######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: Shia_003356Vols
#META# 000.BookURI	:: #1067.HajjiKhalifa.KashfZunun
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: حاجي خليفة
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1067
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كشف الظنون
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: دليل المؤلفات
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003356Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3356_كشف-الظنون-حاجي-خليفة-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

### |EDITOR|
# المجلد الأول من كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب
~~والفنون مع مقدمة للعلامة الحجة آية الله العظمى السيد شهاب الدين النجفي
~~المرعشي
# دار إحياء التراث العربي بيروت - لبنان
PageV0MP000

# رسالة " كشف الظنون عن صاحب كشف الظنون "
# سماحة آية الله العظمى السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي مد ظله الوارث
# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد الله الذي القلم وما يسطرون، وعلم آدم الأسماء
~~كلها، فسجد له الملائكة كلهم أجمعون والصلاة والسلام على مقدام السفراء
~~المقربين، وأشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى
~~عترته الطاهرين حملة الكتاب الأئمة الهداة المهديين.
# وبعد: فيقول العبد المستكين اللائذ بأبواب أهل بيت الوحي والرحمة،
~~والمنيخ مطيته بفنائهم أبو المعالي شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي صانه
~~ربه وباريه من شر كل من يظلمه ويعاديه:
# إن من أهم ما يعين المستفيد، ويريح قلبه ولبه معرفة مؤلف الكتاب، والعلم
~~بناسقه ومرصفه، ومن ثم ترى أنهم عدوها من الرؤوس الثمانية وقالوا: إن
~~المتعلم في مبادي أمره إن عرف الناسق استراح خاطره، وتهيأ ضميره لقبول
~~كلماته على نحو الأصول الموضوعة لا المصادرات والحال جلية ثابتة بحكم
~~التجربة غير محتاجة إلى إقامة الدليل، وتلفيقه من هنا وهنا، فلله در فطاحل
~~الفضل، وكبوش كتائب البحث والتنقيب، خراريت التتبع والاطلاع، حيث لم يألوا
~~الجهود في تأليف موسوعات وسيطة ووجيزة لذكر المؤلفات ومؤلفيها على اختلاف
~~سبكها وتنوعها.
# فمنهم من ذكر كل علم من الفقه والأدب والتفسير والأصولين وغيرها بحياله،
~~وأشار إلى بعض مباحثه الهامة وما دون فيه، وهم عدة: PageV0MP001
# كعلامة الأدب والتاريخ الشيخ أبي محمد أحمد بن طيفور
~~البغدادي المتوفى سنة 280 صاحب كتاب: بلاغات النساء المطبوع بالغري الشريف
~~في كتابه: " أخبار المؤلفين والمؤلفات "
# ومنهم: شيخنا الأقدم، الثقة الأمين
~~أبو الفرج محمد بن إسحاق الوراق الشهير بابن النديم البغدادي المتوفي سنة
~~385 في كتابه " فهرس العلوم " ألفه في سنة 377 وطبع مرارا.
# ومنهم: العلامة المورخ الشهير أبو الحسن علي بن أنجب البغدادي المتوفى
~~سنة 674 صاحب كتاب: أخبار المنصفين في كتابه: " أسماء المصنفات، ms0001 لم يطبع
# ومنهم: العلامة المولى عصام الدين أبو الخير أحمد ابن مصطفى بن خليل الشهير
~~بطاش كبرى زاده الحنفي البروساوي المتوفى سنة 968 في كتابه: " مفتاح
~~السعادة ومصباح السيادة " طبع في ثلاث مجلدات بحيدر آباد الدكن بأمر
~~السلطان الأعظم أصف جاه السابع فقيد نشر العلم والأدب عثمان على خان النظام
~~المتوفى في ذي القعدة سنة 1368 بتلك البلدة.
# ومنهم: العلامة كمال الدين محمد أفندي ابن المولى أحمد طاش كبرى زاده
~~المذكور المتوفى بقسطنطنية سنة 1026 في كتابه: " موضوعات العلوم " المطبوع
~~بإسلامبول سنة 1313 بمطبعة الاقدام.
# ومنهم العلامة القاضي الشيخ عبد النبي بن PageV0MP002
~~عبد الرسول بن أبي محمد عبد الوارث العثماني الحنفي الهندي الأحمد نگرى
~~صاحب كتاب: دستور العلماء المطبوع بحيدر آباد الدكن في كتابه: " معجم
~~العلوم والحرف " لم يتم ولم يطبع وهو من أعيان القرن الثاني عشر.
# ومنهم: العلامة الشيخ زين الدين محمد بن علي بن السهروردي الكردي المتوفى
~~سنة 1200 في كتابه " تنويع العلوم " لم يطبع.
# ومنهم: العلامة المورخ المتكلم السيد شمس - الدين علي الحسيني الشيرازي
~~المتوفى سنة 1205 في كتابه: " أنواع العلوم "
# ومنهم: العلامة جدي الفقيه
~~النسابة المورخ السيد محمد إبراهيم الحسيني المرعشي الحائري المتوفى سنة
~~1240 في كتابه: " أنواع العلوم " والنسخة لم تتم ولم تطبع
# ومنهم: العلامة
~~المتفنن، المؤلف المصنف المكثر السيد أبو الطيب صديق بن حسن خان الحسيني
~~القنوجي الواسطي المتوفى سنة 1307 ملك " بهوبال " من مناطق الهند صاحب
~~الكتب الشهيرة في كتابه: " أبجد العلوم والوشي المرقوم والسحاب المركوم "
~~المطبوع بتلك البلدة سنة 1296 وقد فرغ من تأليفه سنة 1290.
# ومنهم: العلامة البحاثة المولوي حسن المتوفى في حدود سنة 1300 في كتابه:
~~" تاريخ العلوم " لم يتم.
# ومنهم: المستشرق الفاضل " كارك بروكلمان " الجرمني صاحب كتاب تاريخ
~~الشعوب الاسلامية المتوفى سنة " 1956 م " في كتابه: " آداب اللغة العربية "
~~المطبوع ببلاد الجرمن في مجلدات وترجمه بعض الأفاضل من المصريين إلى
~~العربية والأسف كل الأسف أنها لم تتم وسمعت أن المترجم أجاب دعوة ربه
~~الكريم قبل الاتمام.
PageV0MP003
# * * * 
# ومنهم: من عنون وذكر ms0002 في كتابه المؤلفين وسرد في
~~تراجمهم أسماء الكتب التي سمحت أقلامهم بها وهم عدة تخرج الرسالة عن
~~الايجاز بذكر كلهم ونقتصر بايراد أسماء، بعضهم، فنقول:
# منهم: الشيخ الأقدم القدوة المؤتمن مولانا أبو - العباس أحمد بن علي بن
~~أحمد بن العباس النجاشي المتوفى سنة 405 مقدام أصحابنا الرجاليين، الذي
~~أصبحت كلماته مرجعا ومدركا لهم في الجرح والتعديل وتمييز الرواة جزاه الله
~~عن الاسلام خيرا، في كتابه المعروف الرجال وقد طبع مرارا في بمبئي والغري
~~الشريف وطهران، وعليه ذيول وتعاليق وشروح وترتيب وتهذيب.
# ومنهم: شيخ الطائفة المحقة على الاطلاق مقتدى الشيعة في الآفاق، مولانا
~~أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي ابن الحسن الطوسي ثم النجفي المتوفى سنة 460
~~صاحب كتابي التهذيب والاستبصار الذين تدور عليهما رحى الاستنباط في كتابه:
~~" فهرست مؤلفي الشيعة " وهو أحد مدارك أصحابنا الإمامية في الكتب الرجالية،
~~وقد طبع مرارا، والف كتب كثيرة في التذييل عليه، أو التلخيص، أو الترتيب.
# ومنهم: العلامة الفقيه المحدث الرجالي الشيخ أبو الحسن منتجب الدين علي
~~بن أبي القاسم عبيد الله بن أبي محمد الحسن الشهير به " حسنكا " ابن محمد
~~بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي الرازي صاحب كتاب الأربعين من الأربعين عن الأربعين في فضائل أمير
~~المؤمنين عليه السلام المتوفى سنة 585 في كتابه " فهرس علماء الشيعة "
~~المطبوع بالغري الشريف مرة وبلكهنو أخرى.
# ومنهم: العلامة الحافظ، متكلم الشيعة الإمامية PageV0MP004
# مولانا الشيخ أبو جعفر رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب بن أبي نصر بن
~~أبي الجيش السروي المازندراني المتوفى ببلدة " حلب " في 22 شعبان سنة 588
~~صاحب الكتاب الشهير بالمناقب في كتابه: " معالم العلماء " المطبوع مرة
~~بلكهنو وثانية بالغري الشريف، وثالثة بطهران باهتمام الفاضل البحاثة فقيد
~~التاريخ المرحوم الميرزا عباس خان الاقبال الآشتياني.
# ومنهم: مؤلف كتاب: " معجم المصنفين " وهم عدة من علماء الهند، وقد طبع في
~~بيروت سنة 1344 بأمر السلطان الأعظم محب العلم والفضل: نظام شاه آصف جاه
~~السابع ملك ms0003 حيدر آباد الدكن المتوفى سنة 1386.
# ومنهم: العلامة، إسماعيل باشا البغدادي المتوفى سنة 1339 في كتابه: "
~~هدية العارفين " المطبوع بإسلامبول سنة 1364.
# ومنهم: الفاضل المعاصر: عمر رضا كحالة الدمشقي في كتابه: " معجم المؤلفين
~~في تراجم مصنفي الكتب العربية " المطبوع سنة 1378 بدمشق في 15 جزاء * * *
# ومنهم: من قصر كتابه على ذكر أسامي المؤلفات ومؤلفيها، وهم جم غفير ونفر
~~غير يسير: كالعلامة المتفنن البحاثة النقاب: المولى مصطفى الشهير بالكاتب
~~الچلبي في كتابه: " كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون " " ها هو بين يديك
~~أيها القارئ الكريم " ذكر فيه ما يقرب من عشرين ألف كتاب وستأتي ترجمة
~~حياته عن قريب.
# ومنهم: العلامة الفقيه الرجالي المولوي السيد إعجاز حسين ابن العلامة
~~السيد محمد قلي المفتي ابن محمد حسين ابن حامد حسين بن زين العابدين
~~الموسوي الهندي الكنتوري اللكنوي المتوفى 17 شوال سنة 1286 في كتابه: " كشف
~~الحجب والأستار عن وجه الكتب والاسفار " المطبوع بالهند.
# ومنهم: العلامة الرجالي الفقيه الحجة الآية السيد أحمد الحسيني العبيد لي
~~الأعرجي الخوانساري PageV0MP005
# الشهير بالصفائي المتوفي سنة 1359 " من مشايخنا في
~~الرواية " في كتابه: " كشف الأستار عن وجه الكتب والاسفار " والنسخة مخطوطة
~~لم تطبع بعد وهي عند ولده الهمام حجة الاسلام والمسلمين الحاج السيد مصطفى
~~الصفائي الخوانساري دامت بركاته نزيل بلدة قم المحمية.
# ومنهم: العلامة البحاثة الحجة الشيخ محمد محسن الطهراني ثم العسكري ثم
~~النجفي الشهير بالشيخ آقا بزرگ دامت بركاته في كتابه: " الذريعة إلى تصانيف
~~الشيعة " زها مجلدات طبع بعضها بالغري الشريف وبعضها في طهران.
# ومنهم: العلامة الحجة الحاج ميرزا علي آقا ثقة الاسلام ابن موسى بن محمد
~~شفيع بن محمد جعفر بن محمد رفيع بن محمد شفيع الخراساني الأصل التبريزي
~~المولد والمسكن، المصلوب بتلك البلدة سنة 1330 بيد جيش روسيا في كتابه: "
~~مرآة الكتب " في أسامي كتب الشيعة لم يطبع.
# ومنهم: العلامة الحجة الشيخ محمد الكوفي نزيل كربلاء المقدسة المتوفى بعد
~~سنة 1342 بقليل، في كتابه: " آثار الشيعة " أدركه الاجل المحتوم قبل إتمامه
~~وهو من مشايخنا في الرواية.
# ومنهم: العلامة ms0004 الشيخ غلام حسين اليزدي الأصل نزيل النجف الأشرف في
~~كتابه: " مؤلفات الشيعة " لم يتم ولم يطبع بعد.
# ومنهم: العلامة السيد محمد حسن الأصفهاني الأصل نزيل الهند المتوفى في
~~حدود سنة 1290 في كتابه: " مؤلفات الشيعة " زها مجلدات لم تتم ولم تطبع.
# ومنهم: العلامة المعاصر إسماعيل پاشا ابن محمد أمين ابن الأمير سليم
~~البابانى أصلا البغدادي مولدا المتوفى سنة 1339 في كتابه " إيضاح المكنون "
~~المطبوع بإسلامبول في سنة 1364 إلى 1366 باهتمام الفاضلين محمد شرف الدين
~~بالتقايا، ورفعت بيلگه الكليسي.
# ومنهم: الفاضل البحاثة المولى عبد الله الأفندي الأنصاري المعاصر في
~~كتابه: " جامع التصانيف المصرية ". PageV0MP006
# ه‍.
# ومنهم: الفاضل البحاثة المعاصر يوسف اليان سركيس الدمشقي ثم المصري في
~~كتابيه: " معجم المطبوعات العربية والمعربة " المطبوع بالقاهرة سنة 1346 و
~~" جامع التصانيف الحديثة ".
# ومنهم: المستشرق الفاضل الدكتور البطريق فانديك ادوارد الهولندي الأصل
~~الأمريكي المنشأ المتوفى سنة 1313 في كتابه: " اكتفاء القنوع بما هو مطبوع
~~" طبع بمطبعة الهلال بالقاهرة سنة 1313 بتصحيح العلامة السيد محمد علي
~~الببلاوي نقيب الاشراف المصري المتوفى بعد سنة 1346 بقليل.
# ومنهم: الفاضل البحاثة اغسطس مولر الجرمني في كتابه: " وصف الكتب الشرقية
~~" طبع ببرلين عاصمة الجرمن في سبعة أجزاء سنة 1337.
# ومنهم: الفاضل البحاثة الميرزا خانبابا المشار الطهراني أدام الله عزه
~~وتوفيقه في كتابه: " فهرست كتب چاپى فارسي وعربي " زها مجلدات طبعت بطهران.
# ومن أشهر من حذا هذا الحذو، ونحى نحوه بحيث صار قدوة لمن جال في هذا
~~المضمار وأخذ السبق في السباق، هو العلامة البحاثة النقاد، خريت التاريخ
~~والإحاطة والتتبع المولى مصطفى بن عبد الله القسطنطني الرومي الحنفي الشهير
~~بالملا كاتب الچلبي، فإنه من على من جاء بعده بتأليف كتابه: " كشف الظنون
~~عن أسامي الكتب والفنون " ولعمري لقد كد نفسه، وسهر الليالي في جمعه
~~وترصيفه، أورد فيه ما يقرب من عشرين ألف أسماء كتاب ورسالة يستفيد منه أهل
~~الفضل ورواد العلم على اختلاف طبقاتهم.

# | الكلام حول كشف الظنون

# || " طبعاته "

# طبع وانتشر هذا السفر النفيس مرارا،
~~منها: طبعه سنة 1300 في بلدة " ليپزيك ms0005 " " ولندره " في سبعة أجزاء.
PageV0MP007
# باعتناء الفاضل البحاثة " فلوغل غستاف المتوفى سنة
~~1287 " ومعه كتاب: " آثار نو " للعلامة أحمد طاهر أفندي حنفي زاده، وفهرس
~~مكتبة الجامع الأزهر، وفهرس مكتبة مدرسة أبي الذهب وغيرها من الكتب 
# ومنها: طبعه في بولاق سنة 1274
# ومنها: في الآستانة طبع مرة في سنة 1313 واخري في سنة 1320.
# ومنها: طبعه سنة 1360 إلى سنة 1362 في إسلامبول مع " إيضاح المكنون " و "
~~هدية العارفين " لإسماعيل باشا البغدادي المذكور.
# وبالجملة هو كتاب عظيم النفع، جليل القدر رفيع المنزلة، علي الشأن. ومن
~~ثم توجهت إليه الهمم والانظار بالتعليق عليه والتذييل له والترجمة باللغات
~~السامية، وحيث كانت النسخ منه كالنافدة، مسيس الحاجة إليه شديدة، قيض الله
~~همة التاجرين الوجيهين الشابين النشيطين في نشر كتب العلم وبثها: الحاج
~~السيد إسماعيل الموسوي الكتابچى، والحاج محمد آقا الجعفري التبريزي أدام
~~الله عز هما وزاد في توفيقا تهما.
# فشمرا الذيل في طبعه بالأفست عن الطبعة الأخيرة في اسلامبول مع كتابي "
~~إيضاح المكنون " و " هدية العارفين وراعيا كل ما يستحسن في الطبع والنشر من
~~متانة القرطاس وجلاء الحروف والنقوش وتقشيب الجلد، فأرجو من فضل ربي الكريم
~~أن يؤيدهما ويسدد هما بهذا المشروع الراجح الذي أصبح من الخدمات الهامة
~~لأهل العلم وأرباب اليراع والقلم آمين آمين.

# || " ترجمته بسائر اللغات "

# ترجمه ثلة من المستشرقين أشهرهم: الفاضل البحاثة
~~المسيو " فلو غل غستاف المتوفى سنة 1287 " فإنه ترجمه باللغة الفرانسوية
~~وطبعت في سنة 1299.
# وترجمه أيضا أحد مستشرقي هولاند، وكذا أحد PageV0MP008
~~مستشرقي الجرمن، وأحد مستشرقي بريطانيا، وكلها مطبوعة.

# || " ذيوله والكتب المتعلقة به "

# ذيله جمع من أفاضل المؤلفين:
# منهم: العلامة السيد حسين العباسي النبهاني الحلبي المتوفى سنة 1096
~~بحلب، ألف كتاب " التذكار الجامع للآثار " اختصر فيه كتاب الكشف وزاد عليه
~~ما فات المؤلف وما الف بعده ونسخته موجودة بتمامها في مكتبة " يكثى (1)
~~جامع " من جوامع اسلامبول.
# ومنهم: العلامة محمد عزتي أفندي المشهور " بوشنه زاده " الاسلامبولي
~~المتوفى سنة 1092 ألف ذيلا وسماه " ذيل كشف الظنون ".
# ومنهم: العلامة نوعي أفندي المتوفى سنة 1201 ألف ms0006 ذيلا له.
# ومنهم: العلامة أحمد طاهر أفندي الشهير به حنفي زاده المتوفى سنة 1217
~~طبع تذييله في " ليپزيك " مع الكشف وسماه بآثار نو.
# ومنهم: العلامة محمد أفندي الأرض رومي، ألف ذيلا له وذكر فيه تآليف علماء
~~الدولة العثمانية وسماه بعثمانلي مؤلفري.
# ومنهم: العلامة: عارف حكمت بك، شيخ الاسلام المتوفى سنة 1275 صاحب
~~المكتبة العامة النفيسة بالمدينة المنورة، ألف ذيلا للكشف لكنه لم يتم ووصل
~~إلى حرف الجيم.
# ومنهم: العلامة المعاصر إسماعيل باشا ابن محمد أمين أفندي ابن الأمير
~~سليم الباباني أصلا البغدادي مولدا نزيل قرية " مقرى كوبى " من قرى
~~قسطنطنية المتوفى سنة 1339 بإسلامبول، ألف ذيلا وسماه بايضاح المكنون في
~~الذيل على كشف الظنون، فرغ من تأليفه سنة 1330 وطبع سنة 1346.
PageV0MP009
# ومنهم: العلامة المعاصر الشيخ إسماعيل صائب سنجر
~~المدرس بجامع أبا يزيد الثاني في اسلامبول المتوفى قريبا، ألف ذيلا للكشف
~~ولم يتم، ولا تزال النسخة مخطوطة.
# وحيث وصل الكلام إلى هنا ألح علي بعض الاخوان والأحبة بالإشارة إلى نزر
~~من ترجمة المؤلف في هذه الرسالة الشريفة، فأجبت مسؤوله راجيا وجه اللطيف
~~الكريم، ومستمدا من أجدادي الطاهرين فأقول:

# | المؤلف
# هو العلامة الشيخ مصطفى أفندي الشهير بالكاتب الچلبي، ابن عبد
~~الله أفندي القسطنطني المولد والمنشاء والمسكن، العارف الاشراقي المسلك
~~يعرف بالكاتب الچلبي تارة، وبالحاج خليفه أخرى.

# || " ميلاده "
# ولد في أواخر ذي القعدة سنة 1017 بإسلامبول.

# || " مشايخه في الرواية والدراية "
# أخذ العلوم الالية عن الملا أحمد الچلبي،
~~وسائر العلوم عن العلامة الشيخ محمد بن مصطفى البار يكسري المعروف بقاضي
~~زاده الحنفي، ويروي عنه كتب الحديث، فهو من مشايخه في الرواية والدراية.
# ومنهم: العلامة الشيخ مصطفى الأعرج القاضي المتوفى سنة 1063 أخذ عنه
~~الفقه والفلسفة والكلام والميزان.
# ومنهم: العلامة الشيخ عبد الله الكردي المدرس بجامع أيا صوفيا المتوفى
~~سنة 1064
# ومنهم: العلامة الشيخ محمد الألباني العلوي المتوفى سنة 1054.
# ومنهم: العلامة الشيخ ولي الدين تلميذ الشيخ أحمد بن حيدر السهراني.
# ومنهم: العلامة الشيخ ولي الدين المنتشاوي الواعظ المتوفى سنة 1065
~~الراوي عن العلامة المحدث PageV0MP010
~~الشيخ ms0007 إبراهيم اللقاني المصري المحدث المشهور صاحب الثبت والأسانيد
~~وغيرهم

# || " تلاميذه والراوون عنه "
# أخذ وروى عنه جماعة من الأفاضل والفطاحل:
# منهم: ابنه العلامة الحاج فخر الدين محمد الچلبي المتوفى في حدود سنة
~~1140 فإنه استفاد عن والده وروى عنه.
# ومنهم: العلامة محي الدين البر ساوي المتوفى سنة 1130 صاحب شرح العقايد
~~النسفية وغيره.
# ومنهم: العلامة الملا محمد نعيم الشاعر المتوفى سنة 1125 وغيرهم.

# || " آثاره وتآليفه "
# جاد قلمه السيال، ويراعه الجوال بترصيف عدة كتب نفيسة،
~~ومن المأسوف عليه أن أكثرها لم تطبع ولم تنشر، وبقيت في روازين خزائن
~~الكتب، مأكولة العثة والهوام. فمن آثاره:
# 1 - كتاب ميزان الحق في اختيار الأحق في العقايد صنفه في سنة وفاته.
# 2 - شرح فارسي على كتاب " فارسي هيئت " للعلامة المولى علي القوشچي.
# 3 - كتاب الخرائط في تخطيط الأرض
# 4 - كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول
~~في تراجم الأعيان ألفه سنة 1063
# 5 - كتاب الفذلكة في تراجم مأة وخمسين من
~~السلاطين.
# 6 - كتاب تقويم التواريخ في الحوادث، ألفه على نمط التقاويم المعمولة
~~بالتركية ورتبه على جداول، وهو كتاب نفيس جدا في بابه، وكأنه فهرس للباب
~~أكثر كتب التواريخ، فرغ منه سنة 1058 ولابنه فخر الدين الچلبي ذيل له.
# 7 - كتاب جهان نما في الجغرافيا وعلم المسالك والممالك، ألفه بالتركية،
~~ورتبه على الأقاليم وذكر PageV0MP011
# أسماء البلاد على ترتيب الحروف الهجائية.
# 8 - كتاب تحفة الكبار في أسفار البحار. وهو كالرحلة له.
# 9 - كتاب التعليقة على تفسير البيضاوي.
# 10 - كتاب تحفة الأخيار في الحكم والامثال والاشعار من المحاضرات، رتبه
~~على ترتيب الحروف ووصل إلى حرف الجيم.
# 11 - كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ها هو بين يديك، قد حوى
~~الكثير من أسماء الكتب والرسائل.
# 12 - كتاب المشيخة في إجازاته وأسانيده.
# 13 - كتاب المزارات، ذكر فيه قبور الصلحاء والأولياء الثاوين ببلاد
~~تركيا.
# 14 - كتاب في رحلاته إلى بلاد سوريا ولبنان ومصر والعراق وإيران وما وراء
~~النهر والحجاز والأفغان وغيرها.
# 15 - جادت قريحته بالشعر الرائق في اللسانين التركي والفارسي، وله
~~ديوانان ms0008 فيهما.
# وغيرها مما سمح به قلمه وجاد يراعه من الآثار الممتعة.

# || " أسفاره ورحلاته "

# حج البيت وزار الحرمين الشريفين سنة 1346 ودخل البلاد
~~التي ذكرناها، واجتمع بأرباب الفضل والقلم فأفاد واستفاد، جاد فأجاد.

#  || " وفاته ومدفنه "

# توفي فجأة بإسلامبول سنة 1067 وبها قبره ومثواه جزاه
~~الله بخدماته العلمية خيرا.

# || " أولاده واخلافه "

# أعقب وأنجب عدة رجال من نوابغ العلم وأرباب القلم،
~~فمنهم من ورد في المشاغل الدولتية والدرجات الموظفة والمناصب الحكومية،
~~أجلهم وأنبلهم. PageV0MP012
~~العلامة المفضال الحاج محمد فخر الدين الچلبي المتوفى في حدود سنة 1140،
~~له كتب وأسفار منها: كتاب التذييل لتقويم التواريخ تأليف والده العلامة
~~الكاتب الچلبي، وتعليقة على تفسير الجلالين، ورسالة في علم الخط، يروي عن
~~والده وهو عن مشايخه الذين سردنا أسماءهم في أوائل الرسالة، وله عقب إلى
~~حال التحرير يعرفون ببيت الچلبي تارة والشلبي أخرى، فيهم الأدباء والشعراء
~~ورجال الفضل وأرباب التحرير والتقرير، وهم منتشرون في البلاد كاسلامبول
~~والموصل وحلب وبغداد وأنقره وقارص ومرعش وغيرها.

# || " وجه اشتهاره بالكاتب الچلبي "

# أما اشتهاره: بالكاتب: لاشتغاله بكتابة
~~الدفاتر السلطانية في الجيش العثماني من سنة 1035 إلى سنة 1047 كما نص عليه
~~في كتابه: الميزان الأحق.
# وأما اشتهاره بالچلبى: فالذي يظهر من العلامة الشيخ شمس الدين محمد
~~السخاوي في كتابه: " الضوء اللامع " في رجال القرن التاسع أنه بمعنى سيدي
~~ومولاي وأنه يطلق على العلماء والأفاضل، وفى كلمات بعض الأدباء أنه بمعنى
~~الشخص العظيم القدر ورفيع الشأن والمنزلة كما يفصح عن ذلك الكمات الأديب
~~العارف الشهير السيد معين الدين قاسم الأنوار التبريزي في مناجاته التي
~~نقلها العلامة فقيد الأدب والفضل والتاريخ الآية الحجة الميرزا محمد علي
~~الخياباني المدرس المتوفى سنة 1373 في كتابه النفيس (ريحانة الأدب) ج 1 ص
~~298 ورأيت في بعض المجاميع المخطوطة بقلم بعض أفاضل بلاد تركيا أنه بمعنى
~~الرجل الملي المثري الغني.
# وأياما كان المعاني المذكورة، كلها مجتمعة في المؤلف وإطلاق الكلمة عليه
~~في محلها.
# ثم إنه كما اختلف في معنى تلك اللفظة اختلف في كونها مغولية أو كردية أو
~~تركية ms0009 جغاتية وذهب إلى كل ثلة من أهل النقد وأرباب التنقيب، والا قرب عندي
PageV0MP013
# بحسب بحثي حولها هو الثالث، والله العالم.
# ومما هو جدير بالتنبيه عليه أن جماعة من علماء بلاد تركيا اشتهروا
~~بالچلبي كما نص عليه: العلامة المدرس في الريحانة.
# (1) منهم: العلامة الشيخ أحمد الأنقروي الچلبي المتوفى سنة 950.
# (2) ومنهم: العلامة چلبي بيك ابن الميرزا علي بيك التبريزي المتوفى سنة
~~990.
# (3) ومنهم: العلامة الحسن الچلبي ابن علي بن أمر الله الشهير بقفالي زاده
~~المتوفى سنة 1012 صاحب كتاب تذكرة الشعراء.
# (4) ومنهم: العلامة المولى حسن الچلبي الشهير بآشچي زاده المتوفى سنة
~~942.
# (5) ومنهم: العلامة المولى حسام الدين حسن الچلبي الفناري ابن المولى
~~محمد ابن المولى محمد شاه المتوفى 954 وقيل سنة 886 ببلدة إسلامبول ودفن
~~بجنب قبر أبي أيوب الأنصاري الصحابي الشهير وهذا الرجل ذو مقام شامخ في
~~فنون العلم والأدب، وله آثار علمية باقية.
# أشهرها تعليقته على المطول شرح التلخيص وعلى شرح المواقف.
# (6) ومنهم: العلامة محي الدين محمد الچلبي ابن علي بن سف بالي بن شمس
~~الدين محمد بن حمزة صاحب التعليقة على شرح الوقاية المتوفى سنة 954.
# (7) ومنهم: العلامة محمود الشهير بميرم الچلبي ابن محمد صاحب كتاب دستور
~~العمل في تصحيح الجدول المتوفى سنة 931.
# وغيرهم من الاعلام ولكنه متى اطلق انصرف إلى المولى حسن الچلبي المحشي
~~على المطول.
# وليعلم أنه قد يصحف الچلبي بالشلبي فلا تظنن التعدد ومما هو حقيق بالذكر
~~أن المؤلف يطلق عليه. PageV0MP014
# الحاج خليفة أيضا لنيابته عن زعيم الجيش السلطاني غالبا كما يظهر ذلك من
~~كلماته في كتابه: الميزان الأحق.

# | طريقنا وسندنا في رواية كشف الظنون عن مؤلفه واسنادنا إليه

# ولنا طرق جمة
~~وأسانيد وفيرة إلى مؤلفه العلامة الجهبذ البحاثة.
# منها: ما نرويه عن علامة الشوافع في العراق العربي الفقيه المتكلم
~~الرجالي المؤرخ المحدث العارف السيد محمد إبراهيم الرفاعي الراوي الأصل
~~البغدادي المسكن، إمام جامع " السيد سلطان علي " من جوامع تلك البلدة
~~والمدرس بها. أجاز لي بجميع مروياته الشاملة لهذا السفر الجليل وغيره
~~بطرقه: " منها ما يرويه " عن أستاذه العلامة ms0010 السيد أبي الهدى الصيادي
~~الرفاعي شيخ الاسلام صاحب كتاب: " عقود الألماس " وغيره، عن شيخه العلامة
~~السيد محمد مهدي الرواس بطرقه الشهيرة المنتهية إلى المؤلف.
# ومنها: ما أرويه عن علامة الأحناف الفقيه المحدث الرجالي المؤرخ السيد
~~علي خطيب النجف الأشرف في الدولة العثمانية، بطرقه الشهيرة.
# ومنها: ما أرويه عن العلامة السيد يا سين مفتي الحلة الفيحاء ثم المفتي
~~بكربلاء المقدسة في الحكومة العثمانية.
# ومنها: ما أرويه عن العلامة الفقيه النسابة المحدث الرجالي الحجة الآية
~~السيد محمد مهدي الموسوي PageV0MP015
~~الغريفي البحراني النجفي من مشايخي في علم النسب، فإنه
~~كان يروي هذا الكتاب بالاسناد المتصل إلى مؤلفه.
# ومنها: ما أرويه عن العلامة والدي، نسابة العترة الطاهرة، جمال الأسرة،
~~الآية الزاهرة مولاي السيد شمس الدين محمود الحسيني المرعشي النجفي المتوفى
~~سنة 1338 عن والده العلامة في العلوم المتنوعة مولانا السيد شرف الدين علي
~~الحسيني المرعشي النجفي المتوفى سنة 1316 بطرقه المذكورة في إجازاته.
# إلى غير ذلك من الأسانيد المذكورة في الاثبات والفهارس سيما كتابي
~~المسلسلات في مشايخ الإجازات
# هذا ما أمكنني من إملائه في حق هذا الكتاب
~~ومؤلفه السميدع الهمام، وأنا ضجيع الفراش سجين المرض، آئس من الحياة
~~لاعتوار الأسقام منها ضعف القلب وسرعة ضربات النبض، وأرجو من الله الكريم
~~أن يوفر حسناتنا، ويعفو عن زلاتنا، إنه البر الكريم، والرب الرحيم، وأسأله
~~أن يحشرنا تحت لواء مولانا أمير - المؤمنين وإمام المظلومين والمضطهدين،
~~وأن لا يسلبنا معرفته ومعرفة أبنائه الميامين وجدير بأن تسمى هذه الرسالة
~~الشريفة والعجالة المنيفة: " بكشف الظنون عن صاحب كشف الظنون " والأمل من
~~الرب اللطيف أن يزيد في توفيق الناشرين، وأعوانهما آمين آمين، وصلى الله
~~على سيدنا محمد وعلى عترته البررة وآله الخيرة أملاه بلسانه وفاه بفيه
~~العبد المستكين: أبو المعالي شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي سامحه
~~الباري يوم الفزع الأكبر في سويعات من أيام آخر أسا بيع شهر ذي القعدة
~~الحرام سنة 1386 ببلده قم المشرفة حرم الأئمة وعش آل محمد الاطهار حامدا
~~مصليا مسلما. PageV0MP016
# المجلد الأول من كتاب كشف الظنون ms0011
# للعالم الفاضل الأديب والمؤرخ الكامل الأديب مصطفى بن
~~عبد الله الشهير بحاجي خليفة وبكاتب
~~چلبي اغفر الله تعالى له آمين
# عنى بتصحيحه وطبعه على نسخة المؤلف مجردا عن الزيادات واللواحق من بعده
~~وتعليق حواشيه ثم بترتيب الذيول عليه وطبعها العبدان الفقيران
~~إلى الله الغنى محمد شرف الدين يالتقايا أحد المدرسين
~~بجامعة استنبول المحمية والمعلم رفعت بيلگه الكليسي
# دار إحياء التراث العربي
# بيروت - لبنان
PageV00P002
# | تصدير
# ان أول كتاب حسب ما نعلم بحث عن كتب الأمم
~~الموجود منها بلغة بالعرب في أصناف العلوم واخبار مصنفيها وطبقات مؤلفيها
~~وانسابهم وتاريخ مواليد هم ومبلغ أعمارهم وأوقات وفاتهم وأماكن بلدانهم منذ
~~ابتداء كل علم اخترع إلى عصر مؤلفه وهو سنة سبع وسبعين وثلثمائة للهجرة
~~فهرست أبى الفرج محمد بن إسحاق المعروف بابن النديم.
# يذكر فيه مؤلفه العلوم والعلماء وما ألفوه في عشر مقالات ويرتب ما فيه
~~ترتيبا طبيعيا في ضمن هذه المقالات وفنونها مبتدئا في
~~المقالة الأولى منه
~~يوصف لغات الأمم من العرب والعجم ونعوت أقلامها وأنواع خطوطها واشكال
~~كتاباتها وأسماء الشرائع المنزلة ونعت القرآن وأسماء الكتب المصنفة في
~~علومه واخبار القراء وأسماء رواتهم والشواذ من قراءتهم.
# ثم يذكر في المقالة الثانية ابتداء النحو واخبار النحويين البصريين
~~والكوفيين واخبار الذين خلطوا المذهبين وأسماء كتبهم.
# وفى الثالثة يذكر اخبار المؤرخين والرواة والنسابين وأصحاب السير واخبار
~~الملوك والكتاب وأصحاب الدواوين واخبار الندماء والجلساء وأسماء كتبهم.
# وفى الرابعة اخبار الشعر والشعراء وطبقاتهم من الجاهليين والاسلاميين
~~وصناع دواوينهم وأسماء رواتهم.
# والخامسة في الكلام والمتكلمين من الفرق واخبار السياح والزهاد وأسماء
~~كتبهم.
# والسادسة في الفقه والفقهاء والمحدثين.
# والسابعة في الفلسفة والفلاسفة والعلوم القديمة وأسماء الكتب المؤلفة
~~فيها.
# والثامنة في الاسمار والخرافات والعزائم والسحر والشعوذة واخبار
~~المصورين وأسماء الكتب المصنفة فيها.
# والتاسعة في وصف مذاهب الحرنانية والثنوية والهند وأسماء كتبهم.
PageV00P005
# والعاشرة وهى آخر المقالات تحتوى على اخبار
~~الكيميائيين والصنعويين من الفلاسفة القدماء والمحدثين وأسماء كتبهم.
# ثم وليه الخوارزمي المتوفى سنة 387 بمفاتيح العلوم والامام فخر الدين
~~الرازي المتوفى عام 606 بحدائق ms0012 الأنوار في حقائق الاسرار والعلامة قطب
~~الدين الشيرازي المتوفى سنة 710 بدرة التاج لغرة دباج وغيرهم من الذين
~~صنفوا الكتب في بيان العلوم وأسماء الكتب.
# وكتب الفارابي المتوفى سنة 339 كتابه احصاء العلوم وصنف عبد الرحمن
~~البسطامي المتوفى سنة 858 كتابا حافلا في موضوعات العلوم وكتب ملا لطفي
~~المقتول سنة 900 كتابه المطالب الإلهية خدم بها خزانة كتب أبا يزيد الثاني
~~العثماني والسيوطي المعاصر به كتب في ذلك الموضوع كتابه النقاية واتمام
~~الدراية وكتب محمد امين بن صدر الدين الشرواني المتوفى سنة 1036 في هذا
~~الشأن كتابه الفوائد الخاقانية وأهداه إلى السلطان احمد الأول العثماني
~~والف المولى الفاضل عصام الدين احمد العريف بطاشكبري زاده المتوفى سنة 968
~~كتابه القيم المسمى بمفتاح السعادة ومصباح السيادة ذكر في أوله المقدمات في
~~فضيلة العلم والتعليم والتعلم وشرائطهما ثم بين العلوم الخطية وابتدأ بها
~~في الدوحة الأولى كما فعل ابن النديم في فهرسته. وذكر في الدوحة الثانية
~~العلوم المتعلقة بالألفاظ وأسماء الكتب المدونة فيها وتراجم المصنفين
~~والشعراء والعروضيين والمترسلين واللغويين والنحويين والقراء وذكر علم
~~التاريخ في هذه الدوحة واتى بأسماء المؤرخين وتراجمهم وأسماء الكتب المدونة
~~فيه. وذكر في الدوحة الثالثة علم المنطق وعلم آداب الدرس وعلم الجدل
~~والخلاف وأسماء المؤلفين، فيه وفى الرابعة بين العلوم الحكمية وعلم الكلام
~~ومقالات الفرق والطب والفلاحة وغير ذلك وأسماء الكتب المصنفة وأسماء
~~المصنفين فيها وتراجمهم. وفى الخامسة ذكر العلوم العملية مثل علم الأخلاق
~~وتدبير المنزل والعلوم الشرعية مثل القراءة والتفسير والحديث والفقه
~~والأصلين وبين تراجم العلماء والكتب المصنفة في هذه العلوم. وفى السادسة
~~ذكر علوم الباطن وبها تم الكتاب. PageV00P006
# وجاء بعد هؤلاء الأفاضل الأعيان مؤلفنا الحاج كاتب
~~چلبي ومشى على اثرهم واستفاد منهم واخذ عنهم وهو يصرح في مواضع من كتابه
~~هذا ما استفاده من كتاب المطالب لملا لطفي المذكور وكتاب مفتاح السعادة
~~لطاشكبرى زاده ومن كتاب الفوائد الخاقانية للمولى محمد امين بن صدر الدين
~~الشرواني المار ذكرهما واتى بفصول وابحاث فيه من هذه الكتب. وقد ينقل من ms0013
~~نوادر الاخبار في مناقب الأخيار للمولى الفاضل طاشكبرى زاده.
# وابتدأ مؤلفنا بتحرير أسماء الكتب التي يجدها عند الوراقين الكتبيين وفى
~~خزانات الكتب بحلب بالهام من الله كما يقول هو في ترجمته التي كتبها بنفسه
~~في آخر كتابه ميزان الحق. والذي نراه ان الملهم له ترتيبه أسماء الكتب على
~~ترتيب حروف الهجاء فقط لان هؤلاء الاعلام وفواحق الكتب والعلوم وتراجم
~~العلماء من كل صنف وبينوه بدون نقصان ومع ذلك نرى له الفضل والسبق في ذكره
~~أوائل الكتب وأبوابها وفصولها وما حواه بعض الكتب وذكر عدد كثير من أسماء
~~الكتب التي لم يطلع عليها غيره أولم يرد الاستقصاء واكتفى بذكر المصنفات
~~المشهورة في كل علم وموضوع.
# وعلى كل حال فهذا الكتاب أوعب الكتب المصنفة وأوسعها في بيان أحوال الكتب
~~وإن كان لا يخلو من اغلاط في الوفيات وأسماء المؤلفين والمؤلفات كما هو شان
~~من قام بنفسه بمثل هذه المهمة العظيمة المشكورة. اشتغل به مدة عشرين سنة
~~وكتب فيه زهاء 000، 15 من أسماء الكتب والرسائل وما ينيف على 500، 9 من
~~أسماء المؤلفين وتكلم فيه عن نحو ثلاثمائة علم وفن وسماء أولا بكتاب اجمال
~~الفصول والأبواب في ترتيب العلوم وأسماء الكتاب كما هو مكتوب بخطه في آخر
~~مسودته التي بأيدينا ثم سماه ثانيا بكشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون.
# ولما عرض مسودة ما صنعه على العلماء استحسنوه غاية الاستحسان وطلبوا منه
~~تبييضه فبيضه إلى حرف الدال ثم اخترمته المنية فبقى التبييص في مادة " دروس
~~" وبقيت هذه المادة وما يليها إلى آخر الكتاب في حالة التسويد واقتنى هذه
~~النسخة المسودة التي تبتدئ من مادة دروس إلى آخر الكتاب تلميذ تلميذ المصنف
~~جار الله ولى الدين أفندي صاحب المكتبة باستنبول ووضع بمكتبته ومن ضم هذه
~~المسودة إلى المييضة الموجودة في خزانة روان كوشكى من أول الكتاب إلى مادة
~~دروس يجد بين يديه كتاب كشف الظنون تاما بخط مصنفه بين مبيضته ومسودته.
PageV00P007
# والصجيفتان المأخوذتان بالظل الشمسي صحيفة من الصحائف
~~المبيضة وصحيفة من المسودة تريانك اصلهما بخط المصنف ms0014 ويرى المطالع ويقدر ما
~~عانينا وكابدنا في اخراج صحيح العبارة من السطور والحروف التي اختلط بعضها
~~ببعض في الصحائف المسودة بحيث لو فسح الله في أجل كاتبه وأراد ان يبيضها
~~لعصت له.
# ونذكر للمطالعين ونخبرهم اننا بحمد الله وجدنا أوراقا بين كتب شيخنا
~~العلامة إسماعيل صائب سنجر المرحوم سقطت منذ زمان بعيد فيها مادة علم الفقه
~~وأسماء الكتب المصنفة فيها.
# ولذلك نقل الطابع الأول GUSTAVUSFLUGEL في هذه المادة عبارة مفتاح
~~السعادة بعينها وتبعه ملتزم الطبعة المصرية والطبعة الاستنبولية.
# فنحن وضعنا عبارة المصنف في هذه المادة وأثبتناها في طبعنا هذا بكمالها
~~فلله المنة.
# كتب جار الله ولى الدين أفندي المذكور على ظهر النسخة المسودة المذكورة
~~الموجودة في مكتبته تحت عدد 1619 ما حروفه:
# " اعلم أن هذا الكتاب المسمى بكشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لأستاذ
~~أستاذي لحاجي خليفة المشتهر بكاتب چلبي الاستنبولي. بيضه بعدما سوده إلى
~~آخر الكتاب إلى كلمة دروس من حرف الدال المهملة انتقل إلى رحمة الله تعالى
~~سنة 1067 وبقى الكتاب من كلمة دروس في مسودته بلا تبييض ثم اجتمع ستة رجال
~~فبيضوه لكن لم يبيضوه كما ينبغي والمسودة هي في هذا المجلد بخط المؤلف
~~المسود رحمه الله تعالى ولقد رأيت مبيضة بخطه إلى كلمة دروس من حرف الدال
~~في مجلد كامل موجود في بلدة قسطنطينية NoteV01P008N01. ولقد اختصر هذا
~~الكتاب من جهة اللفظ وزاد عليه أسامي كثيرة استاذنا المتبحر في جميع العلوم
~~والفنون السيد الحسين العباسي النبهاني الحلبي المتوفى بعد خمسة وتسعين
~~والف في حلب الشهباء وما في أول المجلد من حرف الألف إلى كلمة دروس بخط
~~جديد من الكتاب المختصر للأستاذ السيد ويدل عليه أنه قال في حرف الألف
~~(ابهاج في شرح ديباجة القاموس للفقير الحسيني العباسي النبهاني الحلبي)
~~ويدل عليه أيضا زيادات أسامي الكتب على أسامي كشف الظنون يعرفها من طالع
~~هذين الكتابين " PageV00P008
~~فاستفدنا من هذه الأسطر ان السيد الحسين العباسي
~~النبهاني الحلبي اختصر الكشف من جهة اللفظ وزاد عليه أسامي كثيرة وان أول
~~النسخة ms0015 المسودة إلى كلمة دروس المكتوب بخط غير خط المصنف هو اختصار السيد
~~الحسين النبهاني الحلبي وان الدليل عليه مادة ابهاج في شرح ديباجة القاموس
~~لأنه صرح فيها ان كتاب الابهاج له وان أسامي الكتب الزائدة على الكشف تدل
~~على أنه غير الكشف. وكتاب اختصار الكشف للسيد الحسين العباسي موجود بتمامه
~~بمكتبة يكى جامع باسطنبول تحت عدد 815 وهو الذي سماه صاحبه السيد الحسين
~~بالتذكار الجامع للآثار NoteV01P009N01 وترى في مقدمة التذكار ما يؤيد قول
~~جار الله ولى الدين أفندي وهى هذه:
# " فتصدى لجمع ذلك في عصرنا أحد أفاضل الأعيان المعروف بحاجي خليفة مجمع
~~كتابا طويلا سماه كشف الظنون عن أسماء الكتب والفنون طال بالتكرار وانتقل
~~إلى جوار ربه الكريم قبل تبييضه فبيضه بعض الفضلاء بما لا يخلو عن ضعف
~~التأليف وعسر تعبير فجال في خلد هذا الفقير تجريده من التطويل وضم ما فاته
~~من التأليف بتسهيل العبارة وحذف الزوائد التي لا حاجة إليها إذ كان المراد
~~من هذا الجمع الإحاطة بما صدر من التآليف في الملة الاسلامية حسب القدرة
~~وانا آمل من الله ان لا يشذ عنى الا القليل النادر وسميته التذكار الجامع
~~للآثار حيث كان جامعا ومن الله التوفيق والتسديد للاتمام وحيث يسر الابتداء
~~ييسر الاختتام.
# والذين اتعبوا أنفسهم في تبييض مسودة المصنف لم يخرجوا عن عهدة هذا العمل
~~الشاق ولم يقتدروا كما قال جار الله و السيد النبهاني ومع ذلك تركوا كل
~~الترك ما كتبه المصنف من الحواشي المفيدة والنقول من بعض الكتب
~~NoteV01P009N02 فنحن بحول الله تعالى وقوته قرأنا كل ما كتبه المصنف في شأن
~~الكتب بغاية الجد ونهاية الجهد وضممنا إليه نقوله وحواشيه.
# ولكشف الظنون ذيول، وأول من ذيل عليه محمد عزتي أفندي العريف بوشنه زاده
~~المتوفى سنة 1092 وبقى ذيله PageV00P009
~~في التسويد. ثم ذيله عربه جيار شيخي إبراهيم أفندي
~~المتوفى عام 1189 بجوار مصر أثناء عودته من الحج واحمد طاهر أفندي الشهير
~~بحنيفزاده المتوفى سنة 1217 وهذا الذيل يحتوى أسماء زهاء خمسة آلاف كتب
~~اسمه ms0016 " آثارنو ".
# وممن ذيل عليه شيخ الاسلام عارف حكمت بك المتوفى سنة 1275 إلى حرف الجيم.
~~واجمع ما الف من الذيول عليه كتاب ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون
~~تأليف البحاثة المرحوم إسماعيل پاشا البغدادي المتقاعد من مديرية الشعبة
~~الثانية من دائرة الضبطية باستنبول المتوفى عام 1339 وقد الف هذا الذيل
~~بسعي متواصل منه في نحو ثلاثين سنة وزاد على الأصل مع النسخ المطبوعة نحو
~~000، 19. وله أيضا كتاب هدية العارفين أسماء المؤلفين آثار المصنفين في
~~مجلدين حاول فيه ان يجمع المؤلفين من صدر الاسلام بأسمائهم وكناهم مع ذكر
~~أسماء مؤلفاتهم.
# ولشيخنا العلامة المرحوم إسماعيل صائب سنجر مدير المكتبة العمومية
~~بالاستانة واحد المدرسين بجامع بايزيد الثاني ذيل عليه.
# اهتمت الحكومة بطبع كشف الظنون على خط المصنف وتجريده مما زاد عليه من
~~الكتب والرسائل المستقلة وطبع الذيول الثلاثة عليه فصرفت العناية على
~~حصوله. وكان ذيل إسماعيل پاشا محفوظا عند أسرته فاشترته منها مع هدية
~~العارفين له. واشترت ذيل الأستاذ إسماعيل صائب سنجر المرحوم منه قبل موته
~~بسنتين وكان ذيل شيخ الاسلام عارف حكمت بك موجودا عندها. فطبعنا ولله الحمد
~~الجلد الأول من الكتاب كما ترى باشتراك من شيخنا فقيد العلم والأدب إسماعيل
~~صائب سنجر المرحوم في المقدمة لي ولزميلي المعلم بالى رفعت بيلكه الكليسلى
~~ثم استأثر الله استاذنا ونقله إلى جوار رحمته على خط المؤلف وما زاد عليه
~~متعلقا لما في الأصل ميزناه بعلامات نشير إليها وسنطبع الذيول الثلاثة تترى
~~إن شاء الله تعالى.
# طبعه أولا العلامة GUSTAVUS FLUGEL بين عام 1835 و 1858 ميلادية في بلدة
~~لايبزيغ بترجمته اللاتينية وطبع في آخر المجلد السادس منه ذيل حنيفزاده
~~المسمى بآثار نو وطبع في المجلد السابع وهو آخر المجلدات فهرس كتب مدرسة
~~الأزهر الكائنة بمصر ومدرسة أبى الذهب محمد بك الكائنة بها ومكتبة ردوس مع
~~فهارس عدة مكتبات استنبول. واطلعنا من المقدمة التي كتبها العلامة فلو غل
~~في أول ترجمته على أن PETISDFLA CROIX
PageV00P010
~~معلم العربية بالمدرسة الباريسية ترجم كشف الظنون إلى
~~الافرنسية ms0017 ثم طبع الكشف بمصر في آخر أثناء تلك المدة المدة التي طبعه فيها
~~العلامة FLUGEL في لايبزيغ. وهذه الطبعة أصح من طبعة مصر بكثير وطبعة
~~آستانه وهى الأخيرة قبل طبعنا هذا طبعت على طبعة مصر تخطأ بخطائها وتستقيم
~~بها وتصح.
# وأشرنا إلى تصحيفات طبعة لايبزيغ وأخطائها تحت الصحائف من طبعنا هذا
~~وذكرنا عدد المجلد والصحائف والأسطر منها.
# ونختم هذه المقدمة بتقديم الشكر الخالص والثناء الوافي PageV00P011
# لوكيل المعارف بأي حسن عالي يوجه ل الذي هو السبب
~~الوحيد لطبع هذا الكتاب طبعة رابعة وبذكر الأستاذ حسين عوني العربكيرى الذي
~~أفادنا إفادة علمية والله ملهم الصواب واليه المرجع والمآب.
# أحد المدرسين في مدرسة الآداب من كلية استنبول وذلك في 18 جمادى الأولى
~~سنة 1360 هجرية.
# الموافق 14 حزيران سنة 1941 ميلادية
# استنبول - قوجه راغب پاشا كتبخانه سى
PageV00P012
# | ترجمة كاتب چلبي لاشك ان كاتب چلبي وبعنوانه الاخر
~~حاجى خليفة ممن ازدان بهم الزمان وشرف بشرفهم المكان واغفال ترجمته صاحب
~~خلاصة الأثر مع أنه نابغة القرن الحادي عشر مما يقضى منه العجب ويستنكر
~~ولكن من حسن الحظ انه كتب بنفسه أوائل ترجمته في آخر القسم الأول من كتابه
~~سلم الوصول إلى طبقات الفحول NoteV01P013N01 وهاك بنصه العربي:
# وهو العبد المذنب الفقير إلى رحمة ربه القدير مصطفى ابن عبد الله
~~القسطنطيى المولد والمنشأ الحنفي المذهب الاشراقي المشرب الشهير بين علماء
~~البلد بكاتب چلبي وبين أهل الديوان بحاجي خليفة ولما كان التحديث بنعمة
~~الله من شكر النعمة كان بعض المشايخ يكتب ترجمته في آخر كتابه كالسيوطي
~~والشعراني وصاحب الشقائق. وممن ذكر نفسه في تأليفه الامام عبد الغافر في
~~السياق وياقوت الحموي في معجم الأدباء وابن الخطيب في تاريخ غرناطة والتقى
~~الفاسي في تاريخ مكة وأطالا في ترجمتهما جدا وشيخ الاسلام ابن حجر في قضاة
~~مصر وجماعة لا يحصون وبعضهم أفرد بالتأليف فلا بأس على بتسطير كلمات في ما
~~من الله تعالى على تقليدا لهم وتحديثا لنعمة ربى فأقول كان ولادتي على ما
~~أخبرتني والدتي في يوم من ms0018 أيام ذي القعدة سنة 1017 وكان والدي عبد الله دخل
~~الحرم السلطان وخرج بالوظيفة المعتادة ملحقا إلى الزمرة السلحدارية وصار
~~يذهب إلى السفر ويجئ قانعا بتلك الوظيفة وكان رجلا صالحا ملازما لمجالس
~~العلماء والمشايخ مصليا عابدا في الليالي ولما بلغ سنى إلى خمس أو ست عين
~~لي معلما لتعليم القرآن والتجويد وهو الامام عيسى خليفة القريمي قرأت منه
~~القرآن العظيم والمقدمة الجزرية في التجويد وشروط الصلاة ثم أسمعت ما قرأته
~~منه حفظا في دار القراء لمسيح پاشا وللمولى زكريا على إبراهيم أفندي ونفس
~~زاده واكتفيت بعرض النصف PageV00P013
~~الأول ثم ابتدأت قراءة التصريف والعوامل على الامام
~~الياس خواجة وتعلمت الخط من الخطاط المعروف ببوكرى احمد چلبي ولما بلغ سنى
~~إلى أربعة عشر أعطاني أبى من وظيفته كل يوم عشرة دراهم والحقني بزمرته
~~وجعلني تلميذا في القلم المعروف بمحاسبهء آناطولى من أقلام الديوان فأخذت
~~قواعد الحساب والأرقام ولا سياقة من بعض الخلقاء فيه وكنت اسبقه في مدة
~~قليلة ثم لما خرج العساكر إلى قتال آبازه پاشا سنة ثلاث وثلاثين والف سافرت
~~مع أبي وشاهدت الحرب الواقع في تلك السنة بناحية قيصرية ثم سافرت سفرة
~~بغداد مع والدي وقاسيت الشدائد في المحاصرة مده تسعة أشهر من الحرب والقتال
~~وانقطاع الآمال باستيلاء القحط والغلاء وغلبة الأعداء ولكن البلية إذا عمت
~~طابت ذلك تقدير العزيز العليم ولما رجعنا مأيوسين مخذولين ودخلنا الموصل
~~مات والدي في يوم أيام ذي القعدة سنة خمس وثلثين والف وسنه في حدود الستين
~~ودفن في مقابر الجامع الكبير ومات عمى أيضا بعد شهر في منزل جراحلو بقرب من
~~نصيبين ثم كنت رفيقا مع بعض أقربائي إلى ديار بكر فأقمت هناك وكان رجل من
~~أصدقاء أبى يقال له محمد خليفة جعلني تلميذا في القلم المعروف بمقابلة
~~السواري وكتب القسم الأخير من ترجمته في آخر آخر تأليفاته القيمة وهو كتاب
~~ميزان الحق في اختيار الأحق وتعريبه ما يأتي: وبعد ان عاد من محاصرة ارزن
~~الروم (ارضروم) إلى الآستانة سنة 1038 مع العساكر قصد ms0019 جامع السلطان محمد
~~الفاتح باستنبول يوما فرأى الشيخ محمد بن مصطفى الباليكسرى المعروف بقاضي
~~زاده يلقى الدرس فيه وكان عالما طلق اللسان عظيم التأثير في نفوس سامعيه
~~فاجتذبه سحر بيانه إلى طلب العلم وانضم إليه وصية والده له بالطلب مجدد
~~المقدمات وأعادها فحصل الملكة التامة في زمن يسير وحضر دروس قاضيزاده إلى
~~سنة 1039 وبعدما رجع من سفر همدان وبغداد سنة 1041 إلى استنبول قرأ على
~~قاضيزاده PageV00P014
# هذا تفسير البيضاوي وشرح الشريف الجرجاني على المواقف
~~العضدية واحياء علوم الدين للغزالي والدرر شرح الغرر لملا خسرو في الفقه
~~والطريقة المحمدية لمحمد البر كوى وكان قاضيزاده تلميذ فضل الله ابن مؤلف
~~الطريقة المحمدية وهو اخذ العلم عن والده المذكور. وفى سنة 1043 سافر مع
~~الوزير الأعظم محمد پاشا إلى مشتا حلب وحج ابان ذلك وبعد ان حج وزار لحق
~~بالجيش في ديار بكر ثم سافر مع السلطان مراد الرابع سنة 1044 إلى روان ورجع
~~إلى استنبول سنة 1045 فحينئذ صمم العزم واقبل اقبالا تاما على العلم
~~والمطالعة فشرع في اتمام المهمة التي كان ابتدأها في حلب وهى مهمة تدوين
~~أسماء الكتب التي الهمها الله إياه حتى اشتغل بها مدة اقامته بحلب. كان
~~يكتب أسماء الكتب التي يجدها عند الوراقين الكتبيين وفى خزانات الكتب بها
~~وكان ينقب عن الكتب ولا سيما كتب التاريخ والطبقات والوفيات في خزانات
~~الكتب بالاستانه ويقتنى المؤلفات وساعده على ذلك أموال ورثها من بعض قرابته
~~سنة 1047 حتى صرف لشراء الكتب نحو ثلاثمأة الف عثماني ولم يشارك الجيش في
~~الحروب بعد حرب روان مفضلا الإقامة والاشتغال بالعلم على الرحيل مع الجيش
~~واختار بين العلماء العلامة مصطفى الأعرج القاضي ليكون أستاذا له فلازمه
~~عدة سنين بعد وفاة شيخه السابق ذكره وكان أستاذه هذا أبرع مشايخه في
~~المعقول والمنقول وكان له نظر عال بين طلبته يفضله على سائرهم وقد تلقى عن
~~أستاذه هذا تفسير البيضاوي وشرح مختصر المنتهى للقاضي عضد الدين في الأصول
~~وشرح اشكال التأسيس وشرح الجغمينى وعروض الأندلسي والتوضيح ms0020 في الأصول وشرح
~~الطوالع وشرح هداية الحكمة وآداب البحث وشرح الفناري على الأثيرية وشرح
~~التهذيب وشرح الشمسية وغير ذلك وكانت وفاة شيخه هذا في 13 ربيع الاخر سنة
~~1063 عن ثمانين سنة ومن جملة شيوخه أيضا الشيخ عبد الله الكردي المدرس
~~باياصوفيا المتوفى سنة 1064 وكان ضليعا في المعقول والمنقول أيضا وكانت
~~ابتداء ملازمة لدرسه سنة 1049 وتلقى سنة 1050 العلوم من الشيخ محمد
~~الألباني المتوفى سنة 1054 وكان صاحب تحقيق وتدقيق في العربية لا يتداخل
~~فيما لا يحسنه من العلوم العقلية ومن جملة شيوخه أيضا الشيخ ولى الدين -
~~تلميذ الشيخ احمد ابن حيدر السهراني صاحب محمد امين بن صدر الدين الشرواني
PageV00P015
# العالم الشهير - تلقى منه المنطق والمعاني والبيان
~~بمناسبة وروده الآستانة سنة 1050 ومن شيوخه أيضا الشيخ ولى الدين المنتشاوي
~~الواعظ - المتوفى سنة 1065 - لازمه سنتين من سنة 1052 في النخبة وألفية
~~المصطلح والحديث فاجازه بمروياته عن شيخه المحدث إبراهيم اللقاني المصري
~~المشهور وأصبح له سند متصل بكتب الحديث ومرويات المحدثين المشاهير. وكتب
~~سنة 1051 تاريخ مأة وخمسين من ملوك الدول وسماه الفذلكة وأراد شيخ الاسلام
~~يحيى أفندي ان يقدمها إلى السلطان إبراهيم الأول بعد تبييضها ولكنه ما
~~احتفل به وما بيضه. وفى سنة 1053 الكتب والتعمق في الفنون وداوم على هذا
~~الحال مدة عشر سنين لا ينام في بعض الليالي حرصا على كتاب حتى يطلع الفجر
~~وكان دأبه في العلم ارجاع الكثرة إلى الوحدة وإحاطة الكليات وضبط الأصول.
~~وفى سنة 1055 بمناسبة حرب جزيرة اقريطش اشتغل بعلم تخطيط الأرض ورسمها
~~[الخرائط] وطالع الرسائل المتعلقة به وفى هذه الأيام ترك الخدمة الرسمية
~~وحاد عنها ووقع بينه وبين مقابلة باش خليفه سى نزاع بجنس حقوقه الرسمية.
~~فانكب على القاء الدروس بكليته وتأليف الكتب مدة ثلث سنين. كان يدرس علم
~~الصرف والمنطق والنحو والمعاني والفرائض والفقه والحكمة والكلام والطب
~~والهيئة وشرح في تلك السنين كتاب محمدية لعلى قوشجي في الهيئة إلى نصفه
~~والف تقويم التواريخ مجدولا في شهرين أرسله في سنة ms0021 1058 شيخ الاسلام عبد
~~الرحيم أفندي إلى الوزير الأعظم قوجه محمد پاشا ونال بذلك صاحب الترجمة رؤس
~~ايكنجى خليفه لك (الخليفة الثاني) وفى سنة 1061 وسنة 1062 بيض المجلد الأول
~~من كتابه سلم الوصول إلى طبقات الفحول وعام 1063 بيض كتابه تحفة الأخيار في
~~الحكم والامثال والاشعار من المحاضرات إلى حرف الجيم.
# ووضع أسامي الكتب والفنون التي رآها مدة عشرين سنة في كتب العلوم
~~والتواريخ وطبقات العلماء والمكتبات وعند الكتبيين وسائر مظانها بترتيب
~~الحروف في مواضعها ولا يخفى على أحد ان من أهم العلوم علم أحوال الكتب فإنه
~~أولي مرحلة من مراحل البحث والتنقيب ومن لا يعلم ما الف من الكتب في أي
~~موضوع ان يطول عليه أمد بحثه بدون ان يحصل منه على طائل وعلم موضوعات
~~العلوم من أنفع الوسائل واجداها لان PageV00P016
# من يعرف الموضوع اجمالا تحصل عنده البصيرة وسماه بكشف
~~الظنون عن أسامي الكتب والفنون. الف جهاننما وبين فيه الممالك التي بيد
~~النصارى. وترجم له من اللغة اللاتينية الشيخ محمد الاخلاصى الراهب الافرنسى
~~الذي هداه الله تعالى الاسلام كتاب اطلس مينور سماه بلوامع النور وترجم
~~التاريخ الافرنكى تاريخ ملوك النصارى وتاريخ قسطنطينية سماه برونق السلطنة
~~والف في نظم الدولة رسالته المسماة بدستور العمل لاصلاح الخلل وجمع في سنة
~~1064 و 1065 فتاوى ومسائل غريبة سماها برجم الرجيم بالسين والجيم وكتب في
~~سنة 1066 كتابه المسمى تجفة الكبار في أسفار البحار. وله الالهام المقدس من
~~الفيض الأقدس في حكم فاقد وقت الحشاء من الأقاليم وكتب سنة 1067 PageV00P017
~~التي توفى فيها آخر مؤلفاته وهو ميزان الحق في اختيار
~~الأحق [1].
# ذكر صاحب معيار الدول ومسبار الملل في آخر كتابه وهو الموجود في مكتبة
~~استنبول ثونيوه رسته سى [ييلديز صايى 21 خصوصي يازمه] انه مات فجاءة عن
~~خمسين سنة رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه بحبوحة الجنان
# ----------------------
# [1] وله مجموعة
~~فيها فوائد فقهية وتاريخية وبعض التراجم وغيره.
# قال في أولها: وبعد فهذه درر منتثرة وغرر منتشرة وزواهر مختلفة وجواهر
~~غير مؤتلفة مشتملة على ms0022 فوائد وافية ومسائل شافية ومطالب شريفه ومباحث نفيسة
~~حسبما وقع اختياري حين المطالعة من كتب الوفيات والطبقات.
# والمجموعة هذه موجودة بمكتبة نور عثمانية في استنبول تحت عدد 4949 وحجمها
~~9 / 16 وهى بخطه وعدد أوراقها 243 ونصفها بياض.
# م. ش. ى
PageV00P018

# | بيان الإشارات

# " "    لما زدنا على خط المؤلف من إسماعيل پاشا
# ( )    لما زادوا على خط المؤلف في الطبعة المصرية والطبعة الاستنبولية
# [ ]    لما صححنا داخلا في المتن
#  *     لما صححناه خارجا عن المتن
# : :    لما زدنا من إسماعيل صائب سنجر
# _ _    لما زدنا منا
# منه    لما زاد المؤلف خارج المتن من الفوائد والنقول
# F      فلوغل
PageV00P019

# | ISARETLER

# " "    ismail pasa dan
# ( )    Misir ve istanbul basmalarindan
# [ ]    Metin dahilindeki tashihlerimiz
#  *     Metin haricindeki tashihlerimiz
# : :    ismail saib Sencer'den
# _ _    ilâve ettiklerimiz
# منه    Müellifin metin haricindeki ilâveleri
# F      Flugel
PageV00P020
# بسم الله الرحمن الرحيم 
### |
# زواهر نطق يلوح أنوار الطافه من مطالع الكتب والصحائف.
~~وبواهر كلام يفوح أزهار اعطافه على صفحات العلوم والمعارف. حمدا لله الذي
~~جعل زلال الكمال قوت القلوب والأرواح. وخص مزايا العرفان بفرحة خلا عنها
~~أفراح الراح. وفضل الذوق الروحاني على الجسماني تفضيلا لا يعرفه الامن تضلع
~~أو ذاق. وأودع في كنه الفضل لطفا لا يدركه الامن تفضل وفاق. والصلاة
~~والسلام على الذي كمل علوم الأولين والآخرين بكتاب ناطق آياته بينات وحجج.
# قرآنا عربيا غير ذي عوج.
# صلى الله تعالى عليه وعلى آله الأبرار. وصحبه الأخيار. ما طلع شموس
~~المعاني من وراه حجاب السطور والدفاتر. وأنار أنوار المزايا من أشعة رشحات
~~الأقلام والمحابر (وبعد) فلما كان كشف دقائق العلوم وتبيين حقائقها من أجل
~~المواهب. وأعز المطالب. قيض الله سبحانه وتعالى في كل عصر علماء قاموا
~~بأعباء ذلك الامر العظيم.
# وكشفوا عن ساق الجد والاهتمام في التعليم والتفهيم. سيما الأئمة الاعلام
~~من علماء الاسلام. الذين قال فيهم النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام
~~علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل فإنهم سباق غايات. وأساطين روايات ودرايات
~~فمنهم من استنبط المسائل من الدلائل فأصل وفرع.
# ومنهم من جمع وصنف فأبدع.
# ومنهم ms0023 من هذب وحرر فأجاد. وحقق المباحث فوق ما يراد.
# رحم الله أسلافهم. وأبد اخلافهم. غير أن أسماء تدويناتهم لم تدون بعد على
~~فضل وباب. ولم يرو فيه خبر كتاب.
# ولا شك ان تكحيل العيون بغبار اخبار آثارهم على وجه الاستقصا. لعمري انه
~~أجدى من تفاريق العضا. إذا لعلوم والكتب كثيرة. والأعمار عزيزة قصيرة.
~~والوقوف على تفاصيلها متعسر. بل متعذر. وانما المطلوب ضبط معاقدها.
PageV00P001
# والشعور بمقاصدها NoteV01P002N01. وقد الهمنى الله
~~تعالى جمع اشتاتها.
# وفتح على أبواب أسبابها. فكتبت ما رأيت في خلال تتبع المؤلفات. وتصفح كتب
~~التواريخ والطبقات. ولما تم تسويده في عنفوان الشباب. بتيسير الفياض
~~الوهاب. أسقطته عن حيز الاعتداد. وأسبلت عليه رداء الابعاد. غير انى كلما
~~وجدت شيئا ألحقته إلى أن جاء اجله المقدر في تبييضه وكان أمر الله قدرا
~~مقدورا. فشرعت فيه بسبب من الأسباب وكان ذلك الكتاب مسطورا. ورتبته على
~~الحروف المعجمة كالمغرب والأساس.
# حذرا عن التكرار والالتباس. وراعيت في حروف الأسماء إلى الثالث والرابع
~~ترتيبا. فكل ماله اسم ذكرته في محله مع مصنفه وتاريخه ومتعلقاته ووصفه
~~تفصيلا وتبويبا. وربما أشرت إلى ما روى عن الفحول. من الرد والقبول. وأوردت
~~أيضا أسماء الشروح والحواشي. لدفع الشبهة ورفع الغواشي. مع التصريح بأنه
~~شرح كتاب فلأني وانه سبق أو سيأتي في فصله.
# بناء على أن المتن أصل والفرع أولي ان يذكر عقيب أصله.
# ومالا اسم له ذكرته باعتبار الإضافة إلى الفن أو إلى مصنفه في باب التاء
~~والدال والراء والكاف برعاية الترتيب في حروف المضاف إليه كتاريخ ابن
~~الأثير وتفسير ابن جرير وديوان المتنبي ورسالة ابن زيدون وكتاب سيبويه
~~وأوردت القصائد في القاف وشروح الأسماء الحسنى في الشين. وما ذكرته من كتب
~~الفروغ قيدته بمذهب مصنفه على اليقين. وما ليس بعربي قيدته بأنه تركي أو
~~فارسي أو مترجم ليزول به الابهام. وأشرت إلى ما رأيته من الكتب بذكر شئ من
~~أوله للاعلام. وهو أعون على تعيين المجهولات ودفع الشبهة. وقد كنت عينت
~~بذلك كثيرا من الكتب المشتبه. واما أسماء ms0024 العلوم فذكرتها باعتبار المضاف
~~إليه فعلم الفقه مثلا في الفاء وما يليه كما نبهت عليه مع سرد أسماء كتبه PageV00P002
~~على الترتيب المعلوم. وتلخيص ما في كتب موضوعات
~~العلوم.
# كمفتاح السعادة ورسالة المولى لطفي الشهيد. والفوائد الخاتمانية وكتاب
~~شيخ الاسلام الحفيد.
# وربما ألحقت عليها علوما وفوائد من أمثال تلك الكتب بالعزو إليها. و
~~أوردت مباحث الفضلاء وتحريراتهم بذكر مالها وما عليها. وسميته بعد ان
~~أتممته بعون الله وتوفيقه " كشف الظنون. عن أسامي الكتب والفنون ورتبته على
~~مقدمة وأبواب وخاتمة وأهديته إلى معشر أكابر العلماء وزمرة الفحول
~~والفضلاء. وما قصدت بذلك سوى نفع الخلف.
# وابقاء ذكر آثار السلف. وقد ورد في الأثر. عن سيد البشر.
# من ورخ مؤمنا فكأنما أحياه. والله هو الميسر لكل عسير. نعم الميسر ونعم
~~النصير. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
### | المقدمة (في) أحوال العلوم وفيها أبواب وفصول
### || الباب الأول (في) تعريف العلم وتقسيمه وفيه فصول
### ||| الفصل الأول (في) ماهيته
# واعلم أنه اختلف في أن
~~تصور ماهية العلم المطلق هل هو ضروري أو نظري يعسر تعريفه أو نظري غير عسير
~~التعرف.
# والأول مذهب الإمام الرازي. والثاني رأى امام الحرمين والغزالي. والثالث
~~هو الراجح. وله تعريفات. التعريف الأول NoteV01P003N01 اعتقاد الشئ على ما
~~هو به وهو مدخول لدخول التقليد المطابق للواقع فيه فزيد قيد عن ضرورة أو
~~دليل لكن لا يمنع الاعتقاد الراجح المطابق وهو الظن الحاصل عن ضرورة أو
~~دليل.
# الثاني NoteV01P003N02 معرفة المعلوم على ما هو به وهو مدخول أيضا لخروج
~~علم الله تعالى إذ لا يسمى معرفة ولذكر المعلوم وهو مشتق من العلم فيكون
~~دورا. ولان معنى على ما هو به هو معنى المعرفة فيكون زائدا. الثالث
~~NoteV01P003N03 هو الذي يوجب كون من قام به عالما وهو مدخول أيضا لذكر
~~العالم في تعريف العلم وهو دور. الرابع هو ادراك المعلوم على ما هو به وهو
~~مدخول أيضا لما فيه من الدور PageV00P003
~~والحشو كما مر. ولان الادراك مجاز عن العلم. الخامس
~~NoteV01P004N01 هو ما يصح ms0025 ممن قام به اتقان الفعل. وفيه انه يدخل القدرة
~~ويخرج علمنا إذ لا مدخل له في صحة الاتقان فان أفعالنا ليست بإيجادنا.
# السادس تبيين مشعر على ما هو به. وفيه الزيادة المذكور والدور مع أن
~~التبيين مشعر بالظهور بعد الخفاء فيخرج عنه علم الله تعالى السابع اثبات
~~المعلوم على ما هو به. وفيه الزيادة والدور.
# وأيضا الاثبات قد يطلق على العلم تجوزا فيلزم تعريف الشئ بنفسه. الثامن
~~الثقة بان المعلوم على ما هو به وفيه الزيادة والدور مع أنه لزم كون الباري
~~واثقا بما هو عالم به وذلك مما يمتنع اطلاقه عليه شرعا. التاسع اعتقاد جازم
~~مطابق لموجب اما ضرورة أو دليل. وفيه انه يخرج عنه التصور لعدم اندراجه في
~~الاعتقاد مع أنه علم. ويخرج علم الله تعالى لان الاعتقاد لا يطلق عليه
~~ولأنه ليس بضرورة أو دليل. وهذا التعريف للفخر الرازي عرفه به بعد تنزله عن
~~كونه ضروريا. العاشر حصول صورة الشئ في العقل. وفيه انه يتناول الظن والجهل
~~المركب التقليد والشك والوهم. قال ابن صدر الدين هو أصح الحدود عنه
~~المحققين من الحكماء وبعض المتكلمين. الحادي عشر تمثل ماهية المدرك في نفس
~~المدرك. وفيه ما في العاشر. وهذان التعريفان للحكماء مبنيان على الوجود
~~الذهني والعلم عندهم عبارة عنه فالأول يتناول ادراك الكليات والجزئيات
~~والثاني ظاهره يفيد الاختصاص بالكليات. الثاني عشر هو صفة توجب لمحلها
~~تمييزا بين المعاني لا يحتمل النقيض. وهو الحد المختار عند المتكلمين الا
~~انه يخرج عنه العلوم العادية كعلمنا مثلا بان الجبل الذي رأيناه فيما مضى
~~لم ينقلب الان ذهبا فإنها تحتمل النقيض لجواز خرق العادة.
# وأجيب عنه في محله. وقد يزاد فيه بين المعاني الكلية. وهذا مع الغنى عنه
~~يخرج العلم بالجزئيات. وهذا هو المختار عند من يقول العلم صفة ذات تعلق
~~بالمعلوم. الثالث عشر هو تمييز معنى عند النفس تمييزا لا يحتمل النقيض. وهو
~~الحد المختار عند من يقول من المتكلمين ان العلم نفس التعلق المخصوص بين
~~العالم والمعلوم. الرابع عشر هو صفة ms0026 يتجلى بها المذكور لمن قامت هي به. قال
~~العلامة الشريف وهو أحسن ما قيل في الكشف عن ماهية العلم ومعناه انه صفة
~~يكشف بها لمن قامت به مامن شانه ان يذكر انكشافا تاما لا اشتباه فيه.
~~الخامس عشر حصول معنى في النفس حصولا لا يتطرق عليه في النفس احتمال كونه
~~على غير الوجه الذي حصل فيه. وهو للآمدى. قال ونعني بحصول المعنى في النفس
~~تميزه والمركب ويخرج عنه الاعتقادات إذ لا يبعد في النفس احتمال كون
~~المعتقد والمظنون على غير الوجه الذي حصل فيه انتهى.
PageV00P004
### ||| الفصل الثاني فيما يتصل بماهية العلم من الاختلاف والأقوال
# واعلم أنه اختلف في أن العلم بالشئ هل يستلزم وجوده في الذهن كما
~~هو مذهب الفلاسفة وبعض المتكلمين أو هو تعلق بين العالم والمعلوم في الذهن
~~كما ذهب إليه جمهور المتكلمين.
# ثم إنه على الأول لا نزاع في انا إذا علمنا شيئا فقد تحقق أمور ثلاثة
~~صورة حاصلة في الذهن وارتسام تلك الصورة فيه وانفعال النفس عنها بالقبول.
~~فاختلف في أن العلم ان هذه الثلاثة فذهب إلى كل منها طائفة ولذلك اختلف في
~~أن العلم هل هو من مقولة الكيف أو الانفعال أو الإضافة. والأصح انه من
~~مقولة الكيف على ما بين في محله.
# ثم اعلم أن القائلين بالوجود الذهني منهم من قال إن الحاصل في الذهن انما
~~هو شبح للمعلوم وظل له مخالف إياه بالماهية غايته انه مبدأ لانكشافه لكن
~~دليل المبحث لو تم لدل على أن للمعلوم نحوا آخر من الوجود لا كشبحه المخالف
~~له بالحقيقة. ومنهم من قال الحاصل في الذهن هو نفس ماهية المعلوم لكنها
~~موجودة بوجود ظلي غير أصلي وهى باعتبار هذا الوجود تسمى صورة ولا يترتب
~~عليها الآثار كما انها باعتبار الوجود الأصلي تسمى عينا ويترتب عليها
~~الآثار فهذه الصورة إذا وجدت في الخارج كانت عين العين كما أن العين إذا
~~وجدت في الذهن كانت عين الصورة أي شبح قائم بنفس العالم به ينكشف المعلوم
~~وهى العلم وذو صورة أي ms0027 ماهية موجودة في الذهن غير قائم به وهى المعلوم وهما
~~متغايران بالذات. فعلى رأى القائلين بالشبح يكون العلم من مقولة الكيف بلا
~~اشكال مع كون المعلوم من مقولة الجوهر أو مقولة أخرى لاختلافهما بالماهية.
~~واما على رأى القائلين بحصول الماهيات بأنفسها في الذهن ففي كونه منها
~~اشكال مع اشكال اتحاد الجوهر والعرض بالماهية وهما متنافيان. وأجاب عنه بعض
~~المحققين بان العلم من كل مقولة من المقولات وان عدهم العلم مطلقا من مقولة
~~الكيف انما هو على سبيل التشبيه ويرد عليه انه يصدق على هذا تعريف الكيف
~~على العلم فيكون كيفا - وبعض المدققين جوز تبدل الماهية بان يكون الشئ في
~~الخارج جوهرا فإذا وجد في الذهن انقلب؟ كالمملحة التي ينقلب الحيوان الواقع
~~فيها ملحا مشهور. وستقف على ما فيه من الرسائل إن شاء الله.
PageV00P005
### ||| الفصل الثالث في العلم المدون وموضوعه ومباديه ومسائله وغايته
# واعلم أن لفظ العلم كما يطلق على ما ذكر يطلق على ما يرادفه وهو
~~أسماء العلوم المدونة كالنحو والفقه فيطلق كأسماء العلوم تارة على المسائل
~~المخصوصة كما يقال فلان يعلم النحو وتارة على التصديقات بتلك المسائل عن
~~دليلها وتارة على الملكة الحاصلة من تكرر تلك التصديقات أي ملكة استحضارها
~~وقد يطلق الملكة على التهيؤ التام وهو أن يكون عنده ما يكفيه لاستعلام ما
~~يراد. والتحقيق ان المعنى الحقيقي للفظ العلم هو الادراك ولهذا المعنى
~~متعلق هو المعلوم وله تابع في الحصول يكون وسيلة إليه في البقاء هو الملكة
~~فاطلق لفظ العلم على كل منها اما حقيقة عرفية أو اصطلاحية أو مجازا مشهورا
~~وقد يطلق على مجموع المسائل والمبادئ التصورية والمبادئ التصديقية
~~والموضوعات ومن ذلك يقولون اجزاء العلوم ثلاثة. وقد يطلق أسماء العلوم على
~~مفهوم كلي اجمالي يفصل في تعريفه فان فصل نفسه كان حدا اسميا وان بين لازمه
~~كان رسما اسميا. واما حده الحقيقي فإنما هو بتصور مسائله أو بتصور
~~التصديقات المتعلقة بها فان حقيقة كل علم مسائل ذلك العلم أو التصديقات بها
~~واما المبادى وانية الموضوعات فإنما ms0028 عدت جزأ منها لشدة احتياجها إليها. وفى
~~تحقيق ما ذكرنا بيانات ثلاثة.
### |||| البيان الأول في بحث الموضوع
# واعلم أن السعادة الانسانية لما كانت منوطة
~~بمعرفة حقائق الأشياء وأحوالها بقدر الطاقة البشرية وكانت الحقائق وأحوالها
~~متكثرة متنوعة تصدى الأوائل لضبطها وتسهيل تعليمها فافردوا الأحوال الذاتية
~~المتعلقة بشئ واحد أو بأشياء متناسبة ودونوها على حدة وعدوها علما واحدا
~~وسموا ذلك الشئ أو الأشياء موضوعا لذلك العلم لان موضوعات مسائله راجعة
~~إليه. فموضوع العلم ما ينحل. إليه موضوعات مسائله وهو المراد لهم في تعريفه
~~بما يبحث فيه عن عوارضه الذاتية فصار كل من الأحوال بسبب تشاركها في
~~الموضوع علما منفردا ممتازا بنفسه عن طائفة متشاركة في موضوع آخر فتمايزت PageV00P006
~~العلوم في أنفسها بموضوعاتها وهو تمايز اعتبروه مع
~~جواز الامتياز بشئ آخر كالغاية والمحمول. وسلكت الأواخر أيضا هذه الطريقة
~~الثانية في علومهم وذلك أمر استحسنوه في التعليم والتعلم والا فلا مانع
~~عقلا من أن بعد كل مسألة علما برأسه ويفرد بالتعليم والتدوين ولا من أن يعد
~~مسائل متكثرة غير متشاركة في الموضوع علما واحدا يفرد بالتدوين وان تشاركت
~~من وجه آخر ككونها متشاركة في أنها احكام بأمور على أخرى فعلم أن حقيقة كل
~~علم مدون المسائل المتشاركة في موضوع واحد وان لكل علم موضوعا وغاية كل
~~منهما جهة وحدة تضبط تلك المسائل المتكثرة وتعد باعتبارها علما واحدا الا
~~ان الأولى جهة وحدة ذاتية والثانية جهة وحدة عرضية ولذلك يعرف العلوم تارة
~~باعتبار الموضوع فيقال في تعريف المنطق مثلا علم يبحث فيه عن أحوال
~~المعلومات وتارة باعتبار الغاية فيقال في تعريفة آلة قانونية تعصم مراعاتها
~~الذهن عن الخطأ في الفكر. ثم إن الأحوال المتعلقة بشئ واحد أو بأشياء
~~متناسبة NoteV01P007N01 تناسبا معتدا به اما في أمر ذاتي كالخط والسطح
~~والجسم التعليمي المتشاركة في مطلق المقدار الذي هو ذاتي لها لعلم الهندسة
~~اوفى أمر عرضي كالكتاب والسنة والاجماع والقياس المتشاركة في كونها موصلة
~~إلى الأحكام الشرعية لعلم أصول الفقه فتكون تلك الأحوال من الاعراض الذاتية
~~التي ms0029 تلحق الماهية من حيث هي لا بواسطة أمر أجنبي. واما التي جميع مباحث
~~العلم راجعة إليها فهي اما راجعة إلى نفس الامر الذي هو الواسطة كما يقال
~~في الحساب العدد اما زوج أو فرد أو إلى جزئي تحته كقولنا الثلاثة فرد
~~وكقولنا في الطبيعي الصورة تفسد وتخلف بدلا عنه أو إلى عرض ذاتي له كقولنا
~~المفرد [لعله الفرد] اما أول أو مركب واما العرض الغريب وهو ما يحلق
~~الماهية بواسطة أمر عجيب اما خارج عنها أعم منها أو أخص فالعلوم لا تبحث
~~عنه فلا ينظر المهندس في أن الخط المستدير أحسن أو المستقيم ولا في أن
~~الدائرة نظير الخط المستقيم أو ضده لان الحسن والتضاد غريب عن موضوع علمه
~~هو المقدار فإنهما يلحقان المقدر لا لأنه مقدار بل لو صف أعم منه كوجوده أو
~~كعدم PageV00P007
~~وجوده وكذا الطبيب لا ينظر في أن الجرح مستدير أم غير
~~مستدير لان الاستدارة لا تحلق الجسم من حيث هو جريح بل لأمر أعم منه كما مر
~~وإذا الطبيب هذه الجراحة مستديرة والدوائر أوسع الاشكال فيكون بطئ البرء لم
~~يكن ما ذكره من علمه. ثم اعلم أن موضوع علم يجوز أن يكون موضوع علم آخر وأن
~~يكون أخص منه أو أعم وأن يكون مباينا عنه لكن يندرجان تحت أمر ثالث وأن
~~يكون مباينا له غير [له] مندرجين تحت ثالث لكن يشتركان بوجه دون وجه ويجوز
~~ان يكونا متباينين مطلقا فهذه ستة أقسام.
# (الأول) أن يكون موضوع علم عين موضوع آخر فيشترط أن يكون كل منهما مقيدا
~~بقيد غير قيد الاخر وذلك كاجرام العالم فإنها من حيث الشكل موضوع الهيئة
~~ومن حيث الطبيعة موضوع لعلم السماء والعالم من الطبيعي فافترقا بالحيثيتين.
~~ثم إن اتفق أبحاث بعض المسائل فيها بالموضوع والمحمول فلا بأس به ذا يختلف
~~بالبراهين كقولهم بان الأرض مستديرة وهى وسط السماء في الصور والمعاني لكن
~~البرهان عليهما من حيث الهيئة غير البرهان من جهة الطبيعي (الثاني والثالث)
~~أن يكون موضوع علم أخص من علم ms0030 آخر أو أعم منه فلعموم والخصوص بينهما اما
~~على وجه التحقيق بان يكون العموم والخصوص بأمر ذاتي له مثل كون العام جنسا
~~للخاص أو بأمر عرضي فالأول كالمقدار والجسم التعليمي فان الجسم التعليمي
~~أخص والمقدار جنس له وهو موضوع الهندسة والجسم التعليمي موضوع المجسمات
~~وكموضوع الطب وهو بدن الانسان فإنه نوع من موضوع العلم الطبيعي وهو الجسم
~~المطلق. والثاني كالموجود والمقدار. فان الموجود موضوع العلم الإلهي
~~والمقدار موضوع الهندسة وهو أخص من الموجود لا لأنه جنسه بل لكونه عرضا
~~عاما له.
# (الرابع) أن يكون الموضوعان متباينين لكن يندر جان تحت أمر ثالث كموضوع
~~الهندسة والحساب فإنهما داخلان تحت الكم فيسميان متساويين.
# (الخامس) ان يكونا مشتركين بوجه دون وجه مثل موضوعي الطب والأخلاق فان
~~لموضوعيهما اشتراكا في القوى الانسانية.
# (السادس) أن يكون بينهما تباين كموضوع الحساب والطب فليس بين العدد وبدن
~~الانسان اشتراك، ولا مساواة (تنبيه) اعلم أن الموضوع في علم لا يطلب
~~بالبرهان لان المطلوب في كل علم هي الاعراض الذاتية لموضوعه والشئ لا يكون
~~عرضا ذاتيا لنفسه بل يكون اما بينا أو مبرهنا عليه في علم آخر فوقه بحيث
~~يكون موضوع هذا العلم عرضا ذاتيا لموضوعه إلى أن ينتهى إلى العلم PageV00P008
~~الاعلى الذي موضوعه الموجود لكن يجب تصور الموضوع في
~~ذلك العلم والتصديق بهليته بوجه ما فكون علم فوق علم أو تحته مرجعه إلى ما
~~ذكرنا فافهم
### |||| البيان الثاني في المبادى
# وهى المعلومات المستعملة في العلوم
~~لبناء مطالبها المكتسبة عليها وهى اما تصورية بحدود موضوعه وحدود اجزائه
~~وجزئياته ومحمولاته إذا لابد من تصور هذه الأمور بالحد المشهور.
# واما تصديقية وهى القضايا المتألفه عنها قياساتها وهى على قسمين (الأول)
~~أن تكون بينة بنفسها وتسمى المتعارفة وفى اما مباد لكل علم كقولنا النفي
~~والاثبات لا يجتمعان ولا يرتفعان أو لبعض العلوم كقول أقليدس إذا اخذ من
~~المتساويين قدر ان متساويان بقى الباقيان متساويين. (الثاني) أن تكون غير
~~بينة بنفسها لكن يجب تسليمها ومن شأنها ان تبين في علم آخر وهى مسائل ms0031
~~بالنسبة إلى ذلك العلم الاخر التسليم إن كان على سبيل حسن الظن بالعلم تسمى
~~أصولا موضوعة كقول الفقيه هذا حرام بالاجماع. فكون الاجماع حجة من الأمور
~~المسلمة في الفقه لأنها من مسائل الأصول. وإن كان على استنكار تسمى مصادرات
~~كقوله هذا الحكم ثبت بالاستحسان. فتسليم كونه حجة عند القوم من المصادرات.
~~ويجوز أن تكون المقدمة الواحدة عند شخص من المصادرات وعند آخر من الأصول
~~الموضوعة. وقد تسمى الحدود والمقدمات المسلمة أوضاعا وكل واحد منها يكون
~~مسائل في علم آخر فوقه إلى الاعلى لكن يجوز أن يكون بعض مسائل العلم السافل
~~موضوعا وأصولا للعلم العالي بشرط ان لا تكون مبينة في العلم السافل بالأصول
~~التي بنيت على تلك المسائل بل بمقدمات بينة بنفسها أو بغيرها من الأصول
~~والا يلزم الدور وأيضا لا يجوز ان يثبت شئ من المقدمات الغير البينة من
~~الأصول الموضوعة والمصادرات بالدليل ان توقف عليها جميع مقاصد العلوم للدور
~~فان توقف عليها بعض مقاصدها فيمكن بيانها في ذلك العلم والأول يسمى المبادى
~~العامة ككون النظر مفيدا للعين والثاني المبادى الخاصة كابطال الحسن والقبح
~~العقليين.
### |||| البيان الثالث في مسائل العلوم
# وهى القضايا التي تطاب في كل علم نسبة
~~محمولاتها بالدليل إلى موضوعاتها وكل علم مدون المسائل المتشاركة في موضوع PageV00P009
~~واحد كما مر فيكون المسائل موضوع العلم أعني هليته
~~البسيطة وهى انيتها. وموضوع المسألة قد يكون بنفسه موضوعا لذلك العلم كقول
~~النحوي كل كلام مركب من اسمين أو اسم وفعل فان الكلام هو موضوع النحو أيضا.
~~وقد يكون موضوع المسألة موضوع ذلك العلم مع عرض ذاتي له كقولنا في الهندسة
~~المقدار المباين لشئ مباين لكل مقدار يشاركه فالموضوع في المسألة المقدار
~~المباين والمباين وعرض ذاتي له. وقد يكون موضوع المسألة نوع موضوع العلم
~~كقولنا في الصرف الاسم اما ثلاثي واما زائد على الثلاثي فان موضوع العلم
~~الكلمة والاسم نوعها. وقد يكون موضوع المسألة نوع موضوع مع عرض ذاتي له
~~كقولنا في الهندسة كل خط مستقيم وقع على مستقيم فالزاويتان الحادثتان ms0032 اما
~~قائمتان أو معادلتان لهما فالخط نوع للمقدار والمستقيم عرض ذاتي له. وقد
~~يكون موضوع المسألة عرضا ذاتيا لموضوع العلم كقولنا في الهندسة كل مثلث
~~زواياه مساوية لقائمتين فالمثلث من الاعراض الذاتية للمقدار
### |||| خاتمه الفصل في غاية العلوم
# واعلم أنه إذا ترتب على فعل اثر فذلك الأثر من حيث إنه نتيجة
~~لذلك الفعل وثمرته يسمى فائدة ومن حيث إنه على طرف الفعل ونهايته يسمى غاية
~~ففائدة الفعل وغايته متحدان بالذات ومختلفان بالاعتبار. ثم ذلك الأثر
~~المسمى بهذين الامرين إن كان سببا لاقدام الفاعل على ذلك الفعل يسمى
~~بالقياس إلى الفاعل غرضا ومقصودا ويسمى بالقياس إلى فعله علة غائية والغرض
~~والعلة الغائية متحدان بالذات ومختلفان بالاعتبار. وان لم يكن سببا للاقدام
~~كان فائدة وغاية فقط فالغاية أعم من العلة الغائية كذا افاده العلامة
~~الشريف فظهر ان ان غاية العلم ما يطلب ذلك العلم لأجله. ثم إن غاية العلوم
~~غير الالية حصولها أنفسها لأنها في حد ذاتها مقصودة بذواتها وان أمكن ان
~~يترتب عليها منا فع اخر والتغاير الاعتباري كاف فيه فاللازم من كون الشئ
~~غاية لنفسه أن يكون وجوده الذهني علة لوجوده الخارجي ولا محذور فيه. واما
~~غاية العلوم الالية فهو حصول غيرها لأنها متعلقة بكيفية العمل فالمقصود
~~منها حصول العمل سواء كان ذلك العمل مقصودا بالذات أو لأمر آخر يكون غاية
~~أخيرة لتلك العلوم.
PageV00P010
### ||| الفصل الرابع في تقسيم العلوم بتقسيمات معتبرة وبيان أقسامها اجمالا
# اعلم أن العلم وإن كان معنى واحدا وحقيقة واحدة الا انه
~~ينقسم إلى أقسام كثيرة من جهات مختلفة فينقسم من جهة إلى قديم ومحدث ومن
~~جهة متعلقه إلى تصور وتصديق ومن جهة طرقه إلى ثلاثة أقسام قسم يثبت في
~~النفس وقسم يدرك بالحس وقسم يعلم بالقياس وينقسم من جهة اختلاف موضوعاته
~~إلى أقسام كثيرة يسمى بعضها علوما وبعضها صنائع وقد اوردنا ما ذكره أصحاب
~~الموضوعات في حصر أقسامها
### |||| (التقسيم الأول)
# للعلامة الحفيد وهوان العلوم
~~المدونة على نوعين الأول ما دونه المتشرعة لبيان ألفاظ القرآن أو السنة ms0033
~~النبوية لفظا واسنادا أو لاظهار ما قصد بالقرآن من التفسير والتأويل أو
~~لاثبات ما يستفاد أعني الاحكام الأصلية الاعتقادية أو الاحكام الفرعية
~~العملية أو تعيين ما يتوصل به من الأصول في استنباط تلك الفروع أو ما دون
~~لمدخليته في استخراج تلك المعاني من الكتاب والسنة أعني الفنون الأدبية.
~~النوع الثاني ما دونه الفلاسفة لتحقيق الأشياء كما هي وكيفية العمل على وفق
~~عقولهم انتهى. وذكر في علوم المتشرعة علم القراءة وعلم الحديث وعلم أصوله
~~وعلم التفسير وعلم الكلام وعلم الفقه وعلم أصوله وعلم الأدب وقال هذا هو
~~المشهور عند الجمهور ولكن للخواص من الصوفية علم يسمى بعلم التصوف.
# بقى علم المناظرة وعلم الخلاف والجدل لم يظهر ادراجها في علوم المتشرعة
~~ولا في علوم الفلاسفة. لا يقال الظاهران الخلاف والجدل باب من أبواب
~~المناظرة سمى باسم كالفرائض بالنسبة إلى الفقه. لأنا نقول الغرض في
~~المناظرة اظهار الصواب والغرض من الجدل والخلاف الالزام. ثم إن المتشرعة
~~صنفوا في الخلاف وبنوا عليه مسائل الفقه ولم يعلم تدوين الحكماء فيه
~~فالمناسب عده من الشرعيات والحكماء بنوا مباحثهم على المناظرة فيما بينهم
~~انتهى.
### |||| (التقسيم الثاني)
# ما ذكره في الفوائد الخاقانية اعلم أن ههنا تقسيمين
~~مشهورين أحدهما ان العلوم اما نظرية أي غير متعلقة بكيفية عمل واما عملية
~~أي متعلقة بها. وثانيهما ان العلوم اما ان لا تكون في نفسها آلة لتحصيل شئ
~~آخر بل كانت مقصودة بذواتها وتسمى غير آلية واما أن تكون آلة له غير مقصودة PageV00P011
~~في نفسها وتسمى آلية ومؤداهما واحد فاما ما يكون في حد
~~ذاته آلة لتحصيل غير فقد رجع معنى الالى إلى معنى العملي وكذا مالا يكون
~~آلة له كذلك لم يكن متعلقا بكيفية عمل وما لم يتعلق بكيفية عمل لم يكن في
~~نفسه آلة لغيره فقد رجع معنى النظري وغير الالى إلى شئ واحد. ثم إن النظري
~~والعملي يستعملان في معان ثلاثة (أحدها) في تقسيم مطلق العلوم كما ذكرنا
~~فالمنطق والحكمة العملية والطب العملي وعلم الخياطة كلها داخلة في العملي ms0034
~~المذكور لأنها بأسرها متعلقة بكيفية عمل اما ذهني كالمنطق أو خارجي كالطب
~~مثلا. (وثانيها) في تقسيم الحكمة فإنهم بعد ما عرفوا الحكمة بأنه علم
~~بأحوال أعيان الموجودات على ما هي عليه في نفس الامر بقدر الطاقة البشرية
~~قالوا تلك الأعيان اما الافعال والأعمال التي وجودها بقدرتنا واختيارنا
~~أولا فالعلم بأحوال الأول من حيث يؤدى إلى صلاح المعاش والمعاد يسمى حكمة
~~عملية والعلم بأحوال الثاني يسمى حكمة نظرية (وثالثها) ما ذكر في تقسيم
~~الصناعة أي العلم المتعلق بكيفية العمل من أنها اما عملية أي يتوقف حصولها
~~على ممارسة العمل أو نظرية لا يتوقف حصولها عليها فالفقه والنحو والمنطق
~~والحكمة العملية والطب العملي خارجة عن العملية بهذا المعنى إذ لا حاجة في
~~حصولها إلى مزاولة الأعمال بخلاف علم الحياطة والحياكة والحجامة لتوقفها
~~على الممارسة والمزاولة.
### |||| (التقسيم الثالث)
# وهو مذكور فيه أيضا. اعلم أن
~~العلم ينقسم إلى حكمي وغير حكمي والأخير ينقسم إلى ديني وغير ديني والديني
~~إلى محمود ومذموم ومباح ووجه الضبط انه اما ان لا يتغير بتغير الأمكنة
~~والأزمان ولا يتبدل بتبدل الدول والأديان كالعلم بهيئة الأفلاك. أولا
~~فالأول العلوم الحكمية ويقال له العلوم الحقيقة أيضا أي الثابتة على مر
~~الدهور والا عوام والثاني اما أن يكون منتميا إلى الوحي ومستفادا من
~~الأنبياء عليهم السلام من غيران يتوقف إلى تجربة وسماع وغيرهما أولا فالأول
~~العلوم الدينية ويقال لها الشرعية أيضا والثاني العلوم الغير الدينية كالطب
~~لكونه ضروريا في بقاء الأبدان والحساب لكونه ضروريا في المعاملات وقسمة
~~الوصايا والمواريث وغيرها فمحمودة والا فإن لم يكن له عاقبة حميدة فمذموم
~~كعلم السحر والطلسمات والشعبذة والتلبيسات والا فمباح كعلم الاشعار التي لا
~~سخف فيها وكتواريخ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وما يجرى PageV00P012
# مجراها. وهذا التفاوت بالنسبة إلى الغايات والا فالعلم
~~من حيث إنه علم فضيلة لا تنكر ولا تذم فالعلم بكل شئ أولي من جهله فإياك أن
~~تكون من الجاهلين.
### |||| (التقسيم الرابع)
# ما ذكره صاحب شفاء المتألم وهو ان كل علم اما أن يكون
~~مقصود ms0035 لذاته أولا والأول العلوم الحكمية وهى اما أن تكون مما يعلم لتعتقد
~~فالحكمة النظرية أو مما يعلم ليعمل بها فالحكمة العملية. والأول ينقسم إلى
~~علي وهو العلم الإلهي وادنى وهو الطبيعي وأوسط وهو الرياضي لان النظر اما
~~في أمور مجردة عن المادة أو في أمور مادية في الذهن والخارج فهو الطبيعي أو
~~في أمور يصح تجردها عن المواد في الذهن فقط فهو الرياضي وهو أربعة أقسام
~~لان نظر الرياضي اما أن يكون فيما يمكن ان يفرض فيه اجزاء تتلاقى على حد
~~مشترك بينهما أولا وكل منهما اما قار الذات أولا والأول الهندسة والثاني
~~الهيئة والثالث العدد والرابع الموسيقى. والحكمة العملية قسمان علم السياسة
~~وعلم الأخلاق لان النظر اما مختص بحال الانسان أو لا الثاني هو الأول وأيضا
~~النظر فيه اما في اصلاح كافة الخلق في أمور المعاش والمعاد فذلك يرجع إلى
~~علم الشريعة وعلومها معلومة واما من حيث اجتماع الكلمة الاجماعية وقيام أمر
~~الخلق فهو الأحكام السلطانية أي السياسة فان اختص بجماعة معينة فهو تدبير
~~المنزل والثاني وهو مالا يكون مقصودا لذاته بل آلة يطلب بها العصمة من
~~الخطأ في غيرها فهو اما ما تطلب عن الخطأ فيه من المعاني أو ما يتوصل به
~~إلى ادراكها من لفظ أو كتابة والأول علم المنطق والثاني علم الأدب وهو ما
~~يبحث فيه عن الدلالات اللسانية أو الدلالات البنانية فالثاني علم الخط
~~والأول يختص بالدلالات الافرادية أو التركيبية أو يكون مشتركا بينهما
~~والأول إن كان البحث فيه عن المفردات فهو علم اللغة وإن كان البحث فيه عنها
~~من صيغها فعلم الصرف والثاني اما ان يختص بالموزون أولا والأول ان اختص
~~بمقاطع الأبيات فعلم القافية والا فالعروض والثاني إن كانت العصمة به عن
~~الخطأ في تأدية أصل المعنى فهو النحو والا فهو علم البلاغة والثالث علم
~~الفصاحة. ثم علم البلاغة إن كان ما يطلب به العصمة عن الخطأ في تطبيق
~~الكلام لمقتضى الحال فعلم المعاني وإن كان في أنواع الدلالة ومعرفة كونها
~~خفية وجلية ms0036 فعلم البيان. واما علم الفصاحة فان اختص بالعصمة عن الخطأ في
~~تركيب المفردات من حيث التحسين فعلم البديع. PageV00P013
### |||| (التقسيم الخامس)
# ما ذكره صاحب مفتاح السعادة وهو أحسن
~~من الجميع حيث قال اعلم أن للأشياء وجودا في أربع مراتب في الكتابة
~~والعبارة والأذهان والأعيان وكل سابق منها وسيلة إلى اللاحق لان الخط دال
~~على الألفاظ وهذه على ما في الأذهان وهذا على ما في الأعيان والوجود العيني
~~هو الوجود الحقيقي الأصيل وفى الوجود الذهني خلاف في أنه حقيقي أو مجازى
~~واما الأولان فمجازيان قطعا. ثم العلم المتعلق بالأعيان فاما عملي لا يقصد
~~به حصول نفسه بل غيره أو نظري يقصد به حصول نفسه ثم إن كلا منهما اما ان
~~يبحث فيه من حيث إنه مأخوذ من الشرع فهو العلم الشرعي أو من حيث إنه مقتضى
~~العقل فقط فهو العلم الحكمي فهذه هي الأصول السبعة ولكل منها أنواع
~~ولأنواعها فروع يبلغ الكل على ما اجتهدنا في الفحص والتنقير عنه بحسب
~~موضوعاته وأساميه وتتبع ما فيه من المصنفات إلى مائة وخمسين نوعا ولعلى
~~سأزيد بعد هذا انتهى.
# فرتب كتابه على سبع دوحات لكل أصيل دوحة وجعل لكل دوحة شعبا لبيان الفروع
~~فما اورده في الأولى من العلوم الخطية علم أدوات الخط، علم قوانين الكتابة،
~~علم تحسين الحروف، علم كيفية تولد الخطوط عن أصولها، علم ترتيب حروف
~~التهجي، علم تركيب اشكال بسائط الحروف، علم املاء الخط العربي، علم خط
~~المصحف، علم خط العروض. وذكر في الثانية العلوم المتعلقة بالألفاظ وهى علم
~~مخارج الحروف، علم اللغة، علم الوضع، علم الاشتقاق، علم التصريف، علم
~~النحو، علم المعاني، علم البيان، علم البديع، علم العروض، علم القوافي، علم
~~قرض الشعر، علم مبادى الشعر، علم الانشاء، علم مبادى الانشاء وأدواته، علم
~~المحاضرة، علم الدواوين، علم التواريخ. وجعل من فروع العلوم العربية، علم
~~الأمثال وعلم وقايع الأمم ورسومهم، علم استعمالات الألفاظ، علم الترتسل،
~~علم الشروط والسجلات، علم الأحاجى والأغلوطات، علم الألغاز، علم المعمى،
~~علم التصحيف، علم المقلوب، علم الجناس، علم ms0037 مسافرة الملوك، علم حكايات
~~الصالحين، علم اخبار الأنبياء عليهم السلام، علم المغازي والسير، علم تاريخ
~~الخلفاء، علم طبقات الغراء، علم طبقات المفسرين، علم طبقات المحدثين، علم
~~سير الصحابة، علم طبقات الشافعية، علم طبقات الحنفية، علم طبقات المالكية،
~~علم طبقات الحنابلة، علم طبقات النحاة، علم طبقات الأطباء.
# وذكر في الثالثة العلوم الباحثة عما في الأذهان من المعقولات الثانية وهى
~~علم المنطق، علم آداب الدرس، علم النظر PageV00P014
# علم الجدل، علم الخلاف وذكر في الرابعة العلوم
~~المتعلقة بالأعيان وهى العلم الإلهي والعلم الطبيعي والعلوم الرياضية وهى
~~أربعة علم العدد، علم الهندسة، علم الهيئة، علم الموسيقى. وجعل من فروع
~~العلم الإلهي علم معرفة النفس الانسانية، علم معرفة النفس الملكية، علم
~~معرفة المعاد، علم امارات النبوة، علم مقالات الفرق. وجعل من فروع العلم
~~الطبيعي NoteV01P015N01 علم الطب، علم البيطرة، علم البيزرة، علم النبات،
~~علم الحيوان، علم الفلاحة، علم المعادن، علم الجواهر، علم الكون والفساد،
~~علم قوس قزح، علم الفراسة، علم تعبير الرؤيا، علم احكام النجوم، علم
~~التسحر، علم الطلسمات، علم السيميا، علم الكيميا وجعل من فروع الطب، علم
~~التشريح، علم الكحالة، علم الأطعمة، علم الصيدلة، علم طبخ الأشربة
~~والمعاجين، علم قلع الآثار من الثياب، علم تركيب أنواع المداد، علم
~~الجراحة، علم الفصد، علم الحجامة، علم المقادير و الأوزان، علم الباه. وجعل
~~من فروع الفراسة علم الشامات والخيلال.
# علم الأسارير، علم الأكتاف علم عيافة الأثر، علم قيافة البشر، علم
~~الاهتداء بالبراري والأقفار، علم الريافة، علم الاستنباط، علم نزول الغيث،
~~علم العرافة، علم الاختلاج.
# وجعل من فروع علم احكام النجوم، علم الاختيارات، علم الرمل، علم الفال،
~~علم القرعة، علم الطيرة وجعل من فروع السحر علم الكهانة، علم النيرنجات،
~~علم الخواص، علم الرقي، علم العزائم، علم استحضار، علم دعوة الكواكب، علم
~~الفلقطيرات، علم الخفاء، علم الحيل الساسانية، علم كشف الدك، علم الشعبذة،
~~علم تعلق القلب، علم الاستعانة بخواص الأدوية. وجعل من فروع الهندسة علم
~~عقود الأبنية، علم المناظر، علم المرايا المحرقة، علم مراكز الأثقال، علم
~~جر الأثقال، علم ms0038 المساحة، علم استنباط المياه، علم الآلات الحربية، علم
~~الرمي، علم التعديل، علم البنكامات، علم الملاحة، علم السباحة، علم الأوزان
~~والموازين، علم الآلات المبنية على ضرورة عدم الخلاء. وجعل من فروع الهيئة
~~علم الزيجات والتقويم، علم حساب النجوم، علم كتاب التقاويم، علم كيفية
~~الأرصاد، علم الآلات الرصدية، علم المواقيت، علم الآلات الظلية، علم الاكر،
~~علم الاكر المتحركة، علم تسطيح الكرة علم صور الكواكب، علم مقادير
~~العلويات، علم منازل القمر، PageV00P015
~~علم جغرافيا، علم مسالك البلدان علم البرد ومسافاتها،
~~علم خواص الأقاليم، علم الأدوار والأكوار، علم القرانات علم الملاحم، علم
~~المواسم علم مواقيت الصلاة، علم وضع الأسطرلاب، علم عمل الأسطرلاب، علم وضع
~~الربع المجيب والمقنطرات، علم عمل ربع الدائرة، علم آلات الساعة. وجعل من
~~فروع علم العدد علم حساب التخت والميل، علم الجبر والمقابلة علم حساب
~~الخطائين، علم حساب الدور والوصايا، علم حساب الدراهم والدنانير، علم حساب
~~الفرائض، علم حساب الهواء، علم حساب العقود بالأصابع علم اعداد الوفق، علم
~~خواص الاعداد، علم التعابي العددية،. وجعل من فروع الموسيقى علم الآلات
~~العجيبة، علم الرقص، علم الغنج، وذكر في الخامس العلوم الحكمية العملية وهى
~~علم الأخلاق علم تدبير المنزل، علم السياسة. وجعل من فروع الحكمة العملية
~~علم آداب المملوك، علم آداب الوزارة، علم الاحتساب، علم قود العساكر
~~والجيوش. وذكر في السادسة العلوم الشرعية وهى علم القراءة، علم تفسير
~~القرآن، علم رواية الحديث، علم دراية الحديث، علم أصول الدين المسمى
~~بالكلام، علم أصول الفقه، علم الفقه. وجعل من فروع القراءة علم الشواذ، علم
~~مخارج الحروف، علم مخارج الألفاظ، علم الوقوف على علل القراءات علم رسم
~~كتابة القرآن، علم آداب كتابة المصحف. وجعل من فروع الحديث علم شرح الحديث،
~~علم أسباب ورود الحديث وأزمنته، علم ناسخ الحديث ومنسوخه، علم تأويل أقوال
~~النبي عليه الصلاة والسلام علم رموز الحديث واشاراته، علم غرائب لغات
~~الحديث، علم دفع الطعن عن الحديث، علم تلفيق الأحاديث، علم أحوال رواة
~~الأحاديث علم طب النبي عليه الصلاة والسلام. وجعل من فروع التفسير علم
~~المكي ms0039 والمدني، علم الحضري والسفري علم النهاري والليلي علم الصيفي
~~والشتائي، علم الفراشي والنومي، علم الأرضي والسمائي، علم أول ما نزل وآخر
~~ما نزل، علم سبب النزول، علم نزل على لسان بعض الصحابة رضي الله عنهم، علم
~~ما تكرر نزوله، علم ما تأخر حكمه عن نزوله وما تأخر نزوله عن حكمه، علم نزل
~~مفرقا وما نزل جمعا، علم ما نزل مشيعا وما نزل مفردا، علم ما انزل منه على
~~بعض الأنبياء وما لم ينزل، علم كيفية انزال القرآن، علم أسماء القرآن
~~وأسماء سوره، علم جمعه وترتيبه، علم عدد سوره وآياته وكلماته وحروفه، علم
~~حفاظه ورواته، علم العالي والنازل من أسانيده، علم المتواتر PageV00P016
# والمشهور، علم بيان الموصول لفظا والمفصول معنى، علم
~~الإمالة والفتح، علم الادغام والاظهار والاخفاء والاقلاب علم المد والقصر،
~~علم تخفيف الهمزة، علم كيفية تحمل القرآن، علم آداب تلاوته وتاليه، علم
~~جواز الاقتباس، علم غريب القرآن، علم ما وقع فيه بغير لغة الحجاز، علم ما
~~وقع فيه من غير لغة العرب، علم الوجوه والنظائر، علم معاني الأدوات التي
~~يحتاج إليها المفسر، علم المحكم والمتشابه، علم مقدم القرآن ومؤخره، علم
~~عام القرآن وخاصه، علم ناسخ القرآن ومنسوخه، علم مشكل القرآن، علم مطلق
~~القرآن ومقيده، علم منطوق القرآن ومفهومه، علم وجوه مخاطباته، علم حقيقة
~~ألفاظ القرآن ومجازها، علم تشبيه القرآن واستعاراته، علم كنايات القرآن
~~وتعريضاته، علم الحصر والاختصاص، علم الايجاز و الاطناب، علم الخبر
~~والانشاء، علم بدائع القرآن، علم فواصل الاى، علم خواتم السور، علم مناسبة
~~الآيات والسور، علم الآيات المتشابهات، علم اعجاز القرآن، علم العلوم
~~المستنبطة من القرآن، علم أقسام القرآن، علم جدل القرآن، علم ما وقع في
~~القرآن من الأسماء والكنى والألقاب، علم مبهمات القرآن، علم فضائل القرآن،
~~علم أفضل القرآن وفاضله، علم مفردات القرآن، علم خواص القرآن، علم مرسوم
~~الخط وآداب كتابته، علم تفسيره وتأويله وبيان شرفه، علم شروط المفسر
~~وآدابه، علم غرائب التفسير، علم طبقات المفسرين، علم خواص الحروف، علم
~~الخواص الروحانية من الاوفاق، علم التصريف بالحروف والأسماء، ms0040 علم الحروف
~~النوارنية والظلمانية، علم التصريف بالاسم الأعظم، علم الكسر والبسط. علم
~~الزايرجه، علم الجفر والجامعة، علم دفع مطاعن القرآن.
# وجعل من فروع الحديث علم المواعظ، علم الأدعية، علم الآثار، علم الزهد
~~والورع، علم صلاة الحاجات، علم المغازي، وجعل من فروع أصول الفقه علم
~~النظر، علم المناظرة، علم الجدل.
# وجعل من فروع الفقه علم الفرائض، علم الشروط والسجلات، علم القضاء، علم
~~حكم الشرايع، علم الفتاوى.
# فيكون جميع ما ذكره من العلوم المتعلقة بطريق النظر ثلاثمائة وخمسة علوم.
# ثم إنه جعل الطرف الثاني من كتابه في بيان العلوم المتعلقة بالتصفية التي
~~هي ثمرة العمل بالعلم فلخص فيه كتاب الاحياء للامام الغزالي ولم يذكر علم
~~التصوف. فلله دره في الغوص على بحار العلوم وابراز دررها.
# فان قيل إنه قصد تكثير أنواع العلوم فأورد في فروعها PageV00P017
# ما اورد كذكره في فروع علم التفسير ما ذكره السيوطي في
~~الاتقان من الأنواع وهلا يرد عليه انه ان أراد بالفروع المقاصد للعلم فعلم
~~الطب مثلا يصل إلى ألوف من العلوم وان أراد ما أفرد بالتدوين فلم يستوعب
~~الأقسام في كثير من المباحث التي أفردت بالتدوين وقد أخل بذكرها على أنه
~~ادخل في فروع علم ما ليس منه.
# قلت نعم يرد لكن الجواد قد يكبو والفتى قد يصبو ولا يعد الا هفوات العارف
~~ويدخل الزيوف على أعلى الصوارف [الصيارف].
# ولا يخفى عليك وان التعقب على الكتب سما الطويلة سهل بالنسبة إلى تأليفها
~~ووضعها وترصيفها كما يشاهد في الأبنية العظيمة والهياكل القديمة حيث يعترض
~~على بانيها من عرى في فنه عن القوى والقدر بحيث لا يقدر على وضع حجر على
~~حجر هذا جوابي عما يرد على كتابي أيضا. وقد كتب أستاذ البلغاء القاضي
~~الفاضل عبد الرحيم البيساني إلى العماد الأصفهاني معتذرا عن كلام استدركه
~~عليه: انه قد وقع لي شئ وما أدرى أوقع لك أم لا وها انا أخبرك به وذلك انى
~~رأيت أنه لا يكتب انسان كتابا في يومه الا قال في غده لو غير هذا لكان ms0041 أحسن
~~ولو زيد لكان يستحسن ولو قدم هذا لكان أفضل ولو ترك هذا لكان أجمل وهذا من
~~أعظم العبر وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر انتهى.
# هذا اعتذار قليل المقدار عن جميع الايرادات والانظار اجمالا واما التفضيل
~~فسيأتي في موضع كل علم مع توجيهه بانصاف وحلم. وربما زيد على ما ذكره من
~~العلوم على طريق الاستدراك بتمكين مانح القريحة والذهن الدراك.
### ||| الفصل الخامس في مراتب العلم وشرفه وما يحلق به. وفيه اعلامات
### |||| الاعلام الأول: في شرفه وفضله واكتفيت مما ورد فيه من الآيات والاخبار بالقليل لشهرته وقوة الدليل.
# قال الله تعالى يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين
~~أوتوا العلم درجات [الآية] وقال قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون
~~الآية. وعن معاذ ابن جبل رضى الله تعالى عنه أنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه سلم تعلموا العلم فان تعلمه لله تعالى خشية وطلبه عبادة ومذاكرته
~~تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة لأنه
~~معالم الحلال والحرام ومنار سبل أهل الجنة وهو الأنيس في الوحشة والصاحب في
~~الغربة والمحدث في الخلوة PageV00P018
# والدليل على السراء والضراء والسلاح على الأعداء
~~والزين عند الأخلاء يرفع الله تعالى به أقوما فيجعلهم في الخير قادة وأئمة
~~تقتص آثارهم ويقتدى بفعالهم ترغب الملائكة في خلتهم وبأجنحتها تمسحهم
~~يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهو امه وسباع البر وانعامه. لان
~~العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم
~~منازل الأخيار والدرجات العلى في الدنيا والآخرة والتفكر فيه يعدل الصيام
~~ومدارسته تعدل القيام به توصل الأرحام وبه يعرف الحلال والحرام هو امام
~~والعمل تابعه ويلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء. اورده ابن عبد البر في كتاب
~~جامع بيان العلم باسناده وقال هو حديث حسن جدا وفى اسناده ضعف. وروى أيضا
~~من طرق شتى موقوفا على معاذ.
# وقد يقال الموقوف في مثل هذا كالمرفوع لان مثله لا يقال بالرأي.
# وقال الشافعي من شرف العلم ان كل من ms0042 نسب إليه ولو في شئ حقير فرح ومن رفع
~~عنه حزن. وقال الأحنف كل عز لم يوطد NoteV01P019N01 بعلم فإلى ذل مصيره. ثم
~~إن العلوم مع اشتراكها في الشرف تتفاوت فيه فمنها ما هو بحسب الموضوع كالطب
~~فان موضوعه بدن الانسان والتفسير فان موضوعه كلام الله سبحانه وتعالى ولا
~~خفاء في شرفهما ومنها ما هو بحسب الغاية كعلم الأخلاق فان غايته معرفة
~~الفضائل الانسانية ومنها ما هو بحسب الحاجة إليه كالفقه فان الحاجة إليه
~~ماسة ومنها ما هو بحسب وثاقة الحجة كالعلوم الرياضية فإنها برهانية. ومن
~~العلوم ما يقوى شرفه باجتماع هذه الاعتبارات فيه أو أكثرها كالعلم الإلهي
~~فان موضوعه شريف من الاخر باعتبار ثمرته NoteV01P019N02 واو وثاقة دلائله
~~NoteV01P019N03 أو غايته.
# ثم إن شرف الثمرة أولي من شرف قوة الدلالة NoteV01P019N04 فأشرف العلوم
~~ثمرة العلم بالله سبحانه وتعالى وملائكته وكتبه ورسله وما يعين عليه فان
~~ثمرته السعادة الأبدية.
### |||| الاعلام الثاني: في كون العلم ألذ الأشياء وأنفعها وفيه تعليمان.
# الأول: في لذته اعلم أن شرف الشئ اما لذاته أو لغيره والعلم حائز للشرفين
~~جميعا لأنه لذيذ في نفسه فيطلب لذاته ولذيذ لغيره فيطلب لأجله اما الأول
~~فلا يخفى على أهله انه لا لذة فوقها لأنها لذة روحانية وهى اللذة المحضة
~~واما اللذة الجسمانية فهي دفع الألم في الحقيقة كما أن لذة الاكل دفع ألم
~~الجوع ولذة الجماع دفع ألم PageV00P019
~~الامتلاء NoteV01P020N01 بخلاف اللذة الروحانية فإنها
~~ألذ وأشهى NoteV01P020N02 من اللذائذ الجسمانية ولهذا كان الإمام الثاني
~~محمد بن الحسن الشيباني يقول عندما انحلت له مشكلات العلوم: ابن أبناء
~~الملوك من هذه اللذة سيما إذا كانت الفكرة في حقائق الملكوت واسرار
~~اللاهوت.
# ومن لذته التابعة لعزته انه لا يقبل العزل والنصب ومع دوامه لا مزاحمة
~~فيه لاحد لان المعلومات متسعة مزيدة بكثرة الشركاء ومع هذا لا ترى أحدا من
~~الولاة الجهال الا يتمنون [يتمنى] أن يكون عزهم [عزه] كعز أهل العلم الا ان
~~الموانع البهيمية تمنع عن نيله.
# واما اللذائذ الحاصلة لغيره ms0043 اما في الأخرى فلكونه وسيلة إلى أعظم اللذائذ
~~الأخروية والسعادة الأبدية واما في الدنيا فالعز والوقار ونفوذ الحكم على
~~الملوك ولزوم الاحترام في الطباع فإنك ترى أغبياء الترك وأجلاف العرب
~~يصادفون طباعهم مجبولة على التوقير لشيوخهم لاختصاصهم بطبعها لشعورها بتميز
~~الانسان بكمال مجاوز لدرجها حتى أنها تنزجر بزجره وإن كانت قوتها اضعاف قوة
~~الانسان.
# التعليم الثاني: في نفعه واعلم أن السعادة منحصرة في قسمين جلب المنافع
~~ودفع المضار وكل منهما دنيوي وديني فالأقسام أربعة.
# الأول وهو ما ينجلب بالعلم من المنافع الدينية وهو حقي وخلقي أشار إلى
~~نفعه الأول قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق: فان تعلمه لله خشية
~~الخ والى نفعه الثاني قوله عليه الصلاة والسلام: وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة
~~وبذله لأهله قربة.
# الثاني وهو ما ينجلب بالعلم من المنافع الدنيوية وهو وجداني وذوقي وجاهي
~~رتبي. والوجداني اما راحة أو استيلاء والراحة اما من مشقة وجود ظاهر للنفس
~~أو من فقد سار لها بالانس [*] وكل منهما اما خارجي واما ذاتي فالراحة أربعة
~~أقسام. وقوله عليه الصلاة والسلام:
# وهو الأنيس في الوحشة إشارة إلى الأول لأنه يريح بأنسه من كل قلق
~~واضطراب. وقوله عليه الصلاة والسلام: والصاحب في الغربة إشارة إلى الثاني
~~لأنه يقر من الغريب عينه ويريحه من كمود النفس من الحزن وانكسارها لفقد
~~سرور الأهل والوطن.
# وقوله عليه الصلاة والسلام: والمحدث في الخلوة إشارة إلى الثالث لان
~~العلم يريح المنفرد عن الناس بتحديثه من انقباض الفهم وخموده وهو ألم ذاتي
~~لأهل الكمال وهذا هو السر في استلذاذ المسافرة PageV00P020
~~والمنادمة. وقوله عليه الصلاة والسلام: والدليل على
~~السراء والضراء أي في الماضي والآتي إشارة إلى الرابع الذي هو فقد سار ذاتي
~~أي ان العلوم تقوم مقام ذي الرأي السديد إذا استشير إذ هو دال لصاحبه على
~~السراء وأسبابها وعلى الضراء وموجباتها فالحيرة وجهل عواقب الأمور مؤلم
~~للنفس ومضيق للصدر لفقد نور البصيرة فالعلم يريح من تلك الهموم والأحزان.
# والاستيلاء قسمان أحدهما استيلاء يمحق الشر ويدفع الضر إليه أشار ms0044 قوله
~~عليه الصلاة والسلام: والسلاح على الأعداء فبالعلم يزهق الباطل وتندفع
~~الشبهة والجهالة. قيل لبعض المناظرين فيهم لذتك فقال في حجة تتبختر ايضاحا
~~[اتضاحا] وشبهة تتضائل افتضاحا. وثانيهما استيلاء يجلب الخير ويذهب الضير
~~واليه أشار وقوله عليه الصلاة والسلام: والزين عند الأخلاء أي ان العلم
~~جمال وحسن وكمال يجذب القلوب من الأخلاء كما قيل:
# العلم زين وكنز لا نفاد له * نعم القرين إذا ما عاقلا صحبا القسم الثاني
~~ما يجلبه العلم من الوجاهة والرتبة وهى اما عند الله سبحانه وتعالى واما
~~عند الملا الاعلى أو عند الملا الأسفل. الأول أشار إليه قوله عليه الصلاة
~~والسلام: يرفع الله به أقواما أي يعلى مقامهم ورتبتهم فيجعلهم في الخير
~~قادة وأئمة أي شرفاء الناس وسادتهم. والقادة جمع قائد وهو الذي يجذب إلى
~~الخير اما مع الالزام كالقاضي والوالي اللذين الزامهم [الزامهما] على
~~الظاهر وكالخطيب والواعظ اللذين الزامهم [الزامهما] على الباطن وكالأئمة
~~الذين بعلمهم يهتدى وبحالهم يقتدى.
# والثاني أشار إليه قوله عليه الصلاة والسلام: يرغب الملائكة في خلتهم أي
~~لهم من المنزلة والمكانة في قلوبهم ما استوى على غيوب بواطنهم فرغبوا في
~~محبتهم وانسوا بملازمتهم وما استوى على ظواهر هم فيتبركون بمسحهم.
# والثالث أشار إليه قوله عليه الصلاة والسلام: يستغفر لهم كل رطب ويابس
~~فشمل الناطق والنافس. قيل سبب استغفار هؤلاء رجوع احكامهم إليهم في صيدهم
~~وقتلهم وحلهم وحرمتهم.
# القسم الثالث ما يندفع بالعلم من المضار الدينية وهو نوعان فعل النواهي
~~وترك الأوامر.
# فالأول اتباع الشهوات المضرة وأشار إليه قوله عليه الصلاة والسلام:
~~التفكر فيه يعدل الصيام أي في كسره الشهوتين.
# والثاني الغفلة والميل إلى الكسل وأشار إليه قوله عليه الصلاة والسلام:
# ومدارسته تعدل القيام أي في نفى ما عرض في ذلك لحصول التنبيه والنشاط
~~والتذكرة والانبساط. PageV00P021
# القسم الرابع هو ما يندفع بالعلم من المضار الدنيوية
~~وهو أيضا نوعان. الأول دفع المصالح والمقاصد وجلب المعايب والمفاسد واليه
~~أشار قوله عليه الصلاة والسلام: به توصل الأرحام أي بالعلم توصل الأرحام
~~بين الأنام وتدفع مضرة القطيعة ms0045 وحقدهم وحسدهم ومحاربتهم والثاني مضرة
~~اجتلاب المفاسد برفض القانون الشرعي العاصم من كل ضلال واليه أشار قوله
~~عليه الصلاة والسلام: وبه يعرف الحلال والحرام بالعلم تبين أحدهما من الاخر
~~وهو أساس جميع الخيرات. فتأمل في بيان منافع العلم وكيفية جوامع الكلم
~~وأكثر الصلاة على صاحبه عليه الصلاة والسلام.
### |||| الاعلام الثالث: في دفع ما يتوهم من الضرر في العلم وسبب كونه مذموما.
# اعلم أنه لا شئ من العلم من حيث هو علم بضار ولا شئ من الجهل من حيث هو جهل
~~بنافع لان في كل علم منفعة ما في أمر المعاد أو المعاش أو الكمال الانساني
~~وانما يتوهم في بعض العلوم انه ضار أو غير نافع لعدم اعتبار الشروط التي
~~يجب مراعاتها في العلم والعلماء فان لكل علم حدا لا يتجاوزه. فمن الوجوه
~~المغلطة ان يظن بالعلم فوق غايته كما يظن بالطب انه يبرئ من جميع الأمراض
~~وليس كذلك فان منها [ما] لا يبرأ بالمعالجة ومنها ان يظن بالعلم فوق مرتبته
~~في الشرف كما يظن بالفقه انه أشرف العلوم على الاطلاق وليس كذلك فان علم
~~التوحيد أشرف منه قطعا. ومنها ان يقصد بالعلم غير غايته كمن يتعلم علما
~~للمال أو الجاه فالعلوم ليس الغرض منها الاكتساب بل الاطلاع على الحقائق
~~وتهذيب الأخلاق على أنه من تعلم علما للاحتراف لم يأت عالما انما جاء شبيها
~~بالعلماء. ولقد كوشف علماء ما وراه النهر بهذا الامر ونطقوا به لما بلغهم
~~بناء المدارس ببغداد أقاموا مأتم العلم وقالوا كان يشتغل به أرباب الهمم
~~العلية والأنفس الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فيأتون علماء
~~ينتفع بهم وبعلمهم وإذا صار عليه اجرة تدانى إليه الأخساء وأرباب الكسل
~~فيكون سببا لارتفاعه ومن ههنا هجرت علوم الحكمة وإن كانت شريفة لذاتها.
~~ومنها ان يمتهن العلم بابتذاله إلى غير أهله كما أنفق في علم الطب فإنه كان
~~في الزمن القديم حكمة موروثة عن النبوة فصار مهاتا لما تعاطاه اليهود فلم
~~يشرفوا به بل رذل العلم بهم.
# وما أحسن قول ms0046 أفلاطون ان الفضلية تستحيل في النفس الردية رذيلة كما
~~يستحيل الغذاء الصالح في البدن السقيم إلى الفساد. ومن هذا القبيل الحال في
~~علم احكام النجوم فإنه لم يكن يتعاطاه الا العلماء به للملوك ونحوهم فرذل
~~حتى صار لا يتعاطاه غالبا الا جاهل يروج أكاذيبه ومنها أن يكون العلم عزيز
~~المنال رفيع المرقى قلما يتحصل غايته ويتعاطاه من ليس من أهله PageV00P022
# لينال بتمويهه غرضا كما اتفق في علوم الكيميا والسيميا
~~والسحر والطلسمات والعجب ممن يقبل دعوى من يدعى علما من هذه العلوم فالفطرة
~~قاضية بان من يطلع على ذنابة NoteV01P023N01 من اسرار هذه العلوم يكتمها عن
~~والده وولده. ومنها ذم جاهل متعالم لجهله إياه فان من جهل شيئا أنكره
~~وعاداه كما قيل: المرء عدو لما جهله أو ذم عالم متجاهل لتعصبه على أهله
~~بسبب من الأسباب فإنك تسمعهم يقولون بتحريم المنطق مع كونه ميزان العلوم
~~وتحريم الفلسفة مع أنها عبارة عن معرفة حقائق الأشياء وليس فيها ما ينافي
~~الشرع المبين والدين المتين غير المسائل اليسيرة التي اوردتها أصحاب
~~التهافت كما سيأتي. وليس في كتب الحنفية القول بتحريم المنطق غير الأشباه
~~فإن كان صاحبه رآه كان المناسب ان ينقل. واما ما في كتب الشافعية من
~~التصريح به فمن قبيل سد الذرائع وصرف الطبائع إلى علوم الشرائع.
# ولعل المراد من منع الأئمة عن تعليم بعض العلوم وتعلمه تخليص أصحاب
~~العقول القاصرة من تضييع العمر وتعذيبهم بلا فائدة فان في تعليم أمثاله ليس
~~له عائدة والا فالعلم إن كان مذموما في نفسه على زعمهم لا يخلو تحصيله عن
~~فائدة أقلها رد القائلين بها.
### |||| الاعلام الرابع: في مراتب العلوم في التعليم.
# ولا يخفى انه يقدم الأهم
~~فالأهم فيه والوسيلة مقدمة على المقصد كما أن المباحث اللفظية مقدمة على
~~المباحث المعنوية لان الألفاظ وسيلة إلى المعاني ويقدم الأدب على المنطق ثم
~~هما على أصول الفقه ثم هو على الخلاف. والتحقيق ان تقدم العلم على العلم
~~لثلاثة أمور اما لكونه أهم منه كتقديم فرض العين على فرض ms0047 الكفاية وهو على
~~المندوب إليه وهو على المباح واما لكونه وسيلة إليه كما سبق فيقدم النحو
~~على المنطق واما لكون موضوعه جزأ على النحو وربما يقدم علم على علم لا لشئ
~~منها بل لغرض التمرين على ادراك المعقولات كما أن طائفة من القدماء قدموا
~~تعليم علم الحساب وكثيرا ما يقدم الاهون فالأهون ولذا قدم المصنفون في
~~كتبهم النحو على التصريف ولعلهم راعوا في ذلك ان الحاجة إلى النحو أمس. ثم
~~إنه تختلف فروض الكفاية في التأكد وعدمه بحسب خلو الاعصار والامصار من
~~العلماء فرب مصر لا يوجد فيه من يقسم الفريضة الا واحد واثنان ويوجد فيه
~~عشرون فقيها فيكون تعلم الحساب فيه آكد من أصول الفقه.
# واعلم أن الواجب علمه هو فرض عين وهو كل ما أوجبه الشرع على الشخص في
~~خاصة نفسه واماما أوجبه على المجموع PageV00P023
~~ليعملوا به لو قام به واحد لسقط عن الباقين ويسمى فرض
~~كفاية والعلوم التي هي فروض كفاية على المشهور كل علم لا يستغنى عنه في
~~قوام أمر الدنيا وقانون الشرع كفهم الكتاب والسنة وحفظهما من التحريفات
~~ومعرفة الاعتقاد بإقامة البرهان عليه وإزالة الشبهة ومعرفة الآفات والفرائض
~~والاحكام الفرعية وحفظ الأبدان والأخلاق والسياسة وكل ما يتوصل به إلى شئ
~~من هذه كاللغة والتصريف والنحو والطب والمعاني والبيان وكالمنطق تسيير
~~الكواكب ومعرفة الأنساب والحساب إلى غير ذلك من العلوم التي هي وسائل إلى
~~هذه المقاصد وتفاوت درجاتها في التأكيد بحسب الحاجة إليها.
### || الباب الثاني في منشأ العلوم والكتب وفيه فصول أيضا
### ||| الفضل الأول في سببها وفيه افهامات
### |||| الافهام الأول: في أن العلم طبيعي للبشر وانه محتاج إليه.
~~اعلم أن الانسان قد شاركه جميع الحيوان في حيوانيته من الحس والحركة
~~والغذاء وغير ذلك من اللوازم وانما يمتاز عنه بالفكر وادراك الكليات الذي
~~يهتدى به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بابناء جنسه وقبول ما جاءت به
~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلام عن الله سبحانه وتعالى والعمل واتباع صلاح
~~أخراه فهو مفكر في ذلك دائما لا يفتر عنه وعن هذا ms0048 الفكر تنشأ العلوم
~~والضائع ثم لأجله ولما جبل عليه الانسان بل الحيوان من تحصيل ما تستدعيه
~~الطباع يكون الفكر راغبا وتحصيل ما ليس عنده من الادراكات فيرجع إلى ما
~~استفاد عنه اما من الأفواه أو من الدوال عليه. فهذا ميل طبيعي من البشر إلى
~~الاخذ والاستفادة فمنهم من ساعده فهمه ومنهم من لم يساعده مع ميله إليه
~~واما عدم الميل فلامر عارضي كفساد المزاج وبعد المكان عن الاعتدال فلا
~~اعتداد به.
### |||| الافهام الثاني: في أن العلم والكتابة من لوازم التمدن.
# واعلم أن نوع
~~الانسان لما كان مدنيا بالطبع وكان محتاجا إلى اعلام ما في ضميره إلى غيره
~~وفهم ما في ضمير الغير اقتضت الحكمة الإلهية احداث دوال يخف عليه ايرادها
~~ولا يحتاج إلى غير الآلات الطبيعية فقاده الالهام الإلهي إلى استعمال الصوت
~~وتقطيع النفس الضروري بالآلة الذائية إلى حروف يمتاز PageV00P024
# بعضها عن بعض باعتبار مخارجها وصفاتها حتى يحصل منها
~~بالتركيب كلمات دالة على المعاني الحاصلة في الضمير فيتيسر لهم فائدة
~~التخاطب والمحاورات المقاصد التي لابد منها في معاشهم.
# ثم إن تركيبات تلك الحروف لما أمكنت على وجوه مختلفة وأنحاء متنوعة حصل
~~لهم السنة مختلفة ولغات متباينة وعلوم متنوعة. ثم إن أرباب الهمم من بين
~~الأمم لما لم يكتفوا بالمحاورة في إشاعة هذه النعم لاختصاصها بالحاضرين سمت
~~همتهم السامية إلى اطلاع الغائنبين ومن بعدهم على ما استنبطوه من المعارف
~~والعلوم واتعبوا نفوسهم في تحصيلها لينتفع بها أهل الأقطار ولتزداد العلوم
~~بتلا حق الأفكار ضعوا قواعد الكتابة الثابتة نقوشها على وجه كل زمان وبحثوا
~~عن أحوالها من الحركات والسكنات والضوابط والنقاط وعن تركيبها وتسطيرها
~~لينتقل منها الناظرون إلى الألفاظ والحروف ومنها إلى المعاني فنشأ من ذلك
~~الوضع جملة العلوم والكتب.
### |||| الافهام الثالث: في أوائل ما ظهر من العلم والكتاب
# واعلم أنه يقال إن آدم
~~عليه السلام كان عالما بجميع اللغات لقوله سبحانه وتعالى وعلم آدم الأسماء
~~كلها [الآية] قال الإمام الرازي المراد أسماء كل ما خلق الله تعالى من
~~أجناس المخلوقات بجميع ms0049 اللغات التي يتكلم بها ولده اليوم وعلم أيضا معانيها
~~وانزل عليه كتابا وهو كما ورد في حديث أبي ذر رضى الله تعالى عنه أنه قال:
~~يا رسول الله أي كتاب انزل على آدم عليه السلام قال كتاب المعجم قلت أي
~~كتاب المعجم قال أب ت ث ج قلت يا رسول الله كم حرفا قال تسعة وعشرون حرفا
~~الحيث وذكروا انه عشر صحف فيها سور مقطعة الحروف وفيها الفرائض والوعد
~~والوعيد واخبار الدنيا والآخرة وقد بين أهل كل زمان وصورهم وسيرهم مع
~~أنبيائهم وملوكهم وما يحدث في الأرض من الفتن والملاحم. ولا يخفى انه
~~مستبعد عند أصحاب العقول القاصرة واما من أمعن النظر في الجفر ولاحظ شموله
~~على غرائب الأمور فعنده ليس ببعيد سيما في الكتب المنزلة. وروى أن آدم عليه
~~السلام وضع كتابا بأنواع الألسن والأقلام قبل موته بثلاثمائة سنة كتبها في
~~طين ثم طبخه فلما أصاب الأرض الغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه من خطه فأصاب
~~إسماعيل عليه السلام الكتاب العربي وكان ذلك من معجزات آدم عليه السلام
~~ذكره السيوطي في المزهر. وفى رواية: ان آدم عليه السلام كان يرسم الخطوط
~~بالبنان وكان أولاده تتلقاها بوصية منه وبعضهم بالقوة القدسية القابلية
~~[القلبية] وكان أقرب عهد إليه إدريس عليه السلام فكتب بالقلم وأشهر عنه من
~~العلوم ما لم يشهر عن غيره PageV00P025
# ولقب بهرمس الهرامسة والمثلث بالنعمة لأنه كان نبيا
~~ملكا حكيما وجميع العلوم التي ظهرت قبل الطوفان انما صدرت عنه في قول كثير
~~من العلماء وهو هرمس الأول أعني إدريس ابن يرد بن مهلا يل بن انوش بن شيث
~~بن آدم عليه السلام المتمكن بصعيد مسر الاعلى وقالوا انه أول من تكلم في
~~الاجرام العلوية والحركات النجومية وأول من بنى الهياكل وعبد الله تعالى
~~فيها وأول من نظر في الطب والف لأهل زمانه قصائد في البسائط والمركبات
~~وانذر بالطوفان ورأى أن آفة سماوية تلحق الأرض فخاف ذهاب العلم فبنى
~~الاهرام التي في صعيد مصر الاعلى وصور فيها جميع الصناعات والآلات ms0050 ورسم
~~صفات العلوم والكمالات حرصا على تخليدها ثم كان الطوفان وانقرض الناس فلم
~~يبق علم ولا اثر سوى من في السفينة من البشر وذلك مذهب جميع الناس الا
~~المجوس فإنهم لا يقولون بعموم الطوفان ثم اخذ يتدرج الاستئناف والإعادة
~~فعاد ما اندرس من العلم إلى ما كان عليه من الفضل والزيادة فأصبح مؤسس
~~البنيان مشيد الأركان لا زال مؤيدا بالملة الاسلامية إلى يوم الحشر
~~والميزان.
### ||| الفصل الثاني في منشأ انزال الكتب واختلاف الناس وانقسامهم وفيه افصاحات
### |||| الافصاح الأول: في حكمة انزال الكتب
# واعلم أن الانسان لما كان محتاجا إلى
~~اجتماع مع آخر من بنى نوعه في إقامة معاشه والاستعداد لمعاده وذلك الاجتماع
~~يجب أن يكون على شكل يحصل به التمانع والتعاون حتى يحفظ بالتمانع ما هو له
~~ويحصل بالتعاون ما ليس له من الأمور الدنيوية والأخروية وكان في كثير منها
~~مالا طريق للعقل إليه وإن كان فيه فبأنظار دقيقة لا يتيسر الا لواحد بعد
~~واحد اقتضت الحكمة الإلهية ارسال الرسل وانزل الكتب للتبشير والانذار
~~وارشاد الناس إلى ما يحتاجون إليه من أمور الدين والدنيا فصورة الاجتماع
~~على هذه الهيئة هي الملة والطريق الخاص الذي يصل إلى هذه الهيئة هو المنهاج
~~والشرعة فالشريعة ابتدأت من نوح عليه السلام والحدود والاحكام ابتدأت من
~~آدم عليه السلام وشيث وإدريس عليهما السلام وختمت بأتمها وأكملها فمن الناس
~~من آمن بهم واهتدى ومنهم من اختار الضلالة على الهدى فظهر اختلاف الآراء
~~والمذاهب من الكفار والفرق الاسلامية وكل حزب بما لديهم فرحون. PageV00P026
### |||| الافصاح الثاني: في أقسام الناس بحسب المذاهب والديانات
# اعلم أن التقسيم الضابط ان يقال من الناس من لا يقول بمحسوس ولا
~~بمعقول وهم السوفسطائية فإنهم أنكروا حقائق الأشياء. ومنهم من يقول
~~بالمحسوس ولا يقول بالمعقول وهم الطبيعية كل منهم معطل لا يرد عليه فكره
~~براد ولا يهديه عقله ونظره إلى اعتقاد ولا يرشده ذهنه إلى معاد قد الف
~~المحسوس وركن إليه وظن أن لا عالم وراء العالم المحسوس ويقال لهم الدهريون
~~أيضا لانهم لا ms0051 يثبتون معقولا.
# ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول ولا يقول بحدود والاحكام وهم الفلاسفة
~~فكل منهم قد ترقى عن المحسوس وأثبت المعقول لكنه لا يقول بحدود واحكام
~~وشريعة واسلام ويظن انه إذا حصل له المعقول وأثبت العالم مبدأ ومعادا وصل
~~إلى الكمال المطلوب من جنسه فيكون سعادته على قدر احاطته وعلمه وشقاوته
~~بقدر جهله وسفاهته وعقله هو المستبد بتحصيل هذه السعادة. وهؤلاء الذين
~~كانوا في الزمن الأولى دهرية وطبيعية والهية لا الذين أخذوا علومهم عن
~~مشكاة النبوة. ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول والحدود والاحكام ولا يقول
~~بالشريعة والاسلام. وهم الصابئة فهم قوم يقرب من الفلاسفة ويقولون بحدود
~~واحكام عقلية ربما أخذوا أصولها وقوانينها من مؤيد بالوحي الا انهم اقتصروا
~~على الأول منهم وما تعدوا إلى الاخر وهؤلاء. هم الصابئة الأولى الذين قالوا
~~بغاذيمون وهرمس وهما شيث وإدريس عليهما السلام ولم يقولوا بغيرهما من
~~الأنبياء.
# ومنهم من يقول بهذه كلها وشريعة ما واسلام ولا يقول بشريعة محمد صلى الله
~~تعالى عليه وسلم وهم المجوس واليهود والنصارى.
# ومنهم من يقول بهذه كلها وهم المسلمون وكانوا عند وفاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم على عقيدة واحدة الا من كان يبطن النفاق ثم نشأ الخلاف فيما
~~بينهم أولا في أمور اجتهادية وكان غرضهم منها إقامة مراسم الدين كاختلافهم
~~في التخلف عن جيش أسامة وفى موته صلى الله تعالى عليه وسلم وفى موضع دفنه
~~وفى الإمامة وفى ثبوت الإرث عنه صلى الله تعالى عليه وسلم في قتال مانعي
~~الزكاة وفى خلافة على ومعاوية وكاختلافهم في بعض الأحكام الفرعية ثم يتدرج
~~ويترقى إلى آخر أيام الصحابة رضي الله عنهم فظهر قوم خالفوا في القدر ولم
~~يزل الخلاف يتشعب حتى تفرق أهل الاسلام إلى ثلاث وسبعين فرقا [فرقة] كما
~~أشار إليه الرسول عليه الصلاة والسلام وكان من معجزاته ولكن كبار الفرق
~~الاسلامية ثمانية وهم المعتزلة والشيعة والخوارج والمرجئة والنجارية
~~والجبرية والمشبهة والناجية ويقال لهم أهل السنة والجماعة هذا ما ذكروه في
~~كتب الفرق. PageV00P027
### |||| الافصاح الثالث: في أقسام الناس ms0052 بحسب العلوم
# اعلم أنهم
~~باعتبار العلم والصناعة قسمان اعتنى بالعلم فظهرت منهم ضروب المعارف فهم
~~صفوة الله تعالى من خلقه وفرقة لم تعتن بالعلم عناية يستحق بها اسمه
~~فالأولى أمم منهم أهل مصر والروم والهند والفرس والكلدانيون واليونانيون
~~والعرب والعبرانيون. والثانية بقية الأمم لكن الانبه منهم الصين والترك.
~~وفى الملل والنحل ان كبار الأمم أربعة العرب والعجم والروم والهند. ثم إن
~~العرب والهند يتقاربان على مذهب واحد وأكثر ميلهم إلى تقرير خواص الأشياء
~~والحكم باحكام الماهيات والحقائق واستعمال الأمور الروحانية والعجم والروم
~~يتقاربان على مذهب واحد وأكثر ميلهم إلى تقرير طبائع الأشياء والحكم باحكام
~~الكيفيات والكميات واستعمال الأمور الجسمانية انتهى.
# وفى بيان هذه الأمم تلويحات:
### ||||| التلويح الأول: في أهل الهند
# اعلم أن لون
~~الهندي وإن كان في أول مراتب السودان فصار بذلك من جبلتهم NoteV01P028N01
~~[جملتهم] الا انه سبحانه احلامهم] وفضلهم على كثير من السمر والبيض وعلل
~~ذلك بعض أهل التنجيم بان زحل وعطارد يتوليان بالقسمة لطبيعة الهند فلولاية
~~زحل اسودت ألوانهم ولولاية عطارد خلصت عقولهم (ولطفت) أذهانهم فهم أهل
~~الآراء الفاضلة والاحكام الراجحة لهم التحقق بعلم العدد والهندسة والطب
~~النجوم والعلم الطبيعي والإلهي فمنهم براهمة وهى فرقة قليلة العدد ومذهبهم
~~ابطال النبوات وتحريم ذبح الحيوان ومنهم صابئة وهم جمهور الهند ولهم في
~~تعظيم الكواكب وأدوارها آراء ومذاهب والمشهور في كتبهم مذهب السند هند أي
~~دهر الداهر ومذهب الارجهير NoteV01P028N02 ومذهب الاركند ولهم في الحساب
~~والأخلاق والموسيقى تأليفات.
### ||||| التلويح الثاني: في الفرس
# وهم اعدل الأمم وأوسطهم دارا وكانوا في أول
~~امرهم موحدين على دين نوح عليه السلام إلى أن تمذهب طهمورث بمذهب الصابئين
~~وقسر الفرس على التشرع به فاعتقدوه نحو الف سنة إلى أن تمجسوا جميعا بسبب
~~زرادشت ولم يزالوا على دينه قريبا من الف سنة إلى أن انقرضوا ولخواصهم
~~عناية بالطب واحكام النجوم ولهم ارصاد ومذاهب في حركاتها. وانفقوا على أن
~~أصح المذاهب في الأدوار مذهب الفرس ويسمى سنى أهل فارس وذلك أن مدة العالم
~~عندهم جزء من PageV00P028
~~اثنى ms0053 عشر ألفا من مدة السندهند NoteV01P029N01 وهى ان
~~السيارات واوجاتها وجوزهراتها تجتمع كلها في رأس الحمل في كل ستة وثلاثين
~~مرة مائة الف سنة شمسية ولهم في ذلك كتب جليلة وفى كتاب الفهرس يقال إن أول
~~من تكلم بالفارسية كيومرث وتسميه الفرس كل شاه أي ملك الطين وهو عندهم آدم
~~أبو البشر عليه الصلاة والسلام وأول من كتب بالفارسية بيوراسب المعروف
~~بالضحاك وقيل فريدون. قال ابن عبدوس في كتاب الوزراء كانت الكتب والرسائل
~~قبل ملك كشتاسب قليلة ولم يكن لهم اقتدار على بسط الكلام واخراج المعاني من
~~النفوس ولما ملك ظهر زرادشت صاحب شريعة المجوس وأظهر كتابه القحيب
~~NoteV01P029N02 (العجيب) بجميع اللغات واخذ الناس يتعلم الخط والكتاب
~~فزادوا ومهروا. وقال ابن المقفع لغات الفارسية الفهلوية والدرية والفارسية
~~والخوزية والسريانية. اما الفهلوية فمنسوبة إلى فهله اسم يقع على خمسة
~~بلدان وهى أصبهان والري وهمذان وماه نهاوند وأذربيجان واما الدرية فلغة
~~المدارين وبها كان يتكلم من بباب الملك وهى منسوبة إلى الباب والغالب عليها
~~من لغة أهل خراسان والمشرق لغة أهل بلخ.
# فاما الفارسية فيتكلم بها الموابذة والعلماء وهى لغة أهل فارس.
# واما الخوزية فيها كان يتكلم الملوك والاشراف في الخلوة مع حاشيتهم.
# واما السريانية فكان يتكلم بها أهل السواد والكاتبة في نوع من اللغة
~~بالسرياني فارسي.
# وللفرس ستة أنواع من الخطوط وحروفهم مركبة من أبجد هوزى كلمن سف رش ثخذغ
~~فالتاء المثناة والحاء المهملة والصاد والضاد والطاء والظاء والعين والقاف
~~سواقط.
### ||||| التلويح الثالث: في الكلدانيين NoteV01P029N03
# وهم أمة قديمة مسكنهم ارض
~~العراق وجزيرة العرب منهم النماردة ملوك الأرض بعد الطوفان وبختنضر منهم
~~ولسانهم سرياني ولم يبرحوا إلى أن ظهر عليهم الفرس وغلبوا مملكتهم وكان
~~منهم علماء وحكماء متوسعون في الفنون ولهم عناية بار صاد الكواكب واثبات
~~الاحكام والخواص ولهم هيا كل وطرائق لاستجلاب قوى PageV00P029
~~الكواكب واظهار طبايعها بأنواع القرابين فظهرت منهم
~~الأفاعيل الغريبة من انشاء الطلسمات وغيرها ولهم مذاهب نقل منها بطلميوس في
~~المجسطي. ومن أشهر علمائهم أبر خس واصطفن. وفى ms0054 الفهرس ان النبطي أفصح من
~~السرياني وبه كان يتكلم أهل بابل واما النبطي الذي يتكلم به (أهل) القرى
~~فهو سرياني غير فصيح وقيل اللسان الذي يستعمل في الكتب الفصيحة بلسان
~~[لسان] أهل سوريا وحران. وللسريانيين ثلاثة أقلام أقدم الأقلام ولافرق بينه
~~وبين العربي في الهجاء الا ان الثاء المثلثة والخاء والذال والضاد والظاء
~~والغين كلها معجمات سواقط وكذا لام الف وتركب حروفها من اليمين إلى اليسار.
### ||||| التلويح الرابع: في أهل اليونان NoteV01P030N01
# هم أمة عظيمة القدر بلاد
~~هم بلاد روم ايلى وآناطولى وقرامان وكانت عامتهم صابئة عبدة الأصنام
~~NoteV01P030N02 وكان الإسكندر من ملوكهم - وهو - الذي أجمع ملوك الأرض على
~~الطاعة لسلطانه وبعده البطالسة إلى أن غلب عليهم الروم وكان علماؤهم يسمون
~~فلاسفة الهيون [الهيين] NoteV01P030N03 أعظمهم خمسة بند قليس كان في عصر
~~داود عليه السلام ثم فيثاغورس ثم سقراط ثم أفلاطون ثم أرسطاليس ولهم تصانيف
~~في أنواع الفنون وهم من ارفع الناس طبقة وأجل أهل العلم منزلة لما ظهر منهم
~~من الاعتناء الصحيح بفنون الحكمة من العلوم الرياضية والمثطقية والمعارف
~~الطبيعية والإلهية والسياسات المنزلية والمدنية وجميع العلوم العقلية
~~مأخوذة عنهم. ولغة قدمائهم تسمى الإغريقية وهى من أوسع اللغات ولغة
~~المتأخرين تسمى اللطينى لانهم فرقتان الاغريقيون واللطينيون.
### ||||| التلويح الخامس: في الروم
# وهم أيضا صابئة إلى أن قام قسطنطين بدين المسيح
~~وقسرهم على التشرع به فأطاعوه ولم يزل دين النصرانية يقوى إلى أن دخل فيه
~~أكثر الأمم المجاورة للروم وجميع أهل مصر وكان لهم حكماء وعلماء بأنواع
~~الفلسفة وكثير من الناس يقول إن الفلاسفة المشهورين روميون والصحيح انهم
~~يونانيون ولتجاور الأمتين دخل بعضهم في بعض واختلط خبرهم وكلا [وكلتا]
~~الأمتين مشهور العناية بالفلسفة الا ان لليونان PageV00P030
~~من المزية والتفضل مالا ينكر وقاعدة مملكتهم رومية
~~الكبرى NoteV01P031N01 ولغتهم مخالفة للغة اليونان وقيل لغة اليونان
~~الإغريقية ولغة الروم اللطينية وقلم اليونان الروم من اليسار إلى اليمين
~~مرتب على ترتيب أبجد وحروفهم ابج وزطى كلمن سعفص قرشت ثخ ظغ فالدال والهاء
~~والحاء والذال والضاد ولام ms0055 الف سواقط.
# ولهم قلم يعرف بالساميا ولا نظير له عندنا فان الحرف الواحد منه يحيط
~~بالمعاني الكثيرة ويجمع عدة كلمات قال جالينوس في بعض كتبه كنت في مجلس عام
~~فتكلمت في التشريح كلاما عاما فلما كان بعد أيام لقيني صديق لي فقال إن
~~فلانا يحفظ عليك في مجلسك انك تكلمت بكلمة كذا وأعاد على الفاظي فقلت من
~~أين لك هذا فقال انى لقيت بكاتب ماهر بالساميا فكان يسبقك بالكتابة في
~~كلامك وهذا العلم يتعلمه الملوك وجلة الكتاب ويمنع منه سائر الناس لجلالته
~~كذا قال [ابن] النديم في الفهرس. وذكر أيضا ان رجلا متطببا جاء إليه من
~~بعلبك سنة ثمان وأربعين وزعم أنه يكتب بالساميا فجربنا عليه فأصبناه إذا
~~تكلمنا بعشر كلمات اصغي إليها ثم كتب كلمة فاستعدناها فأعادها بألفاظنا
~~انتهى.
# تبصرة - ذكر في السبب الذي من اجله يكتب الروم من اليسار إلى اليمين بلا
~~تركيب انهم يعتقدون ان سبيل الجالس ان يستقبل المشرق في كل حالاته فإنه إذا
~~توجه إلى المشرق يكون الشمال على يساره فإذا كان كذلك فاليسار يعطى اليمين
~~فسبيل الكاتب ان يبتدئ من الشمال إلى الجنوب. وعلل بعضهم بكون الاستمداد عن
~~حركة الكبد على القلب.
### ||||| التلويح السادس: في أهل مصر
# وهم أخلاط من الأمم الا ان جمهرتهم قبط وانما
~~اختلطوا لكثرة من تداول ملك مصر من الأمم كالعمالقة واليونانيين والروم
~~فخفي أنسابهم فانتسبوا إلى موضعهم وكانوا في السلف صابئة ثم تنصروا إلى
~~الفتح الاسلامي وكان لقدمائهم عناية بأنواع العلوم ومنهم هرمس الهرامسة قبل
~~الطوفان وكان بعده علماء بضروب الفلسفة خاصة بعلم الطلسمات والنيرنجات
~~والمرايا المحرقة والكيميا وكانت دار العلم بها مدينة منف فلما بنى
~~الإسكندر مدينة رغب الناس في عمارتها فكانت دار العلم والحكمة إلى الفتح
~~الاسلامي فمنهم الاسكندرانيون الذين اختصروا كتب PageV00P031
~~جالينوس. وقيل إن القبط اكتسب العلم الرياضي من
~~الكلدانيين.
### ||||| التلويح السابع: في العبرانيين
# وهم بنو إسرائيل وكانت عنايتهم بعلوم
~~الشرائع وسير الأنبياء فكان اخبارهم اعلم الناس باخبار الأنبياء وبدء
~~الخليقة وعنهم اخذ ذلك علماء الاسلام ms0056 لكنهم لم يشتهروا بعلم الفلسفة ولغتهم
~~تنسب إلى عابر بن شالخ والقلم العبراني من اليمين إلى اليسار وهو من أبجد
~~إلى آخر قرشت وما بعده سواقط وهو مشتق من السرياني.
### ||||| التلويح الثامن: في العرب
# وهم فرقتان بائدة وباقية والبائدة كانت أمما
~~كعاد ونمود انقرضوا وانقطع عنا اخبارهم والباقية متفرعة من قحطان وعدنان
~~ولهم حال الجاهلية وحال الاسلام فالأولى منهم التبابعة والجبابرة ولهم مذهب
~~في احكام النجوم لكن لم يكن لهم عناية بارصاد الكواكب ولا بحث عن شئ من
~~الفلسفة واما سائر العرب بعد الملوك فكانوا أهل مدرووبر فلم يكن فيهم عالم
~~مذكور ولا حكيم معروف وكانت أديانهم مختلفة NoteV01P032N01 وعلمهم الذي
~~كانوا يفتخرون به علم لسانهم ونظم الاشعار وتأليف الخطب وعلم الاخبار
~~ومعرفة السير والاعصار. قال الهمداني ليس يوصل إلى أحد خبر من اخبار العرب
~~والعجم الا بالعرب وذلك أن من سكن بمكة أحاطوا بعلم العرب العاربة واخبار
~~أهل الكتاب وكانوا يدخلون البلاد للتجارات فيعرفون اخبار الناس وكذلك من
~~سكن الحيرة وجاور الأعاجم علم اخبار هم وأيام حمير مسيرها في البلاد وكذلك
~~من سكن الشام خبر باخبار الروم وبنى إسرائيل واليونان ومن وقع في البحرين
~~وعمان فعنه أتت اخبار السند والهند وفارس ومن سكن اليمن علم اخبار الأمم
~~جميعا لأنه كان في ظل الملوك السيارة. والعرب أصحاب حفظ ورواية ولهم معرفة
~~بأوقات المطالع والمغارب وأنواء الكواكب وأمطارها لاحتياجهم إليه في
~~المعيشة لاعلى طريق تعلم الحقائق والتدرب في العلوم واما علم الفلسفة فلم
~~يمنحهم الله سبحانه وتعالى شيئا منه ولا هيأ طباعهم للعناية به الا نادرا.
### ||| الفصل الرابع في أهل الاسلام وعلومهم وفيه إشارات
### |||| الإشارة الأولى: في صدر الاسلام
# واعلم أن العرب في آخر عصر الجاهلية حين بعث النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم PageV00P032
~~قد تفرق ملكها وتشتت امرها فضم الله سبحانه وتعالى به
~~شاردها وجمع عليه جماعة من قحطان وعدنان فآمنوا به ورفضوا جميع ما كانوا
~~عليه والتزموا شريعة الاسلام من الاعتقاد والعمل ثم لم يلبث رسول الله صلى
~~الله ms0057 تعالى وسلم الا قليلا حتى توفى وخلفه أصحابه رضى الله تعالى عنهم
~~أجمعين فغلبوا الملوك وبلغت مملكة الاسلام في أيام عثمان بن عفان رضى الله
~~تعالى عنه من الجلالة والسعة إلى حيث نبه عليه النبي عليه الصلاة والسلام
~~في قوله: زويت لي الأرض فأريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي
~~منها فأباد الله سبحانه وتعالى بدولة الاسلام دولة الفرس بالعراق وخراسان
~~ودولة الروم بالشام ودولة القبط بمصر فكانت العرب في صدر الاسلام لا تعتنى
~~بشئ من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها وبصناعة الطب فإنها كانت
~~موجودة عند افراد منهم لحاجة الناس طرا إليها وذلك منهم صونا لقواعد
~~الاسلام وعقائد أهله عن تطرق الخلل من علوم الأوائل قبل الرسوخ والاحكام
~~حتى يروى انهم احرقوا ما وجدوا من الكتب في فتوحات البلاد وقد ورد النهى عن
~~النظر في التوراة والإنجيل لاتحاد الكلمة واجتماعها على الاخذ والعمل بكتاب
~~الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم واستمر ذلك إلى آخر
~~عصر التابعين ثم حدث اختلاف الآراء وانتشار المذاهب فآل الامر إلى التدوين
~~والتحصين.
### |||| الإشارة الثانية في الاحتياج إلى التدوين.
# واعلم أن الصحابة والتابعين
~~رضوان الله تعالى عليهم أجمعين لخلوص عقيدتهم ببركة صحبة النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم وقرب العهد إليه ولقلة الاختلاف والواقعات وتمكنهم من
~~المراجعة إلى الثقات كانوا مستغنين عن تدوين علم الشرائع والاحكام حتى أن
~~بعضهم كره كتابه العلم واستدل بما روى عن أبي سعيد الخدري رضى الله تعالى
~~عنه انه استأذن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في كتابة العلم فلم يأذن له
~~وروى عن ابن عباس انه نهى عن الكتابة وقال انما ضل من كان قبلكم بالكتابة
~~وجاء رجل إلى عبد الله ابن عباس رضى الله تعالى عنهما فقال انى كتبت كتابا
~~أريد ان اعرض عليك فلما عرض عليك فلما عرض عليه اخذ منه ومحا بالماء وقيل
~~له لما ذا فعلت قال لانهم إذا كتبوا اعتمدوا على الكتابة وتركوا الحفظ
~~فيعرض الكتاب عارض ms0058 فيفوت علمهم واستدل أيضا بان الكتاب مما يزيد فيه وينقص
~~ويغير والذي حفظ لا يمكن تغييره لان الحافظ يتكلم بالعلم والذي يخبر عن
~~الكتابة يخبر بالظن والنظر. ولما انتشر الاسلام واتسعت الأمصار وتفرقت
~~الصحابة في الأقطار وحدثت الفتن واختلاف الآراء وكثرت PageV00P033
# الفتاوى والرجوع إلى الكبراء أخذوا في تدوين الحديث
~~والفقه وعلوم القرآن واشتغلوا بالنظر والاستدلال والاجتهاد والاستنباط
~~وتمهيد القواعد والأصول وترتيب الأبواب والفصول وتكثير المسائل بادلتها
~~وايراد الشبهة بأجوبتها وتعيين الأوضاع والاصطلاحات وتبيين المذاهب
~~والاختلافات وكان ذلك مصلحة عظيمة وفكرة في الصواب مستقيمة فرأوا ذلك
~~مستحبا بل واجبا لقضية الايجاب المذكور مع قوله عليه الصلاة والسلام العلم
~~صيد والكتابة قيد قيدوا رحمكم الله تعالى علومكم بالكتابة الحديث.
### |||| الإشارة الثالثة في أول من صنف في الاسلام.
# واعلم أنه اختلف في أول من
~~صنف فقيل الامام عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج الصرى المتوفى سنة خمس
~~وخمسين ومائة وقيل أبو النضر سعيد بن أبي عروبة المتوفى سنة ست وخمسين
~~ومائة ذكرهما الخطيب البغدادي وقيل ربيع بن صبيح المتوفى سنة ستين ومائة
~~قاله أبو محمد الرامهرمزي ثم صنف سفيان ابن عيينة ومالك بن انس بالمدينة
~~وعبد الله بن وهب بمصر ومعمر وعبد الرزاق باليمن وسفيان الثوري ومحمد بن
~~فضيل بن غزوان بالكوفة وحماد بن سلمة وروح بن عبادة بالبصرة وهشيم بواسط
~~وعبد الله بن المبارك بخراسان وكان مطمح نظرهم في التدوين ضبط معاقد القرآن
~~والحديث ومعانيهما ثم دونوا فيما هو كالوسيلة إليهما.
### |||| الإشارة الرابعة في اختلاط علوم الأوائل والاسلام.
# واعلم أن علوم الأوائل كانت مهجورة في عصر الأموية ولما ظهر آل العباس
~~كان أول من عنى منه بالعلوم الخليفة الثاني أبو جعفر المنصور وكان رحمه
~~الله تعالى مع براعته في الفقه مقدما في علم الفلسفة وخاصة في النجوم محبا
~~لأهلها ثم لما أفضت الخلافة إلى السابع عبد الله المأمون ابن الرشيد تمم ما
~~بدأ به جده فاقبل على طلب العلم في مواضعه واستخراجه من معادنه بقوة نفسه
~~الشريفة وعلو همته المنيفة فداخل ms0059 ملوك الروم وسألهم وصلة ما لديهم من كتب
~~الفلاسفة فبعثوا إليه منها بما حضرهم من كتب أفلاطون وأرسطو وبقراط
~~وجالينوس وأقليدس وبطلميوس وغيرهم واحضر لها مهرة المترجمين فترجموا له على
~~غاية ما أمكن ثم كلف الناس قرائها ورغبهم في تعلمها إذا المقصود من المنع
~~هو احكام قواعد الاسلام ورسوخ عقائد الأنام وقد حصل وانقضى NoteV01P034N01
~~على أن أكثرها مما لاتعلق له بالديانات PageV00P034
~~فنفقت له سوق العلم وقامت دولة الحكمة في عصره وكذلك
~~سائر الفنون فاتقن جماعة من ذوي الفهم في أيامه كثيرا من الفلسفة ومهدوا
~~أصول الأدب وبينوا منهاج الطلب ثم اخذ الناس يزهدون في العلم ويشتغلون عنه
~~بتزاحم الفتن تارة وبجمع الشمل أخرى إلى أن كاد يرتفع جملة وكذا شان سائر
~~الصنائع والدول فإنها تبتدئ قليلا ولا نزال يزيد حتى يصل إلى غاية هي
~~منتهاه ثم يعود إلى النقصان فيؤل امره إلى الغيبة في مهاوى النسيان والحق
~~ان أعظم الأسباب في رواج العلم وكساده هو رغبة الملوك في كل عصر وعدم
~~رغبتهم فانا لله وانا إليه راجعون.
### || الباب الثالث في المؤلفين والمؤلفات NoteV01P035N01 وفيه ترشيحات
### |||| الترشيح الأول في أقسام التدوين واصناف المدونات.
# واعلم أن كتب العلوم كثيرة لاختلاف اغراض المصنفين في الوضع والتأليف
~~ولكن تنحصر من جهة المعنى في قسمين.
# الأول اما اخبار مرسلة وهى كتب التواريخ واما أوصاف وأمثال ونحوها قيدها
~~النظم وهى دواوين الشعر.
# والثاني قواعد علوم وهى تنحصر من جهة المقدار في ثلاثة أصناف.
# الأول مختصرات تجعل تذكرة لرؤس المسائل ينتفع بها المنتهى للاستحضار
~~وربما أفادت بعض المبتدئين الأذكياء لسرعة هجومهم على المعاني من العبارات
~~الدقيقة.
# والثاني مبسوطات تقابل المختصر وهذه ينتفع بها للمطالعة والثالث متوسطات
~~وهذه نفعها عام.
# ثم إن التأليف على سبعة أقسام لا يؤلف عالم عاقل الا فيها وهى اما شئ لم
~~يسبق إليه فيخترعه أو شئ ناقص يتممه أو شئ مغلق يشرحه أو شئ طويل يختصره
~~دون ان يخل بشئ من معانيه أو شئ متفرق يجمعه أو شئ مختلط يرتبه أو شئ ms0060 أخطأ
~~فيه مصنفه فيصلحه. وينبغي لكل مؤلف كتاب في فن قد سبق إليه ان لا يخلو
~~كتابه من خمس فوائد استنباط شئ كان معضلا أو جمعه إن كان مفرقا أو شرحه إن
~~كان غامضا أو حسن نظم وتأليف أو اسقاط حشو وتطويل. وشرط في التأليف اتمام
~~الغرض الذي وضع الكتاب لأجله من غير زيادة ولا نقص وهجر اللفظ الغريب
~~وأنواع المجاز اللهم الا في الرمز PageV00P035
~~والاحتراز عن ادخال علم في علم آخر وعم الاحتجاج بما
~~يتوقف بيانه على المحتج به عليه لئلا يلزم الدور. وزاد المتأخرون اشتراط
~~حسن الترتيب ووجازة اللفظ ووضوح الدلالة وينبغي أن يكون مسوقا على حسب
~~ادراك أهل الزمان وبمقتضى ما تدعوهم إليه الحاجة فمتى كانت الخواطر ثاقبة
~~والافهام للمراد من الكتب متتاولة قام الاختصار لها مقام الاكثار وأغنت
~~بالتلويح عن التصريح والا فلا بد من كشف وبيان وايضاح وبرهان ينبه الذاهل
~~ويوقظ الغافل. وقد جرت عادة المصنفين بان يذكروا في صدر كل كتاب تراجم تعرب
~~عنه سموها الرؤس وهى ثمانية الغرض وهو الغاية السابقة في الوهم المتأخرة في
~~الفعل والمنفعة ليتشوق الطبع والعنوان الدال بالاجمال على ما يأتي تفصيله
~~وهو قد يكون بالتسمية وقد يكون بألفاظ وعبارات تسمى ببراعة الاستهلال
~~والواضع ليعلم قدره ونوع العلم وهو الموضوع ليعلم مرتبته وقد يكون الكتاب
~~مشتملا على نوع ما من العلوم وقد يكون جزأ من أجزأته وقد يكون مدخلا كما
~~سبق في بحث الموضوع ومرتبة ذلك الكتاب أي متى يجب ان يقرأ وترتيبه ونحو
~~التعليم المستعمل فيه وهو بيان الطريق المسلوك في تحصيل الغاية.
# وأنحاء التعليم خمسة.
# الأول
# التقسيم والقسمة المستعملة في العلوم قسمة العام إلى الخاص وقسمة
~~الكل إلى الجزء أو الكلى إلى الجزئيات وقسمة الجنس إلى الأنواع وقسمة النوع
~~إلى الاشخاص وهذه قسمة ذاتي إلى ذاتي. وقد يقسم الكلى إلى الذاتي والعرضي
~~والذاتي إلى العرضي والعرضي إلى الذاتي والعرضي إلى العرضي والتقسيم الحاصر
~~هو المردد بين النفي والاثبات.
# والثاني
# التركيب وهو جعل القضايا مقدمات تؤدى إلى المعلوم ms0061
# والثالث
# التحليل وهو إعادة تلك المقدمات.
# والرابع
# التحديد وهو ذكر الأشياء بحدودها الدالة على حقائقها دلالة
~~تفصيلية.
# والخامس
# البرهان وهو قياس صحيح عن مقدمات صادقة وانما يمكن استعماله في
~~العلوم الحقيقية واما ما عداها فيكتفى بالاقناع.
### |||| الترشيح الثاني في الشرح وبيان الحاجة إليه والأدب فيه.
# واعلم أن كل من
~~وضع كتبا انما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج إلى الشرح لأمور
~~ثلاثة:
# الأمر الأول كمال مهارة المصنف فإنه لجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم على
~~معان دقيقة بكلام وجيز كافيا في الدلالة على المطلوب وغيره ليس في مرتبته
~~فربما عسر عليه فهم بعضها. PageV00P036
# أو تعذر فيحتاج إلى زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك
~~المعاني الخفية ومن ههنا شرح بعض العلماء تصنيفه.
# الأمر الثاني حذف بعض مقدمات الأقيسة اعتمادا على وضوحها أو لأنها من علم
~~آخر أو أهمل ترتيب بعض الأقيسة فاغفل علل بعض القضايا فيحتاج الشارح إلى أن
~~يذكر المقدمات المهملة ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم ويرشد إلى اما كن
~~فيما لا يليق بذلك الموضوع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطى علل ما لم يعط
~~المصنف.
# الأمر الثالث احتمال اللفظ لمعان تأويلية أو لطافة المعنى عن أن يعبر عنه
~~بلفظ يوضحه أو للألفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية فيحتاج الشارح
~~إلى بيان غرض المصنف وترجيحه. وقد يقع في بعض التصانيف مالا يخلو البشر عنه
~~من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشئ بعينه بغير ضرورة إلى غير
~~ذلك فيحتاج ان ينبه عليه.
# ثم إن أساليب الشرح على ثلاثة أقسام.
# الأول الشرح بقال أقول كشرح المقاصد وشرح الطوالع للأصفهاني وشرح العضد.
~~واما المتن فقد يكتب في بعض النسخ بتمامه وقد لا يكتب لكونه مندرجا في
~~الشرح بلا امتياز.
# والثاني الشرح ب قوله كشرح البخاري لابن حجر والكرماني ونحو هما وفى
~~أمثاله لا يلتزم المتن وانما المقصود ذكر المواضع المشروحة ومع ذلك قد يكتب
~~بعض النساخ متنه تماما اما في الهامش واما في المسطر فلا ينكر نفعه.
# والثالث الشرح مزجا ويقال ms0062 له شرح ممزوج يمزج فيه عبارة المتن والشرح ثم
~~يمتاز اما بأليم والشين واما بخط يخط فوق المتن وهو طريقة أكثر الشراح
~~المتأخرين من المحققين وغير هم لكنه ليس بمأمون عن الخلط والغلط.
# ثم إن من آداب الشارح وشرطه ان يبذل النصرة فيما قد التزم شرحه بقدر
~~الاستطاعة ويذب عما قد تكفل ايضاحه بما يذب به صاحب تلك الصناعة ليكون
~~شارحا غير ناقض وجارح ومفسرا غير معترض اللهم الا إذا عثر على شئ لا يمكن
~~حمله على وجه صحيح فحينئذ ينبغي ان بنبه عليه بتعريض أو تصريح متمسكا بذيل
~~العدل والانصاف متجنبا عن الغى والاعتساف لان الانسان محل النسيان والقلم
~~ليس بمعصوم من الطغيان فكيف بمن جمع المطالب من محالها المتفرقة وليس كل
~~كتاب ينقل المصنف عنه سالما من العيب محفوظا له عن ظهر الغيب حتى يلام في
~~خطائه فينبغي ان يتأدب عن تصريح الطعن للسلف مطلقا ويكنى بمثل قيل وظن ووهم
~~واعترض PageV00P037
# وأجيب وبعض الشراح والمحشى أو بعض الشروح والحواشي
~~ونحو ذلك من غير تعيين كما هو دأب الفضلاء من المتأخرين فإنهم تأنقوا في
~~أسلوب التحرير وتأدبوا في الرد والاعتراض على المتقدمين بأمثال ما ذكر
~~تنزيها لهم عما يفسد اعتقاد المبتدئين فيهم وتعظيما لحقهم وربما حملوا
~~هفواتهم على الغلط من الناسخين لامن الراسخين وان لم يمكن ذلك قالوا لانهم
~~لفرط اهتمامهم بالمباحثة والإفادة لم يفرغوا لتكرير النظر والإعادة وأجابوا
~~عن لمن بعضهم بان ألفاظ كذا وكذا ألفاظ فلان بعبارته بقولهم انا لا نعرف
~~كتابا ليس فيه ذلك فان تصانيف المتأخرين بل المتقدمين لا تخلو عن مثل ذلك
~~لا لعدم الاقتدار على التغيير بل حذرا عن تضييع الزمان فيه وعن مثالهم
~~بأنهم عزوا إلى أنفسهم ما ليس لهم بأنه ان اتفق فهو من توارد الخواطر كما
~~في تعاقب الحوافر على الحوافر.
### |||| الترشيح الثالث في أقسام المصنفين وأحوالهم.
~~اعلم أن المؤلفين المعتبرة تصانيفهم فريقان.
# الأول من له في العلم ملكة تامة ودربة كافية وتجارب وثيقة وحدس صائب وفهم
~~ثاقب فتصانيفهم عن ms0063 قوة تبصرة ونفاذ فكر وسداد رأى كالنصير والعضد والسيد
~~والسعد والجلال وأمثالهم فان كلا منهم يجمع إلى تحرير المعاني تهذيب
~~الألفاظ وهؤلاء أحسنوا إلى الناس كما أحسن الله سبحانه وتعالى إليهم وهذه
~~لا يستغنى عنها أحد.
# والثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة طالع الكتب فاستخرج دررها وأحسن
~~نظمها وهذه ينتفع بها المبتدؤن والمتوسطون ومنهم من جمع وصنف للاستفادة لا
~~للإفادة فلا حجر عليه بل يرغب إليه إذا تأهل فان العلماء قالوا ينبغي
~~للطالب ان يشتغل بالتخريج والتصنيف فيما فهمه منه إذا احتاج الناس إليه
~~بتوضيح عبارته غير مائل عن المصطلح مبينا مشكله مظهرا ملتبسه كي يكتسبه
~~جميل الذكر وتخليده إلى آخر الدهر فينبغي ان يفرغ قلبه لأجله إذا شرع ويصرف
~~إليه كل شغله قبل ان يمنعه مانع عن نيل ذلك الشرف ثم إذا تم لا يخرج ما
~~صنفه إلى الناس ولا يدعه عن يده الا بعد تهذيبه وتنقيحه وتخريره وإعادة
~~مطالعته فإنه قد قيل الانسان في فسحة من عقله وفى سلامة من أفواه جنسه ما
~~لم يضع كتابا أو لم يقل شعرا وقد قيل من صنف كتابا فقد استشرف للمدح والذم
~~فان أحسن فقد استهدف من الحسد والغيبة وان أساء فقد تعرض لشتم والقذف.
# قالت الحكماء من أراد ان يصنف كتابا أو يقول شعرا فلا بدعوه العجب به
~~وبنفسه إلى أن ينتحله ولكن يعرضه على PageV00P038
# أهله في عرض رسائل أو اشعار فان رأى الاسماع تصغي إليه
~~ورأى من يطلبه انتحله وادعاه والا فليأخذ في غير تلك الصناعة تذنيب: ومن
~~الناس من ينكر التصنيف في هذا الزمان مطلقا ولاوجه لانكاره من أهله وانما
~~يحمله عليه التنافس والحسد الجاري بين أهل الاعصار ولله در القائل في نظمه
~~(شعر) قل لمن لا يرى المعاصر شيئا. ويرى للأوائل التقديما ان ذاك القديم
~~كان حديثا. وسيبقى هذا الحديث قديما واعلم أن نتائج الأفكار لا تقف عند حد
~~وتصرفات الانظار لا تنتهي إلى غاية بل لكل عالم ومتعلم منها حظ يحرزه في
~~وقته المقدر له ms0064 وليس لاحد ان يزاحمه فيه لان العالم المعنوي واسع كالبحر
~~الزاخر والفيض الإلهي ليس له انقطاع ولا آخر والعلوم منح الهية ومواهب
~~صمدانية فغير مستبعد ان يدخر لبعض المتأخرين ما لم يدخر لكثير من المتقدمين
~~فلا تغتر بقول القائل ما ترك الأول للاخر بل القول الصحيح الظاهر كم ترك
~~الأول للاخر فإنما يستجيد [يستجاد] الشئ ويسترذله [ويسترذل] لجودته ورداءته
~~في ذاته لا لقدمه وحدوثه. ويقال ليس كلمة أضر بالعلم من قولهم ما ترك الأول
~~شيئا لأنه يقطع الآمال عن العلم ويحمل على التقاعد عن التعلم فيقتصر الاخر
~~على ما قدم الأول من الظواهر وهو خطر عظيم وقول سقيم فالاوائل وان فازوا
~~باستخراج الأصول وتمهيدها فالأواخر فازوا بتفريع الأصول وتشييدها كما قال
~~عليه الصلاة والسلام أمتي أمة مباركة لا يدرى أولها خير أو آخرها. وقال ابن
~~عبد ربه في العقداني رأيت آخر كل طبقة وواضعي كل حكمة ومؤلفي كل أدب أهذب
~~لفظا وأسهل نقة واحكم مذاهب وأوضح طريقة من الأول لأنه نافض متعقب والأول
~~بادي [باد] متقدم انتهى.
# وروى أن المولى خواجة زاده كان يقول ما نظرت في
~~كتاب أحد بعد تصانيف السيد الشريف الجرجاني بنية الاستفادة وذكر صاحب
~~الشقائق في ترجمة المولى شمس الدين الفناري ان الطلبة إلى زمانه كانوا
~~يعطلون يوم الجمعة ويوم الثلاثاء فأضاف المولى المذكور إليهما يوم الاثنين
~~للاشتغال بكتابة تصانيف العلامة التفتازاني وتحصيلها انتهى.
### || الباب الرابع في فوائد منثورة من أبواب العلم وفيه مناظر وفتوحات
### ||| المنظر الأول: في العلوم الاسلامية.
# واعلم أن العلوم المتداولة في الأمصار على صنفين صنف طبيعي
~~للانسان يهتدى إليه بفكره وهى العلوم الحكمية وصنف نقلي يأخذه عمن وضعه وهى PageV00P039
~~العلوم النقلية الوضعية وهى كلها مستندة إلى الخبر عن
~~الوضع الشرعي ولا مجال فيها للعقل الا في الحاق الفروع من مسائلها بالأصول
~~لان الخبريات الحادثة المتعاقبة لا تندرج تحت النقل الكلى بمجرد وضعه
~~فتحتاج إلى الالحاق بوجه قياسي الا ان هذا القياس يتفرع عن الخبر بثبوت
~~الحكم في الأصل وهو نقلي فرجع هذا ms0065 القياس إلى النقل لتفرعه عنه ثم يستتبع
~~ذلك علوم اللسان العربي الذي هو لسان الملة وبه نزل القرآن.
# واصناف هذه العلوم النقلية كثيرة لان المكلف يجب عليه ان يعلم احكام الله
~~سبحانه وتعالى المفروضة عليه وعلى أبناء جنسه وهى مأخوذة من الكتاب والسنة
~~بالنص أو بالاجماع أو بالالحاق فلا بد من النظر في الكتاب ببيان ألفاظه
~~أولا وهذا هو علم التفسير. ثم باسناد نقله وروايته إلى النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم الذي جاء به من عند الله سبحانه وتعالى واختلاف روايات
~~القراء في قراءته وهو علم القراءات. ثم باسناد السنة إلى صاحبها والكلام في
~~الرواة الناقلين لها ومعرفة أحوالهم وعدالتهم ليقع الوثوق باخبارهم وهذه هي
~~علوم الحديث. ثم لابد في استنباط هذه الأحكام من أصولها من وجه قانوني
~~يفيدنا العلم بكيفية هذا الاستنباط وهذا هو أصول الفقه. وبعد هذا يحصل
~~الثمرة بمعرفة احكام الله سبحانه وتعالى في أفعال المكلفين وهو الفقه.
# ثم إن التكاليف منها بدني ومنها قلبي وهو المختص بالايمان وما يجب ان
~~يعتقد وهذه هي العقائد في الذات والصفات والنبوات والأخرويات والقدر
~~والاحتجاج عن هذه بالأدلة العقلية هو علم الكلام. ثم النظر في القرآن
~~والحديث لابد ان يتقدمه العلوم العربية لأنه متوقف عليها وهى علم اللغة
~~والنحو والبيان ونحو ذلك. وهذه العلوم النقلية كلها مختصة بالملة الاسلامية
~~وإن كانت كل ملة لابد فيها من مثل ذلك فهي مشاركة لها من حيث إنها علوم
~~الشريعة واما على الخصوص فمباينة لجميع الملل لأنها ناسخة لها وكل ما قبلها
~~من علوم الملل فمهجورة والنظر فيها محظور وإن كان في الكتب المنزلة غير
~~القرآن كما ورد النهى عن النظر في التوراة والإنجيل. ثم إن هذه العلوم
~~الشرعية قد نفقت أسواقها في هذه الملة بما لا مزيد عليه وانتهت فيها مدارك
~~الناظرين إلى التي لا فوقها وهذبت الاصطلاحات ورتبت الفنون وكان لكل فن
~~رجال يرجع إليهم فيه واوضاع يستفاد منها التعليم واختص المشرق من ذلك
~~والمغرب بما هو مشهور منها.
### ||| المنظر الثاني: ms0066 في أن حملة العلم في الاسلام أكثرهم العجم.
# وذلك من الغريب الواقع لان علماء الملة الاسلامية في العلوم الشرعية
~~والعقلية أكثرهم العجم الا في القليل النادر وإن كان PageV00P040
# منهم العربي في نسبته فهو أعجمي في لغته. والسبب في
~~ذلك ان الملة في أولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضى أحوال البداوة
~~وانما أحكام الشريعة كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا مآخذها من
~~الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع وأصحابه والقوم يومئذ عرب لم يعرفوا
~~أمر التعليم والتدوين ولا دعتهم إليه حاجة إلى آخر عصر التابعين كما سبق
~~وكانوا يسمون المختصين بحمل ذلك ونقله القراء. فهم قراء لكتاب الله سبحانه
~~وتعالى والسنة المأثورة التي هي في غالب موارده تفسير له وشرح فلما بعد
~~النقل من لدن دولة الرشيد احتيج إلى وضع التفاسير القرآنية وتقييد الحديث
~~مخافة ضياعه ثم احتيج إلى معرفة الأسانيد وتعديل الرواة ثم كثر استخراج
~~احكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج إلى وضع
~~القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في الاستنباط والتنظير
~~والقياس واحتاجت إلى علوم أخرى هي وسائل لها كقوانين العربية وقوانين
~~الاستنباط والقياس والذب عن العقائد بالأدلة فصارت هذه الأمور كلها علوما
~~محتاجة إلى التعليم فاندرجت في جملة الصنائع والعرب أبعد الناس عنها فصارت
~~العلوم لذلك حضرية والحضر هم العجم أو من في معناهم لان أهل الحواضر تبع
~~للعجم في الحضارة وأحوالها من الصنائع والحرف لانهم أقوم على ذلك للحضارة
~~الراسخة فيهم منذ دولة الفرس فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي
~~والزجاج كلهم عجم في أنسابهم اكتسبوا اللسان العربي بمخالطة العرب وصيروه
~~قوانين لمن بعدهم وكذلك حملة الحديث وحفاظه أكثرهم عجم أو مستعجمون باللغة
~~وكان علماء أصول الفقه كلهم عجما وكذا جملة أهل الكلام وأكثر المفسرين ولم
~~يقم بحفظ العلم وتدوينه الا الأعاجم واما العرب الذين ادركوا هذه الحضارة
~~وخرجوا إليها عن البداوة فشغلهم الرياسة في الدولة العباسية وما دفعوا إليه
~~من القيام بالملك عن القيام بالعلم مع ما ms0067 يلحقهم من الانفة عن انتحال العلم
~~لكونه من جملة الصنائع والرؤساء يستنكفون عن الصنائع. واما العلوم العقلية
~~فلم تظهر في الملة الابعد ان تميز حمله العلم ومؤلفوه واستقر العلم كله
~~صناعة فاختصت بالعجم وتركها العرب فلم يحملها الا المعربون من العجم.
### ||| المنظر الثالث: في أن العلم من جملة الصنائع لكنه أشرفها
# واعلم أن
~~الحذاقة والتفنن في العلم والاستيلاء عليه انما هو بحصول الملكة في الإحاطة
~~بمبادئه وقواعده والوقوف على مسائله واستنباط فروعه من أصوله وهذه الملكة
~~هي غير الفهم PageV00P041
# والملكات كلها جسمانية والجسمانيات كلها محسوسة فتفتقر
~~إلى التعليم فيكون صناعيا ولذلك كان السند فيه معتبرا والبيع ما يسمونه
~~علما أو صناعة فهو عبارة عن ملكة نفسانية يقتدر بها صاحبها على النظر في
~~الأحوال العارضة لموضوع ما من جهة ما بحيث يؤدى إلى الغرض فالعلم إذا ما
~~اختص بالجنان واللسان والصناعة إذا ما احتاجت إلى عمل بالبنان كالخياطة.
~~وقد قيل إن المعلومات الحاصلة لصاحب هذه الملكة لا تخلو اما ان تحصل على
~~الاستقراء والتتبع كالنحو وصنائع الفصاحة والبديع أو تحصل عن النظر
~~والاستدلال كعلم الكلام فالأول يسمى الصناعة والثاني العلم لكن الزمخشري قد
~~عكس في أول تفسيره فسمى المعاني والبيان علما وسمى الكلام صناعة فقال
~~الطيبى والحق ان كل علم مارسه الرجل حتى صار له حرفة سمى ذلك عندهم صنعة
~~واستشهد عليه بما قاله الزمخشري في قوله سبحانه وتعالى لبئس ما كانوا
~~يصنعون. والأولى ان يقال إن أريد العرف الخاص فلا ينضبط وان أريد العرف
~~العام المتبادر إلى الأذهان عند الاطلاق فالحق ما قيل أولا إذ لا يطلق على
~~الأساكفة انهم علماء ولا على صنائعهم انها علوم وإن كانت أفعالهم لا تصدر
~~الا عن علم العلماء وحكمة الحكماء فالصنائع الحكم التي تفتقر إلى تصور
~~الجنان وتمرين البنان فان أطلقت الصناعة على مالا وجود له في الأعيان
~~فبالمجاز على طريق التشبيه NoteV01P042N01 واطلقوا على العالم صانعا
~~للتنبيه على أنه احكم علمه وتفرس فيه. واعلم أن تعليم العلم من جملة
~~الصنائع إذ هو ms0068 صناعة اختلاف الاصطلاحات فيه فلكل امام اصطلاح في التعليم
~~يختص به شان الصنائع الا ترى إلى علم الكلام كيف يخالف في تعليمه اصطلاح
~~المتقدمين والمتأخرين فدل على انها صناعات في التعليم والعلم واحد ولما كان
~~التعليم من جملة الصنائع كان العلوم تكثر حيث يكثر العمران ويكون نسبة
~~الصنائع في الجودة والكثرة بحسب الأمصار على نسبة عمرانها في الكثرة والقلة
~~والحضارة لأنه أمر زائد على المعاش فمتى فضلت اعمال أهل العمران عن معاشهم
~~انصرفت إلى ما وراء المعاش من التصرف في خاصية الانسان وهى العلوم والصنائع
~~ومن تشوق بفطرته إلى العلم ممن نشأ في القرى فلا يجد فيها التعليم لابد له
~~من الرحلة في طلبه إلى الأمصار.
### ||| المنظر الرابع: في أن الرحلة في الطلب مفيدة
# وسبب ذلك ان البشر يأخذون
~~معارفهم واخلاقهم وما ينتحلونه من المذاهب تارة علما وتعليما والقاء وتارة
~~محاكاة وتلقيا PageV00P042
~~بالمباشرة الا ان حصول الملكات عن المباشرة والتلقين
~~أشد استحكاما وأقوى رسوخا فعلى قدر كثر الشيوخ يكون حصول الملكة ورسوخها.
~~والاصطلاحات أيضا في تعليم العلوم مغلطة على المتعلم حتى ظن كثير منهم انها
~~جزء من العلم ولا يدفع عنه ذلك الا بمباشرته لاختلاف الطريق فيها من
~~المعلمين فلقاء أهل العلوم وتعدد المشايخ يفيده تمييز الاصطلاحات بما يراه
~~من اختلاف طرقهم فيها فيجرد العلم عنها ويعلم انها انحاء تعليم وتنهض قواه
~~إلى الرسوخ والاستحكام في الملكات فالرحلة لابد منها في طلب العلم لاكتساب
~~الفوائد والكمال بلقاء المشايخ ومباشرة الرجال.
### ||| المنظر الخامس: في موانع العلوم وعوائقها وفيه فتوحات.
### |||| فتح:
# واعلم أنه على كل خير مانع وعلى العلم موانع منها الوثوق بالمستقبل
~~والوثوق بالذكاء والانتقال من علم إلى علم قبل ان يحصل منه قدر يعتد به أو
~~من كتاب إلى كتاب قبل ختمه ومنها طلب المال أو الجاه أو الركون إلى اللذات
~~البهيمية ومنها ضيق الحال وعدم المعونة على الاشتغال ومنها اقبال الدنيا
~~وتقليد الأعمال ومنها كثرة التأليف في العلوم وكثرة الاختصارات فإنها مخلة
~~عائقة.
### |||| فتح:
# اما الوثوق بالمستقبل فلا ينبغي ms0069 للعاقل لان كل يوم آت بمشاغله فلا
~~يؤخر شغل يومه إلى غد.
### |||| فتح:
# واما الوثوق بالذكاء فهو من الحماقة وكثير من الأذكياء فاته العلم
~~بهذا السبب:
### |||| فتح:
# واما الانتقال من علم إلى علم قبل ان يستحكم الأول فهو سبب الحرمان
~~عن الكل فلا يجوز وكذا الانتقال من كتاب إلى كتاب كذلك.
### |||| فتح:
# واما طلب المال أو الجاه أو الركون إلى اللذات البهيمية فالعلم أعز
~~ان ينال مع غيره أو على سبيل التبعية ولذلك ترى كثيرا من الناس لا ينالون
~~من العلم قدرا صالحا يعتد به لاشتغالهم عنه بطلب المنصب والمدرسة وهم
~~يطلبونه دائما ليلا ونهارا سرا وجهارا ولا يفترون وكان ذكرهم وفكرهم تحصيل
~~المال والجاه مع انهماكهم في اللذات الفانية وعدم ركونهم إلى السعادة
~~الباقية ومناصبهم في الحقيقة مناصب أجنبية لأنها شاغلة عن الشغل والتحصيل
~~على القانون المعتبر في طريقه.
### |||| فتح:
# واما ضيق الحال وعدم المعونة على الاشتغال فمن أعظم الموانع وأشدها
~~لان صاحبه مهموم مشغول القلب ابدا.
### |||| فتح:
# واما اقبال الدنيا وتقلد الأعمال فلا شك انه يمنع صاحبه عن التعليم
~~والتعلم. PageV00P043
### |||| فتح:
# واما كثرة المصنفات في العلوم واختلاف الاصطلاحات
~~في التعليم فهي عائقة عن التحصيل لأنه لا يفي عمر الطالب بما كتب في صناعة
~~واحدة إذا تجرد لها لان ما صنفوه في الفقه مثلا من المتون والشروح لو
~~التزمه طالب لا يتيسر له مع أنه يحتاج إلى تمييز طرق المتقدمين والمتأخرين
~~وهى كلها متكررة والمعنى واحد والمتعلم مطالب والعمر ينقضى في واحد منها
~~ولو اقتصروا على المسائل المذهبية فقط لكان الامر دون ذلك ولكنه داء لا
~~يرتفع. ومثله علم العربية أيضا في مثل كتاب سيبويه وما كتب عليه وطرق
~~البصريين والكوفيين والأندلسيين وطرق المتأخرين مثل ابن الحاجب وابن مالك
~~وجميع ما كتب في ذلك كيف يطالب به المتعلم وينقضى عمره دونه ولا يطمع أحد
~~في الغاية منه فالظاهر أن المتعلم لو قطع عمره في هذا كله فلا يفي له
~~بتحصيل علم العربية الذي هو آلة من الآلات ووسيلة فكيف ms0070 يكون في المقصود
~~الذي هو الثمرة ولكن الله يهدى من يشاء.
### |||| فتح:
# واما كثرة الاختصارات في
~~العلوم فإنها مخلة بالتعليم وقد ذهب كثير من المتأخرين إلى اختصار الطرق في
~~العلوم ويدونون منها مختصرا في كل علم يشتمل على حصر مسائله وأدلتها
~~باختصار في الألفاظ وحشو القليل منها بالمعاني الكثيرة من ذلك الفن فصار
~~ذلك مخلا بالبلاغة وعسيرا على الفهم وربما عمدوا إلى الكتب المطولة
~~فاختصروها تقريبا للحفظ كما فعله ابن الحاجب في أصوله وابن ملك في العربية
~~وفيه اخلال بالتحصيل لان فيه تخليطا على المبتدئ بالقاء الغايات من العلم
~~عليه وليس له استعداد لقبولها ثم فيه شغل كثير بتتبع ألفاظ الاختصار
~~العويصة للفهم لتزاحم المعاني عليها. ثم إن الملكة الحاصلة من المختصرات
~~إذا تم [تمت] على سداده فهي ملكة قاصرة عن الملكات التي تحصل من الموضوعات
~~البسيطة لكثرة ما فيها من التكرار والإطالة المفيدين لحصول الملكة التامة
~~ولما قصدوا إلى تسهيل الحفظ اركبوهم صعبا بقطعهم عن تحصيل الملكات النافعة.
### ||| المنظر السادس: في أن الحفظ غير الملكة العلمية.
# اعلم أن من كان عنايته
~~بالحفظ أكثر من عنايته إلى تحصيل الملكة لا يحصل على طائل من ملكة التصرف
~~في العلم ولذلك ترى من حصل الحفظ لا يحسن شيئا من الفن وتجد ملكته قاصرة في
~~علمه ان فاوض أو ناظر ومن ظن أنه المقصود من الملكة العلمية فقد أخطأ وانما
~~المقصود هو ملكة الاستخراج والاستنباط وسرعة الانتقال من الدوال إلى
~~المدلولات ومن اللازم إلى الملزوم وبالعكس فان انضم إليها ملكة الاستحضار
~~فنعم المطلوب هذا لا يتم بمجرد الحفظ بل الحفظ من أسباب الاستحضار PageV00P044
~~وهو راجع إلى جودة القوة الحافظة وضعفها وذلك من أحوال
~~الأمزجة الخلقية وإن كان مما يقبل العلاج.
### ||| المنظر السابع: في شرائط تحصيل العلم وأسبابه وفيه فتوحات أيضا
### |||| فتح:
# واعلم أن شرائط التحصيل كثيرة لكنها مجتمعة فيما نقل عن سقراط وهو قوله:
~~ينبغي للطالب أن يكون شابا فارغ القلب غير ملتفت إلى الدنيا صحيح المزاج
~~محبا للعلم بحيث لا يختار على ms0071 العلم شيئا من الأشياء صدوقا منصفا بالطبع
~~متدينا أمينا عالما بالوظائف الشرعية والأعمال الدينية غير مخل بواجب فيها
~~ويحرم على نفسه ما يحرم في ملة نبيه ويوافق الجمهور في الرسوم والعادات ولا
~~يكون فظا سئ الخلق ويرحم من دونه في المرتبة ولا يكون أكولا ولا متهتكا ولا
~~خاشعا من الموت ولا جامعا للمال الا بقدر الحاجة فان الاشتغال بطلب أسباب
~~المعيشة مانع عن التعلم انتهى.
### |||| فتح:
# ومن الشروط تزكية الطالب عن الأخلاق الردية وهى متقدمة على غيرها
~~كتقدم الطهارة فكما ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب كذلك لا تدخل القلب
~~إذا وجد فيه كلاب باطنية وكانت الأوائل يختبرون المتعلم أولا فان وجدوا فيه
~~خلقا رديا منعوه لئلا يصير آلة الفساد وان وجدوه مهذبا علموه ولا يطلقونه
~~قبل الاستكمال خوفا على فساد دينه ودين غيره.
### |||| فتح:
# ومنها الاخلاص في مقاساة هذا المسلك وقطع الطمع عن قبول أحد فيجب ان
~~ينوى في تعلمه ان يعمل بعلمه لله تعالى وان يعلم الجاهل ويوقظ الغافل ويرشد
~~الغوي فإنه قال عليه السلام من تعلم العلم الأربع دخل الناس ليباهي به
~~العلماء وليمارى به السفهاء ويقبل به وجوه الناس إليه وليأخذ به الأموال.
### |||| فتح:
# ومن الشروط تقليل العوائق حتى الأهل والأولاد والوطن فإنها صارفة
~~وشاغلة ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ومهما توزعت الفكرة قصرت عن درك
~~الحقائق وقد قيل العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك فإذا أعطيته كلك فأنت
~~على خطر من الوصول إلى بعضه.
### |||| فتح:
# ومنها ترك الكسل وايثار السهر في الليالي ومن جملة أسباب الكسل فيه
~~ذكر الموت والخوف منه لكنه ينبغي أن يكون من جملة أسباب التحصيل إذ لا عمل
~~يحصل به الاستعداد للموت أفضل من العلم والعمل به والخوف منه لا ينبغي ان
~~يتسلط على الطالب بحيث يشغله عن الاستعداد وقوله عليه الصلاة والسلام
~~أكثروا ذكر هادم اللذات يدل على أنه ينبغي أن يكون ذكره سببا للانقطاع عن
~~اللذات الفانية دون الباقية. PageV00P045
### |||| فتح:
# ومن الشروط العزم والثبات ms0072 على التعلم إلى آخر
~~العمر كما قيل الطلب من المهد إلى اللحد وقال سبحانه وتعالى لحبيبه وقل رب
~~زدني علما وقال وفوق كل ذي علم عليم والحيلة في صرف الأوقات إلى التحصيل
~~انه إذا مل من علم اشتغل بآخر كما قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما إذا
~~مل من الكلام مع المتعلمين هاتوا دواوين الشعراء.
### |||| فتح:
# ومنها: اختيار معلم ناصح نقى الحسب كبير السن لا يلابس الدنيا بحيث
~~تشغله عن دينه ويسافر في طلب الأستاذ إلى اقصى البلاد ويقال أول ما يذكر من
~~المرء أستاذه فإن كان جليلا جل قدره NoteV01P046N01 وإذا وجد يلقى إليه
~~زمام امره ويذعن لنصحه اذعان المريض للطبيب ولا يستبد بنفسه اتكالا على
~~ذهنه ولا يتكبر عليه وعلى العلم ولا يستنكف لأنه قد ورد في الحديث من لم
~~يتحمل ذل التعلم ساعة بقى في ذل الجهل ابدا ومن الآداب احترام المعلم
~~واجلاله فمن تأذى منه أستاذه يحرم بركة العلم ولا ينتفع به الا قليلا
~~وينبغي ان يقدم حق معلمه على حق أبويه وسائر المسلمين ومن توقيره.
# توقير أولاده ومتعلقاته ومن تعظيم العلم تعظيم الكتب والشركاء.
### |||| فتح:
# ومن الشروط ان يأتي على ما قرأه مستوعبا لمسائله من مباديه إلى نهايته بتفهيم
~~[بتفهم] واستثبات بالحجج وان يقصد فيه الكتب الجيدة وان لا يعتقد في علم
~~أنه حصل منه على مقدار لا يمكن الزيادة عليه وذلك طيش يوجب الحرمان.
### |||| فتح:
# ومنها ان لا يدع فنا من فنون العلم الا وينظر فيه نظرا يطلع به على
~~غايته ومقصده وطريقته وبعد المطالعة في الجميع أو الا كثرا جمالا ان مال
~~طبعه إلى فن عليه ان بقصده ولا يتكلف غيره فليس كل الناس يصلحون للتعلم ولا
~~كل من يصلح لتعلم علم يصلح لسائر العلوم بل كل ميسر لما خلق له وإن كان
~~ميله إلى الفنون على السواء مع موافقة الأسباب ومساعدة الأيام طلب التبحر
~~فيها فان العلوم كلها متعاونة مرتبطة بعضها ببعض لكن عليه ان لا يرغب في
~~الاخر قبل ان ms0073 يستحكم الأول لئلا يصير مذبذبا فيحرم من الكل ولا يكن ممن
~~يميل إلى البعض ويعادي الباقي لان ذلك جهل عظيم وإياه ان يستهين بشئ من
~~العلوم تقليدا لما سمعه من الجهلة بل يجب ان يأخذ من كل حظا ويشكر من هداه
~~إلى فهمه. ولا يكن ممن يذم العلم ويعدوه لجهله مثل ذمهم المنطق الذي هو أصل
~~كل علم وتقويم كل ذهن ومثل ذمهم العلوم الحكمية على الاطلاق من غير معرفة
~~القدر المذموم والممدوح منها ومثل ذم علم النجوم مع أن بعضا منه فرض كفاية
~~والبعض مباح ومثل ذم مقالات الصوفية لاشتباهها عندهم والعلم إن كان مذموما
~~في نفسه كما زعموا فلا يخلو تحصيله عن فائدة أقلها رد القائلين بها PageV00P046
~~تنبيه - اعلم أن النظر والمطالعة في علوم الفلسفة يحل
~~بشرطين أحدهما ان لا يكون خالي الذهن عن العقائد الاسلامية بل يكون قويا في
~~دينه راسخا على الشريعة الشريفة والثاني ان الا يتجاوز مسائلهم المخالفة
~~للشريعة وان تجاوز فإنما يطالعها للرد لاغير هذا لمن ساعده الذهن والسن
~~والوقت وسامحه الدهر عما يفضيه إلى الحرمان والافعليه ان يقتصر على الأهم
~~وهو قدر ما يحتاج إليه فيما يتقرب به إلى الله تعالى ومالا بد منه في
~~المبدأ والمعاد والمعاملات والعبادات والأخلاق والعادات.
### |||| فتح:
# ومن الشروط المعتبرة في التحصيل المذاكرة مع الاقران ومناظرتهم لما
~~قيل العلم غرس وماؤه درس لكن طلبا للثواب واظهارا للصواب وقيل مطارحة ساعة
~~خير من تكرار شهر ولكن مع منصف سليم الطبع وينبغي للطالب أن يكون متأملا في
~~دقائق العلم ويعتاد ذلك فإنما تدرك به خصوصا قبل الكلام فإنه كالسهم فلا بد
~~من تقويمة بالتأمل أولا.
### |||| فتح:
# ومنها الجد والهمة فان الانسان يطير بهما إلى شواهق الكمالات وان لا
~~يؤخر شغل يوم إلى غد فان لكل يوم مشاغل ولا بد أن يكون معه محبرة في كل وقت
~~حتى يكتب ما يسمع من الفوائد ويستنبطه من الزوائد فان العلم صيد والكتابة
~~قيد.
# وينبغي ان يحفظ ما كتبه إذ العلم ما ثبت في ms0074 الخواطر لا ما أودع في
~~الدفاتر بل الغرض منه المراجعة إليها عند النسيان لا الاعتماد عليها.
### |||| فتح:
# ومن الشروط مراعاة مراتب العلوم في القرب والبعد من المقصد فلكل منها رتبة
~~ترتيبا ضروريا يجب الرعاية في التحصيل إذ البعض طريق إلى البعض ولكل علم حد
~~لا يتعداه فعليه ان يعرفه فلا يتجاوز ذلك الحد مثلا لا يقصد إقامة البراهين
~~في النحو ولا يطلب وأيضا لا يقصر عن حده كان يقنع بالجدل في الهيئة وان
~~يعرف أيضا ان ملاك الامر في المعاني هو الذوق وإقامة البرهان عليه خارج عن
~~الطوق ومن طلب البرهان عليه أتعب بنفسه. قال السكاكي:
# قبل ان نمنح هذه الفنون حقها [في الذكر] فلننبهك [ننبهك] على أصل ليكون
~~على ذكر منك وهو ان ليس من الواجب في صناعة وإن كان المرجع في أصولها
~~وتفاريعها إلى مجرد العقل أن يكون الدخيل فيها كالناشئ عليها في استفادة
~~الذوق عنها [منها] فكيف إذا كانت الصناعة مستندة إلى تحكمات وضعية
~~واعتبارات ألفية فلا بأس على الدخيل NoteV01P047N01 في صناعة علم المعاني
~~ان يقلد صاحبها في بعض فتاواه ان فاته الذوق هناك إلى أن يتكامل له على مهل
~~موجبات ذلك الذوق انتهى.
### |||| فتح:
# ومنها ان العلوم الالية لاتوسع فيها الانظار وذلك لان العلوم
~~المتداولة على صنفين علوم مقصودة بالذات كالشرعيات والحكميات وعلوم هي آلة
~~ووسيلة لهذه العلوم كالعربية والمنطق واما المقاصد فلا حرج في توسفة الكلام
~~فيها وتفريع المسائل واستكشاف الأدلة PageV00P047
~~فان ذلك يزيد طالبها تمكنا في ملكة واما العلوم الالية
~~فلا ينبغي ان ينظر فيها الامن حيث هي آلة للغير ولا يوسع فيها الكلام لان
~~ذلك يخرج بها عن المقصود وصار الاشتغال بها لغوا مع ما فيه من صعوبة الحصول
~~على ملكتها بطولها وكثرة فروعها وربما يكون ذلك عائقا عن تحصيل العلوم
~~المقصودة بالذات لطول وسائلها فيكون الاشتغال بهذه العلوم الالية تضييعا
~~للعمر وشغلا بما لا يعنى وهذا كما فعله المتأخرون في النحو والمنطق وأصول
~~الفقه لانهم أو سعوا دائرة الكلام فيها نقلا ms0075 واستدلالا وأكثروا من التفاريع
~~والمسائل بما أخرجها عن كونها آلة وصيرها مقصودة بذاتها فيكون لأجل ذلك
~~لغوا ومضرا بالمتعلمين لاهتمامهم بالمقصود أكثر من هذه الآلات [لاهتمامهم
~~بهذه الآلات أكثر المقصود] فإذا افنى العمر فمتى يظفر بالمقاصد فيجب عليه
~~ان لا يستبحر فيها ولا يستكثر من مسائلها.
### ||| المنظر الثامن: في شروط الإفادة ونشر العلم وفيه فتوحات ايضاء
### |||| فتح:
# اعلم
~~أن الإفادة من أفضل العبادة فلا بدله من النية ليكون ابتغاء لمرضاة الله
~~تعالى وارشاد عباده [وارشادا لعباده] ولا يريد بذلك زيادة جاه وحرمة ولا
~~يطلب على افاضته اجرا اقتداء بصاحب الشرع عليه السلام. ثم ينبغي له مراعاة
~~أمور منها أن يكون مشفقا ناصحا على أصحابه [على المتعلم] وان ينبهه على
~~غاية العلوم ويزجره عن الأخلاق الردية ويمنعه ان يتشوق إلى رتبة فوق
~~استحقاقه وان يتصدى للاشتغال فوق طاقته وان لا يزجر إذا تعلم للرياسة
~~والمباهاة إذ وبما يتنبه بالآخرة لحقائق الأمور بل ينبغي ان يرغب في نوع من
~~العلم يستفاد به الرياسة بالاطماع فيها حتى يستدرجه إلى الحق اعلم أن الله
~~سبحانه وتعالى جعل الرياسة وحسن الذكر حفظا للشرع والعلم مثل الحب الملقى
~~حول الشبكة كالشهوة الداعية إلى التناسل ولهذا قيل لولا الرياسة لبطل العلم
~~وان يزجر عما يجب الزجر عنه بالتعريض لا بالتصريح.
### |||| فتح:
# ومنها ان يبدأ بما يهم للمتعلم في الحال اما في معاشه أو في معاده
~~ويعين له ما يليق بطبعه من العلوم ويراعى الترتيب الأحسن حسبما يقتضيه
~~رتبتها على قدر الاستعداد فمن بلغ رشده في العلم ينبغي ان يبث إليه حقايق
~~العلوم والا فحفظ العلم وامساكه عمن لا يكون أهلا له أولي به فمن متح
~~الجهال علما إضاعة * ومن منع المستوجبين فقد ظلم فان بث المعارف إلى غير
~~أهلها مذموم وفى الحديث لا تطرحوا الدرر في أفواه الكلاب وكذا ينبغي ان
~~يجتنب اسماع العوام كلمات الصوفية التي يعجزون عن تطبيقها بالشرع فإنه يؤدى
~~إلى انحلال قيد الشرع عنهم فيفتح عليهم باب الالحاد والزندقة فينبغي PageV00P048
~~ان يرشد إلى ms0076 علم العبادات الظاهرة وان عرض لهم شبهة
~~يعالج بكلام اقناعي ولا يفتح عليهم باب الحقائق فان ذلك فساد النظام وان
~~وجد ذكيا ثابتا على قواعد الشرع جاز له ان يفتح باب المعارف بعد امتحانات
~~متوالية لئلا يتزلزل عن جادة الشرع.
### ||||| تنبيه:
# اعلم أنه يجب على الطالب ان لا ينكر مالا يفهم من مقالاتهم الخفية
~~وأحوالهم الغريبة إذ كل ميسر لما خلق له قال الشيخ في الإشارات: كل ما قرع
~~سمعك من الغرائب فذره في بقعة الامكان ملم يذدك عنه قائم البرهان انتهى
~~NoteV01P049N01 وانما الغرض من تدوين تلك المقالات التذكرة لمن يعرف
~~الاسرار والتنبيه على من لا يعرفها بان لنا علما يجل عن الأذهان فهمه حتى
~~يرغب في تحصيله كما في الحديث ان من العلم كهيئة المكنون لا يعرفها الا
~~العلماء بالله تعالى فإذا نطقوا لا ينكره الا أهل الغرة. وروى عن أبي هريرة
~~رضى الله تعالى عنه أنه قال حفظت من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~وعائين اما أحدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم وغرضهم
~~عدم امكان التعبير عنه وخوف مقايسة السامعين الأحوال الإلهية بأحوال
~~الممكنات فيضلوا أو يسوء الظن في قائلها فيقابلوه بالانكار.
### |||| فتح:
# ومنها انه ينبغي ان لا يخالف قوله فعله إذ لو اكذب مقاله بحاله ينفر
~~الناس عنه وعن الاسترشاد به وأكثر المقلدين ينظرون إلى حال القائل والمحقق
~~الذي لا ينظر إلى القائل فهو نادر فليكن عنايته بتزكية أعماله أكثر منه
~~بتحسين علمه إذ لابد للعالم من الورع ليكون علمه أنفع وفوائده أكثر وان
~~يكظم غيظه عند التعليم ولا يخلطه بهزل فيقسو قلبه ولا يضحك فيه ولا يلعب
~~ولا يبالي إذا لم يقبل قوله ولا بأس بان يمتحن فهم المتعلم وان لا يجادل في
~~العلم ولا يمارى في الحق فإنه يفتح باب الفلال وان لا يدخل علما في علم لا
~~في تعليم ولا في مناظرة فان؟ مسوش وكثيرا ما غلط جالينوس بهذا السبب وان
~~يحث؟ على التعلم سيما الحفظ وان يذكر ms0077 لهم ما يحتمله فهمهه؟ كان الطلاب
~~مبتدئين لا يلقى عليهم المشكلات وان كانوا؟ لا يتكلم في الواضحات ولا بجيب
~~متعنتا [تعنتا] في سؤاله ولا ما يلقى عليه [عليهم] من الاغلوطات وان ينظر
~~في حال الطالب إن كان له زيادة فهم بحيث يقدر على حال المشكلات وكشف
~~المعضلات يهتم لتعليمه أشد الاهتمام والا فيعلمه قدر ما يعرف الفرائض
~~والسنن ثم يأمره بالاشتغال بالاكتساب ونوافل الطاعات لكن يصبر في امتحان
~~ذهنه مقدار ثلاث سنين وان سئل عما يشك فيه يقول لا أدري فان لا أدري نصف
~~العلم.
PageV00P049
### ||| المنظر التاسع: فيما ينبغي أن يكون عليه أهل العلم:
~~قال الفقيه أبو الليث رحمه الله تعالى يراد من العلماء عشرة أشياء: الخشية
~~والنصيحة والشفقة والاحتمال والصبر والحلم والتواضع والعفة عن أموال الناس
~~والدوام على النظر في الكتب وقلة الحجاب وان لا ينازع أحدا ولا يخاصمه
~~وعليه ان يشتغل بمصالح نفسه لا بقهر عدوه قيل من أراد ان يرغم أنف عدوه
~~فليحصل العلم وان لا يترفه في المطعم والملبس ولا يتجمل في الأثاث والمسكن
~~بل يؤثر الاقتصاد في جميع الأمور ويتشبه بالسلف الصالح وكلما ازداد إلى
~~جانب القلة ميله ازداد قربه من الله سبحانه وتعالى لان التزين بالمباح وان
~~لم يكن حراما لكن المخوض فيه يوجب الانس به حتى يشق تركه فالحزم اجتناب ذلك
~~لان من خاض في الدنيا لا يسلم منها البتة مع انهار مزرعة الآخرة ففيها
~~الخير النافع والسم الناقع ففي تمييز الأول من الثاني أحوال منها معرفة
~~رتبة المال فنعم الصالح منه للصالح إذا جعله خادما لا مخدوما وهو مطلوب
~~لتقوية البدن بالمطاعم والملابس والتقوية لكسب العلوم والمعارف الذي هو
~~المقصد الأقصى ومنها مراعاة جهة الدخل فمن قدر على كسب الحلال الطيب فليترك
~~المشتبه وان لم يقدر يأخذ منه قدر الحاجة وان قدر عليه لكن بالتعب واستغراق
~~الوقت فعلى العامل العامي ان يختار التعب وإن كان من الأهل فإن كان ما فاته
~~من العلم والحال أكثر من الثواب الحاصل في طلب الحلال فله ms0078 ان يختار الحلال
~~الغير الطيب كمن غص بلقمة يسيغها بالخمر لكن يخفيه من الجاهل مهما أمكن
~~كيلا يحرك سلسلة الضلال ومنها المقدار المأخوذ منه وهو قدر الحاجة في
~~المسكن والمطعم والملبس والمنكح ان جاوز من الأدنى لا يجوز التجاوز عن
~~الوسط ومنها الخرج والانفاق فالمحمود منه الصدقة المفروضة والانفاق على
~~العيال وقد اختلف في الاخذ والانفاق على الوجه المشروع أولي أم تركه رأسا
~~مع الانفاق على أن الاقبال على الدنيا بالكلية مذموم فالمقبلون على الآخرة
~~والصارفون للدنيا في محله فهم الأفضلون من التارك بالكلية ومنهم عامة
~~الأنبياء عليهم الاسلام ومنها أن تكون نيته صالحة في الاخذ والانفاق فينوي
~~بالأخذ ان يستعين به على العبادة ويأكل ليتقوى به على العبادة.
### ||| المنظر العاشر في التعلم وفيه فتوحات أيضا
### |||| فتح:
# اعلم أن تكميل النفوس
~~البشرية في قواها النظرية والعملية انما يتم بالعلم بحقائق الأشياء وما هو
~~إليه كالوسيلة وبه يكون الفصد إلى الفضائل والاجتناب على الرذائل إذ كان هو
~~الوسيلة إلى السعادة الأبدية ولا شئ إذ شنع وأقبح من الانسان مع ما فضله
~~الله سبحانه PageV00P050
# وتعالى به من النطق وقبول تعلم الآداب والعلوم ان يهمل
~~نفسه ويعريها من الفضائل وقد حث الشارع عليه الصلاة والسلام على اكتسابه
~~حيث قال طلب العلم فريضة وقال (اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد) اطلبوا
~~العلم ولو بالصين.
### |||| فتح:
# واعلم أن الانسان مطبوع على التعلم لان فكره هو سبب امتيازه عن سائر
~~الحيوانات ولما كان فكره راغبا بالطبع في تحصيل ما ليس عنده من الادراكات
~~لزمه الرجوع إلى من سبقه بعلم فيلقن ما عنده ثم إن فكره يتوجه إلى واحد من
~~الحقائق وينظر ما يعرض له لذاته واحد بعد واحد ويتمرن عليه حتى يصير الحاق
~~العوارض بتلك الحقيقة ملكة له فيكون علمه حينئذ بما يعرض لتلك الحقيقة علما
~~مخصوصا.
# ويتشوق نفوس أهل القرن الناشئ إلى تحصيله فيفزعون NoteV01P051N01 إلى
~~أهله.
### |||| فتح:
# وكل تعليم وتعلم ذهني انما يكون بعلم سابق في معلوم ما من عالم لمن
~~ليس بعالم وقد ms0079 يكون بالطبع مستفادا من وقائع الزمان بتردد الأذهان ويسمى
~~علما تجريبيا وقد يكون بالبحث واعمال الفكر ويسمى علما قياسيا والعلم محصور
~~في التصور والتصديق والتصور يطلب بالأقوال الشارحة والتصديق يكون عن مقدمات
~~في صور القياسات للنتايج فقد يحصل به اليقين وقد لا يحصل الا اقناع وقدموا
~~في التعليم ما هو أقرب تناولا ليكون سلما لغيره وجرت سنة القدماء في
~~التعليم مشافهة دون كتاب لئلا يصل علم إلى غير مستحقه ولكثرة المشتغلين بها
~~فلما ضعفت الهمم أخذوا في تدوين العلوم وضنوا ببعضها فاستعملوا الرمز
~~واختصروا من الدلالات على الالتزام فمن عرف مقاصدهم حصل على أغراضهم.
### |||| فتح:
# واعلم أن جميع المعلومات انما تعرف بالدلالة عليها بأحد الأمور
~~الثلاثة الإشارة واللفظ والخط والإشارة تتوقف على المشاهدة واللفظ يتوقف
~~على حضور المخاطب وسماعه واما الخط فلا يتوقف على شئ فهو أعمها نفعا أشرفها
~~وهو خاصة النوع الانساني فعلى المتعلم ان يجوده ولو بنوع منه ولا شك انه
~~بالخط والقراءة ظهرت خاصة النوع الانساني من القوة إلى الفعل وامتاز عن
~~سائر الحيوان وضبطت الأموال وحفظت العلوم والكمال وانتقلت الاخبار من زمان
~~إلى زمان فجبلت غرائز القوابل على قبول الكتابة والقراءة لكن السعي لتحصيل
~~الملكة وهو موقوف على الاخذ والتعلم والتمرن والتدرب.
### |||| فتح:
# واعلم أن العلم والنظر وجودهما بالقوة في الانسان فيفيد صاحبها عقلا
~~لان النفس. الناطقة وخروجها من القوة PageV00P051
~~إلى الفعل انما هو بجدد العلوم والادراكات من
~~المحسوسات أولا ثم ما [بما] يكتسب بالقوة النظرية إلى أن يصير ادراكا
~~بالفعل وعقلا محضا فيكون ذاتا روحانية ويستكمل حينئذ وجودها فثبت ان كل نوع
~~من العلوم والنظر يفيدها عقلا مزيدا وكذا الملكات الصناعية تفيد عقلا
~~والكتابة من بين الصنائع أكثر إفادة لذلك لأنها تشتمل على علوم وانظار إذ
~~فيها انتقال من صور الحروف الخطية إلى الكلمات اللفظية ومنها إلى المعاني
~~فهو ينتقل من دليل إلى دليل ويتعود النفس ذلك دائما فتحصل لها ملكة
~~الانتقال من الأدلة إلى المدلول وهو معنى النظر العقلي الذي يكسب به العلوم
~~المجهولة ms0080 فيحصل بذلك زيادة عقل ومزيد فطنة وهذا هو ثمرة التعلم في الدنيا.
### |||| فتح:
# ثم إن المقصود من العلم والتعليم والتعلم معرفة الله سبحانه وتعالى
~~وهى غاية الغايات ورأس أنواع السعادات ويعبر عنها بعلم اليقين الذي يخصه
~~الصوفية أو لوا الكرامات وهو الكمال المطلوب من العلم الثابت بالأدلة وإياك
~~أيها المتعلم أن يكون شغلك من العلم ان تجعله صنعة غلبت على قلبك حتى قضيت
~~بحبك بتكراره عند النزع كما يحكى ان أبا طاهر الزيادي كان يكرر مسألة ضمان
~~الدرك حالة نزعه بل ينبغي لك ان تتخذه سبيلا إلى النجاة
### |||| ذكر احراق الكتب واعد أمها:
# ومن أجل ذلك نقل عن بعض المشايخ انهم احرقوا كتبهم. منهم العارف
~~بالله سبحانه وتعالى احمد ابن أبي الحوارى فإنه كما ذكره أبو نعيم في
~~الحلية انه لما فرغ من التعلم جلس للناس فخطر بقلبه يوما خاطر من قبل الحق
~~فحمل كتبه إلى شط الفرات فجلس يبكى ساعة ثم قال نعم الدليل كنت لي على ربى
~~ولكن لما ظفرت بالمدلول الاشتغال بالدليل محال فغسل كتبه وذكر ابن الملقن
~~في ترجمته من طبقات الأولياء ما نصه وقد روى نحو هذا عن سفيان الثوري انه
~~اوصى بدفن كتبه وكان ندم على أشياء كتبها عن الضعفاء وقال ابن عساكر في
~~الكنى من التاريخ ان أبا عمرو بن العلا كان اعلم الناس بالقرآن والعربية
~~وكانت دفاتر ه ملء بيت إلى السقف ثم تنسك واحرقها
### |||| فائدة:
# ذكرها البقاعي في
~~حاشيته على شرح الألفية للزين العراقي وهى أنه قال سألت شيخنا يعنى ابن حجر
~~العسقلاني عما فعل داود الطائي وأمثاله من اعدام كتبهم ما سببه فقال لم
~~يكونوا يرون انه يجوز لاحد روايتها لا أبا لإجازة ولا بالوجادة بل يرون انه
~~إذا رواها أحد بالوجادة يضعف فرأوا ان مفسدة اتلافها أخف من مفسدة تضعيف
~~بسببهم انتهى.
PageV00P052
# أقول: وجوابه بالنظر إلى فن الحديث وهو لا يقع جوابا
~~عن اعدام ابن أبي الحوارى وأمثاله لان الأول بسبب ضعف الاسناد والثاني بسبب
~~الزهد والتبتل إلى الله ms0081 سبحانه وتعالى ولعل الجواب عن اعدامهم انه ان أخرجه
~~عن ملكه بالهبة والبيع ونحوه لا تنحسم مادة العلاقة القلبية بالكلية ولا
~~يأمن من أن يخطر بباله الرجوع إليه ويختلج في صدره النظر والمطالعة في وقت
~~ما وذلك مشغلة بما سوى الله سبحانه وتعالى.
### |||| تذنيب: في طريق
# النظر والتصفية واعلم أن السعادة الأبدية لا تتم الا
~~بالعلم والعمل ولا يعتد بواحد منهما بدون الاخر وان كلا منهما ثمرة الاخر
~~مثلا إذا تمهر الرجل في العلم لا مندوحة له عن العمل بموجبه اذلو قصر فيه
~~لم يكن في علمه كمال إذا باشر الرجل العمل وجاهد فيه وارتاض حسبما بينوه من
~~الشرائط تنصب على قلبه العلوم النظرية بكمالها فهاتان طريقتان:
# الأولى منهما طريقة الاستدلال والثانية طريقة المشاهدة وقد ينتهى كل من
~~الطريقتين إلى الأخرى فيكون صاحبه مجمعا للبحرين فسالك طريق الحق نوعان
~~أحدهما يبتدئ من طريق العلم إلى العرفان وهو يشبه أن يكون طريقة الخليل
~~عليه الصلاة والسلام حيث ابتدأ من الاستدلال.
# والثاني يبتدئ من الغيب ثم ينكشف له عالم الشهادة وهو طريق الحبيب حيث
~~ابتدأ بشرح الصدر وكشف له سبحات وجهه.
### |||| مناظرة أهل الطريقين:
# اعلم أن السالكين اختلفوا في تفضيل الطريقين قال أرباب النظر الأفضل طريق
~~النظر لان طريق التصفية صعب والواصل قليل على أنه قد يفسد المزاج ويختلط
~~العقل في أثناء المجاهدة وقال أهل التصفية العلوم الحاصلة بالنظر لاتصفوا
~~عن شوب الوهم ومخالطة الخيال غالبا ولهذا كثيرا ما يقيسون الغائب على
~~الشاهد فيضلون وأيضا لا يتخلصون في المناظرة عن اتباع الهوى بخلاف التصوف
~~فإنه تصفية للروح وتطهير للقلب عن الوهم والخيال فلا يبقى الا الانتظار
~~للفيض من العلوم الإلهية واما صعوبة المسلك وبعده فلا يقدح في صحة العلم مع
~~أنه يسير على من يسره الله سبحانه وتعالى واما اختلال المزاج فان وقع فيقبل
~~العلاج ومثلوا بطائفتين تنازعتا في المباهاة والافتخار بصنعة النقش
~~والتصوير حتى أدي الافتخار إلى الاختبار فعين لكل منهما جدار بينهما حجاب
~~فتكلف إحديهما في صنعتهم واشتغل الأخرى بالتصقيل ms0082 فلما ارتفع الحجاب ظهر
~~تلألؤ الجدار مع جميع نقوش المقابل وقالوا هذه أمثال العلوم النظرية
~~والكشفية فالأول يحصل من طريق الحواس بالكد والعناء والثاني يحصل من اللوح
~~المحفوظ والملا الاعلى. PageV00P053
# واعتر ض عليهم بانا لا نسلم مطلق الحصول لان كل علم
~~مسائل كثيرة وحصولها عبارة عن الملكة الراسخة فيه وهى لا تتم الا بالتعلم
~~والتدرب كما سبق ولعل المكاشف لا يدعى حصول العلوم النظرية بطريق الكشف
~~لأنه لا يصدق الا أن يقول بحصول الغاية والغرض منها.
### |||| المحاكمة بين الفريقين:
# وقد يقال إنه قد سبق ان العلوم مع كثرتها منحصرة فيما يتعلق بالأعيان وهو
~~العلوم الحقيقة وتسمى حكمية ان جرى الباحث على مقتضى عقله وشرعية ان بحث
~~على قانون الاسلام وفيما يتعلق بالأذهان والعبارة وهى العلوم الالية
~~المعنوية كالمنطق ونحوه وفيما يتعلق بالعبارة والكتابة وهى العلوم الالية
~~اللفظية أو الخطية وتسمى بالعربية ثم إن ما عدا الأول من الأقسام الأربعة
~~لا سبيل إلى تحصيلها الا الكسب بالنظر اما الأول فقد يحصل بالتصفية أيضا ثم
~~إن الناس منهم الشيوخ البالغون إلى عشر الستين فاللائق بشأنهم طريق التصفية
~~والانتظار لما منحه الله سبحانه وتعالى من المعارف إذا لوقت لا يساعد في
~~حقهم تقديم طريق النظر ومنهم الشبان الأغبياء فحكمهم حكم الشيوخ ومنهم
~~الشبان الأذكياء المستعدون لفهلم الحقائق فلا يخلو اما ان لا يرشدهم ماهر
~~في العلوم النظرية فعليهم ما على الشيوخ واما ان يساعدهم التقدير في وجود
~~عالم ماهر مع أنه أعز من الكبريت الأحمر فعليه تقديم طريقة النظر ثم
~~الاقبال بشراشره إلى قرع باب الملكوت ليكون فائزا بنعمة باقية لا تفنى
~~ابدا.
### || الباب الخامس في لواحق المقدمة من الفوائد وفيه مطالب
### ||| مطلب لزوم العلوم العربية:
# واعلم أن مباحث العلوم انما هي في المعاني الذهنية والخيالية من بين
~~العلوم الشرعية التي أكثرها مباحث الألفاظ وموادها وبين العلوم العقلية وهى
~~في الذهن واللغات انما هي ترجمان عما في الضمائر من المعاني ولا بد في
~~اقتناصها من ألفاظها بمعرفة دلالتها اللفظية والخطية عليها وإذا كانت ms0083
~~الملكة في الدلالة راسخة بحيث تتبادر المعاني إلى الذهن من الألفاظ زال
~~الحجاب بين المعاني والفهم ولم يبق الا معاناة ما في المعاني من المباحث
~~هذا شان المعاني مع الألفاظ والخط بالنسبة إلى كل لغة.
# ثم إن الملة الاسلامية لما اتسع ملكها ودرست علوم الأولين بنبوتها
~~وكتابها صيروا علومهم الشرعية صناعة بعد إن كانت PageV00P054
# نقلا فحدثت فيها الملكات وتشوقوا إلى علوم الأمم
~~فنقلوها بالترجمة إلى علومهم وبقيت تلك الدفاتر التي بلغتهم الأعجمية نسيا
~~منسيا وأصبحت العلوم كلها بلغة العرب واحتاج القائمون بالعلوم إلى معرفة
~~الدلالات اللفظية والخطية في لسانهم دون ما سواه من الألسن لدروسها وذهاب
~~العناية بها وقد ثبت ان اللغة ملكة في اللسان والخط صناعة ملكتها في اليد
~~فإذا تقدمت في اللسان ملكة العجمة صار مقصرا في اللغة العربية لان الملكة
~~إذا تقدمت في صناعة قل ان يجيد صاحبها ملكة في صناعة أخرى الا أن يكون ملكة
~~العجمة السابقة لم تستحكم كما في أصاغر أبناء العجم وكذا شان من سبق له
~~تعلم الخط الأعجمي قبل العربي ولذلك ترى بعض علماء الاعجام في دروسهم
~~يعدلون عن نقل المعنى من الكتب إلى قرائتها ظاهرا يخففون بذلك عن أنفسهم
~~مؤنة بعض الحجب وصاحب الملكة في العبارة والخط مستغن عن ذلك
### ||| مطلب علوم اللسان العربي:
# اعلم أن أركانها أربعة وهى اللغة والنحو والبيان والأدب ومعرفتها ضرورية
~~على أهل الشريعة لما سبق من أن مأخذ الأحكام الشرعية عربي فلا بد من معرفة
~~العلوم المتعلقة به ويتفاوت في التأكد بتفاوت مراتبها في التوفية بمقصود
~~الكلام والظاهر أن الأهم هو النحو إذ به يتبين أصول المقاصد بالدلالة
~~ولولاه لجهل أصل الإفادة وكان من حق علم اللغة التقديم لولا أن [لان] أكثر
~~الأوضاع باقية في موضوعاتها لم يتغير بخلاف الاعراب فإنه يتغير بالجملة ولم
~~يبق له اثر فلذلك كان علم النحوا هم إذ في جهله الاخلال بالتفاهم جملة وليس
~~اللغة كذلك.
### ||| مطلب الأدبيات:
# واعلم أن المقصود من علم الأدب عند أهل اللسان ثمرته وهى الإجادة في ms0084 فنى
~~المنظوم والمنثور على أساليب العرب فيجمعون لذلك من حفظ كلام العرب ما عساه
~~يحصل به الملكة من الشعر والسجع ومسائل من اللغة والنحو مع ذكر بعض من أيام
~~العرب والمهم من الأنساب والأخبار العامة والمقصود بذلك ان لا يخفى على
~~الناظر فيه شئ من كلام العرب وأساليبهم ومناحي بلاغتهم إذا تصفحه ثم إنهم
~~إذا حدوا هذا الفن قالوا هو حفظ اشعار العرب واخبارها والاخذ من كل علم
~~بطرف يريدون من علوم اللسان والعلوم الشرعية إذ لا مدخل لغير ذلك من العلوم
~~في كلامهم الا ما ذهب إليه المتأخرون عند كلفهم بصناعة البديع بالاصطلاحات
~~العلمية فاحتاج حينئذ إلى معرفتها PageV00P055
### ||| مطلب انه لا تتفق الإجادة في فنى النظم والنثر الا للأقل:
# والسبب فيه انه ملكة في اللسان فإذا سبقت إلى محله ملكة أخرى قصرت عن
~~تمام تلك الملكة اللاحقة لان قبول الملكات وحصولها على الفطرة الأولى أسهل
~~وإذا تقدمتها ملكات أخرى كانت منازعة لها فوقعت المنافاة وتعذر التمام في
~~الملكة وهذا موجود في الملكات الصناعية كلها على الاطلاق.
### ||| مطلب تعيين العلم الذي هو فرض عين على كل مكلف:
# أعني الذي يتضمنه قوله عليه الصلاة والسلام طلب العلم فريضة على كل مسلم
~~ومسلمة واعلم أن للعلماء اختلافا عظيما في تعيين ذلك العلم قال المفسرون
~~والمحدثون هو علم الكتاب والسنة وقال الفقهاء هو العلم بالحلال والحرام
~~وقال المتكلمون هو العلم الذي يدرك به التوحيد الذي هو أساس الشريعة وقال
~~الصوفية هو علم القلب ومعرفة الخواطر لأن النية التي هي شرط للأعمال لا تصح
~~الا بها وقال أهل الحق هو علم المكاشفة والأقرب إلى التحقيق انه العلم الذي
~~يشتمل عليه قوله عليه الصلاة والسلام نبي الاسلام على خمس الحديث لأنه
~~الفرض على عامة المسلمين وهو اختيار الشيخ أبى طالب المكي وزاد عليه بعضهم
~~ان وجوب المباني الخمسة انما هو بقدر الحاجة مثلا من بلغ ضحوة النهار يجب
~~عليه ان يعرف الله سبحانه وتعالى بصفاته استدلالا وان يتعلم كلمتي الشهادة
~~مع فهم معنا هما وان ms0085 عاش إلى وقت الظهر يجب ان يتعلم أحكام الطهارة والصلاة
~~وان عاش إلى رمضان يجب ان يتعلم احكام الصوم وان ملك مالا يجب ان يتعلم
~~كيفية الزكاة وان حصل له استطاعة الحج يجب ان يتعلم احكام الحج ومناسكه هذه
~~هي المذاهب المشهورة في هذا الباب ذكرها في التاتار خانبة
### ||| مطلب أسماء العلوم:
# اعلم أن المشهور عند الجمهور ان حقيقة أسماء العلوم المدونة
~~المسائل المخصوصة أو التصديق بها أو الملكة الحاصلة من ادراكها مرة بعد
~~أخرى التي تقتدر بها على استحضارها متى شاء أو استحصالها مجهولة وقال السيد
~~الشريف في حاشية شرح [في شرح] المواقف ان اسم كل علم موضوع بإزاء مفهوم
~~اجمالي شامل له انتهى
# ثم إنه قد يطلق أسماء العلوم على المسائل والمبادئ
~~جميعا لكنه قد يشعر كلام بعضهم إلى أن ذلك الاطلاق حقيقة والراجح انه على
~~سبيل التجوز والتغليب والا لربما يلزم الاختلاط بين العلمين إذ بعض المبادى
~~لعلم يجوز أن يكون مسألة من علم آخر فلا يتمايزان. ومما يجب التنبيه عليه
~~انهم اختلفوا في أن أسماء العلوم من أي قبيل من الأسماء اختار السيد الشريف
~~رحمه الله تعالى انها اعلام الأجناس فان اسم كل علم كلي يتناول افرادا
~~متعددة إذا لقائم منه بزيد غير القائم منه بعمرو شخصا PageV00P056
# وقال ركن الدين الخوافي انها اعلام شخصية نظرا إلى أن
~~اختلاف الاعراض باختلاف المحال في حكم العدم وقال العلامة الحفيد المنقول
~~عن المركب الإضافي لا يتعارف كونه اسم جنس وكثير من أسماء العلوم مركبات
~~اضافية وقد خطر ببالي انه يجوز ان يجعل وضع أسماء العلوم من قبيل وضع
~~المضمرات باعتبار خصوص الموضوع وعموم الوضع ولا غبار على هذا التوجيه الا
~~انه لم يتعارف استعمالها في الخصوصيات
### ||| مطلب عدم تعين الموضوع في بعض العلوم:
# ينبغي ان يعلم أن لزوم الموضوع والمبادئ والمسائل على الوجه المقرر سايقا
~~انما هو في الصناعات النظرية البرهانية واما في غيرها فقد يظهر كما في
~~الفقه وأصوله وقد لا يظهر الا بتكلف كما في بعض الأدبيات ms0086 إذ ربما تكون
~~الصناعة عبارة عن عدة أوضاع واصطلاحات وتنبيهات متعلقة بأمر واحد بغير أن
~~يكون هناك اثبات اعراض ذاتية لموضوع واحد بأدلة مبنية على مقدمات.
# هذه فائدة جليلة ذكرها العلامة التفتازاني في شرح المقاصد ينتفع بها في
~~مواضع منها جواز ان يحال تصوير المبادى التصورية في علمه [في علم] على علم
~~آخر ومنها جعل اللغة والتفسير والحديث وأمثالها علوما إلى غير ذلك.
### || الخاتمة:
# واعلم أنه الغرض من وضع هذا الكتاب ان الانسان PageV00P057
# لما كان محتاجا إلى تكميل نفسه البشرية والتكميل لا
~~يتم الا بالعلم بحقائق الأشياء وبالعلم بكتاب الله وسنة رسوله وجب تعلم تلك
~~العلوم وما هو كالوسيلة إليها ولزمه أولا العلم بأنواع العلوم ليتبين منها
~~هذا الغرض ثم العلم باصناف الكتب في نفسها ومرتبتها ليكون على بصيرة من
~~امره ويقايس بين العلوم والكتب فيعلم أفضلها واوثقها ويعلم حال العالم به
~~وحال من يدعى علما من العلوم ويكشف دعواه بأنه هل يخبر خبرا تفضيليا عن
~~موضوع ذلك العلم وغايته ومرتبته فيحسن الظن به فيما ادعاه ويعلم حال
~~المصنفات أيضا ومراتبها وجلالة قدرها والتفاوت فيما بينها وكثرتها وفيه
~~ارشاد إلى تحصيلها وتعريف له بما يعتمده منها وتحذيره مما يخاف من الاغترار
~~به ويعلم حال المؤلفين ووفياتهم واعصارهم ولوا اجمالا فلا يقصر بالعالي في
~~الجلالة عن درجته ولا يرفع غيره عن مرتبته ويستفاد منه تشويق النفوس الزكية
~~إلى الكمالات الانسانية وتحريكها إلى حسن الاقتداء والاقتفاء بامرار النظر
~~إلى آثار الأولين والآخرين والفكر في اخبارهم ولا يخفى ان الطباع جبلت على
~~مشاهدة الآثار وتلقى الاخبار سيما الجديدة منها فلا يمل حينئذ عين من نظر
~~واذن من خبر نسأل الله العفو والعافية تاليا لنعمة الاسلام والعافية وهو
~~حسبي ونعم الوكيل والهادي إلى سواء السبيل انه مجيب قريب عليه توكلت واليه
~~أنيب:.
PageV00P058
### | باب الألف
### $ الإباحة في شرح الباحة
# - يأتي في الباء
### $ الإبانة في معرفة الأمانة
# - للشيخ محمد بن محمد الفار - سكورى NoteV01P001N01 الحنفي الامام بالجامع
~~الغوري من القاهرة مختصر أوله الحمدلله خالق الانسان إلى ms0087 آخره. ذكر فيه انه
~~لما ورد قسطنطينية سنة أربع وستين وتسعمائة وجد بها نظاما وقانونا على نمط
~~الشرع الشريف يعول عليه سلطانها ووزراؤه لقوله تعالى ان الله يأمركم ان
~~تؤدوا الأمانات إلى أهلها فكتب في تحقيق هذه الآية.
### $ الإبانة NoteV01P001N02
# - في فقه الشافعي للشيخ الامام أبى القاسم عبد
~~الرحمن بن محمد الفوراني NoteV01P001N03 المروزي الشافعي المتوفى سنة إحدى
~~وستين وأربعمائة وهو كتاب مشهور بين الشافعية.
# ومن متعلقاته تتمة الإبانة لتلميذه أبي سعيد عبد الرحمن بن مأمون المعروف
~~بالمتولى النيسابوري الشافعي المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة كتبها إلى
~~الحدود وجمع فيها نوادر المسائل وغرائبها لا تكاد توجد في غيرها.
# وتتمة التتمة للشيخ منتجب الدين أبى الفتوح أسعد بن محمد العجلي
~~NoteV01P001N04 الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة ستمائة وعليها الاعتماد في
~~الفتوى بأصفهان قديما. ولتتمة المتولي تتمات اخر لجماعة.
# لكنهم لم يأتوا فيها بالمقصود ولاسلكوا طريقه.
# شرح الإبانة المسمى بالعدة لأبي عبد الله الطبري الشافعي (الحسين بن علي
~~بن الحسين المتوفى سنة ثمان وتسعين وأربعمائة بمكة).
### $ الإبانة
# - في فقه الشافعي أيضا للشيخ محمد بن بنان بن محمد الكازروني
~~الآمدي الشافعي (المتوفى سنة خمس وخمسين وأربعمائة).
### $ الإبانة
# - في رد من شنع على أبي حنيفة للقاضي الامام أبى جعفر أحمد بن
~~عبد الله السرماري NoteV01P001N05 البلخي الحنفي مختصر أوله الحمد لله
~~الواحد الاحد الخ. ذكر فيه انه رتبه على ستة أبواب (1) في أن مذهبه أصلح
~~للولاة (2) في أنه تمسك بالآثار الصحيحة PageV01P001
~~(3) في سلوكه في الفقه طريقة الاحتياط (4) في أن
~~المخالف ترك الاحتياط (5) في التي توجب شناعتهم (6) في الأجوبة عما ذكروا.
### $ الإبانة
# - في فقه أبي حنيفة وهى غير الأولى وفى التاتار خانية نقول منها.
### $ الإبانة
# - في الحديث لأبي نصر عبيد الله بن سعيد السجزي الوايلي
~~NoteV01P002N01 المتوفى سنة أربعين وأربعمائة تقريبا.
### $ الإبانة في معاني القرآن
# - للشيخ أبى محمد مكي بن أبي طالب القيسي المقرى
~~المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
### $ الإبانة والاعلام بما في المنهاج من الخلل والأوهام
# - يأتي في منهاج ابن
~~جزلة.
### $ ابتغاء القربة - 
### $ ابتلاء الأخيار ms0088 بالنساء الأشرار - 
### $ ابتهاج المحتاج في شرح المنهاج
# - في الفروع (للشافعية) وفى نظمه أيضا يأتي في الميم.
### $ ابتهاج المحتاج في شرح المنهاج في الأصول
# - يأتي في الميم أيضا.NoteV01P002N00
### $ الابتهاج باذكار المسافر الحاج
# - مختصر أوله اما بعد حمدا
~~لله محب السائلين. الفه الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
~~NoteV01P002N02 المتوفى في شوال سنة 860. NoteV01P002N902
### $ الأبحاث الجلية في مسألة ابن تيمية
# - للشيخ تاج الدين أحمد بن عثمان ابن التركماني الحنفي
~~المتوفى بمصر سنة أربع وأربعين وسبعمائة 744.
### $ الأبحاث الجميلة في شرح العقلية
# - يعنى الرائية يأتي في العين.
### $ ابذال الأدوية المفردة والمركبة
# - لشابور بن سهل.
~~[الحكيم المتوفى سنة 255] وهو مختصر مرتب على الحروف أوله الحمد لله خالق
~~الأجسام الخ.
PageV01P002
### $ ابراز الحكم من حديث رفع القلم
# - مختصر للشيخ تقى
~~الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي المتوفى بالقاهرة سنة ست وخمسين
~~وسبعمائة. وسبك بضم؟؟ السين قرية من قرى منوف.
### $ ابراز الاخبار
# - للشيخ جمال؟؟ الدين محمد بن محمد بن نباتة الفارقي
~~NoteV01P003N01 المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة. ونباتة بضم الفنون
~~وتشديد الباء [*].
### $ ابراز المعاني من حرز الأماني
# - من شروح الشاطبية يأتي في الحاء.
### $ إبراهيم شاهيه في فتاوى الحنفية
# - لشهاب الدين احمد ابن محمد الملقب
~~بنظام الكيكاني الحنفي وهو كتاب كبير (من افخر الكتب) كقاضيخان. جمعه من
~~مائة وستين كتابا للسلطان إبراهيم شاه. أوله الحمد لله الذي رفع منار العلم
~~وأعلى مقداره الخ.
### $ الأبريز فيما يقدم على مؤنة التجهيز
# - للشيخ شهاب الدين أبى العباس أحمد
~~بن العماد الأقفهسي الشافعي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة.
### $ ابسال وسلامان
# - ويقال سلامان وابسال. وسيأتى في السين.
### $ ابطال التأويل
# - في الأصول للقاضي أبى يعلى محمد ابن محمد الفراء
~~الحنبلي. (المتوفى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة) علم الابعاد والاجرام وهو
~~علم يبحث فيه عن ابعاد الكواكب عن مركز العالم ومقدار جرمها. اما بعدها
~~فيعلم بمقدار واحد كنصف قطر الأرض الذي يمكن معرفته بالفراسخ والأميال واما
~~اجرامها فيعرف مقدارها كجرم الأرض.
# واعلم أن مباحث هذا الفن في غاية البعد عن القبول ولذلك ترى أكثر الناس ms0089
~~إذا سمعوا لووا رؤسهم ورأيتهم يصدون وقالوا ان هذا الاكذب مفترى وذلك لعدم
~~اطلاعهم PageV01P003
~~على احكام الهندسة والمناظر واعتقادهم انه لا سبيل إلى
~~ذلك التقدير الا بالصعود والقرب من تلك الاجرام ومساحتها بالأيدي. ومن
~~المختصرات في هذا الفن سلم السماء.
### $ ابكار الأفكار في الرسائل والاشعار
# - مختصر على أربعة أقسام لرشيد الدين
~~محمد بن محمد بن عبد الجليل الوطواط البلخي المتوفى بخوارزم سنة ثلاث
~~وسبعين وخمسمائة. اورد في الأول تسع رسائل وفى الثاني تسع قصائد وكذا في
~~الثالث والرابع لكن الأخيرين بالفارسية.
### $ ابكار الأفكار
# - في الكلام للشيخ أبى الحسن على ابن أبي على ابن محمد
~~التغلبي الحنبلي ثم الشافعي المعروف بسيف الدين الآمدي المتوفى بدمشق في
~~صفر سنة إحدى وثلاثين وستمائة وهو مرتب على ثماني قواعد متضمنة بجميع مسائل
~~الأصول (1) في العلم (2) في النظر (3) في الموصل إلى المطلوب (4) في انقسام
~~المعلوم (5) في النبوات (6) في المعاد (7) في الأسماء (8) في الإمامة.
~~ومختصره رموز الكنوز له أيضا.
### $ ابكار الأفكار
# - لمحمد بن سعيد الجذامي القيرواني الشاعر المتوفى سنة
~~ستين وأربعمائة جمع فيه من نظمه ونثره.
# جذام بكسر الجيم وبالذال قبيلة من اليمن. وقيروان بلد بأفريقية.
### $ ابكار الأفكار
# - نظم تركي لدرويش فكري المعروف بماشي زاده المتوفى سنة
~~992.
### $ أبنية الأسماء والافعال والمصادر
# - مجلد للشيخ أبى القاسم علي بن جعفر
~~ابن القطاع السعدي المصري المتوفى سنة خمس عشرة وخمسمائة جمعها من كتب
~~اللغة والنوادر على طريق الاستيفاء فأجاد. أوله الحمد لله على ما أولانا من
~~نعمه الخ ذكر فيه ان سيبويه أول من جمعها. فذكر في كتابه للأسماء ثلاثمائة
~~وثمانية أمثلة. وزاد أبو بكر ابن السراج على ما ذكره سيبويه اثنين وعشرين
~~مثالا. وزاد أبو عمرو الجرمي أمثلة يسيرة. وزاد ابن خالويه لكنهم تركوا
~~كثيرا واضطربوا وخلطوا. وكذلك فعلوا في مصادر الثلاثي ذكر سيبويه وابن
~~السراج منها ستة وثلاثين مصدرا وذكرت منها مائة مصدر مستوعبا وذكر انه فرغ
~~في رجب سنة ثلاث عشرة وخمسمائة. PageV01P004
### $ الأبنية في النحو
# - لأبي بكر محمد من الحسن الزبيدي
~~الإشبيلي النحوي المتوفى سنة تسع ms0090 وسبعين وثلاثمائة. زبيد بضم الزاي قبيلة.
~~وهذا الكتاب من نوادر الدهر.
### $ أبواب الأدب
# - في اللغة.
### $ أبواب السعادة في أسباب الشهادة
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ أبواب السعادة في مسائل الصلاة
# - فارسي للشيخ عثمان بن محمد الغزنوي.
### $ أبو قماش في الأدب
# - لشرف الدين مبارك بن أحمد ابن المستوفى الأربلي؟؟
~~المتوفى في الموصل سنة سبع وثلاثين وستمائة جمع فيه من النوادر مالا يحصى.
~~وإربل بكسر الهمزة بلد قرب الموصل. وأبو قماش أيضا كتاب في احكام النجوم
~~مدحه أبو معشر في كتاب السر.
### $ ابهاج العين بحكم الشروط بين المتبايعين
# - مختصر للشيخ الشهاب أحمد بن
~~محمد بن عبد السلام المتوفى الشافعي الذي ولد سنة سبع أربعين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله الذي شرع لعباده الاحكام الخ. [المتوفى سنة 931] الأبيات
~~السائرة
# - لأبي سعيد الحسن بن الحسين السكري النحوي المتوفى سنة خمس وسبعين
~~ومائتين
### $ الأبيات الوافية في علم القافية
# - للشيخ الامام أثير الدين أبى
~~حيان محمد بن يوسف الأندلسي النحوي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة.
### $ ابيذيميا
# - وهو كتاب الأمراض الوافدة لبقراط يأتي في الكاف.
### $ أبين الحصص في أحسن القصص
# - من التفاسير.
### $ تحاف الاخصا بفضائل المسجد الأقصى
# - مختصر أوله الحمد لله الذي جلت
~~نعماؤه الخ للشيخ المحقق كمال الدين محمد بن محمد ابن أبي شريف الشافعي
~~المصري المتوفى سنة ست وتسعمائة. الفه في مجاورته بالقدس سنة 875 PageV01P005
~~ورتب على سبعة عشر بابا معتمدا في نقله على الروض
~~المغرس لثقة مؤلفه فصار عمدة ما فيه.
### $ اتحاف الأخيار في نكت الاذكار
# - يأتي في حلية الأبرار
### $ اتحاف الأريب بما في القرآن من الغريب
# - للشيخ أبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة
~~745
### $ اتحاف الزائر
# - للشيخ جمال الدين محمد بن أحمد المطري المتوفى سنة إحدى
~~وأربعين وسبعمائة.
### $ اتحاف الزائر
# - للشيخ الامام.. ابن عساكر.
### $ اتحاف الزائر واطراف المقيم المسامر
# - للشيخ أبى اليمن. [زيد بن الحسن
~~الكندي البغدادي ثم الدمشقي المتوفى 613] اتحاف السلاطين بتوارع سلطان
~~العالمين [العارفين]
# - رسالة للشيخ شمس الدين محمد ms0091 بن محمد ابن أبي اللطيف
~~[*] المقدسي أوله حمدا لمن ادر من اخلاف الخلافة الخ. [توفى 903]
### $ اتحاف الثقات في الموافقات
# - للشيخ محمد بن علي ابن علان المكي يعنى ما وافق رأى
~~أحد من الصحابة فيه الكتاب أو السنة منظومة وله شرحها أيضا ذكره في شرح
~~الطريقة.
# (توفى سنة سبع وخمسين بعد الألف).
### $ اتحاف الخيرة بزوائد المسانيد العشرة
# - لأحمد ابن أبي بكر بن إسماعيل بن
~~سليم البوصيري المتوفى سنة..
# (أربعين وثمانمائة) أوله الحمدلله الذي لا ينفد خزائنه الخ. ذكر فيه انه
~~أفرز زوائد مسند أبى داود الطيالسي مسند الحميدي ومسدد وابن أبي عمر وإسحاق
~~بن راهويه وأبى بكر بن أبي شيبة وأحمد بن منيع وعبد بن حميد والحارث بن
~~محمد ابن أبي أسامة وأبى يعلى الموصلي على الكتب الستة ورتب على مائة كتاب
~~كالمصابيح.
### $ اتحاف السامع بافتتاح الجامع
# - للحافظ شمس الدين محمد بن عبد الله ابن
~~ناصر الدين الدمشقي المتوفى سنة أربعين وثمانمائة. ذكر فيه فضل الحديث
~~وأهله وفضل الصحيحين وتدريسه أوله الحمد لله الذي افتتح كتابه بعد ذكر اسمه
~~الخ.
### $ اتحاف العابد الناسك بالمنتقى من موطأ مالك
# - يأتي في الميم.
PageV01P006
### $ اتحاف الفرقة برفو الخرقة
# - رسالة للشيخ جلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 اوردها في تأليفه المسمى
~~بالحاوي بتمامها. الرفو اصلاح الثوب اتحاف المريد بشرح جوهرة التوحيد -
~~يأتي في الجيم.
### $ اتحاف المهرة بأطراف العشرة
# - يعنى الكتب الستة والمسانيد الأربعة في
~~ثماني مجلدات للحافظ أبى الفضل شهاب الدين أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة أفرز منه تأليفه المسمى بأطراف المسند
~~المعتلى كما سيأتي.
### $ اتحاف النبلاء باخبار الثقلاء
# - رسالة للسيوطي المذكور آنفا.
### $ اتحاف الورى باخبار أم القرى
# - للشيخ نجم الدين عمر بن فهد المكي.
~~(المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة)
### $ الاتحاف بتمييز ما تبع في البيضاوي صاحب الكشاف
# - (لابن يوسف الشامي) يأتي.
### $ الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية
# - للشيخ محمد المعروف بعبد الرؤف
~~المناوي الحدادي المتوفى 1035 NoteV01P007N1031 اورد فيه من الأحاديث
~~القدسية المسندة مرتبا على بابين ms0092 الأول فيما صدر بلفظ قال الله والثاني
~~فيما تضمن قوله تعالى وكلاهما على الحروف أوله الحمد لله الذي نزل أهل
~~الحديث أعلى منازل الشرف الخ. والمناوي بضم الميم نسبة إلى منية الخصيب بلد
~~بمصر.
### $ الاتساق في بقاء وجه الاشتقاق
# - للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756
### $ الاتضاع في حسن العشرة والطباع
# - مختصر على خمسة
~~فصول وتتمة أوله الحمدلله على ما وهب من الأخلاق الخ للشيخ محمد بن حسن بن
~~عبد العال الديري المتوفى سنة " 914 " والديري نسبة إلى دير البلوط قرية
~~بالرملة.
### $ اتعاظ الحنفا باخبار الفاطميين الخلقا [*]
# - للشيخ تقى الدين أحمد بن علي
~~المقريزي المتوفى بمصر سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة. الخلقا بالقاف من
~~خلق الإفك. والمقريزي بفتح الميم نسبة إلى مقريز محلة ببعلبك.
PageV01P007
### $ اتعاظ المتأمل
# - في خطط مصر. والصحيح انه ايقاظ
~~المتغفل واتعاظ المتأمل كما سيأتي.
### $ الاتقان في فضائل القرآن
# - مختصر لشهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي ابن
~~حجر العسقلاني المتوفى 852 
### $ الاتقان في علوم القرآن
# - مجلد أوله الحمد لله
~~الذي انزل على عبده الكتاب الخ للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى 911 وهو أشبه آثاره وأفيدها.
# ذكر فيه تصنيف شيخه الكافيجي واستصغره ومواقع العلوم للبلقيني واستقله.
~~ثم إنه وجد البرهان للزركشي كتابا جامعا بعد تصنيفه التخبير [التحبير]
~~فاستأنف وزاد عليه إلى ثمانين نوعا وجعله مقدمة لتفسيره الكبير الذي شرع
~~فيه وسماه مجمع البحرين.
# قال وفى غالب الأنواع تصانيف مفردة.
### $ اتمام الدراية لقراء النقاية
# - له أيضا يأتي في النون.
### $ اتمام النعمة في اختصاص الاسلام بهذه الأمة
# - رسالة للسيوطي المذكور أجاب
~~فيها عن سؤال منكر كتبها في شوال سنة 888 وأورد في فتاواه بتمامها.
### || علم الآثار
# وهو فن باحث عن أقوال العلماء الراسخين من الأصحاب والتابعين
~~لهم وسائر السلف وافعالهم وسيرهم في أمر الدين والدنيا. ومباديه أمور
~~مسموعة من الثقات. والغرض منه معرفة تلك الأمور ليقتدى بهم وينال ما نالوه
~~وهذا الفن أشد ما يحتاج إليه علم الموعظة هذا ما قاله ms0093 مولانا لطف الله في
~~موضوعاته وقد نقله الفاضل الشهير بطاشكپرى زاده بعبارته في مفتاح السعادة.
~~ثم قال ومن الكتب المصنفة في هذا العلم كتاب سير الصحابة والتابعين والزهاد
~~وكتاب روض الرياحين لليافعي وغير ذلك انتهى. واما آثار الطحاوي فسيأتي في
~~معاني الآثار وشرح مشكله مع ما يتعلق به فان معنى آثاره معنى مغاير لتعريف
~~هذا العلم وهو على ما في كتب أصول الحديث بمعنى الخبر. قال شيخ الاسلام ابن
~~حجر العسقلاني في نخبة الفكر إن كان اللفظ مستعملا بقلة احتيج إلى الكتب
~~المصنفة في شرح الغريب وإن كان مستعملا بكثرة لكن في مدلوله دقة احتيج إلى
~~الكتب المصنفة في شرح معاني الأخبار وبيان المشكل منها وقدا كثر الأئمة من
~~التصانيف PageV01P008 في ذلك كالطحاوي والخطابي وابن عبد البر وغيرهم انتهى
~~وسيجئ زيادة توضيح فيه عند نقل كلام الطحاوي.
### || علم الآثار العلوية والسفلية
# وهو علم يبحث فيه عن المركبات التي لا مزاج
~~لها ويتغرف منه أسباب حدوثها وهو ثلاثة أنواع لان حدوثه اما فوق الأرض أعني
~~في الهواء وهو كائنات الجو واما على وجه الأرض كالاحجار والجبال واما في
~~الأرض كالمعادن وفيه كتب للحكماء منها كتاب السماء والعالم.
### $ الآثار الباقية عن القرون الخالية
# - في النجوم والتاريخ مجلد أوله الحمد
~~لله المتعالى عن الأضداد الخ للشيخ العلامة أبي الريحان محمد بن أحمد
~~البيروني الخوارزمي المتوفى بعد سنة 430 وهو كتاب مفيد الفه لشمس المعالي
~~قابوس وبين فيه التواريخ التي يستعملها الأمم والاختلاف في الأصول التي هي
~~مباديها. وبيرون بالباء والنون بلد بالسند كما في عيون الانباء وقال
~~السيوطي هو بالفارسية البراني سمى به لكونه قليل المقام بخوارزم وأهلها
~~يسمون الغريب بهذا الاسم.
### $ آثار البلاد واخبار العباد
# - مجلد على مقدمة وسبعة أقاليم أوله العز لك
~~والجلال لكبريائك الخ للشيخ الفاضل زكريا بن محمد القزويني صاحب عجائب
~~المخلوقات جمع فيه ما عرف وسمع وشاهد من خصائص البلاد والعباد لكن فيه الغث
~~والسمين كما في أمثاله وتاريخ تأليفه سنة أربع وسبعين وستمائة. " المتوفى
~~682 "
### $ الآثار الرايعة ms0094 في اسرار الواقعة
# - للشيخ تاج الدين علي بن محمد ابن
~~الدريهم الموصلي المتوفى 762
### || 
### $ الآثار الرفيعة في مآثر بنى ربيعة
# - لرضى
~~الدين محمد ابن إبراهيم ابن الحنبلي الحلبي المتوفى بعد سنة ستين وتسعمائة
~~" 972 " ذكره في ظل العريش وان نسبه من ربيعة.
### $ آثار النيرين في اخبار الصحيحين
# - في الحديث.
### $ اثبات عذاب القبر
# - لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي.
# (المتوفى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة).
### $ اثبات العلل للشريعة
# - لأبي عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي
~~المتوفى: المتولد: سنة 255 خمس وخمسين ومأتين PageV01P009
~~(وقيل غير ذلك): المتوفى سنة 320 تقريبا: ذكر التاج
~~السبكي انه لما صنف هذا الكتاب وكتاب ختم الولاية أخرجوه من ترمذ وشهدوا
~~عليه بما لا ينبغي ذكره في مثله ولا شك انه مقتضى التعصب القديم بين
~~الفريقين.
### $ اثبات المحصل في أبيات المفصل
# - يأتي في الميم.
### $ اثبات الواجب
# - رسالة يأتي في الراء مع شروحها.
### $ أثير الغريب في نظم الغريب
# - اجارة الاقطاع - مجلد للشيخ برهان الدين
~~إبراهيم ابن علي بن عبد الحق الدمشقي الحنفي المتوفى بها سنة أربع وأربعين
~~وسبعمائة. وللشيخ قاسم بن قطلو بغا المصري الحنفي المتوفى بها سنة تسع
~~وسبعين وثمانمائة اجارة الأوقاف زيادة على المدة (المعروفة)
# - لابن عبد
~~الحق المذكور آنفا.
### $ الإجازة العامة
# - أجازها جماعة من الحفاظ فجمعهم طائفة من العلماء كالشيخ
~~تقى الدين محمد بن رافع المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة فإنه صنف فيهم
~~جزأ والحافظ أبو جعفر محمد بن الحسين ابن بدر الكاتب البغدادي رتبهم على
~~الحروف لكثرتهم اجازة المجهول والمعدوم
# - لأبي بكر أحمد بن علي المعروف
~~بالخطيب البغدادي الحافظ المتوفى بها سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
### $ الاجتهاد في طلب الجهاد
# - رسالة لعماد الدين إسماعيل ابن عمر المعروف
~~بابن كثير الحافظ الدمشقي المتوفى بها سنة 774 كتبها للأمير منجك لما حاصر
~~الفرنج قلعة اياس.
### $ الاجر الجزل في الغزل
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911.
### $ اجرة [في الجواهر المضيه: اجرار] البهائم
# - للفقيه داود بن محمد (بن موسى
~~بن هارون) الأودني الحنفي المتوفى ms0095 سنة.. وأودنه بالضم (وفى القاموس بالفتح)
~~وفتح الدال من قرى بخارى.
### $ اجزاء الأحاديث
# - كالخلعيات والغيلانيات والثقفيات والجعديات وغير ذلك كل
~~في محلها. واما جزء فلان كجزء لوين ونحوه فسيأتي في الجيم. PageV01P010
### $ أجل المواهب في معرفة وجوب الواجب
# - رسالة على مقدمة
~~وثلاثة مطالب ووصية للمولى الفاضل أبى الخير احمد ابن مصطفى المعروف
~~بطاشكپرى زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة أوله الحمدلله واجب
~~الوجود الخ.
### $ أجناس التجنيس
# - لأبي على حسن بن محمد العراق الحلبي المتوفى سنة 803
~~ثلاث وثمانمائة اورد فيه سبع قصائد التي مدح بها القاضي البرهان ابن جماعة.
### $ أجناس في أصول الفقه
# - لأبي سعيد عبد الملك ابن قريب الأصمعي المتوفى سنة
~~215 خمس عشرة ومائتين.
### $ أجناس في الفروع
# - للشيخ الامام أبى العباس احمد ابن محمد الناطفي الحنفي
~~المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة.
# جمعها لاعلى الترتيب. والناطف نوع من الحلواء ثم إن الشيخ أبا الحسن علي
~~بن محمد الجرجاني الحنفي رتبها على ترتيب الكافي.
# وجمع صاعد بن منصور الكرماني الحنفي كتابا في الأجناس أيضا حدث ببعضه عنه
~~الدستجردي في بغداد فسمعه محمد ابن خسرو البلخي. وجمع الامام حسام الدين
~~عمر بن عبد العزيز الشهيد سنة 536 أجناسا يقال لها الواقعات. للشيخ أبى حفص
~~عمر بن محمد النسفي المتوفى 537 كتاب في أجناس الفقه الأجوبة الزكية عن
~~الألغاز السبكية
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 اوردها في كتابه المسمى بالحاوي وهى مشتملة على حل ما
~~الغزه السبكي في سؤاله عن الصفدي بأربعة وعشرين بيتا.
### $ الأجوبة الفاخرة عن الأسئلة الفاجرة
# - للشيخ شهاب الدين أبى العباس أحمد
~~بن إدريس القرافي المالكي المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة كتبها ردا
~~على اليهود والنصارى ورتب على أبواب. والقرافي بفتح القاف نسبة إلى قرافة
~~مقبرة مصر الأجوبة المحبرة عن الأسئلة المحيرة
# - للقاضي أبى الفضل عياض بن
~~موسى السبتي المالكي المتوفى بمراكش سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة. ومراكش
~~بضم الميم وكسر الكاف وتشديد الراء بلد بأقصى؟؟ المغرب. PageV01P011
### $ الأجوبة المرضية ms0096 عن الأسئلة المكية
# - فتاوى الحافظ ولى
~~الدين أبى زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي الشافعي المتوفى بالقاهرة سنة
~~820 عشرين وثمانمائة [826].
### $ الأجوبة المرضية فيما سئل عنه من الأحاديث النبوية
# - للشيخ شمس الدين
~~محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902
### $ الأجوبة المرضية عن أئمة الفقهاء والصوفية
# - أوله الحمد لله ذي الفضل والجود الخ للشيخ عبد الوهاب
~~ابن احمد الشعراني المتوفى سنة 960 [974] الأجوبة المستنبطة على الأسئلة
~~الملتقطة
# - للشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن مسك السخاوي الشافعي وكان حيا في
~~حدود سنة 1023 على ما رأيته في ظهر تأليفه.
### $ الأجوبة المسكتة عن الأسئلة المبهتة
# - للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد
~~بن محمد (بن محمد) الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة أجاب فيه عن الاحياء
~~أوله الحمد لله على ما خصص وعمم الخ.
### $ الأجوبة المشرقة عن الأسئلة المفرقة
# - للحافظ شهاب الدين أبى الفضل أحمد
~~بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852.
### $ الأجوبة الموعبة
# - للحافظ جمال الدين يوسف بن عبد الله المعروف بابن عبد
~~البر القرطبي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة.
### $ الأجوبة عن اعتراضات ابن أبي شيبة على أبي حنيفة
# - للشيخ زين الدين قاسم
~~بن قطلوبغا الفقيه الحنفي المصري المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ الأجوبة لأسئلة إسكندر من ملوك تبريز
# - للعلامة المحقق السيد الشريف علي
~~بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة ذكره السخاوي نقلا عن
~~سبطه.
### $ الأجوبة عن المسائل العشر
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله ابن
~~سينا المتوفى سنة سبع وعشرين وأربعمائة رسالة أولها الحمد لله الموفق
~~والملهم الخ. PageV01P012
### || علم الأحاجي والأغلوطات
# من فروع اللغة والصرف والنحو.
~~الأحاجي جمع أحجية كأضحية كلمة مخالفة المعنى وهو علم يبحث فيه عن الألفاظ
~~المخالفة لقواعد العربية بحسب الظاهر وتطبيقها عليها إذ لا يتيسر ادراجها
~~بمجرد القواعد المشهورة.
# وموضوعه الألفاظ المذكورة من الحيثية المذكورة ومباديه مأخوذة من العلوم
~~العربية وغرضه تحصيل ملكة تطبيق الألفاظ التي يتراءى بحسب الظاهر مخالفة
~~لقواعد العرب وغايته حفظ القواعد العربية عن تطرق الاختلال. والاحتياج إلى
~~هذا ms0097 العلم من حيث إن ألفاظ العرب قد يوجد فيها ما يخالف قواعد العلوم
~~العربية بحسب الظاهر بحيث لا يتيسر ادراجه فيها بمجرد معرفة تلك القواعد
~~فاحتيج إلى هذا الفن.
### $ وللعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى 538 سنة ثمان وثلاثين
~~وخمسمائة تأليف لطيف في هذا الفن سماه المحاجات
### $ وللشيخ علم الدين علي بن
~~محمد السخاوي الدمشقي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة شرح هذا المتن
~~التزم فيه ان يعقب كل أحجيتي الزمخشري بلغزين من نظمه.
### $ وأبو المعالي سعد بن علي الوراق الخطيري المتوفى سنة 568 ثمان وستين
~~وخمسمائة صنف فيه أيضا.
### $ والسادسة والثلاثون التي تعرف بالملطية من المقامات
~~الحريرية في هذا المعنى فمنها للمثال (شعر)
# يا من سما بذكاء %~% في الفضل وارى الزناد
# ماذا يماثل قولي %~% جوع أمدبزاد
# (شعر)
# يا ذا الذي فاق فضلا %~% ولم يدنسه شين
# ما مثل قول المحاجى %~% ظهر اصابته عين
# فطريق معرفة المماثلة فيه ان تنظر جوع أمد بزاد فتقابله بطوامير
~~لان طوى مثل الجوع في المعنى ومير مثل أمد يزاد لان المير الامداد بالزاد.
~~وكذلك تقابل ظهر اصابته عين بقولك مطاعين فتجد المطا الظهر وعين الرجل أصيب
~~بالعين. فإذا تركت الألفاظ بغير تقسيم يظهر لك معنى آخر وهو ان الطوامير
~~الكتب والواحد طومار والمطاعين جمع مطعان وهو كثير الطعن عليه فقس.
PageV01P013
### || 
### $ الأحاديث الثمانية الغالية [في] الثمانية العالية
# - للشيخ تاج الدين علي بن أنجب الخازن البغدادي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين
~~وستمائة.
### $ الأحاديث الحسان في فضل الطيلسان
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 الفها جوابا عن تعريض شخص بعد المناقشة
~~معه في مجلس الغوري لطى لسانه عن طيلسانه.
### $ الأحاديث الضعيفة
# - مجلدات للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ الأحاديث القدسية
# - مختصر للشيخ محيي الدين محمد ابن علي ابن عربي
~~المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة. ذكر فيه انه لما وقف على الحديث
~~المروى في فضائل الأربعين بمكة سنة 599 ms0098 جمعها بشرط أن تكون من المسندة إلى
~~الله تعالى ثم اتبعها أربعين عن الله مرفوعة إليه غير مسندة إلى رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم ثم اردفها بأحد وعشرين حديثا فصارت واحدا ومائة
~~حديث الهية. وفيه الاتحافات السنية كما سبق
### $ الأحاديث المنيفة في السلطنة الشريفة
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 جمعها للأشرف وبين فضيلة القيام بالسلطنة وما ورد فيه من الأحاديث
~~أولها الحمد لله العلى الشأن الخ. وسيوط من نواحي مصر وله:
### $ أحاسن الاقتناس في محاسن الاقتباس
# - ذكره في الفهرس.
### $ أحاسن اللطائف في محاسن الطائف
# - للشيخ مجد الدين الفيروزآبادي صاحب
~~القاموس المذكور آنفا.
### $ أحاسن المحاسن
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد الرقي (الحنبلي)
~~المتوفى سنة 703 ثلاث وسبعمائة اختصره من صفوة الصفوة.
### $ أحاسن المحاسن في المحاضرات
# - للامام عبد الملك الثعالبي. (المتوفى سنة
~~430 ثلاثين وأربعمائة) رتب على أربعة وعشرين بابا أوله الحمد لله مرسل
~~قطرات نيسان الاحسان الخ جمع فيه محاسن النظم والنثر. PageV01P014
### $ الإحاطة في تاريخ غرناطة
# - مجلدات للشيخ لسان الدين
~~محمد بن عبد الله ابن الخطيب القرطبي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
~~وغرناطة بفتح الغين المعجمة وكسرها بلد من أندلس على مراحل من شرقي قرطبة.
### $ الاحتجاج الشافي بالرد على المعاند في طلاق التنافي
# - لطاهر بن يحيى
~~اليمنى الفه لما أنكر أبو بكر الوعلي الحيلة في الطلاق والربا وأنشأ قصيدة
~~فيهما فرد عليه لكونه مخالفا للفقه. والوعل بفتح الواو وكسر العين من قرى
~~أصبهان
### $ احتجاج القراء في القراءة
# - للشيخ شمس الدين محمد ابن السرى المعروف
~~بابن السراج النحوي المصري المتوفى سنة 316 ست عشرة وثلثمائة وللشيخ ابن
~~مقسم محمد بن حسن (ابن يعقوب بن مقسم البغدادي) النحوي المتوفى سنة 341
~~إحدى وأربعين وثلثمائة [353، 354، 355].
# وللامام حسين بن محمد الراغب الأصفهاني.
### $ الاحتجاج بقول أبي حنيفة رحمه الله تعالى
# - للشيخ أبى العباس محمد بن عبد
~~الله ابن عبدون الحنفي المتوفى سنه 299 تسع وتسعين ومائتين 
### $ الاحتجاج على مالك
# - للإمام محمد بن حسن الشيباني ms0099 المتوفى سنة سبع وثمانين ومائة.
~~والشيباني بفتح الشين نسبة إلى بنى شيبان قبيلة.
### || علم الاحتساب
# وهو علم باحث عن الأمور الجارية بين أهل البلد من معاملاتهم
~~اللاتي لا يتم التمدن بدونها من حيث اجرائها على قانون العدل بحيث يتم
~~التراضي بين المعاملين وعن سياسة العباد بنهي المنكر وامر المعروف بحيث لا
~~يؤدي إلى مشاجرات وتفاخر بين العباد بحسب ما رآه الخليفة من الزجر والمنع.
# ومباديه بعضها فقهي وبعضها أمور استحسانية ناشئة من رأى الخليفة. والغرض
~~منه تحصيل الملكة في تلك الأمور. وفائدته اجراء أمور المدن في المجاري على
~~الوجه الأتم. وهذا العلم من أدق العلوم ولا يدركه الا من له فهم ثاقب وحدس
~~صائب إذ الاشخاص والأزمان والأخوال ليست على وتيرة واحدة فلابد لكل واحد من
~~الأزمان والأحوال سياسة خاصة وذلك من أصعب الأمور فلذلك لا يليق بمنصب
~~الاحتساب الامن له قوة قدسية مجردة PageV01P015
~~عن الهوى كعمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ولذلك كان
~~علما في هذا الشأن كذا في موضوعات لطف الله. وعرفه المولى أبو الخير بالنظر
~~في أمور أهل المدينة باجراء ما رسم في الرياسة وما تقرر في الشرع ليلا
~~ونهارا سرا وجهارا ثم قال وعلم الرياسة [السياسة] المدنية مشتمل على بعض
~~لوازم هذا المنصب ولم نر كتابا صنف فيه خاصة وذكر في الأحكام السلطانية ما
~~يكفي انتهى ملخصا
### $ أقول فيه كتاب نصاب الاحتساب NoteV01P016N01 خاصة ذكر فيه
~~مؤلفه ان الحسبة في الشريعة تتناول كل مشروع يفعل لله تعالى كالاذان
~~والإقامة وأداء الشهادة مع كثرة تعدادها ولذا قيل القضاء باب من أبواب
~~الحسبة وفى العرف مختص بأمور فذكرها إلى تمام خمسين
# وفيه كتب يأتي ذكرها في محالها.
### || 
### $ الاحتفال بالأطفال
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنه 911 اوردها في حاويه تماما.
### $ احداث الزمان
# - للشيخ أبى سليمان داود بن محمد الأودني الحنفي المتوفى
~~سنة.. وأودنه بفتح الهمزة وضمها من قرى بخارا
### $ احداق الاخبار في أخلاق الأخيار
# - لأبي الفتح معافا بن إسماعيل
~~الشيباني الموصلي ms0100 المتوفى سنة
~~ثلاثين وستمائة
### $ احداق الحقائق في النظم الرائق
# - للشيخ محمد بن علي السروجي
~~المتوفى سنة.. (744 أربع وأربعين وسبعمائة)
### $ احزاب السادات
# - الاحسان في فضيلة اعلام شعب الايمان - للشيخ أبى محمد عبد الله البسطامي.
### $ أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم
# - مجلد أوله الحمد لله الذي خلق بقدر
~~الخ للشيخ شمس الدين أبى عبد الله محمد ابن احمد المقدسي الحنفي المتوفى
~~سنة.. وهو كتاب مرتب على الأقاليم العرفية ذكر فيه أحوال الربع المعمور
~~وبلاده وبره وبحره وجبله ونهره وطرقه ومسالكه ومعادنه وخواصه وقال إنه لابد
~~منه للمسافرين ولا غنى عنه للعلماء والرؤساء وذكر انه جمعه بعد ما جال ودخل
~~الأقاليم وتفطن مساحتها بالفراسخ واستعان على ما لم يشاهده بالفحص عنه من
~~الناس فما وقع اتفاقهم PageV01P016
~~أثبته وما اختلفوا فيه نبذه والتي رأيتها نسخة كتبت
~~سنة أربع عشرة وأربعمائة.
### $ أحسن الافعال -
### $ أحسن الحديث
# - وهو شرح الأربعين بالتركية للأمير الفاضل
~~محمد بن محمد الشهير بأوقجي زاده من مشاهير كتاب الروم المتوفى سنة تسع
~~وثلاثين والف جمع فيه ما وافق الوزن من المتون وكذلك فعل في النظم المبين
~~كما سيأتي وله فيه.
# أربعين كرم نگاه كنند %~% أربعين مرا أفاضل روم
# نشود همچوجلهء مرادن %~% طالبان از فيوض أو محروم
### $ أحسن السلوك في نظم من ولى مدينة زبيد من الملوك -
~~أرجوزة للشيخ عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الديبع اليمنى المتوفى بعد
~~سنة 925 وديبع بفتح الدال والباء. وله فيه بغية المستفيد كما سيأتي.
### $ أحسن الكلام المنتقى من ذم الكلام
# - يأتي في الذال
### $ احكام الاحكام في أصول الاحكام
# - للشيخ أبى الحسن علي بن أبي على محمد المعروف بسيف الدين الآمدي
~~الشافعي المتوفى سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة رتب على أربع قواعد (1) في
~~مفهوم أصول الفقه (2) في الأدلة السمعية (3) في احكام المجتهدين (4) في
~~الترجيح. قيل إنه فرغ من تأليفه سنة 625. نقل عن العلامة الشيرازي ان ابن
~~الحاجب احتصر منه كتابه المسمى بالمنتهى على ما سيأتي.
### $ احكام الاحكام في شرح أحاديث سيد الأنام
# - وهو شرح عمدة الاحكام (لابن
~~الأثير ms0101 الحلى) يأتي في العين.
### $ احكام الأسعار من كتب النجوم
# - لأبي سعيد أحمد بن محمد السنجري. "
~~المتوفى سنة 477 "
### $ احكام الاشعار باحكام الاشعار
# - مجلد للشيخ أبى الفرج
~~عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة ببغداد.
~~رتب على عشرة أبواب فيما يدل على مدحه وكراهته وما روى عن الأنبياء وما
~~سمعه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم منه وما تمثل به الصحابة وما روى
~~عن الخلفاء وعن العلماء والعشاق والزهاد ومن حفظه في المنام وفى أبيات PageV01P017
~~حكمية وفرغ من تأليفه في ذي الحجة سنة 575
### $ احكام الاشعار باحكام الاشعار
# - رسالة لرضى الدين محمد بن إبراهيم الشهير بابن
~~الحنبلي الحلبي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة.
### $ احكام الأعوام
# - فارسي مجلد لعلي شاه بن محمد المعروف بعلا المنجم
~~البخاري أوله الحمد لله العليم الحكيم الخ جمعها من تأليفات أبى معشر وغيره
~~ورتب على مقالتين الأولى في اعمال التسيير والثانية في الاحكام.
### $ احكام تحاويل سنى العالم
# - ليحيى بن محمد بن أبي الشكر المغربي وهو على
~~مقدمة وثلاثة وعشرين بابا وخاتمة أوله اما بعد حمدا لله الخ ولأبي معشر
~~(جعفر بن محمد المنجم) البلخي (المتوفى سنة 272 اثنتين وسبعين ومأتين) في
~~سبع مقالات ولأمير بك. ولأحمد بن عبد الجليل السنجري
### $ احكام الجدل والمناظرة
# - على اصطلاح الخراسانيين والعراقيين للشيخ أبى المعالي أحمد بن هبة الله
~~المدايني المتوفى سنة 656. (ست وخمسين وستمائة).
### $ احكام الخنثى
# - للشيخ أبى الحسن علي بن مسلم الدمشقي (الشافعي) من تلامذة
~~الامام الغزالي الشافعي. المتوفى 533 وللقاضي أبى الفتوح عبد الله بن محمد
~~ابن أبي عقامة الشافعي اليمنى. قال النووي هو كتاب لطيف فيه نفائس حسنة ولم
~~يسبق إلى تصنيف مثله انتهى.
# وللامام جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي الشافعي المتوفى سنة 772
~~اثنتين وسبعين وسبعمائة. واسنا بفتح الهمزة بلد بصعيد مصر الاعلى. وللشيخ
~~عماد الدين حسين ابن محمد الشافعي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبع مائة.
### $ احكام الدلالة على تحرير الرسالة
# - هو شرح الرسالة القشيرية يأتي في ms0102
~~الراء.
### $ احكام الرأي في احكام الآى
# - للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن ابن
~~الصايغ الحنبلي: المعروف؟؟ بابن أبى الفرس: المتوفى سنة 776. (ست وسبعين
~~وسبعمائة) احكام الرمي والسبق
# - للشيخ تاج الدين احمد ان ابن التركماني
~~الحنفي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة؟؟ PageV01P018
### $ احكام الشبعة في القراءات السبعة
# - للشيخ زين الدين
~~سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبع مائة
### $ احكام السلاطين
# - فارسي لقوام الدين يوسف ابن الحسن الحسيني الرومي المعروف بقاضي بغداد
~~المتوفى في بضع وتسعمائة " 922 "
### $ الأحكام السلطانية
# - مجلد أوله الحمد لله
~~الذي أوضح لنا معالم الدين الخ للشيخ الامام أبى الحسن علي بن محمد
~~الماوردي الشافعي المتوفى سنة 450 خمسين وأربعمائة رتب على عشرين بابا.
~~ومختصره للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911.
~~والماوردي نسبة إلى بيع الماورد.
### $ الأحكام السلطانية
# - للشيخ الامام أبى يعلى محمد ابن الحسين ابن الفراء
~~الحنبلي المتوفى ببغداد سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة. والفراء من عمل
~~الفرو.
### $ احكام الصغار
# - مجلد أوله الحمد لله الذي بهرت حجته الخ للشيخ الامام مجد
~~الدين أبى الفتح محمد بن محمود الاسروشني الحنفي المتوفى سنة نيف وثلاثين
~~وستمائة وهو صاحب الفصول المشهور وقد سمى كتابه هذا بجامع الصغار لكنه لم
~~يعرف به. واسروشنه بضم الهمزة والراء المهملة وفتح الشين المعجمة والنون
~~اسم إقليم بما وراء النهر.
### $ الاحكام الصغرى في الحديث
# - للشيخ الامام الحافظ عماد الدين أبى الفدا
~~إسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين
~~وسبعمائة [774] وللشيخ عبد الحق بن عبد الرحمن ابن خراط الإشبيلي المتوفى
~~سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة ببجاية. شرحه الشيخ صدر الدين محمد بن عمر ابن
~~المرحل المصري المتوفى سنة ست عشرة وسبعمائة كتب منه ثلاث مجلدات. واشبيلية
~~وبجاية بكسر اولهما بلدتان بأندلس.
### $ الاحكام العلائية في الاعلام السماوية
# - فارسي مختصر في الاختيارات
~~النجومية للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى برى سنة 606 ست
~~وستمائة الفه للسلطان علاء الدين محمد بن خوارزمشاه ولذلك اشتهر
~~بالاختبارات العلائية ms0103 ورتب على مقالتين (1) في الكليات المثالية (2) في
~~الجزئيات. ثم عربه بعضهم وأول المعرب الحمد لله على سوابغ آلائه الخ.
### $ احكام الفصول في احكام الأصول
# - لأبي الوليد سليمان PageV01P019
~~ابن خلف المالكي الباجي المتوفى سنة 474 أربع وسبعين
~~وأربعمائة. وباجة من بلاد أندلس.
### $ احكام القرآن
# - للامام المجتهد محمد بن إدريس الشافعي المتوفى بمصر سنة
~~204 أربع ومائتين. وهو أول من صنف فيه.
# وللشيخ أبى الحسن علي بن حجر السعدي المتوفى سنة 244 أربع وأربعين
~~ومائتين. وللقاضي الامام أبي إسحاق إسماعيل ابن إسحاق الأزدي البصري
~~المتوفى سنة 282 اثنتين وثمانين ومائتين. وللشيخ أبى الحسن علي بن موسى بن
~~يزداد القمي الحنفي المتوفى سنة 305 خمس وثلثمائة. وللشيخ الامام أبى جعفر
~~أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة وللشيخ
~~أبى محمد القاسم بن إصبع القرطبي النحوي المتوفى 340 أربعين وثلثمائة.
~~وللشيخ الامام أبى بكر أحمد بن علي المعروف بالجصاص الرازي الحنفي المتوفى
~~سنة 370 سبعين وثلثمائة. وللشيخ الامام أبى الحسن علي بن محمد المعروف
~~بالكيا الهراسي الشافعي البغدادي المتوفى سنة 504 أربع وخمسمائة.
# وللقاضي أبى بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي الحافظ المالكي
~~المتوفى سنة 543 ثلاث وأربعين وخمسمائة أوله ذكر الله مقدم على كل أمر ذي
~~بال الخ.: وهو تفسير خمسمائة آية متعلقة باحكام المكلفين: وللشيخ عبد
~~المنعم بن محمد ابن فرس الغرناطي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة. ومختصر
~~احكام القرآن للشيخ أبى محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة 437 سبع
~~وثلاثين وأربعمائة. وتلخيص احكام القرآن للشيخ جمال الدين محمود بن أحمد
~~المعروف بابن السراج القونوي الحنفي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة ولأبي
~~بكر أحمد بن الحسين البيهقي (المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة) لفقه
~~من كلام الشافعي أوله الحمدلله رب العالمين الخ. " وللمنذر ابن سعيد
~~البلوطي القرطبي المتوفى 355 ".
### $ الاحكام الكبرى في الحديث
# - للشيخ أبى محمد عبد الحق بن عبد الرحمن
~~الأزدي الإشبيلي المتوفى سنة 582 اثنتين وثمانين وخمسمائة وهو كتاب كبير في
~~نحو ms0104 ثلاث مجلدات انتقاه من كتب الأحاديث. وللشيخ محب الدين أحمد بن عبد
~~الله الطبري المكي الشافعي المتوفى بمكة سنة 694 أربع وتسعين وستمائة. وهو
~~أيضا كتاب كبير جمع فيه الصحاح والحسان لكن ربما اورد الأحاديث الضعيفة ولم
~~يبين كذا قال تلميذه اليافعي وذكر جمال الدين في المنهل الصافي ان له
~~الاحكام الوسطى في مجلد كبير والصغرى أيضا تتضمن الف حديث وخمسة عشر حديثا
~~انتهى. وللشيخ أبى عبد الله الضياء المقدسي وسيأتى. PageV01P020
### $ احكام القرانات والممازجات
# - لما شاء الله المصري.
### $ احكام كل وما عليه ما يدل [وما عليه يدل]
# - للشيخ تقى الدين على ابن عبد
~~الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ احكام النساء
# - للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي وهو مختصر
~~على مائة وعشرة أبواب أوله الحمد لله جابر الوهن الخ. وللشيخ محمد الغمري "
~~صاحب العنوان " احكام الوقف للشيخ الامام هلال بن يحيى البصري الحنفي
~~المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين. وللشيخ الإمام أحمد بن عمرو المعروف
~~بالخصاف الحنفي المتوفى سنة إحدى وستين ومائتين وهذان مشهوران بوقفي الهلال
~~والخصاف. ومختصر وقفى الهلال والخصاف للشيخ الامام أبى محمد عبد الله ابن
~~حسين الناصحي القاضي الحنفي المتوفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة وهو كتاب
~~مفيد ذكر فيه انه اختصره منهما. وفيه كتب أخرى منها وقف محمد بن عبد الله
~~الأنصاري من أصحاب زفر. (ذكر إسماعيل بن إسحاق وفاته سنة 215 خمس عشرة
~~ومأتين من طبقات الحنفية للتميمي) والإسعاف [*] رسالة المولى على ابن أمر
~~الله ابن الحنائي الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وتسعمائة احكام الهمزة
~~لهشام وحمزة
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم ابن عمر الجعبري. (المتوفى سنة
~~732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة) نظمه في ست ومائة بيت أوله الحمد لله حمدا
~~طيبا عطرا الخ.
### $ الاحكام لبيان ما في القرآن من الابهام
# - للشيخ شهاب الدين أحمد بن علي
~~بن حجر العسقلاني الحافظ المتوفى سنة 852 (اثنتين وخمسين وثمانمائة)
### $ الاحكام لأصول الاحكام
# - لأبي محمد على ابن احمد الظاهري المتوفى سنة 456
~~ست وخمسين وأربعمائة. ms0105
### $ الاحكام في تمييز الفتوى عن الاحكام وتصرف القاضي والامام
# - لشهاب الدين
~~أبى العباس أحمد بن إدريس المالكي القرافي المتوفى سنة 684 أربع وثمانين
~~وستمائة. ذكر PageV01P021
~~فيه انه ادعى الفرق بين الفتوى والحكم فأنكر بعضهم
~~فالفه ردا عليه وهو مجلد مشتمل على أربعين مسألة أوله الحمد لله المالك
~~لجميع الأكوان.
### $ الاحكام في الفقه الحنفي
# - للشيخ الامام أبى العباس أحمد بن محمد الناطفي
~~الحنفي المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة رتب على ثمانية وعشرين بابا.
~~وللشيخ أبى العباس الصغاني. وفى الفقه الحنبلي أيضا للشيخ الامام ضياء
~~الدين محمد ابن عبد الواحد المقدسي الحافظ الحنبلي المتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة وهو كتاب كبير في ثمان مجلدات. وفى أصول الزيدية للشريف
~~أحمد بن يحيى أول المهدية باليمن كان في حدود سنة تسعمائة.
### || علم الاحكام
# الاحكام اسم متى اطلق في العقليات أريد به الأحوال الغيبية
~~المستنتجة من مقدمات معلومة هي الكواكب من جهة حركاتها ومكانها وزمانها وفى
~~الشرعيات يطلق على الفروع الفقهية المستنبطة من الأصول الأربعة وسيأتى في
~~علم الفقه. اما الأول فهو الاستدلال بالتشكلات الفلكية من أوضاعها واوضاع
~~الكواكب من المقابلة والمقارنة والتثليث والتسديس والتربيع على الحوادث
~~الواقعة في عالم الكون والفساد في أحوال الجو والمعادن والنبات الحيوان.
~~وموضوعه الكواكب بقسميها. ومباديه اختلاف الحركات والانظار والقران وغايته
~~العلم بما سيكون لما اجرى الحق من العادة بذلك مع امكان تخلفه عندنا كمنافع
~~المفردات. ومما تشهد بصحته بنية بغداد فقد أحكمها الواضع والشمس في الأسد
~~وعطارد في السنبلة والقمر في القوس فقضى الحق ان لا يموت فيها ملك ولم يزل
~~كذلك وهذا بحسب العموم. واما بالخصوص فمتى علمت مولد شخص سهل عليك الحكم
~~بكل ما يتم له من مرض وعلاج وكسب وغير ذلك كذا في تذكرة داود. ويمكن
~~المناقشة في شاهده بعد الامعان في التواريخ لكن لا يلزم من الجرح بطلان
~~دعواه..
# وقال المولى أبو الخير واعلم أن كثيرا من العلماء على تحريم علم النجوم
~~مطلقا وبعضهم على تحريم اعتقاد انه الكواكب مؤثرة بالذات وقد ms0106 ذكر عن
~~الشافعي أنه قال إن كان المنجم يعتقد ان لا مؤثر الا الله لكن اجرى الله
~~تعالى عادته بان يقع كذا عند كذا والمؤثر هو الله فهذا عندي لا بأس به وحيث
~~[فحينئذ] الذم ينبغي ان يحمل على من يعتقد تأثير النجوم ذكره ابن السبكي في PageV01P022
~~طبقاته الكبرى وفى هذا الباب أطنب صاحب مفتاح دار
~~السعادة الا انه أفرط في الطعن قال واعلم أن احكام النجوم غير علم النجوم
~~لان الثاني يعرف بالحساب فيكون من فروع الرياضي والأول يعرف بدلالة الطبيعة
~~على الآثار فيكون من فروع الطبيعي. ولها فروع منها علم الاختيارات وعلم
~~الرمل وعلم الفال وعلم القرعة وعلم الطيرة والزجر انتهى
# وفيه كتب كثيرة يأتي ذكرها في النجوم.
### || 
### $ احمد ومحمود
# - من المثنويات التركية في بحر الرمل لمولانا ذاتي الرومي "
~~عوض الباليكسرى " المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة.
### || علم أحوال رواة الأحاديث
# من وفياتهم وقبائلهم وأوطانهم وجرحهم وتعديلهم
~~وغير ذلك. وهذا العلم من فروع التواريخ من وجه ومن فروع الحديث من وجه آخر
# وفيه تصانيف كثيرة انتهى ما ذكره المولى أبو الخير وقد اورده من جملة فروع
~~الحديث ولا يخفى انه علم أسماء الرجال في اصطلاح أهل الحديث
### || 
### $ احياء علوم الدين
# - للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي الشافعي
~~المتوفى بطوس سنة 505 خمس وخمسمائة وهو من أجل كتب المواعظ وأعظمها حتى قيل
~~فيه انه لو ذهبت كتب الاسلام وبقى الاحياء لاغنى عما ذهب وهو مرتب على
~~أربعة أقسام ربع العبادات وربع العادات وربع المهلكات وربع المنجيات في كل
~~منها عشرة كتب. في الأول العلم، قواعد العقائد، اسرار الطهارة، اسرار
~~الصلاة، اسرار الزكاة، اسرار الصيام، اسرار الحج، تلاوة القرآن، الاذكار
~~والأوراد. وفى الثاني آداب الاكل، آداب الكسب، آداب النكاح، الحلال
~~والحرام، آداب الصحبة، العزلة، آداب السفر، السماع، الامر بالمعروف و [آداب
~~المعيشة و] أخلاق النبوة. وفى الثالث شرح عجائب القلب، رياضة النفس، آفة
~~الشهوتين، آفات اللسان، آفة الغضب، ذم الدنيا، ذم المال، ذم الجاه والرياء،
~~ذم الكبر ms0107 والغرور. وفى الرابع التوبة، الصبر والشكر، الخوف والرجاء، الفقر
~~والزهد، التوحيد، المحبة، النية والصدق، المراقبة، التفكر وذكر الموت،
~~فالجملة، أربعون كتابا. أوله احمد الله تعالى أولا حمدا كثيرا الخ وأول ما
~~دخل إلى المغرب أنكر فيه بعض المغاربة أشياء فصنف الاملاء في الرد على
~~الاحياء ثم رأى ذلك المصنف رؤيا ظهرت فيها كرامة الشيخ وصدق نيته فتاب عن
~~ذلك ورجع. PageV01P023
# كذا قال المولى أبو الخير وأشار إلى حكاية ابن حرزهم
~~التي نقلها ابن السبكي في طبقاته عن الشيخ ياقوت الشاذلي. قال أبو الفرج
~~ابن الجوزي قد جمعت اغلاط الكتاب وسميته اعلام الاحياء بأغلاط الاحياء
~~وأشرت إلى بعض ذلك في كتابي تلبيس إبليس. وقال سبطه أبو المظفر وضعه على
~~مذاهب الصوفية وترك فيه قانون الفقه فأنكروا عليه ما فيه من الأحاديث التي
~~لم تصح انتهى. قال المولى أبو الخير واما الأحاديث التي لم تصح لا ينكر على
~~ايرادها لجوازه في الترغيب والترهيب انتهى. أقول وذلك ليس على اطلاق بل
~~بشرط ان لا يكون موضوعا. وقد صنف الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين
~~العراقي المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة كتابين في تخريج أحاديثه أحدهما كبير
~~وهو الذي صنفه سنة 751 (إحدى وخمسين وسبعمائة) وقد تعذر الوقوف فيه على بعض
~~أحاديثه ثم ظفر كثيرا مما عزب عنه إلى سنة ستين وسبعمائة فصنف صغيره المسمى
~~بالمغنى عن حمل الاسفار في الاسفار في تخريج ما في الاحياء من الاخبار أوله
~~الحمدلله الذي أحيى علوم الدين الخ اقتصر فيه على ذكر طرق الحديث وصحابيه
~~ومخرجه وبيان صحته وضعف مخرجه وحيث كرر المصنف ذكر الحديث اكتفى بذكره في
~~أول مرة وربما أعاد لغرض. ثم إن تلميذه الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى
~~سنة 852 استدرك عليه ما فاته في مجلد. وصنف الشيخ زين الدين قاسم بن
~~قطلوبغا الحنفي المصري المتوفى بها سنة تسع وسبعين وثمانمائة أيضا كتابا
~~سماه تحفة الاحياء فيما فات من تخاريج أحاديث الاحياء. وللغزالي كتاب في حل
~~مشكلاته سماه الاملاء على مشكل الاحياء. ويسمى ms0108 أيضا الأجوبة المسكتة عن
~~الأسئلة المبهتة كما سبق. وللاحياء مختصرات أحسنها وأجودها مختصر الشيخ شمس
~~الدين محمد بن علي ابن جعفر العجلوني البلالي المتوفى سنة 812 شيخ خانقاه
~~سعيد السعدا بمصر وهو الراجح على غيره كما ذكره المناوي وهو نحو عشر حجمه
~~أوله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومختصر أخيه الشيخ أحمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى بفزوين سنة عشرين وخمسمائة سماه لباب الاحياء ومختصر محمد
~~بن سعيد اليمنى " المتوفى 595 " ومختصر الشيخ أبى زكريا يحيى بن أبي الخير
~~اليمنى ومختصر أبى العباس أحمد بن موسى الموصلي المتوفى سنة اثنتين وعشرين
~~وستمائة وله مختصر آخر أصغر حجما من الأول ومختصر الشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة: وله مختصر مسمى
~~بعين العلم لبعض علماء الهند وشرحه المولى على القارى وسماه فهم المعلوم.
PageV01P024
### $ احياء المهج بحصول الفرج
# - لشهاب الدين احمد ابن محمد
~~بن عبد السلام الذي ولد سنة سبع وأربعين وثمانمائة.
### $ احياء الميت بفضائل أهل البيت
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي أوله الحمدلله وكفى الخ اورد فيه ستين حديثا.
### $ احياء النفوس في صنعة القاء الدروس
# - مختصر للشيخ تقى الدين علي بن عبد
~~الكافي الشافعي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
### $ اخبار الأخيار
# - للشيخ جمال الدين محمد بن أبي الحسن البكري المصري
~~الشافعي أوله ان القح كمائم وأنفح نسائم الخ وهو مختصر.
### $ اخبار الأخيار
# - للشيخ أبى العباس أحمد بن خليل " شمس الدين اللبودي
~~المتوفى 637 " الصالحي وهو الذي اختصر ابن طولون منه تأليفه المسمى بغاية
~~الاعتبار فيما وجد على القبور من الاشعار.
### $ اخبار ابن المهدى
# - ليوسف بن إبراهيم.
### $ اخبار أبى عمرو بن العلاء
# - لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى سنة
~~خمس وثلاثين وثلثمائة.
### $ اخبار الأدباء
# - للشيخ تاج الدين علي بن انجب البغدادي المتوفى سنة أربع
~~وسبعين وستمائة وهو كبير في خمس مجلدات
### $ اخبار إسحاق بن إبراهيم النديم -
~~لأبي الحسن على ابن محمد بن بسام الشاعر المتوفى سنة ثلاث وثلثمائة.
### $ اخبار الأطباء ms0109
# - لابن الدايه. " أبى الحسن يوسف ابن إبراهيم " علم اخبار
~~الأنبياء ذكره المولى أبو الخير من فروع التواريخ وقال قد اعتنى بها
~~العلماء وافردوها في التدوين منها قصص الأنبياء لابن الجوزي وغيره انتهى
~~وقد عرفت ان الافراد بالتدوين لا يوجب كونه علما برأسه.
### $ اخبار الأوائل
# - للقاضي أبى بكر محمد البصري. PageV01P025
### $ اخبار البرامكة
# - للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن ابن علي
~~بن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة.
### $ اخبار بنى أمية
# - لخالد بن هشام الأموي ولعلى ابن مجاهد.
### $ اخبار بنى العباس
# - لأحمد بن يعقوب المصري ولعبد الله ابن الحسين ابن بدر
~~الكاتب. " المتوفى 372 " اخبار بنى مازن
# - لأبي عبيدة معمر بن المثنى؟؟
~~البصري المتوفى سنة تسع ومائتين اخبار تهامة
# - لأبي غالب: " صاحب تلقيح
~~العين " اخبار الثقلاء
# - لأبي محمد الخلال (الحسن بن محمد ابن الحسن بن علي
~~المتوفى سنة 439) وهو رسالة على طريقة المحدثين.
### $ اخبار جحظة البرمكي
# - لأبي الفرج علي بن الحسين الأصفهاني المتوفى سنة ست
~~وخمسين وثلثمائة ولأبي الفتح عبيد الله ابن احمد النحوي (المعروف بجخجخ
~~بحيم ثم خاء ثم جيم ثم خاء)
### $ اخبار الحجاج
# - لأبي عبيدة معمر بن المثنى
~~البصري المتوفى سنة 209 تسع ومائتين.
### $ اخبار الحلاج
# - للشيخ تاج الدين علي بن انجب البغدادي المتوفى سنة أربع
~~وسبعين وستمائة وهو ومجلد.
### $ اخبار الخلفاء
# - لتاج الذين المذكور وهو كبير في ثلاث مجلدات وللدولابي
~~(أبى بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الحافظ المتوفى سنة 311) أيضا.
### $ اخبار الخوارج
# - للامام أبى الحسن علي بن الحسين المسعودي المتوفى بمصر
~~سنة ست وأربعين وثلثمائة.
### $ اخبار الدول وآثار الأول
# - في التاريخ لأبي العباس أحمد بن يوسف " أحمد
~~بن سنان " الدمشقي القرماني (المتوفى سنة 1019) وهو مجلد على مقدمة وخمسة
~~وخمسين بابا الفه سنة سبع والف لخصه من تاريخ الجنابي وزاد فيه أشياء مع
~~اخلال في كثير من الدول.
### $ اخبار الدول وتذكار الأول
# - لبدر الدين حسن بن عمر ابن حبيب الحلبي
~~المتوفى سنة تسع وسبعين وسبعمائة وهو تاريخ مختصر مسجع ذكر فيه الأنبياء
~~والخلفاء والملوك PageV01P026
### $ اخبار الدولة
# - يعنى دولة ms0110 أبى محمد عبد الله [عبيد
~~الله] المهدى لأبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن الجزار الإفريقي.
### $ اخبار الديلم
# - اخبار الربط والمدارس - لتاج الدين علي بن انجب ابن
~~الساعي البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة
### $ اخبار الرهبان
# - لتمام.
### $ اخبار الزمان ومن اباده الحدثان
# - في التاريخ للامام أبى الحسن علي بن
~~محمد الحسين [علي بن الحسين بن علي] المسعودي المتوفى سنة ست وأربعين
~~وثلثمائة وهو تاريخ كبير قدم القول بهيئة الأرض ومدنها وجبالها وأنهارها
~~ومعادنها واخبار الأبنية العظيمة وشأن البدء واصل النسل وانقسام الأقاليم
~~وتباين الناس ثم اتبع باخبار الملوك الغابرة والأمم الداثرة والقرون
~~الخالية واخبار الأنبياء ثم ذكر الحوادث سنة سنة إلى وقت تأليف مروج الذهب
~~سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ثم اتبعه كتاب الأوسط فيه فجعله اجمال ما
~~بسطه فيه ثم رأى اختصار ما وسطه في كتاب سماه مروج الذهب ورتب اخبار الزمان
~~على ثلاثين فنا.
### $ اخبار الشعراء السبعة
# - لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة
~~ثلاثين وستمائة.
### $ اخبار الشعراء
# - لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى سنة خمس وثلاثين
~~وثلثمائة رتب على الحروف. ولأبي سعيد محمد ابن الحسين بن عبد الرحيم عميد
~~الدولة المتوفى سنة 388 وهو اخبار شعراء المحدثين. ولعبيد الله بن أحمد
~~النحوي المعروف بجخجخ المتوفى 353 " اخبار الصبيان
# - لمحمد " بن مخلد بن
~~حفص العطار الدوري المتوفى 331 ".
### $ اخبار صلحاء أندلس
# - للامام الحافظ قاسم بن محمد القرطبي المتوفى سنة
~~اثنتين وأربعين ومائتين.
### $ اخبار العارفين
# - للشيخ.. ابن أبا كويه الشيرازي " أبى عبد الله محمد بن
~~عبد الله المتوفى 428 "
### $ اخبار عقلاء المجانين
# - لأبي الأزهر محمد بن زيد
~~النحوي المتوفى سنة خمس وعشرين وثلثمائة.
### $ اخبار العلماء
# - لأبي نصر " محمد بن محمد الفاشاني " المروزي " المتوفى
~~529 ولابن عبدوس. PageV01P027
### $ اخبار عمر بن [أبى] ربيعة
# - لأبي الحسن على ابن محمد
~~بن بسام الشاعر المتوفى سنة ثلاث وثلثمائة.
### $ اخبار عمر بن عبد العزيز
# - لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة
~~ستين وثلثمائة.
### $ اخبار العيان من اخيار الأعيان
# - للشيخ زين الدين سريجا بن ms0111 محمد الملطي
~~ثم المارديني المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ اخبار الفقهاء المتأخرين من أهل قرطبه
# - للشيخ الامام أبى بكر الحسن بن
~~محمد [محمد بن الحسن] الزبيدي NoteV01P028N01 النحوي المتوفى سنة تسع
~~وسبعين وثلثمائة ومنتخبه المسمى بالاحتفال لأبي عمرو أحمد بن محمد اخبار
~~القبور
# - للامام أبى بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا. (المتوفى سنة
~~281) اخبار القضاص
# - لأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بالنقاش الموصلي
~~المتوفى سنة 351 إحدى وخمسين وثلثمائة.
### $ اخبار القرطبيين
# - للقاضي عياض بن موسى اليحصبي NoteV01P028N02 المتوفى
~~سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
### $ اخبار القضاة الشعراء
# - لأبي بكر أحمد بن كامل (ابن خلف الشجري البغدادي)
~~المتوفى سنة 350 خمسين وثلثمائة
### $ اخبار قضاة مصر
# - أول من جمعهم أبو عمر
~~محمد ابن يوسف الكندي NoteV01P028N03 إلى سنة ست وأربعين ومائتين. ثم ذيل
~~أبو محمد حسن بن إبراهيم المعروف بابن زولاق NoteV01P028N04 المصري المتوفى
~~سنة سبع وثمانين وثلثمائة بدأ بذكر القاضي بكار وختم بمحمد بن النعمان في
~~رجب سنة 386. ثم ذيل الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة بمجلد كبير سماه رفع الاصر عن قضاة
~~مصر ولهذا الذيل مختصرات منها النجوم الزاهرة بتلخيص اخبار قضاة مصر
~~والقاهرة لسبط ابن حجر المذكور. ومنها مختصر لخصه على PageV01P028
~~ابن أبي اللطيف [*] الشافعي سنة تسعمائة. ثم ذيله
~~تلميذه الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي NoteV01P029N01
~~المتوفى سنة اثنتين وتسعمائة وسماه بغية العلماء. وجمعهم أيضا ابن الميسر
~~والإمام ابن الملقن NoteV01P029N02 عمر بن علي الشافعي المتوفى سنة 804
~~اخبار قضاة دمشق
# - للامام الحافظ شمس الدين محمد ابن احمد الذهبي المتوفى
~~سنة ست وأربعين وسبعمائة. NoteV01P029N748 وفيهم الروض البسام فيمن ولى
~~قضاء الشام لأحمد اللبودي وإن كان الشام أعم منه.
### $ اخبار قضاة بغداد
# - لأبي الحسن علي بن انجب ابن الساعي البغدادي المتوفى
~~سنة أربع وسبعين وستمائة.
### $ اخبار قضاة البصرة
# - لأبي عبيدة معمر بن مثنى البصري المتوفى سنة تسع
~~ومائتين
### $ اخبار قضاة قرطبه
# - للامام خلف بن عبد الملك المعروف بابن ms0112 بشكوال
~~NoteV01P029N03 المتوفى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
### $ اخبار قضاة مصر
# - لابن الملقن عمر بن علي الشافعي المتوفى سنة 804.
### $ اخبار القلاع
# - لأبي الحسين الميداني ذكر فيه قلاع الدنيا وعجائبها ذكره
~~المسعودي في مروج الذهب
### $ اخبار القيروان
# - لأبي محمد عبد العزيز بن شداد ابن
~~تميم الصنهاجي ذكره ابن خلكان
### $ الاخبار المأثورة في الأطلاء بالنورة
# - رسالة
~~للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي 
### $ اخبار المتكلمين
# - للمرزباني (المتوفى سنة 384) اخبار المتنبي - لأبي الفتح عثمان بن عيسى
~~البلطي المتوفى سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
### $ اخبار المدينة
# - لابن زبالة محمد بن الحسن من أصحاب مالك. وليحيى بن جعفر
~~العبيدي النسابة. ولعمر بن شيبة ذكره السمهودي في تاريخه.
PageV01P029
### $ اخبار مدينة السوس
# - لإبراهيم بن وصيفشاه " المتوفى
~~599 ".
### $ الاخبار المروية في سبب وضع العربية
# - للشيخ جلال - الدين عبد الرحمن
~~السيوطي.
### $ الاخبار المستفادة فيمن ولى مكة المكرمة من آل قتادة
# - لصلاح الدين أبى
~~المحاسن محمد بن أبي السعود المعروف بابن ظهيرة المكي ذكره الجنابي "
~~المتوفى 940 ".
### $ الاخبار المستفادة في ذكر بنى جرادة
# - للصاحب كمال الدين عمر بن أحمد بن
~~العديم الحلبي المتوفى سنة ستين وستمائة. وأبناء العديم من بيت علم بحلب
~~اخبار المشتاق إلى اخبار العشاق
# - لمحب الدين محمد ابن محمود بن النجار
~~البغدادي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة اخبار مصر
# - لموفق الدين عبد
~~اللطيف البغدادي (المتوفى سنة 629) اخبار المصنفين
# - ست مجلدات لأبي الحسن
~~على ابن انجب البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة.
### $ اخبار الملائكة
# - للشيخ جلال الدين السيوطي.
### $ اخبار الملحدة
# - رسالة للحسين بن علي الفارسي.
### $ اخبار المنامات
# - لأبي عبد الله حسين بن نصر الجهني NoteV01P030N01 "
~~المعروف بابن خميس الكعبي الموصلي المتوفى سنة 552.
### $ اخبار المنجمين
# - لابن الدايه " هو أبو الحسن يوسف ابن إبراهيم ".
### $ اخبار الموصل
# - لأبي زكاة من الخالديين.
### $ اخبار النحاة
# - للصابي.
### $ اخبار الوزراء
# - لإسماعيل بن عباد الصاحب المتوفى سنة خمس وثمانين
~~وثلثمائة.
# ولأبي الحسن محمد بن عبد الملك الهمداني المتوفى سنة إحدى وعشرين
~~وخمسمائة. ولإبراهيم ابن موسى الواسطي " المتوفى 692 " عارض فيه محمد بن
~~داود الجراح في كتابه ms0113 للوزراء. وجمعهم أيضا الصولي والصابي وأبو الحسن على
~~ابن انجب البغدادي وأبو الحسن على ابن المشاطة وعلي بن أبي الفتح الكاتب
~~المعروف بالمطوق ذكر فيه وزراء المقتدر وغيرهم.
PageV01P030
### $ اخبار يزيد بن معاوية
# - لأبي عبد الله محمد بن العباس
~~اليزيدي المتوفى سنة ثلاث عشرة وثلثمائة. ولأبي منصور محمد ابن احمد
~~الأزهري اللغوي المتوفى سنه سبعين وثلثمائة.
### $ اخبار اليمن
# - يأتي في تاريخها الاخبار بفوائد الاخبار - للشيخ أبى بكر
~~محمد ابن إبراهيم بن يعقوب شرح فيه مائة وثلاثين حديثا.
### $ اختراع المفهوم لاجتماع العلوم
# - لشمس الدين محمد ابن عبد الرحمن بن
~~الصائغ NoteV01P031N01 الحنفي المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة.
### $ اختراع الخراع
# - للشيخ صلاح الدين أبى الصفا خليل ابن ايبك الصفدي
~~المتوفى سنة (764)
### $ اخترى
# - هو لقب مصلح الدين مصطفى بن شمس الدين القره
~~حصارى ويطلق على كتابه المشهور في اللغة بحذف المضاف وهو نسختان كبرى وصغرى
~~كلتا هما بالتركية على ترتيب المغرب باعتبار الأول والثاني وهو مقبول
~~متداول بين العوام وهذا الرجل من رجال عصر السلطان سليمان خان
### $ الاختصاص في علم البيان
# - للشيخ تقى الدين على ابن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ست
~~وخمسين وسبعمائة.
### || علم الاختلاج
# وهو من فروع علم الفراسة
# قال المولى أبو الخير هو علم باحث
~~عن كيفية دلالة اختلاج أعضاء الانسان من الرأس إلى القدم على الأحوال التي
~~ستقع عليه وأحواله [وعلى أمواله] ونفعه والغرض منه ظاهر لكنه علم لا يعتمد
~~عليه لضعف دلالته وغموض استدلاله ورأيت في هذا العلم رسائل مختصرة لكنها لا
~~تشفى العليل ولا تسقى الغليل انتهى.
# وقال الشيخ داود الأنطاكي في تذكرته
~~اختلاج حركة العضو أو البدن غير إرادية تكون عن فاعلي هو البخار ومادي هو
~~الغذاء المبخر وصوري هو الاجتماع وغائى هو الاندفاع ويصدر عند اقتدار الطبع
~~وحال البدن معه كحال الأرض مع الزلزلة عموما وخصوصا وهو PageV01P031
~~مقدمة لما سيقع للعضو المختلج من مرض يكون عن خلط
~~يشابه البخار المحرك في الأصح وفاقا.
# وقال جالينوس العضو المختلج أصح
~~الأعضاء اذلو لم يكن قويا ما تكاثف تحته ms0114 البخار كما أنه لم يجتمع في الأرض
~~الا تحت تخوم الجبال قال وهذا من فساد النظر في العلم الطبيعي لأن علة
~~الاجتماع تكاثف المسام واشتدادها لا قوة الجسم وضعفه ومن ثمة لم يقع في
~~الأرض الرخوة مع صحة تربتها ولانا نشاهد انصباب المواد إلى الأعضاء الضعيفة
~~ولان الاختلاج يكثر جدا في قليل الاستحمام والتدليك دون العكس وعد أكثر
~~الناس له علما وقد أناطوا به احكاما ونسب إلى قوم من الفرس والعراقيين
~~والهند كطمطم وأقليدس ونقل فيه كلام عن جعفر بن محمد الصادق وعن الإسكندر
~~ولم يثبت على أن توجيه ما قيل عليه ممكن لان العضو المختلج يجوز استناد
~~حركته إلى حركة الكوكب المناسب له لما عرفناك من تطابق العلوي والسفلى في
~~الاحكام وهذا ظاهر انتهى.
# والرسائل المذكورة مسطورة في محالها.
### || 
### $ اختلاف أبي حنيفة والأوزاعي
# - اختلاف الأزمنة واصلاح الأغذية - لبقراط.
### $ اختلاف أصول المذاهب
# - لأبي حنيفة النعمان ابن عبد الله الامامي الفه
~~نصرة لمذهبه.
### $ اختلاف الحديث
# - للإمام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة خمس ومائتين
~~NoteV01P032N204 ذكره ابن حجر في المجمع المؤسس.
# ولأبي بكر [أبى محمد] عبد الله بن مسلم المعروف بان قتيبة NoteV01P032N01
~~المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين NoteV01P032N276. ولأبي يحيى زكريا ابن
~~يحيى الساجي الحافظ المتوفى سنة سبع وثلثمائة.
### $ اختلاف زفر ويعقوب
# - لبعض الفقهاء ومختصره ذكره الكشي في مجموع النوازل.
### $ اختلاف العلماء
# - صنف فيه جماعة منهم الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد
~~الطحاوي NoteV01P032N02 الحنفي المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلثمائة ويقال له
~~اختلاف الروايات وهو في مائة ونيف وثلاثين جزءا وقد اختصره الإمام أبو بكر
~~أحمد بن علي الحصاص NoteV01P032N03 الحنفي المتوفى سنة سبعين وثلثمائة.
~~ومنهم أبو علي PageV01P032
~~الحسن بن خطير النعماني المتوفى سنة ثمان وتسعين
~~وخمسمائة جمع اختلاف الصحابة والتابعين والفقهاء. ومحمد بن محمد الباهلي
~~NoteV01P033N01 الشافعي المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلثمائة وأبو المظفر يحيى
~~بن محمد بن هبيرة الوزير المتوفى سنة خمس وخمسين وخمسمائة والإمام محمد بن
~~محمد المعروف بابن جرير الطبري المتوفى سنة عشر وثلثمائة لم يذكر ms0115 فيه مذهب
~~احمد ابن حنبل وقال لم يكن احمد فقيها انما كان محدثا انتهى. ولذلك رموه
~~بعد موته بالرفض والامام أبو بكر محمد بن منذر النيسابوري الشافعي المتوفى
~~سنه تسع وثلثمائة. قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقاته صنف في اختلاف
~~العلماء كتبا لم يصنف أحد مثلها واحتاج إلى كتبه الموافق والمخالف منها
~~كتاب الاشراف وهو كتاب كبير من أحسن الكتب وأنفعها انتهى ومنهم أبو بكر
~~الطبري اللؤلؤي الحنفي من أصحاب محمد بن شجاع اختلاف العلماء في النفس
~~والروح
# - لأبي محمد مكي ابن أبي طالب القيسي المتوفى سنة سبع وثلاثين
~~وأربعمائة وهو مختصر في جزء. وله اختلافهم في عدد الأعشار واختلافهم في
~~الذبح كل منها جزء اختلاف المصاحف
# - للامام أبى حاتم سهل بن محمد السجستاني
~~المتوفى سنة ثمان وأربعين ومائتين اختلاف النحاة
# - للشيخ أبى العباس أحمد
~~بن يحيى المعروف بثعلب النحوي المتوفى سنة إحدى وتسعين ومائتين وللشيخ أبى
~~الحسين أحمد بن فارس اللغوي المتوفى سنة خمس وتسعين وثلثمائة.
### $ الاختلافات الواقعة في المصنفات
# - لنجم الدين إبراهيم ابن علي الطرسوسي
~~الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة اختيار اعتماد المسانيد في اختصار
~~أسماء بعض رجال الأسانيد
# - وهو مختصر جامع المسانيد يأتي في الجيم [قد ذهل
~~المصنف وما اتى به]
### $ الاختيار في علم الاخبار
# - لأبي العباس احمد ابن مسعود
~~القرطبي الخزرجي المتوفى سنة إحدى وستمائة.
### $ الاختيار شرح المختار
# - يأتي في الميم.
PageV01P033
### $ الاختيار فيما اعتبر من قراءات الأبرار
# - للشيخ جمال -
~~الدين حسين بن علي الحصني الفه سنة أربع وخمسين وتسعمائة 
### $ الاختيارات في الفقه
# - للشيخ الامام عبد الله يحيى ابن أبي الهيثم سنة 550 ولأبي عبد الله
~~محمد بن أزهر المتوفى سنة 251 " ويقال لمختارات على الجمالي أيضا وسيأتى.
### $ اختيارات البديعي في الأدوية المفردة والمركبة
# - فارسي للشيخ علي بن حسين
~~الأنصاري المشتهر بحاجي زين العطار الفه سنة سبعين وسبعمائة ورتب على
~~مقالتين الأولى في المفردات والثانية في المركبات.
### || علم الاختيارات
# وهو من فروع علم النجوم فهو علم باحث عن احكام كل وقت
~~وزمان من الخير والشر ms0116 وأوقات يجب الاحتراز فيها عن ابتداء الأمور وأوقات
~~يستحب فيها مباشرة الأمور وأوقات يكون مباشرة الأمور فيها بين بين ثم كل
~~وقت له نسبة خاصة ببعض الأمور بالخيرية وببعضها بالشرية وذلك بحسب كون
~~الشمس في البروج والقمر في المنازل والأوضاع الواقعة بينهما من المقابلة
~~والتربيع والتسديس وغير ذلك حتى يمكن بسبب ضبط هذه الأحوال اختيار وقت لكل
~~أمر من الأمور التي تقصدها كالسفر والبناء وقطع الثوب إلى غير ذلك من
~~الأمور ونفع هذا العلم بين لا يخفى على أحد انتهى ما ذكره المولى أبو الخير
~~في مفتاح السعادة.
# وفيه كتب كثيرة منها
### $ كتاب بطلميوس
### $ وواليس المصري
### $ وذزوئيوس الإسكندراني
### $ وكتاب أبى معشر البلخي
### $ وكتاب عمر بن فرخان الطبري
### $ وكتاب احمد ابن عبد الجليل السجزي
### $ وكتاب محمد بن أيوب الطبري.
### $ وكتاب يعقوب بن علي القصراني رتب على مقالتين وعشرين بابا
### $ وكتاب كوشيار بن لبان الجيلي
### $ وكتاب سهل بن نصر
### $ وكتاب كنكه الهندي
### $ وكتاب ابن علي الخياط
### $ وكتاب الفضل بن بشر
### $ وكتاب أحمد بن يوسف
### $ وكتاب الفضل بن سهل
### $ وكتاب نوفل الحمصي
### $ وكتاب أبى سهل ماحور وأخويه
### $ وكتاب على ابن احمد الهمداني
### $ وكتاب الحسن بن الخصيب
### $ وكتاب أبى الغنائم ابن هلال
### $ وكتاب هبة الله بن شمعون
### $ وكتاب أبى نصر بن علي القمي
### $ وكتاب أبى نصر القبيصي
### $ وكتاب أبى الحسن ابن علي بن نصره
### $ واختيارات الكاشفي فارسي على مقدمة PageV01P034 ومقالتين وخاتمة.
### $ والاختيارات العلائية المسماة بالأحكام العلائية في الاعلام السماوية وقد سبق.
### $ واختيارات أبى الشكر يحيى ابن محمد المغربي وغير ذلك.
### $ اختيارات المظفري
# - فارسي للعلامة قطب الدين محمود ابن مسعود الشيرازي
~~(المتوفى سنة 710) الفه لمظفر الدين يولق ارسلان وهو كتاب مفيد مشتمل على
~~أربع مقالات الأولى في المقدمات والثانية في هيئة الاجرام العلوية والثالثة
~~في هيئة الأرض والرابعة في ابعاد الاجرام حرر فيه ما أشكل على المتقدمين
~~وحل مشكلات المجسطي وذكر انه الفه بعدما صنف نهاية الادراك لتعيين المذهب
~~المختار وخلاصة تلك الأفكار.
### || 
### $ الاخطار في ركوب البحار
# - للامام أبى سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني ms0117
~~الحافظ المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
### || علم الأخلاق
# وهو قسم من الحكمة العملية قال ابن صدر الدين في الفوائد
~~الجاقانية وهو علم بالفضائل وكيفية اقتنائها لتتحلى النفس بها وبالرذائل
~~وكيفية توقيها لتتخلى عنها فموضوعه الأخلاق والملكات والنفس الناطقة من حيث
~~الاتصاف بها. وههنا شبهة قوية وهى ان فائدة هذا العلم انما تتحقق إذا كانت
~~الأخلاق قابلة للتبديل والتغيير والظاهر خلافه كما يدل عليه قوله عليه
~~الصلاة والسلام الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خياركم في الجاهلية خياركم
~~في الاسلام وروى عنه عليه الصلاة والسلام أيضا إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه
~~فصدقوا وإذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فإنه سيعود إلى ما جبل عليه
~~وقوله عز وجل الا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه ناظر إليه أيضا وأيضا
~~الأخلاق تابعة للمزاج والمزاج غير قابل للتبديل بحيث يخرج عن عرضه وأيضا
~~السيرة تقابل الصورة وهى لا تتغير. والجواب ان الخلق ملكة يصدر بها عن
~~النفس أفعال بسهولة من غير فكر وروية والملكة كيفية راسخة في النفس لا تزول
~~بسرعة وهى قسمان أحدهما طبيعية والآخر عادية اما الأولى فهي أن يكون مزاج
~~الشخص في أصل الفطرة مستعدا لكيفية خاصة كامنة فيه بحيث يتكيف بها بأدنى
~~سبب PageV01P035
~~كالمزاج الحار اليابس بالقياس إلى الغضب والحار الرطب
~~بالقياس إلى الشهوة والبارد الرطب بالنسبة إلى النسيان والبارد اليابس
~~بالنسبة إلى البلادة. واما العادية فهي ان يزاول في الابتداء فعلا باختياره
~~وبتكرره والتمرن عليه تصير ملكة حتى يصدر عنه الفعل بسهولة من غير روية.
~~ففائدة هذا العلم بالقياس إلى الأولى ابراز ما كان كامنا في النفس وبالقياس
~~إلى الثانية تحصيلها والى هذا يشير ما روى عن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ولهذا قيل إن الشريعة قد قضت الوطر عن أقسام
~~الحكمة العملية على أكمل وجه وأتم تفصيل انتهى
# وفيه كتب كثيرة منها
### $ أخلاق الأبرار والنجاة من الأشرار
# - للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة خمس وخمسمائة.
### $ أخلاق ms0118 الأتقياء وصفات الأصفياء
# - لمظفر بن عثمان البرمكي الشهير بخضر
~~المنشى المتوفى سنة 964 أربع وستين وتسعمائة وهو فارسي مختصر مرتب على ثلاث
~~مقالات ذكر في أوله نعت السلطان سليمان خان.
### $ أخلاق الأخيار في مهمات الاذكار
# - للشيخ محمد ابن محمد الأسدي القدسي
~~المتوفى سنة 808.
# أخلاق جلالي المسمى بلوامع الاشراق فارسي وسيأتى في اللام.
### $ أخلاق جمالي
# - للشيخ جمال الدين محمد بن محمد الاقسرائي الفه للسلطان
~~بايزيد المعروف بيلد يرم ورتب على ثلاث مقالات الأولى في أخلاق شخص بحسب
~~نفسه والثانية في أخلاقه بحسب متعلقاته في منزله والثالثة في أخلاقه بحسب
~~معاملاته بعامة الناس أوله حمدا لمن خلق الانسان في أحسن تقويم 
### $ أخلاق الراغب
# - وهو الإمام أبو القاسم الحسين بن محمد الراغب الأصفهاني المتوفى
~~سنة نيف وخمسمائة.
### $ أخلاق السلطنة
# - تركي مختصر للعالم المعروف بكوچك مصطفى الطوسيوى المتوفى
~~سنة أربع والف.
### $ أخلاق الشيخ الرئيس
# - أبى على حسين بن عبد الله PageV01P036
~~ابن سينا المتوفى سنة سبع وعشرين وأربعمائة وهو مختصر
~~مرتب على ست مقالات أوله اللهم انا نتوجه إليك الخ ويقال له تهذيب الأخلاق
~~وتطهير الأعراق وفى الموضوعات انه كتاب البر والاثم.
### $ أخلاق علائي
# - تركي للمولى علي بن أمر الله المعروف بابن الحنائي المتوفى
~~بادرنه سنة تسع وسبعين وتسعمائة الفه بالشام لأمير أمرائها على باشا ونسبه
~~إلى اسمه جمع فيه بين الجلالي والناصري والمحسني وزاد زيادات حسنة في مدة
~~سنة ولتاريخ ختمه قال (شعر)
# لاجرم ختمنه تاريخ آنك %~% اولدى
# ( أخلاق علائي أحسن 963 )
# وهو أحسن من الجميع في نفس الامر شكر الله سعى مؤلفه وجعله مثابا
~~ومأجورا بسبب هذا التأليف المنيف والتحرير اللطيف ولعمري انه كامل أخلاقه
~~طيب اعراقه من أفاضل الافراد وآثاره تجذب بيد لطفها عنان الفؤاد.
### $ أخلاق عضد الدين
# - عبد الرحمن بن أحمد الإيجي NoteV01P037N01 المتوفى سنة ست وخمسين
~~وسبعمائة وهو مختصر في جزء لخص فيه زبدة ما في المطولات ورتب على أربع
~~مقالات الأولى في اجمال النظري [منها] والبواقي فيما ذكر آنفا وفيه كفاية
~~لمن أراد ان يذكر.
# ثم شرحه تلميذه شمس ms0119 الدين محمد بن يوسف الكرماني المتوفى سنة ست وثمانين
~~وسبعمائة بقال أقول أوله الحمد لله الذي خلق الانسان وزينه بالفضائل الخ
~~والمولى أبو الخير أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكپرى زاده " وشرحه أحمد بن
~~لطف الله رئيس المنجمين الرومي المتوفى بمكة سنة 1113 ".
### $ أخلاق العلماء
# - للشيخ الامام أبى بكر محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة
~~ستين وثلثمائة.
### $ أخلاق فخر الدين
# - محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وستمائة.
### $ أخلاق محترم
# - للسيد علي بن شهاب الهمذاني.
### $ أخلاق محسني
# - لمولانا حسين بن علي الكاشفي الشهير PageV01P037
~~بالواعظ الهروي المتوفى سنة عشر وتسعمائة الفه
~~بالفارسية لميرزا محسن بن حسين بن بيقرا بعبارات سهلة وقال في تاريخه (شعر)
# أخلاق محسني بتمامي نوشته شد %~% تاريخ هم نويس ز
# (أخلاق محسني 900).
# وهو كتاب مرتب على أربعين بابا معتبر متداول في بلاد الشرق. وقد ترجم
~~المولى پير محمد الشهير بالعزمي فزاد ونقص وسماه أنيس العارفين وكان فراغه
~~من انشائه سنة أربع وسبعين وتسعمائة وأبو الفضل محمد بن إدريس الدفتري
~~المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة والفراقي من الشعراء
### $ أخلاق الملوك -
~~لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ المتوفى سنة خمس وخمسين ومائتين
### $ أخلاق الناصري
# فارسي للعلامة المحقق نصير الدين محمد ابن الحسن الطوسي المتوفى
~~سنة اثنتين وسبعين وستمائة الفه بقهستان لأميرها ناصر الدين عبد الرحيم
~~المحتشم لما التمس منه ترجمة كتاب الطهارة في الحكمة العملية لعلي بن
~~مسكويه فضم إليه قسمي المدني والمنزلي.
### $ أخلاق النبي
# - للشيخ أبى بكر محمد بن عبد الله الوراق المتوفى سنة 249 "
~~ولا بن حبان البستي.
### $ أخلاق نوالى
# - المسمى بفرخ نامه وهو ترجمة كتاب الرياسة لأرسطو وسيأتى في
~~الكاف
### || 
### $ أخلص الخالصة
# - (للبدخشاني وهو) مختصر خالصة الحقائق يأتي في الخاء.
### $ اخوان الصفا
# - بحذف المضاف أي رسائل اخوان الصفا وخلان الوفا وسيأتى في
~~الراء.
### || علم آداب البحث ويقال له علم المناظرة
# قال المولى أبو الخير في مفتاح
~~السعادة وهو علم يبحث فيه عن كيفية ايراد الكلام بين المناظرين وموضوعه
~~الأدلة من حيث إنها يثبت بها المدعى على الغير ومباديه ms0120 أمور بينة بنفسها
~~والغرض منه تحصيل ملكة طرق المناظرة لئلا يقع الخبط في البحث فيتضح الصواب
~~انتهى وقد نقله من موضوعات المولى لطفي بعبارته ثم اورد بعض ما ذكر ههنا من
~~المؤلفات. وقال ابن صدر الدين في PageV01P038
~~الفوائد الخاقانية وهذا العلم كالمنطق يخدم العلوم كلها
~~لان البحث والمناظرة عبارة عن النظر من الجانبين في النسبة بين الشيئين
~~اظهارا للصواب والزاما للخصم والمسائل العلمية تتزايد يوما فيوما بتلا حق
~~الأفكار والانظار فلتفاوت مراتب الطبائع والأذهان لا يخلو علم من العلوم عن
~~تصادم الآراء وتباين الأفكار وادارة الكلام من الجانبين للجرح والتعديل
~~والرد والقبول والا لكان مكابرة غير مسموعة فلا بد من قانون يعرف مراتب
~~البحث على وجه يتميز به القبول عما هو المردود وتلك القوانين هي علم آداب
~~البحث انتهى. قوله والا لكان مكابرة أي وان لم يكن البحث لاظهار الصواب
~~لكان مكابرة وفيه مؤلفات أكثرها مختصرات وشروح للمتأخرين منها
### || 
### $ آداب الفاضل شمس الدين
# - محمد بن أشرف الحسيني السمرقندي الحكيم المحقق صاحب الصحائف؟؟
~~والقسطاس المتوفى في حدود سنة ستمائة وهى أشهر كتب الفن الفها لنجم الدين
~~عبد الرحمن جعلها على ثلاثة فصول الأول في التعريفات والثاني في ترتيب
~~البحث والثالث في المسائل التي اخترعها وأول هذه الرسالة المنة لواهب العقل
~~الخ وعليها شروح أشهرها شرح المحقق كمال الدين مسعود الشرواني ويقال له
~~الرومي تلميذ شاه فتح الله وهما من رجال القرن التاسع وهو شرح لطيف ممزوج
~~بالمتن ممتاز عنه بالخط فوقه وعلى هذا الشرح حواش وتعليقات اجلها حاشية
~~العلامة جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة ثمان
~~وتسعمائة وأول هذه الحاشية:
# قال المصنف المنة لواهب العقل عدل عما هو المشهور الخ كتب إلى أوائل
~~الفصل الثاني.
# وأعظمها حاشية الفاضل عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشي وهو من رجال القرن
~~العاشر كتبها تماما أولها قوله المنة علينا الخ سلك طريقة العمل بالحديث
~~الخ ويقال لها الحاشية الأسود [السوداء] لغموض مباحثها ودقة معانيها.
# وأفيدها حاشية مولانا احمد الشهير بديكقوز من علماء ms0121 الدولة الفاتحية
~~العثمانية كتبها تماما بقال أقول وأول هذه الحاشية ان أحسن ما يستعان به في
~~الأمور الحسان الخ.
# وأدقها حاشية المحقق عصام الدين إبراهيم بن محمد الأسفرايني المتوفى
~~بسمرقند سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة. ومن الحواشي على شرح كمال الدين مسعود
~~حاشية عبد الرحيم الشرواني. PageV01P039
# وحاشية محمد النخجواني وحاشية ابن آدم وحاشية أمير حسن
~~الرومي أولها أحسن ما يفتتح به الأمور الحسان الخ وحاشية علاء الدين علي بن
~~محمد المعروف بمصنفك المتوفى سنة إحدى وسبعين وثمانمائة كتبها سنة 826
~~وحاشية العالم عبد المؤمن البرزريني المعروف بنهاري زاده المتوفى سنة 860
~~ومن التعليقات المعلقة على الشرح وحاشية العماد تعليقة شجاع الدين الياس
~~الرومي المعروف بخرضمه شجاع المتوفى سنة تسع وعشرين وتسعمائة علقها على
~~العماد ولولده لطف الله أيضا علقها عليه حين قرأ على بعض العلماء وتعليقة
~~الشيخ رمضان البهشتي الرومي المتوفى سنة تسع وسبعين وتسعمائة.
# وتعليقة الفاضل شاه حسين علقها عليه أيضا وناقش فيها مع الجلال كثيرا وهى
~~تعليقة لطيفة ومن حواشي شرح المسعود حاشية أبى الفتح السعيدي أولها الآداب
~~طريقة المتقربين إليك الخ.
# وحاشية سنان الدين يوسف الرومي المعروف بشاعر سنان أولها حمد المن من من
~~فضله على من يشاء الخ.
# ومن شروح المتن أيضا شرح الفاضل علاء الدين أبى العلاء محمد بن أحمد
~~البهشتي الأسفرايني المعروف بفخر خراسان " المتوفى 749 " سماه المآب:
# في شرح الآداب: أوله الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود الخ وهو شرح بالقول.
# وشرح العلامة الشاشي وهو شرح ممزوج أوله نحمد الله العظيم حمدا يليق
~~بذاته الخ وشرح قطب الدين " محمد " الكيلاني وهو شرح بقال أقول أوله
~~الحمدلله الذي هدانا إلى سواء السبيل الخ " كتبه 891 وشرح أبى حامد وهو شرح
~~مبسوط وشرح عبد اللطيف ابن [عبد] المؤمن بن إسحاق سماه كشف الابكار في علم
~~الأفكار وشرح برهان الدين إبراهيم بن يوسف البلغاري وهو شرح بقال أقول أوله
~~الحمدلله ذي الانعام الخ. ومن الكتب المختصرة فيه غاية الاختصار
PageV01P040
### $ آداب العلامة عضد الدين
# - عبد الرحمن بن أحمد الإيجي ms0122
~~المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة وقد بين قواعدها كلها في عشرة أسطر أولها
~~لك الحمد والمنة الخ ولها شروح أشهرها شرح مولانا محمد الحنفي التبريزي
~~المتوفى ببخارى في حدود سنة تسعمائة وهو شرح لطيف ممزوج أوله نحمد الله
~~العظيم الخ وعليه حاشية المحقق مير أبى الفتح محمد المدعو بتاج السعيدي
~~الأردبيلي أولها الحمدلله على افهام الخطاب الخ وحاشية محمد الباقر وحاشية
~~مولانا شاه [حسين] وغير ذلك ومن الشروح أيضا شرح محيي الدين محمد بن محمد
~~البردعي المتوفى سنة سبع وعشرين وتسعمائة وهو أقل من الحنفية وشرح المحقق
~~عصام الدين إبراهيم بن محمد الأسفرايني المتوفى سنة 943 أوله نحمدك يا من
~~لا ناقض لما أعطيت الخ وشرح مولانا احمد الجندي وهو كالحنفية أيضا أوله
~~باسمك اللهم يا واجب الوجود. وشرح الفاضل عبد العلي ابن محمد البر جندي "
~~المتوفى " 932 وهو شرح ممزوج مبسوط أوله نحمدك يا مجيب دعوى السائلين وشرح
~~العلامة السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة
~~وهو تعليقة على المتن قال الحنفي في آخر شرحه اعلم أن الحواشي المنسوبة إلى
~~المحقق الشريف لما لاحظتها في نسخ متعددة فوحدت بعضها سقيما ولم يبق اعتماد
~~عليها لم التزم نقلها انتهى آداب المولى شمس الدين
# - أحمد بن سليمان
~~المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة.
### $ آداب المولى أبى الخير
# - أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكپرى زاده المتوفى
~~سنة 963 أوله نحمدك اللهم الخ وله شرحه أيضا وهو جامع لمهمات هذا الفن مفيد
~~جدا.
### $ آداب سنان الدين الكنجي
# - ذكره أبو الخير في الموضوعات وقال ولم يتفق له
~~شرح [إلى] الآن.
### $ آداب القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المصري
# - المتوفى سنة عشر [ست
~~وعشرين] وتسعمائة [926]. PageV01P041
### $ آداب التعازي
# - للشيخ أبى عبد الرحمن " محمد بن " حسين
~~ابن محمد السلمي النيسابوري المتوفى سنة اثنتي عشرة وأربعمائة
### || علم آداب تلاوة القرآن وآداب تاليه
# ذكره من فروع علم التفسير وقال أفرده بالتصنيف
~~جماعة منهم النووي في التبيان وتلك نيف وثلاثون أدبا.
### || 
### $ آداب الحمام
# - مجلد للحافظ شمس ms0123 الدين محمد ابن علي الدمشقي الحسيني
~~المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة
### $ آداب الحكماء
# - للشيخ الاجل أحمد بن عبدون
~~الحاتمي أوله الحمد لله الذي جعلنا من الموحدين الخ.
### $ الآداب الحميدة والأخلاق النفيسة
# - للإمام محمد ابن جرير الطبري المتوفى
~~سنة عشر وثلثمائة.
### $ آداب الخلوة
# - للشيخ ركن الدين علاء الدولة احمد ابن محمد السمناني
~~المتوفى سنة ست وثلاثين وسبعمائة
### || علم آداب الدرس
# وهو العلم المتعلق بآداب
~~تتعلق بالتلميذ والأستاذ وعكسه
### $ وقد استوفى مباحث هذا العلم في كتاب تعليم المتعلم.
### || 
### $ الآداب الروحانية
# - للحسين بن الفضل السرخسي.
### $ آداب السياسة
# - لبعض المتقدمين " هو عز الدين ابن الأثير المتوفى سنة 630
~~" وملخصه المسمى بمصابيح أرباب الرياسة ومفاتيح أبواب الكياسة لإبراهيم بن
~~يوسف المعروف بابن الحنبلي الحلبي المتوفى سنة تسع وخمسين وتسعمائة.
### $ الآداب الشرعية والمصالح المرعية
# - للشيخ شمس الدين أبى عبد الله محمد بن
~~مفلح الحنبلي (الدمشقي المتوفى سنة 763 مؤلف جليل أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ اما بعد فهذا كتاب يشتمل على جملة كثيرة من الآداب الشرعية
~~والمصالح المرعية يحتاج إلى معرفتها الخ في مجلدين وله أيضا أصغر في مجلد)
### $ آداب الصوفية
# - للشيخ أبى عبد الرحمن " محمد ابن " حسين بن محمد السلمي
~~النيسابوري المتوفى سنة 412 PageV01P042
### $ آداب العرب والفرس
# - للشيخ أبى على (احمد) ابن مسكويه.
### $ آداب العلم
# - للشيخ الامام الحافظ أبو عمر يوسف ابن عبد الله بن عبد البر
~~النمري القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
### $ آداب الغرباء
# - لأبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني المتوفى سنة ست
~~وخمسين وثلثمائة.
### $ آداب الفتوى
# - للشيخ محمد بن محمد المقدسي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة
~~ولجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911.
### $ آداب القراءة
# - لابن قتيبة عبد الله بن مسلم النحوي المتوفى سنة سبع
~~وستين ومائتين [276]
### || علم آداب كتابة المصحف
# ذكره من فروع علم التفسير وأنت تعلم أنه أشبه منه كونه فرعا لعلم الخط
### || 
### $ آداب المتعلمين
# - لبعض المتقدمين.
### $ آداب المحدثين
# - للامام الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي المتوفى سنة ست
~~وتسعين وستمائة. [409] آداب المريدين
# - للشيخ أبى النجيب عبد القاهر ابن
~~عبد ms0124 الله السهروردي المتوفى سنة ثلاث وستين وخمسمائة آداب المعيشة
### || علم آداب الملوك
# وهو معرفة الأخلاق والملكات التي يجب ان يتحلى بها الملوك لتنتظم
~~دولتهم وسيأتى تفصيله في علم السياسة.
### $ آداب الملوك
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المذكور.
### || علم آداب الوزارة
# ذكره من فروع الحكمة العملية وهو مندرج في علم السياسة.
~~فلا حاجة إلى افرازه وإن كان فيه تأليف مستقل كالإشارة وأمثاله.
### || 
PageV01P043
### $ أداة الفضلاء في اللغة
# - لقاضيخان محمود الدهلوي من
~~أجداد قطب الدين المكي الفه لقدري خان سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة متنوعا
~~بنوعين اورد في أوله الألفاظ الفارسية وفسر بالعربي والهندي وفى ثانيه
~~اصطلاحات الشعراء كلاهما بترتيب الحروف.
### || علم الأدب
# هو علم يحترز به عن الخطأ في كلام العرب لفظا وخطا
# قال المولى
~~أبو الخير اعلم أن فائدة التخاطب والمحاورات في إفادة العلوم واستفادتها
~~لما لم تتبين للطالبين الا بالا لفاظ وأحوالها كان ضبط أحوالها مما اعتنى
~~به العلماء فاستخرجوا من أحوالها علوما انقسم أنواعها إلى اثنى عشر قسما
~~وسموها بالعلوم الأدبية لتوقف أدب الدرس عليها بالذات وأدب النفس بالواسطة
~~وبالعلوم العربية أيضا لبحثهم عن الا لفاظ العربية فقط لوقوع شريعتنا التي
~~هي أحسن الشرائع وأولاها على أفضل اللغات وأكملها ذوقا ووجدانا انتهى.
# واختلفوا في أقسامه
# فذكر ابن الأنباري في بعض تصانيفه انها ثمانية [ثمان]
~~وقسم الزمخشري في القسطاس إلى اثنى عشر قسما كما اورده العلامة الجرجاني في
~~شرح المفتاح
# وذكر القاضي زكريا في حاشية البيضاوي انها أربعة عشر [أربع
~~عشرة] وعد منها علم القراءات قال وقد جمعت حدودها في مصنف سميته اللؤلؤ
~~النظيم في روم التعلم والتعليم لكن يرد عليه ان موضوع العلوم الأدبية كلام
~~العرب وموضوع القراءات كلام الله.
# ثم إن السيد والسعد تنازعا في الاشتقاق هل
~~هو مستقل كما يقوله السيد أو من تتمة علم التصريف كما يقوله السعد وجعل
~~السيد البديع من تتمة البيان والحق ما قال السيد في الاشتقاق لتغاير
~~الموضوع بالحيثية المعتبرة.
# وللعلامة الحفيد مناقشة في التعريف والتقسيم
~~اوردها في موضوعاته حيث قال واما ms0125 علم الأدب فعلم يحترز به عن الخلل في كلام
~~العرب لفظا أو كتابة وههنا بحثان
~~(الأول) ان كلام العرب بظاهره لا يتناول
~~القرآن وبعلم الأدب يحترز عن خلله أيضا الا ان يقال المراد بكلام العرب
~~كلام يتكلم العرب على أسلوبه.
~~(الثاني) ان السيد رحمه الله تعالى قال لعلم الأدب أصول وفروع اما الأصول
~~فالبحث فيها اما عن المفردات من حيث جواهرها وموادها وهيئاتها فعلم اللغة
~~أو من حيث صورها وهيئاتها فقط فعلم الصرف أو من حيث انتساب بعض ببعض
~~بالأصالة والفرعية فعلم الاشتقاق واما عن المركبات على الاطلاق فاما
~~باعتبار هيئاتها التركيبية وتأديتها لمعانيها الأصلية PageV01P044
~~فعلم النحو واما باعتبار إفادتها لمعان مغايرة لأصل
~~المعنى فعلم المعاني واما باعتبار كيفية تلك الإفادة في مراتب الوضوح فعلم
~~البيان وعلم البديع ذيل لعلمي المعاني والبيان داخل تحتهما واما عن
~~المركبات الموزونة فاما من حيث وزنها فعلم العروض أو من حيث أواخرها فعلم
~~القوافي. واما الفروع فالبحث فيها اما ان يتعلق بنقوش الكتابة فعلم الخط أو
~~يختص بالمنظوم فالعلم المسمى بقرض الشعر أو بالنثر " فعلم الانشاء أو لا
~~يختص بشئ فعلم المحاضرات ومنه التواريخ. قال الحفيد هذا منظور فيه فاورد
~~النظر بثمانية أوجه حاصلها انه يدخل بعض العلوم في المقسم دون الأقسام
~~ويخرج بعضها منه مع أنه مذكور فيه وأن جعل التاريخ واللغة علما مدونا لمشكل
~~إذ ليس مسائل كلية وجواب الأخير مذكور فيه ويمكن الجواب عن الجميع أيضا بعد
~~التأمل الصادق.
### || 
### $ أدب الاملاء
# - لابن السمعاني.
### $ أدب الجدل
# - للامام أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الأسفرايني NoteV01P045N01
~~الأستاذ المتوفى سنة ثماني عشرة وأربعمائة ولأبي القاسم أحمد بن عبد الله
~~البلخي المتوفى سنة تسع عشرة وثلثمائة
### $ أدب الأوصياء في الفروع
# - للمولى علي
~~بن محمد الجمالي الحنفي المفتى بالروم المتوفى سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة
~~أوله الحمدلله رب العالمين الخ جمعه في قضائه بمكة ورتب على اثنين وثلاثين
~~فصلا وهو من الكتب المعتبرة 
### $ أدب الخواص
# - لأبي القاسم الحسين بن علي الوزير
~~المغربي المتوفى سنة 418.
### $ أدب الدنيا والدين
# - للامام ms0126 أبى الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي
~~المتوفى سنة خمسين وأربعمائة رتب على خمسة أبواب الأول في العقل والثاني في
~~العلم والثالث في أدب الدين والرابع في أدب الدنيا والخامس في أدب النفس.
### $ أدب السلوك
# - مختصر لأبي الفضل عبد المنعم ابن عمر الجلياني
~~NoteV01P045N02 المتوفى سنة 602 اورد فيه مشارع الحكمة وذكره في ديوانه
~~المدبج وللشيخ أبى عثمان " سعيد بن سلام " المغربي " المتوفى بنيسابور سنة
~~373 " أيضا وهو فارسي أوله سپاس وستايش مر خداوندرا الخ.
### $ أدب الشهود
# - مختصر لابن سراقة. (الامام أبى بكر PageV01P045
~~محمد بن إبراهيم الأنصاري الشاطبي له مؤلفات في التصوف
~~توفى سنة 662).
### $ أدب الصحبة
# - للشيخ أبى عبد الرحمن " محمد ابن " حسين بن محمد السلمي
~~المتوفى سنة 412.
### $ أدب الطبيب
# - لإسحاق بن علي الرهاوي.
### $ أدب العصفورين
# - رسالة لأبي العلا أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة
~~تسع وأربعين وأربعمائة.
### $ أدب الغض
# - للشيخ أبى العباس أحمد بن يحيى ابن أبي حجلة المتوفى سنة 776.
### $ أدب القاضي على مذهب أبي حنيفة
# - للامام أبى يوسف يعقوب بن إبراهيم
~~القاضي المجتهد الحنفي المتوفى سنة اثنتين وثمانين ومائة وهو أول من صنف
~~فيه املاء روى عنه بشر ابن الوليد المريسي NoteV01P046N01 ومحمد بن سماعة
~~الحنفي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وللقاضي أبى حازم عبد الحميد بن
~~عبد العزيز الحنفي المتوفى سنة اثنتين وتسعين ومائتين ولأبي جعفر أحمد بن
~~إسحاق الأنباري المتوفى سنة 317 ولم يكمله وللامام أبى بكر احمد ابن عمرو
~~الخصاف المتوفى سنة إحدى وستين ومائتين رتب على مائة وعشرين بابا وهو كتاب
~~جامع غاية ما في الباب ونهاية مآرب الطلاب ولذلك تلقوه بالقبول وشرحه فحول
~~أئمة الفروع والأصول منهم الإمام أبو بكر أحمد بن علي الجصاص المتوفى سنة
~~370 والامام أبو جعفر محمد بن عبد الله الهندواني NoteV01P046N02 المتوفى
~~سنة اثنتين وستين وثلثمائة والامام أبو الحسين أحمد بن محمد القدوري
~~NoteV01P046N03 المتوفى سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة وشيخ الاسلام علي بن
~~الحسين السغدي NoteV01P046N04 المتوفى سنة إحدى وستين وأربعمائة والامام
~~شمس الأئمة محمد بن أحمد ms0127 السرخسي المتوفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة
~~والامام شمس الأئمة عبد العزيز ابن احمد الحلواني NoteV01P046N05 المتوفى
~~سنة ست وخمسين وأربعمائة والامام برهان الأئمة عمر بن عبد العزيز بن مازه
~~المعروف بالحسام الشهيد المتوفى قتيلا سنة ست وثلاثين وخمسمائة وهو المشهور
~~المتداول اليوم من بين الشروح ذكر في أوله انه اورد عقيب PageV01P046
~~كل مسألة من مسائل الكتاب ما يحتاج إليه الناظر ولم
~~يميز بينهما بالقول ونحوه والامام أبو بكر محمد المعروف بخواهر زاده
~~المتوفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة والامام فخر الدين الحسن ابن منصور
~~الأوزجندي NoteV01P047N01 المعروف بقاضيخان المتوفى سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة والامام " محمد بن أحمد القاسمي " الخجندي.
### $ أدب القاضي على مذهب الشافعي
# - صنف فيه الإمام أبو بكر محمد بن علي
~~القفال الشاشي المتوفى سنة خمس وستين وثلثمائة وأبو العباس أحمد بن أحمد
~~المعروف بابن القاص الطبري المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلاثمائة وأبو
~~سعيد حسن بن أحمد الإصطخري NoteV01P047N02 المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين
~~وثلثمائة وكتابه مشهور بين الشافعية ليس لأحد مثله وأبو بكر محمد بن أحمد
~~المعروف بابن الحداد المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة وأبو عبيد
~~القاسم بن سلام اللغوي المتوفى سنة 224 أربع وعشرين ومائتين وأبو الحسن علي
~~بن أحمد بن محمد الرتبلي بالراء ذكره السبكي وأبو عاصم محمد بن أحمد
~~العبادي الهروي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة ولتلميذه أبى سعد بن
~~" أبى " احمد " محمد بن أبي يوسف " الهروي " المتوفى سنة 518 " شرح ما الفه
~~فيه. ومن الكتب المؤلفة فيه أيضا كتاب أبى المعالي مجلي NoteV01P047N03 بن
~~جميع NoteV01P047N04 قاضى مصر المتوفى سنة 550 خمسين وخمسمائة وأبي إسحاق
~~إبراهيم ابن عبد الله المعروف بابن أبى الدم الحموي المتوفى سنة 642 اثنتين
~~وأربعين وستمائة والقاضي زكريا بن محمد الأنصاري المصري المتوفى سنة 910
~~عشرة وتسعمائة NoteV01P047N926 وجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~ورضى الدين الغزي وهو مرتب على عشرة أبواب والقاضي أبى محمد الحسن بن أحمد
~~المعروف بالحداد البضري الشافعي المذكور في كتاب الأقضية ms0128 من شرح الرافعي
~~وكتابه دل على فضل كثير ذكره أبو إسحاق الشيرازي.
### $ أدب الكاتب
# - لأبي محمد عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة النحوي
~~المتوفى 270 سبعين ومائتين NoteV01P047N276 قيل هو خطبة بلا كتاب لطول
~~خطبته مع أنه قد حوى من كل شئ. أوله اما بعد حمدا لله بجميع محامده الخ وله
~~شروح اجلها شرح PageV01P047
~~الفاضل الأديب أبى محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن
~~السيد NoteV01P048N01 البطليوسي المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة وهو
~~شرح مفيد جدا أوله الحمدلله مولى البيان وملهمه الخ ذكر فيه ان غرضه تفسير
~~الخطبة وذكر أصناف الكتبة ومراتبهم وجمل ما يحتاجون إليه في صناعتهم ثم
~~الكلام على نكته والتنبيه على غلطه وشرح أبياته وقد قسم على ثلاثة اجزاء
~~الأول في شرح الخطبة والثاني في التنبيه على الغلط والثالث في شرح أبياته
~~وسماه الاقتضاب في شرح أدب الكتاب ومنها شرح أبى منصور موهوب بن أحمد
~~الجواليقي المتولد سنة 466 ست وستين وأربعمائة [المتوفى سنة 539] وسليمان
~~بن محمد الزهراوي وأبى على حسن بن محمد البطليوسي المتوفى سنة 576 ست
~~وسبعين وخمسمائة وأحمد بن داود الجذامي المتوفى سنة 598 ثمان وتسعين
~~وخمسمائة وإسحاق بن إبراهيم الفارابي المتوفى سنة 350 خمسين وثلثمائة وشرح
~~بعضهم خطبته خاصة كابى القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة 339
~~تسع وثلاثين وثلثمائة NoteV01P048N02 ومبارك ابن فاخر النحوي المتوفى سنة
~~500 خمسمائة وبعضهم شرح أبياته كأحمد ابن محمد الخار زنجي المتوفى سنة 348
~~ثمان وأربعين وثلثمائة أدب الكاتب
# - للامام الأديب أبى بكر محمد ابن القاسم
~~بن الأنباري المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة وأبى جعفر أحمد بن محمد
~~النحاس النحوي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة وأبى عبد الله محمد بن
~~يحيى الصولي الكاتب المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة وابن دريد محمد
~~بن الحسن اللغوي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة وصلاح الدين خليل
~~ابن ايبك الصفدي المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة NoteV01P048N764.
### $ أدب المريض والعائد
# - لأبي شجاع " عمر بن محمد ms0129 البسطامي. (كان موجودا سنة
~~535) المتوفى 562 "
### $ أدب المفتى والمستفتي
# - للشيخ تقى الدين أبى عمرو عثمان
~~بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح الشهرزوري الشافعي المتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة وهو مختصر نافع وصنف فيه أيضا الشيخ أبو القاسم عبد الواحد
~~بن الحسين الصيمري الشافعي المتوفى سنة 386 ست وثمانين وثلثمائة الأدب
~~المفرد في الحديث
# - للامام الحافظ أبى عبد الله PageV01P048
~~محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري المتوفى سنة 256 ست
~~وخمسين ومأتين روى عنه أحمد بن محمد بن الجليل (؟) بالجيم البزار وهو من
~~تصانيفه الموجودة قاله ابن حجر ومنتقاه للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ أدب النديم
# - لأبي الفتح محمود بن الحسين المعروف بكشاجم المتوفى في حدود
~~سنة خمسمائة.
### $ أدب النفس
# - لأبي العباس أحمد بن محمد مروان السرخسي الطبيب المتوفى سنة
~~286 ست وثمانين ومائتين صنفه للمعتضد العباسي.
### $ أدب الوزراء
# - الأدب في استعمال الحسب - للامام أبى سعد عبد الكريم ابن
~~محمد السمعاني الحافظ المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة الادراك للسان
~~الأتراك
# - للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي النحوي المتوفى
~~سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة.
### || علم الأدعية والأوراد
# وهو علم يبحث عن الأدعية المأثورة والأوراد
~~المشهورة بتصحيحهما وضبطهما وتصحيح روايتهما وبيان خواصهما وعدد تكرار هما
~~وأوقات قرائتهما وشرائطهما ومباديه مبينة في العلوم الشرعية والغرض منه
~~معرفة تلك الأدعية والأوراد على الوجه المذكور لينال باستعمالهما إلى
~~الفوائد الدينية والدنيوية كذا في مفتاح السعادة وجعله من فروع علم الحديث.
# بعلة استمداده من كتب الأحاديث والكتب المؤلفة فيه كثيرة جدا وها انا
~~مورد لك ما وصل إلى خبره على ترتيب هذا الكتاب اجمالا.
### || 
### $ الابتهاج باذكار المسافر الحاج
# - أدعية الحج والعمرة - الأدعية المنتخبة
~~- اذكار
### $ الاذكار
# - PageV01P049
### $ اذكار الحج
# - اذكار الصلاة - أوراد الشيخ بهاء الدين -
~~الأوراد الزينية وشروحها
# - الأوراد الفتحية وشرحها - الأوراد السبعة -
~~أدعية الحج والعمرة.. جمعها قطب الدين محمد المكي المتوفى سنة ثمان وثمانين
~~وتسعمائة في كراسة أولها الحمد لله وكفى الخ انتقاها من منسكه ms0130 الكبير.
### $ الأدعية المنتخبة والأدوية المجربة
# - للشيخ عبد الرحمن ابن محمد البسطامي
~~وهو مختصر [في] وصف الدواء. الفه في ليلة عيد الفطر سنة ثمان وثلاثين
~~وثمانمائة ورتب على خمسة أبواب كلها في الطاعون أوله الحمدلله اللطيف
~~بعباده الخ.
### $ أدل الكلام في الفروع لبعض الحنفية
# - الأدلة الرسمية في التعابي الحربية
~~- للإمام محمد ابن منكلى العلمي.
### $ الأدلة الشريفة
# - لابن العز على مذهب أبي حنيفة.
### $ أدلة العيان والبرهان
# - للشيخ شهاب الدين عمر ابن محمد السهروردي المتوفى
~~سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
### || علم أدوات الخط
# وسيأتى تحقيقه في علم الخط.
### || علم الأدوار والأكوار
# ذكره من فروع علم الهيئة وقال والدور يطلق في
~~اصطلاحهم على ثلثمائة وستين سنة شمسية والكور على مائة وعشرين سنة قمرية
~~ويبحث في العلم المذكور عن تبدل الأحوال الحارية في كل دور وكور
# وقال وهذا من فروع علم النجوم مع أنه لم يذكره في بابه. PageV01P050
### $ علم الأدوار في احكام النجوم
# للشيخ أبى معشر جعفر بن
~~محمد البلخي المنجم المتوفى سنة 190
### $ الأدوار في علم الحروف والاسرار -
~~للشيخ يوسف ابن عبد الرحمن المغربي مختصر أوله الحمدلله الذي أفاض على قلوب
~~ذوي الألباب الخ
### || 
### $ الأدوية الشافية بالأدعية الوافية
# - مختصر لنور الدين الروشاني الفها
~~بحلب لقاضيها سنة تسع وتسعين وتسعمائة.
### $ الأدوية الشافية في الأدعية الكافية - 
### $ الأدوية القلبية
# - للشيخ الرئيس
~~أبى على حسين ابن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ الأدوية المفردة
# - جمعها جمع من الأطباء قديما وحديثا منهم " أحمد بن محمد
~~بن محمد بن أبي الأشعث " ابن وافد " المتوفى 360 وابن سمحون NoteV01P051N01
~~وموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة تسع وعشرين وستمائة
~~اختصر ما جمعا ثم صنف كتابا كبيرا والشيخ أبو الفضل " محمد " بن " عبد
~~الكريم المهندس المتوفى 599 " صنفها على ترتيب أبجد وأبو الصلت أمية بن عبد
~~العزيز الأندلسي المتوفى سنة تسع وعشرين وخمسمائة وإسحاق بن عمران البغدادي
~~الطبيب ورشيد الدين أبو منصور ابن أبي الفضل على المعروف بابن الصوري
~~المتوفى سنة تسع وثلاثين وستمائة استقصى في ذكرها وأورد ms0131 ما لم يطلع عليه
~~المتقدمون للملك المعظم. ثم الشيخ عبد الله بن أحمد المعروف بابن بيطار
~~المالقي المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة جمع الجميع في كتابه المسمى بجامع
~~الأدوية المفردة فصار أجمع ما جمع في هذا المعنى ويقال له مفردات ابن بيطار
~~وكذا يطلق على الكل لفظ المفردات وسيأتى بقية الكلام في ما لا يسع.
### $ اذكار الاذكار
# - NoteV01P051N02 وهو مختصر اذكار النووي وسيأتى
### $ اذكار الحج والعمرة
# - سبق في أدعية الحج للقطب المكي
### $ اذكار الصلاة
# - لزين المشايخ
~~أبى الفضل محمد ابن أبي القاسم البقالي الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة 562
~~اثنتين وستين وخمسمائة. NoteV01P051N576 PageV01P051
~~اذكار النووي
# - المسمى بحلية الأبرار يأتي في الحاء.
### $ اذلال النكوس في اضلال المكوس
# - لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى
~~سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ آراء المدينة الفاضلة
# - لأبي نصر محمد الفارابي
~~المتوفى سنة تسع وثلاثين وثلثمائة ذكره في موضوعات العلوم.
### $ إرادات الأخيار واختيارات الأبرار
# - مختصر في المواعظ أوله الحمدلله حمدا
~~يوافي نعمه الخ تأليف الشيخ شمس.
# الدين محمد بن السراج العمهيني الواسطي. " المتوفى سنة 849 "
### $ إرادة الطالب وإفادة الواهب
# - وهو فرش القصيدة المنجدة في القراءات لسبط الخياط
~~(عبد الله بن علي بن محمد المقرى المتوفى سنة 541)
### || [كتب] الأربعينات في الحديث وغيره
# اما [في] الحديث فقد ورد من طرق كثيرة بروايات متنوعة ان رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال من حفظ على أمتي أربعين حديثا في أمر
~~دينها بعثه الله تعالى يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء. واتفقوا على
~~أنه حديث ضعيف وان كثرت طرقه وقد صنف العلماء في هذا الباب مالا يحصى من
~~المصنفات واختلفت مقاصدهم في تأليفها وجمعها وترتيبها فمنهم من اعتمد على
~~ذكر أحاديث التوحيد واثبات الصفات ومنهم من قصد ذكر أحاديث الاحكام ومنهم
~~من اقتصر على ما يتعلق بالعبادات ومنهم من اختار حديث المواعظ والرقائق
~~ومنهم من قصد اخراج ما صح سنده وسلم من الطعن ومنهم من قصد ما علا اسناده
~~ومنهم من أحب تخريج ما طال متنه وظهر لسامعه حين يسمعه حسنه ms0132 إلى غير ذلك
~~وسمى كل واحد منهم كتابه بكتاب الأربعين وسنورد لك ما وصل إلينا خبره أو
~~رأيناه باعتبار حروف المضاف إليه.
### $ الأربعين في لفظ الأربعين
# - للشيخ الامام شمس الدين محمد بن أحمد المعروف
~~بالبطال اليمنى المتوفى سنة ثلاثين وستمائة NoteV01P052N01
### $ [كتاب] الأربعين
# [ل‍] أبى بكر الآجري - هو محمد بن الحسين المتوفى بمكة سنة ستين وثلثمائة.
### $ الأربعين [ل‍] أبى بكر الأصفهاني
# - هو محمد بن إبراهيم المتوفى سنة ست
~~وستين وأربعمائة.
PageV01P052
### $ الأربعين [ل‍] أبى بكر الكلاباذي
# - هو تاج الاسلام "
~~محمد بن إبراهيم الحنفي المتوفى سنة 380.
### $ الأربعين [ل‍] أبى بكر الجوزقي
# - هو الشيخ الإمام محمد بن عبد الله " ابن
~~محمد الحافظ النيسابوري الحنفي المتوفى سنة 388.
### $ الأربعين [ل‍] أبى بكر البيهقي في الأخلاق
# - وهو الامام شمس الدين أحمد
~~بن الحسين بن علي الشافعي المتوفى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وهو مشتمل على
~~مائة حديث مرتب على أربعين بابا أوله الحمدلله كفاء حقه الخ.
### $ الأربعين [ل‍] أبى الخير
# - زيد بن رفاعة.
### $ الأربعين [ل‍] أبي سعيد الماليني
# - هو أحمد بن محمد ابن احمد المتوفى سنة
~~اثنتي عشرة وأربعمائة.
### $ الأربعين [ل‍] أبي سعيد المهراني
# - هو أحمد بن إبراهيم المصري.
### $ الأربعين [ل‍] أبى عبد الرحمن
# - محمد بن حسين السلمي المتوفى سنة اثنتي
~~عشرة وأربعمائة
### $ الأربعين [ل‍] أبى عثمان
# " إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري
# - المتوفى سنة تسع وأربعين وأربعمائة
### $ الأربعين [ل‍] أبى نعيم
~~الأصفهاني
# - وهو احمد ابن عبد الله المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة.
### $ أربعين أو قجى زاده
# - سماه أحسن الحديث وقد سبق
### $ الأربعين [ل‍] ابن البطال في اذكار المساء والصباح
# - وهو محمد بن أحمد اليمنى المتوفى سنة ثلاثين
~~وستمائة.
### $ الأربعين [ل‍] ابن الجزري
# - هو الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزري
~~المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة اختار فيه ما هو أصح وافصح واوجز.
### $ الأربعين [ل‍] ابن حجر
# - اما العسقلاني فهو في المتباينة واما المكي
~~فسيأتي في العدلية. PageV01P053
### $ الأربعين [ل‍] ابن طولون
# - شمس الدين محمد الدمشقي جمع
~~فيه من مسموعاته كل حديث منها من أربعين حديثا مفردة بالتصنيف عن ms0133 أربعين
~~صحابيا في أربعين بابا من العلم أوله الحمد لله البر اللطيف الخ وله أربعون
~~حديثا آخر انتقاها من كتاب فضائل القرآن للضياء المقدسي أوله الحمدلله على
~~نعمه التي لا تحصى الخ.
### $ الأربعين [ل‍] ابن عساكر
# - هو الحافظ أبو القاسم على ابن عساكر الدمشقي
~~المتوفى سنة 571 إحدى وسبعين وخمسمائة جمع أربعينات منها
### $ الأربعون الطوال
### $ والأربعون في الابدال العوال
### $ والأربعون في الاجتهاد في إقامة الجهاد
### $ والأربعون البلدانية وسيأتى كل منها.
### $ أربعين ابن كمال باشا
# - شمس الدين أحمد بن سليمان المتوفى سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة جمع ثلاث أربعينات وشرحها واختار ماجزل لفظه وحسن فقرته وليس كل
~~منها أربعون حديثا بل بعضها عشرون
### $ الأربعين [ل‍] ابن المجير
# - هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن المجير.
### $ الأربعين [ل‍] إبراهيم بن حسن المالكي
# - القاضي المتوفى سنة 744 أربع
~~وثلاثين وسبعمائة.
### $ الأربعين [ل‍] أحمد بن حرب
# - النيسابوري المتوفى سنة 234 أربع وثلاثين
~~ومائتين.
### $ الأربعين [ل‍] لباخرزى
# - ذكره ابن حجر في المنجم
### $ الأربعين [ل‍] لبركلي -
~~هو الشيخ محمد بن پير على الرومي المتوفى سنة 960 ستين وتسعمائة [981]
~~الأربعين [ل‍] بدر الدين
# - بدل؟ بن أبي المعمر إسماعيل التبريزي املاها سنة
~~601 إحدى وستمائة.
### $ الأربعين البلدانية
# - لشيخ الجماعة والمتقدم في الصناعة أبى طاهر أحمد بن
~~محمد السلفي الأصفهاني المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة جمع فيه أربعين
~~حديثا عن أربعين شيخا في أربعين مدينة ابان بها عن رحلة واسعة وأظهر فيها
~~رتبة عالية. ثم الشيخ الامام محدث الشام أبو القاسم علي بن حسن ابن PageV01P054
~~عساكر الدمشقي المتوفى سنة 571 إحدى وسبعين وخمسمائة
~~اقتدى ابسننه وزاد على ما اتى به الغرابة بان جعلها عن أربعين من الصحابة
~~فصار أربعين من أربعين لأربعين في أربعين عن أربعين إذا اعتبرت تخرج في
~~أربعين بابا كل حديث إذا جمع إليه ما يناسبه صار كتابا أوله الحمدلله
~~القادر القاهر القوى المتين الخ.
# وتبعه شرف الدين عبد الله بن محمد الواني المتوفى سنة 749 تسع وأربعين
~~وسبعمائة في جمع الأربعين البلدانية ms0134
# والحافظ أبو القاسم حمزة بن يوسف
~~السهمي أيضا لكنه في فضائل العباس كلها
# والشيخ أبو العباس أحمد بن محمد ابن
~~الظاهري الحلبي المتوفى سنة 696 ست وتسعين وستمائة.
### $ الأربعين [ل‍] لثقفي
# - هو الحافظ أبو عبد الله القاسم ابن الفضل
~~الأصفهاني. (المتوفى سنة 489)
### $ الأربعين [ل‍] لجرجاني
# - وهو أبو محمد أخرجه
~~من الصحيحين من حديث أبي بكر أحمد بن منصور المغربي
### $ الأربعين في الجهاد -
~~لابن عساكر المذكور سماه الاجتهاد في إقامة فرض الجهاد.
### $ الأربعين [ل‍] لحاكم
# - هو الامام الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~النيسابوري المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة.
### $ الأربعين في الحج
# - لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المكي المتوفى
~~سنة. (794 
### $ الأربعين [ل‍] حسن بن سفيان
# - النسوي المتوفى سنة ثلاث وثلثمائة.
### $ الأربعين [ل‍] لخجندى
# - هو إبراهيم بن عبد الله بن عبد اللطيف سماه الماء
~~المعين.
### $ الأربعين [ل‍] خويشاوند
# - هو الإمام أبو سعيد احمد ابن الطوسي المتوفى
~~سنة.. جمعها في مناقب الفقراء والصالحين.
### $ الأربعين [ل‍] لدار قطني
# - هو أبو الحسن علي بن عمر الحافظ البغدادي
~~المتوفى سنة خمس وثلاثين وثلثمائة [385]
### $ الأربعين [ل‍] لدلجي
# - هو الحافظ شمس الدين محمد ابن محمد الدلجي. (الشافعي المتوفى سنة 947).
PageV01P055
### $ الأربعين [ل‍] لرهاوي
# - هو الحافظ عبد القادر [الرهاوي
~~المتوفى سنة 612]
### $ الأربعين [ل‍] سعد الدين
# - مسعود بن عمر التفتازاني
~~المتوفى سنة. (791).
### $ الأربعين [ل‍] لسيوطي
# - هو جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 جمع أربعينات
### $ أحدها في فضل الجهاد
### $ والثاني في رفع اليدين في الدعاء
### $ والثالث من رواية مالك والرابع المتباينة.
### $ الأربعين [ل‍] شيخ الاسلام
# - أبى إسماعيل عبد الله ابن محمد الأنصاري
~~الهروي المتوفى سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
### $ الأربعين الصحيحة
# - ليوسف بن محمد العبادي الحنبلي المتوفى سنة ست وسبعين
~~وسبعمائة.
### $ أربعين طاشكپرى زاده
# - أحمد بن مصطفى الرومي المتوفى سنة 963 [968] جمع
~~فيه ما يصدر [صدر] عنه عليه السلام من المزاح والمطايبة أوله احمد الله
~~حمدا يليق بجناب جلاله الخ.
### $ الأربعين الطائية
# - لأبي الفتوح محمد بن محمد بن علي الطائي الهمداني
~~المتوفى سنة ms0135 خمس وخمسين وخمسمائة ذكر فيه انه املى أربعين حديثا من
~~مسموعاته عن أربعين شيخا كل حديث عن واحد من الصحابة فذكر ترجمته وفضائله
~~وأورد عقيب كل حديث بعض ما اشتمل عليه من الفوائد وشرح غريبه واتبع بكلمات
~~مستحسنة وسماه الأربعين في ارشاد السائرين إلى منازل اليقين أوله الحمدلله
~~على سوابغ آلائه الخ وهو من أحسن الكتب وأحلاها (اجلاها) يرجع إلى نصيب من
~~العلوم حديثا وفقها وأدبا ووعظا كما قاله ابن السمعاني. وتبعه جمال الدين
~~أبو عبد الله محمد بن سعيد الدبيثي المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة.
### $ الأربعين [ل‍] لطاوسي
# - هو الشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن محمد بن
~~أبي المكارم القزويني المتوفى سنة.. وهو مشتمل على أربعين فصلا سماه شرح
~~الاستقامة للمقبلين على الله تعالى وعلى دار الإقامة أوله الحمدلله الحاكم
~~الآمر الذي أمر عبده بالاستقامة الخ. PageV01P056
### $ الأربعين الطوال
# - لابن عساكر هو الحافظ أبو القاسم
~~علي بن الحسن الدمشقي الشافعي المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة أوله
~~الحمدلله العظيم الخ جمع فيه أربعين حديثا من الطوال مما يدل على نبوته
~~[صلى الله عليه وسلم] وينبئ عن فضائل صحابته ويبين الصحة والسقم وهو مجلد
~~وسط 
### $ الأربعين [ل‍] عبد الله بن المبارك
# - المروزي المتوفى سنة إحدى وثمانين
~~ومائة قال الامام النووي هو أول من علمته صنف فيه.
### $ الأربعين العدلية
# - للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي المكي المتوفى
~~سنة [973] جمع بأسانيده ما يتعلق بالعدل والعادل وأهداها إلى السلطان
~~سليمان خان أوله الحمدلله مالك الملك ذي الجلال والاكرام الخ.
### $ الأربعين العلوية
# - للحافظ أبى بكر " محمد بن علي ابن عبد الله بن محمد "
~~بن ياسر " الأنصاري " الجياني " المتوفى سنة 563 " 
### $ الأربعين عشاريات الاسناد
# - للقاضي جمال الدين إبراهيم ابن علي القلقشندي الشافعي المتوفى
~~سنة ستين وتسعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ أخرجه من عوالي مروياته
~~وان لم يبلغ درجة الحسن وله أربعون أخرى من عوالي مروياته أيضا جمعها
~~البرهان إبراهيم بن عبد اللطيف الباعوني.
### $ الأربعين [ل‍] لغراوي
# - هو الإمام أبو عبد الله محمد ابن الفضل ms0136
~~الشهرستاني المتوفى سنة (548)
### $ الأربعين في فضائل عثمان رضى الله تعالى عنه
~~- للامام رضى الدين أبى الخير إسماعيل بن يوسف القزويني الحاكم المتوفى
~~سنة..
### $ الأربعين في فضائل على رضى الله تعالى عنه
# - له أيضا
### $ الأربعين في فضائل العباس
# - للحافظ أبى القاسم حمزة ابن يوسف السهمي.
### $ الأربعين في فضائل الأئمة الأربعة
# - لعبيد الله ابن محمد الخجندي.
### $ أربعين قره جعفر -. 
PageV01P057
### $ الأربعين [ل‍] لقشيري
# - هو الإمام أبو القاسم عبد
~~الكريم بن هوازن النيسابوري (المتوفى سنة 465).
### $ الأربعين [ل‍] لكازروني
# - وهو الامام عفيف الدين.
### $ الأربعين المتباينة
# - لشيخ الاسلام أبى الفضل أحمد بن علي ابن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وملخصه للقاضي عز الدين
~~محمد بن جماعة. وجمعها أيضا جلال الدين عبد الرحمن (بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911) وابن سند محمد بن موسى الحافظ.
### $ الأربعين [ل‍] محمد بن أسلم
# - الطوسي المتوفى سنة اثنتين وأربعين ومأتين.
### $ الأربعين [ل‍] محمد بن إبراهيم بن علي المغربي
# - الأربعين [ل‍] محمد بن
~~محمد أبى الفتح البخاري
# - الحافظ.
### $ الأربعين [ل‍] محمد بن محمود بن جمال الدين الاقسرائي
# - شرحها على مشرب
~~الصوفية.
### $ الأربعين [ل‍] محيي الدين
# - محمد بن علي بن عربي جمعها بمكة سنة تسع
~~وتسعين وخمسمائة وشرط أن تكون من المسندة إلى الله تعالى وربما اتبعها
~~أربعين عن الله تعالى مرفوعة إليه غير مسندة إلى رسول الله [صلى الله تعالى
~~عليه وسلم] ثم اردفها بأحد وعشرين حديثا فجاءت واحدا ومائة حديث الهية.
### $ الأربعين المختارة في فضل الحج والزيارة
# - للحافظ جمال الدين أبى بكر
~~محمد بن يوسف بن مسدى الأندلسي المتوفى سنة 663.
### $ الأربعين [ل‍] لملك المظفر
# - صاحب اليمن الأربعين المهذبة بالأحاديث
~~الملقبة
# - الأربعين [ل‍] لمؤذن - وهو أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح
~~الكرماني.
### $ الأربعين [ل‍] نصر بن إبراهيم
# - المقدسي الحافظ المتوفى سنة (490).
PageV01P058
### $ الأربعين [ل‍] لنووي
# - وهو الامام محدث الشام محيي
~~الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة قال فيه
~~ومن العلماء من جمع الأربعين في أصول الدين وبعضهم في الفروع وبعضهم في
~~الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم ms0137 في الآداب وبعضهم في الخطب وكلها مقاصد
~~صالحة وقد رأيت جمع أربعين أهم من هذا كله وهى أربعون حديثا مشتملة على
~~جميع ذلك وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين وقد وصفه العلماء بان
~~مدار الاسلام عليه وهو نصف الاسلام أو ثلثه ونحو ذلك وألتزم فيه أن تكون
~~صحيحة معظمها من صحيح البخاري ومسلم محذوفة الأسانيد ثم اتبعها بباب في ضبط
~~خفى ألفاظها انتهى أوله الحمدلله رب العالمين قيوم السماوات والأرضين الخ
~~وقد اعتنى العلماء بشرحه وحفظه فكثرت شروحه منها شرح الامام الحافظ زين
~~الدين عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن رجب البغدادي الحنبلي المتوفى سنة
~~خمس وتسعين وسبعمائة وهو شرح كبير سماه جامع العلوم والحكم في شرح أربعين
~~حديثا من جوامع الكلم أوله الحمدلله الذي أكمل لنا الدين الخ قال وقد جمع
~~العلماء جموعا من كلمات النبي صلى الله تعالى عليه وسلم الجامعة كابن السني
~~في الايجاز والقضاعي في الشهاب واملى الحافظ أبو عمرو بن الصلاح مجلسا سماه
~~الأحاديث الكلية يقال إن مدار الدين عليها وما كان في معناها من الكلمات
~~الوجيزة الجامعة فاشتمل مجلسه هذا على تسعة وعشرين حديثا ثم إن النووي اخذ
~~هذه الأحاديث وزاد عليها تمام اثنين وأربعين حديثا وسماه بأربعين فاشتهرت
~~ونفع الله بها ببركة نية جامعها انتهى وشرح نجم الدين سليمان بن عبد القوى
~~الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة.
# وتاج الدين عمر بن علي الفاكهي المتوفى سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة.
# وجمال الدين يوسف بن الحسن التبريزي المتوفى سنة أربع وثمانمائة.
# والشيخ الامام أبى العباس أحمد بن فرح الإشبيلي المتوفى سنة تسع وتسعين
~~وستمائة.
# وأبى حفص البلبيسي الشافعي فرغ عنه في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين
~~وثمانمائة وسماه فيض المعين.
# وبرهان الدين إبراهيم بن أحمد الخجندي الحنفي المدني المتوفى سنة إحدى
~~وخمسين وثمانمائة. PageV01P059
# والشهاب أحمد بن محمد بن أبي بكر الشيرازي الكازروني
~~شرحها ممزوجا وسماه الهادي للمسترشدين أوله الحمدلله الذي صحح بصحاح حديث
~~من لا ينطق الخ والشيخ زين الدين سريجا بن محمد ms0138 الملطي المتوفى سنة ثمان
~~وثمانين وسبعمائة وسماه نثر فوائد المربعين المنوية في نشر فوائد الأربعين
~~النووية أربعة اجزاء.
# والشيخ ولى الدين " محمد المصري الشبشيري " سماه الجواهر البهية.
# والحافظ مسعود بن منصور بن الأمير سيف الدين عبد الله العلوي أيضا شرحه
~~ممزوجا وسماه الكافي أوله الحمدلله الذي نور بسبحات انواره الخ.
# ومعين " الدين " بن صفي " الدين عبد الرحمن المتوفى سنة 905 " شرحه
~~بالقول شرحا صغيرا أوله الحمد لله والمنة على أن أتم علينا النعمة الخ.
# وشرح العلامة مصلح الدين محمد السعدي العبادي اللاري المتوفى سنة (979)
~~وهو أفضل ما دونوا في بيانها والحق انه بالنسبة إليه سائر الشروح كالابدان
~~الخالية عن الروح أوله أحسن حديث ينطق به الناطقون بالحق المبين الخ الفه
~~للوزير على باشا.
# وشرح الشيخ أحمد بن حجر الهيتمي المكي المتوفى سنة 974 وهو شرح ممزوج
~~اسمه الفتح المبين أوله الحمدلله الذي وفق طائفة من علماء كل عصر الخ.
# وشرح نور الدين محمد بن عبد الله الإيجي المسمى بسراج الطالبين ومنهاج
~~العابدين وهو شرح فارسي في مجلد أوله الحمد لله بجميع محامده على جميع نعمه
~~الخ.
# (وشرح منلا على القارى المكي الهروي الحنفي المتوفى سنة 1044 [1014])
~~وشرح آخر ممزوج أيضا أوله الحمدلله رافع اعلام الملة الزهراء الخ.
# وممن شرح الشيخ سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة
~~أربع وثمانمائة.
# وتخريجه للامام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852
~~خرجه بالأسانيد العالية.
### || 
### $ الأربعين الودعانية
# - وهو القاضي أبو نصر محمد بن علي ابن عبيد الله بن
~~ودعان حاكم الموصل المتوفى سنة (494) جمع فيه أربعين خطبة.
PageV01P060
### $ أربعين [ل‍] لهروي
# - أخذه من أربعين كتابا.
### $ الأربعين اليمانية
# - للشيخ محمد بن عبد الحميد القرشي جمعها في فضائل
~~اليمن.
### $ الأربعين في أصول الدين
# - للامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازي المتوفى
~~سنة ست وستمائة ألفه لولده محمد ورتبه على أربعين مسألة من مسائل الكلام.
~~ثم لخصه القاضي سراج الدين أبو الثنا محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة
~~اثنتين وثمانين ms0139 وستمائة وسماه الباب. وللشيخ جمال الدين (أبى عبد الله محمد
~~ابن سالم بن نصر الله) ابن واصل. (الحموي المتوفى 797) أربعين [ل‍] لغزالي
~~- وهو قسم من كتابه المسمى بجواهر القرآن وسيأتى ذكره في الجيم وقد أجاز ان
~~يكتب مفردا فكتبوه وجعلوه كتابا مستقلا.
### $ الارتجال في أسماء الرجال
# - مجلدات لأبي الححاج يوسف ابن محمد بن مقلد
~~اجماهرى التنوخي الشافعي المتوفى سنة ثمان وخمسين وخمسمائة استدرك فيه على
~~ما لم يذكر في الاستيعاب.
### $ الارتضاء في شروط الحكم والقضاء
# - " لأثير الدين محمد بن عمر الخصوصي
~~القاهري الشافعي المتوفى سنة 843 ".
### $ أرجوزة في الف بيت الارتضاء في الضاد والظاء
# - للشيخ أثير الدين أبى حيان
~~محمد بن يوسف الأندلسي النحوي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة.
### $ ارتشاف الضرب في لسان العرب
# - في النحو مجلدان لأثير الدين أبى حيان
~~المذكور أوله الحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على سيدنا محمد خاتم
~~النبيين الخ ذكر فيه ان المتقدمين ربما أهملوا كثيرا من الأبواب واغفلوا ما
~~فيه الصواب ولما كان كتابه شرح التسهيل جامعا جرد احكامه عن الاستدلال
~~والتعليل ليكون هذا مختصا بزوائد فصارت معانيه تدرك بلمح البصر لا يحتاج
~~إلى اعمال فكر وجعله في جملتين الأولى في احكام الكلم قبل التركيب الثانية
~~في احكامها حالة التركيب.
# قيل هو نسختان كبرى وصغرى وذكر انه استقرى حروف الهجاء بفروعه المستحسنة
~~والمستقبحة فبلغت سبعة وأربعين حرفا فاستخرج ذلك الكتاب من ملخصه. قال
~~السيوطي في طبقات النحاة لم يؤلف في العربية أعظم من هذين الكتابين ولا
~~أجمع ولا احصى للخلاف والأقوال قال وعليهما اعتمدت في جمع الجوامع PageV01P061
~~واعترض عليه ابن الوحيى شارح مغنى اللبيب بان المغنى
~~لابن فلاح أعظم وأكثر فائدة.
### $ ارتفاع الرتبة باللباس والصحبة
# - مختصر لقطب الدين محمد (بن أحمد بن علي
~~المتوفى سنة 686).
### $ ارتنك
# - هو اسم كتاب مانى النقاش ويقال له دستور المانى [مانى] فيه صور
~~غريبة ونقوش عجيبة
### $ ارتياح الأكباد بارباح فقد الأولاد
# - مجلد للشيخ شمس
~~الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الفه في رمضان سنة أربع وستين وثمانمائة
~~أوله ms0140 الحمد لله الذي اتقن فعله وهو مشتمل على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة.
### $ ارتياض الأرواح في رياض الأفراح
# - للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي "
~~المتوفى 858 " رسالة على خمسة أبواب أوله الحمد لله الذي اطلعني على درة
~~اخباره الخ الفه سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة.
### || علم الارتماطيقي
# وهو علم يبحث فيه عن خواص العدد.
### || 
### $ ارج الارجا في شرح الخوف والرجا
# - ليوسف ابن سليمان الجذامي.
### $ الارج في الموعظة
# - لأبي الفرج ابن الجوزي.
### $ الارج في الفرج
# - للشيخ جلال الدين السيوطي لخص في كتاب الفرج بعد الشدة
~~لابن أبي الدنيا وزاد عليه.
### $ ارجاع العلم إلى نقطة
# - لمحمد بن عادل المعروف بحافظ عجم الرومي المتوفى
~~بها في حدود سنة تسعمائة " 957 "
### $ أرجوزة في أسماء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
# لأبي عبد الله القرطبي ثم شرحها فذكر فيها ما زاد على الثلثمائة
~~والأرجوزة بضم الهمزة افعولة من الرجز وهو البحر المشهور في العروض.
### $ أرجوزة في تعبير الرؤيا على صفة خلق الانسان
# - للشيخ أبى الحسن علي بن
~~السكن المعافري.
### $ أرجوزة في الجبر والمقابلة
# - لأبي محمد عبد الله بن حجاج PageV01P062
~~المعروف بابن الياسمين المتوفى سنة 600 أولها: الحمد
~~لله على ما أنعما.
# ولها شروح منها @@ شرح الشيخ الامام ولى الدين أبى زرعة احمد ابن عبد الرحيم
~~العراقي المتوفى سنة NoteV01P063N826 وسماه المعين على فهم أرجوزة ابن
~~الياسمين @@ وشرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن الهايم الفه بمكة سنة تسع وثمانين
~~وسبعمائة " @@ وشرحها محمد بن محمد سبط المارديني سماه اللمعة الماردينية في
~~شرح الياسمينية "
### $ أرجوزة في حساب العقود لابن الحرب "
# محمد بن حرب النحوي الحلبي المتوفى 581 ".
### $ أرجوزة في الخط
# - لعون الدين أبى المظفر يحيى ابن محمد الوزير المتوفى
~~سنة ستين وخمسمائة.
### $ أرجوزة في الظاءات
# - للشيخ رضى الدين محمد بن محمد الغزي جمعها من كلام
~~خليل بن أحمد ثم شرحها ولده بدر الدين محمد بن محمد أوله الحمد لله الحفيظ
~~العظيم الخ.
### $ أرجوزة في الطب
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ms0141 أولها:
# الطب حفظ صحة برء مرض الخ ولها شروح منها شرح أبى الوليد محمد بن أحمد بن
~~رشد المالكي المتوفى سنة. (595 أوله اما بعد حمد الله المنعم بحياة
~~النفوس).
### $ أرجوزة في الطب أيضا
# - لأحمد بن الحسن الخطيب القسنطيني سنة اثنتي عشرة
~~وسبعمائة وعدد أبياتها شك NoteV01P063N320.
### $ أرجوزة في العروض
# - لأمين الدين محمد بن علي المحلى العروضي المتوفى سنة
~~ثلاث وسبعين وستمائة.
### $ أرجوزة في الفرائض
# - لمحمد بن علي بن هاني المتوفى سنة ثلاث وثلاثين
~~وسبعمائة NoteV01P063N01
### $ أرجوزة في الفصد
# - لابن الرفيقة الطبيب " هو أبو
~~الثناء سديد الدين محمود بن عمر الشيباني المتوفى سنة 635 " 
### $ أرجوزة في
~~مخارج الحروف
# - لأبي المرجا محمد ابن حرب النحوي الحلبي المتوفى سنة إحدى
~~وثمانين وخمسمائة.
### $ أرجوزة في النجاسات المعفو عنها
# - للشيخ شهاب الدين أحمد بن عماد الدين
~~الأقفهسي " المتوفى سنة 808 " وشرحها له أيضا.
### $ ارخاء الستور والكلل في كشف المدكات والحيل
# - وهو مذكور في كتب الجفر.
PageV01P063
### $ ارسال الدمعة في بيان ساعة الإجابة يوم الجمعة
# - لشمس الدين محمد بن طولون الدمشقي رسالة أولها الحمد لله الذي رفع بعض الأوقات
~~على بعض الخ.
### $ ارشاد الألباء إلى معرفة الأدباء
# - مجلدات للشيخ ياقوت بن عبد الله
~~الحموي البغدادي المتوفى سنة ست وعشرين وستمائة ذكر فيه من اخبار النجاة
~~واللغويين والقراء وعلماء الاخبار والأنساب والكتاب وكل من صنف في الأدب
~~ذكره ابن خلكان.
### $ ارشاد الاخوان إلى الفرق بين القدم بالذات والقدم بالزمان
# - للشيخ شهاب
~~الدين احمد الغنيمي الأنصاري المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف مختصر
~~أوله اما بعد حمدا لله الموجود قبل الزمان الخ ذكر فيه انه استشكل بعضهم
~~وأرسل يسأله من ثغر رشيد فكتب إليه.
### $ ارشاد أولي الألباب إلى معرفة الصواب
# - في الفرائض. لشمس الدين محمود بن
~~أحمد اللارندي الحنفي المتوفى في حدود سنة خمس وعشرين وسبعمائة ثم ضم إليه
~~السراجية وزاده أبوابا وذكر فيه المذاهب الأربعة وسماه.
### $ ارشاد الراجي لمعرفة فرائض السراجي -
### $ ارشاد الحائر إلى معرفة وضع خطوط فضل الدائر
# - لأبي العباس أحمد بن رجب ابن المجدي (المتوفى ms0142 سنة 850) رسالة
~~على ثلاثة أقسام وخاتمة ثم لخصه على ثلاثة أبواب وخاتمة وسماه زاد المسافر
### $ ارشاد الراغب إلى فهم هداية الطالب
# - يأتي في الهاء
### $ ارشاد السالك إلى أفضل المسالك
# - في فروع الحنابلة.
# مختصر أوله الحمد لله الهادي إلى سبيل الرشاد الخ ذكر فيه مؤلفه انه الفه
~~لولده.
### $ ارشاد السامع والقارى المنتقى من صحيح البخاري
# - لابن حبيب يأتي ذكره في
~~الصاد.
### $ ارشاد الصديق
# - ارشاد الطائف إلى علم اللطائف
# - لولى الدين أبى PageV01P064 عبد الله محمد الديباجي الشافعي المتوفى سنة " 774 "
~~وهو مختصر أوله الحمد لله خلق الانسان في أحسن تقويم الخ.
### $ ارشاد الطالبين في شرح وصايا المهتدين
# - لأرشد ابن احمد البرسوي المتوفى
~~سنة.. شرح فيه وصايا الشيخ شهاب الدين في العوارف أوله الحمد لله الذي خلق
~~الانسان بقدرته الخ.
### $ ارشاد الطالبين
# - تركي للشيخ عبد المجيد ابن نصوح الرومي ترجم فيه كتاب
~~تعليم المتعلم فزاد ونقص ورتب على ثلاثة عشر بابا.
### $ ارشاد العباد - 
### $ ارشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
# - في تفسير
~~القرآن. على مذهب النعمان. لشيخ الاسلام ومفتى الأنام المولى أبى السعود بن
~~محمد العمادي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة ولما بلغ تسويده إلى
~~سورة ص وطال العهد بيضه في شعبان سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وأرسله إلى
~~السلطان سليمان خان مع ابن المعلول فاستقبل إلى الباب وزاد في وظيفته
~~وتشريفاته اضعافا. وقال مولانا محمد المنشى مؤرخا بالتركي [بالعربي].
# باح تفسير كلام معجز [972] ثم بيضه إلى تمامه بعد سنة فقيل في تاريخه
~~تفسير أكبر (973) فاشتهر صيته وانتشر نسخه في الأقطار، ووقع التلقي بالقبول
~~من الفحول والكبار، لحسن سبكه ولطف تعبيره فصار يقال له خطيب المفسرين. ومن
~~المعلوم ان تفسير أحد سواه بعد الكشاف والقاضي لم يبلغ إلى ما بلغ من رتبة
~~الاعتبار والاشتهار والحق انه حقيق به، مع ما فيه من المنافى لدعوى
~~التنزيه، ولا شك انه مما رواه طالع سعده كما قال الشهاب المصري في خبايا
~~الزوايا ولهذا التفسير الشريف ديباجة طويلة شرحها محمد بن محمد الحسيني
~~المدعو بزيرك زاده سنة ثلاث ms0143 والف. أول الديباجة:
# سبحان من ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الخ وأول الشرح سبحان من اطلع شمس
~~كتابه الخ. ومن التعليقات في بعض مواضعه تعليقة الشيخ احمد الرومي
~~الاقحصاري المتوفى PageV01P065
~~سنة إحدى وأربعين والف من الروم إلى الدخان. ومنها
~~تعليقة عظيمة للشيخ رضى الدين بن يوسف المقدسي علقها إلى قريب من النصف
~~وأهداها إلى المولى أسعد بن سعد الدين حين دخل القدس زائرا وكان دأبه فيه
~~نقل كلام العلامتين وكلام ذلك الفاضل بقوله قال الكشاف وقال القاضي وقال
~~المفتى ثم المحاكمة فيما بينهم أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب
~~الخ.
### $ ارشاد العقول السليمة إلى الأصول القويمة بابطال البدع السقيمة
# - للشيخ
~~محمد بن محمد المعروف بقاضي زاده المتوفى سنة أربع وأربعين والف وهو مختصر
~~أوله الحمد لله الذي ارسل الرسل بفصل الخطاب ذكر فيه انه لما طالع رسالة في
~~جواز الرقص منسوبة إلى المفتى المعروف بغلي چلبي كتب في ابطالها واثبات
~~مدعاه ورتب على أربعة أبواب الأول في رد الرسالة والثاني في وجوب الاتباع
~~والثالث في أقوال العلماء في مذمة المبتدعين والرابع في وجوب التقوى
~~ومجاريها.
### $ ارشاد العوام
# - للشيخ شمس الدين احمد السيواسي.
### $ ارشاد القاصد إلى أسنى المقاصد
# - للشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن
~~ساعد الأنصاري الاكفانى السنجاوي المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة مختصر
~~أوله الحمد لله الذي خلق الانسان وفضله الخ ذكر فيه أنواع العلوم وأصنافها
~~وهو مأخذ مفتاح السعادة لطاشكبري زاده وجملة ما فيه ستون علما منها عشرة
~~أصلية سبعة نظرية وهى المنطق والإلهي والطبيعي والرياضي باقسامه وثلاثة
~~عملية وهى السياسة والأخلاق وتدبير المنزل وذكر في جملة العلوم أربعمائة
~~تصنيف.
### $ ارشاد الماهر لنفائس الجواهر
# - على مسائل الفقه للشيخ تاج الدين أبى نصر
~~عبد الوهاب بن محمد الحسيني المتوفى سنة خمس وسبعين وثمانمائة 
### $ ارشاد المبتدى وتذكرة المنهى
# - في القراءات العشر للشيخ أبى العز محمد بن الحسين
~~بن بندار القلانسي الواسطي المتوفى سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. ولأبي الطيب
~~عبد النعم ابن محمد بن غلبون NoteV01P066N01 الحلبي المتوفى سنة ms0144 تسع
~~وثمانين وثلثمائة.
### $ ارشاد المحتاج إلى توجيه المنهاج
# - الفرعي يأتي ذكره.
PageV01P066
### $ ارشاد المريدين في حكايات الصالحين
# - للشيخ أبى الفرج
~~عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
### $ ارشاد المغرب في نصرة المذهب
# - لابن أبي عصرون عبد الله بن محمد الشافعي
~~المتوفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة ولم يكمله.
### $ ارشاد المغفلين من الفقهاء والفقراء إلى شروط صحبة الامراء
# - مجلد للشيخ
~~عبد الوهاب بن أحمد الشعراني ثم اختصر في نحو مائة ورقة وجعل قسمين الأول
~~في صحبة العالم [العلماء] مع الأمير والثاني في صحبة الأمير معهم وفرغ منه
~~في رمضان سنة تسع وسبعين وتسعمائة.
### $ الارشاد المفيد لخالص التوحيد
# - منظومة للشيخ عبد الوهاب بن أحمد المعروف
~~بابن عربشاه الشامي المتوفى سنة إحدى وتسعمائة.
### $ ارشاد المهتدى
# - في الفروع لأبي الحسن علي بن سعيد الرستغفني الحنفي (وهو
~~من أصحاب الماتريدية الكبار)
### $ ارشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين
# - رسالة
~~لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي بين فيه شروط الاجتهاد المطلق.
### $ ارشاد الناسك المتضرع إلى مناسك المتمتع
# - للشهاب أحمد بن محمد المعروف
~~بابن عبد السلام الشافعي ولد سنة سبع وأربعين وثمانمائة.
### $ ارشاد النظار إلى لطائف الاسرار
# - للامام فخر الدين مد بن عمر الرازي
~~المتوفى سنة ست وستمائة.
### $ ارشاد الهادي
# - في النحو للعلامة سعد الدين مسعود ابن عمر التفتازاني
~~الفه سنة ثمان وسبعين وسبعمائة بخوارزم لولده المكرم وجعله على مقدمة
~~وثلاثة أقسام المقدمة في تعريف النحو والكلمة القسم الأول في الاسم والثاني
~~في الفعل والثالث في الحرف فصار متنا لطيفا جامعا متداولا في أيدي أصحابه
~~فشرحوه ممزوجا وغير ممزوج منهم تلميذه شاه فتح الله الشرواني والشيخ علاء
~~الدين على البخاري وعلاء الدين علي بن محمد PageV01P067
~~البسطامي المعروف بمصنفك الفه سنة ثلاث وعشرين
~~وثمانمائة وسنه عشرون سنة وهو أول تأليفه وشرف الدين على الشيرازي ومحمد
~~المدعو باميرجان التبريزي شرح شرحا ممزوجا بين اعرابه أولا ثم أبرز معناه
~~وسماه @@ توضيح الارشاد أوله أولي الألفاظ الموضوعة بالتقديم الخ ومحمد بن
~~الشريف الحسيني ولد السيد الشريف الجرجاني صنف شرحا ms0145 لطيفا ممزوجا وفرغ من
~~تأليفه بشيراز سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة أوله نحوك تصريف النواظر الخ وشمس
~~الدين محمد بن محمد البخاري وسماه المرشد أوله ان أحرى ما يفتتح به تيمنا
~~كل كتاب الخ.
### $ الارشاد إلى إصابة الصواب
# - لعبيد الله بن محمد " احمد " الأندلسي.
### $ الارشاد والتطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز
# - للامام أبى
~~السعادات عبد الله بن أسعد اليافعي اليمنى المتوفى سنة إحدى وسبعين
~~وسبعمائة وله مختصره.
### $ الارشاد للأولاد
# - مختصر في الإكسير للوزير أبى إسماعيل الحسين بن علي
~~الطغرائي المتوفى سنة خمس عشرة وخمسمائة.
### $ الارشاد لمصالح الأنفس والاجساد
# - في الطب مجلد للشيخ موفق الدين إسماعيل
~~بن هبة الله بن جميع رتب على أربع مقالات الأولى في القوانين الكلية
~~والثانية في الأدوية والأغذية والثالثة في حفظ الصحة والمداواة والرابعة في
~~الأدوية المركبة.
### $ الارشاد
# - في النحو أيضا للشيخ أبى محمد عبد الله ابن جعفر المعروف بابن
~~درسويه النحوي المتوفى سنة سبع وأربعين وثلثمائة وللشيخ الفاضل شهاب الدين
~~احمد شمس الدين بن عمر الهندي الدولتابادى شارح الكافية وهو متن لطيف تعمق
~~في تهذيبه كل التعمق وتأنق في ترتيبه حق التأنق أوله الحمد لله كما يحب
~~ويرضى الخ وعلى متن الهندي شرح ممزوج للفاضل العلامة أبي الفضل الخطيب
~~الكازروني المحشى.
### $ الارشاد في اللغة
# - لمحمد بن عبد ربه القرطبي.
### $ الارشاد في الكلام
# - للامام أبى المعالي عبد الملك ابن عبد الله الجويني
~~الشهير بامام الحرمين المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة شرحه تلميذه أبو
~~القاسم سلمان (سليمان) بن ناصر الأنصاري المتوفى سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
PageV01P068
### $ الارشاد في التعبير
# - للشيخ جابر بن حيان المغربي.
### $ الارشاد في شرح الفقه الأكبر
# - سيأتي في الفاء 
### $ الارشاد في علم الخلاف والجدل
# - للشيخ ركن الدين أبى حامد محمد بن محمد العميدي السمرقندي الحنفي
~~المتوفى سنة خمس عشرة وخمسمائة وله شروح منها شرح شمس الدين احمد خليل
~~الحولي قاضى دمشق الشافعي المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة وشرح القاضي
~~أوحد الدين الدؤلي قاضى منبج المتوفى سنة ثمان وخمسين وستمائة وشرح بدر
~~الدين المراغي المعروف ms0146 ببدر الطويل وشرح نجم الدين المرندي وغير ذلك.
### $ الارشاد في معرفة الاعداد
# - فارسي في علم الوفق لمحمد بن محمد المشتهر
~~بهمام الطبيب التبريزي الفه لشروان شاه ورتب على أربعة أبواب. " توفى سنة
~~713 " 
### $ الارشاد في فروع الشافعية
# - لشرف الدين إسماعيل ابن أبي بكر بن
~~المقرى اليمنى الشافعي المتوفى سنة ست وثلاثين وثمانمائة اختصر فيه الحاوي
~~الصغير للقزويني وعمل عليه شرحا في مجلدين وممن شرح الارشاد العلامة المحقق
~~الكمال محمد ابن أبي شريف المقدسي المتوفى سنة ثلاث وتسعمائة وتداوله
~~الفضلاء والعلامة الشمس محمد بن عبد المنعم الجوجري المتوفى سنة تسع
~~وثمانين وثمانمائة وكذا شرحه الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن
~~حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة بشرحين عظيمين وشرح
~~أيضا الفاضل المحقق مصلح الدين محمد بن الصلاح اللاري الشافعي المتوفى سنة
~~تسع وسبعين وتسعمائة ونظمه برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي القباقبي
~~الشافعي المتوفى في حدود سنة خمسين وثمانمائة ونظمه أحمد بن صدقة ابن
~~الصيرفي المصري المتوفى سنة (خمس و) تسعمائة ولخصه الشيخ أبو العباس أحمد
~~بن محمد الخطيب القسطلاني المتوفى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة إلى أثناء
~~الطهارة وسماه الاسعاد.
### $ الارشاد في فروع الحنبلية
# - للشيخ أبى على محمد ابن أحمد بن محمد
~~الهاشمي.
### $ الارشاد في تفسير القرآن
# - للشيخ الامام أبى الحكم عبد السلام بن عبد
~~الرحمن المعروف بابن برسجان اللخمي الإشبيلي PageV01P069
~~المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة وهو تفسير كبير في
~~مجلدات ذكر فيه من الاسرار والخواص ما هو مشهور فيما بين أهل هذا الشأن وقد
~~استنبطوا من رموزاته أمورا فأخبروا بها قبل الوقوع.
### $ الارشاد في أصول الحديث
# - للشيخ الامام محيي الدين يحيى بن شرف النووي
~~المتوفى سنة ست [سبع] وسبعين وستمائة وهو مختصر لخصه من كتاب علوم الحديث
~~لابن الصلاح ثم اختصره ثانيا وسماه التقريب وسيأتى وله شروح منها شرح
~~العلامة ابن أبي شريف المقدسي وشرح البرهان الجوجري وشرح أبى القاسم
~~الأنصاري.
### $ الارشاد في المواعظ والحكم
# - بالفارسية للشيخ الامام الواعظ أبى بكر محمد
~~بن عبد الله القلانسي ms0147 المتوفى في حدود سنة خمسين وخمسمائة.
### $ الارشاد في احكام النجوم
# - للشيخ أبى الريحان احمد ابن محمد " محمد بن
~~أحمد " البيروني الخوارزمي المتوفى في حدود سنة خمسين " ثلثين " وأربعمائة.
### $ الارشاد في أصول الدين
# - تأليف الشيخ أبى الحسن على ابن سعيد الرستغفني
~~مختصر على فصول.
### $ الارشاد في فضل أرباب الذكر والجهاد
# - للشيخ عفيف الدين أبى المعالي علي
~~بن عبد المحسن الشهير بابن الدواليبي.
### $ الارشاد في علماء البلاد
# - للشيخ الامام أبى يعلى خليل ابن عبد الله
~~الخليلي القزويني الحافظ المتوفى سنة " 446 " ذكر فيه المحدثين وغيرهم من
~~العلماء على ترتيب البلاد إلى زمانه وترجم كل بلدا وناحية أوله الحمدلله
~~ولى الطول والاحسان الخ ورتبه الشيخ زين الدين قاسم بن قطلو بغا الحنفي
~~المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة على الحروف. وله 
### $ الارشاد في اخبار قزوين.
### $ الارشاد في شرح كفاية الصيمري
# - يأتي في الكاف 
### $ الارشاد
# - للقاضي أبى بكر
~~ومختصره المسمى بالتلخيص للامام أبى المعالي عبد الملك بن عبد الله المعروف
~~بامام الحرمين المتوفى سنة سبع وثمانين وأربعمائة وله @@ الارشاد غير هذا وقد
~~مر.
### $ الارشاد
# - لشجاع الدين هبة الله بن أحمد التركستاني الحنفي المتوفى
~~بالقاهرة سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة. PageV01P070
### $ الارشاد
# - لمحيى السنة الحسين بن مسعود الفراء البغوي
~~المتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة.
### $ الارشاد
# - لأبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان.
### $ الارشاد
# - لأبي الوفاء علي بن (محمد بن) عقيل الحنبلي  (المتوفى 513).
### $ الارشادية
# - رسالة لمولانا عبد الرحمن بن أحمد الجامي
~~المتوفى سنة ثمان وثمانين وثمانمائة أرسلها إلى السلطان محمد خان الفاتح.
### $ الارشادات السنية في تحقيق مسائل العقائد الدينية
# - رسالة في الكلام
~~أولها الحمدلله العليم الخ مرتب على خمسة عشر ارشادا.
### $ ارغام أولياء الشيطان بذكر مناقب أولياء الرحمن
# - للشيخ محمد المعروف
~~بعبد الرؤف المناوي الحدادي المصري المتوفى بعد سنة ثلاثين والف ذكر فيه
~~انه صنف قبل ذلك كتابا في مناقب الصوفية سماه الكواكب الدرية ثم اطلع على
~~جماعة منهم فأفردهم فيه لتعذر الالحاق إليه ورتب على خمسة أبواب الأول في
~~التنبيه على جلالتهم والثاني في الرد على من ms0148 أنكر والثالث في الإشارة إلى
~~المقصود والرابع في طبقات الأولياء والخامس في ذكر شئ من أصول التصوف ثم
~~ذكر تراجمهم إلى أربعمائة وسبعة وعشرين ترجمة على ترتيب الحروف.
### $ الارفاد في فقه أبي حنيفة
# - أركان الخمس الاسلامية - نظمها بالتركي مؤمن
~~البرزريني المعروف بنهاري زاده.
### $ ارم ذات العماد
# - لأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بالنقاش الموصلي
~~المتوفى سنة إحدى وخمسين وثلثمائة.
### $ الأريب في تفسير الغريب
# - للشيخ الامام أبى الفرج عبد الرحمن بن علي بن
~~الجوزي.
### $ إزالة الانكار في مسألة الابكار
# - للشيخ الامام نجم الدين سليمان بن عبد
~~القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة.
### $ إزالة التعب والعنى في معرفة حال الغنى
# - لتقي الدين أحمد بن علي
~~المقريزي المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة. PageV01P071
### $ إزالة الشبهات عن الآيات والأحاديث المشتبهات
# - لأبي
~~عبد الله محمد بن أحمد المعروف بابن اللبان المصري المتوفى سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة.
### $ إزالة المراء في الغين والراء
# - لسعيد بن مبارك المعروف بابن الدهان
~~النحوي المتوفى سنة تسع وستين وخمسمائة.
### $ إزالة الوهن عن مسألة الرهن
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ الأزاهير في الفروع - 
### $ أزهار الأحاديث - 
### $ أزهار الآفاق في اسرار الحروف والأوفاق
# - للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي الفه مختصرا في شهر رجب سنة
~~ثمان وأربعين وثمانمائة ورتب على مقدمة وكتابين وخاتمة أوله الحمدلله
~~المتجلى في سماء أسمائه.
### $ أزهار الأفكار في جواهر الاحجار
# - للشيخ أبى العباس احمد التيفاشي
~~القاهري.
### $ أزهار الآكام في اخبار الاحكام
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي السيوطي
~~المذكور. والأكام كغراب جبل كما في القاموس جمعه آكام.
### $ أزهار الأنهار
# - لمؤيد الدولة أسامة بن مرشد الكناني المتوفى سنة أربع
~~وثمانين وخمسمائة.
### $ أزهار الجمائل في وصف الأوائل
# - للمولى عثمان بن محمد المعروف بدوقه كين
~~زاده الرومي المتوفى منفصلا عن قضاء قسطنطينية سنة ثلاث عشرة والف رتب
~~الأوائل على الحروف بالتركية وأهداها إلى السلطان مراد خان الثالث.
### $ أزهار الروضتين في اخبار الدولتين
# - دولة نور الدين وصلاح الدين من
~~الأكراد مجلد للشيخ الامام شهاب الدين ms0149 عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بابى
~~شامة الدمشقي المتوفى سنة خمس وستين وستمائة.
### $ أزهار الرياض في اخبار عياض
# - للشيخ الأديب شهاب الدين أحمد بن محمد
~~المغربي المقرى نزيل مصر ذكره الشهاب في الخبايا. PageV01P072
### $ أزهار العروش في اخبار الحبوش
# - مختصر للشيخ جلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي وهو مأخذ الطراز المنقوش.
### $ الأزهار الفايحة على الفاتحة
# - للسيوطي المذكور.
### $ أزهار الفضة في حواشي الروضة
# - في فقه الشافعي له أيضا وسيأتى.
### $ الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة
# - رسالة للسيوطي المذكور جردها
~~من كتابه المسمى بالفوائد المتكاثرة.
### $ الأزهار في فقه الأئمة الاطهار
# - على مذهب الزيدية لأحمد بن يحيى بن
~~مرتضى اليمنى من أئمة الشيعة.
### $ الأزهار في أنواع الاشعار
# - للشيخ محب الدين محمد بن محمود ابن النجار
~~البغدادي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ الأزهار فيما عقده الشعراء من الآثار
# - رسالة لجلال الدين السيوطي
~~المذكور.
### $ الأزهار في شرح المصابيح
# - سيأتي في الميم.
### $ أزهار كلشن
# - فارسي منطوم في نظيرة كلشن راز. أوله بنام آنكه ازانوار
~~هستى الخ.
### $ الأزهر الواضح في اللغة
# - لمصطفى بن عثمان الرومي وهو مختصر فسر الكلمات
~~العربية بالفارسية أوله الحمد لله الملك السبحان الخ.
### $ الأزهية في النحو
# - للشيخ أبى الحسن على ابن محمد الهروي ذكر انه جمع فيه
~~ما فرق في كتابه الملقب بالذخائر وزاد عليه.
### || علم الأسارير
# وهو علم باحث عن الاستدلال بالخطوط في كف الانسان وقدمه
~~بحسب التقاطع والتباين والطول والعرض وسعة الفرجة الكائنة بينها وضيقه إلى
~~أحواله كطول عمره وقصره وسعادته PageV01P073
~~وشقاوته وغنائه وفقره وممن تمهر في هذا الفن العرب
~~والهنود غالبا وفيه بعض تصنيف لكن جعلوه ذيلا للفراسة كذا في مفتاح
~~السعادة.
### || 
### $ أساس الأصول في مختصر المنار
# - يأتي في الميم.
### $ أساس الاقتباس
# - لاختيار بن غياث الدين الحسيني وهو مختصر الفه سنة سبع
~~وتسعين وثمانمائة ورتب على عنوان وكلمات وسطور وحروف كلها في الأمثال
~~والحكم والاقتباسات اللطيفة.
### $ أساس الالتباس في الفقه - 
### $ أساس البلاغة -
~~للعلامة جار الله أبى القاسم محمود ابن عمر الزمخشري المتوفى سنة ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب كبير الحجم ms0150 عظيم الفحوى من أركان فن الأدب بل هو
~~أساسه ذكر فيه المجازات اللغوية والمزايا الأدبية وتعبيرات البلغاء على
~~ترتيب موادها كالمغرب أوله: خير منطوق به امام كل كلام الخ
### $ أساس البلاغة وقاعدة الفصاحة
# - رسالة.
### $ أساس التصريف
# - للشيخ الامام أبى الذبيح إسماعيل ابن محمد الخضرمي
~~الشافعي اليمنى المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة.
### $ أساس التصريف
# - للمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة أربع
~~وثلاثين وثمانمائة وهو مختصر على مقدمة وأبواب وخاتمة أوله احمد الله على
~~تصاريف آلائه الخ ولولده محمد شاه المتوفى سنة تسع وثلاثين وثمانمائة شرحه
### $ أساس الدين -
### $ أساس السياسة
# - للوزير الفقيه جمال الدين أبى الحسن علي بن
~~ظافر الأزدي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
### $ أساس العلوم والمعاني في اسرار المصون والمثاني - 
### $ أساس القواعد في شرح أصول الفوائد
# - أي الفوائد البهائية في الحساب يأتي في الفاء.
### $ الأساس في معرفة آله الناس
# - مختصر للامام شرف الدين PageV01P074
~~هبة الله بن عبد الرحيم البارزي الحموي المتوفى سنة
~~ثمان وثلاثين وسبعمائة.
### $ الأساس في فضل بنى العباس
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ أساطين الشعائر الاسلامية وفضائل السلاطين والمشاعر الحرمية
# - لمحيى
~~الدين عبد القادر بن محمد الحسيني الطبري امام مقام إبراهيم عليه السلام
~~وخطيب المسجد الحرام وهو مختصر على مقدمة وأربعة أبواب أوله الحمد لله الذي
~~أقام شعائر الأمانة العظمى الخ وأهداه إلى المولى يحيى أفندي.
### $ الأساليب في الخلافيات
# - مجلدان لأبي المعالي عبد الملك ابن عبد الله
~~الجويني المعروف بامام الحرمين المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ذكر فيه
~~الخلاف بين الحنفية والشافعية ووجه التسمية انه إذا أراد الانتقال في أثناء
~~الاستدلال إلى دليل آخر اورد بقوله أسلوب آخر وتبعه الغزالي في كتابه
~~المسمى بالمآخذ.
### $ أسامي الفنون
# - منظومة للمولى شمس الدين محمد ابن حمزة الفناري المتوفى
~~سنة أربع وثلاثين وثمانمائة وشرحه لولده محمد شاه المتوفى سنة تسع وثلاثين
~~وثمانمائة.
### $ أسباب الاختلاف في الفروع - 
### $ أسباب الحديث - للشيخ جلال الدين السيوطي.
### $ أسباب الخلاف الواقع بين الملة الحنيفية
# - للشيخ الامام ms0151 أبى محمد عبد
~~الله بن محمد المعروف بابن السيد البطليوسي المتوفى سنة إحدى وعشرين
~~وأربعمائة أوله الحمدلله مسبغ النعم الخ.
### $ أسباب العجائب
# - لعبد الصمد بن إبراهيم الفارسي.
### $ أسباب الفقر والغنا
# - لمولانا أحمد بن أبي القاسم الدولتا بادي.
### $ أسباب المغفرة
# - للامام أبى بكر محمد بن منصور الفقيه الحنفي رتب على
~~ثلاثة وثمانين بابا. PageV01P075
### || علم أسباب النزول
# من فروع علم التفسير وهو علم يبحث
~~فيه عن سبب نزول سورة أو آية ووقتها ومكانها وغير ذلك ومباديه مقدمات
~~مشهورة منقولة عن السلف والغرض منه ضبط تلك الأمور وفائدته معرفة وجه
~~الحكمة الباعثة على تشريع الحكم وتخصيص الحكم به عند من يرى أن العبرة
~~بخصوص السبب وان اللفظ قد يكون عاما ويقوم الدليل على تخصيصه فإذا عرف
~~السبب قصد التخصيص على ما عداه ومن فوائده فهم معاني القرآن واستنباط
~~الاحكام إذ ربما لا يمكن معرفة تفسير الآية بدون الوقوف على سبب نزولها مثل
~~قوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه الله وهو يقتضى عدم وجوب استقبال القبلة
~~وهو خلاف الاجماع ولا يعلم ذلك الا بان نزولها في نافلة السفر وفيمن صلى
~~بالتحري ولا يحل القول فيه الا بالرواية والسماع ممن شاهد التنزيل كما قال
~~الواحدي ويشترط في سبب النزول أن يكون نزولها أيام وقوع الحادثة والا كان
~~ذلك من باب الاخبار عن الوقائع الماضية كقصة الفيل كذا في مفتاح السعادة
# ومن الكتب المؤلفة فيه:
### $ أسباب النزول
# - لشيخ المحدثين على ابن المديني وهو أول من صنف فيه.
### $ أسباب النزول
# - للشيخ عبد الرحمن بن محمد المعروف بمطرف الأندلسي المتوفى
~~سنة اثنتين وأربعمائة وترجمته بالفارسية لأبي النصر سيف الدين احمد
~~الاسبرتكيني
### $ أسباب النزول
# - لمحمد بن أسعد القرافي.
### $ أسباب النزول
# - للشيخ الامام أبى الحسن على ابن احمد الواحدي المفسر
~~المتوفى سنة ثمان وستين وأربعمائة وهو أشهر ما صنف فيه أوله: الحمد لله
~~الكريم الوهاب الخ وقد اختصره الامام برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري
~~المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة فحذف أسانيده ولم يزد عليه شيئا.
### $ أسباب النزول
# - للشيخ الامام ms0152 أبى الفرج عبد الرحمن ابن علي بن الجوزي
~~البغدادي.
### $ أسباب النزول
# - للشيخ الحافظ شهاب الدين احمد ابن علي بن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة ولم PageV01P076
~~يبيض. وللسيوطي أيضا سماه لباب النقول وهو كتاب حافل
~~كما سيأتي.
### $ أسباب النزول
# - للشيخ أبى جعفر محمد بن علي بن شعيب المازندراني المتوفى
~~سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
### || 
### $ الأسباب والعلامات في الطب
# - أول من صنف فيه الامام بقراط ثم تبعه جماعة
~~من الخلف فصنفوا كما ترى.
### $ الأسباب والعلامات
# - للشيخ أبى الحسن سعيد بن هبة الله " المتوفى سنة 494
~~" طبيب المقتدى بأمر الله العباسي الفه لأجله ببغداد ورتب على ثلاثة
~~وثمانين بابا كلها في الأمراض والعلل أوله ان أولي ما نطق به اللسان وثبت
~~برهانه في الجنان الخ.
### $ الأسباب والعلامات
# - في بيان النبض والقارورة.
### $ الأسباب والعلامات
# - لأبي عبد الله السيد محمد الإيلاقي تلميذ ابن سينا.
### $ الأسباب والعلامات
# - للشيخ الامام نجيب الدين محمد ابن علي بن عمر
~~السمرقندي جمع فيه جميع العلل والأمراض الجزئية على سبيل الاستقصاء حتى لا
~~يشذ منها علة مع أسبابها وعلاماتها وأردف كل نوع بعلاج مجمل نقلا من كتب
~~الطب أوله الحمد لله على نعمائه السابغة الخ وقد اشتهر هذا الكتاب بسبب شرح
~~المحقق برهان الدين نفيس بن عوض ابن حكيم المتطبب الكرماني وهو شرح لطيف
~~ممزوج حقق فيه فأجاد وأوضح المطالب فوق ما يراد وفرغ من تأليفه بسمرقند في
~~أواخر صفر سنة سبع وعشرين وثمانمائة وأهداه إلى السلطان الوغ بك.
### || علم أسباب ورود الأحاديث وأزمنته وأمكنته
# - وموضوعه ظاهر من اسمه
# ذكره من فروع علم الحديث.
### || 
### $ اسبال الكساء على النساء
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة مختصر الفه في أن رؤية الباري في
~~الجنة هل تحصل للنساء أم لا. وقد منعه الجوجري ثم لخصه في كراسة وسماها دفع
~~[وقع] الأسى على النساء.
### $ الاستبصار فيما يدرك بالابصار
# - وهو خمسون مسألة للشيخ شهاب الدين أحمد
~~بن إدريس القرافي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة. PageV01P077
### $ الاستبصار
# - للشيخ الرئيس ms0153 أبى على حسين بن عبد الله
~~ابن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ الاستبطان فيما يعتصم من الشيطان
# - للشيخ عبد الرحمن ابن احمد المعروف
~~بابن مسك السخاوي المتوفى بعد سنة خمس وعشرين والف.
### $ الاستحسان
# - ذكره صاحب ترغيب الصلاة.
### $ استخراج النصول
# - جمع نصل السهم لبقراط.
### $ الاستدراك لما أغفل البهجة
# - لمحمد بن جعفر الهمداني المتوفى سنة إحدى
~~وسبعين وثلثمائة وهو على نمط الكامل للمبرد.
### $ الاستدلال بالحق في تفضيل العرب على جميع الخلق
# - رسالة الفها الفقيه أبو
~~مروان عبد الملك بن محمد الأوسي ردا على ابن عرس في رسالته لتفضيل العجم
~~على العرب.
### $ الاستذكار لما مر في سالف الاعصار
# - للشيخ الامام أبى الحسن علي بن حسين
~~المسعودي المتوفى سنة ست وأربعين وثلثمائة.
### $ الاستذكار لمذاهب أئمة الأمصار وفيما تضمنه الموطأ من المعاني والآثار -
~~للحافظ أبى عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري القرطبي المتوفى سنة
~~ثلاث وستين وأربعمائة.
### $ الاستذكار في فقه الشافعي
# - للشيخ الامام أبى الفرج محمد بن عبد الواحد
~~الدارمي البغدادي الحافظ المتوفى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة قال ابن
~~الصلاح وهو كتاب نفيس في ثلاث مجلدات وفيه من الفوائد والنوادر والوجوه
~~الغريبة مالا يعلم اجتمع [اجتماع] مثله في مثل حجمه وفيه من البلاغة
~~والاختصار والأدلة الوجيزة مالا يوجد لغيره مثله ولا ما يقاربه ولكن لا
~~يصلح لمطالعته والنقل منه الا العارف بالمذهب لشدة اختصاره وانغلاق رمزه
~~وربما التبس كلامه على من لم يحقق المذهب ذكره السنبكي نقلا عنه وقال رأيت
~~بخطه انه الفه في صباه وانه بعد ذلك رأى فيه أوهاما فاصلح منها بعضها ثم
~~رأى الشئ كثيرا فتركه.
### $ الاستسعاد بمن لقى من صالحي العباد
# - للشيخ ناصح الدين عبد الرحمن بن
~~النجم الحنبلي. PageV01P078
### $ الاستشهاد باختلاف الأرصاد
# - للشيخ أبى الريحان محمد
~~ابن احمد البيروني الخوارزمي ذكره في الآثار الباقية وقال: ان أهل الرصد؟
~~عن ضبط اجزاء الدائرة العظمى باجزاء الدائرة الصغرى فوضع هذا التأليف
~~لاثبات هذا المدعى.
### $ استظهار الاخبار
# - للقاضي احمد الدامغاني.
### || علم الاستعانة بخواص الأدوية والمفردات
# - كاجتذاب المغناطيس للحديد
# ذكره المولى ms0154 أبو الخير من فروع علم السحر وقال وهذا وإن كان من فروع خواص
~~الأدوية لكن لعدم معرفة العوام سببه ربما يعد من السحر وأنت تعلم أن عدم
~~علمهم لا يصلح سببا لان يعد من فروعه.
### || 
### $ الاستعانة بالشعر
# - لأبي زيد عمر البصري المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين.
### $ استعطاف المراحم واستسعاف المكارم
# - رسالة لعلي بن محمد بن علي أبى قصيبة
~~الغزالي الفها لمحمد الدوادار سنة ثمان وسبعين وثمانمائة.
### $ الاستغناء بالقرآن
# - للحافظ زين الدين عبد الرحمن ابن احمد المعروف بابن
~~رجب الحنبلي البغدادي المتوفى سنة خمس وتسعين وسبعمائة.
### $ الاستغناء [الاستيفاء] في شرح الوقاية
# - يأتي في الواو.
### $ الاستغناء في التفسير
# - مائة مجلد للشيخ الامام أبى بكر محمد بن علي بن
~~أحمد الأدفوي المتوفى سنة ثمان وثلثمائة " 388 "
### $ استقصاء البيان في مسألة
~~الشادروان
# - للشيخ محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المكي المتوفى سنة
~~(694)
### $ استقصاء العلل في الطب
# - للشيخ داود الأنطاكي المتوفى سنة الف. (ثمان
~~والف) 
### $ استقصاء النهاية في اختصار مختلف الرواية
# - يأتي في الميم.
### $ الاستقصاء في الأنساب والاخبار
# - للشيخ أبى العباس أحمد بن جابر البلاذري
~~سوده في أربعين مجلدا فمات ولم يكمله. PageV01P079
### $ الاستقصاء في مباحث الاستثناء
# - للمولى أحمد بن مصطفى
~~الشهير بطاشكبري زاده المتوفى سنة اثنتين وستين وتسعمائة رسالة على مقدمة
~~وخمسة مقاصد وخاتمة أولها الحمدلله المتوحد بذاته الخ.
### $ الاستقصاء في مذاهب الفقهاء
# - وهو شرح المذهب وسيأتى في الميم.
### $ استقصاء العلل ومشافي الأمراض والعلل
# - للشيخ داود الأنطاكي الضرير
~~المتوفى بمكة سنة ست والف (1008)
### $ الاستقصاء في الجبر والمقابلة
# - للشيخ أبى
~~على حسن ابن الحارث الخوارزمي الحبوبي وهو مختصر شرح فيه طرق الحساب في
~~مسائل الوصايا بالجبر والمقابلة والخطائين.
### $ الاستقصاءات في النكات
# - للشيخ المحقق برهان الدين إبراهيم بن محمد
~~النسفي جمع فيه النكات الضرورية الأربعينية في الجدل وأورد فيها أبحاثا
~~عجيبة ونوادر غريبة وشرحها بعض الفضلاء.
### || علم استنباط المعادن والمياه
# وهو علم يبحث فيه عن تعيين محل المعدن
~~والمياه NoteV01P080N01 إذ المعدنيات لابد لها من علامات يعرف بها عروقها
~~وهو من فروع علم الفراسة.
### || 
### $ استنباط المعين ms0155 في العلل والتاريخ لابن معين
# - لضياء الدين عمر بن بدر
~~الموصلي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
### || علم استنزال الأرواح واستحضارها في قوالب الأشباح
# وهو من فروع علم السحر
~~واعلم أن تسخير الجن أو الملك من غير تجسدها وحضورها عندك يسمى علم العزائم
~~بشرط تحصيل مقاصدك بواسطتهما واما حضور الجن عندك وتجسدها في حسك يسمى علم
~~الاستحضار ولا يشترط تحصيل مقاصدك بها واما استحضار الملك فإن كان سماويا
~~فتجده لا يمكن إلا في الأنبياء وإن كان ارضيا ففيه الخلاف كذا في مفتاح
~~السعادة
# ومن الكتب المصنفة فيه
### $ كتاب ذات الدوائر
# وغيره.
### || 
PageV01P080
### $ الاستنصار بالواحد القهار
# - للشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو من مقاماته.
### $ الاستيعاب في الحساب
# - للشيخ الامام أبى البقاء عبد الله ابن الحسين
~~العكبري المتوفى سنة ست عشرة وستمائة.
### $ الاستيعاب في معرفة الأصحاب
# - مجلد للحافظ أبى عمر يوسف بن عبد الله
~~المعروف بابن عبد البر النمري القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة
~~وهو كتاب جليل القدر أوله الحمدلله رب العالمين جامع الأولين والآخرين الخ
~~ذكر أولا خلاصة سيرة نبينا عليه الصلاة والسلام ثم رتب الأصحاب على ترتيب
~~الحروف لأهل المغرب. قال ابن حجر في الإصابة سماه @@ بالاستيعاب لظنه انه
~~استوعب الأصحاب مع أنه فاته شئ كثير وجميع من فيه باسمه وكنيته ثلاثة آلاف
~~ترجمة وخمسمائة ترجمة ثم ذيله أبو بكر بن فتحون المالكي استدرك فيه قريبا
~~مما ذكر. قال الذهبي لعل الجميع يبلغ ثمانية آلاف ولخصه شهاب الدين أحمد بن
~~يوسف ابن إبراهيم الأدرعي المالكي وسماه @@ روضة الأحباب في مختصر الاستيعاب
~~أوله الحمد لله الذي اصطفى من الملائكة رسلا الخ وهذبه ابن أبي طي يحيى بن
~~حميدة الحلبي المتوفى سنة ثلاثين وستمائة وكان السلطان احمد خان العثماني
~~قد أشار إلى ترجمته بالتركي فباشر امامه المولى مصطفى ولم يوفق لاتمامه
~~فمات وقد وصل إلى حرف الحاء ثم باشر المولى كمال الدين محمد بن أحمد
~~المعروف بطاشكبري زاده ولما وصل إلى حرف الراء مات ms0156 السلطان فبقى ناقصا.
### $ الاستيعاب في فقه المالكي
# - عشر مجلدات للامام أبى عمر أحمد بن عمر
~~الإشبيلي المالمكى المتوفى سنة إحدى وأربعمائة.
### $ الاستيعاب في تسطيح الكرة
# - للشيخ المحقق أبى الريحان محمد بن أحمد
~~البيروني مات (430).
### $ استيفاء الحقوق في المحلف والمسبوق
# - للشيخ محمد ابن محمد بن خضر المقدسي
~~المتوفى سنة ثمان وثمانمائة.
### $ اسجال الاهتداء بابطال الاعتداء
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911 الفه ردا على الجوجري.
### $ أسد البقاع الناهسة في معتدى المقادسة
# - للشيخ PageV01P081 برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة خمس
~~وثمانين وثمانمائة الفه في ذم بعض أهل القدس.
### $ أسد الغابة في معرفة الصحابة
# - مجلدان للشيخ عز الدين علي بن محمد
~~المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة ثلاثين وستمائة ذكر فيه سبعة آلاف
~~وخمسمائة ترجمة واستدرك على ما فاته من تقدمه وبين أوهامهم
# قاله الذهبي في
~~@@ تجريد أسماء الصحابة وهو مختصر أسد الغابة أوله الحمد لله العلى الاعلى الخ
~~ذكر فيه ان كتاب ابن الأثير نفيس مستقص لأسماء الصحابة الذين ذكروا في
~~الكتب الأربعة المصنفة في معرفة الصحابة وهى كتاب ابن منده وكتاب أبى نعيم
~~وكتاب أبى موسى الأصبهانيين وهو ذيل كتاب ابن منده وكتاب ابن عبد البر
~~وزيادة المصنف عليهم وجعل علامة د لابن منده وع لأبي نعيم وب لابن عبد البر
~~وس لأبي موسى قال وزدت انا طائفة من الصحابة الذين نزلوا حمص من تاريخ دمشق
~~ومن مسند أحمد ومن حواشي الاستيعاب ومن طبقات سعد خصوصا النساء ومن شعراء
~~الصحابة الذين دونهم ابن سيد الناس فأظن ان من في كتابي يبلغون ثمانية آلاف
~~نفس وأكثرهم لا يعرفون انتهى.
# @@ ومختصر أسد الغابة المسمى بدرر الآثار؟؟ وغرر الاخبار
~~ للشيخ الفقيه بدر الدين محمد بن أبي زكريا يحيى القدسي الحنفي
~~الواعظ أوله الحمد لله العظيم الجبار الخ.
#  @@ ومختصر آخر لمحمد بن محمد الكاشغري المتوفى سنة تسع وسبعمائة.
### $ الأسدية
# - مقدمة في النحو لابن مالك صنف لولده التقى محمد المعروف
~~بالأسد.
### $ الاسرا إلى المقام الاسرى
# - للشيخ محيي الدين ms0157 محمد ابن علي بن عربي
~~المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة مختصر ذكر فيه انه قصد اختصار ترتيب
~~الرحلة من العالم الكوني إلى الموقف الآني وتبيين كيفية انكشاف اللباب
~~بتجريد الأثواب لاولى الابصار والالباب ومعراج الأرواح إلى مقام مالا يقال
~~ولا يمكن ظهوره بالعلم الا بالحال.
### $ اسرار الأدوار وتشكيل الأنوار
# - في الطلسمات ذكره احمد البوني وهو من
~~مؤلفاته.
### $ اسرار الاسرار
# - لشهاب الدين أحمد بن محمد ابن منير الإسكندراني المتوفى
~~سنة ثلاث وثمانين وستمائة.
### $ اسرار الأنوار الإلهية بالآيات المتلوة
# - لحجة الاسلام PageV01P082
~~أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 وهو
~~كتاب مرتب على ثلاثة فصول أوله الحمد لله فائض الأنوار الخ.
### $ اسرار البرانيات
# - للشيخ جابر بن حيان.
### $ اسرار البلاغة في المعاني والبيان
# - للشيخ عبد القاهر ابن عبد الرحمن
~~الجرجاني المتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة.
# ولأبي الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني الأندلسي ذكر في ديوانه انه كلام
~~مطلق يشتمل على الحسن من المطالع في البديع.
### $ اسرار التنزيل وأنوار التأويل
# - مجلد للامام فخر الدين محمد بن عمر
~~الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة وهو مجلد أوله الحمدلله الذي أظهر من
~~آثار سلطانه الخ ذكر فيه انه على أربعة أقسام الأول في الأصول والثاني في
~~الفروع والثالث في الأخلاق والرابع في المناجاة والدعوات لكنه توفى قبل
~~اتمامه فبقى في أواخر القسم الأول.
### $ اسرار التنزيل
# - لشرف الدين البارزي.
### $ اسرار الحروف والكلمات
# - شهاب الدين احمد ابن أحمد بن علي المعروف بابن
~~المأمون المتوفى سنة ست وثمانين وخمسمائة. وللامام أبى حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة 505 وللشيخ تقى الدين أحمد بن علي البوني القرشي
~~المتوفى سنة (622) أوله الحمد لله الذي أدار بيد الاسرار لطائف أفلاك
~~الملكوتيات الخ.
### $ الاسرار الشافية الروحانية والآثار الكافية النورانية - 
### $ اسرار الشمس والقمر في النيرنجات
# - لابن الوحشية.
### $ اسرار الصدور وأنوار البدور
# - مختصر فارسي في الموعظة والأخلاق يشتمل على
~~فصول ومجالس.
### $ اسرار الطالبين
# - رسالة في الأخلاق والتصوف أولها الحمد لله القادر
~~العليم الخ رتب على أربعة وعشرين فصلا بعدد حروف لا إله ms0158 إلا الله.
### $ اسرار العارفين وسير الطالبين
# - رسالة للشيخ حسام الدين.
### $ اسرار العربية في النحو
# - لأبي البركات عبد الرحمن ابن محمد الأنباري
~~النحوي المتوفى سنة سبع وسبعين وخمسمائة وهو تأليف سهل المأخذ وكثير
~~الفائدة ذكر فيه كثيرا من مذاهب PageV01P083
~~النحويين وصحح ما ذهب إليه أوله الحمد لله كاشف الغطاء
~~ومانح العطاء الخ.
### $ اسرار الفقه
# - لأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد المروزي الفوراني الشافعي
~~المتوفى سنة إحدى وستين وأربعمائة وهو كمحاسن الشريعة للقفال مشتمل على
~~معان غريبة.
### $ اسرار الفواتح
# - أي فواتح السور.
### $ اسرار الكذب
# - لأبي الفضل محمد بن أبي القاسم الخوارزمي البقالي الحنفي
~~المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة
### $ اسرار المعاملات
# - للامام أبى حامد محمد
~~بن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة.
### $ الاسرار المكتومة
# - فارسي لشاعر من شعراء الفرس غزالي المخلص.
### $ اسرار المواليد
# - لكنكه الهندي من قدماء المنجمين.
### $ اسرار نامه
# - فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد ابن إبراهيم العطار
~~المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة. ولمولانا جلال الدين الرومي.
### $ اسرار النجوم في معرفة الدول والملل
# - للحكيم ابرخس الراصد وقد عربوه.
### $ اسرار النجوم
# - مختصر لأبي معشر.
### $ اسرار النقطة
# - للسيد علي بن شهاب سماه الرسالة القدسية وسيأتى.
### $ الاسرار في الأصول والفروع
# - للشيخ العلامة أبي زيد عبيد الله بن عمر
~~الدبوسي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة [430] وهو مجلد كبير
~~أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ الاسرار من علوم الأخيار في كشف الأستار
# - مختصر في الصنعة أوله الحمد
~~لله الملك الودود الخ قال هذه أبواب الحكمة.
### $ أس التوحيد ونزهة المريد
# - للشيخ العلامة أبي مدين شعيب بن الحسن المغربي
~~المالكي المتوفى سنة تسع وثمانين وخمسمائة. PageV01P084
### || علم اسطرلاب
# - وهو بالسين على ما ضبطه بعض أهل الوقوف
~~وقد تبدل السين صادا لأنه في جوار الطاء وهو أكثر وأشهر ولذلك أوردناه في
~~الصاد.
### || 
### $ اسطون الأساطين واقنوس النواميس
# - للمولى احمد المتخلص بشأني وهذا
~~التأليف من الغرائب والتزريقات على ما في تذكرة ابن الحنائي.
### $ الاسعاد بالاصعاد إلى درجة الاجتهاد
# - ثلاث مجلدات لأبي طاهر محمد بن
~~يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس المتوفى سنة سبع عشرة ms0159 وثمانمائة الفه
~~للأشرف إسماعيل صاحب اليمن.
### $ اسعاف التحف في تفاوت رتب الشرف
# - رسالة على سبعة فصول للشيخ عبد الخالق
~~بن أبي القاسم المصري.
### $ اسعاف الصديق
# - لأبي العلا أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة تسع
~~وأربعين وأربعمائة.
### $ الاسعاف المبطا برجال الموطأ
# - للسيوطي يأتي ذكره في الميم
### $ وله اسعاف الطلاب من مختصر الجامع الصغير بترتيب الشهاب يأتي.
### $ الاسعاف في معرفة القطع والاستئناف
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى
~~الكركي الشافعي المقرى المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة.
### $ الاسعاف في احكام الأوقاف
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الطرابلسي
~~الحنفي نزيل القاهرة المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة مختصر جمع فيه
~~وقفى الهلال والخصاف أوله الحمد لله الذي خلق الانسان في أحسن تقويم الخ.
### $ الاسعاف في الخلاف
# - لجمال الدين حسين بن بدر ابن اياز النحوي المتوفى
~~سنة إحدى وثمانين وستمائة.
### $ أسفار آدم عليه السلام
# - ترجمته للحكيم الفاضل أبى عيسى جعفر بن يعقوب
~~الأصبهاني.
### $ أسفار الصباح في شرح ضوء المصباح
# - يأتي.
### $ أسفار العقد - 
PageV01P085
### $ الاسفار عن أشردة الاسفار
# - مختصر للشيخ برهان الدين
~~إبراهيم بن عمر البقاعي الفه سنة أربع وأربعين وثمانمائة لما خرج إلى غزوة
~~قبرس وردوس من البحر ولم يتيسر لهم الفتح سوى فتح قلعة الميش أوله الحمد
~~لله الذي امضى الجهاد الخ.
### $ الاسفار عن قلم الأظفار
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911.
### $ الاسفار عن الاسفار
# - للامام أبى سعد عبد الكريم ابن محمد السمعاني
~~المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة
### $ الاسفار الملخص من شرح سيبويه للصفار -
~~لأبي حيان وسيأتى.
### $ إسكندر نامه
# - منظومات منها نظم النظامي في مزاحفات المتقارب وهو من
~~خمسته المشهورة أوله. خدايا تويى بنده را دستكير. ويقال له خرد نامه أيضا.
~~ونظم مير على شير نوايى المتوفى سنة ست وتسعمائة وهو من خمسته أيضا. ونظم
~~الأحمدي الكرمياني المتوفى سنة خمس عشرة وثمانمائة نظمه لأمير سليمان. ونظم
~~الفغاني في المتقارب أيضا فالأول فارسي والباقي تركي.
### || علم الأسماء
# أي الحسنى واسرارها وخواص تأثيراتها
# قال البوني ينال بها لكل
~~مطلوب ويتوسل ms0160 بها إلى كل مرغوب وبملازمتها تظهر الثمرات وصرائح الكشف
~~والاطلاع على اسرار المغيبات واما إفادة الدنيا فالقبول عند أهلها والهيبة
~~والتعظيم والبركات في الأرزاق والرجوع إلى كلمته وامتثال الامر منه وخرس
~~الألسنة عن جوابه الا بخير إلى غير ذلك من الآثار الظاهرة بإذن الله تعالى
~~في المعاني والصور وهذا سر عظيم من العلوم لا ينكر شرعا ولا عقلا انتهى
# وسيأتى في علم الحروف.
### || 
### $ أسماء الأسد
# - جمعها نفر من الأدباء منهم ابن خالويه وأبو سهل محمد بن
~~علي الهروي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة في مجلد ضخم ذكر فيه ستمائة
~~اصم والشيخ رضى الدين PageV01P086
~~حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة خمسين وستمائة والشيخ
~~مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي المتوفى سنة سبع عشرة
~~وثمانمائة والشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~إحدى عشرة وتسعمائة سماء فطام اللسد
### $ أسماء الأماكن
# - للشيخ أبى محمد الحسن
~~ابن احمد النسابة الفه سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ أسماء البلدان
# - لأبي الفتح محمد بن جعفر الهمداني المتوفى سنة " 371 "
~~ولأبي الفتح نصر بن عبد الرحمن الإسكندري المتوفى سنة 560 ستين وخمسمائة.
### $ أسماء الخمر والعصير
# - لمحمد بن الحسن النحوي.
### $ أسماء الخيل
# - لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة تسع
~~ومائتين.
### $ أسماء الذئب
# - لرضى الدين حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة خمس وستمائة
~~وجمع السيوطي جزأ سماه التهذيب في أسماء الذيب.
### || علم أسماء الرجال
# يعنى رجال الأحاديث
# فان العلم بها نصف علم الحديث كما
~~صرح به العراقي في شرح الألفية عن علي بن المديني فإنه سند ومتن والسند
~~عبارة عن الرواة فمعرفة أحوالها نصف العلم على مالا يخفى NoteV01P087N01
# والكتب المصنفة فيه على أنواع منها
### ||| المؤتلف والمختلف لجماعة
# يأتي ذكرهم في الميم
### $ كالدار قطني
### $ والخطيب البغدادي
### $ وابن ما كولا
### $ وابن نقطة
### $ ومن المتأخرين الذهبي
### $ والمزي
### $ وابن حجر وغيرهم
### ||| ومنها الأسماء والكنى معا
### $ صنف فيه الإمام مسلم
### $ وعلى ابن المديني
### $ والنسائي
### $ وأبو بشر الدولابي
### $ وابن عبد البر
### $ لكن أحسنها ترتيبا كتاب الامام أبى عبد ms0161 الله الحاكم
### $ وللذهبي المقتنى في سرد الكنى وسيأتى
### ||| ومنها الألقاب
### $ صنف فيه أبو بكر الشيرازي
### $ وأبو الفضل الفلكي سماه @@ منتهى الكمال وسيأتى
### $ وابن الجوزي
### ||| ومنها المتشابه
### $ صنف فيه الخطيب كتابا سماه @@ تلخيص PageV01P087 المتشابه
### $ ثم ذيله بما فاته
### ||| ومنها الأسماء المجردة عن الألقاب والكنى
# صنف فيه أيضا غير واحد.
### ||| فمنهم من جمع التراجم مطلقا
### $ كابن سعد في الطبقات
### $ وابن أبي خيثمة أحمد بن زهير
### $ والامام أبى عبد الله البخاري في تاريخيهما
### ||| ومنهم من جمع الثقات
### $ كابن حبان
### $ وابن شاهين
### ||| ومنهم من جمع الضعفاء
### $ كابن عدى
### ||| ومنهم من جمع كليهما جرحا وتعديلا
# وسيأتى في الجيم
### ||| ومنهم من جمع رجال البخاري وغيره من أصحاب الكتب الستة والسنن
# على ما بين في هذا المحل.
### $ أسماء رجال صحيح البخاري
# - مجلد للشيخ أبى نصر أحمد بن محمد الكلاباذي
~~البخاري المتوفى سنة ثمان وتسعين وثلثمائة
### $ أسماء رجال صحيح مسلم
# - للشيخ الامام أبى بكر أحمد بن علي المعروف بابن منجويه الأصفهاني المتوفى سنة
~~ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ أسماء رجال الصحيحين
# - للامام الحافظ أبى الفضل محمد ابن طاهر المقدسي
~~المتوفى سنة سبع وخمسمائة
# جمع فيه بين كتابي أبى نصر وابن منجويه وأحسن في
~~ترتيبه على الحروف واستدرك عليهما
### $ وجمع بينهما أيضا الشيخ أبو القاسم هبة
~~الله بن الحسن الطبري المتوفى سنة ثماني عشرة وأربعمائة.
### $ أسماء رجال سنن أبي داود
# - لأبي على حسين بن محمد الجياني الغساني الحافظ
~~المتوفى سنة (499).
### $ أسماء رجال الكتب الستة
# - للحافظ ابن النجار سماه @@ الكمال
# يأتي في الكاف مع تهذيبه وأذياله ومختصراته
### $ وللشيخ سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن
~~الملقن المتوفى سنة أربع وثمانمائة.
### $ أسماء رجال الموطأ المسمى باسعاف المبطا
# - سبق ذكره.
### || 
### $ أسماء رجال معاني الآثار المسمى بالايثار
# - يأتي
### $ أسماء رجال المشكاة
# لصاحبها
# - يأتي في الميم.
### $ أسماء السيف
# - للشيخ محمد بن علي الهروي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين
~~وأربعمائة.
### $ أسماء الشعراء
# - لأبي عمر بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب (المتوفى سنة
~~345). PageV01P088
### $ أسماء الصحابة
# - للامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل
~~البخاري المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين ذكره ms0162 أبو القاسم ابن منده وانه
~~يرويه من طريق ابن فارس عنه وقد نقل منه البغوي الكبير في معجم الصحابة
~~وللحافظ أبى عبد الله محمد بن إسحاق المعروف بابن منده الأصفهاني المتوفى
~~سنة خمس وتسعين وثلثمائة والذيل عليه للحافظ (أبى موسى) الأصفهاني.
### $ أسماء الفضة والذهب
# - لأبي عبد الله الحسين بن علي النحوي المتوفى سنة
~~خمس وثمانين وثلثمائة.
### $ أسماء القبائل
# - للشيخ أبى بكر محمد بن الحسن المعروف بابن دريد اللغوي
~~المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلثمائة
### $ أسماء القرآن الكريم
# - للشيخ شمس الدين
~~محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ أسماء المحدثين
# - يأتي في الطبقات.
### $ أسماء المدلسين
# - للشيخ الامام حسين بن علي الكرابيسي صاحب الشافعي وهو
~~أول من افردهم بالتصنيف ثم صنف فيه الامام الحافظ النسائي ثم الدارقطني
~~ونظم الحافظ الذهبي في ذلك أرجوزة وتبعه تلميذه الحافظ أبو محمود أحمد بن
~~إبراهيم المقدسي فزاد عليه من جامع التحصيل للعلائي شيئا كثيرا مما فاته ثم
~~ذيل الحافظ زين الدين العراقي في هوامش كتاب العلائي أسماء وقعت له زائدة
~~ثم ضمها ولده ولى الدين أبو زرعة إلى من ذكره العلائي وجعله تصنيفا مستقلا
~~وزاد فيه من تتبعه شيئا يسيرا وصنف الحافظ برهان الدين الحلبي كتابا زاد
~~فيه عليهم قليلا وجميع ما في كتاب العلائي من الأسماء ثمانية وستون نفسا
~~وزاد عليهم ابن العراقي ثلاث عشرة نفسا وزاد عليه الحلبي اثنتين وثلاثين
~~نفسا وزاد ابن حجر العسقلاني في تعريف أهل التقديس تسعة وثلاثين نفسا فجملة
~~ما فيه مائة واثنتان وخمسون نفسا على ما سيأتي.
### $ الأسماء المشتركة بين الرجال والنساء
# - للحافظ أبى موسى المديني.
### $ أسماء من نزل فيهم القرآن
# - للشيخ المديني إسماعيل الضرير أسماء النبي
~~عليه السلام
# - صنف فيه أبو الحسن على ابن احمد الحراني المتوفى سنة..
~~واقتصر على تسعة وتسعين كالأسماء PageV01P089
~~الحسنى وأبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي المتوفى سنة
~~خمس وتسعين وثلثمائة وسماه المغنى والشيخ عبد الرحمن ابن عبد المحسن
~~الواسطي المتوفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة اقتصر منها على تسعة ms0163 وتسعين
~~اسما ليناسب عدد الأسماء الحسنى ثم شرحها وذكر السخاوي في القول البديع ما
~~زاد على الأربعمائة وللقاضي ناصر الدين أبى عبد الله محمد بن عبد الدائم
~~المعروف بابن البلق المتوفى سنة سبع وتسعين وسبعمائة كراسة لخص فيها كتاب
~~ابن دحية المسمى بالمستوفى وسيأتى وجمع أبو عبد الله القرطبي كتابا نظمه
~~أرجوزة ثم شرحها وفيه النهجة NoteV01P090N01 السوية والرياض الأنيقة يأتي.
### $ أسماء النكاح
# - لمجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب
~~القاموس المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة سماه اسمار السراح.
### $ الأسماء الأربعون
# - للشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى سنة
~~اثنتين وثلاثين وستمائة أوله سبحانك لا إله إلا أنت الخ وله خواص وتأثير
~~مجرب وكان الشيخ مواظبا على قرائتها فانفتحت له أبواب الخيرات ثم إن الشيخ
~~فخر الدين أبا المكارم وجدها عند أولاده فنقل شرح المصنف إلى لسان الفرس ثم
~~ترجمها محمد بن داود الخوارزمي من الفارسية إلى العربية أولها الحمد لله
~~خالق الوجود الخ.
### $ اسما في الاسما
# - لسعيد بن أحمد الميداني المتوفى سنة تسع وثلاثين
~~وخمسمائة اخذه من كتاب السامي في الأسامي لأبيه.
### $ الاسم الأعظم والنور الأقوم
# - من كتب علم الحرف الاسم الأفخم في السر
~~الأعظم -
### $ الاسم المكتوم والكنز المختوم
# - أسنى المفاخر في مناقب الشيخ عبد
~~القادر
# - للامام عبد الله بن أسعد اليافعي المتوفى سنة ثمان وستين وسبعمائة
~~أسنى المقاصد في تحرير القواعد
# - للشيخ محمد بن محمد المقدسي الأسدي
~~المتوفى سنة ثمان وثمانمائة.
### $ أسنى المقاصد وأعذب الموارد
# - للشيخ فخر الدين على ابن احمد المقدسي
~~المتوفى سنة. 69 تسعين وستمائة جمع فيه شيوخه من الرجال والنساء وهن خمس
~~وعشرون.
PageV01P090
### $ الأسنى في شرح الأسماء الحسنى
# - للامام زين المشايخ
~~محمد بن أبي القاسم البقالي الحنفي المتوفى سنة ست وثمانين وخمسمائة.
### $ أسنان المفتاح في الحساب
# - يأتي في الميم.
### $ أسواق الأشواق من مصارع العشاق
# - يأتي في الميم.
### $ أسورة الذهب فيما روى في رجب
# - للشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي
~~مختصر أوله الحمد لله الذي لا مانع لما وهب الخ.
### $ الأسوس في ms0164 كيفية الجلوس
# - للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى بالقاهرة
~~سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ الأسوس في صناعة الدبوس
# - للسيخ عز الدين محمد ابن أبي بكر المعروف بابن
~~جماعة المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة.
### $ أسئلة ابن العليف
# - شاعر البطحاء وأجوبتها أسئلة الحاكم للدار قطني -
~~جمعها الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا المذكور آنفا.
### $ أسئلة الحكم
# - للشيخ علاء الدين على دده البسنوي.
### $ أسئلة علاء الدين
# - علي بن موسى الرومي المتوفى بالقاهرة سنة إحدى
~~وأربعين وثمانمائة اخذ عن الشريف الجرجاني والسعد التفتازاني وحفظها عنهما
~~مع أجوبتها وكان محققا جدليا يلقى تلك الأسئلة ويعجز النظار عن أجوبتها
~~فدون سبعا منها في ستة فصول وخاتمة الأول في التسمية والثاني في اخبار
~~النبوة والثالث في الفقه والرابع في الأصول والخامس في البلاغة والسادس في
~~المنطق أوله الحمد لله الذي ربط نظام العالم بالعدل والاحسان وأجاب عنها
~~المولى سراج الدين التوقيعي المتوفى سنة ست وثمانين وثمانمائة ثم إن المولى
~~الفاضل محمد بن فرامرز الشهير بمنلا خسرو المتوفى سنة خمس وثمانين
~~وثمانمائة أجاب أولا عنا الأصل بأجوبة يرتضيها أولوا النهى وسماها نقد
~~الأفكار في رد الانظار أوله الحمد لله الذي وفق من شاء للتعدي الخ ثم أجاب
~~عن أجوبة سراج الدين وحاكم بينهما بقوله قال الباحث قال المجيب أوله الحمد
~~لله الذي كرم بني آدم بالعقل القويم الخ. PageV01P091
### $ أسئلة العلامة
# - شمس الدين محمد بن حمزة الفناري
~~المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة وهى عجالة يوم بعشرين قطعة في عشرين
~~علما كتبها لتشحيذ الخواطر وأجاب عنها ولده محمد شاه في مجلد أوله أقمن ما
~~ينصرف لحد بيان معانيه بديع نقد الكلام الخ وفرغ في رمضان سنة إحدى وأربعين
~~وثمانمائة.
### $ أسئلة القاضي سراج الدين
# - محمود بن أبي بكر (ابن احمد) الأرموي المتوفى
~~سنة اثنتين وثمانين وستمائة اوردها في التحصيل وللامام أبى عبد الله محمد
~~بن يوسف الجزري المتوفى سنة إحدى عشرة وسبعمائة شرح تلك الأسئلة.
### $ أسئلة القرآن وأجوبتها
# - لشمس الدين أبى بكر محمد ابن أبي بكر الرازي
~~صاحب مختار الصحاح المتوفى بعد ms0165 سنة ستين وستمائة وهى الف ومائتا سؤال ثم
~~لخصها الشيخ زكريا ابن محمد الأنصاري وزاد عليها.
### $ الأسئلة اللامعة والأجوبة الجامعة
# - لعماد الدين أبى الحسن محمود بن أحمد
~~الفارابي المتوفى سنة تسع وستمائة.
### $ الأسئلة الموصلية
# - وهى تسعة وثمانون سؤالا ورد من خطيبها شمس الدين عبد
~~الرحيم بن الطوسي إلى الشيخ أبى محمد عبد العزيز بن عبد السلام الشافعي
~~الدمشقي المتوفى بالقاهرة في شعبان سنة 654.
### $ الأسئلة الوزيرية
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ الأسئلة في البسملة
# - لبرهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي المتوفى في
~~حدود سنة خمسين وثمانمائة -
### $ الأسئلة في العربية
# - سأل عنها محمد بن عيسى
~~السكسكي وأجاب الشيخ العلامة تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى
~~سنة ست وخمسين وسبعمائة.
### $ الأسئلة في فنون من العلوم
# - للشيخ أبى عبد الله محمد ابن احمد الوانوغي
~~التونسي نزيل الحرمين ولد سنة 759 وهى عشرون سؤالا بعث بها إلى القاضي جلال
~~الدين البلقيني فأجاب عنها فرد ما قاله البلقيني وهو يشهد بفضله.
### $ أسئلة منلا چلبي
# - الديار بكري كتبها بإشارة من السلطان PageV01P092
~~مراد خان لما قدم بموكبه العالي وتولى تدريس الصحن سنة
~~تسع وأربعين والف اختبارا لمراتب علماء دولته وهى من تسعة فنون الهيئة
~~والهندسة والكلام والمنطق والمعاني والبيان والفقه والحديث والتفسير
~~فأجابوا عنها برسائل فمنهم المولى عبد الرحيم أول ما كتبه الحمد لله الذي
~~نور العقل بنوره الخ ذكر فيه انه استفاد واخذ العلوم من المولى صدر الدين
~~وهو من أبى الفتح وهو من عصام الدين وهو من المولى قره داود وهو من المولى
~~سعد الدين واخذ أيضا من المولى حسين الخلخالي وهو من ميرزاجان وهو من جمال
~~الدين محمود وهو من الدواني وهو من والده أسعد وهو من السيد وان السلطان
~~مراد خان امره ان يكتب فكتب امتثالا وقدم مبحث التفسير والمولى الحنفي وابن
~~البحثي والمولى سعدى الطويل والمولى عجم والمولى عصمتي والمولى ابن صنعي
~~وابن چشمى وابن داود والأعرج سوى من كتب ثم ms0166 غسل ما كتبه لئلا تصيب العين.
### $ أسئلة الامام يوسف.. بن.. الدمشقي
# - المتوفى سنة خمس وخمسين والف من
~~التفسير والحديث والفقه والعربية والمنطق كتبها بإشارة من السلطان مرادخان
~~وأرسلها إلى المولى احمد ابن يوسف الشهير بمعيد حال كونه قاضيا بعسكر روم
~~ايلى فأجاب عنها ولما وقف الامام على أجوبته كتب ردا على كثير منها وأراد
~~السلطان المذكور ان يعلم الراجح من المرجوح فارسلها إلى المولى يحيى أفندي
~~المفتى يأمره ان يكتب محاكمة بينهما فكتب ورجح كلام الامام في كثير منها
~~فنال الامام اكراما بذلك وتشريفا برتبة قضاء العسكر ال‍ مسألة الأولى كيف
~~التوفيق NoteV01P093N01 بين قوله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين
~~وقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
~~قال المعيد في جوابه لا تنافي بين الآيتين حتى يحتاج إلى التوفيق فان الآية
~~الأولى خطاب للرسول عليه الصلاة والسلام وهو مبعوث للانذار والوعظ فامر
~~بالعظة بعد ترك المجادلة والآية الثانية خطاب للمؤمنين والمراد منها سائر
~~المؤمنين وهم ليسوا بمأمورين بالتذكير والعظة بل بصلاح أنفسهم والاهتداء مع
~~أن البيضاوي صرح بان الاهتداء شامل للامر بالمعروف والنهى عن المنكر فيدخل
~~فيهما التذكير أيضا فيكف يكون التنافي وقال الامام لا يخفى ان خطاب الله
~~تعالى للرسول عليه الصلاة والسلام PageV01P093
~~بخصوصه يتناول الأمة عند الحنفية وافراده بالخطاب
~~تشريفا له صلى الله تعالى عليه وسلم المراد اتباعه معه كما في كتب أصولنا
~~كيف وقد قال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكر فاستطاع ان يغيره
~~فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه الحديث واما قوله
~~تعالى يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم فقد أخبر الصادق الأمين ان محلها
~~آخر الزمان حيث سئل صلى الله عليه وسلم عن تفسير هذه الآية فقال بل ائتمروا
~~بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة
~~واعجاب كل ذي رأى برأيه فعليك بخاصة نفسك الحديث هكذا ينبغي أن يكون
~~التوفيق وقال المفتى هذا كلام حسن موافق ms0167 لما في كتب الأصول نقل عن عبد الله
~~بن المبارك ان قوله تعالى يا أيها الذين امنوا عليكم أنفسكم الآية آكد آية
~~في وجوب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر وبه يظهر ما في كلام المجيب وكان
~~ينبغي ان يقتصر في الجواب على كون الاهتداء شاملا للامر بالمعروف والنهى عن
~~المنكر واما ما ذكر الامام بقوله واما قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا
~~الآية فقد أخبر الصادق الخ يصلح أن يكون توفيقا لكن الامام فخر الدين
~~الرازي قال في تفسيره هذا القول عندي ضعيف الخ انتهى وقس عليه غيرها.
### $ الإشارات والتنبيهات في المنطق والحكمة
# - للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن
~~عبد الله الشهير بابن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وهو كتاب
~~صغير الحجم كثير العلم مستصعب على الفهم منطو على كلام أولي الألباب مبين
~~للنكت العجيبة والفوائد الغريبة التي خلت [خلا] عنها أكثر المبسوطات اورد
~~المنطق في عشرة مناهج والحكمة في عشرة أنماط الأول في الأجسام والثاني في
~~الجهات والثالث في النفوس والرابع في الوجود والخامس في الابداع والسادس في
~~الغايات والمبادئ والسابع في التجريد والثامن في السعادة والتاسع في مقامات
~~العارفين والعاشر في اسرار الآيات. قال في أوله الحمد لله على حسن توفيقه
~~الخ أيها الحريص على تحقيق الحق انى مهدت إليك فيه أصولا من الحكمة ان أخذت
~~الفطانة بيدك سهل عليك تفريعها وتفصيلها انتهى. ولها شروح منها شرح الامام
~~فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وستمائة أوله اما بعد الحمد
~~لمن يستحق الحمد لذاته الخ وهو شرح بقال أقول طعن فيه بنقض أو معارضة وبالغ
~~في الرد على صاحبه ولذلك سمى بعض الظرفاء شرحه جرحا وله
### $ لباب الإشارات لخصه
~~منها بالتماس بعض السادات في جمادى الأولى سنة سبع وتسعين وخمسمائة ورتب
~~على ترتيبه في المنطقيات والطبيعيات والإلهيات ومنها شرح العلامة PageV01P094
~~المحقق نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة
~~تسع وسبعين وستمائة أوله الحمدلله الذي وفقنا لافتتاح المقال بتحميده الخ
~~ذكر فيه ان الرئيس كان ms0168 مؤيدا بالنظر الثاقب وان كتابه هذا من تصانيفه كاسمه
~~وقد سأله بعض الاجلاء ان يقرر ما عنده من معانيه المستفادة من المعلمين ومن
~~شرح الإمام الرازي وغيره فأجاب وأشار إلى أجوبة بعض ما اعترض به الفاضل
~~المذكور وسماه بحل مشكلات الإشارات وفرغ من تأليفه في صفر سنة أربع وأربعين
~~وستمائة والمحاكمة بين الشارحين الفاضلين المذكورين للمحقق قطب الدين محمد
~~بن محمد الرازي المعروف بالتحتاني المتوفى سنة ست وستين وسبعمائة كتبها
~~بإشارة من العلامة قطب الدين الشيرازي لما عرض عليه ماله من الأبحاث
~~والاعتراضات على كلام الامام فقال له العلامة قطب الدين التعقب على صاحب
~~الكلام الكثير يسير وانما اللائق بك أن تكون حكما بينه وبين النصير فصنف
~~الكتاب المشهور بالمحاكمات وفرغ في أواخر جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين
~~وسبعمائة. وللشيخ بدر الدين محمد أسعد اليماني ثم التستري كتاب أيضا في
~~المحاكمة بينهما وعلى أوائل شرح النصير حاشية للمولى شمس الدين أحمد بن
~~سليمان الشهير بابن كمال پاشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة وله حاشية على
~~محاكمات القطب أيضا وللفاضل حبيب الله الشهير بميرزاجان الشيرازي المتوفى
~~سنة أربع وتسعين وتسعمائة حاشية على شرح النصير أيضا. ومن شروحها شرح
~~الفاضل سراج الدين محمود ابن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة اثنتين وثمانين
~~وستمائة وشرح الامام برهان الدين محمد بن محمد النسفي الحنفي المتوفى سنة
~~ثمان وثمانين وستمائة وشرح عز الدولة سعد بن منصور المعروف بابن كمونة
~~المتوفى سنة (676) أوله احمد الله على حسن توفيقه الخ الفه لولد شمس الدين
~~صاحب ديوان الممالك ممزوجا اتى فيه بجميع ألفاظ الرئيس من غير اخلال الا
~~بما هو لضرورة اندراج الكلام ومزج ما التقطه من كتب الحكماء ومن شرح
~~العلامة نصير الدين وما استنبطه بفكره مزجا غير مميز فصار كتابا كالشرح
~~للإشارات وسماه شرح الأصول والجمل من مهمات العلم والعمل ومنها شرح رفيع
~~الدين.. الجيلي المتوفى سنة " 641 " ونظم الإشارات لأبي نصر فتح بن موسى
~~الخضراوي المتوفى سنة ثلاث وستين وستمائة ومختصرها لنجم الدين.. بن اللبودي
~~(محمد ابن ms0169 عبدان الدمشقي الحكيم المتوفى سنة 621).
### $ الإشارات والتنبيهات في المعاني
# - لمحمد بن علي الجرجاني المتقدم. صنفه
~~في صفر سنة تسع وعشرين وسبعمائة PageV01P095
~~ورتب على مقدمة وفنون ثلاثة وخاتمة أوله الحمد الله
~~الذي غرقت في بحار إلوهيته عقول العقلاء الخ.
### $ إشارات الاسرار
# - للامام ركن الدين أبى الفضل عبد الرحمن بن محمد
~~الكرماني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
### $ الإشارات الخفية في المنازل العلية
# - للشيخة عائشة بنت يوسف الدمشقية
~~اختصرتها من منازل السائرين وماتت سنة " 922 " 
### $ الإشارات المرشدة في الأدوية
~~المفردة
# - للشيخ نجم الدين أبى العباس أحمد بن أسعد المعروف بابن العالمة
~~الطبيب المتوفى سنة اثنتين وخمسين وستمائة.
### $ الإشارات إلى ما وقع في المنهاج من الأسماء واللغات
# - يأتي في الميم.
### $ الإشارات إلى السنة الحيوانات
# - للشيخ سعيد ابن مبارك المعروف بابن
~~الدهان النحوي المتوفى سنة تسع وستين وخمسمائة.
### $ الإشارات إلى معرفة الزيارات
# - مختصر للشيخ أبى الحسن علي بن أبي بكر
~~السايح الهروي المتوفى بحلب سنة إحدى عشرة وستمائة ابتدأ فيه من مدينة حلب
~~وكتب ما رآه برا وبحرا من المزارات المتبركة والمشاهد وذكر انه لم ير كثيرا
~~مما ذكره أصحاب التواريخ ببلاد الشام والعراق وخراسان والمغرب واليمن
~~وجزائر البحر ولا شك ان قبور هم اندرست وذكر ان الانكتار ملك الفرنج اخذ
~~كتبه ورغب في وصوله إليه فلم يجب ومنها ما غرق في البحر وانه زار اما كن
~~ودخل بلادا من سنين كثيرة فنسى أكثر ما رآه واعتذر عنه مع أنه ذكر فيه
~~زيارات الشام وبلاد الفرنج والأرض المقدسة وديار مصر والصعيدين والمغرب
~~وجزائر البحر وبلاد الروم والجزيرة والعراق واطراف الهند والحرمين واليمن
~~وبلاد العجم وهذا مقام لا يدركه أحد من السايحين والزهاد الأرجل كال الأرض
~~بقدمه وأثبت ما ذكره بقلبه وقلمه.
### $ الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات
# - للشيخ الامام محيي الدين يحيى بن
~~شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ست PageV01P096
~~وسبعين وستمائة أوله الحمد لله بارئ المصنوعات الخ
~~اورد فيه ما وقع في متون الأحاديث من الأسماء المبهمات ملخصا كتاب الخطيب
~~مع زيادات عليه.
### $ الإشارات في ms0170 ضبط المشكلات
# - للقاضي نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي
~~الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة
### $ الإشارات في علم العبارات
# - يعنى
~~تعبير الرؤيا في مجلدين لخليل بن شاهين الظاهري المتوفى سنة " 893 " رتب
~~على ثمانين بابا وأورد في خطبته أسماء الأنبياء عليهم السلام.
### $ الإشارات في العمل بربع المقنطرات
# - رسالة لبدر الدين محمد بن محمد سبط
~~المارديني الشافعي ثم علق عليها وسماه ايضاح الإشارات.
### $ الإشارات في التصوف
# - لسعد الدين مسعود بن أحمد المتوفى سنة.. مختصر أوله
~~الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ.
### $ إشارات أثير الدين
# - مفضل بن عمر الأبهري والحاكم الشهيد.
# الإشارة والرمز إلى تحقيق الوقاية وفتح الكنز في الفروع للقاضي عبد البر
~~بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة إحدى وعشرين
~~وتسعمائة.
### $ الإشارة إلى علم العبارة
# - إلى التعبير لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عمر السالمي المتوفى سنة " 800 " أوله الحمد لله خالق الأرواح الخ اعتمد
~~فيه على كتاب أبي إسحاق الكرماني ورتب على خمسين بابا.
### $ الإشارة والاعلام ببناء الكعبة البيت الحرام
# - للشيخ تقى الدين أحمد بن
~~علي المقريزي المتوفى سنة خمس وأربعين وثمانمائة.
### $ الإشارة المعنوية والاسرار الحرفية
# - للامام الغزالي مختصر أوله بعد حمد
~~الله تعالى هو أهله الخ.
### $ الإشارة الوفية إلى الخصائص الأشرفية
# - منظومة في ذيل فرائد السلوك يأتي
~~في الفاء.
### $ الإشارة إلى آداب الوزارة
# - للشيخ الامام لسان الدين محمد بن الخطيب
~~الغرناطي المتوفى سنة (776) أوله اما بعد حمد الله الذي جل ملكة ان يوازره
~~الوزير الخ صنفه لبعض الوزراء PageV01P097
### $ الإشارة في الفروع
# - للشيخ الامام أبى الفتح سليم بن
~~أيوب الرازي الشافعي المتوفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة شرحه نصر بن
~~إبراهيم المقدسي الشافعي المتوفى سنة تسعين وأربعمائة.
### $ الإشارة في تسهيل العبارة
# - لأبي الحسن شيث بن إبراهيم القباوي المتوفى
~~سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
### $ الإشارة في غريب القرآن
# - لأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بالنقاش
~~الموصلي المتوفى سنة إحدى وخمسين وثلثمائة
### $ الإشارة في النحو
# - للشيخ أبى
~~البقا عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة ست عشرة وستمائة وللشيخ تاج ms0171
~~الدين عمر ابن علي الفاكهي المتوفى سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة.
### $ الإشارة إلى علم المنطق
# - للشيخ الرئيس أبى على الحسين ابن عبد الله
~~الشهير بابن سينا المتوفى سنة سبع [ثمان] وعشرين وأربعمائة وله 
### $ الإشارة في اثبات النبوة أيضا.
### $ الإشارة في اخبار الشعراء في المائة السابعة
# - لأبي احمد عبيد الله بن
~~عبد الله بن طاهر المتوفى سنة..
### $ الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا
# - للشيخ علاء الدين
~~مغلطاي بن قليج المصري المتوفى سنة أربع وستين وسبعمائة [762] وهو مختصر
~~أوله بعد حمدا لله القهار الخ لخصه من سيره الكبير المسمى بالزهر الباسم.
### $ الإشارة في القراءات العشر
# - للشيخ أبى نصر منصور ابن احمد العراق
~~المتوفى سنة " 465 " (كان من مشايخ القرن الرابع) 
### $ الإشارة في قصص الأنبياء
~~- يأتي في القاف.
### $ الأشباه والنظائر في الفروع
# - للفقيه الفاضل زين الدين ابن إبراهيم
~~المعروف بابن نجيم المصري الحنفي المتوفى بها سنة سبعين وتسعمائة وهو مختصر
~~مشهور أوله الحمد لله على ما أنعم إلى آخره ذكر فيه كتاب التاج السبكي
~~للشافعية وانه لم ير للحنفية مثله وانه لما وصل في شرح الكنز إلى البيع
~~الفاسد الف مختصرا في الضوابط والاستثناءات منها وسماه بالفوائد الزينية
~~وصل إلى خمسمائة ضابط فأراد ان يجعل كتابا على النمط السابق مشتملا على
~~سبعة فنون يكون هذا المؤلف النوع الثاني منها. PageV01P098
~~الأول معرفة القواعد وهى أصول الفقه في الحقيقة وبها
~~يرتقى الفقيه إلى درجة الاجتهاد ولو في الفتوى.
# الثاني فن الضوابط قال وهو أنفع الأقسام للمدرس والمفتى والقاضي الثالث
~~فن الجمع والفرق ولم يتم هذا الفن فأتمه اخوه الشيخ عمر.
# الرابع فن الألغاز.
# الخامس فن الحيل.
# السادس الأشباه والنظائر وهو فن الاحكام.
# السابع ما حكى عن الامام الأعظم وصاحبيه والمشايخ.
# وهو فن الحكايات.
# وفرغ من تأليفه في جمادى الآخرة 27 سنة تسع وستين وتسعمائة وكانت مدة
~~تأليفه ستة أشهر مع تخلل أيام توعك الجسد وهو آخر تآليفه.
# وعليه تعليقات أحسنها واوجزها تعليقه الشيخ العلامة على ابن غانم الخزرجي
~~المقدسي المتوفى سنة ست وثلاثين ms0172 والف. ومنها تعليقة المولى محمد بن محمد
~~المشهور بچوى زاده المتوفى سنة خمس وتسعين وتسعمائة والمولى علي بن أمر
~~الله الشهير بقنالي زاده المتوفى سنة سبع وتسعين وتسعمائة والمولى عبد
~~الحليم بن محمد الشهير باخى زاده المتوفى سنة ثلاث عشرة والف والمولى مصطفى
~~الشهير بابى الميامن المتوفى سنة خمس عشرة والف والمولى مصطفى بن محمد
~~الشهير بعزمي زاده المتوفى سنة سبع وثلاثين والف وهذه لا توجد إلا في هوامش
~~نسخ الأشباه سوى تعليقة الشيخ على المقدسي. ومنها تعليقة المولى محمد بن
~~محمد الحنفي الشهير بزيرك زاده أولها الحمد لله الذي اطلع على الضمائر الخ
~~انتهى فيه إلى أواسط كتاب القضاء سنة الف ولم يتم. وتعليقة شرف الدين عبد
~~القادر بن بركات الغزي أولها الحمد لله الذي أهل الفضلاء لادراك المعاني
~~الخ ذكر فيه ما أغفله من الاستثناءات والقيود والمهمات ووصل إلى آخر الفن
~~السادس في شوال سنة خمس والف وتعليقة الشيخ الصالح محمد بن محمد التمرتاشي
~~ولد تلميذ المصنف وهى حاشية تامة سماها بزواهر الجواهر النضاير أولها الحمد
~~لله الذي ارسل وابل غمام المعارف على ارض قلوب كمل الرجال الخ وفرغ من
~~التعليق في شعبان سنة أربع عشرة والف ولمولانا مصطفى بن خير الدين المعروف
~~بجلب مصلح الدين المتوفى سنة.. شرح ممزوج على الفن الثاني مسمى بتنوير
~~الأذهان والضمائر أوله الحمد لله الذي تقدس ذاته عن الأشباه والنظائر الخ
~~قرظ له المولى فاتحفه إلى السلطان احمد وله ترتيب الأشباه على أبواب الفن
~~الثاني وهو ترتيب الكنز كما صرح به ابن نجيم واسم هذا المر تب العقد النظيم
~~وممن رتب الأشباه PageV01P099
~~أيضا مولانا محمد المعروف بالصوفي المتوفى سنة.. جعله
~~على قسمين قسم في الأصول والوسائل وقسم في الفروع والمسائل وسماه هادي
~~الشريعة أوله لله الحمد على إنارة عوالم قلوبنا الخ والشيخ محمد الشهير
~~بخويش خليل الرومي القلنبكي ذكر فيه انه كان في خدمة شيخ الاسلام چوى زاده
~~وبستان زاده منذ ثلاثين سنة فرتب غير الفن الأول والفن الثالث بناء على
~~أنهما ms0173 غير قابل للترتيب وفرغ سنة الف أوله لله الحمد على إنارة عوالم
~~قلوبنا بأنوار شموس الايمان الخ والمولى الفاضل عبد العزيز الشهير بقرة
~~چلبي زاده.
### $ الأشباه والنظائر في الفروع أيضا
# - للشيخ صدر الدين محمد بن عمر المعروف
~~بابن الوكيل الشافعي المتوفى سنة ست عشرة وسبعمائة قيل هو من أحسن الكتب
~~فيه الا انه لم ينقح ولم يحرر كذا ذكره السبكي وللشيخ جمال الدين عبد
~~الرحيم بن حسن الأسنوي الشافعي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة وفيه
~~اوهام كثيرة على قول السبكي لأنه مات عن [عنه] مسودة وهو صغير في نحو خمس
~~كراريس مرتب على الأبواب وله كتابان في قسمين من أنواع الأشباه وهما
~~التمهيد والكوكب الدري وهذان القسمان مما ضمنه كتاب القاضي السبكي وللشيخ
~~صلاح الدين خليل ابن كيكلدى العلائي الشافعي المتوفى سنة إحدى وستين
~~وسبعمائة وللشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي الشافعي المتوفى سنة
~~إحدى وسبعين وسبعمائة وهو أحسن من الجميع كما ذكره ابن نجيم وللشيخ سراج
~~الدين عمر بن علي الشافعي المتوفى سنة أربع وثمانمائة التقطه من كتاب التاج
~~السبكي خفية وللشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي
~~المتوفى إحدى عشرة وتسعمائة قال في اشباهه النحوية وأول من فتح هذا الباب
~~شيخ الاسلام ابن عبد السلام في قواعده الكبرى فتبعه الزركشي في القواعد
~~وابن الوكيل في اشباهه وقد قصد السبكي بكتابه تحرير كتاب ابن الوكيل بإشارة
~~والده له في ذلك كما ذكره في خطبته وجمع أقسام الفقه وأنواعه ولم تجمع في
~~كتاب سواه والف السراج ابن الملقن مرتبا على الأبواب والفت مرتبا على أسلوب
~~آخر انتهى.
### $ الأشباه والنظائر في النحو
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن أبى بكر
~~السيوطي المذكور آنفا وهو مجلد كبير أوله سبحان الله المنزه [المتنزه] عن
~~الأشباه والنظائر الخ رتبه على سبعة فنون كل قسم مؤلف مستقل له خطبة واسم
~~ومجموعه هو الأشباه PageV01P100
### $ والنظائر وهى 1
# - المصاعد العلية في القواعد النحوية 2
~~- تدريب أولي الطلب في ضوابط كلام العرب 3
# - سلسلة ms0174 الذهب في البناء من كلام
~~العرب 4
# - اللمع
### $ والبرق في الجمع والفرق 5
# - الطراز في الألغاز 6 -
~~المناظرات [والمجالسات] والمطارحات 7
# - التبر الذائب في الافراد والغرائب
~~الاشتراك اللغوي والاستنباط المعنوي
# - للشيخ محمد ابن عبد الله المعروف
~~بابن ظفر المكي المتوفى سنة ثمان وستين وخمسمائة.
### || علم الاشتقاق
# وهو علم باحث عن كيفية خروج الكلم بعضها عن بعض بسبب مناسبة
~~بين المخرج والخارج بالأصالة والفرعية باعتبار جوهرها والقيد الأخير يخرج
~~الصرف إذ يبحث فيه أيضا عن الأصالة والفرعية بين الكلم لكن لا بحسب
~~الجوهرية بلى بحسب الهيئة مثلا يبحث في الاشتقاق عن مناسبة نهق ونعق بحسب
~~المادة وفى الصرف عن مناسبته بحسب الهيئة فامتاز أحدهما عن الاخر واندفع
~~توهم الاتحاد. وموضوعه المفردات من الحيثية المذكورة. ومباديه كثيرة منها
~~قواعد مخارج الحروف. ومسائله القواعد التي يعرف منها ان الأصالة والفرعية
~~بين المفردات بأي طريق يكون وبأي وجه يعلم. ودلائله مستنبطة من قواعد علم
~~المخارج وتتبع مفردات ألفاظ العرب واستعمالاتها. والغرض منه تحصيل ملكة
~~يعرف بها الانتساب على وجه الصواب. وغايته الاحتراز عن الخلل في الانتساب.
~~واعلم أن مدلول الجواهر بخصوصها يعرف من اللغة وانتساب البعض إلى البعض على
~~وجه كلي إن كان في الجوهر فالاشتقاق وإن كان في الهيئة فالصرف فظهر الفرق
~~بين العلوم الثلاثة وان الاشتقاق واسطة بينهما ولهذا استحسنوا تقديمه على
~~الصرف وتأخيره عن اللغة في التعليم ثم إنه كثيرا ما يذكر في كتب التصريف
~~وقلما يدون مفردا عنه اما لقلة قواعده أو لاشتراكهما في المبادى حتى أن هذا
~~من جملة البواعث على اتحادهما والاتحاد في التدوين لا يستلزم الاتحاد في
~~نفس الامر.
# قال صاحب الفوائد الخاقانية اعلم أن الاشتقاق يؤخذ تارة باعتبار العلم
~~وتارة باعتبار العمل وتحقيقه ان الضارب مثلا يوافق الضرب في الحروف الأصول
~~والمعنى بناء على أن الواضع عين بإزاء المعنى حروفا وفرع منها الفاظا كثيرة
~~بإزاء المعاني المتفرعة على ما يقتضيه رعاية التناسب فالاشتقاق هو هذا
~~التفريع والاخذ PageV01P101
~~فتحديده بحسب العلم بهذا التفريع الصادر عن الوضع هو ms0175
~~ان تجد بين اللفظين تناسبا في المعنى والتركيب فتعرف رد أحدهما إلى الآخر
~~واخذه منه وان اعتبرناه من حيث احتياج أحد إلى عمله عرفناه باعتبار العمل
~~فنقول هو ان تأخذ من أصل فرعا توافقه في الحروف الأصول وتجعله دالا على
~~معنى يوافق معناه انتهى.
# والحق ان اعتبار العمل زائد غير محتاج إليه وانما
~~المطلوب العلم باشتقاق الموضوعات إذ الوضع قد حصل وانقضى على أن المشتقات
~~مرويات عن أهل اللسان ولعل ذلك الاعتبار لتوجيه التعريف المنقول عن بعض
~~المحققين.
# ثم إن المعتبر فيهما الموافقة في الحروف الأصلية ولو تقديرا إذ
~~الحروف الزائدة في الاستفعال والافتعال لا تمنع وفى المعنى أيضا اما بزيادة
~~أو نقصان فلو اتحدتا في الأصول وترتيبها كضرب من الضرب فالاشتقاق صغير ولو
~~توافقا في الحروف دون الترتيب كجبذ من الجذب فهو كبير ولو توافقا في أكثر
~~الحروف مع التناسب في الباقي كنعق من النهق فهو أكبر.
# وقال الإمام الرازي
~~الاشتقاق أصغر وأكبر فالأصغر كاشتقاق صيغ الماضي والمضارع واسم الفاعل
~~والمفعول وغير ذلك من المصدر والأكبر هو تقلب اللفظ المركب من الحروف إلى
~~انقلاباته المحتملة مثلا اللفظ المركب من ثلاثة أحرف يقبل ستة انقلابات
~~لأنه يمكن جعل كل واحد من الحروف الثلاثة أول هذا اللفظ وعلى كل من هذه
~~الاحتمالات الثلاثة يمكن وقوع الحرفين الباقيين على وجهين مثلا اللفظ
~~المركب من ك ل م يقبل ستة انقلابات كلم كمل ملك لكم لمك مكل واللفظ المركب
~~من أربعة أحرف يقبل أربعة وعشرين انقلابا وذلك لأنه يمكن جعل كل واحد من
~~الأربعة ابتداء تلك الكلمة وعلى كل من هذه التقديرات الأربعة يمكن وقوع
~~الأحرف الثلاثة الباقية على ستة أوجه كما مر والحاصل من ضرب الستة في
~~الأربعة أربعة وعشرون وعلى هذا القياس المركب من الحروف الخمسة والمراد من
~~الاشتقاق الواقع في قولهم هذا اللفظ مشتق من ذلك اللفظ هو الاشتقاق الأصغر
~~غالبا والتفصيل في مباحث الاشتقاق من الكتب القديمة في الأصول.
### || 
### $ اشتقاق الأسماء
# - لأبي نصر أحمد بن حاتم الباهلي المتوفى سنة ms0176 عشرين
~~ومائتين ولأبي الوليد عبد الملك بن قطز المهدوي المتوفى سنة ست وخمسين
~~ومائتين.
### $ اشتقاق أسماء المواضع والبلدان
# - لحجة الأفاضل علي بن محمد الخوارزمي
~~المتوفى سنة ستين وخمسمائة. PageV01P102
### $ الأشجار والاثمار في الاحكام
# - فارسي لعلى شاه محمد
~~ابن قاسم الخوارزمي المعروف بالعلا البخاري المنجم الفه لشمس الدين خواجة
~~محمد أوله حمد وثنا آفريدكارى را الخ.
### $ اشراف النفس على حضرات الخمس
# - للشيخ تاج الدين علي بن محمد بن الدريهم
~~الموصلي المتوفى سنة ثلاث وستين وسبعمائة.
### $ الاشراف على مذاهب الاشراف
# - لأبي بكر محمد بن إبراهيم المعروف بابن منذر
~~النيسابوري الشافعي المتوفى سنة (318) وفى المذاهب الأربعة للوزير أبى
~~المظفر يحيى بن محمد المعروف بابن هبيرة.
### $ الاشراف على معرفة الأطراف
# - مجلدان للامام الحافظ القاسم علي بن الحسن
~~المعروف بابن عساكر الدمشقي المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة أوله الحمد
~~لله الهادي إلى الرشاد الخ ذكر فيه انه جمع أطراف سنن أبي داود وجامع
~~الترمذي والنسائي وأسانيدها ورتب على حروف المعجم ثم وصل إلى أطراف الستة
~~للمقدسي وقد أضاف إليها سنن ابن ماجة فاختبر وسبر إلى أن ظهر له فيه امارات
~~النقص فأضاف إلى كتابه أطراف سنن ابن ماجة خشية من نقصه عنه وترك أطراف
~~الصحيحين لتمام ما صنف فيها. 
### $ والاشراف على أطراف الكتب أيضا لسراج الدين
~~عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى سنة أربع وثمانمائة. واطراف الاشراف
~~للشيخ جلال الدين السيوطي ذكره في فهرسه.
### $ الاشراف على غوامض الحكومات
# - لأبي سعد الهروي.
### $ الاشراف
# - لشمس الدين.. ابن الزكي الحلبي المعرى.
### $ اشراقات الأصول في أحاديث الرسول
# - مختصر في أصول الحديث لجلال بن محمد
~~القايني.
### $ اشراق التواريخ
# - للمولى قره يعقوب بن إدريس القراماني المتوفى سنة ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ بدأ من
~~أول الخلق فذكر الأنبياء ثم كبار الصحابة والتابعين والأئمة وختم بذكر
~~الغزالي في مقدمة وثلاثة أقسام وخاتمة. PageV01P103
### $ اشراق المآخذ
# - للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة خمس وخمسمائة.
### $ الاشراق في شرح تنبيه أبي إسحاق
# - يأتي في التاء.
### $ أشرف ms0177 التواريخ
# - للقاضي العلامة عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي
~~المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة وهو مختصر من بدء الخلق وترجمته بالتركية
~~لمصطفى بن أحمد المعروف بعالي الشاعر المتوفى سنة ثمان والف.
### $ أشرف الطرف للملك الأشرف
# - لشمس الدين محمد ابن أحمد بن مرزوق التلمساني
~~المالكي المتوفى سنة إحدى وثمانين وسبعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي
~~أحلني محل أشرف الملوك الخ ذكر فيه ان ممالك مصر أفضل المعمورة فالفه
~~لاثبات هذه وجعله قسمين الأول في خصائص هذه الأقاليم الثاني في خصائص مصر -
~~
### $ أشرف الوسائل إلى فهم الشمايل
# - يأتي في شروح الشمايل.
### $ الاشعار بمعرفة اختلاف علماء الأمصار
# - للقاضي أبى نصر عبد السيد بن محمد
~~بن (محمد ابن) الصباغ الشافعي المتوفى سنة (497).
### $ الاشعار بما للملوك من النوادر والاشعار
# - اشعار الخوارزمي - لمحمد بن
~~أحمد البصري النحوي المعروف بالعجيج [بالمفجع] [1] المتوفى سنة عشرين
~~وثلثمائة وله اشعار زيد الخيل الطائي.
### $ اشعار الستة
# - اشعار القبائل - لأبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني المتوفى
~~سنة ست وخمسين ومائتين جمع فيه نيفا وثمانين قبيلة كل منها في مجلد.
### $ اشعار الملوك
# - لأبي العباس عبد الله بن المعتز العباسي المتوفى سنة
~~(291).
### $ اشعار الواعي باشعار البقاعي
# - وهو ديوان شعر الامام برهان الدين إبراهيم
~~بن عمر البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة وهو كثير الاشعار والجيد
~~من شعره متوسط تصحيف. راجع بغية الوعاة للسيوطي 2
# - 321 - 1 العجيج: F [1]
~~(*) PageV01P104
### $ أشعة اللمعات
# - يأتي في اللام الأشعة اللامعة في العمل
~~بالآلة الجامعة
# - للشيخ علاء الدين علي بن إبراهيم المعروف بابن الشاطر
~~المنجم (الفلكي الدمشقي المتوفى سنة 777) ذكر فيه انها آلة اخترعها ووضعها
~~لتكون مدارا لأكثر العلوم الرياضية ثم اختصرها بعضهم وسماه بالثمار اليانعة
~~في قطوف الآلة الجامعة فرتب عليه مقدمة وثلاثين بابا وخاتمة.
### $ الاشفاع والأوتاد
# - للشيخ أبى بكر محمد بن إبراهيم الكلاباذي البخاري
~~المتوفى سنة ثمانين وثلثمائة.
### $ اشكال التأسيس في الهندسة
# - للامام العلامة شمس الدين محمد بن أشرف
~~السمرقندي المتوفى في حدود سنة ستمائة وهى خمسة وثلاثون شكلا من كتاب
~~أقليدس وشرحها الفاضل العلامة موسى بن ms0178 محمد الشهير بقاضي زاده الرومي سنة
~~خمس عشرة وثمانمائة بسمرقند وقال في تاريخه خيره. أوله * (815) * الحمد لله
~~الذي خلق كل شئ بقدر الخ وهو شرح ممزوج لطيف وعليه تعليقات منها حاشية
~~تلميذه أبى الفتح محمد بن سعيد الحسيني المدعو بتاج السعيدي وهى مفيدة
~~أولها الحمد لله مقدر مقادير الأشياء بحكمته الخ وحاشية مولانا فصيح الدين
~~محمد علقها في محرم سنة تسع وسبعين وثمانمائة للأمير على شير الوزير أوله
~~نحمدك يا من رفع العلم فارتفع نورا الخ وعلى أوائله تعليقة لمحمد بن محمد
~~المعروف بقاضي زاده أيضا.
### $ اشكال الخط
# - لأبي الفتح عثمان بن عيسى البلطي المتوفى سنة تسع وتسعين
~~وخمسمائة.
### $ اشكال الفرائض
# - لشيخ الاسلام أحمد بن كمال پاشا المتوفى سنة أربعين
~~وتسعمائة قال في تاريخ تأليفه قد تم الاشكال: 927 الاشكال الشهية في
~~الأعمال بالمقنطرات المطوية
# - لشمس الدين محمد بن عبد الرحيم المزي.
### $ أشلاء الباز على ابن الخباز
# - لبرهان الدين إبراهيم ابن عمر البقالي
~~المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة وهو جزء جمعه في رد خصمه ناصر الدين ابن
~~الزفتاوي أحد النواب وذكر انه ندم على ما فعل فقرأ عليه وصيره من شيوخه.
PageV01P105
### $ إصابة الرأي والأقوال وطهارة الذيل والافعال
# - للشيخ
~~ناصر الدين احمد الترمذي وهو مجلد في الموعظة على اثنى عشر بابا أوله الحمد
~~لله الذي خلق أفضل الخلق الخ.
### $ الإصابة في تمييز الصحابة
# - للحافظ شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي بن
~~حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو في خمس مجلدات كبار
~~جمع فيه ما في الاستيعاب وذيله وأسد الغابة واستدرك عليهم كثيرا واختصره
~~الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي وسماه عين الإصابة.
### $ الاصباح في شرح المصباح
# - في النحو يأتي في الميم.
### $ أصحن الصين في فضل التين
# - تعليق مختصر للحافظ شمس الدين محمد بن طولون
~~الصالحي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة.
### $ أصداف الأوصاف
# - لخواجه عبد الله بن فضل الله الشهير بالوصاف المتوفى
~~سنة.. جمع فيه الشعراء كاليتيمة ووصفهم كما ذكره في المجلد الثالث من
~~تاريخه.
### $ أصداف الدرر واكمام ms0179 الزهر
# - في الأدب مجلدات.
### || علم الأسطرلاب
# هو علم يبحث فيه عن كيفية استعمال آلة معهودة يتوصل بها
~~إلى معرفة كثير من الأمور النجومية على أسهل طريق وأقرب مأخذ مبين في كتبها
~~كارتفاع الشمس ومعرفة الطالع وسمت القبلة وعرض البلاد وغير ذلك أو عن كيفية
~~وضع الآلة على ما بين في كتبه وهو من فروع علم الهيئة كما مر
# واصطرلاب كلمة
~~يونانية أصلها بالسين وقد يستعمل على الأصل وقد تبدل صادا لأنها في جوار
~~الطاء وهو الأكثر يقال معناها ميزان الشمس وقيل مرآة النجم ومقياسه ويقال
~~له باليونانية أيضا اصطرلافون واصطر هو النجم ولافون هو المرآة ومن ذلك سمى
~~علم النجوم اصطر يوميا
# وقيل إن الأوائل كانوا يتخذون كرة على مثال الفلك
~~ويرسمون عليها الدوائر ويقسمون بها النهار والليل فيصححون بها المطالع إلى
~~زمن إدريس عليه السلام وكان لإدريس ابن يسمى لأب وله معرفة في الهيئة فبسط
~~الكرة واتخذ هذه الآلة فوصلت إلى أبيه فتأمل وقال من سطره فقيل سطر لأب
~~فوقع عليه هذا الاسم وقيل أسطر جمع سطر ولأب اسم رجل وقيل فارسي PageV01P106
~~معرب من استاره ياب أي مدرك أحوال الكواكب
# قال بعضهم هذا أظهر وأقرب إلى الصواب لأنه ليس بينهما فرق الا بتغيير الحروف
# وفى مفاتيح العلوم الوجه هو الأول وقيل أول من وضعه بطلميوس وأول من عمله في
~~الاسلام إبراهيم بن حبيب الفزاري ومن الكتب المصنفة فيه
### $ تحفة الناظر
### $ وبهجة الأفكار
### $ وضياء الأعين.
### || 
### $ اصطلاحات الصوفية
# - للشيخ كمال الدين أبى الغنايم عبد الرزاق بن جمال
~~الدين الكاشي المتوفى سنة (730) وهو مختصر رتب على قسمين الأول في
~~المصطلحات على الحروف المعجمة والثاني في التفاريع أوله الحمد لله الذي
~~نجانا من مباحث العلوم الرسمية الخ صنفها بعد شرح منازل السائرين والفصوص
~~وتأويلات القرآن لكون هذه على تلك الاصطلاحات وعليه تعليقة لشمس الدين محمد
~~بن حمزة الفناري المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة ولما كان القسم الأول
~~مشتملا على اصطلاحات غريبة وحشو والثاني غير محرر عن تكرار وتطويل لخصها
~~حيدر بن علي بن ms0180 حيدر العلوي الآملي المتوفى سنة.. ورتب؟؟ ترتيبا آخر وأول
~~المختصر الحمد لله الذي خلق الخلق الخ. وللشيخ محيي الدين محمد بن علي
~~المشهور بابن عربي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة تصنيف مختصر في
~~الاصلاحات صنفه في صفر سنة خمس عشرة وستمائة بملطية.
### $ الاصطلام في رد أبى زيد الدبوسي
# - للامام أبى المظفر منصور بن محمد
~~السمعاني المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
### $ الأصل في الفروع
# - للامام المجتهد محمد بن الحسن الشيباني الحنفي المتوفى
~~سنة تسع وثمانين ومائة وهو المبسوط سماه به لأنه صنفه أولا واملاه على
~~أصحابه رواه عنه الجوزجاني وغيره ثم صنف الجامع الصغير ثم الكبير ثم
~~الزيادات والسير الكبير والصغير وهذه هي المراد بالأصول وظاهر الروايات في
~~كتب الحنفية.
### $ الأصل في بيان الفصل والوصل
# - للشيخ زين الدين القاسم بن قوطلو بغا
~~الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ الأصل الأصيل في تحريم النظر في التوراة والإنجيل
# - لشمس الدين محمد بن
~~عبد الرحمن السخاوي الشافعي المتوفى سنة اثنتين وتسعمائة.
### $ أصل الاضول في خواص النجوم واحكامها واحكام المواليد
# - لأبي العيس " محمد
~~بن إسحاق المتوفى 275 " الصيمري مختصر أوله الحمد لله ذي المحامد الفاخرة
~~الخ. PageV01P107
### $ اصلاح الأخلاق
# - اصلاح الخلل الواقع في الجمل - يأتي
~~في الجيم -
### $ اصلاح خلل الصحاح
# - للجوهري يأتي في الصاد.
### $ اصلاح غلط أبى عبيدة
# - لأبي محمد عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة
~~النحوي المتوفى سنة سبع وستين ومائتين [276] وشرحه أبو المظفر محمد بن آدم
~~الهروي المتوفى سنة أربع عشرة وأربعمائة.
### $ اصلاح غلط المحدثين
# - للامام أبى سليمان حمد بن محمد الخطابي المتوفى سنة
~~ثمان وثمانين وثلثمائة.
### $ اصلاح المنطق والطبع لأداء القراءات السبع
# - اصلاح المنطق - للشيخ الأديب
~~يعقوب بن إسحاق الشهير بابن السكيت اللغوي المتوفى سنة أربع وأربعين
~~ومائتين وهو من الكتب المختصرة الممتعة في الأدب ولذلك تلاعب الأدباء
~~بأنواع من التصرفات فيه فشرحه أبو العباس أحمد بن محمد المريسي المتوفى في
~~حدود سنة ستين وأربعمائة وزاد الفاظا في الغريب وأبو منصور محمد بن أحمد
~~الأزهري الهروي المتوفى سنة سبعين وثلثمائة وشرح أبياته ms0181 أبو محمد يوسف بن
~~الحسن ابن السيرافي النحوي المتوفى سنة خمس وثمانين وثلثمائة ورتبه الشيخ
~~أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة ست عشرة وستمائة على
~~الحروف وهذبه أبو علي الحسن بن المظفر النيسابوري الضرير المتوفى سنة
~~اثنتين وأربعين وأربعمائة والشيخ أبو زكريا يحيى ابن علي بن الخطيب
~~التبريزي المتوفى سنة اثنتين وخمسمائة وسماه التهذيب وعلى تهذيب الخطيب رد
~~لأبي محمد عبد الله بن أحمد المعروف بابن الخشاب النحوي المتوفى سنة سبع
~~وستين وخمسمائة وعلى الأصل رد لأبي نعيم علي بن حمزة البصري النحوي المتوفى
~~سنة خمس وسبعين وثلثمائة ولخصه أيضا أبو المكارم علي بن محمد النحوي
~~المتوفى سنة إحدى وستين وخمسمائة وناصر الدين عبد السيد المطرزي المتوفى
~~سنة عشرة وستمائة وعون الدين يحيى ابن محمد بن هبيرة الوزير.
### $ اصلاح المنطق
# - لأبي حنيفة أحمد بن داوود الدينوري المتوفى سنة تسعين
~~ومائتين وهذبه أبو القاسم حسين بن علي المعروف بالوزير المغربي مات " 418
~~". PageV01P108
### $ اصلاح الوقاية في الفروع
# - للمولى شمس الدين احمد ابن
~~سليمان الشهير بابن كمال پاشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة غير متن الوقاية
~~وشرحه ثم شرحه وسماه الايضاح أوله احمده في البداية والنهاية الخ ذكر فيه
~~ان الوقاية لما كان كتابا حاويا لمنتخب كل مزيد الا ان فيه نبذا من مواضع
~~سهو وزلل وخبط وخلل أراد تصحيحه وتنقيحه بنوع تغير في أصل التعبير وتكميله
~~ببعض حذف واثبات وتبديل وان شرحه المشهور بصدر الشريعة مع احتوائه على
~~تصرفات فاسدة واعتراضات غير واردة لا يخلو عن القصور في تقرير الدلائل
~~والخطاء في تحرير المسائل فسعى في ايضاح ما يحتويه من الخلل واقتفى اثره
~~الا فيما زل فيه قدمه وكان شروعه في شهور سنة ثمان وعشرين وتسعمائة وختم
~~بسلخ شوال تلك العام وأهداه إلى السلطان سليمان خان هذا وأنت تعلم أن الأصل
~~مع ما ذكره مرغوب ومستعمل عند الجمهور والفرع وإن كان مفيدا راجحا لكنه
~~متروك ومهجور وهذه سنة الله تعالى في آثار المنتقدين على المتقدمين
~~NoteV01P109N01 وعليه تعليقات منها تعليقة ms0182 محمد شاه بن الحاج حسن زاده
~~المتوفى سنة تسع وثلاثين وتسعمائة وتعليقة شاه محمد ابن خرم على أوائله
~~وتعليقة المولى صالح بن جلال المتوفى سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وتعليقة
~~المولى بالى الطويل المتوفى سنة سبع وسبعين وتسعمائة وتعليقة عبد الرحمن
~~المعروف بغزالي زاده وتعليقة على كتاب الطهارة في رده لتاج الدين الأصغر
~~أولها الحمد لمن يجيب سؤال من انتمى إلى بابه الخ وللفاضل محمد بن علي
~~الشهير ببركلي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة علق على كتاب الطهارة
~~أيضا أولها الحمد لله الذي جعل العلم في جو الدين ضياء ونورا الخ
### $ الاصلاح
~~والايضاح في النحو
# - للقاضي محمد ابن إبراهيم العوامي النحوي المتوفى بعد
~~الخمسين والثلثمائة.
### $ أصول الاحكام NoteV01P109N02
# - لنجم الدين أيوب ابن عين الدولة الحاسب
~~الخلاطي أوله الحمد لله مسدى الآلاء الخ ذكر فيه انه وجد أصول الاحكام على
~~ثمانية أوجه فرتب كتابه عليها وذكر كتبا كثيرة في احكام النحوم.
### || علم أصول الحديث ويقال له علم دراية الحديث
# والأول أشهر لكنا أوردناه في الدال نظرا إلى المعنى فتأمل.
PageV01P109
### || علم أصول الدين المسمى بالكلام
# يأتي في الكاف
### || علم أصول الفقه
# وهو علم NoteV01P110N01 يتعرف منه استنباط الاحكام؟؟ الشرعية الفرعية
~~عن أدلتها الاجمالية وموضوعه الأدلة الشرعية الكلية من حيث إنها كيف يستنبط
~~عنها الأحكام الشرعية ومباديه مأخوذة من العربية وبعض من العلوم الشرعية
~~كأصول الكلام والتفسير والحديث وبعض من العقلية والغرض منه تحصيل ملكة
~~استنباط الأحكام الشرعية الفرعية من أدلتها الأربعة أعني الكتاب والسنة
~~والاجماع والقياس وفائدته استنباط تلك الأحكام على وجه الصحة واعلم أن
~~الحوادث وإن كانت متناهية في نفسها بانقضاء دار الكليف الا انها لكثرتها
~~وعدم انقطاعها ما دامت الدنيا غير داخلة تحت حصر الحاصرين فلا يعلم احكامها
~~جزئيا ولما كان لكل عمل من اعمال الانسان حكما [حكم] من قبل الشارع منوطا
~~[منوط] بدليل يخصه جعلوها قضايا موضوعاتها أفعال المكلفين ومحمولاتها احكام
~~الشارع من الوجوب وأخواته فسموا العلم المتعلق بها الحاصل من تلك الأدلة
~~فقها ثم نظروا في تفاصيل الأدلة والاحكام ms0183 وعمومها فوجدوا الأدلة راجعة إلى
~~الكتاب والسنة والاجماع والقياس ووجدوا الاحكام راجعة إلى الوجوب والندب
~~والحرمة والكراهة والإباحة وتأملوا في كيفية الاستدلال بتلك الأدلة على تلك
~~الأحكام اجمالا من غير نظر إلى تفاصيلها الاعلى طريق التمثيل فحصل لهم
~~قضايا كلية متعلقة بكيفية الاستدلال بتلك الأدلة على الاحكام اجمالا وبيان
~~طرقه وشرائطه ليتوصل بكل من تلك القضايا إلى استنباط كثير من تلك الأحكام
~~الجزئية عن أدلتها التفصيلية فضبطوها ودونوها وأضافوا إليها من اللواحق
~~وسموا العلم المتعلق بها أصول الفقه. قال الامام علاء الدين الحنفي في
~~ميزان الأصول اعلم أن أصول الفقه فرع لعلم أصول الدين فكان من الضرورة ان
~~يقع التصنيف فيه على اعتقاد مصنف الكتاب وأكثر التصانيف في أصول الفقه لأهل
~~الاعتزال المخالفين لنا في الأصول ولأهل الحديث المخالفين لنا في الفروع
~~ولا اعتماد على تصانيفهم وتصانيف أصحابنا قسمان قسم وقع في غاية الاحكام
~~والاتقان لصدوره ممن جمع الأصول PageV01P110
~~والفروع مثل مأخذ الشرع وكتاب الجدل للماتريدي ونحوهما
~~وقسم وقع في نهاية التحقيق في المعاني وحسن الترتيب لصدوره ممن تصدى
~~لاستخراج الفروع من ظواهر المسموع غير أنهم لما لم يتمهروا في دقائق الأصول
~~وقضايا العقول افضى رأيهم إلى رأى المخالفين في بعض الفصول ثم هجر القسم
~~الأول اما لتوحش الألفاظ والمعاني واما لقصور الهمم والتواني واشتهر القسم
~~الآخر انتهى وأول من صنف فيه الإمام الشافعي ذكره الأسنوي في التمهيد وحكى
~~الاجماع فيه
# ومن الكتب المصنفة فيه:
### $ ابتهاج المحتاج - 
### || 
### $ أصول ابن السراج في النحو
# - وهو الشيخ أبو بكر محمد بن
~~السرى النحوي المتوفى سنة إحدى وستين وثلثمائة وهو كتاب مرجوع إليه عند
~~اضطراب النقل واختلاف الأقوال ولها شروح منها @@ شرح الشيخ أبى الحسن علي بن
~~عيسى الرماني النحوي المتوفى سنة أربع وثمانين وثلثمائة @@ وشرح الشيخ أبى
~~الحسن طاهر بن أحمد الشهير بابن بابشاذ النحوي المتوفى سنة أربع وخمسين
~~وأربعمائة @@ وشرح أبى الحسن علي بن أحمد المعروف بابن البادش الغرناطي النحوي
~~المتوفى سنة ثمان وعشرين وخمسمائة @@ وشرح الشيخ أبى موسى عيسى بن عبد ms0184 العزيز
~~الجزولي النحوي المتوفى سنة سبع وسبعين وستمائة
### $ أصول ابن اللجام
# - هو القاضي علاء الدين الحنبلي المتوفى وهو مختصر على مذهب أحمد بن حنبل أوله
~~الحمد لله جاعل التقوى أصول الدين @@ وشرحه الشيخ تقى الدين أبو بكر بن زيد
~~الخزاعي المتوفى سنة (883) وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله على أفضاله الخ.
### $ أصول الاخسيكتي
# - المسمى بالمنتخب يأتي في الميم
### $ أصول الأربعين
# - هو قسم من جواهر القرآن يأتي في الجيم
### $ أصول الامام أبى بكر
# - محمد بن الحسين
~~الارسابندى NoteV01P111N01 المتوفى سنة 512 اثنتي عشرة وخمسمائة وارسا بند
~~قرية من قرى مرو.
### $ أصول الامام أبى بكر أحمد بن علي المعروف بالجصاص
# - الرازي الحنفي
~~المتوفى سنة سبعين وثلثمائة.
### $ أصول الامام المعروف بايلاميش الحنفي
# - أوله الحمد لله الذي جعل الجنة
~~للمطيعين الخ.
PageV01P111
### $ أصول الامام شمس الأئمة محمد بن أحمد السرخسي
# - الحنفي
~~المتوفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة املاه في السجن بخوارزم فلما وصل إلى
~~باب الشروط حصل له الفرج فخرج إلى فرغانة فاكمل بها املاء.
### $ أصول الامام فخر الاسلام علي بن محمد البزدوي
# - NoteV01P112N01 الحنفي
~~المتوفى سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة أوله الحمد لله خالق النسم ورازق
~~القسم وهو كتاب عظيم الشأن جليل البرهان محتو على لطائف الاعتبارات بأوجز
~~العبارات تأبى على الطلبة مرامه واستعصى على العلماء زمامه قد انغلقت
~~ألفاظه وخفيت رموزه والحاظه فقام جمع من الفحول بأعباء توضيحه وكشف خبياته
~~وتلميحه منهم الامام حسام الدين حسين بن علي الصغناقي الحنفي المتوفى سنة
~~عشر وسبعمائة وسماه الكافي ذكر في آخره انه فرغ من تأليفه في أواخر جمادى
~~الأولى سنة أربع وسبعمائة والشيخ الامام علاء الدين عبد العزيز بن أحمد
~~البخاري الحنفي المتوفى سنة ثلاثين وسبعمائة وشرحه أعظم الشروح وأكثرها
~~إفادة وبيانا وسماه كشف الاسرار أوله الحمد لله مصور النسم في شبكات
~~الأرحام الخ والشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي الحنفي المتوفى سنة
~~ست وثمانين وسبعمائة وسماه التقرير أوله الحمدلله الذي كمل الوجود بإفاضة
~~الحكم من آيات كلامه المجيد الخ ذكر فيه انه كتاب مشتمل من ms0185 الأصول على
~~اسرار ليس لها من دون الله كاشفة حدثني شيخي شمس الدين الأصفهاني انه حضر
~~عند الامام المحقق قطب الدين الشيرازي يوم موته فاخرج كراريس من تحت وسادته
~~نحو خمسين قال هو فوائد جمعت على كتاب فخر الاسلام تتبعت عليه زمانا كثيرا
~~ولم أقدر حله فخذها لعل الله تعالى يفتح عليك بشرحه قال فاشتغلت به سنين
~~سرا وجهارا ولم أزل في تأمله ليلا ونهار أو عرضت أقيسته على قوانين أهل
~~النظر وتعرضت بمقدماته بأنواع التفتيش والفكر فلم أجد ما يخالفهم الا
~~الانتاج من الثاني مع اتفاق مقدمتيه في الكيف وذلك وما أشبهه مما يجوزه أهل
~~الجدل ثم لم يتهيأ لي شرحه وتعين طرحه انتهى فبدأ بشرح مختصر يبين ضمائره
~~مهما أمكن. ومن شروحه شرح الشيخ أبى المكارم أحمد بن حسن الجارپردى الشافعي
~~المتوفى سنة ست وأربعين وسبعمائة وشرح الشيخ قوام الدين الاترارى الحنفي
~~المتوفى في حدود سنة سبعمائة وشرح PageV01P112
~~الشيخ أبو البقاء محمد بن أحمد بن الضياء المكي الحنفي
~~المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة وشرح الشيخ عمر بن عبد المحسن
~~الارزنجاني في مجلدين أوله الحمد لله الذي جعل أصول الشريعة ممهدة المباني
~~الخ قد ذكر فيه انه اخذ عن الكردري بواسطة شيخه ظهير الدين محمد بن عمر
~~البخاري وهو شرح بقال أقول وما عداه من الشروح بقوله كذا. ومن التعليقات
~~المختصرة عليه تعليقة الامام حميد الدين علي بن محمد الضرير الحنفي المتوفى
~~سنة ست وستين وستمائة وتعليقة جلال الدين رسولا بن أحمد التباني الحنفي
~~المتوفى سنة ثلاث عشرة وسبعمائة. ومن الشروح الناقصة شرح الشيخ شمس الدين
~~محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة وهو على ديباجته
~~فقط وشرح علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة خمس وسبعين
~~وسبعمائة وسماه التحرير وشرح المولى محمد بن فرامرز الشهير بملا خسرو
~~المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة ولو تم لفاز المستر شدون به بتمام
~~المرام وللشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة
~~تخريج أحاديثه NoteV01P113N01.
### $ أصول ms0186 الأقاليم
# - أصول التراكيب من الطب - لمحمد ابن الخجندي وهو مختصر
~~أوله نحمد الله على ما هدانا سبيل الرشاد الخ رتب على قسمين وللشيخ العلامة
~~نجيب الدين محمد بن علي السمرقندي.
### $ أصول التصريف
# - وهو أساس التصريف سبق.
### $ أصول التعبير
# - لدانيال.
### $ أصول التواريخ
# - أصول التوحيد - للامام أبى القاسم الصفار الحنفي " 336
~~".
### $ أصول الجبر والمقابلة
# - لأبي العباس أحمد بن عثمان ابن البنا الأزدي -
### $ أصول حسام الدين
# - عمر بن عبد العزيز بن مازه الشهيد سنة ست وثلاثين
~~وخمسمائة أوله الحمد لله مستحق الحمد بلا انقطاع الخ وهو مختصر مشتمل على
~~فصول كثيرة.
### $ أصول الحكم في نظام العالم
# - لحسن الكافي البسنوي PageV01P113
~~الاقحصاري المتوفى سنة ثلاثين والف رسالة على مقدمة
~~وأربعة أبواب وخاتمة أوله حمدا لك اللهم مالك الملك الفه لما حضر في الوقعة
~~الكبرى والمعركة العظمى باكرى سنة أربع والف فاستحسنه الأكابر والتمسوا منه
~~شرحه بالتركية فشرحه في رجب سنة خمس والف.
### $ الأصول الخمسة
# - التي بنى الاسلام عليها للشيخ أبى محمد " عبد الوهاب بن
~~محمد " الباهلي المتوفى سنة " 750 " وللشيخ جعفر ابن حرب أيضا وعلى الأول
~~شرح لأبي الحسين محمد بن علي البصري المتوفى سنة " 436 ".
### $ أصول الصيرفي
# - هو الإمام أبو بكر محمد ابن عبد الله الشافعي المتوفى سنة
~~ثلاثين وثلثمائة وهو من الأصول المعتبرة فيما بينهم.
### $ أصول الشيخ أبى صالح
# - منصور بن أبي صالح ابن أبي جعفر السجستاني "
~~المتوفى سنة 290 ".
### $ الأصول العشرة
# - للشيخ نجم الدين الكبرى رسالة شرحها بعض مشايخ الروم
~~وسماه عرائس الوصول أوله الحمدلله الذي ستر وجوه عرائس القدم الخ.
### $ أصول القراءات
# - مختصر لشمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري المتوفى سنة
~~833.
### $ أصول الكردري
# - هو الامام تاج الدين عبد الغفار ابن لقمان الحنفي المتوفى
~~سنه اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ أصول الكلام
# - للشيخ أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة
~~اثنتي عشرة ومائتين.
### $ أصول اللغة
# - للشيخ عبد الواحد بن علي بن برهان اللغوي المتوفى سنة ثلاث
~~وستين وأربعمائة " 456 ".
### $ أصول اللامشي
# - هو الامام بدر الدين محمود ابن زيد الحنفي المتوفى سنة.. ms0187
~~أوله الحمد لله الذي وعد الجنة للمطيعين الخ.
### $ أصول المآب
# - للشيخ أبى العلا حسن بن أحمد العطار الهمداني المتوفى سنة
~~(569). PageV01P114
### $ أصول محمد بن عيسى
# - الضرير المتوفى سنة 334 " في
~~ثماني مجلدات.
### $ أصول مذاهب العرفاء بالله
# - للشيخ أبى ثابت محمد ابن عبد الملك الديلمي
~~المتوفى سنة..
### $ أصول المرسكندي
# - أصول يحيى الشيطوي [الطاشليجه وى] الشاعر - المتوفى في
~~حدود سنة الف تركي منظوم على مقامات وسبعة شبع وخاتمة وهو مشتمل على لطائف.
### $ أصول اليقنجي
# - هو الشيخ محمد بن أحمد بن محمد الحنفي (المتوفى سنة)..
~~أوله الحمد لله الذي تكللت الألسن من شكره الخ.
### $ الأصول والضوابط
# - في علم لحرف للفيلسوف سقراط كذا قيل والصحيح انه رسالة
~~لبعض المشايخ.
### $ الأصول والضوابط
# - للشيخ الامام محيي الدين يحيى ابن شرف النووي الشافعي
~~المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة ذكر فيه انها قواعد وأصول مهمات ومقاصد
~~مطويات يحتاج إليها طالب المذهب الأضداد والضد في اللغة يقع على معنيين
~~متضادين والمراد ههنا الألفاظ التي توقعها العرب على المعاني المتضادة
~~فيكون الحرف منها مؤديا لمعنيين مختلفين بدلالة السباق والسياق كقولهم
~~للأسود كافور وقال الشاعر.
# (شعر) كل شئ ما خلا الموت جلل * والفتى يسعى ويلهيه الأمل فدل ما قبل
~~الجلل وما بعده على أن معناه كل شئ ما خلا الموت يسير ولا يتوهم ذو عقل
~~وتمييز ان الجلل ههنا معناه عظيم.
# وصنف فيه جمع من الأدباء منهم الشيخ أبو سعيد عبد الملك ابن قريب الأصمعي
~~المتوفى سنة اثنتي عشرة ومائتين وأبو علي محمد ابن المستنير المعروف بقطرب
~~النحوي المتوفى سنة ست ومائتين وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى
~~سنة خمسين ومائتين وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي المتوفى
~~سنة PageV01P115
~~سبع وأربعين وثلثمائة والامام أبو بكر محمد بن القاسم
~~المعروف بابن الأنباري النحوي المتوفى سنة ثمان وعشرين وثلثمائة وسعيد ابن
~~المبارك ابن الدهان النحوي المتوفى سنة تسع وستين وخمسمائة والامام أبو
~~الفضائل حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة خمس وستمائة ومختصر كتاب ابن
~~الأنباري للقاضي تقى الدين عبد القادر ms0188 التميمي المصري المتوفى سنة خمس والف
~~(1009) ثم رتب هذا المختصر ولده ملا حسن على الحروف أول المرتب حمدا لمن
~~بحكمته الباهرة الخ.
### $ لاضواء البهجة في ابراز دقائق المنفرجة
# - يأتي في القاف اطباق الذهب -
~~لشرف الدين عبد المؤمن بن هبة الله المعروف بشقروه الأصفهاني المتوفى سنة..
~~مختصر أوله اللهم انا نحمدك على ما أسبلت علينا الخ ذكر فيه انه أشار إلى
~~تأليفه ولى من أولياء الله فألف كأطواق الذهب ورتب على مائة مقالة عارض بها
~~أطواق الزمخشري.
### $ أطراف الاشراف
# - للسيوطي سبق في الاشراف أطراف الصحيحين - للشيخ الامام
~~أبى مسعود إبراهيم ابن محمد بن عبيد الدمشقي المتوفى سنة أربعمائة ولأبي
~~محمد خلف ابن محمد بن علي الواسطي المتوفى سنة (401) ذكر هما الحافظ أبو
~~القاسم ابن عساكر في أول الاشراف وقال وكان كتاب خلف أحسنهما ترتيبا ورسما
~~وأقلهما خطأ ووهما كفيا فيه من أراد تعلمه ولذلك لم يشتغل باخراجه ولأبي
~~نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى سنة سبع عشرة وخمسمائة وللحافظ
~~أبى الفضل احمد ابن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة.
### $ أطراف الكتب الستة
# - للشيخ شمس الدين محمد ابن طاهر المقدسي المتوفى سنة
~~سبع وخمسمائة قال ابن عساكر في الاشراف وهو أطراف الستة أيضا جمع فيه أطراف
~~السنن وأضاف إليها أطراف الصحيحين وابن ماجة فزهدت فيما كنت جمعته ثم انى
~~سبرته واختبرته فظهرت فيه امارات النقص وألفيته مشتملا على اوهام كثيرة
~~وترتيبه مختل راعى الحروف تارة وطرحها أخرى انتهى ومن ثمة لخصها شمس الدين
~~محمد ابن علي الحسيني الدمشقي ورتب أحسن ترتيب ومات سنة خمس وستين وسبعمائة
~~وللحافظ جمال الدين (أبى الحجاج) يوسف ابن عبد الرحمن المزي المتوفى سنة
~~اثنتين وأربعين وسبعمائة وفيه PageV01P116
~~أيضا اوهام جمعها أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم ابن
~~العراقي المتوفى سنة عشرين وثمانمائة ومختصر أطراف المزي للحافظ شمس الدين
~~محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة.
### $ أطراف المسند المعتلى بأطراف المسند الحنبلي
# - مجلدان لأبي الفضل أحمد بن
~~علي بن حجر العسقلاني المتوفى ms0189 سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة أفرده من كتابه
~~اتحاف المهرة بأطراف العشرة وله أطراف المختارة مجلد ضخم.
### $ أطراف التواريخ
# - للامام عبد الله بن أسعد اليافعي اليمنى المتوفى سنة
~~إحدى وسبعين وسبعمائة.
### || علم الأطعمة والمزورات
# ذكره المولى أبو الخير من فروع علم الطب وقال هو
~~علم باحث عن كيفية تركيب الأطعمة اللذيذة والنافعة بحسب الأمزجة ورأيت فيه
~~تصنيفا انتهى ولا يخفى انه صناعة الطبخ وفيه الدبيخ في الطبيخ.
### || 
### $ الاطلاع على منادمة الضياع
# - لمحمد بن إسحاق اليغموري المتوفى سنة تسع
~~وسبعين وستمائة.
### $ الاطلاع على حجة الوداع
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم ابن عمر البقاعي
~~المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة.
### $ أطواق الذهب
# - للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة وهو مختصر مشتمل على مائة مقالة كالمقامة أوله احمده على
~~ما ادرج لي من آلائه الخ خاطب في كل صدر مقامة نفسه وقال يا أبا القاسم
~~الخ.
### $ الأطول
# - من شروح تلخيص المفتاح يأتي في التاء.
### $ أطيب الطيب
# - للشيخ أبى العباس أحمد بن يحيى المعروف بابن أبى حجلة
~~التلمساني المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة اظهار الاسرار وابداء الأنوار -
~~من كتب علم الحرف اظهار الاسرار في النحو
# - للفاضل محمد بن پير على الشهير
~~ببركلي المتوفى سنة إحدى وثمانين وتسعمائة وهو مختصر مفيد. وشرحه مصلح
~~الدين الاولامشى من تلامذة المصنف شرحا نافعا وسماه كشف الاسرار أوله الحمد
~~لله ولى الانعام ولا إبراهيم المعروف بابن القصاب أيضا شرح لطيف لهذا
~~المتن.
### $ اظهار الاسرار في القراءة. PageV01P117
### $ اظهار تبديل اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل وبيان تناقض ما بأيديهم من ذلك مما لا يحتمل التأويل
# - للشيخ أبى محمد علي
~~بن أحمد الأموي المتوفى سنة ست وخمسين وأربعمائة.
### $ اظهار الرمور وابداء الكنوز
# - للشيخ أبى العباس أحمد بن علي البوني
~~المتوفى سنة " 622 "
### $ اظهار السر المودع في العمل بالربع
# - للشيخ محمد ابن
~~محمد المارديني المتوفى سنة.. وله مختصره المسمى بكفاية القنوع في العمل
~~بالربع المقطوع وهو على مقدمة وخمسة عشر بابا.
### $ اظهار العجائب من اسطرلاب الغائب
# - لمحيى الدين أبى المعالي ms0190 مرتفع بن حسن
~~الساعاتي وهو رسالة في الأسطرلاب.
### $ اظهار العصر لأسرار أهل العصر
# - (للبقاعي) وهو ذيل أنباء الغمر سيأتي
~~قريبا.
### $ اظهار الفتاوى
# - للقاضي شرف الدين الشهير بابن البارزي الحموي الشافعي
~~المتوفى سنة (738)
### $ اظهار نعمة الاسلام واشهار نقمة الاجرام
# - سينية نظمها
~~الشيخ أبو الفضل محمد بن النجار الحنفي المتوفى سنة.. أولها من بعد حمد
~~وتسبيح وتقديس لله عن افك ذي كفر وتلبيس ذكر فيه احكام أهل الذمة ولها شرح
~~لطيف ممزوج لمحمد ابن عبد اللطيف المقدسي الشافعي المتوفى سنة.. سماه بحر
~~الكلام ونحر اللئام أوله الحمدلله الذي شرع فشرح الصدور الخ.
### $ أعاجيب العويصات
# - لعبيد الله بن محمد الكاتب إعانة الانسان على احكام
~~اللسان
# - للقاضي عز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة الكناني
~~المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة
# - اعانة الفارض في تصحيح واقعات الفرائض
~~للمولى فضيل بن علي الجمالي الحنفي المتوفى سنة تسعين وتسعمائة هو متن
~~مختصر جامع وله شرحه المسمى بعون الرائض.
### $ الاعتبار ببقاء الجنة والنار
# - لتقى الدين علي بن عبد PageV01P118
~~الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة ست وخمسين
~~وسبعمائة.
### $ الاعتراض المبدى لوهم التاج الكندي
# - لمحمد ابن علي بن غالب الجزري
~~المتوفى سنة " حدود سنة 640 الفه في رده لما سئل عن الفرق بين طلقتك ان
~~دخلت الدار وبين ان دخلت الدار طلقتك ووهم فيما كتبه جوابا عنه فبينه.
### $ الاعتراض [الاعراض] والتولي عمن لا يحسن ويصلى [يصلى]
# - للشيخ جلال الدين
~~عبد الرحمن السيوطي مات 911 هو من الرسائل النحوية له على ما ذكره في فهرس
~~مؤلفاته.
### $ الاعتصام في الحديث
# - للامام الحافظ أبى الحسن على ابن خلف بن بطال
~~المالكي المتوفى سنة (499) ولأبي بكر محمد بن اليمان السمرقندي المتوفى سنة
~~ثمان وستين ومائتين
### $ الاعتصام في الخلاف
# - للامام أبى حفص عمر بن محمد
~~السرخسي الشافعي المتوفى سنة تسع وعشرين وخمسمائة وله فيه الاعتضاد أيضا.
### $ الاعتضاد في الظاء والضاد
# - قصيدة للشيخ أبى عبد الله محمد بن عبد الله
~~المعروف بابن ملك النحوي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
### $ الاعتقاد الصحيح والانتقاد الرجيح
# - للشيخ زين ms0191 الدين سريجا بن محمد
~~الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ اعتلال القلوب
# - للشيخ أبى بكر محمد بن جعفر الخرائطي السامري المتوفى
~~سنة سبع وعشرين وثلثمائة -
### $ اعتلال أبي حنيفة
# - للشيخ الأديب محمد بن عبد
~~الله الشهير بابن عبدون الرعيني الحنفي المتوفى تسع وتسعين ومائتين
### $ اعتماد الاعتقاد
# - للشيخ الامام حافظ الدين عبد الله ابن احمد النسفي الحنفي
~~المتوفى سنة إحدى وسبعمائة.
### $ الاعتماد الآمدي في الاعتماد الأبدي
# - لزين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~مات سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ الاعتماد والتوكل على ذي التكفل
# - لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~وهو من الرسائل الحديثية له على ما ذكره في فهرس مؤلفاته. PageV01P119
### $ الاعتماد في الأدوية المفردة
# - للشيخ أحمد بن إبراهيم
~~المعروف بابن الجزار الطبيب الإفريقي المتوفى في حدود سنة أربعمائة.
### $ الاعتنا في شأن من يقتنى
# - للشيخ الأديب عبد النافع ابن عراق المدني
~~المتوفى سنة " 962 " وهو رسالة في فضائل الحبوش كما ذكر في الطراز المنقوش.
### $ الاعجاب في علم الاعراب
# - للامام زين المشايخ محمد ابن أبي القاسم
~~البقالي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة
### $ الاعجاب ببيان الأسباب -
~~لأبي الفضل احمد ابن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة وهو في مجلد ضخم في أسباب النزول.
### $ اعجاز الايجاز
# - للشيخ أبى منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي المتوفى سنة
~~ثلاثين وأربعمائة ومختصره للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة
~~ست وستمائة.
# اعجاز البيان في كشف بعض اسرار أم القرآن للشيخ العلامة صدر الدين محمد
~~بن إسحاق القونوي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة وهو تفسير الفاتحة له
~~أوله الحمد لله الذي بطن في حجاب عز غيبه الاحمى الخ ذكر فيه انه لم يمزج
~~كلامه بنقل أقاويل أهل التفسير ولا الغافلين المتفكرين غير ما يوجبه حكم
~~اللسان من حيث الارتباط بل اكتفى بالهبات الإلهية والواردات الصمدية.
### || علم اعجاز القرآن.
# ذكره المولى أبو الخير من جملة فروع علم التفسير
# وقال صنف فيه جماعة فذكر منهم الخطابي والرماني والرازي
### || اعجاز القرآن
# - لأبي عبد الله محمد بن زيد
~~الواسطي ms0192 المتوفى سنة ست وثلثمائة وشرحه الشيخ عبد القاهر بن عبد الله
~~الجرجاني المتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة شرحين كبيرا وسماه المعتضد
~~وصغيرا. وممن صنف فيه الامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازي المتوفى سنة ست
~~وستمائة والامام.. حمد بن محمد الخطابي المتوفى سنة.. والقاضي أبو بكر
~~الباقلاني وابن سراقة من حيث الاعداد ذكر فيه من واحد إلى ألوف والرماني
~~وابن أبي الاصيبع والزملكاني والروياني.
### || 
PageV01P120
### $ اعجاز المناظرين؟؟ في الخلاف
# - لعبد الله (بن محمد)
~~الكاشغري الخانقاهي وهو مختصر على خمسة فصول أجاب فيه عن الاعتراضات التي
~~كتبها القلانسي على الأدلة الشرعية سوى الاجماع وأجاب أيضا عما ورد عليه
~~أوله الحمد لله الذي هدانا إلى الرشاد الخ.
### $ الاعجاز في الأحاجي والألغاز
# - للشيخ أبى المعالي سعد ابن علي الوراق
~~الخطيري المتوفى سنة ثمان وستين وخمسمائة ولصائن الدين " علي بن داود بن
~~سليمان الأصفهاني المتوفى سنة 836 " الحنبلي 
### $ الاعجاز في الاعتراض على
~~الأدلة الشرعية
# - لجمال الدين محمود بن أحمد القونوي ثم الدمشقي المتوفى
~~سنة سبعين وسبعمائة أعجب العجب في شرح لامية العرب
# - يأتي في اللام.
### $ أعجوبة الفتاوى
# - مختصر على مذهب أبي حنيفة يشتمل على أربعة عشر كتابا
~~أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### || علم اعداد الوفق
# ذكره أبو الخير من فروع علم العدد وسيأتى بيانه في علم الوفق
### || 
### $ اعداد الزاد بشرح ذخر المعاد
# - يأتي في الذال.
### $ أعذب المناهل في حديث من قال انا عالم فهو جاهل
# - للشيخ جلال الدين
~~السيوطي المتوفى سنة 911 رسالة اوردها في الحاوي له.
### || علم اعراب القرآن NoteV01P121N01
# وهو من فروع علم التفسير على ما في
~~مفتاح السعادة لكنه في الحقيقة هو من عالم النحو وعده علما مستقلا ليس كما
~~ينبغي
# وكذا سائر ما ذكره السيوطي في الاتقان من الأنواع فإنه عد علوما كما
~~سبق في المقدمة ثم ذكر ما يجب على المعرب مراعاته من الأمور التي ينبغي ان
~~تجعل مقدمة لكتاب اعراب القرآن ولكنه أراد تكثير العلوم والفوائد.
# وهذا النوع أفرده بالتصنيف جماعة منهم
### $ الشيخ الامام مكي بن أبي طالب ms0193 القيسي
~~النحوي المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة أوله اما بعد حمد الله جل PageV01P121
~~ذكره الخ وكتابه في المشكل خاصة
### $ وأبو الحسن علي بن
~~إبراهيم الحو في النحوي سنة اثنتين وستين وخمسمائة [430] وكتابه أوضحها وهو
~~في عشر مجلدات
### $ وأبو البقا عبد الله بن الحسين العكبري النحوي المتوفى سنة
~~ست عشرة وستمائة وكتابه أشهرها وسماه @@ التبيان أوله الحمد لله الذي وفقنا
~~لحفظ كتابه الخ
### $ وأبو إسحاق إبراهيم ابن محمد السفاقسي المتوفى سنة اثنتين
~~وأربعين وسبعمائة وكتابه أحسن منه وهو في مجلدات سماه @@ المجيد في اعراب
~~القرآن المجيد أوله الحمد لله الذي شر فنا بحفظ كتابه الخ ذكر فيه @@ البحر
~~لشيخه أبى حيان ومدحه ثم قال لكنه سلك سبيل المفسرين في الجمع بين التفسير
~~والاعراب فتفرق فيه المقصود فاستخار في تلخيصه وجمع ما بقى في كتاب أبى
~~البقا من اعرابه لكونه كتابا قد عكف الناس عليه فضمه إليه بعلامة الميم
~~وأورد ما كان له بقلت ولما كان كتابا كبير الحجم في مجلدات لخصه الشيخ محمد
~~بن سليمان الصرخدي الشافعي المتوفى سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة واعترض عليه
~~في مواضع.
### $ واما كتاب الشيخ شهاب الدين أحمد بن يوسف المعروف بالسمين الحلبي
~~المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة فهو مع اشتماله على غيره أجل ما صنف فيه
~~لأنه جمع العلوم الخمسة الاعراب والتصريف واللغة والمعاني والبيان ولذلك
~~قال السيوطي في الاتفاق هو مشتمل على حشو وتطويل لخصه السفاقسي فجوده
~~انتهى.
~~وهو وهم منه لان السفاقسي ما لخص اعرابه منه بل من البحر كما عرفت
~~والسمين لخصه أيضا من البحر في حياة شيخه أبى حيان وناقشه فيه كثيرا وسماه
~~@@ الدر المصون في علم الكتاب المكنون أوله الحمد لله الذي انزل على عبده
~~الكتاب الخ وفرغ عنه في أواسط رجب سنة أربع وثلاثين وسبعمائة.
# * فائدة * اوردها تقى الدين في طبقاته وهى ان المولى الفاضل علي بن أمر
~~الله (المعروف بابن الحنائي) القاضي بالشام حضر مرة درس الشيخ العلامة بدر
~~الدين الغزي لما ختم في الجامع الأموي من التفسير الذي ms0194 صنفه وجرى فيه
~~بينهما أبحاث منها اعتراضات السمين على شيخه فقال الشيخ ان أكثرها غير وارد
~~وقال المولى على والذي في اعتقادي ان أكثرها وارد واصرا على ذلك ثم إن
~~المولى المذكور كشف عن ترجمة السمين فرأى أن الحافظ ابن حجر وافقه فيه حيث
~~قال في الدرر صنف في حياة شيخه وناقشه فيه مناقشات كثيرة غالبها جيدة فكتب
~~إلى الشيخ أبياتا يسأله ان يكتب ما عثر PageV01P122
~~الشهاب من ابحاثه فاستخرج عشرة منها ورجح فيها كلام
~~أبى حيان وزيف اعتراضات السمين عليها وسماه بالدر الثمين في المناقشة بين
~~أبى حيان والسمين وأرسلها إلى القاضي فلما وقف انتصر للسمين ورجح كلامه على
~~كلام أبى حيان وأجاب عن اعتراضات الشيخ بدر الدين ورد كلامه في رسالة كبيرة
~~وقف عليها علماء الشام ورجحوا كتابته على كتابة البدر وأقروا له بالفضل
~~والتقدم. وممن صنف في اعراب القرآن من القدماء الإمام أبو حاتم سهل بن محمد
~~السجستاني المتوفى سنة ثمان وأربعين ومائتين وأبو مروان عبد الملك بن حبيب
~~المالكي القرطبي المتوفى سنة تسع وثلاثين ومائتين وأبو العباس محمد ابن
~~يزيد المعروف بالمبرد النحوي المتوفى سنة ست وثمانين ومائتين وأبو العباس
~~أحمد بن يحيى الشهير بثعلب النحوي المتوفى سنة إحدى وتسعين ومائتين وأبو
~~جعفر محمد بن أحمد ابن النحاس النحوي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة
~~وأبو طاهر إسماعيل بن خلف الصقلي النحوي المتوفى سنة خمس وخمسين وأربعمائة
~~وكتابه في تسع مجلدات والشيخ أبو زكريا يحيى ابن علي الخطيب التبريزي
~~المتوفى سنة اثنتين وخمسمائة في أربع مجلدات والشيخ أبو البركات عبد الرحمن
~~بن أبي سعيد محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة ثمان وعشرين وثلثمائة وسماه
~~البيان أوله الحمد لله منزل الذكر الحكيم الخ والامام الحافظ قوام السنة
~~أبو القاسم إسماعيل بن محمد الأصفهاني المتوفى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
~~ومنتجب الدين حسين بن أبي العز الهمداني المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة
~~وكتابه تصنيف متوسط لا بأس به وأبو عبد الله حسين بن أحمد المعروف بابن
~~خالويه النحوي المتوفى سنة سبعين ms0195 وثلثمائة وكتابه في اعراب ثلاثين سورة من
~~الطارق إلى آخر القرآن والفاتحة بشرح أصول كل حرف وتلخيص فروعه والشيخ موفق
~~الدين عبد اللطيف ابن يوسف البغدادي (الشافعي) المتوفى سنة تسع وعشرين
~~وستمائة وكتابه في اعراب الفاتحة والشيخ إسحاق بن محمود بن حمزة تلميذ ابن
~~الملك جمع اعراب الجزء الأخير من القرآن وسماه التنبيه وأوله أول البيان
~~المذكور آنفا والمولى أحمد بن محمد الشهير بنشانجي زاده المتوفى سنة ست
~~وثمانين وتسعمائة كتب إلى الأعراف ومن الكتب المصنفة في اعراب القرآن تحفة
~~الاقران فيما قرئ بالتثليث من القرآن.
### || 
### $ اعراب الحديث
# - للشيخ أبى البقا عبد الله بن الحسين PageV01P123
~~العكبري النحوي المتوفى سنة ست عشرة وستمائة وله اعراب
~~الحماسة.
### $ اعراب الكافية
# - يأتي في الكاف الاعراب عن قواعد الاعراب NoteV01P124N01
~~- للشيخ أبى محمد عبد الله بن يوسف الشهير بابن هشام النحوي المتوفى سنة
~~اثنتين وستين وسبعمائة وهو مختصر مشهور بقواعد الاعراب على أربعة أبواب
~~الأول في الجمل واحكامها والثاني في الجار والمجرور والثالث في عشرين كلمة
~~والرابع في الإشارة إلى عبارة محررة. وله شروح أحسنها شرح العلامة محيي
~~الدين محمد ابن سليمان الكافيجي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة وهو شرح
~~بقال أقول أوله الحمد لله الرافع لقواعد الدين والاسلام الخ وشرح الشيخ
~~جلال الدين محمد بن أحمد المحلى المتوفى سنة أربع وستين وثمانمائة ولم
~~يكمله وشرح الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري النحوي المتوفى سنة (905) وهو
~~شرح مختصر ممزوج سماه موصل الطلاب أوله الحمدلله الملهم لحمده الخ. وممن
~~شرحه القاضي برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي شريف المقدسي المتوفى سنة
~~تسعمائة وأبو الثناء أحمد بن محمد الزيلي الفه في ذي القعدة سنة سبع وستين
~~وتسعمائة سماه حل معاقد القواعد أوله الحمد لله الذي رفع أسماء العلماء الخ
~~والشيخ محمود ابن إسماعيل بن عبد الله الخرتبرتي المتوفى سنة 910 " أوله
~~الحمدلله الذي رفع بدولة محمد كلمة الاسلام الخ وهو شرح ممزوج مسمى بتوضيح
~~الاعراب والشيخ نور الدين على العسيلي المتوفى في حدود سنة ثمانين وتسعمائة ms0196
~~والشيخ محمد بن عبد الكريم سماه كاشف القناع وهو شرح ممزوج أوله الحمدلله
~~الذي جعل النحو أهم الوسائل الخ ومن شروحه أوثق الأسباب للشيخ أبى عبد الله
~~محمد بن جماعة الكناني المتوفى سنة " 819 " وهو شرح مختصر ممزوج أوله الحمد
~~لله الذي جمل أولي الألباب الخ. ونظم قواعد الاعراب المسمى ببهجة القواعد
~~لأبي البقا محمد بن أحمد أوله: يقول راجي عفو رب احمد الخ ونظمها أيضا
~~الشيخ شهاب الدين أحمد بن الهائم (المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة)
~~أرجوزة وسماها تحفة الطلاب أولها الحمدلله على التعليم الخ ثم شرحها وأول
~~الشرح الحمد لله الذي اتحفنا بالاعراب الخ وفرغ في ربيع الآخر سنة خمس
~~وتسعين 16 PageV01P124
~~وسبعمائة ومن شروحه مقاصد الألباب لبعض المتأخرين أوله
~~نحمدك اللهم على ما شرحت صدورنا الخ.
### $ الاعراب في علم الاعراب
# - للشيخ الامام أبى الحسن علي بن أحمد الواحدي
~~المتوفى سنة ثمان وستين وأربعمائة الاعراب عن اسرار الحركات في لسان
~~الاعراب.
# للشيخ أبى الحكم الحسن بن عبد الرحمن بن عذرة الخضراوي المتوفى سنة " 644
~~".
### $ الاعراب في ضبط عوامل الاعراب
# - وسيأتى في الاغراب بالغين المعجمة وانما
~~ذكرته للتنبيه عليه.
### $ أعشار القرآن
# - اعقاب الكتاب - لابن الأبار أحمد بن جعفر الخولاني
~~الأندلسي المتوفى سنة (433).
### $ الاعلاق الخطيرة في تاريخ الشام والجزيرة
# - لا بن شداد يوسف بن رافع
~~الحلبي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
### $ اعلاق الملوين واخلاق الأخوين
# - لأبي المحاسن مسعود بن علي البيهقي
~~المتوفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة العلق بالكسر النفيس من كل شئ جمعه
~~اعلاق. والملوان الليل النهار.
### $ اعلام الاعلام
# - وشرحه لمحمد بن طولون.
### $ اعلام الأريب بحدوث بدعة المحاريب
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة الفها لبيان ان محراب
~~المساجد بدعة.
### $ اعلام الساجد باحكام المساجد
# - للشيخ بدر الدين محمد ابن عبد الله
~~الزركشي الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة.
### $ اعلام السنن من شروح صحيح البخاري
# - يأتي في الصاد.
### $ اعلام المغرور ببعض أهوال الموت والقبور
# - للشهاب أحمد بن عبد السلام
~~الشافعي الذي ms0197 ولد سنة سبع وأربعين وثمانمائة.
### $ اعلام الموقعين عن رب العالمين
# - للشيخ شمس الدين PageV01P125
~~محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة
~~إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ اعلام النبوة
# - للشيخ الامام أبى الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي
~~المتوفى سنة خمسين وأربعمائة وهو مختصر أوله الحمدلله الذي احكم ما خلق الخ
~~ضمن على أمرين أحدهما فيما اختص باعلام النبوة والثاني فيما يختلف من
~~أقسامها واحكامها مشتملا على أحد وعشرين بابا.
### $ اعلام النبوة
# - للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله المعروف بابن ظفر المكي
~~المتوفى سنة (565).
### $ اعلام النصر في اعلام سلطان العصر
# - في مسألة البروز على النهر للشيخ
~~جلال الدين السيوطي وهو رسالة على ثلاثة أقسام حديث وفقه وانشاء ذكره في
~~فهرس مؤلفاته.
### $ إعلام الورى
# - لأبي على الفضل بن الحسين.
### $ اعلام الهدى وعقيدة أرباب التقى
# - للشيخ شهاب الدين أبى حفص عمر بن محمد
~~السهروردي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة الفه بمكة ورتب على عشرة
~~فصول من المباحث الكلامية أوله الحمد لله الذي رفع غشاوة القلب الخ.
### $ الاعلام بمن ولى مصر في الاسلام
# - للقاضي شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن
~~علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ الاعلام باعلام بلد الله الحرام NoteV01P126N01
# - من تواريخ مكة المكرمة
~~للشيخ الامام قطب الدين محمد بن أحمد المكي الحنفي المتوفى سنة ثمان
~~وثمانين وتسعمائة الفه سنة 979 مرتبا على مقدمة وعشرة أبواب وأهداه إلى
~~السلطان مرادخان وترجمته بالتركية للمولى عبدا لباقي الشاعر المتوفى سنة
~~ثمان والف ذكر فيه ان الوزير محمد پاشا العتيق بعثه على ذلك.
### $ الاعلام بالحروب الواقعة في صدر الاسلام
# - لأبي الحجاج يوسف بن محمد بن
~~إبراهيم الأنصاري الأندلسي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وستمائة وهو تاريخ
~~ابتدأ فيه بمقتل عمر رضى الله تعالى عنه وذكر الحوادث إلى خروج وليد ابن PageV01P126
~~طريف على هارون الرشيد ببلاد الجزيرة لما قدم إلى تونس
~~جمعه للأمير أبى زكريا يحيى الحفصي صاحب إفريقية وهو في مجلدين أجاد في
~~تصنيفه وكلامه فيه كلام عارف بهذا الفن
### $ الاعلام بتاريخ ms0198 أهل الاسلام -
~~للقاضي تقى الدين أبى بكر بن أحمد المعروف بابن قاضى شهبة الدمشقي المتوفى
~~سنة إحدى وخمسين وثمانمائة.
### $ الاعلام بفضائل الشام
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم ابن عبد الرحمن
~~الفزاري " المعروف بابن الفركاح " المتوفى سنة " 729 " وهو جزء اختصر من
~~كتاب أبى الحسن علي بن محمد الربعي بحذف الأسانيد.
### $ الاعلام بمواضع اللام في الكلام
# - للشيخ سراج الدين عبد اللطيف بن أبي
~~بكر المتوفى سنة اثنتين وثمانمائة (803).
### $ الاعلام في حدود الاحكام
# - للقاضي أبى الفضل عياض بن موسى السبتي المتوفى
~~سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
### $ الاعلام بمصطلح الشهود والحكام
# - للقاضي نجم الدين إبراهيم بن علي
~~الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله على ما
~~الهم حمدا استزيد من نعمائه الخ وللشيخ ناصر الدين ابن السراج الحنفي
~~الدمشقي أيضا.
### $ الاعلام بمن ختم به قطر أندلس من الاعلام
# - الاعلام بشد البنكام - مختصر
~~رسالة على مقدمة وخمسة أبواب وتتمة وخاتمة أوله الحمد لله رافع الدرجات الخ
~~لشمس الدين محمد بن عيسى بن أحمد الصوفي الفه في صفر سنة 943 ذكر فيه طريقة
~~آلة الساعة من الرمل في القارورة.
### $ الاعلام بالوفيات
# - للحافظ شمس الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد الذهبي
~~المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة.
### $ الاعلام بحكم عيسى عليه الصلاة والسلام
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 رسالة كتبها في جواب سائل سأله سنة ثمان
~~وثمانين وثمانمائة.
### $ الاعلام في رؤية النبي عليه السلام في المنام
# - رسالة للشيخ جلال الدين
~~عبد الله بن خليل البسطامي ذكره عبد الرحمن في درة النقاد. PageV01P127
### $ الاعلام بفضل الصلاة على خير الأنام
# - للشيخ أبى عبد
~~الله محمد بن عبد الرحمن النمري.
### $ الاعلام بقواطع الاسلام
# - لابن حجر الهيثمي.
### $ الاعلام باخبار شيخ البخاري محمد بن سلام
# - للامام الحافظ عبد العظيم بن
~~عبد القوى المنذري المتوفى سنة (656) 
### $ الاعلام بالمام الأرواح بعد الموت
~~بمحل الأجسام -
### $ الاعلام في احكام الادغام
# - لشمس الدين محمد ابن محمد
~~الجزري المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة شرح فيه أرجوزة احمد المقرئ
~~أولها الحمد ms0199 والشكر بغير حصر الخ.
### $ الاعلام في شرح عمدة الاحكام
# - يأتي في العين الاعلام.. - للشيخ علاء
~~الدين محمد بن يوسف القونوي الشافعي المتوفى سنة " 788 " 
### $ الاعلام بالتوبيخ
~~لمن ذم أصحاب التاريخ
# - مختصر للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
~~المتوفى سنة اثنتين وتسعمائة.
### $ الاعلان في القراءات
# - للشيخ أبى القاسم عبد الرحمن ابن عبد المجيد
~~الصفراوي المتوفى سنة ست وثلاثين وستمائة.
### $ اعمار الأعيان
# - للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن ابن علي NoteV01P128N01 ابن
~~الجوزي البغدادي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة مختصر أوله الحمد لله
~~خالق خلقه الخ ابتدأ فيه بمن مات وله عشر سنين وانتهى إلى الف سنة أعيان
~~الأعيان NoteV01P128N02
# - مختصر للشيخ جلال الدين السيوطي المذكور آنفا جمع
~~فيه أعيان عصره.
### $ أعيان العصر وأعوان النصر
# - للشيخ صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي
~~المتوفى سنة أربع وستين وسبعمائة
### $ أعيان الفرس
# - للشيخ أبى الفرج علي بن
~~حمزة الأصفهاني الأديب المتوفى سنة (ست وخمسين وثلثمائة).
### $ إغاثة الأمة بكشف الغمة
# - للشيخ تقى الدين احمد ابن علي المقريزي المؤرخ
~~المتوفى سنة خمس وأربعين وثمانمائة.
PageV01P128
### $ إغاثة اللهاج بفرائض المنهاج
# - يعنى منهاج النووي يأتي
~~في الميم
### $ إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان
# - للشيخ شمس الدين محمد بن أبي
~~بكر ابن قيم الجوزية المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة 
### $ إغاثة اللهفان في
~~شرح قصيدة البردة
# - يأتي.
### $ إغاثة اللهف في تفسير سورة الكهف
# - للشيخ عمر ابن يونس الحنفي المتوفى.
~~سنة. ثم لخصها في كتاب سماه مطالع الكشف.
### $ الأغاني
# - لأبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني المتوفى سنة ست وخمسين
~~وثلثمائة وهو كتاب لم يؤلف مثله اتفاقا. قال أبو محمد المهلبي سألت أبا
~~الفرج في كم جمع هذا فذكر انه جمعه في خمسين سنة وانه كتب في عمره مرة
~~واحدة بخطه وأهداه إلى سيف الدولة فانفذ له ألف دينار ولما سمع الصاحب ابن
~~عباد قال لقد قصر سيف الدولة وانه ليستحق اضعافها إذ كان مشحونا بالمحاسن
~~المنتخبة والفقر الغريبة فهو للزاهد فكاهة وللعالم مادة وزيادة وللكاتب
~~والمتأدب بضاعة وتجارة وللبطل رجلة وشجاعة وللمضطرب [وللمتظرف] ms0200 رياضة
~~وصناعة وللملك طيبة ولذاذة ولقد اشتملت خزانتي على مائة الف وسبعة عشر الف
~~مجلد ما فيها سميرى غيره ولقد عنيت بامتحانه في اخبار العرب وغيرهم فوجدت
~~جميع ما يعز عن اسماع من قرفة NoteV01P129N01 بذلك قد اورده العلماء في
~~كتبهم ففاز بالسبق في جمعه وحسن رصفه وتأليفه ولقد كان عضد الدولة لا
~~يفارقه في سفره ولا في حضره ولقد بيعت مسودته بسوق بغداد بأربعة آلاف درهم
~~انتهى. وذكر ابن خلكان ان ابن عباد كان يستصحب في أسفاره حمل ثلاثين جملا
~~من كتب الأدب فلما وصل إليه هذا الكتاب لم يكن بعد ذلك يستصحب غيره
~~لاستغنائه به عنها. وقد اختار منها جماعة منهم الوزير (الحسين بن علي بن
~~حسين أبو القاسم المعروف بابن) المغربي المتوفى سنة (418) والقاضي جمال
~~الدين محمد بن سالم المعروف بابن واصل الحموي المتوفى سنة (697) و.. ابن
~~الزبير.. وأبو القاسم عبد الله بن محمد المعروف بابن باقيا الكاتب الحلبي
~~المتوفى سنة خمس وثمانين وأربعمائة والأمير عز الملك محمد بن عبد الله
~~الحراني المسبحي الكاتب المتوفى سنة (420) وجمال الدين محمد بن مكرم
~~الأنصاري المتوفى سنة PageV01P129
~~إحدى عشرة وسبعمائة ومختاره مرتب على الحروف سماه
~~مختار الأغاني في الاخبار والتهاني وأبو الحسين أحمد بن الرشيدي ذكره ابن
~~المكرم والدخوار.
### $ الأغاني
# - ليحيى ابن أبي منصور الموصلي المتوفى سنة رتب على الحروف.
### $ الاغتباط بمعرفة من رمى بالاختلاط
# - لبرهان الدين إبراهيم بن محمد
~~المعروف بسبط ابن العجمي الحلبي رتب على الحروف من اختلط كلامه من الرواة
~~في آخر عمره.
### $ اغراب NoteV01P130N01 شعبة على سفيان وسفيان على شعبة في الحديث
# - للامام
~~أبى عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة
### $ الاغراب في ضبط عوامل الاعراب
# - لإبراهيم ابن احمد الجزري الأنصاري وهو
~~مختصر على اثنى عشر فصلا.
### $ الاغراب في جدل الاعراب
# - لكمال الدين عبد الرحمن بن محمد الأنباري
~~المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة وهو مختصر أوله الحمد لله مسبب
~~الأسباب
### $ اغراض السياسة " في علم الرياسة
# - فارسي لظهير الدين محمد بن علي ms0201
~~الكاتب السمرقندي المتوفى سنة.. وله شرحه.
### $ الأغراض الطبية والمباحث العلائية
# - فارسي لزين الدين أبى الفضائل
~~إسماعيل بن الحسين الحسيني الجرجاني الطبيب المشهور المتوفى سنة خمس
~~وثلاثين وخمسمائة وهو كبير في مجلدين مرتب على ست وعشرين مقالة في كل منها
~~أبواب كثيرة أوله اما بعد حمد الله سبحانه الخ ذكر فيه انه لما اهدى إلى
~~نصرة الدين اتسز بن خوارزم شاه مختصرا في الطب سأله وزيره مجد الدين أبو
~~محمد صاحب بن محمد البخاري ايضاحه وبسطه فأجاب بتأليف الأغراض ملخصا من
~~تأليفه الذخيرة الخوارزمشاهيه.
### $ الاغريض في الفرق بين الكناية والتعريض
# - للشيخ تقى الدين علي بن عبد
~~الكافي السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
### $ الاغضاء عن دعاء الأعضاء
# - للشيخ جلال الدين PageV01P130
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 من
~~رسائله الحديثية كما ذكره في الفهرس.
### $ الاغفال فيما أغفله الزجاج من المعاني
# - للشيخ أبى على حسن بن أحمد
~~الفارسي النحوي المتوفى سنة سبع وسبعين وثلثمائة
### $ الاغفال في غريب الحديث -
~~لأبي بكر.. الحنبلي آفات الوعاظ
# - للشيخ أبى الفتوح أسعد بن محمود العجلي
~~الأصبهاني المتوفى سنة ستمائة كان أولا واعظا ثم ترك وصنف ذلك.
### $ الإفادات المنظومة في العبادات المختومة
# - لجمال الدين يوسف بن محمد بن
~~مسعود السرمري (الحنبلي) مختصر أوله الحمد للواحد المعبود جل وعلا الخ.
### $ إفادة الخبر بنصه في زيادة العمر ونقصه
# - من رسائل الشيخ جلال الدين
~~السيوطي المتوفى سنة 911.
### $ إفادة الشيوخ لطهارة الجوخ
# - من رسائل ابن طولون الدمشقي.
# إفادة المبتدى المستفيد في حكم اتيان المأموم بالتسميع وجهره به إذا بلغ
~~واسراره بالتحميد
# - على مذهب الشافعي جزء للحافظ برهان الدين إبراهيم بن
~~محمد الناجي الشافعي (بعد إن كان حنبليا المتوفى سنة 900) أوله الحمد لله
~~على ما أنعم الخ.
### $ الإفادة في النحو
# - لنور الدين محمود بن حمزة الكرماني المتوفى بعد سنة
~~خمسمائة.
### $ إفاضة الأنوار في إضاءة أصول المنار
# - من شروحه يأتي في الميم.
### $ إفاضة الفتاح في حاشية تغيير المفتاح
# - يأتي أيضا في الميم آفاق الاشراق
~~في الحكمة
# - لنجم " لشمس " الدين " محمد بن عبدان ms0202 " ابن اللبودي " المتوفى
~~621 ".
### $ أفانين البساتين
# - لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني الحافظ المتوفى
~~سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ أفانين البلاغة
# - للعلامة أبى القاسم حسين بن محمد المعروف بالراغب
~~الأصبهاني. PageV01P131
### $ الافتتاح في شرح المصباح
# - يأتي في الميم الافتتاح
~~لأرباب الصلاح -
### $ افتخار العرب
# - لزين المشايخ أبى الفضل محمد ابن أبي
~~القاسم البقالي الخوارزمي المتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة.
### $ افتراض دفع الاعتراض
# - للقاضي قطب الدين محمد ابن محمد الخيضري (الرملي)
~~الدمشقي (الشافعي) المتوفى سنة أربع وتسعين وثمانمائة رد فيه على من تعقب
~~عليه من اليمانيين في الروض النضر.
### $ الافتراض في رد الاعتراض
# - للشيخ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911.
### $ افحام الممارى باخبار تميم الداري
# - للشيخ شهاب الدين أبى محمود أحمد بن
~~محمد المقدسي المتوفى سنة خمس وستين وستمائة.
### $ افحام اليهود
# - " لأبي نصر السموأل المتوفى في حدود 570 " الافصاح عن شرح
~~معاني الصحاح
# - أي الأحاديث الصحاح لأبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة
~~الوزير المتوفى سنة (560) شرح فيه أحاديث الصحيحين. لخصه أبو علي الحسن ابن
~~الخطير النعماني الفارسي المتوفى سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.
### $ الافصاح بفوائد الايضاح
# - وهو من شروح ايضاح الفارسي يأتي قريبا.
### $ الافصاح في زوائد القاموس على الصحاح
# - للشيخ جلال الدين السيوطي ذكره في
~~الفهرس.
### $ الافصاح في شرح مختصر المزني
# - يأتي في الميم.
### $ الافصاح وغاية الاشراح في القراءات السبع
# - للشيخ علم الدين علي بن محمد
~~السخاوي المقرى المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ الافصاح عن لب الفوائد والتلخيص والمصباح
# - في المعاني والبيان للشيخ رضى
~~الدين محمد بن محمد الغزي العامري ثم شرحه وسماه تحرير الاصلاح في تقرير
~~الافصاح PageV01P132
~~أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا الخ وهو متن جمع فيه
~~بين التلخيص والفوائد الغياثية والمصباح ثم شرحه ممزوجا مفيدا.
### $ الافصاح في اختصار المصباح
# - يأتي في الميم.
### $ الافصاح في أسماء النكاح
# - لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي وهو لغة صرف
~~مبسوط بنقوله وشواهده في مجلد.
### $ الافصاح في اعراب الكافية
# - يأتي في الكاف الافصاح في النكت على تلخيص
~~المعاني
# - يأتي في التاء.
### $ الافصاح في شرح أبيات التكملة
# - علم ms0203 أفضل القرآن وفاضله ذكره أبو الخير
~~من فروع علم التفسير ونقل فيه مذاهب الأئمة كما في الاتقان.
### $ أفضل القرا لقراء أم القرى
# - يأتي قريبا.
### $ أفعال العباد
# - للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
~~المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين.
### $ الافعال وتصاريفها
# - لأبي بكر محمد بن عمر القرطبي المعروف بابن القوطية
~~النحوي المتوفى سنة سبع وستين وثلثمائة وهو أول من صنف فيه ولأبي منصور
~~محمد بن علي بن عمر الجياني الأصبهاني الأديب صف سنة ست عشرة وأربعمائة.
~~وممن صنف فيه الشيخ أبو القاسم علي بن جعفر المعروف بابن القطاع السعدي
~~الصقلي المصري المتوفى سنة أربع عشرة وخمسمائة وتأليفه أجود من أفعال ابن
~~القوطية كما ذكره ابن خلكان ثم انى رأيته يذكر انه رتب كتاب ابن القوطية
~~على الحروف وذكر ما لم يذكره من الرباعي والخماسي أوله الحمد لله ذي العزة
~~والسلطان الخ وذكر ما أغفله وهذب. ومنهم أبو عثمان سعيد بن محمد السرقسطي
~~المنبوذ بالحمار أول كتابه الحمد لله بجميع محامده ذكر فيه ان ابن القوطية
~~قصد الايجاز حتى أخل في كثير من المواضع فاصلحه بعد روايته عنه بالحاق كثير
~~من الافعال فبلغ عدد ما فيه إلى 2753 أفعالا مرتبا على ترتيب مخارج الحروف
~~ولجمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك النحوي المتوفى سنة اثنتين وسبعين
~~وستمائة لامية في الافعال. PageV01P133
### $ افعل من
# - في الأمثال لمحمد بن حبيب النحوي.
### $ أفواج القرا
# - الافهام والإصابة في مصالح الكتابة - للشيخ الامام برهان
~~الدين إبراهيم بن عمر الجعبري القارى المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة
~~منظومة الافهام الافهام لما في البخاري من الابهام
# - يأتي في الصاد - افهام
~~الافهام لمعاني عقيدة شيخ الاسلام ابن عبد السلام
# - يأتي في العين أقاليم
~~التعاليم
# - (للقاضي محمد بن أحمد بن خليل ذي الفنون الخوبي [الخويى]
~~المتوفى سنة 693 في الفنون السبعة التفسير والحديث والفقه والأدب والطب
~~والهندسة والحساب أوله الحمد لله خالق الأشياء وواضع الأرض ورافع السماء)
~~في التفسير أقاليم البلاد
# - وسيأتى ما يتعلق به في علم جغرافيا إقامة
~~الدلائل ms0204 على معرفة الأوائل
# - للحافظ شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي بن
~~حجر المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة اقبال تقرير المواكب في ابطال
~~تسخير الكواكب
# - للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ثمان
~~وثمانين وسبعمائة.
### $ اقبال نامه
# - فارسي من خمسة الشيخ يوسف النظامي وسيأتى في الخاء المعجمة
~~أوله خدايا جهان پادشاهى تراست اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في النساب
~~الصحابة ورواة الآثار
# - لأبي محمد عبد الله بن علي اللخمي الشهير بالرشاطي
~~المتوفى سنة ست وستين وأربعمائة وهو من الكتب القديمة في الأنساب لخصه مجد
~~الدين إسماعيل ابن إبراهيم البلبيسي المتوفى سنة اثنتين وثمانمائة وأضاف
~~إليه زيادات ابن الأثير على انساب السمعاني وسماه القبس أوله الحمد لله
~~الذي خلق صنف البشر الخ.
### $ اقتباس الأنوار في شرح المنار
# - يأتي في الميم.
### $ اقتباس رفع الالتباس في بيان طريق الناس
# - للشيخ PageV01P134
~~عبد اللطيف بن عبد الرحمن المقدسي المتوفى سنة ست
~~وخمسين وثمانمائة وهو مختصر على مقدمة وطريق وخاتمة
# - الاقتراح في أصول
~~الحديث
# - للشيخ تقى الدين محمد ابن علي ابن دقيق العيد (المنفلوطي) الشافعي
~~المتوفى سنة اثنتين وسبعمائة وهو مختصر ذكره الحافظ زين الدين عبد الرحيم
~~ابن الحسين العراقي المتوفى سنة ست وثمانمائة في ألفيته وانه نظمه.
### $ الاقتراح في أصول النحو وجدله
# - لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى
~~سنة إحدى عشرة وتسعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي ارشد لابتكار هذا النمط
~~الخ رتب على مقدمات وسبعة كتب.
### $ الاقتراح في القراءة
# - للشيخ أبى على الحسن بن أحمد ابن يحيى المعروف
~~بابن الكذاية.
### $ الاقتصاد في الاعتقاد
# - للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة -
### $ الاقتصاد في رسم المصحف
# - للشيخ أبى
~~عمرو عثمان ابن سعيد الداني المتوفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة.
### $ الاقتصاد في الفروع
# - لأبي حنيفة نعمان بن " أبى " عبد الله القاضي
~~الشافعي " الشيعي " المتوفى سنة سبع وستين وثلثمائة 363 "
### $ الاقتصاد في شرح الايضاح في النحو
# - يأتي قريبا
### $ الاقتصاد في كفاية العقاد
# - للشهاب أحمد بن
~~عماد الأقفهسي الشافعي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة ms0205 منظومة تزيد على خمسمائة
~~بيت.
### $ الاقتصاد في الاجماع والخلاف
# - مجلدان للشيخ الإمام محمد بن منذر
~~النيسابوري المتوفى سنة ثماني عشرة وثلثمائة
### $ اقتضاء الصراط المستقيم
# - " في
~~الرد على أهل الجحيم تأليف تقى الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن
~~تيمية الحراني الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة 728 " 
### $ اقتضاء العلم العمل
# - للخطيب.
### $ الاقتضاب المجموع
# - على طريق المسألة والجواب PageV01P135
~~في الطب لبعض المتطببين ومختصره لأبي نصر سعيد بن أبي
~~المسيحي الاقتضاب في شرح أدب الكتاب سبق ذكره اقتطاف الا زاهر في ذيل روض
~~المناظر
# - يأتي.
### $ اقتفاء المنهاج في أحاديث المعراج
# - للحافظ أبى محمود أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم الخواص المقدسي الشافعي المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة.
### $ الاقتفا في فضائل المصطفى عليه الصلاة والسلام
# - لناصر الدين أحمد بن
~~محمد بن المنير المتوفى سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة عارض به الشفا ورتب
~~على قسمين الأول في فضائله والثاني في سيره وبسط قصة المعراج بسطا في أربعة
~~أبواب وفيه فوائد كثيرة.
### $ اقتناص النافر وانتقاص الوافر
# - ديوان شعر للشيخ زين الدين سريجا بن محمد
~~الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ الاقتناص في الفرق بين الحصر والاختصاص
# - للشيخ تقى الدين علي بن عبد
~~الكافي السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
### $ الاقتناص في مسألة التماس
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911.
### $ أقدار الرائض على الفتوى في الفرائض
# - لأبي إسحاق إبراهيم بن عمر السوسي
~~الشافعي " المتوفى 858 " أوله الحمد لله الذي فرض الفرائض الخ رتب على
~~فاتحة واحد وستين بابا وخاتمة ذكر فيه مذاهب الصحابة فمن بعدهم من أئمة
~~المذاهب الباقية وفرغ في 28 صفر سنة سبع وأربعين وثمانمائة.
### $ أقدار واهب القدر في المعاني والبيان
# - للمولى يوسف ابن حسين الكرماستي
~~المتوفى سنة ست وتسعمائة.
### $ اقراباذين
# - هو لفظ يوناني معناه.. التركيب أي تراكيب الأدوية المفردة
~~وقوانينها صنفوا فيه قديما وحديثا أقسام البلاغة واحكام الفصاحة
# - لأبي عبد
~~الله محمد ابن احمد الزهري النحوي المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة
# - PageV01P136
~~علم أقسام القرآن جمع قسم بمعنى اليمين جعله ms0206 السيوطي
~~نوعا من أنواع علوم القرآن وتبعه صاحب مفتاح السعادة حيث اورده من فروع علم
~~التفسير وقال صنف فيه ابن القيم مجلدا سماه التبيان. أقسم الله تعالى بنفسه
~~في القرآن في سبعة مواضع والباقي كله قسم لمخلوقاته وأجابوا عنه بوجوه.
### $ اقصى الأماني في علم البيان والبديع والمعاني
# - وهو مختصر تلخيص المفتاح
~~يأتي في التاء.
### $ اقصى الأمد في الرد على منكر سر العدد
# - لمحمد ابن منكلي المصري.
### $ اقصى القرب في صناعة الأدب
# - للشيخ زين الدين محمد بن محمد التنوخي "
~~المتوفى سنة 748 " أقضية الرسول عليه الصلاة والسلام
# - للشيخ الامام ظهير
~~الدين علي بن عبد الرزاق المرغيناني الحنفي المتوفى سنة (506) ولها شرح
~~وللشيخ أبى عبد الله محمد بن فرج المالكي " كان في حدود سنة 550 " أولها
~~الحمد لله كما حمد نفسه الخ.
### $ أقلام الاسلام
# - فارسي.
### $ الإقليد في درء التقليد
# - وهو من شروح التنبيه في الفقه يأتي.
### $ الإقليد في التفسير
# - ذكره صاحب الكشف عن العلامة انه طالعه.
### $ أقليدس في أصول الهندسة والحساب
# - وهو بضم الهمزة وكسر الدال وبالعكس لفظ
~~يوناني مركب من اقلي بمعنى المفتاح ودس بمعنى المقدار وقيل الهندسة أي
~~مفتاح الهندسة [و] في القاموس أقليدس اسم رجل وضع كتابا في هذا العلم وقول
~~ابن عباد أقليدس اسم كتاب غلط انتهى. وفى شرح الاشكال للفاضل قاضى زاده
~~الرومي حكى ان بعض ملوك اليونان مال إلى تحصيل ذلك الكتاب فاستعصى عليه حله
~~فاخذ يتوسم اخبار الكتاب من كل وارد عليه فأخبره بعضهم بان في بلدة صور
~~رجلا مبرزا في علمي الهندسة والحساب يقال له أقليدس فطلبه والتمس ومنه
~~تهذيب الكتاب وترتيبه فرتبه وهذبه فاشتهر باسمه بحيث إذا قيل كتاب أقليدس PageV01P137
~~يفهم منه هذا الكتاب دون غيره من الكتب المنسوبة إليه
~~انتهى بل صار هذا اللفظ حقيقة مر فيه في الكتاب كصدر الشريعة فيقال كتبت
~~أقليدس وطالعته فظهر من كلام الفاضل ان أقليدس ما صنف كتاب الأصول بل هذبه
~~وحرره ويؤيده ما في رسالة الكندي في اغراض أقليدس ان هذا الكتاب الفه رجل
~~يقال ms0207 له ابلونيوس النجار وانه رسمه خمسة عشر قولا فلما تقادم عهده تحرك بعض
~~ملوك الإسكندرانيين لطلب الهندسة وكان على عهده أقليدس فأمره باصلاحه
~~وتفسيره ففعل وفسر منه ثلاث عشرة مقالة فنسبت إليه ثم وجد اسقلاوس تلميذ
~~أقليدس مقالتين وهما الرابعة عشر والخامسة عشر فأهداهما إلى الملك فانضافتا
~~إلى الكتاب انتهى. ثم نقل من اليونانية إلى العربية جماعة منهم حجاج بن
~~يوسف الكوفي فإنه نقله نقلين أحدهما يعرف بالهاروني وهو الأول والثاني هو
~~المسمى بالمأموني وعليه يعول ونقل أيضا حنين بن إسحاق العبادي المتطبب
~~المتوفى سنة ستين ومائتين وأبو الحسن ثابت بن قرة الحراني المتوفى سنة ثمان
~~وثمانين ومائتين ونقل أبو عثمان الدمشقي منه مقالات وذكر عبد اللطيف
~~المتطبب انه رأى المقالة العاشرة منه برومية وهى تزيد على ما في أيدي الناس
~~أربعين شكلا والذي بأيدي الناس مائة وتسعة اشكال وانه عزم على اخراج ذلك
~~إلى العربي. واشتهر من النسخ المنقولة نسخة ثابت وحجاج ثم اخذ كثير من أهل
~~الفن في شرحه وتفسيره منهم اليزيدي والجوهري والهاماني فإنه فسر المقالة
~~الخامسة فقط وأبو حفص الحرث الخراساني وأبو الوفاء الجوزجاني وأبو القاسم
~~الأنطاكي وأحمد ابن محمد الكرابيسي وأبو يوسف الرازي فسر العاشرة لابن
~~العميد وجوده والقاضي أبو محمد بن عبدا لباقي البغدادي الشهير بقاضي
~~مارستان " المتوفى سنة 489 شرح شرحا بينا مثل فيه الاشكال بالعدد وأبو علي
~~الحسن بن الحسين ابن الهيثم البصري نزيل مصر شرح مصادراته وله أيضا ذكر
~~شكوكه والجواب عنه وتفسير المقالة العاشرة لأبي جعفر الخازن وللأهوازي أيضا
~~شرح ذوات الاسمين والمنفصلات NoteV01P138N01 من العاشرة أيضا لأبي داود
~~سليمان ابن عقبة وشرح العلة التي رتب أقليدس اشكال كتابه وفى التسبب إلى
~~استخراج ما يرد من قضايا الاشكال بعد فهمه لثابت بن قرة. ومن شروح أقليدس
~~كتاب البلاغ لصاحب PageV01P138
~~التجريد. ومن تحريراته تحرير تقى الدين أبى الخير محمد
~~بن محمد الفارسي تلميذ غياث الدين منصور وقد جعله من أقسام رياضيات صحيفة
~~وسماه بتهذيب الأصول. ولا يرن حل شكوكه ولبلبس اليوناني ms0208 شرح العاشرة ثم اخذ
~~كثير من المتأخرين في تحريره متصرفين فيه ايجازا وضبطا وايضاحا وبسطا
~~والأشهر مما حرروه تحرير العلامة المحقق نصير الدين محمد بن محمد الطوسي
~~المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة بإيجاز غير مخل وأضاف إليه ما يليق به
~~مما استفاد واستنبط أوله الحمد لله الذي منه الابتداء الخ ذكر فيه انه حرره
~~بعد تحرير المجسطي وان الكتاب يشتمل على خمس عشرة مقالة وهى أربعمائة
~~وثمانية وستون شكلا في نسخة الحجاج وبزيادة عشرة اشكال في نسخه ثابت. أفرز
~~ما يوجد من أصل الكتاب في نسختي الحجاج وثابت عن المزيد عليه اما بالإشارة
~~أو باختلاف ألوان الاشكال وفى بعض المواضع في الترتيب أيضا بينهما اختلاف
~~وعلى تحرير النصير حاشية للعلامة الشريف الجرجاني وللفاضل العلامة موسى ابن
~~محمد المعروف بقاضي زاده الرومي بلغ إلى آخر المقالة السابعة.
# ومن حواشي التحرير حاشية أولها الحمد لله الذي رفع سطح السماء الخ ذكر
~~صاحبه ان التحرير كان مشتملا على فوائد يحتاج بعضها إلى تنبيه قليل وبعضها
~~إلى نظر جليل فكتب.
# ومختصر أقليدس لنجم الدين " لشمس الدين " ابن اللبودي (الدمشقي الحكيم
~~محمد ابن عبدان المتوفى سنة 621).
### $ اقناع الحذاق في أنواع الاوفاق
# - لتاج الدين على ابن محمد ابن الدريهم
~~الموصلي المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ الاقناع في احكام السماع
# - لأبي بكر محمد الأدفوي الشافعي (المتوفى سنة
~~388).
# الاقناع في الكلام على أن لو للانتفاع للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
### $ الاقناع في تفسير قوله تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع
# - للشيخ
~~تقى الدين المذكور.
### $ الاقناع لما حوى تحت القناع
# - للشيخ الامام ناصر الدين ابن عبد السيد
~~المطرزي النحوي المتوفى سنة عشرة وستمائة وهو لغة مرتب على الأجناس ذكر
~~الهواء وما يتعلق بها في فصل وبنى على أربع قواعد أوله الحمدلله الذي جعل
~~العربية PageV01P139
~~مفتاح التنزيل الخ ذكر فيه ان ولده لما فرغ من حفظ
~~القرآن الفه ليحفظه واعلم فيه للجوهري والتهذيب.
### $ الاقناع في النحو
# - لأبي سعيد حسن بن ms0209 عبد الله السيرافي النحوي المتوفى
~~سنة ثمان وستين وثلثمائة ولم يكمله ثم كمله ولده الجمال يوسف النحوي
~~المتوفى سنة تسع وثمانين وثلثمائة وكان يقول وضع والدي النحو في المزابل
~~بالاقناع يعنى سهله جدا فلا يحتاج إلى مفسر شواهد البصريين.
### $ الاقناع في القراءات السبع
# - لأبي جعفر أحمد بن علي ابن بادش [باذش]
~~النحوي المتوفى سنة ست وأربعين وخمسمائة وهو كتاب لم يؤلف مثله.
### $ الاقناع في القراءات الشاذة
# - لأبي على حسن بن علي الأهوازي المقرى
~~المتوفى سنة ست وأربعين وأربعمائة وذكر الجعبري انه لأبي العز القلانسي
~~وانه واضح فيه كفاية للطالب.
### $ الاقناع في الفروع
# - مختصر لأبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي
~~المتوفى سنة خمسين وأربعمائة ولمحمد ابن المنذر النيسابوري الشافعي أيضا
~~وكتابه احكام مجردة عن الدليل
### $ الاقناع في الحديث
# - للقاضي أبى الفضل محمد
~~بن أحمد ابن الليث المروزي المتوفى سنة..
### $ الاقناع في العروض
# - لأبي القاسم إسماعيل بن عباد الوزير المعروف بالصاحب
~~المتوفى سنة (385)
### $ الاقناع في الطب
# - " لأبي الحسن سعيد بن هبة الله الطبيب
~~المتوفى سنة 494.
### $ الاقناع لأبي حيان
# - علي بن محمد التوحيدي (المتوفى سنة 400).
### $ أقنوم اللغة
# - فارسي مرتب على الحروف أوله الحمد لله الذي اعطى كل شئ
~~خلقه ثم هدى الخ.
### $ الأقوال القويمة في حكم النقل من الكتب القديمة
# - لبرهان الدين إبراهيم
~~بن عمر البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة.
### $ أقوى العدد في القراءة
# - للشيخ علم الدين محمد ابن عبد الصمد السخاوي
~~المتوفى سنة (643)
# - PageV01P140
### $ آكام العقيان في احكام الخصيان
# - رسالة للسيوطي.
### $ آكام المرجان في احكام الجان NoteV01P141N01
# - للقاضي بدر الدين محمد بن
~~عبد الله الشبلي الحنفي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة مجلد أوله الحمد
~~لله خالق الإنس والجن الخ رتب على مائة وأربعين بابا في اخبار الجن
~~وأحوالهم.
### || علم الأكتاف
# هو علم باحث عن الخطوط والاشكال التي ترى في أكتاف الضأن
~~والمعز إذا قوبلت بشعاع الشمس من حيث دلالتها على أحوال العالم الأكبر من
~~الحروب والخصب والجدب وقلما يستدل بها على الأحوال الجزئية لانسان معين
~~يؤخذ لوح الكتف قبل طبخ لحمه ms0210 ويلقى على الأرض أولا ثم ينظر فيه فيستدل
~~بأحواله من الصفاء والكدر والحمرة والخضرة إلى الأحوال الجارية في العالم
~~وينسب أطرافه الأربعة إلى جهات العالم ويحكم بذلك على كل صقع منها أبا حوال
~~متعلقة بها
# وينسب علم الكتف إلى أمير المؤمنين على رضى الله تعالى عنه. قال
~~صاحب مفتاح السعادة رأيت مقالة في هذا العلم مختصرة لكن بين فيها الآنية
~~دون اللمية يعنى المسائل مجردة عن الدلائل
# وقد سبق انه من فروع علم الفراسة
### || 
### $ الاكتساب في تلخيص كتب الأنساب
# - لقطب الدين محمد بن محمد الخيضري المتوفى
~~سنة أربع وتسعين وثمانمائة.
### $ الاكتفا في حسن الوفا
# - لمحمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري.
### $ الاكتفا في مغازي المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم والخلفاء الثلاثة -
~~للحافظ أبى الربيع سليمان بن موسى الكلاعي المتوفى سنة أربع وثلاثين
~~وستمائة ولم يذكر عليا رضى الله تعالى عنه لعدم الفتوحات في عصره.
### $ الاكتفا في القراءة
# - لأبي طاهر إسماعيل بن خلف المقرى النحوي المتوفى
~~سنة خمس وخمسين وأربعمائة أوله الحمد لله الذي أنشأنا بقدرته الخ بسطه كل
~~البسط وجعله كافيا للمبتدئ ثم لخص منه كتابا مختصرا فيما اختلف فيه القراء
~~السبعة كالعنوان له والترجمة عنه.
PageV01P141
### $ الاكتفاء في قراءة نافع وأبى عمرو
# - للحافظ أبى عمر
~~يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
### $ الاكتفاء بالدواء من خواص الأشياء
# - مختصر لعبد الرحمن ابن إسحاق بن حنين
~~-
### $ الاكتفاء في الطب
# - علم الاكر NoteV01P142N01 وهو علم يبحث فيه عن
~~الأحوال العارضة للكرة من حيث انهار كرة من غير نظر إلى كونها بسيطة أو
~~مركبة عنصرية أو فلكية فموضوعه الكرة بما هو كرة وهى جسم يحيط به سطح واحد
~~مستدير في داخله نقطة يكون جميع الخطوط المستقيمة الخارجة منها إليه
~~متساوية وتلك النقطة مركز حجمها سواء كانت مركز ثقلها أولا وقد يبحث فيه عن
~~أحوال الاكر المتحركة فاندرج فيه ولا حاجة إلى جعله علما مستقلا كما جعله
~~صاحب مفتاح السعادة وعدهما من فروع علم الهيئة وقال يتوقف براهين ms0211 علم
~~الهيئة على هذين أشد توقف وفيه كتب للأوائل والأواخر منها:
### $ الاكر المتحركة
# - للمهندس الفاضل اوطولوقس اليوناني وقد عربوه في زمن
~~المأمون ثم أصلحه يعقوب ابن إسحاق الكندي
### $ اكرثا وزوسيوس اليوناني المهندس -
~~وهو من أجل الكتب المتوسطات بين أقليدس والمجسطي وهو ثلاث مقالات مشتملة
~~على تسعة وخمسين شكلا وفى بعض النسخ بنقصان شكل واحد وقد أمر بنقله من
~~اليونانية إلى العربية المستعين بالله أبو العباس أحمد بن المعتصم في
~~خلافته فتولى نقله قسطا بن لوقا البعلبكي إلى الشكل الخامس من الثانية في
~~حدود سنة خمسين ومائتين ثم تولى نقل باقيه غيره واصلحه ثابت ابن قرة ثم
~~حرره العلامة نصير الدين محمد بن محمد الطوسي المتوفى سنة اثنتين وسبعين
~~وستمائة والفاضل تقى الدين محمد بن معروف الراصد المتوفى سنة ثلاث وتسعين
~~وتسعمائة.
PageV01P142
### $ اكر مانا لأوس اليوناني الرياضي من أهل الإسكندرية -
~~كان قبل زمن بطلميوس وكتابه من المشهورات المسلمات أيضا يخاطب فيه يا
~~سيليذس اللاذى وقال أيها الملك انى وجدت ضربا برهانيا فاضلا الخ وهو نسخ
~~كثيرة مختلفة لها اصلاحات كاصلاح الماهاني وأبى الفضل أحمد بن أبي سعيد
~~الهروي بعضها غير تام وأتمها اصلاح الأمير أبى نصر منصور بن عراق وهو مشتمل
~~على ثلاث مقالات في البعض وعلى مقالتين في الاخر اما الثلاث فعند الأكثرين
~~مشتمل أولاها على تسعة وثلاثين شكلا والمختار خمسة وعشرون شكلا ووسطاها في
~~كثير من النسخ على أربعة وعشرين شكلا وفى نسخة ابن عراق على أحد وعشرين
~~وعند البعض يشتمل أولاها على أحد وستين شكلا والثانية على ثمانية عشر شكلا
~~والأخيرة على اثنى عشر شكلا واما المقالتان فيشتمل الأولى على أحد وستين
~~شكلا والأخيرة على ثلاثين شكلا وفى بعض الاشكال اختلاف وجميع اشكال الكتاب
~~فيما بين خمسة وثمانين شكلا واحد وتسعين شكلا ذكر ذلك كله العلامة نصير
~~الدين الطوسي في تحريره لهذا الكتاب وانه لما وصل إليه وجد نسخا كثيرة
~~مختلفة كذلك واصلاحات فبقى متحيرا إلى أن عثر على اصلاح ابن عراق فاتضح له
~~ما كان متوقفا فيه ms0212 فحرر وفرغ من تحريره في شعبان سنة ثلاث وستين وستمائة.
### $ اكسير الاسما وسعادة المسمى
# - اكسير السعادة في التصريف - للقاضي برهان
~~الدين احمد الأرزنجاني المتوفى سنة ثمانمائة.
### $ الاكسير الأعظم في الحكمة
# - لناصر خسرو الأصبهاني [القبادياني المروزي
~~المتوفى بعد سنة 450].
### $ الاكسير في قواعد التفسير
# - للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوى الحنبلي
~~الطوفي المتوفى سنة عشر وسبعمائة.
### $ اكسير نامه في التاريخ
# - لأبي الفضل الاكرى.
# الأكيل الزاهر فيما فضل من نظم التاج PageV01P143
### $ من الجواهر
# - للشيخ لسان الدين محمد بن عبد الله ابن
~~الخطيب القرطبي المتوفى سنة ست وعشرين وسبعمائة.
### $ الإكليل في الانشاء
# - الإكليل في استنباط التنزيل - للشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 أوله الحمد لله الذي انزل على
~~عبده الكتاب تبيانا لكل شئ الخ ذكر فيه انه ما من شئ الا ويمكن استنباطه من
~~القرآن فذكر آية آية وما يستنبط منها NoteV01P144N01.
### $ الإكليل في الحديث
# - للامام أبى عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم
~~النيسابوري المتوفى سنة خمس وأربعمائة صنفه لبعض الامراء ثم صنف كتابا في
~~أصول الحديث وسماه المدخل إلى الإكليل اورد في آخره ما اورده في اكليله من
~~رموز الأحاديث الصحيحة وطباقاتها.
### $ الإكليل في انساب حمير وأيام ملوكها
# - لأبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب
~~الهمداني اليمنى المتوفى سنة أربع وثلاثين وثلثمائة وهو كتاب كبير عظيم
~~الفائدة يتم في عشر مجلدات ويشتمل على عشرة فنون وفى أثنائه جمل من حساب
~~القرانات وأوقاتها ونبذ من علم الطبيعة وأصول احكام النجوم وآراء الأوائل
~~في القدم والأدوار وتناسل الناس ومقادير أعمارهم وغير ذلك.
### $ اكمال الاعلام بمثلث الكلام
# - للشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك
~~النحوي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
### $ اكمال المواهب
# - هو ذيل مواهب الكريم يأتي في الميم.
### $ اكمال العمدة في النحو
# - يأتي في العين PageV01P144
### $ الاكمال في شرح صحيح مسلم
# - كمل به المعلم يأتي في
~~الصاد.
### $ الاكمال في المؤتلف والمختلف في أسماء الرجال
# - يأتي في الميم.
### $ الاكمال لما وقع في التنبيه من الاشكال
# - يأتي في ms0213 التاء الاكمال في النحو
~~- للشيخ أبى عمر عيسى بن عمر الثقفي النحوي المتوفى سنة تسع وأربعين ومائة
~~وله الجامع في النحو أيضا قال بعض الشعراء فيه:
# (شعر) بطل النحو جميعا كله * غير ما أحدث عيسى بن عمر ذاك اكمال وهذا
~~جامع * فهما للناس شمس وقمر أكنى الشعراء
# - لأبي جعفر محمد بن حبيب
~~البغدادي المتوفى سنة خمس وأربعين ومائتين آلات التقويم
# - لأبي على..
~~المراكشي.
### $ آلات النفس
# - لموفق الدين عبد اللطيف بن... البغدادي المتوفى سنة " 674 "
~~علم الآلات الحربية وهو علم يتعرف منه كيفية اتخاذ الآلات الحربية
~~كالمنجنيق وغيرها وهو من فروع علم الهندسة ومنفعته ظاهرة وهذا العلم أحد
~~أركان الدين لتوقف أمر الجهاد عليه. ولبنى موسى ابن شاكر كتاب مفيد في هذا
~~العلم كذا في مفتاح السعادة.
# وينبغي ان يضاف علم رمى القوس والبنادق إلى هذا العلم وان ينبه على أن
~~أمثال ذلك العلم قسمان علم وضعها وصنعتها وعلم استعمالها وفيه كتب علم
~~الآلات الرصدية ذكره [المولى أبو الخير] من فروع الهيئة وقال هو علم يتعرف
~~منه كيفية تحصيل الآلات الرصدية قبل الشروع في الرصد فان الرصد لا يتم الا
~~بآلات كثيرة وكتاب الآلات العجيبة للخازني يشتمل على ذلك انتهى. قال
~~العلامة تقى الدين الراصد في سدرة PageV01P145
~~منتهى الأفكار والغرض من وضع تلك الآلات تشبيه سطح
~~منها بسطح دائرة فلكية ليمكن بها ضبط حركتها ولن يستقيم ذلك ما دام لنصف
~~قطر الأرض قدر محسوس عند نصف قطر تلك الدائرة الفلكية الا بتعديله بعد
~~الإحاطة باختلافه الكلى وحيث أحسسنا بحركات دورية مختلفة وجب علينا ضبطها
~~بآلات رصدية تشبهها في وضعها لما يمكن له التشبيه ولما لم يكن له ذلك بضبط
~~اختلافه ثم فرض كرات تطابق اختلافاتها المقيسة إلى مركز العالم تلك
~~الاختلافات المحسوس بها إذا كانت متحركة حركة بسيطة حول مراكزها فبمقتضى
~~تلك الأغراض تعددت الآلات. والذي أنشأناه بدار الرصد الجديد هذه الآلات
~~منها اللبنة وهى جسم مربع مستو يستعلم به الميل الكلى وابعاد الكواكب وعرض
~~البلد. ومنها الحلقة الاعتدالية وهى حلقة ms0214 تنصب في سطح دائرة المعدل ليعلم
~~بها التحويل الاعتدالي. ومنها ذات الأوتار قال وهى من مخترعنا وهى أربع
~~أسطوانات مربعات تغنى عن الحلقة الاعتدالية على انها يعلم بها تحويل الليل
~~أيضا. ومنها ذات الحلق وهى أعظم الآلات هيئة ومدلولا وتركب من حلقة تقام
~~مقام منطقة فلك البروج وحلقة تقام مقام المارة بالأقطاب تركب إحديهما في
~~الأخرى بالتنصيف والتقطيع وحلقة الطول الكبرى وحلقة الطول الصغرى تركب
~~الأولى في محدب المنطقة والثانية في مقعرها وحلقة نصف النهار قطر مقعرها
~~مساو لقطر محدب حلقة الطول الكبرى ومن حلقة العرض قطر محدبها قدر قطر مقعر
~~حلقة الطول الصغرى فتوضع هذه على كرسي. ومنها ذات السمت والارتفاع وهى نصف
~~حلقة قطرها سطح من سطوح أسطوانة متوازية السطوح يعلم بها السمت وارتفاعها
~~وهذه الآلة من مخترعات الرصاد الاسلاميين ومنها ذات الشعبتين وهى ثلاث
~~مساطر على كرسي يعلم بها الارتفاع. ومنها ذات الجيب وهى مسطرتان منتظمتان
~~انتظام ذات الشعبتين. ومنها المشبهة بالمناطق قال وهى من مخترعاتنا كثيرة
~~الفوائد في معرفة ما بين الكوكبين من البعد وهى ثلاث مساطر ثنتان منتظمتان
~~انتظام ذات الشعبتين. ومنها الربع المسطري وذات الثقبتين والبنكام الرصدي
~~وغير ذلك. وللعلامة غياث الدين جمشيد رسالة فارسية في وصف تلك الآلات سوى
~~ما اخترعه تقى الدين. واعلم أن الآلات الفلكية كثيرة منها الآلات المذكورة
~~ومنها السدس الذي ذكره جمشيد. ومنها ذات المثلث. ومنها أنواع الاسطرلابات
~~كالتام والمسطح والطومارى والهلالي والزورقي والعقربي والاسى PageV01P146
~~والقوسي والجنوبي والشمالي والكبرى والمسطح والمسرطق
~~وحق القمر والمغنى والجامعة وعصا موسى. ومنها أنواع الأرباع كالتام والمجيب
~~والمقنطرات والآفاقي والشكازي ودائرة المعدل وذات الكرسي والزرقالة وربع
~~الزرقالة وطبق المناطق. وذكر ابن الشاطر في النفع العام انه أمعن النظر في
~~الآلات الفلكية فوجد مع كثرتها انها ليس فيها ما يفي بجميع الأعمال الفلكية
~~في كل عرض وقال ولابد ان يداخلها الخلل في غالب الأعمال اما من جهة تعسر
~~تحقيق الوضع كالمبطحات أو من جهة تحرك بعضها على بعض وكثرة تفاوت ما بين
~~خطوطها وتزاحمها كالاسطرلاب ms0215 والشكازية والزرقالة وغالب الآلات أو من جهة
~~الخيط وتحريك المري وتزاحم الخطوط كالأرباع المقنطرات والمجيبة وان بعضها
~~يعسر بها غالب المطالب الفلكية وبعضها لا يفي الا بالقليل وبعضها مختص بعرض
~~واحد وبعضها بعروض مختصة وبعضها يكون أعمالها ظنية غير برهانية وبعضها يأتي
~~ببعض الأعمال بطريق مطولة خارجة عن الحد وبعضها يعسر حملها ويقبح شكلها
~~كالآلة الشاملة فوضع آلة يخرج بها جميع الأعمال في جميع الآفاق بسهولة مقصد
~~ووضوح برهان فسماها الربع التام.
### || علم آلات الساعة
# من الصناديق والضوارب وأمثال ذلك ونفعه بين وفيها مجلدات
~~عظيمة هذا حاصل ما ذكره أبو الخير في فروع الهيئة.
# أقول لا يخفى عليك انه
~~هو علم البنكامات الذي جعله من فروع الهندسة وسيأتى في الباء.
### || علم الآلات الظلية
# وهو علم يتعرف منه مقادير ظلال المقايس وأحوالها
~~والخطوط التي ترسم في اطرافها وأحوال الظلال المستوية والمنكوسة ومنفعته
~~معرفة ساعات النهار بهذه الآلات كالبسائط والقائمات والمائلات من الرخامات
~~وفيه كتاب مبرهن لإبراهيم بن سنان الحراني ذكره أبو الخير في فروع الهيئة.
### || علم الآلات العجيبة الموسيقارية
# وهو علم يتعرف منه كيفية وضعها وتركيبها
~~كالعود والمزامير والقانون سيما الارغنون ولقد أبدع؟؟ واضعها فيها الصنايع
~~العجيبة والأمور الغريبة.
# قال أبو الخير ولقد شاهدته واستمعت به مرات عديدة
~~ولم تزد المشاهدة والنظرة الا دهشة وحيرة؟؟ ثم قال وانما PageV01P147
~~تعرضت مع كونها محرمة في شريعتنا لكونها من فروع
~~العلوم الرياضية
# أقول وسيأتى بيان حكمة الحرمة في الموسيقى.
# ومن أنواع تلك الآلات الكوس والطبل والنقارة والدائرة
# ومن أنواع المزامير الناي والسورنا والنفير والمثقال والقوال وآلة يقال له بوري ودودك
# ومن أنواع ذات الأوتار الطنبور والششتا والرباب وآلة يقال لها قپوز وچنك وغير ذلك.
### $ وقد اورد الشيخ في الشفاء بصورها
### $ وكذا العلامة الشيرازي في التاج.
### || علم الآلات الروحانية
# المبنية على ضرورة عدم الخلا كقدح العدل وقدح الجور
# اما الأول فهو اناء إذا امتلا منها قدر معين يستقر فيها الشراب وان زيد
~~عليها ولو بشئ يسير ينصب الماء ويتفرغ الاناء عنه بحيث لا يبقى قطرة ms0216 واما
~~الثاني فله مقدار معين ان صب فيه الماء بذلك القدر القليل يثبت وان ملئ
~~يثبت أيضا وإن كان بين المقدارين يتفرغ الاناء كل ذلك لعدم امكان الخلا.
# قال أبو الخير وأمثال هذه من فروع علم الهندسة من حيث تعين قدر الاناء والا
~~فهو من فروع علم الطبيعي. ومن هذا القبيل دوران الساعات. ويسمى علم الآلات
~~الروحانية لارتياح النفس بغرايب هذه الآلات.
# وأشهر كتب هذا الفن
### $ حيل بنى موسى بن شاكر
### $ وفيه كتاب مختصر لفيلن
### $ وكتاب مبسوط للبديع الجزري
# انتهى.
### || 
### $ الآلة في معرفة الوقف والإمالة
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد
~~الكركي الشافعي المقرى المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة.
### $ التقاط الجني في التفسير
# - الجام العوام عن علم الكلام - للامام أبى حامد
~~محمد الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة.
### $ الجام النفوس
# - رسالة للشيخ عبد الكريم السيواسي الواعظ المتوفى سنة تسع
~~وأربعين والف ألحان السواجع بين البادئ والمراجع
# - للشيخ صلاح الدين خليل
~~بن ايبك الصفدي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة جمع فيه مكاتباته
~~ومشاعرته بين فضلاء عصره ورتب على حروف أسمائهم في مجلد وسط أوله الحمد لله
~~الذي جعل البادئ أميرا الخ. PageV01P148
### $ الزامات على الصحيحين
# - للامام أبى الحسن على ابن عمر
~~الدارقطني المتوفى سنة خمس وثمانين وثلثمائة جمع فيه ما وجده على شرط
~~البخاري ومسلم من الأحاديث الصحاح وليس بمذكور في كتابيهما الألطاف الخفية
~~في اشراف الحنفية
# - لمجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
~~المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة.
### || علم الألغاز NoteV01P149N01
# وهو علم يتعرف منه دلالة الألفاظ على المراد
~~دلالة خفية في الغاية لكن لا بحيث تنبو عنها الأذهان السليمة بل تستحسنها
~~وتنشرح إليها بشرط أن يكون المراد من الألفاظ الذوات الموجودة في الخارج
~~وبهذا يفترق من المعمى لان المراد من الألفاظ اسم شئ من الانسان وغيره وهو
~~من فروع علم البيان لان المعتبر فيه وضوح الدلالة كما سيأتي والغرض فيهما
~~الاخفاء وستر المراد ولما كان إرادة الاخفاء على وجه الندرة عند امتحان
~~الأذهان لم يلتفت إليهما البلغاء حتى لم يعدوهما ms0217 أيضا من الصنائع البديعية
~~التي يبحث فيها عن الحسن العرضي. ثم هذا المدلول الخفى ان لم يكن الفاظا
~~وحروفا بلا قصد دلالتهما على معان اخر بل ذوات موجودة يسمى اللغز وإن كان
~~الفاظا وحروفا دالة على معان مقصودة يسمى معمى وبهذا يعلم أن اللفظ الواحد
~~يمكن أن يكون معمى ولغزا باعتبارين لان المدلول إذا كان الفاظا فان قصد بها
~~معان اخر يكون معمى وان قصد ذوات الحروف على انها من الذوات يكون لغزا
~~وأكثر مبادى هذين العلمين مأخوذ من تتبع كلام الملغزين وأصحاب المعمى
~~وبعضها أمور تخييلية تعتبرها الأذواق ومسائلها راجعة إلى المناسبات الذوقية
~~بين الدال والمدلول الخفى على وجه يقبلها الذهن السليم ومنفعتهما تقويم
~~الأذهان وتشحيذها.
# ومن أمثلة الألغاز قول القائل في القلم: ( شعر )
# وما غلام راكع ساجد %~% أخو نحول دمعه جارى
# ملازم الخمس لأوقاتها %~% منقطع في خدمة الباري
PageV01P149
~~وآخر في الميزان: ( شعر )
# وقاضي قضاة يفصل الحق ساكتا %~% وبالحق يقضى لا يبوح فينطق
# قضى بلسان لا يميل وان يمل %~% على أحد الخصمين فهو مصدق
# ومن الكتب المصنفة فيه أيضا
### $ كتاب الألغاز للشريف عز الدين حمزة بن
~~أحمد الدمشقي الشافعي المتوفى سنة أربع وسبعين وثمانمائة
### $ وصنف فيه جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي الشافعي المتوفى سنة اثنتين وسبعين
~~وسبعمائة
### $ وتاج الدين عبد الوهاب ابن السبكي المتوفى سنة إحدى وسبعين
~~وسبعمائة
### $ ومن الكتب المصنفة فيه الذخائر الأشرفية في الألغاز الحنفية
~~للقاضي عبد البر ابن الشحنة الحلبي وهو الذي انتخبه ابن نجيم في الفن
~~الرابع من الأشباه وذكر ان حيرة الفقهاء والعدة اشتملا على كثير من ذلك لكن
~~الجميع الغاز فقهية.
### $ الغاز شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري
# - المتوفى سنة ثلاث وثلاثين
~~وثمانمائة وهى همزية في القراءة
# أولها: سألتكم يا مقرى الأرض كلها الخ.
# ثم شرحها وسماه @@ العقد الثمين
### || 
### $ الفات القطع والوصل
# - لأبي سعيد حسن بن عبد الله السيرا في النحوي المتوفى سنة ثمان
~~وستين وثلثمائة.
### $ الفانيد في حلاوة الأسانيد
# - رسالة في الحديث للشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي ms0218 بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ الف أبا في المحاضرات
# - للشيخ أبى الحجاج يوسف ابن محمد البلوى الأندلسي
~~المعروف بابن الشيخ وهو مجلد ضخم أوله ان أفصح كلام سمع واعجز حمدا لله
~~تعالى بنفسه الخ ذكر فيه انه جمع فوائد بدائع العلوم لابنه عبد الرحيم
~~ليقرأه بعد موته إذ لم يلحق بعد لصغره إلى درجة النبلاء وسمى ما جمعه لهذا
~~الطفل المربا بكتاب الف أبا ومن نظمه في أوله:
# هذا كتاب الف أبا * صنفته يا البا من أجل نجلى المرجى * إذا شدا ان يلبى
~~ادعو لعلم ومن حقق متى [من] دعا ان يلبى وأنت عبد الرحيم ابني
# - الطفل
~~NoteV01P150N01 الصغير المربى إذا عقلت فقل قد * رضيت بالله ربا PageV01P150
~~ودين الاسلام دينا * وبالنبي المنبا محمد قل رسولا *
~~وقل نبيا محبا ثم استقم واتبعه * تزدد من الله قربا وذا الكتاب اتخذه *
~~لداء جهلك طبا فإنه صنع امرئ * طب لمن حب طبا هذى وصاة أب لم * يزل لشخصك
~~صبا ثم ذكر تسعة وعشرين بيتا على عدد الحروف المعجمة وشرحه كلمة كلمة مع
~~مقلوبه ومعكوسه وأورد في أول الشعر ثمانية أبواب وفى آخرها أربعا من
~~الكلمات المزدوجات المتشابهات الحروف وهو تأليف غريب لكن فيه فوائد كثيرة.
### $ الف الرائض في الفرائض
# - لزين الدين سريجا ابن محمد الملطي المتوفى سنة
~~ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ الف حديث عن مائة شيخ
# - للشيخ الامام أبى المظفر منصور بن محمد السمعاني
~~المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
### $ الف كلمة في احكام النجوم
# - لأرسطو.
### $ الف ليلة
# - الألفية في النحو - للشيخ العلامة جمال الدين أبى عبد الله
~~محمد بن عبد الله الطائي الجياني المعروف بابن ملك النحوي المتوفى سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة وهى مقدمة مشهورة في ديار العرب كالحاجبية في غيرها
~~[1] جمع فيها مقاصد العربية وسماها الخلاصة وانما اشتهر بالألفية لأنها الف
~~بيت في الرجز أولها:
# قال محمد هو ابن مالك * احمد ربى الله خير مالك وله عليها شرح ذكره
~~الذهبي وشروحها كثيرة منها شرح ولده بدر الدين أبى عبد الله محمد المتوفى ms0219
~~سنة ست وثمانين وستمائة وهو شرح منقح اشتهر بشرح ابن المصنف [2] خطأ والده
~~في بعض المواضع وأورد الشواهد من الآيات القرآنية أوله اما بعد حمد الله
~~سبحانه الخ فرغ من تأليفه في محرم سنة ست وسبعين وستمائة. وعلى هذا الشرح
~~حاشية للشيخ عز الدين محمد *
# - (هامش) * [1] ذكر ان أبا حيان حمل الناس على
~~مؤلفات ابن مالك وكان يقول مقدمة ابن الحاجب نحو الفقهاء (منه). * [2] قال
~~الصفدي ولم يشرح الخلاصة بأحسن ولا أسد أجزل منه على كثرة شروحها (منه).
PageV01P151
# ابن أبي بكر بن جماعة الكناني المتوفى سنة تسع عشرة
~~وثمانمائة وحاشية للقاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة تسع عشرة
~~وتسعمائة سماها بالدرر السنية أولها الحمد لله الذي منحنا علم اللسان الخ
~~علقها سنة خمس وتسعين وثمانمائة وحاشية للقاضي تقى الدين ابن عبد القادر
~~التميمي المتوفى سنة خمس والف جمع فيه أقوال الشراح وحاكم فيما بينهم
~~وتعليقة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
~~وصل فيها إلى أثناء الإضافة وسماها المشنف على ابن المصنف وحاشية للشيخ
~~العلامة شهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي جردها الشيخ محمد الشوبري في مجلد
~~وحاشية العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة خمس وخمسين
~~وثمانمائة. ومن الشروح المشهورة شرح الشيخ شمس الدين حسن بن القاسم المرادي
~~المعروف بابن أم قاسم النحوي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة أوله الحمد
~~لله والشكر له الخ. وشرح الشيخ أبى محمد عبد الله ابن عبد الرحمن الشهير
~~بابن عقيل النحوي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة وعليه حاشية لجلال الدين
~~السيوطي سماه السيف الصقيل على شرح ابن عقيل وله شرح مختصر ممزوج مكث في
~~تأليفه سنتين وسماه البهجة المرضية أوله أحمدك اللهم على نعمك وآلائك الخ
~~وقد قرظ له جماعة من الأدباء وله مختصر الألفية في ستمائة بيت وثلاثين
~~رقيقة وسماه الوفية وللشيخ عبد الوهاب الشعراني المتوفى.. مختصر الألفية
~~أيضا. ومنها شرح الشيخ محمد بن محمد ابن جابر الأعمى النحوي المتوفى سنة
~~ثمانين وسبعمائة وهو ms0220 شرح مفيد نافع للمبتدئ لاعتنائه باعراب الأبيات
~~وتفكيكها وحل عبارتها قال السيوطي لكنه وقع فيه وهم تتبعتها في تأليفي
~~المسمى بتحرير شرح الأعمى والبصير. وشرح الشيخ العلامة أبي زيد عبد الرحمن
~~بن علي المكودي الفاسي المتوفى في حدود سنة ثمانمائة " 807 " كبيرا وصغيرا
~~وشرحه الصغير وصل إلى الديار المصرية وهو شرح لطيف نافع استوفى فيه الشرح
~~والاعراب وعليه حاشية للشيخ عبد القادر بن أبي القاسم العبادي.
# وشرح العلامة تقى الدين أحمد بن محمد الشمني المتوفى سنة اثنتين وسبعين
~~وثمانمائة وهو شرح بديع مهذب المقاصد سماه منهج المسالك إلى ألفية ابن مالك
~~أوله حمدا لله تعالى على ما منح من أسباب البيان الخ. وممن شرحها الشيخ شمس
~~الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة إحدى عشرة وسبعمائة ومحمد بن أبي
~~الفتح الحنبلي النحوي المتوفى سنة تسع PageV01P152
~~وسبعمائة والعلامة أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي النحوي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة ولم يكمله وسماه منهج
~~السالك في الكلام على ألفية ابن مالك أوله: حمد الله من أوجب ما افتتح به
~~الانسان الخ ذكر ان غرضه في مقاصد ثلاثة تبيين ما اطلقه وتنبيه على الخلاف
~~الواقع في الاحكام وحل ما أشكل وأبو امامة محمد بن علي ابن النقاش
~~(الدكاكي) المتوفى سنة ثلاث وستين وسبعمائة والشيخ محمد بن أحمد الأسنوي
~~المتوفى سنة ثلاث وستين وسبعمائة وزين الدين عمر بن المظفر بن الوردي
~~المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة وشمس الدين محمد ابن عبد الرحمن بن
~~الصائغ الزمردي المتوفى سنة سبع وسبعين وسبعمائة قيل هو شرح حسن والقاضي
~~برهان الدين إبراهيم ابن عبد الله الحكري (المصري) المتوفى سنة 780 ثمانين
~~وسبعمائة وجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي المتوفى سنة اثنتين
~~وستين وسبعمائة (قال السيوطي في طبقات النحاة ولم يكمله) وشمس الدين أبو
~~عبد الله محمد بن أحمد ابن اللبسان المصري المتوفى سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة وأبو زيد عبد الرحمن بن علي الكوفي المتوفى تقريبا سنة ثمانمائة
~~وبهرام بن عبد الله المالكي المتوفى سنة ms0221 تسع وثمانمائة (805) ومحمد بن محمد
~~الأندلسي الشهير بالراعي النحوي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة والقاضي
~~جمال الدين يوسف ابن الحسن الحموي المتوفى سنة تسع وثمانمائة ونور الدين
~~على ابن محمد الأشموني المتوفى في حدود سنة تسعمائة وبرهان الدين إبراهيم
~~بن موسى الانباسي المتوفى سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة وبدر الدين محمد بن
~~محمد بن الرضى الغزي المتوفى في حدود سنة الف له ثلاث شروح منثور ومنظومان
~~والعلامة زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر الشهير بابن العيني الحنفي
~~المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة شرحها مزجا وعماد الدين محمد بن الحسين
~~الأسنوي المتوفى سنة سبع وسبعين وسبعمائة ولم يكمله والشيخ برهان الدين
~~إبراهيم بن محمد بن قيم الجوزية المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة وسماه
~~ارشاد السالك وبرهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي الحلبي المتوفى (في
~~حدود) سنة خمسين وثمانمائة وبرهان الدين إبراهيم بن.. الفزاري المتوفى سنة
~~" 729 " والقاضي أحمد بن إسماعيل الشهير بابن الحسباني المتوفى (في حدود)
~~سنة خمس عشرة وثمانمائة وشمس الدين محمد بن زين الدين المتوفى سنة خمس
~~وأربعين وثمانمائة شرحها نظما وجلال الدين محمد بن أحمد ابن خطيب داريا
~~المتوفى سنة عشرة وثمانمائة مزج فيه المتن وسراج الدين عمر بن علي الشهير
~~بابن الملقن المتوفى سنة أربع وثمانمائة وأبو عبد الله محمد بن أحمد PageV01P153
~~ابن مرزوق التلمساني الصغير المتوفى سنة اثنتين
~~وأربعين وثمانمائة " 781 " ومن شروح الألفية بلغة ذي الخصاصة في حل الخلاصة
~~لمحمد ابن محمد الأسدي القدسي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة وفتح الرب المالك
~~لشرح ألفية ابن مالك لمحمد بن قاسم بن علي الغزي الشافعي وهو شرح وسط حجما
~~أوله: الحمد لله المانح من أراد لسانا عربيا.
# الخ والشرح النبيل الحاوي لكلام ابن المصنف وابن عقيل لعماد الدين محمد
~~بن أحمد الأقفهسي أوله الحمد لله جامع اشتات العلوم الخ ذكر فيه ان ابن
~~عقيل يستشهد غالبا باشعار العرب وابن المصنف يستشهد بذلك وبآيات القرآن
~~فجمع بينهما وأضاف فوائد من كلام ابن هشام والزمخشري. وفى اعراب الألفية
~~كتاب للشيخ ms0222 شهاب الدين أحمد بن الحسين الرملي الشافعي المتوفى سنة أربع
~~وأربعين وثمانمائة وللشيخ خالد بن عبد الله الأزهري (المتوفى سنة خمس
~~وتسعمائة) مجلد أيضا سماه تمرين الطلاب في صناعة الاعراب أوله: الحمد لله
~~الذي رفع قدر من اعرب بالشهادتين الخ فرغ منه في رمضان سنة ست وثمانين
~~وثمانمائة. وفى شرح شواهد شروح الألفية كتابان كبير وصغير للشيخ أبى محمد
~~محمود ابن احمد العيني المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانمائة سمى الكبير
~~بالمقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية وقد اشتهر بالشواهد الكبرى
~~جمعها من شروح التوضيح وشرح ابن المصنف وابن أم قاسم وابن هشام وابن عقيل
~~ورمز إليها بالظاء والقاف والهاء والعين وعدد الأبيات المستشهدة الف
~~ومائتان وأربعة وتسعون وفرغ من الشرح في شوال سنة ست وثمانمائة. وممن نثر
~~الألفية الشيخ نور الدين إبراهيم بن هبة الله الأسنوي المتوفى سنه إحدى
~~وعشرين وسبعمائة وله شرحها أيضا وبرهان الدين إبراهيم بن موسى الكركي
~~المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة وله شرحها أيضا والعلامة جمال الدين عبد
~~الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة
~~في مجلد وسماه أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ثم اشتهر بالتوضيح وله عدة
~~حواش على الألفية منها دفع الخصاصة عن الخلاصة في أربع مجلدات. وعلى
~~التوضيح تعليقات منها شرح الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري النحوي الذي فرغ
~~عنه سنة تسعين وثمانمائة وهو شرح عظيم ممزوج سماه التصريح بمضمون التوضيح
~~أوله: الحمد لله الملهم لتوحيده الخ ذكر انه رأى ابن هشام في منامه فأشار
~~إليه بشرح كتابه فأجاب ومن الحواشي على التوضيح حاشية الشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة PageV01P154
~~إحدى عشرة وتسعمائة سماها التوشيح وحاشية عز الدين
~~محمد ابن أبي بكر بن جماعة المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة وحاشية جمال
~~الدين أحمد بن عبد الله بن هشام المتوفى سنة خمس وثلاثين وثمانمائة وحاشية
~~بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 وحاشية برهان الدين
~~إبراهيم بن عبد الرحمن ms0223 الكركي المتوفى في حدود سنة تسعين وثمانمائة وحاشية
~~محيي الدين عبد القادر ابن أبي القاسم السعدي المالكي المكي المتوفى سنة
~~ثمانين وثمانمائة سماها رفع الستور والأرائك عن مخبئات أوضح المسالك أولها:
# اما بعد حمدا لله ذي الجلال الخ وشرح الشيخ أبى بكر الوفائي وحاشية سيف
~~الدين محمد بن محمد البكتمري المتوفى في حدود سنة سبعين وثمانمائة وحاشية
~~الشيخ محمد بن إبراهيم بن أبي الصفا من تلامذة ابن الهمام. ونظم التوضيح
~~للقاضي شهاب الدين محمد بن أحمد بن الخولي [الخويى] المتوفى سنة وثلاث
~~وتسعين وستمائة ألفية ابن معط في النحو أيضا
# - للشيخ زين الدين يحيى بن عبد
~~المعطى النحوي المتوفى سنة ثمان وعشرين وستمائة سماها بالدرة الألفية
~~أولها:
# يقول راجي ربه الغفور * يحيى بن معط بن عبد النور وأتمها سنة خمس وتسعين
~~وخمسمائة ولها شروح منها شرح محمد ابن احمد (بن محمد الأندلسي البكري)
~~الشريشي المتوفى سنة خمس وثمانين وستمائة سماه بالتعليقات الوفية أوله:
~~الحمد لله الذي فضل اللغة العربية الخ ذكر ان الناظم نظم هذه الأرجوزة في
~~اقامته بدمشق وكان الملك المعظم قد ولاه في مصالح الجامع وكان معاصرا لتاج
~~الدين أبى اليمن زيد الكندي فكانا في عصرهما رئيسي أهل الأدب في دمشق وهذا
~~الشرح كبير في مجلدين وشرح بدر الدين محمد بن يعقوب الدمشقي المتوفى سنة
~~ثمان عشرة وسبعمائة وشرح شمس الدين أحمد بن الحسين ابن الخباز الأربلي
~~المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة سماه الغرة المخفية في شرح الدرة الألفية
~~وشرح عبد المطلب بن المرتضى الجزري المتوفى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة وشرح
~~الشيخ زين الدين عمر بن مظفر ابن الوردي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة
~~وسماه ضوء الدرر وشرح الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود الحنفي الفه في شهرين
~~ببلدة ماردين سنة إحدى وأربعين وسبعمائة وسماه بالصدفة الملية بالدرة
~~الألفية وشرح الشيخ محمد ابن جابر الأعمى المتوفى سنة ثمانين وسبعمائة في
~~ثماني مجلدات وشرح شهاب الدين أحمد بن محمد القدسي الحنبلي المتوفى سنة
~~ثمان وعشرين PageV01P155
~~وسبعمائة وشرح أبى عبد ms0224 الله محمد بن الياس الحموي
~~المتوفى سنة.. وشرح عبد العزيز بن جمعة بن زيد النحوي المعروف بالقواس
~~الموصلي المتوفى سنه.. أوله: الحمد لله بارئ النسم الخ.
### $ ألفية العراقي في أصول الحديث
# - للشيخ الامام الحافظ زين الدين عبد
~~الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806.
# أولها:
# يقول راجي ربه المقتدر * عبد الرحيم بن الحسين الأثري لخص فيه كتاب علوم
~~الحديث لابن الصلاح وعبر عنه بلفظ الشيخ وزاد عليه وفرغ عنها بطيبة في
~~جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وسبعمائة ثم شرحها وفرغ عنه في خمس وعشرين
~~رمضان سنة إحدى وسبعين وسبعمائة وسماه فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ذكر
~~فيه انه شرع في شرح كبير ثم استطال وعدل إلى شرح متوسط وترك الأول وبدأ
~~بقوله: الحمد لله الذي قبل بصحيح النية حسن العمل الخ وملخص هذا الشرح
~~للسيد الشريف محمد امين الشهير بأمير پادشاه البخاري نزيل مكة المتوفى بها
~~سنة.. أوله الحمد لله الذي أسند حديث الوجود الخ فرغ عنه بمكة في رمضان سنة
~~972 وعلى هذا الشرح حاشية للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع
~~وسبعين وثمانمائة وحاشية برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة
~~885 بلغ إلى نصفه وسماه النكت الوفية بما في شرح الألفية اورد فيه ما
~~استفاد من شيخه ابن حجر أولها: الحمد لله الذي من أسند إليه الخ ومن شروحها
~~المشهورة شرح القاضي العلامة زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة ثمان
~~وعشرين وتسعمائة وهو شرح مختصر ممزوج سماه فتح الباقي بشرح ألفية العراقي
~~فرغ عنه في رجب سنة 896 أوله: الحمد لله الذي وصل من انقطع إليه الخ قال
~~السخاوي شرع في غيبتي فيه مستمدا من شرحي بحيث تعجب الفضلاء من ذلك انتهى
~~وشرح جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 وشرح الشيخ
~~إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة خمس وخمسين وتسعمائة وشرح زين الدين
~~أبى محمد عبد الرحمن بن أبي بكر العيني المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة
~~وشرح أبي الفداء إسماعيل ابن ms0225 إبراهيم ابن جماعة الكناني القدسي المتوفى سنة
~~إحدى وستين وثمانمائة وهو شرح حسن وشرح قطب الدين محمد بن محمد الخيضري
~~الدمشقي المتوفى سنه أربع وتسعين وثمانمائة سماه صعود المراقي وشرح شمس
~~الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي PageV01P156
~~المتوفى سنة اثنتين وتسعمائة وهو شرح حسن لعله أحسن
~~الشروح.
### $ الألفية الوردية
# - في التعبير للشيخ زين الدين عمر ابن مظفر ابن الوردي
~~المتوفى سنة 850 [تسع وأربعين وسبعمائة] أولها: الحمد لله المعيد المبدى
~~ختمها بباب مرتب على الحروف الألفية في المعاني والبيان
# - للشيخ برهان
~~الدين إبراهيم بن محمد القباقبي الحلبي المتوفى في حدود سنة خمسين
~~وثمانمائة وله شرحها أيضا الألفية في النحو والتصريف والخط
# - لجلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة جمع فيها
~~بين ألفية ابن مالك وألفية ابن معط وسماها الفريدة ثم شرحها وسماه المطالع
~~السعيدة.
### $ ألفية في أصول الفقه
# - لشمس الدين محمد ابن البرماوي الشافعي المتوفى سنة
~~(331) " 831 " أوله: باسم الحميد قال عبد يحمد الخ NoteV01P157N01 وله
~~شرحها أوله: الحمد لله الذي شرح الصدور بكتابه المبين ذكر فيه انه نظم ما
~~جمعه خاليا عن الخلاف والدلائل وسماها النبذة الألفية في الأصول الفقهية.
### $ الألفية في الألغاز الخفية
# - الف لغز (في الف اسم) منظومة لأبي بكر بن
~~محمد بن إبراهيم الأربلي الشاعر المتوفى سنة تسع وسبعين وستمائة.
### $ الألفية في الفرائض
# - للقاضي محب الدين ابن شحنة الحلبي المتوفى سنة
~~(815).
### $ الفيه وشلفيه
# - للحكيم الأزرقي الشاعر الفها لملك نيسابور طوغان شاه بن
~~أخت طغرل السلجوقي لما ابتلى بضعف الباه فانتفع بها وهى حكاية مصنوعة عن
~~امرأة كأنها جامعها الف رجل فصورها باشكال مختلفة وقد ذكر في علم الباه ان
~~النظر إلى أمثال هذه يحرك الباه تحريكا قويا.
### $ ألقاب الرواة
# - لأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي المتوفى سنة (407)
~~وللحافظ شهاب الدين أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسلاني المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ ألقاب القبائل
# - لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي المتوفى سنة 345 خمس
~~وأربعين ومائتين.
PageV01P157
### $ القام الحجر ms0226 لمن زكى ساب أبى بكر وعمر
# - رسالة لجلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 أوله: اما بعد حمدا
~~لله تعالى الخ ذكر فيها انه سمع من بعض المبتدئين ان ساب الشيخين تقبل
~~شهادته فنهاه عن ذلك فما أفاد فكتب نصحا للمسلمين.
### $ الالماع في الاتباع كحسن بسن في اللغة
# - للسيوطي أيضا.
### $ الالماع في ضبط الرواية وتقييد السماع
# - للقاضي عياض ابن موسى اليحصبي
~~المتوفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
### $ الالماع بطرف من الانتفاع
# - للشيخ أبى الحسن على ابن احمد الحر إلى
~~التجيى NoteV01P158N01 " المتوفى 637 " وهو مختصر في علم الحرف.
### $ الالمام في أحاديث الاحكام
# - للشيخ تقى الدين محمد ابن علي المعروف بابن
~~دقيق العيد الشافعي المتوفى سنة اثنتين وسبعمائة جمع فيه متون الأحاديث
~~المتعلقة؟؟ بالأحكام مجردة عن الأسانيد ثم شرحه وبرع فيه وسماه الامام قيل
~~إنه لم يؤلف في هذا النوع أعظم منه لما فيه من الاستنباطات والفوائد لكنه
~~لم يكمله وذكر البقاعي في حاشية الألفية انه اكمله ثم لم يوجد بعد موته منه
~~الا القليل فيقال ان بعض الحسدة اعدمه؟؟ لأنه كتاب جليل القدر لو بقى لاغنى
~~الناس عن تطلب كثير من الشروح انتهى. وممن شرحه شمس الدين محمد بن ناصر
~~الدين محمد الدمشقي المتوفى سنة (842) ولخصه قطب الدين عبد الكريم بن عبد
~~النور الحلبي المتوفى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة وسماه الاهتمام بتلخيص كتاب
~~الامام وشمس الدين محمد بن أحمد الشهير بابن قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى
~~سنة أربع وأربعين وسبعمائة لخصه أيضا وسماه المحرر وعلى هذا الملخص شرح
~~للقاضي جمال الدين يوسف ابن حسن الحموي المتوفى سنة تسع وثمانمائة ولخص
~~الامام أيضا علاء الدين علي بن بلبان الفارسي المتوفى سنة إحدى وثلاثين
~~وسبعمائة الالمام بآداب دخول الحمام
# - للشيخ الإمام محمد ابن السيد علي بن
~~حمزة الحسيني.
### $ الالمام باخبار من بأرض الحبشة من ملوك الاسلام
# - للشيخ تقى الدين أحمد
~~بن علي المقريزي المتوفى سنة 835 خمس وأربعين وثمانمائة.
### $ ألواح الذهب واسرار الطلب
# - في أسماء الله الحسنى.
PageV01P158
### $ الألواح العمادية
# - للشيخ ms0227 شهاب الدين يحيى بن حبش
~~الحكيم السهروردي المتوفى سنة (587) وهو مختصر أوله: تبارك اسمك اللهم الخ
~~ذكر فيه ان الملك عماد الدين قره ارسلان ابن داود أمر بتحرير عجالة في
~~المبدأ والمعاد على رأى الإلهيين فأجاب واستشهد فيه بالسبع المثاني ورتب
~~على مقدمة وأربعة ألواح.
### $ الألواح في مستقر الأرواح
# - لامية لمحمد الخالص المعروف بابن عنقا
~~الحسيني المكي أجاب فيه عن قول محمد ابن أبي بكر الرازي وهو:
# شعر لعمرك ما أدرى وقد آذن البلى * بعاجل ترحال إلى أين ترحالي وأين محل
~~الروح بعد خروجه * من الهيكل المنحل والجسد البالي فأجاب الصفدي بقوله:
# شعر إلى جنة المأوى إذا كنت خيرا * تخلد فيها ناعم الجسم والبال وان كنت
~~شريرا ولم تلق رحمة * من الله فالنيران أنت لها صالي فلم يعجبه وقال ما هما
~~الا جواب لقوله إلى أين ترحالي وأين جواب البيت الآخر فأجاب بالواح في كل
~~لوح روح صنف من أصناف بني آدم وما قيل فيه وجميع أبياتها 318.
### $ ألوية النصر في خصيصي بالقصر
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911.
### $ الالهام الصادر عن الانعام الوافر
# - في الأدعية للشيخ شهاب الدين أبى
~~العباس أحمد بن علي القسطلاني وهى رسالة الفها في رمضان سنة ثمان
~~وثمانمائة.
### $ الهام الفتاح بحكمة انزال الأرواح وبثها في الأشباح
# - للشيخ كمال الدين
~~محمد بن أبي الوفا المعروف بابن الموقع المتوفى سنة...
### $ الالهام لما في الروض عن الأوهام
# - يأتي.
### || علم [العلم] الإلهي
# وهو علم يبحث فيه عن الموجودات من حيث هي موجودات
~~وموضوعه الوجود من حيث هو وغايته تحصيل الاعتقادات PageV01P159
~~الحقة والتصورات المطابقة لتحصيل السعادة الأبدية
~~والسيادة السرمدية كذا في مفتاح السعادة.
# وقال صاحب ارشاد القاصد يعبر عنه
~~بالإلهي لاشتماله على علم الربوبية وبالعلم الكلى لعمومه وشموله لكليات
~~الموجودات وبعلم ما بعد الطبيعة NoteV01P160N01 لتجرد موضوعه عن المواد
~~ولواحقها قال واجزاؤه الأصلية خمسة
~~(الأول) النظر في الأمور العامة مثل
~~الوجود والماهية والوجوب والامكان والقدم والحدوث والوحدة والكثرة
~~(والثاني) النظر في مبادى العلوم كلها وتبيين ms0228 مقدماتها ومراتبها
~~(والثالث) النظر في اثبات وجود الاله ووجوبه والدلالة على وحدته وصفاته
~~(والرابع) النظر في اثبات الجواهر المجردة من العقول والنفوس والملائكة والجن
~~والشياطين وحقائقها وأحوالها
~~(والخامس) النظر في أحوال النفوس البشرية بعد مفارقتها
~~وحال المعاد ولما اشتدت الحاجة إليه اختلفت الطرق فمن الطالبين من
~~رام ادراكه بالبحث والنظر وهؤلاء زمرة الحكماء الباحثين ورئيسهم أرسطو وهذا
~~الطريق أنفع للتعلم لو وفى {لوفائه} بجملة المطالب وقامت عليها براهين
~~يقينية وهيهات {وتنبيهات} ومنهم من سلك طريق تصفية النفس بالرياضة وأكثرهم
~~يصل إلى أمور ذوقية يكشفها له العيان وتجل عن أن توصف بلسان منهم من ابتدأ
~~امره بالبحث والنظر وانتهى إلى التجريد وتصفية النفس فجمع بين الفضيلتين
~~وينسب مثل هذا الحال إلى سقراط وأفلاطون والسهرودي انتهى
# قال الفاضل أبو
~~الخير وهذا العلم هو المقصد الأقصى والمطلب الاعلى لكن من وقب على حقائقه
~~واستقام في الاطلاع على دقائقه فقد فاز فوزا عظيما ومن زلت فيه قدمه أو طغى
~~به قلمه فقد ضل ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا إذ الباطل يشاكل الحق في
~~مأخذه والوهم يعارض العاقل في دلائله جل جناب الحق عن أن يكون شريعة لكل
~~وارد أو يطلع على سرائر قدسه الا واحدا بعد واحد وقلما يوجد انسان يصفو
~~عقله عن كدر الأوهام.
# واعلم أن من النظر رتبة تناظر طريق التصفية ويقرب
~~حدها من حدها وهو طريق الذوق ويسمونه الحكمة الذوقية وممن وصل إلى هذه
~~الرتبة
~~في السلف السهروردي @@ وكتاب حكمة الاشراق له صادر عن هذا المقام برمز اخفى من أن يعلم
~~وفى المتأخرين الفاضل الكامل مولانا شمس الدين الفناري في الروم
~~ومولانا جلال الدين الدواني في بلاد العجم
~~ورئيس هؤلاء الشيخ صد الدين القونوي PageV01P160
~~والعلامة قطب الدين الشيرازي انتهى ملخصا
# وسيأتى تمام التفصيل في الحكمة عند تحقيق الأقسام إن شاء الله العزيز العلام.
# ثم اعلم أن البحث والنظر في هذا العلم لا يخلوا اما أن يكون على طريق
~~النظر أو على طريق الذوق فالأول اما على قانون فلاسفة المشائين فالمتكفل له ms0229
~~كتب الحكمة أو على قانون المتكلمين فالمتكفل حينئذ كتب الكلام لا فاضل
~~المتأخرين والثاني اما على قانون فلاسفة الاشراقيين فالمتكفل له حكمة
~~الاشراق ونحوه أو على قانون الصوفية واصطلاحهم فكتب التصوف وقد علم مواضع
~~هذا الفن ومطالبه فلا تغفل فان هذا التنبيه والتعليم مما فات عن أصحاب
~~الموضوعات وفوق كل ذي علم عليم.
### || 
### $ الهى نامه
# - فارسي منظوم للشيخ محمد بن آدم المعروف بالحكيم سنايى
~~المتوفى سنة " 525 "
### $ وللشيخ فريد الدين محمد ابن إبراهيم العطار الهمداني
~~المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة.
### $ إلياسية في الطب
# - لمحمد بن محمود الشرواني وهو مختصر الفه للسلطان الياس
~~بن محمد بن اورخان ثم ترجمه بإشارة منه ورتب على مقدمة وعشرة أبواب وذلك
~~بعبارات سقيمة وألفاظ ركيكة.
### $ الإماء الشواعر
# - لأبي الفرج علي بن حسين الأصفهاني المتوفى سنة (350)
~~[356].
### || علم امارات النبوة
# من الارهاصات والمعجزات القولية والفعلية وكيفية دلالة
~~هذه على النبوة والفرق بينها وبين السحر وموضوعه وغايته ظاهر وفيه كتب
~~كثيرة لكنه لا أنفع من كتاب اعلام النبوة للماوردي. هذا حاصل ما في مفتاح
~~السعادة وقد جعله من فروع العلم الإلهي لكن كونه علما مستقلا محل بحث ونظر
~~ولا عبرة.
# فيه بالافراد بالتدوين وهو في الحقيقة قسم من أقسام علم الكلام.
### || 
### $ الأمالي
# - هو جمع الاملاء وهو ان يقعد عالم وحوله تلامذته بالمحابر
~~والقراطيس فيتكلم العالم بما فتح الله سبحانه وتعالى عليه من العلم ويكتبه
~~التلامذة فيصير كتابا ويسمونه الاملاء والأمالي وكذلك كان السلف من الفقهاء
~~والمحدثين وأهل العربية وغيرها في علومهم فاندرست لذهاب العلم والعلماء
~~والى الله المصير وعلماء الشافعية يسمون مثله التعليق.
### $ الأمالي الخمسمائة
# - للامام أبى سعد عبد الكريم ابن PageV01P161
~~محمد السمعاني المروزي الشافعي المتوفى سنة اثنتين
~~وستين وخمسمائة.
### $ أمالي ابن الحاجب
# - هو أبو عمر وعثمان بن عمر النحوي المالكي المتوفى سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة مجلد فيه تفسير بعض الآيات وفوائد شتى من النحو على
~~مواضع من المفصل ومواضع من الكافية في غاية التحقيق.
### $ أمالي ابن حجر
# - أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني الحافظ المتوفى سنة
~~اثنتين ms0230 وخمسين وثمانمائة أكثرها حديث املاها بمدينة حلب.
### $ أمالي ابن الحصين
# - هبة الله بن محمد بن عبد الواحد.
### $ أمالي ابن دريد
# - محمد بن أبي بكر اللغوي (المتوفى سنة 321) وهى في
~~العربية لخصها جلال الدين عبد الرحمن السيوطي وسماه قطف الوريد.
### $ أمالي ابن الشجري
# - هو أبو السعادات هبة الله بن علي المتوفى سنة اثنتين
~~وسبعين وخمسمائة وهى في خمسة فنون من الأدب ثماني مجلدات فرغ من املاء
~~المجلس التاسع عشر في سابع عشر من رجب سنة 524 قال ابن خلكان املاه في
~~أربعة وثمانين مجلسا وختمه بمجلس قصره على أبيات من شعر المتنبي تكلم عليها
~~وذكر ما قاله الشراح فيها وزاد من عنده وهو من الكتب الممتعة يشتمل على
~~فوائد جمة من الأدب ولما فرغ من املائه حضر إليه أبو محمد ابن الخشاب
~~والتمس منه سماعه عليه فلم يجبه فرد عليه في مواضع فوقف أبو السعادات على
~~رده فرد عليه وبين وجوه غلطه في كتاب سماه الانتصار وهو على صغر حجمه كثير
~~الفائدة انتهى.
### $ أمالي ابن شمعون
# - هو أبو الحسين محمد بن أحمد املاه في الحديث ورتب على
~~اجزاء.
### $ أمالي ابن عساكر في الحديث
# - وهو أبو القاسم على (ابن الحسن بن هبة الله)
~~الدمشقي (صاحب التاريخ الكبير المتوفى سنة 571).
### $ أمالي أبى بكر
# - يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس القاضي فيه أيضا.
### $ أمالي أبى بكر
# - محمد بن القاسم بن بشار الأنباري.
### $ أمالي أبى بكر الحلواني
# - أمالي أبى بكر ريغد مونى - PageV01P162
### $ أمالي أبى بكر النسفي
# - أمالي أبى بكر - الخيزاخيزى "
~~المتوفى سنة 518 "
### $ أمالي أبى جعفر
# - محمد بن (القاسم) البختري " المتوفى
~~سنة " 343 " في الحديث.
### $ أمالي أبى طاهر
# - محمد بن محمد بن مخمش الزيادي " مفتى نيسابور المتوفى
~~سنة 401 " في الحديث.
### $ أمالي أبى طاهر
# - المخلص في الحديث.
### $ أمالي أبى عبد الله
# - حسين بن هارون بن جعفر الضبي المتوفى سنة.. في
~~الحديث.
### $ أمالي أبى عبد الله
# - سلمان بن عبد الله الحلواني المتوفى سنة أربع
~~وتسعين وأربعمائة.
### $ أمالي أبى عثمان
# - إسماعيل بن محمد بن أحمد الأصفهاني ms0231 الحافظ في الحديث.
### $ أمالي أبى عروبة
# - الحراني " الحافظ حسين بن محمد السلمي المتوفى سنة 316
~~"
### $ أمالي أبى العلاء
# - أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة تسع وأربعين
~~وأربعمائة وهو مائة كراسة ولم يكمله 
### $ أمالي أبى على
# - وحشى " هو حسن بن علي
~~البلخي المتوفى سنة 471 ".
### $ أمالي أبى الفرج
# - السرخسي الشافعي " هو عبد الرحمن ابن احمد المتوفى 494
~~" وهى في الفقه.
### $ أمالي أبى الفضل
# - محمد بن ناصر السلامي المتوفى سنة " 550 " وهى في
~~الحديث أيضا.
### $ أمالي أبى القاسم
# - الكلاباذي.
### $ أمالي أبى القاسم " عبد الملك " بن بشران
# - البغدادي المتوفى 432 " وهى
~~في الحديث.
### $ أمالي أبى القاسم
# - عبيد الله بن محمد بن إسحاق ابن حبابة البزار في
~~الحديث أيضا.
### $ الأمالي الأصبهانية
# - للمحاملي. PageV01P163
### $ أمالي الامام
# - أبى يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري
~~الحنفي المتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائة وهى في الفقه يقال أكثر من ثلثمائة
~~مجلد.
### $ أمالي بديع همداني
# - " هو بديع الزمان أحمد بن الحسين المتوفى سنة 398 ".
### $ أمالي ثعلب في النحو
# - هو أحمد بن يحيى النحوي [المتوفى سنة 291] أمالي
~~جار الله
# - العلامة من كل فن هو أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى
~~سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ أمالي الجوهري في الحديث
# - هو أبو محمد الحسن ابن علي الحافظ المتوفى سنة
~~" 454 ".
### $ أمالي الحافظ
# - حسن بن إبراهيم القنطري.
### $ أمالي حسن بن زياد
# - في الفروع.
### $ أمالي الزجاج في النحو
# - هو أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد النحوي المتوفى
~~سنة اثنتي عشرة وثلثمائة " 316 " وهى ثلاث الكبرى والوسطى والصغرى.
### $ أمالي زرنجري
# - هو شمس الأئمة بكر بن محمد البخاري المتوفى سنة 512 "
~~
### $ أمالي الزعفراني في الحديث
# - هو الإمام أبو عبد الله حسن بن أحمد قال
~~الذهبي رأيت مجلدا من أماليه في سنة سبع وستمائة وسنة تسع وثمانين
~~وخمسمائة.
### $ أمالي السرخكي
# - هو مجد الأئمة أبو بكر محمد ابن عبد الله المتوفى سنة
~~518 "
### $ الأمالي الشارحة على مفردات الفاتحة
# - للامام أبى القاسم عبد الكريم
~~بن محمد الرافعي الشافعي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة وهو ثلاثون مجلسا
~~املاها أحاديث بأسانيدها عن أشياخه ms0232 على سورة الفاتحة وتكلم عليها.
### $ أمالي الإمام الشافعي في الفقه
# - أمالي الامام شمس الأئمة.. السرخسي -
~~الحنفي المتوفى سنة 483. PageV01P164
### $ أمالي الامام عبد الحميد
# - " بن عبد العزيز المتوفى
~~سنة 292 -
### $ أمالي صدر الاسلام
# - البزدوي في الفروع.
### $ أمالي الصفوة من اشعار العرب
# - لأبي القاسم فضل ابن محمد البصري (النحوي)
~~المتوفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة
### $ أمالي ظهير الدين
# - الولوالجي الحنفي
~~وهى في الفقه.
### $ الأمالي العراقية في شرح الفصول الايلاقية
# - يأتي وفى التاريخ أيضا.
### $ أمالي العشيات
# - في الحديث للامام الحافظ أبى عبد الله (محمد بن عبد
~~الله) المعروف بالحاكم النيسابوري المتوفى سنة (405) 
### $ أمالي الامام فخر
~~الدين قاضيخان
# - في الفقه هو حسن ابن منصور الأوزجندي المتوفى سنة اثنتين
~~وتسعين وخمسمائة.
### $ أمالي فربري
# - أمالي قاضى صدر البزدوي - أمالي قاضى فخر الارسابندي -
~~
### $ أمالي القاضي عبد الجبار
# - [المتوفى سنة 415].
### $ أمالي القاضي المارستاني في الحديث
# - هو أبو بكر محمد بن عبد الباقي.
### $ أمالي القالي في اللغة
# - هو الشيخ أبو علي إسماعيل ابن القاسم اللغوي
~~المتوفى سنة ست وخمسين وثلثمائة الفه بقرطبة بعد سنة ثلاثين وثلثمائة.
### $ أمالي القضاعي في الحديث
# - هو أبو عبد الله محمد ابن سلامة الشافعي
~~المتوفى سنة أربع وخمسين وأربعمائة.
### $ الأمالي المرضية في شرح العلوية
# - يأتي في العين.
### $ أمالي المنذري في الحديث
# - الأمالي المطلقة - لجلال الدين السيوطي وله:
### $ الأمالي على القرآن
# - PageV01P165
### $ والأمالي على الدرة الفاخرة أمالي مظهر السنة
# - أمالي
~~ميموني
# - أمالي نظام الملك في الحديث - هو أبو علي الحسين [الحسن] ابن علي
~~بن إسحاق [المتوفى سنة 485] أمالي النقاش في الحديث
# - هو أبو سعيد.
### $ أمالي ولى الدين
# - أبى زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي الحافظ المتوفى
~~سنة (826) وهو في الحديث الامام في أدلة الاحكام NoteV01P166N01
# - للشيخ عز
~~الدين عبد العزيز ابن عبد السلام الشافعي المتوفى سنة (660).
### $ الامام في شرح الالمام
# - سبق ذكره.
### $ أمان الخائفين
# - " من أمة سيد المرسلين. تأليف الشيخ تقى الدين أبى بكر
~~علي بن عبد الله بن حجة الحموي الحنفي المتوفى سنة 837 ".
### $ الأمان من اخطار الاسفار والأزمان
# - لأبي القاسم علي بن موسى بن جعفر
~~الطاوسي العلوي ms0233 " المتوفى سنة 664 " وهو على اثنى عشر بابا في الأدعية
~~والخواص أوله الحمد لله الذي استجارت به الأرواح الخ وهو من كتب الشيعة.
### $ الأمانة في أصول الديانة
# - للامام أبى الحسن على ابن الحسين المسعودي
~~المؤرخ المتوفى سنة ست وأربعين وثلثمائة.
### $ إمتاع الأسماع والابصار
# - لأبي العباس احمد ابن محمد الخطيب القسطلاني
~~الشافعي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة.
### $ إمتاع الأسماع فيما للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم من الحفدة والمتاع -
~~للشيخ تقى الدين أحمد بن علي المقريزي المؤرخ المتوفى سنة 845 خمس وأربعين
~~وثمانمائة وهو كتاب نفيس في ست مجلدات حدث به في مكة.
PageV01P166
### $ الامتاع والمؤانسة
# - للشيخ أبى حيان علي بن محمد
~~التوحيدي المتوفى سنة ثمانين وثلثمائة 
### $ الامتاع بالأربعين المتباينة بشرط
~~السماع
# - للحافظ أبى الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ الامتاع في احكام السماع
# - لكمال الدين أبى الفضل جعفر بن تغلب الأدفوي
~~الشافعي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة وهو كتاب نفيس لم يصنف مثله كما
~~شهد له التاج السبكي في التوشيح وقد لخصه الشيخ أبو حامد المقدسي واقتصر
~~على المقصود منه ورتبه كاصله على مقدمة وبابين وسماه تشنيف الاسماع أوله
~~الحمدلله الذي تنزه؟؟ في كماله الخ.
### $ امتحان الأذكياء في شرح مختصر الكافية
# - يأتي.
### $ امتزاج الأرواح
# - للحكيم محمد التميمي امتضاض السهاد في افتراض الجهاد -
~~مجلد لمجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة
~~سبع عشرة وثمانمائة.
### $ الأمثال السائرة
# - لأبي عبيد القاسم بن سلام اللغوي المتوفى سنة أربع
~~وعشرين ومائتين وشرحها أبو عبيد عبد الله ابن عبد العزيز بن مصعب البكري
~~الأندلسي المتوفى سنة سبع وثمانين وأربعمائة وسماه فصل المقال أوله الحمد
~~لله ولى الحمد وأهله الخ ذكر انه بين ما أشكل وذكر ما اهمله وشرح أيضا أبو
~~المظفر محمد ابن آذم الهروي (المقدسي) المتوفى سنة أربع عشرة وأربعمائة.
~~وممن جمع الأمثال أيضا أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان الزيادي وأبو بكر محمد
~~بن قاسم ابن الأنباري النحوي المتوفى سنة ثمان وعشرين وثلثمائة وأبو عبيدة
~~معمر ms0234 بن المثنى اللغوي المتوفى سنة عشر ومائتين وشرح أبيات كتاب معمر لعبد
~~الله بن الشاماتي المتوفى سنة خمس وسبعين وأربعمائة ومنهم حسين بن محمد
~~المعروف بالخالع المتوفى سنة ثمانين وثلثمائة وأبو هلال الحسن بن عبد الله
~~العسكري (الأديب) المتوفى سنة خمس وتسعين وثلثمائة ويونس النحوي المتوفى
~~سنة (182) وأبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بالثعلب المتوفى سنة [291]
~~ومحمد ابن زياد ابن الأعرابي المتوفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين وأبو محمد
~~جعفر بن محمد بن حبيب البغدادي المتوفى سنة PageV01P167
~~خمس وأربعين ومائتين جمع فيه ما جاء على افعل. واما
~~المستقصى ومجمع الأمثال فسيأتيان في الميم.
### || علم الأمثال يعنى ضروبها
# وسيأتى في الضاد.
### || 
### $ أمثال الصوفية
# - للشيخ الإمام محمد بن محمد بن سليمان.
### $ أمثال القرآن
# - للشيخ أبى عبد الرحمن محمد بن حسين السلمي النيسابوري
~~المتوفى سنة ست وأربعمائة وللامام أبى الحسن على (بن محمد بن حبيب)
~~الماوردي الشافعي المتوفى سنة (450) وللشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن
~~قيم الجوزية المتوفى سنة أربع وخمسين وسبعمائة أوله: الحمد لله نحمده
~~ونستعينه الخ.
### $ الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر
# - لأبي عبد الله حمزة بن حسين الأصفهاني
~~وهو مرتب على الحروف أوله:
# الحمد لله حق حمده الخ.
### $ الأمثلة الشرطية في تحرير الوثائق الشرعية
# - لكاكله بن محمود بن محمد وهى
~~ستة وخمسون مثالا أوله:
# الحمد لله الذي انزل القرآن كلاما الخ.
### $ الأمثلة للدول المقبلة في الحساب والنجوم
# - لعز الملك محمد بن عبد الله
~~المسبحي الحراني المتوفى سنة خمس وتسعين وثلثمائة.
### $ أمثلة غريب اللغة
# - لعلي بن حسن المعروف بكراع النمل المتوفى سنة سبع
~~وثلثمائة
# - الامداد فيما يتعلق بالجهاد - وهو أربعون حديثا.
### $ الأمد الأقصى
# - للقاضي الامام أبى زيد عبيد الله ابن عمر الدبوسي الحنفي
~~المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة وهو مشتمل على حكم ونصائح في أحد عشر كتابا.
### $ الأمد على الأبد
# - لمحمد بن يوسف العامري - الامر المحكم المربوط فيما
~~يلزم أهل طريق الله تعالى من الشروط
# - للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن PageV01P168
~~عربي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة وهو رسالة
~~أولها الحمد ms0235 لله الذي هدانا الخ.
### $ الأمل القويم في حل التقويم
# - لجمال الدين محمد ابن محمد الهاشمي المكي
~~الفه سنة أربع والف ورتب على مقدمة ومقالتين وخاتمة وجعل اسمه تاريخا
~~لتأليفه وهو في علم تقويم الكواكب.
### || علم املاء الخط
# وهو علم يبحث فيه بحسب الآنية والكمية عن الأحوال
~~العارضية لنقوش الخطوط العربية لامن حيث حسنها بل من حيث دلالتها على
~~الألفاظ العربية بعد رعاية حال بسائط الحروف وهذا العلم من حيث نقش الحروف
~~بالآلة من أنواع الخط ومن حيث دلالتها على الألفاظ من فروع علم العربية هذا
~~حاصل ما ذكره أبو الخير وجعله من العلوم التي تتعلق باملاء الحروف المفردة.
### || 
### $ الاملاء على مشكل الاحياء
# - لصاحبه أيضا سبق.
### $ الاملاء والاستملاء
# - للامام الحافظ أبى سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني
~~المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ الاملاء
# - للامام المجتهد محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة أربع
~~ومائتين وهو في نحو أماليه حجما وقد يتوهم ان الاملاء هو الأمالي وليس
~~كذلك.
### $ أمنية الألمعي ومنية المدعى
# - للقاضي الأديب أبى الحسين أحمد بن علي بن
~~الزبير الأسواني المتوفى سنة ثلاث وستين وخمسمائة وهى المقامة الحصيبية رمى
~~بها غرض الفكاهة واملاها بلسان الدعابة على من استوجب الانبساط إليه وذكر
~~فيها علوما جمة ثم شرح ما فيها من ألفاظ لغوية ومسائل علمية فصار نزهة
~~للناظرين.
### $ الأمنية في علم الفروسية
# - لعز الدين محمد بن أبي بكر ابن جماعة المتوفى
~~سنة تسع عشرة وثمانمائة.
### $ الأمنية في الفروع
# - لمحمد امين بن عبيد الله المؤمن آبادي البخاري
~~الحنفي وهو مختصر أكثره بالفارسية الفه لأهل بخارى وفيه نقول كثيرة عن شرح
~~مختصر الوقاية للقوهستاني أوله يا دائما للفضل [يا دائم الفضل] علينا الخ.
PageV01P169
### $ أم البراهين في العقائد
# - للشيخ الامام (السيد الشريف)
~~محمد بن يوسف بن الحسين السنوسي المتوفى سنة (895) وهو مختصر مفيد محتو على
~~جميع عقائد التوحيد وختم بكلمتي الشهادة ثم شرح شرحا مفيدا مختصرا أوله
~~الحمدلله واسع الجود الخ وشرح أيضا محمد بن عمر بن إبراهيم التلمساني
~~المتوفى سنة.. وهو شرح بالقول مختصر أوله ms0236 الحمدلله المنفرد بوجوب الوحدانية
~~الخ والشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد الغنيمي الأنصاري (المتوفى
~~سنة 1044) شرح أيضا شرحا عظيما بالقول (في نحو تسعين كراسة صغيرة) وسماه
~~بهجة الناظرين في محاسن أم البراهين أوله الحمد لله الواجب الوجود الخ وفرغ
~~في ربيع الثاني سنة تسع وثلاثين والف.
### $ أم القرى
# - اسم قصيدة همزية تأتى في القاف.
### $ الإنارة في الزيارة
# - للحافظ شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي ابن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة إنارة الفكر بما هو الحق في
~~كيفية الذكر
# - للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي
~~المتوفى سنة 885 مختصر أوله الحمد لله الذي يذكر من ذكره الخ ذكر فيه.
# انه الفه بدمشق لما رأى اجتماع العوام على شيخ في الجامع يرقصون ويرفعون
~~أصواتهم فكتب نهيا لهم وفرغ في شوال سنة إحدى وثمانين وثمانمائة.
### $ الإنافة في رتبة الخلافة
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ أنباء الرواة على أبناء النحاة
# - لجمال الدين أبى الحسن علي بن يوسف بن
~~إبراهيم القفطي المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة وهو تاريخ النحاة ومختصر
~~للحافظ شمس الدين محمد ابن احمد الذهبي المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة.
### $ أنباء الاصطفا في حق آباء المصطفى
# - لمحمد بن الخطيب قاسم الرومي المتوفى
~~سنة سبعين وتسعمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي فضلنا بأفضل الرسل الخ
~~الفه للسلطان سليمان خان في صفر سنة ست وخمسين وتسعمائة وكتب في هامشه
~~تراجم الرجال كالروضة.
### $ أنباء الغمر NoteV01P170N01 في أبناء العمر
# - في التاريخ للحافظ PageV01P170
~~شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الباقي وكل مخلوق يفنى
~~الخ ذكر فيه انه جمع الحوادث التي ادركها منذ ولد سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة
~~وأورد في كل سنة أحوال الدول ووفيات الأعيان مستوعبا لرواة الحديث وغالب ما
~~نقله من تاريخ ناصر الدين ابن الفرات وصارم الدين ابن دقماق وشهاب الدين
~~ابن حجى والمقريزي والتقى الفاسي ms0237 والصلاح خليل الأقفهسي والبدر العيني
~~وأورد ما شاهده أيضا قال وهذا الكتاب يحسن من حيث الحوادث أن يكون ذيلا على
~~تاريخ الحافظ ابن كثير فإنه انتهى في ذيل تاريخه إلى هذه السنة ومن حيث
~~الوفيات أن يكون ذيلا على وفيات ابن رافع وانتهى فيه إلى سنة خمسين
~~وثمانمائة والذيل عليه لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة
~~خمس وثمانين وثمانمائة بلغ فيه إلى آخر سنة سبعين وسماه اظهار العصر لأسرار
~~أهل العصر أوله الحمد لله الذي يبدئ ويعيد الخ وذيل آخر المسمى ب
### $ أنباء
~~المصر في أبناء العصر من سنة إحدى وخمسين إلى سنة ست وثمانين الانباء
~~المبينة عن فضل المدينة
# - مختصر الانباء المستطابة في فضائل الصحابة
~~والقرابة
# - لأبي القاسم هبة الله بن عبد الله المعروف بابن سيد الكل القفطي
~~المتوفى سنة سبع وتسعين وستمائة.
### $ الانباء عن الأنبياء عليهم السلام
# - لأبي نصر زهير ابن الحسن (بن علي)
~~السرخسي (الشافعي) المتوفى سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة.
### $ الانباء عن قبائل الرواة
# - للحافظ جمال الدين يوسف ابن عبد الله بن عبد
~~البر النمري القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة والذيل عليه لجلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ الانباء في شرح الصفات والأسماء
# - لأبي العباس أحمد بن معد (بن عيسى
~~الأندلسي) الأقليشي المتوفى سنة خمسين وخمسمائة.
### $ أنباء نجباء الأبناء
# - للشيخ شمس الدين محمد ابن محمد بن ظفر الصقلي
~~المتوفى سنة خمس وستين وخمسمائة مختصر أوله الحمد لله المحمود يا قوال
~~المهتدى ذكر فيه كل ولد نجيب واخباره. PageV01P171
### $ انبات الشذر في اثبات القدر
# - لزين الدين سريجا ابن
~~محمد الملطي ثم المارديني المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ انباه الأذكياء لحياة الأنبياء
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 رسالة ذكر فيها ان البيهقي صنف فيه جزأ.
### $ الانباه في الحديث
# - لأبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المتوفى سنة
~~أربع وخمسين وأربعمائة.
### || علم أنباط المياه
# وهو علم يتعرف منه كيفية استخراج المياه الكامنة في ms0238
~~الأرض واظهارها ومنفعته ظاهرة ونقل عن بعض العلماء لو علم عباد الله تعالى
~~رضاء الله تعالى في احياء ارضه لم يبق في وجه الأرض موضع خراب وللكرخي فيه
~~كتاب مختصر وفى خلال كتاب الفلاحة النبطية مهمات هذا العلم انتهى ما في
~~مفتاح السعادة اورده في فروع الهندسة.
### || 
### $ انبيانامه
# - منظومة للشيخ إبراهيم الجبستري المتوفى شهيدا سنة سبع عشرة
~~وتسعمائة.
### $ الانتباه في معالجة الباه
# - انتحاء السنن واقتفاء السنن - في شرح سنن أبي
~~داود يأتي في السين
### $ الانتصار لامام أئمة الأمصار
# - مجلدان لأبي المظفر يوسف
~~بن عبد الله سبط ابن الجوزي المتوفى سنة أربع وخمسين وستمائة.
### $ الانتصار لقراء الأمصار
# - لشمس الدين محمد بن الحسن المعروف بابن مقسم
~~النحوي المتوفى سنة إحدى وأربعين وثلثمائة.
### $ الانتصار لمذهب امام أئمة الأمصار
# - للحافظ تاج الدين عبد الخالق بن أسد
~~الحوال المتوفى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة.
### $ الانتصار لما في الأجناس من الاسرار
# - للامام أبى حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة.
### $ الانتصار لطريق الأخيار
# - للشيخ شمس الدين محمد ابن عمر (الواسطي) الغمري
~~الشافعي المتوفى سنة تسع وأربعين وثمانمائة. PageV01P172
### $ الانتصار في الرد على القدرية الأشرار
# - لأبي زكريا
~~يحيى بن أبي الخير اليمنى الشافعي المتوفى سنة (558) 
### $ الانتصار بالواحد
~~القهار
# - مقامة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 رد فيها رواية رجل من
~~أهل عصره.
### $ الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح
# - لعمر ابن محمد (بن سعيد) الموصلي
~~المتوفى سنة " 622 " عنى به مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
### $ الانتصار للزمخشري من ابن المنير
# - للحافظ علم الدين عبد الكريم بن علي
~~العراقي المتوفى سنة أربع وستمائة وهو غير الانصاف الآتي قريبا.
### $ الانتصار لأصحاب الحديث
# - لأبي المظفر منصور ابن (محمد بن) عبد الجبار
~~السمعاني المتوفى سنة (489) وهو مختصر على ثلاثة أبواب الأول في الحث على
~~السنة والجماعة والثاني في فضل الحديث والثالث في شجرة العلم.
### $ الانتصار من ظلمة أبى تمام
# - يأتي في الحماسة.
### $ الانتصار على محمد بن جرير
# - للامام أبى بكر محمد ابن داود الظاهري
~~المتوفى سنة سبع وسبعين ومائتين " 297 "
### $ الانتصار لسيبويه
# - (على ms0239 المبرد)
~~لابن ولاد احمد ابن محمد النحوي المتوفى سنة اثنتين وثلثمائة " 332 "
~~
### $ الانتصار لثعلب
# - لأبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي المتوفى سنة خمس وتسعين
~~وثلثمائة.
### $ الانتصار لحمزة فيما نسبه إليه ابن قتيبة من مشكل القرآن
# - لأبي القاسم
~~عبد الله بن محمد العكبري المتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة " 510 " 
### $ الانتصار
~~للقاضي أبى بكر محمد بن الطيب الأشعري
# - (الباقلاني المتوفى سنة 403).
### $ الانتصار
# - لأبي العز ابن كادش.
### $ الانتصار لحنين بن إسحاق من علي بن رضوان
# - لأبي الصلت أمية بن عبد
~~العزيز الأندلسي المتوفى سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. PageV01P173
### $ الانتصار لمذهب الشافعي
# - للقاضي عبد الله بن محمد ابن
~~أبي عصرون الموصلي الشافعي المتوفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة وهو كبير في
~~أربع مجلدات
### $ الانتصار لأبي السعادات هيبة الله بن علي ابن الشجري
# - المتوفى
~~سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
### $ الانتصار لواسطة عقد الأمصار
# - لصارم الدين إبراهيم ابن محمد ابن دقماق
~~المصري المتوفى سنة تسعين وسبعمائة وهو كبير في عشر مجلدات لخص منه كتابا
~~وسماه الدرة المضيئة في فضل مصر والإسكندرية.
# الانتصارات الاسلامية في دفع شبه النصرانية للشيخ نجم الدين سليمان بن
~~عبد القوى الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة أوله الحمد لله الذي
~~ارشدنا إلى الاسلام الخ ذكر فيه انه رأى كتابا لبعض النصارى طعن به في دين
~~الاسلام فصنف في رده وهو في مجلد.
### $ الانتصاف في مسائل الخلاف NoteV01P174N01
# - لأبي سعيد محمد ابن يحيى (بن
~~منصور) النيسابوري المتوفى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
### $ الانتصاف بين ابن برى وابن الحشاب في كلامهما على المقامات
# - لموفق الدين
~~عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة تسع وعشرين وستمائة. قيل هو
~~الانصاف.
### $ الانتصاف فيمن رد على أبى بكر الأدفوي في كتاب الإمالة
# - لأبي محمد مكي
~~بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
### $ الانتصاف في شرح الكشاف
# - يأتي في الكاف مع مختصره الانصاف انتضاب
~~المعاني واقتضاب المعاني في المعاني والبيان
# - للشيخ زين الدين سريجا بن
~~محمد الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة وهو في جزئين.
### $ الانتظام في أحوال الامام
# - لمحمد بن ms0240 محمد المقدسي المتوفى سنة ثمان
~~وثمانمائة.
PageV01P174
### $ الانتفاء في اخبار المدينة
# - لأبي طاهر.. بن المخلص.
### $ الانتفاء للمذاهب الثلاثة للعلماء
# - يعنى مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي
~~للحافظ جمال الدين يوسف بن عبد الله ابن عبد البر القرطبي المتوفى سنة ثلاث
~~وستين وأربعمائة.
### $ الانتفاع بأهب السباع
# - للامام الحافظ مسلم ابن حجاج القشيري المتوفى سنة
~~إحدى وستين ومائتين.
### $ الانتفاع بترتيب الدارقطني على الأنواع
# - للحافظ أبى الفضل أحمد بن علي
~~ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ الانتقاد للآيات المعتبرة في الاجتهاد
# - " لأحمد الزبيدي 840 " الانتقاد
~~على الشافعي
# - لأبي بكر أحمد بن حسين البيهقي (المتوفى سنة ثمان وخمسين
~~وأربعمائة).
# ذكر فيه ان بعض المخالفين انتقد على الشافعي حروفا من العربية فأجاب.
# انتقاض الاعتراض للحافظ أبى الفضل ابن حجر المذكور يأتي في شرحه لصحيح
~~البخاري.
### $ انتهاز الفرص في الصيد والقنص
# - للشيخ تقى الدين حمزة بن عبد الله
~~الناشري الفه في سنة ست عشرة وتسعمائة وهو كتاب لم يسبق إليه كتب عليه
~~جماعة من الأئمة بزبيد.
### $ انجاز الوعد المنتقى من طبقات سعد NoteV01P175N01
# - يأتي الإنجيل - كتاب
~~أنزله الله سبحانه وتعالى على عيسى ابن مريم عليهما السلام وذكر في المواهب
~~انه انزل باللغة السريانية وقرئ على سبع عشرة لغة وفى البخاري في قصة ورقة
~~ابن نوفل ما يدل على أنه كان بالعبرانية وعن وهب بن منبه انزل الإنجيل على
~~عيسى عليه السلام لثلاث عشرة ليلة من رمضان على ما في الكشاف وقيل لثمان
~~عشرة ليلة خلت منه بعد الزبور بألف عام ومائتي عام. واختلف في أنه هل نسخ
~~حكم التوراة فقيل إن عيسى عليه السلام لم يكن صاحب شريعة لما جاء في
~~الإنجيل حكاية عنه أنه قال عليه السلام انى ما جئت لتبديل شرع موسى عليه
~~السلام بل لتكميله لكن في أنوار التنزيل ما يدل على أن PageV01P175
~~شرعه ناسخ لشرع موسى عليه السلام لأنه اتى بما لم يأت
~~به موسى عليه السلام. وأول الإنجيل باسم الأب والابن الخ. والذي بأيديهم
~~انما هو سيرة المسيح جمعها أربعة من ms0241 أصحابه وهم متى ولوقا ومارقوس ويوحنا.
~~قال صاحب تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب وهؤلاء الذين أفسدوا دين عيسى
~~عليه السلام وزادوا ونقصوا وليسوا من الحواريين الذين اثنى الله تعالى
~~عليهم في القرآن. إمامتي فما أدرك عيسى ولا رآه قط إلا في العام الذي رفعه
~~الله تعالى إليه وبعد ان رفع كتب متى الإنجيل بخطه في مدينة الإسكندرية
~~وأخبر فيه بمولد عيسى عليه السلام وسيرته وغيره لم يذكر ما ذكره. واما لوقا
~~فلم يدرك عيسى عليه السلام ولا رآه البتة؟؟ وانما تنصر بعده على يد بولص
~~معرب پاولوس الإسرائيلي وهو أيضا لم يدرك عيسى عليه السلام بل تنصر على
~~يدانانيا. واما ماركوس فما رأى عيسى عليه السلام قط وكان تنصره بعد الرفع
~~وتنصر على يد بترو الحوارى واخذ عنه الإنجيل بمدنية رومة وخالف أصحابه
~~الثلاثة في مسائل جمة. واما يوحنا فهو ابن خالة عيسى عليه السلام وزعم
~~النصارى ان عيسى عليه السلام حضر عرس يوحنا واراه حول الماء خمرا وهذه أول
~~معجزة ظهرت له فلما رآه ترك زوجته وتبع عيسى عليه السلام في دينه وسياحته
~~وهو الرابع ممن كتب الإنجيل لكنه كتبه بالقلم اليوناني في مدينة افسوس.
~~وهؤلاء الأربعة الذين جعلوا الإنجيل أربعة وحرفوها وبدلوها وكذبوا فيها وما
~~الذي جاء به عيسى عليه السلام الا إنجيل واحد لا تدافع فيه ولا اختلاف
~~وهؤلاء كذبوا على الله سبحانه وتعالى وعلى نبيه عيسى عليه السلام ما هو
~~معلوم والنصارى على انكاره. فاما كذبهم فمنه ما قال ماركوس في الفصل الأول
~~من إنجيله ان في كتاب أشعيا النبي عن الله تعالى يقول انى بعثت ملكي امام
~~وجهك يريد وجه عيسى عليه السلام وهذا الكلام لا يوجد في كتاب أشعيا وانما
~~هو في كتب ملخيا النبي ومنه ما حكى متى في الفصل الأول بل الثالث عشر من
~~إنجيله ان عيسى عليه السلام قال يكون جسدي في بطن الأرض ثلاثة أيام وثلاث
~~ليال بعد موتى كما لبث يونس في بطن الحوت وهو من صريح ms0242 الكذب لأنه وافق
~~أصحابه الثلاثة ان عيسى عليه السلام مات في الساعة السادسة من يوم الجمعة
~~ودفن في أول ساعة من ليلة السبت وقام من بين الموتى في صبيحة يوم الأحد
~~فبقى في بطن الأرض يوما واحدا وليلتين. ولا شك في كذب هؤلاء الذين كتبوا
~~الأناجيل في هذه المسألة لان عيسى عليه السلام لم يخبر عن نفسه PageV01P176
~~ولا أخبر الله سبحانه وتعالى عنه في إنجيله بأنه يقتل
~~ويدفن بل هو كما أخبر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز انهم ما قتلوه
~~وما صلبوه بل رفعه الله إليه فلعنة الله على الكاذبين. ولذلك اختلف النصارى
~~بعده وافترقوا فرقا وعقائدهم كلها كذب وكفر وحماقة عظيمة وفى اناجيليهم من
~~تبكيتهم ما هو مذكور في تحفة الأريب. وأيضا القواعد التي لا يرغب عنها منهم
~~الا القليل وعليها اجماع جمعهم الغفير وهى التغطيس والايمان بالتثليث
~~واعتقاد التحام أقنوم الابن في بطن مريم والايمان بالفطيرة والاقرار بجميع
~~الذنوب للقسيس وهى خمس قواعد بنيت النصرانية عليها كلها كذب وفساد وجهل
~~عصمنا الله تعالى عنها. وفى الانسان الكامل لما كان أول الإنجيل باسم الأب
~~والابن اخذ هذا الكلام قومه على ظاهره فظنوا أن الأب والام والابن عبارة عن
~~الروح ومريم وعيسى فحينئذ قالوا ثالث ثلاثة ولم يعلموا ان المراد بالأب هو
~~اسم الله تعالى وبالأم كنه الذات المعبر عنها بماهية الحقائق وبالابن
~~الكتاب وهو الوجود المطلق لأنه فرع ونتيجة عن ماهية الكنه واليه الإشارة في
~~قوله تعالى وعنده أم الكتاب انتهى.
# وللأناجيل الأربعة تفاسير منها تفسير اليا ابن مالكون الجاثليق انس
~~الأرواح
# - الانس الجليل بتاريخ القدس والخليل - للقاضي مجير الدين أبى
~~اليمن عبد الرحمن.. العليمي الحنبلي المتوفى سنة 927 سبع وعشرين وتسعمائة
~~مجلد أوله الحمد لله المتفضل على خلقه جمع فيه خلاصة تواريخ القدس وأضاف
~~إليه نبذة من الحوادث والوفيات وكان شروعه في ذي الحجة سنة تسعمائة وفرغ
~~بعد أربعة أشهر.
### $ انس الفريد وبغية المريد
# - للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف
~~بابن الجوزي الحنبلي المتوفى سنة ms0243 إحدى وتسعين وخمسمائة.
### $ انس اللهفان من كلام عثمان بن عفان رضي الله عنه NoteV01P177N01
# - لرشيد
~~الدين محمد بن محمد الشهير بالوطواط الكاتب المتوفى سنة اثنتين وخمسين
~~وخمسمائة جمع فيه مائة كلمة من كلامه رضى الله تعالى عنه وشرحها بالفارسية
~~وكذا فعل في الجمع من كلام باقي الأربعة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين
~~وسمى هذه PageV01P177
~~تحفة الصديق وفصل الخطاب ومطلوب كل طالب. رأيت الجميع
~~في مجلد.
### $ انس المريدين وشمس المجالس
# - لخواجه عبد الله الأنصاري الهروي المتوفى
~~سنة.. وهو فارسي في قصة يوسف عليه السلام أوله الحمد لله الذي أبدع وجود
~~الانسان في أحسن تقويم الخ انس المسافر وجليس الحاضر
# - للشيخ أبى عبد الله
~~محمد بن علي بن محمد البغدادي المتوفى سنة...
### $ انس المسافرين
# - للامام أبى عبيد.. الطوسي.
### $ انس المستأنس
# - انس المنقطعين في الموعظة - لأبي محمد معافا ابن إسماعيل
~~الشيباني الموصلي المتوفى سنة ثلاثين وستمائة ذكر فيه ثلثمائة حديث محذوفة
~~الأسانيد وثلثمائة حكاية.
### $ الانس الوحيد في خالص التوحيد
# - وهو شرح رسالة رسلان يأتي.
### $ الانس في فضائل القدس
# - للقاضي امين الدين احمد ابن محمد بن الحسن
~~الشافعي المتوفى سنة.. اعتمد فيه على كتاب ابن عمه الجامع المستقصى وذكر
~~انه قرى عليه سنة ثلاث وستمائة.
### || علم الأنساب
# وهو علم يتعرف منه انساب الناس وقواعده الكلية والجزئية
~~والغرض منه الاحتراز عن الخطأ في نسب شخص وهو علم عظيم النفع جليل القدر
~~أشار الكتاب العظيم في وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إلى تفهمه وحث
~~الرسول الكريم في تعلموا انسابكم تصلوا ارحامكم على تعلمه والعرب قد اعتنى
~~في ضبط نسبه إلى أن كثر أهل الاسلام واختلط أنسابهم بالاعجام فتعذر ضبطه
~~بالآباء فانتسب كل مجهول النسب إلى بلده أو حرفته أو نحو ذلك حتى غلب هذا
~~النوع.
# وهذا العلم من زياداتي على مفتاح السعادة والعجب من ذلك الفاضل كيف
~~غفل عنه مع أنه علم مشهور طويل الذيل وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة.
# والذي فتح
~~هذا الباب وضبط علم الأنساب هو الامام النسابة هشام ابن محمد بن السائب
~~الكلبي المتوفى ms0244 سنة أربع ومائتين فإنه صنف PageV01P178
~~فيه خمسة كتب
### $ المنزل
### $ والجمهرة
### $ والوجيز
### $ والفريد
### $ والملوكي
# ثم اقتفى اثره جماعة اوردنا آثارهم منها:
### $ أنساب الأشراف
# - لأبي الحسن أحمد بن يحيى البلاذري المتوفى سنة.
# وهو كتاب كبير كثير الفائدة كتب منه عشرين مجلدا ولم يتم.
### $ انساب حمير وملوكها
# - للامام عبد الملك بن هشام صاحب السيرة المتوفى سنة
~~ثلاث عشرة ومائتين
### $ انساب الرشاطي
# - وهو اقتباس الأنوار سبق ذكره مع مختصره.
### $ انساب السمعاني
# - هو الإمام أبو سعد عبد الكريم ابن محمد المروزي الشافعي
~~الحافظ المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة
# وهو كتاب عظيم في هذا الفن
~~وتمامه يكون في ثماني مجلدات لكنه قليل الوجود
### $ ولما كان كبير الحجم لخصه عز
~~الدين أبو الحسن على ابن محمد ابن الأثير الجزري المتوفى سنة ثلاثين
~~وستمائة زاد فيه أشياء واستدرك على ما فاته وسماه @@ اللباب
# وهو في ثلاث
~~مجلدات وفرغ في جمادى الأولى سنة خمس عشرة وستمائة
# وهو أحسن من الأصل على قول ابن خلكان.
### $ ثم لخصه السيوطي وجرده عن المنتسبين وزاد عليه أشياء وسماه
~~ @@ لب اللباب
# أوله الحمد لله المنزه عن الأشباه الخ
# قال وقد استقصيت كثيرا مما
~~فاتهما واستدركت منه جميعا غالبه من معجم البلدان لياقوت وهو في مجلد صغير
~~الحجم فرغ منه في صفر سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة.
# أقول قد أوردت كتاب اللب
~~جميعا في القسم الثاني من @@ سلم الوصول إلى طبقات الفحول واستدركت عليهم
~~كثيرا من الأنساب ولله الحمد.
### $ ولخص أيضا القاضي قطب الدين محمد بن محمد
~~الخيضري الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وثمانمائة انساب السمعاني وضم
~~إليه ما عند ابن الأثير والرشاطي وغيرهما من الزيادات وسماه @@ الاكتساب
### $ انساب الشعراء
# - لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي النحوي المتوفى سنة خمس وأربعين ومائتين
### $ انساب قريش
# - لأبي عبد الله زبير بن بكار القرشي المتوفى سنة ست
~~وخمسين ومائتين
### $ ومختصره لأبي فيد مورج ابن عمر البصري النحوي المتوفى سنة
~~أربع وسبعين وثلثمائة.
### $ وفيه التبيين
# لابن قدامة
# يأتي
### $ انساب المحدثين *
~~للحافظ محب الدين محمد بن محمود ابن PageV01P179
~~النجار البغدادي المتوفى ms0245 سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ وصنف فيه أيضا أبو الفضل محمد بن طاهر المعروف بابن القيسراني المقدسي
### $ ثم ذيله تلميذه أبو موسى محمد بن عمر الأصبهاني المتوفى سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة في جزء ذكر فيه ما اهمله.
### $ والذيل على الذيل المذكور للحافظ محمد
~~بن محمد بن نقطة الحنبلي المتوفى سنة تسع وعشرين وستمائة.
### $ وفيه البيان والتبين
# يأتي
### $ الأنساب
# - لأبي محمد الحسن بن علي المعروف بالقاضي المهذب
~~المتوفى سنة إحدى وستين وخمسمائة
# وهو كبير في نحو عشرين مجلدا.
### $ ولابن مهمندار يوسف بن أبي المعالي المتوفى سنة سبعمائة
### $ ولأبي محمد عبد الله بن
~~محمد المعروف بابن السيد البطليوسي المتوفى سنة إحدى وعشرين وخمسمائة
### $ ولأبي محمد قاسم بن إصبع النحوي المتوفى سنة أربعين وثلثمائة
### $ وللفقيه جمال الدين
~~محمد ابن علي المدهجن القرشي نسابة عصره الذي الفه سنة تسع وثمانين
~~وثمانمائة.
### $ ومن الكتب المؤلفة في الأنساب المذكورة في غير هذا المحل
### $ اقتباس الأنوار
### $ وبغية ذوي الهمم
### $ وتاج الأنساب
### $ والجوهرة في نسب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه العشرة
### $ وديوان النسب
### $ وشجرة الأنساب
### $ والإكليل
### $ والتعريف بالانساب
### $ وعجالة المبتدى
### $ والقصد
### $ والأمم إلى انساب العرب والعجم
### $ واللباب غير لباب ابن الأثير
### $ والمصنف النفيس في نسب بنى إدريس
### $ ونهاية الإرب. NoteV01P180N01
### || 
### $ انسان العيون في سيرة الأمين المأمون
# - للشيخ على الحلبي وهو في مجلدين
~~ضخمين أوله حمدا لمن نضر وجوه أهل الحديث الخ ذكر فيه ان عيون الأثر لابن
~~سيد؟؟ الناس أحسن ما الف فيه لكنه أطال بذكر الاسناد وسيرة الشمس الشامي
~~اتى فيها بما هو في اسماع ذوي الأفهام كالمعادات فرأى التلخيص لهاتين
~~السيرتين مع الضميمة إليهما بإشارة الشيخ أبى المواهب محمد البكري ثم إنه
~~ذكر شيئا من أبيات القصيدة الهمزية للبوصيري وتائية السبكي من ديوانه
~~المسمى ببشرى اللبيب بذكر الحبيب.
PageV01P180
### $ انسان عين المعاني في التفسير
# - يأتي في العين الانسان
~~الكامل في معرفة الأواخر والأوائل مجلد للشيخ عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي
~~الصوفي المتوفى سنة..
# وهو كتاب على اصطلاح الصوفية مشتمل على نيف وستين بابا أوله لمن قام ms0246
~~بحمده اسم الله الخ.
### || علم الانشاء أي انشاء النثر
# وهو علم يبحث فيه عن المنثور من حيث إنه بليغ
~~وفصيح ومشتمل على الآداب المعتبرة عندهم في العبارات المستحسنة واللائقة
~~بالمقام وموضوعه وغرضه وغايته ظاهرة مما ذكر ومباديه مأخوذة من تتبع الخطب
~~والرسائل بل له استمداد من جميع العلوم سيما الحكمة العملية والعلوم
~~الشرعية وسير الكمل ووصايا العقلاء وغير ذلك من الأمور الغير المتناهية هذا
~~ما ذكره أبو الخير ويندرج فيه ما اورده في علم مبادى الانشاء وأدواته فلا
~~وجه لجعله علما آخر واما ابن صدر الدين فإنه لم يذكر سوى معرفة المحاسن
~~والمعايب ونبذة من آداب المنشى وزبدة كلامه ان للنثر من حيث إنه نثر محاسن
~~ومعايب يجب على المنشى ان يفرق بينهما فيتحرز عن المعايب ولا بد أن يكون
~~أعلى كعبا في العربية محترزا عن استعمال الألفاظ الغريبة وما يخل بفهم
~~المراد أو يوجب صعوبته وان يحترز من التكرار وان يجعل الألفاظ تابعة
~~للمعاني دون العكس إذ المعاني إذا تركت على سجيتها طلبت لانفسها الفاظا
~~تليق بها فيحسن اللفظ والمعنى جميعا واما جعل الألفاظ متكلفة والمعاني
~~تابعة لها فهو كلباس مليح على منظر قبيح فيجب ان يجتنب عما يفعله بعض من
~~لهم شغف بايراد شئ من المحسنات اللفظية فيصرفون العناية إلى المحسنات
~~ويجعلون الكلام كأنه غير مسوق لإفادة المعنى فلا يبالون بخفاء الدلالات
~~وركاكة المعنى ومن أعظم ما يليق لمن يتعاطى بالانشاء ان يكتب ما يراد لا ما
~~يريد كما قيل في الصاحب والصابي ان الصابي يكتب ما يراد والصاحب يكتب ما
~~يريد ولابد ان يلاحظ في كتاب النثر حال المرسل والمرسل إليه ويعنون الكتاب
~~بما يناسب المقام انتهى.
# والكتب المصنفة فيه كثيرة جدا منها هذه:
### $ ابكار الأفكار
# - للوطواط انشاء الدوائر - رسالة للشيخ محيي الدين محمد بن
~~علي PageV01P181
~~ابن عربي المتوفى سنة ثماني عشرة وسبعمائة
# أولها الحمد لله الذي خلق الانسان على صورته الخ.
### || 
### $ انشاب الكثب في انساب الكتب
# - للسيوطي ذكر فيه مروياته.
### $ انشاد الشريد من ضوال القصيد
# - لمحمد ms0247 بن أحمد ابن محمد العثماني أوله
~~الحمد لله الذي من علينا الخ.
### $ انشراح الصدور
# - مختصر لبعض الأدباء جمع فيه من شعر الشريف الرضى.
### $ الانصاف في الجمع بين الكشف للثعلبي والكشاف
# - للامام أبى السعادات مبارك
~~بن محمد بن الأثير الجزري المتوفى سنة ست وستمائة وهو تفسير كبير جمع فيه
~~بين تفسير الثعلبي والزمخشري.
### $ الانصاف بالدليل في أوصاف النيل
# - للشيخ تاج الدين علي بن محمد بن
~~الدريهم الموصلي المتوى سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ الانصاف في تمييز الأوقاف
# - لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة
~~إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ الانصاف في مسائل الخلاف
# - للامام أبى سعد محمد ابن يحيى النيسابوري
~~الشافعي المتوفى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
### $ الانصاف في مسائل الخلاف
# - للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي
~~الحنبلي المتوفى سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ذكر انه لم ير تعليقة في الخلاف
~~غير تعليقة القاضي أبى يعلى فصنف.
### $ الانصاف في مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين
# - للشيخ كمال الدين أبى
~~البركات عبد الرحمن ابن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة سبع وسبعين
~~وخمسمائة.
### $ الانصاف فيما بين العلماء من الاختلاف
# - للحافظ أبى عمر يوسف بن عبد الله
~~بن عبد البر النمري القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة وهو مختصر
~~أوله الحمد لله رب العالمين الذي جعل العلم نورا للمهتدين الخ ذكر فيه
~~اختلاف العلماء في قراءة البسملة في الصلاة وفى كونها آية من القرآن ومن
~~الفاتحة. PageV01P182
### $ الانصاف في تفضيل العمرة على الطواف
# - للشيخ زين الدين
~~عبد الرحمن بن علي الفارسكوري.
### $ الانصاف والاتصاف
# - للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ انعاش الروح بماثر نصوح
# - للبرهان إبراهيم ابن احمد المعروف بابن الملا
~~الحلبي رسالة في وقايع نصوح پاشا واليا على حلب مع عسكر الشام الفها سنة
~~عشرين والف وسلك فيها طريقة الانشاء والسجع.
### $ انعام الخالق بزيارة خير الخلائق
# - للشهاب احمد ابن محمد بن عبد السلام
~~الشافعي الذي ولد سنة سبع وأربعين وثمانمائة رسالة ذكر فيه انه لخصها من
~~شفاء السقام للسبكي ms0248 وزاد عليه.
### $ الأنفاس الروحانية
# - أنفس الاخبار في التاريخ - فارسي مجلد للسيد شرف
~~الدين الحسيني التبريزي اللالوي الشهير بمير شرف الفه سنة ست وعشرين والف
~~وجعل اسمه تاريخا لتأليفه ورتب على مقدمة وثمانية أبواب الأول في أول الخلق
~~الثاني في ملوك الفرس الثالث في السير الرابع في الخلفاء الخامس في الملوك
~~المعاصرين لبنى عباس السادس في ملوك المغول السابع في الأمير تيمور الثامن
~~في آل عثمان وانتهى فيه إلى جلوس السلطان مراد خان سنة اثنتين وثلاثين والف
~~وتوفى متقاعدا عن القضاء بمحمية اسكدار سنة خمسين والف أنفع الوسائل إلى
~~تحرير المسائل
# - في الفروع للقاضي برهان الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي
~~الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة وهو مختصر نافع أوله الحمد لله
~~الذي نور قلوب العلماء الخ جمع فيه المسائل المهمة ورتبها على ترتيب كتب
~~الفقه ثم لخصه محمد بن محمد الزهري الحنفي وسماه كفاية السائل من أنفع
~~الوسائل وربما زاد عليه أشياء بقلت أوله الحمد لله الذي أوضح دلائل الهداية
~~الخ.
### $ انقاذ الهالكين
# - للفاضل محمد بن پير على الشهير ببر كلي الحنفي المتوفى
~~سنة إحدى وثمانين وتسعمائة وهو رسالة PageV01P183
~~على مقدمة وأربع مقالات في عدم جواز وضع الاجزاء
~~بالاجرة ووقف النقود فرغ عنها في ذي الحجة سنة سبع وستين وتسعمائة أوله
~~الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ.
### $ انقضاض البازي في انفضاض الرازي
# - في رد السر المكتوم يأتي أنموذج الزمان
~~في شعراء الأعيان NoteV01P184N01
# - لأبي الفتوح عبد السلام بن يوسف الدمشقي
~~المتوفى سنة..
### $ أنموذج الزمان في شعراء قيروان
# - لأبي على حسن الأزدي المهدوي أنموذج
~~الطب
# - تركي للسيد محمد رئيس الأطباء المتوفى سنة تسع وأربعين والف الفه
~~للوزير رجب پاشا مشتملا على قسمي العلمي والعملي والأمراض والعلاج
~~والاقربادين ورتب على مقدمة وستة تعاليم وخاتمة وفرغ في رمضان سنة أربع
~~وثلاثين والف.
### $ أنموذج العلوم لذوي البصائر والفهوم
# - لشمس الدين محمد بن إبراهيم الحلبي
~~الشهير بابن الحنبلي المتوفى سنة إحدى وسبعين وتسعمائة.
### $ أنموذج العلوم
# - للعلامة جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني ms0249
~~المتوفى سنة سبع وتسعمائة وهو مختصر جمعه للسلطان محمود أوله الحمد لله
~~المحمود في كل فعاله الخ.
### $ أنموذج العلوم في مائة مسألة من مائة فن
# - للمولى شمس الدين محمد بن حمزة
~~الفناري المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة. قال صاحب الشقائق سمعت من بعض
~~احفاده ان الرسالة التي من مائة فن انما هي لابنه محمد شاه قال ورأيت
~~للفناري عشرين قطعة كل منها في فن وعبر عن أسماء تلك الفنون بطريق الألغاز
~~امتحانا لفضلاء عصره ولم يقدروا على تعيين فنونها فضلا عن حل مسائلها على
~~أنه قال في خطبته وذلك عجالة يوم وشرح هذه الرسالة ابنه محمد شاه وعين
~~أسامي الفنون وبين المناسبة فيما ذكره من الالغازات وحل مشكلات مسائلها
~~ونظم عقيب كل قطعة منها قطعة أخرى قال في بعضها قلت مؤكدا وفى بعضها قلت
~~مجيبا واتى بأحسن الأجوبة وذكر ان والده لما سافر إلى قرامان كتبها اختبارا
~~لعلمائها لانهم كانوا يجحدون فضله وفرغ سنة أربع وعشرين وثمانمائة انتهى.
PageV01P184
# وله رسالة في عدة مسائل من الفنون العقلية سماها
~~عويصات الأفكار أنموذج الفنون
# - للمولى محمد بن علي الشهير بسپاهى زاده
~~المتوفى سنة سبع وتسعين وتسعمائة اورد فيه مسائل من التفسير والحديث
~~والكلام والأصول والفقه والبيان والطب أوله الرحمن علم القرآن.
### $ أنموذج الفنون
# - للعلامة حبيب الله الشهير بميرزا جان الشيرازي المتوفى
~~سنة أربعين وتسعمائة أوله جل وعلا من تحير عقول العارفين في كنه جماله الخ
~~وهو رسالة مشتملة على مباحث يسيرة من الفنون.
### $ أنموذج العمال في نقل العوال
# - أنموذج الكشاف - تعليقة عليه يأتي أنموذج
~~اللبيب في خصائص الحبيب
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي اتقن بحكمته كل
~~شئ الخ ذكر فيه انه لخصه من كتابه الكبير في الخصائص وجعله على بابين الأول
~~في التي اختص بها عليه الصلاة والسلام عن جميع الأنبياء والثاني في التي
~~اختص بها عن أمته.
### $ أنموذج في النحو
# - للعلامة جار الله أبى القاسم محمود ابن عمر الزمخشري ms0250
~~المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة اقتضبه من المفصل وجعله مقدمة نافعة
~~للمبتدئ كالكافية وشرحه الفاضل الشهير بزين العرب " علي بن عبد الله المصري
~~" وجمال الدين محمد بن عبد الغنى الأردبيلي المتوفى سنة " 647 " أوله الحمد
~~لله الذي جعل العربية مصباحا للبيان الخ وهو شرح بقوله الفه لعلاء الدين
~~أحمد بن عماد الكاشي وصدر الأفاضل القاسم ابن الحسين الخوارزمي الذي ولد في
~~سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
# " 617 " وجعل تلميذ المصنف ضياء الدين المكي كتابا كالشرح وسماه الكفاية
~~وسيأتى.
### $ الأنموذج في النحو
# - لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني المتوفى سنة ثمان
~~عشرة وخمسمائة.
### $ الأنموذج في اللغة
# - لأبي على الحسن بن رشيق القيرواني المتوفى سنة ست
~~وخمسين وأربعمائة PageV01P185
### $ انواء الغيث في أسماء الليث
# - لمجد الدين محمد بن
~~يعقوب الفيروزآبادي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة.
### $ أنوار الآثار في فضل النبي المختار
# - للحافظ شهاب الدين أحمد بن معد
~~الأقليشي التجيبي المتوفى سنة خمسين وخمسمائة
### $ أنوار الأحداق
# - فارسي للشيخ
~~علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة خمس وسبعين وثمانمائة الفه للوزير
~~محمود پاشا.
### $ أنوار الأفكار في شرح المنار
# - يأتي الأنوار الباهرات في القراءات -
~~أنوار البروق في
### $ أنواع الفروق
# - للشيخ شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي
~~المالكي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة وهو مجلد كبير أوله الحمد لله
~~فالق الاصباح جمع فيه خمسمائة وأربعين قاعدة من القواعد الفقهية.
### $ الأنوار البوارق في ترتيب شرح المشارق
# - يأتي.
### $ الأنوار البهجة في شرح المنفرجة
# - يأتي في القاف.
### $ الأنوار البهية في شرح الفرائض الاشنهية؟؟
# - وفى شرح الفرائض الرجبية
~~أيضا يأتي.
### $ أنوار التنزيل واسرار التأويل
# - في التقسير للقاضي الامام العلامة ناصر
~~الدين أبي سعيد عبد الله بن عمر البيضاوي الشافعي المتوفى بتبريز سنة خمس
~~وثمانين وستمائة وقيل سنة 692 ذكر التاج السبكي في الطبقات الكبرى ان
~~البيضاوي لما صرف عن قضاء شيراز رحل إلى تبريز وصادف دخوله إليها مجلس درس
~~لبعض الفضلاء فجلس في أخريات القوم بحيث لم يعلم به أحد فذكر المدرس نكتة
~~زعم أن أحدا من الحاضرين لا يقدر على جوابها ms0251 وطلب من القوم حلها والجواب
~~عنها فإن لم يقدروا فالحل فقط فإن لم يقدروا فاعادتها فشرع البيضاوي في
~~الجواب فقال لا اسمع حتى اعلم انك فهمت فخيره بين اعادتها بلفظها أو معناها
~~فبهت المدرس فقال أعدها بلفظها فأعادها ثم حلها وبين ان في ترتيبه إياها
~~خللا ثم أجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس إلى حلها فتعذر
~~عليه ذلك وكان الوزير حاضرا فاقامه من مجلسه وأدناه إلى جانبه وسأله من أنت PageV01P186
~~فأخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز
~~فأكرمه وخلع عليه في يومه ورده انتهى. وقيل إنه طال مدة ملازمته فاستشفع من
~~الشيخ محمد بن محمد الكحتائي فلما اتاه على عادته قال إن هذا الرجل عالم
~~فاضل يريد الاشتراك مع الأمير في السعير يعنى انه يطلب منكم مقدار سجادة في
~~النار وهى مجلس الحكم فتأثر الامام البيضاوي من كلامه وترك المناصب
~~الدنيوية ولازم الشيخ إلى أن مات وصنف التفسير بإشارة شيخه ولما مات دفن
~~عند قبره. وتفسيره هذا كتاب عظيم الشأن غنى عن البيان لخص فيه من الكشاف ما
~~يتعلق بالاعراب والمعاني والبيان ومن التفسير الكبير ما يتعلق بالحكمة
~~والكلام ومن تفسير الراغب ما يتعلق بالاشتقاق وغوامض الحقائق ولطائف
~~الإشارات وضم إليه ما ورى زناد فكره من الوجوه المعقولة والتصرفات المقبولة
~~فجلا رين الشك عن السريرة وزاد في العلم بسطة وبصيرة كما قال مولانا
~~المنشى:
# (شعر) أولوا الألباب لم يأتوا * بكشف قناع ما يتلى ولكن كان للقاضي * يد
~~بيضاء لا تبلى ولكونه متبحرا جال في ميدان فرسان الكلام فاظهر مهارته في
~~العلوم حسبما يليق بالمقام كشف القناع تارة عن وجوه محاسن الإشارة وملح
~~الاستعارة وهتك الأستار أخرى عن اسرار المعقولات بيد الحكمة ولسانها
~~وترجمان الناطقة وبنانها فحل ما أشكل على الأنام وذلل لهم صعب المرام وأورد
~~في المباحث الدقيقة ما يؤمن به عن الشبه المضلة وأوضح له مناهج الأدلة
~~والذي ذكره من وجوه التفسير ثانيا أو ثالثا أو رابعا بلفظ قيل فهو ضعيف ضعف
~~المرجوح أو ضعف ms0252 المردود واما الوجه الذي تفرد فيه وظن بعضهم انه مما لا
~~ينبغي أن يكون من الوجوه التفسير ية السنية كقوله وحمل الملائكة العرش
~~وحفيفهم حوله مجاز عن حفظهم وتدبيرهم له ونحوه فهو ظن من لعله يقصر فهمه عن
~~تصور مبانيه ولا يبلغ علمه إلى الإحاطة بما فيه فمن اعترض بمثله على كلامه
~~كأنه ينصب الحبالة للعنقاء ويروم ان يقنص نسر السماء لأنه؟؟ مالك زمام
~~العلوم الدينية والفنون اليقينية على مذهب أهل السنة والجماعة وقد اعترفوا
~~له قاطبة بالفضل المطلق وسلموا إليه قصب السبق فكان تفسيره يحتوى فنونا من
~~العلم وعرة المسالك وأنواعا من القواعد مختلفة الطرائق وقل من برز في فن
~~الاوصده عن سواه وشغله والمرء عدوما جهله فلا يصل إلى مرامه الا من نظر
~~إليه بعين فكره واعمى عين هواه واستعبد نفسه PageV01P187
~~في طاعة مولاه حتى يسلم من الغلط والزلل ويقتدر على رد
~~السفسطة والجدل. واما أكثر الأحاديث التي اوردها في أواخر السور فإنه لكونه
~~ممن صفت مرآة قلبه وتعرض لنفحات ربه تسامح فيه واعرض عن أسباب التجريح
~~والتعديل ونحا نحو الترغيب والتأويل عالما بأنها مما فاه صاحبه بزورودلى
~~بغرور والله عليم بذات الصدور. ثم إن هذا الكتاب رزق من عند الله سبحانه
~~وتعالى بحسن القبول عند جمهور الأفاضل والفحول فعكفوا عليه بالدرس والتحشية
~~فمنهم من علق تعليقة على سورة منه ومنهم من حشي تحشية تامة ومنهم من كتب
~~على بعض مواضع منه.
# اما الحاشية التامة عليه فكثيرة منها:
# حاشية العالم الفاضل محيي الدين محمد بن الشيخ مصلح الدين مصطفى القوجوي
~~المتوفى سنة إحدى وخمسين وتسعمائة وهى أعظم الحواشي فائدة وأكثرها نفعا
~~وأسهلها عبارة كتبها أولا على سبيل الايضاح والبيان للمبتدئ في ثماني
~~مجلدات ثم استأنفها ثانيا بنوع تصرف فيه وزيادة عليه فانتشر هاتان النسختان
~~وتلاعب بهما أيدي النساخ حتى كاد ان لا يفرق بينهما. ولبعض الفضول منتخب
~~تلك الحاشية ولا يخفى انها من أعز الحواشي وأكثرها قيمة واعتبارا وذلك
~~لبركة زهده وصلاحه.
# وحاشية العالم مصلح الدين مصطفى بن ms0253 إبراهيم المشهور بابن التمجيد معلم
~~السلطان محمد خان الفاتح وهى مفيدة جامعة أيضا لخصها من حواشي الكشاف في
~~ثلاث مجلدات.
# وحاشية الفاضل القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المصري NoteV01P188N01
~~المتوفى سنة عشر وتسعمائة NoteV01P188N926 وهى في مجلد سماها فتح الجليل
~~ببيان خفى أنوار التنزيل أولها الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ
~~نبه فيها على الأحاديث الموضوعة التي في أواخر السور.
# وحاشية الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى
~~عشرة وتسعمائة وهى في مجلد أيضا سماه نواهد الابكار وشوارد الأفكار.
PageV01P188
# وحاشية الفاضل أبى الفضل القرشي الصديقي الخطيب
~~المشهور بالكازروني المتوفى في حدود سنة أربعين وتسعمائة " 945 " وهى حاشية
~~لطيفة في في مجلد اورد فيها من الدقائق والحقائق مالا يحصى أولها الحمد لله
~~الذي انزل آيات بينات محكمة الخ.
# وحاشية شمس الدين محمد بن يوسف الكرماني المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة
~~" 775 " في مجلد أيضا أولها الحمد لله الذي وفقنا للخوض الخ.
# وحاشية العالم الفاضل محمد بن جمال الدين بن رمضان الشرواني في مجلدين
~~أولها قال الفقير بعد حمدا لله العليم العلام الخ.
# وحاشية الشيخ الفاضل صبغة الله وهى كبرى وصغرى جمع من ثماني عشرة حاشية.
# وحاشية الشيخ الفاضل جمال الدين إسحاق القراماني المتوفى سنة ثلاث
~~وثلاثين وتسعمائة وهى حاشية مفيدة جامعة وحاشية العالم المشهور بروشنى
~~الآيديني.
# وحاشية الشيخ محمود بن الحسين الافضلي الحاذقي الشهير بالصادقي الكيلاني
~~المتوفى في حدود سنة سبعين وتسعمائة وهى من سورة الأعراف إلى آخر القرآن
~~سماها هداية الرواة إلى الفاروق المداوى للعجز عن تفسير البيضاوي وفرغ من
~~تحريرها سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة.
# وحاشية الشيخ بابا نعمة الله بن محمد النخجواني المتوفى في حدود سنة
~~تسعمائة.
# وحاشية العالم مصطفى بن شعبان الشهير بالسروري المتوفى سنة تسع وستين
~~وتسعمائة وهى كبرى وصغرى أول الكبرى الحمد لله الذي PageV01P189
~~جعلني كشاف القرآن الخ ذكر العاشق في ذيل الشقائق انه
~~كان يكتب كل ما يخطر بالبال في بادي النظر والمطالعة ولا ينظر إليه بعد
~~ذلك. ms0254
# وحاشية المولى الشهير بمنا وعوض المتوفى سنة أربع وتسعين وتسعمائة وهو في
~~نحو ثلاثين مجلدا.
# وحاشية الشيخ أبى بكر بن أحمد بن الصائغ الحنبلي المتوفى سنة أربع عشرة
~~وسبعمائة وسماه الحسام الماضي في ايضاح غريب القاضي شرح فيه غريبه وضم إليه
~~فوائد كثيرة واما التعليقات والحواشي الغير التامة فكثيرة جدا فنذكر منها
~~ما وصل إلينا خبره ونقدم الأشهر فالأشهر فمنها:
# حاشية المولى المحقق محمد بن فرامرز الشهير بملا خسرو المتوفى سنة خمس
~~وثمانين وثمانمائة وهى من أحسن التعليقات عليه بل أرجحها إلى قوله سبحانه
~~وتعالى سيقول السفهاء. وذيلها إلى تمام سورة البقرة لمحمد بن عبد الملك
~~البغدادي (الحنفي المتوفى بدمشق سنة 1016 ذكره خلاصة الأثر) الفه سنة اثنتي
~~عشرة والف أوله الحمد لله هادي المتقين الخ.
# وحاشية العالم الفاضل نور الدين حمزة " بن محمود " القراماني المتوفى سنة
~~إحدى وسبعين وثمانمائة وهى على الزهراوين سماها تقشير التفسير.
# وتعليقة سنان الدين يوسف البردعي الشهير بعجم سنان المحشى لشرح الفرائض
~~كتبها إلى قوله سبحانه وتعالى وما كادوا يفعلون وهى كالخسروية حجما عبر
~~فيها عن ملا حمزة بالأستاذ [بالأستاذ] الأوسط وعن ملا خسرو بالأستاذ
~~[بالأستاذ] الأخير أوله الحمد لله الذي نور قلوبنا الخ.
# وحاشية الفاضل المحقق عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفرايني
~~المتوفى سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة وهى مشحونة بالتصرفات اللائقة
~~والتحقيقات الفائقة من أول القرآن إلى آخر PageV01P190
~~الأعراف ومن أول سورة النبأ إلى آخر القرآن أهداها إلى
~~السلطان سليمان خان أوله الحمد لله الذي عم بارفاد ارشاد الفرقان الخ.
# وحاشية المولى العلامة سعد الله بن عيسى الشهير بسعدى أفندي المتوفى سنة
~~خمس وأربعين وتسعمائة وهى من أول سورة هود إلى آخر القرآن واما التي وقعت
~~على الأوائل فجمعها ولده پير محمد من الهوامش فالحقها إلى ما علقه وفيها
~~تحقيقات لطيفة ومباحث شريفة لخصها من حواشي الكشاف وضم إليها ما عنده من
~~تصرفاته المسلمة فوقع اعتماد المدرسين عليها ورجوعهم عند البحث والمذاكرة
~~إليها وقد علقوا عليها رسائل لا تحصى.
# وحاشية الفاضل سنان ms0255 الدين يوسف بن حسام المتوفى سنة ست وثمانين وتسعمائة
~~وهى أيضا حاشية مقبولة من أول الانعام إلى آخر الكهف وعلق على سورة الملك
~~والمدثر والقمر وألحقها وأهداها إلى السلطان السليم خان الثاني.
# وحاشية المولى محمد بن عبد الوهاب الشهير بعبد الكريم زاده المتوفى سنة
~~خمس وسبعين وتسعمائة وهى من أول القرآن إلى سورة طه ولم تنتشر.
# وتعليقة المولى مصطفى بن محمد الشهير ببستان أفندي المتوفى سنة سبع
~~وسبعين وتسعمائة وهى على سورة الأنعام خاصة.
# وتعليقة المولى محمد بن مصطفى بن الحاج حسن المتوفى سنة إحدى عشرة
~~وتسعمائة وهى أيضا على سورة الأنعام.
# وتعليقة العالم الفاضل مصلح الدين محمد اللاري المتوفى سنة سبع وسبعين
~~وتسعمائة وهى إلى آخر الزهراوين مشحونة بالمباحث الدقيقة.
# وتعليقة نصر الله الرومي. PageV01P191
# تعليقة الشيخ الأديب غرس الدين الحلبي الطبيب وتعليقة
~~المحقق الملا حسين الخلخالي الحسيني من سورة يس إلى آخر القرآن أولها الحمد
~~لله الذي توله العرفاء في كبرياء ذاته الخ.
# وتعليقة الشيخ محيي الدين محمد الاسكليبي المتوفى سنة اثنتين وعشرين
~~وتسعمائة.
# وتعليقة محيي الدين محمد بن القاسم الشهير بالأخوين المتوفى سنة أربع
~~وتسعمائة وهى على الزهراوين وتعليقة السيد أحمد بن عبد الله القريمي
~~المتوفى سنة خمسين وثمانمائة " 879 " وهى إلى قريب من تمامه.
# وتعليقة الفاضل محمد بن كمال الدين التاشكندي على سورة الأنعام أهداها
~~إلى السلطان سليم خان.
# وتعليقة المولى زكريا بن بيرام الأنقروي المتوفى سنة إحدى والف وهى على
~~سورة الأعراف وتعليقة المولى محمد بن عبد الغنى المتوفى سنة ست وثلاثين
~~والف إلى نصف البقرة في نحو خمسين جزأ.
# وتعليقة الفاضل محمد امين الشهير بابن صدر الدين الشرواني المتوفى سنة
~~عشرين والف وهى إلى قوله تعالى ألم ذلك الكتاب اورد عبارة البيضاوي تماما
~~بقوله وبدأ بما بدأ به الصفدي في شرح لامية العجم وهو قوله الحمد لله الذي
~~شرح صدر من تأدب الخ.
# وتعليقة المولى هداية الله العلائي المتوفى سنة تسع وثلاثين والف.
PageV01P192
# وتعليقة الفاضل محمد الشرانشي وهى على جزء النبأ
~~وتعليقة الفاضل محمد امين ms0256 الشهير بأمير پادشاه البخاري الحسيني نزيل مكة
~~المتوفى سنة.. وهى إلى سورة الأنعام.
# وتعليقة الفاضل محمد بن موسى البسنوي المتوفى سنة ست وأربعين والف وهى
~~إلى آخر سورة الأنعام كتبها على طريق الايجاز بل على سبيل التعمية والألغاز
~~أولها الحمد لله الذي فضل بفضله العالمين على الجاهلين الخ وتعليقة الفاضل
~~المشهور بالعلائي ابن محبي الشيرازي " علاء الدين علي بن محى الدين محمد
~~المتوفى سنة 945 " الشريف وهى على الزهراوين أولها الحمد لله الذي انزل على
~~عبده الكتاب الخ فرغ عنها في رجب سنة خمس وأربعين وتسعمائة وسماها مصباح
~~التعديل في كشف أنوار التنزيل.
# وتعليقة المولى أحمد بن روح الله الأنصاري المتوفى سنة تسع والف وهى إلى
~~آخر الأعراف وتعليقة محمد بن إبراهيم ابن الحنبلي المتوفى سنة إحدى وسبعين
~~وتسعمائة
# - وصنف الشيخ الإمام محمد بن يوسف الشامي مختصرا سماه الاتحاف
~~بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف أوله الحمد لله الهادي للصواب الخ
~~والشيخ عبد الرؤف المناوي خرج أحاديثه في كتاب أوله الله احمد ان جعلني من
~~خدام أهل الكتاب الخ وسماه الفتح السماوي بتخريج أحاديث البيضاوي. وممن علق
~~عليه كمال الدين محمد بن محمد ابن أبي شريف القدسي المتوفى سنة ثلاث
~~وتسعمائة والشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة
~~كتب إلى قوله سبحانه وتعالى فهم لا يرجعون والعلامة السيد الشريف علي بن
~~محمد الجرجاني المتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة ذكره السخاوي نقلا عن سبطه.
~~ومن التعليقات عليه مع الكشاف وتفسير أبى السعود تعليقة الشيخ رضى الدين
~~محمد بن يوسف الشهير بابن أبى اللطف PageV01P193
~~القدسي (المتوفى سنة 1028) وهى في مجلد ضخم أوله الحمد
~~لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ علقها في درسه عند الصخرة إلى آخر
~~الانعام فبيضها وأرسلها إلى المولى أسعد المفتى. ومختصر تفسير البيضاوي
~~لمحمد بن محمد بن عبد الرحمن المعروف بامام الكاملية الشافعي القاهري
~~المتوفى سنة أربع وسبعين وثمانمائة أنوار الحلك
# - حاشية شرح المنار لابن
~~الملك يأتي أنوار الحلك في امكان رؤية النبي والملك ms0257
# - رسالة للشيخ جلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ أنوار الدرر في ايضاح الحجر
# - من علم الكاف للشيخ ايدمر بن علي الجلدكي
~~أوله الحمد لله المقدس عن التركيب الخ وهو على عشرة أبواب ووصية وخاتمة.
### $ أنوار الربيع
# - مختصر ربيع الأبرار يأتي.
### $ أنوار السعادة في شرح كلمتي الشهادة
# - للشيخ محيي الدين محمد بن سليمان
~~الكافيجي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ الأنوار الساطعات في شرح الآيات البينات
# - يأتي الأنوار السنية في أجوبة
~~الأسئلة اليمنية
# - للشيخ نور الدين علي بن محمد السمهودي الشافعي (المتوفى
~~سنة 911) وهى ثمانية أسئلة وردت من الشيخ أبى عبد الله محمد بن أحمد بن
~~مجير اليمنى سنة سبع وتسعمائة فأجاب أوله اما بعد حمدا لله على آلائه الخ.
### $ أنوار سهيلي في ترجمة كليله
# - يأتي في الكاف أنوار العاشقين في ترجمة
~~مغارب الزمان
# - يأتي في الميم.
### $ أنوار علو الاجرام الكشف عن اسرار الاهرام
# - للشريف جمال الدين أبى جعفر
~~محمد بن عبد العزيز الإدريسي مختصر أوله الحمد لله الذي جعل ما أبقاه الخ
~~ذكر انه الفه للملك الكامل محمد بن خليل سنة ثلاث وعشرين وستمائة -
### $ الأنوار
~~القدسية في معرفة آداب العبودية
# - للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
~~المتوفى سنة ستين وتسعمائة رتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة أوله الحمد
~~لله رب العالمين الخ. PageV01P194
### $ أنوار القلوب
# - تركي منظوم ليحيى بن الحاج مصطفى
~~البرسوي نظمه في الخلفاء الراشدين وأهل البيت وفرغ في جمادى الآخرة سنة
~~ثمان وتسعين وثمانمائة.
### $ أنوار اللغات وازهار الكلمات
# - تركي مرتب على الحروف كالاخترى أوله الحمد
~~لله الذي خلق الانسان الخ.
### $ أنوار اللمعة في الجمع بين مفردات الصحاح السبعة
# - أنوار المشكاة في
~~الحديث
# - يأتي في مشكاة المصابيح
### $ الأنوار المضيئة في مدح خير البرية
# - يأتي
~~في القاف من شروح قصيدة البردة 
### $ الأنوار المنبلجة في بسط اسرار المنفرجة
# - يأتي في القاف أيضا 
### $ الأنوار الواضحة في معاني الفاتحة
# - رسالة للشيخ الامام
~~عبد العزيز الديري " المتوفى سنة 697 " 
### $ الأنوار ومفتاح السرور والأفكار في
~~مولد النبي المختار
# - لأبي الحسن ms0258 أحمد بن عبد الله الكبرى المتوفى سنة..
# وهو كتاب جامع مفيد في مجلد أوله الحمد لله الذي خلق روح حبيبه الخ جمعها
~~لتقرأ في شهر ربيع الأول وجعلها سبعة اجزاء الأنوار بخصائص المختار -
~~للحافظ شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ الأنوار في شمائل النبي المختار
# - للامام محيى السنة حسين بن مسعود
~~البغوي المتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة.
### $ الأنوار لعمل الأبرار
# - في فقه الشافعي للشيخ الامام جمال الدين يوسف بن
~~إبراهيم الأردبيلي الشافعي المتوفى سنة تسع وتسعين وسبعمائة وهو كتاب معتبر
~~متداول جمع فيه ما يعم به البلوى من المسائل المهمة الغير المذكورة في
~~المعتبرات أوله الحمد لله الحميد المجيد المحصى الخ ذكر انه اعتمد على
~~الأكثر على الكتب السبعة الكبير والصغير للرافعي والروضة وشرح اللباب
~~والتعليقة والحاوي والمحرر وعليه تعليقات منها تعليقة العلامة جلال الدين
~~محمد بن أسعد الصديقي الدواني الشافعي PageV01P195
~~المتوفى سنة سبع وتسعمائة وتعليقة الشيخ نور الدين على
~~ابن محمد الأشموني المتوفى سنة تسعمائة؟؟ وشرح الأنوار لنور الدين علي بن
~~أحمد البوشي الشافعي المتوفى سنة ست وخمسين وثمانمائة وأفرد الشيخ السراج
~~عمر بن محمد اليمنى المتوفى سنة 887 زوائده وسماه أنوار الأنوار الأنوار في
~~كشف الاسرار
# - في التصوف للشيخ أبى محمد روزبهان بن أبي النصر البقلي
~~الشيرازي المتوفى سنة ست وستمائة.
### $ الأنوار فيما يفتح على صاحب الخلوة من الاسرار
# - رسالة للشيخ محيي الدين
~~محمد بن علي بن عربي الطائي المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة أوله الحمد لواهب
~~العقل الخ.
### $ الأنوار لشرح الثمار
# - يأتي.
### $ الأنوار في تفسير القرآن
# - للشيخ الإمام محمد ابن حسن المعروف بابن
~~المقسم النحوي المتوفى سنة إحدى وأربعين وثلثمائة.
### $ الأنوار في الطب
# - لعز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة المتوفى سنة ست
~~عشرة وثمانمائة ثم شرح شرحين كبيرا وصغيرا.
### $ الأنوار في أصول الفقه
# - للقاضي الامام أبى زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي
~~الحنفي المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة وهو مختصر أوله الحمد الله الذي
~~أعلى منزلة ms0259 المؤمنين الخ.
### $ الأنوار في العربية
# - للامام أبى البركات عبد الرحمن ابن محمد الأنباري
~~المتوفى سنة سبع وسبعين وخمسمائة.
### $ الأنوار
# - لمحمد بن أحمد السلمي المتوفى سنة خمسين وسبعمائة جمع فيه كلام
~~شيخه وشيخ شيخه وحكاياتهم.
### $ الأنوار
# - للامام الزاهد أبى بكر " محمد المتوفى 268 " ابن عبد الله
~~السمرقندي.
### $ الأنوار
# - للامام بدر الدين إسماعيل.
### $ أنواع الجماع
# - وهو كتاب المفاتحة والمناكحة للأمير عز الملك يأتي في
~~الميم.
### $ الأنور NoteV01P196N01 الاعلى في اختصار المحلى
# - يأتي في الميم أيضا.
PageV01P196
### $ انولوطيقا
# - بفتح الهمزة وضم النون واللام وقد تبدل
~~اللام راء فيقال أنور يقطيقا ويقال أنور قطيقا ألفاظ يونانية معناها
~~البرهان وهو باب من أبواب المنطق صنف فيه الحكيم الفاضل أرسطو طاليس وسماه
~~به ثم نقل حنين بعضه إلى السرياني ونقل إسحاق بن حنين الكل ونقل متى نقل
~~إسحاق إلى العربي وشرح ثامسطيوس شرحا تاما وشرح الإسكندر أيضا ولم يوجد
~~ويحيى النحوي ولأبي يحيى المروزي الذي قرأه عليه متى كلام فيه وشرحه متى
~~أيضا وشرحه الفارابي والكندي.
### $ انوطيقا
# - أي الشعر لأرسطو أيضا نقله أبو بشر من السرياني إلى العربي
~~ونقله يحيى بن عدي أيضا والكلام عليه للإسكندر الافروديسي واختصره الكندي.
### $ انهار الاسرار
# - للشيخ عبد اللطيف بن عبد المؤمن الأحمدي الجامي وهى
~~رسالة فارسية على ستة منازل أنيس الأطباء في الطب
# - لتقى الدين الشيرازي من
~~تلامذة غياث الدين منصور الفه في عصر السلطان سليمان خان وهو كتاب حسن
~~الوضع مشتمل على المجربات.
### $ أنيس التائبين وسراج السائرين
# - للشيخ أبى نصر أحمد بن أبي الحسن النامقي
~~الجامي المتوفى سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
### $ أنيس الجليس في التجنيس
# - للشيخ علي بن الحسن الشهير بشميم الحلى الحلبي
~~النحوي المتوفى سنة إحدى وستمائة.
### $ أنيس [الأنيس] الحسن
# - لشرف الدين الحسين بن سليمان الطائي ولد سنة
~~اثنتين وسبعمائة جمع فيه ديوان اشعاره ورتبه على أبواب أنيس الطالبين وعدة
~~السالكين في مناقب الخواجة بهاء الدين
# - لصلاح بن مبارك البخاري جعله على
~~أربعة أقسام الأول في تعريف NoteV01P197N01 الولاية والولي الثاني في مناقب
~~علاء الدين العطار في {و} سلسلتهم ms0260 [سلسلته] الثالث في مناقب بهاء الدين
~~الرابع في كراماته وفرغ سنة خمس وثمانين وسبعمائة.
### $ أنيس العابدين
# - تركي منثور.
PageV01P197
### $ أنيس العارفين في ترجمة أخلاق المحسني
# - بالالحاق سبق
~~ذكره وهو للمولى عزمي.
### $ أنيس العارفين
# - لشكر الله بن أحمد من العلماء في الدولة الفاتحية.
### $ أنيس العارفين
# - فارسي على اثنى عشر بابا وترجمته بالتركية للأمير جعفر
~~الطغرائي بالتماس الوزير على پاشا
### $ أنيس العاشقين
# - فارسي منظوم للسيد قاسم
~~أنوار المتوفى سنة 873 سبع وثلاثين وثمانمائة.
### $ أنيس العشاق
# - فارسي لحسن بن محمد الرامي الملقب بالشرف الفه لأبي الفتح
~~أويس بهادر ورتب على تسعة عشر بابا كلها في أوصاف المحبوب وأعضائه وفرغ في
~~شوال سنة ست وعشرين وثمانمائة.
### $ أنيس العلماء الراسخين
# - أنيس الفريد وجليس الوحيد - في المحاضرات للشهاب
~~أحمد بن سعد العثماني الديباجي المتوفى سنة.. وهو كتاب مفيد في مجلدين.
### $ أنيس القراء
# - للشيخ الامام أبى بكر.. البخاري المقرى أنيس القلب - قصيدة
~~فارسية شينية لفضولي البغدادي وهى مائة وأربعة وثلاثون بيتا.
### $ أنيس القلوب في الانشاء
# - لمصطفى بن أحمد المعروف بعالي الدفتري المتوفى
~~سنة ثمان والف
### $ أنيس القلوب وغاية المطلوب
# - في الدعوات والاذكار لإسماعيل
~~بن أحمد بن محمد البدري الأردبيلي أوله الحمد لله الذي لا يخيب من دعاه الخ
~~لخص فيه الاذكار للنووي وما في الكتب المشهورة الثمانية يعنى الصحيحين
~~والسنن الأربعة وابن السني والدارمي وفرغ في المسجد الأقصى سنة ثلاث وستين
~~وسبعمائة.
### $ أنيس المسامرين
# - في التاريخ تركي مختصر لعبد الرحمن ابن الحسين الشهير
~~بالحبري NoteV01P198N01 الادرنوي المدرس جمع فيه اخباره ورجاله ورتب على
~~أربعة عشر فصلا وفرغ سنة خمس وأربعين PageV01P198
~~والف وهو أول من صنف فيه ولم أر من صنف في بلد من بلاد
~~الروم غيره الأنيس؟؟ المطرب وروض القرطاس في اخبار المغرب وتاريخ مدينة فاس
~~- لعلي بن محمد بن أحمد بن عمر ابن أبي زرع الفه لأبي سعيد عثمان بن المظفر
~~قبل سنة ست وعشرين وسبعمائة.
### $ أنيس الملوك
# - لجلال الدين علي بن يوسف بن الصفار المارديني المتوفى سنة
~~ثمان وخمسين وستمائة
### $ أنيس الملوك
# - لعبد الرحمن بن مصطفى ms0261 الشهير ببابا قوشي
~~المفتى بكفه المتوفى سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة
# - أنيس المنقطعين - لخضر بن
~~عبد الرحمن الدمشقي الأزدي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وهو كتاب كبير
~~في ست مجلدات.
### $ أنيس الوحدة وجليس الخلوة
# - في المحاضرات لمحمود بن محمود الحسنى
~~الكلستاني مجلد على عشرين بابا أوله الحمد لله على نعمائه الخ الأنيس في
~~الوحدة
# - للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة -
~~الأنيسة المنتخبة
# - للشيخ الامام أبى بكر محمد ابن عبد الله الموصلي
~~الشيباني.
### $ الأنيق في شرح الحماسة
# - يأتي الأوابد والمنهى في وفيات أولي النهى -
~~للشريف عز الدين حمزة بن أحمد الحسيني الدمشقي المتوفى سنة أربع وسبعين
~~وثمانمائة.
### || علم الأوائل
# وهو علم يتعرف منه أوائل الوقائع والحوادث بحسب المواطن
~~والنسب وموضوعه وغايته ظاهرة
# وهذا العلم من فروع التواريخ والمحاضرات لكنه
~~ليس بمذكور في كتب الموضوعات وقد الحق بعض المتأخرين مباحث الأواخر إليه
# وفيه كتب كثيرة منها
### $ كتاب الأوائل
# لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري
~~المتوفى PageV01P199 سنة خمس وتسعين وثلثمائة
# وهو أول من صنف فيه وهو رسالة
~~مختصرة
### $ وملخصه المسمى @@ بالوسائل لجلال الدين السيوطي
### $ ومنها إقامة الدلائل لابن حجر
### $ ومحاسن الوسائل للشبلي
### $ ومحاضرة الأوائل لعلى دده
### $ وازهار الجمايل لابن دوقه كين
### $ والوسائل أرجوزة أيضا
### $ وكتاب الأوائل لمحمد بن أبي القاسم
~~الراشدي
### $ وكتاب الجلال لابن خطيب داريا
### $ وكتاب الأوائل للطبراني.
### || 
### $ أوائل الأدلة في أصول الدين
# - للشيخ الامام أبى القاسم عبيد الله بن أحمد
~~البلخي المتوفى سنة تسع عشرة وثلثمائة
### $ والشرح على أوائل الأدلة
# املاء الأستاذ أبى بكر محمد بن الحسن ابن فورك الأصبهاني المتوفى سنة ست
~~وأربعمائة
# وهذا مسائل على طريقة الاملاء لا كالشروح المعهودة.
### $ أوثق الأسباب
# - للشيخ محمد بن جماعة.
### $ الأوج في خبر عوج
# - رسالة لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ أوجاع النساء من الكتب الاثني عشر لبقراط
# - وهو مقالتان الأولى فيما يعرض
~~لهن والثانية فيما يعرض وقت الحمل NoteV01P200N01
### || علم الأوراد المشهورة والأدعية المأثورة
# وهو علم بتصحيحهما وضبطهما وتصحيح روايتهما ms0262 وبيان
~~خواصهما وعدد تكرارهما وأوقات قرائتهما وشرائطهما ومباديه مبينة في العلوم
~~الشرعية والغرض منه معرفة تلك الأدعية والأوراد على الوجه المذكور لينال
~~باستعمالهما إلى الفوائد الدينية والدنيوية
# ذكره أبو الخير وقال ولما كان
~~استمداد هذا العلم من كتب علم الحديث جعلناه من فروعه.
# ومن الكتب المصنفة
~~فيه
### $ كتاب الاذكار
# للنووي
### $ والحصن الحصين
# للجزري.
### $ الأوراد البهائية
# - للشيخ بهاء الدين محمد بن محمد النقشبندي المتوفى سنة
~~إحدى وتسعين وسبعمائة نقل عنه انه علمها رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم في الرؤيا فتلقاها منه درسا درسا ثم شرحها بعض اتباعه وسماه منبع
~~الاسرار وصنف رجل من مريديه وهو حمزة بن شمشاد في مشكلاته ورتب على الحروف
### $ الأوراد الزينية
# - للشيخ زين الدين محمد بن محمد الحافي المتوفى سنة ثمان
~~وثلاثين وثمانمائة أولها الاستغفار ثلاث مرات ولها PageV01P200
~~شروح منها شرح المولى علاء الدين على القوجحصارى "
~~المتوفى سنة 841 " وشرح الشيخ الفاضل محمد بن قطب الدين الازنيقي وسماه
~~تنوير الأوراد أوله الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ.
### $ الأوراد السبعة
# - جمعها الشيخ الزاهد محيي الدين محمد بن أسامة.
### $ الأوراد الفتحية
# - للشيخ السيد علي بن شهاب الهمداني
### || 
### $ الأوراق في اخبار آل عباس واشعارهم
# - لمحمد ابن يحيى الصولي المتوفى سنة خمس وثلاثين وثلثمائة
~~كتب فيه ما رآه وشاهده.
### || علم الأوزان والمقادير المستعملة في علم الطب من الدرهم والأوقية والرطل وغير ذلك
# ولقد صنف له كتب مطولة ومختصرة يعرفها مزاولوها انتهى ما في مفتاح
~~السعادة وقد جعله من فروع علم الطب فياليت شعري ما هذه الكتب المطولة نعم
~~هو باب من أبواب الكتب المطولة في الطب فلو كان أمثال ذلك علما متفرعا على
~~علم الطب لكان له الف فرع بل وأزيد منه.
### $ الأوزان والاكيال الشرعية
# - للشيخ تقى الدين احمد ابن علي المقريزي
~~المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ اوزان الثلاثي
# - لنصر بن محمد النحوي المتوفى سنة..
### || 
### $ أوسط الجرجاني
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين عبد الله بن سينا المتوفى سنة
~~ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ الأوسط في أصول الفقه
# - للشهاب أحمد بن علي ms0263 المعروف بابن البرهان الشافعي
~~المتوفى سنة ثمان عشر وخمسمائة.
### $ الأوسط في النحو
# - للشيخ أبى العباس احمد ابن يحيى المعروف بالثعلب
~~النحوي المتوفى سنة إحدى وتسعين ومائتين ولأبي الحسن سعيد بن مسعدة المعروف
~~بالأخفش 
### $ الأوسط المتوفى سنة إحدى وعشرين ومائتين الأوسط في السنن والاجماع
~~والاختلاف
# - للامام أبى بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري الشافعي PageV01P201
~~المتوفى سنة ثمان عشرة وثلثمائة وهو كتاب كبير في نحو
~~خمسة عشر مجلدا عزيز الوجود.
### $ الأوسط في التاريخ
# - للامام أبى الحسن علي بن محمد المسعودي المؤرخ
~~المتوفى سنة ست وأربعين وثلثمائة لخصه من كتابه اخبار الزمان.
# الأوسط في.. للامام أبى المظفر منصور بن محمد السمعاني المروزي الحنفي ثم
~~الشافعي المتوفى سنة (489).
### $ أوصاف الاشراف
# - فارسي مختصر لنصير الدين محمد ابن الحسن الطوسي المتوفى
~~سنة اثنتين وسبعين وستمائة كتبه بعد تأليف أخلاق ناصري وبين فيه أخلاق أهل
~~السلوك وسيرهم وقواعدهم.
### $ أوضح الدليل والابحاث فيما يحل به المطلقة بالثلاث
# - لمحب الدين محمد بن
~~محمد بن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى (سنة خمس عشرة وثمانمائة).
### $ أوضح رمز على نظم الكنز
# - في الفروع يأتي في الكاف.
### $ أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك
# - سبق ذكره.
### $ أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك
# - وهو مرتب تقويم البلدان يأتي
~~في التاء.
### $ أوضح الهداية
# - الأوضح في فروع الحنفية - للشيخ الامام أبى بكر محمد بن
~~أبي الفتح النيسابوري الحنفي المتوفى سنة..
### $ أوفق المسالك لتأدية المناسك
# - للشيخ تقى الدين احمد ابن محمد الشمني
~~الحنفي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة.
### $ أو في الوافية في شرح الكافية
# - يأتي في الكاف أولي الأسباب في الرمي
~~بالنشاب
# - للشيخ عز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة المتوفى سنة
~~تسع عشرة وثمانمائة.
### $ اوهام المحدثين
# - للامام الحافظ أبى الحجاج مسلم ابن حجاج القشيري
~~النيسابوري المتوفى سنة إحدى؟؟ وستين ومائتين. PageV01P202
### $ الأوهام الواقعة للنووي وابن الرفعة وغيرهما للشيخ عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن عقيل الشافعي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة جعله
~~مبسوطا في مجلدات ولم يتم.
### $ اهبة الناسك والحاج لانتفاعه بها لدى الاحتياج على المذاهب ms0264 الأربعة -
~~للقاضي العلامة حسين بن محمد الديار بكري نزيل مكة.
### || علم الاهتداء بالبراري والأقفار
# وهو علم يتعرف به أحوال الأمكنة من غير
~~دلالة عليه دلالة ظاهرة بل خفية لا يعرفها الامن تدرب فيه كالاستدلال
~~برائحة التراب ومسامتة الكواكب إذ لكل بقعة رايحة مخصوصة ولكل كوكب سمت
~~يهتدى به كما قال الله تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات
~~البر والبحر ونفع هذا العلم عظيم بين وقيل قد يكون بعض من هو بليد في سائر
~~العلوم ماهرا في هذا الفن كما يمكن عكسه وقد يحصل هذا النوع من التمييز في
~~الإبل والفرس
# هذا اصلاح ما في مفتاح السعادة وهو من فروع الفراسة.
### || 
### $ الاهتداء في الوقف والابتداء
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري
~~المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة اهدى الهدية
# - اهنى الفايح في أسنى
~~المدائح
# - لأبي الثناء محمود ابن سلمان الدمشقي الحلبي المتوفى سنة خمس
~~وعشرين وسبعمائة.
# جمع فيه قصائده في مدح النبي صلى الله تعالى عليه وسلم.
### $ أهوال القبور
# - لزين الدين أبى الفرج عبد الرحمن ابن رجب الحنبلي المتوفى
~~سنة " 795 " وتقى الدين أبى بكر بن محمد الحصني الشافعي المتوفى سنة تسع
~~وعشرين وثمانمائة.
### || علم الآيات المشتبهات
# كابراز القصة الواحدة في صور شتى وفواصل مختلفة بان
~~يأتي في موضع مقدما وفى آخر مؤخرا اوفى موضع بزيادة وفى موضع بدونها أو
~~مفردا ومنكرا وجمعا أو بحرف وبحرف أخرى أو مدغما ومنونا إلى غير ذلك من
~~الاختلافات وهو من فروع PageV01P203 علم التفسير.
### $ وأول من صنف فيه الكسائي
### $ ونظمه السخاوي.
### $ والبرهان في توجيه متشابه القرآن
### $ ودرة التنزيل وغرة التأويل وهو أحسن منه
### $ وكشف المعاني عن متشابه المثاني
### $ وملاك التأويل أحسن من الجميع
### $ وقطف الأزهار في كشف الاسرار
### || 
### $ الآيات البينات - في شرح جمع الجوامع في الأصول يأتي في
~~الجيم.
### $ الآيات البينات
# - للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست
~~وستمائة وهى غير الصغيرة التي على عشرة أبواب ولخصها الخسروشاهي 
### $ الآيات
~~البينات
# - للإمام محمد بن عمر بن دحية - " هو مجد ms0265 الدين أبو الخطاب عمر بن
~~الحسين بن علي الظاهري البلنسي المتوفى بالقاهرة سنة 633 ".
### $ آيات التعبير لتوسم الخبير الآيات النيرات للخوارق المعجزات
# - للحافظ
~~شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة.
### $ الآيات العظيمة الباهرة في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة
# - للشيخ محمد بن
~~يوسف بن علي الدمشقي الصالحي نزيل القاهرة " المتوفى سنة 942 " أوله الحمد
~~لله الذي رفع سيد خلقه الخ رتب على سبعة عشر بابا ثم ظفر بأشياء فالحقها
~~وسماه الفضل الفائق
# - علم أيام العرب وهو علم يبحث فيه عن الوقائع العظيمة
~~والأهوال الشديدة بين قبائل العرب ويطلق الأيام فيراد هذه على طريق ذكر
~~المحل وإرادة الحال والعلم المذكور ينبغي ان يجعل فرعا من فروع التواريخ
~~وان لم يذكره أبو الخير مع أنه ذكر ما هو ليس بمثابة ذلك. وصنف فيه أبو
~~عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة عشر ومائتين كبيرا وصغيرا ذكر في
~~الكبير ألفا ومائتي يوم وفى الصغير خمسة وسبعين يوما وأبو الفرج علي بن
~~حسين الأصبهاني المتوفى سنة ست وخمسين وثلثمائة زاد عليه وجعل ألفا
~~وسبعمائة يوم.
### $ الآية الكبرى في شرح قصة الاسرا
# - لجلال الدين PageV01P204
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة
~~وتسعمائة.
### $ الآية في شرح الغاية
# - يأتي ايثار الانتصاف - لأبي المظفر يوصف بن
~~قزاوغلي المعروف بسبط ابن الجوزي المتوفى سنة أربع وخمسين وستمائة وللشيخ
~~علم الدين عبد الكريم بن علي العراقي المتوفى سنة أربع وسبعمائة.
### $ ايثار لحل المختار
# - يأتي في الميم.
### $ ايثار في رجال معاني الآثار
# - يأتي أيضا.
### || علم الايجاز والاطناب
# ذكره من فروع علم التفسير ولا يخفى انه من مباحث
~~علم البلاغة فلا وجه لجعله فرعا من فروع علم التفسير الا انه التزم تسمية
~~ما اورده السيوطي في اتقانه من الأنواع علما
### $ ايجاز البرهان في اعجاز القرآن
~~- لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الجزري الخزرجي وكان خطه دقيقا فكثر فيه
~~الخبط.
### $ ايجاز البيان في معاني القرآن
# - لنجم الدين أبى القاسم محمود بن أبي
~~الحسن ms0266 النيسابوري وهو يشتمل على أكثر من عشرة آلاف فائدة كما ذكره في كتابه
~~المسمى بجمل الغرائب
### || 
### $ ايجاز التعريف لضروري التصريف
# - لجمال الدين محمد بن
~~عبد الله بن مالك النحوي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
### $ ايجاز المقال في الاحتراز من الضلال
# - للشيخ زين الدين سريجا بن محمد
~~الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ الايجاز في اخطار الحجاز
# - للشيخ الامام عبد الكريم بن محمد الرافعي
~~القزويني المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة صنفه في سفره إلى الحجاز.
### $ الايجاز في الحديث
# - للامام أبى بكر (أحمد بن محمد الدينوري المعروف ب‍)
~~ابن السنى جمع فيه جوامع الكلم منه. PageV01P205
### $ الايجاز في الطب
# - لجمال الدين يوسف بن أحمد الغرناطي
~~المتوفى سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة -
### $ الايجاز في القراءات السبع
# - لأبي محمد
~~عبد الله ابن علي الشهير بسبط الخياط المتوفى سنة إحدى وأربعين وخمسمائة
~~
### $ الايجاز في الألغاز
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم ابن عمر الجعبري المتوفى
~~سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة 
### $ الايجاز في ناسخ القرآن ومنسوخه
# - لأبي محمد
~~مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة 
### $ الايجاز في
~~الفرائض
# - لابن اللبان " محمد بن عبد الله بن أحمد البصري المتوفى سنة 402 " 
### $ الايجاز في مختصر الايضاح في النحو
# - يأتي قريبا وفى مختصر المحرر يأتي
~~في الميم.
### $ الايجاز..
# - لابن القيم.
### $ ايساغوجى
# - هو لفظ يوناني معناه الكليات الخمس أي الجنس والنوع والفصل
~~والخاصة والعرض العام وهو باب من الأبواب التسعة للمنطق وقال بعضهم في
~~ضبطه:
# شعر جنس وفصل ونوع وخاصه عرض عام جمله را ايساغوجى كردند نام وصنف فيه
~~جماعة من المتقدمين والمتأخرين كفر فوريوس الحكيم ومختصر كتاب فرفوريوس
~~لأبي العباس أحمد بن محمد ابن مروان السرخسي المقتول سنة ست وثمانين
~~ومائتين ومنهم الشيخ موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة..
~~والمشهور المتداول في زماننا هو المختصر المنسوب إلى الفاضل أثير الدين
~~مفضل بن عمر الأبهري المتوفى في حدود سنة سبعمائة وهو مشتمل على ما يجب
~~استحضاره من المنطق. سمى ايساغوجى مجازا من باب اطلاق اسم الجزء وإرادة
~~الكل أو ms0267 المظروف على الظرف أو تسمية الكتاب باسم مقدمته وله شروح وحواش
~~منها:
# شرح حسام الدين حسن الكاتي المتوفى سنة (760) وهو شرح مختصر بالقول أوله
~~الحمد لله الواجب وجوده. الخ ومن الحواشي PageV01P206
~~على هذا الشرح حاشية البردعي أولها الحمد لمن حمده
~~أحسن كل المقول الخ وعلى هذه الحاشية حاشية ليحيى بن نصوح بن إسرائيل أولها
~~الحمد لله الذي غفر لآدم بعد ما عصاه الخ ومن حواشي شرح الحسام حاشية لمحيى
~~الدين التالشي وحاشية الشرواني وهى تامة أولها الحمد لله الذي علمنا الذات
~~والصفات الخ وحاشية لمولانا قره جه احمد المتوفى سنة 854 وحاشية للفاضل
~~الأبيوردي وحاشية لبعض المنطقيين أولها الحمد لله الذي يسر لنا طريق
~~الاكتساب الخ الفها لأمير سلطان على وفى اعراب الحسام ينبوع الحياة لمحمد
~~بن علي الملطي أوله الحمد لله الذي خلق الانسان الخ الفه لخضر بك ابن
~~اسفنديار حين قرأ عليه. ومن شروح ايساغوجى:
# شرح الفاضل العلامة شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة 834 أربع
~~وثلاثين وثمانمائة وهو شرح دقيق ممزوج لطيف أوله حمدا لك اللهم الخ ذكر في
~~آخره انه حرره في يوم واحد وعلى هذا الشرح حواش أيضا أدقها والطفها حاشية
~~الفاضل الشهير بقول أحمد بن محمد بن خضر أولها حمدا لك اللهم الخ وعلى هذه
~~الحاشية تعليقات توجد في الهوامش ومنها الفرائد السنية في حل الفوائد
~~الفنارية لأبي بكر بن عبد الوهاب الحلبي جعله ممزوجا كالخسروية أوله ان
~~أبدع ما حاكته الأقلام الخ. ومن الحواشي على شرح الفناري حاشية برهان الدين
~~ابن كمال الدين المسماة بالفوائد البرهانية أولها الحمد لله الذي زين
~~الأذهان الخ وهى حاشية سهلة بالنسبة إلى ما قبلها. ومن الشروح:
# شرح خير الدين البتليسي وهو شرح بالقول أوله نحمدك يامن يسعدنا الخ.
# وشرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الشهير بالابدى وهو شرح ممزوج أوله
~~الحمد لله الذي أبدى صور الحقائق عربا ابكارا الخ وهو شرح مبسوط بالنسبة
~~إلى غيره وشرح الشريف نور الدين علي بن إبراهيم الشيرازي تلميذ ms0268 الشريف
~~الجرجاني المتوفى بالمدينة سنة اثنتين وستين وثمانمائة PageV01P207
~~وشرح مصلح الدين مصطفى بن شعبان السروري المتوفى سنة
~~تسع وستين وتسعمائة.
# وشرح الشيخ زكريا بن محمد الأنصاري القاهري المتوفى سنة عشر وتسعمائة
~~سماه المطلع أوله الحمد لله الذي منح أحبته باللطف والتوفيق الخ.
# وشرح الفاضل عبد اللطيف العجمي أهداه إلى السلطان علاء الدين كيقباد وشرح
~~حكيم شاه محمد بن مبارك القزويني المتوفى سنة " 966 " وشرح خير الدين خضر
~~بن عمر العطوفي المتوفى سنة " 953 " أوله..
# وشرح محمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي وهو على تصوراته ومن شروحه مطالع
~~الأفكار أوله الحمد لله فياض درر الأذهان الفه للشيخ محمد بن إبراهيم
~~المنصوري. ونظم ايساغوجى لنور الدين علي بن محمد الأشموني المتوفى في حدود
~~سنة تسعمائة ونظم الشيخ عبد الرحمن بن سيدي محمد وسماه السلم المنورق ثم
~~شرحه ونظم الشيخ إبراهيم الشبستري المتوفى سنة عشرين وتسعمائة وهو تائية ثم
~~شرحها ومنها شرح بقال أقول أوله الحمد لله الذي جعل منطق الانسان مظهر
~~المعلومات الخ.
### $ الايشاح
# - حاشية الايضاح في المعاني يأتي الايصال إلى فهم كتاب الخصال -
~~يأتي في الخاء ايضاح
### $ الاسرار
# - في شرح المنهاج يأتي ايضاح أقوى المذهبين في
~~رفع اليدين
# - لابن الباريني ايضاح البرهان في الرد عل أهل الزيغ والطغيان -
~~لأبي الحسن الأشعري.
### $ ايضاح البيان ونور الايمان
# - في أصول الدين لأبي محمد عبيد الله بن يحيى
~~المعروف بابن الهيثم المتوفى سنة خمسين وخمسمائة. PageV01P208
### $ ايضاح الحكم في شرح هيا كل النور
# - يأتي ايضاح الخوالف
~~في رسم مصاحف السوالف للامام.. محمد بن محمد السمرقندي المقرى ايضاح الرأي
~~السخيف من كلام الموفق عبد اللطيف لنجم الدين.. ابن اللبودي الفه وله من
~~العمر ثلاث عشرة سنة.
### $ ايضاح الرموز ومفتاح الكنوز
# - في القراءات (الأربعة عشر) لشمس الدين محمد
~~ابن خليل ابن القباقبي الحلبي (المتوفى سنة 849) وله نظمه.
### $ ايضاح القواعد في المعما
# - لمحمد بن أحمد السمرقندي فارسي مختصر على تسعه
~~عشر أصلا.
### $ ايضاح المبهم في حل المترجم
# - للشيخ على ابن دريهم الموصلي المتوفى سنة
~~(763) وهو مختصر أوله الحمد لله ms0269 الذي ابتدأ بخلق القلم الخ.
### $ ايضاح محجة العلاح NoteV01P209N01 " في الطب "
# - لطاهر ابن إبراهيم
~~السجزي المتوفى سنة.. الفه للقاضي أبى الفضل محمد ابن حمويه.
### $ ايضاح المذاهب فيمن يطلق عليه اسم الصاحب
# - لمحمد بن عمر الفهري السبتي
~~المتوفى سنة إحدى وعشرين وسبعمائة.
### $ ايضاح المسالك
# - في فروع المالكية ايضاح المقادير - لمحمد بن محمد بن أبي
~~نصر " لحمد الله أحمد بن اتابك بن نصر " المستوفى وكان حيا في سنة اثنتين
~~وأربعين وستمائة " 742 "
### $ ايضاح الملتمس
# - للامام الحافظ أبى بكر احمد ابن
~~علي الخطيب البغدادي المتوفى سنة (463).
### $ ايضاح الوجيز
# - وهو شرح الوجيز في الفروع يأتي.
### $ الايضاح فيمن ذكر في الأندلس بالصلاح
# - لمحمد ابن محمد ابن الحاج
~~التلقيفي سنة أربع وسبعين وسبعمائة.
### $ الايضاح في اسرار النكاح
# - أي في الباه للشيخ PageV01P209
~~عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله الشيرازي المتوفى سنة "
~~774 " وهو مختصر أوله الحمد لله الذي خلق الانسان من طين الخ وانشد فيه:
# شعر عليك بمضمون الكتاب فإننا * وجدناه حقا عندنا بالتجارب يزيدك في
~~الإنعاظ NoteV01P210N01 بطشا و قوة * ويحظيك عند الغانيات الكواعب الايضاح
~~في الفرائض
# - للمالكية الايضاح في الوقف والابتداء - للامام أبى بكر محمد
~~ابن القاسم ابن الأنباري المتوفى سنة (328) قال الجعبري وفيه اغلاق من حيث
~~إنه نحا نحو اضمار الكوفيين.
### $ الايضاح في ناسخ القرآن ومنسوخه في ثلاثة اجزاء
# - لأبي محمد مكي بن أبي
~~طالب القيسي المقرى المتوفى سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة " 437 
### $ الايضاح في
~~المناسك
# - للامام محيي الدين يحيى ابن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ست
~~وسبعين وستمائة مختصر أوله الحمد لله ذي الجلال والاكرام الخ جمعها مستوعبا
~~لجميع مقاصدها بحذف الأدلة ولخص فيها كتاب ابن الصلاح الشهرزوري وزاد عليه
~~ورتب على ثمانية أبواب وفرغ من تأليفه في رجب سنة سبع وستين وستمائة وشرحه
~~نور الدين على السمهودي
### $ الايضاح في النحو
# - لأبي القاسم عبد الرحمن بن
~~إسحاق الزجاجي المتوفى سنة خمس وثلاثين وثلثمائة " 337 " 
### $ الايضاح في
~~المعاني والبيان
# - لجلال الدين محمد ابن عبد الرحمن القزويني المعروف بخطيب
~~دمشق المتوفى سنة تسع وثلاثين ms0270 وسبعمائة مجلد أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ قال هذا كتاب في علم البلاغة وتوابعها جعلته على ترتيب تلخيص المفتاح
~~وبسطت القول فيه ليكون كالشرح له وله شروح وحواش منها:
### $ شرح
# - جمال الدين محمد بن محمد الاقسرائي المتوفى قبل ثمانمائة أوله
~~الحمد لله على نواله الخ وسماه ايضاح الايضاح ذكر في الشقائق ان السيد
~~الشريف توجه إليه ليقرأ عليه فوصل إليه الشرح المذكور في الطريق فلما رآه
~~قال هو شرح كالذباب الأصغر على لحم البقر وذلك لأنه كتاب مبسوط لا يحتاج
~~إلى الشرح الا في بعض المواضع والشارح كتب المتن.
PageV01P210
# بتمامه بالمداد الأحمر فبقى الشرح فيما بينها كالذباب
~~على اللحم روى أنه صنفه لأمير قرامان فجعل له كل يوم ألف درهم وشرح -
~~الفاضل علاء الدين علي بن عمر الأسود المتوفى سنة 800 ثمانمائة ذكره القطب
~~الازنيقي وشرح
# - الفاضل حيدر بن محمد الحوافي المعروف بالصدر الهروي
~~المتوفى سنة عشرين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أعلى منازل العلماء الخ.
### $ وشرح
# - المولى محيي الدين محمد بن إبراهيم النكساري المتوفى سنة إحدى
~~وتسعمائة.
# ومن الحواشي حاشية الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة 833
~~ثلاث وثلاثين وثمانمائة أولها الحمد لله الذي خلق الانسان علمه البيان الخ
~~وشرح أبياته لبعضهم أوله الحمد لله المتوحد بحسن توفيقه الخ وعلى الايضاح
~~حاشية شمس الدين محمد بن أحمد النكساري سماها الايشاح.
### $ الايضاح في الفروع
# - لأبي على الحسن بن القاسم الطبري الشافعي المتوفى
~~سنة " 305 " وأبى القاسم عبد الواحد ابن حسين الصيمري الشافعي المتوفى بعد
~~سنة ست وثمانين وثلثمائة وكتابه كبير في سبع مجلدات.
### $ الايضاح في القراءات
# - لأبي على الحسن بن علي الأهوازي المعروف بابن
~~يزداد المقرى المتوفى سنة ست وأربعين وأربعمائة قيل هو الاتضاح بالتاء من
~~الافتعال ويدل عليه ما بعده وهو غاية الانشراح لكن فيه نظر ولأبي محمد عبد
~~الله ابن احمد ابن أبي الهيثم المتوفى سنة..
### $ الايضاح في التفسير
# - لأبي القاسم إسماعيل بن محمد الأصفهاني المتوفى سنة
~~خمس وثلاثين وخمسمائة وهو كبير في أربع ms0271 مجلدات.
### $ الايضاح في الفروع
# - للامام أبى الفضل عبد الرحمن ابن محمد الكرماني
~~الحنفي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة
### $ الايضاح في النحو
# - للشيخ أبى
~~على حسن بن أحمد الفارسي النحوي المتوفى ستة سبع وسبعين وثلثمائة وهو كتاب
~~متوسط مشتمل على مائة وستة وتسعين بابا منها إلى مائة وست وستين نحو
~~والباقي إلى آخره تصريف. الفه حين قرأ عليه عضد PageV01P211
~~الدولة ولما رآه استقصره وقال ما زدت على ما اعرف شيئا
~~وانما يصلح هذا للصبيان فمضى الشيخ وصنف التكملة وحملها إليه فلما وقف قال
~~قد غضب الشيخ وجاء بمالا نفهمه نحن ولا هو وقد اعتنى جمع من النحاة وصنفوا
~~له شروحا وعلقوا عليه منهم الشيخ العلامة عبد القاهر بن عبد الرحمن
~~الجرجاني المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة كتب أولا شرحا مبسوطا في نحو
~~ثلاثين مجلدا وسماه المغنى ثم لخصه في مجلد وسماه المقتصد أوله احمد الله
~~عزت قدرته الخ. وله مختصر الايضاح المسمى بالايجاز أوله الحمد لله الذي
~~تظاهرت علينا آلاؤه الخ. وللشيخ جمال الدين أبى عمرو عثمان بن عمر المعروف
~~بابن الحاجب المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة شرح هذا المختصر بالقول سماه
~~المكتفى للمبتدئ أوله الحمد لله حمدا يستوعب جزيل آلائه الخ.
# ومنهم أبو القاسم علي بن عبيد الله بن الدقاق المتوفى سنة خمس عشرة
~~وأربعمائة وأبو طالب أحمد بن بكر العبدي النحوي المتوفى سنة ست وأربعمائة
~~وأبو القاسم زيد بن علي الفسوي المتوفى سنة سبع وستين وأربعمائة وحسن بن
~~أحمد المعروف بابن البنا المصري المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة وأبو
~~عبد الله سلمان بن عبد الله الحلواني المتوفى سنة أربع وتسعين وأربعمائة
~~والشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن باذش النحوي المتوفى سنة ثمان وعشرين
~~وخمسمائة والشيخ نصر بن علي المعروف بابن أبى مريم الشيرازي المتوفى سنة
~~خمس وستين وخمسمائة وكمال الدين عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي
~~المتوفى سنة سبع وسبعين وخمسمائة وأبو محمد سعيد بن المبارك المعرف بابن
~~الدهان النحوي المتوفى سنة سبع وسبعين وخمسمائة وشرح كبير مبسوط ms0272 في نحو
~~ثلاث وأربعين مجلدا وأبو عبد الله محمد بن جعفر الأنصاري المتوفى بمرسية
~~سنة ست وثمانين وخمسمائة وأبو البقا عبد الله بن حسين العكبري النحوي
~~المتوفى سنة ست عشرة وستمائة وأبو الحسن علي بن عيسى الربعي النحوي وسماه
~~الايصاح وأبو العباس أحمد بن عبد المؤمن الشريشي المتوفى سنة تسع عشرة
~~وستمائة ويوسف بن معزوز القيسي المتوفى سنة خمس وعشرين وستمائة وأبو عبد
~~الله محمد بن أحمد الزهري النحوي المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة ومحمد بن
~~يحيى المعروف بابن هشام الخضراوي المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة سماه
~~الافصاح بفوائد الايضاح وأبو بكر بن يحيى المالقي المتوفى سنة سبع وخمسين
~~وستمائة وعبد الله بن أحمد بن أبي الربيع الأموي المتوفى سنة ثمان وثمانين
~~وستمائة قرأ عليه أبو الطيب محمد ابن PageV01P212
~~إبراهيم البستي المالكي المتوفى سنة خمس وتسعين
~~وستمائة واختصر شرحه هذا. ومن الشراح أيضا أبو الحسن على الوراق وشرحه أحسن
~~الشروح وأبو الحسن الفارسي المعروف بابن الأخت تلميذ المصنف إبراهيم بن
~~أحمد الجزري الأنصاري وسماه الافصاح في غوامض الايضاح وأبو بكر محمد بن
~~أحمد المعروف بالحدب الأنصاري المتوفى سنة ثمانين وخمسمائة وأحمد بن محمد
~~الإشبيلي المعروف بابن الحاج المتوفى سنة إحدى وخمسين وستمائة وأبو علي
~~الجلولي المتوفى سنة.. إلى هنا شراح الايضاح. واما شراح أبياته فمنهم يوسف
~~بن يبقى المعروف بابن يسعون المتوفى في حدود سنة 540 أربعين وخمسمائة وسماه
~~المصباح في شرح شواهد الايضاح وأبو بكر محمد بن عبد الله بن ميمون العبقري
~~القيسي الأديب القرطبي المتوفى سنة سبع وستين وخمسمائة وسماه الايضاح أيضا
~~أوله الحمد لله العظيم السلطان القديم الاحسان الخ وأبو علي الحسن بن عبد
~~الله سماه الايضاح وأبو العباس أحمد بن عبد العزيز الفهري المتوفى بعد سنة
~~خمسين وخمسمائة وأبو علي عبد الكريم بن حسن. كلهم شرحوا أبياته. وعلى
~~الايضاح اعتراضات لابن الطراوة النحوي والرد عليه لابن الصائغ على ابن محمد
~~الكناني المتوفى سنة ثمانين وستمائة ومختصر الايضاح لمحمود بن حمزة
~~الكرماني المتوفى في حدود خمسمائة. ونظم ms0273 الايضاح والتكملة معا لأبي العباس
~~أحمد بن علي الحمصي المتوفى سنة أربع وأربعين وستمائة.
### $ الايضاح لقوانين الاصطلاح
# - للشيخ أبى محمد يوسف بن أبي الفرج عبد الرحمن
~~بن الجوزي (المقتول في فتنة التتار في بغداد سنة 656) الفه في محرم سنة 627
~~سبع وعشرين وستمائة ورتب على خمسة أبواب أوله احمد الله تعالى على ما منح
~~الخ وذكر في الأول الحاجة إلى الجدل وفى الثاني قواعد المناظرة وفى الثالث
~~أقسام الأدلة واحكامها وفى الرابع الاعتراض والجواب وفى الخامس الترجيحات.
### $ الايضاح في الكلام
# - مجلد لبعض المتأخرين " لبرهان الدين عبد الله بن
~~محمد العبري قاضى تبريز المتوفى سنة 743 " رتب على فصول أوله الحمد الله
~~الذي عم العباد باحسانه الخ.
### $ الايضاح في الطب
# - " للحفيد أبى بكر محمد بن أبي مروان عبد الملك بن أبي
~~العلاء زهر الأيادي " القرطبي المالكي المتوفى سنة 595 " PageV01P213
### $ الايضاح في علم السحر
# - للشيخ.. الأندلسي " هو مسلمة
~~بن أحمد المجريطي المتوفى 395 "
### $ الايضاح في النسب
# - لأبي بكر يحيى بن أبي
~~بكر ابن عجيل اليمنى الفقيه.
### $ الايضاح للامام عبد الرحمن بن أحمد الطبري الايضاح
# - لأبي الفهد.. البصري
~~
### $ الايضاح
# - لجعفر بن حرب.
### $ الايضاح في شرح المفصل
# - اثنان أحدهما لابن الحاجب والآخر لأبي البقاء
~~العكبري يأتي.
### $ الايضاح في شرح المقامات
# - يأتي في الميم.
### $ الايضاح في شرح الكنز
# - يأتي في الكاف الايضاح في حاشية الصحاح للجوهري -
~~يأتي
### $ الايضاح في شرح التجريد في الفروع
# - يأتي في التاء الايضاح في الكاف -
~~لجابر أوله الحمد لله القوى الخ.
### $ الايضاح في اختصار المصباح
# - يأتي في الميم.
### $ ايقاظ الحنفا باخبار الملوك والخلفا
# - مجلد لأحمد ابن محمد القازاني أوله
~~الحمد لله الذي لا يغيره الدهور الخ ذكر انه لخصه من تاريخ ابن اياس وذكر
~~فيه السيرة ثم الخلفاء إلى الدولة الجركسية.
### $ ايقاظ المتغفل واتعاظ المتوسل
# - في اخبار مصر لتاج الدين محمد بن عبد
~~الوهاب المعروف بابن المتوج الزبيري المتوفى سنة ثلاثين وسبعمائة بين فيه
~~أحوال مصر وخططها إلى سنة خمس وعشرين وسبعمائة وقد دثر بعده معظم ذلك ايقاظ
~~المصيب فيما في ms0274 الشطرنج من المناصيب للشيخ تاج الدين علي بن محمد المعروف
~~بابن الدريهم الموصلي المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ ايقاظ النائمين وافهام القاصرين "
# - مختصر للفاضل محمد بن پير على
~~البركلي الحنفي المتوفى سنة إحدى وثمانين وتسعمائة كتب أولا رسالة في عدم
~~جواز اخذ الأجرة للقراءة وعدم PageV01P214
~~جواز وقف النقود وأفتى المولى أبو السعود بالجواز ورد
~~عليه فصنف هذا المذكور جوابا عن رده وأتمه في أواسط شوال سنة اثنتين وسبعين
~~وتسعمائة.
### $ ايقاظ الوسنان في فضيلة الشام " في تفضيل دمشق على سائر البلدان،
# - لشرف
~~الدين نصر الله بن عبد المنعم التنوخي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وسبعين
~~وستمائة وهو كتاب كبير في ثلاث مجلدات ايقاظ الوسنان في الموعظة
# - للشيخ
~~أبى الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي المتوفى سنة سبع وخمسين وخمسمائة "
~~597 " وهو مشتمل على أحد وعشرين فصلا من السنة الحيوان والنبات ايقاع
~~السماع لجواز الاستماع
# - للسيد عبد القادر ابن محمد بن محمد القادري الفه
~~سنة أربع وثلاثين والف وجعل اسمه تاريخا لتأليفه.
### $ الايماء إلى مذاهب السبعة القراء
# - لأبي بكر محمد بن محمد بن عبد الله
~~الإشبيلي (المعروف بالقليعي [الفلنقي] المتوفى سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.
### $ الايماء إلى علم الأسماء
# - للشيخ محمد بن محمد بن يعقوب الكومي التنوسي
~~وهو مختصر أوله لك الحمد نور الأنوار الخ أشار إلى فهم لطائف اسرار الأسماء
~~ومنافعها وتصاريفها وتوفيق أوفاقها الحرفية والعددية وفرغ في محرم سنة
~~ثمانين وثمانمائة.
# ثم ذيله بتكملة سماها الرسالة الهوية " اللاهوية " وأول التكملة هو الله
~~الذي لا اله الا هو الخ.
### $ الايمان التام بالنبي عليه الصلاة والسلام
# - لأبي الحسن علي بن أحمد الحر
~~إلى التجيبي المتوفى سنة " 637 " أوله احمد الله الذي بدأ النبوة بخليفة
~~علمه الاسما الخ.
# الايمان الجلي في أبى بكر وعمر وعثمان وعلى رضوان الله تعالى عليهم
~~أجمعين
# - للشيخ تقى الدين على ابن عبد الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة
~~ست وخمسين وسبعمائة.
### $ الايناس بمناقب العباس
# - للشيخ علي بن انجب ابن الساعي البغدادي المتوفى
~~سنة أربع وسبعين وستمائة وللحافظ PageV01P215
~~شهاب الدين أبى ms0275 الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنه اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ الايناس
# - في المحاضرات لأبي القاسم حسين بن علي المغربي الوزير المتوفى
~~سنة (818) وهو مع صغر حجمه كثير الفائدة آيينهء اسكندري
# - فارسي منظوم من
~~مثنويات أمير الكلام خسرو الدهلوي المتوفى سنة خمس وعشرين وسبعمائة أوله:
# خدايا جهان پادشاهى تراست الخ.
### $ أيها الاخوان
# - رسالة للشيخ جمال الدين إسماعيل الخلوتي المتوفى سنة..
### $ أيها الولد
# - رسالة للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة
~~خمس وخمسمائة كتبها لبعض أصدقائه نصحاله وخاطب بأيها الولد كذا وكذا وذكر
~~نصائح ووصايا في الزهد والترغيب والترهيب ثم ترجم الأمير مصطفى بن علي
~~المشهور بعالي الشاعر بالتركية والحق فوائد جمة وسمى المترجم بتحفة
~~الصلحاء.
### | باب الباء الموحدة
### $ بابوس في ترجمة القاموس
# - يأتي في القاف الباحة في
~~علمي الحساب والمساحة
# - منظومة في الرجز للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة ثم شرحها مزجا وسماه الإباحة.
### $ الباحة في السباحة
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ البارع في اقطاع الشارع
# - رسالة للسيوطي أيضا.
### $ البارع في غريب الحديث
# - للشيخ أبى على إسماعيل ابن القاسم اللغوي القالي
~~المتوفى سنة ست وخمسين وثلثمائة.
### $ البارع في اللغة
# - للشيخ أبى طالب مفضل بن سلمة (بن عاصم) اللغوي (الآخذ
~~عن ابن السكيت وثعلب) المتوفى سنة " 290 " PageV01P216
### $ البارع المدخل إلى احكام النجوم
# - لأبي نصير الحسن بن
~~علي المنجم وهو مختصر على خمس مقالات وأربعة وستين فصلا أوله الحمد لله
~~الذي فطر العباد على معرفته الخ.
### $ البارع في احكام النجوم
# - للشيخ علي بن أبي الرحال الشيباني الكاتب وهو
~~كتاب كبير مشهور معتبر أوله الحمد لله الواحد القهار الخ جمع فيه معاني علم
~~النجوم وغرائب اسرارها من كتب علمائها وأضاف إليه ما انتخبته فكرته واتت
~~عليه تجربته فذكر البروج وطبائعها والكواكب وأحوالها ثم المسائل ثم
~~المواليد ثم تحويل سنى المواليد مع الاختيارات ثم تحويل سنى العالم في جزء
~~فيكون جميع ذلك ثمانية اجزاء ثم ms0276 لخصه الشهاب أحمد بن تمر بغا وسماه البرق
~~الساطع ورتب على مقدمة ومقالة وخاتمة أوله الحمد لله على ما علمنا من
~~العلوم الخ.
### $ البارع في شعراء المولدين
# - لهارون بن علي ابن المنجم المتوفى سنة 288
~~ثمان وثمانين ومائتين جمع فيه مائة واحدا وستين شاعرا وافتتح بذكر بشار
~~وختم بمحمد بن عبد الملك واختار فيه من شعر كل واحد عيونه فصار مغنيا عن
~~دواوين الجماعة الذين ذكرهم وهو الأصل الذي نسجوا على منواله وكتاب اليتيمة
~~والخريدة وزينة الدهر والدمية فروع عليه وذكر انه مختصر من كتاب الفه قبله
~~في هذا الفن وكان طويلا فحذف منه أشياء ذكره ابن خلكان بارق في قطع يد
~~السارق
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى
~~عشرة وتسعمائة رسالة كتبها لما سرق بعض المعاصرين له كتابا ونسبه لنفسه ولم
~~يكن عنده غيره فالفه لتبين ذلك
### $ بارى ارميناس
# - وهو لفظ يوناني معناه
~~العبارة في المنطق للحكيم الفيلسوف أرسطو طاليس المعلم الأول ونقله حنين
~~إلى السرياني وإسحاق إلى العربي ثم فسره جماعة منهم إسكندر الافروديسي ولم
~~يوجد ما فسره ويحيى النحوي وامليخس وفرفوريوس واصطفن وهو أيضا غير موجود
~~وجالينوس وقوبرى وأبو بشر متى والفارابي واثا وفريسطس. والذين اختصروه حنين
~~وإسحاق وابن المقفع والكندي وأبو بهرين PageV01P217
~~والرازي وثابت بن قرة وأحمد بن الطبيب ذكره أبو الخير
~~في نوادر الاخبار البازي الأشهب المنقض على مخالفي المذهب
# - للشيخ أبى
~~الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي الحنبلي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين
~~وخمسمائة مختصر صنف في تأييد مذهبه والرد على الحنابلة المجسمة.
### || علم الباطن
# هو معرفة أحوال القلب والتخلية ثم التحلية وهذا العلم يعبر
~~عنه بعلم الطريقة والحقيقة أيضا واشتهر علم التصوف به وسيأتى تمام تحقيقه
~~فيه واما دعوى التقابل بين الظاهر والباطن كما يدعيه جهلة القوم فزعم باطل
~~بشهادة العموم والخصوص.
### || 
### $ باعث المروة على التخلق بالفتوة
# - وهو مختصر مرتب على فصول أوله الحمد
~~لله الذي جمع بين قلوب المؤمنين الخ.
### $ باعث النفوس إلى زيارة القدس ms0277 المحروس
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم
~~الفزاري لخصه من الجامع المستقصى وغيره ورتب على ثلاثة عشر فصلا أوله الحمد
~~لله رب العالمين الخ.
### $ الباعث على انكار البدع والحوادث
# - للشيخ أبى شامة عبد الرحمن بن إسماعيل
~~الدمشقي الشافعي المتوفى سنة خمس وستين وستمائة.
### $ الباعث على الخلاص من حوادث القصاص
# - للحافظ زين الدين عبد الرحيم بن
~~الحسين العراقي المتوفى سنة خمس وثمانمائة.
### $ الباقيات الصالحات في بروز الأمهات
# - شرحه أبو العباس أحمد بن معد
~~الأقليشي المتوفى سنة خمسين وخمسمائة.
### $ بانت سعاد
# - وهى قصيدة اشتهرت بأولها وسيأتى في القاف قال السيوطي في
~~طبقات النحاة في ترجمة بندار نقلا عن ياقوت انه كان يحفظ سبعمائة قصيدة أول
~~كل قصيدة بانت سعاد.
### || علم الباه
# هو علم باحث عن كيفية المعالجة المتعلقة بقوة المباشرة من PageV01P218
~~الأغذية المصلحة لتلك القوة والأدوية المقوية أو
~~المزيدة للقوة أو الملذذة للجماع أو المعظمة أو المضيقة وغير ذلك من
~~الأعمال والافعال المتعلقة بها كذكر اشكال الجماع وحكايات محركة للشهوة
~~التي وضعوها لمن ضعفت قوة مباشرته أو بطلت فإنها تعيدها بعد الأياس.
# روى أن ملكا بطلت عنه القوة فزوج عبدا من مماليكه جارية حسناء وهيأ لهما
~~مكانا بحيث يراهما الملك ولا يريانه فعادت قوته بمشاهدة افعالهما انتهى
~~ملخصا من المفتاح. ولا يبعد ان يقال وكذا النظر إلى تسافد الحيوانات لكن
~~النظر إلى فعل الانسان أقوى في تأثير عود القوة وهذا العلم من فروع علم
~~الطب بل هو باب من أبواب كتبه غير أنهم افردوه بالتأليف اهتماما بشأنه ومن
~~الكتب المصنفة؟؟ فيه كتاب الألفية والشلفيه قال أبو الخير يحكى ان ملكا
~~بطلت عنه قوة المباشرة بالكلية وعجز الأطباء عن معالجته؟؟ بالأدوية
~~فاخترعوا حكايات عن لسان امرأة مسماة بالألفية لما انها جامعها الف رجل
~~فحكت عن كل منهم اشكالا مختلفة فعادت باستماعها قوة الملك انتهى وقد سبق
~~ذكر الألفية في موضعها. ومن الكتب المصنفة..
### || 
### $ الباهر في احكام الباطن والظاهر
# - للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوى
~~الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة الباهر في حكم النبي ms0278 عليه الصلاة
~~والسلام في
### $ الباطن والظاهر
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى
~~سنة إحدى عشرة وتسعمائة ذكر فيه قصة موسى عليه السلام مع الخضر.
### $ الباهر في الجواهر
# - للشيخ عز الدين إبراهيم ابن محمد الحكيم السويدي
~~الدمشقي المتوفى سنة تسعين وستمائة.
### $ الباهر في النحو
# - لأبي السعادات مبارك بن محمد المعروف بابن أثير الجزري
~~المتوفى سنة ست وستمائة
### $ الباهر في الفروع
# - للشيخ الامام أبى بكر محمد ابن
~~احمد المعروف بابن الحداد الشافعي المتوفى سنة خمس وأربعين وثلثمائة.
### $ الباهر في الاخبار
# - لأبي القاسم جعفر بن محمد ابن حمدان الموصلي المتوفى
~~سنة.. عارض فيه كتاب الروضة للمبرد. PageV01P219
### $ الباهر في اخبار شعراء مخضرمي الدولتين NoteV01P220N01
~~- لأبي منصور يحيى بن علي المنجم نديم المكتفى المتوفى سنة ثلثمائة ابتدأ
~~فيه بذكر بشار ووقف في مروان بن أبي حفصة ثم أتمه ولده احمد.
### $ بث الاسرار NoteV01P220N02
# - لأبي الفتوح محمد بن الفضل الأسفرايني
~~المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة
# - بحار الحقيقة - للشيخ أحمد بن الحسن
~~النامقي الجامي المتوفى سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
### $ البحار الزاخرة في المذاهب الأربعة
# - للحسام الرهاوي شرحه تلميذه الشيخ
~~بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانمائة
~~وسماه الدرر الفاخرة
### $ البحار الزاخرة في نظم درر البحار
# - يأتي بحار الفقه -
~~بحار القرآن
# - لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري اللغوي المتوفى سنة عشر
~~ومائتين والشيخ عز الدين عبد العزيز ابن عبد السلام المتوفى سنة ستين
~~وستمائة.
# فصل في الأبحاث الجارية بين الفضلاء قديما وحديثا بحث ابن تيمية وابن
~~الزملكاني
# - في مسألة الطلاق وفى حرمة شد الرحال إلى قبور الأنبياء عليهم
~~السلام فصنفوا فيه منها الأبحاث الجلية وكتاب الدرة اليتيمة وبالغ العلاء
~~في رده حتى صرح بكفر من اطلق عليه شيخ الاسلام فانتدب حافظ الشام الشمس بن
~~ناصر الدين فجمع كتابا سماه الرد الوافر على من زعم أن من اطلق على ابن
~~تيمية شيخ الاسلام كافر
# - بحث ابن الخطيب وعلى العربي - في أن عدم صدور
~~الكذب عن الله سبحانه وتعالى للامتناع الذاتي أو بالغير فذهب ms0279 المولى على
~~إلى الأول والمولى ابن الخطيب إلى الثاني جرى ذلك في مجلس السلطان بايزيد
~~خان فصنف ابن الخطيب رسالة في بحث الرؤية والكلام وأرسلها إلى السلطان
~~لتطييب خاطره.
PageV01P220
### $ بحث امام الحرمين وأبي إسحاق الشيرازي في مسائل لما
~~دخل الشيخ نيسابور سفيرا من طرف المقتدر لخطبة بنت السلطان ملكشاه وذكر
~~السبكي ان كل مسألة في أوراق لو أراد فاضل في عصرنا ان يفردها بالتصنيف
~~وكشف أشد الكشف لما قدر ان يصنف فيها أكثر مما اورده الشيخ على البديهة.
### $ بحث الامام السلطاني الشامي والمولى معيد احمد القاضي بعساكر روم ايلى -
~~في مسائل من الفنون وقد سبق في الأسئلة غلب فيه الامام ونال رتبة المولوية
~~بالتشريف السلطاني.
### $ بحث التعارض في الآيتين
# - انا لننصر رسلنا ويقتلون النبيين جرى ذلك بين
~~علماء مصر ويعقوب الأصفر القراماني وله فيه رسالة تدل على فضله وتبحره.
### $ بحث الفاضل التاشكندي والمولى أبى السعود في الاستعارة التمثيلية في قوله
~~سبحانه وتعالى أولئك على هدى من ربهم فرجح التاشكندي جانب السعد وكان
~~المولى أبو السعود قد اختار مسلك السيد في تفسيره بعد تنقيح كلام الطرفين
~~وتهذيبه فامتدت المباحثة بينهما إلى خمس ساعات واتفقوا على أنه أعظم بحث في
~~السعدين الفاضلين.
### $ بحث المولى خواجة زاده وأفضل زاده
# - في تخطئة السيد الشريف جرى ذلك في
~~مجلس الوزير محمد پاشا القراماني فذهب ابن الأفضل إلى أنه لا يرد عليه
~~اعتراض أصلا وتبعه المولى خير الدين المعلم السلطاني وقال المولى خواجة
~~زاده هو بشر يمكن ان يخطأ لكن خطأه قليل فأنكرا عليه فأثبت وغلب عليهما.
### $ بحث المولى الخيالي وخواجه زاده
# - جرى ذلك في الجامع ذكر في الشقائق ان
~~الخيالي غلب عليه يحكى انه ما نام على الفراش إلى أن مات الخيالي.
### $ بحث المولى زيرك وخواجه زاده
# - في برهان التوحيد وجرى بينهما مباحثات
~~عظيمة واستمرت إلى سبعة أيام في حضور السلطان محمد خان والحكم بينهما
~~المولى خسرو ولم ينفصل الامر وامر السلطان في اليوم السادس ان يطالع كل
~~منهما ما حرر صاحبه ثم في اليوم ms0280 السابع ظهر فضل المولى خواجة زاده عليه
~~وحكم بذلك المولى خسرو أيضا. PageV01P221
### $ بحث سرى الدين المصري ومصطفى أفندي الأعرج الرومي
# - في
~~قوله سبحانه وتعالى يرونهم مثليهم رأى العين جرى ذلك في مجلس شيخ الاسلام
~~المعيد فان القاضي جوز أن يكون الخطاب في لكم للمشركين من قريش أو اليهود
~~أو المؤمنين وجوز في فاعل الرؤية كونه المشركين أو المؤمنين ثم قال ويؤيده
~~قراءة نافع ويعقوب بالتاء قال سعد الروم وفيه بحث ولم يبين فسأل الأعرج عن
~~وجهه فكتب سرى الدين رسالة في جوابه فلم يعجبه وشاع البحث المذكور بحيث وصل
~~إلى مصر فكتب مولانا شهاب الدين المصري فيه رسالة وكتب أيضا الشيخ إبراهيم
~~الميموني رسالة مبسوطة.
### $ بحث السيد الشريف الجرجاني وسعد الدين التفتازاني
# - في استعارة قوله
~~سبحانه وتعالى أولئك على هدى من ربهم الآية في مجلس تيمور فظهر السيد عليه
~~لفصاحته وطلاقة لسانه وكان لسان السيد أفصح من قلمه والتفتازاني بالعكس
~~والأفاضل في التفضيل بينهما على قسمين والأكثر في جانب السعد.
### $ بحث الشيخ علاء الدين البخاري والقاضي شمس الدين البساطي
# - في الوحدة
~~المطلقة ومذهب الشيخ محيي الدين ابن عربي جرى ذلك في القاهرة بمجلس العلاء
~~ثم في حضور السلطان الأشرف وكان العلاء ممن كفره فظهر على البساطي بحث
~~المولى العذارى والمولى لطفي
# - في السبع الشداد له وأجوبته للعذارى جرى ذلك
~~في مجلس قد عقده بعض الوزراء لذلك فظهر العذارى عليه غلبة فاحشة ثم عقد
~~بعده مجالس للمباحثة من مواضع اخر لكن العذارى أجاب عن الأسئلة المذكورة في
~~رسالته ولم يقدر على دفعها كذا قال صاحب الشقائق.
### $ بحث العلامة عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي المتوفى سنة 757
~~والفاضل فخر الدين أحمد بن الحسن الجار بردى المتوفى سنة 746
# - ذكر ان
~~العضد كتب إلى فخر الدين بطريق الاستشكال يسأله عما في الكشاف عند قوله
~~سبحانه وتعالى فأتوا بسورة من مثله وأجاب عنه الجارپردى بجواب لم يعجب عضد
~~الدين فرد جوابه عليه وقد صدر عنهما في أثناء هذا PageV01P222
### $ البحث كلمات تنبئ عن ms0281 الخشونة ثم كتب فيه جماعة من
~~المتأخرين منهم كمال الدين عبد الرزاق وامين الدين الحاجي داود وعز الدين
~~الثبريزى وهمام الدين الخوارزمي وتقى الدين السبكي وإبراهيم بن الجارپردى
~~نصرة لوالده بحث المولى على قوشجي وخواجه زاده
# - في مواضع الأول ما يتعلق
~~بمد البحر وجزره والثاني ما يتعلق بمقادير المنارات المرئية من البحر من
~~مساجد قسطنطينية والثالث ما يتعلق باعتراض الشريف في حواشي المطول عند
~~جوابه عن الايراد المشهور على تعريف الدلالة اللفظية جرى ذلك في السفينة
~~لما قدم المولى على واستقبله خواجة زاده وكان إذ ذاك قاضيا.
### $ بحث المولى على چلبي ابن الحنائي القاضي بدمشق والشيخ بدر الدين الغزي -
~~فيما يتعلق باعراب السمين وتفسير أبى حيان واعتراضات السمين عليه فقال
~~الشيخ ان أكثرها غير وارد وقال القاضي أكثرها وارد. جرى ذلك في الجامع
~~الأموي لما ختم الشيخ درس التفسير وجرى بينهما من الأبحاث الرائقة ما
~~تناقلته الرواة وسارت به الركبان ثم طلب القاضي من الشيخ فاستخرج عشرة
~~أبحاث رجح فيها كلام أبى حيان وزيف اعتراضات السمين وسماها الدر الثمين في
~~المناقشة بين أبى حيان والسمين فلما وقف انتصر للسمين ورجح كلامه وأجاب عن
~~اعتراضات الشيخ ورد كلامه وكتب في ذلك رسالة وقف عليها علماء الشام ورجحوا
~~كتابته على كتابة البدر وقد سبق في الاعراب ما يتعلق به.
### $ بحث غياث الدين جمشيد والسيد الشريف الجرجاني
# - بحث المولى الفناري
~~وعلماء مصر
# - في الانشاء والخبر في جملة الحمد لله جرى ذلك بمصر لما دخلها
~~سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة فذهب الفناري إلى انها انشائية ووافقه ابن
~~الهمام وجمع وخالفه الشيخ علاء الدين البخاري وكتب رسالة سماها نزهة النظر
~~في الفرق بين الانشاء والخبر وتبعه آخرون بحث الملا چلبي الديار بكري
~~وعلماء الروم
# - في مواضع من تسعة فنون وقد سبق في الأسئلة.
### $ بحر الأفكار
# - حاشية على حاشية الخيالي يأتي في العقائد. PageV01P223
### $ بحر الأنساب
# - مختصر في آل علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه أوله الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون الخ.
### $ بحر الأنساب
# - كتاب ms0282 كبير للامام فخر الدين الرازي.
### $ بحر الأوهام
# - منظومة لأبي محمد الحسن بن علي المعروف بابن وكيع الشاعر
~~(المتوفى سنة 393 ثلاث وتسعين وثلثمائة.) بحر البحور
# - في تفسير المسطور.
### $ البحر الجاري في الفتاوى
# - لتاج الدين عبد الله بن علي البخاري المتوفى
~~سنة تسع وتسعين وسبعمائة جمع المسائل على المذاهب الأربعة.
### $ بحر الحقائق والمعاني في تفسير السبع المثاني
# - لنجم الدين أبى بكر عبد
~~الله بن محمد الأسدي الشهير بداية المتوفى سنة..
### $ بحر الحكمة
# - بحر الدرر في التفسير - للشيخ محمد الشهير بالمعين المسكين
~~الفراهي الواعظ
### $ البحر الرائق شرح كنز الدقائق
# - يأتي في الكاف البحر الزاخر
~~في تجريد السراج الوهاج
# - شرح مختصر القدوري يأتي في الميم.
### $ البحر الزاخر
# - في الفروع على مذهب الزيدية للشريف أحمد بن يحيى أول
~~المهدية باليمن كان من رجال القرن العاشر
### $ البحر الزخار والعيلم التيار
# - في
~~التاريخ للمولى مصطفى ابن السيد حسن الحسيني المعروف بالجنابي المتوفى سنة
~~999 تسع تسعين وتسعمائة وهو كتاب كبير في مجلدين جمعه من كتب كثيرة ورتب
~~على مقدمة واثنتين وثمانين بابا كل باب في دولة وهو أجمع ما جمع في دول
~~الملوك قيل اسمه العيلم الزاخر والصحيح ما ذكرناه وله مختصره وترجمته
~~بالتركية.
### $ بحر السعادة
# - فارسي للشيخ تاج الدين محمد بن محمد ابن إبراهيم الكازروني
~~الملقب بحاجي هراس وهو في مجلد PageV01P224
~~مرتب على اثنى عشر بابا في العبادات والأخلاق فرغ من
~~تأليفه في شعبان سنة إحدى وتسعمائة.
### $ بحر العلوم في التفسير
# - للشيخ الفاضل السيد علاء الدين على السمرقندي ثم
~~القراماني تلميذ الشيخ علاء الدين البخاري المتوفى في حدود سنة ستين
~~وثمانمائة بلارنده وهو كتاب كبير فيه فوائد جليلة انتخبها من كتب التفاسير
~~وأضاف إليها فوائد من عنده بعبارات فصيحة وانتهى إلى سورة المجادلة في أربع
~~مجلدات.
### $ البحر العميق في مناسك المعتمر والحاج إلى البيت العتيق
# - لأبي البقا
~~محمد بن أحمد بن محمد بن العينا المكي العمرى القرشي الحنفي المتوفى سنة
~~854 أربع وخمسين وثمانمائة وهو كتاب مبسوط أوله الحمد لله الذي جعل البيت
~~الحرام قياما ms0283 للناس الخ رتب على عشرين بابا شرع في تصنيفه وسنه أربع
~~وعشرون.
### $ بحر الغرائب في لغة الفرس
# - للقاضي لطف الله ابن يوسف المشهور بالحليمي
~~جعله منظوما ومنثورا ثم صنف كتابا آخر في توضيحه وهو المشهور بالقائمة:
~~بالقاسميه: مشتملا على دفترين الأول في اللغة والثاني في العروض والقوافي
~~والبديع.
### $ البحر الفائض في ديوان ابن الفارض
# - يأتي في الدال.
### $ بحر الفتاوى
# - بحر الفوائد الحرفية وسر الفوائد العددية - بحر الفوائد
~~المشهور بمعاني الاخبار
# - للشيخ أبى بكر محمد بن إبراهيم الكلاباذي البخاري
~~المتوفى سنة ثمانين وثلثمائة.
### $ بحر الفوائد في الحساب
# - البحر الفياض في قول المعربين ضرب فعل ماض -
~~لأحمد الحبيبي الأزهري وهو رسالة أولها اللهم إياك نحمد الخ.
### $ بحر الكلام
# - للشيخ الامام أبى المعين ميمون بن محمد النسفي الحنفي
~~المتوفى سنة ثمان وخمسمائة. PageV01P225
### $ بحر الكلام في شرح اظهار نعمة الاسلام
# - سبق.
### $ بحر الكمال
# - تركي منظوم لابن الوحيى الشهير بحلمي نظمه للسلطان عثمان
~~خان.
### $ البحر المحيط في التفسير
# - للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة وهو كتاب عظيم في مجلدات ثم
~~اختصره في مجلدين وسماه النهر الماد من البحر ومختصر تلميذه الشيخ تاج
~~الدين أحمد بن عبد القادر ابن مكتوم المتوفى سنة سبع وأربعين وسبعمائة سماه
~~الدر اللقيط اقتصر فيه على مباحثه مع ابن عطية والزمخشري ورده عليهما ووضع
~~ش علامة للزمخشري وع لابن عطية و ح لأبي حيان أوله الحمد لله الذي انزل
~~القرآن وجعله حجة الخ.
### $ البحر المحيط في شرح الوسيط
# - يأتي في الواو.
### $ البحر المحيط في الأصول
# - للامام بدر الدين محمد ابن عبد الله الزركشي
~~الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة.
### $ البحر المحيط في الفروع
# - لفخر الأئمة بديع ابن منصور الحنفي وهو المشهور
~~بمنية الفقهاء.
### $ بحر المذهب في الفروع
# - للشيخ الامام أبى المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل
~~الروياني الشافعي المتوفى سنة اثنتين وخمسمائة وهو بحر كاسمه.
### $ بحر المعاد في ارشاد العباد
# - منظومة فارسية للطالبي ذكر فيه انه نظمه في
~~سفرته إلى الروم سنة خمس وخمسين ms0284 وتسعمائة أوله:
### $ أين نامه بنام حي بيچون بحر المعارف
# - تركي لمصطفى بن شعبان المشهور
~~بالسروري المتوفى سنة تسع وستين وتسعمائة جمع فيه قواعد الشعر والعروض
~~والقافية لمصطفى خان ابن السلطان سليمان خان ورتب على مقدمة وثلاث مقالات
~~وخاتمة وفرغ في صفر سنة 956.
### $ بحر المقال والبيان في الكلام على الميزان
# - يأتي في الميم.
### $ البحر المواج في شرح المنهاج
# - في الفروع يأتي أيضا PageV01P226
### $ البحر المورود في المواثيق والعهود
# - للشيخ عبد الوهاب
~~ابن احمد الشعراني المتوفى سنة ستين وتسعمائة [974] دس فيه بعض أعدائه ما
~~يخالف الشرع ووقعت الفتنة في القاهرة لأجله ذكره في الميزان.
### $ بحر النحو
# - للشيخ أبى عبد الله محمد بن يوسف الكفرطابى (المعروف بابن
~~المنيرة) المتوفى سنة ثلاث وخمسمائة نقض فيه مسائل كثيرة على أصول النحاة.
### $ بحر الوقوف في علم الاوفاق والحروف
# - للشيخ شهاب الدين أحمد بن يوسف
~~البوني.
### $ بحرية
# - تركي لپيرى رئيس ابن الحاج محمد المقتول سنة اثنتين وستين
~~وتسعمائة ذكر فيه أحوال بحر الروم وجزائره ومسالكه ومراسيه باشكالها وأهداه
~~إلى السلطان سليمان خان في حدود سنة ثلاثين وتسعمائة وذكر في أوله أحوال
~~الخرائط وقواعد الملاحين السائرين في بحر الهند نظما ونثرا وهى نسختان
~~إحداهما ابسط قليلا من الأخرى وفى أولها نظم والاخرى ليست كذلك.
### $ بحرية
# - رسالة كالقلمية أنشأها يحيى بن عبد الحليم الشهير باحى زاده
~~المتوفى سنة عشرين والف بدء الدنيا
# - للشيخ.. الكسائي.
### $ بدء المخلوقات
# - للامام الحافظ أبى عبد الله محمد ابن إسماعيل البخاري
~~المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين
### $ البدء والتاريخ
# - للشيخ الامام أبى زيد أحمد
~~بن سهل البلخي المتوفى سنة أربعين وثلثمائة وهو كتاب مفيد مهذب عن خرافات
~~العجائز وتزاوير القصاص لأنه تتبع فيه صحاح الأسانيد في مبدء الخلق ومنتهاه
~~فابتدأ بذكر حدود النظر والجدل واثبات القديم ثم ذكر ابتداء الخلق وقصص
~~الأنبياء عليهم السلام واخبار الأمم وتواريخ الملوك والخلفاء إلى زمانه في
~~ثلاثة وعشرين فصلا وهو في مجلد واحد.
### $ بداهة المتحيرة؟؟ وعجالة المتوفرة
# - لأبي البحر صفوان ابن إدريس الكاتب
~~بداية المبتدى في الفروع
# - للشيخ الامام أبى الحسن ms0285 PageV01P227
~~علي بن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ثلاث
~~وتسعين وخمسمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي هدانا إلى بالغ حكمه الخ
~~ذكر فيه انه جمع بين مختصر القدوري والجامع الصغير واختار ترتيب الجامع
~~تبركا بما اختاره محمد بن الحسن قال ولو وفقت لشرحه ارسمه بكفاية المنتهى
~~وهذا الشرح ليس بموجود " شرح بداية المبتدى أوله الحمد لله الذي أعلى معالم
~~العلم واعلامه الخ مجلد كبير موجود في دار الكتب العمومية في القسطنطينية "
~~واما الهداية فستأتي في الهاء مع شروحها ونظم البداية لأبي بكر بن علي
~~العاملي المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة.
### $ بداية الهداية في الموعظة
# - للامام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة خمس وخمسمائة وهو مختصر ذكر فيه ما لابد لعامة المكلفين
~~والطالبين من العادات والعبادات.
### $ بداية الهداية في الفروع
# - لأبي البركات عبد الرحمن ابن محمد الأنباري
~~المتوفى سنة سبع وسبعين وخمسمائة
### $ البداية والنهاية في التاريخ
# - للامام
~~الحافظ عماد الدين أبى الفدا إسماعيل بن عمر المعروف بابن كثير الدمشقي
~~المورخ المتوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة وهو كتاب مبسوط في عشر مجلدات
~~اعتمد في نقله على النص من الكتاب والسنة في وقائع الألوف السالفة وميز بين
~~الصحيح والسقيم والخبر الإسرائيلي وغيره ورتب ما بعد الهجرة على السنوات
~~إلى آخر عصره. قال ابن شهبة وقفت عليه بخطه من سنة إحدى وأربعين وسبعمائة
~~إلى آخر سنة إحدى وخمسين وسنة تسع وخمسين أيضا من سنة اثنتين وستين إلى آخر
~~سنة ثمان وستين وما عدا ذلك وقفت على مختصر منه لخصه بعض أصحابنا قال وهو
~~ممن جمع بين الحوادث والوفيات وأجود ما فيه السير النبوية وقد أخل بذكر
~~خلائق من العلماء والمشهور ان تاريخه انتهى إلى آخر سنة ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة وهو آخر ما لخصه من تاريخ البرزالي وكتب حوادث إلى قبيل وفاته
~~بسنتين انتهى. وقد لخصه العيني أيضا في تاريخ البدر تماما واختصره الحافظ
~~أبو الفضل أحمد بن علي ابن حجر المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وترجمة
~~الأصل بالتركية لمحمود بن محمد ms0286 بن دلشاد.
### $ البداية والنهاية في الموعظة
# - للشيخ الامام أبى جعفر محمد بن أبي على
~~الهمداني.
### $ البداية والنهاية في علم الرماية
# - لبعض المتأخرين وهو PageV01P228
~~مختصر أوله الحمد لله العالم بخفيات الاسرار الخ الفه
~~في شعبان سنة خمس وسبعين وسبعمائة.
### $ البداية في الكلام
# - لأبي تراب إبراهيم بن عبيد الله مختصر على أربعة
~~مقاصد أوله نحمده على آلائه الخ ثم شرحه شرحا ممزوجا أوله بداية الكلام
~~بذكر الملك العلام الخ ذكر فيه انه اورد اعتراضات الشارح الفاضل على قوشجي
~~على السيد وأجاب عنها وذكر في خطبته اسم السلطان سليم خان ابن بايزيد خان.
### $ بدائع الآثار
# - NoteV01P229N01 لصطفى بن محمد الجناني الشاعر الفه
~~للسلطان مراد الثالث في نوادر الحكايات مات سنة 1004 " 
### $ بدائع الاخبار
~~وروائع الاشعار
# - لأبي يوسف يعقوب ابن سليمان الأسفرايني المتوفى سنة ثمان
~~وثمانين وأربعمائة.
### $ بدائع الأسحار في صنائع الاشعار
# - - قصيدة رائية فارسية مشتملة على طرف
~~من البديع لجمال الدين محمد بن أبي بكر القوامي المطرزي الكنجي وشرحها
~~محمود بن عمر النجاتي النيسابوري شرحا فارسيا أوضح مشكلاته بالأمثلة وأهداه
~~إلى الوزير غياث الدين أوله الحمد لله البديع المبدع للبدائع الخ.
### $ بدائع البداية..
# - لجمال الدين أبى الحسن علي بن ظافر الوزير الأزدي
~~المصري المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة وله ذيله أيضا.
### $ بدائع البديع
# - بدائع الزهور في وقائع الدهور - لمحمد بن اياس الأديب
~~المصري " المتوفى سنة 930 " وهو من تواريخ مصرفي مجلدين أوله الحمد الله
~~الذي فاوت بين العباد الخ اورد فيه فوائد سنية تصلح لمجالس الجليس لخصه من
~~نحو سبعة وثلاثين كتابا وذكر ما وقع في القرآن والحديث من فضائل مصر وما
~~اشتملت عليه من العجائب ومن نزلها ودخلها من الأنبياء عليهم السلام ومن
~~ملكها إلى الجراكسة ونشأ بها من الأعيان على ترتيب الشهور والأعوام وانتهى
~~فيه إلى سنة ثمان وعشرين وتسعمائة.
### $ بدائع الزهور في وقائع الدهور
# - تاريخ أيضا للشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى PageV01P229
~~عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله القديم الأول ذكر فيه
~~انه انتقاه من ms0287 اثنين وثلاثين تاريخا فذكر نوادر الوقائع من مبدأ الخلق إلى
~~زمانه قدم الأنبياء عليهم السلام ثم الخلفاء ثم الملوك لكنه لم يكمله.
### $ بدائع الصنائع في شرح تحفة الفقهاء
# - يأتي بدائع الصنائع - رسالة فارسية
~~للشمس الفخري.
### $ " مسعود بن سليمان الفارسي المتوفى سنة 935 " بدائع صنيع
# - للامام حجة
~~الاسلام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة بدائع
~~الفرائد
# - للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية
~~الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ بدائع القرآن
# - لابن أبي الإصبع. (زكى الدين أبى محمد عبد العظيم بن عبد
~~الواحد القيرواني ثم المصري المتوفى سنة 654)
### $ بدائع المطالع
# - لمصطفى بن
~~أحمد المعروف بعالي الدفتري المتوفى سنة ثمان والف.
### $ بدائع الملح
# - لصدر الأفاضل قاسم بن حسين الخوارزمي النحوي (الحنفي
~~المقتول بيد التاتار) المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة.
### $ بدائع الوسط لمير على شير الوزير الشهير بنوائي المتوفى سنة ست وتسعمائة
~~وهو ديوانه الثالث.
### $ البدائع في الصنائع
# - مختصر أوله الحمد لله الذي خص من شاء بما شاء الخ.
### $ بدر رياض المعارف وشمس سماء اللطائف
# - في علم الأسماء.
### $ البدر السافر وتحفة المسافر في الوفيات
# - لكمال الدين جعفر بن تغلب
~~الأدفوي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة وأكثر تراجمه من القرن السابع.
### $ البدر المنير في خواص الاكسير
# - للشيخ الامام ايدمر بن علي الجلدكي
~~المصري شرح فيه قول صاحب الشذور في اللام الف في البيت التاسع الذي يقول
~~فيه.
# أخونا الذي يأتي بعشرين دورة * * من الفلك العالي ليحصر مهملا.
PageV01P230
# ففسر بعشرين دورة وله البدر المنير في ينبوع الاكسير
~~الفه بدمشق البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير
# - وهو شرح الوجيز
~~يأتي في الواو.
### $ البدر المنير في علم التعبير
# - للشيخ شهاب الدين احمد ابن عبد الرحمن
~~المقدسي المتوفى سنة سبع وتسعين وستمائة وهو من الكتب المتوسطة فيه وشرحه
~~الحنبلي
### $ البدر المنير في شرح التيسير
# - يأتي.
### $ البدر الذي انجلى في مسألة الولا
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ بدر الواعظين وذخر ms0288 العابدين
# - لعبد اللطيف المشهور بابن الملك في مجلد
~~أوله الحمد لله الذي صير العلماء للارشاد الخ رتب على عشرين مجلسا مشتملا
~~على الأحاديث والآثار والحكايات والاشعار وأهداه إلى السلطان أبا يزيد بن
~~محمد خان ذكر ان تاريخ تأليفه لفظ فايض.
### $ البدع جمع بدعة وهى عرفا ما أحدثوه بعد النبي صلى الله عليه وسلم من
~~العادات والعبادات وفيه كتب منها الباعث على انكار البدع والحوادث ودرر
~~المباحث.
### $ بدعة الخاطر ومتعة الناظر
# - في الكنايات لأبي زيد عبد الحق بن علي.. وهو
~~كتاب كبير في ثلاث مجلدات.
### $ البدور التامات في بديع المقامات
# - للشيخ محمد ابن منصور الحداد: الواعظ
~~الموصلي أوله انا نحمدك على ما أوليت من الآلاء الخ وهو ثلاثون مقامة فرغ
~~عنها في رجب سنة 673:
### $ البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
# - لسراج الدين عمر بن قاسم
~~الأنصاري المصري الشهير بالنشار المتوفى سنة.. وهو في مجلد أوله الحمد لله
~~الذي علم الانسان ما لم يعلم الخ ذكر فيه انه اورد كل مسألة في محلها لتسهل
~~مطالعته.
### $ البدور السافرة في أمور الآخرة
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المذكور وهو مجلد PageV01P231
~~أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ ذكر فيه
~~انه أنجز به ما وعد في خطبة كتاب البرزخ من كتاب شاف في علوم الآخرة مستوعب
~~لأحوال النفخ والبعث وأهوال الموقف والجنة والنار متتبعا لذلك من الآيات
~~والأحاديث والآثار ورتب على أبواب مرسلة وقرئ عليه في مجالس آخرها تاسع
~~جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وثمانمائة.
### $ البدور المنيرة في ذكر بنى ظهيرة بمكة
# - بدو NoteV01P232N01 الشعاع في
~~احكام السماع
# - رسالة للشيخ بدر الدين حسن بن علاء الدين القونوي (المصري
~~المتوفى سنة 776) الفها في جمادى الآخرة سنة سبع وستين وسبعمائة.
### || علم بدائع القرآن
# ذكره المولى أبو الخير من جملة فروع علم التفسير ولا
~~يخفى انه هو علم البديع الا انه وقع في الكلام القديم.
### || علم البديع
# هو علم يعرف به وجوه تفيد الحسن في الكلام بعد رعاية المطابقة
~~لمقتضى المقام ووضوح الدلالة ms0289 على المرام فان هذه الوجوه انما تعد محسنة بعد
~~تينك الرعايتين والا لكان كتعليق الدرر على أعناق الخنازير فمرتبة هذا
~~العلم بعد مرتبة علمي المعاني والبيان حتى أن بعضهم لم يجعله علما على حدة
~~وجعله ذيلا لهما لكن تأخر رتبته لا يمنع كونه علما مستقلا ولو اعتبر ذلك
~~لما كان كثير من العلوم علما على حدة فتأمل. وظهر من هذا موضوعه وغرضه
~~وغايته واما منفعته فاظهار رونق الكلام حتى يلج الاذن بغير اذن ويتعلق
~~بالقلب من غير كد وانما دونوا هذا العلم لان الأصل وإن كان الحسن الذاتي
~~وكان المعاني والبيان مما يكفي في تحصيله لكنهم اعتنوا بشأن الحسن العرضي
~~أيضا لان الحسناء إذا عريت عن المزينات ربما يذهل بعض القاصرين عن تتبع
~~محاسنها فيفوت التمتع بها. ثم إن وجوه التحسين الزائد اما راجعة إلى تحسين
~~المعنى أصالة وإن كان لا يخلو عن تحسين اللفظ تبعا واما راجعة إلى تحسين
~~اللفظ كذلك فالأولى تسمى معنوية والثانية لفظية
# وهذا الفن ذكره أهل البيان
~~في أواخر علم البيان الا ان المتأخرين زادوا عليها شيئا PageV01P232
~~كثيرا ونظموا فيه قصائد والفوا كتبا.
# ومن الكتب المختصة بعلم البديع
### $ كتاب البديع؟؟
# لأبي العباس عبد الله بن المعتز العباسي
~~المتوفى سنة ست وتسعين ومائتين وهو أول من صنف فيه وكان جملة ما جمع منها
~~سبعة عشر نوعا الفه سنة أربع وسبعين ومائتين
### $ ولأبي احمد (حسن) العسكري المتوفى سنة [382]
### $ وشهاب الدين احمد ابن شمس الدين الخوئي (؟) المتوفى سنة
~~(693)
### $ والشيخ .. المطرزي المتوفى سنة [610،
### $ ناصر بن عبد السيد، خليفة الزمخشري]
### $ ومنها بديعيات الأدباء وهى قصائد مع شروحها.
### || 
### $ بديعية
# - الشيخ الأديب صفى الدين عبد العزيز ابن سرايا املاها في المجالس
~~آخرها في سلخ شعبان سنة سبع وخمسين وسبعمائة وسماها الكافية البديعية ثم
~~شرحها شرحا حسنا أوله الحمد لله الذي حلل سحر البيان الخ ذكر فيه ان
~~السكاكي لم يذكر من أنواع؟؟ البديع سوى تسعة وعشرين نوعا وجمع مخترعها
~~الاون ابن المعتز سبعة عشر نوعا وعاصره قدامة ابن جعفر الكاتب فجمع منها ms0290
~~عشرين نوعا توارد معه على سبعة منها فتكامل لهما ثلاثون نوعا ويعرف كتابه
~~بنقد قدامة ثم اقتدى بهما الناس في التأليف فكان غاية ما جمع منها أبو هلال
~~حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة خمس وتسعين وثلثمائة [382] سبعة
~~وثلاثين نوعا ويعرف كتابه بكتاب الصناعتين ثم جمع منها حسن ابن رشيق
~~القيرواني المتوفى سنة ست وخمسين وأربعمائة [463] في العمدة مثلها وأضاف
~~إليها خمسة وستين بابا في أحوال الشعر واعراضه وتلاهما شرف الدين (أحمد بن
~~يوسف بن أحمد) التيفاشي فبلغ بها السبعين ثم تصدى لها الشيخ ركن الدين عبد
~~العظيم بن أبي الإصبع فاوصلها إلى التسعين وأضاف إليها من مستخرجاته ثلاثين
~~سلم له منها عشرون واجري تلك الأنواع في الآيات القرآنية وسماه التحرير وهو
~~أصح كتاب صنف فيه لأنه لم يتكل على النقل دون النقد وذكر انه وقف على
~~أربعين كتابا في هذا العلم قال الخلى؟؟
# وطالعت مما لم يقف عليه ثلاثين كتابا فنظمت ومائة وخمسة وأربعين بيتا في
~~بحر البسيط تشتمل على مائة واحد وخمسين نوعا.
### $ بديعية
# - للشيخ أبى بكر على المعروف بابن حجة الحموي المتوفى سنة سبع
~~وثلاثين وثمانمائة سماها تقديم أبى بكر في مائة وثلاثة وأربعين بيتا مشتملة
~~على مائة وستة وثلاثين نوعا ثم شرحها شرحا مفيدا وهو مجموع أدب قل ان يوجد
~~في غيره ولعل مقتنيه يستغنى عن غيره من الكتب الأدبية ولو لم يكن فيه الا
~~جودة الشواهد لكل نوع من الأنواع مع ما امتاز به PageV01P233
~~من الاستكثار من ايراد نوادر العصريين فان مصنفه مرتفع
~~عنه كلفة العارية وهذا وحده مقصود لكل حاذق كذا نقل من خط ابن حجر على ظهر
~~نسخة منها
### $ بديعية
# - الشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن علي الحميدي حذا فيها حذو
~~الصفي وضمنها زيادة أنواع ثم شرحها وسماه فتح البديع بشرح تمليح البديع
~~بمدح الشفيع وهو شرح حافل أوله الحمد لله الذي جبر ببيان بديع صنعه الألباب
~~والافهام الخ ثم اختصره وضم إليه المعاني وسماه منح السميع بشرح تمليح
~~البديع وفرغ في ms0291 جمادى الأولى سنة اثنتين وتسعين وتسعمائة قال الشهاب في
~~خبايا الزوايا وكنت؟؟ رأيت فيها في أوائل الطلب أغلاطا كثيرة فلما نبهته
~~عليها حنق حنقا شديدا وزعم أنه هجاني فكتبت إليه متهكما رسالة انتهى.
### $ بديعية
# - الأديب شعبان بن محمد القرشي المصري (المتوفى سنة 828) أولها:
# دع عنك سلعا وسل عن ساكن الحرم.
### $ بديعية
# - الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~إحدى عشرة وتسعمائة وتسمى نطم البديع ثم شرحها.
### $ بديعية
# - لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المعروف بابن المقرى اليمنى
~~المتوفى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة وشرحها شرحا حسنا.
### $ بديعية
# - الشيخ عز الدين الموصلي " علي بن الحسين ابن علي الحنبلي نزيل؟؟
~~دمشق المتوفى سنة 789 ثم شرحها وسماه التوصل بالبديع إلى التوسل بالشفيع
~~أوله الحمد لله بديع السماوات الخ.
# ووجيه الدين عبد الرحمن بن محمد اليمنى المتوفى في حدود سنة ثمانمائة "
~~809 " وشرحها شرحا شافيا وافيا وشهاب الدين احمد العطار سماها الفتح الالى
~~في مطارحة الحلى ولشرف الدين عيسى ابن حجاج المعروف بعويس (المتوفى سنة
~~807).
### $ بديعية
# - الشيخ شمس الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد ابن علي بن جابر
~~الأندلسي (المتوفى سنة 780) وهى قصيدة مسماة بالحلة اليسرى في مدح خير
~~الورى أولها: بطيبة انزل ويمم سيد الأمم.
# @@ شرحها شهاب الدين أبو جعفر أحمد بن يوسف بن مالك PageV01P234
~~الرعيني الأندلسي (المتوفى سنة 779 وكان رقيق ابن
~~جابر) أوله الحمد لله البديع الافعال الرفيع عن الأمثال الخ NoteV01P235N01.
### $ بديع
# - ابن منقذ (الأمير الكبير أسامة بن مرشد أبى المظفر الشيرازي
~~المتوفى سنة 584).
### $ بديع الأحوال
# - بديع الاسما في ماهية الحمى - لأبي عبد الله محمد ابن
~~موسى الدوالي المتوفى سنة تسعين وسبعمائة.
### $ بديع البديع في مدح الشفيع
# - لأبي سعيد محمد ابن داود المصري الشاذلي
~~عارض بها الصفي الحلى.
### $ بديع الفوائد
# - لمحمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية مشتمل على فوائد مرسلة
~~أوله الحمد لله ولا قوة الا بالله الخ.
### $ بديع المعاني في أنواع التهاني
# - لأبي العباس احمد ابن محمد الدنيسري
~~المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة. ms0292
### $ بديع العاني في شرح عقيدة الشيباني
# - يأتي.
### $ بديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والاحكام
# - للشيخ الامام مظفر
~~الدين أحمد بن علي المعروف بابن الساعاتي البغدادي الحنفي المتوفى سنة أربع
~~وتسعين وستمائة.
# وهو مختصر لطيف أوله الخير دأبك اللهم يا واجب الوجود الخ جمع فيه زبدة
~~كلام الآمدي والبزدوي كما جمع صاحب التنقيح بين ابن الحاجب والبزدوي
# قال قد منحتك أيها الطالب بهذا الكتاب البديع في معناه المطابق اسمه لمسماه لخصته
~~من كتاب الأحكام ورصعته بالجواهر من أصول فخر الاسلام انتهى
# ولاشتراك ذلك الكتاب بين الأصوليين تصدى لشرحه جماعة من الحنفية والشافعية
~~لان الآمدي شافعي منهم
# ابن أمير الحاج موسى بن محمد التبريزي الحنفي المتوفى سنة ست
~~وثلاثين وسبعمائة وسماه @@ الرفيع في شرح البديع
# وعثمان بن عبد الملك الكردي المصري الحنفي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة
# وشمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة
~~وهو شرح بالقول سماه @@ بيان المعاني PageV01P235 البديع أوله الحمد لله الذي خلق الخلق الخ
# وزين الدين على ابن حسين المعروف بابن الشيخ عونية الموصلي الشافعي المتوفى سنة خمس وخمسين وسبعمائة
# والشيخ العلامة سراج الدين أبو حفص عمر بن إسحاق الهندي
~~الحنفي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وهو شرح بالقول في أربعة مجلدات
~~سماه @@ كاشف معاني البديع وبيان مشكله المنيع أوله الحمد لله الذي مهد قواعد الفقه الخ
# وشرح العلامة كمال الدين محمد بن عبد الواحد ابن الهمام الحنفي
~~المتوفى سنة إحدى وستين وثمانمائة صرح به في شرح الهداية حيث قال وقد
~~أوضحناه فيما كتبناه على البديع
# وشرح الشيخ المعروف بابن خطيب جبرين الحلبي المتوفى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة
# ومن الحواشي على البديع
# @@ حاشية محب الدين محمد بن أحمد المعروف بمولانا زاده الحنفي المتوفى سنة تسع وخمسين وثمانمائة.
### $ بديع الجمال المعلم في حصر مالا يعلم ويعلم
# - للقاضي جمال الدين عبد
~~القادر العبدري اليمنى
### $ بديع الزمان في قصة حي بن يقظان
# - فارسي لفضل الله
~~بن روز بهان الخنجي الأصبهاني الفه سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة ms0293 وأهداه إلى
~~السلطان يعقوب البايندري وهو كتاب موضوع في كيفية تدرج الناطقة في مراتب
~~قوتي النظرية والعملية وفوائد جزيلة.
### $ البديع والبيان عن غوامض القرآن
# - في التفسير في مجلدين لحسن بن فتح (بن
~~حمزة) الهمداني المتوفى بعد سنة (500) قال ابن الصلاح وجدته يدل على أنه
~~كان ذا عناية بالعربية والكلام.
### $ البديع في النحو
# - للامام أبى السعادات مبارك ابن محمد المعروف بابن
~~الأثير الجزري المتوفى سنة ست وستمائة وللشيخ محمد بن مسعود الغزي "
~~المتوفى سنة 421 " ذكره ابن هشام في المغنى وسماه ابن الزكي وقال خالف فيه
~~النحاة وأكثر أبو حيان من النقل عنه
### $ البديع في الممالك الاسلامية
# - لعبد
~~الله بن محمد ابن احمد البنا المقدسي.
### $ البديع في الفروع
# - للشيخ أبى بكر بن سابق المالكي. PageV01P236
### $ البديع في الجبر والمقابلة
# - لفخر الدين محمد بن الحسن
~~الوزير " الكرج الحاسب البغدادي المتوفى حدود سنة 500 " وهو من الكتب
~~المتوسطة فيه.
### $ البديع في نقد الشعر
# - لأبي عبد الله محمد بن يوسف الكفرطابي المعروف
~~بابن المنيرة.
### $ البديع في شرح فصول ابن الدهان
# - يأتي في الفاء [هذا عين الكتاب الذي
~~ذكره المص قبل أربعة كتب] بذل العسجد لسؤال المسجد [السجد]
# - رسالة للشيخ
~~جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911.
# إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ بذل العطا في كشف الغطا
# - في الكيميا لمحمد ابن شمس الدين بن الدواجا
~~الحلبي القاضي بلاذفيا الفه سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة وهو مجلد أوله الحمد
~~لله الذي خلق الانسان من تراب الخ رتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.
### $ بذل الماعون في فضل الطاعون
# - للشيخ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو مختصر أوله الحمد لله
~~على كل حال الخ جمع فيه الأحاديث الواردة في الطاعون وشرح غريبها ورتب على
~~خمسة أبواب وفرغ في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة ومختصره
~~المسمى بما رواه الواعون في اخبار الطاعون للشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي المتوفى سنة 911 حذف فيه الأسانيد وما وقع استطرادا ولخصه أيضا شرف
~~الدين ms0294 يحيى (ابن محمد بن محمد) المناوي (الشافعي المتوفى 871).
### $ بذل المجهود لخزانة [في خزانة] محمود
# - رسالة للشيخ جلال الدين السيوطي
~~المذكور جمع فيها من عاش من الصحابة مائة وعشرين سنة بذل الهمة في طلب
~~براءة الذمة
# - للسيوطي أيضا البذيخ على كتب الطبيخ - مجلد على أربعين بابا
~~كلها في طبخ أنواع الأطعمة وقواعدها أوله الحمد لله الذي جاد علينا بنعمة
~~الخ. PageV01P237
### $ البرء الأتم في الأخلاق
# - مجلدان للشيخ الرئيس أبى على
~~حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة سبع وعشرين وأربعمائة [428].
### $ براعة الاستهلال
# - لعبد الرحمن بن عيسى بن مرشد العمرى الحنفي المفتى
~~بمكة (المقتول سنة 1037) وهو مختصر الفه في شعبان سنة خمس والف أوله ما
~~بزغت من مطالع الألفاظ أهلة المعاني اخترع فيه طريقة يستخرج منها غرة
~~الهلال من سنى الهجرة إلى غير النهاية ورتب على ثلاثة أبواب وخاتمة ضمنها
~~فوائد كثيرة مما يتعلق بذلك
### || علم البرد ومسافاتها
# والبرد بضمتين جمع بريد
~~وهو عبارة عن أربعة فراسخ وهو علم يتعرف منه كمية مسالك الأمصار فراسخ
~~واميالا وانها مسافة شهرية أو أقل أو أكثر
# ذكره أبو الخير من فروع علم
~~الهيئة وذلك أولي يأن يسمى علم مسالك الممالك مع أنه من مباحث جغرافيا
### $ برد الأكباد عند فقد الأولاد
# - مختصر أوله الحمد لله الحاكم العادل فيما قدره الخ
# للحافظ شمس الدين محمد ابن ناصر الدين الدمشقي المتوفى سنة 842 اثنتين
~~وأربعين وثمانمائة.
### $ برد الأكباد في الاعداد
# - لأبي منصور عبد الملك ابن محمد بن إسماعيل
~~الثعالبي المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة مختصر أوله اما بعد حمد الله تعالى
~~على آلائه الخ رتب على خمسة أبواب جمع فيه ما ورد على التعداد من الحكم
~~والآثار والاشعار.
### $ برد الظلال في تكرر السؤال
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### || 
### $ بر الوالدين
# - للامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة
~~ست وخمسين ومائتين يرويه عنه محمد بن ذكرمة الوراق وهو من تصانيفه الموجودة
~~ذكره ابن حجر.
### $ البر الجلي والنظر ms0295 الحنفي
# - للشيخ أثير الدين أبى حيان PageV01P238
~~محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة خمس وأربعين
~~وسبعمائة.
### $ پرتونامه
# - في التصوف.
### $ برقة الأنوار ولمعة الاسرار
# - لشمس الدين احمد ابن تمربغا في الاحكام.
### $ البرق الشامي في التاريخ
# - لأبي عبد الله محمد ابن محمد بن حامد المعروف
~~بالعماد الكاتب الأصفهاني المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة بدأ فيه بذكر
~~نفسه وذكر شئ من الفتوحات الشامية وشبه أوقاته بالبرق الخاطف ثم بسط اخبار
~~السلطان صلاح الدين وفتوحاته وحوادث الشام في ايامة وهو كتاب كبير في سبع
~~مجلدات.
### $ البرقة الربانية في الاسرار الفرقانية
# - البرقة اللامعة والهيئة الجامعة
~~-
### $ البرق اللامع والغيث الهامع
# - في فضائل القرآن العظيم والفرقان الحكيم
~~لأبي بكر محمد بن أحمد بن الغساني الوادياشي لخص فيه زبدة ما في كتب فضائل
~~القرآن العظيم وخواصها وعدد الآيات والحروف.
### $ البرق اللموع لكشف الحديث الموضوع
# - لقطب الدين محمد بن محمد الخيضري
~~الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وثمانمائة وهو الحديث المذكور في الاحياء
~~لصلاة الرغائب جردما لابن حجر من المناقشات مع ابن الجوزي في الموضوعات مما
~~هو بهوامش نسخته وغيرها ثم ضم ذلك لتلخيصه الأصل.
### $ البرق الوامض في شرح تائية ابن الفارض
# - يأتي.
### $ البرق اليماني في الفتح العثماني
# - في التاريخ للعلامة قطب الدين محمد بن
~~أحمد المكي المتوفى سنة ثمان وثمانين وتسعمائة مجلد أوله الحمد لله الذي
~~نصر الدين الحنيفي NoteV01P239N01 بصارم وسنان الخ الفه للوزير سنان پاشا
~~ورتب على أربعة أبواب وخاتمة ذكر في أوله من ملك اليمن من أول القرن العاشر
~~إلى الفتح العثماني وفى ثانيه وثالثه الفتح العثماني وفى رابعه من ملك تلك
~~الممالك PageV01P239
~~وذكر في آخر فتح تونس وحلق الواد اجمالا وأهداها إلى
~~الوزير المذكور وهذه النسخة الأولى التي كتبها في الدولة السليمية والنسخة
~~المتداولة هي الثانية المكتوبة في الدولة المرادية وأهداها إلى الوزير محمد
~~پاشا وهى على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة ذكر في الاعلام ان الوزير المذكور
~~أعطاه نسخة من تاريخ اليمن المنظومة بالتركي للمرحوم مصطفى بيك الرموزي
~~أمير اللوا ودفتر دار اليمن وذكر انه تاريخ ms0296 لطيف غير أنه لما كان منظوما لم
~~يتمكن ناظمه من أداء المعنى بالتمام لكنه أقر بالانتفاع منه في كثير من
~~الاخبار ثم نقله المولى مصطفى ابن محمد المعروف بخسرو زاده المتوفى سنة
~~ثمان وتسعين وتسعمائة من العربية إلى التركية.
### $ البركة في مدح السع والحركة
# - للشيخ جمال الدين محمد بن عبد الرحمن
~~الحبشي اليمنى (المتوفى سنة 782) " أوله الحمد لله الملك الجواد الخ في
~~مجلد ".
### $ بروق الأنوار ولوا مع الاسرار
# - البروق اللوامع فيما اورد على جمع
~~الجوامع
# - يأتي.
### $ البروق والخواطف
# - للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة ستين
~~وتسعمائة [974] ذكر فيه خلوته يوما على يد شيخه على المرصفي.
### $ برهان الكفاية في النجوم
# - لأبي سعيد أحمد بن محمد السنجري مختصر لخص فيه
~~كتاب تحويل سنى المواليد لأبي معشر وزاد عليه أشياء مشتملا على جداول
~~التقاويم وغيرها
### $ برهان الكفاية في النجوم
# - فارسي للشريف على ابن محمد
~~البكري أوله الحمد لله الذي خلق الخلق الخ جمع فيه أقوال الحكماء.
### $ البرهان الناهض في استباحة الوطئ للحائض
# - رسالة لبدر الدين محمد بن رضى
~~الدين محمد الغزي الشافعي. (المتوفى سنة 984).
### $ البرهان في علوم القرآن
# - للشيخ بدر الدين محمد ابن عبد الله الزركشي
~~المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة جمع فيه ما تكلم الناس في فنونه ورتب على
~~سبعة وأربعين نوعا قال PageV01P240
~~ما من نوع منها الا ولو أراد انسان استقصاءه لاستفرغ
~~عمره ثم لم يحكم امره فاقتصرنا من كل على أصوله والرمز إلى بعض فصوله انتهى
~~والسيوطي ادرجه في اتقانه.
### $ البرهان في تفسير القرآن
# - للشيخ أبى الحسن على ابن إبراهيم بن سعيد
~~الحوفي المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة وهو كتاب كبير في عشر مجلدات ذكر فيه
~~الاعراب والغريب والتفسير
### $ البرهان في فضل السلطان
# - لأحمد المحمدي الاشرفى
~~الحنفي " المتوفى سنة 875 " وهو مختصر أوله الحمد لله ذي العزة والسلطان
~~الخ. الفه للظاهر خشقدم [خوشقدم] بمكة يشتمل على سياسة شرعية.
### $ البرهان في مشكلات القرآن
# - لأبي المعالي عزيزي ابن عبد الملك المعروف
~~بشيدلة (المتوفى سنة 494).
### $ البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه ms0297 من الحجة والبيان
# - للشيخ برهان
~~الدين أبى القاسم محمود بن حمزة ابن نصر الكرماني المقرى الشافعي (المعروف
~~بتاج القراء) المتوفى بعد سنة خمسمائة أوله الحمد لله الذي انزل الفرقان
~~الخ مختصر ذكر فيه الآيات المتشابهات التي تكررت فيه وسببها وفائدتها
~~وحكمتها وقد ذكر بشرائطه في كتابه لباب التفسير.
### $ البرهان في تناسب سور القرآن
# - للشيخ أبى جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير
~~الغرناطي المتوفى سنة ثمان وسبعمائة ذكر فيه مناسبة كل سورة لما قبلها.
### $ البرهان في اعجاز القرآن
# - لكمال الدين محمد بن علي ابن الزملكاني
~~الشافعي المتوفى سنة سبع وعشرين وسبعمائة ثم اختصره ولابن أبى الاصيبع
~~NoteV01P241N01 أيضا البرهان فيه.
### $ البرهان في قراءة القرآن
# - للامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازي المتوفى
~~سنة ست وستمائة.
### $ البرهان في اسرار علم الميزان
# - للشيخ ايدمر ابن علي الجلدكي وهو كتاب
~~كبير في أربعة اجزاء كبار ذكر فيه قواعد كثيرة من الطبيعي والإلهي على
~~مقدمات أصول القوم PageV01P241
~~وشرح فيه كتاب بليناس في الأجساد السبعة وكتاب جابر في
~~الأجساد وحل فيه غالب كتب الموازين لجابر.
### $ البرهان في شرح مواهب الرحمن
# - يأتي في الميم البرهان في أصول الفقه -
~~للامام أبى المعالي عبد الملك ابن عبد الله الجويني النيسابوري المعروف
~~بامام الحرمين الشافعي المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
### $ البرهان في علل النحو
# - للشيخ علي بن محمد المعروف بابن عبدوس الكوفي.
### $ البرهان في الخلاف
# - للامام أبى المظفر منصور ابن محمد السمعاني المروزي
~~الشافعي المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة جمع فيه قريبا من الف مسألة
~~خلافية.
### $ البرهان..
# - لعبد الواحد بن خلف الأنصاري المتوفى سنة..
### $ البزازية في الفتاوى
# - للشيخ الامام حافظ الدين محمد ابن محمد بن شهاب
~~المعروف بابن البزاز الكردري الحنفي المتوفى سنة سبع وعشرين وثمانمائة وهو
~~كتاب جامع لخص فيه زبدة مسائل الفتاوى والواقعات من الكتب المختلفة ورجح ما
~~ساعده الدليل وذكر الأئمة ان عليه الثعويلى وسماه الجامع الوجيز فرغ من
~~جمعه وتأليفه كما ذكره في أواسط كتابه عام اثنتي عشرة وثمانمائة أوله حمدا
~~لمن دعا إلى دار السلام ms0298 الخ. قيل لأبي السعود المفتى لم لم تجمع المسائل
~~المهمة ولم تؤلف فيها كتابا قال انا استحيى من صاحب البزازية مع وجود كتابه
~~لأنه مجموعة شريفة جامعة للمهمات على ما ينبغي انتهى. واختصره سراج الدين
~~ابن طبيب الصونيجه وى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة وكتب حسام الدين التوقاتي
~~رسالة على مسألة دوران الصوفية وتكفير هم.
# ولبعض الفقهاء منتخب من البزازية على ستة أبواب سماه الخلاصة أوله الحمد
~~لله الذي خلق الأنام باكرام الخ ذكر فيه الصلاة والطلاق وألفاظ الكفر
~~والكراهية والاستحسان.
### $ بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة جمع جزأ وتتبع
~~فيه الأحاديث PageV01P242
~~الواردة في الخصال الموجبة لظل العرش فبلغ سبعين خصلة
~~واستوعب شواهدها ثم لخص مرة بعد أخرى واقتصر فيه على متن الحديث.
### $ بساتين الفضلاء في شرح تاريخ العتبى المسمى باليميني
# - يأتي في الياء.
### $ بساتين المذكرين ورياحين المتذكرين
# - للشيخ أبى نصر أحمد بن محمد الحدادي
~~-
### $ البساتين لاستخدام أرواح الجن والشياطين
# - في علم السحر على طريقة القفط
~~والعرب.
### $ بستان الأطباء وروضة الألباء
# - للشيخ موفق الدين أسعد بن الياس المعروف
~~بابن مطران المتوفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة جمع فيه من الملح والنوادر
~~وتعريفات حسنة مما سمعه أو طالعه ولم يتم. والذي وجد بخطه جزآن.
### $ بستان الأسئلة
# - وهو خبرة الفقهاء يأتي في الخاء المعجمة.
### $ بستان التواريخ.
### $ بستان الحكمة
# - لأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الطبيب الإسرائيلي المصري
~~المتوفى سنة عشرين وثلثمائة.
### $ بستان خيال
# - مجموعة الاشعار الفارسية على طريق النظيرة لبكتاش قولي
~~ابدال.
### $ بستان شقائق النعمان
# - في الفروع مختصر مشتمل على فصول أوله الحمد لوليه
~~الأولى الخ الفه عبد الرحمن المعروف ببابا قوشى المفتى بكفه لدولتكراى خان
~~وفرغ سنة أربع وسبعين وتسعمائة
### $ بستان العارفين
# - للشيخ الامام الفقيه أبى
~~الليث نصر بن محمد السمرقندي الحنفي المتوفى سنة خمس وسبعين وثلثمائة وهو
~~كتاب مختصر مفيد على مائة وخمسين بابا في الأحاديث والآثار الواردة في
~~الآداب الشرعية والخصال والأخلاق وبعض الاحكام الفرعية. بروى انه ms0299 ثلاث نسخ
~~الكبرى والوسطى والصغرى والموجود في بلاد العرب والروم هو الصغرى.
PageV01P243
### $ بستان العارفين
# - للامام محيي الدين يحيى بن شرف
~~النووي الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة.
### $ بستان العطارين
# - فارسي مختصر لمحمد بن علي بن محمد المعروف بتاج الخجندي
~~وهو مفيد جمعه من نحو عشرة كتب
### $ بستان القلوب
# - للعلامة جلال الدين محمد بن
~~أسعد الدواني المتوفى سنة سبع وتسعمائة.
### $ بستان المعرفة ومنهاج الحقيقة والشريعة
# - فارسي لإبراهيم بن أبي علي بن
~~أبي الفوارس الفارسي.
### $ بستان الناظر وأنس الخاطر
# - للشيخ محمد بن ناهض الحلبي.
### $ بستان الواعظين ورياض السامعين
# - للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن علي بن
~~الجوزي الحنبلي البغدادي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة وهو مجلد مرتب
~~على مجالس.
### $ البستان في مناقب النعمان
# - للشيخ محيي الدين عبد القادر ابن أبي الوفا
~~القرشي المصري المتوفى سنة خمس وسبعين وسبعمائة.
### $ البستان في القرآت الثلاث عشرة
# - للشيخ سيف الدين أبى بكر عبد الله بن آي
~~دوغدى المعروف بابن الجندي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة.
### $ البستان في النوادر والغرائب
# - للشيخ أبى حامد احمد ابن أبي طاهر
~~الإسفرائني (شيخ الشافعية) المتوفى سنة ست وأربعمائة.
### $ بستان
# - فارسي منظوم في المتقارب للشيخ مصلح الدين الشهير بسعدى الشيرازي
~~المتوفى سنة إحدى وتسعين وستمائة وهو كتاب مشهور متداول غنى عن التوصيف
~~ولما كان مقدمة لتعلم الفرس وحفظه للصبيان كتبوا له شروحا تركية منها شرح
~~الشيخ مصطفى بن شعبان المشهور بالسروري المتوفى سنة تسع وستين وتسعمائة
~~وشرح مولانا شمعي المتوفى في حدود سنة الف وشرح مولانا المعروف بسودى
~~المتوفى في حدود سنة الف PageV01P244
~~أيضا وشرحه أحسن الشروح وابسطها واقربها إلى التحقيق
~~وشرح الهوايى البرسوي المتوفى سنة 1017 سبع عشرة والف.
### $ بيسرنامه
# - فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد ابن إبراهيم العطار
~~المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة.
### $ بسط الفوائد في حساب القواعد
# - للشيخ تاج الدين علي بن محمد المعروف بابن
~~الدريهم الموصلي المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ بسط الكف في اتمام الصف
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى
~~سنة إحدى عشرة وتسعمائة رسالة ms0300 أولها الحمد لله الذي لا يقطع من وصله الخ.
### $ البسط المبثوث في خبر البرغوث
# - للحافظ شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي
~~بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ البسيط في التفسير
# - للامام أبى الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري
~~المتوفى سنة ثمان وستين وأربعمائة.
### $ البسيط في الفروع
# - للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~الشافعي المتوفى سنة خمس وخمسمائة وهو كالمختصر للنهاية.
### $ البسيط في علم الشروط
# - البسيط في شرح الكافية - وهو كبير المتوسط يأتي
~~بشارة المحبوب بتكفير الذنوب
# - للشيخ الامام زين الدين عبد الرحمن بن غرس
~~الدين خليل الأدرعي
### $ البشارة والنذارة
# - لأبي سعيد عبد الملك بن أبي عثمان
~~الواعظ.
### $ بشرى الكريم الأمجد بعدم تعذيب من يسمى بأحمد ومحمد
# - للشيخ عثمان
~~الفتوحي الحنبلي أوله احمد الله الذي اطلع في سماء الأزل الخ رسالة في
~~الكلام على قوله سبحانه وتعالى في سورة الصف يأتي من بعدي اسمه احمد.
PageV01P245
### $ بشرى الكئيب بلقاء الحبيب
# - للشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة رسالة لخصها من
~~كتابه الكبير الذي هو في أحوال البرزخ.
### $ بشرى اللبيب بذكرى الحبيب
# - للشيخ الامام فتح الدين محمد بن محمد المعروف
~~بابن سيد الناس المتوفى سنة أربع وثلاثين وسبعمائة رتب فيه قصائده في مدحه
~~عليه الصلاة والسلام على الحروف ثم شرحها في مجلد أوله بعد حمدا لله تعالى
~~على جميل الآلاء الخ ذكر انه أثبت فيها ستين اسما من أسماء النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم نظما في قصيدته الميمية.
### $ البشرى في تعبير الرؤيا
# - لأبي عبد الله (محمد بن يحيى ابن احمد التميمي)
~~القرطبي المالكي المتوفى سنة ست عشرة وأربعمائة.
### $ بشر وهند
# - فارسي منظوم لنجيب الدين الجربادقاني البشير للمهتدي البصير -
~~للإمام محمد بن أحمد المستبشري.
### $ بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
# - مجلدان لمجد الدين أبى طاهر
~~محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة.
### $ بصائر القدماء وبشائر الحكماء
# - للشيخ أبى حيان علي بن محمد التوحيدي
~~البغدادي المتوفى سنة ms0301 ثمانين وثلثمائة ويقال له البصائر والذخائر.
### $ بصائر الكمالات
# - لأبي زكريا يحيى القزويني.
### $ بصائر النظائر
# - في اللغة.
### $ البصائر في الوجوه والنظائر
# - للامام أبى حامد الأصفهاني.
### $ البصائر في التفسير
# - بالفارسية للشيخ ظهير الدين أبى جعفر محمد بن محمود
~~النيسابوري الذي فرغ منه سنة سبع وسبعين وخمسمائة وهو كتاب كبير في مجلدات
~~بصر الناقد في لا كلمة كل واحد [البصر الناقد في لأكلمت كل واحد] للعلامة
~~تقى الدين علي بن عبد الكافي بمكي؟؟ المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
PageV01P246
### $ البصيرة في تعبير الرؤيا
# - للشيخ علاء الدين على ابن
~~احمد الآمدي المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ البضاعات المزجاة رسالة على ستة فصول وخاتمة مشتمله على مباحث من التفسير
~~والحديث والفروع والأصول والبلاغة والمعقولات.
### $ بضاعة التوسل إلى ضراعة الترسل
# - لزين الدين سريجا ابن محمد الملطي
~~المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.
### $ بضاعة الحساب في صناعة الحساب
# - له أيضا.
### $ بضاعة القاضي لاحتياجه إليه في المستقبل والماضي
# - في الصكوك لپير محمد
~~بن موسى البرسوي المعروف بكول كديسى المتوفى سنة (اثنتين وثمانين وتسعمائة)
~~وهو كتاب مرتب على تسعة أبواب أوله الحمد لله الذي انزل الكتاب المبين الخ.
### $ بضاعة القاضي في الصكوك
# - أيضا للمولى الفاضل شيخ الاسلام أبى السعود بن
~~محمد العمادي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي
~~انزل الكتاب المبين الخ.
### $ بضاعة المبتدى في النحو
# - للمولى بالى پاشا اليكاني وله شرحها بالقول
~~وسماه صناعة المنتهى بعث الرغائب لبحث الغرائب
# - للشيخ أبى المظفر عمر بن
~~محمد ابن احمد النسفي وهو مجلد أوله الحمد لله الذي اجزل علينا المنة الخ
~~لخص فيه كتاب الغريبين للهروي وكان قبل خمسمائة هجرية.
### $ بغية الآمال بمعرفة النطق بجميع مستقبلات الافعال
# - NoteV01P247N01 للشيخ
~~أبى جعفر أحمد بن يوسف بن علي الفهري أوله الحمد لله الذي ابتدع الخ وهو
~~على قسمين الأول في الثلاثي والثاني في المزيدات وختمه بفصلين.
### $ بغية الآمل
# - لعبد الواحد الطواخ.
### $ بغية الأريب وغنية الأديب
# - مختصر في الأصول PageV01P247
~~للشيخ بدر الدين محمد بن جمال الدين محمد بن مالك
~~النحوي المتوفى سنة (672) مرتب ms0302 على أربعة مطالع وخاتمة.
### $ بغية الأعمال في تسكين الاشكال.. لخصه شمس الدين أبو عبد الله محمد بن
~~عثمان الرماني.
### $ بغية الخبير في إقامة القصدير في الاكسير
# - مجلد للشيخ علي بن سعد
~~الأنصاري أوله الحمد لله الذي من فضله الهام حامده لحمده الخ قسم فيه طرق
~~الملغمة إلى تسعة أقسام.
### $ بغية الخبير في قانون طلب الاكسير
# - للشيخ ايدمر ابن علي الجلدكي بين فيه
~~طريق الطلب وذكر ان الناس لا يعرفون كيفية ما يطلبون ولا يهتدون إليه ثم
~~صنف الشمس المنير في تحقيق الاكسير ثم نهاية المطلب أوله باسمك اللهم ظهرت
~~أنواع المبدعات الخ ذكر انه وضعها بدمشق عام أربعين وسبعمائة.
### $ بغية الذاكر
# - للشيخ مساعد.
### $ بغية ذوي الأحلام باخبار من فرج كربه برؤية المصطفى (عليه الصلاة
~~والسلام) في المنام
# - للشيخ على الحلبي المتوفى في حدود سنة الف " 1022 "
~~وهو مختصر أوله الحمد لله مفرج الكروب بعد شدتها الخ.
### $ بغية ذوي الهمم في معرفة انساب العرب والعجم
# - للملك الأفضل عباس بن
~~الملك المجاهد على صاحب اليمن المتوفى سنة ثمان وسبعين وسبعمائة وهو كتاب
~~مختصر مفيد -
### $ بغية الرائد في الدرر الفرائد
# - لابن الرفا.
### $ بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد
# - للقاضي عياض بن موسى
~~اليحصبي المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة
# - بغية الرائد في الذيل على
~~مجمع الزوائد
# - يأتي في الميم.
### $ بغية الرائض في علم الفرائض
# - منظومة لجمال الدين يوسف بن علي الاسعردى
~~الشافعي المتوفى سنة..
### $ بغية السائل في أمهات المسائل
# - في الطب لنجم الدين سليمان بن عبد القوى
~~الطوفي المتوفى سنة عشر وسبعمائة. PageV01P248
### $ بغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب
# - يأتي.
### $ بغية الطالب لاعز المطالب في الأسماء
# - للشيخ الإمام محمد بن شهاب الدين
~~الاطعاني " الاطغاني الحلبي المتوفى سنة 727 "
### $ بغية الطلاب من علم الحساب -
~~للقاضي تقى الدين محمد ابن معروف الراصد المتوفى سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة
~~وهو مختصر أوله الحمد لله أسرع الحاسبين الخ بالغ في التقريب والتوضيح
~~والتهذيب والتنقيح ورتب على ثلاث مقالات الأولى في الحساب الهندي والثانية
~~في النجومي ms0303 والثالثة في استخراج المجهولات والمتفرقات.
### $ بغية الطلب في تاريخ حلب
# - لكمال الدين أبى حفص عمر بن عبد العزيز (بن
~~أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله العقيلي الحنفي) المعروف بابن عديم
~~الحلبي المتوفى سنة ستين وستمائة (قال الذهبي في العبر هو من نحو ثلاثين
~~مجلدا) ثم انتزع منه كتابا وسماه زبدة الطلب. والبغية كتاب كبير في عشر
~~مجلدات والذيل عليه لأبي الحسن علي بن محمد (بن سعد الحلبي) الجبريني
~~المعروف بابن خطيب الناصرية المتوفى سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة رتب
~~الأعيان على الحروف وسماه بالدر المنتخب (في تاريخ حلب) وهو مأخذ الزبد
~~والضرب لابن الحنبلي ثم ذيله (موفق الدين) أبو ذر (أحمد بن إبراهيم بن محمد
~~الحلبي الشافعي سبط العجمي المتوفى في حلب سنة 884) وسماه كنوز الذهب (في
~~تاريخ حلب وضمنه ذكر الأعيان والحوادث معا ثم صنف الشيخ محمد بن إبراهيم
~~ابن يوسف الحنفي المشهور بابن الحنبلي المتوفى سنة 971 تاريخا موسوما بدر
~~الحبب في تاريخ أعيان حلب ضمنه أعيان المائة التاسعة).
### $ بغية الظمآن من فوائد أبى حيان
# - لعيسى ابن عبد الرحمن " السكتاني
~~المغربي المالكي المتوفى سنة 1062 ".
### $ بغية العامل في نظم العوامل
# - قصيدة.
### $ بغية العلماء والرواة في ذيل رفع الاصر عن قضاة مصر
# - يأتي في الراء.
### $ بغية القنية في الفتاوى
# - مجلد للشيخ محمود (بن أحمد ابن مسعود) القونوي
~~(الحنفي المتوفى سنة 770) أوله اما بعد حمد الله على جليل نعمائه الخ.
PageV01P249
### $ بغية اللبيب وغنية الأديب
# - بغية المبتغى في معنى قول
~~الروضة ينبغي
# - لقطب الدين محمد بن محمد الخيضري الشافعي المتوفى سنة أربع
~~وتسعين وثمانمائة.
### $ بغية المحتاج في الطب
# - للشيخ داود (بن عمر) الأنطاكي الضرير المتوفى
~~بمكة سنة 1000 الف [1008] ذكره في أول تذكرته.
### $ بغية المرتاح
# - للشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي المتوفى سنة خمسين
~~وسبعمائة جمع فيه أربعين حديثا وشرحها.
### $ بغية المرتاد لتصحيح الضاد
# - للشيخ علي بن (محمد ابن علي بن خليل بن)
~~غانم المقدسي الحنفي المتوفى سنة ست وثلاثين والف [1004] وهى رسالة على
~~مقدمة وفصول أولها الحمد ms0304 لله الذي وفق للنطق الفضيح الخ.
### $ بغية المستفيد في اخبار زبيد
# - للشيخ وجيه الدين عبد الرحمن بن علي
~~المعروف بابن الديبع اليمنى وهو مجلد مرتب على مقدمة وعشرة أبواب المقدمة
~~في فضل اليمن. الأول في ذكر زبيد. الثاني في بنى زياد. الثالث في ملوك
~~الحبشة من آل نجاح.
# الرابع في الوزراء النجاحية. الخامس في بنى حمير. السادس في بنى أيوب.
~~السابع في بنى رسول. الثامن في علي الطاهري.
# التاسع في ابنه عبد الوهاب. العاشر في ابنه عامر. وذكر انه كان أعظم
~~البواعث لتأليفه بيان أحوال بنى طاهر ثم اختصر كتابا سماه العقد الباهر
~~وذيل البغية بارجوزة وسماها أحسن السلوك فيمن ولى زبيد من الملوك من سنة
~~تسعمائة إلى 23 ثلاث وعشرين وتسعمائة وبمختصر أيضا إلى سنة ثلاث وعشرين
~~وتسعمائة) وسماه الفضل المزيد على بغية المستفيد.
### $ بغية المعاني لا نفس المعاني
# - للشيخ زين الدين عمر ابن عبد الرحمن
~~الأسدي (الشاعر المشهور) الشافعي المتوفى سنة (826) جمع فيه ديوانا من
~~الأدب لنفسه ولخص زبدة اشعار أهل مصر والشام بغية الناسك في كيفية المناسك
~~- " للحثيثي جمال الدين محمد اليمنى صاحب خلاصة الخواطر. PageV01P250
### $ بغية الناشد ومطلب القاصد في علم السحر
# - على طريقه
~~القفط والعرب.
### $ بغية النقاد في أصول الحديث
# - للامام الحافظ عبد الله ابن المواق "
~~المغربي المتوفى سنة 897 ".
### $ بغية الواصل إلى معرفة الفواصل
# - لنجم الدين سليمان بن عبد القوى الطوفي
~~الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة
### $ بغية الوقاد في التعريف بسمة الجهاد -
~~لقاسم ابن محمد (بن طيلسان الأنصاري) القرطبي المتوفى سنة ثلاث وأربعين
~~وستمائة.
### $ البغية في اللغة
# - لأبي جعفر أحمد بن يوسف الفهري البغية في الأدوية
~~المركبة
# - للشيخ أحمد بن إبراهيم ابن الجزار الإفريقي الطبيب المتوفى بعد
~~سنة أربعمائة.
### $ البغية في فتاوى الحنفية
# - بقعة الصديان - للامام رضى الدين حسن بن محمد
~~(ابن حسن بن حيدر الهندي) الصغاني المتوفى سنة خمس وستمائة.
### $ بلاغة نامه في ترجمة تاريخ معجم
# - يأتي بلبل الأفراح وراحة الأرواح -
~~للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن أحمد السودي الشهير بالهادي جمع فيه ms0305
~~اشعاره.
### $ بلبل الروضة
# - مقامة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة أنشأها في وصف روضة مصر.
### $ بلبل نامه
# - فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد ابن إبراهيم العطار
~~الهمداني المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة.
### $ بلدانيات
# - هي الأربعون البلدانية في الحديث سبق في الأربعينيات.
### $ بلغة الحافظ وبلاغة اللافظ
# - في الانشاء للشيخ جمال الدين محمد بن عبد
~~الرحمن بن عبد الكريم القناوي القرشي المالكي أوله الحمد لله الذي اخترع
~~الخلائق الخ رتب على خمسة عشر بابا. PageV01P251
### $ بلغة ذي الخصاصة في شرح الخلاصة
# - يعنى ألفية ابن مالك
~~سبق ذكره.
### $ بلغة الطبيب
# - لبدر الدين محمد بن القاسم الجزري - بلغة الظرفاء إلى
~~معرفة الخلفاء
# - للشيخ أبى الحسن..
# الدوحي.
### $ بلغة الغواص في الأكوان إلى معدن الاخلاص
# - للشيخ محيي الدين محمد بن علي
~~ابن العربي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة وهى مختصر أوله سبحانك اللهم
~~وبحمدك الخ قصد فيه بيان معرفة الانسان والتنبيه على النبوة والخلافة
~~والإمامة والتلويح بالختم الذي جاء به التصريح والكتم.
### $ بلغة المحب
# - بلغة المحتاج في مناسك الحاج - لجلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي المتوفى سنة 911.
### $ بلغة المحتاج إلى معرفة أصول الطب والعلاج
# - مختصر على عشرة أبواب أوله
~~الحمد لله الحكيم الخبير.
### $ بلغة المستعجل في التاريخ
# - للشيخ الامام أبى عبد الله محمد (بن فرج بن
~~عبد الله) بن أبي نصر الحميدي الأندلسي المتوفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
~~مختصر أوله الحمد لله حق حمده الخ ذكر فيه الوقائع من أول الاسلام إلى زمان
~~المسترشد اجمالا.
### $ بلغة المشتاق في علم الاوفاق
# - للشيخ محمد بن علي ابن احمد الفارقي.
### $ بلغة المقتنع في آداب نسك المتمتع
# - للشيخ زين الدين عمر بن أحمد (بن
~~علي) الشماع الحلبي المتوفى سنة ست وثلاثين وتسعمائة.
### $ البلغة والاقناع في حل شبهة مسألة السماع
# - للشيخ عماد الدين أحمد بن
~~إبراهيم الواسطي الحنبلي (المتوفى سنة 711) وهو مختصر أوله الحمد لله الذي
~~انزل على عبده الكتاب الخ الفه بدمشق سنة ثلاث وسبعمائة وله بلغة أخرى في
~~فقه الحنبلي.
### $ البلغة في تراجم ms0306 أئمة النحو واللغة
# - للشيخ مجد الدين PageV01P252
~~أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي المتوفى سنة سبع
~~عشرة وسبعمائة [817].
### $ البلغة في حفظ الصحة
# - للشيخ أحمد بن إبراهيم ابن الجزار الإفريقي
~~المتوفى في حدود سنة أربعمائة
### $ البلغة في اللغة
# - لأبي يوسف يعقوب بن أحمد
~~الكردي (الأديب النيسابوري) المتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة ولمحمد بن
~~أحمد بن محمد أيضا جعله مجدولا وأورد الألسنة الأربع في مادة العربي
~~والفارسي والتركي والمغولي.
### $ البلغة في الفروع
# - للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي
~~البغدادي الحنبلي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
### $ البلغة..
# - لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة.
### $ البلغة..
# - لأبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي المتوفى سنة
~~اثنتين وثمانين وأربعمائة.
### $ البلغة..
# - لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف بامام
~~الحرمين الشافعي المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة البلغة [بلغة] المترجم
~~من اللغة
# - لنوح ابن مصطفى المفتى بقونيه [المتوفى سنة 1070].
### $ البلغة [بلغة] المترجم في اللغة
# - كتاب على أربعين بابا عنى فيه جمع مالا
~~بد منه من خلق الانسان وذكر الحرف وصفات الأشياء وأسماء الأمتعة مختصرا
~~ليسهل حفظه.
### $ بلوغ الآراب في لطائف العتاب
# - للشيخ الإمام محمد بن أحمد المقرى مختصر
~~أوله الحمد لله الذي ليس له أول الخ اورد فيه فصولا من النوادر والتواريخ.
### $ بلوغ الإرب بشرح شذور الذهب
# - يأتي بلوغ الإرب بمعرفة الأنبياء من العرب
~~- للشيخ جاد الله محمد بن عبد العزيز بن فهد المكي (المتوفى سنة 954) مختصر
~~الفه في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وتسعمائة.
### $ بلوغ الأمنية في الخانقاه الركنية
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي
~~المتوفى سنة 911. PageV01P253
### $ بلوغ الأمل في فن الزجل
# - للشيخ أبى بكر بن علي
~~المعروف بابن حجة الحموي المتوفى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة بلوغ الجدي
~~[الجدا] عن أصول الهدى
# - للشيخ أبى منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي
~~المتوفى سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
### $ بلوغ السؤل في احكام بسط الرسول
# - لفخر الدين أبى بكر بن علي بن ظهيرة
~~المكي الشافعي المتوفى سنة تسع وثمانين وثمانمائة مختصر ms0307 أوله الحمد لله
~~ملهم الرشاد الخ ذكر فيه انه لما كثر السؤال بمكة عن مسألة وقع النزاع فيها
~~بمدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم) وهى بسط موقوفة لتفرش في الروضة مكتوب
~~عليها لفظة وقف بالنسج هل يجوز فرشها والجلوس عليها وقع الجواب بحرمة وطئ
~~هذه اللفظة وليس فيها نقل صريح. والشيخ تقى الدين السبكي قد سئل فأجاب
~~وأطال فاورد السؤال والجواب فيه وتكلم عليه.
### $ بلوغ القاصد لاسنى المقاصد
# - للشيخ تاج الدين أبى نصر عبد الوهاب بن محمد
~~المتوفى سنة خمس وسبعين وثمانمائة
### $ بلوغ المآرب في قص الشارب
# - رسالة للشيخ
~~جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة بلوغ المآرب
~~في اخبار العقارب
# - للسيوطي أيضا جزء استوعب فيه ما يتعلق بها.
### $ بلوغ المأمول في خدمة الرسول
# - للسيوطي أيضا.
### $ بلوغ المدى من أصول الهدى
# - NoteV01P254N01 للامام أبى منصور عبد القاهر
~~بن طاهر البغدادي الشافعي المتوفى سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
### $ بلوغ المراد من الحيوان والنبات والجماد
# - للشيخ أبى بكر بن علي المعروف
~~بابن حجة الحموي المتوفى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة.
### $ بلوغ المرام من أحاديث الاحكام
# - للشيخ شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي
~~بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.
PageV01P254
### $ بناء الاسلام
# - بناء الافعال - هو مختصر مشهور يقرأه
~~الصبيان وشرحه أحمد بن محمد بن عبد العزيز الأندلسي شرحا ممزوجا وسماه مانح
~~الغنا ومزيل العنا عن كتاب البنا وفرغ في شوال سنة ثمان وثلاثين والف.
### $ پنج كنج
# - فارسي منظوم من منظومات النظامي الكنجي ونظمه في غاية اللطافة
~~والجزالة على ما شهد به المولى الجامي. ومن نظم فخر السادات مير حسين
~~الحسيني أوله:
# مرا از عالم توفيق مژده مى رسد [أهلا].
### $ پند نامه
# - فارسي منظوم أيضا للشيخ فريد الدين محمد ابن إبراهيم العطار
~~الهمداني المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة وهو نظم مفيد مشهور فيه نصائح
~~بليغة لطيفة ولهذا يقرأه الصبيان وشرحه مولانا شمعي بالتركي وسماه سعادت
~~نامه.
### $ بنك وباده
# - تركي منظوم لمحمد بن سليمان الشهير بفضولي البغدادي الشاعر.
### || علم البنكامات NoteV01P255N01
# يعنى ms0308 الصور والاشكال المصنوعة لمعرفة
~~الساعات المستوية والزمانية فإذا هو علم يعرف به كيفية اتخاذ آلات يقدر بها
~~الزمان وموضوعه حركات مخصوصة في أجسام مخصوصة تنقضي بقطع مسافات مخصوصة
~~وغايته معرفة أوقات الصلوات وغيرها من غير ملاحظة حركات الكواكب وكذلك
~~معرفة الأوقات المفروضة للقيام في الليل اما للتهجد أو للنظر في تدابير
~~الدول والتأمل في الكتب والصكوك والخرائط المنضبط بها أحوال المملكة
~~والرعايا. ولا يخفى ان هذين الامرين فرضا كفاية وما لا يتم الواجب الا به
~~فهو واجب. واستمداده من قسمي الحكمة الرياضي والطبيعي ومع ذلك يحتاج إلى
~~ادراك كثير وقوة تصرف ومهارة في كثير من الصنائع. وانقسمت البنكامات إلى
~~الرملية وليس فيها كثير طائل والى بنكامات الماء وهى أصناف ولا طائل فيها
~~أيضا والى بنكامات دورية معمولة بالدواليب يدير بعضها PageV01P255
~~بعضا وهذا العلم من زياداتي على مفتاح السعادة فان ما
~~ذكره صاحبه من أنه علم آلات الساعة ليس كما ينبغي فتأمل. ومن الكتب المصنفة
~~فيه الكواكب الدرية والطرق السنية في الآلات الروحانية في بنكامات الماء
~~كلاهما للعلامة 
### || علم البنكامات NoteV01P255N01
# يعنى الصور والاشكال المصنوعة لمعرفة
~~الساعات المستوية والزمانية فإذا هو علم يعرف به كيفية اتخاذ آلات يقدر بها
~~الزمان وموضوعه حركات مخصوصة في أجسام مخصوصة تنقضي بقطع مسافات مخصوصة
~~وغايته معرفة أوقات الصلوات وغيرها من غير ملاحظة حركات الكواكب وكذلك
~~معرفة الأوقات المفروضة للقيام في الليل اما للتهجد أو للنظر في تدابير
~~الدول والتأمل في الكتب والصكوك والخرائط المنضبط بها أحوال المملكة
~~والرعايا. ولا يخفى ان هذين الامرين فرضا كفاية وما لا يتم الواجب الا به
~~فهو واجب. واستمداده من قسمي الحكمة الرياضي والطبيعي ومع ذلك يحتاج إلى
~~ادراك كثير وقوة تصرف ومهارة في كثير من الصنائع. وانقسمت البنكامات إلى
~~الرملية وليس فيها كثير طائل والى بنكامات الماء وهى أصناف ولا طائل فيها
~~أيضا والى بنكامات دورية معمولة بالدواليب يدير بعضها PageV01P255
~~بعضا وهذا العلم من زياداتي على مفتاح السعادة فان ما
~~ذكره صاحبه من أنه علم آلات الساعة ليس كما ms0309 ينبغي فتأمل. ومن الكتب المصنفة
~~فيه الكواكب الدرية والطرق السنية في الآلات الروحانية في بنكامات الماء
~~كلاهما للعلامة تقى الدين الراصد وكتاب بديع الزمان في الآلات الروحانية.
### || 
### $تقى الدين الراصد وكتاب بديع الزمان في الآلات الروحانية.
### $ البنين والبنات من رجال الأحاديث
# - لأبي السعادات مبارك بن محمد المعروف
~~بابن أثير الجزري المتوفى سنة ست وستمائة.
### $ بوستان
# - للشيخ سعدى سبق في بستان.
### $ البهاء الأمجد على حروف أبجد
# - بهارستان - فارسي لمولانا نور الدين عبد
~~الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة إحدى وتسعين وثمانمائة الفه لولده
~~الضياء يوسف سنة أربعين وثمانمائة رتب على ثماني روضات وأورد في كل منها
~~لطائف حكمية ونوادر كثيره من الأبيات والاشعار وأهداه إلى السلطان حسين بن
~~بيقرا.
### $ بهار وخزان
# - تركي منثور لمولانا محمود بن عثمان الشهير بلا معي المتوفى
~~سنة ثمان وخمسين وتسعمائة وفارسي منظوم لمولانا ضميري من شعراء الفرس " هو
~~كمال الدين حسين الأصفهاني المتوفى سنة 973 " بهجة الآثار
# - فارسي منظوم
~~للمسلمي الحميدي الشاعر ابن الشاعر المشهور بالميرى نظمه في معارضة درياى
~~أبرار لمير خسرو.
### $ بهجة الآفاق في علم الاوفاق
# - لأبي عبد الله محمد ابن احمد القرشي
~~المتوفى سنة تسع وستين وستمائة.
### $ بهجة الأريب مما في كتاب الله العزيز من الغريب
# - للشيخ علاء الدين علي
~~بن عثمان المعروف بابن التركماني المارديني الحنفي المتوفى سنة خمسين
~~وسبعمائة.
### $ بهجة الاسرار ومعدن الأنوار في مناقب السادة الأخيار من المشايخ الأبرار
~~- أولهم الشيخ عبد القادر وآخرهم الإمام أحمد بن حنبل. للشيخ نور الدين أبى
~~الحسن على ابن يوسف اللخمي الشافعي المعروف بابن جهضم الهمداني مجاور الحرم PageV01P256
~~الفه في حدود سنة ستين وستمائة " وتوفى سنة 713 " وجعل
~~على أحد وأربعين فصلا والأول في مناقب الشيخ عبد القادر وهو طويل جدا ينتصف
~~الكتاب به أوله استفتح باب العون بأيدي محامد الله الخ. الفه لما سئل عن
~~قول شيخه السيد عبد القادر (قدس سره) قدمي هده على رقبة كل ولى لله فجمع ما
~~وقع له مرفوع الأسانيد وفصل بذكر أعيان المشايخ وافعالهم وأقوالهم.
# ثم اختصره ms0310 بعض المشايخ بحذف الأسانيد. قال الشيخ عمر ابن عبد الوهاب
~~العرض الحلبي في ظهر نسخة من نسخ البهجة ذكر ابن الوردي في تاريخه ان في
~~البهجة أمورا لا تصح ومبالغات في شان الشيخ عبد القادر لا تليق الا
~~بالربوبية انتهى. وبمثل هذه المقالة قيل عن الشهاب ابن حجر العسقلاني وأقول
~~ما المبالغات التي عزيت إليه ممالا يجوز على مثله وقد تتبعت فلم أجد فيها
~~نقلا الا وله فيه متابعون وغالب ما اورده فيها نقله اليافعي في أسنى
~~المفاخر وفى نشر المحاسن وروض الرياحين وشمس الدين ابن الزكي الحلبي أيضا
~~في كتاب الاشراف وأعظم شئ نقل عنه انه أحيى الموتى كاحيائه الدجاجة ولعمري
~~ان هذه القصة نقلها تاج الدين السبكي ونقل أيضا عن ابن الرفاعي وغيره وانى
~~لغبى جاهل حاسد ضيع عمره في فهم ما في السطور وقنع بذلك عن تزكية النفس
~~واقبالها على الله سبحانه وتعالى ان يفهم ما يعطى الله (سبحانه وتعالى)
~~أولياءه من التصريف في الدنيا والآخرة ولهذا قال الجنيد التصديق بطريقتنا
~~ولاية انتهى.
### $ بهجة الاسرار في التصوف
# - للشيخ أبى الحسين " علي بن الحسين بن حمويه بن
~~زيد الصوفي المتوفى سنة 384 " وفى شرح لمعة الأنوار يأتي.
### $ بهجة الانسان في مهجة الحيوان
# - وهو مختصر حياة الحيوان يأتي.
### $ بهجة الأنوار من خفية الاسرار
# - فارسي في الموعظة للشيخ سليمان بن داود
~~السواري ثم عربه مع الحاقات وسماه نزهة القلوب المراض ثم زاد عليه وسماه
~~زهرة الرياض بهجة الأنوار..
# - لأبي بكر بن هوار البطايحي بهجة أهل الاسلام
~~في أسامي الرسل الكرام
# - لمحمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري.
### $ بهجة التواريخ
# - فارسي لشكر الله بن الشهاب احمد PageV01P257
~~الرومي الفه سنة إحدى وستين وثمانمائة ورتب على ثلاثة
~~عشر بابا. الأول في بدأ الخلق. الثاني في الأنبياء عليهم السلام. الثالث في
~~نسب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم. الرابع في مولده ووقائعه الخامس في
~~أولاده وازواجه. السادس في العشرة. السابع في كبار الصحابة. الثامن من
~~الأئمة. التاسع في المشايخ العاشر في الحكماء الحادي عشر ms0311 في ملوك العجم.
~~الثاني عشر في بنى أمية وآل عباس الثالث عشر في آل عثمان. ونقله شاعر فارسي
~~المخلص إلى التركية وأهداه إلى السلطان سليمان خان.
### $ بهجة التوحيد
# - لعضد الدين.. ملك يزد كذا ذكره الشهرزوري في تاريخ
~~الحكماء وانه كان متخلقا باخلاق الحكماء.
### $ بهجة الحدائق
# - البهجة الحسنا في نظم الأسماء الحسنى - للشيخ أبى اليمن
~~سعد.. اليماني.
### $ بهجة الزمن في اخبار اليمن
# - للشيخ ضياء الدين عبد الله بن محمد المعروف
~~بابن عبد المجيد.
### $ بهجة الفكر في حل الشمس والقمر
# - من متعلقات الزيج الالوغ بكى يأتي في
~~الزاي.
### $ بهجة المجالس وأنس المجالس
# - للحافظ أبى عمرو [أبى عمر] يوسف بن عبد الله
~~بن عبد البر النمري القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة وهو في مجلد
~~من الكتب المعتبرة في المحاضرات مرتب على مائة وأربعة وعشرين بابا أوله اما
~~بعد فان أولي الخ.
### $ بهجة المجالس وأنس الجالس
# - مجلد في نصف حجم السابق مرتب على ستين بابا
~~أوله الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه الخ.
### $ بهجة المحافل في السير والمعجزات والشمائل
# - للشيخ الامام المحدث يحيى بن
~~أبي بكر العامري (المتوفى سنة 893) وهو مجلد على ثلاثة أقسام الأول في
~~تلخيص السير والثاني في الأسماء والصفات والثالث في الشمائل والفضائل وفرغ
~~في رمضان سنة خمس وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الواحد البر الرحيم الخ.
PageV01P258
### $ البهجة المرضية " النهجة المرضية
# - في شرح ألفية ابن
~~مالك سبق ذكره.
### $ بهجة المهج في بعض فضائل الطائف ووح
# - لأبي العباس أحمد بن علي بن أبي
~~بكر العبدري الأندلسي ثم الميورقي وهو مختصر قريب من نصف كراسة ذكره ابن
~~فهد في تحفة اللطائف
### $ بهجة الناظر
# - لعله لداود بن عمر الأنطاكي الطبيب
~~المتوفى سنة 1008 " بهجة النفوس والاسرار في تاريخ هجرة المختار
# - لأبي
~~محمد عبد الله بن عبد الملك القرشي البكري القرطبي المرجاني بهجة النفوس
~~وغايتها بمعرفة مالها وما عليها
# - في شرح جمع النهاية وهو مختصر البخاري
~~يأتي ذكره.
### $ البهجة الوردية
# - في نظم الحاوي الصغير في فروع الشافعية يأتي في الحاء.
### $ بهرام وزهره
# - تركي منظوم ms0312 في الهزج للفكري الرومي - بهرام وكل اندام -
~~فارسي منظوم لمحمد بن عبد الله الكاتبي النيسابوري المتوفى في حدود سنة
~~خمسين وثمانمائة.
### || علم البيان NoteV01P259N01
# هو علم يعرف به ايراد المعنى الواحد بتراكيب
~~مختلفة في وضوح الدلالة على المقصود بان تكون دلالة بعضها أجلي من بعض
~~وموضوعه اللفظ العربي من حيث وضوح الدلالة على المعنى المراد وغرضه تحصيل
~~ملكة الإفادة بالدلالة العقلية وفهم مدلولاتها وغايته الاحتراز عن الخطاء
~~في تعيين المعنى المراد ومباديه بعضها عقلية كاقسام الدلالات والتشبيهات
~~والعلاقات وبعضها وجدانية ذوقية كوجوه التشبيهات وأقسام الاستعارات وكيفية
~~حسنها. وانما اختاروا في علم البيان وضوح الدلالة لان بحثهم لما اقتصر على
~~الدلالة العقلية أعني التضمنية والالتزامية NoteV01P259N02 وكانت تلك
~~الدلالة خفية سيما إذا كانت [كان] اللزوم بحسب العادات والطبائع PageV01P259
~~فوجب التعبير عنهما بلفظ أوضح مثلا إذا كان المرئي
~~دقيقا في الغاية تحتاج الحاسة في ابصارها إلى شعاع قوى بخلاف المرئي إذا
~~كان جليا وكذا الحال في الرؤية العقلية أعني الفهم والإدراك. والحاصل ان
~~المعتبر في علم البيان دقة المعاني المعتبرة فيها من الاستعارات والكنايات
~~مع وضوح الألفاظ الدالة عليها. ومن الكتب المفردة فيها [فيه]..
### || 
### $ بيان الاجماع على منع الاجتماع في بدعة الغناء والسماع
# - لبرهان الدين
~~إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة.
### $ بيان أحوال الناس يوم القيامة
# - لعز الدين عبد العزيز؟؟
# ابن عبد السلام المتوفى سنة 660.
### $ بيان احكام الله (تعالى)
# - بيان آداب العلم - لأبي عمرو [عمر] " يوسف بن
~~عبد الله " بن عبد البر النمري بيان الاستدلال على بطلان مجتلى السباق
~~والنضال
# - لشمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة
~~751 إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ بيان اسرار الطالبين في التصوف
# - رسالة لمولانا يوسف: بن عبد الله بن عمر
~~الكردي الكوراني العجمي أبى المحاسن: على أربعة وعشرين فصلا أولها الحمد
~~لله القادر الخ بيان التعبير
# - لعبديوس " لعبدوس بن عبد الله بن عبدوس
~~العبدري الهمداني المتوفى سنة 490 " بيان الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
~~- للشيخ تقى الدين أحمد بن ms0313 عبد الحليم ابن تيمية الحنبلي المتوفى سنة ثمان
~~وعشرين وسبعمائة أوله كلمتي [كلمتا] الشهادة وهو مجلد ذكر فيه انه وجد
~~رسالة لبولص الراهب أسقف صيدا الأنطاكي كتبها إلى بعض أصدقائه وهى عمدتهم
~~التي يعتمد عليها علماؤهم ومضمونها على ستة فصول الأول في أن محمدا عليه
~~الصلاة والسلام لم يبعث إليهم بل إلى أهل الجاهلية وان في القرآن ما يدل
~~على ذلك الثاني ان محمدا (عليه الصلاة والسلام) اثنى في القرآن على دينهم
~~ومدحه. الثالث ان نبوات الأنبياء (عليهم السلام) تشهد لدينهم بأنه PageV01P260
~~حق فيجب التمسك به. الرابع تقرير ذلك بالمعقول وان ما
~~هم عليه من التثليث ثابت. الخامس دعواهم انهم موحدون. السادس ان المسيح
~~(عليه السلام) جاء بعد موسى (عليه السلام) بغاية الكمال فلا حاجة إلى شرع
~~يزيد على الغاية انتهى فذكر ابن تيمية مدعاه وأجاب عنها فأبطل جميع ما حكاه
~~عنه.
### $ بيان الحق في المنطق والحكمة
# - لسراج الدين محمود ابن أبي بكر الأرموي
~~المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة.
### $ بيان خطأ من أخطأ على الشافعي
# - لأبي بكر احمد ابن الحسين البيهقي.
### $ بيان الربط في اعتراض الشرط
# - لتقى الدين على ابن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
### $ بيان الصناعات
# - لأبي الفضل حبيش بن إبراهيم المتطبب التفليسي وهو مختصر
~~على أحد وعشرين بابا ذكر فيه أمورا غريبة من الحيل والصنائع وترجمته
~~بالتركي لبعضهم.
### $ بيان الصور
# - مقدمة في الميقات لأبي عبد الله محمد ابن أبي القاسم
~~الأندلسي " المعروف بابن ظفر المكي الصقلي المالكي المتوفى سنة 598 أوله
~~اما بعد حمد الله الذي لا يحاط بمعلوماته الخ وهو مرتب على عشرين بابا
~~يستعان به على معرفة الأوقات بالآلة.
### $ بيان غربة الاسلام بواسطة صنفي المتفقهة والمتفقرة من أهل مصر والشام وما
~~يليها من بلاد الاعجام
# - للشيخ علي بن ميمون الإدريسي الحسنى (المالكي
~~الفاسي) نزيل صالحية دمشق (المتوفى بحلب سنة 917) أوله الحمد لله على كل
~~حال الخ الفه في محرم سنة ست عشرة وتسعمائة.
### $ بيان الفرقان بين أولياء الشيطان وأولياء الرحمن للشيخ أبى العباس ms0314 أحمد
~~بن عبد الحليم ابن تيمية الحنبلي المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وهو
~~مختصر كثير الفائدة.
### $ بيان القدر بين سنة وشهور ومنازل وقمر
# - لأبي عبد الله محمد بن أبي
~~القاسم الأندلسي " المعروف بابن ظفر المكي الصقلي المتوفى سنة 598 " وهو
~~مختصر على عشرين بابا (عشرة أبواب) في علم الميقات)
### $ بيان اللغة -
PageV01P261
### $ بيان المحتمل في تعدية العمل
# - لتقى الدين على ابن عبد
~~الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة بيان المعاني في شرح
~~عقيدة الشيباني " بديع المعاني في شرح عقيدة الشيباني "
# - يأتي بيان المغنم
~~في الورد الأعظم
# - للشيخ محيي الدين أبى العباس أحمد بن إبراهيم ابن النحاس
~~" المتوفى سنة 814 أوله لسبحات جلال وجهك التنزيه الخ " وهو مختصر على
~~مقدمة وسبعة أبواب في الذكر والقراءة والتسبيح.
### $ بيان المنن على قارئ الكتاب والسنن
# - لقاسم ابن محمد القرطبي (ابن
~~الطيلسان) المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ بيان النجوم
# - للشيخ أبى الفضل حبيش بن إبراهيم التفليسي الفه قبل قانون
~~الأدب.
### $ بيان الوهم والايهام في الحديث
# - للشيخ أبى الحسن علي بن محمد ابن القطان
~~الفاسي المتوفى سنة ثمان وعشرين وستمائة صحح فيه عدة أحاديث.
### $ بيان وهم المعتزلة
# - للشيخ أبى منصور محمد بن محمود الماتريدي الحنفي
~~المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة.
### $ البيان التقريري في تخطئة الكمال الدميري
# - للشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~العماد الأقفهسي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة وكتب عليه البرهان ابن خضر
~~المخطئ للكمال الدميري هو المخطئ.
### $ البيان والاعراب عما " عمن " في ارض مصر من قبائل " الاعراب
# - لتقى الدين
~~أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ البيان والبرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان
# - للامام فخر الدين محمد
~~بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وستمائة
### $ البيان والتبيين في انساب المحدثين -
~~لأبي عبد الله محمد بن أحمد الزهري المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة.
PageV01P262
### $ البيان والتبيين
# - لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ
~~البصري (المعتزلي) المتوفى سنة (255) وهو كتاب كبير.
### $ البيان والتذكار
# - للشيخ أبى بكر بن محمد بن عياش الحصار.
### $ البيان عن الفصل في الأشربة بين ms0315 الحلال والحرام
# - لأبي المحاسن المفضل بن
~~مسعود (بن محمد) التنوخي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
### $ البيان لأهل العيان
# - فارسي للسيد أبى الفتح محمود ابن المؤيد بن علي
~~صاحب كتاب العيان لأهل 
### $ البيان وهو مختصر في أحوال السلوك وآدابه أوله الحمد
~~لله الذي جعل قلوب العارفين الخ الفه سنة سبع وثلاثين وخمسمائة البيان في
~~تفسير القرآن
# - لمعافى بن إسماعيل ابن الحسين بن أبي سفيان الموصلي
~~(المتوفى سنة 630) قرئ عليه بالصالحية سنة ثلاث وستمائة وكان مدرسا بها.
### $ البيان في اخبار صاحب الزمان
# - للشيخ أبى عبد الله محمد بن يوسف الكنجي
~~(المتوفى سنة 658).
### $ البيان في تأويلات القرآن
# - للحافظ أبى عمرو [عمر] يوسف ابن عبد الله بن
~~عبد
### $ البر القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة
# - البيان في تقرير شعب
~~الايمان -.. لخصه بخشايش ابن حمزة الرومي أوله الحمد لله الذي تقرر [نور]
~~ضمائر أرباب الدين الخ.
### $ البيان فيما انهم من الأسماء في القرآن
# - لأبي عبد الله محمد بن أحمد
~~الزهري المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة.
### $ البيان في علوم القرآن
# - لأبي عامر فضل بن إسماعيل الجرجاني المتوفى
~~سنة..
### $ البيان في شواهد القرآن
# - لأبي الحسن علي بن الحسن الباقولي المتوفى بعد
~~سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
### $ البيان في احكام التقاء الحتان
# - للشيخ المعروف
~~بفقيه سلطان المقدسي " هو أبو الفتح إبراهيم بن مسلم المقدسي الشافعي
~~المتوفى سنة 518 " PageV01P263
### $ البيان عن تاريخ سنى زمان العالم على سبيل الحجة
~~والبرهان
# - لأبي عيسى أحمد بن علي المنجم ذكر فيه التواريخ القديمة وهو
~~مجلد كبير " توفى حدود سنة 320 " البيان في معرفة الأوزان
# - للشيخ علي بن
~~سعيد ابن حمامة الصنهاجي.
### $ البيان في أصول الدين
# - لأبي بكر محمد بن المظفر (ابن بكر الحنفي) الحموي
~~المتوفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة البيان في أحوال الصحابة (رضوان الله
~~عليهم أجمعين)
# - لمحمد بن عمرو المكي.
### $ البيان في أسماء الأئمة
# - للشيخ الامام أبى الحسن علي بن الحسين المسعودي
~~المتوفى سنة ست وأربعين وثلثمائة.
### $ البيان في الفروع
# - لأبي إسحاق إسماعيل بن سعيد الطبري الحنفي (من أصحاب
~~الإمام محمد المعروف ms0316 بالشالنجي المتوفى سنة 230)
### $ البيان في الفروع
# - للشيخ
~~أبى الخير يحيى بن سالم اليمنى الشافعي (العمراني المتوفى سنة 558) مكث في
~~تأليفه ست سنين وهو كبير في نحو عشر مجلدات.
### $ البيان في فقه الامامية
# - البيان... لابن السكيت - البيان في شرح مختصر
~~القدوري
# - يأتي في الميم بيت مال المذكرين -.. لمحمد بن الحسن بن عيينة
~~البوزجاني. پير وجوان
# - فارسي منظوم لغضنفر القمي الشاعر وهو في أربعة آلاف
~~بيت.
### $ بيست باب في معرفة الأسطرلاب
# - فارسي للعلامة نصير الدين محمد بن حسن
~~الطوسي المتوفى سنة تسع وسبعين وستمائة " 673 " وهو مختصر على عشرين بابا
~~وله شروح منها شرح نظام الدين بن حبيب الله الحسيني الفه سنة ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة بالفارسية. PageV01P264
### || علم البيزرة
# هو علم يبحث فيه عن أحوال الجوارح من حيث
~~حفظ صحتها وإزالة مرضها ومعرفة العلامات الدالة على قوتها في الصيد وضعفها
~~فيه وموضوعه وغايته ظاهرة وكتاب القانون الواضح كاف في هذا العلم كذا في
~~مفتاح السعادة.
### || علم البيطرة
# وهو علم يبحث فيه عن أحوال الخيل من جهة ما يصح ويمرض أو
~~تحفظ صحته ويزال مرضه وهذا في الخيل بمنزلة الطب في الانسان وموضوعه وغايته
~~ظاهرة ومنفعته عظيمة لان الجهاد والحج لا يقوم ولا يقوى صاحبه الا به ومن
~~الكتب المؤلفة فيه..
### || 
### $ بيع المرهون في غيبة المديون
# - لتقى الدين على ابن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
### $ بيوتات العرب
# - لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي المتوفى سنة (211) وأبى
~~زيد سعيد بن أوس الخزرجي.
### | باب التاء
### $ التائية في التصوف
# - للشيخ أبى حفص عمر بن علي ابن الفارض
~~الحموي المتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة. روى ابن بنته عنه انه لما أتمها
~~رأى النبي عليه السلام في المنام فقال يا عمر ما سميت قصيدتك قال سميتها
~~لوايح الجنان وروائح الجنان فقال لابل سمها نظم السلوك وهى.. بيت في كل بيت
~~صنايع لفظية وبدائع شعرية من التجنيس والترصيع والاشتقاق وغيرها وسلك طريق
~~التغزل وبين فيه طريق السالكين لكن العلماء اختلفوا فيه وافترقوا فرقا
~~فمنهم من أفرط في ms0317 مدحه واشتغل بتوجيه كلامه ومنهم من فرط وأفتى بكفره ومنهم
~~من كف عنه وسكت ولعله هو الطريق الأسلم في أمثاله والله سبحانه وتعالى اعلم
~~بحقيقة أحواله. ولها شروح منها شرح السعيد محمد بن أحمد الفرغاني المتوفى
~~في حدود سنة سبعمائة وهو الشارح الأول لها وأقدم المشايعين له. حكى ان
~~الشيخ صدر الدين القونوي عرض لشيخه محيي الدين ابن عربي في شرحها فقال
~~للصدر لهذه العروس بعل من أولادك فشرحها الفرغاني والتلمساني وكلاهما PageV01P265
~~من تلاميذه. وحكى ان ابن عربي وضع عليها قدر خمس
~~كراريس وكانت بيد صدر الدين قالوا وكان في آخر درسه يختم ببيت منها يذكر
~~عليه كلام ابن عربي ثم يتلوه بما يورده بالفارسية وانتدب لجمع ذلك سعيد
~~الدين. وحكى ان الفرغاني قرأها أولا على جلال الدين الرومي المولوي ثم
~~شرحها فارسيا ثم عربيا وسماه منتهى المدارك وهو كبير اورد في أوله مقدمة في
~~أحوال السلوك أوله الحمد لله القديم الذي تعزز الخ. وشرح الشيخ عز الدين
~~محمود النطنزي NoteV01P266N01 الكاشي المتوفى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة
~~أوله الحمد لله الذي فلق صبح الوجود الخ. وشرح القاضي سراج الدين أبى حفص
~~عمر بن إسحاق الهندي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وكان ممن
~~يتعصب له. وشرح الشيخ شرف الدين داود بن محمود القيصري وهو من حذاق شراحها
~~اورد في أوله مقدمة وثلاثة مقاصد وبين فيه أصول التصوف وطريق الوصول والجمع
~~والتوحيد ومراتبهما وذكر تحقيقات لطيفة لم يتعرض الشارحون لها وذكر بعضهم
~~ان اسم هذا الشرح كشف وجوه الغر لمعاني الدر. وشرح عفيف الدين سليمان بن
~~علي التلمساني المتوفى سنة تسعين وستمائة وهو يرجح مع اختصاره على شرح
~~الفرغاني مع اكثاره وأورد في أوله مقدمة مشتمله على عشرة أصول يبتنى عليها
~~قواعدهم. وشرح الفاضل محمد امين الشهير بأمير پادشاه البخاري نزيل مكة.
~~وشرح الكاشاني " هو كمال الدين عبد الرزاق بن جمال الدين احمد المتوفى سنة
~~730 سماه كشف الوجوه الحر لمعاني نظم الدر " أوله الحمد لله الذي فلق
~~بقدرته صبح الوجود ms0318 الخ وهو شرح ممزوج كتب الأبيات تماما. وشرح الشيخ علية
~~بن (علاء الدين بن) عطية الحموي الشهير بعلوان المتوفى سنة اثنتين وعشرين
~~وتسعمائة وسماه المدد الفائض والكشف العارض أوله الحمد لله الذي منه واليه
~~الخ. وشرح الشيخ زين العابدين بن عبد الرؤف المناوي المصري المتوفى سنة
~~اثنتين وعشرين والف. وشرح صدر الدين على الأصفهاني المتوفى سنة ست وثلاثين
~~وثمانمائة. وشرح الشيخ إسماعيل الأنقروي المولوي (المتوفى سنة 1042) وهو
~~تركي الفه سنة خمس وعشرين والف. وشرح المولى معروف الذي شرحه تركيا مختصرا
~~حال كونه قاضيا بمصر وذكر ان الشيخ ركن الدين الشيرازي شرحها أيضا.
# واما المتعصبون عليه فلهم ردود وشروح أنكروا فيها مواضع منها اطلاق ضمير
~~المؤنث على الله تعالى ووحدة الوجود PageV01P266
~~واطلاقات معلومة عند الصوفية فمنهم الشيخ الامام برهان
~~الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة
~~صنف مجلدا في رده وسماه صواب الجواب للسائل المرتاب المعارض المجادل في كفر
~~ابن فارض وذكر فيه ان رجلا من الأغبياء رام اظهار بدعة الاتحادية
~~NoteV01P267N01 سنة أربع وسبعين وثمانمائة بالقاهرة فاخذ يقرأ في شرح
~~السعيد الفرغاني على التائية فقام في نصرة الله (سبحانه وتعالى) ورسوله
~~(صلى الله تعالى عليه وسلم) قاضى القضاة المحب ابن الشحنة الحنفي والعز
~~الكناني الحنبلي وكمال الدين محمد ابن امام الكاملية الشافعي فاستند ذلك
~~الرجل إلى جماعة واستفتى فيمن قال بكفر عمر بن الفارض فكتب له أكثر فضلاء
~~القاهرة ولم يصادفوا عين الصواب منهم الشيخ محيي الدين الكافيجي والشيخ تقى
~~الدين الحصني والشيخ فخر الدين المقسى والشمس الجوجري والجلال البكري
~~الشافعيون والشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي ولما بلغ أجوبتهم البقاعي أجاب
~~عنها أولا ثم انتقى من التائية ما يقارب أربعمائة وخمسين بيتا شهد شراحها
~~ان مراده منها صريح الاتحاد وذكر ان العلامة نجم الدين احمد ابن حمدان
~~الحراني الحنبلي " المتوفى سنة 695 " صنف مصنفا حافلا تكلم فيه على جميع
~~التائية وبين كفره فيها أوله الحمد لله الذي أقدرني على قول الحق وفعله
~~الخ. وصنف القاضي شمس ms0319 الدين محمد البساطي شرحا على التائية وصرح بكفره فيه
~~والامام أبو حيان صرح أيضا في تفسيريه البحر والنهر.
### $ التائية الصغرى
# - لابن الفارض المذكور أيضا أولها:
# نعم بالصبا قلبي صبا لأحبتي * فيا حبذا ذاك الشذا حين هبت وشرحها الفاضل
~~الأديب حسن بن محمد البوريني المتوفى سنة إحدى والف (1024) أوله الحمد لله
~~الذي اورد أحباءه مناهل الصفا الخ وذكر انها بكر لأنه لم يؤلف لها شرح.
### $ التائية في النحو
# - للشيخ إبراهيم الشبستري المتوفى سنة سبع عشرة
~~وتسعمائة نظم فيها الكافية وزاد عليها وسماها نهاية البهجة ثم شرحها شرحا
~~لطيفا ممزوجا وكان فريدا في الصناعة والنظم يقال له سيبويه الثاني.
PageV01P267
### $ التائية في نظم ايساغوجى
# - للشيخ إبراهيم المذكور
~~سماها موزون الميزان ثم شرحها أيضا وكلتا هما في غاية البلاغة 
### $ التائية في
~~نظم الشافية
# - يأتي ذكرها مع شرحها
### $ التائية في التاريخ
# - لعبد القادر بن
~~حبيب الصفدي شرحها الشيخ علية (علاء الدين) بن عطية المعروف بعلوان الحموي
~~المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة " في مجلد أولها رب اشرح لي صدري ويسر
~~لي امرى واحلل عقدة من لساني " تأبيد المنة بتأييد أهل السنة
# - للشيخ جمال
~~الدين ابن أبي الحسن البكري مختصر أوله نحمدك اللهم مشرق أنوار الجمال الفه
~~في محرم سنة اثنتين وستين وتسعمائة.
### $ تاتارخانية في الفتاوى
# - للامام الفقيه عالم بن علاء الحنفي وهو كتاب
~~عظيم في مجلدات جمع فيه مسائل المحيط البرهاني والذخيرة والخانية؟؟
~~والظهيرية؟؟ وجعل الميم علامة للمحيط وذكر اسم الباقي وقدم بابا في ذكر
~~العلم ثم رتب على أبواب الهداية وذكر انه أشار إلى جمعه الخان الأعظم
~~تاتارخان ولم يسم ولذلك اشتهر به وقيل إنه سماه زاد المسافر ثم إن الامام
~~إبراهيم ابن محمد الحلبي المتوفى سنة ست وخمسين وتسعمائة لخصه في مجلد
~~وانتخب منه ما هو غريب أو كثير الوقوع وليس في الكتب المتداولة والتزم
~~بتصريح أسامي الكتب وقال متى اطلق الخلاصة فالمراد بها شرح التهذيب واما
~~المشهورة فتقيد بالفتاوى تاج الأدب
# - تركي لعلي بن حسين الأماسي مختصر الفه
~~لبعض أولاد الأكابر سنة سبع ms0320 وخمسين وثمانمائة تاج الأسماء في اللغة
# - مجلد
~~أوله الحمد لله الذي علم ادم الأسماء الخ جمع فيه الأسماء للزمخشري وكتاب
~~السامي للميداني وصحاح الجوهري ورتب ترتيب الصحاح.
### $ تاج الأنساب
# - لمحمد بن أسعد الحسيني المتوفى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
### $ تاج التراجم في تفسير القرآن للأعاجم
# - للامام شاهفور " هو طاهر بن محمد
~~المذكور " وللشيخ الامام أبى المظفر طاهر بن محمد الأسفرايني. PageV01P268
### $ تاج التراجم في طبقات الحنفية
# - للشيخ قاسم ابن
~~قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة وهو مختصر جمعه من تذكرة
~~شيخه التقى المقريزي ومن الجواهر المضيئة مقتصرا على ذكر من له تصنيف وهم
~~ثلثمائة وثلاثون ترجمة.
### $ تاج التواريخ
# - للمولى سعد الدين بن حسن جان المعروف بخواجه أفندي
~~المتوفى سنة ثمان والف وهو تاريخ تركي مشهور لخص فيه تواريخ آل عثمان
~~بانشاء لطيف وكتب من أول الدولة إلى آخر عصر السلطان سليم القديم وروى ممن
~~انتمى إليه انه سوده إلى زمانه لكنه لم يخرج سوى ما هو المتداول.
### $ تاج الحرة
# - لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة تسع
~~وأربعين وأربعمائة وهو أربعمائة كراسة في عظات النساء خاصة.
### $ تاج السلاطين في معرفة الأبالسة والشياطين
# - تاج الشيوخ - فارسي.
### $ تاج العارفين
# - تاج العروس - للشيخ تاج الدين أحمد بن محمد الإسكندراني
~~المتوفى سنة تسع وسبعمائة أوله أيها العبد اطلب التوبة الخ.
### $ تاج المآثر في التاريخ
# - فارسي لصدر الدين محمد ابن الحسن النظامي.
### $ تاج المداخل
# - للشيخ الامام أبى بكر ابن السراج " محمد ابن سعيد بن عبد
~~الملك الشتريني النحوي المتوفى سنة 549 ".
### $ تاج المذكرين في الموعظة
# - للشيخ الامام أبى مالك نصر بن نصير.
### $ تاج المصادر في اللغة
# - لأبي جعفر أحمد بن علي المعروف بجعفرك المقرى
~~البيهقي المتوفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة وهو مجلد أوله الحمدلله رب
~~العالمين حمدا يفوق حمد الشاكرين الخ جمع فيه مصادر القرآن ومصادر الأحاديث
~~وجردها عن الأمثال والاشعار واتبعها الافعال التي تكثر في دواوين العرب.
PageV01P269
### $ تاج المصادر في لغة الفرس
# - لرودكى الشاعر " هو الحسن
~~محمد بن عبد الله السمرقندي المتوفى سنة ms0321 434 " تاج المعاني في تفسير السبع
~~المثاني
# - للشيخ الامام أبى نصر منصور بن سعيد بن أحمد بن الحسن وهو كبير
~~في مجلدات أوله أحق ما صرفت إليه الرغبة وجردت فيه العناية الخ ذكر ديباجة
~~طويلة بليغة ثم ذكر ان القائد أبا على يحكم كان راغبا في كتاب الله سبحانه
~~وتعالى مولعا فأشار إلى تأليفه فالفه سنة ثلاث وخمسين وثلثمائة وقدم مقدمة
~~في الحروف والاعراب ثم شرع المقصود [في المقصود] وأورد فيه جميع ما في
~~التفسير بعبارات لطيفة وألفاظ فصيحة تدل على مهارته في الأدب.
### $ تاج المعلى في بيان الأدباء الكائنة في المائة الثامنة
# - للشيخ الامام
~~لسان الدين محمد بن عبد الله ابن الخطيب القرطبي المتوفى سنة ست وسبعين
~~وسبعمائة.
### $ تاج المفرق
# - تاج النسرين في تاريخ قنسرين - لمحمد بن علي ابن عشاير
~~الحلبي المتوفى سنة تسع وثمانين وسبعمائة.
### $ التاج في زوائد الروضة على المنهاج
# - يأتي في الراء التاجي في اخبار
~~الدولة الديلمية
# - لأبي إسحاق إبراهيم ابن هلال الصابي المتوفى سنة أربع
~~وثمانين وثلثمائة الفه بأمر عضد الدولة وسماه بالنسبة إلى لقبه تاج الملة
~~وهو كتاب بليغ سهل العبارة على ما ذكره ابن خلكان.
### $ تأخير الظلامة إلى يوم القيامة
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو رسالة الفها شكاية عمن آذاه
~~وذكر قصة ثعلبة ابن حاطب وغيره التأديب في مختصر التدريب
# - يأتي قريبا
~~تأدية الأمانة في قوله سبحانه وتعالى انا عرضنا الأمانة
# - الآية. للشيخ أبى
~~الحسن محمد البكري جعله على أربعة مقاصد وأتمها في ربيع الآخر سنة ثلاث
~~وعشرين وتسعمائة. PageV01P270
### || علم التاريخ
### $ التاريخ في اللغة تعريف الوقت مطلقا يقال
~~أرخت الكتاب تاريخا وورخته توريخا كما في الصحاح. قيل هو معرب من ماه روز
~~وحرفا هو تعيين وقت لينسب إليه زمان يأتي عليه أو مطلقا يعنى سواء كان
~~ماضيا أو مستقبلا وقيل تعريف الوقت باسناده إلى أول حدوث أمر شائع من ظهور
~~ملة أو دولة أوامر هائل من الآثار العلوية والحوادث السفلية مما يندر وقوعه ms0322
~~جعل ذلك مبدأ لمعرفة ما بينه وبين أوقات الحوادث والأمور التي يجب ضبط
~~أوقاتها في مستأنف السنين وقيل عدد الأيام والليالي بالنظر إلى ما مضى من
~~السنة والشهر والى ما بقى. وعلم التاريخ هو معرفة أحوال الطوائف وبلدانهم
~~ورسومهم وعاداتهم وصنائع اشخاصهم وانسابهم ووفياتهم إلى غير ذلك. وموضوعه
~~أحوال الاشخاص الماضية من الأنبياء والأولياء والعلماء والحكماء والملوك
~~والشعراء وغيرهم. والغرض منه الوقوف على الأحوال الماضية. وفائدته العبرة
~~بتلك الأحوال والتنصح بها وحصول ملكة التجارب بالوقوف على تقلبات الزمن
~~ليحترز عن أمثال ما نقل من المضار ويستجلب نظائرها من المنافع. وهذا العلم
~~كما قيل عمر آخر للناظرين والانتفاع في مصره بمنافع تحصل للمسافرين كذا في
~~مفتاح السعادة وقد جعل صاحبه لهذا العلم فروعا كعلوم الطبقات والوفيات لكن
~~الموضوع مشتمل عليها فلا وجه للافراز والتفصيل في مقدمة الفذلكة من مسودات
~~جامع المجلة. واما الكتب المصنفة في التاريخ فقد استقصيناها إلى الف
~~وثلثمائة فنذكر ههنا على الترتيب المعهود.
# حرف الألف اتحاف الاخصا في تاريخ القدس اتحاف الورى في تاريخ مكة اتعاظ
~~الحنفا في الفاطميين اتعاظ المتأمل في خطط مصر الآثار الباقية عن القرون
~~الخالية أحاسن اللطائف في الطائف الإحاطة في تاريخ غرناطة PageV01P271
~~احداث الزمان أحسن السلوك اخبار الأخيار اخبار الدول
~~اخبار الدولة اخبار الخلفاء اخبار الربط اخبار الزمان اخبار الشعراء اخبار
~~العارفين اخبار العلماء اخبار الفقهاء اخبار القصاص اخبار القرطبيين اخبار
~~القضاة اخبار قضاة مصر
# - وأذياله.
# اخبار قضاة بغداد اخبار قضاة بصرة اخبار قضاة قرطبة اخبار القلاع اخبار
~~المدينة اخبار مصر اخبار المصنفين الاخبار المستفادة في آل قتادة الاخبار
~~المستفادة في بنى جرادة PageV01P272
~~اخبار المشتاق اخبار المنجمين اخبار الموصل اخبار
~~النحاة اخبار الوزراء اخبار اليمن ارشاد الألباء ارغام أولياء الشيطان
~~أزهار الروضتين أزهار العروش الأساس في بنى العباس الاستسعاد بمن لقى من
~~صالحي العباد الاستيعاب في الأصحاب
# - وأذياله أسد الغابة في الصحابة إسكندر
~~نامه أسماء الشعراء أسماء الصحابة أسنى المفاخر أسنى المقاصد الإشارات إلى
~~معرفة الزيارات الإشارة والاعلام الإشارة في اخبار الشعراء اشراق ms0323 التواريخ
~~أشرف التواريخ
# - وترجمته PageV01P273
~~الإصابة في الصحابة أصداف الأوصاف أصول التواريخ أطراف
~~التواريخ الاعلاق الخطيرة الاعلام باعلام بلد الله الحرام
# - وترجمته
~~الاعلام بالحروب الاعلام بفضائل الشام الاعلام بمن ولى مصر في الاسلام
~~الاعلام بالوفيات الاعلان بالتوبيخ اعمار الأعيان أعيان العصر أعيان الفرس
~~الإفادة في اخبار مصر اقتطاف الا زاهر الامام [الا لمام] في ملوك الحبشة
~~أنباء الرواة على أبناء النحاة أنباء الغمر
# - وأذياله الانباء عن الأنبياء
~~الانباء المستطابة الانباء المبينة الانتصار لواسطة عقد الأمصار الانتقاء
~~في اخبار الفقهاء PageV01P274
~~الانس الجليل في تاريخ القدس والخليل أنفس الاخبار
~~أنموذج الزمان أنيس المسامرين الأوراق في اخبار بنى العباس أوسط التواريخ
~~الايجاز في الحجاز الايضاح في أهل الأندلس ايقاظ المتغفل
# - تاريخ مصر ايقاظ
~~الوسنان الايناس بمناقب العباس حرف الباء البارع في اخبار الشعراء باعث
~~النفوس إلى القدس المحروس البحر الزخار البدء والمال البداية والنهاية -
~~وهو تاريخ ابن كثير بدائع الزهور
# - وذيله البدر السافر بذل المجهود البرق
~~الشامي البرق اليماني بساتين الفضلاء بستان التواريخ PageV01P275
~~البستان في مناقب النعمان بغية الطلب بغية العلماء
~~بغية المستفيد بلغة المستعجل بلوغ الإرب البلغة في النحاة وأهل اللغة بهجة
~~التواريخ
# - وترجمته بهجة الزمن بهجة النفوس البيان عن سنى الزمان البيان في
~~صاحب الزمان حرف التاء تاج التراجم تاج التواريخ التاجي في اخبار آل بويه
~~تاريخ إبراهيم بن وصيف شاه المصري تاريخ ابن أبي خيثمة
# - أبى بكر أحمد بن
~~زهير النسائي ثم البغدادي الحافظ المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين وهو على
~~طريقة المحدثين أحسن فيه وأجاد تاريخ ابن أبي الدم
# - إبراهيم بن عبد الله
~~الحموي المتوفى سنة اثنتين وخمسين وستمائة.
### $ تاريخ ابن أبي شيبة
# - محمد بن عثمان الكوفي المتوفى سنة سبع وتسعين
~~ومائتين " هو أبو بكر عبد الله بن محمد الكوفي الشهير بابن أبى شيبة
~~المتوفى سنة 235 ". PageV01P276
### $ تاريخ ابن أبي طي
# - يحيى بن حميدة الحلبي رتب على
~~السنوات
### $ تاريخ ابن الأثير
# - اثنان أحدهما الكامل وهو المشهور والثاني عبرة
~~أولي الابصار يأتي كل منهما في بابه. ولصاحب الكامل تاريخ صغير في ms0324 الدولة
~~الأتابكية؟؟ ملوك الموصل تاريخ ابن أزرق الفارقي
# - لميافارقين تاريخ ابن
~~أفطس
# - وهو المشهور بالمظفري على ما صرح به ابن خلكان لأنه هو المظفر بالله
~~محمد بن عبد لله التجيبي المتوفى سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة تاريخ ابن
~~بشكوال
# - من تواريخ الأندلس يأتي تاريخ ابن بطريق - " المسمى بنظم الجواهر
~~يأتي في النون " تاريخ ابن تيمية
# - هو تقى الدين أحمد بن عبد الحليم
~~الحراني المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة.
### $ تاريخ ابن جرير الطبري
# - يأتي قريبا.
### $ تاريخ ابن الجزري
# - هو شمس الدين محمد بن محمد المتوفى سنة ثلاث وثلاثين
~~وثمانمائة وهو غير الطبقات تاريخ ابن جنغل؟؟
# - تاريخ ابن الجوزي المسمى
~~بالمنتظم
# - يأتي في الميم وله اعمار الأعيان وصفوة الصفوة وتلقيح الفهوم
~~كلها في التاريخ. ولسبطه مرآة الزمان تاريخ ابن حبان
# - محمد البستي الحافظ
~~المتوفى سنة أربع وخمسين وثلثمائة وهو على طريقة المحدثين.
### $ تاريخ ابن حجر المسمى بأنباء الغمر
# - سبق مع ذيله واما وفياته المسماة
~~بالدرر الكامنة فستأتي.
### $ تاريخ ابن حجى
# - هو الشيخ شهاب الدين احمد ابن علاء الدين السعدي الدمشقي
~~الحافظ المتوفى سنة خمس عشرة وثمانمائة جعله ذيلا على العبر وسيأتى.
### $ تاريخ ابن الحنبلي المسمى بالدر الحبب في تاريخ حلب
# - يأتي. PageV01P277
### $ تاريخ ابن خلدون
# - القاضي عبد الرحمن بن محمد الخضرمي
~~المالكي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة وهو كبير عظيم النفع والفائدة رتب على
~~السنوات روى أنه كان في وقعة تيمور قاضيا بحلب فحصل في قبضته أسيرا سميرا
~~فكان يصاحبه وسافر معه.
# إلى سمرقند فقال له يوما لي تاريخ كبير جمعت فيه الوقائع بأسرها خلفته
~~بمصر وسيظفر به المجنون يشير إلى برقوق فقال له هل يمكن تلافى هذا الامر
~~واستخلاص الكتاب فاستأذنه في أن يعود إلى مصر ليجئ به فاذن له ولعل ذلك
~~الكتاب هو العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والروم والبربر وقد
~~اشتهر نحو ثلثه بالمقدمة ودون مفردا وسيأتى تفضيله في العين تاريخ ابن
~~خرداذبه " المسمى بالمسالك والممالك يأتي "
# - عبد الله بن عبد الله المتوفى
~~في حدود سنة 300 ثلثمائة ذكره ms0325 المسعودي في المروج وقال هو تاريخ كبير أجمع
~~الكتب جدا وأبرعها نظما واحوى لاخبار الأمم وملوكها تاريخ ابن خلكان المسمى
~~بوفيات الأعيان
# - يأتي.
# في الواو.
### $ تاريخ ابن خليل
# - هو الحافظ شمس الدين أبو الحجاج يوسف الدمشقي المتوفى
~~سنة أربع وخمسين وثلثمائة.
### $ تاريخ ابن دقماق
# - يعنى طوقمق هو الشيخ صارم الدين إبراهيم بن محمد
~~المصري المتوفى سنة تسعين وسبعمائة وهو على السنوات سماه نزهة الأنام وله
~~تواريخ أخرى كترجمان الزمان وعقد الجواهر وينبوع المظاهر وتاريخان لمصر
~~يأتي كلها.
### $ تاريخ ابن الدهان
# - هو أبو شجاع محمد بن علي البغدادي المتوفى سنة تسعين
~~وخمسمائة.
### $ تاريخ ابن زريق
# - هو يحيى بن علي التنوخي المعرى ولد سنة اثنتين وعشرين
~~وأربعمائة رتب على السنوات
### $ تاريخ ابن زولاق
# - لمصر يأتي قريبا.
### $ تاريخ ابن زيدون
# - أحمد بن عبد الله الخضرمي المتوفى سنة ثلاث وستين
~~وأربعمائة وهو رسالة مشهورة أدبية ولها شروح يأتي ذكرها.
### $ تاريخ ابن الساعي
# - هو علي بن انجب البغدادي PageV01P278
~~المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة وهو تاريخ كبير يزيد
~~على ثلاثين مجلدا وله تاريخ آخر لشعراء عصره وله أيضا في هذا الفن تآليف
~~كثيرة منها اخبار الخلفاء واخبار المصنفين واخبار الحلاج واخبار الربط
~~والمدارس واخبار قضاة بغداد واخبار الوزراء وذيل تاريخ بغداد والجامع
~~المختصر ومناقب الخلفاء والمعلم الأتابكي والمقابر المشهورة وغرر المحاضرة
~~وطبقات الفقهاء وغير ذلك تاريخ ابن سعيد
# - هو الشيخ الحافظ علي بن موسى
~~المغربي الاخباري المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة وهو كبير مرتب على
~~السنوات وله تاريخ صغير أيضا ذكر فيه من لقيه من المتأخرين وله تاريخ مغرب
~~وغير ذلك.
### $ تاريخ ابن شافع
# - " أبى الفضل أحمد بن صالح بن الشافع الجيلي المحدث
~~المتوفى سنة " 565 ".
### $ تاريخ ابن شاكر المسمى بعيون التواريخ
# - يأتي.
### $ تاريخ ابن شهبة
# - وهو ذيل على تاريخ الذهبي المسمى بالعبر يأتي. وله
~~طبقات الفقهاء يأتي أيضا.
### $ تاريخ ابن الصيرفي
# - هو الشيخ أبو بكر يحيى ابن محمد الغرناطي المتوفى
~~سنة سبع وخمسين وخمسمائة الفه للدولة اللمتونية وكان من أعيان شعرائها
~~
### $ تاريخ ابن العديم
# - لحلب ms0326 يأتي قريبا.
### $ تاريخ ابن عساكر
# - لدمشق يأتي.
### $ تاريخ ابن عشائر لقنسرين
# - يأتي.
### $ تاريخ ابن الفرات
# - هو الشيخ ناصر الدين محمد ابن عبد الرحيم المصري
~~المتوفى سنة سبع وثمانمائة " سماه الطريق الواضح المسلوك " ذكره ابن حجر في
~~أنباء الغمر وقال كتب تاريخا كبيرا جدا بيض بعضه انتهى وهو كثير الفائدة
~~وغالب ما نقله منه.
### $ تاريخ ابن الفوطي
# - متعدد كالذيل على الجامع المختصر لشيخه ابن الساعي
~~والحوادث الجامعة في الوفيات ومجمع الآداب
### $ تاريخ ابن قلاس - 
### $ تاريخ ابن قانع
~~- على السنوات. PageV01P279
### $ تاريخ ابن كثير
# - هو الحافظ عماد الدين إسماعيل ابن
~~عمر الدمشقي المتوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة وهو البداية والنهاية سبق في
~~الباء -
### $ تاريخ ابن مردويه لأصبهان
# - يأتي قريبا - تاريخ ابن الملقن - هو
~~سراج الدين عمر بن علي الشافعي المتوفى سنة أربع وثمانمائة وهو في الدولة
~~التركية وله اخبار قضاة مصر وطبقات الشافعية.
### $ تاريخ ابن مندة لأصبهان
# - يأتي تاريخ ابن المهذب - تاريخ ابن النجار -
~~لبغداد والكوفة والمدينة يأتي كلها.
### $ تاريخ ابن هاني
# - هو أبو الحسن محمد الأزدي الأندلسي " المتوفى 362 ".
### $ تاريخ ابن يونس لمصر ولصعيد المسمى بالعقيد
# - يأتي.
### $ تاريخ أبى بكر
# - بن محمد بن الحسن الديدوزمى فارسي أوله الحمد لله الذي
~~لا لأوله أول الخ.
### $ تاريخ أبي حنيفة
# - أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة اثنتين وثمانين
~~ومائتين قال المسعودي هو كبير اخذ ابن قتيبة ما ذكره وجعله عن نفسه.
### $ تاريخ أبى رجا
# - محمد بن حمدويه.
### $ تاريخ أبى رشاد
# - أحمد بن محمد الاخسيكتي المتوفى سنة ثمان وعشرين
~~وخمسمائة.
### $ تاريخ أبى رفاعة
# - عمارة بن وثيمة الفارسي المتوفى سنة اثنتين وثمانين
~~ومائتين وهو على السنوات.
### $ تاريخ أبى شامة
# - وهو؟؟ تاريخ دمشق يأتي وله أزهار الروضتين في اخبار
~~الدولتين سبق.
### $ تاريخ أبى عروبة الحراني
# - الحافظ أبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني
~~المتوفى.. سماه تاريخ الجزيرتين ". PageV01P280
### $ تاريخ أبى غالب
# - همام بن جعفر المعرى وهو مرتب على
~~السنوات.
### $ تاريخ أبى الفتح
# - بن أبي الحسن السامري.
### $ تاريخ أبى الفضل
# - محمد بن إدريس البدليسي الدفتري وهو تركي مختصر على
~~اثنى ms0327 عشر بابا من أول الخلق إلى زمانه ذكر فيه الأنبياء ثم الخلفاء ثم
~~الفاطمية والچراكسة اجمالا وله ذيل على تاريخ أبيه.
### $ تاريخ أبى مروان
# - عبد الملك بن أحمد الوزير المتوفى سنة 493.
### $ تاريخ أبى الوفاء الاخسيكتي " محمد بن محمد بن القاسم المتوفى سنة 520 "
~~تاريخ ابيوردونسا
# - لأبي المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي المتوفى سنة سبع
~~وخمسمائة.
### $ تاريخ الأتراك
# - متعدد والمراد بها دولة الترك بمصر كتاريخ ابن الملقن
~~ودرة الأسلاك في دولة الأتراك وذيله وملخصه وغرة السير في دول الترك والتتر
~~وغير ذلك
### $ تاريخ ادرنه
# - المسمى بأنيس المسامرين سبق - تاريخ إدريس البدليسي
~~- المسمى بهشت بهشت.
### $ تاريخ اذربيجان
# - لابن أبي الهيجاء الروادي.
### $ تاريخ اران
# - للبردعي.
### $ تاريخ إربل
# - لأبي البركات مبارك بن أحمد بن المستوفى الأربلي المتوفى
~~سنة سبع وثلاثين وستمائة وهو كبير في أربع مجلدات سماه نباهة البلد الخامل
~~بمن ورده من الأمائل ولأبي على الحسن الأربلي
### $ تاريخ استراباد
# - لأبي سعيد..
~~الإدريسي " هو أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله الإدريسي
~~الاسترآبادي نزيل سمرقند المتوفى 305 " ولحمزة " أبى القاسم حمزة بن يوسف
~~المتوفى سنة 670 " السهمي.
### $ تاريخ إسكندرية
# - لوجيه الدين أبى المظفر منصور ابن PageV01P281
~~سليم الإسكندري المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة وهو
~~تاريخ مفيد ذكره ابن حبيب. وفى وقعتها الحادثة كتاب لمحمد بن قاسم النويري
~~المالكي المتوفى سنة سبع وستين وسبعمائة تاريخ الاسلام
# - للذهبي يأتي
~~قريبا.
### $ تاريخ إسماعيل بن علي الخطيبي
# - تاريخ أسوان لابن الزبير.
### $ تاريخ اشراف
# - للهيثم بن عدي كبيرا وصغيرا تاريخ آصف شاه - تاريخ أصفهان
~~- متعدد كتاريخ الامام الحافظ أبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني المتوفى
~~سنة ثلاثين وأربعمائة وتاريخ أبى زكريا يحيى بن عبد الله المعروف بابن مندة
~~الأصفهاني المتوفى سنة خمس وأربعين وأربعمائة وتاريخ حمزة بن حسين
~~الأصفهاني وتاريخ ابن مردويه وتاريخ الامام عمر بن سهلان الساوجي ومن
~~تواريخ أصفهان نزهة الأذهان وغير ذلك.
### $ تاريخ إفريقية
# - لأبي محمد المالكي ومن تواريخها الدرة الفائقة في محاسن
~~الأفارقة وعباد إفريقية وغير ذلك.
### $ تاريخ الأكراد
# - كثير منها ms0328 مفرج الكروب في بنى أيوب وسيرة صلاح الدين
~~و
### $ تاريخ شرف خان البدليسي واللوايح السلاحية والمنايح الصلاحية تاريخ
~~الأكاسرة
# - لبدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة خمس وخمسين
~~وثمانمائة.
### $ تاريخ آل بويه
# - لجمال الدين علي بن يوسف القفطي الوزير المتوفى سنة ست
~~وأربعين وستمائة ومن تواريخهم كتاب التاجي للصابي.
### $ تاريخ آل جنكيز
# - للحافظ محمد التاشكندي سبط المولى على القوشي ومن
~~تواريخهم تاريخ وصاف الحضرة وجهان كشاى وغير ذلك.
### $ تاريخ آل رسول من ملوك اليمن -.. للخزرجي.
### $ تاريخ آل سبكتكين
# - لأبي الفضل البيهقي وهو تاريخ كبير في مجلدات ومن
~~تواريخهم اليميني وشروحه PageV01P282
### $ تاريخ آل سلجوق
# - للوزير جمال الدين علي بن يوسف
~~القفطي المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة وللمولى أحمد بن محمد البرسوي؟
~~المدرس المتوفى سنة 977 سبع وسبعين وتسعمائة ذكر فيه من ملك منهم في الروم
~~واقتفى اثر عربشاه في انشائه في عجائب المقدور وترجمة هذا التاريخ بالتركية
~~لمحمد بن مجد الدين ومن تواريخهم فتور زمان الصدور ونصرة الفترة وسلجوق
~~نامه وغير ذلك.
### $ تاريخ آل عباس
# - كثير منها الأوراق للصولي وهو العمدة فيه لأنه كتب ما
~~رآه في زمانه
# - والدولة العباسية لمحمد ابن صالح بن النطاح واخبار العباسية
~~لأحمد بن يعقوب المصري ولعبد الله بن حسين بن معد الكاتب وكتاب الهرج
~~والمرج في اخبار المستعين والمعتز لأبي الأزهر محمد بن مزيد النحوي المتوفى
~~سنة خمس وعشرين وثلثمائة لكن فيه أكاذيب ومن تواريخهم النبراس لابن دحية
~~والأساس ورفع البأس كلاهما للسيوطي
### $ تاريخ آل عثمان
# - أول من صنف فيه المولى
~~إدريس ابن حسام الدين البدليسي المتوفى سنة ثلاثين وتسعمائة كتبه فارسيا
~~NoteV01P283N01 بانشاء لطيف من أول الدولة إلى السلطان بايزيد خان الثاني
~~وسماه هشت بهشت ثم ذيله ولده أبو الفضل محمد الدفتري إلى آخر السلطان سليم
~~الثاني ومات سنة سبع وثمانين وتسعمائة ذكر فيه ان السلطان سليم خان طلب منه
~~مسودات أبيه في الوقايع السليمية فلم يجد الا أوراقا فكتب ما شذ عنه إلى
~~وفات السلطان المذكور سنة أربع وسبعين وتسعمائة 
### $ تاريخ ms0329 آل عثمان
# - للمولى
~~العلامة شمس الدين احمد ابن سليمان بن كمال پاشا المتوفى سنة أربعين
~~وتسعمائة كتب تركيا إلى سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة بإشارة من السلطان أبا
~~يزيد خان ولما اكمله صار مدرسا بمدرسة طاشلق وذلك بتربية المولى ابن المؤيد
~~كما في الشقايق 
### $ تاريخ آل عثمان
# - لدرويش أحمد بن يحيى بن سليمان ابن عاشق
~~پاشا وهو من التواريخ القديمة التركية الواهية ذكر فيه انه اخذه عن كتاب
~~الشيخ بخشي فقيه بن الياس وكان الشيخ بخشي أودع فيه ما سمعه من والده الياس
~~وهو من أئمة السلطان اورخان.
PageV01P283
### $ تاريخ آل عثمان
# - لمولانا محمد النشري المدرس كتب إلى
~~السلطان أبا يزيد خان الثاني فيه أقوال واهية
### $ تاريخ آل عثمان
# - منظوم
~~للحديدي وهو إلى السلطان سليمان خان وفيه أيضا وفيه تزريقات ذكرها سعد
~~الدين في تاج التواريخ ومن تواريخهم نظما كتاب فتح الله العارف نظمها
~~فارسيا للسلطان سليم خان ونظم المولى احمد الشهير بپاره پاره زاده المتوفى
~~سنة ثمان وستين وتسعمائة وهو في بحر شهنامه ونظم الحريري وهو في فتوح
~~السلطان سليمان خان فقط 
### $ تاريخ آل عثمان
# - تركي لمحيى الدين محمد بن علي
~~الجمالي المتوفى معزولا عن قضاء ادرنه سنة سبع وخمسين وتسعمائة وهو من أول
~~الدولة إلى زمانه 
### $ تاريخ آل عثمان
# - للمولى الفاضل سعد الدين محمد ابن
~~حسنجان الشهير بخواجه أفندي المتوفى سنة ثمان والف وهو تركي بانشاء لطيف
~~كتبه من أول الدولة إلى آخر السلطان سليم القديم ولخص فيه زبدة أقوال
~~المؤرخين وسماه تاج التواريخ وله مختصر في مناقب السلطان سليم المذكور وهو
~~المعروف بسليم نامه متداول. وفى مناقبه مختصر أيضا مشهور بإسحاق نامه
~~أنشأها المولى إسحاق چلى؟؟ ابن إبراهيم الاسكوبي المتوفى سنة أربع وأربعين
~~وتسعمائة وذكر فيه وقايعه مع أبيه إلى جلوسه. ثم كتب السجودي ما بعده إلى
~~وفاته فصار كالذيل على إسحاق نامه. ومن التواريخ السليمية كتاب فتح مصر
~~للشيخ أحمد بن سنبل رمال الذي شهد الوقعة وكتب ثم ترجم السهيلي من كتاب
~~الديوان هذا الكتاب بالتركية وذكر فيه ms0330 من تولى مصر بعد الفتح من قبل الدولة
~~العثمانية إلى سنة ثلاثين والف. منها [ومنها] الفتوحات السليمية نظم الأمير
~~شكري من امراء الأكراد.
### $ تاريخ آل عثمان
# - لمصطفى بن جلال التوقيعي المتوفى سنة خمس وسبعين
~~وتسعمائة وهو المعروف بقوجه نشانجى كتب من أول الوقايع السليمانية إلى حدود
~~سنة ستين وذكر في أوله فهرسا مشتملا على ثلاثين طبقة وثلثمائة وخمسين درجة
~~كلها في أحوال الدولة العثمانية وأوصافها وسماه طبقات الممالك لكن لم يذكر
~~في الكتاب شيئا منها ومن التواريخ السليمانية تاريخ المولى عبد العزيز
~~الشهير بقرة چلبي زاده وهو من أول دولتا إلى وفاته بانشاء لطيف وتاريخ غزوة
~~سكتوار للقاضي منصور PageV01P284
~~الشهير بأكهى وهو مختصر لا بأس به وتاريخ غزوة ميحاج
~~للمولى الفاضل ابن كمال پاشا.
### $ تاريخ آل عثمان
# - لحسن بكزاده الكاتب المتوفى سنة ست وأربعين والف وهو
~~كالذيل لتاج التواريخ من أول دولة السلطان سليمان خان إلى جلوس السلطان
~~مصطفى خان.
# ومن التواريخ المختصرة نادر المحارب في وقعة السلطان سليم مع أخيه أبا
~~يزيد لمصطفى بن محمد المعروف بعالي ومنظومة أخرى فيه لأحمد الكرمياني
~~ودرويش الرومي ويقال لهاتين المنظومتين جنك نامه وتاريخ سفر خوتن لمحمد
~~الكيلاري من الخدام السلطاني [السلطانية] وتاريخ وقعة السلطان عثمان لبعض؟؟
~~الأجناد وهو رجل معروف بالتوغي. ومن التواريخ العربية لآل عثمان غاية
~~البيان والمنح الرحمانية في الدولة العثمانية ودر الجمان في دولة السلطان
~~عثمان والفيض [وفيض] المنان في دولة آل عثمان ودرر الأثمان في منبع آل
~~عثمان وتحقيق الفرج والأمان بدولة السلطان سليم ابن سليمان خان والدر
~~المنظوم في مناقب أبا يزيد ملك الروم والبرق اليماني في الفتح العثماني
~~والفتح المستجاد في فتح بغداد وغير ذلك تاريخ آل المظفر
# - فارسي لمعين
~~الدين اليزدي الفه سنة سبع وخمسين وسبعمائة وسماه مواهب الهى قصد فيه
~~الانشاء كالوصاف.
### $ تواريخ الأمم
# - كثيرة منها كشف الغمم في تاريخ الأمم وجوامع اخبار الأمم
~~من العرب والعجم والتعريف بطبقات الأمم ولذة الأحلام في تاريخ أمم الاعجام
~~وخلاصة الحاصل وازهار العروش في اخبار الحبوش وكتاب ms0331 السودان وفضلهم على
~~البيضان وتنوير الغبش في فضل السودان والحبش ورفع شان الحبشان والطراز
~~المنقوش في محاسن الحبوش وتاريخ الأمم لحمزة بن حسين الأصفهاني وغير ذلك
~~وسيأتى كتب القبايل تاريخ انبار
# - لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد ابن
~~الأنباري المتوفى سنة سبع وسبعين وخمسمائة تاريخ انبيا
# - تركي لمير عليشير
~~الوزير المعروف بنوايى المتوفى سنة ست وتسعمائة تاريخ أندلس
# - لأبي الوليد
~~عبد الله بن محمد بن الفرضي المتوفى سنة ثلاث وأربعمائة وذيله المسمى
~~بالصلة لأبي القاسم PageV01P285
~~خلف بن عبد الملك ابن بشكوال المتوفى سنة ثمان وسبعين
~~وخمسمائة ولابن بشكوال تاريخ صغير للأندلس غير الصلة ومشكل الصلة لابن
~~الأبار محمد بن عبد الله الحافظ المتوفى سنه تسع وخمسين وستمائة وذيل الصلة
~~أيضا للشهاب أحمد بن إبراهيم ابن الزبير الغرناطي المتوفى سنة ثمان
~~وسبعمائة وله كتاب الاعلام بمن ختم به قطر الأندلس من الاعلام أيضا ولأبي
~~عبد الله الخشتي القيرواني ذيل الصلة ولابن الفرضي المذكور كتاب آخر في
~~شعراء الأندلس.
### $ تاريخ الأندلس
# - لأحمد بن موسى العراوي المتوفى سنة ثمان وثمانين
~~وثلثمائة وللشيخ احمد المغربي المقرى شارح مقدمة ابن خلدون ومن تواريخ
~~الأندلس اخبار صلحاء أندلس والايضاح فيمن ذكر في الأندلس بالصلاح وريحانة
~~الأنفس في علماء أندلس وكتاب المبين والمقتبس في تاريخ أندلس وجذوة المقتبس
~~في تاريخ علماء أندلس ونور المقتبس وفرحة الأنفس في فضلاء العمى من أهل
~~الأندلس والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ومختصر الذخيرة وتاريخ بلنسية
~~وتاريخ مالقة وغير ذلك
### $ تاريخ أنطاكية
# - تاريخ أهل الصفوة - لأبي عبد الرحمن
~~محمد بن الحسين السلمي النيسابوري المتوفى سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وسيأتى
~~في طبقات الصوفية - 
### $ تاريخ أهواز
# - تاريخ أيا صوفية - مختصر نقله أحمد بن
~~أحمد الجيلاني حين الفتح من اليونانية إلى الفارسية وأهداه للفاتح ثم نقله
~~نعمة الله بن أحمد من الفارسية إلى التركية. وللمولى الفاضل على ابن محمد
~~القوشجي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة تأليف لطيف فيه بالفارسية الفه
~~للفاتح المرحوم تاريخ الباهلي
# - هو أبو الحسن محمد بن محمد المتوفى سنة
~~إحدى وعشرين وثلثمائة ms0332 وهو تاريخ كبير.
### $ تاريخ بجاية
# - المسمى بعنوان الدراية يأتي في العين؟؟
### $ تاريخ بخارا
# - لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد المعروف بغنجار
~~البخاري المتوفى سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ولأبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~سليمان البخاري المتوفى سنة اثنتي عشرة وثلثمائة. PageV01P286
### $ تاريخ البخاري
# - وهو الامام الحافظ أبو عبد الله محمد
~~ابن إسماعيل الجعفي صاحب الصحيح المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين وهو تاريخ
~~كبير على طريقة المحدثين جمع فيه الثقات والضعفاء من رواة الأحاديث ويقال
~~انه ثلاثة كبير ووسط وصغير والكبير هو الذي صنفه عند قبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الليالي المقمرة ويرويه عنه أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس
~~وأبو الحسن محمد بن سهل اللغوي وغيرهما والأوسط يرويه عنه عبد الله بن أحمد
~~بن عبد السلام الخفاف وزنجويه بن أحمد اللباد وكلاهما من تصانيفه الموجودة
~~على ما ذكره ابن حجر.
# ولمسلمة بن قاسم صلة؟؟ جعلها ذيلا على تاريخ البخاري ولسعد ابن جناح
~~أيضا:
### $ تاريخ البدر في أوصاف أهل العصر
# - مجلدات للشيخ بدر الدين محمود بن أحمد
~~السروجي العيني الحنفي المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانمائة وهو كبير جمع فيه
~~بين الحوادث والوفيات على السنوات وابتدأ من أول الخلق ثم ذكر البر والبحر
~~وما فيهما من المدن والجزائر ناقلا من تقويم البلدان ثم اعتمد في نقل
~~الحوادث على البداية والنهاية لابن كثير فكأنه لخصه منه وزاد عليه أشياء من
~~كتب أشار إلى أسمائها وأردف السير ببيان الغرائب وأوله الحمد لله الذي أنشأ
~~جميع الموجودات الخ قال ابن حجر في أول أنباء الغمر ذكر العيني ان ابن كثير
~~عمدته في تاريخه وهو كمال قال لكن منذ قطع ابن كثير صارت عمدته على تاريخ
~~ابن دقماق حتى كان يكتب منه الورقة الكاملة متوالية وربما قلده فيما يهم
~~NoteV01P287N01 فيه حتى في اللحن الظاهر مثل اخلع على فلان واعجب منه ان
~~ابن دقماق يذكر في بعض الحوادث بما يدل انه مشاهدها فيكتب البدر كلامه
~~بعينه وتكون تلك الحادثة وقعت بمصر ms0333 وهو بعد في عينتاب انتهى.
### $ تاريخ البرزالي
# - وهو الشيخ علم الدين أبو محمد القاسم ابن محمد الدمشقي
~~المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة جمع فيه وفيات المحدثين بل هو مختص بمن
~~له سماع لكنه لم يبيض؟؟ والذيل عليه من تاريخ وفاته لتقى الدين بن رافع
~~وسيأتى في الوفيات ثم هذبه الذهبي وزاده أشياء والذيل على ابن رافع لابن
~~حجى.
### $ تاريخ بصرة
# - لابن دهجان وفى قضاتها كتاب لأبي عبيدة وسيأتى.
PageV01P287
### $ تاريخ بطليوس
# - من بلاد أندلس لأبي إسحاق إبراهيم بن
~~قاسم البطليوسي المعروف بالأعلم النحوي المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة.
### $ تاريخ بغداد
# - قيل أول من صنف لها تاريخا أحمد بن أبي طاهر البغدادي
~~وتلاه الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي المعروف بالخطيب البغدادي المتوفى
~~سنة ثلاث وستين وأربعمائة فكتب على طريقة المحدثين جمع فيه رجالها ومن ورد
~~بها وضم إليه فوائد جمة فصار كتابا عظيم الحجم والنفع والذي بخطه كان في
~~وقف المستنصرية أربعة عشر مجلدا. ثم تلاه الإمام أبو سعد عبد الكريم بن
~~محمد السمعاني صاحب الأنساب المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة فذيله
~~على أسلوبه في خمسة عشر مجلدا. ثم جاء عماد الدين أبو عبد الله محمد بن
~~محمد (بن حامد) الكاتب المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة والف ذيلا على ذيل
~~ابن السمعاني وذكر ما أغفله أو اهمله وسماه السيل على الذيل وهو في ثلاث
~~مجلدات. وكذا ذيله أبو عبد الله محمد بن سعيد المعروف بابن الدبيثي الواسطي
~~المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة وذكر أيضا ما لم يذكره السمعاني ثم جاء
~~ابن القطيعي والف صلة جعلها ذيلا على ذيل ابن الدبيثي. واخذ شمس الدين محمد
~~ابن احمد الحافظ الذهبي المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة ذيل ابن الدبيثي
~~ولخصه واختصره في نصفه. وللحافظ محب الدين محمد ابن محمود المعروف بابن
~~النجار البغدادي المتوفى سنة 643 ذيل عظيم على تاريخ الخطيب نفسه جمع فيه
~~فاوعى يقال إنه يتم في ثلاثين مجلدا وقد رأيت المجلد السادس عشر منه في حرف
~~العين يذكر تراجم ms0334 الرجال كالطبقات. والذيل على ذيل ابن النجار لتقى الدين
~~محمد بن رافع المتوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة وهو في غاية الاتقان.
~~والذيل عليه أيضا لأبي بكر المارستاني والذيل على ذيل المارستاني لتاج
~~الدين علي بن انجب ابن الساعي البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة.
~~ومختصر تاريخ الخطيب لأبي اليمن مسعود بن محمد البخاري المتوفى سنة إحدى
~~وستين وأربعمائة. وصنف أبو سهل يزدجرد بن مهنبداد الكسروي كتابا حسنا في
~~وصف بغداد وعدد سككها وحماماتها وما يحتاج إليه في كل يوم من الأقوات
~~والأموال ذكره الصفدي. وفى اخباره كتاب التبيان لأحمد بن محمد بن خالد
~~البرقي الكاتب.
# ومن تواريخ بغداد روضة الأريب سبعة وعشرون مجلدا كما سيأتي. PageV01P288
### $ تاريخ بلخ
# - لمحمد بن عقيل البلخي " الحافظ المتوفى
~~سنة 316 " وأبى القاسم علي بن محمود الكعبي.
### $ تاريخ بلنسية من بلاد الأندلس
# - لمحمد بن خلف الصدفي ولابن علقمة.
### $ تاريخ البناكتى
# - (أبى سليمان فخر الدين داود) وهو روضة أولي الألباب
~~وسيأتى
### $ تاريخ بني إسرائيل
# - ليوسف بن جريون الإسرائيلي الهاروني المورخ من
~~احبارارم. عنى بنقله من العبرانية إلى العربية زكريا بن سعيد اليمنى
~~الإسرائيلي وهو في مجلد.
### $ تاريخ بنى أمية
# - لأبي عبد الرحمن خالد بن هشام الأموي المتوفى سنة..
~~ولهيثم بن عدي ولعلى بن مجاهد وصنف الشيخ أبو عبد الله محمد بن العباس
~~اليزيدي المتوفى سنة ثلاث عشرة وثلثمائة في اخبار يزيد بن معاوية خاصة.
~~وصنف أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري اللغوي المتوفى سنة سبعين وثلثمائة في
~~اخباره أيضا تاريخ بيبرس المنصوري
# - سماه زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة
~~وسيأتى.
### $ تاريخ بيهق
# - لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي المتوفى سنة " 565 " تاريخ
~~تركستان
# - لمجد الدين محمد عنان [عدنان] الفه لطمغاج خان من ملوك ختاى ذكر
~~فيه أمم الترك وغرائب تركستان.
### $ تاريخ تكريت
# - لأبي محمد عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي " المتوفى
~~سنة 584 " ذكره ابن النجار.
### $ تاريخ تلمسان
# - لابن هدية " أبى عبد الله محمد بن منصور ابن علي بن هدية
~~القرشي المتوفى سنة 735 " ولابن الأصفر أبى ms0335 عثمان سعيد بن عبس ابن الأصفر
~~سكن طليطلة وتوفى سنة 460 ".
### $ تاريخ تيمور
# - ذكر الشرف اليزدي انه تولى بنفسه في أمر التدوين وضبط
~~الوقائع فاستكتبها كما هو الواقع في غاية التهذيب والتحرير فممن دونه نظام
~~الدين الهروي المعروف بشنب غازانى وهو أول من قدم مستقبلا له من بغداد حين
~~قصد إليها PageV01P289
~~وصار مكرما عنده وصفى الدين الختلاني من علماء سمرقند
~~كتب طرفا من وقائعه تركيا والشيخ محمود زنكى الكرماني قرب إلى تمامه وسماه
~~جوش وخروش ومات لما سقط إلى نهر من قنطرة تفليس سنة ست وثمانمائة وهذه
~~الثلاثة لم تنتشر كما ذكره صاحب حبيب السير. ومنهم شرف الدين على اليزدي
~~المتوفى سنة خمسين وثمانمائة وهو مشهور متداول فارسي مسمى بظفرنامه وسيأتى.
~~وترجمته بالتركية لحافظ (الدين) محمد بن أحمد العجمي والذيل على تاريخ
~~الشرف للتاج السلماني كتب من محرم سنة سبع وثمانمائة إلى سنة ثلاث عشرة
~~وثمانمائة وقد اشتمل على وقائع شاهرخ والوغ بيك. وفيه نظم ظفرنامه لعبد
~~الله الهاتفي المتوفى سنة سبع وعشرين وتسعمائة وسيأتى وعجائب المقدور في
~~نوائب تيمور لابن عربشاه يأتي مع ترجمته تاريخ ثابت
# - بن قرة الصابي
~~NoteV01P290N01 كتبه من سنة مائة وتسعين إلى سنة ثلاث وستين وثلثمائة وذيله
~~ابن أخته هلال ابن محسن الصابي وانتهى إلى سنة سبع وأربعين وأربعمائة ثم
~~ذيله ولده غرس النعمة محمد بن هلال ولم يتم ثم ذيله ابن الهمداني إلى سنة
~~اثنتي عشرة وخمسمائة ثم ذيله أبو الحسن " علي بن عبد الله ابن نصر الحنبلي
~~المعرف بابن الزاغوني المتوفى سنة 527 " الزاغوني إلى سنة سبع وعشرين
~~وخمسمائة ثم العفيف صدقة بن حداد إلى سنة سبعين وخمسمائة " وتوفى سنة 573
~~ثم ذيله ابن الجوزي إلى سنة ثمانين وخمسمائة ثم ذيله ابن القادسي إلى سنة
~~ست عشرة وستمائة تاريخ جرجان
# - لعلي بن محمد الجرجاني المعروف بالإدريسي "
~~المتوفى سنة 468 " وللحافظ أبى القاسم حمزة ابن يوسف السهمي المتوفى سنة
~~670 تاريخ الجرجاني
# - وهو عبد الرحمن بن عبد الرزاق السعدي تاريخ جزاير -
~~تاريخ الجزري
# - هو ms0336 الشيخ الامام شمس الدين محمد ابن محمد الدمشقي المتوفى
~~سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة بلغ فيه إلى سنة ثمان وتسعين وسبعمائة تاريخ
~~الجزيرة الخضراء من بلاد الأندلس
# - لابن حمديس " عبد الجبار بن أبي بكر "
~~(المتوفى سنة) " 527 PageV01P290
~~تاريخ جمال الدين
# - محمد بن أحمد المطري المتوفى سنة
~~إحدى وأربعين وسبعمائة من تواريخ المدينة تاريخ الجنابي
# - وهو المولى مصطفى
~~بن السيد حسن الرومي المتوفى منفصلا عن قضاء حلب سنة تسع وتسعين وتسعمائة
~~وهو تاريخ كبير على مقدمة واثنتين وثمانين بابا كل باب في دولة جمع فيه
~~ملوك العالم واستوعب فأجاد ولم أر كتابا جامعا لدول الملوك مثله فلخصته في
~~تاريخي المسمى بالفذلكة وزدت عليه إلى مائة وخمسين دولة الا ان الغفاري ذكر
~~دولا كثيرة لم يذكرها الجنابي على سبيل الايجاز. وليس لهذا التاريخ اسم
~~مذكور لكني رأيت كتاب اخبار الدول يذكره صاحبه باسم البحر وكذا رأيت بخط
~~بعض العلماء ان اسمه العيلم الزاخر في أحوال الأوائل والأواخر فذكرته ههنا
~~لوقوع الشبهة وللجنابي ترجمة تاريخه بالتركية ومختصره أيضا.
### $ تاريخ حافظ ابرو
# - المسمى بزبدة التواريخ يأتي تواريخ الحجاز - منها
~~تواريخ مكة والمدينة وأحاسن اللطائف في محاسن الطائف واخبار تهامة والحجاز
~~لأبي غالب
### $ تاريخ حران
# - لعز الملك محمد بن مختار المسبحي الحراني المتوفى
~~سنة ست وعشرين وأربعمائة وهو تاريخ كبير ذكره ابن خلكان. ولحماد الحراني
~~الذي ذيله أبو المحاسن بن سلامة الحراني قاله ابن العديم في تاريخ حلب
~~تاريخ حسين بن بايقرا
# - فارسي من نظم خواجة مسعود القمي في الفى بيت وأزيد
~~تاريخ الحكام
# - لأبي العباس أحمد بن بختيار الواسطي تاريخ الحكماء - للإمام
~~محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة تواريخ
~~حلب
# - أول من صنف فيه على ما في الدر الحبب كمال الدين أبو حفص عمر بن أبي
~~جرادة عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي المتوفى سنة ستين وستمائة جمع
~~فيه أعيانها على ترتيب الأسماء قال اليونيني في الذيل أنه يكون بياضه في
~~أربعين مجلدا ومات وبعضه مسودة انتهى وسماه بغية الطب ثم ms0337 انتزع منه كتابا
~~سماه زبدة الطلب. ثم ذيله القاضي علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن سعد
~~الجبريني الشهير PageV01P291
~~بابن خطيب الناصرية المتوفى سنة ثلاث وأربعين
~~وثمانمائة وسماه الدر المنتخب وهو أيضا على الحروف. ولما طالعه الحافظ أبو
~~الفضل أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني حين قدم حلب سنة ست وثلاثين
~~وثمانمائة الحق فيه أشياء كثيرة كما ذكره في ديباجة أبناء الغمر واثنى على
~~صاحبه. ثم ذيله موفق الدين أبو ذر أحمد بن إبراهيم الشهير بسبط ابن العجمي
~~الحلبي المتوفى سنة أربع وثمانين وثمانمائة وسماه كنوز الذهب وهو ذيل الدر
~~المنتخب ضمنه ذكر الأعيان والحوادث. والذيل على كنوز الذهب المسمى بالدر
~~الحبب للمحقق رضى الدين محمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي الحلبي
~~المتوفى سنة إحدى وسبعين وتسعمائة وهو أيضا على الحروف وله تاريخ آخر
~~انتزعه من تاريخ ابن العديم وزاد عليه وسماه الزبد والضرب في تاريخ حلب
~~الفه سنة إحدى وخمسين وتسعمائة. وللشيخ طاهر بن الحسن المعروف بابن حبيب
~~الحلبي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة. تاريخ منتزع منه أيضا سماه حضرة النديم
~~من تاريخ ابن العديم هكذا وجدته ثم رأيت في درة الأسلاك لوالده حسن بن حبيب
~~أنه يقول في ترجمة الكمال ابن العديم جمعت من تاريخه ومن خطه كتابا لطيفا
~~سميته حضرة النديم انتهى. ومن تواريخه معادن الذهب لابن أبي طي يحيى بن
~~حميدة الحلبي المتوفى سنة ثلاثين وستمائة وهو تاريخ كبير وذيله له أيضا.
~~ومعادن الذهب في الأعيان الذين تشرفت بهم حلب لابن عمر العرضي ذكره الشهاب
~~في الخبايا.
# ومن تواريخ حلب كتاب أبى عبد الله محمد بن علي العظيمي.
# واما تاريخ ابن عشار فإنه لقنسرين كما سيأتي.
### $ تاريخ حماة
# - تاريخ حمص - لأبي عيسى ولعبد الصمد بن سعيد.
### $ التاريخ الخاقاني
# - وهو احمد (لأحمد بن محمد الخزاعي الأنطاكي " المتوفى
~~399 " ذكره المسعودي في مروج الذهب
### $ تاريخ ختاي وأحوال ملوكها
# - للحافظ محمد
~~بن علي القوشي وهو تركي والأصل لمجد الدين محمد عدنان [عنان] صنفه لطمغاج
~~خان كما سبق.
### $ تواريخ ms0338 خراسان
# - منها تاريخ الأبيوردي وتاريخ الحاكم النيسابوري وتاريخ
~~عباس بن مصعب واخبار علماء خراسان لأبي نصر المروزي وتاريخ ولاتها لأبي
~~الحسين السلامي " محمد بن عبد الله المتوفى 393 " ومنها تواريخ هراة
~~ونيسابور. PageV01P292
### $ تاريخ خسروي
# - لأبي الحسين محمد بن سليمان الاسعرى
~~(الأشعري) وهو من تواريخ ملوك العجم
### $ تاريخ خلاط
# - لشرف بن أبي المطهر
~~الأنصاري تواريخ الخلفاء
# - اما الخلفاء الراشدون خاصة ففيهم كتب كثيرة منها
~~تأليف الامام الحافظ شمس الدين محمد ابن احمد الذهبي المتوفى سنة ست
~~وأربعين وسبعمائة وهو في أربع مجلدات جعل في كل منهم مجلدا واما من بعدهم
~~من الأموية والعباسية وغيرهم فكثير أيضا كتاريخ الخلفاء لأبي جعفر محمد ابن
~~حبيب النحوي البغدادي المتوفى سنة خمس وأربعين ومائتين سماه المجير ولأبي
~~نصر زهير بن حسن السرخسي المتوفى سنة أربع وخمسين وأربعمائة ولأبي عبد الله
~~محمد بن سلامة القضاعي المتوفى سنة أربع وخمسين وأربعمائة واخبار الخلفاء
~~لابن انجب سبق وله نساء الخلفاء من الحرائر والإماء ومنها بلغة الظرفاء إلى
~~معرفة تواريخ الخلفاء وحسن الوفاء لمشاهير الخلفاء رأيته ونظم منثور الكلام
~~في ذكر الخلفاء الكرام وكتاب من احتكم من الخلفاء إلى القضاة لأبي هلال حسن
~~ابن عبد الله العسكري المتوفى سنة خمس وتسعين وثلثمائة وتاريخ الخلفاء
~~لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
~~وهو أحسن ما صنف فيه أوله اما بعد حمدا لله الذي وعد فوفى الخ ذكر فيه من
~~عهد أبى بكر رضى الله تعالى عنه إلى الأشرف قايتباى على السنوات مشتملا على
~~وقائعهم ومن كان في أيامهم من الأئمة واختصره الفاضل محمد امين الشهير
~~بأمير پادشاه وأورد فيه الخلاصة وزاد في حل بعض المواضع بمالا بد منه وفرغ
~~سنة سبع وثمانين وتسعمائة أوله الحمدلله الذي ارسل رسوله بالهدى الخ.
~~وللسيوطي أيضا تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء رأيته وتاريخ الخلفاء لابن
~~الكردبوس ومنها تواريخ بنى أمية وتواريخ آل عباس وقد سبق تاريخ خليفة بن
~~الخياط
# - العصفري - تاريخ الخوارج - لمحمد بن قدامة تواريخ خوارزم - منها
~~الكافي ms0339 لأبي احمد محمد بن سعيد ابن القاضي المتوفى سنة ست وأربعين وثلثمائة
~~وتاريخ محمد " محمود " ابن محمد بن ارسلان العباسي الخوارزمي الحافظ
~~المتوفى سنة ثمان وستين PageV01P293
~~وخمسمائة بسط الكلام في وصف خوارزم وأهلها حتى بلغ إلى
~~ثمانين مجلدا وقد اختصره شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الحافظ المتوفى سنة
~~ست وأربعين وسبعمائة تاريخ خوارزمشاهى
# - للسيد الاجل صدر الدين تواريخ دمشق
~~- اعظمها تاريخ الامام الحافظ أبى الحسن علي بن حسن المعروف بابن عساكر
~~الدمشقي المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وهو في نحو ثمانين مجلدا ذكر
~~تراجم الأعيان والرواة ومروياتهم على نسق تاريخ بغداد للخطيب لكنه أعظم منه
~~حجما. قال ابن خلكان قال لي شيخنا الحافظ زكى الدين عبد العظيم وقد جرى ذكر
~~هذا التاريخ وطال الحديث في امره ما أظن هذا الرجل الأعزم على وضع هذا
~~التاريخ من يوم عقل على نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر
~~عن أن يجمع الانسان مثل هذا الكتاب ولهذا التاريخ أذيال منها ذيل ولد
~~المصنف القاسم ولم يكمله وذيل صدر الدين البكري وذيل عمر بن الحاجب. وله
~~مختصرات أيضا منها ما اختصره الإمام أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل
~~الدمشقي المتوفى سنة خمس وستين وستمائة وهو نسختان كبرى في خمسة عشر مجلدا
~~وصغرى. قال ابن شهبة في ذيله بسط الكلام في وصف علم التاريخ وذم من شانه
~~وجمع بين الحوادث والوفيات في الذيل عليه ووصل إلى سنة وفاته. وقد ذيل عليه
~~الحافظ علم الدين قاسم بن محمد البرزالي إلى آخر سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة
~~ومات في الآتية وذيل أيضا أبو يعلى ابن القلانسي وممن اختصر تاريخ ابن
~~عساكر القاضي جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري صاحب لسان العرب المتوفى
~~سنة إحدى عشرة وسبعمائة نزله NoteV01P294N01 في نحو ربعه والشيخ بدر الدين
~~محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانمائة وانتقى منه جلال
~~الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
~~وسماه تحفة المذاكر المنتقى من تاريخ ms0340 ابن عساكر. والذيل على ذيل البرزالي
~~للقاضي تقى الدين أبى بكر بن شهبة. وسيأتى بقية ما صنف فيه في تواريخ الشام
~~لأنه أعم من دمشق.
### $ تاريخ دنيسر
# - لعمر بن اللمش.
### $ تاريخ الذهبي
# - هو الامام الحافظ شمس الدين أبو PageV01P294
~~عبد الله محمد بن أحمد المصري [الدمشقي] المتوفى سنة
~~ست وأربعين وسبعمائة وهو تاريخ كبير في اثنى عشر مجلدا يقال له تاريخ
~~الاسلام على ترتيب السنوات جمع فيه بين الحوادث والوفيات وانتهى إلى آخر
~~سنة إحدى وأربعين وسبعمائة وقد أصر قبل موته بمدة ثم اختصر منه مختصرات
~~منها العبر وسير النبلاء وطبقات الحفاظ وطبقات القراء وغير ذلك. قال ابن
~~شهبة والعجب أنه وقف في تاريخ الاسلام سنة سبعمائة ولم يوصله إلى سنة
~~أربعين كما فعل في العبر فان بين يديه ذيل اليونيني إلى حين وفاته وذيل
~~الجزري انتهى. والذيل الحافل لتاريخ الاسلام لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن
~~السخاوي المتوفى سنة ست وتسعمائة. ومختصر تاريخ الاسلام لعلاء الدين علي بن
~~خلف الغزي المتوفى سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة وشمس الدين محمد ابن محمد
~~الجزري المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة مجلد أوله الحمد لله الذي جعل
~~الحوادث والوفيات الخ وفرغ في رجب سنة 798.
### $ تاريخ رشيدي
# - فارسي لميرزا حيدر بن محمد الفه لميرزا عبد الرشيد ابن
~~السلطان أبي سعيد بهادر
### $ تاريخ رقة
# - لأبي على محمد بن سعيد القشيري تاريخ
~~رمضان زاده محمد التوقيعي
# - المتوفى سنة تسع وسبعين وتسعمائة وهو تركي
~~مختصر 
### $ تاريخ رواة الحديث
# - لأبي خيثمة أحمد بن زهير الحافظ المتوفى سنة تسع
~~وسبعين ومائة [234] وهو كتاريخ أبى عبد الله البخاري تاريخ رى
# - لأبي منصور
~~الابى تاريخ زبيد
# - من تواريخ اليمن يأتي.
### $ تاريخ زبير بن بكار القرشي
# - (الزبيري قاضى مكة) المتوفى سنة ست وخمسين
~~ومائتين
### $ تاريخ سامرا
# - لابن أبي البركات.
### $ تاريخ سبتة
# - للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفى سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة سماه العيون الستة في اخبار سبتة؟؟. PageV01P295
### $ تواريخ سمرقند
# - الف فيه أبو العباس جعفر بن محمد
~~المستغفري المتوفى سنة اثنتين وأربعمائة وأبو سعد عبد ms0341 الرحمن ابن محمد
~~الإدريسي " المتوفى 405 " والذيل عليه المسمى بالقند لأبي حفص عمر بن محمد
~~النسفي المتوفى سنة سبع وعشرين وخمسمائة ومنتخب القند لتلميذه محمد بن عبد
~~الجليل السمرقندي تاريخ السماويات والأرضيات
# - للحكيم كرز الدين إسحاق بن
~~جبريل الديلمي المتوفى سنة تسع وثمانين وستمائة تاريخ سند تاريخ سيوط
~~المسمى بالمضبوط
# - يأتي في الميم.
### $ تواريخ الشام
# - منها تواريخ دمشق لان الشام يعمها وغيرها ومنها الاعلاق
~~الخطيرة في تاريخ الشام والجزيرة لابن شداد وقد سبق والدرة الخطيرة في
~~أسماء الشام والجزيرة وسيأتى والبرق الشامي للعماد الكاتب سبق وتحفة الأنام
~~في فضائل الشام للبصراوي وسيأتى ونزهة الأنام في فضائل الشام يأتي أيضا
~~ونشز (ونشر) الخزام في فضائل الشام يأتي وفضائل الشام للربعي ومختصره
~~المسمى بالأعلام للفزاري وللمولى عبد الغني بن اميرشاه ومنها سلك النظام في
~~تاريخ الشام وتنبيه الطالب وغير ذلك تاريخ شرف خان البدليسي
# - المعروف بمير
~~شرف وهو فارسي مجلد ذكر فيه امراء الأكراد وحكامهم في أبواب ثم ذكر آل
~~عثمان والصفوية بترتيب السنوات إلى سنة خمس والف. واما تاريخ شرف التبريزي
~~نزيل الروم فهو أنفس الاخبار وقد سبق وكذا تاريخ شرف اليزدي فإنه لتيمور
~~كما مر.
### $ تواريخ الشعراء
# - يأتي في التذكرة تاريخ الشهود والحكام ببغداد - لتاج
~~الدين على ابن انجب البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة وهو كبير في
~~ثلاث مجلدات تاريخ شيراز
# - لهبة الله بن عبد الوارث الشيرازي المتوفى سنة
~~485 ولأبي عبد الله القصار. PageV01P296
### $ تاريخ صدقة بن الحداد
# - هو من أذيال تاريخ ثابت وقد
~~سبق تواريخ الصعيد
# - منها تاريخ علي بن عبد العزيز الكاتب والطالع السعيد
~~الجامع لأسماء فضلاء الصعيد في ذكر أعيانها والمفيد في اخبار الصعيد
~~والعقيد في اخبار الصعيد يأتي كل منها
### $ تاريخ صفد
# - للقاضي شمس الدين
~~العثماني قاضى صفد قال ابن حجى لا ينبغي ان يعتمد على نقله لغفلة؟؟ فيه
~~تاريخ الصفدي
# - هو الوافي بالوفيات يأتي تاريخ صقليه - لابن قطاع علي بن
~~جعفر الصقلي المتوفى سنة خمس عشرة وخمسمائة ولأبي زيد الغمري المتوفى
~~سنة...
### $ تاريخ صلاح ms0342 الدين
# - خليل بن محمد بن محمد الأقفهسي الحافظ المكثر ذكره
~~ابن حجر في أول أنباء الغمر
### $ تاريخ صنعاء
# - لإسحاق بن جرير الصنعاني ذكره
~~الجندي وقال هو كتاب لطيف به فوائد جمة تواريخ الصوفية
# - مذكورة في الطبقات
~~
### $ تاريخ طاشكبرى زاده
# - هو نوادر الاخبار يأتي في النون تاريخ طاشكندى - هو
~~الحافظ محمد سبط على قوشجي الفه في خواقين الازبكية.
### $ تاريخ طبرستان
# - لخواجه على الروياني وللسيد ظهير الدين ابن السيد نصير
~~الدين المرعشي حفيد قوام الدين وانتهى فيه إلى سنة إحدى وثمانين وثمانمائة
~~
### $ تاريخ الطبري
# - هو الإمام أبو جعفر محمد بن جرير المتوفى سنة عشر وثلثمائة
~~وهو من التواريخ المشهورة الجامعة لاخبار العالم ابتدأ من أول الخليقة
~~وانتهى إلى سنة تسع وثلثمائة وسماه تاريخ الأمم والملوك وذكر ابن الجوزي
~~انه بسط الكلام في الوقائع بسطا وجعله مجلدات وان المشهور المتداول مختصر
~~من الكبير وانه هو العمدة في هذا الفن. ذكر ابن السبكي في طبقاته ان ابن
~~جرير قال لأصحابه هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا هذا قالوا كم
~~قدره فذكر انه ثلاثون الف ورقة فقالوا هذا مما يفنى الأعمار قبل PageV01P297
~~اتمامه فقال انا لله ماتت الهمم فاختصره في نحو ما
~~اختصر التفسير انتهى. ونقله أبو علي محمد البلعمي من وزراء السامانية إلى
~~الفارسية أوله الحمد لله العلى الاعلى الخ ذكر فيه ان منصور ابن نوح
~~الساماني أمر بترجمته لأمينه وخاصته أبى الحسن سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة.
~~ونقله غيره إلى التركية وهو المتداول بين عوام الروم. والذيل عليه لأبي
~~محمد عبد الله بن محمد الفرغاني وعرف هذا الذيل بالصلة ولأبي الحسن محمد
~~ابن عبد الملك الهمداني المتوفى سنة إحدى وعشرين وخمسمائة تاريخ الطحاوي -
~~هو أبو جعفر أحمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلثمائة تاريخ
~~طغلق شاه
# - فارسي لمحمد صدر علا الملقب بتاج رأيته في مجلد صغير الحجم لطيف
~~الانشاء تاريخ عبد الباسط بن خليل
# - الحنفي المتوفى في حدود سنة تسعمائة
~~رتب على السنوات تاريخ عبد الله بن حسين القطربلي ومحمد ms0343 بن أبي الأزهر -
~~اجتمعا على تأليفه قاله ابن خلكان تاريخ العتبى المسمى باليميني
# - يأتي في
~~الياء تواريخ العراق
# - منها تاريخ العراق لابن القاطولي ولابن اسفنديار
~~الواعظ وتاريخ عمال الشرط لأمراء العراق للهيثم بن عدي (المتوفى سنة 207)
~~ومنها تواريخ بغداد وتكريت وسامراء وأنبار وكوفة وبصرة وغير ذلك تاريخ
~~العزيزي
# - لابن عنين محمد بن نصر الدمشقي الشاعر المتوفى سنة ثلاث وستمائة
~~" 630 " تاريخ العظيمي
# - هو أبو عبد الله محمد بن علي رتبه على السنوات وله
~~تاريخ حلب أيضا تاريخ علائي
# - تاريخ العيني - كبير وهو عقد الجمان في تاريخ
~~أهل الزمان في نحو عشرين مجلدا وسيأتى وصغير وهو تاريخ البدر في أوصاف أهل
~~العصر في نحو عشر مجلدات وقد سبق. وله تاريخ مختصر في ثلاث مجلدات ذكره
~~السخاوي PageV01P298
### $ تاريخ غازان خان
# - نظم فارسي لشمس الدين محمد الكاشي
~~(المتوفى في زمن السلطان أبي سعيد الجنكيزي في حدود سنة 730 ثلاثين
~~وسبعمائة تقريبا).
### $ تاريخ غرباء مصر
# - يأتي.
### $ تاريخ غرس النعمة
# - لأبي الحسن.. ابن الصابي.
### $ تاريخ غرناطة
# - المسمى بالإحاطة سبق.
### $ تاريخ فاس
# - لابن عبد الكريم ولابن أبى ذرع تاريخ الفتوح - يأتي في الفاء
~~
### $ تاريخ الفرس
# - لبعض قدماء أهل فارس وهو قد كان معظما عند العجم لما فيه من
~~اخبار أسلافهم وسير ملوكهم وهو أصل شهنامه وغيرها ونقله ابن المقفع من
~~الفهلوية إلى العربية كما في مروج الذهب
### $ تاريخ الفرغاني
# - وهو ذيل تاريخ
~~الطبري سبق 
### $ تاريخ الفسوي
# - هو الامام يعقوب بن سفيان الحافظ المتوفى سنة
~~ثمانين ومائتين 
### $ تاريخ الفقهاء
# - يأتي في طبقاتهم.
### $ تاريخ فيروز شاه
# - فارسي لضياء الدين.. البرنى المتوفى سنة 889 تاريخ
~~القاضي الفاضل
# - مرتب على الأيام
### $ تاريخ القاضي برهان الدين السيواسي
# - أربع
~~مجلدات للفاضل عبد العزيز البغدادي. ذكر ابن عربشاه في تاريخه انه كان
~~أعجوبة الزمان في النظم والنثر عربيا وفارسيا وكان نديما للسلطان احمد
~~الجلايري ببغداد فالتمسه منه القاضي عند نزوله إليها فامتنع وأقام من يحرسه
~~وهو يريد الذهاب فوضع ثيابه بساحل دجلة ثم غاص وخرج من مكان آخر ثم لحق
~~برفقائه فزعموا أنه ms0344 غرق فصار عند القاضي مقدما معظما فألف له تاريخا بديعا
~~ذكر فيه من بدء امره إلى قريب وفاته وهو أحسن من تاريخ العتبى؟؟ في رقيق
~~عباراته ثم بعد وفاة القاضي رحل PageV01P299
~~إلى القاهرة فتردى هناك من سطح عال ومات منكسر الأضلاع
~~ذكره عرب زاده في حاشية الشقائق تواريخ القدس
# - منها اتحاف الاخصا بفضائل
~~المسجد الأقصى والانس في فضائل القدس والانس الجليل بتاريخ القدس والخليل
~~والجامع المستقصى في فضائل المسجد الأقصى وباعث النفوس إلى زيارة القدس
~~المحروس وهو ملخص الجامع والروض المغرس في فضائل بيت المقدس وفتوح بيت
~~المقدس وقدح القسي في الفتح القدسي ومثير الغرام إلى زيارة القدس والشام
~~ومنها تاريخ القدس لمحمد بن محمود (بن إسحاق) القدسي المتوفى سنة ست وسبعين
~~وسبعمائة تواريخ قرطبة
# - منها اخبار فقهائها و مختصره المسمى بالاحتفال
~~وتاريخ قرطبة للزهراوي واخبار القرطبيين والتبيين عن مناقب من عرف بقرطبة
~~من التابعين ومختصره تاريخ قره چلبي زاده
# - هو المولى عبد العزيز بن محمد
~~القسطنطيني المنفصل عن منصب الفتوى وله تواريخ متعددة بالتركية منها تاريخ
~~السلطان سليمان وتاريخ كبير من أول الخلق إلى زمانه بانشاء لطيف سماه روضة
~~الأبرار وله مرآة الصفا والفوائح النبوية وغير ذلك.
### $ تواريخ قزوين
# - منها الارشاد للخليلي سبق والتدوين في اخبار قزوين
~~للرافعي يأتي وتاريخ الامام الحافظ أبى عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة
~~القزويني المتوفى سنة ثلاث وسبعين ومائتين تاريخ قسطنطينية
# - قيل إن الروم
~~وضعوا لها تاريخا قبل الفتح واما بعده فلم يعرف تدوينه سوى تاريخ اياصوفيا
~~المنقول من الرومي والحال انه ينبغي أن يكون لها تاريخ عظيم مشتملا على
~~اخبار سورها وخططها ودورها وما فيها من الأبنية العظيمة والآثار القديمة
~~
### $ تواريخ القضاة
# - منها تاريخ القضاة والحكام للقاضي أبى العباس أحمد بن
~~بختيار (بن علي) الواسطي (المتوفى سنة ست وخمسين وخمسمائة) واخبار القضاة
~~لابن المندائي سبق واخبار قضاة قرطبة واخبار قضاة البصرة واخبار قضاة بغداد
~~واخبار قضاة دمشق سبق. ومنها PageV01P300
~~الروض البسام فيمن ولى قضاء الشام يأتي ومنها تاريخ
~~قضاة مصر لأبي ms0345 عمر محمد بن يوسف الكندي وهو أول من جمعهم إلى سنة ست
~~وأربعين ومائتين. ثم ذيله أبو محمد حسن بن إبراهيم بن زولاق بدأ بذكر
~~القاضي بكار وختم بمحمد بن النعمان سنة ست وثمانين وثلثمائة. وعليه ذيل
~~للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي ابن حجر المتوفى سنة اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة سماه رفع الاصر عن قضاة مصر. ثم ذيله تلميذه السخاوي وسيأتى مع
~~مختصره والنجوم الزاهرة بتلخيص اخبار قضاة مصر والقاهرة لسبط ابن حجر ومنها
~~قضاة مصر لابن الميسر واخبار قضاة مصر لابن الملقن تاريخ القضاعي
# - المسمى
~~بعيون المعارف يأتي في العين تاريخ قطب الدين
# - عبد الكريم بن عبد النور
~~الحلبي (المتوفى سنة 735) رتب على الأسماء وزاد ولده تقى الدين في
~~المحمديين كثيرا ومات سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة تاريخ القفطي
# - هو الوزير
~~جمال الدين علي بن يوسف النحوي المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة وهو تاريخ
~~كبير على السنوات لخصه تاج الدين أحمد بن عبد القادر بن مكتوم المتوفى سنة
~~تسع وأربعين وسبعمائة. تاريخ آل سلجوق وانباء الرواة في طبقات النحاة وغير
~~ذلك
# - تاريخ قنسرين - المسمى بتاج النسرين سبق ذكره تاريخ قوام الملك - أبى
~~المواهب الأبرقوهي تاريخ القيروان من بلاد الغرب
# - منها الجمع والبيان يأتي
~~وتاريخ أبى على حسن بن رشيق القيرواني (أحد الفضلاء البلغاء) المتوفى سنة
~~ثلاث وستين وأربعمائة وتأسى أهل الايمان يأتي أيضا وتاريخ القيروان لأبي
~~عبد الله الحسنى ولإبراهيم الرفيق (ومنها معالم الايمان في علماء القيروان
~~للفقيه المحدث عبد الرحمن ابن محمد بن علي بن عبد الله الأنصاري).
### $ تاريخ كبار البشر
# - لحمزة بن حسين الأصفهاني المتوفى سنة..
### $ تاريخ كبير الدين العراقي
# - فارسي تاريخ الكتبي - المسمى بعيون التواريخ
~~(لابن شاكر) يأتي في العين PageV01P301
### $ تاريخ كرمان
# - المسمى بسمط العلى يأتي في السين تاريخ
~~كزيده
# - يأتي في الكاف
### $ تاريخ كوفة
# - لأبي الحسين محمد بن جعفر بن محمد
~~المعروف بابن النجار الكوفي المتوفى سنة اثنتين وأربعمائة ولابن مجالد
~~
### $ تاريخ لارى
# - المسمى بمرآة الأدوار يأتي في الميم تاريخ مازندران - لابن
~~أبي مسلم.
### $ تاريخ مالقة ms0346 من بلاد الأندلس
# - لابن عسكر (محمد ابن علي المالقي الغساني
~~المتوفى سنة ست وثلاثين وسبعمائة.) تاريخ المأموني
# - هو أبو محمد هارون بن
~~عباس " المتوفى سنة 572 " ذكره ابن خلكان في ترجمة عماد الدولة بن بويه
~~تاريخ مباركشاهى
# - فارسي لمعين الدين الهروي تاريخ مجد الدين محمد عدنان
~~[عنان]
# - الفه للسلطان إبراهيم طمغاج خان وهو تاريخ ختاى كما سبق تاريخ
~~محمد بن جابر
# - تاريخ محمد بن حبان - الشاطبي.
### $ تاريخ محمد بن حبيب الهاشمي
# - المسمى بالمجير يأتي في الميم.
### $ تاريخ مداين
# - تواريخ المدينة - منها اخبار المدينة لابن زبالة ويحيى
~~العبيدي وعمر بن شيبة (النميري المتوفى سنة اثنتين وستين ومائة) والدرة
~~الثمينة في اخبار المدينة لابن النجار يأتي وتاريخ المدينة لأبي محمد عبد
~~الله بن أبي عبد الله المرجاني (ولعفيف الدين أبى جعفر عبد الله) ولجمال
~~الدين محمد بن أحمد المطري المتوفى سنة إحدى وأربعين وسبعمائة ذيل به الدرة
~~الثمينة ولابن ظهيرة علي بن محمد القرشي المخزومي المكي ومنها الانباء
~~المبينة عن فضل المدينة سبق وفضائل المدينة لابن عساكر والجندي يأتي في
~~الفاء ومنها تحقيق النصرة للمراغي (زين الدين أبى بكر بن الحسين بن عمر
~~العثماني المتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة) والوفا باخبار دار المصطفى
~~للسمهودي ومختصره المسمى بوفاء الوفا وملخصه خلاصة الوفاله أيضا كلها يأتي
~~ومنها الخلاصة فارسي مختصر يأتي مع ترجمته. قال المراغي PageV01P302
~~لما كان تاريخ ابن النجار وما ذيله المطري من أحسن ما
~~صنف فيه فهو وان أحرز بسبب تأخره ما اهمله ابن النجار من معاهده فقد أخل
~~بكثير من مقاصده فجمعت مقاصدهما مع تحرير عبارة وزيادة انتهى أقول والغاية
~~في هذا الباب تاريخ السمهودي كما وقفت (عليه) في محاله تاريخ مراغه
# - لابن
~~المثنى تاريخ المراكشي
# - هو الشيخ أبو عبد الله تاريخ مرسية من بلاد
~~الأندلس
# - لابن الحاج محمد بن محمد المتوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة
~~تواريخ مرو
# - منها تاريخ الامام أبى سعد عبد الكريم ابن محمد السمعاني
~~المتوفى سنة إحدى وستين وخمسمائة وهو كبير في نحو عشرين مجلدا قال التاج ms0347
~~السبكي في طبقاته ولكنه لم يكمل فيما يغلب على ظني (ولأبي محمد عبد الجبار
~~بن محمد التابتي الحرقي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة) وتاريخ أحمد بن
~~سيار المتوفى سنة ثمان وستين ومائتين ولبدر الدين ابن فرحون (المتوفى
~~بالمدينة سنة تسع وستين وسبعمائة) ولمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
~~صاحب القاموس ولابن أبى معدان.
### $ تاريخ المسجى لحران
# - وقد سبق ولمصر يأتي قريبا تاريخ المسعودي - المسمى
~~باخبار الزمان سبق ذكره وله الأوسط سبق أيضا ومروج الذهب يأتي في الميم وله
~~
### $ تاريخ كبير في اخبار الأمم غير ما ذكر تواريخ المشرق
# - منها المشرق في
~~اخبار أهل المشرق يأتي في الميم ومنها تواريخ بلاد الشرق مذكورة في مجالتها
~~
### $ تاريخ لمتونة وصنهاجة -
### $ تاريخ المصامدة تواريخ مصر
# - منها اخبار خططها فأول
~~من صنف فيها على ما قاله المقريزي أبو عمر محمد بن يوسف الكندي المتوفى سنة
~~ست وأربعين ومائتين ثم كتب القضاعي وسماه المختار فدثر ما ذكراه ولم يبق
~~الالمع بما حل بمصر من سنى الشدة؟؟ المستنصرية من سنة سبع وخمسين وأربعمائة
~~إلى أربع وستين من الغلاء والوباء فمات أهلها وخربت ديارهم ثم جمع تلميذه
~~أبو عبد الله محمد بن بركات النحوي المتوفى سنة عشرين وخمسمائة ثم كتب PageV01P303
~~الجواني وسماه النقط لمعجم ما أشكل من الخطط فنبه فيه
~~على معالم قد جهلت وسيأتى ذكرها. ثم كتب ابن المتوج وسماه اتعاظ المتأمل
~~فبين أحوالها إلى سنة بضع وعشرين وسبعمائة وقد دثر بعده معظم ذلك. ثم كتب
~~ابن عبد الظاهر أيضا وسماه الروضة البهية الزاهرة وسيأتى. ثم صنف المقريزي
~~المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار فأوعب وأجاد وسيأتى أيضا ومنها تاريخ
~~ملوكها للشيخ تقى الدين أحمد بن عبد القادر المقريزي ومنها تاريخ ملوكها
~~للشيخ تقى الدين أحمد بن عبد القادر المقريزي المذكور المتوفى سنة 845 خمس
~~وأربعين وثمانمائة وهو تاريخ كبير مقفى في تراجم أهل مصر والواردين إليها.
~~قال صاحب النجوم الزاهرة لو كمل هذا التاريخ على ما اختاره لجاوز الثمانين
~~مجلدا وله عقد جواهر الأسفاط من اخبار مدينة ms0348 الفسطاط يأتي واتعاظ الحنفاء
~~باخبار الخلفاء وهما يشتملان على ذكر من ملك مصر وما كان في أيامهم من
~~الحوادث منذ فتحت إلى أن زالت الدولة الفاطمية والف السلوك لمعرفة دول
~~الملوك في ذكر من ملك بعدهم من الأكراد والأتراك والجراكسة وما وقع في
~~أيامهم.
# وذيل السلوك المسمى بحوادث الدهور لتلميذه الأمير جمال الدين يوسف بن
~~تغرى بردى (المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة) وله النجوم الزاهرة في
~~اخبار مصر والقاهرة (وهو كبير جدا) يأتي كلها. ومنها تاريخ مصر لعز الملك
~~محمد بن عبد الله المسجى الحراني المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة وهو كبير
~~في اثنى عشر مجلدا واختصره تقى الدين الفاسي والذيل عليه لابن الميسر.
~~وتاريخ مصر لجمال الدين علي بن يوسف القفطي الوزير المتوفى سنة ست وأربعين
~~وستمائة. ولقطب الدين عبد الكريم بن محمد (ابن عبد النور بن المنير) الحلبي
~~المتوفى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة في بضع عشر مجلدا ولم يكمله. وتاريخ مصر
~~لمحمد بن عبد الحكم " هو محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم المصري الشافعي
~~المتوفى سنة 268 " وتاريخ مصر لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى
~~سنة ثلاثين وستمائة. ومنها تاريخان لابن يونس عبد الرحمن بن أحمد الصدفي
~~المتوفى سنة سبع وأربعين وثلثمائة أحدهما وهو كبير لأهل مصر والآخر وهو
~~صغير للغرباء الواردين إليها. والذيل عليهما لأبي القاسم يحيى ابن علي
~~الخضرمي (ابن الطحال) المتوفى سنة ست عشرة وأربعمائة وذيله أيضا الحسين بن
~~إبراهيم بن زولاق المتوفى سنة سبع وثمانين وثلثمائة وله كتاب الخطط استقصى
~~فيه اخبار مصر ذكره ابن خلكان ولم يذكره المقريزي. وتاريخ أعيان مصر لعلي
~~بن (عبد الرحمن ابن أحمد بن) يونس المنجم المتوفى سنة تسع وتسعين وثلثمائة.
~~ومنها PageV01P304
~~الرسالة المصرية لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز
~~الأندلسي المتوفى سنة تسع وعشرين وخمسمائة ذكر فيها من اجتمع بهم من أهل
~~مصر وما شاهده من آثارها. ومنها كشف الممالك لابن شاهين " وقال في المجلد
~~الثاني من كشف الممالك هو تأليف خليل ابن شاهين ms0349 الظاهري " ومختصره المسمى
~~بالزبدة وسجع الهديل في اخبار النيل للتيفاشي وعقود الجواهر فيمن ولى بمصر
~~لابن دانيال ونزهة الناظرين مختصر في اخبار ملوكها ونزهة المقلتين في اخبار
~~الدولتين الفاطمية والصلاحية يأتي كل منها في محالها
# ومنها الانتصار لواسطة
~~عقد الأمصار لابن دقماق (صارم الدين إبراهيم ابن محمد المتوفى سنة تسع
~~وثمانمائة) ومنتخبه المسمى بالدرة المضيئة في فضل مصر والإسكندرية واخبار
~~مصر للموفق البغدادي وأشرف الطرف لابن مرزوق والانصاف بالدليل في أوصاف
~~النيل لابن الدريهم سبق كلها. ومنها النزهة السنية في اخبار الخلفاء
~~والملوك المصرية وتفريج الكربة لدفع الطلبة لابن أبي السرور وفرائد السلوك
~~في الخلفاء والملوك للباعوني وذيله الإشارة الوفية لابن أخيه وبدائع الزهور
~~في وقائع الدهور لابن اياس وحسن المحاضرة في اخبار مصر والقاهرة للسيوطي
~~وتحفة الكرام باخبار الاهرام له أيضا ودر السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة
~~له أيضا لخصه من كتاب محمد بن ربيع الجيزي وزاد عليه كلها يأتي أيضا. ومنها
~~الاعلام بمن ولى بمصر في الاسلام للحافظ ابن حجر وتواريخ قضاة مصر سبق ذكر
~~كلها. ومنها تاريخ القاهرة لأبي الحسن الكاتب وتاريخ مصر تركي لصالح بن
~~جلال الرومي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وتاريخ مصر لإبراهيم بن وصيف
~~شاه ذكر فيه الخليقة والأنبياء ثم إقليم مصر وعجائبها أوله الحمد لله الذي
~~أنشأ جميع الموجودات من العدم الخ وله تاريخ آخر مختصر سماه جواهر البحور
~~ووقائع الدهور. ومن تواريخ مصر تاريخ سيوط والإسكندرية وأسوان وتواريخ
~~الصعيد وغير ذلك مما شذ عن إحاطة قلم الفقير ولا ينبئك مثل خبير التاريخ
~~المظفري
# - للقاضي شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله ابن أبي الدم الحموي
~~المتوفى سنة اثنتين وأربعين وستمائة وهو تاريخ يختص بالملة الاسلامية في
~~نحو ست مجلدات.
### $ التاريخ المعتبر في أنباء من عبر
# - للقاضي مجير الدين أبى اليمن عبد
~~الرحمن بن محمد القدسي الحنبلي
### $ تاريخ معجم
# - يأتي في الميم. PageV01P305
### $ تواريخ المغرب
# - منها المغرب ليسع بن حزم والمعجب في
~~اخبار أهل المغرب للمراكشي والمسهب في اخبار المغرب للحجاري والمغرب في ms0350
~~اخبار أهل المغرب لابن سعيد وله المرقص والمطرب في اخبار أهل المغرب
~~والمعرب بالمهملة أيضا عن سيرة ملوك أهل المغرب ذكره ابن خلكان. ومنها هدار
~~الكنايات في أدباء المغرب ومختار تاريخ المغرب لابن أبي طي يحيى ابن حميدة
~~الحلبي المتوفى سنة ثلاثين وستمائة وتاريخ سبتة وتاريخ القيروان وتاريخ
~~إفريقية وتاريخ تلمسان وبجاية وفاس وغير ذلك.
### $ تواريخ مكة
# - منها تاريخ الامام أبى الوليد محمد ابن عبد الكريم الأزرقي
~~المتوفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين وهو أول من صنف فيه ومختصره زبدة الأعمال.
~~و تاريخ أبى عبد الله
# - محمد بن إسحاق بن العباس المكي الفاكهي (1) "
~~المتوفى في حدود سنة 272 ". و وتاريخ القاضي تقى الدين " محمد بن أحمد "
~~الفاسي
# - المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة وهو المسمى بشفاء الغرام
~~باخبار البلد الحرام في ثلاث مجلدات وله مختصره المسمى بتحفة الكرام مجلد
~~وله العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين على الحروف في ست مجلدات ومختصره
~~المسمى بعجالة القرى للراغب في تاريخ أم القرى كلها يأتي في محالها وتاريخ
~~الشريف زيد بن هاشم بن علي الحسنى وزير المدينة وكان حيا في حدود سنة ست
~~وسبعين وستمائة ذكره الفاسي في تحفة الكرام وشفاء الغرام وقال ولم اقف على
~~هذا التاريخ. ومنها اتحاف الورى باخبار أم القرى للنجم ابن فهد سبق وتاريخ
~~ولده العز عبد العزيز ابن فهد. ومنها الاعلام باعلام بلد الله الحرام للقطب
~~المكي وترجمته وتاريخ حفيده عبد الكريم ابن محمد القطبي والإشارة والاعلام
~~ببناء الكعبة البيت الحرام للمقريزي وتاريخ بنائها الأخير وهو العمارة
~~الحادية عشر للشيخ إبراهيم الميموني المصري وهو كتاب مفيد في مجلد وفيه
~~أيضا تاريخ مختصر للشيخ محمد بن علي بن علان الصديقي الشافعي المكي أوله
~~الحمد لله الذي له الملك والقهر ذكر فيه انه لما تم PageV01P306
~~تاريخه الكبير في قصة السيل الذي سقط منه بيت الله
~~الحرام أشار إليه بعض الأعيان بتجريد ما وقع في عمارة البيت فكتب الوقائع
~~يوما فيوما. ومنها التحفة اللطيفة لجار الله ابن فهد ونبأ الانبه في بناء ms0351
~~الكعبة لابن حجر ونزهة الورى في اخبار أم القرى لابن النجار وفضائل مكة
~~لجماعة والوصل والمنى في فضل منى لصاحب القاموس والاخبار المستفادة فيمن
~~ولى مكة من آل قتادة لابن ظهيرة وتمكين المقام لعلى دده يأتي كلها في
~~محلها.
### $ تواريخ الملوك
# - منها تاريخ الملك الناصر محمد بن قلاون وأولاده لشمس
~~الدين.. الشجاعي المصري وعبارته مبسوطة وفيه فوائد كثيرة تتعلق باخبار مصر
~~وتاريخ ملوك تركي لمير عليشير الوزير المتوفى سنة ست وتسعمائة. ومنها تاريخ
~~الجنابي واخبار الدول وجهان آرا ونخبة التواريخ والاخبار المستفادة وازهار
~~الروضتين وتواريخ آل بويه وآل جنكيز وآل رسول وآل سبكتكين وآل سلجوق وآل
~~عباس وآل عثمان وآل مظفر وتواريخ أتراك وتواريخ أكراد وتواريخ بنى أمية
~~وتواريخ تيمور وتاريخ غازان وتواريخ ملوك الفرس وتواريخ ملوك المغرب
~~وتواريخ ملوك مصر وتواريخ ملوك اليمن وتحفة الظرفاء والدر الثمين والدر
~~الفاخر والروض الزاهر وسبحة الأخيار وسير الملوك والذهب المسبوك وشفاء
~~القلوب وجهان كشا وعالم آرا وطرف العصر وعبرة أولي الابصار والعقد الباهر
~~وعقود الجواهر وفرائد السلوك وكرت نامه ونظم السلوك وينبوع المظاهر وغير
~~ذلك.
### $ تاريخ الموحدين
# - أولاد عبد المؤمن لأبي الحجاج يوسف بن عمر الإشبيلي
~~ولابن صاحب الصلة أيضا.
### $ تواريخ الموصل
# - منها تاريخ يزيد بن محمد الأزدي وإبراهيم بن محمد
~~الموصلي وتاريخ عماد الدين إسماعيل بن هبة الله ابن باطيش المتوفى سنة خمس
~~وخمسين وستمائة ومنها اخبار الموصل لأبي ركوة وتاريخ زكريا الموصلي.
### $ تاريخ ميا فارقين
# - لابن الأزرق الفارقي " هو أبو الفضل عبد الله بن محمد
~~بن عبد الوارث المتوفى سنة 590 "
### $ تاريخ ميرخوند
# - المسمى بروضة الصفا يأتي
~~وحبيب السير وخلاصة الاخبار لولده خواند أمير يأتي أيضا.
### $ تاريخ مير شرف
# - اثنان كلاهما فارسيان أحدهما في حكام PageV01P307
~~الأكراد والوقائع على السنوات لشرف خان البدليسي
~~والآخر هو المسمى بأنفس الاخبار وقد مر تاريخ نجيبي
# - تركي في مجلدين تاريخ
~~النحاة
# - يأتي في الطبقات.
### $ تاريخ نساء الخلفاء من الحرائر والإماء
# - لتاج الدين * علي بن انجب
~~البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة
### $ تاريخ نسا
# - لأبي المظفر ms0352 محمد بن
~~أحمد الأبيوردي المتوفى سنة سبع وخمسمائة.
### $ تاريخ نسف وكش
# - لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفى سنة اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة
### $ تاريخ النسوي
# - الذي يذكر فيه اخبار خوارزم شاه تاريخ
~~نشانجى
# - اثنان أحدهما للسلطان سليمان خان المسمى بطبقات الممالك والثاني
~~لابن رمضان 
### $ تاريخ نفطويه
# - هو أبو عبد الله إبراهيم بن محمد ابن عرفة
~~الواسطي النحوي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة 
### $ تاريخ النوادر
# - لأحمد بن
~~محمد التبريزي تاريخ النويري
# - المسمى بنهاية الإرب يأتي في النون تواريخ
~~نيسابور
# - منها تاريخ الامام أبى عبد الله محمد ابن عبد الله الحاكم
~~النيسابوري المتوفى سنة خمس وأربعمائة وهو كبير أوله الحمدلله الذي اختار
~~محمدا الخ قال ابن السبكي في طبقاته وهو التاريخ الذي لم تر عيني تاريخا
~~أجل منه وهو عندي سيد الكتب الموضوعة للبلاد فأكثر من يذكره من أشياخه أو
~~أشياخ أشياخه انتهى وذكر فيه أيضا من ورد خراسان من الصحابة والتابعين ومن
~~استوطنها واستقصى ذكر نسبهم واخبار هم ثم اتباع التابعين ثم القرن الثالث
~~والرابع جعل كل طبقة منهم إلى ست طبقات فرتب قرن كل عصر على حدة على الحروف
~~إلى أن انتهت إلى قوم حدثوا بعده من سنة عشرين وثلثمائة إلى ثمانين فجعلهم
~~الطبقة السادسة ثم ذيله عبد الغافر ابن إسماعيل الفارسي إلى سنة ثماني عشرة
~~وخمسمائة. ومنها مختصر تاريخ الحاكم للذهبي. و تاريخ نيسابور
# - لأبي القاسم
~~محمد بن علي الكعبي (المتوفى سنة..) PageV01P308
### $ تواريخ واسط
# - منها تاريخ أبى عبد الله محمد بن سعيد
~~ابن الدبيثي الواسطي المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة والذيل عليه لابن
~~الجلابي " هو أبو الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلابي المورخ المتوفى سنة
~~534 " وتاريخ السيد جعفر بن محمد ابن الحسن المعروف بالجعفري وتاريخ بحشل
~~وتاريخ واسط اسم [لاسلم] بن سهل " ابن أسلم بن زياد الواسطي المحدث المتوفى
~~سنة 292 " تاريخ الواقدي
# - تواريخ الوزراء - منها النكت العصرية يأتي في
~~النون واخبار الوزراء لجماعة سبق ذكرهم وتاريخ الوزراء لتاج الدين علي بن
~~انجب البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين ms0353 وستمائة وتاريخ الوزراء لخواند أمير
~~غياث الدين تاريخ الوصاف
# - فارسي مجلد لخواجه عبد الله ابن فضل الله الشهير
~~بوصاف الحضرة رتب على خمس مجلدات وسماه تجزية الأمصار وتزجية الاعصار وفرغ
~~من تلفيقه في شعبان سنة إحدى عشرة وسبعمائة وهو في الفارسي نظير تاريخ
~~العتبى في العربي سلك فيه مسلك أبيه في المعجم فذكر جنكيز وأولاده إلى
~~غازان خان ولم يقصد فيه بيان التاريخ فقط بل أراد اظهار مهارته في الانشاء
~~وايراد لطائف النظم والنثر كما أشار إليه في أوائل المجلد الثاني وهذه -
~~خلاصة
# - عبارته: معلوم باشد كمه غرض ازتسويد أين بياض مجرد تقييد اخبار
~~وآثار نيست والاخلاصهء آنچه أين أوراق
# - بذكر آن استغراق يافت - در موجز
~~ترين عبارتي بي شواهد وأمثال محرر شدى اما نظر بر آنست كمه أين كتاب
~~مجموعهء صنائع علوم وفهرست بدائع فضائل باشد واخبار وأحوال كمه موضوع علم
~~تاريخست در مضامين آن بالعرض معلوم كردد چنانچه فضلاء صاحب طبع بعد از تأمل
~~شافي انصافي [انصاف] دهند كمه در رشاقت لفظ وسياقت معنى وحسن مواقع تضمين
~~برين نمط در عرب وعجم مسبوق بغيري نيست انتهى تواريخ هراة
# - منها تاريخ أبي
~~إسحاق أحمد بن محمد ابن يونس (يوسف) البزار الحافظ " المتوفى سنة 234 "
~~وتاريخ أحمد بن محمد سعيد الحداد وتاريخ أبى روح عيسى الهروي المتوفى سنة
~~أربع وأربعين وخمسمائة ولأبي نصر عبد الرحمن بن عبد الجبار القيسي الحافظ
~~ومنها تاريخ الشيخ ثقة الدين عبد الرحمن الفامى وهو أول من صنف فيه PageV01P309
~~ولنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة
~~ثمان وتسعين وثمانمائة ولمعين الدين " محمد الأسفرايني الكاتب " الزمجي
~~سماه روضات الجنات الفه سنة 897.
### $ تواريخ همدان
# - منها تاريخ ابن شجاع محمد بن الحسين الهمداني الوزير
~~المتوفى سنة تسع وخمسمائة وهو ذيل على تاريخ متقدم وأظن أنه تاريخ شيرويه.
~~والذيل على تاريخ أبى شجاع للشيخ محمد بن عبد الملك الهمداني المتوفى سنة
~~521. ومنها طبقات همدان لعبد الرحمن بن أحمد الأنماطي وتاريخ صالح بن أحمد
~~" هو الحافظ صالح بن أحمد ms0354 بن محمد بن أحمد الكوملاذى الهمداني المتوفى سنة
~~384 " ذكره الذهبي في سير النبلاء تاريخ هند
# - صنف فيه محمد بن يوسف الهروي
~~كتابا ووصفها فيه. وتاريخ هند جديد غربي تركي لبعض المتأخرين نقله من
~~الإفرنجي وضم إليه أشياء من شرح التذكرة فذكر اخبار القطر المعروف بيكى
~~دنيا وأوصافها وخواصها وكيف وجدها المتأخرون بعد ما عجز المتقدمون عن
~~الوصول إليها.
### $ تاريخ اليافعي
# - المسمى بمرآة الجنان يأتي في الميم تاريخ يعقوب بن سفيان
~~الفسوي
# - الهمداني المتوفى سنة 280 ثمانين ومائتين تواريخ اليمن - منها
~~تاريخ نجم الدين أبى محمد عمارة ابن أبي الحسن (علي بن زيدان) اليمنى
~~المتوفى سنة تسع وستين وخمسمائة وتاريخ جمال الدين عبد الباقي بن عبد
~~المجيد المكي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة وتاريخ أبى الحسن علي بن
~~الحسن الخزرجي النسابة المتوفى سنة 812 اثنتي عشرة وثمانمائة عنى باخبار
~~اليمن فجمع تاريخا على السنين وآخر على الأسماء وآخر على الدول وتاريخ شرف
~~الدين إسماعيل بن أبي بكر ابن المقرى المتوفى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة
~~وتاريخ عفيف الدين عثمان ابن محمد الناشري وتاريخ جمال الدين علي بن يوسف
~~القفطي المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة وتاريخ أحمد بن علي بن سعيد
~~الغرناطي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة وتاريخ أبى العباس أحمد بن عبد
~~الله الصنعاني المتوفى بعد سنة ستين وأربعمائة قال الجندي يوجد منه الجزاء
~~الثالث فقط. ومنها السلوك في طبقات العلماء والملوك للجندي يأتي وبهجة
~~الزمن في اخبار اليمن سبق ذكره والبرق اليماني في الفتح العثماني وترجمته
~~والطرفة الغريبة PageV01P310
~~للمقريزي والعطايا السنية للأفضل والعقد الباهر وبغية
~~المستفيد وذيله المسمى بفضل المزيد وأحسن السلوك ونادرة الزمن في تاريخ
~~اليمن والمفيد. ومنها تاريخ الزلنجي والحميري والرشيد
# - ومنها طبقات فقهاء
~~اليمن لابن سمرة وسيأتى وتاريخ ابن الأهدل اليمنى. إلى هنا ما ورد بلفظ
~~التاريخ واما بقية أسماء الكتب في التاريخ فنذكر اجمالا على ترتيب الكتاب
~~وهى:
# تأسى أهل الايمان بما جرى على مدينة القيروان التبيان في اخبار بغداد
~~تبييض الصحيفة بمناقب أبي حنيفة التبيين ms0355 في تاريخ قرطبة تجارب الأمم -
~~وذيله
# - تحفة الآداب في التواريخ والأنساب تحفة الألباء في اخبار الأدباء
~~تحفة الأنام في تاريخ الشام تحفة الطالبين في ترجمة النووي تحفة الظرفاء
~~بذكر الملوك والخلفاء تحفة الفقرا في سيرة الشيخ نجم الدين الكبرى تحفة
~~القادم تحفة القماعيل تحفة الكرام التحفة اللطيفة تحفة المجتهدين تحفة
~~المذاكر تحفة الملوك تحفة الوارد بترجمة الوالد PageV01P311
### $ تحقيق الصفا في تراجم بنى الوفا تحقيق الفرج والأمان
~~في آل عثمان تحقيق النصرة من تواريخ المدينة التدوين في تاريخ قزوين تذكار
~~الواجد باخبار الوالد تذكرة الأولياء تذكرة الشعراء
# - مع كثرتها التراجم
~~السنية في الحنفية.
### $ تراجم الشيوخ ترتيب المدارك في المالكية ترجمان الزمان
# - اثنان ترجمة
~~السلفي ترجمة النووي تزيين الممالك في المالكية تسهيل المقاصد في زوار
~~المساجد تطويل الاسفار لتحصيل الاخبار تعداد الشيوخ
# - لعمر تعريف الفئة
~~فيمن عاش من هذه الأمة مائة التعريف بصحيح التاريخ التعريف بطبقات الأمم
~~تفريج الكربة تلقيح فهوم الأثرة في التاريخ والسيرة التنازع والتخاصم في
~~بنى أمية وهاشم تنميق الاخبار PageV01P312
### $ تنوير الغبش توشيح الديباج في المالكية * حرف الثاء *
~~الثغور الباسمة * حرف الجيم * جامع التواريخ
# - فارسي.
### $ جامع التواريخ
# - تركي.
# الجامع الكبير.
### $ الجامع المختصر
# - وذيله الجامع المستقصى جذوة المقتبس جمع المثناة في
~~النحاة الجمع والبيان جمل تاريخ الاسلام الجنان مختصر الوفيات جنى الجنان
~~جنة الناظرين جنة الاخبار جوامع اخبار الأمم جنك نامه الجواهر المضية في
~~الحنفية الجواهر والدرر في السير الجوهر الثمين چهار مقاله PageV01P313
~~جهان آرا جهان كشا جهينة الاخبار * حرف الحاء * حبيب
~~السير حدائق الأذهان حدائق الانس حسن المحاضرة حسن الوفاء حلية الأبرار
~~حلية الابصار حلية الأولياء حوادث الدهور حوادث الزمان الحوادث الجامعة *
~~حرف الخاء * الخبر عن البشر خريدة القصر خسرونامه خلاصة الاخبار خلاصة
~~الوفاء خلاصة السير الخميس خير البشر PageV01P314
### $ * حرف الدال * درة الأسلاك
# - وذيله درة التاج الدرة
~~الثمينة الدرة الخطيرة الدرة الفائقة الدرة المضيئة در الحبب در الجمان در
~~السحابة الدر المنظوم الدر المنتخب الدر الفاخر الدر الثمين
# - اثنان درج
~~الدرر الدرج المنيفة درر الآثار درر الأثمان درر الجواهر ms0356 درر السمطين درر
~~العقود الفريدة درر منثور الدرر الكامنة درر وغرر PageV01P315
~~دستور الزائرين دفع التعسف دمية القصر دول الاسلام
~~الدول المنقطعة الديباج المذهب في المالكية * حرف الذال * ذخائر العقى ذخر
~~البشر الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة الذهب المسبوك ذهبية العصر * حرف الراء
~~* رشحات عين الحياة رفع الاصر رفع البأس رفع شان الحبشان الروض البسام
~~الروض الزاهر الروض المعطار الروض المغرس روضة الأحباب روضة أولي الألباب
~~روضة الأبرار PageV01P316
### $ روضة الأريب روضة الأزهار روضة الشهداء روضة الصفاء -
~~وذيله.
# الروضة العالية المنيفة روض المناظر روض الناظر رياض الزاهدين رياض
~~الشعراء الرياض النضرة
# - ومختصره ريحانة الأنفس * حرف الزاء * زاد المسافر
~~الزبد في معرفة كل أحد الزبد والضرب زبدة التواريخ
# - متعدد زبدة الحلب زبدة
~~الفكرة زبدة النصرة زهر الآداب الزهر الباسم الزهر البسام زهر الربيع زهر
~~الكمام PageV01P317
~~زين القصص زينة الدهر * حرف السين * سبحة الأخيار سبل
~~الهدى والرشاد سلجوق نامه سلك النظام السلوك لمعرفة دول الملوك سنن الخلفاء
~~السياق
# - ذيل تاريخ نيسابور سير الصحابة سير النبلاء سير ابن هشام وغيره
~~سير الملوك سيرة إسكندر سيرة ابن طولون سيرة خمارويه سيرة آل الفرات سيرة
~~الجلال خوارزمشاه سيرة الحاكم العبيدي سيرة الخلفاء سيرة طغرل سيرة العمرين
~~سيرة العزيز العبيدي PageV01P318
~~سيرة القاهر سيرة المأمون سيرة المستضئ سيرة المعتصم
~~سيرة قلاون سيرة الأشرف خليل سيرة المستنصر سيرة صلاح الدين سيرة الملك
~~الظاهر سيرة الملك الناصر سيرة نور الدين السيف القاطع السيل على الذيل *
~~حرف الشين * شارع النحاة شاه نامه
# - ومعرباته.
# شاه نامهء كونا بادي شاه نامهء عارفي شجرة الذهب شد الازار الشذور في
~~تاريخ العهود شذور العقود شرف الإضافة شرف نامه PageV01P319
~~شفاء الغرام شفاء المرض شفاء القلوب الشقائق النعمانية
~~- وأذياله الشماريخ في التاريخ شواهد النبوة * حرف الصاد * صفوة الصفا صفوة
~~الصفوة صوان الحكم * حرف الضاد * الضوء الساري الضوء اللامع * حرف الطاء *
~~الطالع السعيد طبقات المذاهب طبقات الأدباء الطبقات الأصبهانية طبقات
~~الأطباء طبقات الأصوليين طبقات اكبرى طبقات البيانيين طبقات التابعين PageV01P320
~~طبقات الحفاظ طبقات الحكماء طبقات الحنبلية طبقات
~~الحنفية طبقات الخطاطين ms0357 طبقات الخواص طبقات الشافعية طبقات الشعراء طبقات
~~الرواة طبقات الصحابة طبقات الصوفية طبقات الطالبيين طبقات الفرسان طبقات
~~الفقهاء طبقات القراء طبقات الكتاب طبقات اللغويين طبقات المالكية طبقات
~~المتكلمين طبقات المحدثين طبقات المسالك طبقات المفسرين طبقات المعبرين
~~طبقات الناصري PageV01P321
~~طبقات النحاة طبقات النسابين؟؟
# الطراز المنقوش طرف الألباب طرف العصر الطرفة الغريبة طول الغيبة * حرف
~~الظاء * ظفر نامه * حرف العين * عالم آرا العبر في أنباء من عبر عبرة أولي
~~الابصار عجالة المبتدى عجالة المنتظر عجائب المقدور العذب الزلال عرائس
~~المجالس العرف الذكي العطايا السنية عقد الجمان العقد الباهر عقد جواهر
~~الأسفاط العقد المنظوم PageV01P322
~~عقود الجمان عقود الجواهر عقود المرجان العقود في
~~تاريخ العهود العقيد في تاريخ الصعيد العلن في أنباء الزمن عمدة الطالب
~~عمدة الناس عنوان الزمان عود الشباب العيلم الزاخر عين الإصابة عيون الأثر
~~عيون أخبار الدنيا عيون الاخبار عيون الانباء عيون التواريخ العيون الستة
~~عيون السير * حرف الغين * غاية الاختصار غاية البيان غرائب اخبار المسندين
~~الغرة الطالعة PageV01P323
~~غرر المحاضرة الغرف العلية غيث السحابة غرة السير *
~~حرف الفاء * الفتح القريب فتور زمان الصدور فرائد السلوك فرحة الأنفس فصول
~~الحل والعقد الفصول المهمة فضائل بغداد فضائل الخلفاء فضائل الشام فضائل
~~الصحابة فضائل غرناطة فضائل فاطمة فضائل مكة فضائل اليمن الفضل المزيد
~~الفضل الوفى فوات الوفيات فواضل السمر الفوايح النبوية PageV01P324
~~الفهرس في اخبار الندماء * حرف القاف * قبائل العرب
~~قبس الحاوي قدح القسي قرة العين القصد الأحمد القصد والأمم قصص الأنبياء
~~قصيدة ابن عبدون قضاة مصر والشام قلائد الجواهر قلائد العقيان قلائد عقود
~~الدر القند في سمرقند قوت الأرواح القول الحسن القول الصحيح القول المحمود
~~* حرف الكاف * كامل التواريخ
# - وذيله.
### $ كتاب الاخبار كرت نامه كزيده
# - فارسي PageV01P325
~~كشف الآثار كشف ما كان عليه بنو عبيد كشف الممالك
~~الكشف والبيان كفاية الطالب كماة الزهر كنز الاخبار كنز الامام كنز
~~الراغبين كنز الموحدين كنوز الذهب كنه الاخبار الكواكب الدراري الكواكب
~~الدرية * حرف اللام * اللآلي اللامعة لب اللباب لب التواريخ لذة الأحلام
~~لطائف المنن لواقح الأنوار * حرف الميم ms0358 * المآثر والمفاخر PageV01P326
~~المبدأ والمال مثير الغرام مجالس العشاق مجالس النفائس
~~مجاني العصر مجلي الحزن مجمع آثار الملوك مجمع الاخبار مجمع الآداب مجمع
~~الخواص مجمع المؤسس محاسن تواريخ الخلائق محايز الحصر محرك همم القاصرين
~~المختار في مناقب الأبرار المختصر في اخبار البشر المختصر لمحدثي العصر
~~مخدرات القصور المذهب في شيوخ المذهب مخزن البلاغة مرآة الأدوار مرآة
~~الجنان مرآة الزمان مرآة الصفا PageV01P327
~~مرآة الكائنات مرقاة الأرفعية المرقاة الوفية المرقص
~~والمطرب مروج الذهب مزج الزهور مسالك الابصار مسالك الممالك مسامرة الملوك
~~المسهب في تاريخ المغرب مشارب التجارب مشاعر الشعراء المشرق في اخبار أهل
~~المشرق المشيخة البغدادية المشيخة الجرجانية المشيحة السراحية (السراجية)
~~مشيخة ابن رافع مشيخة ابن الساعي المضبوط تاريخ سيوط مضمار الحقائق مطلاب
~~القصير مطلع السعدين معادن الذهب معارف ابن قتيبة PageV01P328
~~معالم العترة المعتبر في أنباء من عبر المعجب تاريخ
~~المغرب معجم الأدباء معجم الشعراء معجم الشيوخ المعجم في آثار ملوك العجم
~~معلم الأتابكي المغازي والسير
# - متعدد.
# مفرج الكروب المفيد تاريخ زبيد والصعيد المقتبس تاريخ الأندلس مقدمة ابن
~~خلدون المكنون في ترجمة ذي النون مناقب الأبرار مناقب الأئمة مناقب
~~الأشعرية مناقب أحمد بن حنبل مناقب الامام الأعظم مناقب الشافعي مناقب مالك
~~مناقب الأمير مناقب الخلفاء مناقب العباس PageV01P329
~~مناقب الكيلاني مناقب على المرتضى مناقب عمر الفاروق
~~مناقب فاطمة مناقب مولانا مناقب النقشبندية مناقب هنروران المنتظم في تاريخ
~~الأمم المنصف النفيس منهاج السلوك المنهل الصافي المواعظ والاعتبار مورد
~~اللطافة مواهب الهى ميزان الاعتدال ميزان العمل ميمون التصريح * حرف النون
~~* نادرة الزمن نادر المحارب نباهة البلد الخامل نبأ الانبه نثر الجمان نثر
~~الهميان النجم الثاقب PageV01P330
~~النجوم الزاهرة نخبة التواريخ نزهة الأبرار نزهة
~~الأذهان نزهة الألباء نزهة الأنام نزهة الثمر النزهة السنية نزهة العيون
~~نزهة القلوب نزهة المقلتين نزهة الناظر نزهة النفوس نزهة النواظر نزهة
~~الورى نساء الخلفاء نسائم المحبة نشز (نشر) الخزام نشر المحاسن الغالية
~~نصاب الأعيان نصرة الفطرة نصيحة الملوك نظام التواريخ نظم السلوك PageV01P331
~~نظم العقيان نظم منثور الكلام نظم الدرر نفحات الانس
~~النفحة العنبرية ms0359 المنقط لمعجم ما أشكل من الخطط النكت العصرية نوادر
~~الاخبار نور المقتبس نور الخلاف نور العيون نور النبراس نهاية الإرب نهاية
~~المرام * حرف الواو * الواضح النفيس واضح التاريخ الوافي بالوفيات واقعات
~~البابري وشاح الدمية الوصل والمنى الوفا باخبار دار المصطفى وفيات الأعيان
~~- ومتعلقاته.
# وفيات الشيوخ PageV01P332
### $ وفيات النقلة
# - وأذيالها وقائع الزمان * حرف الهاء *
~~هدار الكنايات الهرج والمرج هزار مزار هشت بهشت هفت إقليم هيج الغرام * حرف
~~الياء *
### $ يتيمة الدهر
# - وأذيالها يميني عتبى - وشروحه.
### || انتهى ما في علم التاريخ من الكتب والتفصيل في محالها والله علم *
### || علم تاريخ الخلفاء
# وهو من فروع التواريخ وقد أفرد بعض العلماء تاريخ الخلفاء الأربعة وبعضهم ضم
~~معهم الأمويين والعباسيين لاشتمال أحوالهم على مزيد الاعتبار وقد سبق ما
~~صنفوا فيه
### || 
### $ تأسيس التقديس
# - في الكلام للامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازي
~~الشافعي المتوفى سنه ست وستمائة الفه للملك العادل سيف الدين وأرسل إليه
~~هدية
### $ تأسيس القواعد
# - وهو كتاب عصمة الأنبياء للامام شمس الأئمة.. الكردري
~~الحنفي (المتوفى سنة اثنتين وأربعين وستمائة ببخارى)
### $ تأسيس القواعد والأصول وتحصيل الفوائد لذوي الوصول
# - في التصوف مختصر للشيخ شهاب الدين احمد زروق
~~الفاسي المتوفى سنة تسع وتسعين وثمانمائة أوله الحمد لله كما يجب الخ.
PageV01P333
### $ تأسيس النظائر
# - في الفروع للقاضي الامام أبى جعفر
~~السر ماري كذا في احكام المرضى من صلاة فصول العمادي وقيل لأبي الليث نصر
~~بن محمد السمرقندي المتوفى سنة خمس وسبعين وثلثمائة ذكره ابن الشحنة وهو
~~كتاب مختصر ذكر فيه ان أقسام الخلاف بين الأئمة ثمانية فقدم القسم الذي فيه
~~خلاف بين أبي حنيفة وصاحبيه
### $ تأسيس النظر في اختلاف الأئمة
# - للقاضي الامام
~~أبى زيد عبد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة
### $ تأسى أهل الايمان بما جرى على مدينة القيروان
# - لابن سعدون
### || علم التأويل
# أصله من الأول وهو الرجوع فكان المأول صرف الآية إلى ما يحتمله من المعاني وقيل
~~من الأيالة وهى السياسة فكأنه ساس الكلام ووضع المعنى موضعه.
# واختلف في
~~التفسير والتأويل
# فقال أبو عبيد وطائفة هما بمعنى ms0360
# وقد أنكر ذلك قوم
# وقال الراغب التفسير أعم من التأويل وأكثر استعماله في الألفاظ ومفرداتها وأكثر
~~استعمال التأويل في المعاني والجمل وأكثر ما يستعمل في الكتب الإلهية
# وقال غيره التفسير بيان لفظ لا يحتاج الا وجها واحدا والتأويل توجيه لفظ متوجه
~~إلى معان مختلفة إلى واحد منها بما ظهر من الأدلة
# وقال الماتريدي التفسير
~~القطع على أن المراد من اللفظ هذا والشهادة على الله (سبحانه وتعالى) انه
~~عنى باللفظ هذا والتأويل ترجيح أحد المحتملات بدون القطع والشهادة
# وقال أبو
~~طالب التغلبي التفسير بيان وضع اللفظ اما حقيقة أو مجازا والتأويل تفسير
~~باطن اللفظ مأخوذ من الأول وهو الرجوع لعاقبة الامر فالتأويل اخبار عن
~~حقيقة المراد والتفسير اخبار عن دليل المراد مثاله قوله سبحانه وتعالى ان
~~ربك لبالمرصاد تفسيره انه من الرصد مفعال منه وتأويله التحذير من التهاون
~~بأمر الله (سبحانه وتعالى)
# وقال - الراغب - الأصبهاني التفسير تكشف معاني
~~القران وبيان المراد أعم من أن يكون بحسب اللفظ وبحسب المعنى والتأويل
~~أكثره - في المعاني - والتفسير اما ان يستعمل في غريب الألفاظ أو في وجيز
~~يبين بشرحه واما في كلام متضمن لقصة لا يمكن تصويره الا بمعرفتها واما
~~التأويل فإنه يستعمل مرة عاما ومرة خاصا نحو الكفر المستعمل تارة في الجحود PageV01P334
~~المطلق وتارة في جحود الباري خاصة واما في لفظ مشترك
~~بين معان مختلفة وقيل يتعلق التفسير بالرواية والتأويل بالدراية وقال أبو
~~نصر القشيري التفسير مقصور على السماع والاتباع والاستنباط فيما يتعلق
~~بالتأويل
# وقال قوم ما وقع مبينا في كتاب الله تعالى وسنة رسوله (صلى الله
~~تعالى عليه وسلم) يسمى تفسيرا وليس لاحد ان يتعرض إليه باجتهاد بل يحمل على
~~المعنى الذي ورد فلا يتعداه والتأويل ما استنبطه العلماء العالمون بمعنى
~~الخطاب الماهرون في آلات العلوم
# وقال قوم منهم البغوي والكواشي هو صرف
~~الآية إلى معنى موافق لما قبلها وبعدها تحتمله الآية غير مخالف للكتاب
~~والسنة من طريق الاستنباط انتهى
# ولعله هو الصواب
# هذا خلاصة ما ذكره أبو الخير في مقدمة علم التفسير ms0361
# وقد ذكر في فروع علم الحديث علم تأويل أقوال
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وقال هذا علم معلوم موضوعه وبين نفعه وظاهر
~~غايته وغرضه وفيه
### $ رسالة لمولانا شمس الدين الفناري وقد استخرج للأحاديث
~~تأويلات موافقة للشرع بحيث يقول من رآها لله دره وعلى الله اجره
### $ وأيضا للشيخ صدر الدين القونوي شرح بعض الأحاديث على التأويلات لكن بعضها مخالف
~~لما عرف من ظاهر الشرع مثل قوله إن الفلك الأطلس المسمى بلسان الشارع العرش
~~وفلك الثوابت؟؟ المسمى عند أهل الشرع الكرسي قديمان وأحال ذلك إلى الكشف
~~الصحيح والعيان الصريح وادعى ان هذا غير مخالف للشرع لان الوارد فيه حدوث
~~السماوات السبع والأرضين الا ان هذا الشيخ قد أبدع في سائر التأويلات بحيث
~~ينشرح الصدور والبال والله سبحانه وتعالى اعلم بحقيقة الحال انتهى
# أقول شرح
~~تسعة وعشرين حديثا وسماه @@ كشف اسرار جواهر الحكم وسيأتى
# وما ذكره من القول
~~بالقدم ليس هو أول من يقول به بل هو مذهب شيخه ابن عربي وشيوخ شيخه كما لا
~~يخفى على من تتبع كلامهم
### $ تأويل متشابه الاخبار
# - لأبي منصور عبد القاهر ابن
~~طاهر البغدادي المتوفى سنة تسع وعشرين وأربعمائة
### $ تأويل مختلف الحديث -
~~للامام عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري.
### $ تأويلات أهل السنة
# - للامام أبى منصور محمد ابن محمد الماتريدي الحنفي
~~المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة
# قال PageV01P335 الشيخ عبد القادر في الجواهر المضيئة وهو كتاب لا
~~يوازيه فيه كتاب بل لا يدانيه شئ من تصانيف من سبقه في ذلك الفن انتهى
### || 
### $ تأويلات القرآن
# - المعروف بتأويلات الكاشاني هو تفسير بالتأويل على اصطلاح
~~التصوف إلى سورة ص للشيخ كمال الدين أبى الغنائم عبد الرزاق بن جمال
~~الدين.. الكاشي السمرقندي المتوفى سنة سبع وثمانين وثمانمائة
# أوله الحمد لله الذي جعل مناظم كلامه مظاهر صفاته الخ
### $ التأويلات الماتريدية في بيان أصول أهل السنة وأصول التوحيد
# - وهى ما اخذ منه أصحابه المبرزون تلقفا
~~ولهذا كان أسهل تناولا من كتبه جمعه الشيخ الامام علاء الدين محمد ابن أحمد
~~بن أبي احمد السمر ms0362 قندي في ثمان مجلدات كذا وجدت في ظهر نسخة ولعل ما ذكره
~~عبد القادر هو هذا فظن أنه من تصنيفه
### $ تأهيل الغريب
# - للشيخ شمس الدين محمد
~~بن حسن ابن علي النواجي (المصري المتوفى سنة 859)
# جمع فيه نبذة من غرر
~~القصائد ورتب على الحروف مقتصرا على الغزل دون المديح
# أوله الحمد لله جامع الناس الخ.
### $ تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة الشاذلية
# للشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تأييد المنة في تأبيد السنة
# - رسالة للشيخ شمس الدين " جمال الدين " أبى الحسن محمد البكري
~~المصري (المتوفى في نيف وخمسين وتسعمائة) " الفه سنة 962 "
# أولها نحمدك اللهم مشرق أنوار الجمال الخ.
### $ التأييدات العلية للأوقاف المصرية
# - رسالة للشيخ نجم الدين محمد بن أحمد
~~الغيطي الشافعي (المتوفى سنة 984)
# أولها الحمد لله الذي حمى حملة الشرع
~~الشريف الخ الفها في القرن العاشر.
### $ تبالة الفتاوى
# - مجموعة في العبادات والنكاح والطلاق والعتاق والحجر
~~والوقف والوصايا جمعها من تصدى للجمع والتأليف من أهل الروم
# أولها الحمد لله منه الهداية والعناية الخ.
### $ التبر المسبوك في شعر الخلفاء والملوك
# - لأبي بكر محمد بن عبد الله
~~المالقي المتوفى سنة خمسين وسبعمائة. PageV01P336
### $ التبر المسبوك في نصائح الملوك
# - فارسي للامام أبى
~~حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة الفه للسلطان محمد بن
~~ملكشاه السلجوقي ثم عربه بعضهم ونقله محمد بن علي المعروف بعاشق چلبي إلى
~~التركية ونقل أيضا علائي بن محب الشريف الشيرازي لسنان بك من اتباع بايزيد
~~ابن السلطان سليمان خان وسماه نتيجة السلوك وهو على مقدمة اورد فيها نصائح
~~الغزالي لمحمد بن ملكشاه ومقالتين وسبعة أبواب وفى هذا المترجم الحاقات
~~كثيرة ونقله أيضا المولى محمد بن عبد العزيز المعروف بوجودي المتوفى سنة
~~عشرين والف
### $ تبريد حرارة الأكباد في الصبر على فقد الأولاد
# - لكمال الدين
~~أبى حفص عمر بن أحمد ابن العديم الحلبي المتوفى سنة ستين وستمائة التبري من
~~معرة المعرى
# - أرجوزة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى ms0363 عشرة وتسعمائة ذكرها في ديوان الحيوان وقال دخل أبو
~~العلاء على الشريف فعثر برجل فقال من هذا الكلب فقال الكلب من لا يعرف
~~للكلب سبعين اسما قال قد تتبعت اللغة فحصلتها أكثر من ستين اسما ونظمتها
~~انتهى التبصر والتذكر
# - لأبي بكر عبد الله بن أحمد بن محمد ابن روز به
~~الهمداني الفه في حدود سنة ثمانين وثلثمائة ذكره ابن النجار.
### $ تبصرة الأدلة في الكلام
# - مجلد ضخم للشيخ الامام أبى المعين ميمون بن
~~محمد النسفي المتوفى سنة ثمان وخمسمائة أوله احمد الله تعالى على مننه الخ
~~جمع فيه ما جل من الدلائل في المسائل الاعتقادية وبين ما كان عليه مشايخ
~~أهل السنة وأبطل مذاهب خصومهم معرضا عن الاشتغال بايراد مادق من الدلائل
~~سالكا طريقة التوسط في العبارة بين الاطناب والإشارة فجاء كتابا مفيدا إلى
~~الغاية ومن نظر فيه علم أن متن العقائد لعمر النسفي كالفهرس لهذا الكتاب.
### $ تبصرة الاسرار في شرح المنار
# - يأتي تبصرة المبتدى وتذكرة المنتهى -
~~رسالة فارسية في أصول المعارف وقواعد طور الولاية للشيخ صدر الدين محمد PageV01P337
~~ابن إسحاق القونوي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة
~~رتب على مقدمة وثلاثة مصابيح وخاتمة وفى ظهر بعض النسخ انه للشيخ ناصر
~~الدين المحدث
### $ تبصرة المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات
# - للشيخ أبى محمد
~~عبد الله بن علي بن أحمد المعروف بسبط الخياط المتوفى سنة إحدى وأربعين
~~وخمسمائة 
### $ تبصرة المريد في قواعد التجويد
# - لحسين الشامي وهو مختصر مرتب على
~~خمسة فصول أوله الحمد لله الولي الحميد الخ.
### $ تبصرة المستفيد في معرفة بعض الطرق والرواة والأسانيد
# - من شروح الشاطبية
~~يأتي في حرز الأماني
### $ تبصرة الملوك وتذكرة السلاطين
# - فارسي مختصر لمظفر بن
~~محمد بن مظفر رتب على عشرة أبواب الأول في العدل الثاني في طاعة الملوك
~~الثالث في الشفقة الرابع في إجابة دعاء الملوك الخامس في تربية العلماء
~~السادس في عمال الملوك السابع في إجابة دعاء المظلوم الثامن في قصص
~~الأنبياء التاسع في أحوال أهل السلوك العاشر في فناء الدنيا.
### $ تبصرة الناقد في كيد الحاسد
# - للشيخ ms0364 زين الدين قاسم ابن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ التبصرة في علم النجوم
# - للملك الأشرف أبى الفتح عمر ابن المظفر يوسف بن
~~عمر ابن رسول وهو كتاب مرتب على الأبواب مات مصنفه سنة ست وتسعين وستمائة.
### $ التبصرة في الهيئة
# - للامام شمس الدين أبى بكر محمد ابن احمد ابن أبي بشر
~~المروزي المعروف بالخرقي بكسر المعجمة وفتح المهملة وبعدها قاف منسوب إلى
~~خرق قرية من قرى مرو المتوفى بها سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وهو من الكتب
~~المتوسطة فيه لخصه من كتابه المسمى بمنتهى الادراك أوله الحمد لله حق حمده
~~الخ الفه لأبي الحسين علي بن نصير الدين الوزير ذكر فيه انه اقتدى بابن
~~الهيثم في تقسيم الأفلاك بالاكر المجسمة دون الاقتصار على الدوائر المتوهمة
~~كما هو دأب أكثر المتقدمين وقسمه قسمين قسم في الأفلاك وقسم في الأرض وذكر
~~في الأول PageV01P338
~~اثنين وعشرين بابا وفى الثاني أربعة عشر بابا ثم شرحه
~~احمد ابن عثمان ابن صبيح المتوفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة التبصرة في
~~حساب الغبار
# - لنور الدين علي بن محمد الأندلسي القلصاوي المتوفى سنة إحدى
~~وتسعين وثمانمائة التبصرة في القراءات السبعة [السبع]
# - للشيخ الامام أبى
~~محمد مكي بن أبي طالب المعرى القيسي المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة في
~~خمسة اجزاء وهو من أشهر مصنفاته.
### $ التبصرة في أدب القضاء
# - مجلد كبير للقاضي برهان الدين إبراهيم بن علي بن
~~فرحون المالكي المدني المتوفى سنة تسع وتسعين وسبعمائة ذكر فيه شيئا كثيرا
~~من فوائد السبكي والبلقيني وفيه مسائل غريبة
### $ التبصرة في أصول الفقه
# - للشيخ
~~أبي إسحاق إبراهيم ابن علي الشيرازي الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين
~~وأربعمائة وعليه شرح لأبي الفتح عثمان بن جنى.
### $ التبصرة في الوسوسة
# - للشيخ أبى محمد عبد الله ابن يوسف الجويني الشافعي
~~المتوفى سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة وهو في مجلد غالبه في العبادات التبصرة
~~في
### $ التفسير
# - للشيخ الامام موفق الدين أبى العباس أحمد بن يوسف الكواشي
~~الموصلي المتوفى سنة ثمانين وستمائة وهو تفسيره الكبير ثم لخصه في مجلد
~~وسماه التلخيص ms0365 وسيأتى.
### $ التبصرة في النحو
# - للشيخ أبى محمد عبد الله بن علي الصيمري وعليه نكت
~~لإبراهيم بن محمد المعروف بابن مالكون الإشبيلي المتوفى سنة أربع وثمانين
~~وخمسمائة
### $ تبصرة ابن الجوزي
# - تبصير الرحمن وتيسير المنان بعض ما يشير إلى
~~اعجاز القرآن
# - في التفسير للشيخ زين الدين على ابن أحمد بن علي بن أحمد
~~الأموي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة وهو تفسير ممزوج متوسط في مجلد
~~أوله الحمدلله الذي أنار بكلامه الخ.
### $ تبصير المنتبه في تحرير المشتبه
# - أي مشتبه الأسماء PageV01P339
~~والنسبة مجلد للحافظ شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي
~~ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله
~~جامع الناس ليوم لا ريب فيه الخ ذكر فيه ان كتاب المشتبه للذهبي لما كان
~~فيه اعواز من جهة عدم ضبطه لأنه أحال في ذلك على ضبط القلم ومن جهة اجحافه
~~في الاختصار أراد اختصار ما أسهب وبسط ما أجحف فضبط المشتبه بالحروف وميز
~~زيادته بقلت وانتهى بلا تغيير في ترتيبه سوى تقديم الأسماء وتأخير الأنساب
~~التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين
# - للشيخ الامام
~~أبى المظفر طاهر بن محمد الأسفرايني ويقال له شهفور بن طاهر الشافعي وهو
~~مجلد صغير مشتمل على خمسة عشر بابا أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ التبصير للبسطامي
# - تبيان أعيان الخلف في بيان ايمان السلف - لمنصور ابن
~~الحسن بن علي القادري أوله الحمد لله الذي أوجب الايمان الخ تبيان نهجة
~~المرتاض وبيان لهجة الفراض
# - للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى
~~سنة ثمان وثمانين وسبعمائة تبيان الوهم والتخليط الواقع في حديث الأطيط -
~~للحافظ أبى القاسم علي بن الحسن ابن عساكر الدمشقي المتوفى سنة إحدى وسبعين
~~وخمسمائة وهو رسالة في جزء رد فيه الحديث الذي أخرجه أبو داود وهو ان
~~أعرابيا اتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستشفع للمطر وفيه لفظ أطيط
~~الرحل بالراكب ذكره ابن كثير
### $ التبيان في آداب حملة القرآن
# - للامام محيي
~~الدين يحيى ابن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين ms0366 وستمائة وهو
~~مختصر أوله الحمد لله الكريم المنان الخ مرتب على عشرة أبواب الأول في
~~فضيلة تلاوته وحمله الثاني في ترجيح القراءة والقارى الثالث في اكرام أهل
~~القرآن الرابع في آداب المعلم والمتعلم الخامس في آداب حامل القرآن السادس
~~في آدب القراءة السابع في آداب الناس معه الثامن في الآيات والسور المستحبة
~~في بعض الأوقات التاسع في كتابة القرآن واكرام؟؟ PageV01P340
~~المصحف العاشر في ضبط ألفاظ الكتاب وفى ضمن الأبواب
~~جمل من الفوائد ثم اختصره وسماه مختار التبيان. وللشيخ محمد ابن محمد بن
~~أبي سعيد الإيجي ترجمة هذا الكتاب بالفارسية سماها حديقة البيان.
### $ التبيان في المعاني والبيان
# - للعلامة شرف الدين حسين ابن محمد الطيبى
~~المتوفى سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة وهو مختصر مشهور أوله الحمد لله الذي
~~أشرقت سنا محامده الخ. ثم شرحه تلميذه علي بن عيسى وسماه حدائق البيان وهو
~~شرح بالقول أوله الحمد لله الذي وفقنا لإقامة البرهان الخ ذكر فيه انه لما
~~رآه سارع إلى مصنفه وابتدأ بقراءة ذلك الكتاب عليه وبذل مجهوده في تحصيل
~~المراد منه ومن مصنفاته برهة من الدهر ثم خطر بباله ان يكتب ما يتعلق بحل
~~مشكلاته مما استفاد من المصنف وما كتبه على حواشي الكتاب فعاق الزمان إلى
~~أن امره أستاذه بمثل ما وقع في خاطره فامتثل وفرغ في أواخر شوال سنة ست
~~وسبعمائة التبيان في اعراب القرآن
# - لأبي البقاء عبد الله ابن الحسين
~~العكبري المتوفى سنة ست عشرة وستمائة مجلد أوله الحمد لله الذي وفقنا لحفظ
~~كتابه الخ التبيان في تفسير القرآن
# - لخضر بن عبد الرحمن الأزدي المتوفى
~~سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة التبيان في علم البيان
# - للشيخ عبد الواحد بن عبد
~~الكريم المعروف بابن الزملكاني المتوفى سنة إحدى وخمسين وستمائة مختصر.
~~وعليه كتاب للشيخ أبى المطرب أحمد بن عبد الله المخزومي سماه التنبيهات على
~~ما في التبيان من التمويهات التبيان في مبهمات القرآن
# - لابن جماعة.
### $ التبيان في أقسام القرآن
# - لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم
~~الجوزية الدمشقي المتوفى سنة إحدى ms0367 وخمسين وسبعمائة وهو في مجلد جمع فيه ما
~~ورد بمعنى القسم والايمان وذكر الكلام عليها أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ.
### $ التبيان في مسائل القرآن
# - لأبي الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني المتوفى
~~سنة تسعين وخمسمائة PageV01P341
### $ التبيان في متشابه القرآن
# - مختصر على ترتيب السور
~~أوله الحمد لله الذي جعل الحمد لكتابه الخ ذكر كل آية شابه بعضها بعضا وعين
~~سورته.
### $ التبيان في أحوال البلدان
# - لأحمد بن أبي عبد الله التبيان في اخبار
~~بغداد
# - لأحمد بن محمد بن خالد البرقي الكاتب التبيان بشرح الكلمات المنتظم
~~[المنتظمة] في سلك الأدوات
# - لأبي سعيد محمد بن علي العراقي المتوفى تقريبا
~~سنة عشر وخمسمائة تبييض الصحيفة بمناقب الامام أبي حنيفة
# - جزء للشيخ جلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة تبيين
~~الامر القديم المروى في تعيين القبر الكريم الموسوي
# - لتاج الدين عبد
~~الرحمن بن إبراهيم الفزاري وهو جزء أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائق
# - يأتي في الكاف.
### $ تبيين كذب المفترى فيما نسب إلى أبى الحسن الأشعري
# - للامام الحافظ أبى
~~القاسم علي بن الحسن ابن عساكر الدمشقي المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
~~قال ابن السبكي وهو من أجل الكتب فائدة فيقال كل سنى لا يكون عنده ذلك
~~الكتاب فليس من نفسه على بصيرة ولا يكون الفقيه شافعيا على الحقيقة حتى
~~يحصل له ذلك وكان مشايخنا يأمرون الطلبة بالنظر فيه واختصره الامام عبد
~~الله بن أسعد اليافعي الشافعي تبيين المحارم
# - للشيخ سنان الدين يوسف
~~الأماسي الواعظ الحنفي نزيل مكة المتوفى بها في حدود سنة الف وهو مختصر
~~أوله الحمد لله الذي انزل علينا كتابا أحكمت آياته الخ رتب على ثمانية
~~وتسعين بابا على ترتيب ما وقع في القرآن من الآيات التي تدل على حرمة شئ في
~~فتوى الفقهاء وفرغ من تأليفه في رابع رجب سنة 980 ثمانين وتسعمائة تبيين
~~معادن المعاني لمن إلى تبيينها دعاني
# - وهو PageV01P342
~~مختصر في معاني القرآن الكريم على مقدمة ومقاصد وخاتمة
~~أوله الحمد ms0368 لله مبشر من صدق بالحسنى الخ.
### $ تبيين النصوص في العروض
# - لحجة الدين عيسى ابن.. النحوي المتوفى سنة
~~خمسين وستمائة
### $ التبيين في المعاني والبيان
# - ليوسف بن حسين الكرماستي
~~المتوفى سنة ست وتسعمائة رتب على مقدمة وفنين وخاتمة ثم شرحه وسماه التبيان
~~ثم اخذ صفوته وسماه المنتخب.
### $ التبيين في انساب القرشيين
# - للشيخ موفق الدين عبد الله ابن محمد ابن
~~قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة أوله الحمد لله الملك
~~الديان الخ ذكر فيه نسب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأقاربه من
~~أصحابه وشيئا من اخبارهم وبعض من اشتهر من أولادهم وأولاد أولادهم.
### $ التبيين عن مناقب من عرف بقرطبة من التابعين والعلماء الصالحين
# - لقاسم
~~بن محمد (بن أحمد) القرطبي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة وهو في مجلد
~~ومختصره في جزء.
### $ التبيين في أسماء المدلسين
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم ابن محمد بن خليل
~~سبط ابن العجمي الحلبي المتوفى سنة إحدى وأربعين وثمانمائة لخصه من كتاب
~~المراسيل للعلائي وزاد عليه.
### $ التبيين في شرح المنتخب في الأصول
# - يأتي في الميم تتمة الإبانة في
~~الفروع
# - مر ذكره في الألف تتمة الحرز من قراء الأئمة [أئمة] الكنز - للشيخ
~~أبى محمد قاسم بن فيره الشاطبي المتوفى سنة تسعين وخمسمائة وهى قصيدة
~~كالشاطبية في رواة القراءات السبعة [السبع] وللشيخ محمد " بن محمد بن محمد
~~العدوي المعروف بسورمه لي زاده " العمرى قصيدة في نظيره في البحر والقافية
~~لكنها طويلة مشتملة على القراءات الثلاث ثم شرحها وفرغ عنها في ذي الحجة
~~سنة 920 عشرين وتسعمائة تتمة الغربيين
# - يأتي في الغين المعجمة تتمة معرفة
~~الصحابة
# - يأتي في الميم تتمة الفتاوى - للامام برهان الدين محمود بن أحمد
~~ابن PageV01P343
~~عبد العزيز الحنفي صاحب المحيط " المتوفى 616 " قال
~~هذا كتاب جمع فيه الصدر الشهيد حسام الدين ما وقع إليه من الحوادث
~~والواقعات وضم إليها ما في الكتب من المشكلات واختار في كل مسألة فيها
~~روايات مختلفة وأقاويل متباينة ما هو أشبه بالأصول غير أنه لم يرتب المسائل
~~ترتيبا وبعدما أكرم بالشهادة قام ms0369 واحد من الأحدوثة بترتيبها وتبويبها وبنى
~~لها أساسا وجعلها أنواعا وأجناسا ثم إن العبد الراجي محمود بن أحمد بن عبد
~~العزيز زاد على كل جنس ما يجانسه وذيل على كل نوع ما يضاهيه انتهى التتمة
~~في النحو
# - تتميم المستصفى - يأتي في الميم التثبيت عند التبييت - أرجوزة
~~للسيوطي ذكر فيها فتنة القبور وما يتعلق بها في مائة وثلاثة وسبعين بيتا.
### $ التثبيت في الكلام
# - للامام حسام الدين الأولوي الخلوتي.
### $ تثقيف الأسل في تقضيل العسل
# - لمجد الدين محمد ابن يعقوب الفيروزآبادي
~~المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة
### $ تثقيف اللسان
# - لابن قطاع (علي بن جعفر)
~~السعدي الصقلي (المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة) تجارب الأمم وتعاقب
~~الهمم
# - في التاريخ لأبي على أحمد بن محمد بن مسكويه المتوفى سنة (421 إحدى
~~عشرين وأربعمائة) وهو كتاب عظيم النفع ذيله أبو شجاع محمد ابن الحسين وزير
~~المستظهر المتوفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ومحمد ابن عبد الملك الهمداني
~~تجارب الانسان
# - تركي للواحدي الرومي جمع فيه كلمات الأكابر والاشعار
~~والآثار تجارب السلف
# - لهند وشاه بن سنجر الفه لنصرة الدين احمد الفضلوي
~~المتوفى في حدود سنة ثلاثين وسبعمائة تجارب العرب في الرمل
# - التجاير
~~المربحة والمساعي المنجحة
# - للشيخ أسامة ابن مرشد بن علي الكناني.
PageV01P344
### $ التجاريح في فوائد متعلقة بأحاديث المصابيح
# - يأتي
~~التجرد والاهتمام بجمع فتاوى الوالد شيخ الاسلام للقاضي علم الدين صالح بن
~~عمر البلقيني الشافعي (المتوفى سنة 868) جمع فيه فتاوى والده السراج
~~البلقيني ورتب على أبواب الفقه أوله اما؟؟ بعد حمدا لله مانح الفضل
~~والاحسان الخ وفرغ في شعبان سنة ثلاثين وثمانمائة تجريد الأصول في أحاديث
~~الرسول
# - للشيخ الامام شرف الدين أبى القاسم هبة الله (بن عبد الرحيم) بن
~~البارزي الجهني الشافعي (المتوفى سنة 738) جرد فيه جامع الأصول لابن الأثير
~~وسيأتى.
### $ تجريد الايضاح
# - سبق ذكره.
### $ تجريد الجدل
# - لأبي القاسم أحمد بن عبد الله (الكعبي) البلخي (رئيس
~~المعتزلة) المتوفى سنة تسع عشرة وثلثمائة 
### $ تجريد الأوامر والنواهي من الكتب
~~الستة للشيخ أبى بكر بن أبي المجد الحنبلي المتوفى سنة أربع وثمانمائة
~~التجريد البرهاني ms0370 في فروع الحنفية تجريد التفسير من صحيح البخاري على ترتيب
~~السور
# - للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ تجريد التوحيد
# - للشيخ تقى الدين أحمد بن علي
~~المقريزي المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة 
### $ تجريد الشعاعات والأنوار -
~~لأبي الريحان محمد ابن احمد البيروني الخوارزمي الفه لشمس المعالي 
### $ تجريد
~~الصحاح الستة في الحديث
# - للشيخ الامام رزين بن معاوية العبدري السر قسطي
~~(المتوفى سنة 535) التجريد الركني في الفروع
# - للامام ركن الدين عبد الرحمن
~~بن محمد المعروف بابن اميرويه الكرماني (الحنفي) المتوفى سنة ثلاث وأربعين
~~وخمسمائة وشرحه وسماه الايضاح وهو في ثلاث مجلدات وشرحه أيضا شمس الأئمة
~~تاج الدين عبد الغفار ابن PageV01P345
~~لقمان الكردري الحنفي المتوفى سنة اثنتين وستين
~~وخمسمائة وسماه المفيد والمزيد.
### $ تجريد القدوري
# - فيه [فيها] أيضا وهو الإمام أبو الحسين أحمد بن محمد
~~الحنفي المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وهو في مجلد كبير أوله اللهم
~~اعصمنا من الزلل الخ أفرد فيه ما خالف فيه الشافعي في المسائل بإيجاز
~~الالفاط وأورد بالترجيح ليشترك المبتدى والمتوسط في فهمه وشرع في املائه
~~سنة خمس وأربعمائة ثم كتب أبو بكر عبد الرحمن بن محمد السرخسي المتوفى سنة
~~ست وثلاثين وأربعمائة تكملة التجريد ولجمال الدين محمود بن أحمد القونوي
~~الحنفي المتوفى سنة سبعين وسبعمائة مختصره المسمى بالتفريد NoteV01P346N01
~~
### $ تجريد الكلام
# - للعلامة المحقق نصير الدين أبى جعفر محمد بن محمد الطوسي
~~المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة أوله اما بعد حمد واجب الوجود الخ قال
~~فانى مجيب إلى ما سئلت من تحرير مسائل الكلام وترتيبها على أبلغ النظام
~~مشيرا إلى غرر فرائد الاعتقاد ونكت مسائل الاجتهاد مما قادني الدليل إليه
~~وقوى اعتقادي عليه وسميته بتجريد العقائد وهو على ستة مقاصد الأول في
~~الأمور العامة الثاني في الجواهر والاعراض الثالث في اثبات الصانع وصفاته
~~الرابع في النبوة الخامس في الإمامة السادس في المعاد. وهو كتاب مشهور
~~اعتنى عليه الفحول وتكلموا فيه بالرد والقبول له شروح كثيرة وحواش عليها.
~~فأول من شرحه جمال الدين حسن ms0371 بن يوسف بن مطهر الحلى شيخ الشيعة المتوفى سنة
~~ست وعشرين وسبعمائة وهو شرح بقال أقول أوله الحمد لله الذي جعل الانسان
~~الكامل اعلم من الملك الخ. وشرحه شمس الدين محمود بن عبد الرحمن ابن احمد
~~الأصفهاني المتوفى سنة ست وأربعين وسبعمائة وهو الأصفهاني المتأخر المفسر
~~اورد من المتن فصلا ثم شرحه أوله الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود الخ ذكر
~~فيه ان المتن لغاية ايجازه كالألغاز فقرر قواعده وبين مقاصده ونبه على ما
~~ورد عليه من الاعتراضات خصوصا على مباحث الإمامة فإنه قد عدل فيها عن سمت
~~الاستقامة وسماه بتشييد القواعد في شرح تجريد PageV01P346
~~العقائد وقد اشتهر هذا الشرح بين الطلاب بالشرح القديم
~~وعليه حاشية عظيمة للعلامة المحقق السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني
~~المتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة وقد اشتهر هذا الكتاب بين علماء الروم
~~بحاشية التجريد والتزموا تدريسه بتعيين بعض السلاطين الماضية ولذلك كثرت
~~عليه الحواشي والتعليقات منها:
# حاشية محيي الدين محمد بن حسن السامسوني المتوفى سنة تسع عشرة وتسعمائة.
# وحاشية شجاع الدين الياس الرومي المتوفى سنة تسع وعشرين وتسعمائة وحاشية
~~سنان الدين يوسف المعروف بعجم سنان المتوفى مفتيا باماسية كتبها ردا على
~~حاشية ابن الخطيب وهى حاشية المولى محمد بن إبراهيم الشهير بخطيب زاده
~~المتوفى سنة إحدى وتسعمائة أولها اما بعد حمد من استحق الحمد لذاته وصفاته
~~الخ ذكر فيها اسم السلطان أبا يزيد خان. روى أن المولى خواجة زاده لما طالع
~~هذه الحاشية أعني حاشية ابن الخطيب على حاشية؟؟ السيد وكان محل مطالعته في
~~بحث العقاقير من تقسيم الموجودات فقرأ عليه الصاروخاني فلم يعجبه وقال
~~اتركوه إذ قد علم حاله من مقاله في هذا المقام ولما طالع حاشية الجلال على
~~الشرح الجديد أعجبه. وذكر ان؟؟ المولى لطفي قصد ان يزيف تلك الحاشية ولما
~~سمعه المولى المزبور دعاه إلى ضيافة وابرم عليه بذكر بعض المواضع المردودة
~~وحلف بالله سبحانه وتعالى ان لا يتكدر عليه فذكر المولى لطفي نبذا منها
~~فأجاب عنه والزم بحيث لا يشتبه على أحد ms0372 فقال المولى لطفي ان تقريره لا
~~يطابق تحريره ثم إنه فرغ عن رد كتابه ثم إن المولى المحشى حكم بزندقته
~~وإباحة دمه ولما قتل قال خلصت كتابي من يده ذكره بعض الأهالي في هامش كتاب
~~الشقائق. ومن الحواشي على حاشية السيد الشريف حاشية المولى ابن المعيد لخص
~~فيها حاشية خطيب زاده. ومنها حاشية الفاضل احمد الطالشي الجيلي أولها الحمد
~~لله الذي تقدس كنه ذاته عن ادراك العقول الخ. وحاشية المولى أحمد بن موسى
~~الشهير بالخيالي المتوفى سنة سبعين وثمانمائة وهى تعليقة على الأوائل.
~~وحاشية محيي الدين محمد بن قاسم الشهير بأخوين المتوفى سنة أربع وتسعمائة.
~~وحاشية محمد بن محمود المغلوي الوفائي المتوفى سنة أربعين وتسعمائة. وحاشية
~~حسام الدين حسين بن عبد الرحمن التوقاتي المتوفى سنة ست وعشرين وتسعمائة.
~~وحاشية (السيد) المولى علي بن أمر الله الشهير بابن الحنائي المتوفى سنة
~~تسع وسبعين وتسعمائة (فرغ منها سنة 953) وحاشية PageV01P347
~~عبد الرحمن الشهير بغزالي زاده وهى تعليقة على بعض
~~المواضع.
# وحاشية خضر بن عبد الكريم (المتوفى سنة 999) وحاشية شجاع الدين الكوسج.
~~وحاشية سليمان بن منصور الطوسي المعروف بشيخي أولها الحمد لله المتكلم
~~بكلام ليس من جنس الحروف والأصوات الخ علقها على حاشية السيد وحاشية ابن
~~الخطيب معا وأشار إلى قول الشارح بقال الشارح والى قول السيد بقال الشريف
~~والى قول ابن الخطيب بقوله. وحاشية شاه محمد بن حرم (المتوفى سنة 978).
~~وحاشية ابن البردعي. وحاشية المولى أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبري زاده
~~المتوفى سنة اثنتين وستين وتسعمائة كتبها إلى مباحث الماهية وجمع فيها
~~أقوال القوشي والدواني ومير صدر الدين وابن الخطيب وأداها بأخصر عبارة ثم
~~ذكر ما خطر له بباله في تحقيق المقام. ومن الحواشي أيضا حاشية محيي الدين
~~أحمد بن إبراهيم النحاس الدمشقي علقها على بحث الماهية. وحاشية شمس الدين
~~احمد ابن محمود المعروف بقاضي زاده المفتى المتوفى سنة ثمان وثمانين
~~وتسعمائة علقها على مبحث الماهية أيضا. وحاشية المولى عبد الغنى ابن أمير
~~شاه (بن محمود) المتوفى سنة إحدى وتسعين وتسعمائة وحاشية المولى ms0373 محمد
~~المعروف بسپاهى زاده المتوفى سنة 997 سبع وتسعين وتسعمائة. وحاشية المولى
~~محمد بن عبد الكريم المعروف بزلف نكار المتوفى سنة أربع وستين وتسعمائة. ثم
~~شرح المولى المحقق علاء الدين علي بن محمد الشهير بقوشجي المتوفى سنة تسع
~~وسبعين وثمانمائة شرحا لطيفا ممزوجا أوله خير الكلام حمد الملك العلام الخ
~~لخص فيه فوائد الأقدمين أحسن تلخيص وأضاف إليها نتائج فكره مع تحرير سهل
~~سوده بكرمان وأهداه إلى السلطان أبي سعيد خان وقد اشتهر هذا الشرح بالشرح
~~الجديد قال في ديباجته بعد مدح الفن والمصنف ان كتاب التجريد الذي صنفه
~~المولى الأعظم قدوة العلماء الراسخين أسوة الحكماء المتألهين نصير الحق
~~والملة والدين تصنيف مخزون بالعجائب وتأليف مشحون بالغرائب فهو وإن كان
~~صغير الحجم وجيز النظم فهو كثير العلم جليل الشأن حسن النظام مقبول الأئمة
~~العظام لم يظفر بمثله علماء الاعصار مشتمل على إشارات إلى مطالب هي الأمهات
~~مملوء بجواهر كلها كالفصوص متضمن لبيانات معجزة في عبارات موجزة
# - بيت -
~~يفجر ينبوع السلاسة من لفظه [لفظه] ولكن معانيه لها السحر
# - يسجد - وهو في
~~الاشتهار كالشمس في رابعة النهار تداولته أيدي النظار ثم إن كثيرا من
~~الفضلاء وجهوا نظرهم إلى PageV01P348
~~شرح هذا الكتاب ونشر معانيه ومن تلك الشروح والطفها
~~مسلكا هو الذي صنفه العالم الرباني مولانا شمس الدين الأصبهاني فإنه بقدر
~~طاقته حام حول مقاصده وتلقاه الفضلاء بحسن القبول حتى أن السيد الفاضل قد
~~علق عليه حواشي تشتمل على تحقيقات رائقة وتدقيقات شائقة تنفجر من ينابيع
~~تحريراته انهار الحقائق وتنحدر من علو تقريراته سيول الدقائق ومع ذلك كان
~~كثير من مخفيات رموز ذلك الكتاب باقيا على حاله بل كان الكتاب على ما كان
~~كونه كنزا مخفيا وسرا مطويا كدرة لم تثقب لأنه كتاب غريب في صنعته يضاهى
~~الألغاز لغاية ايجازه ويحاكى الاعجاز في اظهار المقصود وابرازه وانى بعد ان
~~صرفت في الكشف عن حقائق هذا العلم شطرا من عمري ووقفت على الفحص عن دقائقه
~~قدرا من دهري فما من كتاب في هذا العلم الا ms0374 تصفحت سينه وشينه بعثني [أبت
~~نفسي] ان يبقى تلك البدائع تحت غطاء من الالهام [من الابهام] فرأيت أن
~~اشرحه شرحا يذلل صعابه ويكشف نقابه وأضيف إليه فوائد التقطتها من سائر
~~الكتب وزوائد استنبطتها بفكري القاصر فتصديت بما عنيت فجاء بحمد الله تعالى
~~كما يحبه الأوداء لا مطولا فيمل ولا مختصرا فيخل مع تقرير لقواعده وتحرير
~~لمعاقده وتفسير لمقاصده انتهى ملخصا وانما اوردته ليعلم قدر المتن والماتن
~~وفضل الشرح والشارح. ثم إن الفاضل العلامة المحقق جلال الدين محمد بن أسعد
~~الصديقي الدواني المتوفى سنة سبع وتسعمائة كتب حاشية لطيفة على الشرح
~~الجديد حقق فيها وأجاد وقد اشتهرت هذه بين الطلاب بالحاشية القديمة
~~الجلالية ثم كتب المولى المحقق مير صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى في
~~حدود سنة ثلاثين وتسعمائة حاشية لطيفة على الشرح الجديد أيضا وأهداها إلى
~~السلطان أبا يزيد خان مع المولى ابن المؤيد وفيها اعتراضات على الجلال. ثم
~~كتب المولى الجلال الدواني حاشية أخرى ردا على حاشية الصدر وجوابا عن
~~اعتراضاته وتعرف هذه بالحاشية الجديدة الجلالية. ثم كتب العلامة الصدر
~~حاشية ثانية ردا على حاشية الجلال وجوابا عن اعتراضاته وأول هذه الحاشية
~~صدر كلام أرباب التجريد الخ ذكر فيه انه قد يقع لبعض أجلة الناس فيما كتبه
~~على الشرح اشتباه والتباس وان بعضا من ضعفاء الطلبة ينظر إلى من يقول
~~لجلالة شانه ولا ينظر إلى ما يقول فكتب ثانيا حاشية محققة لما في الشرح
~~والحاشية بما لا مزيد عليه وأورد فيها نبذا من توفيقات ولده منصور سيما في
~~مقصد الجواهر فان له فيها ما يجلو النواظر وصدر PageV01P349
~~خطبته باسم السلطان بايزيد خان. ثم كتب العلامة
~~الدواني حاشية ثالثة ردا وجوابا عن الصدر وتعرف هذه بالحاشية الاجد
~~الجلالية ويقال لهذه الحواشي الطبقات الصدرية والجلالية. ولما مات العلامة
~~الصدر وفات عنه إعادة الجواب كتب ولده الفاضل مير غياث الدين منصور الحسيني
~~المتوفى سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة حاشية ردا على الجلال وهذا صدر خطبة
~~ما كتبه رب يسر وتمم يا غياث المستغيثين ms0375 قد كشف جمالك على الأعالي كنه
~~حقائق المعالي وحجب جلالك الدواني عن فهم دقائق المعاني فأسئلك التجريد عن
~~أغشية الجلال بالشوق إلى مطالعة الجمال وبعد لما كانت العلوم الحقيقية في
~~هذه الأزمنة غير ممنوع عن غير أهلها أكب عليه القواصر [القواصي] والدواني
~~فصارت مشوشة معلولة مزخرفة مدخولة وعاد كما قيل من كثرة الجدل والخلاف كعلم
~~الخلاف غير مثمر كالخلاف ولهذا ما ينال العالم به من الجاهل مزيدا ولا
~~الشقي به يصير سعيدا سيما ما في تجريد الكلام فإنه قد اشتغل به بعض الاعلام
~~وغشاه بأمثال ما جرده المصنف عنه وسماه تحقيق المقام ولما اعتقد بعض الطلبة
~~صحة رقمه رأيت أن أنبه على نبذ من مزال قدمه فان الإشارة إلى كلها بل إلى
~~جلها يفضى إلى اسهاب على الأصحاب فعلقت على ما استقر على رأيه في هذا
~~الزمان بعد تغييرات كثيرة حواشي اقتصرت فيها على الإشارة إلى فساد كلامه
~~والتنبيه على مزال اقدامه وأردت ان اتسم [ان اسمى] هذه الحواشي بتجريد
~~الغواشي انتهى ملخصا ومن الحواشي على الشرح الجديد والحاشية القديمة حاشية
~~المولى المحقق ميرزا جان حبيب الله الشيرازي المتوفى سنة أربع وتسعين
~~وتسعمائة وهى حاشية مقبولة تداولتها أيدي الطلاب وبلغ إلى مباحث الجواهر
~~والاعراض. وحاشية العلامة كمال الدين حسين ابن عبد الحق الاربيلي الإلهي
~~المتوفى في حدود سنة أربعين وتسعمائة وهى على الشرح فقط إلى مبحث العلة
~~والمعلول لكنها تشتمل على أقوال المحققين كالدواني وأمثاله أولها أحسن كلام
~~نزل من سماء التوحيد الخ يقال هو أول من علق على الشرح الجديد. وحاشية مير
~~فخر الدين محمد بن الحسن الحسيني الاسترآبادي إلى آخر المقصد الرابع أولها
~~الحمد لله الغفور الرحيم الخ. وحاشية المدقق عبد الله النخجواني الشهير
~~بمير مرتاض علقها على الشرح والحاشية الجديدة أولها حمدا لمن لا كلام لنا
~~في وجوده الخ. وحاشية المولى المحقق حسن چلبي ابن الفناري (المتوفى سنة
~~886). وحاشية المولى محمد بن الحاج حسن PageV01P350
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة جعلها محاكمة بين
~~الجلال ومير صدر الدين. وحاشية ms0376 العلامة شمس الدين محمد الخفري وهى على نمط
~~المحاكمات بين الطبقات. وحاشية حافظ الدين محمد بن أحمد العجم المتوفى سنة
~~سبع وخمسين وتسعمائة اورد فيها الردود والاعتراضات على الشراح ولم يغادر
~~صغيرة ولا كبيرة مما يتعلق به وسماه محاكمات التجريد. ومن شروح التجريد شرح
~~أبى عمرو أحمد بن محمد المصري المتوفى سنة سبع وخمسين وسبعمائة سماه
~~المفيد. وشرح العلامة أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي المتوفى سنة ست
~~وثمانين وسبعمائة وهو شرح بالقول. وشرح الفاضل خضر شاه بن عبد اللطيف
~~المنتشوي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة. وشرح قوام الدين يوسف بن حسن
~~المعروف بقاضي بغداد المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. ومنها تسديد
~~النقائد في شرح تجريد العقائد ذكر الأصل ثم الشرح وميز لفظ الأصل والشرح
~~بالمداد الأحمر التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح للبخاري
# - يأتي في
~~الجيم التجريد في كلمة التوحيد
# - للشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة
~~عشرين وخمسمائة أوله الحمدلله رب العالمين؟؟ الخ شرح فيه كلمتي التوحيد
~~التجريد في الأصول
# - للمولى هداية الله العلائية وى المتوفى سنة تسع
~~وثلاثين والف ثم شرحه وسماه التجويد التجريد في المعاني والبيان
# - لسمرة بن
~~علي البحراني التجريد في المنطق
# - مختصر أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ.
### $ التجريد في رد مقاصد الفلاسفة
# - لشمس الدين أبى ثابت محمد بن عبد الملك
~~الديلمي
### $ التجريد في أسماء الصحابة
# - لشمس الدين محمد ابن احمد الحافظ
~~الذهبي المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة 
### $ التجريد في الفروع
# - لأبي الحسن
~~أحمد بن محمد المحاملي الشافعي المتوفى سنة خمس وعشرين وأربعمائة غالبه
~~فروع عارية عن الاستدلال 
### $ التجريد في الهندسة
# - قيل هو للعلامة نصير الدين
~~محمد PageV01P351
~~ابن محمد الطوسي أيضا وهو مختصر لطيف أوله الحمد لله
~~الذي فتح علينا أبواب نعمته الخ ذكر فيه ان القدر الذي يكفي من علم الهندسة
~~هو ان يعلم علم التنجيم بالبرهان الهندسي الذي ذكره بطلميوس في المجسطي
~~فرجع بالتحليل من المجسطي ومقدمته الاشكال المعروفة بالقطاع واستخرج من
~~أقليدس وسائر الكتب اشكالا يحتاج إليها في التعاليم وجمعها فيه بلفظ ms0377 أسهل
~~وبراهين أخف وذكر ان من عرفها حق المعرفة وقف على برهان علم المساحة وأصول
~~سائر الصناعات التي لابد للانسان عنها ويكون أيضا مدخلا في علم الهندسة ثم
~~من أراد ان يصيره متبحرا فيه فسبيله ان يتعلم بعده كتاب أقليدس وسائر الكتب
~~فيه وجعله على سبع مقالات وأهداه إلى السيد أبى الحسن المطهر بن السيد أبى
~~القاسم وذكر في آخره ان له كتاب البلاغ الذي صنفه في شرح أقليدس التجريد في
~~شرح التجويد
# - يأتي قريبا تجزية الأمصار وتزجية الاعصار - وهو اسم تاريخ
~~الوصاف الذي سبق تفصيله في التاريخ فلا حاجة إلى الإعادة تجلى العروس في
~~مسألة تعداد الدروس
# - رسالة لابن طولون الدمشقي أولها الحمد لله الموفق
~~لافعال الخيرات الخ التجليات الإلهية
# - رسالة من مصنفات الشيخ محيي الدين
~~محمد بن علي بن العربي المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة أولها الحمد لله محكم
~~العقل الراسخ في عالم البرازخ التجني على ابن جنى
# - يأتي في ديوان المتنبي.
### $ تجنيس خواهر زاده
# - تجنيس الملتقط - تجنيس الناصري - تجنيس الدبوسي - هو
~~أبو زيد عبيد الله بن عمر القاضي الحنفي المتوفى سنة..
# التجنيس والمزيد وهو لأهل الفتوى غير عتيد في الفتاوى للامام برهان الدين
~~علي بن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة أوله
~~الحمد لله القديم الحليم PageV01P352
~~الخ ذكر فيه ان الصدر الاجل حسام الدين اورد المسائل
~~مهذبة في تصنيف وذكر لها الدلائل ورتب الكتب دون المسائل ولم يتيسر له
~~الختام فشرع في اتمامه وتحسين نظامه وانزل ذكر ما ذكره من الأبواب [من
~~الأسماء] إلى حروف مجردة عن الألقاب فأشار بالنون إلى نوازل أبى الليث
~~وبالعين إلى عيون المسائل له وبالواو إلى واقعات الناطفي وبالتاء إلى فتاوى
~~أبى بكر بن الفضل وبالسين إلى فتاوى أئمة سمرقند وبالزاي إلى الزوائد وباج
~~إلى أجناس الناطفي وبغر إلى غريب الرواية لأبي شجاع وبنس إلى فتاوى النجم
~~عمر النسفي وبشر إلى شرح الكتب المبسوطة وبفت إلى الفتاوى الصغرى للصدر
~~الشهيد وبالميم إلى المتفرقات قال وهذا الكتاب لبيان ما استنبطه ms0378 المتأخرون
~~ولم ينص عليه المتقدمون الا ما يشهد [ما شذ] عنهم في الرواية انتهى.
### $ التجنيس في الحساب
# - للشيخ الامام سراج الدين أبى طاهر محمد بن محمد بن
~~عبد الرشيد السجاوندي جعله متنا لطيفا وقدم التجنيس توطئة للجبر والمقابلة
~~ثم شرحه مسعود بن المعتمر المشهدي شرحا ممزوجا وفرغ عنه في رمضان سنة أربع
~~وعشرين وثمانمائة بسمرقند وقال (شعر) اسم ذا الشرح وتاريخ فراغي عنه بهما
~~يشعر منهاج معاني التجنيس وللفاضل المحقق تقى الدين أبى بكر محمد بن القاضي
~~معروف الراصد المتوفى سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة شرح لطيف ممزوج لهذا المتن
~~أيضا.
### $ تجنيسات كاتبي الشاعر
### || علم التجويد
# وهو علم باحث عن تحسين تلاوة القرآن
~~العظيم من جهة مخارج الحروف وصفاتها وترتيل النظم المبين باعطاء حقها من
~~الوصل والوقف والمد والقصر والادغام والاظهار والاخفاء والإمالة والتحقيق
~~والتفخيم والترقيق والتشديد والتخفيف والقلب والتسهيل إلى غير ذلك
# وموضوعه وغايته ونفعه ظاهر وهذا العلم نتيجة فنون القراءة وثمرتها وهو كالموسيقى من
~~جهة ان العلم لا يكفي فيه بل هو عبارة عن ملكة حاصلة من تمرن امرئ بفكه
~~وتدربه بالتلقف عن أفواه معلميه
# ولذلك لم يذكره PageV01P353
~~أبو الخير واكتفى عنه بذكر القراءة وفروعه والتجويد
~~أعم من القراءة.
### - وأول من صنف في التجويد موسى بن عبيد الله ابن يحيى بن
~~خاقان الخاقاني البغدادي المقرئ المتوفى سنة خمس وعشرين وثلثمائة
# ذكره ابن الجزري.
### $ ومن المصنفات فيه @@ الدر اليتيم وشرحه
### $ والرعاية
### $ وغاية المراد
### $ والمقدمة الجزرية وشروحها
### $ والواضحة
### $ التجويد في الكلام
# - للفاضل العلامة شمس
~~الدين أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال پاشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة
### $ ثم شرحه وسماه التجريد كذا قيل ولعل الامر بالعكس
### $ التجويد لبغية المزيد
# - في القراءات السبع للشيخ أبى القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر ابن الفحام
~~الصقلي شيخ الإسكندرية المتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة
### || 
### $ تحاويل سنى العالم -
~~سبق في احكام التحاويل
### $ تحبير التيسير
# - في القراءات العشر يأتي في التيسير
~~NoteV01P354N01
### $ التحبير في علم التعبير
# - للامام فخر الدين محمد بن عمر
~~الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة ms0379
### $ التحبير في علم التذكير
# - للامام أبى
~~القاسم عبد الكريم ابن هوازن القشيري الشافعي المتوفى سنة خمس وستين
~~وأربعمائة
# أوله الحمد لله القديم الخ
# ذكر انه قد كثر سؤال الراغبين املاء
~~كتاب فيه فأجاب وضمنه معاني أسماء الله تعالى في تسعة وتسعين بابا.
### $ تحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين
# - للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد
~~بن يعقوب الفيروزآبادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ التحبير في علوم التفسير
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة مجلد
# أوله الله احمد على أن خصني من نعمه بالمزيد الخ
# ضمن فيه ما ذكره البلقيني في مواقع العلوم وجعله مائة نوع ونوعين وفرغ في
~~رجب سنة 872 اثنتين وسبعين وثمانمائة ثم صنف @@ الاتقان وادرجه فيه وقد سبق PageV01P354
### $ التجبير في علم البديع
# - لزكى الدين عبد السلام بن عبد
~~الواحد الشهير بابن أبى الإصبع (المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة)
# ثم لخصه وسماه @@ التحرير
# أوله الحمد لله حمدا يستعذب الحامد مساغه الخ.
### $ التحبير في المعجم الكبير
# - يأتي في الميم
### $ التحبير في شرح المفصل
# - يأتي فيه أيضا.
### $ التحبير في الفروع
# -
### $ التحبير
# - لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي (المتوفى
~~سنة 468 ثمان وستين وأربعمائة).
### $ التحبير
# - لأبي المحاسن (عبد الواحد بن إسماعيل ابن احمد) الروياني
~~الشافعي (المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة)
### $ التحدث بنعم الله
# - للجلال السيوطي
# ذكره من التواريخ 
### $ التحديد في الاتقان والتجويد
# - للشيخ أبى عمر
~~وعثمان ابن سعيد (بن عثمان) الداني المتوفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة.
### $ تحذير الاخوان فيما يورث الفقر والنسيان
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~محمد الناجي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة تسعمائة
# وهو مختصر أوله الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ.
### $ تحذير الخواص من أكاذيب القصاص
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تحذير العباد من الحلول والاتحاد
# - رسالة لابن طولون الدمشقي
# أولها الحمد لله وكفى الخ.
### $ تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد
# - رسالة للشيخ برهان الدين
~~إبراهيم بن ms0380 عمر البقاعي الشافعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة
# أولها
~~الحمد لله الهاد لأركان الجبابرة الشداد الخ رد فيه الفصوص والتائية
~~وأمثالهما من آثار أهل وحدة الوجود.
### $ تحرير احكام الصيام
# - للشيخ أبى الحسن محمد ابن مرزوق (بن عبد الرحمن
~~البغدادي) الزعفراني (الشافعي) المتوفى سنة سبع عشرة وخمسمائة. PageV01P355
### $ تحرير الأحكام في تدبير أهل الاسلام
# - للقاضي بدر
~~الدين أبى عبد الله محمد بن أبي بكر ابن جماعة الكناني الحموي الشافعي
~~المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة [733]
# وهو مجلد على سبعة عشر بابا الأول في
~~وجوب الإمامة الثاني فيما للامام وما عليه الثالث في الوزارة الرابع في
~~الامراء الخامس في حفظ الأوضاع الشرعية السادس في الأجناد السابع في العطاء
~~الثامن في الوظائف التاسع في الخيل والسلاح العاشر في الديوان الحادي عشر
~~في الجهاد الثاني عشر في كيفيته الثالث عشر في الغنيمة الرابع عشر في
~~قسمتها الخامس عشر في الهدنة والأمان السادس عشر في قتال البغاة السابع عشر
~~في عقد الذمة واحكامه وما يجب بالتزامه.
### $ تحرير الأفكار الطبية [الطيبة] في تقرير الاخبار الطبية
# - للشيخ زين
~~الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة تحرير
~~الانكار في جواب ابن العطار
# - للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة وهو في قول المحققين من أئمتنا ان النفي
~~والاثبات إذا تعارضا وكان [وكان النفي] مما يعلم بدليله فإنه يقضى على
~~المثبت.
### $ تحرير تنقيح اللباب في الفروع
# - يأتي في اللام تحرير التحبير في علم
~~البديع
# - يأتي قربيا
### $ تحرير التنبيه لكل طالب نبيه
# - يأتي في التنبيه تحرير
~~الفتاوى
# - للشيخ ولى الدين العراقي الشافعي 
### $ تحرير القواعد النحوية وتمهيد
~~المسالك الأدبية
# - مختصر أوله الحمد لله العالي المنان الخ تحرير اللباب في
~~الأنساب
# - يأتي تحرير المطالب لما تضمنه عقيدة ابن الحاجب يأتي في العين
~~
### $ تحرير المقال في مسألة الاستبدال
# - رسالة للشيخ زين العابدين بن إبراهيم
~~الشهير بابن نجيم الحنفي المصري المتوفى سنة سبعين وتسعمائة. PageV01P356
### $ تحرير المقال فيما يحل ويحرم من بيت المال
# - مختصر
~~أيضا للشيخ شمس الدين محمد ms0381 بن محمد بن عبد الله البلاطنسي الشافعي أوله
~~الحمد لله فاتح ما انغلق الخ فرغ من تأليفه في صفر سنة إحدى وسبعين
~~وثمانمائة
### $ تحرير المنقول وتهذيب الأصول
# - للشيخ علاء الدين أبى الحسن علي
~~بن سليمان بن أحمد بن محمد المرداوي (الحنبلي المتوفى سنة 885) مجلد أوله
~~الحمد لله الذي وفق فعلم الخ رتب على مقدمة وأبواب مشتملا على مذاهب الأئمة
~~الأربعة وقدم الصحيح من مذهب الإمام أحمد 
### $ تحرير الميزان
# - يعنى ميزان
~~الاعتدال يأتي في الميم 
### $ تحرير النظر
# - للشيخ أبى الفضل عبد المنعم بن عمر
~~ابن حسان الغساني الجلياني الأندلسي ذكره في ديوان المديح له وقال هو كلام
~~مطلق يشتمل على معالم كلمات حكمة مفردات في البسائط والمركبات والقوى
~~والحركات وما يتصل بذلك من المدركات تحرير هندسيات
# - للعلامة المحقق نصير
~~الدين محمد ابن محمد الطوسي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة منها:
# تحرير أقليدس و تحرير المجسطي و تحرير كتاب المعطيات لإقليدس و تحرير
~~اكرثا وذوسيوس و تحرير اكرمانا لأوس و تحرير كتاب الكرة المتحركة لاوطولوقس
~~و تحرير المناظر لإقليدس و تحرير ظاهرات الفلك له أيضا و تحرير كتاب الليل
~~والنهار لثا وذوسيوس و تحرير كتاب الطلوع والغروب لاوطولوقس و تحرير مطالع
~~ايسقلاوس و تحرير جرمى النيرين لارسطرخس و تحرير مأخوذات ارشيمدس و تحرير
~~المفروضات لثابت و تحرير معرفة مساحة الاشكال و تحرير كتاب الكرة
~~والأسطوانة لارشميدس و تحرير كتاب المساكن لثاوذوسيوس. PageV01P357
### $ التحرير الفريد في تحقيق التوكيد والتأكيد
# - لبدر
~~الدين محمد القرافي المالكي المتوفى سنة " 1008 " رسالة أولها الحمد لوليه
~~الخ.
### $ التحرير والتحبير لأقوال أئمة التفسير في معاني كلام السميع البصير
# - وهو
~~تفسير كبير للشيخ العلامة جمال الدين أبى عبد الله محمد بن سليمان المعروف
~~بابن النقيب المقدسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وتسعين وستمائة وهو كبير في
~~نيف وخمسين مجلدا وقد اعتنى به ما لم يعتن بغيره ذكره الشعراني وقال ما
~~طالعت أوسع منه NoteV01P358N01.
### $ التحرير في أصول الفقه
# - للعلامة كمال الدين محمد ابن عبد الواحد الشهير
~~بابن همام الحنفي المتوفى سنة إحدى ms0382 وستين وثمانمائة وهو مجلد أوله الحمد
~~لله الذي أنشأ هذا العالم الخ رتب على مقدمة وثلاث مقالات جمع فيه علما جما
~~بعبارات منقحة وبالغ في الايجاز حتى كاد يعد من الألغاز فشرحه تلميذه
~~الفاضل محمد بن محمد ابن أمير الحاج الحلبي (الحنفي المتوفى سنة 879) شرحا
~~ممزوجا وسماه بالتقرير والتحبير وفرع في رمضان سنة إحدى وسبعين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله الذي رضى لنا الاسلام دينا الخ ذكر فيه ان المصنف قد حرر من
~~مقاصد هذا العلم ما لم يحرره كثير مع جمعه بين اصطلاحي الحنفية والشافعية
~~على أحسن نظام وترتيب وقد كان يدور في خلده لإشارة [لإشارات] متعددة من
~~المصنف حال قراءته عليه لهذا الكتاب شرحه فشرحه على سبيل الاقتصاد. ثم شرحه
~~المحقق محمد امين المعروف بأمير پادشاه البخاري نزيل مكة شرحا ممزوجا وأجاد
~~وسماه تيسير التحرير وذكر ان من شرحه قبل لم يكن فارس ميدان فراسته.
~~واختصره الشيخ زين العابدين ابن نجيم المصري. الحنفي المتوفى سنة سبعين
~~وتسعمائة وسماه لب الأصول أوله الحمد لله على ما به فرح قلبي تفريحا الخ
~~ذكر انه مختصر اختصر فيه التحرير وضم إليه ما يناسبه ورتبه على طريقة كتبهم
~~المشهورة إذ كان أصله على طريقة بعض كتب الشافعية وفرغ في أواخر جمادى
~~الثانية سنة إحدى وخمسين وتسعمائة وللشيخ جمال الدين ابن القاضي زكريا شرح
~~هذا المختصر التحرير في الفروع
# - لأبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني
~~الشافعي المتوفى سنه اثنتين وثمانين وأربعمائة وهو مجلد كبير مشتمل على
~~احكام كثيرة مجردة عن الاستدلال.
PageV01P358
### $ التحرير في وضع الأقارير
# - للشيخ شمس الدين محمد ابن
~~أبي الغنائم بن معن (سلطان الصيد لانى) الشافعي (المتوفى سنة 640).
### $ التحرير في مختصر المختار في الفروع
# - يأتي في الميم التحرير في شرح
~~الجامع الكبير
# - يأتي في الجيم.
### $ التحريض في قراءة القرآن
# - تحريك الصبا لاعطاف الصبا - لعز الدين محمد
~~ابن جماعة
### $ تحريم الشطرنج
# - لمحمد بن علي الحذامي المتوفى سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة 
### $ تحريم الغيبة
# - لأبي عبد الله حسين بن نصر (بن محمد) الكعبي
~~المتوفى سنة ms0383 اثنتين وخمسين وخمسمائة تحرى الصواب في تهذيب الكتاب
# - يعنى في
~~الخط مختصر للقاضي الفاضل رشيد الدين " محيي الدين " أبى محمد عبد الله ابن
~~عبد الظاهر " بن نشوان " السعدي (الأديب المتوفى بمصر سنة 692) أوله الحمد
~~لله المبدئ المعيد الفعال لما يريد الخ ذكر فيه قواعد الخط تعليما للملك
~~الكامل الناصري علم تحسين الحروف وسيأتى تحقيقه في علم الخط تحصيل الحق في
~~الكلام
# - للامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازي الشافعي المتوفى سنة ست
~~وستمائة تحصيل السداد في الكلام
# - للشيخ عبد الواحد ابن الصفي النعماني.
### $ تحصيل الطريق إلى تسهيل الطريق
# - لسرى الدين عبد البر محمد بن محمد ابن
~~الشحنة الحلبي وهو رسالة أولها الحمد لله الذي سهل لمن اختار من عباده
~~طريقا إلى الجنة الخ ذكر فيه ان بعض الناس أحدث في طرق القاهرة حوادث تضر
~~بعامة المسلمين فكتب على مقدمة وفصلين وخاتمة وفرغ في شعبان سنة ست وثمانين
~~وثمانمائة PageV01P359
### $ تحصيل المختصر من كتاب التفصيل في التفسير
# - يأتي.
### $ تحصيل المرام في تفضيل الصلاة على الصيام
# - لمحمد ابن طلحة (الشافعي)
~~النصيبيني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وستمائة
### $ التحصيل والتفصيل لكتاب
~~التذييل والتكميل من شروح التسهيل
# - يأتي تحصيل مختصر المحصول في أصول
~~الفقه
# - يأتي في الميم
### $ التحصيل
# - في أصول الفقه أيضا للامام أبى منصور عبد
~~القاهر بن طاهر (بن طاهر الفقيه) البغدادي الشافعي المتوفى سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة التحصيل في..
# - لبهمنيار.
### $ تحصين الأدلة
# - للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي الشافعي المتوفى
~~سنة خمس وخمسمائة 
### $ تحصين الخادم وهو مختصره " للسيوطي " يأتي تحصين المنازل
~~من هول الزلازل
# - لنور الدين أبى الحسن على ابن (محمد) الجزار وهو رسالة
~~الفها حين زلزلة وقعت بمصر في عام أربع وثمانين وتسعمائة أولها الله تبارك
~~وتعالى احمد وامدح الخ تحف الأنام بسورة الانعام
# - تفسيرها لبعض الفضلاء
~~أوله يا من أفحم شقاشق البلغاء الخ.
### $ تحف الوسائد في اخبار الولائد
# - لأبي الفرج الأصبهاني تحفة الأبرار ومنبع
~~الاسرار
# - في الأسماء
### $ تحفة الأبرار بنكت الاذكار
# - للسيوطي " يأتي في حلية
~~الأبرار تحفة الأبرار في دعوات الليل ms0384 والنهار
# - للشيخ عبد الله بن أبي بكر
~~الموصلي الشيباني تحفة الأبرار في شرح مشارق الأنوار
# - يأتي PageV01P360
### $ تحفة الأحباب في علم الحساب
# - لأبي عبد الله محمد ابن
~~محمد الشهير بسبط المارديني وهو مختصر على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة أوله
~~الحمد لله ميسر الحساب الخ.
### $ تحفة الأحباب
# - أرجوزة في التصريف للشيخ عبد العزيز ابن عبد الواحد
~~المكناسي ثم المدني المالكي أولها:
# الحمد لله الذي قد أظهرا. الخ.
# شرحها إبراهيم بن أحمد ابن الملا الحلبي شرحا ممزوجا وسماه شرح الألباب
~~فرغ في شعبان سنة 993 تحفة الأحباب
# - رسالة للشيخ شهاب الدين يحيى ابن حبيش
~~السهروردي المقتول سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
### $ تحفة الأحباب في الفروع
# - وهو منتخب جامع الفتاوى يأتي في الجيم.
### $ تحفة الأحرار
# - فارسي منظوم لنور الدين عبد الرحمن ابن احمد الجامي
~~المتوفى سنة إحدى وتسعين وثمانمائة نظمها في البحر السريع نظيرة لمخزن
~~الاسرار للنظامي ومطلع الأنوار لمير خسرو ورتب على عشر مقالات مشتملة على
~~الحكم والنصائح وفرغ سنة ست وثمانين وثمانمائة أولها حامدا لمن جعل جنان كل
~~عارف الخ. ولها شرحان بالتركية أحدهما لپير محمد المعروف برحمي البرسوي
~~المتوفى سنة أربع وسبعين وتسعمائة والآخر لمولانا شمعي الفه لخادم حسن پاشا
~~لأجل السلطان محمد خان ابن مراد الثالث تحفة الاحياء فيما فات من تخاريج
~~أحاديث الاحياء سبق في الألف تحفة الاخوان فيما تصح به تلاوة القرآن -
~~لصلاح الدين خليل بن عثمان المقرى.
### $ تحفة الاخوان في آداب صحبة القرآن
# - تحفة الأخيار في أقسام الاخبار -
~~لأحمد بن محمد ابن المؤيد.
# تحفة الأخيار في الحكم والامثال والاشعار لجامع هذه المجلة وهى مجموعة
~~على ترتيب الحروف جمعت فيها نوادر كتب التواريخ والمحاضرات ولطائف الأدبيات
~~وشرعت في تبييضها سنة إحدى وستين والف. PageV01P361
### $ تحفة الآداب في التواريخ والأنساب
# - " للملك الأشرف
~~أبى الفتح عمر بن الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي ابن رسول اليمنى النسابة
~~المتوفى سنة 430 "
### $ التحفة الأدبية في علم العربية
# - لامية للشيخ احمد ابن
~~محمد الأشموني الحنفي النحوي المتوفى سنة تسع وثمانمائة.
### $ تحفة الأريب في الرد ms0385 على أهل الصليب
# - لعبد الله ابن عبد الله الترجمان
~~وكان من أفاضلهم ولما أسلم أراد ان يبين أباطيل نواميسهم وتناقض أناجيلهم
~~وفساد عقولهم بالنقل والعقل فبدأ بذكر بلده ومنشأه ثم رحلته ودخوله في
~~الاسلام في عصر أبى العباس احمد صاحب تونس وابنه أبى فارس عبد العزيز وبين
~~مقصود الكتاب في تسعة أبواب وفرغ سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة.
### $ تحفة الأريب مما في القرآن من الغريب
# - للشيخ أبى حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي النحوي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة وهو مختصر مرتب على
~~الحروف.
### $ تحفة الاسلام
# - تركي منظوم لمردمي بن علي من شعراء الروم " مات في سنة
~~971 " جمع فيه أربعين آية وأربعين حديثا وجعلها قطعة قطعة كهذه القطعة في
~~قوله تعالى فاما اليتيم فلا تقهر (واما السائل فلا تنهر) * (شعر) * مال
~~أيتام زهر قاتلدر * ييوب آنى يتيمه قهر ايتمه أشك سائل أساس عمري ييقر *
~~صاقن آنى قاتكده نهرايتمه تحفة الأصحاب
# - لزين الدين أحمد بن أحمد السروجي
~~" أبى العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد العزيز السروجي الحنفي المتوفى سنة
~~701 ".
### $ تحفة الاعداد في الحساب
# - تركي لعلي بن ولى الفه بمكة ورتب على مقدمة
~~وأربع مقالات وخاتمة في عصر السلطان مراد خان بن سليم خان.
# تحفة الاقران فيما قرئ بالتثليث من حروف القرآن لأحمد بن يوسف بن مالك
~~الرعيني الأندلسي المتوفى سنة سبع PageV01P362
~~وسبعين وسبعمائة كالحمد لله قرئ بالرفع على الابتداء
~~وبالنصب على المصدر وبالكسر على اتباع الدال اللام في حركتها تحفة الألباء
~~في اخبار الأدباء
# - لياقوت بن عبد الله (الرومي) الحموي المتوفى سنة ست
~~وعشرين وستمائة ولعله ارشاد الألباء.
### $ تحفة الأمين فيمن يقبل قوله بلا يمين
# - لعلم الدين صالح بن سراج الدين
~~عمر (بن رسلان) البلقيني المتوفى سنة (668) .. وثمانمائة تحفة الانجاب
~~بمسألة السنجاب
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة الفها في محرم سنة تسعين وثمانمائة تحفة
~~الأمة باحكام العمة
# - أي العمامة للشيخ أبى الفضل محمد ابن احمد المعروف
~~بابن الامام تحفة الأنام في ms0386 فضائل الشام
# - لشمس الدين أبى العباس أحمد بن
~~محمد البصراوي المعروف بابن الامام الفها سنة ثلاث والف " وتوفى سنة 1015 "
~~وهى مختصرة على ستة أبواب أولها الحمد لله الأول بلا بداية الخ تحفة الأمير
~~في صنعة الاكسير
# - وهو فارسي مترجم على ثلاثة أقسام الأول في الشرائط
~~الثاني في المقدمات الثالث في المقاصد تحفة الآمل
# - للشيخ موفق الدين عبد
~~اللطيف البغدادي تحفة الأولياء الأتقياء في ذكر حال سيد الأتقياء لبدر
~~الدين بدل بن أبي المعمر التبريزي الحافظ. مختصر أوله الحمد لله وبه نستعين
~~الخ.
# تحفة أولي النفوس الزكية في المسائل المكية مختصر في الفرائض أوله الحمد
~~لله الكبير المتعال الخ.
### $ تحفة أهل الأدب في معرفة لسان العرب
# - للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد
~~القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة تحفة أهل التحديث عن شيوخ
~~الحديث
# - للحافظ شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة PageV01P363
### $ تحفة أهل المعرفة بفضائل يوم عرفة
# - ليونس ابن عبد
~~القادر الرشيدي الائرى أولها الحمد لله الذي تعرف إلى أوليائه بنعمائه الخ.
### $ تحفة أهل النظر في شرح الدرر
# - في علم الحديث يأتي في الدال - تحفة
~~البررة في أجوبة المسائل العشرة
# - لمجد الدين شرف بن مؤيد البغدادي المتوفى
~~سنة " 616 " مختصر أوله الحمد لله الذي اطلع نور العبودية الخ ذكر انه سأله
~~بعض اخوانه عن عشر مسائل في الحقيقة وهى معظم ما يحتاج إلى معرفتها الطالب
~~فرتبه على نسق السؤال والجواب مقتصرا في كل مسألة على لب جوابه والسائل هو
~~أحمد بن علي بن المهذب الحوارى من تلامذته تحفة البررة في نثر الكفاية
~~المحررة في القراءات العشرة
# - يأتي في الكاف تحفة البررة للشيخ روز بهان
~~كبير المصري
### $ تحفة البلغا من نظام اللغا
# - للشيخ جمال الدين يوسف ابن عبد
~~الله القاهري وهو مختصر نظام الغريب يأتي التحفة البهجة
# - قصيدة.
### $ التحفة البهية في شرح نظم الأجرومية
# - يأتي في المقدمة تحفة التحصيل في
~~ذكر ذوات المراسيل
# - لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى ms0387 سنة
~~عشرين وثمانمائة
### $ تحفة التدبير لأهل التبصير
# - في الكيميا للشيخ إسماعيل
~~التونسي من تلامذة الشيخ محيي الدين ابن عربي وهو مختصر يحتوى على أربعة
~~اعمال وسبعة فصول تحفة الترك فيما يجب ان يعمل [به] في الملك
# - للقاضي نجم
~~الدين [برهان الدين] إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان
~~وخمسين وسبعمائة وهو مختصر على اثنى عشر فصلا وفرغ في ذي القعدة سنة ثلاث
~~وخمسين وسبعمائة وقيل هي لابن العز.
### $ تحفة الجلساء برؤية الله (سبحانه وتعالى) للنساء
# - PageV01P364
~~رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة تحفة الحبائب بالنهي عن صلاة الرغائب -
~~ورقتان لقطب الدين محمد بن محمد الخيضري الشافعي مفتى الشام أوله الحمد لله
~~وسلام على عباده الخ الفه سنة تسع وثمانين وثمانمائة تحفة الحبيب الملحوظ
~~لعلمي الميزان والعروض للشيخ الامام محب الدين أبى الفضل محمد بن أحمد ابن
~~الإمام مختصر أوله الحمد لله الذي ميز العرب باللسان الفصيح الخ الفها في
~~حدود سنة الف.
# تحفة الحبيب فيما يبهجه من رياض الشهود والتقريب في علم الطريقة لمحمد بن
~~علي الحموي " المعروف بابن عطية المتوفى سنة 945 " أوله الحمد لله الذي
~~أعجم حرف الوجود بنقطة الوجود الخ الفه سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة.
### $ تحفة الحبيب
# - مجموعة في الاشعار الفارسية جمعها الفخري " مسعود بن
~~سليمان الفارسي المتوفى سنة 935 " من دواوين الأكابر ورتبها على أربعة
~~مجالس
### $ تحفة الحريص في شرح التلخيص
# - أي تلخيص الجامع الكبير يأتي في الجيم
~~تحفة الحساب في الحساب
# - فارسي لخطابي الحينى المنجم المتطبب الفه في ذي
~~القعدة سنة خمس وتسعين وثمانمائة وأهداه إلى السلطان أبا يزيد ابن السلطان
~~محمد خان (الفاتح) وهو كتاب مبسوط على مقدمة وست مقالات وخاتمة.
### $ تحفة الحكام في نكت العقود والاحكام
# - أرجوزة لقاضي الجماعة أبى بكر محمد
~~بن محمد بن عاصم المالكي القيسي أولها: الحمد لله الذي يقضى ولا يقضى عليه
~~جل شانا وعلا فرغ من نظمها بغرناطة في (شهر) رمضان سنة خمس وثلاثين
~~وثمانمائة التحفة الخانية
# - في الطب ms0388 تحفة الدهر في عجائب البر والبحر -
~~لمحمد بن أبي طالب PageV01P365
~~الأنصاري الصوفي الدمشقي وهو كتاب مصور مشتمل على فصول
~~" هو نخبة الدهر يأتي في النون ".
### $ تحفة ذوي الألباب
# - تحفة الرائض في الفرائض - " لسراج الدين عمر ابن يوسف
~~المالكي الإسكندراني المتوفى سنة 842 ثم شرحها. " تحفة الراغب في معرفة
~~شروط الامام الراتب للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام الشافعي (المتوفى
~~سنة 931) رسالة على أربعة فصول أولها احمد الله سبحانه على ما منح من
~~الفضائل الخ.
### $ تحفة الزمان وخريدة الاوان
# - تركي لمصطفى بن علي الموقت في الجامع
~~السليمي أوله الحمد لله الذي خلق الممكنات الخ جمع فيه مسائل الهيئة ونوادر
~~الأقاليم والعجائب في عصر السلطان سليمان خان تحفة الزمن في أعيان أهل
~~اليمن
# - للفقيه السيد حسين ابن عبد الرحمن الأهدل الحنفي اليمنى الحسيني "
~~المتوفى 855 "
### $ تحفة الساري
# - لأبي زيد.
### $ تحفة السالك المبتدى ولمعة المنتهى
# - للشهاب أبى العباس احمد الزاهد وهو
~~مختصر في آداب الخلوة
### $ تحفة السالكين
# - فارسي لشهاب الدين فضل الله ابن حسن
~~التوربشتي وهى على ثلاث قواعد الأولى في الاعتقادات الثانية في المعاملات
~~الثالثة في الأخلاق والآداب ثم اختصره وسماه تحفة المرشدين تحفة السامع
~~والقارى بختم صحيح البخاري
# - للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد القسطلاني
~~المتوفى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة تحفة السامع في العمل بالربع الجامع -
~~لعلاء الدين على ابن إبراهيم ابن الشاطر الدمشقي المتوفى سنة (777) وهى
~~تشتمل على مقدمة وخاتمة واحد وأربعين بابا.
### $ تحفة السائل في أصول المسائل
# - لمحمد بن موسى الطوري المتوفى سنة إحدى
~~وعشرين وسبعمائة. PageV01P366
### $ تحفة السائل بأجوبة المسائل
# - لشمس الدين محمد ابن عبد
~~الرحمن السخاوي؟ المتوفى سنة اثنتين وتسعمائة جمع فيه ما افتى البرهان ابن
~~ظهيرة المكي بإشارته.
### $ تحفة السفرة إلى حضرة البررة
# - للشيخ جلال الدين احمد وهى رسالة على عشرة
~~أبواب وفصول أولها الحمد لله الذي أنطق كل شئ بتسبيحه الخ واصلها لابن عربي
~~وأول الأصل الحمد لله الذي جعل العلم مفتاح الجنة الخ.
### $ تحفة السلاطين
# - فارسي للشيخ علاء الدين على ابن محمد الشهير بمصنفك ms0389
~~المتوفى سنة إحدى وسبعين وثمانمائة : الفها برسم السلطان الغ بك ابن
~~السلطان شاهرخ ورتبها على عشرين بابا كلها في الأخلاق والنصايح:
### $ تحفة السلطان في مناقب النعمان
# - المترجم من المواهب الشريفة يأتي في
~~الميم.
### $ التحفة السنية إلى الحضرة الحسنية في لغة الفرس بالتركية
# - لمحمد بن
~~مصطفى بن لطف الله الدشيشي وهو في مجلد كبير جمعه من الكتب المصنفة في هذا
~~الفن كالبحر والوسيلة ولغة نعمة الله ودقائق الحقائق وضم إليه أشياء من
~~التواريخ وغيرها وسماه باسم حسن پاشا أمير الامراء بمصر وذلك سنة ثمان
~~وثمانين وتسعمائة ثم اشتهر بلغة الدشيشة وانتشر في أقطار الروم لكونه أعظم
~~ما صنف فيه.
### $ التحفة السنية
# - في الكلام للشيخ عبد الله الأعرج التحفة الشافية لشرح
~~الكافية
# - يأتي.
### $ تحفة الشاكرين وأنس الذاكرين
# - للشيخ حسين الرومي مختصر أوله الحمد لله
~~على آلائه الخ الفه للوزير رستم پاشا.
### $ التحفة الشاهية في الهيئة
# - للعلامة قطب الدين محمود ابن مسعود الشيرازي
~~المتوفى سنة عشر وسبعمائة مجلد أوله خير المبادى ما زين بالحمد لواهب القوة
~~الخ الفه للوزير أمير شاه محمد ابن الصدر السعيد تاج الدين معتز بن طاهر
~~ورتب على أربعة أبواب الأول فيما يحتاج إلى تقديمه قبل الشروع الثاني في
~~هيئة الاجرام البسيطة الثالث في هيئة الأرض الرابع في مقادير الابعاد PageV01P367
~~والاجرام وهذا التأليف مؤخر عن نهاية الادراك له. ثم
~~شرع المولى على القوشي في شرحه بقال أقول ووصل إلى بحث الدوائر وله تعليقة
~~علقها عن المتن إلى الباب الثاني وللعلامة السيد الشريف الجرجاني حاشية
~~التحفة أيضا.
### $ التحفة الشاهية
# - فارسي على تنبيه وسبع صحائف.
### $ التحفة الشريفة في مذهب الحبر أبي حنيفة
# - للشيخ بدر الدين.. ابن
~~الحرانية المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ تحفة الصبيان
# - لغة فارسية
~~تحفة الصدور
# - فارسي في الحساب لمحمد بن عبد الكريم الغزنوي رتب على خمس
~~مقالات وفرغ في ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وسبعمائة تحفة الصدور في
~~العنقا بنت بهرام جور
# - تحفة الصديق إلى الصديق من كلام أمير المؤمنين أبى
~~بكر الصديق (رضى الله تعالى عنه)
# - وهى ms0390 مائة كلمة من كلامه جمعها رشيد
~~الدين محمد بن عبد الجليل الوطواط وقد سبق ذكره في انس اللهفان تحفة
~~الصعلوك إلى تحية الملوك
# - فارسي مختصر في خواص القرآن على مقدمة وأربع
~~رسالات الفها بعض العلماء وأهداها إلى شاه كلان تحفة الصلحاء
# - في ترجمة
~~أيها الولد سبق ذكره.
### $ تحفة الصلوات
# - فارسي مختصر لمولانا حسين بن علي الكاشفي الواعظ رتب على
~~مقدمة وثمانية فصول وخاتمة وفرغ في (شهر) رمضان سنة تسع وتسعين وثمانمائة.
### $ تحفة الطالبين
# - في ترجمة الامام النووي للشيخ علاء الدين أبى الحسن علي
~~بن إبراهيم العطار الفها سنة سبعين وسبعمائة " المتوفى سنة 724 "
~~NoteV01P368N01
### $ تحفة الطالبين
# - في الحديث تحفة الطلاب المستهام في رؤية
~~النبي عليه السلام
# - PageV01P368
~~للشيخ شمس الدين أبى عبد الله محمد الاظعاني الحلبي "
~~المتوفى سنة 727 " تحفة الطلاب في شرح تحرير تنقيح اللباب
# - يأتي في اللام.
### $ تحفة الطلاب في العمل بربع الأسطرلاب
# - لأبي البقا علي بن عثمان بن محمد
~~ابن القاصح العذري " المتوفى سنة 801 " مختصر على تسعين بابا أوله الحمد
~~لله الذي أدار الفلك الدوار الخ
### $ تحفة الطلاب
# - أرجوزة في نظم قواعد الاعراب
~~سبق تحفة الطلاب في آيات الكتاب
# - منظومة للشيخ نجم الدين.
# تحفة الطلاب في (شرح) مفتوح " مفتاح " الحساب -..
### $ تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ تحفة الظرفاء في تواريخ الملوك والخلفاء
# - أرجوزة لمحمد ابن احمد
~~الباعوني أولها:
# يقول راجي ربه محمد. الخ.
# كتبها إلى زمان المستعين بالله.
### $ تحفة الظرفاء بذكر الملوك والخلفاء
# - للشيخ محمد ابن أبي السرور البكري
~~المصري وهو مجلد على عشر مقالات ذكر انه كتابه المتوسط بين عيون الاخبار
~~والمنح الرحمانية من تأليفاته وهو من اشخاص عصرنا بمصر.
### $ تحفة العباد وأدلة الأوراد
# - للشيخ عبد الرحمن ابن أبي بكر بن داود
~~(الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة ست وخمسين وثمانمائة) شرح فيه أوراد والده
~~المسماة بالدر المنتقا المرفوع وسيأتى في الدال.
### $ تحفة العجائب وطرفة الغرائب
# - لابن الأثير [عز الدين] الجزري جمعها من
~~كتب عديدة أولها الحمد ms0391 لله رب الأرباب ومنشئ السحاب الخ رتب على أربع
~~مقالات.
### $ تحفة العراقين
# - فارسي منظوم لافضل الدين إبراهيم PageV01P369
~~ابن علي الخاقاني الشاعر المتوفى سنة اثنتين وثمانين
~~وخمسمائة وزنه من مزاحفات المسدس.
### $ تحفة العروس ونزهة النفوس
# - لأبي عبد الله محمد ابن احمد البجائي الأديب
~~وهو مجلد على خمسة وعشرين بابا من كتب علم الباه
### $ تحفة العشاق
# - لأبي الحسن
~~علي بن بكمش التركي المتوفى سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
### $ تحفة العشاق
# - تركي منظوم لمحيى الدين محمد بن الخطيب قاسم المتوفى سنة
~~أربعين وتسعمائة وهى بنظم لطيف سليس ذكره المولى محمود الفناري.
### $ تحفة العشاق
# - لحمد الله بن آق شمس الدين المتخلص بحمدي المتوفى سنة تسع
~~وتسعمائة وهى نظم بالتركي أيضا.
### $ تحفة العشاق
# - تركي منظوم لعطاء الاسكوبي المتوفى في حدود سنة ثلاثين
~~وتسعمائة نظمها على أسلوب التجنيسات للكاتبي.
### $ تحفة العشاق
# - منظومة تركية لمصطفى بن أحمد العالي المخلص المتوفى سنة
~~ثمان والف جعلها نظيرة لمطلع الأنوار.
### $ تحفة العشاق
# - فارسي منظوم للخليلي: المولوي: أولها بشنواى جويندهء رآه
~~خدا. الخ : شرع فيها بإشارة معنوية مولوية وهى منظومة مثنوية في طريق
~~التصوف فرغ منها سنة 880:.
### $ تحفة العلائي
# - منظومة في اللغة الفارسية لمحمد ابن البواب أولها افتتاح
~~مقال بحمد نعماء بيحد الخ جعلها على أسلوب نصاب الصبيان ونصيب الفتيان.
### $ تحفة عيد الفطر
# - لزاهر بن طاهر (بن محمد النيسابوري الشحامي المحدث
~~المتوفى سنة 523 ثلاث وعشرين وخمسمائة.) تحفة العيدين
# - لأبي بكر محمد بن
~~عبد الجبار السمعاني (المتوفى سنة 450 خمسين وأربعمائة) ونسبه السبكي إلى
~~ولده أبى سعد عبد الكريم (بن محمد بن منصور بن محمد ابن عبد الجبار) مات
~~سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ تحفة الغرائب
# - فارسي للمولى علمشاه عبد الرحمن ابن PageV01P370
~~صاچلى أمير المتوفى سنة سبع وثمانين وتسعمائة وهو كتاب
~~في خواص الأشياء وأنواع الحيل مشتمل على خمسة وثلاثين بابا.
### $ تحفة الغريب في الكلام على مغنى اللبيب
# - يأتي في الميم.
### $ تحفة الغزاة
# - رسالة في الرمي والضرب واللعب بالفرس لخسرو السلاحي
~~المعروف برئيس السلحشوران وهى المعروفة بسلشحورنامه.
### $ تحفة الفحول
# - في علم البحر ms0392 مختصر على سبعة أبواب مشتملة على أحوال مسالك
~~البحر الهندي.
### $ تحفة الفقرا في سيرة الشيخ نجم الدين الكبرى
# - فارسي مختصر على خمسة
~~أبواب أوله الحمد لله معين الحق بنصر أوليائه الخ.
### $ تحفة الفقراء في علم الميقات من طريق ربع الدائرة المقنطرات
# - رسالة
~~لمحمد بن كاتب سنان القونوي وهى على خمسة وعشرين بابا الفها لأمير شهنشاه
~~بن أبا يزيد العثماني أولها الحمد لله الذي يكور الليل على النهار الخ.
### $ تحفة الفقهاء
# - في الفروع للشيخ الإمام الزاهد علاء الدين محمد بن أحمد
~~السمرقندي الحنفي زاد فيها على مختصر القدوري ورتب أحسن ترتيب أولها الحمد
~~لله حق حمده الخ وصنف تلميذه الإمام أبو بكر بن مسعود الكاشاني الحنفي
~~المتوفى سنة سبع وثمانين وخمسمائة شرحا عظيما في ثلاث مجلدات وسماه بدائع
~~الصنائع في ترتيب الشرائع ولما أتمه عرض على المصنف فاستحسنه وزوجه ابنته
~~فاطمة الفقيهة فقيل شرح تحفته وتزوج ابنته وهذا الشرح تأليف يطابق اسمه
~~معناه أوله الحمد لله العلى القادر الخ ذكر فيه ان المشايخ لم يصرفوا هممهم
~~إلى الترتيب سوى أستاذه والغرض الأصلي من التصنيف في كل فن هو تيسير سبيل
~~الوصول إلى المطلوب ولا يلتئم هذا المرام الا بترتيب تقتضيه الصناعة وهو
~~التصفح عن أقسام المسائل وفصولها وتخريجها على قواعد أصولها ليكون أسرع
~~فهما وانه رتب المسائل في هذا الشرح بالترتيب الصناعي الذي يرتضيه أرباب
~~الصنعة انتهى. ومجرد هذا الشرح لشاه محمد بن أحمد بن أبي السعود المناستري
~~وسماه مجرد البدائع وملخص الشرائع أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
PageV01P371
### $ تحفة الفقير
# - لغة فارسية منظومة مختصرة أولها:
### $ ابتداى سخن بنام خدا. الخ تحفة الفوائد لشرح العقائد
# - يأتي في العين
~~تحفة القادم
# - في التاريخ لأبي عبد الله محمد بن عبد الله ابن أبي بكر
~~المعروف بابن الأبار القضاعي (البلنسي الأديب المقتول ظلما) المتوفى سنة
~~658 ثمان وخمسين وستمائة الفه في معارضة زاد المسافر لأبي بكر.
### $ التحفة القدسية
# - منظومة في الفرائض للشهاب احمد ابن الهائم (المتوفى سنة
~~887 سبع وثمانين وثمانمائة) اختصرها من الرجبية ms0393 زواد عليها أولها:
# بحمد ربى ابتدى كلامي. موليه الخ. وعليه تعليقة لسبط المارديني سماها
~~اللمعة الشمسية على التحفة القدسية. وشرحها القاضي زين الدين زكريا بن محمد
~~الأنصاري المتوفى سنة 910 عشر وتسعمائة وسماه الفتحة الأنسية لغلق التحفة
~~القدسية.
### $ تحفة القراء
# - مختصر في علل القراء أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ.
### $ تحفة القماعيل NoteV01P372N01 فيمن يسمى من الملائكة والناس بإسماعيل -
~~للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس المتوفى
~~سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ تحفة الكرام باخبار الاهرام
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة تحفة الكرام باخبار البلد
~~الحرام
# - للقاضي تقى الدين محمد بن أحمد الحسنى الفاسي نزيل مكة (المكرمة)
~~المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي خص مكة
~~المشرفة بوافر الكرامة الخ وهو مختصر شفاء الغرام ورتب على أربعين بابا
~~كاصله حذف فيه الأسانيد وسيأتى.
### $ تحفة اللطائف في فضائل ابن عباس ووج الطائف
# - للشيخ محمد المدعو جار الله
~~بن عبد العزيز بن فهد القرشي المكي (المتوفى سنة 954 أربع وخمسين وسبعمائة)
~~وهو مختصر PageV01P372
~~على مقدمة وبابين وخاتمة أوله الحمد لله الذي جعل
~~البيت العتيق الخ الفه سنة 915 خمس عشرة وتسعمائة.
# التحفة اللطيفة في أنباء المسجد الحرام والكعبة الشريفة (شرفها الله
~~تعالى)
# - لمحب الدين جار الله - ابن - عبد العزيز ابن عمر المكي المتوفى
~~سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة (قلت وهو ابن فهد المذكور آنفا.) تحفة اللغة
~~- للحدادي.
### $ تحفة المتزهد
# - تحفة المجاهدين في العمل بالميادين - لأمير لاچين الحسامي
~~أوله الحمد لله الذي أعلى قدر من اتصف بالشجاعة الخ تحفة المجتهدين بأسماء
~~المجددين
# - أرجوزة في سبعة وعشرين بيتا لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ تحفة المحب للمحبوب في تنزيه مسجد الرسول عن كل خصى ومجبوب
# - رسالة للشيخ
~~شمس الدين محمد ابن زين الدين الخطيب بالحرم النبوي أولها الحمد لله الفتاح
~~العليم الخ كتبها للسلطان سليم وسليمان.
### $ تحفة المحب في ms0394 الطب
# - تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج - يأتي في منهاج
~~النووي.
### $ التحفة المحمودية
# - فارسي للشيخ علاء الدين على ابن محمد البسطامي الشهير
~~بمصنفك المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة وهى في نصائح الملوك
~~والوزراء على عشرة أبواب الفه للوزير محمود پاشا ذكر فيه أحواله وأسفاره
~~وآثاره واعتذر بكبر السن وفرغ في جمادى الأولى سنة 861 إحدى وستين
~~وثمانمائة.
### $ تحفة المذاكر في المنتقى من تاريخ ابن عساكر
# - سبق ذكره.
### $ تحفة المرتاض
# - تحفة المرشدين - فارسي لشهاب الدين أبى عبد الله فضل PageV01P373
~~الله بن حسن التوربشتي (المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين
~~وستمائة) وهو مختصر تحفة السالكين على ثلاث قواعد وقد سبق ذكره.
### $ التحفة المرضية في الأراضي المصرية
# - رسالة للفقيه زين العابدين (بن
~~عابدين) بن إبراهيم بن نجيم المصري الحنفي المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة.
### $ تحفة المسافر
# - لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة 563
~~ثلاث وستين وخمسمائة
### $ تحفة المسترشدين
# - تحفة المستزيد في الأحاديث الثمانية
~~الأسانيد لرشيد الدين أبى الحسن يحيى بن علي بن عبد الله العطار (الأموي
~~المصري المالكي المتوفى سنة 663 ثلاث وستين وستمائة).
### $ تحفة المسعودي
# - في الفروع.
# تحفة المشتاق في خواص الأسماء والأوفاق تركي مختصر على أربعة أبواب الأول
~~في شرائط الوفق الثاني في الاسم الأعظم الثالث في شكل العين والميم الرابع
~~في خواص الوفق الفه بعض أصحاب الشيخ ابن الوفا.
### $ تحفة المصلى
# - للشيخ أبى الحسن المالكي.
### $ تحفة المعاني لعلم المعاني
# - وهو مختصر تلخيص المفتاح يأتي.
### $ تحفة المعرب
# - التحفة المكية - تركي مختصر في مائة حديث ومائة حكاية.
### $ التحفة المكية
# - لفضل الله بن نصر الغوري العمادي.
### $ التحفة المكية في نظم الأجرومية
# - يأتي في المقدمة.
### $ تحفة الملوك
# - في الفروع لزين الدين محمد بن أبي بكر حسن الرازي الحنفي
~~وهو مختصر في العبادات مشتمل على عشرة كتب الأول في الطهارة الثاني في
~~الصلاة الثالث في الزكاة الرابع في الحج الخامس في الصوم السادس في الجهاد
~~السابع في الصيد الثامن في الكراهية التاسع في الفرائض العاشر في الكسب مع
~~الأدب أوله الحمد لله والسلام ms0395 على عباده الخ. شرحها PageV01P374
~~الفاضل عبد اللطيف بن عبد العزيز ابن ملك شرحا ممزوجا
~~أوله الحمد لله الذي هدانا إلى لصراط المستقيم الخ وشرحها العلامة بدر
~~الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وهو شرح
~~بالقول في مجلد سماه منحة السلوك في شرح تحفة الملوك أوله ان أحرى ما يملى
~~في مناشير الخطب والدبايج وقيل المتن للشيخ أبى المكارم شمس الدين محمد بن
~~تاج الدين إبراهيم التوقاتي.
### $ تحفة الملوك في التعبير
# - مختصر للشيخ أبى العباس أحمد بن خلف بن أحمد
~~السجستاني وهو على تسع وخمسين مقالة.
### $ تحفة الملوك
# - فارسي مختصر في الطب لأبي بكر ابن مسعود أوله الحمد لله
~~الذي أكرم عباده بأشرف آلائه الخ ذكر فيه انه وجده في خزانة السلطان سنجر
~~سنة 603 ثلاث وستمائة.
### $ تحفة الملوك والسلاطين: فيما يقوم به أسس أركان الدين:
# - للشيخ علي بن
~~أحمد الشيرازي الأنصاري نزيل مكة (المكرمة) أوله الحمد لله الذي بدأ ببره
~~وانعم الخ ذكر فيه انه لما أراد تعمير مقام خديجة الكبرى دفعه بعض الحسدة
~~ولما ولى السلطان أبو سعيد جقمق الفه وأهداه إليه وجعله على مقدمة وسبعة
~~أبواب وخاتمة وفرغ في جمادى الآخرة سنة 843 ثلاث وأربعين وثمانمائة.
### $ تحفة الملوك
# - في التاريخ لعبد الوهاب.
### $ تحفة المودود في احكام المولود
# - للشيخ أبى عبد الله محمد بن أبي بكر ابن
~~قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ تحفة المهرة بأطراف العشرة
# - للشهاب أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة وهى في مجلدات أوله الحمد لله
~~الذي لا يحيط العاد لنعمائه الخ.
### $ تحفة النابه في تلخيص المتشابه
# - في الحديث للشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ تحفة الناسك بنكت المناسك
# - للسيوطي أيضا (المتوفى في السنة المذكورة.)
~~تحفة النجبا في قولهم هذا بسرا أطيب منه رطبا
# - للجلال السيوطي المذكور.
PageV01P375
### $ تحفة النجباء باحكام الطاعون والوباء
# - رسالة لابن
~~طولون الدمشقي (محمد بن علي المتوفى سنة 953 ms0396 ثلاث وخمسين وتسعمائة.) تحفة
~~النصائح
# - فارسي منظوم.
### $ تحفة الوارد بترجمة الوالد
# - للشيخ أبى زرعة احمد ابن عبد الرحيم العراقي
~~المتوفى سنة عشرين وثمانمائة.
### $ تحفة الوالد وبغية الرائد
# - للنووي تحفة الوامق في الخط - لأبي الحسين
~~إسحاق ابن إبراهيم السعدي.
### $ تحفة واهب المواهب في بيان المقامات والمراتب
# - للشيخ أبى الحسن محمد بن
~~عبد الرحمن البكري وهى رسالة على مقدمة وأربع مقامات وست مراتب فرغ عنها في
~~ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي سلك بأوليائه
~~سبل الرشاد الخ.
### $ التحفة الوردية
# - منظومة في النحو للشيخ زين الدين عمر بن مظفر بن عمر
~~الوردي (المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة) وهى مائة وخمسون بيتا ثم
~~شرحها ممزوجا أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ.
### $ تحفة الوزراء
# - فارسي مختصر على أربعين بابا كل منها في جملة مشتملة على
~~أربع نصايح
### $ تحفة الوزراء
# - لأبي القاسم أحمد بن عبيد الله البلخي المتوفى
~~سنة 319 تسع عشرة وثلثمائة.
### $ تحفة الوعاظ
# - لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي البغدادي الحنبلي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة سماه تحفة الواعظ ونزهة الملاحظ مشتمل
~~على خمسة وعشرين فصلا أوله الحمد لله على تعليمه حمد يوجب المزيد الخ.
### $ التحفة الهادية
# - في اللغة لمحمد بن حاجى الياس مختصر؟؟
# على عشرة أقسام أوله الحمد لله العلى القوى الخ.
### $ التحفة في المقامات والمراتب
# - للشيخ زين الدين PageV01P376
~~عبد اللطيف بن عبد الرحمن المقدسي المتوفى سنة 856 ست
~~وخمسين وثمانمائة التحفة في التصريف
# - لقطب الدين محمد بن يحيى السوراني
~~مختصر على مقدمة وسبعة أبواب ثم شرحها وفرغ بقصبة خواف.
### $ التحفة في الحديث
# - لبدر الدين محمد الأربلي.
### $ التحفة في شرح التنبيه
# - يأتي قريبا.
### $ التحفة في أصول الفقه
# - لإمام الحرمين أبى المعالي عبد الملك بن عبد الله
~~الجويني الشافعي المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة.
### $ التحفة لابن عقيل
# - محمد بن علي الصابوني المحمودي التحفة - للشيخ الرئيس
~~أبى على حسين بن عبد الله ابن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ التحفة في الرمل
# - فارسي ms0397 مختصر لناصر الدين بن محمد ابن حيدر الشيرازي
~~وهى على أربع مقالات.
### $ تحقيق الأولى من أهل الرفيق الاعلى
# - للشيخ كمال الدين محمد بن علي ابن
~~الزملكاني المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة.
# تحقيق آمال الراجين في أن والدي المصطفى (صلى الله تعالى عليه وسلم) بفضل
~~الله (تعالى) في الدارين من الناجين
# - للشيخ نور الدين على ابن الجزار
~~المصري رسالة أولها الحمد لله الذي جعل محمدا صلى الله تعالى عليه وسلم
~~الخ.
### $ تحقيق البيان في تأويل القرآن
# - للامام أبى القاسم حسين بن محمد بن مفضل
~~المعروف بالراغب الأصبهاني (ذكر السيوطي في طبقات النحاة الراغب وقال
~~المفضل بن محمد أبو القاسم الراغب الأصبهاني صاحب المصنفات كان في أوائل
~~المائة الخامسة له مفردات القرآن).
### $ تحقيق التعليم في الترقيق والتفخيم
# - لبرهان الدين إبراهيم بن عمر
~~الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة رأيته في تسع وثلثمائة
~~بيت أولها:
# بحمد الهي ابتدى بارى [بارئ] البرا. الخ PageV01P377
### $ تحقيق الرجا لعلو المقر المحبي ابن اجا
# - لجار الله
~~محمد ابن عبد العزيز بن فهد المكي المتوفى سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة
~~الفه لمحب الدين محمود بن محمد بن اجا (التدمري الحلبي الحنفي المتوفى سنة
~~925 خمس وعشرين وتسعمائة).
### $ تحقيق الرسالة بأوضح الدلالة
# - (في النبوات) لأبي جعفر محمد بن أحمد
~~البيكندي الحنفي المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة.
### $ تحقيق الصفا في تراجم بنى الوفا
# - للشيخ جار الله محمد ابن عبد العزيز بن
~~فهد المكي الهاشمي الشافعي المتوفى سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة جمع فيه
~~الوفائية والشاذلية ورتبهم على الحروف.
# تحقيق الفرج والأمان والفرح لأهل الايمان بدولة السلطان سليم بن سليمان
~~(خان)
# - لنور الدين على ابن الجزار المصري المتوفى سنة " 984 " وهى رسالة
~~على أربعة أبواب.
### $ تحقيق المحيط في شرح الوسيط
# - يأتي في الواو تحقيق المراد في أن النهى
~~يقتضى الفساد
# - للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد (بن عثمان) الخليلي المتوفى
~~سنة 805 خمس وثمانمائة.
### $ تحقيق المقال في شرح لامية الافعال
# - يأتي - تحقيق النصرة بتلخيص معالم
~~دار الهجرة
# - لقاضيها زين ms0398 الدين أبى بكر بن الحسين بن عمر العثماني المراغي
~~نزيل طيبة (المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة وقد قارب التسعين) أوله
~~الحمد لله الذي جعل المدينة الشريفة دار هجرة الخ رتب على مقدمة وأربعة
~~أبواب وخاتمة ذكر فيه ان أحسن ما صنف فيه تاريخ ابن النجار المسمى بالدرة
~~السنية والذيل عليه للجمال المطري فهو وان أحرز بسبب تأخره ما أغفله ابن
~~النجار فقد أخل بكثير من مقاصده فجمع مقاصدهما مع تحرير عبارة وزيادة وفرغ
~~من تبييضه في رجب سنة 766 ست وستين وسبعمائة.
### $ التحقيق في مسألة التعليق
# - لتقى الدين علي بن عبد PageV01P378
~~الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة وهى
~~المسألة السريجية وسيأتى في الميم.
### $ التحقيق في شرح المنتخب في الأصول
# - يأتي في الميم.
### $ التحقيق في شرح السراجية
# - يأتي في الفرائض.
### $ التحقيق في شراء الرقيق
# - التحقيق في أحاديث الخلاف - لأبي الفرج عبد
~~الرحمن بن علي ابن الجوزي البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين
~~وخمسمائة ومختصره للبرهان إبراهيم بن علي ابن عبد الحق المتوفى سنة 744
~~أربع وأربعين وسبعمائة.
### $ التحقيق
# - للقاضي أبى الفتوح " عبد الله " ابن أبي العقامة اليمنى.
### $ التحقيق
# - للامام محيي الدين يحيى بن شرف النووي.
### $ تحلية البصائر بالتمشية على الجواهر
# - للشيخ احمد ابن علي بن أحمد
~~الشناوي (المصري المتوفى سنة 1028 ثمان وعشرين والف).
### $ تحلية الشبعان في ما روى في ليلة النصف من شعبان
# - للشيخ شمس الدين محمد
~~بن طولون الدمشقي رسالة أولها الحمد لله الذي اسبل ذيل الليل الخ.
### $ تحيات الأرواح
# - للشيخ عبد الله الإلهي وهى رسالة في التصوف.
### $ تحية المسلم المنتقى من شعر ابن المعلم
# - للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن
~~حبيب الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة.
### $ تخجيل من حرف الإنجيل
# - للشيخ الامام أبى البقاء صالح بن حسين الجعفري
~~ومنتخبه للشيخ أبى الفضل المالكي السعودي فرغ عن تأليفه في شوال سنة 942
~~اثنتين وأربعين وتسعمائة أول الأصل الحمد لله الواحد الذي لا يتكثر
~~بالاعداد الخ وهو على عشرة أبواب.
### $ التخجيل لمن بدل ms0399 التوراة والإنجيل
# - مجلد للشيخ أبى العباس أحمد بن أبي
~~المحاسن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية PageV01P379
~~الحراني المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة أوله
~~الحمد لله الذي فطرنا على دين الاسلام الخ.
### $ تخريج أحاديث الاحياء
# - سبق تخريج أحاديث أنوار التنزيل للبيضاوي - سبق
~~أيضا.
### $ تخريج أحاديث الخلاصة
# - يأتي.
### $ تخريج أحاديث الطريقة المحمدية
# - يأتي.
### $ تخريج أحاديث الكشاف
# - يأتي أيضا في الكاف.
### $ تخريج أحاديث المنهاج
# - لابن الملقن يأتي في الميم.
### $ تخريج أحاديث الشرح؟؟ الكبير للوجيز
# - له أيضا يأتي.
### $ تخريج أحاديث الهداية
# - يأتي أيضا.
### $ تخريجات ابن أبي الدنيا
# - أبى بكر عبد الله بن محمد (المتوفى سنة 281
~~إحدى وثمانين ومائتين ).
### $ التخصيص في شواهد التلخيص
# - يأتي " لعله لبدر الدين محمد بن رضى الدين
~~محمد الغزي مفتى الشام الشافعي المتوفى سنة 984 ".
### $ تخفيف العمل في الخلاف والجدل
# - التخلي في التجلي - للشيخ زين الدين
~~سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ التخليص في نظم التلخيص
# - يأتي.
### $ التخليص
# - للامام عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف بامام الحرمين
~~المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة.
### $ تخيلات العرب
# - للحسين بن محمد المعرف بالخالع الفه في حدود سنة ثمانين
~~وثلثمائة (ذكره ابن قاضى شهبة).
### $ التخييل الملخص من شرح التسهيل
# - يأتي قريبا.
### $ تدارك أنواع خطأ الحدود
# - في الطب للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله
~~بن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة. PageV01P380
### $ التدبير الأسنى في شرح الأسماء الحسنى
# - للشيخ أبى بكر
~~محمد بن عبد الله الموصلي الشيباني.
### $ تدبير الطالب
# - * علم تدبير المدينة * ويسمى علم السياسة وسيأتى في السين
~~وهو أحد أقسام الحكمة العملية.
# * علم تدبير المنزل * وهو قسم من ثلاثة أقسام الحكمة العملية وعرفوا بأنه
~~علم يعرف منه اعتدال الأحوال المشتركة بين الانسان وزوجته وأولاده وخدامه
~~وطريق علاج الأمور الخارجة عن الاعتدال وموضوعه أحوال الاشخاص المذكورة من
~~حيث الانتظام ونفعه عظيم لا يخفى على أحد لان حاصله انتظام أحوال الانسان
~~في منزله ليتمكن بذلك من رعاية الحقوق الواجبة بينه وبينهم ويتفرع على
~~اعتدالها كسب السعادة العاجلة ms0400 والآجلة والاخصر ان يقال هو علم بمصالح جماعة
~~متشاركة في المنزل وفائدته ان يعرف كيفية المشاركة التي ينبغي أن تكون بين
~~أهل منزل.
# واعلم أن ليس المراد بالمنزل في هذا المقام البيت المتخذ من الاحجار
~~والأشجار بل المراد التألف المخصوص الذي يكون بين الزوج والزوجة والوالد
~~والولد والخادم والمخدوم والمتمول والمال سواء كانوا من أهل المدر أو أهل
~~الوبر واما سبب الاحتياج إليه فكون الانسان مدنيا بالطبع وكتب علم الأخلاق
~~متكفلة ببيان؟؟ مسائل هذا الفن وقواعده.
### $ تدبير النشأتين في اصلاح النسختين
# - تركي على خمسة عشر بابا في أحوال
~~السلاطين وأركان الدولة والعسكر والرعايا وبيت المال والجهاد " تأليف رئيس
~~الكتاب صاري عبد الله بن محمد العثماني شارح المثنوي المتوفى سنة 1701 ".
### $ التدبيرات الإلهية في اصلاح المملكة الانسانية
# - للشيخ محيي الدين محمد
~~بن علي ابن عربي المتوفى سنة 617 سبع عشرة وستمائة [638] رسالة الفها للشيخ
~~محمد المورودي: موروزي:
# على أن الانسان عالم صغير مسلوخ من العالم الكبير من جهة الخلاقة؟؟
~~والتدبير وقدم مقدمة ثم اورد سبعة عشر بابا أولها الحمد لله الذي استخرج
~~الانسان الخ. PageV01P381
### $ التدبيرات السلطانية في سياسة الصناعة الحربية -..
### $ تدريب العامل بالربع الكامل
# - لمحمد بن محمد ابن احمد سبط المارديني
~~رسالة على مقدمة وخمسة عشر بابا أوله الحمد لله الذي رسم في صفحات مصنوعاته
~~الخ.
### $ تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي
# - يأتي وفى شرح تقريب أبى حيان يأتي
~~أيضا.
### $ التدريب في الفروع
# - لسراج الدين عمر بن رسلان البلقيني الشافعي المتوفى
~~سنة 805 خمس وثمانمائة وبلغ إلى كتاب الرضاع ثم اختصره وسماه التأديب لولده
~~علم الدين صالح المتوفى سنة 868 ثمان وستين وثمانمائة تكملة لهذا الكتاب.
### $ تدقيق NoteV01P382N01 المباحث الطبية في تحقيق المسائل الخلافية
# - على
~~طريق مسائل خلاف الفقهاء لنجم الدين ابن اللبودي " هو أبو زكريا يحيى بن
~~شمس الدين محمد بن عبدان بن عبد الواحد بن اللبودي ووالد يحيى المذكور شمس
~~الدين توفى سنة 621 له تأليف ووفاة يحيى بعد سنة 661 ".
### $ تدقيق الوصول إلى تحقيق الأصول
# - للشيخ زين الدين ms0401 سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ التدقيق في الجمع والتفريق
# - في الطب لنجم الدين أبى العباس أحمد بن أسعد
~~المعروف بابن العالمة الدمشقي الطبيب المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين
~~وستمائة ذكر فيه الأمراض وما يتشابه فيه والتفرقة بين كل واحد منها مما
~~يشابه في أكثر الامر.
### $ تدليس إبليس
# - للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة.
### $ تدمير المعارض في تكفير ابن الفارض
# - لبرهان الدين إبراهيم بن عمر
~~البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة.
### $ التدوين NoteV01P382N02 في اخبار قزوين
# - للامام أبى القاسم PageV01P382
~~عبد الكريم ابن محمد الرافعي القزويني المتوفى سنة 622
~~ثلاث وعشرين وستمائة.
### $ تذكار الواجد باخبار الوالد
# - منظومة لشرف الدين عبد العزيز بن محمد (بن
~~عبد المحسن الأوسي) الحموي المتوفى سنة 622 اثنتين وستين وستمائة ذكر فيها
~~والده وشيوخ والده ورحلته.
### $ التذكار في أفضل الاذكار
# - للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن أحمد بن
~~فرح الأنصاري الخزرجي القرطبي صاحب التفسير المتوفى سنة 668 ثمان وستين
~~وستمائة " 671 " مختصر أوله الحمد لله الذي جعل القرآن لنا طريقا الخ جعله
~~أربعين فصلا في فضل القرآن وقارئه ومستمعه والعامل به وحرمته و كيفية
~~التلاوة.
### $ التذكار في القراءات العشر
# - للشيخ أبى الفتح عبد الواحد بن حسين بن شيطا
~~البغدادي المتوفى سنة 445 خمس وأربعين وأربعمائة ذكر فيه رواية جمع نحو
~~مائة طريق.
### $ تذكرة ابن بيطار
# - في الطب (للطبيب البارع ضياء الدين عبد الله بن أحمد
~~المالقي المشهور بابن بيطار المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة).
### $ تذكرة ابن حمدون
# - هو كافي الكفاة أبو المعالي محمد ابن الحسن البغدادي
~~الكاتب المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة مجموعة لطيفة عظيمة من أحسن
~~المجاميع جمع فيها التاريخ والأدب والاشعار والنوادر ولم يجمع من المتأخرين
~~مثله ذكره ابن خلكان (لكن الذهبي ارخ تاريخ وفاة ابن حمدون في تاريخه العبر
~~في سنة 608 ثمان وستمائة وقال توفى فيها ابن حمدون صاحب التذكرة أبو سعد
~~الحسن بن محمد ابن الحسن بن محمد ms0402 بن حمدون البغدادي كاتب الانشاء للدولة
~~انتهى).
# ثم اختصره محمود بن يحيى بن محمود بن سالم بن رجب الشيباني وسماه منتخب
~~الفنون من تذكرة ابن حمدون أوله اما بعد حمد القديم الخ.
### $ تذكرة ابن الشعار
# - (كمال الدين أبى البركات المبارك ابن أبي بكر بن
~~حمدان الموصلي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة) في اثنى عشر مجلدا.
PageV01P383
### $ تذكرة ابن الصائغ
# - محمد بن عبد الرحمن الزمردي
~~(الأديب) الحنبلي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة وهى في النحو في عدة
~~مجلدات.
### $ تذكرة ابن طرخان
# - وهو السويدي يأتي.
### $ تذكرة ابن غلبون في القراءات الثمان
# - وهو أبو الحسن طاهر بن عبد المنعم
~~الحلبي نزيل مصر المتوفى سنة 399 تسع وتسعين وثلثمائة.
### $ تذكرة ابن مباركشاه
# - هو شهاب الدين احمد ابن محمد المصري الحنفي المتوفى
~~سنة 863 اثنتين وستين وثمانمائة.
### $ تذكرة ابن مفلح
# - محمد أكمل الشامي.
### $ تذكرة ابن هشام
# - هو جمال الدين عبد الله بن يوسف النحوي المتوفى سنة 663
~~اثنتين وستين وسبعمائة قيل هي في خمسة عشر مجلدا.
### $ تذكرة أبى على
# - الحسن بن أحمد الفارسي النحوي (المتوفى سنة 377 سبع
~~وسبعين وثلثمائة) وهو كبير في مجلدات لخصه أبو الفتح عثمان بن جنى النحوي.
### $ تذكرة أبى العباس
# - أحمد بن محمد الحميري المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين
~~وسبعمائة مجلدات.
### $ تذكرة أبى المحاسن
# - مسعود بن علي البيهقي الملقب بفخر الزمان المتوفى
~~سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة مجلدات.
### $ تذكرة الأحباب في بيان التحاب
# - لكمال الدين حسن الفارسي وهى رسالة في
~~الاعداد المتحابة والمتباغضة أولها الحمد لله الذي منه المبدأ واليه المآب
~~الخ قال في الموضوعات وهو تأليف لطيف نفيس يدل على تبحر مؤلفه في العلوم
~~الرياضية.
### $ تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الاخبار
# - يأتي.
### $ تذكرة الأريب في التفسير
# - لأبي الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة. PageV01P384
### $ التذكرة الأصبهانية
# - لأبي الفتح عثمان بن جنى النحوي
~~(المتوفى سنة 393 اثنتين وتسعين وثلثمائة).
### $ تذكرة الاعداد ليوم الميعاد
# - لخصه الشيخ أبو الضيف خليل بن هارون.
### $ تذكرة امين الدين ms0403
# - محمد بن علي (بن موسى) المحلى جمع فيه اشعار المحدثين
~~ومات سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة.
### $ تذكرة الأنام في النهى عن القيام
# - للقاضي عز الدين عبد الرحيم بن محمد
~~ابن الفرات القاهري المتوفى سنة إحدى وخمسين وثمانمائة.
### $ تذكرة الأولياء
# - فارسي للشيخ فريد الدين محمد ابن إبراهيم المعروف
~~بالعطار الهمداني المتوفى سنة 637 سبع وعشرين وستمائة ذكر فيه سبعين شيخا
~~من كبار المشايخ أوله الحمدلله الجواد بأفضل أنواع النعماء الخ ولبعض
~~الصوفية تلخيص كلمات المشايخ منها دون المناقب أوله الحمد لله الذي تحيرت
~~في أوصاف الخ.
### $ تذكرة الأولياء
# - تركي لسنان الدين يوسف بن خضر الشهير بخواجه پاشا
~~المتوفى سنة إحدى وتسعين وثمانمائة.
### $ تذكرة بدر الدين ابن الصاحب
# - تذكرة تقى الدين التميمي - المتوفى سنة خمس
~~والف.
### $ تذكرة الجويني
# - هو أبو محمد عبد الله بن يوسف النيسابوري المتوفى سنة
~~ثمان وثلاثين وأربعمائة.
### $ تذكرة الحفاظ في مشتبه الألفاظ
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~الجعبري المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
### $ تذكرة الحفاظ
# - للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة سبع
~~وأربعين وسبعمائة.
### $ تذكرة الحميدي
# - هو محمد بن أبي نصر.
### $ تذكرة الخاطر
# - للقاضي شهاب الدين أحمد بن يحيى ابن فضل الله العمرى
~~المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ تذكرة الخواص وعقيدة أهل الاختصاص
# - للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن
~~عربي المتوفى سنة سبع PageV01P385
~~عشرة وستمائة [638] أوله بسم الله ابتدى وبنوره اهتدى
~~الخ ذكر فيه معتقده واثر الصانع في الابداع والانشاء إجابة لسؤال بعض
~~أحبته.
### $ تذكرة الدميري
# - هو الكمال محمد بن موسى المتوفى سنة ثمان وثمانمائة.
### $ تذكرة الراعي
# - هو علي بن مظفر (بن إبراهيم الكندي) الإسكندراني النحوي
~~المتوفى سنة ست وعشرة وسبعمائة في نحو خمسين مجلدا (قال ابن كثير في تاريخه
~~جمع كتابا في نحو خمسين مجلدا فيه علوم حمة أكثرها أدبيات سماه التذكرة
~~الكندية وقفها بالشميساطية انتهى).
### $ تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم
# - لبدر الدين.. ابن جماعة
~~
### $ تذكرة الزركشي
# - هو بدر الدين.
### $ تذكرة السويدي
# - هو الشيخ أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد المعروف ms0404 بابن طرحان
~~المتطبب المتوفى سنة عشرين وستمائة (وهى ثلاث مجلدات كبار) وهو كتاب مفيد
~~جليل القدر جمع فيه الأدوية المفردة على ترتيب الأعضاء والأمراض والعلل وضم
~~إليه فوائد من مجرباته ومجربات غيره بعزو الأقوال إلى قائلها فصار جامعا
~~لأقوال الحكماء محتويا على فوائد المحدثين والقدماء لا يستغنى طالب علم
~~الطب عن مطالعته وسماه بالتذكرة الهادية. ولما التزم عند ذكر كل فائدة
~~التصريح بمن قالها طال الكتاب ولذلك لخصه الشيخ بدر الدين محمد بن القوصوني
~~بحذف أسماء الأطباء وتقديم بعض الأشياء على بعض وذكر الأدوية في المقدمة
~~أوله الحمدلله الذي انزل الكتاب تذكرة لاولى الألباب الخ.
### $ تذكرة الشيخ داود (بن عمر) الأنطاكي
# - الطبيب الضرير نزيل مصر المتوفى
~~بمكة سنة خمس والف (وأرخ صاحب خلاصة الأثر وفاته في سنة 1008) وهو تأليف
~~عظيم سماه تذكره أولي الألباب في [و] الجامع للعجب العجاب أوله سبحان مبدع
~~مواد الكائنات الخ ذكر فيه انه أنفق عمره في تحصيل الطب والف فيه كتبا منها
~~هذه التذكرة رتب على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة المقدمة في تعداد العلوم
~~الباب الأول في كليات PageV01P386
~~هذا العلم الباب الثاني في قوانين الافراد والتركيب
~~الباب الثالث في المفردات والمركبات الباب الرابع في الأمراض وبسط العلوم
~~المذكورة والخاتمة في نكت وغرائب وذكر في بعض تأليفه ان مالكه لم يحتج إلى
~~كتاب سواه وفيه ما يدل على أنه أتمه وهو المنقول الشائع لكن المدون المنتشر
~~على نقصان من حرف الطاء من الباب الرابع إلى آخر الكتاب وروى أنه لم يخرج
~~بعد وفاته الا هذا وذهب بعض التجار ببعض اجزائه إلى الهند فضاع وبقى ناقصا
~~تذكرة الشعراء
# - تركي لسهى الادرنوي المتوفى سنة خمس وخمسين وتسعمائة "
~~1008 " وسماه هشت بهشت.
### $ تذكرة الشعراء
# - تركي للطيفي " اسمه لطف الله " القسطموني المتوفى سنة
~~تسعين وتسعمائة وذكر في أوله مناقب عشرين رجلا من المشايخ والسلاطين ثم
~~أردفهم بمائتين واثنين وثمانين شاعرا على الحروف.
### $ تذكرة الشعراء
# - تركي للسيد محمد بن علي المعروف بعاشق چلبي المتوفى سنة
~~تسع وسبعين وتسعمائة وسماه مشاعر الشعراء ms0405 ورتب على حروف أبجد.
### $ تذكرة الشعراء
# - تركي لأحمد بن شمسي المعروف بالعهدي البغدادي. كتب من
~~عاشرهم في الروم منذ قدم سنة ستين وتسعمائة إلى خروجه سنة إحدى وسبعين ورتب
~~على ثلاث روضات وسماه كلشن شعرا فصار اسمه تاريخا لتأليفه " توفى 980 ".
### $ تذكرة الشعراء
# - تركي للمولى حسن چلبي ابن علي ابن أمر الله الشهير
~~بقنالي زاده المتوفى سنة اثنتي عشرة والف جمع فيه ما في التذاكر بطرح
~~الزوائد والحاق اللطائف والفوائد بانشاء لطيف فصار أحسن من الجميع.
### $ تذكرة الشعراء
# - تركي للمولى مصطفى أفندي الشهير برياضي " محمد بن داود
~~الأطروش الحنفي " المتوفى سنة أربع وخمسين والف لخص فيه مؤلفات الأقدمين
~~باثبات الشاعر وطرح المتشاعر بأهذب لفظ وأعذب عبارة موجزة وسماه رياض
~~الشعراء وفرغ سنة ثمان عشرة والف.
### $ تذكرة الشعراء
# - فارسي للأمير دولتشاه بن علاء PageV01P387
~~الدولة بختيشاه رتب على سبع طبقات وخاتمة وذكر في أوله
~~عشرين شاعرا من شعراء العرب ثم أردفهم شعراء الفرس وضم إليها فوائد من
~~التواريخ على طريق الاستطراد وفرغ من جمعه سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة "
~~وتوفى 913 " (وترجمها بعضهم إلى التركية على طريق الاختصار أول الترجمة
~~الحمد لله العلى القوى الجبار والنسخة التي رأيناها كانت مكتوبة في سنة
~~1052 ولكن انشاء ها يدل على انها مترجمة في أوائل أو أواسط القرن العاشر).
### $ تذكرة الشعراء
# - فارسي لبابا شاه.
### $ تذكرة الشعراء
# - فارسي لمحمد الحوفي " الخوافي ركن الدين المتوفى 834 ".
### $ تذكرة الشعراء
# - تركي لمير عليشير الوزير المتوفى سنة ست وتسعمائة رتب
~~على مجالس وسماه مجالس النفائس. ثم إن الحكيم شاه محمد القزويني ضم إليه
~~شعراء الروم وترجمه بالتركية الرومية والأصل تركي التاتار.
### $ تذكرة الشعراء
# - فارسي لسام ميرزا ابن شاه إسماعيل الصفوي سماه تحفة
~~السامي [تحفهء سامي] " توفى 939 ".
### $ تذكرة الشعراء
# - تركي تاتاري للصادقي الكيلاني جمع فيه الجميع إلى عصر
~~شاه عباس الصفوي ورتب على ثمانية مجالس وسماه مجمع الخواص.
### $ تذكرة الشهاب الحجازي
# - هو أحمد بن محمد الشاعر المتوفى سنة خمس وسبعين
~~وثمانمائة وهى أزيد من خمسين مجلدا.
### $ تذكرة الصفدي
# - هو صلاح الدين ms0406 خليل بن ايبك الأديب المشهور المتوفى سنة
~~أربع وتسعين وسبعمائة وهو نحو ثلاثين مجلدا جمع فيه نوادر الاشعار ولطائف
~~الأدبيات نظما ونثرا.
### $ تذكرة الطالب المعلم بمن يقال إنه مخضرم
# - لبرهان الدين إبراهيم بن محمد
~~بن خليل سبط ابن العجمي المتوفى سنة إحدى وأربعين وثمانمائة ومختصر أوله
~~الحمد لله المتوحد بكبريائه الخ ذكر فيه الرجال ثم النساء.
### $ تذكرة الطالبين
# - لأبي محمد الضياء أحمد بن الجمال الحنفي السرايى؟؟
~~مختصر أوله الحمد لله على جلال كمال كبريائه الخ جمع PageV01P388
~~فيه أحاديث في فضل العلم والصدقة والدعاء والذكر
~~والحلال والحرام وأورد بابا واحدا وخمسة فصول.
### $ تذكرة الظرفاء بذكر الملوك والخلفاء
# - للشيخ محمد ابن أبي السرور المصري
~~البكري " المتوفى 1028 أوله الحمد لله الذي خص من شاء الخ ذكر فيه انه لخصه
~~من كتابه الكبير عيون الاخبار ومن تأليفه الصغير المنح الرحمانية ورتب على
~~عشر مقالات وسمى أيضا بتحفة الظرفاء وهو من اشخاص هذا العصر بمصر.
### $ تذكرة العالم والطريق السالم
# - في أصول الفقه لأبي نصر عبد السيد بن محمد
~~ابن الصباغ الشافعي المتوفى سنة (477 سبع وسبعين وأربعمائة).
### $ تذكرة العالم و " ارشاد المتعلم
# - في الفروع للامام أبى حفص عمر بن أحمد
~~المعروف بابن سريج الشافعي المتوفى سنة..
### $ تذكرة عبد الحميد العلوي
# - التذكرة العلائية - لعلاء الدين " على " بن
~~المظفر بن هدية الكندي " المتوفى 716 " ويقال لها التذكرة الكندية.
### $ تذكرة العلماء
# - في أصول الحديث للشيخ شمس الدين محمد ابن محمد ابن
~~الجزري المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة مختصر أوله الحمد لله على
~~بداية نهايتها الخ ذكر فيه شرف علم الحديث وزمان رواجه وكساده وقلة أهله في
~~الروم كما ذكره ابن الأثير في أول جامع الأصول وذكر مشايخه وسنده وسفرته
~~إلى ما وراء النهر لنقل الحديث فيها فكان ما قدر من نهب كتبه وانه أقام
~~ببلدة كش فشرح المصابيح لأهلها ولما استطرد الكلام إلى اصطلاح القوم طلبوا
~~مختصرا جامعا لعلومه وكانت منظومته المسماة بالهداية إلى معالم الرواية غير
~~مستغنية عن بسط القول فوضع هذا المختصر بداية لتلك ms0407 الهداية ورتب على مقدمة
~~وأربعة أصول وفرغ سنة 806 ست وثمانمائة.
### $ تذكرة علم الدين صالح بن عمر البلقيني
# - المتوفى سنة 868 ثمان وستين
~~وثمانمائة.
### $ تذكرة الغافل
# - لأبي النوسي " لنور الدين أبى على الحسن بن مسعود اليوسي
~~المغربي المتوفى سنة 1111 ". PageV01P389
### $ تذكرة الغريب
# - في النحو منظومة لزين الدين عمر ابن
~~مظفر ابن الوردي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وله شرحها.
### $ تذكرة الفقهاء
# - لجمال الدين حسن بن يوسف ابن المطهر الحلي الشيعي
~~المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة.
### $ تذكرة الفهيم في عمل التقويم
# - وهو معرب الزيج الالوغبكي يأتي.
### $ تذكرة القرطبي
# - هو الشيخ المحقق شمس الدين محمد ابن أحمد بن فرح
~~الأنصاري الأندلسي المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين وستمائة وهو كتاب مشهور في
~~مجلد ضخم أوله الحمد لله العلى الاعلى الخ جمعه [جمع] من كتب الاخبار
~~والآثار ما يتعلق بذكر الموت والموتى والحشر والجنة والنار والفتن والاشراط
~~وبوب أبوابا وجعل عقيب كل باب فصلا يذكر فيه ما يحتاج إليه من بيان غريب
~~وايضاح مشكل وسماه التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة. ومختصره لبعض
~~العلماء.
### $ تذكرة قلوب الاحياء
# - للشيخ شهاب الدين احمد الحموي الحنبلي.
### $ التذكرة الكاملة
# - في الموسيقى.
### $ تذكرة الكتاب في علم الحساب
# - لغرس الدين " أحمد بن " إبراهيم الحلبي:
~~الخليلي: مختصر أوله احمد الله (تعالى) عدد نعمائه الخ وهو على مقدمة
~~وبابين وخاتمة وترجمتها بالتركية لدرويش محمد: بن لطفي ترجمها برسم الوزير
~~الأعظم محمد پاشا في زمن السلطان سليم بن سليمان القانوني وهو من تلامذة
~~غرس الدين مؤلف التذكرة المذكورة:
### $ تذكرة الكحالين
# - لعلي بن عيسى الكحال وهى على ثلاث مقالات الأولى في حد
~~العين الثانية في عدد امراضها الثالثة في الأمراض الخفية عن الحس أولها
~~الحمد لله مبدع الأرواح الخ.
### $ التذكرة الكندية
# - وهى العلائية أيضا سبق ذكرها.
### $ تذكرة مجد الدين
# - إسماعيل بن إبراهيم الإسكندراني الكناني المتوفى سنة
~~802 اثنتين وثمانمائة (فيها فنون كثيرة). PageV01P390
### $ تذكرة المريد لطلب المزيد
# - للشيخ شمس الدين محمد ابن
~~أحمد بن محمد الاظعاني الشافعي الحلبي 
### $ تذكرة المسؤولين في الخلاف بين
~~الحنفي ms0408 والشافعي
# - للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الشيرازي الفقيه
~~الشافعي المتوفى سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة وهو كتاب كبير في مجلدات.
### $ تذكرة ملك النحاة
# - حسن بن صافي البغدادي المتوفى سنة 568 ثمان وستين
~~وخمسمائة وهى في أربعمائة كراسة.
### $ تذكرة المنتبه في عيون المشتبه
# - في القراءة للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن
~~بن علي ابن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أولها الحمد لله حق
~~حمده الخ اورد فيها متشابه القرآن.
### $ تذكرة المنتهى في القراءات
# - للشيخ أبى العز محمد ابن حسين القلانسي
~~المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة.
### $ تذكرة من نسى بالوسط الهندسي
# - لمحمد بن إبراهيم.
# ابن الحنبلي الحلبي المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة تذكرة
~~المنهاجي في الأدب
# - للشيخ بدر الدين محمود ابن يوسف المنهاجي المصري ذكره
~~الشهاب في الخبايا.
### $ تذكرة المؤتسي بمن حدث ونسى
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ تذكرة النبيه في تصحيح التنبيه
# - يأتي.
### $ التذكرة النصيرية في الهيئة
# - للعلامة المحقق نصير الدين محمد بن محمد
~~الطوسي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وهى مختصر جامع لمسائل الفن
~~وبعض دلائله مشتمل على أربعة أبواب أوله الحمد لله مفيض الخير وملهم الصواب
~~الخ. ولها شروح منها شرح العلامة الفاضل السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني
~~المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة أوله تبارك الذي جعل في السماء بروجا
~~الخ وهو شرح ممزوج لكنه مدخول. وشرح المحقق نظام الدين حسن بن محمد
~~النيسابوري المعروف بالنظام PageV01P391
~~الأعرج المتوفى سنة.. وهو شرح بالقول أيضا أوله احمد
~~الله الذي جعلنا من المتفكرين الخ ذكر فيه شرف الفن وعلو شان المصنف وان
~~هذا التصنيف وإن كان صغير الحجم فهو كثير المعنى منطو على زبدة انظار
~~المحدثين والقدماء لكنه لوجازة مبانيه يصعب على المبتدئين دركه فاقترح منه
~~طائفة من اخلائه شرحه فشرحه واتحفه إلى المولى الأعظم نظام الدين علي بن
~~محمود اليزدي وسماه بتوضيح التذكرة والتزم ايراد المتن بتمامه ورسم اشكاله
~~بالحمرة واشكال الشرح بالسواد وفرغ ms0409 من تأليفه في غرة شهر ربيع الأول سنة
~~811 إحدى عشرة وسبعمائة وهو شرح مشهور مقبول. ثم شرحها الفاضل شمس الدين
~~محمد بن أحمد الحفري من تلامذة سعد الدين شرحا ممزوجا أوله سبحانك يا ذا
~~العرش الاعلى الخ ادرج فيه ألفاظ الشرح الشريفي وغيره من الشروح وسماه
~~بالتكملة وفرغ من تأليفه في محرم سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة. ويقال
~~ان للعلامة قطب الدين محمد ابن مسعود الشيرازي والفاضل عبد العلى البرجندي
~~شرح [شرحا] التذكرة ولم أره [ولم أرهما].
### $ التذكرة الهادية والذخيرة الكافية
# - في الطب للسويدي وقد ذكر.
### $ التذكرة في رجال العشرة
# - للحافظ (أبى المحاسن) شمس الدين محمد ابن علي
~~الدمشقي المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة.
### $ التذكرة في علوم الحديث
# - لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة أربع وثمانمائة ثم شرحها شرحا حسنا أوله الله احمد على نعمائه
~~الخ ذكر انه لخصه من كتاب المقنع وشرحه المسمى بفتح المغيث بشرح تذكرة
~~الحديث للشيخ الإمام محمد المنشاوي تلميذ شيخ الاسلام زكريا الأنصاري ذكره
~~فيه مما اخذه عنه شفاها أو من شرحه للألفية أوله الحمد لله الذي أعظم المنة
~~الخ.
### $ التذكرة في الفروع على مذهب الشافعي
# - للسراج ابن الملقن المذكور جمعها
~~لولده ورتبها على فصول أولها الحمد لله على توالى الانعام الخ.
# ويقال ان للامام البيضاوي المفسر تذكرة فيه أيضا.
### $ التذكرة في القراءات السبع
# - لأبي الحسن طاهر ابن احمد النحوي المتوفى
~~سنة ثمانين وثلثمائة. PageV01P392
### $ التذكرة في اختلاف القراء
# - للشيخ أبى محمد مكي ابن
~~أبي طالب المعرى القيسي المتوفى سنة (سبع وثلاثين وأربعمائة) 
### $ التذكرة في
~~الأحاديث الموضوعة
# - لأبي الفضل محمد ابن طاهر المقدسي المتوفى سنة " 508 "
~~رتبها على الحروف.
### $ التذكرة في اللغة
# - للشيخ تاج الدين أحمد بن (عبد القادر ابن) مكتوم
~~(القيسي النحوي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة) وهى في ثلاث مجلدات
~~سماها قيد الأوابد قاله السيوطي.
### $ التذكرة في الكيميا
# - لابن كمونة.
### $ التذكرة في العربية
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهى مؤلف ms0410 كبير في ثلاث مجلدات ثم نظمها
~~وسماها بالفلك المشحون.
### $ التذكرة في العربية أيضا
# - للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة في أربع مجلدات كبار.
### $ التذكرة في النحو
# - لأبي الخير سلامة بن عياض الكفرطابي المتوفى سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة (قال ابن النجار هي في عشر مجلدات).
### $ التذكرة والتبصرة
# - للشيخ نجم الدين محمود بن أبي الحسن النيسابوري صاحب
~~جمل الغرائب ذكر فيه ان هذا الكتاب يشتمل على الف نكتة يطرد أكثر مسائل
~~الفقه.
### $ التذكرة في أصول الدين
# - للشيخ أبى طاهر إسماعيل ابن مكي بن إسماعيل بن
~~عوف المالكي الإسكندراني المتوفى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.
### $ التذكرة في الفروع
# - على مذهب أبي حنيفة: في الأحكام الشرعية وهو المشهور
~~بالتذكرة المعظمية نسبة إلى الملك المعظم عيسى بن أيوب رأينا منها مجلدا
~~بخط مملوكه سرايا بن خزرج وفى نهايته خط الملك المذكور بأنه بلغه مطالعة في
~~12 ذي القعدة سنة 622: ذكر ابن خلكان ان الملك المعظم عيسى (سلطان الشام
~~ابن الملك العادل الأيوبي الفقيه الحنفي الأديب المتوفى سنة أربع وعشرين
~~وستمائة) أمر الفقهاء ان يجردوا له مذهب أبي حنيفة دون صاحبيه فجردوا له في
~~عشر مجلدات وسموه التذكرة PageV01P393
~~وكان لا يفارقه سفرا ولا حضرا ويديم مطالعته وذكر انه
~~كتب على كل جلد فيه أنهاه حفظا عيسى فقيل له يوما أنت مشغول بتدبير الملك
~~فكيف يتيسر لك حفظ هذا المقدار فقال كيف:
# ليس: الاعتبار بالألفاظ وانما الاعتبار بالمعاني بسم الله سلوني عن جميع
~~مسائلها وهذا يدل على اطلاع زائد وحفظ تام.
### $ تذكير العاقل وتنبيه الغافل
# - لأبي الحجاج يوسف ابن محمد الأنصاري "
~~المعروف بابن الشيخ مؤلف الف أبا " البياسي الأديب المتوفى بتونس سنة ثلاث
~~وخمسين وستمائة التذنيب في الزوائد على التقريب
# - يأتي.
### $ التذنيب في الفروع
# - لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي الشافعي
~~المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة مجلد من متعلقات الوجيز وسيأتى.
### $ التذهيب في شرح تهذيب المنطق
# - يأتي.
### $ تذهيب التهذيب في أسماء الرجال
# - للذهبي يأتي.
### $ التذييل والتكميل في شرح التسهيل ms0411
# - يأتي.
### $ تراجم الأعاجم
# - فارسي لزين المشايخ محمد بن أبي القاسم البقالي
~~الخوارزمي (المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة) أوله الحمد لله مانح
~~الاعلاق الخ مختصر في تفسير مفردات القرآن على ترتيب السور.
### $ التراجم السنية في طبقات الحنفية
# - مجلد كبير للقاضي تقى الدين بن عبد
~~القادر التميمي المصري الحنفي المتوفى سنة خمس والف.
### $ تراجم الشيوخ
# - لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
~~المتوفى سنة خمس وأربعمائة.
### $ التراضي بين الأمير والقاضي
# - رسالة للشيخ تاج الدين علي بن محمد بن
~~الدريهم بن عبد العزيز الموصلي المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ تراكيب الأنوار في الكيميا
# - لمؤيد الدين حسين ابن علي الطغرائي المتوفى
~~سنة خمس عشرة وخمسمائة أوله الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده
~~المؤمنين. PageV01P394
### $ التراكيب
# - لرضى الدين حسن بن محمد (بن حسن) الصغاني
~~المتوفى سنة خمس وستمائة.
### $ تربية الام
# - لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن اللبان (الاسعردى) المصري
~~المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ التربيعات
# - لأبي بكر " عبد الله بن إبراهيم الشامي المحدث المتوفى سنة
~~354 ".
### $ ترتيب احزاب القرآن ترتيب الأقسام على مذهب الامام (الشافعي)
# - في الفروع
~~للشيخ أبى بكر محمد بن الحسن المرعشي الشافعي مجلد فيه غرائب ونوادر.
### $ ترتيب السور وتركيب الصور
# - للشيخ شمس الدين أبى الحسن محمد البكري
~~المصري رسالة في ثلاثة أوراق أوله سبحان من خلق سبع سماوات طباقا الخ.
### $ ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة اعلام مذهب مالك
# - للقاضي عياض بن
~~موسى اليحصبي المالكي المتوفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة جمع فيه المالكية
~~وأحسن وهو تأليف غريب لم يسبق إليه.
### || علم ترتيب حروف التهجي
# وسيأتى بيانه في الخط.
### || علم ترتيب العساكر
# وهو علم باحث عن قود الجيوش وترتيبهم ونصب الرؤساء
~~لضبط أحوالهم وتهيئة أرزاقهم وتمييز الشجاع عن الجبان واستمالة قلوبهم
~~بالاحسان إليهم ويهيئ لهم ألبسة الحروب والسلاح ثم يأمر لكل منهم الزهد
~~والصلاح ليفوزوا بالخير والفلاح ويأمرهم ان لا يظلموا أحدا ولا ينقضوا عهدا
~~ولا يهملوا ركنا من أركان الشريعة فإنه إلى استئصال الدولة ذريعة. هذا
~~تلخيص ما ذكره ms0412 أبو الخير وجعله من فروع الحكمة العملية لكنه على الوجه الذي
~~ذكره مندرج في علم سياسة الملوك بل الأمور PageV01P395
~~المذكورة من مسائل ذلك العلم فأقول ينبغي أن يكون
~~موضوع هذا العلم ما ذكره الحكماء في كتب التعابي الحربية فهو علم يبحث فيه
~~عن ترتيب الصفوف يوم الزحف وخواص اشكال التعابي وأحوال ترتيب الرجال والغرض
~~منه والغاية لا يخفى على كل أحد وقالوا ان الرجال كالأشباح والتعابي
~~كالأرواح فإذا حلت الأرواح الأشباح حصلت الحياة وقد اجرى الله سنته ان كل
~~عسكر مرتب التعابي منصور. وقد صنف فيه بعض الكبار رسائل ظفرت ببعضها ولله
~~الحمد وسيأتى في علم التعابي وانه هو ترتيب العساكر كما عرفه به ذلك
~~الفاضل.
### || 
### $ ترجمان الأشواق وروضه العشاق
# - للشيخ أبى الفتح محمد الإسكندري الشافعي
~~الوفائي نزيل المزة من قرى دمشق أوله الحمد لله الذي جل عن الكيف والأين.
~~ومختصره في مجلد أوله الحمد لله الملك الخلاق الفتاح الرزاق الخ.
### $ ترجمان الأشواق في الغزل والنسيب
# - المنسوب إلى الشيخ محيي الدين محمد بن
~~علي ابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة صدر عنه في غرة شهر رجب
~~وشعبان ورمضان سنة 611 إحدى عشرة وستمائة وشرحه وسماه فتح الذخائر والأعلاق
~~ذكر فيه انه نظمه بمكة المكرمة في حال اعتماره وأشار به إلى معارف ربانية
~~وأنوار الهية واسرار روحانية وجعل العبارة عن ذلك بلسان الغزل والتشبيب
~~لتعشق النفوس بهذه العبارات فتتوفر الدواعي إلى الاصغاء إليها وذكر ان سبب
~~شرحه سؤال صاحبه أبى محمد عبد الله بن بدر الحبشي وولده البار إسماعيل ابن
~~سودكين النوري بحلب وقد قرأه عليه الكمال أبو القاسم ابن العديم القاضي
~~بحلب وكان فراغه من الشرح في شهر ربيع الآخر سنة 612 اثنتي عشرة وستمائة
~~بمدينة آق سراى.
### $ ترجمان البلاغة
# - فارسي لفرخي الشاعر جمع فيه الصنائع البديعية.
# ترجمان التراجم على أبواب البخاري يأتي في الجامع الصحيح ترجمان الدستور
~~- ترجمان الزمان
# - لصارم الدين إبراهيم بن محمد بن دقماق المتوفى سنة 790
~~تسعين وسبعمائة رتب على الحروف. PageV01P396
### $ ترجمان الزمن
# - لجمال ms0413 الدين.. بن المهنى العلوي.
### $ ترجمان شعب الايمان
# - لسراج الدين عمر بن رسلان محمد البلقيني (المتوفى
~~سنة 805 خمس وثمانمائة) الشافعي أوله الله احمد لا اله الا هو الخ.
### $ ترجمان الصحاح في اللغة
# - يأتي.
### $ ترجمان القرآن في لغاته
# - ولعله هو تراجم الأعاجم.
### $ ترجمان القرآن في تفسير المسند
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو كبير في خمس مجلدات.
### $ ترجمان اللغة
# - للشيخ علي بن نصرة بن داود وهو مجلد أوله الحمد لله الذي
~~فضل لسان العرب بالفصاحة والبيان الخ جمع الأسماء والافعال والحروف على
~~ترتيب التهجي بالحركات الثلاث وبوبه أربعا وثمانين بابا من الألف إلى
~~الياء.
### $ الترجمان
# - في اللغة بالتركية ثلاث مجلدات لپير محمد ابن يوسف الأنقروي
~~جمعه من الجوهري والمغرب وغيرهما ورتب على ثمانية وعشرين بابا.
### $ الترجمان
# - المترجم بمنتهى الإرب في لغة الترك والعجم والعرب - للفاضل
~~شهاب الدين أحمد بن محمد بن عربشاه الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 854 أربع
~~وخمسين وثمانمائة.
### $ الترجمان في الشعر ومعانيه
# - للشيخ محمد بن أحمد البصري النحوي المعروف
~~بالعجيج المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة.
### $ الترجمان في التفسير
# - ذكره العلامة في حاشية الكشاف.
### $ ترجمة الاحكام
# - في الفروع فارسي لمحيى السنة حسين ابن مسعود البغوي
~~المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة.
### $ ترجمة البلقيني
# - للقاضي جلال الدين أحمد بن عبد الرحمن ابن عمر البلقيني
~~المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة جمع فيه اخبار جده السراج عمر
~~المذكور.
### $ ترجمة الجلال البلقيني
# - لأخيه علم الدين صالح البلقيني المتوفى سنة 864
~~أربع وستين وثمانمائة. PageV01P397
### $ ترجمة السلفي
# - لأبي المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي
~~المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة وهو جزء في اخبار الحافظ المذكور.
### $ ترجمة النووي والبلقيني
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهى أربع ورقات.
### $ ترجيح البينات
# - للمولى محمد بن مصطفى الواني الحنفي المتوفى سنة 1000
~~الف وهو رسالة مفيدة وللمولى الغانم فيه رسالة أيضا.
### $ ترجيح مذهب أبي حنيفة
# - للشيخ الامام ركن الاسلام أبى عبد الله ms0414 محمد بن
~~يحيى بن مهدي الجرجاني (المتوفى سنة 397 سبع وتسعين وثلاثمائة تفقه عليه
~~القدوري مختصر) أوله اللهم انا نسئلك العصمة من البدع والزلل الخ. وفيه
~~النكت الظريفة للشيخ أكمل يأتي في النون. وللشيخ أبى منصور عبد القاهر ابن
~~طاهر البغدادي الشافعي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة كتاب في رد
~~كتاب الجرجاني. قال ابن الصلاح وكل واحد منهما لم يخل كلامه عن ادعاء ما
~~ليس له والتشنيع بما لم يوبه مع وهم كثير اتياه انتهى.
### $ الترجيح والموازنة
# - لأبي الحسن بن أبي عمر والنوقاني.
### $ الترجيح على التلويح
# - يأتي.
### $ ترجيز العيون في المعاني والبيان
# - ترجيز المصباح - يأتي في الميم.
### $ الترخيص في الاكرام بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الاسلام
# - للامام
~~محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة.
### || علم الترسل
# من فروع علم الانشاء لان هذا بطريق جزئي وذلك بطريق كلي
~~وهو علم يذكر فيه أحوال الكاتب والمكتوب والمكتوب إليه من حيث الأدب
~~والاصطلاحات الخاصة الملائمة لكل طائفة طائفة ومن حيث العبارات التي يجب
~~الاحتراز عنها مثل الاحتراز عن الدعاء PageV01P398
~~للمخدرات بقولهم أدام الله (سبحانه وتعالى) حراستها
~~لمكان لفظ الحر والاست وعن ذكر لفظ القيام كقولهم إلى قيام الساعة
# وأمثال ذلك وموضوعه وغايته وغرضه ظاهرة للمتأمل ومباديه أكثرها بديهية وبعضها أمور
~~استحسانية وله استمداد من الحكمة العملية
# وفيه كتب كثيرة مذكورة في علم الانشاء.
### || 
### $ الترشيح
# - في النحو لسليمان بن محمد بن الطراوة المالقي المتوفى سنة 528
~~ثمان وعشرين وخمسمائة وهو مختصر من المقدمات على كتاب سيبويه.
### $ الترشيح من تعليقات شرح الوقاية
# - لصدر الشريعة يأتي.
### $ الترشيح
# - للامام تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي الشافعي المتوفى
~~سنة (771 إحدى وسبعين وسبعمائة) ترصيع الجوهر النقي
# - يأتي في الجيم.
### $ الترصيع في علم البديع
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم ابن عمر الجعبري
~~المتوفى سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة.
### $ الترصيف في النحو
# - لأبي البقا عبد الله بن حسين العكبري النحوي المتوفى
~~سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ ترغيب الأدب
# - من الحواشي على أوائل الهداية ms0415 يأتي.
# ترغيب الأطفال إلى تحصيل العلم والكمال رسالة أولها الحمد لله الذي انزل
~~الهداية الخ.
### $ ترغيب أهل الاسلام في سكنى الشام
# - للشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد
~~السلام (الشافعي المتوفى سنة ستين وستمائة).
### $ ترغيب السامع في الصلاة على خير شافع
# - للشهاب أحمد بن عبد السلام
~~الشافعي الذي ولد سنة سبع وأربعين وثمانمائة (وتوفى سنة إحدى وثلاثين
~~وتسعمائة).
### $ ترغيب الصلاة
# - فارسي لمحمد بن أحمد الزاهد جمعه من نحو مائة كتاب ورتبه
~~على ثلاثة أقسام الأول في فرضية الصلاة والثاني في الطهارة والثالث في
~~نواقض الوضوء. PageV01P399
### $ ترغيب الصلاة
# - للإمام أحمد.. البيهقي.
### $ ترغيب العلم
# - لأبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني الشافعي المتوفى
~~(بمصر) سنة أربع وستين ومائتين
### $ ترغيب العلم
# - لأبي الفضل محمد بن أبي
~~القاسم البقالي الحنفي (مر ذكره ووفاته) - 
### $ ترغيب المتعلمين
# - مختصر للشيخ
~~محرم بن پير محمد ابن مريد القسطموني الواعظ أوله الحمد لله الذي علم
~~القرآن الخ جمعه لترغيب الناس إلى العلم والعمل ورتب على عشرة مطالب الأول.
~~في الاعتقاديات الثاني في فضل العلم الثالث في فضل المتعلم الرابع في
~~اختيار العلم والأستاذ الخامس في بداية السبق السادس في التوكل السابع في
~~الجد الثامن في الورع التاسع فيما يورث الحفظ والنسيان العاشر فيما يزيد في
~~الرزق والعمر.
### $ الترغيب والترهيب
# - للشيخ الامام الحافظ تركي الدين أبى محمد عبد العظيم
~~بن عبد القوى المنذري المتوفى سنة ست وخمسين وستمائة وهو كتاب كبير في
~~مجلدين أوله الحمد لله المبدئ المعيد الخ ذكر انه الفه حاويا لما تفرق في
~~غيره من الكتب مقتصرا على ما ورد صريحا في الترغيب والترهيب وذكر الحديث
~~بعزوه إلى من رواه من أصحاب الكتب المشهورة كالصحيحين والسنن الأربعة وبعض
~~المسانيد ثم أشار إلى صحة اسناده وحسنه أو ضعفه وافرده للراوي المختلف فيه
~~بابا في آخر الكتاب ذكرهم مرتبا على الحروف وذكر الأحاديث في خمسة وعشرين
~~كتابا على ترتيب المصابيح. ثم لخصه الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن
~~علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة. وعلى الأصل ms0416
~~تعليقة للبرهان إبراهيم بن محمد الناجي الدمشقي (المتوفى سنة تسعمائة).
### $ الترغيب والترهيب
# - للشيخ الامام قوام السنة أبى القاسم إسماعيل بن محمد
~~الأصبهاني المتوفى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة قال المنذري واستوعبت جميع ما
~~في كتاب أبى القاسم الأصبهاني مما لم يكن في الكتب المذكورة وهو قليل
~~وأضربت عن ذكر ما فيه من الأحاديث المتحققة الوضع انتهى وذكر فيه أيضا ان
~~من تقدم من العلماء أساغوا التساهل في أنواع من الترغيب والترهيب حتى أن
~~كثيرا منهم ذكروا الموضوع ولم ينبهوا على حاله. PageV01P400
### $ الترغيب والترهيب
# - لأبي موسى.. المديني ولابن زنجويه
~~(حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي المتوفى سنة ثمان وأربعين ومائتين).
### $ الترغيب في الفروع
# - للامام أبى بكر (فخر الاسلام) محمد بن أحمد القفال
~~الشاشي الشافعي المتوفى سنة سبع وخمسمائة وهو مجلد يتضمن فروعا بادلتها.
### $ ترغيبات
# - تركي منظوم للشيخ عدلي الفه سنة اثنتين وعشرين والف.
### $ ترف الفضيلة في نتف اللحية الطويلة
# - لمحمد ابن أحمد بن رضوان المتوفى
~~سنة خمس وعشرين وسبعمائة.
### $ ترفيق [ترقيق] الأسل في تصفيق العسل
# - لمجد الدين محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة وهو مختصر.
### $ الترقيص
# - لمحمد بن المعلى.
### $ الترقي إلى منازل الأبرار في كيفية العمل في الليل والنهار
# - تركيب الأدوية
# - لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب المتوفى سنة ستين وثلثمائة.
### || علم تركيب اشكال بسائط الحروف
# سيأتي بيانه علم الخط.
### || 
### $ تركيب الانسان
# - لبقراط.
### $ تركيب العين
# - في الكحالة.
### || علم تركيب المداد
# وهو علم يبحث فيه عن تركيب أنواع المداد من السواد
~~والحمرة والصفرة وسائر الألوان ذكره أبو الخير في الشعبة الخامسة من فروع
~~العلم الطبيعي ولا يخفى انه من قبيل تكثير السواد وتضييع القرطاس والمداد
~~لأنه أمر صناعي جزئي لا يعد مثله علما والا لبلغ العلوم إلى ألوف.
### || 
PageV01P401
### $ تروية الطامي في تبرئة الجامي
# - لمحمد بن إبراهيم
~~الحلبي المعروف بابن الحنبلي رسالة في رد روح الله القزويني في تشنيعه على
~~الجامي.
### $ ترويح الأرواح في تهذيب الصحاح
# - للجوهري يأتي.
### $ ترويح الأرواح
# - في الطب لحكيم الدين محمود التبريزي وله نظمه أيضا.
### $ ترويح الأرواح ms0417
# - في الطب منظومة تركية لمحمد ابن احمد العلويني التونسي
~~مشتملة على أربعة قوانين.
### $ ترويح القلوب بلطائف الغيوب
# - ترياق الفكر - لأبي الفرج قدامة بن جعفر
~~الكاتب.
### $ ترياق المحبين
# - للحافظ تقى الدين أبى الفرج عبد الرحمن ابن عبد المحسن
~~الواسطي.
### $ الترياق لأهل الاستحقاق
# - شرح فيه الحديث الأربعين للجامي مع قطعة عربية
~~في كل حديث أوله الحمد لله منزل الكتاب.
### $ الترئيس لمن نوزع في التدريس
# - لأبي عبد الله محمد ابن سحرة الشافعي.
### $ تزكية الأرواح عن موانع الافلاح
# - في الحكمة العملية (لم اقف على مؤلفها
~~لكنه رتبها على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة قال مؤلفها اقتبست من كلام
~~الحكماء واستشهدت من الآيات والاخبار وجمعت بين الاسفار المصنفة في الأخلاق
~~مما يحويها كتاب الأخلاق الناصرية المنسوب إلى الأستاذ نصير الدين محمد بن
~~محمد الطوسي.) تزيين الأرائك في ارسال نبينا إلى الملائك لجلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ تزيين الممالك بمناقب الامام مالك
# - للسيوطي المذكور. PageV01P402
### $ تساعيات ابن جماعة
# - وهو القاضي عز الدين عبد العزيز
~~ابن البدر محمد وهى الأربعون التي خرجها أبو جعفر محمد ابن عبد اللطيف بن
~~الكوبك (الربعي المتوفى سنة تسعين وسبعمائة.) تساعيات ابن عرفة
# - تساعيات
~~رضى الدين
# - إبراهيم بن محمد الطبري المكي المتوفى سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعمائة.
### $ تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد
# - مر ذكره.
### $ تسديد القوس
# - مختصر من مسند الفردوس يأتي في الميم.
### $ التسديد في شرح التمهيد
# - يأتي قريبا.
### $ التسديد في بيان التوحيد
# - للشيخ شهاب الدين احمد ابن محمد الغنيمي
~~الأنصاري (المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف) أوله الحمد لله مخترع جميع
~~الكائنات بحكمته الخ كتب على قول القائل:
### $ وفى كل شئ له آية * تدل على أنه واحد التسديد
# - للعلامة حسام الدين حسين
~~بن علي الصغناقي الحنفي المتوفى في حدود سنة (711 إحدى عشرة و) سبعمائة (هو
~~شرح التمهيد المار ذكره).
### $ تسريح الناظر في تعدد الجمعة
# - للشيخ تقى الدين على ابن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
# * علم تسطيح الكرة * هو علم يتعرف ms0418 منه كيفية نقل الكرة إلى السطح مع حفظ
~~الخطوط والدوائر المرسومة على الكرة وكيفية نقل تلك الدوائر عن الدائرة إلى
~~الخط وتصور هذا العلم عسير جدا يكاد يقرب من خرق العادة لكن عملها باليد
~~كثيرا ما يتولاه الناس ولا عسر فيه مثل عسر التصور انتهى ما ذكره أبو الخير
~~وقد جعله من فروع علم الهيئة وهو من فروع علم الهندسة ودعوى عسر التصور
~~ليست على اطلاقه بل هو بالنسبة إلى من لم يمارس في علم الهندسة.
# ومن الكتب المصنفة فيه كتاب تسطيح الكرة لبطلميوس والكامل للفرغاني
~~والاستيعاب للبيروني ودستور الترجيح في قواعد التسطيح لتقى الدين.
PageV01P403
### $ تسفيه الغبي في تكفير ابن عربي
# - رسالة للشيخ إبراهيم
~~بن محمد الحلبي المتوفى سنة 952 اثنتين وخمسين وتسعمائة " 956 " رد فيه على
~~السيوطي وجعله ذيلا على ما علقه على الفصوص أوله الحمد لله الذي بنعمته تتم
~~الصالحات الخ.
### $ تسكين الأهطم
# - رسالة لطمطم الهندي.
### $ تسلية الحزين في موت البنين
# - لشهاب الدين احمد ابن يحيى بن حجلة
~~(التلمساني الحنفي) المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
# تسلية الخواطر ومعدن الجواهر تسلية النفوس الزكية بوفاة محمد خير البرية
~~- للشيخ أبى بكر بن محمد الحيشي البسطامي مختصر أوله الحمد لله الذي جعل
~~الفناء حتما NoteV01P404N01 الخ.
### $ التسلي والاعتباط بثواب من تقدم من الافراط
# - للحافظ شرف الدين عبد
~~المؤمن بن خلف الدمياطي اورده باسناده والمتون قدر كراسة ومات بالقاهرة سنة
~~706 ست وسبعمائة.
### $ التسلي عن الرزية والتحلي برضاء بارئ البرية
# - للامام أبى عبد الله محمد
~~بن عبد الحق بن سليمان التلمساني في جزء.
### $ التسلي والتصبر على ما قضاه الاله من احكام أهل التجبر والتكبر
# - للشيخ
~~أبى الحسن على (بن عبد الله المغربي) الشاذلي المالكي (المتوفى سنة 656 ست
~~وخمسين وستمائة) رسالة أولها الحمد لله موفى الصابرين اجرهم الخ.
### $ تسمية الأحزاب
# - للشيخ أبى محمد مكي بن أبي طالب القيسي.
### $ تسمية الاشيا
# - التسميط - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة رسالة.
### $ تسوية التوجه إلى الحق ms0419
# - تسهيل العروض إلى علم العروض - للشيخ عبد الملك PageV01P404
~~ابن جمال الدين بن صدر الدين بن عصام الدين "
~~الأسفرايني " (المتوفى سنة 1037 سبع وثلاثين والف) مختصر أوله الحمد لله
~~تعالى على أفضاله الخ.
### $ تسهيل الصالحي
# - هو محلول الزيج الالوغبكي يأتي.
### $ تسهيل طريق الوصول إلى الأحاديث الزائدة على جامع الأصول
# - يأتي في
~~الجيم.
### $ تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد
# - في النحو للشيخ جمال الدين أبى عبد الله
~~محمد بن عبد الله المعروف بابن مالك الطائي الجياني النحوي المتوفى سنة 672
~~اثنتين وسبعين وستمائة وهو مجلد أوله حامدا لله رب العالمين الخ لخصه من
~~مجموعته المسماة بالفوائد وهو كتاب جامع لمسائل النحو بحيث لا يفوت ذكر
~~مسألة من مسائله وقواعده ولذلك اعتنى العلماء بشأنه فصنفوا له شروحا. منها
~~شرح المصنف وصل فيه إلى باب مصادر الفعل يقال إن كمله وكان كاملا عند
~~تلميذه الشهاب الشاغوري فلما مات المصنف ظن أنه [انهم] يجلسونه مكانه فلما
~~خرجت عنه الوظيفة تألم فاخذ الشرح معه وتوجه إلى اليمن غضبا على أهل دمشق
~~وبقى الشرح مجزوما [مخروما] بين أهلها. ثم كمله ولده بدر الدين محمد
~~المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة من المصادر إلى اخر الكتاب وكمله أيضا
~~صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وسبعمائة. ومن
~~الشروح شرح الشيخ العلامة أثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي
~~المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة لخص فيه شرح المصنف وتكملة ولده
~~وسماه التخييل الملخص من شرح التسهيل. وله شرح آخر على الأصل سماه التذييل
~~والتكميل وهو شرح كبير في مجلدات أوله الحمد لله المتفرد بشريف الاختراع
~~الخ اورد فيه اعتراضات على المصنف ثم جرد احكام هذا الشرح في ارتشافه ومن
~~جملة ما اورده قوله قد أكثر هذا المصنف الاستدلال بما وقع في الأحاديث على
~~اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رأيت أحدا من المتقدمين والمتأخرين
~~سلك هذه الطريقة غيره وانما تركوا ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول عليه
~~الصلاة والسلام إذ لو وثقوا بذلك ms0420 لجرى مجرى القرآن في اثبات القواعد الكلية
~~وذلك لامرين أحدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعنى والثاني انه وقع اللحن
~~كثيرا فيما روى من الحديث لان كثير من الرواة كانوا غير عرب بالطبع وقد قال
~~لنا القاضي بدر الدين PageV01P405
~~ابن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك قلت له يا سيدي
~~هذا الحديث رواية عن الأعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم أنه ليس من لفظ
~~الرسول عليه الصلاة والسلام فلم يجب بشئ انتهى. ومنها شرح العلامة جمال
~~الدين عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي (الحنبلي) المتوفى سنة 762 اثنتين
~~وستين وسبعمائة وهو في عدة مجلدات سماه التحصيل والتفصيل لكتاب التذييل
~~والتكميل وله غير هذا عدة حواش عليه. وشرح العلامة بدر الدين محمد ابن محمد
~~الدماميني وهو شرح ممزوج متداول أوله اللهم إياك نحمد على نعم توجهت الآمال
~~الخ ذكر انه لما قدم في أواخر شعبان سنة 820 عشرين وثمانمائة إلى كنباية من
~~حاضرة الهند وجه فيها هذا الكتاب مجهولا لا يعرف واتفق ان استصحبه معه فرآه
~~بعض الطلبة والتمس منه شرحه فشرحه وذكر في خطبته أبا الفضل احمد شاه ابن
~~السلطان مظفر شاه وسماه تعليق الفرائد (قلت له شرحان آخران أحدهما يسمى شرح
~~المصرية الفه بمصر وهو بقال أقول كالشرح المذكور أيضا وثانيهما شرح ممزوج
~~وصل إلى حرف الفاء). وشرح (الشيخ) شهاب الدين أحمد بن يوسف الشهير بالسمين
~~الحلبي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة. وشرح الشيخ بدر الدين أبى على
~~الحسن ابن قاسم بن علي المرادي (المالكي) المصري المتوفى سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة أوله الحمد لله على التوفيق لحمده الخ. وشرح الشيخ عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن عقيل المصري النحوي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة وسماه
~~المساعد ولم يتم (قلت هو تام وقد ملكته مرارا) وهو شرح ممزوج أوله اما بعد
~~حمدا لله (تعالى) على نعمائه الخ. وشرح أبى عبد الله محمد بن أحمد بن مرزوق
~~التلمساني المتوفى سنة إحدى وثمانين وسبعمائة. وشرح شمس الدين محمد بن أحمد ms0421
~~بن قدامة المقدسي المتوفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة وهو في مجلدين وله فيه
~~مناقشات مع أبي حيان فيما اعترضه على المصنف في شرحه وفى الألفية. وشرح
~~محمد ابن علي المعروف بابن هانئ السبتي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة
~~" توفى ابن هاني سنة 363 فليتأمل ". وشرح محمد بن علي الأربلي (الموصلي)
~~النحوي الذي ولد سنة ست وثلاثين وسبعمائة. وشرح علاء الدين علي بن حسين
~~المعروف بابن الشيخ عوينة الموصلي المتوفى سنة خمس وخمسين وسبعمائة. وشرح
~~أبى العباس أحمد بن سعد العسكري النحوي المتوفى سنة خمسين وسبعمائة. وشرح
~~الشريف أبى عبد الله محمد PageV01P406
~~ابن احمد (بن محمد) الحسنى السبتي المتوفى سنة ستين
~~وسبعمائة سماه تقييد الجليل على التسهيل. وشرح أبى امامة محمد بن علي ابن
~~النقاش المتوفى سنة ثلاث وستين وسبعمائة. وشرح محمد ابن حسن (بن محمد)
~~المالقي النجوى المتوفى سنة إحدى وسبعين وسبعمائة. وشرح أبى العباس أحمد بن
~~محمد (الأصبحي) العتابي المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة. وشرح عماد الدين
~~محمد ابن الحسين الأسنوي المتوفى سنة سبع وسبعين وسبعمائة ولم يكمله.
# وشرح محب الدين محمد بن يوسف (بن أحمد) المعروف بناظر الجيش الحلبي
~~المتوفى سنة ثمان وسبعين وسبعمائة قرب إلى تمامه واعتنى بالأجوبة الجيدة عن
~~اعتراضات أبى حيان. وشرح الشهاب أحمد بن محمد الزبيري الإسكندري المتوفى
~~سنة إحدى وثمانمائة ولم يكمله. وشرح عبد القادر بن أبي القاسم (بن أحمد
~~السعدي) العبادي الأنصاري (المالكي) المتوفى تقريبا سنة عشرين وثمانمائة
~~وسماه هداية السبيل ولم يكمله. وشرح شمس الدين أبى ياسر محمد ابن عمار
~~المالكي المتوفى سنة أربع وأربعين وثمانمائة وسماه بجلاب الفوائد. وشرح
~~جلال الدين محمد بن أحمد المحلى المتوفى سنة أربع وستين وثمانمائة ولم
~~يكمل. وشرح محمد بن أحمد بن عبد الهادي في مجلدين ناقش مع أبي حيان في
~~اعتراضاته على المصنف (قلت هو مكرر لأنه هو ابن قدامة السابق ذكره السيوطي
~~في الطبقات) وشرح محمد بن علي بن هلال الحلبي النحوي المتوفى سنة ثلاث
~~وثلاثين وتسعمائة. ونظم التسهيل لشهاب الدين أحمد بن ms0422 يهود الدمشقي المتوفى
~~سنة عشرين وثمانمائة. ومختصر التسهيل المسمى بالقوانين لعز الدين محمد بن
~~أبي بكر ابن جماعة المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة تسهيل المقاصد لزوار
~~المساجد
# - للشيخ شهاب الدين أحمد بن العماد (بن يوسف) الأقفهسي الشافعي
~~المتوفى سنة ثمان وثمانمائة.
### $ تسهيل المنافع في الطب والحكمة المشتمل على شفاء الأجسام وكتاب الرحمة -
~~للشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الأزرق أوله الحمد لله المتعالى
~~عن الأنداد الخ ذكر فيه انه جمع فيه بين هذين الكتابين وزاد عليهما من
~~اللقط لابن الجوزي وبرء الساعة وتذكرة السويدي وغيره.
### $ تسهيل الميقات في علم الأوقات
# - تركي لمصطفى ابن علي الموقت بالجامع
~~السليمي مختصر على خمسة وعشرين بابا. PageV01P407
### $ تسهيل النصر وتعجيل الظفر -: ورأينا في نسخة مكتوبة في
~~سنة 703 انه تسهيل النظر (بالظاء المعجمة) وتعجيل الظفر في أخلاق الملك
~~وسياسة الملك: للشيخ الامام أبى الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
~~الشافعي (المتوفى سنة خمسين وأربعمائة).
### $ تسهيل الوقوف على غوامض احكام الوقوف
# - لزين الدين عبد الرؤف المناوي
~~الشافعي الفه سنة تسع وتسعين وتسعمائة
### $ تسهيل في الطب
# - تركي لحاجي پاشا
~~الآيديني رتب على ثلاثة أقسام الأول في جزئي العلمي والعملي الثاني في
~~الأغذية والأشربة والأدوية الثالث في أسباب الأمراض وعلاماتها.
### $ التسهيل في شرح لطائف الإشارات
# - يأتي.
### $ تسييرات الكواكب
# - للكندي مختصر على فصول وأبواب.
### $ التشابه
# - لأبي العميثل عبد الله بن خليد (الكاتب المتوفى سنة أربعين
~~ومائتين وقيل ست وأربعين.)
### || علم تشبيه القرآن واستعاراته
# ذكره المولى أبو
~~الخير من فروع علم التفسير وقال التشبيه نوع من أشرف أنواع البلاغة انتهى
# فهو إذا من مباحث علم البيان كما لا يخفى.
### $ التشبيه
# - لأحمد بن عثمان التركماني المتوفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
### || 
### $ تشحيذ الأذهان في رد قدر الامكان
# - يأتي في القاف.
### $ تشديد الأركان في ليس في الامكان ان يبدع (أبدع) مما كان
# - للشيخ جلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو
~~من كلام الامام الغزالي في الاحياء ولما اعترض عليه البقاعي صنف في رده ms0423 ثم
~~صنف البقاعي ردا عليه وسماه تهديم الأركان وسيأتى.
### || علم التشريح
# هو علم باحث عن كيفية اجزاء البدن وترتيبها من العروق PageV01P408
~~والأعصاب والغضاريف والعظام واللحم وغير ذلك من أحوال
~~كل عضو عضو وموضوعه أعضاء بدن الانسان والغرض والفائدة ظاهرة
# وكتب التشريح أكثر من أن تحصى
### $ ولا أنفع من تصنيف ابن سينا
### $ والامام الرازي
### $ ورسالة لابن الهمام مختصر نافع في هذا الباب
# انتهى ما ذكره وأبو الخير وجعله من فروع علم الطبيعي
# والرسالة المذكورة ليست لابن الهمام وانما هي لابن جماعة وقد
~~قرأها ابن الهمام عليه.
# وقال ابن صدر الدين وهو علم بتفاصيل أعضاء الحيوان
~~وكيفية نضدها وما أودع فيها من عجائب الفطرة وآثار القدرة ولهذا قيل من لم
~~يعرف الهيئة والتشريح فهو عنين في معرفة الله تعالى انتهى
# وأكثر كتب الطب متكفل ببيان هذا العلم سوى ما فيه التصانيف المستقلة المصورة.
### || 
### $ التشريح في الفروع -
### $ تشنيف الاسماع بمسائل الاجماع
# - في الفروع للشيخ
~~جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ تشنيف الاسماع باحكام السماع
# - للشيخ جمال الدين (محمود بن عابد) الصرخدي
~~التميمي (الحنفي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة.) تشنيف الاسماع بشرح
~~احكام الجماع
# - للشيخ عبد القادر بن محمد بن أحمد الشاذلي المؤذن وهو مختصر
~~على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة أوله الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
~~الخ ذكر انه شرح فيه مجموع الامام الحافظ أبى بكر ابن العربي المالكي تلميذ
~~الغزالي وهو جامع لفضل فرائض الجماع وسننه آدابه.
### $ تشنيف الاسماع
# - لزين الدين أبى حفص عمر بن أحمد الشماع الحلبي المتوفى
~~سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة.
### $ تشنيف السمع بتعديد السبع
# - رسالة لجلال الدين السيوطي المذكور.
### $ تشنيف السامع في شرح جمع الجوامع
# - يأتي في الجيم تشنيف المسمع في شرح
~~المجمع
# - في الفروع يأتي في الميم. PageV01P409
### $ تشوق [تنسوق] نامهء ايلخانى
# - فارسي لنصير الدين محمد
~~بن محمد الطوسي مختصر أوله الحمد لله فاطر الصنائع الخ رتب على أربع مقالات
~~الأولى في المعدنيات الثانية في الاحجار الثالثة في الفلزات ms0424 الرابعة في
~~العطريات.
### $ تشويق الحرمين
# - للامام فضل الله بن القاضي نصير الكسائي.
### $ تشويق الساجد
# - التشويق إلى البيت العتيق - للشيخ جمال الدين محمد ابن
~~المحب أحمد بن عبد الله الطبري المكي الشافعي.
### $ التشويق إلى وصل التعليق
# - وفى نسخة إلى المبهم من التعليق. من متعلقات
~~الجامع الصحيح للبخاري يأتي.
### $ تشييد الأركان
# - ويروى تشديد الأركان في ليس في الامكان أبدع مما كان
~~للسيوطي وقد مر.
### $ تصاريف الافعال
# - وهو أفعال ابن قوطية وقد مر.
### $ تصاريف التصاريف
# - تصاريف الدهر في تعاريف الزجر - لتاج الدين على ابن
~~محمد المعروف بابن الدريهم الموصلي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ تصحيح الآثار
# - لمحمد بن شجاع الثلجي الحنفي فقيه العراقين المتوفى سنة
~~266 ست وستين ومائتين.
### $ تصحيح الايمان
# - لأبي شجاع.
### $ تصحيح التعجيز
# - يأتي قريبا.
### $ تصحيح التنبيه
# - يأتي أيضا.
### $ تصحيح الحاوي
# - يأتي.
### $ تصحيح المذهب
# - لعماد الدين محمد بن الحسين الأسنوي الشافعي المتوفى سنة
~~777 سبع وسبعين وسبعمائة.
### $ تصحيح المصابيح
# - يأتي. PageV01P410
### $ تسحيح المنهاج
# - يأتي.
### $ التصحيح لصلاة التسبيح
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### || علم التصحيف
# وهذا من أنواع علم البديع حقيقة لكن بعض الأدباء افردوه
~~بالتصنيف وجعلوه من فروعه وموضوعه الكلمات المصحفة التي وردت عن البلغاء
~~وبهذا الاعتبار يكون من فروع المحاضرات وفائدته وغرضه ومنفعته ظاهرة.
# قال عبد الرحمن البسطامي
### $ أول من تكلم في التصحيف الإمام علي كرم الله وجهه
# ومن كلامه في ذلك خراب البصرة بالريح بالراء والحاء المهملتين بينهما آخر
~~الحروف قال الحافظ الذهبي ما علم تصحيف هذه الكلمة الابعد المائتين من
~~الهجرة يعنى خراب البصرة بالزنج بالزاي والنون والجيم وللامام في هذا العلم
~~صنائع بديعة.
# ومن أمثلة التصحيف قولهم متى يعود إشارة إلى رجل اسمه مسعود
~~وقس عليه نظائره.
# ومن الكتب المصنفة فيه
### $ كتاب التصحيف
# للامام أبى احمد الحسن بن عبد الله (بن سعيد) العسكري الأديب المتوفى سنة 382 اثنتين
~~وثمانين وثلثمائة الذي جمع فيه فأوعب.
### $ التصحيف والتحريف
# - لأبي الفتح عثمان بن عيسى البلطي المتوفى سنة 600
~~ستمائة.
### || علم التصريف ms0425 بالاسم الأعظم
# ذكره المولى أبو الخير من فروع علم
~~التفسير وقال وهذا العلم قلما وصل إليه أحد من الناس خلا الأنبياء
~~والأولياء ولهذا لم يصنفوا في شانه تصنيفا يعين هذا الاسم لان كشفه على
~~آحاد الناس لا يحل أصلا إذ فيه فساد العالم وارتفاع نظام بني آدم انتهى
# ومن التصانيف المفردة فيه
### $ جواب من استفهم.
### || 
### $ التصرف في التصوف
# - للشيخ علاء الدين على ابن إسماعيل القونوي الشافعي
~~الأصولي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة
# أظن أنه من شروح التعرف.
### $ التصريف لمن عجز عن التأليف
# - في الطب مجلد للشيخ أبى القاسم خلف بن عباس
~~(الأندلسي) الزهراوي (المتوفى PageV01P411
~~بعد الأربعمائة) جعله على ثلاثين مقالة أكثرها في
~~الأدوية المركبة على طريقة الكناشات (وهو كتاب كثير الفائدة).
### || علم التصريف
# وهو علم يبحث فيه عن الاعراض الذاتية لمفردات كلام العرب من
~~حيث صورها وهيئاتها كالاعلال والادغام أي المفردات الموضوعة بالوضع النوعي
~~ومدلولاتها والهيئات الأصلية العامة للمفردات والهيئات التغييرية كبيان
~~هيئة المعتلات قبل الاعلال وبعد الاعلال وكيفية تغييرها عن هيئاتها الأصلية
~~على الوجه الكلى بالمقاييس الكلية كصيغ الماضي والمضارع ومعانيهما
~~ومدلولاتهما وموضوعه الصيغ المخصوصة من الحيثية المذكورة وغرضه تحصيل ملكة
~~يعرف بها ما ذكر من الأحوال وغايته الاحتراز عن الخطأ من تلك الجهات
~~ومباديه مقدمات مستنبطة من تتبع استعمال العرب.
# وأول من دون علم التصريف
~~أبو عثمان المازني وكان قبل ذلك مندرجا في علم النحو ذكره أبو الخير.
# وكتب التصريف كثيرة معظمها ما ذكرناه في هذا المحل.
### $ تصريف ابن مالك
# - محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 572 اثنتين وسبعين
~~وستمائة وشرحه حسين بن اياس النحوي المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة.
### $ تصريف الزنجاني
# - (عز الدين أبى المعالي إبراهيم ابن عبد الوهاب بن علي
~~الشافعي) المعروف بالعزي
# يأتي في العين
### $ تصريف السيد الشريف
# - علي بن محمد
~~الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة
# وهو فارسي مختصر 
### $ تصريف المازني
~~- هو الشيخ أبو عثمان بكر بن محمد النحوي المتوفى سنة 248 ثمان وأربعين
~~ومائتين.
### $ وشرحه أبو الفتح عثمان بن ms0426 جنى النحوي المتوفى سنة 393 اثنتين
~~وتسعين وثلثمائة وهو شرح ممزوج
# أوله الحمد لله على نعمه الخ
# وسماه @@ المصنف.
# وعليه حاشية للشيخ يعيش بن علي المعروف بابن يعيش النحوي المتوفى سنة 643
~~ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ التصريف الملوكي
# - لأبي الفتح عثمان بن جنى النحوي المذكور
# وهو مختصر لطيف أوله هذه جمل من أصول التصريف الخ..
### $ وشرحه ابن يعيش المذكور أيضا.
### $ وشرحه قاسم بن القاسم PageV01P412
~~الواسطي المتوفى سنة ست وعشرين وستمائة.
### $ وأبو السعادات
~~هبة الله بن علي ابن الشجري البغدادي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
### || علم التصريف بالحروف والأسماء
# قال أبو الخير وهذا علم شريف يتوصل
~~بالمداومة عليهما على شرائط معينة ورياضة خاصة إلى ما يناسب تلك الحروف أو
~~الأسماء من الخواص وموضوعه وغايته ظاهر. قيل وتحت هذا العلم مائة وثمانية
~~وأربعون علما وكتب الشيخ احمد البوني والبسطامي مشهورة في هذا العلم انتهى
# وقد جعله من فروع علم التفسير وسيأتى تفصيله في علم الحروف مع كتبها.
### || 
### $ تصفح الأدلة في أصول الدين
# - لأبي الحسين محمد ابن علي الطبيب البصري
~~المتوفى في حدود سنة 400 أربعمائة وهو في مجلدين.
### $ تصفية الأفكار
# - لشمس الدين أبى عبد الله محمد ابن احمد ابن علي المعروف
~~بابن الزكي الشافعي المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة.
### || علم التصوف NoteV01P413N01
# هو يعلم يعرف به كيفية ترقى أهل الكمال من
~~النوع الانساني في مدارج سعاداتهم والأمور العارضة لهم في درجاتهم بقدر
~~الطاقة البشرية واما التعبير عن هذه الدرجات والمقامات كما هو حقه فغير
~~ممكن لان العبارات انما وضعت للمعاني التي وصل إليها فهم أهل اللغات واما
~~المعاني التي لا يصل إليها الا غائب عن ذاته فضلا عن قوى بدنه فليس بممكن
~~ان يوضع لها ألفاظ فضلا عن أن يعبر عنها بالألفاظ فكما ان المعقولات لا
~~تدرك بالأوهام والموهومات لا تدرك بالخياليات والتخيلات PageV01P413
~~لا تدرك بالحواس كذلك ما من شانه ان يعاين بعين اليقين
~~لا يمكن ان يدرك بعلم اليقين فالواجب على من يريد ذلك ان يجتهد في الوصول
~~إليه بالعيان دون ان يطلبه ms0427 بالبيان فإنه طور وراء طور العقل.
# (شعر)
# علم التصوف علم ليس يعرفه %~% الا أخو فطنة بالحق معروف
# وليس يعرفه من ليس يشهده * وكيف يشهد ضوء الشمس مكفوف
# هذا ما ذكره ابن صدر الدين
# واما أبو الخير فإنه جعل الطرف الثاني من كتابه في العلوم المتعلقة بالتصفية
~~التي هي ثمرة العمل بالعلم قال ولهذا العلم أيضا ثمرة تسمى علوم المكاشفة
~~لا يكشف عنها العبارة غير الإشارة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من
~~العلم كهيئة المكنون لا يعرفها الا العلماء بالله (تعالى) فإذا نطقوا ينكره
~~أهل الغرة فرتب هذا الطرف في مقدمة ودوحة لها شعب وثمرة وقال الدوحة في
~~علوم الباطن ولها أربع شعب العبادات والعادات والمهلكات والمنجيات فلخص فيه
~~كتاب احياء العلوم للغزالي ولم يذكر الثمرة فكأنه لم يذكر التصوف المعروف
~~بين أهله.
# قال الامام القشيري اعلموا ان المسلمين بعد رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم لم يتسم أفاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوى صحبة الرسول عليه
~~الصلاة والسلام إذ لا أفضلية فوقها فقيل لهم الصحابة ولما ادركهم أهل العصر
~~الثاني سمى من صحب الصحابة بالتابعين ثم اختلف الناس وتباينت المراتب فقيل
~~لخواص الناس ممن لهم شدة عناية بأمر الدين الزهاد والعباد ثم ظهرت البدعة
~~وحصل التداعي بنى الفرق فكل فريق ادعوا ان فيهم زهادا فانفرد خواص أهل
~~السنة المراعون أنفسهم مع الله (سبحانه وتعالى) الحافظون قلوبهم عن طوارق
~~الغفلة باسم التصوف واشتهر هذا الاسم لهؤلاء الأكابر قبل المائتين من
~~الهجرة انتهى.
# وأول من سمى بالصوفي أبو هاشم الصوفي المتوفى سنة 150 خمسين
~~ومائة.
# واعلم أن الاشراقيين من الحكماء الإلهيين كالصوفيين في المشرب
~~والاصطلاح خصوصا المتأخرين منهم الا ما يخالف مذهبهم مذهب أهل الاسلام ولا
~~يبعدان يؤخذ هذا الاصطلاح من اصطلاحهم كما لا يخفى على من تتبع كتب حكمة
~~الاشراق؟؟.
# وفى هذا الفن كتب غير محصورة ذكرنا منها ما أثبتناه في هذا
~~السفر على ترتيبه اجمالا: PageV01P414
### $ اتحاف الفرقة برفو الخرقة..
### || 
### $ تضرع نامه
# - تركي لسنان الدين يوسف بن خضر ms0428 (بيك ابن جلال الدين) الشهير
~~بخواجه پاشا المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة.
### $ التضلع في معنى التقنع
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تضييع العمر والأيام..
# - لأبي موسى المديني.
### $ تطبيق المكررات من الآيات -
### $ التطبيق من شروح الوقاية
# - يأتي في الواو.
### $ تطريز العزيز
# - يأتي في العين.
### $ التطريف في التصحيف
# - لجلال الدين السيوطي المذكور آنفا وهى التصحيفات
~~الواقعة في الحديث.
### $ التطريف في شرح التصريف
# - أي العزى يأتي في العين
### $ تطويل الاسفار لتحصيل الاخبار
# - للشيخ نجم الدين عمر بن محمد النسفي الحنفي المتوفى سنة 537 سبع
~~وثلاثين وخمسمائة.
### || * علم التعابي العددية في الحروب *
# وهو علم يتعرف منه كيفية ترتيب
~~العساكر في الحروف وكيفية تسوية صفوفها أزواجا وافرادا وتعيين اعداد الصفوف
~~واعداد الرجال في كل صف منها وهيئة الصفوف اما على التدوير أو التثليث أو
~~التربيع إلى غير ذلك حسبما تقتضيه الأحوال وبينوا ان في رعاية الترتيب
~~المذكور ظفرا بالمرام ونصرة على الأعداء ولا يكون مغلوبا ابدا بإذن الله
~~سبحانه وتعالى الا ان العلماء أخفوا هذا العلم وضنوا به عن الأغيار.
### $ وللشيخ عبد الرحمن من السادة الحرفية تصنيف في هذا العلم لكن ضن بعض الضن الا ان
~~من وقف على اسرار الخواص الحرفية والعددية لا يخفى عليه خافية هذا ما ذكره
~~أبو الخير وجعله من فروع علم العدد وذكر علم ترتيب العسكر من فروع الحكمة
~~العملية كما مر.
# وفيه من من الخلط والتكرار ولو بتغاير الاعتبار مالا يخفى.
### || 
PageV01P415
### $ تعاريض جرير وفرزدق
# - لمحمد بن حبيب النحوي المتوفى
~~سنة 245 خمس وأربعين ومائتين.
### $ التعاقب
# - لأبي الفتح عثمان بن جنى النحوي المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين
~~وثلثمائة.
### || علم تعبير الرؤيا
# وهو علم يتعرف منه المناسبة بين التخيلات النفسانية
~~والأمور الغيبية لينتقل من الأولى إلى الثانية وليستدل بذلك على الأحوال
~~النفسانية في الخارج أو على الأحوال الخارجية في الآفاق ومنفعته البشرى أو
~~الانذار بما يروه [يرونه]
# هذه ما ذكره أبو الخير وأورده في فروع العلم
~~الطبيعي وذكر فيه أيضا ماهية ms0429 الرؤيا وأقسامها
# وكذا فعل ابن صدر الدين لكني
~~لست في صدد بيان ذلك فهو مبين في كتب هذا الفن.
# واما الكتب المصنفة في التعبير فكثيرة جدا ونحن نذكر منها
~~ما وصل إلينا خبره أو رأيناه على ترتيب الكتاب اجمالا:
### $ الآثار الرايعة في اسرار الواقعة -
### $ أرجوزة التعبير -
### $ أصول دانيال -
### $ ارشاد جابر المغربي -
### $ ايضاح التعبير -
### $ البدر المنير وشرحه
# - للحنبلي.
### $ بيان التعبير
# - لعبدوس
### $ تحفة الملوك -
### $ تعبير ابن أشعث
# - هو إسماعيل بن أشعث " المتوفى سنة 360 ".
### $ تعبير ابن المقرى
# - " أبى عبد الله الحسين بن محمد المتوفى سنة 523 ".
### $ تعبير أبى سهل
# - المسيحي " هو عيسى بن يحيى المسيحي الجرجاني الطبيب
~~النصراني ".
### $ تعبير أرسطو -
PageV01P416
### $ تعبير أفلاطون -
### $ تعبير أقليدس -
### $ تعبير بطلميوس -
### $ تعبير الجاحظ -
### $ تعبير جالينوس -
### $ تعبير سلطاني
# - فارسي للقاضي إسماعيل بن نظام
~~الملك الأبرقوهي الفه سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة
# لأبي الفوارس شاه شجاع ورتب على الحروف.
### $ التعبير القادري
# - لأبي سعد نصر بن يعقوب الدينوري الفه للقادر بالله
~~احمد العباسي الخليفة سنة 397 سبع وتسعين وثلثمائة
# ذكر فيه ان المعبرين نحو
~~سبعة آلاف وخمسمائة معبر فاختار صاحب الطبقات منهم ستمائة معبر ورتب على
~~خمس عشرة طبقة.
# وترجمته التركي نظما للشهاب أحمد بن محمد المعروف بابن
~~عربشاه الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة
# ورأيت في بعض فهرس الكتب ان التعبير القادري لأبي عبد الله محمد القادري.
### $ التعبير المأموني
# - " أبى محمد هارون بن العباس البغدادي المتوفى سنة 572 ".
### $ التعبير المنيف والتأويل الشريف
# - للشيخ الفاضل محمد بن قطب الدين
~~(الرومي) الازنيقي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة
# وهو كتاب على مقدمة وثلاثة مقاصد وخاتمة
# أوله الحمد لله الذي أظهر المعاني في القلم الخ
# ذكر فيه أقوال المعبرين ثم عبر على اصطلاح أهل السلوك.
### $ تعبير نامج
# - " هو المعلم على حروف المعجم يأتي في حرف الميم "
# لأبي طاهر
~~إبراهيم بن يحيى بن غنام الحنبلي المعبر (المتوفى سنة 693 ثلاث وتسعين
~~وستمائة)
# وهو مجلد أوله الحمد لله الذي جعل النوم راحة الأجساد الخ
# اورد في صدر الكتاب أربع عشرة مقالة ثم رتب على ms0430 الحروف.
### $ تعبير نامج
# - فارسي منظوم لمولانا يحيى المعروف بفتاحي النيسابوري الشاعر
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
# أوله: أي برون وصفت زتعبير كلام. الخ.
### || 
### $ التعجيز في مختصر الوجيز في الفروع (الشافعية)
# - PageV01P417
~~للشيخ الامام تاج الدين أبى القاسم عبد الرحيم بن محمد
~~المعروف بابن يونس الموصلي الشافعي المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين وستمائة
~~وهو مختصر عجيب مشهور بين الشافعية ثم شرحه ولم يكمله.
# وله شروح كثيرة منها شرح الامام أبى بكر بن إسماعيل (ابن عبد العزيز)
~~السنكلومي (السنكلوني ويقال الزنكلوني وهو الأصح) الشافعي المتوفى سنة 740
~~أربعين وسبعمائة وسماه الواضح الوجيز في ثمان مجلدات. وشرح تاج الدين عبد
~~الرحمن بن إبراهيم (بن سباع الفزاري الشافعي) المعروف بالفركاح المتوفى سنة
~~690 تسعين وستمائة ولم يكمله وشرح نور الدين علي بن هبة الله الدستاوي
~~الشافعي المتوفى سنة 707 سبع وسبعمائة. وشرح الامام تقى الدين علي بن محمد
~~[محمد بن علي] (بن علي بن وهب المنفلوطي) المعروف بابن دقيق العيد المتوفى
~~سنة 716 ست عشرة وسبعمائة [702].
# وشرح الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المقرى المتوفى سنة 732
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة. قال الأسنوي قرأ على المصنف وسمع عليه كتابه وصنف
~~تكملة شرح المصنف فإنه وصل فيه إلى أثناء الجنايات (ولم يكمله أيضا). وشرح
~~القاضي شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم ابن البارزي الحموي الشافعي
~~المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة.
### $ تصحيح التعجيز
# - لقطب الدين محمد بن عبد الصمد السنباطي المتوفى سنة 722
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة وله عليه زوائد. ومحمد [ولمحمد] بن الحسن الأطروش
~~المتوفى سنة 784 أربع وثمانين وسبعمائة. (وفخر الدين) [ولفخر الدين]
~~(عثمان) ابن خطيب جبرين (على الشافعي) الحلبي المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين
~~وسبعمائة.
### $ تعجيل المنفعة برواية رجال الأئمة الأربعة
# - يعنى المذاهب للشيخ شهاب
~~الدين أبى الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة.
### $ تعداد أحاديث الأصحاب
# - تعداد الآى - للشيخ الامام أبى معشر عبد الكريم
~~ابن عبد الصمد الطبري (الامام في القراءات المتوفى سنة 478 ثمان ms0431 وسبعين
~~وأربعمائة).
### $ تعداد الشيوخ لعمر مستطرف على الحروف مستطر
# - لنجم الدين أبى حفص عمر بن
~~محمد النسفي الحنفي المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة جمع فيه شيوخه
~~وهم خمسمائة وخمسون شيخا. PageV01P418
### $ تعداد الكبائر
### || علم التعديل
# هو علم يتعرف منه كيفية
~~تفاوت الليل والنهار وتداخل الساعات في الليل والنهار عند تفاوتها في الصيف
~~والشتاء ونفع هذا العلم عظيم انتهى كلام المولى أبى الخير وقد اورده من
~~فروع علم الهندسة ولعل ما ذكره هو التعديلات المستعملة في الدستور الموضوع
~~لاستخراج التقويم من الزيج وفيه جدول تعديل الأيام وفى الزيج جداول لهذا
~~العمل ولا يخفى على الأهل انه إن كان مراده هذا المعنى فهو من مسائل علم
~~الزيج والتقويم لكن يأباه تعريفه بكيفية تفاوت الليل والنهار فان ذلك العمل
~~لتعديل حركات الكواكب
# واما التعديل بالمعنى الذي ذكره فلم ير في كتب
~~الهندسة ولم يسمع مثله مسألة فضلا عن كونه علما ولو قال هو مسألة من مسائل
~~علم التقويم يعرف بالحساب والإسطرلاب لكان له وجه (وجه وجيه).
### $ تعديل العلوم
# - للفاضل العلامة عبيد الله بن مسعود المعروف بصدر الشريعة
~~البخاري الحنفي المتوفى سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة
# جعله على قسمين الأول في الميزان أي المنطق والثاني في الكلام
### $ ثم شرحه شرحا ممزوجا وكشف فيه عن
~~غوامض المباحث التي تحير فيها عقول الفحول ورتب الكلام على سبعة تعديلات
~~بعدد آيات فاتحة الكتاب.
### || 
### $ التعديل والتجريح فيمن روى عن البخاري في الصحيح
# - لأبي الوليد سليمان بن
~~خلف الأندلسي (الباجي) المالكي المتوفى سنة 474 أربع وسبعين وأربعمائة.
### $ التعديل في مآثر العرب وأمثالها
# - لأبي الفرج على ابن حسين الأصبهاني
~~المتوفى سنة 356 ست وخمسين وثلثمائة
# (لكن القاضي ابن شهبة ذكر في تاريخه في
~~سرد أسماء مصنفات أبى الفرج المذكور التعديل والانصاف في اخبار القبائل
~~وانسابها).
### $ التعرف لمذهب التصوف
# - للشيخ أبى بكر محمد ابن إبراهيم البخاري الكلابادى
~~المتوفى سنة 380 ثمانين وثلثمائة وهو كتاب مختصر مشهور اعتنى بشأنه المشايخ
~~وقالوا فيه لولا التعرف لما عرف التصوف أوله الحمد لله المحتجب بكبريائه ms0432
~~الخ. وله شروح منها شرح المصنف المسمى بحسن التصرف وصف في المتن والشرح PageV01P419
~~طريق التصوف وسيرة الصوفي وبينها وكشف عن كلام المشايخ
~~في التوحيد والصفات ما أمكن كشفه.
# وشرح شيخ الاسلام عبد الله بن محمد
~~الأنصاري الهروي المتوفى سنة 481 إحدى وثمانين وأربعمائة وهو شرح لطيف.
# وشرح القاضي علاء الدين علي بن إسماعيل التبريزي ثم القونوي (الأصولي)
~~الشافعي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة وهو شرح بالقول أوله اما بعد
~~حمدا لله على جزيل أفضاله الخ لكن لاعلى اصطلاح أهل التصوف.
# وشرح الامام إسماعيل بن محمد بن عبد الله المستملى " المتوفى سنة 434 ".
### $ التعريج على التدريج
# - للحافظ أبى الفضل احمد ابن علي ابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ تعريف الأعجم بحروف المعجم
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ تعريف الأوحد باوهام من جمع رجال المسند
# - للحافظ ابن حجر المذكور.
### $ تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس
# - لابن حجر المذكور وهو
~~مختصر أوله الحمد لله المنزه عن النقائص بالتسبيح والتقديس الخ رتب على خمس
~~مراتب واستمد فيه من جامع التحصيل للعلائي وقد أفرد أسماء المدلسين
~~بالتصنيف وفرغ من تحريره سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة.
### $ التعريف بآداب التأليف
# - للجلال السيوطي أيضا.
### $ التعريف بالانساب
# - لأبي الحسن أحمد بن محمد ابن إبراهيم الأشعري المتوفى
~~حدود 550 " جمع فيه خلاصة كتب الأنساب واقتصر على مشاهير الرجال ثم لخصه
~~وسماه اللباب.
### $ التعريف بصحيح التاريخ
# - لأحمد بن إبراهيم ابن الجزار الطبيب الإفريقي
~~المتوفى سنة 400 أربعمائة وهو تاريخ مختصر.
### $ التعريف بطبقات الأمم
# - للقاضي صاعد بن أحمد المالقي الأندلسي المتوفى
~~سنة 250 خمسين ومائتين وهو كتاب صغير الحجم كثير النفع.
### $ التعريف بالمصطلح الشريف
# - لشهاب الدين احمد ابن PageV01P420
~~يحيى بن فضل الله العمرى المتوفى سنة 749 تسع وأربعين
~~وسبعمائة مجلد أوله الحمد لله الذي ميز مقادير الرتب الخ رتب على سبعة
~~أقسام (1) في رتب المكاتبات (2) في عادات العهود؟؟
# (3) في نسخ الايمان (4) في الأمانات (5) في نطاق كل مملكة (6) في ms0433 مراكز
~~البريد والقلاع (7) في أصناف ما تدعو الحاجة إليه ويقال له عرف التعريف لكن
~~قال مصنفه سميته التعريف.
### $ التعريف بالمولد الشريف
# - للشيخ محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة 833
~~ثلاث وثلاثين وثمانمائة مختصر على مقالة ومقصدين أوله الحمد لله الذي نور
~~أطراف الآفاق الخ ثم لخصه وسماه عرف التعريف وهو مشتمل على سير النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم اجمالا. ونقله الفاضل حسين الواعظ إلى الفارسية بنوع
~~من التفصيل.
### $ تعريف التلبيس وتبعيد إبليس
# - لمولانا محمد ابن إدريس النخجواني وهو
~~مختصر على خمسة أبواب الأول في ماهية التصوف والصوفي الثاني في سير مشايخ
~~الطريقة الثالث في بطلان الحلول والاتحاد الرابع في القول بعدم اكفار أهل
~~العدل الخامس في المتفرقات؟؟.
### $ تعريف الطوائف
# - تركي منظوم من نظم الفقيري الرومي في بحر الرجز.
### $ تعريف الفئة فيمن عاش من هذه الأمة مائة
# - للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي
~~ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ تعريف الفئة بأجوبة الأسئلة المائة
# - رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي المذكور.
### $ التعريف والاعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء الاعلام
# - للشيخ الامام
~~أبى القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الأندلسي السهيلي المتوفى سنة 581 إحدى
~~وثمانين وخمسمائة مختصر أوله الحمدلله الذي علم آدم الأسماء الخ قصد فيه
~~ذكر ما في القرآن ممن لم يسم مما له اسم علم قد عرف عند نقلة الاخبار الخ.
~~وعليه استدراك لمحمد بن علي (بن محمد البلنسي) الغرناطي المتوفى سنة 636 ست
~~وثلاثين وستمائة " في سنة 715. وذيل عليه تلميذ (من) تلامذته ابن عساكر
~~(وهو محمد بن علي بن الخضر PageV01P421
~~الغساني المعروف بابن عساكر) بكتابه المسمى بالتكميل
~~والاتمام. وجمع بينهما شيخ الاسلام القاضي بدر الدين ابن جماعة في كتاب
~~سماه التبيان التعريف والاعلام في حل مشكل الحد التام
# - للمولى أبى الخير
~~أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبري زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة
~~رسالة أولها احمد الله تعالى حمدا يتقاصر عن حده الأوهام الخ.
### $ التعريف والتبيين في ثواب فقد ms0434 البنين
# - لكمال الدين محمد بن يحيى
~~الهمداني المصري الشافعي المحدث أطال في الخلاف في أولاد المشركين وفى
~~تفسير قوله (سبحانه و) تعالى وإذ اخذ ربك الآية.
### $ التعريف في نظم التصريف
# - للشيخ تقى الدين حسين ابن علي الحصني الفه سنة
~~946 ست وأربعين وتسعمائة.
### $ التعريف على تغليط التصريف
# - يأتي في العزى.
### $ التعريف في شرح ضروري التصريف
# - يأتي في الضاد.
### $ التعريف في الفروع
# - للشيخ عبد الله بن يحيى بن أبي الهيثم اليمنى
~~الشافعي المتوفى سنة 550 خمسين وخمسمائة
### $ التعريفات
# - للفاضل العلامة السيد
~~الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة مختصر جمع
~~تعريفات الفنون على الحروف أوله.. [الحمد لله حق حمده] وللمولى الفاضل أحمد
~~بن سليمان ابن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة زاد فيه بعض
~~زيادات مفيدة أوله.. وفيه تأليف لطيف للمناوي سماه التوقيف وسيأتى.
### $ التعزية الحسنة بالأعزة
# - رسالة للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي
~~المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة.
### $ تعظيم قدر الصلاة
# - للامام المجتهد محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة
~~204 أربع ومائتين.
### $ التعظيم والمنة في تحقيق لتؤمنن به ولتنصرنه
# - للشيخ تقى الدين علي بن
~~عبد الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة " أوله
~~الحمد لله الذي عظم نبيه ومن علينا به الخ ". PageV01P422
### $ التعظيم والمنة في أن أبوى النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم في الجنة
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ التعقبات على المهمات
# - المسمى بالتعليق على المهمات " يأتي في الميم -
### $ تعلق الآى
# - تعلق [تغلق] نامه NoteV01P423N01
# - لمير خسر والدهلوي المتوفى
~~سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة وهو نظم فارسي في ثلاثة آلاف بيت.
### || علم تعلق القلب
# وهذا علم ربما يظهره بعض المتبتلين [المتبلين] لمن في
~~عقله خفة حتى يظنون أنه يعرف الاسم الأعظم أو ان الجن تطيعه وربما أداه
~~انفعاله إلى مرض ونحوه أو مطاوعة ذلك المتبتل [المتبل] فيما قصده انتهى
~~كلام المولى أبى الخير اورده من جملة العلوم المتفرعة على السحر وهذا ms0435 كما
~~ترى شعبة من علم الحيل ولا وجه لافراده.
### || 
### $ تعليق التعليق
# - من متعلقات الجامع الصحيح للبخاري يأتي في الجيم.
### $ تعليق الفرائد على شرح العقائد
# - يأتي في العين التعليق في أصول الفقه -
~~للكيا الهراسي علي بن محمد الطبري الشافعي (المتوفى سنة 504 أربع
~~وخمسمائة).
### $ التعليق في النحو
# - لطاهر بن أحمد المعروف بابن بابشاذ النحوي المتوفى
~~سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة (وأرخ السيوطي في الطبقات وفاته سنة 469 تسع
~~وستين وأربعمائة) وهو كتاب كبير في خمسة عشر مجلدا.
### $ التعليقات في علم الأوقات
# - للشيخ جمال الدين حسين ابن علي الحصني الفه
~~سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة.
### $ تعليقة الفوائد
# - مجلدات.
### $ التعليقة الكبرى في الفروع
# - للامام أبى حامد احمد PageV01P423
~~ابن محمد الأسفرايني المتوفى سنة 406 ست وأربعمائة وهو
~~كتاب عظيم على مذهب الشافعي. وللقاضي أبى الطيب طاهر ابن عبد الله الطبري
~~الشافعي المتوفى سنة (450 خمسين وأربعمائة) تعليقة عظيمة في نحو عشر مجلدات
~~كثيرة الاستدلال والأقيسة وللقاضي حسين بن محمد المروزي الشافعي المتوفى
~~سنة 462 اثنتين وستين وأربعمائة تعليقة أيضا. وللامام أبى حامد محمد ابن
~~محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة.
### $ التعليقة المنيفة على مسند أبي حنيفة
# - يأتي.
### $ التعليقة في الخلاف والجدل
# - للشيخ أبى منصور محمد ابن محمد (بن أحمد)
~~البروي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة وشرحها تقى الدين أبو الفتح
~~المعروف بالمعتز شرحا مستوفى
### $ التعليقة في الخلاف
# - للامام ركن الدين أبى
~~الفضل محمد ابن محمد العراقي الهمداني المتوفى سنة 600 ستمائة وهى ثلاث نسخ
~~كبير ووسط وصغير - 
### $ التعليقة في الخلاف
# - لأبي البقا عبد الله بن الحسين
~~العكبري (الضرير النحوي الحنبلي) المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ التعليقة في الخلاف
# - للقاضي عبد العزيز بن عثمان (ابن علي الأسدي)
~~النسفي العقيلي (الحنفي) المتوفى سنة 533 ثلاث وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب
~~كبير في أربع مجلدات
### $ التعليقة في الخلاف
# - لأبي جعفر محمد بن أحمد النسفي
~~(الحنفي المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة).
### $ التعليقة في الخلاف
# - ليوسف بن عبد العزيز الفقيه وعلى أولها حاشية لمحمد
~~شاه.
### $ التعليقة ms0436 في الخلاف
# - للقاضي أبى يعلى.. قال ابن الجوزي انه لم يحقق فيها
~~بيان الصحة والمردود.
### $ التعليل باجالة الوهم في معاني النظم
# - لأبي الريحان محمد احمد الخوارزمي
~~البيروني المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة.
### $ التعليل في القراءات السبع
# - لأبي العباس أحمد بن محمد الموصلي النحوي
~~وهو الأخفش الخامس (من الأخفشين الأحد عشر ) من النحاة. PageV01P424
### $ تعليم الامر في تحريم الخمر
# - لأحمد بن سليمان ابن
~~كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة.
### $ التعليم والاعلام في رمى السهام
# - مختصر لعلى ابن قاسم السعدي الحلبي
~~الرامي الفه للأمير برسباي الچركسي أوله الحمد لله الحنان المنان الخ وأورد
~~في آخره أرجوزة في قواعد الرمي.
### $ تعليم المتعلم
# - للامام برهان الدين الزرنوجي بالجيم كما في البلدان (قال
~~التقى في طبقات الحنفية برهان الاسلام من تلامذة صاحب الهداية مصنف كتاب
~~تعليم المتعلم طريق التعلم وهو نفيس جدا انتهى)
# وهو مختصر أوله الحمد لله
~~الذي فضل بني آدم بالعلم والعمل الخ مشتمل على فصول الأول في ماهية العلم
~~الثاني في النية الثالث في اختيار العلم الرابع في تعظيم العلم الخامس في
~~الجد السادس في بداية السبق السابع في التوكل الثامن في وقت التحصيل التاسع
~~في الشفقة العاشر في الاستفادة الحادي عشر في الورع الثاني عشر فيما يورث
~~الحفظ الثالث عشر فيما يجلب الرزق. وشرحه ابن إسماعيل شرحا ممزوجا في عصر
~~السلطان مراد الثالث أوله الحمد لله الذي أنعم علينا الخ وذكر انه شرحه
~~لخدام الحرم السلطاني حال كونه معلما فيه وقيل هو للنوعي وفرغ من تأليف
~~الشرح سنة 996 ست وتسعين وتسعمائة. وترجمته بالتركية للشيخ عبد المجيد بن
~~نصوح بن إسرائيل سماه ارشاد الطالبين في تعليم المتعلمين.
### $ تعيين العباد ومعين العباد
# - للشيخ إسماعيل الأذرعي تعيين الغرفات للمعين
~~على عين عرفات
# - لمجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي المتوفى
~~سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ التعيين في التأمين
# - لمحمد بن أبي بكر بن أحمد
~~المستبشري.
### $ التغلل والاطفا لنار لا تطفا
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المذكور. رسالة أولها الحمد ms0437 لله الذي لاراد لقضائه الخ اورد فيها
~~الأحاديث الواردة في موت الأولاد ورتبها على فصول وفرغ سنة 873 ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة. PageV01P425
### $ تغيير التنقيح في الأصول
# - يأتي.
### $ تغيير المفتاح
# - يأتي في الميم.
### $ تفاح النفاح
# - منظومة لحسين بن زين العابدين الشهير بابن أم الولد.
### $ التفاحة في المساحة
# - لأبي الحسن أحمد بن محمد ابن إبراهيم الأشعري
~~اليمنى النسابة الحنفي المتوفى سنة نيف وخمسمائة أو ستمائة.
### $ التفاحة في النحو
# - لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي المتوفى سنة
~~338 ثمان وثلاثين وثلثمائة.
### $ التفاحة
# - لأبي عمر (الزاهد) محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب
~~(المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة.) التفاريد
# - في القراءات العشر
~~للبطايحي.
### $ تفاسير في لغة الفرس
# - لحكيم قطران الأرموي.
### $ تفريج الكربة لدفع الطلبة
# - مختصر للشيخ محمد ابن أبي السرور البكري "
~~المتوفى سنة 1028 " ذكر في تاريخه انه الفه في وقعة محمد پاشا والى مصر مع
~~عسكر مصر لدفع هذه البدعة سنة 1017 سبع عشرة والف وقال معنى الطلبة ان
~~العسكر يأتوا لكاشف الإقليم فيقولون له اكتب لنا على الناحية الفلانية كذا
~~وكذا فيأمر الكاشف بكتابة ما يقولون ويكتب لهم حق الطريق بقولهم سواء كان
~~له صحة أم لا فدفعه الوزير المذكور ورفع عن الرعايا.
### $ التفريد في الفروع
# - للسلطان محمود بن سبكتكين الغزنوي الحنفي ثم الشافعي
~~المتوفى سنة 422 اثنتين وعشرين وأربعمائة قال الامام مسعود بن شيبة كان
~~السلطان المذكور من أعيان الفقهاء وكتابه هذا مشهور في بلاد غزنه (غزنة)
~~وهو في غاية الجودة وكثرة المسائل ولعله نحو ستين الف مسألة انتهى وفى
~~التاتار خانية نقول منه ولما رأى أن مذهب الشافعي أوفق لظواهر الحديث تشفع
~~بعد ان جمع علماء المذهبين كما ذكره ابن خلكان 
### $ التفريد بضوابط قواعد
~~التوحيد
# - للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمود الشاذلي " المتوفى سنة 914 ".
PageV01P426
### $ التفريد في مختصر التجريد
# - أي تجريد القدوري سبق
~~ذكره.
### $ التفريع في الفروع
# - لابن الجلاب المالكي.. ومختصره المسمى بالسهل البديع
~~لإبراهيم بن الحسن (بن علي بن عبد الرفيع الربعي) المالكي " هو أبو القاسم
~~عبيد الله ms0438 بن الحسين بن الحسن المتوفى عند منصرفه من الحج سنة 378 " قاضى
~~تونس المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وسبعمائة.
### || علم التفسير
# وهو علم باحث عن معنى نظم القرآن بحسب الطاقة البشرية
~~وبحسب ما تقتضيه القواعد العربية ومباديه العلوم العربية وأصول الكلام
~~وأصول الفقه والجدل وغير ذلك من العلوم الجمة والغرض منه معرفة معاني النظم
~~وفائدته حصول القدرة على استنباط الأحكام الشرعية على وجه الصحة وموضوعه
~~كلام الله سبحانه وتعالى الذي هو منبع كل حكمة ومعدن كل فضيلة وغايته
~~التوصل إلى فهم معاني القرآن واستنباط حكمه ليفاز به إلى السعادة الدنيوية
~~والأخروية. وشرف العلم وجلالته باعتبار شرف موضوعه وغايته فهو أشرف العلوم
~~وأعظمها هذا ما ذكره أبو الخير وابن صدر الدين.
# وذكر العلامة الفناري في
~~تفسير الفاتحة فصلا مفيدا في تعريف هذا العلم ولا بأس بايراده إذ هو مشتمل
~~على لطائف التعريف. قال مولانا قطب الدين الرازي في شرحه للكشاف هو ما يبحث
~~فيه عن مراد الله سبحانه وتعالى من قرآنه المجيد ويرد عليه ان البحث فيه
~~ربما كان عن أحوال الألفاظ كمباحث القراءات وناسخية الألفاظ ومنسوخيتها
~~وأسباب نزولها وترتيب نزولها إلى غير ذلك فلا يجمعها حده. وأيضا يدخل فيه
~~البحث في الفقه الأكبر والأصغر عما يثبت بالكتاب فإنه بحث عن مراد الله
~~تعالى من قرآنه فلا يمنعه حده فكان الشارح التفتازاني انما عدل عنه لذلك
~~إلى قوله هو العلم الباحث عن أحوال ألفاظ كلام الله سبحانه وتعالى من حيث
~~الدلالة على مراد الله تعالى. ويرد على مختاره أيضا وجوه. الأول ان البحث
~~المتعلق بألفاظ القرآن ربما لا يكون بحيث يؤثر في المعنى المراد بالدلالة
~~والبيان كمباحث علم القراءة عن أمثال التفخيم والإمالة إلى مالا يحصى فان
~~علم القراءة جزء من علم التفسير أفرز عنه لمزيد الاهتمام افراز الكحالة من
~~الطب والفرائض من الفقه وقد خرج بقيد الحيثية ولم يجمعه. فان قيل أراد
~~تعريفه بعد PageV01P427
~~افراز علم القراءة قلنا فلا يناسب الشرح المشروح للبحث
~~في التفسير عمالا يتغير به المعنى في ms0439 مواضع لا تحصى الثاني ان المراد
~~بالمراد إن كان المراد بمطلق الكلام فقد دخل العلوم الأدبية وإن كان مراد
~~الله تعالى بكلامه فان أريد مراده في نفس الامر فلا يفيده بحث التفسير لان
~~طريقه غالبا اما رواية الآحاد أو الدراية بطريق العربية وكلاهما ظني كما
~~عرف ولان فهم كل أحد بقدر استعداده ولذلك اوصى المشايخ رحمهم الله في
~~الايمان ان يقال آمنت بالله وبما جاء من عنده على مراده وآمنت برسول الله
~~وبما قاله على مراده ولا يعين بما ذكره أهل التفسير ويكرر ذلك علم الهدى في
~~تأويلاته وان أريد مراد الله سبحانه وتعالى في زعم المفسر ففيه حزازة من
~~وجهين. الأول كون علم التفسير بالنسبة إلى كل مفسر بل إلى كل أحد شيئا آخر
~~وهذا مثل ما اعترض [أي التفتازاني] على حد الفقه لصاحب التنقيح وظن وروده
~~والا فاني أجيب عنه بان التعدد ليس في حقيقته النوعية بل في جزئياتها
~~المختلفة باختلاف القوابل وأيضا ذكر الشيخ صدر الدين القونوي في تفسير مالك
~~يوم الدين ان جميع المعاني المفسر بها لفظ القرآن رواية أو دراية صحيحتين
~~مراد الله سبحانه وتعالى لكن بحسب المراتب والقوابل لافى حق كل أحد. الثاني
~~ان الأذهان تنساق بمعاني الألفاظ إلى ما في نفس الامر على ما عرف فلا بد
~~لصرفها عنه من أن يقال من حيث الدلالة على ما يظن أنه مراد الله سبحانه
~~وتعالى. الثالث ان عبارة العلم الباحث في المتعارف ينصرف إلى الأصول
~~والقواعد أو ملكتها وليس لعلم التفسير قواعد يتفرغ عليها الجزئيات الا في
~~مواضع نادرة فلا يتناول غير تلك المواضع الا بالعناية. فالأولى ان يقال علم
~~التفسير معرفة أحوال كلام الله سبحانه وتعالى من حيث القرآنية ومن حيث
~~دلالته على ما يعلم أو يظن أنه مراد الله سبحانه وتعالى بقدر الطاقة
~~الانسانية فهذا يتناول أقسام البيان بأسرها
# انتهى كلام الفناري بنوع تلخيص.
# ثم اورد فصولا في تقسيم هذا الحد إلى تفسير وتأويل وبيان الحاجة إليه
~~وجواز الخوض فيهما ومعرفة وجوههما المسماة ms0440 بطونا أو ظهرا وبطنا وحدا فمن
~~أراد الاطلاع على حقائق علم التفسير فعليه بمطالعته ولا ينبؤه مثل خبير.
# ثم إن المولى أبا الخير أطال في طبقات المفسرين ونحن أشرنا إلى من ليس لهم
~~تصنيف فيه من مفسري الصحابة والتابعين إشارة اجمالية والباقي مذكور عند ذكر
~~كتابه.
### ||| اما المفسرون من الصحابة فمنهم
# الخلفاء الأربعة وابن مسعود وابن عباس وأبى بن كعب وزيد بن ثابت
~~وأبو PageV01P428 موسى الأشعري وعبد الله بن الزبير وأنس بن مالك وأبو هريرة
~~وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص (رضوان الله تعالى عليهم أجمعين)
# ثم اعلم أن الخلفاء الأربعة أكثر من روى عنه علي بن أبي طالب والرواية عن
~~الثلاثة في ندرة جدا والسبب فيه تقدم وفاتهم
# واما علي رضي الله عنه فروى
~~عنه الكثير روى عن ابن مسعود أنه قال إن القرآن انزل على سبعة أحرف ما منها
~~حرف الأولى ظهر وبطن وان عليا رضى الله تعالى عنه عنده من الظاهر والباطن.
# واما ابن مسعود رضى الله تعالى عنه فروى عنه أكثر مما روى عن علي رضى
~~الله تعالى عنه مات بالمدينة سنة 32 اثنتين وثلاثين.
# واما ابن عباس رضى الله تعالى عنهما المتوفى سنة 68 ثمان وستين بالطائف
~~فهو ترجمان القرآن وحبر الأمة ورئيس المفسرين دعا له النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وقد ورد عنه في التفسير
~~مالا يحصى كثرة
# لكن أحسن الطرق عنه طريقة علي بن أبي طلحة الهاشمي (المتوفى
~~سنة 143 ثلاث وأربعين ومائة) واعتمد على هذه البخاري في صحيحه
# ومن جيد
~~الطرق عنه طريق قيس به مسلم الكوفي المتوفى سنة 120 عشرين ومائة عن عطاء بن
~~السائب
# وطريق ابن إسحاق صاحب السير
# وأوهى طريقته طريق الكلبي عن أبي صالح
~~والكلبي هو أبو النصر محمد بن السائب المتوفى بالكوفة سنة 146 ست وأربعين
~~ومائة فان انضم إليه رواية محمد بن مروان السدى الصغير (المتوفى سنة 186 ست
~~وثمانين ومائة) فهي سلسلة الكذب
# وكذلك طريق مقاتل ms0441 بن سليمان بن بشر الأزدي
~~المتوفى سنة 150 خمسين ومائة الا ان الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل من
~~المذاهب الرديئة
# وطريق الضحاك بن مزاحم الكوفي المتوفى سنة 102 اثنتين
~~ومائة عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه
# وان انضم إلى ذلك رواية بشر
~~بن عمارة فضعيفة ضعف بشر وقد اخرج عنه ابن جرير وابن أبي حاتم
# وإن كان من
~~رواية جرير عن الضحاك فأشد ضعفا لان جريرا؟؟ شديد الضعف متروك
# وانما اخرج
~~منه ابن مردويه وأبو الشيخ ابن حبان دون ابن جرير.
# واما أبي بن كعب المتوفى
~~سنة 20 عشرين على خلاف فيه فعنه نسخة كبيرة يرويها أبو جعفر الرازي عن
~~الربيع ابن انس عن أبي العالية عنه وهذا اسناد صحيح وهو أحد الأربعة الذين
~~جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وكان اقرأ
~~الصحابة (وسيد القراء)
### ||| ومن الصحابة من ورد عنه اليسير من التفسير غير هؤلاء منهم
# انس بن مالك ابن PageV01P429 النضر المتوفى بالبصرة سنة 91 إحدى وتسعين
# وأبو هريرة عبد الرحمن بن صخر على خلاف المتوفى بالمدينة سنة 57 سبع وخمسين
# وعبد الله بن عمر بن الخطاب المتوفى بمكة المكرمة سنة 73 ثلاث وسبعين
# وجابر بن عبد الله الأنصاري المتوفى بالمدينة سنة 74 أربع وسبعين
# وأبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري المتوفى سنة 44 أربع وأربعين
# وعبد الله بن عمرو ابن العاص السهمي المتوفى سنة 63 ثلاث وستين
~~وهو أحد العبادلة الذين استقر عليهم أمر
~~العلم في آخر عهد الصحابة
# وزيد بن ثابت الأنصاري كاتب النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم المتوفى سنة 45 خمس وأربعين.
### ||| واما المفسرون من التابعين
### |||| فمنهم أصحاب ابن عباس وهم علماء مكة المكرمة شرفها الله تعالى ومنهم
# مجاهد بن حبر المكي المتوفى سنة 103 ثلاث ومائة قال عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة
~~واعتمد على تفسيره الشافعي والبخاري
# وسعيد بن جبير المتوفى سنة 94 أربع وتسعين
# وعكرمة مولى ابن عباس المتوفى بمكة سنة 105 خمس ms0442 ومائة
# وطاوس بن كيسان (اليماني) المتوفى بمكة سنة 106 ست ومائة
# وعطاء بن أبي رباح (المكي) المتوفى سنة 114 أربع عشرة ومائة
### |||| ومنهم أصحاب ابن مسعود وهم علماء الكوفة
# كعلقمة بن قيس المتوفى سنة 102 اثنتين ومائة
# والأسود بن يزيد المتوفى سنة 75 خمس وسبعين
# وإبراهيم النخعي المتوفى سنة 95 خمس وتسعين والشعبي المتوفى سنة 105 خمس ومائة.
### |||| ومنهم أصحاب زيد بن أسلم
# كعبد الرحمن بن زيد
# ومالك بن انس
### |||| ومنهم
# الحسن البصري المتوفى سنة 121 إحدى وعشرين ومائة
# وعطاء ابن أبي سلمة ميسرة الخراساني (المتوفى سنة..)
# ومحمد بن كعب القرظي المتوفى سنة 117 سبع عشرة ومائة
# وأبو العالية رفيع ابن مهران الرياحي المتوفى سنة 90 تسعين
# والضحاك بن مزاحم وعطية بن سعيد العوفي المتوفى سنة 111 إحدى عشرة ومائة
# وقتادة بن دعامة السدوسي المتوفى سنة 117 سبع عشرة ومائة
# والربيع بن انس 
# والسدي.
### ||| ثم بعد هذه الطبقة الذين صنفوا كتب التفاسير التي تجمع أقوال الصحابة والتابعين
# كسفيان ابن عيينة
# ووكيع بن الجراح
# وشعبة بن الحجاج
# ويزيد بن هارون
# وعبد الرزاق
# وآدم بن أبي اياس
# وإسحاق بن راهويه
# وروح ابن عبادة
# وعبد الله بن حميد
# وأبى بكر بن أبي شيبة
# وآخرين وسيأتى ذكر كتبهم.
### ||| ثم بعد هؤلاء طبقة أخرى منهم
# عبد الرزاق
# وعلي بن أبي طلحة
# وابن جرير
# وابن أبي حاتم
# وابن ماجة
# والحاكم
# وابن مردويه
# وأبو الشيخ ابن حبان
# وابن المنذر PageV01P430
# في آخرين.
### ||| ثم انتصبت طبقة بعدهم إلى تصنيف تفاسير مشحونة بالفوائد محذوفة الأسانيد مثل
# أبي إسحاق الزجاج
# وأبى على الفارسي
# واما أبو بكر النقاش وأبو جعفر النحاس فكثيرا ما استدرك الناس عليهما
# ومثل مكي بن أبي طالب
# وأبى العباس المهدوي.
### ||| ثم الف في التفسير طائفة من المتأخرين
# فاختصروا الأسانيد ونقلوا الأقوال بتراء فدخل من هنا الدخيل
~~والتبس الصحيح بالعليل. ثم صار كل من سنح له قول يورده ومن خطر بباله شئ
~~يعتمده ثم ينقل ذلك خلف عن سلف ظانا ان له أصلا غير ملتفت إلى تحرير ما ورد ms0443
~~عن السلف الصالح ومن هم القدوة في هذا الباب.
# قال السيوطي رأيت في تفسير
~~قوله سبحانه وتعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين نحو عشرة أقوال مع أن
~~الوارد عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وجميع الصحابة والتابعين ليس غير
~~اليهود والنصارى حتى قال ابن أبي حاتم لا أعلم في ذلك اختلافا من المفسرين.
~~ثم صنف بعد ذلك قوم برعوا في شئ من العلوم و (منهم من) ملا كتابه بما غلب
~~على طبعه من الفن واقتصر فيه على ما تمهر هو فيه كان القرآن انزل لأجل هذا
~~العلم لاغير مع أن فيه تنبيان كل شئ. فالنحوي تراه ليس له هم الا الاعراب
~~وتكثير الأوجه المحتملة فيه وإن كانت بعيدة وينقل قواعد النحو ومسائله
~~وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وأبى حيان في البحر والنهر.
# والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاؤها والاخبار عمن سلف سواء كانت
~~صحيحة أو باطلة ومنهم الثعلبي. والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه جميعا وربما
~~استطرد إلى إقامة أدلة الفروع الفقهية التي لا تعلق لها بالآية أصلا
~~والجواب عن أدلة المخالفين كالقرطبي. وصاحب العلوم العقلية خصوصا الامام
~~فخر الدين (الرازي) قد ملا تفسيره بأقوال الحكماء والفلاسفة وخرج من شئ إلى
~~شئ حتى يقضى الناظر العجب.
# قال أبو حيان في البحر جمع الإمام الرازي في
~~تفسيره أشياء كثيرة طويلة لا حاجة بها في علم التفسير ولذلك قال بعض
~~العلماء فيه كل شئ الا التفسير - والمبتدع ليس له قصد الا تحريف الآيات
~~وتسويتها على مذهبه الفاسد بحيث انه لو لاح له شاردة من بعيد اقتنصها أو
~~وجد موضعا له فيه أدنى مجال سارع إليه كما نقل عن البلقيني أنه قال استخرجت
~~من الكشاف اعتزالا بالمناقيش منها أنه قال في قوله سبحانه وتعالى فمن زحزح
~~عن النار وادخل الجنة فقد فاز أي فوز أعظم من دخول الجنة أشار به إلى عدم
~~الرؤية. والملحد فلا تسأل عن كفره والحاده في PageV01P431
~~آيات الله تعالى وافترائه على الله تعالى ما لم يقله
~~كقول ms0444 بعضهم ان هي الا فتنتك ما على العباد أضر من ربهم وينسب هذا القول إلى
~~صاحب قوت القلوب أبى طالب المكي. ومن ذلك القبيل الذين يتكلمون في القرآن
~~بلا سند ولا نقل عن السلف ولا رعاية للأصول الشرعية والقواعد العربية
~~كتفسير محمود ابن حمزة الكرماني في مجلدين سماه العجائب والغرائب ضمنه
~~أقوالا هي عجائب عند العوام وغرائب عما عهد عن السلف بل هي أقوال منكرة لا
~~يحل الاعتقاد عليها ولا ذكرها الا للتحذير من ذلك قول من قال في ربنا ولا
~~تحملنا مالا طاقة لنا به انه الحب والعشق ومن ذلك قولهم في ومن شر غاسق إذا
~~وقب انه الذكر إذا قام وقولهم في من ذا الذي يشفع عنده معناه من ذل أي من
~~الذل وذي إشارة إلى النفس ويشف من الشفاء جواب من وع أمر من الوعي. وسئل
~~البلقيني عمن فسر بهذا فأفتى بأنه ملحد.
# واما كلام الصوفية في القرآن فليس بتفسير قال ابن الصلاح في فتاواه وجدت
~~عن الامام الواحدي أنه قال صنف السلمي حقائق التفسير إن كان قد اعتقد ان
~~ذلك تفسير فقد كفر.
# قال النسفي في عقائده النصوص تحمل على ظواهرها والعدول
~~عنها إلى معان يدعيها أهل الباطن الحاد
# وقال التفتازاني في شرحه سميت
~~الملاحدة باطنية لادعائهم ان النصوص ليست على ظواهرها بل لها معان باطنة
~~وقال واما ما يذهب إليه بعض المحققين من أن النصوص على ظواهرها ومع ذلك
~~فيها إشارات خفية إلى دقائق تنكشف على أرباب السلوك يمكن التطبيق بينها
~~وبين الظواهر المرادة فهو من كمال العرفان ومحض الايمان.
# وقال تاج الدين
~~عطاء الله في لطائف المنن اعلم أن تفسير هذه الطائفة لكلام الله سبحانه
~~وتعالى وكلام رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم بالمعاني الغريبة ليست إحالة
~~الظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الآية مفهوم منه ما جلبت الآية له ودلت عليه في
~~عرف اللسان وثم افهام باطنة تفهم عند الآية والحديث من (لمن) فتح الله
~~تعالى قلبه وقد جاء في الحديث لكل آية ظهر ms0445 وبطن فلا يصدنك عن تلقى هذه
~~المعاني منهم أن يقول لك ذو جدل هذا إحالة لكلام الله تعالى وكلام رسوله
~~فليس ذلك بإحالة وانما يكون إحالة لو قال لا معنى للآية الا هذا وهم لا
~~يقولون ذلك بل يفسرون الظواهر على ظواهرها مرادا بها موضوعاتها انتهى.
# قال صاحب مفتاح السعادة الايمان بالقرآن هو التصديق بأنه كلام الله سبحانه
~~وتعالى قد انزل على رسوله محمد صلى الله تعالى عليه وسلم بواسطة جبرئيل
~~عليه السلام وانه دال على صفة أزلية له سبحانه وتعالى وان PageV01P432
~~ما دل هو عليه بطريق القواعد العربية مما هو مراد الله
~~سبحانه وتعالى حق لا ريب فيه. ثم تلك الدلالة على مراده سبحانه وتعالى
~~بواسطة القوانين الأدبية الموافقة للقواعد الشرعية والأحاديث النبوية مراد
~~الله سبحانه وتعالى. ومن جملة ما علم من الشرائع ان مراد الله سبحانه
~~وتعالى من القرآن لا ينحصر؟؟ في هذا القدر لما قد ثبت في الأحاديث ان لكل
~~آية ظهرا وبطنا وذلك المراد الآخر لما لم يطلع عليه كل أحد بل من اعصى فهما
~~وعلما من لدنه تعالى يكون الضابط في صحته ان لا يرفع ظاهر المعاني المنفهمة
~~عن الألفاظ بالقوانين العربية وان لا يخالف القواعد الشرعية ولا يباين
~~اعجاز القرآن ولا يناقض النصوص الواقعة فيها فان وجد فيه هذه الشرائط فلا
~~يطعن فيه والا فهو بمعزل عن القبول.
# قال الزمخشري من حق تفسير القرآن ان
~~يتعاهد بقاء النظم على حسنه والبلاغة على كمالها وما وقع به التحدي سليما
~~من القادح واما الذين تأيدت فطرتهم النقية بالمشاهدات الكشفية فهم القدوة
~~في هذه المسالك ولا يمنعون أصلا عن التوغل في ذلك. ثم ذكر ما وجب على
~~المفسر من الآداب وقال ثم اعلم أن العلماء كما بينوا في التفسير شرائط
~~بينوا في المفسر أيضا شرائط لا يحل التعاطي لمن عرى عنها أو هو فيها راجل
~~وهى ان يعرف خمسة عشر علما على وجه الاتقان والكمال اللغة والنحو والتصريف
~~والاشتقاق والمعاني والبيان والبديع والقراءات وأصول الدين وأصول الفقه ms0446
~~وأسباب النزول والقصص والناسخ والمنسوخ والفقه والأحاديث المبينة لتفسير
~~المجمل والمبهم وعلم الموهبة وهو علم يورثه الله سبحانه وتعالى لمن عمل بما
~~علم وهذه العلوم التي لا مندوحة للمفسر عنها والا فعلم التفسير لابدله من
~~التبحر في كل العلوم. ثم إن تفسير القرآن ثلاثة أقسام. الأول علم لم يطلع
~~الله تعالى عليه أحدا من خلقه وهو ما استأثر به من علوم اسرار كتابه من
~~معرفة كنه ذاته ومعرفة حقائق أسمائه وصفاته وهذا لا يجوز لاحد الكلام فيه.
~~والثاني ما اطلع الله سبحانه وتعالى نبيه عليه من اسرار الكتاب واختص به
~~فلا يجوز الكلام فيه الاله عليه الصلاة والسلام أو لمن اذن له قيل وأوائل
~~السور من هذا القسم وقيل من الأول. والثالث علوم علمها الله تعالى نبيه مما
~~أودع كتابه من المعاني الجلية والخفية وأمره بتعليمها وهذا ينقسم إلى قسمين
~~منه مالا يجوز الكلام فيه الا بطريق السمع كأسباب النزول والناسخ والمنسوخ
~~والقراءات واللغات وقصص الأمم واخبار ما هو كائن ومنه ما يؤخذ بطريق النظر
~~والاستنباط من الألفاظ وهو قسمان قسم اختلفوا في جوازه PageV01P433
~~وهو تأويل الآيات المتشابهات وقسم اتفقوا عليه وهو
~~استنباط الاحكام الأصلية والفرعية والاعرابية لان مبناها على الأقيسة وكذلك
~~فنون البلاغة وضروب المواعظ والحكم والإشارات لا يمتنع استنباطها منه لمن
~~له أهلية ذلك وما عدا هذه الأمور هو التفسير بالرأي الذي نهى عنه. وفيه
~~خمسة أنواع الأول تفسير من غير حصول العلوم التي يجوز معها التفسير الثاني
~~تفسير المتشابه الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى الثالث التفسير
~~المقرر للمذهب الفاسد بان يجعل المذهب أصلا والتفسير تابعا له فيرد إليه
~~بأي طريق أمكن وإن كان ضعيفا الرابع التفسير بان مراد الله سبحانه وتعالى
~~كذلك على القطع من غير دليل الخامس التفسير بالاستحسان والهوى. وإذا عرفت
~~هذه الفوائد وان أطنبنا فيها لكونه [لكونها] رأس العلوم ورئيسها
# فاعلم أن كتب التفاسير كثيرة ذكرنا منها ههنا ما هو مسطور في هذا السفر على ترتيبه:
### $ الإبانة في تفسير آية الأمانة -
### $ الاتقان ms0447 في علوم القرآن -
### $ أبين الحصص في أحسن القصص -
# احكام القرآن -
# كثيرة.
### $ ارشاد العقل السليم
# - لأبي السعود.
### $ ارشاد ابن برجان -
### $ أسباب النزول -
# سبق كتبه في فنه
### $ اعراب القرآن -
# مر ذكر كتبه في فنه.
### $ أسئلة القرآن -
### $ اعجاز القران -
### $ إغاثة اللهف تفسير الكهف
### $ أقاليم التعاليم -
### $ أقسام القرآن -
### $ الاقناع
# - في تفسير آية.
### $ الانتصار
# - للزمخشري من ابن المنير.
### $ الانتصاف شرح الكشاف. PageV01P434
### $ الانصاف
# - في الجمع بين الثعلبي والكشاف.
### $ أنوار التنزيل
# - للبيضاوي ومتعلقاته.
### $ أنوار ابن مقسم -
### $ ايجاز البيان -
### $ الايجاز في الناسخ والنسوخ -
### $ الايضاح - فيه أيضا.
### $ بحار القرآن -
### $ بحر الحقائق -
### $ بحر الدرر
### $ بحر العلوم -
### $ البحر المحيط -
### $ البرهان في علوم القرآن -
### $ البرهان في تفسير القرآن -
### $ بحر البحور -
### $ البرهان في تناسب السور -
### $ البرهان في اعجاز القرآن -
### $ بسيط الواحدي -
### $ بصائر ذوي التمييز
### $ بصائر
# - فارسي.
### $ البيان في تأويلات القرآن
### $ - البيان في مبهمات القرآن -
### $ البيان في علوم القرآن -
### $ البيان في شواهد القرآن -
### $ تاج المعاني - PageV01P435
### $ تاج التراجم -
### $ تأويلات القرآن -
### $ تأويلات الماتريدي -
### $ التبصرة في التفسير -
### $ تبصير الرحمن -
### $ التبيان في اعراب القرآن -
### $ التبيان في تفسير القرآن -
### $ التبيان في أقسام القرآن -
### $ التبيان في مسائل القرآن
### $ التبيان في متشابه القرآن
### $ تبيين القرآن -
### $ تحف الأنام -
### $ تحقيق البيان -
### $ التحبير في علوم التفسير -
### $ ترجمان القرآن -
### $ الترجمان في التفسير تعداد الآى -
### $ التعظيم والمنة -
### $ تعلق الآى
### $ تفسير إبراهيم بن معقل
# - النسفي الحنفي القاضي الامام الحافظ المتوفى سنة 295 خمس وتسعين ومائتين.
### $ تفسير ابن أبي حاتم
# - عبد الرحمن بن محمد الرازي الحافظ المتوفى سنة 327
~~سبع وعشرين وثلثمائة وانتقاه الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة في مجلد.
### $ تفسير ابن أبي جمرة
# - (بالجيم) الامام الحافظ عبد الله بن سعيد PageV01P436
~~الأزدي الأندلسي المتوفى سنة 525 خمس وعشرين وخمسمائة
### $ تفسير ابن أبي شبية
# - الامام الحافظ أبى بكر عبد الله ابن محمد الكوفي
~~المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة.
### $ تفسير ابن أبي مريم
# - نصر بن علي الشيرازي المتوفى سنة 565 خمس وستين
~~وخمسمائة.
### $ تفسير ابن الأثير
# - المسمى بالأنصاف سبق ذكره
### $ تفسير ابن برجان
# - المسمى @@ بالارشاد سبق أيضا.
### $ تفسير ابن ms0448 جريج
# - (بالجيمين عبد الملك بن عبد العزيز الأموي المكي
~~المتوفى سنة 150 خمسين ومائة).
### $ تفسير ابن جرير
# - هو أبو جعفر محمد الطبري المتوفى سنة عشر وثلثمائة
# قال السيوطي في الاتقان وكتابه أجل التفاسير وأعظمها فإنه يتعرض لتوجيه في
~~الأقوال وترجيح بعضها على بعض والاعراب والاستنباط فهو يفوق بذلك على
~~تفاسير الأقدمين انتهى
# وقد قال النووي أجمعت الأمة على أنه لم يصنف مثل
~~تفسير الطبري وعن أبي حامد الأسفرايني أنه قال لو سافر رجل إلى الصين حتى
~~يحصل له تفسير ابن جرير لم يكن ذلك كثيرا وروى أن ابن جرير قال لأصحابه
~~أتنشطون لتفسير القرآن قالوا كم يكون قدره فقال ثلاثون الف ورقة فقالوا هذا
~~مما يفنى الأعمار قبل تمامه فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة
# ذكره ابن السبكي في طبقاته.
# ونقله بعض المتأخرين إلى الفارسية لمنصور بن نوح الساماني.
### $ تفسير ابن جماعة
# - هو القاضي برهان الدين إبراهيم ابن محمد الكناني
~~المتوفى سنة 890 تسعين وثمانمائة
# وهو كبير في نحو عشر مجلدات فيه أمور غريبة ذكره ابن شهبة
### $ تفسير ابن الجوزي
# - المسمى @@ بزاد المسير
# يأتي في الزاي.
### $ ولسبطه شمس الدين أبى المظفر يوسف بن قزاغلي الحنفي المتوفى سنة 654 أربع
~~وخمسين وستمائة تفسير كبير في سبعة وعشرين مجلدا.
### $ تفسير ابن حبان
# - (أبى عبد الله) محمد (بن محمد بن جعفر) البستي (المعروف
~~بابى الشيخ) الحافظ المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة.
### $ تفسير ابن حكيم
# - هو أبو المظفر محمد بن أسعد المتوفى سنة 569 تسع وستين
~~وخمسمائة. PageV01P437
### $ تفسير ابن الدهان
# - سعيد بن مبارك النحوي المتوفى سنة
~~569 تسع وستين وخمسمائة (في أربع مجلدات).
### $ تفسير ابن رزين
# - هو القاضي تقى الدين محمد بن الحسين الحموي الشافعي
~~المتوفى سنة 680 ثمانين وستمائة.
### $ تفسير ابن الزملكاني
# - المسمى @@ بنهاية التأمل
# يأتي.
### $ تفسير ابن زهرة
# - " هو شمس الدين محمد بن يحيى ابن احمد الطرابلسي
~~المعروف بابن زهرة المتوفى سنة 884 ".
### $ تفسير ابن سيد الكل
# - هو أبو القاسم هبة الله ابن عبد الله القفطي
~~المتوفى سنة 697 سبع وتسعين ms0449 وستمائة
# وهو إلى سورة مريم.
### $ تفسير ابن شهبة
# - تقى الدين أبو بكر أحمد بن شهبة الدمشقي الشافعي
~~المتوفى سنة 851 "
### $ تفسير ابن الضياء
# - محمد بن أحمد المكي الحنفي المتوفى
~~سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ تفسير ابن ظفر
# - المسمى بينبوع الحياة يأتي " هو شمس الدين أبو محمد
~~(هاشم) محمد بن محمد (بن محمد الصقلي المتوفى سنة 565 خمس وستين وخمسمائة).
### $ تفسير ابن عادل
# - المسمى @@ باللباب
# يأتي في اللام
### $ تفسير ابن عباس
# - مختصر ممزوج.
### $ تفسير ابن عبد السلام
# - هو شيخ الاسلام عز الدين عبد العزيز بن عبد
~~السلام المصري الشافعي المتوفى سنة (660 ستين وستمائة).
### $ تفسير ابن العربي [عربي]
# - هو الشيخ محيي الدين محمد ابن علي الطائي
~~الأندلسي المتوفى سنة 628 ثمان وعشرين وستمائة
# صنف تفسيرا كبيرا على طريقة أهل التصوف في مجلدات
# قيل إنه في ستين سفرا وهو إلى سورة الكهف
### $ وله تفسير صغير في ثمانية أسفار على طريقة المفسرين.
### $ تفسير ابن عرفة
# - هو الإمام الفاضل أبو عبد الله محمد بن عرفة المالكي
~~المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة
# روى عنه تلميذه أحمد بن محمد البسيلي
~~(المتوفى سنة 830 ثلاثين وثمانمائة) PageV01P438
~~وجمع ما حفظه عنه أو عن بعض حذاق طلبته زيادة على كلام
~~المفسرين.
### $ تفسير ابن عطية القديم
# - هو أبو محمد عبد الله ابن عطية الدمشقي المتوفى
~~سنة 383 ثلاث وثمانين وثلثمائة
# ذكره أبو الخير في مفتاح السعادة.
### $ تفسير ابن عطية المتأخر
# - (ابن محمد عبد الله بن عبد الحق المتأخر)
~~المسمى @@ بالمحرر الوجيز
# يأتي في الميم وقد اثنى عليه أبو حيان ورجحه على غيره.
### $ تفسير ابن عقيل
# - عبد الله بن عبد الرحمن المصري (النحوي) المتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة
# وهو إلى آخر آل عمران.
### $ تفسير ابن عيينة
# - هو سفيان " بن عيينة الكوفي المتوفى سنة 198 "
# ذكره الثعلبي.
### $ تفسير ابن فورك
# - هو الإمام أبو بكر محمد بن الحسن النيسابوري الشافعي
~~المتوفى سنة 406 ست وأربعمائة.
### $ تفسير ابن قرقماس
# - المسمى بفتح الرحمن يأتي مع مختصره.
### $ تفسير ابن كثير
# - هو الامام الحافظ أبو الفدا ms0450 إسماعيل ابن عمر القرشي
~~الدمشقي المتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة
# وهو كبير في عشر مجلدات فسر
~~بالأحاديث والآثار مسندة من أصحابها مع الكلام على ما يحتاج إليه جرحا
~~وتعديلا.
### $ تفسير ابن كمال پاشا
# - هو الفاضل العلامة شمس الدين أحمد بن سليمان (بن
~~كمال) المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة
# بلغ فيه إلى سورة الصافات وهو تفسير
~~لطيف فيه تحقيقات شريفة وتصرفات عجيبة.
### $ تفسير ابن ماجة
# - هو الحافظ أبو عبد الله محمد ابن يزيد القزويني المتوفى
~~سنة 273 ثلاث وسبعين ومائتين
### $ تفسير ابن مردويه
# - هو الحافظ أبو بكر احمد
~~ابن موسى الأصفهاني المتوفى سنة 410 عشر وأربعمائة.
### $ تفسير ابن مقاتل
# - هو سليمان بن بشر الأزدي المتوفى سنة 150 خمسين ومائة.
PageV01P439
### $ تفسير ابن المنذر
# - هو الإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم
~~النيسابوري المتوفى سنة 318 ثماني عشرة وثلثمائة.
### $ تفسير ابن المنير
# - هو شرف الدين عبد الواحد المتوفى سنة 733 ثلاث
~~وثلاثين وسبعمائة وهو في عشر مجلدات.
### $ تفسير ابن النقاش
# - المسمى @@ بالسابق اللاحق
# يأتي في حرف السين
# " هو شمس الدين محمد بن علي المتوفى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة
# وهو تفسير كبير جدا التزم ان لا ينقل فيه حرفا عن أحد ذكره السيوطي في
# - طبقات - النحاة
### $ تفسير ابن النقيب
# - المسمى بالتحرير والتحبير
# في نيف وخمسين مجلدا
# سبق ذكره.
### $ تفسير ابن وهب
# - هو عبد الله بن وهب القرشي " المصري المالكي المتوفى سنة 197 ".
### $ تفسير أبى بكر
# - محمد بن فورك
# قال الثعلبي املاه علينا صدرا بسيطا من
~~أوله ثم استأنف ولخص واقتصر على الأسئلة والأجوبة حتى فرغ منه.
### $ تفسير أبى بكر
# - عتيق بن محمد الهروي
# فارسي الفه في عصر آلب آرسلان السلچوقي.
### $ تفسير أبى بكر بن عبدوس
# - قال الثعلبي في الكشف املاه علينا إلى رأس
~~خمسين من سورة البقرة في مائة وأربعين جزأ ثم اخترم دونه.
### $ تفسير أبى البقاء
# - عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة 538 ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة
# وهو غير اعرابه.
### $ تفسير أبى الحسن
# - علي بن إسماعيل الأشعري قدوة أهل السنة المتوفى سنة ms0451
~~320 عشرين وثلثمائة (324)
# وهو كتاب حافل جامع.
### $ تفسير أبى الحسن
# - علي بن عبد الله الأنصاري (المالكي) المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة.
### $ تفسير أبى حيان
# - المسمى @@ بالبحر المحيط @@ والنهر
# ذكرناهما في محلهما.
PageV01P440
### $ تفسير أبي ذر
# - هو الحافظ العلامة عبد (بغير إضافة)
~~ابن احمد (بن محمد) الهروي المالكي المتوفى سنة 436 ست وثلاثين وأربعمائة.
### $ تفسير أبى السعود
# - المسمى @@ بارشاد العقل السليم
# سبق ذكره.
### $ تفسير أبى الشيخ
# - عبد الله بن محمد بن حبان الأصفهاني الحافظ المتوفى
~~سنة...
# [مر ذكره في تفسير ابن حبان].
### $ تفسير أبى طالب.. الكرماني -
### $ تفسير أبى العالية الرباحي
# - رواه الربيع بن انس عنه.
### $ تفسير أبى عمرو الفراتي
# - الملقب @@ بالبستان
# قال الثعلبي أجازني بجميعه؟؟.
### $ تفسير أبى العباس السمان
# - قاضى الري
# وهو في ثلاث عشرة مجلدة.
### $ تفسير أبى الليث
# - نصر بن محمد الفقيه السمرقندي الحنفي المتوفى سنة 375
~~خمس وسبعين وثلثمائة
# وهو كتاب مشهور لطيف مفيد
# خرج أحاديثه الشيخ زين الدين
~~قاسم بن قطلو بغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وتسعين وثمانمائة
# وترجمته بالتركية للشهاب أحمد بن محمد المعروف بابن عربشاه الحنفي المتوفى سنة 854
~~أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ تفسير أبى القاسم بن حبيب
# - قال الثعلبي سمعته منه غير مرة.
### $ تفسير أبى القاسم عبد الله بن أحمد البلخي
# - (الحنفي المعروف بالكعبي المعتزلي) المتوفى سنة 319 تسع عشرة وثلثمائة
# وهو كبير في اثنى عشر مجلدا
# لم يسبق إليه.
### $ تفسير أبى مخلد -
### $ تفسير أبى معشر
# - عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة.
### $ تفسير أبى منصور
# - عبد القاهر بن طاهر البغدادي الشافعي المتوفى سنة 429
~~تسع وعشرين وأربعمائة.
### $ تفسير الأخوين
# - المسمى @@ بطوالع الأنوار يأتي.
### $ تفسير الأدفوي
# - (محمد بن علي بن أحمد المقرى النحوي PageV01P441
~~المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة)
~~المسمى @@ بالاستفتاء في علم القرآن
# (في مائة وعشرين مجلدا صنفه في اثنتي عشرة سنة)
# سبق في الألف.
### $ تفسير آدم ابن أبي اياس
# - العسقلاني المتوفى سنة 220 عشرين ومائتين.
### $ تفسير الأردبيلي -
### $ تفسير الأزهري -
# @@ المسمى بالتقريب
# يأتي
### $ تفسير إسحاق بن راهويه
# - هو الامام ms0452 الحافظ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم (بن مخلد الحنظلي
~~المروزي) النخعي النيسابوري المتوفى سنة 238 ثمان وثلاثين ومائتين.
### $ تفسير الإسكندري
# - هو حسين بن أبي بكر النحوي (المالكي) المتوفى سنة 741
~~إحدى وأربعين وسبعمائة
# وهو كبير في نحو عشر مجلدات.
### $ تفسير الأسفرايني
# - هو الإمام أبو المظفر
# " هو طاهر ابن محمد الإسفرائني
~~الشهير بشاهفور وتفسيره المسمى بتاج التراحم في تفسير القرآن للأعاجم "
~~شهفور بن طاهر الشافعي المتوفى سنة 471 إحدى وسبعين وأربعمائة.
### $ تفسير إسماعيل بن أحمد (بن عبد الله الجيري) الضرير
# - (النيسابوري الضرير المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة)
# " المسمى @@ بالكفاية
# يأتي ".
### $ تفسير الأشج
# - هو أبو سعيد عبد الله بن سعيد الكندي (المتوفى سنة 257 سبع
~~وخمسين ومائتين)
# ذكره الثعلبي.
### $ تفسير الأصفهاني القديم
# - هو أبو مسلم محمد بن علي الأصبهاني (المعتزلي
~~الأديب) المتوفى سنة 459 تسع وخمسين وأربعمائة
# " المسمى @@ بجامع التأويل لمحكم التنزيل كما يأتي ".
### $ تفسير الأصفهاني الحافظ
# - هو الشيخ الإمام أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن
~~الفضل التيمي (الطلحي) المتوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة
# له تفاسير منها الكبير المسمى @@ بالجامع في ثلاثين مجلدا
# @@ والمعتمد عشر مجلدات
# @@ والايضاح في أربع مجلدات
# @@ والموضح في ثلاث مجلدات
# ( @@ وكتاب التفسير باللسان الأصبهاني عدة مجلدات)
# وسيأتى.
### $ تفسير الأصفهاني المشهور
# - هو العلامة شمس الدين PageV01P442
~~أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن الشافعي المتوفى سنة
~~749 تسع وأربعين وسبعمائة
# وهو تفسير كبير بالقول في مجلدات
# أوله الحمد لله القادر العليم الخ
# ذكر في أوله ثلاثة وعشرين مقدمة من مقدمات علم التفسير
~~وجمع فيه بين الكشاف ومفاتيح الغيب للامام الرازي جمعا حسنا بعبارة وجيزة
~~سهلة مع زيادات واعتراضات في مواضع كثيرة.
# قال الصفدي رأيته يكتب فيه من خاطره من غير مراجعة قيل ولم يتمه.
### $ تفسير الأصم
# - هو أبو بكر عبد الرحمن بن كيسان ذكره الثعلبي.
### $ تفسير أكمل الدين
# - محمد بن محمود البابرتي الحنفي المتوفى سنة 786 ست
~~وثمانين وسبعمائة.
### $ تفسير امام الحرمين
# - هو أبو المعالي عبد الملك ابن عبد الله الجويني
~~المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة.
### $ تفسير الأنماطي
# - هو ms0453 أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق النيسابوري المتوفى سنة
~~303 ثلاث وثلثمائة
# وهو كبير.
### $ تفسير آية الكرسي
# - للشيخ محمد بن محمود المغلوي الوفائي المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة.
### $ ولفتح الله بن أبي يزيد
# أوله الحمد لله الذي منه الحياة الخ
### $ ولبدر الدين بن رضى الدين الغزي (المتوفى سنة 984 أربع وثمانين
~~وتسعمائة).
### $ وفيه الفتح القدسي
# للبقاعي
# يأتي.
### $ ولمنصور الطبلاوي المصري سماه @@ السر القدسي.
### $ ولفتح الله بن أبا يزيد.
### $ تفسير البخاري
# - هو ما ذكره في صحيحه وجعله كتابا منه
### $ وله التفسير الكبير غير هذا ذكره الفربري.
### $ تفسير بدر الدين
# - محمود بن إسرائيل بن قاضى سماونه المتوفى سنة 823 ثلاث
~~وعشرين وثمانمائة 
# وهو في مجلدين وفى أطرافه هوامش في غاية اللطافة كذا قيل
~~في هوامش الشقائق.
### $ تفسير بدر الدين
# - محمود الأيديني المتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة.
### $ تفسير برهان الدين
# - أبى المعالي أحمد بن ناصر بن طاهر الحسيني الحنفي
~~مات سنة 689 تسع وثمانين وستمائة
# في سبع مجلدات. PageV01P443
### $ تفسير البستي
# - هو ابن حبان المذكور آنفا.
### $ تفسير البغوي
# - المسمى @@ بمعالم التنزيل
# يأتي.
### $ تفسير البقاعي المسمى @@ بنظم الدرر في تناسب الآى والسور
# - المشهور @@ بالمناسبات
# يأتي في النون
### $ وله تفسير آية الكرسي سماه @@ الفتح القدسي
# يأتي في الفاء
### $ ومصاعد النظر للاشراف على مقاصد السور
# يأتي في الميم.
### $ تفسير بقى
# - هو الشيخ الامام الحافظ أبو عبد الرحمن بقى بن مخلد القرطبي
~~المتوفى سنة 276 ست وسبعين ومائتين
# وهو صاحب المسند.
# قال ابن حزم ما صنف
~~تفسير مثله أصلا وكان مجتهدا لا يقلد أحدا بل يفتى بالأثر كذا في المقتفى
~~شرح الشفا.
### $ تفسير البكبازاري.
### $ تفسير البلقيني
# - هو علم الدين صالح بن السراج عمر البلقيني الشافعي
~~المتوفى سنة 868 ثمان وستين وثمانمائة.
### $ ولأخيه جلال الدين عبد الرحمن بن
~~عمر البلقيني المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة ولم يكمله.
### $ تفسير البياني.
### $ تفسير البيضاوي
# - المسمى @@ بأنوار التنزيل
# سبق ذكره.
### $ تفسير البيهقي
# - هو أبو المحاسن مسعود بن علي البيهقي (الملقب بفخر
~~الزمان) المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة.
### $ تفسير الثعلبي
# - المسمى @@ بالكشف ms0454 والبيان
# يأتي.
### $ تفسير الثمالي
# - هو أبو حمزة ذكره الثعلبي.
### $ تفسير الثوري
# - هو سفيان
# ذكره الثعلبي
### $ تفسير الجامي
# - هو الفاضل نور
~~الدين عبد الرحمن ابن احمد الجامي المتوفى سنة 892 اثنتين وتسعين وثمانمائة
# مجلد أوله الحمد لله رب العالمين من الأولين الأقدمين الخ
# قال يختلج في صدري ان أرتب في التفسير كتابا جامعا لوجوه اللفظ والمعنى لا يدع فيها
~~دقيقة أو لطيفة الا أبداها محتويا على نكات البلغاء PageV01P444
~~ومنطويا على إشارات العرفاء انتهى
# فكتب إلى قوله سبحانه وتعالى وإياي فارهبون.
# وقال تلميذه عبد الغفور في آخره ان شيخنا لما
~~تصدى بحقيقته الجامعة لتفسير كلام الله سبحانه وتعالى ظهرا ولتأويل آياته
~~بطنا كشف بقلم التسويد عن مخدرات الحزب الأول منه الأستار ولما طال وبيض ما
~~سوده الا بعض آياته وهو من قوله تعالى ان كنتم صادقين إلى تمام ما بقى حتى
~~أشار إلى بتبييضه من لا يرد امره فامتثلت انتهى.
### $ تفسير جبريل
# - قال الثعلبي قرأت كله على مصنفه.
### $ تفسير الجلالين من أوله إلى آخر سورة الإسراء
# - للعلامة جلال الدين محمد
~~بن أحمد المحلى الشافعي المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة
# ولما مات
~~كمله الشيخ المتبحر جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة كتب تتمة على نمطه بتعبير وجيز
# وهو مع كونه صغير
~~الحجم كبير المعنى لأنه لب لباب التفاسير وكان المحلى لم يفسر الفاتحة وفسر
~~السيوطي تفسيرا مناسبا وتكملته من غير مباينة ولم يتكلم الشيخان على تفسير
~~البسملة فتكلم عليها بأقل ما ينبغي من الكلام بعض العلماء من زبيد وكتب ذلك
~~حاشية بالهامش.
# قال بعض علماء اليمن عددت حروف القرآن وتفسيره للجلالين فوجدتهما
~~متساويين إلى سورة المزمل ومن سورة المدثر التفسير زائد على القرآن فعلى
~~هذا يجوز حمله بغير الوضوء انتهى.
### $ وعليه حاشية لشمس الدين محمد ابن العلقمي
~~سماها قبس النيرين
# أولها أحمدك اللهم حمدا لا انقطاع الخ
# فرغ عن تأليفها في جمادى الأولى سنة 952 اثنتين وخمسين وتسعمائة.
### $ وحاشية مسماة @@ بالجمالين
# لمولانا الفاضل نور ms0455 الدين علي بن سلطان محمد القارى نزيل مكة المكرمة
~~المتوفى بها سنة 1010 عشر والف
# وهى حاشية مفيدة
# أولها الحمد لله ذي الجلال والجمال والكمال الخ
# فرغ من تأليفها في أواخر ذي الحجة سنة 1004 أربع والف.
### $ وشرح الجلالين
# لمحمد بن محمد الكرخي
# وهو كبير في مجلدات سماه @@ مجمع البحرين ومطلع البدرين
### $ (وله حاشية صغرى).
### $ تفسير جمال خليفه
# - هو الشيخ جمال الدين إسحاق القرماني المتوفى سنة 930
~~ثلاثين وتسعمائة
# وهو من سورة المجادلة إلى آخر القرآن.
### $ تفسير الجويني
# - هو الإمام أبو محمد عبد الله بن يوسف النيسابوري الشافعي
~~المتوفى سنة 438 ثمان وثلاثين وأربعمائة PageV01P445
# وهو كبير فسر فيه كل آية بعشرة أوجه
# (قال الداوودي المالكي في طبقات المفسرين يشتمل على عشرة أنواع من العلوم في كل آية).
### $ تفسير حجة الأفاضل
# - علي بن محمد الخوارزمي المتوفى سنة 560 ستين وخمسمائة -
### $ تفسير الحدادي
# - هو أبو بكر بن علي المصري الحنفي المتوفى في
~~حدود سنة 800 ثمانمائة سماه @@ كشف التنزيل في تحقيق التأويل
# في مجلدين ضخمين.
### $ تفسير الحسن البصري -
# تفسير حسين بن الكاشفي الواعظ
# - المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة
# وهو تفسير فارسي متداول في مجلد
# سماه @@ بالمواهب العلية كما ذكره ولده في بعض كتبه.
### $ وترجمته بالتركية
# لأبي الفضل محمد بن إدريس البدليسي المتوفى سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة.
### $ وله جواهر التفسير للزهراوين
# يأتي في الجيم.
### $ تفسير حكيم شاه محمد القزويني
# - من سورة الفتح إلى آخر القرآن.
### $ تفسير الحلواني
# - هو أبو عبد الله سلمان بن عبد الله المتوفى سنة 494
~~أربع وتسعين وأربعمائة.
### $ تفسير الحوفي (المسمى بالبرهان)
# - هو أبو الحسن علي بن إبراهيم النحوي
~~المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة.
### $ تفسير الخرقي
# - هو الإمام أبو القاسم عمر بن حسين الدمشقي الحنبلي
~~المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة.
### $ تفسير الخطيب التبريزي
# - هو أبو زكريا يحيى ابن علي الأديب المتوفى سنة
~~502 اثنتين وخمسمائة.
### $ تفسير خلف بن أحمد صاحب سجستان
# - المتوفى سنة 399 تسع وتسعين وثلثمائة
# وهو من أكبر الكتب NoteV01P446N01.
PageV01P446
### $ تفسير خواجة محمد پارسا
# - هو ms0456 الشيخ الفاضل محمد ابن
~~محمود الحافظي البخاري المتوفى سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة
# وهو تفسير فارسي في سور من جزئي الملك والنبأ.
### $ تفسير الخوارزمي
# - هو أبو الحسن علي بن عراق (ابن محمد بن علي العمراني
~~الحنفي) المتوفى سنة 539 تسع وثلاثين وخمسمائة.
### $ تفسير الدرر تفسير الدمياطي
# - هو أبو محمد بكر بن سهل بسنده عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما
### $ تفسير الدواني
# - للقلاقل
# يأتي.
### $ تفسير الدبيري
# - هو سعيد الدين عبد العزيز بن أحمد الحنفي المتوفى سنة
~~693 ثلاث وتسعين وستمائة.
### $ تفسير الدينوري
# - هو أبو حنيفة أحمد بن داود (النحوي اللغوي) المتوفى سنة
~~290 تسعين ومائتين
### $ تفسير الرازي
# - المسمى بضياء القلوب
# يأتي
# وهو غير الفخر فان اسم تفسيره @@ مفاتيح الغيب.
### $ وعبد الله بن أبي جعفر الرازي من المتقدمين له تفسير ذكره الثعلبي في الكشف.
### $ تفسير الراغب
# - هو الفاضل العلامة أبو القاسم الحسين ابن محمد بن المفضل
~~المعروف بالراغب الأصفهاني المتوفى في رأس المائة الخامسة
# وهو تفسير معتبر في مجلد
# أوله الحمد لله على آلائه الخ
# اورد في أوله مقدمات نافعة في
~~التفسير وطرزه انه اورد جملا من الآيات ثم فسرها تفسيرا مشبعا
# وهو أحد مآخذ أنوار التنزيل للبيضاوي.
### $ تفسير الرشيدي
# - هو الخواجة رشيد الدين فضل الله (ابن أبي الخير بن علي
~~الهمداني المتوفى سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة) وزير السلطان أبي سعيد وهو
~~صاحب الجامع
# وقد قرظ عليه أكثر من مائتي عالم لكونه مشتملا على مباحث من التفسير.
### $ تفسير الرماني
# - هو أبو الحسن علي بن عيسى النحوي المتوفى سنة 384 أربع
~~وثمانين وثلثمائة
### $ ومختصره لعبد الملك NoteV01P447N01 PageV01P447
~~ابن علي المؤذن الهروي المتوفى سنة 489 تسع وثمانين
~~وأربعمائة.
### $ تفسير روح بن عبادة
# - (بن العلاء) القيسي.
### $ تفسير الزاهد
# - ذكره صاحب ترغيب الصلاة.
### $ تفسير الزجاج
# - هو الشيخ أبو إسحاق إبراهيم ابن السرى النحوي المتوفى سنة
~~310 عشر وثلثمائة
### $ ويقال له معاني القرآن.
### $ تفسير الزركشي
# - هو الشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الموصلي الشافعي
~~المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة
# إلى سورة مريم.
### $ تفسير الزمخشري ms0457
# - المسمى @@ بالكشاف
# يأتي.
### $ تفسير الزهراوين
# - يعنى البقرة وآل عمران
# صنف فيه الفاضل علاء الدين علي
~~بن محمد المعروف بقوشجي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ والمولى حسين الواعظ بالفارسية وسماه @@ جواهر التفسير
# وسيأتى.
### $ وللعلامة السيد الشريف
~~على ابن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة.
### $ تفسير زيد بن أسلم
# - (العدوي المدني المتوفى سنة 136 ست وثلاثين ومائة).
### $ تفسير سبط ابن الجوزي
# - هو شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزاغلي المتوفى
~~سنة 654 أربع وخمسين وستمائة
# هو كبير في نحو ثلاثين مجلدا.
### $ تفسير السبكي بالدر النظيم
# - يأتي في الدال.
### $ تفسير السبع الطوال
# - لأبي منصور محمد بن أحمد (ابن طلحة ابن) الأزهري
~~الهروي المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة.
### $ تفسير السخاوي
# - هو علم الدين أبو الحسن علي بن محمد المصري الشافعي
~~المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
# وهو كبير في أربع مجلدات
# وصل فيه إلى الكهف ولم يتم.
### $ تفسير السدى
# - على طريق الرواية.
### $ تفسير سراج الدين
# - أبى حفص عمر بن إسحاق الهندي الحنفي المتوفى سنة 773
~~ثلاث وسبعين وسبعمائة. PageV01P448
### $ تفسير سعيد بن منصور
# - " الخراساني المتوفى سنة 227 "
# ذكره الثعلبي في الكشف.
### $ تفسير - السكوتي
### $ تفسير السلمي -
# المسمى @@ بالحقائق
# يأتي في الحاء.
### $ تفسير السمرقندي
# - المسمى @@ ببحر العلوم
# سبق ذكره.
### $ تفسير السمعاني
# - هو الإمام أبو المظفر منصور ابن محمد المروزي الشافعي
~~المتوفى سنة [562]. وخمسمائة " 500 "
### $ تفسير السمناني
# - هو أبو العباس (أبو
~~المكارم علاء الدولة) احمد.. القاضي بالري المتوفى سنة (737 سبع وثلاثين
~~وسبعمائة)
# وهو كبير في ثلاثة عشر مجلدا.
### $ تفسير سور آبادي
# - " مكرر ذكره بتفسير الهروي "
# للشيخ الإمام الزاهد أبى
~~بكر عتيق بن محمد..
# وهو فارسي
# أوله الحمد لله الذي باسمه تصحح (تصحيح) الأمور الخ.
### $ تفسير سورة الاخلاص
# - للامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازي الشافعي
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة
# مختصر أوله الحمد لله حق حمده الخ
# ذكر فيه انه
~~نبه على بعض الاسرار المودعة فيها وان أكثر المفسرين كانوا محرومين عن
~~الفوز بالمقصد القويم فإذا تأمل العاقل في معاقد هذه المباحث لاح له ms0458 ان
~~الامر فوق ما يظنون
# ورتب على أربعة فصول.
### $ تفسير سورة الاخلاص
# - لعلي بن محسن الحسنى السمناني
# أوله الحمد لله الذي فتح بمفاتيح الفاتحة والاخلاص الخ
### $ وللفاضل شيخ زاده المحشى أوله الحمد لله
~~الاحد الصمد الخ سماه @@ الاخلاصية.
### $ تفسير سورة الاخلاص
# - لابن الدهان سعيد ابن مبارك النحوي المتوفى سنة 569
~~تسع وستين وخمسمائة. وللشيخ الرئيس ابن سينا. وللجلال الدواني.
### $ تفسير سورة الانسان
# - للعلامة غياث الدين منصور ابن (صدر الدين) محمد
~~الشيرازي المتوفى سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة
# وهو مختصر أوله احمد الله على جميل سلطانه الخ
# فيه تحقيقات لطيفة ومباحث شريفة. PageV01P449
### $ تفسير سورة الأنعام
# - للفاضل مصطفى بن محمد المعروف ببستان المتوفى سنة 977 سبع وسبعين وتسعمائة.
### $ تفسير سورة البقرة والفاتحة
# - مختصر لبعض المتأخرين
# أوله الحمدلله الذي أكرم الأنبياء باكرام انزال القرآن الكريم الخ.
### $ تفسير سورة التكاثر
# - للمولى صفرشاه " الحنفي فرغ منها سنة 919 ذي الحجة ".
### $ تفسير سورة الدخان
# - لمحيى الدين محمد بن إبراهيم النكساري المتوفى سنة
~~901 إحدى وتسعمائة
# (أهداه إلى السلطان أبا يزيد خان)
# قال صاحب الشقائق هو تأليف يدل على صاحبه انه آية كبرى في علم التفسير.
### $ تفسير سورة طه -
### $ تفسير سورة الفتح
# - للفاضل محمد امين الشهير بأمير
~~پادشاه البخاري نزيل مكة
# مختصر أوله الحمد لله الذي جعل حرمه لعباده بلدا أمينا الخ.
### $ تفسير سورة القدر
# - للمولى عبد الرحمن بن المؤيد الأماسي المتوفى سنة 922
~~اثنتين وعشرين وتسعمائة
# وهو مختصر في كراستين
# أوله الحمد لله الذي انزل القرآن لنا في ليلة القدر الخ
# ذكر في خطبته اسم السلطان أبا يزيد خان.
### $ وللمولى صلاح الدين محمد الشهير باللاري المتوفى في حدود سنة 930 ثلاثين
~~وتسعمائة الفه لإسكندر پاشا.
### $ وللمولى أحمد بن روح الله الأنصاري المتوفى في
~~حدود سنة 1000 الف " 1008 "
# وفيه شرف البدر.
### $ تفسير سورة الكافرون
# - للعلامة جلال الدين محمد ابن أسعد الصديقي الدواني
~~المتوفى سنة 907 سبع وتسعمائة
# أوله الحمد لله الذي من علينا بالدين القويم الخ
# قال فهذه نكات متعلقة بالسورة التي تعدل ربع القرآن بعضها ms0459 مما استخرجته
~~من التفاسير وبعضها مما استنتجته بفكري علقتها في بعض جزائر جرون في شهور
~~سنة 905 خمس وتسعمائة انتهى
# وهو أحد القلاقل.
### $ تفسير سورة الكوثر
# - أوله الحمد لله الذي اعطى رسوله الكوثر الخ
# وهو مختصر مشتمل على فوائد منقولة من نهاية الايجاز للرازي والكشاف وحواشيه
PageV01P450
### $ تفسير سورة [سورتي] المعوذتين
# - للفاضل المذكور -
### $ وللرئيس ابن سينا.
### $ تفسير سورة الملك
# - للعلامة شمس الدين احمد ابن سليمان بن كمال پاشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة
# وفيه تأليف فارسي منتخب من التيسير والكشاف والكواشي لكنه مع الفاتحة.
### $ تفسير سورة والعصر
# - المسمى @@ بذخيرة القصر
# أوله الحمد لله الذي كرم نوع الانسان الخ.
### $ تفسير سورة يوسف عليه السلام
# - للشيخ بهاء الدين ابن يوسف الواعظ رتب على
~~خمسة عشر مجلسا.
### $ وللمولى احمد ابن روح الله الأنصاري المتوفى سنة (1000
~~الف).
### $ وفيه زهر الكمام
# يأتي
### $ وللشيخ المعروف بالسروري
# وهو ابسط من الجميع
# أوله الحمد لله الذي انزل إلينا الخ
# وفرغ من تأليفه في رجب سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة.
### $ تفسير السهروردي
# - هو الشيخ أبو أحمد عمر ابن عبد الله.
### $ تفسير السيد الشريف
# - للزهراوين
# سبق ذكره.
### $ تفسير السيوطي
# - المسمى @@ بالدر المنثور
# يأتي
### $ تفسير شبل بن عباد المكي -
~~ذكره الثعلبي.
### $ تفسير شعبة بن الحجاج البصري المتوفى سنة 160 ستين ومائة.
### $ تفسير الشيخ
# - المسمى @@ بعيون التفاسير
# يأتي في العين
### $ تفسير الشيخ شرف الدين.. البوني
# - المتوفى سنة 440
### $ تفسير الشيرازي
# - هو أبو محمد عبد الوهاب بن محمد (الشافعي) المتوفى سنة 500 خمسمائة
# يقال إنه ضمنه مائة الف بيت من الشواهد
### $ واما تفسير العلامة الشيرازي
# ويقال له @@ تفسير العلامي فاسمه @@ فتح المنان
# وسيأتى.
### $ تفسير الصالحي
# - هو صالح بن محمد الترمذي عن ابن عباس وقد زاد فيه أربعة آلاف حديث
PageV01P451
### $ تفسير الصحابة
# - لأبي الحسن محمد بن القاسم الفقيه
# قال الثعلبي قرأته كله على مصنفه.
### $ تفسير الصفوي
# - هو السيد معين الدين محمد ابن عبد الرحمن الإيجي
# وهو تفسير لطيف ممزوج كالقاضي في مجلد
# أوله الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى الخ
# فرغ عنه في رمضان ms0460 سنة 905 خمس وتسعمائة
# وسماه @@ جوامع التبيان وسيأتى بنوع تفصيل.
### $ تفسير الصيرفي
# -.. ابن مزاحم الهلالي
# له طرق منها طريق جويبر وهو كتاب كبير مبسوط
# وطريق ابن الحكم هو على
# وطريق عبيد بن سليمان الباهلي
# وطريق أبى روق عطية ابن الحارث.
### $ تفسير الضحاك -
### $ تفسير الطبري -
# هو ابن جرير
# سبق ذكره.
### $ تفسير الطوسي
# - هو أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي فقيه الشيعة الشافعي
~~(كان ينتمى إلى مذهب الشافعي) المتوفى سنة ستين وأربعمائة (561)
# (سماه @@ مجمع البيان لعلوم القرآن
### $ واختصر الكشاف وسماه @@ جوامع الجامع
# وابتدأ بتأليفه في سنة 542 اثنتين وأربعين وخمسمائة).
# قال السبكي وقد أحرقت كتبه عدة نوب بمحضر من الناس
### $ تفسير عبد الله بن حامد
# - قرأه الثعلبي عليه.
### $ تفسير عبد الحق بن أبي بكر
### $ تفسير عبد الحميد بن حميد الكسي
# - ذكره الثعلبي في الكشف
### $ تفسير عبد الرزاق بن همام (الصنعاني)
# - (شيخ البخاري في الحديث) المتوفى سنة 211 إحدى عشره ومائتين.
### $ تفسير عبد الرزاق
# - (بن رزق الله الحنبلي) الرسعني المسمى @@ بمطالع أنوار التنزيل
# يأتي
# (قلت تفسير عبد الرزاق المذكور اسمه @@ رموز الكنوز
# قال محمد المالكي الداودي صاحب طبقات المفسرين بعد نقل هذا التفسير واسمه وفيه فوائد
~~حسنة ويروى فيه الأحاديث بأسانيده انتهى
# وعندي موجود من هذا التفسير أربع قطعات كما وصفه المالكي). PageV01P452
### $ تفسير عبد الصمد
# - (ابن القاضي الشيخ محمود بن يونس)
~~الحنفي (المتوفى سنة..
# في ثلاث مجلدات كبار
# أوله الحمد لله الذي أكرمنا بالنور المبين وهدانا للحق اليقين الخ.)
### $ تفسير عبد القاهر
# - بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة 474 أربع وسبعين وأربعمائة
# مختصر في مجلد ولعله تفسير الفاتحة.
### $ تفسير عبد المعطى
# - السخاوي.
### $ تفسير عبد بن حميد
# - (بن نصر الكسي المتوفى سنة تسع وأربعين ومائتين.)
~~NoteV01P453N01
### $ تفسير العتابي
# - هو الإمام أبو نصر أحمد بن محمد الحنفي
~~المتوفى سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة.
### $ تفسير العراقي
# - هو علم الدين عبد الكريم بن علي الشافعي المتوفى سنة
~~(604) أربع وستمائة " 704 "
### $ تفسير عز الدين
# - عبد العزيز بن عبد السلام
~~الشافعي المتوفى سنة 606 ست وستمائة (660 ستين وستمائة) ms0461
# وهو تفسير كبير
### $ ولابنه عبد اللطيف المتوفى سنة 697 سبع وتسعين وستمائة تفسير أيضا.
### $ تفسير العسكري
# - هو أبو هلال الحسن بن عبد الله المتوفى سنة 395 خمس
~~وتسعين وثلثمائة.
### $ تفسير
# - عطاء بن أبي رباح وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وعطاء بن دينار
# ذكرهم الثعلبي في الكشف
### $ تفسير العكبري
# - هو أبو البقاء سبق ذكره.
### $ تفسير عكرمة
# - عن ابن عباس.
### $ تفسير العلامي
# - هو القطب الشيرازي (المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة)
# واسم التفسير @@ فتح المنان
# يأتي
### $ تفسير علاء الدين
# - علي بن محمد البغدادي المتوفى سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة
### $ - تفسير علاء الدين.. التركماني -
### $ وعليه حاشية لبرهان الدين إبراهيم بن موسى الكركي الحنفي المتوفى سنة 853 ثلاث
~~وخمسين وثمانمائة.
PageV01P453
### $ تفسير العلائي
# - هو علاء الدين محمد بن عبد الرحمن
~~البخاري المعروف بالعلاء الزاهد المتوفى سنة 546 ست وأربعين وخمسمائة -
### $ تفسير على القارى
# - هو نور الدين علي بن سلطان محمد (القارى) الهروي نزيل
~~مكة المكرمة المتوفى في حدود سنة 1010 عشر والف
# أربع مجلدات.
### $ تفسير العليابادي
# - المسمى بمطلع المعاني
# يأتي.
### $ تفسير العماد الكندي
# - واسمه @@ الكفيل
# وسيأتى
### $ تفسير العوفي
# - هو محمد بن سعد بن محمد بن الحسن المتوفى سنة 276
# عن ابن عباس
# ذكره الثعلبي 
### $ تفسير العيشي
# - هو المولى محمد التيره وى المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف.
### $ تفسير الغرناطي
# - هو محمد بن علي الأندلسي.
### $ تفسير الغزالي
# - المسمى @@ بياقوت التأويل
# يأتي.
### $ تفسير الغزي
# - هو الشيخ بدر الدين محمد ابن رضى الدين محمد العامري
~~الشافعي المتوفى تقريبا سنة 960 ستين وتسعمائة
# وهو تفسير منظوم
# " سماه @@ التيسير في التفسير "
# وأنكر كثير من العلماء عليه نظمه لأنه يؤدى إلى اخراج
~~القرآن العظيم من نظمه الشريف لادخاله في الوزن ما لم يكن من النظم الشريف
# ذكره القطب المكي في رحلته. NoteV01P454N01
### $ تفسير فاتحة الكتاب
# - للشيخ عبد القاهر ابن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة 474 أربع وسبعين وأربعمائة
### $ تفسير الفاتحة
# - لامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة
# وهو في مجلدين
# سماه @@ مفاتيح العلوم PageV01P454
### $ تفسير الفاتحة
# - للشيخ صدر ms0462 الدين أبى المعالي محمد ابن
~~إسحاق القونوي المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة
# وهو على اصطلاح أهل التصوف
# سماه @@ اعجاز البيان في تفسير أم القرآن
# وقد سبق
### $ - تفسير الفاتحة
# - لمحمد بن علي الجذامي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة
### $ تفسير الفاتحة
# - للعلامة شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين
~~وثمانمائة
# مجلد أوله ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول الخ
# ذكر انه يحق على مريد مزيد التوفيق للوقوف على حقائق التفسير ان يقدم حده الجامع المانع
~~ثم معرفة وجه الحاجة إليه ثم معرفة موضوعه ثم معرفة ان استمداده من أي علم
~~فمهد هذه الأربعة الأبواب مع عدة فصول قبل الخوض في مقصود الكتاب
# وذكر ان الباعث على تأليفه الأمير محمد بن علاء الدين ابن قرمان
# ثم اردف الأبواب مباحث الاستعاذة والبسملة وادرج فوائد جمة فلا بد لطالب علم التفسير ان
~~يعلم ما في هذا التفسير أولا ليكون على بصيرة من علمه.
### $ تفسير الفاتحة
# - للعلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي المتوفى
~~سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
# سماه @@ تيسير فاتحة الاناب [الإياب في تفسير فاتحة الكتاب]
# في مجلد كبير.
### $ تفسير الفاتحة
# - للشيخ يعقوب بن عثمان الچرخي النقشبندي المتوفى سنة.. " 850 "
# وهو مختصر فارسي.
### $ تفسير الفاتحة
# - لمحمد بن مصطفى الكسري
# مختصر أوله الحمد لله الذي نور قلوب العارفين الخ.
### $ تفسير الفاتحة
# - للشيخ محمد بن كاتب الكليبولي
# الفه ردا على الوجودية كما ذكر في ديباجته.
### $ تفسير الفاتحة
# - للشيخ بايزيد خليفه من مشايخ عصر السلطان بايزيد خان الثاني.
### $ تفسير الفاتحة
# - للشيخ نور الدين أبى الحسن على ابن يعقوب (بن جبريل)
~~البكري المصري المتوفى سنة 724 أربع وعشرين وسبعمائة.
### $ تفسير الفاتحة
# - لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف PageV01P455
~~بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ تفسير الفاتحة
# - للشيخ إسماعيل بن أحمد الأنقروي المولوي المتوفى سنة
~~1038 ثمان وثلاثين والف
# وهو تركي
# سماه @@ بالفاتحة العينية
# وسيأتى.
### $ تفسير الفاتحة
# - لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
# سماه @@ الأزهار الفايحة ms0463
# وقد مر.
### $ تفسير الفاتحة
# - للشيخ أبى اسحق إبراهيم بن أحمد الرقي الحنبلي الواعظ
~~المتوفى سنة 703 ثلاث وسبعمائة.
# قال الذهبي كان قليل التمييز للصحيح من الواهي
# (وفى العبر كان من أولياء الله ومن كبار المذكرين قال ابن رجب
~~الحنبلي الحافظ في طبقاته صنف تفسير القرآن ولا اعلم هل اكمله أم لا).
### $ تفسير الفاتحة
# للشيخ أبي سعيد... الدهستاني.
### $ تفسير الفاتحة
# - للشيخ... ابن نور الدين الرومي.
### $ تفسير الفريابي
# - هو محمد بن يوسف
# ذكره الثعلبي في الكشف.
### $ ومنتقاه لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ تفسير القاشاني
# - وهو المشهور @@ بالتأويلات
# وقد سبق في محله.
### $ تفسير القاضي المسمى @@ بأنوار التنزيل
# - سبق ذكره
### $ تفسير قبيصة
# - هو أبو عامر بن عقبة السوائي.
### $ تفسير قتادة بن دعامة السدوسي
# - له طرق منها طريق خارجة بن مصعب السرخسي
~~وقد زاد خارجة فيه من جهته مقدار الف حديث وطريق شيبان بن عبد الرحمن
~~النحوي وطريق معمر.
### $ تفسير القراماني
# - هو الشيخ احمد " حمزة " بن محمود الأصم المتوفى سنة
~~971 إحدى وسبعين وتسعمائة
# وهو في اثنى عشر مجلدا
# ولم يكمله
### $ تفسير القرطبي -
~~المسمى @@ بجامع احكام القرآن
# يأتي في الجيم. PageV01P456
### $ تفسير القرظي
# - هو محمد بن كعب القرظي
# ذكره الثعلبي في الكشف.
### $ تفسير القزويني
# - هو أبو يوسف..
# يقال إنه أزيد من ثلثمائة مجلد
### $ تفسير القشيري
# - هو الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن الشافعي المتوفى سنة
~~465 خمس وستين وأربعمائة
### $ تفسير قطب الدين
# - محمد بن محمد الازنيقي المتوفى
~~سنة 821 إحدى وعشرين وثمانمائة
# وهو كبير في مجلدات 
### $ تفسير القفطي
# - هو أبو
~~القاسم هبة الله بن عبد الله (ابن سيد الكل الشافعي) المتوفى سنة 697 سبع
~~وتسعين وستمائة
# ولم يكمله (وصل إلى سورة مريم).
### $ تفسير القلاقل
# - للعلامة جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني
~~المتوفى سنة 907 سبع وتسعمائة
# وهى جمع قل
# وقد سبق انه فسر سورة الكافرون والاخلاص والمعوذتين فردا فردا (فرادى فرادى)
# ويقال لجملتها هكذا.
### $ التفسير الكبير
# - المسمى @@ بمفاتيح الغيب
# يأتي.
### $ تفسير الكرماني
# - المسمى @@ بلباب التفاسير
# يأتي
### $ وللكرماني تفسير آخر ms0464 المسمى @@ بالعجائب والغرائب
# يأتي ذكره
### $ تفسير الكلبي
# - هو محمد بن السائب
# له طرق منها طريق محمد ابن الفضل وطريق يوسف بن بلال وطريق حبان كلها عن ابن عباس.
### $ تفسير الكواشي
# - هو موفق الدين أحمد بن يوسف الموصلي (الشيباني) الشافعي
~~المتوفى سنة 680 ثمانين وستمائة
# وهو اثنان كبير سماه @@ بالتبصرة وقد سبق
# وصغير سماه @@ بالتلخيص فسيأتي.
### $ تفسير الكوراني
# - اثنان أحدهما @@ غاية الأماني وهو للكوراني المتقدم
# والثاني @@ جامع الاسرار وهو للمتأخر وسيأتى.
### $ تفسير اللخمي -
# تفسير الماتريدي
# - وهو التأويلات
# سبق.
PageV01P457
### $ تفسير الماوردي
# - هو الإمام أبو الحسن علي بن حبيب
~~الشافعي المتوفى سنة 450 خمسين وأربعمائة.
### $ ومختصره للشيخ أبى الفيض محمد بن علي بن عبد الله الحلى.
### $ تفسير مجاهد
# - هو أبو الحجاج مجاهد بن جبير المكي (المتوفى سنة 104 أربع ومائة)
# له طرق منها طريق ابن أبي نجيح وطريق ابن جريج وطريق ليث.
### $ التفسير المجرد
# - لأبي شجاع.
### $ تفسير محمد بن أيوب
# - الرازي. " المتوفى سنة 294 "
### $ تفسير محمد بن عبد الرحمن
# - البخاري (العلاءى الملقب بالزاهد الحنفي) المتوفى سنة (546 ست
~~وأربعين وخمسمائة)
# وهو كبير أزيد من الف جزء.
# " وقد مر في عنوان التفسير العلائي "
### $ تفسير المريسي
# - هو شرف الدين أبو الفضل محمد ابن عبد الله (بن
~~محمد بن أبي الفضل بن محمد) الشافعي المتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة
# وهو كبير في عشرين مجلدا
# قصد فيه ارتباط الآيات بعضها ببعض وبين وجوهه
### $ وله تفسير وسط في عشرة اجزاء
### $ وصغير في ثلاثة اجزاء يعنى مجلدا.
### $ تفسير مسلم الرازي -
### $ تفسير المسعودي
# - هو أبو عبد الله محمد بن أحمد المروزي الشافعي تلميذ القفال.
### $ تفسير المسيب بن شريك
# - ذكره الثعلبي في الكشف
### $ تفسير مصنفك
# - هو الشيخ
~~علاء الدين علي بن محمد الشاهرودي البسطامي العمرى البكري المتوفى سنة 875
~~خمس وسبعين وثمانمائة
# وهو تفسير كبير في مجلدات
# فارسي
# مسمى @@ بالمحمدية
# اختار فيه اطنابا عظيما أجاد في الإفادة واعتذر عن تأليفه بالفارسية
# وقال كتبته
~~بأمر السلطان محمد خان الفاتح سنة 863 ثلاث وستين وثمانمائة بادرنه
~~والمأمور معذور وبالجملة هو كتاب ذوشان ms0465 لكن بقى على نقصان.
### $ وله تفسير آخر سماه @@ بملتقى البحرين
# وكثيرا يحيل تحقيقات القواعد النحوية على هذا الكتاب
~~في شرح البردة وقد صرح فيه بأنه تفسير مكمل
# وسيأتى ذكره.
PageV01P458
### $ تفسير معافى بن إسماعيل الموصلي
# - سماه @@ البيان
# وقد سبق.
### $ تفسير مقاتل بن حيان
### $ ومقاتل بن سليمان
# - عن ثلاثين رجلا منهم اثنا عشر رجلا من التابعين
# وله طرق منها طريق الثعلبي وطريق أبى عصمة المروزي.
### $ تفسير المقدسي
# - هو شهاب الدين أحمد بن محمد الحنبلي المتوفى سنة 728
~~ثمان وعشرين وسبعمائة.
### $ تفسير مكي بن أبي طالب
# - القيسي النحوي المقرى المتوفى سنة 437 سبع
~~وثلاثين وأربعمائة
# وهو في خمسة عشر جزأ.
### $ تفسير المنشى
# - هو مولانا محمد بن بدر الدين الصاروخاني المتوفى بالمدينة
~~في حدود سنة 1000 الف 
# وهو تفسير وجيز كتفسير الجلالين
# أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ
# اورد فيه نخب الأقوال وبين اعراب ما يقتضيه الحال
~~مقتصرا على قراءة حفص لشهرتها في البلاد الرومية
# وذكر انه شرع في وطنه اقحصار في رمضان سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة
# ولما أتم وعرض على الموالى
~~فكتبوا له تقريظا [تقاريظ] وأهداه إلى السلطان مراد خان وتشرف بميامنه
~~بمشيخة الحرم النبوي سنة 82 اثنتين وثمانين وجاور بها إلى أن مات.
### $ تفسير المهدوي
# - هو أبو العباس أحمد بن عمار المتوفى بعد الثلاثين
~~وأربعمائة
# سماه @@ التفصيل الجامع لعلوم التنزيل.
### $ تفسير ناصر بن منصور
# - بن أبي القاسم
# وهو كبير في ثماني مجلدات
# يحتج لأبي حنيفة ويذكر الاحكام ومسائلها مفصلا وهو موجود بمكة المكرمة قاله (الفقيه
~~محمد بن أبي بكر) ابن جنكاس.
### $ تفسير النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
# - قال الثعلبي سمعت بعضه من مصنفه وأجازني بالباقي
# قال وهو أبو الحسن محمد ابن القاسم الفقيه.
### $ تفسير نجم الدين
# - أحمد بن عمر الخيوقي المعروف بالكبرى الشافعي المتوفى
~~شهيدا سنة 618 ثماني عشرة وستمائة
# وهو كبير في اثنى عشر مجلدا. PageV01P459
### $ تفسير نجم الدين
# - بشير بن أبي بكر (بن حامد بن سليمان
~~ابن يوسف) الزينبي التبريزي الشافعي المتوفى بمكة سنة 646 ست ms0466 وأربعين
~~وستمائة
# وهو كبير في مجلدات.
### $ تفسير النحاس
# - هو أبو جعفر أحمد بن محمد النحوي المصري المتوفى سنة 338
~~ثمان وثلاثين وثلثمائة
# قصد فيه الاعراب لكن ذكر القراءات التي يحتاج ابن
~~يبين اعرابها والعلل فيها وما يحتاج فيه من المعاني.
### $ تفسير النسفي
# - المسمى @@ بالتيسير
# يأتي قريبا.
### $ تفسير النعماني
# - هو ظهير الدين أبو علي الحسن بن الخطير (بن أبي الحسين)
~~الفارسي المتوفى سنة 598 ثمان وتسعين وخمسمائة.
### $ تفسير نعمة الله -
### $ تفسير النقاش
# - المسمى @@ بشفاء الصدور
# يأتي.
### $ تفسير نور الدين زاده
# - هو الشيخ مصلح الدين المتوفى سنة 981 إحدى
~~وثمانين وتسعمائة
# وهو إلى سورة الأنعام
### $ تفسير النهدي
# - هو أبو حذيفة موسى بن مسعود
# ذكره الثعلبي - 
### $ تفسير النيسابوري - المسمى @@ بغرائب القرآن للنظام
# يأتي
### $ والاخر المسمى @@ بالبصائر
# سبق ذكره.
### $ تفسير النيسابوري القديم
# - هو أبو القاسم الحسن ابن محمد الواعظ المتوفى
~~سنة 406 ست وأربعمائة.
### $ وأبو بكر محمد ابن إبراهيم المتوفى سنة 310 عشر
~~وثلثمائة.
### $ وأحمد بن محمد النيسابوري المتوفى سنة 353 وخمسين وثلثمائة.
### ||| تفسير الواحدي
# - ثلاثة
### $ البسيط
### $ والوسيط
### $ والوجيز
# وتسمى هذه الثلاث @@ الحاوي لجميع المعاني
# يأتي كل منها
### ||| 
### $ تفسير الواقدي
# - هو محمد بن عمرو
# هو على ما في الكشف للثعلبي الحسين بن واقد
### $ تفسير الوالبي
# - هو الإمام علي بن أبي طلحة
~~عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما. PageV01P460
### $ تفسير ورقاء بن عمر
# - ذكره الثعلبي في الكشف
### $ تفسير وكيع
# - هو الإمام الزاهد أبو سفيان وكيع ابن الجراح الكوفي الحنفي المتوفى
~~سنة 197 سبع وتسعين ومائة.
### $ تفسير هشيم بن بشير
# - ذكره الثعلبي.
### $ تفسير وهب
# - لعله وهب بن منبه اليماني المتوفى سنة 114
### $ تفسير الوهراني -
~~هو أبو الحسن علي بن عبد الله (ابن المبارك خطيب داريا) المتوفى سنة 615
~~خمس عشرة وستمائة
### $ تفسير الهندي
# - هو الشيخ فيض الله المتخلص بفيضي المتوفى
~~في حدود سنة 1000 الف
# فسره بالحروف المهملة وتكلف فيه غاية التكلف.
### $ تفسير يزيد بن هارون السلمي
# - من التابعين المتوفى سنة 117 سبع عشرة ومائة
# ذكره أبو الخير
### $ تفسير يعقوب بن عثمان
# - الغزنوي ثم الچرخي.
### $ تقريب ms0467 المأمول -
### $ تقريب التفسير -
### $ التقريب مختصر الكشاف -
### $ تقشير التفسير -
### $ تقشير التفسير -
### $ تلخيص البيان -
### $ تلخيص علل القرآن -
### $ تنزيه القرآن -
### $ تنوير الضحى -
### $ التيسير في التفسير
# - ثلاثة.
### $ جامع الاسرار -
### $ جامع الأنوار -
### $ جامع البيان -
### $ جامع التأويل -
### $ جامع التفاسير - PageV01P461
### $ الجامع الكبير -
### $ جوامع البيان -
### || 
### $ تفسير الروحانية
# - لبقراطيس.
### $ تفسير الفقهاء وتكذيب السفهاء
# - لأبي الفتح عبد الصمد بن محمود بن يونس الغزنوي
### $ تفسير المطالب وتسخير المآرب
# - في الطلسمات تفصيل السعر في تفضيل الشعر
# - للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان
~~وثمانين وسبعمائة
### $ تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين
# - للامام أبى القاسم
~~الحسين بن محمد بن المفضل الراغب الأصفهاني المتوفى في رأس المائة الخامسة
# مختصر أوله الحمد لله الذي ارسل بالنبوة عبده الخ
# رتب على ثلاثة وثلاثين بابا وفصل فيها النشأة الأولى والنشأة الأخرى.
### $ التفصيل الجامع لعلوم التنزيل في التفسير
# - لأبي العباس أحمد بن عمار
~~المهدوي التميمي المتوفى بعد الثلاثين وأربعمائة
# وهو تفسير كبير بالقول فسر
~~الآيات أولا ثم ذكر القراءات ثم الاعراب وكتب في آخره قواعد القراءات
### $ ثم اختصره وسماه @@ التحصيل.
# وذكر السيوطي في أعيان الأعيان نقلا عن الحميدي انه
~~لأبي حفص أحمد بن محمد بن أحمد الأندلسي وكان حيا سنة 440 أربعين
~~وأربعمائة.
### $ التفصي بحديث الموطأ
# - يأتي في الميم.
### $ تفضيل الأتراك على سائر الأجناد
# - للوزير أبى العلا ابن.. NoteV01P462N01
### $ تفضيل شعر امرئ القيس على الجاهليين
# - لحسن ابن بشر الآمدي المتوفى سنة 371 إحدى وسبعين وثلثمائة.
### $ تفضيل الفقير الصابر على الغنى الشاكر
# - لأبي PageV01P462
~~منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة 429
~~تسع وعشرين وأربعمائة
### $ تفطين الواجب في الرد على ابن الحاجب
# - لأبي إسحاق إبراهيم ابن احمد الجزري الأنصاري المتوفى سنة..
### $ تفقيه الطالب
# - لعبد الله بن محمد الأسلمي المتوفى سنة.. " 410 ".
### $ التفقيه في شرح التنبيه
# - يأتي قريبا
### $ التفقيه لابن قتيبة -
# عبد الله بن مسلم النحوي المتوفى (سنة 276 ست وسبعين ومائتين).
### $ تفليس إبليس
# - للشيخ عز الدين عبد السلام (بن أحمد) ابن غانم المقدسي
~~(المتوفى سنة 978 ثمان وسبعين وتسعمائة).
### $ التفهيم لأوائل صناعة التنجيم
# - على طريق المدخل لأبي ms0468 الريحان محمد بن
~~أحمد البيروني الفه سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة
# لأبي الحسن علي بن أبي الفضل الخاصي.
### || علم تقاسيم العلوم
# وهو علم يبحث فيه عن التدرج من أعم الموضوعات إلى
~~أخصها ليحصل بذلك موضوع العلوم المندرجة تحت ذلك الأعم ولما كان أعم العلوم
~~موضوعا العلم الإلهي جعل تقسيم العلوم من فروعه يمكن التدرج فيه من الأخص
~~إلى الأعم على عكس ما ذكر لكن الأول أسهل وأيسر.
# وموضوع هذا العلم وغايته ظاهر.
### || 
### $ تقاسيم الحكمة
# - للشيخ الرئيس حسين بن عبد الله ابن سينا المتوفى سنة 528
~~ثمان وعشرين وأربعمائة
# أوله الحمد لله ملهم الصواب الخ.
### $ التقاسيم والأنواع في الحديث
# - للامام الحافظ محمد ابن حبان البستي
~~المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة.
### $ تقاطيف الجزار
# - لجمال الدين أبى الحسين (الجزار حامل لواء الشعراء في
~~عصره) يحيى بن عبد العظيم الشاعر المتوفى سنة 679 تسع وسبعين وستمائة
# جمع فيه قطعة من شعره وهى تسمية حسنة.
### $ تقدمة المعرفة في الطب
# - للامام بقراط وهو ثلاث PageV01P463
~~مقالات ضمنه [ضمنها] تعريف العلامات في الأزمنة
~~الثلاثة وعرف انه إذا أخبر بالماضي وثق به المريض فاستسلم له فيمكن بذلك
~~علاجه وإذا عرف الحاضر قابله بما ينبغي من الأدوية وإذا عرف المستقبل استعد
~~له بجميع ما يقابله به من قبل ان يهجم عليه بما لا يمهله.
### $ وشرحه علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي (المعروف بابن النفيس المتوفى
~~سنة 787 سبع وثمانين وسبعمائة) بقال
# أقول في مجلد
### $ تقدمة معرفة الأمراض الكائنة من تغير الهواء
# - لبقراط
### $ - تقريب الاحكام في فروع الشافعية
# - للهروي
# مجلد
### $ تقريب الأديب وتهذيب المستجيب في أيضا الدعوة الهادية إلى الحق
# للشيخ عبد الخالق بن أبي القاسم المصري وهو رسالة على سبعة أبواب
### $ تقريب الأسانيد
# - للحافظ زين الدين عبد الرحيم ابن حسين العراقي المتوفى
~~سنة 806 ست وثمانمائة شرحه ولده أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم المتوفى سنة
~~826 ست وعشرين وثمانمائة
### $ - تقريب التهذيب
# - في أسماء الرجال
# (لابن حجر العسقلاني)
# يأتي قريبا.
### $ تقريب الطالب
# - في الأصول
# لأبي العباس احمد ابن ms0469 مسعود الخزرجي القرطبي
~~المتوفى سنة 601 إحدى وستمائة -
### $ تقريب الغريب
# - للحافظ شهاب الدين أبى
~~الفضل احمد ابن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة.
### $ التقريب في علم الغريب
# - للقاضي نور الدين أبى الثناء محمود بن أحمد
~~الفيومي ابن خطيب جامع الدهشة بحماة (المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين
~~وثمانمائة)
# مجلد أوله الحمد لله على عدد نعمائه الخ
# ذكر انه لغة تتعلق بالموطأ والصحيحين.
### $ تقريب القريب
# - في الحديث
# للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ تقريب المأمول في ترتيب النزول
# - للامام برهان الدين PageV01P464
~~إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين
~~وثلاثين وسبعمائة
# وهو قصيدة ألفية
# ذكره السيوطي في الاتقان.
### $ تقريب المرام في غريب القاسم بن سلام
# - للشيخ الامام محب الدين أحمد بن
~~عبد الله الطبري المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة كتبه على غريب الحديث
~~لأبي عبيدة مبوبا على الحروف.
### $ تقريب المنهج في ترتيب المدرج
# - في الحديث للحافظ أبى الفضل أحمد بن علي
~~ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ التقريب في اسرار
~~التركيب
# - في الكيميا للشيخ الفاضل ايدمر بن علي الجلدكي المتوفى في المائة
~~الثامنة.
### $ التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير
# - في أصول الحديث
# للشيخ الامام محيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة
# لخص فيه كتابه الارشاد الذي اختصره من كتاب علوم الحديث لابن الصلاح فصار
~~زبدة خلاصته
# أوله الحمد لله الفتاح المنان الخ.
# وله شروح منها
### $ شرح الامام الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي المتوفى سنة (في حدود سنة)
~~806 ست وثمانمائة.
### $ وشرح برهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي الحلبي ثم
~~المقدسي المتوفى في حدود سنة خمسين وثمانمائة (إحدى وخمسين وثمانمائة).
### $ وشرح الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى
~~عشرة وتسعمائة سماه @@ تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي.
### $ وله التذنيب في الزوائد على التقريب.
### $ وشرح الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
~~المتوفى سنة 902 ms0470 اثنتين وتسعمائة
# أقرأه بمكة المكرمة فسمعوا عليه.
### $ التقريب مختصر المقرب في النحو
# - يأتي في الميم
### $ التقريب مختصر الكشاف -
# يأتي في الكاف.
### $ التقريب في شرح التهذيب
# - يأتي قريبا.
### $ التقريب في مختصر النشر في القراءات العشر
# - يأتي
### $ التقريب في التفسير -
~~لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري اللغوي (الشافعي) المتوفى سنة 370 سبعين
~~وثلثمائة. PageV01P465
### $ التقريب في المنطق
# - لأبي محمد علي بن أحمد المعروف
~~بابن حزم الظاهري المتوفى سنة 456 ست وخمسين وأربعمائة وهو مختصر جعله
~~مدخلا إليه وأورد الأمثلة الفقهية بألفاظ عامية بحيث أزال سوء الظن عنه
### $ التقريب في الفروع
# - للشيخ الامام قاسم بن محمد ابن القفال الشاشي الشافعي
~~المتوفى سنة..
# قال ابن خلكان هو أجل كتب الشافعية بحث يستغنى من هو عنده
~~غالبا عن كتبهم اثنى عليه البيهقي وامام الحرمين وقد نسبه بعضهم إلى القفال
~~الشاشي وهو غلط لأنه والد المؤلف. ثم لخصه امام الحرمين أبو المعالي عبد
~~الملك بن عبد الله الجويني الشافعي المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة
~~وفى نهايته نقول من هذا الكتاب وفى البسيط والوسيط أيضا.
### $ التقريب في الفروع للامام أبى الفتح سليم بن أيوب الرازي الشافعي المتوفى
~~سنة 447 سبع وأربعين وأربعمائة ولأبي نصر إبراهيم (بن محمد) المقدسي
~~الشافعي المتوفى سنة 778 "
### $ التقريب في الفروع
# - للامام أبى الحسين أحمد بن
~~محمد القدوري الحنفي المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة وهو مجرد عن
~~الدلائل ثم صنف ثانيا
# فذكر المسائل بادلتها
### $ التقريب.. لجعفر بن أحمد -
~~المحائي المتوفى سنة 460 ستين وأربعمائة
### $ تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
~~- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة
~~وتسعمائة.
### $ التقرير والتحبير في شرح التحرير
# - في الأصول سبق.
### $ التقرير في شرح أصول البزدوي
# - مر ذكره.
### $ التقسيمات (تقسيمات العوامل وعللها)
# - لأبي القاسم سعيد بن سعد الفارقي
~~المتوفى سنة 391 إحدى وتسعين وثلثمائة تقسيم الرؤيا
# - للإمام جعفر الصادق.
### $ تقشير التفسير
# - لناصر الدين عالي بن إبراهيم (بن إسماعيل) الغزنوي
~~الحنفي المتوفى سنة 582 اثنتين وثمانين وخمسمائة وهو في مجلدين أبدع فيه
~~وأجاد. PageV01P466
### $ تقشير ms0471 التفسير
# - من حواشي أنوار التنزيل للبيضاوي
~~(لنور الدين احمد " حمزة " بن محمود القراماني المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين
~~وتسعمائة على الزهراوين) سبق ذكره.
### $ تقطيف الجزار
# - وقد يقال تقاطيف الجزار كما نقل عن الصفدي وقد مر.
### $ تقويم الأبدان في تدبير الانسان
# - في الطب لأبي حسن على " لأبي على يحيى "
~~بن عيسى بن جزلة المتطبب البغدادي المتوفى سنة (493 ثلاث وتسعين
~~وأربعمائة)
# مجلد أوله الحمد لله الذي خلق فسوى الخ
# صنفه مجدولا كالتقويم
~~النجومي للمقتدى بأمر الله العباسي وجعل مواضع الاجتماع والاستقبال قسمة
~~الأمراض ثم قسم لكل مرض اثنى عشر بيتا كتب
~~ في الأول اسم المرض
~~وفى أربعة أبيات الأمزجة والأسنان والأريحة والبلدان
~~وفى السادس هو سالم أو مخوف فان الفقهاء اعتبروا ذلك في الاقرار
~~وفى السابع سبب ذلك المرض (وسبب تولده ومن أي شئ حصل)
~~وفى الثامن هل يصلح فيه الاستفراغ أم لا
~~(وفى التاسع هل يداوى بالأدوية الباردة أو الحارة أو لابد من اعتدال الأدوية)
~~وفى العاشر المداواة بالتدبير الملكي
~~وفى الحادي عشر التدبير بأسهل الأدوية وجودا
~~وفى الثاني عشر التدبير العام (وأوقات الأدوية)
# ثم ذكر طرفا من الأدوية القتالة وعلامات من سقى منها
# وجميع ما ذكره من الأمراض أربع وأربعون نوعا كل منها
~~في صحيفة مشتملا على ثماني شعب فيكون مجموع العلل 352 (اثنتين وخمسين
~~وثلثمائة) -
### $ تقويم الأدلة في الأصول
# - للقاضي الامام أبى زيد عبيد الله بن
~~عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة
# مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ وشرحه الامام فخر الاسلام علي بن محمد البزدوي الحنفي
~~المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة (بالقول وهو شرح حسن اعتبره
~~العلماء الحنفية).
### $ واختصره أبو جعفر محمد بن الحسين الحنفي.
### $ تقويم الأدوية
# - للحكيم كمال الدين أبى الفضل حبيش ابن إبراهيم بن محمد التفليسي
# وهو مجدول أيضا
# أوله الحمد لله مستحق الحمد والثناء الخ.
### $ تقويم الأدوية المفردة
# - للفيلسوف إبراهيم بن أبي PageV01P467
~~سعيد الطبيب المغربي العلائي
# أوله ان أول ما افتتح به الخطاب الخ
# ذكر فيه خمسمائة وخمسين دواء طولا ms0472 وفى العرض ستة عشر جدولا في
~~الصفحتين
# وسماه @@ الفتح في التداوي لجميع الأمراض والشكاوى.
### $ تقويم الأذهان في علم الحد (الجدل) والبرهان
# - للشيخ زين الدين سريجا بن
~~محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ تقويم الأسل في تفضيل اللبن على العسل
# - رسالة لقطب الدين محمد بن محمد
~~الخيضري الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة.
# وسبقه المجد صاحب القاموس في عكسه
### $ وصنف تثقيف الأسل في تفضيل العسل.
### $ تقويم الألسنة
# - لأبي محمد قاسم بن محمد الأصفهاني.
### $ تقويم البلدان
# - للملك المؤيد عماد الدين إسماعيل ابن الأفضل على الأيوبي
~~الشهير بصاحب حماة المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة
# أوله الحمد لله حمدا يليق بجلاله الخ
# ذكر فيه انه طالع الكتب المؤلفة في البلاد فلم يجد
~~فيها كتابا موفيا لان بعضا منهم اطنب في صفات البلاد كابن حوقل غير أنه لم
~~يضبط الأسماء ولم يذكر الأطوال والعروض فصار غالب ما ذكره مجهول الاسم
~~والبقعة وكالشريف الإدريسي وابن خرداد به وان الزيجات والكتب المؤلفة في
~~الأطوال والعروض عرية؟؟
# عن تحقيق الأسامي وعن ذكر الصفات وان الكتب المؤلفة في تصحيح الأسماء
~~ككتاب الأنساب للسمعاني والمشترك لياقوت ومزيل الارتياب وكتاب الفيصل
~~اشتملت على ضبط الأسماء وتحقيقها من غير تعرض إلى الأطوال والعروض ومع
~~الجهل بهما يجهل سمت ذلك البلد فجمع في هذا الكتاب ما تفرق في الكتب
~~المذكورة من غير أن يدعى الإحاطة بجميع البلاد أو بغالبها قال إن ذلك أمر
~~لا مطمع فيه فان جميع الكتب في هذا الفن لا يشتمل الاعلى قليل فان إقليم
~~الصين مع كثرة مدنه لم يقع إلينا من اخباره الا الشاذ النادر ومع ذلك غير
~~محقق وكذلك إقليم الهند فان الذي وصل إلينا من اخباره مضطرب وكذلك بلاد
~~البلغار والجركس والروس والسرب والاولق وبلاد الفرنج من الخليج القسطنطيني
~~إلى البحر المحيط الغربي فإنها ممالك عظيمة متسعة إلى الغاية ومع ذلك فان
~~أسماء مدنها وأحوالها مجهولة عندنا وكذلك بلاد السودان PageV01P468
~~في جهة الجنوب فإنها أيضا بلاد كثيرة لجنوس مختلفة من
~~الحبش ms0473 الزنج والنوبة والتكرور والزيلع وغيرهم فإنه لم يقع إلينا من اخبار
~~بلادهم الا القليل النادر لان غالب كتب المسالك والممالك انما حققوا بلاد
~~الاسلام ومع ذلك فلم يحصوها ولكن العلم بالبعض خير من الجهل بالكل فوضع هذا
~~الكتاب مجدولا على منوال تقويم الأبدان لابن جزلة وقدم ما يجب معرفته من
~~ذكر الأرض والأقاليم العرفية والحقيقية والبحار ثم ذكر ستمائة وثلاثة
~~وعشرين بلدا غير ما ذكره في هامشه مرتبا على الأقاليم العرفية.
# ثم إن المولى محمد بن علي الشهير بسپاهي زاده المتوفى سنة 997 سبع وتسعين
~~وتسعمائة رتبه على الحروف المعجمة وأضاف إليه ما التقطه من المصنفات ليكون
~~اخذه يسيرا ونفعه كثيرا وسماه أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك
~~وأهداه إلى السلطان مراد خان الثالث فرغ عنه في رجب سنة 980 ثمانين
~~وتسعمائة ثم نقله إلى التركية بنوع اختصار وأهداه إلى الوزير محمد پاشا.
### $ تقويم البلدان
# - للبلخي.
### $ تقويم التواريخ
# - تركي لجامع هذا الكتاب مصطفى ابن عبد الله القسطنطيني
~~مولدا ومنشأ الشهير بحاجي خليفه وهو مشتمل على نتيجة كتب التواريخ سودته في
~~شهرين من شهور سنة ثمان وخمسين والف ذكرت فيه التواريخ المستعملة ثم
~~الوقائع مجدولا وجعلته نسختين نسخة في ثلاثة كراريس كل صحيفة منها خمسون
~~سنة ونسخة في نحو عشرة كراريس كل صحيفة منها عشر سنين فصار كالفهرس لكتب
~~التواريخ ولفذلكتي خاصة. NoteV01P469N01
### $ تقويم الذهن في المنطق
# - لأبي الصلت أمية ابن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة.
### $ تقويم الصحة في الطب
# - للشيخ الحاذق المختار ابن الحسن بن عبدون المتطبب
~~" المعروف بابن بطلان المتوفى بعد سنة 450 ".
### $ تقويم اللسان في النحو
# - لزين المشايخ محمد بن أبي PageV01P469
~~القاسم البقالي الخوارزمي (الحنفي) المتوفى سنة 562
~~اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ تقويم اللسان
# - لابن قتيبة تقويم اللسان - لزين الدين قاسم بن قطلوبغا
~~الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وهو في مجلدين.
### $ تقويم النديم وعقبى النعيم المقيم
# - للشيخ أبى المظفر يوسف بن محمد بن
~~حمويه.
### $ تقويم النظر في الرمل
# - مجدول أوله الحمد لله مدير ms0474 الأفلاك الدائرة الخ.
### $ التقويم في بداية التعليم
# - التقييد الجليل على التسهيل - سبق ذكره.
### $ التقييد والايضاح لما اطلق وأغلق من ابن الصلاح
# - يأتي في علوم الحديث.
### $ التقييد على الجمل
# - يأتي في الجيم.
### $ تقييد المهمل
# - لأبي على الحسين بن محمد الغساني الجياني الحافظ المتوفى
~~سنة 427 سبع وعشرين وأربعمائة ضبط فيه كل لفظ يقع فيه اللبس من رجال
~~الصحيحين في جزئين.
### $ التقييد لمعرفة رواة السنن والأسانيد
# - للحافظ أبى بكر محمد بن عبد الغنى
~~المعروف بابن نقطة الحنبلي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة.
### $ والذيل عليه للقاضي (للحافظ) تقى الدين محمد بن أحمد الحسيني الفاسي المتوفى سنة
~~832 اثنتين وثلاثين وثمانمائة.
### $ تكحيل العيون بما في السير من الفنون -
### $ تكريم المعيشة في تحريم الحشيشة
# - لقطب الدين محمد ابن احمد القسطلاني المالكي المتوفى سنة 686 ست وثمانين
~~وستمائة.
### $ وشرحه عبد الباسط بن خليل الحنفي (المتوفى سنة 920 عشرين
~~وتسعمائة) وسماه @@ بالدر الوسيم.
### $ التكليف في الفروع
# - لأبي عبد الله حسين بن جعفر المراغي الحنفي المتوفى
~~سنة..
### $ تكملة الايضاح
# - للفارسي سبق. PageV01P470
### $ تكملة التجريد
# - لعبد الرحمن بن محمد السرخسي.
### $ تكملة درة الغواص
# - يأتي.
### $ تكملة الصحاح
# - يأتي.
### $ تكملة الصناعة في شرح نقد قدامة
# - يأتي.
### $ تكملة فوائد الهداية
# - يأتي في الهاء.
### $ تكملة القدوري
# - في مختصر القدوري مع شرحها.
### $ التكملة المفيدة لحافظ القصيدة
# - يعنى حزر الأماني للشاطبي في القراءة
~~يأتي في الحاء.
### $ التكملة في الحساب
# - لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الشافعي
~~المتوفى (سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة) 
### $ التكملة في أسماء الثقات والضعفاء
~~- لعماد الدين إسماعيل ابن عمر المعروف بابن كثير الدمشقي الحافظ المتوفى
~~سنة (774 أربع وسبعين وسبعمائة).
### $ التكملة لابن عبد الملك -
### $ تكميل الأبيات وتتميم الحكايات
# - مما اختصرللالبا في كتاب الف أبا
# لصاحبه أبى الحجاج يوسف بن محمد البلوى المعروف بابن الشيخ الأديب.
### $ تكميل الصناعة في القوافي
# - فارسي لعطاء الله بن محمود الحسيني مختصر
~~مرتب على مطلع وثلاثة أبيات
# - ومقطع - ثم انتخب منه رسالة في القافية
~~وجعلها مشتملة على تسعة حروف المطلع في معاني الشعر وأقسامه والبيت الأول
~~في ms0475 الصنائع والثاني في المعما والثالث في العروض والمقطع في القافية.
### $ تلبيس إبليس
# - للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة.
# قال الأنبياء جاؤوا بالبيان الكافي فاقبل الشيطان يخلط بالبيان شبها
~~فرأيت أن احذر من مكائده وقسمته ثلاثة عشر بابا ينكشف بمجموعها تلبيسه
~~وتدليسه انتهى.
### $ تلخيص الآثار في عجائب الأقطار
# - لعبد الرشيد PageV01P471
~~ابن صالح بن نوري الباكوي مختصر على ترتيب الأقاليم
~~السبعة أوله الحمد لله ذي العظمة الخ.
### $ تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد
# - لأبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الصفار
~~البخاري الحنفي المتوفى سنة 534 أربع وثلثين وخمسمائة.
### $ تلخيص اعمال الحساب
# - للشيخ أبى العباس احمد ابن محمد بن عثمان الأزدي
~~المعروف بابن البناء المتوفى سنة " 721 " وهو على ضربين الأول في المعلوم
~~والثاني في المجهول. وشرحه عبد العزيز بن علي بن داود الهواري وهو شرح
~~ممزوج أوله الحمد لله ولى النعم الخ. وعلي بن حيدرة.
### $ تلخيص الأقسام لمذاهب الأنام في الكلام
# - لأبي الفتح محمد بن عبد الكريم
~~الشهرستاني المتوفى سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة.
### $ تلخيص البيان عن مجازات القرآن
# - للشيخ رضى الدين " للشيخ الرضى هو
~~الشريف الرضى أبو الحسن محمد بن أبي احمد الحسين بن موسى الموسوي العلوي
~~البغدادي المتوفى سنة 406 "
### $ تلخيص التجريد في شرح جوهرة التوحيد
# - يأتي
### $ تلخيص الجامع الكبير في الفروع
# - للشيخ الامام كمال الدين محمد بن عباد بن
~~ملك داد (داود) الخلاطي الحنفي المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة
# أوله الله احمد على الفقه في الدين الخ
# وهو متن متين معقد العبارة.
# وله شروح منها
### $ شرح على ابن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 731 إحدى وثلاثين
~~وسبعمائة
# وهو شرح طويل أبدع فيه وأجاد وسماه @@ تحفة الحريص.
### $ وشرح الشيخ
~~الفاضل أكمل الدين محمد بن محمود الحنفي المتوفى سنة 786 ست وثمانين
~~وسبعمائة
# ولم يكمله
# أوله الحمدلله الذي زين الحقائق الخ.
### $ وشرح العلامة شمس
~~الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة.
### $ وشرح الشيخ الامام أبى العصمة مسعود بن محمد ms0476 بن محمد الغجدواني المتوفى
~~سنة..
# وهو شرح ممزوج بالميم والشين
# ذكر فيه انه شرحه بعد ما تتبع شروح الجامع الكبير.
### $ ثم إن العلامة PageV01P472
~~سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني أراد تلخيص هذا
~~الشرح فشرع في اختصاره فقالوا له ان سعد الدين بعد ما يتم تلخيصه كسد شرحك
~~ولم ينتشر قال الشيخ لكنه لم يتيسر [لا يتيسر] له ذلك فكان كما قال وحالت
~~المنية بينه وبين تمام هذه الأمنية.
### $ وشرح العلامة الهروي المسمى بالتمحيص
# وهو شرح كبير ممزوج في مجلدات
# أوله الله احمد على الفقه في الدين الخ
# قال إن هذا الكتاب بالغ غاية الطلب والمراد جامع خلاصة أبحاث الأقدمين كاشف
~~لأسرار الجامع الكبير كاف لمعضله وان كتابه هذا بالغ نهاية المطلوب من
~~شرحه.
### $ ومنها شرح مسمى @@ بالتنوير مجلدين
# أوله الحمد لله الذي آثر المتبصرين باثره الخ.
### $ وشرح المسعودي.
### $ تلخيص العبارات في القراءات
# - للشيخ أبى على حسن ابن خلف الهواري نزيل
~~الإسكندرية المتوفى (بها) سنة 514 أربع عشرة وخمسمائة.
### $ تلخيص الغويص [العويص] لنيل التخصيص
# - في أنواع الرياضات المعتبرة بين
~~مشايخ الحرف لعبد الخالق ابن أبي الفراس المصري الخزرحي مختصر أوله سبحان
~~المسبح بكل لسان ولغة الخ.
### $ تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم -
~~للامام الحافظ أبى بكر احمد ابن علي الخطيب البغدادي المتوفى سنة 464 أربع
~~وستين وأربعمائة. ومختصره لعلاء الدين أبى الحسن علي بن عثمان المارديني.
### $ تلخيص المحصل
# - يأتي في الميم مع شرحه.
### $ تلخيص المفتاح في المعاني والبيان
# - للشيخ الامام جلال الدين محمد بن عبد
~~الرحمن القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين
~~وسبعمائة
# وهو متن مشهور
# ذكر ان القسم الثالث من مفتاح العلوم أعظم ما صنف
~~في علم البلاغة نفعا ولكن كان غير مصون عن الحشو والتطويل فصنف هذا التلخيص
~~متضمنا ما فيه من القواعد ورتب ترتيبا أقرب تناولا من ترتيبه وأضاف إلى ذلك
~~فوائد من عنده
# وهو على مقدمة وثلاثة فنون
~~الفن الأول علم المعاني وفيه ثمانية أبواب
~~الأول أحوال ms0477 الاسناد
~~الثاني أحوال المسند إليه
~~الثالث أحوال المسند
~~الرابع أحوال متعلقات الفعل
~~الخامس القصر
~~السادس الانشاء
~~السابع الفصل والوصل
~~الثامن الايجاز والاطناب PageV01P473 - والمساواة -
~~والثاني علم البيان وفيه أقسام التشبيه والاستعارة والكناية
~~والثالث علم البديع.
### $ ثم صنف كتابا آخر في هذا الفن
~~وسماه @@ الايضاح وجعله كالشرح عليه وقد سبق مع شروحه.
# ولما كان هذا المتن مما
~~يتلقى بحسن التلقي والقبول اقبل عليه معشر الأفاضل والفحول واكب على درسه
~~وحفظه أولوا المعقول والمنقول فصار كاصله محط رحال تحريرات الرجال ومهبط
~~أنوار الأفكار ومزدحم آراء البال
# فكتبوا له شروحا.
### $ منها شرح الفاضل محمد بن
~~مظفر الخلخالي (المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة)
# أوله الحمد لله الذي أسبغ على الانسان نعمه ظاهرة وباطنة الخ
# ذكر ان المتن مشتمل على مباحث شريفة
~~لا تكاد توجد في غيره من الكتب ولم يكن له غير ما هو كالشرح له من كتابه
~~الايضاح
### $ فشرحه شرحا وافيا مشيرا إلى أجوبة ما اعترض به مؤلفه فيه وفى كتابه
~~الايضاح على صاحب المفتاح وسماه @@ مفتاح تلخيص المفتاح
# فيفهم من عبارته انه أول من شرحه في ظنه.
### $ وشرح الفاضل شمس الدين محمد بن عثمان بن محمد الزوزني المتوفى سنة (792
~~اثنتين وتسعين وسبعمائة)
# أوله بالله أستعين واليه أتضرع الخ.
### $ وشرح العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة
~~شرحا عظيما ممزوجا وفرغ من تأليفه في صفر سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة
### $ ثم شرح شرحا ثانيا ممزوجا مختصرا من الأول زاد فيه ونقص وفرغ منه بغجدوان سنة
~~756 ست وخمسين وسبعمائة
# وقد اشتهر الشرح الأول @@ بالمطول والشرح الثاني
~~ @@ بالمختصر وهما أشهر شروحه وأكثرها تداولا لما فيهما من حسن السبك ولطف
~~التعبير فإنهما تحرير نحرير أي نحرير.
# وعلى المطول حواش كثيرة.
### $ منها حاشية العلامة السيد الشريف علي بن محمد
~~الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة
# أولها الحمد لله رب العالمين الخ
# ذكر انه قيد عليه حواشي مجملة حين قرأ بعض الطلبة ثم سألوا تعليقها
~~مفصلة ففعل فجاءت مشتملة ms0478 على فوائد منها ما هو توضيح لمقاصده ومنها ما هو
~~تنبيه على مزاله الخ وهى على أوائله
# وفيها اعتراضات على الشارح وتحقيقات
~~لطيفة ترتاح إليها آذان الأذهان.
### $ وحاشية المولى المحقق حسن بن محمد شاه الفناري المتوفى سنة 886 ست
~~وثمانين وثمانمائة
# وهى حاشية تامة مشحونة بالفوائد
### $ وحاشية المولى الفاضل محمد بن فرامرز الشهير بملا خسرو المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة
# وهى مفيدة مقبولة إلى PageV01P474 قريب نصفه
# أجاب فيها عن اعتراضات القريمي
# أولها الحمد لله الذي هدانا إلى تلخيص المعاني بمفتاح البيان الخ.
### $ وله على المتن شرح ذكره المجدي في ترجمة الشقائق.
### $ وحاشية الفاضل المحقق أبى القاسم بن أبي بكر
~~الليثي السمرقندي المتوفى سنة..
# وهى تامة مقبولة في غاية الدقة والتحقيق
# أولها الحمد لله الذي أنعمنا بتلخيص دقائق المعاني الخ.
### $ وحاشية المحقق
~~ميرزا جان حبيب الله الشيرازي المتوفى سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة
# وهى أيضا مفيدة تامة لكنها قليلة الوجود.
### $ وحاشية شيخ الاسلام (بهراة) احمد (بن
~~يحيى) ابن محمد الحفيد المتوفى (شهيدا) سنة 906 ست وتسعمائة
# وهى أيضا تامة لكنها صغيرة الحجم.
### $ وحاشية الفاضل مصلح الدين محمد اللاري (المتوفى سنة 979
~~تسع وسبعين وتسعمائة) وهى تعليقة على أوائله.
### $ وحاشية الشيخ علاء الدين علي بن محمد الشاهرودي البسطامي الشهير بمصنفك
~~المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة
# وهى حاشية مفيدة
# أولها الحمد لله الذي وفقنا لتتبع الخواص الخ
# ذكر انه افتتحها بهراة في شهور سنة 830 ثلاثين
~~وثمانمائة وأتمها ببسطام في شهور سنة 32 اثنتين وثلاثين.
# وذكر في الشقائق
~~ان المولى حسن چلبي حضر يوما في مجلس الوزير محمود پاشا وذكر تصانيف المولى
~~مصنفك وقال قد رددت عليه في كثير من المواضع ومع ذلك قد فضلته على في
~~المنصب وكان مصنفك من الحضار وقال له الوزير هل رأيت المولى مصنفك قال لا
~~قال هذا هو فخجل المولى حسن چلبي خجالة عظيمة وقال له الوزير لا تخجل ان به
~~صمما لا يسمع.
### $ ومنها حاشية المولى أحمد بن عبد الله القريمي المتوفى سنة خمسين ms0479
~~وثمانمائة (بعد سنة 862 اثنتين وستين وثمانمائة)
# وهى تامة سماها @ المعول
# أولها الحمد لله الذي شرح صدورنا برقم حقائق المعاني الخ
# فرغ عنها في شوال سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة.
### $ وحاشية مولانا احمد الطالشي
# أولها الحمد لله
~~الذي جعل العربية وسيلة الخ.
### $ وحاشية شمس الدين محمد بن أحمد البساطي
~~المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة.
### $ وحاشية عز الدين محمد بن أبي
~~بكر المعروف بابن جماعة المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة
# له ثلاث حواش على المطول سماها
### $ المبين 
### $ والمفصل
# أولها الحمد لله المتفرد بكمال قدرته
### $ وله حاشية على عروس الأفراح.
### $ وحاشية الشيخ يحيى بن سيف (يوسف) السير أمي
~~(المصري الحنفي المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة)
# أولها الحمد لله الذي زين سماء البلاغة الخ
# قال هذا شرح كتبته على المطول يشتمل على دقائق
~~وقواعد وضوابط جعلتها تحفة لفضلاء الدهر
# وفرغ عنها في شهر صفر سنة 830
~~ثلاثين وثمانمائة. PageV01P475
### $ وحاشية المولى حسن بن عبد الصمد السامسوني المتوفى سنة
~~891 إحدى وتسعين وثمانمائة
# علقها على بحث الحقيقة والمجاز
# أولها الحمد لله الذي علمنا خواص تراكيبه الخ.
### $ وحاشية مولانا نظام الدين عثمان الخطايي
~~المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وهى حاشية لطيفة.
### $ وعلى حاشية الشريف الجرجاني حواش منها حاشية لمولانا مصلح الدين مصطفى بن
~~حسام الرومي أجاب فيها عن اعتراضات المولى خسرو على الشريف لكن أطال وأطنب.
### $ ومنها حاشية المولى يوسف بن حسين الكرماستي المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة
# أولها الحمد لله الذي علمنا خواص تراكيب كتابه الخ.
### $ وحاشية الشريف مرتضى المتأخر ذكره أبو البقاء في حاشيته على الوضعية.
### $ وعلى المختصر أيضا حواش عديدة منها حاشية مولانا نظام الدين عثمان
~~الخطايي المذكور آنفا وهى مشهورة متداولة لكنها على الأوائل فقط أولها لك
~~اللهم الحمد والمنة الخ. وحاشية الفاضل عبد الله بن شهاب الدين اليزدي وهى
~~حاشية مقبولة مفيدة أولها حمدا لمن خلق الانسان وعلمه البيان الخ
# ذكر في آخرها انه فرغ عن تأليفها في ذي الحجة سنة 962
~~اثنتين وستين (17) وتسعمائة بالمدرسة المنصورية بشيراز " وتوفى ms0480 في سنة 1015 "
### $ وله حاشية على حاشية
~~الخطايي.
### $ وحاشية على حاشية الخطايي أيضا للفاضل ميرزا جان حبيب الله
~~الشيرازي المتوفى سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة
# أولها الحمد لله الذي جعل حمده عن مصاقع فصحاء نوع الانسان الخ
# ذكر فيها انه لخص فرائد حاشية مولانا زاده.
### $ ومنها حاشية إبراهيم بن أحمد الشهير بابن الملا الحلبي سماها غاية
~~سول الحريص من ايضاح شرح التلخيص مجلد.
### $ وله حاشية أخرى وهى صغرى سماها
~~الروض الموشى من التحرير على شرح المختصر المحشى.
### $ وحاشية المولى يوسف بن
~~حسين الكرماستي المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة.
### $ وحاشية حميد الدين بن أفضل الدين الحسيني. وحاشية شيخ الاسلام أحمد بن
~~يحيى بن محمد الحفيد المتوفى سنة 916 ست عشرة وتسعمائة (906)
# ذكر في آخرها انه فرغ في شهور سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة.
### $ وحاشية مصلح الدين مصطفى بن حسام الرومي.
### $ وحاشية المولى محمد بن الخطيب " الشهير بخطيب زاده الرومي المتوفى سنة
~~901 "
### $ وحاشية شهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي الأزهري المتوفى سنة 994 "
# جمعها بعض تلامذته من خطه في هوامش المختصر من غير حذف شئ ورمز إلى المنقول
~~عنه بالحروف PageV01P476
# فإنه كتبه من فوائد حاشية الشريف الجرجاني وناصر الدين
~~الطبلاوي والسيد عيسى الصفوي وابن جماعة فصارت حاشية عظيمة مفيدة إلى
~~الغاية.
# ومن بقايا؟؟ شروح التلخيص
### $ شرح العلامة أكمل الدين محمد ابن محمود
~~البابرتي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة
# وهو شرح بالقول
# أوله الحمد لله الذي أفاض أنواع الحكم الخ
# فرغ من تأليفه في رمضان سنة اثنتين وسبعين
~~وسبعمائة ونبه على ما ورد عليه من الاعتراضات وأشار إلى أجوبتها
### $ ويقال ان
~~له حاشية على المطول أيضا
### $ وشرح بهاء الدين أحمد بن علي بن (عبد الكافي)
~~السبكي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة سماه @@ عروس الأفراح
# وهو شرح
~~ممزوج مبسوط كالأطول
# أوله الحمد لله الذي فتق عن بديع المعاني الخ.
### $ وشرح
~~محب الدين محمد بن يوسف (بن أحمد بن عبيد الدائم) المعروف بناظر الجيش
~~الحلبي المتوفى سنة 778 ثمان وسبعين وسبعمائة.
### $ وشرح ms0481 جلال الدين رسولا بن
~~أحمد (بن يوسف) التباني (الثيري) المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة.
### $ وشرح الشيخ شمس الدين أبى عبد الله محمد بن يوسف بن الياس القونوي (الحنفي)
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وسماه @@ التخليص
# أوله الحمد لله الذي جعل العلماء لبديع لطفه الخ.
### $ وشرح محمد ابن أحمد بن الموفق القيصري فرغ عنه
~~في رمضان سنة 761 (19) إحدى وستين وسبعمائة.
### $ وشرح الفاضل السيد عبد الله بن
~~الحسن المعروف بنقره كار المتوفى سنة " 750 "
# أوله الحمد لله الذي شهد الحوادث على أزليته الخ.
### $ وشرح العلامة الفاضل المحقق عصام الدين إبراهيم بن
~~عربشاه الأسفرايني المتوفى سنة 945 خمس وأربعين وتسعمائة
# وهو شرح ممزوج عظيم يقال له @@ الأطول
# أوله الحمدلله على كل حال كما يستوعب مزايا الافضال.
### $ وشرح محمد بن محمد (ابن محمد) التبريزي سماه @@ نفائس التنصيص
# وهو شرح بقال أقول
# أوله الحمد لله الذي خلق الانسان الخ
# وهو مؤخر عن السعد التفتازاني
### $ وشرح مسمى @@ بتوضيح فتوح الأرواح
# أوله الحمد لله الذي أبدع الانسان ببديع قدرته الخ
# وهو شرح كبير بالقول
# ذكر فيه ان جمال الدين أشار إلى تأليفه.
### $ وشرح أبياته للشيخ عبد الرحيم (بن أحمد العبادي) العباسي المتوفى سنة (963
~~ثلاث وستين وتسعمائة) سماه @@ معاهد التنصيص على شواهد التلخيص
# أوله الحمد لله الذي اطلع في سماء البيان أهلة المعاني الخ
# ذكر فيه معاني الأبيات وتراجم
~~قائليها ووضع في كل فن ما يناسبه من نظائره الأدبية ومزج فيه الجد بالهزل
~~وأهداه إلى أبى البقا محمد بن يحيى بن الجيعان ثم لخصه واقتصر على شرح
~~الشواهد فقط.
### $ وشرح الشواهد أيضا - PageV01P477
~~للشيخ بدر الدين محمد بن رضى الدين (محمد) الغزي مفتى
~~الشام المتوفى في حدود سنة ثمانين وتسعمائة (984 أربع وثمانين وتسعمائة)
# " سماه @@ التخصيص في شرح شواهد التلخيص ".
# وللتلخيص مختصرات منها
### $ تلخيص التلخيص لشهاب الدين أحمد بن محمد المعروف
~~بالصاحب المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
# سماه @@ لطيف المعاني.
### $ وتلخيص التلخيص للمولى لطف الله ابن حسن التوقاتي المتوفى شهيدا سنة 900 تسعمائة.
~~NoteV01P478N01 ms0482
### $ وتلخيص التلخيص لزين الدين أبى محمد عبد الرحمن بن أبي بكر
~~المعروف بالعيني المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة
# سماه @@ تحفة المعاني لعلم المعاني.
### $ وتلخيص التلخيص لعز الدين محمد ابن أبي بكر المعروف بابن
~~جماعة المتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة.
### $ وتلخيص التلخيص للمولى پرويز
~~الرومي المتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة
# أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ وله شرح على ما اختصره.
### $ وتلخيص التلخيص لنور الدين حمزة ابن طورغود
# أوله الحمد لمن علم الانسان ما احتواه القرآن الخ
# ذكر انه الفه في طريق
~~الحج سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة
# ورتب على مقدمة وثلاثة مسالك وخاتمة
~~وسماه @@ المسالك
### $ ثم شرحه شرحا ممزوجا وسماه @@ الهوادي
# أوله الحمد لله الذي علق قلائد الألفاظ الخ.
### $ وتلخيص التلخيص المسمى @@ بأقصى الأماني في علم البيان
~~والبديع والمعاني لبعض شراح المطول
# أوله الحمد لله الذي نور بصائر من اصطفاه الخ
# رتب على مقدمة وثلاثة فنون
### $ ثم شرحه وسماه @@ فتح منزل المثاني
# أوله الحمدلله الذي شرح صدورنا الخ
# سلك فيه مسلك الايجاز.
### $ وتلخيص التلخيص
# المسمى بأنبوب البلاغة NoteV01P478N02
# أوله الحمد لله الذي خلق الانسان علمه البيان الخ
### $ للعالم خضر بن محمد الأماسي المفتى باماسية في
~~عصرنا الفه سنة 1060 ستين والف وجعل تاريخه اسمه بألف
### $ ثم شرحه وسماه @@ إفاضة
~~الأنبوب [الإفاضة لإنبوب البلاغة]
# وهو شرح ممزوج
# أوله الحمد لله الذي نزل القرآن على نبي أمي عربي اللسان الخ.
# وللتلخيص منظومات منها
### $ نظم زين الذين؟؟ أبى العز طاهر بن حسن؟؟
# بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة
# وسماه @@ التخليص " التخليص في نظم التلخيص "
# وهو الفان وخمسمائة بيت.
### $ ونظم شهاب الدين أحمد بن عبد
~~الله القلجي الذي ولد سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة " 892 ".
### $ ونظم زين
~~الدين عبد الرحمن ابن العيني المذكور آنفا.
### $ ونظم الشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن ابن PageV01P478 أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
# سماه @@ مفتاح التلخيص [عقود الجمان في المعاني والبيان]
### $ ثم شرح هذا المنظوم وسماه @@ عقود الجمان [حل عقود الجمان]
### $ وله ms0483 نكت على التلخيص وتخريج أبياته مروية بالاسناد مع ذكر القصيدة عليها.
### $ ونظم الشيخ أبى النجا ابن خلف المعرى الذي ولد سنة 849 تسع وأربعين
~~وثمانمائة.
# ومن المكتوبات عليه
### $ ترجمة المطول بالتركية للشيخ محمد ابن محمد الشهير
~~بآلتي برمق المتوفى سنة 1033 ثلاث وثلاثين والف.
### $ التلخيص في القراءات
# - لأبي معشر عبد الكريم ابن عبد الصمد الطبري
~~المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة.
### $ ولأبي على حسن بن خلف القيرواني المتوفى سنة " 514 ".
### $ التلخيص في الفروع
# - لأبي العباس أحمد بن محمد ابن يعقوب ابن القاص
~~الطبري الشافعي المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة
# وهو مختصر
# ذكر في كل باب مسائل منصوصة ومخرجة ثم أمورا ذهبت إليها الحنفية على خلاف قاعدتهم
# وهو أجمع كتاب في فنه للأصول والفروع على صغر حجمه وخفة محمله.
# له شروح منها
### $ شرح الامام أبى بكر محمد (بن علي) القفال الشاشي (المتوفى سنة 365 خمس
~~وستين وثلثمائة.)
### $ وشرح أبى على حسين بن شعيب المعروف بابن السنجي المتوفى
~~سنة 430 ثلاثين وأربعمائة
# وهو شرح كبير قليل الوجود.
### $ وشرح أبى عبد الله
~~محمد بن الحسن الاسترآبادي المعروف بابن ختن " بالختن " الشافعي (المتوفى
~~سنة 386 ست وثمانين وثلثمائة بجرجان)
# في مجلد.
### $ تلخيص أبى الفتح لمقاصد الفتح
# - من شروح الجامع الصحيح للبخاري يأتي.
### $ تلخيص الفوائد في شرح العقيلة الرائية
# - يأتي.
### $ تلخيص علل القرآن
# - للحكيم أبى الفضل حبيش ابن إبراهيم التفليسي.
### $ تلخيص المسائل
# - تلخيص الوقوف على الموقوف - لسراج الدين عمر ابن علي ابن
~~الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة.
### $ التلخيص في اللغة
# - لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 395
~~خمس وتسعين وثلثمائة. PageV01P479
### $ التلخيص في الفرائض
# - لأبي البقاء عبد الله بن حسين
~~العكبري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ التلخيص في النحو
# - لأبي
~~البقاء المذكور.
### $ التلخيص في التفسير
# - للشيخ موفق الدين احمد ابن يوسف الكواشي الموصلي
~~الشافعي المتوفى سنة 680 ثمانين وستمائة وهو تفسيره الصغير ذكر فيه ثلاثة
~~وقوف بالرمز فرمزتا إلى التام وحسن إلى الحسن وكا إلى الكافي وأورد
~~القراءات أيضا ms0484 فرغ عن تأليفه في ربيع الآخر سنة 649 تسع وأربعين (23)
~~وستمائة.
### $ التلخيص
# - لعبد السلام بن عبد العزيز ابن خازن النصيبيني
### $ تلطيف المزاج من شعر ابن الحجاج
# - لجمال الدين محمد بن محمد بن نباتة المتوفى سنة 762
~~اثنتين وستين وسبعمائة.
### || علم تلفيق الحديث
# وهو علم يبحث فيه عن التوفيق بين الأحاديث المتنافية
~~ظاهرا اما بتخصيص العام تارة أو بتقييد المطلق أخرى أو بالحمل على تعدد
~~الحادثة إلى غير ذلك من وجوه التأويل وكثيرا ما يورده شراح الحديث أثناء
~~شروحهم الا ان بعضا من العلماء قد اعتنى بذلك فدونوه على حدة
# ذكره أبو الخير من فروع علم الحديث.
### $ تلفيقات المصابيح
# - يأتي في الميم.
### || 
### $ تلقيب القوافي
# - لأبي الحسن محمد بن أحمد ابن كيسان.
### $ تلقيح الأذهان
# - للشيخ محيي الدين.
### $ تلقيح الألباب في عوامل الاعراب
# - لأبي بكر محمد بن عبد الملك الشنتريي
~~النحوي المتوفى سنة 550 خمسين وخمسمائة.
### $ تلقيح البلاغة
# - لأبي الفضل محمد بن عبيد الله الوزير البلعمي (التميمي)
~~البخاري المتوفى سنة 329 تسع وعشرين وثلثمائة.
### $ تلقيح فهوم الأثرة في التاريخ والسيرة
# - لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن
~~الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
# وهو كتاب على أسلوب
~~المعارف لابن قتيبة
# أوله الحمد لله على احسانه وافضاله الخ
# بين أصناف PageV01P480
~~الصحابة والصحابيات وكبار التابعين بذكر أسمائهم
# وذكر في أوله الأنبياء والسير اجمالا.
### $ تلقيح العقول في فروق المنقول
# - للشيخ الامام صدر الشريعة الأول أحمد بن
~~عبيد الله المحبوبي الحنفي.
### $ تلقيح العقول في الأمثال والحكم
# - مختصر على أبواب
# أوله الحمد لله الذي أنعم على الانسان الخ.
### $ (148) تلقيح العين في اللغة
# - لأبي غالب تمام (بن غالب) ابن عمر القرطبي
~~اللغوي المتوفى سنة 436 ست وثلاثين وأربعمائة
# وهو كتاب لم يؤلف مثله اختصارا واكثارا.
### $ التلقيح في الأصول
# - لأبي المحاسن مسعود بن علي البيهقي المتوفى سنة 544
~~أربع وأربعين وخمسمائة.
### $ التلقين الجاري..
# - لأبي بكر محمد بن علي المعروف بمبرمان NoteV01P481N01
~~النحوي (المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة.)
### $ تلقين المبتدى
# - لأبي محمد
~~عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي ms0485 المتوفى سنة 582 اثنتين وثمانين وخمسمائة.
### $ تلقين المتعلم
# - لأبي عبادة إبراهيم بن محمد المتوفى سنة 400 أربعمائة.
### $ التلقين في الفروع
# - لابن سراقة. (محمد بن يحيى العامري البصري) الشافعي.
~~(المتوفى في حدود سنة 410 عشر وأربعمائة) مجلد.
### $ التلقين في الفروع..
# - للقاضي عبد الوهاب (بن علي البغدادي) المالكي
~~المتوفى سنة 422 اثنتين وعشرين وأربعمائة
# (قال القاضي ابن شهبة مختصر وشرحه ولم يتمه انتهى)
# وعليه شرح لداود بن عمر الشاذلي المتوفى سنة 732 اثنتين
~~وثلاثين وسبعمائة NoteV01P481N733
# (قلت قال السيوطي في طبقات النحاة صنف
~~مختصر التلقين للقاضي عبد الوهاب في الفقه انتهى.)
### $ التلقين في النحو
# - لأبي الفتح عثمان ابن جنى النحوي المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين وثلثمائة.
### $ وعليه شرح لأحمد ابن محمد العسكري فرغ منه في رجب سنة 369 تسع وستين وثلثمائة
# شرحه في حياة المصنف.
PageV01P481
### $ التلقين في النحو
# - لأبي البقا عبد الله بن الحسين
~~العكبري النحوي المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة. وعليه شرح لأبي
~~الوليد إسماعيل بن محمد الغرناطي الذي ولد سنة ثمان وسبعمائة (المتوفى سنة
~~771 إحدى وسبعين وسبعمائة) وشرح للقاضي مجد الدين أبى الفدا إسماعيل بن
~~محمد بن إبراهيم (الكناني) البلبيسي المتوفى سنة 802 اثنتين وثمانمائة.
### $ تلميظ الشهد لأهل العهد والعقد
# - لرضى الدين محمد ابن إبراهيم ابن
~~الحنبلي الحلبي (المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة) وهو شرح على أحد
~~وعشرين بيتا كان نظمها على لسان شيخه عبد اللطيف بن عبد المؤمن الأحمدي
~~الخراساني الجامي (المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة) أوله الحمد لله
~~وكفى الخ.
### $ التلويح بمعاني الأسماء الحسنى الواردة في الصحيح
# - للشيخ كمال الدين
~~محمد بن أبي الوفا الحلبي
### $ التلويح إلى اسرار التنقيح
# - في الطب وهو مختصر
~~القانون يأتي في التنقيح قريبا.
### $ التلويح على التوضيح
# - في الأصول وهو شرح التنقيح يأتي قريبا.
### $ التلويح في شرح الجامع الصحيح
# - للبخاري يأتي في الجيم.
### $ التلويح في الفروع
# - لأبي سعد يحيى بن علي الحلواني الشافعي المتوفى سنة
~~520 عشرين وخمسمائة.
### $ التلويح والتصريح في الشعر
# - للأمير عز الملك محمد ابن عبد الله المسبحي ms0486
~~الكاتب الحراني المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة.
### $ التلويحات في المنطق والحكمة
# - للشيخ شهاب الدين يحيى [عمر] بن حبش
~~الحكيم السهروردي المقتول سنة 587 سبع وثمانين وخمسمائة (وهو) من الكتب
~~المتوسطات فيه.
# أوله: عونك يا لطيف. السبحات لجلالك الخ
# رتب على ثلاثة علوم المنطق والطبيعي والإلهي كل منها على تلويحات.
### $ وعليه شرح لعز الدولة سعد بن
~~منصور المعروف بابن كمونة الإسرائيلي وهو شرح ممزوج. [بقال أقول]
PageV01P482
### $ تمائم الحمائم
# - لمحيى الدين.. ابن عبد الظاهر صنفه
~~حين حافظ عليه [عليها] الفاطميون بمصر وبالغوا فيه [فيها] حتى أفردوا له
~~[لها] ديوانا وجرائد بأنساب الحمائم.
### $ التمائم..
# - لأبي عبد الله.. الثقفي.
### $ تمثال الطالب
# - لابن الأثير.. الجزري.
### $ التمثيل والمحاضرة
# - للشيخ أبى إسماعيل عبد الملك ابن منصور الثعالبي
~~الأديب المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة الفه للأمير شمس المعالي جمع فيه
~~من الكتب المنزلة وكلام الأنبياء والأكابر وعيون أمثال العرب والعجم وحكم
~~الفلاسفة ورتب على أربعة فصول الأول في المدخل الثاني فيما يجرى مجرى
~~الأمثال الثالث فيما يكثر التمثل به الرابع في سائر الفنون والاغراض.
### $ التمجيد..
# - لأبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي المتوفى سنة 582
~~اثنتين وثمانين وخمسمائة
### $ تمرين الطلاب في صناعة الاعراب
# - (للشيخ خالد الأزهري وهو) معرب ألفية ابن مالك سبق.
### $ تمكين المقام في المسجد الحرام
# - للشيخ على دده ابن الحاج مصطفى
~~(البسنوي) وهو رسالة الفها لما صار مأمورا لتجديد المقام الإبراهيمي من قبل
~~السلطان مراد خان سنة 1001 إحدى والف ورتب على أربعة أركان وخاتمة الأول في
~~سبب نزول الآيات فيه الثاني فيما ورد في فضل الصلاة فيه الثالث فيما ورد في
~~اسرار المقام الرابع في أوائل المقامات الخاتمة فيما قيل في مدحه.
### $ تمليح البديع بمديح الشفيع
# - للشيخ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن علي
~~احميدى أولها:
# زدرفع (زرربع) اسما واسما ما يرام ورم.
# ثم شرحها شرحا مبسوطا وسماه فتح البديع ثم لخص هذا الشرح قبل تمامه
~~بالاعراب والمعنى في مجلد وسماه منح السميع. أوله الحمد لله الذي حير بيان
~~بديع صنعه الخ وربما ms0487 زاد في التنويع على القدماء وفرغ عنه في جمادى الأولى
~~سنة 993 ثلاث وتسعين (6) وتسعمائة وفيه اوهام وغلط
# ذكره الشهاب في خبايا الزوايا.
### $ تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى PageV01P483
~~عشرة وتسعمائة ذكر انه بلغ سبعين خصلة فنظمها ثم الف
~~فيه الفرش وهو مبسوط وبزوغ الهلال مختصر منه.
### $ تمهيد القواعد الأصولية والفروعية لتفريع موائد الأحكام الشرعية
# - للشيخ
~~زين الدين علي بن أحمد الشبامي العاملي الزيدي وهو مختصر في فقه الامامية
~~أوله الحمد لله الذي وفقنا لتمهيد قواعد الأحكام الخ. فرغ من تأليفه في
~~محرم الحرام سنة 958 ثمان وخمسين وتسعمائة ورتب على قسمين الأول في الأصول
~~وتفريع ما يلزمها والثاني في تقرير المطالب الفرعية منهما (منها) مئة
~~قاعدة.
### $ التمهيد الشامل -
### $ التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - للحافظ
~~أبى عمر ابن عبد البر يأتي في الموطأ مع مختصره.
### $ التمهيد لقواعد التوحيد
# - لأبي المعين ميمون بن محمد النسفي الحنفي
~~المتوفى سنة 508 ثمان وخمسمائة مختصر أوله الحمد لله الذي لا يحمد على نعمه
~~الا بنعمة منه الخ. وعليه شرح لحسام الدين حسين بن علي الصغناقي الحنفي
~~المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وسماه التسديد.
### $ التمهيد في علم التجويد
# - للشيخ شمس الدين محمد ابن محمد الجزري المتوفى
~~سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة.
### $ التمهيد في شرح التحميد
# - للشيخ محيي الدين محمد ابن سليمان الكافيحي
~~المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ التمهيد في بيان التوحيد
# - لأبي شكور محمد بن عبد السيد بن شعيب الكشي
~~السالمي الحنفي أوله الحمد لله ذي المن والآلاء الخ وهو مختصر في أصول
~~المعرفة والتوحيد ذكر فيه ان القول في العقل كذا وفى الروح كذا إلى غير ذلك
~~فاورد ما يجوز كشفه من علم الكلام.
### $ التمهيد فيما يجب فيه التحديد
# - للشيخ تقى الدين على ابن عبد الكافي
~~السبكي الشافعي الفه في جمادى الآخرة سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ التمهيد في تنزيل الفروع على الأصول
# - للشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن ms0488
~~حسن الأسنوي الشافعي المتوفى سنة 722 PageV01P484
~~اثنتين وسبعين وسبعمائة
# وهو كتاب بين فيه كيفية تخريج
~~الفقه على المسائل الأصولية
# ذكر أولا المسألة الأصولية مهذبة ثم اتبعها
~~بذكر جملة مما يتفرع عليها
# قال وكان الفراغ من تأليفه سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### $ وكذلك فعل في النحو في كتابه الموسوم @@ بالكوكب الدري.
### $ ومختصر التمهيد للشيخ محمد الصرخدي المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة.
### $ التمهيد في القراءات
# - للمالكي.
### $ تمييز التعجيز
# - سبق ذكره.
### $ تمييز الصرف في سر الحرف
# - للشيخ تاج الدين على ابن محمد الموصلي المتوفى
~~سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة 
### $ تمييز الطيب من الخبيث مما يدور على السنة
~~الناس من الحديث
# - وهو مختصر المقاصد الحسنة
# يأتي في الميم
### $ التمييز في تخريج أحاديث الوجيز
# - يأتي.
### $ التمييز لما أودعه الزمخشري من الاعتزال في تفسير الكتاب العزيز
# - يأتي
~~في الكشاف -
### $ التمييز في الحديث
# - للامام مسلم بن حجاج القشيري المتوفى سنة
~~261 إحدى وستين ومائتين.
### $ التمييز في الفروع
# - لشرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم ابن البارزي
~~الحموي الشافعي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة وعليه شرح لبهاء
~~الدين محمد بن علي الأنصاري المتوفى سنة 753 ثلاث وخمسين وسبعمائة.
### $ التنازع والتخاصم فيما بين بنى أمية وبين بني هاشم
# - للشيخ تقى الدين
~~أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة
### $ تناسق الدرر في تناسب السور
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة إحدى عشرة وتسعمائة
# ذكره في النوع الثاني والستين من اتقانه
# وقال وكتابي الذي صنفته في اسرار التنزيل كافل له
~~ثم لخصت منه مناسبات السور خاصة في جزء وسميته @@ تناسق الدرر - في - 
~~تناسب السور - وعلم المناسبة علم
~~شريف قد اعتنى المفسرون به [قل اعتناء المفسرين به لدقته " اتقان "] وممن
~~أكثر منه الامام فخر الدين انتهى. PageV01P485
### $ تنائى المناظر في المرائي والمناظر
# - للشيخ تاج الدين
~~علي بن محمد بن الدريهم الموصلي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
~~التنبئة بمن يبعث الله سبحانه وتعالى على رأس كل مائة
# - رسالة للجلال
~~السيوطي المذكور آنفا أولها ms0489 الحمد لله الذي خص هذه الأمة الشريفة بخصائص
~~الخ.
### $ تنبيه الأنام في بيان علو مقام نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
# - لعبد
~~الجليل بن محمد بن أحمد بن حطوم المرادي القيرواني مجلد أوله الحمد لله
~~الذي زين سماء الاذكار الخ جمع في الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم المروية أو المأثورة واستوعب وذكر فضائل الصلوات ومحبته صلى الله
~~تعالى عليه وسلم وحرمته ثم لخصه وسماه تذكرة أهل الاسلام في الصلاة على خير
~~الأنام ذكر انه استخرج ما فيه من الأحاديث من زهاء مائة الف حديث محذوفة
~~الأسانيد قال وربما سميتها شفاء الأسقام ومحو الآثام في الصلاة على خير
~~الأنام.
### $ تنبيه الأواه لفضل لا اله الا لله
# - للشيخ محمد البكري المتوفى سنة 994
~~أربع وتسعين وتسعمائة أوله الحمد لله على نعمته بلا إله إلا الله الخ مختصر
~~مشتمل على اثنتين وتسعين حديثا.
### $ تنبيه البارعين على المنحوت من كلام العرب
# - للطهير (للظهير) أبى على حسن
~~بن الخطير النعماني الفارسي المتوفى سنة 598 ثمان وتسعين وخمسمائة.
### $ تنبيه البصائر في أسماء أم الكبائر
# - لأبي الخطاب (العلامة عمر بن) حسين
~~بن علي ابن دحية الكوفي (المتوفى سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة) وهو مختصر
~~على الحروف أوله الحمد لله الذي رضى دين الاسلام لعباده المسلمين الخ.
### $ تنبيه الخاطر على زلة القارى والذاكر
# - للأمير علاء الدين علي بن بلبان
~~الفارسي المتوفى سنة 731 إحدى وثلاثين وسبعمائة
### $ تنبيه ذوي الادراك بحرمة تناول التنباك
# - لمحمد ابن علان المكي
# ذكر في شرح الطريقة ان له تصنيفين في
~~تحريم الدخان مطول
### $ ومختصر والمختصر هو المسمى @@ بالتنبيه. PageV01P486
### $ تنبيه الرجل الغافل على تمويه الجدل الباطل
# - للشيخ
~~تقى الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية المتوفى سنة [728] وهو كتاب كبير
~~في الجدل أوله الحمد لله العليم القديم الخ.
### $ تنبيه السالك على مظان المهالك
# - للشيخ تقى الدين أبى بكر بن محمد الحصني
~~المتوفى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة 
### $ تنبيه الطالب وارشاد الدارس فيما
~~بدمشق من الجوامع والمدارس
# - لمحيى الدين أبى المفاخر.. النعيمي الشافعي
### $ ومختصره ms0490 للشيخ عبد الباسط الواعظ الدمشقي
# وهو مرتب على أحد عشر بابا وخاتمة
### $ - تنبيه الطالب لفهم ابن الحاجب
# - للشيخ الامام عز الدين أبى عبد الله محمد
~~بن عبد السلام بن إسحاق الأموي (التونسي) المالكي المتوفى (سنة 749 تسع
~~وأربعين وسبعمائة) أوله الحمد لله رب العالمين الخ وهو مختصر مشتمل على شرح
~~ألفاظ كتاب جامع الأمهات في فقه مالك لأبي عمرو عثمان ابن الحاجب وتقييدها
~~لفظا مرتبا على الحروف كالمصباح المنير.
### $ تنبيه العارفين
# - فارسي في الموعظة فيه نظم ونثر وحكايات.
### $ تنبيه الغافلين
# - في الموعظة لأبي الليث نصر بن محمد الفقيه السمرقندي
~~الحنفي المتوفى سنة 375 خمس وسبعين وثلثمائة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي
~~هدانا لكتابه الخ مرتب على أربعة وتسعين بابا
# قال الذهبي فيه موضوعات كثيرة
~~رواه عنه أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الترمذي. وترجمته بالتركية لبعض أهالي
~~رها المتوفى في حدود سنة 1040 أربعين والف وبالفارسية لغيره.
### $ تنبيه الغافلين عن اعمال الجاهلين وتحذير السالكين من أفعال الهالكين -
~~للشيخ محيي الدين أحمد بن (إبراهيم) النحاس الدمشقي الشافعي (المتوفى شهيدا
~~سنة 814 أربع عشرة وثمانمائة) أوله نحمدك اللهم على سرك الجميل الخ رتب على
~~سبعة أبواب كلها في أحوال الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فرغ من تأليفه
~~في أواخر ذي الحجة سنة 811 إحدى عشرة وثمانمائة (واختصره الشيخ محمد بن
~~بركات بن أحمد ابن محمد الحرفوشي الشافعي). PageV01P487
### $ تنبيه الغافلين
# - للشيخ بهاء الدين " محمد بن محمد
~~النقشبندي البخاري المتوفى سنة 791 " 
### $ تنبيه الغبي في رؤية النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم
# - للشيخ يوسف بن يعقوب الخلوتي شيخ الحرم النبوي الفه
~~بالتركية مشتملا على أحوال رؤية النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في الرؤيا.
### $ تنبيه الغبي في تنزيه ابن عربي
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة رسالة كتبها ردا على من رد عليه
~~الفصوص. وللسيد على ابن ميمون المغربي المتوفى سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة
### $ تنبيه المبتدى -
### $ تنبيه المريدين
# - فارسي.
### $ تنبيه المغترين في القرن العاشر على ms0491 ما خالفوا فيه سلفهم الطاهر
# - للشيخ
~~عبد الوهاب بن علي الشعراني المتوفى سنة 965 خمس وستين وتسعمائة
# ذكر فيه
~~هدى الصحابة والتابعين والعلماء العاملين وبين فيه ما نقص من اعلام الدين.
### $ تنبيه الوسنان إلى شعب الايمان
# - للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع
~~الحلبي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
# وهو مختصر مورد الظمآن (من
~~تأليفه).
### $ التنبيه على غلط الجاهل والنبيه
# - رسالة أولها الحمد لله الذي جعلنا من زمرة من علم الخ.
# " تأليف العلامة احمد ابن كمال پاشا المتوفى سنة "
### $ التنبيه على صناعة التمويه
# - لأبي الريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى
~~في حدود سنة 440 أربعين وأربعمائة
### $ التنبيه على الأسباب الموجبة للخلاف بين
~~المسلمين
# - لأبي محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي (المتوفى سنة
~~521 إحدى وعشرين وخمسمائة).
### $ التنبيه على التشبيه
# - للشيخ صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي المتوفى سنة
~~794 أربع وتسعين وسبعمائة
### $ التنبيه على اعجاز القرآن
# - لزين المشايخ محمد بن
~~أبي PageV01P488
~~القاسم البقالي الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة (562
~~اثنتين وستين وخمسمائة).
### $ التنبيه على فضل علوم القرآن
# - لأبي القاسم محمد ابن حبيب النيسابوري
~~المتوفى سنة.. " 245 "
### $ التنبيه في فروع الشافعية
# - للشيخ أبي إسحاق إبراهيم
~~ابن علي الفقيه الشيرازي الشافعي المتوفى سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة وهو
~~أحد الكتب الخمس المشهورة المتداولة بين الشافعية وأكثرها تداولا كما صرح
~~به النووي في تهذيبه اخذه من تعليقة الشيخ أبى حامد المروزي بدأ في تصنيفه
~~في أوائل رمضان سنة 452 اثنتين وخمسين وأربعمائة ولبعضهم في مدحه:
# يا كوكبا ملا البصائر نوره * من ذا رأى لك في الأنام شبيها كانت خواطرنا
~~نياما برهة * فرزقن من تنبيهه تنبيها وله شروح كثيرة منها شرح صاين الدين
~~عبد العزيز ابن عبد الكريم الجيلي المعروف بالمفيد (بالمعيد) المتوفى سنة..
~~وسماه الموضح الا انه لا يجوز الاعتماد على ما فيه من النقول لان بعض
~~الحساد حسده عليه فدس فيه فأفسده صرح به النووي وابن الصلاح.
# وشرح أبى طاهر.. الكرخي الشافعي وهو كبير في أربع مجلدات. وشرح الامام
~~أبى ms0492 الحسن محمد بن مبارك المعروف بابن الخل الشافعي المتوفى سنة 552 اثنتين
~~وخمسين وخمسمائة وهو مجلد سماه توجيه التنبيه وهو أول من تكلم على التنبيه
~~وليس في شرحه تصوير المسألة لكنه عللها بعبارة مختصرة وشرح الامام أبى
~~العباس أحمد بن (الامام) موسى بن يونس الموصلي المتوفى سنة 622 اثنتين
~~وعشرين وستمائة. قال ابن خلكان شرع بإربل واستعار منا نسخة من التنبيه
~~عليها حواش مفيدة بخط الشيخ رضى الدين سليمان بن المظفر الجيلي المتوفى سنة
~~631 إحدى وثلاثين وستمائة ورأيت بعد ذلك قد نقل الحواشي كلها في شرحه
~~انتهى. وشرح الامام تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم المعروف بالفركاح
~~الشافعي المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة وسماه الإقليد لدر التقليد وقف قبل
~~وصوله إلى كتاب النكاح ولم يكمله. وشرح ولده برهان الدين إبراهيم ابن
~~الفركاح المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة وهى تعليقة حافلة. قال
~~الأسنوي انه كبير الحجم قليل الفائدة بالنسبة إلى حجمه كأنه حاطب ليل جمع
~~فيه بين الغث والسمين. وشرح الشمس الدين محمد بن عبد الرحمن لحضرمي المتوفى
~~سنة " 613 " سماه الاكمال لما وقع في التنبيه من PageV01P489
~~الاشكال (والاجمال) ذكره التاج السبكي وقال والاكمال
~~لا اعرفه وشرح موفق الدين حمزة بن يوسف الحموي الشافعي المتوفى سنة 670
~~سبعين وستمائة أجاب فيه عن الاشكالات الواردة عليه وسماه المبهت. وشرح
~~الشيخ نجم الدين محمد بن عقيل البالسي الشافعي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين
~~وسبعمائة. وشرح الامام علم الدين عبد الكريم بن علي العراقي الشافعي
~~المتوفى سنة 704 أربع وسبعمائة. وشرح شمس الدين محمد بن أبي منصور المعروف
~~بابن السبتي فرغ عن تأليفه سنة 706 ست وسبعمائة. وشرح شهاب الدين احمد ابن
~~العامري اليمنى الشافعي المتوفى سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة. وشرح كمال
~~الدين أحمد بن عيسى (ابن رضوان العسقلاني) المعروف بابن الغليوبي
~~(القليوبي) المتوفى سنة 689 تسع وثمانين وستمائة. وشرح الشيخ علي بن أبي
~~الحزم القرشي المعروف بابن النفيس المتطبب الشافعي المتوفى سنة 687 سبع
~~وثمانين وسبعمائة وشرح علاء الدين على ms0493 (بن عبد الكافي) السبكي المتوفى سنة
~~747 سبع وأربعين وسبعمائة وهو كبير في أربع مجلدات. وشرح جلال الدين أحمد
~~بن عبد الرحمن الكندي المتوفى سنة سبع وسبعين وستمائة. وشرح أحمد بن كشتاسب
~~[كشاسب] الررمارى (الدزمارى) المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة وهو في
~~مجلدين سماه رفع التمويه عن مشكل التنبيه. وشرح الحافظ زكى الدين عبد
~~العظيم بن عبد القوى (ابن عبد الله المنذري) الشافعي المتوفى سنة 656 ست
~~وخمسين وستمائة. وشرح الامام محيي الدين يحيى بن شرف (بن مري ابن الحسن)
~~النووي الشافعي المتوفى 676 ست وسبعين وستمائة وهو شرح غريبه سماه التحرير
~~ذكر فيه ان التنبيه من الكتب المباركة النافعة فينبغي ان يعتنى بتحريره
~~وتهذيبه ومن ذلك نوعان أهمهما ما يفتى به وتصحيح ما ترك المصنف تصحيحه أو
~~خولف فيه أو جزم بما هو خلاف المذهب وأنكر عليه قال وقد جمعت ذلك في كراس
~~قبل هذا والثاني بيان لغاته وضبط ألفاظه فذكر فيه جميع ما يتعلق بألفاظه.
~~وعلى التحرير نكت للشريف عز الدين حمزة بن أحمد الحسيني الدمشقي الشافعي
~~المتوفى سنة 863 ثلاث وستين وثمانمائة " 874 " سماها الايضاح وشرح الشيخ
~~مجد الدين أبى بكر بن إسماعيل (بن عبد العزيز) السنكلومي الشافعي المتوفى
~~سنة 740 أربعين وسبعمائة وهو شرح كبير حسن لخصه من الرافعي وابن الرفعة
~~وسماه تحفة النبيه
# - في شرح التنبيه - وشرح القاضي جمال الدين محمد بن عبد
~~الله الريمي اليمنى الشافعي المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة. قال
~~الأشرف إسماعيل صاحب PageV01P490
~~اليمن في تاريخه وفى غرة ذي الحجة سنة 788 ثمان
~~وثمانين وسبعمائة حمل إلينا القاضي جمال الدين كتابه المسمى بالتفقيه في
~~شرح التنبيه فأمرنا ان يحمل على رؤس المتفقهة وكان أربعة وعشرين مجلدا
~~فحبوناه بثمانية وأربعين ألف درهم انتهى. وشرح ضياء الدين محمد بن إبراهيم
~~المناوي المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة. وشرح عماد الدين محمد " هو
~~جمال الدين عبد الرحيم ابن الحسين الأسنوي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين
~~وسبعمائة سماه تصحيح التنبيه. وشرح قطب الدين محمد ms0494 ابن عبد الصمد (بن عبد
~~القادر) السنباطي المتوفى سنة 722 اثنتين وعشرين وسبعمائة. وله شرح آخر ليس
~~بتام ونكت أيضا.
# وشرح بدر الدين محمد بن (بهادر بن) عبد الله الزركشي المتوفى سنة 794
~~أربع وتسعين وسبعمائة. وشرح نجم الدين محمد ابن علي (البالسي) الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وشرح نجم الدين محمد بن علي الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة. وشرح شرف الدين عبد الله بن محمد الفهري
~~التلمساني المتوفى سنة " 644 " وشرح نجم الدين أحمد بن محمد (ابن علي)
~~المعروف بابن الرفعة الشافعي المتوفى سنة 716 ست عشرة وسبعمائة وهو شرح
~~كبير في نحو عشرين مجلدا لم يعلق على التنبيه مثله مشتمل على غرائب وفوائد
~~كثيرة سماه كفاية النبيه. قال اليافعي ان المجد السنكلومي انتخبه في ست
~~مجلدات وقد سبق. ومختصر الكفاية لشهاب الدين (أبى العباس) احمد ابن لؤلؤ
~~ابن النقيب الشافعي المتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة. وشرح أحمد بن عيسى
~~العسقلاني سماه الاشراق في شرح تنبيه أبي إسحاق (مجلد). وشرح الامام محب
~~الدين احمد ابن عبد الله الطبري المكي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة
~~وهو شرح مبسوط في عشرة أسفار كبار الا انه ربما يختار الوجوه الضعيفة صرح
~~بذلك اليافعي في تاريخه. وله نكت على التنبيه كبرى وصغرى. وله مختصر
~~التنبيه سماه مسلك النبيه في تلخيص التنبيه وهو كبير. وله مختصر آخر وهو
~~صغير سماه تحرير التنبيه لكل طالب نبيه. ومنها شرح تقى الدين أبى بكر بن
~~محمد الحصني الشافعي المتوفى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة. وشرح الامام
~~أبى حفص عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وهو
~~كبير سماه الكفاية. وله أمنية النبيه فيما يرد على التصحيح والتنبيه مجلد.
~~وله في أدلته الخلاصة مجلد. وله شرح آخر سماه غنية الفقيه في أربع مجلدات
~~وشرح آخر سماه هادي النبيه في مجلد واختصره في جزء للحفظ سماه ارشاد النبيه
~~إلى PageV01P491
~~تصحيح التنبيه وهو غريب في بابه ذكره السخاوي في الضوء
~~وشرح شمس ms0495 الدين محمد.. الخطيب الشربتي المتوفى (سنة 977 سبع وسبعين
~~وتسعمائة) وتصحيح التنبيه لجمال الدين محمد ابن الحسين الأسنوي الشافعي
~~المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة وهو مختصر سماه تذكرة النبيه أوله
~~الحمد لله رب العالمين والخ قال إن تصحيح التنبيه للنووي وجدته قد أهمل في
~~كثير فحينئذ جردت المهملات وجمعتها في تأليف سميته بالتنقيح ثم استخرت في
~~تأليف جامع كتبت فيه ما أهملته في التنقيح وميزت الزيادات التي من قبلي
~~وكان الفراغ منه في شعبان سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة بالقاهرة وشرح
~~القاضي تقى الدين أبى بكر بن أحمد المعروف بابن قاضى شهبة الشافعي الدمشقي
~~المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة. وله نكت على التنبيه أيضا.
# وشرح الشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي ثم المارديني الشافعي المتوفى
~~سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة سماه نصح الفقيه وهو أربعة اجزاء. وشرح قطب
~~الدين محمد بن محمد الخيضري الشافعي المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة
~~سماه مجمع العشاق على توضيح تنبيه الشيخ أبى اسحق. قال السخاوي ومن تسميته
~~يعلم حاله انتهى. وشرح الشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو شرح ممزوج سماه الوافي لكنه لم يكمله
~~وله مختصر الأصل. وعلى التنبيه تعليقة لبرهان الدين الفزاري سماها الإقليد
~~صرح به الأسنوي وللتنبيه مختصرات منها مختصر تاج الدين عبد الرحيم بن محمد
~~الموصلي (المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين وستمائة) سماه النبيه في اختصار
~~التنبيه. وله التنويه في فضل التنبيه. ومختصر الشيخ جلال الدين محمد بن
~~أحمد المحلى الشافعي المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة. ومختصر أبى
~~الفرج مفضل بن مسعود التنوخي سماه اللباب. ومختصر شرف الدين أبى القاسم هبة
~~الله بن عبد الرحيم البارزي الحموي الشافعي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة ومن الشروح شرح تهذيب التنبيه لعماد الدين إسماعيل ابن إبراهيم
~~(بن شرف) المقدسي المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
# وللتنبيه منظومات منها نظم أبى عبد الله محمد بن عبد الله الشيباني
~~اليمنى. ونظم جعفر ms0496 بن أحمد السراج المتوفى سنة 500 خمسمائة. ونظم سعيد
~~الدين عبد العزيز بن أحمد الديري المتوفى سنة 697 سبع وتسعين وستمائة وله
~~دقائق التنبيه. ونظم ضياء الدين علي بن سليم الأذرعي في ستة عشر الف بيت.
~~ونظم الشيخ الامام حسين بن عبد العزيز بن الحسين السباعي خطيب حمص PageV01P492
~~ونظم الشهاب أحمد بن سيف الدين بيلبك الظاهري "
~~المتوفى سنة " 753 " سماه الروض النزيه في نظم التنبيه وعلى التنبيه نكات
~~منها نكت كمال الدين احمد ابن عمر ابن احمد النسائي القاهري المتوفى سنة
~~757 سبع وخمسين وسبعمائة. ونكت ابن أبي الصيف (اليمنى) التنبيه في الفروع -
~~أيضا للشيخ ابن أبي عصرون عبد الله بن محمد (بن هبة الله) الشافعي المتوفى
~~سنه 585 خمس وثمانين وخمسمائة وهو فروع مجردة دون تنبيه الشيخ.
### $ التنبيه في الفروع
# - أيضا لأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري البصري
~~الشافعي.
### $ التنبيه على النقط والشكل
# - للشيخ أبى عمرو عثمان ابن سعيد الداني
~~المتوفى سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة 
### $ التنبيه في رد الشافعي فيما خالف
~~النصوص
# - للقاضي أبى المحاسن المفضل بن مسعود التنوخي الحنفي المتوفى سنة
~~442 اثنتين وأربعين وأربعمائة.
### $ التنبيه
# - لأبي الفتح عثمان ابن جنى النحوي المتوفى سنة 392 اثنتين
~~وتسعين وثلثمائة.
### $ التنبيه..
# - لأبي عمر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي المتوفى سنة 225 خمس
~~وعشرين ومائتين التنبيه والاشراف
# - لأبي الحسن علي بن حسين المسعودي المؤرخ
~~المتوفى سنة 346 ست وأربعين وثلثمائة التنبيه والتبيين لمصالح الدنيا
~~والدين
# - لأبي الوفا مبشر ابن فاتك القائد وهو مختصر على ثلاثين بابا جمع
~~من ألفاظ نبوية وكلمات حكمية واشعار ورتبها على أوائل حروفها التنبيهات على
~~ما في التبيان من التمويهات
# - سبق ذكره.
### $ التنبيهات على المدونة
# - يأتي في الميم.
### $ تنبيهات العقول على شرح تشكيكات الفصول
# - يأتي في فصول بقراط.
### $ التنبيهات الداودية
# - التنبيهات - للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المالكي.
PageV01P493
### $ التنجيز في الفروع
# - لفخر الدين محمد بن محمد (بن
~~محمد) الصقلي الشافعي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة وهو كالتعجيز؟؟
~~الا انه يزيد فيه تصحيح الخلاف.
### $ تنزل الاملاك ms0497 في حركات الأفلاك
# - للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي
~~الطائي الأندلسي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة رسالة أولها الحمد
~~لله الذي وصف الانسان بما وصف به نفسه الخ رتبها على خمسة وخمسين بابا.
### $ تنزل السكينة على قناديل المدينة
# - لتقى الدين على ابن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة
### $ التنزلات
# - للكازروني تنزيل الأرواح في
~~قوالب الأشباح
# - للشيخ احمد البوني.
### $ تنزيل الأفكار في تعديل الاسرار
# - للفاضل العلامة أثير الدين المفضل بن
~~عمر الأبهري المتوفى سنة.. قصد فيه تحرير ما أدي أفكاره إليه واستقر عليه
~~رأيه من القوانين المنطقية والحكمية ذاكرا فيه فساد بعض الأصول المشهورة.
~~وعليه شرح لبعض الأفاضل أثبت فيه ما سنح له من الرد والقبول وأورد.
# على بعض مآخذه في تلك الأصول سيما المنطقية وسماه تعديل المعيار في نقد
~~تنزيل الأفكار أوله الحمد لله محق الحق ومبدع الكل فرغ من المنطق في أوائل
~~المحرم سنة 665 خمس وستين وستمائة.
### $ تنزيه الاعتقاد عن الحلول والاتحاد
# - للشيخ جلال الدين السيوطي المتوفى
~~سنة 911 رسالة -
### $ تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء
# - رسالة للسيوطي المذكور
~~أولها اما بعد حمد الله غافر الزلات الخ.
### $ تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاخبار الشنيعة الموضوعة
# - للشيخ أبى الحسن
~~علي بن محمد بن عراق الكناني المتوفى سنة (963 ثلاث وستين وتسعمائة) أوله
~~الحمد لله الذي من بتنزيه الشريعة الخ جمع فيه بين موضوعات ابن الجوزي
~~والسيوطي ورتب على ترتيبه وأهداه إلى السلطان سليمان خان.
### $ تنزية القرآن عمالا يليق بالبيان
# - لقاضي الجماعة احمد PageV01P494
~~ابن عبد الرحمن اللخمي المتوفى سنة 592 اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة رد عليه ابن خروف النحوي في كتاب سماه تنزيه أئمة النحو عما نسب
~~إليهم من الخطأ والسهو تنزيه الكون عن اعتقاد اسلام فرعون
# - لزين العابدين
~~محمد بن محمد العمرى سبط المرصفي رسالة الفها في جمادى الأولى سنة 965 خمس
~~وستين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي أحق الحق وأبطل الباطل الخ كتبها ردا
~~على من اعتقد اسلامه مستندا إلى أدلة ليس بها استدلال ولاعون ms0498 اخذها من
~~تأليف يعزى إلى شيخ الطريقة محيي الدين ابن عربي.
### $ تنزيه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام
# - للقاضي أبى البقا أحمد بن
~~الضياء القرشي المكي الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة وهو
~~رسالة في كراسة ثم اختصرها.
### $ تنزيه الملائكة عن الذنوب وتفضيلهم على بني آدم
# - لأبي محمد مكي بن أبي
~~طالب القيسي المتوفى سنة 437 سبع وثلاثين وأربعمائة التنسيب والتيسير -
~~للقاضي أبى الوليد يونس بن عبد الله تنسوق؟؟ نامهء ايلخانى
# - فارسي لنصير
~~الدين محمد بن محمد الطوسي مختصر أوله الحمد لله فاطر الصنايع الخ رتب على
~~أربع مقالات في المعدنيات في الاحجار في الفلزات في العطريات تنضيد المعالم
~~في تعديد المظالم
# - للشيخ.. القسطلاني التنفيس في الاعتذار عن ترك الافتاء
~~والتدريس
# - لجلال الدين السيوطي الفه في انقطاعه عن الناس التنقيب على ما
~~في المقامات من الغريب
# - يأتي في الميم تنقيح الأبحاث في البحث عن الملل
~~الثلاث
# - لعز الدولة سعد بن منصور المعروف بابن كمونة اليهودي وعليه رد
~~للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي ثم المارديني الشافعي المتوفى سنة
~~788 ثمان وثمانين وسبعمائة سماه نهوض حثيث النهود إلى خوض خبيث اليهود.
### $ تنقيح الاحداث في رفع التيمم الاحداث
# - لشرف الدين أبى العباس أحمد بن
~~الحسن ابن قاضى الجبل الحنفي المتوفى سنة إحدى وسبعين وسبعمائة.
PageV01P495
### $ تنقيح الأصول
# - للفاضل العلامة صدر الشريعة عبيد الله
~~ابن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي المتوفى سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة
~~وهو متن لطيف مشهور أوله إليه يصعد الكلم الطيب الخ ذكر فيه انه لما كان
~~فحول العلماء مكبين على مباحث كتاب فخر الاسلام البزدوي ووجد بعضهم طاعنين
~~على ظواهر ألفاظه أراد تنقيحه وحاول تبيين مراده وتقسيمه على قواعد المعقول
~~موردا فيه زبدة مباحث المحصول وأصول ابن الحاجب مع تحقيقات بديعة وتدقيقات
~~غامضة منيعة قلما توجد في الكتب سالكا فيه مسلك الضبط والايجاز عرف أصول
~~الفقه أولا ثم قسمه إلى قسمين الأول في الأدلة الشرعية وهى على أربعة أركان
~~الكتاب والسنة والاجماع والقياس والثاني إلى آخر الكتاب ولما ms0499 سوده سارع بعض
~~أصحابه إلى انتساخه وانتشر النسخ ثم لما وقع فيه قليل من المحو والاثبات
~~صنف شرحا لطيفا ممزوجا وكتب فيه عبارة المتن على النمط الذي تقرر ولما تم
~~مشتملا على تعريفات وترتيب أنيق لم يسبقه إلى مثله أحد سماه التوضيح في حل
~~غوامض التنقيح أوله حامدا لله تعالى أولا وثانيا الخ. ولما كان هذا الشرح
~~كالمتن علقوا عليه شروحا وحواشي اعظمها وأولاها شرح العلامة سعد الدين
~~مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة
~~وهو شرح بالقول أوله الحمد لله الذي احكم بكتابه أصول الشريعة الغراء الخ
~~ذكر ان التنقيح مع شرحه كتاب شامل لخلاصة كل مبسوط فأراد الخوض في لجج
~~فوائد فجمع NoteV01P496N01 هذا الشرح الموسوم بالتلويح في كشف حقائق
~~التنقيح وفرغ عنه في سلخ ذي القعدة في سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة في
~~بلدة من بلاد تركستان ولما كان هذا الشرح غاية مطلوب كل طالب في هذا الفن
~~اعتنى عليه الفضلاء بالدرس والتحشية وعلقوا عليه حواشي مفيدة. منها حاشية
~~المحقق المولى حسن بن محمد شاه الفناري المتوفى سنة 886 ست وثمانين
~~وثمانمائة وهى حاشية عظيمة مملوة بالفوائد أولها الحمد لله على شمول نعمه
~~الجسام الخ فرغ من تصنيفها في شعبان سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة وكان قد
~~كتب في عنوانها اسم السلطان بايزيد خان بن محمد خان في حياة أبيه وكان
~~السلطان (محمد) الفاتح لا يحبه لأجل تصنيفه لولده وذلك حرصا منه على تخليد
~~اسمه ورغبته لأمثال هذه الآثار. وحاشية PageV01P496
~~العلامة السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني الحنفي
~~المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة وهى على أوائله. وحاشية محيي الدين محمد
~~بن حسن السامسوني المتوفى سنة 919 تسع عشرة وتسعمائة. وحاشية الشيخ علاء
~~الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة
~~فرغ من تأليفها في سنة 835 خمس وثلاثين وثمانمائة. وحاشية المولى علاء
~~الدين على الطوسي المتوفى بسمرقند سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة. وحاشية
~~المولى الفاضل محمد ابن فرامرز ms0500 الشهير بملا خسرو المتوفى سنة 885 خمس
~~وثمانين وثمانمائة وهى بقال أقول أولها لك الحمد يا من خلق الانسان من
~~صلصال الخ. وحاشية القاضي برهان الدين أحمد بن عبد الله السيواسي المتوفى
~~سنة 800 ثمانمائة (مقتولا) سماها الترجيح وهى مفيدة مقبولة. وتعليقة المولى
~~يوسف بالى ابن المولى يكان وهى على أوائله. وتعليقة ولده محمد بن يوسف بالى
~~محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب (المتوفى سنة 345 خمس وأربعين سنة
~~879 تسع وتعليقة العلامة أحمد بن سليمان بن كمال پاشا المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة وهى على أوائله. وتعليقة مولانا خضر شاه المنتشوي؟؟
~~المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة. وتعليقة المولى عبد الكريم المتوفى
~~في حدود سنة 900 تسعمائة وهى على أوائله.
# وحاشية المولى الفاضل مصلح الدين مصطفى الشهير بحسام زاده العتيق كتبها
~~في اعتكافه بشهر رمضان سنة.. أولها حمدا لمن من على عباده نعمة (بنعمة)
~~الرشاد الخ وهى مفيدة لكنها ليست بتامة. وحاشية العلامة الفاضل أبى بكر بن
~~أبي القاسم الليثي السمرقندي أولها بسم الله متيمنا وعليه متوكلا وبالحمد
~~على كبريائه الخ. وحاشية الفاضل معين الدين التوني وهى على أوائله. وحاشية
~~العلامة مولانا زاده عثمان الخطايي ذكره حسن چلبي ونقل؟ عنه. وحاشية الشيخ
~~مصلح الدين مصطفى بن شعبان الشهير بالسروري المتوفى سنة 969 تسع وستين
~~وتسعمائة. وحاشية المولى مصلح الدين مصطفى بن يوسف (بن صالح) الشهير بخواجه
~~زاده البرسوي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة سودها ولم يبيض. حكى
~~محمد بن لطف الله الصاروخاني عن والده وهو من تلامذة المولى خواجة زاده انه
~~لما مات المولى تزوج امرأته بعض من العلماء قصدا إلى الوصول إلى تلك
~~الحاشية فوصل وكان مدرسا بأماسيه وكان السلطان أحمد بن بايزيد أميرا بها
~~فاخرجها إليه يعزو إلى نفسه ثم جرى ما جرى فضاع الكتاب قال الحاكي.
PageV01P497
# كان والدي يتأسف على ضياعها ويقول لو بقى ذلك الكتاب
~~لصار من العجب العجاب لان المولى كان يقول لو علق السلطان هذا الكتاب عند
~~تبييضه على باب قسطنطينية ms0501 كما علق تيمور الشرح المطول على باب قلعة هراة
~~لكان له وجه وحكى أيضا عنه أنه قال كنا من طلبة المولى على العربي ونقرأ
~~عليه في الصحن كتاب التلويح وكان يعترض على كل سطرين باعتراضات قوية عجزت
~~عن حلها أولئك الطلاب مع أنهم فضلاء ثم وصلنا إلى خدمة الفاضل خواجة زاده
~~ووقع الدرس اتفاقا من البحث الذي قرأناه عليه وكنا نقرر الأسئلة فيدفعها
~~بأحسن الأجوبة ثم يقول لا تلتفتوا إلى أمثال تلك الأوهام فإنها تضل الافهام
~~فلعل تلك التحقيقات مذكورة في الحواشي. ومن التعليقات على التلويح تعليقة
~~المولى شمس الدين أحمد بن محمود المعروف بقاضي زاده المفتى المتوفى سنة 988
~~ثمان وثمانين وتسعمائة. وتعليقة المولى هداية الله العلائي المتوفى سنة
~~1039 تسع وثلاثين والف. وتعليقة على حاشية المولى حسن چلبي لمصطفى بن محمد
~~الشهير بمعمار زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة (698). وتعليقة
~~على مباحث قصر العام من التلويح للمولى الفاضل أبى السعود بن محمد العمادي
~~المتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة سماها غمزات المليح أولها الحمد لله
~~تعالى منه المبدأ واليه المنتهى الخ.
# ثم لما انتهى الكلام في متعلقات التلويح بقى ما صنفوا في المقدمات الأربع
~~من التوضيح وهى مقدمات مشهورة غامضة في أواسط الكتاب اوردها من عنده لبيان
~~ضعف ما ذهب إليه الأشعري من أن الحسن والقبح لا يثبتان الا بالامر والنهى
~~فالحسن ما أمر به والقبيح ما نهى عنه ثم ساق دليله وقال وضعفه ظاهر ثم قال
~~واعلم أن كثيرا من العلماء اعتقدوا هذا الدليل يقينيا والبعض الذي لا
~~يعتقدونه يقينيا لم يوردوا على مقدماته منعا يمكن ان يقال إنه شئ وقد خفى
~~على كلا الفريقين مواقع الغلط فيه وانا أسمعك ما سنح لخاطري وهذا مبنى على
~~أربع مقدمات انتهى. وعلى هذه المقدمات تعليقات منها تعليقة المولى علاء
~~الدين على العربي (الحلبي) (المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة) وهو أول من علق
~~عليها له تعليقتان كبرى وصغرى لخص الثانية من الأولى أولها إياك نحمد يا من
~~خلق الانسان ms0502 الخ. وتعليقة العلامة السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني
~~المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة. وتعليقة المولى محيي الدين محمد بن
~~إبراهيم ابن الخطيب المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة له تعليقتان أيضا كبرى
~~وصغرى وتعليقة المولى محمد بن الحاج PageV01P498
~~حسن المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة. وتعليقة
~~المولى لطف الله بن حسن التوقاتي المقتول سنة 900 تسعمائة. وتعليقة المولى
~~عبد الكريم المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة. وتعليقة المولى حسن بن عبد
~~الصمد السامسوني المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة أولها اما بعد حمد
~~واهب العقل الخ ذكر انه كتبها امتثالا للامر الوارد من قبل السلطان محمد
~~خان الفاتح.
# وتعليقة المولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة 901 إحدى
~~وتسعمائة كتبها أولا مع القوم لانهم كتب كل منهم دفعة لأمر ورد من السلطان
~~ثم باحثوا عنده ومعهم رسائلهم ثم كتب القسطلاني تعليقة أخرى بعد مطالعته
~~حواشي الكل فرد عليهم في كثير من المواضع فلم يوازبها غيرها كما قال المولى
~~عرب زاده في هامش الشقائق. ومن الحواشي على التوضيح حاشية عبد القادر بن
~~أبي القاسم الأنصاري المتوفى تقريبا سنة 820 عشرين وثمانمائة. وعلى التنقيح
~~شرح للفاضل السيد عبد الله ابن محمد الحسيني المعروف بنقره كار المتوفى
~~تقريبا سنة 750 خمسين وسبعمائة. وعلى هذا الشرح حاشية للشيخ زين الدين قاسم
~~ابن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
# ومن متعلقات المتن تغيير التنقيح للمولى العلامة شمس الدين احمد ابن
~~سليمان بن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة ذكر انه أصلح مواقع
~~طعن صرح فيه الجارح وأشار إلى ما وقع له من السهو والتساهل وما عرض له في
~~شرحه من الخطأ والتغافل وأودعه فوائد ملتقطة من الكتب ثم شرح هذا التغيير
~~وفرغ منه في شهر رمضان سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة ولكن الناس لم
~~يلتفتوا إلى ما فعله والأصل باق على رواجه والفرع على التنزل في كساده.
~~وعلى شرح التغيير تعليقة للمولى صالح بن جلال التوقيعي تنقيح البلاغة -
~~لمحمد بن أحمد ms0503 العمرى المتوفى سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.
### $ تنقيح الفصول في الأصول
# - لشهاب الدين أبى العباس أحمد بن إدريس القرافي
~~المالكي المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة أوله الحمد لله ذي الجلال
~~الخ ذكر فيه انه جمع المحصول وأضاف إليه مسائل كتاب الإفادة للقاضي عبد
~~الوهاب المالكي ورتب على مائة فصل وفصله على عشرين بابا. قيل وله شرح عليه
~~وشرحه (المولى) حلولو أيضا. PageV01P499
### $ تنقيح الفهوم في صيغ العلوم
# - للشيخ صلاح الدين خليل
~~بن كيكلدي العلائي الحافظ (الشافعي) المتوفى سنة 761 إحدى وستين وسبعمائة -
~~
### $ تنقيح اللباب
# - مختصره يأتي.
### $ تنقيح المكنون من مباحث القانون
# - في الطب لأستاذ الأطباء فخر الدين
~~الخجندي ذكر ان واحدا من الأفاضل اختصر القانون في الطب وسماه المكنون ثم
~~اختصر الخجندي هذا المكنون وسماه بتنقيح علق المكنون وقد شرط فيه ان الحق
~~به من الفوائد الغريبة ما لم يذكر ها الرئيس ثم اختصره اختصارا ثانيا في
~~الغاية وقد زاد فيه زيادات أخرى من الفوائد العجيبة وسماه بالتلويح إلى
~~اسرار التنقيح وهو مع صغر حجمه فيه مسائل لم توجد في أكثر المطولات أوله
~~اما بعد حمدا لله واهب العقل الخ وهو مرتب على خمسة فنون الأول في تعريف
~~الطب وموضوعه والأمور الطبيعية الثاني في الأمراض والأسباب الثالث في حفظ
~~الصحة الرابع في وجوه المعالجات الخامس في الحميات والبحارين. ثم إن الطبيب
~~لطف الله المصري كان مشغوفا بحفظه تماما وقد كان خاليا عن الشرح فشرحه شرحا
~~شافيا وجمع له حلا وافيا بقال أقول وسماه التصريح في شرح التلويح أوله
~~الحمد لله الشافي بلطفه الخ.
### $ تنقيح المناظر لاولى الابصار والبصائر
# - للمولى المحقق كمال الدين أبى
~~الحسن الفارسي.
### $ التنقيح في علم القيافة
# - رسالة للامام الشافعي التنقيح في زوائد تصحيح
~~التنبيه
# - سبق -
### $ التنقيح في مسألة التصحيح
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وسبعمائة 
### $ التنقيح في مسلك الترجيح
~~في الخلاف
# - لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة
~~577 سبع وسبعين وخمسمائة 
### $ التنقيح في شرح الجامع الصحيح
# - للبخاري ms0504 يأتي
~~
### $ التنقيح لحديث التسبيح
# - للشيخ شمس الدين محمد ابن طولون الدمشقي (الحنفي)
~~مختصر في الكلام على الحديث الأخير PageV01P500
~~من البخاري في رواية الفربري أوله الحمد لله الذي
~~هدانا إلى الوقوف الخ.
### $ تنميق الاخبار
# - لإبراهيم بن سفيان الزيادي المتوفى سنة 249 تسع وأربعين
~~ومائتين.
### $ تنوير الابصار وجامع البحار
# - في الفروع للشيخ شمس الدين محمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن تمرتاش الغزي الحنفي المتوفى سنة 1004 أربع والف وهو مجلد
~~أوله حمدا لمن احكم احكام الشرع الخ جمع فيه مسائل المتون المعتمدة عونا
~~لمن ابتلى بالقضاء والفتوى وفرغ من تأليفه في محرم الحرام سنة 995 خمس
~~وتسعين وتسعمائة ثم شرحه في مجلدين ضخمين وسماه منح الغفار 
### $ تنوير الأذهان
~~والضمائر في شرح الأشباه والنظائر
# - سبق ذكره تنوير البصائر على الأشباه
~~والنظائر
# - سبق أيضا.
### $ تنوير البصيرة وتعمير السريرة بالأدعية المأثورة
# - لإبراهيم بن أحمد بن
~~الملا الحلبي المتوفى تقريبا سنة 1020 عشرين والف.
### $ تنوير الحلك في امكان رؤية النبي والملك
# - رسالة لجلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وسبعمائة - 
### $ تنوير الحوالك على
~~موطأ مالك
# - يأتي في الميم.
### $ تنوير السراج
# - شرح فرائض السراجية يأتي في الفاء تنوير الضحى في تفسير
~~والضحى
# - للشيخ محمد ابن محمود المغلوي الوفائي المتوفى سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة اورد فيه مطالع سبعة ومقدمة على إحدى عشرة طبقة.
### $ تنوير الظلم في الجود والكرم
# - لعلم الدين محمد ابن السخاوي.
### $ تنوير الغبش في فضل السودان والحبش
# - لأبي PageV01P501
~~الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي المتوفى
~~سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
# - تنوير الغياهب باحكام ذوات الذوائب -
~~لسليمان الفلكي رسالة أولها يا من أبرز من مبتدعاته الخ ذكر ان ليلة
~~الأربعاء أول ذي القعدة سنة 1004 أربع والف قد أنفق فيها ظهور كوكب ذي
~~ذؤابة في يط من الثور ولما كانت ليلة الأربعاء الخامسة عشرة منه ظهر نجم
~~آخر مثل الأول وعلى شكله الا ان ذؤابته اقصر وذلك في جنوب القبلة ثم وثم
~~فكثرت الأقوال وقال انما هي آثار دالة ms0505 على حروب بين الكفرة والسلطان محمد
~~خان فكتب.
### $ تنوير القلوب
# - التنوير في الحديث - للخلخالي.
### $ التنوير في مولد السراج المنير
# - لأبي الخطاب عمر ابن الحسن المعروف بابن
~~دحية الكلبي (المتوفى سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة) الفه بإربل سنة 604
~~أربع وستمائة وهو متوجه إلى خراسان بالتماس الملك المعظم (الأيوبي) وقد
~~قرأه عليه بنفسه واجازه بألف دينار غير ما اجرى عليه مدة اقامته.
### $ التنوير في اسقاط التدبير
# - للشيخ تاج الدين احمد ابن محمد المعروف بابن
~~عطاء الله الإسكندراني المتوفى سنة 709 تسع وسبعمائة أوله الحمدلله المنفرد
~~بالخلق والتدبير الخ ذكر انه الفه بمكة المكرمة ثم استدرك عليه بدمشق وزاد
~~فيه فوائد ولم يرتب وانما هو كلمات من حيث الورود قال إذا طالعه المريد
~~الصادق عرف ان المتلوث لا يصلح للحضرة القدسية
### $ تنوير المصابيح
# - يأتي في
~~الميم.
### $ تنوير المطالع
# - يأتي فيه أيضا - تنوير المقباس في تفسير ابن عباس - لأبي
~~طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشافعي المتوفى سنة 817 سبع عشرة
~~وثمانمائة وهو أربع مجلدات.
### $ التنوير في شرح تلخيص الجامع الكبير
# - سبق ذكره. PageV01P502
### $ تنويع الأصول
# - للمولى فضيل بن علي الجمالي الحنفي
~~المتوفى سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة وهو متن مختصر أوله حامدا لشارع شرع
~~مشارع الشرع والدين الخ رتب على مقصدين الأول في الأدلة والثاني في الاحكام
~~وفرغ منه في محرم سنة 958 ثمان وخمسين وتسعمائة ثم شرحه وسماه توسيع الوصول
~~تنويق النطاقة في علم الوراقة
# - للشيخ عبد الرحمن ابن أحمد بن مسك السخاوي
~~المتوفى تقريبا 1025 خمس وعشرين والف
### $ التنويه في فضل التنبيه
# - مر ذكره
~~التوابع والزوابع
# - لأبي عامر أحمد بن عبد الملك القرطبي.
### $ التوابع واللوامع في الأصول
# - لأبي المحاسن مسعود ابن علي البيهقي
~~المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة
### $ التوابع في الصرف
# - للشيخ جمال
~~الدين إسحاق القراماني المتوفى سنة 930 ثلاثين وتسعمائة وهو متن جامع مفيد
~~أوله الحمد لله الذي كرم بني آدم الخ وله عليه شرح مفيد توالى التأنيس
~~بمعالي ابن إدريس
# - للحافظ شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي ابن ms0506 حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ توثيق عرى الايمان في تفضيل حبيب الرحمن
# - لشرف الدين أبى القاسم هبة
~~الله بن عبد الرحيم (بن إبراهيم) المعروف بابن البارزي الحموي الشافعي
~~المتوفى سنة 838 ثمان وثلاثين وسبعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله ذي العزة
~~والسلطان الخ لخصه من الشفاء ورتبه على أربعة أركان الأول في فضائله عليه
~~الصلاة والسلام الثاني في أوصافه الثالث في إغاثة من استغاث به الرابع في
~~كراماته.
### $ التوجه للرب بدعوات الكرب
# - لشمس الدين محمد ابن عبد الرحمن السخاوي
~~الشافعي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة.
### $ توجيه الاسما في حذف التنوين من حديث أنتما
# - PageV01P503
~~لمحمد بن علي الجذامي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة.
### $ توجيه التنبيه
# - سبق ذكره توجيه العزم إلى اختصاص الاسم بالجر والفعل
~~بالجزم
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة
~~وتسعمائة.
### $ التوجيه في شرح المختار
# - في الفقه يأتي. " لجمال الدين إبراهيم بن أحمد
~~الموصلي الحنفي
### $ التوجيه في النحو
# - لابن الخباز التوراة - كتاب من الكتب
~~الإلهية المنزلة أنزله الله سبحانه وتعالى على كليمه موسى على نبينا وعليه
~~الصلاة والسلام على اللغة العبرية لكن اليهود قد بدلوا بعده وحرفوه لا سيما
~~ما يبدونه من المعربات فيها وهى ثلاث نسخ مختلفة اللفظ متقاربة المعنى الا
~~يسيرا. أحدها تسمى توراة السبعين وهى التي اتفق عليها اثنان وسبعون من
~~اخبارهم وذلك أن بعض ملوك اليونان سأل من بعض ملوك اليهود ان يرسل إليه
~~جمعا من حفاظ التوراة فأرسل إليه اثنين وسبعين خبرا فاخلى كل اثنين منهم في
~~بيت ووكل بهم كتابا وتراجمة فكتبوا التوراة بلسان اليونان ثم قابل بين
~~نسخهم الستة والثلاثين فكانت مختلفة اللفظ متحدة المعنى فعلم أنهم صدقوا
~~ونصحوا وهذه النسخ ترجمت بعده بالسرياني ثم بالعربي. والثانية نسخة اليهود
~~من القرائين والرهابين. والثالثة نسخة السامرة قال بعض العلماء قد استوعبت
~~مطالعة التوراة المعربة فلم أجد فيها غير التوحيد وليس فيها أبحاث صلاة
~~ولاصوم ولا زكاة ولا حج إلى بيت المقدس وليس فيها ذكر ms0507 يوم الآخرة ولا ذكر
~~العود إلى الجنة أو النار أصلا ولعل ذلك من تحريف اليهود ومن هنا قال من
~~قال لا يجوز نقل شئ من التوراة والإنجيل لمكان التحريف الذي فيه [فيهما].
~~وصنف بعض المتأخرين فيه الأصل الأصيل في تحريف النقل من التوراة والإنجيل
~~وقد قال عليه الصلاة والسلام إذا حد ثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا
~~تكذبوهم وقولوا آمنا بالله (وملائكته) وكتبه ورسله. وذكر في ارشاد القاصد
~~ان اليهود افترقوا فرقا كثيرة ولكن المشهور من فرقهم ثلاث الربانيون
~~والقراؤن والسامريون وهؤلاء مجمعون على نبوة موسى عليه الصلاة والسلام
~~وهارون ويوشع وعلى PageV01P504
### $ التوراة واحكامها وإن كانت مبدلة مختلفة النسخ لكنهم
~~يستخرجون منها ستمائة وثلاث عشرة فريضة يتعبدون بها الأوامر منها مائتان
~~وثمانية وأربعون عدد العظام في بدن الانسان والنواهي ثلثمائة وخمسة وستون
~~عدد أيام السنة الشمسية وزادت النواهي على الأوامر لغلبة الهوى على الطبيعة
~~البشرية وينفرد الربانيون والقراؤن عن السامرة بنبوات أنبياء غير الثلاثة
~~المذكورة وينقلون عنهم تسعة عشر كتابا ويضيفونها إلى خمسة أسفار التوراة
~~ويعبرون على الأربعة وعشرين كتابا بالنبوات وهى على مراتب. الأولى التوراة
~~في خمسة أسفار الأول يذكر فيه بدأ الخليقة والتاريخ من آدم إلى يوسف عليهما
~~الصلاة والسلام الثاني يذكر فيه استخدام المصريين لبنى إسرائيل وظهور موسى
~~وهلاك فرعون ونصب قبة الزمان وأحوال التيه وإقامة هارون ونزول العشر كلمات
~~وسماع القوم كلام الله سبحانه وتعالى الثالث يذكر فيه تعليم القرابين
~~بالاجمال الرابع يذكر فيه عدد القوم وتقسيم الأرض عليهم بالقرعة وأحوال
~~الرسل التي بعثها موسى عليه الصلاة والسلام إلى الشام واخبار المن والسلوى
~~والغمام الخامس إعادة احكام التوراة لتفصيل المجمل وذكر وفاة هارون ثم موسى
~~وخلافة يوشع عليه السلام. الثانية أربعة أسفار آ ليوشع عليه السلام يذكر
~~فيه ارتفاع المن واكلهم الغلال بعد تقريب القربان ومحاربة يوشع عليه السلام
~~الكنعانيين وفتحه البلاد وتقسيمها بالقرعة 2 يعرف بسفر الحكام فيه اخبار
~~قضاة بني إسرائيل في البيت الأول 3 لشموئيل عليه السلام فيه نبوته وملك
~~طالوت وقتل داود ms0508 جالوت 4 يعرف بسفر الملوك فيه اخبار ملك داود وسليمان
~~عليهما السلام وغيرهما وانقسام الملك بين الأسباط والملاحم والجلاء الأول
~~ومجئ بختنصر وخراب بيت المقدس. الثالثة أربعة أسفار تدعى الأخيرة آ لشعيا
~~عليه السلام يذكر فيه توبيخ الله تعالى لبنى إسرائيل وانذاره بما يقع وبشرى
~~الصابرين وإشارة إلى البيت الثاني والخلاص على يد كورش الملك 2 لارميا عليه
~~السلام يذكر فيه خراب البيت بالتصريح والهبوط إلى مصر 3 لحزقيال (لحزقيل)
~~عليه السلام يذكر فيه حكم طبيعية وفلكية مرموزة وشكل البيت المقدس واخبار
~~يأجوج ومأجوج 4 اثنى عشر سفرا انذارات بجراد وزلازل وغيرها وإشارة إلى
~~المنتظر والمحشر ونبوة يونس عليه السلام وغرقه وابتلاع الحوت له وتوبة قومه
~~ومجئ عدو وصلاة حبقوق ونبوة زكريا عليه السلام وبشارة PageV01P505
~~بورود الخضر عليه السلام وإشارات إلى اليوم العظيم.
~~الرابعة تدعى الكتب وهى أحد عشر سفرا الأول تاريخ من آدم إلى البيت الثاني
~~ونسب الأسباط وقبائل العالم الثاني مزامير داود عليه السلام وعدتها مائة
~~وخمسون مزمورا ما بين طلبات وأدعية عن موسى عليه السلام وعن غيره الثالث
~~قصة أيوب عليه السلام وفيه مباحث كلامية الرابع أمثال حكمية عن سليمان عليه
~~السلام الخامس اخبار الحكام قبل الملوك السادس نشائد عبرانية لسليمان عليه
~~السلام ومخاطبات بين النفس والعقل السابع يدعى جامع الحكمة لسليمان عليه
~~السلام فيه الحث على طلب اللذات العقلية الباقية وتحقير الجسمية الفانية
~~وتعظيم الله سبحانه وتعالى والتخويف منه الثامن يدعى النواح لارميا عليه
~~السلام فيه خمس مقالات على حروف المعجم ندب على البيت التاسع فيه ملك
~~اردشير وعيد النور العاشر لدانيال عليه السلام فيه تفسير منامات بختنصر
~~وولده ورموز على ما يقع في الممالك وحال البعث والنشور الحادي عشر لعزيز
~~عليه السلام فيه صفة عود القوم من ارض بابل إلى البيت الثاني وبنائه.
~~وينفرد الربانيون بشروح لفرائض التوراة وتفريعات عليها ينقلونها عن موسى
~~عليه السلام. وللتوراة شروح وتفاسير منها شرح الشيخ الصاحب مهذب الدين يوسف
~~ابن أبي سعيد السامري المتوفى سنة 624 أربع وعشرين وستمائة ms0509 ذكره صاحب عيون
~~الانباء وهو من أطباء دمشق وقد استوزره الملك الأمجد. وشرح الشيخ صدقة ابن
~~منجا السامري المتوفى بحران سنة نيف وعشرين وستمائة.
### $ تورية الأرواح
# - التواريخ اللطيفة والآثار العجيبة - للشيخ عبد الرحمن بن
~~محمد البسطامي الحنفي فرغ من تأليفه في شعبان سنة 835 خمس وثلاثين
~~وثمانمائة التوسط والفتح بين الروضة والشرح
# - يأتي في الراء.
### $ التوسط بين الشافعي والمزني
# - فيما اعترض به المزني في مختصره يأتي في
~~الميم.
### $ التوسط بين الأخفش وثعلب
# - في التفسير لابن درستويه عبد الله بن جعفر
~~النحوي المتوفى سنة 347 سبع وأربعين وثلثمائة. PageV01P506
### $ التوسعة
# - لابن السكيت النحوي المتوفى سنة 244 "
~~
### $ التوسلات الكتابية والتوجهات العطائية
# - للشيخ احمد البوني.
### $ التوسل إلى الترسل
# - فارسي لمحمد بن المؤيد البغدادي.
### $ توشيح البيان
# - للشيخ أبى محمد قاسم بن علي الحريري المتوفى سنة 516 ست
~~عشرة وخمسمائة -
### $ توشيح التوضيح
# - يعنى توضيح الحاوي في الفقه يأتي توشيح
~~الدريدية
# - يأتي في المقصورة.
### $ توشيح الديباج وحلية الابتهاج
# - في طبقات المالكية التوشيح على الجامع
~~الصحيح
# - للبخاري يأتي
### $ التوشيح على التوضيح
# - مر في شرح الألفية لابن مالك
~~
### $ التوشيح في شرح الهداية
# - يأتي.
### $ التوشيح في الفقه
# - لتاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي الشافعي المتوفى
~~سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة.
### $ التوشيح..
# - لخطاب بن يوسف بن الأنباري القرطبي المتوفى تقريبا سنة 450
~~خمسين وأربعمائة.
### $ توضيح الارشاد
# - في النحو سبق ذكره.
### $ توضيح الاعراب في شرح قواعد الاعراب
# - مر ذكره.
### $ توضيح الحاوي
# - يأتي في الحاء توضيح المدرك في تصحيح المستدرك - يأتي في
~~الميم.
### $ توضيح المشتبه
# - يأتي في الميم.
### $ توضيح مناهج الأنوار وتنقيح مباهج الاسرار
# - لعبد الرحمن بن محمد بن علي
~~بن أحمد وهو التاريخ المرموز الذي كتبه سنة 839 تسع وثلاثين وثمانمائة.
PageV01P507
### $ التوضيح في شرح التنقيح
# - سبق ذكره.
### $ التوضيح في شرح المقامات
# - يأتي في الميم التوضيح للأوهام الواقعة في
~~الصحيح
# - له أيضا وهو شرح الجامع الصحيح للبخاري 
### $ التوضيح في شرح مختصر ابن
~~الحاجب
# - يأتي في الميم
### $ التوضيح في شرح مقدمة أبى الليث
# - يأتي في الميم
~~
### $ التوضيح في شرح الألفية المسمى بأوضح المسالك ms0510 سبق ذكره التوطئة في النحو -
~~للشيخ أبى على عمر بن محمد ابن عمر الشلوبين الأزدي الإشبيلي النحوي
~~المتوفى سنة (645 خمس وأربعين وستمائة) مختصر أوله الحمد لله الذي تفضل
~~علينا الخ ذكر انه رسمه توطئة قوانين المقدمة.
### $ التوطئة في النحو
# - لأبي العباس أحمد بن عبد الجليل التدمري المتوفى (سنة
~~555 خمس وخمسين وخمسمائة.) التوفيق
# - للحسين البلخي لأبي على الحسن بن علي
~~ابن محمد بن جعفر البلخي المحدث المتوفى سنة 471 توفيق الأمة
# - توفيق
~~العناية في شرح الوقاية
# - يأتي. لجنيد بن شيخ سندل البغدادي.
### $ التوفيق في وصل التعليق
# - للحافظ شهاب الدين احمد ابن علي ابن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة توقيف الحكام على غوامض
~~الاحكام
# - لشهاب الدين أحمد بن العماد الأقفهسي المتوفى سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة.
### $ التوقيف على مهمات التعاريف
# - للشيخ عبد الرؤف محمد المناوي المصري
~~المتوفى سنة 1030 ثلاثين والف تقريبا [1031] PageV01P508
### $ التوقيف والتخويف
# - لأبي الحسين على " بن محمد
~~الشابشتي الكاتب بن الحسين الخليعي الشاعر المتوفى سنة..
### $ تهافت الأمجاد في أول كتاب الجهاد
# - من الهداية يأتي.
### $ تهافت الفلاسفة
# - للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي
~~الطوسي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة مختصر أوله نسأل الله (تعالى) بجلاله
~~الموفى على كل نهاية الخ قال رأيت طائفة يعتقدون في أنفسهم التميز عن
~~الأتراب والنظراء بمزيد الفطنة والذكاء قد رفضوا وظائف الاسلام من العبادات
~~واستحقروا شعائر الدين من وظائف الصلوات والتوقي عن المحظورات واستهانوا
~~بتعبدات الشرع وحدوده ولم يقفوا عند توقيفاته وقيوده [بل خلعوا بالكلية
~~ربقة الدين بفنون من الظنون] يتبعون فيها رهطا يصدون عن سبيل الله ويبغونها
~~عوجا وهم بالآخرة هم كافرون ولا مستند لكفرهم غير تقليد [سماعي الفى كتقليد
~~اليهود و النصارى] إذ جرى على غير دين الاسلام نشؤهم وولادهم وعليه درج
~~آباؤهم وأجدادهم لاعن بحث نظري بل تقليد صادر عن التعثر بأذيال الشبه
~~الصارفة عن صوب الصواب والانخداع بالخيالات المزخرفة كلامع السراب [كما
~~اتفق لطوائف من النظار في البحث عن العقائد والآراء من أهل البدع والأهواء]
~~وانما ms0511 مصدر كفرهم سماعهم أسامي هائلة كسقراط وبقراط وأفلاطون وأرسطا طاليس
~~وأمثالهم واطناب طوائف من متبعيهم [وضلالهم] في وصف عقولهم وحسن أصولهم
~~ودقة علومهم الهندسية والمنطقية والطبيعية والإلهية واستبدادهم لفرط الذكاء
~~[والفطنة] باستخراج تلك الأمور الخفية وحكايتهم عنهم انهم مع رزانة عقلهم
~~[وغزارة فضلهم] منكرون للشرائع والنحل [وجاحدون لتفاصيل الأديان والملل]
~~ومعتقدون انها نواميس مؤلفة وحيل مزخرفة فلما قرع ذلك سمعهم ووافق ما حكى
~~من عقائد هم طبعهم تجملوا باعتقاد الكفر [تحيزا إلى غمار الفضلاء بزعمهم]
~~وانخر اطافي سلكهم وترفعا عن مساعدة الجماهير [والدهماء] واستنكافا من
~~القناعة بأديان الآباء ظنا بان اظهار التكايس في النزوع عن تقليد الحق
~~بالشروع في تقليد الباطل جمال وغفلة منهم عن أن الانتقال إلى تقليد عن
~~تقليد خرف وخبال فأية رتبة في عالم الله سبحانه وتعالى اخس من رتبة من
~~يتجمل بترك الحق المعتقد تقليدا بالتسارع إلى قبول الباطل تصديقا [دون ان
~~يقبله خبرا وتحقيقا] PageV01P509
~~فلما رأيت هذا العرق من الحماقة نابضا على هؤلاء
~~الأغبياء ابتدأت [انتدبت] لتحرير هذا الكتاب ردا على الفلاسفة القدماء
~~مبينا تهافت عقيدتهم وتناقض كلمتهم فيما يتعلق بالا لهيات وكاشفا عن غوائل
~~مذهبهم وعوراته التي هي على التحقيق مضاحك العقلاء [وعبرة عند الأذكياء]
~~أعني ما اختصوا به عن الجماهير [والدهماء] من فنون العقائد [والآراء. هذا]
~~مع حكاية مذهبهم على وجهه.
# ثم صدر الكتاب بمقدمات أربع. ذكر في الأولى ان الخوض في حكاية اختلاف
~~الفلاسفة تطويل فان خبطهم طويل ونزاعهم كثير وانه يقتصر على اظهار التناقض
~~في رأى مقدمهم الذي هو المعلم الأول والفيلسوف المطلق فإنه رتب علومهم
~~وهذبها وهو أرسطاطاليس وقد رد على كل من قبله حتى على أستاذه افلاطن فلا
~~ايقان [اتقان] لمذهبهم بل يحكمون بظن وتخمين ويستدلون على صدق علومهم
~~الإلهية بظهور العلوم الحسابية والمنطقية متقنة البراهين ويستدرجون ضعفاء
~~العقول ولو كانت علومهم الإلهية متقنة البراهين لما اختلفوا فيها كما لم
~~يختلفوا في الحسابية. ثم المترجمون لكلام أرسطو لم ينفك كلامهم عن تحريف
~~وتبديل وأقومهم بالنقل من المتفلسفة الاسلامية أبو ms0512 نصر الفارابي وابن سينا
~~وانه يقتصر على ابطال ما اختاروه ورأوه الصحيح من مذهب رؤسائهم وعلى رد
~~مذاهبهم بحسب نقل هذين الرجلين كيلا ينتشر الكلام.
# وذكر في الثانية ان الخلاف بينهم وبين غيرهم ثلاثة أقسام . الأول يرجع
~~النزاع فيه إلى لفظ مجرد كتسميتهم صانع العالم جوهرا مع تفسيرهم الجوهر
~~NoteV01P510N01 بأنه الموجود لافى موضوع ولم يريدوا به الجواهر المتحيز قال
~~ولسنا نخوض في ابطال هذا لان معنى القيام بالنفس إذا صار متفقا عليه رجع
~~الكلام في التعبير باسم الجوهر عن هذا المعنى إلى البحث عن اللغة وان سوغ
~~اطلاقه رجع جواز اطلاقه في الشرع إلى المباحث عن الفقهية. الثاني مالا يصدم
~~مذهبهم فيه أصلا من أصول الدين وليس من ضرورة تصديق الأنبياء والرسل
~~منازعتهم فيه كقولهم ان كسوف القمر عبارة عن انمحاء ضوء القمر بتوسط الأرض
~~بينه وبين الشمس والأرض كرة والسماء محيطة بها من الجوانب وان كسوف الشمس
~~وقوف جرم القمر بين الناظر وبين الشمس عند اجتماعهما في العقدتين على دقيقة
~~واحدة. قال وهذا المعنى أيضا لسنا نخوض في ابطاله اذلا يتعلق به غرض ومن ظن
~~أن المناظرة PageV01P510
~~فيه من الدين فقد جنى على الدين وضعف امره فان هذه
~~الأمور تقوم عليها براهين هندسية لا تبقى معها ريبة فمن يطلع عليها ويتحقق
~~أدلتها حتى يخبر بسببها عن وقت الكسوفين وقدرهما ومدة بقائهما إلى الانجلاء
~~إذا قيل له ان هذا على خلاف الشرع لم يسترب فيه وانما يستريب في الشرع وضرر
~~الشرع ممن ينصره لا بطريقة أكثر من ضرره ممن يطعن فيه بطريقة وهو كما قيل
~~عدو عاقل خير من صديق جاهل وليس في الشرع ما يناقض ما قالوه ولو كان لكان
~~تأويله أهون من مكابرة أمور قطعية فكم من ظواهر أولت بالأدلة القطعية التي
~~لا تنتهى في الوضوح إلى هذا الحد وأعظم ما يفرح به الملحدة ان يصرح ناصر
~~الشرع بان هذا وأمثاله على خلاف الشرع فيسهل عليه طريق ابطال الشرع. وهذا
~~لان البحث في العالم عن كونه حادثا ms0513 أو قديما ثم إذا ثبت حدوثه فسواء كان
~~كرة أو بسيطا أو مثمنا وسواء كانت السماوات وما تحتها ثلث عشرة طبقة كما
~~قالوه أو أقل أو أكثر فالمقصود كونه من فعل الله سبحانه وتعالى فقط كيف ما
~~كان. ثالث ما يتعلق النزاع فيه بأصل من أصول الدين كالقول في حدوث العالم
~~وصفات الصانع وبيان حشر الأجساد وقد أنكروا جميع ذلك فينبغي ان يظهر فساد
~~مذهبهم.
# وذكر في الثالثة ان مقصوده تنبيه من حسن اعتقاده في الفلاسفة وظن أن
~~مسالكهم نقية عن التناقض ببيان وجوده تهافتهم فلذلك لا يدخل في الاعتراض
~~عليهم الا دخول مطالب منكر لا دخول مدع مثبت فيكدر عليهم ما اعتقدوه مقطوعا
~~بالزامات مختلفة وربما ألزمهم بمذاهب الفرق.
# وذكر في الرابعة ان من عظم حيلهم في الاستدراج إذا اورد عليهم اشكال
~~قولهم إن العلوم الإلهية غامضة خفية لا يتوصل إلى معرفة الجواب هذه
~~الاشكالات الا بتقديم الرياضيات والمنطقيات فمن يقلدهم ان خطر له اشكال
~~يحسن الظن بهم ويقول انما يعسر على درك علومهم لانى لم احصل الرياضيات ولم
~~احكم المنطقيات قال اما الرياضيات فلا تعلق للإلهيات بها واما الهندسيات
~~فلا يحتاج إليها في الإلهيات نعم قولهم أم المنطقيات لابد من احكامها فهو
~~صحيح ولكن المنطق ليس مخصوصا بهم وانما هو الأصل الذي نسميه في فن الكلام
~~كتاب النظر فغيروا عبارته إلى المنطق تهويلا وقد نسميه كتاب الجدل وقد
~~نسميه مدارك العقول فإذا سمع المتكايس اسم المنطق ظن أنه فن غريب لا يعرفه
~~المتكلمون ولا يطلع عليه الا الفلاسفة. PageV01P511
~~ثم ذكر بعد المقدمات المسائل التي أظهر تناقض مذهبهم
~~فيها وهى عشرون مسألة الأولى في أزلية العالم الثانية في أبدية العالم
~~الثالثة في بيان تلبيسهم في قولهم إن الله سبحانه وتعالى صانع العالم وان
~~العالم صنعه الرابعة في تعجيزهم عن اثبات الصانع الخامسة في تعجيزهم عن
~~إقامة الدليل على استحالة الهين السادسة في نفى الصفات السابعة في قولهم إن
~~ذات الأول لا ينقسم بالجنس والفصل. الثامنة في قولهم إن الأول ms0514 موجود بسيط
~~بلا ماهية. التاسعة في تعجيزهم عن بيان اثبات ان الأول ليس بجسم. العاشرة
~~في تعجيزهم عن إقامة الدليل على أن للعالم صانعا وعلة. الحادية عشرة في
~~تعجيزهم عن القول بان الأول يعلم غيره. الثانية عشرة في تعجيزهم عن القول
~~بان الأول يعلم ذاته. الثالثة عشرة في ابطال قولهم إن الأول لا يعلم
~~الجزئيات الرابعة عشرة في ابطال قولهم إن السماء حيوان متحرك بالإرادة.
~~الخامسة عشرة فيما ذكروه من العرض المحرك للسماء السادسة عشرة في قولهم إن
~~نفوس السماوات تعلم جميع الجزئيات الحادثة في هذا العالم. السابعة عشرة في
~~قولهم باستحالة خرق العادات. الثامنة عشرة في تعجيزهم عن إقامة البرهان
~~العقلي على أن النفس الانساني جوهر روحاني. التاسعة عشرة في قولهم باستحالة
~~الفناء على النفوس البشرية. العشرون في ابطال انكارهم البعث وحشر الأجساد
~~مع التلذذ والتألم بالجنة والنار بالآلام واللذات الجسمانية.
# هذا ما ذكره من المسائل التي تناقض فيها كلامهم من جملة علومهم ففصلها
~~وأبطل مذاهبهم فيها إلى آخر الكتاب وهذا معنى التهافت لخصتها من أول كتابه
~~لكونها مما يجب معرفته وقال في آخر خاتمته فان قال قائل قد فصلتم مذاهب
~~هؤلاء أفتقطعون القول بكفرهم قلنا بكفرهم لا بد منه [لابد من كفرهم] في
~~ثلاث مسائل الأولى مسألة قدم العالم وقولهم إن الجواهر كلها قديمة الثانية
~~قولهم إن الله سبحانه وتعالى لا يحيط علما بالجزئيات الحادثة من الاشخاص
~~الثالثة انكارهم بعث الأجساد وحشرها فهذه لا تلائم الاسلام بوجه فاما عدا
~~هذه الثلاث من تصرفهم في الصفات والتوحيد فمذهبهم قريب من مذهب المعتزلة
~~فهم فيها كاهل البدع انتهى ملخصا.
# ثم إن القاضي أبا الوليد محمد بن أحمد بن رشد المالكي المتوفى سنة [595]
~~صنف تهافتا من طرف الحكماء ردا على تهافت الغزالي بقوله قال أبو حامد وأوله
~~بعد حمد الله الواجب الخ ذكر فيه ان ما ذكره بمعزل عن مرتبة اليقين
~~والبرهان وقال في آخره PageV01P512
~~لاشك ان هذا الرجل أخطأ على الشريعة كما أخطأ على
~~الحكمة ولولا ضرورة طلب الحق مع ms0515 أهله ما تكلمت في ذلك انتهى.
# ثم إن السلطان محمد خان العثماني الفاتح أمر المولى مصطفى ابن يوسف
~~الشهير بخواجه زاده البرسوي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة والمولى
~~علاء الدين على الطوسي المتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة ان يصنفا
~~كتابا للمحاكمة بين تهافت الامام والحكماء فكتب المولى خواجة زاده في أربعة
~~أشهر وكتب المولى الطوسي في ستة أشهر ففضلوا كتاب المولى خواجة زاده على
~~كتاب الطوسي واعطى السلطان محمد خان لكل منهما عشرة آلاف درهم وزاد الخواجة
~~زاده بغلة نفيسة وكان ذلك هو السبب في ذهاب المولى الطوسي إلى بلاد العجم
~~وذكر ان ابن المؤيد لما وصل إلى خدمة العلامة الدواني قال له بأي هدية جئت
~~إلينا قال كتاب [بكتاب] التهافت لخواجه زاده فطالعه مدة وقال رضى الله
~~تعالى عن صاحبه خلصني عن المشقة حيث صنفه ولو صنفته لبلغ هذه الغاية فحسب
~~وعنك أيضا حيث أوصلته إلينا ولو لم يصل إلى لعزمت على الشروع. وأول تهافت
~~الخواجة زاده توجهنا إلى جنابك الخ ذكر انهم أخطأوا في علومهم الطبيعية
~~يسيرا والإلهية كثيرا فأراد ان يحكى ما اورده الامام من قواعدهم الطبيعية
~~والإلهية مع بعض آخر مما لم يورده بادلتها المعول عليها عندهم على وجهها ثم
~~أبطلها وهى مشتملة على اثنين وعشرين فصلا فزاد فصلين على مباحث الأصل.
# وأول تهافت المولى الطوسي سبحانك اللهم يا منفردا بالأزلية والقدم الخ
~~فهو رتب على عشرين مبحثا مقتصرا على الأصل وسماه الذخيرة وعليه (وعلى تهافت
~~الخواجة زاده) تعليقة للمولى شمس الدين احمد ابن سليمان بن كمال پاشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة تهافت معين الدين
# - تهافت حكيم شاه - محمد
~~القزويني.
### $ التهدي إلى معين التعدي
# - لتقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى
~~سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة تهديم الأركان من [في] ليس في الامكان أبدع مما
~~كان
# - لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين
~~وثمانمائة رسالة أولها الحمد لله الحميد المجيد الخ رد فيها بعض الفلاسفة
~~القائلين بالوحدة المطلقة ms0516 واعترض على الغزالي في احيائه وفرغ من تأليفها
~~سنة 883 ثلاث وثمانين وثمانمائة. PageV01P513
### $ تهذيب الآثار
# - لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى
~~سنة 310 عشر وثلثمائة وهو كتاب تفرد في بابه بلا مشارك 
### $ تهذيب الأخلاق
~~وتطهير الأعراق
# - للشيخ أبى على أحمد بن محمد المعروف بابن مسكويه (المتوفى
~~سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة) ويشتمل على ست مقالات أوله اللهم انا نتوجه
~~إليك الخ وهو كتاب مفيد في علم الأخلاق.
### $ تهذيب الأخلاق بذكر مسائل الخلاف والاتفاق
# - لمحمد بن محمد الأسدي القدسي
~~المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة
### $ تهذيب الاسرار في طبقات الأخيار
# - للشيخ
~~أبي سعيد عبد الملك بن أبي عثمان النيسابوري الواعظ (المعروف بالخركوشي
~~المتوفى سنة 407 سبع وأربعمائة.) تهذيب الأسماء واللغات
# - للامام محيي
~~الدين يحيى ابن شرف النووي المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة وهو كتاب
~~مفيد مشهور في مجلد أوله الحمد لله خالق المصنوعات الخ جمع فيه الألفاظ
~~الموجودة في مختصر المزني والمهذب والوسيط والتنبيه والوجيز والروضة وقال
~~إن هذه الست تجمع ما يحتاج إليه من اللغات وضم إلى ما فيها جملا مما يحتاج
~~إليه مما ليس فيها من أسماء الرجال والملائكة والجن ليعم الانتفاع ورتب على
~~قسمين الأول في الأسماء والثاني في اللغات. ثم إن الشيخ أكمل الدين محمد
~~ابن محمود الحنفي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة غير ترتيبه ورتبه
~~على أسلوب آخر. وكذا فعل الشيخ محيي الدين عبد القادر ابن محمد القرشي
~~الحنفي المتوفى سنة 775 خمس وسبعين وسبعمائة ولخصه الشيخ عبد الرحمن بن
~~محمد البسطامي وسماه بالفوائد السنية. وللشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة مختصر ذلك الكتاب أيضا.
### $ تهذيب الأقوال والأعمال
# - لابن عراق تهذيب البلاغة - لأبي على أحمد بن
~~نصر الكاتب الحلبي المتوفى سنة 352 اثنتين وخمسين وثلثمائة
### $ تهذيب التهذيب -
~~يأتي في الكاف 
### $ تهذيب الداعي في اصلاح الرعية والراعي
# - PageV01P514
~~لأبي الحسن شيث بن إبراهيم العبادي المتوفى سنة 559
~~تسع وخمسين وخمسمائة صنفه للسلطان صلاح الدين يوسف الأيوبي.
### $ تهذيب ms0517 الدلائل وعيون المسائل
# - للامام فخر الدين عمر بن محمد الرازي
~~الشافعي المتوفى سنة 606 ست وستمائة
### $ تهذيب الشمايل
# - للشيخ محمد بن حمزة
~~المعروف بملا عرب الواعظ الأنطاكي ثم الرومي 
### $ تهذيب الطبع في نوادر اللغة -
~~لأبي محمد قاسم ابن محمد الأصفهاني.
### $ تهذيب طريق الوصول إلى علم الأصول
# - للشيخ جمال الدين يوسف بن مطهر
~~المتوفى سنة.. أوله الحمدلله رافع درجات العارفين الخ ذكر فيه انه حرر طرق
~~الاحكام على الاجمال إجابة لالتماس ولده محمد ورتب على مقاصد. وللعلامة شمس
~~الدين محمد الخفري (الخضري) المتوفى سنة 810 عشر وثمانمائة تقريبا شرحه
~~سماه منية اللبيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال
# - يأتي في الكاف مع
~~متعلقاته.
### $ تهذيب اللغة
# - لأبي منصور محمد بن أحمد بن طلحة الأزهري اللغوي المتوفى
~~سنة 370 سبعين وثلثمائة أوله الحمد لله ذي الحول والقدرة الخ ابتدأ فيه
~~بحرف العين وهو كتاب كبير من الكتب المختارة في اللغة وترتيبه على هذه ع ح
~~ه‍ خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ذ ث ر ل ن ف ى م وأي وذلك باعتبار المخارج
~~ومختصره لعبد الكريم بن عطاء الله الإسكندري المتوفى سنة 612 اثنتي عشرة
~~وستمائة.
### $ تهذيب المدونة في الفروع
# - يأتي في الميم تهذيب المطالب - لعبد الحق
~~الصقلي المالكي.
### $ تهذيب المنطق والكلام
# - للعلامة سعد الدين مسعود ابن عمر التفتازاني
~~المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة وهو متن متين الفه سنة 789 تسع
~~وثمانين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي هدانا سواء الطريق الخ وقال هذه غاية
~~تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام جعله على قسمين الأول في المنطق
~~والثاني في الكلام واختصر المقاصد في كلامه ولما كان منطقه PageV01P515
~~أحسن ما صنف في فنه اشتهر وانتشر في الآفاق فأكب عليه
~~المحققون بالدرس والأقراء فصنفوا له شروحا. منها شرح الفاضل العلامة جلال
~~الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة 907 سبع وتسعمائة وهو شرح
~~بالقول مفيد مشهور لكنه لم يتم أوله تهذيب المنطق والكلام توشيحه بذكر
~~المفضل ms0518 المنعام الخ ذكر انه لم يلتفت إلى ما اشتهر ولم يجمد على ما ذكر بل
~~اتى بتحقيقات خلا عنها الزبر المتداولة وأشار إلى تدقيقات لم يحوها الصحف
~~المتطاولة مع أنه املاها بالاستعجال على طريق الارتجال وعليه حواش منها
~~حاشية الفاضل الشهير بمير أبى الفتح السعيدي المتوفى سنة 950 خمسين
~~وتسعمائة تقريبا كتبها مع تكملة شرح الجلال ووعد في آخره بشرح كلامه واعتذر
~~بعدم وصوله إليه.
# وحاشية مير فخر الدين محمد بن الحسين الاسترآبادي الحسيني السماكي
~~(السمناكي) أولها اما بعد حمد الله مفيض الصور الخ. وحاشية أبى الحسن ابن
~~احمد الأبيوردي الشهير بدانشمند. وحاشية مصلح الدين محمد ابن صلاح اللاري
~~المتوفى سنة 980 ثمانين وتسعمائة (979) تقريبا وله شرح على الأصل. وحاشية
~~الفاضل حسين (الحسيني) الخلخالي المتوفى في حدود سنة 1030 ثلاثين والف (قلت
~~وذكر تاريخ وفاته في خلاصة الأثر في سنة أربع عشرة بعد الألف انتهى)
# أوله
~~نحمدك يا من نور قلوب العارفين الخ ذكر فيه انه علقه لولده برهان الدين
~~محمد وتم تدوينه في جمادى الآخرة سنة 1006 ست والف (1000). ومن شروح
~~التهذيب شرح المحقق شيخ الاسلام أحمد بن محمد الشهير بحفيد سعد الدين
~~المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة تقريبا وهو شرح ممزوج أوله أحسن ما ترشح
~~(توشح) به صدور المنطق والكلام الخ. وشرح نجم بن شهاب المدعو بعبد الله وهو
~~شرح بالقول. وشرح مرشد بن الإمام الشيرازي أوله تهذيب المنطق بتهذيب الكلام
~~في توحيد ولى الحمد والانعام الخ ذكر في عنوانه السلطان أبا يزيد بن محمد
~~خان الفاتح. وشرح عبيد الله ابن فضل الله الخبيصي وهو شرح ممزوج الفه بعد
~~المطالعة في شرح الشمسية وسماه التهذيب وذكر في خطبته عبد اللطيف خان أوله
~~ان أحق ما يتزين بنشره منطق القاصي والحاضر الخ ذكر ان التهذيب مشتمل على
~~أكثر مسائل الرسالة الشمسية والمحصلون عن فهم مسائله الصعبة في الاضطراب
~~لغاية ايجاز ألفاظه فشرحه شرحا وسيطا. وشرح زين الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر المعروف بابن العيني المتوفى سنة ثلاث وتسعين ms0519 وثمانمائة أوله الحمد لله
~~الذي خص النوع الانساني الخ وهو شرح ممزوج ذكر فيه انه لم ير PageV01P516
~~في بلاده شرح هذا المتن وسماه جهد المقل. وشرح المولى
~~محيي الدين محمد بن سليمان الكافيجي وهو شرح مبسوط بقال أقول. وشرح الشيخ
~~محمد بن إبراهيم بن أبي الصفا تلميذ ابن الهمام. وشرح هبة الله الحسيني
~~الشهير بشاه مير وهو شرح ممزوج مختصر أوله غاية تهذيب الكلام فتح المنطق
~~بحمد المنعام الخ. وعلى شرح الجلال رسالة لمولانا احمد القزويني كتبها
~~بدمشق في رجب سنة 952 اثنتين وخمسين وتسعمائة. ومنها شرح مظفر الدين على
~~ابن محمد الشيرازي المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة التهذيب في
~~أسماء الذيب
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~إحدى عشرة وتسعمائة وهو جزء اورده في ديوان الحيوان التهذيب في التفسير -
~~لأبي سعد محسن بن كرامة الجشمي البيهقي وهو في مجلدات فسره بالقول ذكر
~~القراءة أولا ثم اللغة ثم الاعراب ثم المعنى ثم الاحكام رأيت منها نسخة
~~مكتوبة مؤرخة بسنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة.
### $ التهذيب في الفروع للامام محيى السنة حسين ابن سعود البغوي الشافعي
~~المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة وهو تأليف محرر مهذب مجرد عن الأدلة
~~غالبا لخصه من تعليق شيخه القاضي حسين وزاد فيه ونقص. ثم لخصه الشيخ الامام
~~حسين بن محمد المروزي الهروي الشافعي المتوفى سنة.. وسماه لباب التهذيب
~~أوله الحمد لله المتعالى في كبريائه الخ قال هذا لباب التهذيب مع اشتماله
~~على مزيد التنقيح والترتيب. اختصره أيضا الشهاب أحمد بن محمد بن المنير
~~الإسكندري المتوفى سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة.
### $ التهذيب في الفروع
# - لأبي على (حسن بن محمد) الرجاجي (الزجاجي) (الطبري)
~~الشافعي المتوفى سنة.. وهو مختصر مشتمل على فروع زائدة على المفتاح ولهذا
~~يلقب بزوائد المفتاح التهذيب لذهن اللبيب في الفروع
# - مختصر على مذهب أبي
~~حنيفة أوله الحمد لله المحيط بنا أفضاله الخ وهو كتاب يلقب بخيرة الفقهاء.
### $ تهذيب الواقعات في فروع الحنفية
# - للشيخ احمد القلانسي. PageV01P517
### $ التهذيب في غريب الحديث
# - لأبي ms0520 المحسن عبد الواحد ابن
~~إسماعيل الشافعي
### $ التهذيب في النحو
# - لأبي البقاء عبد الله بن الحسين
~~العكبري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة 
### $ التهذيب في الجدل -
~~للكعبي.. وعليه رد لأبي منصور محمد بن محمد الماتريدي الحنفي المتوفى سنة
~~333 ثلاث وثلاثين وثلثمائة
# - التهذيب في شرح الجامع الصغير في الفروع -
~~يأتي.
### $ التهذيب
# - للشيخ نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي الشافعي.
### $ تهنئة أهل الاسلام بتجديد بيت الله الحرام
# - للشيخ إبراهيم (بن محمد بن
~~عيسى) الميموني الشافعي المصري (المتوفى سنة 1079 تسع وسبعين والف) مجلد
~~أوله الحمد لله الذي حكم بالتغير على كل مخلوق الخ ذكر انه الفها لما عمد
~~السيل في شعبان سنة 1039 تسع وثلاثين والف عقود البيت الحرام ففسخها ثم
~~جددها السلطان فانزعج الناس بتلك المصيبة فانضم إليه ما روى عن علي رضى
~~الله تعالى عنه أنه قال (قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم) قال الله
~~سبحانه وتعالى إذا أردت ان أخرب الدنيا بدأت ببيتي فخربته ثم أخرب الدنيا
~~على اثره فزاد قلقهم واضطرابهم فالفه بيانا لما خفى عليهم ونصحا لهم ورتب
~~على ثلاثة مباحث الأول في الجواب عن أسئلة وهى هل حفظ محل البيت من دخول
~~الطوفان الثاني في أن محل البيت هل خلق قبل السماء والأرض أولا الثالث في
~~فضل الحجر الأسود.
### $ التيجان
# - لابن هشام صاحب السير تيسير التحرير - سبق ذكره.
### $ تيسير الحاوي في الفروع
# - يأتي في الحاء المهملة تيسير عصمة الانسان من
~~لحن اللسان
# - يأتي في العين.
### $ تيسير العرف في علم الحرف
# - لتاج الدين علي بن محمد المعروف بابن الدريهم
~~الموصلي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة. PageV01P518
### $ تيسير فاتحة [الاناب] في تفسير فاتحة الكتاب
~~NoteV01P519N01
# - لمجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي المتوفى
~~سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة أوله الحمد لله الذي جعل الحمد مفتتح كلامه
~~الخ.
### $ تيسير الكواكب السمائية لسعد الدولة الشريفة السليمانية
# - في فن الميقات
~~تركي لمصطفى بن علي الموقت بالجامع السليمي كتبه سنة 946 خمس وأربعين
~~وتسعمائة أوله الحمد لله الذي جعل ms0521 في السماء بروجا الخ ذكر فيه غرر الشهور
~~العربية والرومية والسنة الشمسية والقمرية وأوقات تحاويل الشمس في البروج
~~مجدولا إلى سنة 1000 الف.
### $ تيسير المطالب في تسيير الكواكب
# - لأبي منصور يوسف بن عمر من بنى رسول
~~ملوك اليمن مجلد أوله الحمد لله المحمود بكل لسان الخ رتب على خمسة أبواب
~~وثمانية فصول.
### $ تيسير المطالب لكل طالب
# - في الأسماء والحروف للشيخ أبى عبد الله محمد بن
~~محمد بن يعقوب الكومي التونسي وهو مختصر أوله خير ما صدرت به الصحف
~~الإلهيات الخ ورتب على الحروف المعجمة وذكر الأسماء وخواصها 
### $ تيسير الوصول
~~إلى جامع الأصول
# - يأتي في الجيم
### $ تيسير الوقوف على غوامض احكام الوقوف -
~~مجلد لبعض متأخري الشافعية أوله الحمد لله الذي أعز من وقف على قدم عبوديته
~~الخ وهو كتاب مفيد جامع لمسائل الوقف ذكر انه جمعها من زهاء مائة مؤلف ورتب
~~على مقدمة وسبعة كتب
### $ التيسير
# - في التفسير - لنجم الدين أبى حفص عمر ابن
~~محمد النسفي الحنفي المتوفى بسمرقند سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة أوله
~~الحمد لله الذي انزل القرآن شفاء الخ ذكر في الخطبة مائة اسم من أسماء
~~القرآن ثم عرف التفسير والتأويل ثم شرع في المقصود وفسر الآيات بالقول وبسط
~~في معناها كل البسط وهو من الكتب المبسوطة في هذا الفن.
PageV01P519
### $ التيسير في التفسير
# - للامام أبى القاسم عبد الكريم
~~ابن هوازن القشيري الشافعي المتوفى سنة 456 خمس وستين وأربعمائة وهو من
~~أجود التفاسير.
### $ التيسير في علم التفسير
# - لمحيى الدين محمد بن سليمان الكافيجي الحنفي
~~رسالة صغيرة فرغ من تأليفها في رمضان سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة. قيل كان
~~يفتخر به ظنا منه انه لم يسبق إليه ولعله لم ير كتاب البرهان للزركشي ولو
~~رآه لاستحيى منه أوله الحمد لله الذي انزل القرآن رحمة للأنام الخ رتب على
~~بابين وخاتمة وذكر فيه الأمير تمربغا الظاهري التيسير في القراءات السبع -
~~للامام أبى عمرو عثمان ابن سعيد بن عثمان الداني المتوفى سنة 444 أربع
~~وأربعين وأربعمائة. أوله الحمد لله المنفرد بالدوام الخ ms0522 وهو مختصر مشتمل
~~على مذاهب القراء السبعة بالامصار وما اشتهر وانتشر من الرويات والطرق عند
~~التالين وصح وثبت لدى الأئمة المتقدمين فذكر عن كل واحد من القراء روايتين.
~~وعليه شرح لأبي محمد عبد الواحد بن محمد الباهلي المتوفى سنة 750 خمسين
~~وسبعمائة. وشرح آخر بالقول لعمر بن القاسم الأنصاري المشهور بالمنشار أوله
~~الحمد لله ميسر العسير الخ سماه البدر المنير
# - ثم إن الامام شمس الدين
~~محمد بن محمد ابن الجزري الشافعي المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة
~~أضاف إليه القراءات الثلاث في كتاب وسماه تحبير التيسير أوله الحمد لله على
~~تحبير التيسير الخ ذكر انه صنفه بعد ما فرغ عن نظم الطيبة وقال لما كان
~~التيسير من أصح كتب القراءات وكان من أعظم أسباب شهرته دون باقي المختصرات
~~نظم الشاطبي في قصيدته انتهى.
### $ التيسير في القراءات
# - أيضا لأبي العباس أحمد بن عمار المهدوي (المتوفى
~~بعد سنة 430 ثلاثين وأربعمائة) ذكره الجعبري وقال له التيسير (التيسيران)
~~الكبير والصغير.
### $ التيسير في المداواة والتدبير
# - للوزير أبى مروان عبد الملك ابن زهر
~~الطبيب المشهور المتوفى سنة.. وهو مجلد أوله الحمد لله الذي كل ما يقع
~~الحواس عليه يشهد له بالوحدانية الخ ذكر انه مأمور في تأليفه وذكر فيه
~~المعالجات فقط ثم ذيله بكتاب سماه الجامع.
### $ التيسير في اللغة
# - لمحمد بن حسن ابن مقسم المتوفى سنة 353 ثلاث وخمسين
~~وثلثمائة. PageV01P520
### $ التيسير في الخلاف
# - للقاضي أبى سعد عبد الله بن محمد
~~ابن أبي عصرون الشافعي المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة 
### $ التيسير في
~~الطب
# - تركي لعبد القاهر بن الشيخ عبد القهار ابن يوسف بن أحمد بن عبد
~~الرحمن المالكي وهو مختصر على عشر مقالات الفه للسلطان محمد الفاتح أوله
~~الحمد لله الذي الف اختلاف الاسطقسات بحكمته الخ.
### $ تيمور نامه
# - لجماعة من المؤرخين والشعراء نظما ونثرا سبق ذكرها في
~~التاريخ وقد اشتهر به نظم الهاتفي المتوفى سنة " 927 " * 
### | باب الثاء المثلثة
~~* الثبات عند الممات
# - للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن ابن علي بن الجوزي
~~المتوفى سنة 597 سبع ms0523 وتسعين وخمسمائة مختصر أوله الحمد لله الذي أحسن إلى
~~من وهب له الخ رتب على خمسة أبواب.
### $ الثبوت في ضبط ألفاظ القنوات
# - رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة الثغر الباسم في صناعة الكاتب
~~والكاتم
# - لمحمد ابن الحسن بن علي السخاوي الشافعي أوله الحمد لله الذي
~~أحسن فأنشأ الخ قسم على ثمانية أقسام وفرغ في شعبان سنة 846 ست وأربعين
~~وثمانمائة ثم لخصه وسماه العرف الباسم وهذا [وهدأ] الأول والأقسام المذكورة
~~للعرف دون الثغر الثغور الباسمة في مناقب السيدة فاطمة
# - لجلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
### || علم الثقات والضعفاء من رواة الحديث
# وهو من أجل نوع وأفخمه من أنواع
~~علم أسماء الرجال
# فإنه المرقاة إلى معرفة صحة الحديث وسقمه والى الاحتياط
~~في أمور الدين وتمييز مواقع الغلط والخطأ في هذا الأصل الأعظم الذي عليه
~~مبنى الاسلام وأساس الشريعة.
# وللحفاظ فيه تصانيف كثيرة
### ||| منها ما أفرد في الثقات
### $ ككتاب الثقات
# للامام الحافظ PageV01P521
~~أبى حاتم محمد بن حبان البستي المتوفى سنة 354 أربع
~~وخمسين وثلثمائة.
### $ وكتاب الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة
# للشيخ زين الدين
~~قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
# وهو كبير في
~~أربع مجلدات.
### $ وكتاب الثقات
# لخليل ابن شاهين.
### $ وكتاب الثقات للعجلى
### ||| ومنها ما أفرد في الضعفاء
### $ ككتاب الضعفاء للبخاري.
### $ وكتاب الضعفاء للنسائي.
### $ والضعفاء لمحمد ابن عمرو العقيلي (المتوفى سنة 322 اثنتين وعشرين وثلثمائة)
### ||| ومنها ما جمع بينهما
### $ كتاريخ البخاري
### $ وتاريخ ابن أبي خيثمة
# قال ابن الصلاح وما أغزر فوائده
### $ وكتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم.
### || 
### $ الثقفيات
# - طائفة من اجزاء الحديث للحافظ أبى عبد الله القاسم بن الفضل
~~الثقفي الأصفهاني (المتوفى سنة 489 تسع وثمانين وأربعمائة).
### $ ثلاثيات البخاري
# - وهو الإمام أبو عبد الله محمد ابن إسماعيل الجعفي
~~الحافظ المتوفى بخرتيك؟؟ سنة 256 ست وخمسين ومائتين والمراد به ما اتصل إلى
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من الحديث بثلاثة رواة ms0524 وتنحصر
~~الثلاثيات في صحيح البخاري في اثنتين وعشرين حديثا الغالب عن مكي بن
~~إبراهيم وهو ممن حدثه عن التابعين وهم في الطبقة الأولى من شيوخه مثل محمد
~~ابن عبد الله الأنصاري وأبى عاصم النبيل وأبى نعيم وخلاد ابن يحيى وعلي بن
~~عباس.
### $ وعليه شرح لطيف لمحمد شاه ابن حاج حسن المتوفى سنة 939 تسع وثلاثين
~~وتسعمائة.
### $ ثلاثيات الدارمي
# - وهو الامام الحافظ أبو محمد عبد الله ابن عبد الرحمن
~~السمرقندي المتوفى سنة (255 خمس وخمسين ومائتين)
# وهى خمسة عشر حديثا وقعت في مسنده بسنده.
### $ ثلاثيات الشيخ أبي إسحاق
# - إبراهيم بن محمد ابن محمود الباجي (بالنون
~~والجيم) القبيباتي الشافعي المتوفى سنة 900 تسعمائة) رواية عن ابن حجر
### $ ثلاثيات عبد بن حميد
# - (الكنشي المتوفى سنة 249 تسع وأربعين ومائتين)
### $ ثلب الوزيرين
# - لأبي حيان علي بن محمد التوحيدي (المتوفى قبيل سنة 400
~~أربعمائة) مجلد املاه في ذمهما لنقص حظ ناله منهما أحدهما ابن العميد.
PageV01P522
### $ ثلج الفؤاد في أحاديث لبس السواد
# - رسالة لحلال الدين
~~السيوطي.
### $ ثلج الفؤاد في فقد الأولاد -
### $ الثلجية
# - رسالة على أسلوب القلمية لملا
~~مصطفى الطوسيوي
### $ ثمار الانس في تشبيهات الفرس
# - لأبي سعد نصر ابن يعقوب الدينوري
### $ ثمار الصناعة
# - لحسين بن موسى (بن هبة الله) المعروف بالجليس
~~الدينوري النحوي.
### $ ثمار العدد
# - لأبي القاسم إصبع بن محمد المعروف بابى السمح المهندس
~~الغرناطي المتوفى سنة 426 ست وعشرين وأربعمائة
### $ - ثمار القلوب في المضاف والمنسوب
# - للشيخ أبى منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي المتوفى سنة 430
~~ثلاثين وأربعمائة
# أوله اما بعد حمدا لله الذي أقل نعمه يستغرق أكثر الشكر الخ
# ذكر انه الفه للأمير أبى الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالي وبنى على
~~ذكر أشياء مضافة ومنسوبة إلى أشياء مختلفة يتمثل بها ويكثر في النثر والنظم
~~استعمالها كقولهم غراب نوح ونار إبراهيم وذئب يوسف وعصا موسى وخاتم سليمان
# خرجها في أحد وستين بابا.
### $ ومختصره المسمى @@ بنفحة المجلوب من ثمار القلوب
~~لبعض الأدباء
# أوله احمد الله تعالى حمدا لا ينقضى على سالف الأيام أمده الخ
# ذكر فيه ms0525 انه أردفه بما وقع عليه من ثمره في آخر الباب الثامن والثلاثين من
~~اشعار المفلقين وبلاغة الكتاب. وجنى المحبوب المنتخب من ثمار القلوب.
### $ الثمانون في الحديث
# - لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري (المتوفى سنة 360
~~ستين وثلثمائة) ذكره ابن حجر
# - ثمانيات النبيب؟؟ - هو أبو الفرج عبد اللطيف
~~بن عبد المنعم بن علي بن نصر الحراني (الحنبلي المتوفى سنة 672 اثنتين
~~وسبعين وستمائة) وهى كالثلاثياث في السند
### $ ثمانية رواة في عدة اجزاء خرجها
~~أبو العباس ابن الظاهري والسيد الشريف الحافظ عز الدين أحمد بن محمد
~~الحسيني. PageV01P523
### $ ثمانيات يوسف بن محمد العبادي المتوفى سنة 776 ست
~~وسبعين وسبعمائة.
### $ ثمرات الأوراق في المحاضرات
# - للشيخ تقى الدين أبى بكر بن علي المعروف
~~بابن حجة الحموي المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة
# أوله حمد الله الذي فكهنا بثمار أوراق العلماء الخ
# وهو كتاب مشتمل على زبدة ما يحتاج إليه في
~~المجالس والمحافل من النوادر والحكايات
### $ ثمرات البستان وزهرات الأغصان -
~~للشيخ برهان الدين إبراهيم بن يوسف (بن عبد الرحمن) الحلبي المعروف بابن
~~الحنبلي المتوفى سنة 959 تسع وخمسين وتسعمائة 
### $ ثمرات الفؤاد في المبدأ المعاد
# - تركي على خمسة أبواب وخاتمة لعبد الله أفندي الكاتب الفه في ذي
~~الحجة سنة 1033 ثلاث وثلاثين والف ذكر في الأول خلافة آدم (عليه الصلاة
~~والسلام) وفى الثاني طلب الحب الأصلي في فصول ثلاثة وفى الثالث أقسام أهل
~~السلوك وفى الرابع الترهيب عن الدنيا والترغيب إلى المرشد وفى الخامس سلسلة
~~المشايخ وفى الخاتمة الروح الحيواني والإنساني.
### $ الثمر الجنى في الأدب السنى
# - لشمس الدين محمد ابن عبد الرحمن ابن الصباغ
~~الحنبلي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
### $ ثمرة الأشجار
# - فارسي منظوم لجمال الدين روزبهان من أعيان دولة السلطان
~~يعقوب أوله:
# تابحمد تونعره زد بلبل * همه كوشيم چون درخت كل
### $ ثمرة الحقيقة ومرشد المسالك إلى أوضح الطريقة
# للشيخ شهاب الدين أبى العباس أحمد بن عمر الزيلعي
~~العقيلي " اليمنى المتوفى سنة 704 ثم الهاشمي
# أوله الحمد لله المنعوت بوصف القدم الخ.
### $ الثمرة في احكام النجوم ms0526
# - لبطلميوس القلوذي الحكيم الفلكي
# واسمها بالرومية أفطر ومطا أي مائة كلمة
# وهى تمام الكتب الأربعة التي الفها لسورس
~~تلميذه يعنى ثمرة تلك الكتب.
# ولها شروح منها
### $ شرح أبى يوسف الاقليدسي
### $ وشرح أبى محمد الشيباني
### $ وشرح أبي سعيد الثمالي
### $ وشرح ابن الطيب الجاثليقي السرخسي PageV01P524
### $ وشرح بعض المنجمين
# أوله احمد الله حمدا لا يبلغ الأفكار حده الخ
# ذكر انه اخذه من الأمير أبى شجاع رستم بن المرزبان سنة 485
~~خمس وثمانين وأربعمائة
# وجمع فيه بين هذه الشروح المذكورة
### $ ومنها شرح العلامة
~~نصير الدين محمد بن محمد الطوسي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة
# وهو شرح مفيد بالفارسية
# الفه لصاحب ديوان محمد بن شمس الدين
### $ ثواب الأعمال -
~~لابن حبان. ولأبي العباس الناطفي
# - PageV01P525
### $ ثواب القرآن
# - للامام الحافظ أبى بكر بن أبي شيية -
### $ ثواب المصاب بالولد
# - للحافظ أبى القاسم على ابن عساكر الدمشقي المتوفى سنة
~~(571 إحدى وسبعين وخمسمائة)
### $ ثواقب الاخبار
# - للشيخ الامام ركن الدين على
~~ابن عثمان الأوشي الحنفي.
### $ ثواقب الانظار في أوائل منار الأنوار
# - يأتي.
### |PARATEXT|
# تم المجلد الأول من كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون يوم السبت
~~الثامن من صفر سنة اثنتين * وستين والف
# ويتلوه المجلد الثاني في حرف الجيم
# والحمد لله العزيز العليم.
PageV01P526
# المجلد الثاني من كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
PageV01P529
### | باب الجيم
### $ جابرنامه
# - تركي منظوم لمحمود بن عثمان
~~الشهير بلا معي البرسوي المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة.
### $ جالب السرور وسالب الغرور في المحاضرات
# - لمحيى الدين محمد القراباغي
~~المتوفى سنة 942 اثنتين وأربعين وتسعمائة مختصر على ثلاث وعشرين مقالة ذكر
~~فيه ان تأليف بعض الموالى يعنى الروض لابن الخطيب قاسم كثير الشوارد وأراد
~~ان يرتبه الترتيب اللائق وضم إليه نبذا من اللطائف الأدبية من التفاسير
~~وشروح المفتاح وما رآه في ظهر الكتب من الاشعار والهزل وما اخذه من أفواه
~~الرجال ولذلك اشتهر بروضة القراباغي الفه وهو مدرس بمدرسة ازنيق. ثم اختصره
~~محمود بن محمد وسماه لطائف الإشارات أوله حمدا أولا وآخرا للأول والآخر الخ
~~وترتيبه على ترتيب الأصل لكنه ms0527 لم يصرح به مصنفه.
### $ جام وجم
# - فارسي منظوم للشيخ أوحدي الأصفهاني المتوفى سنة 738 ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة وهو نظير الحديقة مشتمل على لطائف شعرية ومعارف صوفية
~~ووزنه على مزاحفات البحر الخفيف فرغ منه سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة
~~أوله:
# قل هو الله لامرئ NoteV01P533N01 قد قال * من له الحمد دائما متوال الخ.
### $ جام كيتى نما
# - مختصر فارسي في خلاصة الحكمة للقاضي مير حسين الميبدي.
### $ جامع الآثار في مولد المختار
# - للحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين
~~الدمشقي المتوفى سنة (842 اثنتين وأربعين وثمانمائة) وهو ثلاث مجلدات. "
~~أوله الحمد لله الذي أبدى محمدا صلى الله عليه وسلم أزكى العالمين الخ "
~~جامع الاحكام في معرفة الحلال والحرام
# - للشيخ محيي الدين محمد بن علي
~~الحاتمي الطائي الشهير بابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة وهو
~~على أبواب كلها في الأحاديث المسندة.
PageV01P533
### $ جامع احكام القرآن والمبين لما تضمن من السنة وآي
~~الفرقان
# - للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن أحمد ابن أبي بكر ابن فرح
~~الأنصاري الخزرجي القرطبي المالكي المتوفى سنة 668 ثمان وستين وستمائة (671
~~إحدى وسبعين وستمائة) وهو كتاب كبير مشهور بتفسير القرطبي في مجلدات أوله
~~الحمدلله المبتدئ بحمد نفسه قبل ان يحمده حامد الخ. ومختصره لسراج الدين
~~عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وقد التبس
~~الأصل على المولى أبى الخير صاحب موضوعات العلوم فنسبه إلى محمد بن عمر بن
~~يوسف الأنصاري المتوفى سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة.
### $ جامع الأدعية من الحضرة النبوية
# - لعبد الجميل ابن محمود الصافي وهو كتاب
~~فارسي على مقدمة وسبعة عشر بابا وخاتمة المقدمة في فضل الدعاء وآدابه
~~وأوقاته ومكان الإجابة والاسم الأعظم والخاتمة في فضائل القرآن وأوقات
~~القراءة والصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم.
### $ جامع الأدوية والأغذية المفردة
# - وهو المشهور بمفردات ابن البيطار يأتي
~~في الميم.
### $ جامع الاذكار
# - لابن المنذر جامع الاسرار وتراكيب الأنوار - في الاكسير
~~لمؤيد الدين حسين بن علي الأصفهاني المعروف بالطغرائي الوزير المتوفى سنة
~~515 خمس ms0528 عشرة وخمسمائة وهو مختصر أوله الحمد لله ذي الآلاء الخ رد فيه على
~~منكري الصنعة وأثبتها.
### $ جامع الاسرار في التفسير
# - للشيخ عبد المحسن ابن سليمان الكوراني المدرس
~~بروضة الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم في هذا القرن أوله الحمد لله الذي
~~كان ولم يكن معه شئ من الأكوان الخ ذكر فيه انه صنفه تفسيرا جامعا للظهر
~~والبطن إجابة لسؤال بعض اخوانه فكتب إلى سورة الأعراف وأهداه إلى السلطان
~~مراد الرابع. PageV01P534
### $ جامع الاسرار في شرح المنار
# - يأتي في الميم.
### $ الجامع الأصغر في الفروع
# - للشيخ الإمام الزاهد محمد بن الوليد السمرقندي
~~الحنفي -
### $ جامع الأصول لأحاديث الرسول
# - لأبي السعادات مبارك بن محمد
~~المعروف بابن الأثير الجزري الشافعي المتوفى سنة 606 ست وستمائة أوله الحمد
~~لله الذي أوضح لمعالم الاسلام سبيلا الخ ذكر ان مبنى هذا الكتاب على ثلاثة
~~أركان الأول في المبادى الثاني في المقاصد الثالث في الخواتيم وأورد في
~~الأول مقدمة وأربعة فصول وذكر في المقدمة ان علوم الشريعة تنقسم إلى فرض
~~ونفل والفرض إلى فرض عين وفرض كفاية وان من أصول فروض الكفايات علم أحاديث
~~الرسول عليه الصلاة والسلام وآثار أصحابه التي هي ثانية أدلة الاحكام وله
~~أصول واحكام وقواعد واصطلاحات ذكرها العلماء يحتاج طالبها إلى معرفتها
~~كالعلم بالرجال وأساميهم وانسابهم وأعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات
~~الرواة وشرائطهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية
~~اخذهم الحديث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعوه وذكر
~~مراتبه والعلم بجواز نقل الحديث بالمعنى ورواية بعضه والزيادة فيه والإضافة
~~إليه ما ليس منه والعلم بالمسند وشرائطه والعالي منه والنازل والعلم
~~بالمرسل وانقسامه إلى المنقطع والموقوف والمعضل والعلم بالجرح والتعديل
~~وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح والكذب والغريب والحسن والعلم
~~باخبار التواتر والآحاد والناسخ والمنسوخ وغير ذلك فمن اتقنها اتى دار هذا
~~العلم من بابها. وذكر في الفصل الأول انتشار علم الحديث ومبدأ جمعه وتأليفه
~~وفى الفصل الثاني اختلاف اغراض الناس ومقاصدهم في تصنيف الحديث وفى الفصل
~~الثالث اقتداء المتأخرين بالسابقين وسبب ms0529 اختصار كتبهم وتأليفها وفى الفصل
~~الرابع خلاصة الغرض من جمع هذا الكتاب قال لما وقفت على الكتب ورأيت كتاب
~~رزين هو أكبرها وأعمها حيث حوى الكتب الستة التي هي أم كتب الحديث وأشهرها
~~فأحببت ان اشتغل بهذا الكتاب الجامع فلما تتبعته وجدته قد أودع أحاديث في
~~أبواب غير تلك الأبواب أولي بها وكرر فيه أحاديث كثيرة وترك أكثر منها
~~فجمعت بين كتابه وبين ما لم يذكره من الأصول الستة ورأيت في كتابه أحاديث
~~كثيرة لم أجدها في الأصول لاختلاف النسخ والطرق وانه قد اعتمد PageV01P535
~~في ترتيب كتابه على أبواب البخاري فناجتني نفسي ان
~~أهذب كتابه وارتب أبوابه وأضيف إليه ما أسقطه من الأصول واتبعه شرح ما في
~~الأحاديث من العريب والاعراب والمعنى فشرعت فحذفت الأسانيد ولم أثبت الا
~~اسم الصحابي الذي روى الحديث إن كان خبرا أو اسم من يرويه عن الصحابي إن
~~كان اثرا وأفردت بابا في آخر الكتاب يتضمن أسماء المذكورين في جميع الكتاب
~~على الحروف. واما متون الحديث فلم أثبت منها الا ما كان حديثا أو اثرا وما
~~كان من أقوال التابعين والأئمة فلم أذكره الا نادرا وذكر رزين في كتابه فقه
~~مالك ورجحت اختيار الأبواب على المسانيد وبنيت الأبواب على المعاني فكل
~~حديث انفرد لمعنى أثبته في بابه فان اشتمل على أكثر اوردته في آخر الكتاب
~~في كتاب سميته كتاب اللواحق. ثم انى عمدت إلى كل كتاب من الكتب المسماة في
~~جميع هذا الكتاب وفصلته إلى أبواب وفصول لاختلاف معنى الأحاديث ولما كثر
~~عدد الكتب جعلتها مرتبة على الحروف فأودعت كتاب الايمان وكتاب الايلاء في
~~الألف ثم عمدت إلى آخر كل حرف فذكرت فيه فصلا يستدل به على مواضع الأبواب
~~من الكتاب ورأيت أن ثبت أسماء رواة كل حديث أو اثر على هامش الكتاب حذاء
~~أول الحديث ورقمت على اسم كل راو علامة من اخرج ذلك الحديث من أصحاب الكتب
~~الستة واما الغريب فذكرته في آخر كل حرف على ترتيب الكتب وذكرت الكلمات
~~التي في المتون ms0530 المحتاجة إلى الشرع بصورتها على هامش الكتاب وشرحها حذاءها
~~انتهى ملخصا ولهذا الكتاب العظيم مختصرات منها مختصر أبى جعفر محمد المروزي
~~الاسترآبادي وهو على النسق الذي وضع الكتاب عليه أتمه في ذي القعدة سنة 682
~~اثنتين وثمانين وستمائة وهو ابن تسع وستين سنة. ومختصر شرف الدين هبة الله
~~بن عبد الرحيم ابن البارزي الحموي الشافعي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة جرده عمازاده على الأصول من شرح الغريب والاعراب والتكرار وسماه
~~تجريد الأصول أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيه ان المتقدمين لما
~~اشتغلوا بتصحيح الحديث وهو الأهم لم يأت تأليفهم على أكمل الأوضاع فجاء
~~الخلف الصالح فاظهروا تلك الفضيلة اما بابداع ترتيب أو بزيادة تهذيب منهم
~~الشيخ ابن الأثير نظر في كتاب رزين واختار له وضعا أجاد فيه لكن كان قصور
~~همم الناس داعيا إلى الاعراض فجرده. ومختصر الشيخ صلاح الدين خليل بن
~~كيكلدى العلائي الدمشقي ثم القدسي PageV01P536
~~المتوفى سنة 761 إحدى وستين وسبعمائة واشتهر بتهذيب
~~الأصول ومختصر الشيخ عبد الرحمن بن علي الشهير بابن الديبع الشيباني اليمنى
~~المتوفى سنة خمسين وتسعمائة (944 أربع وأربعين وتسعمائة) تقريبا وهو أحسن
~~المختصرات سماه تيسير الوصول إلى جامع الأصول أوله الحمد لله الذي يسر
~~الوصول الخ. وللشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي المتوفى
~~817 سبع عشرة وثمانمائة زوائد عليه سماه تسهيل طريق الوصول إلى الأحاديث
~~الزائدة على جامع الأصول الفه للناصر بن الأشرف صاحب اليمن. وفى غريبه كتاب
~~لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة أربع وتسعين وستمائة.
~~ومختصر الشيخ أحمد بن رزق الله الأنصاري الحنفي.
### $ جامع الأصول
# - رسالة في الحديث للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي
~~المتوفى سنة (671 إحدى وسبعين وستمائة).
### $ جامع الأصول
# - في الجبر والمقابلة من الكتب المبسوطة فيه لابن المحلى
~~الموصلي.
### $ الجامع الأعظم
# - في التاريخ فارسي.
### $ جامع الافتراق والاتفاق لصناعة الترياق
# - الجامع الأكبر والبحر الأزخر -
~~في القراءات للشيخ الامام أبى القاسم عيسى بن عبد العزيز اللخمي الإسكندري
~~المقرى المتوفى سنة 629 ms0531 تسع وعشرين وستمائة وهو أكثر جمعا من المتقدمين
~~وكتابه هذا يحتوى على سبعة آلاف رواية وطريق جمع وجوه القراءات بالأسانيد
~~وقرئ عليه في رجب سنة 14 أربع عشرة بداره بثغر الإسكندرية.
### $ جامع الألحان
# - فارسي لخواجه عبد القادر بن غيبي (عيني) الحافظ المراغي.
### $ جامع الأنوار في التفسير
# - للشيخ تاج الدين إبراهيم ابن حمزة الادرنوي
~~المتوفى في حدود سنة 970 سبعين وتسعمائة وكان واعظا بجامع نقطه جي.
### $ جامع الأنوار في الحديث
# - لمحمد الغزنوي.
### $ جامع الأوزان الخمسة
# - التي ذكرها الخليل لأبي العلاء PageV01P537
~~أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع وأربعين
~~وأربعمائة وهو في ستين كراسة.
### $ الجامع الأوفى في الفرائض
# - لأبي المظفر.
# السهروردي.
### $ جامع الآيات
# - تركي من متعلقات المثنوي يأتي جامع البرهان - جامع البيان
~~في القراءات السبع
# - لأبي عمرو عثمان ابن سعيد الداني المتوفى سنة 444 أربع
~~وأربعين وأربعمائة وهو أحسن مصنفاته يشتمل على نيف وخمسمائة رواية وطريق
~~قيل إنه جمع فيه كل ما يعلمه في هذا العلم.
### $ جامع التاريخ
# - للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفى سنة 544 أربع
~~وأربعين وخمسمائة.
### $ جامع التأويل لمحكم التنزيل
# - في التفسير لمحمد ابن بحر الأصفهاني
~~المتوفى سنة 322 اثنتين وعشرين وثلثمائة وهو تفسير كبير في أربعة عشر مجلدا
~~على مذهب المعتزلة " لعله هو أبو مسلم محمد بن علي بن مهر بزد الأصفهاني
~~المتوفى سنة 457.
### $ قاله في ميزان الاعتدال جامع التحصيل في احكام المراسيل
# - للشيخ صلاح
~~الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي الحافظ المتوفى سنة 761 إحدى وستين
~~وسبعمائة مجلد صغير الحجم أوله الحمد لله القديم الذي لم يزل الخ رتب على
~~ستة أبواب الأول في تحقيق المرسل الثاني في مذاهب العلماء فيه الثالث في
~~الاحتجاج به الرابع في فروع كثيرة الخامس في مراسيل الخفى السادس في معجم
~~الرواة المحكوم على روايتهم بالارسال ذكر انه لخصه من تهذيب الكمال ومختصره
~~وفرغ في شوال سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة.
### $ جامع الترغيب
# - جامع التفاسير - جامع التواريخ - تركي لأمير محمد
~~(الكاتب) الزعيم من أعيان دولة السلطان مراد الثالث وكان ms0532 من كتاب الديوان
~~فرغ من تسويده في رمضان سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة PageV01P538
~~ذكر فيه الأنبياء ثم الملوك وذكر خمسة وعشرين دولة
~~وأهداه إلى الوزير محمد پاشا.
### $ جامع التواريخ
# - لأبي الفضل.. البيهقي جامع التواريخ - فارسي لخواجه رشيد
~~الدين فضل الله الوزير (المقتول في سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة) وهو تاريخ
~~كبير في دولة جنكيز وأولاده ذكر فيه انه لما شرع في التبييض مات السلطان
~~غازان في شوال سنة 704 أربع وسبعمائة وجلس مكانه ولده خدابنده محمد فأمره
~~باتمامه وادخال اسمه في العنوان وامر أيضا بالحاق أحوال الأقاليم وأهلها
~~وطبقات الأصناف وبان يجعل جامعا لتفاصيل ما في كتب التواريخ وامر من تحت
~~حكمه من أصحاب تواريخ الأديان والفرق بالامداد إليه من كتبهم وامر أيضا بان
~~يجعله مذيلا بكتاب صور الأقاليم ومسالك الممالك فأجاب وكتب أحوال الدولة
~~الجنكيزية وأمة الترك مفصلا في مجلد وذكر خلاصة الوفيات في مجلد آخر وأورد
~~صور الأقاليم في مجلد آخر على أن يكون ذيلا له ونقل اخبار كل فرقة على ما
~~وجد في كتبهم بلا تغيير ورتب على ثلاثة مجلدات الأول فيما كتبه باسم غازان
~~وهو على بابين الأول في ظهور الأتراك وبلادهم والثاني في المغول الثاني
~~فيما كتبه باسم أو لجايتو محمد وهو على بابين أيضا الأول في أحواله والثاني
~~على قسمين الأول في تواريخ الأنبياء والخلفاء وطبقات الملوك والأصناف من
~~لدن آدم إلى سنة 700 سبعمائة وتاريخ [والثاني في تاريخ] كل قوم من أهل ختاي
~~وماچين وكشمير وهند وبنى إسرائيل والملاحدة والإفرنج الثالث في صور
~~الأقاليم انتهى.
### $ جامع الجلي والخفى في أصول الدين والرد على الملحدين
# - للشيخ أبي إسحاق
~~إبراهيم بن محمد الأسفرايني الشافعي الشهير بالأستاذ المتوفى (بنيسابور)
~~سنة 418 ثمان عشرة وأربعمائة.
### $ جامع الجوامع ومودع البدائع
# - لأبي الفرج محمد ابن عبد الرحمن الدارمي
~~وهو كتاب مبسوط مشتمل على غرائب.
### $ جامع الجوامع
# - لابن العفرنس.
### $ جامع الحاوي لما تفرق من الفتاوى
# - على مذهب الشافعي لبعض المتأخرين.
PageV01P539
### $ جامع الحبور
# - لمصطفى بن أحمد الشهير بعالي
~~NoteV01P540N01.
### $ جامع الحديث ms0533
# - الجامع الحريز الحاوي لعلوم كتاب الله العزيز - لبديع
~~الدين أحمد بن أبي بكر بن عبد الوهاب القزويني وكان موجودا بسيواس سنة 625
~~خمس وعشرين وستمائة.
### $ جامع الحقائق
# - جامع الحكايات ولا مع الروايات - لجمال الدين محمد العوفي
~~وهو فارسي جمعه للوزير نظام الملك شمس الدين. ثم نقله الفاضل أحمد بن محمد
~~المعروف بابن عربشاه (الحنفي) المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة إلى
~~التركية بأمر السلطان مراد خان الثاني حين كان معلما له. ونقله أيضا مولانا
~~نجاتي الشاعر المتوفى 914 أربع عشرة وتسعمائة لشهزاده سلطان محمد خان.
~~والمولى صالح بن جلال المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة بأمر السلطان
~~بايزيد بن سليمان خان. ومنتخبه لمحمد ابن أسعد بن عبد الله التستري الحنفي
~~" من شعراء سلطان محمد خدا بنده وتوفى بعد 730 " وهو على أربعة أقسام كل
~~قسم خمسة وعشرون بابا.
### $ جامع الحكم
# - للعلامة..
### $ جامع الخيرات
# - جامع الدرر - " في الفرائض ". [لعبد المحسن القيصري] جامع
~~الدعاء
# - للحافظ أبى منصور " محمد ابن محمد بن أحمد النديم العكبري
~~البغدادي المتوفى سنة 473 ".
### $ جامع الدقائق في كشف الحقائق
# - في المنطق للعلامة نجم الدين أبى الحسن
~~علي بن عمر الكاتبي المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة تقريبا " 675 " أوله
~~احمد الله على توالى نعمه الخ وهو كتاب عظيم حاو لأصوله وفروعه بحيث لا يشذ
~~عنه شئ وعليه شرح يسمى بالكشف.
### $ الجامع الرشيدي
# - وهو عبارة عن مؤلفات خواجة PageV01P540
~~رشيد الدين فضل الله الوزير وهى رسائل من كل فن ومنها
~~تاريخه المار ذكره وقد يطلق هذا على تاريخه فقط لكن الأصل كونه مجموع
~~مؤلفاته وقد رأيته في مجلد عظيم وعليه تقريظات الأكابر في نحو عشرة اجزاء
~~استكتب نسخا واوقفها في مدرسته ببلدة تبريز وعين لحافظه وناسخه وظائف كما
~~ذكره في أوله.
### $ جامع السير
# - تركي لمحمد طاهر الصديقي السهروردي من أعيان القرن العاشر
~~الفه لبعض ولاة بغداد ورتب على مقدمة وستة ذخائر وخاتمة -
### $ جامع الشروح -
~~للمنظومة النسفية يأتي.
### $ الجامع الصحيح
# - المشهور بصحيح البخاري للامام الحافظ أبى عبد الله محمد
~~بن إسماعيل الجعفي ms0534 البخاري المتوفى بخرتنك سنة 256 ست وخمسين ومائتين وهو
~~أول الكتب الستة في الحديث وأفضلها على المذهب المختار قال الامام النووي
~~في شرح مسلم اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن الكريم الصحيحان
~~صحيح البخاري وصحيح مسلم وتلقاهما الأمة بالقبول وكتاب البخاري أصحهما
~~صحيحا وأكثرهما فوائد وقد صح ان مسلما كان ممن يستفيد منه ويعترف بأنه ليس
~~له نظير في علم الحديث وهذا الترجيح هو المختار الذي قاله الجمهور. ثم إن
~~شرطهما ان يخرجا الحديث المتفق على ثقة نقلته؟؟ إلى الصحابي المشهور من غير
~~اختلاف بين الثقات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وإن كان للصحابي راويان
~~فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد إذا صح الطريق إلى ذلك الراوي
~~أخرجاه.
# والجمهور على تقديم صحيح البخاري وما نقل عن بعض المغاربة من تفضيل صحيح
~~مسلم محمول على ما يرجع إلى حسن السياق وجودة الوضع والترتيب. اما رجحانه
~~من حيث الاتصال فلاشتراطه أن يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روى عنه ولو
~~مرة واكتفى مسلم بمطلق المعاصرة. واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان
~~الرجال الذين تكلم فيهم من رجال مسلم أكثر عددا من رجال البخاري مع أن
~~البخاري لم يكثر من اخراج حديثهم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال
~~فما انتقد على البخاري من الأحاديث أقل عددا مما انتقد على مسلم واما التي
~~انتقدت عليهما فأكثرها لا يقدح في أصل موضوع الصحيح فان جميعها واردة من
~~جهة أخرى وقد علم أن الاجماع واقع PageV01P541
~~على تلقى كتابيهما بالقبول والتسليم الا ما انتقد
~~عليهما. والجواب عن ذلك على الاجمال انه لا ريب في تقديم الشيخين على أئمة
~~عصرهما ومن بعدهما في معرفة الصحيح والعلل وقد روى الفربري عن البخاري أنه
~~قال ما أدخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالى وثبت صحته وكان
~~مسلم يقول عرضت كتابي على أبى زرعة فكلما [فكل ما] أشار إلى أن له علة
~~تركته فإذا علم هذا قد تقرر انهما لا ms0535 يخرجان من الحديث الا مالا علة له
~~أوله علة الا انها غير مؤثرة وعلى تقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون
~~كلامه معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك على غيرهما فيندفع
~~الاعتراض من حيث الجملة والتفصيل في محله NoteV01P542N01 ثم اعلم أنه قد
~~التزم مع صحة الأحاديث استنباط الفوائد الفقهية والنكت الحكمية فاستخرج
~~بفهمه الثاقب من المتون معاني كثيرة فرقها في أبوابه بحسب المناسبة واعتنى
~~فيها بآيات الاحكام وسلك في الإشارات إلى تفسيرها السبل الوسيعة ومن ثم
~~أخلي كثيرا من الأبواب من ذكر اسناد الحديث واقتصر على قوله فلان عن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم وقد يذكر المتن بغير اسناد وقد يورده معلقا لقصد
~~الاحتجاج إلى ما [لما] ترجم له وأشار للحديث لكونه معلوما أو سبق قريبا
~~ويقع في كثير من أبوابه أحاديث كثيرة وفى بعضها حديث واحد وفى بعضها آية من
~~القرآن فقط وفى بعضها لا شئ فيه. ذكر أبو الوليد الباجي في رجال [في أسماء
~~رجال] البخاري انه استنسخ البخاري من أصله الذي كان عند الفربري فرأى أشياء
~~لم تتم وأشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعد شيئا وأحاديث لم يترجم لها
~~فأضاف بعض ذلك إلى بعض قال ومما يدل على ذلك ان رواية المستملى والسرخسي
~~والكشميهني وابن [وأبى] زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتأخير مع أنهم
~~استنسخوها من أصل واحد وانما ذلك بحسب ما قد رأى كل منهم ويبين ذلك انك تجد
~~ترجمتين وأكثر من ذلك متصلتين ليس بينهما أحاديث. وفى قول الباجي نظر من
~~حيث إن الكتاب قرئ على مؤلفه ولا ريب انه لم يقرأ عليه الا مرتبا مبوبا
~~فالعبرة بالرواية. ثم إن تراجم الأبواب قد تكون ظاهرة وخفية فالظاهرة أن
~~تكون دالة بالمطابقة لما يورده وقد تكون بلفظ المترجم له أو ببعضه أو
~~بمعناه وكثيرا ما يترجم بلفظ الاستفهام وبأمر ظاهر وبامر يختص PageV01P542
~~ببعض الوقائع وكثيرا ما يترجم بلفظ يومئ إلى معنى حديث
~~لم يصح على شرطه أو يأتي بلفظ الحديث الذي لم ms0536 يصح على شرطه صريحا في
~~الترجمة ويورد في الباب ما يؤدى معناه بأمر ظاهر تارة وتارة بأمر خفى فكأنه
~~يقول لم يصح في الباب شئ على شرطي ولذا اشتهر في قول جمع من الفضلاء فقه
~~البخاري في تراجمه وللغفلة عن هذه الدقيقة اعتقد من لم يمعن النظر انه ترك
~~الكتاب بلا تبييض وبالجملة فتراجمه حيرت الأفكار وأدهشت العقول والابصار
~~وانما بلغت هذه المرتبة لما روى أنه بيضها بين قبر النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم ومنبره وانه كان يصلى لكل ترجمة ركعتين. واما تقطيعه للحديث
~~واختصاره واعادته في أبواب فإنه كان يذكر الحديث في مواضع ويستدل به في كل
~~باب باسناد آخر ويستخرج منه معنى يقتضيه الباب الذي أخرجه فيه وقلما يورد
~~حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق أخرى لمعان.
~~والتي ذكرها في موضعين سندا ومتنا معادا ثلاثة وعشرون حديثا. واما اقتصاره
~~على بعض المتن من غير أن يذكر الباقي في موضع آخر فإنه لا يقع له ذلك في
~~الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا على الصحابي وفيه شئ قد يحكم برفعه
~~فيقتصر على الجملة التي حكم لها بالرفع ويحذف الباقي لأنه لاتعلق له بموضوع
~~كتابه واما ايراده الأحاديث المعلقة مرفوعة وموقوفة فيوردها تارة مجزوما
~~بها كقال وفعل فلها حكم الصحيح وتارة غير مجزوم بها كيروي ويذكر وتارة يوجد
~~في موضع آخر منه موصولا وتارة معلقا للاختصار أو لكونه لم يحصل عنده مسموعا
~~أوشك في سماعه أو سمعه مذاكرة وما لم يورده في موضع آخر فمنه ما هو صحيح
~~الا انه ليس على شرطه ومنه ما هو حسن ومنه ما هو ضعيف. واما الموقوفات فإنه
~~يجزم فيها بما صح عنده ولم [ولو لم] يكن على شرطه ولا يجزم بما كان في
~~اسناده ضعف أو انقطاع وانما يورده على طريق الاستئناس والتقوية لما يختاره
~~من المذاهب والمسائل التي فيها الخلاف بين الأئمة فجميع ما يورده فيه اما
~~أن يكون مما ترجم به أو مما ترجم له ms0537 فالمقصود في هذا التأليف بالذات هو
~~الأحاديث الصحيحة وهى التي ترجم لها والمذكور بالعرض والتبع الآثار
~~الموقوفة والمعلقة والآيات المكرمة فجميع ذلك يترجم به فقد بان ان موضوعه
~~انما هو للمسندات والمعلق ليس بمسند انتهى من مقدمة فتح الباري ملخصا. واما
~~عدد أحاديثه فقال ابن الصلاح سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثا PageV01P543
~~بالأحاديث المكررة وتبعه النووي فذكرها مفصلة وتعقب
~~ذلك الحافظ ابن حجر بابا بابا محررا ذلك وحاصله ان قال جميع أحاديثه
~~بالمكرر سوى المعلقات والمتابعات على ما حررته وأتقنته سبعة آلاف وثلثمائة
~~وسبعة وتسعون حديثا والخالص من ذلك بلا تكرير ألفا حديث وستمائة وحديثان
~~وإذا ضم إليه المتون المعلقة المرفوعة وهى مائة وتسعة وخمسون حديثا صار
~~مجموع الخالص الفى حديث وسبعمائة واحدا وستين حديثا وجملة ما فيه من
~~التعاليق الف وثلثمائة واحد وأربعون حديثا وأكثرها مكرر وليس فيه من المتون
~~التي لم تخرج من الكتاب ولو من طريق أخرى الا مائة وستون حديثا وجملة ما
~~فيه من المتابعات والتنبيه على اختلاف الروايات ثلثمائة وأربعة وأربعون
~~حديثا فجملة ما فيه بالمكرر تسعة آلاف واثنان وثمانون حديثا خارجا عن
~~الموقوفات على الصحابة والمقطوعات على التابعين. وعدد كتبه مائة وشئ
~~وأبوابه ثلاثة آلا ف وأربعمائة وخمسون بابا مع اختلاف قليل وعدد مشايخه
~~الذين خرج عنهم فيه مائتان وتسعة وثمانون وعدد من تفرد بالرواية عنهم دون
~~مسلم مائة وأربعة وثلاثون وتفرد أيضا بمشايخ لم تقع الرواية عنهم كبقية
~~أصحاب الكتب الخمسة الا بالواسطة ووقع له اثنان وعشرون حديثا ثلاثيات
~~الاسناد. واما فضله فاجل كتب الاسلام وأفضلها بعد كتاب الله سبحانه وتعالى
~~كما سبق وهو أعلى اسنادا للناس ومن زمنه يفرحون بعلو سماعه وروى عن البخاري
~~أنه قال رأيت النبي عليه السلام وكأنني واقف بين يديه وبيدي مروحة أذب عنه
~~فسألت بعض المعبرين عنها فقال لي أنت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني على
~~اخراج الجامع الصحيح وقال ما كتبت في الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك
~~وصليت ركعتين وقال خرجته من نحو ستمائة ms0538 الف حديث وصنفته في ست عشرة سنة
~~وجعلته حجة فيما بيني وبين الله سبحانه وتعالى وقال ما أدخلت فيه الا صحيحا
~~وما أدخلت فيه حديثا حتى استخرت الله تعالى وصليت ركعتين وتيقنت صحته وقال
~~ابن أبي جمرة ان صحيح البخاري ما قرئ في شدة الا فرجت ولاركب به في مركب
~~فغرقت وكان رح مجاب الدعوة فقد [وقد] دعا لقارئة فلله دره من تأليف رفع علم
~~علمه بمعارف معرفته وتسلسل حديثه بهذا الجامع فأكرم بسنده العالي ورفعته.
~~واما رواته فقال الفربري سمع صحيح البخاري PageV01P544
~~من مؤلفه تسعون الف رجل فما بقى أحد يرويه عنه غيري.
~~قال ابن حجر اطلق ذلك بناء على ما في علمه وقد تأخر بعده بتسع سنين أبو
~~طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرينة البزدوي المتوفى سنة 329 تسع وعشرين
~~وثلثمائة وهو آخر من حدث عنه بصحيحه كما جزم به ابن ماكولا وغيره. وقد عاش
~~بعده ممن سمع من البخاري القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي ببغداد في آخر
~~قدمة قدمها البخاري وقد غلط من روى صحيح البخاري من طريق المحاملي المذكور
~~غلطا فاحشا. ومنهم إبراهيم بن معقل النسفي الحافظ وفاته منه قطعة من آخره
~~رواها بالإجازة وتوفى سنة 240 أربعين ومائتين NoteV01P545N01 وكذلك حماد بن
~~شاكر النسوي المتوفى في حدود سنة 290 تسعين ومائتين وفى روايته طريق
~~المستملى والسرخسي وأبى علي بن السكن والكشميهني وأبى زيد المروزي وأبى علي
~~بن شبوية وأبى احمد الجرجاني والكشاني وهو آخر من حديث عن الفربري.
# واما الشروح فقد اعتنى الأئمة بشرح الجامع الصحيح قديما وحديثا فصنفوا له
~~شروحا منها شرح الامام أبى سليمان حمد بن محمد (ابن إبراهيم بن خطاب البستي
~~NoteV01P545N01) الخطابي المتوفى سنة (338) ثمان وثمانين وثلثمائة وهو شرح
~~لطيف فيه نكت لطيفة ولطائف شريفة وسماه اعلام السنن أوله الحمد لله المنعم
~~الخ ذكر فيه انه لما فرغ عن تأليف معالم السنن ببلخ سأله أهلها ان يصنف
~~شرحا فأجاب وهو في مجلد. واعتنى الإمام محمد التميمي [التيمي] بشرح ما ms0539 لم
~~يذكره الخطابي مع التنبيه على أوهامه. وكذا أبو جعفر أحمد بن سعيد الداودي
~~وهو ممن ينقل عنه ابن التين. وشرح المهلب بن أبي صفرة الأزدي " المتوفى سنة
~~435 " وهو ممن اختصر الصحيح ومختصر شرح المهلب لتلميذه أبى عبيد الله محمد
~~بن خلف ابن المرابط " الأندلسي الصدفي المتوفى سنة 485 " وزاد عليه فوائد.
# ولابن عبد البر الأجوبة " المرعبة. مر في الألف " على المسائل المستغربة
~~من البخاري سئل عنها المهلب. وكذا لأبي محمد ابن حزم عدة أجوبة PageV01P545
~~عليه. وشرح أبى الزناد سراج. وشرح الامام أبى الحسن
~~علي بن خلف الشهير بابن بطال المغربي المالكي المتوفى سنة " 499 " وغالبه
~~فقه الامام مالك من غير تعرض لموضوع الكتاب غالبا. وشرح أبى حفص عمر ابن
~~الحسن بن عمر العوزي [الفوزني] الإشبيلي المتوفى سنة.. وشرح أبى القاسم
~~أحمد بن محمد بن عمر بن ورد التميمي [فرد التيمي] المتوفى سنة.. وهو واسع
~~جدا. وشرح الامام عبد الواحد ابن التين بالتاء المثناة ثم بالياء السفاقسي
~~المتوفى سنة.. وشرح الامام ناصر الدين على ابن محمد بن المنير الإسكندراني
~~المتوفى سنة.. وهو كبير في نحو عشر مجلدات. وله حواش على شرح ابن بطال. وله
~~أيضا كلام على التراجم سماه المتوارى (على تراجم البخاري) ومنها شرح أبى
~~الإصبع عيسى بن سهل بن عبد الله الأسدي المتوفى سنة..
# وشرح الامام قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور (ابن مسير) الحلبي الحنفي
~~المتوفى سنة 735 خمس وثلاثين وسبعمائة (745) وهو إلى نصفه في عشر مجلدات.
~~وشرح الامام الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج التركي المصري الحنفي
~~المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة " 762 " وهو شرح كبير سماه التلويح
~~وهو شرح بالقول أوله الحمد لله الذي أيقظ من خلقه الخ. قال صاحب الكواكب
~~وشرحه بتتميم الأطراف أشبه وتصحيف تصحيح التعليقات أمثل وكأنه من اخلائه من
~~مقاصد الكتاب على ضمان ومن شرح ألفاظه وتوضيح معانيه على أمان. ومختصر شرح
~~مغلطاي لجلال الدين رسولا بن أحمد التباني المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين
~~وسبعمائة. وشرح العلامة شمس ms0540 الدين محمد بن يوسف ابن علي الكرماني المتوفى
~~سنة 796 ست وثمانين وسبعمائة " 775 " وهو شرح وسط مشهور بالقول جامع لفرائد
~~الفوائد وزوائد الفرائد وسماه الكواكب الدراري أوله الحمدلله الذي أنعم
~~علينا بجلائل النعم ودقائقها الخ ذكر فيه ان علم الحديث أفضل العلوم وكتاب
~~البخاري أجل الكتب نقلا وأكثر تعديلا وضبطا وليس له شرح مشتمل على كشف بعض
~~ما يتعلق منه (به) فضلا عن كلها فشرح الألفاظ اللغوية ووجه الأعاريب
~~النحوية البعيدة وضبط الروايات وأسماء الرجال وألقاب الرواة ولفق (ووفق)
~~بين الأحاديث المتنافية وفرغ منه بمكة المكرمة سنة 775 خمس وسبعين
~~وسبعمائة. لكن قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة وهو شرح مفيد على اوهام
~~فيه في النقل لأنه لم يأخذه الا من الصحف انتهى. وشرح ولده تقى الدين يحيى
~~بن محمد الكرماني المتوفى سنة.. استمد فيه من PageV01P546
~~شرح أبيه وشرح ابن الملقن وأضاف إليه من شرح الزركشي
~~وغيره وما سنح له من حواشي الدمياطي وفتح الباري والبدر وسماه بجمع (بمجمع)
~~البحرين وجواهر الحبرين وهو في ثمانية اجزاء كبار بخطه وشرح الامام سراج
~~الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وهو
~~شرح كبير في نحو عشرين مجلدا أوله ربنا آتنا من لدنك رحمة الآية احمد الله
~~على توالى انعامه الخ قدم فيه مقدمة مهمة وذكر انه حصر المقصود في عشرة
~~أقسام في كل حديث وسماه شواهد التوضيح. قال السخاوي اعتمد فيه على شرح شيخه
~~مغلطاي والقطب وزاد فيه قليلا. قال ابن حجر وهو في أوائله اقعد منه في
~~أواخره بل هو من نصفه الباقي قليل الجدوى انتهى. وشرح العلامة شمس الدين
~~أبى عبد الله محمد بن عبد الدائم (بن موسى) البرماوي الشافعي المتوفى (سنة
~~831 إحدى وثلاثين وثمانمائة) وهو شرح حسن في أربعة اجزاء سماه اللامع
~~الصبيح أوله الحمد لله المرشد إلى الجامع الصحيح الخ ذكر فيه انه جمع بين
~~شرح الكرماني باقتصار وبين التنقيح للزركشي بايضاح وتنبيه ومن أصوله أيضا
~~مقدمة فتح الباري ولم ms0541 يبيض الابعد موته. وشرح الشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~محمد الحلبي المعروف بسبط ابن العجمي المتوفى سنة 841 إحدى وأربعين
~~وثمانمائة وسماه التلقيح لفهم قارئ الصحيح وهو بخطه في مجلدين وفيه فوائد
~~حسنة. ومختصر هذا الشرح لامام الكاملية محمد بن محمد الشافعي المتوفى سنة
~~874 أربع وسبعين وثمانمائة وكذا التقط منه الحافظ ابن حجر حيث كان بحلب
~~NoteV01P547N01 ما ظن أنه ليس عنده لكونه لم يكن معه إلا كراريس يسيرة من
~~الفتح. ومن أعظم شروح البخاري شرح الحافظ العلامة شيخ الاسلام أبى الفضل
~~أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
~~وهو في عشرة اجزاء ومقدمته في جزء وسماه فتح الباري أوله الحمد لله الذي
~~شرح صدور أهل الاسلام بالهدى الخ ومقدمته على عشرة فصول سماها هدى الساري
~~وشهرته وانفراده بما يشتمل عليه من الفوائد الحديثية والنكات الأدبية
~~والفرائد الفقهية تغنى عن وصفه سيما وقد امتاز بجمع طرق الحديث التي ربما
~~يتبين من بعضها ترجيح أحد الاحتمالات شرحا واعرابا وطريقته في الأحاديث
~~المكررة انه يشرح في كل موضع ما يتعلق بمقصد البخاري يذكره فيه ويحيل بباقي
~~شرحه على المكان المشروح فيه وكذا ربما يقع له ترجيح أحد الأوجه في الاعراب
~~أو غيره من الاحتمالات أو الأقوال في موضع وفى PageV01P547
~~موضع آخر غيره إلى غير ذلك ممالا طعن عليه بسببه بل
~~هذا أمر لا ينفك عنه أحد من الأئمة NoteV01P548N01 وكان ابتداء تأليفه في
~~أوائل سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة على طريق الاملاء بعد ان كملت مقدمته في
~~مجلد ضخم في سنة 813 ثلاث عشرة وثمانمائة وسبق منه الوعد للشرح ثم صار يكتب
~~بخطه شيئا فشيئا فيكتب الكراسة ثم يكتبه جماعة من الأئمة المعتبرين ويعارض
~~بالأصل مع المباحثة في يوم من الأسبوع وذلك بقراءة العلامة ابن خضر
~~NoteV01P548N01 فصار السفر لا يكمل منه شئ الا وقد قوبل وحرر إلى أن انتهى
~~في أول يوم من رجب سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة سوى ما الحقه فيه بعد
~~ذلك ms0542 فلم ينته الا قبيل وفاته ولما تم عمل مصنفه وليمة عظيمة لم يتخلف عنها
~~من وجوه المسلمين الا نادرا بالمكان المسماة بالتاج والسبع وجوه
~~NoteV01P548N02 في يوم السبت ثاني شعبان سنه 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة
~~وقرئ المجلس الأخير وهناك حضرات الأئمة كالقاياتي والونائي والسعد الديري
~~وكان المصروف في الوليمة المذكورة نحو خمسمائة دينار فطلبه ملوك الأطراف
~~بالاستكتاب واشترى بنحو ثلثمائة دينار وانتشر في الآفاق. ومختصر هذا الشرح
~~للشيخ أبى الفتح محمد بن الحسين المراغي المتوفى سنة (859 تسع وخمسين
~~وثمانمائة) ومن الشروح المشهورة أيضا شرح العلامة بدر الدين أبى محمد محمود
~~بن أحمد العيي؟؟ الحنفي المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وهو شرح كبير
~~أيضا في عشرة اجزاء وأزيد وسماه عمدة القاري أوله الحمد لله الذي أوضح وجوه
~~معالم الدين الخ ذكر فيه انه لما رحل إلى البلاد الشمالية قبل الثمانمائة
~~مستصحبا فيه هذا الكتاب ظفر هناك من بعض مشايخه بغرائب النوادر المتعلقة
~~بذلك الكتاب ثم لما عاد إلى مصر شرحه وهو بخطه في أحد وعشرين مجلدا بمدرسته
~~التي أنشأها بحارة كتامة بالقرب من الجامع الأزهر وشرع في تأليفه في أواخر
~~شهر رجب سنة 821 إحدى وعشرين وثمانمائة وفرغ منه في نصف [آخر] الثلث الأول
~~من جمادى الأولى سنة 847 سبع وأربعين وثمانمائة واستمد فيه من فتح الباري
~~بحيث ينقل منه الورقة بكمالها وكان يستعيره من البرهان بن خضر
~~NoteV01P548N03 بإذن مصنفه له وتعقبه في مواضع وطوله بما تعمد الحافظ ابن
~~حجر حذفه من سياق الحديث بتمامه وافراد PageV01P548
~~كل من تراجم الرواة بالكلام وبيان NoteV01P549N01
~~الأنساب واللغات والاعراب والمعاني والبيان واستنباط الفوائد [الفرائد] من
~~الحديث والأسئلة والأجوبة. وحكى ان بعض الفضلاء ذكر لابن حجر ترجيح شرح
~~العيني بما اشتمل عليه من البديع وغيره فقال بديهة هذا شئ نقله من شرح لركن
~~الدين وقد كنت وقفت عليه قبله ولكن تركت النقل منه لكونه لم يتم انما كتب
~~منه قطعة وخشيت من تعبي بعد فراغها في الارسال [في الاسترسال] ولذا لم
~~يتكلم ms0543 العيني بعد تلك القطعة بشئ من ذلك انتهى وبالجملة فان شرحه حافل كامل
~~في معناه لكن لم ينتشر كانتشار فتح الباري في حياة مؤلفه وهلم جرا. ومنها
~~شرح الشيخ ركن الدين أحمد بن محمد (بن عبد المؤمن) القريمي المتوفى سنة 783
~~ثلاث وثمانين وسبعمائة وهو الذي ذكره ابن حجر في الجواب عن تفضيل شرح
~~العيني آنفا. وشرح الشيخ بدر الدين محمد بن (بهادر بن) عبد الله الزركشي
~~الشافعي المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة وهو شرح مختصر في مجلد أوله
~~الحمد لله
# - على - ما عم بالانعام الخ قصد فيه ايضاح غريبه واعراب غامضه
~~وضبط نسب أو اسم يخشى فيه التصحيف منتخبا من الأقوال أصحها ومن المعاني
~~أوضحها مع ايجاز العبارة والرمز بالإشارة والحاق فوائد يكاد يستغنى به
~~اللبيب عن الشروح لان أكثر الحديث ظاهر لا يحتاج إلى بيان كذا قال وسماه
~~التنقيح. وعليه نكت للحافظ ابن حجر المذكور وهى تعليقة بالقول ولم تكمل.
~~وللقاضي محب الدين أحمد بن نصر الله البغدادي (الحنبلي المتوفى سنة 844
~~أربع وأربعين وثمانمائة) نكت أيضا على تنقيح الزركشي. ومنها شرح العلامة
~~بدر الدين محمد بن أبي بكر الدماميني المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين
~~وثمانمائة وسماه مصابيح الجامع أوله الحمد لله الذي جعل في خدمة السنة
~~النبوية أعظم سيادة الخ ذكر انه الفه للسلطان احمد شاه بن محمد بن مظفر من
~~ملوك الهند وعلقه على أبواب منه ومواضع تحتوى على غريب واعراب وتنبيه (قلت
~~لم يذكر الدماميني في ديباجة شرحه هذا الذي نقله المؤلف لكن قال في آخر
~~نسخة قديمة كان انتهاء هذا التأليف بزبيد من بلاد اليمن قبل ظهر يوم
~~الثلاثاء العاشر من شهر ربيع الأول سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة على يد
~~مؤلفه محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر المخزومي الدماميني انتهى).
# وشرح الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة وهو تعليق لطيف قريب من تنقيح الزركشي سماه التوشيح على
~~الجامع الصحيح PageV01P549
~~أوله ms0544 الحمد لله
# - الذي - اجزل المنة الخ وله الترشيح
~~أيضا ولم يتم.
# وشرح الامام محيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 676 ست وسبعين
~~وستمائة وهو شرح قطعة من أوله إلى آخر كتاب الايمان ذكر في شرح مسلم انه
~~جمع فيه جملا مشتملة على نفائس من أنواع العلوم. وشرح الحافظ عماد الدين
~~إسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة وهو
~~شرح قطعة من أوله أيضا. وشرح الحافظ زين الدين عبد الرحمن ابن أحمد بن رجب
~~الحنبلي المتوفى سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة وهو شرح قطعة من أوله أيضا
~~سماه فتح الباري (قلت وصل إلى كتاب الجنائز قاله صاحب الجوهر المنضد في
~~طبقات متأخري أصحاب احمد.) وشرح العلامة سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني
~~الشافعي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة وهو شرح قطعة من أوله أيضا إلى كتاب
~~الايمان في نحو خمسين كراسة وسماه الفيض الجاري. وشرح العلامة مجد الدين
~~أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة
~~وثمانمائة سماه منح الباري بالسيح NoteV01P550N01 الفسيح المجاري كمل ربع
~~العبادات منه في عشرين مجلدا وقدر تمامه في أربعين مجلدا. ذكر السخاوي في
~~الضوء اللامع ان التقى الفاسي قال في ذيل التقييد ان المجد لم يكن بالماهر
~~في الصنعة الحديثية وله فيما يكتبه من الأسانيد اوهام واما شرحه على
~~البخاري فقد ملاه من غرائب المنقولات سيما من الفتوحات المكية. وقال ابن
~~حجر في أنباء الغمر لما اشتهر باليمن مقالة ابن العربي ودعى إليها الشيخ
~~إسماعيل الجبرتي صار الشيخ يدخل فيه من الفتوحات ما كان سببا لشين الكتاب
~~عند الطاعنين فيه قال ولم أكن (يكن) اتهم بها لأنه كان يحب المداراة وكان
~~الناشري بالغ في الانكار على إسماعيل ولما اجتمعت بالمجد أظهر لي انكار
~~مقالات ابن العربي ورأيه يصدق بوجود رتن وينكر قول الذهبي في الميزان انه
~~(بأنه) لا وجود له وذكر انه دخل قريته ورأى ذريته وهم مطبقون على تصديقه
~~انتهى. وذكر ابن حجر ms0545 انه رأى القطعة التي كملت في حياة مؤلفها قد اكلتها
~~الأرضة بكمالها بحيث لا يقدر على قراءة شئ منها. وشرح الامام أبى الفضل
~~(محمد الكمال بن محمد بن أحمد) النويري خطيب مكة المكرمة المتوفى (سنة 873
~~ثلاث وسبعين وثمانمائة) وهو شرح مواضع منه. وشرح العلامة أبي عبد الله محمد
~~ابن أحمد بن مرزوق التلمساني المالكي شارح البردة المتوفى سنة 842 اثنتين
~~وأربعين وثمانمائة " 781 " وسماه. المتجر الربيح والمسعى الرجيح ولم يكمل
~~أيضا. وشرح العارف القدوة PageV01P550
~~عبد الله بن سعد بن أبي جمرة (بالجيم) الأندلسي وهو
~~على ما اختصره من البخاري (وهو نحو ثلثمائة حديث) وسماه بهجة النفوس
~~وغايتها بمعرفة مالها وما عليها. وشرح برهان الدين إبراهيم النعماني إلى
~~أثناء الصلاة ولم يف بما التزمه. وشرح الشيخ أبى البقا محمد بن علي بن خلف
~~الأحمدي المصري الشافعي نزيل المدينة وهو شرح كبير ممزوج وكان ابتداء
~~تأليفه في شعبان سنة 909 تسع وتسعمائة أوله الحمد لله الواجب الوجود الخ
~~ذكر انه جعله كالوسيط برزخا بين الوجيز والبسيط ملخصا من شروح المتأخرين
~~كالكرماني وابن حجر والعيني. وشرح جلال الدين البكري الفقيه الشافعي
~~المتوفى سنة.. وشرح الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الدلجي الشافعي المتوفى
~~(سنة 950 خمسين وتسعمائة) كتب قطعة منه وشرح العلامة زين الدين عبد الرحيم
~~بن عبد الرحمن ابن العباسي الشافعي المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة
~~رتبه على ترتيب عجيب وأسلوب غريب فوضعه كما قال في ديباجته على منوال مصنف
~~ابن الأثير وبناه على مثال جامعه وجرده من الأسانيد راقما على هامشه بإزاء
~~كل حديث حرفا أو حروفا يعلم بها من وافق البخاري على اخراج ذلك الحديث من
~~أصحاب الكتب الخمسة جاعلا اثر كل كتاب منه بابا لشرح غريبه واضعا للكلمات
~~الغريبة NoteV01P551N01 بهيئتها على هامش الكتاب موازيا لشرحها وقرظ له
~~عليه البرهان بن أبي شريف وعبد البر ابن شحنة والرضى الغزي. وترجمان
~~التراجم لأبي عبد الله محمد ابن عمر ابن رشيد الفهري السبتي المتوفى سنة
~~721 إحدى وعشرين وسبعمائة ms0546 وهو على أبواب الكتاب ولم يكمله. وحل اغراض
~~البخاري المبهمة في الجمع بين الحديث والترجمة وهى مائة ترجمة للفقيه أبى
~~عبد الله محمد بن منصور بن حمامة المغراوي السلجماسي المتوفى سنة.. وانتقاض
~~الاعتراض للشيخ الامام الحافظ ابن حجر المذكور سابقا بحث فيه عما اعترض
~~عليه العيني في شرحه لكنه لم يجب عن أكثرها ولكنه كان يكتب الاعتراضات
~~ويبيضها ليجيب عنها فاخترمته NoteV01P551N02 المنية أوله اللهم إني أحمدك
~~الخ ذكر فيه انه لما أكمل شرحه كثر الرغبات فيه من ملوك الأطراف فاستنسخت
~~نسخة لصاحب المغرب أبى فارس عبد العزيز وصاحب المشرق شاهرخ وللملك الظاهر
~~فحسده العيني وادعى الفضيلة عليه فكتب في رده وبيان غلطه في شرحه وأجاب
~~برمز ح وع إلى الفتح واحمد والعيني والمعترض. وله أيضا الاستنصار على PageV01P551
~~الطاعن المعثار وهو صورة فتيا عما وقع في خطبة شرح
~~البخاري للعيني. وله الاعلام بمن ذكر في البخاري من الاعلام ذكر فيه أحوال
~~الرجال المذكورين فيه زيادة على ما في تهذيب الكمال.
# وله أيضا تغليق التعليق ذكر فيه تعاليق أحاديث الجامع المرفوعة وآثاره
~~الموقوفة والمتابعات ومن وصلها بأسانيدها إلى الموضع المعلق وهو كتاب حافل
~~عظيم النفع في بابه لم يسبقه إليه أحد ولخصه في مقدمة الفتح فحذف الأسانيد
~~ذاكرا من خرجه موصولا. وقرظ له عليه العلامة المجد صاحب القاموس قيل هو أول
~~تأليفه أوله الحمد لله الذي من تعلق بأسباب طاعته فقد أسند امره إلى العظيم
~~الخ قال تأملت ما يحتاج إليه طالب العلم من شرح البخاري فوجدته ثلاثة أقسام
~~1 في شرح غريب ألفاظه وضبطها واعرابها 2 في صفة أحاديثه وتناسب أبوابها 3
~~وصل الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة المعلقة وما أشبه ذلك من قوله
~~تابعه فلان ورواه فلان فبأن لي ان الحاجة إلى وصل المنقطع ماسة فجمعت
~~وسميته تغليق التعليق لان أسانيده كانت كالأبواب المفتوحة فغلقت انتهى وفرغ
~~من تأليفه سنة 807 سبع وثمانمائة لكن قال في انتقاضه انه أكمل سنة 804 أربع
~~وثمانمائة ولعل ذلك تاريخ التسويد. ومن شروح البخاري ms0547 شرح الفاضل شهاب الدين
~~أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني المصري الشافعي صاحب المواهب اللدنية
~~المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة وهو شرح كبير ممزوج في نحو عشرة
~~أسفار كبار أوله الحمد لله الذي شرح بمعارف عوارف السنة النبوية الخ قال
~~فيه بعد مدح الفن والكتاب طالما خطر لي ان أعلق عليه شرحا امزجه فيه مزجا
~~أميز فيه الأصل من الشرح بالحمرة ليكون كاشفا بعض اسراره مدركا باللمحة
~~موضحا مشكله مقيدا مهمله وافيا بتغليق تعليقه كافيا في ارشاد الساري إلى
~~طريق تحقيقه فشمرت ذيل العزم واتيت بيوت التصنيف من أبوابها واطلقت لسان
~~القلم بعبارات صريحة لخصتها من كلام الكبراء ولم أتحاش من الإعادة في
~~الإفادة عند الحاجة إلى البيان ولا في ضبط الواضع عند علماء هذا الشأن قصد
~~النفع الخاص والعام فدونك شرحا أشرقت عليه من شرفات هذا الجامع أضواء نوره
~~اللامع واختفت منه كواكب الدراري وكيف لا وقد فاض عليه النور من فتح الباري
~~انتهى أراد بذلك ان شرح ابن حجر مندرج فيه وسماه ارشاد الساري وذكر في
~~مقدمته فصولا هي لفروع قواعد هذا الشرح أصول وقد لخص ما فيها من أوصاف كتاب
~~البخاري وشروحه إلى هنا مع ضم ضميمة هي في جيد كل شرح كالتميمة PageV01P552
~~وذلك مبلغه من العلم ولكن للبخاري معلقات أخرى
~~أوردناها تتميما لما ذكره وتنبيها على فات عنه أو اهمله. وله أسئلة على
~~البخاري إلى أثناء الصلاة. وله تحفة السامع والقارى بختم صحيح البخاري ذكره
~~السخاوي في الضوء اللامع. ومن شروح البخاري شرح الامام رضى الدين حسن بن
~~محمد الصغاني الحنفي صاحب المشارق المتوفى سنة 650 خمس وستمائة وهو مختصر
~~في مجلد.
# وشرح الامام عفيف الدين سعيد بن مسعود الكازورني الذي فرغ منه في شهر
~~ربيع الأول سنة 766 ست وستين وسبعمائة بمدينة شيراز. وشرح المولى الفاضل
~~أحمد بن إسماعيل بن محمد الكوراني الحنفي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين
~~وثمانمائة وهو شرح متوسط أوله الحمد لله الذي اوقد من مشكاة الشهادة الخ
~~وسماه الكوثر الجاري على ms0548 رياض البخاري رد في كثير من المواضع على الكرماني
~~وابن حجر وبين مشكل اللغات وضبط أسماء الرواة في موضع الالتباس وذكر قبل
~~الشروع سيرة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم اجمالا ومناقب المصنف وتصنيفه
~~وفرغ عنه في جمادى الأولى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة بادرنه. وشرح
~~الامام زين الدين أبى محمد عبد الرحمن بن أبي بكر بن العيني الحنفي المتوفى
~~سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وهو في ثلاث مجلدات كتب الصحيح على هامشه.
~~وشرح أبي ذر احمد ابن إبراهيم بن السبط الحلبي المتوفى 884 أربع وثمانين
~~وثمانمائة لخصه من شروح ابن حجر والكرماني والرهاوي (والبرماوي) وسماه
~~التوضيح للأوهام الواقعة في الصحيح. وشرح الامام فخر الاسلام علي بن محمد
~~البرذوي الحنفي المتوفى سنة 882 اثنتين وثمانين وأربعمائة " 484 " وهو شرح
~~مختصر. وشرح الامام نجم الدين أبى حفص عمر بن محمد النسفي الحنفي المتوفى
~~سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة سماه كتاب النجاح في شرح كتاب اخبار الصحاح
~~ذكر في أوله أسانيده عن خمسين طريقا إلى المصنف وشرح الشيخ جمال الدين محمد
~~بن عبد الله بن مالك النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وهو شرح
~~لمشكل اعرابه سماه شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح. وشرح
~~القاضي مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي المتوفى سنة 810 عشر
~~وثمانمائة. وشرح القاضي زين الدين عبد الرحيم بن الركن احمد المتوفى سنة
~~864 أربع وستين وثمانمائة. وشرح غريبه لأبي الحسن محمد بن أحمد الجياني
~~النحوي المتوفى سنة 540 أربعين وخمسمائة. وشرح القاضي أبى بكر محمد ابن عبد
~~الله ابن العربي المالكي الحافظ (المتوفى) بفاس سنة 543 PageV01P553
~~ثلاث وأربعين وخمسمائة. وشرح الشيخ شهاب الدين احمد
~~ابن رسلان المقدسي الرملي الشافعي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة
~~وهو في ثلاث مجلدات. وشرح الامام عبد الرحمن الأهدل اليمنى المسمى بمصباح
~~القارى. وشرح الامام قوام السنة أبى القاسم إسماعيل بن محمد الأصفهاني
~~الحافظ المتوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة ومن التعليقات على بعض مواضع
~~من البخاري تعليقة المولى لطف الله ms0549 بن الحسن التوقاتي المقتول سنة 900
~~تسعمائة وهى على أوائله. وتعليقة العلامة شمس الدين أحمد بن سليمان ابن
~~كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة. وتعليقة المولى فضيل بن علي
~~الجمالي المتوفى سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة. وتعليقة مصلح الدين مصطفى
~~بن شعبان السروري المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة وهى كبيرة إلى قريب
~~من النصف. وتعليقة مولانا حسين الكفوي المتوفى سنة 1012 اثنتي عشرة والف.
# ولكتاب البخاري مختصرات غير ما ذكر منها مختصر الشيخ الامام جمال الدين
~~أبى العباس أحمد بن عمر الأنصاري القرطبي المتوفى سنة 656 ست وخمسين
~~وستمائة بالإسكندرية أوله الحمد لله الذي خص أهل السنة بالتوفيق الخ.
~~ومختصر الشيخ الامام زين الدين أبى العباس أحمد بن أحمد ابن عبد اللطيف
~~الشرحي (الشرجي) الزبيدي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة جرد فيه
~~أحاديثه وسماه التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح أوله الحمد لله البارئ
~~المصور الخ حذف فيه ما تكرر وجمع ما تفرق في الأبواب لان الانسان إذا أراد
~~ان ينظر الحديث في أي باب لا يكاد يهتدى إليه الا بعد جهد ومقصود المصنف
~~بذلك كثرة طريق الحديث وشهرته. قال النووي في مقدمة شرح مسلم ان البخاري
~~ذكر الوجوه في أبواب متباعدة وكثير منها يذكره في غير بابه الذي يسبق إليه
~~الفهم انه إليه أولي به فيصعب على الطالب جمع طرقه قال وقد رأيت جماعة من
~~الحفاظ المتأخرين غلطوا في مثل هذا فنفوا رواية البخاري أحاديث هي موجودة
~~في صحيحه انتهى فجرده من غير تكرار محذوف الأسانيد ولم يذكر الا ما كان
~~مسندا متصلا وفرغ في شعبان سنة 889 تسع وثمانين وثمانمائة. ومختصر الشيخ
~~بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة
~~وسماه ارشاد السامع والقارى المنتقى من صحيح البخاري.
# ومن الكتب المصنفة على صحيح البخاري الافهام بما وقع PageV01P554
~~في البخاري من الابهام لجلال الدين عبد الرحمن بن عمر
~~البلقيني المتوفى سنة 824 أربع وعشرين ثمانمائة أوله الحمد لله العالم
~~بغوامض الأمور ms0550 الخ فرغ منه في صفر سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة.
# وأسماء رجاله للشيخ الامام أبى نصر أحمد بن محمد ابن الحسين الكلابادي
~~البخاري المتوفى سنة (398 ثمان وتسعين وثلثمائة). وللقاضي أبى الوليد
~~سليمان (بن خلف) الباجي المتوفى (سنة 474 أربع وسبعين وأربعمائة) كتاب
~~التعديل والتجريح لرجال البخاري. وجرد الشيخ قطب الدين محمد بن محمد
~~الخيضري الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة من فتح
~~الباري أسئلة مع الأجوبة وسماها المنهل الجاري. وجرد الحافظ ابن حجر
~~التفسير من البخاري على ترتيب السور. وله التشويق إلى وصل التعليق الجامع
~~الصحيح
# - للامام الحافظ أبى الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري النيسابوري
~~الشافعي المتوفى سنة 261 إحدى وستين ومائتين وهو الثاني من الكتب الستة
~~واحد الصحيحين اللذين هما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز NoteV01P555N01
~~والاختلاف في تفضيل أحدهما على الآخر قد ذكرناه وذكرنا طرفا من أوصاف هذا
~~الكتاب عند ذكر صحيح البخاري فلا نعيده وذكر الامام النووي في أول شرحه ان
~~أبا على الحسين ابن علي النيسابوري شيخ الحاكم قال ما تحت أديم السماء أصح
~~من كتاب مسلم ووافقه بعض شيوخ المغرب وعن النسائي قال ما في هذه الكتب كلها
~~أجود من كتاب البخاري قال النووي وقد انفرد مسلم بفائدة حسنة وهى كونه أسهل
~~متناولا من حيث إنه جعل لكل حديث موضعا واحدا يليق به NoteV01P555N02 جمع
~~فيه طرقه التي ارتضاها وأورد فيه أسانيده المتعددة وألفاظه المختلفة فيسهل
~~على الطالب النظر في وجوهه واستثمارها ويحصل له الثقة بجميع ما اورده مسلم
~~من طرقه بخلاف البخاري. وعن مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول لو أن أهل
~~الحديث يكتبون مائتي سنة الحديث فمدارهم على هذا المسند يعنى صحيحه وقال
~~صنفت هذا المسند من ثلثمائة الف حديث مسموعة. قال ابن الصلاح شرط مسلم في
~~صحيحه أن يكون الحديث متصل الاسناد بنقل الثقة عن الثقة من أوله إلى منتهاه
~~سالما من الشذوذ والعلة قال وهذا حد الصحيح وكم من PageV01P555
~~حديث صحيح على شرط مسلم وليس بصحيح ms0551 على شرط البخاري
~~لكون الرواة عنده ممن اجتمعت فيه الشروط المعتبرة ولم يثبت عند البخاري ذلك
~~فيهم. وعدد من احتج بهم مسلم في الصحيح ولم يحتج بهم البخاري ستمائة وخمسة
~~وعشرون شيخا. وروى عن مسلم ان كتابه أربعة آلاف حديث أصول دون المكررات
~~وبالمكررات سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثا ثم إن مسلما رتب كتابه
~~NoteV01P556N01 على الأبواب ولكنه لم يذكر تراجم الأبواب وقد ترجم جماعة
~~أبوابه وذكر مسلم في أول مقدمة صحيحه انه قسم الأحاديث ثلاثة أقسام الأول
~~ما رواه الحفاظ المتقنون الثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ
~~والاتقان الثالث ما رواه الضعفاء المتروكون فاختلف العلماء في مراده بهذا
~~التقسيم. وقال ابن عساكر في الاشراف انه رتب كتابه على قسمين وقصد ان يذكر
~~- في الأول
# - أحاديث أهل الثقة والاتقان وفى الثاني أحاديث أهل الستر
~~والصدق الذين لم يبلغوا درجة المثبتين فحال حلول المنية بينه وبين هذه
~~الأمنية فمات قبل اتمام كتابه واستيعاب تراجمه وأبوابه غير أن كتابه مع
~~اعوازه اشتهر وسار صيته في الآفاق وانتشر انتهى ولم يذكر القسم الثالث.
# ثم إن جماعة من الحفاظ استدركوا على صحيح مسلم وصنفوا كتبا لان هؤلاء
~~تأخروا عنه وادركوا الأسانيد العالية وفيهم من أدرك بعض شيوخ مسلم فخرجوا
~~أحاديثه قال الشيخ أبو عمر وهذه الكتب المخرجة ملتحقة (تلتحق) بصحيح مسلم
~~في أن لها سمة NoteV01P556N01 الصحيح وان لم تلتحق به في خصائصه كلها
~~ويستفاد من مخرجاتهم ثلاث فوائد علو الاسناد وزيادة قوه الحديث بكثرة طرقه
~~وزيادة ألفاظ صحيحة. ومن هذه الكتب المخرجة على صحيح مسلم تخريج أبى جعفر
~~أحمد بن حمدان (بن علي) النيسابوري المتوفى سنة 311 إحدى عشرة وثلثمائة.
~~وتخريج أبى نصر محمد ابن محمد الطوسي الشافعي المتوفى سنة 344 أربع وأربعين
~~وثلثمائة.
# والمسند الصحيح لأبي بكر محمد بن محمد النيسابوري (الإسفرائني) الحافظ
~~وهو متقدم يشارك مسلما في أكثر شيوخه ومات سنة (286 ست وثمانين ومائتين).
~~ومختصر المسند الصحيح على مسلم للحافظ أبى عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائني
~~المتوفى سنة ms0552 (316 ست عشرة وثلثمائة) روى فيه عن يونس بن عبد الأعلى PageV01P556
~~وغيره من شيوخ مسلم. وتخريج أبى حامد أحمد بن محمد
~~الشازكي الفقيه الشافعي الهروي المتوفى سنة 355 خمس وخمسين وثلثمائة يروى
~~عن أبي يعلى الموصلي. والمسند الصحيح لأبي بكر محمد بن عبد الله الجوزقي
~~النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة. والمسند
~~المستخرج على مسلم للحافظ أبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى سنة
~~430 ثلاثين وأربعمائة والمخرج على صحيح مسلم لأبي الوليد حسان بن محمد
~~القرشي الفقيه الشافعي المتوفى سنة 439 تسع وأربعين وأربعمائة. ومنهم من
~~استدرك على البخاري ومسلم ومن هذا القبيل كتاب الدارقطني المسمى
~~بالاستدراكات والتتبع وذلك في مائتي حديث مما في الكتابين. وكتاب أبى مسعود
~~الدمشقي. ولأبي على الغساني في كتابه تقييد المهمل في جزء العلل منه
~~استدراك أكثره على الرواة عنهما وفيه ما يلزمهما. قال النووي وقد أجبت
~~[أجيب] عن كل ذلك أو أكثره انتهى نقلا من شرحه ملخصا.
# ولصحيح مسلم أيضا شروح كثيرة منها شرح الامام الحافظ أبى زكريا يحيى بن
~~شرف النووي الشافعي المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة وهو شرح متوسط مفيد
~~سماه المنهاج في شرح مسلم بن الحجاج قال ولولا ضعف الهمم وقلة الراغبين
~~لبسطته فبلغت به ما يزيد على مائة من المجلدات لكني اقتصر على التوسط انتهى
~~وهو يكون في مجلدين أو ثلاث غالبا. ومختصر هذا الشرح للشيخ شمس الدين محمد
~~بن يوسف القونوي الحنفي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة. وشرح
~~القاضي عياض بن موسى اليحصبي المالكي المتوفى سنة 544 أربع وأربعين
~~وخمسمائة سماه الاكمال في شرح مسلم. كمل به المعلم للمازري وهو شرح أبى عبد
~~الله محمد بن علي المازري المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة وسماه العلم
~~بفوائد كتاب مسلم. وشرح أبى العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي المتوفى
~~سنة 656 ست وخمسين وستمائة وهو شرح على مختصره له ذكر فيه انه لما لخصه
~~ورتبه وبوبه شرح غريبه ونبه على نكت من اعرابه ms0553 وعلى وجوه الاستدلال
~~بأحاديثه وسماه المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم أول الشرح الحمد لله
~~كما وجب لكبريائه وجلاله الخ. ومنها شرح الامام أبى عبد الله محمد بن خليفة
~~الوشتاني الابى المالكي المتوفى (سنة 827 سبع وعشرين وثمانمائة) وهو كبير
~~في أربع مجلدات أوله الحمد لله العظيم سلطانه الخ سماه اكمال اكمال المعلم
~~ذكر فيه انه ضمنه كتب شراحه الأربعة المازري وعياض والقرطبي والنووي مع
~~زيادات مكملة وتنبيه ونقل عن شيخه أبى عبد الله محمد بن عرفة أنه قال PageV01P557
~~ما يشق على فهم شئ كما يشق من كلام عياض في بعض مواضع
~~من الاكمال ولما دار أسماء هذا [هؤلاء] الشراح كثيرا أشار بالميم إلى
~~المازري والعين إلى عياض والطاء إلى القرطبي والدال لمحيى الدين النووي
~~ولفظ الشيخ إلى شيخه ابن عرفة. ومنها شرح عماد الدين عبد الرحمن بن عبد
~~العلى المصري المتوفى سنة 624 " وشرح غريبه للامام عبد الغافر بن إسماعيل
~~الفارسي المتوفى سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة سماه المفهم في شرح غريب
~~مسلم. وشرح شمس الدين أبى المظفر يوسف بن قز اوغلى سبط ابن الجوزي المتوفى
~~654 أربع وخمسين وستمائة. وشرح أبى الفرج عيسى ابن مسعود الزواوي المتوفى
~~سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة وهو شرح كبير في خمس مجلدات جمع من المعلم
~~والاكمال والمفهم والمنهاج. وشرح القاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري
~~الشافعي المتوفى سنة 926 تسع وعشرين وتسعمائة ذكره الشعراني وقال غالب
~~مسودته بخطى. وشرح الشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة سماه الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج.
~~وشرح الامام قوام السنة أبى القاسم إسماعيل بن محمد الأصفهاني الحافظ
~~المتوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة. وشرح الشيخ تقى الدين أبى بكر بن
~~محمد الحصني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة. وشرح
~~الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني الشافعي المتوفى سنة 923
~~ثلاث وعشرين وتسعمائة وسماه منهاج الابتهاج بشرح مسلم بن الحجاج بلغ إلى ms0554
~~نحو نصفه في ثمانية اجزاء كبار. وشرح مولانا على القارى الهروي نزيل مكة
~~المكرمة المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف أربع مجلدات. وشرح زوايد مسلم على
~~البخاري لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة أربع
~~وثمانمائة وهو كبير في أربع مجلدات. ولصحيح مسلم مختصرات منها مختصر أبى
~~الفضل محمد بن عبد الله المريسي المتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة.
~~ومختصر الامام الحافظ زكى الدين عبد العظيم ابن عبد القوى المنذري المتوفى
~~سنة 656 ست وخمسين وستمائة. وشرح هذا المختصر لعثمان بن عبد الملك الكردي
~~المصري المتوفى سنة 737 ثمان وثلاثين وسبعمائة وشرحه أيضا لمحمد ابن احمد
~~الأسنوي المتوفى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة.
# وعلى مسلم كتاب لمحمد بن عباد الخلاطي الحنفي المتوفى سنة 652 اثنتين
~~وخمسين وستمائة. PageV01P558
~~وأسماء رجاله لأبي بكر أحمد بن علي الأصفهاني المتوفى
~~سنة 279 تسع وسبعين ومائتين الجامع الصحيح
# - للامام الحافظ أبى عيسى محمد
~~ابن عيسى الترمذي المتوفى سنة 279 تسع وسبعين ومائتين وهو ثالث الكتب الستة
~~في الحديث نقل عن الترمذي أنه قال صنفت هذا الكتاب فعرضته على علماء الحجاز
~~والعراق وخراسان فرضوا به ومن كان في بيته فكانما في بيته نبي يتكلم وقد
~~اشتهر بالنسبة إلى مؤلفه فيقال جامع الترمذي ويقال له السنن أيضا والأول
~~أكثر.
# وله شروح منها NoteV01P559N01 شرح الحافظ أبى بكر محمد ابن عبد الله
~~الإشبيلي (المعروف بابن العربي المالكي) المتوفى سنة (546 ست وأربعين
~~وخمسمائة) سماه عارضة الأحوذي في شرح الترمذي. وشرح الحافظ أبى الفتح محمد
~~بن محمد بن سيد الناس (اليعمري) الشافعي المتوفى سنة 734 أربع وثلاثين
~~وسبعمائة بلغ ؟ إلى دون ثلثي الجامع في نحو عشر مجلدات ولم يتم ولو اقتصر
~~على في الحديث لكان تماما. ثم كمله الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن حسين
~~العراقي المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة. وشرح زوائده على الصحيحين وأبى داود
~~لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة. ومنها
~~شرح سراج الدين عمر ابن رسلان ms0555 البلقيني الشافعي المتوفى سنة (805 خمس
~~وثمانمائة) كتب منه قطعة ولم يكمله وسماه العرف الشذى على جامع الترمذي.
~~وشرح زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن النقيب الحنبلي المتوفى سنة.. وهو في
~~نحو عشرين مجلدا وقد احترق في الفتنة.
# وشرح جلال الدين السيوطي سماه قوت المغتذى على جامع الترمذي وشرح الحافظ
~~زين الدين عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795 خمس وتسعين
~~وسبعمائة.
# وله مختصرات منها مختصر الجامع لنجم الدين محمد ابن عقيل البالسي الشافعي
~~المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة.
# ومختصر الجامع أيضا لنجم الدين سليمان بن عبد القوى الطوفي الحنبلي
~~المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة. ومائة حديث منتقاة منه عوال للحافظ صلاح
~~الدين خليل بن كيكلدى العلائي.
PageV01P559
### $ جامع الصغار
# - وهو اسم احكام الصغار الذي سبق ذكره في
~~الألف.
### $ الجامع الصغير من حديث البشير النذير
# - للشيخ الحافظ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو مجلد
~~لخصه من كتابه جمع الجوامع مرتبا على الحروف ذكر فيه انه اقتصر على
~~الأحاديث الوجيزة وبالغ في تحرير التخريج وصان عما تفرد به وضاع أو كذاب
~~ففاق بذلك الكتب المؤلفة في هذا النوع واشتهر وهذه رموزه خ للبخاري م لمسلم
~~ق لهما د لأبي داود ت للترمذي ن للنسائي. لابن ماجة 4 لهؤلاء الأربعة 3 لهم
~~الا ابن ماجة حم لأحمد في مسنده عم لابنه في زوائده ك للحاكم فإن كان في في
~~مستدركه اطلق والا بينه خد للبخاري في الأدب تخ له في التاريخ حبه لابن
~~حبان في صحيحه طب للطبراني في الكبير طس له في الأوسط طص له في الصغير ص
~~لسعيد بن منصور في سننه ش لابن أبي شيبة عب لعبد الرزاق في الجامع ع لأبي
~~يعلى في مسنده قط للدار قطني فإن كان في ستة اطلق والا بينه فر للديلمي في
~~مسند الفردوس حل لأبي نعيم في الحلية هب للبيهقي في شعب الايمان هق له في
~~السنن عد لابن ms0556 عدى في الكامل NoteV01P560N01 عق للعقيلي في الضعفاء خط
~~للخطيب فان له كان في التاريخ اطلق والا بين وذكر في آخره انه فرغ من
~~تأليفه في 18 ربيع الأول سنة 907 سبع وتسعمائة وربما اورد فيه الأحاديث
~~الضعيفة والمدخولة ثم ذيله في مجلد آخر وسماه زيادة الجامع الصغير رموزه
~~كرموزه وترتيبه كترتيبه وحجمه كحجمه وللأصل شروح منها شرح الشيخ شمس الدين
~~محمد بن العلقمي الشافعي تلميذ المصنف المتوفى سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة
~~وهو شرح بالقول في مجلدين وسماه الكوكب المنير لكنه قد يترك أحاديث بلا شرح
~~لكونها غير محتاجة إليه قال حيث أقول شيخنا فمرادي المصنف وحيث أقول في
~~الحديث علامة الصحة أو الحسن فمن تصحيح المؤلف برمز صورته صح أو خ بخطه
~~وحيث أقول وكتبا فالمراد بهما السيد الشريف يوسف الأرسوفي وابن مغلتاي.
~~وشرح الشيخ شهاب الدين أبى العباس احمد ابن محمد المتبولي الشافعي المتوفى
~~سنة " 1003 " وسماه بالاستدراك النضير على الجامع الصغير أوله الحمد لله
~~شارح صدور أهل السنة الخ ذكر فيه ان ابن العلقمي أطال فيما لا يحتاج إليه
~~واختصر فيما يحتاج بل ترك أحاديث فشرحها مفصلا وقدم مقدمة في أصول الحديث PageV01P560
~~في مجلد وشرح الشيخ شمس الدين محمد " زين الدين "
~~المدعو بعبد الرؤف المناوي الشافعي المتوفى تقريبا سنة 1030 ثلاثين والف "
~~1031 " شرح أولا بالقول كابن العلقمي فاستحسنه المغاربة؟؟
# فالتمسوا منه ان يمزجه فاستأنف العمل وصنف شرحا كبيرا ممزوجا في مجلدات
~~وسماه فيض القدير أوله الحمد لله الذي جعل الانسان هو الجامع الصغير الخ
~~قال ويليق ان يدعى بالبدر المنير وذكر ان مراده من القاضي هو البيضاوي ومن
~~العراقي هو الزين ومن جدي هو القاضي يحيى المناوي. ثم اختصره بعضهم وسماه
~~التيسير أوله الحمد لله الذي علمنا من تأويل الأحاديث الخ. وللشيخ العلامة
~~علي بن حسام الدين الهندي الشهير بالمتقي المتوفى سنة 977 سبع وسبعين
~~وتسعمائة تقريبا مرتب الأصل والذيل معا على أبواب وفصول ثم رتب الكتاب على
~~الحروف كجامع الأصول سماه منهاج العمال في ms0557 سنن الأقوال أوله الحمد لله الذي
~~ميز الانسان بقريحة؟؟ مستقيمة الخ وله ترتيب الجامع الكبير يعنى جمع
~~الجوامع وسيأتى. وشرح مولانا نور الدين على القارى نزيل مكة المكرمة.
### $ الجامع الصغير في الفروع
# - للامام المجتهد محمد ابن الحسن الشيباني
~~الحنفي المتوفى سنة 187 سبع وثمانين ومائة وهو كتاب قديم مبارك مشتمل على
~~الف وخمسمائة واثنتين وثلاثين مسألة كما قال البزدوي وذكر الاختلاف في مائة
~~وسبعين مسألة ولم يذكر القياس والاستحسان الا في مسئلتين والمشايخ يعظمونه
~~حتى قالوا لا يصلح المرء للفتوى ولا للقضاء الا إذا علم مسائله. قال الامام
~~شمس الأئمة أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي (بكر) سهل السرخسي الحنفي المتوفى
~~سنة 490 تسعين وأربعمائة في شرحه للجامع الصغير كان سبب تأليف محمد انه لما
~~فرغ من تصنيف الكتب طلب منه أبو يوسف ان يؤلف كتابا يجمع فيه ما حفظ عنه
~~مما رواه له عن أبي حنيفة فجمع ثم عرضه عليه فقال نعما حفظ عنى أبو عبد
~~الله الا انه أخطأ في ثلاث مسائل فقال محمد انا ما أخطأت ولكنك نسيت
~~الرواية. وذكر على القمي ان أبا يوسف مع جلالة قدره كان لا يفارق هذا
~~الكتاب في حضر ولاسفر. وكان على الرازي يقول من فهم هذا الكتاب فهو افهم
~~أصحابنا ومن حفظه كان احفظ أصحابنا وان المتقدمين من مشايخنا كانوا لا
~~يقلدون أحدا القضاء حتى يمتحنونه [يمتحنوه] فان حفظه قلدوه القضاء والا
~~امروه بالتحفظ (بالحفظ) وكان شيخنا يقول إن أكثر مسائله مذكورة في المبسوط
~~وهذا لان مسائل هذا الكتاب تنقسم ثلاثة أقسام قسم لا يوجد لها رواية الا
~~ههنا PageV01P561
~~وقسم يوجد ذكرها في الكتب ولكن لم ينص فيها ان الجواب
~~قول أبي حنيفة أم غيره وقد نص ههنا في جواب كل فصل على قول أبي حنيفة رحمه
~~الله تعالى وقسم ذكرها أعادها هنا بلفظ آخر واستفيد من تغيير اللفظ فائدة
~~لم تكن مستفادة باللفظ المذكور في الكتب قال ومراده بالقسم الثالث ما ذكره
~~الفقيه أبو جعفر الهندواني في مصنف ms0558 سماه كشف الغوامض انتهى وقال الشيخ
~~الإمام الحسن بن منصور الأوزجندي (الفرغاني) الحنفي المشهور بقاضيخان
~~المتوفى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة في شرحه للجامع الصغير واختلفوا في
~~مصنفه قال بعضهم هو من تأليف أبى يوسف ومحمد وقال بعضهم هو من تأليف محمد
~~فإنه حين فرغ من تصنيف المبسوط امره أبو يوسف ان يصنف كتابا ويروى عنه فصنف
~~ولم يرتب مسائله وانما رتبه أبو عبد الله الحسن بن أحمد الزعفراني الفقيه
~~الحنفي المتوفى سنة عشر وستمائة تقريبا انتهى.
# وله شروح كثيرة منها شرح الامام أبى جعفر أحمد بن محمد الطحاوي المتوفى
~~سنة 321 إحدى وسبعين وثلثمائة وشرح الامام أبى بكر أحمد بن علي المعروف
~~بالجصاص الرازي المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة. وشرح أبى عمرو أحمد بن
~~محمد الطبري المتوفى سنة 340 أربعين وثلثمائة وشرح الامام أبى بكر أحمد بن
~~علي المعروف بالظهير البلخي المتوفى سنة 553 ثلاث وخمسين وخمسمائة. وشرح
~~الامام حسين ابن محمد المعروف بالنجم المتوفى سنة 580 ثمانين وخمسمائة
~~تقريبا أتمه بمكة المكرمة. وشرح صدر القضاة الامام العالم. وشرح تاج الدين
~~عبد الغفار بن لقمان الكردري المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة نحا
~~فيه نحو شرح الجامع الكبير يذكر لكل باب أصلا ثم يخرج عليه المسائل. وشرح
~~الامام ظهير الدين احمد ابن إسماعيل التمرتاشي الحنفي وشرح الامام قوام
~~الدين احمد ابن عبد الرشيد البخاري. وشرح محمد بن علي المعروف بعبدك
~~الجرجاني المتوفى سنة 347 سبع وأربعين وثلثمائة. وشرح القاضي مسعود بن حسين
~~اليزدي المتوفى سنة 571 إحدى وسبعين وخمسمائة سماه التقسيم والتشجير في شرح
~~الجامع الصغير. وشرح الامام أبى الأزهر الخجندي المتوفى سنة 500 خمسمائة
~~تقريبا وهو على ترتيب الزعفراني. وشرح المرتب أيضا لأبي القاسم على ابن
~~بندار الرازي الحنفي المتوفى سنة 474 ". وشرح حفيده أبي سعيد مطهر بن حسن
~~اليزدي وهو في مجلدين سماه التهذيب فرغ من تأليفه PageV01P562
~~في جمادى الأولى سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة. وشرح
~~أبى محمد ابن العدى المصري. وشرح جمال الدين عبد الله بن ms0559 يوسف المعروف بابن
~~هشام النحوي المتوفى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة. وشرح الامام فخر الاسلام
~~علي بن محمد البزدوي المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة فرغ من
~~تأليفه في جمادى الآخرة سنة 477 سبع وسبعين وأربعمائة. وشرح الامام أبى نصر
~~أحمد بن محمد العتابي البخاري المتوفى سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة أوله
~~الحمد لله الموجود بذاته الخ. وشرح الامام أبى الليث نصر بن محمد السمرقندي
~~الفقيه المتوفى سنة 373 ثلاث وسبعين وثلثمائة ذكره ابن الملك في شرح المجمع
~~وترتيب الجامع الصغير للامام القاضي أبى طاهر محمد بن محمد الدباس
~~البغدادي. (ثم إن الفقيه أحمد بن عبد الله بن محمود تلميذه كتبه عنه ببغداد
~~في داره وقرأه عليه في شهور سنة 322 اثنتين وعشرين وثلثمائة) وعلى هذا
~~المرتب كتاب للصدر الشهيد حسام الدين عمر ابن عبد العزيز بن مازه المتوفى
~~شهيدا سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر ان
~~مسائل هذا الكتاب من أمهات مسائل أصحابنا فسأله بعض اخوانه ان يذكر كل
~~مسألة من مسائله على الترتيب الذي رتبه القاضي أبو طاهر فأجاب فذكر بحذف
~~الزوائد وهو المعروف بجامع الصدر الشهيد ثم سأله من لم يكفه هذا ان يزيد
~~فيه الروايات والأحاديث وشيئا من المعاني فأجاب. ولأبي بكر محمد بن أحمد بن
~~عمر فوائد الجامع الصغير للصدر الشهيد كتبها مبينا ما استبهم من مبانيها
~~وموضحا ما استعجم من معانيها أوله حامدا لله تعالى على بلوغ نعمائه الخ.
# وعلى جامع الصدر شروح أيضا منها شرح الشيخ بدر الدين عمر بن عبد الكريم
~~الورسكي المتوفى سنة 594 أربع وتسعين وخمسمائة. وشرح الامام أبى نصر أحمد
~~بن منصور الاسبيجابي المتوفى تقريبا سنة 500 خمسمائة. وشرح الشيخ علاء
~~الدين على السمرقندي. ومرتب الشيخ (للشيخ) الامام أبى المعين ميمون بن محمد
~~النسفي المتوفى سنة 508 ثمان وخمسمائة. وللامام صدر الاسلام أبى اليسر
~~البزدوي) المتوفى سنة 493 ثلاث وتسعين وأربعمائة). وللامام شمس الأئمة
~~الحلواني. وللامام أبى جعفر الهندواني. وللقاضي ظهير الدين. ولأبي ms0560 الفضل
~~الكرماني. وشرح الشيخ جمال الدين محمود بن عبد السيد الحصيري الحنفي
~~المتوفى سنة 636 ست وثلاثين وستمائة. ومنها مرتب أبى الحسن عبيد الله PageV01P563
~~ابن حسين (بن دلال) الكرخي المتوفى سنة 340 أربعين
~~وثلثمائة ومرتب أبي سعيد عبد الرحمن بن محمد الغزي المتوفى سنة 374 أربع
~~وسبعين وثلثمائة ومرتب أبى عبد الله محمد بن عيسى ابن (عبد الله المعروف)
~~بابن أبى موسى المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة. وفى الحقائق ان
~~لصاحب المحيط وللامام المحبوبي وللأفطس جوامع مرتبة أيضا وأكثر هذه الشروح
~~المذكورة تصرفات على الأصل بنوع من تغيير أو ترتيب أو زيادة كما هو دأب
~~القدماء في شروحهم. وللجامع الصغير منظومات منها نظم الشيخ الامام شمس
~~الدين أحمد بن محمد بن أحمد العقيلي البخاري المتوفى سنة (657 سبع وخمسين
~~وستمائة). ونظم الشيخ الامام نجم الدين أبى حفص عمر بن محمد النسفي المتوفى
~~سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة أوله الحمد لله القديم الباري الخ ذكر في
~~أوله قصيدة رائية في العقائد إلى إحدى وثمانين بيتا. ونظم محمد بن محمد
~~القباوي المتوفى تقريبا سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة. ونظم الشيخ بدر الدين
~~أبى نصر محمود " مسعود " بن أبي بكر الفراهي وسماه لمعة البدر أتمه في 17
~~جمادى الآخرة سنة 617 سبع عشرة وستمائة أوله الحمد لله مزكى الشمس والقمر
~~الخ. وشرح هذا المنظوم لعلاء الدين محمد بن عبد الرحمن الخجندي أوله الحمد
~~لله الذي تفرد بالبقاء والقدم الخ سماه ضوء اللمعة.
### $ الجامع الصغير في فروع الحنابلة
# - للقاضي أبى يعلى (محمد بن الحسين بن
~~محمد بن خلف البغدادي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة).
### $ الجامع الصغير في النحو
# - لجمال الدين عبد الله بن يوسف ابن هشام النحوي
~~المتوفى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة وعليه شرح عظيم مفيد للشيخ الأديب
~~إسماعيل بن إبراهيم العلوي الزبيدي (في مجلدين).
### $ الجامع الصغير في النحو أيضا
# - للشيخ شمس الدين محمد بن أشرف الكلائي
~~بتشديد اللام وهو مختصر مرتب على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة أوله الحمد لله
~~الملك ms0561 القدير الخ ذكر انه بدأ في 25 محرم سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة
~~وأتمه في أربعة وثمانين يوما -
### $ الجامع الصغير في الحديث
# - للامام أبى عبد
~~الله محمد ابن إسماعيل البخاري المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومائتين PageV01P564
~~يرويه عنه عبد الله بن محمد الأشقر وهو من تصانيفه
~~الموجودة ذكره ابن حجر.
### $ الجامع الصغير في احكام النجوم
# - لمحيى الدين أبى الشكر المغربي " يحيى
~~بن محمد المتوفى سنة 272 "
### $ جامع العبر
# - جامع العلم " جامع بيان العلم
~~وآدابه "
# - لابن عبد البر.
### $ جامع العلوم والحكم في شرح أربعين حديثا من جوامع الكلم
# - وهو من شروح
~~الأربعين النووية سبق ذكره
### $ جامع العلوم
# - لابن شبيب الحراني (الحنبلي نجم
~~الدين أحمد بن حمدان بن شبيب المتوفى سنة 695 خمس وتسعين وستمائة) جامع
~~العلوم
# - فارسي للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة وهو مجلد متوسط مشتمل على أربعين علما أوله الحمد لله الذي أنشأنا
~~بتصريفه الخ الفه للسلطان علاء الدين تكش الخوارزمي وهو كتاب مفيد جدا جامع
~~العلوم
# - فارسي للسيد جلال الدين البخاري " محمد ابن أحمد بن عمر العيدي
~~المتوفى سنة 668 " أوله حمد وسپاس حضرت مقدس پادشاهى را.
### $ جامع الغرض في حفظ الصحة ودفع المرض
# - لأمين (الدولة و) الدين أبى الفرج
~~يعقوب (بن إسحاق) الحكيم المعروف بابن القف المسيحي (الملكي من نصارى كرك)
~~المتطبب (المتوفى سنة 685؟؟ خمس وثمانين وستمائة) أوله الحمد لله مقدس
~~الصفات الخ وهو مختصر مشتمل على ستين فصلا.
### $ جامع الفتاوى
# - للسيد الامام ناصر الدين أبى القاسم محمد بن يوسف
~~السمرقندي الحنفي المتوفى سنة 556 ست وخمسين وخمسمائة وهو كتاب مفيد معتبر.
### $ جامع الفتاوى
# - للشيخ قرق امره الحميدي الحنفي المتوفى سنة 880 ثمانين
~~وثمانمائة تقريبا " 860 " وهو مختصر أوله الحمد لله على ما أنعم من علم
~~الشرائع الخ ذكر فيه انه استصفى المهمات من المنية والقنية والغنية وجامع
~~الفصولين والبزازي والواقعات والايضاح PageV01P565
~~وقاضيخان وغير ذلك لكنه ليس كسميه في الاعتبار.
~~ومنتخبه المسمى بتحفة الأحباب للشيخ عبد المجيد بن نصوح أوله الحمد ms0562 لله
~~الذي أنعم علينا الخ وهو على عشرة أبواب في كل منها عشرة فصول وكل منها
~~مشتمل على عشرة مسائل فرغ من تأليفه في جمادى الآخرة سنة 957 سبع وخمسين
~~وتسعمائة.
### $ جامع الفرس في اللغة
# - مختصر مفسر بالتركية لمصطفى ابن محمد بن يوسف
~~الاينه كولى وهو على ثلاثة أقسام الأول في الأسماء الثاني في المصادر
~~الثالث في القواعد أوله الحمد لله الذي أبرز بالعلم بهجة رياض الشرع الخ
~~[ولابن كمال پاشا].
### $ جامع الفروع
# - وهو المشهور بفروع ابن الحداد يأتي في الفاء.
### $ جامع الفصولين في الفروع
# - مجلد للشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل الشهير
~~بابن قاضى سيماونه؟؟ الحنفي المتوفى سنة 823 ثلاث وعشرين وثمانمائة وهو
~~كتاب مشهور متداول في أيدي الحكام والمفتين لكونه في المعاملات خاصة جمع
~~فيه بين فصول العمادي وفصول الاسروشني وأحاط وأجاد أوله الحمد لله الذي على
~~شان الشريعة الخ ذكر فيه انه جمع بينهما ولم يترك شيئا من مسائلهما عمدا
~~الا ما تكرر منهما وترك فرائض العمادي لغنى عنه بالسراجي يعنى الفرائض
~~لسراج الدين السجاوندي واوجز عبارتهما وضم إليهما ما تيسر له من الخلاصة
~~والكافي ولطائف الإشارات وغيرها وأثبت ما سنح له من النكت والفوائد وجعله
~~أربعين فصلا فصار حجمه قريبا من ربع حجمهما وحصل به الغنية عن الأصلين وذكر
~~انه شرع في تأليفه في جمادى الأولى في شهور سنة 813 ثلاث عشرة وثمانمائة
~~وختمه في 28 صفر سنة 814 أربع عشرة وثمانمائة. وله فيه أسئلة واعتراضات على
~~الفقهاء أجاب عنها صاحب مشتمل الاحكام كما ذكره في أول تأليفه المسمى
~~بفرائد اللآلي وأجاب أيضا الشيخ سليمان بن علي القراماني المتوفى سنة 924
~~أربع وعشرين وتسعمائة وعدة الأجوبة ثلثمائة وثمانون جوابا وكذا الفقيه
~~العلامة زين الدين إبراهيم ابن نجيم المصري المتوفى سنة 960 ستين وتسعمائة
~~في تعليقته عليه.
# ورتب المولى محمد بن أحمد المعروف بنشانجي زاده المتوفى سنة 1031 إحدى
~~وثلاثين والف مسائله وتصرف فيه بزيادة ونقص وإبرام ونقض وسماه نور العين في
~~اصلاح جامع الفصولين أوله الحمد ms0563 لله على توالى عوالي نواله الخ ذكر انه لما
~~ابتلى PageV01P566
~~بالقضاء وجده أنفع الكتب لهم واجمع لمسائل الدعاوى غير
~~أنه مشتمل على التكرار والاطناب بذكر غير المهم مع ما فيه من الخلط والخبط
~~خصوصا في فصل دعاوى الخارج وذي اليد فهذبه عن المكرر والحشو وغير ترتيبه
~~فقدم واخر وزاد في أكثر المواضع مسائل وميز أسامي المنقول عنه بالحمرة ولم
~~يرمز للفرق بين الزيادة والأصل وأجاب بما لاح له عن اعتراضاته على السلف
~~وبدل ما ذكره في فصل ألفاظ الكفر لقلة مسائله وكون ترتيبه على غير صواب
~~رسالة لطيفة كان قد حررها سابقا مذيلة بأصول عقائد أهل السنة فأوردها في
~~الفصل الأربعين وهو آخر الفصول مشتملا على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة هذا
~~والأصل هو المتداول مع فيه من الخلل والزلل.
### $ جامع الفضائل وقامع الرذائل
# - مختصر للشيخ الفاضل القدوة الشهير بمحمود
~~أفندي الاسكداري المتوفى سنة 1038 تسع وثلاثين والف أوله الحمد لله الذي
~~خلق الانسان في أحسن تقويم الخ رتب على ثلاثة أبواب الأول في أحوال العامة
~~والفضائل المهمة الثاني في أخلاق النفس وطريق اصلاحها الثالث في كيفية
~~السلوك والمعارف الإلهية.
### $ جامع " جوامع " الفقه المعروف بالفتاوى العتابية
# - لأبي نصر أحمد بن محمد
~~العتابي البخاري الحنفي المتوفى سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة وهو كبير في
~~أربع مجلدات جامع الفنون " وسلوة المحزون "
# - لابن شبيب الحراني الحنبلي
~~ويقال له جامع العلوم المار ذكره آنفا.
### $ جامع الفوائد
# - فارسي ليوسف بن محمد الطبيب المشهور بيوسفي أوله حمدنا
~~محدود حكيمي را كمه الخ وهو مشتمل على شرح علاج الأمراض الجامع الكبير في
~~الفروع
# - للامام المجتهد أبى عبد الله محمد بن الحسن الشيباني الحنفي
~~المتوفى سنة 187 سبع وثمانين ومائة قال الشيخ أكمل الدين هو كاسمه لجلائل
~~مسائل الفقه جامع كبير NoteV01P567N01 قد اشتمل على عيون الروايات ومتون
~~الدرايات بحيث كاد أن يكون معجزا ولتمام لطائف الفقه منجزا شهد بذلك PageV01P567
~~بعد انفاد العمر فيه داروه ولا يكاد يلم بشئ من ذلك
~~عاروه ولذلك امتدت أعناق ذوي التحقيق نحو تحقيقه ms0564 واشتدت رغباتهم في
~~الاعتناء بحلى لفظه وتطبيقه وكتبوا له شروحا وجعلوه مبينا مشروحا انتهى.
~~منها شرح الفقيه أبى الليث نصر بن أحمد السمرقندي الحنفي المتوفى سنة 373
~~ثلاث وسبعين وثلثمائة. وشرح فخر الاسلام علي بن محمد البزدوي المتوفى سنة
~~482 اثنتين وثمانين وأربعمائة. وشرح القاضي أبى زيد عبيد الله بن عمر
~~الدبوسي المتوفى سنة 422 اثنتين وعشرين وأربعمائة. وشرح الامام برهان الدين
~~محمود بن أحمد بن صاحب المحيط. وشرح شمس الأئمة أبى محمد بن عبد العزيز "
~~شمس الأئمة عبد العزيز " بن أحمد الحلواني المتوفى سنة 449 تسع وأربعين
~~وأربعمائة. وشرح شمس الأئمة محمد (بن) أحمد بن أبي سهل السرخسي المتوفى سنة
~~483 ثلاث وثمانين وأربعمائة. وشرح محمد بن علي الشهير بابن عبدك الجرجاني
~~المتوفى سنة 347 سبع وأربعين وثلثمائة. وشرحي [شرحا] السيد الإمام جمال
~~الدين محمود بن أحمد البخاري المعروف بالحصيري المتوفى سنة 636 ست وثلاثين
~~وستمائة أحدهما مختصره الذي زاد فيه على ما في الجامع العالمي زهاء الف
~~(وستمائة وثلاثين) من المسائل وكثيرا من القواعد الحسابية وهو في مجلدين
~~أوله الحمدلله شارع الاحكام الخ بالغ في الايضاح بالنظائر والشواهد وايراد
~~الفروق وتصحيح الحسابيات بأوجز العبارات تسهيلا للحفظ وثانيهما المطول الذي
~~بلغ في الجمع والتحقيق الغاية وهو المسمى بالتحرير في شرح الجامع الكبير
~~وهو في ثمان مجلدات الفه حين قرأ عليه الملك المعظم عيسى بن أبي بكر
~~الأيوبي صاحب الشام المتوفى سنة 624 أربع وعشرين وستمائة. وللملك المعظم
~~المزبور شرح الجامع الكبير أيضا وكان عادته ان يعطى مائة دينار لمن يحفظ
~~الجامع الكبير وخمسين دينارا لمن يحفظ الجامع الصغير. ومنها شرح الامام أبى
~~نصر أحمد بن محمد بن عمر العتابي البخاري المتوفى سنة 586 ست وثمانين
~~وخمسمائة أوله الحمد لله الذي تكفل من توكل عليه الخ وله الجامع الكبير
~~أيضا. ومنها شرح الامام أبى بكر أحمد بن علي المعروف بالجصاص الرازي
~~المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة. وشرح الامام افتخار الدين عبد المطلب بن
~~الفضل الهاشمي الحلبي المتوفى سنة 616 ست ms0565 عشرة وستمائة وهو شرح ممزوج وسط
~~أوله الحمد لله الذي نور قلوب العلماء بمصابيح الحكم الخ. وشرح الامام أبى
~~جعفر احمد ابن محمد الطحاوي المتوفى سنة 371 إحدى وسبعين وثلثمائة.
PageV01P568
# وشرح أبى عمرو أحمد بن محمد الطبري الحنفي المتوفى سنة
~~340 أربعين وثلثمائة. وشرح أبى عبد الله محمد بن يحيى الجرجاني الفقيه
~~المتوفى سنة 398 ثمان وتسعين وثلثمائة. وشرح القاضي أبى حازم عبد الحميد بن
~~عبد العزيز المتوفى سنة 292 اثنتين وتسعين ومائتين.
# وشرح شيخ الاسلام أبى بكر أحمد بن منصور الاسبيجابي المتوفى سنة 500
~~خمسمائة تقريبا) (قلت) قال التقى رأيت بخط بعضهم ان وفاته بعد الثمانين
~~وأربعمائة انتهى).
# وشرح الامام أبى بكر محمد بن حسين المعروف بخواهر زاده
~~البخاري المتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة. وشرح الامام حسين بن يحيى
~~الزندويستي وشرح الامام علاء الدين العالم " محمد بن عبد الحميد المتوفى
~~سنة 552 " السمرقندي أوله الحمد لله على آلائه ونعمائه الخ وهو في مجلدات.
~~وشرح الامام فخر الدين حسن بن منصور الشهير بقاضيحان المتوفى سنة 592
~~اثنتين وتسعين وخمسمائة. وشرح الامام ركن الدين أبى الفضل عبد الرحمن ابن
~~محمد الكرماني المتوفى سنة 543 ثلاث وأربعين وخمسمائة. وشرح الامام أبى بكر
~~" محمد بن أحمد الإسكاف المتوفى سنة 333 " الزاهد البلخي وشرح الامام برهان
~~الدين علي بن أبي بكر (بن عبد الجليل) المرغيناني المتوفى سنة 593 ثلاث
~~وتسعين وخمسمائة. وشرح القاضي محمد بن الحسين الارسابندى المتوفى سنة 512
~~اثنتي عشرة وخمسمائة. وشرح الصدر الشهيد حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن
~~مازه المتوفى شهيدا سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة وله تلخيصه. وتلخيص الجامع
~~الكبير أيضا لكمال الدين محمد بن عباد الخلاطي المتوفى سنة 652 اثنتين
~~وخمسين وستمائة وقد سبق مع شروحه. ومنها شرح أبى المظفر يوسف بن قزاوغلي
~~المعروف بسبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة. وشرح
~~أبى عمرو عثمان بن إبراهيم المارديني المتوفى سنة 731 إحدى وثلاثين
~~وسبعمائة وهو كبير في عدة مجلدات. وشرح الامام رضى الدين ms0566 إبراهيم بن سليمان
~~الحموي " القونوي " المنطقي الرومي المتوفى سنة 832 اثنتين وثلاثين
~~وثمانمائة (وهو في ست مجلدات). وشرح أبى العباس أحمد بن مسعود القونوي وهو
~~في أربع مجلدات سماه التقرير ولم يكمل تبييضه ثم كمله ولده أبو المحاسن
~~محمود المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة.
# وشرح تاج الدين أحمد بن إبراهيم المعروف بابن البرهان الحلبي المتوفى سنة
~~738 ثمان وثلاثين وسبعمائة. وشرح فخر الدين عثمان بن علي (بن يونس الزيلعي)
~~المتوفى سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة. وشرح تاج الدين علي بن سنجر بن
~~السباك (لبغدادي) PageV01P569
~~المتوفى في حدود سنة 700 سبعمائة " 661 " شرح أكثره
~~ولم يتم.
# وشرح ناصر الدين محمد بن أحمد بن عبد العزيز المعروف بابن الربوة الدمشقي
~~الحنفي المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة سماه الدر النظيم المنير في
~~حل اشكال الجامع الكبير. وشرح أبى عبد الله محمد بن عيسى المعروف بابن أبى
~~موسى المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة (337) وشرح ظهير الدين
~~الاسترآبادي وشرح القاضي سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي المتوفى سنة 773
~~ثلاث وسبعين وسبعمائة ولم يكمله. وشرح عبد الحميد العراقي. وشرح الامام
~~المسعودي. وشرح الصدر مجد الدين " عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي
~~المتوفى سنة 683 ".
# وشرح الامام أوحد الدين النسفي " هو أبو المعين ميمون بن محمد بن معتمد
~~المتوفى سنة 508. وشرح الامام على القمي.
# وللجامع الكبير منظومات منها نظم احمد ابن أبي المؤيد المحمودي النسفي
~~أوله الحمد لله الذي انزل كتابه الخ ذكر فيه انه نظم أولا فمهد للنظم أساسا
~~فاحكمه ثم بنى عليه النثر ثم لخص للنظم نسخة وطرح النثر وأورد في كل باب
~~قصيدة وأتمه في محرم سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة وعدد أبياته خمسة آلاف
~~وخمسمائة وخمسة وخمسون بيتا. وشرح هذا المنظوم للشيخ الامام أبى القاسم
~~محمود بن عبيد الله بن صاعد الحارئي المتوفى سنة 606 ست وستمائة وسماه
~~تفهيم التحرير. ومنها نظم أحمد بن عثمان ابن (إبراهيم) الصبيح التركماني
~~المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة (قلت قال التقى ms0567 في طبقاته له شرح
~~الجامع الكبير انتهى)
# ونظم أبى الحسن علي بن خليل الدمشقي المتوفى سنة 651
~~إحدى وخمسين وستمائة.
### $ الجامع الكبير في فروع الحنفية أيضا
# - لأبي الحسن عبيد الله بن حسين
~~الكرخي الحنفي المتوفى سنة 340 أربعين وثلثمائة ذكره في مختصره وقال من
~~أراد مجاوزة ما في هذا الكتاب يعنى المختصر فلينظر في الجامع الصغير الذي
~~الفناه وان أراد أكثر من ذلك فالكبير يستغرق ذلك كله ثم إن الجامع الكبير
~~لأصحابنا متعدد وقد عدده صاحب الحقائق وقال منها الجامع الكبير لفخر
~~الاسلام على البزدودي وللامام قطب الدين أبى الحسن علي بن محمد الاسبيجابي
~~ولشيخ الاسلام علاء الدين السمرقندي وللصدر الحميد ولفخر الدين قاضيخان
~~وللعتابي انتهى والظاهر أن لهم مصنفات بذلك الاسم كما لأبي الحسن الكرخي
~~غير الشروح المذكورة في جامع محمد بن الحسن ومنها الجامع الكبير في الفتاوى PageV01P570
~~للامام ناصر الدين أبى القاسم محمد بن يوسف السمرقندي
~~المتوفى سنة 556 ست وخمسين وخمسمائة ذكره في آخر الملتقط وقال تمامه في
~~جمادى الأولى سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة ولمحمد ابن محمد القباوي
~~الحنفي المتوفى تقريبا سنة 730 ثلاثين وسبعمائة ولأبي عبد الله محمد بن
~~عيسى بن أبي موسى المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة.
### $ الجامع الكبير في فروع الحنابلة
# - للقاضي أبى يعلى (المذكور في الصغير).
### $ الجامع الكبير في الحديث
# - للامام أبى عبد الله محمد ابن إسماعيل البخاري
~~المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومائتين ذكره ابن طاهر 
### $ الجامع الكبير في معالم
~~التفسير
# - للامام ناصر الدين البستي " قوام السنة أبو القاسم إسماعيل بن
~~محمد بن الفاضل الأصفهاني الحافظ المتوفى سنة 535 ".
### $ الجامع الكبير في التفسير
# - للرماني " هو أبو الحسن علي بن عيسى النحوي
~~المتوفى سنة 384 "
### $ الجامع الكبير في المنطق والطبيعي والإلهي
# - لموفق الدين
~~عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة وهو كتاب
~~مبسوط في نحو عشر مجلدات.
### $ الجامع الكبير في اخبار الأمم
# - لداود بن الجراح.
### $ الجامع الكبير في علم البيان
# - لابن الأثير علي بن محمد الجزري صاحب ms0568
~~الكامل (المتوفى سنة " 630 " أوله الحمد لله مبدئ النعم أولا وآخرا الخ).
### $ الجامع كبير في احكام النجوم
# - للخصيبي.
### $ جامع الكيساني في الفروع
# - للامام سليمان بن سعيد الكيساني الحنفي رواية
~~بشر بن الوليد وعلي بن صالح الجرجاني وأبي إسحاق الكرخي وأبى الحسن الكرخي.
### $ جامع اللذات في الباه
# - لأبي نصر " نصر منصور " بن علي الكاتب الشهير
~~بابن السمساني وهو كتاب كبير حسن السبك والترتيب. PageV01P571
### $ جامع اللطائف في اسرار العوارف
# - جامع اللطائف - تركي
~~لمحمود بن عثمان الشهير بلامعي البرسوي المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين
~~وتسعمائة وهو مختصر مشتمل على أنواع الهزل والمجون.
### $ جامع اللغة
# - للسيد محمد بن السيد حسن بن السيد على صاحب الراموز المتوفى
~~سنة 760 ستين وسبعمائة تقريبا " 866 " ذكر فيه ان صحاح الجوهري مشتمل على
~~مالا مدخل له في معرفة اللغة من الاشعار والامثال والأنساب واختصره بعضهم
~~ولكنه أخل كما أن الأصل أمل فأضاف إليه جميع ما اهمله من اللغة والحق به
~~غرائب من المغرب والفائق والنهاية وبسط الكلام في معاني الأحاديث فسماه
~~بالجامع معنونا باسم السلطان محمد خان الفاتح وكان فراغه من تأليفه ببلده
~~ادرنه سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ جامع المبادى والغايات في علم الميقات
# - للشيخ الامام الأوحد أبى على حسن
~~بن علي المراكشي المتوفى سنة.. وهو أعظم ما صنف في هذا الفن أوله اما بعد
~~حمد الله والصلاة على محمد الخ ذكر انه رتبه على أربعة فنون 1 في الحسابيات
~~وهو يشتمل على سبعة وثمانين فصلا 2 في وضع الآلات وهو يشتمل على سبعة أقسام
~~3 في العمل بالآلات وهو مشتمل على خمسة عشر بابا 4 في مطارحات يحصل بها
~~الدربة والقوة على الاستنباط وهو يشتمل على أربعة أبواب في كل منها مسائل
~~على طريق الجبر والمقابلة.
### $ جامع المتون
# - لجامع هذا الكتاب أعني كشف الظنون جمعت فيه نحو ثلاثين
~~متنا من المتون المعتبرة المشهورة المتداولة كل منها في فن ثم اخترت اثنى
~~عشر متنا من مختصرات تلك المتون في مجلد آخر أصغر منه حجما وسميته مختصر
~~جامع ms0569 المتون وذلك نظير محبوب الحمايل للفاضل على قوشجي
### $ جامع المحاسن
# - لشرف
~~الدين أبى العباس أحمد بن محمد ابن علي الشهير بابن العطار الدنيسري
~~المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة جمع فيه شعره.
### $ الجامع المحلى في أصول الدين
# - لأبي إسحاق إبراهيم ابن محمد الإسفرائني
~~الشافعي المتوفى سنة 418 ثماني عشرة وأربعمائة. PageV01P572
### $ الجامع المختصر في عنوان التاريخ وعيون السير
# - للشيخ
~~تاج الدين علي بن انجب ابن الساعي البغدادي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين
~~وستمائة وهو تاريخ كبير في نحو خمسة وعشرين مجلدا بلغ فيه إلى آخر سنة 656
~~ست وخمسين وستمائة.
# والذيل عليه لتلميذه كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد (بن محمد المحدث
~~المؤرخ الفيلسوف البغدادي) الفوطي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة
~~وهو كبير في نحو ثمانين مجلدا عمله للصاحب.
### $ الجامع المختصر في الطب
# - لأحمد بن عبد الرحمن ابن مندويه الأصبهاني
~~الطبيب المتوفى سنة " 410 " وهو على عشر مقالات.
### $ جامع المختصرات في فروع الشافعية
# - للشيخ كمال الدين أحمد بن عمر بن أحمد
~~ابن مهدي النشائي المدلجي المصري الشافعي المتوفى سنة 757 سبع وخمسين
~~وسبعمائة وله شرحه أيضا وعليه حاشية للعلامة جلال الدين محمد بن أحمد
~~المحلى المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة. ومن شروحه شرح الشهاب أحمد
~~بن محمد بن أحمد بن إبراهيم البيجوري الشافعي الذي ولد سنة 820 عشرين
~~وثمانمائة وهو شرح ممزوج مسمى بفتح الجامع ومفتاح ما أغلق على المطالع
~~وربما يسمى مفتاح الجامع ثم اختصره وسماه أسنان المفتاح ذكره السخاوي وشرح
~~العلامة شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد القلقشندي الشافعي.
### $ جامع المذاهب
# - جامع المسانيد والألقاب - للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن
~~علي ابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد
~~لله الذي قدم كتابنا على الكتب الخ وهو كتاب كبير رتبه الشيخ أبو العباس
~~أحمد بن عبد الله المعروف بالمحب الطبري ثم المكي المتوفى سنة 694 أربع
~~وتسعين وستمائة.
### $ جامع المسانيد NoteV01P573N01
# - للحافظ عماد الدين أبى الفدا إسماعيل ابن
~~عمر المعروف بابن كثير ms0570 الدمشقي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة وهو
~~كتاب عظيم جمع فيه أحاديث الكتب العشرة في أصول الاسلام أعني الستة
~~والمسانيد الأربعة.
PageV01P573
### $ جامع المسانيد
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في فهرس مؤلفاته.
### $ جامع المسانيد
# - للشيخ جمال الدين النسائي ذكره الناجي في كنز الراغبين.
### $ جامع المسائل في الفروع
# - لمصطفى بن شمس الدين الأختري القره حصاري
~~الشهير بام الفتاوى الحنفي المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة وهو كتاب
~~كبير مرتب على أبواب الفقه أوله الحمد لله الذي اخرج أرواح العلماء من كتم
~~العدم الخ ذكر انه التقط فيه ما كثر وقوعه من مصنفات المتقدمين عريا عن
~~الدلائل لتصغير حجمه.
### $ الجامع المستقصى في فضائل المسجد الأقصى
# - للحافظ أبى القاسم علي بن
~~الحسن الشهير بابن عساكر الدمشقي " الصحيح انه لولده قاسم بن علي المتوفى
~~سنة 600 " المتوفى سنة 517 سبع عشرة وخمسمائة " 571 " 
### $ الجامع المصنف في شعب
~~الايمان
# - للامام أبى بكر أحمد بن حسين البيهقي الشافعي المتوفى سنة 458
~~ثمان وخمسين وأربعمائة وهو كبير من الكتب المشهورة وله مختصرات منها مختصر
~~شمس الدين القونوي ومختصر الامام معين الدين محمد ابن حمويه وفيه سبعة
~~وسبعون بابا ومنتقاه للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي جمع
~~زوائد الأصل على الكتب الستة كتب منه الثلث فقط.
### $ جامع المضمرات والمشكلات
# - ويقال له المضمرات أيضا وهو من شروح مختصر
~~القدوزي؟؟ يأتي في الميم جامع المعارف
# - " تأليف الشيخ سيف الله الحميدي
~~الخلوتي صاحب اسرار العارفين " تركي على عشرة أبواب في مناقب المشايخ
~~والبكاء والذكر وذم الدنيا والأوراد والصلاة وحساب الأيام وأحوال الخسوف.
### $ جامع مفردات الأدوية والأغذية
# - للشيخ أبى عبد الله " أبى بكر عبد الله
~~بن أحمد " محمد الشهير بابن بيطار المتوفى سنة " 646 وهو كتاب كبير مشهور
~~أوله الحمد لله الذي أقام PageV01P574
~~بلطيف حكمته الخ ذكر فيه انه امره بجمعه الملك الصالح
~~أسند (فيه) جميع الأقوال إلى قائليها وهو أجل كتب المفردات واجمعها وسماه
~~بالجامع لكونه جمع ms0571 بين الدواء والغذاء والمراد من المفردات كل واحد من
~~العقاقير قبل التركيب وهذا الكتاب موضوع لبيان ماهيته وقوته ومنافعه ومضاره
~~واصلاح ضرره والمقدار المستعمل من الجرم أو العصارة أو الطبيخ وبدله.
### $ جامع المنطق
# - للشيخ أبى اسحق إبراهيم بن السرى المعروف بالزجاج النحوي
~~المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة " 311 "
### $ جامع النحو
# - لعبد الله بن مسلم بن
~~قتيبة النحوي المتوفى سنة 267 سبع وستين ومائتين وهو كبير وصغير.
### $ الجامع النفيس في الفروع
# - للشيخ الامام بهاء الدين عبد الله بن عبد
~~الرحمن المعروف بابن عقيل المصري الشافعي النحوي المتوفى سنة 769 تسع وستين
~~وسبعمائة
### $ جامع الواقعات
# - للشيخ شمس الدين محمد الوفائي الحنفي المتوفى
~~سنة.. وهو مختصر مشتمل على مسائل منثورة سئل وأجاب أوله الحمد لله معين
~~العاجزين الخ.
### $ الجامع لآداب الراوي والسامع
# - للامام الحافظ أبى بكر أحمد بن علي
~~المعروف بالخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة وهو مشتمل
~~على قواعد أصول الحديث وفوائده.
### $ الجامع في التفسير
# - للامام الحافظ قوام السنة أبى القاسم إسماعيل بن
~~محمد الأصبهاني المتوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة وهو تفسير مبسوط في
~~نحو ثلاثين مجلدا.
### $ الجامع في الفروع
# - للامام إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي المتوفى
~~سنة 212 اثنتي عشرة ومائتين وهو رواية بشر بن غياث وللامام ظهير الدين
~~الكندي وخلف بن أيوب وللامام البرغزي قال عبد القادر في الجواهر رأيته
~~مضبوطا في الغنية بالياء آخر الحروف وفى موضع بالباء الموحدة 
### $ الجامع في
~~الفروع
# - للامام أبى حامد أحمد بن (بشر بن) عامر المرورودي الشافعي المتوفى
~~سنة 362 اثنين وستين وثلثمائة ولأبي نصر محمد بن هبة الله البندنيجي
~~الشافعي المتوفى PageV01P575
~~سنة (495 خمس وتسعين وأربعمائة) وصنف أبو الفياض محمد
~~بن الحسن البصري تتمة لجامع أبى حامد وسماها اللاحق.
### $ الجامع في القراءات العشر وقراءة الأعمش
# - للامام أبى الحسن علي بن محمد
~~بن علي بن فارس المعروف بالخياط البغدادي المتوفى سنة 450 خمسين وأربعمائة.
~~ولأبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة كتاب حافل
~~فيه نيف ms0572 وعشرون قراءة سماه الجامع وصنف الشيخ نصر ابن عبد العزيز بن أحمد
~~الفارسي (الشيرازي) المتوفى سنة 461 إحدى وستين وأربعمائة جامعا في العشرين
~~أيضا وللشيخ كمال بن فارس جامع في السبعة الجامع لعلوم الإمام أحمد بن حنبل
~~- للشيخ الإمام ابن بكر أحمد بن محمد الخلال البغدادي (الحنبلي) المتوفى
~~سنة 311 إحدى عشرة وثلثمائة وهو كتاب لم يصنف في مذهبه مثله الجامع في
~~اللغة
# - لأبي عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيرواني المتوفى سنة 412
~~اثنتي عشرة وأربعمائة وهو كتاب معتبر لكنه قليل الوجود. وصنف الشيخ محمد بن
~~عبد الله الكرماني المتوفى سنة 300 ثلثمائة جامعا في اللغة جمع فيه ما
~~أغفله الخليل في كتاب العين.
### $ الجامع في النحو
# - لأبي الطيب محمد بن أحمد الوشاء النحوي المتوفى في
~~حدود سنة 300 ثلاثمائة وصنف الشيخ عيسى بن عمر الثقفي النحوي المتوفى سنة
~~149 تسع وأربعين ومائة جامعا فيه روى أن سيبويه اخذه وبسط وحشى عليه من
~~كلام الخليل وغيره فصار كتابا كبيرا مشهورا بكتاب سيبويه ولعيسى هذا كتاب
~~الاكمال فيه وفيهما يقول (تلميذه) العميد * (شعر) * بطل النحو جميعا كله *
~~غير ما أحدث عيسى بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع * فهما للناس شمس وقمر الجامع
~~في الحديث
# - للامام عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى سنة (211 إحدى
~~عشرة ومائتين) وللفاضل قطب الدين محمد ابن علاء الدين المكي المتوفى سنة
~~988 ثمان وثمانين وتسعمائة (990) جمع فيه الكتب الستة ورتب وهذب أحسن تهذيب
~~ولابن وهب (أبى محمد عبد الله الفهري المتوفى سنة 197 سبع وتسعين ومائة)
~~أيضا PageV01P576
### $ الجامع في الفرائض
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي وللشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي ثم المارديني المتوفى
~~سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ الجامع في الحيض
# - للامام أبى الرجا مختار
~~بن محمود الزاهدي الحنفي المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة 
### $ الجامع في
~~تاريخ بنى سبكتكين
# - لأبي الفضل..
# البيهقي.
### $ الجامع في الطب
# - لزين الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة المتوفى
~~سنة 819 تسع عشرة ms0573 وثمانمائة.
### $ الجامع في..
# - لجعفر بن أحمد المحائي المتوفى سنة 460 ستين وأربعمائة.
### $ الجامع في..
# - للشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي الشافعي
~~المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة الجامع في..
# - لأبي حفص عمر بن
~~إسحاق اليمنى وكان حيا في سنة 713 ثلاث عشرة وسبعمائة الجامع في..
# - لمحمد
~~بن زكريا الرازي المتوفى سنة (311 إحدى عشرة وثلثمائة).
### $ الجامع المفيد في الكشف عن أصول مسائل التقويم والمواليد
# - للشيخ أبى
~~العباس أحمد بن (رجب المعروف بابن) المجدي (المتوفى سنة 850 خمسين
~~وثمانمائة) رتب على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة.
### $ جامعة الجواهر
# - أرجوزة في مطلع الكواكب الثابتة من نظم الشيخ قطب الدين
~~أبى الخير " محمد " بن أبي السعود بن ظهيرة الشافعي المكي نظمها في سنة 905
~~خمس وتسعمائة في سبعة وسبعين بيتا " وتوفى سنة 940 ".
### $ الجامعة
# - اسم كتاب في الجفر منسوب إلى الإمام جعفر الصادق.
### $ جاودان خرد
# - اسم كتاب للفرس منسوب إلى هوشنك شاه وقد عربه حسن بن سهل
~~وزير المأمون ولخصه أيضا في PageV01P577
~~تعريبه وأورد الشيخ أبو علي ابن مسكويه هذا الملخص في
~~مقدمة كتابه المسمى بآداب العرب والفرس جاودان كبير
# - لفضل الله الحروفى
~~وهو كتاب فارسي منثور الفه في مذهبه وهو مشهور متداول بين الطائفة الحروفية
~~(قلت قال العلامة ابن حجر العسقلاني في تاريخه المسمى بالانباء فضل الله بن
~~أبي محمد التبريزي أحد المتقشفين من المبتدعة كان سن الالحادية ثم ابتدع
~~النحلة التي عرفت بالحروفية فزعم أن الحروف هي عين الآدميين إلى خرافات
~~كثيرة لا أصل لها ودعا الأمير تيمور الأعرج إلى بدعته فأراد قتله فبلغ ذلك
~~ولده لأنه من مستجيريه فضرب عنقه بيده فبلغ ذلك تيمور فاستدعى برأسه وجثته
~~فاحرقهما في هذه السنة يعنى سنة 804 أربع وثمانمائة انتهى).
### $ جاودان نامه
# - فارسي مختصر في التصوف
# لافضل الدين محمد الكاشي
# رتب على
~~أربعة أبواب كلها في أحوال السلوك وحقائق أمور الصوفية
# " المتوفى سنة 667
### || علم الجبر والمقابلة
# وهو من فروع علم الحساب لأنه علم يعرف فيه كيفية
~~استخراج مجهولات عددية من معلومات ms0574 مخصوصة على وجه مخصوص
# ومعنى الجبر زيادة
~~قدر ما نقص من الجملة المعادلة بالاستثناء في الجملة الأخرى ليتعادلا ومعنى
~~المقابلة اسقاط الزائد من إحدى الجملتين للتعادل وبيانه انهم اصطلحوا على
~~أن يجعلوا للمجهولات مراتب من نسبة تقتضي ذلك أولها العدد لأنه به يتعين
~~المطلوب المجهول باستخراجه من نسبة المجهول إليه وثانيها الشئ لان كل مجهول
~~فهو من حيث ابهامه شئ وهو أيضا جذر لما يلزم من تضعيفه في المرتبة الثانية
~~وثالثها المال وهو مربع مبهم فيخرج العمل المفروض إلى معادلة بين مختلفين
~~أو أكثر من هذه الأجناس فيقابلون بعضها ببعض ويجبرون ما فيها من الكسر حتى
~~يصير صحيحا ويؤول إلى الثلاثة التي عليها مدار الجبر وهى العدد والشئ
~~والمال. توضيحه ان كل عدد يضرب في نفسه يسمى بالنسبة إلى حاصل ضربه في نفسه
~~شيئا في هذا العلم ويفرض هناك كل مجهول يتصرف فيه شيئا أيضا ويسمى الحاصل
~~من الضرب بالقياس إلى العدد المذكور مالا في العلم فإن كان في أحد
~~المتعادلين من PageV01P578
~~الأجناس استثناء كما في قولنا عشرة الا شيئا يعدل
~~أربعة أشياء فالجبر رفع الاستثناء بان يزاد مثل المستثنى على المستثنى منه
~~فيجعل العشرة كاملة كأنه يجبر نقصانها ويزاد مثل المستثنى على عديله كزيادة
~~الشئ في المثال بعد جبر العشرة على أربعة أشياء حتى تصير خمسة وإن كان في
~~الطرفين أجناس متماثلة فالمقابلة ان تنقص الأجناس من الطرفين بعدة واحدة.
~~وقيل هي تقابل بعض الأشياء ببعض على المساواة كما في المثال المذكور إذا
~~قوبلت العشرة بالخمسة على المساواة.
# وسمى العلم بهذين العملين علم الجبر
~~والمقابلة لكثرة وقوعهما فيه وأكثر ما انتهت المعادلة عندهم إلى ست مسائل
~~لان المعادلة بين عدد وجذر أي شئ ومال مفردة أو مركبة تجئ ستة.
# قال ابن خلدون وقد بلغنا ان بعض أئمة التعاليم من أهل المشرق انهى المعادلات إلى
~~أكثر من هذه الستة وبلغها إلى فوق العشرين واستخرج لها كلها أعمالا وثيقة
~~بيراهين؟؟ هندسية انتهى.
# قال الفاضل عمر بن إبراهيم الخيامي ان أحد المعاني ms0575
~~التعليمية من الرياضي هو الجبر والمقابلة وفيه ما يحتاج إلى أصناف من
~~المقدمات معتاصة جدا متعذر حلها اما المتقدمون فلم يصل إلينا منهم كلام
~~فيها لعلهم لم يتفطنوا لها بعد الطلب والنظر أو لم يضطر البحث إلى النظر
~~فيها أولم ينقل إلى لساننا كلامهم واما المتأخرون فقد عن لهم تحليل المقدمة
~~التي استعملها ارشميدس في الرابع من الثانية في الكرة والأسطوانة بالجبر
~~فتأدى إلى كعاب وأموال واعداد متعادلة فلم يتفق له حلها بعد ان أنكر فيها
~~مليا فجزم بأنه ممتنع حتى تبع أبو جعفر الخازن وحلها بالقطوع المخروطية ثم
~~افتقر بعده جماعة من المهندسين إلى عدة أصناف منها فبعضهم حل البعض انتهى.
### $ قيل أول من صنف فيه الأستاذ أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي وكتابه
~~فيه معروف مشهور.
### $ وصنف بعده أبو كامل شجاع بن أسلم كتابه الشامل وهو من
~~أحسن الكتب فيه
### $ ومن أحسن شروحه شرح القرشي
# ومن الكتب المؤلفة فيه..
### || علم الجدل
# هو علم باحث عن الطرق التي يقتدر بها على ابرام ونقض
# وهو من
~~فروع علم النظر ومبنى لعلم الخلاف مأخوذ من الجدل الذي هو أحد اجزاء مباحث
~~المنطق لكنه خص بالعلوم الدينية ومباديه بعضها مبينة في علم النظر وبعضها
~~خطابية وبعضها أمور عادية وله استمداد من علم المناظرة المشهور بآداب البحث PageV01P579
~~وموضوعه تلك الطرق والغرض منه تحصيل ملكة النقض
~~والابرام وفائدته كثيرة في الاحكام العلمية والعملية من جهة الالزام على
~~المخالفين كذا في مفتاح السعادة.
# ولا يبعد ان يقال إن علم الجدل هو علم
~~المناظرة لان المآل منهما واحد الا ان الجدل أخص منه
# ويؤيده كلام ابن خلدون
~~في المقدمة حيث قال الجدل هو معرفة آداب المناظرة التي تجرى بين أهل
~~المذاهب الفقهية وغيرهم فإنه لما كان باب المناظرة في الرد والقبول متسعا
~~ومن الاستدلال ما يكون صوابا وما يكون خطأ فاحتاج إلى وضع آداب وقواعد يعرف
~~منه حال المستدل والمجيب ولذلك قيل فيه انه معرفة بالقواعد من الحدود
~~والآداب في الاستدلال التي يتوصل بها إلى ms0576 حفظ رأى أو هدمه كان ذلك الرأي من
~~الفقه وغيره وهى طريقتان طريقة البزدوي وهى خاصة بالأدلة الشرعية من النص
~~والاجماع والاستدلال وطريقة (ركن الدين) العميدي وهى عامة في كل دليل يستدل
~~به من أي علم كان والمغالطات فيه كثيرة وإذا اعتبر بالنظر المنطقي كان في
~~الغالب أشبه بالقياس المغالطي والسوفسطائي الا ان صور الأدلة والأقيسة فيه
~~محفوظة مراعاة يتحرى فيها طرق الاستدلال كما ينبغي. وهذا العميدي هو أول من
~~كتب فيها ونسب الطريقة إليه ووضع كتابه المسمى بالارشاد مختصرا وتبعه من
~~بعده من المتأخرين كالنسفي وغيره.
~~فكثرت في الطريقة التآليف وهى لهذا العهد مهجورة لنقص العلم في الأمصار
~~وهى مع ذلك كمالية وليست ضرورية انتهى.
# وقال المولى أبو الخير وللناس فيه طرق أحسنها طريق ركن الدين العميدي
### $ وأول من صنف فيه من الفقهاء الإمام أبو بكر محمد ابن علي (بن إسماعيل)
~~القفال الشاشي الشافعي المتوفى سنة 336 ست وثلاثين وثلثمائة. وعن بعض
~~العلماء إياك ان تشتغل بهذا الجدل الذي ظهر بعد انقراض الأكابر من العلماء
~~فإنه يبعد عن الفقه ويضيع العمر ويورث الوحشة والعداوة وهو من اشراط الساعة
~~كذا ورد في الحديث ولله در القائل: (شعر)
# ارى فقهاء هذا العصر طرا %~% أضاعوا العلم واشتغلوا بلم
# لم إذا ناظر تهم لم تلق منهم %~% سوى حرفين لم لم لا نسلم
# قلنا والانصاف ان الجدل
~~لاظهار الصواب على مقتضى قوله تعالى وجادلهم بالتي هي أحسن لا بأس به وربما
~~ينتفع به في تشحيذ الأذهان والممنوع هو الجدل الذي يضيع الأوقات ولا يحصل
~~منه طائل انتهى
# ومن الكتب المؤلفة فيه..
PageV01P580
### || 
### $ جذاب القلوب إلى طريق المحبوب
# - " تأليف الشيخ عبد
~~الحق المحدث الدهلوي ثم البخاري المتوفى سنة 1051 " مختصر مشتمل على ثلاثين
~~بابا فيما يقتدى به السالك وينجو من المهالك.
### $ جذوة البيان في فريدة العقيان
# - لأبي الحسن على ابن إبراهيم البلنسي
~~الأنصاري المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة جذوة المقتبس في تاريخ
~~علماء الأندلس
# - للامام الحافظ أبى عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح الأزدي ms0577
~~الحميدي المتوفى سنة 488 ثمان وثمانين وأربعمائة وهو مجلد ذكر في خطبته انه
~~كتبه من حفظه.
### || علم الجراحة
# وهو علم باحث عن أحوال الجراحات العارضة لبدن الانسان وكيفية
~~برئها وعلاجها ومعرفة أنواعها وكيفية القطع ان احتيج إليها ومعرفة كيفية
~~المراهم والضمادات وأنواعها ومعرفة أحوال الأدوات اللازمة لها وهذا العلم
~~جزء من علم الطب وقد يفرد عنه بالتدوين ومنفعته عظيمة جدا وهذا العلم
~~بالعمل أشبه منه بالعلم. وفى كتاب منهاج البيان ما فيه كفاية في هذا الباب.
~~أقول الأصل فيه عمدة الجراحين لأبي الفرج. ومن الكتب المؤلفة فيه جراح نامه
~~تركي لإبراهيم بن عبد الله الجراح ذكر فيه ان قلعة متون لما فتحت وجد فيها
~~كتابا يونانيا اسمه جندار فترجمه ورتب على ثلاثة وعشرين بابا.
### || 
### $ جراحات الرأس
# - لبقراط.
### $ الجرجانية في النحو
# - هي الجمل للشيخ عبد القاهر وسيأتى الجرجانيات -
~~مسائل رواها علي بن صالح الجرجاني عن محمد بن الحسن علم جر الأثقال هو علم
~~يبحث فيه عن كيفية اتخاذ آلات تجر الأشياء الثقيلة بالقوة اليسيرة ومنفعته
~~ظاهرة وقد برهن ايرن في كتابه في هذا PageV01P581
~~العلم على نقل مائة ألف رطل بقوة خمسمائة رطل. وهو من
~~فروع علم الهندسة وبرهن الامام في آخر جامع العلوم على بعض مسائله ولم يذكر
~~صاحب مفتاح السعادة كتابا في هذا الفن.
### $ جر الذيل في علم الخيل
# - رسالة لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله خالق النهار
~~والليل الخ وقد اوردها تماما في تأليفه المسمى بديوان الحيوان
### || علم الجرح والتعديل
# هو علم يبحث فيه عن جرح الرواة وتعديلهم بألفاظ مخصوصة وعن مراتب
~~تلك الألفاظ وهذا العلم من فروع علم رجال الأحاديث ولم يذكره أحد من أصحاب
~~الموضوعات مع أنه فرع عظيم والكلام في الرجال جرحا وتعديلا ثابت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وجوز
~~ذلك تورعا وصونا للشريعة لأطعنا في الناس وكما جاز الجرح في الشهود جاز في
~~الرواة ms0578 والتثبت في أمر الدين أولي من التثبت في الحقوق والأموال فلهذا
~~افترضوا على أنفسهم الكلام في ذلك. وأول من عنى بذلك من الأئمة الحفاظ شعبة
~~ابن الحجاج ثم تبعه يحيى بن سعيد.
# قال الذهبي في ميزان الاعتدال أول من جمع
~~في ذلك الامام يحيى بن سعيد القطان وتكلم فيه بعده تلامذته يحيى بن معين
~~وعلى ابن المديني وأحمد بن حنبل وعمرو بن علي القلاس وأبو خيثمة زهير
~~وتلامذتهم كابى زرعة وأبى حاتم والبخاري ومسلم وأبي إسحاق الجوزجاني
~~والنسائي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي وابن عدي وأبو الفتح
~~الأزدي والدار قطني والحاكم إلى غير ذلك.
# أقول ومن الكتب المصنفة فيه
### $ كتاب الجرح والتعديل
# لأبي الحسن أحمد بن عبد الله العجلي الكوفي نزيل طرابلس
~~المغرب المتوفى سنة 261 إحدى وستين ومائتين
### $ وكتاب الجرح والتعديل
# للامام
~~الحافظ أبى محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد الرازي المتوفى سنة 327 سبع
~~وعشرين وثلثمائة
# وهو كتاب كبير
# أوله الحمد لله رب العالمين بجميع محامده كلها الخ
# ذكر فيه انه لما لم يجد سبيلا إلى معرفة شئ من معاني كتاب الله
~~سبحانه وتعالى ولا من سنن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الامن جهة
~~النقل والرواية وجب ان يميز بين العدول الناقلة والرواة وثقاتهم وأهل الحفظ
~~والثبت PageV01P582 والاتقان منهم وبين أهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ
~~والكذب واختراع الحديث الكاذب والكذب انتهى
### $ والكامل لابن عدى
# وهو أكمل
~~الكتب فيه
### $ وميزان الاعتدال في نقد الرجال
# للذهبي
# وهو أجمع ما جمع
### $ ولسان الميزان
# لابن حجر
### || 
### $ جرى الأنهر على ملتقى الأبحر
# - يأتي في الميم
### $ جزاء الأعمال
# - للشيخ إبراهيم ابن السرى الهروي
# فصل في اجزاء الأحاديث من مرويات
~~الحفاظ اوردتها على ترتيب الحروف.
### $ جزء ابن بحيد " بحير "
# - " المتوفى سنة 311 "
### $ جزء ابن بشران - هو أبو
~~الحسين علي بن محمد بن عبد الله المعدل.
### $ جزء ابن بوش
# - هو محمد بن إبراهيم السراج.
### $ جزء ابن ثرثال
# - " هو أبو الحسن أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن حامد
~~البغدادي المتوفى سنة 408 ".
### $ جزء ms0579 ابن ديزل
# - هو إبراهيم بن حسين الكسائي فيه حديث الإفك.
### $ جزء ابن راهويه
# - هو الامام إسحاق
### $ جزء ابن زبان
# - هو أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبان الكندي
# ذكره البقاعي البقاعي في مشيخته
### $ جزء ابن سريج
# - عبد الرحمن بن أحمد فيه المائة السريجية.
### $ جزء ابن السقا
# - هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان
### $ جزء ابن شادان
# - هو أبو بكر أحمد بن إبراهيم البزار.
### $ جزء ابن عبدكويه
# - هو أبو الحسن علي بن يحيى ابن جعفر.
### $ جزء ابن عرفة
# - هو أبو علي الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي وكان حيا في سنة
~~256 ست وخمسين مائتين. (656)
### $ جزء ابن فيل
# - هو أبو طاهر الحسن بن أحمد ابن
~~إبراهيم الأسدي الأنطاكي " البالسي. PageV01P583
### $ جزء ابن مخلد
# - محمد العطار.
### $ جزء ابن منجوف
# - وهو أحمد بن عبد الله
### $ جزء ابن مندة - هو أبو جعفر محمد
~~بن مندة الأصبهاني
### $ جزء ابن نظيف
# - اجزاء أبى بكر - محمد بن القاسم بن أبي
~~الهيثم الأنباري ومنها منتقاه الكبير والصغير.
### $ جزء أبى بكر
# - يوسف بن يعقوب بن البهلول
### $ جزء أبى بكير
# - محمد بن عمر بن بكير النجار.
### $ جزء أبى بكر
# - محمد بن يحيى الصوفي.
### $ جزء أبى جعفر
# - محمد بن عبد الله بن سليمان الخضرمي.
### $ جزء أبى الجهم
# - العلاء بن موسى بن عطية الباهلي " المتوفى سنة 228 "
### $ جزء أبى الحسن
# - أحمد بن عمير بن جوصا.
### $ جزء أبى الحسن
# - علي بن محمد الحلبي.
### $ جزء أبى الحسن
# - محمد بن علي بن محمد الأزدي من حديث مالك بن انس.
### $ جزء أبى الحسن
# - علي بن محمد بن عبيد رواية المحاملي عنه.
### $ جزء أبى الحسين
# - ابن زرقويه.
### $ جزء أبى الحسين
# - محمد بن حامد بن السرى هو مترجم بكتاب السنة
### $ جزء أبى الحسين -
### $ جزء أبى حفص
# - عمر بن عثمان بن شاهين الواعظ " المتوفى سنة 385 "
~~جزء أبى روق
# - أحمد بن محمد بن بكر الهزاني.
### $ جزء أبى زرعة
# - عبد الرحمن بن عمر والضبي " المتوفى سنة 281 " هو مترجم
~~بكتاب العلل PageV01P584
### $ جزء أبي سعيد
# - إبراهيم بن عبد الرحمن بن ms0580 عوف الزهري.
### $ جزء أبى سلمة
# - ابن دينار مولى ربيعة بن مالك
### $ جزء أبى طاهر
# - حسن بن أحمد بن إبراهيم الأسدي البالسي.
### $ جزء أبى عبد الله
# - أحمد بن الحسن الصوفي عن يحيى ابن معين
### $ جزء أبى عقيل
# - محمد بن علي بن محمد الصابوني المحمودي " المتوفى سنة 680 "
# وهو مترجم بكتاب التحفة
### $ جزء أبى عمر
# - محمد بن عبد الواحد اللغوي.
### $ جزء أبى عبد الرحمن السلمي
# - " يحيى بن حمزة الحضرمي المحدث قاضى دمشق المتوفى سنة 183 "
### $ جزء أبى الفتح
# - نصر بن عبد الرحمن النحوي " الإسكندري
~~المتوفى سنة 560
### $ اجزاء أبى الفضل
# - أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي
~~النيسابوري.
### $ جزء أبى الفضل أحمد بن حسن بن خيرون
### $ جزء أبى محمد المبارك بن الطباخ -
### $ جزء أبى محمد يحيى بن علي الطراح -
### $ جزء أبى مسعود
# - أحمد بن أبي الفرات بن خالد الضبي.
### $ جزء أبى مسلم
# - إبراهيم بن عبد الله البصري عن أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن المثنى بن انس بن مالك.
### $ جزء أبى معاوية الضرير -
### $ جزء أبى يعلى
# - أحمد بن علي بن المثنى التميمي.
### $ جزء إسماعيل
# - بن أحمد بن يوسف السلمي NoteV01P585N01.
### $ جزء إسماعيل
# - بن إسحاق القاضي " البصري المتوفى سنة 282 "
# جمعه من حديث أيوب السختياني.
PageV01P585
### $ جزء إسماعيل بن محمد الصفار NoteV01P586N01 -
### $ جزء أسيد بن عاصم
# - أبى الحسين اخى محمد.
### $ جزء الأمالي والقراءة
# - من حديث الحسن ومحمد ابن علي بن عفان.
### $ جزء الأنصاري
# - هو محمد بن عبد الله الأنصاري وأبو محمد عبدا لباقي الأنصاري.
### $ جزء أيوب السختياني -
### $ جزء البانياسي - هو أبو عبد الله مالك بن أحمد بن
~~علي ابن إبراهيم الفراء.
### $ جزء البزار
# - هو أبو بكر محمد بن عبدا لباقي.
### $ جزء البطاقة
# - لحمزة بن محمد الكناني عرف بالبطاقة لحديث وقع فيه.
### $ جزء البغوي
# - أبى القاسم.
### $ جزء بكار بن قتيبة بن عبد الله -
### $ جزء بيبى - أم الفضل بنت عبد الصمد بن
~~علي بن محمد ابن عبد الرحيم الهرثمية.
### $ اجزاء الثقفيات
# - للحافظ أبى عبد الله القاسم بن الفضل ابن احمد الثقفي
~~الأصبهاني
### $ اجزاء ms0581 الجعديات المنسوبة إلى الجوهري
# - هو أبو الحسن علي بن
~~الجعد بن عبيد الجوهري
# وهى اثنا عشر جزأ روى عنه جماعة.
### $ جزء الجلا
# - هو أبو عبد الله محمد بن علي من حديث الأبناء على الآباء من
~~ولد العباس
### $ جزء الجوهري
# - هو أبو الحسن محمد بن الحسن " تلميذ ذي النون المصري "
### $ جزء حاجب بن أحمد الطوسي
# - (المتوفى سنة 336 ست وثلاثين وثلثمائة).
PageV01P586
### $ جزء الحريري
# - هو أبو القاسم.
### $ جزء الخلعيات
# - لأبي الحسن علي بن الحسن ابن الحسين الخلعي.
### $ جزء الدسكري
# - هو أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب من روايته.
### $ جزء في الرد على منكري العرش
# - للامام أبى بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن
~~إسرائيل البغدادي.
### $ جزء رشيد الدين
# - أبى الحسين يحيى بن علي القرشي العطار الحافظ فيه
~~ثمانية أحاديث.
### $ جزء الرمي وفضله للقراب
# - هو أبو يعقوب إسحاق ابن إبراهيم بن محمد بن سهل
~~الحافظ
### $ جزء السرخسي
# - هو أبو حامد أحمد بن محمد
### $ جزء سعدان بن نصر بن منصور -
### $ جزء سفيان بن عيينة الهلالي -
### $ جزء السقطري -
### $ جزء السقطي
# - هو أبو عمرو عبد الملك بن الحسن ابن الفضل السقطي.
### $ جزء السلام من سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام
# - لجلا الدين السيوطي
# جمع ما وقع له - من - عشاريات وهى ثلاثة
~~وعشرون حديثا
# فرغ من جمعه في شهر ربيع الآخر سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ جزء السلفي
# - يعرف @@ بجزء قلنبا.
### $ اجزاء السلفيات
# - للحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد ابن سلفة الأصبهاني
~~المتوفى سنة (576 ست وسبعين وخمسمائة)
# من انتخابه من أصول المشرق (الشرف)
~~للأنماطي (الأنماطي) ومن أصول ابن الطيوري وغيرهما والمشيخة البغدادية
~~وغيرها وجملتها تزيد على مائة جزء. PageV01P587
### $ جزء الصفار NoteV01P588N01
# - هو أبو علي إسماعيل بن
~~محمد بن إسماعيل ابن صالح الصفار NoteV01P588N02 (المتوفى سنة 341 إحدى
~~وأربعين وثلثمائة)
### $ جزء الصولي
# - جزء عبد السيد الزيتوني
### $ جزء عبد الملك
# - بن محمد بن نزار البغدادي
### $ جزء العتيقي
# - هو أبو الحسن أحمد بن محمد.
### $ جزء العصاري
# - هو الزاهد أبو محمد العباس بن محمد ابن أبي منصور العصاري
~~الطوسي ms0582 الواعظ المتوفى سنة..
# وفيه أحاديث وحكايات واشعار انتخبه الامام تاج
~~الاسلام (الدين) أبو سعد السمعاني.
### $ جزء العطار
# - هو أبو عبد الله محمد بن مخلد.
### $ جزء علي بن أبي الحسن
# - علي بن الفضل المقدسي.
### $ جزء علي بن حرب -
### $ جزء الغطريف
# - هو أبو أحمد محمد بن أحمد ابن الغطريف
~~وكان حيا سنة 371 (المتوفى سنة 377)
# من حديث القاضي أبى بكر الطبري.
### $ جزء الغسولي -
### $ اجزاء الغيلانيات
# - من حديث أبي بكر عبد الله بن محمد ابن
~~إبراهيم الشافعي رواية أبى طالب محمد بن محمد بن إبراهيم ابن غيلان
~~(المتوفى سنة 440 أربعين وأربعمائة).
### $ جزء القطان
# - هو أبو عبد الله الحسين بن يحيى ابن عياش.
### $ جزء لوين (لؤين)
# - محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي
### $ جزء المتوي
# - هو أبو عبد الله الحسين بن يحيى
### $ اجزاء المحاملي
# - هو الحافظ أبو عبد الله الحسين
~~أبى إسماعيل " المتوفى سنة 373
# وهى ستة عشر جزأ يقال لها المحامليات.
PageV01P588
### $ جزء المحرمي -
### $ جزء محمد بن سنان القزاز
# - " الأموي المحدث نزيل بغداد المتوفى سنة 271 ".
### $ جزء محمد بن عاصم
# - " بن جعفر المعافري المصري المحدث المتوفى سنة 215 ".
### $ جزء محمد بن هشام بن ملاش النميري -
### $ اجزاء المخلصيات - من حديث أبي طاهر
~~محمد ابن عبد الرحمن بن العباس المخلص الذهبي.
### $ جزء المروزي -
### $ جزء المنذري - هو الحافظ زكى الدين عبد العظيم ابن عبد
~~القوى المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة جمع فيه ما ورد فيمن غفر له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر.
### $ جزء منصور بن عمار
# - تخريج أبى بكر محمد بن أحمد ابن عبد الرحمن الحافظ
~~المزكى.
### $ جزء من روى هو وولده وولد ولده
# - لابن مندة (محمد ابن إسحاق بن محمد بن
~~يحيى العبدي الأصبهاني المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة.
# قلت قال ابن
~~شهبة في تاريخه قال عبد الرحمن بن مندة كتب أبى عن أربعة من شيوخه أربعة
~~آلاف حديث عن ابن الأعرابي بمكة وعن خيثمة بطرابلس وعن الأصم بنيسابور وعن
~~الهيثم بن كليب ببخارى عن كل منهم الف حديث انتهى.)
### $ جزء المؤمل
# - بن ms0583 اهاب
~~" هو أبو عبد الرحمن مؤمل بن اهاب بن عبد العزيز الربعي الكوفي ثم الرملي
~~المتوفى سنة 254 "
### $ جزء النحاس
# - هو أبو محمد عبد الرحمن ابن عمر بن محمد.
### $ جزء نعمان
# - " هو ابن عبد السلام التيمي أبو منذر الأصبهاني المحدث
~~المتوفى سنة 183 ".
### $ جزء النقاش
# - هو الحافظ أبو سعيد محمد بن علي ابن عمرو بن مهدي والحافظ
~~أبو بكر محمد بن الحسن النقاش (المتوفى سنة 351 إحدى وخمسين وثلثمائة) في
~~فضل التراويح. PageV01P589
### $ جزء وركان
# - هو أبو عمر عثمان بن محمد بن أحمد.
### $ جزء الوزير
# - هو أبو القاسم عيسى بن الجراح.
### $ جزء الهاشمي
# - هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد ابن موسى.
### $ جزء هلال الحفار
# - " هو أبو الفتح هلال بن محمد ابن جعفر الحفار المحدث
~~المتوفى سنة 414 "
### $ جزيل المواهب في اختلاف المذاهب
# - أي الأربعة لجلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911.
### $ الجعفرية في الحساب
# - رسالة فارسية لقوام الدين ابن شمس الدين الخفري
~~(الجعفري)
# كتبها لشاه جعفر ورتبها على مقدمة وخمس مقالات وخاتمة.
### $ الچغميني
# - صفة نسيبة لصاحب الملخص في الهيئة غلبت على اسم هذا التأليف
~~كصدر الشريعة ونحوه فصار لا يعرف الا به وسيأتى في حرف الميم وانما اوردته
~~هنا تنبيها على تلك الغلبة.
### || علم جغرافيا
# وهى كلمة يونانية بمعنى صورة الأرض ويقال جغراويا بالواو على
~~الأصل وهو علم يتعرف منه أحوال الأقاليم السبعة الواقعة في الربع المسكون
~~من كرة الأرض وعروض البلدان الواقعة فيها وأطوالها وعدد مدنها وجبالها
~~وبراريها وبحارها وأنهارها إلى غير ذلك من أحوال الربع كذا في مفتاح
~~السعادة.
# قال الشيخ داود في تذكرته جغرافيا علم بأحوال الأرض من حيث تقسيمها إلى
~~الأقاليم والجبال والأنهار وما يختلف حال السكان باختلافه انتهى.
# وهو الصواب لشموله على غير السبعة وجغرافيا علم لم ينقل له في العربية لفظ مخصوص
### $ وأول من صنف فيه بطلميوس القلوذي فإنه مصنف كتابه المعروف @@ بجغرافيا
~~أيضا بعدما صنف المجسطي
# وذكر ان عدد
~~المدن أربعة آلاف وخمسمائة وثلاثون مدينة في عصره وسماها مدينة مدينة ms0584 وان
~~عدد جبال الدنيا مائتا جبل ونيف وذكر مقدارها وما فيها من المعادن والجواهر
~~وذكر البحار أيضا وما فيها من الجزائر والحيوانات وخواصها وذكر أقطار الأرض
~~وما فيها من الخلائق على صورهم PageV01P590
~~واخلاقهم وما يأكلون وما يشربون وما في كل سقع مما ليس
~~في الآخر غيره من الأرزاق والتحف والأمتعة
# فصار أصلا يرجع إليه من صنف بعده
~~لكن اندرس كثير مما ذكره وتغيرت أسماؤه وخبره فانسد باب الانتفاع منه.
# وقد عربوه في عهد المأمون ولم يوجد الآن تعريبه.
# ومن الكتب المصنفة فيه..
### || علم الجفر والجامعة
# وهو عبارة عن العلم الاجمالي بلوح القضاء والقدر
~~المحتوى على كل ما كان وما يكون كليا وجزئيا والجفر عبارة عن لوح القضاء
~~الذي هو عقل الكل والجامعة لوح القدر الذي هو نفس الكل وقد ادعى طائفة ان
~~الامام على ابن أبي طالب رضى الله تعالى عنه وضع الحروف الثمانية والعشرين
~~على طريق البسط الأعظم في جلد الجفر يستخرج منها بطرق مخصوصة وشرائط معينة
~~ألفاظ مخصوصة يستخرج منها ما في لوح القضاء والقدر وهذا علم توارثه أهل
~~البيت ومن ينتمى إليهم ويأخذ منهم من المشايخ الكاملين وكانوا يكتمونه عن
~~غيرهم كل الكتمان وقيل لا يقف في هذا الكتاب حقيقة الا المهدى المنتظر
~~خروجه في آخر الزمان وورد هذا في كتب الأنبياء السالفة كما نقل عن عيسى
~~عليه السلام نحن معاشر الأنبياء نأتيكم بالتنزيل واما التأويل فسيأتيكم به
~~البارقليط الذي سيأتيكم بعدي. نقل ان الخليفة المأمون لما عهد بالخلافة من
~~بعده إلى علي بن موسى الرضا وكتب إليه كتاب عهده كتب هو في آخر ذلك الكتاب
~~نعم الا ان الجفر والجامعة يدلان على أن هذا الامر لا يتم وكان كما قال لان
~~المأمون استشعر فتنة من بني هاشم فسمه كذا في مفتاح السعادة. قال ابن طلحة
~~الجفر والجامعة كتابان جليلان أحدهما ذكره الإمام علي بن أبي طالب رضى الله
~~تعالى عنه وهو يخطب بالكوفة على المنبر والآخر اسره رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم وأمره بتدوينه ms0585 فكتبه علي رضي الله عنه حروفا متفرقة على
~~طريقة سفر آدم في جفر يعنى في رق قد صبغ من جلد البعير فاشتهر بين الناس به
~~لأنه وجد فيه ما جرى للأولين والآخرين. والناس مختلفون في وضعه وتكسيره
~~فمنهم من كسره بالتكسير الصغير وهو جعفر الصادق وجعل في خافية الباب الكبير
~~أب ت ث إلى آخرها والباب الصغير أبجد إلى قرشت وبعض العلماء قد سمى الباب
~~الكبير بالجفر الكبير والصغير بالجفر الصغير فيخرج من الكبير الف مصدر ومن
~~الصغير سبعمائة. PageV01P591
~~ومنهم من يضعه بالتكسير المتوسط وهو الأولى والأحسن
~~وعليه مدار الخافية القمرية والشمسية. وهو الذي يوضع به الاوفاق الحرفية
~~ومنهم من يضعه بالتكسير الكبير وهو الذي يخرج منه جميع اللغات والأسماء.
~~ومنهم من يضعه بطريق التركيب الحرفي وهو مذهب أفلاطون. ومنهم (من يضعه)
~~بطريق التركيب العددي (وهو مذهب سائر أهل الهند) وكل موصل إلى المطلوب.
# ومن الكتب المصنفة فيه:
### $ الحفر الجامع والنور اللامع
# - للشيخ كمال الدين (أبى سالم) محمد بن طلحة
~~النصيبيني (الشافعي المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة)
# مجلد صغير أوله الحمد لله الذي اطلع من اجتباه الخ
# ذكر فيه ان الأئمة من أولاد جعفر يعرفون
~~الجفر فاختار من اسرارهم فيه.
### || 
### $ جلاء الابصار في الاخبار
# - لأبي سعد الحسن ابن محمد الجشمي المتوفى سنة..
### $ جلاء الافهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام
# - لشمس الدين محمد بن
~~أبي بكر ابن قيم الجوزية الحنبلي الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين
~~وسبعمائة
### $ جلاء الحزن
# - لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب المتوفى سنة..
### $ جلاء الخاطر من كلام الشيخ عبد القادر
# - جمع فيه ما قاله في عدة مجالس
~~أولها تاسع رجب يوم الجمعة وآخرها رابع عشرين [الرابع والعشرون من] رمضان
~~سنة 546 ست وأربعين وخمسمائة.
### $ جلاء الروح
# - قصيدة شينية فارسية في مائة وثلاثين بيتا لمولانا نور الدين
~~عبد الرحمن بن أحمد بن الجامي المتوفى سنة 888 ثمان وثمانين وثمانمائة.
~~(898) [891].
### $ جلاء القلوب
# - مختصر لمولانا محمد بن پير على المعروف ببر كلي الفه وفرغ
~~منه في ذي ms0586 الحجة سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي جعل
~~الليل والنهار خلفة لمن أراد ان يذكر الخ.
### $ جلاب الفوائد " الموائد " في شرح التسهيل في النحو
# - سبق ذكره
PageV01P592
### $ جلال وجمال
# - منظومة فارسية لمولانا آصفي وترجمتها
~~لمولانا مصطفى الامام السلطاني عصر السلطان احمد خان.
### $ جلوة المذاكرة في خلوة المحاضرة
# - للشيخ صلاح الدين أبى الصفا خليل بن
~~ايبك الصفدي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله
~~الذي خلق بنى الأدب الخ اورد فيه مارق معناه وجزل لفظه من الاشعار ورتب على
~~مقدمة وأبواب.
### $ جليس الأنيس في أسماء الخندريس
# - مجلد للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن
~~يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
~~الجليس الحاضر -
### $ الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي
# - لأبي الفرج
~~معافى بن زكريا النهرواني المتوفى سنة 390 تسعين وثلثمائة.
### $ جليس المشتاق
# - وهو فارسي منظوم في قصة فغفور وزاهد من نظم بعض شعراء
~~الفرس لشيرانشاه من ملوك الهند في رجب سنة 870 سبعين وثمانمائة وعدد أبياته
~~سبعة آلاف وثمانمائة وستة وسبعون جلى المحبوب المنتخب من ثمار القلوب -
~~سبق.
### $ جماع أبواب وجوب (وجوه) قراءة القرآن
# - لأبي بكر أحمد بن حسين البيهقي.
### $ جمال العرب في علم الأدب
# - لأبي عمرو عثمان ابن عمر المعروف بابن حاجب
~~(الحاجب) النحوي المالكي المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة ومنتخبه
~~المسمى بمنبع الأدب في تصريف كلام العرب لمحمد
### $ جمال الفقهاء
# - جمال القراء
~~وكمال الأقراء
# - للشيخ علم الدين أبى الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد
~~السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة وهو كتاب لطيف جامع في فنه
~~جمع فيه أنواعا من الكتب المشتملة على ما يتعلق بالقراءات والتجويد والناسخ
~~والمنسوخ والوقف والابتداء غير ذلك. PageV01P593
### $ جمال الكتاب وكمال الحساب
# - في الحساب تركي لنصوح بن
~~قره كوز بن عبد الله الفه للسلطان سليم بن أبا يزيد ورتب على قسمين الأول
~~فصول والثاني مسائل متفرقة وفرغ في صفر سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة أوله
~~الحمد لله الذي عجز عن عد نعمه ms0587 الخ
### $ الجمان في تشبيهات القران
# - لأبي القاسم
~~عبد الله وقيل عبدا لباقي بن محمد بن حسين المعروف بابن باقيا المتوفى سنة
~~485 خمس وثمانين وأربعمائة.
### $ الجماهر في الجواهر
# - لأبي الريحان محمد بن أحمد البيروني (المتوفى سنة
~~430 ثلاثين وأربعمائة) مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الذي توحد بالأزل
~~والأبد الخ.
### $ جماهر القبائل
# - لأبي فيد مورج بن عمر السدوسي النحوي المتوفى سنة 241
~~إحدى وأربعين ومائتين " 195 كما في ابن خلكان ".
### $ الجماهر [الجماهير] في النحو
# - لأبي الربيع ممر له NoteV01P594N01 النحوي
~~الأصبهاني " المتوفى بدمشق سنة 230 ".
### $ جمشاه وعلمشاه
# - تركي منظوم في السريع للشيخ رمضان المعروف ببهشتي الويزه
~~وى المتوفى سنة 977 سبع وسبعين وتسعمائة. اورد في تمام كل مجلس غزلا وقبله
~~هذين البيتين أي غز لخوان بزمكاه سرور * مجلس اهلنى آلدى خواب فتور شوقله
~~تازه لنمكه دل وجان * اوقو بوشعرى دكلسون ياران جمشيد وخورشيد
# - تركي منظوم
~~أيضا وقد نسب في تذكرة الشعراء إلى حبى خاتون الشاعرة الا ما سياوية وذكر
~~في هامش الشقائق بخط المولى لطفي بكزاده انه لاحمدي الكرمياني المتوفى سنة
~~815 خمس عشرة وثمانمائة جمع الأصول في القراءة
# - همزية كالشاطبية للشيخ زين
~~الدين أبى الحسن علي بن أبي سعيد الديواني الواسطي الذي ولد سنة 695 خمس
~~وتسعين وستمائة ومات سنه 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة جمع فيه العشرة أوله: PageV01P594
~~بدأت وقد فوضت امرى مبسملا. الخ جمع التفاريق في
~~الفروع
# - للامام زين المشايخ أبى الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي
~~الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة.
### $ جمع الجوامع في أصول الفقه
# - لتاج الدين عبد الوهاب ابن علي ابن السبكي
~~الشافعي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة وهو مختصر مشهور أوله نحمدك
~~اللهم على نعم توذن الحمد بازديادها الخ ذكر انه محيط بالأصلين جمعه من
~~زهاء مائة مصنف مشتمل على زبدة ما في شرحيه على مختصر ابن الحاجب والمنهاج
~~مع زيادات وبلاغة في الاختصار ورتب على مقدمات وسبعة كتب ثم علق شيئا وسماه
~~منع الموانع. وله شروح كثيرة أحسنها شرح ms0588 المحقق جلال الدين محمد بن أحمد
~~المحلى الشافعي المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة وهو شرح مفيد ممزوج
~~في غاية التحرير والتنقيح. وله حواش منها حاشية الشيخ محمد ابن داود
~~البازلي الحموي المتوفى سنة (925 خمس وعشرين وتسعمائة). وحاشية الشيخ ناصر
~~الدين أبى عبد الله محمد المالكي اللقاني المتوفى سنة " 954 " وحاشية بدر
~~الدين محمد بن محمد بن خطيب الفخرية تلميذ الشارح المتوفى سنة 893 ثلاث
~~وتسعين وثمانمائة انتدب فيها لرد كثير مما انتقده الكمال محمد بن محمد بن
~~أبي شريف المتوفى سنة 903 ثلاث وتسعمائة في حاشيته عليه واستمد فيها من
~~شرحه للكوراني وتبعه في تعسفه غالبا كما ذكره السخاوي في الضوء اللامع
~~وأقول الذي كتبه الكمال ابن أبي شريف المقدسي شرح بالقول سماه بالدرر
~~اللوامع في تحرير جمع الجوامع أوله احمد الله على ما منح الخ. ومن الحواشي
~~المفيدة على شرح المحلى حاشية الفاضل القاضي زكريا بن محمد الأنصاري
~~الشافعي المتوفى سنة 910 عشر وتسعمائة [926] أولها الحمد لله الذي أعلى
~~معالم دين الاسلام الخ وحاشية العلامة قطب الدين عيسى (ابن محمد) الصفوي
~~الإيجي نزيل الحرم (المتوفى سنة 955 خمس وخمسين وتسعمائة). ومن شروحه أيضا
~~شرح بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي الشافعي المتوفى سنة 749 تسع
~~وأربعين وسبعمائة (794) سماه تشنيف المسامع وهو شرح ممزوج. وشرح أبى زرعة
~~احمد ابن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة اختصر
~~فيه شرح الزركشي وسماه الغيث الهامع أوله اما بعد حمد الله الخ وهو شرح
~~ممزوج بالصاد والشين. وشرح شمس الدين PageV01P595
~~محمد بن محمد بن الأسدي الغزي الشافعي المتوفى سنة 808
~~ثمان وثمانمائة سماه تشنيف المسامع أيضا وله على المتن مناقشات ارسل بها
~~إلى مؤلفه وهو في صلب ولايته سماها البروق اللوامع فيما اورد على جمع
~~الجوامع فلما رآه اثنى عليه واجابه عنها في مؤلف سماه منع الموانع عن جمع
~~الجوامع ذكره السخاوي.
# وشرح عز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة الكناني الشافعي
~~المتوفى سنة 819 تسع ms0589 عشرة وثمانمائة وله نكت عليه.
# وشرح شهاب الدين أحمد بن الحسين (بن رسلان) الرملي القدسي الشافعي
~~المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة. وشرح برهان الدين إبراهيم بن محمد
~~القباقبي القدسي المتوفى في حدود سنة 850 خمسين وثمانمائة. وشرح أبى العباس
~~أحمد بن (خلف ابن) حلو لو (جلولو) العروي (القردي) المتوفى " بعد سنة 895
~~". وشرح الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي المتوفى (سنة 973 ثلاث
~~وسبعين وتسعمائة) [974]. وشرح الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي
~~الشافعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة. وشرح الشيخ شهاب الدين
~~أحمد بن عبد الله الغزي الشافعي المتوفى سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة.
~~وشرح المولى شهاب الدين أحمد بن إسماعيل الكوراني (ثم القاهري ثم الرومي
~~الشافعي) المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وهو شرح ممزوج أوله الحمد
~~لله الذي شيد بمحكمات كتابه الخ وسماه الدرر اللوامع وكان الشرح الذي صنفه
~~المحلى في غاية التحرير والاتقان مع الايجاز ورغب الأئمة في تحصيله وقرائته
~~وقرأه على مؤلفه من لا يحصى ولما ولى تدريس البرقوقية بعد الكوراني كان
~~سببا لتعقب الكوراني عليه في شرحه بما ينازع في أكثره كذا في الضوء. وشرح
~~الشيخ العلامة أحمد بن قاسم العبادي الشافعي المتوفى سنة " 994 " وهو كتاب
~~كبير في مجلدين سماها الآيات البينات أوله احمد الله على جزيل احسانه الخ
~~ذكر فيه انه بين اندفاع ما اورد عليه وعلى الشرح للمحلي من الاعتراضات.
~~وشرح الشيخ عبد البر بن محمد ابن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة 921
~~إحدى وعشرين وتسعمائة. ونظم جمع الجوامع للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن
~~عبد الرحمن الطوحي الشافعي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة. ونظم
~~رضى الدين محمد بن محمد ابن الغزي (المتوفى سنة 935 خمس وثلاثين وتسعمائة).
~~وشرح هذا المنظوم لولده بدر الدين محمد الغزي ثم الدمشقي الشافعي (المتوفى
~~سنة 984 أربع وثمانين وتسعمائة). PageV01P596
~~ونظم جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة سماه الكوكب الساطع وشرح هذا المنظوم ms0590
~~له أيضا.
### $ جمع الجوامع في الأحاديث اللوامع
# - أربعون حديثا.
### $ جمع الجوامع في الحديث
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~الشافعي المتوفى سنة 911 وهو كبير أوله سبحان الذي مبدئ الكواكب اللوامع
~~الخ ذكر فيه انه قصد استيعاب الأحاديث النبوية وقسمه قسمين الأول ساق فيه
~~لفظ الحديث بنصه يذكر من خرجه ومن رواه من واحد إلى عشرة أو أكثر يعرف منه
~~حال الحديث NoteV01P597N01 مرتبا ترتيب اللغة على حروف المعجم
~~NoteV01P597N02 والثاني الأحاديث الفعلية المحضة أو المشتملة على قول وفعل
~~أو سبب أو مراجعة ونحو ذلك مرتبا على مسانيد الصحابة قدم العشرة ثم بدأ
~~بالباقي على حروف المعجم في الأسماء ثم بالكنى كذلك ثم بالمبهمات ثم
~~بالنساء ثم بالمراسيل وطالع لأجله كتبا كثيرة. قال في الجامع الصغير قصدت
~~في جمع الجوامع جمع الأحاديث النبوية بأسرها. قال شارحه المناوي هذا بحسب
~~ما اطلع عليه المؤلف لا باعتبار ما في نفس الامر لتعذر الإحاطة بها
~~وانافتها على ما جمعه الجامع المذكور لو تم وقد اخترمته المنية قبل اتمامه.
~~وفى تاريخ ابن عساكر عن أحمد صح من الحديث سبعمائة الف وكسر وقال أبو زرعة
~~كان احمد يحفظ الف الف حديث وقال البخاري احفظ مائة الف حديث صحيح ومائتي
~~الف حديث غير صحيح وقال مسلم صنفت الصحيح من ثلثمائة الف حديث إلى غير ذلك
~~انتهى. أقول هذه الاعداد المذكورة ليست على الحقيقة وانما المراد ومنها
~~معنى الكثرة فقط ومع ذلك لا مجال إلى دعوى الإحاطة والاستيعاب وإن كان من
~~الكتاب لتعذر الوصول إلى جميع المرويات والمسموعات. ثم إن الشيخ العلامة
~~علاء الدين علي بن حسام الدين الهندي الشهير بالمتقي المتوفى سنة " 975 "
~~رتب هذا الكتاب الكبير كما رتب الجامع الصغير وسماه كنز العمال في سنن
~~الأقوال والافعال ذكر فيه انه وقف على كثير مما دونه الأئمة من كتب الحديث
~~فلم ير فيها PageV01P597
~~أكثر جمعا منه حيث جمع فيه بين الأصول الستة وأجاد مع
~~كثرة الجدوى وحسن الإفادة وجعله قسمين لكن كان عاريا عن ms0591 فوائد جليلة منها
~~انه لا يمكن كشف الحديث الا إذا حفظ رأس الحديث إن كان قوليا واسم راويه إن
~~كان فعليا ومن لا يكون كذلك يعسر عليه ذلك فبوب أولا كتاب الجامع الصغير
~~وزوائده وسماه منهج العمال في سنن الأقوال ثم بوب بقية قسم الأقوال وسماه
~~غاية العمال في سنن الأقوال ثم بوب قسم الافعال من جمع الجوامع وسماه
~~مستدرك الأقوال ثم جمع الجميع في ترتيب كترتيب جامع الأصول وسماه كنز
~~العمال ثم انتخبه ولخصه فصار كتابا حافلا في أربع مجلدات.
### $ جمع الجوامع في الفروع
# - لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وهو قريب من مائة مجلد جمع فيه كما قال بين
~~كلام الرافعي في شرحيه ومحرره والنووي في شرحه للمهذب ومنهاجه وروضته وابن
~~الرفعة في كفايته ومطلبه والقمولي في بحره وجواهره وغير ذلك مما اهملوه
~~واغفلوه ومما وقف عليه من التصانيف في المذهب نحو المائتين جمع الجوامع في
~~الفروع أيضا
# - لأبي سهل احمد ابن محمد الزوزني الشافعي المعروف بابن
~~العفرنس وهو على ترتيب مختصر المزني -
### $ جمع الجوامع في النحو
# - لجلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 مختصر أوله أحمدك اللهم على
~~ما أسبغت من النعم الخ وهو على مقدمات في تعريف الكلمة وأقسامها وسبعة كتب
~~الأول في المرفوعات الثاني في الفضلات الثالث في المجرورات الرابع في
~~العوامل الخامس في التوابع وهذه الخمسة في النحو السادس في الأبنية السابع
~~في تغيرات الكلم الافرادية قال في طبقاته وهو كتاب لم يؤلف مثله في صغر
~~الحجم وكثرة الجمع نحو ثلثي التسهيل وفيه ضعف ما فيه من المسائل والخلاف في
~~النحو والتصريف والخط ولم أتعب في شئ من مصنفاتي كتعبي فيه وقد وقف عليه
~~شيخنا تقى الدين الشمني فأعجبه انتهى. ثم شرحه ممزوجا وسماه همع الهوامع
~~قال فيه هو كتاب في العربية جمع أدناها وأقصاها ولم يغادر من مسائلها صغيرة
~~ولا كبيرة الا أحصاها جمعته من نحو مائة مصنف ثم ذكر انه أراد ms0592 ان يشرحه
~~شرحا بسيطا ولم يساعده الزمان فشرحه شرحا وسيطا لحل مبانيه وتوضيح معانيه
~~وهو همع الهوامع. PageV01P598
### $ جمع الرعاية في القراءة
# - جمع العلوم - في فروع
~~الحنفية جمع الكافي.
### $ الجمع المثناة في اخبار اللغويين والنحاة
# - لتاج الدين أبى محمد أحمد بن
~~عبد القادر المعروف بابن مكتوم المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة قيل هو
~~كتاب كبير في نحو عشر مجلدات لكنه لم ينتشر وبقى في المسودة فتفرقت.
### $ جمع النهاية في بدء الخير وغاية [والغاية]
# - مختصر في الحديث للشيخ أبى
~~محمد عبد الله بن سعد بن أبي جمرة الأزدي الأندلسي المتوفى سنة " 675 "
~~[699] أوله الحمد لله حق حمده الخ ذكر فيه انه اخذ من البخاري ثلثمائة حديث
~~وبضعا بحذف الأسانيد ما عدا راوي الحديث ليسهل حفظها ثم شرحه وسماه بهجة
~~النفوس وتحليها بمعرفة ما عليها ومالها أول الشرح الحمد لله الذي فتق رتق
~~ظلمات جهالات القلوب الخ.
### $ الجمع بين الصحيحين
# - صحيح البخاري وصحيح مسلم للامام أبى محمد حسين بن
~~مسعود الفراء البغوي المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة وللامام أبى بكر
~~محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي النيسابوري المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين
~~وثلثمائة ذكره الحافظي وللشيخ أبى محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي
~~المتوفى سنة 582 اثنتين وثمانين وخمسمائة ولأبي محمد إسماعيل بن أحمد
~~المعروف بابن الفرات السرخسي الهروي المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة
~~ولأبي جعفر أحمد بن محمد القرطبي المعروف بابن أبى حجة المتوفى سنة 642
~~اثنتين وأربعين وستمائة ولأبي بكر أحمد بن (أحمد بن) محمد البرقاني ولأبي
~~مسعود إبراهيم ابن محمد بن عبيد الدمشقي رتبوا على المسانيد دون الأبواب
~~
### $ الجمع بين الصحيحين
# - للامام الحافظ أبى عبد الله محمد ابن أبي نصر فتوح
~~الحميدي الأندلسي المتوفى سنة 488 ثمان وثمانين وأربعمائة رتب الأحاديث على
~~حسب فضل الصحابي الراوي فقدم أحاديث أبى بكر وباقي الخلفاء الأربعة ثم تمام
~~العشرة.
# قال العراقي في شرح الألفية له ان الحميدي زاد في جمعه الفاظا وتتمات
~~ليست في واحد منهما من غير تمييز ms0593 وهذا مما أنكر عليه لأنه جمع بين كتابين
~~فمن أين تأتى الزيادة واما عبد الحق فإنه اتى PageV01P599
~~بألفاظ الصحيح انتهى. ونقل البقاعي في حاشية شرح
~~الألفية عن الحميدي أنه قال وربما زدت زيادات من تتمات وشرح لبعض ألفاظ
~~الحديث وقفت عليها في كتب من اعتنى بالصحيح كالإسماعيلي والبرقاني قال ثم
~~ميزبان يسوق الحديث ثم يقول إلى هنا انتهت رواية البخاري مثلا ومن هنا زاده
~~البرقاني وهذا واضح ثم ميز بأخفى منه فإنه ربما يسوق الحديث كاملا أصلا
~~وزيادة ثم يقول لفظ كذا زاده فلان ونحو ذلك فقد حصل التمييز اجمالا
~~وتفصيلا.
# وقال ابن الأثير في جامع الأصول واعتمدت في النقل من الصحيحين على ما
~~جمعه الحميدي في كتابه فإنه أحسن في ذكر طرقه واستقصى في ايراد رواياته
~~واليه المنتهى في جمع هذين الكتابين انتهى. وله شروح منها شرح عون الدين
~~أبى المظفر يحيى بن محمد المعروف بابن هبيرة الوزير (الحنبلي) المتوفى سنة
~~560 ستين وخمسمائة كشف عما فيه من الحكم النبوية (قال ابن شهبة في تاريخه
~~وسماه الايضاح عن معاني الصحاح في عدة مجلدات ولما بلغ فيه إلى حديث من يرد
~~الله به خيرا الخ شرح الحديث وتكلم عليه على معنى الفقه فآءل به الكلام إلى
~~ذكر مسائل الفقه المتفق عليها والمختلف فيها فافرده الناس من الكتاب وجعلوه
~~مجلدا وسموه بكتاب الافصاح وهو قطعة منه انتهى)
# وشرح أبى على الحسن ابن
~~الخطير النعماني الظهير الفارسي المتوفى سنة 598 ثمان وتسعين وخمسمائة
~~وسماه الحجة اختصره من كتاب الإفصاح في تفسير الصحاح للوزير ابن هبيرة وزاد
~~عليه أشياء. ولخصه الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ الجمع بين الكتب الستة
# - لابن الخراط.
### $ الجمع بين صحاح الجوهري وغريب المصنف في اللغة
# - لأبي إسحاق إبراهيم بن
~~قاسم البطليوسي المعروف بالأعلم النحوي المتوفى سنة 646 ست وأربعين
~~وستمائة.
### $ الجمع بين العباب والمحكم في اللغة
# - لتاج الدين أبى محمد أحمد بن عبد
~~القادر المعروف بابن مكتوم المتوفى سنة ms0594 769 تسع وأربعين وسبعمائة ثم لخصه
~~وسماه المشوف المعلم؟؟ في تلخيص الجمع بين العباب والمحكم.
### $ الجمع والتثنية
# - لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي PageV01P600
~~المتوفى (سنة 210 عشرة ومائتين) وليحيى بن زياد الفراء
~~المتوفى سنة 207 سبع ومائتين.
### $ الجمع والبيان في تاريخ القيروان
# - لأبي الغريب الصنهاجي المتوفى سنة..
### $ الجمع في الحضر بعذر المطر
# - للشيخ تقى الدين على ابن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ الجمع والتفريق في أنواع البديع
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911
### $ الجمع والفرق
# - للامام أبى محمد عبد الله بن يوسف
~~الجويني الشافعي المتوفى سنة (434 أربع وثلاثين وأربعمائة) ولسراج الدين
~~يونس بن عبد المجيد الأرميني المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة.
### $ الجمع بين التوحيد والتعظيم
# - لشمس الدين أبى ثابت محمد بن عبد الملك
~~الديلمي مختصر على تسعة فصول الفه قبل سنة 699 تسع وتسعين وستمائة جملة
~~الاحكام
# - في الحديث ومختصره.
### $ جمل الاحكام
# - للناطفي سبق في الألف جمل الأصول - لمحمد بن السرى المعروف
~~بابن السراج النحوي المتوفى سنة 316 ست عشرة وثلثمائة.
### $ جمل أصول الدين
# - للامام أبى سلمة محمد بن محمد السمرقندي.
### $ جمل تاريخ الاسلام
# - للحافظ أبى عبد الله محمد ابن أبي نصر فتوح الحميدي
~~الأندلسي المتوفى سنة 488 ثمان وثمانين وأربعمائة.
### $ جمل الدلائل في التعبير
# - جمل الظرائف - جمل الغرائب - للقاضي بيان الحق
~~شهاب الدين محمود PageV01P601
~~ابن أبي الحسن النيسابوري المتوفى سنة.. جمع فيه غريب
~~الحديث ورتب على أربعة وعشرين كتابا أوله الحمد لله الذي بحمده ابتداء كل
~~مقال الخ.
### $ الجمل المأثورة
# - لنجم الدين أبى حفص عمر بن محمد النسفي الحنفي المتوفى
~~سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة.
### $ جمل مصالح الأنفس والابدان
# - لأبي زيد احمد ابن سهل البلخي المتوفى سنة
~~340 أربعين وثلثمائة.
### $ الجمل في النحو
# - للأديب الفاضل حسين بن أحمد المعروف بابن خالويه النحوي
~~الهمداني المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة.
### $ الجمل في مختصر نهاية الأمل في المنطق
# - يأتي في النون وهو جمل القواعد
~~لا فضل الدين محمد بن نامارو (بن ms0595 عبد الملك) الخونجي الشافعي المتوفى سنة
~~624 أربع وعشرين وستمائة " 646 " ذكر فيه انه صنفه لجمع من كبار العلماء من
~~اخوانه فقال هذه جمل تنضبط بها قواعد المنطق واحكامه. وشرحه الشهاب أبو
~~جعفر أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الأستاذ التدرومي التلمساني
~~شرحا ممزوجا وسماه كفاية العمل أوله الحمد لله الذي.
# فضل ذوي العقل الخ. ونظمه أبو عبد الله محمد بن مرزوق التلمساني (المتوفى
~~سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة). ثم إن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر البقاعي هذب ذلك المنظوم وحرره وفرغ في ثالث عشر رجب سنة 861 إحدى
~~وستين وثمانمائة أوله الحمد لله على ما أنعما الخ.
### $ الجمل في النحو
# - للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة
~~474 أربع وسبعين وأربعمائة وهو مختصر يقال له الجرجانية أيضا على خمسة فصول
~~الأول في في المقدمات الثاني في عوامل الافعال الثالث في عوامل الحروف
~~الرابع في عوامل الأسماء الخامس في أشياء منفردة أوله الحمد لله حمد
~~الشاكرين الخ. وله شروح منها شرح أبى محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب
~~البغدادي النحوي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة سماه المرتجل وترك
~~أبوابا من وسط الكتاب ولم يتكلم عليها. وشرح أبى محمد عبد الله بن محمد
~~المعروف بابن السيد البطليوسي المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة. وشرح
~~أبى الحسن علي بن محمد المعروف بابن خروف PageV01P602
~~الخضرمي النحوي المتوفى (سنة 609 تسع وستمائة). وشرح
~~أحمد بن عبد المؤمن الشريشي المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة (619) وله
~~تفييد عليه غير هذا الشرح. وشرح أبى عبد الله محمد ابن جعفر الأنصاري
~~البلنسي المتوفى بمرسيه سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة. وشرح محمد بن علي
~~الغرناطي المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة. وشرح أبى الحسن علي بن حسين
~~الباقولي وكان حيا في سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة وسماه الجواهر في شرح
~~جمل عبد القاهر. ومنها شروح ثلاثة NoteV01P603N01 لأبي الحسن علي بن مؤمن
~~بن عصفور النحوي المتوفى سنة 669 تسع وستين وستمائة ms0596 وشرح عمر بن عبد المجيد
~~الرندي. وشرح أبى الحسن علي بن إبراهيم الأنصاري البلنسي المتوفى سنة 571
~~إحدى وسبعين وخمسمائة سماه الحلل. وشرح الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح
~~بن الفضل بن علي ابن البعلي الحنبلي المتوفى سنة (709 تسع وسبعمائة) أوله
~~الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان الخ ذكر فيه انه أكثر وضوحا من
~~شرحي مصنفه وشرح ابن الخشاب وفرغ بدمشق في جمادى الآخرة سنة 695 خمس وتسعين
~~وستمائة. ومنها شرح مسمى بالايجاز أوله الله احمد على توالى نعمه الخ.
### $ الجمل في النحو أيضا
# - للشيخ أبى القاسم عبد الرحمن ابن إسحاق الزجاجي
~~النحوي المتوفى سنة 339 تسع وثلاثين وثلثمائة وهو كتاب نافع مفيد لولا طوله
~~بكثرة الأمثلة قالوا هو من الكتب المباركة لم يشتغل به أحد الا انتفع به
~~ويقال انه الفه بمكة المكرمة كان إذا فرغ من باب طاف أسبوعا ودعا الله
~~سبحانه وتعالى ان يغفر له وان ينفع به قارئه. وله شروح أحسنها شرح الأستاذ
~~أبى محمد عبد الله بن السيد البطليوسي المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين
~~وخمسمائة سماه اصلاح الخلل الواقع في الجمل وهو كبير في مجلد ضخم أوله
~~الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الخ ذكر فيه ان الزجاجي قد نزع فيه المنزع
~~الجميل فإنه حذف الفضول واختصر الطويل غير أنه قد أفرط في الايجاز فتجده في
~~كثير من كلامه بعيد الإشارة فرأى أن ينبه على أغلاطه والمختل من كلامه ثم
~~انثنى بالكلام في أبياته وما يحضره من أسماء قائليها وذكر ما يتصل بالشاهد
~~من بعده أو من قبله وسماه الحلل في شرح أبيات الجمل وهو أصغر من الشرح حجما
~~أوله الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ. ومنها شرح طاهر ابن PageV01P603
~~احمد المعروف بابن بابشاذ النحوي المتوفى سنة 454 أربع
~~وخمسين وأربعمائة وعلى هذا الشرح رد لابن الخشاب عبد الله بن أحمد البغدادي
~~النحوي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة. وشرح أبى على الحسين بن عبد
~~العزيز الفهري البلنسي المتوفى ms0597 سنة 679 تسع وسبعين وستمائة. وشرح أبى بكر
~~محمد ابن عبد الله العبقري القرطبي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة وله
~~شرح أصغر منه (قلت قال السيوطي في طبقات النحاة الف شرحين على الجمل كبيرا
~~وصغيرا انتهى ولا أدرى ان هذين الشرحين على أي جمل) وشرح أبى القاسم عبد
~~الرحمن بن عبد الله السهيلي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة ولم
~~يتم. وشرح أبى القاسم الحسين بن الوليد المعروف پا بن العريف المتوفى
~~(بطليطلة) سنة 390 تسعين وثلثمائة وشرح أبى القاسم عبد الرحمن بن عبد الله
~~السهيلي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة ولم يتم. وشرح أبي إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد الغافقي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وهو شرح كبير. وشرح
~~أبى الحجاج يوسف بن سليمان المعروف بالأعلم الشنتمري النحوي المتوفى سنة
~~476 ست وسبعين وأربعمائة وله شرح أبياته أيضا. وشرح (أبى الفتوح) ثابت بن
~~محمد الجرجاني الأندلسي المتوفى سنة 431 إحدى وثلاثين وأربعمائة. وشرح محمد
~~بن علي الشامي الغرناطي المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة. وشرح علي بن
~~قاسم ابن الدقاق الإشبيلي المتوفى سنة 605 خمس وستمائة. وشرح أبى الحسن علي
~~بن أحمد بن باذش الغرناطي النحوي المتوفى سنة 528 ثمان وعشرين وخمسمائة.
~~وشرح علي بن محمد ابن الصائغ الكناني المتوفى سنة 680 ثمانين وستمائة. وشرح
~~قاسم بن محمد الواسطي.
# وشرح أبى عبد الله محمد بن علي بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 550 خمسين
~~وخمسمائة. وشرح خلف بن فتح القيسي المتوفى سنة 434 أربع وثلاثين وأربعمائة
~~وهو شرح مشكله. ومن شروح أبياته وشواهده شرح علي بن عبد الله الوهراني
~~المتوفى سنة 615 خمس عشرة وستمائة. وشرح الشواهد لأبي العلاء أحمد بن عبد
~~الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة ولم يتم وسماه عون
~~الجمل. وشرح أبياته لأبي العباس احمد ابن عبد الجليل التدمري (المتوفى سنة
~~555 خمس وخمسمائة). وشرح جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي
~~المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة وهو شرح الشواهد أيضا. ms0598 PageV01P604
~~ومن الحواشي عليه تعليقة أبى موسى عيسى بن عبد العزيز
~~الجزولي النحوي المتوفى سنة 677 سبع وسبعين وستمائة.
### $ الجمل في النحو أيضا
# - لأبي عبد الله محمد بن أحمد ابن هشام النحوي
~~المتوفى سنة 570 سبعين وخمسمائة
### $ الجمل في الجدل
# - للامام أبى البركات عبد
~~الرحمن بن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة.
### $ الجمل في الكلام
# - للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606
~~ست وستمائة.
### $ جمهرة الأنساب
# - لأبي محمد علي بن حزم الظاهري المتوفى سنة 456 ست وخمسين
~~وأربعمائة. ولأبي محمد هشام ابن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة (204
~~أربع ومائتين). ولأبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني المتوفى سنة 356 ست
~~وخمسين وثلثمائة الجمهرة في اللغة
# - لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوي
~~المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة وهو كتاب معتبر في مجلد أوله الحمد
~~لله الحكيم بلا روية الخ ذكر فيه انه الفه لأبي العباس إسماعيل بن عبد الله
~~بن محمد بن ميكال اورد في أوله ذكر الحروف المعجمة وذكر كتاب العين للخليل
~~وصعوبته فمدحه ثم قال اخترنا بناءه على تأليف الحروف المعجمة لكونها انفذ
~~وكان علم العامة بها كعلم الخاصة فبدأ بالثنائي ثم بالثلاثي ثم بالرباعي ثم
~~ملحق الرباعي وكذا الخماسي والسداسي وملحقاتها وجمع النوادر في باب مفرد
~~قال وسميناه بذلك لأنا اخترنا له الجمهور من كلام العرب يقال إنه املى
~~الجمهرة في فارس ثم املاها بالبصرة ثم ببغداد من حفظه ولذلك تختلف النسخ
~~والنسخة المعول عليها هي الأخيرة وآخر ما صح نسخة عبيد بن أحمد بن حجج لأنه
~~كتبها من عدة نسخ وقرأها وقال بعضهم املاها ابن دريد من حفظه سنة 297 سبع
~~وتسعين ومائتين فما استعان عليها بالنظر في شئ من الكتب الا في الهمزة
~~واللفيف وكفى عجبا ان يتمكن الرجل من علمه كل التمكن ثم لا يسلم مع ذلك من
~~الألسن حتى قيل فيه. PageV01P605
~~* (شعر) * ابن دريد بقرة * وفيه على وشره ويدعى من
~~حمقه * وضع كتاب الجمهره وهو ms0599 كتاب العين ال
# - لا انه قد غيره ثم اختصرها
~~شرف الدين محمد بن نصر بن عنين الشاعر (المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة)
~~واختصرها أيضا إسماعيل بن عباد الصاحب وسماه الجوهرة.
### $ الجمهرة في علم السحر على طريقة العرب والقفط للخوارزمي.
### $ جمهرة الأمثال
# - لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري النحوي المتوفى سنة
~~395 خمس وتسعين وثلثمائة الجمهور في الأنساب [جمهرة الأنساب]
# - لهشام
~~الكلبي.
### $ جناح النجاح
# - للشيخ محمود بن فخر الدين المقدسي نزيل مكة المكرمة وهو
~~مختصر على عشرة أبواب في الطهارة والصلاة فقط أوله احمد الله العظيم الخ.
### $ جنان الجنان ورياض الأذهان في شعراء مصر
# - لأبي الحسين أحمد بن علي
~~الزبيري المتوفى سنة 563 ثلاث وستين وخمسمائة صنفه سنة 58 ثمان وخمسين وذيل
~~به اليتيمة.
### $ جنان الجناس
# - لصلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي المتوفى سنة 749 تسع
~~وأربعين وسبعمائة (764).
### $ جنان الجنان
# - في لغة الفرس للمنشى الشاعر.
### $ الجنان في مختصر وفيات ابن خلكان
# - يأتي في الواو جنة الاحكام وجنة
~~الحكام في الحيل
# - للشيخ الامام سعيد بن علي السمر قندي الحنفي المتوفى
~~سنة.. وهو كتاب صغير الحجم كالحيل للخصاف ذكر انه التقط من الكتب مسائل
~~الحيل والرخص في العبادات والمعاملات وفيه زيادات يسيرة على الخصاف.
### $ جنة الاخبار
# - فارسي لمولانا ضميري من شعراء العجم جنة الأسماء - للإمام
~~علي بن أبي طالب رضى الله تعالى PageV01P606
~~عنه شرحها الامام حجة الاسلام محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة كذا وجد في بعض الكتب.
### $ جنة الجازع وجنة الجارع
# - في الموعظة لزين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ جنة المتقى
# - في الأدعية للشيخ محمد بن علاء الدين حجى الدمشقي المتوفى
~~سنة 800 ثمانمائة عن سبع وثلاثين وهو على منوال سلاح المؤمن.
### $ جنة المريدين
# - جنة الناظرين في معرفة التابعين - للحافظ محب الدين محمد
~~بن محمود بن النجار البغدادي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ الجنة في مختصر شرح السنة
# - يأتي - جنك نامه - تركي لأحمد الكرمياني
~~الشاعر ولدرويش الشاعر في حرب السلطان سليم ms0600 مع أخيه بايزيد.
### $ جنى الجنتين
# - للامام أبى بكر بن حجة الحموي (المتوفى سنة 837 سبع
~~وثلاثين وثمانمائة) جمع فيه المديح من شعره وشعر غيره وهو في سن خمس
~~وثلاثين أوله الحمد لله الذي لا يحصر بعض فضل ديوانه الخ.
### $ جنى الجنان وروضة الأذهان ويروى جنان الجنان
# - وقد سبق.
### $ جنى الجناس
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة -
### $ الجنى الداني في حروف المعاني
# - للشيخ بدر الدين حسن
~~بن قاسم المرادي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو كتاب مفيد رتب
~~على مقدمة مشتملة على خمسة فصول ثم اورد خمسة أبواب من الأحادي إلى الخماسي
~~وهو مأخذ المغنى لابن هشام الجواب الأشد في تنكير الاحد وتعريف الصمد
~~NoteV01P607N01
# - PageV01P607
~~لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة الجواب الجليل عن حكم بلد الخليل
# - للحافظ أبى
~~الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة
# - الجواب الحزم عن حديث التكبير جزم - للسيوطي المذكور.
### $ الجواب الحاتم عن سؤال الخاتم
# - للسيوطي اورده في كتاب فتاواه المسمى
~~بالحاوي -
### $ الجواب الزكي عن قمامة ابن الكركي
# - للسيوطي من مقاماته.
### $ الجواب الشافي عن السؤال الخافي
# - للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي ابن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة أجاب فيه عما كان حال
~~الميت في القبر.
### $ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
# - مجلد للشيخ شمس الدين محمد بن
~~أبي بكر ابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
~~كتبه جوابا لسؤال وهو ان رجلا ابتلى ببلية مستمرة أفسدت دنياه وآخرته وقد
~~اجتهد في رفعها عن نفسه بكل طريق فما يزداد الا شدة فما الحيلة في رفعها
~~فأجاب بان الله سبحانه وتعالى ما انزل داء الا انزل له دواء فإذا أصيب دواء
~~الداء برئ بإذن الله تعالى الحديث ففصل هذا المجمل وهو منفرد في بابه.
### $ جواب المتعنت
# - لأبي الفضل (محمد) بن طاهر (بن علي المقدسي المتوفى سنة
~~507 سبع ms0601 وخمسمائة).
### $ الجواب المصيب عن اعتراض الخطيب
# - للسيوطي.
### $ الجواب المحرر لاحكام المنشط والمخدر
# - للشيخ أبى محمد عبد الرحمن بن عبد
~~الكريم بن زياد المتوفى سنة..
# مختصر أوله الحمدلله (الذي) بنعمته تتم الصالحات ذكر انه ورد في شعبان
~~سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة من صنعاء سؤال في القهوة والقات فأجاب بمقدمة
~~وأربعة فصول PageV01P608
### $ جواب من استفهم عن اسم الله الأعظم
# - للشيخ ناصر الدين
~~أبى عبد الله محمد بن عبد الدائم ابن المبلق الشاذلي الشافعي (المتوفى سنة
~~797 سبع وتسعين وسبعمائة) مختصر أوله الحمد لله الذي امرنا بان ندعوه
~~بأسمائه الخ اورد فيه أربعين حديثا -
### $ جواب نامه
# - فارسي منظوم للشيخ فريد
~~الدين (محمد ابن إبراهيم) العطار المتوفى (مقتولا سنة 627 سبع وعشرين
~~وستمائة) أوله:
# حمد پاك ازجان پاك آن پاك را.
### $ الخ وهو مشتمل على سؤال وجواب في أحوال السلوك في أربعين مقالة -
~~الجوابات الحاضرة
# - لعبد الله بن مسلم بن قتيبة النحوي المتوفى سنة 267 سبع
~~وستين ومائتين " 276 ".
### $ جوابات المسائل
# - للامام أبى بكر أحمد بن علي الجصاص الحنفي المتوفى سنة
~~370 سبعين وثلثمائة.
### $ الجوابات المسكتة
# - لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الأنباري المتوفى سنة
~~اثنتي عشرة وثلثمائة -
### $ الجوابات المرقومة
# - للامام أبى حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة.
### $ جوار الأخيار في دار القرار
# - للشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى ابن أبي
~~حجلة التلمساني المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ جوامع أبى يوسف
# - من
~~رواية بشر بن الوليد (الكندي صاحب أبى يوسف المتوفى سنة 238 ثمان وثلاثين
~~ومائتين عن سبع وتسعين سنة).
### $ جوامع الاحكام وتوابع الابهام
# - " لأبي الحسن على ابن زيد بن محمد
~~البيهقي الشافعي المتوفى سنة 565 "
### $ جوامع احكام الكسوف والقرانات
# - لأبي
~~القاسم ابن ماحور (ماحور).
### $ جوامع احكام النجوم NoteV01P609N01
# - فارسي لأبي الحسن على ابن PageV01P609
~~زيد البيهقي رتب على عشرة فصول وجمع من 257 سبعة
~~وخمسين ومائتي كتاب.
### $ جوامع اخبار الأمم من العرب والعجم
# - للقاضي صاعد بن أحمد الأندلسي
~~المتوفى سنة 250 خمسين ومائتين [462] ذكره في كتابه التعريف بطبقات الأمم. ms0602
### $ جوامع التبيان في التفسير
# - للسيد الفاضل معين الدين محمد بن عبد الرحمن
~~الإيجي الصفوي أوله الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى الخ ذكر فيه ان والده
~~شرع فكتب من سورة الأنعام نبذا فترك وقال له أنت مأمور بذلك فاستخار الله
~~سبحانه وتعالى في الملتزم فشرع في الروضة الشريفة في الثاني من جمادى
~~الآخرة سنة 904 أربع وتسعمائة. واختتمه في 25 شهر رمضان سنة 905 خمس
~~وتسعمائة. ومن فوائده قوله اعلم أن ما يحتويه أكثر التفاسير ترى في هذا
~~التفسير مع معان نفيسة صحيحة لم توجد في كثير منها وكثير أتجد الزمخشري ومن
~~يحذو حذوه اعرضوا عن المعنى المنقول عن الرسول في الصحاح لعدم فهم مناسبة
~~لفظية أو معنوية وان نقلوا ما ذكروه الا آخر الامر بصيغة التمريض لكن
~~المسلك في تفسيرنا هذا الاعتماد على المعاني الثابتة عمن انزل عليه الكتاب
~~وما نقلنا فيه شيئا الابعد اطلاع وتتبع تام فاعتمد على نقل الشيخ الناقد في
~~الرواية عماد الدين ابن كثير فإنه في تفسيره قد تفحص عن تصحيح الرواية
~~وتجسس عن عجرها وبجرها ولو وجدت مخالفة بين تفسيره وتفسير محيى السنة
~~البغوي تتبعت كتب القوم الذين لهم يد في التصحيح ثم كتبت ما رجحوا لكن
~~اعتمد قليلا على كلام ابن كثير فإنه متأخر معتن في شأن التصحيح ومحيي السنة
~~في تفسيره ما تعرض لهذا بل قد يذكر فيه من المعاني والحكايات ما اتفقوا على
~~ضعفه بل على وضعه واما الأحاديث المذكورة في تفسيرنا فمعظمها من الصحاح
~~الستة وقد تجد تخريجها مسطورا في الحاشية وكل معنى ذكرنا فيه بصيغة أو فما
~~هو الا للسلف وما ذكرناه بقيل فأكثره من مخترعات المتأخرين مما ظفرنا به
~~واما وجه الاعراب فما اخترت الا الاظهر والذي ذكرت فيه وجهين أو وجوها
~~فلنكتة واجتهدت في تنقيح الكلام ومأخذ كتابي المعالم والوسيط وتفسير ابن
~~كثير والنسفي والكشاف مع شروحه الطيبى والكشف وشرح المحقق التفتازاني
~~وتفسير البيضاوي وقلما تجد آية الا وقد رمزت في تفسيرها إلى دفع الاشكال أو
~~إلى ms0603 تحقيق مقال بعبارة وجيزة PageV01P610
~~أومأت إليه بإشارة لطيفة دقيقة في كثير من المواضع
~~أوضحته في الحاشية وكان بين ابتدائه واتمامه سنتان وثلاثة أشهر حين بلغ سنى
~~أربعين سنة انتهى ولعل ما قاله أولا في تاريخ تسويده ثم بيضه في هذه المدة.
### $ جوامع التعبير
# - لابن سيرين.
### $ جوامع الجامع في التفسير
# - للشيخ أبى على الطرسوسي [الطرسى] صاحب مجمع
~~البيان. " أوله الحمد لله الذي أكرمنا بكتابه الكريم الخ ".
### $ جوامع الحساب بالتخت والتراب
# - مختصر أوله الحمد لله ولى الرشاد الخ.
### $ جوامع الحساب
# - تركي ليوسف بن كمال البرسوي الفه لإسكندر الدفتري من
~~أعيان دولة السلطان سليمان خان ورتب على عشرة فصول.
### $ جوامع الصناعات
# - مقالة لأرسطو.
### $ جوامع الفقه
# - لأبي نصر أحمد بن محمد العتابي الحنفي المتوفى سنة 586 ست
~~وثمانين وخمسمائة وهو كبير في أربع مجلدات ولصاعد بن منصور الرازي.
### $ جوامع الكلم الشريفة على مذهب الامام أبي حنيفة
# - وهو مختصر لمختصر
~~القدوري يأتي في الميم.
### $ جوامع الكلم
# - للامام أبى بكر محمد بن علي بن القفال الشاشي الشافعي
~~(المتوفى سنة 365 خمس وستين وثلثمائة) جمع فيه من كلمات النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم.
### $ جوامع شروح البخاري
# - جوامع اللذات - في الباه.
### || علم الجواهر
# وهو علم يبحث عن كيفية الجواهر المعدنية البرية كالالماس
~~واللعل والياقوت والفيروزج والبحرية كالدر والمرجان وغير ذلك ومعرفة جيدها
~~من رديها بعلامات تخص بكل نوع منها ومعرفة خواص كل منها وغايته وغرضه ظاهر
~~ومن الكتب المصنفة فيه..
PageV01P611
### || 
### $ جواهر الأحاديث
# - للامام أبى عبد الله محمد بن أحمد
~~الإقليدي الفارسي. " المتوفى سنة 507 " جواهر الاحكام ومعين القضاة والحكام
~~- لمحمد ابن محمود بن محمد القاضي.. مختصر أوله الحمد لله الذي خلقنا على
~~ملة الاسلام الخ ذكر فيه انه لما ابتلى بالقضاء سنة ثلاثين وتسعمائة الفه
~~عونا للحكام.
### $ جواهر الاخبار
# - لأبي محمد الحسن بن محمد ابن أبي عقامة اليمنى المتوفى
~~سنة 480 ثمانين وأربعمائة. " 483 " جواهر الاسرار وزواهر الأنوار
# - في شرح
~~منتخب المثنوي يأتي.
### $ جواهر الاسرار ولطائف الأنوار
# - مختصر في شرح سبع وثلاثين مسألة يحتاج
~~إليها العارفون كالحيرة ms0604 والقبض والبسط والسكر والصحو (لعيسى ابن عبد القادر
~~الجيلاني). " المتوفى سنة 573 جواهر الاسرار
# - لشمس الدين أبى ثابت محمد
~~ابن عبد الملك الديلمي جواهر الاسرار في معارف الاحجار تأليف على چلبي بن
~~خسرو الازنيقي المتوفى سنة 1014 " مختصر أوله الحمد لله الملك القدوس الخ
~~وهو مرتب على فصول وأبواب ذكر فيه زبدة الكلام من علم الميزان.
### $ جواهر الاسرار
# - للشيخ آزرى. " هو فخر الدين حمزة بن علي بن مالك الطوسي
~~البيهقي المتوفى سنة 866 "
### $ جواهر الأصداف
# - في التفسير تركي الفه رجل من
~~علماء عصر الأمير اسفنديار بن أبا يزيد بالتماسه.
### $ جواهر الأوقات
# - جواهر البحار في نظم سيرة النبي المختار - أرجوزة للشيخ
~~برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة
~~أوله.
# ما بال جفنك هامى الدمع هامره. * الخ ثم شرحها في مجلدين PageV01P612
### $ جواهر البحر في تلخيص البحر المحيط في شرح الوسيط
# - "
~~لنجم الدين أحمد بن محمد القمولي الشافعي المتوفى سنة 727 " يأتي في الواو.
### $ جواهر البحرين في الفروع
# - لجمال الدين عبد الرحيم ابن الحسن الأسنوي
~~الشافعي المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة. وكتب عليه محمد بن محمد
~~الأسدي القدسي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة كتابا سماه تجنب الظواهر في
~~أجوبة الجواهر. وعلق عليه أيضا جلال الدين محمد بن أحمد المحلى ومات سنة
~~864 أربع وستين وثمانمائة.
### $ جواهر البحور في العروض
# - لمحمد بن أبي بكر ابن الدماميني المتوفى سنة
~~ثمان وعشرين وثمانمائة ثم شرحه وسماه معدن الجواهر.
### $ جواهر البحور ووقائع الدهور في اخبار الديار المصرية
# - لإبراهيم بن وصيف
~~شاه " المتوفى سنة 599 " مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ الجواهر البهية في شرح الأربعين النووية
# - سبق.
### $ جواهر التفسير لتحفة الأمير
# - فارسي لمولانا حسين ابن علي الكاشفي الواعظ
~~المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة الفه لأمير عليشير وهو تفسير الزهراوين في
~~مجلد ضخم اورد في أوله العلوم المتعلقة بالتفسير وهى اثنان وعشرون فنا في
~~أربعة فصول وذكر التفسير والتأويل ونحو ذلك
### $ الجواهر الثمينات في علم
~~الفرائض وقسم التركات
# - لكمال الدين محمد ms0605 ابن الناسخ المالكي.
### $ الجواهر الثمينة على مذهب عالم المدينة
# - في الفروع لأبي محمد عبد الله
~~بن محمد (بن نجم) بن شاس (بن نزار الجذامي) المالكي المتوفى 610 ست عشر
~~وستمائة (616) وضعه على ترتيب الوجيز للغزالي والمالكية عاكفة عليه لكثرة
~~فوائده.
### $ جواهر الجواهر
# - " لسراج الدين عمر بن محمد اليمنى الشافعي المتوفى سنة
~~887 "
# - وهو ملخص مختصر البحر المحيط في شرح الوسيط يأتي في الواو
PageV01P613
### $ الجواهر الحاصلة في الافعال القاصرة والواصلة
# - لأحمد
~~بن عبد الله بن عرار بن كامل الأنصاري.
### $ الجواهر الخمس
# - للشيخ أبى المؤيد محمد بن خطير الدين وهو مختصر أوله
~~الحمد لله الاحد الصمد الخ الفه بكجرات سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة ورتب
~~على جواهر الأول في العبادة الثاني في الزهد الثالث في الدعوة الرابع في
~~الاذكار الخامس في عمل المحققين من أهل الطريقة -
### $ جواهر الدرر وفواخر الغرر
~~- للشيخ عبد الرحمن البسطامي المتوفى سنة (984 أربع وثمانين وتسعمائة)
### $ جواهر الذخائر في شرح الكبائر والصغائر
# - للشيخ رضى الدين (محمد) بن يوسف
~~(بن أبي اللطف) المقدسي.
### $ جواهر الرسائل -
### $ جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجلي والنسب العلى
# - للسيد نور الدين أبى الحسن على ابن عبد الله السمهودي المدني
~~الشافعي (المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة) وهو مجلد أوله الحمد لله
~~الذي أعز أولياءه الخ رتب على قسمين الأول في فضل العلم والعلماء وفيه
~~ثلاثة أبواب والثاني في فضل أهل البيت النبوي وشرفهم وفيه خمسة عشر ذكرا
~~فرغ من تأليفه سنة 897 سبع وتسعين وثمانمائة (798).
### $ جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود
# - لشمس الدين محمد بن أحمد
~~بن علي السيوطي الشافعي الذي ولد سنة 810 عشر وثمانمائة ذكره السخاوي في
~~الضوء وهو مرتب على ترتيب أبواب الفقه اورد فيه قواعد الصكوك.
### $ جواهر العلم
# - لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري (المتوفى سنة 282 اثنتين
~~وثمانين ومائتين).
### $ الجواهر الغالية الصفية في الأحاديث الغالية المصطفية (المصطفوية)
# - خمس
~~مجلدات الجواهر الغرر
# - الجواهر الفاخرة في القراءة - PageV01P614
### $ جواهر الفتاوى
# - للامام ركن الدين أبى بكر محمد ابن
~~أبي المفاخر بن ms0606 عبد الرشيد الكرماني الحنفي المتوفى سنة.. مجلد أوله الحمد
~~لله الذي أكرم علماء الأمة بالاجتهاد الخ ذكر فيه انه ظفر بفتاوى أبى الفضل
~~الكرماني وسأل من جمال الدين اليزدي مسائل كثيرة ثم أضاف إليه من فتاوى
~~أئمة بخارى وما وراء النهر وخراسان وكرمان وجعل كل كتاب ستة أبواب الأول من
~~فتاوى ركن الدين أبى الفضل الكرماني والثاني من فتاوى جمال الدين اليزدي
~~والثالث من فتاوى الامام عطاء بن حمزة السعدي والرابع من فتاوى النجم عمر
~~النسفي والخامس من فتاوى مجد الشريعة أبى محمد سليمان بن الحسن الكرماني
~~والسادس من فتاوى أئمة المتأخرين بأسمائهم.
### $ جواهر الفقه
# - لنظام الدين.. بن برهان الدين المرغيناتي الحنفي ولد صاحب
~~الهداية مجلد أوله الحمد لله الذي أظهر الدين القويم الخ ذكر انه جمع من
~~المسائل المذكورة في مختصرات أصحابنا كمختصر الطحاوي والتجريد ومختصر
~~الجصاص والارشاد ومختصر المسعودي وموجز الفرغاني وخزانة الفقه وجمل الفقه
~~ورتبها على ترتيب الهداية. وقال صاحب الفصول العمادية في الفصل الثاني
~~والثلاثين وفى جواهر الفقه لعمى شيخ الاسلام نظام الدين وقد جمع فيه بين
~~مختصرات كتب أصحابنا كالتجريد وجمل الصغاني سوى ما ذكر في بداية والده
~~انتهى
# - جواهر الفقه في العبادات - لطاهر بن قاسم بن أحمد الأنصاري
~~الخوارزمي الحنفي المدعو بسعيد نمد پوش وهو مختصر على عشرة أبواب الأول في
~~اثبات الواجب وتوحيده (والتوحيد) والطهارة والصلاة وفوائد شتى والعاشر في
~~آداب المريدين أوله الحمد لله الذي بيده مقاليد الأمور الخ ذكر انه لما عاد
~~من الحج وقدم الروم ثم عاد إلى مصر فالفه فيها ناقلا فيه من الكتب
~~المتداولة بعلامة حروفها وفرغ (من تأليفه) في غرة رمضان سنة 771 إحدى
~~وسبعين وسبعمائة
# - جواهر القرآن - للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد ابن
~~محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة ذكر فيه انه ينقسم إلى
~~علوم واعمال والأعمال ظاهرة وباطنة والباطنة إلى تزكية وتخلية فهي أربعة
~~أقسام علوم واعمال ظاهرة وباطنة مذمومة ومحمودة وكل قسم يرجع إلى عشرة أصول
~~فيشتمل على زبدة القرآن
# - PageV01P615
### $ جواهر ms0607 الكلام في الحكم والاحكام من قصة سيد الأنام -
~~للشيخ عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد الآمدي التميمي المتوفى سنة.. مجلد
~~أوله الحمد لله استمطارا سحائب كرمه الخ ذكر انه جمعه وانتخبه متونا مجردة
~~ورتبه على حروف المعجم ليسهل حفظه من مسموعاته على والده القاضي أبى نصر
~~محمد وغيره كالشيخ احمد الغزالي بآمد سنة عشر وخمسمائة ومما نقله من
~~الصحيحين وقوت القلوب ومما رواه أبو بكر الآجري والقاضي أبو نصر بن ودعان
~~الموصلي وحجة الاسلام الغزالي والشيخ أبو الليث السمرقندي في تنبيه
~~الغافلين والشيخ أبو بكر محمد بن أحمد الشاشي في الترغيب والترهيب.
### $ جواهر الكلام
# - للقاضي عضد الدين عبد الرحمن ابن احمد الإيجي المتوفى سنة
~~(756 ست وخمسين وسبعمائة) وهو متن كالمواقف لكنه أقل حجما منه أوله الحمد
~~لله الذي علم بالقلم الخ ذكر انه الفه لغياث الدين الوزير. وشرحه علي بن
~~محمد البخاري المعروف بعلاء التنبيهي وفرغ منه في رجب سنة 770 سبعين
~~وسبعمائة بأصبهان أوله الحمد لله رب العالمين جواهر اللذات
# - فارسي منظوم
~~للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار الهمداني المتوفى (سنة 627 سبع
~~وعشرين وستمائة).
### $ جواهر اللغة
# - لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان
~~وثلثين وخمسمائة. نظمه مولانا محمد الحوافي جواهر الجمل في النحو
# - هو كتاب
~~اقتفى فيه مؤلفه اثر كتاب الجمل صنفه لأبي منصور محمد بن يحيى الحسيني ولم
~~يذكر اسمه.
### $ الجوهر المحبوك
# - قصيدة ميمية للشيخ علي بن عطية الشهير بعلوان الحموي.
### $ جواهر المصنفات
# - الجواهر المضية في طبقات الحنفية - مجلد للشيخ محيي
~~الدين عبد القادر بن أبي الوفاء محمد القرشي المصري الحنفي المتوفى سنة 775
~~خمس وسبعين وسبعمائة ذكر انه استمد من شيخه القطب الحلبي واخذ من فوائد
~~العلاء البخاري وشيخه PageV01P616
~~أبى الحسن السبكي وشيخه أبى الحسن على المارديني ورتب
~~التراجم على الحروف ثم ذكر الكنى والأنساب والألقاب ثم ختم بكتاب الجامع
~~وفيه فوائد وقدم مقدمة تشتمل على ثلاثة أبواب الأول في الأسماء الحسنى
~~الثاني في أسماء الرسول عليه الصلاة والسلام الثالث ms0608 في مناقب أبي حنيفة رضى
~~الله تعالى عنه وفيه لحن كثير وتصحيف لأنه أول تأليف فيه والرجل معذور. ثم
~~لخصه الشيخ الامام إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة 956 ست وخمسين
~~وتسعمائة واقتصر على من له تأليف أو ذكر في الكتب الجواهر المضية في طب
~~السادة الصوفية
# - رسالة لابن طولون الشامي أولها الحمد لله الذي علمنا ما
~~لم نكن نعلم الخ.
### $ الجواهر المضية في الأحكام السلطانية
# - لزين العابدين عبد الرؤف المناوي
~~الشافعي مختصر مرتب على مقصدين الأول في أحوال السلطان وفيه عشرة أبواب
~~والثاني في أحوال الوزراء والوكلاء وفيه عشرون بابا. وترجمته لمحمد بن موسى
~~البسنوي الفه للسلطان مراد خان (الرابع).
### $ الجواهر المفضلات في الأحاديث المسلسلات
# - لقاسم بن محمد القرطبي المتوفى
~~سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ الجواهر المكللة في الاخبار المسلسلة
# - لعلم الدين علي بن محمد السخاوي
~~
### $ الجواهر المنظومة في أصول الدين
# - للشيخ الامام خواهر زاده.. أوله الحمد
~~لله القديم الاحد الخ أتمه سنة 560 ستين وخمسمائة.
### $ جواهر المواعظ
# - مختصر لأبي الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي
~~البغدادي الحنبلي المتوفى سنة (597 سبع وتسعين وخمسمائة) جمع فيه من
~~الأحاديث الصحيحة مضافة إلى الآيات القرآنية ما يتعلق بالترغيب والترهيب
~~والأخلاق ورياضات النفس أوله الحمد لله الواحد القهار الخ.
### $ جواهر النصح في الحكم
# - الجواهر الوهبية - الجواهر والدرر من سيرة سيد
~~البشر وأصحابه PageV01P617
### $ العشرة الغرر
# - للشيخ زين الدين عمر بن أحمد المعروف
~~بالشماع (بابن الشماع) الحلبي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة.
### $ الجواهر والدرر
# - في ترجمة شيخ الاسلام ابن حجر لتلميذه شمس الدين محمد
~~بن علي السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة ذكره في ضوئه وقال هو في
~~مجلد شهد له الأكابر انه غاية في بابها وقيل إنه كان قلم ابن حجر سيئا في
~~مثالب الناس ولسانه حسنا وليته عكس ليبقى الحسن ولذلك صنف العلم البلقيني
~~الفجر والبجر في ترجمة ابن حجر وقف عليه في حياته وكتب عليه انتهى.
### $ الجواهر والدرر في الفروع
# - للشيخ شرف ابن عثمان " شرف الدين علي بن
~~عثمان ms0609 " الغزي الحنفي المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة وهو كتاب كبير
~~ذكر فيه قواعد وان القاعدة الفلانية تخالف القاعدة الفلانية في كذا وكذا.
### $ الجواهر والدرر
# - للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي المتوفى سنة
~~973 ثلاث وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيه انه
~~التمس منه بعض الناس ان يذكر لهم ما تلقفه عن شيخه سيدي على الخواص مما
~~فاوضه أو سمعه حال مجالسته له مدة عشر سنين فأجاب ووسم كل قول منه باسم شئ
~~من الجواهر إشارة إلى عزة الجواب عنها ثم اعتذر من الخطأ والتحريف لان
~~الشيخ المذكور كان أميا لا يعرف الخط وانما ترجمه عنه بالعبارة المألوفة
~~بين العلماء وفرغ من جمعه في الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة 942 اثنتين
~~وأربعين وتسعمائة. (943) الجواهر واللآلئ من املاء المولى الوزير الجلالي -
~~لمجد الدين أبى السعادات مبارك بن محمد بن الأثير الجزري المتوفى سنة [606]
~~جمع فيه رسائل جلال الدين أبى الحسن علي بن جمال الدين الأصبهاني الوزير.
### $ الجواهر في علم التفسير
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة نظمه للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد
~~المدني
### $ الجواهر في المواعظ
# - للشيخ أبى اسحق إبراهيم ابن محمد الموصلي.
PageV01P618
### $ الجواهر المنظومة للشيخ حميد الدين حامد بن أيوب
~~الورنتي شرحها بعضهم وسماه مرقاة المبتدئين ونهاية المنتهين جونة الماشط -
~~للأمير عز الملك محمد بن عبد الله المسبحي الكاتب الحراني المتوفى سنة (420
~~عشرين وأربعمائة) جمع فيه غرائب الاخبار ونوادرها لا على الترتيب.
### $ جوهر الألباب وبغية الطلاب
# - في التصوف مختصر للشيخ أبى عبد الله محمد بن
~~محمد بن محمد بن الوفاء الشاذلي الجوهر الثمين في سير (في سير سلوك) الملوك
~~والسلاطين
# - مختصر على ترتيب السنين إلى آخر سنة 804 أربع وثمانمائة أوله
~~الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ الجوهرة الثمينة في فضل مكة والمدينة
# - رسالة كالمقامة.
### $ جوهر الجمهرة
# - لأبي القاسم إسماعيل بن عباد الصاحب المتوفى سنة 385 خمس
~~وثمانين وثلثمائة -
### $ جوهر الجواهر
# - فارسي منظوم.
### $ الجوهر الدقاق ms0610 في القراءات
# - الجوهر الزاهر - الجوهر الفرد فيما يخالف
~~فيه الحر العبد
# - لعلم الدين صالح بن عمر البلقيني المتوفى (سنة 868 ثمان
~~وستين وثمانمائة).
### $ الجوهر الفريد في علم التوحيد
# - لكمال الدين محمد (ابن موسى) بن عيسى
~~الدميري المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة 
### $ الجوهر الفريد في العمر القصير
~~والمديد
# - رسالة على مقدمة وفصول أولها الحمد لله المجرى كل أمر الخ.
### $ الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الاسرار والعلوم -
~~للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة
~~[974] أوله الحمد لله رب العالمين الخ ادعى انه ذكر فيه من علوم القرآن نحو
~~ثلاثة آلاف علم الفه فرقا بين علامات المحققين والمتشبهين وفرغ في جمادى
~~الآخرة سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة. PageV01P619
### $ الجوهر المكنون في القبائل والبطون
# - للشريف أبى
~~البركات حسن بن محمد الجواني النسابة المتوفى سنة 588 ثمان وثمانين
~~وخمسمائة وهو من الكتب الجامعة في الأنساب اتقن صاحبه أصولها وأورد فيه من
~~الأنساب ما ينتفع به اللبيب ويستغنى بوجوده الكاتب الأريب.
### $ الجوهر المنتظم (المنظم) في زيارة القبر المكرم
# - للشيخ شهاب الدين احمد
~~ابن حجر الهيثمي المكي الشافعي المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة هو
~~مختصر على مقدمة وثمانية فصول وخاتمة أوله أحمدك اللهم ان أهلتنا على ما
~~فينا الخ ذكر انه الفه في زيارته في شوال سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة
~~الجوهر المنضد في علم الخليل بن أحمد
# - للشيخ شهاب الدين عبد الوهاب بن
~~أحمد بن عربشاه الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة.
### $ الجوهر النقي في الرد على البيهقي
# - في سننه الكبرى يأتي.
### $ جوهر نامه
# - لأحمد بن يوسف التيفاشي المتوفى سنة (651 إحدى وخمسين
~~وستمائة) رتب على أبواب خمسة وذكر فيه تكونه وخاصته وثمنه
### $ جوهرة التوحيد -
~~منظومة في الكلام للشيخ إبراهيم ابن اللقاني المالكي المتوفى في حدود سنة
~~أربعين والف (1041) أولها.
# الحمد لله على صلاته * ثم سلام الله مع صلاته.
# وله عليها ثلاثة شروح كبير وصغير ووسط اسم المتوسط تلخيص التجريد لعمدة
~~المريدة الفه للشيخ المعروف بقاضي زاده ms0611 وذكره في أوله وفرغ منه في محرم سنة
~~1035 خمس وثلاثين والف ثم شرحها ولده عبد السلام المتوفى (سنة 1078 ثمان
~~وسبعين والف) أيضا في أوراق قليلة سماها ارشاد المريد وضمنها مختار أهل
~~السنة من غير مزيد فحين أخرجه وتناوله بعض طلبة التكرور أفصح بما ينبئ عن
~~قصور همته فبادر إلى شرح وسط سماه اتحاف المريد وفرغ في عشرين من شهر رمضان
~~سنة 1047 سبع وأربعين والف أوله الحمد لله الذي رفع لأهل السنة المحمدية في
~~الحافقين اعلاما الخ ذكر انه كان لخص ما علقه أستاذه من عمدة المريد في
~~أوراق قليلة فاستقلوه كما ذكر. PageV01P620
### $ الجوهرة السنية في الحكم العلية
# - لمنصور بن محمد
~~الاريحاوي فرغ من تأليفها في رمضان سنة 1014 أربع عشرة والف ثم شرحها بعد
~~سنتين وذكر انه وضعها للمبتدئين وبالغ في تسهيل العبارة ببسطها وتكريرها
~~بعدما طالع كشف الحقايق وشرح منلا زاده.
### $ الجوهر الفرد في المناظرة بين النرجس والورد
# - للشيخ الأديب علاء الدين
~~أبى الحسن علي بن شرف المارديني أوله الحمد لله الذي أثبت في رياض الخدود
~~وردة الخجل الخ.
### $ الجوهرة الفريدة في قافية القصيدة
# - لأمين الدين محمد بن علي وهى منظومة
~~أولها. يقول عبد الله راجي رفده الخ.
### $ الجوهرة المضية في تحرير إضافة الجازم إلى المشية
# - للشيخ شمس الدين أبى
~~الحسن.. البكري المصري أولها حمدا لمن لا يكون شئ الا عن مشيته الخ.
### $ الجوهرة المنيرة
# - ويروى النيرة في شرح مختصر القدوري يأتي ذكره.
### $ الجوهرة اليتيمة في اخبار مصر القديمة
# - الجوهرة في مختصر الجمهرة - سبق
~~ذكرها.
### $ الجوهرة في القراء (القراءات) العشرة
# - للشيخ جمال الدين حسين بن علي
~~الحصني الفه سنة 961 إحدى وستين وتسعمائة الجوهرة في مذاهب العشرة
# - للقاضي
~~عبد الوهاب ولم يبيض. ولعناية الله.
### $ الجوهرة في نسب النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه العشرة
# - لكمال الدين
~~عبد الرحمن بن محمد الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة.
### $ الجوهرة في النحو
# - منظومة للشيخ شمس الدين محمد ابن محمد بن محمد
~~الحريري المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة. ms0612
### $ چهار مقاله
# - فارسي لنظام الدين أحمد بن علي العروضي السمرقندي الشاعر
~~ذكر فيه انه لابد للملك من الكاتب والشاعر والمنجم والطبيب فذكر لكل صنف
~~مقالة. PageV01P621
### || علم الجهاد
# هو علم يعرف به أحوال الحرب وكيفية ترتيب
~~العسكر واستعمال السلاح ونحو ذلك وهو باب من أبواب الفقه يذكر فيه احكامه
~~الشرعية وقد بينوا أحواله العادية وقواعده الحكمية في كتب مستقلة ولم يذكره
~~أصحاب الموضوعات بلفظ علم الجهاد لكنهم ذكروه في ضمن علوم كعلم ترتيب
~~العسكر وعلم آلات الحرب ونحو ذلك لكن الأولى ان يذكرها هنا.
# ومن الكتب المصنفة فيه
### $ الاجتهاد في طلب الجهاد.
### || 
### $ جهان آراى
# - في التاريخ
# فارسي مختصر جامع
# للقاضي أحمد بن محمد الغفاري
~~الفه لشاه طهماس وانتهى فيه إلى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة
# ورتب على عنوان وثلاث نسخ
~~الأولى في الأنبياء والعنوان في ذكر النبوة والزمان
~~والثانية في السلاطين الماضية والاسلامية
~~والثالثة في الدولة الشاهية
# وجعل اسمه تاريخا لتأليفه وهو نسخ جهان آرا وهو مع صغر حجمه تاريخ مفيد جامع
### $ جهان رمل
# - فارسي لعبد الله الحسيني البلياني المشهور بشاه ملا المنجم
~~الشيرازي الفه سنة 984 أربع وثمانين وتسعمائة
# ورتب على مقدمة وست جهات وخاتمة
# وذكر في الأولى المقدمات وهى فوق الرمل وفى الثانية مشرق الرمل على
~~ابدح مشتملا على ثلاثة آفاق وفى الثالثة شمال الرمل على خمسة آفاق وفى
~~الرابعة مغرب الرمل على سبعة آفاق وفى الخامسة جنوب الرمل على خمسة آفاق
~~وفى السادسة تحت الرمل
### $ جهان كشا في التاريخ
# - فارسي أيضا لعلاء الدين عطا
~~ملك ابن الصاحب بهاء الدين محمد الجويني المتوفى سنة 683 ثلاث وثمانين
~~وستمائة ذكر فيه سيرة چنكيز وهلاكو مشتملا على دولة مغول وسلاطينها وملوك
~~الأطراف في زمانهم وهو الذي ذكره الوصاف في أول تاريخه ومدحه
### $ - جهان نامه -
# فارسي ذكره حمد الله في النزهة
### $ جهان نما
# - تركي في الجغرافيا لجامع هذه
~~الحروف وهو كتاب مرتب على قسمين الأول في البحور وصورها وجزائرها والثاني
~~في البر وبلاده وأنهاره وجباله ومسالك ممالكه PageV01P622
~~على ترتيب الحروف وفيه أحوال ms0613 ما ظهر بعد القرن التاسع
~~من الأقاليم الجديدة.
### $ جهد القريحة في تجريد النصيحة
# - يأتي في النون.
### $ الجهر بالبسملة
# - لجلال الدين محمد بن أحمد المحلى الشافعي المتوفى سنة
~~(864 أربع وستين وثمانمائة).
### $ الجهر بمنع البروز على شاطئ النهر
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي اورده في حاويه تماما.
### $ جهينة الاخبار وجنينة الأزهار
# - لمهذب الدين ابن الخيمي الكاتب المتوفى
~~سنة (642 اثنتين وأربعين وستمائة) وهو مختصر على تسعة وثلاثين بابا لخصها
~~من كتاب أنيس المسافر وجليس الحاضر
# أوله الحمد لله الذي جعل صحائف العلماء الخ.
### $ جهينة الاخبار
# - مختصر في التاريخ لبدر الدين حسن بن (عمر بن) حبيب
~~الحلبي الشافعي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة
# الفه على السجع ورعاية الفقرات.
### $ الجياد المسلسلات
# - لجلال الدين السيوطي.
### | باب الحاء المهملة
### $ حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح
# - لشمس الدين محمد ابن
~~قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة (752) وهو مختصر
~~على سبعين بابا كلها في الأخرويات أوله الحمد لله الذي جعل جنات الفردوس
~~بعباده الخ ثم لخصه تلميذه بحذف أسانيده وسماه الداعي إلى أشرف المساعي
~~أوله الحمد لله الذي أوضح لعباده الصالحين الخ ورتب على ثمانية أبواب حادي
~~القلوب إلى لقاء المحبوب
# - للشيخ أبى عبد الله محمد بن الملاح الشاذلي.
### $ الحاصر لفوائد مقدمة الطاهر
# - يأتي.
### $ الحاشية عبارة عن أطراف الكتاب ثم صار عبارة عما يكتب فيها وما يجرد منها
~~بالقول فيدون تدوينا مستقلا متعلقا ويقال لها تعليقة أيضا وأول من دونها
~~على ما عرف.. PageV01P623
### $ حاصل كورة الخلاص في فضائل سورة الاخلاص لمجد الدين
~~أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة
~~وثمانمائة الحاصل في مختصر المحصول في الأصول
# - يأتي في الميم.
### $ الحاصل والمحصول
# - في عشرين مجلدا للشيخ الرئيس أبى عبد الله حسين بن عبد
~~الله بن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ حاطب ليل وجارف سيل
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 مجلد كبير جمع فيه شيوخه على المعجم.
### $ حاطب الليل NoteV01P624N01 ms0614
# - لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلمساني
~~المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة جمع فيه فوائد أدبية كالتذكرة وهو
~~مجلدات.
### $ الحافل في تكملة الكامل
# - يأتي في الكاف.
### $ الحاكم في أصول الفقه
# - لأبي نزار حسن بن صافي المعروف بملك النحاة
~~المتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة حال السلوك
# - للشيخ ناصر الدين " أبو
~~المعالي محمد ابن عبد الدائم بن محمد بن سلامة " الشاذلي المصري " المتوفى
~~سنة 797 " قصيدة في خمسة وستين بيتا أولها:
# من ذاق طعم شراب القوم يدريه. الخ.
### $ حانوت الطبيب
# - لبقراط ثلاث مقالات وهو كتاب قاطيطرون. قال جالينوس ان
~~بقراط أمر ان هذا الكتاب أول كتاب يقرأ من كتبه ومعنى قاطيطرون حانوت
~~الطبيب.
### $ حانوت العطار
# - لأبي عامر أحمد بن عبد الملك القرطبي الأندلسي المتوفى
~~سنة " 426 " حاوي الحسان
# - حاوي الحصيري في الفروع الحنفية - للشيخ الإمام
~~محمد بن إبراهيم بن انوش الحصيري الحنفي تلميذ شمس الأئمة PageV01P624
~~السرخسي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة وهو أصل من أصول
~~كتب الحنفية وفيه شئ كثير من فتاوى المشايخ يرجع إليه ويعتمد عليه.
### $ الحاوي الصغير في الفروع
# - للشيخ نجم الدين عبد الغفار ابن عبد الكريم
~~القزويني الشافعي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة وهو من الكتب المعتبرة
~~بين الشافعية أوله الحمد لله المتوحد بالعظمة والكبرياء الخ قالوا هو كتاب
~~وجيز اللفظ بسيط المعاني محرر المقاصد مهذب المباني حسن التأليف والترتيب
~~جيد التفصيل والتبويب ولذلك عكفوا عليه بالشرح والنظم فمن شروحه شرح قطب
~~الدين أحمد بن الحسن بن أحمد الغالي الشافعي المتوفى سنة (779 تسع وسبعين
~~وسبعمائة) وسماه توضيح الحاوي.
# وعليه حاشية للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي الشافعي المتوفى
~~سنة 796 تسع وسبعين وسبعمائة وسماها التوشيح اورد فيها زوائد مفيدة من
~~اظهار الفتاوى وكشف بعض اسرار الحاوي. ومنها شرح أبى عبد الله محمد بن..
~~سبط المصنف سماه الحاوي أيضا. وشرح الامام أبى عبد الله " محمد " الناشري
~~اليمنى الشافعي المتوفى سنة " 874 وسماه ايضاح الفتاوى في النكت المتعلقة
~~بالحاوي " وشرح الشيخ علاء الدين علي ms0615 بن إسماعيل القونوي المتوفى سنة 729
~~تسع وعشرين وسبعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله باعث الرسل وموضح السبل الخ
~~ذكر فيه من شروحه شرح الشيخ علاء الدين الطاوسي " يحيى بن عبد اللطيف
~~القزويني الشافعي مدرس المستنصرية ببغداد فرغ منه سنة 775 " وشرح الشيخ
~~الامام ضياء الدين عبد العزيز بن محمد الطوسي الشافعي المتوفى سنة 706 ست
~~وسبعمائة المسمى بالمصباح فاخذ القونوي ما فيهما فزاد على تعليقة علاء
~~الدين وأسقط أكثر ما في المصباح فصار شرحا وسيطا. وعلى شرح القونوي حاشية
~~للشيخ أبى النجا ابن خلف المصري الذي ولد سنة 849 تسع وأربعين وثمانمائة
~~وهى في أربع مجلدات.
# ومن الشروح شرح أبى البقا محمد بن عبد البر القفطي السبكي الشافعي
~~المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة. وشرح سراج الدين عمر بن علي ابن
~~الملقن المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة في مجلدين ضخمين ولم يوضع عليه مثله
~~" سماه خلاصة الفتاوى في تسهيل اسرار الحاوي أوله الحمد لله على الدوام الخ
~~في مجلدات " وله تصحيح الحاوي في مجلد. وشرح بهاء الدين أحمد بن علي بن
~~السبكي PageV01P625
~~الشافعي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة شرع في
~~قطعة طويلة ولم يكمله. وشرح الشيخ فخر الدين أحمد بن الحسن الچارپردى
~~المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة ولم يكمله أيضا وهو كبير ممزوج أوله
~~الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود وسماه الهادي وشرح قطب الدين محمد بن محمود
~~التحتاني الرازي المتوفى سنة 766 ست وستين وسبعمائة ولم يكمله وعليه حاشية
~~لتاج الدين علي بن عبد الله التبريزي المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين
~~وسبعمائة. وشرح عثمان بن عبد الملك الكردي المصري الشافعي المتوفى سنة 768
~~ثمان وستين وسبعمائة. وشرح محمد بن علي ابن مالك الأربلي الشافعي المتوفى
~~سنة 686 ست وثمانين وستمائة.
# وشرح شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم ابن البارزي الحموي الشافعي
~~المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة سماه مفتاح الحاوي أيضا. وله توضيح
~~الحاوي أيضا. وله كتاب آخر فيه انه ذكر مسائل الحاوي وأوضحها ببسط عبارته ms0616
~~المشكلة وتفصيل ألفاظه المجملة فيكون كالشرح الا انه غير ممتاز عن المتن
~~أوله الحمد لله المقدس عن الأضداد الخ والظاهران المراد بتوضيح الحاوي
~~التيسير المذكور والله سبحانه وتعالى اعلم. وشرح السيد ركن الدين حسن بن
~~محمد الاسترآبادي الشافعي المتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة. وشرح القاضي
~~شهاب الدين أحمد بن إسماعيل ابن الحسباني الشافعي المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة.
# وشرح شهاب الدين أحمد بن عبيد الله الغزي العامري الشافعي المتوفى سنة
~~822 اثنتين وعشرين وثمانمائة (وهو في أربعة أسفار) وشرح القاضي زين الدين
~~زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 910 عشرة وتسعمائة وسماه بهجة الحاوي.
~~وتصحيح الحاوي لشهاب الدين أحمد بن محمد ابن الصاحب المتوفى سنة 788 ثمان
~~وثمانين وسبعمائة. وعلى الحاوي اعتراضات للمعزى أجاب عنها أبو بكر بن محمد
~~السيوطي " هو والد جلال الدين السيوطي " المتوفى سنة 855 خمس وخمسين
~~وثمانمائة.
# وتصحيح الحاوي أيضا للشيخ شهاب الدين (أحمد بن حسين ابن حسن بن) ارسلان
~~الرملي القدسي الشافعي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة. وعلى
~~الحاوي نكت للقاضي جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني الشافعي المتوفى
~~سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة. ومختصر الحاوي لشرف الدين إسماعيل بن أبي
~~بكر بن المقرى اليمنى المتوفى سنة 834 أربع PageV01P626
~~وثلاثين وثمانمائة وسماه الارشاد وقد سبق مع شروحه.
~~ومختصره أيضا لشهاب الدين أحمد بن حمدان الأذرعي المتوفى سنة 783 ثلاث
~~وثمانين وسبعمائة. وللحاوي منظومات منها نظم الملك المؤيد إسماعيل بن علي
~~الأيوبي المعروف بصاحب حماة المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة. وشرح
~~هذا المنظوم للقاضي شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم بن البارزي الحموي
~~المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة. ونظم زين الدين علي بن حسين ابن
~~قاسم بن الشيخ عونيه الموصلي الشافعي المتوفى سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة.
~~ونظم زين الدين عمر بن مظفر الوردي الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين
~~وسبعمائة سماه البهجة الوردية وهى خمسة آلاف بيت أولها:
# قال الفقير عمر ابن الوردي * الحمد لله أتم الحمد الخ. ms0617 ولها شروح منها
~~شرح الشيخ شهاب الدين احمد ابن الحسين (بن رسلان) الرملي الشافعي المتوفى
~~سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة كتب قطعة منه ولم يكمله. وشرح الفاضل أبى
~~زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة أوله
~~اما بعد حمدا لله على آلائه الخ. وشرح القاضي زكريا ابن محمد الأنصاري
~~المتوفى سنة 910 عشرة وتسعمائة وسماه الغرر البهية. وله حاشية على شرح أبى
~~زرعة. وحاشية عليه أيضا للقاضي يحيى بن المناوي وقد جردها سبطه زين
~~العابدين عبد الرؤف المتوفى سنة 1023 ثلاث وعشرين والف. ومن شروح البهجة
~~شرح عماد الدين إسماعيل بن إبراهيم بن شرف القدسي الشافعي المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو في مجلدين ثم ابتدأ في شرح آخر أطول منه وشرح
~~ناصر الدين الطبلاوي الشافعي المصري المتوفى سنة " 966 " الحاوي القدسي في
~~الفروع
# - للقاضي جمال الدين احمد ابن محمد بن نوح القابسي الغزنوي الحنفي
~~المتوفى في حدود سنة 600 ستمائة " 593 " ذكره ابن الشحنة في هوامش الجواهر
~~المضيه قال وانما قيل فيه القدسي لأنه صنفه في القدس نقلته من خط تلميذه
~~حسن بن علي النحوي انتهى ثم رأيت في ظهر نسخة منه ان مصنفه الشيخ الإمام
~~محمد الغزنوي والله سبحانه وتعالى اعلم أوله الحمد لله الذي هدانا لدين
~~الاسلام الخ وجعله على ثلاثة أقسام قسم في أصول الدين وقسم في أصول الفقه
~~وقسم في الفروع وأكثر فيها من ذكر الفروع المهمة في كراريس يسيرة.
PageV01P627
### $ الحاوي الكبير في الفروع
# - للقاضي أبى الحسن على ابن
~~محمد الماوردي البصري الشافعي المتوفى سنة 450 خمسين وأربعمائة وهو كتاب
~~عظيم في عشر مجلدات ويقال انه ثلاثون مجلدا لم يؤلف في المذهب مثله.
### $ حاوي المختصرات في العمل بربع المقنطرات
# - لمحمد بن محمد ابن سبط
~~المارديني المصري الموقت بالجامع الأزهر.
### $ حاوي مسائل الواقعات والمنية وما تركه في تدوينه من مسائل القنية وزاد
~~فيه من الفتاوى لتتميم الغنية
# - للشيخ (أبى الرجا نجم الدين) الامام مختار
~~بن محمود الزاهدي (الغزميني) الحنفي المتوفى ms0618 سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة
~~وهو مجلد أوله الحمد لله الذي أوضح معالم العلوم الخ ذكر فيه منية الفقهاء
~~وانه استصفى منها لبابها وبدل ما وقع فيها من لسان خوارزم إلى العربية ورقم
~~أسامي الكتب والمفتين بأول حروفها وذكرها على ترتيب الحروف أولا.
### $ الحاوي في الفروع
# - لنجم الدين (أبى شجاع) وأبى الفضائل بكبرس التركي
~~الحنفي المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة.
### $ الحاوي في علم التداوي
# - لنجم الدين محمود بن الشيخ صائن الدين الياس
~~الشيرازي مجلد أوله الحمد لله الواحد المساجد الخ رتب على خمس مقالات 1 في
~~العلل 2 في الحميات 3 في علل الأعضاء الظاهرة 4 في الأدوية المفردة 5 في
~~الأدوية المركبة.
### $ الحاوي في الطب
# - لمحمد بن زكريا الرازي المتوفى سنة (311 إحدى عشرة
~~وثلثمائة) قال صاحب كامل الصناعة ذكر فيه ما يحتاج إليه من حفظ الصحة
~~ومداواة الأمراض ولم يغفل في ذكر شئ الا انه لم يستقص شرح شئ مما يحتاج
~~إليه الطبيب من تدبير الأمراض والعلل ثم إن رشيد الدين أبا سعيد بن يعقوب
~~المسبحي القدسي المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة علق عليه تعاليق
~~واختصره الدخوار.
### $ الحاوي في النحو
# - لأبي نزار حسن بن صافي المعروف بملك النحاة المتوفى
~~سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة. PageV01P628
### $ الحاوي في الفروع
# - لأبي القاسم بن عبد النور البرزلي
~~المالكي.
### $ الحاوي لجميع المعاني
# - وهواسم البسيط والوسيط والوجيز للواحدي.
### $ الحاوي للفتاوى
# - مجلد لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة اورد فيه اثنتين وثمانين رسالة من
~~مهمات الفتاوى التي افتى بها ورتب على أبواب أوله الحمد لله جامع الأشتات.
### $ الحاوي في الحساب
# - لشهاب الدين أحمد بن الهائم المصري القدسي المتوفى
~~سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة ونظمه احمد ابن صدقة الصديقي المتوفى سنة 905
~~خمس وتسعمائة.
### $ الحايز للعون الناجز
# - مختصر في التسخير والاستخدام للشيخ عبد الخالق بن
~~أبي القاسم المصري أوله سبحان من بطن بذاته الخ رتب على مقالات بعدة
~~الأفلاك.
### $ الحبائك في اخبار الملائك
# - رسالة للسيوطي المذكور ms0619 أولها اما بعد حمد
~~الله جاعل الملائكة الخ استوعب فيها ما وردت به الأحاديث والآثار.
### $ الحبل المتين في الأذكار والأدعية المأثورة عن سيد المرسلين
# - لأبي الوقت
~~عبد الملك بن علي الصديقي المكي والدعلان القزويني المحدث المتوفى سنة..
~~رتب على سبعة فصول 1 في الدعاء ومقدماته 2 في الاسم الأعظم 3 في أوقات
~~مخصوصة 4 في أوقات معينة 5 في الأدعية 6 في فضائل القرآن 7 في فضل الصلاة
~~على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ثم لخصه في جزء.
### $ الحبل الوثيق في نصرة الصديق
# - رسالة للسيوطي علقها على سورة والليل
~~وأوردها في حاويه.
### $ حبيب السير في اخبار افراد البشر
# - فارسي لغياث الدين " محمود المتوفى
~~بأكبر آباد سنة 583 " بن همام الدين المدعو بخواند أمير وهو تاريخ كبير
~~لخصه من تاريخ والده المسمى؟؟ بروضة الصفا وزاد عليه. الفه بالتماس خواجة
~~حبيب الله من أعيان دولة شاه إسماعيل بن حيدر الصفوي PageV01P629
~~سنة 927 سبع وعشرين وتسعمائة ذكر فيه انه شرع فيه أولا
~~بالتماس أمير محمد الحسيني أمير خراسان ولما قتل ونصب مكانه دورمش خان من
~~قبل شاه إسماعيل استمر على تأليفه إلى أن أتمه وأهداه إليه والى حبيب الله
~~المذكور وذلك بعدما كتب تاريخه المسمى بخلاصة الاخبار ورتب هذا الكتاب
~~المسمى بحبيب السير على افتتاح وثلاث مجلدات واختتام الافتتاح في أول الخلق
~~والمجلد الأول في الأنبياء والحكماء وملوك الأوائل وسيرة نبينا عليه الصلاة
~~والسلام والخلفاء الراشدين والمجلد الثاني في الأئمة الاثني عشر وبنى أمية
~~وبنى العباس ومن ملك في عصر هؤلاء والمجلد الثالث في خواقين الترك وجنكيز
~~وأولاده وطبقات الملوك في عصرهم وتيمور وأولاده وظهور الصفوية ونبذة يسيرة
~~من ذكر آل عثمان والاختتام في عجائب الأقاليم ونوادر الوقائع وهو في ثلاث
~~مجلدات كبار من الكتب الممتعة المعتبرة الا انه أطال في وصف ابن حيدر كما
~~هو مقتضى حال عصره وهو معذور فيه تجاوز الله سبحانه وتعالى عنه.
### $ الحث على طلب الولد
# - لعلي بن انجب بن عثمان البغدادي المتوفى سنة 674
~~أربع وسبعين ms0620 وستمائة.
### $ الحجبة والحجاب
# - لمحمد بن محمد بن التعاويذي المتوفى سنة " 583 " حجة
~~الأبرار لدفع الأغيار
# - حجة العارفين - حجة الكلام لايضاح محجة الاسلام -
~~لغياث الدين منصور ابن مير صدر الدين محمد.
### $ حجة السماع
# - للشيخ إسماعيل بن محمد الأنقروي المولوي المتوفى حدود سنة
~~سبع وثلاثين والف (1042 اثنتين وأربعين والف) ذكر فيه انه لما بلغ عصره إلى
~~السنة المذكورة ظهر خلف من أهل الظاهر وأراد به الشيخ المعروف بقاضي زاده
~~فطفق ان ينكر سماعنا فجاء بعض الاخوان برسالة منسوبة إلى الشيخ احمد
~~الغزالي فوجدها مشتملة على دلائل لكنها محشوة بالزوائد فحذفها واصلحها
~~فصارت مختصرا مفيدا ولحجة السماع تأييدا فجعل تكملة لها وكان الاصلاح في
~~سنة 1027 سبع وعشرين والف ورتب على ثلاثة أبواب وأول التكملة الحمد لله
~~الذي اسمع العباد في الميثاق الأول الخ. PageV01P630
### $ الحجة الصغيرة
# - لعيسى بن ابان عن محمد بن الحسن ذكر
~~الخوارزمي في مسند أبي حنيفة عن الصيمري باسناده إلى المأمون انه جمع في
~~عصره كتاب في الأحاديث ووضع بين يديه وقالوا أن أصحاب أبي حنيفة هم الذين
~~مقدمون عندك لا يعملون بها في قصة طويلة إلى أن صنف عيسى هذا الكتاب وبين
~~فيه وجوه الاخبار وما يجب قبوله وما يجب تأويله وما يجب العمل فيه
~~بالمتضادين وبين فيه حجج أبي حنيفة فلما قرأه المأمون ترحم على أبي حنيفة.
### $ الحجة النيرة في بيان الطريقة المنيرة
# - للشيخ عمر الخلوتي الحنفي
~~النقشبندي خليفة الشيخ عبد المؤمن البسنوي الفه سنة 1026 ست وعشرين والف "
~~توفى سنة 1033 " وهو مختصر في التصوف أوله احمد الله حمدا [حمد] ذاته ذاته.
### $ الحجة الواضحة في أن البسملة ليست من الفاتحة
# - للقاضي أبى العباس أحمد
~~بن إبراهيم السروجي الحنفي المتوفى سنة ست عشرة وسبعمائة 716 (سبع عشرة
~~وسبعمائة).
### $ الحجة والبرهان على فتيان هذا الزمان
# - لإدريس ابن عبد الله التركماني
~~الحنفي قدر كراسة حرم فيه السماع وشدد.
### $ الحجة في سرقات ابن حجة
# - لشمس الدين (محمد ابن حسن) النواجي هجره بعد
~~اختصاصه وزاد في التحامل عليه.
### $ الحجة في بيان ms0621 المحجة
# - للشيخ الامام أبى القاسم إسماعيل ابن (محمد ابن
~~الفضل بن) على الأصبهاني المتوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة وهو مجلد
~~كثير الفصول والأبواب جمع فيه دلائل التوحيد وعقائد أهل السنة. وفى شرح
~~الأربعين لمولانا اللاري كتاب الحجة لتارك المحجة يتضمن ذكر أصول الدين على
~~قواعد أهل الحديث والسنة قال وهو للشيخ أبى الفتح نصر ابن إبراهيم الشافعي
~~الفقيه الزاهد نزيل دمشق " المتوفى سنة 490 " وافصح بعض الشارحين انه
~~للحافظ أبى القاسم إسماعيل بن محمد ابن الفضل الأصبهاني وهو خطأ انتهى.
### $ الحجة في شرح كتاب القراء السبعة
# - لابن مجاهد يأتي في الكاف.
### $ الحجة للامام الشافعي رضي الله عنه
# - وهو مجلد ضخم الفه بالعراق وإذا
~~اطلق القديم في مذهبه يراد به هذا التصنيف. PageV01P631
~~قال الأسنوي في المهمات ويطلق على ما افتى به هناك
~~أيضا. وذكر ابن حجر في مناقب الشافعي رضي الله عنه أنه قال اجتمع على أصحاب
~~الحديث فسألوني ان أضع على كتاب أبي حنيفة فقلت لا اعرف قولهم حتى انظر في
~~كتبهم فأمرت فكتب لي كتب محمد بن الحسن فنظرت فيها سنة حتى حفظتها ثم وضعت
~~الكتاب البغدادي يعنى الحجة.
### $ الحج الأكبر
# - قصيدة عظيمة للشيخ محيي الدين ابن عربي.
### $ الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة للسيوطي.
### $ الحجج
# - لبشر ابن غياث المريسي الحنفي المتوفى سنة 219 تسع عشرة ومائتين
~~وهو أحسن من كتاب المزني وحجج عيسى بن ابان أدق علما وأحسن ترتيبا من كتاب
~~المزني.
### $ الحجج
# - لعلاء بن صدقة.
### $ حدائق الأحداق في علم الاوفاق
# - حدائق احداق الأزهار ومصابيح أنوار
~~الأنوار
# - لمحمد بن إبراهيم ابن الحنبلي الحلبي (المتوفى سنة 971 إحدى
~~وسبعين وتسعمائة)
### $ حدائق الآداب في اللغة
# - لعبيد الله بن محمد المعروف بابن
~~شاه مردان.
### $ حدائق الأذهان في اخبار بيت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
# - للإمام علي
~~بن حسين المسعودي المتوفى سنة (345 خمس وأربعين وثلثمائة).
### $ حدائق الأزهار في شرح مشارق الأنوار
# - " لوجيه الدين عمر بن عبد المحسن
~~الأرزنجاني " يأتي في الميم.
### $ حدائق الاسما وحقائق المسمى
# - حدائق الانس - في ms0622 التاريخ " والتراجم لأبي
~~عمر احمد ابن عبد العزيز بن فرح بن أبي الحباب الفرضي النحوي اللغوي المحدث
~~المتوفى سنة 401 " PageV01P632
### $ الحدائق الانسية في كشف حقائق الأندلسية
# - في العروض
~~(للشيخ الإمام محمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة 971 إحدى
~~وسبعين وتسعمائة وهو شرح على الأندلسية).
### $ حدائق الأنوار في حقائق الاسرار
# - للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة اورد فيه موضوعات ستين علما الفه للسلطان علاء
~~الدين تكش الخوارزمي.
### $ حدائق الأنوار
# - لأبي بكر محمد بن عمر المعروف بابن السراج الرازي.
### $ حدائق الايمان لأهل اليقين والعرفان
# - فارسي للشيخ علاء الدين علي بن
~~محمد الشهير بمصنفك الفه سنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة بهراة ورتب على
~~خمسة أبواب الأول في الايمان والمؤمن وما يتعلق به الثاني في بيان حديث نبي
~~الاسلام على خمس وما فيه من الحكمة الثالث في فرائض الغسل الرابع في فرائض
~~الوضوء الخامس في فرائض الصلاة وواجباتها
### $ حدائق البيان في شرح التبيان -
~~سبق في التاء.
### $ حدائق الحقائق
# - في التفسير فارسي لمعين الدين المعروف بالمسكين (بمنلا
~~مسكين) الهروي.
### $ حدائق الحقائق في الحديث
# - لبرهان الدين عمر ابن علي بن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة ثم اختصره وسماه الرائق.
### $ حدائق الحقائق في الموعظة
# - لتاج الدين محمد بن أبي بكر بن عبد القادر
~~الرازي الملقب بالصدر وهو مختصر جمعه من الأحاديث والآثار والواعظ وجعله
~~ستين بابا أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ حدائق الحقائق
# - لمحمد بن المرتجل الهمداني أوله الحمد لله المنزه عن
~~الأنواع والأجناس الخ وهو مشتمل على ثلاثين صنفا من العلوم اثنا عشر منها
~~حكمية والباقي شرعية
### $ حدائق الحقائق في المنطق والطبيعي والإلهي
# - للشيخ زين
~~الدين عبد الرحمن بن محمد الكشي وهو مجلد مرتب على مقدمتين وثلاثة كتب فيما
~~ذكر من الفنون الثلاثة أوله الحمد لله الذي أنشأ الخلائق بقدرته الخ.
PageV01P633
### $ حدائق ذات بهجة في التفسير
# - لأبي يوسف عبد السلام بن
~~محمد القزويني المتوفى سنة (483 ثلاث وثمانين وأربعمائة) " 488 " وهو كبير
~~في ثلثمائة مجلد ms0623 على ما ذكر في بعض الكتب (قلت قال الداوودي في طبقات
~~المفسرين قال ابن النجار جمع كتابا بلغ خمسمائة مجلد حشي فيه الغرائب
~~والعجائب حتى رأيت منه مجلدا في آية واحدة وهى قوله تعالى (واتبعوا ما تتلو
~~الشياطين) انتهى.) حدائق السحر في دقائق الشعر
# - فارسي لرشيد الدين محمد بن
~~محمد بن عبد الجليل المعروف بالوطواط الكاتب المتوفى سنة 573 ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة ذكر فيه انه رأى ترجمان البلاغة واستقل مع ما فيه من التكلفات في
~~نظمه والخلل في معانيه فالفه أوله الحمد لله على ما أفاض علينا من نعمه الخ
~~وأهداه لأبي المظفر اتسز خوارزم شاه ثم شرحه حسن بن محمد الملقب بشرف
~~الرومي لأويس شاه ورتب على قسمين قسم في اصطلاحات الشعراء المتقدمين مشتمل
~~على خمسين بابا وقسم في تصرفات كلام المتأخرين مشتمل على تسعة أبواب وأتمه
~~في شهر رمضان سنة 878 ثمان وسبعين وثمانمائة وسماه شقائق الحدائق.
### $ حدائق الشقائق " الحدائق " في ترجمة الشقائق النعمانية يأتي في الشين.
### $ حدائق الوسائل إلى طرق الرسائل
# - مجلد لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي
~~المتوفى سنة...
### $ الحدائق لأهل الحقائق في الموعظة
# - للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن علي
~~ابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة (597 سبع وتسعين وخمسمائة) وهو مجلد مشتمل
~~على مائة مجلس اورد فيها أحاديث للوعاظ ليوشح بها الآيات في وعظه مسندة
~~تليق بها.
### $ حدائق الموعظة
# - لحسن بن علي الواعظ النيسابوري المتوفى سنة..
### $ حد القريض في الفرق بين الكناية والتعريض
# - لتقى الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة. PageV01P634
### $ حد النحو
# - لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب
~~النحوي المتوفى سنة 291 إحدى وتسعين ومائتين.
### $ حد الواعظين
# - حدق المقلتين في شرح بيتي الرقمتين - لأحمد بن محمد ابن
~~علي البجائي المتوفى سنة (841 إحدى وأربعين وثمانمائة).
### $ حدود الاحكام
# - مختصر للشيخ علاء الدين على ابن محمد الشهير بمصنفك
~~المتوفى سنة " 875 " أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الحدود الخ.
### $ حدود الاعراب
# - ليحيى بن زياد الفراء النحوي المتوفى سنة 207 ms0624 سبع ومائتين
~~ذكر فيه ستا وأربعين حدا في الاعراب
### $ حدود الأكبر والأصغر
# - لأبي الحسن علي
~~بن عيسى الرماني النحوي المتوفى سنة 384 أربع وثمانين وثلثمائة.
### $ حدود القياس
# - لهشام بن معاوية النحوي الكوفي المتوفى سنة 309 تسع
~~وثلثمائة.
### || علم الحديث
# وهو علم يعرف به أقوال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~وافعاله وأحواله فاندرج فيه معرفة موضوعه
# واما غايته فهي الفوز بسعادة
~~الدارين كذا في الفوائد الخاقانية.
# وهو ينقسم إلى العلم برواية الحديث وهو
~~علم يبحث فيه عن كيفية اتصال الأحاديث بالرسول عليه الصلاة والسلام من حيث
~~أحوال رواتها ضبطا وعدالة ومن حيث كيفية السند اتصالا وانقطاعا وغير ذلك
~~وقد اشتهر بأصول الحديث كما سبق
# والى العلم بدراية الحديث وهو علم باحث عن
~~المعنى المفهوم من ألفاظ الحديث وعن المراد منها مبنيا على قواعد العربية
~~وضوابط الشريعة ومطابقا لأحوال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم.
# وموضوعه
~~أحاديث الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم من حيث دلالتها على المعنى المفهوم
~~أو المراد
# وغايته التحلي بالآداب النبوية والتخلي عما يكرهه وينهاه ومنفعته
~~أعظم المنافع كما لا يخفى على المتأمل.
# ومباديه العلوم العربية كلها ومعرفة
~~القصص والاخبار المتعلقة بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ومعرفة الأصلين
~~والفقه وغير ذلك
# كذا في مفتاح السعادة.
# والصواب ما ذكر في PageV01P635
~~الفوائد إذ الحديث أعم من القول والفعل والتقرير كما
~~حقق في محله.
# قال ابن الأثير في جامع الأصول علوم الشريعة تنقسم إلى فرض
~~ونفل والفرض ينقسم إلى فرض عين وفرض كفاية ومن أصول فروض الكفايات علم
~~أحاديث رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وآثار أصحابه التي هي ثاني أدلة
~~الاحكام وله أصول واحكام وقواعد واصطلاحات ذكرها العلماء وشرحها المحدثون
~~والفقهاء يحتاج طالبه إلى معرفتها والوقوف عليها بعد تقديم معرفة اللغة
~~والاعراب اللذين هما أصل لمعرفة الحديث وغيره لورود الشريعة المطهرة على
~~لسان العرب وتلك الأشياء كالعلم بالرجال وأساميهم وانسابهم وأعمارهم ووقت
~~وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشرائطهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم
~~بمستند الرواة وكيفية اخذهم ms0625 الحديث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة
~~وايرادهم ما سمعوه واتصاله إلى من يأخذه عنهم وذكر مراتبه والعلم بجواز نقل
~~الحديث بالمعنى ورواية بعضه والزيادة فيه والإضافة إليه ما ليس منه وانفراد
~~الثقة بزيادة فيه والعلم بالمسند وشرائطه والعالي منه والنازل والعلم
~~بالمرسل وانقسامه إلى المنقطع والموقوف والمعضل وغير ذلك لاختلاف الناس في
~~قبوله ورده والعلم بالجرح والتعديل وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات
~~المجروحين والعلم باقسام الصحيح من الحديث والكذب وانفسام الخبر إليهما
~~والى الغريب والحسن وغيرهما والعلم باخبار التواتر والآحاد والناسخ
~~والمنسوخ وغير ذلك مما تواضع عليه أئمة الحديث وهو بينهم متعارف فمن اتقنها
~~اتى دار هذا العلم من بابها وأحاط بها من جميع جهاتها وبقدر ما يفوته منها
~~تنزل درجته وتخط رتبته الا ان معرفة التواتر والآحاد والناسخ والمنسوخ وان
~~تعلقت بعلم الحديث فان المحدث لا يفتقر إليه لان ذلك من وظيفة الفقيه لأنه
~~يستنبط الاحكام من الأحاديث فيحتاج إلى معرفة التواتر والآحاد والناسخ
~~والمنسوخ فاما المحدث فوظيفته ان ينقل ويروى ما سمعه من الأحاديث كما سمعه
~~فان تصدى لما وراءه فزيادة في الفضل. واما مبدأ جمع الحديث وتأليفه
~~وانتشاره فإنه لما كان من أصول الفروض وجب الاعتناء به والاهتمام بضبطه
~~وحفظه ولذلك يسر الله سبحانه وتعالى للعلماء الثقات الذين حفظوا قوانينه
~~وأحاطوا فيه فتناقلوه كابرا عن كابر وأوصله كما سمعه أول إلى آخر وحببه
~~الله تعالى إليهم لحكمة حفظ دينه وحراسة شريعته فما زال هذا العلم من عهد
~~الرسول عليه الصلاة والسلام PageV01P636
~~أشرف العلوم وأجلها لدى الصحابة والتابعين وتابعي
~~التابعين خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم أحد بعد حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى
~~الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث عنه
~~فتوفرت الرغبات فيه (فما زال لهم من لدن رسول الله عليه الصلاة والسلام إلى
~~أن) انعطفت الهمم على تعلمه حتى لقد كان أحدهم يرحل المراحل ويقطع الفيافي
~~والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم ms0626
~~من يكون الباعث له على الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك
~~الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفسه واما لعلوا اسناده
~~فانبعثت العزائم إلى تحصيله وكان اعتمادهم أولا على الحفظ والضبط في القلوب
~~غير ملتفتين إلى ما يكتبونه محافظة على هذا العلم كحفظهم كتاب الله سبحانه
~~وتعالى
# فما انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الأقطار ومات
~~معظمهم وقل الضبط احتاج العلماء إلى تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري
~~انها الأصل فان الخاطر يغفل والقلم يحفظ
# فانتهى الامر إلى زمن جماعة من
~~الأئمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما فدونوا الحديث حتى قيل
~~إن أول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطأ مالك بن انس وقيل إن
~~أول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه
~~وتسطيره في الاجزاء والكتب
# وكثر ذلك وعظم نفعه إلى زمن الامامين أبى عبد
~~الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبى الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري فدونا
~~كتابيهما واثبتا فيهما من الأحاديث ما قطعا بصحته وثبت عندهما نقله وسميا
~~الصحيح من الحديث ولقد صدقا فيما قالا والله مجازيهما عليه ولذلك رزقهما
~~الله تعالى حسن القبول شرقا وغربا
# ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف
~~وكثر في الأيدي وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم إلى أن انقرض ذلك العصر
~~الذي قد جمعوا والفوا فيه
~~مثل أبى عيسى محمد بن عيسى الترمذي
~~ومثل أبى داود سليمان بن الأشعث السجستاني
~~وأبى عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي وغيرهم
~~فكان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل؟؟ هذا العلم واليه المنتهى
# ثم نقص
~~ذلك الطلب وقل الحرص وفترت الهمم فكذلك كل نوع من أنواع العلوم والصنايع
~~والدول وغيرها فإنه يبتدئ قليلا قليلا ولا يزال ينمو ويزيد إلى أن يصل إلى
~~غاية هي منتهاه ثم يعود وكان غاية PageV01P637
~~هذا العلم انتهت إلى البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما
# ثم نزل وتقاصر إلى ما شاء الله ثم إن هذا العلم ms0627 على شرفه وعلو منزلته كان
~~علما عزيزا مشكل اللفظ والمعنى ولذلك ان الناس في تصانيفهم مختلفي الأغراض
### ||| فمنهم من قصر همته على تدوين الحديث مطلقا
# ليحفظ لفظه ويستنبط منه الحكم كما فعله
~~عبد الله ابن موسى العبسي
~~وأبو داود الطيالسي
~~وغيرهما أولا وثانيا
~~احمد ابن حنبل ومن بعده
# فإنهم أثبتوا الأحاديث في مسانيد روايتها فيذكرون
~~مسند أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه مثلا ويثبتون فيه كل ما رووه عنه
~~ثم يذكرون بعده الصحابة واحدا بعد واحد على هذا النسق ومنهم من يثبت
~~الأحاديث في الأماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابا يختص به فإن
~~كان في معنى الصلاة ذكروه في باب الصلاة وإن كان في معنى الزكاة ذكروه فيها
~~كما فعل مالك في الموطأ الا انه لقلة ما فيه من الأحاديث قلت أبوابه
# ثم اقتدى به من بعده فلما انتهى الامر إلى زمن البخاري ومسلم وكثرت الأحاديث
~~المودعة في كتابيهما كثرت أبوابهما واقتدى بهما من جاء بعدهما
# وهذا النوع
~~أسهل مطلبا من الأول لان الانسان قد يعرف المعنى وان لم يعرف راويه بل ربما
~~لا يحتاج إلى معرفة راويه فإذا أراد حديثا يتعلق بالصلاة طلبه من كتاب
~~الصلاة لان الحديث إذا اورد في كتاب الصلاة علم الناظر ان ذلك الحديث هو
~~دليل ذلك الحكم فلا يحتاج ان يفكر فيه بخلاف الأول
### ||| ومنهم من استخرج أحاديث تتضمن الفاظا لغوية ومعاني مشكلة
# فوضع لها كتابا قصره على ذكر متن الحديث
~~وشرح غريبه واعرابه ومعناه ولم يتعرض لذكر الاحكام
~~كما فعل
~~أبو عبيد القاسم بن سلام
~~وأبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة
~~وغيرهما
### ||| ومنهم من أضاف إلى هذا الاختيار ذكر الاحكام وآراء الفقهاء
# مثل أبى سليمان حمد بن محمد الخطابي في معالم السنن واعلام السنن
~~وغيره من العلماء
### ||| ومنهم من قصد ذكر الغريب دون متن الحديث واستخرج الكلمات الغريبة ودونها ورتبها وشرحها
# كما فعل أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي وغيره من العلماء
### ||| ومنهم من قصد إلى استخراج ms0628 أحاديث ترغيبا وترهيبا وأحاديث متضمن احكاما شرعية غير جامعة فدونها واخرج متونها وحدها
# كما فعله أبو محمد الحسين ابن مسعود البغوي في
~~المصابيح وغير هؤلاء
# ولما كان أولئك الاعلام هم السابقون فيه لم يأت صنيعهم
~~على أكمل الأوضاع فان غرضهم كان أولا حفظ الحديث مطلقا واثباته ودفع الكذب
~~عنه والنظر في طرقه PageV01P638
~~وحفظ رجاله وتزكيتهم واعتبار أحوالهم والتفتيش عن
~~دخايل أمورهم حتى قدحوا وجرحوا وعدلوا واخذوا وتركوا هذا بعد الاحتياط
~~والضبط والتدبر فكان هذا مقصدهم الأكبر وغرضهم الأوفى
# ولم يتسع الزمان لهم
~~والعمر لا كثر من هذا الغرض الأعم والمهم الأعظم ولا رأوا في أيامهم ان
~~يشتغلوا بغيره من لوازم هذا الفن التي هي كالتوابع بل ولا يجوز لهم ذلك فان
~~الواجب أولا اثبات الذات ثم ترتيب الصفات والأصل انما هو عين الحديث ثم
~~ترتيبه وتحسين وضعه ففعلوا ما هو الغرض المتعين واخترمتهم المنايا قبل
~~الفراغ والتخلي لما فعله التابعون لهم والمقتدون بهم فتعبوا لراحة من بعدهم
# ثم جاء الخلف الصالح فأحبوا ان يظهروا تلك الفضيلة ويشيعوا تلك العلوم التي
~~أفنوا أعمارهم في جمعها اما بابداع ترتيب أو بزيادة تهذيب أو اختصار وتقريب
~~أو استنباط حكم وشرح غريب
### ||| فمن هؤلاء المتأخرين
# من جمع بين كتب الأولين بنوع
~~من التصريف والاختصار كمن جمع بين كتابي البخاري ومسلم مثل
### $ أبى بكر أحمد بن محمد الرقاني
### $ وأبى مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي
### $ وأبى عبد الله محمد الحميدي
# فإنهم رتبوا على المسانيد دون الأبواب كما سبق ذكره وتلاهم
### $ أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري
# فجمع بين كتب البخاري ومسلم والموطأ
~~لمالك وجامع الترمذي وسنن أبي داود والنسائي
# ورتب على الأبواب الا ان هؤلاء
~~أودعوا متون الحديث عارية من الشرح
### $ وكان كتاب رزين أكبرها وأعمها حيث حوى
~~هذه الكتب الستة التي هي أم كتب الحديث وأشهرها وبأحاديثها اخذ العلماء
~~واستدل الفقهاء واثبتوا الاحكام ومصنفوها أشهر علماء الحديث وأكثرهم حفظا
~~واليهم المنتهى
### $ وتلاه الإمام أبو السعادات مبارك بن محمد ابن الأثير الجزري
~~فجمع بين ms0629 كتاب رزين وبين الأصول الستة بتهذيبه وترتيب أبوابه وتسهيل مطلبه
~~وشرح غريبه في @@ جامع الأصول
# فكان أجمع ما جمع فيه
### $ ثم جاء الحافظ جلال الدين
~~عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي فجمع بين الكتب الستة والمسانيد العشرة
~~وغيرها في جمع الجوامع فكان أعظم بكثير من جامع الأصول من جهة المتون الا
~~انه لم يبال بما صنع فيه من جمع الأحاديث الضعيفة بل الموضوعة
# وكان أول ما
~~بدأ به هؤلاء المتأخرون انهم حذفوا الأسانيد اكتفاء بذكر من روى الحديث من
~~الصحابي إن كان خبرا وبذكر من يرويه عن الصحابي إن كان اثرا والرمز إلى
~~المخرج لان الغرض من ذكر الأسانيد كان أولا لاثبات PageV01P639
~~الحديث وتصحيحه وهذه كانت وظيفة الأولين وقد كفوا تلك
~~المؤنة فلا حاجة بهم إلى ذكر ما فرغوا منه ووضعوا لأصحاب الكتب الستة علامة
~~ورمزا بالحروف فجعلوا للبخاري خ لان نسبه إلى بلده أشهر من اسمه وكنيته
~~وليس في حروف باقي الأسماء خاء ولمسلم م لان اسمه أشهر من نسبه وكنيته
~~ولمالك ط لان اشتهار كتابه بالموطأ أكثر ولان الميم أول حروف اسمه وقد
~~أعطوها مسلما وباقي حروفه مشتبهة بغيرها وللترمذي ت لان اشتهاره بنسبه أكثر
~~ولأبي داود د لان كنيته أشهر من اسمه ونسبه والدال أشهر حروفها وابعدها من
~~الاشتباه وللنسائي س لان نسبه أشهر من اسمه وكنيته والسين أشهر حروف نسبه
~~وكذلك وضعوا لأصحاب المسانيد بالافراد والتركيب كما هو مسطور في الجوامع
# ثم
~~إن أحوال نقلة الحديث في عصر الصحابة والتابعين معروفة عند كل أهل بلدة
~~فمنهم بالحجاز ومنهم بالبصرة والكوفة من العراق ومنهم بالشام ومصر وكانت
~~طريقة أهل الحجاز في الأسانيد أعلى ممن سواهم وأمتن في الصحة لاشتدادهم في
~~شروط النقل من العدالة والضبط وسيد الطريقة الحجازية بعد السلف الامام مالك
~~عالم المدينة ثم أصحابه مثل الشافعي والقعنبي وابن وهب ومن بعدهم الإمام
~~أحمد ابن حنبل وكتب مالك رحمة الله تعالى عليه الموطأ أودعه أصول الاحكام
~~من الصحيح ثم عنى الحفاظ لمعرفة طرق الأحاديث وأسانيدها المختلفة ms0630 وربما يقع
~~اسناد الحديث من طرق متعددة عن رواة مختلفين وقد يقع الحديث أيضا في أبواب
~~متعددة باختلاف المعاني التي اشتمل عليها وجاء البخاري فخرج الأحاديث على
~~أبوابها بجميع الطرق التي للحجازيين والعراقيين والشاميين واعتمد منها ما
~~اجمعوا عليه وكرر الأحاديث وفرق الطرق والأسانيد في الأبواب ثم جاء مسلم
~~فألف مسنده وحذا فيه حذو البخاري وجمع الطرق والأسانيد وبوبه ومع ذلك فلم
~~يستوعبا الصحيح كله وقد استدرك الناس عليهما في ذلك ثم كتب أبو داود
~~والترمذي والنسائي في السنن فتوسعوا من الصحيح والحسن وغيرهما قال ابن
~~خلدون اما البخاري وهو أعلاها رتبة استصعب الناس شرحه واستغلقوا منحاه من
~~أجل ما يحتاج إليه من معرفة الطرق المتعددة ورجالها من أهل الحجار والشام
~~والعراق معرفة أحوالهم واختلاف الناس فيهم ولأجل ذلك يحتاج إلى امعان النظر
~~في التفقه في تراجمه ولقد سمعت كثيرا من شيوخنا يقولون شرح كتاب البخاري
~~دين على الأمة يعنون ان أحدا PageV01P640
~~من علماء الأمة لم يوف ما يجب له من الشرح.
# أقول ولعل
~~ذلك الدين قضى بشرح المحقق ابن حجر والقسطلاني والعيني بعد ذلك.
# قال المولى أبو الخير واعلم أن قصارى نظر أبناء هذا الزمان في علم الحديث
~~النظر في مشارق الأنوار فان ترفعت [ترفعوا] إلى مصابيح البغوي ظنت انها تصل
~~[ظنوا انهم يصلون] إلى درجة المحدثين وما ذلك الا لجهلهم بالحديث بل لو
~~حفظهما عن ظهر قلب وضم إليهما من المتون مثلهما لم يكن محدثا حتى يلج الجمل
~~في سم الخياط وانما الذي بعده أهل هذا الزمان بالغا إلى النهاية وينادونه
~~محدث المحدثين وبخاري العصر من اشتغل بجامع الأصول لابن الأثير مع حفظ علوم
~~الحديث لابن الصلاح أو التقريب للنووي الا انه ليس في شئ من رتبة المحدثين
~~وانما المحدث من عرف الأسانيد والعلل وأسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ
~~مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند الإمام أحمد بن حنبل
~~وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم إلى هذا القدر الف جزء من الاجزاء
~~الحديثية هذا أقل ms0631 فإذا سمع ما ذكرناه وكتب الطبقات ودار على الشيوخ وتكلم
~~في العلل والوفيات والأسانيد كان في أول درجات المحدثين ثم يزيد الله
~~سبحانه وتعالى من يشاء ما يشاء. هذا ما ذكره تاج الدين السبكي وذكر صدر
~~الشريعة في تعديل العلوم ان مشايخ الحديث مشهورون بطول الأعمار. وذكر
~~السبكي في طبقات الشافعية ان أبا سهل قال سمعت ابن الصلاح يقول سمعت شيوخنا
~~يقولون دليل طول عمر الرجل اشتغاله بأحاديث الرسول صلى الله تعالى عليه
~~وسلم ويصدقه التجربة فان أهل الحديث إذا تتبعت أعمارهم تجدها في غاية
~~الطول.
# والكتب المصنفة في علم الحديث أكثر من أن تحصى الا ان السلف والخلف
~~قد أطبقوا على أن أصح الكتب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى
### $ صحيح البخاري
### $ ثم صحيح مسلم
### $ ثم الموطأ
### $ ثم بقية الكتب الستة وهى سنن أبي داود
### $ والترمذي
### $ والنسائي
### $ وابن ماجة
### $ والدار قطني
# والمسندات المشهورة ولنذكرها هنا في هذا الكتاب على ترتيبه.
### ||| الألف
### $ الإبانة
# - للوايلي.
### $ ابراز الحكم -
### $ اتحاف الخيرة بزوائد المسانيد العشرة -
PageV01P641
### $ اتحاف السامع -
### $ الاتحافات السنية -
### $ اتحاف المهرة بأطراف العشرة -
### $ آثار النيرين -
### $ اجزاء الأحاديث -
# كثيرة وستأتى.
### $ الأحاديث الثمانية الغالية.
### $ الأحاديث الحسان -
### $ الأحاديث الضعيفة -
### $ الأحاديث القدسية -
### $ الأحاديث المنيفة -
### $ أحسن الحديث -
### $ الاحكام الصغرى -
### $ الاحكام الكبرى -
### $ احياء الميت -
### $ اختلاف الحديث -
### $ الأدب المفرد -
### $ اذكار النووي -
### $ أربعينات (أربعينيات) الحديث -
# كثيرة
### $ أزهار؟؟ الأحاديث -
### $ الأزهار شرح المصابيح -
### $ أسباب الحديث -
### $ الاستذكار شرح الموطأ -
### $ الاشراف على معرفة الأطراف -
### $ أطراف الصحيحين -
PageV01P642
### $ أطراف الكتب الستة -
### $ أطراف المسند المعتلى -
### $ الاعتصام بالحديث -
### $ اعراب الحديث -
### $ اعلام السنن -
### $ الافصاح عن شرح معاني الصحاح -
### $ أقضية الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم -
### $ اقناع أبى الفضل -
### $ الإكليل للحاكم -
### $ الالزامات على الصحيحين -
### $ الف حديث -
### $ الالمام في أحاديث الاحكام -
### |||| أمالي
### $ ابن عساكر -
### $ وابن شمعون
### $ وأبى طاهر
### $ وأبى عبد الله الضبي؟؟
### $ و (أبى) سلمان الحلواني
### $ وأبى عثمان الأصبهاني
### $ ومحمد ابن ناصر
### $ وأبى القاسم ابن بشران
### $ والبزار
### $ والجوهري
### $ والزعفراني
### $ والقضاعي.
### $ الأمالي المرضية -
### |||| 
### $ الانباه للقضاعي -
### $ انتحاء السنن -
### $ أنوار البوارق في شرح المشارق -
### $ أنوار المشكاة.
### $ الأوسط في السنن
### ||| - * (ب) *
### $ البدر المنير تخريج الشرح الكبير -
PageV01P643
### $ بلوغ المرام ms0632
### ||| - * (ت) *
### $ تجريد الصحاح -
### $ تجريد الأصول -
### $ التجريد الصريح -
### $ تحفة السامع -
### $ تحفة المهرة -
### $ تحفة النابه -
### $ التحقيق في أحاديث الخلاف -
### |||| تخريج أحاديث الكتب
# - متعدد.
### |||| 
### $ الترغيب والترهيب -
### ||| 
### $ حديث ابن مسعود -
# رضى الله تعالى عنه جمعه أبو محمد ابن صاعد.
### $ الحديث الأربعين في أمور الدين
# - عنى بتخريجها الشيخ الامام نجم الدين
~~أبو النعمان بشير بن حامد بن سليمان الجعفري التبريزي (المتوفى سنة 646 ست
~~وأربعين وستمائة).
### $ الأحاديث NoteV01P644N01 المستطرفة في احكام دخول الحشفة
# - قصيدة لابن
~~العفيف شرحها جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911.
### $ الحديث النفيس في تفليس إبليس
# - للشيخ عز الدين ابن الشيخ غانم المقدسي
# مختصر أوله الحمد لله الذي خلق آدم أبا الخ.
### || 
### $ حديقة الأحداق وروضة الأذواق
# - للشيخ عبد الرحمن البسطامي.
### $ حديقة الأديب وطريقة الأريب
# - لجلال الدين السيوطي جمع فيه اشعاره ثم لخص
~~منه أبياتا وسماه نور الحديقة.
### $ حديقة البلاغة ودوحة البراعة
# - رسالة في ذكر PageV01P644
~~المآثر الغريبة ونشر المفاخر الاسلامية للفقيه أبى
~~الطيب عبد المنعم بن من الله " المعروف بابن علبون المتوفى سنة 389 " رد
~~فيه ما صنفه أبو عامر بن حرسنه (حرشنه) في تفضيل العجم على العرب.
### $ الحديقة الأنيقة
# - حديقة الحقيقة وشريعة الطريقة - المعروف بفخري نامه
~~فارسي منظوم لأبي المجد
# - محمد - بن آدم الشهير بالحكيم السنايي (المتوفى
~~سنة 525 خمس وعشرين وخمسمائة) نظمه في البحر الخفيف لبهرام شاه (الغزنوي)
~~ورتب على عشرين بابا في التوحيد وكلام الله ونعت الرسول وفضل الصحابة
~~والخلفاء وفضل السيدين الشهيدين والإمامين أبي حنيفة والشافعي والعقل
~~والعلم والعشق والقلب والتصوف وصفة البشر والشيخوخة وغور الغفلة والحكمة
~~والشهوة وصفة الأفلاك والربيع ومدح بهرام شاه ومدح ولده دولتشاه والحكم
~~والامثال فرغ من نظمه سنة 524 أربع وعشرين وخمسمائة ثم كتب محمد ابن علي
~~المعروف بالرفاء ديباجة منثورة.
### $ حديقة الدين -
### $ حديقه الروايات -
### $ حديقة الزهر في عد آي السور - دالية
~~للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة أولها. بدأت بحمد الله أول مقصدي. الخ وهى ثمان وخمسون بيتا.
### $ حديقة السعداء
# - تركي
# لمحمد بن ms0633 سليمان الشاعر المعروف بالفضولي البغدادي
~~المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة
# جمع فيه وقعة كربلا من كتاب روضة الشهداء وغيره
# ورتب على عشرة أبواب وخاتمة.
### $ الحديقة السندسية والروضة القدسية
# - في علم الطلسمات.
### $ حديقة المفتى
# - مجلدان.
### $ حديقة المناظرة وسلاح المحاورة
# - مختصر على مقدمة وثلاثة أبواب المقدمة
~~في بيان الماهية والأبواب في أسباب المناظرة وأمور متعلقة بها وبتمثيلاتها
# أوله الحمد لمن سمك السماء ووسمها PageV01P645 الخ
### $ وله شرح لطيف
# أوله ان أيمن ما يحلى بذكره صدور الصحائف الخ.
### $ الحديقة في البديع
# - للحجاري بالراء المهملة صاحب المسهب.
### $ الحديقة في شعراء أندلس " الحديقة في الأدب.
# لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة 529 تسع وعشرين
~~وخمسمائة نسج فيه على منوال اليتيمة للثعالبي.
### $ الحر النفيس
# - في مناقب أبي حنيفة رحمة الله تعالى لحريفيش (عبد الله بن
~~سعد بن عبد الكافي المصري ثم المكي المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة).
### $ حرز الأديب للأريب
# - مختصر على اثنين وثلاثين بابا مشتمل على الأبيات
~~السائرة بالعربية والفارسية
# أوله الحمد لله الذي شرف لسان من تأدب بعلم الأدب الخ.
### $ الحرز الأسنى شرح أسماء الله الحسنى
# - لعلاء الدين علي بن محمد بن علي
~~الأربلي الشافعي القادري أوله الحمد لله الذي لا اله الا هو الخ.
### $ حرز الأقسام " حرز الأقسام لجميع العلل والأجسام "
# - حرز الأمان من فتن
~~آخر الزمان
# - للشيخ على ابن الحسين الكاشفي " هو حسين بن علي الكاشفي "
~~فارسي مختصر مفيد.
### $ حرز الأماني ووجه التهاني
# - في القراءات السبع [للسبع] المثاني وهى
~~القصيدة المشهورة بالشاطبية للشيخ أبى محمد القاسم ابن فيرة الشاطبي الضرير
~~المتوفى بالقاهرة سنة 590 تسعين وخمسمائة نظم فيه التيسير كما ذكره الجزري
~~في التخبير وأبياته الف ومائة وثلاثة وسبعون بيتا أبدع فيه كل الابداع فصار
~~عمدة الفن. وله شروح كثيرة أحسنها وأدقها شرح الشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة وهو شرح مفيد مشهور "
~~سماه كنز المعاني " أوله الحمد لله مبدئ الأمم ومنشئ الرمم الخ فرغ من
~~تأليفه في سلخ شعبان سنة 691 ms0634 إحدى وتسعين وستمائة. وعليه تعليقة لشمس الدين
~~أحمد بن إسماعيل الكوراني مات PageV01P646
~~سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وسماها العبقري. وحاشية
~~للمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين
~~وثمانمائة. ومنها شرح علم الدين أبى الحسن علي بن محمد السخاوي المصري
~~المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة.
# وهو أول من شرحه وسماه فتح الوصيد في شرح القصيد.
# وشرح الشيخ أبى شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي المتوفى سنة 665 خمس
~~وستين وستمائة سماه ابراز المعاني من حرز الأماني وهو تأليف متوسط لا بأس
~~به ثم اختصره. وشرح الشيخ أبى عبد الله محمد بن أحمد المعروف بشعلة الموصلي
~~الحنبلي المتوفى 656 ست وخمسين وستمائة وسماه كنز المعاني أوله الحمد لله
~~الذي انزل القرآن على سبعة أحرف بنى كلامه على ثلاث قواعد مباد ولواحق
~~ومقاصد فالأول في اللغة والثاني في الاعراب والثالث في المقصود من الكلام
~~وجرى على ذلك في شرح كل بيت. وشرح الشيخ الامام علاء الدين علي بن عثمان
~~ابن محمد المعروف بابن القاصح العذري البغدادي المتوفى سنة (801 إحدى
~~وثمانمائة) سماه سراج القارى. وشرح الشيخ المحقق أبى عبد الله محمد بن
~~الحسن بن محمد الفاسي المقرى المتوفى سنة (672 اثنتين وسبعين وستمائة) أوله
~~الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ وهو شرح وسط سماه اللآلي الفريدة
~~وفرغ منه في صفر سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة.
# وشرح الشيخ جمال الدين حسين بن علي الحصني وهو شرح كبير في مجلدين سماه
~~الغاية الفه سنة 960 ستين وتسعمائة. وشرح الشيخ أبى العباس احمد ابن محمد
~~القسطلاني المصري المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة زاد فيه زيادات
~~الجزري مع فوائد كثيرة لا توجد في غيره " سماه فتح الداني في شرح حرز
~~الأماني " وشرح أبى العباس أحمد بن علي الأندلسي المتوفى تقريبا سنة 640
~~أربعين وستمائة " سماه بالمهند القاضي شرح قصيدة الشاطبي " وشرح تقى الدين
~~عبد الرحمن ابن احمد الواسطي المتوفى سنة 781 إحدى وثمانين وسبعمائة (قلت
~~قال ابن الجزري ms0635 في طبقات القراء شرح شرحين انتهى).
# وشرح الشيخ تقى الدين
~~يعقوب بن بدران الدمشقي (المعروف بالجرايدي المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين
~~وستمائة) اقتصر فيه على حل مشكلاته وسماه كشف الرموز (قلت قال ابن الجزري
~~في طبقاته حل فيه رموز الشاطبية انتهى ولم يذكر شرح الشاطبي PageV01P647
~~ولا الذهبي). وشرح العلامة شهاب الدين أحمد بن يوسف
~~المعروف بالسمين الحلبي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله
~~الذي تفضل على العباد في المبدأ والمعاد الخ ذكر فيه ان الحرز المذكور أحسن
~~ما وضع في الفن وأحسن شروحه شرحا الشيخين الفاسي وأبى شامة غير أن كلا
~~منهما أهمل ما عنى به الآخر مع اهمالهما أشياء مهمة فشرحه بما يوفى المقصود
~~واجتهد في بيان فك الرموز واعراب الأبيات وجعل الشين علامة لأبي شامة
~~والعين لأبي عبد الله الفاسي وسماه العقد النضيد في شرح القصيد وذلك بعدما
~~صنف اعراب القرآن. وشرح شهاب الدين أحمد بن محمد بن جبارة المقدسي المتوفى
~~سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة وهو شرح كبير حشاه بالاحتمالات البعيدة. وشرح
~~شمس الدين محمد بن أحمد الأندلسي المتوفى سنة... وشرح محب الدين أبى عبد
~~الله محمد بن محمود ابن النجار البغدادي المتوفى سنة 843 ثلاث وأربعين
~~وستمائة وهو شرح كبير. (وشرح علاء الدين علي بن أحمد المتوفى سنة 706 ست
~~وسبعمائة. وشرح شيخ مشايخ القراء بمصر أبى بكر بن ايدغدى ابن عبد الله
~~الشمسي الشهير بابن الجندي المتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة وسماه
~~الجوهر النضيد في شرح القصيد وهو شرح حافل. قال ابن الجزري كان شرحه يتضمن
~~ايضاح شرح الجعبري انتهى أوله الحمد لله الذي ابتدع الانسان بصنعه وصوره).
~~وشرح أبى القاسم هبة الله بن عبد الرحيم البارزي المتوفى سنة أربع وثلاثين
~~وسبعمائة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة.
# وشرح يوسف بن أبي بكر المعروف بابن خطيب بيت الأبار المتوفى سنة 725 خمس
~~وعشرين وسبعمائة وهو في مجلدين ضخمين. وشرح علم الدين قاسم بن أحمد اللورقي
~~الأندلسي المتوفى سنة 661 إحدى وستين وستمائة سماه ms0636 المفيد في شرح القصيد.
~~وشرح منتجب الدين حسين بن أبي العز بن رشيد الهمداني المتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة وهو شرح كبير سماه الدرة الفريدة في شرح القصيدة أوله
~~الحمد لله بارئ الأنام الخ. وشرح الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو شرح ممزوج. وشرح الامام
~~بدر الدين حسن بن القاسم المعروف بابن أم قاسم المرادي المصري (المتوفى سنة
~~749 تسع وأربعين وسبعمائة). وشرح الشيخ أبى عبد الله.. المغربي " محمد بن
~~الحسن ابن محمد الفاسي المتوفى بحلب " النحوي المتوفى سنة 656 " PageV01P648
~~سماه الفريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية
~~NoteV01P649N01 أوله الحمد لله ذي الصفات العلية. وشرح السيد عبد الله بن
~~محمد الحسيني المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة. ومن شروح حرز الأماني
~~الوجيز والمحصى وجامع الفوائد وتبصرة المستفيد فيه نقول عن الجعبري. وشرح
~~منسوب إلى مصنف مصطلح الإشارات.
# وعلى الشاطبية نكت للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركي المقرى
~~الشافعي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة (853). وللشاطبية مختصرات
~~منها مختصر جمال الدين محمد بن عبد الله ابن مالك النحوي المتوفى سنة 672
~~اثنتين وسبعين وستمائة سماه حوز المعاني في اختصار حرز الأماني " وهو في
~~بحره وقافيته.
# ومختصر عبد الصمد ابن التبريزي المتوفى سنة 765 خمس وستين وسبعمائة وهو
~~في خمسمائة وعشرين بيتا. ومختصر مولانا بلال الرومي وهو قصيدة لامية يقال
~~لها البلالية.
# ومختصر امين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي الحنفي المتوفى
~~سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة سماه نظم در الجلا في قراءة السبعة الملا وهى
~~دون الخمسمائة.
# وللشاطبية تتمات منها التكملة المفيدة لحافظ القصيدة نظم الامام المقرى
~~أبى الحسن علي بن إبراهيم الكناني الفيجاطي المتوفى سنة 720 عشرين وسبعمائة
~~وهى قصيدة محكمة النظم في وزنها ورويها في مائة بيت نظم فيها ما زاد عليها
~~من التبصرة والكفاية والوجيز أولها بحمدك يا رحمن ابدأ أولا. الخ.
# ومنها تكملة في القراءات الثلاث للشيخ المقرى شهاب الدين أحمد بن محمد ms0637 بن
~~سعيد اليمنى الشرعبي وكان حيا في حدود سنة 830 ثلاثين وثمانمائة " توفى سنة
~~839 " زادها بين أبيات الشاطبية في مواضعها بحيث امتزجت بها فصارا كأنهما
~~لشخص واحد. وتكملة لمحمد بن يعقوب بن إسماعيل الأسدي المقدسي الشافعي
~~المتوفى سنة.. سماها الدر النضيد في زوائد القصيد أولها الحمد لله الذي
~~أحاط علمه بمخلوقاته الخ ذكر فيه انه طالع ما زاد عليه من كتب القراءات
~~السبع فوجد أشياء زائدة على ما في حرز الأماني فأوردها. ومنها نظيرة أحمد
~~بن علي ابن (احمد المعروف بابن) الفصيح الهمداني المتوفى سنة 755 خمس
~~وخمسين وسبعمائة وهى على وزنه بلا رموز فجاءت اقصر منها. ومنها ترجمة
~~الشاطبية لعبد الله بن محمد بن يعقوب بن عبد الحي.
PageV01P649
### $ حرز الايمان
# - لمحمد بن سنان.
### $ الحرز الثمين للحصن الحصين
# - يأتي قريبا.
### $ الحرز المنسوب إلى علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه
# - أوله اللهم يا
~~من دلع لسان الصبح الخ.
# والشرح عليه لأحمد بن محمد المعروف بنشانجي زاده (المتوفى سنة 986 ست
~~وثمانين وتسعمائة.
### $ حرف الكلمات وحرف الصلوات
# - للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي
~~المتوفى سنة ثمان عشرة وستمائة [638] وهو مختصر أوله الحمد لله حمدا على
~~المحامد الخ.
### $ حرمة المساجد
# - لأبي نعيم.. الأصفهاني حرمة السماع - لشمس الدين محمد بن
~~أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين
~~وسبعمائة.
### || علم الحروف والأسماء
# قال الشيخ داود الأنطاكي وهو علم باحث عن خواص
~~الحروف افرادا وتركيبا وموضوعه الحروف الهجائية ومادته الاوفاق والتراكيب
~~وصورته تقسيمها كما وكيفا وتأليف الأقسام والعزائم وما ينتج منها وفاعله
~~المتصرف وغايته التصرف على وجه يحصل به المطلوب ايقاعا وانتزاعا ومرتبته
~~بعد الروحانيات والفلك والنجامة انتهى. وقال ابن خلدون في المقدمة علم
~~اسرار الحروف وهو المسمى لهذا العهد بالسيميا نقل وضعه من الطلسمات إليه في
~~اصطلاح أهل التصرف من المتصوفة فاستعمل استعمال العام في الخاص وحدث هذا
~~العلم بعد الصدر الأول عند ظهور الغلاة منهم وجنوحهم (إلى كشف حجاب الحس)
~~وظهور الخوارق على أيديهم ms0638 والتصرفات في عالم العناصر وزعموا أن الكمال
~~الاسمائى مظاهره أرواح الأفلاك والكواكب وان طبائع الحروف واسرارها سارية
~~في الأسماء فهي سارية في الأكوان وهو من تفاريع علوم السيميا لا يوقف على
~~موضوعه ولا يحاط بالعدد مسائله تعددت فيه تآليف البوني وابن عربي وغيرهما
~~وحاصله عندهم وثمرته تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعة بالأسماء PageV01P650
~~الحسنى والكلمات الإلهية الناشئة عن الحروف المحيطة
~~بالاسرار السارية في الأكوان. ثم اختلفوا في سر التصرف الذي في الحروف بم
~~هو فمنهم من جعله للمزاج الذي فيه وقسم الحروف بقسمة الطبائع إلى أربعة
~~أصناف كما للعناصر فتنوعت بقانون صناعي يسمونه التكسير ومنهم من جعل هذا
~~السر للنسبة العددية فان حروف أبجد دالة على اعدادها المتعارفة وضعا وطبعا
~~وللأسماء أو فاق كما للاعداد يختص كل صنف من الحروف بصنف من الاوفاق الذي
~~يناسبه من حيث عدد الشكل أو عدد الحروف وامتزج التصرف من السر الحرفي والسر
~~العددي لأجل التناسب الذي بينهما فاما سر هذا التناسب الذي بين الحروف
~~وأمزجة الطبائع أو بين الحروف والاعداد فامر عسر على الفهم إذ ليس من قبيل
~~العلوم والقياسات وانما مستنده عندهم الذوق والكشف. قال البوني ولا تظنن ان
~~سر الحروف مما يتوصل إليه بالقياس العقلي وانما هو بطرق المشاهدة والتوفيق
~~الإلهي واما التصرف في عالم الطبيعة بهذه الحروف. والأسماء وتأثر الأكوان
~~عن ذلك فامر لا ينكر لثبوته عن كثير منهم تواترا وقد يظن أن تصرف هؤلاء
~~وتصرف أصحاب الطلسمات واحد وليس كذلك ثم ذكر الفرق بينهما وأطال. وقد ذكرنا
~~طرفا من التفصيل في كتابنا المسمى بروح الحروف
# والكتب المصنفة في هذا العلم كثيرة جدا لكن العمدة ما ذكرنا.
### $ أزهار الآفاق -
### $ أساس العلوم والمعاني -
### $ اسرار الحروف -
### $ الاسرار الشافية الروحانية -
### $ الإشارة المعنوية -
### $ اظهار الرموز -
### $ اكسير الأسماء -
### $ ألواح الذهب -
### $ الايماء إلى علم الأسماء -
### $ الباقيات الصالحات -
### $ بحر الفوائد الحرفية -
PageV01P651
### $ بحر الوقوف -
### $ بدر رياض المعارف -
### $ برقة الأنوار البرقة الربانية -
### $ البرقة النورانية -
### $ بروق الأنوار -
### $ بغية الطالب -
### $ البهاء الأمجد -
### $ بهجة الاسرار
### $ بهجة الآفاق -
### $ بيان المغنم -
### $ التعليقة الكبرى -
### $ تمييز الصرف ms0639 -
### $ تنزيل الأرواح -
### $ التوسلات الكتابية -
### $ تيسير العرف -
### $ تيسير المطالب -
### $ جامع اللطائف -
### $ جنة الأسماء -
### $ الجواهر الخمس -
### $ الحائز للعون الناجز
### $ حدائق الأسماء -
### $ حديقة الأحداق -
### $ الحديقة السندسية -
### $ الحرز الأسنى -
PageV01P652
### $ حرز الأقسام -
### $ حرز الأمان -
### $ الحروف الوضعية -
### $ حقائق الحروف -
### $ الحقائق السبوحية -
### $ حل رموز الأسماء -
### $ حل الرموز -
### $ حلة الكمال -
### $ خافية أفلاطون وجعفر الصادق وهرمس -
### $ خواص الاسرار -
### $ خواص الأسماء -
### $ خواص القرآن -
### $ الخواطر السوانح -
### $ الدر المنظم -
### $ الدر المنظوم -
### $ الدر النظيم -
### $ درة الاسرار -
### $ درة الآفاق -
### $ درة تاج السعادة -
### $ درة فنون الكتاب -
### $ درة المعارف -
### $ الدرة الناصعة -
### $ الرسالة اللاهوتية -
### $ رسالة الخفاء PageV01P653
### $ الرمز الأعظم -
### $ رمز الحقائق -
### $ رموز دلكشا -
### $ روض الاسرار -
### $ روض المعارف -
### $ روضة الاسرار -
### $ روضة الأنوار -
### $ زبدة المصنفات -
### $ سر الصرف -
### $ سجل الأرواح -
### $ سجنجل الأرواح -
### $ سجنجل الجمال -
### $ السر الأبجدي -
### $ سر الأسرار -
### $ السر الأسنى -
### $ السر الأفخر -
### $ سر الانس -
### $ السر الجامع -
### $ سر الجمال -
### $ السر الخفى -
### $ السر
### $ الرباني سر السعادة -
### $ سر الصون -
### $ السر الغامض -
PageV01P654
### $ السر الفاخر -
### $ السر المصون -
### $ السر المكتوم -
### $ السعد الأكبر -
### $ سفر إبراهيم عليه السلام -
### $ سفر إدريس عليه السلام -
### $ سفر آدم عليه السلام -
### $ سفر إرميا -
### $ سفر الخفايا -
### $ سفر ذي القرنين -
### $ سفر شيث -
### $ السفر المستقيم -
### $ سفر نوح عليه السلام -
### $ سواطع الأنوار -
### $ سين الاسرار -
### $ شرف التشكيلات
### $ شفاء الصدور -
### $ شمس الأرواح -
### $ شمس الاسرار -
### $ شمس الآفاق -
### $ شمس الجمال -
### $ شمس الرقوم -
### $ شمس لطائف الأسماء -
### $ شمس مطالع القلوب -
 PageV01P655
### $ شمس المعارف -
### $ الشمس المنيرة -
### $ شمس الواصلين -
### $ شمس الوصال -
### $ الصراط المستقيم -
### $ طلسم الأرواح -
### $ طبيعت نامه -
### $ طلسم الاسرار  -
### $ طلسم الأشباح -
### $ الطلسم المصون -
### $ عجائب الاتفاق -
### $ عجائب الأسماء -
### $ العقد المنظوم -
### $ العلم الأكبر -
### $ علم الهدى -
### $ العلم الأسنى -
### $ عيون الحقائق -
### $ غاية الآمال -
### $ غاية الحكيم -
### $ الغاية القصوى -
### $ غاية المغنم -
### $ فتح الكنوز الحرفية -
### $ فخر الأسماء -
### $ فرح نامه -
PageV01P656
### $ فصول سبعة -
### $ فصول عشرة -
### $ فك الرموز -
### $ فلك السعادة -
### $ فواتح الاسرار -
### $ فواتح الجمال -
### $ فهم سلوك المعنى -
### $ قاف الأنوار -
### $ قبس الاقتداء -
### $ قبس الأنوار -
### $ قلم الاسرار -
### $ كتاب اسراسم -
### $ كتاب الاسفوطاس -
### $ كتاب التصريف -
### $ كتاب تنكلوشا -
### $ كتاب ثابت -
### $ كتاب بليناس -
### $ كتاب طمطم -
### $ كتاب الغين -
### $ كتاب فاه باللسان -
### $ كتاب كنكه -
### $ كتاب كيباس -
### $ كتاب اللوح -
### $ كتاب الملاطيس -
PageV01P657
### $ كتاب الملكوت -
### $ كتاب الهاريطوس -
### $ كشف اسرار الحروف  -
### $ كشف اسرار المعاني -
### $ كشف الاسرار -
### $ كشف الإشارات -
### $ كشف ms0640 السر المصون -
### $ كشف السر المكنون -
### $ كشف الغطاء -
### $ كشف المعاد -
### $ الكشف الكلى -
### $ كعبة الاسرار -
### $ كعبة الجمال -
### $ كنز الاسرار -
### $ كنز الألواح -
### $ كنز الأنوار
### $ الكنز الباهر -
### $ كنز الدرر -
### $ كنز السعادة -
### $ كنز القاصدين -
### $ كنز المطالب -
### $ الكنز المطلسم -
### $ كنز [كيفية؟] الاسرار -
### $ كيمياء السعادة -
### $ لطائف الأسماء -
PageV01P658
### $ لطائف الإشارات -
### $ لطائف الآيات -
### $ اللطائف الخفية -
### $ اللطائف العلوية -
### $ اللطائف الفريدة -
### $ لمعة الأنوار -
### $ لوامع الأنوار -
### $ لوامع البروق -
### $ لوامع التعريف -
### $ لوايح الأنوار -
### $ المبادى والغايات -
### $ المدخل إلى علم الحروف -
### $ مشرق الأنوار -
### $ المصابيح في الحروف -
### $ المطلب الأسنى -
### $ مفتاح أبواب السعادة -
### $ مفتاح الرق المنشور -
### $ مفتاح الكنوز -
### $ المقام الأسنى -
### $ منبع الأسماء -
### $ مناهج الاعلام -
### $ منبع الأصول -
### $ منبع العلوم الربانية -
### $ منهج الوهبية -
### $ منية الطالب -
PageV01P659
### $ مواقف الغايات -
### $ مواقيت البصائر -
### $ المواهب الربانية -
### $ نرجس الأسماء -
### $ نزهة النفوس -
### $ النسيمات الفايحة -
### $ النفحة القدسية -
### $ نور أنوار المعارف -
### $ النور اللامع -
### $ وشى الأسماء -
### $ الوشى المصون -
### $ هداية القاصدين -
### $ ياء التصريف -
### || 
### $ الحروف السبعة في الكلام
# - لأبي عبد الله حسين
~~ابن جعفر المراغي
# ضمنه الرد على المعتزلة وغيرهم من أهل البدع.
### $ الحروف المدغمة
# - لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي الحروف الوضعية في
~~الصور الفلكية
# - للشيخ قطب الدين عبد الحق (بن إبراهيم) ابن سبعين المتوفى
~~سنة 669 تسع وستين وستمائة.
### $ الحزب الأعظم والورد الأفخم
# - للعالم الفاضل على ابن سلطان محمد الهروي
~~القارى نزيل مكة المكرمة المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف جمع فيه ما ورد في
~~الحديث من الأدعية (وعليه شرح الشيخ الإسكندراني المكي الضرير " هو محمد بن
~~سلامة بن إبراهيم " المالكي نزيل مكة المتوفى سنة 1144 أربع وأربعين ومائة
~~والف تقريبا " 1149 " وهو شرح حافل في مجلد ين أوله الحمد لله الذي منح أهل
~~العلم رفعه وشرفا الخ. وشرح إبراهيم الساقزي سماء فيض الارحم وفتح الأكرم
~~وشرح في حاشيته رؤياه النبي صلى الله عليه وسلم على حالة الضيافة للأنبياء
~~عليهم السلام وطولها وحكى فيها ما رأى PageV01P660
~~قال في آخر الشرح تم هذا الشرح في رجب سنة 1134 أربع
~~وثلاثين ومائة الف. وشرح الشيخ عثمان العرياني الكليسي الراحل إلى مكة في
~~سنة 1168 ثمان وستين ومائة والف للمجاورة بها ms0641 أوله الحمد لله الذي أجاب
~~دعوة المضطرين وهو شرح مضبوط فرغ عنه في شهر رمضان سنة خمس وخمسين ومائة
~~والف " سماه رمز الكامل ".)
### $ حزب البحر
# - للشيخ نور الدين أبى الحسن على ابن
~~عبد الله (بن عبد الحميد المغربي) الشاذلي اليمنى المتوفى سنة 656 ست
~~وخمسين وستمائة
# وهو دعاء مشهور سمى به لأنه وضع في البحر وللسلامة فيه حين
~~سافر في بحر القلزم فتوقف عليهم الريح أياما فرأى النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم في مبشرة فلقنه إياه فقرأه فجاء الريح
# ويسمى أيضا @@ بالحزب الصغير
# أوله يا الله يا علي يا عظيم يا حليم الخ
# قال العلماء بالله تعالى ان فيه
~~اسم الله الأعظم.
# وجاء عن الشيخ أبى الحسن الشاذلي أنه قال لو ذكر حزبي في بغداد لما أخذت
~~وهو العدة الكافية التي فيها تفريج الكروب وما قرئ في مكان الأسلم من
~~الآفات وفى ذكره لأهل البدايات اسرار شافية ولأهل النهايات أنوار صافية ومن
~~ذكره كل يوم عند طلوع الشمس أجاب الله سبحانه وتعالى دعوته وفرج كربته ورفع
~~بين الناس قدره وشرح بالتوحيد صدره وسهل امره وكفاه شر الإنس والجن ولا يقع
~~عليه بصر أحد الا أحبه وإذا قرأه عند جبار امن من شره ومن قرأه عقيب كل
~~صلاة أغناه الله سبحانه وتعالى عن خلقه وآمنه من حوادث دهره ويسر له أسباب
~~السعادة في جميع حركاته وسكناته ومن ذكره في الساعة الأولى من يوم الجمعة
~~القى الله محبته في القلوب وقال بعضهم من كتبه على شئ كان محفوظا بحول الله
~~سبحانه وتعالى ومن استدام على قراءته لا يموت غريقا ولا حريقا ومن كتبه على
~~سور مدينة أو حائط دار دائرا عليها حرسها الله سبحانه وتعالى من شر طوارق
~~الحوادث والآفات وله منفعة جليلة في الحروب ومن وضعه في رق طاهر والمريخ في
~~شرفه أو في الساعة الأولى من يوم السبت والقمر زائد النور بجمع همة وحسن
~~حال شاهد من بديع سر الله سبحانه وتعالى ما تقصر عنه الألسنة وهو دعاء
~~النصر ms0642 والغلبة على الخصوم وخواصه كثيرة.
# وله شروح منها
### $ شرح الشيخ أبى
~~سليمان داود بن عمر الشاذلي نزيل الإسكندرية المتوفى بها سنة اثنتين
~~وثلاثين وسبعمائة سماه @@ الرسالة المرضية في شرح دعاء الشاذلية.
### $ وشرح الشيخ شهاب الدين احمد (بن أحمد ابن PageV01P661
~~احمد) بن محمد بن عيسى البرنسي الشهير بزروق (المتوفى
~~سنة 899 تسع وتسعين وثمانمائة).
### $ وشرح علي بن سلطان محمد الهروي القارى.
### $ حزب الحفظ والصون وسر تسخير عالم الكون
# - للشيخ أبى الحسن الشاذلي أيضا
~~أوله بسم الله افتتحت.
### $ حزب الحمد
# - للشاذلي المذكور وهو ورده بعد العصر أوله الفاتحة وآية
~~الكرسي.
### $ حزب الرجاء والانتهاء
# - للشيخ عبد القادر بن أبي صالح الكيلاني المتوفى
~~سنة 561 إحدى وستين وخمسمائة أوله سبحان الله تسبيحا يليق بحال من الخ.
### $ حزب الفتح من مانح النجح
# - للشيخ أبى العباس أحمد بن يوسف الحريثي المدني
~~الزبيدي
# وفى فتحه تأليف للشيخ كمال الدين محمد بن أبي الوفا ابن الموقع
~~سماه @@ الفتح لمغلق حزب الفتح.
### $ حزب الفتح والنور وتجلى الرحمانية بالرحمة في عالم الظهور
# - للشيخ أبى
~~محمد عبد الحق ابن سبعين المتوفى سنة 669 تسع وستين وستمائة أوله بسم الله
~~فاتح الوجود الخ.
### $ حزب الفرج والاستخلاص بسر تحقيق كلمة الاخلاص
# - لابن سبعين المذكور أوله
~~الهى وسعت كل شئ رحمة وعلما الخ.
### $ الحزب الكبير
# - للشيخ أبى الحسن الشاذلي صاحب حزب البحر
# أوله ان الله اشترى من المؤمنين الآية.
### $ حزب النور
# - للشيخ أبى الحسن المذكور ويسمى أيضا @@ حزب البحر
# وهو ورده بعد
~~صلاة الفجر يقال إنه السبب في الفتح عليه
# أوله يا الله يا نور الخ.
### $ حزب الشيخ أبى الوفا
# - على سبط ابن الفارض.
### || علم الحساب
# وهو علم بقواعد يعرف بها طرق استخراج المجهولات العددية من
~~المعلومات العددية المخصوصة والمراد بالاستخراج PageV01P662
~~معرفة كمياتها وموضوعه العدد إذ يبحث فيه عن عوارضه
~~الذاتية والعدد هو الكمية المتألفة من الوحدات فالوحدة مقومة للعدد واما
~~الواحد فليس بعدد ولا مقوم له وقد يقال لكل ما يقع تحت العدد فيقع على
~~الواحد. ومنفعته ضبط المعاملات وحفظ الأموال وقضاء الديون ms0643 وقسمة التركات
~~ويحتاج إليه في العلوم الفلكية وفى المساحة والطب وقيل يحتاج إليه في جميع
~~العلوم ولا يستغنى عنه ملك ولا عالم ولا سوقة وزاد شرفا بقوله سبحانه
~~وتعالى وكفى بنا حاسبين ولذلك الف فيه الناس كثيرا وتداولوه في الأمصار
~~بالتعليم ومن أحسن التعليم [التعاليم] عند الحكماء الابتداء به لأنه معارف
~~متضحة وبراهينه منتظمة فينشأ عنه في الغالب عقل مضئ ودرب على الصواب. وقد
~~يقال إن من اخذ نفسه بتعلم الحساب أول امره يغلب عليه الصدق لما في الحساب
~~من صحة المباني ومناقشة النفس فيصير له ذلك خلقا ويتعود الصدق ويلازمه
~~مذهبا. وهو مستغلق على المبتدى إذا كان من طريق البرهان وهذا شان علوم
~~التعاليم لان مسائلها واعمالها واضحة وإذا قصد شرحها وهو التعليل في تلك
~~الأعمال ظهر من العسر على الفهم مالا يوجد في اعمال المسائل.
# وهو فرع علم
~~العدد المسمى بالارثما طيقي وله فروع اوردها صاحب مفتاح السعادة بعدان جعل
~~علم العدد أصلا وعلم الحساب مرادفا له مع كونه فرعا حيث قال الشعبة الثامنة
~~في فروع علم العدد وقد يسمى بعلم الحساب فعرفه بتعريف مغاير لتعريف علم
~~العدد
# ثم قال ولعلم الحساب فروع منها علم حساب التحت والميل وهو علم يتعرف
~~منه كيفية مزاولة الأعمال الحسابية برقوم تدل على الآحاد وتغنى عما عداها
~~بالمراتب وتنسب هذه الأرقام إلى الهند وأقول بل هو علم بصور الرقوم الدالة
~~على الاعداد مطلقا NoteV01P663N01 ولكل طائفة أرقام دالة على الآحاد
~~كالأرقام الهندية والرومية والمغربية والإفرنجية والنجومية وكصور السياقة
~~العربية وغيرها ويقال له التحت والتراب.
### ||| ومنها علم الجبر والمقابلة
# وقد سبق في الجيم.
### ||| ومنها علم حساب الخطأين
# وهو قسم من مطلق الحساب وانما جعل علما برأسه لتكثير الأنواع.
### ||| ومنها علم حساب الدور والوصايا
# وهو علم يتعرف منه
~~مقدار ما يوصى به إذا تعلق بدور في بادي النظر مثاله رجل وهب لمعتقه في مرض
~~موته مائة درهم لامال له PageV01P663
~~غيرها فقبضها ومات قبل سيده وخلف بنتا والسيد المذكور
~~ثم مات السيد فظاهر المسألة ان ms0644 الهبة تمضى من المائة في ثلثها فإذا مات
~~المعتق رجع إلى السيد نصف الجائز بالهبة فيزداد مال المعتق فيزداد مال
~~السيد من ارثه وهلم جرا وبهذا العلم يتعين مقدار الجائز بالهبة وظاهر ان
~~منفعة هذا العلم جليلة وإن كانت الحاجة إليه قليلة.
# ومن كتبه
### $ كتاب لافضل الدين الخونجي.
# أقول هذا العلم يؤل إلى علم الجبر
~~والمقابلة
### $ وفيه تأليف لطيف لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة
~~281 إحدى وثمانين ومائتين
### $ وكتاب نافع لأحمد بن محمد الكرابيسي
### $ وكتاب مفيد لأبي كامل شجاع ابن أسلم
# ذكر فيه كتاب الوصايا بالجزور للحجاج بن يوسف.
### ||| ومنها علم حساب الدرهم والدينار
# وهو علم يتعرف منه استخراج المجهولات
~~العددية التي تزيد عدتها على المعادلات الجبرية ولهذه الزيادة لقبوا تلك
~~المجهولات بالدرهم والدينار والفلس وغير ذلك ومنفعته كمنفعة الجبر
~~والمقابلة فيما يكثر فيه الأجناس المعادلة.
# ومن الكتب فيه
### $ كتاب لابن فلوس
~~(إسماعيل بن إبراهيم بن غازي) المارديني (الحنبلي المتوفى سنة 637 سبع
~~وثلاثين وستمائة)
### $ والرسالة المغربية
### $ والرسالة الشاملة للخرقي
### $ والكافي للكرخي
### $ ومختصره للسمول (ابن يحيى بن عباس) المغربي (الإسرائيلي المتوفى سنة
~~576 ست وسبعين وخمسمائة)
# كذا في ارشاد القاصد.
### ||| ومنها علم حساب الفرائض
# وهو علم يتعرف منه قوانين تتعلق بقسمة التركة مثل تصحيح السهام لذوي الفروض إذا
~~تعددت وانكسرت أو زادت الفروض على المال أو كان في الفريضة اقرار وانكار
~~وهذا الجزء من الحساب باعتبار الحكم الفقهي.
### ||| ومنها علم حساب الهواء
# وهو علم
~~يتعرف منه كيفية حساب الأموال (العظيمة) في الخيال بلا كتابة ولها طرق
~~وقوانين مذكورة في بعض الكتب الحسابية وهذا العلم عظيم النفع للتجار في
~~الاسفار وأهل السوق من العوام الذين لا يعرفون الكتابة وللخواص إذا عجزوا
~~عن احضار آلات الكتابة.
### ||| ومنها علم حساب العقود أي عقود الأصابع
# وقد وضعوا كلا منها بإزاء اعداد مخصوصة
# ثم رتبوا لأوضاع الأصابع آحادا وعشرات ومآت
~~والوفا ووضعوا قواعد يتعرف بها حساب الألوف فما فوقها وهذا عظيم النفع
~~للتجار سيما عند استعجام كل من المتبايعين لسان الآخر وعند ms0645 فقد آلات
~~الكتابة والعصمة عن الخطاء PageV01P664
# في هذا العلم أكثر من حساب الهواء وكان هذا العلم
~~يستعمله الصحابة رضي الله عنهم كما وقع في الحديث في كيفية وضع اليد على
~~الفخذ في التشهد انه عقد خمسا وخمسين يعنى ان النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم عقد أصابع اليد غير السبابة والابهام وحلق الابهام معها وهذا الشكل في
~~العلم المذكور دال على العدد المرقوم فالراوي ذكر المدلول وأراد الدال وهذا
~~دليل على شيوع هذا العلم عندهم.
### $ وفى هذا العلم أرجوزة لابن الحرب
# اورد فيها مقدار الحاجة.
### $ ورسالة لشرف الدين اليزدي اورد فيها قدر الكفاية.
### ||| ومنها علم اعداد الوفق
# وسيأتى في الواو.
### ||| ومنها علم خواص الاعداد المتحابة المتباغضة
# وسيأتى في الخاء.
### ||| ومنها علم التعابي العددية
# وقد سبق في التاء وهذه الثلاثة
~~من فروع علم العدد من حيث الحساب ومن فروع الخواص من جهة أخرى ولذلك
~~أوردناها اجمالا كما اورد صاحب مفتاح السعادة لكن بقى شئ وهو علم حساب
~~النجوم وهو علم يتعرف منه قوانين حساب الدرج والدقائق والثواني والثوالث
~~بالضرب والقسمة والتجذير والتفريق ومراتبها في الصعود والنزول وفيه كتب
~~منفردة غير ما بين في مبسوطات الكتب الحسابية.
# واما المصنفات في علم الحساب
~~مطلقا فتذكرها على ترتيب الكتاب اجمالا وهى هذه:
### $ الإباحة شرح الباحة
# - [سبق ذكره في الباء].
### || 
### $ الحسام الماضي في ايضاح غريب القاضي
# - مر ذكره في أنوار التنزيل.
### $ الحسبانات -
### $ الحسبة الكبير [الكبرى]
# - لأبي العباس أحمد بن محمد بن مروان
~~السرخسي المتوفى سنة 286 ست وثمانين ومائتين
### $ وله الحسبة الصغير [الصغرى].
### $ حسم الخلاف في المسح على الخفاف
# - رسالة للمولى العلامة أبي السعود بن
~~محمد العمادي الحنفي المتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة
# أوله بحمد من لا يستفتح أغر الكتب والرسائل الا بتذكاره الخ
# ذكر فيه انه كتبه لولده مولانا مصطفى.
### $ حسن الآمال في ثواب الأعمال
# - للسيد محمد ابن زيد البغدادي.
### $ حسن الاقتراح في وصف الملاح
# - لأبي العباس PageV01P665
~~أحمد بن محمد ابن العطار الدنيسري المتوفى سنة 794
~~أربع وتسعين وسبعمائة ذكر فيه الف مليح ms0646 وصفاتهم
### $ حسن التسبيك في حكم التشبيك
~~- رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة
~~وتسعمائة اوردها في كتابه الحاوي.
### $ حسن التصرف في شرح التعرف
# - سبق ذكره في التاء [سبق بالتصرف].
### $ حسن التصريف في عدم التحليف
# - رسالة للجلال السيوطي المذكور اوردها في
~~الحاوي أيضا.
### $ حسن التعمد في أحاديث التشهد -
### $ حسن التلخيص (التخليص) لتالي التلخيص -
~~للسيوطي أيضا.
### $ حسن التوسل في صناعة الترسل
# - لشهاب الدين أبى الثناء محمود بن سلمان (بن
~~مهد) [فهد] الحلبي (الحنفي) المتوفى سنة خمس وعشرين وسبعمائة " أوله اما
~~بعد حمد الله جاعل الانسان مخبوا " تحت اللسان ".
### $ حسن الثنا في العفو عمن جنى
# - مختصر صنفه مؤلفه في محنته لطلب العفو
~~والرضا.
### $ حسن دل [حسن ودل]
# - فارسي لمولانا يحيى ابن سى بك (سيبك) المعروف بفتاحي
~~النيسابوري المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة [852] وعلى منواله تأليف
~~حسن ابن سيدي خواجة المعروف بآهى المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة وهو
~~ترجمة حسن دل المذكور بالتركية لكنه لم يتم. ثم إن مولانا محمود بن عثمان
~~المعروف بلا معي البرسوي المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة (940)
~~اقتفى اثر هما في تأليفه المسمى بحسن ودل وهو تركي أيضا.
### $ حسن السلوك إلى (في) مواعظ الملوك
# - لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن
~~الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة.
### $ حسن السمت في الصمت
# - رسالة للسيوطي المذكور لخصها من كتاب الصمت لابن
~~أبي الدنيا.
### $ حسن السير فيما في الفرس من أسماء الطير
# - للجلال PageV01P666
~~السيوطي ذكرها في ديوان الحيوان قال وهى خمسة وثلاثون
~~اسما وقد نظمتها في أرجوزة.
### $ حسن التصريح في مائة مليح
# - للشيخ صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي
~~المتوفى سنة أربع وستين وسبعمائة مختصر أوله اما بعد حمدا لله على ما وهب
~~ومنح الخ.
### $ حسن الصنيعة في ضمان الوديعة
# - للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ حسن الظن بالله (سبحانه وتعالى)
# - للشيخ أبى بكر عبد الله بن محمد بن
~~عبيد القرشي الشافعي المعروف ms0647 بابن أبى الدنيا المتوفى سنة (281 إحدى
~~وثمانين ومائتين) وهو مختصر محذوف الأسانيد أوله الحمد لله وسلام على عباده
~~الخ.
### $ حسن العقبى
# - لأبي جعفر أحمد بن يوسف بن إبراهيم " المعروف بابن الداية
~~البغدادي المتوفى 334 ".
### $ حسن المباشرة في العمل بالربع المساترة
# - رسالة على مقدمة وثمانية مظاهر
~~وخاتمة أولها الحمد لله المظهر من مساترة أفق سمائه الخ.
### $ حسن المحاضرة في اخبار مصر والقاهرة
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكر فيه ثمانية وعشرين كتابا
~~من الكتب المؤلفة في اخبار مصر فلخصها وأورد ملوكها ومن دخلها من الأنبياء
~~(عليهم السلام) والحكماء ثم ذكر الاهرام والإسكندرية ومن دخلها من الصحابة
~~والتابعين ثم ذكر أعيانها من كل صنف ثم ملوك مصر ونوابها في الدولة
~~الاسلامية وعساكرهم وما فيها من الجوامع والمدارس والنيل وما قيل فيها من
~~الاشعار.
### $ حسن المقال على عشر خصال
# - لأمين الدين عبد الوهاب ابن أحمد بن وهبان
~~(الدمشقي) الحنفي سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة.
### $ حسن المقصد في عمل المولد
# - للجلال السيوطي المذكور اورده في حاويه وذكر
~~فيه اجتماع الناس في مبدأ أمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وما وقع في
~~مولده
### $ حسن النية في خانقاه البيبرسية
# - جزء له أيضا. PageV01P667
### $ حسن نكار
# - تركي منظوم من خمسة سنان بن سليمان من
~~امراء عصر السلطان أبا يزيد خان.
### $ حسن الوفا لمشاهير الخلفا
# - قصيدة رائية لشهاب الدين أحمد بن (يحيى بن)
~~فضل الله العمرى الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ حسن اليقين وحصن المتقين
# - لزين الدين سريجا ابن محمد الملطي المتوفى سنة
~~788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ حسن وعشق
# - فارسي منظوم لمحمد بن عبد الله المتخلص بكاتبي النيسابوري
~~المتوفى في حدود سنة 850 خمسين وثمانمائة الحصار الصغير في الحساب
# - ذكره
~~ابن خلدون في المقدمة وقال وهو من أحسن المبسوطات المتداولة في المغرب
~~الحصائل في المسائل
# - لنجم الدين أبى حفص عمر ابن محمد النسفي الحنفي
~~المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة.
### $ حصر الأرواح وسور الأشباح
# - في الأسماء. ms0648
### $ حصر المسائل وقصر الدلائل
# - في شرح المنظومة النسفية يأتي.
### $ حصر المسائل في الفروع
# - للامام أبى الليث نصر ابن محمد السمرقندي الحنفي
~~الفقيه المتوفى سنة 382 اثنتين وثمانين وثلثمائة.
### $ الحصر والإشاعة لاشراط الساعة
# - لجلال الدين السيوطي:
### $ حصن الاتقيا من قصص الأنبياء
# - قيل هو لمسعود الكازروني وهو فارسي أوله.
~~بعد ازثناى خداى بي همتا.
### $ حصن الاسلام
# - لمولانا غانم بن محمد البغدادي الحنفي المتوفى في حدود سنة
~~1030 ثلاثين والف وهو مختصر ذكر فيه انه سئله بعض الطلبة جمع ألفاظ الكفر
~~فأجاب وزاد عليه العقائد والاحكام ليتم به النفع ورتب على خمسة فصول أوله
~~اشهد ان لا إله إلا الله الواحد الحي الخ.
### $ حصن الايمان من الفتنة. PageV01P668
### $ حصن الحياة وسور النجاة
# - في الأسماء.
### $ الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين
# - للشيخ شمس الدين محمد بن محمد ابن
~~الجزري الشافعي المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة [833] وهو من الكتب
~~الجامعة للأدعية والأوراد والاذكار الواردة في الأحاديث والآثار ذكر فيه
~~انه أخرجه من الأحاديث الصحيحة وابرزه عدة عند كل شدة ولما أكمل ترتيبه
~~طلبه عدوه وهو تيمور فهرب منه مختفيا وتحصن بهذا الحصن فرأى سيد المرسلين
~~صلى الله عليه وسلم جالسا على يمينه وكأنه عليه الصلاة والسلام يقول له ما
~~تريد فقال يا رسول الله ادع الله لي وللمسلمين فرفع يديه فدعا ثم مسح بهما
~~وجهه الكريم وكان ذلك ليلة الخميس فهرب العدو ليلة الأحد وفرج الله سبحانه
~~وتعالى عنه وعن المسلمين ببركة ما في هذا الكتاب الجامع ما لم يجمعه مجلدات
~~من التآليف ورمز للكتب (المأخوذ عنها) بالرموز المعهودة بين أهل الحديث
~~وذكر مقدمة تشتمل على أحاديث في فضل الدعاء والذكر وآدابه وأوقات الإجابة
~~(وأمكنتها) ثم الاسم الأعظم والأسماء الحسنى ثم ما يقال في الصباح والمساء
~~وفى الحياة إلى المماة ثم الذكر العام ثم الاستغفار ثم فضل القرآن ثم
~~الدعاء ثم ختمه بفضل الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وفرغ من
~~تأليفه يوم الأحد الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة 791 إحدى وتسعين ms0649
~~وسبعمائة بمدرسته التي أنشأها برأس عقبة الكتان داخل دمشق وجميع أبوابها
~~مشيدة بالأحجار والناس في جهد عظيم من الحصار والمياه مقطوعة والأيدي إلى
~~الله سبحانه وتعالى مرفوعة وكل أحد خائف على نفسه وماله وقد أحرق ظواهر
~~البلد ونهب أكثره ولقد أحسن من قال:
# * (شعر) * ان نابك الامر المهول * أذكر اله العالمينا وإذا بغى باغ عليك
~~* فدونك الحصن الحصينا ثم شرحه شرحا مفيدا بالقول وسماه مفتاح الحصن أوله
~~الحمد لله على ما علم الخ ذكر فيه انه وعد عند تأليفه ان يجعل في آخره فصلا
~~لحل مشكلاته ولما انتهى سارت به الركبان في البلدان وكذا مختصراه عدة الحصن
~~والجنة كلا هما له ولما مضى نحو من أربعين سنة وفى بما وعد به من ذلك الشرح
~~وفرغ في رمضان سنة 831 إحدى وثلاثين وثمانمائة بمدينة شيراز. ثم إن الشيخ PageV01P669
~~على ابن السلطان محمد الهروي المعروف بالقاري نزيل مكة
~~المكرمة المتوفى بها بعد الثلاثين والف (سنة 1016 ست عشرة والف) شرح الحصن
~~شرحا ممزوجا بسيطا وسماه الحرز الثمين للحصن الحصين أوله الحمد لله الذي
~~جعل ذكره حصنا حصينا الخ وفرغ في النصف الأخير من جمادى الآخرة سنة 1008
~~ثمان والف. واما مختصره المسمى بعدة الحصن فهو على عشرة أبواب أوله الحمد
~~لله الذي جعل ذكره عدة الخ ولهذا المختصر ترجمة بالفارسية مسماة بغرفة
~~الحصن للسيد أصيل الدين عبد الله بن عبد الرحمن الحسيني الواعظ أوله الحمد
~~لله الجميل الذي يحب الجمال الخ ذكر انه زاد عليه بعضا من المهمات ورتب على
~~خمسة فصول وخاتمة وفرغ في جمادى الأولى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة
~~ببلدة هراة وللأصل أيضا ترجمة تركية ليحيى بن عبد الكريم سماها مصباح
~~الجنان وجعلها على بابين مشتملة على زيادة من خصائص النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم أولها الحمد لله الحميد الخ.
### $ حصن الرموز وطلسم الكنوز
# - حصن المآخذ - للغزالي وسيأتى في الميم في
~~المآخذ.
### $ حصن المجاهدين في التجويد
# - مختصر أوله الحمد لله الذي انزل علينا كتابه
~~المبين الخ ذكر في ms0650 ديباجته مولانا على ابن يوسف الفناري.
### $ حصول الانعام والمير في سؤال خاتمة الخير
# - للشيخ تقى الدين أحمد بن علي
~~المقريزي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ حصول البغية لسائل هل لاحد في الجنة لحية
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~محمد الناجي الشافعي الدمشقي المتوفى سنة " 900 " وهو مختصر أوله اما بعد
~~حمد الله الخ.
### $ حصول الرفق بأصول الرزق
# - لجلال الدين السيوطي وهى رسالة استوعب فيها
~~الأحاديث الواردة في الافعال الجالبة للرزق ليلا ونهارا.
### $ حصول النوال في أحاديث السؤال
# - للسيوطي المذكور أيضا.
### $ الحض على تعليم العربية
# - للامام أبى البركات عبد الرحمن ابن محمد
~~الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة. PageV01P670
### || علم الحضري والسفري من الآيات
# وهو من فروع علم التفسير
~~ذكره المولى أبو الخير لمجرد تكثير السواد والا فلا وجه لعده علما برأسه
~~وكذا أكثر ما ذكره من التفاريع قال وأمثلة الحضري كثيرة واما أمثلة السفري
~~فقد ضبطوها وارتقت إلى نيف وأربعين كما في الاتقان.
### || 
### $ حضور الانس بأنس الحضور
# - للشيخ عبد الخالق ابن أبي القاسم المصري.
### $ الحظ الأوفر بالحج الأكبر
# - للشيخ على ابن سلطان محمد الحنفي الهروي
~~القارى المتوفى بعد الثلاثين والألف (سنة 1016 ست عشرة والف).
### $ الحظ الموفور في مدح ابن الفرفور لمحمد (بن) الباعوني أوله الحمد لله
~~الذي اطلع لسماء السيادة الخ.
### $ الحظ الوافر من المغنم في استدراك الكافر
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي ذكره في الحاوي تماما.
### $ حفظ الأبدان
# - لخضر بن عمر العطوفي وهى قصيدة لامية نظمها للسلطان أبا
~~يزيد أولها. الحمد لله من أعلى المقال. الخ.
### $ حفظ الصحة لبقراط
# - وهو كتابه إلى انطيقن الملك.
### $ حفظ الصلاة ووسيلة حصول الصلات
# - لمحمد ابن عوض المفسر وهو مختصر على
~~خمسة أبواب أوله الحمد لله الحكيم الحليم الخ.
### $ حفظ الصيام عن فوت التمام
# - للشيخ تقى الدين على ابن عبد الكافي السبكي
~~الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ حقائق الأرصاد في دقائق الارشاد
# - في استخراج أوساط الكواكب وتقاويمها
~~على طول ترمذ. وهو من (جزائر) الخالدات صط؟ وعرضه ms0651 لر [لز]؟ (حبط ق وعرضه
~~لرق) على ما رصده مصنفه الشيخ تاج الدين أبو الفتح احمد الآلي (اللاري) ابن
~~البدر محمد بن حجاج العمادي الكمالي وفرغ منه في حدود سنة 800 ثمانمائة.
PageV01P671
### $ حقائق الاستشهادات في الكيميا
# - لمؤيد الدين حسين ابن
~~علي الطغرائي المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة بين فيه اثبات الصناعة ورد
~~على ابن سينا في ابطالها بمقدمات من كتاب الشفاء.
### $ حقائق الاسرار فيما يعتمدون به الأبرار
# - من تأليف تمر الإسحاقي الفه
~~للظاهر قانصو ورتب على عشرة فصول العقل والعلم والسياسة وأدب النفس واللسان
~~وحسن السيرة والأخلاق والزهد ومقالات المشايخ والحكماء والبلاغة أوله الحمد
~~لله الذي علمنا ما لم نعلم الخ.
### $ حقائق الاسرار
# - في الطلب.
### $ حقائق الايمان لأهل اليقين والعرفان
# - فارسي مختصر للشيخ علي بن محمد
~~المعروف بمصنفك الفه بهراة سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة ورتب على خمسة
~~أبواب مشتملة على مسائل الايمان والعبادات
### $ حقائق التهليل
# - حقائق الحدائق -
~~فارسي مختصر مشتمل على قواعد اشعار الفرس لاشرف بن محمد الرامي الفه
~~للسلطان أويس وجعله على قسمين قسم في اصطلاح المتقدمين وقسم في تصرف
~~المتأخرين وهو على منوال حدائق الوطواط كما ذكره وأقر بفضله.
### $ حقائق الحروف
# - رسالة للشيخ سعد الدين محمد الحموي.
### $ حقائق الدقائق
# - (حاشية الأنموذج لسعد الدين).
### $ حقائق الرؤيا
# - في التعبير.
### $ حقائق فضل الله المألوف الواردة على ترتيب الحروف
# - للشيخ شمس الدين أبى
~~الحسن محمد البكري المصري وهو رسالة في ست أوراق كتبها سنة 919 تسع عشرة
~~وتسعمائة وجمع فيه كلمات المشايخ أوله الحمد لله العليم الحكيم الخ.
### $ حقائق الكشف في المنطق
# - لعلاء الدين على ابن محمد (بن خطاب) الباجي الذي
~~ولد سنة إحدى وثلاثين وستمائة (الشافعي المتوفى سنة 714 أربع عشرة
~~وسبعمائة). PageV01P672
### $ حقائق اللغة
# - الحقائق السبوحية والدقائق القدوسية -
### $ الحقائق المحمد ية
# - للعلامة صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى في حدود سنة
~~920 عشرين وتسعمائة " 904 " وهى رسالة في معرفة الواجب تعالى وصفاته.
### $ الحقائق في التفسير
# - للشيخ أبى عبد الرحمن محمد ابن الحسين السلمي
~~NoteV01P673N01 النيسابوري المتوفى سنة 412 اثنتي عشرة ms0652 وأربعمائة وهو مختصر
~~على لسان التصوف أوله الحمد لله رب العالمين أولا وآخرا الخ ذكر فيه ان
~~(أكثر) أهل الظاهر جمع في أنواع فوائد القرآن ولم يشتغل أحد بفهم خطابه على
~~لسان الحقيقة ولا بجمعه الا آيا متفرقة نسبت إلى العباس ابن عطاء ذكر انها
~~عن جعفر بن محمد الصادق وكان قد سمع منهم في ذلك حروفا فضمها إلى مقالتهم
~~ورتبها على السور الفرقانية فكانت كالتفسير قرأه الثعلبي على مصنفه لكن
~~المفسرون من أهل الظاهر تكلموا فيه على ما هو دأبهم في أمثاله فقال الواحدي
~~زعم أنه صنف حقائق التفسير فإن كان اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر وطعن فيه
~~ابن الجوزي أيضا.
### $ الحقائق في شرح المنظومة النسفية
# - يأتي في الميم.
### $ حق الوقت والساعة ومجمع الحال والطاعة
# - في التصوف حق اليقين في معرفة رب
~~العالمين
# - للشيخ محمود الشبستري صاحب الكلشن " المتوفى سنة 720 " وهو
~~رسالة فارسية على ثمانية أبواب مشتملة على فوائد وحقائق من علم التصوف.
### $ حقوق اخوة الاسلام
# - للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة ستين
~~وتسعمائة أولها الحمد لله بحمده (نحمده) ونستعينه الخ ذكر فيه ان للنبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم على الأمة حقوقا وللمسلمين بعضهم على بعض حقوقا ففي
~~معاشرة الصديق مع الصديق والشيخ مع المريد والعالم مع المتعلم والأمير مع
~~الرعية والجار مع الجار والضيف مع المضيف والوالد مع الولد والغنى مع
~~الفقير والزوج مع الزوجة والقريب مع الغريب والسيد مع المملوك والمسلم مع
~~الذمي أو الحربي الصالح مع الطالح PageV01P673
~~والمبتدع حقوق وشرائط وآداب ذكرها كلها وفيه تأليف آخر
~~قيل هو للغزالي.
### $ الحقير النافع في النحو
# - لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى
~~سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة خمسة كراريس.
### $ حقيقة القولين
# - للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة. ولأبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني الشافعي
~~المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة.
### $ الحقيقة الوصفية في طريقة الصوفية
# - للشيخ زين الدين سريجا محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين ms0653 وسبعمائة
### $ الحقيقة في العقيقة
# - علم حكايات
~~الصالحين
# - قال المولى أبو الخير وهو من فروع علم التواريخ والمحاضرة وقد
~~اعتنى بجمعها طائفة وافردوها بالتدوين كصفوة الصفوة وروض الرياحين وغير ذلك
~~ومنفعته أجل المنافع وأعظمها انتهى.
### $ حكايات الصالحين
# - فارسي للشيخ عثمان بن عمر الكهف رتب على عشرين بابا في
~~كل باب منها عشر حكايات.
### $ حكايات شعبة وغيره
# - جمعها أبو القاسم البغوي " عبد الله ابن محمد
~~المتوفى سنة 317 " في فوائد علي بن الجعد.
### $ حكم أراضي مكة المكرمة
# - للامام أبى جعفر احمد ابن محمد الطحاوي الحنفي
~~المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة.
### $ الحكم المضبوط في تحريم عمل قوم لوط
# - للشيخ شمس الدين محمد بن عمر
~~العمرى الواسطي المتوفى سنة 846 ست وأربعين وثمانمائة.
### $ الحكم الإلهية في الكمالات الانسانية
# - للشيخ محمد بن مصطفى الأماسي قال
~~في آخر بعض تأليفه ومن أراد ان يطلع على تفاصيل الحكم اللدنية فليطالع
~~رسالتنا المذكورة لأنها رسالة غريبة في الأسئلة العجيبة تركتها مقفولة بلا
~~أجوبة لمن يجد مفتاحها. PageV01P674
### $ الحكم اللدنية والمنازل الصديقية
# - للشيخ كمال الدين
~~محمد بن أبي الوفا ابن الموقع الحلبي.
### $ الحكم والاناه في اعراب قوله سبحانه وتعالى غير ناظرين اناه
# - لتقى الدين
~~علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
~~
### $ الحكم والامثال
# - لأبي احمد الحسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 382
~~اثنتين و ثمانين وثلثمائة. (383) الحكم
# - مختصر للشيخ نور الدين علي بن
~~حسام الدين المعروف بالمتقي المكي أوله الحمد لله رب العالمين الخ. وللشيخ
~~أبى الحسن " نور الدين علي بن يعقوب بن جبريل المتوفى سنة 724 " البكري
~~المصري أيضا أوله الحمد لله الذي أنطق السن أوليائه.
### $ الحكم العطائية
# - للشيخ تاج الدين أبى الفضل احمد ابن محمد بن عبد الكريم
~~المعروف بابن عطاء الله الإسكندراني الشاذلي المالكي المتوفى بالقاهرة سنة
~~709 تسع وسبعمائة أولها من علامة الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود
~~الزلل الخ وهى حكم منثورة على لسان أهل الطريقة ولما صنفها عرضها على شيخه
~~أبى العباس المرسي فتأملها وقال له ms0654 لقد أتيت يا بنى في هذه الكراسة بمقاصد
~~الاحياء وزيادة لذلك تعشقها أرباب الذوق لمارق لهم من معانيها وراق وبسطوا
~~القول فيها وشرحوها كثيرا.
# فمن المؤلفات عليها شرح شهاب الدين أحمد بن محمد البرلسي المعروف بزروق
~~وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي شرف عباده الخ وذكر في بعض شروحه ان
~~الحكم مرتب بعضها على بعض فكل كلمة منها توطئة لما بعدها وشرح لما قبلها
~~وانه درس الحكم خمسة عشر دروسا وكتب كل مرة شرحا من ظهر القلب كله بعبارة
~~أخرى وقيل إن للشيخ زروق ثلاثة شروح عن الحكم لكن الأصح ما كتبه نفسه.
~~ومنها شرح محمد ابن إبراهيم بن عباد النفزي الرندي الشاذلي " المتوفى سنة
~~792 " أوله الحمد لله المتفرد بالعظمة والجلال الخ وسماه غيث المواهب
~~العلية. ومنها شرح على ابن محمد النفزي المذكور وهو شرح ممزوج مبسوط سماه
~~التنبيه. وشرح أبى الطيب إبراهيم بن محمود الاقصرائي المواهبي الشاذلي
~~الحنفي أوله احمد من أنبع من أعين قلوب من أخلص الخ ذكر انه شرحها بمكة
~~المكرمة سنة 903 PageV01P675
~~ثلاث وتسعمائة " وسماه احكام الحكم في شرح الحكم "
~~وشرح صفى الدين أبى المواهب ذكره تلميذه أبو الطيب المذكور وقال إن الشارح
~~الجليل الولي بن عباد وقع لمحق (بمحن) من التطويل وكذا أستاذي صفى الدين.
~~ومنها شرح محمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي الحلبي المتوفى سنة 972
~~اثنتين وسبعين وتسعمائة (971). وشرح الشيخ محمد المدعو بعبد الرؤف المناوي
~~المصري الشافعي سماه الدرر الجوهرية وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي
~~اطلع من سماء الذات الخ.
### || علم الحكمة NoteV01P676N01
# وهو علم يبحث فيه عن حقائق الأشياء على ما هي
~~عليه في نفس الامر بقدر الطاقة البشرية
# وموضوعه الأشياء الموجودة في
~~الأعيان والأذهان وعرفه بعض المحققين بأحوال أعيان الموجودات على ما هي
~~عليه في نفس الامر بقدر الطاقة البشرية فيكون موضوعه الأعيان الموجودة
~~وغايته هي التشرف بالكمالات في العاجل والفوز بالسعادة الأخروية في الآجل
~~وتلك الأعيان اما الافعال والأعمال التي وجودها بقدرتنا واختيارنا أولا
~~فالعلم بأحوال ms0655 الأول من حيث يؤدى إلى اصلاح المعاش والمعاد يسمى حكمة عملية
~~والعلم بأحوال الثاني يسمى حكمة نظرية لان المقصود منها ما حصل بالنظر وكل
~~منهما ثلاثة أقسام.
# اما العملية فلانها اما علم بمصالح شخص بانفراده ليتحلى بالفضائل ويتخلى
~~عن الرذائل ويسمى تهذيب الأخلاق وقد ذكر في علم الأخلاق واما علم بمصالح
~~جماعة متشاركة في المنزل كالوالد والمولود والمالك والمملوك ويسمى تدبير
~~المنزل وقد سبق في التاء واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المدينة ويسمى
~~السياسة المدنية وسيأتى في السين.
# واما النظرية فلانها اما علم بأحوال ما لا يفتقر في الوجود الخارجي
~~والتعقل إلى المادة كالآله وهو العلم الإلهي وقد سبق في الألف واما علم
~~بأحوال ما يفتقر إليها في الوجود الخارجي دون التعقل كالكرة NoteV01P676N02
~~وهو العلم الأوسط ويسمى بالرياضي والتعليمي PageV01P676
~~وسيأتى في الراء واما علم بأحوال ما يفتقر إليها في
~~الوجود الخارجي والتعقل كالانسان وهو العلم الأدنى ويسمى بالطبيعي وسيأتى
~~في الطاء وجعل بعضهم مالا يفتقر إلى المادة أصلا قسمين مالا يقارنها مطلقا
~~كالآله والعقول وما يقارنها لكن لاعلى وجه الافتقار كالوحدة والكثرة وسائر
~~أمور العامة فيسمى العلم پاحوال الأول علما إلهيا والعلم بأحوال الثاني
~~علما كليا وفلسفة أولي واختلفوا في أن المنطق من الحكمة أم لا فمن فسرها
~~بما يخرج به النفس إلى كمالها الممكن في جانبي العلم والعمل جعله منها بل
~~جعل العمل أيضا منها وكذا من ترك الأعيان في تعريفها جعله من أقسام الحكمة
~~النظرية اذلا يبحث فيه الاعن المعقولات الثانية NoteV01P677N01 التي ليس
~~وجودها بقدرتنا واختيارنا واما من فسرها بأحوال الأعيان الموجودة وهو
~~المشهور بينهم فلم يعده منها لان موضوعه ليس من أعيان الموجودات والأمور
~~العامة NoteV01P677N02 ليست بموضوعات بل محمولات NoteV01P677N03 تثبت
~~للاعيان فتدخل في التعريف.
# ومن الناس من جعل الحكمة اسما لاستكمال النفس الانسانية في قوتها النظرية
~~أي خروجها من القوة إلى الفعل في الادراكات التصورية والتصديقية بحسب
~~الطاقة البشرية. ومنهم من جعلها اسما لاستكمال القوة النظرية بالادراكات
~~المذكورة واستكمال القوة العملية باكتساب ms0656 الملكة التامة على الافعال
~~الفاضلة المتوسطة بين طرفي الافراط والتفريط. وكلام الشيخ في عيون الحكمة
~~يشعر بالقول الأول وهو انه جعل الحكمة اسما للكمالات المعتبرة في القوة
~~النظرية فقط وذلك لأنه فسر الحكمة باستكمال النفس الانسانية بالتصورات
~~والتصديقات سواء كانت في الأشياء النظرية أو في الأشياء العملية فهي مفسرة
~~عنده باكتساب هذه الادراكات واما اكتساب الملكة التامة على الافعال الفاضلة
~~فما جعلها جزأ منها بل جعلها غاية للحكمة العملية. واما حكمة الاشراق فهي
~~من العلوم الفلسفية بمنزله التصوف من العلوم الاسلامية كما أن الحكمة
~~الطبيعية والإلهية منها بمنزلة الكلام منها وبيان ذلك ان السعادة العظمى
~~والمرتبة العليا للنفس الناطقة هي معرفة الصانع بماله من صفات الكمال
~~والتنزه عن النقصان بما صدر عنه من الآثار والافعال في النشأة الأولى
~~والآخرة وبالجملة PageV01P677
~~معرفة المبدأ والمعاد. والطريق إلى هذه المعرفة من
~~وجهين أحدهما طريقة أهل النظر والاستدلال وثانيهما طريقة أهل الرياضة
~~والمجاهدات والسالكون للطريقة الأولى ان التزموا ملة من ملل الأنبياء عليهم
~~السلام فهم المتكلمون والأفهم الحكماء المشاؤن NoteV01P678N01 والسالكون
~~إلى الطريقة الثانية ان وافقوا في رياضتهم احكام الشرع فهم الصوفية والأفهم
~~الحكماء الاشراقيون فلكل طريقة طائفتان وحاصل الطريقة الأولى الاستكمال
~~بالقوة النظرية والترقي في مراتبها الأربعة أعني مرتبة العقل الهيولاني
~~والعقل بالفعل والعقل بالملكة والعقل المستفاد والأخيرة هي الغاية القصوى
~~لكونها عبارة عن مشاهدة النظريات التي أدركتها النفس بحيث لا يغيب عنها شئ
~~ولهذا قيل لا يوجد المستفاد لاحد في هذه الدار بل في دار القرار اللهم الا
~~لبعض المتجردين عن علائق البدن والمنخرطين في سلك المجردات وحاصل الطريقة
~~الثانية الاستكمال بالقوة العملية والترقي في درجاتها التي أولها تهذيب
~~الظاهر باستعمال الشرائع والنواميس الإلهية وثانيها تهذيب الباطن عن
~~الأخلاق الذميمة وثالثها تحلى النفس بالصور القدسية الخالصة عن شوائب
~~الشكوك والأوهام ورابعها ملاحظة جمال الله سبحانه وتعالى وجلاله وقصر النظر
~~على كماله والدرجة الثالثة من هذه القوة وان شاركتها المرتبة الرابعة من
~~القوة النظرية في أنها تفيض على النفس منها صور المعلومات على ms0657 سبيل
~~المشاهدة كما في العقل المستفاد الا انها تفارفها من وجهين أحدهما ان
~~الحاصل في المستفاد لا يخلو عن الشبهات الوهمية لان الوهم له استيلاء في
~~طريق المباحثة بخلاف تلك الصور القدسية فان القوى الحسية قد سخرت هناك
~~للقوة العقلية فلا تنازعها فيما تحكم به وثانيهما ان الفائض في الدرجة
~~الثالثة قد تكون صورا كثيرا استعدت النفس بصفائها عن الكدورات وصقالتها عن
~~أوساخ التعلقات لان تفيض تلك الصور عليها كمرآة صقلت وحوذي بها ما فيه صور
~~كثيرة فإنه يتراأي فيها ما يتسع (تسع) هي من تلك الصور الفائض عليها في
~~العقل المستفاد هو العلوم التي تناسب تلك المبادى التي. تبت معا للتأدي إلى
~~مجهول كمرآة صقل شئ يسير منها فلا يرتسم فيها الا شئ قليل من الأشياء
~~المحاذية لها قال ابن خلدون في المقدمة واما العلوم العقلية التي هي طبيعة
~~للانسان من حيث إنه ذو فكر فهي غير مختصة بملة بل يوجد النظر فيها لأهل
~~الملل كلهم ويستوون في مداركها ومباحثها وهى PageV01P678
~~موجودة في النوع الانساني مذ كان عمران الخليقة وتسمى
~~هذه العلوم علوم الفلسفة والحكمة وهى سبعة المنطق وهو المقدم وبعده
~~التعاليم فالارتماطيقي أولا ثم الهندسة ثم الهيئة ثم الموسيقى ثم الطبيعيات
~~ثم الإلهيات ولكل واحد منها فروع يتفرع عنه.
# واعلم أن أكثر من عنى بها في الأجيال الامتان العظيمتان فارس والروم
~~فكانت أسواق العلوم نافقة لديهم لما كان العمران موفورا فيهم والدولة
~~والسلطان قبل الاسلام لهم وكان للكلدانيين ومن قبلهم من السريانيين والقبط
~~عناية بالسحر والنجامة وما يتبعها من التأثيرات والطلسمات واخذ عنهم الأمم
~~من فارس ويونان ثم تتابعت الملل بحظر ذلك وتحريمه فدرست علومه الا بقايا
~~تناقلها المنتحلون واما الفرس فكان شأن هذه العلوم العقلية عندهم عظيما
~~ولقد يقال إن هذه العلوم انما وصلت إلى يونان منهم حين قتل الإسكندر دارا
~~وغلب على مملكته واستولى على كتبهم وعلومهم الا ان المسلمين لما افتتحوا
~~بلاد فارس وأصابوا من كتبهم كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر ابن الخطاب ms0658
~~يستأذنه في شأنها وتنفيلها للمسلمين فكتب إليه عمر رضى الله تعالى عنه ان
~~اطرحوها في الماء فان يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله تعالى بأهدى منه وان
~~يكن ضلالا فقد كفانا الله تعالى فطرحوها في الماء أو في النار فذهبت علوم
~~الفرس فيها واما الروم فكانت الدولة فيهم ليونان أولا وكان لهذه العلوم شأن
~~عظيم وحملها مشاهير من رجالهم مثل أساطين الحكمة واختص فيها المشاؤن منهم
~~أصحاب الرواق واتصل سند تعليمهم على ما يزعمون من لدن لقمان الحكيم في
~~تلميذه إلى سقراط ثم إلى تلميذه أفلاطون ثم إلى تلميذه أرسطو ثم إلى تلميذه
~~الإسكندر الأفروديسي وكان أرسطوا أرسخهم في هذه العلوم ولذلك يسمى المعلم
~~الأول ولما انقرض أمر اليونانيين وصار الامر للقياصرة وتنصروا هجروا تلك
~~العلوم كما تقتضيه الملل والشرائع وبقيت في صحفها ودواوينها مخلدة في
~~خزائنهم ثم جاء الاسلام وظهر أهله عليهم وكان ابتداء امرهم بالغفلة عن
~~الصنائع حتى إذا تنحنح السلطان والدولة واخذوا من الحضارة تشوقوا إلى
~~الاطلاع على هذه العلوم الحكمية بما سمعوا من الأساقفة وبما تسموا إليه
~~أفكار الانسان فيها فبعث أبو جعفر المنصور إلى ملك الروم ان يبعث إليه يكتب
~~التعاليم مترجمة فبعث إليه بكتاب أو قليدس وبعض كتب الطبيعيات وقرأها
~~المسلمون واطلعوا على ما فيها وازدادوا حرصا على الظفر بما بقى منها وجاء
~~المأمون من بعد ذلك وكانت له في العلم رغبة PageV01P679
~~فأوفد الرسل إلى ملك الروم في استخراج علوم اليونانيين
~~وانتساخها بالخط العربي وبعث المترجمين لذلك فاوعى منه واستوعب وعكف عليها
~~النظار من أهل الاسلام وحذقوا في فنونها وانتهت إلى الغاية انظارهم فيها
~~وخالفوا كثيرا من آراء المعلم الأول واختصوه بالرد والقبول ودونوا في ذلك
~~الدواوين وكان من أكابرهم في الملة أبو نصر الفارابي وأبو علي بن سينا
~~بالمشرق والقاضي أبو الوليد ابن رشد والوزير أبو بكر ابن الصايغ بالأندلس
~~بلغوا الغاية في هذه العلوم واقتصر كثير على انتحال التعاليم وما ينضاف
~~إليها من علوم النجامة والسحر والطلسمات ووقفت الشهرة على مسلمة ms0659 بن أحمد
~~المجريطي من أهل الأندلس ثم إن المغرب والأندلس لما ركدت ريح العمران بهما
~~وتناقصت العلوم بتناقصه اضمحل ذلك منه الا قليلا من رسومه ويبلغنا عن أهل
~~المشرق ان بضائع هذه العلوم لم تزل عندهم موفورة وخصوصا في عراق العجم وما
~~وراء النهر لتوفر عمرانهم واستحكام الحضارة فيهم وكذلك يبلغنا لهذا العهد
~~ان هذه العلوم الفلسفية ببلاد الفرنجة وما يليها من العدوة الشمالية نافقة
~~الأسواق وان رسومها هناك متجددة ومجالس تعليمها متعددة انتهى خلاصة ما ذكره
~~ابن خلدون. أقول وكانت سوق الفلسفة والحكمة نافقة في الروم أيضا بعد الفتح
~~الاسلامي إلى أواسط الدولة العثمانية وكان شرف الرجل في تلك الاعصار بمقدار
~~تحصيله واحاطته من العلوم العقلية والنقلية وكان في عصرهم فحول ممن جمع بين
~~الحكمة والشريعة كالعلامة شمس الدين الفناري والفاضل قاضى زاده الرومي
~~والعلامة خواجة زاده والعلامة على قوشجي والفاضل ابن المؤيد وميرم چلبي
~~والعلامة ابن كمال والفاضل ابن الحنائي وهو آخر هم ولما حل أو ان الانحطاط
~~ركدت ريح العلوم وتناقصت بسبب منع بعض المفتين عن تدريس الفلسفة وسوقه إلى
~~درس الهداية والأكمل فاندرست العلوم بأسرها الا قليلا من رسومه فكان المولى
~~المذكور سببا لانقراض العلوم من الروم كما قال مولانا الأديب شهاب الدين
~~الخفاجي في خبايا الزوايا وذلك من جملة امارة انحطاط الدولة كما ذكره ابن
~~خلدون والحكم لله العلي العظيم. ونقل النديم في الفهرس انه كانت الحكمة في
~~القديم ممنوعا منها الا من كان من أهلها ومن علم أنه يتقبلها طبعا وكانت
~~الفلاسفة تنظر في مواليد من يريد الحكمة والفلسفة فان علمت منها ان صاحب
~~المولد في مولده حصول ذلك استخدموه وناولوه الحكمة والا فلا وكانت الفلسفة PageV01P680
~~ظاهرة في اليونانيين والروم قبل شريعة المسيح عليه
~~السلام فلما تنصرت الروم منعوا منها واحرقوا بعضها وخزنوا البعض إذ كانت
~~بضد الشرائع ثم إن الروم عادت إلى مذهب الفلاسفة وكان السبب في ذلك ان
~~جوليانوس بن قسطنطين وزرله تا مسطيوس مفسر كتب أرسطاليس ثم قتل جوليانوس في
~~حرب ms0660 الفرس ثم عادت النصرانية إلى حالها وعاد المنع أيضا وكانت الفرس نقلت
~~في القديم شيئا من كتب المنطق والطب إلى اللغة الفارسية فنقل ذلك إلى
~~العربي عبد الله بن المقفع وغيره وكان خالد بن يزيد ابن معاوية يسمى حكيم
~~آل مروان فاضلا في نفسه له همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة فاحضر جماعة
~~من الفلاسفة فأمرهم بنقل الكتب في الصنعة من اليوناني إلى العربي وهذا أول
~~نقل كان في الاسلام. ثم إن المأمون رأى في منامه رجلا حسن الشمايل فقال من
~~أنت فقال انا أرسطا ليس فسأل عن الحسن فقال ما حسن في العقل ثم ماذا فقال
~~ما حسن في الشرع فكان هذا المنام من أوكد الأسباب في اخراج الكتب وكان بينه
~~وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المأمون فكتب إليه يسأله انفاذ ما
~~يختار من الكتب القديمة المخزونة بالروم فأجاب إلى ذلك بعد امتناع فاخرج
~~المأمون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة
~~فاخذوا ما اختاروا وحملوه إليه فأمرهم بنقله فنقل وكان يوحنا بن ماسويه ممن
~~ينفذ إلى الروم وكان محمد واحمد والحسن بنو شاكر المنجم ممن عنى باخراج
~~الكتب وكان قسطا بن لوقا البعلبكي قد حمل معه شيئا فنقل له. وأول من تكلم
~~في الفلسفة على زعم فرفوريوس الصوري في تاريخه السرياني سبعة أولهم ثاليس
~~وقال وآخرون قوتاغورس وهو أول من سمى الفلسفة بهذا الاسم وله رسائل تعرف
~~بالذهبيات لان جالينوس كان يكتبها بالذهب ثم تكلم على الفلسفة سقراط من
~~مدينة اتينه بلد الحكمة ومن أصحاب سقراط أفلاطون كان من اشراف يونان وكان
~~في قديم امره يميل إلى الشعر فاخذ منه بحظ عظيم ثم حضر مجلس سقراط فرآه
~~يثلب الشعراء فتركه ثم انتقل إلى قول فيثاغورس في الأشياء المعقولة وعنه
~~اخذ أرسطا ليس والف كتبا وترتيب كتبه هكذا المنطقيات الطبيعيات الإلهيات
~~الخلقيات. اما المنطقية فهي ثمانية كتب.
### $ قاطيغورياس
# - معناه المقالات نقله حنين وفسره فرفوريوس والفارابي.
PageV01P681
### $ باريمينياس
# - معناه العبارة نقله حنين إلى السريانية ms0661
~~واسحق إلى العربي وفسره الكندي.
### $ أنالوطيقا
# - معناه تحليل القياس نقله تيودورس إلى العربي وفسره الكندي.
### $ أنور قطيقا
# - ومعناه البرهان نقله اسحق إلى السرياني ونقل متى نقل اسحق
~~إلى العربي وشرحه الفارابي.
### $ طوبيقا
# - ومعناه الجدل نقله اسحق إلى السرياني ونقل يحيى هذا النقل إلى
~~العربي وفسره الفارابي.
### $ سوفسطيقا
# - ومعناه المغالطة والحكمة المموهة نقله ابن ناعمة إلى السرياني
~~ونقله يحيى بن عدي إلى العربي من السرياني وفسره الكندي.
### $ ريطوريقا
# - معناه الخطابة قيل إن اسحق نقله إلى العربي وفسره الفارابي.
### $ انو طيقا
# - معناه الشعر نقله متى من السرياني إلى العربي وقد ذكرنا هذه
~~الألفاظ في مواضعها مع زيادة تفصيل. واما الطبيعيات والإلهيات ففيها كتاب
~~السماع الطبيعي بتفسير الإسكندر وهو ثمان مقالات ووجد تفسير مقالة لجماعة
~~وكتاب السماء والعالم وهو أربع مقالات نقله متى وشرح الأفروديسي وكتاب
~~الكون والفساد نقله حنين إلى السرياني واسحق إلى العربي وكتاب الأخلاق فسره
~~فرفوريوس. أسماء النقلة: اصطفن القديم نقل لخالد بن يزيد كتب الصنعة
~~وغيرها. والبطريق كان في أيام المنصور ونقل أشياء بأمره وابنه يحيى والحجاج
~~بن مطر وهو الذي نقل المجسطي وأقليدس للمأمون. وابن ناعمة عبد المسيح
~~الحمصي وسلام الأبرش من النقلة القدماء في أيام البرامكة وحسين (بن) بهريق
~~فسر للمأمون عدة كتب. وهلال بن أبي هلال الحمصي وابن اوى وأبو نوح بن الصلت
~~وابن رابطة وعيسى بن نوح وقسطا بن لوقا البعلبكي جيد النقل وحنين واسحق
~~وثابت وإبراهيم بن الصلت ويحيى بن عدي وابن المقفع نقل من الفارسية إلى
~~العربية وكذا موسى ويوسف ابنا خالد والحسن ابن سهل والبلادري ومنكه الهندي
~~نقل من الهندية إلى العربية وابن وحشية نقل من النبطية إلى العربية. وذكر
~~الشهرستاني في الملل والنحل ان فلاسفة الاسلام الذين فسروا ونقلوا كتبه PageV01P682
~~من اليونانية إلى العربية وأكثرهم على رأى أرسطو منهم
~~حنين وأبو الفرج وأبو سليمان السجزي ويحيى النحوي ويعقوب ابن ابن إسحاق
~~الكندي وأبو سليمان محمد بن بكير المقدسي وثابت ابن قرة الحراني أبو نمام
~~يوسف بن محمد النيسابوري وأبو زيد أحمد ms0662 بن سهل البلخي وأبو الحارث حسن بن
~~سهل القمي وأبو حامد أحمد بن محمد الاسفزاري وأبو زكريا يحيى الصيمري وأبو
~~نصر الفارابي وطلحة النسفي وأبو الحسن العامري وابن سينا.
# وفى حاشية المطالع لمولانا لطفي ان المأمون جمع مترجمي مملكته كحنين بن
~~إسحاق وثابت بن قرة وترجموها بتراجم متخالفة مخلوطة غير ملخصة ومحررة لا
~~توافق ترجمة أحدهم للآخر فبقى تلك التراجم هكذا غير محررة بل أشرف ان عفت
~~رسومها إلى زمن الحكيم الفارابي ثم إنه التمس منه ملك زمانه منصور ابن نوح
~~الساماني ان يجمع تلك التراجم وجعل من بينها ترجمة ملخصة محررة مهذبة
~~مطابقة لما عليه الحكمة فأجاب الفارابي وفعل كما أراد وسمى كتابه بالتعليم
~~الثاني فلذلك لقب بالمعلم الثاني وكان هذا في خزانة المنصور إلى زمان
~~السلطان مسعود من أحفاد منصور كما هو مسودا بخط الفارابي غير مخرج إلى
~~البياض إذ الفارابي غير ملتفت إلى جمع تصانيفه وكان الغالب عليه السياحة
~~على زي القلندرية وكانت تلك الخزانة بأصفهان وتسمى صوان الحكمة وكان الشيخ
~~أبو علي بن سينا وزير المسعود تقرب إليه بسبب الطب حتى استوزره وسلم إليه
~~خزانة الكتب فاخذ الشيخ الحكمة من هذه الكتب ووجد فيما بينها التعليم
~~الثاني ولخص منه كتاب الشفاء ثم إن الخزانة أصابها آقة؟؟ فاحترقت تلك الكتب
~~فاتهم أبو علي بأنه اخذ من تلك الخزانة الحكمة ومصنفاته ثم احرقها لئلا
~~ينتشر بين الناس ولا يطلع عليه أحد فإنه بهتان وافك لان الشيخ مقر لاخذه
~~الحكمة من تلك الخزانة كما صرح في بعض رسائله وأيضا يفهم في كثير من مواضع
~~الشفاء انه تلخيص التعليم الثاني انتهى إلى هنا خلاصة ما ذكروه في أحوال
~~العلوم العقلية وكتبها ونقلها إلى العربية والتفصيل في تاريخ الحكماء. ثم
~~إن الاسلاميين لما رأوا في العلوم الحكمية ما يخالف الشرع الشريف وضعوا فنا
~~للعقائد واشتهر بعلم الكلام لكن المتأخرين من المحققين أخذوا من الفلسفة
~~مالا يخالف الشرع وخلطوا به الكلام لشدة الاحتياج إليه كما قال العلامة سعد
~~الدين في شرح المقاصد ms0663 فصار كلامهم حكمة اسلامية ولم يبالوا برد المتعصبين
~~وانكارهم على خلطهم PageV01P683
~~لان المرء مجبول على عداوة ما جهله لكنهم لما لم يكن
~~اخذهم وخلطهم على طريق النقل والاستفادة بل على سبيل الرد والاعتراض والنقض
~~والابرام في كثير من الأمور الطبيعية والفلكية والعنصرية قام اشخاص من
~~الاسلاميين كالنصير وابن رشد ومن غير الاسلاميين وانتصبوا في ردهم وتزييفهم
~~فصار فن الكلام كالحكمة في النقض وترييف الدلائل كما قال الفاضل القاضي مير
~~حسين الميبدي في آخر رسالته المعروفة بجام كيتى نما فاللائق بحال الطالب ان
~~ينظر في كلام الفريقين وكلام أهل التصوف ويستفيد من كل منهما ولا ينكر إذا
~~لانكار سبب البعد عن الشئ كما قال الشيخ في آخر الإشارات. واما الكتب
~~المصنفة في الحكمة الطبيعية والإلهية والرياضية فأكثرها ليس باسلامي بل
~~يوناني ولاتني لان معظم الكتب بقى في بلادهم ولم ينقل إلى العربي الا الشاذ
~~النادر وما نقل لم يبق على أصل معناه لكثرة التحريقات في خلال التراجم كما
~~هو أمر مقرر في نقل الكتب من لسان إلى لسان وقد اختبرنا وفحصنا ذلك حين
~~الاشتغال بنقل كتاب اطلس وغيره من لغة لاتن إلى اللغة التركية فوجدناه كذلك
~~ولم نر أعظم كتابا من الشفاء في هذا الفن مع أنه شئ يسير بالنسبة إلى ما
~~صنف أهل اقاديميا التي في بلاد اوروفا. ثم إن بعض المحققين اخذ طرفا من كتب
~~الشيخ كالشفاء والنجاة والإشارات وعيون الحكمة وغيرها وجعل مقدمة ومدخلا
~~للعلوم العقلية كالهداية لأثير الدين الأبهري وعين القواعد للكاتبي
~~القزويني فصار قصارى همم أهل زماننا الاكتفاء بشئ من قراءة الهداية ولو
~~تجرد بعض المشتغلين وسعى إلى مذاكرة حكمة العين لكان ذلك اقصى الغاية فيما
~~بينهم وقليل ما هم.
### $ حكمة الاشراق
# - للشيخ شهاب الدين أبى الفتح يحيى ابن حبش السهروردي
~~المقتول بحلب سنة 587 سبع وثمانين وخمسمائة أوله جل ذكرك اللهم الخ ذكر في
~~آخره انه فرغ من تأليفه في جمادى الآخرة سنة 582 اثنتين وثمانين وخمسمائة
~~وهو متن مشهور شرحه الأكابر كالعلامة قطب الدين ms0664 محمود بن مسعود الشيرازي
~~المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وشرحه ممزوج مفيد أوله الاشراق سبيلك اللهم
~~الخ قيل في هذا الشرح كلمات لا يمكن تطبيقها على الشرع الشريف أقول لعل هذا
~~القائل ممن لا يقدر على تطبيقها ولا يلزم من عدم قدرته عدم الامكان لان أمر
~~التطبيق والتوفيق عند الشارح الفاضل وأمثاله أمر هين وعلى PageV01P684
~~الشرح حاشية بالفارسية لمولانا عبد الكريم المتوفى في
~~حدود سنة 900 تسعمائة وفى بعض الكتب ان العلامة السيد الجرجاني شرحها أيضا
~~ولم أر شرحه.
### $ الحكمة الجديدة في المنطق
# - لابن كمونة. " عز الدولة سعد بن منصور
~~الإسرائيلي المتوفى سنة 676 "
### $ الحكمة العلائية
# - للشيخ موفق الدين عبد
~~اللطيف ابن يوسف البغدادي الشافعي الطبيب الفيلسوف المتوفى سنة 629 تسع
~~وعشرين وستمائة) ذكر فيه طرفا من العلم الإلهي
### $ حكمة العين
# - للعلامة نجم
~~الدين أبى الحسن علي بن محمد الشهير بدبيران الكاتبي القزويني (المتوفى سنة
~~675 خمس وسبعين وستمائة) تلميذ النصير الطوسي وهو متن متين مختصر أوله
~~سبحانك اللهم يا واجب الوجود الخ ذكر فيه ان جماعة من طلبته لما فرغوا من
~~بحث الرسالة المسماة بالعين في المنطق من تأليفاته التمسوا منه ان يضيف
~~إليها رسالة في الإلهي والطبيعي فأجاب. ثم شرحه مولانا شمس الدين محمد بن
~~مبارك شاه الشهير بميرك البخاري شرحا مفيدا ممزوجا أوله اما بعد حمدا لله
~~فاطر ذوات العقول الخ وأورد فيه الحواشي التي كتبها العلامة قطب الدين
~~محمود ابن مسعود الشيرازي على هذا الكتاب بأجمعها وعلى هذا الشرح حاشية
~~للعلامة السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة (وحاشية للمولى كمال الدين مسعود الشيرازي المتوفى سنة 905 خمس
~~وتسعمائة) وحاشية للمحقق ميرزاجان حبيب الله المتوفى سنة 994 أربع وتسعين
~~وتسعمائة وحاشية لمولانا محمد الشكى ومن الشرح أيضا شرح جمال الدين حسن بن
~~يوسف الحلى وهو شرح بقال أقول أوله الحمدلله ذي العز الباهر الخ وشرح
~~مولانا محمد ابن موسى التالشي وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي أبدع بعين
~~الحكمة أعيان ms0665 الموجودات الخ ذكر انه الفه للسلطان يعقوب ابن الحسن الطويل
### $ حكمة الفروض
# - في الفرائض.
### $ الحكمة القدسية
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ الحكمة المشرقية
# - للشيخ الرئيس المزبور. PageV01P685
### || 
### $ الحلاوة المأمونية في الأسئلة البعلية
# - وهى أحد وستون
~~سؤالا أجاب عنها شمس الدين محمد بن طولون الشامي
# أولها الحمد لله الذي مؤيد عزائم السائلين الخ.
### $ حل الدقايق في فروع الحنفية
# - مختصر أوله الحمدلله أكمل حمد الخ.
### $ حل الدك وايضاح الشك
# - " هو كشف الدك وايضاح الشك يأتي في الكاف " لأبي
~~عامر أحمد بن عبد الملك ابن الشهيد.
### $ حل الرموز وفتح اقفال الكنوز
# - لأبي القاسم احمد ابن محمد العراقي وهو
~~رسالة في أقلام الأوائل الذين لغزوا بها علومهم واسرارهم في كنوزهم.
### $ حل الرموز وكشف الكنوز
# - في التصوف للشيخ عبد السلام بن محمد بن غانم
~~المقدسي الشافعي " المتوفى سنة 978 " وهو مختصر أوله الحمد لله الذي فتح
~~الخ.
### $ حل الرموز ومفاتيح الكنوز
# - للشيخ علاء الدين على دده البسنوي الخلوتي
~~النوري وهو مختصر مشتمل على ثلثمائة وستين سؤالا كل ثلاثين في موقع فيكون
~~اثنى عشر موقعا على عدة الشهور الفه في حرم مكة المكرمة شرفها الله سبحانه
~~وتعالى سنة 1001 إحدى والف ويقال له أسئلة الحكم " كما مر " حل الرموز في
~~القراءة
# - للشيخ الامام يعقوب ابن بدران المصري (المتوفى سنة 688 ثماني
~~وثمانين وستمائة) حل رموز الاسما وفك كنوز المسمى
# - حل الرمز في وقف حمزة
~~وهشام على الهمز
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركي المقرى
~~المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة.
### $ حل العقد والعقل في شرح مختصر المنتهى
# - يأتي.
### $ حل عقود الجمان في علمي المعاني والبيان
# - يأتي في العين. PageV01P686
### $ حل عيون الفحل في حل مسألة الكحل
# - لمحمد ابن إبراهيم
~~بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي [المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة].
### $ حل القناع عن حل السماع
# - للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن عبد
~~الرحمن الفزاري [الدمشقي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة.
### $ حل مالا ينحل
# - لأبي الحسن ms0666 ابن مير جلال الدين دانشمند وهو رسالة في عدة
~~اشكال من الرياضيات.
### $ حل مشكل الإشارات
# - " لنصير الدين الطوسي " سبق ذكره.
### $ حل المشكلات في الفرائض
# - لشجاع بن نور الله الأنقروي معلم السراي
~~السلطاني بادريه وهو مجلد وسط أوله الحمد لله الملك العليم العلام الخ على
~~ستة عشر بابا الفه سنة 964 أربع وستين وتسعمائة.
### $ حل الموجز في الطب
# - " للاقسرايى " يأتي في الميم.
### $ حلبة الكميت في الأدب والنوادر المتعلقة بالخمريات
# - لشمس الدين محمد بن
~~الحسين النواجي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة وهو مجلد نظم فيه شمل
~~كل غريب ورتب على خمسة وعشرين بابا في أوصاف الخمر والنديم والساقي والمجلس
~~وآدابه والأغاني والملاهي والخلاعة والأزهار والفوا كمه والخاتمة في التوبة
~~وذم الخمر. قال السخاوي في الضوء كان سماه أولا الحبور والسرور في وصف
~~الخمور وأنكر الخيرون عليه بل حصلت له بسببه محنة حيث ادعى عليه وطلب منه
~~فغيبه وقد جوزي على ذلك بعد دهر فان بعض الشعراء صنف كتابا سماه قبح
~~الأهاجي في النواجي جمع فيه هجو من دب ودرج وأوصله إلى علمه بطريقة ظريفة
~~فإنه دفعه إلى دلال بسوق الكتب والنواجي جالس فدار الدلال حتى وصل إليه
~~فاخذه وتأمله وعلم مضمونه ثم اعاده لينميه فاستر جع من الدلال فكاد النواجي
~~يهلك انتهى. أقول وبالجملة وهو كتاب مفيد معتبر عند الأدباء ولا عبرة بذمه
~~فإنه من الحسد والتعصب.
### $ حلبة المفاضلة وحلية المناضلة في المطارحة والمراسلة.
# لبرهان الدين إبراهيم بن أحمد الشهير بابن الملا الحلبي المتوفى PageV01P687
~~بعد سنة 1020 عشرين والف (1030) جمع فيه مكتوباته
~~ومطارحاته مع أبناء عصره.
### $ حلبة المقتفى في حلية المصطفى
# - للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ الحلبيات في النحو
# - لأبي على الفارسي النحوي حلة السرى في مدح خير الورى
~~- لمحمد بن أحمد المعروف بابن جابر النحوي الأعمى المتوفى سنة 780 ثمانين
~~وسبعمائة وهى منظمومة بديعة ثم شرحها رفيقه أحمد بن يوسف المعروف بالبصير
~~النحوي المتوفى سنة 779 تسع سبعين وسبعمائة " سماه طراز الحلة ms0667 وشفاء الغلة
~~" حلة لكمال ولحية [وحلية] الجمال
# - الحلل الحالية في أسانيد القراءة
~~العالية
# - لأثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس
~~وأربعين وسبعمائة
# - حلل مطرز درفن معما ولغز - فارسي لشرف الدين على اليزدي
~~المتوفى في حدود سنة 850 خمسين وثمانمائة. وله منتخبه أوله. بعد ازحمد
~~وثناى دانايى.
### $ الحلل في أبيات الجمل وفى أغاليطه
# - مر ذكر هما.
### $ حلويات شاهى في الفروع
# - لأبي الحسن إسماعيل ابن إبراهيم بن اسفنديار بن
~~أبا يزيد وهو كتاب تركي في العبادات مشتمل على ثمانية وسبعين بابا في مجلد
~~ضخم.
### $ حلى الاخبار
# - لأبي العباس عبد الله بن المعتز العباسي المتوفى سنة 296
~~ست وتسعين ومائتين.
### $ حلية الأبرار وما يظهر منها من المعارف والأحوال
# - للشيخ محيي الدين محمد
~~بن علي بن عربي وهو رسالة أولها الحمد لله على ما الهم الخ ذكر انه كتبه
~~سنة 599 تسع وتسعين وخمسمائة بالطائف لصاحبيه أبى محمد عبد الله الحبشي
~~ومحمد ابن خالد الصدفي لينتفعا به.
### $ حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات والاذكار
# - في الحديث
~~للامام محيي الدين أبى زكريا يحيى ابن شرف بن مري النووي الشافعي المتوفى
~~سنة 676 ست وتسعين PageV01P688
~~وستمائة وهو كتاب مفيد مشهور باذكار النووي في مجلد
~~مشتمل على ثلثمائة وستة وخمسين بابا ابتدأ فيه بالذكر ثم ذكر الأمور
~~الانسانية من أول الاستيقاظ من النوم إلى نومه في الليل ويعبر عن ذلك بينهم
~~بعمل اليوم والليلة ثم ختم بباب الاستغفار. وشرحه الشيخ محمد بن علي بن
~~محمد بن علان المكي الشافعي المتوفى سنة 1050 خمسين والف (1057) وسماه
~~الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية. وكان الشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي لخصه في كراستين وسماه اذكار الاذكار ثم شرح هذا
~~الملخص. وللجلال المذكور تأليف آخر فيه سماه تحفة الأبرار بنكت الاذكار.
~~وللشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين الرملي الشافعي المتوفى سنة 844 أربع
~~وأربعين وثمانمائة (824) مختصر الاذكار. ولبعض الأعاجم ترجمته بالفارسية
~~فرغ عنها سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة. وعليه نكت للشيخ شمس ms0668 الدين محمد ابن
~~طولون الدمشقي سماها اتحاف الأخيار في نكت الاذكار تعليقة بالقول أولها
~~الحمد لله الذي ملا قلوب احبابه بالأنوار الخ حلية الأبرار في التاريخ -
~~عشر مجلدات حلية الابصار في فضائل الأمصار
# - رسالة للشيخ محمد بن محمد
~~الأنصاري.
### $ حلية الأديب
# - " مختصر غريب المصنف " حلية الأولياء في الحديث - للحافظ
~~أبى نعيم احمد ابن عبد الله الأصبهاني المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة
~~مجلد ضخم أوله الحمد لله محدث الأكوان الخ وهو كتاب حسن معتبر يتضمن أسامي
~~جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة الاعلام المحققين
~~والمتصوفة والنساك وبعض أحاديثهم وكلا مهم وصدر ذكر الخلفاء إلى تمام
~~العشرة في الترتيب.
# ثم جعل من سواهم ارسالا لئلا يستفاد منه تقديم فرد على فرد لكنه أطال فيه
~~بالأسانيد وتكرير كثير من الحكايات وأمور أخر منافية لموضوعه. ولذلك اختصره
~~الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي اختصارا حسنا وسماه صفوة
~~الصفوة وانتقد عليه بعشرة أشياء فاوجز في الاختصار بحيث لم يبق منه الا
~~رسومه. ثم إن صاحب مجمع الاخبار (محمد بن الحسن الحسيني) سلك في اختصاره
~~مسلكا وسطا مع زيادة تراجم أئمة كما سيأتي ذكره. PageV01P689
### $ حلية الأولياء في طبقاتهم
# - لإبراهيم بن بشار وللشيخ
~~جلال الدين السيوطي.
### $ حلية الرجال في الأقطاب والنجباء والابدال
# - لمصطفى بن أحمد العالي
~~الشاعر المتوفى سنة 1008 ثمان والف وهو كتاب مختصر تركي على ثلاثة أبواب
~~أوله حمدا لمن خلق عباده الأخيار أصنافا الخ.
### $ حلية السريين في خواص الدنيسريين
# - لأبي حفص عمر بن الخضر ابن اللمش
~~التركي المتطبب الذي كان من سكان دنيسر.
### $ حلية الصفات في الأسماء والصناعات
# - لجمال الدين يوسف بن تغرى بردى
~~المؤرخ المتوفى سنة خمس عشرة وثمانمائة جمع فيه اشعارا على ترتيب الحروف
~~فكتب ما يتعلق بطول الليل في حرف الطاء مثلا.
### $ حلية العقود في الفرق بين المقصور والممدود
# - للشيخ كمال الدين عبد
~~الرحمن بن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة وهو
~~مختصر أوله الحمد لله ذي العز الاظهر.
### $ حلية العلماء في مذاهب ms0669 الفقهاء
# - للشيخ الامام أبى بكر محمد بن أحمد ابن
~~القفال الشاشي الشافعي (المعروف بالمستظهري) المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة
~~وهو كتاب كبير صنف للخليفة المستظهر بالله العباسي ووافق ما فعله وعدل عن
~~المجمع عليه ولذلك يلقب هذا الكتاب بالمستظهري وذكر في كل مسألة الاختلاف
~~الواقع بين الأئمة ثم صنف المعتمد وهو كالشرح للمستظهري.
### $ حلية الفصيح في نظمه
# - " لمحمد بن جابر " يأتي في الفاء.
### $ حلية الفقهاء
# - لابن فارس " هو أبو الحسين احمد ابن فارس بن زكريا بن
~~محمد بن حبيب الرازي المتوفى سنة 490 "
### $ حلية الكرماء وبهجة الندماء
# - لابن
~~أبي العيد المالكي حلية المحاضرة في صناعة الشعر
# - لأبي على محمد ابن الحسن
~~(بن المظفر) الحاتمي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة وهو في مجلدين
~~يشتمل على أدب كثير. PageV01P690
### $ حلية المداح
# - للشيخ حسن بن محمد الرامي.
### $ حلية المؤمن في الفروع
# - لأبي المحاسن عبد الواحد ابن إسماعيل الروياني
~~الشافعي المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة وهو من المتوسطات فيه اختيارات
~~كثيرة منها ما يوافق مذهب مالك.
### $ الحلية النبوية من المثنويات التركية
# - للخاقاني " محمد ابن عبد الجليل
~~الرومي المتوفى سنة 1015 " نظمه في سنة 1007 سبع والف
### $ الحماسة
# - لأبي تمام
~~حبيب بن أوس الطائي المتوفى سنة 231 إحدى وثلاثين ومائتين جمع فيه ما
~~اختاره من اشعار العرب العرباء ورتب على أبواب عشرة الحماسة والمرائي
~~والأدب والنسيب والهجاء والإضافات والصفات والسير والملح ومذمة النساء
~~واشتهر ببابه الأول. والحماسة شجاعة العرب قالوا إن أبا تمام في اختياره
~~اشعر منه في شعره وسبب جمعه انه قصد عبد الله بن طاهر وهو بخراسان فمدحه
~~فاجازه وعاد يريد العراق فلما دخل همدان اغتنمه أبو الوفا ابن سلمة فانزله
~~وأكرمه فأصبح ذات يوم وقد وقع ثلج عظيم قطع الطريق فغم أبا تمام ذلك وسرابا
~~الوفا فاحضر له خزانة كتبه فطالعها واشتغل بها وصنف خمسة كتب في الشعر منها
~~كتاب الحماسة والوحشيات فبقى الحماسة في خزائن آل سلمة يضنون به حتى تغيرت
~~أحوالهم وورد أبو العواذل همدان من دينور فظفر به وحمله ms0670 إلى أصبهان فاقبل
~~أدباؤها عليه ورفضوا ما عداه من الكتب في معناه ثم شاع واشتهر. وقد فسره
~~جماعة فمنهم من عنى بذكر اعرابه ومنهم من عنى بالمعاني. فممن شرحه أبو هلال
~~الحسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة. وأبو
~~المظفر محمد ابن آدم الهروي المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة. وأبو
~~الفتح عثمان بن جنى المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين وثلثمائة اكتفى فيه بشرح
~~مغلقاته. وأبو القاسم زيد بن علي الفسوي المتوفى سنة 467 سبع وستين
~~وأربعمائة. وأبو عبد الله " محمد " الخطيب الإسكافي المتوفى سنة 421 إحدى
~~وعشرين وأربعمائة. وأبو الحسن على ابن إسماعيل بن سيد اللغوي المتوفى سنة
~~458 ثمان وخمسين وأربعمائة وهو شرح كبير في ست مجلدات وسماه الأنيق. وحسن
~~ابن بشر الآمدي المتوفى سنة (335 خمس وثلاثين وثلثمائة) " 371 " PageV01P691
~~وأبو بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى سنة (476 ست
~~وسبعين وأربعمائة) " 335 ". وأبو الفضل عبد الله بن أحمد الميكالي المتوفى
~~سنة (475 " خمس وسبعين وأربعمائة). وعبد الله ابن إبراهيم " بن عبد الله
~~الشيرازي المتوفى سنة 476 " المتوفى سنة 584 ست وسبعين وأربعمائة. وعبد
~~الله بن أحمد الشاماتي المتوفى سنة 475 خمس وسبعين وأربعمائة. وإبراهيم بن
~~محمد ابن مالكون الإشبيلي المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة. وأبو علي
~~حسن بن علي الاسترآبادي النحوي المتوفى سنة " 717 " وأبو نصر قاسم بن محمد
~~الواسطي النحوي المتوفى (بمصر سنة..) وأبو المحاسن مسعود بن علي البيهقي
~~المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة. والأعلم (أبو الحجاج يوسف بن
~~سليمان) الشنتمري (المتوفى سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة) في خمس مجلدات.
# وأبو البقاء عبد الله بن حسين العكبري المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة
~~وهو شرح مختصر اقتصر فيه على اعرابه. وأبو زكريا يحيى بن علي الشهير
~~بالخطيب التبريزي المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة شرح أولا شرحا صغيرا
~~فاورد كل قطعة من الشعر جميعا ثم شرحها وشرح ثانيا بيتا بيتا ثم شرح شرحا
~~طويلا مستوفيا وأول المتوسط اما بعد حمدا لله ms0671 الذي لا يبلغ صفاته الواصفون
~~الخ. وأبو علي أحمد بن محمد المرزوقي المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين
~~وأربعمائة وشرحه معتبر مشهور أوله الحمد لله خالق الانسان مميزا بما علمه
~~البيان الخ. وأبو نصر منصور بن مسلم الحلبي (المعروف بابن أبى الدميك)
~~المتوفى سنة.. جعله تتمة ما قصر فيه ابن جنى. ونثرها أبو سعد (أبو سعيد)
~~علي بن محمد الكاتب المتوفى سنة 714 أربع عشرة وسبعمائة وسماه المنثور
~~البهائي لأنه نثر لبهاء الدولة ابن بويه.
### $ الحماسة
# - لأبي عبادة وليد بن عبد الله [عبيد] البحتري المتوفى سنة 284
~~أربع وثمانين ومائتين. ولأبي الحسن علي بن الحسن المعروف بشميم الحلى
~~المتوفى سنة (601 إحدى وستمائة) ورتب على أربعة عشر بابا. ولأبي الحجاج
~~يوسف بن محمد البياسي الأندلسي المتوفى سنة 653 ثلاث وخمسين وستمائة وهى في
~~مجلدين صنفها بتونس في شوال سنة 646 ست وأربعين وستمائة جمع فيها ما اختاره
~~واستحسنه من اشعار العرب جاهليها ومخضرميها وإسلاميها ومولديها ومن اشعار
~~المحدثين من أهل الشرق والأندلس فرتب كترتيب أبى تمام. ولأبي السعادات هبة
~~الله ابن علي ابن الشجري النحوي اللغوي المتوفى سنة 542 اثنتين PageV01P692
~~وأربعين وخمسمائة وهو كتاب غريب أحسن فيه ذكره ابن
~~خلكان. وللشيخ أبى الحسن على ابن أبي الفرج ابن الحسن البصري " المتوفى سنة
~~656 " وحماسته تعرف بالحماسة البصرية الفها سنة 647 سبع وأربعين وستمائة.
~~وهذه الحماسات تضاهي بحماسة أبى تمام. ومنها الحماسة العسكرية.
### $ حماسة الراح
# - لأبي العلا أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة وهو عشر كراريس في ذم الخمر خاصة وله شرح بعض الحماسة
~~الرياشية في أربعين كراسة سماه الرياش المصطنعي NoteV01P693N01.
### $ الحمامة
# - رسالة في تفسير الألفاظ المتداولة لجلال الدين السيوطي المتوفى
~~سنة 911.
### $ الحماية في شرح الوقاية
# - " للكرماستي " يأتي في الواو.
### $ حمد وثنا
# - لغة منظومة فارسية منسوبة إلى رشيد الدين عمر (محمد بن محمد
~~بن عبد الجليل العمرى المعروف ب) الوطواط (المتوفى سنة 573 ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة). غيره رجل من الاروام للسلطان مراد بن محمد خان وسماه ms0672 عقود
~~الجواهر.
### $ الحميس في أحوال النفس النفيس
# - والمشهور انه بالخاء المعجمة كما سيأتي
~~بيانه في الخاء.
### $ الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة
# - لكمال الدين عبد
~~الرزاق بن أحمد ابن الفوطي البغدادي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة.
### $ حوادث الدهور مدى الأيام والشهور
# - في ذيل السلوك يأتي في السين.
### $ حوادث الزمان
# - لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 630 ثلاثين
~~وستمائة وهو في خمس مجلدات على ترتيب الحروف.
### $ حوادث الزمان وانباؤه ووفيات الأعيان وأبناؤه
# - لمحمد بن إبراهيم القرشي
~~المعروف بابن الحمصي
### $ حوايج العطار في عقر الحمار
# - ليحيى ابن العطار جمع
~~فيه مقاطيعه في هجو ابن حجة.
PageV01P693
### $ حور الخيام وعذراء ذوي الهيام في رؤية خير الأنام في
~~اليقظة كما في المنام
# - لمحمد بن إبراهيم المعروف بحنبلي زاده الحلبي
~~(المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة) حوز المعاني في اختصار حرز الأماني
~~- في القراءة للإمام محمد بن عبد الله ابن مالك الأندلسي النحوي المتوفى
~~سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة الحياض من صوب الغمام الفياض
# - تركي منظوم
~~في مناقب أبي حنيفة للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي الفه سنة 1001
~~إحدى والف.
### $ حيدر نامه
# - فارسي منظوم للشيخ عطار (فريد الدين المتوفى شهيدا سنة 627
~~سبع وعشرين وستمائة).
### $ الحيدة والاعتذار في رد من قال بخلق القرآن
# - لأبي الحسن عبد العزيز بن
~~مسلم المكي.
### $ حيرة الأبرار
# - من خمسة مير عليشير نوايى (الوزير المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة)
### $ حيرة العقلاء
# - قصيدة تركية لمولانا تاج الدين إبراهيم الأحمدي.
### || علم الحيل الساسانية
# ذكره أبو الخير من فروع علم السحر وقال علم يعرف به
~~طريق الاحتيال في جلب المنافع وتحصيل الأموال والذي باشرها يتزيى في كل
~~بلدة بزى يناسب تلك البلدة بان يعتقد أهلها في أصحاب ذلك الزي فتارة
~~يختارون زي الفقهاء وتارة يختارون زي الوعاظ وتارة يختارون زي الاشراف إلى
~~غير ذلك ثم إنهم يحتالون في خداع العوام بأمور تعجز العقول عن ضبطها منها
~~ما حكى واحد انه رأى في جامع البصرة قردا على مركب مثل ms0673 ما يركبه أبناء
~~الملوك وعليه ألبسة نفيسة نحو ملبوساتهم وهو يبكى وينوح وحوله خدم يتبعونه
~~ويبكون ويقولون يا أهل العافية اعتبروا بسيدنا هذا فإنه كان من أبناء
~~الملوك عشق امرأة ساحرة وبلغ حاله بسحرها إلى أن مسخ إلى صورة القرد وطلبت
~~منه مالا عظيما لتخليصه من هذه الحالة والقرد في هذا الحال يبكى بأنين PageV01P694
~~وحنين والعامة يرقون عليه ويبكون وجمعوا لأجله شيئا من
~~الأموال ثم فرشوا له في الجامع سجادة فصلى عليها ركعتين ثم صلى الجمعة مع
~~الناس ثم ذهبا بعد الفراغ من الجمعة بتلك الأموال وأمثال هذه كثيرة (قلت
~~ذكر هذه الحكاية أيضا في تاريخ مير خوند) وكتاب المختار في كشف الأستار
~~بالغ في كشف هذه الاسرار.
### || علم الحيل الشرعية
# وهو باب من أبواب الفقه بل فن من فنونه كالفرائض وقد
~~صنفوا فيه كتبا أشهرها كتاب الحيل للشيخ الامام أبى بكر أحمد بن عمر
~~المعروف بالخصاف الحنفي المتوفى سنة 261 إحدى وستين ومائتين (وهو في مجلدين
~~ذكره التميمي في طبقات الحنفية) وله شروح منها شرح شمس الأئمة الحلواني.
~~وشرح شمس الأئمة السرخسي. وشرح الامام خواهر زاده. ومنها كتاب محمد ابن علي
~~النخعي وابن سراقة " محيي الدين أبو بكر محمد بن محمد المتوفى سنة 662 "
~~وأبى بكر الصيرفي " محمد بن محمد البغدادي الشافعي المتوفى بمصر سنة 330 "
~~وأبى حاتم القزويني وغير ذلك ذكروا فيه الحيل الدافعة للمطالبة وأقسامها من
~~المحرمة والمكروهة والمباحة.
### || 
### $ الحيل
# - لأبي عبد الرحمن محمد بن عبيد الله العتبى الشاعر (المتوفى سنة
~~228 ثمان وعشرين ومائتين).
### $ الحيل
# - لابن دريد محمد بن الحسن اللغوي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين
~~وثلثمائة كبير وصغير
### $ الحيل
# - لأبي عبد الله محمد بن عباس اليزيدي النحوي
~~(المتوفى سنة 313 ثلاث عشرة وثلثمائة) علم الحيوان وهو علم باحث عن أحوال
~~خواص أنواع الحيوانات وعجائبها ومنافعها ومضارها وموضوعه جنس الحيوان البرى
~~والبحري والماشي والزاحف والطائر وغير ذلك والغرض منه التداوي والانتفاع
~~بالحيوانات والاحتماء عن مضارها والوقوف على عجائب أحوالها وغرائب أفعالها
~~وفيه كتب قديمة واسلامية منها ms0674 كتاب الحيوان لديمو قراتيس ذكر فيه طبائعه
~~ومنافعه PageV01P695
~~وكتاب الحيوان لأرسطاطاليس تسع عشرة مقالة نقله ابن
~~البطريق من اليوناني إلى العربي وقد يوجد سريانيا نقلا قديما أجود من
~~العربي. ولأرسطو أيضا كتاب في نعت الحيوان الغير الناطق وما فيه من المنافع
~~والمضار. وكتاب الحيوان لأبي عثمان عمرو ابن بحر الجاحظ البصري المتوفى سنة
~~255 خمس وخمسين ومائتين وهو كبير أوله جنبك الله تعالى الشبهة وعصمك من
~~الحيرة الخ. قال الصفدي ومن وقف على كتابه هذا وغالب تصانيفه ورأى فيها
~~الاستطرادات التي يستطردها والانتقالات التي ينتقل إليها والجهالات التي
~~يعترض بها في غضون كلامه بأدنى ملابسة علم ما يلزم الأديب وما يتعين عليه
~~من مشاركة المعارف. أقول ما ذكره الصفدي من اسناد الجهالات إليه صحيح واقع
~~فيما يرجع إلى الأمور الطبيعية فان الجاحظ من شيوخ الفصاحة والبلاغة لامن
~~أهل هذا الفن. ومختصر حيوان الجاحظ لأبي القاسم هبة الله ابن القاضي الرشيد
~~جعفر المتوفى سنة 608 ثمان وستمائة. واختصره الموفق البغدادي أيضا. وكتاب
~~الحيوان لابن أبي الأشعث.
# ومختصره للموفق المذكور أيضا.
### $ حياة الحيوان
# - للشيخ كمال الدين محمد بن عيسى الدميري الشافعي المتوفى
~~سنة 808 ثمان وثمانمائة وهو كتاب مشهور في هذا الفن جامع بين الغث والسمين
~~لان المصنف فقيه فاضل محقق في العلوم الدينية لكنه ليس من أهل هذا الفن
~~كالجاحظ وانما مقصده تصحيح الألفاظ وتفسير الأسماء المبهمة؟؟ كما قال في
~~أول كتابه هذا كتاب لم يسألني أحد تصنيفه وانما دعاني إلى ذلك أنه وقع في
~~بعض الدروس ذكر مالك الحزين والذبح المنحوس فحصل بذلك ما يشبه حرب البسوس
~~فاستخرت الله سبحانه وتعالى في وضع كتاب في هذا الشأن ورتبته على حروف
~~المعجم انتهى وذكر انه جمعه من خمسمائة وستين كتابا ومائة وتسعة وتسعين
~~ديوانا من دواوين شعراء العرب وجعله نسختين كبرى وصغرى في كبراه زيادة
~~التاريخ وتعبير الرؤيا وفرغ من مسودته في شهر رجب سنة 773 ثلاث وسبعين
~~وسبعمائة أوله الحمد لله الذي شرف بوح (نوع) الانسان الخ. ولهذا الكتاب
~~مختصرات ms0675 منها مختصر الشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر ابن الدماميني المتوفى
~~سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة أوله الحمدلله الذي أوجد بفضله حياة الحيوان
~~الخ ذكر فيه ان كتاب شيخه هذا كتاب حسن في بابه جمع ما بين احكام شرعية
~~واخبار نبوية ومواعظ نافعة وفوائد بارعة وأمثال سائرة وأبيات نادرة وخواص
~~عجيبة. PageV01P696
~~واسرار غريبة لكنه طول في بعض أماكنه ووقع في بعضه
~~مالا يليق بمحاسنه فاختار منه عينه وسماه عين الحياة مهديا إلى الأمير احمد
~~شاه بن مظفر شاه من ملوك الهند وفرغ في شعبان سنة 823 ثلاث وعشرين
~~وثمانمائة. ومختصر عمر بن يونس ابن عمر الحنفي أوله الحمد لله الذي يسر
~~للانسان منافع الحيوان الخ ذكر فيه انه اقتصر؟؟ من الحيوان على خواصه
~~ومعناه اللغوي وأضاف إلى ذلك ما وجد في خريدة العجائب ولم يخرج عن المعنى
~~المقصود. ومختصر الشيخ تقى الدين محمد بن أحمد الفاسي المتوفى سنة 832
~~اثنتين وثلاثين وثمانمائة. قال السخاوي في حق الأصل وهو نفيس مع كثرة
~~استطراده فيه من شئ إلى شئ وأتوهم ان فيها ما هو مدخول لما فيها من
~~المناكير وقد جردها الفاسي وينبه (ونبه) على أشياء مهمة يحتاج الأصل إليها
~~انتهى. ومختصر على القارى نزيل مكة المكرمة المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف
~~سماه بهجة الانسان في مهجة الحيوان أوله الحمد لله الذي كرم نوع الانسان
~~الخ ذكر انه الفه بمكة سنة 1003 ثلاث والف. ومختصر الشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشره وتسعمائة أوله
~~الحمدلله خالق الحيوان الخ ذكر فيه انه حذف من حشوه كثيرا وعوض منه أمرين
~~أحدهما زيادة فائدة في الحيوان الذي ذكره والثاني ذكر ما فاته من الحيوان
~~ملتقطا من كتب اللغة مميزة في أولها بقلت وانتهى سماه ديوان الحيوان والقسم
~~الثاني مرتب على الحروف سماه ذيل الحيوان وفرغ منه في ذي القعدة سنة 901
~~إحدى وتسعمائة. وترجمة حياة الحيوان بالفارسية للحكيم شاه محمد القزويني
~~الفه للسلطان سليم خان القديم ms0676 وزاد عليه أشياء.
# وذيل حياة الحيوان للقاضي جمال الدين محمد بن علي محمد الشيبي المكي
~~المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة سماه طيب الحياة.
### $ حياة الأرواح ونجاة الأشباح
# - رسالة مفيدة للشيخ محمود أفندي الاسكداري
~~المتوفى سنة 1036 ست وثلاثين والف (1038) أولها الحمد لله الذي أحيى قلوب
~~العارفين بالحياة الأبدية الخ قال هذه رسالة في قسمي الموت وحشر الأرواح
~~والاجساد وبيان بعض منازل أهل السلوك والاجتهاد رتبتها على قسمين وأبواب
~~وفصول القسم الأول في الموت الاضطراري وفيه أبواب الثاني في الموت
~~الاختياري والحشر المعنوي PageV01P697
### $ حياة العلوم
# - رسالة للشيخ محمد المغربي الشاذلي كتبها
~~في البحث عن ماء الحياة.
### $ حياة القلوب في التصوف
# - لمحمد بن الحسن الاسنائي (الاسباءى) المتوفى سنة
~~764 أربع وستين وسبعمائة.
### $ حياة القلوب في الموعظة
# - للشيخ نبي وقيلي عبد الباري بن طورخان السينوبي
~~الواعظ ذكر فيه انه جمع من الكتب المعتبرة ما يتعلق بالترغيب والترهيب
~~وأورد فيه استشهادا من الآيات والأحاديث وحكايات المشايخ ورتب على سبعة
~~وتسعين بابا وفرغ عن تأليفه في بلدة ادرنه سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
~~وفيه ردود على الخلوتية والصوفية.
### $ حياة القلوب فيه أيضا
# - للشيخ جمال الدين حسين ابن علي الحصني الفه سنة
~~958 ثمان وخمسين وتسعمائة
### $ حياة النفوس - 
### | باب الخاء المعجمة
### $ خاتم الشيخ -
~~الامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة وهو
~~المشهور بوفق زحل من علم الحرف. وله شروح منها شرح شرف الدين أبى عبد الله
~~ابن فخر الدين عثمان بن علي المعروف بابن بنت أبي سعد املى في مجلسين
~~أحدهما في ثامن محرم سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة وسماه مستوجبة المحامد
~~في شرح خاتم أبى حامد.
### $ خادم الرافعي والروضة في الفروع
# - لبدر الدين محمد ابن بهادر الزركشي
~~الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة ذكر في بغية المستفيد انه
~~أربعة عشر مجلدا كل منه خمسة وعشرون كراسة ثم انى رأيت المجلد الأول منها
~~افتتح بقوله الحمد لله الذي أمدنا بانعامه الخ وذكر انه شرح فيه مشكلات
~~الروضة وفتح مقفلات ms0677 فتح العزيز وهو على أسلوب التوسط للأذرعي واخذه جلال
~~الدين السيوطي يختصر من الزكاة إلى آخر الحج ولم يتم وسماه تحصين الخادم.
### $ خادم النعل الشريف
# - رسالة للجلال السيوطي ذكرها في فهرس مؤلفاته من فن
~~الحديث. PageV01P698
### $ الخاطرات
# - لابن جنى.
### $ الخافية في علم الحرف
# - مختصرات منسوبة إلى أفلاطون وسامور الهندي أول
~~خافيته الحمد لله الذي خلق الانسان الخ والإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر
~~المتوفى سنة 148 ثمان وأربعين ومائة. ذكر البسطامي انه جعل فيه الباب
~~الكبير أب ت ث الخ والباب الصغير مصوب ومقلوب. وهرمس.
### $ خالصة الحقائق لما فيه من أساليب الدقائق
# - لأبي القاسم عماد الدين محمود
~~بن أحمد الفارابي المتوفى سنة 607 سبع وستمائة مجلد أوله الحمد لله الذي
~~برأ كل حي الخ رتب على خمسين بابا وأورد في كل منها طرفا من الاخبار
~~والآثار وكلمات الأكابر والحكم والاشعار وفرغ منه في سنة 597 سبع وتسعين
~~وخمسمائة.
# واختصره علي بن محمود بن محمد الرابض البدخشاني وسماه أخلص الخالصة لخصه
~~على سبيل الايجاز والاختصار أوله الحمد لله الاحد القديم السلام الخ.
### $ خاورنامه
# - فارسي منظوم لمحمد بن حسام الدين المتوفى سنة 892 اثنتين
~~وتسعين وثمانمائة بقهستان نظم فيه سيرة على ابن أبي طالب رضى الله تعالى
~~عنه.
### $ خبايا الزوايا في الفروع
# - لبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي الشافعي
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي لم تزل نعمته
~~تتجدد الخ ذكر فيه ما ذكره الرافعي في النووي (والنووي) في غير مظنتها من
~~الأبواب فرد كل شكل إلى شكله وكل فرع إلى أصله واستدرك عليه الشريف عز
~~الدين حمزة ابن احمد الحسيني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 874 أربع وسبعين
~~وثمانمائة وسماه بقايا الخبايا. ولبدر الدين أبى السعادات محمد ابن محمد
~~البلقيني المتوفى سنة 890 تسعين وثمانمائة حاشية عليه.
### $ خبايا الزوايا فيما في الرجال من البقايا
# - مجلد لأديب العصر شهاب الدين
~~احمد الخفاجي المصري (المتوفى سنة 1069 تسع وستين والف) أوله حمدا لك اللهم
~~يطوق جيد البلاغة نظيم عقوده الخ ms0678 ذكر فيه أدباء عصره من شيوخه وشيوخ أبيه
~~كصاحب الذخيرة وقلائد العقيان واليتيمة والدمية وعقود الجمان ورتب على خمسة
~~أقسام الأول في رجال الشام والثاني في رجال الحجاز والثالث في رجال مصر
~~والرابع في رجال المغرب PageV01P699
~~والخامس في رجال الروم والخاتمه في نظم المؤلف ونثره
~~وهو تأليف لطيف يدل على مهارة مؤلفه في الأدب.
### $ الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والابدال
# - رسالة لجلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
~~أولها الحمد لله الذي فاوت بين خلقه في المراتب الخ.
### $ الخبر عن البشر
# - للشيخ تقى الدين أحمد بن علي المقريزي المؤرخ المتوفى
~~سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة وهو كبير في أربع مجلدات ذكر فيه القبائل
~~وأنساب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وعمل له مقدمة في مجلد.
### $ خبر قس بن ساعدة الأيادي
# - لأبي محمد عبد الله ابن جعفر بن درستويه
~~النحوي المتوفى سنة 347 سبع وأربعين وثلثمائة.
### $ خبرة الفقهاء
# - مختصر لاشرف الدين أحمد بن أسد الفرغاني الحنفي وهى بكسر
~~الخاء المعجمة كالاختيار بمعنى الامتحان أوله الحمد لله رب العالمين الخ
~~ذكر فيه ان الملك فخر الدين ارسلان اقبل على الفقهاء وان بعض أكابر الدولة
~~سئله ان يترجم له كتابا جمعه الفقيه أبو يوسف يعقوب بن يوسف بن طلحة في
~~أيام إبراهيم بن ناصر الدين سبكتكين بالفارسية فجعله عربيا وسماه بستان
~~الأسئلة وهو مشتمل على مسائل وكانت عادة الملوك تجربة العلماء بالمسائل
~~اختبارا عن علمهم وهى على ثلاثة اضرب الأول أن تكون المسألة مشتملة على
~~وجوه وتفصيل والثاني أن تكون مسئلتان متشابهتان ظاهرا وبينهما فرق في الحكم
~~والمعنى والثالث مسائل تبعد عن الفهم وتحتاج في استخراجها إلى زيادة تأمل.
### $ ختم الأنبياء
# - للشيخ أبى عبد الله محمد بن علي المعروف بالحكيم الترمذي
~~المتوفى سنة 255 خمس وخمسين ومائتين وهو مختصر أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ.
### $ خديم الظرفاء ونديم اللطفاء
# - من كتب الأدب فيه اشعار رائقة وأمثال وحكم
~~فائقة وهزل مطرب مرتب على اثنى عشر ms0679 قسما أوله الحمد لله الذي أوضح لذوي
~~الأدب منهاج البلاغة الخ. PageV01P700
### $ خرائد الملوك في فرائد السلوك
# - للشيخ عبد الرحمن ابن
~~محمد البسطامي مختصر على بابين أوله في رياسة الفضل والثاني في كشف
~~الالتباس عما قيل في الخضر والياس الفه لأبي العباس خضر بن الياس القاضي
~~أوله الحمد لله الذي انزل كتاب عدله الخ.
### $ خرد نامه
# - منظومات فارسية وتركية فارسية لمولانا عبد الرحمن الجامي جعله
~~السابع من كتاب هفت اورنك ووزنه من زحاف المتقارب المثمن ومن خمسة النظامي
~~فيقال له اسكندرنامه. وتركية لمولانا شيخي الكرمياني كتبه للسلطان محمد ابن
~~يلدروم ولمولانا محمود بن عثمان المعروف بلامعى البرسوي المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة.
### $ خريدة الأمثال
# - لأبي الحسن علي بن المبارك المعروف بابن الزاهدة المتوفى
~~سنة 594 ".
### $ خريدة العجائب وفريدة الغرائب
# - لزين الدين عمر ابن المظفر ابن الوردي
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو مجلد نصف أوله [النصف الأول منه]
~~في ذكر الأقاليم والبلدان والباقي في بعض أحوال المعدن والنبات والحيوان
~~لكنه اورد في أوله دائرة مشتملة على صور الأقاليم والبحار زعما منه انه
~~كذلك في نفس الامر وهو الضلال البعيد عن الحق المطابق للواقع فان الرجل ليس
~~من أهل فن جغرافيا وتصويره لا يقاس على سائر النقوش والتصاوير ومع ذلك اورد
~~فيه اخبارا واهية وأمورا مستحيلة كما هو دأب أهل العربية والأدباء الغافلين
~~عن العلوم العقلية ثم إن هذا الكتاب متداول بين أصحاب العقول القاصرة
~~كأمثاله أوله الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب الخ ولعل المصنف أشار إلى
~~أن هذا التأليف وأمثاله من الذنوب. وترجمته بالتركية لرجل من الاروام نقله
~~بالتماس من عثمان بن إسكندر پاشا.
### $ خريدة الفوائد وجريدة الفرائد
# - لمحمد بن أحمد الدمشقي خطيب العادلية
~~بحلب وهو مختصر أوله الحمد لله محمود الفعال الخ ذكر فيه انه الفه لمحمود
~~پاشا ورتب على أربعة أبواب الأول في نصيحة الحكام والثاني فيما يتعلق باسمه
~~من علم الحرف والثالث فيما يناسبه من الاوفاق والخواتيم والأدعية والرابع
~~فيما يلزمه من تعظيم العلم والعلماء.
### $ خريدة ms0680 القصر وجريدة أهل العصر
# - مجلدات PageV01P701
~~لعماد الدين (الوزير العلامة) أبى عبد الله محمد بن
~~محمد الكاتب الأصبهاني المتوفى سنة 557 سبع وخمسين وخمسمائة (597) أوله
~~الحمد لله مودع أرواح المعاني أشباح الألفاظ الخ ذكر انه جعله ذيلا على
~~كتاب زينة الدهر للخطيري وهو ذيل دمية القصر للباخرزي وهو ذيل يتيمة الدهر
~~للثعالبي وهو ذيل البارع لهارون المنجم وذكر أيضا انه اورد الشعراء الذين
~~كانوا بعد المائة الخامسة إلى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة من أهل
~~العراق والشام ومصر والجزيرة والمغرب وهو في نحو عشر مجلدات.
# ومختصره المسمى بعود الشباب ويسميه الشهاب بطرد الذباب في مجلد لمولانا
~~علي بن محمد المعروف برضايي الرومي المتوفى قاضيا بمصر سنة 1039 تسع
~~وثلاثين والف أوله الحمد لله الذي حمده عنوان كل جريدة
# - خزانة الافتخار -
~~خزانة الأكمل في الفروع
# - ست مجلدات لأبي يعقوب يوسف بن علي بن محمد
~~الجرجاني الحنفي ذكر فيه ان هذا الكتاب محيط بجل مصنفات الأصحاب بدأ بكافي
~~الحاكم ثم بالجامعين ثم بالزيادات ثم بمجرد ابن زياد والمنتقى والكرخي وشرح
~~الطحاوي وعيون المسائل وغير ذلك واتفق بدايته يوم الأضحى (يوم عيد الأضحى)
~~سنة 522 اثنتين وعشرين وخمسمائة.
### $ الخزانة الجلالية في فروع الحنفية
# - خزانة الخواص - لعبد الفتاح
~~اللارندوي وهو مختصر على سبعة أبواب وخاتمة أوله حمدا لملك ملكوت الملك
~~حكما الخ وترتيب أبوابه هكذا الأول في خواص الأدعية والثاني في الأوراد
~~والدعوات والثالث في خواص الفاتحة وسائر السور والرابع في خواص الأسماء
~~والحروف والخامس في دفع كيد العدو والسادس في تسهيل المآرب والسابع في
~~الطهارة والخاتمة في المهمات.
### $ خزانة الروايات في الفروع
# - للقاضي جكن الحنفي الهندي الساكن بقصبة كن من
~~الكجرات وهو مجلد أوله الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان الخ ذكر
~~فيه انه افنى عمره في جمع المسائل وغريب الروايات وابتدأ بكتاب العلم لأنه
~~أشرف العبادات.
### $ خزانة الفتاوى
# - للشيخ الامام طاهر بن أحمد البخاري PageV01P702
~~الحنفي (السرخسي المتوفى سنة 542 اثنتين وأربعين
~~وخمسمائة) صاحب الخلاصة وهو كتاب معتبر قليل الوجود.
### $ خزانة الفتاوى
# - لأحمد ms0681 بن محمد بن أبي بكر الحنفي صاحب مجمع الفتاوى وهو
~~مجلد أوله احمد الله حمدا بعدد ما أظهر من معدن الانسان الخ ذكر فيه انه
~~جمعه من الفتاوى وأورد فيها غرائب المسائل.
### $ خزانة الفقه
# - للامام أبى الليث نصر بن محمد الفقيه السمرقندي الحنفي
~~المتوفى سنة 383 ثلاث وثمانين وثلثمائة وهو مختصر أوله الحمد لله رب
~~العالمين جمع فيه مسائل الفقه معدودة الأجناس مجموعة النظائر ورتب ترتيب
~~الكنز ثم نسج صاحب النتف على منواله.
### $ خزانة الفوائد
# - خزانة الفضائل - للشيخ محمد بن محمود المغلوي الوفائي
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة.
### $ خزانة اللطائف في شرح المصباح في النحو
# - يأتي.
### $ خزانه المفتين في الفروع
# - للشيخ الامام حسين ابن محمد السميقاني
~~[السمقاني؟؟] الحنفي صاحب الشافي في شرح الوافي وهو مجلد ضخم أوله الحمد
~~لله حمد الشاكرين الخ ذكر فيه انه صنفه بإشارة حكيم الدين محمد بن علي
~~الناموسني فاورد ما هو مروى عن المتقدمين ومختار عند المتأخرين وطوى ذكر
~~الاختلاف واكتفى بالعلامات من الهداية والنهاية وقاضيخان والخلاصة
~~والظهيرية وشرح الطحاوي وغير ذلك من المعتبرات وفرغ في محرم سنة 740 أربعين
~~وسبعمائة.
### $ خزانة الواقعات
# - للشيخ الامام افتخار الدين طاهر ابن احمد البخاري
~~الحنفي المتوفى سنة 542 اثنتين وأربعين وخمسمائة لخص منه ومن النصاب
~~الخلاصة كما ذكر في ديباجته.
### $ خزانة الواقعات في الفروع
# - للشيخ الإمام أحمد ابن محمد ابن عمر الناطفي
~~الحنفي المتوفى سنة 442 اثنتين وأربعين وأربعمائة وهو مختصر مشهور
~~بالواقعات.
### $ خزانة الهدى
# - لأبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة 420
~~عشرين وأربعمائة. (430) خزائن السرور في الطب
# - تركي مختصر. PageV01P703
### $ خزائن الملك وسر العالمين
# - لأبي الحسن علي بن حسين
~~المسعودي المتوفى سنة 346 ست وأربعين وثلثمائة.
### $ خزينة العلماء وزينة الفقهاء
# - للشيخ محمد البلغاري وهو مختصر في الموعظة
~~أوله الحمد الذي لم يلده والد الخ اورد فيه من الأحاديث والآثار والحكم.
### $ خسرو وشيرين
# - من المثنويات الفارسية والتركية التي نظمت في قصة عاشق
~~ومعشوق. اما الفارسية فللشيخ نظامي الكنجي (المتوفى سنة 596 ست وتسعين
~~وخمسمائة) نظمها ms0682 في بحر الهزج وهو من خمسته المشهورة أوله:
### $ خداوندا در توفيق بكشاى وفى جوابه مثنويات منها نظم مير خسرو الدهلوي
~~المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة أوله:
### $ خداوندا دلم را چشم بكشاى أتمه في رجب سنة 696 ست وتسعين وستمائة. ونظم
~~مولانا الوحشي أوله:
# الهى سينهء ده آتش افروز ونظم آصف خان أوله:
### $ خداوندا دلى ده شاد ازاندوه ونظم عبد الله الهاتفي أوله:
### $ خداوندا بعشقم زندكى ده واما التركية فلمولانا شيخي الكرمياني ابتدأ فيه
~~بأمر من السلطان مراد الغازي ولم يكمله وكمله اخوه الجمالي وهو نظم سليس
~~مقبول عند الشعراء. ومنها نظم مولانا آهى المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين
~~وتسعمائة. ونظم جليلي أوله:
# أنه ديوان كمه آكه الله أوله عنوان ونظم خليفه ونظم معيد زاده.
### $ خسرو نامه
# - فارسي من منظومات الشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار
~~الهمداني المتوفى سنة 627 سبع وعشرين وستمائة.
### $ الخصال الجامعة لمحصل شرائع الاسلام في الواجب والحلال والحرام
# - مجلد
~~شرحه أبو محمد علي بن أحمد المعروف بابن حزم الظاهري المتوفى سنة 456 ست
~~وخمسين PageV01P704
~~وأربعمائة وسماه الايصال إلى فهم كتاب الخصال وهو شرح
~~كبير اورد فيه أقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في مسائل الفقه
~~ودلائله
# - خصال السلف في آداب السلف والخلف - لمولانا حسن حسين التالشي وهو
~~مختصر أوله الحمد لله مميت الاحياء ومحيي الأموات الخ ذكر فيه انه الفه حين
~~قدم من مكة المكرمة الخصال الكبير [الكبيرة]
# - لابن كأس النخعي.
### $ الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة
# - لأبي الفضل أحمد بن علي ابن
~~حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو مختصر أوله
~~الحمد لله غافر الذنب وفى بعض النسخ احمده والحمد له الخ رتب على أربعة
~~أبواب مشتملة على الأحاديث الواردة فيه والآثار -
### $ الخصال في فروع الحنفية -
~~لأبي ذر " عبد الله بن أحمد الهروي الحافظ المتوفى سنة 434 " والطرسوسي "
~~نجم الدين إبراهيم بن علي بن أحمد الحنفي المتوفى سنة 746 " وفى فروع
~~الشافعية لابن سريج أحمد بن عمر الشافعي المتوفى سنة 306 ست ms0683 وثلثمائة وفى
~~فروع المالكية لأبي بكر محمد المالكي القرطبي المتوفى سنة 381 إحدى وثمانين
~~وثلثمائة مجلد ذكر في أوله نبذة من الأصول وسماه بالاقسام والخصال ولو سماه
~~بالبيان لكان أولي لأنه ترجم الباب بقوله البيان عن كذا.
### $ الخصال
# - لأبي الحسن علي بن مهدي الأصبهاني " الطبري ثم البغدادي المتوفى
~~في حدود سنة 330 " جمع فيه الاشعار والحكم والامثال.
### $ خصائص السواك
# - للشيخ أبى الخير أحمد بن إسماعيل القزويني الطالقاني وهو
~~مختصر مشتمل على اثنى عشر فصلا.
### $ خصائص الطرب
# - لأبي الفتح محمود بن الحسين المعروف بكشاجم المتوفى في
~~حدود سنة 350 خمسين وثلثمائة.
### $ الخصائص النبوية
# - للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي اطلع في
~~سماء النبوة الخ ذكر فيه انه تتبع هذه الخصائص عشرين سنة إلى أن زادت على
~~الألف ثم اختصره وسماه أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب روى أنه PageV01P705
~~اخذه بعض معاصريه وأسنده إلى نفسه فكتب السيوطي فيه
~~مقامة تسمى الفارق بين المصنف والسارق. واختصره أيضا الشيخ عبد الوهاب بن
~~أحمد الشعراني المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة. وعلى الأنموذج
~~المذكور شرحان كبير وصغير لعبد الرؤف المناوي المار ذكره. وصنف فيه أيضا
~~سراج الدين عمر ابن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة
~~وجلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني المتوفى سنة 824 أربع وعشرين
~~وثمانمائة وامام الكاملية " هو كمال الدين محمد بن محمد الشامي المتوفى سنة
~~874 " والقطب الخيضري ويوسف ابن موسى الجذامي " الأندلسي المعروف بابن
~~المسدي المتوفى سنة 663 " وابن حجر العسقلاني وسماه الأنوار.
### $ الخصائص في فضل علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه
# - للامام أبى عبد
~~الرحمن أحمد بن شعيب النسائي الحافظ المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة ذكر انه
~~قيل له لم لا صنفت في فضائل الشيخين قال دخلت إلى دمشق والمنحرف عن علي بها
~~كثير فصنفته رجاء ان يهديهم الله سبحانه وتعالى به فأنكروا عليه واخرجوه من
~~المسجد ثم من دمشق ms0684 إلى الرملة فمات بها.
### $ الخصائص في النحو
# - لأبي الفتح عثمان بن جنى المتوفى سنة 392 اثنتين
~~وتسعين وثلثمائة قال السيوطي في اقتراحه وضعه في أصول النحو وجدله لكن
~~أكثره خارج عن هذا المعنى فلخص منه الاقتراح وضم إليه فوائد كما سبق.
~~واختصره أبو العباس أحمد بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين
~~وستمائة. ولموفق الدين " عبد اللطيف بن " يوسف البغدادي حاشية على الخصائص
~~المذكورة.
### $ الخصائل في الفروع
# - لنجم الدين عمر بن محمد النسفي الحنفي المتوفى سنة
~~537 سبع وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب كبير.
# والخصائل جمع خصلة وهى القطعة الكبيرة من اللحم كما في القاموس.
### $ خضر خان دولرانى
# - منظومة فارسية من خمسة مير خسرو الدهلوي أوله:
# سرنامه بنام آن خداوند. الخ.
### || علم الخطأين
# من فروع علم الحساب وهو علم يتعرف منه استخراج المجهولات
~~العددية إذا أمكن صيرورتها في أربعة اعداد متناسبة PageV01P706
~~ومنفعته كالجبر والمقابلة الا انه أقل عموما منه وأسهل
~~عملا وانما سمى به لأنه يفرض المطلوب شيئا ويختبر فان وافق فذاك والاحفظ
~~ذلك الخطأ وفرض المطلوب شيئا آخر ويختبر فان وافق فذاك والاحفظ الخطأ
~~الثاني ويستخرج المطلوب منهما فإذا اتفق وقوع المسألة أولا في أربعة اعداد
~~متناسبة أمكن استخراجها بخطأ واحد. ومن الكتب الكافية فيه كتاب لزين الدين
~~المغربي وبرهن (أبو علي الحسن ابن الحسن) ابن الهيثم (الفيلسوف) (المتوفى
~~سنة 430 ثلاثين وأربعمائة) على طرقه.
### || علم الخط
# وهو معرفة كيفية تصوير اللفظ بحروف هجائه الا أسماء الحروف إذا
~~قصد بها المسمى نحو قولك اكتب جيم عين فاء راء فإنما يكتب هذه الصورة جعفر
~~لأنه مسماها خطا ولفظا ولذلك قال الخليل لما سئلهم كيف تنطقون بالجيم من
~~جعفر فقالوا جيم
# - فقال - انما نطقتم بالاسم ولم تنطقوا بالمسؤول عنه
~~والجواب جه لأنه المسمى فان سمى به [بها] مسمى آخر كتبت كغيرها نحو ياسين
~~وحاميم يس
# - و - حم هذا ما ذكر في تعريفه والغرض والغاية ظاهر لكنهم أطنبوا
~~في بيان أحوال الخط وأنواعه ونحن نذكر خلاصة ما ذكروا في فصول.
### || 
### $ فصل
# - في ms0685 فضله. اعلم أن الله سبحانه وتعالى أضاف تعليم الخط إلى نفسه
~~وأمتن به على عباده في قوله علم بالقلم وناهيك بذلك شرفا. وقال عبد الله بن
~~عباس الخط لسان اليد قيل ما من أمر الا والكتابة موكل به مدبر له ومعبر عنه
~~وبه ظهرت خاصة النوع الانساني من القوة إلى الفعل وامتاز به عن سائر
~~الحيوانات وقيل الخط أفضل من اللفظ لان اللفظ يفهم الحاضر فقط والخط يفهم
~~الحاضر والغائب وفضائله كثيرة معروفة.
### $ فصل
# - في وجه الحاجة إليه. واعلم أن فائدة التخاطب لما لم تبين الا
~~بالألفاظ وأحوالها وكان ضبط أحوالها مما اعتنى بها العلماء كان ضبط أحوال
~~ما يدل على الألفاظ أيضا مما يعتنى بشأنه وهو الخطوط والنقوش الدالة على
~~الألفاظ فبحثوا عن أحوال الكتابة الثابتة نقوشها على وجه كل زمان وحركاتها
~~وسكناتها ونقطها وشكلها وضوابطها من شداتها ومداتها وعن تركيبها وتسطيرها
~~لينتقل منها الناظرون إلى الألفاظ والحروف ومنها إلى المعاني الحاصلة في
~~الأذهان PageV01P707
### $ فصل
# - في كيفية وضعه وأنواعه. قيل أول من وضع الخط آدم
~~عليه السلام كتبه في طين وطبخه ليبقى بعد الطوفان. وقيل إدريس. وعن ابن
~~عباس رضى الله تعالى عنهما ان أول من وضع الخط العربي ثلاثة رجال من بولان
~~قبيلة من طي نزلوا مدينة الأنبار فأولهم مرار [مرامر] وهو وضع الصور
~~وثانيهم أسلم فهو وصل وفصل وثالثهم عامر فوضع الاعجام ثم انتشر؟؟. وقيل أول
~~من اخترعه ستة اشخاص من طسم أسماؤهم. أبجد. هوز. حطي. كلمن.
# سعفص. قرشت. فوضعوا الكتابة والخط وما شذ من أسمائهم من الحروف الحقوها.
~~ويروى انها أسماء ملوك مدين. وفى السيرة لابن هشام ان أول من كتب الخط
~~العربي حمير بن سبأ. وقال السهيلي في التعريف والاعلام والأصح ما رويناه من
~~طريق ابن عبد البر برفعه إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال أول من
~~كتب بالعربية إسماعيل عليه السلام. قال المولى أبو الخير واعلم أن جميع
~~كتابات الأمم اثنتا عشرة كتابة العربية والحميرية واليونانية والفارسية
~~والسريانية والعبرانية والرومية والقبطية والبربرية ms0686 والأندلسية والهندية
~~والصينية فخمس منها اضمحلت وذهب من يعرفها وهى الحميرية واليونانية
~~والقبطية والبربرية والأندلسية وثلاث بقى استعمالها في بلادها وعدم من
~~يعرفها في بلاد الاسلام؟؟ وهى الرومية والهندية والصينية وبقيت أربع هي
~~مستعملات في بلاد الاسلام وهى العربية والفارسية والسريانية والعبرانية.
~~أقول في كلامه بحث من وجوه اما أولا فلان الحصر في العدد المذكور غير صحيح
~~إذ الأقلام المتداولة بين الأمم الآن أكثر من ذلك سوى المنقرضة فان من نظر
~~في كتب القدماء المدونة باللغة اليونانية واللطينية وكتب أصحاب علم الحرف
~~الذين بينوا فيها أنواع الأقلام والخطوط علم صحة ما قلنا وهذا الحصر ينبئ
~~عن قلة الاطلاع. واما ثانيا فان قوله خمس منها اضمحلت ليس بصحيح أيضا لان
~~اليونانية مستعملة في خواص الملة النصرانية أعني أهل اقاديميا
~~NoteV01P708N01 المشهورة الواقعة في بلاد اسپانيا وفرانسا ونمسه وهى ممالك
~~كثيرة واليونانية أصل علومهم وكتبهم. واما ثالثا فلان قوله وعدم من يعرفها
~~في بلاد الاسلام وهى الرومية كلام سقيم أيضا إذ من يعرف الرومية في بلاد
~~الاسلام خصوصا في بلادنا أكثر من أن يحصى. وينبغي ان يعلم أن الرومية
~~المستعملة في زماننا منحرفة من اليونانية بتحريف قليل. واما القلم المستعمل
~~NoteV01P708N02 بين كفرة PageV01P708
~~الروم فغير القلم اليوناني. واما رابعا فان جعله
~~السريانية والعبرانية من المستعملات في بلاد الاسلام ليس كما ينبغي لان
~~السرياني خط قديم بل هو أقدم الخطوط منسوب إلى سوريا وهى البلاد الشامية
~~وأهلها منقرضون فلم يبق منهم اثر كما ثبت في التواريخ والعبرانية المستعملة
~~فيما بين اليهود وهى مأخذ اللغة العربية وخطها والعبراني يشبه العربي في
~~اللفظ والخط مشابهة قليلة.
### $ فصل
# - واعلم أن جميع الأقلام مرتب على ترتيب أبجد الا القلم العربي
~~وجميعها منفصل الا العربي والسرياني والمغولي واليونانية والرومية والقبطية
~~من اليسار إلى اليمين والعبرانية والسريانية والعربية من اليمين إلى اليسار
~~وكذا التركية والفارسية.
### $ الخط السرياني
# - ثلاثة أنواع المفتوح المحقق ويسمى أسطر يحالا وهو اجلها
~~والشكل المدور ويقال له الخط الثقيل ويسمى اسكولينا وهو أحسنها والخط
~~الشرطا وبه ms0687 يكتبون الترسل.
# والسرياني أصل النبطي.
### $ الخط العبراني
# - أول من كتب به عامر بن شالخ وهو مشتق من السرياني وانما
~~لقب بذلك حيث عبر إبراهيم الفرات يريد الشام وزعمت اليهود والنصارى لا خلاف
~~بينهم ان الكتابة العبرانية في لوحين من حجارة وان الله سبحانه وتعالى رفع
~~ذلك إليه.
### $ الخط الرومي
# - وهو أربعة وعشرون حرفا كما ذكرنا في المقدمة ولهم قلم يعرف
~~بالساميا ولا نظير له عندنا فان الحرف الواحد منه يدل على معان وقد ذكره
~~جالينوس في ثبت كتبه.
### $ الخط الصيني
# - خط لا يمكن تعلمه في زمان قليل لأنه يتعب كاتبه الماهر فيه
~~ولا يمكن للخفيف اليد ان يكتب به في اليوم أكثر من ورقتين أو ثلاثة وبه
~~يكتبون كتب ديانتهم؟؟
# وعلومهم ولهم كتابة يقال لها كتابة المجموع وهو ان كل كلمة تكتب بثلاثة
~~أحرف أو أكثر في صورة واحدة ولكل كلام طويل شكل من الحروف يأتي على المعاني
~~الكثيرة فإذا أرادوا ان يكتبوا ما يكتب في مائة ورقة كتبوه في صفحة واحدة
~~بهذا القلم.
### $ الخط المانوي
# - مستخرج من الفارسي والسرياني PageV01P709
~~استخرجه مانى كما أن مذهبه مركب من المجوسية
~~والنصرانية وحروفه زائدة على حروف العربية وهذا القلم يكتب به قدماء أهل ما
~~وراء النهر كتب شرائعهم وللمرقنونية قلم يختصون به.
### $ الخط الهندي والسندي
# - وهو أقلام عدة يقال إن لهم نحو مأتى قلم بعضهم
~~يكتب بالأرقام التسعة على معنى أبجد وينقطون تحته نقطتين وثلاثا.
### $ الخط الزنجي والحبشي
# - على ندرة لهم قلم حروفه متصلة كحروف الحميري يبتدئ
~~من الشمال إلى اليمين يفرقون بين كل اسم منا بثلاث نقط.
### $ الخط العربي
# - قال ابن إسحاق أول خطوط العربية الخط المكي وبعده المدني
~~ثم البصري ثم الكوفي واما المكي والمدني ففي الفاته تعويج إلى يمنة اليد
~~وفى شكله انضجاع يسير قال الكندي لا اعلم كتابة يحتمل من تحليل حروفها
~~وتدقيقها ما تحتمل الكتابة العربية ويمكن فيها من السرعة مالا يمكن في
~~غيرها من الكتابات.
### $ فصل
# - في أهل الخط العربي. قال ابن إسحاق أول من كتب المصاحف ms0688 في الصدر
~~الأول ويوصف بحسن الخط خالد بن أبي الهياج وكان سعد نصبه لكتب المصاحف
~~والشعر والاخبار للوليد بن عبد الملك وكان الخط العربي حينئذ هو المعروف
~~الآن بالكوفي ومنه استنبطت الأقلام كما في شرح العقيلة. ومن كتاب المصاحف
~~خشنام البصري والمهدى الكوفي وكانا في أيام الرشيد.
# ومنهم أبو حدى وكان يكتب المصاحف في أيام المعتصم من كبار الكوفيين
~~وحذاقهم. وأول من كتب في أيام بنى أمية قطبة وهو استخرج الأقلام الأربعة
~~واشتق بعضها من بعض وكان اكتب الناس ثم كان بعده الضحاك بن عجلان الكاتب في
~~أول خلافة بنى العباس فزاد على قطبة ثم كان إسحاق بن حماد في خلافة المنصور
~~والمهدى وله عدة تلامذة كتبوا الخطوط الأصلية الموزونة وهى اثنا عشر قلما
~~قلم الجليل قلم السجلات قلم الديباج قلم الطومار الكبير قلم الثلثين قلم
~~الزنبور قلم المفتح قلم الحرم قلم الموامرات قلم العهود قلم القصص قلم
~~الحرفاج. فحين ظهر الهاشميون حدث خط يسمى العراقي وهو المحقق ولم يزل يزيد
~~حتى انتهى PageV01P710
~~الامر إلى المأمون فاخذ كتابه بتجويد خطوطهم وظهر رجل
~~يعرف بالأحوال المحرر فتكلم على رسومه وقوانينه وجعله أنواعا ثم ظهر قلم
~~المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي اختراع ذي الرياستين الفضل بن سهل وقلم
~~الرقاع وقلم غبار الحلية. ثم كان اسحق ابن إبراهيم التميمي المكنى بابى
~~الحسين معلم المقتدر وأولاده اكتب زمانه وله رسالة في الخط سماها تحفة
~~الوامق. ومن الوزراء الكتاب أبو علي محمد بن علي بن مقلة المتوفى سنة 328
~~ثمان وعشرين وثلثمائة وهو أول من كتب الخط البديع [المنسوب] ثم ظهر في سنة
~~ثلاث عشرة وأربعمائة صاحب الخط البديع علي بن هلال المعروف بابن البواب
~~(المتوفى سنة 413 ثلاث عشرة وأربعمائة) ولم يوجد في المتقدمين من كتب مثله
~~ولا قاربه وإن كان ابن مقلة أول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وأبرزها
~~في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه أيضا في نهاية الحسن لكن ابن
~~البواب هذب طريقته ونقحها وكساها طلاوة وبهجة. وكان ms0689 شيخه في الكتابة (محمد)
~~ابن أسد الكاتب. ثم ظهر أبو الدر ياقوت بن عبد الله الموصلي
# - الملكي -
~~المتوفى سنة 618 ثمان عشرة وستمائة. ثم ظهر أبو الدر ياقوت ابن عبد الله
~~الرومي الحموي المتوفى سنة 667 سبع وستين وستمائة (626) ثم ظهر أبو الدر
~~(أبو المجد) ياقوت بن عبد الله الرومي المستعصمي المتوفى سنة 698 ثمان
~~وتسعين وستمائة وهو الذي سار ذكره في الآفاق واعترفوا بالعجز عن مداناة
~~رتبته. ثم اشتهرت الأقلام الستة بين المتأخرين وهى الثلث والنسخ والتعليق
~~والريحان والمحقق والرقاع. ومن الماهرين في هذه الأنواع ابن مقلة وابن
~~البواب وياقوت وعبد الله ارغون وعبد الله الصيرفي ويحيى الصوفي والشيخ احمد
~~السهروردي ومباركشاه السيوفي ومبارك شاه القطب وأسد الله الكرماني. ومن
~~المشهورين في البلاد الرومية حمد الله ابن الشيخ الأماسي وابنه دده چلبي
~~والجلال والجمال واحمد القراحصاري وتلميذه حسن وعبد الله الأماسي وعبد الله
~~القريمي وغيرهم من النساخين. ثم ظهر قلم التعليق والديواني والد شتى وكان
~~ممن اشتهر بالتعليق سلطان على المشهدي ومير على ومير عماد وفى الديواني تاج
~~وخبرهم مدون في غير هذا المحل مفصلا ولسنا نخوض بذكرهم لان غرضنا بيان علم
~~الخط. واما المولى أبو الخير فاورد في الشعبة الأولى من مفتاح السعادة
~~علوما متعلقة؟؟ بكيفية الصناعة الخطية فنذكرها اجمالا في فصل.
# فمما ذكره أولا علم أدوات الخط من القلم وطريق بريها وأحوال الشق والقط
~~ومن الدواة والمداد والكاغد. فأقول PageV01P711
~~هذه الأمور من أحوال علم الخط فلاوجه لافرازه ولو كان
~~مثل ذلك علما لكان الامر عسيرا وذكر ان ابن البواب نظم فيه قصيدة رائية
~~بليغة استقصى فيها أدوات الكتابة ولياقوت رسالة فيه أيضا. ومنها علم قوانين
~~الكتابة إلى كيفية نقش صور الحروف البسائط وما ذلك الأعلم الخط.
# ومنها علم تحسين الحروف وهو أيضا من قبيل تكثير السواد قال ومبنى هذا
~~الفن الاستحسانات؟؟ الناشئة من مقتضى الطباع السليمة بحسب الألف والعادة
~~والمزاج بل بحسب كل شخص شخص وغير ذلك مما يؤثر في استحسان الصور واستقباحها
~~ولهذا يتنوع هذا العلم ms0690 بحسب قوم وقوم ولهذا لا يكاد يوجد خطان متماثلان من
~~كل الوجوه.
# أقول ما ذكره في الاستحسان مسلم لكن تنوعه ليس بمتفرع عليه وعدم وجدان
~~الخطين المتماثلين لا يترتب على الاستحسان بل وهو أمر عادى قريب إلى الجبلي
~~كسائر أخلاق الكاتب وشمايله وفيه سر الهى لا يطلع عليه الا الافراد. ومنها
~~علم كيفية تولد الخطوط عن أصولها بالاختصار والزيادة والتغيير وهو أيضا من
~~هذا القبيل. ومنها علم ترتيب حروف التهجي بهذا الترتيب المعهود وإزالة
~~التباسها بالنقط. ولابن جنى والجنزي رسالة في هذا الباب.
# اما ترتيب الحروف فهو من أحوال علم الحروف واعجامها من أحوال علم الخط.
### $ ذكر النقط والاعجام في الاسلام
# - اعلم أن الصدر الأول اخذ القرآن والحديث
~~من أفواه الرجال بالتلقين ثم لما كثر أهل الاسلام اضطروا إلى وضع النقط
~~والاعجام فقيل إن أول من وضع النقط مرار [مرامر] والاعجام عامر وقيل الحجاج
~~وقيل أبو الأسود الدؤلي بتلقين على رضى الله تعالى عنه الا ان الظاهر أنهما
~~موضوعان مع الحروف إذ يبعد ان الحروف مع تشابه صورها كانت عرية عن النقط
~~إلى حين نقط الصحف وقد روى أن الصحابة جردوا المصحف من كل شئ حتى النقط ولو
~~لم يوجد في زمانهم لما يصح [لما صح] التجريد منه. وذكر ابن خلكان في ترجمة
~~الحجاج انه حكى أبو أحمد العسكري في كتاب التصحيف ان الناس مكثوا يقرؤن في
~~مصحف عثمان رضى الله تعالى عنه نيفا وأربعين سنة إلى أيام عبد الملك بن
~~مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ففزع الحجاج إلى كتابه وسألهم ان
~~يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات فيقال ان نصر بن عاصم وقيل يحيى بن يعمر
~~قام بذلك فوضع النقط وكان مع ذلك أيضا يقع التصحيف فأحدثوا الاعجام انتهى.
~~واعلم أن النقط والاعجام في زماننا واجبان في PageV01P712
~~المصحف واما في غير المصحف فعند خوف اللبس واجبان
~~البتة لأنهما ما وضعا الا لإزالته واما مع امن اللبس فتركه [فتركهما] أولي
~~سيما إذا كان المكتوب إليه أهلا. وقد حكى انه عرض ms0691 على عبد الله ابن طاهر خط
~~بعض الكتاب فقال ما أحسنه لولا أكثر شونيزه ويقال كثرة النقط في الكتاب سوء
~~الظن بالمكتوب إليه وقد يقع بالنقط ضرر كما حكى ان جعفر المتوكل كتب إلى
~~بعض عماله ان احص من قبلك من الذميين وعرفنا بمبلغ عددهم فوقع على الحاء
~~نقطة فجمع العامل من كان في عمله منهم وخصاهم فماتوا غير رجلين الا في حروف
~~لا يحتمل غيرها كصورة الياء والنون والقاف والفاء المفردات وفيها أيضا
~~مخير. ثم اورد في الشعبة الثانية علوما متعلقة باملاء الحروف المفردة وهى
~~أيضا كالأولى فمنها علم تركيب اشكال بسائط الحروف من حيث حسنها فكما ان
~~للحروف حسنا حال بساطتها فكذلك لها حسن مخصوص حال تركيبها من تناسب الشكل
~~ومباديها أمور استحسانية ترجع إلى رعاية النسبة الطبيعية في الاشكال وله
~~استمداد من الهندسيات وذلك الحسن نوعان حسن التشكيل في الحروف يكون بخمسة
~~أولها التوفية وهى ان يوفى كل حرف من الحروف حظه من التقوس والانحناء
~~والانبطاح والثاني الاتمام وهو ان يعطى كل حرف قسمته من الاقدار في الطول
~~والقصر والدقة والغلظة والثالث الانكباب والاستلقاء والرابع الاشباع
~~والخامس الارسال وهو ان يرسل يده بسرعة وحسن الوضع في الكلمات وهى ستة
~~الترصيف وهو وصل حرف إلى حرف والتأليف وهو جمع حرف غير متصل والتسطير وهو
~~إضافة كلمة إلى كلمة والتفصيل وهو مواقع المدات المستحسنة ومراعاة فواصل
~~الكلام وحسن التدبير في قطع كلمة واحدة بوقوعها في آخر السطر وفصل الكلمة
~~التامة ووصلها بان يكتب بعضها في آخر السطر NoteV01P713N01 وبعضها في أوله.
~~ومنها علم املاء الخط العربي أي الأحوال العارضة لنقوش الخطوط العربية لامن
~~حيث حسنها بل من حيث دلالتها على الألفاظ وهو أيضا من قبيل تكثير السواد.
~~ومنها علم خط المصحف على ما اصطلح عليه الصحابة عند جمع القرآن الكريم على
~~ما اختاره زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه ويسمى الاصطلاح السلفي أيضا وفيه
~~العقيلة الرائية للشاطبي. ومنها علم خط العروض وهو ما اصطلح عليه أهل
~~العروض في ms0692 تقطيع الشعر واعتمادهم في ذلك على ما يقع في السمع دون المعنى إذ
~~المعتد به PageV01P713
~~في صنعة العروض انما هو اللفظ لانهم يريدون به عدد
~~الحروف التي يقوم بها الوزن متحركا وساكنا فيكتبون التنوين نونا ساكنة ولا
~~يراعون حذفها في الوقف ويكتبون الحرف المدغم بحرفين ويحذفون اللام مما يدغم
~~فيه في الحرف الذي بعده كالرحمن والذاهب والضارب ويعتمدون في الحروف على
~~اجزاء التفعيل كما في قول الشاعر:
# * (شعر) * ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا * ويأتيك بالاخبار من لم تزود
~~فيكتبون على هذه الصورة:
# ستبدى. لكلاييا. مما كن. تجاهلن. ويأتي. كبلاخبا. رمنلم. تزوودى.
# قال في الكشاف وقد اتفقت في خط المصحف أشياء خارجة عن القياس ثم ما عاد
~~ذلك بضير ولا نقصان لاستقامة اللفظ وبقاء الحفظ وكان اتباع خط المصحف سنة
~~لا تخالف وقال ابن درستويه في كتاب الكتاب NoteV01P714N01 خطان لا يقاسان
~~خط المصحف لأنه سنة وخط العروض لأنه يثبت ما أثبته اللفظ ويسقط عنه ما
~~أسقط. هذا خلاصة ما ذكروه في علم الخط ومتفرعاته. واما الكتب المصنفة فيه
~~فقد سبق ذكر بعض الرسائل وما عداها نادر جدا سوى أوراق ومختصرات كار جوزة
~~عون الدين.
### $ خطاب الإهاب الناقب وجواب الشهاب الثاقب
# - لشهاب الدين أحمد بن محمد ابن
~~عربشاه الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ خطب ابن نباتة
# - في الأدبيات وهى جمع خطبة لجمال الدين محمد بن محمد
~~الفارقي " لأبي يحيى عبد الرحيم بن محمد بن محمد الفارقي " المتوفى سنة
~~(374 أربع وسبعين وثلثمائة) ولها شروح. منها شرح أبى البقاء عبد الله بن
~~حسين العكبري المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة. وشرح موفق الدين عبد اللطيف
~~ابن يوسف البغدادي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة.
# وشرح تاج الدين أبى اليمن زيد بن حسن الكندي المتوفى سنة 613 ثلاث عشرة
~~وستمائة فيه اشكالات أجاب عنها موفق الدين.
# وشرح عثمان بن يوسف القليوبي المتوفى سنة 644 أربع وأربعين وستمائة. ومن
~~شروحه روضة الناصحين " للنسفي ".
PageV01P714
### $ الخطب الأربعون
# - المعروفة بالودعانية جمعها أبو
~~الودعان ms0693 " القاضي أبو نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن ودعان الحاكم
~~الموصلي المتوفى سنة 594 " وذكرها الصغاني في خطبة المشارق وقال زيفها
~~الأقدمون انتهى لكنهم شرحوها فمنهم أبو نصر عبد العزيز بن أحمد البار جيلغي
~~وأول شرحه الحمد لله الصانع القديم الخ ذكر فيه انه وقع المباحثة في علم
~~الحديث من خطب الأربعين فالتمس بعضهم منه ان يكتب له فوائد مسموعة من
~~الأسانيد.
### $ خطب الخيل
# - لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة وهو في عشرة كراريس يتكلم على ألسنتها.
### $ خطب النبي عليه السلام
# - جمعها أبو العباس جعفر ابن محمد المستغفري
~~المتوفى سنة 433 اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
### $ الخطب الهروية
# - للشيخ أبى الحسن علي بن أبي بكر الهروي (السايح المتوفى
~~سنة 611 إحدى عشرة وستمائة).
### $ خطبة البيان
# - منسوبة إلى علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه وهى سبعون
~~كلمة أولها الحمد لله بديع السماوات وفاطرها الخ قيل إنها من المفتريات
~~ولها شرح بالتركية في مجلد
### $ خطبة الفصيح
# - لأبي العلاء أحمد بن عبد الله
~~المعرى المتوفى سنة 499 تسع وأربعين وأربعمائة خمس عشرة كراسة يتكلم فيها
~~على أبواب الفصيح وله تفسير خطبة الفصيح شرح فيه غريبه.
### $ خطبة الوداع
# - " لأبي العباس نصر بن خضر الأربلي الشافعي المتوفى سنة 619
~~" وهى التي خطبها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في حجة الوداع قال
~~الصغاني ان من الكتب الموضوعة خطبة الوداع المنسوبة إلى النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم.
### $ خطط مصر
# - وهى جمع خطة بمعنى محلة أو بلد لأنه يخط عند التحديد وأول من
~~صنف فيه أبو عمر محمد بن يوسف الكندي المتوفى سنة.. ثم القاضي أبو عبد الله
~~محمد بن سلامة القضاعي المتوفى سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة سماه المختار
~~في ذكر الخطط والآثار فدثر أكثر ما ذكراه في سنى الشدة المستنصرية من سنة
~~57 سبع وخمسين إلى سنة 64 أربع وستين من الغلاء والوباء. ثم كتب تلميذه أبو
~~عبد الله محمد بن بركات النحوي PageV01P715
~~المتوفى ms0694 سنة 520 عشرين وخمسمائة (عن مائة سنة وثلاثة
~~أشهر). ثم كتب الشريف محمد بن إسماعيل الجواني المتوفى سنة.. وسماه النقط
~~لمعجم ما أشكل من الخطط. ثم كتب القاضي تاج الدين محمد ابن عبد الوهاب بن
~~المتوج المتوفى سنة " 790 " وسماه اتعاظ المتأمل وايقاظ المتغفل فبين أحوال
~~مصر إلى حدود سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة وقد دثر بعده معظم ما ذكره. ثم
~~كتب القاضي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر (ابن نشوان المتوفى سنة 292
~~اثنتين وتسعين ومائتين " 692 ") وسماه الروضة البهية الزاهرة والخطط
~~المعزية القاهرة. ثم صنف الشيخ تقى الدين احمد ابن عبد القادر المقريزي
~~NoteV01P716N01 المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة كتابا مفيدا وسماه
~~المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار أحسن فيه وأجاد وهو المشهور المتداول
~~الآن. ولهذا الكتاب ترجمة بالتركية عملها بعض العلماء للأمير إبراهيم
~~الدفتري سنة 969 تسع وستين وتسعمائة.
### $ خطف البارق وقذف المارق
# - للفقيه الامام ذي الوزارتين أبى عبد الله (محمد
~~بن مسعود) بن أبي الخصال الغافقي (المقتول شهيدا سنة 540 أربعين وخمسمائة)
~~رد فيه على ابن عرسه (عرسة) في رسالته في تفضيل العجم على العرب علم الخفاء
~~وهو علم يتعرف منه كيفية اخفاء الشخص نفسه على الحاضرين بحيث يراهم ولا
~~يرونه ذكره أبو الخير من فروع علم السحر، وقال وله دعوات وعزائم الا ان
~~الغالب على ظني ان ذلك لا يمكن الا بالولاية بطريق خرق العادة لا بمباشرة
~~أسباب يترتب عليها ذلك عادة وكثيرا ما نسمع هذا لكن لم نر من فعله الا ان
~~خوارق العادات لا تنكر سيما من أولياء هذه الأمة انتهى. أقول كونه علما من
~~جهة تفرعه على السحر لامن جهة الكرامة فلا وجه لغلبة ظنه في عدم امكانه إذ
~~هو بطريق السحر ممكن لا شبهة فيه بل بطريق الدعوة والعزائم أيضا كما يدعيه
~~أهله وعدم الرؤية لا يدل على عدم الوقوع.
### $ خفى علائي
# - في الطب فارسي مجلد لزين الدين إسماعيل ابن حسين الجرجاني
~~المتوفى سنة 530 ثلاثين وخمسمائة الفه لعلاء الدين ms0695 ايل ارسلان محمد.
### $ الخفية الشمسية
# - رسالة في تيسير المآرب وتسخير المطالب أولها الحمدلله
~~رب العالمين الخ ويقال لها خافية أيضا.
PageV01P716
### $ خلاص NoteV01P717N01 المفتى في الفروع
# - للسيد الامام
~~ناصر الدين أبى القاسم " محمد " بن يوسف السمرقندي الحنفي.
### $ خلاصة الاحكام
# - في الفروع للحنفية.
### $ خلاصة الاحكام في مهمات السنن وقواعد الاسلام
# - للامام محيي الدين يحيى
~~بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة..
### $ خلاصة الاخبار في أحوال النبي المختار (صلى الله تعالى عليه وسلم) -
~~مختصر للشيخ محمود أفندي الاسكدارى المتوفى سنة 1036 ست وثلاثين والف أوله
~~الحمد لله الذي علم الانسان ما لم يعلم الخ رتب على خمسة أبواب الأول في
~~خلق القلم الثاني في خلق آدم الثالث في نشأة نبينا عليه الصلاة والسلام
~~الرابع في العلم والمعرفة الخامس في التسبيح والذكر والدعاء والتوحيد.
### $ خلاصة الاخبار في أحوال الأخيار
# - فارسي مجلد لغياث الدين محمد بن همام
~~الدين الملقب بخواند مير الفه لمير عليشير في حدود سنة 900 تسعمائة ورتب
~~على مقدمة وعشر مقالات وخاتمة المقدمة في بدأ الخلق والمقالات في الأنبياء
~~والحكماء وملوك العجم والسير والخلفاء وبنى أمية والعباية ومعاصريهم من
~~الملوك وآل جنكيز خان وآل تيمور والخاتمة في أوصاف هراة وسكانها لخص فيه
~~روضة الصفا لأبيه.
### $ خلاصة الأدوار في مطالب الأحرار
# - رسالة فارسية في الموسيقى لرستم بن سار
~~بن محمد بن سالار الفها سنة 858 ثمان وخمسين وثمانمائة.
### $ خلاصة الاعراب في شرح ديباجة المصباح
# - يأتي خلاصة الأعمال - " في مواقيت
~~الأيام والليال. لتقى الدين الراصد " فارسي.
### $ خلاصة الأفكار في شرح لب الألباب
# - يأتي.
### $ خلاصة التبيان في المعاني والبيان
# - أرجوزة للشيخ أثير الدين أبى حيان
~~محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة ولم يكمله.
PageV01P717
### $ خلاصة التجارب في الطب
# - فارسي مجلد لبهاء الدولة ابن
~~مير قوام الدين (قاسم) نور بخش الرازي الفه سنة 907 سبع وتسعمائة في بلدة
~~رى.
### $ خلاصة التفاسير
# - خلاصة التمهيد في نهاية التجريد - لزين الدين سريجا ابن
~~محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ خلاصة الحاصل في أحوال الأمم
# - مختصر ms0696 لمحمد ابن الخطيب.
### $ خلاصة الدفاتر
# - خلاصة الدلائل في تنقيح المسائل - " للرازي " شرح مختصر
~~القدوري يأتي في الميم.
### $ خلاصة الديوان في الطب
# - تركي لمحمد المترجم من الإفرنجية ذكر انه جامع
~~لما في كتب الطب من الأمراض والعلاج.
### $ خلاصة سير سيد البشر
# - لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة
~~694 أربع وتسعين وستمائة أوله الحمد لله على نواله الخ وهو مختصر مرتب على
~~أربعة وعشرين فصلا جمع من اثنى عشر مؤلفا ما بين كبير انتخبه وصغير الحقه.
### $ خلاصة الصلاة
# - خلاصة العبر - يأتي في العين.
### $ خلاصة الفتاوى
# - للشيخ الامام طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد البخاري
~~المتوفى سنة 542 اثنتين وأربعين وخمسمائة وهو كتاب مشهور معتمد في مجلد ذكر
~~في أوله انه كتب في هذا الفن خزانة الواقعات وكتاب النصاب فسأل بعض اخوانه
~~تلخيص نسخة قصيرة يمكن ضبطها فكتب الخلاصة جامعة للرواية خالية عن الزوائد
~~مع بيان مواضع المسائل وكتب فهرست الفصول والأجناس على رأس كل كتاب ليكون
~~عونا لمن ابتلى بالفتوى. وللزيلعي المحدث تخريج أحاديثه.
### $ خلاصة القانون في الطب
# - يأتي خلاصة القواعد - لعز الدين محمد بن أبي بكر
~~ابن جماعة المتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة. PageV01P718
### $ خلاصة القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع -
~~لبعض الوعاظ المعاصر لملا عرب الواعظ المذكور في خطبته أوله الحمد لله الذي
~~أعلى قدر حبيبه الخ جمع فيه أربعين حديثا من أربعين صحابيا.
### $ خلاصة الكلام في تأويل الأحلام
# - لعبد الرحمن ابن نصر بن عبد الله وهو
~~مختصر على أربعة وعشرين بابا أوله الحمد لله الذي سلك بنا المنهج اليقين
~~الخ.
### $ خلاصة ما يحصل عليه الساعون في أدوية دفع الوباء والطاعون
# - لمحمد بن فتح
~~الله بن محمود البيلوني الحلبي المتوفى سنة 1042 اثنتين وأربعين والف مختصر
~~على أبواب أوله بسم الله خير الأسماء وفرغ آخر ربيع الثاني سنة 1028 ثمان
~~وعشرين والف.
### $ خلاصة المفاخر في اخبار الشيخ عبد القادر
# - للامام عبد الله بن أسعد
~~اليافعي اليمنى نزيل مكة المكرمة المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة.
### $ خلاصة ms0697 المقامات
# - لمحمود بن أحمد الفاريابي المتوفى سنة 607 سبع وستمائة.
### $ الخلاصة المرضية في سلوك طريق الصوفية
# - لشمس الدين محمد بن أحمد بن عبد
~~الدائم الأشموني المالكي المتوفى سنة 881 إحدى وثمانين وثمانمائة (وهى
~~تشتمل على أبواب).
### $ خلاصة النهاية في فوائد الهداية
# - وهو مختصر شرح الصغناقي للهداية يأتي
~~في الهاء.
### $ خلاصة الوسائل إلى علم المسائل
# - للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة مجلد ذكر انه؟؟ لخصه من مختصر المزني وزاد
~~عليه.
### $ خلاصة الوفا باخبار دار المصطفى
# - يأتي في الواو.
### $ الخلاصة في تاريخ المدينة
# - فارسي لعمر الحافظ الرومي.
# من المتأخرين وترجمته بالتركية لولده محمد عاشق. PageV01P719
### $ الخلاصة في اختصار النوادر
# - لأبي الليث يأتي في النون
~~
### $ الخلاصة في الأصول
# - لزين الدين محمد بن عبد الله المعروف بخطيب دمشق
~~الشافعي.
### $ الخلاصة في الفروع
# - للقاضي وجيه الدين أسعد بن المنجا الحنبلي الدمشقي
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة
### $ الخلاصة في النحو
# - تعرف بألفية ابن مالك سبق
~~ذكرها 
### $ الخلاصة في مختصر البدر المنير
# - سبق ذكره في الباء ومختصر هذا
~~المختصر المسمى بالمنتقى وفى مختصر الهداية وفى مختصر البزازية.
### $ الخلاصة في الجدل
# - للمراغي (لعله هو البرهان محمود بن عبيد الله الشافعي
~~الأصولي المراغي المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة.) الخلاصة في
~~الفرائض
# - لزين الدين عبد الجبار بن أحمد ولأحمد بن محمد الأزدي.
### $ الخلاصة في الحساب
# - لبهاء الدين محمد بن حسين (وهو من علماء الدولة
~~الصوفية في زمن شاه طهماس بن شاه إسماعيل الأردبيلي) " العاملي المتوفى سنة
~~1031 " مختصر على مقدمة وعشرة أبواب أوله نحمدك يامن لا يحيط بجميع نعمه
~~الخ.
### $ الخلاصة في نظم الروضة في الفقه
# - يأتي في الراء " للسيوطي " الخلاصة في
~~حديث كل بدعة ضلالة
# - للشيخ عبد الله الأنصاري أوله الحمد لله على أفضاله
~~ونسأله الخ.
### $ الخلاصة في أصول الحديث
# - لشرف الدين حسن ابن محمد الطيبى المتوفى سنة
~~743 ثلاث وأربعين وسبعمائة وهو مختصر على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة ذكر
~~انه لخصه من علوم الحديث لابن الصلاح ومختصر النووي والقاضي ابن جماعة
~~وأضاف ms0698 إلى ذلك زيادات مهمة من جامع الأصول وغيره وعليه حاشية للعلامة السيد
~~الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة.
PageV01P720
### || علم الخلاف
# وهو علم يعرف به كيفية ايراد الحجج الشرعية
~~ودفع الشبه وقوادح الأدلة الخلافية بايراد البراهين القطعية وهو الجدل الذي
~~هو قسم من المنطق الا انه خص بالمقاصد الدينية وقد يعرف بأنه علم يقتدر به
~~على حفظ أي وضع كان بقدر الامكان ولهذا قيل الجدلي اما مجيب يحفظ وضعا أو
~~سائل يهدم وضعا وقد سبق في علم الجدل. وذكر ابن خلدون في مقدمته ان الفقه
~~المستنبط من الأدلة الشرعية كثير فيه الخلاف بين المجتهدين باختلاف مداركهم
~~وانظارهم خلافا لابد من وقوعه واتسع في الملة اتساعا عظيما وكان للمقلدين
~~ان يقلدوا من شاؤوا ثم لما انتهى ذلك إلى الأئمة الأربعة وكانوا بمكان من
~~حسن الظن اقتصر الناس على تقليدهم فأقيمت هذه الأربعة أصولا للملة واجري
~~الخلاف بين المتمسكين بها مجرى الخلاف في النصوص الشرعية وجرت بينهم
~~المناظرات في تصحيح كل منهم مذهب امامه يجرى على أصول صحيحة ويحتج بها كل
~~على صحة مذهبه فتارة يكون الخلاف بين الشافعي ومالك وأبو حنيفة يوافق
~~أحدهما وتارة بين غيرهم كذلك وكان في هذه المناظرات بيان مأخذ هؤلاء فيسمى
~~بالخلافيات ولابد لصاحبه من معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى استنباط
~~الاحكام كما يحتاج إليها المجتهد الا ان المجتهد يحتاج إليها للاستنباط
~~وصاحب الخلاف يحتاج إليها لحفظ تلك المسائل من أن يهدمها المخالف بادلته
~~وهو علم جليل الفائدة. وكتب الحنفية والشافعية أكثر من تآليف المالكية لان
~~أكثرهم أهل المغرب وهو بادية وللغزالي فيه كتاب المأخذ ولأبي بكر ابن
~~العربي من المالكية كتاب التلخيص جلبه من المشرق ولأبي زيد الدبوسي كتاب
~~التعليقة ولابن القصار من المالكية عيون الأدلة انتهى. ومن الكتب المؤلفة
~~أيضا المنظومة النسفية وخلافيات الامام الحافظ أبى بكر أحمد بن الحسين بن
~~علي البيهقي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة جمع فيه المسائل
~~الخلافية بين الشافعي وأبي حنيفة.
### || 
### $ خلد برين
# - فارسي ms0699 منظوم لمولانا وحشى أوله:
### $ خامه بر آورد صداى صرير خلع العذار في وصف العذار
# - لصلاح الدين خليل ابن
~~ايبك الصفدي ذكره صاحب سحر العيون وقال لبس ثوب الخلاعة حيث خلع عذاره في
~~الاستطاعة. " تأليف شمس الدين PageV01P721
~~محمد بن الحسن بن علي بن عثمان النواجي المصري الأديب
~~الشافعي المتوفى سنة 859 أوله الحمد لله الذي نزه من شاء في رياض الأدب الخ
~~".
### $ خلع النعلين في الوصول إلى حضرة الجمعين
# - للشيخ أبى القاسم.. ابن قسى
~~شيخ الصوفية " هو أبو القاسم أحمد بن قسى الأندلسي المتوفى سنة 545 " وهو
~~مختصر أوله الحمد لله الذي أوجد بالحرفين دائرة الوجود الخ وشرحه الشيخ
~~محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة ذكر
~~فيه ان المصنف كان من أهل الأدب والفضل متضلع من اللغة فلا يقصد إلى كلمة
~~إلا لحكمة يراها وشرحه أيضا الشيخ عبدي شارح الفصوص.
### $ الخلعيات من اجزاء الحديث
# - تخريج القاضي أبى الحسين علي بن حسن بن حسين
~~الخلعي الموصلي المتوفى سنة 448 ثمان وأربعين وأربعمائة " 492 " جمعها أحمد
~~بن حسين الشيرازي في عشرين جزأ.
### $ خلعة " خلقة " الزين في نشر طي سلك العين
# - يأتي في السين.
### $ خلق أفعال العباد
# - للامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى
~~سنة 256 ست وخمسين ومائتين صنفه بسبب ما وقع بينه وبين الذهلي ويرويه عنه
~~يوسف بن ريحان بن عبد الصمد والفربري أيضا وهو من تصانيفه الموجودة قاله
~~ابن حجر العسقلاني.
### $ خلق الانسان
# - أي في أسماء أعضائه وصفاته. صنف فيه جماعة من الأدباء
~~واللغويين لأنه من اللغة منهم ابن قتيبة عبد الله ابن مسلم النحوي المتوفى
~~سنة 276 ست وسبعين ومائتين وأبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي المتوفى سنة
~~395 خمس وتسعين وثلثمائة وأبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي وأبو عبد
~~الله محمد بن زياد ابن الأعرابي وأبو القاسم يوسف بن عبد الله الزجاجي وأبو
~~بكر محمد بن القاسم الأنباري " وأبو محمد قاسم الأنباري " النجوى وأبو مالك
~~عمرو ابن كركرة والقاضي ms0700 بيان الحق محمود بن أبي الحسن (ابن الحسين)
~~النيسابوري وأبو علي حسن بن عبد الله الأصبهاني (المعروف بلكذه) وثابت بن
~~علي " سعيد " الكوفي وأبو القاسم محمد ابن محمود النيسابوري وأبو عبيدة
~~معمر بن المثنى اللغوي وأبو بكر محمد بن عثمان المعروف بالجعد وأبو عمرو
~~إسحاق بن مرار PageV01P722
~~الشيباني وأبو الطيب محمد بن أحمد الوشاء النحوي وأبو
~~علي إسماعيل بن القاسم القالي وأبو اسحق إبراهيم بن محمد الزجاج النحوي
~~المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة وأبو موسى سليمان ابن محمد المعروف بالجامض؟؟
~~النحوي وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني وأبو زيد سعيد بن أوس الخزرجي
~~(المتوفى سنة 215 خمس عشرة ومائتين) وأبو جعفر محمد ابن النحاس النحوي وأبو
~~القاسم عمر بن محمد ابن الهيثم ومحمد بن بن حبيب النحوي (المتوفى سنة 305
~~خمس وثلثمائة) وأبو سعد داود بن الهيثم التنوخي " المتوفى سنة 316 " وأبو
~~مخلد (وأبو الحلم) [وأبو محلم] محمد ابن هشام اللغوي المتوفى سنة 245 خمس
~~وأربعين ومائتين والشيخ أبو عبد الله محمد بن عيسى بن إصبع نظم فيه وشرف
~~الدين " هو شرف الدين علي بن يوسف بن حيدرة الطبيب المتوفى بدمشق سنة 667 "
~~الرجي لم يسبق إلى مثله وجلال الدين عبد الرحمن السيوطي سماه غاية الاحسان.
### $ خلق الدنيا وما فيها
# - للشيخ أبى الحسن محمد ابن عبد الله الكسائي مجلد
~~أوله الحمد لله الذي انبت الخلق نباتا الخ بدأ فيه باللوح والقلم ثم ذكر
~~خلق السماوات والأرض والأنبياء والجن والانس بسرد الآثار والاخبار.
### $ خلق الفرس
# - صنف فيه جماعة أيضا منهم أبو القاسم يوسف بن عبد الله
~~الزجاجي النحوي وأبو بكر محمد بن القاسم " وأبو محمد القاسم " الأنباري
~~وأبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي وأبو عبد الله محمد بن زياد ابن
~~الأعرابي وثابت بن علي " سعيد " الكوفي وأبو علي الكوفي " هو محمد بن
~~المستنير المعروف بقطرب المتوفى سنة 206 " وأبو علي حسن بن عبد الله
~~الأصبهاني وأبو الحسن نصر ابن سميل " نضر بن شميل " النحوي المتوفى سنة "
~~أربع ومائتين " وأبو اسحق ms0701 إبراهيم ابن محمد الزجاج وأبو الطيب محمد ابن
~~احمد الوشاء خمائل NoteV01P723N01 الزهر في فضائل السور
# - لجلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 ذكره في الاتقان بأنه وضع في
~~ذكر أحاديث فضائل السور الصحاح وما ليس بموضوع.
### $ خمسهءجامى
# - وهى عبارة عن خمسة كتب في المثنويات داخلة في هفت اورنك
~~الآتي ذكره في الهاء وكذا بواقي الخمسة.
PageV01P723
### $ خمسهء جليلي
# - البرسوي.
### $ خمسهء خسرو دهلوى
# - المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة (720) وهى تغلق
~~نامه وقران سعدين ومفتاح الفتوح ونه سپهر وغرة الكمال كذا قيل والصحيح على
~~ما رأيته ان الأول مطلع الأنوار والثاني خسرو وشيرين والثالث ليلى ومجنون
~~والرابع آيينهء اسكندري والخامس هشت بهشت.
### $ خمسهء خواجو
# - كمال الدين أبى العطاء محمد بن علي الكرماني ويقال له خلاق
~~المعاني يتبع [يتتبع] فيه خمسة النظامي وأرخ تمامة بقوله:
# شد بتاريخ هفتصد وچل وچار * كار أين نقش آزرى چونكار الأول روضة الأنوار
~~- والثاني كهرنامه. والثالث كمال نامه والرابع كل ونوروز. والخامس هماي
~~وهمايون
# - خمسهء سنان - بن سليمان من امراء السلطان أبا يزيد خان وهو أول
~~من نظم الخمسة بالتركية. الأول وامق وعذرا والثاني يوسف وزليخا والثالث حسن
~~ونكار والرابع سهيل ونوبهار والخامس ليلى ومجنون.
### $ خمسهء عطايى
# - وهو عطاء الله بن يحيى الشهير بنوعي زاده المتوفى سنة 1044
~~أربع وأربعين والف الأول ساقى نامه والثاني نفحة الأزهار في بحر المخزن
~~والثالث هفتخوان والرابع صحبة الابكار والخامس..
# - المجالس - خمسهء معيدى -
~~وهو ابن المعيد الرومي.
### $ خمسهء نامى
# - وهو الأمير " الأمير محمد " هاشم المشهور بشاه طيب الهروي "
~~المتوفى سنة 1150 " الأول مظهر الآثار.
### $ خمسهء نظامي
# - وهو الشيخ جمال الدين - الياس ابن - يوسف بن مؤيد الكنجوي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة (596) وهو مشهور معتبر. الأول اقبال
~~نامه والثاني اسكندرنامه ويقال له خردنامه والثالث ليلى ومجنون والرابع هفت
~~پيكر والخامس مخزن الاسرار ويقال
# - له - پنج كنج NoteV01P724N01
~~NoteV01P724N02 PageV01P724
~~خمسهء نوايى
# - وهو مير عليشير الوزير المتوفى سنة 906
~~ست وتسعمائة الأول حيرة الأبرار والثاني فرهاد وشيرين والثالث ليلى ms0702 ومجنون
~~والرابع سبعهء سياره والخامس اسكندرنامه.
# كلها بلغة التركي القديم.
### $ خمسهء يحيى
# - الشيطوي " الارنبودي المتوفى سنة 990 " من شعراء عصر
~~السلطان سليمان خان الأول كلشن أنوار والثاني كنجينهء راز والثالث كتاب
~~أصول والرابع يوسف وزليخا والخامس شاه وكدا. ونظمه سليس؟؟ لطيف بالتركية.
### $ الخمير؟؟ في الفروع
# - للوبري الحنفي.
### $ الخميس في أحوال النفس النفيس [في أحوال أنفس نفيس].
# - في السير للقاضي
~~حسين بن محمد الديار بكري المالكي نزيل مكة المكرمة المتوفى بها في حدود
~~سنة 960 ستين وتسعمائة (966) وهو كتاب مشهور مرتب على مقدمة وثلاثة أركان
~~وخاتمة المقدمة في خلق نوره عليه الصلاة والسلام والركن الأول في الحوادث
~~من المولد إلى البعثة والثاني من البعثة إلى الهجرة والثالث من الهجرة إلى
~~الوفاة والخاتمة في الخلفاء الأربعة وبنى أمية وآل عباس وغيرهم من السلاطين
~~إلى جلوس السلطان مراد الثالث اجمالا وفرغ من تأليفه في ثامن شعبان من سنة
~~940 أربعين وتسعمائة.
# وقد اختلف في اعجام الخاء واهمالها في الخميس فقيل إنه بالمهملة سماه
~~باسم مكة ورأيت بخط العلامة قطب الدين المكي انه ينقط فوق الخاء وهو
~~المشهور.
### $ الخميس في أصول الدين
# - مختصر للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة رتب على المسائل الخمسين أوله الحمد لله الذي
~~تحير العقول الخ ادرج فيه الدلائل الحلية والقواعد الأصولية.
### $ خوارج البحرين واليمامة
# - لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي (المتوفى سنة
~~210 عشر ومائتين) علم الخواص وهو علم باحث عن الخواص المترتبة على قراءة
~~أسماء الله سبحانه وتعالى وكتبه المنزلة وعلى قراءة الأدعية ويترتب على كل
~~من تلك الأسماء والدعوات خواص مناسبة لها كذا في مفتاح PageV01P725
~~السعادة لمولانا طاشكبرى زاده قال واعلم أن النفس بسبب
~~اشتغالها بأسماء الله سبحانه وتعالى والدعوات الواردة في الكتب المنزلة
~~تتوجه إلى جناب القدس وتتخلى عن الأمور الشاغلة لها عنه فبواسطة ذلك التوجه
~~والتخلي تفيض عليها آثار وأنوار تناسب استعدادها الحاصل لها بسبب الاشتغال
~~ومن هذا القبيل الاستعانة بخواص الأدعية بحيث يعتقد الرائي ان ذلك يفعل
~~السحر ms0703 انتهى.
# أقول خواص الأشياء ثابتة وأسبابها خفية لأنا نعلم أن المقناطيس يجذب
~~الحديد ولا نعرف وجهه وسببه وكذلك في جميع الخواص الا ان علل بعضها معقولة
~~وبعضها غير معقولة المعنى ثم إن تلك الخواص تنقسم إلى أقسام كثيرة منها
~~خواص الأسماء المذكورة الداخلة تحت قواعد علم الحروف وكذلك خواص الحروف
~~المركبة عنها الأشياء؟؟ وخواص الأدعية المستعملة في العزائم وخواص القرآن.
# قال المولى المذكور وغاية ما يذكر في ذلك كان مسنده [مستنده] تجارب
~~الصالحين وورد في ذلك بعض من الأحاديث اوردها السيوطي في الاتقان وقال
~~بعضها موقوفات عن الصحابة والتابعين وما لم يرد [واما ما لم يرد به] اثر
~~فقد ذكر الناس من ذلك كثيرا والله سبحانه وتعالى اعلم بصحته. ويقال الرقي
~~بالمعوذات وغيرها من أسماء الله تعالى هو الطب الروحاني إذا كان على لسان
~~الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن الله سبحانه وتعالى فلما عز هذا النوع
~~فزع الناس إلى الطب الجسماني ويشير إلى هذا قوله عليه الصلاة والسلام لو أن
~~رجلا موقنا قرأ بها على جبل لزال وأجاز القرطبي الرقية بأسماء الله سبحانه
~~وتعالى وكلامه قال فإن كان مأثورا استحب (وقال الربيع سألت الشافعي عن
~~الرقية فقال لا بأس ان يرقى بكتاب الله تعالى وبما يعرف من ذكر الله) وقال
~~الحسن البصري ومجاهد والأوزاعي لا بأس بكتب القرآن في اناء ثم غسله وسقيه
~~المريض وكرهه النخعي. ومنها خواص العدد والوفق والتكسير. ومنها خواص
~~الاعداد المتحابة والمتباغضة كما بين في تذكرة الأحباب في بيان التحاب
~~وخواص البروج والكواكب وخواص المعدنيات وخواص النباتات وخواص الحيوانات
~~ومنها خواص الأقاليم والبلدان وخواص البر والبحر وغير ذلك وصنف في هذه
~~الخواص جماعة منهم احمد البوني والغزالي والتميمي والجلدكي في كنز الاختصاص
~~وهو كتاب مفيد في تلك المقاصد وغيرهم.
### $ خواص الاسرار في بواهر الأنوار " هو جواهر الاسرار مر في الجيم ".
### $ خواص الأسماء الحسنى للشيخ أبى العباس احمد البوني مختصر وللشيخ جلال
~~الدين. PageV01P726
### $ خواص القرآن
# - للحكيم أبى عبد الله " محمد بن أحمد ابن
~~سعيد كان حيا ms0704 في مصر سنة 390 " التميمي ذكر فيه انه اخذه من بعض الحكماء
~~بالهند. وللامام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة. ولأبي بكر محمد ابن عبد الله المالقي المتوفى سنة 750 خمسين
~~وسبعمائة.
### $ الخواطر السوانح في اسرار الفواتح
# - أي في فواتح السور لابن أبي الإصبع
~~(عبد العظيم بن عبد الواحد القيرواني المصري المتوفى سنة 654 أربع وخمسين
~~وستمائة.) الخواطر الفكرية في الفتاوى البكرية للشهاب احمد ابن محمد بن عبد
~~السلام الشافعي الذي ولد سنة 847 سبع وأربعين وثمانمائة جمع فيه فتاوى
~~شيخه.
### $ خياط نامه فارسي منظوم للخياط الكاشاني.
### $ خيال العرب وما قيل فيه من الشعر
# - لخلف الأحمر البصري المتوفى سنة 180
~~ثمانين ومائة.
### $ خيال يار
# - تركي منظوم لوجودي الشاعر " محمد اللارنده وى المدرس المتوفى
~~سنة 1021 ".
### $ الخير الباقي في جواز الوضوء من الفساقي
# - رسالة لزين الدين ابن نجيم
~~المصري الحنفي المتوفى سنة 960 ستين وتسعمائة (970) أولها الحمد لله انزل
~~من السماء ماء طهورا الخ.
### $ خير البشر بخبر البشر
# - لحجة الدين محمد بن محمد ابن ظفر الصقلي المتوفى
~~سنة 565 خمس وستين وخمسمائة.
### $ خير الزاد المنتقى من كتاب الاعتقاد
# - " لإبراهيم البقاعي " يأتي في
~~الكاف.
### $ خير القرى في زيارة أم القرى
# - للشيخ محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري
~~(المتوفى سنة 696 ست وتسعين وستمائة).
### $ خير القرى في شرح أم القرى
# - يعنى الهمزية سبق.
### $ خير المطلوب في العلم المرغوب في الفتاوى لجمال الدين محمود بن أحمد
~~الحصيري البخاري المتوفى سنة 636 ست وثلاثين وستمائة الفه للملك الناصر
~~داود.
### $ الخيرات الحسان في مناقب أبي حنيفة النعمان. PageV01P727
### $ خيرة الفتاوى للإمام علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله
~~ابن نصير الدين ابن ملكان (البرتواني الحنفي) قال في ديباجته جمعت فيه ما
~~هو معتمد عليه في الفتوى من الأصح والأصوب. والخيرة مصدر خار يخير أي صار
~~ذاخير.
### $ خيرة الفضلاء تحفة لخيرة الفصحاء في البديع مختصر أوله سبحانه من تبحر من
~~بحاره محكمات " الخ.
### $ الخيرة في القراءة [في القراءات العشر] العشرة لأبي ms0705 الفتح مبارك بن أحمد
~~ابن زريق المعروف بابن الحداد المقرى الواسطي المتوفى سنة 596 ست وتسعين
~~وخمسمائة.
### | باب الدال المهملة
### $ الداء والدواء لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي
~~بكر المعروف بابن قيم الجوزية مختصر الفه في جواب مسألة وهي ان مريضا ابتلى
~~ببلية وقد اجتهد في دفعها فلم يقدر فما الحيلة فأجاب بان الانسان لو أحسن
~~التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرا عجيبا فبسط القول إلى آخر الكتاب.
### $ الداعي إلى الاسلام في أصول علم الكلام لأبي
# - البركات عبد الرحمن بن
~~محمد الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله الواحد
~~الواجب الخ ذكر فيه انه رد على من خالف الملة الاسلامية وخاطب كل طائفة
~~باصطلاحهم ورتب على عشرة فصول في الرد على من أنكر الحدوث والصانع والرد
~~على الثنوية والطبائعيين والمنجمين ومن أنكر النبوة والمجوس واليهود
~~والنصارى والعاشر في اثبات نبوة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام.
### $ الداعي إلى أشرف المساعي
# - مختصر حادي الأرواح سبق.
### $ الداعي إلى وداع الدنيا
# - لأبي سعد إسماعيل بن علي المفتى " المعروف بابن
~~الحائك المتوفى سنة 1113 ".
### $ داعى الفلاح الس سبل النجاح
# - في التصوف للشيخ محمد بن محمد المرصفي جعله
~~متنا لبيان الطريقة الجنيدية والشاذلية وآدابها وأحوال سلوكها أوله الحمد
~~لله الذي آتي أولياءه الخ PageV01P728
~~ثم شرحه (شرحا) ممزوجا وفرغ في ذي القعدة سنة 955 خمس
~~وخمسين وتسعمائة أول الشرح الحمد لله الذي جعل الصوفية من خواص العبيد الخ.
### $ داعى الفلاح في اذكار المساء والصباح
# - رسالة لجلال الدين السيوطي أولها
~~الحمد لله فالق الاصباح الخ استوعب فيها ما ورد من الاخبار.
### $ داعى منار البيان لجامع النسكين بالقران
# - للشيخ شمس الدين محمد بن محمد
~~الشهير بابن أمير الحاج الحلبي (المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة)
~~مختصر أوله الحمد لمن جعل الحج إلى البيت الحرام الخ رتب على مقدمة وثلاثة
~~أبواب وخاتمة.
### $ دافع الغموم ورافع الهموم
# - تركي في الهزليات المتعلقة بعلم الباه
~~لمولانا محمد الشهير بدلي برادر المتوفى سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة رتب
~~على سبعة ms0706 أبواب وأورد فيها من كتاب رشد اللبيب وهزليات العيني وفحشات عبيد
~~زاكاني والفيه وشلفيه وغير ذلك.
### $ دامغة المبتدعين وناصرة المهتدين
# - لحسام الدين حسن بن شرف التبريزي
~~المتوفى سنة نيف وتسعين وسبعمائة وقيل إنه للسغناقي وهو مختصر على قسمين
~~الأول في مشايخ الطريقة والثاني في أن اعمال هذه الطائفة مخالفة لشريعة
~~الاسلام أوله الحمد لله الذي تفرد بكبريائه الخ والدامغة بالغين الضربة
~~الواصلة إلى الدماغ والدامقة بالقاف الضربة التي تكسر السن. ونظمها بعضهم.
### $ دانش نامه
# - فارسي مختصر للشيخ الرئيس ابن سينا أشار فيه إلى مباحث
~~الحكمة والمنطق.
### $ دائرة الأصول
# - للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي.
### $ دخول الحمام
# - للامام أبى سعد عبد الكريم بن محمد ابن السمعاني المتوفى
~~سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة ولأبيه الامام أبي بكر محمد بن عبد الجبار
~~أيضا.
### $ الدراري في ذكر الذراري
# - لكمال الدين عمر ابن احمد (بن هبة الله) ابن
~~العديم الحلبي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة صنفه للملك الظاهر غازي حين
~~ولد ولده الملك العزيز. PageV01P729
### $ الدراري في أولاد السراري للجلال السيوطي.
### || علم دراية الحديث
# وهو علم أصول الحديث المار ذكره في الألف فلا حاجة إلى الإعادة.
### || 
### $ دراية الاعجاز
# للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة.
### $ الدراية في شرح الهداية
# - يأتي. وفي تخريج أحاديث الهداية أيضا.
### $ الدراية لاحكام الرعاية
# - " لابن البارزي محمد " يأتي في الراء.
### $ درء التعارض
# - مجلدات للشيخ تقى الدين احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية
~~الحنبلي.
### $ الدر الأزهر
# - في الكلام.
### $ در الأفكار في القراءات العشر
# - منظومة للشيخ أبى النصر.. بن إسماعيل (بن
~~علي بن سعدان) الواسطي المقرى المتوفى في حدود سنة..
### $ در البحور الدر الثمين في أسماء المصنفين
# - " للوزير جمال الدين علي بن
~~يوسف القفطي المتوفى سنة 646 ".
### $ الدر الثمين بين الغث والسمين
# - في اعراب القرآن لكمال الدين محمد ابن
~~الناسخ.
### $ الدر الثمين في المناقشة بين أبى حيان والسمين
# - للشيخ بدر الدين محمد بن
~~رضى الدين الغزي مفتى الشام المتوفى سنة (984 أربع وثمانين وتسعمائة)
~~استخرج عشرة أبحاث من ms0707 اعرابه بإشارة من المولى العلامة علي بن أمر الله
~~القاضي بدمشق المحروسة حين جرى بينهما ذكر السمين واعتراضاته في مجلس ختم
~~التفسير المنظوم الذي صنفه البدر عند الضريح (المقدس النبوي) اليحيوي في
~~الجامع الأموي (في سنة 971 إحدى PageV01P730
~~وسبعين وتسعمائة) فقال البدر أكثرها غير وارد وقال
~~الفاضل أكثرها وارد فاستخرجها البدر بعد ذلك ورجح كلام أبى حيان فيها وزيف
~~اعتراضات السمين فارسلها إليه فلما وقف المولى المذكور عليها انتصر للسمين
~~ورجح كلامه على كلام أبى حيان وأجاب عن اعتراضات الشيخ بدر الدين ورد كلامه
~~وكتب في ذلك رسالة وقف عليها علماء الشام ورجحوا كتابته على كتابة البدر
~~ذكره تقى الدين في طبقاته [1].
### $ الدر الثمين في حسن التضمين لشرف الدين أبى العباس أحمد بن محمد (بن علي)
~~المعروف بابن العطار الدنيسري المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة.
### $ الدر الثمين في سيرة نور الدين
# - محمود بن زنكى الشهيد للشيخ بدر الدين
~~محمد بن أبي بكر ابن شهبة الدمشقي " المتوفى سنة 874 " رتب على سبعة أبواب
~~أوله الحمد لله مالك الملك الخ.
### $ الدر الثمين في شعر الثلاثة السلاطين
# - وهم الملك العادل سليمان الأيوبي
~~وولده الأشرف احمد وولد ولده الكامل خليل أوله الحمد لله الذي جعل الشعر
~~جمالا الخ.
### $ در الجمان في دولة السلطان عثمان
# - وهو ذيل المنح الرحمانية يأتي في
~~الميم.
### $ در الحبب في تاريخ أعيان حلب
# - لمحمد بن إبراهيم ابن الحنبلي الحلبي
~~المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة (976) ذكر فيه من عاصره من أهلها ومن
~~دخلها على ترتيب الأسماء وذكر نبذا من الحوادث المستطرفة بطريق الاستطراد.
### $ الدر الحسن
# - في ترجمة الشيخ أبى الحسن. منقول من معجم ابن فهد.
### $ در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة
# - للجلال السيوطي لخصه من كتاب محمد
~~بن ربيع الجيزي وزاد عليه إلى ثلثمائة صحابي وفرغغ في محرم سنة 888 ثمان
~~وثمانين وثمانمائة وقد اورده في حسن المحاضرة.
### $ در السحابة في وفيات الصحابة
# - للامام رضى الدين حسن بن محمد الصغاني
~~المتوفى سنة 605 خمس وستمائة.
# . de gecti (122. s) ms0708 Bu hikaye [1] (*) PageV01P731
### $ در الطراز
# - لأبي القاسم هبة الله بن جعفر المصري
~~المتوفى 680 ثمانين وستمائة " 608 " وهو ديوان بديع.
### $ الدر الغالي في الأحاديث العوالي
# - للشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي المتوفى سنه 817 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ در الغائص في بحر المعجزات والخصائص
# - قصيدة رائية للشيخة عائشة بنت
~~يوسف.
### $ الدر الفاخر في مناقب الشيخ عبد القادر
# - لعبد الرحمن ابن محمد بن علي
~~السايح مختصر أوله الحمد لله الذي جعل قلوب العارفين معادن اسراره الخ فرغ
~~من تأليفه في ربيع الأول سنة 830 ثلاثين وثمانمائة.
### $ در الكنوز للعبد الراجي ان يفوز
# - للشيخ حسن ابن عمار بن علي الشر نبلالى
~~الحنفي (المتوفى سنة 1069 تسع وستين والف) وهو رسالة تشتمل على شروط
~~التحريمة وباقي فروض الصلاة إلى نحو أربعين فرضا لا توجد مجموعة وعلى باقي
~~متعلق الواجبات والسنن وشروط الإمامة والاقتداء أولها الحمد لاله العالمين
~~أصدر الخ.
### $ الدر اللقيط من البحر المحيط
# - في التفسير سبق ذكره في الباء.
### $ الدر المصان في انتخاب كتابي حياة الحيوان والتبيان
# - الدر المصون في علم
~~الكتاب المكنون
# - وهو اعراب السمين سبق ذكره في الألف.
### $ الدر المكنون في سبع فنون
# - لمحمد بن أحمد ابن الياس الحنفي رتب على سبعة
~~أبواب فن الاشعار البديعة فن الدوبيت فن الموشحات فن المواليا فن الكان فن
~~القوما فن الأزجال والخاتمة فيما قيل في الحماق أوله الحمد لله البديع الخ
~~فرغ في رجب سنة 912 اثنتي عشرة وتسعمائة.
### $ در مكنون
# - تركي مشتمل على ثمانية عشر بابا في بعض خواص المواليد
~~والبسائط وعجائبها لأحمد ابن الكاتب الشهير ببيجان. PageV01P732
### $ الدر المكنون في غرائب الفنون
# - لناصر الدين أبى بكر
~~بن عبد المحسن الفوي جمع فيه من المكاتبات والحكم والاشعار ثم اختصره بعضهم
~~بفوة في سنة 703 ثلاث وسبعمائة ورتب على خمسين بابا.
### $ الدر الملتقط في تبيين الغلط
# - للامام حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة
~~650 خمسين وستمائة ذكر فيه ما في كتابي الشهاب والنجم من الموضوع.
### $ الدر المنتخب في ذيل بغية الطلب في تاريخ حلب
# - سبق ms0709 في الباء.
### $ الدر المنتقد من مسند أحمد
# - يأتي في الميم.
### $ الدر المنتقى المرفوع في أوراد اليوم والليلة والأسبوع
# - للشيخ تقى الدين
~~أبى الصفا أبى بكر بن داود الحنبلي الصالحي القادري (المتوفى سنة 806 ست
~~وثمانمائة) رتبه لأصحابه في مجلد أوله الحمد لله الواحد القهار الخ ثم شرحه
~~ولده الشيخ عبد الرحمن (المتوفى سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة) في مجلد ضخم
~~وسماه تحفة العباد وأدلة الأوراد أوله الحمد لله الآمر بذكره الخ فرغ في
~~شوال سنة 809 تسع وثمانمائة.
### $ الدر المنثور في العمل بالربع الدستور
# - رسالة لجمال الدين محمد بن محمد
~~المارديني (رتبها) على مقدمة وستين بابا وخاتمة أولها الحمد لله الذي خلق
~~السماوات بغير عمد الخ.
### $ الدر المنثور في شرح صدر الشذور
# - يأتي في الشين.
### $ الدر المنثور في التفسير المأثور (بالمأثور)
# - مجلدات للشيخ جلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله
~~الحمد لله الذي أحيا بمن شاء مآثر الآثار بعد الدثور الخ ذكر انه لما الف
~~ترجمان القرآن وهو التفسير المسند عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~وتم في مجلدات رأى قصور أكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم في الاقتصار على متون
~~الأحاديث لخص منه هذا التأليف وهو متداول.
### $ الدر المنضد فيما قيل في اسم محمد
# - للشيخ شمس الدين محمد بن طولون
~~الدمشقي مختصر مرتب على فصول أوله الحمد لله الذي شرفنا بمحمد عليه الصلاة
~~والسلام الخ. PageV01P733
### $ الدر المنضود في ذم البخل ومدح الجود
# - للشيخ محمد
~~المدعو بعبد الرؤف المناوي المتوفى في حدود سنة 1030 ثلاثين والف (1031)
~~وهو مختصر مرتب على ثلاثة أبواب فيما ورد في فضيلة السخاء وفي ذم البخل وفي
~~علاجه أوله الحمد لله الذي من لم يسأله يغضب عليه الخ.
### $ الدر المنضود في الرد على فيلسوف اليهود
# - يعنى ابن كمونة لمظفر الدين
~~أحمد بن علي المعروف بابن الساعاتي البغدادي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين
~~وستمائة.
### $ الدر المنظم في الاسم الأعظم
# - للسيوطي المتوفى سنة 911 رسالة أولها
~~الحمد لله الذي ms0710 له الأسماء الحسنى الخ تتبع فيها من الأحاديث والآثار.
### $ الدر المنظم في السر الأعظم " المعظم " للشيخ كمال الدين أبى سالم محمد
~~بن طلحة العدوي الجفار (الشافعي) المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة
~~مختصر أوله الحمد لله الذي اطلع من اجتباه من عباده الأبرار على خبايا
~~الاسرار الخ ذكر فيه ان له أخا صالحا كشف له في خلواته عن لوح شاهده فاخذه
~~فوجده دائرة وحروفا وهو لا يعرف معناها فلما أصبح نام فرأى علي بن أبي طالب
~~رضى الله تعالى عنه وهو يعظم هذا اللوح ثم قال له أشياء لم يفهمها وأشار
~~إلى كمال الدين انه يشرحه فحضر ذلك الرجل عنده وعرف الواقعة وصورة الدائرة
~~فعلق هذه الرسالة عليها فاشتهر بجفر ابن طلحة. وقال البوني في شمس المعارف
~~الكبرى ان هذا الرجل الصالح قد اعتكف ببيت الخطابة بجامع حلب وكان أكثر
~~تضرعه إلى مولاه ان يريه الاسم الأعظم فبينما هو كذلك ذات ليلة وإذا بلوح
~~من نور فيه اشكال مصورة فاقبل على اللوح يتأمله وإذا هو أربعة أسطر وفي
~~الوسط دائرة وفي الداخل دائرة أخرى. وذكر البسطامي ان ذلك الرجل الشيخ أبو
~~عبد الله محمد بن الحسن الأخميمي وان تلميذه ابن طلحة استنبط من إشارات
~~رموزها على انقراض العالم لكن على سبيل الرمز. وقد كشف أستار معانيه الشيخ
~~أبو العباس أحمد بن عبد الكريم بن سالم ابن الخلال الحمصي سنة 662 اثنتين
~~وستين وستمائة وذكر فيه ان المفهوم من صريح خطابه بالصناعة الحرفية التي
~~عليها مدار هذه الدائرة ان العدد إذا بلغ إلى تسعمائة وتسعين يكون آخر أيام
~~العالم انتهى. أقول وقد مضى ذلك الزمان ولم يكن PageV01P734
~~آخر الأيام ولله الحمد وبمثل هذه الأقوال قوى سوء الظن
~~في أمثاله الا ان يقال مراده غير هذا.
### $ الدر المنظم في مولد النبي المعظم
# - لأبي القاسم محمد بن عثمان اللؤلؤي
~~الدمشقي " المتوفى سنة 867 " ثم اختصره وسماه اللفظ الجميل بمولد النبي
~~الجليل.
### $ الدر المنظوم في تسلية المهموم
# - " للشهاب احمد ابن حجر الهيتمي المكي
~~الشافعي ms0711 المتوفى سنة 973 " مختصر مرتب على ثمانية أبواب أوله الحمد لله
~~المتفرد بالكبرياء الخ.
### $ الدر المنظوم من كلام المعصوم الدر المنظوم في خلاصة العلوم
# - للشيخ علي
~~بن محمد ابن علي ابن أبي قصيبة مختصر الفه للسلطان محمد الفاتح.
### $ الدر المنظوم
# - في الحديث.
### $ الدر المنظوم في السر المكتوم
# - للإمام محمد بن محمد الغزالي وهو المعروف
~~بخاتم الغزالي وشرحه الطليطلي وسماه مستوجبة المحامد في شرح خاتم أبى حامد.
### $ الدر المنظوم في مناقب أبا يزيد ملك الروم
# - لشهاب الدين أحمد بن حسين
~~العليف شاعر بطحاء. " المتوفى سنة 922 " الدر النثير في قراءة ابن كثير -
~~للجلال السيوطي.
### $ الدر النثير في مختصر نهاية ابن الأثير
# - يأتي في النون.
### $ الدر النضيد في آداب المفيد والمستفيد
# - للشيخ بدر الدين محمد بن رضى
~~الدين الغزي مجلد أوله الحمد لله نحمده ونستعينه الخ ذكر انه جمعه في فضل
~~الشغل وآدابه وأقسام العلم الشرعي وآداب العالم والمتعلم ورتب على مقدمة
~~وستة أبواب وخاتمة فرغ عنه في رجب سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة.
### $ الدر النضيد في الزوائد على القصيد
# - وهو تكملة الشاطبية سبق ذكره في
~~الحاء.
### $ الدر النضيد
# - قصيدة لعمر بن الفارض.
### $ الدر النضيد في انساب بنى اسبد
# - وهو ذيل العقد الفريد يأتي. PageV01P735
### $ الدر النظيم في تفسير القرآن العظيم
# - للشيخ تقى الدين
~~علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة ولم
~~يكمله.
### $ الدر النظيم المرشد إلى مقاصد القرآن العظيم
# - في التفسير للشيخ مجد
~~الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع
~~عشرة وثمانمائة.
### $ الدر النظيم في خواص القرآن العظيم
# - للشيخ أبى عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عبد الله بن سهيل الخزرجي المعروف بابن الخشاب اليمنى المتوفى سنة " 567 "
~~وهو مجلد أوله الحمد لله الذي اطلع من آفاق كتابه العزيز الخ ذكر انه جمع
~~فيه بين كتاب البرق اللامع للوادياشي وبين كتاب الغزالي في خواص فواتح
~~السور وآيات من القرآن وأورد في أوله فصولا في فضائل القرآن وتلاوته ودعاء
~~الختم وفضل البسملة وآداب ms0712 القراءة ثم بدأ بذكر خواص الفاتحة والبقرة إلى
~~آخر القرآن الكريم ولهذه النسخة مختصر منسوب إلى اليافعي وهو مقدار نصف
~~الأصل.
### $ الدر النظيم في أحوال العلوم والتعليم
# - للشيخ الرئيس ابن سينا.
### $ الدر النظيم المنير في شرح اشكال الكبير
# - أي الشرح الكبير للمنهاج يأتي
~~في الميم.
### $ الدر النظيم في تسهيل التقويم
# - للشيخ تقى الدين محمد ابن معروف الراصد
~~المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة أوله الحمد لله واهب المنن الخ ذكر
~~فيه انه استخرج زيجا وجيزا من زيج الوغ بك وجعله مدخلا في استخراج التقويم.
### $ الدر النفيس في أجناس التجنيس
# - للشيخ صفى الدين " عبد العزيز بن سرايا
~~المتوفى سنة 759 " الحلى.
### $ الدر النفيس في الجمع بين التسديس والتخميس
# - للشيخ زين الدين عبد الرحمن
~~بن أحمد السخاوي أوله الحمد لله الذي كشف نقطة غين العين الخ ذكر انه سدس
~~البردة النبوية وشطرها وخمسها وتشطيره بسؤال بعض أحبائه.
### $ الدر النقي في الرد على البيهقي
# - للشيخ علاء الدين ابن التركماني " وهو
~~علاء الدين علي بن عثمان بن إبراهيم المارديني المتوفى سنة 750 ".
PageV01P736
### $ در الواعظين
# - الدر الوسيم في توشيح تتميم التكريم في
~~تحريم الحشيش ووصفه الذميم
# - لعبد الباسط بن خليل الحنفي مختصر أوله اما
~~بعد حمدا لله سبحانه وتعالى على جزيل نواله الخ ذكر فيه انه شرح فيه رسالة
~~للشيخ قطب الدين محمد بن أحمد التوزري المغربي المتوفى سنة 686 ست وثمانين
~~وستمائة.
### $ الدر اليتيم
# - في التجويد لمولانا محمد بن پير على المعروف ببركلي
~~المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة وهو ورقتان أوله لله الحمد في
~~الأولى والآخرة كتبه في أوائل جمادى الأولى سنة 974 أربع وسبعين وتسعمائة
~~شرحه الشيخ احمد " احمد فائز " الرومي شرحا ممزوجا أوله الحمد لله على
~~نواله الخ.
### $ درة الأحلام
# - في التعبير " لإبراهيم بن يحيى بن غنايم الحراني البغدادي
~~الحنبلي المتوفى سنة 693 ".
### $ درة الاسرار لفخر الأمصار درة الاسرار في مناقب الصوفية الأبرار مختصر
~~أوله الحمد لله الذي نور سرائر العارفين الخ.
### $ درة الاسرار
# - في مناقب الشيخ أبى الحسن الشاذلي.
### $ درة ms0713 الأسلاك في دولة الأتراك
# - لبدر الدين حسن ابن حبيب الحلبي المتوفى
~~سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة وهو تاريخ مرتب على السنين في مجلد أوله الحمد
~~لله المبيد الوارث الخ ابتدأ فيه في سنة 648 ثمان وأربعين وستمائة وانتهى
~~إلى آخر سنة 778 ثمان وسبعين وسبعمائة والتزم رعاية السجع في كلامه ولذلك
~~قال صاحب المنهل الصافي في ترجمة سليمان بن مهنا بعد نقل كلامه فيه انتهى
~~فشار ابن حبيب وركيك ألفاظه وربما كان إذا ضاقت عليه القافية يذم المشكور
~~ويشكر المذموم لما الزم نفسه في جميع تاريخه بهذا النوع السافل في فن
~~التاريخ وقال أيضا في غير هذا المحل ولم يذكر المولد والوفاة وانما هو رجل
~~مقصده تركيب كلام مسجع لا غير انتهى. ثم ذيله ولده عز الدين أبو العز طاهر
~~بالسجع على طريقة أبيه بلغ إلى سنة 802 اثنتين وثمانمائة وتوفى سنة 808
~~ثمان وثمانمائة (879) وللشيخ زين الدين PageV01P737
~~قاسم ابن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين
~~وثمانمائة منتقى درة الأسلاك ولابن خطيب الناصرية ملخصه.
### $ درة الآفاق في علم الحروف والأوفاق
# - للشيخ عبد الرحمن البسطامي.
### $ درة الأفكار في معرفة أوقات الليل والنهار
# - لأبي البقاء علي بن عثمان
~~ابن القاصح العذري (المقرى المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة) مختصر أوله
~~الحمد لله الذي زين السماء الخ وهى همزية على أبواب.
### $ الدرة الباهرة والغرة الزاهرة
# - في جوامع الكلم وجواهر الحكم.
### $ الدرة الباضعة من الجفر الجامعة
# - للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي
~~وهو مختصر على مقدمة ومقاصد أوله الحمد لله الذي خلق آدم من تراب الخ.
### $ الدرة البرهانية في نظم مقدمة الأجرومية
# - يأتي في الميم.
### $ الدرة البيضاء
# - في ذكر مقام القلم الاعلى رسالة للشيخ محيي الدين محمد
~~بن عربي.
### $ الدرة البيضاء
# - أرجوزة في الحساب والفرائض لعبد الرحمن المغربي أولها:
# الحمد لله العلى الوارث.
# فرغ عنها في شهر رمضان سنة 946 ست وأربعين وتسعمائة.
### $ درة تاج السعادة وبرقة منهاج السيادة
# - درة التاج في اعراب مشكل المنهاج
~~- يأتي في الميم.
### $ درة التاج لغرة NoteV01P738N01 ms0714 الديباج [الدباج]
# - فارسي للعلامة قطب
~~الدين محمود بن مسعود الشيرازي المتوفى سنة 716 ست عشرة وسبعمائة (710) وهو
~~المشهور بانموذج العلوم جامع لجميع أقسام الحكمة النظرية والعلمية " أوله
~~الحمد لله والشكر لوليه ".
### $ درة التاج في سيرة صاحب المعراج
# - للقاضي أويس ابن محمد الشهير بويسي
~~الاسكوبي المتوفى سنة 1037 سبع PageV01P738
~~وثلاثين والف وهو مختصر تركي أحسن في انشائه كل
~~الاحسان لكنه لم يكمله وانتهى في ثاني قسمه المدني إلى غزوة بدر وتصدى بعض
~~المعاصرين لتكميله ولم يقدر لصعوبة التقليد إلى انشائه.
### $ درة التاج من شعر ابن الحجاج
# - للبديع هبة الله ابن الحسن الاصطرلابي
~~الشاعر المتوفى سنة 534 أربع وثلاثين وخمسمائة جمع فيه شعره ودونه ورتبه
~~وقفاه.
### $ الدرة التاجية في العلوم الحسابية
# - لبدر الدين محمد ابن الخطيب أوله
~~احمد الله على تطوله الخ وهو على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة.
### $ الدر التاجية على الأسئلة الناجية
# - لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي.
### $ درة التأويل في متشابه التنزيل
# - للامام حسين ابن محمد بن المفضل الراغب
~~الأصبهاني أوله اعلموا حملة الكتاب الكريم الخ ذكر انه صنفه بعد ما عمل
~~كتاب المعاني الأكبر واملى كتاب احتجاج القراء.
### $ درة التنزيل وغرة التأويل
# - في الآيات المتشابهات للامام فخر الدين محمد
~~بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة مجلد أوله الحمد لله حمد
~~الشاكرين الخ تكلم فيه على الآيات المتكررة بالكلمات المتفقة والمختلفة
~~التي يقصد الملحدون التطرق منها إلى عيبها وأجاب عنها.
### $ الدرة الثمينة في اخبار المدينة
# - لمحب الدين محمد ابن محمود ابن النجار
~~الحافظ المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة تاريخ مختصر أوله الحمد لله
~~حمدا يقتضى من احسانه المزيد الخ وذكر انه لما دخلها سألها أهلها ان يجمع
~~تاريخا فأجاب ورتب على ثمانية عشر بابا.
### $ الدرة الخطيرة في أسماء الشام والجزيرة
# - لعز؟؟ الدين محمد بن علي الحلبي
~~الكاتب المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة.
### $ الدرة الخطيرة المختارة من شعر أهل الجزيرة
# - لأبي القاسم علي بن جعفر
~~المعروف بابن القطاع (الصقلي) المصري المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة.
PageV01P739
### $ الدرة الخفية ms0715 في الألغاز العربية
# - رائية لمحمد ابن
~~احمد المعروف بابن الركن اليماني ثم شرحها وسماها بذبالة [بالذبالة]
~~المضيئة ثم اختصر الشرح وسماه ضوء الذبالة.
### $ الدرة الزاهرة
# - في الفروع.
### $ الدرة السنية في العقيدة السنية
# - قصيدة ميمية للشيخ علاء الدين أبى
~~الحسن علي بن محمد بن أبي بكر بن شرف المارديني وشرحها أحمد بن علي البقاعي
~~أوله الحمد لمن ثبت وجوده بالبراهين الخ.
### $ الدرة السنية في شرح الفوائد الفقهية
# - يأتي في الفاء.
### $ الدرة السنية والوسيلة النبوية
# - رسالة لأبي عنان " فارس بن علي بن عثمان
~~المريني المتوفى سنة 759 " ملك الغرب.
### $ الدرة السنية في مولد خير البرية
# - للحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي
~~العلائي.
### $ الدرة السنية في مقتضى المعالم السنية للقاضي محمد ابن عيسى بن محمد بن
~~اصبغ الأزدي المالكي القرطبي أرجوزة في مجلد أولها:
# الحمد لله اله الحمد. الخ.
# رتب على أربعة معالم الأول في التعريفات والثاني في النكت الأصولية
~~والأدلة الشرعية والثالث في الفروع والرابع في السير وأبياتها سبعة آلاف
~~واثنان فرغ بقرطبة في صفر سنة 614 أربع عشرة وستمائة.
### $ درة الشنوف في مخارج الحروف
# - لأمين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان
~~الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة.
### $ الدرة الضوئية في الهجرة النبوية
# - منظومة للشيخ شهاب الدين أحمد بن عماد
~~الأقفهسي أولها:
# الحمد لله القديم الصمد. الخ وعليها شرح.
### $ الدرة العينية في الشواهد الغيبية
# - للشيخ عبد الكريم الجيلي وهى قصيدة
~~عينية في ثلاث وثلاثين وخمسمائة بيت. PageV01P740
### $ الدرة الغراء في نصايح الملوك والوزراء
# - للشيخ محمود
~~بن إسماعيل الجيزي الفه لأبي سعيد چقمق (سلطان مصر) ورتب على عشرة أبواب
~~الأول في الإمامة الثاني في شروطها الثالث في حكم الامام الرابع في قواعدها
~~الخامس في الوزارة السادس في الأجناد السابع في الأحكام السلطانية الثامن
~~في الحيل الشرعية التاسع في تنبيه المجيب العاشر في المسائل المتفرقة وفرغ
~~في ذي القعدة سنة 843 ثلاث وأربعين وثمانمائة. ولابن فيروز ترجمته بالتركية
~~قدمها للسلطان سليم خان الثاني وجعلها سبعة أبواب وسماها الغرة البيضاء.
### $ درة الغواص في ms0716 اوهام الخواص
# - لأبي محمد قاسم ابن علي الحريري المتوفى
~~سنة 516 ست عشرة وخمسمائة وهو كتاب مشهور أوله اما بعد حمدا لله الذي عم
~~عباده الخ ولها شروح وحواش منها حاشية أبى محمد عبد الله ابن برى (ابن
~~عبدالحبار النحوي اللغوي) المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة (582)
~~علق عليه حاشيتين وحاشية أبى عبد الله محمد بن أبي محمد المعروف بحجة الدين
~~الصقلي المتوفى سنة 555 خمس وخمسين وخمسمائة وحاشية محمد بن محمد المعروف
~~بابن ظفر المكي المتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة " 598 " وحاشية ابن
~~الخشاب عبد الله ابن احمد النحوي (المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة).
# ولأبي محمد ابن البرى رد سماه اللباب على ابن الخشاب ومنها شرح الشيخ أبى
~~عبد الله محمد بن الشيخ عز الدين أبى بكر الأنصاري الفوى وهو شرح ممزوج
~~وشرح مولانا شهاب الدين احمد الخفاجي المصري وهو شرح لطيف ممزوج أوله احمد
~~الله الذي جعل حمده في تاج الأدب درة الخ ذكر ان الدرة لما احتوى على درر
~~مستخرجة من بحار البراعة وهو وان أفاد وأجاد فليحمد المنصف ما في هذا
~~المجلد من الانتقاد الا انه لم ير لها شرحا ينشرح له الصدور غير حواش نفعها
~~قليل فدعاه الانتصار للسلف إلى استخراج فرائدها فشرحها. ومنها تتمة أبى
~~منصور موهوب ابن احمد الجواليقي البغدادي المتوفى سنة خمس وستين وأربعمائة
~~وسماها التكملة فيما يلحن فيه العامة (ومختصر الدرة للشيخ عبد الرحيم بن
~~الرضى محمد بن يونس الموصلي المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين وستمائة ذكره
~~الذهبي في تاريخ الاسلام) ونظم الدرة لسراج الدين عمر بن محمد الوراق
~~الفائزي أوله:
# بحمد ربى ذي الجلال ابتدى. الخ PageV01P741
~~وللشيخ أبى الفتوح عبد القادر بن إبراهيم ابن السفيه
~~(العنبه) المتوفى سنة 907 سبع وتسعمائة ثم شرح نظمه.
### $ درة الغواص في اسرار الخواص
# - للجلدكي شارح الشذور.
### $ الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة
# - للامام أبى حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة أوله الحمد لله الذي خص نفسه بالدوام
~~الخ. ms0717
### $ الدرة الفاخرة فيما يتعلق بالعبادات والآخرة
# - للشهاب أحمد بن عماد
~~الأقفهسي الشافعي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة تكلم فيه على قوله سبحانه
~~وتعالى ونضع الموازين القسط الآية.
### $ الدرة الفاخرة
# - لمولانا عبد الرحمن بن أحمد الجامي وهى رسالة في تحقيق
~~مذهب الصوفيين والحكماء والمتكلمين في وجود الواجب وحقائق أسمائه وصفاته
~~أولها الحمد لله الذي تجلى بذاته لذاته الخ.
### $ الدرة الفاخرة
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ الدرة الفائقة في محاسن الأفارقة
# - للقاضي أبى العباس أحمد بن يوسف
~~التيفاشي القفصي (القفطي) المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة.
### $ الدرة الفريدة في شرح القصيدة
# - مر في حرز الأماني.
### $ درة الفنون في رؤية قرة العيون
# - للشيخ عبد الرحمن البسطامي مختصر على
~~ستة فصول أوله الحمد لله الذي جعل خيال الرؤيا الخ.
### $ درة فنون الكتاب وقرة عيون الحساب
# - للشيخ عبد الرحمن المذكور وهو مختصر
~~أوله الحمد لله ولى الرشاد الخ رتب على عشرة أبواب.
### $ درة القارئ المجيد في احكام القراءة والتجويد
# - للشيخ برهان الدين
~~إبراهيم بن موسى الكركي الشافعي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة.
PageV01P742
### $ درة القارى
# - للشيخ المفسر عز الدين أبى محمد عبد
~~الرزاق بن رزق الله الرسعني المتوفى سنة 661 إحدى وستين وستمائة قصيدة
~~تائية من البسيط هي أنفع ما صنف في الفرق بين الضاد والظاء شرحها بعض
~~القراء وسماه كاشف محاسن الغرة لطالب منافع الدرة أوله الحمد لله الذي لا
~~نحصي ثناء عليه الخ.
### $ الدرة اللامعة في الأحاديث الشائعة
# - وهو تلخيص المقاصد الحسنة يأتي في
~~الميم.
### $ الدرة اللامعة في الأدوية الشافية
# - للشيخ عبد الرحمن البسطامي على عشرة
~~أبواب في خواص الأدعية والأدوية أوله الحمد لله الذي اشهد آحاد أوليائه الخ
~~
### $ الدرة المستحسنة في تكرير العمرة في السنة
# - للشيخ ولى الذين عبد الله بن
~~أسعد اليافعي.
### $ الدرة المضية في فضل مصر والإسكندرية
# - وهو مختصر الانتصار سبق.
### $ الدرة المضية في الزيارة المصطفوية
# - لنور الدين على ابن سلطان محمد
~~القارى الهروي.
### $ الدرة المضية في شرح مخمس الماء الورقي ms0718 والأرض النجمية
# - لا يدمر بن علي
~~الجلدكي ذكره في شرح المكتسب.
### $ الدرة المضية والعروسة المرضية
# - في السير مشجر كمله يوسف بن حسن المعروف
~~بابن عبد الهادي في جزء.
### $ الدرة المضية في قراآت الأئمة الثلاثة المرضية
# - للشيخ شمس الدين محمد بن
~~محمد الجزري نظمها تكملة للشاطبية على وزنها ورويها أوله قل الحمد لله الذي
~~وحده علا وله شروح منها شرح جمال الدين حسين بن علي الحصني المتوفى سنة 953
~~ثلاث وخمسين وتسعمائة وسماء الغرة وشرح بعض تلامذة المصنف فرغ عنه في جمادى
~~الآخرة سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة وشرح بعض العلماء وهو شرح مبسوط مسمى
~~بعقد الدرر (الدرة) المضيئة أوله نظم درة منثورة الخ كتب الوزن أولا في شرح
~~البيت ثم الاعراب ثم القراءة وأهداه إلى السلطان محمد الفاتح PageV01P743
### $ الدرة المضية في السيرة النبوية
# - تقى الدين أبى محمد
~~عبد الغنى المقدسي أوله الحمد لله خالق الأرض والسماء الخ.
### $ الدرة المضية في الرد على ابن تيمية
# - للشيخ كمال الدين أبى المعالي محمد
~~بن علي بن عبد الواحد المعروف بابن الزملكاني الشافعي علقها في رد قوله
~~بالاكتفاء في تعليق الطلاق على وجه اليمين بالكفارة عند الحنث ورتب على
~~ثلاثة فصول في حكم المسألة في اجمال دفع الاستدلال في الجواب عنه وفرغ في
~~رمضان سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة أوله الحمد الله الذي ارسل رسوله
~~بالهدى الخ.
### $ الدرة المضية في علم العربية
# - مقدمة للشهاب أبى العباس أحمد بن محمد
~~(الفيشي) الحناوي المالكي المتوفى سنة 848 ثمان وأربعين وثمانمائة ذكر انه
~~اخذها من شذور الذهب ثم شرحها جماعة من طلبته كالمحيوي والدمياطي والبدرابي
~~السعادات البلقيني وطوله جدا.
### $ الدرة المضية في اللغة التركية
# - منظومة لزين الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر العيني المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة درة المعارف الإلهية في
~~الاسرار الجرفية؟؟
# - درة المعارف في اسرار العوارف - (في الحديث) الدرة
~~المنتثرة
# - في الحديث.
### $ الدرة المنتخبة في الأدوية المجربة
# - لنصر بن نصر وهو مختصر مرتب على
~~اثنى عشر بابا من قرن الرأس إلى أخمص القدم ms0719 الفه لداود ابن الملك المنصور
~~وجمع بين طبي الروحاني والجسماني أوله الحمد لله الذي فضل نوع الانسان الخ.
### $ الدرة الناصعة في كشف علوم الجفر والجامعة
# - لعبد الرحمن البسطامي.
### $ الدرة المنتخبة فيما صح من الأغذية المجربة
# - لشمس الدين محمد بن أحمد
~~القوصوني مختصر أوله الحمد لله الذي علم الانسان الخ " هو للشيخ داود بن
~~عمر الأنطاكي البصير المتوفى سنة 1008 قاله صاحب خلاصة الأثر. " درة النقاد
~~في رؤية النبي (عليه الصلاة والسلام) PageV01P744
### $ في خيال الرقاد
# - للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~مرتب على ستة فصول أوله منك العصمة ولك الحمد الخ.
### $ درة الواعظين وذخر العابدين
# - " تأليف أبى عبد الله محمد بن سلامة بن
~~جعفر القصاعي؟؟ الشافعي قاضى مصر المتوفى سنة 454 " مجلد على عشرين مجلسا
~~أوله الحمد لله الذي صير العلماء الخ.
### $ الدرة اليتيمة والجوهرة الثمينة
# - لعبد الله بن المقفع الأديب " المتوفى
~~سنة 142 " وهو كتاب لم يصنف في فنه مثله لخصه بعض المتصوفة وسماه عظة
~~الألباب وذخيرة الاكتساب وهو مرتب على اثنى عشر فصلا ومشتمل على الحقائق
~~والمعاني واخبار السادة الصالحين وله مختصر آخر مسمى بالتميمة.
### $ درج الدرر في التفسير
# - مختصر للشيخ عبد القاهر الجرجاني ظنا.
### $ درج الدرر في ميلاد سيد البشر
# - للسيد أصيل الدين عبد الله بن عبد الرحمن
~~الحسيني الشيرازي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة.
### $ درج الفلك
# - في الاحكام لتنكلوشا.
### $ درج المعالي في نصرة الغزالي عن المنكر المتعالى
# - لجلال الدين عبد
~~الرحمن السيوطي.
### $ الدرج المنيفة في الآباء الشريفة
# - للسيوطي أيضا.
### $ درجات التائبين ومقامات الصديقين
# - لأبي محمد إسماعيل بن أحمد بن الفرات
~~السرخسي الشافعي المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة وللشيخ إسماعيل بن
~~إبراهيم القهندي المتوفى سنة " 236 ".
### $ درر الأثمان في أصل منبع آل عثمان
# - لابن أبي السرور محمد الصديقي
~~المصري.
### $ درر الأصداف في حواشي الكشاف
# - يأتي.
### $ درر ألفاظ البلغاء وغرر الحاظ الفصحاء
# - للشيخ عبد الرحمن بن محمد
~~البسطامي مختصر أوله أولي ما تباهت به البلغاء الخ ذكر فيه الخواص والعدد
~~والتعابي الحربية.
### $ درر الأنوار في اسرار الاحجار ms0720
# - مختصر في الكيميا PageV01P745
~~لبعض الروميين المتأخرين " تأليف الشيخ على چلى؟؟ ابن
~~خسرو الازنيقي المتوفى سنة 1018 " على مقدمة وأبواب وخاتمة أوله الحمد لله
~~الذي خلق الكائنات الخ درر البحار الزاخرة
# - منظومة في الفروع نظمها ابن
~~العيني الحنفي " هو عبد الرحيم بن محمود العيني المتوفى سنة 864 " في أربعة
~~آلاف ومائة وست وخمسين بيتا أولها.
# بدأت ببسم الله نظمي تفؤلا ثم شرحها وأول الشرح احمد الله سبحانه وتعالى
~~واشكره على نعمه العظام الخ درر البحار في الأحاديث القصار
# - للشيخ جلال
~~الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ درر البحار في الفروع
# - للشيخ شمس الدين أبى عبد الله محمد بن يوسف بن
~~الياس القونوي الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وهو
~~متن مشهور مختصر أوله الحمد لله الذي فقه قلوب المرسمين الخ ذكر فيه انه
~~جمع بين مجمع البحرين وبين مذهب ابن حنبل والشافعي ومالك وفرغ في أواخر
~~جمادى الأولى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة (749) وكان مدة تأليفه في شهر
~~ونصف تقريبا. وله شروح منها شرح زين الدين أبى محمد عبد الرحمن بن أبي بكر
~~العيني الحنفي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة أحسن فيه وأجاد. وشرح
~~عبد الوهاب ابن احمد الشهير بابن وهبان صاحب المنظومة المتوفى سنة 768 ثمان
~~وستين وسبعمائة أحال في عدة أماكن من عقود القلائد في شرح المنظومة على
~~شرحه هذا. وشرح الشيخ شمس الدين محمد ابن محمد بن محمود البخاري سماه غرر
~~الاذكار أوله الحمد لله الذي زين وشاح دين الاسلام بدرر الفروع وغرر
~~الاحكام الخ.
# وشرح شهاب الدين أحمد بن محمد بن خضر المتوفى سنة 785 خمس وثمانين
~~وسبعمائة وهو كبير في مجلدات الفه في حياة المؤلف " وسماه الغوص لاقتباس
~~نفائس الاسرار المودعة في درر البحار " ونظم المتن لأبي المحاسن حسام الدين
~~الرهاوي سماه البحار الزاخرة. ومنها شرح الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا
~~الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ درر البحور في مدايح الملك المنصور
# - للشيخ ms0721 PageV01P746
~~صفى الدين عبد العزيز بن سرايا الحلى (الشيعي) المتوفى
~~سنة " 759 " وهو ديوان قصائده في مدحه على الحروف أوله الحمد لله الذي اطلع
~~نجوم الخ.
### $ درر التيجان " وغرر تواريخ الزمان
# - درر الحبيب - درر الجواهر في مناقب
~~الشيخ عبد القادر
# - لسراج الدين عمر ابن الملقن الشافعي.
### $ الدرر الجوهرية في شرح الحكم العطائية
# - سبق في الحاء.
### $ درر الحكام في شرح غرر الاحكام
# - يأتي في الغين.
# وهو المعروف بدرر مولانا خسرو.
### $ الدرر الدراري في شرح رباعيات البخاري
# - يأتي في الراء.
### $ الدرر الزاهرة في شرح البحار الزاخرة
# - نظم درر البحار سبق.
### $ درر السحابة
# - لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي.
### $ درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والسبطين
# - للشيخ جمال الدين محمد
~~بن يوسف الزرندي محدث الحرم النبوي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة الدرر
~~السنية في حل ألفاظ الرجبية
# - يأتي.
### $ الدرر السنية في نظم السيرة النبوية
# - للحافظ زين الدين عبد الرحيم بن
~~حسين العراقي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة وهو ألفية في الرجز. وشرحها
~~زين العابدين عبد الرؤف المناوي المتوفى سنة في حدود سنة 1031 إحدى وثلاثين
~~والف شرحا مبسوطا ثم لخصه وسماه الفتوحات السبحانية.
### $ درر العقائد " وغرر كل سائق وقائد "
# - تركي للشيخ عبد المجيد السيواسي. "
~~أوله حمدا لمن لذذ السنة قلوبنا بلذائذ عقائد أرباب الفناء ".
### $ درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة
# - لتقى الدين أحمد بن علي
~~المقريزي الشافعي المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة ذكر فيه من عاصره
~~في ثلاث مجلدات. PageV01P747
### $ الدرر والغرر في المحاضرات
# - لأبي القاسم علي بن حسين
~~المعروف بالشريف المرتضى (الموسوي الشيعي) البغدادي المتوفى سنة 436 ست
~~وثلاثين وأربعمائة وهى مجالس املاها في فنون من معاني الأدب كالنحو واللغة
~~وغير ذلك وهو كتاب ممتع يدل على فضل مؤلفه وتوسعه في الاطلاع على العلوم
~~كما قاله ابن خلكان.
### $ درر غرر [الدرر والغرر] في شعراء أندلس
# - لرشيد الدين محمد ابن إبراهيم
~~الوطواط الكتبي المتوفى سنة 818 ثماني عشرة وثمانمائة (817) كأنه جعل ذيلا
~~على كتاب شعراء أندلس لابن العرضي الدرر الغوالي في أحاديث العوالي ms0722
# - للشيخ
~~شمس الدين محمد بن طولون الشامي مختصر مشتمل على عشرة أحاديث أوله الحمد
~~لله الفاتح على من أحبه الخ الدرر الفاخرة في ذكر من له لحية في الآخرة -
~~رسالة لابن طولون الشامي المذكور آنفا أولها الحمد لله على فضله الخ.
### $ الدرر الفاخرة في شرح البحار الزاخرة
# - سبق ذكره.
### $ درر الفوائد وغرر العوائد
# - للشيخ عبد الرحمن ابن محمد البسطامي رسالة في
~~مناقب الأقطاب
### $ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة
# - لشهاب الدين أبى
~~الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة مجلد ضخم أوله الحمد لله الذي يحيى ويميت الخ جمع فيه تراجم من
~~كان في المائة الثامنة من الأعيان مرتبا على الحروف ذكر في آخره انه فرغ
~~منه في شهور سنة 830 ثلاثين وثمانمائة سوى ما الحقه بعد فراغه إلى سنة سبع
~~وثلاثين ولم يكمل الغرض لبقايا من التراجم في الزوايا. ثم اختصره جلال
~~الدين السيوطي في مجلد ولابن المبرد أيضا مختصره الدرر الكرام في غرر
~~الكلام
# - لزين الدين سريجا ابن محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين
~~وسبعمائة.
### $ درر الكلم وغرر الحكم
# - لجلال الدين السيوطي رسالة على أسلوب نوابغ
~~الزمخشري. PageV01P748
### $ الدرر اللوامع في شرح جمع الجوامع
# - سبق.
### $ الدرر اللوامع
# - " هو شرح جمع الجوامع " لكمال الدين محمد ابن الأمير
~~محمد المعروف بابن أبى شريف الحلبي (المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة.) درر
~~المباحث في احكام البدع والحوادث
# - للقاضي زين الدين أبى عبد الله الحسين
~~بن حسن السعدي الدمياطي.
### $ الدرر المبثثة في الغرر المثلثة
# - للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن
~~يعقوب الفيروزآبادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ الدرر المختومة بالصور
# - لأبي القاسم العراقي صاحب المكتسب وهو مختصر على
~~أبواب مشتملة على حد الكيميا وبرهانه والمادة والكيفية.
### $ الدرر المضية في اللغة التركية
# - [مر في الدرة المضية] منظومة لزين الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر العيني المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة.
### $ درر المعاني
# - الدرر المكللة في الفرق بين الحروف المشكلة - " لمحمد بن
~~مكي بن محمد بن ms0723 عبد الله الأنصاري الأزدي المالكي النحوي المتوفى في حدود
~~سنة 565 " في اللغة للأزدي.
### $ الدرر الملتقطة في المسائل المختلطة
# - للشيخ عبد العزيز الديري " المصري
~~الشافعي المتوفى سنة 694 ".
### $ الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة
# - لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله تعالى تعظيما لشانه الخ
~~لخص فيه تأليف الزركشي ورتب على الحروف.
### $ الدرر المنتثرات في العمل بالربع المقنطرات
# - رسالة لعز الدين عبد العزيز
~~الموقت بالجامع المؤيدي " المتوفى سنة 876 " أولها الحمد لله على نواله الخ
~~لخص فيها النجوم الزاهرات.
### $ الدرر المنتقاة من عجائب المخلوقات
# - يأتي.
### $ درر منثوره
# - فارسي مختصر في شمايل النبي عليه PageV01P749
~~الصلاة والسلام وسيرة لجلال الدين عمر بن محمد
~~الكازروني المحدث بالجامع المرشدي ذكر فيه مائة معجزه من معجزاته عليه
~~الصلاة والسلام ورتب على أربعة وعشرين فصلا وأهداه إلى محمد شاه من ملوك
~~الهند في حدود سنة 770 سبعين وسبعمائة.
### $ الدرر المنثورة في الفروع
# - مجموعة مرتبة على ترتيب كتب الفقه جمع بعضهم
~~المسائل الغريبة من الفتاوى والواقعات للحاج شاد كلدى پاشا الآماسى "
~~المتوفى سنة 782 " أوله الحمد لله الذي شيد قصور علم الشريعة الخ.
### $ الدرر المنظومة من النكت المفهومة
# - للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن
~~علي الحجازي الشافعي أوله الحمد لله الذي منح أهل المقامات الخ ذكر انه لما
~~قرئت عليه المقامات الحريرية طالع الشروح فوجد في شرح الامام أبى الخير
~~سلامة بن عبد الباقي الأنباري نكتا كثيرة فجمعها فيه 
### $ الدرر المنقبة في الرد
~~على ابن شهبة
# - " الدرر المنيفة في الرد على ابن أبي شيبة عن الامام أبي
~~حنيفة " لأبي محمد عبد القادر بن محمد القرشي الحنفي المتوفى سنة 775 خمس
~~وسبعين وسبعمائة كتبه جوابا عن الامام الأعظم.
### $ الدرر المنيعة في الرد على ابن أبي سبيعة
# - للشيخ كمال الدين محمد بن
~~محمود الحنفي كتبه جوابا عنه أيضا.
### $ الدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة
# - لكمال الدين عبد الرزاق بن أحمد
~~بن محمد المعروف بابن القوطي البغدادي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة. ms0724
### $ درر النحور
# - الدرر في توضيح المختصر - أي مختصر الشيخ خليل يأتي في
~~الميم.
### $ الدرر في اختصار المغازي والسير
# - لأبي عمر يوسف ابن عبد الله بن عبد
~~البر القرطبي الحافظ المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة.
### $ الدرر في الحوادث والسير
# - للشيخ عبد الرحمن ابن محمد البسطامي وهو مختصر
~~على ترتيب الستين من وفاة رسول PageV01P750
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلى سنة 700 سبعمائة
~~أوله الحمد لله الذي اطلع من سماء ذاته السبوحية الخ.
### $ الدرر في ايضاح الحجر
# - للشيخ الجلدكي الفه بالإسكندرية وبين فيه الحجر
~~المكرم وصفاته.
### $ الدرر في مدح سيد البشر والغرر في الوعظ والعبر
# - منظومة للامام عبد الله
~~بن أسعد اليافعي.
### $ الدرر في حديث سيد البشر
# - للشيخ زين الدين عبد الغنى بن محمد بن عمر
~~الأزهري الشافعي أوله الحمد لله على شمول فضله الخ رتب الأحاديث على الحروف
~~بحذف الأسانيد كالجامع الصغير ولم يرمز فذكر الرواة صريحا وقرئ عليه في
~~مجالس آخرها في رجب سنة 882 اثنتين وثمانين وثمانمائة.
### $ الدرر في مصطلح أهل الأثر
# - ليونس بن يونس الرشيدي الأثري وهو متن مختصر
~~ثم شرحه في سنة 1020 عشرين والف وسماه تحفة أهل النظر أول المتن الحمد لله
~~الذي بين بصحيح حديث نبينا الخ وأول الشرح الحمد لله الذي شفى قلوبنا الخ -
~~الدرر في أصول
### $ الدين
# - لأبي منصور محمد بن محمد الماتريدي.
### $ الدرر في أصول الفقه
# - للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد المالكي المكناسي
~~الزمزمي نزيل المدينة.
### $ الدرر في المنطق
# - همزية في البسيط للشيخ عبد العزيز المذكور أولها.
# قد قال من بجوار المصطفى نزلا وعدد أبياتها 117 سبع عشرة ومائة وشرحها
~~إبراهيم ابن احمد الملا الحلبي وسماه شرح النظر أوله حمدا لمن صان مقدمات
~~مطالبنا الخ وفرغ من شرحه في ذي الحجة سنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة.
### $ الدرر في نفقة قليلة
# - للشيخ أبى الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني.
PageV01P751
### $ الدرر في التفسير
# - " لأبي معشر عبد الكريم بن عبد
~~الصمد الطبري الشافعي المتوفى سنة 478 "
### $ الدرر في شرح الكافي في ms0725 النحو -
~~يأتي.
### $ درك البغية في وصف الأديان والعبادات
# - لعز الملك محمد بن عبد الله
~~المسبحي الحراني الكاتب المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة وهو مجلد.
### $ الدرك في اللفظ المشترك
# - لمحمد بن محمد بن الحاج (الحجاج) المتوفى سنة
~~774 أربع وسبعين وسبعمائة.
### $ الدروس في النحو
# - في مجلد لأبي محمد سعيد بن المبارك بن علي المعروف
~~بابن الدهان النحوي المتوفى سنة 565 خمس وستين؟؟
# وخمسمائة [569] أوله اما بعد حمدا لله بالمحامد الطيبة الخ ذكر فيه انه
~~سأله من اجابته عنده غنم لحقوقه السالفة ان يشرح المقدمة التي سماها
~~بالدروس واخرج منها المتوهم إلى المحسوس وكان أنشأها للمبتدئين مختصرة حرصا
~~على تحصيلها وله دروس في الفرائض [في العروض] أيضا.
### $ الدروع الواقية في الاخطار فيما يعمل مثلها كل شهر على التكرار في
~~الأدعية والاذكار
# - لبعض الشيعة " تأليف رضى الدين على الطاوسي الشيعي مؤلف
~~جمال الأسبوع المتوفى سنة 664 " (أوله الحمد لله جل جلاله الخ.) درويش نامه
~~- فارسي منظوم أوله:
### $ ابتدا كردم بنام كردكار * آنكه أو هست دائما بريك قرار درياق الذنوب
# - في
~~الموعظة لأبي الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي أوله الحمدلله على ما
~~أولاه الخ يشتمل على اثنين وعشرين مجلسا وفى صدر كل مجلس خطبة.
### $ درياق المحبين
# - " لعز الدين أحمد بن إبراهيم الفاروثي الرفاعي المتوفى
~~سنة 694 ".
### $ درياى أبرار
# - فارسي منظوم لمير خسرو الدهلوي توفى سنة 725 خمس وعشرين
~~وسبعمائة وقصيدة مسماة بهذا الاسم للشيخ عطار.
### $ الدريدية
# - المسماة بالمقصورة تأتى في الميم. PageV01P752
### $ دستور الأدوية المركبة
# - في الطب مشتمل على ترتيب
~~الأدوية المركبة المستعملة في أكثر الأمراض للرئيس داود ابن أبي البيان
~~المتطبب الإسرائيلي وهو على اثنى عشر بابا الأول في المعاجين والثاني في
~~الجوارشنات والثالث في الحبوب والجوار شنات والرابع في الأقراص والخامس في
~~الأشربة والسادس في الغراغر والسابع في الحقن والثامن في الأطلية والتاسع..
# والعاشر في الادهان والحادي عشر في أدوية الفم والثاني عشر في المراهم.
### $ دستور الأطباء
# - دستور الاعلام (بمعارف الاعلام - للشيخ الفاضل المؤرخ)
~~لابن عزم (محمد بن عزم التونسي المتوفى ms0726 سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة وهو
~~مرتب على خمسة أقسام الأول فيمن اشتهر باسمه كمالك والجنيد والثاني فيمن
~~اشتهر بكنيته كأبي حنيفة وأبى دؤاد والثالث فيمن اشتهر بالنسب أو سبب أو
~~لقب والرابع فيمن اشتهر بابن والخامس فيمن اشتهر بصاحب الكتاب. ثم أضاف
~~إليه الشيخ إبراهيم بن سليمان بن محمد الحنفي الجنيني الدمشقي المتوفى بعد
~~المائة والألف " 1108 " تراجم كثيرة.) دستور الأفاضل
# - في لغة الفرس.
### $ دستور البيمارستان
# - للعلامة " محمد بن محمد " القوصوني " الطبيب المتوفى
~~بمصر سنة 931 " ذكر فيه الأمراض والعلاج وانها من غلبة خلط من الاخلاط
~~الأربعة.
### $ دستور التجاربي في الكيميا
# - لأبي يحيى عيسى ابن عمر الطبري ذكر فيه
~~أربعين وخمسمائة تجربة جمعها من كتب المتقدمين والمتأخرين وهو مجلد وله
~~فهرس طويل في أوله.
### $ دستور الترجيح لقواعد التسطيح
# - لتقى الدين محمد ابن معروف الراصد
~~المتوفى سنة " 993 " أوله يا من بسط بسيط بساط الأرض على ماء جمد الخ قال
~~فهذه عجالة جامعة لعبارات تسطيح الاكر أهديتها إلى المولى الأعظم رئيس
~~الدولة العثمانية سعد الدين أفندي وجعلتها مرتبة على مقدمة ومقالتين وتتمة.
~~المقدمة في الحدود والاصطلاحات المقالة الأولى في رسم فلك على بسيط مستو PageV01P753
~~بالخطوط الهندسية وفيه ثلاثة أبواب المقالة الثانية في
~~رسم ما تقدم رسمه بالحساب على مقدمة وستة أبواب الفه سنة 984 أربع وثمانين
~~وتسعمائة.
### $ دستور الحساب
# - لعبيد الله بن محمد بن يعقوب ابن عبد الحي.
### $ دستور الزائرين
# - فارسي للمولى عبد العزيز بن محمد المدعو بأفضل الشيرازي
~~اخذه من شد الازار المعروف بهزار مزار كتب فيه طائفة من المشايخ والعلماء
~~والأعيان المدفونين بشيراز.
### $ دستور السالكين
# - دستور العمل في ثلاثة اجزاء - تركي موضوعه في مباهاة
~~العبادات لأويس بن محمد المتخلص بويسي الرومي المتوفى سنة " 1037 " 
### $ دستور
~~القضاة
# - فارسي للقاضي مسعود.. الرازي المتوفى سنة.. وعليه حاشية.
### $ دستور الكاتب في تعيين المراتب
# - فارسي في مجلد لمحمد بن هندوشاه المنشى
~~النخجواني اخذه من منشآت رشيد الوطواط وغيره ورتبه على مقدمة وقسمين
~~وخاتمة. المقدمة في الكتابة والقسم الأول في المكاتبات وفيه أربع مراتب ms0727
~~والقسم الثاني في الاحكام الديوانية وفيه بابان والخاتمة في الوصية والشروط
~~وغير ذلك ذكر في أوله السلطان أويس بن بهادر الجنكيزي.
### $ دستور اللغة
# - وهو من الكتب المختصرة في هذا الفن لبديع الزمان حسين بن
~~إبراهيم النطنزي المتوفى سنة (499 تسع وتسعين وأربعمائة.) النطنزي بنونين
~~بينهما طاء وآخره زاي معجمة. أوله الحمد لله الذي أبدع العالم بقدرته قسمه
~~على ثمانية وعشرين كتابا بعدد الحروف المناسبة لمنازل القمر وأورد في كل
~~كتاب اثنى عشر بابا بعدد شهور السنة.
### $ دستور المذكرين
# - " لأبي موسى المديني محمد بن عمر الحافظ المتوفى سنة
~~581 ". PageV01P754
### $ دستور نامهء حكيم نزاري
# - أوله: قل الحمد لله نزاري.
### $ دستور الوزراء
# - لغياث الدين بن همام الدين الملقب بخواند أمير صاحب حبيب
~~السير توفى بعد سنة 930 ثلاثين وتسعمائة
### $ دستور الوزراء
# - تركي للعلائي بن
~~محيى (الدين) الشيرازي الشريف الفه للوزير مصطفى پاشا وزير السلطان شهزاده
~~سليم الثاني سنة 966 ست وستين وتسعمائة.
### $ الدستور
# - في التعبير لإبراهيم الكرماني توفى سنة..
### $ الدستور في هتك كل مستور
# - فيه من الغرايب مالا يحصى. كذا في الجفر.
### $ دشيشة
# - في لغة الفرس اسمه التحفة السنية مر في التاء.
### $ دعا نامه
# - تركي للمولى المرحوم أبى السعود محمد بن محمد مفتى الروم
~~المتوفى سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة جمعه من الأحاديث الصحيحة والآثار
~~المنقولة باسم الوزير محمد پاشا العتيق ورتبه على مقدمة وسبعة أبواب.
~~المقدمة في تعريف الدعاء وفضيلته وشروطه وأوقات الإجابة وعلامات القبول
~~والباب الأول في الاسم الأعظم والأدعية والثاني في الأدعية المخصوصة بالسفر
~~والخوف والشدة والمرض ونحوه والثالث في أدعية الصبح والمساء والنوم واليقظة
~~والرابع في الأكل والشرب والتلبس ودخول البيت والحمام والخروج منهما
~~والخامس في حفظ النفس والمال والسادس في الصوم والعيد وليلة القدر ويوم
~~عرفة والسابع في الصلوات المنصوصة والدعوات المخصوصة.
### $ دعائم الاسلام -.. في سنة 416 ست عشرة وأربعمائة أمر الظاهر فاخرج من
~~بمصر من الفقهاء المالكيين وامر الدعاة الوعاظ ان يعظوا من كتاب دعائم
~~الاسلام وجعل لمن حفظه مالا.
### $ الدعوات السلطانية
# - الدعوات المأثورة - للشيخ العارف فخر ms0728 الدين الرومي
~~المتوفى سنة " 864 " (كان من علماء السلطان ييلد يرم أبا يزيد).
PageV01P755
### $ دعوات المستغفرين
# - لسراج الدين أبى حفص عمر ابن محمد
~~النسفي المتوفى (سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة).
### $ الدعوات النبوية
# - للامام أبى سعد عبد الكريم ابن محمد بن السمعاني
~~المروزي الشافعي مات سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة وله في الدعوات كتاب
~~آخر.
### $ علم دعوة الكواكب دعوة الأطباء
# - للشيخ أبى الحسن " مختار " بن بطلان
~~شرحه علي بن هبة الله بن علي المعروف بابن البردى شرحه سنة 507 سبع
~~وخمسمائة على طريق السؤال والجواب.
### $ دعوة الأطباء
# - لمختار بن حسن بن عبدون دعوة التجار - لأبي الفرج علي بن
~~حسين الأصبهاني المتوفى سنة (356 ست وخمسين وثلثمائة).
### $ الدعوة المستجابة
# - في مجلد للقاضي شهاب الدين " احمد ابن يحيى " بن فضل
~~الله بن أحمد بن يحيى العدوي " العمرى " المتوفى سنة 749 تسع وأربعين
~~وسبعمائة.
### $ دفاتر الكامل
# - في الفتاوى وهى الكراريس. NoteV01P756N01 دفع التشنيع في
~~مسألة التسميع
# - لجلال الدين السيوطي ذكره في حاويه بتمامه. ورقة. ذكر فيها
~~ان الامام المأموم يجمع بينهما (؟).
### $ دفع التعارض عما يوهم التناقض
# - في الكتاب والسنة لنجم الدين سليمان بن
~~عبد القوى الطوفي الحنبلي القدسي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة.
### $ دفع التعرض والانكار لبسط روضة المختار
# - وهو ملخص كتاب دلالات المرشد
~~يأتي في هذا الحرف -
### $ دفع جهل الجريرة في نفع أهل الجزيرة
# - لزين الدين
~~سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة PageV01P756
~~دفع الخصاصة عن الخلاصة
# - والخلاصة اسم ألفية ابن مالك
~~وهو شرح عليها مر ذكره في الألف.
### $ دفع الظلم والتجزي عن أبي العلاء المعرى
# - للصاحب كمال الدين ابن العديم
~~عمر بن أحمد الحلبي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة الفه انتصار اله.
### $ دفع المضار الكلية للأبدان (عن الأبدان) الانسانية
# - للشيخ الرئيس ابن
~~سينا الفه للوزير أحمد بن محمد السهيلي.
### $ دفع المضرات عن الأوقاف والخيرات
# - للشيخ قاسم ابن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة علم دفع مطاعن الحديث علم دفع مطاعن
~~القرآن
### $ دفع الملام عن الأئمة الاعلام
# - لشيخ الاسلام ms0729 أحمد بن عبد الحليم
~~ابن تيمية الحنبلي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة.
### $ دفع النزاع فيما في الحرير بالاجماع
# - لأمين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن
~~وهبان الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة.
### $ دفع النقمة في الصلاة على نبي الرحمة
# - لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى
~~المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة رتب على مقدمتين وأربعين حديثا وتتمة
~~وسبعة أبواب وخاتمة كلها في فضيلة الصلاة عليه عليه السلام أوله الحمد لله
~~الذي خص نبيه بأفضل الصلاة والسلام الخ.
### $ دقائق الآثار في مختصر مشارق الأنوار
# - يأتي في الميم.
### $ دقائق الاخبار في ذكر الجنة والنار
# - ترجمه عبد الرحيم ابن احمد من
~~القضاة المتوفى سنة..
### $ دقائق الاعراب
# - PageV01P757
### $ دقائق الحقائق
# - للمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن
~~كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة كتب بعض الألفاظ الفارسية
~~وحققها وصنفه بالتركي باسم الوزير إبراهيم پاشا قال فيه سميته بدقائق
~~الحقائق لاشتماله على الدقيقة المتعلقة بحقيقة اللغة المتشابهة ثم إن
~~الشاعر أحمد بن خضر الاسكوبي المعروف بعلوي رتب ما ذكره من المفردات
~~والمركبات على الحروف أوله: حمد بي همال ومدح بي مثال دقائق الحقائق في
~~حساب الدرج والدقائق
# - مختصر على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة لمحمد بن شمس
~~الدين سبط المارديني الموقت الشافعي أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ ذكر
~~انه لم يقف على مقدمة شافية فيه غير مقدمة شيخه الشهاب احمد ابن (رجب
~~المعروف بابن المجدي) المتوفى سنة 850 خمسين وثمانمائة المسماة بكشف
~~الحقائق في حساب الدرج والدقائق لم يعرف فيه مصنفا قبلها أطال فيها
~~بالإشارة إلى طريق الأقدمين من المفتوح والغبار.
### $ دقائق الحقائق في الحكمة
# - مجلدات لأبي الحسن على ابن علي الملقب بسيف
~~الدين الآمدي توفى سنة (631 إحدى وثلاثين وستمائة).
### $ دقائق الشعر
# - فارسي على نمط حدائق السحر لعلى ابن محمد الشهير بتاج
~~الحلواني.
### $ دقائق المنهاج
# - يأتي في الميم.
### $ دقائق الميزان في مقادير الأوزان
# - وهى على المراتب والمقادير رسالة في
~~الاكسير للمؤلف الجديد الصاروخاني أولها: الحمد لله الذي خلق العالم على
~~مقادير الحكمة. ms0730
### $ دلالات المسترشد على أن الروضة [أي في المدينة المنورة] هي المسجد -
~~لجمال الدين محمد.. الريمي المتوفى سنة.. وصنف الشيخ صفى الدين الكازروني
~~المديني (المدني) في رده ثم لخصهما الشريف نور الدين علي بن أحمد الحسنى
~~السمهودي مع السلوك إلى طريق الانصاف في الطرفين في كتاب سماه دفع التعرض
~~والانكار لبسط روضة المختار. PageV01P758
### $ دلالة (دلائل) البرهان لمنصفي الاخوان على طريق
~~الايمان
# - لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس
~~وثمانين وثمانمائة فرغ منه في شهر جمادى الأولى سنة 887 سبع وثمانين
~~وثمانمائة أرسله إلى بعض احبابه في القاهرة وله دلالة البرهان على أن ليس
~~في الامكان أبدع مما كان فرغ منه في سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة بدمشق.
### $ دلائل الاحكام من أحاديث النبي عليه السلام
# - في مجلدين تكلم فيه على
~~الأحاديث المستنبطة منها الاحكام في الفروع لابن شداد أبى العزيز يوسف بن
~~رافع الأسدي الحلبي الشافعي المتوفى (سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة).
### || علم دلائل الاعجاز دلائل الاعجاز
# - في المعاني والبيان التي اطلق اسم
~~الكتاب فيه للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني توفى 474 أوله الحمد
~~لله رب العالمين حمد الشاكرين الخ.
### || 
### $ دلائل الاعلام
# - في شرح رسالة الشافعي يأتي دلائل الانصاف - في الخلافيات
~~تزيد على خمس وعشرين الف بيت لتاج الدين أبى الفضل عبد الوهاب بن أحمد
~~المعروف بابن عربشاه المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة.
### $ دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار
# - أوله
~~الحمد لله الذي هدانا للايمان الخ للشيخ أبى عبد الله محمد بن سليمان ابن
~~أبي بكر الجزولي (السملاني الشريف الحسنى المتوفى سنة 854 أربع وخمسين
~~وثمانمائة " 870 " وهذا الكتاب آية من آيات الله في الصلاة على النبي عليه
~~الصلاة والسلام يواظب بقراءته في المشارق والمغارب لا سيما في بلاد الروم
~~وعليه شرح ممزوج لطيف للشيخ محمد المهدى بن أحمد بن علي ابن يوسف الفاسي
~~القصوى " المتوفى سنة 1052 " سماه مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات.
~~وللدلائل اختلاف في النسخ لكثرة روايتها عن المؤلف رحمه ms0731 الله لكن المعتبر
~~نسخة الشيخ أبى عبد الله محمد الصغير السهيلي وكان من أكبر أصحابه وكان
~~المؤلف صححها PageV01P759
~~قبل وفاته بثمان سنين يعنى ضحى يوم الجمعة سادس ربيع
~~الأول 862 اثنتين وستين وثمانمائة ولها شروح اخر لكن المعتمد شرح الفاسي
~~المذكور).
### $ الدلائل السمعية على المسائل الشرعية
# - في ثلاث مجلدات لأبي الحسن محمد
~~بن عبد الواحد الشافعي الأصبهاني الإردستاني فرغ منه في سنة 411 إحدى عشرة
~~وأربعمائة (ينصب الخلاف في هذا الكتاب مع الامام الأعظم أبي حنيفة ومع
~~الامام مالك وينتصر لامامه الشافعي رحمهم الله).
### $ الدلائل في الحديث
# - لأبي محمد قاسم بن ثابت السرقسطي توفى سنة 302
~~اثنتين وثلثمائة (411) -
### $ الدلائل في عيون المسائل
# - في الكلام للامام فخر
~~الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة.
### $ دلائل القبلة
# - لأبي العباس أحمد بن أبي احمد المعروف بابن القاص الطبري
~~الآملي الشافعي المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة وهى مختصر أكثرها
~~تاريخ وحكايات عن أحوال الأرض.
### $ دلائل النبوة
# - للامام أبى داود ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب. ولأبي
~~العباس جعفر بن محمد المعروف بالمستغفري النسفي الحنفي المتوفى سنة 432
~~اثنتين وثلاثين وأربعمائة جعل فيه الدلائل أعني ما كان قبل البعثة سبعة
~~أبواب والمعجزات عشرة أبواب ولأبي بكر أحمد بن الحسين ابن الإمام الحافظ بن
~~علي البيهقي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة عن 74. اختصره سراج
~~الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة.
~~ولأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الحافظ توفى سنة 430 ثلاثين
~~وأربعمائة. ولعبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة المتوفى سنة 267 ست
~~وسبعين ومائتين. ولأبي القاسم إسماعيل ابن محمد الأصبهاني (الطلحي الملقب
~~بقوام السنة توفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة). ولأبي بكر محمد بن حسن
~~المعرى ثم المعروف بالنقاش الموصلي المتوفى (سنة 851 إحدى وخمسين
~~وثمانمائة) وصنف فيه الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي المتوفى سنة
~~285 خمس وثمانين ومائتين. PageV01P760
### $ دلائل نبوت محمدي وشمائل فتوت أحمدي
# - في ترجمة معارج
~~النبوة يأتي في ms0732 الميم.
### $ دلائل الهدى
# - " للشيخ مصطفى سلامي الازنيقي الخلوتي المتوفى سنة 993 ".
### $ الدليل الشافي؟؟ على المنهل الصافي
# - يأتي في الميم.
### $ الدليل القويم على صحة جمع التقديم
# - للشيخ أبى زرعة أحمد بن عبد الرحيم
~~العراقي المتوفى سنة 830 ست وثلاثين وثمانمائة (826).
### $ دمعة الباكي ويقظة الساهي
# - لابن فضل الله شهاب الدين أحمد بن يحيى
~~العدوي العمرى المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ الدمني
# - من كتاب الفروع. نقل منه ابراهيمشاهيه.
### $ دمية القصر وعصرة أهل العصر
# - في ذيل اليتيمة.
# للثعالبي لأبي الحسن علي بن حسن الباخرزي قتل في سنة 467 سبع وستين
~~وأربعمائة وشرحه عبد الوهاب المالكي المتوفى سنة..
# وقال ابن خلكان قد وضع عليه أبو الحسن علي بن زيد البيهقي كتابا سماه
~~وشاح الدمية وهو كالذيل عليه انتهى وكتاب زينة الدهر أيضا ذيله.
### $ دواء النفس من النكس
# - لكمال الدين " لجمال الدين " عبد الله بن علي بن
~~أيوب المتوفى سنة 868 " مختصر أوله اما بعد حمدا لله المحسن وضع الأشياء
~~الخ ذكر انه رسالة تحتوى على معرفة ما داخله السم ومعرفة مزاجه وعلاجه
~~وفصلها بثلاثة فصول وذكر له أسماء اخر وهى أدلة الطلاب وصيانة الانسان من
~~اذاء المعدن والنبات والحيوان.
### $ الدواهي والنواهي
# - في الرد على أبى محمد ابن حزم لأبي بكر ابن العربي
~~(المغربي المالكي).
### $ دوائر المعارف
# - في التصوف لمحيى الرومي الخلوتي الفها في سنة 946.
### $ الدوران الفلكي على ابن الكركي
# - لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة وهو من مقاماته. PageV01P761
### $ دول الاسلام
# - في التاريخ لشمس الدين الذهبي المتوفى
~~سنة 746 مر في التاء ثم ذيله السخاوي (من سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة
~~إلى سنة 901 إحدى وتسعمائة ذيلا مختصرا كاصله) وسماه الذيل التام بدول
~~الاسلام.
### $ الدول المنقطعة
# - للوزير جمال الدين أبى الحسن على ابن أبي منصور ظافر
~~الأزدي المتوفى سنة 623 ثلاث وعشرين وستمائة وهو كتاب بديع في بابه في نحو
~~أربع مجلدات.
### $ ده مرغ
# - تركي منظوم نظمه شمس الشاعر من شعراء السلطان سليم خان الماضي
~~حين قدم من ديار العجم وهو كتاب ms0733 مشتمل على نصايح من لسان الطيور.
### $ ده نامه
# - فارسي منظوم للشيخ أوحدي المراغي المتوفى سنة 697 سبع وتسعين
~~وستمائة نظمه باسم ضياء الدين يوسف من أحفاد نصير الدين الطوسي.
### $ الديارات
# - لأبي الحسين علي بن محمد الشاشي الكاتب المتوفى سنة " 290 "
~~ذكر فيها كل دير بالعراق والجزيرة والشام ومصر وجمع الاشعار المقولة في كل
~~دير وما جرى فيه وقد جمع فيها تآليف كثيرة وهو مؤخر من ديارات خالد
~~والأصفهاني
### $ الديارات
# - لخالد ولأبي الفرج علي بن حسين الأصفهاني المتوفى
~~سنة..
### $ الديباج المذهب في علماء المذهب
# - هو طبقات المالكية لبرهان الدين
~~إبراهيم بن علي بن فرحون (اليعمري المدني المالكي المتوفى سنة 799 تسع
~~وتسعين وسبعمائة وهو كتاب لطيف) ذيله بدر الدين " محمد " القرافي المتوفى
~~بعد سنة 975 خمس وسبعين وتسعمائة " 1008 " وسماه توشيح الديباج وحلية
~~الابتهاج.
### $ الديباج
# - لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي المتوفى سنة 210 عشر ومائتين
~~مختصر ذكر فيه ان حكماء العرب في الجاهلية ثلاثة ودهاة العرب كذا إلى غير
~~ذلك.
### $ الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج
# - للسيوطي مر.
### $ ديباج الأسماء
# - للشيخ الإمام موسى الأديب الفاروغي.
### $ الديباجة في شرح سنن ابن ماجة
# - يأتي. PageV01P762
### $ ديرينه
# - مختصر في لغة الفرس.
### $ ديستوريدوس [ديسقوريدوس]
# - من كتب الأدوية لبعض القدماء.
### || علم الدواوين
### || 
### $ ديوان إبراهيم بن سهل
# - الإشبيلي الغريق سنة 649 تسع
~~وأربعين وستمائة في سفره إلى إفريقية كان أديبا ماهرا إسرائيليا فأسلم ومدح
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وكان قبل اسلامه يهوى غلاما يهوديا اسمه
~~موسى وهوى غلاما اسمه محمد فانشد من شعره.
# تركت هوى موسى لحب محمد. ولولا هدى الرحمن ما كنت اهتدى وما عن قلى منى
~~تركت وانما. شريعة موسى عطلت بمحمد وأهل إفريقية يقولون مات مسلما ويستدلون
~~بشعره وأهل الأندلس يقولون بل مات على كفره وأكثر شعره في موسى المذكور كذا
~~في المنهل. ديوان الشيخ إبراهيم (بن يحيى
# - بن عثمان الشاعر) المشهور
~~بالغزي المتوفى سنة (524 أربع وعشرين وخمسمائة).
### $ ديوان إبراهيم المعمار
# - و (قيل الحجار) الأديب والظريف المعروف بغلام
~~النوري المصري المتوفى ms0734 سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو في غاية الظرف
~~والرقة كذا في المنهل
### $ ديوان الأبله
# - أبى عبد الله محمد بن بختيار المعروف
~~بالبغدادي [بالابله البغدادي] المتوفى سنة 580 ثمانين وخمسمائة.
# قال ابن خلكان جمع في شعره بين الصناعة والرقة وديوانه كثير الوجود بأيدي
~~الناس ومديحه جيد ومخالصه من الغزل إلى المديح في غاية الحسن قل من يلحقه
~~فيه.
### $ ديوان ابن الأبار
# - أبى جعفر أحمد بن محمد الخولاني الأندلسي الإشبيلي
~~المتوفى سنة 433 ثلاث وثلاثين وأربعمائة ديوان ابن الأبرص [ابن الأبرش] -
~~(خلف ابن يوسف بن فرتون الشنتمريني النحوي الشاعر المتوفى سنة 532 اثنتين
~~وثلاثين وخمسمائة). PageV01P763
### $ ديوان ابن أبي حجلة
# - أبى العباس أحمد بن يحيى
~~التلمساني المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة قال في المنهل وله خمس
~~دواوين في المدائح النبوية وسبع أراجيز سبعة آلاف بيت وله اليد الطولى في
~~الشعر انتهى.
### $ ديوان ابن أبي حصينة
# - أبى الفتح حسن بن عبد الله ديوان ابن أبي سلمى -
~~
### $ ديوان ابن أبي العاص -
### $ ديوان ابن احمر
# - ديوان ابن أحنف - وهو أبو الفضل
~~عباس الحنفي (اليماني) [اليمامي] المتوفى سنة 192 اثنتين وتسعين ومائة قال
~~ابن خلكان جميع شعره في الغزل لا يوجد في ديوانه مديح.
### $ ديوان ابن الأعمى
# - ديوان ابن أفلح - هو أبو القاسم على [علي بن أفلح]
~~العبسي المتوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة قال ابن خلكان رأيت ديوانه في
~~مجلد وسط وقد جمعه بنفسه وعمل له خطبة وقفاه وذكر عدد الأبيات في كل قافية
~~واعتنى بأمره انتهى.
### $ ديوان ابن بابك
# - هو أبو القاسم عبد الصمد بن منصور أحد الشعراء المجيدين
~~المتوفى سنة 410 عشرة وأربعمائة قال ابن خلكان رأيت 
### $ ديوانه في ثلاث مجلدات
~~وله أسلوب رائق في نظم الشعر -
### $ ديوان ابن التعاويذي
# - وهو أبو الفتح محمد
~~بن عبيد الله الكاتب المتوفى سنة 583 ثلاث وثمانين وخمسمائة قال ابن خلكان
~~جمع 
### $ ديوانه بنفسه قبل العمى وعمل له خطبة ظريفة ورتبه أربعة فصول وكلما
~~جدده بعد ذلك سماه الزيادات ولهذا لم توجد في بعض النسخ وبعضها ms0735
# - يوجد -
~~مكملا بالزيادات انتهى.
### $ ديوان ابن تولو
# - تقى الدين عثمان بن سعيد الفهري المصري المتوفى سنة 685
~~خمس وثمانين وستمائة.
### $ ديوان ابن ثور
# - ديوان ابن حجة - هو أبو بكر بن علي الحموي المتوفى سنة
~~837 سبع وثلاثين وثمانمائة وهو كبير فيه قصائد ومقاطيع. PageV01P764
### $ ديوان ابن حجاج
# - أبى عبد الله حسين ابن احمد الكاتب
~~(الخليع ذي المجون) البغدادي المتوفى سنة 391 إحدى وتسعين وثلثمائة. قال
~~ابن خلكان وديوانه كبير أكثر ما يوجد في عشر مجلدات والغالب عليه الهزل وله
~~في الجد أيضا أشياء حسنة اختاره هبه الله بن حسن [الحسين] المعروف بالبديع
~~الإسطرلابي الشاعر المتوفى سنة 534 أربع وثلاثين وخمسمائة ودونه ورتبه على
~~أحد وأربعين ومائة باب وجعل كل باب في فن من فنون شعره وقفاه وسماء درة
~~التاج من شعر ابن حجاج.
### $ ديوان ابن حجر
# - الحافظ أبى الفضل أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة 853
~~ثلاث وخمسين وثمانمائة " 852 " صغير وكبير وقد انتخب من الكبير قطعة ورتبها
~~على سبعة أبواب وسماها السبعة السيارة النيرات أول المنتخب المسمى بمنظوم
~~الدرر اما بعد حمدا لله على احسانه.
### $ ديوان ابن الحداد
# - محمد بن أحمد بن عثمان الأندلسي الشاعر المتوفى سنة
~~480 ثمانين وأربعمائة.
### $ ديوان ابن الحنبلي
# - هو شمس الدين محمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة
~~971 إحدى وسبعين وتسعمائة.
### $ ديوان ابن حيوس
# - أبو الفتيان محمد بن سلطان (ابن محمد بن حيوس الفنوي)
~~[الغنوي] الملقب المصطفى [بصفي] الدولة المتوفى سنة 473 ثلاث وسبعين
~~وأربعمائة قال وديوانه كبير.
### $ ديوان ابن خازن
# - هو أبو الفضل أحمد بن محمد الدينوري البغدادي المتوفى
~~سنة 512 ثمان عشرة وخمسمائة قال ابن خلكان واعتنى بجمع شعره ولده نصر الله
~~الكاتب المشهور فجمع منه ديوانا وهو شعر جيد حسن السبك جميل المقاصد.
### $ ديوان ابن الخراساني
# - هو أبو العز محمد بن محمد ابن المواهب الأديب
~~المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة قال العماد ديوانه يشتمل على خمسة عشر
~~مجلدا.
### $ ديوان ابن خفاجة
# - أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الفتح الأندلسي المتوفى سنة
~~533 ms0736 ثلاث وثلاثين وخمسمائة أحسن فيه كل الاحسان.
### $ ديوان ابن الخياط؟؟
# - أحمد بن محمد الدمشقي الشاعر المتوفى سنة 517 سبع
~~عشرة وخمسمائة. PageV01P765
### $ ديوان ابن خليل
# - ديوان ابن الدهان - هو أبو الفرج عبد
~~الله ابن أسعد الموصلي الحمصي الشافعي المتوفى سنة 582 اثنتين وثمانين
~~وخمسمائة وديوانه صغير وشعره جيد.
### $ ديوان ابن دراج
# - هو أبو عمر أحمد بن محمد القسطلي الأندلسي المتوفى سنة
~~411 إحدى عشرة وأربعمائة (421) وديوانه هذا جزآن.
### $ ديوان ابن الرومي
# - هو أبو الحسن علي بن العباس المتوفى سنة 276 ست
~~وسبعين ومائتين (وقيل سنة 83 ثلاث وثمانين) وكان شعره غير مرتب ثم عمله أبو
~~بكر الصولي ورتبه على الحروف وجمعه أبو الطيب وراق بن عبدوس من جميع النسخ
~~فزاد على كل نسخة مما هو على الحروف وغيرها نحو الف بيت. وابن سينا انتخبه
~~وشرح مشكلات شعره.
### $ ديوان ابن زياد الأعجم
# - ديوان ابن الساعاتي - أبى الحسن علي بن رستم
~~المتوفى بمصر سنة 604 أربع وستمائة وقال ديوانه يدخل في مجلدين أجاد فيه كل
~~الإجادة وله ديوان آخر لطيف سماه مقطعات؟؟
# النيل.
### $ ديوان ابن سكرة
# - أبى الحسن محمد بن عبد الله الهاشمي البغدادي المتوفى
~~سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة قال و
### $ ديوانه يدنى على خمسين الف بيت ديوان
~~ابن سناء الملك
# - القاضي السعيد أبى القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبى
~~الفضل جعفر السعدي المصري المتوفى سنة 608 ثمان وستمائة قال وديوانه جميعه
~~موشحات سماه دار الطراز.
### $ ديوان ابن سواره
# - " هو نجم الدين أبو المعالي محمد ابن سوار بن إسرائيل
~~بن الحسن الشيباني الدمشقي المتوفى سنة 677 ".
### $ ديوان ابن سيار
# - ديوان ابن الشبل - محمد بن حسين البغدادي الحكيم
~~المتوفى سنة 473 ثلاث وسبعين وأربعمائة NoteV01P766N01.
PageV01P766
### $ ديوان ابن الظهير
# - الأربلي محمد بن أحمد بن عمر
~~العلامة الحنفي المتوفى سنة 677 سبع وسبعين وستمائة في مجلدين 
### $ ديوان ابن
~~عدي -
### $ ديوان ابن العفيف
# - " هو شمس الدين محمد بن سليمان ابن علي بن عفيف
~~الدين التلمساني المتوفى بدمشق سنة 688 ".
### $ ديوان ابن عنين
# - هو أبو المحاسن ms0737 شرف الدين محمد ابن نصر [نصر الدين بن
~~نصر] الكوفي الدمشقي المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة قال ولم يكن له غرض في
~~جمع شعره فلذلك لم يدونه فهو يوجد مقاطيع في أيدي الناس وقد جمع له بعض أهل
~~دمشق ديوانا صغيرا لا يبلغ عشر ماله من النظم ومع هذا ففيه أشياء ليست له.
### $ ديوان ابن غلبون
# - المعروف بالصوري يأتي في الصاد ديوان ابن الفارض - عمر
~~بن علي بن مرشد المتوفى سنة (632 اثنتين وثلاثين وستمائة) جمعه سبطه على
~~متلقيا من ولد الشيخ كمال الدين محمد حين قرأه عليه. وشرحه حسن البوريني
~~المتوفى سنة 1024 أربع وعشرين والف " سماه البحر الفائض في شرح ديوان ابن
~~الفارض " وذكر فيه انه لم يعثر على شرح سوى سماعه من البعض ان الشيخ جلال
~~الدين السيوطي شرح سائق الاظعان.. لكن ما نظرت ولا طالعت أوله الحمد لله
~~الذي رفع الأدب الخ وفرغ ربيع الأول سنة 1000 الف.
### $ ديوان ابن فرحون
# - علي بن محمد المدني المالكي المتوفى سنة 646 ست
~~وأربعين وستمائة.
### $ ديوان ابن قادوس
# - أبى الفتح محمود بن إسماعيل الدمياطي الكاتب المتوفى
~~سنة 553 ثلاث وخمسين وخمسمائة في مجلدين.
### $ ديوان ابن قرناص
# - إبراهيم بن محمد الحموي الشاعر الأديب المتوفى سنة 671
~~إحدى وسبعين وستمائة.
### $ ديوان ابن القطان
# - أبى القاسم هبة الله بن الفضل البغدادي المتوفى سنة
~~558 ثمان وخمسين وخمسمائة قال ابن خلكان وأكثر شعره جيد وعبث فيه بجماعة من
~~الأعيان وثلبهم ولم يسلم منه أحد.
### $ ديوان ابن قلاقس
# - أبى الفتوح نصر الله بن عبد الله PageV01P767
~~اللخمي الأزهري الملقب بالأغر الإسكندري المتوفى سنة
~~569 تسع وستين وخمسمائة.
### $ ديوان ابن القيسراني
# - أبى عبد الله محمد بن نصر المخزومي الخالدي الحلبي
~~الملقب بشرف المعالي عدة الدين المتوفى سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة قال
~~ابن خلكان وظفرت بديوانه.
### $ ديوان ابن لؤلؤ
# - يوسف (بدر الدين الدمشقي الذهبي المتوفى سنة 580 ثمانين
~~وستمائة).
### $ ديوان ابن مبارك
# - ديوان ابن مجير - أبى بكر يحيى بن عبد الجليل الأندلسي
~~المرسي المتوفى سنة 587 ms0738 سبع وثمانين وخمسمائة قال ابن خلكان نظرت فيه فوجدت
~~أكثر مدائحه في الأمير يعقوب من بنى عبد المؤمن.
### $ ديوان ابن مرداس
# - ديوان ابن المستوفى - شرف الدين أبى البركات مبارك ابن
~~احمد الأربلي المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة قال أجاد فيه.
### $ ديوان ابن مسك
# - للشيخ عبد الرحمن بن أحمد السخاوي المتوفى بعد سنة 1025
~~خمس وعشرين والف (1025) وله ثلاثة دواوين غزل ومدح وحكم.
### $ ديوان ابن مسهر
# - أبى الحسن علي بن سعد مهذب الدين الموصلي المتوفى سنة
~~543 ثلاث وأربعين وخمسمائة قال ابن خلكان رأيت ديوانه في مجلدين وذكر انه
~~ولد بمدينة آمد.
### $ ديوان ابن مطاع
# - ديوان ابن مطروح - جمال الدين يحيى بن عيسى الأمير
~~المتوفى (سنة (649 تسع وأربعين وستمائة).
### $ ديوان ابن المعلم
# - الواسطي أبى القاسم NoteV01P768N01 محمد بن علي
~~الملقب نجم الدين المتوفى سنة 593 ثلاث وتسعين وخمسمائة قال يكاد شعره يذوب
~~من رقته وكان سهل الألفاظ صحيح المعاني يغلب على شعره وصف الحب والشوق وذكر
~~الصبابة والغرام فعلق بالقلوب ولطف مكانه عند أكثر الناس فمالوا إليه
~~واستشهد؟؟ به الوعاظ وبالجملة فشعره يشبه النوح ولا يسمعه من عنده PageV01P768
~~أدنى هوى الافتنه وهاج غرامه ولا حاجة إلى الإطالة في
~~ذكر فرائده مع شهرة ديوانه وكثرة وجوده بأيدي الناس انتهى
# - ديوان ابن مقبل
~~- ديوان ابن منير
# - أبى الحسين أحمد بن منير مهذب الملك عين الزمان
~~الطرابلسي المتوفى سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة وكان رافضيا كثير الهجاء
~~خبيث اللسان واشعاره لطيفة فائقة.
### $ ديوان ابن ناقيا
# - أبى القاسم عبد الله وقيل عبدا لباقي ابن محمد الظاهري
~~البغدادي المتوفى سنة 485 خمس وثمانين وأربعمائة قال وديوانه كبير وله
~~ديوان الرسائل.
### $ ديوان ابن النبيه
# - على (بن يوسف المصري المتوفى سنة 619 تسع عشرة
~~وستمائة).
### $ ديوان ابن نعاذه
# - [ابن نقادة] أحمد بن عبد الرحمن السلمي المتوفى سنة
~~601 إحدى وستمائة.
### $ ديوان ابن النقيب
# - ناصر الدين حسن بن شاور (ابن طرخان الكناني المتوفى
~~سنة 687 سبع وثمانين وستمائة) في مجلدين مشهور كذا في عقود الجمان.
### $ ديوان ابن ms0739 نوبخت
# - أبى الحسن علي بن أحمد المتوفى سنة 416 ست عشرة
~~وأربعمائة وقال وله ديوان شعر صغير الحجم.
### $ ديوان ابن الوفا
# - وهو الشيخ العارف بالله تعالى سيدي على ابن الوفا
~~(الإسكندري الشاذلي المالكي المتوفى سنة 807 سبع وثمانمائة) على ترتيب
~~الحروف.
### $ ديوان ابن وكيع
# - أبى محمد حسن بن علي التنيسي توفى 306 (المتوفى سنة 393
~~ثلاث وتسعين وثلثمائة) قال وشعره جيد.
### $ ديوان ابن هاني
# - أبى القاسم محمد - بن هاني - الأزدي الأندلسي توفى سنة
~~362 اثنتين وستين وثلثمائة قال وديوانه كبير ولولا ما فيه من الغلو في
~~المدح والافراط المفضى إلى الكفر لكان من أحسن الدواوين وهو من اشعر
~~المغاربة وعندهم كالمتنبي عند المشارقة وكانا متعاصرين.
### $ ديوان ابن الهبارية
# - الشريف أبى يعلى محمد بن محمد PageV01P769
~~الهاشمي العباسي الملقب بنظام الدين البغدادي توفى 504
~~بكرمان (المتوفى سنة 509 تسع وخمسمائة) قال وديوانه كبير يدخل في أربع
~~مجلدات.
### $ ديوان أبى الاسعاف
# - ابن السيد على الوفائي المصري ذكره الشهاب في
~~الخبايا.
### $ ديوان أبى الأسود
# - ظالم بن عمرو الدؤلي المتوفى سنة 101 (69 تسع وستين
~~67 سبع وستين).
### $ ديوان أبى الاكرام
# - ابن سيد على الوفائي المصري ذكره الشهاب في الخبايا.
### $ ديوان أبى أمية
# - الهذلي.
### $ ديوان أبى بردة
# - ديوان أبى بكر - الخوارزمي وهو محمد بن العباس يقال له
~~الطبرخزي المتوفى سنة 383 ثلاث وثمانين وثلثمائة قال وله ديوان رسائل أيضا
~~وهو أحد المشاهير المجيدين الكبار.
### $ ديوان أبى تمام
# - حبيب بن أوس الطائي المتوفى سنة 231 إحدى وثلاثين
~~ومائتين قال كان أوحد عصره في ديباجة لفظه وصناعة شعره ولم يزل شعره غير
~~مرتب حتى جمعه أبو بكر الصولي ورتبه على الحروف ثم جمعه علي بن حمزة
~~الأصبهاني ولم يرتب على الحروف بل على الأنواع وقد شرحه أبو زكريا يحيى بن
~~علي الخطيب التبريزي المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة قال فيه (أوله الحمد
~~لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين وبعد) فانى
~~نظرت في شعر أبى تمام وفيما ذكر فيه من التفاسير فرأيت بعضهم ms0740 ينحى عليه
~~ويهجن معانيه ويزيف استعاراته وبعضهم يتعصب له ويقول من جهل شيئا عابه وقال
~~أبو العلاء المعرى في ذكرى حبيب انما أغلق شعر الطائي انه لم يؤثر عنه
~~فتناقلته الضعفة من الرواة والجهلة من الناسخين فبدلوا الحركة وغيروا بعض
~~الأحرف بسوء التصحيف وذكر أبو العلاء في هذا الكتاب الأبيات المشكلة من
~~شعره متفرقة وانا أذكر واكتب شعره من أوله إلى آخره من غريبه واعرابه
~~ومعانيه ومالا بد منه وأشير إلى ما ذكره أبو العلاء من الأبيات المشكلة في
~~مواضعها والى ما ذكره أبو علي أحمد بن محمد المرزوق في كتابه PageV01P770
~~المعروف بالانتصار من ظلمة أبى تمام والى ما ذكره أبو
~~القاسم الحسن بن بشر الآمدي في معاني شعره وما ذكره أبو بكر محمد ابن يحيى
~~الصولي المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة وما وقع إليه مما روى عن أبي
~~على القالي وغيره من شيوخ المغرب واجتهد في التلخيص والاختصار انتهى وجعل
~~علامة أبى العلاء ع وعلامة المرزوقي ق وقال ابن خلكان في ترجمة أبى العلاء
~~احمد ابن سليمان بن عبد الله المعرى التنوخي المتوفى سنة 449 تسع وأربعين
~~وأربعمائة واختصر ديوان أبى تمام وسماه ذكرى حبيب وفى بعض التواريخ انه فسر
~~شعر أبى تمام في ستين كراسة وللخطيب شرح مختصر أوله الحمد لله الذي جعل
~~معرفة العارفين التقصير عن شكره شكرا لهم الخ ذكر شعره سبعة أصناف مديح
~~وهجاء ومعاتبات وأوصاف وفخر وغزل ومراث وأكثرها المديح وهو مرتب على الحروف
~~وشرح أيضا حسين بن محمد الرافعي المعروف بالخالع وكان حيا في حدود سنة 380
~~ثمانين وثلثمائة وأبو الريحان محمد بن أحمد الخوارزمي المتوفى بعد سنة 440
~~أربعين وأربعمائة وشرح أبو البركات ابن المستوفى مبارك بن أحمد الأربلي في
~~عشر مجلدات توفى سنة 673 سبع وثلاثين وستمائة وفسره أبو منصور محمد بن أحمد
~~الأزهري المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة.
### $ ديوان أبى حجلة
# - الفزاري.
### $ ديوان أبى الحسن التهامي
# - علي بن محمد توفى في سنة 416 ست عشرة
~~وأربعمائة قال وديوانه صغير ms0741 أكثره نخب.
### $ ديوان أبى الحكم
# - عبد الله بن مظفر الباهلي المغربي الحكيم المتوفى سنة
~~549 تسع وأربعين وخمسمائة قال وديوانه جيد والخلاعة والمجون غالبة عليه.
### $ ديوان أبى خراش
# - الهذلي المتوفى سنة..
### $ ديوان أبى دلامة
# - (أيد [زند] بن الجون الأديب الشاعر المتوفى سنة 161
~~إحدى وستين ومائة.) ديوان أبى ذؤيب
# - خويلد بن خالد الهذلي المخضرمي
~~المتوفى سنة 26 ست وعشرين.
### $ ديوان أبى زهدم
# - ديوان أبي سعيد - المؤيد بن محمد الأوسي [الآلوسي] PageV01P771
~~المتوفى سنة 577 سبع وخمسين وخمسمائة قال وهو كثير
~~الغزل والهجاء.
### $ ديوان أبى الصلت
# - أمية بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة 529 تسع
~~وعشرين وخمسمائة.
### $ ديوان أبى الطمحال العتبى
# - [ديوان أبى الطمحان القيني] المتوفى سنة..
### $ ديوان أبى العباس
# - اللوكري الحكيم المروزي تلميذ بهمنيار وشعره متين
~~ذكره الشهرزوري في تاريخ الحكماء.
### $ ديوان أبى عمرو
# - جميل بن عبد الله المتوفى سنة 82 اثنتين وثمانين قال
~~وديوان شعره مشهور.
### $ ديوان أبى العلاء
# - أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع وأربعين
~~وأربعمائة وسماه سقط الزند يأتي في السين مع شروحه.
### $ ديوان أبى على
# - ابزمون بن مهمرد العماني (الكافي المجوسي المتوفى سنة
~~430 ثلاثين وأربعمائة) جمعه (محمد بن أحمد المعروف) أبو الحاجب وذكر ان
~~قصائده أعجبته وهو بفارس ولما نزل بعمان وسمع ان مقامه بنزوى قصد إليه
~~ليرويه منه فوجده كثير الاشتغال بالأمور السلطانية والأعمال الديوانية وهو
~~غير معجب بشعر نفسه وخاصة انضافت إلى جاهه المعرفة والذكاء والتبحر في
~~العلوم وشعره مع بهائه وصفائه متناسب؟؟
# الألفاظ متناصرة المعاني خال عن ايراد ما يمجه السمع والغريب الذي يبعد
~~عن الافهام فما تخلو قصيدة من مصانع [مصارع] تجرى مجرى أمثال مخترعة فجمعت
~~ديوانه وبدأت بمدائحه في الأمير الاجل ناصر الدين إذ كانت جل قصائده في نشر
~~محاسن أيامه ولم أجد نسخته عنده.
### $ ديوان أبى العيال
# - ديوان أبى الفتح - علي بن محمد البستي المتوفى سنة
~~430 إحدى وأربعمائة.
### $ ديوان أبى الفتح
# - محمود بن إسماعيل بن الحسن العمرى الدمياطي الكاتب
~~المتوفى سنة 553 ثلاث وخمسين وخمسمائة أستاذ ms0742 القاضي الفاضل وهو من شعراء
~~صالح بن زريك وديوانه في مجلدين. PageV01P772
### $ ديوان أبى الفتيان
# - محمد بن سلطان (بن محمد) بن حيوس
~~(الغنوي مصطفى [صفى] الدولة المار ذكره في ديوان ابن حيوس.) ديوان أبى فراس
~~- حارث بن سعيد الحمداني المتوفى سنة 357 سبع وخمسين وثلثمائة قال الثعالبي
~~وشعره مشهور سائر بين الحسن والجودة والعذوبة والحلاوة وكان الصاحب يقول؟؟
~~بدئ الشعر بملك وختم بملك يعنى امرأ القيس وأبا فراس.
### $ ديوان أبى الفرج
# - الببغاء عبد الواحد بن نصر المخزومي (المتوفى سنة 398
~~ثمان وتسعين وثلثمائة لقبوه بالببغاء لفصاحته.) ديوان أبى الفرج
# - فارسي
~~السنجري المتوفى سنة..
### $ ديوان أبى الفرج
# - الواو [الوأواء] (محمد بن أحمد) الدمشقي المتوفى (سنة
~~390 تسعين وثلثمائة وديوانه صغير الجرم خفيف الحجم.) ديوان أبى الفضل -
~~جعفر بن شمس الخلافة محمد ابن مختار الافضلي (المصري) المتوفى سنة 622
~~اثنتين وعشرين وستمائة قال أجاد فيه.
### $ ديوان أبى الفضل
# - بن السيد على الوفائي.
### $ ديوان أبى كثير
# - الهذلي المتوفى سنة..
### $ ديوان أبى مطاع
# - ديوان أبى الملثم - ديوان أبى منصور؟؟ - علي بن الحسن
~~بن الفضل الكاتب (المعروف بصودر المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة.)
~~ديوان أبى منصور
# - ظافر بن القاسم الإسكندراني المعروف بالحداد توفى 546
~~أكثره جيد.
### $ ديوان أبى المواهب
# - الصديقي البكري المسمى بروضة العرفان ونزهة الانسان
~~أوله الحمد لله الذي جعل من البيان سحرا حلالا الخ وهو مرتب على الحروف
~~
### $ ديوان أبى النجا ابن خلف المصري
# - ولد سنة 747 سبع وأربعين وثمانمائة نظمه
~~في السلوك.
### $ ديوان أبى النزار [نزار]
# - ملك النحاة حسن بن صافي النحوي المتوفى سنة
~~568 ثمان وستين وخمسمائة. PageV01P773
### $ ديوان أبى نصر
# - عبد العزيز بن عمر - بن - (نباتة)
~~التميمي السعدي المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة قال ابن خلكان شعره جيد
~~وديوانه كبير.
### $ ديوان أبى نواس
# - حسن بن هانئ الحكمي المتوفى سنة 195 خمس وتسعين ومائة
~~قال وهو في الطبقة الأولى من المولدين وشعره عشرة أنواع وهو مجيد في العشرة
~~وقد اعتنى بجمع شعره جماعة من الفضلاء منهم أبو بكر الصولي وعلى ابن حمزة ms0743
~~الأصبهاني وإبراهيم بن أحمد الطبري المعروف بتوزون فلهذا يوجد ديوانه
~~مختلفا.
### $ ديوان ابيوردي
# - وهو أبو المظفر محمد بن أحمد الأموي المتوفى سنة 507 سبع
~~وخمسمائة قال قسم ديوانه إلى أقسام منها العراقيات والنجديات والوجديات
~~وغير ذلك.
### $ ديوان أبى يوسف
# - رواية ابن سماعة.
### $ ديوان احمد پاشا
# - بن ولى الدين الحسيني المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة
~~تاريخ:
# كچدى مدد شاعر روم ديكر: * قبض * تركي منه في الزبدة تسعة عشر بيتا -
~~ديوان احمد بيك
# - دوقه كين زاده المتوفى في أواسط الدولة السليمانية. منه
~~في الزبدة NoteV01P774N01 بيتان.
### $ ديوان
# - الشيخ أحمد بن أبي الحسن النامقي الجامي المتوفى سنة 536 ست
~~وثلاثين وخمسمائة فارسي -
### $ ديوان أحمدي
# - تركي الكرمياني المتوفى سنة 815
~~خمس عشرة وثمانمائة.
### $ ديوان أحنفي
# - وهو ولد نعمة الله فارسي ديوان الأخطل - وشرحه.
### $ ديوان الأحوص
# - ديوان الأدب - في اللغة لإسحاق بن إبراهيم الفاريابي خال
~~الجوهري المتوفى تقريبا من سنة 350 خمسين وثلثمائة الفه لاتسز بن خوارزمشاه
~~وصدر اسمه في خطبته وهو كتاب معتبر PageV01P774
~~وهو على خمسة أقسام الأول في الأسماء الثاني في
~~الافعال الثالث في الحروف الرابع في تصرف الأسماء الخامس في تصرف الافعال
~~قال القفطي انه الفه بمدينة زبيد وانه مات قبل ان يروى عنه فذكر السيوطي من
~~روى عنه فيبطل قوله وقد لخصه وهذبه حسن بن مظفر النيسابوري المتوفى سنة 442
~~اثنتين وأربعين وأربعمائة.
### $ ديوان الأدب
# - للامام أبي سعيد محمد بن جعفر ديوان الأدب - في عشر مجلدات
~~ضخمات اخذ كتاب الفاريابي وزاد عليه في أبوابه فصار أولي منه لأنه هذبه
~~وانتقاه وزاد فيه ما زينه وحلاه كذا قال ياقوت.
### $ ديوان أديبي
# - تركي وهو من القضاة المتوفى سنة 1027 سبع وعشرين والف.
~~تاريخ لفائضي:
# أديب نك مقامن جنت عدن أيده الله وله في الزبدة اثنان وثلاثون بيتا.
### $ ديوان ارجانى
# - أبى بكر أحمد بن محمد التستري المتوفى سنة 544 أربع
~~وأربعين وخمسمائة قال وشعره لطيف.
### $ ديوان أزرقي
# - فارسي وهو أبو بكر.
### $ ديوان آزري
# - إبراهيم بن أحمد المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة
~~تاريخ لجنابي: ms0744
# كچدى آزرى چلبي وله في الزبدة ثمان أبيات. وآزرى اسفرائيني المتوفى..
### $ ديوان أسامة بن الحارث
# - المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة - ديوان
~~أسامة بن منقد
# - أبى المظفر الشيرازي [الشيزري] الملقب بمؤيد الدولة
~~المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة قال وديوانه في جزئين موجودين بأيدي
~~الناس.
### $ ديوان اسحق چلبي
# - بن إبراهيم الإسكوبي تركي المتوفى سنة 944 أربع
~~وأربعين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة عشر بيتا تاريخ:
# كليجك حالت نزعه ديدى تاريخنى اسحق يونلدم جانب حقه باشى قابه يالين آياق
PageV01P775
### $ ديوان أسد
# - بن شهاب بالسين.
### $ ديوان الإسطرلابي
# - هو أبو القاسم هبة الله بن الحسن البغدادي المتوفى
~~(سنة 534 أربع وثلاثين وخمسمائة كان يستعمل المجون في اشعاره حتى يفضى به
~~إلى الفاحش في اللفظ وكان شعره كثيرا وكان قد جمعه ودونه واختار ديوان ابن
~~حجاج ورتبه على مائة واحد وأربعين بابا وجعل كل باب في فن من فنون شعره
~~وقفاه وسماه درة التاج من شعر ابن حجاج.
### $ ديوان أسعد
# - بن الخطير هو أبو المكارم ابن - أبى مليح - مماتي المصري
~~الكاتب المتوفى سنة 606 ست وستمائة قال رأيته بخط ولده وفى شعره أشياء
~~حسنة.
### $ ديوان أصولي
# - تركي المتوفى سنة 945 خمس وأربعين وتسعمائة وله في الزبدة
~~أربعة أبيات.
### $ تاريخ: واه كم كتدى أصولي درد مند ديوان الأعشى
# - ميمون بن قيس بن جندل
~~أحد الاعلام من شعراء الجاهلية " مات سنة 7 " وشرحه.
### $ ديوان الأعلم
# - بن عبد الله المتوفى سنة..
### $ ديوان آفتابى
# - المرزيفوني الواعظ المتوفى سنة..
### $ ديوان افوه
# - وشرحه.
### $ ديوان الإلهيات
# - للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي وللشيخ محمود
~~الاسكدارى.
### $ ديوان امامى
# - فارسي وهو أبو عبد الله محمد بن عثمان الهروي المتوفى
~~سنة..
### $ ديوان أماني
# - تركي وفارسي أوله:
### $ أي جمالت دليل رآه همه * نام تو ذكر صبحكاه همه ديوان امرئ القيس
# - (بن
~~حجر الكندي المتوفى بانقره) وشرحه.
### $ ديوان امرى
# - تركي وهو أمر الله الادرنوى المتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين
~~وتسعمائة (982). PageV01P776
~~تاريخ لساعي:
# كتدى هاي امرى أيدي مير حسيني رومك وله في الزبدة اثنان وثمانون بيتا. ms0745
### $ ديوان اميدى
# - تركي المتوفى سنة 979 تسع وسبعون وتسعمائة (946) وله في
~~الزبدة سبعة عشر بيتا.
# تاريخ لجنابي:
# قطع ايليوب رجايى كيتدى اميدى ايواى.
### $ ديوان أمير
# - تركي وهو السيد محمد بن سيد اسلام.
### $ ديوان أمير حسن دهلوى
# - فارسي أوله:
### $ أي حاكم جهان وجهان داور حكيم ديوان أمية
# - بن عبد العزيز - ابن - أبى
~~الصلت الأندلسي المتوفى سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة قال وشعره كثير جيد.
### $ ديوان الانس وميدان الفرس
# - للقاضي الامام أبى المعالي عزيزي بن عبد
~~الملك بن منصور الجيلي الملقب شيذله (الفقيه الشافعي المتوفى سنة 494 أربع
~~وتسعين وأربعمائة) أوله الحمد لله راحم العبرات ومقيل العثرات الخ ذكر فيه
~~انه جمع مائة وخمسة عشر فصلا من الموعظة ورتبها على حروف المعجم وقدم في كل
~~فصل بساطا وتقسيما يستفتح الواعظ به كلامه تأسيسا وتعليما واتبعه بحسب
~~الاتفاق من الأحاديث والآثار ثم أضاف إليها أقوال المشايخ.
### $ ديوان انس بن مدرك
# - ديوان انورى - " هو أوحد الدين علي بن إسحاق
~~الأبيوردي المتوفى سنة 565 " فارسي أوله:
### $ مقدرى أنه بآلت بصنعت مطلق كند زشكل بخارى چو كنبد أزرق ديوان انورى -
~~تركي المتوفى سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة تسعة عشر بيتا.
### $ ديوان اوحدى اصبهاني
# - فارسي المتوفى سنة 697 PageV01P777
~~سبع وتسعين وستمائة وعدد أبياته تسعة آلاف وشعره في
~~غاية العذوبة واللطافة مشتمل على حقائق ومعارف ديوان أوس بن حجر
# - وشرحه.
### $ ديوان أهلي شيرازي
# - كليات.
### $ ديوان آهى
# - " وهو حسن بن سيدي خواجة النيكبولي " تركي المتوفى سنة 923
~~ثلاث وعشرين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة وعشرين بيتا. تاريخ:
### $ سوز آهى ايله طوتشدى جهان ديوان آيتي
# - فارسي أوله:
# بشتاب كتاب عاشق وبكشاى باب عشق؟
### $ ديوان ايدمر
# - الأمير علم الدين فخرك المحيوي عتيق الصاحب محيي الدين أبى
~~المظفر بن ندى المجزري المتوفى سنة..
# جمع القفطي الوزير ديوانه هذا وقال لما رأيت العرب في الشعر لا تنازع في
~~ذلك إلى أن ارتفعت راية الروم بعلى بن الرومي الذي قيل فيه هو أحق الناس
~~باسم شاعر وهو القائل:
# قد تحسن الروم ms0746 شعرا ما أحسنته العرب ثم ارتفعت راية الديلم بمهيار غلام
~~الشريف الرضى حين اتى بكل مستحسن الطريقة وهو القائل
# - إذا لم يكن نظم
~~القصائد شيمتي * ولا ولدتني يعرب وأياد فقد تسجع الورقاء وهى حمامة * وقد
~~تنطق العيدان وهى جماد وحبا الدهر للترك الخبية التي تقدمت الأوائل وهى في
~~آخر الزمان بالرئيس الفاضل علم الدين الخ
# - ديوان باخرزى - أبى الحسن علي
~~بن الحسن النيسابوري المقتول سنة 467 سبع وستين وأربعمائة وديوان شعره في
~~مجلد كبير والغالب عليه الجودة.
### $ ديوان بارع الدباس
# - أبى عبد الله الحسين بن محمد البدري البغدادي
~~المتوفى سنة 524 أربع وعشرين وخمسمائة وديوانه جيد.
### $ ديوان شرف بافقى
# - فارسي مرتب على الحروف.
### $ ديوان باقي
# - (المولى محمود المتوفى سنة 1008 ثمان والف) PageV01P778
~~تركي وهو من أحسن الدواوين التركية وأشهرها. تاريخ
~~لهادي:
# باقي أفندي كتدى عقبايه بيك سكزده واعتذر صاحب الزبدة عن انتخاب ديوانه
~~بقوله:
### $ يازلمديسه اكر جمله شعرپركارى بنى بوماده ده
# - هر - أهل دل طوتر معذور
~~محالدر بوكه بر چشمه يى تمام أيده نوش أنه دكلو آبه حريص اولسه تشنهء محرور
~~مع أنه كتب فيه خمسمائة بيت واثنى عشر بيتا.
### $ ديوان البحتري
# - أبو عبادة الوليد ابن عبيد الطائي المتوفى سنة 280 أربع
~~وثمانين ومائتين ولم يرتب شعره حتى جمعه أبو بكر الصولي ورتبه على الحروف.
~~وجمعه أيضا على ابن حمزة الأصبهاني ولم يرتبه على الحروف بل على الأنواع
~~كما صنع بشعر أبى تمام. وقيل للبحتري أيما اشعر أنت أم أبو تمام فقال جيده
~~خير من جيدي ورديي خير من رديه وكان يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب وهو في
~~الطبقة العليا. وقد اختصره أبو العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة
~~449 تسع وأربعين وأربعمائة وسماه عبث الوليد كذا في وفيات ابن خلكان وقال
~~بعضهم انه يتضمن أغاليط البحتري في ديوانه في عشرين كراسة. وشرحه عبد الله
~~بن إبراهيم (بن عبد الله الجيزي الفرضي الشافعي) المتوفى سنة 476 ست وسبعين
~~وأربعمائة. ولحسن بن بشر الآمدي المتوفى سنة 371 إحدى وسبعين ms0747 وثلثمائة كتاب
~~فيه معاني شعر البحتري.
### $ ديوان بريق بن خويلد.
### $ ديوان البرقي
# - وهو أبو بكر أحمد بن محمد الخوارزمي المتوفى سنة 376 ست
~~وسبعين وثلثمائة قال ابن ما كولا رأيت له ديوان شعر أكثره بخط تلميذه ابن
~~سينا الفيلسوف
### $ ديوان برهان الدين
# - إبراهيم بن جلال الدين احمد ابن محمد
~~المدني الخجندي المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة.
### $ ديوان بزمى
# - أعمى تركي المتوفى سنة 1026 ست وعشرين والف. قال الهاشمي في
~~تاريخه:
# هاي كچدى ترك ايدوب بو مجلسي بزمى قودى قال صاحب الزبدة رأيت له ثلاثة
~~دواوين وانتخبت منها بيتين. PageV01P779
### $ ديوان بشير الأنصاري
# - ديوان بصيري - تركي وهو بغدادي
~~المتوفى سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة أبيات.
### $ ديوان بناكتى
# - فارسي وهو فخر الدين المتوفى سنة..
### $ ديوان بنايى
# - فارسي قاله جوابا لخواجه حافظ وتخلص فيه بالحالى.
### $ ديوان پور بهاء جامى
# - مداح شمس الدين صاحب ديوان وأكابر زمان.
### $ ديوان البهازهير
# - أبى الفضل بن محمد بن علي المهلبي المتوفى سنة 656 ست
~~وخمسين وستمائة.
### $ ديوان بهارى
# - تركي وهو مؤرخ المتوفى سنة 958 ثمان وخمسين وتسعمائة وله
~~في الزبدة ثلاثة أبيات.
### $ ديوان بهشتى
# - تركي وهو رمضان بن عبد المحسن (الويزه وى) المتوفى سنة 977
~~سبع وسبعين وتسعمائة وله في الزبدة تسعة وثلاثون بيتا؟؟.
### $ ديوان تأبط شرا
# - وهو ثابت بن جابر من أعيان شعراء الجاهلية.
### $ ديوان تاج الملوك
# - (أبى شعيب) بوري بن أيوب مجد الدين المتوفى سنة 579
~~تسع وسبعين وخمسمائة وفى ديوانه الغث والسمين لكنه بالنسبة إلى مثله جيد.
### $ ديوان التدبيج
# - لأبي الفضل عبد المنعم ابن عمر الجلياني المتوفى سنة 602
~~اثنتين وستمائة جملته مائة بيت واثنا عشر بيتا وهو مشتمل على أعاجيب من
~~المدبجات المعجزة النظم وله ديوان تشبيهات والغاز وأوصاف وأغراض شتى وديوان
~~ترسيل وفنون من المخاطبات وأنواع من الخطب والصدور والأدعية ونحو ذلك.
### $ ديوان تقى الدين
# - عبد الملك بن الأعز (بن محمد) الاسنائي المتوفى سنة
~~707 سبع وسبعمائة -
### $ ديوان التلعفري
# - (محمد بن يوسف بن مسعود شهاب الدين
~~الشيباني المتوفى سنة ms0748 308 ثمان وثلثمائة) [675]. PageV01P780
### $ ديوان التمثل
# - لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
~~الملقب بجار الله العلامة المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ ديوان تميم بن أبي مقبل
# - شرحه محمد بن معلى الأسدي.
### $ ديوان التنوخي
# - وهو أبو علي المحسن بن علي القاضي المتوفى ستة 384 أربع
~~وثمانين وثلثمائة قال وديوانه أكبر من ديوان أبيه وأبوه علي بن محمد
~~المتوفى سنة 342 اثنتين وأربعين وثلثمائة ديوان توسعه بن تميم (ديوان يوسف
~~بن تميم) -
### $ ديوان تيغى
# - الادرنوى المتوفى سنة 1027 سبع وعشرين والف.
### $ ديوان ثاني
# - تركي المعروف بجان ممى المتوفى سنة 995 خمس وتسعين
~~وتسعمائة. تاريخ لعزيزي بك:
### $ كتدى ثاني وله في الزبدة سبعة أبيات
# - ديوان ثبوتي - تركي من ديار قرامان
~~البائع الأشربة والمعاجين في سوق قرامان بقسطنطينية قال المولى حسن چلبي في
~~تذكرته رتب ديوانه مرة بعد أخرى مع احراقه بعض اشعاره بالنار ثم لم يشتهر
~~قط.
### $ ديوان ثنايى
# - فارسي المعروف بخواجه حسين شيعي " هو ابن غياث الدين على
~~المشهدي المتوفى سنة 995 ".
### $ ديوان ثنايى
# - تركي وهو محمد القاضي من بلدة بالى كسرى المتوفى سنة..
### $ ديوان توبة بن الحمير
# - ديوان جابر بن زيد ديوان جاحظ - ديوان چاكرى -
~~تركي وهو من امراء دولة السلطان أبا يزيد بن محمدخان كذا ذكره مولانا لطيفي
~~في تذكرته.
### $ ديوان جامى
# - فارسي وهو المولى نور الدين عبد الرحمن ابن احمد الجامي
~~المتوفى سنة 988 ثمان وتسعين وتسعمائة وديوانه على ثلاثة أقسام الأول فاتحة
~~الشباب وأوسطه واسطة العقد وآخره خاتمة الحياة كلها غزليات وله ديوان
~~رسائل. PageV01P781
### $ ديوان جحظة البرمكي
# - هو أبو الحسن احمد ابن جعفر
~~المتوفى سنة 326 ست وعشرين وثلثمائة قال وديوانه كبير أكثره جيد.
### $ ديوان جران العود
# - (العقيلي) المتوفى سنة.
### $ ديوان جرجاني
# - القاضي أبو الحسن علي بن العزيز الفقيه الشافعي المتوفى
~~سنة 366 ست وستين وثلثمائة قال وشعره كثير وطريقة فيه سهلة.
### $ ديوان جرير
# - ابن عطية التميمي المتوفى سنة 110 عشر ومائة قال وهو اشعر
~~من الفرزدق وشرحه
### $ ديوان جعفر چلبي
# - تركي ابن تاجي بك المتوفى سنة 920 ms0749
~~عشرين وتسعمائة قتله السلطان سليم خان. قيل في تاريخه:
# واه كتدى بو جهاندن جعفر وله في الزبدة خمسة عشر بيتا.
### $ ديوان جعفر بن شمس الخلافة
# - محمد المتوفى سنة 622 اثنتين وعشرين وستمائة
~~قال أجاد فيه.
### $ ديوان جلال (جلالي)
# - تركي المتوفى سنة.. وله في الزبدة ثلاثة عشر بيتا.
### $ ديوان جليلي
# - برسوى تركي وله في الزبدة بيتان.
### $ ديوان جم
# - تركي وهو ابن السلطان محمد خان المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة
~~وله في الزبدة ثلاثة أبيات. تاريخ بصيرى:
### $ رحمت بادبرجم ديوان جمالي
# - تركي المتوفى سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة
~~وله في الزبدة ثمانية وعشرين بيتا. تاريخ لهاشمي:
### $ نهان اولدى جمالي يوز طوتوب صد قيله اللهه ديوان جمعى
# - وهو من شعراء هذا
~~العصر ديوان جميل
# - بن عبد الله العذري وشرحه ديوان جميلي (جميل) - تركي
~~آمدى وله في الزبدة ستة أبيات.
### $ ديوان جنابي پاشا
# - المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة تركي وله في
~~الزبدة بيت واحد. PageV01P782
### $ ديوان جناني
# - تركي وهو برسوى المتوفى سنة 1004 أربع
~~والف. تاريخ هاشمي:
# جناني ايليه كلزار عدنه واريجق منزل وله في الزبدة سبعة عشر بيتا.
### $ ديوان جناني
# - تركي وهو من سمندره الموفى 1001 إحدى والف. تاريخ:
# رحمت بروح پاك جناني وله في الزبدة ستة أبيات.
### $ ديوان جنوب
# - أخت عمرو ذي الكلب.
### $ ديوان حاجرى
# - هو الأمير حسام الدين عيسى بن سنجر ابن بهرام الأربلي
~~المتوفى سنة 602 جمعه عمر بن محمد بن عمر الدمشقي وسماه بلبل الغرام الكاشف
~~عن لثام الانسجام ورتبه على سبعة فصول.
### $ ديوان حادرة الذبياني
# - ديوان حارث بن كلدة - وشرحه.
### $ ديوان حارثة بن البدر الغداني
# - ديوان حافظ - فارسي وهو شمس الدين محمد
~~بن.. الشهير بحافظ الشيرازي المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة ذكر
~~المرتب في ديباجة هذا الديوان ان مولانا حافظ لم يرتب ديوانه لكثرة اشغاله
~~بتحشية الكشاف والمطالع ودرسهما فرتب بعده بإشارة قوام الدين عبد الله وهو
~~ديوان معروف متداول بين أهل الفرس ويتفأل به وكثيرا ما جاء بيت منه مطابق
~~لحسب حال المتفأل ولهذا يقال له ms0750 لسان الغيب وقد الف في تصديق هذا المدعى
~~محمد (بن الشيخ محمد الهروي المتوفى سنة..) رسالة مختصرة وأورد اخبارا
~~متعلقة بالتفأل به ووقع مطابقا لمقتضى حال المتفأل وأفرط في مدح الشيخ
~~المذكور. (وللكفوي المولى حسين المتوفى بعد سنة 980 ثمانين وتسعمائة رسالة
~~تركية في تفألات ديوان حافظ مشحونة بالحكايات الغربية) وقد شرحه مصطفى بن
~~شعبان المتخلص بسروري المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة شرحا تركيا أوله
~~الحمد لله الذي حفظ الذكر الخ وشرحه المولى شمعي بالتركي المتوفى في حدود
~~سنة 1000 الف. وتتبع في كل قافية وبحرها شاعر من شعراء الروم يقال له فضلي
~~المتوفى PageV01P783
~~سنة 970 سبعين وتسعمائة. وكذا نظم كتابا في نظيرته
~~وقافيته أبو الفضل محمد بن إدريس الدفتري المتوفى سنة 982 اثنتين وثمانين
~~وتسعمائة. وشرح المولى سودى (البسنوي) مفصلا تركيا توفى في حدود سنة 1000
~~الف (ولشرح السودي مختصر).
# صورت فتوى:
# زيد ديوان حافظ حقنده لسان غيبدر ديسه عمرو لسان غيبدر ديمك خطا در حتى
~~رئيس علما عدم قرائتنه فتوى ويرمشدر ديسه مزبور زيد رئيس؟؟ علما حقنده حاشا
~~باسمه ياد ايدوب أول انك أنه اغزى قاشيغيدر بو ذوقياتدندر ديسه شرعا زيده
~~أنه لازم اولور.
# الجواب حافظك مقالاتنده چو قلق حكم ذايقه ونكت فايقه دن غيبي كلمات حقا
~~واقع أو لمشدر لكن تضاعيفنده نطاق شريعت شريفه دن بيرون خرافات واردر مذاق
~~صحيح أو لدركه بر بيتي برندن فرق ايدوب سم أفعى يى ترياق نافع صانما يوب
~~مبادئ ذوق نعمتي احراز وأسباب حوق (خوف) اليمدن احتراز ايليه. كتبه الفقير
~~أبو السعود عفى عنه.
### $ ديوان حالتي
# - تركي وهو المولى مصطفى بن محمد الشهير بعزمي زاده المتوفى
~~سنة 1040 أربعين والف. وهو أجل دواوين علماء الروم قال فيه المولى غنى
~~زاده.
### $ ديوان حالتي ير اشور مدح أو لونسه كيم مفتاح اولوب آچر بزه باب بلاغتي
~~وصف مقالي ايتسه نوله ايلر اقتضا هر صفحه سنده وار نيجه مخصوص حالتي وله
~~ديوان الرباعيات رتبه على الحروف كشعراء العجم وقال في حقه. رباعي:
# أرباب ms0751 عشق النده رباعيلرم بنم بزم صفايه حالتيا چارپاره در كيمدر انكله
~~قطعهء المآسي برطوتن نقصانى خود ياننده ايكن آشكاره در ومن ديوانه في
~~الزبدة ثلاثة وتسعون بيتا من قصائده ومائتان وخمس وثمانون بيتا من غزلياته
~~ومائة وثمانية وعشرون بيتا من رباعياته.
### $ ديوان حالتي ديكر
# - تركي وهو المعروف بدرويش حالتي المتوفى سنة 1012
~~اثنتي عشرة والف وله في الزبدة بيتان. PageV01P784
### $ ديوان حالي نوايى
# - وديوانه تركي وله في الزبدة بيتان.
### $ ديوان حرملة بن جنادة
# - ديوان حريمي - تركي البرسوي توفى في زمن السلطان
~~سليم خان القديم وله في الزبدة ثلاثة أبيات.
### $ ديوان حريمي
# - وهو قورقود ابن السلطان بايزيد المتوفى سنة 918 ثمان عشرة
~~وتسعمائة.
### $ ديوان حسان بن ثابت
# - (بن المنذر الأنصاري الخزرجي شاعر النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم المتوفى سنة 49 أربعين وشرحه)
### $ ديوان حسن بن أحمد -
~~الهمداني (اليمنى) المتوفى سنة..
# في ست مجلدات.
### $ ديوان حسن بن مظفر
# - النيسابوري المتوفى سنة 442 اثنتين وأربعين
~~وأربعمائة.
### $ ديوان حسن دهلوى
# - المتوفى سنة.. فارسي.
### $ ديوان حسن كاشى
# - المتوفى سنة.. فارسي.
### $ ديوان حسين بن حسن الحسيني
# - المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة غزليات
~~فارسية.
### $ ديوان حسيني نوايى
# - وهو السلطان حسين بيقرا المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة. تاريخ:
# خرابى زمان له في الزبدة ثلاثة أبيات.
### $ ديوان الحصري
# - أبى اسحق إبراهيم بن علي القيرواني المتوفى سنة 413 ثلاث
~~عشرة وأربعمائة
### $ ديوان الحطيئة
# - (جرول بن أوس بن مالك الحضرمي) ديوان الحكم
~~وميدان الكلم
# - لأبي الفضل عبد المنعم ابن عمر بن حسان الجلياني المتوفى
~~سنة (602 اثنتين وستمائة) منظوم يشتمل على الإشارة إلى كل غامض المدرك من
~~العلم والى كل صادق المنسك من العمل والى كل واضح المسلك من الفضيلة.
### $ ديوان الحكمة
# - تركي في الكيميا للفاضل على الازنيقي. PageV01P785
~~وهو اشعار على الحروف يبين فيه قواعده وذكر انه اخذه
~~من الشيخ محمد الشهير بابن الأشرف.
### $ ديوان حلمي
# - تركي وهو عبد الله الشهير بوحي زاده المتوفى سنة [1108].
### $ ديوان حمدي
# - تركي وهو ابن آق شمس الدين المتوفى سنة 909 تسع وتسعمائة
~~وله في ms0752 الزبدة بيتان.
### $ ديوان حميد بن ثور الهلالي
# - ديوان حنظلة بن ذؤيب - ديوان حنظلة بن
~~الشرفي -
### $ ديوان حياتي
# - فارسي وهو من معاصري العرفي أوله:
# همه بخشندهء مردم اثر دادهء أو ست هر چه بنهادهء هركس زفرستادهء أو ست
~~ديوان حيرتي
# - " هو محمد الواردارى " تركي المتوفى سنة 941 إحدى وأربعين
~~وتسعمائة تاريخ:
# حيرتي آه دوردن كوچدى وله في الزبدة ثمانية عشر بيتا.
### $ ديوان حيص بيص
# - أبى الفوارس سعد بن محمد ابن سعد شهاب الدين التميمي
~~المتوفى سنة 547 سبع وأربعين وخمسمائة (574).
### $ ديوان الحيوان
# - مختصر حياة الحيوان مر ذكره.
### $ ديوان خاتمي
# - تركي المتوفى سنة 1004 أربع والف.
### $ ديوان خاقاني
# - تركي هو اياس پاشا زاده المتوفى سنة 1015 خمس عشرة والف.
~~تاريخ لفائضي:
# خاقاني بيك عقبايه كوچدى وله في الزبدة أربعة أبيات.
### $ ديوان خالد الجياعى
# - المتوفى سنة..
### $ ديوان خالصي
# - (عبد الحي) تركي خواجة زاده المتوفى سنة 950 خمسين
~~وتسعمائة. تاريخ: PageV01P786
### $ قودى بوكونى خالص اولدى وله في الزبدة بيتان
# - ديوان
~~خاورى
# - على المناسترى تركي المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة.
~~تاريخ:
# خاورى كوچدى بقايه وله في الزبدة أربعة عشر بيتا.
### $ ديوان خبزارزى
# - أبى القاسم نصر بن أحمد المتوفى سنة 319 تسع عشرة
~~وثلثمائة (317) قال كان أميا لا يكتب وكان يخبز خبز الأرز ببصرة وينشد
~~اشعاره والناس يزدحمون عليه وكان أبو الحسن [أبو الحسين] محمد المعروف بابن
~~لنكك مع علو قدره اعتنى به وجمع له ديوانا انتهى.
### $ ديوان خدايى
# - تركي مصطفى اوقجى زاده المتوفى سنة 987 ثمان وسبعين
~~وتسعمائة بمكة المكرمة. تاريخ لهمداني:
# مكة راديد وخدايى جان داد وله في الزبدة أربعة وعشرون بيتا.
### $ ديوان خرنق بنت هفان
# - ديوان خسرو دهلوى - فارسي المتوفى سنة 725 خمس
~~وعشرين وسبعمائة جمع اشعاره مرزا بأي سنقر وبلغت مائة وعشرين الف بيت وقال
~~صاحبها في بعض رسائله وشعرى أزيد من أربعمائة وأقل من خمسمائة وقال في
~~تذكرة دولتشاه ان ديوانه أربعة أوله تحفة الصغر هي ما قاله في شبابه ووسط
~~الحياة وهو ما كتبه في حد كهولته وقرة الكمال وهى ms0753 التي نظمها في أيام كماله
~~والبقية النقية وهى التي نظمها في أيام هرمه وعلى هذا فعدده ليس منحصرا وقد
~~رأيت في مجموعة عدد أبيات غزلياته ان غزلياته الف وثلثمائة وسبعة عشرون
~~وعدد أبياته سبعة آلاف وثمانمائة واثنان وأربعون بيتا والله سبحانه وتعالى
~~اعلم.
### $ ديوان خسرو
# - تركي المتوفى سنة 1004 أربع والف (1005) وله في الزبدة
~~ثمانية أبيات. تاريخ:
# خسرو جناني جا أيده PageV01P787
### $ ديوان خطايى
# - تركي وهو شاه إسماعيل الصفوي المتوفى
~~سنة 930 ثلاثين وتسعمائة تاريخ:
# شاه جهان كرد جهانرا وداع وله في الزبدة بيتان. قال صاحبها الفائضى رأيت
~~له جزأ من ديوانه المرتب.
### $ ديوان الخطب
# - للسيوطي ذكره في فهرسه.
### $ ديوان الخطيري
# - أبى المعالي سعد بن علي الوراق المتوفى سنة 568 صغير
~~الحجم الا ان أكثره مصنوع مجدول يقرأ القصيدة منه على عدة وجره.
### $ ديوان الخفاجي
# - أبى محمد عبد الله بن سعيد الحلبي المتوفى سنة..
### $ ديوان خفاف بن ندبة
# - ديوان خفى - تركي من بلدة ادرنه من شعراء فاتح
~~قسطنطينية وله في الزبدة أربعة أبيات.
### $ ديوان خلف الأحمر
# - البصري المتوفى في حدود 180 ثمانين ومائة.
### $ ديوان الخنساء
# - أخت صخر الشاعرة المشهورة وديوانها مشهور بين الأدباء
~~يحتج بأبياتها وكلامها.
### $ ديوان خواجو
# - فارسي وهو أبو العطاء محمد بن علي الكرماني المتوفى سنة
~~842 اثنتين وأربعين وثمانمائة فيه تسعة آلاف بيت كلها قصائد وغزليات
~~ورباعيات.
### $ ديوان خيالئ نوايى
# - تركي توفى سنة 951. وله في الزبدة سبعة أبيات. تاريخ
~~لعرشي:
### $ سوزى دلده خيالي كوزده قالدى ديوان خيالي
# - تركي اسمه محمد بن من قصبة
~~يكيجهء واردار المتوفى سنة 964 أربع وستين وتسعمائة وهو شاعر مشهور وديوانه
~~أيضا مقبول خصوصا في الدولة السليمانية. وله في الزبدة خمسة وسبعون بيتا.
PageV01P788
### $ ديوان داعى
# - " هو احمد الكرمياني المتوفى في حدود سنة
~~820 " تركي وله في الزبدة بيت واحد.
### $ ديوان درونى
# - تركي المتوفى في حدود سنة 950 خمسين وتسعمائة وله في
~~الزبدة خمسة أبيات.
### $ ديوان درى
# - تركي وهو بحرى زاده المتوفى سنة 1025 خمس وعشرين والف وله في
~~الزبدة بيتان.
### $ ديوان دعبل
# - ابن علي ms0754 الخزاعي المتوفى سنة 246 ست وأربعين ومائتين مشتمل
~~على قصائد ولطائف.
### $ ديوان ذاتي
# - تركي وهو شاعر مشهور من شعراء الروم المتوفى سنة 953 ثلاث
~~خمسين وتسعمائة. تاريخ لعبيدي:
# كچدى سخنور والمنقول عنه ان غزلياته أزيد من الف وستمائة وقصائده أكثر من
~~أربعمائة لو انتخبه لكان أعلاه زائدا عن شعر غيره كذا في التذكرة. له في
~~الزبدة مائة وسبعة وأربعون بيتا
# - ديوان ذهني - تركي وهو بالى الدفتري
~~المتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة (917) وله في الزبدة ثلاثة أبيات -
~~ديوان ذي الرمة
# - غيلان بن عقبة أحد فحول الشعراء واحد عشاق العرب المتوفى
~~سنة 101 إحدى ومائة [117].
### $ ديوان ذي الإصبع
# - خرثانى [حرثان].
### $ ديوان الراعي.
### $ ديوان رافع بن هريم
# - ديوان ربيعة بن معدوم - ديوان رحمي - تركي المتوفى
~~سنة 975 خمس وسبعين وتسعمائة وله في الزبدة تسعة عشر بيتا. تاريخ:
# جان رحمي يه رحمت.
### $ ديوان الرسائل
# - لأبي السعادات المبارك بن أبي الكرم المعروف بابن الأثير
~~الجزري المتوفى سنة 606 ست وستمائة ولأبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن
~~بسام المتوفى سنة 302 اثنتين وثلثمائة ولأبي محمد قاسم بن علي الحريري
~~المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة. PageV01P789
### $ ديوان رسمي
# - تركي وهو معاصر لأحمد پاشا الشاعر وله في
~~الزبدة ثلاثة أبيات.
### $ ديوان الرشيد
# - أحمد بن علي " بن إبراهيم بن الزبير القاضي الغساني "
~~الأسواني " المتوفى سنة 563 ثلاث وستين وخمسمائة ولأخيه القاضي المهدب أبى
~~محمد الحسن ديوان شعر أيضا وكانا مجيدين في نظمهما ونثرهما.
### $ ديوان رضائي
# - تركي وهو عبد الكريم المعروف بقصاب زاده المتوفى سنة 985
~~خمس وثمانين وتسعمائة وله في الزبدة ستة أبيات. تاريخ:
### $ حاكم قدس شريف آه جهاندن كوچدى ديوان رضائي
# - تركي وهو المولى علي بن
~~محمد ابن أخت المولى يحيى شيخ الاسلام المتوفى سنة 1039 تسع وثلاثين والف
~~وله في الزبدة مائة واحدى وأربعون بيتا.
### $ ديوان رفيقي
# - تركي وهو المتولي في بلدة ادرنه المتوفى سنة 939 تسع
~~وثلاثين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة أبيات.
### $ ديوان ركن صاين الهروي
# - فارسي المتوفى سنة 728.
### $ ثمان وعشرين وسبعمائة
# - ديوان ms0755 رمزي - تركي وهو القاضي المتوفى سنة 956 ست
~~وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة ستة أبيات.
### $ ديوان روانى
# - " هو الياس چلبي الادرنه وى " تركي المتوفى سنة 930 ثلاثين
~~وتسعمائة. وله في الزبدة إحدى وثلاثون بيتا. تاريخ لبهارى:
### $ جناندن يكا جان آتدى روانى ديوان روحي
# - " هو عثمان بن محمد " بغدادي
~~تركي المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف وله في الزبدة ستة عشر بيتا. تاريخ
~~لعطري:
### $ عدم اقليمنه كيتدى روحي ديوان رؤبة بن العجاج
# - البصري المتوفى سنة 145
~~خمس وأربعين ومائه قال هو وأبوه راجزان مشهور ان كل منهما له ديوان رجز ليس
~~فيه سوى الأراجيز. PageV01P790
### $ ديوان رياضي
# - تركي وهو المولى محمد بن مصطفى الأصم
~~كان الآن حيا
### $ ديوانه مشهور معتبر وله في الزبدة سبعة سبعون بيتا
# - ديوان
~~زفر بن أسن؟؟ وزفر بن حبان
# - ديوان الزمخشري - جار الله العلامة أبي القاسم
~~محمود ابن عمر الخوارزمي المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة أوله ابدأ
~~بحمد الله تعالى على هدايته لاقوم السبل الخ ذكر فيه الشريف أبا الحسن علي
~~بن حمزة بن وهاس أمير مكة المكرمة وله ديوان رسائل.
### $ ديوان زهير
# - ابن أبي سلمى المزني وشرحه المتوفى سنة..
# شرحه " لأبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى الشنتمري المعروف بالأعلم
~~النحوي المتوفى سنة 476 في مجلد مطبوع بليدن ".
### $ ديوان زهير بن جعدة
# - ديوان زهير بن محمد - ابن علي الصدر الكبير بهاء
~~الدين الكاتب أوله الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان الخ.
### $ ديوان زياد الأعجم
# - أبى امامة العبدي المعمر المتوفى سنة 101 إحدى و
~~مائة لقب به لعجمة في لسانه.
### $ ديوان زينب
# - تركي وهى شاعرة رتبت ديوانها باسم السلطان محمد خان وهى على
~~قول لطيفي من بلدة قسطموني وقال المولى عاشق هي بنت قاض من القضاة متمكن
~~باماسيا من بلاد الروم والله سبحانه وتعالى اعلم. وشعرها مقبول ومسلم بين
~~الشعراء وليس لها شئ من اشعارها في الزبدة
# - ديوان ساعدة ابن جؤية الهذلي -
~~مخضرم أدرك الجاهلية والاسلام واسلم.
### $ ديوان ساعدة بن العجلان
# - ديوان ساعي - تركي هو مصطفى ms0756 النقاش المتوفى سنة
~~1004 أربع والف وله في الزبدة ثلاثة وثلاثون بيتا. تاريخ لهاشمي بروسوى:
# كتدى ساعى ده فنايه بو كون PageV01P791
### $ ديوان سامي بيك
# - تركي وله في الزبدة مائة بيت واحد
~~عشر بيتا.
### $ ديوان سائلي
# - فارسي أوله:
# بسم الله الرحمن الرحيم هست عصاي سر دست كليم ذكر في أوله اسم السلطان
~~سليمان بن سليم وهو من شعراء الروم وله تاريخ فارسي منظوم لآل عثمان.
### $ ديوان سبزى
# - تركي كان من شهر قسطنطينية واشعاره كثيرة رتب بعضا منها
~~وجعله ديوانا.
### $ ديوان سحابي الرومي
# - بالحاء المهملة " هو حسام الدين حسين " المتوفى سنة
~~971 إحدى وسبعين وتسعمائة وقال في الزبدة انه همداني ذكر له بيتا. تاريخ
~~سلمان روح پاك سحابي يه رحمت ديوان سحيم
# - عبد بنى الحسحاس (بن هند زنجي
~~اسود فصيح مخضرم المتوفى في حدود الأربعين).
### $ ديوان السخاوي
# - علي بن إسماعيل اليمنى ابن شرف الدين المتوفى سنة 632
~~اثنتين وثلاثين وستمائة -
### $ ديوان سراج الدين
# - عمر بن محمد الوراق المصري
~~المتوفى سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة في نحو ثلاثين مجلدا.
### $ ديوان سروري شرقي
# - وله في الزبدة بيت تركي - ديوان سروري - تركي وهو
~~المولى مصطفى بن شعبان المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة وديوانه ثلاثة
~~أول وثان وثالث. وله في الزبدة ثلاثة أبيات. تاريخ:
### $ كتدى جهان سروري ديوان سرى بن أحمد (بن السرى)
# - أبى الحسن الرفاء الكندي
~~الموصلي المتوفى في حدود سنة 360 ستين وثلثمائة قال وقد عمل شعره قبل وفاته
~~في نحو ثلثمائة ورقة ثم زاد بعد ذلك وقد عمله (رتبه) بعض المحدثين الأدباء
~~على حروف المعجم.
### $ ديوان سعدى
# - (سعد الله بن مصطفى) مصاحب سلطان جم وله في الزبدة أربعة
~~أبيات. PageV01P792
### $ ديوان سعدى
# - فارسي وهو الشيخ مصلح الدين الشهير
~~بالشيرازي المتوفى سنة (691 إحدى وتسعين وستمائة) رتبه علي بن أحمد
~~المستوفى على الحروف وهو مشتمل على الطيبات والخواتيم والبدائع والغزليات
~~القديمة وذلك في رجب سنة 334 أربع وثلاثين وسبعمائة -
### $ ديوان سعيد
# - فارسي
~~هروى (الوزير لأولاد جنكيز خان.) ديوان سعيى
# - تركي وهو رمضان الثيروي
~~(المشهور ms0757 بممك زاده القاضي المقتول على يد عبيده سنة 960 ستين وتسعمائة.)
~~ديوان سلامي
# - أبى الحسن محمد بن عبد الله المخزومي المتوفى سنة 393 ثلاث
~~وتسعين وثلثمائة قال وأكثر شعره نخب وغرر ديوان السلطان مراد بن سليم خان -
~~العثماني توفى سنة.. (وله في الزبدة ثمانية أبيات).
### $ ديوان سلمان
# - فارسي.
### $ ديوان سلمان آيدينى
# - تركي مات في زمن السلطان سليمان وله في الزبدة
~~ثمانية أبيات.
### $ ديوان سليقى
# - تركي وهو المولى شعبان من بلدة اسپارته المتوفى سنة.. وله
~~في الزبدة أربعة أبيات ولم يذكر له ديوانا.
### $ ديوان سليمى
# - فارسي وهو السلطان سليم بن سليمان خان العثماني المتوفى
~~سنة (982 اثنتين وثمانين وتسعمائة.) ديوان السموأل بن عاديا
# - (الغساني
~~اليهودي) ديوان سهم بن مرة
# - ديوان سهى - تركي وهو من بلدة ادرنه وتلميذ
~~نجاتي.
# المتوفى سنة 955 خمس وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة بيتان ولم يذكر له
~~ديوانا.
### $ ديوان سهيلى بن همدم كتخدا
# - وله في الزبدة بيتان.
### $ ديوان سيفي
# - فارسي.
### $ ديوان السيوطي
# - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة وله
### $ ديوان الخطبة
# - PageV01P793
### $ ديوان الشاب الظريف
# - محمد بن العفيف.
### $ ديوان شاپور
# - من المتأخرين من شعراء العجم فارسي مشتمل على قصائد
~~وغزليات ومقطعات.
### $ ديوان شانى تنكلو
# - فارسي.
### $ ديوان شاهى
# - فارسي أوله:
# أي نقش بسته نام خطت باسرشت ما الخ وعدد أبياته الف. وشرحه المولى شمعى
~~بالتركي وهو أمير شاهى المرسوم بآق ملك (ابن الملك جمال الدين بن فيروز
~~كوهى) السبزواري المتوفى في حدود سنة 830 ثلاثين وثمانمائة (857). ذكر
~~خواند أمير انه انتخبه من اثنى عشر الف بيت.
# فلا جرم صار مطبوع جميع الأفاضل.
### $ ديوان شرف الدين
# - إسماعيل بن أبي بكر التميمي (عبد الله الشرحي اليمنى)
~~المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة وهو صاحب عنوان الشرف 
### $ ديوان شرف
~~الدين
# - عبد العزيز بن عبد الغنى المتوفى سنة..
### $ ديوان الشريف الرضى
# - أبى الحسن محمد بن الحسين الموسوي المتوفى سنة 406
~~ست وأربعمائة قال وديوان شعره كبير يدخل في أربع مجلدات كثير الوجود
~~ومختاره المسمى بانشراح ms0758 الصدور لبعض الأدباء.
### $ ديوان الشريف المرتضى
# - أبى القاسم علي بن حسين الموسوي وهو أخو الشريف
~~الرضى المذكور المتوفى سنة 436 ست وثلاثين وأربعمائة وهو صاحب الدرر. قال
~~وله تصانيف على مذهب الشيعة وديوان شعره كبير وإذا وصف الطيف أجاد فيه وقد
~~استعمله في كثير من المواضع (قلت قال ابن شهبة في تاريخه تاريخ الاسلام قال
~~الذهبي وللشريف المرتضى مصنفات جمة على مذهب الشيعة وهو أخو الشريف الرضى
~~وكل منهما رافضي وفى تصانيف المرتضى سب الصحابة وتكفيرهم وقد سرد ابن
~~الجوزي من كلام المرتضى شيئا قبيحا في تكفير عمرو عثمان وعائشة وحفصة رضي
~~الله عنهم).
### $ ديوان شكري نوايى
# - وشعره تركي وله في الزبدة بيتان. PageV01P794
### $ ديوان الشماخ
# - ديوان شمعى - (وهو غير شارح المثنوي)
~~تركي المتوفى سنة 976 ست سبعين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة عشر بيتا -
~~تاريخ نظمي:
### $ سكنك نورايده شمعى أول أحد ديوان شمسي پاشا
# - المتوفى سنة 988 ثمان
~~وثمانين وتسعمائة وله الزبدة ثلاثة أبيات. تاريخ لساعي:
### $ بوكون كوزدن طولندى شمسي پاشا ديوان الشنترينى
# - أبى محمد عبد الله بن
~~محمد المعروف بابن صارة المتوفى سنة 517 سبع عشرة وخمسمائة قال وديوانه جيد
~~ديوان الشنفري
# - (عمرو بن براق الأزدي من شعراء الجاهلية).
### $ ديوان الشواء
# - أبى المحاسن يوسف وهو ابن إسماعيل الكوفي الحلبي المتوفى
~~سنة 628 ثمان وعشرين وستمائة وديوانه كبير يدخل في أربع ومجلدات.
### $ ديوان شوقي
# - ادرنوى تركي وله في الزبدة اثنان وعشرون بيتا.
### $ ديوان الشهاب الشاغوري
# - وهو فتيان بن علي الأسدي المتوفى سنة 615 خمس
~~وعشرة وستمائة قال ابن خلكان وفى ديوانه مقاطيع حسان واشعاره رائقة ومعانيه
~~كثيرة مبتكرة
### $ ديوان الشهاب العزازي
# - وهو أحمد بن عبد الملك المتوفى سنة
~~710 عشر وسبعمائة - 
### $ ديوان شهيدي
# - فارسي وأبياته أربعة آلاف.
### $ ديوان الشيخ محيي الدين بن عربي
# - أوله.
# اسمى وباسم الله نفسي تسمت مجلد وله قصيدة طويلة موسومة بالحج الأكبر
~~كنصف ديوانه.
### $ ديوان شيخي أفندي
# - ابن السيد برهان الدين المعروف بالعلامة النقيب
~~المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف وله في الزبدة اثنان وعشرون بيتا ms0759 -
PageV01P795
### $ ديوان شيخي
# - تركي الكرمياني من شعراء السلطان مراد
~~الثاني وله في الزبدة خمسة أبيات.
### $ ديوان صابري
# - تركي المتوفى سنة 1000 الف وله في الزبدة خمسة أبيات.
### $ ديوان الصاحب
# - أبى القاسم إسماعيل ابن عباد الوزير الطالقاني المتوفى
~~سنة 387 سبع وثمانين وثلثمائة.
### $ ديوان صادق
# - تركي من بلدة ادرنه قال في الزبدة رأيت له سبعة دواوين
~~مشتملة على اشعار كثيرة وجملة ما انتخبه فيه أحد عشر بيتا -
### $ ديوان صافي -
~~المتوفى سنة 997 سبع وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة أبيات " المتوفى
~~سنة 950 ".
# تاريخ لروحي:
### $ صفالر ايلدى صافي جنانه بصدى قدم ديوان صافي
# - تركي وهو قاسم پاشا الجزري
~~وله في الزبدة أربعة أبيات
# - ديوان صافي - تركي وهو القاضي أحمد بن قره جه
~~احمد البرغموى المتوفى سنة 1006 ست والف وله في الزبدة بيت واحد.
### $ ديوان صالح بن جلال
# - تركي المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة وله في
~~الزبدة خمسة أبيات. تاريخ لأخيه نشانى:
### $ قبر صالح جنت أوله يا اله ديوان صائب
# - (الملقب بمستعد خان التبريزي)
~~فارسي من رجال هذا العصر قلت توفى سنة 1087 سبع وثمانين والف بأصبهان وهو
~~من الدواوين المعتبرة أوله:
# يا رب از عرفان مرا پيمانهء سر شار ده الخ وهو مشتمل على غزليات مرتبة
~~على الحروف ثم مفردات ومقطعات على الحروف أيضا وليس فيه من القصائد شئ -
~~ديوان الصبابة
# - لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلمساني الحنفي المتوفى سنة
~~776 ست وسبعين وسبعمائة
# - ديوان صبايى - تركي وهو من بلدة ادرنه في عصر
~~دولة بايزيد الثاني
# - PageV01P796
### $ ديوان صبري
# - وهو شريف المعروف بعلمي زاده وله في
~~الزبدة خمسة وأربعون بيتا.
### $ ديوان صبوحي
# - المعروف بعبدي الظريف (القرماني) وله في الزبدة بيتان.
### $ ديوان صخر العى وصخر بن الجعد
# - ديوان صدري - تركي وهو حسين الاشتيبى
~~المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة
### $ ديوان صردر
# - أبى منصور علي بن حسن
~~الكاتب المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة قال و
### $ ديوانه صغير وعلى شعره
~~طلاوة رائقة وبهجة فائقة - 
### $ ديوان الصرصري
# - هو الشيخ جمال الدين أبى زكريا ms0760
~~يحيى (بن يوسف) الصرصري (الضرير) الحنبلي المتوفى سنة 656 ست وخمسين
~~وستمائة في الزهد ومدح النبي صلى الله تعالى عليه وسلم.
### $ ديوان صفايى
# - السينوبي المتوفى في أوائل دور السلطان سليم القديم وله في
~~الزبدة بيتان -
### $ ديوان الصفي الحلى
# - (عبد العزيز بن سرايا بن علي المتوفى
~~سنة 859 تسع وخمسين وسبعمائة) وهو على اثنى عشر بابا مشتمل على ثلاثين فصلا
~~- 
### $ ديوان صلاح الدين
# - أبى العباس أحمد بن عبد السيد الأربلي المتوفى سنة
~~631 إحدى وثلاثين وستمائة وله ديوان دو بيت.
### $ ديوان صمد (عبد الصمد) بن عبد الله
# - ديوان صنعي - تركي وهو محمد المتمكن
~~بكليبولى قال المولى امرى تتبعت ديوانه ولم اربيتا خاليا عن التصنع والخيال
~~المتوفى سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة وأربعون بيتا.
~~تاريخ:
### $ صنعي يه رحمت أيده حي ودود ديوان الصوري
# - أبى محمد المحسن بن محمد
~~المعروف PageV01P797
~~يابن غلبون المتوفى سنة 419 تسع عشرة وأربعمائة قال
~~أحسن في ديوانه كل الاحسان ديوان الصولي
# - إبراهيم بن العباس توفى سنة 243
~~قال وكل من ديوانه نخب وهو صغير.
### $ ديوان صير في
# - فارسي.
### $ ديوان ضميري
# - فارسي ديوان ضيائي - تركي وهو حسن الموستارى المتوفى سنة
~~992 اثنتين وتسعين وتسعمائة (972) وله في الزبدة بيتان - 
### $ ديوان طالب جاجرمى
~~- تلميذ الشيخ آزرى المتوفى بشيراز سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ ديوان طالب
# - فارسي له اعتبار واشتهار.
### $ ديوان طالعي
# - تركي المتوفى في زمن السلطان سليم القديم وله في الزبدة
~~اثنا عشر بيتا.
### $ ديوان طرفة بن العبد البكري
# - وهو مشهور جاهلي وشرحه.
### $ ديوان الطرماح
# - (بن حكيم بن نفر مشهور المتوفى في أيام يزيد بن عبد
~~الملك الأموي.) ديوان الطغرائي
# - العميد فخر الكتاب أبى إسماعيل الحسين ابن
~~علي الملقب مؤيد الدين الأصبهاني المنشى توفى سنة 513 ثلاث عشرة وخمسمائة
~~جمعه بعض احفاده قال ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة بلامية العجم (قلت
~~تأتى هذه القصيدة مع شروحها في اللام.) ديوان ظافر الحداد
# - ابن قاسم أبى
~~منصور المعروف بالحداد المتوفى بمصر سنة 525 خمس وعشرين وخمسمائة ديوان
~~ظريفي
# - تركي ms0761 وهو من بلدة چورلى تلميذ بهشتى وله في الزبدة أحد عشر بيتا.
### $ ديوان ظهير فاريابى
# - اسمه شقروه طاهر بن محمد المتوفى سنة 568 ثمان
~~وستين وخمسمائة بتبريز جمعه شمس الدين السجاسى مات سنة 602 بتبريز
# - PageV01P798
~~ديوان عابد (عبد) بن سعد -
### $ ديوان عاتكة
# - ديوان عارفي
~~- مولانا محمود من شعراء زمان شاهرخ سلطان وهو الملقب بسلمان الثاني مات
~~بهراة في حدود سنة 840 أربعين وثمانمائة - 
### $ ديوان عاشق چلبي
# - تركي وهو
~~السيد علي بن محمد المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة وله في الزبدة سبعة
~~أبيات. تاريخ لجناني:
### $ عاشق سفر ايلدى جهاندن ديوان عالي
# - فارسي وتركي وهو مصطفى بن أحمد كان
~~من بلدة كليبولى. وله مؤلفات كثيرة المتوفى سنة 1008 ثمان والف وديوانه
~~مكمل مع قصائده وله في الزبدة سبعة وأربعون بيتا قال رأيت له أربعة كتب
~~منظومة واجد في كل واحد منها بيتا واحدا صالحا للقيد من هذه الأبيات من
~~دواوين متعددة. (تركي ديواني طقوزيوز سكسان ايكيده بياض ايدوب سلطان مراده
~~ويرمشدر).
### $ ديوان عامر بن كثير الحفصي ديوان عبد الله (بن محمد) الأنصاري الهروي -
~~الملقب بشيخ الاسلام المتوفى سنة 481 إحدى وثمانين وأربعمائة له ثلاثة
~~دواوين فارسية.
### $ ديوان عبد الله ابن جلهمة
# - ديوان عبد الله بن قيس - المتوفى سنة..
### $ ديوان عبد الله ابن محمد المعروف بابن ناقيا
# - المتوفى سنة 485 خمس
~~وثمانين وأربعمائة وهو كبير وله
### $ ديوان الرسائل وقد مر
# - ديوان عبد الجبار -
~~ابن محمد الصقلي المتوفى بجزيرة ميروقه سنة 527 سبع وعشرين وخمسمائة أكثره
~~جيد.
### $ ديوان عبد الحميد
# - ابن هبة الله بن عز الدين المدايني المعتزلي المتوفى
~~سنة 655 خمس وخمسين وستمائة وهو مشهور -
### $ ديوان عبد الرحمن بن سجال -
PageV01P799
### $ ديوان عبد الرحمن بن محمد
# - الحميدي المصري المتطبب
~~(المتوفى) سنة 1005 خمس والف وهو بمصر مشهور. ذكره الشهاب في الخبايا -
~~ديوان عبد العزيز
# - أبى نصر بن الشاعر (بن محمد ابن محمد التميمي للسعدي
~~أحد الشعراء المجيدين) المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة
# - ديوان عبد المنعم -
~~ابن عمر بن حسان الغساني الأندلسي الجلياني أبى ms0762 (الفضل المتوفى سنة 602
~~اثنتين وستمائة) أوله الحمد لله مجلي الحكم في آفاق البيان ذكر فيه انه
~~اطلق الله سبحانه وتعالى على لسانه من جوامع الكلم من منظوم ومطلق أصنافا
~~وفنونا فأبرز من برائع البلاغة نخبا وعيونا كل صنف منها في ديوان فهي عشرة
~~دواوين ديوان الحكم وديوان المبشرات وديوان المشوقات وديوان التدبيج وديوان
~~التشبيهات وديوان الترسل الخ
# - ديوان عبدي - تركي المتوفى سنة 981 إحدى
~~وثمانين وتسعمائة وله في الزبدة مائة بيت وتسعة أبيات.
### $ ديوان عبيدي
# - ويقال عبيد الله بن عبد الله أبى احمد المتوفى سنة..
~~تاريخ:
# آه فوت اولدى محرمده عبيدي چلبي.
### $ ديوان عدلى
# - تركي وهو السلطان أبا يزيد ابن السلطان محمد الفاتح المتوفى
~~سنة 918 ثمان عشرة وتسعمائة وله في الزبدة بيتان.
### $ ديوان عدني
# - محمود پاشا تركي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وله
~~في الزبدة بيت واحد.
### $ ديوان العرب وجوهرة الأدب في ايضاح النسب
# - لمحمد بن أحمد بن عبد الله
~~الأسدي النسابة.
### $ ديوان العرب وميدان الأدب
# - في اللغة لأبي منصور " لأبي محمد " حسن بن
~~محمد " ابن رجاء " اللغوي المعروف بابن الدهان في عشر مجلدات قرئ عليه سنة
~~437 سبع وثلاثين وأربعمائة. " توفى 447. من الكامل " ديوان العرجي -
PageV01P800
### $ ديوان عرفي
# - فارسي. جمع وترتيبنه: NoteV01P801N01
~~أولا NoteV01P801N02 ديوان عرفي شيرازي NoteV01P801N03 مصراعنى ديمشدر كمه
~~مجموعندن 997 عدد حاصل اولور ومصراعك آحادى حر قلرندن يكر مى يدي وعشراتى
~~حرفلرندن ايكيوز يتمش ومئاتى؟؟ NoteV01P801N04 حرفلرندن يدييوز عدد حاصلدر
~~عدد آحاد ايله قصائده، عشراتله رباعياته، مآتله غزلياته أشارت ايدر.
~~NoteV01P801N05 ديوان عزمي أفندي
# - تركي المتوفى سنة 990 تسعين وتسعمائة
~~وله في الزبدة تسعة وعشرون بيتا. تاريخ صادقي عزمي دار عليه عزم اتدى ديوان
~~عزمي الكدوسى
# - تركي وله في الزبدة بيتان - ديوان عزيزي القزويني - فارسي.
### $ ديوان عزيزي
# - تركي وهو كتخداء يدي قلة المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين
~~وتسعمائة وله الزبدة اثنا عشر بيتا.
# تاريخ بهرام بك:
### $ قودى برج بدني جان عزيزي كتدى ديوان العسكري
# - أبى احمد حسن بن عبد الله
~~توفى سنة 395 خمس ms0763 وتسعين وثلثمائة ديوان عشرتي
# - تركي من حصار جديد المتوفى
~~سنة 974 أربع وسبعين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة أبيات.
### $ ديوان عشقي
# - تركي وهو الياس المتوفى سنة 959 تسع وخمسين وتسعمائة.
### $ ديوان عشقي
# - تركي من الحصن الجديد المتوفى سنة 984 أربع وثمانين
~~وتسعمائة وله في الزبدة ثمانية أبيات.
PageV01P801
### $ ديوان عطاء السندي
# - من المحدثين.
### $ ديوان عطاء الاسكوبى
# - تركي وله في الزبدة خمسة أبيات.
### $ ديوان عطائي
# - تركي وهو عطاء الله بن يحيى الشهير بنوعي زاده المتوفى سنة
~~1044 شيخي:
# زيور معنا ايله ديواني نوعي زاده نك دلربالر كيبى سيران أيده نى حيران
~~ايدر فوج فوج ايلر ظهور ابياتنك معنا لرى شاه بيت فضل در هربيرى برديوان
~~ايدر وديوانه معتبر وشعره لطيف وله في الزبدة مائتان وسبعة وعشرون بيتا.
### $ ديوان عطائي
# - تركي المعروف بنوالى زاده المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين
~~وتسعمائة وله في الزبدة اثنان وخمسون بيتا.
### $ ديوان الشيخ العفيف
# - سليمان بن علي التلمساني المتوفى سنة 690 تسعين
~~وستمائة
### $ ديوان علقمة
# - بن عبيد [عبدة] التميمي وشرحه.
### $ ديوان علوي
# - البرسوي القديم تركي من شعراء مراد خان غازي وله في الزبدة
~~بيت واحد.
### $ ديوان علاء الدين بن مليك الحموي
# - شاعر حماة ذكره الشهاب.
### $ ديوان علوي
# - تركي المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة
~~ثمانية وستون بيتا. تاريخ والى:
# ايچوب علوي بقاجا مينى كچدى بزم محنتدن ديوان علي بن أبي طالب رضى الله
~~تعالى عنه
# - وقد شرحه حسين بن معين الدين الميبدي الترمذي المتوفى سنة 870
~~سبعين وثمانمائة بالفارسية وذكر في أوله سبع فواتح كل واحدة منها مشتملة
~~على فوائد وتاريخ تمامه سنة 890 تسعين وثمانمائة: فيض شان. وقيل في صفر سنة
~~870 سبعين وثمانمائة. PageV01P802
### $ ديوان علي بن أمر الله
# - الشهير بابن الحنائي المتوفى
~~سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة وله في الزبدة ثلاثة عشر بيتا تاريخ لعلمي:
# نازك أن حنالى زاده يودى كور آب حياتندن [أن يودى حنالى زاده كور آب
~~حياتندن] ديوان علي بن جهم السامي
# - المتوفى سنة 249 تسع وأربعين ومائتين.
### $ ديوان علي ms0764 بن سودون اليشبغاوى NoteV01P803N01
# - القاهري المتوفى سنة 868
~~ثمان وستين وثمانمائة (869) ضمنه الجد والهزل ونظمه غريب وسبكه عجيب 
### $ ديوان
~~عماد الدين
# - أبى عبد الله محمد بن محمد الأصبهاني الكاتب المتوفى سنة 557
~~سبع وخمسين وخمسمائة قال وله ديوان رسائل وديوان شعره في أربعة مجلدات وله
~~ديوان صغير جميعه دو بيت.
### $ ديوان عماد
# - الفقيه الكرماني فارسي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين
~~وسبعمائة
### $ ديوان عماد رازي
# - فارسي.
### $ ديوان عمر بن أبي ربيعة المخزومي
# - المتوفى سنة 93 ثلاث وتسعين.
### $ ديوان عمرو بن كلثوم
# - ديوان عمرو بن عبيد بن معمر - القرشي التميمي
~~المتوفى سنة 82 اثنتين وثمانين.
### $ ديوان عمرو بن معدى كرب
# - الزبيدي المذحجي المتوفى في امارة معاوية.
### $ ديوان عمروي
# - تركي المتوفى في حدود سنة 930 ثلاثين وسبعمائة وله في
~~الزبدة عشرة أبيات.
### $ ديوان عنترة بن شداد العبسي
# - جاهلي وشرحه - ديوان عنصري - فارسي وهو أبو
~~القاسم الحسن ابن احمد المتوفى سنة 431 إحدى وثلاثين وأربعمائة في نحو
~~ثلاثين الف بيت.
PageV01P803
### $ ديوان عيسى بن سنجر
# - أبى الفضل الأربلي (المعروف أبا
~~لجاجرمى) المتوفى سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة قال وديوانه تغلب عليه
~~الرقة وفيه معان جيدة وهو مشتمل على الشعر والدو بيت والمواليا وقد أحسن في
~~الكل مع أنه قال من يجيد في مجموع هذه الثلاثة بل من غلب عليه واحد.
### $ ديوان عيسى بن معفى [المعلى]
# - حجة الدين النحوي المتوفى سنة 656 ست
~~وخمسين وستمائة (605).
### $ ديوان عيسى بن مودود
# - أبى منصور فخر الدين المتوفى سنة 584 أربع وثمانين
~~وخمسمائة قال وديوانه حسن والدوبيت منه رقيق.
### $ ديوان الغزال
# - وهو أبو بكر يحيى بن حكم الأندلسي الشاعر المتوفى في حدود
~~سنة 250 خمسين ومائتين.
### $ ديوان غزالي
# - تركي وهو المولى محمد البرسوي الشهير بدلي برادر المتوفى
~~سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة وله في الزبدة بيتان ولم يذكر له ديوانا.
### $ ديوان الغزل والتشبيب والموشحات والدوبيتى
# - وهو نظم لأبي الفضل عبد
~~المنعم بن عمر الجلياني ذكره في ديوانه المشهور وقد مر ديوانه.
### $ ديوان غزى
# - أبى اسحق إبراهيم بن يحيى الكلبي المتوفى ms0765 سنة 524 اختار
~~بنفسه وذكر في خطبته انه الف بيت.
### $ ديوان غضنفر قمي
# - فارسي.
### $ ديوان فائضي
# - تركي وهو المولي عبد الحي بن فيض الله الشهير بقاف زاده
~~المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف وهو مقبول معتبر ورتب زبدة اشعار شعراء
~~الروم وهو اثر عظيم يأتي في حرف الزاي.
### $ ديوان فدايى
# - بوردرى من طائفة المولوية تركي مجلد في نحو عشرة آلاف بيت.
### $ ديوان فرخي
# - (تلميذ العنصري) فارسي قال دولتشاه:
### $ ديوان اودر ما وراء النهر شهرتي دارد وحالا در خراسان مجهول ومتروكست.
### $ ديوان فروة بن مسيك
# - وشرحه. PageV01P804
### $ ديوان فرزدق
# - همام بن غالب بن صعصعة التميمي الشاعر
~~المشهور المتوفى سنة 110 عشر ومائة وشرحه -
### $ ديوان فروغى
# - برسوى تركي
~~المتوفى سنة 1022 ولى في الزبدة سبعة أبيات - 
### $ ديوان فشارى
# - فارسي.
### $ ديوان فضلى
# - (المشهور بقرة فضلى) تركي المتوفى سنة 971 وله في الزبدة
~~سبعة أبيات. تاريخ عالي:
### $ فضلى اولدى ديوان فضولي
# - تركي وفارسي وهو محمد بن سليمان البغدادي
~~المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة (971) وله من ديوانه التركي في الزبدة
~~اثنان وثمانون بيتا تاريخ:
### $ كچدى فضولي ديوان فغانى
# - تركي المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة
~~(970) وله في الزبدة عشرون بيتا.
### $ ديوان الفلاح
# - ديوان فورى - تركي وهو المولى احمد الفاضل المتوفى سنة
~~978 ثمان وثلاثين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة وثلاثون بيتا تاريخ:
### $ فورى برفت ديوان فهمي
# - تركي وهو من القضاة ببلدة بولي وله في الزبدة
~~بيتان فهمي
# - تركي وهو المعروف بقنالي زاده المتوفى سنة 1004 أربع والف وله
~~في الزبدة ثلاثة أبيات. تاريخ حالتي:
### $ كتدى عدم ديارنه فهمي كبى وجود ديوان فيضى
# - تركي وهو المولى عبد الله
~~المعروف بطورسون زاده المتوفى سنة 1019 تسع وعشرة والف وله في الزبدة عشرة
~~أبيات تاريخ لفائضي:
### $ قلدي عبد الله أفندي ييرنى دار بقا ديوان فيضى
# - تركي أمير اللواء
~~البرسوي المتوفى سنة..
### $ وله في الزبدة خمسة عشر بيتا
# - ديوان فيضى - تركي المعروف بقاف زاده
~~المولى فيض الله توفى سنة 1020 تاريخ لهاشمي: PageV01P805
~~فيضى كوچدى ناكاه وله في الزبدة ستة ms0766 أبيات.
### $ ديوان فيضى
# - تركي المعروف بحيدر زاده الكفوي توفى سنة 1023 وله في
~~الزبدة ستة أبيات.
### $ ديوان فيضئ هندي
# - فارسي وهو صاحب التفسير الغير المنقوط توفى سنة.. وعدد
~~أبياته خمسة عشر ألفا أوله:
### $ بسم الله الرحمن الرحيم كنج أزل راست طلسم قديم ديوان الفيومي
# - هو
~~الفقيه الأديب أبو عبد الله (محمد ابن عمر بن المصري المكي).
### $ ديوان قاسم أنوار
# - فارسي وهو علي بن نصر أبى القاسم الحسيني التبريزي
~~المشهور بالقاسمي المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة وهو ديوان جيد
~~أكثره في التصوف والنصائح.
### $ ديوان قاضى نور
# - فارسي مختصر وهو من قضاة شاه إسماعيل ديوان قبولي -
~~تركي الكدوسي المتوفى سنة 1000 الف وله في الزبدة أربعة أبيات
### $ ديوان قدري -
~~تركي المعروف بسعودي زاده المتوفى سنة 1004 أربع والف وله في الزبدة ثلاثة
~~وسبعون بيتا. تاريخ طبيبي:
### $ ايتدى قدري چلبي عزم بقا ديوان قربى
# - تركي المتوفى سنة 956 ست وخمسين
~~وتسعمائة وله في الزبدة بيت. تاريخ:
### $ آه رحلت قربى ديوان القطامي
# - (عمر وبن سليم المتوفى سنة 101 إحدى
~~ومائة).
### $ ديوان قطبى
# - تركي المعروف بپاشا چلبي وله في الزبدة ثلاثة أبيات.
### $ ديوان القطرسى
# - أبى العباس أحمد بن أبي القاسم عبد الغنى اللخمي المالكي
~~المنعوت بالنفيس المتوفى سنة 603 ثلاث وستمائة قال أجاد فيه. PageV01P806
### $ ديوان قياسي
# - تركي.
### $ ديوان قيس بن عامر المجنون
# - وقيس بن ذريح (الليثي).
### $ ديوان كاتبي
# - تركي وهو سيدي على الغلطة وى المتوفى سنة 970 سبعين
~~وتسعمائة وله في الزبدة أربعة أبيات.
### $ ديوان كاتبي
# - (وهو محمد بن عبد الله النيسابوري المتوفى سنة 844 أربع
~~وأربعين وثمانمائة) فارسي أوله:
# آفاق پرصداست زكوه كناه ما الخ.
### $ كأواني
# - وهو أبو الشرف يحيى بن الحسن ابن علي بن شيرزاد كاتب الانشاء
~~للسلطان طغرل (بن ارسلان السلجوقي) المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة.
### $ ديوان كأني
# - تركي من طائفة بكيچرى وله في الزبدة بيت واحد.
### $ ديوان كاهى
# - فارسي.
# كاهيا چاشنئ شعرترا نتوان كفت كم NoteV01P807N01 از قند نبات سيصد وهشت
~~غزل ديوان شد كمه دهد خاصيت آب حياة ms0767 أبا فلك در درجه يكسانست زان شدش نام
~~رفيع الدرجات ديوان الكتاب
# - لعبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة النحوي
~~المتوفى سنة 276 ست وسبعين ومائتين.
### $ ديوان كثير عزة
# - (بن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي أحد عشاق العرب واحد
~~فحول الشعراء المشهورين المتوفى سنة [105 خمس ومائة].
### $ ديوان كرامي
# - تركي المعروف بقنالي زاده المتوفى سنة 980 وله في الزبدة
~~خمسة وثمانون بيتا -
### $ ديوان كشاجم
# - أبى الفتح محمود بن الحسين الرملي
~~المتوفى سنة 350 خمسين وثلثمائة الشاعر المشهور وقال ابن خلكان في ترجمة
~~الرفاء وكان السرى مغرى بنسخ ديوان أبى الفتح كشاجم وهو إذ ذاك ريحان
~~الأدب.
PageV01P807
### $ ديوان كعب بن زهير (بن أبي سلمى
# - ربيعة المزني
~~الصحابي المشهور صاحب قصيدة بانت سعاد) وكعب ابن مالك (ابن أبي كعب بن
~~القين السلمي) الأنصاري المتوفى سنة (50 خمسين وقيل أربعين).
### $ ديوان كعب بن سعد الغنوي
# - ديوان كلشنى - وهو الشيخ إبراهيم بن محمد بن
~~إبراهيم المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة -
### $ ديوان كمال
# - تركي المعروف
~~بصارى كمال المتوفى سنة..
# وله في الزبدة سبعة أبيات.
### $ ديوان كمال الدين
# - زنجاني.
### $ ديوان الكميت (بن زيد الأسدي الكوفي
# - المتوفى سنة 126 ست وعشرين ومائة
~~قال ابن شاكر في عيون التواريخ يقال إن شعره بلغ أكثر من خمسة آلاف قصيدة
~~انتهى).
### $ ديوان لامعى
# - تركي وهو محمود بن عثمان البرسوي المتوفى سنة 938 أربعين
~~وتسعمائة وله في الزبدة عشرة أبيات.
# تاريخ لقندى:
### $ لامعينك حق أيده روحنى شاد ديوان لبيد
# - (بن ربيعة الهوازنى) العامري
~~(الصحابي المتوفى سنة 41 إحدى وأربعين في امارة عثمان رضى الله تعالى
~~عنهما.) ديوان لسان الدين
# - بن الخطيب في مجلدين وهو محمد ابن عبد الله
~~القرطبي توفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
### $ ديوان لساني
# - فارسي.
### $ ديوان لطفي نوايى
# - تركي وله في الزبدة خمسة أبيات ديوان لغة [لغات]
~~الترك
# - لمحمود بن الحسين ابن محمد مجلد أوله الحمد لله ذي الفضل الجزيل
~~الخ فسره [فسرها] بالعربية وذكر ان لغات الترك وتدور على ثمانية عشر حرفا
~~لا توجد فيها ث وط ms0768 وظ وص وض و ح وه‍ وع وأهداه إلى ابن القاسم عبد الله بن
~~محمد المقتدى بأمر الله الخليفة.
### $ ديوان ليلى الأخيلية
# - الشاعرة وشرحه. PageV01P808
### $ ديوان مالي
# - تركي المعروف بيار حصار زاده المتوفى سنة
~~942 اثنتين وأربعين وتسعمائة وله في الزبدة ستة أبيات.
# تاريخ:
### $ مالي قيلدى جانى حقه تسليم ديوان مالك بن خزيم
# - وشرحه.
### $ ديوان ماميه
# - الانكشاري الاستانبولى المولد الدمشقي الموطن كان حيا سنة
~~970
### $ ديوان مانى
# - تركي توفى سنة 1008 " وله في الزبده ثلاث وثلاثون بيتا.
### $ ديوان المبشرات والقدسيات
# - للشيخ أبى الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني
~~الأندلسي المتوفى سنة 602 اثنتين وستمائة المار ذكره في الدواوين وهو نظم
~~وتدبيج وكلام مطلق يشتمل على وصف الحروب والفتوح الجارية على يد صلاح الدين
~~يوسف فاتح القدس في سنة 583 ثلاث وثمانين وخمسمائة
### $ ديوان المتلمس
# - ديوان
~~المتنبي
# - وهو أبو الطيب أحمد بن حسين الجعفي الكندي المتوفى مقتولا في سنة
~~354 قال ابن خلكان والمتنبي وإن كان مشهور الاحسان في النظم فقد كانت له
~~معان يجيدها في النثر والناس في شعره على طبقات فمنهم من يرجحه على أبى
~~وتمام من بعده ومنهم من يرجح أبا تمام عليه واعتنى العلماء بديوانه فشرحوه
~~وقال لي أحد المشايخ الذين أخذت عنهم وقفت له على أكثر من أربعين شرحا ولم
~~يفعل هذا بديوان غيره ولا شك انه كان رجلا مسعودا ورزق في شعره السعادة
~~التامة انتهى ما قاله ابن خلكان قلت وسنذكر ما وجدنا عليه من الشروح فاجلها
~~نفعا وأكثرها فائدة شرح الامام أبى الحسن على ابن احمد الواحدي المتوفى سنة
~~468 ثمان وستين وأربعمائة ليس في شروحه مع كثرتها مثله أوله الحمد لله على
~~سوابغ النعم الخ وقد قال في خطبته فان الشعر أبقى كلام وأحلى نظام قال عليه
~~السلام ان من الشعر لحكمة وعن عائشة رضى الله تعالى عنها انها كانت تقول
~~الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح ولقد رأيت اشعارا منها
~~شعر أبى الطيب PageV01P809
~~المتنبي على أنه كان صاحب معان ms0769 مخترعة بديعة ولطائف
~~ابكار لم تسبق إليها دقيقة ولقد صدق من قال:
# ما رأى الناس ثاني المتنبي * أي ثان يرى لبكر الزمان وهو في شعره تنبى
~~ولكن * ظهرت معجزاته في المعاني ولهذا خفيت معانيه على أكثر من روى شعره من
~~أكابر الفضلاء كالقاضي أبى الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني صاحب كتاب
~~الوساطة وأبى الفتح عثمان بن جنى النحوي له عليه شرحان المتوفى سنة 392
~~اثنتين وتسعين وثلثمائة وأبى العلاء المعرى وهو احمد ابن عبد الله المتوفى
~~سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة وسمى شرحه اللامع العزيزي NoteV01P810N01
~~وأبى على وهو محمد بن حمزة بن فورجة البروجردي NoteV01P810N01 وتكلموا في
~~معاني شعره مما اخترعه وانفرد بالأغراب NoteV01P810N02 فيه وأبدعه وخفى
~~عليهم بعضه فلم يتبين لهم غرضه المقصود لبعد مرماه. اما القاضي أبو الحسن
~~فإنه ادعى التوسط بين صاغية [ضاغنة] المتنبي ومحبيه وذكر ان قوما مالوا
~~إليه حتى فضلوه في الشعر على جميع أهل زمانه وقوما لم يعدوه من الشعراء
~~وازروه بالشعر غاية الازراء حتى قالوا إنه لا ينطق الا بالهزا [بالهراء]
~~ولم يتكلم الا بالكلمة العوراء ومعانيه كلها مسروقة فتوسط بين الخصمين وذكر
~~الحق من القولين. واما ابن جنى فإنه كان من الكبار في صنعة الاعراب
~~والتصريف غير أنه إذا تكلم في المعاني تبلد حماره ولقد استهدف في كتاب
~~الفسر [الصبر] NoteV01P810N03 غرضا للمطاعن إذ قد حشاه بالشواهد الكثيرة
~~التي لا حاجة بها المستغنى عنها في صنعة الاعراب ومن حق المصنف أن يكون
~~كلامه مقصورا على المقصود بكتابه وبما يتعلق به من أسبابه غير عادل إلى
~~مالا يحتاج إليه ثم إذا انتهى به الكلام إلى بيان المعاني عاد طويل كلامه
~~قصيرا. واما ابن فورجة فإنه كسر مجلد تين لطيفتين على شرح معاني هذا
~~الديوان سمى إحداهما التجني على ابن جنى والآخر الفتح على أبى الفتح أفاد
~~في الكثير منهما غائصا على الدرر ثم لم يخل من ضعف القوة البشرية والسهو
~~الذي قلما يخلو عنه أحد من البرية ولقد تصحفت كتابيه وأعلمت ms0770 على مواضع
~~الزلل ومع شغف الناس واجماع أكثر أهل البلدان على تعلم هذا الديوان لم يقع
~~له شرح شاف يفتح الغلق ولا بيان عن معانيه كاشف الأستار فتصديت بما رزقني
~~الله سبحانه وتعالى من PageV01P810
~~العلم لإفادة قصد تعلم هذا الديوان وإرادة الوقوف على
~~مودعه من المعاني بتصنيف كتاب يسلم من التطويل مشتمل على البيان والايضاح
~~مبتسم من الغرور والأوضاح يخرج من تأمله عن ظلم التخمين إلى نور اليقين حتى
~~يغنيه عن هوسات المؤدبين ووساوس المبطلين وقد سعيت في علم هذا الشعر سعى
~~المجد فنطقت فيه مبينا عن إصابة انتهى. وقال أيضا في آخره هذا آخر ما اشتمل
~~عليه ديوانه الذي رتبه بنفسه وهو خمسة آلاف وأربعمائة وأربعة وتسعون قافية
~~وتقدر الفراغ من هذا التفسير والشرح في اليوم السادس عشر من شهر ربيع الآخر
~~سنة 462 اثنتين وستين وأربعمائة وانما دعاني إلى تصنيف هذا الكتاب مع خمول
~~الأدب وانقراض زمانه اجتماع أهل العصر قاطبة على هذا الديوان وشغفهم بحفظه
~~وروايته وانقطاعهم عن جميع اشعار العرب جاهليها واسلاميها إلى هذا الشعر
~~حتى كان الاشعار كلها فقدت وليس ذلك إلا لتراجع الهمم وخلو الزمان عن الأدب
~~وقلة العلم بجوهر الكلام ومعرفة جيده من رديئه مع ولوع الناس به لا يرى أحد
~~يرجع في معرفته إلى محصول وانما المفزع منه فيها إلى تفسير أبى الفتح بن
~~جنى فإنه اقتصر في كتابه على تفسير الألفاظ واشتغل أبا يراد الشواهد
~~الكثيرة ومسائل النحو الغريبة حتى اشتمل كتابه على معظم نوادر أبى زيد
~~وأبيات كتاب سيبويه وأكثر مسائله وزهاء عشرين ألفا من الأبيات الغريبة
~~وحشاه بحكايات باردة لا يحتاج في تفسير هذا الديوان إلى شئ منها انتهى. وقد
~~اختصر تفسير ابن جنى أبو موسى عيسى بن عبد العزيز (البربري) الجزولي
~~المتوفى سنة (607 سبع وستمائة). وعلى شرح ابن جنى رد لأبي الفتح محمد بن
~~أحمد المعروف بابن فورجة النحوي " هو أبو الفتح محمد بن أحمد النحوي " وكان
~~حيا في سنة 437 سبع وثلاثين وأربعمائة وسماه التجني على ms0771 ابن جنى. وشرحه أبو
~~البركات (مبارك) بن أبي الفتوح احمد المعروف بابن المستوى الأربلي المتوفى
~~(سنة سبع وثلاثين وستمائة) في عشر مجلدات وسماه كتاب النظام. وأبو القاسم
~~إبراهيم بن محمد المعروف بالاقليلى النحوي المتوفى سنة 441 إحدى وأربعين
~~وأربعمائة. وكمال الدين محمد ابن آدم أبو المظفر الهروي المتوفى سنة 414
~~أربع عشرة وأربعمائة وأبو البقاء عبد الله ابن الحسين العكبري الحنبلي
~~النحوي المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة الف في اعرابه كتابا. وشرحه أبو
~~عبد الله محمد بن علي (بن إبراهيم الهراس) الخوارزمي المتوفى PageV01P811
~~سنة 425 خمس وعشرين وأربعمائة. وأبو الحسن (محمد بن
~~عبد الله ابن حمدان الدلفي) العجلي المتوفى بمصر سنة 460 ستين وأربعمائة.
# كان فاضلا نحويا من أصحاب أبي على الرماني. وأبو طالب سعد ابن محمد
~~الأزدي المعروف بالوحيد المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة. وأبو عبد
~~الله سلمان بن عبد الله الحلواني المتوفى سنة 494 أربع وتسعين وأربعمائة. و
~~عبد الله بن أحمد الشاماني المتوفى سنة 475 خمس وسبعين وأربعمائة. وأبو
~~زكريا يحيى بن علي المعروف بالخطيب التبريزي المتوفى سنة 502 اثنتين
~~وخمسمائة. وأبو محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن السيد البطليوسي
~~المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة. قال ابن خلكان سمعت به سنة 551 ولم
~~اقف عليه وقيل إنه لم يخرج من المغرب. وعبد القاهر ابن عبد الله (الحلبي
~~النحوي المعروف بالوأوأ المتوفى سنة 613 ثلاث عشرة وستمائة) وعليه حاشية
~~لأبي اليمن تاج الدين زيد بن حسن الكندي المتوفى سنة 613. وبين أبو علي
~~محمد بن حسن الخاتمي البغدادي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة سرقات
~~شعره وعيوبه في كتاب سماه الموضحة. وشرح مشكل أبيات المتنبي لأبي الحسن علي
~~بن إسماعيل النحوي المعروف بابن سيدة المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين
~~وأربعمائة مختصر مجلد.
# اشعار المتنبي في ديوانه: الشاميات 2352 اثنان وخمسون وثلثمائة وألفان.
~~السيفيات 1540 أربعون وخمسمائة والف
# - الكافوريات 528 ثمانية وعشرون
~~وخمسمائة. الفاتكيات 357 سبعة وخمسون وثلثمائة. الشيرازيات 396 ستة وخمسون
~~وثلثمائة فيكون المجموع 5173 ms0772 ثلاثة وسبعون ومائة وخمسة آلاف ديوان مثالي -
~~" حسن چلبي الادرنه وى " تركي المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف وله في الزبدة
~~ستة وعشرون بيتا. تاريخ لصدقي:
### $ هيچ دهره مثالي كلميه؟؟ حيف ديوان مجير الدين
# - أحمد بن حسن الخياط
~~الدمشقي المتوفى سنة 735 خمس وثلاثين وسبعمائة قال الصفدي وشعره غث.
### $ ديوان محبي
# - تركي وهو السلطان سليمان بن سليم خان العثماني المتوفى سنة
~~974 أربع وسبعين وتسعمائة. رتبه المولى أحمد بن عبد الله المتخلص بالفوري
~~وله في الزبدة سبعة عشر بيتا. PageV01P812
### $ ديوان محتشم كاشى
# - فارسي اورد في أول بعض ديوانه
~~اجزاء مشتملة على منثورات في شرح أسباب نظم الغزليات وسماه جامع اللطائف
~~ومدح شاه إسماعيل الثاني وله قصيدة التاريخ كتاريخ محمد خدابنده في سنة 985
~~خمس وثمانين وتسعمائة
### $ ديوان محمد
# - بن إبراهيم الكيزاني المتوفى سنة..
### $ ديوان محمد بن أحمد النيسابوري
# - فارسي وعدد أبياته خمسة عشر الف بيت.
### $ ديوان محمد بن حسام
# - فارسي - ديوان محمد بن الحسين - بن عبد الله بن
~~الشبك أبى على الشاعر الحكيم البغدادي المتوفى في محرم سنة 473 ثلاث وسبعين
~~وأربعمائة كان ظريفا مطبوعا نديما. عقود الجمان ديوان محمد الحكيم
# - شمس
~~الدين محمد بن دانيال (ابن يوسف الجراعي الموصلي الحكيم) الكحال (المتوفى
~~سنة 693 ثلاث وتسعين وستمائة) ولخصه بعضهم وسماه عقد اللآل في المختار من
~~شعر الأديب محمد بن دانيال أوله الحمد لله الذي الهمنا سحر البيان الخ.
### $ ديوان محمد (بن أحمد
# - بن عبد الله) الرومي المعروف بماماى أحد أجناد
~~الشام.
### $ ديوان محمد بن سماعة
# - ديوان محمد بن علي شمس الدين الكاشي - فارسي.
### $ ديوان محيى
# - تركي وهو المولى محيي الدين ابن علي الفناري المفتى المتوفى
~~سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة أبيات. تاريخ:
# أيده محيي الدين أفندي روحنى شاد أول اله ديوان مراد الأسدي ديوان مرادي
~~- تركي وهو السلطان مراد بن محمد الثالث المتوفى سنة 1003 وله في الزبدة
~~بيت واحد. وديوانه مذكور في تذكرة حسن چلبي. تاريخ:
### $ هجرت سلطان مراد ديوان مرامي
# - تركي. PageV01P813
### $ ديوان مزاحم ms0773 العقيلي
# - ديوان المزرد - ديوان مسعر بن
~~كدام -
### $ ديوان مسعود
# - بن ابن الفضل الحلبي المعروف بابن فطيس المتوفى سنة
~~612 اثنتي عشرة وستمائة في مجلدين 
### $ ديوان مسعود سعد سلمان أبى الفخر
# - فارسي
~~المتوفى سنة..
### $ ديوان مسلمى
# - تركي وهو أخو المولى على ابن أمر الله بن الحنائي المتوفى
~~سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة تسعه أبيات - 
### $ ديوان مسيحئ
~~پرشتنه وى
# - تركي المتوفى سنة 918 ثمان عشرة وتسعمائة وله في الزبدة تسعة
~~وستون بيتا. تاريخ:
### $ مسيحي فوت شد ديوان مسيحي شرقي
# - تركي وله في الزبدة بيت واحد ديوان
~~المشد
# - ديوان المشوقات الرقائق - تشوق إلى الملا الاعلى وهو نظم لأبي
~~الفضل عبد المنعم ابن عمر الجلياني الأندلسي ذكره في ديوانه المدبج
~~(المتوفى سنة 602 اثنتين وستمائة).
### $ ديوان مصعب
# - بن عبد الله ابن أبي الغراب العبدري القرشي الصقلي المتوفى
~~سنة 456 ست وأربعمائة
### $ ديوان معزى
# - فارسي وهو أمير معزى (وهو من شعراء
~~ملكشاه سلچوقي).
### $ ديوان معزى
# - وهو أبو القاسم حسين بن علي الوزير توفى سنة.. وعدد أبياته
~~خمسة عشر الف بيت.
### $ ديوان معيدى
# - تركي وهو من بلدة قلقان دلن وله في الزبدة أربعة أبيات ولم
~~يذكر له ديوانا.
### $ ديوان معينى
# - تركي وله في الزبدة ثمانية أبيات. PageV01P814
### $ ديوان مغربي
# - نصفه عربي ونصفه فارسي وهو الشيخ محمد
~~شيرين الشهير بالمغربي المتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة أوله الحمد لله الذي
~~أنشأ عروض الكون سببي الجسم الثقيل الخ -
### $ ديوان مقالي
# - تركي يقاله مصطفى
~~بيك من بلدة آلاشهر المتوفى 997 سبع وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة
~~عشر بيتا.
### $ ديوان المقنع الكندي وشرحه
# - ديوان ملك النحاة - حسن بن صافي النحوي
~~المتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة [مر ذكره].
### $ ديوان المنازى
# - هو أبو نصر أحمد بن يوسف الكاتب الوزير المتوفى 437 سبع
~~وثلاثين وأربعمائة قال واما ديوانه فعزيز الوجود. وفى طبقات تقى الدين ان
~~القاضي الفاضل تطلبه من أقاصي البلاد وأدانيها فلم يظفر به ديوان المنبجي -
~~ديوان المنتحل
# - ديوان منكبا - الدوادار الظاهري الركني سيف الدين وله
~~قصائد على حروف ms0774 المعجم مدح بها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.
### $ ديوان منوچهر شصت كله
# - فارسي وهو من الشعراء في زمن السلطان محمود بن
~~سبكتكين.
### $ ديوان موجى
# - تركي الدفتري وله في الزبدة أربعة أبيات.
### $ ديوان الموفق ابن احمد
# - المكي الخوارزمي المتوفى سنة 568 ديوان موفق
~~الدين محمد بن يوسف الأربلي
# - توفى سنة 585 قال وديوانه جيد وكان في الشعر
~~في طبقة معاصريه.
### $ ديوان مولاي السلطان احمد
# - الشريف الفاسي (صاحب المغرب المتوفى سنة 1012
~~اثنتي عشرة والف) وانتخبه بعضهم ذكره الشهاب في الخبايا وكان حيا في سنة
~~1009.
### $ ديوان المهلهل
# - جاهلي. PageV01P815
### $ ديوان مهيار ابن مرزويه
# - أبى الحسن الكاتب المتوفى
~~سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ ديوان ميرزا أشرف
# - فارسي أوله:
### $ أي شوق ديدنت سبب جست وجوى ما ديوان ميرزا مخدوم
# - مخدوم فارسي وهو السيد
~~محمد (ابن عبد الباقي) من أولاد السيد الشريف الجرجاني المتوفى سنة..
### $ ديوان ميرطوفى
# - تبريزي فارسي من المتأخرين فيه قصائد فقط وغزلياته ليست
~~مدونة.
### $ ديوان ميرقولى
# - فارسي.
### $ ديوان ميرك طبيب
# - تركي وله في الزبدة ثلاثة أبيات ديوان مير مرتاض -
~~الشيرازي فارسي المتوفى سنة..
### $ ديوان ميرى
# - تركي وهو أمر الله المعروف بقنالي قاضى الاسپارته وى وهو
~~والد المولى على چلبي ابن الحنائي المتوفى سنة 967 تسع وستين وتسعمائة.
### $ ديوان ميلى غلطه وى
# - تركي وله في الزبدة سبعة أبيات - ديوان النابغة -
~~وشرحه.
### $ ديوان نادرى
# - تركي وهو المولى محمد بن عبد الغنى الشهير بغنى زاده
~~المتوفى سنة 1036 ست وثلاثين والف وهو من المعتبرات بين شعراء الروم وله في
~~الزبدة مائة وتسعة وثمانون بيتا.
### $ ديوان الناصر
# - داود (بن عيسى) الأيوبي صاحب الكرك (المتوفى سنة 655 خمس
~~وخمسين وستمائة).
### $ ديوان نامى
# - تركي وهو محمد بن مصطفى المعروف بميرك زاده المتوفى سنة
~~1013 ثلاث عشرة والف وله في الزبدة سبعة عشر بيتا. تاريخ لفائضي:
### $ وفات اتدى نامى ديوان نجاتي
# - تركي وهو من أعيان شعراء الروم بل أشهرهم
~~شعرا قيل اسمه عيسى وكان من عبيد امرأة بادرنه المتوفى سنة 914 أربع عشر
~~وتسعمائة وقبره بميدان وفاقد رتب ms0775 ديوانه باسم المولى عبد الرحمن بن المؤيد
~~وكان المولى المذكور PageV01P816
~~مغبوطا عند الوزراء لذلك وله في الزبدة مائتان واحد
~~وخمسون بيتا. تاريخ لضعيفي:
### $ كتدك نجاتي آه ديوان نزال بن وافد
# - ديوان النسب - ديوان نسيمي - تركي
~~وهو عماد الدين المقتول بسيف الشرع الشريف بحلب (في سنة 820 عشرين
~~وثمانمائة وهو من تلامذة فضل الله الحروفى المار ذكره) وله في الزبدة
~~بيتان.
### $ ديوان نصيبي نور بخشي
# - (من شعراء العجم ديوانه) فارسي (غزليات كله ذكره
~~هشام في تذكرته.) ديوان نظامي
# - فارسي (كنجوى صاحب الخمسة أبى محمد ابن
~~يوسف المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة).
### $ ديوان نظامي
# - تركي من شعراء زمن أبى الفتح ببلدة قونيه توفى سنة.. وله
~~في الزبدة سبعة عشر بيتا.
### $ ديوان نظمي (الادرنوى) " محمد بك "
# - تركي جامع النظائر المتوفى سنة 955
~~خمس وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة ستة أبيات
# - ديوان نظيري - فارسي من
~~المتأخرين.
### $ ديوان نفعي
# - تركي ارض رومي " وله ديوان فارسي واسمه عمر " قتل سنة 1044
~~أربع وأربعين والف وله في الزبدة ثلاثة أبيات.
### $ ديوان النمر بن تولب
# - وشرحه ديوان النميري - أبى المرهف نصر بن منصور
~~الضرير المتوفى سنة 588 ثمان وثمانين وخمسمائة قال وفى شعره رقة وجزالة.
### $ ديوان نوايى
# - على لغة الترك وهو الأمير عليشير (الوزير المشهور) المتخلص
~~بنوايى المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة وله في الزبدة أحد وثمانون بيتا (له
~~أربعة دواوين أوله غرائب الصغر PageV01P817
~~وثانيه نوادر الشباب وثالثه بدايع الوسط ورابعه فوائد
~~الكبر وله ديوان فارسي غير ما ذكر). تاريخ:
### $ سال تاريخ وى ومنزل أو پرسيدم آمد آواززفردوس
# - كمه - جنت جنت ديوان نوعي
~~- تركي وهو المولى يحيى بن نصوح المتوفى سنة 1007 تسع والف وله في الزبدة
~~مائتان وسبعة عشر تاريخ لابنه عطايى:
### $ جنان كلزارينى جاى اتدى نوعي ديوان نهار بن توسعة
# - ديوان نهالى " الياس
~~"
# - تركي المتوفى سنة 925 خمس وعشرين وسبعمائة.
### $ ديوان نيازى
# - تركي وهو الياس من كليبولى المتوفى سنة 914 أربع عشرة
~~وتسعمائة وله في الزبدة بيتان.
### $ ديوان نيازى
# - تركي السيروزى وهو في زمن السلطان ms0776 يلدرم أبا يزيد خان وقيل
~~إنه قرمانى له في الزبدة بيتان.
### $ ديوان نيازى
# - تركي البرسوي المتوفى سنة 924 أربع وعشرين وتسعمائة وله في
~~الزبدة أربعة أبيات.
### $ ديوان نيكي
# - أصفهاني (ابن علي الحلاج الأصبهاني) فارسي قصائد وغزليات
~~على الحروف
### $ ديوان وإلهي
# - تركي وهو المولى احمد الاسكوبى القاضي (المتوفى
~~سنة 1008 ثمان والف وله في الزبدة ثلاثة وأربعون بيتا).
### $ ديوان واسطى
# - في مجلد وهو أبو الحسن محمد ابن علي (المعروف بابن أبى
~~الصقر) المتوفى سنة 498 ثمان وتسعين وأربعمائة.
### $ ديوان واسعى
# - تركي وهو المولى عبد الواسع القاضي المتوفى سنة 945 خمس
~~وتسعمائة وله في الزبدة ثلاثة أبيات
### $ ديوان وأصلي
# - فارسي أوله.
# كي رسد دركنه أو أين عقل دور انديش ما كين ره عشقست وعشق آمد رفيق خويش
~~ما PageV01P818
### $ ديوان وحيدى
# - تركي وهو ابن الحاج حسن القاضي بعسكر
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وله في الزبدة بيت واحد.
### $ ديوان وصالي
# - تركي الآيديني المتوفى سنة.. في زمن السلطان سليم خان
~~القديم وله في الزبدة ثلاثة أبيات
### $ ديوان وصفى
# - تركي وهو القاضي " مصطفى
~~ابن عبد الرحيم " المتوفى سنة.. وله في الزبدة ثمانية أبيات.
### $ ديوان وصولي
# - تركي وهو الأمير محمد بك اليحياوي الغازي بكفار انكروس
~~المتوفى سنة 1000 الف وله في الزبدة سبعة أبيات.
### $ ديوان وضاح NoteV01P819N01 اليمن.
### $ ديوان ويسى
# - تركي وهو أويس بن محمد الاسكوبى الوطن المتوفى سنة 1037 سبع
~~وثلاثين والف حال كونه قاضيا بها وله في الزبدة أربعة وأربعون بيتا - 
### $ ديوان
~~هاشمي
# - " هو السيد محمد " تركي برسوى وله في الزبدة تسعة وعشرون بيتا.
### $ ديوان هاشمي
# - فارسي وهو المسمى بشاه جهانكير الكرماني من أحفاد قاسم
~~أنوار
### $ ديوان الهائم
# - شهاب الدين أبى العباس أحمد بن محمد المنصوري
~~(الحنبلي) الأديب المتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة 
### $ ديوان هجري
# - تركي
~~وهو المولى المعروف بقرة چلبي المتوفى 965 خمس وستين وتسعمائة وله في
~~الزبدة خمسة أبيات تاريخ على وجه التعمية:
# چكوب برآه تاريخ وفاتن * ديديلر هجرت هجرت أفندي ديوان هدايت بيك نوايى -
~~وديوانه تركي وله في الزبدة ms0777 بيتان
# - ديوان هدائى " مصطفى " - تركي المتوفى
~~سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة تسعة وخمسون بيتا.
# تاريخ لساعي:
### $ هدايى رهبرك أوله هدايت يزدان ديوان هلاكي
# - " محمود " امام تركي المتوفى
~~سنة 983 إحدى وثمانين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة أبيات.
PageV01P819
### $ ديوان هلاكي
# - فارسي.
### $ ديوان هلالي طاقيه دوز
# - تركي من بلدة قسطنطينية المتوفى في حدود سنة 953
~~ثلاث وخمسين وتسعمائة (983) وله في الزبدة خمسة أبيات.
### $ ديوان هلالي
# - استرابادى فارسي.
### $ ديوان الهيثم بن معاوية
# - ديوان اليافعي - مجلدان معتدلان وهو القاضي أبو
~~بكر ابن محمد بن عبد الله الجندي اليافعي المتوفى سنة 553 ثلاث وخمسين
~~وخمسمائة (953) وشعره حسن رائق يحتوى على الجد والهزل
### $ ديوان يتيم
# - تركي
~~وهو على (بن محمد) المتوفى في حدود سنة 960 ست وستين وتسعمائة وله في
~~الزبدة ثلاثة عشر بيتا - 
### $ ديوان يحيى أفندي
# - تركي وهو المولى يحيى بن زكريا
~~المفتى في ممالك الروم المتوفى سنة 1035 ثلاث وخمسين والف وله في الزبدة
~~سبعة وتسعون بيتا وثلثمائة بيت.
### $ ديوان يحيى بن سلمان
# - أبى زكريا الطليطلي نزيل حلب. قال علي بن انجب
~~أكثر فيه من المديح والهجاء وما رأيته مدح أحدا الا وهجاه وله مصنفات في
~~الأدب.
### $ ديوان يحيى بيك
# - تركي وهو من شعراء زمن السلطان سليمان وله خمسة مر
~~ذكرها وكان حيا في سنة 990 تسعين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة وخمسون بيتا.
### $ ديوان يزيد بن معاوية
# - المتوفى سنة 73 ثلاث وسبعين. قال أول من جمعه أبو
~~عبد الله محمد بن عمران المرزباني البغدادي وهو صغير الحجم في ثلاث كراريس.
~~وقد جمعه من بعده جماعة وزادوا فيه أشياء ليست له. وشعر يزيد مع قلته في
~~نهاية الحسن وقال أيضا حفظته في شدة غرامي وميزت الأبيات التي له من
~~الأبيات التي ليست له وظفرت لكل صاحب البيت.
### $ ديوان يقيني
# - تركي المعروف بعماد زاده المتوفى سنة 976. تاريخ لجناني:
# يقيني كتدى دهر بي وفادن وله في الزبدة ثلاثة أبيات.
# تمت الدال بعون الله الملك المتعال في اليوم الرابع من شهر شعبان سنة
~~1048 ms0778 PageV01P820
### | باب الذال المعجمة
### $ ذات الدوائر والصور
# - كتاب مصور في
~~دعوة الجن وتسخيره وهو مروى عن آصف بن وخيا بن اشمويل وزير سليمان عليه
~~السلام ولا شك انه مختلق.
### $ ذات الرشد
# - في عدد الآى وشرحها للموصلي ذات العقدين - ذات العماد في
~~اخبار أم البلاد
# - للشيخ محيي الدين عبد القادر بن محمد الشهير بابن قصيب
~~البان (المتوفى بحلب سنة 1040 أربعين والف).
### $ ذات الفوائد
# - رسالة في الكيميا لمؤيد الدين حسين ابن علي الطغرائي
~~المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة
### $ ذات الهدى
# - قصيدة طويلة لأبي الطيب
~~محمد بن محمد ابن عبيد الله ابن الشخير الصيرفي الشاعر نقض بها قصيدة ابن
~~بسام (علي بن محمد البغدادي المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة وله هجاء خبيث).
### $ ذبالة السراج على رسالة السراج
# - وهى شرح على فرائض السراجية يأتي في
~~الفاء
### $ الذبالة المضية في ايضاح الدرة الخفية
# - مرفى الدال ذخائر الآثار - "
~~في الفقه لأبي الفتح إبراهيم بن مسلم المعروف بفقيه سلطان المقدسي المتوفى
~~سنة 518 " الذخائر الأشرفية في الألغاز الحنفية
# - لابن الشحنة عبد البر "
~~بن محمد الحنفي المتوفى سنة 921 " ذكره ابن نجيم وانتخبه في الفن الرابع من
~~الأشباه.
### $ ذخائر الحكم
# - مجلد للامام أبى الحسن علي بن زيد البيهقي (المتوفى سنة
~~565 خمس وستين وخمسمائة).
### $ ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى
# - مجلد لمحب الدين أحمد بن عبد الله
~~الطبري المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة. PageV01P821
### $ ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر
# - للشيخ الامام
~~أبى الحسن علي بن حسين المسعودي المتوفى سنة 346
### $ الذخائر في فروع الشافعية
~~- للقاضي أبى المعالي مجلي ابن جميع المخزومي الشافعي المتوفى سنة 550
~~خمسين وخمسمائة وهو من الكتب المعتبرة في هذا المذهب.
### $ الذخائر في النحو
# - لأبي الحسن علي بن محمد الهروي المتوفى سنة..
### $ الذخائر في..
# - لأبي الكرم مبارك بن حسن البغدادي السهروردي المتوفى سنة
~~(550 خمسين وخمسمائة).
### $ ذخائر نثار في اخبار السيد المختار
# - لأحمد بن محمد وقيل لمحمد بن طيفور
~~السجاوندي المتوفى سنة (560 ستين وخمسمائة.) الذخائر والأعلاق في آداب
~~النفوس ومكارم الأخلاق ms0779
# - لأبي عبد الله سلام بن عبد الله الباهلي الإشبيلي
~~المتوفى سنة..
### $ ذخر البساتين في علم المثاتين
# - وهو كتاب غريب مرتب على عشرة أبواب صنفها
~~الحكماء لنزهة الملوك القدماء وقد تكلم عليه كل أستاذ بما علمه وشاهده أوله
~~الحمد لله الذي اتقن واحكم.
### $ ذخر العابدين
# - المسمى ببدر الواعظين مر ذكره في الباء ذخر العطشان -
~~منظومة تركية في الطب لخضر بن عمر العطوفي (المتوفى سنة 948 ثمان وأربعين
~~وتسعمائة) نظمها للسلطان أبا يزيد.
### $ ذخر المتأهلين والنساء في تعريف الاطهار والدماء
# - للمولى الفاضل محمد بن
~~پير على الشهير ببر كلي المتوفى (سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة) أوله
~~الحمد لله الذي جعل الرجال على النساء قوامين الخ وهو مرتب على مقدمة وستة
~~فصول وتذنيب PageV01P822
~~وفى المقدمة نوعان الأول في تفسير الألفاظ المستعملة
~~والثاني في القواعد الكلية والفصل الأول في ابتداء ثبوت الدماء الثلاثة
~~والثاني في المبتدأة والمعتادة والثالث في الانقطاع والرابع في الاستمرار
~~والخامس في المضلة والسادس في الاحكام والتذنيب في حكم الجنابة والحدث وعذر
~~المعذور أتمه في يوم التروية سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة.
### $ ذخر المتقين
# - في الموعظة أوله الحمد لله على ما منح لعباده الصالحين الخ
~~لهبة الله بن عثمان بن خضر وهو في شرح الحديث الأربعين. العشرة التي في
~~الباب الأول في حق العلماء السوء والثانية في حق العلماء الأخيار والثالثة
~~في حق الفقراء والرابعة في الزهاد.
### $ ذخر المعاد في معارضة بانت سعاد
# - قصيدة للبوصيري شرحها الفقيه محمد بن
~~عبد الملك بن دعثين " عبد السلام ابن عبد الحفيظ بن عبد الله بن دعثين "
~~اليمنى المتوفى سنة.. وسماه اعداد الزاد الفه سنة 990 تسعين وتسعمائة.
### $ ذخيرة العقبى
# - وهى حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة يأتي في الواو.
### $ ذخيرة العقبى في ذم الدنيا
# - تسع مقالات لمعين الدين أشرف المعروف بميرزا
~~مخدوم المتوفى سنة 988 ثمان وثمانين وتسعمائة الفه للسلطان مراد خان وأهداه
~~إليه أوله الحمد بمن (الحمد لله حمد من) استحال ان يأتي بثناء يليق بعزته
~~الخ -
### $ ذخيرة الفتاوى
# - المشهورة بالذخيرة البرهانية للامام ms0780 برهان الدين
~~محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازة البخاري المتوفى سنة " 616 "
~~اختصرها من كتابه المشهور بالمحيط البرهاني كلاهما مقبولان عند العلماء
~~أوله الحمد لله مستحق الحمد والثناء الخ. قال الامام برهان الدين ان سيدنا
~~الامام الصدر الشهيد حسام الدين وهو عم المص جمع مسائل استفتى عنها وأحال
~~جواب كل مسألة إلى كتاب موثوق به أو إلى امام يعتمد عليه وهى وان صغر حجمها
~~فقد حوت كثيرا من الاحكام وقد جمعت انا في حداثة سنى وعنفوان عمري في افتاء
~~ما رفع إلى من مسائل الواقعات أيضا وضممت إليها أجناسها من الحادثات وجمعت
~~أيضا جمعا آخر استفتى منى مدة مقامي بسمرقند وذكرت فيها جواب ظاهر الرواية
~~وأضفت إليها من واقعات النوادر وما فيها من أقاويل المشايخ وكان يقع في
~~قلبي ان أجمع بين هذه الأصول PageV01P823
~~الثلاثة وأمهد لها أساسا واجعلها أصنافا وأجناسا وقد
~~انضم إلى ما وقع في قلبي التماس بعض الأحباب فشرعت في هذا الجمع وأوضحت
~~أكثر المسائل بالدلائل وسميت المجموع بالذخيرة وشحنته بالفوائد الكثيرة -
~~ذخيرة الفقر في تفسير سورة والعصر
# - للشيخ شمس الذين محمد بن محمد بن محمد
~~ابن أمير الحاج الحلبي الحنفي أتمه بالقدس سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة.
### $ ذخيرة القصر في تفسير سورة والعصر
# - سبق في التفسير.
### $ الذخيرة الكافية
# - في الطب للشيخ عز الدين إبراهيم ابن محمد الحكيم
~~السويدي الدمشقي المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة.
### $ ذخيرة المذكرين ذكره الواعظ في تحفة الصلوات.
### $ ذخيرة المصلى
# - مختصر كالمنية.
### $ ذخيرة المعاد في الأدعية والأوراد
# - ذخيرة الملوك - فارسي للسيد علي بن
~~شهاب الهمداني المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة أوله. حمد بسيار وثناى
~~بي شمار حضرت ملكي را الخ رتبه على عشرة أبواب الأول في الايمان الثاني في
~~العبودية الثالث في مكارم الأخلاق الرابع في حقوق الوالدين الخامس في احكام
~~السلطنة السادس في السلطنة المعنوية السابع في الامر بالمعروف والنهى عن
~~المنكر الثامن في شكر النعمة التاسع في الصبر على المصائب العاشر في ذم
~~الكبر والغضب وقد ms0781 ترجمه بالتركي مصطفى بن شعبان المتخلص بسروري توفى سنة..
### $ ذخيرة المماة في القول بتلقين من مات
# - لمحمد ابن إبراهيم المعروف بحنبلي
~~زاده المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة وهى رسالة مختصرة.
### $ ذخيرهء خوارزمشاهى
# - في الطب (لزين الدين إسماعيل ابن حسين الجرجاني
~~الطبيب المتوفى سنة 530 إحدى وثلاثين وخمسمائة) فارسي في اثنى عشر مجلدا
~~كذا في العيون الفه لعلاء الدين تكش الخوارزمشاهى انتخب منه كتابا وسماه
~~اغراض باسم ايل رسلان كما مر يقال إنه أحيى الطب به. وقد ترجمه PageV01P824
~~بالتركية أبو الفضل محمد بن إدريس الدفتري المتوفى سنة
~~982 اثنتين وثمانين وتسعمائة.
### $ الذخيرة في أصول الفقه
# - لأحمد بن حسين المعروف بابن برهان الفارسي
~~المتوفى سنة 305 خمس وثلثمائة (350).
### $ الذخيرة في المحاكمة بين الحكماء والغزالي
# - لعلاء الدين على الطوسي
~~المتوفى سنة.. الفها في الروم ولما صار مرجوحا بتأليف خواجة زاده ترك الروم
~~وسافر إلى خراسان.
### $ الذخيرة في علم البصيرة
# - للشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 520
~~عشرين وخمسمائة وهو أخو الامام أبى حامد الغزالي أولها الحمد لله المتوحد
~~بالعظمة والكبرياء الخ ذكر فيه انه جمع فيه ما فرقه أبو حامد في تصانيفه
~~الكثيرة من العلوم وحصرها في أربعة أصول (1) في معرفة النفس (2) في معرفة
~~الرب (3) في معرفة الدنيا (4) في معرفة الآخرة.
### $ الذخيرة في فروع المالكية
# - لشهاب الدين أبى العباس أحمد بن إدريس
~~القرافي المالكي المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة وأيضا فيه لأبي
~~الخير جعفر بن محمد المروزي المتوفى 442 اثنتين وأربعين وأربعمائة وفى فروع
~~الشافعية للقاضي أبى على حسن بن عبد الله البندنيجى البغدادي الشافعي
~~المتوفى سنة 425 خمس وعشرين وأربعمائة.
### $ الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
# - يعنى جزيرة أندلس لأبي الحسن على المعروف
~~بابن بسام البسامي الشاعر المتوفى سنة 403 ثلاث وأربعمائة (302) وقد اختصره
~~أبو الفضل جمال الدين محمد ابن مكرم الأنصاري اللغوي المتوفى سنة 711 إحدى
~~عشرة وسبعمائة " وسماه بلطائف الذخيرة ".
### $ الذخيرة في مختصر السيرة
# - للشيخ برهان الدين إبراهيم ابن محمد المعروف
~~بابن المرحل الشافعي المتوفى سنة.. انتقاها من ms0782 سيرة ابن إسحاق وأضاف إليها
~~من كتب عديدة في سنة 611 إحدى عشرة وستمائة ورتبها على ثمانية عشر مجلسا
~~أولها الحمد لله مظهر الحمد ومبديه.
### $ الذخيرة لأهل البصيرة
# - لأبي سعيد محمد بن علي القرافي (العراقي) المتوفى
~~في مصر تقريبا سنة 510 عشر وخمسمائة. PageV01P825
### $ ذخيرهء مراديه
# - في علم الطب لمؤمن بن مقبل السيواسي
~~الفه سنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة ورتبه على خمس مقالات.
### $ الذخيرة والعدة في مناقب أبى عبد الله بن مندة
# - للحافظ أبى موسى
~~المديني.
### $ الذخيرة وكشف البراقع لأهل البصيرة
# - في التعبير وهو مشتمل على ثمان
~~مقالات أوله الحمد لله مبدي احكام القدرة في دلائل الفكرة الخ. ذكر في أوله
~~شجرة مشتملة على الأبواب والفصول " لمحمد بن علي بن أحمد اليمنى المعروف
~~بالهادي المتوفى سنة 932 ".
### $ الذراري في أبناء السراري
# - رسالة للسيوطي ذكرها صاحب الطراز المنقوش.
### $ الذرائع في علم الشرائع
# - لأبي الحسن محمد بن عبد الملك الكرج (بالجيم)
~~الشافعي المتوفى سنة 532 اثنتين وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب مختصر ذهب فيه
~~إلى ترك القنوت في صلاة الفجر ظانا صحة ما روى أنه عليه السلام تركه ويقول
~~هذا مذهب امامنا الشافعي لقوله إذا صح الحديث فهو مذهبي وقد صح انتهى ما
~~ذكره السبكي.
### $ ذروة الملتقط
# - لمحمد بن علي اللخمي (المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة).
### $ الذريعة إلى مكارم الشريعة
# - لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة
~~505 خمس وخمسمائة
### $ الذريعة في معرفة الشريعة
# - لأبي سعد محمد بن عبد الله
~~المعروف بابن أبى عصرون " مؤلف صفوة المذهب " الموصلي قاضى دمشق المتوفى
~~سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة.
### $ ذريعة الأبرار في نعت النبي المختار
# - قصيدة لامية لشافي أفندي عدد
~~أبياتها ستة وتسعون. وقد ثلثها بعض الشعراء بالفارسية أولها:
# يا حادى البوازل بكر على ارتحالي الذريعة إلى معرفة الاعداد الواردة في
~~الشريعة
# - للشيخ (للشمس) محمد بن أحمد بن عماد الأقفهسي المتوفى (سنة 867
~~سبع وستين وثمانمائة). PageV01P826
### $ الذريعة إلى معرفة اسرار الشريعة
# - للشيخ نجم الدين
~~سليمان بن؟؟ عبد القوى الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة. ms0783
### $ الذريعة إلى مكارم الشريعة
# - للامام أبى القاسم حسين ابن محمد بن المفضل
~~الراغب الأصبهاني ذكره في أوائل مفرداته أوله نسأل الله تعالى جوده الذي هو
~~سبب الوجود نورا يهدينا إلى الاقبال عليه الخ وهى على سبعة فصول الأول في
~~أحوال الانسان وقواه وفضيلته الثاني في العقل والعلم والنطق الثالث فيما
~~يتعلق بالقوى الشهوية الرابع فيما يتعلق بالقوى الغضبية الخامس في العدالة
~~والظلم السادس فيما يتعلق بالصناعات السابع في ذكر الافعال. قيل إن الامام
~~حجة الاسلام الغزالي كان يستصحب كتاب الذريعة دائما ويستحسنه لنفاسته.
### $ الذرية الطاهرة
# - للدولابي (أبى بشر محمد بن أحمد الحافظ المشهور المتوفى
~~سنة 310 عشرة وثلثمائة من اجزاء الحديث) ذكره في الفصول المهمة.
### $ ذكر الصالحين
# - لداود بن محمد الأودني الحنفي المتوفى " في حدود سنة 320
~~" ولأبي عبد الرحمن بن أبي الليث البخاري المتوفى سنة.. ذكره صاحب الخالصة.
### $ ذكر العالمين
# - للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة.
### $ الذكرى في الخمر
# - للعلامة أبى نصر محمد الشهير بمير صدر الدين الشيرازي
~~رسالة الفها سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة (891) وبين فيها أحوالها أولها
~~استغفر الله العظيم الذي الخ.
### $ ذم الحسد
# - لابن أبي الدنيا ولأبي بكر محمد بن حسن المعرى المعروف
~~بالنقاش الموصلي المتوفى سنة 351 إحدى وخمسين وثلثمائة وقيل غير ذلك.
### $ ذم الخطاء في الشعر
# - لأبي الحسن أحمد بن فارس اللغوي القزويني المالكي
~~المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة.
### $ ذم الدنيا
# - للشيخ الإمام أحمد الحنبلي الحموي.
### $ ذم الغضب
# - لأبي أبى الدنيا. وله ذم الغيبة. PageV01P827
### $ ذم الغيبة
# - لأبي الحسين أحمد بن فارس المار ذكره ابن
~~حجر في المجمع.
### $ ذم الكلام
# - لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي المعروف بشيخ
~~الاسلام المتوفى (سنة 481 إحدى وثمانين وأربعمائة) وانتقاه الامام برهان
~~الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المفسر حين سمع من الشيخ شهاب الدين ابن حجر
~~الحافظ العسقلاني بالقاهرة في شهر رمضان سنة 846 وسماه أحسن الكلام ومنتخبه
~~الكبير ومنتخبه الصغير كلاهما له ذكره ابن حجر في المجمع. ms0784
### $ ذم المكس
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة وله ذم زيارة الامراء وذم القضاء.
### $ ذم الملاهي
# - لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا.
### $ ذم الوسواس
# - للحافظ أبى محمد " عبد الله بن أحمد ابن محمد بن أحمد بن
~~قدامة الحنبلي المتوفى سنة 620 " القدسي العلم الذوقي.
### $ ذو الوشاحين
# - للسيوطي ذكره في فهرسته من النوادر.
### $ ذهاب البصر
# - لمحمد بن علي الغساني المتوفى سنة 636 ست وثلاثين وستمائة.
### $ الذهب الأبريز في خواص كتاب الله العزيز
# - للشيخ الامام أبى حامد محمد بن
~~محمد الغزالي مختصر أوله الحمد لله الموصوف بصفات الكمال جمع فيه خواص
~~اسرار آي القرآن التي جربها العلماء 
### $ الذهب الأبريز المحمر في اقتفاء علم
~~الرمل والآثر
# - للشيخ أحمد بن علي بن أحمد المحلى الشهير بابن زينل الرمال
~~أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ الذهب المسبوك في ذكر من حج من الملوك
# - للشيخ تقى الدين أحمد بن علي
~~المقريزي المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة ذكر فيه ستة وعشرين نفرا
~~أولهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ثم الخلفاء الراشدون ثم من حج من
~~الملوك إلى زمنه في خمسة اجزاء وأتمه في ذي القعدة سنة 841 إحدى وأربعين
~~وثمانمائة. PageV01P828
### $ الذهب المسبوك في سير الملوك
# - لابن الجوزي أبى الفرج
~~ذكره في الخريدة.
### $ ذهب المكارم
# - الذهب اليوسفي والمورد العذب الصفي - ديوان شعر ليوسف
~~المغربي ابن الحربي المصري ذكره الشهاب.
### $ ذهبية العصر
# - لابن الشهاب وهو أحمد بن يحيى ابن فضل الله العمرى
~~(المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة) أوله الحمد لله على ما علم الخ قال
~~لما رأيت أكثر الناس أصدقاء العظم الرميم وأعداء الاحياء قمت لأهل عصري
~~منتصرا وجنيت فيه لفحول الرجال وجمعت فيه ذيل المشرق والمغرب وقصرته على
~~أهل المائة الثامنة وقسمته قسمين الأول القسم الشرقي والثاني القسم الغربي
~~وذكر اشعارهم واخبارهم كاليتيمة.
### $ الذيل التام لدول الاسلام
# - للسخاوي.
### $ ذيل التنزيل
# - تفسير مختصر كالجلالين تم في أول شعبان سنة 1048 ثمان
~~وأربعين ms0785 والف.
### $ ذيل تواريخ الحافظ الذهبي والبرزالي وابن كثير
# - لأبي بكر بن أحمد بن عمر
~~بن محمد ابن قاضى شهبة الأسدي من سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة أوله الحمد
~~لله مميت الاحياء ومحيي الأموات الخ.
### | باب الراء المهملة
### $ راحة الأرواح
# - للمسعودي ذكره في مروج الذهب وقال
~~رسمناه باخبار سير ملوك الأمم واخبار مقاتلهم.
### $ راحة الأرواح في الحشيش والراح
# - للشيخ تقى الدين البدري (البكري)
~~الدمشقي أوله الحمد لله الذي جعل مأوى البر والتقى جنة النعيم الخ.
### $ راحة الأرواح في..
# - لأبي احمد حسن (حسين) ابن عبد الله العسكري (المتوفى
~~سنة 382 اثنتين وثمانين وثلثمائة).
### $ راحة الأرواح في دفع عاهة الأشباح
# - رسالة مختصرة في أمر الطاعون للعلامة
~~أحمد بن سليمان بن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة رتبها على
~~مقدمة وأبواب. PageV01P829
### $ راحة الانسان
# - في الطب لأبي طاهر إبراهيم بن محمد
~~الغزنوي الحكيم الفه لمأمون خليفه.
### $ راحة الصبيان
# - فارسي في لغة الفرس بالعربي مرتب على الحروف.
### $ راحة اللزوم
# - في شرح لزوم مالا يلزم يأتي في اللام.
### $ راحة النفوس
# - في ترجمة رجوع الشيخ إلى صباه وهو على قسمين كل منهما على
~~أربعة فصول لمصطفى بن أحمد الكيبولوى المتخلص بعالي المتوفى سنة 1008 ثمان
~~والف الفه للسلطان محمد خان أمير مغنيسا سنة 997 سبع وتسعين وتسعمائة بجبل
~~يقال له بوز طاغ يايلاق ولايت آيدين.
### $ رازنامه
# - تركي للمولى حسين الكفوي المتوفى سنة..
# جمع فيه ما جاء موافقا لمقتضى الحال من الأبيات والكلمات حين التفأل من
~~ديوان حافظ وغيره.
### $ رأس مال النديم
# - رافع الارتياب NoteV01P830N01 - في أسماء الرجال
~~بالحديث للخطيب " البغدادي أحمد بن علي بن ثابت المتوفى سنة 364 ".
### $ رافع الشقاق NoteV01P830N02 في مسألة الطلاق
# - لتقى الدين على ابن عبد
~~الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ رافع الكلفة عن الاخوان فيما قدم فيه القياس على الاستحسان
# - لنجم الدين
~~إبراهيم بن علي الطرسوسي المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة.
### $ الرامزة
# - قصيدة في علمي العروض والقافية للشيخ الأديب ضياء الدين أبى
~~محمد عبد الله الخزرجي " المتوفى سنة ms0786 626 " ولها شروح كثيرة اقدمها شرح
~~الشريف الأندلسي وشرحها أيضا الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الدلجي
~~العثماني الشافعي المتوفى سنة " 647 " شرحا ممزوجات أوله اللهم ان مما
~~منحتنا من بسيط جودك الوافر الخ وسماه رفع حاجب العيون الغامزة عن كنوز
~~الرامزة.
PageV01P830
### $ الراموز NoteV01P831N01
# - في اللغة للسيد محمد
~~NoteV01P831N02 بن السيد حسن " ابن علي المتوفى سنة 860 " يشتمل على جميع
~~لغات الجوهري والمغرب والفائق والنهاية أوله الحمد لله حق حمده الخ قال إن
~~كتاب الصحاح (لما كان) فيه تطويل واطناب بايراد كثير مما يستغنى عنه من
~~الأمثال والشواهد والأنساب واختصره بعض الفضلاء ولكنه أخل كما أن الأصل
~~أسهب وأمل وزاد فيه فوائد فأضفت إلى ما اختاره وجميع ما اهمله من اللغة ثم
~~ألحقت به غرائب ألفيتها في المغرب وعثرت عليها في الفائق والنهاية وبسطت
~~الكلام بعض البسط ثم انى بعدما فرغت سمعت من واحد من العلماء ان ما نقله
~~الجوهري مطعون وما نقلته من المختصر ليس مما يؤمن متانته وما زلت اسأل الله
~~سبحانه وتعالى ان يطلعني على مواضع غلمته [خلته] (علمه) حتى وفقني الله
~~سبحانه وتعالى إلى المطالعة في القاموس واطلعت فيه إلى ما ركب الجوهري فيه
~~التصحيف فشمرت عن ساق جدي على أن أقيم ما فيه من الأود حتى فرغت فبينت ما
~~غفل عنه وسها ونقلت عنه أسماء المحدثين ونسبهم واجتنبت عن الاطناب فأشرت
~~إلى قول الله سبحانه وتعالى بحرف ق والى الحديث بحرف ح والى الأثر بحرف ر
~~والى الجمع بحرف ج والى الموضع بحرف ع والى الجبل بحرف ل والى تأنيث الصفات
~~التي تجرى على مذكرها بهاء بحرفى ثه معناهما المؤنث بهاء والى اسم رجل
~~بحرفى سم وأشرت بحرفى عز إلى ما يتعدى ويلزم.
### $ راموز في اللغة
# - للشيخ الامام الورع الزاهد السيد محمد ابن السيد حسام
~~الدين بن السيد على صاحب جامع اللغة أيضا.
### $ رايات البلاغة
# - رأى آراى - فارسي لمحمد بن أحمد النيسابوري.
### $ الرأي المعتبر في معرفة القضاء والقدر
# - لشمس الدين (محمد بن عبدان ms0787
~~الحكيم الدمشقي) المعروف بابن اللبودي (المتوفى سنة 621 إحدى وعشرين
~~وستمائة).
### $ الرائض في الفرائض
# - لمحمود بن عمر العلامة جار الله الزمخشري الخوارزمي
~~المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة PageV01P831
~~
### $ الرائض في الفرائض
# - لأبي غانم محمد بن عمر بن أحمد
~~ابن العديم الحلبي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة (695).
### $ رباب نامه
# - " لسلطان ولد بن جلال الدين محمد ابن بهاء الدين الرومي
~~المتوفى سنة.. " وانتخبه يوسف الشهير بسينه چاك المتوفى سنة 953 ثلاث
~~وخمسين وتسعمائة.
### $ الرباعيات
# - لأبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي (البغدادي الزار
~~المحدث المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة) تخريج؟؟ أبى الحسن الدارقطني
~~وتسمى هذه الرباعيات أيضا الجزء الرابع والثمانين من فوائد الشافعي منها
~~رواية الأصيلي. أي رباعية الأسانيد للبخاري. وفيه درر الدراري في شرح
~~رباعيات البخاري لأحمد بن محمد الشامي الشافعي أولها الحمد لله الذي نزل
~~أحسن الحديث استخرجها من جامع الصحيح مستمدا من شرح الكرماني وتنقيح
~~الزركشي مع زيادات أثبتها بقلت.
### $ رباعيات مسلم بن حجاح القشيري
# - رباعيات الترمذي - رباعيات كنجفه - لأهلي
~~شيرازي المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة نظم فيه مناسبا للصور وعددها
~~كقوله أنه غلام وسه غلام.
### $ ربط السور والآيات
# - لمحمد بن مبارك المعروف بحكيم شاه القزويني المتوفى
~~سنة..
### $ ربط الشوارد في حل الشواهد
# - في النحو لمحمد ابن إبراهيم بن يوسف التاذفي
~~الحلبي.
### $ الربعة في الفرائض
# - مجلد كبير من المبسوطات لأحمد ابن العروضي المتوفى
~~سنة...
### || علم ربع الدائرة ربيع الأبرار ونصوص الاخبار
# - في المحاضرات لأبي القاسم
~~محمود بن عمر جار الله العلامة الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين
~~وخمسمائة أوله الحمد لله الذي استحمد إلى عباده موجبات المحامد مما أسبغ
~~عليهم الخ قال هذا كتاب قصدت به اجمام خواطر الناظرين في الكشاف عن حقائق PageV01P832
~~التنزيل وترويح قلوبهم المتعبة أبا حالة الفكر في
~~استخراج ودايع علمه وخباياه الخ ورتبه بعضهم إلى اثنين وتسعين بابا وقد
~~انتخبه المولى محيي الدين محمد بن خطيب قاسم المتوفى سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة قال لما كان علم المحاضرات علما نافعا من العلوم ms0788 العربية حتى
~~المولى العلامة قد صنف فيه كتاب ربيع الأبرار الا انه بحر زاخر لا تدرك
~~غايته استخرجت من نخب فوائده على وجه الاختصار وألحقت به ما عثرت عليه في
~~كتب الأدباء وسميته بروض الاخبار المنتخب من ربيع الأبرار انتهى ورتبه على
~~خمسين روضة وقال في تاريخه جاء بفضله. واختصره رجل آخر أيضا سماه أنوار
~~الربيع.
### || 
### $ ربيع الجنان في المعاني والبيان
# - لحسام الدين حسن ابن علي الأبيوردي
~~الخطيب الشافعي المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة.
### $ ربيع القلوب ورو ح الغيوب في ذكر أسماء المحبوب
# - " وهى رسالة في فضل
~~الذكر لاحد من علماء القرن السابع فرغ منها في سنة 608 ثامن شهر صفر ".
### $ رتبة الحكيم
# - في الكيميا للشيخ الفيلسوف أبى محمد مسلمة بن أحمد بن عمر
~~بن وضاح المجريطي امام الرياضيين بالأندلس المتوفى سنة 395 خمس وتسعين
~~وثلثمائة أربع ومقالات وهو مجلد أوله الحمد لله العزيز الوهاب المسبب
~~الأسباب ذكر فيه ان الذي دعاه إلى تأليفه الذي رسمه بمدخل التعليم وسماه
~~رتبه الحكيم انه رأى أهل زمانه ينتحلون الحكمة ويتعاطون الفلسفة وهم في
~~بيداء الحيرة تائهون فلما غلقت الحكمة دونهم أبوابها وقطعت بهم أسبابها إذ
~~قنعوا عوضا من الحق الذي تنتهى إليه الحدود ووجدنا الاسرار الطبيعة التي
~~سمتها الأوائل اسرارا ووضعت جميع علومها ونتائج هذه العلوم نتيجتان إحداهما
~~سمتها الأوائل كيميا والثانية سيميا وهما علما الأوائل ومن لم يصل إليهما
~~فليس بحكيم وان احكم واحدة منهما فهو نصف حكيم لان الكيميا هي معرفة
~~الأرواح الأرضية واخراج لطائفها للانتفاع بها والثانية هي الأرواح العلوية
~~واستنزال قواها للانتفاع بها.
### $ رتبة الماسح وفخر القاسم
# - للقاضي صدقة بن أحمد ابن علي.
### $ الرتبة في شرائط الحسبة
# - تأليف الشيخ الإمام محمد PageV01P833
~~ابن محمد بن أحمد الأشعري القرشي الشافعي مشتمل على
~~سبعين بابا كل باب على فصول شتى أوله الحمد لله الذي برأ النسم واجري القلم
~~الخ.
### $ رتيع الغزلان
# - في الأدب للشيخ بدر الدين محمد ابن عبد الله المعروف بابن
~~الزركشي المتوفى (سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة.) علم ms0789 رجال الأحاديث قال
~~فيه سبط أبى شامة العلامة في وصف علم التاريخ وذم من عابه وشأنه وقد الفت
~~العلماء في ذلك تصانيف كثيرة لكن قد اقتصر كثير منهم على ذكر الحوادث من
~~غير تعرض لذكر الوفيات كتاريخ ابن جرير ومروج الذهب والكامل وان ذكر اسم من
~~توفى في تلك السنة فهو عار عماله من المناقب والمحاسن ومنهم من كتب في
~~الوفيات مجردا عن الحوادث كتاريخ نيسابور للحاكم وتاريخ بغداد لأبي بكر
~~الخطيب والذيل عليه للسمعاني وهذا وإن كان أهم النوعين فالفائدة انما تتم
~~بالجمع بين الفنين وقد جمع بينهما جماعة من الحفاظ منهم أبو الفرج ابن
~~الجوزي في المنتظم وأبو شامة في الروضتين والذيل عليه ووصل إلى سنة وفاته
~~665 خمس وستين وستمائة وقد ذيل عليه الحافظ علم الدين البرزالي وممن جمع
~~بين النوعين أيضا الحافظ شمس الدين الذهبي لكن الغالب في العبر الوفيات
~~وممن جمع بينهما الشيخ عماد الدين ابن كثير في البداية والنهاية وأجود ما
~~فيه السير النبوية وقد أخل بذكر خلائق من العلماء وقد يكون من أخل بذكره
~~أولي ممن ذكره مع الاسهاب الممل وفيه اوهام قبيحة لا يسامح وقد صار
~~الاعتماد في مصر والشام في نقل التواريخ في هذا الزمان على هؤلاء الحفاظ
~~الثلاثة البرزالي والذهبي وابن كثير اما تاريخ البرزالي فانتهى إلى آخر سنة
~~738 ثمان وثلاثين وسبعمائة ومات في السنة الآتية واما الذهبي فانتهى تاريخه
~~إلى آخر سنة 741 (740) وقد أخبر قبل موته بمدة سنة 741 إحدى وأربعين
~~وسبعمائة واما ابن كثير فالمشهور ان تاريخه انتهى إلى آخر سنة 738 ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة وهو آخر ما لخصه من تاريخ البرزالي وكتب حوادث إلى قبيل
~~وفاته بسنتين ولما لم يكن من سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة ما يجمع
~~الامرين على الوجه الأتم شرع شيخنا الحافظ مفتى الشام شهاب الدين احمد ين
~~محيى السعدي PageV01P834
~~في كتابة ذيل من أول سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة
~~على وجه الاستيعاب للحوادث والوفيات فذكر كل شهر وما فيه من الحوادث ms0790
~~والوفيات فكتب منه سبع سنين ثم شرع من أول سنة 769 تسع وستين وسبعمائة
~~فانتهى إلى أثناء ذي القعدة سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة وذلك قبل ضعفه ضعفة
~~الموت غير أنه سقط منه سنة 75 خمس وسبعين فعدمت وكان قد أوصاني ان أكمل
~~الخرم من أول سنة 48 ثمان وأربعين إلى آخر سنة ثمان وستين فاستخرت الله
~~تعالى في تكميل ما أشار به ثم التذييل عليه من حين وفاته ثم رأيت في سنة
~~741 إحدى وثمانين وسبعمائة فما بعدها إلى آخر سنة 47 سبع وأربعين فوائد جمة
~~من حوادث ووفيات قد اهملها شيخنا ويحتاج الكتاب إليها فألحقت كثيرا منها في
~~الحواشي وشرعت من أول سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة جامعا بين كلامه وتلك
~~الفوائد على الجميع في الحقيقة له.
### $ رجال الأربعة
# - لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة
### $ رجال الصحيحين
# - لأبي القاسم هبة الله بن حسن الطبري
~~المتوفى سنة 418 ثمان عشرة وأربعمائة ".
### $ رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه
# - أوله الحمد لله الذي خلق
~~الأشياء بقدرته الخ ترجمه المولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال پاشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة بإشارة السلطان سليم خان ذكر كتبا كثيرة
~~في هذا المعنى وقال جمعت منها ولم اقصد به اعانة الممتع الذي يرتكب المعاصي
~~بل قصدت اعانة من قصرت شهوته عن بلوغ أمنيته في الحلال الذي هو سبب لعمارة
~~الدنيا ولما كمل قسمته قسمين قسم يشتمل على ثلاثين بابابا يتعلق باسرار
~~الرجال وما يقويها على الباه من الأدوية والأغذية والثاني يشتمل على ثلاثين
~~بابا يتعلق باسرار النساء وما يناسبهن من الزينة.
### $ الرحبة
# - لأبي محمد عبد الوهاب ابن علي القاضي ابن طوق الثعلبي المالكي
~~المتوفى سنة.. وهو مع صغر حجمها من خيار الكتب وأكثرها فائدة
# - رحلة الشيخ
~~- ابن حبيب.
### $ رحلة ابن خلدون
# - المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة " PageV01P835
### $ رحلة ابن الرشيد
# - محمد بن عمر بن رشيد " الفهري مجد
~~الدين السبتي المتوفى سنة 721 في ست مجلدات " المالكي. ms0791
### $ رحلة ابن الصلاح
# - فوائد جمعها الشيخ تقى الدين أبو عمرو عثمان بن عبد
~~الرحمن المعرف بابن الصلاح الشهرزوري المتوفى سنة 843 ثلاث وأربعين
~~وثمانمائة في رحلته إلى الشرق وهى عظيمة النفع في سائر العلوم مفيدة جدا.
### $ رحلة أبى القاسم
# - التجيبي " أحمد بن سليمان بن خلف الباجي الأندلسي
~~المتوفى سنة 493 ".
### $ رحلة بدر الدين
# - " محمد " بن رضى الدين الغزي المتوفى سنة 984 أربع
~~وثمانين وتسعمائة إلى الديار الرومية وكثيرا ما ينقل عنه تقى الدين في
~~طبقاته.
### $ الرحلة الفيومية والمكية والدمياطية
# - لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ رحلة الكتاني
# - هو الشيخ أبو الحسين محمد بن جبير الأندلسي تاريخها سنة
~~578 ثمان وسبعين وخمسمائة " 614 "
### $ رحلة محمد بن رشد المالكي
# - الرحلة
~~المصرية في فروع الحنفية
# - أولها الحمد لله مانح أسباب التوفيق الخ انتخبها
~~من عدة كتب من الفتوى.
### $ رحمة الأمة في اختلاف الأئمة
# - في الفروع للشيخ صدر الدين أبى عبد الله
~~محمد ابن عبد الرحمن الدمشقي الشافعي العثماني قاضى القضاة بالمملكة
~~الصفدية المتوفى سنة.. أوله الحمد لله الذي اجزل احسانه الخ فرغ منها في
~~ربيع الأول سنة 780 ثمانين وسبعمائة وقيل لشيخ الاسلام أبى الحسن السعدي.
### $ الرحمة في الطب والحكمة
# - (للشيخ مهدى بن علي ابن إبراهيم الصبيري اليمنى
~~المهجمي المقرى المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة وهو مختصر لطيف مفيد
~~ذكره ابن الجزري في طبقات القراء) وهو على خمسة أبواب الأول في علم الطبيعة
~~الثاني في طبائع الأغذية والأدوية الثالث فيما يصلح للبدن في حال الصحة
~~الرابع في علاج الأمراض الخاصة الخامس في علاج الأمراض العامة.
### $ الرحمة في الكيميا
# - شرحها الجلدكي وسماه سر الحكمة. PageV01P836
### $ الرحيق المختوم
# - في شرح قيد الأوابد في الفقه يأتي.
### $ الرحيق السلسل في الأدب المسلسل
# - للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوى
~~الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة.
### $ الرخصة العميمة في احكام الغنيمة
# - لأبي إبراهيم (لإبراهيم) ابن عبد
~~الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري مختصر أوله الحمد لله كما ms0792 يليق
~~بكمال وجهه الخ.
### $ رد ابن تيمية
# - للشيخ تقى الدين السبكي أوله الحمد لله الذي ارسل رسوله
~~بالهدى الخ رتبة على ثلاثة فصول.
### $ رد أبي حنيفة
# - للغزالي قال صاحب قلائد العقيان هو ليس حجة الاسلام بل هو
~~على ما كتب في حاشية نسخة منه محمود الغزالي شخص من المعتزلة وقد أدي ذلك
~~شمس الأئمة الكردري إلى التعصب إلى أن رده وقابل به مقابلة الفاسد وشنع على
~~الشافعي. وإن كان هو لحجة الاسلام فمن تأليفاته في أول طلبه لأنه خلاف ما
~~في الاحياء من مناقبه.
### $ رد الانتقاد
# - على لفظ الشافعي للامام.. البيهقي المتوفى (سنة 458 ثمان
~~وخمسين وأربعمائة).
### $ الرد الجميل على من غير التوراة والإنجيل
# - لأبي حامد الغزالي ذكره
~~البقاعي في الأقوال القويمة.
### $ الرد الصائب على مصلى الرغائب
# - مختصر لإبراهيم ابن فتيان الحنفي المقدسي
~~أوله حمدا لمن رفع من شاء من عباده الخ.
### $ رد القول الخائب في القضاء على الغائب
# - للشيخ قاسم ابن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة.
### $ رد القول القبيح في التحسين والتقبيح
# - لنجم الدين سليمان بن عبد القوى
~~الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وله رد الاتحادية؟؟.
### $ رد المتشابه إلى المحكم
# - للشيخ محمد بن أحمد ابن للبان (الأشعري) المصري
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة. PageV01P837
~~(من الآيات القرآنية) أوله اما بعد حمدا لله الواحد
~~بذاته وصفاته الخ ذكر فيه متشابهات القرآن.
### $ رد المحرم عن المسلم
# - للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 856 اثنتين وخمسين وثمانمائة صنفه عندما سلط على عرضه بعض من
~~كان في زمانه.
### $ رد النصارى
# - فيه كتب مثل كتاب الرهاوي وكتاب عمرو بن بحر الجاحظ وكتاب
~~عبد الجبار المعتزلي ومقالة القاضي أبى بكر وكلام الجويني وكتاب لبعض
~~المغاربة وكلام لابن الطيب وكتاب للطرطوسي وكتاب لابن عوف وكتاب خلف
~~الدمياطي والنصيحة الايمانية وتحفة الأديب والتخجيل تأليفان ومختصره
~~والانتصارات الاسلامية.
### $ الرد الوافر على من زعم أن من اطلق على ابن تيمية شيخ الاسلام كافر -
~~للشيخ الامام حافظ الشام الشمس ابن ms0793 ناصر الدين (المتوفى سنة 842 اثنتين
~~وأربعين وثمانمائة) لما صرح بذلك العلاء البخاري في مجلسه في مسألة الطلاق.
### $ الرد على ابن الراوندي
# - لأبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري (امام أهل
~~السنة) المتوفى (سنة 324 أربع وعشرين وثلثمائة).
### $ الرد على ابن سينا
# - في الكيميا للوزير أبى إسماعيل الحسين بن علي
~~الطغرائي الأصبهاني (المتوفى سنة 515 خمس عشرة؟؟ وخمسمائة) مختصر.
### $ الرد على ابن عربي
# - وبيان من رد عليه مختصر أوله الحمد لله الموفق
~~للسداد.
### $ الرد على أبى حيان
# - في تعصباته على ابن مالك في جزء لعلي بن يوسف
~~الأنباري المتوفى سنة 814 أربع عشرة وثمانمائة.
### $ الرد على أهل الهوا (الأهواء)
# - لأبي عبد الله..
### $ المعروف بابى حفص الكبير " الصغير محمد بن أحمد "
# - الرد على الجهمية -
~~لعبد الرحمن بن أبي حاتم ولعثمان ابن سعيد الدارمي. PageV01P838
### $ الرد على الرافضة (الروافض)
# - لأبي القاسم هبة الله
~~ابن عبد الله القفطي المتوفى سنة 697 سبع وتسعين وستمائة ولميراز مخدوم
~~معين الدين أشرف الحسنى المتوفى سنة مجلد أوله نحمدك اللهم لا إله إلا أنت
~~الخ.
### $ الرد على الشافعي
# - فيما خالف فيه القرآن لحسن ابن احمد المقرى المتوفى
~~سنة..
### $ الرد على القدرية
# - لإسماعيل بن حماد الحنفي (حفيد الامام الأعظم أبي
~~حنيفة المتوفى سنة 212 اثنتي عشرة ومائتين).
### $ الرد على الكرامية
# - لأبي بكر محمد بن اليمان السمرقندي المتوفى سنة 268
~~ثمان وستين ومائتين.
### $ الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد
# - للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن
~~بن علي ابن الجوزي مختصر أوله الحمد لله كفو جلاله -
### $ الرد على المشبهة
# - في
~~قوله تعالى الرحمن على العرش استوى. للقاضي بدر الدين ابن جماعة محمد بن
~~إبراهيم الشافعي (المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة).
### $ الرد على الملحدين
# - في تشابه القرآن لأبي على محمد ابن المستنير المعروف
~~بقطرب النحوي (المتوفى سنة 206 ست ومائتين).
### $ الرد على النحاة
# - لقاضي الجماعة أحمد بن عبد الرحمن اللخمي المتوفى سنة
~~593 ثلاث وتسعين وخمسمائة.
### $ الرد على اليهود
# - لعلاء الدين علي بن محمد بن (عبد الرحمن) الباجي
~~الشافعي المتوفى سنة ms0794 714 أربع عشرة وسبعمائة ولمحمد ابن عبد الرحمن بن
~~الصري (المصري) توفى سنة 380.
### $ الرد على رد مفضل الضبي على الخليل
# - لابن درستويه عبد الله بن جعفر
~~النحوي المتوفى سنة وله أيضا رد على الفراء.
### $ الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل ان الاجتهاد في كل عصر فرض
# - لجلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي توفى سنة 911. PageV01P839
### $ الرد على من رد على أبي حنيفة
# - وافتخر به وجعله بابا
~~في كتابه وهو الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة فشرع الراد في تحرير مسائله أولا
~~مع أدلته ثم تقرير أصل المسألة؟؟ مع أجوبته في مختصر أوله الحمدلله الذي
~~هدانا إلى الصراط المستقيم الخ.
### $ الرد على من نسب رفع الخبر بلا إلى سيبويه
# - لمحمد بن علي (بن محمد بن
~~الفخار المالقي) الجذامي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة.
### $ ردع الجاهل ذي الملامة عن منعه السجود على المحرمة
# - مختصر لإبراهيم بن
~~الفتيان الحنفي القدسي أوله حمدا لمن رفع من اجتباه الخ.
### $ ردع الجاهل عن اعتساف المجاهل
# - في الرد على الشعر وذمه لأبي جعفر أحمد
~~بن إبراهيم بن الزبير (الثققى) الأندلسي المتوفى سنة 708 ثمان وسبعمائة.
### $ ردع الراغب عن صلاة الرغائب
# - للشيخ علي بن غانم المقدسي (المتوفى سنة
~~1004 أربع والف " أوله الحمد لله الذي أمر بالاقتداء بالأنبياء والاتباع
~~الخ).
# فصل في الرسائل وهو مرتب على الحروف كترتيب الكتاب نظرا إلى أول المضاف
~~إليه أو الظرف. والرسالة هي المجلة المشتملة على قليل من المسائل التي تكون
~~من نوع والمجلة في الصحيفة التي تكون فيها الحكم.
### $ الألف الرسالة التي أرسلها الإمام الشافعي
# - إلى الامام عبد الرحمن.
### $ رسالة الاباء عن مواقع الوباء
# - للمحقق مولانا إدريس بن حسام البدليسي
~~أولها: يا حيا لا يموت ذكر فيها انه توجه من القسطنطينية إلى نحو
~~الإسكندرية في سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة من البحر وحج ثم عاد امتثالا لأمر
~~السلطان سليم ولما دخل الشام سمع ان بمصر نازلة الوباء فامتنع من الدخول PageV01P840
~~إليها وركب إلى اسلامبول من البحر فأنكر عليه جمع ms0795 من
~~العلماء بدمشق وحلب فكتبها.
### $ رسالة ابن أبي زيد
# - في فقه المالكي للشيخ الامام أبى محمد عبد الله بن
~~أبي زيد المالكي القيرواني المتوفى سنة 389 تسع وثمانين وثلثمائة. وشرحها
~~عبد الله بن طلحة المتوفى سنة 518 ثمان عشرة وخمسمائة. وشرحها أيضا جلال
~~الدين.. التباني المتوفى سنة.. وشرحها الشيخ الإمام أبو حفص (عمر بن علي
~~ابن سالم) اللخمي الإسكندري الشهير بابن الفاكهاني (المالكي المتوفى سنة
~~731 إحدى وثلاثين وسبعمائة) سماه التحرير والتحبير.
### $ رسالة ابن زيدون
# - وهو أبو الوليد أحمد بن عبد الله المخزومي الأندلسي
~~القرطبي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة وعليها شرح لجمال الدين أبى
~~عبد الله محمد بن (محمد ابن) نباتة الشاعر (المشهور المتوفى سنة 768 ثمان
~~وستين وسبعمائة) سماه شرح؟؟ العيون في شرح رسالة ابن زيدون أوله الحمد لله
~~الذي لا يجب الحمد الا له الخ والشيخ محمد بن البناء المصري سماه العيون
~~وشرحها صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي المتوفى سنة 764 أربع وستين
~~وسبعمائة شرحا سماه تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون وشرحها العلامة
~~يوسف بن عمر الزناتي المالكي وهذه رسالة كتبها على لسان ولادة بنت المستكفى
~~بالله محمد ابن المستظهر بالله عبد الرحمن إلى الوزير أبى عامر بن جهور ابن
~~عبدوس يتهكم به فوجد مكان القول واسعة وتلاعب فيها بأطراف الكلام وأجاد
~~فيها ما شاء وكل رسائله هكذا مشحونة بفنون الآداب نظما ونثرا. وهى امرأة
~~ظريفة من بنات خلفاء العرب (المغرب) الأمويين المنسوبين إلى عبد الرحمن بن
~~الحكم المعروف بالداخل ابتدل حجابها بعد قتل أبيها وتغلب (عليها) ملوك
~~الطوائف في خبر يطول ثم عادت تجلس [تجالس] (وتنظم) الشعراء والكتاب
~~وتعاشرهم وتحاضرهم ويتعشقها الكبراء منهم وكانت ذات خلق جميل وأدب ونظم.
### $ رسالة ابن سينا
# - في جواب الشيخ أبي سعيد (ابن) أبى الخير وشرحها.
### $ رسالة في ابدال الأدوية
# - لابن الجزار احمد ابن إبراهيم الإفريقي الطبيب
~~المتوفى قبل سنة 400 أربعمائة 
### $ رسالة في أبوى النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم
# - لزين الدين محمد شاه بن محمد ms0796 المعروف بزينى چلبي الفناري المتوفى PageV01P841
~~سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة قاضيا بحلب؟؟ ذكر فيها
~~انهما بل جميع أبوى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ماتوا على الايمان ذكره
~~عرب زاده في هامش الشقائق.
### $ رسالة أبي حنيفة إلى قاضى البصرة
# - عثمان البتي رسالة في اثبات الواجب -
~~لجماعة من الفضلاء منهم جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني المتوفى
~~سنة 908 ثمان وتسعمائة (رسالتان قديمة وجديدة) أول القديمة: سبحانك سبحانك
~~ما أعظم شأنك الخ قال وقد كتبت في يومين من اقصر أيام الصيف وأهداه إلى بعض
~~السلاطين. وأول الجديدة: بسم الله الرحمن الرحيم ومنه الإعانة في التتميم
~~وله الحمد على كرمه العميم الخ ثم قال قد أفردت في عنفوان الشباب رسالة في
~~هذا المطلب قبل ذلك بعشر سنين واقتصرت هناك على ما هو أوضح بالتماس بعض من
~~الأعاظم في جيلان ورتبها على عشرة فصول شرحها الحاجي محمود التبريزي
~~والمولى حسين الأردبيلي الإلهي توفى سنة..
# وعليه الحاشية لمولانا الحنفي أولها الحمد لمن تقدس جنابه عن أن يكون
~~شريعة لكل وارد الخ وكتب قاضى زاده الكرهروي أيضا حاشية. وشرح الجديدة
~~الجلالية نصر الله بن محمد العمرى الخلخالي شرحا ممزوجا أوله الحمد لمن
~~توحد بوجود ذاته.
# ولحبيب الله ميرزا جان الشيرازي المتوفى سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة
~~حاشية أولها جل جلالك اللهم يا واجب الوجود الخ قال فهذه تعليقات علقها
~~الفقير ميرزاجان الباغندي على الرسالة القديمة المرتبة لبيان أعلى المطالب
~~للمحقق الدواني أستاذي واستنادي قدوة الحكماء وقال في آخرها وليكن آخر ما
~~قصدنا ايراده مع التزام محاورة الطلاب وحل كتب اخر غير هذا الكتاب وقع
~~الفراغ من تأليفه في منتصف ذي الحجة عام 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة. وشرحها
~~المولى محيي الدين محمد بن علي القره باغى المتوفى سنة 942 اثنتين وأربعين
~~وتسعمائة. وشرحها أيضا تلميذ الدواني المولى الحسين الأردبيلي الأبهري
~~المتوفى سنة 950 خمسين وتسعمائة بقال أقول وأول الشرح الحمد لله على انعامه
~~العام الخ وشرحها أيضا الحاج محمود التبريزي. ومنهم مير صدر الدين محمد
~~الشيرازي المتوفى ms0797 في حدود سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة أوله الله لا اله
~~الا هو له الأسماء الحسنى الخ رتبه على اثنى عشر فصلا وخاتمة. وشرحها
~~المولى الفاضل يوسف بن جمال الدين أوله حمدا لك يا واجب الوجود ومنهم علي
~~بن عمر الكاتب. ومنهم أبو PageV01P842
~~الحسن دانشمند الأبيوردي توفى سنة.. وأيضا المولى محمد
~~شاه ابن علي الفناري المتوفى سنة 909 تسع وتسعمائة (929).
### $ الرسالة الأثيرية
# - في الميزان المشهورة بايساغوجي سبقت مع شروحها.
### $ رسالة في الاجرام السماوية
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله بن
~~سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة وله رسالة في الأخلاق.
### $ رسالة احتجاج آدم على موسى
# - للشيخ محيي الدين محمد بن قطب الدين
~~الازنيقي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة.
### $ الرسالة الأحدية
# - للبلياني أولها الحمد لله الذي لم يكن قبل وحدانيته
~~قبل الا والقبل هو الخ (
### $ الرسالة الأحدية
# - ورقتان للشيخ شمس الدين أبى
~~الحسن بن عبد الله البكري أولها الحمد لله الذي ليس لأحديته قبل الا والقبل
~~هو الخ.) رسالة الاحسان وثمرها
# - رسالة الاحسان في بيان فضيلة أعلى شعب
~~الايمان
# - للشيخ أبى محمد عبد الله البسطامي.
### $ رسالة الاختلاج مع ادعيته (رسالة اختلاج الأعضاء)
# - لمحمد بن إبراهيم بن
~~محمد بن هشام.
### $ رسالة في اختلاف حركة الكوكب عند الارتفاع
# - (فان منها ما) يرتفع من
~~الأفق في ساعة مثلا مقدار رمح ولا يرتفع في ساعتين مقدار رمحين لمولانا على
~~مختصر أوله الحمد لله الذي رفع الأفلاك الخ.
### $ رسالة الاخوان من أهل الفقه وحملة القرآن
# - وهى على سبعة فصول أولها
~~الحمد لله ذي الحمد والجود والاحسان الخ للشيخ علي بن ميمون المغربي
~~(المتوفى سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة نزيل دمشق) الفها سنة 915 خمس عشرة
~~وتسعمائة.
### $ رسالة الأخوين في احكام الزنديق
# - وهو المولى محيي الدين محمد بن القاسم
~~مات في أواخر 900. تسعمائة " 904 ". PageV01P843
### $ رسالة في آداب البحث
# - للمولى سنان الدين يوسف المعروف
~~بعجم سنان
### $ رسالة في آداب السلوك
# - فارسية لعزيز ابن محمد النسفي أولها حمد
~~وسپاس پر وردكار يرا الخ.
### $ رسالة في ms0798 آداب المطالعة
# - لحامد برهان (لحامد ابن برهان الدين) بن أبي ذر
~~الغفاري أولها وعليك اعتمادي الخ وهى مشتملة على مقدمة ومقصد ووصية فالجملة
~~ورقتان.
### $ الرسالة الأدبية في طريقة الصوفية
# - تركية لنصوح ابن حاجى على من خلفاء
~~الشيخ سنان أولها الحمد لله الذي هدانا الخ.
### $ رسالة في أدعية الصلاة المفروضة
# - لمصطفى بن محمد المعروف بخواجكى زاده
~~المتوفى سنة 998 ثمان وتسعين وسبعمائة.
### $ رسالة الأدوار
# - لخواجه صفى الدين عبد المؤمن وهى على خمسة عشر فصلا "
~~الرسالة الشرفية يأتي ".
### $ رسالة الشيخ ارسلان
# - في التصوف أولها الحمد لله العدل الحكيم.
### $ رسالة ارشيلاوس ذات الرؤيا
# - أولها الحمد لله رب العالمين.
### $ رسالة الأزل
# - للشيخ محيي الدين ابن عربي أولها الحمد لله الدائم الذي لم
~~يزل الخ.
### $ رسالة في الاستثناء
# - للشيخ محيي الدين محمد بن سليمان الكافيجي المتوفى
~~سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة. قال طاشكبرى زاده ولم يغادر صغيرة ولا كبيرة
~~الا أحصاها وأورد فيها لطائف لم تسمعها آذان الزمان.
### $ رسالة في الاستخارة
# - للشيخ محمد بن محمود المغلوي الوفائي المتوفى سنة
~~940 أربعين وتسعين وتسعمائة.
### $ رسالة في استخراج جيب درجة واحدة على قواعد هندسية
# - قد الهم بها جمشيد
~~لبعض الأفاضل أولها احمده على جزيل انعامه الخ والمبرزون مع تكثر العدد لم
~~يحوموا حولها. PageV01P844
### $ رسالة في استخلاف الخطيب وجوازه
# - لحسام الدين الحسين
~~ابن عبد الرحمن المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة وللحسن الشرنبلالي
~~أولها الحمد لله الذي أظهر اسرار الهداية الخ.
### $ رسالة الاستعارة
# - للعلامة أبى القاسم الليثي السمر قندي شرحها عصام
~~الدين وقول أحمد بن محمد بن خضر أولها الحمد لله الممجد الخ وعلى شرح
~~العصام حاشية لحفيده على ابن صدر الدين بن عصام أولها أحمدك حمد مسترشد
~~لأنوار هدايتك الخ.
### $ رسالة في استعمال اليهود والنصارى
# - للشيخ محمد ابن عبد الكريم المغيلي
~~التلمساني المتوفى سنة 910 عشر وتسعمائة أولها الحمد لله الذي انزل الكتاب
~~تبيانا لكل شئ.
### $ رسالة في الأسطرلاب وعمله
# - لأبي الصلت أمية ابن عبد العزيز الأندلسي
~~المتوفى سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة ولمحمد بن رضوان المتوفى ms0799 سنة 940
~~أربعين وتسعمائة وللمولى محمود بن محمد الرومي المشهور بميرم چلبي فارسي
~~على مقدمة واحدى وخمسين بابا وذيل أولها الحمد لله الذي خلق السماوات
~~والأرض الخ وللشيخ أبى القاسم بن محفوظ وهى على ستة وستين بابا وللشيخ جابر
~~بن حيان الكوفي الصوفي تتضمن الف مسألة ولأبي القاسم أحمد بن أبي بكر
~~المتوفى سنة.. جمعها فارسية ورتبها على ثلاث مقالات أولها شكر وسپاس مر
~~صانعي سرا كمه الخ ورسالة فارسية على مقدمة وثلاث مقالات نقلها عن كتاب شش
~~فصل لأبي جعفر محمد بن أيوب الطبري وهو سؤال وجواب وكتاب كيخسرو ابن علاء
~~المجوسي وكتاب علي بن عيسى الإسطرلابي وكتاب عبد الرحمن الصوفي وكتاب
~~الكرماني وكتاب علي بن هبة الله بن محمد وكتاب أبى الفوارس بن أبي منصور
~~وكتاب أحمد بن عبد الله المعروف بحبس الحاسب وكتاب إسحاق بن يعقوب الكندي
~~وكتاب أبى الريحان البيروني وكتاب أحمد بن عبد الجليل السجزي وكتاب مؤيد بن
~~عبد الرحيم ابن أحمد بن محمد البغدادي ورسالة أبى الحسين (الشيرازي) عبد
~~الرحمن الصوفي ورسالة الحكيم نصير الدين الطوسي فارسية ورسالة أبى الحسين
~~(أبى الحسن) الشيرازي وغيرهم.
### $ رسالة في الأسطرلاب
# - للشيخ زين الدين عبد الرحمن المزي الحنفي وهى على
~~عشرة فصول وخاتمة أولها الحمد لله الكريم الوهاب PageV01P845
### $ رسالة في الأسطرلاب السرطاني المجنح
# - لمحمد ابن نصر
~~الفها في سنة 511 على ثلاثة وعشرين بابا ولأبي نصر منصور ابن علي بن عراق
~~في حقيقته بالطريق الصناعي وهى على تسعين بابا أولها الحمد لله تعالى خير
~~ما استفتح الخ مدحه صاحب جامع المبادى.
### $ رسالة في أسلوب الحكيم
# - للمولى شمس الدين احمد ابن سليمان العلامة ابن
~~كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة.
### $ رسالة في رجوع أسماء الله تعالى إلى ذات واحدة
# - على رأى الفلاسفة
~~والمعتزلة للامام الغزالي.
### $ رسالة في أسماء المدلسين
# - لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~توفى سنة 911.
### $ رسالة اشراقية في دفع ظلمات الإسحاقية
# - للشيخ جمال (الدين) أفندي أولها
~~الحمد لله الذي نور قلوب العارفين بمعرفة ذاته ms0800 الخ الفها للرد على اسحق
~~الحكيم (الطبيب لما اعترض على ابن عربي) في دخله على أهل التصوف.
### $ رسالة في الأضحية
# - للشيخ الرئيس أبى على الحسين ابن عبد الله بن سينا
~~توفى سنة 428.
### $ رسالة في أطوار السلوك
# - المسمى بالأطوار السبعة للشيخ جمال الدين اسحق
~~القرماني المتوفى سنة 930 ثلاثين وتسعمائة.
### $ رسالة في اعتراضات عشرة
# - على التعريف المختار للعلم في المواقف لخطيب
~~زاده أجاب عنها جلال الدين الدواني في رسالة.
### $ رسالة في الأغذية اللطيفة وترتيبها وكيفية تناولها
# - لأبي الحجاج يوسف
~~الإسرائيلي وعليها رد للدخوار المذكور في الأغاني.
### $ رسالة في الأغلاط الحسية
# - للفاضل قوام الدين يوسف ابن حسن الحسيني
~~الشهير بقاضي بغداد مات 922. PageV01P846
### $ رسالة في الافعال التي تفعل في الصلاة على المذاهب
~~الأربعة
# - لزين العابدين بن إبراهيم المعروف بابن نجيم المصري المتوفى سنة
~~970 سبعين وتسعمائة وهى من الرسائل الزينية
# - رسالة في أفعال العباد -
~~ورقتان لجلال الدين الدواني أيضا المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة أولها اما
~~بعد حمدا لله فتاح القلوب مناح العيوب الخ ذكر فيها ان سعيد الدين محمد
~~الاسترآبادي سأله أو ان اجتيازه بقاشان في بعض الاسفار فكتب من مخزونات
~~خاطره رسالة في أن أفعال الله سبحانه وتعالى لا تخلو عن الحكم والمصالح
~~وهذه المسألة من غوامض الاسرار لذلك اضطربت فيها أقوال الأئمة الكبار كما
~~يشهد به من مارس صناعتي؟؟ الحكمة والكلام ويشاهده من تتبع أقاويل هؤلاء
~~الأجلة الاعلام.
### $ رسالة في أفعال الله سبحانه وتعالى
# - لجلال الدين محمد بن أسعد الصديقي
~~الدواني كتبها سنة 913 ثلاث عشرة وتسعمائة وهى مشحونة بغرائب لم تسمعها
~~الآذان.
### $ رسالة في أن أفعال الله سبحانه وتعالى لا تخلو عن الحكم والمصالح
# - رسالة
~~في الأفيون
# - لعماد الدين محمود الشيرازي المتوفى سنة..
### $ رسالة في أقسام الحكمة
# - لابن سينا الرئيس.
### $ رسالة في أقسام المجاز
# - للمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال پاشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة.
### $ رسالة في أقسام الموجودات وتفسيرها
# - لأبي الحسن العوفي وهو من أصحاب
~~اخوان الصفا وهى رسالة لطيفة ذكرها الشهرزوري في تاريخ الحكماء.
### $ رسالة ms0801 في قولهم أكثر من أن يحصى
# - لعبد الباقي ابن طور سون علقها حال
~~كونه مدرسا بمدرسة على پاشا.
### $ رسالة الاكراه
# - للعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة
~~778 ثمان وسبعين وسبعمائة (793). PageV01P847
### $ رسالة في الاكسير
# - تركية منظومة لدده سلطان ابن عاشق
~~پاشا.
### $ رسالة في اكفار من أسند الجبر إلى الأنبياء
# - لمحيى الدين محمد بن
~~(إبراهيم) الخطيب الرومي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة. رسالة في ألفاظ
~~الكفر
# - لأبي علي بن محمد بن قطب الدين المتوفى سنة.. جعلها على ستة عشر
~~نوعا أولها الحمد لله الذي ارشدنا الخ وفيها أيضا فارسي لقاضي القضاة كمال
~~الدين الزيلي ذكر في التتار خانية وقال شيخي.
### $ رسالة في أن الألفاظ هل وضعت بإزاء المعاني الذهنية أو الخارجية
# - للشيخ
~~تقى الدين علي بن عبد الكافي السيكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ رسالة الامتحان عن ثلاثة فنون
# - كتبها المولى اسحق چلبي وابن الچوى وابن
~~إسرافيل وامتحنوا بحضرة الصدرين الفاضلين المولى محيي الدين الفناري
~~والقادري في ثلاثة أيام كل يوم من فن وذلك على الصحن فرجح اسحق عليهم فقيل
~~في تاريخه:
# ديدم تاريخنى صحنه شرفدر أول ما كتبه چوى زاده في رسالته خير فاتحة
~~الكلام فاتحة خير الكلام. وأول ما كتبه ابن إسرافيل الحمد لله الذي أكمل
~~الدين الحنفي (الحنيفى) الخ وأول رسالة اسحق خير الكلام [كلام] يكتب على
~~صدور الصحائف الخ. وفى هذا المبحث أي طعن الراوي من التوضيح رسالة للمولى
~~الفناري أولها سبحان من تحير في بيداء صمديته الخ والرد على رسالة ابن چوى
~~لإسحاق چلبي. والجواب عنه لچوى زاده في ورقة. ولهم رسائل في فنون ثلاثة في
~~هذا الامتحان.
### $ رسالة في أمثلة التعارض في الأصول
# - لسراج الدين محمود بن أبي بكر
~~الأرموي المتوفى سنة 882 اثنتين وثمانين وثمانمائة وهى مسائل. PageV01P848
### $ رسالة في املاء الخط العربي
# - لمحمد بن محمد العمرى
~~العدوي مختصرة أولها الحمد لله الذي بالهامه وضع الكلام المتكلمون الخ.
### $ رسالة في أموال بيت المال وأقسامها واحكامها ومصارفها
# - لإبراهيم بن بخشي
~~الشهير بدده خليفة ms0802 المتوفى سنة " 973 " الفها باسم السلطان مصطفى بن سليمان
~~(خان العثماني)
### $ رسالة في الأمور العامة
# - لبعض العلماء أولها الحمد لله
~~الذي عظمت نعمته وعمت الخ.
### $ رسالة في الأنبياء عليهم السلام وعددهم
# - تركية لعبد الباقي بن طورسون.
### $ رسالة في الأنفس NoteV01P849N01 والآفاق
# - للسيد الشريف الجرجاني -
### $ الرسالة الانسية
# - فارسية ليعقوب بن عثمان الچرخي جمعها في كلمات بهاء
~~الدين نقشبند.
### $ رسالة في انشقاق القمر
# - لمحمد بن بلال الحنفي المتوفى سنة.. الفها لولد
~~حسن كتخدا أولها الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ رسالة الأنوار
# - للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي المتوفى سنة
~~NoteV01P849N638 مختصرة أولها الحمد لله واهب العقل ومبدعه الخ.
### $ رسالة الايس والليس
# - للمولى أحمد بن سليمان الشهير بكمال پاشا زاده
~~المتوفى سنة 940.
### $ رسالة في الأواني والظروف واحكامها وما فيها من المظروف
# - لشهاب الدين
~~أحمد بن عماد الأقفهسي الشافعي (المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة) أولها
~~الحمد لله وحده وصلواته الخ.
### $ رسالة في أوجاع الأطفال
# - لابن مندوية احمد ابن عبد الرحمن الطبيب
~~الأصبهاني
# - PageV01P849
~~
### $ رسالة في الأوزان
# - للمولى عطاء الله العجمي ولابن رشد
~~وللكندي ولعل كلاهما [كليهما] في معرفة قوة المركب في أي درجة هو. وهذا من
~~المقاصد المهمة.
### $ الرسالة الايقاعية من الفوائد البرهانية.
### $ رسالة في ايمان فرعون
# - لجلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني أولها
~~الحمد لله قابل توبة إذا تاب (وشرحها المولى على القارى في كراستين).
### $ رسالة أيها الاخوان
# - رسالة أيها الولد - سبقت في الألف.
### $ الباء رسالة في كون باء البسملة للملابسة
# - في حديثها للمولى خواجة زاده
~~المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة.
### $ رسالة في الباد زهر والأدوية الترياقية
# - لمحمد ابن محمد القوصوفى؟؟
~~أولها الحمد لله رب العالمين رسالة رتبها على ستة فصول وخاتمة.
### $ رسالة في الباه وأسبابه
# - لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الأصبهاني
~~الطبيب.
### $ رسالة البدليات
# - للشيخ إبراهيم بن أبي سعيد العلائي الطبيب المغربي
~~مرتبة على الحروف.
### $ رسالة البركلي
# - للمولى محمد بن پير على البركلي المتوفى سنة 981 إحدى
~~وثمانين وتسعمائة وهى رسالة كتبها بالتركية فعم النفع بها بين العوام ms0803
~~والنسوان والصبيان لأنها محتوية على اجمال الاعتقاديات على مذهب أهل السنة
~~(والجماعة) والعبادات والأخلاق في ضمن وصاياه لأولاده وأقربائه وسائر
~~المؤمنين أجمعين. أتمها تقريبا سنة 970 (وشرحها الشيخ على الصدري القونوي
~~المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة باللسان التركي أيضا ممزوجا).
### $ رسالة البرهان
# - لأبي زيد جعفر بن زيد الشامي المتوفى (سنة 793 ثلاث
~~وتسعين وسبعمائة " 554 "). PageV01P850
### $ رسالة في البسملة
# - لجلال الدين رسولا بن أحمد (ابن
~~يوسف الثيري الحنفي) التباني المتوفى سنة 793.
### $ رسالة البصيري
# - في اللطائف رسالة بقراط - (الطبيب الحكيم بن رافليس) إلى
~~انطحت الكبير يعنى دارا ملك فارس لما عرض في أيامه للفرس الموتان.
# وله رسالة إلى أهل انديرا مدينة ديمقراطيس الحكيم جوابا عن رسالتهم إليه
~~لاستدعائه وحضوره لعلاج ديمقراطيس.
### $ رسالة في بناء اياصوفيه وقلعة قسطنطينية
# - للمولى الفاضل مصطفى بن الحسن
~~المعروف بالجنابي المتوفى سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة 
### $ رسالة في البنج
~~والحشيش وتحريمهما
# - لإبراهيم ابن بخشي الشهير بدده خليفه (المتوفى سنة 973
~~ثلاث وسبعين وتسعمائة) ومنه انتخب محمد بن إبراهيم الحلبي بن الحنبلي رسالة
~~ثم شرحها وسماها ظل العريش (في منع حل البنج والحشيش). وقد ذكره صاحب مصحف
~~الجماعة أعني ارشلاوس الفيثاغوري ونقل كلامه في الصناعة قال التمس منى بعض
~~اخواني كشف معانيها فأجبته وشرحنا بالقاهرة في أوائل العشر الأول من ذي
~~القعدة سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة.
### $ رسالة في البواسير وعلاج شقاقه
# - لابن مندوية احمد ابن عبد الرحمن
~~الأصبهاني الطبيب كتبها إلى الرئيس ابن سينا وفيه أيضا رسالة تركية على
~~سبعة أبواب أولها شكرا لله أعلى وبالتقديم أولي الخ.
### $ الرسالة البهائية
# - في مناقب الشيخ بهاء الدين النقشبندي لمحمد بن مسعود
~~البخاري وللسيد الشريف الجرجاني.
### $ رسالة في بيت المال وكيفية تصرفه وفى مصارفه العشرة
# - للمولى خسرو
~~المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة.
### $ رسالة في البيعة من الشيخ
# - فارسية للشيخ نور الدين جعفر ولعلى الهمداني
~~وهى فارسية أيضا. PageV01P851
### $ رسالة بيون البرهمي في الاكسير
# - شرحها ايدمر ابن علي
~~الجلدكي وسماه السر المصون ذكره في نهاية المطلب أولها الحمد لله الذي شهدت
~~بربوبيته ms0804 عجائب المصنوعات الخ. وبيون رجل من حكماء الهند من قدماء الفلاسفة
~~منسوب إلى البراهمة قدم من الهند إلى البيت المقدس زائرا فسأله أعز تلاميذه
~~عنده عن التركيب فقال إنه أمر معضل صعب شديد الخ.
### $ التاء رسالة في تجزى الانقسام
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله
~~ابن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ رسالة التجليات
# - لابن عربي وللشيخ احمد البوني أولها الحمد لله الذي
~~اخرج الجيم من الظلمة إلى النور الخ.
### $ رسالة التجنيس
# - في الحساب للسجاوندي أبى طاهر محمد بن محمد بن عبد
~~الرشيد شرحها تقى الدين بن معروف شرحا ممزوجا أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ
# - مر في التاء.
### $ رسالة التجويد
# - لصادق بن يوسف المجود المتوفى سنة..
# أولها الحمد لله الذي انزل القرآن معجزا ببلاغة معناه الخ رتبها على
~~أربعة فصول الأول في بيان التجويد الثاني في وجوبه الثالث في اللحن الرابع
~~في الغلطات الشايعة.
### $ رسالة في تحقيق الايمان
# - لمولانا لطفي المتوفى سنة 900.
### $ رسالة في تدبير الجسد
# - لابن على أحمد بن عبد الرحمن ابن مندوية الطبيب
~~الأصبهاني وهى ثلاث رسائل إلى بعض أصحابه.
# وله رسالة في تدبير المسافر.
### $ رسالة في تذكر أولي الألباب
# - للشيخ عبد المجيد ابن النصوح الرومي جمعها
~~من التفسير [التفاسير] فوجد اثنتي عشرة آية أولها الحمد لله الذي نور قلوب
~~العلماء الخ.
### $ رسالة في ترجيح مذهب أبي حنيفة على غيره
# - " المسماة بالنكت الظريفة..
~~تأتى في النون " للشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي (المتوفى سنة 786
~~ست وثمانين وسبعمائة). وعليه رد لعلي بن محمد بن محمد ابن العز الحنفي PageV01P852
~~ولجلال الدين رسولا ابن احمد التباني الحنفي المتوفى
~~سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة.
### $ الرسالة الترشيحية
# - لأبي القاسم.. السمرقندي الليثي المتوفى سنة.. في
~~أقسام الاستعارات على ست فوائد وشرحها عصام الدين إبراهيم بن محمد
~~الأسفرايني (المتوفى سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة) وسعيد؟؟.
### $ رسالة الترصيع في بحث التسميع
# - رسالة في تركيب طبقات العين - لابن
~~مندوية احمد ابن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني.
### $ رسالة في التشبيهات الواقعة في دعاء ms0805 الصلوات
# - لجلال الدين محمد بن أسعد
~~الدواني أولها وله الحمد الخ.
### $ رسالة في التشريح
# - لعماد الدين محمود الشيرازي المتوفى سنة.. ولابن
~~جماعة في رسالة ولعيسى الصفوي أولها وله الحمد وعلى نبيه؟؟ الصلاة الخ.
### $ رسالة التصور والتصديق
# - لشارح المطالع قال في أثناء مباحثه فعليه
~~بمطالعة رسالتنا المعمولة في التصور والتصديق قال مصنفك هذه الرسالة
~~كالعنقاء ليس لها الا اسم من الأسماء حكى ان بعض الظرفاء لما بلغ هذا
~~المقام عند قراءته على الشارح قرأ فعليه بمطالعة رسالتنا الخ فضحك من سمع
~~فاعتذر الشارح بأنها كانت موجودة الا انها ضاعت منى في الطريق لما توجهت
~~إلى هراة ولم يتيسر لي تأليفها مرة أخرى. أقول انى ملكتها وطالعتها فلله
~~الحمد والمنة.
### $ رسالة في التصوف وأهله وتحقيق مذهبهم
# - لنور الدين عبد الرحمن بن أحمد
~~الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة وللشيخ عبد اللطيف بن عبد
~~العزيز بن ملك.
### $ رسالة في تعديل الأركان للصلاة
# - لحسن أفندي الواعظ والامام بجامع القلعة
~~ببروسا الفها سنة 1000 الف وادرج فيها معدل الصلاة أولها الحمد لله المعبود
~~في طبقات الأرضين والسماوات الخ.
### $ رسالة في التعريب
# - للمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال پاشا المتوفى
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة ولمحمد بن بدر الدين PageV01P853
~~المنشى (الرومي الاقحصاري الحنفي المفسر المتوفى سنة
~~1001 إحدى والف).
### $ رسالة في معنى التعريف والمعرفة
# - لشاء محمد ابن احمد الخالدي الكيشي
~~المعروف بمير سيد عاشق المتوفى سنة.. جعلها على ثلاثة سموط أولها الحمد لله
~~الذي الهمنا معرفة الحقائق الخ رسالة في التغليب
# - لابن كمال أحمد بن
~~سليمان المذكور.
### $ رسالة في التغني وحرمته ووجوب استماع الخطبة
# - للبركلي أولها الحمد لله
~~الذي هدانا للاسلام الخ وللشيخ احمد الرومي أولها الحمد لله الذي ارسل
~~رسوله بالهدى الخ.
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى الرحمن على العرش استوى
# - لابن طولون
~~الشامي أولها الحمد لله الذي استواؤه الخ.
### $ رسالة في تفسير آية الوضوء
# - للمولى احمد ابن مصطفى الشهير بطاشكبري زاده
~~المتوفى (سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة) وله تفسير قوله تعالى هو ms0806 الذي خلق
~~لكم الآية.
### $ رسالة في تفسير بعض الآيات
# - لإلياس بن إبراهيم السينابي أظهر فيها
~~مهارته في التفسير.
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى سنريهم آياتنا في الآفاق وفى أنفسهم -
~~للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ثماني عشرة وثمانمائة.
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى فسحقا لأصحاب السعير
# - للمولى مصلح
~~الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وهو محل عويص.
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى فلا تجعلوا لله أندادا
# - للمولى احمد
~~الشهير بشيخ زاده علقها حال كونه مدرسا بإحدى المدارس السليمانية لتصيبن؟؟
~~مراد الزمخشري والبيضاوي أولها الحمد لله الذي بين وحدانيته بانزال الآيات
~~التشريعية الخ. PageV01P854
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى ما كان على النبي
~~من حرج فيما فرض الله له
# - للمولى عبد الحليم الشهير باخى زاده " المتوفى
~~سنة 1013 " أولها ان أحسن ما يوشح به صدور السطور الخ كتبها مدرسا بمدرسة
~~على پاشا.
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى والذين تبوؤا الدار والايمان الآية -
~~للشيخ أحمد بن محمد الخفاجي الخطيب بالمدينة المنورة شرفها الله تعالى
~~أولها الحمد لله الذي أظهر اسرار معاني آياته الخ رتبها على مقدمة وثلاثة
~~مقاصد وخاتمة وقد قرظ لها علماء عصره كالشيخ على المقدسي وغيره 
### $ رسالة في
~~تفسير قوله سبحانه وتعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار
# - لأبي محمد العسال
~~
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه
# - للمولى
~~محمد الواني.
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى ومن آياته منامكم بالليل
# - لبعض أهل
~~دمشق أولها نحمدك يا من أيقظ قلوب العارفين الخ الفها سنة 960 ستين
~~وتسعمائة ولمولانا علاء الدين الشامي.
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى يوم يأتي بعض آيات ربك
# - في سورة
~~الأنعام. للمولى خسرو كتبها بأمر السلطان محمد خان لكونها حجة للمعتزلة
~~وعلى أهل السنة في الظاهر وقد حل المولى المذكور هذا الاشكال وكشف مراد
~~صاحب الكشاف والبيضاوي فيما ذكراه من الوجوه وفيه رسالة لسرى الدين عبد
~~البر بن محمد بن محمد بن الشحنة ذكر ms0807 فيه انه وقع في سنة 876 ست وسبعين
~~وثمانمائة الكلام في قوله سبحانه وتعالى فاما الذين شقوا فاستشكل بعض
~~الأصحاب والطيبي قد تعرض للجواب عنه وفى تقريره احتياج إلى صحة فكر وحسن
~~نظر وظاهر الامر انه مشكل. وفيه رسالة لابن المعيد.
### $ رسالة في تفضيل البشر على الملك
# - لمحمد امين الشهير PageV01P855
~~بأمير پادشاه المتوفى سنة.. وهى على مقدمة ومقصدين
~~وخاتمة أولها الحمد لله الذي عم كلامه الخ
# - رسالة في تفضيل العجم على
~~العرب
# - لأبي عامر ابن عرسه [حرشنه] البشكسي (السبكي) [البسكتي] قيل ابتدع
~~فيها وفسق فدعا عليه جماعة من العلماء فرده أبو الطيب عبد المنعم في حديقة
~~البلاغة وأبو مروان في الاستدلال بالحق في تفضيل العرب على جميع الخلق وأبو
~~عبد الله الفارقي في خطف البارق والفقيه أبو محمد عبد المنعم بن محمد ابن
~~الغرس الغرناطي من المتأخرين.
### $ رسالة في تقسيم العلوم
# - للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني.
### $ رسالة التقليد
# - للشيخ احمد الرومي الاقحصاري المتوفى سنة 1043 ثلاث
~~وأربعين والف أولها الحمد لله على نواله الخ
### $ رسالة في التمانع
# - للشيخ بدر
~~الدين محمد بن محمد ابن الغرس الحنفي " الغزي " المتوفى سنة 894 أربع
~~وتسعين وثمانمائة " 984 " وله في برهانه 
### $ رسالة أخرى أيضا
# - رسالة في التمر
~~هندي
# - لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني.
### $ الرسالة التنزيهية في شان المولوية
# - للشيخ إسماعيل الأنقروي (المولوي
~~المتوفى سنة 1042 اثنتين وأربعين والف) أولها الحمد لله الذي جعلنا من أهل
~~الوجد والحال الخ ذكر الرسالة المنسوبة إلى الشيخ احمد الغزالي بحذف
~~زوائدها وانتشرت نسخها فردها الشيخ إبراهيم فكتب جوابا عن رده مرتبا على
~~مقدمة وثلاث مقالات وخمس اعتراضات ونقل المعترض وجه لعب الحبشة من شروح
~~البخاري في باب الحراب والدرق من كتاب العيدين.: ثم إن الشيخ إبراهيم
~~المذكور رد هذه الرسالة برسالة سماها بالبراهين المعنوية الأولية في رد
~~فسوق المولوية الدنيوية فلم نسمع ان الشيخ إسماعيل رد بعدها على إبراهيم:
### $ رسالة التواريخ
# - للشيخ تقى الدين.. بن معروف وصنع الله بن إبراهيم
~~المعروف بصنعي القاضي.
### $ رسالة ms0808 التوحيد
# - للشيخ رسلان الدمشقي وشرحها القاضي زكريا يأتي في الراء
~~يعنى رسالة رسلان ولسراج الدين محمد ابن عمر الحلبي المتوفى حدود سنة 850
~~ذكره المجدي. PageV01P856
### $ رسالة التهديد والوعيد لتارك الصلاة
# - لأبي الخير محمد
~~ابن علي بن محمد بن خالد الموازيني المعروف بالزاهد الأصبهاني أولها الحمد
~~لله الذي سبحت لعظمته الاغوار الخ ورتبها على سبعة أبواب الأول فيما جاء في
~~تكفيره الثاني فيما جاء في قتله الثالث فيما جاء في المحافظة عليها الرابع
~~فيمن يصلى ومن لم يصل الخامس فيما جاء على متخلف الجمعة السادس فيما جاء في
~~وعيد تارك الجماعة السابع فيما جاء في فضائل الصلاة الخ.
### $ الجيم رسالة جاما سف الحكيم
# - إلى أرد شير الملك المتوج بالحكمة في صنعة
~~الكيميا أولها اللهم إني أسئلك الصدق قولا وفعلا الرسالة الجامعة بوصف
~~(لوصف) العلوم النافعة
# - للمولى أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبري زاده
~~(المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة) أولها الحمد لله الملك المهيمن
~~المنان الخ رتبها على ثلاثة مطالب وخاتمة رسالة
### $ الجبر والمقابلة
# - لشرف
~~الدين محمد بن مسعود ابن محمد المسعودي وهى نافعة وافية ذكرها في
~~الموضوعات. وللشيخ سراج الدين السجاوندي وعليها تعليقة له أيضا بالقول.
### $ رسالة في الجذام وأسبابه وعلاجه
# - لابن الجزار احمد ابن إبراهيم الطبيب
~~الإفريقي -
### $ رسالة الجراد وما في شأنه من الصلاح والفساد
# - لجمال الدين يوسف
~~بن محمد بن مسعود الترمذي الحنبلي. في مجموعة قلائد العقيان
# - رسالة في
~~الجزء الذي لا يتجزى
# - للمولى عبد الرحمن ابن علي الشهير بمؤيد زاده
~~المتوفى سنة 920 اثنتين وعشرين وتسعمائة ولبستان بن.. ولأبي العباس أحمد بن
~~محمد بن مروان الطبيب السرخسي في أنه ينقسم إلى مالا نهاية له قتل سنة 286
~~ست وثمانين ومائتين (287).
### $ رسالة في الجزى NoteV01P857N01 الزمانية والعهود الآنية
# - للمولى محمد
~~النخجواني انتشرت في الآفاق ووقع القذى بها في الآماق فكتب مولانا أبو شحمة
~~ردا عليه وأرسله إليه PageV01P857
~~وكتب في آخره وقد تفرد النخجواني بهذه الفتوى اعدلوا
~~هو أقرب للتقوى وأول الرد الحمد لله الذي رفع رايات الاسلام والنخجواني قد ms0809
~~أجاب عن مرقومه ومزبوره وخرج عن عهدة مكتوبه ومسطوره وتاريخ المكاتبات سنه
~~870 "
### $ رسالة في الجسم
# - للمولى أحمد بن سليمان بن كمال پاشا المتوفى سنة
~~940 أربعين وتسعمائة.
### $ رسالة الجعل
# - للمولى قره سيدي الحميدي المتوفى سنة 914 أربع عشرة
~~وتسعمائة (913).
### $ رسالة الجمع وأقسامه وصيغه
# - لصير في بن جبرائيل ابن ميكائيل أولها الحمد
~~لله الذي تنزه عن مشابهة الاشكال والامثال الخ.
### $ رسالة في الجمعة وعدم جواز الصلاة في مواضع متعددة
# - لقوام الدين أمير
~~كاتب ابن أمير عمر الاتقاني المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة ولجلال
~~الدين رسولا بن أحمد التباني المتوفى 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة. وصنف
~~القاضي نجم الديزن إبراهيم بن علي الطرسوسي المتوفى سنة 758 رسالة في جوازه
~~في موضعين من مصر رسالة في چوب چينى
# - لعماد الدين محمود الشيرازي المتوفى
~~سنة.. ولنور الله المعروف بعلاء (الدين) ونقله المولى مصطفى ابن شعبان
~~المتخلص بسروري من الفارسية إلى التركية وهى (تأليف) مختصر رأيته. ذكر فيه
~~ان معدنه كان في بلاد الإفرنج أخرجه بعض التجار في سنة 950 خمسين وتسعمائة
~~وقد كانوا قبل ذلك لا يخرجون من ديارهم ضنة (الاخفية). وترجمه أيضا شاعر
~~كيلاني مخلصه مخفى بعد السروري في عصر السلطان سليمان وذكر ان أصل الرسالة
~~هندي ترجمها نعمة الله المذكور لمظفر خان الكيلاني بالفارسية وان ترجمة
~~السروري ليست بشئ وانه لقى من أخرجه من الإفرنج وهو رجل يقال له أرسطو
~~فأطنب فيه.
### $ رسالة في الجوهر المعدني والحيواني وأجناسه وأنواعه وخواصه وقيمه
# - للشيخ
~~محيي الدين محمد بن ساعد الأنصاري الشهير بابن الاكفانى (المتوفى سنة 749
~~تسع وأربعين وسبعمائة) أولها الحمد لله كفاء أفضاله الخ الفها لخواجه مجد
~~الدين PageV01P858
### $ رسالة في الجوهر المفارق
# - المسمى بالعقل واثباته
~~للعلامة نصير الدين الطوسي شرحها العلامة جلال الدين الدواني أوله بعد حمد
~~مبدع الحقائق الخ -
### $ رسالة في الجهاد
# - للمولى يوسف بن حسين الكرماستي
~~المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة وله فيه رسالة أخرى ولمحمود القاضي وقد قرظ
~~عليها شيخ الاسلام يحيى ابن زكريا المتوفى سنة 1053 ثلاث وخمسين ms0810 والف.
### $ رسالة الجهاد
# - لابن الخطيب محمد بن إبراهيم الرومي المتوفى سنة 901 إحدى
~~وتسعمائة أولها الحمد لله الذي فضل المجاهدين على القاعدين الخ - 
### $ رسالة في
~~الجهة -: أي جهة التحت وسائر الجهات هل هي موجودة أم لا: لموالى الروم منهم
~~المولى خواجة زاده وأفضل زاده ولمولانا كستل ولافضل زاده في تزييف كلام
~~كستل وللمولى خطيب زاده وللمولى حسن السامسوني وللمولى قاضى زاده الرومي.
### $ رسالة في جهة القبلة
# - للمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة
~~901 إحدى وتسعمائة
### $ رسالة الجيب
# - للفاضل العلامة صلاح الدين موسى ابن محمود
~~قاضى زاده الرومي وللفاضل عبد الوهاب المعروف بقواله لي زاده تركية على
~~مقدمة وعشرة أبواب أولها الحمد لمبدع البدائع الخ. وله رسالة الجيب أخرى
~~أصلح فيها رسالة المارديني ثم شرحها أولها أحمدك يامن اطلع عباده على أوقات
~~العبادة الخ ذكر فيها ان الربع المجيب أنفع الآلات وكانت من رسائله
~~المقبولة الرسالة الماردينية لكن وقع في مواضع منها خلل كثير فاصلحها وزاد
~~عليها ورتب على مقدمة وعشرين بابا.
### $ رسالة الجيب
# - للشيخ بدر الدين المارديني وهى على مقدمة وعشرين بابا
~~شرحها أحمد بن عبد الحق السنباطي (المتوفى سنة 990 تسعين وتسعمائة) أولها
~~الحمد لله رب العالمين
### $ رسالة الجيب الغائب
# - لشمس الدين بن العزولي الفها
~~سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وهى نصف دائرة مقسوم المحيط 90 قسما متساويا.
~~وللشيخ زكى الدين أبى بكر بن عبد الوهاب PageV01P859
~~الصفروي أولها الحمد لله علام الغيوب الخ وهى على ستة
~~وعشرين بابا. وللشيخ أبى عبد الله محمد بن الشهاب احمد (بن عبد الرحيم)
~~المزي (المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة) وهى على خمسة وتسعين بابا وقال لم
~~يوجد فيه رسالة أتم ولا أكمل من رسالة أبى على المراكشي التي هي من جملة
~~المسمى بالمبادئ والغايات في العمل بالآلات وهى تسعون بابا فوضع المزي
~~رسالة وسماها كشف الريب في العمل بالجيب.
### $ الرسالة الجيمية
# - للشيخ احمد البوني أولها جل ثناء الذي اخرج الجيم من
~~الظلمة إلى النور الخ الحاء
### $ رسالة في الحاصل بالمصدر
# - للفاضل الشهير ms0811 بمير
~~پادشاه البخاري أولها سبحان من جعل بمصدر تكوينه الافعال والآثار الخ
~~وللشيخ سرى الدين ابن الرضا محمد المصري (وهى من مطارح الانظار).
### $ رسالة في الحال
# - للمولى أحمد بن سليمان بن كمال الوزير المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة.
### $ رسالة الحائر من الوزير الجائر
# - لابن آت يمز محمود كتبها لملا احمد
~~الأنصاري حين عزله من قضاء أنطاكية أولها نحمدك يامن أنعم علينا. وهى في
~~حدود الوقاية.
### $ رسالة في الحج أشهر معلومات
# - لقوام الدين قاسم ابن احمد الجمالي المتوفى
~~سنة 901 إحدى وتسعمائة وللمولى عبد الرحمن ابن علي ابن مؤيد المتوفى سنة
~~922 اثنتين وعشرين وتسعمائة.
### $ رسالة الحجب
# - للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي المتوفى سنة 638
~~ثمان وثلاثين وستمائة مختصر أوله الحمد لله الذي حجبنا عنه غيرة ان يعرف له
~~كنه الخ -
### $ رسالة في الحدث
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد الله ابن
~~سيناء المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة 
### $ رسالة في حد الخمر
# - للمولى
~~أحمد بن سليمان بن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة. PageV01P860
### $ رسالة في الحدود
# - لابن سينا وللامام الغزالي أيضا
~~مختصر اورد فيها تعريفات الأسماء التي اطلقها الفلاسفة رسالة في (حدوث)
~~الحروف
# - لابن سينا (وهى على ستة فصول الأول في سبب حدوث الصوت والثاني في
~~سبب حدوث الحروف والثالث في تشريح الحنجرة والرابع في الأسباب الجزئية لحرف
~~حرف من حروف العرب والخامس في الحروف المشبهة بالحروف وليست في لغة العرب
~~والسادس في أن هذه الحروف من أي الحركات الغير النطقية قد تسمع).
### $ رسالة الحرز
# - لاغاثاذيمون الحكيم.
### $ رسالة في الحساب
# - لمحمد (بن محمد مؤقت الجامع الأزهر) سبط المارديني
~~أولها الحمد لله الأول بلا عدد الخ
### $ رسالة في الحسد
# - لأبي عثمان عمرو بن
~~بحر الجاحظ مختصر أوله وهب الله لك السلامة الخ.
### $ رسالة في حكم عيسى عليه السلام حين نزل
# - لابن طولون الشامي أولها الحمد
~~لله وسلام على عباده الخ -
### $ رسالة في الحكة وعلاجها
# - لابن مندوية احمد ابن
~~عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني.
### $ رسالة في الحكمة العملية ms0812
# - لعضد الدين وهى مفيدة مختصرة شرحها تلميذه
~~الكرماني والمولى طاشكبرى زاده في أوائل حاله كما ذكره في موضوعاته
### $ الرسالة
~~الحلبية في الطريقة المحمدية
# - نظمها شمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف
~~بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ رسالة في حل الشبهة العامة
# - لعبد الرحمن بن علي ابن المؤيد الأماسي
~~المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة أحسن فيها وأجاد.
### $ رسالة في الحلة
# - للمولى محمد شاه بن محمد اليكاني المتوفى في حدود سنة
~~830 ثلاثين وثمانمائة قاضيا ببرسه -
### $ رسالة الحمام
# - فارسية لفخر الدين بن
~~سيف الدين الخيوقي NoteV01P861N01 المتوفى سنة.. رتبها على اثنى عشر فصلا.
PageV01P861
### $ رسالة في الحمد
# - لطاشكبرى زاده وللمولى علا الدين على
~~ابن محمد القوشجي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة حقق فيها كلمات
~~السيد الشريف في المباحث المذكورة في الحاشية الكبرى
### $ رسالة
# - في - حملية -
~~للشيخ محيي الدين محمد بن قطب الدين الازنيقي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين
~~وثمانمائة
### $ الرسالة الحموية
# - لشيخ الاسلام الشهيد الهروي رسالة في الحمى
~~وأقسامها
# - لمحمد بن إبراهيم أولها الحمد لله الذي الهم الانسان علم الطب
~~الخ (ولجلال الدين السيوطي أيضا.) رسالة الحوراء والزوراء
# - لجلال الدين
~~محمد بن أسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة (أتمها في سنة
~~872 اثنتين وسبعين وثمانمائة) شرحها الفاضل كمال (الدين حسين) ابن محمد بن
~~فجر بن علي اللاري شرحا ممزوجا أوله الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد الخ
~~وسماه تحقيق الزوراء وأتمه في ح سنة 918 ثمان عشرة وتس؟
### $ رسالة في حوض عشرا في عشر
# - لابن كمال پاشا رسالة حي بن يقظان - للشيخ
~~الرئيس ابن سينا شرحها أبو منصور حسين بن محمد بن زيلة المتوفى سنة.. ولأبي
~~بكر ابن الطفيل الإشبيلي المتوفى سنة.. (وشرحها زين الدين).
### $ الخاء رسالة في الخضابات المسودة للشعر
# - لأبي العباس أحمد بن محمد بن
~~مروان السرخسي الطبيب قتل سنة 286 ست وثمانين ومائتين.
### $ رسالة في الخضر عليه السلام وحياته
# - للشيخ كمال الدين محمد بن محمد
~~المعروف بامام الكاملية المتوفى سنة ms0813 874 أربع وسبعين وثمانمائة.
### $ رسالة في الخط
# - للمولى أحمد بن عبد الله الشهير بفوري المتوفى سنة..
~~ولأبي الدرياقوت بن عبد الله المستعصمي الخطاط المشهور المتوفى سنة 698
~~ثمان وتسعين وستمائة وهى رسالة نافعة في هذا الفن ولعبد لله الصير في أيضا
~~فارسية أولها شكر وسپاس فراوان الخ رتبها على مقدمة وبابين وخاتمة.
PageV01P862
### $ رسالة الحفا فيما ظهر وبطن من الخلفا
# - ذكرها البوني.
### $ رسالة في الخلاف والجدل
# - للترمذي أولها الحمد لله مسبب الأسباب قال هذا
~~مختصر في فقه جدل الاعراب لاظهار الصواب فصلته اثنى عشر فصلا.
### $ رسالة في مسألة الخلع
# - للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن
~~الغزاري (الفزاري) علقها في ثلاثة عشر من جمادى الأولى سنة 704 أربع
~~وسبعمائة.
### $ رسالة في مسألة خلق الأعمال
# - لجلال الدين محمد ابن أسعد الدواني أولها
~~اما بعد حمد الله مفتاح القلوب الخ ذكر فيها ان سعد الدين محمد الاسترآبادي
~~سأله ان يكتبها أو ان اجتيازه بقاشان في بعض الاسفار.
### $ رسالة الخوف والحزن
# - للشيخ عبد المجيد بن نصوح الرومي جمع من التفسير
~~[التفاسير] أربع عشرة آية وصف الله تعالى عباده المؤمنين فيها بعدم الخوف
~~والحزن أولها الحمد لله الذي جعل عباده الخ الدال رسالة الدخان
# - لجراح
~~شيخي ظنا أولها الحمد لله الذي أعد لعباده المتقين الخ ولها تقريظات
~~العلماء والمشايخ ورسالة أخرى فيه أولها الحمد لله الذي بين الحلال والحرام
~~الخ رسالة في الدخان
# - لشعبان بن إسحاق الإسرائيلي الشهير بابن حافي
~~المتطبب قال فيها لما رأيت الناس اعتاد واشرب الدخان لا يعلمون هل فيه نفع
~~أو ضر ونظرت رسالة في مدحه ومنهم من يموت بتناوله فقصدت بمعرفة هذا النبات
~~فما وجدت في الكتب الطبية من يذكره من المتقدمين والمتأخرين ثم وجدت رسالة
~~إفرنجية لطبيب حاذق من المتأخرين في بلاد اسپانيا اسمه موتاروس فصرفت
~~العنان إلى ترجمته بالعربي انتهى وهى مختصرة ذكر فيها منافعه وطريق
~~استعماله.
### $ رسالة في دعاء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتشبيه فيه
# - للشيخ
~~محمد بن بهاء الدين أولها الحمد لله ms0814 الذي يصلى علينا الخ ورقة ولمولانا
~~محمد القراباغي أيضا ورقة. PageV01P863
### $ رسالة في الدعوات المأثورة
# - أولها الحمد لله الشامل
~~رأفته العام الخ وهى على خمسة أبواب الأول في فضيلة الذكر الثاني في فضيلة
~~الدعاء وآدابه الثالث في الأدعية المأثورة الرابع في أدعية منتخبة الخامس
~~في أدعية عند حدوث الحوادث
### $ رسالة في دفع التعارض
# - بين قوله تعالى انا
~~لننصر رسلنا وقوله تعالى ويقتلون النبيين بغير حق الآية للمولى يعقوب
~~الأصفر وسبب تصنيفها ما جرى بينه وبين علماء مصر في التعارض المذكور أولها
~~الحمد لله الملك العلام الخ.
### $ رسالة في دفع الشبهة العامة
# - للمولى بهاء الدين ابن الشيخ الحاج بيرام
~~الأنقروي المتوفى مدرسا بادرنه سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة.
### $ رسالة في الدم والتحذير من الاخراج من غير حاجة
# - لابن الجزار أحمد بن
~~إبراهيم الإفريقي الطبيب المتوفى سنة 400 وأربعمائة.
### $ رسالة في دوران الصوفية ورقصهم
# - للشيخ جمال الدين إسحاق القراماني
~~المتوفى سنة 934 أربع وثلاثين وتسعمائة كتبها ردا وجوابا على المولى عرب
~~الواعظ وللشيخ سنان ابن يعقوب الشهير بسنبل سنان المتوفى سنة 989 تسع
~~وثمانين وتسعمائة: 934: كتبها للسلطان سليمان أولها الحمد لله الذي هدانا
~~لهذا وما كنان لنهتدي لولا أن هدانا الله الآية وسماها بالرسالة الحفية
~~لطلاب الايقان ذكر فيها ان السلطان سليم خان استفتى متعصبا لا مستهديا
~~فأفتى المفتى بحرمة الرقص وفتواهم [فتواه] مزيف باطل [مزيفة باطلة] انتهى.
~~وللمولى ابن كمال پاشا أولها الحمد لله الذي هدى قلوب المؤمنين إلى الايمان
~~الخ. وللشيخ آق شمس الدين محمد بن حمزة جده الاعلى محمد ابن شهاب الدين
~~السهروردي أولها الحمد لله العلى الوهاب الغفور التواب الخ. وللشيخ فضل
~~الله بن محمد بن أيوب صاحب فتاوى الصوفية أولها بعد حمدا لله تعالى في
~~أفعاله الخ. وللشيخ إسماعيل الأنقروي كتبها جوابا عن معارضة محمد أفندي
~~المفتى ومنعا عن الرقص والدوران أولها اللهم إياك نعبد وإياك نستعين كتبها
~~أولا عربية ثم ترجمها بالتركية ذكر في آخرها ان أصحاب الباطن ينظرون إلى
~~حقيقة كل شئ فيسمعون من كل شئ ms0815 تسبيح الله وتنزيهه كما قال تعالى وان من شئ
~~الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم فالدف والمزامير والقضيب والطبل
~~وأمثالها داخل PageV01P864
~~في الشيئية فهم يسبحون الله ويقدسونه فكيف ينكر أهل
~~الظاهر على أرباب الطريق الذين يسمعون تسبيح الأشياء:
# هيچ مى دانى چه كويد ناى وعود أنت حسبي أنت كافي يا ودود انتهى. أقول
~~دعوى تسبيح الأشياء حقيقة أو مجازا بالذات مسلم واما بالأصوات الخارجة عنها
~~بسبب الضرب أو النفخ فممنوع لابد من اثباتها وهو محل النزاع مع أن الأدلة
~~قائمة بخلافها.
### $ رسالة في الدور والتسلسل
# - للشيخ الامام برهان الدين محمد بن محمد النسفي
~~المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة.
### $ الذال رسالة ذات الشعبتين والعمل بها
# - لإسماعيل ابن هبة الله الحموي
~~رسالة ذات الكرسي
# - لبطلميوس. رتب على مقدمة وعدة أبواب. عربها المتأخرون.
~~ومن معرباتها مختصر لبعضهم ولغيره هذبها ونقحها في مقدمة و 38 بابا.
# أولها الحمد لله الذي خلق السماوات العلى الخ. ولقسطا ابن لوقا وهى 65
~~بابا.
# ولعبد الرحمن بن عمر الصوفي رسالة كبرى في ثلاث مقالات مشتملة على مائة
~~وسبعة وخمسين بابا أولها الحمد لله الذي سمك السماء بقدرته الخ.
### $ رسالة في ذبائح المشركين ومناكحهم
# - لأبي الفضل محمد بن عبد الله ابن
~~قاضى عجلون الشافعي المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة أولها الحمد لله
~~وحده وصلاته وسلامه على من لا نبي بعده الخ.
### $ رسالة في الذبح NoteV01P865N01
# - للمولى لطف الله بن حسن التوقاتي
~~المتوفى سنة 900 تسعمائة وللشيخ عبد الرحمن النجاري NoteV01P865N02 الفها
~~للأمير NoteV01P865N03 درويش من امراء اللواء أولها نحمدك يا من أفضت الخ.
PageV01P865
### $ رسالة في الذكر الجهري وتجويزه وجواز الدوران والرد
~~على البزازية
# - للمولى حسام الدين حسين بن عبد الرحمن المتوفى سنة 926 ست
~~وعشرين وتسعمائة المفتى بأماسيه ولمولانا احمد الرومي المعروف بابن المدرس
~~أولها الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ.
### $ رسالة في الذكر الخفى
# - فارسية مختصرة للشيخ علاء الدولة أحمد بن محمد بن
~~أحمد السمناني البيابانكسي NoteV01P866N01 المتوفى سنة.. سماها بيان الذكر
~~الخفى ms0816 المستجلب للاجر الوفى: أولها بسم الله وبحمده أتوسل إلى الحق المبين:
### $ رسالة في ذكر المخالفين لنبوة نبينا صلى الله عليه وسلم والجواب عن شبههم
~~- للامام العلامة نجم الدين أبى الرجا مختار بن محمود الزاهدي الحنفي
~~المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة.
### $ الرسالة الذهبية
# - لأرسطو.
### $ الراء رسالة في الربع التام الموضوع لمواقيت الاسلام
# - لعلاء الدين أبى
~~الحسن علي بن إبراهيم الموقت بالجامع الأموي المعروف بابن الشاطر أولها
~~الحمد لله حمدا يليق بجلاله الخ وهى على مقدمة وستة وأربعين بابا
# - رسالة
~~في
### $ الربع الجامع
# - للمولى ميرم وهى على مقدمة واحد وعشرين بابا الفها
~~للسلطان بايزيد خان.
### $ رسالة في الربع الشكازي
# - لتقى الدين أولها الحمد لله حق حمده الخ وهى
~~وجيزة تشتمل على عشرة أبواب وللمولى محمود ابن محمد الشهير بميرم چلبي
~~المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة الفها بأمر السلطان بايزيد خان على
~~مقدمة واحد وعشرين بابا وفرغ في ج سنة 913 ثلاث عشرة وتسعمائة.
# وله رسالة في العمل به الفها بأمره أيضا على مقدمة وتسعة وعشرين بابا.
### $ رسالة في الربع الشكازي
# - لعلاء الدين طبيغا الدوادار PageV01P866
~~البكلميشئ؟؟ المبتكر هذه الآلة وهى على مقنطرات خط
~~الاستواء أولها الحمد لله حمدا يليق بجلاله الخ وهى على فصول عشرة: ورسالة
~~لبعضهم على ستة عشر بابا أولها الحمد لله الذي خلق السماوات الخ.
### $ رسالة في الربع الشكازي
# - أولها الحمد لله مكور الليل على النهار الخ وهى
~~على مقدمة وثلاثين بابا.
### $ رسالة في الربع المجنح
# - يخرج فيه ما يخرج بالمجيب وهى على أربعة وثلاثين
~~بابا.
### $ رسالة في الربع المجيب
# - لأبي العباس أحمد بن محمد القسطلاني المصري صاحب
~~المواهب المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة وللمولى عطاء الله العجمي
~~المتوفى سنة.. وللمولى محيي الدين محمد بن القاسم الشهير بأخوين المتوفى
~~حدود سنة 900 تسعمائة شرح لهذه الرسالة أعني رسالة عطاء الله العجمي وجمع
~~الشيخ غرس الدين (إبراهيم بن شهاب الدين) ابن الشيخ احمد النقيب رسالة
~~مشتملة على مقدمة وعشرين بابا أولها الحمد لله رب العالمين الخ وفى
~~استخراجه ms0817 للمولى قاضى زاده الرومي وهو موسى بن محمود المتوفى سنة.. وصنف
~~المولى محمود بن محمد ابن قاضى زاده الرومي المعروف بميرم چلبي المتوفى سنة
~~931 إحدى وثلاثين وتسعمائة رسالة فارسية على عشرين بابا باسم السلطان
~~بايزيد في الربع المقنطرات أولها:
# حمدي كمه خيطهء اوهام از سمت شرفش متقاصر الخ وله رسالة في الربع المجيب
~~الفها بالفارسية للسلطان أبا يزيد خان ولشعبان بن حسن القسطموني رسالة في
~~العمل بالربع المجيب على مقدمة وعدة أبواب واخرى في الربع المقنطرات تركية
~~ورسالة أخرى في الرخامة تركية أيضا
# - رسالة في رجال الغيب - لشمس الدين
~~محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة (834).
### $ رسالة رسلان بن يعقوب بن عبد الله بن عبد الرحمن الدمشقي في التوحيد -
~~وهى رسالة مختصرة أودع فيها علم التوحيد وأودع فيها جملة من الحقائق أولها:
~~كلك شرك NoteV01P867N01 خفى الخ شرحها محمد بن أحمد بن سعد الكاشف وسماه
~~أنيس الوحيد في PageV01P867
~~خالص التوحيد أوله الحمد لله الذي شرح صدور المحققين
~~الخ شرحها زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 910 عشر
~~وتسعمائة سماه فتح الرحمن لشرح رسالة الولي رسلان أوله الحمد لمن تفرد
~~بالوحدانية وتعزز بالنعوت الربانية وشرحها محمد الشهير بالخطيب الوزيري
~~المالكي وسماه الفتوحات الربانية في شرح الرسالة الرسلانية أوله نحمدك يا
~~من تعزز بالتمجيد الخ وهو شرح بقال أقول وفرغ منه سنة 898 ثمان وتسعين
~~وثمانمائة.
### $ رسالة (في أن) الرضاع محرم الجماع ملزم الانقطاع
# - لمحرم بن محمد بن عارف
~~الزيلي المتوفى (في جمادى الأولى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة) وهى على
~~خمسة فصول الأول في دليل الحرمة بالرضاع الثاني فيمن يحرم بالرضاع الثالث
~~فيمن لا يحرم الرابع في حكم لين غير الآدمي الخامس في المحرمات أولها الحمد
~~لله الذي أعلى معالم العلم الخ أتمها في جمادى الأولى سنة 990.
### $ رسالة في الرغائب وعدم جوازها بالجماعة
# - تركية للشيخ محمد بن مصطفى
~~الشهير بقاضي زاده المتوفى سنة 1044:
# أتمها في جمادى الأولى سنة 991: أربع وأربعين والف وللعلامة زين ابن نجيم
~~المصري المتوفى سنة.. ms0818 [969 أو 970] وللشيخ على المقدسي المتوفى سنة.. سماه
~~ردع الراغب مر.
### $ رسالة في رفع اليد عند الركوع وعند رفع الرأس منه في الصلاة وعدم جوازه -
~~عند الحنفية لأبي حنيفة أمير كاتب بن أمير عمر العميد قوام الدين الفارابي
~~الاتقاني المتوفى سنة (758) أولها الحمد لله على نعمائه الخ قال لما قدمت
~~بلاد الشام في رجب سنة 747 تشرفت بدمشق بلقاء النايب سيف في الليلة السابعة
~~والعشرين من رمضان (والناس مجتمعون لصلاة المغرب) فصلينا عنده المغرب ورفع
~~الامام يديه في الركوع وعند رفع الرأس من الركوع فأعدت صلاتي وقلت له أنت
~~مالكي أم شافعي قال انا الشافعي فقلت له لو لم ترفع يديك في صلاتك ما كان
~~يضرك ولا تفسد صلاتك على مذهبك فلما رفعت فسدت صلاتنا اما كان الأولى ان لا
~~ترفع حتى تكون صلاتك جائزة بالاتفاق فقبل الرجل منى يسمع كلامي الأمير فلام
~~بعض من كان على مذهبنا وقال لم لم تعلمني ذلك وقد كنت تتردد إلى من PageV01P868
~~زمان فما أجاب بطائل خوفا على سقوط حرمته وكابر وقال
~~لا تفسد الصلاة ولما كرر ذلك على مذهب أبي حنيفة ولم يرو عنه فيه شئ فقلنا
~~روى مكحول النسفي فساده فطال الجدال إلى أن صنفه ذلك وفى رده رسالة لمحمود
~~بن أحمد القونوي النفي أولها اما بعد حمدا لله على الآئه الخ.
### $ رسالة في الرمل
# - لأبي عبد الله الزناتي.
### $ رسالة الروح
# - للمولى أحمد بن سليمان بن كمال پاشا المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي خلق الانسان أطوارا الخ شرحها رمضان
~~بن محمد بن سلمان المعروف بسعيي التيروي في آخر سنة 965 خمس وستين وتسعمائة
~~أولها الحمد لله العلى المتعال الخ.
### $ رسالة روح القدس
# - للشيخ محيي الدين ابن عربي كتبها بمكة سنة 600 شرفها
~~الله تعالى في مناصحة النفس كتبها إلى أخيه أبى محمد عبد العزيز بن أبي بكر
~~القرشي المهدوي نزيل تونس ذكر فيها أحوال السلوك ومشايخ أندلس.
### $ رسالة في الرؤية والكلام
# - لمحيى الدين محمد بن تاج الدين الشهير ms0819 بابن
~~الخطيب الرومي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة رتبها على مطلبين الأول في
~~الكلام وفيه ثلاث مباحث والثاني في الرؤية وفيه أيضا.. أولها الحمد لله
~~الذي جل جنابه عن أن يكون شريعة لكل وارد الخ الفها في دولة السلطان أبا
~~يزيد خان.
### $ رسالة في رؤية الله تعالى في المنام ورؤية رسوله عليه الصلاة والسلام -
~~لأبي زيد عبد الرحمن بن الخطيب السهيلي الأندلسي.
### $ رسالة في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام لبخشي خليفة الكدوسي
~~المتوفى سنة 930 ثلاثين وتسعمائة.
### $ رسالة في الرهن
# - للمولى يوسف بن الحسين المعروف بالكرماستي المتوفى سنة
~~906.
### $ رسالة ريسموس الحكيم من بني إسرائيل
# - وضعها يخبر فيها عن كيفية الصنعة
~~وما أولها وكيف يضل الناس بسببها. PageV01P869
### $ الزاي رسالة في الزايرچه NoteV01P870N01
# - لعمر بن
~~أحمد بن علي الخطائي المتوفى سنة.. أولها اما بعد حمد الله كما يليق بجماله
~~الخ أوضح فيها ما اقفله السبتي بالرموز الخفية في الدائرة الكرية.
### $ رسالة في الزباد
# - للشيخ كمال الدين صفى البهروجي رسالة الزرقالة
~~المعروفة بالصفيحة
# - للشيخ أبى اسحق إبراهيم الزرقلي القرطبي وهى على مائة
~~باب الفها للمعتمد على الله محمد بن عباد أولها اما بعد حمد الله الحقيق
~~الخ. ورسالة الزرقالة فارسية مختصرة لمحمود بن محمد الشهير بميرم چلبي
~~المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة رتبها على مقدمة واحدى وخمسين بابا
~~أولها الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ الفها للسلطان أبا يزيد خان
~~وفرغ منها في سبع عشرة آذار سنة 911 أحد عشر وتسعمائة وذكر فيها ان
~~الزرقالة أولي الآلات وأشرفها وأتمها واشملها واخفها وأسهلها مؤنة لكنه لما
~~كان مخترع أفاضل العرب لم يشتهر في بلاد العجم.
### $ رسالة زرقالة الشكازي
# - لأحمد بن عمر الشاذلي أولها الحمد لله حق حمده
~~الخ وهى الربع الشكازي وهو على أربعة عشر بابا.
### $ رسالة الزعفرانية
# - في أصول الدين ورد حجج المخالفين أولها الحمد لله
~~الذي عمت عطاياه الخ.
### $ رسالة في الزكام وأسبابه وعلاجه
# - لابن الجزار احمد ابن إبراهيم الإفريقي
~~الطبيب المتوفى سنة..
### $ رسالة في الزنديق
# - للأخوين ms0820 سماها السيف المشهور أولها الحمد لله الناصر
~~لأوليائه الخ.
### $ رسالة في زيادة الايمان ونقصانه
# - لجلال الدين رسولا بن أحمد التباني
~~الحنفي المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة.
### $ رسالة في زيارة القبور والدعاء
# - للشيخ الرئيس ابن سينا. ندب [ندبه]
~~الشيخ أبو سعيد ابن أبي الخير أولها الحمد لله حمدا يباهى به حمد الحامدين
~~الخ.
### $ الرسالة الزينية -: في الصنعة النحوية: كتبها مؤلفها PageV01P870
~~للولد الأعز زين الدين عبد المؤمن بن المولى العالم
~~الدستور الأعظم والصاحب المعظم قطب الدين أبى الفضائل محمد الماكي ورتبها
~~على ستة أبواب أولها اما بعد حمد الله الذي جعل الفضل أشرف النفايس
~~والذخاير الخ: في النحو. شرحها شهاب الدين وسماه كشف الدقايق.
### $ السين رسالة ساليدس
# - الملك مع ارميوس الحكيم في الصنعة.
### $ رسالة في سب النبي صلى الله عليه وسلم واحكامه
# - للمولى حسام الدين حسين
~~بن عبد الرحمن المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة جعلها على ثلاثة أقسام
~~الأول فيما يكون سبا ومالا (يكون سبا) الثاني في حكم الساب الثالث في حكمه
~~من الكافرين.
### $ رسالة في شرح سبحانك ما عرفناك حق معرفتك وتحقيقه
# - للشيخ محمد بن قطب
~~الدين الازنيقي المتوفى (سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة) وهى على مقدمة
~~وفصول وخاتمة أولها الحمد لله الذي غرق في بحار معرفته عقول العقلاء قال
~~وقع ذلك في أوراد المشايخ الكبار فبعض من الناس نسب قائله إلى الخطأ
~~والخطل؟؟ وبعض إلى الكفر والزلل نعوذ بالله تعالى من لفظتهم الشنعاء.
### $ رسالة في سبع اشكال على المواقف
# - للمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني
~~المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وله عليها شرح ولابن الخطيب محمد حاشية
~~عليها.
### $ رسالة في سجود السهو
# - لابن كمال پاشا ولغيره أولها اللهم منك نستهدي ولك
~~نستكين الخ.
### $ رسالة السر
# - في الكيميا لهرمس بود شيردى قسطانس ابن اراميس إلى امتو
~~ثاسيه ابنة اشنوس أم هون الكاهن. وهذه أصيبت في اخميم الداخلة تحت لوح مرمر
~~في قيد قيه (في قبة فيها) امرأة ميتة تامة الخلق ضفائرها ممدودة إلى رجليها
~~وعليها سبع حلل مذهبة ولها كلها ms0821 زر واحد أي قميص من ذهب وحولها أسرة صغار
~~عليها أموات في هيئة الصبيان وهذه الرسالة تحت رأسها في نوح PageV01P871
~~من ذهب شبيه بالكتف العظيمة بسواد بخط غريب والمأمون
~~العباسي بمصرح ففسرت له مع المزامير التي فسرت والذي فسرها رجل من حمير كان
~~عالما بالمسانيد وكان معها رسالة متوثاسية إلى هرمس وهى من متوثاسيه الملكة
~~إلى هرمس بود شير دى قسطانس بن اراميس أولها باسم اله الألهة الحق قبل كل
~~شئ الخ.
### $ رسالة في السعي والبطالة
# - للمولى شمس الدين احمد ابن سليمان بن كمال
~~پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي علمنا وجوه
~~المكاسب الخ وللمولى اخى زاده محمد المتوفى سنة.. أولها الحمد لله الذي جعل
~~طوائف الأنام الخ.
### $ الرسالة السعيدية في المآخذ الكندية
# - في مجلد لأبي محمد سعيد بن مبارك
~~المعروف بابن الدهان النحوي المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة وهى مشتملة
~~على سرقات المتنبي.
### $ رسالة في السلسلة النقشبندية
# - لنور الدين عبد الرحمن ابن احمد الجامي
~~المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة.
### $ رسالة في السلوك
# - للشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى (سنة
~~632 اثنتين وثلاثين وستمائة) بدأ فيها بالوصية ثم اورد فتوحات وللشيخ نجم
~~الدين.. الكبرى.
# وفيه رسالة أيضا لشهاب الدين أبى العباس أحمد بن أبي بكر ابن السراج
~~القلانسي.
### $ رسالة السماع والغنا
# - للقاضي الامام عتيق بن داود اليماني الحنفي.
### $ رسالة سمت القبلة
# - لمحمود بن محمد الشهير بميرم چلبي أولها. سمت قبلة
~~الحاجات نحو جناب جلاله الخ رتبها على مقدمة وبابين وأهداها إلى السلطان
~~أبا يزيد خان ورسالة أخرى لعلها لتقى الدين أولها الحمد لله المتعال عن
~~الجهات الخ وهى مرتبة على مقدمة ومقصد وخمسة فصول
### $ رسالة سمت القبلة -
~~لمحمود بن محمد بن محمود أوله حمد المحمود واجب على من أشرق بنوره الخ الفه
~~للوزير محمود پاشا رتبها على مقدمة ومقالة.
### $ رسالة السمرقندي
# - للشيخ أحمد بن أبي الحسن النامقي الجامي المتوفى سنة
~~536 ست وثلاثين وخمسمائة. PageV01P872
### $ رسالة في السنجاب
# - لنجم الدين محمد بن عبد ms0822 الله ابن
~~قاضى عجلون المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة جنح فيها لتأييد عدم
~~طهارته وناظر فيها الشيخ البدر ابن القطان واستظهر على طهارته بمنقول
~~المذهب في الحيوان المذكى واستظهر النجم على عدمها بتواتر الاستفاضة على
~~خنقه وحينئذ فلا يطهر شعره بالدبغ؟؟
### $ الرسالة السنجرية في الكائنات العنصرية
# - لعمر ابن سهلان الساوجي.
### $ الرسالة السنية في شرح المقدمة المطرزية
# - " لنجم الدين يحيى بن شمس
~~الدين اللبودي " يأتي.
### $ الرسالة في السياسة
# - للشيخ الرئيس ابن علي حسين ابن عبد الله ابن سينا
~~المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ رسالة في السياسة الشرعية
# - لدده أفندي ولابن نجيم.
### $ الرسالة السيفية والقلمية
# - للمولى علي بن أمر الله الشهير بابن الحنائي
~~المتوفى سنة " 979 " ذكر فيها مناظرة السيف والقلم بألفاظ رائقة وعبارات
~~فائقة على طريقة الأدباء وللمولى احمد ابن البسنوي المتوفى سنة 983 ثلاث
~~وثمانين وتسعمائة.
### $ الرسالة السينية NoteV01P873N01
# - في أصول الفقه لصفى الدين محمد ابن عبد
~~الرحيم الهندي (الأرموي) المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة.
### $ الشين رسالة الشافعي في الفقه على مذهبه
# - وهى مشهورة بينهم ورواها عنه
~~لجماعة وتنافسوا في شرحها فشرحها أبو بكر محمد بن عبد الله (الشيباني)
~~الجوزقي (النيسابوري) المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة. والإمام محمد
~~بن علي القفال الكبير الشاشي المتوفى سنة 365 خمس وستين وثلثمائة. وأبو
~~الوليد حسان ابن محمد النيسابوري القرشي (الأموي) المتوفى سنة 349 تسع
~~وأربعين وثلثمائة. وأبو بكر (محمد بن عبد الله) الصيرفي المتوفى سنة 330
~~واسمه دلائل الاعلام ذكره في شرح الألفية. وشرحها أبو زيد عبد الرحمن
~~الجزولي ويوسف بن عمر وجمال الدين.. الأقفهسي وابن الفاكهاني أبو القاسم
~~ابن عيسى بن ناجى.
PageV01P873
### $ رسالة في الشاكين واعتقادهم
# - لأبي العباس احمد ابن
~~محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 386 ست وثمانين وثلثمائة.
### $ رسالة الشأن
# - للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي الطائي.
### $ رسالة في شرح حديث ان الله (سبحانه وتعالى) خلق آدم على صورته
# - لمحمد بن
~~محمود بن محمد جمال الدين الاقسرايى (المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة)
~~أولها الحمد لله ms0823 الذي خلق بني آدم مرآة الخ.
### $ رسالة الشريعة لرد المقالة الشنيعة
# - في ذم علم السحر وتعلمه لأمين الدين
~~عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 768 ثمان وستين
~~وسبعمائة.
### $ رسالة الشفاء في ادواء الوباء
# - للمولى عصام الدين أحمد بن مصطفى الشهير
~~بطاشكپرى زاده المتوفى 968 ثمان وستين وتسعمائة قال أمليتها نفعا للمسلمين
~~في أمر الاعتقاد حتى توهم شرذمة ان الهلاك بالقرار والنجاة بالفرار مرتبة
~~على مقدمة ومسلكين وخاتمة وتذييل اما المقدمة ففيها مطالب الأول في معنى
~~التوكل الثاني في محله الثالث في اختلاف الفريقين في أمر الرزق الرابع في
~~اختلافهما في أمر التداوي. المسلك الأول في دلائل من رجح القرار والثاني في
~~دلائل من جوز الخروج والخاتمة في بيان الحق وفى التذييل ست مطالب الأول في
~~سببه الثاني في علاجه في مبدأ وقوعه الثالث في سببه عند الأطباء الرابع في
~~حكم السراية الخامس في فضيلته السادس في الدعاء برفعة.
### $ رسالة في الشفاعة
# - جزء للشيخ برهان الدين إبراهيم ابن محمد الناجي أولها
~~الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ.
### $ رسالة في شكاية الاخوان وذم الزمان
# - لعماد الدين الفضلوي انشاؤها لطيف
~~ذكرها في كزيده.
### $ الرسالة الشرفية
# - لصفى الدين عبد المؤمن البغدادي الفها لشرف الدين
~~هارون بن الوزير صاحب ديوان محمد حين صار معلما له وكان ماهر في الأدوار
~~ولما استولى هلاكو على بغداد خرج إليه ودخل عليه فأعجبه مهارته في ضرب
~~العود فكان عقاره وأمواله مستثناة عن كلية حكم النهب والغارة كما في حبيب
~~السير.
### $ الرسالة الشمعية
# - لبعض الأفاضل أولها الله ولى الذين آمنوا الخ.
PageV01P874
### $ رسالة في الشواذ
# - للجعبري وتفصيلها كتاب الشواذ.
### $ الرسالة الشوقية
# - لمصلح الدين مصطفى بن حسام جمع فيها مكاتباته التي
~~أرسلها إلى أحبائه أكثرها عربي وبعضها فارسي والتركي أقل من الفارسي.
### $ الرسالة الشهابية
# - في أصول الحديث مختصر أوله الحمد لله الذي وفق
~~العلماء لتحصيل الأحاديث النبوية الخ وهى على مقدمة وستة أبواب وخاتمة.
### $ رسالة الشهود
# - في الحقائق على طريقة علم الحروف للشيخ احمد البوني ms0824 أولها
~~الحمد لله منور القلوب الخ.
### $ رسالة الشيخ الأكبر إلى الفخر الرازي قال فيها انا أحبك ووقفت على بعض
~~تأليفك ثم اخذ يقول فينبغي للعاقل كذا وكذا كأنه نصحه.
### $ الصاد رسالة الصاهل والساحج NoteV01P875N01
# - لأبي العلاء احمد ابن عبد
~~الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة تتضمن تفسير كتاب من
~~تأليفاته.
### $ رسالة في الصابئيين ووصف مذاهبهم
# - لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي
~~الطبيب المتوفى سنة 386 ست وثمانين وثلثمائة.
### $ الرسالة الصغرى والكبرى
# - فارسية للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني
~~المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة عربه ابنه محمد وسماه الغرة والدرة.
### $ رسالة الصفيحة NoteV01P875N02 الآفاقية
# - المسماة بالجامعة من الأسطرلاب
~~وعمله لحامد بن خضر المعروف بابن محمود الخجندي وهى على ستين بابا. ولغيره
~~على مقدمة وخمسة عشر بابا.
### $ رسالة في الصفات
# - لمير صدر الدين.
PageV01P875
### $ رسالة في الصلاة على النبي عليه السلام
# - في جزء
~~للسيوطي وله رسالة أخرى في صلاة الضحى.
### $ رسالة الصلاة
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد الله ابن سينا أولها
~~الحمد لله الذي خص الانسان بأشرف الخطاب الخ
### $ رسالة في صور الكواكب
# - لعبد
~~الرحمن الصوفي المتوفى سنة 1057 سبع وخمسين والف الضاد 
### $ رسالة في الضاد -
~~للشيخ علي بن غانم المقدسي المتوفى (سنة 1004 أربع والف).
### $ رسالة في الضاد والظاء
# - لأبي الفتوح نصر بن محمد الموصلي المتوفى سنة
~~630 ثلاثين وستمائة الطاء
### $ رسالة في الطاعون وجواز الفرار عنه
# - للمولى
~~إدريس البدليسي المتوفى سنة [927] وصنف فيه أيضا الشيخ تاج الدين السبكي
~~جزأ والشيخ المنبجي الحنبلي ابن حسام والشيخ بدر الدين الزركشي جمع جزأ.
### $ رسالة في الطب
# - لأبي الحسن علي بن موسى الرضا المتوفى سنة 203 ثلاث
~~ومائتين جمعها للمأمون (العباسي).
### $ الرسالة الطبرية
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد الله ابن سينا
~~المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ رسالة في طبقات البطون
# - لبيان
~~احكام الوقف على أولاد الأولاد للشيخ محيي الدين محمد بن سليمان الكافيجي
~~أولها الحمد لله الذي خلق سبع سماوات طباقا الخ 
### $ رسالة الطرق
# - للشيخ زروق
~~(المغربي) ms0825 وللشيخ أبى الجناب أحمد بن عمر المعروف بنجم الدين الكبرى أولها
~~الطرق إلى الله بعد أنفاس الخلائق الخ.
### $ رسالة في طوالع المواليد
# - فارسية على فصول لسديد الأبهري. PageV01P876
### $ رسالة الطير
# - لأبي على ابن سينا وللغزالي أيضا أولها
~~اجتمعت أصناف الطيور الخ.
### $ الظاء والعين الرسالة العاصمية
# - منسوبة إلى الشيخ شهاب الدين عمر بن
~~محمد السهروردي (المتوفى 632 اثنتين وثلاثين وستمائة).
### $ ذكر فيها ما شاهد في سيره إلى
# - من ديار ما وراء النهر - ما وراء النهر -
~~إلى بلاد المغرب
# - مع أخيه في الله عاصم.
### $ رسالة في العروض
# - لدرويش محمد بن محمود المعروف بلمعى المتوفى سنة 967
~~سبع وسبعين وتسعمائة (977) ولرستم بن علي الطارمي المعروف بخاورى جمعها
~~فارسية في ورقتين ورتبها على سبعة فصول. ولمولانا الجامي فارسي مختصر أوله:
~~سپاس وافر قادرى راكه الخ. ولمولانا سيفي أوله: الحمد الله الذي جعل علم
~~العروض ميزان الاشعار الخ وهو أكبر بكثير من عروض الجامي. ولأبي العز مظفر
~~بن إبراهيم الشاعر توفى سنة..
# ولسليمان بن علي القراماني توفى سنة 924.
### $ رسالة في العروش [العروض]
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد الله بن
~~سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ الرسالة العزية في الحساب
# - مختصرة حررها الشيخ أبو الفضل أحمد بن علي
~~ابن حجر العسقلاني ورتبها على فصول لحساب فرائض الاشنهية.
### $ رسالة العشاق في حالة الفراق
# - فارسية أولها.
# سپاس خدايى الخ. اورد قبل الشروع فصلا في العشق ثم جمع أربعين صورة من
~~صور المكاتيب NoteV01P877N01 المعمولة بينهما.
### $ الرسالة العشرية
# - لجلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة
~~908 ثمان وتسعمائة أرسلها مع المولى ابن المؤيد إلى السلطان بايزيد خان
~~العثماني
### $ رسالة في العشق
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين أبى عبد الله ابن
~~سينا توفى سنة 428 كتبها إلى الفقيه أبى عبد الله محمد ابن احمد المعصومي
~~وضمنها فصولا سبعة.
### $ الرسالة العضدية
# - شرحها الشيخ زروق شرحين.
PageV01P877
# وشرحها عصام الدين إبراهيم بن محمد الإسفرائني المتوفى
~~(سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة).
### $ الرسالة العلائية في المسائل الحسابية
# - الف بعض الحساب وهو ms0826 صاعد بن محمد
~~السغدي المدعو بجمال التركستاني في ربيع الأول سنة 712 لعلاء الدين محمد بن
~~محمود الغزنوي الوزير مشتملة على الضرب والقسمة والمساحة 
### $ الرسالة العلائية
~~في القواعد الحسابية
# - مشتملة على فصول أولها الحمد لله مبدع الآحاد الخ.
### $ رسالة في علة قوام الأرض في حيزه
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد
~~الله ابن سينا المتوفى سنة 428.
### $ رسالة في العلم اللدني
# - لأبي الحسن علي بن أحمد ابن الحسن إلى التجيبي
~~المتوفى سنة.. أولها الحمد لله الذي زين قلوب عبيده بنور الولاية الخ.
### $ رسالة في العلم اللداني
# - أوله الحمد لله الذي زين قلوب خواص عبيده الخ.
### $ رسالة في العلم وماهيته
# - للمولى شمس الدين احمد ابن سليمان الشهير بابن
~~كمال پاشا المفتى المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة وله في أن العلم تابع
~~للمعلوم وللعلامة مير صدر الدين محمد الشيرازي رسالة في ماهية العلم
~~وأقسامه ومشتقاته أولها نحمدك يامن لا يعزب عن علمه مثقال ذرة الخ وهى على
~~ستة أبواب.
### $ رسالة في أن علم زيد غير علم عمرو
# - للشيخ الرئيس ابن علي حسين بن عبد
~~الله ابن سينا توفى سنة 428
### $ الرسالة العلوية في قواعد العربية
# - لنجم الدين
~~سليمان ابن عبد القوى الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة 
### $ الرسالة
~~العلية في الأحاديث النبوية
# - فارسية لحسين ابن علي الكاشفي الواعظ البيهقي
~~المتوفى (سنة 910 عشرة وتسعمائة).
# جمع فيها أربعين حديثا جامعا لأكثر أصول العبادات ورتبه على ثمانية أصول
~~كل واحد منها يشتمل على خمسة أوصال وأورد فيها من الآيات ثم الأحاديث
~~والأبيات والامثال والحكايات باسم الشيخ عبيد الله النقشبندي فالأصل الأول
~~في التوحيد والثاني في العبادات والثالث في فضائل القرآن والدعوات والرابع PageV01P878
~~في مكارم الأخلاق والخامس في الأوصاف الردية والسادس
~~في آداب السلطنة والامارة والسابع فيما يتعلق بالأزمنة والأمكنة والألبسة
~~والأطعمة والأشربة والثامن في الأحاديث المتفرقة.
### $ ترجمها مولانا كمال الدين محمد بن طاشكپرى زاده
# - المتوفى سنة [1030]
~~للسلطان احمد وذكران المصنف جمعه لنقيب عصره شمس الدين أبى المعالي على
~~المختار النسابة العبيدلي.
### $ رسالة في ms0827 شرح العنقاء المغرب الواقع في القاموس
# - للشيخ عبد الله (بن عبد
~~الرحمن) الدنوشري (الشافعي المتوفى بمصر سنة 1025 خمس وعشرين والف) ورقة
~~أولها الحمد لله رب المشرق والمغرب الخ الغين 
### $ رسالة في غسل الرجلين ووجوبه
~~- لأبي الفرج مفضل بن مسعود التنوخي (الحنفي المتوفى سنة 443 ثلاث وأربعين
~~وأربعمائة).
### $ رسالة الغفران من المكث بحران
# - مختصر لبعض العلماء أولها الحمد لله على
~~كل حال الخ الفها سنة 627 سبع وعشرين وستمائة رد فيها على حنبلي مجسم منكر
~~على قواعد علم الكلام.
### $ الرسالة الغوثية
# - للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي توفى سنة [638]
~~أولها الحمد لله كاشف الغمة الخ وللشيخ عبد القادر.. الجيلي (المتوفى سنة
~~561 إحدى وستين وخمسمائة.) الفاء رسالة الفتح والفتوح فيما يتعلق بما نزل
~~به الأمين والروح
# - لمحمد بن محمد بن بلال الحنفي أولها الحمد لله الذي
~~انزل على عبده الكتاب الخ.
### $ الرسالة الفخرية
# - في الوفق مشتملة على مقدمة وخمسة أبواب.
### $ رسالة الفراسة
# - للشيخ الرئيس ابن سينا ورسالة PageV01P879
~~أخرى فيها أولها الحمد لمن يستحق الحمد الخ وهى مرتبة
~~على مقالات.
### $ رسالة في الفرق بين الفرض العملي والواجب
# - لجلال الدين رسولا بن أحمد
~~التباني الحنفي المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة 
### $ رسالة في الفروع
~~المالكية
# - للشيخ أبى محمد عبد الله ابن أبي زيد القيرواني.
### $ رسالة في فضل أبي حنيفة رحمه الله تعالى
# - لعتيق بن داود اليماني الحنفي.
### $ رسالة في الفقاع ومضاره
# - لابن مندوية احمد ابن عبد الرحمن الطبيب
~~الأصبهاني
### $ رسالة في قوله عليه الصلاة والسلام الفقر فخري
# - رسالة في قوله
~~تعالى فلا تجعلوا لله أندادا
# - لمولانا أحمد بن محمد الشهير بشيخ زاده
~~المدرس بالمدرسة السليمانية كتبها في تعيين مراد الزمخشري والبيضاوي من
~~الاستعارة الواقعة فيها أولها الحمد لله الذي بين وحدانيته بانزال الآيات
~~الشريفة الخ وذلك بعدما كتب المفتى صنع الله أفندي وغنى زاده وغيرهم
~~NoteV01P880N01.
### $ رسالة الفلاح والهدى الواقعين في القرآن
# - للشيخ عبد المجيد بن نصوح
~~الرومي أولها الحمد لله الذي جعل عباده المؤمنين الخ ذكر انه وجد إحدى ms0828 عشرة
~~آية في عشر سور.
### $ الرسالة الفلكية الكبرى
# - لهرمس المثلث بالحكمة.
### $ رسالة في فن التفسير والأصول والفروع والمنطق والكلام
# - للشيخ الفاضل
~~محمد بن كمال التاشكندي الحافظ.
# الفها بعد البحث مع المولى أبى السعود فيما جرى بين السيد والسعد في مجلس
~~تيمور وأهداها إلى الوزير محمد پاشا العتيق.
### $ رسالة في الفنون السبعة
# - للمولى محمد بن علي المعروف بسپاهى زاده
~~البرسوي المتوفى سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة.
PageV01P880
### $ رسالة في فوائد القرآن
# - للامام أبى القاسم حسين ابن
~~علي المعروف بالراغب الأصبهاني المتوفى سنة NoteV01P881N502 ذكرها في
~~مفرداته NoteV01P881N01.
### $ رسالة الفوز العظيم
# - للشيخ عبد المجيد بن نصوح الرومي أولها الحمد لله
~~الذي شرف أهل طاعاته الخ تتبع الآيات فوجدها ثلاث عشرة آية.
### $ رسالة في الفياض والوهاب
# - القاف رسالة القافية - للمولى أحمد بن سليمان
~~المعروف بابن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة واسمها تاريخ
~~للتأليف 918. وللأمير عطاء الله بن محمود الحسيني فارسية مختصرة على تسعة
~~أحرف منتخبة من مقطع كتاب تكميل الصناعة له أيضا أولها: سپاس بي قياس صانعي
~~را كمه الخ. والرسالة الوافية في علم القافية لبعض الاعجام فارسية مختصرة
~~أولها: بعد از تيمن بموزون ترين كلامي كمه الخ.
### $ رسالة في القبلة ومعرفة سمتها
# - للمولى محمود ابن قاضى زاده المعروف
~~بميرم چلبي المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة. وللمولى محيي الدين
~~محمد بن تاج الدين الخطيب المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة.
### $ رسالة في قتل المسلم بالكافر
# - لبرهان الدين إبراهيم ابن علي بن عبد الحق
~~الحنفي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة.
### $ الرسالة القدسية بادلتها البرهانية
# - في علم الكلام للامام أبى حامد محمد
~~بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة وهى الرسالة التي كتبها لأهل
~~القدس مفردة ثم أودعها في كتاب قواعد العقائد وهو الثاني من كتب الاحياء
~~أولها الحمد لله الذي ميز عصابة السنة بأنوار اليقين الخ ذكر فيها ان كلمتي
~~الشهادة تتضمن اثبات ذات الله سبحانه وتعالى وصفاته PageV01P881
~~وافعاله وصدق الرسول فعلم أن بناء الايمان على هذه
~~الأركان وهى أربعة يدور ms0829 كل ركن منها على عشرة فصول. وقد اختصرها الشيخ
~~الامام كمال الدين محمد بن عبد الواحد الشهير بابن الهمام الحنفي المتوفى
~~سنة NoteV01P882N861 ثم زاد عليهما وسماها المسايرة فلم يزل يزداد حتى خرج
~~التأليف عن القصد الأول فلم يبق الا كتابا مستقلا كذا قال في خطبته. وشرحها
~~برهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة
~~ويحتمل أن يكون له رسالة قدسية على ما يفهم من ترجمته.
### $ الرسالة القدسية في اسرار النقطة الحسية
# - للسيد علي بن شهاب (الدين
~~محمد) الهمداني (المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة).
### $ الرسالة القدسية
# - لخواجه محمد بن محمد بن محمد بن محمود الپارسا الحافظي
~~البخاري المتوفى بالمدينة المنورة سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة وهى
~~فارسية في أحوال خواجة بهاء الدين محمد ابن محمد نقشبندى وسيره ومناقبه
~~وكلماته. ولشمس الدين محمد بن حمزة الفناري (المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين
~~وثمانمائة.) الرسالة القدسية
# - للشيخ الامام محيي الدين محمد ابن علي بن
~~محمد ابن عربي الحاتمي الطائي أولها من العبد الضعيف إلى وليه وأخيه ركن
~~الدين الوثيق أبى محمد عبد العزيز ابن أبي بكر المهدوي نزيل تونس فذكر
~~النصائح العجيبة والوصايا الغريبة إلى آخر الكتاب وقال في آخره كتب إليكم
~~وليكم بهذه الرسالة من مكة المكرمة في ربيع الأول سنة 600 ستمائة رسالة
~~القسم الإلهي
# - للشيخ محيي الدين ابن عربي المذكور أولها الحمد لله رب
~~العالمين الخ ذكر فيها ما أقسم به الله تعالى في كتابه.
### $ الرسالة القشيرية في التصوف
# - للامام أبى القاسم عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري الأستاذ الشافعي المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة عن 89 أولها
~~الحمد لله الذي تفرد بجلال ملكوته الخ وهى على أربعة وخمسين بابا وثلاثة
~~فصول وهى عمدة في هذا الفن. وشرحها القاضي NoteV01P882N01 زكريا بن محمد
~~الأنصاري (المتوفى سنة 910 عشر وتسعمائة) في مجلد مع المتن سماه احكام
~~الدلالة على تحرير الرسالة أولها الحمد لله الذي يسر سبيل السالكين الخ قال
~~ونجز املاء الأصل في أوائل سنة 438 ms0830 ثمان PageV01P882
~~وثلاثين وأربعمائة وانه فرغ من الشرح في رابع عشرى
~~جمادى الأولى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة. ومن شروحها الدلالة على فوائد
~~الرسالة للشيخ الفقيه سديد الدين أبى محمد عبد المعطى بن محمود بن عبد
~~العلى اللخمي NoteV01P883N01 المتوفى سنة.. وشرحها المولى على القارى في
~~مجلدين ولها ترجمة للمولى سعد الدين المعلم.
### $ رسالة في قصة زيد المكنى بابى شحمة
# - ولد عمر ابن الخطاب وهى انه لما أقر
~~بالزنا حكم أبوه بالرجم فقتل حدا.
### $ رسالة في القضاء والقدر
# - للمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال پاشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة وللمولى عصام الدين أحمد بن مصطفى المعروف
~~بطاشكپرى زاده المتوفى سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة " 968 " وللشيخ بالى
~~خليفة الصوفية وى المتوفى سنة 960 ستين وتسعمائة رد فيها ردود ابن كمال.
### $ رسالة القضاء والقدر
# - لكمال الدين عبد الرزاق الكاشي (المتوفى سنة 730
~~ثلاثين وسبعمائة) أولها الحمد لله الذي أحاط علمه بالأشياء الخ اورد فيها
~~فصولا وحقق غاية التحقيق
### $ رسالة في قضاء الأعمى وجوازه
# - لأبي سعد عبد الله
~~بن محمد المعروف بابن أبى عصرون الشافعي الموصلي (المتوفى سنة 595 خمس
~~وتسعين وخمسمائة) " 585 في جزء لطيف الفها في حالة العمى.
### $ رسالة في القضية والتصديق
# - (لمولانا) شمس الدين محمد الخفري أولها اما
~~بعد حمد الله تعالى على نعمائه الخ.
### $ رسالة في القطب والغوث والابدال الأربعين وغيرهم
# - للشيخ عز الدين عبد
~~العزيز بن عبد السلام الدمشقي (المتوفى سنة 650 ستين وستمائة) بين فيها
~~بطلان قول الناس فيهم وعدم وجودهم كما زعموا.
### $ رسالة في قطع اليد
# - لمحمد بن عبد الأول القزويني الفها في ذي القعدة سنة
~~950 خمسين وتسعمائة وأهداها إلى الوزير إبراهيم پاشا رسالة القلب وتحقيق
~~وجوهه المقابلة إلى الحضرات.
# للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي المشهور كتبها بالتماس الامام فخر
~~الدين الرازي.
PageV01P883
### $ الرسالة القلمية
# - للمولى عبد الله بن طورسون الشهير
~~بفيضى المتوفى سنة 1019 تسع عشرة والف سليسة اللفظ بليغة المعنى وهى معتبرة
~~بين الكتاب والبلغاء وللمولى محمد بن صارى ms0831 كرز المتوفى سنة " 990 " ولنعمة
~~الله الحونازى المتوفى سنة..
# ولجلال الدين محمد بن محمد الدواني أولها والقلم وما يسطرون الخ الرسالة
~~القلمية
# - للعلامة الخطيب أبى الفضل الكازروني أولها الحمد لله الذي جعل
~~أول ما خلقه القلم الخ.
### $ الرسالة القلمية لعلى أفندي الحنائي أولها لك الحمد يا من أكرم الانسان
~~الخ رسالة في حل اشكال القمر
# - للفاضل على ابن محمد القوشجي المتوفى سنة
~~879 تسع وسبعين وثمانمائة وهى رسالة في غاية الدقة والاتقان. ذكر في
~~الشقائق انه لما ذهب مختفيا إلى كرمان وحصل فعاد إلى خدمة الوغ بك واعتذر
~~قال الاميرباى هدية جئت إلى قال برسالة حللت فيها اشكال القمر وهى اشكال
~~تحير في حلها الأقدمون قال الأمير هات انظر في أي موضع أخطأت فاتى بها
~~فقرأها قائما على قدميه فأعجبته NoteV01P884N01 رسالة القمل والحكمة في
~~خلقه
# - للشيخ محمد ابن قطب الدين الازنيقي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين
~~وثمانمائة رسالة في القوباء
# - لمحمد بن محمد القوصوني.
### $ الرسالة القوسية
# - لكمال الدين إسماعيل الأصفهاني أولها ويسألونك عن ذي
~~القرنين الخ شرحها بعضهم شرحا ممزوجا أولها الحمد لله الذي الهم ضمائر
~~العلماء طرائف المعاني
### $ رسالة في القولنج
# - لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن
~~الطبيب المتوفى سنة..
### $ رسالة في القهوة والچاى
# - فارسية لمحمد بن عبد الله الحموي الطبيب أولها
~~الحمد لله الذي أودع الخواص الخ رتبها على فصول.
### $ رسالة في القهوة وتحريمها
# - للشيخ يونس الغيثاوى خطيب الجامع الجديد
~~بدمشق ردها عليه أهل عصره وعقدوا عليه مجلسا عند سنان پاشا نائب الشام
~~والزموه بحلها فلم يرجع واستمر مصر أوله تأليف في فقه الشافعي يتداوله
~~الطلبة.
PageV01P884
### $ رسالة في القيس واليمن
# - لواحد من العلماء. في مجموعة
~~قلائد العقيان.
### $ رسالة قيصوني زاده يعنى قوصوني
# - وهو الشيخ محمد بن محمد ترجمها المرحوم
~~ندايى چلبي بالنظم للسلطان سليم خان أولها: أي حكيم وعليم وحى وحليم.
### $ رسالة قيلوا بطره الحكيمة
# - ابنة بطلميوس واجتماع الحكماء إليها وما
~~عاتبتها لهم (واعتنائها بهم) وما زادوا عليها من ذكر الصنعة الروحانية قالت
~~انى وضعت مصحفي هذا ms0832 وجعلته ذخيرة اهديها لمن يأتي بعدي من طالبي الحكمة.
### $ الكاف رسالة في الكافور
# - لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب
~~الأصبهاني.
### $ الرسالة الكاملة
# - لكمال الدين الحمصي الرسالة الكاملة في علم الجبر
~~والمقابلة
# - لنجم الدين اللبودي (الحكيم) المذكور في الإشارات.
### $ الرسالة الكاملية في السيرة النبوية
# - للشيخ على ابن أبي الحزم القرشي
~~رتبها على أربعة فنون " أولها وبعد حمد الله تعالى والصلاة على خير أنبيائه
~~ورسله محمد وعلى آله وصحبه " الخ.
### $ رسالة الكبائر والصغائر
# - للقاضي جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني
~~المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة
### $ رسالة في كتاب السر في ديوان مصر -
~~للشيخ جار الله محمد بن عبد العزيز بن فهد المكي الشافعي المتوفى سنة 254
~~أربع وخمسين ومائتين " 954 " 
### $ رسالة الكحالپن
# - فارسية لأبي زين محمد الكحال
~~جمعها من تذكرة الكحالين وغيرها ورتبها على خمسة وعشرين بابا أولها الحمد
~~لله خالق الابصار وفاطر الأنوار 
### $ رسالة في الكحل
# - لشمس الدين يوسف الكرماني
~~المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة. PageV01P885
### $ رسالة في الكرة المدحرجة
# - للمولى عبد الرحمن ابن علي
~~الشهير بابن المؤيد المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة وقد جمع فيها
~~غرائب من الكتب وفيها كتب لم يسمع بها أحد من أبناء الزمان فضلا عن الاطلاع
~~عليها.
### $ رسالة في الكلام
# - للمولى عبد الرحمن بن علي المؤيد الأماسي المتوفى سنة
~~922 المذكور آنفا اورد فيها المواضع المشكلة من علم الكلام وقد أرسلها إلى
~~السلطان قور قود وضمن في خطبتها قصيدة عربية يمدحه بها وهى في غاية
~~البلاغة.
### $ رسالة في كلمتي الشهادة
# - لنور الدين أبى البركات الشيخ عبد الرحمن بن
~~أحمد الجامي المتوفى ستة 898 ثمان وتسعين وتسعمائة.
### $ رسالة في الكليات وتحقيقها
# - لقطب الدين الرازي المتوفى سنة 766 ست وستين
~~وسبعمائة وهى مؤلفة مشهورة أولها الحمد لله مخترع الأشياء وموجدها الخ
~~رتبها على مقدمة وسبعة فصول وخاتمة.
### $ رسالة في الكمالات الإلهية على مذهب الحكماء
# - وهى على فصول أربعة لغياث
~~الدين منصور الشيرازي الحكيم المتوفى سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة وكان
~~على مذهب الحكماء وقيل ms0833 إنه رجح رتبها على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة أولها
~~كمال الحمد لكامل كمل بكماله كل كمال الخ.
### $ الرسائل الكمالية
# - تركي في الطب الفها الشيخ كمال الدين الطبيب المتوفى
~~سنة 881 إحدى وثمانين وثمانمائة رتبها على مقدمة واحدى عشرة أبواب وخاتمة
~~الباب الأول في مداواة أمراض الرأس الباب الثاني في مداواة العين الباب
~~الثالث في مداواة الأفواه الباب الرابع في مداواة الأسنان الباب الخامس في
~~مداواة الجنب الباب السادس في سلس البول الباب السابع في الأدوية المقوية
~~للباه الباب الثامن في المقعد والبواسير الباب التاسع في الأشربة الباب
~~العاشر في تركيب المعاجين الباب الحادي عشر في الوصايا وغيرها.
### $ رسالة الكنائس والبيع
# - للشيخ أحمد بن محمد ابن PageV01P886
~~على الشهير بابن الرفعة الشافعي (المتوفى سنة 710 عشر
~~وسبعمائة) وهى تأليف حسن (أولها الحمد لله العلى الكبير اللطيف الخبير الخ)
~~فرغ من تصنيفه في شعبان سنة سبعمائة.
### $ رسالة كنه ممالا بد منه
# - مختصرة للشيخ محيي الدين محمد ابن علي بن عربي
~~ابتدأها بالحمد والصلاة ثم قال اعلم أيها المريد انه لابد كذا وكذا إلى آخر
~~الكلام وللشيخ عبد الرحمن (ابن الشيخ عبد الحليم) الصوفي (المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة) أولها الحمد لله وحده والصلاة على محمد عبده الخ.
### $ رسالة في الكيميا
# - للشيخ تقى الدين أحمد بن عبد الحليم الشهير بابن
~~تيمية المتوفى سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة أنكر فيها ورد عليه الشيخ نجم
~~الدين.. بن أبي الدر وزيف ما قاله.
### $ رسالة في الكيميا
# - للشيخ محمد (بن محمد) المغوش المغربي التونسي
~~(المتوفى سنة 974 سبع وأربعين وتسعمائة) الفها للمولى أبى السعود أولها
~~الحمد لله الذي خلق من عالم الفساد.
### $ اللام الرسالة اللامية
# - للشيخ احمد البوني أولها الحمد لله الذي خلق
~~الانسان من نطفة أمشاج الخ.
### $ الرسالة اللدنية
# - للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة أولها الحمد لله الذي زين قلوب خواص عبيده الخ ذكر ان واحدا
~~من أصدقائه حكى عن بعض العلماء انه أنكر العلم الغيبي اللدني الذي يعتمد ms0834
~~عليه خواص المتصوفة وادعى انحصار العلوم في العلوم الرسمية فالفها لاثبات
~~العلم الغيبي في فصول.
### $ رسالة في لغة الفرس ومزيتها
# - لابن كمال احمد ابن سليمان المفتى توفى
~~940.
### $ رسالة في اللهو
# - لحاجي بابا وهو الشيخ إبراهيم الطوسي ذكر انه جمعها من
~~الكتب المعتبرة وجعلها بابين الأول في حرمة اللهو الثاني في اثبات الحلال
~~والحرام أولها الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ.
### $ رسالة في اللواطة وتحريمها
# - للشيخ إبراهيم بن بخشي المعروف بدده خليفه.
PageV01P887
### $ رسالة في قوله تعالى لو كان فيها آلهة الا لله لفسدتا
~~الآية
# - لمظفر الدين على الشيرازي المتوفى سنة الميم رسالة في ماء الحياة -
~~للشيخ داود بن محمود القيصري (المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة).
### $ رسالة ما انا قلت من عبارات المطول
# - لعلى قوشجي وعصام الدين وشيخ
~~الاسلام الحفيد ومحمد امين الشهير بأمير پادشاه.
### $ رسالة في الماهية ومجعوليتها
# - لشمس الدين احمد ابن سليمان ابن كمال پاشا
~~المفتى المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة.
### $ رسالة في المبدأ الأول وصفاته
# - لمنلا؟؟ حسين الخلخالي (المتوفى سنة 1004
~~أربع والف) " 1014 " جعلها على مقدمة ومقصد وخاتمة أولها لك الحمد يا من
~~تفرد بوجوب الوجود والقدم الخ.
### $ رسالة المبدأ والمعاد
# - فارسية لعزيز بن محمد النسفي وهى على بابين.
### $ رسالة في المثانة وعلاجها
# - لابن مندوية احمد ابن عبد الرحمن الطبيب
~~الأصبهاني.
### $ رسالة في المثل الأفلاطونية
# - لبعض العلماء الفها لبعض الوزراء أولها
~~الحمد لله المتلألئ من وراء سرادقات قدسه الخ رتبها على فصول ثلثة وذكر ان
~~مبناها على التوحيد المشهور عن بعض الصوفية.
### $ رسالة المجالسة والجلساء
# - لأبي العباس احمد ابن محمد السرخسي الطبيب
~~المتوفى سنة 386 ست وثمانين وثلثمائة " 286 " كتبها في جواب ثابت بن قرة
~~فيما سأل عنه.
### $ رسالة المحبة
# - لملا خليل الله اليزدي.
### $ رسالة الشيخ محرم
# - بن پير NoteV01P888N01 محمد بن مزيد القسطموني
~~المتوفى سنة " 983 " مشتملة على عشرة مطالب جمعها من التفاسير والكتب
~~المشهورة لترغيب الناس إلى العلم والحث على العمل به PageV01P888
~~أولها الحمد لله الذي علم القرآن الخ. " هذه الرسالة
~~مرت في ms0835 حرف التاء باسم ترغيب المتعلمين ".
### $ الرسالة المحمدية
# - في الحساب للمولى علي بن محمد القوشجي المتوفى سنة
~~879 تسع وسبعين وثمانمائة كتبها للسلطان محمد الفاتح وأهداها إليه حين قدم
~~رسولا من الحسن الطويل وهى رسالة لطيفة لا يوجد أنفع منها في ذلك العلم
~~أولها الحمد لله الاحد الصمد الخ رتب على فنين الأول في علم الحساب وهى
~~مشتملة على مقدمة وخمس مقالات.
### $ رسالة مخارج الحروف وصفاتها
# - للشيخ الرئيس ابن سينا.
### $ رسالة في مختارات العلم
# - لمحيى الدين محمد بن تاج الدين المعروف بخطيب
~~زاده الرومي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة.
### $ الرسالة المذكرة
# - ورقة للشيخ أبى الحسن محمد البكري المتوفى سنة..
### $ رسالة في مرثية آدم لابنه وتفسيرها
# - ورقة لابن كمال پاشا أحمد بن سليمان
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة.
### $ الرسالة المرآتية NoteV01P889N01
# - للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني
~~المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة.
### $ رسالة المرزيفونى
# - خضر بن محمود المتوفى سنة.. في ورقتين ذكر فيها ثماني
~~عقبات الأول قوة العقل الثاني.. طول العمر الثالث كثرة الأولاد الرابع كثرة
~~الأموال الخامس قوة الجماع السادس الزينة والجمال السابع دفع المرض الثامن
~~حفظ الصحة.
### $ الرسالة المرشدية
# - لصدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 673
~~ثلاث وسبعين وستمائة كتبها في تعريف كيفية التوجه نحو الحق وبيان الصراط
~~الأقوم أولها الحمد لله المنعم على الصفوة من عباده بمزية الاجتباء الخ قال
~~فهذه عجالة تتضمن التعريف بكيفية التوجه الأتم الأولى نحو الحق وكيفية
~~تخليص العزيمة وتحرير المطلب حال القصد إليه والاقبال بوجه القلب عليه
~~وبيان الصراط الأقوم.
PageV01P889
### $ الرسالة المرشدية
# - في بيان الاعتقادات على ثلاثة فصول
~~أولها الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ الرسالة المرضية في شرح دعاء الشاذلية
# - لأبي سليمان داود الشاذلي نزيل
~~الإسكندرية.
### $ الرسالة المرضية في نصرة مذهب الأشعرية
# - للامام بدر الدين الأهدل
~~المتوفى سنة..
### $ الرسالة المرضية في صناعة الجندية
# - لمحمد بن منكلى القاهري.
### $ رسالة مزيل الشك
# - لمحيى الدين محمد بن قطب الدين الازنيقي المتوفى سنة
~~885 خمس وثمانين وثمانمائة.
### $ الرسالة في المسألة السريجية
# - الرسالة في مسائل من ms0836 الفنون - لجلال الدين
~~محمد ابن أسعد الصديقي الدواني كتبها إلى بعض السلاطين أولها الحمد لله
~~الذي جعل السلطان غياثا الخ وذكر فيها مشايخه وسنده.
### $ رسالة في كيفية العمل بالمساترة
# - وهى مرتبة على ستة وعشرين فصلا وقال
~~اعلم أن هذه الآلة أربعة أصناف اكملها الصنف الأول.
### $ الرسالة المسترشدية
# - للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة
~~505.
### $ رسالة المسترضى في تفسير قوله سبحانه وتعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى -
~~للشيخ منصور الطبلاوي (المتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة).
### $ رسالة في المسح (على الخفين)
# - للشيخ إبراهيم ابن محمد الحلبي المتوفى
~~سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة (956) كتبها ردا وجوابا لرسالة چوى زاده ذكر
~~فيها ان مفتيا افتى بعدم جواز المسح على الخف تحته خف آخر من جوخ
~~NoteV01P890N01 ونحوه فسأل السلطان سليمان من علمائه. وفيه رسالة للمولى
~~محيي الدين الفناري أولها الحمد لله الذي خفف التكاليف الشاقة الخ ولمولانا
~~ابن كمال پاشا مختصر في ورقة أوله الحمد لله الذي جعل المسح PageV01P890
~~سنة في دين الاسلام. ولمولانا قادري أفندي أولها الحمد
~~لله الذي جعل الإطاعة الخ. ولمولانا چوى زاده أولها الحمد لله شارع الشرائع
~~الخ ذكر فيها مقدمة وفصلين. وللمولى ساجلى (صاچلى) أمير أولها وبحمده بحمده
~~على أن جعلنا الخ.
### $ الرسالة المسعودية في المباحث النفيسة
# - للقاضي أبى جعفر محمد بن أحمد
~~البيكندي الحنفي المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة.
### $ رسالة في المشاكلة
# - للمولى أحمد بن سليمان ابن كمال پاشا المتوفى سنة
~~940.
### $ الرسالة المصرية
# - لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة
~~529 تسع وعشرين وخمسمائة ذكر فيها ما رآه بمصر من آثاره ومن اجتمع بهم فيه
~~من الأطباء والمنجمين والشعراء وغيرهم من أهل الأدب والفها لأبي طاهر يحيى
~~بن تميم (أبى تميم) صاحب الأندلس.
### $ الرسالة في مطالع قوس معلومة
# - من فلك البروج في بلد معلوم العرض إذا لم
~~يكن شئ معلوم سوى غاية الميل.
### $ الرسالة في المعاد
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد الله المعروف
~~بابن سينا المتوفى سنة 428 ثم نقلها إلى ms0837 الفارسية أولها الحمد لله أهل كل
~~حمد الخ ذكر فيها حال النفس الانسانية مشتملة على ستة عشر فصلا. وله المبدأ
~~والمعاد غير هذا. أوله:
# الحمد لله حمد الشاكرين. ولمقصود الشيرازي.
### $ الرسالة في المعادن وابطال الكيميا
# - لموفق الدين البغدادي المذكور في
~~الانصاف.
### $ الرسالة في معجزات الأنبياء
# - تركية للمولى عبد الله ابن طورسون الشهير
~~بفيضي المتوفى سنة 1019 تسع عشرة والف.
### $ الرسالة في المعدة ووصفها
# - لابن مندوية احمد ابن عبد الرحمن الطبيب.
### $ الرسالة في معدل النهار والعمل بآلته
# - لشعبان ابن حسن NoteV01P891N01
~~القسطموني المتوفى سنة.. وهى على مقدمة وعدة أبواب أولها الحمد لله الذي
~~وهب لنا الاطلاع على دائرة معدل النهار.
PageV01P891
### $ الرسالة في المعراج
# - للشيخ مصلح الدين مصطفى المعروف
~~بنور الدين زاده المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة وبها تميز وتفرد عن
~~كثير من الأكابر أولها الحمد لله الذي اسرى بعبده ليلا الآية. وصنف الشيخ
~~الرئيس ابن سينا فيه رسالة فارسية حقق فيها امكان المعراج وأثبت.
### $ الرسالة في المعرفة
# - للشيخ محمد بن قطب الدين الازنيقي المتوفى (سنة 885
~~خمس وثمانين وثمانمائة) الفها في تحقيق سبحانك ما عرفناك حق معرفتك ورد من
~~أكفر NoteV01P892N01 قائله وهو من المشايخ الكبار ورتبها على مقدمة وفصول
~~وخاتمة أولها الحمد لله الذي غرق في بحار معرفته عقول العقلاء الخ.
### $ رسالهء معما
# - فارسية لمير حسين بن محمد الحسيني النيسابوري المتوفى (سنة
~~904 أربع وتسعمائة) الفها لمير عليشير أولها:
# بنام آنك از تأليف وتركيب. الخ ولنور الدين عبد الرحمن ابن احمد الجامي
~~المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة شرحها مصطفى بن شعبان السروري
~~بالتركية المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة وله شرح رسالة مير حسين أيضا
~~المذكور وله شرح آخر لرسالة المعما للشاعر المعروف بعلى كر. وللشيخ محمد
~~البدخشي نزيل دمشق المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة وليوسف المتخلص
~~ببديعى الشاعر.
### $ الرسالة المعنوية في التطبيق بين كلام الشيخ الأكبر والحضرة المولوية -
~~فارسية مختصرة لبعض المشايخ أولها سبحان من أثبت حقائق الأشياء في حضرة
~~علمه الأزلي الخ.
### $ الرسالة المعينية في ms0838 الهيئة
# - فارسية على أربع مقالات أولها: سپاس وستايش
~~حضرت الخ. ذكر في أولها من الملوك عبد الرحيم بن أبي منصور شهريار إيران
~~وصدره وولده معين الدين أبا الشمس بن عبد الرحيم.
### $ الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت
# - لأبي على " الحسن بن أحمد "
~~ابن البناء ذكره البقاعي في مشيخته.
PageV01P892
### $ رسالة في مقامات عباد الله ومراتبهم
# - للشيخ عبد
~~اللطيف بن غانم المقدسي (المتوفى سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة).
### $ رسالة المقبول على البلغى والمجهول
# - لأحمد ابن احمد الإشبيلي " المعروف
~~بابن الحاج " المتوفى سنة " 651 "
### $ رسالة المقنعة
# - للشيخ الفارسي.
### $ رسالة في المقياس
# - لمحمد شاه بن علي الفناري المتوفى سنة 929 تسع وعشرين
~~وتسعمائة وهى مقبولة.
### $ الرسالة المكية
# - للشيخ الامام قطب الدين عبد الله ابن محمد ابن أيمن
~~الاصفهبدى المتوفى سنة " 591 "
### $ رسالهء ملكشاهيه
# - فارسي للسلطان ملكشاه
~~السلجوقي في وصف بلاده ومملكته.
### $ رسالة في الممكنات
# - ولزوم الامكان لها.
### $ رسالة في المناظرة بين المسلمين والنصارى وذكر أسئلتهم
# - وهى رسالة جيدة
~~للامام العلامة نجم الدين مختار ابن محمود الزاهدي المتوفى سنة 658 ثمان
~~وخمسين وستمائة.
### $ " فليراجع الرسالة الناصرية " رسالة في منشأ الأغاليط
# - وهو من مزاحمة
~~الوهم العقل. لشمس الدين محمد بن محمد بن الشماع (الحموي المتوفى سنة 863
~~ثلاث وستين وثمانمائة وهو كتاب في مصطلح الصوفية).
### $ رسالة المنصورة في الاعداد الوفقية
# - لنجم الدين اللبودي المذكور في
~~الإشارات.
### $ رسالة في المنطق
# - بالفارسية للسيد الشريف ولها شروح منها شرح مير أبى
~~البقاء بن (عبد) الباقي الحسيني وهو شرح ممزوج أوله: عنوان صحيفهء همايون
~~الخ. وشرح آخر ممزوج أيضا أوله: بعد از سراييدن عندليب زبان الخ.
# وشرح مولانا عصام الدين إبراهيم بن محمد الإسفرائني شرحا ممزوجا
~~بالفارسية أيضا أوله: حمد مصور صور مقدور قدر ملك وبشر نيست الخ. عربها
~~ولده محمد. أول المعرب الحمد لله الذي لا يتم المنطق الفصيح الخ.
PageV01P893
### $ رسالة في المنفرجة وتصييرها NoteV01P894N01 حادة قبل
~~ان تصير قائمة
# - لسنان الدين يوسف بن خضر بيك المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين
~~وثمانمائة وهذا أمر غريب يأباه العقل وكان المولى ms0839 ذكره وادعى امكانه
~~فاستخرجه هو بذكائه.
### $ رسالة في من التبعيضية
# - للمولى أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال پاشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة.
### $ رسالة فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين سنة
# - وهى المسماة بريح النشرين
~~[النسرين] لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911.
~~وله رسالة أخرى؟ ن وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة.
### $ رسالة الموسيقى
# - تركي روني المغنيساوي الفها في عصر السلطان مراد خان
~~الثالث
### $ رسالة في الموجودات ومراتبها
# - للسيد الشريف على الجرجاني المتوفى
~~سنة 816 ست عشرة وثمانمائة.
### $ رسالة في الموسيقى
# - لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز المتوفى سنة 529 تسع
~~وعشرين وخمسمائة. وللشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله ابن سينا المتوفى
~~سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ رسالة في موضوعات العلوم
# - لمحيى الدين محمد ابن خطيب قاسم المتوفى سنة..
~~ولعلاء الدين علي بن محمد القوشي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وهى
~~رسالة لطيفة.
### $ رسالة في المهدى
# - فارسية للشيخ علي بن حسام الدين المعروف بمتقى المتوفى
~~سنة.. ورتبها على أربعة فصول.
### $ رسالة في الميزان
# - للمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال پاشا المتوفى
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة. وللشيخ محمد ابن مصطفى المعروف بقاضي زاده
~~المتوفى 1043 ثلاث وأربعين والف أولها خير ما يفتح به الكلام الخ كتبه
~~بإشارة المفتى صنع الله أفندي.
### $ رسالة الميم والواو والنون
# - للشيخ محيي الدين محمد ابن علي ابن عربي
~~المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أولها الحمد لله فاتح الغيوب الخ.
PageV01P894
# النون رسالة في شرح قوله عليه الصلاة والسلام الناس
~~نيام
# - للشيخ شمس الدين الكشي كتبها على لسان أهل الحقيقة.
### $ الرسالة الناصحة
# - للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ الرسالة الناصرية
# - لمختار بن محمود الزاهدي شارح القدوري المتوفى (سنة
~~658 ثمان وخمسين وستمائة) أولها الحمد لله باعث الرسل والأنبياء بالمعجزات
~~الباهرة الخ الفها لبركه خان الجنكيزي ورتبها على ثلاثة أبواب الأول في
~~الدلالة على حقية NoteV01P895N01 رسالة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم ms0840
~~الثاني في ذكر المخالفين لنبوته والجواب عن شبههم الثالث في المناظرة بين
~~المسلمين والنصارى أتمها في جمادى الآخرة سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة.
### $ رسالة في النبيذ
# - لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني
~~المتوفى سنة..
### $ رسالة النجاة من شر الصفات
# - أي الذميمة للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمود
~~السيواسي المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة أولها الحمد لله الذي أحيى أرواح
~~المؤمنين الخ ذكر فيها ان من كان طالبا للحضرة لقدسية ينبغي له ان يطهر
~~ظاهره وباطنه فان المتلوث بالدنس لا يصلح لبساط القرب وهى لا تتم الا بعشرة
~~شروط الأول طهارة البدن الثاني الخلوة الثالث دوام السكوت الرابع دوام
~~الصوم الخامس دوام الذكر السادس التسليم السابع نفى الخواطر الثامن ترك
~~النوم التاسع قلة الاكل العاشر ربط القلب بالشيخ.
### $ رسالة في نسبة القطر إلى المحيط
# - للعلامة غياث الدين جمشيد بن مسعود
~~الكاشي.
### $ رسالة في نسبة ما يقع بين ثلاثة خطوط من خط واحد
# - وهى تأليف ويجن بن
~~وستم (رستم) [وشم] المعروف بابى سهل NoteV01P895N02 القوهي.
### $ الرسالة النصحية NoteV01P895N03 لطالب الطرق الفتحية PageV01P895
~~لجمال الدين القراماني الخلوتي ورقات أولها الحمد لله
~~العليم الهادي الخ.
### $ رسالة النصير الطوسي
# - إلى الشيخ عين الزمان الجيلي أولها سلام عليكم
~~ورحمة الله سأل عن أسئلة تداولتها النظار فأجاب الشيخ عنها.
### $ رسالة النصيرية في لغة الفرس
# - الرسالة النظامية في الكلام - لأبي
~~المعالي عبد الملك ابن عبد الله الجويني المعروف بامام الحرمين النيسابوري
~~الشافعي المتوفى سنة 478.
### $ رسالة في النفس الفلكي
# - للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة. وله رسالة حررها في علم النفس
~~وجعلها ثلاثة فصول أولها الحمد لله الذي لا يخيب من بابه آمل الخ. وله
~~المحققة لبقاء النفس الناطقة. ولابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب
~~الإفريقي المقتول قبل سنة 400 أربعمائة وهى في النفس وفي ذكر اختلاف
~~الأوائل فيها. ولابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني كتبها على
~~رأى اليونانيين.
### $ رسالة في نقل الشهادة
# - لحسام الدين حسين ms0841 ابن عبد الرحمن.
### $ رسالة النور
# - أربع مجلدات للشهاب أحمد بن محمد الزاهد المتوفى سنة 819
~~تسع عشرة وثمانمائة تشتمل على عقائد وفقه وتصوف.
### $ رسالة نوربخش
# - في بيان الحقيقة والطريقة والمجاز لمولانا الجامي ورقتان.
### $ رسالة في نوم؟؟ الملائكة وعدمه للشيخ سعد الدين سعد بن محمد الديري
~~الحنفي المتوفى سنة 867 سبع وستين وثمانمائة.
### $ رسالة النوم واليقظة لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الأندلسي
~~المتوفى مقتولا قبل سنة 400 أربعمائة. PageV01P896
### $ الرسالة النونية في الحقيقة الانسانية
# - للشيخ احمد
~~البوني أولها الحمد لله الموجود الخ تكلم فيها على قوله تعالى ن والقلم.
### $ الرسالة النيروزية في حروف أبجد
# - للرئيس حسين ابن عبد الله ابن سينا
~~المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة أولها لما رغبت في أن أكون واحد
~~القوم في إفادة الرسوم النيروزية إلى خدمة الشيخ الأمين أبى بكر محمد بن
~~عبد الله الخ رأيت الحكمة أفضل مرغوب فيها خصوصا ما كان من اغمض اسرار
~~الحكمة في فواتح السور فكتبت.
### $ الواو رسالة الوبا وجواز الفرار عنه
# - لمصلح الدين مصطفى ابن أوحد الدين
~~اليار حصارى المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ رسالة وبهذا الاسناد في الحديث
# - لأبي الرجا مختار ابن محمود الزاهدي
~~المتوفى سنة..
### $ رسالة الوتر والجيب في استخراجهما لثلث القوس المعلومة الوتر والجيب -
~~للفاضل غياث الدين جمشيد ابن مسعود الكاشي قال في المفتاح وذلك مما صعب على
~~المتقدمين كما قال صاحب المجسطي فيه ان ليس إلى تحصيله سبيل.
### $ رسالة في وجع الركبة
# - لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصفهاني
~~المتوفى سنة..
### $ رسالة في وجع المفاصل
# - لشمس الدين.. ابن اللبودي المذكور في الرأي
~~المعتبر.
### $ رسالة في وجوب غسل الرجلين
# - لأبي المحاسن الفضل بن مسعود التنوخي الحنفي
~~المتوفى سنة 442 اثنتين وأربعين وأربعمائة.
### $ رسالة في الوجود
# - للسيد الشريف على الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة أولها الحمد لوليه الخ ذكر فيها مراتب الموجودات. واخرى في
~~الموجود بحسب القسمة العقلية. ولنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي
~~المتوفى سنة 898 PageV01P897
~~ثمان وتسعين وثمانمائة وفيه. وفي وحدته ms0842 للشيخ محيي
~~الدين ابن بهاء الدين المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة مختصر أوله
~~ربنا حمدا لك ثم حمدا على ما هديتنا الخ ذكر فيه انه حكى مقولاتهم وبين
~~مراداتهم وانه ليس في شئ مما نقله بمدع ولا حاكم ولا على الفريقين بمتهكم
~~وان اعتقاده في شأنهم انه على يقين من ايمانهم وانه ذائق بعض ما ذاقوا
~~وملاق شيئا مما لاقوا.
### $ رسالة في الوجود الذهني
# - لقوام الدين قاسم ابن خليل المتوفى سنة 919 تسع
~~عشرة وتسعمائة.
### $ الرسالة الوضاحة للعشر والحياض والمساحة
# - وهي في مسألة الحوض المذكور في
~~كتب الطهارة أولها الحمد لله الذي جعل العلم طريقا إلى بابه الخ.
### $ رسالة في الوضع
# - للسيد الشريف على الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة وهى المعروفة بالمرآتية (بالراتبة).
# وللقاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد المتوفى سنة 756 ست وخمسين
~~وسبعمائة. وعلى العضدية شروح منها شرح أبى القاسم الليثي وهو شرح ممزوج فرغ
~~مصنفه من تحريره في أربع شعبان سنة 888 ثمان وثمانين وثمانمائة أوله الحمد
~~لله الذي خص الانسان بمعرفة أوضاع الكلام الخ وشرح عصام الدين وشرح مولانا
~~الجامي وشرح خواجة على السمرقندي وهو شرح لطيف أول الشروح وأقدمها وعليه
~~حاشية للشيخ احمد الرومي على ما قاله عصام الدين وعليه تعليقة للمولى على
~~القوشي وعليه حاشية لمير أبى البقاء أولها باسمه سبحانه الخ. وعلى الأصل
~~تعليقة للسيد الشريف بالقول وعلى شرح السيد تعليقة وسيطة لمولانا محمد
~~الشيرانشي فرغ في ربيع الآخر سنة 1016 ست عشرة والف. ومن شروح الوضعية شرح
~~أوله سبحان من أنطق بذكره اللسان تسبيحا وتهليلا الخ.
### $ رسالة في الوقف
# - للمولى يوسف بن حسين الكرماستي (المفتى) المتوفى سنة
~~906 ست وتسعمائة. وفي وقف النقود وجوازه للمولى أبى السعود بن محمد العمادي
~~المفتى المتوفى سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة وكان المولى چوى زاده جمع
~~كتابا في عدم جوازه وسعى في ابطاله حال كونه قاضيا بعسكر الروم ثم رده أبو
~~السعود وأفتى بجوازه وفيه تحريرات وتحقيقات للمولى محمد بن پير على ms0843 المعروف
~~ببركلي يأتي في بابه. وللمولى PageV01P898
~~علي بن أمر الله الشهير بابن الحنائي؟؟ رسالتان في وقف
~~النقود أيضا إحداهما على مقالة والثانية على مقالتين أول الأولى الحمد لله
~~الذي وقف في بيداء إلوهيته الخ قال فهذه رسالة عملناها في بعض احكام تتعلق
~~بالأوقاف من الاستيجار والاستبدال الخ وأول الثانية الحمد لله الواقف على
~~اسرار العباد الخ وفيه رسالتان لطاشكبرى زاده ورسالة لچوى زاده في رد رسالة
~~المولى أبى السعود ورسالة لابن نجيم لوقف الطواحين أولها الحمد لله الذي
~~انزل على رسوله الخ.
### $ رسالة في الوقف
# - للشيخ علي بن غانم المقدسي أولها الحمد لله الموفق
~~للسداد الخ.
### $ رسالة في وقف الدار
# - أولها الحمد لله الذي وقف في بيداء جبروته الخ ذكر
~~انه كتبها قاضيا بادرنه في دعوى حسين وشيرين.
### $ رسالة في الولاء
# - لمولانا محمد بن فرامرز الشهير بملا خسرو المتوفى سنة
~~885 خمس وثمانين وثمانمائة اشتملت على مقدمة ومقصد وفصل وتذنيب فرغ منها في
~~رمضان سنة 873 ثلاث وسبعين وثمانمائة ذهب مذهبا في الولاء خرجه من أقوال
~~الفقهاء وخالف فيه سائر العلماء وقرره في غرره ودرره ورتب رسالة في تحقيقه
~~أولها الحمد لله الذي احكم الشرع المبين الخ.
# وكتب في ردها رسالة المولى أحمد بن إسماعيل الكوراني المفتى المتوفى سنة
~~893 ثلاث وتسعين وثمانمائة أولها الحمد لله الذي من أراد به خيرا فقهه في
~~الدين الخ ثم أجاب المولى خسرو وزيف أقواله في رسالة وردها أيضا المولى خضر
~~شاه في رسالة أولها الحمد لوليه الخ وفيه رسالة لمولى پرويز المتوفى سنة
~~987 سبع وثمانين وتسعمائة وفيه رسالة للمولى قاضى زاده غير شارح الچغميني
~~أولها الحمد لوليه الخ ورسالة في رد الخسروية لمحمد ابن موسى الكوناني
~~المدرس المتوفى في ذي الحجة سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة أولها الحمد لله
~~أكرم عباده الأخيار الخ.
### $ رسالة في قوله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون
# - للشيخ
~~إبراهيم بن محمد المأموني أولها الحمد لله الذي أوجب عبادته على كل موجود
~~الخ. PageV01P899
~~الهاء الرسالة الهادية ms0844 على ثلاثة أقسام الأول في ابطال
~~أدلة اليهود والثاني في اثبات نبوة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم من عبارة
~~التوراة بعد ما غيره اليهود والثالث في تغييرهم بعض كلمات التوراة لعبد
~~السلام المهتدى لموجب سابقة العناية الأزلية أسلم فكتب ردا على اليهود وهو
~~مختصر أوله الحمد لله الذي من على عباده في آخر الزمان الخ.
### $ الرسالة الهادية
# - للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة
~~673.
### $ رسالة الهائم الخائف من لومة اللائم
# - للشيخ نجم الدين الكبرى إلى نصير
~~الدين محمد بن محمد الطوسي أولها الحمد لله الذي تواضع كل شئ لعظمته الخ
~~ذكر فيها طهارة الظاهر والباطن وان كمالهما بعشرة أشياء.
### $ رسالة الهدهد
# - لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلمساني الأديب المتوفى سنة
~~776 ست وسبعين وسبعمائة.
### $ رسالة في هضم الطعام لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصفهاني
~~المتوفى سنة..
### $ رسالة في الهندبا للشيخ الرئيس أبى على الحسين ابن عبد الله ابن سينا
~~توفى سنة 428.
### $ رسالة في الهند وأوصافه
# - لمحمد بن يوسف الهروي المتوفى سنة..
### $ رسالة الهو
# - للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي أولها الحمد لله حمد
~~الضمائر المخصوص بالسرائر الخ قال فهذا كتاب الباء وهو كتاب الهو الخ.
### $ رسالة في الهيئة
# - فارسية للمولى علاء الدين على ابن محمد القوشي المتوفى
~~سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة. وقد ترجمها المولى پرويز بالتركية المتوفى
~~سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة باسم الوزير إبراهيم پاشا وسماها مرقاة
~~السماء. وشرحها المولى مصلح الدين اللاري (المتوفى سنة 979 تسع وسبعين
~~وتسعمائة).
### $ رسالة في الهيئة
# - للمولى يوسف العجمي المتوفى سنة..
# المعروف بعجم سنان. PageV01P900
### $ رسالة في الهيولي
# - لحافظ الدين محمد بن أحمد العجمي
~~المتوفى سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة كتبها حال كونه مدرسا بازنيق.
### $ الياء آخر الحروف رسالة في قوله سبحانه وتعالى يا ارض ابلعي ماءك
# - لقوام
~~الدين يوسف بن حسن.
### $ رسالة اليقين
# - للشيخ عبد الله (بن عبد الرحمن) الدنوشري المتوفى (سنة
~~1025 خمس وعشرين والف) في قوله سبحانه وتعالى وبالآخرة هم يوقنون الآية ms0845
~~أولها الحمد لله على التوفيق.
### $ الرسالة اليمينية
# - لعين القضاة (عبد الله بن محمد الميانجي) الهمداني
~~(المتوفى سنة 525 خمس وعشرين وخمسمائة) وللشيخ احمد الغزالي (المتوفى سنة
~~520 عشرين وخمسمائة).
### $ رسالة في قوله تعالى يوم يأتي بعض آيات ربك
# - لمولانا احمد الرمضاني
~~ومولانا خسرو وأمير حسن النكساري ومولانا قره باغى ومولانا الساميسوني
~~ومعين الدين اللاري.
#
# - الرسائل - رسائل ابن عباد - إسماعيل الصاحب المتوفى (سنة 385 خمس
~~وثمانين وثلثمائة) في فنون الكتابة والترسل رتبها على خمسة عشر بابا.
### $ رسائل أبى العلاء
# - أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع وأربعين
~~وأربعمائة وهى ثلاثة أقسام الأول رسائل طوال تجرى مجرى الكتب المصنفة مثل
~~رسالة الملائكة والرسالة السندسية [السندية] ورسالة الزعفران [الغفران]
~~ورسالة العروض والثاني دون هذه في الطول مثل رسالة المنيح ورسالة الاغريض
~~والثالث رسالة قصار كنحو ما تجرى به العادة في المكاتبة ومقداره ثمانمائة
~~كراسة وله كتاب يعرف بخادمة الرسائل فيه تفسير بعض ما جاء فيها من الغريب
~~وكتاب يتضمن شرح الرسالة الإغريضية في عشرين كراسة.
### $ رسائل جعفر الصادق
# - PageV01P901
### $ رسائل الخوارزمي يقال فتحت الرسائل بعبد الحميد وختمت
~~بابن العميد.
### $ رسائل اخوان الصفا
# - هم أبو سليمان محمد بن نصر البستي NoteV01P902N01
~~المعروف بالمقدسي وأبو الحسن علي بن هارون الزنجاني وأبو أحمد النهر جوري
~~والعوفي وزيد بن رفاعة كلهم حكماء اجتمعوا وصنفوا إحدى وخمسين رسالة وفي
~~مفاتيح الكنوز في الصنعة انه لمسلمة بن وضاح المجريطي الأندلسي.
### $ رسائل اخوان الصفا
# - للحكيم المجريطي (القرطبي المتوفى سنة 395 خمس
~~وتسعين وثلثمائة) أولها الحمد لله الذي خلق فسوى وهى نسخة مغايرة على نمط
~~اخوان الصفا.
### $ رسائل أرسطو
# - إلى ابنه والى إسكندر في تدبير الملك وفي السحر أيضا.
### $ الرسائل الزينية
# - الرسائل في علم الجدل - لسراج الدين محمود بن أبي بكر
~~الأرموي المتوفى (سنة 682 اثنتين وثمانين وستمائة).
### $ رسائل المعونة
# - لأبي العلاء المعرى الرسائل الميمونة - الرسائل والوسائل
~~- للامام أبى سعد عبد الكريم ابن محمد السمعاني المتوفى سنة 562 اثنتين
~~وستين وخمسمائة.
### $ الرسائل المهذبة في المسائل الملقبة للشيخ زين الدين عمر ms0846 بن مظفر المعروف
~~بابن الوردي المتوفى سنة 742 اثنتين وأربعين وسبعمائة (749).
### $ رسم المعمور من البلاد
# - للخوارزمي.
### || علم رسم المصحف
# وفيه من الكتب المصنفة.
### $ الأبحاث الجميلة في شرح الرائية.
### || 
### $ رسوخ اللسان في حروف القرآن
# - قصيدة ألفية نظمها خطيب من خطباء الروم
~~باسم السلطان سليمان في الف بيت وثلاثة وأربعين بيتا في سنة 959 تسع وخمسين
~~وتسعمائة ثم ترجمها بالتركية نثرا.
PageV01P902
### $ رشح عيون الحياة في شرح فنون المماة للشيخ عبد الرحمن
~~بن محمد البسطامي.
### $ رشح عيون الذوق في شرح فنون الشوق
# - للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~بن محمد الحنفي الرومي المتوفى سنة NoteV01P903N858 الفه سنة 842 ذكره في
~~فوايحه NoteV01P903N01.
### $ رشحات الحياة
# - فارسي منظوم لشاعر من شعراء الفرس مخلصه الغزالي.
### $ رشحات عين الحياة
# - فارسي في مناقب مشايخ النقشبندية ورسوم طريقهم ضمنا
~~لحسين بن علي الواعظ الكاشفي البيهقي المشتهر بالصفي المتوفى سنة.. قال
~~ولما شرفت بصحبة الشيخ ناصر الدين خواجة عبيد الله مرة سنة 889 تسع وثمانين
~~وثمانمائة واخرى في سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وكتبت ما استفدت في (من)
~~مجلسه الشريف أردت ان أجمع في ضمن مناقبهم العلية فوافق اتمامه سنة 909 تسع
~~وتسعمائة فصار اسم الكتاب أعني رشحات تاريخا لتأليفه:
# وله:
# آمد رشحات ما NoteV01P903N02 كثير البركات چون آب خضر منفجر از عين حياة
~~يا بند NoteV01P903N03 محاسبان سنجيده صفات تاريخ تمامش از حروف رشحات
~~(عربية) رشحات عين حياتنا وصلت إلى روض المنى فتبارك الله الذي اعطى الورى
~~بركاتها NoteV01P903N04 لما رأيت تمامها فشرعت في تاريخها ما كنت عطشانا له
~~قد فاض من رشحاتها وترتيبه على مقالة وثلاثة مقاصد وخاتمة المقالة في طبقات
~~الخواجة كان [خواجكان] وسلسلة النقشبندية والمقصد الأول في مناقب الخواجة
~~عبيد الله خاصة والثاني في بعض الحقائق والمعارف المسموعة في مجلسه والثالث
~~في كراماته وكل من هذه المقاصد الثلاثة يشتمل على ثلاثة فصول والخاتمة في
~~وفاة الشيخ عبيد الله. وقد ترجمه بالتركية المولى المعروف بمحمد المعروف
~~بابن محمد الشريف العباسي PageV01P903
~~المتوفى سنة 1002 اثنتين والف باسم السلطان ms0847 مراد خان
~~ابن سليم خان مع الحاقات وكاشفة وقال في آخر تلك الترجمة وقع الفراغ من
~~تحريره يوم الخميس السابع والعشرين من شهر ذي الحجة سنة 993 ثلاث وتسعين
~~وتسعمائة على يدي محمد المعروف بالمعروف ابن محمد الشهير بالشريف بن عبد
~~الغنى العباسي نسبا وطرب افزونى مولدا ومنشأ حين كان قاضيا بازمير. وله
~~تكملة الرشحات كما ذكر فيه كتب فيها من بعده من الطائفة المذكورة لكنها لم
~~تشتهر.
### $ رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب
# - للشيخ الأديب..
# ابن قليته أبى العباس أحمد بن محمد بن علي اليمنى الكاتب المتوفى سنة 231
~~إحدى وثلاثين ومائتين ورتبه على أربعة عشر بابا الأول في فضل النكاح الثاني
~~في ذكر النكاح الثالث فيما يدل على عظم النكاح الرابع فيما يحب النساء من
~~الرجال الخامس فيما يحب الرجال من النساء السادس في اختلاف الرجال والنساء
~~في الأحوال السابع في ذكر أبواب من النكاح الثامن فيما يجب معرفته من منافع
~~الباه ومضاره التاسع في ذكر السحاق العاشر في فضل الغلمان على الجواري
~~الحادي عشر في فضل الجواري على الغلمان الثاني عشر في ذكر القيادة وأهلها
~~الثالث عشر فيما يجب فيه الحزم من قبل النساء الرابع عشر في نوادر واشعار
~~أوله الحمد لله استفتاحا بذكره الخ.
### $ رشف الرحيق في وصف الحريق
# - لصلاح الدين أبى الصفا خليل بن ايبك الصفدي
~~الشافعي المتوفى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة وهو مقامة.
### $ رشف الزلال من السحر الحلال
# - لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة من مقامته [من مقاماته] وهى في أحد وعشرين عالما تزويج كل
~~منهم ووصف كل ليلته موريا بألفاظ فنه.
### $ رشف المنهلين في تخميس أبيات الشيخ عبد القادر الكيلاني
# - لتقى الدين أبى
~~بكر بن حجة المتوفى سنة... مختصر ذكر فيه ان الشيخ بدر الدين بن الصاحب
~~خمسها ولم يضرب الأخماس في الأسداس أوله الحمد لله الذي أعذب مناهل الصبابة
~~الخ. PageV01P904
### $ رشف النصائح الايمانية وكشف الفضائح اليونانية للشيخ
~~شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة ms0848
~~(أوله الحمد لله رب العالمين أكمل الحمد على كل حال الخ مشتمل على خمسة عشر
~~بابا وخاتمتين ترجمه بالفارسية معين الدين اليزدي أوله. حمد وثناى كمه روح
~~قدسي از املاء صحايف بلطايف اسرار الخ).
### $ رشف النصائح وكشف الفضائح
# - قصيدة لمحمود ابن عثمان اللامعى المتوفى سنة
~~938 ثمان وثلاثين وتسعمائة.
### || علم الرصد
# (أول رصد وضع في الاسلام بدمشق سنة 214 أربع عشرة ومائتين قلت
~~قال الفاضل أبو القاسم صاعد الأندلسي في كتاب التعريف بطبقات الأمم لما
~~أفضت الخلافة إلى عبد الله المأمون ابن الرشيد العباسي وطمحت نفسه الفاضلة
~~إلى درك الحكمة وسمت همته الشريفة إلى الاشراف على علوم الفلسفة ووقف
~~العلماء في وقته على كتاب المجسطي وفهموا صورة آلات الرصد الموصوفة فيه
~~بعثه شرفه وحداه نبله على أن جمع علماء عصره من أقطار مملكته وأمرهم ان
~~يصنعوا مثل تلك الآلات وان يقيسوا بها الكواكب ويتعرفوا أحوالها بها كما
~~صنعه بطلميوس ومن كان قبله ففعلوا ذلك وتولوا الرصد بها بمدينة الشماسية
~~وبلاد دمشق من ارض الشام سنة 214 أربع عشرة ومائتين فوقفوا على زمان سنة
~~الشمس الرصدية ومقدار ميلها وخروج مراكزها ومواضع أوجها وعرفوا مع ذلك بعض
~~أحوال ما في الكواكب من السيارة والثابتة ثم قطع بهم عن استيفاء غرضهم موت
~~الخليفة المأمون في سنة 218 ثمان عشرة ومائتين فقيدوا ما انتهوا إليه وسموه
~~الرصد المأموني. وكان الذي تولى ذلك يحيى بن أبي منصور كبير المنجمين في
~~عصره وخالد بن عبد الملك المروزي وسند بن علي والعباس ابن سفيد الجوهري
~~والف كل منهم في ذلك زيجا منسوبا إليه وكان ارصاد هؤلاء أول ارصاد كان في
~~مملكة الاسلام انتهى)
# ذكر تقى الدين في سدرة منتهى الأفكار ان المعلم
~~الكبير بطلميوس ختم؟؟ كتب التعاليم بالمجسطي الذي أعيت أولي الألباب
~~عباراته وكان له مسك الختام تحرير النصير فلقد اتى فيه من الايجاز بما بهر
~~به العقول ومن الاستدراكات والزيادات المهمة بما حير فيه الفحول ولم يزل
~~أصحاب الأرصاد ماشين على تلك الأصول إلى أن جاء ms0849 العلامة الماهر PageV01P905
~~والفهامة الباهر علي بن إبراهيم الشاطر فاصل أصولا
~~عظيمة وفرع منها فروعا جسيمة وهى وان لم تكن بصورها النوعية خارجة عن الأصل
~~التدويري المبرهن على صحته في المجسطي الا انه حمله حب (الرياسة و) الظهور
~~على العدول عن ذلك الطريق المبرور كر على المجسطي برد مقدمات وقع هو في
~~أمثالها ونقود عبارات لم يسلم من النسج على منوالها وزيادات أفلاك محله
~~بالقرب من (المساحة و) البساطة سلم ذلك الكتاب عن أمثالها تالله انه لكتاب
~~لا يتيسر لاحد كشف مجملاته الا بتطليق الشهوات ولا يتسنى لبشر حل مشكلاته
~~الا بالانقطاع في الخلوات مع عقد القلب وربط اللب على ما عقد هو عليه قلبه
~~من طلب الحق وايثار الصدق وعدم قصد التكبر والفخار والوصول إلى درجات
~~الاعتبار. قال ولما كنت ممن ولد ونشأ في البقاع المقدسة وطالعت الأصلين
~~أكمل مطالعة فتحت مغلقات حصونهما بعد الممانعة والمدافعة ورأيت ما في
~~الزيجات المتداولة من الخلل الواضح والزلل الفاضح تعلق البال والخل بتجديد
~~تحرير الرصد ومن الله سبحانه وتعالى على بتلقي جملة الطرائق الرصدية من
~~الكتب المعتبرة ومن أفواه المشايخ العظام واخترعت آلات اخر من المهمات
~~بطريق التوفيق وأقمت على صحة ما يتعاطى بها من الأرصاد البراهين ونصبتها
~~بأمر الملك الأعظم السلطان مراد خان وبإشارة الأستاذ الأعظم حضرة سعد الدين
~~أفندي ملقن الحضرة الشريفة وشرعت في تقرير التحريرات الرصدية الجديدة حاذيا
~~حذو العلامة النصير ومقتفيا اثر المعلم الكبير وربما نقلت عبارته بعينها
~~وزدت فيه من الوجوه القريبة والتحريرات الغريبة ما يتضح لذوي العقول
~~الصافية ان النصير مع جلالة قدر علمه لم يكن مرصده بمراغة جيدا لاشتغاله
~~بالوزارة وتسليمه دار الرصد إلى غير لا يساويه أو يقاربه في الفضيلة.
# حكى ان نصير الدين لما أراد العمل بالرصد رأى هولاكو ما ينصرف عليه فقال
~~له هذا العلم المتعلق بالنجوم ما فائدته أيرفع ما قدر أن يكون فقال انا
~~اضرب لمنفعته مثالا القان يأمر من يطلع إلى أعلى هذا المكان ويدعه يرمى من
~~أعلاه طست نحاس ms0850 كبيرا من غير أن يعلم به أحد ففعل ذلك فلما وقع ذلك كانت له
~~وقعة عظيمة هائلة روعت كل من هناك وكاد بعضهم يصعق واما هو وهولاكو فإنهما
~~ما تغير عليهما شئ لعلمهما بان ذلك يقع فقال له هذا العلم النجومي له هذه
~~الفائدة يعلم المتحدث فيه ما يحدث فلا يحصل له من الروعة والاكتراث ما يحصل
~~للغافل الذاهل منه فقال لا بأس بهذا وأمره بالشروع فيه. وحكى ممن دخل الرصد PageV01P906
~~وتفرجه انه رأى فيه من آلات الرصد شيئا كثيرا منها ذات
~~الحلق وهى خمس دوائر متخذة من نحاس الأولى دائرة نصف النهار وهى مركوزة على
~~الأرض ودائرة معدل النهار ودائرة منطقة البروج ودائرة العرض ودائرة الميل
~~وفيه الدائرة الشمسية يعرف بها سمت الكواكب واصطرلاب تكون سعة قطره ذراعا
~~واصطر لابات كثيرة وكتب. حكى عن العرضي ان نصير الدين اخذ من هولاكو بسبب
~~عمارة الرصد ما لا يحصيه الا الله سبحانه وتعالى وأقل ما كان يأخذ بعد فراغ
~~الرصد لأجل الآلات واصلاحها عشرون ألف دينار.
### || 
### $ رصد ابرخس
# - قبل الهجرة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة ومنه إلى رصد مراغه
~~سنة 1400 أربعمائة والف.
### $ رصد ابن الشاطر
# - بالشام سنة..
### $ رصدابى حنيفة (أحمد بن داود) الدينوري بأصبهان سنة 235 خمس وثلاثين
~~ومائتين " لعله كنابه الرد على رصد الأصفهاني ".
### $ رصد أبى الريحان البيروني سنة.
### $ رصد الوغ بيك بسمرقند سنة 823 ثلاث وعشرين وثمانمائة.
### $ رصد ايلخانى بمراغة سنة 657 سبع وخمسين وستمائة.
### $ رصد بطلميوس
# - بعد رصد ابرخس بسنة 285 خمس وثمانين ومائتين وقبل الهجرة
~~بسنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة.
### $ رصد بنى الأعلم ببغداد سنة 250 خمسين ومائتين رصد تابخو بسواحل المحيط
~~الغربي سنة..
### $ رصد التباني بالشام سنة..
### $ رصد ثاون الإسكندراني قبل الهجرة بسنة 921 إحدى وعشرين وتسعمائة استعمل
~~في زيجه المسمى بالقانون المحصول من الرصد المذكور سلس الرومي البناء اخى
~~ذي القرنين.
### $ الرصد الحاكمي بمصر سنة 250 خمسين ومائتين ومنه الزيج المصطلح.
PageV01P907
### $ رصد طيموحارس بالإسكندرية سنة 454 لبختنصر و 915 قبل
~~الهجرة ومن بختنصر إلى الهجرة ms0851 سنة 1369.
### $ رصد العلايى رصد مأمون الخليفة ببغداد سنة 227 سبع وعشرين ومائتين.
### $ رصد من الأوس برومة سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة قبل الهجرة بسنة 515
~~خمس عشرة وخمسمائة.
### $ رصف اللآل في وصف الهلال للسيوطي ذكره في فهرسه من النوادر.
### $ رصف المباني في حروف المعاني في النحو " تأليف أحمد بن عبد النور المالقي
~~المتوفى سنة 702 ".
### $ رضى نامه فارسي منظوم للقاضي عثمان المالكي القزويني نظمه في هجو ابن عمه
~~القاضي رضى الدين لتطاوله عليه في بعض الأمور وهى أزيد من خمسة آلاف بيت
~~كما في كزيده.
### $ الرعاية في تجريد مسائل الهداية يأتي في الفقه " لابن الأقرب محمد بن
~~عثمان يأتي في الفقه ".
### $ الرعاية في التصوف للشيخ حارث بن أسد المحاسبي المتوفى سنة " 243 " قيل
~~فيه كلمات كثيرة من التقشف وشدة السلوك التي لم يرد بها الشرع والتدقيق
~~والمحاسبة الدقيقة البليغة فلهذا لما وقف عليه أبو زرعة الرازي؟؟ قال هذا
~~بدعة كذا قال ابن كثير في تاريخه في ترجمة أحمد بن حنبل.
### $ الرعاية في فروع الحنبلية للشيخ نجم الدين احمد ابن حمدان الحراني
~~المتوفى سنة 695 خمس وتسعين وستمائة كبير وصغير وحشاهما بالرواية الغربية
~~التي لا تكاد توجد في الكتب الكثيرة أولها الحمد لله قبل كل مقال وامام
~~(كل) رغبة وسؤال الخ وهى على ثمانية اجزاء في مجلد شرحها الشيخ شمس الدين
~~محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي المتوفى سنة 709 سبع وسبعمائة.
# وشرحها الشيخ (شمس الدين محمد بن) الامام شرف الدين هبة الله ابن عبد
~~الرحيم البارزي (المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة) وسماه الدراية
~~لاحكام الرعاية. ومختصر الرعاية للشيخ عز الدين ابن عبد السلام.
### $ الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة في أربعة PageV01P908
~~اجزاء لأبي محمد مكي بن أبي طالب الحموي القيسي
~~المتوفى سنة 437 سبع وثلاثين وأربعمائة.
### $ رعاية الوقاية
# - يأتي رغائب القرآن - لأبي مروان عبد الملك بن حبيب
~~السلمي (القرطبي) المتوفى سنة 239 تسع وثلاثين ومائتين ذكره صاحب الدر
~~النظيم.
### $ الرفدة في معنى الوحدة للشيخ تقى الدين على ابن عبد ms0852 الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ رفع الاشتباه عن مسيل المياه رسالة للشيخ قاسم ابن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ رفع الاصر عن قضاة مصر للشيخ شهاب الدين احمد ابن علي المعروف بابن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي لا
~~معقب لحكمه الخ واختصره علي بن أبي اللطف القدسي الشافعي المتوفى سنة 900
~~تسعمائة وقد ذيله تلميذه الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
~~المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة وسماه ببغية العلماء والرواة.
### $ رفع الأصوات في نفع الأموات لزين الدين سريجا ابن محمد الملطي المتوفى
~~سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ رفع الالتباس في فضائل ابن عباس لتقى الدين أبى محمد عبد الله بن عبد
~~العزيز بن فهد المكي وهو دون الكراسة.
### $ رفع الالتباس ودفع الوسواس رسالة لإبراهيم ابن علي بن أحمد بن بريد
~~الديري القادري فرغ منها في شعبان سنة 866 ست وستين وثمانمائة.
### $ رفع الباس عن بنى العباس لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ رفع التعسف عن اخوة يوسف رسالة للسيوطي أيضا.
### $ رفع التمويه عن مشكل التنبيه مر في التاء.
### $ رفع التنزيل للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن القيم
~~(الجوزية) الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة. PageV01P909
### $ رفع الجناح عما هو من المرأة مباح
# - لابن العماد
~~الأقفهسي.
### $ رفع الحاجب
# - شرح مختصر ابن الحاجب يأتي.
### $ رفع الحجاب عن قواعد الحساب لمحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن
~~الحنبلي المتوفى 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله أسرع الحاسبين
~~الخ شرح فيه مختصر الشيخ أبى اللطيف الحصنكيفي شرحا ممزوجا في الحساب
~~الهوائي وهو مرتب على ثلاثة أقسام وخاتمة.
### $ رفع الحدر [الحذر] عن قطع السدر رسالة للسيوطي ذكرها في فهرسة مؤلفاته في
~~فن الحديث.
### $ رفع الستور والأرائك حاشية أوضح المسالك.
### $ رفع السنة في نصب الزنة لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكره ms0853 في فهرس مؤلفاته في فن النحو.
### $ رفع شأن الحبشان لجلال الدين السيوطي أيضا وهى رسالة استمد منها صاحب
~~الطراز المنقوش في محاسن الحبوش.
### $ رفع الغشاء عن وقت العصر والعشاء لزين الدين إبراهيم المعروف بابن نجيم
~~المصري المتوفى (سنة 970 سبعين وتسعمائة) وهى رسالة من الرسائل الزينية.
### $ رفع القلم فيه تأليف مسمى بابراز الحكم. حديث.
### $ رفع الكلفة عن الاخوان فيما قدم فيه القياس على الاستحسان للامام نجم
~~الدين إبراهيم بن علي ابن احمد الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة 758 ثمان
~~وخمسين وسبعمائة.
# وله رفع كلفة التعب لما يعمل في الدروس والخطب.
### $ رفع اللباس وكشف الالتباس في ضرب المثل من القرآن والاقتباس رسالة لجلال
~~الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة. وله رفع منار الدين
~~وهدم بناء المفسدين ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الفقه.
### $ رفع اللثام عن عرائس النظام مختصر في العروض PageV01P910
~~والقوافي للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي
~~فرغ من تأليفه في ثمانية عشر من ربيع الأول سنة 848 ثمان وأربعين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله الذي ثبت في بحر عظمته الخ رتبه على قسمين الأول في العروض
~~الثاني في القافية.
### $ رفع الملام عن الأئمة الاعلام للشيخ تقى الدين أحمد بن عبد الحليم ابن
~~تيمية الحنبلي المتوفى سنة " 728 " مختصر أوله الحمد لله على آلائه الخ.
### $ رفع الملامة بمعرفة شروط الإمامة للشهاب احمد ابن محمد ابن عبد السلام
~~المنوفي الشافعي ولد سنة 847 المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة وكان
~~سماه أولا نضج الكلام في نصح الامام ثم عدل وسماه رفع الملامة وهو مختصر
~~على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة أوله احمد الله سبحانه وتعالى على مزيد
~~الفضل والكرم الخ.
### $ رفع اليدين في الصلاة لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم
~~الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ الرفيع في شرح البديع مر.
### $ رقاع الفتاوى الرقاق.
# لعبد الله بن المبارك الحنظلي المروزي المتوفى سنة 181 إحدى وثمانين
~~ومائة.
### $ الرقاق لعبد الله بن المبارك.
### $ الرقائق.. للشيخ عبد الحق بن ms0854 عبد الرحمن الإشبيلي الخطيب المتوفى سنة
~~اثنتين وثمانين وخمسمائة.
### || علم الرقص
### || 
### $ الرقم الابريزي في شرح مختصر التبريزي
# - يأتي في الميم.
### $ رقم الحلل في نظم الدول أرجوزة لابن الخطيب لسان الدين محمد بن عبد الله
~~القرطبي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
### $ الرقيات
# - مسائل رواها ابن سماعة عن محمد بن الحسن الشيباني في الرقة.
PageV01P911
### || علم الرقي
### || 
### $ الرمز الأعظم والكنز المطلسم
# - ذكره البوني.
### $ رمز الحقايق في شرح كنز الدقايق
# - يأتي في الكاف.
### $ رمز الحقايق العبرانية وكنز المعارف السريانية
# - ذكره البوني.
### $ رمز الدقائق
# - في تعبير الرؤيا منظومة تركية ورقتان لخضر بن عمر العطوفي
~~نظمها للسلطان بايزيد خان سنة 904 أربع وتسعمائة.
### $ رمز العبارات من كنز الإشارات
### || علم الرمل
# وهو علم يعرف به الاستدلال على
~~أحوال المسألة حين السؤال باشكال الرمل وهى، اثنا عشر شكلا على عدد البروج
~~وأكثر مسائل هذا الفن أمور تخمينية مبنية على التجارب فليس بتام الكفاية
~~لانهم يقولون كل واحد من البروج يقتضى حرفا معينا وشكلا من اشكال الرمل
~~فإذا سئل عن المطلوب فحينئذ يقتضى وقوع أوضاع البروج شكلا معينا فيدل بسبب
~~المدلولات وهى البروج على احكام مخصوصة مناسبة لأوضاع تلك البروج لكن
~~المذكورات أمور تقريبية لا يقينية ولذلك قال عليه السلام كان نبي من
~~الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قيل هو إدريس عليه السلام وهو معجزة له
~~والمراد التعليق بالمحال والا لما بقى الفرق بين المعجزة والصناعة روى عن
~~بعض المشايخ انه سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال من جملة الإثارة
~~التي ذكرها الله سبحانه وتعالى حيث قال ائتوني بكتاب من قبل هذا أو إثارة
~~من علم أن كنتم صادقين. وفي مصباح الرمل أين علم معجزه شش پيغمبرست عليهم
~~السلام الأول آدم الثاني إدريس الثالث لقمان الرابع إرميا الخامس شعيا
~~السادس دانيال عليه السلام. پس اكر خط موافق خط پيغمبران است (آمد) كما
~~ينبغي داند حلال بود. والكتب المؤلفة فيه كثير منها أبواب الرمل، أصول
~~الرمل، أنوار اقليدى، أصل مفاتيح؟؟، تأليف مولانا پشه، تحفهء شاهى، تقويم ms0855
~~الرمل، تلخيص، توضيح، PageV01P912
~~تهذيب، جامع الاسرار، جهان رمل، خلاصه، خلاصة البحرين،
~~ذخيرة، رسالهء يونس، رسالهء سرخواب، رسالهء كله كبود، روشن، رسالهء بونى،
~~رياض الطالبين، زبده، زين الرمل، سى باب، شامل الحصول، شمع الرمل، شجرهء
~~اوزان، شجره وثمره، طرابلسي، عين الرمل، فصول، قواعد، كامل حسين قفال، كامل
~~الحصول، كشف الاسرار، كفايه، كنز الدقائق، كنوز أبو علي، لباب اللباب،
~~مصباح مفتاح مفاتيح، مفتاح الكنوز، منهاج الاسرار، مصباح، نتيجة العلوم،
~~نزهة العقول، وافى نصير طوسي، هداية النقطة.
### $ رمل المقوم للشيخ الإمام الفاضل عبد الله ابن أبي المعالي المحفوف
~~المنجم.
### || علم رموز الحديث
### || 
### $ الرموز والامثال اللاهوتية في الأنوار المجردة الملكوتية
# للحكيم الإلهي والعالم الاشراقي الشيخ شمس الدين محمد الشهرزوري
# أوله العظمة شعارك اللهم والكبرياء دثارك الخ
# شرحه الشيخ علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة.
### $ رموز الحقائق
# فارسي لظهير الدين عيسى بن أحمد النامقي الحامي المتوفى
~~سنة..
### $ رموز الحكمة في الاكسير
# يشتمل على رسالة هرمس المثلث لولده طأطأ.
### $ رموز دلكشا
# تركي نظم الشيخ الياس بن عيسى الاقحصاري المتوفى سنة 967 تسع
~~وعشرين وتسعمائة.
### $ رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
# للشيخ الامام عز الدين عبد الرزاق
~~الرسعني الحنبلي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة.
### $ رموز الكنوز في الجفر
# لابن عيسى " الياس " مجد الدين الآقحصاري من مشايخ
~~عصر السلطان سليمان خان " مات سنة 967 " رموز الكنوز في الحكمة لأبي الحسن
~~علي بن أبي على المعروف بسيف الدين الآمدي المتوفى سنة 631 إحدى PageV01P913
~~وثلاثين وستمائة المذكور في الابكار اختصره من كتابه
~~المسمى بأبكار الأفكار.
### $ رموز الكنوز في..
# لشرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم المعروف بابن
~~الأنباري المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة.
### || علم الرمي
### || 
### $ رند وزاهد فارسي لمحمد بن سليمان الشاعر البغدادي المتخلص
~~بفضولي المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة.
### || علم رواة الحديث
### || 
### $ رواتب الآى.
### $ رواح الأرواح بشرح مراح الأرواح يأتي.
### $ رواية الآباء عن الأبناء لأبي بكر أحمد بن علي (ابن محمد) المعروف
~~بالخطيب البغدادي (المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة).
### $ رواية الأكابر عن ms0856 الأصاغر " لأبي يعقوب اسحق ابن إبراهيم بن يونس بن موسى
~~بن منصور الوراق البغدادي نزيل مصر المعروف بالمنجنيقي المتوفى سنة 304 ".
# صنفوا في ذلك كتبا وبينوا من روى كذلك وطولوا واستدلوا برواية الخلفاء
~~الأربعة وغيرهم من العظماء عن عائشة رضى الله تعالى عنها في كثير من
~~الاحكام حتى أن جماعة رووا عمن روى (يروى) عنهم وجماعة رووا شيئا لغيرهم ثم
~~نسوه فلما اخبرهم به ذلك الغير رووه عنه عن أنفسهم وقالوا فيه حدثني فلان
~~عنى وبرواية النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن تميم الداري على المنبر في
~~حديث الجساسة وأيضا روايته عليه الصلاة والسلام عن امه في حديثه عنها انها
~~أخبرت بإضاءة قصور الشام وبصرى عند ولادته مع عدم اسلامها. مشيخة السراجية.
### $ روائع التوجيهات في بدائع التشبيهات لأبي سعد نصر بن يعقوب الدينوري.
### $ روح الاحياء روح الأرواح في الاكسير لجابر بن حيان مختصر أوله الحمد لله
~~الذي أحسن كل شئ خلقه وبدأ خلق الانسان من طين الخ. PageV01P914
### $ روح الأرواح لابن الجوزي أبى الفرج.. الواعظ البغدادي
~~مختصر أوله الحمد لله بارئ النسم وجاري القلم الخ.
### $ روح الأرواح لأبي القاسم أحمد بن منصور السمعاني المتوفى سنة " 534 ".
### $ روح الأرواح للسيد حسين بن حسن المعروف بأمير حسيني المتوفى سنة 770
~~سبعين وسبعمائة " 718 ".
### $ روح الحيوان وهو مختصر كتاب الحيوان للجاحظ مر في الحاء المهملة.
### $ روح الشروح في شرح فرائض السجاوندي يأتي.
### $ روح العارفين في الحديث.
### $ روح العارفين لناصر لدين الله احمد العباسي وهو الرابع والثلاثون من
~~الخلفاء العباسية المتوفى سنة 622 اثنتين وعشرين وستمائة ذكره التفتازاني
~~في شرح المفتاح ولم يصب في تعيينه حيث قال وهو الثاني والعشرون.
### $ روح القدس للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي.
### $ روح القياس للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي الطائي
~~الأندلسي توفى سنة. وهو على منوال الرسالة القشيرية كتبه لواحد من الصوفية
~~نصحا له وهو أبو محمد عبد العزيز المهدوي نزيل تونس.
### $ روح المريد في شرح العقد الفريد في التجويد يأتي.
# رؤس ms0857 المسائل في الفروع في مجلد لأبي الفتح سليم ابن أيوب الرازي المتوفى
~~سنة " 447 " وللامام النووي. ولأبي الحسن المحاملي المتوفى سنة 307 سبع
~~وثلثمائة في مجلدين متوسطين يذكر فيه أصول المسائل ويستدل عليها. ولأبي
~~القاسم محمود ابن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة في
~~الفقه ذكره ابن خلكان.
### $ روشنائى نامه فارسي منظوم للسيد ناصر (الدين) خسرو أوله: بنام كردكار پاك
~~داور. الخ. PageV01P915
### $ الروض في أحاديث الحوض لجلال الدين السيوطي ذكره في
~~فهرس مؤلفاته في فن الحديث.
### $ روض الاخبار المنتخب من ربيع الأبرار لمحيى الدين محمد بن الخطيب القاسم
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة قال فيه لما كان علم المحاضرات علما نافعا
~~من العلوم العربية حتى (ان) العلامة قد صنف فيه ربيع الأبرار الا انه بحر
~~زاخر لا تدرك غايته استخرجت من نخب فرائده على وجه الاختصار به ما عثرت
~~عليه في كتب الأدباء انتهى ورتبه على خمسين روضة قال في تاريخ تأليفه: جاء
~~بفضله. وقد ترجمه المولى محمد ابن (پير) على المعروف بعاشق چلبي المتوفى
~~سنه.. بالتركية الفه للسلطان سليم بن سلمان خان.
### $ روض الآداب مجموعة أدبية لشهاب الدين احمد ابن محمد بن علي الحجازي
~~الشاعر المصري المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي
~~كمل بالأدب فضيلة الانسان الخ جمع فيه من المقاطيع والمطولات والنثريات
~~والموشحات وما استغربه من الحكايات ورتبه على خمسة أبواب الأول في المطولات
~~الثاني في الموشحات الثالث في المقاطيع الرابع في النثريات الخامس في
~~الحكايات وفرغ في سبعة عشر من محرم سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة.
### $ روض الأدباء للشيخ محمد بن عبد الله الحراني المتوفى سنة..
### $ روض الأذهان في البديع والمعاني والبيان للشيخ بدر الدين محمد بن محمد
~~المعروف بابن مالك الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة.
### $ الروض الاريض في طهر المحيض للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911.
### $ روض الأزهار على رياض الأنهار للشهاب احمد ابن محمد ابن عبد السلام ولد
~~سنة 847 (المتوفى ms0858 سنة 931).
### $ روض الأزهار للشيخ محمد ابن الشيخ بدر الدين محمود المغلوي الوفائي
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة وهو رسالة اورد فيها الاعتراضات على فنون
~~شتى. PageV01P916
### $ الروض الأزهر في العمل بالربع المستر رسالة على مقدمة
~~وعشرة أبواب أولها الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ روض الاسرار العددية وحوض الأنوار الحرفية روض الاسرار في عيون الاخبار
~~للشيخ مجد الدين (محمد بن) أبى الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد
~~القاهر الطوسي.
### $ روض الاسما ورياض المسمى ذكره البوني.
### $ روض الأفكار في غرر الحكايات والاذكار الفه شمس الدين أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد بن علي المعروف بابن الزكي الشافعي المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة
~~رتبه على ستة وعشرين بابا في أحوال السلف من حكمة بليغة وعظة لطيفة أوله
~~الحمد لله الذي تفرد بالقدم والبقاء الخ.
### $ روض الافهام في أقسام الاستفهام لمحمد ابن عبد الرحمن المعروف بابن
~~الصائغ الحنبلي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
### $ روض الانسان في تربية صحة الأبدان لعمر ابن خضر العطوفي جمع فيه الطب
~~النبوي وأهداها إلى السلطان بايزيد أوله الحمد لله الكافي والصلاة على
~~النبي الشافي.
### $ الروض الأنف في شرح غريب السير NoteV01P917N01 للشيخ الامام أبى القاسم
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين
~~وخمسمائة أوله حمدا لله مقدم على كل أمر ذي بال الخ قال فانى انتخبت
~~[انتحيت] في هذا الاملاء بعد الاستخارة إلى ايضاح ما وقع في سيرة رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم التي سبق إلى تأليفها أبو بكر محمد بن إسحاق
~~المطلبي ولخصها عبد الملك بن هشام المعافري النسابة مما بلغني علمه ويسر لي
~~فهمه من لفظ غريب أو اعراب غامض أو كلام مستغلق أو نسب عويص قال وكان بدء
~~املائي هذا الكتاب في محرم سنة 569 تسع وستين وخمسمائة وكان الفراغ منه في
~~جمادى الأولى من ذلك العام تحصل فيه من فوائد العلوم والآداب وأسماء الرجال
~~والأنساب ومن الفقه الباطن اللباب وتعليل النحو وصنعة الاعراب ما ms0859 هو مستخرج
~~من نيف على مائة وعشرين ديوانا أو نحوها.
# واختصره عز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن الجماعة المتوفى PageV01P917
~~سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة وسماه نور الروض. وعليه
~~حاشية لقاضي القضاة يحيى المناوي المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة.
~~ثم جرد سبطه زين العابدين ابن عبد الرؤف هذه الحاشية.
### $ الروض الأنف في.. لأبي شعلة عبد الرحمن ابن إسماعيل الدمشقي المقرى
~~المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة.
### $ الروض الأنيق في الصكوك والسجلات.
### $ الروض الأنيق في مسند الصديق لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ الروض الباسم " في اخبار من مضى من العوالم " لابن خليل وهو تاريخ على
~~التراجم متأخر.
### $ الروض الباسم في.. للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي
~~المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة.
### $ الروض البسام فيمن ولى قضاء الشام لأحمد ابن خليل " أبى العباس أحمد بن
~~خليل بن سعادة الخويى القاضي بدمشق المتوفى سنة 637 " اللبودي.
### $ روض البصائر ورياضة (ورياض) الابصار في معالم الأقطار والأنهار الكبار "
~~لعبد الله بن أسعد اليافعي جعله على خمسة أبواب ".
### $ روض الجالس للشيخ أبى الصدق أبى بكر الخيشي البسطامي ذكره تقى الدين.
### $ روض الجنان في التفسير.
### $ روضة الحبور ومعدن السرور الروض الخصيب ومؤنس الحبيب في المحاضرات.
### $ روض الدقائق في حضرات الحقائق لطاشكبرى زاده أوله سبحانه من له السلطان
~~الباهر الخ.
### $ روض الرياحين في حكايات الصالحين لعبد الله ابن أسعد اليافعي اليمنى
~~المتوفى (سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة) جمع PageV01P918
~~فيه خمسمائة حكاية وقيل سماه نزهة العيون النواظر
~~وتحفة القلوب والخواطر. وترجمه بالتركية المولى مصطفى بن شعبان المتخلص
~~بسروري المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة. ذكر العاشق في الذيل ان له
~~كتابا مسمى بروض الرياحين في المحاضرات.
### $ الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر وهو الملك الظاهر بيبرس للقاضي الفاضل
~~عبد الله بن عبد الظاهر المتوفى سنة 692 اثنتين وتسعين وستمائة.
### $ الروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد
~~القسطلاني صاحب ms0860 المواهب اللدنية المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة.
### $ الروض العاطر في تلخيص زيج ابن الشاطر يأتي.
### $ الروض الفائق في المواعظ والرقائق للشيخ شعيب الشهير بالحريفيش.
### $ روض المتنزهين في التصوف والمواعظ.
### $ الروض مختصر الروضة في الفروع للنووي وهو لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر
~~المعروف بابن المقرى اليمنى الشافعي متوفى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة.
~~وقد اختصره الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة ثم شرحه شرحا جمع فيه فوائد لا
~~تحصى حتى عار [أعار منه] بعض الحساد ورماه في الماء فاستأنفه ثانيا وكمله.
# وشرحه نجم الدين سليمان بن عبد القوي الحنبلي المتوفى سنة 710 عشرة
~~وسبعمائة وشرحه القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المحقق شرحا بليغا وشرحه
~~الشمس ابن سوله (شولة) الدمياطي في مطول بل اختصر الروض نفسه وشرحه جلال
~~الدين السيوطي كتب منه اليسير.
# وممن اختصر الروض أيضا الامام التقى يحيى بن محمد بن يوسف الكرماني ولد
~~شارح البخاري وله شرح استمد فيه من الإصابة لابن حجر. ولابن حجر تأليف مفرد
~~في ذلك. وممن شرحه تلميذه سراج الدين عمر بن محمد الزبيدي المتوفى سنة 887
~~سبع وثمانين وثمانمائة وسماه الالهام لما في الروض من الأوهام. وقال
~~السخاوي وكان يرجح ابن حجر مختصر الروضة للأصفوني عليه لعدم تقيد شيخه فيه
~~بلفظ الأصل الذي قد يؤدى إلى تباين ظاهر بخلاف الأصفوني فإنه يتقيد بلفظ
~~الأصل ولكنه يرجح الروض لشيخه من حيث التقسيم. PageV01P919
### $ الروض المروض أرجوزة في العروض للشيخ طاهر ابن حبيب
~~الحلبي المتوفى سنة 808 ثم شرحها وسماه نافلة العروض.
### $ الروض المسلوف فيما له اسمان إلى الألوف للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد
~~بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي صاحب القاموس المتوفى سنة 817 سبع عشرة
~~وثمانمائة.
### $ روض المشتاق روض المطيعين روض المعارف ورياض اللطايف في الأسماء ذكره
~~البوني. وعوارف الروض المعطار في اخبار الأقطار " الأمصار " للشيخ العمدة
~~أبى عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله ابن عبد المنعم الحميري المتوفى سنة
~~900 تسعمائة ms0861 (هو في السير والاخبار جمع فيه لب كتب عديدة) أوله الحمد لله
~~الذي جعل الأرض قرارا وفجر خلالها أنهارا الخ ذكر فيه انه قصد ذكر المواضع
~~المشهورة والأصقاع التي تعلقت بها قصة اوفى ذكرها فائدة أو كلام فيه حكمة
~~أولها خبر ظريف الخ ورتبه على حروف المعجم فاحتوى على فنين ذكر الأقطار وما
~~اشتملت عليه من النعوت والصفات وثانيها ذكر الاخبار والوقائع وذكر ان نزهة
~~المشتاق انما عظم حجمها لما اشتملت عليه من قوله ومن فلانة إلى فلانة خمسون
~~ميلا أو فرسخا اما الخبر عن الأصقاع بما يحسن ايراده فإنما يوجد في مواضع
~~قليلة مع عسر وجدان الناظر فيه.
### $ الروض المغرس في فضل بيت المقدس للشيخ تاج الدين أبى النصر عبد الوهاب
~~الحسنى الدمشقي الشافعي المتوفى سنة " 875 ". ذكره صاحب الاتحاف.
### $ الروض المكلل والورد المعلل في مصطلح الحديث للعلامة الحافظ جلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ روض NoteV01P920N01 المناظر في علم الأوائل والأواخر وهو تاريخ مشهور
~~لأبي الوليد قاضى القضاة محب الدين محمد بن محمد المعروف بابن الشحنة
~~الحلبي الحنفي المتوفى سنة 815 خمس عشرة PageV01P920
~~وثمانمائة. قال قد التمس منى الملك المؤيد عماد الدين
~~محمد بن موسى نائب حلب (النائب بمدينة حلب) ان أجمع له كتابا في التاريخ
~~وجيز الألفاظ فأصغيت وجعلت له كالباب مفتاحا ومصراعين وخاتمة اما المفتاح
~~ففي بدء خلق الدنيا واما المصراع الأول في مدة ما بين هبوط آدم عليه السلام
~~إلى الهجرة والثاني منها إلى آخر مدة يقدرها الله والخاتمة مشتملة على ما
~~هو كالعيان مما يكون في آخر الزمان وقد انتهى في المصراع الثاني إلى سنة
~~806 ست وثمانمائة. ثم سئله بعض طلبته من الامراء من أسباط الملك المؤيد
~~صاحب حماة في اختصاره فاجابه ووسمه بالمبتغى وبالغ في الايجاز غير (الا) ان
~~ناقله الأول نقله من مسودة فقدم واخر وزاد ونقص فترتب عليه مفاسد ولذلك الف
~~ابنه القاضي أبو الفضل محب الدين محمد نزهة النواظر في روض ms0862 المناظر فيكون
~~كالشرح عليه وتوفى سنة 890 تسعين وثمانمائة. وله أي للقاضي محب الدين ذيل
~~على الأصل مسمى باقتطاف الا زاهر في ذيل روض المناظر وهو الذي انتقى منه
~~ابن بنته جلال الدين محمد البلقيني كراسة وسماها نور الخلاف في منتخب
~~الاقتطاف.
### $ روض المنجمين الروض الموشى على شرح مختصر المحشى وهى حاشية مختصر
~~المعاني.
### $ الروض الناضر لنزهة الناظر لمجموع في الأدب للشيخ تاج الدين أبى نصر عبد
~~الوهاب بن محمد الحسيني المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة.
### $ الروض الندى في الحوض المحمدي لخصه الحافظ ابن ناصر الدين بحذف الأحاديث
~~المنكرة والشيخ لم يبيضه أوله الحمد لله الذي سقى محبيه من حياض معرفته
~~الخ.
### $ الروض النضر في حال الخضر للشيخ الامام NoteV01P921N01 محمد ابن محمد بن
~~عبد الله الخيضري المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة تعقب عليه بعض
~~اليمانيين فرد عليه في تأليف سماه الافتراض لدفع الاعتراض.
### $ الروض النضير في أحوال البشير في الحديث.
### $ روضات الجنات في أوصاف مدينة الهراة فارسي لمعين الدين (محمد) الزمجي
~~الاسفزارى الفه سنة 897 سبع وتسعين وثمانمائة رتبه على روضات في كل روضة
~~چمن عديد ذكر PageV01P921
~~فيه من المؤلفات كتاب الامام أبى اسحق أحمد بن ياسين
~~وكتاب الشيخ ثقة الدين عبد الرحمن الفامى وهو أول من كتب تاريخ هراة
~~وللربيعي الفوشنجي كرت نامه منظومة وكتب السيف الهروي في بعض أحوال ملوك
~~كرت.
### $ روضات الجنات في تفسير القرآن عشر مجلدات لهبة الله بن عبد الرحيم الحموي
~~شرف الدين البارزي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة.
### $ روضات العلماء وجنات العرفاء أوله الحمد لله الذي كرم بني آدم بالعلماء
~~الخ جمع فيه النصائح ومنازل العارفين وآداب الصالحين من التفاسير المعتبرة
~~والأحاديث المشتهرة ومن مصنفات الأئمة ورتبه على أربعين بابا ليكون موافقا
~~لعدد الرجال لا يحتاج الناصح في ترتيب موعظة إلى تتبع كتب أخرى.
### $ الروضات المزهرات في العمل بربع المقنطرات للشيخ علاء الدين علي بن (علي
~~بن إبراهيم) الشاطر الدمشقي (المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة) وهى على
~~مقدمة وخمسة ms0863 وثلاثين بابا أوله الحمد لله مانح الانعام على الدوام الخ قال
~~لما كان علم الوقت مندوبا إليه والمعول في بعض شروط الصلاة عليه وجب التوصل
~~إليه بأسهل الآلات وهو ربع الدائرة الموضوع بالمقنطرات.
### $ روضة الأبرار تركي منظوم لشاعر (لمحمد الشاعر) من شعراء الروم المتخلص
~~بثنائي المتوفى سنة " 974 ".
### $ روضة الأبرار " المبين لحقائق الاخبار " في التاريخ تركي من أول الخلق
~~إلى زماننا لعبد العزيز المعروف بقرة چلبي زاده على أربعة فصول وتكملتين
~~الأول في أحوال الأنبياء وتكملته في أحوال الأنبياء المشتبهة الحال الثاني
~~في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام الثالث في الملوك الاسلامية وتكملته في
~~مشاهير الملوك قبل الاسلام الرابع في الدولة العثمانية أوله: نسيم عنبر
~~شميم حمد وسپاس وكلدستهء نوشتهء [نوبستة] ثنا وشكر بي قياس الخ.
### $ روضة الأبرار ومحاسن الأخيار روضة الأحباب في اختصار الاستيعاب روضة
~~الأحباب في سير النبي (عليه الصلاة والسلام) والآل والأصحاب فارسي لجمال
~~(الجلال) الدين عطاء الله PageV01P922
~~فضل الله الشيرازي النيسابوري المتوفى سنة 1000 " 926
~~" الفه في مجلدين بالتماس الوزير أمير عليشير بعد الاستشارة مع أستاذه وابن
~~عمه السيد أصيل الدين عبد الله وهو على ثلاثة مقاصد وفي أوله ثلاثة أبواب
~~الأول في نسبه عليه الصلاة والسلام الثاني في ولادته والوقائع في زمانه
~~الشريف إلى وفاته الثالث في فن السير وفيه ثمانية فصول الأول في عدد أزواجه
~~عليه الصلاة والسلام الثاني في أولاده عليه الصلاة والسلام الثالث في
~~فضائله ومعجزاته الرابع في أوصافه الخامس في عباداته السادس في آدابه
~~وعاداته السابع في خصوصياته الثامن في خدامه ومواليه والمقصد الثاني في
~~أحوال أصحابه عليه الصلاة والسلام وفيه فصلان الأول في معرفة رجال الصحابة
~~والثاني في نسائهم والمقصد الثالث في التابعين ومشاهير أئمة الحديث وفيه
~~ثلاثة فصول الأول في التابعين والثاني في تبع التابعين والثالث في جماعة
~~بعد تبع التابعين.
### $ روضة الاحكام وزينة الحكام وهى مختصر في أدب القضاء كثير الفوائد لأبي
~~نصر القاضي شريح بن عبد الكريم الروياني الشافعي المتوفى سنة..
### $ روضة الأخيار من شروح الهداية.
### $ روضة ms0864 الأديب ونزهة الأريب للشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن " محمد بن
~~" ظهير الحنفي وهى مجموعة أولها اما بعد حمد لله الذي من علينا بفضله الخ
~~جمع فيها بعض المختصرات كسكر مصر ونيل الرائد والبدائع وتحفة البلغاء.
### $ روضة الأريب في التاريخ أي تاريخ بغداد للشيخ ظهير الدين علي بن محمد
~~الكازروني المتوفى سنة 697 تسع وتسعين وستمائة وهى في سبعة وعشرين سفرا
~~وللبناكتي.
### $ روضة الأزهار لابن قلاقس الإسكندري (الشاعر أبى الفتح نصر الله بن عبد
~~الله المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة).
### $ روضة الأزهار وحديقة الاشعار للشيخ صلاح الدين أبى عبد الله محمد بن شاكر
~~الكتبي المتوفى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة مجلد على حروف القوافي أوله
~~اما بعد حمدا لله على نعمه الجامعة الخ جمع فيه ما اختاره من الغزل وافتتح
~~كلا بغزل من نظم الصرصري في مدح النبي عليه السلام.
### $ روضة الاسرار للشيخ الامام عبد الرحمن البسطامي. PageV01P923
### $ روضة الاسرار الزاهرة ودوحة الأنوار الباهرة روضة
~~الاسرار ونزهة الابصار روضة الأصحاء ودوحة الألباء في الطب مختصر الفه محمد
~~بن إبراهيم الشهير ببك زاده المتطبب للسلطان احمد خان مشتملا على الستة
~~الضروريات ورتبه على عشر روضات الأولى في ماهية الصحة الثانية في ماهية
~~الهواء وتدبيره الثالثة فيما يؤكل ويشرب الرابعة في الحركة والسكون الخامسة
~~في النوم واليقظة السادسة في الحركة النفسانية السابعة في الاستفراغ
~~والاحتباس الثامنة في الجماع ومنافعه ومضاره التاسعة في أحوال الحمام
~~العاشرة في الانذارات من الحوادث الرديئة وفرغ في ليلة القدر من سنة 1014
~~أربع عشرة والف " وتوفى سنة 1029 " أوله الحمد لله الذي الهم الانسان
~~بحكمته علم الطلب الخ. ولمحمد بن الحسن الطبيب كتاب تركي مختصر كائة مترجم
~~من الروضة المذكورة.
### $ روضة الانس الروضة في الأصول للشيخ موفق الدين الحنبلي " عبد الله بن
~~أحمد بن محمد المتوفى سنة 620 ".
### $ روضة الاسرار ونزهة الابصار روضة الأنوار من خمسة خواجو (ملك الفضلاء
~~الكرماني المتوفى سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة) أوله:
# زينت الروضة في الأول. بسم الاله الصمد المفضل. الخ. ms0865
# رتبه على عشرين مقالة وذكر فيه محمود بن صاين الوزير.
### $ روضة الأنوار ونزهة الابصار روضة الأنوار ونزهة الاسرار ذكره البوني.
### $ الروضة الأنيقة في بيان الشريعة والحقيقة للشيخ عز الدين عبد العزيز بن
~~حمد بن سعيد الدميري ويعرف بالديريني المتوفى سنة " 697 " أوله الحمد لله
~~الذي أوضح الحق لطالبه الخ مختصر على أبواب وفصول ذكر فيها خلوة الشيخ مع
~~النسوان وبيعتهن منه ونحو ذلك.
### $ الروضة الأنيقة لأبي زكريا يحيى بن عبد الرحمن ابن عبد المنعم الصقلي
~~الدمشقي الشافعي القيسي المعروف بالأصفهاني لدخوله فيها المتوفى سنة 608
~~ثمان وستمائة طاف البلاد وسمع وروى ولم يكن بالضابط. وافى. PageV01P924
### $ روضة الاوليا في مسجد إيليا لمحب الدين محمد ابن محمود
~~بن النجار الحافظ المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ روضة أولي الألباب " في تواريخ الأكابر والأنساب " في التاريخ فارسي لفخر
~~الدين محمد بن أبي داود سليمان " أبى سليمان داود " البناكتى " المتوفى سنة
~~731 " وهو مختصر جامع وهو من مؤرخي عصر الجايتو محمد (خان الجنكيزي) الفه
~~بالتماس السلطان أبي سعيد بهادر خان في أحوال ملوك خطا وفي أوصافهم.
### $ روضة التعريف في الأسماء.
### $ الروضة البهية الزاهرة في خطط المعزية القاهرة للقاضي محيي الدين عبد
~~الله ابن عبد الظاهر " المعروف بابن نشوان " الروحي المتوفى 694 " 692 ".
### $ روضة التقرير في الخلف بين الارشاد والتيسير نظم الامام أبى الحسن علي بن
~~أبي سعد الديواني الواسطي المتوفى سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة.
### $ روضة التعريف بالحسب الشريف في التصوف تأليف الشيخ الامام العالم العلامة
~~بقية المجتهدين لسان المتكلمين حجة المناظرين لسان الدين أبى عبد الله محمد
~~بن الخطيب الوزير الخطير الأندلسي المقتول سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
~~أوله اللهم طيب بريحان ذكرك أنفاس أنفسنا الناشقة الخ وقال في آخر الخطبة
~~فأقول ينقسم هذا الموضوع إلى ارض وشجر وغصن.
### $ روضة التوحيد منظوم تركي لحاجي احمد خليفه.
### $ روضة الجليس ونزهة الأنيس للشيخ بدر الدين حسن بن زفر الطبيب الأربلي.
### $ روضة الحبور ومعدن السرور روضة الحدائق ورياض الخلائق للحكيم مسلمة ابن
~~الوضاح القرطبي المجريطي وهو ms0866 مصنف كتاب اخوان الصفا.
### $ روضة الخلد فارسي منظوم لمونا محمد الحوافي كتبها في معارصة كلستان.
### $ روضة الرائض في علم الفرائض منظومة لابن عربشاه عبد الوهاب بن أحمد
~~المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وله شرح عليها. PageV01P925
### $ روضة السالكين الروضة السهيلية في الأوصاف والتشبيهات
~~للوزير أبى الحسن أحمد بن محمد السهيلي الخوارزمي المتوفى سنة 418 ثمان
~~عشرة وأربعمائة.
### $ روضة الشهداء فارسي لحسين بن علي الكاشفي المعروف بالواعظ البيهقي
~~المتوفى سنة 910 عشرة وتسعمائة.
# وترجمه الفضولي محمد بن سليمان البغدادي (المتوفى سنة 970 سبعين
~~وتسعمائة) وسماه حديقة السعداء قال فيه اقتديت بروضة الشهداء في أصل
~~التأليف وألحقت الفوائد من الكتب فكان كتابا مستقلا كما مر في الحاء.
~~وترجمه أيضا الجامي المصري المتوفى سنة.. وسماه سعادت نامه قال اقتفيت اثره
~~غير انى أوردت الآيات والأحاديث في خلال الحكايات وزينته بالسجع والمقطعات
~~من شعري وقواعد ترتيبه على عشرة أبواب الأول في ابتلاء بعض الأنبياء الثاني
~~في ابتلاء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم الثالث في وفاته الرابع في أحوال
~~فاطمة الزهراء رضى الله تعالى عنها الخامس في أحوال على رضى الله تعالى عنه
~~السادس في أحوال ابنه الحسن السابع في مناقب الحسين الثامن في أحوال مسلم
~~وعقيل التاسع في شهادة الحسين رضى الله تعالى عنه العاشر على فصلين الأول
~~في وقائع أهل البيت والثاني في عواقب أمور القاتلين انتهى.
### $ روضة الصدور روضة الصفا في آداب زيارة المصطفى (صلى الله تعالى عليه
~~وسلم) للشيخ محمد بن علي بن محمد علان المكي المتوفى سنة 1057 سبع وخمسين
~~والف ذكره في شرح الطريقة.
### $ روضة الصفاء في سيرة الأنبياء والملوك والخلفاء فارسي لمير خواند المورخ
~~محمد بن خاوند شاه ابن محمود المتوفى سنة 903 ثلاث وتسعمائة أوله زيب فهرست
~~نسخهء مفاخر أنبياء عالي مكان الخ ذكر في ديباجته ان جمعا من اخوانه
~~التمسوا تأليف كتاب منقح محتو على معظم وقائع الأنبياء والملوك والخلفاء ثم
~~دخل صحبة الوزير مير عليشير وأشار إليه أيضا فباشر مشتملا على مقدمة وسبعة
~~أقسام وخاتمة ms0867 على أن كل قسم يستعد أن يكون كتابا مستقلا حال كونه ساكنا
~~بخانقاه الخلاصية التي أنشأها الأمير المذكور بهراة على نهر الجبل. المقدمة
~~في علم التاريخ PageV01P926
~~القسم الأول في أول المخلوقات وقصص الأنبياء وملوك
~~العجم (وأحوال الحكماء اليونانية في ذيل ذكر إسكندر) والثاني في أحوال سيد
~~الأنبياء وسيره وخلفائه الراشدين والثالث في أحوال (الأئمة الاثني عشر وفي
~~أحوال) بنى أمية والعباسية والرابع في الملوك المعاصرين لبني العباس
~~والخامس في ظهور جنكيزخان وأحواله وأولاده والسادس في ظهور تيمور وأحواله
~~وأولاده والسابع في أحوال السلطان حسين بايقرا والخاتمة؟؟ في حكايات متفرقة
~~وحالات مخصوصة لموجودات الربع المسكون وعجائبها.
# وذيله لولده غياث الدين.
### $ روضة الطرايف نظم في الرسم للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري
~~المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
### $ روضة العارفين للعلامة محمود الغزنوي المتوفى سنة..
### $ الروضة العالية المنيفة في فضائل الامام أبي حنيفة لشرف الدين أبى القاسم
~~بن عبد الحليم القرشي الحنفي المتوفى سنة..
# وكان قبل ذلك الف فيه قلائد عقود الدر والعقيان في مناقب الامام أبي
~~حنيفة النعمان ثم الفها بعد الوقوف على الكتب المؤلفة في مناقبه وجعلها على
~~عشرة أبواب وخاتمة الأول في ذكر معرفته وفيه فصول الثاني فيما انفرد به دون
~~غيره وفيه فصول الثالث في ذكر أحواله وفيه فصول الرابع في بيان صفته وهيئته
~~وفيه فصول الخامس في ذكر شئ من المسائل المستحسنة من استخراجه السادس في
~~وصاياه ورسائله السابع فيما روى عن اعلام المسلمين من الثناء عليه الثامن
~~في اخباره مع علماء عصره التاسع في محنته وشدة صبره العاشر فيمن روى عنهم
~~وذكر في آخرها مناقب الامامين مفردة.
### $ روضة العباد في مناقب الصوفية الزهاد للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~ذكره في شمس الآفاق.
### $ روضة العشاق ونزهة المشتاق " تأليف أبي سعيد محمد بن علي بن عبد الله بن
~~أحمد الشهير بالعراقي المتوفى سنة 510 أوله الحمد لله الذي أعلا مراتب
~~أوليا. الخ " ويلقب أيضا بنزهة الناظر وسلوة القلب والخاطر أوله الحمد لله
~~الذي جعل المحبة الصغرى ms0868 مرقاة للمحبة الكبرى جمعه مؤلفه بمكة المكرمة سنة
~~994 أربع وتسعين وتسعمائة وجعله خمسة عشر بابا. لعله هو القطب المكي ذكر
~~فيه كثيرا من غرائب الاشعار والقصائد والفوائد. PageV01P927
### $ روضة العطر لمحمد بن محمود بن حاجى الشيرواني أوله
~~الحمد لله الذي أنعم الأنام أحسن التقويم الخ قال وكان صنعة الصيدلاني
~~المعروفة اليوم بصنعة العطر والشراب جزأ من علم الطب والطب موقوف على علمه
~~وكنت لما هممت بهذه الصنعة كتبت لنفسي هذا الكتاب حسب مرادي مجتمعا من كتب
~~شتى كالقانون والذخيرة ومختارات ابن الهبل والارشاد والملكي والموجز
~~ومفردات المالقي والمنهاجين والحاوي والكفاية والزهراوي وبستان الأطباء
~~والاقربادين لابن التلميذ والدستور المارستاني وأضفت إليها ما سمعت عن ثقات
~~الفن وما جربته واستفدته. ثم إنه رمز إلى أسماء الكتب بالحروف ق قانون، ذ
~~ذخيرة، م منهاج الدكان، ه‍ منهاج ابن جزلة، ر مقالة الرازي، ح حاوي نجم
~~الدين السمرقندي والباقي بأسمائها وجعله على مقدمة وأربعة وأربعين بابا
~~وأهداه إلى ولى الدين وذكر انه علم ليس يتغير بتغير الملل والأديان أو
~~يختلف باختلاف الأمكنة والأزمان.
### $ روضة العقلاء لأبي الشيخ ابن أبي حبان من كتب الأحاديث.
### $ روضة العلماء للشيخ أبى على حسين بن يحيى البخاري الزند ويستى الحنفي
~~أوله اشكر الله كثيرا وأسبحه بكرة وأصيلا الخ قال صنفت هذا الكتاب وأمليته
~~مرارا على الأصحاب وكان خاليا عن المسائل والفقه والحكم فسألني بعض من قد
~~ابتلى بالجلوس في (المجالس) العامة بان أصنفه ثانيا فصنفت كتابي هذا وجمعت
~~في أول كل باب من أخوات المسائل مقدار خمسه إلى عشره ثم بنيت عليها كتاب
~~الله سبحانه وتعالى واخبار الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم والحكايات
~~مجلسا تاما من كل فرق وسميته روضة العلماء وكان اسمه الأول روضة المذكرين
~~وافتتحته بفضل العلم لتزيد رغبة الخ وذكر أبوابا كثيرة. وقد اختصره المولى
~~محمد الثيره وى المعروف بعيشي المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف.
### $ روضة العلوم ودوحة الفهوم للمولى السيد محمد ابن أمير حسن السعودي الفه
~~للسلطان مراد خان ورتبه على اثنين وثلاثين ms0869 كتابا أوله الحمد لله الذي ما
~~للعالم سواء خالق وصانع الخ.
### $ روضة الفردوس للشيخ الحافظ شمس الدين محمد ابن أحمد بن أمير (امين)
~~الاقشهرى رحل إلى المغرب واخذ عن جماعة من أعيان علماء أندلس وطالت مدته
~~هناك وتوفى بالمدينة سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة. ذكره صاحب اتحاف الا
~~خصا. PageV01P928
### $ روضة الفصاحة في البيان والبديع لابن السراج زين الدين
~~بن محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي المتوفى سنة.. أوله الحمد
~~لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان الخ وهو مختصر جامع الفه في عصر الملك
~~السعيد نجم الدين غازي بن ارتق ارسلان من الارتقية.
### $ روضة الفضلاء فارسي مختصر من المحاضرات على خمسة عشر بابا.
### $ روضة الفهوم في نظم نقابة العلوم الروضة في الطب للشيخ عبد الله بن جبريل
~~ابن بختيشوع المتطبب " المتوفى سنة 451 ".
### $ الروضة في الفروع " روضة الطالبين وعمدة المتقين " للامام محيي الدين أبى
~~زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة قال في تهذيبه
~~وهو الكتاب الذي اختصرته من شرح الوجيز للرافعي انتهى واختصره الشيخ برهان
~~الدين إبراهيم بن موسى الكركي الشافعي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين
~~وثمانمائة. وقد اعتنى عليه جماعة من الشافعية فشرحوه وكتب عليه الشيخ زين
~~الدين عمر بن أبي الحزم الكناني المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة
~~حاشية وقد ناقش فيه النووي فاجابه تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة.. وعليه نكت لعز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة
~~المتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة. وكتب جلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة الحاشية المسماة بأزهار
~~الفضة وهى الكبرى كتب منها الحواشي الصغرى وله الينبوع فيما زاد على الروضة
~~من الفروع وله مختصر الروضة مع زوائد كثيرة تسمى الغنية ولم يتم وله العذب
~~المسلسل في تصحيح الخلاف المرسل في الروضة (وقد اختصر الأصل مجردا من
~~الخلاف وسماه العنبر مع ضم زيادات) ثم نظم الروضة وسماه الخلاصة كتب منها
~~من ms0870 الأول إلى الحيض ومن الخراج إلى السرقة وشرح هذا النظم وسماه رفع
~~الخصاصة. واختصر الروضة الشيخ شرف ابن عثمان العزى المتوفى سنة 799 تسع
~~وتسعين وسبعمائة مع زيادات اخذها من المنتقى وسماه المقتصر واختصره جمال
~~الدين محمد ابن احمد الشريشي المتوفى سنة 769 تسع وعشرين وسبعمائة والشيخ PageV01P929
~~شمس الدين الحجاري الأنصاري من المتأخرين. واختصره
~~أيضا محمد بن عبد المنعم المعروف بابن السبعين المتوفى سنة 741 إحدى
~~وأربعين وسبعمائة. وعلق برهان الدين إبراهيم بن أحمد البيجوري حاشية وتوفى
~~سنة خمس وعشرين وثمانمائة. وصنف الشيخ شهاب الدين أحمد بن حمدان الأذرعي
~~التوسط؟؟ والفتح بين الروضة والشرح وتوفى سنة 783 ثلاث وثمانين وسبعمائة.
~~واختصره الشيخ شهاب الدين ابن ارسلان أحمد بن الحسين الرملي الشافعي
~~المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة. وصححه ابن حجر المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة في ثلاث مجلدات. واختصره نجم الدين عبد الرحمن بن
~~يوسف أبو القاسم الأصبهاني المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة. وعليها
~~حاشية للشيخ سراج الدين عبد الرحمن بن عمر بن ارسلان البلقيني المتوفى سنة
~~805 خمس وثمانمائة ولم يكملها وجمعها ولده علم الدين صالح المتوفى سنة 868
~~ثمان وستين وثمانمائة. ولنجم الدين سليمان بن عبد القوي الحنبلي المتوفى
~~سنة 710 عشرة وسبعمائة مختصر الروضة أيضا وشرحها. واختصره شرف الدين
~~إسماعيل بن أبي بكر ابن المقرى المتوفى سنة 836 ست وثلاثين وثمانمائة (839)
~~وجرده من الخلاف وسماه الروض وعليه مهمات للشيخ جمال الدين عبد الرحيم ابن
~~حسن الأسنوي المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة. وقد استدرك عليه زين
~~الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة وسماه
~~مهمات المهمات. ولابن الوكيل احمد ابن موسى مختصر المهمات وتوفى سنة 791
~~إحدى وتسعين وسبعمائة والتاج في زوائد الروضة على المنهاج لنجم الدين محمد
~~بن عبد الله ابن قاضى غجلون؟؟ المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة واختصر
~~الشيخ الشمس (شمس الدين) محمد بن محمد القليوبي الشافعي الروضة اختصارا
~~حسنا وتوفى سنة 849 تسع وأربعين وثمانمائة.
### $ روضة اللطائف ms0871 في التصوف تركي منظوم في ثلاثة آلاف بيت نظمه عالي الشاعر
~~وهو مصطفى بن أحمد الدفتري الكليبولوي توفى سنة 1008 قال في الزبدة ليس فيه
~~بيت صالح للقيد.
### $ الروضة في الأصول للشيخ موفق الدين الحنبلي.
### $ الروضة في فروع الشافعية للامام عبد الكريم ابن..
# الرافعي القزويني المتوفى سنة 623 ثلاث وعشرين وستمائة. PageV01P930
### $ الروضة في فروع الحنفية للناطفي المتوفى سنة 446 ست
~~وأربعين وأربعمائة وهى صغيرة الحجم كثيرة الفائدة وفيها فروع غريبة.
### $ الروضة في النحو لأبي عبد الله محمد بن علي بن حميدة الحلى المتوفى سنة
~~550 خمسين وخمسمائة الفها بمكة المشرفة.
### $ الروضة في.. لنور الدين علي بن هبة الله الدستاوي المتوفى سنة 707 سبع
~~وسبعمائة ولمحيي الدين يحيى بن عبد الرحيم القرشي الشافعي المتوفى سنة 718
~~ثمان عشرة وسبعمائة مختصر هذه الروضة.
### $ الروضة في.. لأبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي المتوفى
~~سنة 285 خمس وثمانين ومائتين.
### $ الروضة في.. لآقشهرى.
### $ الروضة في.. فيها الف حديث صحيح والف غريب والف حكاية والف بيت شعر لعبد
~~الواحد بن أحمد المليحي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة.
### $ الروضة في.. لابن اللبان عبد الله بن محمد المصري المتوفى سنة 446 ست
~~وأربعين وأربعمائة واختصرها ورتبها محمد ابن احمد المصري المتوفى سنة 749
~~تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ الروضة في القراءات السبع لأبي على الحسن ابن محمد بن إبراهيم المقرى
~~البغدادي المالكي المتوفى سنة 438 ثمان وثلاثين وأربعمائة أوله الحمد لله
~~محيى الأموات وهو مجلد وللامام أبى عمر أحمد بن عبد الله بن طالب الطلمنكي
~~" الشلمنكي " الأندلسي المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة (439) وفيه
~~أيضا للشريف أبى إسماعيل موسى ابن الحسين المعدل المقرى المتوفى سنة..
### $ روضة القضاة وطريق النجاة لفخر الدين الزيلعي المتوفى سنة. أولها الحمد
~~الذي أمر الخلق باتباع دينه وتصديق رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم الخ وهى
~~في مجلد كبير في فروع الحنفية أكثرها صكوك وهى كثيرة الفصول جدا اورد لكل
~~مسألة فصلا وذكر في آخره نبذة من التواريخ والحكايات. وقت التأليف سنة 405.
### $ روضة ms0872 القلوب لعبد الرحمن بن نصر الله الشيرازي قاضى طبرية. PageV01P931
### $ روضة الكتاب وحديقة الألباب فارسي في الانشاء لأبي بكر
~~ابن.. المتطبب القونوي الملقب بالصدر (المتوفى سنة 794 أربع وتسعين
~~وسبعمائة).
### $ روضة المتقين للشيخ محمد بن عبد اللطيف المعروف بابن ملك المتوفى سنة..
### $ روضة المتكلمين في الكلام للشيخ أحمد بن محمد المعروف بسعيد الغزنوي
~~المتوفى سنة..
### $ روضة المجالس في الفروع للحنفية وهى من المتداولة الغير المعتبرة.
### $ روضة المجالس وأنس الجالس مجلدين [مجلدان] في الموعظة لأبي محمد الحبشي
~~البسطامي المتوفى (سنة 857 سبع وخمسين وثمانمائة).
### $ روضة المجالسة في بديع المجانسة لشمس الدين محمد بن حسين التنوخي المتوفى
~~سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة (856).
### $ روضة المجالسة وغيضة المجانسة لمحمد (بن حسن ابن علي) النواحي (المتوفى
~~سنة 759 تسع وخمسين وثمانمائة).
### $ روضة المحبين ونزهة المشتاقين لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر
~~بن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة أولها الحمد
~~لله الذي جعل المحبة وسيلة إلى الظفر بالمحبوب الخ وجعلها تسعة وعشرين بابا
~~كلها في مباحث المحبة.
### $ روضة المريدين مختصر للشيخ أبى جعفر محمد ابن حسين بن أحمد بن يزد
~~الأنباري الفه في آداب التصوف والصوفية واحكامهم وطريقتهم وأحوالهم ومختصر
~~لبعضهم أوله الحمد لله حمدا يكون له الخ.
### $ روضة المعارف روضة المناظر في.. لأبي بكر محمد بن ثابت الخجندي الشافعي
~~المتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة ذكره السبكي في ترجمته انه نقل
~~القاضي مجلي بن جميع في ذخائره وجهين عن روضة المناظرين للخجندي وما أراه
~~الا هذا فيه. PageV01P932
### $ روضة المنجمين فارسي مجلد على خمس عشرة مقالة ذكر فيه
~~جميع ما يحتاج إليه في هذا الفن.
### $ روضة الناصحين في شرح الخطب الأربعينية لعبد العزيز النسفي أولها الحمد
~~لله الذي ذلت لعزته الصعاب الخ.
### $ روضة الناظر لعبد الغني بن أحمد ابن شحنة الحنفي أوله الحمد لله الذي
~~أحسن كل شئ الخ.
### $ روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر لأبي طاهر مجد الدين محمد بن
~~يعقوب الفيروزآبادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة. ms0873
### $ روضة الناظر ونزهة الخاطر لعبد العزيز الكاشي في الآداب والاشعار والحكم
~~في مجلد كبير أوله الحمد للملك العلام الخ ذكر انه جعله ثلاثة أقسام الأول
~~في المدائح والافتخارات والحكم والآداب والثاني فيما يتعلق بأنواع الحكايات
~~والثالث في المتفرقات وجمع فيه الاشعار العربية والفارسية.
### $ روضة النواظر وميدان الخواطر في شرح الاشعار البليغة على ترتيب الحروف
~~مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ روضة الواصلين رسالة تركية في الكيميا للسيد محمد ابن عبد الشهابي.
### $ روضة الواعظين في أحاديث سيد المرسلين فارسي لمعين المسكين محمد الفراهي
~~الهروي المتوفى سنة.. وهى في أربع مجلدات ذكر في المعارج انه الفها باسم رب
~~العالمين وهو كتاب الأربعين المسمى بروضة الواعظين كذا قال وهو على ما
~~رأيته فارسي مختصر على أربعة أصول الأول في صفة الواعظ وفيه سبعة فصول
~~الثاني في المجالس الثالث في سبع حكايات مهذبة الرابع في التبكية من
~~المواعظ المبكيات وقال له روضة الواعظين وكفاية المذكرين.
### $ الروضة الوردية في الرحلة الرومية لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف
~~بشهاب الحصنكيفي الحلبي وكان حيا في حدود سنة 864 أربع وستين وثمانمائة.
### $ الروع والأوجال في نبأ المسيح والدجال لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن
~~أحمد الحافظ الذهبي المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة.
### $ رونق التفاسير PageV01P933
### $ رونق الطرفة في فضل يوم عرفة للشيخ شمس الدين محمد بن
~~طولون الدمشقي رسالة أولها الحمد لله الذي تعرف إلى احبابه بمعرفته فخاف كل
~~من عرفه الخ ورتبها على اثنى عشر بابا.
### $ رونق المجالس لأبي حفص عمر بن عبد الله السمرقندي المتوفى سنة.. أوله
~~الحمد لله رب العالمين وفي نسخة عمر بن الحسن النيسابوري المعروف
~~بالسمرقندي جعله مشتملا على اثنين وعشرين بابا يحتوى كل باب عشر حكايات.
### $ رونق المحاكم فيما يروح فيه الحاكم للشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن مسك
~~السخاوي المتوفى سنة...
### $ الرونق مختصر في فروع الشافعية على طريقة اللباب للمحاملي وقد اختلف في
~~مؤلفه قيل إنه منسوب إلى الشيخ أبى حامد الإسفرائني وقيل إنه من تصانيف أبى
~~حاتم القزويني ms0874 كذا في طبقات ابن السبكي قال ابن السبكي وهذا غير مستبعد فان
~~أبا حاتم قرأ على المحاملي والرونق أشبه شئ بكلام المحاملي في اللباب.
### $ الرهص والوقص لمستحل الرقص رسالة للشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى
~~سنة 954 ست وخمسين وتسعمائة أولها الحمد لله الملك العلى الكبير الخ كتبها
~~ردا على رسالة الشيخ سنبل.
### $ ره انجام نامه فارسي مختصر لافضل الدين محمد الكاشي المتوفى سنة.. أوله
~~لله الحمد أهل الحمد ووليه الخ.
### $ رياح الرسائل ومنهاج الوسائل للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي
~~المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة.
### $ الرياسة الناصرية في الرد على من يعظم أهل الذمة ويستخدمهم على المسلمين
~~للشيخ عماد الدين محمد بن حسين الأسنوي الشافعي المتوفى سنة 777 أربع وستين
~~وسبعمائة.
### $ رياض الأحاديث الرياض الأدبية لأبي الربيع سليمان بن موسى الأشعري
~~الزبيدي الحنفي المتوفى بالحبشة سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة وهو كتاب
~~جيد صنفه وهو ابن ثمان عشرة سنة. PageV01P934
### $ رياض الأزهار في جلاء الابصار في أصول الحديث على
~~مقدمة وستة أبواب وخاتمة المقدمة في تحريض الطالب ببيان جل فائدته الباب
~~الأول في الألفاظ المصطلحة لأهل الحديث الثاني في تحمل الأحاديث وروايتها
~~الثالث في آداب المحدثين وغيرهم الرابع في آداب الطالبين واجتهادهم الخامس
~~في معرفة الصحابة والتابعين السادس في تصنيفه بالجواز والوجوب وبيان شرائطه
~~وطرقه والخاتمة في مسائل شتى تتعلق به أوله الحمد لله الذي وفق العلماء
~~لتحصيل الأحاديث الخ.
### $ رياض الأزهار للشيخ سراج الدين أبى احمد زيد.
### $ رياض الألباب بمحاسن الآداب مختصر على خمسة أبواب الأول في المحبة وفيه
~~خمسة فصول الثاني في الغزل والنسيب وفيه خمسة فصول أيضا الثالث في الخمريات
~~وفيه خمسة فصول الرابع في الأدبيات وفيه خمسة فصول الخامس فيما لا يلزم من
~~غير ما تقدم وفيه خمسة فصول أوله الحمد لله الذي شرح الصدور بحكمته الخ.
### $ رياض الانس للامام أبي سعيد الحسن بن علي المطوعي الواعظ المتوفى سنة..
~~أوله الحمد لله الذي لم يزل واحدا حكيما الخ رتبه على ثلاثين روضة في ms0875
~~المواعظ والنصائح.
### $ رياض الانشاء فارسي للشيخ محمود بن محمد الكيلاني المعروف بخواجهء جهان
~~المتوفى سنة..
### $ الرياض الأنيقة في الاشعار الرقيقة مجلد أوله حمدا لك يا من أبرز من رياض
~~قرائح الفصحاء الخ وهو مجموع مرتب على الحروف جمعها صاحبها من الدواوين
~~والمجاميع للأمير احمد ابن شاهين والتزم فيه ما لطف من الاشعار للشعراء
~~المتقدمين والمتأخرين مقتصرا على ما قالته فحولهم في الغزل والتشبيب وما
~~شابههما دون المديح والهجاء وقال في تاريخه تكميل بيان كتاب وعدد أبياته
~~3310.
### $ الرياض الأنيقة في شرح أسماء خير الخليقة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله الذي اذهب عنا
~~الحزن الخ قال هذا شرح بعد شرحي الذي ألفته زذته تحريرا وتفصيلا وهو البهجة
~~السنية. PageV01P935
### $ الرياض الأنيقة في قسمة الحديقة للشيخ تقى الدين علي
~~بن عبد الكافي الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ رياض أهل الايمان رياض الجنان تركي منظوم لجابر البرسوي الشاعر المتوفى
~~سنة 1004 أربع والف وله في الزبدة ثلاث أبيات.
### $ رياض الجنان في قوارع القرآن رسالة لجلال الأئمة.. البغدادي المتوفى
~~سنة..
### $ رياض الخلفاء رياض الذاكرين رياض السالكين تركي منظوم لعالي أفندي نظمه
~~سنة 998 ثمان وتسعين وتسعمائة للسلطان مراد خان ورتبه على عشر دوحات أوله
~~الحمد لله الواحد القهار العزيز الغفار الخ.
### $ رياض الشعراء لمولانا رياضي.. المتوفى سنة.. جعله على تنبيه وروضتين
~~التنبيه في خصائص الكتاب والروضة الأولى في من له الشعر من السلاطين
~~العثمانية والروضة الثانية في الشعراء الغير المتشاعر وأهداه إلى السلطان
~~احمد في سنة 1019 تسع عشرة والف وقيل في تاريخه اخبار ادوار وقيل لما تم في
~~رجب سنة 1018 ثمان عشرة والف: كلستان زيباى أهل معارف.
### $ رياض الصالحين في مجلد للامام محيي الدين أبى زكريا يحيى بن شرف النووي
~~الحافظ المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة وهو مختصر جمعه من الأحاديث
~~الصحيحة مشتملا على ما يكون طريقا لصاحبه إلى الآخرة جامعا للترغيب
~~والترهيب والزهد ورياضات النفوس والتزم فيه ان لا ms0876 يذكر الا حديثا صحيحا
~~وصدر الأبواب من القرآن ووشح ما يحتاج إلى ضبط أو شرح وجعله على مائتي باب
~~وخمس وستين بابا فرغ منه يوم الاثنين رابع عشر رمضان سنة 670 سبعين وستمائة
~~(وشرحه الشيخ العلامة محمد بن علي بن محمد علان المكي الشافعي المتوفى سنة
~~1057 سبع وخمسين والف شرحا كبيرا).
### $ رياض الطالبين لأوحد الدين عبد الله الحسيني المشهور بعبد الله أوليا
~~البلياني المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة.
### $ رياض العقول المنيفة في غياض الصناعة الشريفة لأبي العباس أحمد بن علي بن
~~أحمد بن علي بن موسى ابن ارفع PageV01P936
~~الرأس الأنصاري الأندلسي الغرناطي الشذوري مختصر أوله
~~الحمد لله العليم الحكيم الذي أبدع فتق رتق اختراع السماء الخ.
### $ رياض العلوم فارسي لشكر الله الشرواني (الطبيب) كتبها للسلطان بايزيد خان
~~ابن السلطان محمد خان الفاتح ورتبها على تسعة أبواب الأول في التصوف الثاني
~~في المنطق الثالث في الهيئة الرابع في النجوم الخامس في الحساب السادس في
~~الفراسة السابع في علم الشعر الثامن في علم المعمى التاسع في علم الانشاء.
### $ رياض العلى مختصر فارسي من سبعة فنون جمعها بعضهم للسلطان بايزيد خان.
### $ رياض الغفران الرياض الفردوسية في الأحاديث القدسية للشيخ محيي الدين
~~محمد بن علي ابن عربي الطائي الأندلسي فيها أحاديث رواها [عن] سيد المرسلين
~~عن رب العالمين توفى سنة 638.
### $ رياض المذكرين الرياض المستطابة في جملة من روى في الصحيحين من الصحابة
~~مجلد للامام عماد الدين يحيى بن أبي بكر العامري اليماني المتوفى سنة 893
~~ثلاث وتسعين وثمانمائة أوله الحمد لله الملك الجليل الخ مختصر يتضمن
~~التعريف لمن صح له في الصحيحين رؤية ورواية مرتبا له على الحروف ذكر في كل
~~واحد منهم كم روى فيهما على الاطلاق ثم ما اتفقا عليه من مسنده ثم ما انفرد
~~به البخاري ثم مسلم ثم ما انفرد به كل واحد منهما من الرجال وقدم مقدمة
~~مفيدة.
### $ رياض الملوك في رياضات السلوك فارسي في ترجمة سلوان المطاع يأتي.
### $ الرياض النضرة في فضائل العشرة لمحب الدين أبى ms0877 جعفر أحمد بن محمد الطبري
~~المكي الشافعي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة أوله الحمد لله الذي
~~يختص برحمته من يشاء الخ ذكر انه جمع ما روى فيهم في مجلة بحذف الأسانيد من
~~كتب عديدة وشرح غريب الحديث في خلاله عازيا كل حديث إلى كتاب وقدم مقدمة في
~~أسماء وكنى وذكر أولا الأحاديث الجامعة ثم ما اختص بالأربعة ثم بما زاد على
~~واحد ثم بما ورد في فضائل PageV01P937
~~كل واحد واحد وادرج جملة ذلك في قسمين الأول في مناقب
~~الاعداد والثاني في مناقب الآحاد. ومنه انتقى الشيخ زين الدين عمر بن أحمد
~~الشماع الحلبي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة كتابه المسمى بالدر
~~الملتقط.
### $ رياض النفوس في علماء إفريقية للفقيه أبى بكر عبد الله بن محمد.
### $ رياض النواضر في الأشباه والنواظر لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي
~~الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر سبعمائة.
### $ الرياض في.. للشيخ محيي الدين أبى زكريا يحيى ابن شرف النووي المتوفى سنة
~~676 ست وسبعين وستمائة.
### $ الرياض في... لابن المبرد جمال الدين يوسف ابن الحسن الصالحي الدمشقي
~~الحنبلي المتوفى سنة 906 تسع وتسعمائة ولأبي طاهر بن العلاء.
### $ الرياض في... لأبي محمد مكي ابن أبي طالب الحموي القيسي المتوفى سنة 437
~~سبع وثلاثين وأربعمائة وهو خمسة اجزاء.
### $ رياضة الأخلاق للسيد الامام ناصر الدين أبى القاسم السمرقندي المتوفى
~~سنة..
### $ رياضة القلوب فارسي مختصر في أحوال السلوك وآدابه أوله: منت تكرى را كمه
~~غايت عقل عقلا الخ. وهو على خمسة عشر بابا للشيخ برهان الدين أبى على الحسن
~~النيك بخت.
### $ رياضة المتعلم للشيخ موفق الدين حمزة بن يوسف الحموي المتوفى سنة 670
~~سبعين وستمائة ولأبي عبد الله احمد ابن سليمان الزيري البصري المتوفى سنة
~~ولأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة ولابن
~~السنى.
### $ رياضة النفس للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن علي ابن محمد بن الحسن
~~الحكيم الترمذي المتوفى سنة 255 خمس وخمسين ومائتين أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ. PageV01P938
### $ الرياضة في النكت ms0878 النحوية لسعيد بن مبارك المعروف بابن
~~الدهان النحوي المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة.
# العلوم الرياضية الرياضي قسم من أقسام الحكمة النظرية وهو علم باحث عن
~~أمور مادية يمكن تجريدها عن المادة في البحث سمى به لان من عادات الحكماء
~~ان يرتاضوا به في مبدأ تعاليمهم إلى صبيانهم ولذا يسمى علما تعليميا أيضا
~~وبالعلم الأوسط لتوسطه بين ما لا يحتاج إلى المادة وبين ما يحتاج إليها
~~مطلقا لافتقاره من وجه وعدم افتقاره من وجه آخر وله أصول ولكل منها فروع
~~فأصوله أربعة الهندسة والهيئة والحساب والموسيقى.
### || علم الريافة
# وهو استنباط الماء من الأرض بواسطة بعض الامارات الدالة على
~~وجوده فيعرف بعده وقربه بشم التراب أو النباتات فيه أو بحركة حيوان وجد فيه
~~فلا بد لصاحبه من حس كامل وتخيل شامل وهو من فروع الفراسة من جهة معرفة
~~وجود الماء والهندسة من جهة الحفر واخراجه.
### || 
### $ ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين للسيوطي متعلق بفن الحديث
~~ذكره في فهرس مؤلفاته.
### $ ريحان الأرواح في شرح المراح تركي يأتي في الميم.
### $ ريحان الألباب وريعان الشباب في مراتب الآداب كتاب حسن في الأدب في
~~مجلدين كبارين لأبي القاسم محمد ابن إبراهيم بن خيرة بن المداعيني الإشبيلي
~~من أعيان إشبيلية كاتب صاحبها السيد أبى حفص. PageV01P939
### $ ريحان القلوب في التوصل إلى المحبوب للشيخ جمال الدين
~~أبى المحاسن يوسف بن عبد الله الكردي الكوراني المتوفى سنة 768 ثمان وستين
~~وسبعمائة رسالة أولها الحمد لله مانح عطائه الخ ذكر فيها شرائط التوبة ولبس
~~الخرقة وتلقين الذكر.
### $ ريخانة الآداب في المحاضرات لأبي الحسن على ابن موسى العمادي الأندلسي
~~المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة جمع فيه بين عيون الاخبار ومستحسنات
~~الاشعار.
### $ ريحانة الأنفس في علماء الأندلس في مجلد تاريخ لابن الفات.
### $ ريحانة الروح في رسم الساعات على مستوى السطوح لتقى الدين بن معروف
~~الدمشقي المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة أولها يامن أبرز من أفق
~~الابداع شموس العقول الخ ونظمها في مقدمة وثلاثة أبواب وفرغ منها عام خمسة ms0879
~~وسبعين وتسعمائة بقرية من قرى نابلس ثم شرحها العلامة عمر بن محمد
~~الفارسكوري شرحا بسيطا ممزوجا بإشارة من المصنف وسماه نفح الفيوح بشرح
~~ريحانة الروح أوله الحمد لله الذي نظم جواهر الكواكب الزواهر الخ وفرغ في
~~ربيع الأول سنة 980 ثمانين وتسعمائة " وتوفى 1018 ".
### $ ريحانة العاشق لأبي القاسم " عثمان بن خمار تاش ابن عبد الله الهيتي
~~المتوفى سنة 619 ".
# رى العاطش لأحمد بن عمار المهدوي " وحيد الدين منصور بن سليمان الإسكندري
~~الشافعي الحافظ المتوفى سنة 673 ".
# تم حرف الراء في أواخر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين والف ختم المؤلف الجزء
~~الأول في آخر حرف الثاء كما يرى المطالع ولذلك أثبتنا ما عمله في الصحيفة
~~الخامسة والعشرين بعد الخمسمائة من هذا المجلد وتركنا بعدها صحيفة بيضاء
~~تذكرة لصنيعه وهذا آخر المجلد الأول بتجزئتنا ويليه المجلد الثاني إن شاء
~~الله تعالى أوله باب الزاي المعجمة. PageV01P940
### |EDITOR|
# المجلد الثاني من كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب
~~والفنون للعالم الفاضل الأديب والمؤرخ الكامل الأديب مصطفى بن عبد الله
~~الشهير بحاجي خليفة وبكاتب چلبي غفر الله تعالى له آمين، عنى بتصحيحه وطبعه
~~على نسخة المؤلف مجردا عن الزيادات واللواحق من بعده وتعليق حواشيه ثم
~~بترتيب الذيول عليه وطبعها العبدان الفقيران إلى الله الغنى محمد شرف الدين
~~يالتقايا أحد المدرسين بجامعة استنبول المحمية والمعلم رفعت بيلگه الكليسي
~~دار إحياء التراث العربي بيروت
# - لبنان PageV02P944
~~بسم الله الرحمن الرحيم
### | باب الزاي المعجة الزاجرات في
~~الحديث زاد الأئمة في فضائل خصيصة الأمة للامام العلامة نجم الدين أبى
~~الرجاء مختار بن محمود الزاهدي المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة.
### $ زاد الراكب هي مجموعة فيها اشعار واخبار لمحمود ابن جرير الضبي الأصبهاني
~~المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة.
### $ زاد الرفاق في المحاضرات لصدر الدين " محمد ابن احمد الأموي الأبيوردي
~~المتوفى سنة 557 أوله: الحمد لله رب العالمين وصلاته على نبيه محمد وآله
~~أجمعين الخ في مجلد ".
### $ زاد الزهاد لشمس العارفين يوسف بن نصر النسوي المتوفى سنة.. ذكره صاحب
~~الخالصة.
### $ زاد العارفين فارسي ms0880 مختصر وهو على خمسة أبواب الأول في مجادلة العقل مع
~~العشق الثاني في مباحثة الليل والنهار الثالث في الدرويش الحقيقي والمجازي
~~الرابع في عناية الرحمن على الانسان الخامس في غرور الشباب.
### $ زاد السالكين، " السائرين " ونزهة الناظرين في فقه الصالحين للامام الشيخ
~~علي بن عثمان بن عمر الصيرفي الشافعي المتوفى بدمشق سنة 844 أربع وأربعين
~~وثمانمائة وهو في أربع مجلدات أجاد فيه غاية الإجادة.
### $ زاد الفقهاء في شرح القدوري يأتي في الميم.
### $ زاد الفقير مختصر في فروع الحنفية لكمال الدين محمد PageV02P945
~~ابن عبد الواحد المعروف بابن الهمام المتوفى سنة 861
~~إحدى وستين وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ شرحه عبد الرحيم
~~ابن.. المنشاوي الحنفي المتوفى سنة.. أوله الحمد لله الذي تفرد بالوحدانية
~~والجلال الخ وشرحه أيضا تاج الدين عبد الوهاب الهمامي " ابن محمد الحسيني
~~الحنفي الحلبي المتوفى سنة 875 " أوله الحمد لله الذي جمل جمال أحبائه الخ
~~وهو شرح بالقول سماه بزاد الفقير لفتح القدير " سماه نزهة البصير لحل زاد
~~الفقير. يأتي " وشرحه أيضا محمد بن عبد الله التمرطاشي ساحب تنوير الابصار
~~المتوفى سنة 1004 أربع والف.
### $ زاد القراء زاد المتقين لأبي عبد الله محمد بن أبي حفص البخاري المتوفى
~~سنة..
### $ زاد المسافر وغرة محيا الأدب السافر، في التاريخ لأبي البحر صفوان بن
~~إدريس الكاتب المتوفى سنة " 598 "، عارضه ابن الأبار بكتابه تحفة القادم.
### $ زاد المسافر في خمسين مجلد الابى على حسن بن أحمد العطار الهمداني
~~المتوفى سنة " 569 ".
### $ زاد المسافر في الطب لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الأندلسي
~~المتوفى بعد سنة 400 أربعمائة وهو على سبع مقالات كلها على أبواب كثيرة.
~~ولأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ولأبي الفرج
~~قدامة ابن جعفر الكاتب المتوفى سنة.. وللشيخ السيد حسين. PageV02P946
### $ زاد المسافر في الفروع وهو المعروف بالفتاوى التاتار
~~خانية لعالم بن علاء الحنفي المتوفى سنة 286 ست وثمانين ومائتين. انتخبها
~~إبراهيم بن محمد الحلبي أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ زاد المسافر في معرفة فضل الدائر ms0881 للشيخ شهاب الدين أحمد بن رجب المعروف
~~بابن المجدي الفرضي الميقاتي المتوفى سنة 850 خمسين وثمانمائة.
### $ زاد المسافرين لفخر السادات حسين بن (غانم ابن) الحسن (ابن الحسين)
~~المعروف بأمير حسيني المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة، فارسي منظوم مختصر
~~أوله:
# أي بر ترازان همه كمه كفتند زاد المساكين إلى منازل السائرين للشيخ قطب
~~الدين على الكيزواني، " على ابن أحمد بن محمد الحموي الشافعي المتوفى سنة
~~855 " زاد المسير في علم التفسير في أربعة اجزاء لأبي الفرج عبد الرحمن بن
~~علي المعروف بابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة.
### $ زاد المسير في فهرس الصغير للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث.
### $ زاد المشتاقين للشيخ عبد الله الإلهي المتوفى سنة 896 ست وتسعين
~~وثمانمائة وهى رسالة متعلقة بالعلم اللداني وقد اختلف في اسمها فقيل زاد
~~الطالبين وقيل مسلك الطالبين وزاد المشتاقين أرجح.
### $ زاد المعاد في هدى خير العباد مجلدات لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن
~~أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين
~~وسبعمائة ويسمى أيضا بالهدى.
### $ زاد المعاد في وزن بانت سعاد مر.
### $ الزاهر في معاني الكلام الذي يستعمله الناس لأبي بكر محمد بن أبي محمد
~~القاسم الأنباري النحوي المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة وهو مجلد.
~~شرحه واختصره الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى
~~سنة 340. PageV02P947
~~أربعين وثلثمائة " 337 " قال هذا كتاب جمعت فيه جمل
~~الألفاظ التي ذكرها الأنباري في كتابه الموسوم بالزاهر وشرحتها مختصرة
~~موجزة وحذفت منها الشواهد الخ أوله اللهم محص عنا ذنوبنا الخ شرح فيه
~~كلامهم بان يقول قولهم كذا. واختصره خطاب ابن يوسف القرطبي المتوفى بعد سنة
~~450 خمسين وأربعمائة.
### $ الزاهر في.. لابن فرحون.. القرطبي " على ابن محمد المدني المالكي المتوفى
~~سنة 646 ".
### $ الزاهي في اختصار الزيح الشامي يأتي.
### || علم الزايرجة
# هو من القوانين الصناعية لاستخراج الغيوب المنسوبة إلى
~~العالم المعروف بأبي العباس احمد السبتي وهو عن اعلام المتصرفة [المتصوفة]
~~بالمغرب كان في آخر المائة السادسة ms0882 بمراكش وبعهد يعقوب ابن منصور من ملوك
~~الموحدين وهى كثيرة الخواص يذيعون (يولعون) باستفادة الغيب منها بعلمها
~~وصورتها التي يقع العمل عندهم (فيها) دائرة عظيمة في داخلها دوائر متوازية
~~للأفلاك والعناصر وللمكونات وللروحانيات إلى غير ذلك من أصناف الكائنات
~~والعلوم وكل دائرة منها مقسومة بانقسام فلكها إلى البروج والعناصر وغيرهما
~~وخطوط كل منها مارة إلى المركز ويسمونها الأوتار وعلى كل وتر حروف متتابعة
~~موضوعة فمنها برسوم الزمام التي هي من أشكل الاعداد عند أهل الدواوين
~~والحساب بالمغرب ومنها برسوم قلم الغبار المتعارفة وفى داخل الزايرجة وبين
~~الدوائر أسماء العلوم ومواضع الأكوان وعلى ظهور الدوائر جدول مستكثرا
~~للبيوت المتقاطعة طولا وعرضا يشتمل على خمسة وخمسين بيتا في العرض ومائة
~~واحدى وثلاثين في الطول جانب (جوانب) منه معمورة البيوت تارة بالعدد واخرى
~~بالحروف وجوانب اخر منه خالية البيوت. ولا تعلم نسبة تلك الاعداد في
~~أوضاعها ولا القسمة التي عينت البيوت وجانبي الزايرجة أبيات من عروض بحر
~~الطويل على روى اللام المنصوبة تتضمن بصورة العمل في استخراج المطلوب منها
~~الا انها من قبيل اللغو في عدم الوضوح.
# وفى بعض جوانب الزايرجة بيت من الشعر منسوب إلى بعض أكابر أهل الحذاقة
~~بالمغرب وهو مالك بن وأبيت (وهب) [وهيب] الذي كان من علماء السبيلية
~~(إشبيلية) في الدولة الملمبونية (اللمتونية) والبيت هذا: PageV02P948
~~سؤال عظيم الخلق حزت فصن إذا [اذن] غرائب شك ضبطه الجد
~~مثلا وفيه استخراج الجواب لما سئل عنه من المسائل على قانونه وذلك انما وقع
~~من مطابقة الجواب للسؤال لان الغيب لا يدرك بأمر صناعي البتة وانما
~~المطابقة فيها (بين) الجواب والسؤال من حيث الافهام ووقوع ذلك بهذه الصناعة
~~في تكسير الحروف المجتمعة من السؤال والأوتار غير مستنكر، وقد وقع اطلاع
~~بعض الأذكياء على التناسب فيحصل به معرفة المجهول منها بالتناسب بين
~~الأشياء وهو سر الحضور على المجهول من المعلوم الحاصل للنفس بطريق حصوله
~~سيما الرياضة فإنها تفيد العقل زيادة ولذلك ينسبون الزايرجة إلى أهل
~~الرياضة في الغالب. وزايرجة منسوبة إلى سهل ابن عبد ms0883 الله أيضا وهى من
~~الأعمال الغريبة، من تاريخ ابن خلدون.
# قال وهى غريبة العمل وصنعته عجيبة وكثير من الخواص يعملون بها بإفادة
~~الغيب وحلها صعب على الجاهل بها.
### $ زايرجة أبى العباس احمد الخزرجي السبتي
# رئيس المتصوفة بمراكش " أبو
~~العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي المراكشي المعروف بابن البنا المتوفى
~~سنة 721 " قال ابن خلدون هو من اعلام الصوفية بالمغرب كان في آخر القرن
~~السادس عدة رسائل منظوم ومنثور شرحها الشيخ الامام عبد الله ابن عبد الملك
~~المرجاني.
### $ الزايرجة الخطائية هي للشيخ عمر بن أحمد بن علي الخطائي أولها اما بعد
~~حمد الله كما يليق بكماله ويجب لجلاله الخ وضعها بالجدول على عدد مفردات
~~أبجد من ا إلى غ كل منها في صحيفة.
### $ الزايرجة الشيبانية الزايرجة الهروية زبد الحكم لعبده (لعبدة) بن الحكم.
### || 
### $ الزبد والضرب في تاريخ حلب لمحمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي
~~المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة (971) وهو تاريخ مختصر انتزع من
~~زبدة الطلب وزاد من سنة 660 ستين وستمائة إلى سنة 951 إحدى وخمسين
~~وتسعمائة.
### $ الزبد في معرفة كل أحد لابن أسد " شرف بن أسد المضري الشاعر الظريف
~~المتوفى سنة 738 " PageV02P949
### $ زبدة الاحكام في اختلاف مذاهب الأئمة الأربعة الاعلام
~~لسراج الدين أبى حفص عمر بن إسحاق الهندي الغزنوي الحنفي المتوفى سنة 773
~~ثلاث وسبعين وسبعمائة.
### $ زبدة الاحكام في فروع الحنفية مختصر أوله الحمد لله الذي جعل اجماع
~~العلماء الخ.
### $ زبدة الاخبار من أحاديث احمد المختار زبدة الأخلاق لأهلي الشيرازي الشاعر
~~المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة (942) جمع فيه رباعياته الواقعة في
~~الأخلاق.
### $ زبدة الادراك في هيئة الأفلاك لنصير الدين محمد ابن محمد الطوسي مختصر
~~أوله الحمد لله فاطر السماوات فوق الأرضين الخ لخص فيه الكتب المصنفة فيها
~~وأسسها على قاعدة ومقالتين وهى كالملخص حجما.
### $ زبدة الاسرار (في) شرح مختصر المنار يأتي.
### $ زبدة الاسرار في الحكمة لمحمد بن شريف الحسنى (الحسيني) المتوفى سنة..
~~شارح هداية الحكمة ذكره في آخر شرحه للهداية وقد ملكت هذا الشرح.
### $ زبدة الاشعار ms0884 تركي للمولى عبد الحي بن فيض الله الرومي المتخلص بفائضي
~~المعروف بقاف زاده المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف تتبع دواوين شعراء
~~الروم ومجاميعهم وانتخب زبد شعرهم فيها فبلغ عدد من له شعر في الزبدة
~~خمسمائة شاعر وأربعة عشر شاعرا ورتبه على الحروف كترتيب التذكرة وتم
~~الانتخاب في أوائل صفر سنة 1023 ثلاث وعشرين والف.
### $ زبدة الأصول في أحاديث الرسول ذكره في اشراق التواريخ.
### $ زبدة الأعمال وخلاصة الافعال للفاضل سعد الدين " محمد " بن عمر بن محمد
~~بن علي الإسفرائني أولها الحمد لله ذي العظمة والكبرياء والجلال الخ قال
~~مؤلفها اختصرتها من تاريخ مكة لأبي الوليد الأزرقي بعد فراغي من سماعه في
~~صفر سنة 762 وأضفت إليها من الأحاديث المروية ما يدل على فضائل الحج
~~والعمرة وذكر (ثواب) من PageV02P950
~~حج واعتمر من حين خروجه من بيته إلى آخر نسكه ورجوعه
~~إلى وطنه وذكرت هذا في ذكر فضيلة المدينة وزيارة قبر النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم وما يتعلق بها من التواريخ وجعلتها على بابين باب في ذكر فضيلة
~~الكعبة وفيه أربعة وخمسون فصلا وباب في ذكر فضيلة المدينة وفى خمسة وعشرون
~~فصلا.
### $ زبدة الأفكار في شرح المنار يأتي.
### $ زبدة البيان في التصريف.
### $ زبدة التاريخ في ترجمة أشرف [اشراق] التواريخ للقاضي عضد الدين مر ذكره
~~في الألف لعالي الشاعر والحاقاته كثيرة من زمن آدم عليه الصلاة والسلام إلى
~~زمن الغزالي وهى سنة 500 خمسمائة [505 خمس وخمسمائة].
### $ زبدة التحقيق " ونزهة التدقيق " في شرح الفصوص سيأتي في حرف الفاء.
### $ زبدة التواريخ تركي لمولانا مصطفى المتخلص بصافي (ابن إبراهيم الرومي)
~~الامام السلطاني كتبه ذيلا على تاج التواريخ بأمر السلطان احمد وبلغ إلى
~~سنة 1024 أربع وعشرين والف.
### $ زبدة التواريخ باللغة الفارسية للمولى نور الدين لطف الله الهروي ابن عبد
~~الله الشهير بحافظ ابرو المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة الفه
~~لبايسنقر ميرزا وجعله مشتملا على حوادث العالم ووقائع أحوال بني آدم في
~~الربع المسكون على التفصيل إلى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة كذا في ms0885 حبيب
~~السير.
### $ زبدة التواريخ تركي للمولى محمد المعروف بدولكر زاده الرومي المتوفى سنة
~~977 سبع وسبعين وتسعمائة وهو مختصر رتبه على ثلاثة عشر بابا.
### $ زبدة التواريخ بالفارسية لأبي القاسم جمال الدين محمد ابن علي الكاشي
~~المتوفى سنة 836 ست وثلاثين وثمانمائة.
### $ زبدة الحقائق فارسي وعربي لعين القضاة.. الهمداني (المتوفى سنة 525 خمس
~~وعشرين وخمسمائة) أوله احمد الله (سبحانه وتعالى) على نعم متواصلة الخ وهو
~~مختصر في مائة فصل مشتمل على تحقيقات شريفة ومباحث لطيفة دقيقة كشف فيه
~~الغطاء عن PageV02P951
~~الأصول الثلاثة التي تعبد الله تعالى باعتقادها كافة
~~الخلايق، ولعزيز ابن محمد النسفي لخصه من رسالته المبدأ والمعاد.
### $ زبدة الحلب في تاريخ حلب لأبي حفص (الشيخ) عمر بن عبد العزيز المعروف
~~بابن العديم الحلبي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة انتزعه (انتخبه) من
~~تاريخه المسمى ببغية الطلب في تاريخ مدينة حلب.
### $ زبدة الحلبة زبدة الدراية في شرح الهداية زبدة الرسائل في معرفة الأوائل
~~تركي مختصر للفاضل أبى زكريا يحيى بن يعقوب الشامي الفه في رجب سنة 1052
~~مرتبا على 37 فصلا وأهداها إلى الوزير مصطفى پاشا.
### $ زبدة الطب للخوارزمشاهي " هو لزين الدين إسماعيل ابن الحسن الحسيني
~~الجرجاني الطبيب المتوفى سنة 531 " وهو مجلد يشتمل على حقائق الأبدان
~~الظاهرة ودقائقها الباطنة.
### $ زبدة العقائد لنصوح المفتى بلارنده.
### $ زبدة العوالي وحلية الأمالي للشيخ مجد الدين (محيي الدين) شرف ابن مؤيد
~~البغدادي ذكره في تحفة البررة.
### $ زبدة الفتاوى زبدة الفقه (للشيخ إبراهيم بن محمد الزفتاوي المصري المتوفى
~~سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة).
### $ زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة للأمير بيبرس ركن الدين المنصوري الدواداري
~~المصري المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة وهو تاريخ كبير مرتب على
~~السنوات أحد عشر مجلدا. قال العيني استعان على ذلك بكاتبه ابن كبير
~~النصراني وانتهى إلى سنة 724.
### $ الزبدة في الحساب تركي مختصر على ثلاث مقالات لعلاء الدين.
### $ الزبدة في شرح العمدة في أصول الدين يأتي.
### $ الزبدة في شرح قصيدة البردة للشيخ خالد الأزهري المتوفى سنة 905 خمس
~~وتسعمائة. PageV02P952
### $ الزبدة في النحو للشيخ ms0886 شمس الدين.. ابن الجندي.
### $ الزبدة في الهيئة لموفق.. القيصري فارسي على ثلاثين بابا أوله بعد از
~~سپاس وستايش.
### $ الزبدة في.. لأثير الدين مفضل بن عمر الأبهري (المتوفى بعد سنة 660 ستين
~~وستمائة).
### $ الزبدة في القوى الحيوانية للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن
~~سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ زبدة كشف الممالك في بيان الطرق والمسالك في فضائل مصر واعمالها وتعظيم
~~سلطانها (وأمرائها) للفاضل خليل بن شاهين الظاهري المتوفى سنة.. وهى على
~~اثنى عشر باب اختصرها من كتابه المسمى بكشف الممالك أولها الحمد لله بارئ
~~النسم الخ قال أودع فيها من نفايس الجواهر ما يعجز عن وصفه الناظم والناثر
~~وفى خلالها ذكر تواريخ ونوادر فلخصت المقصود منه وهو محاسن أحوال المملكة
~~وخواصها معرضا عن ذكر التاريخ والنوادر محيطا بكتب التواريخ والأدبيات الا
~~نادرا ثم لخصها بعض العلماء وسماء الصفوة كما سيأتي.
### $ زبدة الكلام في علم الكلام لصفى الدين محمد ابن عبد الرحيم الهندي
~~(الأرموي) المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة.
### $ زبدة الكلام فيما يحتاج إليه الخاص والعام لوجدي تركي على عشرة أبواب
~~وثلاثة وسبعين فصلا وخاتمة كلها في العبادات والأخلاق الفه بمصر لپياله آغا
~~من أعيانها.
# " لنوح بن مصطفى القونوي الرومي المتوفى سنة 1070 ".
### $ زبدة اللبق للسيوطي ذكره في فهرسة مؤلفاته من النوادر جزء أوله الحمد لله
~~وسلام على عباده الخ. فيه فوائد لغوية وحديثية وطبية.
### $ زبدة اللغة فارسي لعلاء الدين علي بن مراد الكاشي (المتوفى سنة 624 أربع
~~وعشرين وستمائة) جعله على قسمين الأول في الأسماء والثاني في الافعال.
PageV02P953
### $ زبدة المعالم في الكلام NoteV02P954N01 للامام فخر
~~الدين محمد ابن عمر الرازي توفى سنة 606.
### $ زبدة المسائل تركي في الفروع جمعها لطفي پاشا الوزير " المتوفى سنة 950
~~".
### $ زبدة المصنفات في الأسماء والصفات لابن طلحة الجفار المتوفى سنة 652
~~اثنتين وخمسين وستمائة.
### $ زبدة المعاني زبدة المقال في فضائل الأصحاب والآل لمحمد ابن أبي طلحة
~~المذكور مختصر على أربعة أبواب.
### $ زبدة النصايح تركي لجعفر عياني (لجعفر بن محمد العياني) الفه ms0887 بمدينة
~~صنعاء لواليها حسن پاشا سنة 1005 خمس والف.
### $ زبدة النصرة ونخبة العصرة في التاريخ لعماد الدين الكاتب محمد بن محمد
~~الأصبهاني المتوفى سنة 597 وهو مختصر نصرة الفترة للسلاجقة.
### $ زبدة الواعظين مختصر على ثمانية وأربعين بابا لكل أسبوع ستة أبواب أوله
~~الحمد لله بجميع المحامد عن (على) جميع النعم الخ.
### $ زبدة الوصول إلى علم الأصول " لعله زبدة الفصول " ليوسف بن حسين
~~الكرماستي المتوفى سنة 906 سنة ست وتسعمائة متن مختصر أوله الحمد لله الذي
~~هدانا إلى ما به نظام المعاش الخ رتبه على عشرة فصول ذكر في خطبته السلطان
~~بايزيد خان ابن السلطان محمد خان ثم اختصره وسماه الوجيز وله عليه شرح مفصل
~~الزبر جدة مختصر جزء لطيف للشيخ عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في فهرسه في التاريخ.
### $ الزبور من الكتب السماوية أنزله الله سبحانه وتعالى على داود عليه
~~السلام.
### $ الزجر بالهجر رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911.
PageV02P954
### $ زجر النائح يتعلق بلزوم مالا يلزم لأبي العلاء احمد
~~ابن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة وهو مؤلف في
~~أربعين كراسة.
### $ زجر النفس لهرامس الهرامسة مختصر على فصول أوله الحمد لمفيض العقل الخ.
### $ الزرقالة آلة (بديعة الشكل) استنبطها الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى
~~النقاش المعروف بالزرقلي المغربي القرطبي الأندلسي من علم الحركات الفلكية
~~وهى مع اختصارها بديعة جدا وفى بيانها الف الفضلاء رسائل عديدة.
### $ زرين اسم مجموع لشمس الأئمة الحلواني المتوفى سنة..
### $ الزمرد الأخضر والياقوت الأزهر ذكره البوبي في الأسماء.
# زكن اياس للامام.. المدايني الفه في حق اياس بن معاوية.
# زلة القارى لأحمد بن منصور الزاهد الحاكم المعروف بالحدادي وللشيخ أبى
~~الليث محرم بن محمد الزيلي أوله الحمد لله الذي انزل كلاما عربيا الخ.
# زلال الصفا في أحوال المصطفى فارسي لأبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي بكر
~~الكارياني (الكرماني) الرازي الفه للسلطان أبى النصر دباج بن فيلشاه صاحب
~~كيلان.
# زلل الفقراء لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي ms0888 توفى سنة..
### $ الزنبيل المدور لابن خالويه.
### $ الزنبيل المدون لمحمود بن قانصوه المظفر المكي توفى سنة.. وهو من تلامذة
~~ابن كمال پاشا الفه في فوائد متنوعة.
### $ الزنجبيل القاطع في وطئ ذات البراقع قصيدة مائة وخمسون بيتا وهى ملحونة.
~~والسيوطي اورد منها أبياتا في كتابه نواضر الأيك.
### $ الزند الورى في الجواب عن السؤال الإسكندري لجلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي رسالة اوردها في حاويه تماما. PageV02P955
### $ الزواجر عن اقتراف الكبائر للشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ
~~عبد الكريم الشافعي " لشهاب الدين أحمد بن محمد ابن حجر الهيثمي المكي
~~المتوفى سنة 974 ".
### $ الزواجر في.. لأبي احمد حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 382 اثنتين
~~وثمانين وثلثمائة وللشيخ الامام شمس الدين محمد بن عبد الله المقرى.
### $ زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح في الحديث يأتي في حرف الميم.
### $ زواهر الجواهر على الأشباه والنظائر زواهر الدرر في بعض [في نقض] جواهر
~~النظر لأبي بكر محمد بن ثابت الخجندي (الشافعي) المتوفى سنة 483 ثلاث
~~وثمانين وأربعمائة قاله التاج السبكي [ج 03 ص 51] ثم قال وهذا الكتاب يرويه
~~عنه فخر الاسلام الشاشي.
### $ الزوايا والخبايا في علم النحو لصدر الأفاضل قاسم ابن حسين الخوارزمي
~~النحوي المتوفى سنة 617 سبع عشرة وستمائة.
### $ الزوائد في شرح سقط الزند يأتي قريبا.
### $ زوائد الرجال على تهذيب الكمال لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى
~~سنة 911 وله زوائد شعب الايمان للبيهقي وزوائد نوادر الأصول للحكيم
~~للترمذي.
### $ زوائد سنن ابن ماجة على كتب (الحفاظ) الخمسة للشهاب الشيخ أحمد بن أبي
~~بكر البوصيري وله زوائد أخرى وللهيثمي زوائد الكتب.
### $ الزوائد في شرح سنن الترمذي يأتي قريبا.
### $ الزوائد في فروع الشافعية لأبي زكريا يحيى بن أبي الخير العمراني اليمنى
~~الشافعي (المتوفى سنة 558 ثمان وخمسين وخمسمائة) جمع فيها مالا يكون في
~~المهذب من المسائل من كتب عديدة.
### $ زوائد المسانيد زوائد مسند الإمام أحمد بن حنبل لولده عبد الله " المتوفى
~~سنة 290 ". PageV02P956
### $ زوائد الزهد له.
### $ زوائد المعجمين الأصغر والأوسط للطبراني للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر
~~الهيثمي ms0889 المتوفى سنة 807 سبع وثمانمائة.
### $ الزوايغ والدوامغ لأحمد بن محمد الإشبيلي توفى سنة " 657 " اقتفى فيه اثر
~~ابن العربي في الدواهي والنواهي.
### $ زوراء العرب لأبي بكر محمد بن حسن المعروف بابن دريد اللغوي (المتوفى سنة
~~321 إحدى وعشرين وثلثمائة).
### $ الزوراء NoteV02P957N01 لجلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني
~~(المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة) أولها الحمد لذاته لوليه بذاته الخ (أولها
~~فوضت امرى إليك يامن بيده الفضل يؤتيه الخ) ثم شرحها بالقول أوله اما بعد
~~الحمد لوليه والصلاة على نبيه الخ قال لما فرغت من تذهيب الرسالة الموسومة
~~بالزوراء المشتملة على زبدة من الحقائق ونبذ من الدقائق أردت ان اكتب عليها
~~حواشي قيل هي لابن كمال پاشا. ثم شرحها كمال الدين محمد بن فخر بن علي
~~اللاري شرحا ممزوجا وسماء تحقيق الزوراء أوله الحمد لمن هو محمود بلسان كل
~~حامد الخ وفرغ في جمادى الآخرة سنة 928. رده مير غياث الدين منصور في
~~مجموعة الرسائل.
### $ زهد السودان لأبي محمد جعفر بن أحمد بن السراج القارى المتوفى سنة 500
~~(خمسمائة).
### $ زهر الآداب وثمر الألباب في ثلاثة اجزاء جمع فيه كل غريب لأبي إسحاق
~~إبراهيم بن علي الحصري الشاعر المتوفى سنة 453. " 413 " قال الرشيد في
~~الجنان انه الفه في سنة 450.
### $ زهر الأفكار الزهر الأنعش في نوادر الأعمش يعنى سليمان ابن مهران رسالة
~~لابن طولون الشامي (المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة) أوله الحمد الله
~~العالم بما ظهر وبطن الخ.
### $ الزهر الأنيق لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي البغدادي (المتوفى سنة 597
~~سبع وتسعين وخمسمائة).
# .
PageV02P957
### $ الزهر الباسم في أوصاف القاسم لأبي الفتوح نصر الله بن
~~عبد الله المعروف بابن قلاقس الشاعر المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة
~~الفه للقاسم القواد بصقلية حين انتسب إليه.
### $ الزهر الباسم في سيرة أبى القاسم عليه الصلاة والسلام لعلاء الدين مغلطاي
~~بن قليج المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة. ثم لخصه عاريا عن الشواهد
~~بالحاق يسير في كتاب سماه الإشارة إلى سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
~~وتاريخ من بعده ms0890 من الخلفاء. واختصره أبو البركات محمد ابن عبد الرحيم
~~المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة (986) واقتصر فيه على اعتراضاته على
~~السهيلي.
### $ الزهر الباسم فيما يزوج فيه الحاكم لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي توفى سنة 911.
### $ زهر البساتين في الصنائع الجزئية.
### $ زهر البساتين في علم المشاتين (المشائين) مختصر والشعبذة لمحمد بن أبي
~~بكر الزرغوري (الزرغوني) المصري أوله في علم الحيل الحمد لله الذي اتقن
~~واحكم الخ قال رأيت كتبا كثيرة في هذه الصنعة الظريفة لا يصل إليها كل أحد
~~إذ هي محبوبة إلى نفوس الرؤساء ومشروحة (ومشرحة) لصدور الجلساء صنفها
~~الحكماء لنزهة الملوك القدماء وقد تكلم عليها كل أستاذ بما علمه وكنت أتكلم
~~عليها طول الزمان فوضعتها على عشرة أبواب وأهداه إلى العلامة شهاب الدين
~~أحمد بن الفيل (النبيل) الباب الأول في الصور والتماثيل والثاني في الاقداح
~~والعفائر والثالث في الاكر والرابع في أشياء من المشعبذين (من الشعبذة)
~~والخامس في البيض والصناديق والسادس في القناديل والسرج والسابع في
~~اللزاقات والتعاليق والعاشر في طرائق بنى ساسان.
### $ زهر البساتين ونفخات الرياحين في غرائب اخبار العلماء المسندين ومناقب
~~أهل الفضل المهتدين الذين روى عنهم القاسم بن محمد القرطبي المتوفى سنة 643
~~ثلاث وأربعين وستمائة (633) مرتبة أسماؤهم على حروف المعجم.
### $ الزهر البسام فيمن (فيما) حوته عمدة الاحكام من الأنام لابن (لأبي) عبد
~~الدائم محمد البرماوي الشافعي وهو PageV02P958
~~أرجوزة ابتدأ فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم
~~الخلفاء الأربعة والباقي على حروف المعجم رمز فيها إلى الوفاة بالحروف
~~والعمر بالكلمة (بالكل) أوله الحمد لله على ما أنعما. الخ ثم شرحها وسماه
~~شرح النهر بشرح الزهر أوله الحمد لله الذي رفع حديث المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم فرغ منه في شوال سنة 796 ست وتسعين وسبعمائة.
### $ زهر الجنان في المفاخرة بين القنديل والشمعدان رسالة بليغة من انشاء
~~البارع تاج الدين (عبدا لباقي بن عبد المجيد اليماني المتوفى سنة..) " 743
~~" ذكرها النويري بتمامها.
### $ زهر الحمايل [الخمايل] على الشمايل يأتي.
### $ زهر الحمايل [الخمايل] فيمن قال الشعر من ms0891 الترك الأصائل مختصر مرتب على
~~الحروف أوله الحمد لله الذي فضل الانسان بمزية العقل واللسان الخ ذكر انه
~~أشار إلى جمعه الأمير الكبير العلاءى الطنبغا الجوباني أمير مجلس الظاهري.
### $ زهر الربا في فضائل قبا لابن علان المكي " هو محمد ابن علان الصديقي
~~المكي المتوفى سنة 1057 ".
### $ زهر الربا على المجتبى يأتي.
### $ زهر الربيع في الاخبار لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب.
### $ زهر الربيع في التشابيه البديع (والبديع) لأبي العباس احمد ابن محمد بن
~~العطار الدنيسري المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة.
### $ زهر الربيع في شواهد البديع للشيخ ناصر الدين محمد بن عبد الله بن قرقماس
~~المتوفى سنة 883 ثلاث وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي زين سماء
~~المعاني بمصابيح البديع الخ رتبه على ثلاثة وأربعين بابا فرغ منه في رمضان
~~سنة 862. ثم شرحه وسماه الغيث المريع أوله الحمد لله الذي أودع براعة
~~البيان من شاء من العباد الخ ذكر انه الحق زهر الربيع بحاشية توضح جمله
~~باعراب الشواهد. قرظه ابن حجر والعيني وقسمه تقسيما حسنا وصل فيه إلى
~~نحوبهائتى؟؟ نوع ذكر فيه في كل نوع شيئا من نظمه وهو حسن في بابه لكن قيل
~~إنه يشتمل على لحن كثير في النظم والنثر وعلى خطأ في الكلمات من حيث
~~التصريف والتراكيب ذكره المسخاوي؟؟ في الضوء. PageV02P959
### $ زهر الربيع في علم البديع في سبعمائة بيت لشرف الدين
~~حسين بن سليمان الحلبي الطائي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة.
### $ زهر الروض في مسألة الحوض لعبد البر بن محمد ابن الشحنة الحنفي الحلبي
~~المتوفى سنة 921 إحدى وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله مطهر قلوب الفقهاء
~~الخ رتبه على مقدمة وفصلين وخاتمة وهو مشتمل على مسائل التوضي من الحوض.
### $ زهر الرياض في رد ما شنعه القاضي عياض على الشافعي حيث أوجب الصلاة على
~~البشير النذير في التشهد الأخير. رسالة أولها الحمد لله مظهر الحق ومعليه
~~للقاضي قطب الدين محمد بن محمد الخيضري الشافعي المتوفى سنة 894 أربع
~~وتسعين وثمانمائة.
### $ زهر الرياض في سبع مجلدات لأبي محمد سعيد ms0892 ابن المبارك المعروف بابن
~~الدهان النحوي المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة.
### $ زهر الرياض لابن درناس (درلمس) وهو من المجاميع الحاوية لمحاسن اشعار
~~المحدثين على اختلاف فنونها.
### $ زهر الرياض لأبي العباس أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923 ثلاث
~~وعشرين وتسعمائة الزهر والرياض -.. لأبي العباس عبد الله بن المعتز العباسي
~~المتوفى سنة 292 اثنتين وتسعين ومائتين.
### $ زهر الظرف لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار المتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة.
### $ زهر العريش في احكام الحشيش للشيخ بدر الدين أبى عبد الله محمد بن عبد
~~الله الزركشي أوله الحمد لله على نعمائه الخ.
### $ الزهر في محاسن شعر أهل العصر لابن النجار محب الدين محمد بن (محمد بن)
~~محمود البغدادي المذكور آنفا المتوفى سنة 643.
### $ زهر الكمام في احكام احكام الحكام للشيخ محمد ابن عبد الله الغزي المتوفى
~~سنة.. رتبه على ثمانية فصول ومقدمة PageV02P960
~~الأول في الصالح للقضاء وغيره الثاني في طريق القاضي
~~إلى الحكم الثالث في طريق احكام المحكوم له الرابع في المحكوم عليه الخامس
~~فيما ينفذ فيه قضاء القاضي وما لا ينفذ السادس في الحكم السابع في عزله
~~وتوليته الثامن فيما يتعلق بذلك، زهر الكمام في قصة يوسف عليه الصلاة
~~والسلام لأبي على عمر بن إبراهيم الأنصاري. " لأبي حفص سراج الدين عمر بن
~~إبراهيم الأنصاري الأوسي المالكي المذكر المتوفى سنة..
# أوله الحمد لله حمدا كثيرا " أوله الحمد لله رب العالمين قال وفى قصة
~~يوسف عليه السلام تذكرة نافعة لأرباب الافهام وقد رتبتها على سبعة عشر
~~مجلسا وفتحت كل مجلس بخطبة واشعار وحكايات واخبار NoteV02P961N01.
### $ زهر الكمام وسجع الحمام للشيخ الأديب أبى جعفر (أبى حفص) أحمد بن يحيى بن
~~أبي حجلة التلمساني المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله
~~الذي يرزق من توكل عليه الخ ذكر فيه محاسن جامع دمشق.
### $ زهر الكمامة وقطر الغمامة لعبد الملك بن عبد الله.
### $ زهر المطول (؟) في بيان الحديث المعدل مجلد لابن حجر أحمد بن علي
~~العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله ms0893 الحمد لله رب
~~العالمين الخ NoteV02P961N02.
### $ الزهر المطلول في معرفة المعلول أي المعلول في الحديث لابن حجر
~~العسقلاني.
### $ الزهر المنثور لابن نباتة (الأديب الشاعر) محمد ابن محمد الفارقي المتوفى
~~سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة.
### $ زهر النبات في مجمل الشفاعات رسالة لابن طولون الشامي (المتوفى سنة 953
~~ثلاث وخمسين وتسعمائة) أولها الحمد دائما لله الخ.
### $ زهرة الأدب في اللغة الفارسية منظومة أولها الحمد PageV02P961
~~لواهب وجود العالمين الخ لشهاب الدين احمد القاضي
~~بجمشكزك ابن زكريا القاضي بأصبهان.
### $ زهرة البستان في اخبار الزمان لعلي بن محمد بن أحمد ابن أبي زرع.
### $ زهرة الربيع في أدعية الأسابيع مجلد لبعض الشيعة.
### $ زهرة الرياض في حكم المتوضئ من الحياض على مقدمة وفصلين وخاتمة لسرى
~~الدين عبد الله بن محمد بن محمد ابن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة 921
~~إحدى وعشرين وتسعمائة.
### $ زهرة الرياض ونزهة القلوب المراض في الموعظة للشيخ الامام تاج الاسلام
~~سليمان بن داود الستيسيني (1) كذا ذكره الواعظ في تحفة الصلوات ترجمه من
~~كتابه الفارسي المسمى ببهجة الأنوار والحق به فوائد كثيرة ورتبه على سبعة
~~وستين مجلسا وهو من الكتب المشهورة في الموعظة لكنه ليس بمعتبر.
### $ زهرة العلوم في الأدب للشيخ ابن داود.
### $ زهرة الفردوس زهرة.. لأبي بكر محمد بن داود الظاهري (المتوفى سنة 297 سبع
~~وتسعين ومائتين) وهو مجموع أدب اتى فيه بكل غريبة ونادرة وشعر رائق صنفه في
~~عنفوان شبابه.
### $ زهرة الناظرين ونزهة الناذرين في المكاتيب العربية.
### $ زهرة الملك في نحو الترك للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة.
### $ الزيادات في فروع الحنيفة للإمام محمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة 189
~~تسع وثمانين ومائة. وله زيادة الزيادات.
# وقد شرحها جماعة منهم الامام قاضى خان حسن بن (منصور ابن) محمود
~~الأوزجندي المتوفى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة.
# وأبو حفص سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي المتوفى سنة.
# 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة ولم يكمله، واختصره الحاكم الشهيد وهو مختصر
~~أصول الزيادات، وذكر ابن نجيم في كتاب الدعوى ms0894 من البحر الرائق ان له شرحا
~~على كتاب الزيادات والله أعلم. وشرحها البزدوي وشمس الأئمة الحلواني املاء.
~~أوله PageV02P962
~~الحمد لولى الحمد. وشرحها الإمام أبو القاسم أحمد بن
~~محمد ابن عمر العتابي (المتوفى سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة) وهو شرح متنه
~~غير متميز أوله الحمد لله الذي كفى كل شئ ولا كفى منه شئ قال لما رأيت في
~~أهل الزمن زمانة في اقتباس العلم ولاختصار هممهم اختاروا المختصر من كل شئ
~~حملني ذلك ان اكتب شرح الزيادات موجز العبارات والنكات واجتهد في بسط ما
~~صعب منها واذكر في أبواب الوصايا ما يتعلق بالحساب مع (من) طرق الكتاب سائر
~~الطرق من طريق الجبر والمقابلة والدينار والدرهم والسطوح والخطا أين حتى
~~يكون أجمل وأسهل انتهى.
# وانما سمى به لأنه كان يختلف إلى أبى يوسف وكان يكتب من أماليه فجرى على
~~لسان أبى يوسف ان محمدا يشق عليه تخريج هذه المسائل فبلغه فبناه مفرعا
~~(فرع) على كل مسألة بابا وسماه الزيادات أي زيادة على ما املاه أبو يوسف.
~~وقيل انما سمى به لأنه لما فرغ من تصنيف الجامع الكبير تذكر فروعا لم
~~يذكرها في الكبير فصنفه ثم تذكر (فروعا أخرى) فصنف (وصنف) آخر (أخرى)
~~وسماها زيادات الزيادات فقطع عن ذلك ولم يتمم كذا قال قاضى خان. وقيل لان
~~أبا يوسف كان يملى وكان ابن لمحمد رحمه الله يكتب تلك الأمالي وكان محمد
~~رحمه الله تعالى يجعل تلك الأبواب أصلا ويزيد عليه ما يتم به الأبواب فسماه
~~الزيادات على معنى انه زاد على كلام أبى يوسف رحمة الله تعالى عليه ولهذا
~~لم تقع أبوابه مرتبة بل اختلفت لان محمدا رحمة الله تعالى عليه تبرك بامالى
~~أبى يوسف. وقيل إنه انما سماه كتاب الزيادات لأنه لما فرغ من تصنيف الجامع
~~تذكر فروعا لم يذكرها في الجامع وصنف هذا الكتاب تفريعا على التفريعات
~~المذكورة في الجامعين (في الجامع) فسماه الزيادات لهذا والله أعلم، وانشدوا
~~فيه:
# ان الزيادات زاد الله رونقها عقم مسائلها من أصعب الكتب أصولها كالعذاري ms0895
~~قط ما افترعت فروعهن يد في العجم والعرب ينال قارئها في العلم منزلة يغيب
~~ادراكها عن أعين الشهب واملى شمس الأئمة أبو بكر محمد بن (أحمد بن) أبى سهل
~~السرخسي (الحنفي) المتوفى في حدود سنة 490 تسعين وأربعمائة (نكت زيادة
~~الزيادات وهو محبوس في السجن (وهذا الكتاب لشمس الأئمة أبى بكر محمد
~~السرخسي الحنفي) أوله الحمد لولى الحمد ومستحقه الخ.
### $ الزيادات فيها أيضا لصاحب المحيط.. وللقاضي المعروف بقاضي علا ولقاضي خان
~~المذكور أيضا ولأبي النصر أحمد بن محمد بن عمر PageV02P963
~~العتابي المتوفى سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة أوله
~~الحمد لله الذي يكفي كل شئ الخ قال انى رأيت في أهل الزمن زمانة في اقتباس
~~العلم حملني ذلك ان اكتب واذكر في باب الوصايا ما يتعلق بالحساب في (من)
~~طريق الكتاب وسائر الطرق من الجبر والمقابلة والخطا أين.
# وله زيادات الزيادات. ولأبي عبد الله محمد بن عيسى الضرير وللتاج.
# ولصاحب الهداية ونقل الأكمل في العناية منها في باب الاستثناء في الطلاق
~~مسألة.
### $ الزيادات في فروع الشافعية لأبي عاصم محمد بن أحمد العبادي المتوفى سنة
~~458 ثمان وخمسين وأربعمائة في مائة جزء وله زيادة الزيادات والزيادات على
~~زيادة الزيادات له أيضا واصله في مجلد لطيف ويعبر الرافعي عنه بفتاوى
~~العبادي.
### $ زيادات الزيادات لمحمد على سبعة أبواب الأول في طلاق السنة بالجعل وغيره
~~الثاني في الطلاق والعتاق الثالث في الصحة والمرض الرابع في قسمة الكيل من
~~الصنفين في المواريث الخامس في شراء الرجل ابنه بابنه السادس في الولد يكون
~~بين الرجلين الكافرين السابع في صلاة التطوع لمن يستقيم بامام واحد
~~الإفادات شرح الزيادات مختصر.
### $ زيارات الشام لعلي بن أبي بكر الهروي المتوفى سنة..
### $ زيارة الطائف لمحمد بن أبي الصيف اليمنى. " فقيه الحرم الشريف بمكة
~~المتوفى سنة 609 ".
### || علم الزيج NoteV02P964N01
### || 
### $ زيج إبراهيم بن حبيب الفزاري كذا في تاريخ
~~الحكماء.
### $ زيج ابن حماد الأندلسي بنى على ارصاد إبراهيم ابن يحيى النقاش فعمل عليها
~~ثلاث ازياج أحدها سماه الكور على الدور والآخر الأمد على الأبد ms0896 ومختصرهما
~~المقتبس.
PageV02P964
### $ زيج ابن السمح أبى القاسم إصبع بن محمد الغرناطي
~~المتوفى سنة 426 ست وعشرين وأربعمائة كتبه على طريقة الهند في مجلد كبير.
### $ زيج ابن الشاطر (الأنصاري الدمشقي الفلكي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين
~~وسبعمائة أوله الحمد لله عالم مقادير الأشياء الخ). اختصره شمس الدين
~~الحلبي وسماه الدر الفاخر وصححه الشيخ شهاب الدين أحمد بن غلام الله بن
~~أحمد الحاسب الكوم الريشي الموقت بجامع الملك المؤيد وسماه نزهة الناظر في
~~تصحيح أصول ابن الشاطر ثم اختصره (على وجه بديع) وسماه اللمعة في حل
~~الكواكب السبعة أوله الحمد لله الذي جعل العلم شمسا وحرس من الكسوف شعاعه
~~الخ. ذكر فيه انه الف كتابه المسمى نزهة الناظر في تلخيص زيج ابن الشاطر ثم
~~اختصره على وجه بديع وسماه باللمعة في حل السبعة يستخرج منه الأعمال بأسهل
~~مأخذ وأقرب مقصد بالجداول حاصرا للرسالة في اثنى عشر فصلا في ستين جدولا.
~~(ولخصه أيضا محمد بن علي بن إبراهيم الشهير بابن زريق الجيزي الشافعي
~~الموقت وسماه روض العاطر في تلخيص زيج ابن الشاطر ثم اختصره أوله الحمد لله
~~الذي رفع السماء بقدرته الخ ذكر ان ابن الشاطر وضع كتابا عظيما وعمل عملا
~~مشتملا على تحقيق أماكن الكواكب وسائر أعمالها وعمل على ذلك شرحا طويلا في
~~مائة باب ورتبه أحسن ترتيب فجرد الجداول منه وذكر العمل بها فقط من غير
~~كلفة حساب وجعله مشتملا على مقدمة وفصول وخاتمة).
### $ زيج ابن يونس أبى الحسن علي بن أبي سعيد (عبد الرحمن) المنجم (المتوفى
~~سنة 399 تسع وتسعين وثلثمائة) كتبه للعزيز بالله الحاكم في أربعة مجلدات.
### $ زيج أبي حنيفة الدينوري المنجم ارصد (صاحب الرصد) بأصبهان (صنفه) سنة 335
~~لركن الدولة حسن بن بويه الديلمي ذكره صاحب الكزيدة.
### $ زيج أبى معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي (المنجم) (المتوفى سنة 272
~~اثنتين وسبعين ومائتين) وهو مجلد كبير الفه على مذهب الفرس واثنى على هذا
~~المذهب وقال إن أهل الحساب من فارس وغيره اجمعوا على أن أصح الأدوار أدوار
~~هذه ms0897 الفرقة PageV02P965
~~وكانوا يسمونها سنى العالم واما أهل زماننا فيسمونها
~~سنى أهل فارس.
### $ زيج الأستاذ جمال الدين أبى القاسم بن محفوظ المنجم البغدادي أوله الحمد
~~لله على أنعمه وآلائه وهو من منجمي عصر المقتدر (بالله) العباسي جمعه من
~~عدة زيجات وكتب ما اتفقوا عليه من الأوساط والجداول بالأمثلة وهو في مجلد
~~كبير ذكر التواريخ مفصلا والمواسم أيضا بل الخلفاء إلى زمانه.
### $ زيج الوغ بيك محمد بن شاهرخ اعتذر فيه من تكفل مصالح الأمم فتوزع باله
~~وقل اشتغاله ومع هذا حصر الهمة على احراز قصبات طريق الكمال واستجماع مآثر
~~الفضل والافضال وقصر السعي إلى جانب تحصيل الحقائق العلمية والدقائق
~~الحكمية والنظر في الاجرام السماوية فصار له التوفيق الإلهي رفيقا فانتقشت
~~على فكره غوامض العلوم فاختار رصد الكواكب فساعده على ذلك أستاذه صلاح
~~الدين موسى المشتهر بقاضي زاده الرومي وغياث الدين جمشيد فاتفق وفاة جمشيد
~~حين الشروع فيه وتوفى قاضى زاده أيضا قبل تمامه فكمل ذلك باهتمام ولد غياث
~~الدين المولى علي بن محمد القوشجي الذي حصل في حداثة سنه غالب العلوم فيما
~~حقق رصده من الكواكب المنيرة أثبته الوغ بيك في كتابه هذا وجعله على أربع
~~مقالات الأولى في معرفة التواريخ وهى على مقدمة وخمسة أبواب الثانية في
~~معرفة الأوقات والطالع في كل وقت وهى اثنان وعشرون بابا الثالثة في معرفة
~~سير الكواكب ومواضعها وهى ثلاثة عشر بابا الرابعة في موافي الأعمال
~~النجومية وهى على بابين وهو أحسن الزيجات واقربها إلى الصحة. شرحه المولى
~~محمود بن محمد المشتهر بميرم بالفارسية في رجب سنة 904 أربع وتسعمائة أوله
~~تبارك الذي له ملك السماوات والأرض الخ وأهداه إلى السلطان بايزيد وسماه
~~دستور العمل في تصحيح الجدول. وشرحه أيضا مولانا على القوشجي. قال ميرم في
~~شرحه انه مقصور على البراهين الهندسية لا على وجه التوضيح والبيان (واختصر
~~الزيج الالوغ بيكي الشيخ محمد ابن أبي الفتح الصوفي المصري طوله من طول
~~سمرقند وهو صط لومن؟؟ جزائر الخالدات إلى طول مصر وهو ندنه من ساحل البحر
~~الغربي ms0898 على أصول هذا الرصد ثم جعل الحل منه بالسنة التامة وأراد ان يعمل
~~جداوله بالسنة الناقصة فجعل كتابا آخر سماه بهجة الفكر في حل الشمس والقمر PageV02P966
~~ورتب ذلك على ثلاثة فصول الأول في مقوم الشمس الثاني
~~في مقوم الجوزهر الثالث في مقوم القمر. ومعرب الزيج الالوغ بيكى المسمى
~~بتذكرة الفهيم في عمل التقويم أوله الحمدلله الذي خلق الأفلاك ودورها الخ
~~والتسهيل لعبد الرحمن الصالحي الموقت بالجامع الأموي وهو محلول الوغ بيك).
### $ زيج ايلخانى فارسي وهو الذي كتبه المحقق نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي
~~NoteV02P967N01 (المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة) من محصول الرصد
~~الذي بناه هلا كوخان بن تولى (تولو) بمراغة سنة.. ذكر نصير الدين فيه انه
~~جمع لبناء الرصد جماعة من الحكماء منهم المؤيد العرضي من دمشق والفخر
~~المراغي الذي كان بالموصل والفخر الخلاطي الذي كان بتفليس والنجم (ونجم
~~الدين) دبيران القزويني وابتدأ ببنائه في جمادى الأولى سنة 657 سبع وخمسين
~~وستمائة بمراغة. والأرصاد التي بنيت قبله كان الاعتماد (عليها) دون غيرها
~~هو رصد ابرخس وله قد [مذ] بنى (من) الف وأربعمائة سنة وبعده رصد بطلميوس
~~بمائتي سنة وخمس وثمانين سنة وبعده في ملة الاسلام رصد المأمون ببغداد وله
~~أربعمائة سنة وثلثون سنة من الهجرة والرصد البتاني في حدود الشام والرصد
~~الحاكمي بمصر ورصد (رضى) بنى الأعلم ببغداد وأوفقها الرصد الحاكمي ورصد ابن
~~الأعلم ولهما مائتان وخمسون سنة. وقال الاستاذون ان ارصاد الكواكب السبعة
~~لا يتم في أقل من ثلاثين سنة لان فيها يتم دور هذه السبعة فقال هلاكو اجهد
~~في أن يتم رصد هذه السبعة في اثنتي عشرة سنة. وذكر فيه أيضا جنكيز خان
~~وأولاده وكيفية استيلائهم وظهورهم إلى عبور هلاكو من النهر اجمالا إلى أن
~~قال هلاكو خان ملحدان راقهر كرد وبغداد بكرفت وخليفه را برداشت تا حدود مصر
~~بكرفت وكساني كمه باغى بودند نيست كرد وهنر مندانرا درهمه أنواع بنواخت
~~وبفرمود تاهنرهاى خويش ورسمهاى نيكونهاد ومن بنده نصيررا كمه ازطوسم بولايت
~~ملحدان افتاده بودم از ms0899 انجا بيرون آورد ورصد ستاركان فرموده وحكمايى راكه
~~در رصدمى دانستند چون مؤيد الدين العرضي كمه بدمشق بود وفخر الدين مراغى
~~كمه بموصل بود وفخر الدين خلاطى كمه بتفليس بود ونجم الدين دبيران كمه
~~بقزوين بود ازان ولايتها بطلبيد وزمين مراغه رصد را اختيار كردند وبفرمود
~~تا كتابها ازبغداد وشام وموصل وخراسان بياوردند PageV02P967
~~وتقدير چنان كرد كمه منكوقان ازميان برخاست وبعد از ان
~~هلاكو وبعدازوابقا بجاى پدرپادشاه بود رصد ستار كان تمام شد. ورتب (رتبه)
~~على أربع مقالات الأولى في التواريخ الثانية في سير الكواكب ومواضعها طولا
~~وعرضا الثالثة في أوقات المطالع الرابعة في باقي اعمال النجوم. شرحه حسن
~~(حسين) بن محمد النيسابوري القمي المعروف بنظام شرحا فارسيا وسماه كشف
~~الحقائق أوله: أجناس سپاس بي قياس الخ. قال NoteV02P968N01 غياث الدين
~~جمشيد بن مسعود الكاشي في مفتاح الحساب وضعت الزيج المسمى بالخاقانى في
~~تكميل الزيج الإيلخاني وجمعت فيه جميع ما استنبطت من اعمال المنجمين مما لا
~~يأتي في زيج آخر مع البراهين الهندسية وهو زيج مشهور.
# كتبه لما قدم سمرقند بدعوة السلطان الوغ بك NoteV02P968N01 ومنتخب زيج
~~ايلخانى لعلي شاه محمد بن قاسم صاحب الأشجار والاثمار.
### $ زيج ثاون الإسكندراني المعروف بالقانون وضعه على تاريخ إسكندر ابن فيلقوس
~~ذكره أبو الريحان في الآثار الباقية.
### $ الزيج الجامع والبالغ لكوشيار وهو كتابان في علم حساب الكواكب وتقاويمها
~~وحركات أفلاكها وعددها مبرهنة بالبراهين الهندسية جمع فيهما بين الأعمال
~~الحسابية والجداول والهيئة والبرهان على حساب الأبواب. كذا قال في أول
~~كتابه المجمل.
### $ زيج حبس [حبش] الحاسب NoteV02P968N01 أحمد بن عبد الله المروزي البغدادي
~~كان في زمن المأمون وله ثلاثة ازياج أولها المؤلف على مذهب السند هند
~~والثاني المجتحى (المحتم) [الممتحن] وهو أشهرها والثالث الصغير المعروف
~~بالشاه وله الزيج الدمشقي والزيج المأموني. كذا في نوادر الاخبار.
### $ الزيج الزاهر الزيج الشامل للشيخ أبى الوفا محمد بن أحمد البوزجاني أوله
~~احمد الله على تواتر آلائه الخ صححه الشيخ المذكور وأصحابه بارصاد متوالية
~~وامتحانات صدرت منهم بعد رصد المأمون. ms0900 وقد اوردها صاحب الزيج العلائي مدعيا
~~لقلة انصافه انها مرصودة بآلات اتخذها بنفسه من غير اشتهاره بالرصد.
# شرحه المولى السيد على القومناتي المتوفى في حدود سنة 800 PageV02P968
~~ثمانمائة. وشرحه السيد حسن " حسين " بن السيد على
~~القومناتي " المتوفى بعد سنة 832 " وسماه الكامل وهو شرح ممزوج أوله الحمد
~~لله الذي جعل في السماء بروجا للسلطان محمد بن يلدرم بايزيد خان. وهو للشيخ
~~أثير الدين الأبهري أوله الحمد لله على تواتر آلائه قال هذا زيج وضعته على
~~مقتضى أوساط صححها الشيخ أبو الوفا محمد بن أحمد البوزجاني " المتوفى سنة
~~376 " وأصحابه بارصاد متوالية وامتحانات صدرت منهم بعد رصد المأمون وقد
~~اوردها صاحب الزيج العلائي مدعيا لقلة انصافه انها مرصودة بآلات اتخذها هو
~~بنفسه من غير اشتهاره بالرصد وانى وجدت في تصانيف البوزجاني جدولا مشتملا
~~على هذه الأوساط فنقلتها بعدما رأيتها مصححة بمشاهدة القرانات وطرق
~~الاعتبار لما كان في الزيج العلائي نوع كلفة من جهة التعديل بين سطري جداول
~~التعاديل مع تضمنه تغيير الأصول في الحساب.
### $ زيج شاهي هو لنصير الدين الطوسي. في التبصرة باب 14. اختصره نجم الدين
~~اللبودي المذكور في الإشارات وسماه الزاهي وله الزيج المقرب (المعرب)
~~المبنى على الرصد المجرب.
# ولابن سالار مؤدب ولد السلطان ملكشاه.
### $ زيج شاهي لعلى شاه بن محمد بن القاسم المعروف بعلاء المنجم الخوارزمي
~~المعروف فارسي مختصر لخصه من زيج الإيلخاني الفه للوزير سيف الدين محمد بن
~~أحمد التبريزي وسماه عمدة الإيلخانية وبنى على أصلين وهما على أبواب وفصول.
### $ زيج شمس الدين محمد بن عليخواجه الوابكنوى فارسي مختصر ذكر فيه انه ارصد
~~أربعين سنة واجتهد بآلات مصححة وذكر ان ضبط كميات الحركات السماوية كما
~~ينبغي معتذر لان درجة من دوائر الفلك أعظم بكثير من دوائر الأرض فضلا
~~بالنسبة إلى الآلة حتى قالوا ليس للأرض قدر محسوس بالنسبة إلى فلك المريخ
~~فلا سبيل إلى التحقيق سوى التخمين والتقريب ولذلك كانت الأزياج والأرصاد
~~مختلفة والأقرب إلى الصواب زيج النصير فكتبه وسماه الزيج المحقق السلطاني
~~على أصول الرصد الإيلخاني وجعله ms0901 على خمس مقالات مشتملة على أبواب وفصول.
### $ زيج شمس الدين محمد بن محمد الحلبي الموقت بآيا PageV02P969
~~صوفية بنى على رصد علاء الدين ابن الشاطر أوله الحمد
~~لله عالم مقادير الأشياء.
### $ زيج شهريار زيج الشيخ أبى الفتح الصوفي الذي تصدى فيه لاصلاح الزيج
~~السمرقندي ذكره تقى الدين في سدرة المنتهى.
### $ الزيج الصابي للبتاني " هو أبو عبد الله محمد بن جابر البتاني الحراني
~~المتوفى سنة 317 " في مجموعة سى فصل. قال على ابن احمد النسوي ان أصح
~~الزيجات الرصدية زيج البتاني لأنه إلى الصواب أقرب لكنه مبنى على تاريخ
~~الروم والهجرة واستعمال هذين التاريخين إضافة إلى تاريخ الفرس يصعب بسبب
~~الكبائس والكسور. ثم إن كوشيا رابدع زيجا وسماه الجامع ووضع أوساط الكوكب
~~على تاريخ الفرس قرب بعيده وأصلح فاسده وتمم ناقصه وعمل معنى سديدا يعمل
~~بالزيج الجامع وبنى الكلام على خمسة وثمانين باب فقال فأدى اجتهادي ان اعمل
~~لكل باب مثالا ليكون كالدستور وسميته كتاب اللامع في أمثلة الزيج الجامع.
### $ الزيج العمدة الزيج العلائي فيه كلفه من جهة التعديل بين سطري جداول
~~التعاديل مع تضمنه تغير الأصول في الحساب واشتماله على تكرير التعاديل.
### $ الزيج العلائي للشيخ الامام مؤيد الدين العرضي. وقيل لإستاذه علاء الدين
~~النيسابوري. وقيل لأبي الريحان النيريزي (البيروني).
### $ الزيج الكامل الزيج العلائي لفريد الدين على الشرواني.
### $ الزيج العلائي لنظام الأعرج صححه تلامذته بعد وفاته وهو فارسي على عشرة
~~أبواب الفه لعلاء الدولة.
### $ زيج المأمون أوله الحمد لله حمدا يشأ كل نعماءه (نعمه) ويكا في آلاءه
~~الخ.
### $ زيج محمد بن جابر البتاني " المتوفى سنة 317 " ذكره في الآثار الباقية.
### $ زيج المستوفى PageV02P970
### $ الزيج المسعودي لأبي الريحان المذكور في الآثار
~~الباقية.
### $ الزيج المصطلح في كيفية التعليم والطريق إلى وضع التقويم لمحمد بن محمد
~~الفارقي الحاسب.
### $ الزيج المعدل الزيج المغنى الزيج المفرد الزيج المقتبس من زيجي الأمد على
~~الأبد والكور على الدور لأبي العباس أحمد بن يوسف بن الحماد المستخرجة من
~~الأرصاد الطليطلية على يدي الأستاذ أبى اسحق الزرقالة أوله خير المبادى ما
~~استفتح ms0902 باسم واهب القوة الخ. قال الأستاذ أبو جعفر صاحب الزيج الأكبر
~~المترجم بزيج الأمد على الأبدان مذهبنا صار أصلا جامعا في هذه الصنعة
~~لمذاهب الأمم لاتفاقنا على قانون واحد مطرد لا خلاف فيه يصحب مدا [مدى] سير
~~الأمد على سرمد الأبد في الزيج المترجم وهو يحيط بحمل التعاديل المنقسمة
~~فيه إلى عشرين نوعا كل نوع منها يصير جنسا لما تحته فاشتملت الأنواع على
~~ثلثمائة وعشرين فصلا ثم شفعنا زيجنا المترجم بزيج الكور على الدور وهو
~~يشتمل على ستين فصلا ثم اقتبسنا منهما زيجا مختصرا أحكمناه غاية الاحكام
~~ليكون مدخلا إليهما محتويا على ثلاثين بابا.
### $ الزيج المقنن لمولانا الفاضل أثير الدين الأبهري الفه على مقتضى أوساط
~~صححها أبو الوفا محمد بن أحمد البوزجاني بعد الرصد المأموني وأصلح ما في
~~الزيج العلائي.
### $ الزيج الكبير الحاكمي رصد الشيخ الامام أبى الحسن علي بن أحمد بن يونس "
~~المتوفى سنة 339 " وهو مجلدان ضحمان.
### $ زيج كوشيار بن لبان الجيلي ارصده في سنة 459 تسع وخمسين وأربعمائة اورد
~~فيه ثمانية فصول وترجمه بالفارسية محمد ابن عمر بن أبي طالب التبريزي.
PageV02P971
### $ زيج ملكشاهي لعمر الخيام. ذكر عبد الواجد (الواحد) في
~~شرح سى فصل.
### $ زيج الهمداني وهو حسن بن أحمد اليمنى المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين
~~وثلثمائة اعتمد عليه أهل اليمن.
### $ زين الآفاق في علم الاوفاق الزين في معاني العين لتاج الدين علي بن محمد
~~المعروف بابن الدريهم الموصلي الشافعي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين
~~وسبعمائة (763).
### $ زين القصص زين المجالس ثماني مجلدات للعلامة بدر الدين محمود ابن احمد
~~العيني المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وقيل اسمه شارح الصدور.
### $ الزينبيات (الزينيات).
### $ زينة الدهر في عصرة أهل العصر لأبي المعالي سعد بن علي المعروف بالوراق
~~الخطيري المتوفى سنة 568 (ثمان وستين وخمسمائة وهو ذيل على دمية القصر
~~للباخرزي).
### $ زينة الزمان فارسي لمحمود بن مسعود البلخي المتوفى سنة..
### $ زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة مختصر ms0903 أوله الحمدلله
~~مولى النعم والآلاء.
### $ زينة القارى مختصر في القراءة جمع فيها المسائل المهمة أولها الحمد لله
~~رب العالمين الخ.
### $ زينة المتعلمين لأبي نعيم.
### $ زينت نامه في علم الشعر لأبي محمد.. الرشيدي السمرقندي المتوفى سنة..
PageV02P972
### | باب السين المهملة
### $ سابق اللاحق في التفسير لأبي امامة
~~ابن النقاش محمد ابن علي (بن عبد الواحد الدكالي) المصري المتوفى (سنة 763
~~ثلاث وستين وسبعمائة).
### $ السابق واللاحق للامام أبى بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي.
### $ ساجعة الحرم من مقامات السيوطي.
### $ ساجور الكلب رسالة لابن رشيق " أبى على الحسن ابن رشيق " القيرواني
~~المتوفى سنة " 463 ".
### $ الساعد " المساعد " في شرح التسهيل مر.
### $ سافور (ساقى) نامه تركي منظوم لمؤمن الشاعر من قصبة پرزرين المعروف
~~بنهاري زاده ونظمه في بحر الشهنامه في ثلاثين آلاف بيت (في ثلاثة آلاف
~~بيت).
### $ ساقى نامه تركي منظوم للمولى مصطفى ابن پير محمد المعروف بعزمي زاده
~~حالتي المتوفى سنة 1040 منها في الزبدة أربعون بيتا في بحر الشهنامه.
~~وللمولى رياضي وعطاء الله بن نوعي المتخلص بعطائي المتوفى سنة 1044 أربع
~~وأربعين والف وللفائضي.
### $ ساقى نامه فارسي منظوم لاميدى " اسمه ارجاسب من بلدة طهران توفى سنة 925
~~" وأهلي شيرازي أوله.
# بعد از حمدوثناى جان آفرين. الخ جمع فيه من رباعياته ما وقع على طريقة
~~ساقى نامه وهلالي فارسي أوله.
# خوش آندم كمه در بزمكاه الست وشكيبى ومحمد رضا المشهدي واقدسى واظهرى 129
~~مائة وتسعة وعشرون بيتا وخواجه نصير طوسي وخواجوى كرماني 90 تسعون بيتا
~~أوله بده ساقى آن عين آب حياة واظهري ومنلا محمد صوفي 289 تسعة وثمانون
~~ومائتا بيت وعاشقي PageV02P973
~~256 ستة وخمسون ومائتا بيت وظهوري 805 خمسة وثمانمائة
~~بيت والحافظ الشيرازي 129 تسعة وعشرون ومائة بيت وحيرتي تونى أوله. بياساقى
~~أي ترك رعناى من دوچشمه تو درعين نعماى من وهلالي فارسي أوله خوش آندم كمه
~~در بزمكاه الست السامي في الأسامي الموسوم بالسعيدى لأبي الفضل أحمد بن
~~محمد الميداني النيسابوري المتوفى سنة 518 ثمان عشرة وخمسمائة.
### || علم السباحة
### || 
### $ سباعيات NoteV02P974N01 الحافظ أبى القاسم.. ms0904 ابن عساكر (علي
~~بن الحسن) خرجه لنفسه وللشيخ الامام أبى موسى (محمد ابن عمر) المديني (محمد
~~بن عمر) الأصبهاني المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة، وسباعيات مونسة
~~والفراوي.
### $ السباعيات والف حديث أخرجها محمد السجزي السباعيات في الفروع للشيخ أبى
~~الطيب حمدان ابن حمدويه الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة.. وللشيخ الامام أبى
~~نصر محمد بن عبد الرحمن الهمداني المتوفى سنة.. أوله الحمدلله الملك الجبار
~~الخ وفى.. لأبي إسحاق رضى الدين إبراهيم بن محمد الطبري (الشافعي) المتوفى
~~سنة 722 اثنتين وعشرين وسبعمائة وفي.. لأبي موسى محمد بن أبي بكر المديني
~~المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة. وللشيخ على دده كتاب في أصول
~~السبعيات ابتدأ بجمعه في 909. ورتب ابن أبي حجلة كتاب السكردان على أصول
~~السبعيات وأورد فيه من لطائفها. وصنف فيه أبو محمد علي بن عمر التجيبي
~~البرهاني الحنفي المتوفى سنة..
PageV02P974
### $ سباعيات النجيب الحراني هو أبو الفرج عبد اللطيف ابن
~~عبد المنعم بن علي الحراني في الحديث تخريج السيد الشريف عز الدين أحمد بن
~~محمد الحسيني.
### $ سبب الانكفاف عن اقراء الكشاف للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756.
### $ السبب في حصر لغات العرب لحسين بن المهذب المصري اللغوي المتوفى سنة..
### $ سبب وصول المقامات من الفهرس.
### $ سبحة الأبرار فارسي منظوم من مزاحفات الرمل المسدس وهو وزن لطيف ولم يقل
~~فيه أحد مثنويا الاخسرو الدهلوي فإنه وقع في كتابه المسمى بنه سپهر أبيات
~~قلائل كذا قال الجامي أوله:
# المنة لله كمه بخون كرخفتم يكچند چو غنجه عاقبت بشكفتم سبحة الأبرار
~~فارسي منظوم في النصائح والحكم لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد
~~الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة رتب على أربعين عقدا وذكر في
~~خطبته اسم السلطان حسين بيقرا. ولها شرح تركي للمولى المعروف بشمعي الفه
~~لضابط باب السعادة غضنفر في صفر سنة 1009 تسع والف.
### $ سبحة الاخبار وتحفة الأخيار لدرويش محمد ابن رمضان المتوفى سنة.. وهو
~~طومار طويل كتب فيها من آدم إلى السلطان سليمان العثماني ما جاء من الملوك ms0905
~~والسلاطين والأنبياء والنواب مسلسلة بانسابهم، السبحة السوداء للشيخ محيي
~~الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة.
### $ سبحة الصبيان لغة منظومة بالتركي معروفة بالمحمودية.
### $ سبحة العشاق تركي منظوم في شرح مائة حديث بقطعة قطعة لمولانا لطيفي.
PageV02P975
### $ سبر الصرف في سر الحرف ذكره البوني.
### $ سبط المسائل في مجلدين لأمين الدين مظفر بن أبي محمد التبريزي المتوفى
~~سنة 621 إحدى وعشرين وستمائة.
### $ السبع السيار رسالة للمولى مصطفى بن حسن الجناني المؤرخ المتوفى سنة 999
~~تسع وتسعمائة في بحث علوم القيافة والفراسة والغالب والمغلوب والكف والكتف
~~ومقادير الأصابع.
### $ السبع السيار لحافظ الدين محمد بن أحمد بن العجمي المتوفى سنة 957 سبع
~~وخمسين وتسعمائة.
### $ السبع الشداد للمولى لطف الله بن حسن التوقاتي قتل سنة 900 تسعمائة
~~NoteV02P976N01 رسالة في سبعة أسئلة أولها حمدا لك اللهم يامن هو الموجود
~~في كل مكان الخ ذكر فيه انه باحث في مجلس السلطان بايزيد خان لكن لم يتميز
~~وجه الحق عن أسفار البطلان فكتب محصول المقالة في هذه الرسالة لينظر
~~العلماء العظام ثم قال اعلموا يا جماهير الأفاضل العظام ومشاهير الأماثل
~~الكرام انى أسئلكم من وجه مواضع التبس على من كلام السيد الشريف من مباحث
~~الموضوع فظننتها غير معقول مطبوع سؤال متعطش محرور لا سؤال ممتحن مغرور فإن
~~كان ما عندكم من الكثير والقليل يروى الغليل فتنعموا على لتفوزوا ثناء
~~جميلا واجرا جزيلا والا فالله بيني وبينكم وكفى بالله وكيلا. اورد فيه سبعة
~~أسئلة على السيد الشريف في بحث الموضوع ولقد أبدع فيها كل الابداع وأجاد عن
~~تلك الأسئلة المولى العذارى الا ان الحق انه لم يقدر على دفعها والحق أحق
~~ان يتبع. شقايق.
### $ السبع الطوال عليه شرح لقاسم بن محمد الأنباري النحوي توفى سنة 304.
### $ السبع العاليات لكميت شرحه بعضهم.
PageV02P976
### $ السبع العلويات لعز الدين عبد الحميد ابن أبي الحديد
~~المتوفى سنة [655] وهى تسعة وستون بيتا يذكر فيها فتح خيبر أولها:
# الا ان نجد المجد أبيض ملحوب ولكنه جم المهالك مرهوب الخ. شرحها الفقيه
~~السيد ms0906 شمس الدين محمد ابن أبي الرضا المتوفى سنة.. أوله: توكلت على الله
~~ربى وربكم. الخ.
### $ السبع الوظائف في أصول الدين لعبد الله بن يزيد الحرازي المتوفى بعد سنة
~~500 خمسمائة.
### $ سبعة ابحر في اللغة فيها زيادة على القاموس " لعبد الجليل بن يوسف
~~الاقحصاري المتوفى في حدود سنة 980 ".
### $ سبعة انهار سبعهء سياره تركي منظوم لنوري (الاقسرائي) الشاعر كتبه ذيلا
~~على كتاب كنجينهء راز ليحيى وهى في الفى بيت متحدة النظم في البحر ومن خمسة
~~مير عليشير نوايى.
# توفى سنة 906 ومنها في الزبدة سبعة أبيات (أولها حمدله أوله اكر نظم كلام
~~بسمله يله بولور أو طرز تمام) السبعة السيارة في شرح مختصر ابن الحاجب يأتي
~~في الميم.
### $ السبعة السيارة النيرات لابن حجر أحمد بن علي المتوفى سنة 852 اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة انتخبه من ديوانه الكبير.
### $ السبعيات في الفروع لأبي الطيب حمدان بن حمدويه الطرسوسي.
### $ السبعيات في مواعظ البريات للشيخ أبى نصر محمد ابن عبد الرحمن الهمداني
~~المتوفى سنة.. أوله الحمد لله الملك الجبار. الخ قال اعلم أن الله سبحانه
~~وتعالى زين الأشياء السبعة بالسبعة ثم زين السبعة بسبعة أخرى ليعلم ان
~~للاعداد السبعة عنده PageV02P977
~~خطرا عظيما ومحلا جسيما فأحببت ان أجمع كتابا على سبعة
~~مجالس.
# وترجمته بالتركية لمحمد الهلالي القاضي وسماه مجلس آرا وقال في تاريخه قد
~~تم الكتاب 997.
### $ سبعيات منيري تركي مختصر في الأقاليم السبعة وخواصها.
### $ سبك المنظوم وفك المختوم.. لابن مالك محمد ابن عبد الله النحوي المتوفى
~~سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة.
### $ سبيكة المعارف كتاب على ترتيب الألفية؟
### $ سبل الخيرات في المواعظ والرقائق لأبي الحسين يحيى بن نجاح ابن الفلاس
~~الأموي (القرطبي) المتوفى سنة 422 اثنتين وعشرين وأربعمائة.
### $ سبل الرشاد في فضل الجهاد للشيخ سعد الدين أبى العوالي مرتفع بن جزيل بن
~~قواتكين (قراتكين) المقرى مجلد أوله الحمد لله الذي أيد الدين الحنيفي وابد
~~زمانه الخ الفه للملك الكامل نجم الدين أيوب وفرغ في ربيع الأول سنة 647
~~سبع وأربعين وستمائة.
### $ سبيل النجاة في والدي النبي صلى الله ms0907 تعالى عليه وسلم رسالة لجلال الدين
~~السيوطي قال هذه سادس مؤلف ألفته فيه.
### $ سبل الهدى في السير لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي أيضا
~~توفى سنة 911.
### $ سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد للشيخ محمد بن يوسف الدمشقي
~~الصالحي المتوفى سنة.. وهو أحسن كتب المتأخرين وابسطها في السيرة النبوة من
~~الاعلام للقطب المكي وذكر في آياته العظيمة انه منتخب من أكثر من ثلثمائة
~~كتاب وآت من الفوائد بالعجب العجاب وقد زادت أبوابه على سبعمائة باب وان
~~اسمه سبل الرشاد فإنه لما فرغ اقتضب منه قصة المعراج.
# في كتاب تبيان الآيات العظيمة.
### $ السبيل الاحمد إلى علم خليل بن أحمد للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة. PageV02P978
### $ سبيل الهدى في فروع الحنفية.
### $ ستر العورة لأبي عبد الله أحمد بن سليمان " لأبي عبد الله زبير بن أحمد
~~بن سليمان " الزبيري البصري المتوفى سنة " 317 ".
### $ الستر المسبل والتحذير عن الولل (المذيل) مختصر للشيخ تقى الدين (بن) أبى
~~بكر عبد الله بن علي بن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ.
### $ ستهء عطار عبارة عن ستة مثنويات من كتبه.
### $ ستة وتسعون في الكلام على الميم والواو والنون للشيخ محيي الدين محمد بن
~~علي بن عربي ورقتان أوله الحمد لله فاتح الغيوب الخ.
### $ السجع الجليل فيما جرى من النيل لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلمساني
~~المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
### $ سجع الحمائم لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449 وهو
~~ثلاثون كراسة.
### $ السجع السلطاني لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449
~~يشتمل على مخاطبات الجنود والوزراء ثمانون كراسة.
### $ سجع الفقيه لأبي العلاء المذكور في ثلاثين كراسة.
### $ سجع المضطرين له أيضا. عمله لرجل تاجر يستعين به على دنياه.
### $ سجع المطوق لابن نباتة محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة 762 اثنتين
~~وستين وسبعمائة (768) أوله الحمد لله الذي امرنا بالشكر والاحسان الخ جمع
~~فيه عدة تراجم من رجال عصره ms0908 للملك المؤيد صاحب حماة.
### $ سجع الهديل في اخبار النيل لأحمد بن يوسف..
# التيفاشي (المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة). PageV02P979
### $ السجعات العشر لأبي العلاء احمد عبد الله المعرى
~~المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة موضوع على كل حرف من حروف المعجم
~~عشر سجعات في الوعظ.
### || علم السجلات
### || 
### $ سجنجل الأرواح ونقوش الألواح لسعد الدين محمد بن مؤيد الحموي
~~صنفه بحمص سنة 630 أوله الحمد لله المقتدر الخ.
### $ وللشيخ محيي الدين ابن عربي المتوفى سنة 638 ثمانية وثلاثين وستمائة
~~وللشيخ بايزيد خليفه.
### $ سجنجل الجمال ونقوش الجلال في الأسماء ذكره البوني.
### || علم السحر NoteV02P980N01
# وهو ما خفى سببه وصعب استنباطه لأكثر العقول
~~وحقيقته كل ما انقادت النفوس إليه بخدعة فتميل إلى اصغاء الأقوال والافعال
~~الصادرة عن الساحر فعلى هذا التقدير هو علم باحث عن معرفة الأحوال الفلكية
~~واوضاع الكواكب وعن ارتباط كل منها مع الأمور الأرضية والمواليد الثلاثة
~~على وجه خاص ليظهر من ذلك الارتباط والامتزاج أفعال غريبة واسرار عجيبة
~~خفيت عللها وأسبابها يعنى جمع وركب الساحر في أوقات مناسبة من الأوضاع
~~الفلكية والانظار الكوكبية بعض المواليد الثلاثة ببعض فيظهر ما جل اثره
~~وخفى سببه من أوضاع عجيبة وافعال غريبة تحيرت فيها العقول وعجزت عن حل
~~خفائها أفكار الفحول.
# واما منفعة هذا العلم فالاحتراز من عمله لأنه محرم شرعا الا أن يكون لدفع
~~ساحر يدعى النبوة فعند ذلك يفترض وجود شخص قادر لدفعه بالعمل ولذلك قال بعض
~~العلماء ان تعلم علم السحر فرض كفاية واباحه الأكثرون دون عمله الا إذا
~~تعين لدفع المتنبي اما من يدعى النبوة فمناظرته بالسيف. واختلف الحكماء PageV02P980
~~في طرق السحر فطريق الهند بتصفية النفس وطريق النبط
~~بعمل العزائم في بعض الأوقات المناسبة وطريق اليونان بتسخير روحانية
~~الأفلاك والكواكب وطريق العبرانيين والقفط والعرب بذكر بعض الأسماء
~~المجهولة المعاني فكأنه قسم من العزائم. زعموا انهم سخروا الملائكة القاهرة
~~بالجنى. فمن الكتب المؤلفة في هذا الفن الايضاح والبساتين لاستخدام الانس
~~لأرواح الجن والشياطين وبغية الناشد ومطلب القاصد على طريقة العبرانيين
~~والجمهرة أيضا ورسائل ms0909 أرسطو وغاية الحكيم وكتاب طيماوس وكتاب الوقوفات على
~~طريقة اليونانيين وكتاب سحر النبط وكتاب العما (العمى) على طريقة
~~العبرانيين ومرآة المعاني في ادراك العالم الانساني على طريقة الهند.
### || 
### $ سحر البلاغة وسر البراعة لأبي منصور عبد الملك ابن محمد الثعالبي المتوفى
~~سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة أوله اما بعد فالحمد لله أولي (فالحمد أولي)
~~من حمد والصلاة على محمد الخ قال فان هذا كتاب أخرجت بعضه من غرر نجوم
~~الأرض ونكت أعيان الفضل من بلغاء العصر في النثر وحللت بعضه من نظم امراء
~~الشعراء الذين أوردت ملح اشعارهم في كتابي المترجم بيتيمة الدهر.
### $ سحر حلال فارسي منظوم لأهلي الشيرازي المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين
~~وتسعمائة (942) أوله حمدنا محمود الخ ذكر فيه انه جرى في بعض الأندية ذكر
~~مجمع البحرين والتجنيسات كلاهما للكاتبي درة لم تثقب ومهرة لم تركب حيث لم
~~ينظم شاعر على مثاله فتصدى الأهلي لذلك فجمعهما فيه مع التزام لزوم مالا
~~يلزم وهو ذوفافيتين من بحر السريع المسدس المطوى المكسوف.
### $ السحر الحلال في غرائب المقال في فقه الشافعي للشيخ الامام شهاب الدين
~~محمود بن أحمد الزنجاني (المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة).
### $ سحر العيون في. أوله الحمد لله الذي زين رياض الوجوه بنرجس العيون الخ
~~على مقدمة ونتيجة واصل وسبعة أبواب وخاتمة المقدمة في اسم العين واشتراكها
~~لغة والنتيجة في علو شرف العين والأصل يتفرع في تشريحها الباب الأول في قوى
~~النظر الباب الثاني في دية العين الباب الثالث في عللها وامراضها الباب
~~الرابع في طبها وعلاجها الباب الخامس في أوصافها بأنواع PageV02P981
~~التشابيه الباب السادس فيما وقع من النكت والمثل الباب
~~السابع في أول النظرة وفيه سبعة فصول والخاتمة فيما ورد في أوصافها من
~~المدائح الفائقة.
### $ سخانامه فارسي منظوم لبينائى (لبياتي) الشاعر. ترجمه درويش پاشا الشاعر
~~للسلطان مراد خان وتوفى سنة 1012.
### $ السداد في فضل الجهاد في مجلد للشيخ محمد ابن عمر الواعظ الشهير بمنلا
~~عرب المتوفى سنة.. قال لما اطن اذنى بنية الملك المظفر السلطان سليم بتصميم
~~عزمه على ms0910 الجهاد شرعت في تأليفها وجعلتها مشتملة على مقدمة وعشرين باب
~~وخاتمة وصدرت كل باب بآية من القرآن ثم ثنيتها بالأحاديث ثم ثلثتها بحكاية
~~صحيحة ثم ربعتها بنظمي بأبيات ترغب في الجهاد.
### $ سد اسكندري لمير عليشير النوائي المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة.
### $ سداسيات الرازي السداسيات في الحديث لأبي طاهر أحمد بن محمد السلفي
~~الأصبهاني المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة.
### $ سد باب الضلال وصد ناب الصلال لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى
~~سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وهو ثلاثة اجزاء.
### $ سدرة منتهى الأفكار في ملكوت الفلك الدوار لتقى الدين بن معروف الراصد
~~الشامي أوله اللهم لأسهل الا ما جعلته سهلا بأشرفيه كتابة محصول الرصد
~~الجديد إلى هدمه وذكر فيه السلطان مراد وسعدي أفندي.
### $ سدرة المنتهى في الكيميا لابن وحشية.
### $ سدرة المنتهى في الحديث.
### $ سد (سدرة) العرف في اثبات المعنى للحرف لجلال الدين السيوطي عبد الرحمن
~~بن أبي بكر المتوفى سنة 911 (إحدى عشرة وتسعمائة). PageV02P982
### $ سرائر الحكمة للحسن بن أحمد بن يعقوب " لأبي محمد أحمد
~~بن يعقوب) الهمداني النحوي المتوفى سنة 334 أبى محمد المعروف بابن ذي
~~الدمنة.
### $ سراج الأنوار سراج الدين في الفروع.
### $ سراج السائرين سراج الشريعة ومنهاج الحقيقة لأبي الحسن على ابن الحسن بن
~~علي الكرماني أوله الحمد لله الذي أوضح للمفروضات على الأبدان طريقة الخ
~~جمع فيه بين الفروع وعلم الحقيقة ذكر أولا مسائل الفروع ثم اردفها علم
~~الحقيقة.
### $ سراج الطالبين ومنهاج العابدين في شرح الأربعين النووية يأتي.
### $ سراج الظلام في الفروع.
### $ سراج الظلمة في شرح الحكمة للشيخ أبى عمرو عبد الكريم بن أبي الحسن يحيى
~~بن أبي عمرو عثمان المعروف بالمختفى.
### $ سراج الظلمة والرحمة لهذه الأمة في الاكسير للحكيم يحيى بن أبي بكر بن
~~محمد البرمكي صديق جابر رسالة أولها الحمدلله رب العالمين الخ.
### $ سراج العارفين لأبي الحسن على الناسخي (الناسخ).
### $ سراج العقول إلى منهاج الأصول يأتي.
### $ سراج القارى شرح الشاطبية.
### $ سراج القلوب فارسي على طريق السؤال والجواب أوله الحمد لله العلي العظيم
~~الخ.
### $ سراج القلوب لقراقوش ms0911 المنصوري في مجلد كما في العقد الفريد.
### $ سراج القلوب مختصر على أحد وأربعين بابا مشتمل على مقامات العوام والخواص
~~وأخص الخواص لأبي خليل احمد ابن محمد بن عبد الملك الأشعري التبريزي
~~المتوفى سنة.. أوله الحمد لله على ما خص وعم الخ. PageV02P983
### $ سراج المريدين للقاضي أبى بكر ابن العربي ذكره القرطبي
~~في تذكرته.
### $ سراج المستفيد وغنية المفيد للفرغاني (حميد الدين محمد ابن احمد " الحنفي
~~" المتوفى سنة 867 ".
### $ سراج المسلمين تركي لمير عليشير النوائي المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة.
### $ سراج المصلى مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الخ جمع فيه من الفتاوى
~~الواقعات.
### $ سراج الملوك مجلد لأبي بكر محمد بن الوليد القرشي الفهري المالكي
~~الطرطوشي ولد سنة 451 المتوفى سنة 520 عشرين وخمسمائة. أوله الحمد لله الذي
~~لم يزل ولا يزال وهو الكبير المتعال الخ جمع من سير الأنبياء وآثار
~~الأولياء ومراعاة (ومواعظ) العلماء وحكمة الحكماء ونوادر الخلفاء ورتبه
~~ترتيبا أنيقا قلما سمع به ملك الا استكتبه ولا وزير الا استصحبه يستغنى
~~الحكيم بمدارسته عن مباحثة الحكماء والملك عن مشاورة الوزراء وذكر فيه
~~الأمير أبا عبد الله محمد الأموي وأبوابه أربعة وستون بابا.
### $ السراج المنير في غريب (في غرائب) أحاديث البشير النذير للشيخ عبد الوهاب
~~الشعراني.
### $ السراج المنير في وصف محمد البشير لأبي بكر الحبشي البسطامي أوله الحمد
~~لله المالك الذي لم يتخذ الخ.
### $ سراج المهتدين السراج الوهاج في ازدواج المعراج للشيخ الحافظ شمس الدين
~~محمد بن عبد الله بن ناصر الدين الدمشقي المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين
~~وثمانمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي قرب إلى جنابه من أحب الخ حقق فيه
~~أمر المعراج وشرح حديثه.
### $ السراج الوهاج في.. للطرسوسي.. وترجمه شاعر متخلص بوصولي محمد المعروف
~~بملا چلبي. وترجمه المولى محمد بن عبد الله المعروف بحبي ملاسى (بيحيى
~~منلاسى) المتوفى سنة 998 ثمان وتسعين وتسعمائة وسماه البديعة.
### $ السراج الوهاج للامام " كمال الدين عبد الرزاق ابن PageV02P984
### $ جمال الدين " الكشاني (الكاشاني) " المتوفى سنة 730 "
~~تفسير فارسي ذكره صاحب فتاوى الصوفية.
### $ السراج الوهاج الموضح ms0912 لكل طالب ومحتاج في شرح مختصر القدوري ومنهاج
~~البيضاوي يأتي.
### $ السراجية من الفتاوى ذكر في تاتارخانية (التاتارخانية).
### $ سرح النظر في شرح الدرر وهو منظوم في المنطق سرح العيون في شرح رسالة ابن
~~زيدون مر.
### $ سرحة الفتن فيما يحدث من الملاحم والفتن ذكره البوني.
### $ سرخ پشت في الفتاوى لصدر الاسلام صاحب المحيط السر الأبجدي في الدر (في
~~السر) الأحمدي السر الأبهر في القمر الأنور سر الأدب في مجارى كلام العرب
~~لأبي منصور عبد الملك بن أحمد الثعالبي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين
~~وأربعمائة.
### $ سر الأدوار وتشكيل الأنوار سر الاسرار في الحكمة للتميمي.. (لليمنى) وهو
~~مترجم من اليونانية في زمن المأمون أصله تأليف حكيم الفه في تدبير الممالك
~~والرعية والعسكر للإسكندر.
### $ سر الاسرار وبصائر الابصار في الطلسمات ذكره البوني. لعله للتميمي
~~المذكور.
### $ سر الاسرار وتشكيل الأنوار " في التصوف للشيخ أحمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 520 ".
### $ سر الاسرار ومنتهى علوم الأبرار السر الأسنى في أسماء الله الحسنى السر
~~الأعظم في علم الحجر المكرم أوله الحمد لله الذي خلق الانسان وشرفه بالعقل
~~الخ وهو منسوب إلى PageV02P985
~~الحكماء وفيه سر طرائق الأنبياء وليس فيه رمز ولا همز
~~بل طريقة واضحة تسوق إلى الحق المبين كذا ذكر في أوله.
### $ السر الأفخر والكبريت الأحمر سر الانس والجمال ونور البسط والكمال في
~~الأسماء ذكره البوني.
### $ السر الأكبر في العلم الأكبر سر الحكمة للحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني
~~النحوي المعروف بابن الحائك المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة.
### $ سرائر الخليقة وصنعة الطبيعة في الكيميا.
### $ سربال البال في أطوار سلوك أهل الحال رسالة فارسية للشيخ (أبى المكارم
~~أحمد بن محمد) علاء الدولة السماني المتوفى (سنة 736 ست وثلاثين وسبعمائة)
~~أولها الحمد لله الذي شهدت الكائنات على وجود جوده " على وجوب وجوده " (على
~~وجوده) الخ.
### $ السر البديع في فك الرمز المنيع في علم الكاف لخالد بن يزيد أوله اعلم
~~أيها الأخ الخ.
### $ السر البديع من كلام هرمس في الطلسمات.
### $ سر البر لابن شرف الإشبيلي " محمد بن سعيد بن أحمد ms0913 ابن شرف الأندلسي ثم
~~القيرواني الجذامي الشاعر المتوفى سنة 460 " ورجزه المسمى بنجح النصح.
### $ سر البلاغة في الكتابة لأبي الوليد قدامة بن جعفر المتوفى سنة..
### $ السر الجامع في الدر اللامع سرجان تركي منظوم للشيخ بايزيد خليفه
~~الادرنوى سر الجمال الزاهر ودر الكمال الباهر سر الجمال ولطائف الجلال في
~~الطلسمات ذكره البوني وذكر أيضا:
### $ سر الجمال ولطائف الكمال في أنوار الجلال PageV02P986
### $ سر الحقائق سر الحقيقة
# لأهلي الشيرازي واسمه تاريخه
~~أوله:
# كسى كز خود نشدآ كمه چه فيض ازملك اسرارش خبر از عالم معنى نباشد نقش
~~ديوارش سر الحكمة رسالة أخرى للطغرايي.
### $ سر الحكمة في شرح كتاب الرحمة سبق في الرا.
### $ سر الحياة
# للمسعودي ذكره في مروج الذهب.
### $ السر الخفى في العلم الوفى السر الخفى والدر العلى ذكره في الجفر.
### $ السر الرباني في العالم الجسماني في الطلسمات ذكره البوني الثاليس.
### $ السر الرباني في علم الميزان
# رسالة للمؤلف الرومي الجديد أعني على بيك
~~أولها الحمد لله الذي تقدس ذاته عن مدارك الأوهام الخ وهى على مقدمة وتسع
~~مقالات وخاتمة ذكر صاحبها اته طالع كتاب البرهان عشرين مرة ثم فتح الله
~~سبحانه وتعالى عليه سر الميزان من كتاب الخواص الكبير لجابر فأراد اظهار
~~هذا السر الذي لم يشرح إليه غير بليناس.
### $ سررشته
# رسالة فارسية في الآداب المعتبرة بين النقشبندية لمولانا الجامي
~~أولها سررشتهء دولت الخ شرحها برادر مصطفى أفندي امام السلطاني.
### $ سر السر
### $ سر السرور
# للقاضي معين الدين أبى العلاء محمد ابن محمود القاضي
~~الغزنوي الفه في ذكر شعراء أوانه.
### $ سر السعادة في عالم الغيب والشهادة
### $ سر الصرف في علم الحرف لابن الدريهم
~~ذكره في الجفر مات سنة 769.
### $ السر الصفي في مناقب شمس الدين محمد الحنفي المصري من المشايخ الشاذلية
~~اختصره احمد الجمالي الموقع في ديوان PageV02P987
~~مصر أوله الحمد لله الذي شرف بالقدم المحمدي الخ
~~اختصره احمد سنة 1042 اثنتين وأربعين والف.
### $ سر الصناعة في الحروف المفردة سر الصناعة واسرار البلاغة لأبي على محمد
~~ابن حسن الحاتمي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة. ولابن ms0914 جى أبى
~~الفتح عثمان المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين وثلثمائة في الحروف المفردة.
### $ وعليه حاشية لأبي العباس أحمد بن محمد الإشبيلي المعروف بابن الحاج
~~المتوفى سنة 647 سبع وأربعين وستمائة. قال ابن جنى بعد الحمد هديت أطال
~~الله تعالى بقاءك كتابا يشتمل على جميع احكام حروف المعجم وأحوال كل حرف
~~منها الواقعة في كلام العرب واتبع كلا منها مما رويته عن حذاق أصحابنا
~~وحذوته على مقاييسهم واذكر فرق ما بين الحرف والحركة وأين محل الحركة من
~~الحرف إلى غير ذلك وأفرد لكل حرف منها بابا.
### $ سر الصنيعة.. لأبي البركات المبارك بن أبي الفتوح احمد المعروف بابن
~~المستوفى الاربيلي المتوفى سنة 737 سبع وثلاثين وسبعمائة.
### $ سر الصون في حوادث الكون ذكره البوني.
### $ سر العالمين في الهيئة لأبي جعفر الخازني [الخازن].
### $ سر العلوم والمعاني المستودعة في السبع المثاني لأبي العباس أحمد بن معد
~~الأقليشي النحوي المتوفى سنة 549 خمسين وخمسمائة (550) وهو كتاب لطيف جليل
~~القدر جدا.
### $ السر الغامض للحكيم كيطوس الرومي في غسل الرماد المستخرج.
### $ السر الفاخر في الرمز الباهر سر الفصاحة في اللغة لأبي محمد عبد الله بن
~~محمد ابن سنان الخفاجي الشاعر المتوفى سنة " 466 ".
### $ السر القدسي في تفسير آية الكرسي للشيخ منصور الطبلاوي المتوفى سنة 1014
~~أربع عشر والف مجلد أوله حمدا لمن أظهر اسرار التنزيل الخ رتبه على مقدمة
~~تتضمن ثلاثة أبواب وعلى مقصد وخاتمة وفيها بابان وفرغ من تأليفه في شوال
~~سنة 997 سبع وتسعين وتسعمائة. PageV02P988
### $ سر الكيميا للشيخ ابن بشرون المغربي مختصر أوله الحمد
~~لله ذي القوة والافعال الخ.
### $ السر المخزون في العمل المكنون السر المخزون وجامع الفنون في أمر
~~الفروسية والحرب للأمير بدر الدين بكتوت الرماح ذكر في أنه جمعه من كتاب
~~ابن حزام الصحابي ما جمعه من أفعال الصحابة وهو المختصر نحو كراستين.
### $ السر المصون في شرح رسالة بيون مر [مرت].
### $ لا يد مر بن علي الجلد كي صنفه في القاهرة سنة 744 أربع وأربعين
~~وسبعمائة.
### $ السر المصون في العلم المكنون للشيخ محمد منكلي ms0915 العلمي ذكره في الجفر.
### $ السر المصون فيما كرم به المخلصون
# للشيخ طاهر.. الصدفي المتوفى سنة..
### $ السر المصون فيما يقال عند فتح الحصون لتقى الدين عبيد الأسعردي " عبيد
~~بن محمد بن عباس المتوفى سنة 292 ".
### $ السر المضنون والجوهر المكنون هو المشهور بالخاتم للغزالي ويسمى الدر
~~النظيم (استخرجه من الجفر أوله الحمد لله الذي أشرق صدور اليقين بعهد
~~الميثاق الخ. قال البقاعي وهو مدسوس على الغزالي كالمضنون به).
### $ السر المكنون والنور المخزون السر المكتوم والعقد المنظوم في الطلسمات
~~للشيخ أحمد بن أبي الحسن النامقي الجامي المتوفى سنة 536 ست وثلاثين
~~وخمسمائة (ذكره البوني).
### $ السر المكتوم في مخاطبة الشمس والقمر النجوم للامام فخر الدين محمود بن
~~عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة. قيل إنه مختلق عليه فلم يصح انه له
~~وقد رأيت في كتاب انه للحرالى (للحوالى) (أبى الحسن على ابن احمد المغربي
~~المتوفى سنة..) والله سبحانه وتعالى اعلم. قال الذهبي في الميزان ان له
~~كتاب اسرار النجوم سحر صريح. قال التاج السبكي في هامشه هذا الكتاب المسمى
~~بالسر المكتوم في مخاطبة النجوم فلم يصح انه PageV02P989
~~له وقيل إنه مختلق عليه بتقدير صحة نسبته إليه ليس
~~بسحر فليتأمله من يحسن السحر انتهى. وعليه رد للشيخ زين الدين سريجا بن
~~محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وسماه انقضاض البازي في
~~انفضاص الرازي.
### $ السر الملحوظ في حقيقة اللوح المحفوظ لأبي عبد الله محمد بن موسى الدواني
~~المتوفى سنة 790 تسعين وسبعمائة.
### $ سرور النفس بمدارك الحواس الخمس للتيفاشي المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين
~~وستمائة. وذكر صاحب قاموس الأطباء انه لشمس الدين محمد بن أبي العز ابن
~~المكرم الأنصاري صاحب لسان العرب المتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة وذكر
~~انه رآه بخطه.
### $ سرية الملك المؤيد منظوم لبدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة
~~855 خمس وخمسين وثمانمائة. وقد جرد الشيخ شهاب الدين ابن حجر منها الأبيات
~~الركيكة بلا وزن فبلغت نحو أربعمائة بيت في كتاب وسماه قذى العين من نظم
~~غراب البين وكان ms0916 بينهما منافسة.
### $ سطور الاعلام للشيخ شهاب الدين الرملي.
### $ السعادة الآجلة السعادة في معرفة العبادة سعادت نامه فارسي في الترسل
~~لعبد الله بن علي المعروف بفلك (بملك) علاء التبريزي الفه سنة 700 سبعمائة
~~بإشارة الوزير سعد الدين محمد بن تاج الدين على الساوجي لولده شرف الدين
~~أمير حاجى ورتبه على مقدمة وقسمين أوله: حمد وثنا ومدح وسپاس.
### $ سعادت نامه في ترجمة روضة الشهداء. مر.
### $ سعادت نامه في التصوف منظوم فارسي لمحمود شبشترى أوله: حمد وفضل خداى عز
~~وجل.
### $ سعادت نامه فارسي منظوم لناصر خسرو الأصبهاني المتوفى " سنة 431 ".
### $ السعد الأكبر في السر الأنور PageV02P990
### $ السعدية في أصول الفقيه لعلاء الدين علي بن عثمان
~~المارديني المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة.
### $ سفر إبراهيم سفر الخفايا منسوب إلى آدم عليه الصلاة والسلام وهو أول كتاب
~~في علم الحرف.
### $ سفر إدريس شرحه قطب الدين عبد الحق ابن سبعين الإشبيلي المتوفى سنة 669
~~تسع وستين وستمائة.
### $ سفر آدم في علم الحروف وهو المنزل عليه في إحدى وعشرين ورقة من زيتون
~~الجنة ومرسينها بأسمائها وصفاتها وباعدادها وما يتولد عنها من علم الأسماء
~~والصفات والحكم والآيات البينات كذا في الفوايح المسكية. وكان ارمانوس
~~الحكيم ملك قسطنطينية طالبا لذلك الكتاب فكاتب الملك الناصر في سنة 337 سبع
~~وثلاثين وثلثمائة وهاداه بهدايا جليلة وتحف واسرار غريبة.
### $ سفرا رميا سفر ذي القرنين سفر السعادة للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد ابن
~~يعقوب الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ سفر السعادة وسفير الإفادة هو شرح المفصل كما في الموضوعات. يأتي.
### $ سفر شيث.. وهو رابع كتاب رابع كتب في علم الحرف.
### $ السفر المستقيم لآدم عليه الصلاة والسلام وهو ثالث كتاب في علم الحروف.
### $ سفر الملوك من كتب بني إسرائيل.
### $ سفرنامه فارسي منظوم لناصر خسرو الأنصاري الشاعر المتوفى (سنة 431 إحدى
~~وثلاثين وأربعمائة) ذكر فيه ما طاف في (من) أكثر المعمورة من البلاد وما
~~جرى بينه وبين أكابر البلد ان من المحاورات واللطائف. PageV02P991
### $ سفر الهجرتين لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن
~~قيم ms0917 الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 (إحدى وخمسين وسبعمائة).
### $ سفر نوح عليه السلام وهو سادس كتاب في علم الحروف.
### $ سفرة السافر لابن فضل الله شهاب الدين أحمد بن يحيى العدوي العمرى
~~المتوفى سنة 749.
### $ سفينة الأبرار الجامعة للآثار والاخبار في المواعظ ثلاث مجلدات لعز الدين
~~محمد بن أحمد المكي الحنبلي المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة.
### $ سفينة العلوم سفينة النجاة للشيخ علي بن ميمون المغربي المتوفى سنة (917
~~سبع عشرة وتسعمائة).
### $ سفينة نوح (عليه السلام) للشيخ عمر بن أحمد المعروف بالشماع الحلبي
~~المتوفى سنة (936 ست وثلاثين وتسعمائة).
### $ سقط الزند وهو ديوان شعر تزيد أبياته على ثلاثة آلاف بيت لأبي العلاء
~~أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة وله عليه
~~الشرح المسمى بضوء السقط الذي نقله أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي عن أبي
~~العلاء وهو غير واف بالمقصود ولا دال على الغرض المطلوب فاصلحه بعضهم وسماه
~~تنوير سقط الزند أوله الحمد لله العزيز الجبار العلى القهار الخ. والسقط ما
~~يسقط من النار عند القدح وانما سمى هذا المدون بذلك لأنه مما أنشأه في
~~شبابه فشبه شعره بالنار وطبعه بالزند الذي يقدح به النار وجعله سقطا لأنه
~~أول ما يخرج من الزند وهذا الشعر أول ما سمح به طبعه في ريق شبابه فسماه
~~سقط الزند تجوزا واستعارة والضوء في عشرين كراسة. وشرحه عبد الله بن محمد
~~البطليوسي النحوي المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة استوفى فيه المقاصد
~~وهو أجود من شرح المؤلف. وأبو زكريا يحيى بن علي المعروف بالخطيب التبريزي
~~المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ وهو شرح
~~مختصر جدا اورد فيه المعاني دون الاستشهاد الا نادرا وذكر انه قرأه على أبى
~~العلاء وشرح ما أهمل من المشكلات. وقاسم بن حسين الخوارزمي الملقب بصدر
~~الأفاضل النحوي (المقتول بيد التاتار PageV02P992
~~سنة 617 سبع عشرة وستمائة) سماه ضرام السقط و. أبو
~~رشاد أحمد بن محمد الاخسيكتي المتوفى سنة 528 ثمان وعشرين وخمسمائة سماه
~~الزوائد. والامام ms0918 فخر الدين محمد ابن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة. والقاضي شرف الدين هبة الله ابن عبد الرحيم البارزي المتوفى سنة
~~(738 ثمان وثلاثين وسبعمائة) سماه العمد في شرح الزند. قال التبريزي لما
~~حضرت أبا العلاء قرأت عليه كثيرا من كتب اللغة وشيئا من تصانيفه فرأيته كره
~~(يكره) ان يقرأ عليه شعره في صباه الملقب بسقط الزند وكان يغير الكلمة بعد
~~الكلمة منه إذا قرئت عليه ويقول معتذرا من تأبيه وامتناعه من سماع هذا
~~الديوان مدحت نفسي فيه فلا اشتهى ان أسمعه وكان يحثني على الاشتغال بغيره
~~من كتبه ثم اتفق بعد مفارقتي إياه ان بعض أهل الأدب سأله ان يشرح ما يشكل
~~عليه من سقط الزند فأملى عليه إلى الدرعيات وكان قد لقب الديوان بسقط الزند
~~لان السقط أول ما يخرج من النار من الزند وهذا أول شعره فشبهه بذلك وما
~~املاه فيه سماه ضوء السقط غير أنه وقع فيه تقصير من جهة المستملى وذلك انما
~~يستملى (انه استملى) بعض الأبيات منه واهمل أكثر المشكلات وإذا استملى معنى
~~بيت لم يستقص في البحث عن ايضاحه فجاء التفسير كأنه لمع من مواضع شتى لم
~~يشف به القليل. وشعره كثير في كل فن وميل الناس على طبقات من شاعر مفلق
~~وكاتب بليغ إلى هذا الفن أكثر ورغبتهم فيه أصدق وهو أشبه بشعر أهل زمانه
~~مما سواه لأنه سلك فيه طريقة حبيب بن أوس وأبى الطيب وهما في جزالة اللفظ
~~وحسن المعنى معروفان وأظهر المعجر في درعياته غير أنه لم يتفق من يتعرض
~~لتفسير شئ ومنه وذكر انه التمس منه جماعة من الرؤساء شرح ما أهمل من أبياته
~~وايضاح (وايضاحه) فشرحه شرحا موجزا اورد فيه ما ذكره أبو العلاء من [في]
~~ضوء السقط ثم أوضح مشكلاته وذكر اللغة الغريبة دون ايراد المعاني إلا ما لا
~~بد منه.
### $ سقيط الدر ولقيط الزهر في شعر بنى عباد. لأبي بكر محمد بن عيسى ابن
~~اللبانة (اللبان) الشاعر المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة.
### $ سقيف اللسان.. ms0919 لعمر " لأبي حفص " بن خلف (ابن مكي) الصقلي " النحوي "
~~المتوفى سنة.. (قلت في طبقات النحاة للسيوطي وقع بلفظ تثقيف اللسان بالتاء
~~وبعد ها ثاء وهو المناسب للسان انتهى. PageV02P993
### $ سكب الانهر على فرائض ملتقى الأبحر يأتي في الميم.
### $ سكردان لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلمساني المتوفى سنة 776 ست وسبعين
~~وسبعمائة الفه في سنة 757 سبع وخمسين وسبعمائة للملك الناصر (أوله بسم الله
~~الحمد لله الخ) وهو على مقدمة وسبعة أبواب. المقدمة فيما يتعلق بإقليم مصر
~~الباب الأول في خواص الأقاليم السبعة الثاني في علاقة السلطان لذلك العدد
~~الثالث في مناسبة الأقاليم بذلك الرابع في كون ذلك السلطان السابع من
~~(السلاطين) التركية الخامس في سيرته السادس في الاتفاقات الغريبة السابع في
~~تفسير بعض ألفاظ الكتاب.
# ونتيجته (ومنتخبه) على خمسة أبواب الأول في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
~~الثاني في قصة موسى عليه الصلاة والسلام وفرعون الثالث في سير ملوك مصر
~~الرابع في سيرة الحاكم بأمر الله تعالى الخامس في سبع زهرات وأورد في آخر
~~كل باب خاتمة الباب وهى سبع حكايات.
### $ السكر الصافي في بيان اللغة والطب والعروض والقوافي بالتركي لغة منظومة
~~أولها: دى بسم الله هم الحمد لله.
# شرحها بعض الفضلاء لمصطفى پاشا من الوزراء وسماه الشرح المصطفى أوله
~~الحمدلله الذي انزل القرآن عربيا الخ.
### $ سكر مصرفي ذوق أهل العصر للشيخ تقى الدين أبى البقاء البدري " يعقوب بن
~~بدران المتوفى سنة 688 " الدمشقي أوله اما بعد حمدا لله الذي الخ جمع فيه
~~نوادر على زعمه.
### $ سكينة العارفين نوادر على زعمه.
### $ سلاح الاحتجاج في الذب عن المنهاج الفرعي يأتي.
### $ سلاح الاقرا في صلاح الاقرا للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ سلاح الصلحاء رسالة مختصرة في الأدعية الحديثية فارسية منقولة من كتب
~~كثيرة.
### $ سلاح المؤمن.. لتقى الدين أبى الفتح محمد بن محمد ابن علي بن همام المصري
~~الشافعي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين PageV02P994
~~وسبعمائة اشتهر في حياته بالغرناطي أوله الحمدلله
~~المنعم على خلقه بجميع ms0920 آلائه الخ بوبه على أحد وعشرين بابا وقد اختصره
~~الذهبي محمد بن أحمد الحافظ المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة وشهاب
~~الدين.. (الغرناطي) توفى سنة.. وهو مفيد مستوف لمقاصده.
### $ سلاسل الأنوار ونتائج الاذكار في الأسماء ذكره البوني.
### $ سلاسل الذهب في الأصول لبدر الدين محمد بن عبد لله الزركشي الشافعي
~~المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي ارشدنا
~~إلى ابتكار هذا الأسلوب الخ قال فهذا كتاب أذكر فيه مسائل من أصول الفقه
~~بديعة المثال منها ما تفرع على قواعد منهم مبنية ومنها ما نظر إلى مسألة
~~كلامية ومنها ما التفت إلى مباحث نحوية نقحها الفكر وحررها الخ.
### $ السلاف في التفضيل بين الصلاة والطواف لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ سلافة الزرجون في الخلاعة والمجون لنور الدين محمد بن محمد الأسعردي
~~الشاعر ولد سنة 619 تسع عشرة وستمائة وتوفى سنة 456 ست وخمسين وستمائة
~~(652) أفرد هزليات شعره وشعر غيره فيها وكان من كبار شعراء الملك الناصر
~~وله ديوان شعر وكان شابا خليعا.
### $ السلالة في تحقيق المقرو الاستحالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي.
### $ سلالة الهداية في الفقه يأتي.
### $ سلامان وابسال فارسي منظوم في مزاحفات الرمل المسدس لمولانا نور الدين
~~عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة. ترجمه
~~محمود بن عثمان اللامعي المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة.
### $ سلچوق نامه لظهيري النيسابوري.
### $ سلحشور نامه الفه فرهاد بك الجندي المتوفى سنة 965 خمس وستين وتسعمائة.
PageV02P995
### $ سلسال الضرب في كلام العرب في النحو لمحمد ابن محمد
~~الأسدي القدسي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة.
### $ سلسلة الذهب فارسي منظوم لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي
~~المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة وهى في ذم طائفة الامامية والروافض
~~وزنه من مزاحفات بحر البحر الخفيف.
### $ سلسلة الذهب فيما روى أحمد بن حنبل عن الشافعي لزين الدين أبى بكر محمد
~~بن موسى الحازمي الهمداني المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة. ms0921
### $ سلسلة العارفين وتذكرة الصديقين لمولانا محمد القاضي من أصحاب الشيخ عبيد
~~الله النقشبندي وهو كتاب مشتمل على مناقبه وشمائله وخصائصه وفضائله.
### $ سلسلة المشايخ الخلوتية للشيخ سنان بن يعقوب المتوفى في ربيع الأول سنة
~~989 تسع وثمانين وتسعمائة.
### $ السلسلة الموشحة في العلوم العربية لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ سلسلة الواصل NoteV02P996N01 في فروع الشافعية مجلد للشيخ أبى محمد عبد
~~الله بن يوسف الجويني المتوفى سنة 438 ثمان وثلاثين وأربعمائة وانما سماه
~~بذلك لأنه يبنى فيه مسألة على مسألة ثم يبنى المبنى عليها على الأخرى.
~~اختصرها الشيخ شمس الدين..
~~محمد بن أحمد القرشي المعروف بابن القماح المتوفى سنة 741 إحدى وأربعين
~~وسبعمائة وقد يقوى التسلسل في بناء الشئ على الشئ ولهذا قال الرافعي في
~~مسألة وحده (وهذه) سلسلة طولها الشيخ.
### $ السلطان المبين في أصول الدين لأبي بكر بن مسعود الامام الكاشاني المتوفى
~~سنة..
### $ سلفيات من اجزاء الأحاديث للحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد بن أحمد سلفه
~~(السلفي) الأصبهاني المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة من انتخابه
~~(انتخبه) من أصول ابن الشرف الأنماطي ومن أصول الطيوري وغيرهما.
PageV02P996
### $ سلك الجواهر فارسي في اللغة منظوم لعبد الحميد ابن عبد
~~الرحمن الأنكوري الفه في جمادى الآخرة سنة 757 اخذه من نصاب الصبيان ونصيب
~~الفتيان وغيرهما أوله الحمد لله الذي زين الانسان بالرأس والرأس بالانسان
~~الخ أبياته خمسون وخمسمائة وقطعاته خمس وثلاثون.
### $ سلك الجواهر ونشر الزواهر لعماد الدين أبى القاسم محمود بن أحمد الفارابي
~~المتوفى سنة..
### $ سلك الزواهر في علم الأوائل والأواخر قصيدة أولها.
### $ سلام من الرحمن رب البرية على أمة قامت وصامت وصلت عدد أبياتها 164 أربع
~~وستون ومائة (161). وشرحها ابن طلحة وذكر فيه كثيرا من الاخبار الآتية
~~وأشار إلى بعض الملوك.
# يقال إنها من نظم يثرب وزير تبع الأكبر ذكر فيه الملاحم وأمورا كما اورده
~~العالي في مرآة العوالم.
### $ سلك العين لاذهاب الغين قصيدة تائية للشيخ عبد القادر بن حبيب أولها:
# بالحمد من بعد باسم الله بداتي كذا على التهامي صلاتي ms0922 مع تحياتي.
# وعليها شرح للشيخ علوان بن عطية الحموي المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين
~~وتسعمائة " 936 " سماه كشف الرين ونزح الشين ونور العين أوله. رب اشرح لي
~~صدري ويسر لي امرى الخ ومن شروحه خلعة الزين في نشر طي سلك العين للشيخ عبد
~~الرحمن بن محمد الغزامي (القرامي) العلواني.
### $ سلك النظام في تاريخ الشام أربع مجلدات لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي
~~المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة.
### $ السلماسيات وهى المجالس الخمسة من أمالي الحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد
~~السلفي الأصبهاني.
### $ سلم الحداسة في علم الفراسة لتاج الدين على ابن احمد المعروف بابن
~~الدريهم الموصلي الشافعي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ سلم السماء في حل اشكال وقع للمتقدمين في الابعاد PageV02P997
~~والاجرام لغياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشي (المتوفى
~~سنة 919 تسع عشرة وتسعمائة) أوله الحمد لله الذي رفع السماء بغير عمد الخ
~~رتبه على سبع مقالات وخاتمة الأولى في المقدمات الثانية في ابعاد القمر
~~والسيارات الثالثة في ابعاد الشمس الرابعة في ابعاد السفليين الخامسة في
~~ابعاد الكواكب السادسة في بعد الثوابت السابعة في بعد اجرام الكواكب
~~والخاتمة في الجداول.
### $ السلم المنورق " المرونق " في علم المنطق أرجوزة في نظم ايساغوجى للشيخ
~~عبد الرحمن بن سيدي محمد الصغير أوله الحمد لله الذي قد اخرجا نتايج الفكر
~~لأرباب الحجا نظمه سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة " 983 " وعمره إحدى
~~وعشرون سنة ثم شرحه أوله الحمد لله الذي جعل قلوب العلماء سماوات تتجلى
~~فيها شموس المعارف الخ.
### $ سلوان الأحزان سلوان المطاع في عدوان الطباع NoteV02P998N01 لأبي عبد
~~الله محمد ابن محمد وهو أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن علي القرشي
~~المعروف بابن ظفر المكي حجة الدين النحوي المتوفى سنة 568 ثمان وستين
~~وخمسمائة صنفه لبعض القواد بصقلية سنة 554 أربع وخمسين وخمسمائة أوله ان
~~شكر الله سبحانه لاسنى الملابس الفاخرة (وان حمده) لأعود بخيري الدنيا
~~والآخرة الخ (ثم ذيله في كراستين) ونظمه تاج الدين أبو عبد الله عبد الله
~~بن علي ms0923 السنجاري المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة وهو كتاب في قوانين
~~الحكمة ونوادر اخبار السلاطين على لسان الطيور والوحوش. وقد ترجمه جماعة
~~وفى ترجمته بالفارسية رياض الملوك في رياضات السلوك تصرف صاحبه بتقديم بعض
~~الحكايات وتأخيرها والحاق بعض وقائع السلطان أويس الجلايري.
# والأصل على خمس سلوانات فغيره بالباب. المقدمة في تعريف الكتاب الباب
~~الأول في التفويض ونتائجه والثاني في التأسي وفرائده والثالث في الصبر
~~وعوائده والرابع في الرضاء وميامنه والخامس في الزهد وعواقبه والخاتمة في
~~أحوال الشيخ أويس الحلايري.
### $ سلوة الأحباب وترجمة الأصحاب لأبي سعيد PageV02P998
~~عبد الكريم بن محمد الحافظ السمعاني المتوفى سنة 562
~~اثنتين وستين وخمسمائة (561).
### $ سلوة الأحزان لأبي بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب الخفاف المتوفى سنة "
~~543 " سلوة الخاطر لابن الحاج محمد بن محمد المتوفى سنة 774 أربع وسبعين
~~وسبعمائة سلوة الطالبين في التصوف للشيخ محمد (بن عمر الجويني الصوفي)
~~المعروف بابن حمويه المتوفى سنة 617 سبع عشرة وستمائة.
### $ سلوة الفؤاد في موت الأولاد رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله ذاكرا شاكرا
~~مسترجعا الخ.
### $ سلوة.. لأبي الحسن علي بن يوسف الصوفي عم امام الحرمين المتوفى سنة 463
~~ثلاث وستين وأربعمائة.
### $ السلوة في.. للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي (المتوفى سنة 936
~~ست وثلاثين وتسعمائة).
### $ سلوة الهموم لحسام الدين علي بن أحمد الرازي الحنفي المتوفى سنة 598 ثمان
~~وتسعين وخمسمائة جمعه وقد مات له ولد.
### $ سلوة الوحيد.. لابن النجار محب الدين محمد ابن محمود الحافظ البغدادي
~~المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ سلوك الخواص لعلي بن أحمد البقال (البقالي) مختصر كالذريعة للراغب.
### $ السلوك في طبقات العلماء والملوك للقاضي أبى عبد الله يوسف بن يعقوب
~~المعروف بالبها؟؟ الجندي المتوفي سنة " 723 " جمع فيه غالب علماء اليمن
~~وأضاف إليهم طرفا من اخبار الملوك إلى سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة واخذ
~~غالب اخبارهم من كتاب أبى حفص عمر بن علي ابن سمرة وكتاب أحمد بن عبد ms0924 الله
~~الرازي وتاريخ صنعاء لابن جرير الصنعاني والمفيد في اخبار زبيد والباقي من
~~وفيات ابن خلكان كذا ذكر في أوله. أوله الحمد لله الملك العظيم الأول الآخر
~~القديم الخ. PageV02P999
### $ سلوك المالك في تدبير الممالك في مجلد. " تأليف
~~العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي الربيع المتوفى سنة..
# الفه للخليفة المعتصم بالله العباسي ".
### $ السلوك لمعرفة دول الملوك لتقى الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة
~~845 خمس وأربعين وثمانمائة وهو تاريخ كبير مرتب على السنين من سنة 577 سبع
~~وسبعين وخمسمائة إلى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة في عدة مجلدات يشتمل
~~على ذكر ما وقع من الحوادث إلى يوم وفاته أوله قل اللهم مالك الملك الآية.
~~الخ ذكر فيه انه لما أكمل كتاب عقد جواهر الأسفاط وكتاب اتعاظ الحنفاء وهما
~~يشتملان على ذكر من ملك مصر من الامراء والخلفاء وما كان في أيامهم من
~~الحوادث منذ فتحت إلى أن زالت الفاطمية أراد ان يصل ذلك بذكر من ملك مصر من
~~بعدهم من الأكراد والأتراك والچراكسة غير معتن فيه بالتراجم والوفيات فإنه
~~أفرد فيه كتابا آخر. وذيله الأمير جمال الدين يوسف بن تغرى بردى القاهري
~~المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة في حياته من سنة 845 خمس وأربعين
~~وثمانمائة وسماه حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور أوله الحمد لله مدبر
~~الدهور ومدول الأيام والشهور الخ قال لما كان شيخنا المقريزي اتقن من حرر
~~تاريخ الزمان وأجل تحفة اخترعها كتاب السلوك قد انتهى فيه إلى أواخر سنة
~~844 أربع وأربعين وثمانمائة وهى التي توفى فيها ولم يأت بعده من يعول عليه
~~في هذا الفن الا الشيخ بدر الدين محمود العيني فنظرت فيما علقه في تلك
~~الأيام فإذا به كثير العلطات والأوهام لكبر سنه واختلاط ذهنه بحيث انه لا
~~يمكن الاستفادة منه الابعد تعب لاختلاف الضبط وعدم التحرير فأحببت ان اكتب
~~تاريخا يعقب موت الشيخ وجعلته كالذيل على السلوك وسميته حوادث الدهور في
~~مدى الأيام والشهور لكن لم اسلك فيه طريق الشيخ في ms0925 تطويل الحوادث في السنة
~~وقصر التراجم في الوفيات بل أوسعت في التراجم لتكثير الفائدة فيه من
~~الطرفين وما وجدته مختصرا من التراجم فراجع إلى المهل الصافي فانى هناك
~~شفيت الغلة.
### $ سليمان نامه تركي منظوم للمولى احمدى الكرمياني المتوفى سنة 815 خمس عشر
~~وثمانمائة ولادايى فارسي أيضا أوله: بنام خدايى كمه از كلك كن براوراق خاطر
~~نويسد سخن PageV02P1000
### $ سليمانيه تركي منظوم لشمس الدين أحمد بن محمد
~~السيواسي.
### $ سليم نامه لادايى فارسي عدد أبياته 2517 سبعة وسبعة عشر وخمسمائة وسبعة
~~آلاف بيت.
### $ سليم نامه تركي لا سحق ابن إبراهيم الاسكوبي المتوفى.. سنة وقد ذكرناه في
~~باب التاريخ وللمولى سعد الدين بن حسن المعلم السلطاني أيضا.
### || علم السماء والعالم
### $ سمات الخط ورقومه لعلي بن إبراهيم البغدادي وهى طويلة
~~الذيل كثيرة الشعب خصها كثير من الأئمة بالتصنيف كالقاضي أبى الطيب الطبري
~~وأبى منصور البغدادي وطوائف آخرهم الأدفوي فأجاد سماه الامتاع (الاقناع)
~~ولخصه أبو حامد القدسي.
### || 
### $ السماح في اخبار الرماح لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن
~~الحديث.
# مسألة السماع [السماع] من جملة ما اختلف فيه أهل الظاهر والباطن فكتبوا
~~أجوبة منها رسالة الشيخ العالم الزاهد عماد الدين أبى العباس أحمد بن
~~إبراهيم الواسطي الحرام الشافعي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة
~~مشتملة على فصول حاصل كلامه انه بدعة ظهرت بعد المائتين ببغداد وقد تكلم
~~فيه الشافعي وأنكر عليهم في هذا العصر. وفيه البلغة والاقناع في حل شبهة
~~مسألة السماع للشيخ عماد الدين.
# ورسالة للشيخ قطب الدين أبى الخير محمد الخيضري الشافعي مفتى الشام
~~(المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة) ذكر فيها انه لم يرد في تحريمه
~~واباحته نص صحيح صريح.
# والعلماء اختلفوا في اسماع الغناء بالألحان على وجوه وهى مسألة طويلة
~~الذيل اختلفت فيه الآراء وتباينت فيها الأقوال حتى خصها كثير من المتقدمين
~~بالتصنيف كالقاضي أبى الطيب والعلامة أبى محمد بن قتيبة والأستاذ أبى منصور
~~البغدادي عبد الملك بن حبيب المالكي وأبى محمد بن حزم والحافظ أبى عبد الله
~~بن طاهر وآخرين ms0926 ومن المتأخرين كمال الدين جعفر الأدفوي وشمس الدين محمد ابن
~~قيم الجوزية والحافظ عماد الدين ابن كثيرو خلايق. وفيه كشف القناع عن مسألة
~~السماع للطرطوشي. PageV02P1001
### $ سمت (سمط) الوصول إلى علم الأصول مختصر على مقدمة
~~وبابين وخاتمة لحسن الكافي (البسنوي) الاقحصاري الفه في حدود سنة 1000 الف
~~وتوفى سنة (1025 خمس وعشرين والف) ثم شرحه شرحا ممزوجا لطيفا أوله الحمد
~~لله الذي هدانا لبابه بكتابه الخ.
### $ السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين لمحب الدين أحمد بن عبد الله
~~الطبري المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة في مجلد.
### $ سمط الصدور وجاذبة النور للشيخ أبى بكر محمد ابن عبد الله الموصلي
~~الشيباني.
### $ سمط العقود في مدح سر الوجود قصيدة لأحمد الحلوفي (الخلوتي) المالكي
~~المتوفى سنة.. منها:
# ومما شجا قلبي وأسبل عبرتي تألق برق في غمام تجهما الخ.
### $ سمط العلى للحضرة العليا تاريخ كرمان فارسي لناصر الدين المنشى الكرماني
~~رئيس الكتاب في ديوان التركاني وهى السلطان المسماة بالتركان خاتون حاكمة
~~كرمان وما والاها من البلدان كتبه إلى آخر دولة قره خطايى ثم ذيله بوقعته
~~مع الجوهري نائب السلطان أبي سعيد محمد في سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة.
### $ سمط الفوائد في الفقه في ثلاث مجلدات لأمين الدين مظفر بن محمد التبريزي
~~المتوفى سنة 621 إحدى وعشرين وستمائة.
### $ سمط اللآلي في امضاءات الموالى رسالة جمعها احمد المنشى المنصوري في سنة
~~1037 سبع وثلاثين والف وهو ملازم المولى أسعد أفندي أولها الحمد لله الذي
~~حلى نحور الأدباء بشذور الخ.
### $ سمع الظهير في جمع الظهير فارسي لظهير الدين محمد ابن علي الكاتب
~~السمرقندي توفى سنة..
### $ سمع الكيان من كتب الطبيعيات لإسكندر الأفروديسي وهو لخص فيه كتاب أرسطو
~~كان في زمن ملوك الطوائف PageV02P1002
~~بعد إسكندر بن فيلقوس وهو ثمان مقالات الموجود من
~~تفسير المؤلف له المقالة الأولى ونقلها أبو روح الصابي وأصلح هذا النقل
~~يحيى بن عدي ونقل المقالة الثالثة منها حنين ابن إسحاق من اليوناني إلى
~~السرياني ونقلها يحيى بن عدي من السرياني إلى العربي واما المقالة الرابعة ms0927
~~ففسرها في ثلاث مقالات والموجود منها المقالة الأولى والثانية وبعض الثالثة
~~ونقل ذلك قسطا بن لوقا والمقالة الخامسة نقلها قسطا بن لوقا وترجم السابعة
~~أيضا. واما من فسر فجماعة من فلاسفة متفرفين يوجد تفسير فرفوريوس للأولى
~~والثانية والثالثة والرابعة فعل ذلك بسيل (سهل).
# ولأبي بشر بن متى نقل تفسير ثامسطيوس بالسرياني. وفسر أبو أحمد ابن كرنيب
~~(كرمست) بعض المقالة الأولى والرابعة وهو (وتفسيره) إلى الكلام في الزمان.
~~وفسر ثابت بن قرة بعض المقالة الأولى. وترجم أبو إبراهيم بن الصلت الأولى.
~~ولأبي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة تفسير بعض المقالة الأولى وفسره بكماله
~~ثامسطيوس على سبيل الجوامع ولم يبسط القول فيه. وفسره يحيى النحوي ونقل من
~~الرومي إلى العربي وهو كتاب كبير في عشر مجلدات ولابن السمح على هذا الكتاب
~~شرح كالجوامع وقد شرحه جماعة بعد [بعد هؤلاء] من فلاسفة الملة الاسلامية
~~وغيرهم ممن يطول ذكرهم كذا في نوادر الاخبار NoteV02P1003N01 سندباد نامه
~~فارسي لشمس الدين محمد ابن علي بن محمد الكازه الدقايقي المرورودي المتوفى
~~سنة أوله حمد وثنا مكرمي راكه از حجلهء شب تار حجرهء عاشقان پرداخت الخ.
~~وترجمه بلغة النوايي افتخار الدين محمد البكري القزويني وقيل لظهير الدين
~~محمد بن علي الكاتب القزويني كتاب موسوم بهذا الاسم. ورأيت بخط بعض العلماء
~~انه للحكيم الأزرقي شاعر من شعراء طوغان شاه ملك نيسابور وهو من جملة
~~مؤلفاته ومنشآته باسمه كذا ذكره البناكتي في تاريخه وفيه ان سندباد نامه
~~للأزرقي في المواعظ والنصائح ومن جملة مؤلفات له كتاب الفيه وشلفيه لفتح
~~رجولية هذا الملك.
### $ سندر عولام كتاب لليهود وتفسيره سنو العالم الكبير ذكروا فيه المدد
~~والتواريخ.
### $ سنن ابن حبان NoteV02P1003N02 الحافظ ورتبه علي بن بلبان الفارسي ترتيبا
~~حسنا المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة.
PageV02P1003
### $ سنن ابن ماجة في الحديث وهو أبو عبد الله محمد ابن
~~(يزيد بن) ماجة القزويني المتوفى سنة 273 ثلاث وسبعين ومائتين وهى السادسة
~~من الكتب الستة عند البعض وشرح قطعة منها في خمس مجلدات الحافظ علاء الدين ms0928
~~مغلطاي بن قليج المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة ولجلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي تماما سماه مصابح الزجاجة على سنن ابن ماجة أوله
~~الحمد لله ذي الجلال والاكرام وشرحها الحافظ برهان الدين إبراهيم ابن محمد
~~الحلبي سبط ابن العجمي المتوفى سنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة. وشرحها
~~الشيخ كمال الدين محمد ابن موسى الدميري الشافعي المتوفى سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة في نحو خمس مجلدات سماه الديباجة مات قبل تحريره وتبييضه. وشرح
~~الشيخ سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة (804 أربع
~~وثمانمائة) زوائده على الخمسة أعني الصحيحين وأبى داود والترمذي والنسائي
~~في ثمان مجلدات وسماه ما تمس إليه الحاجة على سنن ابن ماجة والحق في خطبته
~~بيان من وافقه من باقي الأئمة الستة مع ضبط المشكل من الأسماء والكنى وما
~~يحتاج إليه من الغرائب مما لم يوافق الباقين ابتدأ في ذي القعدة سنة 800
~~ثمانمائة وفرغ في شوال من السنة التي تليها.
### $ سنن أبي داود سليمان بن أشعث السجستاني المتوفى سنة 275 خمس وسبعين
~~ومائتين قال كتبت عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم خمسمائة الف حديث
~~انتخبت ما ضمنته وجمعت في كتابي هذا أربعة آلاف حديث وثمانية أحاديث في
~~الصحيح وما يشبهه ويقاربه NoteV02P1004N01 ويكفى الانسان لدينه من ذلك
~~أربعة أحاديث أحدها انما الأعمال بالنيات والثاني من حسن اسلام المرء تركه
~~ملا يعنيه والثالث لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه
~~والرابع الحلال بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات كذا في مفاتيح الدجا شرح
~~المصابيح. قال ابن السبكي في طبقاته وهى من دواوين الاسلام والفقهاء لا
~~يتحاشون من اطلاق لفظ الصحاح عليها وعلى سنن الترمذي لا سيما سنن أبي داود
~~انتهى. وقد اختصرها زكى الدين عبد العظيم بن عبد القوى الحافظ المنذري
~~المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة وسماه المجتبى والف السيوطي عليه كتابا
~~سماه زهر الربى على المجتبى وله PageV02P1004
~~عليها حاشية أيضا. وهذبه محمد بن أبي بكر المعروف بابن ms0929
~~قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة. وشرحها أبو
~~سليمان أحمد بن محمد ابن إبراهيم الخطابي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين
~~وثلثمائة وسماه معالم السنن أوله الحمد لله الذي هدانا لدينه وأكرمنا بسنة
~~نبيه الخ. لخصه الحافظ شهاب الدين أبو محمود احمد ابن محمد ابن إبراهيم
~~المقدسي المتوفى سنة 765 خمس وستين وسبعمائة (769) وسماه عجالة العالم من
~~كتاب المعالم وشرحها السيوطي أيضا وسماه مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود.
~~وشرح الشيخ سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع
~~وثمانمائة زوائده على الصحيحين في مجلدين. وولى الدين العراقي والشيخ شهاب
~~الدين أحمد بن الحسين الرملي المقدسي الشافعي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين
~~وثمانمائة. وشرحها قطب الدين أبو بكر بن أحمد بن دعين اليمنى الشافعي
~~المتوفى سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة في أربع مجلدات كبار في آخر عمره
~~ومات عنه وهو مسودة وشرحها أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى
~~سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة كتب منه سبع مجلدات إلى أثناء سجود السهو
~~وأطال فيه. وشرحها الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج المتوفى سنة 762
~~اثنتين وستين وسبعمائة ولم يكمله. وشرحها الخطابي وسماه معالم السنن ذكره
~~في شرحه للبخاري كان معظم القصد من أبى داود فيه جمع بيان السنن والأحاديث
~~الفقهية والبخاري ليس كذلك. ولابن قيم الجوزية شرح مختصر السنن المذكورة
~~ذكر فيه ان الحافظ زكى الدين المنذري قد أحسن في اختصاره فهذبته نجو ما هذب
~~هو به الأصل وزدت عليه من الكلام على علل سكت عنها أولم يكملها وتصحيح
~~أحاديث والكلام على متون مشكلة لم يفتح مقفلها وبسط الكلام على مواضع لعل
~~الناظر لا يجدها في كتاب سواه. قال في رسالته التي أرسلها إلى من سأله عن
~~اصطلاحه في كتابه ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وما فيه وهن شديد
~~بينته ومالا فصالح (وما لا يفهم منه) بعضها أصح من بعض انتهى. واشتمل هذا
~~الكلام على خمسة أنواع الأول الصحيح ويجوز ان يريد ms0930 به الصحيح لذاته والثاني
~~شبهه ويمكن ان يريد به الصحيح لغيره والثالث مقاربه ويحتمل ان يريد به
~~الحسن لذاته والرابع الذي فيه وهن شديد وقوله ومالا يفهم منه الذي فيه وهن
~~ليس بشديد فهو قسم خامس فإن لم يعتضد كان قسما صالحا للاعتبار فقط وان
~~اعتضد صار حسنا لغيره أي للهيئة المجموعة PageV02P1005
~~وصلح للاحتياج وكان قسما سادسا انتهى من حاشية البقاعي
~~على شرح الألفية. قال ابن كثير في مختصر علوم الحديث ان الروايات لسنن أبى
~~داود كثيرة يوجد في بعضها ما ليس في الأخرى وشرحها شهاب الدين أبو محمد
~~احمد ابن محمد بن إبراهيم ابن هلال المقدسي من أصحاب المزي المتوفى بالقدس
~~سنة 765 خمس وستين سبعمائة وسماه انتحاء السنن واقتفاء السنن أوله الحمد
~~لله الذي ارسل رسوله محمدا بالهدى الخ وشرح قطعة منها العلامة بدر الدين
~~محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة.
### $ سنن أبي قرة سنن أبي مسلم الكتبي سنن الصحاح المأثورة للحافظ أبى على
~~سعيد بن عثمان بن السكن المتوفى سنة 353 ثلاث وخمسين وثلثمائة.
### $ سنن الصوفية لعبد الرحمن السلمي في كيفية أحوال مشايخ الصوفية ذكرها صاحب
~~فتاوى الصوفية.
### $ السنن الكبير للنسائي وهو أبو عبد الرحمن احمد ابن شعيب النسائي الحافظ
~~المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة. روى أن بعض الامراء سأل عنه أكله صحيح فقال
~~لا فقال فاكتب لنا الصحيح مجردا فلخص السنن الصغيرة منها وترك كل حديث
~~اورده في الكبير مما تكلم في اسناده بالتعليل وسماه المجتبى وهو أحد الكتب
~~الستة وإذا اطلق أهل الحديث على أن النسائي روى حديثا فإنما يريدون المجتبى
~~قال أبو علي الحافظ للنسائي شرط في الرجال أشد من شرط مسلم وشرح الشيخ
~~السراج عمر بن الملقن الشافعي زوائده على الأربعة أعني الصحيحين وأبى داود
~~والترمذي في مجلد وتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة.
# وعلى السنن تعليقة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله الذي لا تحصى مننه الخ ms0931 قال هي
~~على نمط ما علقته على الصحيحين وغيرهما من السنن اذله منذ صنف أكثر من
~~ستمائة سنة ولم يشتهر عليه من شرح ولا تعليق وفرغ من تأليفه في ربيع الأول
~~سنة 904 PageV02P1006
~~(وللشيخ أبى الحسن السندي أيضا تعليقة بالقول لكنها
~~ابسط من تعليقة السيوطي بالقول انتهى).
### $ السنن الكبير والصغير كتابان لأبي بكر احمد ابن الحسين بن علي الخسروجردي
~~البيهقي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة عن 74 واختصر الكبيرة
~~إبراهيم بن علي المعروف بابن عبد الحلق الدمشقي في خمس مجلدات المتوفى سنة
~~744 واختصر كبيره الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي توفى 748 وهذبه
~~وأجاد فيه واختصر أيضا الشيخ عبد الوهاب ابن احمد الشعراني توفى سنة 974
~~هما على ترتيب مختصر المزني لم يصنف في الاسلام مثله روى عنه أبو القاسم
~~زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي وغيره وصنف الشيخ علاء الدين علي بن عثمان
~~المعروف بابن التركماني الحنفي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة كتابا سماه
~~الجوهر النقي في الرد على البيهقي في مجلد كبير أوله الحمد لله رب العالمين
~~والعاقبة للمتقين الخ ثم قال هذه فوائد علقتها على السنن الكبيرة للبيهقي
~~أكثرها اعتراضات عليه ومناقشات ومباحثات معه. ثم لخصه زين الدين قاسم بن
~~قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وسماه ترجيع الجوهر
~~النقي (ورتبه على ترتيب حروف المعجم وبلغ فيه إلى حرف الميم وتوفى سنة
~~879).
### $ السنن لسعيد بن منصور الخراساني المتوفى سنة 227 سبع وعشرين ومائتين
~~والامام أبى بكر محمد بن يحيى الهمداني الفقيه الشافعي المتوفى سنة 347 سبع
~~وأربعين وثلثمائة قال شيرويه كان سننه لم يسبق إلى مثلها ولابن لآل أحمد بن
~~محمد بن علي الهمداني الشافعي سنة 392 وليوسف بن يعقوب القاضي البغدادي
~~المتوفى سنه 418 ثمان عشرة وأربعمائة ولأبي مسلم إبراهيم بن عبد الله بن
~~مسلم الكحي البصري المتوفى سنة 292 اثنتين وتسعين ومائتين ولأبي بكر أحمد
~~بن محمد بن هاني الأثرم ولابن الشجاع ولأبي قرة موسى بن طارق ذكره البقاعي
~~في ms0932 حاشية شرح الألفية.
### $ سنن الترمذي مر في الجيم ويقال لها الجامع الصحيح أيضا.
### $ السنن للدار قطني وهو الإمام الحجة أبو الحسن علي بن عمر الشهير الحافظ
~~البغدادي المتوفى سنة " 385 ". PageV02P1007
### $ السنن للدارمي وهو الامام الحافظ عبد الله بن عبد
~~الرحمن الدارمي المتوفى سنة 255 خمس وخمسين ومائتين السنن الموجودة قبل
~~الصحيحين منها سنن لابن جريج " هو عبد الملك بن عبد العزيز المتوفى سنة 150
~~" وسنن لابن اسحق غير السير التي تقدمت وسنن لأبي قرة وهو الحافظ موسى بن
~~طارق الزبيدي ومصنف عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى سنة 211 إحدى عشرة
~~ومائتين وغيرها كذا ذكره صاحب النكت الوفية.
### $ السواد الأعظم في الكلام مؤلف لطيف مختصر مبنى على اثنتين وستين مسألة
~~لأبي القاسم إسحاق بن محمد القاضي الحنفي المعروف بالحكيم السمرقندي
~~المتوفى سنة 342 اثنتين وأربعين وثلثمائة.
### $ سواطع الالهام في التفسير تأليف الفاضل أبى الفيض.. الهندي المتخلص بفيضى
~~وهو كتاب منفرد بين التفاسير لأنه فسر الآيات بكلمات حروفها مهملة كلها من
~~أول القرآن الكريم إلى آخره ولما تم وجد مير صدر الدين المعمايي سورة
~~الاخلاص الخ تاريخا له وهو سنة 1002 اثنتين والف وله في تاريخه.
# صد شكر كمه تفسير من از علم يقين بنمود جمال ومختمش شد پروين دو شنبهء
~~عاشر ربيع الثاني از سال عرب شمار الف واثنين سواطع الأنوار في لوامع
~~الاسرار السؤال عما في المذهب من الاشكال مختصر على مذهب الامام الأمجد
~~محمد بن إدريس الشافعي مؤلف سنة 921 إحدى وعشرين وتسعمائة.
# السؤال والأمنية في الأعمال الفروسية " الفردوسية " لمحمد بن عيسى بن
~~إسماعيل الحنفي أوله الحمد لله ناصر من اطاعه واتقاه الخ. " تمت كتابته في
~~سنة 809 ".
# سؤالات القرآن لإبراهيم بن إسحاق الغزنوي توفى سنة.. أوله وبعد فقد
~~طالبني بعض اخواني ان أجمع لهم سؤالات القرآن ثم قال " اقتصرت على مائة آية
~~من كتاب الله عز وجل. PageV02P1008
### $ السوانح الأدبية في المدائح القنبية للحسن ابن محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي البقاء العكبري رسالة كأنه عارض بها صاحبها ms0933 تكريم
~~المعيشة في تحريم الحشيشة للقطب القسطلاني ولما وقف القسطلاني على هذه وضع
~~رسالة أخرى سماها تتميم التكريم لما في الحشيش من التحريم يذكر فيها ما
~~ذكره ويرده.
### $ سوانح العشاق رسالة في التصوف للشيخ احمد ابن محمد الغزالي توفى سنة
~~NoteV02P1009N520.
### $ سوائر الأمثال لأبي القاسم محمود بن عمر جار الله العلامة الزمخشري
~~المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ السور المرجاني من شعر الأرجاني لجلال الدين الشيخ محمد بن عبد الرحمن
~~القزويني خطيب دمشق المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة.
### $ سوفسطيقا NoteV02P1009N01 أي المغالطة ويقال له الحكمة المموهة لأرسطو.
### $ سوق الرقيق لابن نباتة محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة 768 ثمان وستين
~~وسبعمائة اقتصر فيه على غزلياته وقصائده.
### $ سوق العروس في القراءات لأبي معشر عبد الكريم ابن عبد الصمد الطبري نزيل
~~مكة المكرمة المتوفى بها سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة فيه الف وخمسمائة
~~وخمسون رواية وطريقا. نشر.
### $ السويق إلى البيت العتيق لجمال الدين (لجلال الدين) محمد بن محب الدين
~~احمد الطبري المكي المتوفى سنة 694.
### $ سهام الإصابة في الدعوات المجابة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة رتبه على أربعة فصول (وخاتمة)
~~مختصر أوله الحمد لله الذي لا يخيب راجيه الخ قال هذا جزء في الأدعية
~~المجابة اما لوصف في الداعي يستبان أو فضل في الوقت أو المكان أو شرف في
~~الدعاء وردت به الأحاديث الحسان (جمع فيه جل الأحاديث الواردة في شأن ذلك
~~والأحاديث المخصوصة بالدعاء والأدعية المأثورة وذكر الأوقات الشريفة التي
~~ورد استجابة الدعاء فيها وذكر كيف يدعو بها الداعي).
PageV02P1009
### $ سهام القضاء تركي منظوم كلها هجويات لشاعر من شعراء
~~الروم المتخلص بنفعي " هو عمر بن رومي " قتل بسيف السلطان مراد خان بن أحمد
~~خان العثماني سنة 1044 أربع وأربعين والف لكنها معتبرة عند ظرفاء الروم
~~لكونها موافقة لطبعهم الشوم.
### $ السهام المارقة في كبد NoteV02P1010N01 الزنادقة لسعد الدين (الشيخ) محمد
~~بن أسعد بن محمد الديري المتوفى سنة 867 سبع وستين وثمانمائة.
### $ السهل البديع في ms0934 مختصر التفريع مر. (" في التاء " لزين الدين الشيخ محمد
~~بن أحمد الأبياري المصري المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة.
### $ سهيل NoteV02P1010N02 ونوبهار تركي منظوم من خمسة للأمير سنان ابن سليمان
~~من امراء (دولة) السلطان بايزيد خان NoteV02P1010N03.
### $ السهم الصائب في قبض دين الغائب لتقى الدين الشيخ علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ السهم المصيب في الرد على الخطيب وباسم آخر السهم المصيب في كبد الخطيب
~~يعنى الخطيب البغدادي لأنه يتعصب على الحنفية والمؤلف حنفي المذهب. لعيسى
~~بن أبي بكر الملك المعظم الأيوبي (الخفى المتوفى سنة 624 أربع وعشرين
~~وستمائة).
### $ السهم المصيب في نحر الخطيب للعلامة الجلال السيوطي ذكره في فهرس
~~مؤلفاته.
### $ السهيلي NoteV02P1010N04 في فروع الشافعية لحسن بن خرب الحوبى؟؟
# الفه في حدود سنة أربعمائة بأمر الوزير أبى الحسن أحمد بن محمد السهيلي
~~يذكر فيه المذهبين الشافعي والحنفي.
# سى فصل في التقويم لنصير الدين محمد بن محمد الطوسي أول العربي اما بعد
~~حمد الله على نواله ترجمه محمد بن محمد الكاشغري بالفارسية بوضع الجداول
~~وتبين المشكلات. وشرح هذه الترجمة بدر الطبري بالفارسية أيضا ممزوجا وقد
~~يسمى بالفصول الثلاثينية وله شروح منها شرح العلامة نظام الدين الأعرج PageV02P1010
~~النيسابوري أوله الحمد لله الذي جعل الأحوال الجزئية
~~في السفليات مزبوطة بالأوضاع الفلكية الخ وهو شرح مختصر بقال أقول وشرح
~~المولى عبد الواجد بن محمد عربيا ممزوجا وهو شرح لطيف مفيد من نظر فيه وقف
~~على مهارته أوله سبحان من زين الرفيع بالأنجم الزهراء الخ.
# وشرحه محمد بن محبي المعروف بعلائي شيرازي بالفارسية وكتب المتن أيضا
~~فارسيا الفه بحلب في جمادى الأخرى سنة 936 وله شرح فارسي ممزوج غير مميز عن
~~المتين لبعض المشارته.
# سى نامه فارسي منظوم أوله: سرنامه بنام پادشاهى.
# لفخر السادات حسين بن حسن الشهير بأمير حسيني توفى سنة 770 ولهما مى
~~العجم فارسي. ترجمه الهمامي الرومي الازنيقي وهو المشهور بين العوام
~~يكاتبون به إلى من يهويهم [يهوونهم].
### || علم السياسة.
### $ السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية ms0935 لابن تيمية مختصر ترجمه پير
~~محمد بن علي العاشق المتوفى سنة..
# لاعلام حاله إلى السلطان سليم خان وبيان عجزه عن القضاء وسماه معراج
~~الأيالة ومنهاج العدالة زاد فيه أشياء متعلقة بالحرب وبيت المال.
### $ السياسة في علم الفراسة للشيخ شمس الدين محمد ابن أبي طالب المتوفى سنة
~~737 سبع وثلاثين وسبعمائة أجاد فيه.
# " أوله الحمد لمن يستحق الثناء لإلوهيته الخ. في مجلد ".
### $ السياسة NoteV02P1011N01 المدنية لأبي نصر محمد بن محمد بن اوزلغ ابن
~~طرخان الفارابي المتوفى سنة 339 تسع وثلاثين وثلثمائة.
### $ سياسة الملك لأبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي المتوفى سنة 450
~~خمسين وأربعمائة السياق في ذيل تاريخ نيسابور للحاكم " أبى عبد الله محمد
~~بن عبد الله بن محمد النيسابوري المتوفى سنة 405 " الذي مر ذكره. ولأبي
~~الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي فرغ منه في أواخر سنة 518 ثمان عشرة
~~وخمسمائة توفى سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة.
### || 
### $ سير الأرواح للشيخ صدر الدين أبى محمد روزبهان البقلي.
PageV02P1011
### $ سير الثغور في اخبار طرسوس لأبي عمرو عثمان ابن عبد
~~الله ابن إبراهيم الطرسوسي المتوفى سنة..
### $ سير الجمال فيما يقال في الخال للشيخ موفق الدين أبي ذر أحمد بن إبراهيم
~~الحلبي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة يقال إنه أذهبه في آخر
~~عمره.
### $ سير العباد وسير الزهاد فارسي في المواعظ والحكم والتصوف المنقول عن
~~الأكابر بالفارسية السهلة العبارة واضح الإشارة تأليف الشيخ الامام برهان
~~الدين إبراهيم بن خوشنام الباكوهي أوله الحمد لله على أفضاله الخ وتاريخ
~~تحريره أواخر سنة 685 خمس وثمانين وستمائة.
### || علم السير NoteV02P1012N01
# أول من صنف فيه الامام المعروف بمحمد بن إسحاق
~~رئيس أهل المغازي NoteV02P1012N02 المتوفى سنة 151 إحدى وخمسين ومائة وهذبه
~~أبو محمد عبد الملك بن هشام الحميري المتوفى سنة 218 ثمان عشرة ومائتين
~~فاحسن وأجاد. وله كتاب في شرح ما وقع في اشعار السير من الغريب. ثم اعتنى
~~به المتأخرون فشرح الإمام أبو القاسم عبد الرحمن السهيلي المتوفى سنة 581
~~إحدى وثمانين وخمسمائة غريب السير وسماه الروض ms0936 الأنف وهو كتاب مفيد معتبر.
~~وشرح أيضا قطعة كبيرة منها العلامة بدر الدين محمود ابن احمد العيني الحنفي
~~المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وسماه كشف اللثام في شرح سيرة ابن
~~هشام ونظم أبو نصر فتح بن موسى الخضراوي القصرى المتوفى سنة 663 ثلاث وستين
~~وستمائة سيرة ابن هشام وعبد العزيز ابن احمد المعروف بسعد الديريني المتوفى
~~في حدود سنة 697 سبع وتسعين وستمائة وأبو اسحق الأنصاري التلمساني المتوفى
~~سنة..
# على قافية اللام وفتح الدين محمد بن إبراهيم المعروف بابن الشهيد المتوفى
~~سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة في بضع عشرة آلاف بيت وسماه فتح القريب في
~~سيرة الحبيب. وصنف علاء الدين على ابن محمد الخلاطي الحنفي المتوفى سنة 708
~~ثمان وسبعمائة كتابا PageV02P1012
~~فيه و (صنف فيه الحافظ الكبير عبد المؤمن بن خلف)
~~الدمياطي الحافظ الكبير (الحنفي التوني) المتوفى سنة 705 خمس وسبعمائة
~~والشيخ ظهير الدين علي بن محمد الكازروني المتوفى سنة 694 أربع وتسعين
~~وستمائة وهو غير سعيد الكازروني صاحب المنتقى وصنف الشيخ محمد (بن علي بن
~~يوسف الشافعي) الشاهي المتوفى سنة.. وكتابه من أجمع كتب السير. وصنف الحافظ
~~عبد الغنى المقدسي المتوفى سنة 404 كتابا في السير. شرحه قطب الدين عبد
~~الكريم بن محمد (الجماعيلي الحنبلي) " عبد الكريم بن عبد النور الحنفي "
~~الحلبي المتوفى سنة 735 خمس وثلاثين وسبعمائة وسماه المورد العذب الهني في
~~الكلام على سيرة عبد الغنى. ومختصر سيرة ابن هشام للبرهان إبراهيم ابن محمد
~~بن المرحل وزاد عليه أمورا ورتبه على ثمانية عشر مجلسا وسماه الذخيرة في
~~مختصر السيرة وفرغ منه في سنة 611 إحدى عشرة وستمائة. وممن صنف في السيرة
~~الحافظ مغلطاي لخصها قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 والحافظ عبد
~~المؤمن ابن خلف الدمياطي المتوفى سنة 705 وعلاء الدين علي بن محمد الخلاطي
~~وابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة في ثلاث
~~مجلدات وصنف الشيخ عز الدين ابن عمر ابن جماعة الكناني " هو عز الدين أبو
~~عمر عبد ms0937 العزيز ابن محمد بن إبراهيم الحموي الشافعي المتوفى سنة 766 "
~~مختصرا في السير أوله. اما بعد حمد الله على جزيل أفضاله الخ.
### $ سير الخلافة لأبي يوسف يعقوب بن سليمان الأسفرايني المتوفى سنة 488.
### $ سير السالك في أسنى المسالك لتقى (الدين) الحصني الحمد لله الذي فلق
~~الموجودات من (ظلمة) العدم الخ ومختصره المسمى بالمختار.
### $ سير السالك على مضار المسالك لأبي بكر بن محمد الدمشقي المتوفى سنة 829.
### $ سير الصحابة والزهاد والعلماء العباد لأبي محمد عبد السلام بن محمد
~~الخوارزمي الاندرسقاني المتوفى سنة.. اخذه من مائة مجلد.
### $ السير الكبير والصغير في الفقه للإمام محمد بن الحسن PageV02P1013
~~الشيباني صاحب أبي حنيفة وهو آخر مصنفاته صنفه بعد
~~انصرافه من العراق ولهذا لم يروه عنه أبو حفص وشرح الكبير شمس الأئمة عبد
~~العزيز بن أحمد الحلواني " شمس الأئمة محمد بن أحمد السرخسي " المتوفى سنة
~~[483، 486 وقيل في حدود التسعين وأربعمائة] قال في آخره انتهى املاء العبد
~~الفقير المبتلى بالهجرة الحصير المحبوس من جهة السلطان الخطير باغراء كل
~~زنديق حقير وكان الافتتاح باوزجند في اخر أيام المحنة والتمام عند ذهاب
~~الظلام بمرغينان في جمادى الأولى سنة 480 ثمانين وأربعمائة انتهى ولم يذكر
~~اسم أبى يوسف في شئ منه لأنه صغه؟؟ بعدما استحكمت النفرة بينهما وكلما
~~احتاج إلى رواية عنه قال اخبرني الثقة وسبب تأليفه ان السير الصغير وقع بيد
~~الأوزاعي (فقال لمن هذا الكتاب فقيل لمحمد العراقي) فقال ما لأهل العراق
~~والتصنيف في هذا الباب فإنه لاعلم لهم بالسير فبلغ ذلك محمدا فصنفه فلما
~~نظر فيه الأوزاعي قال لولا ما ضمنه من الأحاديث لقلت انه يضع العلم من نفسه
~~ثم أمر أن يكتب هذا الكتاب في ستين دفترا وأن يحمل بالاستعجال على عجلة إلى
~~باب الخليفة فقيل له ذلك فأعجبه وعده من مفاخر أيامه ثم بعث أولاده إلى
~~مجلسه ليستمعوا منه وكان إسماعيل بن توبة المؤدب يحضر معهم فسمع ولم يبق من
~~الرواة غيره كذا في شرحه " وشرحه جمال الدين محمود بن أحمد بن عبد السيد
~~البخاري الحصيري ms0938 الحنفي المتوفى سنة 636 ".
### $ السير الكبير " للإمام محمد بن الحسن الشيباني كما يأتي قريبا "
~~NoteV02P1014N01 شرحه القاضي الإمام علي بن الحسين السعدي المتوفى سنة "
~~461 " وشرحه الامام شمس الأئمة محمد بن أحمد ابن أبي سهل السرخسي المتوفى
~~سنة 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة في جزئين ضخمين املاه محبوسا وأتمه في آخر
~~المحنة بمرغينان في جمادى الأولى سنة 480 ثمانين وأربعمائة وعليه شرح لصاحب
~~المحيط.
### $ سير الملوك فارسي لنظام الملك حسن.. الوزير (ابن علي الطوسي) المتوفى 485
~~خمس وثمانين وأربعمائة الفه في وزارته سنة 469 تسع وستين وأربعمائة لملكشاه
~~السلچوقي وجعله على تسع وثلاثين فصلا ثم جعله اليميني إحدى وخمسين PageV02P1014
~~ووضع كل فصل موضعه ليكون على خلاف وضع المؤلف ومير
~~عليشير الوزير (النوائي المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة).
### $ سير النبلاء للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المؤرخ المتوفى سنة
~~748 ثمان وأربعين وسبعمائة وهو من جملة ما اختصره من تاريخه الكبير في نحو
~~عشرين مجلدا مرتبا على التراجم بحسب الوفيات وله عليه ذيل في مجلد. وذيله
~~أيضا الحافظ تقى الدين محمد بن أحمد الفاسي المتوفى سنة 832 اثنتين وثلاثين
~~وثمانمائة.
### $ سير النبي لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة 694 أربع
~~وتسعين وستمائة ولأبي عمرو صالح بن إسحاق الجرمي النحوي المتوفى (سنة 225
~~خمس وعشرين ومائتين).
### $ سيرة (احمد) بن طولون لأحمد بن يوسف ابن الداية المتوفى سنة (334 أربع
~~وثلاثين وثلثمائة) وسيرة ابنه خمارويه له أيضا (وسيرة هارون بن خمارويه).
### $ سيرة إسكندر في مجلدات منثورة ومنظومة.
### $ سيرة الأشرف للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 خمس
~~وخمسين وثمانمائة.
### $ سيرة آل الفرات سيرة الانسان لأبي العباس أحمد بن محمد بن مروان الطبيب
~~السرخسي المتوفى سنة 286 (ست وثمانين ومائتين).
### $ سيرة جلال الدين خوارزمشاه سيرة الحاكم العبيدي سيرة الخلفاء لأبي بكر
~~محمد بن زكريا الرزي.
### $ السيرة الرضية والشهرة المروية لأبي العباس..
# المعروف بصياد اليمن.
### $ سيرة صلاح الدين لأبي العزيز ابن شداد يوسف ابن رافع الأسدي الحلبي
~~الشافعي المذكور ms0939 في دلائل الاحكام المتوفى سنة 632 ونظمه أسعد ابن الخطيري
~~المماتي توفى سنة.. وابن واصل.. الحموي أيضا في سيرته وسيرة أهل بيته ولأبي
~~شامة كتاب سماه الروضتين مر. وصنف عماد الكاتب أيضا PageV02P1015
### $ سيرة طغرل السلچوقي لعلي بن أبي الروح البصري.
### $ سيرة الظاهر بيبرس لعز الدين محمد بن علي ابن شداد الكاتب الحلبي المتوفى
~~سنة 684 (أربع وثمانين وستمائة).
### $ سيرة الظاهر ططر NoteV02P1016N01 لبدر الدرين العيني المتوفى سنة 855 خمس
~~وخمسين وثمانمائة.
### $ سيرة العزيز العبيدي سيرة العمرين لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف
~~بابن الجوزي المتوفى سنة (597 سبع وتسعين وخمسمائة).
### $ سيرة القاهر سيرة المأمون سيرة المذهب (؟) في صفة الأدب لفخر الاسلام "
~~أبى الحسن علي بن محمد بن الحسين البزدوي الحنفي المتوفى سنة 482 ".
### $ سيرة المستضئ NoteV02P1016N02 لابن الجوزي.
### $ سيرة المستنصر لعلي بن انجب ابن الساعي البغدادي المتوفى سنة 674 أربع
~~وسبعين وستمائة.
### $ سيرة المعتصم سيرة الملا ذكره في فضائل العشرة.
### $ سيرة الملك الظاهر لمحيى الدين عبد الله بن (عبد الظاهر ابن نشوان المصري
~~المتوفى سنة 692 اثنتين وتسعين وستمائة.
### $ سيرة الملك المنصور قلاوون للقاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني
~~المصري المتوفى سنة 596 ست وتسعين وخمسمائة).
### $ سيرة الأشرف ابن قلاوون له أيضا.
### $ سيرة الملوك لعبد الملك بن منصور الثعالي المتوفى سنة 430 ثلاثين
~~وأربعمائة.
### $ سيرة المؤيد للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 خمس
~~وخمسين وثمانمائة.
### || 
PageV02P1016
### $ السير والسلوك إلى ملك الملوك في التصوف.
### $ السيف البراق في عنق الولد العاق رسالة لتقى الدين ابن عبد القادر
~~التميمي المصري المتوفى سنة 1005 (خمس والف) الفها لما كان ولده الحسن عاقا
~~له ومنها البيت.
# حسن نونه مقدمة. لعن الله من يؤخرها سيف الخطيب لأبي العلاء أحمد بن عبد
~~الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة يشتمل على خطب السنة في
~~أربعين كراسة.
### $ سيف السنة وضياء الظلمة للشيخ الامام أبى عبد الله..
# الأندلسي المتوفى سنة..
### $ السيف الصارم في الحكم بين المفتيين NoteV02P1017N01 في مسألة الخاتم
~~لعبد الله الناقد. ms0940
### $ السيف الصارم في عدم جواز وقف المنقول والدراهم للمولى محمد بن پير على
~~(بن محمد) المعروف ببركلي المتوفى سنة 981 أتمه في التاسع من شهر ذي القعدة
~~سنة 979 قال فيه هذا سيف صارم لابطال وقف النقود إذ قد صنف في لزومه رسالة
~~مفتى زماننا أبو السعود (عليه رحمة الودود) وسهى فيها كثيرا فلزم بيان كل
~~وجه مردود لئلا يعتمد عليها الواقفون يريدون ثوابا فيأتمون ولئلا يغتر بها
~~الحكام فإنها لا تصلح للاعتماد ولا تكون عذرا ليوم التناد فذكر أقواله ثم
~~ردها.
### $ السيف الصقيل في حواشي ابن عقيل لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ السيف القاطع في التاريخ من كتب الوفيات مرتب على الأسماء لشمس الدين
~~محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة (906). وقيل
~~لعز الدين علي بن محمد ابن شداد الحلبي مات 684.
PageV02P1017
### $ سيف القضاة على البغاة رسالة مرتبة على ثلاثة أبواب
~~الأول في الاصطلاحات الثاني في الحكم الثالث في التحذير والتثبيط عن القضاء
~~والتنشيط به لمحيى الدين محمد (بن سليمان) الكافيجي المتوفى سنة (879 تسع
~~وسبعين وثمانمائة) أوله الحمد لله الذي جعل الشريعة منهاجا الخ.
### $ السيف المجزم NoteV02P1018N01 لقتال من هتك حرمة الحرم مختصر لنوح بن
~~مصطفى الحنفي المفتى بقونية أوله. الحمد لله الذي أمر بتطهير بيته الحرام
~~الخ الفه في سنة 1041 إحدى وأربعين والف لما تغلب بعض البغاة على مكة
~~المكرمة فسأل امراء العساكر واستفتوا العلماء عن أحوالهم وقتالهم فكتبوا في
~~شأنهم رسائل وهو من جملتهم ورتبه على ستة فصول.
### $ السيف المسلول على من سب أصحاب الرسول للقاضي عياض وللشيخ تقى الدين علي
~~بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة السيف المسلول
~~على من سب الرسول للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي أوله الحمد لله
~~المنتصر لأوليائه المنتقم من أعدائه الخ رتبه على أربعة أبواب الأول في حكم
~~الساب من المسلمين الثاني في حكم الساب من أهل الذمة الثالث في بيان ms0941 ما هو
~~ساب الرابع في شئ من شرف المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم فرغ من تصنيفه
~~في سلخ شهر رمضان سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة.
### $ السيف المسلول في شرع الرسول مجلد أوله:
# سبحان من ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الخ للمولى مصطفى ابن بالى
~~القسطنطيني جمعه من الفتاوى المهمات.
### $ السيف المسلول على شاتم الرسول السيف المسنون اللماع على المفتى المفتون
~~بالابتداع لبرهان الدين الامام إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس
~~وثمانين وثمانمائة أوله: الحمد لله الذي لاحد لعظيم عظمته الخ وهو رد على
~~من افتى بلزوم قراءة الفاتحة في عواقب الصلوات وهو السيوطي.
PageV02P1018
### $ السيف المشهور [المسلول] على الزنديق وشاتم الرسول وهو
~~مشتمل على عدة فصول أوله: الحمد لله الناصر لأوليائه الخ لمولانا محيي
~~الدين بن قاسم المعروف بأخوين المتوفى سنة 904 أربع وتسعمائة كتبه لبيان
~~استحقا ق مولانا لطفي للقتل وذكر في آخره أمورا موجبة له ثابتة منه.
### $ السيف المشهور في شرح عقيدة أبى منصور يأتي في العين.
### $ سيف المناظرة للظفر بالدنيا والآخرة في الحديث على ترتيب الفقه للشيخ
~~الامام بدر الدين أحمد بن شرف الدين محمد ابن الصاحب المتوفى سنة 788 ثمان
~~وثمانين وسبعمائة جمع فيه نحو الف حديث من الصحاح الستة أوله الحمد لله
~~مؤيد الدين بنبيه الخ.
### $ السيف النظار في الفرق بين الثبوت والانكار لجلال الدين السيوطي.
### $ السيف الهاوي على رقبة المناوي رسالة الفها النواني كما في معين المفتى.
### $ سيفية عبد العزيز الشهير بأم ولد زاده أولها:
# الحمد لله الذي جعل السيف حجة الخ.
### $ السيفية لعلي بن أمر الله بن الحنائي المتوفى سنة 979 تسع وسبعين
~~وتسعمائة أولها: الحمد لله الذي سن بمفروض توفيقه سيوف الأفكار.
### $ السيل على الذيل الذي ذيله السمعاني على تاريخ بغداد مر في باب التاء.
### $ سيمادغ [شماريخ] الدرر في تفسير القرآن لأبي الحسن على ابن عراق
~~الخوارزمي المتوفى في حدود سنة 539 تسع وثلاثين وخمسمائة. PageV02P1019
### || علم السيمياء NoteV02P1020N01
# اعلم أنه قد يطلق هذا
~~الاسم على ما هو غير الحقيقي من ms0942 السحر وهو المشهور وحاصله احداث مثالات
~~خالية في الجو لا وجود لها في الحس وقد يطلق على ايجاد صورها في الحس
~~فحينئذ يظهر بعض الصور في جوهر الهواء فتزول سريعة لسرعة تغير جوهر الهواء
~~ولا مجال لحفظ ما يقبل من الصورة في زمان طويل لرطوبته فيكون سريع القبول
~~وسريع الزوال واما كيفية احداث تلك الصور وعللها فأمر خفى لا اطلاع عليه
~~الا لأهله وليس المراد وصفه وتحقيقه ههنا بل المقصود هنا الكشف وإزالة
~~الالتباس عن أمثاله وحاصله ان يركب الساحر أشياء من الخواص أو الادهان
~~والمائعات أو كلمات خاصة توجب بعض تخيلات خاصة كادراك الحس ببعض المأكول
~~والمشروب وأمثاله وفى هذا الباب حكايات كثيرة عن ابن سينا والسهر وردى
~~المقتول.
### || 
### $ سين الاسرار ونور الأنوار 
### | باب الشين المعجمة
### $ شارح القفول [شراج العقول]
~~لأبي طاهر..
# القزويني المتوفى سنة NoteV02P1020N576 وهو كتاب نفيس مشتمل على أربعين
~~مسألة من مشكلات علم الكلام عقد لكل مسألة بابا جمع فيه أقوال المتقدمين
~~والمتأخرين كذا ذكره الشعراني في المنن NoteV02P1020N02 شارع النجاة في حجة
~~الوداع لتقى الدين احمد ابن علي المقريزي المتوفى سنة 845 خمس وأربعين
~~وثمانمائة ذكره في كتابه المسمى بالذهب المسبوك.
### $ الشافية في التصريف لأبي عمر وعثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب النحوي
~~المالكي المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة وهى مقدمة مشهورة في هذا الفن
~~كمقدمته المعروفة في النحو وله عليها شرح وقد اعتنى بشأنها جماعة من
~~الشراح.
PageV02P1020
# والمتداول من شروحها شرح الفاضل أحمد بن الحسن فخر
~~الدين الجار بردى المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة أوله:
# نحمدك يا من بيده الخير والجود الخ قال لما كانت مع صغر حجمها مشتملة على
~~فوائد شريفة لم يتفق لها شرح يذلل صعابها وأشار إلى جمع من الفضلاء ان اكتب
~~لها شرحا ينحل به ألفاظها حتى توسلوا إلى بما لا تسعني مخالفته وهو الوزير
~~محمد بن الوزير على الساوي فشرعت متوسطا بين الايجاز والاكثار. والف عز
~~الدين محمد بن أحمد المعروف بابن جماعة حاشية على شرح الچارپردي ms0943 المتوفى
~~سنة 816 ست عشرة وثمانمائة (819) أولها احمد الله على نعمه وحاشية أخرى
~~أيضا أولها نحمدك على ما صرفت الجنان بأشرف طرف الجنان الخ سماها الدرر
~~الكافية في حل شرح الشافية ذكر فيها انه وجد نسخة الشارح وعليها هامش منه
~~وقد ترك تفصيل مجملاته وتفسير مبهماته لغاية وضوحها عنده فأخذها بعينها
~~وأضاف الفوائد إلى المواضع التي تحتاج إلى تنبيه وتحرير وايضاح وتقرير.
~~وعلى شرح الجاربردي حاشية للعلامة بدر الدين محمود ابن احمد العيني مات
~~855. وللسيوطي حاشية على شرح الچارپردي المسمى بالطراز اللازوردي؟؟ ذكرها
~~في فهرس مؤلفاته، وشرحها السيد عبد الله بن محمد الحسيني المعروف بنقره كار
~~المتوفى حدود سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة ذكر فيه انه الفه للأمير الجاوي
~~من امراء مصر أوله الحمد لله الذي علا بحوله الخ.
# والف نظام الدين حسن بن محمد النيسابوري الأعرج شرحا ممزوجا جامعا توفى
~~سنة.. وجمال الدين عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي شرحا في
~~مجلدين سماه عمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب وتوفى سنة 762 اثنتين
~~وستين وسبعمائة. والسيد ركن الدين حسن بن محمد الاسترآبادي صاحب المتوسط
~~المتوفى 717 سبع عشرة وسبعمائة شرحا.
# والشيخ رضى الدين محمد بن الحسن الاسترآبادي النحوي المتوفى سنة.. وهو
~~شرح جامع أوله. اما بعد حمد الله تعالى على توالى نعمه إلى آخره وتاج الدين
~~أبو محمد احمد ابن عبد القادر ابن مكتوم الحنفي المتوفى سنة 749 تسع
~~وأربعين وسبعمائة والشيخ زكريا بن محمد الأنصاري المصري المتوفى سنة (926
~~ست وعشرين وتسعمائة) سماه المناهج الكافية في شرح الشافية أوله الحمد لله
~~الذي تفضل وتكرم الخ وهو شرح ممزوج. وعلاء الدين علي بن محمد المعروف
~~بقوشجي شرحا فارسيا توفى سنة [879] وشرحها أحمد بن محمد المعروف بابن
~~المنلا الحلبي المتوفى في حدود 990. وشرحها المولى سودى بالتركي المتوفى في
~~حدود سنة 1000 الف ونظمها تائية نظيرة. PageV02P1021
~~لتائية الجبستري إبراهيم بن حسام الكرمياني المتخلص
~~بشريفي المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف ثم شرحها وسماه الفوائد الجلية.
~~ونظمها الشيخ أبو ms0944 النجا ابن خلف المعرى ولد في سنة 849 تسع وأربعين
~~وثمانمائة. ويوسف ابن عبد الملك وسماه الصافية وكان حيا في حدود سنة 840
~~أربعين وثمانمائة. (أوله الحمد لله الذي بيده التثبيت والتصريف) وشرحها
~~إبراهيم ابن أحمد بن الملا الحبى المتوفى سنة 1020 (1003) وصل فيه إلى الخط
~~سماه الغنية الكافية من بغية حل الشافية مجلد وترجمة الشافية بالتركية
~~لقورد أفندي وليعقوب بن عبد اللطيف للوزير محمد باشا. ومن شروحها شرح ممزوج
~~لقره سنان " هو يوسف بن عبد الملك بن بخشايش الرومي المتوفى سنة 852 "
~~المسمى بالصافية وهو سهل المأخذ وهو صاحب المضبوط في شرح المقصود على ما
~~ذكره في شرح قوله الزاجر بقوله وقد ذكرنا المخارج في الصافية شرح الشافية
~~(وللشافية شرح بالقول للمولى عصام الدين الإسفرائني المتوفى سنة 943 ثلاث
~~وأربعين وتسعمائة) الشافية في العروض قصيدة مشتملة على ستمائة بيت للمولى
~~أحمد بن إسماعيل الكوراني نظمها للسلطان محمد خان المتوفى سنة 893 ثلاث
~~وتسعين وثمانمائة أولها.
# بحمد اله الخلق ذي الطول والبر بدأت بنظم طيه عبق النشر شافي العيى على
~~مسند الشافعي للسيوطي يأتي.
### $ شافي العيى NoteV02P1022N01 من كلام الشافعي للعلامة أبى القاسم محمود بن
~~عمر الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ الشافي في اختيار الكافي للشيخ أبى البقاء محمد ابن أحمد بن الضياء المكي
~~المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ الشافي في الحديث لأبي بكر غلام الخلال.
### $ الشافي في شرح أصول البزدوي مر NoteV02P1022N02.
### $ الشافي في شرح الشامل يأتي قريبا وفى شرح مختصر المزني يأتي أيضا وفى شرح
~~مسند الشافعي يأتي في الميم.
PageV02P1022
### $ الشافي في الطلب لابن ملك.. ولابن القف (يعقوب ابن
~~إسحاق الحكيم المتوفى سنة 685 خمس وثمانين وستمائة المذكور في جامع الفرض
~~وكان من نصارى الكرك.
### $ الشافي في علم القواقى لأبي القاسم علي بن جعفر السعدي الصقلي المعروف
~~بابن القطاع المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة.
### $ الشافي في علم العروض والقوافي للشيخ تقى الدين حسين بن علي الحصني الفه
~~ق سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة.
### $ الشافي ms0945 في فروع الحنفية NoteV02P1023N01 لعبد الله بن محمود شمس الأئمة
~~إسماعيل بن رشيد الدين محمود بن محمد الكردي أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ ذكرانه لما فرغ من الخطوط التي تميز مسائل الكافي أراد يجمعها ورسمه
~~بالشافي فأراد ان يكتب علامة الخلاف في الكنز والوافي فيما كان فيه الخلاف
~~بين الامامين فقط.
### $ الشافي في فروع الشافعية لأبي العباس احمد ابن محمد الجرجاني الشافعي
~~المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة وهو كتاب كبير في أربع مجلدات
~~قليل الوجود بين الشافعية كذا في طبقات من طبقاتهم.
### $ الشافي في القراءات لأبي محمد إسماعيل بن أحمد المعروف بابن الفرات
~~السرخسي المتوفى 414 أربع عشرة وأربعمائة وليونس بن محمد الرداوندي علم
~~الشامات والخيلان شامل التفاسير الشامل في الأصول جمع فيه منتخب المنار
~~والمغنى ثم شرحه بالقول في سنة 760 ستين وسبعمائة وسماه الكامل أول الشرح
~~الحمد لله الذي نور قلوب العارفين بنور هدايته الخ.
PageV02P1023
### $ الشامل في أصول الدين الملقب بالكلام خمس مجلدات لإمام
~~الحرمين عبد الملك بن عبد الله الجويني المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين
~~وأربعمائة.
### $ الشامل من البحر الكامل في العزائم للشيخ الامام فخر الخطباء السيد أبى
~~الفضل محمد بن أحمد الطبسي المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة مجلد
~~على ثلاثة وثلاثين بابا أوله الحمد لله الفاطر لاباداة وآلة الخ ذكرانه
~~سأله بعض أولي الأمر ان يصنفه مما يعتمده ويعول عليه فألفه وسماه نزهة
~~الآفاق يوم اجتماع الاخوة والتلاق مجلد فاقبل الناس عليه وتلقوه بالقبول
~~حتى رغب فيه الشيخ الإمام أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الصاعدي
~~الفراوي وتتبع جميع تعليقاته ومحفوظاته فكتبها ثانيا كتابا حافلا وسماه
~~الشامل من البحر الكامل في درر التأمل في أصول التعزيم وقواعد التنجيم.
### $ الشامل في تهذيب الذوات الانسانية للشيخ عبد الخالق ابن أبي القاسم
~~المصري المتوفى سنة وهو رسالة على أربعة أطوار في التصوف.
### $ الشامل في الجبر والمقابلة لأبي كامل سماع بن أسلم وله شروح أحسنها شرح
~~القرشي " وشرحها إبراهيم السوبيني المتوفى سنة 858 وسماه الضياء ms0946 الكامل في
~~شرح الشامل ".
### $ الشامل في الطب لأبي سعيد بن أبي مسلم بن أبي الخير الملقب بغياث الطبيب
~~أوله الحمد لله الفاطر البديع العلام الخ جعله على قسمين قسم في حفظ الصحة
~~وقسم في كليات الطب وجزئياته وفيه مقدمة وست مقالات الخ وتاريخ تحريره سنة
~~736 ست وثلاثين وسبعمائة.
### $ الشامل في الطب للشيخ علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي ابن النفيس
~~الطبيب المصري صاحب الموجز المتوفى سنة 687 سبع وثمانين وستمائة قيل لو تم
~~لكان ثلثمائة مجلد تم منه ثمانون مجلدة.
### $ الشامل في علم الحرف للسكاكي.
### $ الشامل في فروع الحنفية لأبي القاسم إسماعيل ابن الحسين البيهقي الحنفي "
~~المتوفى سنة 402 " قال صاحب الجواهر جمع فيه مسائل وفتاوى تتضمن كتاب
~~المبسوط والزيادات وهو كتاب مفيد PageV02P1024
~~سبحانه وتعالى اعلم وسيأتى. ولأبي حفص سراج الدين عمر
~~ابن إسحاق الغزنوي الهندي الحنفي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة
~~شامل أيضا فيه وهو فروع مجردة.
### $ الشامل في فروع الشافعية لأبي نصر عبد السيد ابن محمد المعروف بابن
~~الصباغ الشافعي المتوفى سنة 477 سبع وسبعين وأربعمائة. قال ابن خلكان وهو
~~من أجود كتب الشافعية وأصحها نقلا وله شروح وتعليقات منها شرح للامام أبى
~~بكر محمد ابن احمد البغدادي الشاشي المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة في عشرين
~~مجلدا سماه الشافي وكان بقى من اكماله نحو الخمس هذا في سنة 494 أربع
~~وتسعين وأربعمائة. وشرح لعثمان ابن عبد الملك الكردي المتوفى سنة 738 ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة.
# وشرح لابن خطيب الجبريني (فخر الدين عثمان بن علي) الحلبي المتوفى سنة
~~739 تسع وثلاثين وسبعمائة.
### $ الشامل في فروع المالكية لبهرام بن عبد الله الدميري المالكي المتوفى سنة
~~805 خمس وثمانمائة.
### $ الشامل في القراءات لأبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران النيسابوري المقرى
~~المتوفى سنة 381 إحدى وثمانين وثلثمائة وهو كتاب كبير.
### $ الشامل لأبي الفضل محمد بن أبي جعفر (المنذري) الهروي المتوفى سنة 329
~~تسع وعشرين وثلثمائة.
### $ شاهان في الفروع من متعلقات الهداية.
### $ شاهرخ نامه NoteV02P1025N01 منظوم لميرزا قاسم وهو من ms0947 شعراء العجم نظمه
~~لشاه إسماعيل وصدره باسمه.
### $ شاه وكدا تركي منظوم ليحيى بيك شاعر من شعراء الروم وهو من خمسة توفى
~~سنة.. منها في الزبدة سبعة أبيات.
### $ شاه نامه NoteV02P1025N02 فارسي منظوم مشهور لأبي القاسم PageV02P1025
~~حسن بن محمد الطوسي المتوفى سنة.. المتخلص بفردوسي.
# قال فيه لم اترك مما طالعت من اخبار ملوك العجم حديثا إلا نظمته وها انا
~~بعد خمس وستين سنة أنفقتها من عمري حتى تسنى لي نظم هذا الكتاب في مدة
~~ثلاثين سنة آخرها سنة 384 (أربع وثمانين وثلثمائة) وهو مشتمل على ستين الف
~~بيت وجعلته تذكرة للسلطان أبى القاسم محمود بن سبكتكين انتهى.
# وقد نقله الفتح بن علي البنداري الأصبهاني المتوفى سنة.. إلى العربي نثرا
~~للملك المعظم عيسى بن العادل أبى بكر الأيوبي وأتم ناسخه في سنة 675 تسع
~~وسبعين وستمائة.
# وقد نظم مجد الدين البابري النسائي في وقعة الخوارزمشاهية أيضا.
### $ شاه نامه لفردوسي الطويل NoteV02P1026N01 من شعراء الروم كتبه في ثلثمائة
~~وثلاثين مجلدا بالتركي ولما عرضه على السلطان بايزيد خان أمر بانتخاب
~~ثمانين منها واحراق ما عداه فتألم المؤلف منه وترك بلاد الروم وذهب إلى
~~خراسان كذا في تذكرة الشعراء..
# ولشهودي تركي أيضا في أربعة آلاف بيت. ونظم المحرمي أيضا وتوفى سنة 943
~~ثلاث وأربعين وتسعمائة منها في الزبدة ستة وثلاثون بيتا. ولعارفي نظم
~~للسلطان سليم بن بايزيد خان أوله:
# خدايا خداوند هستى تويى. نكهدارى بالا وپستى تويى ونظم المولى نادرى محمد
~~بن عبد الغنى بإشارة السلطان عثمان مقدار الفى بيت ولما مات السلطان بقى
~~ناقصا. توفى سنة 1306.
### $ شاه نامه لقاسمي كونابادى منظومة أولها:
# خداوند بيچون خدايى تراست نظم فيها وقائع شاه إسماعيل وأهداها إلى شاه
~~طهماسب وجعلها نظيرة لتيمور نامه للهاتفي.
### $ شاه نامه القديم لأبي على محمد بن أحمد البلخي الشاعر ذكره أبو الريحان
~~في الآثار الباقية وزعم أنه صحح اخباره من كتاب سير الملوك والذي لعبد الله
~~بن المقفع والذي لمحمد بن الجهم بن البرمكي والذي لهشام بن القاسم والذي
~~لبهرام بن مردان شاه ms0948 موبذ مدينة شابور والذي لبهرام بن مهران الأصبهاني ثم
~~قابل ذلك بما اورده بهرام الهروي المجوسي.
PageV02P1026
### $ شاه نامه الكبرى لابن المقفع.
### $ شاه ودرويش ويقال له كوى وچوكان NoteV02P1027N01 لهلالي شاعر من بلدة
~~استراباد وكتابه هذا فارسي منظوم أوله:
# أي وجود تواصل هرموجود. وقد ترجمه الحمدى بالتركية.
### $ شاهد ومعنى تركي منظوم للمولى محمد بن عبد العزيز المتخلص بوجودي المتوفى
~~سنة 1021 إحدى وعشرين والف نظمه في سنة 1012 (اثنتي عشرة والف).
### $ شبستان خيال فارسي لمولانا يحيى (سيبك) الشاعر الماهر المعروف بفتاحي
~~النيسابوري المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة. وقد شرحه مصطفى بن
~~شعبان السروري بالتركي المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة.
### $ شبستان يوسفي منظوم عربي وتركي أوله:
# يا بديع الصنع بالصنع البديع. الخ.
### $ شتر نامه فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد ابن إبراهيم (بن مصطفى بن
~~شعبان) العطار الهمداني المتوفى سنة 627 سبع وعشرين وستمائة وقيل اثنتين
~~وثلاثين وقيل تسع عشرة.
### $ شجرة الذهب في معرفة أئمة الأدب لعلى ابن فضال (بن علي التميمي) المجاشعي
~~القيرواني المتوفى سنة 479 تسع وسبعين وأربعمائة.
### $ شجرة العباس (شجرة آل عباس) لأبي المنذر على ابن الحسين بن طريف النسابة
~~الكوفي المتوفى (سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة).
### $ الشجرة في الأنساب لمحمد بن رضوان المتوفى سنة 657 سبع وخمسين وستمائة.
### $ شجرة المعارف للشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام الدمشقي المتوفى
~~سنة 660 ستين وستمائة.
### $ شجره وثمره في الاحكام فارسي لعلى شاه بن محمد الخوارزمي المعروف بالعلاء
~~البخاري الفه لشمس الدين محمد ابن صدر الدين مبارك شاه.
PageV02P1027
### $ شجون المسجون للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف
~~بابن عربي المتوفى سنة (638 ثمان وثلاثين وستمائة).
### $ شد الأثواب في سد الأبواب في المبحث النبوي لجلال الدين السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في حاويه تماما.
### $ شد الازار المعروف بهزار مزار لمعين الدين أبى القاسم جنيد العمرى
~~الشيرازي استمد منه صاحب دستور الزائرين.
### $ شد الرحال في ضبط الرجال للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته فيما يتعلق بفن
~~الحديث.
### $ شد ms0949 السالك إلى الملك المالك للشيخ أبى الحسن محمد الكبرى المصري المتوفى
~~سنة (950 نيف وخمسين وتسعمائة) وهى وصية عامة مختصرة في ورقة كتبها في ثالث
~~صفر سنة 922.
### $ شد المطية للفصل بين عنان وعطية لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ الشذا في مسألة كذا للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد ابن يوسف الأندلسي
~~المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة.
### $ الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الا
~~بناسي المتوفى سنة 802 اثنتين وثمانمائة لخصه من كلامه وكلام غيره وضم إلى
~~ذلك فوائد حديثية ومهمات فقهية ذكر أولا كلام ابن الصلاح بنصه ثم اردف ذلك
~~بكلام الحافظ زين الدين العراقي وغيره واستوفى كلام المصنف في خمسة وستين
~~نوعا ولا يغادر شيئا من كلامهما بل استوعب فيه.
### $ الشذرة الذهبية في العلوم العربية لأبي حيان مختصر كلب البيضاوي. شرحه
~~بعضهم.
### $ الشذرة اللطيفة في شرح جملة من مناقب الامام أبي حنيفة لأحمد بن محمد
~~الغنيمي الخزرجي الأنصاري PageV02P1028
~~المتوفى سنة (1044 أربع وأربعين والف) ويسمى كشف
~~الالتباس في الرأي والقياس وهو رسالة أولها حمدا لمن زين الأذهان بصحة
~~الفهم الخ وهو حل محلا من مناقب الكردري.
### $ الشذور في اللغة لأبي على حسن بن رشيق القيرواني المتوفى سنة (456 ست
~~وخمسين وأربعمائة) يذكر فيه كل كلمة شاذة في بابها وشرحه.
### $ شذور الذهب في الاكسير لأبي الحسن على ابن موسى الحكيم الأندلسي المتوفى
~~سنة 500 (خمسمائة) خمسه شرف الدين محمد بن موسى القدسي الكاتب تخميسا حسنا
~~وهو ديوان مرتب على الحروف وشرحه أيد مر بن علي الجلدكي وسماه غاية السرور
~~قال قد استوعب فيه جميع الحكمة المطلوبة والنعمة المرغوبة وجميع ما فيه من
~~الأبيات التي صدره بها في حرف الألف أردت ان اشرحها أوله الحمد لله المالك
~~الملك الحق الخ.
# قال الشيخ علي بن سعيد الأنصاري في شفاء الألم وقد شرح بعضهم الشدور على
~~زعمه كعلاء الدين القصصي وابن الجزري وغياث الدين ابن الملوك وابن عبد
~~السلام الدمشقي فاما القصصي ms0950 فكان هائما في الشعر واما ابن عبد السلام فكان
~~تائها في قوالح القصب واما غياث الدين وابن الجزري فاعجب من الأولين.
~~وطوالع البدور في شرح الشذور لصاحب كشف الاسرار وهتك الأستار أوله الحمد
~~لله الذي زين السماوات بأنوار الطوالع الخ ذكر فيه البيت الأول وشرحه على
~~قواعد علم الحروف والنجوم وللشيخ أيد مر بن علي الجلدكي شرح صدره سماه الدر
~~المنثور صنفه بمدينة القاهرة سنة 742 اثنتين وأربعين وسبعمائة ثم شرح هذا
~~الشرح وسماه كشف الستور.
### $ شذور الذهب في علم النحو لجمال الدين الشيخ أبى محمد عبد الله بن يوسف
~~المعروف بابن هشام النحوس المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة [761] وهو
~~مؤلف جليل القدر معول عليه في العربية وله عليه شرح أوله أول ما أقول انى
~~احمد الله تعالى العلى الأكرم الخ وعليه حاشية مسماة بشرح الصدور بشرح
~~زوائد الشذور لبدر الدين حسن بن أبي بكر ابن احمد القدسي الحلبي المتوفى
~~سنة 836 ست وثلاثين وثمانمائة مختصرة أولها الحمد لله الذي أكمل ديننا
~~برحمته. وكتب جلال الدين PageV02P1029
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة على هذا
~~الشرح حاشية لما قرى عليه سماها نثر الزهور على شرح الشذور وشرح أيضا بدر
~~الدين حسن بن أبي بكر بن أحمد القدسي الحنفي توفى سنة 839 وشرحه أيضا زين
~~الدين القاضي زكريا ابن محمد الأنصاري المصري المتوفى سنة 926 ست وعشرين
~~وتسعمائة سماه بلوغ الإرب بشرح شذور الذهب أوله الحمد لله الذي جعل علم
~~النحو مفتاح البيان وشرحه أيضا كمال الدين الشيخ محمد بن عبد المنعم
~~الجوجري المصري المتوفى سنة 889 تسع وثمانين وثمانمائة انتقاه من شرحه لب
~~المفصل وسماه شفاء الصدور في حل ألفاظ الشذور أوله اما بعد حمد الله تعالى
~~على توفيقه الخ. ونظمه أبو الفتوح وهو الشيخ عبد القادر بن إبراهيم المحلى
~~ابن السفيه المتوفى سنة 907 سبع وتسعمائة ثم شرحه الشيخ زكريا الزيني
~~المصري.
### $ شذور العقود في تاريخ العهود لأبي الفرج الشيخ عبد الرحمن بن علي ابن
~~الجوزي المتوفى سنة ms0951 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة.
### $ شذور العقود لتقى الدين أبى العباس الشيخ احمد ابن علي المقريزي المتوفى
~~سنة 854 خمس وأربعين وثمانمائة.
### $ الشذور وهو ديوان مقطعات للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي
~~المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة.
### $ شراب الفتوح وغذاء الروح وهو ديوان شعر لأبي بكر أحمد بن يوسف العطار
~~الشافعي المتوفى سنة..
### $ شرائط الاحكام في مجلد متوسط لأبي الفضل عبد الله ابن عبدان الشافعي
~~المتوفى سنة 430.
### $ شرائط الخلافة لأبي يوسف يعقوب بن سليمان الإسفرائني المتوفى سنة 488
~~ثمان وثمانين وأربعمائة.
### $ شرايع الاسلام في الفقه على مذهب الإمامية وعليه حاشية مختصرة.
### $ الشراب النيلي في ولاية الجيلي لمحمد بن إبراهيم الحلبي الشهير بابن
~~الجيلي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين PageV02P1030
~~وتسعمائة الفه حين قال الشيخ ايويس (بن علي) القراماني
~~ان المهدى سيظهر (وادعى عن قريب أو على رأس التسعمائة البتة) وان الشيخ عبد
~~القادر الجيلاني ليس بولي وانما كان رجلا صالحا وقد حبس في قلعة حلب لبعض
~~ما ادعى من أمثال ذلك رسالة أوله نحمدك يامن رفع شان الأولياء الخ ذكر في
~~المقدمة الترغيب في محبة الأولياء وفى كتابه ولاية الشيخ وكرامته وفى
~~الخاتمة الترهيب من القدح ثم ذكر ولاية الشيخ وكراماته.
### $ شرح أبيات الايضاح والمفتاح لبعض العلماء أوله الحمد لله المؤيد بحسن
~~توفيقه الخ ذكر فيه ان صاحب الايضاح استشهد في كل باب بشواهد كثيرة مما
~~استشهد به الشيخ عبد القاهر في اسرار البلاغة ودلائل الاعجاز من اشعار
~~البلغاء وشواهد الفصحاء واتبع في كل باب ما لم يورده من أبيات المفتاح.
### $ شرح احمد چى ذكره الحسام الشهيد في كتاب الحيطان.
### $ شرح الاختلاف لأبي شجاع شرح الاستعاذة والبسملة لبدر الدين الشيخ حسن ابن
~~قاسم المرادي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة ولجلال الدين الشيخ عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو أول
~~تأليفه كما قال وهو في مجلد مبسوط الفه سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة
~~ولشيخه محيي الدين الكافيجي.
### $ شرح الاستقامة للمقبلين على ms0952 الله (سبحانه وتعالى) وعلى دار الإقامة وهو
~~شرح الأربعين للطاوسي سبق.
### $ شرح اسرار الوضوء لمحمد بن محمود بن محمد ابن جمال الدين الاقسرائي من
~~المشايخ في الروم مختصر أوله الحمد لله الذي خلق الانسان لمعرفته الخ رتبه
~~على سبعة أطوار.
### $ شرح الأسماء الحسنى لابن برجان الأندلسي وهو أبو الحكم عبد السلام بن عبد
~~الرحمن بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة أوله الحمد
~~لله الذي باسمه تفتتح المطالب الخ وهو كتاب كبير جمع فيه من أسماء الله
~~تعالى ما زاد PageV02P1031
~~على المائة والثلاثين كلها مشهورة مروية وفصل الكلام
~~في كل اسم على ثلاثة فصول الأول في استخراجها الثاني في الطريق إلى تقرب
~~مسالكها الثالث في الإشارة إلى التعبد بحقائقها.
### $ شرح الأسماء الحسنى للأزهري وهو أبو منصور ابن احمد الهروي اللغوي
~~المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة.
### $ شرح الأسماء الحسنى للاقليشي وهو أبو العباس أحمد بن معد النحوي المتوفى
~~سنة 550 خمسين وخمسمائة سماه الانباء في شرح الصفات والأسماء.
### $ شرح الأسماء الحسنى للبرلسي وهو أبو العباس احمد ابن محمد بن عيسى
~~البرلسي ثم الفاسي المشهور بأحمد زروق المتوفى سنة 899 تسع وتسعين
~~وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أودع اسراره في أسمائه الخ قدم في أوله
~~مقدمة فيها مسائل.
### $ شرح الأسماء الحسنى لبرهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة 687
~~سبع وثمانين وستمائة وهو شرح جيد.
### $ شرح الأسماء الحسنى للبقالي وهو زين المشايخ أبو الفضل محمد بن أبي بكر
~~الخوارزمي المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة وسماه الأسنى وقد مر.
### $ شرح الأسماء الحسنى للامام البيضاوي سماه منتهى المنى بشرح أسماء الله
~~الحسنى يأتي.
### $ شرح الأسماء الحسنى للبيهقي وهو الامام الحافظ علي بن الحسن الشافعي
~~المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة مجلد كبير.
### $ شرح الأسماء الحسنى لتقى الدين أبى بكر بن محمد ابن الحصني الشافعي
~~المتوفى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة.
### $ شرح الأسماء الحسنى للجصاص وهو (الشيخ) أبو بكر أحمد بن علي الرازي
~~الحنفي المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة.
### $ شرح ms0953 الأسماء الحسنى للخطابي وهو أبو سليمان احمد ابن محمد الخطابي الحافظ
~~المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة. PageV02P1032
### $ شرح الأسماء الحسنى للسيد علي بن شهاب بن محمد
~~الهمداني المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة.
### $ شرح الأسماء الحسنى لشرف الدين على اليزدي توفى سنة..
### $ شرح الأسماء الحسنى لشمس الدين محمد بن إبراهيم المالكي الشهير بالخطيب
~~الوزيري المتوفى سنة 890 إحدى وتسعين.
# وثمانمائة سماه المنهل العذب في شرح أسماء الرب مختصر أوله نحمدك يامن
~~ظهر بصفاته وأسمائه (يامن أوجب الوجود لذاته بأسمائه وصفاته الخ) الفه في
~~مكة المشرفة لبعض أهلها سنة 883 وقال السخاوي انه اختصر فيه كتاب الغزالي
~~ولم يذكر هو.
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ أحمد بن علي البوني وهو شرح كبير كشرح ابن
~~برجان أوله الحمد لله الذي رسم دقائق الحقائق في لطائف صحف الاسرار الخ
~~سماه موضح الطريق وقسطاس التحقيق من مشكاة أسماء الله الحسنى والتقرب بها
~~إلى المقام الأسنى وله شرح صغير " سماه سوابغ النعم وسوابق الكرم مرتب على
~~عشرة فصول " أوله الحمد لله الكبير المتعال الخ ذكر في أوله خمسة فصول في
~~قواعد التحقيق وله أسماء على أنماط. وشرحها عبد الرحمن البسطامي في رمضان
~~سنة 820 وسماه كيمياء السعادة الربانية وسيمياء السيادة الروحانية أوله
~~الحمد لله مطلع شمس الاسرار الخ.
### $ شرح الأسماء الحسنى لواحد " هو للغزالي يأتي في حرف الميم " من مشايخ مصر
~~وسماه المقصد الأسنى في شرح خواص الأسماء الحسنى أوله. الحمد لله الذي أظهر
~~أعيان الممكنات الخ الفه سنة 1050 خمسين والف وهو كبير.
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ الامام أبى محمد عبد السلام بن عبد المطلب
~~المغربي تلميذ تلميذ أبى مدين المغربي.
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ الامام عبد الله ابن أبي بكر الموصلي الشيباني
~~المتوفى في رمضان سنة 820 عشرين وثمانمائة.
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ عبيد الله السمرقندي المتوفى سنة 953 ثلاث
~~وخمسين وتسعمائة أوله الحمد لله المتفرد بكبريائه الخ. PageV02P1033
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ عبد العزيز بن أحمد الديري
~~المتوفى سنة (694 أربع وتسعين وستمائة).
### $ شرح ms0954 الأسماء الحسنى للشيخ محيي الدين محمد ابن بهاء الدين المتوفى سنة
~~953 ثلاث وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي تفرد في ذاته بالعلو الخ
~~ولأبي الحكم عبد الله ابن عبد الرحمن.
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ ولى الدين المنفلوطي " هو إسماعيل بن إبراهيم
~~بن جعفر علم الدين المتوفى سنة 652 ".
### $ شرح الأسماء الحسنى لصدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 672
~~اثنتين وسبعين وستمائة أوله الحمدلله الذي نور سماء الوجود بمصابيح أسماء
~~الله الحسنى الخ شرحه بلسان أهل الذوق والإشارة لا بما وقف عنده أصحاب
~~النظر والهمم النازلة.
### $ شرح الأسماء الحسنى لعفيف الدين سليمان بن علي ابن عبد الله التلمساني
~~المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة أوله الحمد الله الاحد ذاتا وصفاتا الخ ذكر
~~من معاني الأسماء الإلهية الواردة في القرآن من أول الفاتحة إلى آخر سورة
~~الناس فذكر الاسم ثم الآية التي وردت فيه وذكر في كل اسم ما ذكره كل واحد
~~من الثلاثة الامام أبى بكر محمد البيهقي والامام أبى محمد الغزالي والامام
~~أبى الحكم بن برجان الأندلسي وما انفرد به كل واحد منهم وما اتفق عليه
~~اثنان منهم وذكر أشياء على لسان أهل التصوف.
### $ شرح الأسماء الحسنى على اصطلاح أهل التصوف مختصر أوله الحمد لله المتفرد
~~بكبريائه وعظمته الخ قسم الكلام إلى ثلاثة فنون الأول في السوابق والمقدمات
~~الثاني في المقاصد والغايات الثالث في اللواحق والتكملات.
### $ شرح الأسماء الحسنى للغزالي سماه المقصد الأسنى يأتي ولغزالي زاده عبد
~~الله بن عبد القادر المتوفى سنة " 977 " شرح جمع فيه فوائد كثيرة.
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ عبد القادر بن محمد PageV02P1034
~~المعروف بقضيب البان المتوفى في حدود سنة 1040 أربعين
~~والف وسماء الكواكب الضوئية.
### $ شرح الأسماء الحسنى فارسي للسيد نور الدين الإيجي المتوفى سنة..
### $ شرح الأسماء الحسنى لفخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة سماه لوامع البينات في شرح أسماء الله تعالى والصفات أوله الحمد
~~لله الذي حارت الأفكار في مبادى أنوار كبريائه الخ ذكر فيه ما قاله ms0955 سام بن
~~محمد ابن مسعود ورتبه على ثلاثة أقسام الأول في المبادى والثاني في المقاصد
~~والثالث في اللواحق.
### $ شرح الأسماء الحسنى للقشيري سماه التحبير. مر وللقمولي وهو نجم الدين
~~أحمد بن محمد الشافعي المتوفى سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة في مجلد سماه
~~موضع الطريق.
### $ شرح الأسماء الحسنى للكافيجي وهو محيي الدين محمد بن سليمان المتوفى سنة
~~879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ شرح معميات أسماء حسنى لمحمود بن عثمان اللامعي البرسوي المتوفى سنة 938
~~ثمان وثلاثين وتسعمائة.
### $ شرح الأسماء النورانية شرح الأصل ذكره القهستاني.
### $ شرح الأصول والجمل من مهمات العلم والعمل من شروح الإشارات سبق.
### $ شرح البسملة للشيخ الامام (محمد بن سعيد) ابن كبن اليمنى (المتوفى سنة
~~842 اثنتين وأربعين وثمانمائة).
### $ شرح البسملة والحمدلة للقاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 ست
~~وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله على ما تفضل به الخ ذكر فيه الكلام على
~~البسملة والحمدلة والحمد والشكر والمدح مع بيان النسبة بينهما [بينها] بذكر
~~(وذكر) فوائد مهمة وشرحهما الإمام ابن عبد الحق وعلى شرح البسملة شرح
~~للشنواني الآتي ذكره.
### $ شرح البسملة والحمد لله للشيخ شهاب الدين احمد PageV02P1035
~~البرلسي الشهير بالشيخ عميرة. وعليه حاشية كالشرح عليه
~~في مجلد للشيخ العلامة أبي بكر بن إسماعيل الشنواني المتوفى سنة 1019 تسع
~~عشرة والف سماه الطوالع المتيرة على بسملة عميرة.
### || علم شرح الحديث
# من فروع الحديث
# اعتنى العلماء بجمع حديث الأربعين وشرحه
~~لما روى أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
# قال من حفظ على أمتي أربعين
~~حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم القيامة وفى رواية من حمل عنى من أمتي
~~أربعين حديثا لقى الله عز وجل يوم القيامة فقيها عالما وفى رواية من تعلم
~~أربعين حديثا ابتغاء وجه الله تعالى ليعلم به أمتي في حلالهم وحرامهم حشره
~~الله يوم القيامة عالما.
### $ شرح الحديث الأربعين NoteV02P1036N01
# لإبراهيم بن حسن الربعي المالكي
~~قاضى تونس المتوفى سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة قال الذهبي استفدت منه.
# قطعه هركه أو چل حديث ياد كرفت از ms0956 أحاديث بهترعالم نام أو در جريدهء عالم
~~بنويسند ازبنى آدم
### $ شرح حديث أربعين لابن كمال پاشا
### $ شمس الدين أحمد بن
~~سليمان المفتى المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة اختار فيه ما كان مسجعا من
~~جوامع الكلم وغيره. ترجمه پير محمد العاشق ابن علي النطاعي بالتركي للوزير
~~محمد پاشا ذكر فيه انه PageV02P1036
~~يرويه اجازة عن الشيخ عبد الرحيم العباسي وهو عن الشيخ
~~نجم الدين محمد الصحراوي وهو عن الشيخ عبد الرحيم العراقي.
### $ شرح الحديث الأربعين
# لأبي محمد بكر بن الحسين الآجري الشافعي المتوفى سنة
~~360 ستين وثلثمائة
### $ ولأبي بكر محمد ابن عبد الله المالقي المتوفى سنة 750
~~خمسين وسبعمائة.
### $ شرح الحديث الأربعين
# لإسحاق القرماني المعروف بجمال خليفه المتوفى سنة
~~933 ثلاث وثلاثين وتسعمائة
### $ مختصر شرح كلا منها ببيت؟؟ واحد تركي.
### $ شرح الحديث الأربعين
# لإسماعيل المولوي وهو شيخهم المتوفى سنة 1039 تسع
~~وثلاثين والف جمع فيه ما يؤيد سلوكهم وشرحه بالتركي.
### $ ولا وقجى زاده سماه أحسن الحديث وقد مر.
### $ شرح الحديث الأربعين
# لتاج الاسلام الخدابادى.
### $ شرح حديث الأربعين
# لبركلى محمد بن علي المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين
~~وتسعمائة اورد فيه ثمانية أحاديث (ثم كمله على منواله وسياقه المولى محمد
~~المشهور بآقكرمانى القاضي بازمير وأجاد).
### $ شرح الحديث الأربعين
# للتفتازاني وهو عمر ابن مسعود العلامة سعد الدين
~~المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة.
### $ شرح الحديث الأربعين
# للجامي وهو الشيخ نور الدين عبد الرحمن بن أحمد
~~الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة
# شرحه كله بقطعة فارسية.
# ثم ترجمها الفضولي كلها بقطعة أخرى تركية.
### $ شرح حديث أربعين
# للخاقاني بالتركي نطما لابن جغال
# وأتمه في ربيع الأول
~~سنة 1012 اثنتي عشرة والف وسماه @@ مفتاح الفتوحات لوقوعه في فتح اكرى.
### $ شرح حديث أربعين
# لسلامي " هو الشيخ مصطفى PageV02P1037
~~سلامي الازنيقي نزيل قسطنطينية المتوفى بها سنة 993 "
~~تركي أوله حمدنا محدود وتناى نا معدود الخ.
### $ شرح الحديث أربعين
# للسيوطي وهو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ شرح الحديث الأربعين
# للشيخ داود القيصري المتوفى ms0957 سنة 751 إحدى وخمسين
~~وسبعمائة على مشرب أهل التحقيق.
### $ شرح الحديث الأربعين
# لصدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 673
~~ثلاث وسبعين وستمائة سماه كشف أستار جواهر الحكم المستخرجة الموروثة من
~~جوامع الكلم أوله الحمد لله الذي زين سماء الملة الحنيفية بنجوم الاحكام
~~الخ اورد فيه تسعة وعشرين حديثا قال لما ثبت عند جماعة من المتقدمين ما
~~قاله النبي صلى الله عليه وسلم تشوقوا لاستخراج الأربعينات من الأحاديث على
~~انحاء مختلفة فمنهم من اختار الأحاديث المتضمنة للمواعظ لا سيما المذكورة
~~في خطبه عليه الصلاة والسلام كابن ودعان ومنهم من اختار الأحاديث المتضمنة
~~للأحكام وغير ذلك واتفق ان جماعة من أصحابي جربوا ان بضاعتي في علم الحديث
~~وافرة فرغبوا إلى في استخراج أربعين حديثا أسوة للمتقدمين انتهى.
### $ شرح الحديث الأربعين في الطب النبوي
# لموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف
~~الحكيم الفيلسوف البغدادي المذكور في الانصاف المتوفى سنة 629 تسع وعشرين
~~وستمائة.
### $ وشرح أبو العباس احمد ابن أسعد المعروف بابن العالمة الدمشقي
~~الأحاديث النبوية التي تتعلق بالطب وتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة.
### $ شرح الحديث الأربعين القدسية المسمى بمفتاح الكنوز ومصباح الرموز
# لحسين بن أحمد بن محمد التبريزي قال بعد ما سمعت من الشيوخ زمان مجاورتي بمكة
~~المكرمة سنة 730 ثلاثين وسبعمائة وسنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة وسنة 761
~~إحدى وستين وسبعمائة وبمصر والقدس والعراق كتب الأحاديث اخترت ما يتعلق
~~باسرار عرفانية وعلوم لدنية
# وشرحتها على مقتضى مشرب PageV02P1038
~~القوم أعني الطائفة الصوفية وضممت إليها أربعين حديثا
~~من الأحاديث القدسية ليكون المجموع ثمانين حديثا متمسكا بقوله عليه الصلاة
~~والسلام أبناء الثمانين عتقاء الله (سبحانه وتعالى).
# وشرحتها أيضا على مشربهم.
### $ شرح الحديث الأربعين
# للقاضي أبى النصر.
### $ شرح الحديث الأربعين
# للنووي وهو الامام محيي الدين يحيى بن شرف النووي
~~المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة
# وشرحه معين بن الصفي وخرجه الشيخ أحمد
~~بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة وسماه
~~@@ تخريج الأربعين النووية بالأسانيد العالية
# وشرحه الشيخ نجم الدين سليمان ms0958
~~ابن عبد القوى الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة
# والشيخ مصلح
~~الدين محمد اللاري (المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة) شرحا مفصلا
# والشيخ علي بن ميمون المغربي (المتوفى سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة) شرحا
~~مفصلا.
### $ شرح حديث أبي ذر العقيلي
# لنور الدين عبد الرحمن ابن احمد الجامي المتوفى
~~سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة.
### $ شرح حديث الاستخارة
# للوفائي
### $ شرح حديث افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة
~~وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفرق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
~~لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين
~~وأربعمائة.
### $ شرح حديث أم زرع لأبي الفضل القاضي عياض ابن موسى المتوفى سنة 544 أربع
~~وأربعين وخمسمائة وهو شرح مستوفى.
### $ شرح حديث بنى الاسلام على خمس للشيخ عز الدين عبد السلام بن أحمد
~~البغدادي الحنفي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة. قال ابن عبد السلام
~~المنوفي الشافعي هو مؤلف نفيس مشتمل على فوائد الا انه وهم في بعض احكام
~~لمذهب الشافعي وأركان الصلاة وواجبات الحج والمذهب خلافه فليحذر من اعتماده
### $ انتهى. PageV02P1039
~~شرح حديث عبادة بن الصامت للشيخ أبى محمد عبد الله بن
~~سعد بن أبي جمرة الأزدي المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة " 525 " [699،
~~695] أفرده بالتدوين بعد ان أودعه في كتابه بهجة النفوس وهو قوله عليه
~~الصلاة والسلام بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا أوله الحمد لله الذي
~~اطلع من سماء لفظ خير بريته شموسا الخ. وله شرح حديث الإفك أفرده بعد ذكره
~~في أوله الحمد لله الذي أظهر بمقتضى التنزيل تطهير من قد اختاره. وله شرح
~~حديث الاسراء أوله الحمد لله الذي أظهر من سر قدرته بخرق عاداته الخ أفرده
~~بالتدوين بعد ان ذكره في كتابه بهجة النفوس.
### $ شرح حديث كلمتان خفيفتان NoteV02P1040N01 الخ في جزء للمحقق كمال الدين
~~محمد بن عبد الواحد بن الهمام الحنفي المتوفى سنة 861 إحدى وستين وثمانمائة
~~افتتحه بقوله دخلت على امرأة بورقة ذكرت ان رجلا رفعها إليها يسأل الجواب
~~عما فيها فنظرت ms0959 فإذا هو سؤال عن اعرابه فذكر الجواب.
### $ شرح حديث كنت كنزا مخفيا للشيخ بالى حليفة الصوفية وى المتوفى بعد سنة
~~960 ستين وتسعمائة.
### || 
### $ شرح حروف العطف لعبد الباقي بن محمد المتوفى تقريبا سنة 390 نيف وتسعين
~~وثلثمائة.
### $ شرح الحوقلة والحيعلة لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو أول تأليفه في سنة 886 مع شرح
~~البسملة.
### $ شرح خلع النعلين للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي المتوفى سنة 638
~~ثمان وثلاثين وستمائة.
### $ شرح السنة للامام حسين بن مسعود البغوي المتوفى " 516 " أوله الحمد لله
~~الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الخ واختصره صفى الدين محمود
~~ابن أبي بكر الأرموي ثم القرافي المتوفى سنة 723 " 682 " وللحافظ أبى
~~القاسم هبة الله الطبري اللالكائي المتوفى سنة " 418 " واختصره الشيخ
~~الإمام أبو القاسم عبد الله بن الحسن PageV02P1040
~~ابن عبد الملك الواسطي الشافعي بحذف أسانيده وسماه
~~لباب شرح السنة في معرفة احكام الكتاب والسنة أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ. واختصره بعضهم وسماه الفلاح. قال الشيخ علاء الدولة أحمد بن محمد بن
~~أحمد البيابانكي (المالكي) بعد اتمام كتابته رأيته في الواقعة في ذي القعدة
~~سنة 704 أربع وسبعمائة في أيدي أهل الغيب فأخذته منهم ونظرت فيه فوجدت
~~مكتوبا على ظهره كتاب الفلاح وانا اقرأ وأقول هذا مختصر شرح السنة وهم
~~يقولون اسمه في الغيب كتاب الفلاح والذي سميته من قبل هواتف الفلاح ووقع
~~الفراغ من كتابته في سنة 695 خمس وتسعين وستمائة في الخانقاه السكاكي
~~بسمنان. ورضى الدين إبراهيم بن محمد الطبري المتوفى سنة 722 اثنتين وعشرين
~~وسبعمائة وسماه الجنة في مختصر شرح السنة. قال محيى السنة فهذا كتاب يتضمن
~~كثيرا من علوم الأحاديث وفوائد الاخبار المروية عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من حل مشكلها وتفسير غريبها وبيان احكامها وما يترتب عليها من الفقه
~~واختلاف العلماء وجمل لا يستغنى عن معرفتها وهو المرجوع إليه في الاحكام
~~ولم أودع فيه الا ما ms0960 اعتمده أئمة السلف الذين هم أهل الصنعة المسلم لهم
~~والا مر وما أو دعوه كتبهم واما ما اعرضوا عنه من المقلوب الموضوع والمجهول
~~واتفقوا على تركه فقد صنت هذا الكتاب عنه الخ فبدأ بكتاب الايمان، شرح سؤال
~~كميل بن زياد عن علي رضى الله تعالى عنه وجوابه عنه مختصر ورقتان للشيخ
~~محمود بن علي بن أبي طاهر الكاشي " المتوفى سنة 735 " أوله ما الحقيقة الخ.
### $ شرح اشعار الستة امرئ القيس ونابغة وزهير وعلقمة..
# لابن عصفور علي بن موسى النحوي المتوفى سنة 669 تسع وستين وستمائة ولأبي
~~بكر عاصم بن أيوب البطليوسي النحوي المتوفى سنة 194 أربع وتسعين ومائة "
~~494 ".
### $ شرح الشمائل للترمذي للشيخ عبد الرؤف المناوي وهو شرح ممزوج في مجلد وله
~~شمائل أهل الفضائل في الحديث والقديم الخ ذكر فيه ان ممن تصدى لشرحه مولانا
~~عاصم الدين الأسفرايني الشافعي وتلاه الفقيه الشهير الشهاب ابن حجر الهيثمي
~~نزيل.. فأطال ثم شرح شرحا متوسطا وفرغ من تعليقه في آخر أيام التشريق سنة
~~999. PageV02P1041
### $ شرح شطحيات.. لأبي محمد.. بن أبي نصر البقلي.
### $ شرح شعر الأعشى والنابغة والزهير لأبي بكر محمد بن قاسم المعروف بابن
~~الأنباري النحوي المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة.
### $ شرح شعر الهذلبين لأبي سعيد السكري.
### $ شرح شعر هذيل لأبي على أحمد بن محمد المرزوقي المتوفى سنة 421 إحدى
~~وعشرين وأربعمائة.
### $ شرح الصدر بذكر ليلة القدر لأبي زرعة احمد ابن عبد الرحيم العراقي
~~المتوفى سنة 820 شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور لجلال الدين السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة مجلد أوله. الحمد لله الذي أيقظ من شاء
~~من سنة الغفلة الخ ذكر فيه أمور البرزخ من حين المرض إلى أن ينفخ في الصور
~~ناقلا له من الأحاديث والآثار من كتب الحديث محررا ما وقع من ذلك في تذكرة
~~القرطبي بالتنقيح والتخريج مع زوائد جمة.
### $ شرح الصلاة للحكيم الترمذي المذكور في اثبات العلل.
### $ شرح القشر (العشر) في معشر الحشر للعلامة احمد ابن كمال پاشا المتوفى سنة
~~940 أربعين وتسعمائة رسالة ms0961 في تفسير عشر آيات بينات في أهوال الحشر.
### $ شرح غزل السلطان مراد خان الثالث لبعض العلماء.
### $ شرح القلوب في التصوف.
### $ شرح القلوب ذكره العطار في أول التذكرة في أحوال الأولياء.
### $ شرح القنوت لابن كمال پاشا ولقاسم أوله اللهم ارزقني فهم النبيين الخ
~~(وللشيخ قاضى زاده " قطب الدين محمد ابن محمد البرسوي الحنفي المتوفى سنة
~~901 ") أوله الحمد لله الذي قنت له الخلق الخ. PageV02P1042
~~شرح كلمتي الشهادة لمحيى الدين بن يوسف الآيديني أوله
~~حمدا لمحمودنا الذي الخ رتبه على طبقات. ذكر ان المولى محمود الزغروي
~~NoteV02P1043N01 لما كتب رسالة تركية في شرحها واعرابها وأرسلها إلى أهل
~~المدينة عربها وادرجها في الطبقة الثالثة وأرسلها إلى الروم وسماها باعراب
~~كلمة الايمان.
### $ شرح كلمتي الشهادة لمحيى الدين محمد بن سليمان الكافيجي المتوفى سنة 879
~~تسع وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي خلق الأرض عبرة لذوي الهدى الخ
~~رتبه على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة سماه الأنوار ولعبد الله بن محمد ابن
~~عبد العزيز السمرقندي أوله الحمد لله الظاهر وجوده بشهادة الكائنات الخ
~~اورد فيه مسائل الكلام اجمالا وللمولى جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي
~~الدواني المتوفى سنة (908 ثمان وتسعمائة) وللشيخ ولى الدين محمد بن أحمد
~~العثماني الشافعي أوله الحمدلله المتفرد في صمديته الخ وهو مرتب على خمسة
~~أبواب.
### $ شرح المفضليات أي أسماء التفضيل لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني
~~المتوفى سنة 518 ثماني عشرة وخمسمائة ولأبي جعفر بن أحمد بن محمد النحاس
~~النحوي المتوفى سنة 338 ولأبي على أحمد بن محمد المرزوقي المتوفى سنة 421
~~إحدى وعشرين وأربعمائة ولأبي زكريا يحيى بن علي ابن الخطيب التبريزي
~~المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة ولابن الأنباري.
### $ شرح المقلتين في حكم القلتين NoteV02P1043N02 لمحمد بن إبراهيم المعروف
~~بابن الحنبلي المتوفى سنة (971 إحدى وسبعين وتسعمائة).
### $ الشرح المكمل في نسب الحسن المهمل مختصر للامام الحافظ أبى موسى محمد بن
~~عمر المديني الأصبهاني المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة ذكر فيه سند
~~حسن ابن مسلم في حديث مسلم في الأشربة ms0962 أوله الحمد لله الذي يختص (برحمته)
~~من يشاء من عباده الخ.
### $ شرح (حديث) الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا للشيخ الامام شمس الدين الكشي
~~أوله الحمد لله المبدئ المعيد الخ شرحه على طريقة أهل التحقيق.
### $ الشرح والبيان للأربعين المنسوب إلى ابن ودعان PageV02P1043
~~" هو أبو الحسن محمد بن محمد الخابوراني المتوفى سنة
~~571 " وهو شرح فارسي أوله الحمد لله ذي الجلال والكبرياء الخ.
### $ شرط القراءة على الشيوخ للحافظ السلفي (الأصبهاني أبى طاهر أحمد بن محمد
~~مسند الدنيا المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة).
### $ شرط المستنصرية مجلد للشيخ تاج الدين على ابن انجب البغدادي المتوفى سنة
~~674 أربع وسبعين وستمائة.
### $ شرعة الاسلام للامام الواعظ ركن الاسلام محمد ابن أبي بكر المعروف بامام
~~زاده الحنفي وكان حيا في سنة 560 (المتوفى سنة 573 ثلاث وسبعين وخمسمائة)
~~كتاب نفيس كثير الفوائد في مجلد قال فيه فهذه عقود منظومة من سنن سيد
~~المرسلين منتقدة من كتب الأئمة من علماء الدين فإنه أولي ما يلقن به أطفال
~~أهل الايمان انتهى ورتبه على أحد وستين فصلا. وشرحه المولى يعقوب بن سيدي
~~على شرحا مفيدا وتوفى سنة " 931 أوله حمد المن من على عباده الخ. سماه
~~بمفاتيح الجنان ومصابيح الجنان " وشرحه الشيخ يحيى بن يخشى بن بخشي ابن
~~إبراهيم الرومي وهو شرح ممزوج اقصر من شرح ابن سيدي على. أوله الحمد لله
~~الذي أصل أصول الأصول الخ والشيخ محمد ابن عمر المعروف بقورد أفندي " سماه
~~مرشد الأنام إلى دار السلام في شرعة الاسلام " في مجلدين وهو أعظم شروحه
~~المتوفى سنة 996 ست وتسعين وتسعمائة.
### $ الشرعة في القراءات السبعة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري
~~المقرى المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة وللشيخ شرف الدين هبة الله
~~بن عبد الرحيم ابن البارزي الحموي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة
~~وهو كتاب حسن لم يذكر فيه فرشا بل ذكر مسائل الفرش في أبواب أصولية " مسماة
~~بالسرعة بالسين المهملة قاله تلميذه ابن الوردي في تتمة المختصر ".
### $ شرف الاخبار مستخرج مسلم.
### $ شرف ms0963 أصحاب الحديث للحافظ أحمد بن علي الخطيب البغدادي.
### $ شرف الإضافة في منصب الخلافة لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته
~~في فن الحديث.
### $ شرف الانسان تركي لمحمود بن عثمان المتخلص بلامعي المتوفى سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة. PageV02P1044
### $ شرف الأوقات
### $ شرف البدر بضياء ليلة القدر
# للشيخ بدر الدين..
~~القرافي الفه في سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة جمع فيه أقوال أهل التفسير
~~في سورة القدر ورتبها على سبعة أوجه أوله الحمد لله الذي شرف هذه الأمة
~~الخ.
### $ شرف البهار في اختيار مشارق الأنوار لأبي جعفر أحمد بن الحسن المالقي
~~النحوي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة.
### $ شرف السلف لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة وهو عشرون كراسة عمله لأمير الجيوش.
### $ شرف الشكيليات (الشكليات) واسرار الحروف العدديات للشيخ محيي الدين أبى
~~العباس احمد البوني القرشي أوله الحمد لله الذي أدار بيد الاسرار لطائف
~~أفلاك الملكوتيات الخ.
### $ شرف الفقر على الغنى لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الكلاباذي المتوفى سنة "
~~340 ".
### $ شرف المصطفى لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي المتوفى
~~سنة 597 (سبع وتسعين وخمسمائة) ولأبي سعيد الواعظ وهو الحافظ أبو سعيد عبد
~~الملك بن محمد النيسابوري (الخركوشي) المتوفى سنة 406 ست وأربعمائة
~~بنيسابور وهذا الكتاب ثمان مجلدات " لعله شرف النبوة " ذكره السخاوي في
~~القول البديع.
### $ شرف نامه في اللغة الفارسية لمنيرى " هو أبو البركات عبد المجيد الملتاني
~~الهندي المتوفى سنة 1054 ".
### $ شرف النبوة من كتب الأحاديث لأبي سعيد عبد الملك ابن أبي عثمان محمد
~~الواعظ (الخركوشي المار ذكره) كذا في فضائل العشرة.
### || علم الشروط والسجلات
# وهو علم باحث عن كيفية ثبت الأحكام الثابتة عند
~~القاضي في الكتب والسجلات على وجه يصح الاحتجاج به عند انقضاء شهود الحال
~~وموضوعه تلك الأحكام من حيث الكتابة وبعض PageV02P1045
~~مباديه مأخوذ من الفقه وبعضها من علم الانشاء وبعضها
~~من الرسوم والعادات والأمور والاستحسانية وهو من فروع الفقه من حيث كون
~~ترتيب معانيه موافقا لقوانين الشرع. وقد يجعل من فروع الأدب ms0964 باعتبار تحسين
~~الألفاظ. وأول من صنف فيه هلال بن يحيى البصري الحنفي المتوفى سنة (245 خمس
~~وأربعين ومائتين) ولأبي زيد احمد (بن زيد) الشروطي الحنفي ثلاثة كتب كبير
~~وصغير ومتوسط وليحيى بن بكر الحنفي المتوفى سنة.. ولأبي جعفر أحمد بن محمد
~~الامام الطحاوي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة في أربعين جزأ أوله
~~اما بعد حمدا لله عز وجل الخ وله الشروط الصغير في خمسة اجزاء والشروط
~~الأوسط ولأبي نصر. الدبوسي المتوفى سنة.. وللحاكم أبى نصر أحمد بن محمد
~~السمرقندي المتوفى (في عشر الخمسين وخمسمائة) وللقاضي جلال الدين
~~الريغدموني الحنفي (المتوفى سنة 493 ثلاث وتسعين وأربعمائة) أوله الحمدلله
~~الملك العلام الخ رتبه على أربعة وعشرين فصلا ولشمس الأئمة الحلواني
~~المتوفى سنة.. سماه البسيط أوله الحمد لله الذي رفع علم الشرع وأعلى قدره
~~ولجلال الدين بن محمد العمادي أوله الحمد لله الذي وتد الأرض بالأعلام
~~المنيفة الخ ولصاحب المحيط برهان الدين عمر بن مازه الحنفي المتوفى سنة..
~~ولجده الحاكم الشهيد ولظهير الدين حسن بن علي المرغيناني المتوفى سنة..
~~ولأبي بكر أحمد بن علي المعروف بالخصاف الحنفي المتوفى سنة.. ولمحمد ابن
~~أفلاطون (الرومي البرسوي الشهير بإفلاطون المتوفى سنة 735) وكان مقدما فيه
~~ولهلال بن يحيى الرائي البصري الحنفي مات 249. ذكر الجرجاني في ترجيح مذهب
~~أبي حنيفة ان الشروط لم يسبقه إليه أحد وأجاب أبو منصور عبد القاهر ابن
~~طاهر البغدادي في رده بان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أول من املى كتب
~~العهود والمواثيق منها عهده لنصارى أيلة بخط علي بن أبي طالب رضى الله
~~تعالى عنه، واستقصى محمد بن جرير الطبري الشروط في كتاب على أصول الشافعي
~~وسرق أبو جعفر الطحاوي من كتابه ما أودعه كتابه وأوهم (وأخبرهم) انه من
~~نتيجة أهل الرأي ثم جاء بعده شيخ الشروط والمواثيق أبو بكر محمد بن عبد
~~الله الصير في فصنف في أدب القضاء والشروط والمواثيق. وممن صنف في الشروط
~~المزني املى فيه كتاب جامعا وأبو ثور وكتابه فيها مبسوط وأبو علي الكزابيسي
~~وبين ms0965 في تأليفه ما وقع في كتب أهل الرأي من الخلل في شروطهم وداود بن علي
~~الأصبهاني وشرح في كتابه أصول الشافعي وذكر ما عابه على يحيى بن أكثم من
~~الشروط وابنه أبو بكر وزاد على أبيه أبوابا وفصولا وقبله أبو عبد الرحمن
~~الشافعي انتهى. PageV02P1046
### $ شروط ابن بهرام المسمى بمناط الاحكام.
### $ شروط الاحكام لابن عبدان.
### $ شروط الاكرمي ثلاثة البسيط والوسيط والوجيز للامام شمس الدين الاكرمي أول
~~بسيطه الحمد لله الذي رفع علم الشرع وأعلى قدره الخ والحق بها النيات في
~~الصلاة وخطب الجمعة والعيدين والنكاح والأدعية المأثورة.
### $ شروط الأئمة أي المخرجين الذين شرطوا الرواية عن الراوي لأبي بكر محمد بن
~~موسى الحازمي الهمداني المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة ولأبي الفضل
~~محمد بن طاهر ذكره العراقي في شرح الألفية.
### $ شروط صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود ابن تاج الشريعة المتوفى سنة 745
~~خمس وأربعين وسبعمائة.
### $ شروط الفتوى شعار الصالحين لعبد الملك بن أبي عثمان الحوشي " الخركوشي "
~~الواعظ المتوفى سنة 406 ست وأربعمائة.
### || 
### $ شعائر بيت NoteV02P1047N01 التقوى للشيخ محمد بن محمد بن نباته الفارقي
~~المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة ولم يكمله.
### $ شعائر العرفان في ألواح الكتمان NoteV02P1047N02 للشيخ محمد الوفائي
~~الشاذلي " المتوفى سنة 760 " أوله الحمدلله ماحي السنن بالسنن ومكمل المنن
~~بالمنن الخ مختصر ذكر فيه شعيرة كذا وشعيرة كذا.
### $ شعائر المشاعر ديوان للشيخ محيي الدين عبد القادر ابن محمد الشهير بقضيب
~~البان المتوفى في حدود سنة 1040 أربعين والف.
### $ شعب الايمان لأبي عبد الله حسين بن الحسن الحليمي الشافعي المتوفى سنة
~~403 ثلاث وأربعمائة سماه المنهاج وهو كتاب جليل في نحو ثلاث مجلدات فيه
~~احكام كثيرة ومسائل فقهية وغيرها مما يتعلق بأصول الايمان وآيات الساعة
~~وأحوال القيامة.
# ولمحمد بن محمد الأنصاري المالقي المتوفى سنة 754 أربع وخمسين وسبعمائة "
~~554 " وللبيهقي الحافظ أحمد بن الحسين الشافعي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين
~~و أربعمائة المسمى بجامع المصنف مر ذكره في الجيم. روى البيهقي ان الايمان
~~بضع وسبعون (شعبة) أفضلها PageV02P1047
~~لا إله إلا ms0966 الله. وبهذه الرواية اخذ صاحب المنهاج في
~~تقسيمه ذلك على سبع وسبعين بابا بعد بيان صفة الايمان.
# ترجمان شعب الايمان للشيخ الامام سراج الدين عمر ابن رسلان البلقيني
~~المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة أوله: الله! حمد لا اله الا هو الخ.
### $ شعب الايمان رسالة للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي المتوفى سنة
~~638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الذي نور ضمائر أرباب الدين
~~بأنوار الاسلام الخ. وسماه تحرير البيان في تقرير شعب الايمان.
### || علم الشعبذة
### || علم الشعر
### $ احكام الاشعار
# لابن السراج النحوي " أبى بكر محمد
~~بن سرى المتوفى سنة 315 " NoteV02P1048N01.
# من كتب الاشعار
### $ ابكار الأفكار في الرسائل والاشعار.
### $ واجر الجزل في الغزل.
### $ شعراء الزمان
# لابن الساعي علي بن انجب البغدادي المتوفى سنة 674 أربع
~~وسبعين وستمائة.
### $ شعر سحيم عبد بنى الحسحاس.
### $ شعر سحيم بن وثيل الرياحي قليل وهو شاعر عاش في الجاهلية أربعين سنة وفى
~~الاسلام ستين وله عقب في بادية الكوفة.
### $ شعر عبيد بن الأبرص الأسدي.
### $ شعر المسيب بن علس الضبي.
### $ شعر النابغة الذبياني) وامرئ القيس وزهير والجعدي ولبيد
# جمعه أبو سعيد حسن بن الحسين السكري النحوي المتوفى سنة 275 خمس وسبعين ومائتين.
### || 
### $ الشعلة في الشرح الشاطبية شعلة نار رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى
~~سنة PageV02P1048
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة حقق فيها قوله جمعت له الشريعة
~~والحقيقة.
### $ شفاء الأجسام في الطب للشيخ محمد بن أبي الغيث الفقيه الكمراني بسط فيه
~~القول وأكثر في الفوائد وكثيرا ما يذكر من الأدوية مالا يوجد تبعا لمن
~~قبله.
### $ شفاء الاسرار للسيد يحيى تركي في التصوف أوله:
### $ الحمد لله في ذاته الخ.
### $ شفاء الأسقام في زيارة خير الأنام للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة مختصر أوله: الحمد لله حق حمده
~~الخ.
### $ شفاء الأسقام في وضع الساعات على الرخام للشيخ جمال الدين أبى العباس
~~أحمد بن عمر بن إسماعيل بن محمد ابن أبي بكر الصوفي أوله: الحمد لله الذي
~~أدار شموس الهداية في أفلاك ms0967 المعرفة الخ وهو مشتمل على خمسة عشر بابا ذكر
~~ان طريقة الحساب امتن لكن الخلل في العمل بنحو المسطرة والبركار والتقسيم
~~فبين ذلك الخلل.
### $ شفاء الأسقام ودواء الآلام في الطب لخضر ابن علي بن الخطاب المعروف بحاجي
~~پاشا المتوفى (بعد سنة 800 ثمانمائة تقريبا) رتبه على أربع مقالات وأهداه
~~الخ لعيسى بن محمد ابن آيدين أوله: يا من بيده دواء الأدواء الخ الأولى في
~~كليات جزئي الطب الثانية في الأغذية والأشربة الثالثة في الأمراض المختصة
~~بعضو دون عضو من الرأس إلى القدم الرابعة في الأمراض العامة التي لا تختص
~~بعضو دون عضو.
### $ شفاء الأشواق لحكم ما يكثر بيعه في الأسواق لنور الدين على السمهودي
~~(المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة).
### $ شفاء الآلام في صناعة الفصاد والحجام أرجوزة في ذكر العروق أولها: اسبح
~~الله الكريم جهده. الخ.
### $ شفاء الألم في ترصيص علاج العلم للشيخ على ابن سعد الأنصاري مختصر في
~~الاكسير أوله: الحمد لله بارئ النسم الخ. PageV02P1049
### $ شفاء السالك في ارسال مالك رسالة لأبي الحسن نور الدين
~~علي بن سلطان محمد الهروي زيل مكة المكرمة المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف
~~أولها: الحمد لله مالك رقاب الأمم الخ.
### $ شفاء السقام في نوادر الصلاة والسلام للشيخ الامام أبي سعيد شعبان بن
~~محمد القرشي الشافعي الآثاري وكان حيا في سنة 811 (المتوفى سنة 838 ثمان
~~وعشرين وثمانمائة) أوله:
### $ الحمد لله رب العالمين الخ وهو أربعون نادرة منها خمس وثلاثون في الصلاة.
### $ شفاء السقيم بآيات NoteV02P1050N01 إبراهيم لإبراهيم بن أحمد ابن الملا
~~الحلبي وكان حيا في سنة 1017 (وكانت وفاته بعد الثلاثين والف كتبه برسم
~~الحاج إبراهيم پاشا والى حلب).
### $ شفاء الصدور في.. لابن السبع (الامام الخطيب أبى الربع سليمان السبتي)
~~وللامام عفيف الدين سعيد بن محمد ابن مسعود الكازروني المتوفى سنة.. قال
~~صاحب مشارع الأشواق وقفت عليه في نحو أربعة أسفار يشتمل على أحاديث في
~~فضائل الأعمال وضع فيه مؤلفه من عجائب الغرائب أصولا وفروعا جمع فيه وادعى
~~(وأودع) أحاديثه عرية عن الاسناد. ms0968
### $ شفاء الصدور في تفسير القرآن الكريم لأبي بكر محمد بن الحسن لمعروف
~~بالنقاش الموصلي المتوفى سنة 351 إحدى وخمسين وثلثمائة.
### $ شفاء الصدور في حل ألفاظ الشذور يعنى شذور الذهب مر.
### $ شفاء الصدور والابدان بسر منافع القرآن شفاء الظمآن في فضل القرآن لابن
~~العباس احمد ابن معد الأقليشي (المتوفى سنة 949 تسع وأربعين وخمسمائة)
~~ومختصره لعبد العزيز بن أحمد.
### $ شفاء العلة في سمت القبلة لأبي الحسين احمد ابن علي الغساني المتوفى سنة
~~563 ثلاث وستين وخمسمائة شفاء عليل العربية للبكري (عبد الله بن عبد العزيز
~~المتوفى سنة 487 سبع وثمانين وأربعمائة).
PageV02P1050
### $ شفاء العليل في ذم الصاحب والخليل.. وقد اختصره جلال
~~الدين السيوطي في ثلاثة كراريس سماه الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب.
### $ شفاء العليل في علم الخليل أي العروض (وهو أرجوزة) لأمين الدين محمد بن
~~علي المحلى المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة قال السراج الوراق في
~~مدحه:
# جزاك الله عن علم الخليل * * مجازاة الجليل عن NoteV02P1051N01 الخليل
~~وكنا قد ايسنا منه حتى * * شفيت غليلنا بشفا العليل شفاء العليل في القضاء
~~والقدر والحكمة والتعليل لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم
~~الجوزية (المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة) وهو مجلد أوله: الحمد لله
~~ذي الافضال والانعام الخ بسط الكلام في كل البسط وأطال كما هو دأبه ورتبه
~~على ثلاثين بابا.
### $ شفاء العليل في القياس والتعليل للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة قال وبعد فان الحاحك أيها المسترشد في
~~اقتراحك ولجاجك في اظهار احتياجك إلى شفاء العليل في بيان مسائل التعليل من
~~المناسب والمحيل والشبه والطرد أتيت فيه بالعجب العجاب ولباب الألباب الخ
~~أوله: الحمد لله المسبح بالغدو والآصال المقدس عن مضاهاة الأمثال رتبه على
~~مقدمة وخمسة أركان المقدمة في بيان معاني القياس والعلة والدلالة الركن
~~الأول في اثبات علة الأصل الثاني في العلة الثالث في الحكم الرابع في
~~القياس الخامس في الفرع الملحق بالأصل.
### $ شفاء الغليل في شرح مختصر الشيخ جليل ms0969 يأتي في الميم.
### $ شفاء العيون شفاء الغرام باخبار البلد الحرام شفاء الغرام تاريخ بلد الله
~~الحرام لتقى الدين محمد ابن أحمد بن علي الحسنى الفاسي المتوفى سنة 832
~~اثنتين وثلاثين وثمانمائة
# أوله: الحمد لله الذي جعل مكة المشرفة أعظم البلاد الخ.
PageV02P1051
# ذكر في تحفة الكرام انه الفه على نمط تاريخ الأزرقي
~~لكنه بعد تسويد غالبه استطاله فاختصره بحذف الأسانيد في الحديث في نصف حجمه
~~وسماه تحفة الكرام ورتبه على ترتيب أصله أربعين بابا فرغ من مختصره في محرم
~~سنة 817 وهو تأليف جامع يستغنى به عن تأليف الأزرفي والفاكهي. وزاد على
~~الأزرفي ما يجد بعده بل وما قبله واختصره مرارا قال في تعمير المقام في
~~الحرم وقد ذكرنا صفتها القديمة في أصل هذا الكتاب قال المأموني
~~NoteV02P1052N01 في تهنئة أهل الاسلام ولم يوجد هذا الأصل بعد الفاسي ولا
~~عثر عليه مطلقا.
### $ شفاء الغرام في اخبار الكرام مختصر للسيد الشريف أبى المواهب احمد العلوي
~~وهو على ثمانية أبواب أوله: الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ شفاء الغلل في بيان العلل لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة
~~852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ شفاء الغليل وعافية العليل شفاء الفؤاد لحضرة السلطان مراد لزين العابدين
~~ابن خليل الفه تركي مختصر على سبعة عشر فصلا ذكر فيه الأطعمة والأشربة
~~والأثواب وأنواعها وطبائعها والأزهار اجمالا (ابتدأه في أواسط) جمادى
~~الآخرة سنة 1037 سبع وثلاثين والف وأتمه في سبعة عشر يوما.
### $ الشفا في بديع الاكتفا في مديح المصطفى (عليه الصلاة والسلام) للشيخ شمس
~~الدين محمد " بن الحسن ابن علي بن عثمان " النواجي " المصري المتوفى سنة
~~859 " أوله اما بعد حمد الله الذي ما خاب " من اكتفى به " الخ.
### $ الشفا في تعريف [بتعريف] حقوق المصطفى للامام الحافظ أبى الفضل عياض بن
~~موسى القاضي اليحصبي المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة أوله: الحمد
~~لله المتفرد باسمه الأسمى المختص بالملك الأعز الاحمى الخ وهو على أربعة
~~أقسام القسم الأول في تعظيم العلى الاعلى لقدر هذا النبي المصطفى (صلى الله
~~تعالى ms0970 عليه وسلم) قولا وفعلا وفيه أربعة أبواب الأول في ثنائه تعالى وفيه
~~عشرة فصول الثاني في تكميله تعالى له المحاسن خلقا وخلقا وفيه سبعة وعشرون
~~فصلا الثالث فيما ورد من صحيح الاخبار لعظم PageV02P1052
~~قدره عند ربه وفيه اثنا عشر فصلا الرابع فيما أظهره
~~الله تعالى على يديه من الآيات والمعجزات وفيه ثلاثون فصلا والقسم الثاني
~~فيما يجب على الأنام من حقوقه (عليه الصلاة والسلام وفيه أربعة أبواب الأول
~~في فرض الايمان به والطاعة وفيه خمسة فصول الثاني في لزوم محبته ومناصحته
~~وفيه ستة فصول الثالث في تعظيم امره ولزوم توقيره وفيه سبعة فصول الرابع في
~~حكم الصلاة عليه وفيه عشرة فصول والقسم الثالث فيما يستحيل في حقه وما يجوز
~~وما يمتنع ويصح وهو سر الكتاب ولباب ثمرة هذه الأبواب وما قبله له كالقواعد
~~والتمهيدات وفيه بابان الأول فيما يختص بالأمور الدينية وفيه ستة عشر فصلا
~~الثاني في أحواله الدنيوية وفيه تسعة فصول والقسم الرابع في تصرف وجوه
~~الاحكام على من تنقصه أو سبه وفيه بابان الأول في بيان ما هو في حقه سب
~~ونقص وفيه عشرة فصول الثاني في حكم شانئه ومؤذيه وعقوبته وقال وختمناه بباب
~~ثالث جعلناه تكملة لهذه المسألة في حكم من سب الله سبحانه وتعالى ورسله
~~وملائكته وكتبه وآل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وفيه خمسة فصول. وهو
~~كتاب عظيم النفع كثير الفائدة لم يؤلف مثله في الاسلام شكر الله سبحانه
~~وتعالى سعى مؤلفه وقابله برحمته وكرمه، وقد اختصره الشيخ محمد بن أحمد
~~الأسنوي الشافعي المتوفى سنة 763 (ثلاث وستين وسبعمائة) وشرحه الشيخ أبو
~~عبد الله محمد بن الحسن بن محلوف (مخلوف) الراشدي الحافظ المتوفى سنة..
~~وشرحه أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي الشريف الحسنى التلمساني سماه
~~المنهل الأصفى في شرح ما تمس الحاجة إليه من ألفاظ الشفا في مجلدين وهو من
~~أجود شروحه فرغ يوم الاثنين رابع عشر من صفر سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة
~~أوله: الحمد لله الذي جعل رتبة العلم أعلى ms0971 المراتب الخ ذكر فيه انه لما
~~قرأه نظر فيما يستعين به عليه فلم يجد غير كتاب الأحفظ عبد الله ابن أحمد
~~بن سعيد بن يحيى الرموري (الزموري) فاقتطع منه ما تمس إليه الحاجة وترك ما
~~فيه من طول عبارته وأضاف إليه كثيرا من كلام الحافظ أبى عبد الله محمد بن
~~حسن بن محلوف (مخلوف) الراشدي المعروف بايركان إذ وضع عليه ثلاثة شروح
~~الأول كبيره الغنية في مجلدين والثاني غنية الوسطى وإياه اعتمد وآخر أصغر
~~منه جر ما قال ومرادي بالشارح حيث ذكرت الامام عبد الله بن أحمد الرموري
~~الخ ومن كلام الشمني وابن مرزوق. وشرحه الشيخ شمس الدين محمد بن محمد
~~الدلجي الشافعي العثماني (المتوفى سنة 947 سبع وأربعين وتسعمائة) سماه
~~الاصطفا لبيان معاني الشفا أتمه في اثنى عشر شوال سنة 935 خمس وثلاثين
~~وتسعمائة أوله: نحمدك يامن شرح صدورنا الخ. وشرحه PageV02P1053
# الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن اقهرش (اقبرس)
~~الشافعي المتوفى (سنة 862 اثنتين وستين وثمانمائة). وشرحه أيضا عمر العرضي
~~في أربع مجلدات. وأبو ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة 884 أربع
~~وثمانين وثمانمائة ولم يتم ومن شروحه تلخيص الاكتفا في شرح ألفاظ الشفا
~~للامام أبى المحاسن عبدا لباقي اليماني. وخرج جلال الدين السيوطي أحاديثه
~~وسماه مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا وعليه حاشية للشيخ تقى الدين أبى
~~العباس أحمد بن محمد الشمني المتوفى سنة 872 اثنتين وسبعين وثمانمائة سماها
~~بمزيل الخفا عن ألفاظ الشفا أولها: اما بعد حمد الله على أفضاله الخ مختصر
~~بالقول وهو تعليق لطيف في ضبط ألفاظ الشفا لخصه من شرح البرهان الحلبي واتى
~~بتتمات يسيرة فيها تحقيقات دقيقة ذكره السخاوي وأتمه في ذي القعدة سنة 847
~~سبع وأربعين وثمانمائة. والحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي سبط
~~ابن العجمي توفى سنة 841 أوله: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الخ فرغ
~~من تعليقه في شوال سنة 797 سبع وتسعين وسبعمائة بحلب وهو مجلد. وجمع تلميذه
~~محمد بن خليل " بن أبي بكر ms0972 أبو عبد الله الحلبي المعروف بالقباقبي المتوفى
~~سنة 849 " الحنفي شرحا من شرحه وقال هذه فوائد التقطتها من تأليف شيخنا
~~الحافظ برهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي وسماه المقتفى في حل ألفاظ الشفا
~~مع ما زدتها من زيادات مهمة وسميتها زبذة المقتفى في تحرير ألفاظ الشفا
~~وفرغ من تبييضه ثالث جمادى الآخرة سنة 810 عشرة وثمانمائة. وعلق الشيخ شهاب
~~الدين احمد ابن حسين بن رسلان الرملي الشافعي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين
~~وثمانمائة تعليقة جيدة أولها: الحمد لله رب العالمين. وشرح بعض ألفاظه عماد
~~الدين أبو الفدا إسماعيل بن إبراهيم بن جماعة الكناني القدسي المتوفى سنة
~~861. ومن شروح الشفاء شرح ممزوج للسيد قطب الدين عيسى الصفوي أوله اما بعد
~~حمد الله على كمال جلاله الخ. وشرحه الشيخ زين الدين ابن الاشعاقي الحلبي
~~ذكره الشهاب وهو من شركائه في الدرس. وشرحه رضى الدين محمد بن إبراهيم
~~المعروف بابن الحنبلي الحلبي مات.. وسماه موارد الصفا وموائد الشفا انتخبها
~~من شروحها المعتبرة وقد اخبره قراءة وإجازة لباقيه أحد شراحه الستة قطب
~~الدين عيسى ابن السيد صفى الدين محمد الإيجي واختصره محمد بن أحمد الأسنوي
~~الصفوي أوله اما بعد حمد الله على كمال جلاله. وشرحه كمال الدين محمد ابن
~~أبي شريف القدسي المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وتسعمائة PageV02P1054
~~وشرحه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن مرزوق التلمساني
~~المالكي المتوفى سنة (781 إحدى وثمانين وسبعمائة) وعليه تعليقة للشهاب أحمد
~~بن حسين بن رسلان الرملي المتوفى سنة 844 ذكره ابن الحنبلي أوله الحمد لله
~~رب العالمين وللشيخ عبدا لباقي القرشي اليماني حاشية على هذا الكتاب ذكرها
~~ابن الحنبلي. ومختصر الشفا المسمى بالوفا لابن الأخيضر (لابن الأخضر) " هو
~~جلال الدين أحمد بن محمد الخجندي الحنفي المتوفى سنة..
# بالمدينة المنورة " وقطب الدين محمد ابن محمد بن الخيضري وضع كتابا وسماه
~~الصفا بتحرير الشفا المتوفى سنة 894 (أربع وتسعين وثمانمائة) ومن شروحه
~~الاكتفا في شرح ألفاظ الشفا للامام أبى المحاسن عبد الباقي اليماني " وهو
~~ابن عبد المجيد اللغوي ms0973 المتوفى سنة 743 " ولبعض الأدباء في مدحه:
# عوضت جنات عدن يا عياض. عن الشفاء الذي ألفته عوض جمعت فيه أحاديثا
~~مصححة. فهو الشفاء لمن في قلبه مرض الشفاء في الحيض.. لنور الأئمة شمس
~~الدين محمد ابن الحسين النواحي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة.
### $ الشفاء في الطب لأبي عامر محمد بن أحمد ابن عامر البلوى الطرطوشي المتوفى
~~سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة.
### $ الشفا في الطب المسند عن المصنف (عن المصطفى) مما خرجه الإمام أبو نعيم
~~أحمد بن عبد الله الأصفهاني. جمعه أحمد بن يوسف بن أحمد التيفاشي أوله
~~اللهم يامن لطف حتى دق عن الأوهام والظنون الخ جردها من السند ورتب على
~~ترتيب كتب الطب وسماه الوافي في الطب الشافي بحذف الأسانيد من غير تغيير في
~~تبويبه وتهذيبه أوله اما بعد حمد الله على نواله الخ.
### $ الشفاء NoteV02P1055N01 في المنطق لأبي على حسين بن عبد الله المعروف
~~بابن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة قيل هو في ثمانية عشر
~~مجلدا وشرحه أبو عبد الله محمد بن أحمد الأديب التجاني (البجاءى) "
~~التيجاني " صاحب تحفة العروس المتوفى سنة.. واختصره شمس الدين عبد الحميد
~~بن عيسى (الخسرو شاهي التبريزي) المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة.
PageV02P1055
### $ الشفاء في الموعظة لبهاء الدين بن يوسف الاندوغي
~~النكيدوي وهو كتاب كبير مرتب على ثلاثة وثمانين بابا أوله:
### $ الحمد لله الملك المنان الخ ذكر فيه انه أشار إليه بتأليفه شيخه فخر
~~الدين فجمعه من كتب الامام الغزالي وغيره.
### $ شفاء القلوب في لقاء المجلوب شفاء الكليم بمدح النبي الكريم للشيخ عبد
~~الوهاب ابن أحمد بن عربشاه الدمشقي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة.
### $ شفاء المتألم في آداب المعلم والمتعلم للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن
~~المقدسي سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة أوله: الحمد لله عالم الغيب والشهادة
~~رتبه على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة المقدمة في الجمع بين شرف العلم وفضله
~~الباب الأول في آداب المتعلم الثاني في آداب المعلم الثالث في معرفة أقسام
~~العلوم والخاتمة فيما جمع الله سبحانه ms0974 وتعالى لخلقه جملة من آدابهما
~~وشروطهما.
### $ شفاء المتعال بأدوية السعال للشيخ عبد القادر الشاذلي تلميذ السيوطي.
### $ شفاء المرض فيمن يسمى بعوض لشرف الدين عوض بن نصر المصري الحنفي المتوفى
~~سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة.
### $ شفاء المسترشدين في مباحث المجتهدين لأبي الحسن علي بن محمد الكياهراسي
~~(الطبري) الشافعي المتوفى سنة 504 أربع وخمسمائة.
### $ شفاء المعاني بلطائف المثاني شفعية في مدح خير البرية لسليمان بن داود
~~المعروف بابن المصري المتوفى سنة 778 ثمان وسبعين وسبعمائة وهى قصائد على
~~حروف المعجم.
### $ شقائق الاترنج في دقائق الغنج للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في النوادر
~~والأدب.
### $ شقائق الحدائق وحدائق الحقايق في اشتقاق الحلال من الحق للشيخ علاء الدين
~~السمناني المتوفى سنة..
### $ شقائق النعمان في حقائق النعمان لأبي القاسم العلامة جار الله محمود بن
~~عمر الزمخشري المتوفى سنة 358 ثمان وثلاثين وخمسمائة الفه في مناقب الامام
~~الأعظم. PageV02P1056
~~الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية للمولى
~~أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكپرى زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة
~~قال ولقد دون المؤرخون مناقب العلماء ولم يلتفت أحد إلى جمع اخبار علماء
~~هذه البلاد وكاد ان لا يبقى اسمهم ورسمهم على السن كل حاضر وباد ولما شاهد
~~هذا الحال بعض من أرباب الفضل والكمال NoteV02P1057N01 التمس منى ان أجمع
~~مناقب علماء الروم فأجبت إلى ملتمسه وأردفت ذكر علماء الشريعة ببيان أحوال
~~مشايخ الطريقة فلعل ما تركت أكثر مما ذكرت ولما لم اطلع على تاريخ وفاتهم
~~وضعت الرسالة على ترتيب سلاطين آل عثمان NoteV02P1057N02 انتهى وتم تأليفه
~~في رمضان سنة 965 خمس وستين وتسعمائة وعدد ما ذكر في عشر طبقات خمسمائة
~~واحد وعشرون رجلا. مائة وخمسون منها من المشايخ والباقي من العلماء. واقتفى
~~اثره جماعة من العلماء منهم من ذيله ومنهم من ترجمه ورتبه وقد ترجمه
~~بالتركي محمد خاكى المعروف بابن المحتسب البلغرادي في حياة مؤلفه واستأذن
~~منه فأوصاه ان يكتبه في آخره مع الذين انتقلوا إلى دار البقاء وأتمه في رجب
~~سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة وسماه حدائق الريحان ms0975 وهذه الترجمة ليست كما
~~ينبغي. وتكلف المولى محمد بن علي المعروف بعاشق المتوفى سنة 979 تسع وسبعين
~~وتسعمائة في حياته لترجمته أيضا ولما عرضه على المؤلف قال تعريضا لسهولة
~~عبارته له يا مولانا قد ألفته تركيا بحيث لا يحتاج إلى الترجمة ثانيا.
~~وذيله إلى أواسط الدولة السليمية في كتاب غير هذا. ورتبه المولى محمد بن
~~مصطفى المعروف بلطفي بكزاده على حروف التهجي ببعض الحاقات لكنه توفى شابا
~~في سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة وبقى في المسودة فلم يظهر بعده وذيله أيضا
~~المولى علي بن بالى المعروف بمنق مع ما في ذيل العاشق إلى أوائل الدولة
~~المرادية الثالثة وذكر ما غفل عنه المؤلف فاحسن في انشائه وأجاد وتوفى 992
~~اثنتين وتسعين وتسعمائة وهذا الذيل مسمى بالعقد المنظوم في ذكر أفاضل
~~الروم. وتصدى المولى عبد القادر ابن أمير كيسودار المعرف بيلانجق (أفندي)
~~لتذييله بتراكيب سخيفة وألفاظ ضعيفة وتوفى سنة 1000 الف.
# واقتفى اثره المولى حسين الاشتيبي المتخلص بصدري إلى سنة 990 تسعين
~~وتسعمائة وكتب ذيلا حتى وصل إلى سنة 990 تسعين وتسعمائة لكنه اعتنى بضبط
~~الشهور والسنين في التراجم وتوفى سنة 993. وذيله أيضا المولى قره جه احمد
~~الحميدي PageV02P1057
~~المتوفى سنة 1024 أربع وعشرين والف حتى وصل إلى زمانه.
# وذيله أيضا أمر الله محمد بن سيرك محيي الدين الحسنى مع الحاقات في هوامش
~~الأصل وتوفى سنة 1008 ثمان والف. وكتب المولى عبد الكريم بن سنان الاقحصاري
~~بعضا من الوفيات وتوفى سنة 1038 ثمان وثلاثين والف (1028) وأجاد في انشائه.
~~وترجم أيضا المولى محمد الادرنه وى المتخلص بمجدي بالحاقات كثيرة في أكثر
~~التراجم وأحسن في انشائه وفرغ منه في سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة وسماه
~~حقائق الشقائق جمع فيه ما في الأذيال المذكورة وضم إليه ما تجدد بعده وذهب
~~فيه كل مذهب من الجد والهزل وضبط تواريخ النصب والعزل وتوفى في حدود سنة
~~999 تسع وتسعين وتسعمائة والكل ما وصلوا إلى حدود سنة 1025 خمس وعشرين
~~والف. ثم جاء المولى عطاء الله بن يحيى المعروف ms0976 بنوعي زاده فأخذ ما في
~~الأذيال والتذاكر من تراجم العلماء والمشايخ وبدأ من آخر الشقائق واجال
~~اليراعة في تراجم الأعيان بالبلاغة والبراعة في سبع طبقات من طبقات
~~السلاطين كل واحدة منها في مجلد فما شذ من قلمه نادرة من النوادر ولا نكتة
~~من النكت فصار تاريخا كافلا (كاملا) في أحوال العلماء وسلاطين زمانهم في
~~سبع مجلدات لم يؤلف مثله في الروم واقتفى اثر المجدي وجعل كتابه ذيلا على
~~ترجمته وسماه حدائق الحقائق في تكملة الشقائق ولما توفى سنة 1044 أربع
~~وأربعين والف بقى كتابه هناك ولم يكمل الطبقة المرادية الرابعة (ثم ذيل ذيل
~~عطاء الله المولى الفاضل السيد إبراهيم ابن السيد عبدا لباقي المدعو بابن
~~العشاقي المتوفى سنة 1136 ست وثلاثين ومائة والف بأمر المولى شيخ الاسلام
~~فيض الله أفندي المتوفى سنة 1115 خمس عشرة ومائة والف وبدأ المولى المذكور
~~من ترجمة صاحب الذيل عطائي أفندي حتى وصل إلى سنة 1112 اثنتي عشرة ومائة
~~والف وأجاد في انشائه. وذيله الشيخ الفاضل محمد ابن الشيخ حسن الفيضي
~~المعروف بالشيخي المتوفى سنة 1145 خمس وأربعين ومائة والف ابتدأ من سنة
~~اثنتين وأربعين والف حتى انتهى إلى ثلاث وأربعين ومائة بعد الألف وهو في
~~ثلاث مجلدات) " وسماه وقايع الفضلاء. " شق الجيب في معرفة أهل الشهادة
~~والغيب رسالة في رجال الغيب للشيخ سالم بن السيد احمد " ابن شيخان ابن علي
~~مولى الدويلة الحسيني " (المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة) " 1046 "
~~أولها الحمد لوليه الظاهر بكماله الخ. PageV02P1058
~~شكر من عوفي وذكر من صوفي للشيخ زين الدين سريجا بن
~~محمد الملطي مات سنة 788 شكوى الدمع المهراق من سهام قسى الفراق لأبي
~~العباس أحمد بن محمد الحلبي المعروف بشهاب الحصنكيفي وكان حيا في سنة 864
~~أربع وستين وثمانمائة " المتوفى سنة 1003 ".
### $ شكوى الغريب عن الأوطان إلى علماء البلدان للشيخ عين القضاة الهمداني
~~(المتوفى سنة 525 خمس وعشرين وخمسمائة).
### $ الشماريخ في علم التاريخ رسالة لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة ms0977 وتسعمائة أوله الحمد لله ذي الفضل
~~الشامل العالم الخ رتبه على ثلاثة أبواب. ولابن طولون حسن بن أحمد الشامي
~~أيضا توفى سنة..
### $ شمائل الأتقياء " ووفيات العلماء لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن
~~عبد الله السرخسي المعروف بابن القراب المتوفى سنة 429 ".
### $ الشمايل بالنور الساطع الكامل لأبي الحسن على ابن محمد بن إبراهيم
~~الفزاري المعروف بابن المقرى الغرناطي المتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين
~~وخمسمائة أوله الحمد لله الذي جعل الدنيا طريقا للآخرة الخ وهو مشتمل على
~~أربعة أسفار وقسمه إلى عشرين قسما كلها في شمايل النبي عليه الصلاة والسلام
~~وسيره واخلاقه وأوصافه.
### $ شمايل النبي لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفى سنة 432 اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة.
### $ شمايل النبي [الشمائل النبوية والخصائل المصطفوية] لأبي عيسى محمد بن
~~سورة الامام الترمذي المتوفى سنة 279 تسع وسبعين ومائتين. شرحه الشيخ
~~الحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر المكي الهيثمي المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين
~~وتسعمائة وسماه أشرف الوسائل أوله الحمد لله رب العالمين قال هذه عجالة
~~علقتها لما قرئ على في رمضان سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة بحرم مكة
~~المكرمة وسميتها أشرف الوسائل PageV02P1059
~~إلى فهم الشمايل قال في آخره فرغت منه لثمانية عشر من
~~رمضان سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة وكان الابتداء فيه ثالث رمضان من السنة
~~المذكورة. وشرحها أيضا مصلح الدين محمد (بن صلاح ابن جلال) (اللاري)
~~(المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة) وهو شرح بالعربي فرغ منه في رمضان
~~سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة وله شرح آخر فارسي. وصنف الشيخ السيوطي كتابا
~~سماه زهر الخمايل على الشمايل. ولمولانا نور الدين علي بن سلطان محمد
~~القارى (المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف) شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي خلق
~~الخلق والأخلاق الخ وسماه جمع الوسائل فرغ من تسويده بمكة المكرمة سنة 1008
~~ثمان والف. وهذبها الشيخ محمد بن عمر بن حمزة الأنطاكي وسماه تهذيب الشمايل
~~حين قدم الروم وأهداه إلى السلطان بايزيد خان أوله الحمد لله الذي جعل حياة
~~العارفين الخ. وشرحها ms0978 عصام الدين إبراهيم بن محمد الأسفرايني المتوفى سنة
~~943 ثلاث وأربعين وتسعمائة (951) وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي فضل
~~المصطفى بأكرم الشمايل الخ. وشرحها المولى محمد الحنفي وفرغ عنه في جمادى
~~الأولى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة. وشرحها محمد عاشق بن عمر الحنفي بيضه
~~سنة 1022 بعدان سوده سنة 1011 ذكر فيه انه رواه عن شيخه الشيخ عبد الله
~~الأنصاري المعروف بمخدوم الملك ابن شمس الدين وشرحها الشيخ عبد الرؤف
~~المناوي وهو شرح ممزوج في مجلد أوله شمايل أهل الفضايل في الحديث والقديم
~~الخ ذكر فيه ان من تصدى لشرحه عصام الدين الأسفرايني الشافعي وتلاه الفقيه
~~الشهير الشهاب ابن حجر الهيثمي نزيل مكة فأطال ثم شرح هو شرحا متوسطا وفرغ
~~من تعليقه سنة 999 في آخر أيام التروية.
# وترجمه بالتركية المولى أحمد بن خير الدين الأيديني المشهور بخواجه اسحق
~~أفندي المتوفى سنة 1120 عشرين ومائة والف وتظمه بالتركي العالم الفاضل
~~الأديب مصطفى بن الحسين الحلبي الأصل المعروف بمظلوم زاده فسح الله في عمره
~~ومتعنا به على البحور الستة عشر أتمه سنة 1158 ثمان وخمسين ومائة والف.)
~~شمس الأدب لأبي سعيد بن مهدي بن أبي سعد السمناني شمس الأرواح وقمر الأفراح
~~شمس الاسرار الربانية وقمر الأنوار العرفانية شمس الاسرار وقمر الأنوار في
~~الأسماء ذكره البوني PageV02P1060
~~شمس الآفاق في علم الحروف والأوفاق للشيخ عبد الرحمن
~~بن محمد البسطامي " المتوفى سنة 858 " مجلد ضخم على ترتيب الحروف أوله
~~الحمد لله الذي اطلع شمس الحروف والأوفاق الخ.
### $ شمس الجمال وبدر الكمال شمس الخلافة شمس رقوم الدوائر وقمر رسوم البصائر
~~ذكره البوني.
### $ شمس السعادة وقمر السيادة في الأسماء ذكره البوني.
### $ شمس الطريقة في بيان الشريعة والحقيقة مختصر للشيخ محيي الدين محمد بن
~~علي ابن عربي أوله الحمد لله على ما هدى وارشد الخ.
### $ شمس العلوم في اللغة ثمانية عشر جزأ لنشوان ابن سعيد الحميري اليمنى
~~المتوفى سنة 573 ثلاث وسبعين وخمسمائة سلك مسلكا غريبا يذكر فيه الكلمة من
~~اللغة فإن كان لها نفع من ms0979 جهة ذكره وذكر في كل مادة أبواب الكلمة
~~ومستعملاته ثم اختصره (ابنه) " محمد " في جزئين وسماه ضياء الحلوم في مختصر
~~شمس العلوم. أول ضياء الحلوم اما بعد حمد الله مستحق الحمد الخ.
### $ شمس الغروب في الملاحم والفتن والحروب ذكره البوني.
### $ شمس لطائف الاسما وقمر حقائق المسمى ذكره أيضا.
### $ شمس مطالع الجمال وقمر منازل الجلال في الطلسمات ذكره البوني.
### $ شمس مطالع القلوب ذكره في الجفر.
### $ شمس مطالع القلوب وبدر طوالع الغيوب لأبي الحسن علي بن أحمد الحر إلى
~~المغربي الأندلسي المرسي المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة.
### $ شمس المعارف وأنس العارف أرجوزة في الحديث لأبي الغنائم سعيد بن سليمان
~~الكندي الحنفي المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة. حدث بها بالقاهرة.
PageV02P1061
### $ شمس المعارف ولطائف العوارف للشيخ احمد ابن علي (بن
~~يوسف) البوني المتوفى سنة 622 اثنتين وعشرين وستمائة أوله الحمدلله الذي
~~اطلع شمس المعرفة الخ " اللهم بك نستغيث وعليك نتوكل وفيك المأمول " قال
~~والمقصود من هذا الكتاب ان يعلم بذلك شرف أسماء الله تعالى وما أودع في
~~بحرها من أنواع الجواهر الحكميات وكيف التصريف بأسماء الدعوات وتابعها من
~~حروف السور والآيات يتصل بها إلى الحضرة الربانية من غير تعب وما يتوصل بها
~~إلى رغائب الدنيا ثم لخصه وسماه تيسير العوارف في تلخيص شمس المعارف.
### $ الشمس المنير الأعظم في أسماء البدر المسير المعظم لروح الله بن عبد الله
~~القزويني (المتوفى سنة 541) الشمس المنير في تحقيق الاكسير للشيخ أيد مر
~~ابن علي الجلدكي من رجال القرن الثامن صنفه بالقاهرة.
### $ الشمس المنيرة في تعريف الكبيرة للحافظ احمد ابن علي ابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ الشمس المنيرة في الحديث للامام الحافظ حسن ابن محمد الصغاني توفى سنة
~~650.
### $ الشمس المنيرة في القراءات السبعة الشهيرة للأديب الحسين بن محمد البكري
~~الدباس المتوفى سنة 524 أربع وعشرين وخمسمائة.
### $ شمس الواصلين وأنس السائرين في سر السير على براق الفكر والطير في
~~الأسماء والخواص للشيخ أبى العباس أحمد بن علي بن يوسف البوني القرشي
~~المتوفى سنة [622] أوله ms0980 الحمد لله على حسن توفيقه الخ.
### $ شمس الوصال وعروس الجمال شمسيه تركي في القراءة والتجويد لأحمد بن قرامان
~~القونوي أولها الحمد لله الذي نور قلوب المؤمنين بنور المعرفة والايقان الخ
~~رتبها على اثنى عشر بابا.
### $ الشمسية في الحساب لحسن بن محمد النيسابوري المعروف بنظام المتوفى سنة "
~~828 " رتبها على مقدمة وفنين وفى المقدمة فصلان والفن الأول فيما يتعلق
~~بأصول الحساب والثاني في فروعه. PageV02P1062
~~الشمسية متن مختصر في المنطق لنجم الدين عمر بن علي
~~القزويني المعروف بالكاتبي تلميذ نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 693 ثلاث
~~وتسعين وستمائة " 675 " الفها لخواجه شمس الدين محمد وسماه بالنسبة إليه.
~~شرحه العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني وفرغ منه سنة 753 ببلدة
~~جام. أوله الحمد لله الذي بصرنا بنور الهداية والتوفيق الخ حقق فيه القواعد
~~المنطقية وفصل مجملاتها. وشرح ولى الدين القراماني ديباجة شرح سعد الدين.
# وشرحها قطب الدين محمد بن محمد التحتاني المتوفى سنة 766 ست وستين
~~وسبعمائة شرحا جيدا متداولا بين الطلبة الفه للوزير غياث الدين محمد ابن
~~خواجة رشيد من وزراء السلطان خدابنده " سماه تحرير القواعد المنطقية في شرح
~~الشمسية " أوله ان أبهى درر تنظم الخ. وعليه حاشية للمحقق الفاضل السيد
~~الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة وهى التي
~~يقال لها حاشية كوجك وفرغ منه سنة 753.
# وعلى هذه الحاشية حواش كثيرة منها حاشية للمولى قره داود من تلامذة سعد
~~الدين وهو الصحيح والنسبة إلى داود بن كمال القوجوي غلط. وحاشية برهان
~~الدين ابن كمال الدين بن حميد أيضا وحاشية سيدي على العجمي المتوفى سنة 860
~~ستين وثمانمائة ومير صدر الدين.. وصل فيها إلى مباحث القول الشارح ودور
~~حافي وأبى الحسن دانشمند الأبيوردي ومظفر الدين الشيرازي. وجلال الدين محمد
~~بن أسعد الدواني علق على أوائلها أوله جل من ظهرت على حواشي الأكوان الخ
~~وقرجه احمد المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة وشجاع الدين الياس
~~الرومي المتوفى سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة وعماد ابن محمد بن يحيى بن ms0981 علي
~~بن الفارسي أولها نحمدك يامن أنطق لسان عبده الخ وعليها حاشية أخرى لشجاع
~~الدين الياس الرومي توفى سنة 929. وعلى هذا الشرح حاشية للشيخ محمد البدخشي
~~المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة وللمولى محمد بن حمزة الفناري
~~المتوفى سنة 834 ذكره المجدي. وعلى تصديقاته للمولى خير الدين خضر بن عمر
~~العطوفي صنفها للسلطان سليمان خان وأتمها سنة 930.
# وشرحها المولى علاء الدين علي بن محمد المعروف بمصنفك بالفارسي المتوفى
~~سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة PageV02P1063
~~" 875 " أوله حمد وسپاس وستايش بي حد وقياس الخ وجلال
~~الدين محمد بن أحمد المحلى المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة ولم يكمله
~~وأحمد بن عثمان التركماني الجوزجاني المتوفى سنة 844 أربع وأربعين
~~وثمانمائة وأبو محمد زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن العيني المتوفى
~~سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة ومن حواشيها القمرية أولها الحمد لله فالق
~~الاصباح وخالق الأرواح الخ سماها بها لانحياز المتن والشرح في حقيقة واحدة.
~~وشرحها محمد بن موسى البسنوي المتوفى سنة 1045 خمس وأربعين بعد الألف أوله
~~الحمد لله الذي لا يطيق بكمال حمده منطق منطيق الخ وهو شرح ممزوج. وعلى شرح
~~القطب حاشية لمولانا فاضل السمرقندي من علماء زمن السلطان حسين كذا في حبيب
~~السير (في ضياء البرق) ولمولانا عصام الدين داود المتوفى بقلعة شادمان كان
~~هرويا درس فيها مدة حتى اشتهر بالفضل ثم استوزره السلطان محمود ميرزا ولد
~~السلطان أبي سعيد. وعلى التصديقات حاشية لخليل بن محمد الرضوي أولها لا
~~أحصي ثناء عليك ذكر فيها ان الفضلاء بينوا مباحث التصورات ولم يلتفتوا كما
~~ينبغي إلى التصديقات وانه قد حقق أكثر مباحثها في مجلس أستاذه مولانا كمال
~~الدين حسين الأردبيلي فجمع فوائده. وعلى الحاشية الصغرى حاشية لأبي شحمة
~~ويقال له شكم. وشرحها الزين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان
~~وثمانين وسبعمائة وسماه خرج البسالة السنية وهو في جزئين.
### $ شمط الصدور وحادية النور للشيخ أبى بكر محمد ابن عبد الله الموصلي
~~الشيباني.
### $ شمع وپروانه تركي منظوم لمحمود بن عثمان ms0982 المعروف بلامعي المتوفى سنة 938
~~ثمان وثلاثين وتسعمائة من بحر الهزج ولذاتي الشاعر من شعراء الروم أيضا وهو
~~في خمسة آلاف بيت توفى سنة.. ولمعيدي أيضا المتوفى سنة.. منها في الزبدة
~~خمسة أبيات.. ومن منظومات ضميري الهمداني بالفارسي المتوفى سنة..
# وأهلي الشيرازي أوله:
# بنام آنكه مارا از عنايت دهد پروانهء شمع هدايت الشمعة المضية بنشر
~~القراءات السبعة المرضية PageV02P1064
~~منظومة للشيخ كمال الدين أبى عبد الله محمد ابن الموقع
~~احمد أبى الوفاء ابن محمد الموصلي الحلبي المعروف بشعلة المتوفى سنة 650 ست
~~وخمسين وستمائة وهى رائية قدر نصف الشاطبية مختصرة جدا أحسن في نظمها
~~واختصارها.
### $ الشمعة المضية في علم العربية لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي الفها في
~~ابتداء حاله مختصر ورقتان في النحو أولها الله احمد " شرحها محمد بن محمد
~~البديري الحسيني الشافعي الدمياطي المتوفى سنة 1140 وسماه المشكاة الفتحية
~~على الشمعة المضية أولها الحمد لله الذي رفع مقام من نصب نفسه لنفع العباد
~~الخ في مجلد ".
### $ شمعيه لمولانا محمد الادرنوي المعروف بمجدي المتوفى في حدود سنة 999 تسع
~~وتسعين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ. ولمولانا
~~على المتوفى قاضيا بمرعش أولها تبارك الذي جعل في السماء بروجا. ولام ولد
~~زاده أولها بشرى بخير يا أولي الابصار الخ.
### $ الشموس الشافية للنفوس لأبي الريحان محمد ابن احمد البيروني.
### $ شموس الفكر المنقذة من ظلمات الجبر والقدر مختصر أوله الحمد لله الذي جعل
~~ابصار الابصار الخ للشيخ محيي الدين أبى عربي.
### $ شنف السامع في وصف الجامع (أي جامع بنى أمية) للشيخ طاهر بن حسن بن حبيب
~~المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة.
### || علم الشواذ
# من فروع القراءة
### || 
### $ شوارد الشواهد لأحمد بن الحسين الأهوازي.
### $ شوارد الفوائد في الضوابط والقواعد للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن
~~الفقه.
### $ الشوارد في اللغة للامام رضى الدين حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة 650
~~خمسين وستمائة شوارد الملح وموارد المنح شوارق الأنوار وبوارق الاسرار PageV02P1065
~~شواهد الابكار في حاشية أنوار التنزيل للبيضاوي
~~(للسيوطي) مر.
### $ شواهد الأصول في معرفة ms0983 رجال أحاديث الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم.
### $ شواهد التوضيح في شرح الجامع الصحيح للبخاري مر.
### $ شواهد الحكم لمحمد بن موسى المعروف بالاقشين (بالافشين) القرطبي المتوفى
~~سنة 307 سبع وثلاثمائة.
### $ الشواهد الكبرى والصغرى أعني شرح شواهد الألفية للعيني (بدر الدين محمود
~~بن أحمد المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة سماه المقاصد النحوية في شرح
~~شواهد شروح الألفية في مجلدين كما مر) الكبرى أولها إياك نحمد يامن علمتنا
~~NoteV02P1066N01 من العلوم ما لم نعلم الخ والصغرى في مجلد وهو أشهرهما
~~وعليه معول الفضلاء اسمه فوائد القلائد في مختصر شرح الشواهد كلاهما لأبي
~~محمد محمود بن أحمد العيني أول الصغرى حمدا ناصعا ضافيا NoteV02P1066N02
~~شرجعا شعلعا الخ قال إن جلة NoteV02P1066N03 من الأذكياء خاطبوا بان شرح
~~الشواهد الذي نمقته NoteV02P1066N04 سئمنا NoteV02P1066N05 من تقريره فلو
~~لخصته بالاختصار لاقرنشع NoteV02P1066N06 به جم غفير فشمرت ساق العزم في
~~اختصاره مع بعض زيادة فجاء نافعا فلم آل في وضع الرموز التي اخترعتها هناك
~~وهى ظقهع عند اتفاق الأربعة وهم ابن الناظم وابن أم قاسم وابن هشام وابن
~~عقيل وظقه وظقع وقهع عند اتفاق الثلاثة وظق وظه وظع وقه وقع وهع عند اتفاق
~~الاثنين وظ ق ه‍ ع عند الانفراد والله سبحانه وتعالى اعلم.
### $ شواهد مغنى اللبيب يأتي.
### $ شواهد النبوة فارسي لمولانا نور الدين عبد الرحمن ابن احمد الجامي
~~المتوفى سنة 898 أوله الحمد لله الذي ارسل رسلا مبشرين ومنذرين الخ وهو على
~~مقدمة وسبعة أركان.
# وترجمه محمود بن عثمان المتخلص بلامعي المتوفى سنة 938 ثمان PageV02P1066
~~وثلاثين وتسعمائة. ثم ترجمه أيضا المولى عبد الحليم بن
~~محمد الشهير باخى زاده من صدور الروم المتوفى سنة 1013 ثلاث عشرة والف وهو
~~أحسن من ترجمة اللامعي عبارة وأداء.
### $ شوق العروس وأنس النفوس للحسين بن محمد الدامغاني المتوفى سنة " 478 ".
### $ شهاب الاخبار في الحكم والامثال والآداب من الأحاديث النبوة للقاضي أبى
~~عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر ابن علي ابن حكمون القضاعي الشافعي المتوفى
~~سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة ms0984 مختصر أوله الحمد لله القادر الفرد الحكيم
~~الخ قال جمعت في كتابي هذا مما سمعته من حديث رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم الف كلمة من الحكمة في الوصايا والآداب والمواعظ والامثال
~~وجعلتها مسرودة يتلو بعضها بعضا محذوفة الأسانيد مبوبة أبوابا على حسب
~~تقارب الألفاظ ثم زدت مائتي كلمة وختمت الكتاب بأدعية مروية عنه عليه
~~الصلاة والسلام وأفردت الأسانيد جميعا كتابا يرجع في معرفتها إليه. لخصه
~~الشيخ نجم الدين الغيطي (محمد بن أحمد الإسكندري المتوفى سنة 984 أربع
~~وثمانين وتسعمائة). واصلحه الامام حسن بن محمد الصغاني وسماه كشف الحجاب عن
~~أحاديث الشهاب وضع علامة للصحيح والضعيف والمرسل ورتبه على الأبواب
~~كالمشارق. وقد اوصى ابن الأثير في المثل السائر بمطالعته للكاتب الفقيه وله
~~ضوء الشهاب. وشرحه أبو المظفر محمد بن أسعد المعروف بابن الحكيم الحنفي
~~المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة. وشرحه الشيخ عبد الرؤف المناوي شرحا
~~ممزوجا وسماه رفع النقاب عن كتاب الشهاب أوله احمد الله على ما جبلني عليه
~~الخ (قلت لكن الأميني الشامي قال في ترجمته ورتب كتاب الشهاب للقضاعي وشرحه
~~وسماه امعان الطلاب بشرح ترتيب الشهاب انتهى)
# وله ترتيب أحاديثه على ترتيب
~~الجامع الصغير ورموزه وشرحه بعضهم أوله الحمد لله الذي جعل سنة نبيه مشسكاة
~~لاقتباس أنوار الرشد والهدى الخ وشرحه ابن جنى (ابن وحشى محمد بن حسين
~~الموصلي) " هو أبو محمد عبد الله بن يحيى التجيبي من أهل اقليش المتوفى سنة
~~502 " واختصر هذا الشرح الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن الوادياشي المتوفى سنة
~~570 سبعين وخمسمائة (وشرحه الأستاذ أبو القاسم بن إبراهيم الوراق العابي
~~شرحا بالقول أوله اما بعد حمد الله على نعمه المتظاهرة الخ) ومن شروحه حل
~~الشهاب. ورتبه السيوطي كترتيب. PageV02P1067
~~الجامع الصغير له وسماه اسعاف الطلاب بترتيب الشهاب
~~أوله الحمد لله على ما أنعم الخ.
### $ شهاب التوحيد المحرق لكل شيطان مريد لغرس الدين محمد بن محمد الخليلي
~~القادري الشافعي " المتوفى سنة 1057 " مختصر أوله احمد الله وهو الحامد الخ
~~ذكر فيه انه لما ms0985 عرض رسالته المسماة بتحقيق الإبانة عن تدقيق الأمانة
~~انكروها فكتبه.
### $ الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب مختصر شفاء العليل مر.
### $ الشهاب الهاوي على عبد الرؤف الغاوي المناوي رسالة في رده للشيخ أبى بكر
~~(بن إسماعيل) الشنواني (المتوفى سنة 1019 تسع عشرة والف) أولها الحمد لله
~~الذي رزق من أحبه صحيح الاعتقاد الخ ذكر فيها انه لما اعترض على كلام شيخه
~~الشهاب أحمد بن قاسم العبادي رد عليه وذلك في تعريف الصحابي.
# المؤلفات في الشهادة منها: أبواب السعادة في أسباب الشهادة.
### $ الشهد في النحو قصيدة في سبعين بيتا لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ شهر انكيز تركي منظوم نظم جماعة من الشعراء في وصف الغلمان منهم شاعر
~~مخلصه كمالي وله منها في الزبدة بيتان ومسيحي المتوفى سنة 918 ثمان عشرة
~~وتسعمائة وله منها في الزبدة ثمانية أبيات وسلوكي ويحيى ولا معي لبلدة
~~بروسه وهو محمود ابن عثمان المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة وعاشق
~~چلبي.
### $ الشهود العيني في الوجود الذهني لطاشكپرى زاده الشيرازيات في النحو لأبي
~~على الفارسي.
### | باب الصاد المهملة
### $ صابون الفم في المنطق لأبي الفرج قدامة بي جعفر الكاتب
~~توفى سنة..
### $ الصاحبي في اللغة لابن فارس أبى الحسين احمد ابن فارسي الرازي اللغوي
~~المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة PageV02P1068
~~قال هذا الكتاب الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في
~~كلامها وانما عنونته بهذا الاسم لانى ألفته وأودعته خزانة الصاحب يعنى الفه
~~للوزير الصاحب إسماعيل بن عباد المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة.
### $ الصادح والباغم منظومة على أسلوب كليلة ودمنة في الفى بيت لأبي يعلى محمد
~~بن محمد المعروف بابن الهبارية الهاشمي العباسي البغدادي المتوفى سنة 509
~~تسع وخمسمائة فيه قصائد وأراجيز وهو من غرائب مؤلفاته لبث في نظمه عشر سنين
~~وختمه بهذه الأبيات:
# هذا كتاب حسن * * تحار فيه الفطن انقضت [أنفقت] فيه مده * * عشر سنين عده
~~منذ NoteV02P1069N01 سمعت باسمكا * * وضعته برسمكا بيوته الفان * * جميعها
~~معان لو ظل كل شاعر * * وناظم وناثر كعمر نوح التالد * * في ms0986 نظم بيت واحد
~~من مثله لما قدر * * فجاء كله غرر أنفذته وولدي * * بل مهجتي وكبدي وأنت
~~عند كل ظن * * وأهل [ومسبغ] لكل من وقد طوى اليكا * * توكلا عليكا مشقة
~~شديده * * وشقة بعيده ولو تركت جيت * * سعيا ولا ونيت ان الفخار والعلا * *
~~ارثك NoteV02P1069N02 من دون الملا فاجزلن NoteV02P1069N03 صلته * * واحسنن
~~NoteV02P1069N04 جائزته نظمه للأمير سيف الدولة أبى الحسن صدقة بن دبيس
~~أوله:
# الحمد لله الذي حباني * * بالأصغرين القلب واللسان الخ ذكر أولا باب
~~الناسك والفاتك ومناظرتهما ثم باب البيان ومفاخرة الحيوان ثم باب الأدب.
### $ الصارم المسلول على شاتم الرسول للشيخ تقى الدين أحمد بن عبد الحليم ابن
~~تيمية الحنبلي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة الفه في وقعة عساق
~~النصراني حين سب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في رجب سنة 693 ثلاث
~~وتسعين وستمائة.
PageV02P1069
### $ الصارم الهندكي في عنق ابن الكركي للسيوطي من مقاماته.
### $ الصارم المنكى (المبكى) في الرد على ابن السبكي لمحمد بن عبد الهادي ابن
~~قدامة المقدسي الحنبلي أوله الحمد لله الذي يدعو إلى دار السلام الخ.
### $ الصارم الهندي في الرد على الكندي لأبي الخطاب.. بن دحية (عمر بن حسن بن
~~علي بن الجميل الذاتي السبتي المتوفى سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة) الفه
~~لما حضر هو والتاج الكندي عند الوزير وأورد ابن دحية حديث الشفاعة فلما وصل
~~إلى قول الخليل عليه الصلاة والسلام انما كنت خليلا من وراء وراء فتح ابن
~~دحية الهمزتين فقال الكندي وراء وراء بضم الهمزتين فعسر ذلك على ابن دحية
~~فصنف في هذه المسألة هذا الصارم وبلغ ذلك الكندي فعمل مصنفا سماه نتف
~~اللحية من ابن دحية.
### $ الصافية في شرح الشافية مر.
### $ صبابة المشتاق في المدائح النبوية لشهاب الدين احمد ابن يحيى العمرى
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ صبانجد مختصر في الموعظة لأبي الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة مختصر فيه نظم ونثر أوله الحمد لله
~~على منحه التي تفوت الاحصاء والعد الخ قال هذا كتاب ms0987 يزيد على نسيم الصبا
~~رقة إذا سمعه ذو قلب يملك رقه يمزج فيه الكلام بأبيات مستحسنات أو بيت مفرد
~~من الأبيات السائرات وربما ذكر بعض البيت لكونه مشهورا ورتبه على ثلاثين
~~فصلا صبح الأعشى في صناعة الانشا لأبي العباس احمد ابن علي القلقشندي ثم
~~المصري المتوفى سنة 821 إحدى وعشرين وثمانمائة وهو على سبعة اجزاء كل منها
~~مجلد كبير في صناعة الانشاء لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا ذكرها وجعل بابا
~~من أبوابه مخصوصا بعلم الخط وأدواته.
### $ صحاح الاحكام وسلاح الحكام ليوسف بن محمد ابن مسعود السر مري أوله الحمد
~~لله الذي نصب اعلام الاحكام الخ جمعه في قوله عليه الصلاة والسلام بنى
~~الاسلام على خمس الخ. PageV02P1070
### $ صحاح اللغة (الصحاح في اللغة) NoteV02P1071N01 للامام
~~أبى نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي المتوفى سنة 393 ثلاث وتسعين
~~وثلثمائة كان من فاراب اخذ عن خاله إبراهيم الفارابي وعن السيرافي والفارسي
~~ودخل بلاد ربيعة ومضر فأقام بهامدة في طلب علم اللغة ثم عاد إلى خراسان
~~وأقام بنيسابور مدة فبرز في اللغة وتعلم الكتابة وحسن الخط ومات مترديا من
~~سطح داره وقيل إنه تغير عقله وعمل له دفتين وشدهما كالجناحين وقال أريد ان
~~أطير ووقع من علو فهلك. قال السيوطي في مزهر اللغة أول من التزم الصحيح
~~مقتصرا عليه الامام الجوهري ولهذه سمى كتابه الصحاح وقال في خطبته وقد
~~أودعت في هذا الكتاب ما صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله تعالى مراتبها
~~وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها على ترتيب لم أسبق إليه وتهذيب لم
~~أغلب عليه بعد تحصيلها بالعراق رواية واتقانها دراية ومشافهتي بها العرب في
~~ديارهم بالبادية. قال التبريزي وكتاب الصحاح هذا كتاب حسن الترتيب سهل
~~المطلب لما يراد منه وقد اتى بأشياء حسنة وتفاسير مشكلات من اللغة الا انه
~~مع ذلك فيه تصحيف PageV02P1071
~~لا يشك في أنه من المصنف لامن الناسخ لان الكتاب مبنى
~~على الحروف ولا تخلو هذه الكتب الكبار من سهو يقع فيها أو غلط غيران القليل ms0988
~~منه إلى جنب الكثير الذي اجتهدوا فيه واتعبوا أنفسهم في تصحيحه وتنقيحه
~~معفو عنه انتهى. وقال الثعالبي في اليتيمة هذا الصحاح سيد ما * * صنف قبل
~~الصحاح في الأدب يشمل أبوابه ويجمع ما * * فرق في غيره من الكتب
~~NoteV02P1072N01 وقال ياقوت في معجم الأدباء وهو الذي بأيدي الناس اليوم
~~وعليه اعتمادهم أحسن الجوهري تصنيفه وجود تأليفه وهذا مع تصحيف في عدة
~~مواضع تتبعها عليه المحققون. وقيل إن سببه انه لما صنفه (للأستاذ أبى منصور
~~عبد الرحيم بن محمد البينسكي) [البيشكي] سمع عليه إلى باب الضاد المعجمة
~~NoteV02P1072N02 وعرض له وسوسة فالقى نفسه من سطح فمات فبقى سائر الكتاب
~~مسودة غير منقحة فبيضه تلميذه إبراهيم بن صالح الوراق فغلط فيه في مواضع.
~~وقد الف الإمام أبو محمد عبد الله ابن برى حواشي على الصحاح وصل فيها إلى
~~أثناء حرف الشين انتهى قيل سماها التنبيه والافصاح عما وقع من الوهم في
~~كتاب الصحاح وهو أجود تأليفه وكان أستاذه على ابن جعفر بن القطاع ابتدأها
~~وبنى ابن برى على ما كتب ابن القطاع. أقول وتوفى ابن برى في سنة 582 اثنتين
~~وثمانين وخمسمائة (572) واسم الحاشية الايضاح. قال الصفدي وصل إلى ومش وهو
~~ربع الكتاب فاكملها الشيخ عبد الله بن محمد البسطي.
# والف الامام رضى الدين حسن بن حمد الاصغاني التكملة على الصحاح ذكر فيها
~~ما فاته من اللغة وهى أكبر حجما منه وتوفى سنة 650 خمسين وستمائة. وممن كتب
~~الحواشي على الصحاح أيضا ابن قطاع علي بن جعفر الصقلي المتوفى سنة 515 خمس
~~عشرة وخمسمائة. وأبو القاسم فضل بن محمد البصري المتوفى سنة 444 أربع
~~وأربعين وأربعمائة. ورضى الدين محمد بن علي الشاطبي المتوفى سنة 684 أربع
~~وثمانين وستمائة. وأبو العباس احمد ابن محمد المعروف بابن الحاج الإشبيلي
~~المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة. والف أبو الحسن علي بن يوسف القفطي
~~كتابا في اصلاح خلله. واختصره شمس الدين محمد بن حسن (بن سباع) المعروف
~~بابن الصائغ الدمشقي المتوفى سنة 720 عشرين وسبعمائة مجردا عن ms0989 الشواهد.
~~واختصره الشيخ الإمام محمد بن أبي بكر بن PageV02P1072
~~عبد القادر الرازي المتوفى بعد سنة.. وسماه مختار
~~الصحاح واقتصر فيه على ما لا بد منه في الاستعمال وضم إليه كثيرا من تهذيب
~~الأزهري وغيره وصدر فوائده بقلت وكل ما اهمله الجوهري من الأوزان ذكره
~~بالنص على حركاته أو برده إلى واحد من الأوزان العشرين التي ذكرها في أول
~~كتابه وهو مشهور متداول بين الناس أوله الحمد لله بجميع المحامد على جميع
~~النعم الخ وقال في آخره وافق فراغه عشية يوم الخميس غرة شهر رمضان ليلة
~~الجمعة سنة 660 ستين وستمائة. واختصره المولى محمد المعروف بالعيشي المتوفى
~~سنة 1016 ست عشرة والف وهو أنفع وأفيد من مختار الصحاح كذا قيل لكنه غير
~~مشهور. ونقله إلى التركي المولى محمد بن مصطفى الواني المعروف بوان قولي
~~المتوفى سنة 1000 الف قال اما رأيت الاحتياج التام إلى بيان اللغة وكان
~~صحاح الجوهري مقبولا مسلما عند الفحول غيران عباراته على أسلوب البلغاء
~~ولسان العرب العرباء والمتصدي إلى نقله كالاختري وصاحب الصراخ لم يأمن من
~~الخبط والخطأ فأردت ترجمته حتى يكون سهل التعاطي وذكر في أوله مقدمة فيها
~~فصلان الأول في بيان الافعال ومتعلقاتها والثاني في جميع الأسماء والصفات.
~~وخرج جلال الدين السيوطي أحاديثه في مختصر سماه فلق الصباح (الاصباح) في
~~تخريج أحاديث الصحاح، واختصره محمود بن أحمد الزنجاني المتوفى سنة.. قال
~~لما فرغت من كتاب ترويح الأرواح في تهذيب الصحاح ووقع حجمه موقع الخمس من
~~كتابه بتجريد لغته من النحو والتصريف الخارجين عن فنه واسقاط ما لا حاجة
~~إليه من الأمثال والشواهد ثم أوجزته ايجازا ثانيا حتى وقع حجمه موقع العشر
~~انتهى. ومن المختصرات منه كتاب نجد الفلاح كالمختار بحذف الشواهد. ولخليل
~~ابن ايبك الصفدي المتوفى سنة (764 أربع وستين وسبعمائة) نفوذ السهم فيها
~~وقع للجوهري من الوهم وهو في رده وصلاح ما فيه من الخلل أوله الحمد لله
~~الذي نزه علمه عن الغلط الخ قال ثم تأليفه في رمضان سنة 757 سبع وخمسين
~~وسبعمائة. ms0990 وله حلى النواهد على ما في الصحاح من الشواهد ذكره فيه. وترجمة
~~الصحاح لپير محمد بن يوسف الأنقروي ذكر فيه انه لما فرغ من كتابه المسمى
~~بملتقط الصحاح رأى ميل الطالبين إلى الترجمة فألفه وسماه الترجمان
~~NoteV02P1073N01.
PageV02P1073
### $ صحاح العجم لهندوشاه النخجواني المتوفى سنة " 730 "
~~رتبه على ترتيب الصحاح العربي وهو مختصران قديم وهو معروف بديرينه مختصر
~~وجديد قال فيه لما رأيت أكثر كتب المشايخ مدونة بلغة الفرس وكان أكثر
~~راغبيها غير فارس فجمعت منها على وجه يسهل تناوله وجعلت لكل حرف على
~~الترتيب بابا مستقلا وقيدت الحروف على وجه لا يخفى وسميته به لكونه على
~~أسلوب صحاح العربية. وللشيخ يحيى الأميري الرومي القرشي.
### $ صحاح عجميه رسالة بالفارسية لمولانا محمد ابن پير على المعروف ببركلي
~~المتوفى سنة.. أوله الحمد لله الذي الهمنا اللغات والعبارات الخ.
### $ الصحاح المأثورة عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم للحافظ أبى على
~~سعيد بن عثمان بن السكن (البغدادي البصري) مات بمصر سنة 353 الصحائف في
~~التفسير.. لشمس الدين محمد..
# السمرقندي المتوفى سنة " 600 " وأتمه الشيخ أحمد بن محمود القرماني الأصم
~~المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة.
PageV02P1074
### $ الصحائف في الفرائض لإبراهيم بن محمد المعروف بچاوش
~~زاده المتوفى سنة 1053 ثلاث وخمسين والف ثم شرحه أوله الحمد لله الذي جعل
~~العلماء ورثة الأنبياء الخ وسماه مجمع اللطائف.
### $ الصحائف في الكلام أوله الحمد لله الذي استحق الوجود والوحدة الخ وهو على
~~مقدمة وست صحائف وخاتمة ومن شروحه المعارف في شرح الصحائف أوله الحمد لله
~~الذي ليس لوجوده بداية الخ للسمرقندي " شمس الدين محمد " وشرحه البهشتي
~~أيضا بشرحين.
### $ الصحائف في اللغة الفارسية مختصر مشتمل على اثنى عشر بابا أوله الحمد لله
~~مبدع الأشياء بقدرته الخ.
### $ صحائف القلوب صحبة الابكار تركي منظوم من خمسة عطاء الله ابن نوعي
~~المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف. صحت ومرض فارسي لمحمد بن سليمان
~~المعروف بفضولي البغدادي المتوفى في حدود سنة 970 سبعين وتسعمائة.
### $ صحف الأنبياء من أول المواهب اللدنية.
### $ صحيح ابن حبان NoteV02P1075N01 ms0991 (أبى حاتم محمد بن حبان البستي المتوفى
~~سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة) في الحديث واختصره سراج الدين عمر بن علي
~~المعروف بابن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة ورتبه على
~~الأبواب والأمير علاء الدين علي بن بلبان الجندي الفقيه الحنفي المتوفى سنة
~~731 إحدى وثلاثين وسبعمائة NoteV02P1075N02.
### $ صحيح أبى عوانة يعقوب بن إسحاق المهرجاني (المتوفى سنة 316 ست عشرة
~~وثلثمائة).
### $ صحيح ابن خزيمة (محمد بن إسحاق النيسابوري المتوفى سنة 311 إحدى عشرة
~~وثلثمائة.) صحيح المنتقى في الحديث لابن السكن أبى على سعيد ابن عثمان
~~البغدادي المتوفى سنة 353 ثلاث وخمسين وثلثمائة.
PageV02P1075
### $ صحيفة الاقبال في معارضة السيف والقلم فارسي منظوم
~~لمحمد بن أحمد النيسابوري المتوفى سنة..
### $ صحيفهء ديناري الصحيفة الرضوية الصحيفة الشاهية من كتب الانشاء.
### $ صحيفة العشاق لعزيرى (لعزيزي) " مصطفى بيك الإستانبولي المتوفى سنة 993
~~".
### $ الصحيفة العظمى في الاكسير لهرمس. شرحه أيد مر ابن علي الجلدكي ذكره في
~~شرح المكتسب.
### $ صحيفة الفصاحة لمحمود ابن.. الفارابي المتوفى سنة.. وهى مرتبة على الحروف
~~في كل حرف منها ثلاثة فصول أوله في الحديث وثانيه في الأمثال والحكم وثالثه
~~في الأبيات العربية مترجمة بالفارسية كتبه للسلطان محمود.
### $ الصحيفة الكاملة " شرحها السيد علي بن أحمد ابن معصوم الشيرازي الدشتكي
~~المتوفى سنة 1117 ".
### $ صحيفة النور في الحكمة لتقى الدين أبى الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ
~~غياث الدين منصور وهو كتاب كبير أودع في كتاب الأصول لإقليدس والمجسطي في
~~قسم الرياضيات.
### $ صحف الأنبياء من أول المواهب اللدنية.
### $ صدح الحمام في مدح خير الأنام ديوان في مدح المصطفى عليه الصلاة والسلام
~~للشيخ محمد الصالحي الهلالي الأديب " المتوفى سنة 1012 ".
### $ صدر الشريعة شرح الوقاية يأتي.
### $ صدف اللآلي صدقة السر لأبي العباس أحمد بن المعروف بابن العطار الدنيسري
~~المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة.
### $ صد قصه وصد حصه تركي لعالي (مصطفى بن أحمد الدفتري) الشاعر المتوفى سنة
~~1008 ثمان والف على طريقة همايون نامه.
### $ صدق المودة في شرح قصيدة البردة يأتي. PageV02P1076
### $ صد كلمه من كلام الإمام علي بن أبي ms0992 طالب كرم الله وجهه
~~وشرحها جماعة بالنظم والنثر. والحق بها بعض العلماء كلام أبى بكر وعمر
~~وعثمان رضى الله تعالى عنهم وشرحه معا كالمولى مصطفى بن محمد المعروف
~~بخواجكي زاده المتوفى سنة 998 وذلك بالتركي وترجمته بالفارسية للمولى
~~الجامي NoteV02P1077N01.
### $ صدور الغشا عن ورد العشا دعاء للشيخ أبى العباس أحمد بن يوسف الحريثي
~~الشافعي المديني طريقة والزبيدي NoteV02P1077N02 نسبا " المتوفى سنة 862 ".
### $ صراح اللغة لأبي الفضل محمد بن عمر بن خالد القرشي المشتهر بجمالي توفى
~~سنة.. وهو ترجمة الصحاح بالفارسية " فرغ منها سنة 681 ".
### $ الصراط المستقيم إلى معاني بسم الله الرحمن الرحيم للشيخ علاء الدين علي
~~بن محمد بن عراق نزيل الحرم الشريف (المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة)
~~نقله محمد بن بلال الآيديني NoteV02P1077N03 المتوفى سنة.. إلى التركية
~~لرستم پاشا.
### $ الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم للشيخ نور الدين أحمد بن محمد بن
~~خضر العمرى الشافعي الكازروني نزيل مكة المكرمة وهو تفسير مختصر ممزوج
~~كالجلالين. أوله التعوذ وتفسير الفاتحة اجمالا ثم الديباجة ذكر فيها انه
~~تفسير وجيز وسيط في التبيان بسيط في الفوائد متضمن لزهاء عشرين ألفا في
~~(من) فرائد الفوائد اعتمد فيه على حديث حسن أو صحيح قال وسماه بعض الأبرار
~~بطالع الأنوار.
### $ الصراط المستقيم المكنى بنجاة الطالبين فارسي لعبد الوهاب الصابوني وأمير
~~حسين بن حسن " عالم " الحسيني " المتوفى سنة 781 " ذكره الواعظ في تحفة
~~الصلوات.
### $ الصراط المستقيم في علم الروحانية وصناعة التنجيم للشيخ عبد الرحيم
~~الجوبري NoteV02P1077N04.
PageV02P1077
### $ الصراط المستقيم والرد على أهل الجحيم لابن تيمية احمد
~~الحنبلي فيه أشياء لا ينبغي ان يذكر كتكفير عبد الله بن عباس على ما نقله
~~الحصني في كتابه للرد عليه.
### || علم الصرف.
# (هو علم يعرف منه أنواع المفردات الموضوعة بالوضع النوعي ومدلولاتها
~~والهيئات الأصلية العامة للمفردات والهيئات التغييرية وكيفية تغيراتها عن
~~هيئاتها الأصلية على الوجه الكلى بالمقاييس الكلية. كذا في الموضوعات.)
~~الكتب المصنفة فيه ا
# - أساس الصرف ب - الباسط شرح التصريف.
# البيان في معرفة الأوزان ت تصريف ما زنى تصريف ملوكي ms0993 تصريف أفعال ج جامع
~~الصرف ش الشافية ع العزى عنقود الزواهر عقود الجواهر ق
# - القصارى ل لامية
~~الافعال م المقصود مراح الأرواح المضبوط المطلوب منازل الأبنية ن نزهة
~~الطرف النجاح ه‍ الهارونية صرف الهم لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب.
### || 
### $ صرة الفتاوى للفقيه صادق محمد بن علي الساقزي أتمها سنة 1059 تسع وخمسين
~~والف جمعها من كتب الفقه ذكر فيها المسائل الفقهية بنقلها. PageV02P1078
### $ الصفاء بتحرير الشفاء للقاضي سبق.
### $ الصفايح في التوحيد للشيخ شمس الدين احمد ابن محمد السيواسي.
### $ صفة اشراط الساعة للامام الكبير محمد بن أحمد ابن أبي سهل السرخسي شمس
~~الأئمة المتوفى في حدود سنة 500 خمسمائة وهو كتاب لطيف أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ قال اما بعد فهذه صفة اشراط الساعة ومقاماتها نقلتها من املاء
~~شمس الأئمة الحلواني الخ.
### $ صفة حج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم على اختلاف طرقها لمحب الدين أحمد
~~بن عبد الله الطبري المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة.
### $ صفة المنافق لابن الزجاجية " زين الدين عبد الرحمن ابن هبة الله المصري
~~المعروف بامام الزجاجية المتوفى بحلب سنة 794 " صفو المشارب في العشق للشيخ
~~أبى محمد روز بهان الشيرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة.
### $ صفوة الأدب وديوان العرب لأبي العباس احمد ابن عبد السلام الكواري الأديب
~~وهو كتاب يحتوى على فنون الشعر كالحماسة وهو عند أهل المغرب كالحماسة عند
~~أهل المشرق ومؤلفه من شعراء ملوك الموحدين توفى في آخر أيام يعقوب الموحدي
~~الفه للأمير يعقوب في مختار الشعر وهو من أحسن المجاميع (وتوفى الأمير
~~يعقوب الموحدي سنة 595 خمس وتسعين وخمسمائة).
### $ صفوة التصوف لأبي الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي المتوفى سنة 507 سبع
~~وخمسمائة قال ابن الجوزي في مرآة الزمان يضحك منه من رآه ويعجب من
~~استشهاداته بالأحاديث التي لا تناسب.
### $ صفوة الزبد في فقه الشافعي للشيخ شهاب الدين احمد ابن الحسين الرملي
~~القدسي الشافعي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة وشرحها شرحين. "
~~ومن شروحه فتح الصمد تأليف محمد بن إبراهيم المدعو ms0994 بالصفدي تلميذ قاضى
~~زكريا ".
### $ صفوة الصفاء فارسي في مناقب الشيخ صفى الدين PageV02P1079
~~الأردبيلي وآبائه وأولاده للتوكل بن إسماعيل البزار
~~ذكره خواندمير في حبيب السير.
### $ صفوة الصفوة مختصر حلية الأولياء لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف
~~بابن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله وسلام على
~~عباده الذين اصطفى الخ.
# واختصره الشيخ إبراهيم بن أحمد الرقي وسماه أحاسن المحاسن.
# ولابن مرزوق " أبى عمر وعثمان مرزوق حميد القرشي المتوفى " بمصر سنة 564
~~". ولأبي المعالي سعد بن علي الوراق الخطيري المتوفى سنة 528 ثمان وعشرين
~~وخمسمائة وهو نظم كله في الحكم.
### $ الصفوة في أصول الحديث مختصر على مقدمة وأربعة أقسام لبعض المتأخرين.
### $ الصفوة في أصول الفقه للامام العلامة أبي الرجا مختار ابن محمود بن محمد
~~الزاهدي الحنفي المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة.
### $ الصفوة في تلخيص زبدة كشف الممالك مر.
### $ صفوة المذهب من نهاية المطلب يأتي في النون.
### $ الصفوة مقدمة فيعلم التصوف للشيخ عز الدين محمد ابن جماعة أولها الحمد
~~لله رب العالمين الخ ذكر فيها اصطلاحات القوم.
### $ صفير الضمير قصيدة لافضل الدين إبراهيم بن علي الخاقاني (الشرواني) مات
~~سنة 582.
### $ صك الجنة فارسية للامام الزاهد الصفار " أبى اسحق إبراهيم بن إسماعيل بن
~~أحمد المتوفى سنة 534 ".
### $ الصكوك لدرويش محمد بن أفلاطون بن أكمل الدين المتوفى سنة.. أوله الحمد
~~لله الذي زين سماء الشريعة بنجوم العلماء الأبرار وفى نسخة أوله الحمد لمن
~~انزل الكتاب للشرع تبيانا الخ. وجمع محمد بن درويش محمد الشهير بثاني
~~الادرنوي خادم المحكمة بها المتوفى سنة.. صكوكا بالتركية ورتبها على عشرة
~~أبواب وهى مقبولة معتبرة في الروم أولها سر دفتر صكوك ومحاضر ديباجهء
~~مناشير اولمغه أليق وأولى اولان جواهر محامد الخ. PageV02P1080
### $ صلاة الأثر لهشام بن عبد الله.
### $ صلاة البقالي (زين المشايخ أبى القاسم المتوفى سنة 566 ست وستين
~~وخمسمائة) وبرهان الأئمة.
### $ صلاة الرغائب فيه تحفة الجنائب بالنهي عن صلاة الرغائب اختلق بعض
~~الكذابين في القرن الثالث حديثا في فضلها ثم اشتهر في القرن الرابع فممن نص ms0995
~~على فضلها أبو طالب المكي وتبعه الغزالي معتمدا على الحديث الموضوع وفى
~~كشفه كتاب البرق اللموع لكشف الحديث الموضوع لصاحب تحفة الجنائب وممن
~~أنكرها النووي. وصنف الشيخ أبو محمد عبد الرحمن ابن إسماعيل المقدسي أبو
~~شامة كتابا في ابطالها فاحسن وسماه اللمع ومنهم أبو بكر الطرطوشي وابن دحية
~~وأبو محمد عبد العزيز ابن عبد السلام خطيب جامع دمشق خطب في شهر رجب يوم
~~الجمعة سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة وقال واعلم انها بدعة منكرة ووضع جزأ
~~سماه الترغيب عن صلاة الرغائب حذر الناس فيه من ركوب البدع.
### $ صلاة الترجماني صلاة الجلابي لأبي محمد طاهر. وجلاب بلدة من آمد وقيل
~~قرية منه توفى سنة..
### $ صلات السلام في فضل الصلاة والسلام أرجوزة لخصتها عائشة بنت يوسف
~~الدمشقية من القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع صلاة المسعودي صلات
~~الممتار NoteV02P1081N01 في الصلاة على النبي المختار مختصر للشيخ ضياء
~~الدين أبى محمود محمد بن امين الدين عبد العزيز ابن محمد الشيرازي الفه في
~~سنة 770 سبعين وسبعمائة أولها الحمد لله الذي اختار محمدا من خليقته الخ
~~وهى خمسون حديثا جمعها في فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وختمها
~~بفصلين.
### $ صلاة النخشبي الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر للشيخ مجد الدين أبى
~~طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة على
~~أربعة أبواب وخاتمة أوله الحمد لله الذي أعظم حباءه وشكمه الخ.
PageV02P1081
### $ صلاح العمل لانتظار الاجل للشيخ العلامة أبي الحسن على
~~الحر إلى المتوفى سنة (637 سبع وثلاثين وستمائة) مختصر أوله اما بعد حمد
~~الله والصلاة الخ.
### $ الصلة في ذيل تاريخ الأندلس. مر في التاء مع التتمات.
### $ صلة المستحق لأبي العباس أحمد بن محمد الدنيسري المعروف بابن العطار
~~الدنيسري المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة.
### $ صمصام الأئمة صميم العربية لأبي القاسم جار الله العلامة محمود ابن عمر
~~الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ صناعة الاعراب لعبيد الله بن أحمد العراري (الغزاري) من أصحاب السيرافي "
~~مات سنة 381 ".
### $ صناعة ms0996 الشعر للحسين بن محمد الرافعي المعروف بالخالع المتوفى بعد سنة 380
~~ثمانين وثلثمائة ولأبي سعيد حسن بن عبد الله السيرافي النحوي المتوفى سنة
~~368 ثمان وستين وثلثمائة.
### $ الصناعة الصغرى في الطب للحكيم أبى الفرج عبد الله ابن (احمد) الطبيب
~~وقيل لجالينوس شرحه علي بن رضوان.
### $ صناعتا النظم والنثر لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 395
~~خمس وتسعين وثلثمائة مفيد جدا اختصره موفق (الدين) البغدادي المذكور في
~~الانصاف وهو كتاب الصناعتين أوله الحمد لله ولى كل نعمة الخ وهو في مجلد
~~ذكر في كتاب البيان والتبيين للجاحظ وقال إن (أنواع) البيان والبلاغة
~~مبثوثة [1] في تضاعيفه ومنتشرة لا توجد [2] الا بالتأمل فعملت هذا الكتاب
~~في صنعة الكلام بنظمه ونثره وجعله على عشرة أبواب الأول في موضوع البلاغة
~~الثاني في تمييز الكلام الثالث في صنعة الكلام الرابع في حسن السبك الخامس
~~في الايجاز والاطناب السادس في حسن الاخذ وقبحه السابع في التشبيه الثامن
~~في السجع التاسع في البديع العاشر في مقاطع الامر [الكلام] ومباديه.
# ضم الخيال فارسي منظوم لفتح الله المعروف بشهنامه جى عارف من شعراء دولة
~~السلطان سليمان خان صور في هذا الكتاب تصوير المحبوب وجمع لكل عضو من
~~أعضائه ما يناسبه من أبيات نفسه وغيره " توفى 969 ".
# تصحيف C 10 109 4 مشوبة: F [1] تصحيف C 10 109 4 لا يوجد: F [2] PageV02P1082
~~صواب الجواب للسائل المرتاب المجادل المعارض في كفر
~~ابن الفارض وهو شرح التائية للبقاعي سبق.
### $ صنوان (صوان) الحكمة لأبي جعفر.. بن بابويه ملك سجستان ذكره الشهرزوي في
~~تاريخ الحكماء.
### $ الصوارم الهندية الصواعق المحرقة على أهل الرفض والزندقة للشيخ شهاب
~~الدين أحمد بن حجر الهيثمي مفتى الحجاز المتوفى سنة (973 ثلاث وسبعين
~~وتسعمائة) أوله الحمد لله الذي اختص نبيه محمد الخ قال انى سئلت قديما في
~~تأليف كتاب يبين حقية خلافة الصديق وامارة ابن الخطاب فأجبت مسارعة إلى
~~خدمة هذا الجناب ثم سئلت في اقرائه في رمضان سنة 950 خمسين وتسعمائة
~~بالمسجد الحرام لكثرة الشيعة والرافضة فأجبت ms0997 ثم سنح لي ان أزيد عليه اضعاف
~~ما فيه وأبين حقية خلافة الأئمة الأربعة وفضائلهم فجاء كتابا حافلا ورتبته
~~على مقدمات وعشرة أبواب.
### $ الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة للشيخ شمس الدين محمد ابن قيم
~~الجوزية الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ الصواعق على النواعق لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة قال بينا فيه فساد نعيق الناعق في انكار
~~الاجتهاد في هذا الزمان.
# من مقاماته. ذكر فيه من مدح نفسه من الصحابة والتابعين وان هذا ليس من
~~باب الفخر ولا تزكية النفس بل من باب تعريف العالم حاله إذا جهل مقامه.
### $ صوان الحكم في طبقات الحكماء للقاضي أبى القاسم صاعد بن أحمد القرطبي
~~توفى سنة " 250 ".
### $ صوب الغمامة في ارسال طرف العمامة للشيخ الامام كمال الدين محمد بن أبي
~~شريف القدسي المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة أوله الحمد لله الذي منح خلاصة
~~خلقه الخ.
### $ صوت الحكمة لشهاب الدين أحمد بن محمد الحجازي الشاعر المتوفى سنة 875 خمس
~~وسبعين وثمانمائة.
### $ صور الأرواح الروحانية في سور الأشباح الظلمانية PageV02P1083
### $ صور الأقاليم لأبي زيد أحمد بن سهل البلخي أوله الحمد
~~لله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام من غير عجز الخ ذكره حمد الله
~~المستوفى في النزهة وقال صاحب أحسن التقاسيم ان مؤلفه قصد فيه الأمثلة
~~والتصوير بعدما قسمها على عشرين جزأ ثم شرح كل مثال واختصر ولم يذكر الأمور
~~النافعة وترك كثيرا من أمهات المدن ومادوخ NoteV02P1084N01 البلدان الا ترى
~~ان صاحب خراسان استدعاه إلى حضرته ليستعين به فلما بلغ إلى جيحون كتب إليه
~~ان كنت استدعيتني لما بلغك من صائب رأيي فان رأيي يمنعني من عبور هذا النهر
~~فلما قرأ كتابه امره بالخروج إلى بلخ.
### $ صورة الخلاص في سورة الاخلاص رسالة للمولى أحمد بن مصطفى المعروف
~~بطاشكبري زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة.
### $ صور العيون علم صور الكواكب صور الكواكب للشيخ أبى الحسين عبد الرحمن ابن
~~عمر الصوفي المدقق " المنجم المتوفى سنة ms0998 374 " الفه لعضد الدولة ذكر فيه
~~انه رأى كتابين في صور الثماني والأربعين للكواكب الثابتة أحدهما للبتاني
~~والآخر لعطا رد وانهما ليسا على الصحة والسداد. صون الفارض إلى مدارك عون
~~الرائض يأتي في العين وهو شرح عون الرائض.
### $ صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام مجلد للسيوطي ذكره في فهرس
~~مؤلفاته في فن الفقه.
### $ صيد الخواطر NoteV02P1084N02 صيديه رسالة تركية مختصرة لسعيد السمرقندي
~~رتبها على اثنى عشر فصلا وخاتمة أولها أحسن طيور فال همايون بال الخ جمع
~~فيها المسائل المتعلقة بالحيوان السمائي والأرضي والبحري وصيده.
### $ صيقل الألباب في الأصول لأبي المحاسن (فخر الزمان) مسعود بن علي البيهقي
~~المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة.
PageV02P1084
### $ صيقل الفهم للراغب ولعله محاضراته.
### || علم الصيدلة
# من فروع الطب وهو علم يبحث فيه عن تمييز المتشابهات بين
~~اشكال النباتات من حيث إنها صينية أو هندية أو رومية وعن معرفة زمانها
~~صيفية أو خريفية وعن تمييز جيدها عن الردى وعن معرفة خواصها والغرض
~~والفائدة منه ظاهر. والفرق بينه وبين علم النباتات ان علم الصيدلة باحث عن
~~تمييز أحوالها أصالة وعلم النباتات باحث عن خواصها أصالة والأول أشبه للعمل
~~والثاني أشبه للعلم وكل منهما مشترك للآخر (بالآخر).
### || علم الصيفي والشتائي
# من فروع علم التفسير (وموضوعه وغايته ومنفعته ظاهرة
~~للناظرين قال الواحدي انزل الله سبحانه وتعالى في الكلالة آيتين إحداهما
~~وهى التي في أول النساء في الشتائي والاخرى وهى التي في آخرها في الصيفي
~~ومن الصيفي. ما نزل في حجة الوداع كأول المائدة وقوله اليوم أكملت لكم
~~دينكم واتقوا يوما ترجعون فيه وآية الدين وسورة النصر والآيات التي نزلت في
~~غزوة تبوك ومن الشتائي آية الإفك والآيات التي في غزوة الخندق).
# تم حرف الصاد بعون خالق العباد في أواخر ربيع الآخر سنة 1050 
### | باب الضاد المعجمة
### $ ضالة الأديب في الجمع بين الصحاح والتهذيب في اللغة لتاج الدين
~~محمود بن أبي الحوارى اللغوي وكان حيا في سنة 580 ثمانين وخمسمائة انتقد
~~فيه على الجوهري في مواضع.
### $ ضالة الناشد لأبي القاسم ms0999 جار الله العلامة محمود ابن عمر الزمخشري
~~المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ ضد العقل لأبي بكر محمد بن الحسن النقاش الموصلي المتوفى (سنة 351 إحدى
~~وخمسين وثلثمائة).
### $ ضرائر الشعر لمحمد بن جعفر القزاز القيرواني المتوفى (سنة 412 اثنتي عشرة
~~وأربعمائة). PageV02P1085
### $ ضرب الأسل في جواز ان يضرب في المواعظ والخطب من
~~الكتاب والسنة المثل مؤلف حافل لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ ضرب الترغيب في فضل الصلاة على الحبيب للشيخ عبد الرحمن بن أحمد ابن مسك
~~السخاوي المتوفى سنة..
### || علم ضروب الأمثال
# قال الميداني ان عقود الأمثال NoteV02P1086N01 يحكم
~~بأنها عديمة أشباه وأمثال تتحلى بفرائدها صدور المحافل والمحاضر وتتسلى
~~NoteV02P1086N02 بغراردها NoteV02P1086N03 قلوب البادئ والحاظر وتقيد
~~أوابدها في بطون الدفاتر والصحائف وتطير نواهضها في رؤس الشواهق وظهور
~~التنايف ويجوج الخطيب والشاعر إلى ادماجها وادراجها لاشتمالها على أساليب
~~الحسن والجمال وكفاها NoteV02P1086N04 جلالة قدران كتاب الله سبحانه وتعالى
~~لم يعر من وشاحها وان كلام نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم لم يخل في ايراده
~~واصداره من مثل يجوز NoteV02P1086N05 قصب السبق في حلبة NoteV02P1086N06
~~الايجاز وأمثال هذه الأمثال NoteV02P1086N07 في التنزيل كثيرة. واما الكلام
~~النبوي من هذا الفن فقد صنف العسكري فيه كتابا برأسه (من أوله إلى آخره)
~~ومن المعلوم ان الأدب سلم إلى معرفة العلوم به يتوصل إلى الوقوف عليها ومنه
~~يتوقع الوصول إليها غيران له مسالك ومدارج ولتحصيله مراق ومعارج وان أعلى
~~تلك المراقي وأقصاها وأوعر تلك المسالك وأعصاها هذه الأمثال الواردة من كل
~~مرتضع در الفصاحة يافعا NoteV02P1086N08 ووليدا فنطق بما يسر
~~NoteV02P1086N09 المعبر عنها حبوا NoteV02P1086N10 في ارتقاء معارج البلاغة
~~ولهذا السبب خفى اثرها وظهر أقلها ومن حام حول حماها علم أن دون الوصول
~~إليها خرط القتاد وان لا وقوف عليها إلا للكامل العتاد كالسلف الماضين
~~الذين نظموا من شملها ما تشتت وجمعوا من امرها ما تفرق فلم يبقوا في قوس
~~الاحسان منزعا.
### || 
PageV02P1086
### $ ضرورة التقدير في تقويم الخمر والخنزير ms1000 للشيخ تقى
~~الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ ضرورة الشعراء (الشعر) لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي (المتوفى
~~سنة 285 خمس وثمانين ومائتين).
### $ ضروري التصريف مختصر لجمال الدين ابن مالك محمد ابن عبد الله (بن مالك)
~~النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة.
# ثم شرحه وسماه  @@التعريف وهو
~~مفيد واضح.
# وشرحه جلال الدين عبد الرحمن السيوطي "
# وشرحه ابن اياز النحوي صاحب الاسعاف ".
### || علم الضعفاء والمتروكين في رواة الحديث
#  صنف فيه
### || 
### $ الإمام محمد بن إسماعيل
~~البخاري المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومائتين يرويه عنه أبو بشر محمد بن أحمد
~~بن حماد الدولابي وأبو جعفر مسيح بن سعيد وآدم بن موسى الخبازي وهو من
~~تصانيفه الموجودة. قاله ابن حجر.
### $ والامام عبد الرحمن ابن احمد النسائي
### $ والامام حسن بن محمد الصغاني
### $ وأبو الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة.
# قال الذهبي في ميزان الاعتدال انه
~~يسرد الجرح ويسكت عن التوثيق وقد اختصره ثم ذيله كما قال.
# وذيله أيضا علاء الدين مغلطاي بن قليج المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ وصنف فيه علاء الدين علي بن عثمان المارديني المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة،
### $ وصنف فيه محمد بن حبان البستي 
# ووضع له مقدمة قسم فيها الرواة إلى نحو عشرين
~~قسما. ذكره البقاعي في حاشية شرح الألفية.
### $ الضمانات في فروع الحنفية جمعها المولى فضيل ابن علي الجمالي في أربعة
~~مجلدات وتوفى سنة 991 أحد وتسعين وتسعمائة وللغانم أيضا ضمانات اسمها مجمع
~~الضمانات.
### $ ضمائر القرآن لأبي على أحمد بن جعفر الدينوري (النحوي المتوفى سنة 289
~~تسع وثمانين ومائتين) مختصر استخرجه من كتاب المعاني للفراء) ولأبي بكر "
~~محمد " ابن الأنباري المتوفى PageV02P1087
~~سنة 328 (ثمان وعشرين وثلثمائة) وهو في مجلدين ذكره السيوطي في الاتقان.
### $ الضمائر مختصر أوله. الحمد لله الذي يعلم ما في الضمير الخ لشارح المراح
~~المسمى برواح الأرواح وهو (المولى) الشارح المذكور المشهور بقرة سنان شرحه
~~قره سنان يوسف بن عبد الملك ابن بخشايش الفه ms1001 في سنة 868 ثمان وستين
~~وثمانمائة وذكر فيه السلطان محمد الفاتح بمر مرا في ناحية صارخان.
### $ ضوء البدر على النيل للقاضي النفيس احمد ابن عبد الغنى القرطسي المصري.
### $ ضوء البدر في احياء ليلة عرفة والعيدين ونصف شعبان وليلة القدر رسالة
~~لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث.
### $ ضوء الثريا وهو مختصر طلوع الثريا يأتي.
### $ ضوء الدرر في شرح ألفية ابن معط في النحو. مر في الألف.
### $ ضوء الذبالة والذبالة شرح الدرة الخفية كما مر في الدال والضوء مختصر ذلك
~~الشرح.
### $ الضوء الساري في معرفة خبر تميم الداري. للشيخ تقى الدين أحمد بن علي
~~المقريزي المتوفى سنة 854 خمس وأربعين وثمانمائة.
### $ ضوء القمر الساري إلى معرفة رؤية الباري لشهاب الدين أبى القاسم عبد
~~الرحمن بن إسماعيل الدمشقي الشافعي المعروف بابى شامة المقرى المتوفى سنة
~~665 خمس وستين وستمائة.
### $ ضوء السراج شرح فرائض السراجية يأتي.
### $ ضوء السراج في أحاديث المعراج لأبي بكر بن محمد الحيشي البسطامي أوله
~~الحمد لله الذي قرب من اختاره (من أحبه من العباد واجتباه الخ).
PageV02P1088
### $ ضوء السراج في معرفة ما يدل عليه الصوت والعين من
~~القوى والضعيف [وضعف] المزاج مختصر مشتمل على أربعة فصول وكل منها مشتمل
~~على أصول.
### $ ضوء السقط (ضوء سقط الزند) في شرح سقط الزند (ديوان أبى العلاء المعرى)
~~مر في السين.
### $ ضوء الشمس في أحوال النفس (جزء) للشيخ عز الدين محمد بن أبي بكر المعروف
~~بابن جماعة المتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة جزء ترجم فيه نفسه.
### $ ضوء الشمعة في عدد الجمعة رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في حاويه تماما.
### $ ضوء الشهاب مر في الشين وهو مختصر شهاب الاخبار للقضاعي.
### $ ضوء الصباح على ترجيز المصباح وهو مختصر المفتاح يأتي في الميم.
### $ ضوء الصباح في لغات النكاح لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~ذكره في فن اللغة.
### $ ضوء ms1002 القمر الساري إلى معرفة الباري للشيخ أبى شامة عبد الرحمن بن إسماعيل
~~المقدسي الدمشقي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة.
### $ الضوء NoteV02P1089N01 اللامع في أعيان القرن التاسع " وهو تاريخ كبير في
~~مجلدات جمع فيها الوفيات من 801 إلى سنة 900 مرتبا على حروف المعجم في
~~الأسماء والآباء والجدود أولها الحمد لله جامع الشتات ورافع من شاء في
~~الحياة الخ " لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902
~~اثنتين وتسعمائة رتبه على الحروف. وقد صنف السيوطي في رده مقالة سماها
~~الكاوي في تاريخ السخاوي وشنع عليه فيها. وانتخبه الشيخ زين الدين عمر بن
~~أحمد الشماع الحلبي (المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة) وسماه القبس
~~الحاوي لغرر ضوء السخاوي. والشهاب أحمد بن العز محمد الشهير بابن عبد
~~السلام (المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة) وسماه البدر الطالع (من
~~الضوء اللامع لأهل PageV02P1089
~~القرن التاسع. واختصره الشيخ احمد القسطلاني وسماه
~~النور الساطع في مختصر الضوء اللامع).
### $ ضوء اللمعات يأتي في اللام.
### $ ضوء المصابيح في الحديث.
### $ ضوء المصباح في الحث على السماح لكمال الدين ابن العديم عمر بن أحمد
~~العقيلي الحلبي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة صنفه للملك الأشرف.
### $ ضوء المصباح يأتي في الميم وهو مصباح النحو.
### $ ضوء المعالي في شرح بدء الأمالي وهو قصيدة في علم التوحيد أولها:
# يقول العبد في بدء الأمالي لتوحيد بنظم كاللآلي.. يأتي ضوء [ضوء، ضياء،
~~اشراق] المفاتيح [المصابيح] NoteV02P1090N01 في تقييد التراجيح للشيخ تقى
~~الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ الضوء في شرح فرائض السجاوندي يأتي في الفاء..
### $ الضوابط النحوية في علم العربية لأبي الفضل محمد ابن عبد الله المريسي
~~المتوفى سنة 655 خمس وخمسين و ستمائة.
### $ الضوابط والإشارات لاجزاء علم القراءات لبرهان الدين أبى الحسن إبراهيم
~~بن عمر البقاعي (المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة) وهو كتاب لطيف
~~مختصر في القراءات أوله الحمد لله المؤيد من توسل إليه بلذيذ خطابه الخ قال
~~وينحصر الكلام فيه في وسائل ومقاصد والوسائل في ms1003 سبعة اجزاء والمقاصد في
~~جزئين الأول الأصول في نحو عشرين بابا والثاني الفرش في السور.
### $ ضياء الأرواح المقتبس من المصباح أرجوزة للشيخ أبى عبد الله محمد بن عبد
~~الرحمن المراكشي وكان حيا في سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة.
### $ ضياء الحدقة في فضل الصدقة لعبد الرحمن بن يحيى الملاح المصري الحنفي
~~الشاعر المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين PageV02P1090
~~والف مختصر وله الحمد لله المتصدق على عباده الخ الفه
~~للسلطان محمد فاتح اكرى سنة 1006 ست والف.
### $ ضياء الحلوم في مختصر شمس العلوم ضياء السبيل إلى معاني التنزيل تفسير
~~للشيخ محمد ابن علي بن محمد بن علان الصديقي المكي (المتوفى سنة 1057 سبع
~~وخمسين والف).
### $ ضياء القلوب في التفسير لأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي المتوفى سنة 447
~~سبع وأربعين وأربعمائة واختصره أبو محمد عبد الغنى بن قاسم بن حسن بن أبي
~~القاسم الشافعي المقرى الحجازي المتوفى بمصر (في شوال) سنة 582 اثنتين
~~وثمانين وخمسمائة اختصارا حسنا.
### $ ضياء القلوب للشيخ الامام مفضل بن مسلمة [سلمة] ذكره صاحب الخالصة.
### $ ضياء المشارق يأتي في الميم ضياء المصابيح يأتي في الميم أيضا.
### $ ضياء المعنوية؟ في شرح المقدمة الغزنوية يأتي فيه أيضا.
### $ ضياء المفتين 
### | باب الطاء المهملة
### $ طالبة الوصال من مقام العوال لأبي العباس
~~احمد ابن محمد المعروف بالشهاب الحصنكيفي وكان حيا في سنة 864 أربع وستين
~~وثمانمائة " 1003 " صنفها على منوال عبرة الكئيب.
### $ الطالع السعيد الجامع لأسماء فضلاء الصعيد لكمال الدين أبى الفضل جعفر بن
~~تغلب الأدفوي الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ طبائع الحيوان لابن يختيشوع الطبيب " هو أبو سعيد عبيد الله بن جبرئيل بن
~~عبيد الله بن يختيشوع السرياني المتوفى سنة 451 ".
### $ طبايع الحيوان لبقراط. PageV02P1091
### || علم الطب
# اعلم أن تحقيق أول حدوث الطب عسير لبعد العهد
~~واختلاف آراء القدماء فيه وعدم المرجح فقوم يقولون بقدمه والذين يقولون
~~بحدوث الأجسام يقولون بحدوثه أيضا وهم فريقان الأول يقول إنه خلق مع
~~الانسان والثاني وهو الأكثر يقول إنه مستخرج بعده اما بالهام من الله
~~سبحانه وتعالى ms1004 كما هو مذهب بقراط وجالينوس وجميع أصحاب القياس وشعراء
~~اليونان واما بتجربة من الناس كما ذهب إليه أصحاب التجربة والحيل وثاسلس
~~NoteV02P1092N01 المغالط وفيلن. وهم مختلفون في الموضع الذي استخرج (وبماذا
~~استخرج) فبعضهم يقول إن أهل مصر استخرجوه ويصححون ذلك من الدواء المسمى
~~بالراسن وبعضهم يقول إن هرمس استخرجه مع سائر الصنائع وبعضهم يقول أهل فولس
~~NoteV02P1092N02 وقيل أهل مورسيا وافروجيا وهم أول من استخرج الزمر
~~NoteV02P1092N03 أيضا وكانوا يشفون بالألحان والايقاعات آلام النفس وقيل
~~أهل قوة وهى الجزيرة التي كان بها بقراط وآباؤه. وذكر كثير من القدماء انه
~~ظهر في ثلاث جزائر إحداها رودس والثانية تسمى فيندس والثالثة قوة وقيل
~~استخرجه الكلدانيون وقيل استخرجه السحرة من اليمن وقيل من بابل وقيل من
~~فارس وقيل استخرجه الهند وقيل الصقالبة وقيل أهل اقريطش وقيل أهل طور سينا.
# والذين قالوا بالالهام يقول بعضهم هو الهام بالرؤيا واحتجوا بأن جماعة
~~رأوا في الأحلام أدوية استعملوها في اليقظة فشفتهم من أمراض (صعبة) وشفت كل
~~من استعملها وبعضهم يقول بالهام من الله سبحانه وتعالى بالتجربة وقيل إن
~~الله سبحانه وتعالى خلق الطب لأنه لا يمكن ان يستخرجه عقل انسان وهو رأى
~~جالينوس فإنه قال كما نقله عنه صاحب عيون الانباء واما نحن فالأصوب عندنا
~~ان نقول إن الله سبحانه وتعالى خلق صناعة الطب والهمها الناس وهو أجل من أن
~~يدركه العقل لأنا لا نجد الطب أنحس NoteV02P1092N04 من الفلسفة التي يرون
~~ان استخراجها كان من عند الله سبحانه وتعالى بالهام منه للناس فوجود الطب
~~بوحي والهام من الله سبحانه وتعالى.
# قال ابن أبي صادق في آخر شرحه لمسائل حنين وجدت الناس في قديم الزمان لم
~~يكونوا يقنعون من هذا العلم دون ان يحيطوا علما بجل اجزائه وبقوانين طرق
~~القياس والبرهان التي لاغنى لشئ من العلوم عنها ثم لما تراجعت الهمم عن ذلك
~~اجمعوا على أنه PageV02P1092
~~لاغنى لمن يزاول NoteV02P1093N01 هذا العلم من احكام
~~ستة عشر كتابا لجالينوس كان أهل الإسكندرية لخصوها لنقبائها المتعلمين ولما
~~قصرت ms1005 الهمم بالمتأخرين عن ذلك أيضا وظف أهل المعرفة على من يقنع من الطب
~~بأن يتعاطاه دون ان يتمهر فيه ان يحكم ثلاث كتب من أصوله أحدها مسائل حنين
~~والثاني كتاب الفصول لبقراط والثالث أحد الكناشتين الجامعتين للعلاج وكان
~~خيرها كناش ابن سرافيون. وأول من شاع عنه الطب اسقلنبيوس عاش عالما معلما
~~من عمره أربعين سنة وخلف ابنين ماهرين في الطب وعهد إليهما ان لا يعلما
~~الطب الا لأولادهما ولأهل بيته وعهد إلى من يأتي بعده كذلك. وقال ثابت كان
~~في جميع المعمور لاسقلنبيوس اثنا عشر الف تلميذ وانه كان يعلم الطب مشافهة
~~وكان آله اسقلنبيوس يتوارثون صناعة الطب إلى أن تضعضع الامر في الصناعة على
~~بقراط ورأى أن أهل بيته وشيعته قد قلوا ولم يأمن ان تنقرض الصناعة فابتدأ
~~في تأليف الكتب على جهة الايجاز. قال علي بن رضوان كانت صناعة الطب قبل
~~بقراط (كنزا) وذخيرة يكنزها الآباء (ويدخرونها) للأبناء وكانت في أهل بيت
~~واحد منسوب إلى اسقلنبيوس. وهذا الاسم اما اسم ملك بعثه الله سبحانه وتعالى
~~يعلم الناس الطب أو اسم قوة لله تعالى علمت الناس والطب. وكيف كان أول من
~~علم صناعة الطب ونسب المتعلم (المعلم الأول) إليه على العادة (على عادة
~~القدماء) في تسمية المعلم أبا (للمتعلم وتناسل من المعلم الأول أهل هذا
~~البيت المنسوبون إلى اسقلنبيوس) وكان ملوك اليونان والعظماء منهم لم يكونوا
~~يمكنون غيرهم من تعليم الطب وكان تعليمهم إلى أبنائهم بالمخاطبة بلا تدوين
~~وما احتاجوا إلى تدوينه دونوه بلغز حتى لا يفهمه أحد سواهم فيفسر ذلك اللغز
~~الأب للابن. وكان الطب في الملوك والزهاد فقط يقصدون به الاحسان إلى الناس
~~من غير اجرة ولم يزل ذلك إلى أن نشأ بقراط من أهل قوة وذمقراط من أهل اندرا
~~وكانا متعاصرين اما ذمقراط فتزهد واما بقراط فعمد إلى أن دونه باغماض في
~~الكتب خوفا على ضياعه وكان له ولدان ثاسبسالس ودرافن وتلميذ وهو فولونس
~~فعلمهم ووضع عهدا وناموسا ووصية عرف فيها جميع ما يحتاج إليه الطبيب ms1006 في
~~نفسه.
# الكتب المؤلفة فيه اقرباذين. أسامي الأدوية. الارشاد. أرجوزة ابن PageV02P1093
~~سينا وشرحها. الأسباب والعلامات. اختيارات بديعي.
~~اختيارات حاوي. الاقتضاب. ابدال الأدوية المفردة.
# ب البلغة.
# ت تذكرة الشيخ داود البصير الأنطاكي المولد المصري المسكن استدرك فيها
~~على المتقدمين وبالغ في الرد على كثير من المتأخرين. التسهيل. تقويم
~~الأبدان. تقويم الأدوية.
# تدارك الخطا. التبيان. التنبيهات الداودية.
# ج جامع الغرض لابن القف.
# ح الحاوي.
# خ خلاصة القانون.
# د دستور الاطبا. دواء النفس. درجات التركيب.
# ذ الذخيرة.
# ر الروضة.
# ز زاد المسافر.
# ش الشفاء. الشافي لابن القف.
# ص الصناعة الصغرى.
# ط الطب النبوي. طب الوحي لبقراط ذكروا انه يتضمن كل ما كان يقع في قلبه
~~فيستعمله فيكون كما وقع له.
# ع عمدة الجراحين لابن القف.
# غ غنية اللبيب.
# ف فصول بقراط وشروحه. الفاخر.
# ق القانون. قوانين الطب.
# ك كامل الصناعة. كزيده. الكافي.
# ل اللمحة. لقط المنافع.
# م الموجز. المرشد. مختار الطب. المائة. منهاج البيان. منهاج الدكان.
~~منافع الحيوان، المستقصى من الطب النبوي. مفرح النفوس. المغنى. منافع
~~الطيور. المنصوري.
# مختار لقط المنافع. مسائل حنين. منافع الأعضاء. منافع الناس.
# مقالات روفس الكبير. مقالة الشراب. المقالة في العلة التي يعرض معها
~~الفزع من الماء. مقالة اليرقان والمرار.
# مقالة أمراض المفاصل. مقالة تنقيص اللحم. مقالة الذبحة. مقالة علاج
~~اللواتي لا يحبلن. مقالة حفظ الصحة. مقالة الصرع. مقالة حمى الربع. مقالة
~~ذات الجنب وذات الرئة. مقالة الأعمال التي تعمل في البيمارستان. مقالة
~~الباه. مقالة اللبن. مقالة الغرق. مقالة الابكار.
# مقالة التين. مقالة تدبير المسافر. مقالة البخر. مقالة القى. مقالة السم.
~~مقالة أدوية الكلى والمثانة. مقالة كثرة شرب الدواء في الولاثم؟ PageV02P1094
~~مقالة الأورام الصلبة. مقالة الحفظ. مقالة في علة
~~ديمويسوس وهو القيح. مقالة الجراحات. مقالة تدبير الشيخوخة. مقالة وصايا
~~الأطباء مقالة الحقن. مقالة الولادة مقالة الخلع. مقالة علاج احتباس الطمث.
~~مقالة الأمراض المزمنة على رأى بقراط. مقالة مراتب الأدوية. مقالة فيما
~~ينبغي للطبيب ان يسأل عنه العليل. مقالة تربية الأطفال. مقالة دوران الرأس.
~~مقالة البول. مقالة العقار الذي يدعى ms1007 ببوينا. مقالة النزلة إلى الرئة.
~~مقالة علل الكبد المزمنة. مقالة انقطاع التنفس. مقالة علاج صبي يصرع. مقالة
~~تدبير الحبالى. مقالة التخمة.
# مقالة السذاب مقالة العرق. مقالة ايلاوس. مقالة ابلمسيا. مقالة حفظ الصحة
~~لابن القف.
# وجيز القانون. وصايا بقراط.
### $ طب بقراط لروفس الكبير.
### $ طب الفقراء NoteV02P1095N01
# لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الإفريقي
~~المتوفى قبل سنة 400 أربعمائة.
### || علم طب النبي عليه الصلاة والسلام
### || 
### $ الطب النبوي
# لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى سنة 432 اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
### $ ولأبي العباس جعفر ابن محمد المستغفري توفى سنة 432.
### $ ولجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
# أوله الحمد لله الذي اعطى كل نفس خلقها الخ
~~وهو مرتب على ثلاثة فنون الأول في قواعد الطب الثاني في الأدوية
~~والأغذية الثالث في علاج الأمراض.
### $ وكتب أبو الحسن علي بن موسى الرضا
~~للمأمون رسالة مشتملة عليه.
### $ والحبيب النيسابوري جمعه أيضا.
### $ وابن السنى..
### $ وعبد الملك ابن حبيب.
### || علم طبخ الأطعمة والأشربة والمعاجين
# وهو علم يعرف به كيفية تركيب الأطعمة
~~اللذيدة النافعة بحسب الأمزجة المخالفة وكيفية تركيب المركبات الدوائية من
~~جهة الوزن والوقت والتقديم والتأخير وهو من فروع الطب غير طبخ الأطعمة.
### || علم الطبقات
### $ طبقات الأدباء
# لكمال الدين أبى البركات عبد الرحمن PageV02P1095
~~ابن محمد الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين
~~وخمسمائة وهو جامع بين المتقدمين والمتأخرين مع صغر حجمه سماه @@ نزهة الألباء
### $ وياقوت الحموي وسماه @@ ارشاد الألباء وله [ويسمى] @@ معجم الأدباء
### $ طبقات الأصبهانية
# لابن حبان (البستي أبى حاتم محمد ابن حبان التميمي المتوفى سنة
~~354 أربع وخمسين وثلثمائة.)
### $ طبقات الأصوليين لجلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ طبقات الأطباء المسمى بعيون الانباء
# للشيخ موفق الدين أحمد بن قاسم بن
~~أبي أصيبعة مات سنة 668 ثمان وستين وستمائة
# يأتي في العين.
### $ ولابن جلجل (داود بن حسان وقيل سليمان بن حسن الطبيب الأندلسي " هو أبو داود سلمان بن
~~حسان المعروف بابن جلجل الأندلسي المتوفى بعد سنة 372 ") @@ طبقات الأمم
### $ " التعريف بطبقات الأمم ms1008 "
# لأبي القاسم صاعد بن أحمد القاضي
~~القرطبي المتوفى سنة " 250 "
### $ ولأبي سعيد.. المغربي المتوفى سنة..
### $ طبقات الأولياء
# بدأ منه بابى أيوب الأنصاري
### $ طبقات الأولياء
# للشيخ سراج الدين " عمر " ابن الملقن (المتوفى سنة 804) أربع وثمانمائة
# ذكره السيوطي في تنوير الحلك.
### $ طبقات البيانيين
# للسيوطي.
### $ طبقات التابعين المسمى تحفة الناظرين سبق
# لابن النجار مات سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ طبقات الثعلبي الموسوي
# " علم الدين عبد الحميد ابن فخار بن أحمد بن محمد
~~الموسوي النسابة المتوفى سنة 619 " في مجلد ضخم الفه قبل الأسنوي.
### $ الطبقات الجلالية
# وهى عبارة عن حواشي الشرح الجديد للتجريد وحاشية شرح
~~المطالع كتبها جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى سنة (908 ثمان
~~وتسعمائة) مرة بعد أخرى ردا على مير صدر الدين الشيرازي وجوابا له وتكرر
~~الرد والجواب من الطرفين مرار ولذلك اشتهر بها.
### $ طبقات الجنان
PageV02P1096
### $ طبقات الحفاظ " تذكرة الحفاظ "
# لأبي عبد الله شمس
~~الدين محمد بن أحمد الذهبي الحافظ المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة
# اخذه من تاريخه الكبير. وصنف ابن الدباغ.. فيه أيضا وجمع ابن المفضل. وفى
~~مجلدين للحافظ ابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة. ولخص جلال الدين السيوطي تأليف الذهبي وذيل عليه من جاء
~~بعده أوله الحمدلله الذي أنعم فاجزل الخ.
### $ وذيل طبقات الحفاظ
# لتقى الدين ابن
~~فهد المكي أبى بكر بن محمد بن الهاشمي المتوفى سنة 890 تسعين وثمانمائة
# ذكر فيه ابن الحجر.
### $ طبقات الحكماء المسمى بصوان الحكمة
# لابن صاعد المذكور مر في الصاد.
### $ وللامام محمد الشهرستاني مات سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة أيضا مر في
~~التواريخ.
### $ وطبقات الحكماء وأصحاب النجوم والأطباء
# للوزير علي بن يوسف القفطي المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة،
# واختصره ابن أبي جمرة عبد الله بن سعد الأزدي وفيه صوان الحكم.
### ||| طبقات الحنبلية
### $ 
# للقاضي أبى الحسين (محمد بن محمد ابن الحسين أبى يعلى
~~الحنبلي الفراء (الشهيد سنة 526 ست وعشرين وخمسمائة) صاحب المجرد في مناقب
~~الإمام أحمد وقد جعل هذه الطبقات على ست طبقات
~~الأولى والثانية ms1009 على حروف المعجم
~~وما بعدهما على تقديم العمر والوفاة
~~وانتهى فيه إلى سنة 512 اثنتي عشرة وخمسمائة.
### $ ثم ذيله الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن
~~النقيب الحنبلي المتوفى سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة NoteV02P1097N01
### $ وللشيخ زين الدين أبى الفرج عبد الرحمن بن أحد؟؟
~~ابن رجب إلى سنة 750 خمسين وسبعمائة رتب على ترتيب الوفيات
### $ (ثم ذيله
~~العلامة يوسف بن حسن بن أحمد الحنبلي المقدسي مرتبا على الحروف " سماه
~~@@ الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب احمد مر " فرغ من تأليفه سنة 781)
### $ وذيله أيضا الشيخ تقى الدين.. ابن مفلح " هو إبراهيم بن محمد بن مفلح بن
~~محمد بن مفرح الراميني الأصل المقدسي ثم الدمشقي الصالحي القاضي الحنبلي
~~المتوفى سنة 803 ".
### ||| طبقات الحنفية
### $ أول من صنف فيه الشيخ عبد القادر (ابن محمد القرشي المتوفى
~~سنة 775 خمس وسبعين وسبعمائة) صاحب @@ الجواهر المضية في طبقات الحنفية
# كما قال في خطبته ولم أر أحدا جمع طبقات أصحابنا وهم أمم لا يحصون
### $ فجمعها بامداد PageV02P1097 الشيخ قطب الدين عبد الكريم الحلبي وأبى العلاء
~~البخاري
### $ وأبى الحسن السبكي وأبى الحسن على المارديني فصار شيئا كثيرا من
~~التراجم والفوائد الفقهية وثم زمانه سنة 775.
### $ وجمع قاسم بن قطلوبغا مختصرا
~~سماه @@ تاج التراجم كما مر في التاءات (سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة).
### $ وصنف ابن دقماق إبراهيم بن محمد المورخ المتوفى سنة 790 تسعين وسبعمائة.
# قال تقى الدين لم اقف عليها.
# أقول وقفت على المجلد الأول والثالث منه بخطه سماه @@ نظم الجمان.
# وفى هامش نظم الجمان بخط بعض العلماء ان الشيخ مجد الدين اختصر
~~طبقات الحافظ عبد القادر فهو مختصر لا مبتكر لكنه زاد عليه قليلا وهذا
~~الرجل يعنى ابن دقماق لم يزد على ذلك الا قليلا جدا انتهى.
# وأخبرني عبد
~~الكريم ابن قطب الدين قاضى العسكران عنده منها نسختين فامتحن ابن دقماق
~~بسبب هذه الطبقات لأنه وجد فيها بخطه خط شنيع على الإمام الشافعي فطولب
~~بالجواب عن ذلك في مجلس القاضي فذكر انه نقله من كتاب عند أولاد ms1010 الطرابلسي
~~فعزره القاضي جلال الدين بالضرب والحبس.
### $ والشيخ مجد الدين أبو طاهر محمد
~~ابن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة. سماه
~~@@ المرقاة الوفية.
### $ والقاضي بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855
~~خمس وخمسين وثمانمائة.
### $ وجمع قطب الدين محمد ابن علاء الدين المكي كتابا في
~~أربع مجلدات ثم احترق مع كتبه ثم كان في صدد تجديدها وتوفى سنة 990 تسعين
~~وتسعمائة.
### $ وصنف فيه نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي وسماه @@ وفيات الأعيان في مذهب النعمان
# مات سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة.
### $ وصنف ابن طولون إسحاق
~~بن حسن الشامي في ذلك كتابا سماه @@ الغرف العلية في تراجم الحنفية كما سيأتي.
### $ وجمع شمس الدين ابن آجا محمد ابن محمد في ثلاث مجلدات.
### $ والف محمد بن عمر حفيد آق شمس الدين " المتوفى سنة 959 ".
### $ ثم جاء تقى الدين بن عبد القادر
~~المصري وصنف في ذلك كتابا كبيرا جمع فيه تراجم الحنفية فاوعى وأجاد وهو أجل
~~الكتب المؤلفة في تراجم أهل الرأي ادرج فيه رجال الشقائق ومن بعده إلى
~~زمانه وجميع رجاله 2523 أتمه سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة وسماه
~~@@ الطبقات السنية في تراجم الحنفية
# وتوفى سنة 1005 خمس والف " 1010 "
# وسيأتى بيانه
# قال في آخره تم تأليفه بمدينة فوه وهو قاض بها في رجب سنة 989 تسع وثمانين
~~وتسعمائة قرظ له المولى سعد الدين المعروف بخواجه أفندي والمولى چوى زاده
~~والمولى زكريا والمولى عبد الغنى والمولى احمد الأنصاري.
### $ قال ابن الشحنة في
~~هوامس الجواهر PageV02P1098 وجمع طبقات أصحابنا الامام مسعود بن شيبة عماد الدين
~~السندي.
### $ وابن سابق.
# أقول وغالبه رجال الشقائق وأذياله إلى زماننا هذا على مذهب
~~الحنفية.
### $ وجمع المولى علي بن أمر الله ابن الحنائي مختصرا على إحدى وعشرين
~~طبقة كتب فيه المشاهير بدأ بالامام وختم بابن كمال پاشا أوله الحمد لله رب
~~العالمين.
### $ ولصلاح الدين عبد الله بن محمد المهندس مات سنة 769 تسع وستين
~~وسبعمائة.
### $ ومختصره للشيخ إبراهيم الحلبي مات سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة.
### ||| 
### $ طبقات الخطاطين ms1011
# للسيوطي والقالي وفيه هنروران [مناقب هنروران] عالي.
### $ طبقات الخواص
# لزين الدين أحمد بن أحمد الزبيدي الحنفي المتوفى سنة 793
~~ثلاث وتسعين وسبعمائة ذكر فيه مشايخ اليمن على الحروف أوله الحمد لله
~~المتفضل بجزيل المواهب الخ.
### $ طبقات الرواة
# لخليفة بن خياط ومسلم بن حجاج صاحب الصحيح ومحمد بن سعد
~~الزهري البصري مات سنة 230 ثلاثين ومائتين وكتابه هذا أعظم ما صنف فيه جمع
~~فيه الصحابة والتابعين والخلفاء الخ نحو خمسة عشر مجلدا ومختصره له. وانجاز
~~الوعد المنتقى من طبقات ابن سعد للسيوطي.
### $ رواه الشيعة
# لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي مات سنة 630.
### $ الطبقات السنية في تراجم الحنفية
# للمولى تقى الدين ابن عبد القادر
~~التميمي الغزي الحنفي المذكور قبله المتوفى سنة 1005 خمس والف " 1010 "
# ذكر في أوله مقدمة يحتوى على أبواب وفصول فيه فوائد مهمة تتعلق بفن التاريخ لا
~~يسع المورخ جهلها وصدر باسم السلطان مراد خان بن سليم العثماني ثم سيرة
~~النبي عليه الصلاة والسلام اجمالا مفيدا ثم مناقب الامام أبي حنيفة كما في
~~الجواهر المضية ثم رتب الأسماء على الحروف وربما أكثر في بعض التراجم من
~~الاشعار وقصد بذلك ان لا يخلو كتابه من الأدب وذكر في أوله انه اورد بابا
~~للأنساب والألقاب في آخر الكتاب.
### ||| طبقات الشافعية
# قال القاضي تاج الدين عبد الوهاب ابن السبكي في طبقاته
~~الوسطى وبعد فقد الفنا كتابا فيه مبسوطا PageV02P1099
~~حافلا حاويا لما يراد منه وذلك لأنا نستوعب ترجمة
~~الرجل على الوجه الملائم وإذا كان ممن غلب عليه الفقه وقلت الرواية عنه
~~أعملنا جهدنا في تخريج حديثه وربما ذكرنا بعد التراجم حادثة عظمي فشرحناها
~~ولم يخل الكتاب مع ذلك عن حكايات واشعار وملح ونوادر وكان أعظم مقاصدنا فيه
~~ان نذكر في ترجمة كل رجل ما بلغنا عنه من مقالة غريبة ذهب إليها أو وجه
~~ضعيف عزى إليه أو مسألة مستغربة ذكرها في كتاب له وذكرت عنه ومعلوم ان هذا
~~غرض يمنعه استكمال المراد منه الابعد الزمن المديد والكشف الشديد ولربما
~~جرت مناظرة بين ms1012 كثيرين فشرحناها على وجهها والداعي لها انى قصدت أن يكون
~~ذلك كتاب حديث وفقه وأدب ولم أزل حريصا على عمل هذا الكتاب ولم أجد فيه
~~مصنفا يشفى العليل مع شدة بحثي عما صنف فيه.
### $ فأول من بلغني انه صنف فيه الإمام أبو حفص عمر بن علي المطوعي المحدث
~~الأديب المتوفى سنة.. 
### $ ثم صنف الإمام أبو الطيب سهل ابن محمد بن سليمان
~~الصعلوكي المتوفى سنة 404 أربع وأربعمائة " 402 " كتابا سماه @@ المذهب في ذكر
~~شيوخ المذهب وهو كتاب حسن حلو العبارة فصيح اللفظ
### $ وقفت على منتخب منه انتخبه الشيخ الامام الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح مات سنة 643 ثلاث وأربعين
~~وستمائة ما أغزر فوائده وأكثر فرائده.
### $ ثم الف القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد
~~الله الطبري المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة مختصرا في مولد الشافعي عد في
~~آخره جماعة من الأصحاب.
### $ ثم الف الامام الكبير أبو عاصم محمد بن أحمد العبادي المتوفى سنة 458
~~ثمان وخمسين وأربعمائة واتى فيه بغرائب وفوائد الا انه اختصر في التراجم
~~جدا وربما ذكر اسم الرجل أو موضع الشهرة منه ولم يزد على ذلك.
### $ ثم الف الامام شيخ الاسلام أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي المتوفى سنة 476 ست
~~وسبعين وأربعمائة وهو أيضا مختصر.
# وقد جاء بعد الشيخ خلق كثيرون.
### $ أقول وذيله الشيخ تاج الدين علي بن انجب الساعي البغدادي الشاعر مات سنة
~~674 أربع وسبعين وستمائة في سبع مجلدات.
### $ ثم الف الحافظ نقلا عن السمعاني وابن الصلاح أبو محمد عبد الله ابن يوسف
~~الجرجاني المتوفى سنة 489 تسع وثمانين وأربعمائة
# قال وهذا لم اقف عليه نقل
~~عنه السمعاني وابن الصلاح.
### $ ثم الف القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن محمد
~~الشيرازي تاريخ الفقهاء المتوفى سنة 500 خمسمائة
# قال لم اقف عليه.
### $ ثم الف المحدث أبو الحسن علي بن أبي القاسم البيهقي المعروف بغندف [بفندق] أحد
~~أجداده PageV02P1100 المتوفى سنة " 565 " سماه @@ وسائل الألمعي في فضائل أصحاب الشافعي
#  قال لم اقف عليه.
### $ ثم جمع الشيخ أبو النجيب عبد ms1013 القاهر
~~السهروردي مجموعا وتوفى سنة 563 ثلاث وستين وخمسمائة
# قال لم اقف عليه أيضا.
### $ ثم جاء الشيخ ابن الصلاح رب الفوائد والفرائد ومجمع الغرائب والنوادر فألف
~~كتابه وكان قد عزم على أن يجمع فيه جمعا ما بعده ولكن المنية حالت بينه
~~وبين مقصوده فقضى نحبه والكتاب مسودة
### $ فاخذه الشيخ الإمام أبو زكريا يحيى
~~ابن شرف النوري وزاد أسامي قليلة جدا ومات أيضا سنة 676 ست وسبعين وستمائة
~~والكتاب مسودة
### $ ثم بيضه الحافظ أبو الحجاج يوسف ابن الزكي عبد الرحمن المزي
~~المتوفى سنة 742 اثنتين وأربعين وسبعمائة ومن العجب ان الثلاثة اغفلوا ذكر
~~المزني وابن سريح والاصطخري وامام الحرمين وابن الصباغ وجماعة من المشهورين
~~الذين حظوا بالسماع من الشيخين.
### $ ثم الف الشيخ عماد الدين إسماعيل بن هبة
~~الله بن باطيش وفرغ سنة 644 أربع وأربعين وستمائة وتوفى سنة 655 خمس وخمسين
~~وستمائة قال لم اقف عليه.
### $ واختصره شخص في حياته وهو مستوعب أيضا على كثرة
~~ما فيه انتهى
### $ أقول ثم صنف القاضي تاج الدين ابن السبكي المذكور في ذلك
~~كبيرا وصغيرا ومتوسطا فصارا جمع كتاب في هذا النوع كما قال نفسه وارجو ان
~~الفقيه لا يرى اسما في الكتب المتداولة اليوم الا وهو مذكور في هذه الطبقات
~~وتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة
# وهو كتاب حافل من أنواع النوادر
~~والغرائب والروايات والاشعار بدأ بمن رأى الشافعي ثم بمن اسمه احمد تبركا
~~ثم بمحمد تبركا أيضا ثم على الحروف.
### $ وصنف سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفى سنة 804 أربع
~~وثمانمائة سماه @@ العقد المذهب في طبقات حملة المذهب من زمن الشافعي بعبارات
~~محررة إلى سنة 770 سبعين وسبعمائة رتب على ستة وثلاثين طبقة.
### $ والقاضي تقى الدين أبو بكر بن أحمد ابن شهبة الدمشقي الأسدي المتوفى سنة 851 إحدى
~~وخمسين وثمانمائة)
# أوله الحمد لله الذي رفع قدر العلماء وجعلهم بمنزلة النجوم من السماء الخ
# وذكر فيه من شاع اسمه واحتاج الطالب إلى معرفته ورتب
~~على تسعة وعشرين طبقة.)
### $ وعليه ذيل للشريف ms1014 عز الدين حمزة ابن احمد الدمشقي
~~الحسيني الشافعي المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة.
### $ وصنف الشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي المتوفى سنة 772 اثنتين
~~وسبعين وسبعمائة " 777 " فرغ من تأليفه سنة 769 تسع وستين وسبعمائة
# ورتب على حروف الاشتهار ذكر في كل حرف فصلين أوله في رجال الشرح الكبير والروضة
~~والثاني PageV02P1101 في الزائد عليهما
### $ ونقل من طبقات التفليسي لموسوي عمر
~~ابن بندار المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وهى مجلد ضخم الفه قبل
~~الأسنوي قال وهو أعم الطبقات قريب في في عصرنا.
### $ وجمع الشيخ شهاب الدين ابن
~~ارسلان بن أحمد بن حسين الشافعي الرملي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين
~~وثمانمائة.
### $ ومن المصنفات المرقاة الأرفعية لصاحب القاموس ولابن كثير
~~الدمشقي أبي الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر المتوفى سنة 774 أربع وسبعين
~~وسبعمائة.
### $ وللقاضي قطب الدين محمد بن محمد الخيضري " سماه @@ اللمع الألمعية
~~لأعيان الشافعية كما يأتي " المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة طبقات
~~أيضا NoteV02P1102N01
### $ ولشمس الدين محمد ابن عبد الرحمن العثماني قاضى صفد "
~~المتوفى سنة 780 " أيضا.
### ||| طبقات الشعراء
### $ منها لأبي محمد عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة
~~المتوفى سنة 276 ست وسبعين ومائتين
### $ ومنها شعراء الزمان.
### $ ومنها قلائد العقيان.
### $ وعقود الجمان.
### $ والإشارة.
### $ والإماء الشواعر.
### $ وكتاب النساء الشواعر.
### $ وأصداف الأوصاف.
### $ وطرف الألباب.
### $ وانموذج الزمان.
### $ والباهر.
### $ وانموذج الشعراء..
### $ وجنى الجنان.
### $ والغرة الطالعة.
### $ والدرر الناصعة
### $ ومعجم الشعراء
### $ ولأبي عمر محمد ابن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب المتوفى سنة 345
~~خمس وأربعين وثلثمائة.
### $ وصنف محمد ابن سلام الجمحي المتوفى سنة 231 إحدى
~~وثلاثين ومائتين
### $ ومحمد ابن حبيب النحوي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين
~~ومائتين
### $ وأبو زيد عمر بن شيث [شبة] البصري توفى سنة 262
### $ وأبو العباس عبد
~~الله بن المعتز العباسي المتوفى سنة 296 ست وتسعين ومائتين.
### $ والف أبو الوليد عبد الله بن محمد الأزدي المعروف بابن القرطبي (الفرضي)
~~خاصة لشعراء الأندلس وتوفى سنة " 403 "
### $ وصنف أبو سعيد محمد بن الحسين بن
~~عبد الرحيم الوزير المتوفى سنة 388 ms1015 ثمان وثمانين وثلثمائة
### $ والملك المنصور
~~محمد ابن عمر بن شاهنشاه صاحب حماة في عشر مجلدات المتوفى سنة 617 سبع عشرة
~~وستمائة.
### $ وجمع بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 خمس وخمسين
~~وثمانمائة.
### $ وجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة PageV02P1102
~~وتسعمائة جمع فيه الذين يحتج بكلامهم من شعراء العرب.
### $ وبدر الدين محمد بن إبراهيم البشتكي القاهري مات سنة 830 ثلاثين وثمانمائة
~~" 837 "
### $ ومن الكتب المؤلفة في الشعراء كتاب الأستاذ السابق والامام الحاذق
~~أبى منصور الثعالبي المسمى @@ بيتيمة الدهر في محاسن شعراء العصر
### $ وتلاه أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي فعمل كتاب @@ دمية القصر وعصرة أهل العصر.
### $ فتبعه أبو المعالي سعد بن علي الخطيري والف كتابه @@ زينة الدهر في لطائف شعراء
~~العصر.
### $ فتبعه بعده أبو حامد محمد بن محمد الكاتب الأصفهاني فأنشأ كتابه
~~@@ خريدة القصر وجريدة العصر.
### $ ثم كتاب الملح العصرية تأليف أبو القاسم علي بن جعفر
~~السعدي الصقلي الأديب المعروف بابن القطاع النحوي " المتوفى سنة 515 "
### $ وكتاب الأنموذج في شعراء القيروان لابن رشيق " أبى على حسن بن رشيق "
~~المتوفى سنة 463 ".
### $ ثم كتاب الحديقة صنفه في شعراء العصر الحكيم أبو الصلت
~~أمية بن عبد العزيز. ثم كتاب سر السرور للغزنوي.
### $ وكتاب صنفه عمارة بن أبي الحسن علي بن زيدان اليمنى في شعراء عصره.
### $ وكتاب المختار في النظم والنثر لأفاضل أهل العصر لابن بشرون الصقلي.
### $ وكتاب وشاح الدمية.
### $ طبقات الشعراء بالأندلس لعثمان بن ربيعة الأندلسي ذكره الحميدي مات قريبا
~~من سنة 310 عشر وثلثمائة ومنها البارع.
### $ واليتيمة.
### $ والخريدة.
### $ ومتعلقاتها.
### $ وخبايا الزوايا.
### $ والباهر.
### $ وفحول الشعراء.
### $ والدرر،
### $ والغرر.
### $ والحديقة.
### ||| طبقات الصحابة والتابعين
### $ لأبي عبد الله محمد بن سعد الزهري البصري كاتب
~~الواقدي المتوفى سنة 230 ثلاثين ومائتين
# كتب أولا إلى زمانه خمسة عشر مجلدا ثم انتخبه أصغر من ذلك.
### $ ولابن مندة أبى عبد الله محمد بن إسحاق الأصفهاني
~~الحافظ في أسماء الصحابة مات سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة
### $ ذيله أبو موسى الأصفهاني.
### $ وفيه الاستيعاب
### $ والإصابة
### $ وأسد ms1016 الغابة
# مر كلها في الألف.
### $ واختصر السيوطي طبقات ابن سعد وسماه @@ انجاز الوعد المنتقى من طبقات ابن سعد.
### $ وللقاضي أبى بكر محمد الطوسي.
# وفى الرياض المستطابة سئل أبو زرعة الحافظ عن جملة حديث رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم فقال ومن يحصيه قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~مائة الف وأربعة عشر ألفا من أصحابه ممن روى عنه وسمع فقيل له هؤلاء أين
~~كانوا وأين سمعوا قال أهل المدينة ومكة وما بينهما ومن الاعراب ومن شهد معه
~~حجة الوداع كل رآه وسمع منه ثم ذكر المحدثون انهم PageV02P1103
~~ينقسمون إلى اثنتي عشرة طبقة الأولى قدماء السابقين
~~الذين أسلموا بمكة كالخلفاء الأربعة ثم أصحاب دار الندوة ثم مهاجرة الحبشة
~~ثم أصحاب العقبة الأولى ثم الثانية ثم المهاجرون الأولون بين بدر والحديبية
~~ثم أهل بيعة الرضوان ثم من هاجر بين الحديبية وفتح مكة ثم مسلمة الفتح ثم
~~الصبيان والأطفال الذين رأوا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في الفتح
~~في حجة الوداع ثم إن ذكرهم على الاجمال والتفصيل باب واسع وأوعيتها كتاب
~~أسد الغابة لابن الأثير ثم كتاب الاستيعاب وقد عاب عليه ابن الصلاح حكايته
~~فيه لما شجر بين الصحابة وروايته عن الأخباريين لا المحدثين.
# واختلف في عدد طبقات الصحابة وجعلهم الحاكم اثنتي عشرة طبقة.
### ||| 
### $ الطبقات الصدرية
# عبارة عن حاشية مير صدر الدين محمد الشيرازي على الشرح
~~الجديد للتجريد وشرح المطالع في مقابلة الطبقات الجلالية كما مر ذكره آنفا.
### || طبقات الصوفية
### || 
### $ لأبي عبد الرحمن محمد بن حسين السلمي النيسابوري المتوفى
~~سنة 412 اثنتي عشرة وأربعمائة
# رتب على خمس طبقات وجعل الطبقة عبارة عن
~~جماعة ظهرت منهم أنوار الولاية وآثار الهداية في زمن واحد وأزمنة متقاربة
~~رحل إليهم في الآفاق وذكر في كل طبقة عشرين رجلا من مشايخ الطريقة وعلمائها
~~وفيه من أسماء المشايخ أكثر من خمس وخمسمائة
# أوله الحمد لله الذي أظهر آثار قدوته وأنوار عزته الخ
# على حروف الهجاء الفه سنة 423
### $ وله سنن الصوفية كما سبق.
### $ ولأبي ms1017 سعيد النقاش
### $ وأبى العباس أحمد بن محمد اليسوي (السوسي) مات سنة 396
~~ست وتسعين وثلثمائة
### $ ولمحمد بن علي الحكيم الترمذي مات سنة 255 خمس وخمسين
~~ومائتين
### $ وللسراج عمر بن علي ابن الملقن الشافعي مات سنة 804 أربع
~~وثمانمائة.
### $ ومن المصنفات فيه تذكرة الأولياء ونفحات الانس
### $ ولواقح الأنوار
### $ ومجمع الاخبار
### $ والكواكب الدرية.
### ||| 
### $ طبقات الطالبيين
# لمحمد بن أسعد الحسيني المتوفى (سنة 588 ثمان وثمانين
~~وخمسمائة).
### $ طبقات العلماء
# لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة (630 ثلاثين
~~وستمائة). PageV02P1104
### $ طبقات العلوم
# لأبي المظفر محمد بن أحمد المعادي "
~~المعاوي " الأبيوردي المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة " 557 "
### $ طبقات عماد الدين أبي الفداء
# إسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي مات سنة 774 أربع وسبعين
~~وسبعمائة.
### $ طبقات الفرسان
# لأبي عبيدة معمر بن مثنى اللغوي المتوفى سنة 210 عشر
~~ومائتين.
### $ طبقات الفرضيين
# للسيوطي.
### ||| طبقات الفقهاء..
### $ لمحمد بن عبد الملك الهمداني المتوفى سنة 521 إحدى
~~وعشرين وخمسمائة
### $ ولأبي إسحاق الشيرازي إبراهيم بن علي (بن يوسف
~~الفيروزآبادي) مات سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة (لكنه في الأربعة
~~والظاهرية)
### $ ولأبي على ابن البناء (الحسن بن أحمد البغدادي الحنبلي المتوفى
~~سنة 471 إحدى وسبعين وأربعمائة)
### $ ولأبي مروان عبد الملك بن حبيب المالكي
~~المتوفى سنة 339 تسع وثلاثين وثلثمائة
### $ ولأبي محمد عبد الله بن يوسف
~~الجرجاني " الشافعي المتوفى سنة 489 "
### $ وللقاضي شمس الدين العثماني قاضى صفد.
# قال ابن شهبة وقد رأيته خبط فيها خبط عشواء.
### $ طبقات الفقهاء والمحدثين
# للهيثم بن عدي (المتوفى سنة 207 سبع ومائتين في
~~أربع مجلدات).
### $ طبقات فقهاء اليمن ورؤساء الزمن
# لعمر بن علي المعروف بابن سمرة الجعدي
~~اليمنى المتوفى " فرغ منها " سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة.
### |||  طبقات القراء
### $ لأبي عمر وعثمان الداني المتوفى سنة 444 (أربع وأربعين
~~وأربعمائة)
### $ وللشيخ محمد بن محمد الجزري كبرى وصغرى كبراه النهاية وصغراه
~~غاية النهاية المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة وهو أجمع الكتب في
~~هذا النوع.
### $ وصنف فيه شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748
~~ثمان وأربعين وسبعمائة ms1018 كتابا اخذه من تاريخه الكبير وهو على سبع عشر طبقة
~~قرأها الصفدي على المصنف
### $ ثم ذيله الشريف أبو المحاسن محمد بن علي الحسيني
~~المتوفى سنة (765 PageV02P1105 خمس وستين وسبعمائة)
### $ ولأبي معشر عبد الكريم بن عبد
~~الصمد الطبري المتوفى " سنة 478 ".
### $ والذيل على طبقات القراء
# للعفيف المطري وللسراج عمر بن علي ابن الملقن مات سنة 804 أربع وثمانمائة
### $ ولأبي العلا حسن بن أحمد الهمداني " المتوفى سنة 569 " في عشرين مجلدا.
### ||| 
### ||| طبقات الكتاب
### $ لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ ولمحمد بن موسى المعروف بالاقشين القرطبي مات سنة 307 سبع وثلثمائة.
### ||| طبقات اللغويين والنحاة
### $ لأبي بكر محمد بن حسن الزبيدي الإشبيلي المتوفى سنة (379 تسع وسبعين وثلثمائة)
# جمع فيه من أبى الأسود إلى زمانه
### $ ولأبي الطيب..
### $ ولأبي جعفر احمد ابن محمد بن النحاس النحوي المتوفى سنة (338 ثمان
~~وثلاثين وثلثمائة) وفيه البلغة مر في الباء
### $ (وللسيوطي وسماه بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة).
### ||| طبقات المالكية
### $ لابن فرحون (برهان الدين إبراهيم بن علي بن محمد المدني
~~المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة) سماه @@ الديباج المذهب في علماء المذهب
# مر
### $ وذيله المسمى @@ بتوشيح الديباج للقرافي
### $ وللقاضي عياض بن موسى اليحصي سماه @@ ترتيب المدارك سبق.
### ||| طبقات المتكلمين
### $ لأبي بكر محمد بن فورك مات سنة 406 ست وأربعمائة
### $ وللمرزباني " أبى عبد الله محمد بن عمران بن موسى البغدادي المتوفى سنة 384
~~" اخبار المتكلمين.
### ||| 
### $ طبقات المجتهدين في مذهب الحنفية
# للمولى احمد ابن سليمان بن كمال پاشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة.
### ||| طبقات المحدثين
### $ لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة
~~804 أربع وثمانمائة
# من زمن الصحابة إلى زمانه
### $ ولأبي القاسم مسلمة بن القاسم
~~الأندلسي " المتوفى سنة 353 "
### $ وله عليه ذيل أيضا ذكره عبد القادر في الجواهر المضية.
### ||| 
### $ طبقات المعبرين
# لحسن بن الحسين بن الخلال
# ذكر فيه سبعة آلاف وخمسمائة معبر من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم
~~واخذوا منه بقسم وجعلهم خمسة عشر قسما الأول من الأنبياء PageV02P1106
~~والثاني من الصحابة والثالث من ms1019 التابعين والرابع من
~~الفقهاء والخامس من المذكرين والسادس من المؤلفين.
### $ طبقات المعتزلة للقاضي عبد الجبار (بن أحمد بن عبد الجبار الهمداني
~~الاسترآبادي المتوفى سنة 415).
### ||| طبقات المفسرين
### $ لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة لم يتم كما في فهرسه
### $ (وللمولى محمد بن علي بن أحمد الداودي
~~المالكي فرغ من تبييضه سنة 941 " وتوفى سنة 945 "
# قال وقد طالعت على هذا
~~الكتاب الطبقات لابن السبكي وابن قاضى شهبة وطبقات الحنابلة؟؟ وغيرها
# ابتدأ
~~في أول كتابه بعد البسملة بحرف الألف من اسمه ابان ثم ذكر على حروف التهجي
~~وهو أحسن ما صنف فيه)
### $ وصنف فيه الشيخ أبو سعيد صنع الله الكوزه كناني
~~المتوفى سنة 980 ثمانين وتسعمائة.
### ||| 
### $ طبقات الممالك ودرجات المسالك
# تركي لمصطفى ابن جلال التوقيعي المتوفى سنة (975 خمس وسبعين وتسعمائة)
# وهو تاريخ مخصوص لوقائع السليمانية العثمانية من
~~أوله إلى خروج ابنه بايزيد ذكر انه أراد ان يرتب أولا على ثلاثين طبقة
~~وثلثمائة وستين درجة ثم اخر ذكر الممالك إلى مجلد آخر.
### $ طبقات الناصري
# فارسي لمنهاج بن سراج " لمنهاج الدين عثمان بن سراج الدين
~~عمر " الجرجاني " الجوزجاني " المتوفى سنة الف " 660 " في غزوات ناصر الدين
~~محمود شاه بن ايلتمش الدهلوي.
### ||| طبقات النحاة
### $ أول من صنف فيه أبو العباس محمد ابن يزيد المبرد النحوي
~~المتوفى سنة 285 خمس وثمانين ومائتين وهو مخصوص بالبصريين.
### $ ثم صنف فيه أبو
~~سعيد حسن ابن عبد الله السيرا في أيضا المتوفى 368 ثمان وستين وثلثمائة
~~وأبو بكر محمد بن حسن الزبيدي مات سنة 379 تسع وسبعين وثلثمائة جمع من زمن
~~أبى الأسود إلى زمانه مر ذكره آنفا.
### $ والف فيه صلاح الدين الصفدي
### $ وابن قاضى شهبة
### $ وأنفعها واجمعها طبقات جلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
# فإنه جمع ما في كتب الأقدمين فاوعى في
~~سبع مجلدات ثم لخصها في مجلد وهو الوسطى
### $ ثم اختصره ثانيا وسماه @@ بغية الوعاة.
### $ وصنف فيه أبو المحاسن مفضل بن محمد البصري المتوفى سنة 443 ثلاث
~~وأربعين وأربعمائة
### $ وتاج الدين ms1020 عبدا لباقي بن عبد المجيد المكي (الرومي)
~~المتوفى سنة 743 PageV02P1107
~~ثلاث وأربعين وسبعمائة
### $ وأبو جعفر النحاس جمع أهل اللغة
~~مات سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثمائة
### $ وأبو الطيب اللغوي (مات سنة 338 ثمان
~~وثلاثين وثلثمائة)
### $ وجمال الدين علي بن يوسف القفطي (المصري المعروف بالقاضي
~~الأكرم مات سنة 646 ست وأربعين وستمائة) سماه @@ أنباء الرواة ومختصر للذهبي.
### $ وجمع أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي نحاة الأندلس وتوفى سنة
~~745 خمس وأربعين وسبعمائة
### $ وأبو عبد الله محمد ابن الحسين الأديب اليمنى
~~المتوفى سنة 400 أربعمائة
### $ وابن درستويه عبد الله بن جعفر النحوي المتوفى
~~سنة 347 سبع وأربعين وثلثمائة
### $ وأبو الفرج مفضل بن مسعود التنوخي المتوفى
~~سنة " 442 ".
### ||| 
### $ طبقات النسابين لمحمد بن أسعد الحسيني المتوفى سنة 588 ثمان وثمانين
~~وخمسمائة.
### $ طبقات النساك لابن الأعرابي أبي سعيد (أحمد بن محمد ابن زياد الغزي
~~المتوفى سنة 340 أربعين وثلثمائة).
### $ طبقات همدان لعبد الرحمن بن أحمد الأنماطي.
### || 
### $ طبق المناطق
# وهو آلة في صفيحة كالاسطرلاب لجمشيد بن مسعود أوله الحمد لله
~~الذي جعل طباق السماوات الخ وشرحه وسماه نزهة الحدائق مشتملة على بابين
~~وخاتمة ثم الحق فوائد أخرى في رسالة في عشرة الحاقات.
### || علم الطبيعي
# (وهو علم يبحث فيه عن أحوال الأجسام الطبيعية وموضوعه الجسم).
### $ طبيعة الانسان لبقراط وهو من الكتب الاثني عشر له مشتمل على مقالتين فيه
~~القول بطبائع الأبدان ومما ذا تركبت.
### $ طبيعت نامه
# تركي للشيخ الياس الشهير بابن عيسى الاقحصاري.
### || 
### $ الطراز الأوحدي في الكمال المحمدي
# ليوسف ابن عبد الرحمن القاضي كمال
~~الدين المتوفى سنة.. وهو قصيدة في نحو مائة وخمسين بيتا.
### $ طراز الذهب في أدب الطلب لأبي سعد عبد الكريم ابن محمد السمعاني المتوفى
~~سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة PageV02P1108
### $ طراز الراز ديوان شعر (موشحات) لصدر الدين محمد ابن
~~عمر بن مكي بن المرجل المتوفى سنة 716 ست عشرة وسبعمائة اخذ ذلك الاسم من
~~ديوان ابن سناء الملك (الموشحات) فإنه يسميه ذات الطراز.
### $ طراز العلمين في حكم الاستفهامين لسراج الدين عمر بن قاسم النشار ms1021 مختصر
~~في القراءة.
### $ الطراز في شرح ضبط الخراز للشيخ أبى عبد الله محمد ابن عبد الله بن عبد
~~الجليل بن عبد الله التنيسي.
### $ الطراز اللازوردي في حواشي الجارپردي شرح الشافية للسيوطي يأتي.
### $ طراز المحافل في الغاز المسائل الفقهية للشيخ الامام جمال الدين (عبد
~~الرحيم بن حسن) الأسنوي الشافعي (المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة).
### $ الطراز المذهب في احكام المذهب للشهاب احمد ابن يوسف الشيرمجي الشافعي
~~مات سنة 862 اثنتين وستين وثمانمائة.
### $ الطراز المذهب في تلخيص المهذب يأتي أيضا.
### $ الطراز المذهب في العمل بالربع المجيب لمحمد ابن محمد المعروف بسبط
~~المارديني رسالة لخص فيه المطلب له ورتب على مقدمتين وخمسين بابا.
### $ الطراز المذهب في الكلام على أحاديث المهذب يأتي في الميم.
### $ الطراز المنقوش في محاسن الحبوش لأبي المعالي علاء الدين محمد بن عبد
~~الباقي البخاري المكي خطيب المدينة سابقا الفه سنة 991 إحدى وتسعين
~~وتسعمائة واستمد فيه من رسالتي السيوطي أحدهما رفع شأن الحبشان والآخر
~~أزهار العروش في اخبار الحبوش وفيه مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة المقدمة في
~~أصل الحبوش والباب الأول فيما يدل على فضلهم والثاني في فضل النجاشي
~~والثالث فيمن عرف اسمه من الصحابة منهم والرابع فيما ذكر أهل الأدب فيهم
~~الخاتمة فيما قيل في سبب لعوط الحبوش وصدر في خطبته اسم السيد حسين بن حسن
~~شريف مكة المكرمة.
### $ طرائف الطرف مختصر على اثنى عشر بابا فيه الاشعار PageV02P1109
~~والامثال والحكم أوله اما بعد حمدا لله تعالى أولي ما
~~افتتح به كل مقال الخ للبارع " الحسين بن محمد بن عبد الوهاب الدباس
~~البغدادي الشاعر المتوفى سنة 524 " الهروي " البغدادي ".
### $ طرب المجالس فارسي مختصر في النصائح والحكم على لسان الوحوش والطيور
~~لحسين بن حسن " لحسين بن عالم بن حسن " ابن السيد الحسيني المتوفى سنة "
~~718 " وهو على خمسة أقسام بدائع وروائع وهذه الأبواب تشتمل على مقطعات
~~مجموعها الف بيت.
### $ الطرثوث في فوائد البرغوث رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة قال الف ابن حجر جزأ سماه البسط المبثوث في ms1022 خبر البرغوث
~~وهذا جزء يحتوى عليه وزيادة في مقدمة ومقصد وخاتمة.
### $ طرح السقط في نظم اللقط له أيضا ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث وهو
~~في خصائص النبي صلى الله تعالى عليه وسلم.
### $ طرد السبع الطرديات NoteV02P1110N01 في القصائد والاشعار لكشاجم (أبى
~~الفتح محمود ابن الحسين الشاعر الرملي أحد فحول الشعراء الكاتب المنشى
~~المتوفى سنة 350 خمسين وثلثمائة).
### $ طرز العمامة في التفرقة بين المقامة والقمامة وهو مقامة من مقامات جلال
~~الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ طرف الباب وتحف الأحباب من حكايات بعض الشعراء الاعراب ذكره اليافعي.
### $ طرف العصر في دولة بنى نصر (يعنى دولة ملوك بنى الأحمر بالأندلس) في ثلاث
~~مجلدات للسان الدين ابن الخطيب محمد ابن عبد الله القرطبي المتوفى (الوزير
~~المقتول غدرا) سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
### $ طرف المجالسة وملح المؤانسة للكاتب الرئيس أبى عمرو عثمان بن أبي بكر
~~يحيى ابن المرابط.
### $ الطرفة الغريبة في اخبار حضرموت العجيبة لتقى الدين أحمد بن علي المقريزي
~~المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة.
PageV02P1110
### $ الطرفة في النحو لشمس الدين أبى عبد الله محمد ابن عبد
~~الهادي المقدسي مختصر كالكافية.
### $ الطرفة منظومة في النحو لعلاء الدين طيبرس (بن عبد الله) الجندي النحوي
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة تسعمائة بيت جمع فيها بين الألفية
~~ومقدمة ابن الحاجب وزاد عليهما ثم شرحها.
### $ الطرق الحكمية للشيخ الامام شمس الدين أبى عبد الله محمد ابن قيم الجوزية
~~الحنبلي مات سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة مجلد أوله الحمد لله نحمده
~~ونستعينه الخ ذكر فيه انه سئل عن الحاكم أو الوالي يحكم بالفراسة والقرائن
~~ولا يقف مع مجرد ظواهر البينات والاقرار فصنف وحقق فيه.
### $ طرق السعادتين للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر أبن قيم الجوزية الدمشقي
~~المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ الطرق السنية في الآلات الروحانية للعلامة تقى الدين الراصد " محمد
~~المتوفى سنة 993 ".
### $ الطرق والوسائل إلى معرفة أحاديث خلاصة الدلائل وهو شرح مختصر القدوري
~~وذلك تخريج لأحاديثه يأتي في الميم.
### $ الطريقة ms1023 المحمدية في الموعظة للمولى محمد بن پير على المعروف ببركلي
~~المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي جعلنا أمة وسطا
~~خير أمم الخ وهى على ثلاثة أبواب الأول فيه ثلاثة فصول الأول في الاعتصام
~~بالكتاب والسنة الثاني في البدع الثالث في الاقتصاد. والثاني فيه ثلاثة
~~فصول أيضا الأول في تصحيح الاعتقاد الثاني في العلوم المقصودة لغيرها وهو
~~ثلاثة أنواع. الثالث في التقوى وفيه ثلاثة أنواع وفى ثالثه تسعة أصناف
~~والثالث في أمور ظنت من التقوى وليست منها وفيه ثلاثة فصول أيضا الأول في
~~الدقة في أمر الطهارة وفيه أربعة أنواع الثاني في التورع من طعام أهل
~~الوظائف الثالث في أمور مبتدعة. أتمه في ليلة الأربعاء السابع عشر من شعبان
~~سنة 980 ثمانين وتسعمائة نقلت من خطه وهو كتاب مفيد معتبر.
# وقد اختصره المولى محمد التيروي المعروف بعيشي المتوفى سنة PageV02P1111
~~1016 ست عشر والف. وشرحها الشيخ محمد بن علي بن محمد
~~علان الصديقي البكري المكي المتوفى سنة 1057 سبع وخمسين والف أوله الحمدلله
~~رب الخليقة المعبود بالحقيقة الخ شرحا لطيفا ممزوجا متوسطا في مجلد وسماه
~~المواهب الفتحية على الطريقة المحمدية. وفى تخرج أحاديثه ادراك الحقيقة في
~~تخريج أحاديث الطريقة للامام العالم علي بن حسن بن صدقة المصري الأصل ثم
~~اليماني امام جامع محمد آغا المعروف بامام بيرام پاشا وفرغ من تأليفه في
~~رمضان سنة 1050 خمسين والف أوله الحمد لله المنان الذي حقه الخ وهو تأليف
~~مفيد نافع. (وشرحها المولى رجب ابن احمد شرحا مفيدا وهو معتبر عند الأساتيذ
~~سماه بالوسيلة الأحمدية والذريعة السرمدية في شرح الطريقة المحمدية قال تم
~~تبييضه في غرة ربيع الأول سنة 1087 سبع وثمانين والف) وشرحها محمد بن منلا
~~أبى بكر بن منلا محمد بن منلا سليمان الكردي السهراني الالواني (اسم قرية)
~~شرحها بالقول أوله الحمد لله الذي جعلنا أمة خير أمم الخ ذكرانه الفه
~~بإشارة بعض المشايخ المكاشفين ورد في كثير من المواضع على المصنف وذهب إلى
~~التجسيم فابطلوا ما كتبه ونفوه ms1024 من القسطنطينية وذلك في صفر سنة 1063 ثلاث
~~وستين والف. (وترجمته بالتركية لمولانا محمد العصمتي حفيد المصنف سنة
~~1065). وشرحها الفاضل محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حسن الطبيب السياح باللغة
~~التركية شرحا حافلا والتزم المتن وسماه برهان الطريقة أتمها سنة 1080 "
~~أوله الحمد لله الذي جعل لكل خطأ مسحاء الخ. وشرحها المولى محمد الرمزي
~~القيصري المتوفى سنة 1130 وهو في ثلاث مجلدات أوله ان أفضل ما يدور عليه
~~الفوز بالسعادة العظمى الخ جمعه من الشروح وأجاد وجمع فاوعى وسماه بكنوز
~~الرموز وهو أحسن الشروح ثم جعل عليه حاشية في ثلاث مجلدات صغيرة وسماها
~~برموز الكنوز أولها يا واجب الوجود ويا مفيض الخير والجود.
# وشرحها الشيخ العالم أحمد بن أبي بكر بن محمد بن رضوان الصماقووي المعروف
~~بالكشفي المتوفى سنة 1160 شرحين كبير وصغير أول الكبير الحمد لله الذي
~~هدانا بفضله للايمان وجعلنا من أهل السنة والجماعة الخ وهذا الشرح ممزوج
~~بالمتن مبين متنه بخط احمر فوقه وهو جيد حسن وشرحها الشيخ العالم عبد الغنى
~~النابلس الدمشقي المتوفى سنة 1144 وسماه الحديقة وترجم اعتقاد الطريقة
~~الشيخ المعروف بطريقتجى أمير أفندي السيد مصطفى ابن السيد عبد الله المتوفى
~~سنة 1160 ترجمه بالتركية PageV02P1112
~~فأجاد رحمه الله تعالى وشرحها أبو سعيد الخادمي
~~المتوفى سنة 1178 سماه الريقة في مجلدين. مطبوع. وشرحها المولى حسين
~~الچتالجه وى المدرس الحنفي المتوفى سنة 1230 وسماه الحديقة الندية وشرحها
~~محمد بن محمد الحلبي الحنفي المتوفى معزولا عن قضاء استانبول سنة 1104
~~وشرحها بدر الدين علي بن الشيخ صدري القونوي الصوفي المتوفى سنة 1216 سماه
~~كشف الاسرار.) الطريقة في الخلاف والجدل لأسعد بن محمد الميهني المتوفى سنة
~~" 527 " ولأبي الحسن علي بن أبي على سيف الدين الآمدي المذكور في الابكار
~~(المتوفى سنة 631) ولأبي سعيد المتولي المذكور في الإبانة وهى جامعة لأنواع
~~المآخذ ولمعين الدين محمد بن إبراهيم السهيلي الشافعي (المتوفى سنة 613
~~ثلاث عشرة وستمائة) لفخر الدين محمد ابن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة ولأبي بكر محمد بن ms1025 الوليد الطر طوشي المالكي (المتوفى سنة 560 ستين
~~وخمسمائة) ولأبي حامد محمد ابن محمد العميدي السمرقندي الحنفي المتوفى سنة
~~615 خمس عشرة وستمائة (وسماه الارشاد) وهى مشهورة بأيدي الفقهاء.. واعتنى
~~بشرحه جماعة فشرحه القاضي أحمد بن خليل الجويني (الخويي) قاضى دمشق الشافعي
~~(المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة) وبدر الدين الطويل المراغي (داود بن
~~غلبك بن علي الرومي الحنفي المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة) وصنف الامام
~~البوغزي ومجد الأئمة السرخكي كتابا في الطريقة والطريقة الحجاجية والطريقة
~~العلانية والطريقة النظامية كتب والقاضي الإمام أبو عاصم العامري والعتابي
~~والرضوي وعبد الرحيم الكرميني وركن الدين العميدي.
# ومنتخب الطريقة الرضوية للامام ركن الدين مسعود ابن محمد بن محمد بن أبي
~~بكر المعروف بامام زاده والأصل للامام رضى الدين النيسابوري الحنفي " اسمه
~~المؤيد بن محمد بن علي الطوسي " في ثلاث مجلدات اخذ عنه الخلاف الولي
~~العراقي وأبو الفضل الطاوسي " هو أبو الفضل ركن الدين العراقي ابن محمد ابن
~~العراقي الشافعي المتوفى سنة 600 " صاحب الطريقة وركن الدين العميدي والركن
~~امام زاده كذا في الجواهر.
### $ الطريقة النافعة في المساقاة والمخابرة والمزارعة للشيخ تقى الدين علي بن
~~عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ طريقت نامه تركي وعربي للشيخ محمود أفندي PageV02P1113
~~الاسكدارى المتوفى سنة 1038 ثمان وثلاثين والف مختصر
~~أوله الحمد لله الذي قدر ما قدر في الأزل الخ ثم قال فهذه رسالة في الطريقة
~~المحمدية وسيلة إلى السعادة السرمدية جعلتها للصادقين من أهل الإرادة.
~~وللشيخ إسماعيل المولوي (الأنقروي المتوفى سنة 1056 ست وخمسين والف) " 1042
~~" وسماه منهاج السالكين.
### $ طريق الخلاص إلى تحقيق الاخلاص لزين الدين سعيد بن إبراهيم الأنصاري
~~الملامتي NoteV02P1114N01 أوله الحمد لله الذي من بحقيقة NoteV02P1114N02
~~الاخلاص الخ رتب على مقدمة وبابين المقدمة في النية الباب الأول في الاخلاص
~~وحقيقته والباب الثاني في الرياء وأنواعه الطريق السالم في مجلد مشتمل على
~~أحاديث ومسائل وبعض تصوف لابن الصباغ (الفقيه عبد السيد بن محمد بن عبد
~~الواحد الشافعي المتوفى سنة 477 سبع وسبعين ms1026 وأربعمائة).
### $ طريق الفصاحة لابن النفيس " على " المصري (المتوفى سنة 687 سبع وثمانين
~~وستمائة).
### $ طلبة الطلبة في اللغة على ألفاظ كتب أصحاب الحنفية للشيخ نجم الدين أبى
~~حفص عمر بن محمد النسفي المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة وذكر صاحب
~~الجواهر المضية في الكنى في ترجمة أبى اليسر البزدوي ان طلبة الطلبة لركن
~~الأئمة عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن الصباغي NoteV02P1114N03 المديني
~~والله سبحانه وتعالى اعلم.
### $ طلب السلامة في ترك الملامة لتقى الدين (على ابن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة) علم الطلسمات ومعنى الطلسم
~~NoteV02P1114N02 عقد لا ينحل وقيل مقلوب اسمه أي المسلط لأنه من القهر
~~والثسلط وهو علم باحث عن كيفية تركيب القوى السماوية الفعالة مع القوى
~~الأرضية المنفعلة في الأزمنة المناسبة للفعل والتأثير المقصود مع بخورات
~~مقوية جالبة لروحانية الطلسم ليظهر من تلك الأمور في عالم الكون والفساد
~~أفعال غريبة وهو PageV02P1114
~~قريب المأخذ بالنسبة إلى السحر لكون مباديه وأسبابه
~~معلومة واما منفعته فظاهرة لكن طرق تحصيله شديدة العناء، بسط المجريطي
~~قواعد هذا الفن في كتابه غاية الحكيم فأبدع لكنه اختار جانب الاغلاق والدقة
~~لفرط ضنته وكمال بخله في تعليمه. وللعلامة السكاكي كتاب جليل فيه ونقل ابن
~~الوحشية من النبط كتاب طبقانا.
### $ طلسم الاسرار وكنز الأنوار في الأسماء ذكره البوني.
### $ طلسم الأشباح في كنز الأرواح طلسم العون في الدواء والصون عن الطاعون
~~والوباء للمولى اياس.
### $ الطلسم المصون واللؤلؤ المخزون ذكره أيضا.
### $ الطلعة الشمسية في تبيين الجنسية NoteV02P1115N01 من شرط البيبرسية لجلال
~~الدين السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الفقه.
### $ طل الغمامة في مولد سيد تهامة لأحمد بن علي ابن سعيد أوله الحمد لله الذي
~~أبرز من غرة عروس الحضرة الخ.
### $ طلوع الثريا باظهار ما كان مخفيا رسالة في مسألة فتنة الموتى في قبورهم
~~لجلال الدين السيوطي اوردها في حاويه تماما وله مختصره المسمى ضوء الثريا
~~ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث.
### $ طليعة العلوم لأبي الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ غياث الدين ms1027 منصور ثم
~~اختصره تقى الدين أوله الحمد لله على آلائه ذكر فيه خلاصة موضوعات العلوم.
### $ طليعة الفتح والنصر في صلاة الخوف والقصر للشيخ تقى الدين علي بن عبد
~~الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة مختصر مشتمل على مقدمة
~~وفصول وخاتمة.
### $ طمأنينة القلوب في لقاء المحبوب الطوالات في الحديث لأبي القاسم
~~الطبراني.
PageV02P1115
### $ الطوالات للحافظ الكبير أبى موسى محمد بن أبي بكر عمر
~~المديني المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة وهى في مجلدين وفيها الواهي
~~والموضوع.
### $ طوالع الأنوار تفسير مختصر كالجلالين يقال له تفسير الأخوين للشيخ الإمام
~~أحمد بن محمد بن خضر المدعو بنور الدين العمرى الكازروني الشافعي المتوفى
~~سنة.. " فليراجع الصراط المستقيم ".
### $ طوالع الأنوار مختصر في الكلام للقاضي عبد الله بن عمر البيضاوي (المتوفى
~~سنة 685 خمس وثمانين وستمائة) أوله الحمد لمن وجب وجوده الخ وهو متن متين
~~اعتنى العلماء في شانه فصنف عليه أبو الثناء شمس الدين محمود بن عبد الرحمن
~~الأصفهاني شرحا نافعا توفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو مشهور متداول
~~بين الطالبين الفه للملك الناصر محمد بن قلاوون أوله الحمد لله الذي توحد
~~بوجوب الوجود ودوام البقاء الخ وسماه مطالع الانظار. وعليه حاشية للمولى
~~مصلح الدين محمد اللاري (المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة) وللمولى
~~حميد الدين بن أفضل الدين الحسيني (المعروف بابن أفضل) أوله الحمد لله على
~~نواله الخ (المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة) وهى مقبولة متداولة إلى مباحث
~~الاعراض.
# وللسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني أيضا حاشية توفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة وهو مستغن عن التعريف. وشرح المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد
~~الأسفرايني (المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وسبعمائة) وهمام الدين..
~~الكلناري المتوفى سنة.. والقاضي البرهان عبيد الله بن محمد العبيدلي الشريف
~~الفرغاني قاضى تبريز (المعروف بالعبري) المتوفى سنة 743 أوله احمد الله
~~حمدا يتقاصر عن ادراك غايته عقول العقلاء الخ الفه لشهاب الدين مبارك شاه.
~~وأحمد ابن يوسف السندي الحصنكيفي المتوفى سنة.. ومحيي الدين محمد المعروف
~~بطبل باز المتوفى سنة ms1028 906 ست وتسعمائة وحاجي پاشا الأيديني المتوفى سنة..
~~وهو شرح مجرد بالقول سماه مسالك الكلام في مسائل الكلام نقل فيه من فوائد
~~الشارحين وتصانيف المحققين ما قرع سمعه واعجب ذهنه وغير ما رأى فيه تطويلا
~~أو تقصيرا أو خللا من الضميمة من بنات أفكاره أوله تعالى ذاتك يا واجب
~~الوجود عن الفناء والعدم الخ الفه للأمير عيسى بن محمد بن آيدين وشرح أوله
~~المولى أحمد بن مصطفى الطاشكبري زاده المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة.
~~وشرحه عبد الصمد بن محمود الفارقي PageV02P1116
~~شرحا بسيطا فرغ من تحريره وتبييضه في عاشر صفر سنة 707
~~سبع وسبعمائة. وعلق المولى أفضل زاده على شرح الأصفهاني تعليقة حسنة. وشرحه
~~شمس الدين الآملي المتوفى سنة.. وسماه تنقيح NoteV02P1117N01 الأفكار. وعلى
~~الأصفهاني حاشية للعلامة أبى القاسم ابن أبي بكر الليثي أولها حمدا لمن
~~تلألأ على صفحات الكائنات.
# ومن شروح الطوالع شرح الفاضل مير غياث الدين منصور قيل ظنا أوله الحمد
~~لله الذي خصصنا بمزايا الانعام. وعلى شرح الأصفهاني حاشية المولى نور الدين
~~بن يوسف المشهور بصاري كرز مات سنة 934 أربع وثلاثين وتسعمائة. وشرحه
~~الحديثي وهو الشيخ الامام ركن الدين أبو الحسن على المعروف بابن شيخ
~~العربية الموصلي. وعلى شرح الأصفهاني حاشية لصاروسيدى وحاشية لمولانا عماد.
~~وشرحه القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة
~~ذكره الغنيمي في بعض تآليفه (وهو شرح مفيد أشار إلى متنه بالأحمر فوقه)
~~وشرحه يوسف الحلاج المتأخر من السعد وهو شرح مختصر كما في الدفتر. وشرح
~~ديباجة الطوالع المولى جلال الدين الدواني وعلق عليه بعضهم حاشية طويلة.
~~وشرحها المولى خواجة زاده مات سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة فبقى في
~~المسودة.
# وعليه نكت للقاضي شمس الدين محمد بن أحمد البساطي المالكي البسطامي مات
~~سنة 843 ثلاث وأربعين وثمانمائة.
### $ طوالع التنوير.. للشيخ نجم الدين.. الكبرى (المتوفى سنة 617 سبع عشرة
~~وستمائة).
### $ الطوالع المشرقة في وقف المنقول للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ الطوالع ms1029 المنيرة على بسملة عميرة للشيخ العلامة أبي بكر (بن إسماعيل)
~~الشنواني (المتوفى سنة 1019 تسع عشرة والف) أوله الحمد لله نفتتح باسمه
~~وبحمده الخ وهو شرح البسملة سبق.
### $ طوالع المهمات وشرحه.
### $ طوالع النجوم الطوالق في الجن ومفسدتهم وأدويتها لبعض الحكماء وهى اثنان
~~وسبعون شخصا من اشخاص الجان.
PageV02P1117
### $ طوبيقا أي الجدل لأرسطو.
### $ الطود الراسخ " في المنسوخ والناسخ " في القراءة للشيخ علم الدين (علي
~~بن) محمد ابن عبد الصمد السخاوي (المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة).
### $ الطود الشامخ في آداب المشايخ رسالة للشيخ محمود بن علي النقشبندي أوله
~~الحمد لواهب المقامات الخ.
### $ طور سينا للشيخ بايزيد خليفة المتوفى سنة " 905 ".
### $ طوطي نامه فارسي " للسيد ضياء الدين البدايوني الهندي المتخلص نبخشبى؟؟
~~الدهلوي المتوفى سنة 750 " وترجمته لبعض الاروام للسلطان سليمان خان وهو
~~حكايات من لسان طوطي حكاها ملان شكر لزوجة صاعد التاجر لما سافر هو فألهاها
~~بها إلى أن قدم الزوج.
### $ طوق الحمامة رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة على مقدمة ومقصد وخاتمة دعا إلى تأليفه سؤال ذكره في ديوان
~~الحيوان بتمامه.
### $ طول الغيبة للشيخ جمال الدين محمد بن إبراهيم المعروف بالنعمان المتوفى
~~سنة.. فصل فيه أحوال المهدى.
### $ طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب للشيخ الامام عبد العزيز بن أحمد بن
~~سعيد الدهري " الديري " المتوفى سنة " 697 " وهو على ثلاثين فصلا أوله
~~الحمد لله الذي تفرد قبل وجود اللغات بالأسماء الحسنى الخ.
### $ طيبة النشر في القراءات العشر منظومة للشيخ شمس الدين محمد بن محمد
~~الجزري أوله: الحمد لله على ما يسره من نشر NoteV02P1118N01 منقول
~~NoteV02P1118N02 حروف العشرة وهى ألفية أتمها بالروم في شعبان سنة 799 تسع
~~وتسعين وسبعمائة.
# وتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة. وصنف احمد ابنه شعر حالها وتوفى
~~سنة.. وشرحها الشيخ أبو القاسم (محمد) النويري المالكي (المتوفى سنة 857
~~سبع وخمسين وثمانمائة) والشيخ زين الدين عبد الدائم.. الأزهري.
# . زائدة PageV02P1118
~~طيب القلوب لمحمد بن محمد بن علي الخزيمي جمع فيه
~~أربعين حديثا وشرحه بالفارسية في سنة 500 خمسمائة. ms1030
### $ طيب الكلام بفوائد السلام لعلي بن عبد الله الحسنى السمهودي الشافعي نزيل
~~طبية (المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة) أوله الحمد لله الملك القدوس
~~الخ ذكر فيه انه وقف على ثلاثين سؤالا يتعلق بالسلام جمعها شيخه قاسم بن
~~قطلوبغا ثم بعث بها مع نجله سيدي محمد البدري لبعض علماء الحنفية وقد توفى
~~جامعها ولم يكتب جوابها فأجاب وفرغ من تبييضه في العشر الأول من جمادى
~~الآخرة سنة 892 اثنتين وتسعين وثمانمائة.
### || علم الطيرة
### || 
### $ طيف الخيال لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن دانيال (الأديب
~~البارع الموصلي) الخزاعي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة مختصر ذكر فيه ان
~~خيال الظل قدمجه الاسماع فصنف في هذا النمط.
### $ طيف الطائف بفضل الطائف للشيخ جمال الدين محمد بن علي بن علان الصديقي
~~الشافعي (المتوفى سنة 1057 سبع وخمسين والف) مختصر أوله الحمد لله الذي شرف
~~حبيبه الخ رتب على مقدمة وبابين وفرغ في صفر سنة 1048 ثمان وأربعين والف.
### $ طي اللسان عن ذم الطيلسان رسالة لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### | باب الظاء المعجمة
### $ ظرائف النحلة في لطائف النحلة رسالة للشيخ شمس الدين
~~محمد بن طولون الدمشقي (المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة) أوله الحمد
~~لله الذي خص النحلة بنحلة أورثت الشفاء في الأبدان الخ.
### $ الظفر بقلم الظفر رسالة لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة. PageV02P1119
### $ ظفرنامه NoteV02P1120N01 اسم أسئلة انوشروان (ملك
~~العجم المشهور) وأجوبة بزرجمهر على لغة الفهلوي دونها انوشروان ثم أمر نوح
~~ابن منصور الساماني وزيره ابن سينا بنقله إلى الفارسية فنقله.
### $ ظفرنامه فارسي في وقائع تيمور لمولانا شرف الدين على اليزدي وأحوال
~~الالوس وله مقدمة ظفرنامه مجلد آخر في انساب جغتاى المتوفى في حدود سنة 850
~~خمسين وثمانمائة الفه بشير از بسبب اهتمام ميرزا إبراهيم بن شاهرخ وأتمه
~~سنة 828 كما قال في تاريخ كلام صنف في شيراز وقد استحسن صاحب حبيب السير
~~ورجحه على الكتب المؤلفة ms1031 في هذا الشأن بالفارسية في لطافة التعبير وحسن
~~السبك. وترجمه بالتركي الحافظ محمد ابن احمد العجمي كما سبق والذيل عليه
~~للتاج السلماني كتبه من محرم سنة 807 سبع وثمانمائة إلى ج سنة 813 ثلاث
~~عشرة وثمانمائة مشتملا على وقائع شاهرخ والوغ بك.
### $ ظفرنامه فارسي منظوم في وقائع تيمور لمولانا عبد الله ابن أخت الجامي
~~المعروف بهاتفى المتوفى سنة 927 سبع وعشرين وتسعمائة وهو نظم متين في
~~مقابلة إسكندر نامه من الخمسة أتم نظمه في أربعين سنة لأنه كثيرا ما كان
~~يخرج بعض أبياته الغير المستحسنة ويبدل غيرها.
### $ ظفرنامه منظوم فارسي لحمد الله " احمد " بن أبي بكر المستوفى القزويني
~~المتوفى في حدود سنة 750 خمسين وسبعمائة ذكره في نزهة القلوب له.
### $ ظل العريش في منع حل البنج والحشيش وهو شرح لمنتخب رسالة إبراهيم بن بخشي
~~المعروف بدده خليفه المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة انتخبها وشرحها
~~رضى الدين محمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى بعد سنة
~~960 ستين وتسعمائة (971) فصار كتابا لطيفا أوله الحمد لله الذي حرم الخبائث
~~الخ ذكر فيه ان القوم صنفوا فيه زهر العريش في تحريم الحشيش وزواجر الرحمن
~~في تحريم حشيش الشيطان وأول المتن الحمد لله السريع العقاب ورتب على فصلين
~~الأول في حكم الحشيش والثاني في حكم البنج.
PageV02P1120
### $ ظهير العضدي في النحو لأبي العلاء أحمد بن عبد الله
~~المعرى المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة.
### $ الظهير على فقه الشرح الكبير يأتي في الواو في شرح الوجيز.
### $ الظهيرية يأتي في الفتاوى.
### | باب العين المهملة
### $ عارف ومعروف فارسي منظوم أوله:
# أي نام تو فتح كنج مقصود الفه سنة 830 ثلاثين وثمانمائة.
### $ عارضة الأحوذي في شرح سنن الترمذي مر في السين.
### $ العاضل للين الراوي والواعي NoteV02P1121N01 " يأتي في الميم " للامام
~~الحافظ الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي المتوفى سنة 360 ستين وثلثمائة.
### $ العاطل الحالي والمرخص الغالي NoteV02P1121N02 عالم آرا وهو تاريخ فارسي
~~مختصر للدولة البايندرية لفضل الله بن روز بهان بن فضل الله الخنجي
~~الأصفهاني الملقب بامينى المعروف ms1032 بخواجه ملا الفه للسلطان يعقوب ذكر في
~~بديع الزمان انه الفه على أن يكون عالم آراى أميني في مقابلة جهان كشاى
~~جوينى ثم أتمه لأبي الفتح بايسنقر.
### $ العالم في اللغة في مائة مجلد لأحمد بن ابان الأندلسي اللغوي المتوفى سنة
~~382 اثنتين وثمانين وثلثمائة رتب على الأجناس بدأ فيه بالفلك لكونه أعظم
~~الأجسام وختم بالذرة.
### $ عالي الرتبة في احكام الحسبة عالي الرتبة في شرح نظم النخبة يأتي.
PageV02P1121
### || علم العالي والنازل من أسانيد القرآن.
### || 
### $ العباب الزاخر في اللغة في عشرين مجلد للامام حسن ابن محمد الصغاني مات
~~سنة 650 خمسين وستمائة قبل ان يكمله بلغ فيه إلى الميم ووقف في مادة بكم
~~ولهذا قيل.
# ان الصغاني الذي * * حاز العلوم والحكم كان قصارى امره * * ان ينتهى
~~(انتهى)
# إلى بكم وترتيبه كصحاح الجوهري. وقد جمع تاج الدين ابن مكتوم (أبو
~~محمد أحمد بن عبد القادر القيسي الحنفي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين
~~وسبعمائة) بينه وبين المحكم كما مر.
### $ العباب في فقه الشافعي نظم للقاضي شهاب الدين أبى العباس احمد (بن ناصر
~~ابن) الباعوني (المتوفى سنة 810 عشر وثمانمائة) العبادات لنيل السعادات
~~عباد إفريقية لمحمد بن أحمد بن تميم الإفريقي " المتوفى سنة 333 ".
### $ عبر الاعصار وخبر الأمصار للحسيني قال ابن حجى كتب الحسيني إلى شهر وفاته
~~وهو شعبان سنة 765 خمس وستين وسبعمائة والمشهور منه إلى آخر سنة 762 اثنتين
~~وستين وسبعمائة وكانه NoteV02P1122N01 سقط NoteV02P1122N02 منه الكراس
~~الأخير. وذيل الحافظ العراقي من أول سنة 41 إحدى وأربعين إلى آخر سنة 63
~~ثلاث وستين وقد تساهل فيه وليس هو على قدر علمه والأكثر منه مأخوذ من ذيل
~~الحسيني قال وقد وقفت على وفيات اخر للشيخ زين الدين بخطه بعد تلك الوفيات
~~ولخصت منه كراريس انتهى. ولما لم يكن ما يجمع الامرين أعني الحوادث
~~والوفيات على الوجه الأتم شرع مفتى الشام الشهاب احمد ابن حجى السعدي في
~~كتابة ذيل من أول سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة على وجه الاستيعاب للحوادث
~~والوفيات فكتب منه سبع سنين ms1033 ثم شرع من أول سنة 769 تسع وستين وسبعمائة
~~فانتهى إلى أثناء ذي القعدة سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة وذلك قبل ضعفه ضعفة
~~غلط PageV02P1122
~~الموت غير أنه سقظ منه سنة 75 خمس وسبعين فعدم وقد
~~اوصى لتلميذه أبى بكر بن أحمد بن شهبة الأسدي ان يكمل الخرم
~~NoteV02P1123N01 من سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة إلى سنة 768 ثمان وستين
~~وسبعمائة فكمله ثم أراد ان يذيله من حين وفاته ثم رأى أن يستأنف الامر فشرع
~~من أول الذيل لأنه كتب فوائد جمة قد اهملها شيخه ويحتاج الكتاب إليها فالحق
~~كثيرا منها في الحواشي فجعل ذيلا حافلا فذكر كل شهر وما فيه من الحوادث
~~والوفيات إلى وفاته.
### $ عبرة أولي الابصار في ملوك الأمصار لعماد الدين إسماعيل بن أحمد بن سعيد
~~المعروف بابن الأثير الحلبي المتوفى سنة 699 تسع وتسعين وستمائة اقتصر فيه
~~على الملوك والخلفاء في البلاد كلها من غير تعرض لشئ من الوفيات وهو في
~~مجلدين " أولها الحمد لله الذي جعل خلقه لاولى البصائر عبرة الخ ".
### $ عبرة [عز] العزلة لتاج الاسلام عبد الكريم بن محمد السمعاني ذكره صاحب
~~الخالصة.
### $ عبرة اللبيب بعثرة الكئيب من انشاء صلاح الدين أبى الصفاء خليل بن ايبك
~~الصفدي (المتوفى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة) أوله الحمد لله حق حمده الخ
~~ذكر فيه انه لما وقف بمصر على الرسالة التي أنشأها علي بن عبد الظاهر
~~ووسمها بمراتع الغزلان هزت عطفه إلى انشاء رسالة تماثلها.
### $ عبرت نما تركي لمحمود بن عثمان المعروف بلامعي المتوفى سنة 938 ثمان
~~وثلاثين وتسعمائة و للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي.
### $ العبر في اخبار ابن عمر للشيخ عبد العزيز بن محمد ابن عبد الرحمن
~~الشافعي.
### $ العبر في خبر من غبر NoteV02P1123N02 في التاريخ مجلدان للحافظ المؤرخ
~~شمس الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين
~~وسبعمائة قال فهذا تاريخ مختصر على السنوات أذكر في ما قدر لي من أشهر
~~الحوادث والوفيات تعين على الذكي حفظه وبدأ من ms1034 أول سنة الهجرة وانتهى إلى
~~آخر سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة (740) ثم ذيله تلميذه السيد شمس الدين
~~أبو المحاسن PageV02P1123
~~محمد بن علي الحسيني إلى آخر سنة 762 اثنتين وستين
~~وسبعمائة (764). والذيل عليه إلى قريب الثمانين لشمس الدين محمد بن موسى
~~ابن سند الحافظ (محمد بن علي الحسيني ولد السابق ذكره إلى آخر سنة 785)
~~المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة وذيل العبر أيضا زين الدين عبد
~~الرحيم بن حسين العراقي المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة. والذيل على ذيل
~~العراقي لولده ولى الدين احمد العراقي المتوفى سنة 820 عشرين وثمانمائة
~~(826) صنف ذيلا على ذيل أبيه.
### $ العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر لقاضي القضاة
~~عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون الإشبيلي الحضرمي المتوفى سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة وهو على مقدمة وثلاثة كتب المقدمة في فضل علم التاريخ والكتاب
~~الأول في العمران وما يعرض فيه وهذا الكتاب الأول ذهب باسم المقدمة
~~NoteV02P1124N01 حتى صار علما عليها. والكتاب الثاني في اخبار العرب منذ
~~بدء الخليقة ودول المعاصرين لهم. والكتاب الثالث في اخبار البربر بديار
~~المغرب. وهو كتاب مفيد جامع منافع لا توجد في غيره. شرحها الشيخ احمد
~~المغربي المقرى (المتوفى سنة 1041 إحدى وأربعين والف) مؤرخ الأندلس كذا
~~اخبرني به ابن البيلوني (وترجم أوائل المقدمة شيخ الاسلام المولى محمد صاحب
~~المعروف بپيرى المتوفى سنة 1162 اثنتين وستين ومائة والف).
### $ عتاب الأمم NoteV02P1124N02 لأبي المعالي امام الحرمين عبد الملك ابن عبد
~~الله النيسابوري المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة.
### $ العتبية منسوبة إلى مصنفها فقيه الأندلس محمد ابن أحمد بن عبد العزيز
~~العتبى القرطبي المتوفى سنة 254 أربع وخمسين ومائتين (وهو مسائل في مذهب
~~الامام مالك).
### $ العجاجة الزرنبية في السلالة الزينبية رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أثبت فيها ان أولاد زينب
~~من الاشراف اوردها في حاويه تماما.
### $ عجالة التنبيه لابن الملقن.
PageV02P1124
### $ عجالة الحسبى بصفة المغربي لأبي حفص عمر بن محمد
~~النسفي المتوفى سنة (537 سبع ms1035 وثلاثين وخمسمائة) عجالة العالم من كتاب
~~المعالم في مختصر معالم السنن للخطابي يأتي.
### $ العجالة في استحقاق الفقهاء أيام البطالة لأحمد ابن محمد المعروف بابن
~~الهائم المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة.
### $ عجالة القرى للراغب في تاريخ أم القرى وهو مختصر العقد الثمين في تاريخ
~~البلد الأمين يأتي.
### $ عجالة المبتدى في الأنساب لزين الدين أبى بكر محمد ابن موسى الحازمي
~~الهمداني المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة.
### $ عجالة المنتظر في شرح حال الخضر للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن علي
~~المعروف بابن الجوزي المتوفى سنة (597 سبع وتسعين وخمسمائة) قال فيه ان من
~~قال إنه موجود قائما قال ذلك لهواجس NoteV02P1125N01 ووسواس واستدل على عدم
~~وجوده بقوله تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. أقول وأجاب المخالفون بان
~~الخلد هو بقاء لأموت معه وليس هو المدعى في الخضر عليه الصلاة والسلام انما
~~المدعى طول اقامته ثم يكون الموت بعدها واما لو كان حيا لزارني فلم يثبته
~~أهل الحديث وفيه نزاع كثير والناس على الطرفين كما ترى والله سبحانه وتعالى
~~اعلم بحقيقة الحال.
### $ عجائب الاتفاق في غرائب الاوفاق لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم القدسي
~~عجائب الاخبار " لعبد اللطيف بن يوسف البغدادي " ذكره صاحب اخبار الدول
~~وحمد الله في النزهة.
### $ عجائب الاسفار وغرائب الاخبار لأبي القاسم مسلم بن محمود الشيرازي
~~المتوفى سنة.. صنفه للملك المعز طغتكين الأيوبي صاحب اليمن وأودع فيه
~~اشعارا واخبارا.
### $ عجائب الأسماء ونظم المسمى ذكره البوني عجائب الآفاق.. ليوسف بن محمد
~~العبادي الحنبلي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
PageV02P1125
### $ عجائب البحر للمولى علمشاه عبد الرحمن بن صاچلى أمير
~~المتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة. ولعلى بن عيسى الحراني الفه
~~للمقتدر.
### $ عجائب البلدان لزكريا بن محمد بن محمود القزويني ذكر فيه أكثر بلاد
~~الدنيا وبعض ما نسب إليها من العلماء وقدم أربع مقدمات أوله العز لك
~~والجلال لكبريائك الخ.
### $ عجائب البلدان لابن الجزار " هو أبو جعفر احمد ابن إبراهيم الطبيب
~~الإفريقي المتوفى مقتولا بأندلس سنة 400 ".
### $ عجائب الدنيا للمسعودي محمد ms1036 " على " بن حسين " المتوفى بمصر سنة 346 "
~~وللشيخ آذرى " فخر الدين حمزة ابن علي بن مالك الطوسي البيهقي الشهير بآذرى
~~المتوفى سنة 866 " الأسفرايني ولإبراهيم بن وصيف شاه مختصر أوله الحمد لله
~~بارئ المسموكات الخ ذكر فيه اسرار الطبائع واصناف الخلق وغرائب ما صنعوا.
### $ العجائب الطبيعية والغرائب الصناعية لأبي الريحان البيروني (محمد بن أحمد
~~المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة) تكلم فيه على العزائم والنيرنجيات
~~والطلسمات بما يغرس NoteV02P1126N01 به اليقين في قلوب العارفين ويزيل
~~الشبهة عن المرتابين.
### $ عجايب الغرايب في المحاضرات عجائب القرآن وهو كتاب الغرائب والعجايب يأتي
~~في الغين في مجلدين لمحمود بن حمزة الكرماني (المعروف بتاج القراء المتوفى
~~بعد سنة 500 خمسمائة) ذكره أبو الخير اورد بعض الوجوه في الآية ثم اردف
~~الغريب والعجيب وقال في سورة الفلق في قوله تعالى ومن شر غاسق إذا وقب
~~العجيب في بعض التفاسير ومن شر الذكر إذا انعظ وقيل وبح [وثچ] وروى من غلمة
~~لا عدة لها وعن النبي عليه السلام أعوذ بالله من شر سمعي وبصرى وبطني وعيني
~~وهذا تفسير يسمج ذكره لكن اوردته لكونه في عداد العجيب من الأقوال وكل ما
~~وصفته بالعجيب ففيه أدنى خلل ونظر انتهى (قلت سماه لباب التفسير) قال
~~السيوطي في النوع التاسع والسبعين من اتقانه فيه أقوال منكرة لا يحل
~~الاعتماد عليها ولا ذكرها الا للتحذير منها.
PageV02P1126
### $ العجائب في تفضيل المشارق على المغارب للسيوطي توفى
~~سنة 911 عجائب القلب عجائب المخلوقات تركي لأحمد المعروف ببيجان الفه ببلدة
~~كليبولى في تاريخ فتح قسطنطينية سنة 857 وذكر انه ترجمه من كتاب عربي بهمة
~~شيخه الحاج بيرام.
### $ عجائب المخلوقات فارسي لمحمد بن محمود بن أحمد الطوسي السلماني الفه سنة
~~555 خمس وخمسين وخمسمائة أوله حمد بي حد خالقي راكه الخ وهو كتاب مصور. أين
~~كتاب برده قانون است وأركان.
### $ عجائب المخلوقات لزكريا بن محمد بن محمود الكوفي القزويني المتوفى سنة..
~~الفه في (زمن) مفارقته من الوطن قال وقد ذكر فيه أشياء يأباها طبع الغبي
~~الغافل ولا ينكرها ms1037 نفس الذكي العاقل فإنها وإن كانت بعيدة عن العادات
~~المعهودة لكن لا يستعظم شئ مع قدرة الخالق وجميع ما فيه اما عجائب صنع
~~الباري وذلك اما معقول أو محسوس لا شك فيها واما حكاية ظريفة منسوبة إلى
~~رواتها واما خواص غريبة وذلك مما لا يفي العمر بتجربتها ولا معنى لترك كلها
~~لأجل الشك في بعضها فان أحببت أن تكون منها على ثقة فشمر لتجربتها وإياك ان
~~تمل أوان تفتر إذا لم تصب مرة أو مرتين فان ذلك قد يكون لفقد شرط أو حدوث
~~مانع وحسبك ما ترى من حال المغناطيس وجذبه فإنه إذا اصابه رائحة الثوم بطلت
~~تلك الخاصية فإذا غسلته بالخل عادت إليه فإذا رأيت مغناطيسا لا يجذب فلا
~~تنكر خاصيته واصرف عنايتك إلى البحث عن أحواله حتى يتضح لك امره. قال
~~وسميته عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات ولابد من ذكر مقدمات أربع الأول
~~في شرح العجب الثاني في تقسيم المخلوقات الثالث في معنى الغريب الرابع في
~~تقسيم الموجود المقالة الأولى في العلويات وفيه ثلاثة عشر نظرا المقالة
~~الثانية في السفليات وفيها انظار وفصول أيضا: وقد ترجم عجائب المخلوقات
~~المولى الغنائي لما كان قاضيا في بلاد بوسنه سنة 965 وله فيها شعر: وصنف
~~فيه أبو حامد محمد بن عبد الرحمن الأندلسي أيضا المتوفى سنة.. أوله الحمد
~~لله الذي أبدع العالم علما على توحيده الخ الفه سنة 556 ذكر فيه انه سأله
~~بعضهم ان يذكر له نسبه وبلاده وما شاهده من عجائب البلدان فأجاب PageV02P1127
~~قال فرأيت أن اسمى هذا المجموع المغرب عن بعض عجائب
~~المغرب واجعله برسم خزانة مولانا الوزير عون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة
~~وان أذكر احسانه قال فانى لما وصلت إلى بغداد سنة 516 ست عشرة وخمسمائة
~~أنزلني أحسن دوره فأقمت ضيفه أربع سنين ولما رجعت إليها سنة 555 خمس وخمسين
~~وخمسمائة أنزلني أيضا بأحسن مقامه وأكرمني على عادته. وابن الأثير الجزري
~~المتوفى سنة 630 سماه تحفة العجايب. الشيخ شهاب الدين احمد الحموي أوله
~~الحمد لله رب ms1038 العالمين قيوم السماوات والأرضين الخ ذكر فيه انه الف كتابا
~~مشتملا على الآثار العلوية والسلفية ثم أردفه بعجائب المخلوقات ورتب على
~~فصول وأبواب واختصره بعضهم وسماه الدرر المنتقات من عجائب المخلوقات.
### $ عجائب المخلوقات مؤخر من كتاب القزويني لأنه كان ينقله منه أوله الحمد
~~لله رب الأرباب ومسبب الأسباب الخ. فيه جد وهزل وملح غريبة ورقيق وجزل الخ.
### $ عجائب المقدور في نوائب تيمور تاريخ له. صنفه الفاضل أحمد بن محمد
~~المعروف بابن عربشاه الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة وهو
~~كتاب بديع الانشاء سليس الأداء مسجع مقفى (ترجمه الفاضل الأديب المرتضى
~~المعروف بنظمي زاده البغدادي وكان حيا سنة 1130 ثلاثين ومائة والف).
### $ عجائب الملكوت للكسائي وهو أبو جعفر محمد ابن عبد الله الكسائي.
### $ عجائب النساء لابن الجوزي ذكره صاحب الرياض المستطابة " أوله الحمد لله
~~الذي كان قبل أن تكون الأكوان ".
### $ عجب الخطب لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع
~~وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله أهل الحمد والثناء ذكر فيه ثلاثين خطبة حذف
~~في كل منها حرفا أولها بلا الف والثاني بلا باء وختمها بلا نقط (والثالث
~~بلا تاء إلى آخر الحروف والخطبة الثانية كلها من غير نقط والخطبة الثالثة
~~كلها معجمة إلى آخر الحروف).
### $ عدة أصحاب البداية والنهاية في تحرير مسائل الهداية يأتي في الهاء.
PageV02P1128
### $ عدة الحساب عدة البحاث عدة الحاسب وعمدة المحاسب في
~~الحساب لمحمد ابن إبراهيم ابن الحنبلي المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين
~~وتسعمائة (971) عدة الحصن مختصره سبق.
### $ عدة الحكام في شرح عمدة الاحكام يأتي عدة السالكين وعمدة السائرين للامام
~~أبى النصر أحمد بن محمد المؤيد.
### $ عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين في مجلد للعلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر
~~بن أيوب ابن القيم الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة أوله
~~الحمد لله الصبور الشكور العلى الكبير الخ ذكر فيه فضائل الصبر والشكر
~~والغنى والفقر قال لما كان الايمان نصفين نصفه صبر ونصفه شكر وضعت هذا
~~الكتاب للتعريف بشدة الحاجة إليها على ستة ms1039 وعشرين بابا وخاتمة.
### $ عدة العالم والطريق السالم لأبي نصر عبد السيد ابن محمد المعروف بابن
~~الصباغ الشافعي المتوفى سنة 477 سبع وسبعين وأربعمائة.
### $ عدة الفتاوى والمفتين مجلدان أوله الحمد لله المتفرد بالعلاء الخ ذكر انه
~~جمع الفتاوى والنوازل ليكون عدة لمن يتحلى بهذا العلم وعمدة الخ.
### $ عدة الفوائد العدة في الأصول العدة في فروع الشافعية لإبراهيم بن علي
~~الطبري المعروف بابى المكارم الروياني المتوفى سنة " 523 " وذكر السبكي في
~~ترجمة أبى محمد عبد الرحمن (بن الحسين) بن محمد الطبري انه هو صاحب العدة
~~المتوفى سنة 531 إحدى وثلاثين وخمسمائة.
### $ العدة في معرفة رجال العمدة يعنى عمدة الاحكام لابن الملقن (المصري
~~الحافظ). PageV02P1129
### $ العدة لعلاء الدين " هو محمود بن عبيد الله " المروزي
~~المتوفى سنة " 606 ".
### $ العدة الكبرى في الحديث.
### $ عدة المسافر وكفاية الحاضر لأبي الحسن احمد ابن محمد المحاملي المتوفى
~~سنة 415 خمس عشرة وأربعمائة وهى في الخلاف بين الحنفية والشافعية في مجلد
~~منها نسخة موقوفة بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة.
### $ عدة المستعدين في التصريف لعبد المجيد ابن أبي الليث محرم الزيلي المتوفى
~~سنة " 1049 " أوله الحمد لله المنزه الصرف عن تماثيل التصاريف الخ. سوده في
~~زمن عثمان پاشا حين سافر إلى العجم وقاطن في أماسيه بالخيام أياما اخذها عن
~~شروح الشافية والمراح وغيرهما.
### $ عدة المفتين للنسفي.
### $ عدة الناسك في المناسك لصاحب الهداية " لسراج الدين عمر بن إسحاق بن أحمد
~~الغزنوي الهندي الحنفي المتوفى سنة 773 " نبه عليه فيها في باب الاحرام من
~~الحج.
### $ عدة الواعظين ونزهة اللاحظين علم العدد عدد الفرق وعدد الفرق لزين الدين
~~سريجا بن محمد الملطي مات سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة ذكر فيه عقيدة
~~الثلاث والسبعين فرقة وبينها وتخلص إلى عقيدة أهل السنة العدد المعدودة
~~للشيخ الامام أبى يحيى زكريا المراغي " من علماء النصف الثاني من القرن
~~السادس أوله الحمد لله الذي خلق الانسان في صورة ذاته الخ ".
### $ العذب الزلال في مناقب الآل لزين الدين عمر ابن احمد الشماع الحلبي
~~المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة.
### $ العذب السلسل في ms1040 الحديث المسلسل (للحافظ الذهبي) PageV02P1130
### $ العذب المسلسل في تصحيح الخلاف المرسل في الروضة في
~~الفروع رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### || علم العرافة
# وهو معرفة الاستدلال ببعض الحوادث الحالية على الحوادث
~~الآتية بالمناسبة أو المشابهة الخفية التي تكون بينهما أو الاختلاط أو
~~الارتباط على أن يكونا معلولي أمر واحد أو يكون ما في الحال علة لما في
~~الاستقبال وشرط كون الارتباط المذكور خفيا لا يطلع عليه الا الافراد وذلك
~~اما بالتجارب أو بالحالة المودعة في أنفسهم بحيث عبر عنهم النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم بالمحدث أي المصيب في الظن والفراسة والحكايات فيهم كثيرة
~~تجدها في كتب المحاضرات.
### || 
### $ عرائس البيان في حقائق القرآن للشيخ أبى محمد روز بهان بن أبي النصر
~~البقلي الشيرازي الصوفي (المتوفى سنة 606 ست وستمائة) وهو تفسير على طريقة
~~أهل التصوف قال صنفته موجزا مخففا لا إطالة فيه ولا املال وذكرت ما سنح لي
~~من حقيقة القرآن ولطائف البيان بألفاظ لطيفة وعبارات شريفة وربما ذكرت
~~تفسير آية لم يفسرها المشايخ ثم أردفت بعد قولي أقوال مشايخي بما عبارتها
~~الطف واشارتها أظرف وتركت كثيرا منها ليكون أخف محملا وأحسن تفصيلا انتهى.
### $ عرائس NoteV02P1131N01 المجالس في قصص الأنبياء لأبي إسحاق أحمد بن محمد
~~الثعلبي المتوفى سنة 427 سبع وعشرين وأربعمائة أوله الحمد لله حق حمده وقال
~~هذا كتاب يشتمل على ذكر قصص القرآن بالشرح والبيان (وللشيخ الفاضل السيد
~~محمد بن بسطام الخوشابي المعروف بالوانى أفندي المتوفى سنة 1096 ست وتسعين
~~والف أيضا في قصص الأنبياء وهو أحسن وأفيد من عرائس الثعلبي ذكر فيه من
~~تفسير البيضاوي وحواشيه ومن الكشاف وحواشيه " سماه عرائس القرآن ونفائس
~~الفرقان ").
### $ عرائس المجالس في مسائل الخلاف لأبي الطيب..
# الملقى.
### $ عرائس المجالس لمحمد بن أحمد البصري النحوي المعروف بالعجيج [بالمفجع]
~~مات 320 سنة.
PageV02P1131
### $ عرائس النفائس فارسي منظوم لفريد الدين أبى عبد الله
~~محمد الرودكي الشاعر (من ندماء الملك نصر بن أحمد الساماني).
### $ عرس نامه للسيد جلال الدين فضل الله بن عبد الرحمن ms1041 الاسترآبادي (المقتول
~~بسيف الشرع بسبب هذا الكتاب سنة 804 أربع وثمانمائة).
### $ عرف التعريف بالمصطلح الشريف لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل الله
~~العمرى الشافعي توفى سنة 749 وهو مختصر التعريف له جعله على سبعة أقسام 1
~~في رتب المكاتبات 2 في عادات العهود 3 في نسخ الايمان 4 في الأمانات 5 في
~~نطاق كل مملكة 6 في مراكز البريد والقلاع 7 في أصناف ما تدعو الحاجة إليه
~~أوله الحمد لله الذي ميز مقادير الرتب.
### $ عرف التعريف في المولد الشريف للشيخ (شمس الدين) محمد بن محمد ابن الجزري
~~توفى سنة.. مختصر مع غاية وجازته مشتمل على أحوال النبي عليه السلام
~~ووقايعه. ترجمه حسين الواعظ بالفارسية بنوع من التفصيل وهو مرتب على مقالة
~~ومقصدين أوله الحمد لله الذي نور أطراف الآفاق الخ.
### $ عرف حد الهمة في عرف حد الذمة لزين الدين سريجا بن محمد الملطي مات سنة
~~788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ العرف الذكي في النسب الزكي لشمس الدين محمد ابن علي الحافظ المتوفى سنة
~~765 خمس وستين وسبعمائة.
### $ عرف الند في المنتخب من مؤلفات بنى فهد للشيخ عمر بن أحمد زين الدين
~~الشماع الحلبي (المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة) عرف النفحة في حفظ
~~الصحة مختصر أرجوزة منظوم للشيخ أبى عبد الله محمد الرضى الغزي أوله:
# حمدي لك اللهم ما لا ينقضى العرف الوردي في اخبار المهدى رسالة للسيوطي
~~لخص فيه الأربعين لأبي نعيم وزاد. ذكره في حاويه تماما.
### $ العرف الوردي في نصرة الشيخ الهندي لمحمد PageV02P1132
~~ابن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة
~~971 إحدى وسبعين وتسعمائة وهو رسالة في الرد على عبد اللطيف المشهدي في رده
~~على الشيخ شهاب الدين احمد الهندي في تأليفه على قوله تعالى فسحقا لأصحاب
~~السعير.
### $ عروة التوثيق في النار والحريق لقطب الدين (أبى بكر محمد بن أحمد المكي)
~~القسطلاني (المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة) صنف في حريق المسجد النبوي
~~والنار الظاهرة في الحجاز ذكر فيه البدايع.
### $ العروة لأهل الخلوة والجلوة فارسي للشيخ علاء ms1042 الدولة أحمد بن محمد
~~السمناني المتوفى سنة " 736 " تم تأليفه في الثالث والعشرين من محرم سنة
~~721 إحدى وعشرين وسبعمائة ببلدة صوفيا أباد (صوفي آباد.) العروة الوثقى
~~(للسمناني الحلبي " هو أبو القاسم على ابن محمد بن أحمد السمناني الحنفي
~~المتوفى سنة 499 ").
### $ عروس الآفاق في علم الاوفاق ذكره البوني.
### $ عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح مر في التاء.
### $ عروس الأفراح فيما يقال في الراح للشيخ أبي ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي
~~المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة يقال إنه أذهبه في آخر عمره.
### || علم العروض
# (وهو علم يبحث فيه عن أحوال الأوزان المعتبرة قال صدر الدين
~~الشرواني في الفوائد الخاقانية وهو علم يبحث فيه عن المركبات الموزونة من
~~حيث وزنها. واعلم أن أول من اخترع هذا الفن الامام الخليل بن أحمد ولاحاكم
~~في هذه الصناعة الا استقامة الطبع وسلامة الذوق فالذوق إن كان فطريا سليقيا
~~فذاك والا احتيج في اكتسابه إلى طول خدمة هذا الفن انتهى.) الكتب المؤلفة
~~فيه الأبيات الوافية في القافية. أرجوزة المحلى. PageV02P1133
### $ عروض ابن الحاجب أبى عمر وعثمان بن عمر المالكي
~~المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة قصيدة سماها القصد الجليل في علم
~~الخليل في.. بيت أولها.
# الحمد لله ذي العرش المجيد على * * الباسه من لباس فضله حللا واعتنى عليه
~~جماعة فشرحها محمد بن محمد السفاقسي أخو المعرب المتوفى سنة 744 أربع
~~وأربعين وسبعمائة (وهو شرح بسيط بالقول أوله الحمد لله الذي وجب بحامديته
~~الخ ذكر فيه انه شرحه أولا وسماه شفاء العليل ثم خرج من يده وشرحه ثانيا
~~وسماه بالمورد الصافي في شرح عروض ابن الحاجب والقوافي) وابن صبيح أحمد بن
~~عثمان التركماني المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة. والشيخ جمال الدين
~~عبد الرحيم بن حسن الأسنوي المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة. وجمال
~~الدين محمد بن سالم الحموي المعروف بابن واصل المتوفى سنة 686 ست وثمانين
~~وستمائة (697) شرحا وافيا. قال الشيخ جمال الدين عبد الرحيم الأسنوي في
~~نهاية الراغب في شرح عروض ابن الحاجب ان ms1043 القصيدة المسماة بالمقصد الجليل في
~~علم الخليل نظم الأستاذ جمال الدين أبى عمر وعثمان ابن الحاجب في علم
~~العروض والقوافي على بحر البسيط من اصنع التصانيف وانفع التآليف واجمعها
~~فاستخرت الله تعالى في وضع شرح عليه مفصح عن ألفاظه حاو لما في كثير من
~~المبسوطات مشتمل على نوعين آخرين مهمين اهملهما الشراح أحدهما اعراب المشكل
~~والثاني ضبط ما يخشى تصحيفه من الأبيات المستشهدات وذكرت أيضا قبيل الخوض
~~فصلا يتضمن قواعد منها ذكر الزحافات ا ه‍. وشرحها العلامة بدر الدين محمود
~~بن أحمد العيني مات سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة.
### $ عروض ابن القطاع (أبى القاسم هبة الله بن الفضل الشاعر البغدادي المتوفى
~~سنة 558 ثمان وخمسين وخمسمائة وهو) من المتوسطات " العروض البارع بالاختصار
~~والجامع تأليف أبى القاسم علي بن جعفر بن علي بن محمد المعروف بابن القطاع
~~السعدي الصقلي المصري الدار المتوفى سنة 515 أوله الحمد لله حمد معترف
~~بذنبه الخ في مجلد ".
### $ عروض ابن مالك بدر الدين محمد بن محمد النحوي المتوفى سنة 686 ست وثمانين
~~وستمائة. PageV02P1134
### $ عروض أبى الفتح عثمان بن عيسى البلطي المتوفى سنة 599
~~تسع وتسعين وخمسمائة صغيرا وكبيرا.
### $ عروض أندلسي وهو أبو محمد عبد الله بن محمد الأنصاري الأندلسي المعروف
~~بابى الجيش الأنصاري المغربي المتوفى سنة " 549 " قال فيه وقد قصدت ان أذكر
~~علل الأعاريض الأربع والثلاثين والضروب الثلاثة والستين خاصة ولا أتعرض لشئ
~~من زحاف الحشو غالبا وصنعت ستة عشر بيتا أول لفظة البيت يعطى اللقب اما
~~اشتقاقا أو مضارعة تسامحا وآخر العروض حرف من حروف ابيجاد الخ. واعتنى عليه
~~جماعة أيضا فشرحه عبد المحسن القيصري المتوفى سنة " 872 " أحسن في ترتيبه
~~وضمنه فوائد كثيرة أوله احمد الله على أن قصر سلامة الطبع على نوع الانسان
~~الخ ذكر في أوله الأمير سليمان الوزير ابن الأمير طاشقن [طاشخون] بك.
# والمولى الياس بن إبراهيم السينوبي " المتوفى سنة 891 " وسماه فتح النقوض
~~في شرح العروض وجلال الدين محمد بن أحمد المحلى ولم يكمله توفى سنة 864
~~أربع وستين ms1044 وثمانمائة وداود المغربي المتوفى سنة.. ومحمد بن إبراهيم الحلبي
~~المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة سماه الحدائق
~~الانسية في كشف الحقائق الأندلسية. وشرحه خطير بن محمد النيسابوري المتوفى
~~سنة.. أوله الحمد لله الذي توافر فيضه واحسانه والشيخ محب الدين.. البصروي
~~الشافعي (المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة). ومن شروحه الكافي وأحسن
~~الحسنا وشرح الأندلسية للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 وشرحه
~~محمود بن أحمد اللارندي في مجلد ومات سنة 720 عشرين وسبعمائة. وتقطيعه لشرف
~~الدين محمود الأنطاكي النحوي ومن شروحه شرح السيد الشريف الفاسي.
### $ عروض الايكى مختصر بديع.
### $ عروض الخزرجية " قصيدة معروفة بالرامزة مر " في العروض والقوافي قصيدة
~~منظومة في البحر الطويل للامام ضياء الدين أبى محمد الخزرجي (عبد الله بن
~~محمد المالكي الأندلسي) أولها NoteV02P1135N01:
# لك الحمد يا الله والشكر والثنا شرحها طاهر بن الحسن بن حبيب الحلبي مات
~~808 وشرحه محمد ابن أبي بكر الدماميني المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين
~~وثمانمائة قال PageV02P1135
~~الحمد لله الذي شرح صدورنا لسلوك عروض الاسلام الخ قال
~~وقد كنت في زمن الصبا مشغوفا بالنظر إلى محاسن هذا الفن إلى أن ظفرت
~~بالقصيدة المسماة بالرامزة نظم ضياء الدين أبى محمد عبد الله بن محمد
~~الخزرجي فوجدتها بديعة المثال فطفقت ان اطلق النوم بمراجعتها مع انى لا أجد
~~شيخا أتطفل عليه ولا ارى خليلا أشاركه ثم قدم علينا بعض طلبة الأندلس بشرح
~~على هذه المقصورة لقاضي الجماعة بغرناطة السيد الشريف أبى عبد الله محمد بن
~~أحمد الحسيني السبتي NoteV02P1136N01 فإذا هو شرح بديع لم يسبق إليه فأعرضت
~~عما كنت كتبته إلى أن حركت الاقدار عزمي إلى كتابة شرح وسيط فوق الوجيز دون
~~البسيط وسميته بالعيون الغامزة على خبايا الرامزة وفرغ من تبييضه في رجب
~~سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة وشرحه بنقادة من بلاد الصعيد وابتدأ في أول
~~جمادى الآخرة من السنة. وشرحه العالم عبد الرحمن بن أبي بكر بن العيني
~~المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة. وشرحه أحمد بن علي ms1045 بن أحمد البلوى
~~أوله الحمد لله الذي شرح منا لفك رموز علماء أمته صدورا الخ وهو شرح مبسوط
~~صنفه الشارح بغلطه وفرغ في ربيع الأول سنة 908 ثمان وتسعمائة. والشيخ
~~القاضي أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 ست وعشرين
~~وتسعمائة وسماه فتح رب البرية بشرح القصيدة الخزرجية أوله الحمد لله الذي
~~وضع علم العروض ليعرف به اوزان المنظوم الخ وبعد فهذا شرح على الخزرجية
~~المنظومة على البحر الطويل في العروض والقوافي. وشرحه محمد بن خليل البصر و
~~(البصري) ى أيضا وشرحه الشريف الأندلسي قيل هو أول شارح أوله الحمد لله
~~الذي بحمده يستفتح وهو الفتاح الخ وهو محمد بن أحمد السبتي المتوفى سنة 760
~~ستين وتسعمائة. وشرحه محمد بن أحمد الازنيقي المدعو بوحيى زاده وسماه
~~الإشارات الحائزة لشرح حل الرامزة أوله الحمد لله الذي وضع الميزان الخ قال
~~في آخره تم تأليف هذا الشرح في سنة 975 خمس وسبعين وتسعمائة وكان سنه إذ
~~ذاك تسعا وعشرين سنة. وحل بعضهم الرامزة والحل للشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~محمد الشهير والده بشكم أوله الحمد لله رب العالمين.
### $ عروض الخليل بن أحمد النحوي المتوفى سنة 174 أربع وسبعين ومائة وهو أول
~~من فتح الباب في هذا الفن كما مر.
### $ عروض الساوي قصيدة لامية ضاهى [تضاهي] الحاجبية لصدر الدين محمد ابن ركن
~~الدين محمد الساوي المتوفى سنة.. أولها: PageV02P1136
~~بحمد المليك الحق ذي الطول والعلا * * وشكر أياديه
~~افتتح متفألا شرحها شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني المتوفى سنة
~~749 تسع وأربعين وسبعمائة وبدر الدين محمود بن أحمد العيني توفى سنة 855
~~أوله الحمد لله حمدا كثيرا (توفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة) ذكر فيه
~~انه شرح شرحا وسطا مسمى بكتاب الحاوي في شرح قصيدة الساوي. كتب المتن
~~بالأحمر والشرح بالأسود عدتها ثلثمائة قال المصنف في آخره.
# وإذ كملت حسناء عدتها ترى * * مئات ثلاثا فاشكروا الله ذا العلا قال
~~الشارح حسناء اسم هذه القصيدة ظاهرا اذلو كانت صفة لها لقال وإذ كملت ms1046
~~الحسناء على تقدير هذه القصيدة الحسناء قال في آخره فرغت يمين مؤلفه من غرة
~~الشهر إلى آخر أيام البيض وشرحها.. القزويني وشرحها عبيد الله [عبد الله]
~~بن عبد الكافي ابن عبد المجيد العبيدي " المتوفى سنة 901 " أوله اما بعد
~~حمد الله سبحانه وتعالى مسبب الأسباب الخ وهو شرح كبير ثم شرحه شرحا صغيرا
~~محتويا على المقاصد مقتصرا على حل مشكل القصيدة وبيان ما أجمله وسماه
~~الكافي في علمي العروض القوافي أوله الحمد لله الوافر (الوافي) بذاته الخ.
~~وشرحه نجم الدين سعيد بن محمد السعيدي (وشرح عروض الساوي عمر بن عبد الرحمن
~~بن عمر العروضي الكرخي " المتوفى سنة 699 " أوله الحمد لله الذي عدل موازين
~~العدل الخ وسماه بالدرة الفريدة في شرح القصيدة).
### $ عروض (أبى عثمان) المازني بكر بن محمد (النحوي المتوفى سنة 249 تسع
~~وأربعين ومائتين). وصنف الوحيد التبريزي مختصرا فارسيا في العروض لابن أخيه
~~وسماه المختصر. ومن المبسوطاب عروض الخطيب التبريزي المسمى بالوافي.
~~والأمين المحلى.
### $ عروض علي بن حسام الدين الآماسى تركي.
### || 
### $ عروق الذهب من اشعار العرب لأبي عامر فضل بن إسماعيل الجرجاني.
### $ عريضة اللطائف فارسي.
### || علم العزائم
### $ العزائم مأخوذ من العزم وتصمم الرأي والانطواء على الامر
~~والنية فيه والايجاب على الغير يقال عزمت عليك أي أوجبت عليك وحتمت عليك.
~~وفى الاصطلاح الايجاب والتشديد PageV02P1137
~~والتغليظ على الجن والشياطين ما يبدو للحائم حوله
~~المتعرض لهم به وكلما تلفظ بقوله عزمت عليكم فقد أوجب عليهم الطاعة
~~والاذعان والتسخير والتذليل لنفسه وذلك من الممكن الجائز عقلا وشرعا ومن
~~انكرهما لم يعبأ به لأنه يفضى إلى انكار قدرة الله سبحانه وتعالى لان
~~التسخير والتذليل إليه وانقيادهم للانس من بديع صنعه. وسئل آصف بن برخياهل
~~يطيع الجن والشياطين الانس بعد سليمان عليه السلام فقال يطيعونهم ما دام
~~العالم باقيا وانما يتسق بأسمائه الحسنى وعزائمه الكبرى وأقسامه العظام
~~والتقرب إليه في السير المرضية. ثم هو في أصله وقاعدته على قسمين محظور
~~ومباح الأول هو السحر المحرم واما المباح فعلى الضد والعكس اذلا يستثمر منه
~~شئ ms1047 الا بورع كامل وعفاف شامل وصفاء.
# خلوة وعزلة عن الخلق وانقطاع إلى الله تعالى وقد علمت أن التسخير إلى
~~الله تعالى غير أن المحققين اختلفوا في كيفية اتصاله بهم منه تعالى فقيل
~~على نهج لا سبيل لاحد دونه عز وجل وقيل بالعزيمة كالدعاء واجابته وقيل بها
~~والسير المرضية وقيل بالجواسيس الطائعين المنهيين المتهيئين وقيل بالمحتبسة
~~والسيارة وقيل بالعمار هذا ما يعتمد من كلام المحققين. قال فخر الأئمة اما
~~الذي عندي انه إذا استجمع الشرائط وصوب العزائم صيرها الله تعالى عليهم
~~نارا عظيمة محرقة لهم مضيقة أقطار العالم عليهم كيلا يبقى لهم ملجأ ولا
~~متسع الا الحضور والطاعة فيما يأمرهم به وأعلى من هذا انه إذا كان ماهرا
~~مسيرا في سيره الرضية واخلاقه الحميدة المرضية فإنه تعالى يرسل عليهم
~~ملائكة أقوياء غلاظا شدادا ليزجروهم ويسوقوهم إلى طاعته وخدمته. وأثبت
~~المتكلمون وغيرهم من المحققين هذه الأصول حيث قالوا ما يمنع من أن يكون من
~~الكلام من أسماء الله تعالى أو غيرها في الكتب والعزائم والطلسمات ما إذا
~~حفظه الانسان وتكلم به سخر الله تعالى بعض الجن والزم قلبه طاعته واختاره
~~بما طلب منه من الأمور الكائنة فيما عرفه الجنى وشاهده ليخبر به الانسى
~~وهذا هو بيان قول من قال إن منهم منهيين وجواسيس قالوا وطاعتهم للانس غير
~~ممتنعة في عقل ولا سمع من الشامل NoteV02P1138N01.
### $ عز العزلة لعبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة 562 اثنتين وستين
~~وخمسمائة.
### $ العزى في التصريف للشيخ عز الدين أبى الفضائل PageV02P1138
~~إبراهيم بن عبد الوهاب بن عماد الدين بن إبراهيم
~~الزنجاني المتوفى بعد سنة 655 خمس وخمسين وستمائة وهو مختصر متداول نافع.
# وشرحه العلامة سعد الدين مسعود بن عمر القاضي التفتازاني المتوفى سنة
~~(791 إحدى وتسعين وسبعمائة) [793] أضاف إليه فوائد شريفة وزوائد لطيفة وهو
~~أول تآليفه أتمه في شهر شعبان سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة أوله ان اروى
~~زهر يخرج في رياض الكلام الخ. وصنف السيوطي حاشية على شرح السعد وسماها
~~الترصيف حاشية على شرح التصريف ذكره ms1048 في فهرس مؤلفاته. وعليه حاشية لشمس
~~الدين محمد بن علي الحلبي (العرضي المعروف بابن هلال النحوي) سماها
~~بالتطريف على شرح التصريف المتوفى سنة 933 ثلاث وثلاثين وتسعمائة. وصنف
~~الموفى محمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي (المتوفي سنة 971 إحدى
~~وسبعين وتسعمائة) حاشية على تلك الحاشية وسماها التعريف على تغليط التطريف
~~قال في تاريخه محوته بعد ان اكتب وله حاشية سماها مستوجبة التشريف بتوضيح
~~شرح التصريف أوله نحمد من بتوفيقه تصريف المعاني على النحو الصحيح الخ.
# وعلى شرح سعد الدين حاشية للشيخ ناصر الدين (أبى عبد الله) " محمد
~~المتوفى سنة 958 ") اللقاني وعلى هذه الحاشية حاشية لتلميذه الشيخ شهاب
~~الدين أحمد بن قاسم العبادي " المتوفى سنة 944 " جمعها تلميذه أحمد بن محمد
~~الخفاجي الخطيب. وعلى شرح السعد حاشية أيضا للشيخ ناصر الدين إبراهيم
~~اللقاني المتوفى سنة 1041 إحدى وأربعين والف (سماها خلاصة التعريف بدقائق
~~شرح التصريف). وجمع كمال الدين دده خليفة المعروف بقرة دده شيئا كثيرا على
~~شرح السعد بالاستطراد فصار مجموعة لطيقة مفيدة يقال لها دده جونكى توفى
~~المزبور سنة 975 (973 ثلاث وسبعين وتسعمائة) وشرحه أحمد بن محمد المعروف
~~بان الملا الحلبي المتوفى حدود سنة 990. وشرح عماد الدين أبو الفداء
~~إسماعيل بن إبراهيم ابن جماعة الكناني المتوفى سنة 861 إحدى وستين
~~وثمانمائة. وشرح الامام الملقب بالمعظم يحيى ابن إبراهيم بن عبد السلام
~~الزنجاني المتوفى سنة.. شرحا مجردا بالقول أوله الحمد لله على جزيل نعمائه
~~السابغة الخ. وشرحه المولى مصطفى بن يوسف المعروف بخواجه زاده البرسوي
~~المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة لما صار معلما للسلطان محمد الفاتح
~~وقرأ عليه المتن. وشرحه الشيخ محمد الشربيني الخطيب (المتوفى سنة 973 ثلاث
~~وسبعين وتسعمائة) شرحا ممزوجا أوله نحمدك يامن من بالفضل على من يشاء من
~~عباده الخ ذكر فيه PageV02P1139
~~انه شرح في قبر الشافعي وسماه الفتح الرباني في حل
~~ألفاظ تصريف عز الدين الزنجاني. وشرحه أحمد بن محمود الجيلي الاصفهبدى
~~كبيرا وصغيرا وأول صغيره الحمد لله الذي هو مصدر الكائنات اختصره ms1049 من شرحه
~~الكبير بالقول. وشرحه سراج الدين محمد ابن عمر الحلبي مات سنة 850 خمسين
~~وثمانمائة. وشرح الشرح لسعد الدين الطبلاوي " هو منصور سبط ناصر الدين
~~الطبلاوي المتوفى سنة 1014 سماه طالع السعد أوله ان أجلي ما رمقته عيون
~~العيون الخ في مجلد " وعلى شرح سعد الدين حاشية لسعد الله البردعي وحاشية
~~لمحمد بن قاسم الغزي أولها الحمد لله رب العالمين وحاشية لقاسم ابن قطلوبغا
~~الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
# ومن شروحه شرح بالقول أوله الحمد لله المنزه عن الحذف والابدال الخ للحاج
~~إبراهيم بن عكاشة الجيلي. ومن شروحه نزهة الناظر بالطرف في شرح علم الصرف
~~لشمس الدين محمد بن الشيخ زين الدين قاسم بن علي " الغزي المتوفى سنة 918 "
~~وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي صرف الرياح بإرادته الخ قال هذا شرح
~~وضعته على شرح الامام سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني.
### $ عزل الطرف مجلد لتاج الدين علي بن انجب البغدادي مات سنة 674 أربع وسبعين
~~وستمائة.
### $ العزيز المحلى من المحاضرات على.. أبواب " تأليف محمد ابن عبد الله بن
~~حسن المتوفى سنة.. " لعزيز الدين الكميلي:
### $ العزيزي في غرائب القرآن للشيخ الامام أبى بكر محمد بن عزيز السجستاني
~~(المتوفى سنة 330 ثلاثين وثلثمائة).
### $ العزيزي هو كتاب المسالك والممالك يأتي.
### $ العشاريات وهى ثلاثة أحاديث خرجها جلال الدين السيوطي وحدث بها في رحلته
~~بطوح [بطوخ] ودمياط المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة. قال اعتنى أهل
~~الحديث بتخريج عواليهم وارفعها فخرجوا الثلاثيات ثم الرباعيات ثم الخماسيات
~~ثم السداسيات إلى العشاريات وممن خرجها قبل الثمانمائة الزين العراقي وبعده
~~جماعة منهم ابن حجر فكان أكثر ما يقع لي عاليا أحد عشر لكون زماني بعيدا
~~وقد فحصت فوقع لي أحاديث يسيرة عشارية.
### $ عشاريات ابن عرفة تخريج الزين رضوان. PageV02P1140
### $ العشر الجلالية يعنى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني
~~المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة وعليها رد لمير غياث الدين منصور ابن محمد
~~الشيرازي. في مجموعة الرسائل.
### $ عشرة الحداد وهو عشرة مشهورة بين المحدثين عن عشر ms1050 ترجمة خرجها الحداد.
### $ عشرة العاشر لأبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة عشرت نامه تركي منظوم لروانى الشاعر " الياس بن
~~عبد الله الادرنه وى المتخلص بروانى الكاتب الشاعر المتوفى سنة 930 ".
# كتاب العشق ابسال وسلامان.
### $ عشق نامه فارسي منثور للسيد محمد الحسيني الملقب بكيسودار " المتوفى سنة
~~825 " أوله الحمد لله مضئ الشمس منور القمر مظهر الملك الخ.
### $ عشق نامه لبلاطي أفندي.
### $ عصمة الأنبياء لفخر الدين الرازي أوله الحمد لله المتعالى بجلال أحديته
~~عن مسارح الخواطر الخ وهو مختصر مرتب على فصول.
### $ عصمة الأنبياء وتحفة الأصفياء للشيخ احمد ابن الشيخ مصلح الدين الشهير
~~بالمركز وابن السيف الكرمياني مبوبة على أبواب ثلاثة ومفصلة على ستين فصلا
~~كل باب يحتوى عشرة فصول.
### $ عصمة الانسان من لحن اللسان في النحو لولى الدين أبى عبد الله محمد " بن
~~أحمد ".. البلوى الديباجي المتوفى سنة..
# شرحها.
### $ عصمة الانسان لعبد الخالق بن علي ابن الفرات المالكي المتوفى سنة " 794 "
~~سماه تيسير عصمة الانسان.
### $ العصمة عن الخطأ في نقض [نقص] القسمة PageV02P1141
~~للشيخ قاسم ابن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 979 تسع
~~وسبعين وتسعمائة ذكرها المقدسي أيضا في فتاواه في مسألة وقف الأولاد.
### $ العضدي NoteV02P1142N01 " الايضاح في النحو الفه لعضد الدولة كما مر في
~~الألف " في النحو للامام أبى على (الحسن بن أحمد) الفارسي النحوي (المتوفى
~~سنة 877 سبع وسبعين وثمانمائة) الفه لعضد الدولة.
### $ العطايا السنية في طبقات فقهاء اليمن واعيانها للملك الأفضل عباس ابن
~~الملك المجاهد على صاحب اليمن المتوفى سنة 778 ثمان وسبعين وسبعمائة.
### $ عطر العروس وأنس النفوس لأبي بكر بن أحمد الحلبي العطار المتوفى سنة 858
~~ثمان وخمسين وثمانمائة " 968 " وهو في مقاطيع ديوانه.
### $ عطف الألف والمألوف للشيخ الامام أبى الحسن علي بن محمد الديلمي المتوفى
~~سنة..
### $ العظات الموقظات لعثمان بن عيسى البلطي الموصلي المتوفى سنة 559 تسع
~~وخمسين وخمسمائة.
### $ عظة الألباب لمحيى الدين الغرناطي.
### $ عظم وسيلة الإصابة في صنعة الكتابة منظومة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر البقاعي (المتوفى سنة ms1051 885 خمس وثمانين وثمانمائة) ذكر فيه ان منظومة
~~نور الدين أبى الثناء محمود بن أحمد ابن خطيب الدهشة المصري (الحنفي)
~~الحموي في الخط والشكل والنقط نظر في شرحها فرأى فيه زيادات فنظم.
### $ عقائد السنوسي NoteV02P1142N02 المسماة بام البراهين مر. وعقيدة أهل
~~التوحيد مع شرحه يأتي.
### $ العقائد الشيبانية قصيدة ألفية للامام أبى عبد الله محمد الشيباني وشرحها
~~الشيخ علوان علي بن عطية الحموي (الشافعي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين
~~وتسعمائة المدفون بحما) وسماه بديع المعاني في شرح عقيدة الشيباني PageV02P1142
~~وقد اعتنى بحفظها جمع واحتاجوا إلى تأليف شرح فوضعت
~~بعد الاستخارة وكان فيما ظهر لنا فهو أول شرح الف عليها انتهى أقول وهو شرح
~~مبسوط بعد شرح النجم ابن قاضى عجلون وشرحها أبو البقاء الأحمدي الشافعي
~~وسماه المعتقد الايماني على عقيدة الامام الشيباني أوله الحمد لله وكفى
~~الخ.
# وشرحها الشيخ محمد بن علي بن محمد علان المكي (المتوفى سنة 1057 سبع
~~وخمسين والف) وسماه أيضا بديع المعاني كما صرح به في شرح الطريقة.
### $ عقائد الشيخ الأكبر محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي (المتوفى
~~سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة) عقائد الشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد
~~السلام المتوفى سنة (660 ستين وستمائة) شرحه الامام ولى الدين محمد ابن
~~احمد الديباجي المتوفى سنة.. أوله الحمد لله مرشد العقول والافهام الخ
~~وسماه افهام الافهام معاني عقيدة شيخ الاسلام.
### $ عقائد الطحاوي وهو الإمام أحمد بن جعفر الحنفي المتوفى سنة (321 إحدى
~~وعشرين وثلثمائة) وسمى كتابه هذا ببيان السنة والجماعة وله شروح منها شرح
~~شجاع الدين هبة الله بن أحمد (بن معلى) التركستاني المتوفى سنة 733 ثلاث
~~وثلاثين وسبعمائة. ونجم الدين بكبرس (بن يلنقلج) التركي المتوفى سنة 652
~~اثنتين وخمسين وستمائة في مجلد كبير وسماه النور اللامع والبرهان الساطع.
~~وشرحه صدر الدين علي بن محمد ابن العز الأذرعي الدمشقي الحنفي المتوفى سنة
~~792 اثنتين وتسعين وسبعمائة. وشرحه محمود بن أحمد بن مسعود القونوي الحنفي
~~(المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة) بالقول شرحا بسيطا أوله حمد ms1052 الله المتوحد
~~بكمال صمديته المنفرد الخ وسماه القلائد في شرح العقائد. والقاضي سراج
~~الدين عمر بن إسحاق الهندي الحنفي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة.
~~رتب الأصل على مقدمة ومهمات وتتمة وفى مقدمته عشر تنبيهات (وشرحه المولى
~~أبو عبد الله محمود بن محمد بن أبي إسحاق الفقيه الحنفي القسطنطيني المتوفى
~~سنة.. أوله الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ أتمه سنة 916 ست عشرة وتسعمائة.
~~وشرحه المولى كافي الحسن البسنوي الاقحصاري المتوفى سنة 1025 خمس وعشرين
~~والف شرحا مفيدا وسماه نور اليقين في أصول الدين أتمه عند المحاصرة تحت
~~قلعة استرغون سنة 1014 أربع عشرة والف قبل الفتح بيومين). PageV02P1143
### $ العقائد العضدية للقاضي عضد الدين عبد الرحمن ابن احمد
~~الإيجي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله على نواله وهى
~~مختصرة مفيدة ولما أتم قضى نحبه بعد اثنى عشر يوما فيكون آخر تآليفه كذا في
~~بعض الشروح. واعتنى عليه الفضلاء فشرحه جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي
~~الدواني لمتوفى سنة (908 ثمان وتسعمائة) قال إن العقائد العضدية لم تدع
~~قاعدة من أصول العقائد الدينية الا وأنت عليها ولم تترك من أمهاتها
~~ومهماتها مسألة الا وقد صرحت بها أو أومأت إليها الخ وفرغ عنه في ربيع
~~الأول سنة 905 خمس وتسعمائة ببلدة جيرون وهو آخر تأليف الجلال كما قيل
~~وعليه حاشية للمولى يوسف (ابن محمد خان) القره باغى المحمد شاهي (المتوفى
~~في نيف وثلاثين والف) كتبها في حدود سنة 1000 الف (أوله كيف لا أحمد وكيف
~~احمد الخ) ثم إنه لما رأى تعليقة الخلخالي وطالع وجد متوجها فيها إلى ما
~~كتبه فاستأنف العمل وعلق على الشرح بقال وعلى تعليقة الخلخالي بقوله وسماها
~~تتمة الحواشي في إزالة الغواشي أوله لك الحمد يا متمم كل الأمور وفرغ في
~~شوال سنة 1033 ثلاث وثلاثين والف ببخارا. وعليه حاشية لحسين الخلخاني
~~الحسيني (المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف) أوله الحمد لله الذي هدانا
~~لمنهج الرشيد الخ. وعليه حاشية للمولى أحمد بن محمد حفيد التفتازاني
~~المتوفى ms1053 سنة 906 ست وتسعمائة وفيه كلمات منقولة من كلام مير صدر الشيرازي.
~~والمولى حكيم شاه محمد بن مبارك القزويني المتوفى في حدود سنة 920 عشرين
~~وتسعمائة. وصنف المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد الأسفرايني شرحا مبسوطا
~~وتوفى سنة 945 خمس وأربعين وتسعمائة. وكتب على أوله (أبو بكر بن محمد) والد
~~جلال الدين السيوطي شرحا وتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة. وشرح العلامة
~~على ابن محمد السيد الشريف الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة.
~~وعليه حاشية لعلاء الدين على الطوسي توفى سنة 887.
# ومحمد بن فرامرز المعروف بملا خسرو المتوفى سنة 862 اثنتين وستين
~~وثمانمائة. وأحمد بن موسى المعروف بالخيالي المتوفى بعد سنة 862 اثنتين
~~وستين وثمانمائة وهذه غير حاشية شرح العقائد. والمولى مصلح الدين مصطفى
~~القسطلاني المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وشرحه محيي الدين محمد بن سليمان
~~الكافيجي المتوفى سنة (879 تسع وسبعين وثمانمائة). ولبعض أهل الهند شرح
~~ممزوج أوله سبحانك يا نور النور الخ الفه باسم السلطان PageV02P1144
~~محمود شاه ومن شروحه القواعد الشمسية في شرح العقائد
~~العضدية لافتحار الدين محمد الدامغاني الفه للصاحب الأعظم شمس الدين محمد
~~الدامغاني وهو شرح ممزوج كالجلال أوله الحمد لله الذي احكم مباني الاحكام
~~الخ.
### $ عقائد الفقهاء وشرحه عقائد الفيروزآبادي عقائد النسفي وهو الشيخ نجم
~~الدين أبو حفص عمر ابن محمد المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة وهو متن
~~متين اعتنى عليه جم من الفضلاء فشرحه العلامة سعد الدين مسعود بن عمر
~~التفتازاني المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة وفرغ منه في شعبان سنة
~~768 ثمان وستين وسبعمائة قال إن المختصر المسمى بالعقائد يشتمل على غرر
~~الفوائد في ضمن فصول هي للدين قواعد وأصول مع غاية من التنقيح والتهذيب
~~الخ. ثم شرح المولى رمضان بن محمد هذا الشرح في مجلد وتوفى سنة.. وهو مشهور
~~بحاشية رمضان أفندي وصنف غيره وهو الشيخ محمد (ابن محمد) الشهير بابن الغرس
~~الحنفي (المتوفى سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة شرحا كشرح رمضان فرغ من
~~تأليفه في رمضان سنة 887 ms1054 سبع وثمانين وثمانمائة وهو شرح نافع أيضا). ومن
~~حواشي شرح العقائد حاشية المولى أحمد بن موسى الشهير بخيالي (المتوفى بعد
~~سنة 860 ستين وثمانمائة) " 862 " وهى مقبولة سلك فيها مسلك الايجاز يمتحن
~~بها الأذكياء من الطلاب يقال مأخذه حاشية ابن أبي الشريف القدسي من تلامذة
~~ابن الهمام مات 903 وقال في تاريخ تأليفه في أواخر رمضان سنة 862 اثنتين
~~وستين وثمانمائة حل سود لشرح العقايد. أوله اما بعد الحمد لمستأهله الخ قال
~~فدونك أيها الساري بهذا النبراس كتاب فيه نور وهدى للناس ارشدك إلى المكامن
~~الخفية من شرح العقائد النسفية. يقال إنه صنفه وقت تدريسه في مدرسة فلبه
~~حين ذهب إلى بعض جبالها لتبديل الهواء في الصيف جعله هدية للوزير محمود
~~پاشا ولم يرض بذلك السلطان محمد الفاتح. وحاشية المولى مصلح الدين مصطفى
~~القسطلاني المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة أولها الحمد لمن وجب له الوجود
~~الخ (وهو المشهور بحاشية الكستلي) وحاشية أخرى لصالح الدين وحاشية المولى
~~علاء الدين علي بن محمد المعروف بمصنفك المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين
~~وثمانمائة (وهى حاشية صغيرة).
# وحاشية المولى محمد بن مانياس (وكان من علماء دولة السلطان مراد PageV02P1145
~~ابن السلطان محمد خان) وحاشية المولى صلاح الدين معلم
~~السلطان بايزيد بن محمد خان كتبها حين أقرأه وهى مقبولة جدا. وحاشية المولى
~~عصام الدين إبراهيم بن محمد الأسفرايني المتوفى سنة 945 خمس وأربعين
~~وتسعمائة (943) وأول حاشية العصام الحمد لله الذي دعانا إلى دار السلام الخ
~~وهى حاشية تامة لطيفة العبارة دقيقة الإشارة كما هو داب ابخشى؟؟ في مؤلفاته
~~أكبر حجما من حاشية الخيالي والكستلي وحاشية أخرى للمولى الياس بن إبراهيم
~~السينابي توفى سنة..
# أو جز في التحرير مع ايفائه المراد بأحسن التعبير. وحاشية المولى محمد بن
~~عوض المنسوب بين العلما إلى الهداية المتوفى سنة..
# أولها احمد لمن اعطى نوره مع الايمان وحاشية المولى احمد ابن عبد الله
~~القريمي (المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة) " 862 " من علما الدولة
~~الفاتحية وحاشية الولي (شمس الدين) قره جه احمد المتوفى ms1055 سنة 854 أربع
~~وخمسين وثمانمائة. وحاشية المولى كمال الدين إسماعيل القرماني المعروف بقرة
~~كمال المتوفى سنة.. وهى على حاشية الخيالي. وشرح الشرح للمولى محيي الدين
~~محمد الشهير بير الوجه NoteV02P1146N01 من علماء الدولة الفاتحية (وكان
~~معلما للسلطان بايزيد) المتوفى سنة.. وحاشية المولى سنان الدين يوسف
~~الحميدي المتوفى سنة 912 اثنتي عشرة وتسعمائة وحاشية المولى علا الدين على
~~العربي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وحاشية لطف الله بن الياس الرومي بعد
~~سنة 930 ثلاثين وتسعمائة على حاشية الخيالي أولها نحمد الله ولى التوفيق
~~الخ قال المولى لطفي بكزاده هذا تصنيف نازل الدرجة لا يليق صدوره ممن كان
~~في تلك المرتبة واعتذر صاحب الشقائق بأنه كتب في أوائل حاله. وحاشية المولى
~~خضر شاه (الرومي) المنتشاوي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة. وحاشية
~~المولى محيي الدين محمد بن إبراهيم النكساري المتوفى سنة 901 إحدى
~~وتسعمائة. وحاشية القاضي شهاب الدين أحمد بن يوسف الحصنكيفي السندي المتوفى
~~سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة سماه بتحفة الفوائد لشرح العقائد. وحاشية
~~المولى حكيم شاه محمد بن مبارك القزويني المتوفى في حدود سنة 920 عشرين
~~وتسعمائة. وحاشية الشيخ رمضان بن عبد المحسن المعروف ببهشتي (المتوفى سنة
~~979 تسع وسبعين وتسعمائة) أوله الحمد لله المتكلم بالكلام الخ وهى على
~~حاشية الخيالي. وللشيخ محمد بن قاسم الغزي (الشافعي المعروف بابن الغرابيلي
~~NoteV02P1146N02 المتوفى سنة 918 ثمان عشرة وتسعمائة صنف حاشية كاملة أولها
~~اما بعد حمدا لله الذي الخ. وعلى حاشية الخيالي حاشية PageV02P1146
~~المولى الشهير بقول احمد أوله سبحانك اللهم وبحمدك على
~~آلائك وهى حاشية دقيقة متداولة بين الاعجام وهى أصعب وادق من بحر الأفكار
~~وبحر الأفكار مع حاشية الخيالي كالشرح مع المتن الممزوج لحسن بن حسين بن
~~محمد المدرس بمدرسة من مدارس مصر الفه لاياس پاشا والتزم في مقاطع الكلام
~~ايراد هو الأول NoteV02P1147N01 أوله الحمد لمختار دل على ايجاب ذاته الخ
~~وكذا حاشية قره كمال مع حاشية الخيالي لكنه اورد المتن بان يقال قوله وفى
~~آخره هذا كلامه وبحر الأفكار ms1056 أدق منه وأفيد أول حاشية قره كمال وهو إسماعيل
~~بن بالى الحمد لذي المن والاحسان الخ (وللمولى العالم محمد المرعشي المعروف
~~بساچقلى زاده المتوفى سنة 1150 خمسين ومائة والف حاشية على الثلاثة أعني
~~الشرح وحاشية الخيالي وقول احمد ولم يرتب ولم يبيض ثم رتبها تلميذه عبد
~~الرحمن العينتابي بأمره وكان قد عبر عن قول احمد بقوله وعن الخيالي بقال
~~الخيالي وعن الشرح بقال الشارح) ومن الحواشي على شرح العقائد حاشية أولها
~~الحمد لله الذي علمنا قواعد العقائد الدينية كتبها للسلطان محمدخان. ومن
~~الحواشي على الخيالي حاشية خواجة زاده وحاشية حسن چلبي ابن الفناري. وعلى
~~الشرح حاشية للشيخ عز الدين محمد (ابن أبي بكر) ابن جماعة (المتوفى سنة 819
~~تسع عشرة وثمانمائة). وفى برهان التمانع رسالة لبعض الخراسانيين وهو عبد
~~اللطيف بن محمد بن أبي الفتح الكرماني ثم الخراساني لم يفرق فيما بين
~~الملازمة العادية وبين الملازمة العقلية فبنى جميع كلامه على عدم هذا الفرق
~~فضل وأضل ولعل هذا الرجل ممن أنكر المنطق ونادى بجهله كالسيوطي وهو يزعم
~~أنه مصيب في تخطئة مثل سعد الدين هيهات هيهات شتان بين النيل والفرات وذكر
~~في أوله انه وقع في شرح العقائد بعض مسائل ليس على نهج اعتقاد أهل السنة
~~منها مسألة التصديق فإنه ادعى ان التصديق الشرعي والتصديق المنطقي كلاهما
~~[كليهما] واحد وذكر أنه كتب أيضا رسالة في بيان فساده.. ومن الحواشي على
~~شرح العقائد مطلع بدور الفوائد؟؟ ومنبع جواهر الفرائد لمنصور الطبلاوي
~~الشافعي أوله نحمدك اللهم يامن توحد بجلال ذاته الخ ذكر فيها ان منها حاشية
~~السبكي وابن العرس وحاشية الشيخ الغزي والبقاعي وشيخ الاسلام زكريا
~~الأنصاري والشيخ ناصر الدين اللقاني وشيخه بدر الدين الفيومي وتلميذه الشيخ
~~نور الدين البخاري.
# ومن حواشي شرح العقائد حاشية المولى احمد البردعي وهى حاشية ممزوجة
~~كحاشية رمضان أولها الحمد لله الذي نصب PageV02P1147
~~رايات وجوب وجوده في كواهل الخ علقها وأهداها إلى
~~السلطان خليل الله بن الشيخ إبراهيم الشرواني ووصل فيها إلى بحث الايمان
~~(وفرغ سنة 850 ms1057 خمسين وثمانمائة). وصنف الشيخ إبراهيم اللقاني المصري
~~المتوفى سنة 1040 أربعين والف (1041) حاشية سماها تعليق الفرائد على شرح
~~العقائد أولها اما بعد حمد الله الذي شرح العقائد الاسلامية. وعلى الخيالي
~~حاشية لحكيم عجم كتبها لاياس پاشا الوزير (وللملا عبد الحكيم بن شمس الدين
~~الهندي السيالكوتي المتوفى سنة سبع وستين والف وهى أحسن الحواشي مقبولة عند
~~العلماء أولها الحمد لله على نعمائه والصلاة على سيد أنبيائه الخ. وللمولى
~~العلامة محمد بن حمزة الدباغ المشهور بتفسيري أفندي المتوفى سنة 1111 إحدى
~~عشرة ومائة والف وللمولى الفاضل السيد محمد بن حميد الكفوي حاشية مبسوطة
~~جمع فيها أكثر الحواشي والشروح وسع الله عمره ولأستاذنا العلامة فريد
~~الزمان عبد الله بن محمد بن يوسف المقرى المشهور بيوسف أفندي زاده المتوفى
~~سنة 1167 سبع وستين ومائة والف حاشية مبسوطة تعرض فيها لأكثر الحواشي)
~~وحاشية العلامة محمد بن أبي شريف القدسي (المتوفى سنة 905 خمس وسبعمائة)
~~كبيرة أولها حمدا لمن دل نظام خلقه الخ اسمها الفرائد في حل شرح العقائد
~~(وحاشية شرح العقائد لشهاب الدين احمد العيني اخذ بعض ما كتبه من الفوائد
~~من حاشية شيخه وهو محمد ابن أحمد بن علي البهوتي بالتماس بعض الأعيان أولها
~~الحمد لله المتفرد في وحدانيته الخ). وعلى شرح العقائد نكت للامام برهان
~~الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة.
# ومن شروح هذا المتن شرح شمس الدين أبى الثناء محمود ابن احمد الأصفهاني
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة. وشرح جمال الدين محمود بن أحمد بن
~~مسعود القونوي الحنفي المعروف بابن السراج سماه القلائد المتوفى سنة 770
~~سبعين وسبعمائة. ومن شروحه شرح الشيخ الامام شمس الدين أبى عبد الله محمد
~~ابن الشيخ زين الدين أبى العدل قاسم الشافعي أوله نحمدك يامن انفرد بوجوب
~~وجوده ودوامه الخ ثم قال بعد مدح عقائد النسفي انه لو جاز لفظه يحتاج لشرح
~~يبين مراده فحاولت شرحه وسميته بالقول الوفى بشرح (لشرح) عقائد النسفي وذكر
~~في أوله مقدمة مشتملة على ستة أمور ms1058 وفرغ في شوال سنة 871 إحدى وسبعين
~~وثمانمائة. وشرحه ابن حرم الأندلسي وسماه الدرة وعلى الشرح حاشية لبدر
~~الدين محمد بن محمد أحمد بن خطيب اللحرية؟ المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين
~~وثمانمائة. ومن شروحه شرح ملازاده PageV02P1148
~~" أحمد بن عثمان " الهروي الخرزياني (الخيرزياني)
~~المتوفى " سنة 900 " أوله الحمد لله الذي توحد ذاته باقتضاء صفات الجمال
~~وسماه حل المعاقد في شرح العقائد (وفرغ من تعليقه في شعبان سنة 886 ست
~~وثمانين وثمانمائة (ومن شروحه شرح الشيخ علي بن علي بن أحمد النجاري بالنون
~~ثم الجيم المتوفى سنة..
# سماه فرائد القلائد وغرر الفوائد على شرح العقائد أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ وهو شرح ممزوج مبسوط قال مؤلفه فرغت من هذا الشرح سنة 967 سبع
~~وستين وتسعمائة وقال وقد كنت شرحت شرح العقائد شرحا آخر بالقول في زمن قرأ
~~تناله؟؟ على العلامة ناصر الدين اللقاني المالكي فرغت منه سنة 953 ثلاث
~~وخمسين وتسعمائة انتهى. ونظم العقيدة المذكورة أرجوزة القاضي الفاضل عمر بن
~~مصطفى كرامة الطرابلسي وفرغ من نظمه سنة 1126 ست وعشرين ومائة والف ثم شرحه
~~شرحا لطيفا فرغ منه سنة 45 خمس وأربعين ولم اقف على وفاته. وخرج أحاديثه؟؟
# الشيخ جلال الدين السيوطي والمولى علي بن محمد القارى المكي المتوفى 1014
~~أربع عشرة والف.).
### $ عقائق الحقائق لأبي النجم ركن الدين.. الخطيب المغربي المتوفى سنة.. وهو
~~كتاب في الموعظة الا انه غير مصون عن الحشو ذكره الشيخ بهاء الدين بن يوسف
~~في تفسير سورة يوسف.
### $ عقائق المرافق لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي المتوفى سنة 597
~~سبع وتسعين وخمسمائة.
### $ العقد [العقد الفريد] لأبي عمر أحمد بن محمد المعروف بابن عبد ربه
~~القرطبي توفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة أوله الحمد لله الأول بلا
~~ابتداء قال الفت هذا الكتاب وتخيرت نوادر [جواهره] من متخير جواهر الآداب
~~ومحصول جوامع البيان وسميته بالعقد [بالعقد الفريد] لما فيه من مختلف جواهر
~~الكلام مع دقة السلك وحسن النظام وجزأته على خمسة وعشرين كتابا كل كتاب
~~منها ms1059 جزءان فتلك خمسون جزأ قد انفرد كل كتاب منها باسم جوهرة من جواهر
~~العقد فاولها كتاب اللؤلؤة في السلطان. قال ابن خلكان وهو من الكتب الممتعة
~~حوى من كل شئ وقال ابن كثير يدل من كلامه على تشيع NoteV02P1149N01 فيه.
~~واختصره أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن الوادياشي القيسي توفى سنة 570
~~وجمال الدين أبو الفضل محمد ابن مكرم الأنصاري الخزرجي صاحب لسان العرب
~~توفى سنة 711.
PageV02P1149
### $ العقد الباهر في تاريخ دولة بنى طاهر للشيخ عبد الرحمن
~~بن علي الزبيدي المتوفى بعد سنة 925 خمس وعشرين وتسعمائة اخذه من كتابه
~~بغية المستفيد وأكرمه الملك الظافر NoteV02P1150N01 عامر بن عبد الوهاب
~~(الظاهري) لأجله غاية الاكرام.
### $ عقد التفسير العقد الثمين في أجياد الحور العين العقد الثمين في تاريخ
~~البلد الأمين لتقى الدين محمد ابن احمد الفاسي المكي المتوفى سنة 832 ذكر
~~في تحفة الكرام انه صنفه في معرفة أعيان مكة المكرمة على ترتيب الحروف وجعل
~~في أوله مقدمة تحتوى على مقاصد تحفة الكرام ثم استطال بعد تسويده فاختصره
~~في مقدار نصف حجمه وسماه عجالة القرى للراغب في تاريخ أم القرى وهذا لا
~~يخلو من تقصير بسبب عدم رؤيته كتابا في معناه ذيله بعضهم وسماه الدر الكمين
~~قال السخاوي وهو في ست مجلدات ترجم فيه جماعة من حكام مكة وخطبائها وأئمتها
~~وجماعة من العلماء والرواة من أهلها وكذا من سكنها أو مات بها وجماعة لهم
~~مآثر فيها انتهى.
### $ العقد الثمين في الغاز القراءة لشمس الدين محمد ابن الجزري شرحه سراج
~~الدين أبو حفص عمر بن قاسم الأنصاري المقرى وسماه العقد الجوهري في حل
~~الغاز الجزري.
### $ العقد الثمين وعقد اليمين للشيخ قطب الدين.
### $ عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان تسعة عشر مجلدا للامام بدر الدين محمود
~~بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة.
### $ عقد الجمان فيما يلزم من ولى البيمارستان للشيخ عبد الواحد المغربي أوله
~~الحمد لله الذي نور بحكمته بصائر أحبائه الخ ذكر انه سأله الشريف حسين بن
~~محمد ناظر البيمارستان المنصوري ms1060 تأليفا مشتملا على ذكر غالب الأمراض التي
~~لا يمكن برؤها والتي تتعدى إلى أكثر من اثنين فكتب ورتب على فصول وأبواب.
### $ عقد جواهر الأسفاط من اخبار مدينة القسطاط؟؟
# لتقى الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة.
PageV02P1150
### $ عقد الجواهر الزين المحتوى على غالب بنى دعين [رعين]
~~لمحمد بن عبد الملك ابن دعين [رعين] القرشي الأموي أوله الحمد لله الذي فضل
~~الانسان بالعقل والنسب الخ ثم جدده بكتاب سماه قرة العين بمعرفة بنى دعين.
### $ عقد الجواهر في سيرة الملك الظاهر بر قوق الجركسي لإبراهيم بن محمد بن
~~دقماق مات سنة 809 تسع وثمانمائة ينبوع المظاهر له أيضا.
### $ عقد الجواهر في اللغة.
### $ عقد الجواهر في المنطق والإلهي والطبيعي مختصر شرحه مؤلفه بالتماس أبى
~~الفضائل القزويني أوله الحمد لله المبدئ لأجناس الحقائق الخ.
### $ عقد الجوهر في الكلام على سورة الكوثر للشيخ عمر بن نجيم المصري المتوفى
~~سنة 1005 خمس والف أوله سبحان الله المفيض على صفيه NoteV02P1151N01 فرغ
~~منه سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة.
### $ عقد الجوهر في نظم نثر الفقه الأكبر يأتي.
### $ عقد الدرر واللآلئ في فضل الشهور والأيام والليالي للشيخ شهاب الدين أحمد
~~بن أبي بكر الحموي الشهير بالرسام.
### $ عقد الدرر والآل فيما يقال في السلسال للشيخ أبي ذر أحمد بن إبراهيم
~~الحلبي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة يقال إنه أذهبه في آخر
~~عمره.
### $ العقد الفريد في احكام التقليد للشيخ علاء الدين على.. السمهودي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله الذي أكمل لهذه الأمة دينها
~~القويم الخ وضمنه عشر مسائل ليكون محيطا بغرض السائل ذكر فيها تقليد القضاء
~~والمناصب.
### $ العقد الفريد في انساب بنى أسيد للشيخ الفقيه قطب الدين أبى بكر بن أحمد
~~بن دعين الزبيدي المتوفى سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة سرد فيه بطون بنى
~~حسن ورزام ابن يحيى بن عبد الله بن زكريا. ذيله حفيده الشيخ رضى الدين PageV02P1151
~~أبو بكر بن أحمد بن أبي بكر المتوفى سنة 842 اثنتين
~~وأربعين وثمانمائة (843) وسماه الدر ms1061 النضيد في انساب بنى أسيد.
### $ العقد الفريد في علم التجويد قصيدة لمحمد بن محمود ابن محمد السمرقندي
~~المتوفى سنة.. ثم شرحه وسماه روح المريد.
### $ العقد الفريد في علم التوحيد منظومة لأبي عربشاه أحمد بن محمد الدمشقي
~~الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ العقد الفريد للملك السعيد لأبي سالم محمد بن طلحة القرشي النصيبيني
~~الوزير المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة أوله الحمد لله حامى حوزة
~~بلاده بملوك الخ جعله على أربعة قواعد الأول في مهمات الأخلاق والصفات
~~الثاني في السلطنة والولايات الثالث في الشرائع والديانات الرابع في تكملة
~~المطلوب بأنواع من الزيادات.
### $ عقد القانور [عقد الفاثور] لمحب الدين محمد ابن محمود ابن النجار
~~البغدادي توفى سنة 643 عقد القلائد في شرح منظومة بن وهبان يأتي في الميم.
### $ عقد اللآلي في القراءات السبع العوالي منظومة كالشاطبية في الوزن
~~والقافية لأبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين
~~وسبعمائة لم يأت فيها برمزوزاد فيها على التيسير كثيرا.
### $ العقد المثمن فيمن يسمى بعبد المؤمن للقاضي شرف الدين عبد المؤمن بن محمد
~~المتوفى سنة..
### $ العقد المذهب في طبقات حملة المذهب للشيخ الامام أبى حفص عمر بن علي ابن
~~الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وعدة الأسماء فيها الف
~~وسبعمائة اخذ من طبقات الأسنوي وابن كثير والسبكي فلخص وزاد وحرر فصارت
~~أحسن منها لكنها عسرة الترتيب أوله الحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى
~~الخ ورتب على ثلاث طبقات الأولى في أصحاب الوجوه وهذه على أربع وثلاثين
~~طبقة وكذا الثانية دونهم على ست وثلاثين طبقة والثالثة على حروف المعجم.
### $ العقد السلوك فيما يلزم جليس الملوك لمحمد ابن منكلي المصري المتوفى
~~سنة.. PageV02P1152
### $ العقد المنضد في شروط حمل المطلق على المقيد للشيخ
~~برهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي الحلبي ثم القدسي توفى في حدود سنة
~~850 (وكان حيا يرزق في سنة 900 تسعمائة) ثم شرحه.
### $ العقد المنظوم في الخصوص والعموم في الأصول للقرافي " أحمد بن إدريس "
~~المصري المولد والمنشأ ذكر انه ولد ms1062 بمصر سنة 626 ست وعشرين وستمائة " ومات
~~694 " مجلد أوله الحمد لله الذي أسبغ نعمه على الخلائق الخ قال لم أجد في
~~كتب الأصول وغيرها من صيغ العموم الا نحو عشرين صيغة ومقتضى ذلك أن يكون
~~أكثر ووجدت مسمى العموم في اللغة خفيا جدا ووجدتهم يعدون المخصصات أربعة
~~ووجدتها نحو العشرة ووجدتهم يسوون حمل NoteV02P1153N01 المطلق على المقيد
~~وغير ذلك فجمعته وبينت فيه ما هو الحق ورتبته على خمسة وعشرين بابا.
### $ العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم وهو من أذيال الشقائق مر في الشين.
### $ العقد المنظوم والسر المختوم للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي.
### $ العقد المنظوم والدر المكتوم والنقد المختوم في علم الحرف للشيخ عبد
~~الرحمن بن محمد البسطامي الحنفي المتوفى سنة NoteV02P1153N858.
### $ العقد النضيد في شرح عقيدة ابن دقيق العيد NoteV02P1153N02 العقد النضيد
~~في شرح القصيد من شروح الشاطبية مر.
### $ العقد النفيس فيما يحتاج إليه للفتوى والتدريس وهو فتاوى امين الدين محمد
~~بن عبد العال الحنفي " المتوفى سنة 971 " أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ عقلة المجتاز NoteV02P1153N03 في الحقيقة والمجاز لنجم الدين سليمان ابن
~~عبد القوى الحنبلي الطوفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة.
### $ عقلة المستوفز NoteV02P1153N04 رسالة للشيخ محيي الدين محمد بن علي PageV02P1153
~~المعروف بابن عربي الطائي المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الوهاب الخ مختصر ذكر فيه الأفلاك والبسائط
~~والمركبات.
### $ عقل سرخ رسالة فارسية منسوبة إلى الشيخ شهاب الدين يحيى بن حبش الحكيم
~~السهروردي مشتملة على حكاية من لسان الطيور.
### || علم عقود الأبنية
### || 
### $ عقود الابكار من بنات الأفكار
# للقاضي برهان الدين
~~(إبراهيم بن أحمد) الباعوني (المتوفى سنة 870 سبعين وثمانمائة) وهو ديوان
~~اشعاره.
### $ عقود الجمان NoteV02P1154N01 في تجويد القرآن قصيدة نونية في اثنين
~~وعشرين وثمانمائة بيت للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى
~~سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة أولها: الله احمد منزل القرآن الخ.
### $ عقود الجمان في شعراء الزمان لأبي البركات مبارك ابن أبي بكر بن الشعار
~~الموصلي المتوفى سنة 654 ms1063 أربع وخمسين وستمائة وهو مجلدات أوله الحمد لله
~~الذي ألهج خواطر الشعراء الخ ذكر فيه انه لما الف تحفة الوزراء المذيل على
~~معجم الشعراء للمرزباني أراد ان يجمع من الشعراء الذين دخلوا في المائة
~~السابعة من شعراء عصره فأفرد لذلك كتابا بسيطا حاويا لشوارد كلامهم يشتمل
~~على السمين NoteV02P1154N02 والغث فبادر وضم إليه ما يستحسن من نوادر هم
~~واخبارهم فساق على حروف المعجم مرتبا قال وقد وسمت هذا الكتاب بقلائد
~~الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان أعني بذلك زماني ومن أدركه من الشعراء
~~عياني.
### $ عقود الجمان في عقود الرهن والضمان للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ عقود الجمان في المعاني والبيان لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة PageV02P1154
~~نظم فيه تلخيص المفتاح ثم شرحه وسماه حل عقود الجمان
~~قال فيه هذه الأرجوزة حاوية لما في تلخيص المفتاح في العبارة وتركت كثيرا
~~من الأمثلة معوضا منها زيادات حسنة بعضها اعتراض عليه وبعضها ليس كذلك
~~وربما قدمت وأخرت للمناسبة ثم من الزيادات ما هو مميز بقلت وهو في الف بيت
~~قال وانما بلغت ذلك لما فيها من الزيادات ولو اقتصرنا على ما في التلخيص لم
~~يزد على النصف من ذلك وأتمها في سلخ جمادى الثانية NoteV02P1155N01 سنة 872
~~اثنتين وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله المنزه عن المماثلة الخ وأول
~~النظم.
# قال الفقير عابد الرحمن الحمد لله على البيان عقود الجمان في ذيل وفيات
~~ابن خلكان يأتي في الواو.
### $ عقود الجمان في مناقب أبي حنيفة النعمان
# - لمحمد ابن يوسف بن علي بن يوسف
~~الدمشقي الصالحي نزيل الخانقاه البرقوقية أوله الحمدلله الذي جعل العلماء
~~ورثة الأنبياء الخ ذكر فيه انه أشيع في هذه الأيام في أواخر سنة 938 ثمان
~~وثلاثين وتسعمائة كتاب فيه ما هو غير لائق في حق الامام أبي حنيفة رحمه
~~الله فصنفه ورتبه على مقدمة وستة فصول وخاتمة وفرغ من تأليفه سنة 939 تسع
~~وثلاثين وتسعمائة ms1064 " وتوفى سنة 942 ".
### $ عقود الجمان في وصف نبذة من الغلمان لأبي العباس أحمد بن محمد الحلبي
~~الحصنكيفي وكان حيا في سنة 864 أربع وستين وثمانمائة " توفى سنة 1003 ".
### $ عقود الجواهر في سيرة الملك الظاهر
# - بيبرس التركي لابن أبي طي يحيى بن
~~حميدة الحلبي المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة.
### $ عقود الجواهر فيمن ولى بمصر
# - لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن دانيال
~~الخزاعي توفى سنة 710.
### $ عقود الجواهر في علم التصريف
# - للشيخ الإمام أحمد بن محمود الجندي
~~المتوفى سنة " 700 " أوله حمدا لله تعالى على تواتر آلائه الخ أنشأ فيها
~~قصائد يجر كل قصيدة منها ذيلا على فوائد وجعلها على خمسة عشر بابا ثم اورد
~~النظم نثرا تسهيلا للطالبين.
PageV02P1155
### $ عقود الجواهر في اللغة.
### $ عقود الجواهر
# - لغة منظومة مشتملة على إحدى وخمسين قطعة في ستمائة وخمسين
~~بيتا أوله الحمد لله مبدع البدائع الخ أصلح فيه مؤلفه احمد " داعى
~~الكرمياني " مختصرا موسوما بحمد وثنا منسوبا إلى الرشيد الوطواط بنظم سليس
~~وضبط جيد وأهداه للسلطان مراد بن محمد خان في أثناء تعلمه.
### $ العقود الجوهرية في حل الأزهرية
# - يعنى مقدمة الأزهرية يأتي في الميم.
### $ عقود الدرر
# - في علمي البلاغة منظومة للشيخ عبد العزيز أبو عبد الواحد
~~المالكي المدني المتوفى سنة..
### $ عقود الدين
# - عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد - لجلال الدين السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله الذي خص هذه الأمة الخ
~~ذكر فيه ان الامام أبا البقاء العكبري لما الف اعراب القرآن أردفه بتأليف
~~لطيف في اعراب الحديث اورد فيه أحاديث كثيرة من مسند أحمد الا انه مختصر
~~يسير والامام جمال الدين ابن مالك الف تأليفا خاصا لصحيح البخاري يسمى
~~التوضيح لمشكلات الجامع الصحيح فصنف السيوطي مستوعبا مرتبا على حروف المعجم
~~في مسانيد الصحابة.
### $ العقود السنية في شرح المقدمة الجزرية يأتي في الميم.
### $ عقود العقائد
# - للامام سديد الدين محمد بن أبي بكر المعروف بامام زاده
~~البخاري صاحب شرعة الاسلام أتمه سنة 560 ستين وخمسمائة.
### $ العقود في تاريخ العهود
# - للشيخ تقى الدين احمد ms1065 ابن علي المقريزي المورخ
~~المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة.
### $ العقود في المقصور والممدود
# - لأبي محمد سعيد بن مبارك المعروف بابن
~~الدهان النحوي المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة.
### $ عقود الكمام NoteV02P1156N01 في متعلقات الحمام
# - جزء لطيف PageV02P1156
~~مشتمل على جمل من الفوائد للسراج عمر بن علي ابن
~~الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة.
### $ عقود اللآلي في الأمالي ليوسف بن محمد العبادي الحنبلي المتوفى سنة 776
~~ست وسبعين وسبعمائة.
### $ عقود المرجان في مناقب أبي حنيفة النعمان عقيدة ابن الحاجب أولها الحمد
~~لله مبدع الأكوان الآفاقية الخ ومن شروحها تحرير المطالب لما تضمنته عقيدة
~~ابن الحاجب للشيخ الفقيه أبى عبد الله محمد بن أبي الفضل قاسم الكومي أوله
~~الحمد لله مبدع الأكوان الخ وبغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب لأبي
~~العباس أحمد بن محمد بن زكريا التلمساني أوله الحمد لله الذي أبدع العالم
~~من غير مثال الخ.
### $ عقيدة ابن دقيق للشيخ تقى الدين محمد بن علي المعروف بابن دقيق العيد
~~NoteV02P1157N01 المتوفى سنة 702 اثنتين وسبعمائة أولها الحمدلله العالم
~~الخ وشرحها العلامة برهان الدين إبراهيم بن أبي شريف القدسي (المتوفى سنة
~~923 ثلاث وعشرين وتسعمائة) وسماه العقد النضيد أوله الحمد لله المتعالى في
~~جلال قدسه الخ.
### $ عقيدة أبى منصور الماتريدي شرحها تاج الدين ابن السبكي وسماه السيف مشهور
~~في شرح عقيدة أبى منصور.
# كذا في بديع المعاني.
### $ عقيدة أرباب التقى للشيخ شهاب الدين عمر بن (محمد) السهروردي (المتوفى
~~سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة).
### $ عقيدة الأستاذ أبى اسحق إبراهيم بن محمد الأسفرايني المتوفى سنة 418 ثمان
~~عشرة وأربعمائة.
### $ العقيدة الأصفهانية شرحها الشيخ تقى الدين ابن تيمية.
### $ عقيدة الامام أبى القاسم بن إسحاق " أبى القاسم اسحق " الحكيم السمرقندي
~~صاحب أبى منصور الماتريدي المتوفى سنة 342 اثنتين وأربعين وثلثمائة فارسي
~~أوله الحمد لله الكبير المتعال الخ.
### $ عقيدة أهل التوحيد المخرجة NoteV02P1157N02 من ظلمات الجهل وربقة التقليد
~~المرغمة أنف كل مبتدع عنيد للإمام محمد PageV02P1157
~~ابن يوسف السنوسي الحسنى (المتوفى سنة 895 خمس وتسعين
~~وثمانمائة) ms1066 ثم شرحها وسماه عمدة أهل التوفيق والتسديد في شرح عقيدة أهل
~~التوحيد ثم اختصر هذا الشرح وفرغ منه يوم عرفة سنة 875 خمس وسبعين
~~وثمانمائة.
### $ العقيدة البرهانية للشيخ الامام الفقيه أبى عمر وعثمان ابن عبد الله
~~السلالجي المتوفى سنة.. أولها الحمدلله رب العالمين الخ شرحها الشيخ الإمام
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الأنصاري الإشبيلي المعروف بالخفاف
~~المتوفى سنة.. أوله الحمد لله الذي اخترع المحدثات بقدرته الخ " وسماه
~~ايضاح العقيدة البرهانية ".
### $ عقيدة خلف بن عبد الله بن خلف النحوي الشهير بابن المطرز أولها الحمد لله
~~خالق الخلق ومنشئه.
### $ عقيدة الشيباني شرحها الشيخ الامام نجم الدين أبو عبد الله محمد بن ولى
~~الدين العجلوني الشافعي وسماه بديع المعاني فرغ من تأليفه في 11 رجب سنة
~~859 تسع وخمسين وثمانمائة (وهذا الذي مر في العقائد).
### $ عقيدة الشيخ أبى اسحق إبراهيم بن محمد الشيرازي عقيدة الشيخ عدى بن مسافر
~~الشامي أولها الحمد لله الواحد الاحد.
### $ عقيدة الشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام الشافعي المتوفى؟؟ سنة
~~660 ستين وستمائة أولها الحمد لله ذي العزة والقدرة والجلال الخ.
### $ العقيدة الصحيحة في الموضوعات الصريحة لضياء الدين عمر بن بدر الموصلي
~~المتوفى سنة 623 ثلاث وعشرين وستمائة " 622 ".
### $ عقيدة الطوسي للشيخ أكمل الدين محمد بن محمود الحنفي المتوفى سنة 786 ست
~~وثمانين وسبعمائة وهو شرحه للتجريد.
### $ عقيدة المارديني اسمها الدرة السنية في العقيدة السنية مر " فرغ منها سنة
~~1258 ".
### $ العقيدة المرشدة عقيدة المؤمن PageV02P1158
### $ عقيدة النجاح العقيدة النظامية لأبي المعالي امام
~~الحرمين عبد الملك ابن عبد الله الجويني (المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين
~~وأربعمائة).
### $ العقيد NoteV02P1159N01 في اخبار (تاريخ) الصعيد لابن يونس (الحافظ
~~البارع أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي المصري المتوفى سنة 344
~~أربع وأربعين وثلثمائة " 347 ").
### $ عقيلة اتراب القصائد في أسنى المقاصد وهى نظم المقنع للداني منظومة رائية
~~في رسم المصحف للشيخ أبى محمد قاسم بن فيره الشاطبي المتوفى سنة 590 تسعين
~~وخمسمائة. وشرحها برهان الدين إبراهيم بن ms1067 عمر الجعبري المتوفى سنة 732
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة (733) وسماه جميلة أرباب المراصد. وعلم الدين علي
~~بن (محمد بن) عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة سماه
~~الوسيلة إلى كشف العقيلة أوله الحمد لله الذي بدأ الخلق. وشهاب الدين أحمد
~~بن محمد (بن جبارة المرداوي) المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين
~~وسبعمائة وأبو عبد الله محمد بن القفال الشاطبي تلميذ السخاوي وأحمد بن
~~محمد ابن أبي بكر بن محمد الشيرازي الكازروني شرح شرحا مختصرا بين فيه
~~الاعراب واللغات اخذه من شرح السخاوي وغيره أوله الحمد لله الذي خلق
~~الانسان الخ أتمه في يوم الخميس الثاني عشر من شهر محرم سنة 798 ثمان
~~وتسعين وسبعمائة بشيراز. وشرحها نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي
~~(القارى المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف) سماه الهبات السنية العلية على
~~أبيات الشاطبية الرائية في الرسم. وشرحها (أبو البقا) علي بن عثمان ابن
~~محمد ابن القاصح المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة وسماء تلخيص الفوائد. ومن
~~شروحها الشرح المسمى بالكشف.
### $ علاجات الحبالى NoteV02P1159N02 لبعض الهنود القدماء..
### $ علامات القضايا لبقراط وله علامات البحران.
### $ علائم الولائم الموضوع على فوائد الموائد للجزار كما سيأتي.
### $ علل الحديث صنف فيه جماعة من الحفاظ والمحدثين PageV02P1159
~~منهم الإمام مسلم بن الحجاج القشيري (المتوفى سنة 261
~~إحدى وستين ومائتين) والامام أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني (المتوفى سنة
~~485 خمس وثمانين وأربعمائة) " 385 " وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم
~~النيسابوري (المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة) وأبو علي حسن بن محمد الزجاجي
~~المتوفى سنة..
### $ علل القراءات كتبوا فيه أيضا منهم أبو عبد الله سلمان ابن عبد الله
~~النحوي المتوفى سنة 493 ثلاث وتسعين وأربعمائة وأبو العباس أحمد بن محمد
~~النحوي المتوفى سنة.. وأبو الحسن على ابن الحسين الباقولي وكان حيا في سنة
~~535 خمس وثلاثين وخمسمائة. ذكر في الكشف فلينقل.
### $ العلل المتناهية في الحديث لابن الجوزي.
### $ علل المعادن لأبي موسى جابر بن حيان الصوفي المتوفى سنة.. أوله الحمدلله
~~الذي خلق الأشياء عن ms1068 قدرة الخ.
### $ علل النحو الف فيه جماعة من النحاة منهم ابن كيسان محمد بن أحمد البغدادي
~~النحوي المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة وقيل تسع وتسعين ومائتين وأبو علي
~~محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي (المتوفى سنة 206 ست ومائتين)
~~وهارون ابن فاتك وأبو علي حسن بن عبد الله الأصفهاني توفى سنة.. وأبو الحسن
~~محمد بن عبد الله النحوي المعروف بابن الوراق المتوفى سنة 381 إحدى وثمانين
~~وثلثمائة وأبو عثمان بكر بن محمد المازني المتوفى سنة 248 ثمان وأربعين
~~ومائتين.
### $ العلم الأسنى في اسرار أسماء الله الحسنى العلم الأكبر والسر الأفخر -
~~ذكره البوني.
### $ علم الاهتداء " في معرفة الوقف والابتداء "
# في القراءة للشيخ الامام أبى
~~عبد الله محمد بن محمد بن علي بن همام المعروف بابن الامام المتوفى سنة
~~(745 خمس وأربعين وسبعمائة) وقيل للسخاوي.
### || علم العلوم المستنبطة من القرآن
### || 
### $ علم الكرام في علم الكلام
# للشيخ زين
~~الدين سريجا ابن محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ وله علم الدليل في علم الخليل. PageV02P1160
### $ العلم المخزون في الصنعة
# للشيخ جابر بن حيان.
### $ العلم المخزون في علم الخواص والكاف
#وهو مجلد على اجزاء مشتمل على ثلثمائة كتاب.
### $ العلم المخزون في الكاف.
### $ العلم المشهور في فضائل الأيام والشهور
# لأبي الخطاب عمر بن دحية الحافظ
~~المتوفى سنة (633 ثلاث وثلاثين وستمائة.)
### $ العلم المفرد في فضل الحجر الأسود
# للشيخ محمد ابن علان المكي المتوفى سنة (1057 سبع وخمسين والف).
### $ علم الهدى في أصول الدين
# للشيخ الامام سعيد ابن موسى الحلبي المتوفى
~~سنة..
# أوله الحمد لله رب العالمين الخ وهو على ستة فصول الأول في اثبات
~~الوحدانية الثاني في الايمان الثالث في ما قيل فيه الرابع في ما يتعلق
~~بمعرفته الخامس في اثبات الخلافة السادس في مسائل متفرقة.
### $ علم الهدى واسرار الاهتدا
# للشيخ شهاب الدين السهروردي المتوفى سنة NoteV02P1161N586.
### $ علم الهدى واسرار الاهتدا في فهم معنى سلوك أسماء الله الحسنى
# للشيخ تقى 
~~الدين أبى العباس احمد ابن علي القرشي البوني المتوفى سنة (630 ثلاثين
~~وستمائة) وهو مختصر ms1069 ذكر فيه ان بعض أصدقائه سأله عن الاسم الأعظم فكتبه
# أوله احمد الله على حسن توفيقه الخ.
### $ العلن في أنباء أبناء الزمن لابن الحاج محمد بن محمد (ابن محمد) المتوفى
~~سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة.
### $ علوم الحديث
# كتاب لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح
~~الشهرزوري الحافظ الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة.
# قال الشيخ برهان الدين الابناسي في الشذا NoteV02P1161N01 الفياح من علوم
~~ابن الصلاح ان كتابه هذا أحسن تصنيف فيه وحصر ذلك في خمسة وستين نوعا وقد
~~اعتنى به العلماء في زمانه إلى هذا الزمان منهم من اختصره ومنهم من اعترض
~~عليه فجمع برهان الدين المذكور في كتابه كلام المصنف PageV02P1161
~~بنصه وكلام الحافظ زين الدين العراقي وغيره كما مر في
~~الشين.
# وشرحه عز الدين محمد بن أحمد ابن جماعة المتوفى سنة 819 تسع عشرة
~~وثمانمائة
# واختصره الإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة (776
~~ست وسبعين وسبعمائة) وسماه @@ بالارشاد ثم اختصره وسماه بالتقريب.
# ومختصره أيضا لقاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة.
# واختصره أيضا عماد الدين أبو
~~الفداء إسماعيل ابن عمر القرشي المعروف بابن كثير المتوفى سنة (774) وأضاف
~~إلى ذلك الفوائد الملتقطة من المدخل إلى كتاب السنن كلاهما للبيهقي.
# واختصره علاء الدين علي بن عثمان المارديني المتوفى سنة 750 خمسين
~~وسبعمائة. ونظمه شهاب الدين محمد بن أحمد بن خليل القاضي الخويي المتوفى
~~سنة 693 ثلاث وتسعين وستمائة أتمه في أول سنة 691 في بحر الرجز أوله الحمد
~~لله الذي هدانا الخ وعلى الأصل نكت للشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله
~~الزركشي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة ونكت الامام الحافظ شهاب
~~الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة أوله الحمدلله الذي لا تنفد مع كثرة الانفاق خزائنه الخ قال وكنت
~~قد بحثت على شيخي العراقي الفوائد التي جمعها على مصنف الشيخ ابن الصلاح
~~وكنت في أثناء ذلك وبعده إذا وقعت إلى النكتة الغريبة والنادرة العجيبة
~~والاعتراض ms1070 القوى والضعيف ربما علقته على هامش الأصل وربما أغفلته فرأيت
~~الجمع وضم ما يليق به فجمعت ورقمت على أول كل مسألة اما ص واما ع الأول
~~لابن الصلاح والثاني للعراقي. ثم كتب كراسة سماها بالافصاح بتكميل النكت
~~على ابن الصلاح. قال البقاعي في حاشية شرح الألفية قيل إن ابن الصلاح املى
~~كتابه املاء فكتبه في حال الاملاء جمع جم فلم يقع مرتبا على ما في نفسه
~~وصار إذا ظهر له ان غير ما وقع له أحسن ترتيبا يراعى ما كتب من النسخ ويحفظ
~~قلوب أصحابها فلا يغيرها وربما غاب بعضها فلو غير ترتيب غيره تخالفت النسخ
~~فتركها على أول حالها انتهى. واختصره الامام (شهاب الدين أحمد بن سعيد)
~~الاندرشي [الاندراشى] (الأندلسي) ذكره البقاعي. قال القاضي أبو البركات عبد
~~العزيز البغدادي في الفنون الجلية وأنواع علوم الحديث كثيرة وقد أطنب فيها
~~الأئمة حتى أن الضعيف وهو نوع منها بلغ به أبو حاتم بن حبان في تقسيمه
~~خمسين قسما الا واحدا فما ظنك بغيره. وشرحه الشيخ الإمام أبو الفضل عبد
~~الرحيم بن الحسين العراقي (المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة) أوله الحمد لله
~~الذي الهم لايضاح ما أبهم الخ سماه التقييد والايضاح لما اطلق وأغلق من
~~كتاب ابن الصلاح قال فان PageV02P1162
~~أحسن ما صنف أهل الحديث في معرفة اصطلاحه كتاب علوم
~~الحديث لابن الصلاح جمع فيه غرر الفوائد فاوعى الا ان فيه غير موضع قد خولف
~~فيه وأماكن اخر تحتاج إلى تقييد وتنبيه فأردت ان أجمع نكتا عليه تقيد مطلقه
~~وتفتح مغلقه وردا على ايراد ما اورد عليه وقد كان الشيخ علاء الدين مغلطاي
~~NoteV02P1163N01 أوقفني على شئ جمعه عليه سماه اصلاح ابن الصلاح وأيضا قد
~~اختصره جماعة وتعقبوه في مواضع منه فحيث كان الاعتراض عليه غير صحيح ذكرته
~~بصيغة اعترض وسميته التقييد والايضاح لما اطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح
~~فذكره بالقول إلى آخره وفرغ من تبيضه يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي
~~القعدة سنة 796 ست وتسعين وسبعمائة.
# قال ابن حجر ms1071 وأول كتاب في علوم الحديث كتاب المحدث الفاصل
~~NoteV02P1163N02 في غالب الظن وإن كان يوجد قبله مصنفات مفردة في أشياء من
~~فنونه لكن هذا أجمع ما جمع في ذلك في زمانه ثم توسعوا فيه فأول من تصدى له
~~الحاكم أبو عبد الله وعمل عليه أبو نعيم مستخرجا ثم جاء الخطيب فعمل
~~الكتابين وهما الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع والكفاية في معرفة قوانين
~~الرواية.
### $ العلوم الفاخرة في النظر في أمور الآخرة لعبد الرحمن ابن محمد الثعالبي
~~(الجزائري المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة) وهو مجلد ضخم كالتذكرة
~~للقرطبي أوله الحمد لله المتفرد بالبقاء الدائم الخ.
### $ علوم القرآن لجلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني المتوفى سنة 824
~~أربع وعشرين وثمانمائة.
### $ العلوية قصيدة في القراءات السبع المروية لأبي البقاء علي بن عثمان بن
~~محمد ابن القاصح العذري المقرى (المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة) هي قصيدة
~~لامية أولها:
# لك الحمد يا الله والعز والعلا قرأها عليه جماعة فشرحها لهم شرحا مختصرا
~~وسماه الأمالي المرضية أوله الحمد لله الذي شرف بعلم دينه الخ فرغ منه في
~~رجب سنة 710.
### $ العليقة في المسائل الدقيقة لشمس الدين محمد ابن عبد الرحمن الزمردي
~~المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة (776).
### $ عماد الاسلام في ترجمة عمدة الاسلام يأتي قريبا PageV02P1163
~~عماد البلاغة مختصر للشيخ عبد الرؤف محمد المناوي
~~المصري (المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف) أوله الحمد لله وكفى الخ وهو
~~كتاب يتضمن جملا من الأمثال الفائقة والاستعارات الرائقة التي استعملها
~~الصدر الأول من المولدين المشهود لهم بالبلاغة والجزالة واختصر فيه ثمرات
~~القلوب ورتبه على الحروف وأسقط مالا يضر حذفه وأضاف إليه بعض ما أهمل.
### $ عمان الجواهر قصيدة فارسية شينية في ست وتسعين بيتا لعرفي الشيرازي
~~(الشاعر المشهور المتوفى بعد الألف).
### $ العمد في شرح الزند مر.
### $ عمد الدلائل في مشهور المسائل لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي
~~المتوفى سنة 597.
### $ عمدة الأبرار لفضل الله محمد بن أيوب المنتسب إلى ما جو " المتوفى سنة
~~666 " وله عمدة الأخيار المجموعة من الروايات ms1072 والاخبار في المسائل التي
~~يفعلها أهل التصوف كما ذكر في كتابه فتاوى الصوفية قال وقد أدرجت مسائل
~~عمدة الاخبار الا بعضها كيلا يهجر ذلك.
### $ عمدة الاحكام في الفروع للشيخ الامام أبى محمد عبد الله ابن أحمد بن محمد
~~بن قدامة الحنبلي المقدسي المتوفى سنة (660 ستين وستمائة) وهو مختصر في
~~العبادات الخمس أوله الحمد لله أهل الحمد ومستحقه.
### $ عمدة الاحكام في الحديث لتقى الدين ابن دقيق العيد توفى سنة [702] وله
~~عليها شرح.
### $ عمدة الاحكام عن سيد الأنام لأبي محمد تقي الدين الشيخ الامام عبد الغنى
~~بن عبد الواحد بن علي بن سرور (الجماعيلي المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 600
~~ستمائة) في ثلاث مجلدات عز نظيرها أوله الحمد لله أتم الحمد وأكمله الخ قال
~~وحصرت الكلام في خمسة أقسام الأول التعريف بمن ذكر من رواة الحديث اجمالا
~~وله أسماء رجالها في مجلد قال أفردت هذا بكتاب سميته العدة الثاني في
~~أحاديثه الثالث في بيان ما وقع فيه المهمات الرابع في ضبط لفظه الخامس
~~الإشارة إلى بعض ما يستنبط. وشرحه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مرزوق
~~التلمساني المالكي (المتوفى سنة 781 إحدى وثمانين وسبعمائة) في خمس مجلدات
~~" وسماه تيسير المرام في شرح عمدة الاحكام " أوله الحمد لله الملك الجبار
~~الخ قال سألني البعض اختصار جملة في أحاديث الاحكام مما PageV02P1164
~~اتفق عليه الاماما البخاري ومسلم (قال الحافظ ابن حجر
~~العسقلاني جمع فيه بين كلام ابن دقيق العيد وابن العطار والفاكهاني وغيرهم)
~~وشرحه سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي سنة 804 أربع وثمانمائة
~~سماه بالأعلام وهو من أحسن مصنفاته وأبو طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي الشيرازي وسماه عدة الحكام في شرح عمدة الاحكام مجلدان
~~(المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة) وشرحه السيد تاج الدين أبو نصر عبد
~~الوهاب بن محمد بن حسن بن أبي الوفا العلوي الحسيني المتوفى سنة 875 خمس
~~وسبعين وثمانمائة اورد في أوله ست مقالات أوله الحمد لله الذي نور ابصارنا
~~(بصائرنا) بنور الاسلام الخ سماه ms1073 عدة الحكام. وشرحها عبد الرحمن بن علي ابن
~~خلف الشيخ زين الدين أبو المعالي الفارسكوري الشافعي شرحا دل على كثرة فضله
~~وولى قضاء المدينة النبوية في سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة وتوفى في سنة
~~808 ثمان وثمانمائة لعل ذلك عمدة الفقه. وشرحه الشيخ عماد الدين إسماعيل بن
~~أحمد ابن سعيد بن محمد بن الأثير الحلبي الشافعي " المتوفى سنة 699 " أوله
~~الحمد لله منور البصائر الخ ذكر فيه انه حفظ العمدة التي رتبها على أبواب
~~الفقه وفيها خمسمائة حديث فقرأ على الشيخ ابن دقيق ثم شرحه املاأ وسماه
~~احكام الاحكام في شرح أحاديث سيد الأنام.
### $ عمدة الأدباء في معرفة ما يكتب بالألف والياء لأبي البركات عبد الرحمن بن
~~محمد الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله على
~~توالى الآلاء الخ.
### $ عمدة الأدلة في الكلام لمحمد بن عبد الرحمن البصري المعروف بابن جبير
~~الحنفي البصري المتوفى سنة 380 ثمانين وثلثمائة ولم يكمله.
### $ عمدة الاسلام في الأركان الخمس فارسي مختصر لعبد العزيز وترجمه عبد
~~الرحمن بن يوسف بالحاق كثير تركيا وسماه بعماد الاسلام وفيه أحاديث ضعيفة
~~اوردها للترغيب والترهيب وتاريخ تمامه قوله سبحانه وتعالى وانه لذكر للساعة
~~وقال فيه أيضا.
# شعر تمام اولدى عماد الدين خدانك لطف وعونيله لذكر دوشدى تاريخي لمفخرده
~~اكا آداش PageV02P1165
### $ عمدة الاشراق في علم الاوفاق (ذكره البوني) عمدة
~~الأضاحي عمدة الاقتصار في النحو ليحيى بن سلامة الحصنكيفي الطبري المتوفى
~~سنة 553 ثلاث وخمسين وخمسمائة.
### $ عمدة أهل التوفيق والتسديد في شرح عقيدة أهل التوحيد مر (في العقيدة).
### $ عمدة البيان في معرفة فرائض الأعيان مختصر لأبي زيد عبد الرحمن أبو غلسي
~~المغربي المالكي " المتوفى 807 " وشرحه بعض المغاربة مزجا أول الشرح الحمد
~~لله الذي أعلى معالم الاسلام الخ وأول المتن الحمد لله حق حمده الخ.
### $ عمدة الجراحين عشرون مقالة لأمين الدولة أبى الفرج يعقوب ابن القف
~~المسيحي الذي ولد سنة 630 (الكركي الحكيم المتوفى سنة 685 خمس وثمانين
~~وستمائة) علم وعمل يذكر فيه جميع ما يحتاج إليه الجرائحي ms1074 بحيث لا يحتاج إلى
~~غيره (أوله الحمد لله الذي خلق الحق بقدرته الخ).
### $ عمدة الحاضر وكفاية المسافر في فقه الحنبلي للشيخ أبى الحسن علي بن محمد
~~بن عبد الرحمن البغدادي المعروف بآمدي الحنبلي المتوفى سنة 467 سبع وستين
~~وأربعمائة وهو كتاب جليل في نحو أربع مجلدات يشتمل على فوائد كثيرة.
### $ عمدة الحافظ وعدة اللافظ مقدمة في النحو للشيخ الامام جمال الدين أبى عبد
~~الله محمد بن عبد الله بن مالك الجياني المتوفى (سنة 672 اثنتين وسبعين
~~وستمائة) ثم شرحه.
### $ عمدة الحساب في الفروض المقدرة بالكليات لنصوح السلاحي المطراقي المتوفى
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة.
### $ عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ للشهاب احمد ابن يوسف بن (محمد الحلبي
~~الشهير بابن) السمين الحلبي (المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة) ذكره ابن
~~الحنبلي في شرح الشفاء.
### $ عمدة الحقايق عمدة الحكام فيما لا ينفذ من الاحكام
# - للقاضي PageV02P1166
~~نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة
~~758 ثمان وخمسين وسبعمائة.
### $ عمدة الخلف في اختيار خلف في القراءة لأمين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن
~~وهبان الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة.
### $ عمدة الخواص عمدة الراغب عمدة الرائض في علم الفرائض مختصر ليونس ابن
~~يونس بن عبد القادر الأثري الرشيدي المتوفى سنة " 1020 " ثم شرحه أول الشرح
~~الحمد لله الملك الجبار الواحد القهار الخ.
### $ عمدة الرائض وعدة الفارض
# - في الحساب للشيخ جمال الدين أبى العباس أحمد
~~بن علي ابن تمات قاضى الهمامية " المتوفى سنة 631 " أوله الحمد لله الملك
~~الوهاب الخ.
### $ عمدة السالك لابن النقيب شرحه شمس الدين محمد ابن عبد المنعم الجوجري
~~الشافعي المتوفى سنة 889 تسع وثمانين وثمانمائة.
### $ عمدة السالك في سياسة الممالك ليعقوب بن جناب (صابر بن بركات البغدادي)
~~نجم الدين المنجنيقي الشاعر المتوفى سنة 626 ست وعشرين وستمائة ولم يتمه.
### $ عمدة السالك في الموعظة للشيخ أبى الفضل زعيب ابن يحيى بن سلامة الرحبي
~~المتوفى سنة.. أوله الحمد لله اللطيف الخبير الخ رتب على عشرين بابا.
### $ عمدة الطالب في تحقيق تصريف ms1075 ابن الحاجب مر في الشافية.
### $ عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب لجمال الدين احمد المعروف بابن عقبة
~~المتوفى في صفر سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة اخذه من مختصر شيخه أبى
~~الحسن علي بن محمد ابن علي الصوفي النسابة ومن تأليف شيخه أبى نصر سهل بن
~~عبد الله البخاري وضم إليهما فوائد علقها من عدة أماكن موشحا مذكرا لاخبار
~~الولادة والوفاة أوله الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا
~~الخ وبعد فان علم النسب علم عظيم المقدار أشار الكتاب العظيم في قوله تعالى
~~وجعلناكم شعوبا PageV02P1167
~~وقبائل لتعارفوا إلى تفهمه لا سيما آل الرسول عليه
~~الصلاة والسلام لوجوب توخيهم بالاجلال والاعظام كما وضح فيه البرهان ولم
~~تزل أنسابهم مضبوطة الا انى رأيت أوان تغربي في أكثر البلاد يكابر الدعي
~~العلوي فلا ينكر عليه فأردت ان أصنف في انساب الطالبين كتابا يجمع بين
~~الفروع والأصول ويضم الاخدام إلى الذيول وأهداه إلى تيمور كوركان. اختصره
~~الشهاب احمد ابن الحسين بن عتبة الحسنى.
### $ عمدة الطالب لمعرفة المذاهب لمحمد بن عبد الرحمن ابن محمد السمرقندي
~~السنجاري المتوفى بماردين سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة ذكر فيه خلاف
~~العلماء وخلاف احمد وداود وأهل الشيعة قال في آخره.
# فتم كتاب قد حوى لمذاهب * * وما حويت من قبله بكتاب حوى فقه نعمان ويعقوب
~~بعده * * محمد من أصحابهم خير أصحاب كذا زفر والشافعي ومالك * * وما
~~اختلفوا فيه بكل جواب واحمد مع داود مع أهل شيعة * * حباهم اله الناس كل
~~ثواب عمدة العالم في اختصار المعالم عمدة العرفان في وصف حروف القرآن لخير
~~الله ابن خير الدين القارى الخطيب باياصوفيه في الدولة السليمانية وهى
~~رائية كالمنظومة الجزرية في التجويد أوله الحمد لله منزل القرآن الخ وتاريخ
~~تمامها: ذكا وجهها بدرا فخذها بلانكر NoteV02P1168N01 943 (948) عمدة
~~العقائد للامام حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي المتوفى سنة 710 عشر
~~وسبعمائة أوله قال أهل الحق حقائق الأشياء ثابتة الخ وهو مختصر يحتوى على
~~أهم قواعد علم الكلام يكفي لتصفية العقائد ms1076 الايمانية في قلوب الأنام (ثم
~~شرحه المصنف المذكور وسماه الاعتماد) وشرحه شمس الدين محمد ابن إبراهيم
~~النكساري المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وشرحه جمال الدين محمود بن أحمد
~~القونوي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة سماه بالزبدة وشمس الدين محمد بن
~~يوسف (بن الياس) الرومي) القونوي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
~~وإسماعيل بن سودكين أبو طاهر الملكي النوري المتوفى سنة 846 ست وأربعين
~~وثمانمائة " 646 " وأحمد بن اغوز دانشمند الاقشهرى الحنفي PageV02P1168
~~من أعيان المائة الثامنة شرحا حسنا سماه بالانتقاد في
~~شرح عمدة الاعتقاد. ومن شروحها شرح بالقول " لخليل بن علي ابن عبد الله
~~البخياري؟؟ الحنفي " أوله الحمد لله الذي دل على وجوده حدوث الممكنات الخ.
~~وشرح بالقول أيضا أوله الحمد لله لمن نطق بوجوب وجوده الخ. نظمها أبو
~~الفضائل أحمد بن أبي بكر المرعشي الحلبي الحنفي المتوفى سنة 870 سبعين
~~وثمانمائة (872) وزاد عليها. وشرحه الشيخ شهاب الدين.
### $ عمدة الفتاوى للصدر الشهيد ذكره ابن نجيم في البحر الرائق أوله الحمدلله
~~خالق الأشياء ورازق الاحياء الخ ذكر انه قسم الكتاب على قسمين ووزعه على
~~الثلاثة والثلاثين وادرج فيه ما يعم وقوعه الخ وهو مخصر في مجلد صغير.
### $ عمدة الفحول في شرح الفصول لبقراط.
### $ العمدة في أدب القضاء لمحمد بن يحيى الخبوشاني (المتوفى سنة 474 أربع
~~وسبعين وأربعمائة).
### $ العمدة في أصول السياسة للموفق البغدادي المذكور في الانصاف.
### $ العمدة في التصريف للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة
~~474 أربع وسبعين وأربعمائة.
### $ العمدة في التفسير العمدة في صناعة الجراح عشرون مقالة علم وعمل يذكر فيه
~~جميع ما يحتاج إليه الجرائحي بحيث لا يحتاج إلى غيره لابن القف وهو أبو
~~الفرج ابن يعقوب بن إسحاق (الكركي النصراني المتوفى سنة 685 خمس وثمانين
~~وستمائة أوله الحمد لله الذي خلق الخلق بقدرته الخ (وقد مر في عمدة
~~الجراحين).
### $ العمدة في صناعة الشعر لابن رشيق (أبى على الحسن) القيرواني (المتوفى سنة
~~456 ست وخمسين وأربعمائة " 463 ") واختصره الصقلي وسماه العدة واختصره موفق
~~الدين البغدادي المذكور في ms1077 الانصاف.
### $ العمدة في فروع الشافعية للامام أبى بكر محمد ابن احمد الشاشي الفقيه
~~الشافعي المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة PageV02P1169
~~مختصر صنفه لعمدة الدين وله المستظهر وهو المسترشد
~~الخليفة الفضل المتوفى سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة ثم اعتنى عليه القوم
~~فشرحه علاء الدين علي بن محمد البغدادي المتوفى سنة 741 إحدى وأربعين
~~وسبعمائة وتاج الدين عمر ابن علي الفاكهاني المالكي المتوفى سنة 731 إحدى
~~وثلاثين وسبعمائة وعمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفى سنة 804 أربع
~~وثمانمائة وهو في الحديث والشيخ تقى الدين محمد بن علي المعروف بابن دقيق
~~العيد المتوفى سنة 702 اثنتين وسبعمائة وشمس الدين محمد ابن عبد الدائم
~~البرماوي المتوفى سنة 831 إحدى وثلاثين وثمانمائة.
# اختصر هذا الشرح ورجالها للبرماوي (مع زيادات يسيرة) امام الكاملية محمد
~~بن محمد القاهري الشافعي المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة وأبو امامة
~~ابن النقاش محمد بن علي المغربي المصري المتوفى سنة 763 ثلاث وستين
~~وسبعمائة في ثماني مجلدات وأبو عبد الله محمد ابن احمد التلمساني المتوفى
~~سنة 781 إحدى وثمانين وسبعمائة ولأبي القاسم صاحب الإبانة أيضا وهو كتاب
~~عزيز الوجود كذا في بعض الطبقات.
### $ العمدة في مختصر تهذيب الكمال والأطراف لشهاب الدين أحمد بن سعد الاندرشي
~~(الصوفي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة):
### $ العمدة في مختصر المحرر يأتي.
### $ العمدة في النحو مختصر لابن ملك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 672
~~اثنتين وسبعين وستمائة " هو عمدة الحافظ وعدة اللافظ. مر " ثم صنف اكمالا
~~عليه ثم شرحه.
# وشرحه أبو امامة ابن النقاش محمد بن علي المصري المتوفى سنة 763 ثلاث
~~وستين وسبعمائة وأبو ياسر محمد ابن عمار المالكي النحوي المتوفى سنة 844
~~أربع وأربعين وثمانمائة وابن العطار علي بن إبراهيم بن داود الدمشقي
~~المتوفى سنة 724 أربع وعشرين وسبعمائة.
### $ العمدة في النحو لابن نزار ملك النحاة حسن ابن صافي (بردون التركي)
~~المتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة.
### $ العمدة في.. لأحمد بن صالح الزهري (البقاعي الدمشقي) المتوفى سنة 795 خمس
~~وتسعين وسبعمائة. PageV02P1170
### $ العمدة في ms1078 لغة الفرس مختصر لشمس الدين احمد ابن محمد
~~السيواسي.
### $ عمدة القاري في شرح البخاري مر.
### $ عمدة الكتاب " وعدة ذوي الألباب " لأبي القاسم يوسف بن عبد الله (الزجاجي
~~المتوفى سنة 415 خمس عشرة وأربعمائة).
### $ العمدة NoteV02P1171N01 الكحلية في الأمراض البصرية " تأليف صدقة بن
~~إبراهيم الحنفي الشاذلي المشتهر بالمصري المتوفى سنة 550 " أوله بحمد الله
~~نستفتح الخ وهى على خمس جمل تشتمل على علم وعمل قال مؤلفه الواجب على كل
~~مسلم ان يتقرب إلى الله تعالى فافضل NoteV02P1171N02 القربات ما يعود نفعه
~~على الناس من حفظ صحتهم ومداواة أمراضهم فاستخرت في تأليف أذكر فيه جل
~~مجرباتي وما شاهدته من مشايخي فجمعته من عدة كتب جليلة انتهى.
### $ العمدة لطول NoteV02P1171N03 المدة لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الإفريقي
~~المتوفى قبل سنة 400 أربعمائة وهو أكبر تآليفه.
### $ عمدة المبتدى في الفقه الحنبلي للشيخ جمال الدين يوسف بن حسن بن عبد
~~الهادي المقدسي الحنبلي.
### $ عمدة المتلفظ في نظم كفاية المتحفظ في اللغة لمحمد ابن احمد " بن جابر
~~الأعمى " الطبري المتوفى سنة.. نظمها للملك المظفر يوسف بن عمر.
### $ عمدة المحتاج في شرح المنهاج يعنى منهاج البيضاوي " النووي " يأتي في
~~الميم.
### $ عمدة المحدثين لأبي محمد بن عبد الغنى بن عبد الواحد المقدسي الحافظ
~~(المتوفى سنة 600 ستمائة).
### $ عمدة المريد في طرد الشيطان المريد عمدة المصلى مختصر كالمنية.
### $ عمدة المعاني عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد PageV02P1171
~~في علم التجويد نونية في ستين بيتا لعلم الدين أبى
~~الحسن علي بن محمد السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة كقصيدة
~~رائية في التجويد لأبي مزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى ابن خاقان الخاني
~~الخ أولها يعنى عمدة المفيد يامن يروم تلاوة القرآن ثم شرحها شرحا مختصرا
~~وشرحها أيضا الشيخ الامام إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقاعي " بن سعد
~~الله المعروف بابن الققاعى الحموي المتوفى سنة 670 " وشمس الدين احمد ابن
~~محمود الأديب الحكيم المقرى أوله الحمد لله الذي انزل القرآن العظيم والذكر
~~الحكيم الخ.
### $ عمدة المواعظ العمدة المهرية ms1079 في ضبط العلوم البحرية مختصر على سبعة
~~أبواب.
### $ عمدة الناس في مناقب سيدنا العباس مجلد لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن
~~السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي فضل من شاء
~~بالجمع لأسباب الفضائل الخ ذكر فيه انه صنعه بالتماس الخليفة عبد العزيز
~~المتوكل على الله من العباسيين بمصر وذكر في آخره الخلفاء من أولاده على
~~ترتيب خلافتهم.
### $ عمدة الناسك في علم المناسك " لمحمد بن محمود ابن خليل الحلبي فرغ منها
~~سنة 860 ".
### $ عمدة النظار في تصحيح غاية الاختصار يأتي.
### $ عمدة الدلائل في مشهور المسائل لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي
~~البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة.
### $ العمدة في شرح الزبدة مر عمدة المريد لجوهرة التوحيد مر.
### $ العمرويات املاء محمد بن الحسن رواية عمرو بن أبي عمرو.
### $ عمل اليوم والليلة للامام الحافظ عبد العظيم بن عبد القوى المنذري
~~المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة قال PageV02P1172
~~صنف العلماء في عمل اليوم والليلة والدعوات والاذكار
~~كتبا كثيرة. أحسنها للامام أبى عبد الرحمن النسائي المتوفى سنة 303 ثلاث
~~وثلثمائة وأحسن منه لصاحبه الحافظ أحمد بن محمد المعروف بابن السنى
~~الدينوري المتوفى سنة 364 أربع وستين وثلثمائة وهو أجمع الكتب في هذا الفن
~~لكنها مطولة قال فحذفت الأسانيد لضعف همم الطالبين وقال في آخره فرغت من
~~جمعه في المحرم سنة 667 انتهى وللامام أبى نعيم الأصفهاني وللسيوطي.
### $ عمود النحو لعبد الله بن محمد الخطابي المتوفى سنة..
### $ العناية بتخريج أحاديث الكفاية يأتي.
### $ العناية في تحقيق الاستعارة بالكناية رسالة للمولى أحمد بن مصطفى المعروف
~~بطاشكبري زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة ولم يبيض.
### $ العناية في شرح الوقاية يأتي في الواو وفى شرح الهداية يأتي في الهاء.
### $ العناية في شرح الهداية في أصول الحديث يأتي.
### $ العناية في معرفة أحاديث الهداية " للسيوطي " يأتي أيضا.
### $ عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب للشيخ محيي الدين محمد بن
~~علي المعروف بابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله.
# حمدت الهى والمقام ms1080 عظيم * فأبدى سرورا والفؤاد كظيم صنفه الشيخ في سنة
~~632 اثنتين وثلاثين وستمائة تكلم فيه على مضاهاة الانسان بالعالم على
~~الاطلاق ونوى ان يجعل فيه ما أوضحه تارة ويخفيه أين يكون من هذه النسخة
~~الانسانية مقام المهدى NoteV02P1173N01 وأين يكون منها ختم؟؟ لانسانية
~~الأولياء فجعل هذا الكتاب لمعرفة هذين المقامين وشرحه بعضهم بعد الإشارة
~~إلى شرحه في رؤياه شرحا ممزوجا أوله الحمد لله الذي جعل المعاني أرواح
~~الكلمات وهو القاسم بن أبي الفضل الشافعي المتوفى في ربيع الثاني سنة 954
~~أربع وخمسين وتسعمائة.
### $ عنقود الجواهر في شرح المقصود يأتي في الميم.
PageV02P1173
### $ العنقود الزواهر في نظم الجواهر في التصريف للمولى
~~علاء الدين علي بن محمد المعروف بقوشجي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين
~~وثمانمائة قال صاحب الشقائق سمعت انه من تصانيفه وجزم المجدي بأنه له.
### $ العنقود في نظم العقود في العربية أي في النحو نظم الشيخ شمس الدين أبى
~~عبد الله محمد بن الحسين الموصلي الخليلي المتوفى سنة " 735 " ثم شرحه أوله
~~الحمد لله الذي أفضل وانعم الخ وأول النظم.
# لله ذي العز الذي رفع العلا * فاحمد وصل على النبي ومن تلا الخ.
### $ عنقود المختصر ونقاوة المعتصر للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة لخصه من المزني ويعبر عنه المعتصر.
### $ عنقود النصيحة رسالة لابن عربشاه أحمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة (854
~~أربع وخمسين وثمانمائة).
### $ عنوان اخبار الرضا NoteV02P1174N01 للشيخ عماد الدين أبى جعفر محمد بن
~~علي بن الحسين بن بابويه.
### $ عنوان الأدب.. شرحه علي بن فضال بن علي المجاشعي القيرواني المتوفى سنة
~~479 تسع وسبعين وأربعمائة.
### $ عنوان الإفادة في النحو.
### $ عنوان الدراية في تاريخ بجاية " لابن اعلم ".
### $ عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل لأبي العباس المراكشي " هو أبو العباس
~~أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي المراكشي المعروف بابن البنا المتوفى سنة 721
~~".
### $ عنوان الدين فارسي على مذهب الإمامية.
### $ عنوان الديوان في أسماء الحيوان للسيوطي وهو ذيل ديوان الحيوان كما سبق.
### $ عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والاقران ms1081 .
PageV02P1174
# لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885
~~خمس وثمانين وثمانمائة جمع فيه شيوخه ثم جرده في مختصر سماه بعنوان العنوان
~~قال انى أثبت فيه أسماء من تيسر من مشايخي واقراني وتلامذتي وانسابهم
~~ووفياتهم على ترتيب الحروف انتهى ما ذكره السخاوي وقال تعدى في تراجم الناس
~~وزاد على الحد أقول وهو من جملة ما تعدى السخاوي في البقاعي لمنافسة كانت
~~بينهما لأنهما شريكان في الدرس.
### $ عنوان السعادة تركي منظوم لأحمد المعروف بشمسي پاشا المتوفى سنة 988 ثمان
~~وثمانين وتسعمائة منها في الزبدة ثلاثة أبيات.
### $ عنوان السعادة في المدائح النبوية لأبي العطار أحمد بن محمد الدنيسري
~~المصري المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة.
### $ عنوان السعادة مختصر في كلمات الأكابر مشتمل على تدبير الأمور والحث على
~~تحصيل الفضائل الدينية والدنياوية والكف عن الرذائل والأخلاق الذميمة
~~ويحتوى على وجيز المواعظ وأحسنها وافتتحه بأحاديث الرسول تبركا أوله الحمد
~~لله الفاضل طوله الخ.
### $ عنوان السعادة ودليل الموت على الشهادة لأبي العباس أحمد بن يحيى بن أبي
~~حجلة التلمساني المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة (772).
### $ عنوان السير لأبي الحسن محمد بن عبد الملك الهمداني (الفرضي)
~~NoteV02P1175N01 المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة.
### $ عنوان السير في ذكر الصحابة للحافظ شمس الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد
~~الذهبي المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة.
### $ عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي لشرف
~~الدين ابن المقرى إسماعيل ابن أبي بكر اليمنى المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين
~~وثمانمائة وهو كتاب بديع الوصف في مجلد صغير أوله الحمد لله ولى الحمد
~~ومستحقه الخ وذكر السخاوي ان سبب تأليفه انه كان يطمع في قضاء PageV02P1175
~~الأقضية بعد المجد الشيرازي صاحب القاموس ويتحامل عليه
~~بحيث ان المجد عمل للسلطان الأشرف صاحب اليمن كتابا أول كل سطر منه الف
~~فاستعظمه السلطان فعمل الشرف هذا كتابه هذا والتزم ان يخرج من أوله وآخره
~~ووسطه علوم غير الفقه الذي وضع الكتاب له لكنه لم يتم في حياة الأشرف فقدمه
~~لولده الناصر فوقع عنده ms1082 وعند سائر علماء عصره ببلده موقعا عجيبا وهو مشتمل
~~مع الفقه على نحو وتاريخ وعروض وقواف. وفى المنهل لم سبق إليه مثله يحتوى
~~على فنون خمسة من العلوم فأول السطور بالحمرة عروض وما هو بعده بالحمرة
~~أيضا تاريخ دولة بنى رسول وما هو بين التاريخ وأواخر السطور بالحمرة نحو
~~وأواخر السطور قواف وقال السيوطي وقد عملت كتابا على هذا النمط في كراسة في
~~يوم واحد وسميته النفحة المسكية كما سيأتي. وصنف القاضي بدر الدين محمد بن
~~محمد المعروف بابن كميل الدمياطي المتوفى سنة 878 ثمان وسبعين وثمانمائة
~~على نمط عنوان الشرف بزيادة علمين وذكر ان لابن المقرى خمسة أبيات من نظمه
~~ان قرئت طردا كانت مدحا أو عكسا كانت ذما وان ابن المقرى تبجح بها لعدم
~~سبقه إليها فنظم ستة وأربعين بيتا كذلك.
### $ عنوان العنوان بتجريد أسماء الشيوخ والاقران مر آنفا.
### $ عنوان الوصول في الأصول في أصول الفقه وشرحه الشيخ تقى الدين محمد بن علي
~~المعروف بابن دقيق العيد NoteV02P1176N01 الشافعي المتوفى سنة 702 اثنتين
~~وسبعمائة أوله الحمد لله ذي العظمة والجلال الخ قال فهذه فصول مشتملة على
~~تعريفات ومسائل لاغنية عنها للفقيه في معرفة الاحكام اوردتها على سبيل
~~الايجاز مقتصرا على رؤس المسائل مكتفيا بالأنموذج من نكت الدلائل جردتها
~~للمبتدئين في الفن وهو عشر ورقات.
### $ العنوان في تحريم معاشرة الشبان والنسوان للشيخ شمس الدين محمد بن عمر
~~الغمري الشافعي المتوفى سنة 849 تسع وأربعين وثمانمائة.
### $ العنوان في القراءة لأبي طاهر إسماعيل بن خلف المقرى الأنصاري الأندلسي
~~المتوفى سنة 455 خمس وخمسين وأربعمائة.
# قال ابن خلكان وهو عمدة في هذا الشأن أوله الحمد لله الذي PageV02P1176
~~أنشأنا بقدرته الخ ذكر فيه ما اختلف فيه القراء السبعة
~~بإيجاز واختصار ليقرب على المتحفظين دون الأغمار المبتدئين والغلمان إذ جعل
~~كتابه المترجم بالاكتفاء كافيا للمتناهي والمبتدي وبسطه بسطا لا يشكل على
~~ذي لب سوى فجعل هذا المختصر كالعنوان له والترجمة. شرحه عبد الظاهر بن
~~نشوان " بن عبد الظاهر المقرى الجذامي المصري " الرومي المتوفى سنة ms1083 649 تسع
~~وأربعين وستمائة " 646 " أوله الحمد لله المنعم بالآئه الخ ذكر فيه ان شيخه
~~أبا الجود عياث (الدين) ابن فارس كان كثيرا ما يعول عليه فشرحه لذلك وأضاف
~~إليه من القراءات المشهورة والروايات المأثورة وعلل كل قراءة وذكر الأئمة
~~ورواتهم.
### $ العنوان للإمام محمد بن محمد الغزالي.
### $ العنوان في.. لمحود بن حمزة الكرماني وكان حيا في حدود سنة 500 خمسمائة
~~عوارف المعارف في التصوف للشيخ شهاب الدين أبى حفص عمر بن (محمد بن) عبد
~~الله السهروردي المتوفى سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة قال في خطبته لا
~~يزال في كل عصر منهم علماء قائمون بالحق ويظهر في الخلق آثارهم من اقتدى
~~بهم اهتدى ومن انكرهم ضل واعتدى ثم إن ايثاري لهديهم ومحبتي لهم علما بشرف
~~حالهم وصحة طريقهم المبنية على الكتاب والسنة حد اني ان أذب
~~NoteV02P1177N01 عن هذه العصابة بهذه الصبابة وأؤلف أبوابا في الحقائق
~~والآداب معربة عن وجه الصواب فيما اعتمدوه حيث كثر المتشبهون واختلفت
~~أحوالهم وتستر بزيهم المتسترون وفسدت أعمالهم وسبق إلى قلب من لا يفرق أصول
~~سلفهم سوء ظن وكان لا يسلم من وقيعة NoteV02P1177N02 فيهم وطعن ظنا منه ان
~~حاصلهم راجع إلى مجرد رسم وتخصصهم عائد إلى مطلق اسم ومما حضرني فيه من
~~النية ان أكثر سواد القوم بالاعتزاء إلى طريقهم والإشارة إلى حوالهم وقد
~~ورد من كثر سواد قوم فهو منهم انتهى وهو مشتمل على ثلاثة وستين بابا كلها
~~في سير القوم وأحوال سلوكهم واعمالهم كما ذكر. وعليه تعليقة للسيد الشريف
~~علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة. وترجمة العارفي
~~بالتركي وظهير الدين عبد الرحمن بن علي الشيرازي بالفارسي والشيخ عز الدين
~~محمود بن علي الكاشي النطنزي NoteV02P1177N03 أيضا PageV02P1177
~~بالفارسي " سماه مصباح الهداية ومفتاح الكفاية " أوله
~~حمدك لمعات صدق ونفحات اخلاص الخ المتوفى سنة 735. واختصره محب الدين أحمد
~~بن عبد الله الطبري المكي الشافعي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة.
~~وتخريج أحاديثه للشيخ قاسم ابن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين ms1084
~~وثمانمائة.
### $ عواطف النصرة في تفضيل الطواف على العمرة
# - للشيخ محب الدين الطبري
~~(المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة).
### $ عوالي ابن الشيخة
# - هو الإمام أبو الفرج عبد الرحمن ابن أحمد بن مبارك
~~الغزي المعروف بابن الشيخة (المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة) تخريج
~~شيخ الاسلام الزين العراقي.
### $ عوالي أبى على سنجي.
### $ عوالي أبى المحاسن الروياني " هو عبد الواحد ابن إسماعيل مؤلف الكافي في
~~الفروع المتوفى سنة 503 ".
### $ عوالي أبى الفوارس طراد بن محمد بن علي الهاشمي الزينبي NoteV02P1178N01
~~(البغدادي العباسي الهاشمي المتوفى سنة 491 إحدى وتسعين وأربعمائة).
### $ عوالي أحاديث ليث بن سعد " بن عبد الرحمن الفهمي عالم مصر المتوفى سنة
~~175 " خرجه الشيخ قاسم ابن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين
~~وثمانمائة وله تخريج عوالي القاضي بكار. اسمع هذه التخاريج عند خبر كل واحد
~~منهم.
### $ عوالي البخاري تخريج التقى ابن تيمية ذكره البقاعي في مشيخته.
### $ عوالي التابعين لأبي موسى محمد بن عمر ابن المديني الحافظ توفى سنة 581.
### $ عوالي زاهر NoteV02P1178N02 السرخسي " هو أبو علي زاهر ابن محمد بن أحمد
~~بن عيسى الشافعي المتوفى سنة 389 ".
### $ عوالي طالوت " هو أبو عثمان طالوت بن عباد الصيرفي البصري المتوفى سنة
~~238 ".
### $ عوالي عباس الأصم.
PageV02P1178
### $ عوالي القاضي أبى نصر " هو شمس الدين محمد بن محمد ابن
~~محمد بن عبد الله الشيرازي الدمشقي المتوفى سنة 723 ".
### $ عوالي الكندي " هو أحمد بن الحسن المتوفى سنة 346 ".
### $ عوالي مالك عوالي محمد بن عمر العوالي من مسموعات الفراوي جمعه أبو
~~المظفر عبد الرحيم بن (عبد الكريم بن محمد بن) منصور السمعاني في مجلدين
~~ضخمين (المتوفى سنة 614 أربع عشرة وستمائة أو سنة 616 ست عشرة وستمائة)
~~وابن المثنى.
### $ عوامل فرس تركي لكشفي الشاعر.
### $ العوامل في النحو لأبي على حسن بن أحمد الفارسي (المتوفى سنة 377 سبع
~~وسبعين وثلثمائة) ولعلى بن فضال المجاشعي القيرواني المتوفى سنة 479 تسع
~~وسبعين وأربعمائة. وللكسائي رائية وهى أربعة وثلاثون بيتا أولها.
# أيا طالب الاعراب دونك جملة * * من أحرف ألفتها لك في شعري العوامل ms1085
~~المائة في النحو للشيخ عبد القاهر ابن عبد الرحمن الجرجاني (المتوفى سنة
~~471 إحدى وسبعين وأربعمائة) وهو مشهور متداول. شرحه حاجى باب الطوسي
~~NoteV02P1179N01 المتوفى سنة.. وحسام الدين.. " حسين " التوقاتي (المتوفى
~~سنة " 926 ") وهذا الشرح مع وجازته متضمن لفوائد لا تكاد توجد في الكتب
~~المبسوطة. والمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده (المتوفى سنة 968
~~ثمان وستين وتسعمائة) وعلق عليه السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى
~~سنة 816 ست عشرة وثمانمائة حاشية. وفى اعرابه كتاب للمولى أشق قاسم
~~الازنيقي المتوفى سنة 945 خمس وأربعين وتسعمائة. وشرحها يحيى بن بخشي
~~المتوفى سنة " 900 " (في أوائل المائة العاشرة) أوله ان أحسن ما يفتتح به
~~الكلام الخ " وسماه لمح المسائل النحوية " وشرحه يحيى بن نصوح بن إسرائيل
~~شرحا ممزوجا أوله توجها إلى جنابك الخ. ونظمه بالتركي محمد بن أحمد الداعي
~~المعروف بصوفي زاده الادرنوي المتوفى سنة 1024 أربع وعشرين والفه أوله: PageV02P1179
~~حمد حقيله اولدى فتح كلام * * اومرم آخر أيده رب أنام
~~وعليه تعليقة للشيخ إبراهيم بن أحمد الجزري سماه الاعراب في ضبط عوامل
~~الاعراب. وترجمه كمال الدين المدرس بالتركية.
# وشرحه العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة 855
~~خمس وخمسين وثمانمائة. وفى اعرابه كتاب أوله الحمد لله القوى الذي عجزت عن
~~ادراك كنهه الخ.
### $ عود الشباب مختصر خريدة القصر مر في الخاء.
### $ عون الجمل سبق.
### $ عون الرائض في فن الفرائض للمولى فضيل بن علي الجمالي المتوفى سنة 991
~~إحدى وتسعين وتسعمائة وشرحه وسماه بصون الفارض في الوصول إلى مدارك عون
~~الرائض أوله يا من بعونه صون الفارض الخ وأول المتن الحمد لله الذي شرع
~~NoteV02P1180N01 للاحياء الإرث من الأموات الخ وتمام تأليف الشرح في شهر
~~رجب من شهور سنة 974 أربع وسبعين وتسعمائة في بيته بقسطنطينة وكان تمام
~~المتن في سابع عشر ذي القعدة سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة بمكة. قال في
~~آخر الشرح ان أردت تحصيل الفن على عجل فعليك بهذه العجالة فان فيها كما
~~تروم (لمن يروم) ms1086 تحصيله كفاية وان حصل منك باعث إلى العثور على الدقائق
~~والرقائق فعليك بكتابنا اعانة الفارض في تصحيح واقعات الفرائض فإنه بعون
~~الله تعالى في هذا الفن هو النهاية انتهى.
### $ عون المستعين في الأحاديث الأربعين
# - العون في.. لعلاء الدين على المروزي
~~" محمود ابن عبيد الله بن صاعد الحارثي الحنفي المتوفى سنة 600 ".
### $ عويصات الأفكار في اختيار أولي الابصار رسالة مختصرة لمولانا شمس الدين
~~محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة ورقتان أولها
~~ان تستخدم الكوامن والبوادي وهى أسئلة مشكلة من الفنون العقلية قد أوجز في
~~تحريره ليمتحن به الطلاب.
### $ العهد الكبير العهود العمرية في اليهود والنصارى جمعها أبو العباس أحمد
~~بن محمد بن العطار الدنيسري المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة.
PageV02P1180
### $ العهود في.. للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
~~المتوفى سنة (976) ست وسبعين وتسعمائة NoteV02P1181N974 " يأتي في حرف
~~الكاف ".
### $ عيار الشعر لابن طباطبا " هو أبو القاسم احمد ابن محمد بن إبراهيم العلوي
~~نقيب الطالبيين بمصر المتوفى سنة 345 ".
### || علم العيافة
# وهو علم باحث عن تتبع آثار الاقدام NoteV02P1181N01 والاخفاف
~~والحوافر في الطرق القابلة للأثر ونفعه ظاهر في وجدان الانسان الفار
~~والدواب الضالة وأمثال ذلك من الوقوف على الأمور ويحكى ان بعض من اعتنى به
~~يفرق بين اثر قدم الشاب والشيخ وقدم الرجل والمرأة وهو غريب.
### || 
### $ العيان " مر في حرف الباء البيان لأهل العيان ولعل هذا مكرر فليراجع "
~~لأهل البيان فارسي مختصر في آداب السلوك وأحواله للشيخ أبى الفتح محمود بن
~~الإمام أبى سعد المؤيد بن علي بن العباس أوله الحمد لله المتفضل على عباده
~~الخ.
### $ العيلم الزاخر NoteV02P1181N02 في أحوال الأوائل والأواخر وهو تاريخ كبير
~~عربي في مجلدين للمولى الفاضل أبى محمد المصطفى ابن السيد حسن الحسيني
~~المعروف بجنابي (المتوفى سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة).
### $ عين الإصابة فيما استدركته عائشة على الصحابة لجلال الدين السيوطي ذكره
~~في فهرس مؤلفاته في فن الحديث وله عين الإصابة في معرفة الصحابة لم يتم.
### $ عين الأعيان في تفسير القرآن وهو تفسير الفاتحة ms1087 لشمس الدين محمد بن حمزة
~~الفناري (المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة).
### $ عين الحياة في التفسير.. لنجم الدين.. الرازي المتوفى (في ربيع الأول سنة
~~618 ثمان عشرة وستمائة) " هو احمد ابن عمر الخيوقي المعروف بالكبرى ".
### $ عين الحياة في مختصر حياة الحيوان مر في الحاء.
PageV02P1181
### $ عين الخواص.. للديلمي.
### $ عين العلم (وزين الحلم) (مؤلف لطيف شرحه المولى على القارى المكي المتوفى
~~سنة 1014 أربع عشرة بعد الألف قال قال المصنف رحمه الله ونفعنا ببركات
~~علومه وهو من فضلاء الهند وصلحائهم على ما صرح به الشيخ ابن حجر في مقدمته
~~وقيل إنه منسوب إلى بعض علماء بلخ ومشايخهم والله أعلم بتصحيح نيته في
~~تخفية ترجمته انتهى وصحح [وصح] عند بعض انه الشيخ الامام العالم العلامة
~~محمد بن عثمان بن عمر البلخي الحنفي وهو مصنف الوافي في علم النحو).
### $ عين الفوائد مختصر مشتمل على حكم الفرائد سلك مؤلفه فيه سبيل الاختصار
~~ورتبه على أحد عشر بابا في الحكم والنوادر نظما ونثرا أوله الحمد لله
~~العظيم شانه الخ.
### $ عين القواعد في المنطق والحكمة للشيخ الامام أبى المعالي نجم الدين علي
~~بن عمر بن علي الكاتبي القزويني (المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة) أوله
~~بعد حمد واهب الوجود الخ رتبه على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة المقدمة فيها
~~بحثان الأول في ماهية المنطق الثاني في موضوعه المقالة الأولى في المفردات
~~الثانية في القضايا الثالثة في القياس ثم شرحه ممزوجا غير مميز عن المتن
~~وسماه بحر الفوائد أوله اما بعد حمدا لله الخ قال التمسوا املاء كتاب على
~~وجه ايضاح مع ايراد امثله لماله حاجة إلى المثال على ترتيب الرسالة التي
~~كتبنا ليكون كالشرح لها. ومن شروحها ايضاح المقاصد في [من] حكمة عين
~~القواعد أوله الحمد لله ذي العز الباهر الخ وهو شرح بقال أقول. (قال ولى
~~الدين جار الله العلامة من علماء الدولة العثمانية هذا سهو من هذا المؤلف
~~كاتب چلبي لان ايضاح المقاصد شرح لحكمة العين لا للعين للمطهر الحلى الشيعي
~~انتهى)
# (وحكمته ثلاث مقالات مشهورة ms1088 بحكمة العين وهو كتاب مستقل آخر وقد
~~سبق).
### $ عين اللغة وهو كتاب العين يأتي في الكاف.
### $ عين المعاني في تفسير السبع المثاني لمحمد بن طيفور السبحاوندي الغزنوي
~~المتوفى سنة.. (في المائة السادسة) ومختصره انسان عين المعاني.
### $ العين والنظر في خصوصية الخلق والبشر للشيخ PageV02P1182
~~الكامل أبى عبد الله محيي الدين محمد بن علي بن محمد
~~بن عربي الحاتمي أوله الحمد لله الذي عم احسانه الخ مختصر.
### || 
### $ عين الهدى
# - عينية - رسالة كالقلمية لحسيبي " لحسين " بن رستم پاشا أولها
~~الحمد لله الذي أظهر جمال احسانه الخ. " المتوفى سنة 1023 " عيوب النفس..
~~السلمي " لأبي عبد الرحمن محمد ابن الحسين بن محمد بن موسى النيسابوري
~~الصوفي المتوفى 412 ".
### $ عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير مجلدان للامام أبى الفتح
~~محمد بن محمد المعروف بفتح الدين ابن سيد الناس الأندلسي المتوفى سنة 734
~~أربع وثلاثين وسبعمائة وهو كتاب معتبر جامع لفوائد السير. ثم اختصره وسماه
~~نور العيون في تلخيص سير الأمين المأمون. وعلق برهان الدين إبراهيم ابن
~~محمد الحلبي حاشية سماها نور النبراس في شرح سيرة ابن سيد الناس (المتوفى
~~سنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة) ونظمه الشمس محمد بن يونس الشافعي المتوفى
~~سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة. أول عيون الأثر الحمد لله محلى محاسن السنة
~~المحمدية بدرر اخبارها الخ قال ولما وقفت على ما جمعه الناس قديما وحديثا
~~من المجاميع في سير النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ومغازيه وأيامه وغير
~~ذلك لم أر الا مطيلا مملا ومقصرا بأكثر المقاصد مخلا فليس لي في هذا
~~المجموع الا حسن الاختيار في كلامهم والتبرك بالدخول في نظامهم غير أن
~~التصنيف يكون في عشرة أنواع كما ذكره بعض العلماء فأحدها جمع المتفرقات هو
~~ما نحن فيه سالكا فيما ضمنه ما اقتضاه التاريخ من ايراد واقعة بعد أخرى لا
~~ما اقتضاه الترتيب.
### $ عيون الأجوبة في فنون الأسئلة للامام أبى القاسم عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري الأستاذ المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة عن 89 وللامام أبي
~~سعيد الحسين بن علي ms1089 المطوعي أيضا ذكره الواعظ في تحفة الصلوات.
### $ عيون الاخبار الحاوي لمعرفة الأصقاع والأقطار والنبات والحيوان والأشجار
~~والسهل والأوعار ذكره ياقوت في أول مراصده انه من معظم الكتب. PageV02P1183
### $ عيون أخبار الدنيا لمحب الدين محمد بن محمود ابن
~~النجار البغدادي توفى سنة 643 لعله ذيله على تاريخ بغداد مر.
### $ عيون الاخبار للشيخ أبى محمد عيسى بن أحمد ابن علي اللخمي الإشبيلي
~~الأندلسي " المتوفى سنة 420 أولها الحمد لله رب العالمين الذي فطر السماوات
~~والأرضين بقدرته الخ في الموعظة مجلد ".
### $ عيون الاخبار (للشيخ الامام أبى محمد) لعبد الله بن مسلم المعروف بابن
~~قتيبة النحوي الدينوري (المتوفى سنة 276 ست وسبعين ومائتين) وهو مجلد كبير
~~مشتمل على أبواب كثيرة تجتمع في عشرة كتب الأول كتاب السلطان الثاني الحرب
~~الثالث السودد الرابع الطبائع والأخلاق الخامس العلم السادس الزهد السابع
~~الاخوان الثامن. الوائج التاسع الطعام العاشر النساء. أوله الحمد لله الذي
~~يعجز بلاؤه الخ ذكر انه صنفه في الأدب والمحاضرات دالا على معالي الأمور
~~مرشد الكريم الأخلاق زاجرا عن الدناءة والقبح باعثا على الصواب والتدبير
~~ورفق السياسية قال وهذه عيون الاخبار نظمتها لمغفل التأدب تبصرة ولأهل
~~العلم تذكرة وللسائس مؤدبا وللملوك مستراحا وصنفتها على الأبواب وقرنت
~~الكلمة بأختها وهى لقاح عقول العلماء ونتائج أفكار الحكماء والمتخير من
~~كلام البلغاء وفطن الشعراء وسير الملوك وآثار السلف.
### $ عيون الاخبار والاشعار لأبي جعفر احمد ابن عبد الله الكوفي الديلمي
~~المتوفى سنة 273 ثلاث وسبعين ومائتين.
### $ عيون الاخبار فيما وقع لجامعه في الأوقات والاسفار للشيخ زين الدين عمر
~~بن محمد المعروف بالشماع الحلبي توفى سنة..
# وهو تأليف غريب ذكر في أوله الحمد لله؟؟ سبع عشرة مرة حيث قال الحمد لله
~~مقدر السكون والحركات. الحمد لله الحافظ لعباده في الإقامة والسير
~~والفلوات. ثم قال وقد يسمى هذا التعليق تحرير المقال في ضبط ما وقع لجامعه
~~في الإقامة أو الارتحال. أو الفوائد الدرر فيما وقع له في السفر والحضر. أو
~~ملئ الغيبة فيما وقع في الإقامة والوجهة. أو زبدة الخبر فيما وقع ms1090 في
~~الإقامة والسفر أو عيون الاخبار. ثم قال وقد سنح لي اختيار الأخير انتهى
~~فيه إلى المحرم سنة 936. PageV02P1184
### $ عيون الاخبار ونزهة الابصار تاريخ كبير من أول الخلق
~~للشيخ محمد بن أبي السرور البكري الصديقي " المتوفى سنة 1028 " ذكره في
~~تاريخه المتوسط المسمى بتذكرة الظرفاء.
### $ عيون الاعراب NoteV02P1185N01 لعبيد الله بن أحمد الفزاري (كان من تلاميذ
~~أبى على الفارسي المتوفى سنة NoteV02P1185N377.
### $ عيون الانباء في طبقات الأطباء في ثلاث مجلدات للشيخ موفق الدين أحمد بن
~~قاسم الخزرجي (الطبيب المعروف بابن أبى أصيبعة) المتوفى سنة 668 ثمان وستين
~~وستمائة قال رأيت أن أذكر في هذا الكتاب نكتا وعيونا في مراتب المتميزين من
~~الأطباء القدماء والمحدثين ومعرفة طبقاتهم على توالى أزمنتهم ونبذا من
~~أقوالهم وحكاياتهم وذكر شئ من أسماء كتبهم وقد أودعت فيها أيضا ذكر جماعة
~~من الحكماء والفلاسفة ممن لهم نظر وعناية بصناعة الطب وجملا من أحوالهم
~~واما ذكر جميع الحكماء وغيرهم من أرباب النظر فانى أذكر ذلك مستقصى في
~~معالم الأمم واخبار ذوي الحكم انتهى ورتبه على خمسة أبواب [خمسة عشر بابا]
~~الأول في كيفية وجود صناعة الطب الثاني في طبقات الأطباء الذين ظهرت لهم
~~اجزاء (من) صناعة (الطب) الثالث في طبقات الأطباء اليونانيين من نسل
~~اسقلبيوس الرابع في طبقات الأطباء اليونانيين الخامس في طبقات الأطباء
~~الذين كانوا منذ زمان جالينوس وقريبا منه انتهى [الخ].
### $ عيون التفاسير بحذف التكارير للمنصوري وهو أبو منصور الحسين
~~NoteV02P1185N02 بن إبراهيم الغواص السجزي.
### $ عيون التفاسير للفضلاء السماسير (للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد السيواسي
~~المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة أوله الحمد لله الذي انزل القرآن كلاما
~~قيما لا يحوم حوله عوج الخ ذكر فيه ان العلماء صنفوا تفاسير بعبارات رائعة
~~NoteV02P1185N03 لكن كان الاطلاع لبعض الطلاب صعبا منها لدقة مسالكها
~~فالتجأت إلى الله ان انتخب منها تفسيرا مختصرا قريبا من التناول شافيا
~~وافيا تيسيرا NoteV02P1185N04 لكل طالب فهيم الخ.
### $ عيون التواريخ في ست مجلدات لفخر الدين محمد ابن شاكر الكتبي المتوفى سنة
~~764 أربع وستين ms1091 وسبعمائة انتهى فيه إلى آخر سنة 760 ستين وسبعمائة وهو في
~~الغالب تتبع PageV02P1185
~~ابن كثير لا سيما في الحوادث وكثيرا ما ينقل منه صفحة
~~فأكثر بحروفه والصلاح الدين.
### $ عيون الحدائق في الأدب الرائق لشهاب الدين " احمد ابن عبد الله بن الحسين
~~بن طوغان المتوفى سنة 811 " الأوحدي الأمير الاجل الفاضل.
### $ عيون الحقائق في المعارف الجزئية من البخارات NoteV02P1186N01 وصنعة
~~السمن واللازورد واللعل والياقوت وتغرر (وتغرير NoteV02P1186N02) الناس
~~فيه.
### $ عيون الحقائق وكشف [وايضاح] الطرائق ذكره في الجفر أوله الحمد لله الذي
~~اطلع لنا من مشارق الأرض الخ وهو على ثلاثين بابا كل باب في علوم غريبة
~~وحيل ساسانية ونيرنجيات وشعبذة ونحو ذلك وخواص أدوية مفردة: ومؤلفه هو
~~الإمام أبو القاسم بن أحمد بن محمد العراقي المعروف بخروز شاه السماوي كذا
~~ذكره هو بنفسه في أوائل هذا الكتاب وذكر ان له كتابا آخر الفه قبل هذا
~~ويعرف بكتاب الإشارات والمقالات في علم السيمياء الخ كذا في نسخة كتبت في
~~سنة 995 وهى من جملة الكتب التي وقفها ولى الدين أفندي جار الله عددها
~~2549:
### $ عيون الحكايات لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع
~~وتسعين وخمسمائة.
### $ عيون الحكمة للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد الله بن سينا المتوفى سنة
~~428 ثمان وعشرين وأربعمائة اختصره نجم (الدين الحكيم محمد " يحيى بن محمد "
~~بن عبدان) ابن اللبودي المذكور في الإشارات (المتوفى سنة 661 إحدى وستين
~~وستمائة) " 666 " وشرحه الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة
~~606 ست وستمائة وهو شرح بقال الشيخ قال المفسر أوله اللهم يا خالق السماوات
~~والأرض الخ ذكر ان تلميذه الحكيم محمد بن رضوان سأله ان يفسر مشكلاته. وهو
~~على ثلاثة أقسام منطق وطبيعي وإلهي.
### $ عيون الرضا عيون الزيادات في فروع الحنفية.
### $ العيون الستة NoteV02P1186N03 في اخبار سبتة للقاضي عياض ابن موسى
~~الحيصبي المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة.
### $ عيون السير في محاسن البدو والحضر لمحمد ابن عبد الملك الهمداني المتوفى
~~سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة. ms1092
PageV02P1186
### $ عيون الشعر لأبي سعيد محمد بن علي الحاواني (الحاوي)
~~NoteV02P1187N01 ولد سنة 468 ثمان وستين وأربعمائة " المتوفى سنة 561 ".
### $ عيون الطب لرشيد الدين أبي سعيد ابن يعقوب النصراني القدسي الطبيب
~~المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة وهو يحتوى على علاجات ملخصة مختارة.
### $ العيون في شرح رسالة ابن زيدون مر عيون المجالس وسرور الدارس لتاج
~~المذكرين أبى عبد الله طاهر بن محمد الحدادي المروزي البخاري المتوفى سنة..
### $ العيون المختلفة لأبي نصر محمد بن مهرويه الحنفي المتوفى سنة..
### $ عيون المذاهب: الأربعة الكاملي محتويا على أربعة مذاهب في الفروع ذكر فيه
~~اسم السلطان شعبان بن محمد التركي لقوام الدين الكافي " لقوام الدين محمد
~~بن محمد بن أحمد الكاكي " الحنفي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة:
~~قلت وقد رأيت من هذا الكتاب نسختين إحديهما مكتوبة بعد تاريخ التأليف بسنة
~~ذكر فيه انه أهداه للسلطان ابن السلطان حاجى بن محمد الملك المظفر ثم قال
~~وسميته عيون المذاهب المظفري والنسخة والثانية كانت مكتوبة بعد الأولى بسنة
~~أعني سنة 752 بخط إبراهيم بن الحاج محمد الخبرييرتي وقال في ديباجته جعلته
~~تحفة إلى حضرة السلطان ابن السلطان شعبان بن محمد الملك الكامل ثم قال
~~وسميته عيون المذاهب الكاملي ولم يكن بين النسختين تفاوت ولا خلاف الا في
~~اسمى السلطانين والكتابين كما ذكرنا ولعل المؤلف سماه أولا بالمظفري باسم
~~ملك زمانه ثم تبدل السلطان بدل اسم الكتاب باسمه والله أعلم.
### $ عيون المسائل NoteV02P1187N02 في.. لأبي معشر عبد الكريم ابن عبد الصمد
~~الطبري المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة.
### $ عيون المسائل في فروع الحنفية لأبي الليث نصر ابن محمد السمرقندي المتوفى
~~سنة 376 ست وسبعين وثلثمائة ولأبي القاسم عبد الله بن أحمد البلخي وهو في
~~تسع مجلدات المتوفى سنة 319 تسع عشرة وثلثمائة ولصاحب المحيط. ذكر ابن
~~الشحنة ان للشيخ علاء الدين محمد بن عبد الحميد الاسمندي السمرقندي المعروف
~~بالعلاء العالم شرح عيون المسائل لأبي الليث " وسماه بحصر المسائل وقصر
~~الدلائل " في مجلد توفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة.
PageV02P1187
### $ عيون ms1093 المسائل في نصوص الشافعي لأبي بكر احمد ابن حسين
~~(بن سهل) الفارسي المتوفى سنة 305 خمس وثلثمائة (302) وشرحه لتقى الدين ابن
~~دقيق العيد محمد بن علي الشافعي المتوفى سنة 702 اثنتين وسبعمائة.
### $ عيون المسائل NoteV02P1188N01 المهمة للامام محيي الدين يحيى ابن شرف
~~النووي المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة سئل عنها وأجاب. رتبه أبو الحسن
~~علي بن إبراهيم العطار على أبواب الفقه.
### $ عيون المسائل والجوابات في أقوال الفرق " تأليف السيد محمد باقر الشهير
~~بالداماد الاسترآبادي الأصفهاني الشيعي المتوفى سنة 1041 ".
### $ عيون المشتاقين للشريف أبى الغنايم الزيدي.
### $ عيون المعارف وفنون اخبار الخلائف جمع القاضي أبى عبد الله محمد بن سلامة
~~بن خضر " جعفر " القضاعي المتوفى سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة أوله الحمد
~~لله مبدئ كل شئ ووارثه الخ قال هذا كتاب أجمع فيه جملا من أنباء الأنبياء
~~وتواريخ الخلفاء وولايات الملوك والامراء انتهى إلى الفاطمية.
### $ العيون والنكت في النحو لأبي النظر محمد بن أحمد الكندي النحوي (اخذ
~~النحو عن الزجاج).
### $ العيون في.. (في تأويل القرآن) لأبي الحسن على ابن محمد البصري الماوردي
~~(المتوفى سنة 450 خمسين وأربعمائة)
### | باب الغين المعجمة
### $ غالى الأسعار من عالي
~~الاشعار للشيخ زين ا؟؟ ين عبد الرحمن بن أحمد (ابن مسك) السخاوي الشافعي
~~المتوفى بعد سنة 1023 ثلاث وعشرين والف أوله الحمد لله الذي جعل الخلوة باب
~~صفاء قربته وهو في مدائح صفات النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كتب ديوانا
~~كبيرا في مديح البشير النذير ثم لخصه منه.
### $ غاية الاثبات لتلقين الأموات رسالة لابن طولون الشامي (المتوفى سنة 953
~~ثلاث وخمسين وتسعمائة) أوله الحمد لله الذي جعل الكتاب والسنة الخ.
### $ غاية الاحسان في خلق الانسان (رسالة) لعله لجلال PageV02P1188
~~الدين السيوطي أوله الحمد لله خالق الانسان (الذي خلق
~~الانسان) الخ. ذكر فيه انه جمع فيه كتب خلق الانسان للنحاس ولأبي محمد ثابت
~~وللزجاج ولأبي القاسم عمر بن محمد العصامي ومحمد ابن حبيب فذكر من أسماء
~~الأعضاء.
### $ غاية الاحسان في النحو للشيخ الامام أثير الدين أبى حيان محمد ms1094 بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة غاية الاحكام في صناعة
~~الاحكام لنجم الدين (محمد ابن عبدان الحكيم) ابن اللبودي المذكور في
~~الإشارات (المتوفى سنة 611 إحدى وستين وستمائة).
### $ غاية الاختصار في أصول قراءة أبى عمر ومنظومة في ثلاثة وستين بيتا للقاضي
~~امين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي المتوفى سنة 768 ثمان
~~وستين وسبعمائة.
### $ غاية الاختصار في الفقه الشافعي للامام أبى شجاع " الحسين بن أحمد
~~الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة 488 " شرحه السيد تقى (الدين) الحصني وسماه
~~كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار. وعلى الغاية تصحيح للشيخ تقى الدين أبى
~~بكر ابن قاضى عجلون الشافعي " المتوفى سنة 928 " ثم لخصه وأشار فيه إلى
~~مواضع اختلافي [اختلاف] الشيخين الرافعي والنووي وسماه عمدة النظار في
~~تصحيح غاية الاختصار أوله الحمد لله على أفضاله. الخ. ونظم غاية الاختصار.
### $ غاية الاختصار في القراءات العشر لائمة الأمصار لأبي العلاء حسن بن أحمد
~~العطار الهمداني المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة اقتصر فيه على الأشهر
~~من الطرق والروايات بشروط NoteV02P1189N01 الأحرف السبعة وجرده عن الشاذة
~~مطلقا وقدم أبا جعفر على الكل وقدم يعقوب على الكوفيين وغاية في القراءات
~~العشر كتاب آخر " لعله الشامل مر " لأبي بكر بن مهران أحمد بن الحسين
~~النيسابوري " الدينوري " المقرى " المصري " المتوفى سنة 381 إحدى وثمانين
~~وثلثمائة. شرحه أبو المعالي الفضل بن طاهر " بن سهل الحلبي المتوفى سنة 548
~~" وغاية في القراءات الإحدى عشرة لأبي حاتم السجستاني. كذا قال أبو شامة.
### $ غاية الاختصار في مناقب الأربعة أئمة الأمصار أبي حنيفة ومالك والشافعي
~~واحمد أوله احمد الله على ما علمني واشكره على ما فهمني الخ لمحمد بن أحمد
~~بن أحمد الحنبلي PageV02P1189
~~الموصلي المتوفى سنة " 656 " قال جمعته من كتب
~~الناقلين أهل الأثر ورتب ذكرهم على ترتيب الأقدم فالاقدم لا على منزلة
~~الأعلم فالأعلم إذ يحتاج ذلك إلى من هو أعلى منهم منزلة ليعلم الأعلم منهم
~~الخ.
### $ غاية الإرب في كلام حكماء العرب للشيخ كمال الدين محمد بن عيسى الدميري ms1095
~~المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة وله عليه شرح.
### $ غاية الارتفاع والعمل بالبخش الذي في آخر قوس الارتفاع رسالة أولها الحمد
~~لله المتحمد بالعظمة والجلال الخ وهى على أحد عشر بابا.
### $ غاية الارشاد في معرفة الحيوان والنبات والجماد " لعبد الرؤف المناوي
~~المصري المتوفى سنة 1031).
### $ غاية الاعجاز في الأحاجي والألغاز لتاج الدين على ابن محمد ابن الدريهم
~~الموصلي المتوفى سنة 762 غاية الاعلام في رؤية النبي عليه السلام للشيخ
~~جمال الدين بن علي البسطامي.
### $ غاية الآمال غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني للمولى احمد ابن
~~إسماعيل الكوراني المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة اورد فيه مؤاخذات
~~كثيرة على العلامتين والزمخشري والبيضاوي مجلد أوله الحمد لله المتوحد
~~بالاعجاز في النظام الخ فرغ من تأليفه في ثالث رجب سنة 867 سبع وستين
~~وثمانمائة.
### $ غاية الامكان في معرفة الزمان والمكان NoteV02P1190N01 رسالة فارسية
~~للشيخ محمد الأشنوي أوله الحمد لله الذي لا آخر لأوليته الخ.
### $ غاية الأمل في التصريف والمعاناة وما يتصرف من علوم الرياضات رسالة
~~مختصرة لأبي بكر بن وحشية نقله من كتب الحكماء.
### $ غاية الانتفاع في معرفة الجماع غاية البيان لحل شرب مالا يغيب العقل من
~~الدخان للشيخ علي بن محمد بن عبد الرحمن الأجهوري المالكي (المتوفى سنة
~~1066 ست وستين والف) أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر PageV02P1190
~~فيه انه تكرر السؤال عن شرب الدخان الحادث في قريب
~~الزمان وقد كان تكرر منه الجواب عنه سنين بألفاظ مختلفة محصولها ان شرب
~~مالا يغيب منه العقل حلال لذاته ثم إنه خفى ذلك على بعض الطلاب فاخترت عمل
~~رسالة مشتملة على بيان ما ذكر.
### $ غاية البيان ونادرة الاقران في شرح الهداية يأتي.
### $ غاية البيان ونهاية التبيان في تاريخ آل عثمان لعلاء الدين علي بن القاضي
~~سعدى المتوفى سنة.. وهو تاريخ مختصر ليس كاسمه.
### $ غاية التحقيق في تقسيم NoteV02P1191N01 العلم إلى التصور والتصديق رسالة
~~لطاشكبري زاده أولها الحمد لله الذي قسم العلم بين العلماء من عباده الخ.
### $ غاية التعرف في علمي الأصول والتصوف يعنى أصول الدين ms1096 أرجوزة للشيخ زين
~~العابدين محمد بن محمد سبط المرصفي أولها: الحمد لله الذي هدانا الخ ثم
~~شرحها وسماها بحر الأنوار المحيط.
### $ غاية التقريب مختصر في الفروع للقاضي أبى شجاع..
# الشافعي (المتوفى سنة (488 ثمان وثمانين وأربعمائة) نظمه بعضهم (وهو
~~الشيخ شرف الدين العمريطي وسماه نهاية التدريب).
### $ غاية الحرص في جواب سؤال أهل حمص رسالة لابن طولون الشامي (المتوفى سنة
~~953 ثلاث وخمسين وتسعمائة) أولها الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ أجاب فيه
~~عن مسألة قبر خالد بن الوليد.
### $ غاية الحكيم " وأحق النتيجتين بالتقديم " NoteV02P1191N01 في السحر
~~للمجريطي (الحكيم أبى القاسم مسلمة بن أحمد القرطي المتوفى سنة 395 خمس
~~وتسعين وثلثمائة) وهو على طريقة اليونان أوله الحمد لله الذي أشرقت من نوره
~~حجب الأستار الخ سماه غاية الحكيم وأحق النتيجتين بالتقديم فرغ منه سنة 348
~~ثمان وأربعين وثلثمائة ذكر فيه أنواع الطلسمات وفنون أنواع السحر ورتبه على
~~أربع مقالات قال جمعت هذا الكتاب من أربع وعشرين ومائتي كتاب للحكماء
~~ونفحته في مدة ستة سنين.
PageV02P1191
### $ غاية السرور في شرح الشذور في الكيميا سبق.
### $ غاية السؤل في أصول الفقه لعلاء الدين علي بن محمد الباجي المتوفى في
~~حدود سنة 716 ست عشرة وسبعمائة " 714 " غاية السؤل في خصائص الرسول للشيخ
~~الامام سراج الدين عمر ابن الملقن المتوفى سنة (804 أربع وثمانمائة).
### $ غاية الغايات في المحتاج إليه من أقليدس والمتوسطات لنجم الدين (الحكيم
~~العلامة شمس الدين محمد بن عبدان) ابن اللبودي المتوفى سنة (661 إحدى وستين
~~وستمائة) المذكور في الإشارات.
### $ غاية الغور في مسائل الدور للامام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة الفها في مسألة السريجية على عدم وقوع الطلاق
~~ثم رجع وأفتى بوقوعه أوله الحمد لله ذي الفضل والنعم الخ ذكر فيه انه لما
~~دخل بغداد سنة 484 أربع وثمانين وأربعمائة تواترت عليه الأسئلة عن دور
~~الطلاق وذكر انه رأى أكثرهم قد أطبقوا على ابطال الدور فصنف الخ.
### $ الغاية في اختصار النهاية في الفقه يأتي في النون.
### $ الغاية ms1097 في تجريد مسائل الهداية وفى شرحه يأتي.
### $ الغاية في العروض لمحمد بن حسن الزبيدي المتوفى سنة 676 ست وسبعين
~~وستمائة وهو كتاب جليل مفيد.
### $ الغاية في القراءة على طريقة ابن مهران لأبي جعفر أحمد بن علي المقرى
~~المعروف بابن الباذش المتوفى سنة (540 أربعين وخمسمائة) أوله الحمد لله
~~العادل في قضيته القائم بالقسط في بريته الخ.
### $ الغاية القصوى في اسرار الحروف والاسما الغاية القصوى في دراية الفتوى في
~~فروع الشافعية للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة 685
~~خمس وثمانين وستمائة: اختصرها من كتاب الوسيط المحيط باقطار البسيط للامام
~~أبى حامد الغزالي: وهو كتاب معتبر اعتنى عليه الفقهاء فشرحه الشيخ عبد الله
~~بن محمد الفرغاني العبيدي المتوفى سنة.. وغياث الدين محمد بن محمد الواسطي
~~توفى سنة 718 : وشرحه أيضا بدر الدين محمد بن أسعد التستري المتوفى في حدود
~~سنة 735: والشيخ جمال الدين محمد بن محمد الاقسرائي الشافعي المتوفى سنة "
~~771 ". ومن مؤلفات الامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة كما في وافى الصفدي وبرهان الدين PageV02P1192
~~عبد الله العبري كما ذكره في أول شرح المنهاج والسيد
~~تقى الدين الحصني. ونظم الغاية للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن الظهيري
~~[الظهير] الشافعي وسماه الكفاية.
### $ الغاية القضيا في معرفة الدنيا رسالة في أربع ورقات أولها الحمد لله الذي
~~جعل الدنيا قنطرة الآخرة الخ.
### $ غاية اللذات في شرح الهوى لفخر الدين أبى الحسن على (ابن) بكمش التركي
~~المتوفى سنة 626 ست وعشرين وستمائة.
### $ الغاية لأهل النهاية للشيخ الزاهد سهل بن عبد الله التستري ذكره صاحب
~~الخالصة.
### $ غاية المحصل في شرح المفصل يأتي.
### $ غاية المراد في اخراج الضاد للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن أحمد.
### $ غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد الأنام مجلد ضخم أوله الحمد لله
~~الذي رفع منار الحق الخ للشيخ محمد بن داود ابن محمد البازلي (الكردي
~~الحموي الشافعي المتوفى سنة 925 خمس وعشرين وتسعمائة) ذكر فيه انه كان ممن
~~اشتغل بالحديث ms1098 وطاف البلاد فألف ورتب على الحروف.
### $ غاية التحقيق من التفاسير.
### $ غاية المرام في علم الكلام للامام سيف الدين أبى الحسن علي بن أبي على
~~الآمدي (المتوفى سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة) أوله الحمد لله الذي زلزل
~~بما أظهر من صنعته الخ ذكر فيه ابكار الأفكار ورتب على ثمانية قوانين.
### $ غاية المسؤول في الإشارة إلى النفوس والعقول ليوسف الحلبي ثم الأزهري ثم
~~الدمشقي كتبها لأحمد الأنصاري.
### $ غاية المطلب في الرهن إذا ذهب NoteV02P1193N01 رسالة للشرنبلالي المصري
~~(وهو الشيخ حسن بن عمار أبو الاخلاص الحنفي المتوفى سنة 1069 تسع وستين
~~والف).
### $ غاية المطلب في العمل بالربع المجيب أولها الحمد لله الذي جعل النجوم
~~اعلاما الخ وهى على ثلاثة فنون.
PageV02P1193
### $ غاية المطلوب في قراءة خلف وأبى جعفر ويعقوب " لابن
~~عياش عبد الرحمن الدمشقي المكي المتوفى سنة 853 " نظمها الشيخ زين الدين
~~عبد الباسط بن أحمد المكي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة.
### $ غاية المطلوب في قراءة يعقوب نظم للشيخ أبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي
~~المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة.
### $ غاية المطلوب وأعظم المنية فيما يغفر الله تعالى به الذنوب ويوجب الجنة
~~للشيخ عبد الرحمن بن علي الزبيدي المتوفى سنة 925 خمس وعشرين وتسعمائة
~~(ولعله ابن الديبع NoteV02P1194N01 عالم اليمن المتوفى سنة 944 أربع
~~وأربعين وتسعمائة).
### $ غاية المغنم في الاسم الأعظم للشيخ تاج الدين على ابن محمد ابن الدريهم
~~الموصلي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي اسمه
~~الأعظم المكنون الخ ذكر فيه انه اورد فيه من الأحاديث وأقوال العلماء واتبع
~~بمتعلقة من اسرار الحروف وما استنبط نفسه.
### $ غاية المفيد ونهاية المستفيد لأبي محمد عبد الله ابن (عبد الله بن) يحيى
~~الضبعي المتوفى سنة " 256 " غاية المهرة في الزيادة على العشرة منظومة
~~للشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين
~~وثمانمائة.
### $ غاية الوصول في الأصول للامام حجة الاسلام الغزالي شرحها حسن بن مطهر
~~الحلى الشيعي (المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة) بقال أقول في مجلد ms1099 وفرغ
~~في جمادى الأولى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة.
### $ غاية الوفا ختم الشفا يعنى شفاء القاضي عياض رسالة لابن طولون الشامي
~~(المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة.) غث التصريف لحسن بن أحمد النحوي
~~(المتوفى سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة).
PageV02P1194
### $ غرائب اخبار المسندين ومناقب آثار المهتدين لقاسم بن
~~محمد القرطبي المتوفى سنة 643 غرائب الاسرار فارسي " لخواند أمير محمد بن
~~همام الدين الهروي ".
### $ غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات للقاضي الأديب جمال الدين (على) ابن
~~ظافر (ابن حسين الفقيه الأزدي المصري المتوفى سنة 623 ثلاث وعشرين
~~وستمائة).
### $ غرائب السير ورغائب الفكر في علوم الحديث لمحمد بن محمد الأسدي القدسي
~~المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة.
### $ غرائب الصغر أول ديوان شعر من الدواوين الأربع لمير عليشير المعروف
~~بنوائي المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة.
### $ غرائب العجائب وعجائب الغرائب لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلمساني
~~المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
### $ غرائب الفنون وملح العيون ونزهة العشاق للطالب المشتاق أوله الحمد لله
~~الاحد بلاند يضاهيه NoteV02P1195N01 الخ وهو على مقالات وفصول يشتمل على
~~مطالع البروج والكواكب والأقاليم.
### $ غرائب القرآن ورغائب الفرقان في التفسير للعلامة نظام الدين حسن بن محمد
~~بن حسين القمي النيسابوري المعروف بنظام الأعرج المتوفى سنة " 728 " قال
~~فيه وفقني الله تعالى لتحريك القلم في أكثر الفنون كما اشتهر فيما بين أهل
~~الزمان ورزقني من أيام الصبا حفظ لفظ القرآن وطالما NoteV02P1195N02 طلبني
~~بعض أجلة الاخوان ان أجمع كتابا في التفسير مشتملا على المهمات فشرعت ولما
~~كان التفسير الكبير المنسوب إلى الامام النحرير اسمه مطابقا لمسماه وفيه من
~~اللطائف والبحوث مالا يحصى ومن الزوائد والغثوث مالا يخفى فحاذيت سياق
~~مرامه NoteV02P1195N03 وأوردت حاصل كلامه من غير اخلال وضممت إليه ما وجدت
~~في الكشاف وفى سائر التفاسير من المهمات ورزقني الله تعالى من البضاعة
~~المزجاة وأثبت القراءات المعتبر آت والموقوف المعللات ثم التفسير مع اصلاح
~~ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المسائل الموردة في الكبير ومع حل
~~ما يوجد PageV02P1195
~~في الكشاف سوى ms1100 الأبيات المعقدات فإنه يوردها من ظن أن
~~تصحيح القراءة وغرائب القرآن انما يكون بالأمثال كلا فان القرآن حجة على
~~غيره وليس غيره حجة عليه والتزمت ايراد لفظ القرآن أولا مع ترجمة على وجه
~~بديع واجتهدت كل الاجتهاد في تسهيل سبيل الرشاد. قال ولنقدم امام ذلك
~~مقدمات الأول في فضل القراءة والقارى الثاني في الاستعاذة الثالث في مسائل
~~مهمة الرابع في كيفية جمع القرآن الخامس في معاني المصحف والقرآن السادس في
~~ذكر السبع الطوال السابع في الحروف التي كتب بعضها على خلاف بعض الثامن في
~~أقسام الوقف التاسع في تقسيمات مهمة من المنطق والمعاني العاشر في أن كلام
~~الله سبحانه وتعالى قديم الحادي عشر في كيفية استنباط المسائل.
# وقال في آخره وقد تضمن كتابي هذا حاصل التفسير الكبير وجامع لأكثر
~~التفاسير وحل كتاب الكشاف واحتوى مع ذلك على النكت المستحسنة الغريبة مما
~~لم يوجد في سائر التفاسير. اما الأحاديث فاما من الكتب المعتبرة واما من
~~الكشاف والكبير الا الأحاديث الموردة في الكشاف في فضائل السور فانا قد
~~أسقطناها لان النقاد زيفها الا ما شذ منها واما الوقوف فللسجاوندي مع
~~اختصار لبعض تعليلاتها واما أسباب النزول فمن كتاب جامع الأصول أو
~~التفسيرين أو من الواحدي واما اللغة فمن الجوهري والتفسيرين والمفتاح [واما
~~المعاني والبيان وسائر المسائل الأدبية فمن التفسيرين والمفتاح [واما
~~الاحكام فمن شروح الوجيز للرافعي واما التأويل فمن نجم الدين دايه ولم أمل
~~فيه الا إلى مذهب أهل السنة والجماعة فبينت أصولهم ووجوه استدلالاتهم بها
~~وما ورد عليها واما في الفروع فذكرت استدلال كل طائفة بالآية على مذهبه من
~~غير تعصب ومراء ولقد وفقت لاتمامه في مدة خلافة على رضى الله تعالى عنه ولو
~~لم يكن ما اتفق في أثنائه من الاسفار الشاسعة NoteV02P1196N01 لكان يمكن
~~اتمامه في خلافة أبى بكر رضى الله تعالى عنه كما وقع لجار الله ومقصودي جمع
~~المتفرق وتبيين بعض وجوه الاعجاز ولو لم تكن العلوم الأدبية بأنواعها
~~والأصولية بفروعها والحكمية بتفاصيلها وسيلة إلى فهم معاني كتاب ms1101 الله
~~العزيز لكنت متأسفا على ما رجيت من في بحث تلك القواليب [لكنت متأسفا على
~~ما ازجيت NoteV02P1196N02 من العمر في بحث تلك القوالب] انتهى ملخصا.
PageV02P1196
### $ غرائب اللغة لسعيد بن أحمد الميداني النيسابوري
~~المتوفى سنة 539 تسع وثلاثين وخمسمائة.
### $ غرائب المسائل مجلد لأحمد بن محمد ابن أبي بكر صاحب مجمع الفتاوى أوله
~~احمد الله حمدا بعدد ما أظهر من معدن الانسان الخ ذكر فيه انه جمع من
~~المجمع كتابا فيه غرائب المسائل خاليا عن التطويل والدلائل.
### $ الغرائب " هو عجائب القرآن " والعجائب في تفسير القرآن الكريم للامام
~~الفقيه أبى القاسم محمود ابن حمزة بن نصر الكرماني (الذي كان في حدود
~~الخمسمائة وتوفى بعدها) أوله نبدأ باسم الله وبحمده ونعبده الخ ذكر ان أكثر
~~الناس يرغبون في غرائب تفسير القرآن وعجائب تأويله جمع لهم ما قدر مقنعا
~~NoteV02P1197N01 لرغبتهم لما روى عن النبي عليه السلام اعربوا القرآن
~~والتمسوا غرائبه وعن ابن عباس ان هذا القرآن ذو شجون وفنون وظهور وبطون لا
~~تنقضي عجائبه واوجز في العبارة ولم يتعرض لذكر الآيات الظاهرة والوجوه
~~المعروفة فإنه قد أودع جميع ذلك في كتابه الموسوم بلباب التفاسير.
### $ غربة الاسلام في حلب والشام للشيخ على ابن ميمون (الحسيني) المغربي
~~(المتوفى سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة) الفها لما دخلهما ووجد فيهما المنكر
~~والتجاوز عن حدود الشريعة.
### $ الغربة الغربية (الغريبة) رسالة للشيخ شهاب الدين يحيى ابن حبش السهروردي
~~المقتول سنة 587 سبع وثمانين وخمسمائة وهى كرسالة الطير لابن سينا بل فيها
~~بلاغة نامة أشار بها إلى حديث النفس والأحوال المتعلقة بها.
### $ الغرة البيضاء في ترجمة الدرة الغراء مر في الدال.
### $ غرة التأويل في التفسير لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب بالقلعة
~~الفخرية.
### $ غرة التاج في.. لقطب الدين محمود بن محمد الشيرازي المتوفى سنة 710 عشر
~~وسبعمائة. NoteV02P1197N02 PageV02P1197
~~غرة السير في دول الترك والتتر لابن عربشاه احمد ابن
~~محمد الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ غرة الصباح في وصف الوجوه الصباح NoteV02P1198N01 للشيخ تقى الدين أبى
~~بكر ms1102 البدري الدمشقي ثم المصري أوله اما بعد حمد الله الذي الخ رتبه على
~~سبعة عشر بابا.
### $ الغرة الطالعة في شعراء المائة السابعة لأبي الحسن علي بن موسى الأندلسي
~~المؤرخ المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة " 685 " ولمحمد بن علي ابن
~~هاني السبتي المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة اخذ اسم كتابه من الأول
~~أو توارد.
### $ الغرة في المنطق للشريف (نور الدين) محمد ابن السيد الشريف الجرجاني "
~~المتوفى سنة 838 " وهى متن لطيف شرحه قطب الدين السيد عيسى (بن محمد بن
~~عبيد الله الحسيني الصفوي المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة) شرحا
~~ممزوجا أوله بعد الحمد لوليه. وشرحه عصام الدين بالفارسية.
### $ غرة الكمال لمير خسرو الدهلوي (المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة).
### $ الغرة اللائحة لأبي عبد الله محمد بن علي التوزري المعروف بابن المقرى
~~المتوفى سنة..
### $ الغرة المخفية في شرح الدرة الألفية في النحو الغرة المنيفة في ترجيح
~~مذهب أبي حنيفة لأبي حفص سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي الغزنوي المتوفى
~~سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله على آلائه والشكر له على جزيل
~~عطائه الخ ذكر فيه ان الأمير صرغتمش الناصري أشار إليه ان يترجم بالعربية
~~كتاب الطريقة البهائية الذي صنفه الامام فخر الدين الرازي للسلطان بهاء
~~الدين بالفارسية ويزيد دلائل وأجوبة من جانب الامام الأعظم فبادر إلى
~~امتثاله (بالترجمة) وفرغ من تعليقها في شعبان سنة 759 تسع وخمسين وسبعمائة.
### $ الغرة والدرة في تعريب الرسالة الصغرى والكبرى للسيد مر.
PageV02P1198
### $ غرر الاحكام في فروع الحنفية متن متين لمنلا خسرو "
~~المتوفى سنة 885 " وشرحه وسماه درر الحكام مر في الدال مع التعليقات لشهرته
~~باسم الشرح NoteV02P1199N01 (ومن الحواشي المشهورة عليه حاشية المولى محمد
~~ابن مصطفى الواني الشهير بوانقولي سماه نقد الدرر أوله الحمد لوليه الخ فرغ
~~منه في محرم.
# سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة وتوفى سنة 1000 الف.
# ثم حاشية المولى حالتي مصطفى بن پير محمد الشهير بعزمي زاده المتوفى سنة
~~1040 أربعين والف وهو معتبر مقبول وكتب أيضا المولى هداية ms1103 الله العلائية وى
~~المتوفى سنة 1039 تسع وثلاثين والف لكنه لم يشتهر لعدم الاعتبار به والمولى
~~احمد ابن عبد الله المتخلص بفوزي المتوفى سنة " 978 " فهذه المذكورات من
~~أوله إلى آخره واما من علق في بعض مواضعه فكثيرة منهم حيدر ابن تاج الدين
~~المتوفى سنة 1012 اثنتي عشرة والف والمولى على ابن أمر الله الشهير بقنالي
~~زاده المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة وابنه الفاضل حسن چلبي المتوفى
~~سنة 1012 اثنتي عشرة والف وأبو الميامن شيخ الاسلام مصطفى المتوفى سنة 1015
~~خمس عشرة والف والمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة والمولى شيخ الاسلام زكريا بن بيرام الأنقروي المتوفى سنة
~~1001 إحدى والف ومصطفى بن محمد الشهير بمعمار زاده المتوفى سنة 1021 إحدى
~~وعشرين والف والمولى محمد المعروف بابن القرماني المتوفى سنة 1021 إحدى
~~وعشرين والف والمولى قره جه احمد الحميدي المتوفى سنة 1024 أربع وعشرين
~~والف قاضيا بالقدس الشريف.
# وشرح الدرر المسمى بالأحكام لإسماعيل بن عبد الغنى بن إسماعيل النابلسي
~~الأصل الدمشقي الفقيه الحنفي المتوفى سنة 1062 اثنتين وستين والف. قال
~~الأميني في خلاصة الأثر هو في اثنى عشر مجلدا بيض منها أربعة إلى كتاب
~~النكاح وهو كتاب جليل المقدار مشتمل على جل فروع المذهب انتهى. ونتائج
~~النظر في حواشي الدرر لنوح بن مصطفى الرومي الحنفي نزيل مصر المتوفى سنة
~~1070 سبعين والف. وسفينة الدرر مجموعة جمعها بعض المدرسين من نسخة المولى
~~محمد بن حسام الدين الشهير بقرة چلبي من هوامشه بخطه أكثرها نقول من
~~الفتاوى وشروح الهداية أوله سبحان من زين بدرر خزائن الفقه تيجان صدور PageV02P1199
~~الأئمة الخ. ولابن منلا أحمد بن محمد الحلبي المتوفى
~~سنة 1003 ثلاث والف ونظم كتاب الدرر وللشيخ على البصير الحنفي الحموي مفتى
~~طرابلس الشام الفقيه المتوفى سنة 1090 تسعين والف نظم الغرر في الفى بيت.
~~وترجمه سليمان بن ولى الأنقروي بالتركي في عصر السلطان محمد بن مراد خان
~~واقتصر بترجمة الشيخ [الشرح] والمتن على حاله. ومختصر الدرر ms1104 للسيد على
~~الشهير بخويش اخى زاده. ومن الحواشي البسيطة عليه حاشية للشيخ أبى الاخلاص
~~حسن بن عمار بن علي الوفائي الشر نبلالي الحنفي المتوفى سنة 1069 تسع وستين
~~والف واشتهرت هذه الحاشية في حياته وانتفع الناس بها وكان مدرسا بالجامع
~~الأزهر أوله الحمدلله الذي أظهر في هذه الدار بديع قدرته في بغية درر
~~الاحكام الفه في حدود سنة 1035 خمس وثلاثين والف).
### $ غرر الاخبار لمحمد بن خلف الشهير بوكيع.
### $ غرر الاخبار ودرر الاشعار للشيخ الامام أبى محمد علي بن عثمان الأوشي
~~المتوفى " في حدود 569 " اقتصر فيه على جمع الف حديث ثم اختصره في كتاب
~~وسماه نصاب الاخبار " لتذكرة الأخيار ". غرر الاذكار في شرح درر البحار مر.
### $ غرر الأدلة في مجلد للشيخ أبى الحسن محمد ابن علي البصري من المعتزلة
~~المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة " 436 " غرر الأقوال ودرر الأمثال
~~لمحمد بن عبد الجليل الوطواط العمرى البلخي (المتوفى سنة 573 ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة) مختصر أوله الحمد لله على تواتر نعمه الخ الفه لسلطان شاه محمد
~~بن ايل ارسلان السلجوقي في أربع ورقات.
### $ غرر الأمثال ودرر الأقوال لأبي الحسن على ابن زيد بن محمد البيهقي
~~المتوفى سنة.. رتب الأمثال على الحروف وذكر لكل منها السبب والضرب ثم شرحها
~~اعرابا ومعاني وذكر حلها أيضا وهو مأخذ الميداني.
### $ غرر التبيان من التفاسير.
### $ غرر التفاسير غرر الحكم ودرر الكلم من كلام علي بن أبي PageV02P1200
~~طالب انتخبه ولخصه ورتبه على حروف المعجم عبد الواحد
~~ابن الآمدي التميمي " المتوفى سنة 550 " أوله الحمد لله الذي هدانا بتوفيقه
~~إلى جادة طريقه الخ ذكر فيه ان الجاحظ جمع المائة الحكمة الشاردة التي
~~جمعها عن أمير المؤمنين واشتغل كثيرا فزاد عليه.
### $ غرر الخصائص الواضحة وعرر النقايص ألفا ضحة لمحمد بن إبراهيم بن يحيى
~~(الأنصاري) الكتبي (المتوفى سنة 718 ثمان وعشرة وسبعمائة) " أوله الحمد لله
~~الذي جعل اللسان عنوان عقل الانسان ".
### $ غرر الدرر في المواعظ للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة
~~505 خمس وخمسمائة كما في ms1105 وافى الصفدي.
### $ الغرر السوافر فيما يحتاج إليه المسافر لبدر الدين محمد بن بهادر بن عبد
~~الله الزركشي (الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة) مختصر على ثلاثة
~~أبواب أوله الحمد لله الذي جعل الأرض ذلولا نمشي الخ الأول في مدلول السفر
~~الثاني فيما يتعلق عند السفر الثالث في الآداب المتعلقة بالسفر للزركشي.
### $ غرر الفرائد ودرر القلائد للشريف مرتضى البغدادي مر في الدال.
### $ غرر الفروق غرر الفوائد في ست مجلدات لمحب الدين ابن النجار محمد بن
~~محمود البغدادي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ الغرر في.. لشجاع الدين هبة الله بن أحمد التركستاني المتوفى سنة 733
~~ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
### $ غرر المثاني ودرر المعاني وهو كتاب جمعه مؤلفه من انشائه ما يجرى مجرى
~~الأمثال والحكم بألفاظ وجيزه NoteV02P1201N01 وجعله الفه فصل في ثمانية
~~أبواب.
### $ الغرر المثلثة والدرر المبثثة للشيخ الامام مجد الدين أبى طاهر محمد بن
~~يعقوب الفيروزآبادي (المتوفى سنة 817 سبع عشر وثمانمائة) مختصر أوله أشرف
~~ما نطق به المصدع الخ ذكر فيه انه جمع جميع ما في كتب المثلث كقطرب والقزاز
~~والبطليوسي وابن مالك وأبى عبد الله الحنبلي وإبراهيم ابن PageV02P1201
~~زهر البصري وكتاب الباهر لابن عديس وذكرانه كان قد
~~وضعه على قسمين الأول في المثلث المتفق المعاني والثاني في المختلف المعاني
~~فجاء القسمان في خمس مجلدات ثم أفردت القسم الأول في هذا التأليف على ترتيب
~~الحروف.
### $ الغرر المجموعة (في الحديث) للرشيد العطار ذكره العراقي في شرح الألفية.
### $ غرر المحاضرة ودرر المكاثرة في التاريخ للشيخ الامام تاج الدين علي بن
~~انجب المعروف بابن الخازن البغدادي المتوفى سنة 674 أربع وستين وستمائة.
### $ غرر المعاني من كتب الفروع المذكورة في التاتارخانية.
### $ غرر المعاني والنكات في شرح المقامات يأتي.
### $ الغرر للحاكم الشهيد.
### $ الغرر والدرر فارسي في المواعظ والحكم للشريف أبى البركات محمد بن أحمد
~~بن محمد الحسيني رتبه على أربعة وثمانين بابا أوله الحمد لله القديم الفاطر
~~العظيم القادر الخ.
### $ الغرر والدرر فارسي مختصر على أحد وعشرين مجلسا.
### $ غرس الانشاب في الرمي بالنشاب لجلال الدين ms1106 السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته
~~في فن الحديث.
### $ غرس العقول غرس الموحدين للحكيم الترمذي المذكور في اثبات العلل.
### $ الغرض المطلوب في تدبير المأكول والمشروب لابن رقيقة " هو سديد الدين
~~محمود بن عمر بن محمد ابن إبراهيم الطبيب المتوفى سنة 635 ".
### $ غرفة الحصن الحصين مر في الحاء.
### $ الغرف العلية في تراجم متأخري الحنفية لابن طولون إسحاق بن حسن الحارثي
~~الصالحي المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة.
PageV02P1202
### $ غريب الأسماء لأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي المتوفى
~~سنة " 215 " علم غريب الحديث والقرآن اتحاف الأديب بما في القرآن من الغريب
~~أثير الغريب في نظم الغريب قال الإمام أبو سليمان حمد NoteV02P1203N01 بن
~~محمد الخطابي الغريب من الكلام انما هو الغامض البعيد من الفهم كما أن
~~الغريب من الناس انما هو البعيد عن الوطن المنقطع عن الأهل والغريب من
~~الكلام يقال به على وجهين أحدهما ان يراد به انه بعيد المعنى غامضه لا
~~يتناوله الفهم الاعن بعد ومعاناة فكر والوجه الآخران يراد به كلام من بعدت
~~به الدار من شواذ قبائل العرب فإذا وقعت إلينا الكلمة من لغاتهم استغربنا
~~ها انتهى. وقال ابن الأثير في النهاية وقد عرفت ان رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم كان أفصح العرب لسانا حتى قال له على رضى الله تعالى عنه
~~وقد سمعه يخاطب وفد بنى نهد يا رسول الله نحن بنواب واحد ونراك تكلم وفود
~~العرب بما لانفهم أكثره فقال أدبني ربى فاحسن تأديبي فكان عليه الصلاة
~~والسلام يخاطب العرب على اختلاف شعوبهم وقبائلهم بما يفهمونه فكان الله
~~تعالى قد اعلمه ما لم يكن يعلمه غيره وكان أصحابه يعرفون أكثر ما يقوله
~~NoteV02P1203N02 وما جهلوه سألوه عنه فيوضحه لهم واستمر عصره إلى حين وفاته
~~عليه الصلاة والسلام وجاء عصر الصحابة جاريا على هذا النمط فكان اللسان
~~العربي عندهم صحيحا لا يتداخله الخلل إلى أن فتحت الأمصار وخالط العرب غير
~~جنسهم فامتزجت الألسن ونشأ بينهم الأولاد فتعلموا من اللسان العربي مالا
~~بدلهم في الخطاب وتركوا ما عداه ms1107 وتمادت الأيام إلى أن انقرض عصر الصحابة
~~وجاء التابعون فسلكوا سبيلهم فما انقضى زمانهم الا واللسان العربي قد
~~استحال أعجميا فلما أعضل الداء الهم الله سبحانه وتعالى جماعة من أهل
~~المعارف ان صرفوا إلى هذا.
# الشأن طرفا من عنايتهم فشرعوا فيه حراسة لهذا العلم الشريف.
# فقيل إن أول من جمع في هذا الفن شيئا أبو عبيدة معمر بن المثنى التميمي
~~[التيمي] البصري المتوفى سنة 210 عشر ومائتين فجمع كتابا صغيرا ولم تكن
~~قلته لجهله بغيره وانما ذلك لامرين أحدهما ان كل مبتدئ [مبتدأ] بشئ لم يسبق
~~إليه يكون قليلا ثم يكثر والثاني ان الناس كان فيهم يومئذ بقية وعندهم
~~معرفة فلم يكن الجهل وقد PageV02P1203
~~عم. وله تأليف آخر في غريب القرآن. وقد صنف عبد الواحد
~~ابن احمد المليحي (المتوفى سنة 462 اثنتين وستين وأربعمائة) كتابا في رده
~~وأبو سعيد أحمد بن خالد الضرير " الكندي الحمصي المتوفى سنة 214 " وموفق
~~الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة
~~صنفا في رد غريبه الحديث. ثم جمع أبو الحسن النضر بن شميل المازني النحوي
~~NoteV02P1204N01 بعده أكثر منه المتوفى سنة 204 أربع ومائتين. ثم جمع عبد
~~الملك ابن قريب الأصمعي كتابا أحسن فيه وأجاد NoteV02P1204N02 وكذلك محمد
~~ابن المستنير المعروف بقطرب " سماه غريب الآثار " وغيره من الأئمة جمعوا
~~أحاديث وتكلموا على لغتها في أوراق ولم يكد أحدهم يتفرد عن غيره بكثير حديث
~~لم يذكره الآخر. ثم جاء أبو عبيد القاسم بن سلام بعد المائتين
~~NoteV02P1204N03 فجمع كتابه فصار هو القدوة في هذا الشأن NoteV02P1204N04
~~فإنه افنى فيه عمره وتوفى سنة 224 حتى لقد قال فيما يروى عنه انى جمعت
~~كتابي هذا في أربعين سنة وربما كنت استفيد الفائدة من الأفواه فأضعها في
~~موضعها فكان خلاصة عمري توفى سنة 224 وبقى كتابه في أيدي الناس يرجعون إليه
~~في غريب الحديث إلى عصر أبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
~~المتوفى سنة 266 ست وستين ومائتين NoteV02P1204N267 فصنف كتابه ms1108 المشهور فيه
~~حذا فيه حذو أبي عبيد فجاء كتابه مثل كتابه أو أكبر منه NoteV02P1204N05
~~وقال في مقدمته ارجوان لا يكون بقى بعد هذين الكتابين من غريب الحديث ما
~~يكون لاحد في مقال وله غريب القرآن أيضا. وصنف أبو علي حسن بن عبد الله
~~الأصفهاني في رد غريبه الحديث له ولأبي عبيد كتابا وتوفى سنة.. وقد كان في
~~زمانه الامام إبراهيم بن إسحاق PageV02P1204
~~الحربي NoteV02P1205N01 الحافظ وجمع كتابه فيه وهو
~~كبير في خمس مجلدات بسط القول فيه واستقصى الأحاديث بطرق أسانيدها واطاله
~~بذكر متونها وان لم يكن فيها الا كلمة واحدة غريبة فطال لذلك كتابه فترك
~~وهجروان كان كثير الفوائد توفى ببغداد سنة 285 خمس وثمانين ومائتين. ثم صنف
~~الناس غير من ذكر منهم شمر بن حمدويه المتوفى سنة.. وأبو العباس أحمد بن
~~يحيى المعروف بثعلب المتوفى سنة 291 إحدى وتسعين ومائتين وأبو العباس محمد
~~بن يزيد الثمالي المعروف بالمبرد المتوفى سنة 285 خمس وثمانين ومائتين وأبو
~~بكر محمد ابن القاسم الأنباري المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة وأحمد
~~ابن حسن الكندي المتوفى سنة.. وأبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب
~~ثعلب (المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة) وهو (وغريبه) على مسند أحمد
~~بن حنبل وغير هؤلاء. أقول كابى الحسين عمر بن محمد القاضي (المالكي)
~~المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة ولم يتم وأبى محمد سلمة بن عاصم
~~النحوي وأبى مروان عبد الملك بن حبيب المالكي المتوفى سنة 239 تسع وثلاثين
~~ومائتين وأبى القاسم محمود بن أبي الحسين النيسابوري (الملقب ببيان الحق)
~~وقاسم بن محمد الأنباري المتوفى سنة 304 أربع وثلثمائة وأبى شجاع محمد بن
~~علي ابن الدهان البغدادي المتوفى سنة (590 تسعين وخمسمائة) وهو كبير في ستة
~~عشر مجلدا وأبى الفتح سليم بن أيوب الرازي المتوفى سنة 442 اثنتين وأربعين
~~وأربعمائة وابن كيسان محمد بن أحمد النحوي المتوفى سنة 299 تسع وتسعين
~~ومائتين ومحمد بن حبيب البغدادي النحوي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين
~~ومائتين وابن درستويه عبد الله ms1109 بن جعفر النحوي المتوفى سنة 347 سبع وأربعين
~~وثلثمائة وإسماعيل بن عبد الغافر راوي صحيح مسلم المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة وكتابه جليل الفائدة مجلد مرتب على الحروف. واستمرت
~~الحال إلى عهد الامام أبى سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي المتوفى سنة
~~388 ثمان وثمانين وثلثمائة فألف كتابه المشهور سلك فيه نهج أبى عبيد وابن
~~قتيبة فكانت PageV02P1205
~~هذه الثلاث فيه أمهات الكتب NoteV02P1206N01 الا انها
~~لم يكن كتاب صنف مرتبا يرجع الانسان عند طلبه الاكتاب الحربي وهو على طوله
~~لا يوجد الا بعد تعب وعناء فلما كان زمان أبى عبيد NoteV02P1206N02 أحمد بن
~~محمد الهروي المتوفى سنة 401 إحدى وأربعمائة صاحب الأزهري وكان في زمن
~~الخطابي توفى سنة 401 صنف كتابه المشهور في الجمع بين غريبي القرآن والحديث
~~ورتبه على حروف المعجم على وضع لم يسبق فيه وجمع ما في كتب من تقدمه فجاء
~~جامعا في الحسن الا انه جاء الحديث مفرقا في حروف كلماته فانتشر فصار هو
~~العمدة فيه وما زال الناس بعده يتبعون اثره إلى عهد أبى القاسم محمود ابن
~~عمر الزمخشري فصنف الفائق ورتبه على وضع اختاره مقفى على حروف المعجم ولكن
~~في العثور على طلب الحديث منه كلفة ومشقة لأنه جمع في التقفية بين ايراد
~~الحديث مسرودا جميعه أو أكثره ثم شرح ما فيه من غريب فيجئ شرح كل كلمة
~~غريبة يشتمل عليها ذلك الحديث في حرف واحد فترد الكلمة في غير حروفها وإذا
~~طلبها الانسان تعب حتى يجدها فكان كتاب الهروي أقرب متناولا وأسهل مأخذا.
~~وصنف الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر الأصفهاني كتابا جمع NoteV02P1206N03
~~فيه ما فات الهروي من غريب القرآن والحديث يناسبه قدرا وفائدة ورتبة كما
~~رتبه ثم قال واعلم أنه سيبقى بعد كتابي أشياء لم تقع لي ولا وقفت عليها لان
~~كلام العرب لا ينحصر وتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة سماه كتاب المغيث
~~كمل به الغريبين. ومعاصره أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الإمام ابن الجوزي
~~صنف كتابا ms1110 في غريب الحديث نهج فيه طريق الهروي مجردا عن غريب القرآن وكان
~~فاضلا لكنه كان يغلب عليه الوعظ وقال فيه قد فاتهم أشياء فرأيت أن ابذل
~~الوسع في جمع غريب ارجوان لا يشذ عنى مهم من ذلك. قال ابن الأثير ولقد
~~تتبعت كتابه فرأيته مختصرا من كتاب الهروي منتزعا من أبوابه شيئا فشيئا ولم
~~يزد عليه الا الكلمة الشاذة واما أبو موسى فإنه لم يذكر في كتابه مما ذكره
~~الهروي الا كلمة اضطر إلى ذكرها فان كتابه يضاهى كتاب الهروي لان وضعه
~~استدراك ما فات الهروي ولما وقفت على ذينك الكتابين وهما في غاية من الحسن
~~وإذا أراد أحد كلمة غريبة يحتاج إليهما NoteV02P1206N04 وهما كبيران ذوا
~~مجلدات عدة فرأيت أن أجمع بين ما فيهما NoteV02P1206N05 من غريب الحديث
~~مجردا من غريب القرآن وأضيف كل كلمة إلى أختها وتمادت بي الأيام فحينئذ
~~أمعنت النظر PageV02P1206
~~في الجمع بين الفاظهما فوجدتهما على كثرة ما أودع
~~فيهما قد فاتهما الكثير فانى في بادئ الامر مر بذكرى كلمات غريبة من أحاديث
~~البخاري ومسلم لم يرد شئ منها في هذين الكتابين فحيث عرفت ذلك نبهت لاعتبار
~~ما سوى هذين من كتب الحديث فتتبعتها واستقصيت قديما وحديثا فرأيت فيها من
~~الغريب كثيرا وأضفت ما عثرت عليها وانا أقول كم يكون ما قد فاتني من
~~الكلمات الغريبة يشتمل عليها أحاديث رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~وأصحابه وتابعيهم جعلها الله ذخيرة لغيري انتهى كلام ابن الأثير
~~NoteV02P1207N01 من كتابه المسمى بالنهاية ملخصا أقول ووصف NoteV02P1207N02
~~كتابه يأتي في النون وصنف الأرموي بعده كتابا في تتمة كتابه وصنف مهد الدين
~~(مهذب الدين) ابن الحاجب عشر مجلدات.
### $ غريب الرواية في فروع الحنفية للسيد الإمام محمد ابن أبي شجاع العلوي
~~المتوفى سنة.. اختصره أبو حفص..
# السفكردي توفى سنة..
### $ غريب الشهاب للقاضي أبى الفضل عياض بن موسى اليحصبي (المتوفى سنة 544
~~أربع وأربعين وخمسمائة).
### $ غريب الفقه لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري اللغوي (المتوفى سنة 370
~~وسبعين وثلثمائة) جمع فيه ms1111 الألفاظ التي يستعملها الفقهاء في مجلد وهو عمدة
~~في تفسير ما يشكل عليهم من اللغة المتعلقة بالفقه. أقول والمغرب للحنفية
~~والمصباح المنير للشافعية كذلك كما سيأتي.
### $ غريب القرآن أفرد التأليف فيه جماعة غير ما ذكر ابن الأثير منهم أبو
~~الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط المتوفى سنة 221 إحدى وعشرين ومائتين
~~والقينبي؟؟ والنضر ابن شميل البصري المتوفى سنة 203 ثلاث ومائتين وأبو فيد
~~" اسمه مرثد بن الحارث بن ثور بن علقمة بن عمرو بن سدوس توفى سنة 195 "
~~مؤرج بن عمرو النحوي السدوسي البصري المتوفى سنة 174 أربع وسبعين ومائة
~~وأبان بن تغلب بن رباح NoteV02P1207N03 أبي سعيد البكري المتوفى سنة 141
~~إحدى وأربعين ومائة وأبو بكر أحمد بن كامل المتوفى سنة 350 خمسين وثلثمائة
~~وأبو عبيد القاسم بن سلام الحريري الكوفي المتوفى سنة 224 أربع وعشرين
~~ومائتين NoteV02P1207N03 وأبو بكر محمد ابن PageV02P1207
~~الحسن المعروف بابن دريد اللغوي المتوفى سنة (321 إحدى
~~وعشرين وثلثمائة) لم يكمله وأبى عبد الله محمد بن يوسف الكفرطابي المتوفى
~~سنة 503 ثلاث وخمسمائة وعلاء الدين على ابن عثمان التركماني المارديني
~~الحنفي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة (سماه بهجة الأريب لما في الكتاب
~~العزيز من الغريب) ومحمد بن عزيز السجستاني NoteV02P1208N01 (بزايين
~~معجمتين المتوفى سنة 330 ثلاثين وثلثمائة) وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد
~~المنعم الخزرجي المتوفى سنة 564 أربع وستين وخمسمائة NoteV02P1208N663 وقد
~~أغفل NoteV02P1208N02 فيه كثيرا ونظم زين الدين عبد الرحيم بن الحسين
~~العراقي المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة وأبو عمر والزاهد والامام زين الدين
~~محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي صاحب مختار الصحاح أوله الحمد لله
~~بجميع محامده الخ ذكر فيه ان طلبة العلم وحملة القرآن سألوه ان يجمع لهم
~~تفسير غريب القرآن فأجاب ورتب ترتيب الجوهري ضم فيه شيئا من الاعراب
~~والمعاني وفرغ من تعليقه في سنة 668 ثمان وستين وستمائة (ولأبي الفرج ابن
~~الجوزي سماه الأريب بما في القرآن من الغريب). قال السيوطي في الاتقان
~~أفرده بالتصنيف خلائق لا ms1112 يحصون ومن أشهرها كتاب العزيزي فقد أقام في تأليفه
~~خمس عشرة سنة يحرره هو وشيخه أبو بكر الأنصاري ومن أحسنها المفردات للراغب
~~ولأبي حيان في ذلك تأليف انتهى (ولابن السمين " هو أبو المعالي أحمد بن علي
~~البغدادي " الحلبي أيضا مفردات القرآن وهو أحسن الكتب المؤلفة في هذا الشأن
~~توفى سنة 596 ست وتسعين وخمسمائة).
### $ غريب اللغة NoteV02P1208N03 للحافظ.. (أبى الحسين [الحسن] على ابن عمر)
~~الدارقطني المتوفى سنة (385 خمس وثمانين وثلثمائة) وعليه أطراف لابن
~~القيسراني محمد بن طاهر المقدسي المتوفى سنة (507 سبع وخمسمائة).
### $ غريب المسائل مذكور في القهستاني.
PageV02P1208
### $ الغريب المصنف لأبي عمر وإسحاق بن مرار الشيباني
~~المتوفى سنة 206 ست ومائتين " 213 " اختصره محمد بن علي اللخمي (اللغوي
~~المعروف بابن الرضى [بابن المرخى] المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة وسماه
~~حلية الأديب) وأبو يحيى محمد بن رضوان المتوفى سنة 657 سبع وخمسين وستمائة
~~ولأبي عبيد القاسم بن سلام المتوفى سنة 224 أربع وعشرين ومائتين رده أبو
~~نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى سنة.. وعلي بن حمزة البصري
~~المتوفى سنة 375 خمس وسبعين وثلثمائة. وشرحه أبو العباس أحمد بن محمد
~~المريسي المتوفى سنة 460 ستين وأربعمائة تقريبا وشرح يوسف ابن حسن بن
~~السيرافي أبياته وتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة.
### $ الغريبين يعنى غريب القرآن والحديث لأبي عبيد احمد ابن محمد بن محمد
~~الهروي المتوفى سنة 401 إحدى وأربعمائة مر ذكره في كلام ابن الأثير أوله
~~سبحانه من له في كل شئ شاهد بأنه اله واحد الخ فان اللغة الغريبة انما
~~يحتاج إليها لمعرفة غريبي القرآن والحديث والكتب المؤلفة فيها جمة وافرة
~~والأعمار قصيرة فلم أجد أحدا عمل ذلك فعملته لمن حمل القرآن وعرف الحديث
~~وهو موضوع على نسق الحروف المعجمة الخ.
# اختصره أبو المكارم (الوزير) علي بن محمد النحوي المتوفى سنة 561 إحدى
~~وستين وخمسمائة وعليه زيادة لمحمد بن علي الغساني المالقي المعروف بابن
~~عسكر المتوفى سنة 636 ست وثلاثين وستمائة سماه المشرع الروي في الزيادة على
~~غريب الهروي ms1113 وصنف الحافظ محمد بن عمر الأصبهاني المديني المتوفى سنة 581
~~إحدى وثمانين وخمسمائة تتمة وتكملة له وله كتاب آخر في هفوات كتاب الغريبين
~~ذكره البارسا في الأسانيد.
### $ غزل الطرف في مجلدين لابن الساعي علي بن انجب البغدادي المتوفى سنة 674
~~أربع وسبعين وستمائة.
### $ غزليات السلطان مراد الثالث شرحها الشيخ شمس الدين أحمد بن محمد
~~السيواسي.
### $ الغطاء لبذل العطاء رسالة في الصنعة.
### $ غلطات العوام جمعها المولى مصطفى بن محمد المعروف بخسروزاده المتوفى سنة
~~998 ثمان وتسعين وتسعمائة.
### $ الغماز على اللماز مختصر في الحديث الموضوع. PageV02P1209
### $ غمزات المليح في أول مباحث قصر العام من التلويح سبق
~~في التنقيح.
### $ الغمز على الكنز.. لابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الزمردي الحنبلي
~~المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة (776).
### $ غناء الفقهاء في الفروع للبزدوي.
### $ الغنا في الطب مجلد الحكيم أبى منصور حسين بن نوح القمري رتب على ثلاث
~~مقالات الأولى في الأمراض الحادة الثانية في العلل الظاهرة الثالثة في
~~الحميات.
### || علم الغنج
# (عده صاحب الموضوعات من فروع علم الموسيقى وقال هو علم باحث عن
~~كيفية صدور الافعال التي تصدر عن العذارى والنسوان الفائقات الجمال
~~NoteV02P1210N01 والمتصفات بالظرف والكمال إذا اقترن الحسن الذاتي بالغنج
~~الطبيعي كان كاملا في الغاية وإن كان الغنج متكلفا أو عرضيا يكون دون الأول
~~لكن كل شئ من المليح مليح وهذا الغنج ان وقع أثناء المباشرة والمخالطة
~~والتقبيل وغير ذلك كان محركا لقوة الوقاع وينتفع به العاجزون عن القربان كل
~~الانتفاع وهذا الغنج مرخص في الشرع ويحمد هو من النساء في تلك الحال بل قد
~~تؤجر هي عليه في الجماع الحلال ونساء العرب مشهورات بين الرجال بحسن الغنج
~~ولطف الدلال).
### || 
### $ غنية الاعراب في النحو للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد المالكي المدني
~~المغربي نزيل المدينة (المتوفى سنة 964 أربع وستين وتسعمائة) نظمها في سفره
~~سنة 935 خمس وثلاثين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي قد فضلا * * بالعلم
~~قوما خصهم تفضلا شرحها إبراهيم بن أحمد ابن الملا الحلبي (المتوفى بعد
~~الثلاثين والف بقريب) وسماه كشف النقاب ms1114 عن غنية الاعراب أوله نحمدك اللهم
~~إذ وفقتنا بمصباح الهداية الخ ذكر فيه انه أشار PageV02P1210
~~والده إلى شرحه واذن له فيه فوضع ثلاثة شروح على مقدمة
~~الاعراب والتصريف والمنطق للشيخ المذكور.
### $ غنية الباحث أرجوزة معروفة بفرائض الرحبية للشيخ صلاح الدين يوسف بن عبد
~~اللطيف بن الرحبي الشافعي الحموي.
# شرحها أبو الفتح محمد بن الشيخ بدر الدين محمد بن علي ابن صالح بن عثمان
~~العوفي الإسكندري وهو شرح كبير أوله الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد
~~الخ علقه في أواخر سنة " 883 " وشرحها أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
~~السلامي الشافعي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة سماه الأنوار البهية
~~NoteV02P1211N01.
### $ غنية ذوي الاحكام في بغية درر الاحكام مر.
### $ غنية الراغب في الحديث.
### $ غنية الفتاوى في مجلد لمحمود بن أحمد القونوي (المتوفى سنة 770 سبعين
~~وسبعمائة) اخذه من فتاوى أفطس وخواهر زاده. شرحه الأذرعي في خمس مجلدات.
### $ غنية الفقهاء ليوسف بن أبي سعيد احمد السجستاني الحنفي المتوفى سنة..
### $ غنية الفقير في حكم حج الأجير لفخر الدين أبى بكر ابن علي ابن ظهيرة
~~المكي الشافعي المتوفى سنة 889 تسع وثمانين وثمانمائة.
### $ الغنية " غنية المحتاج. في شرح منهاج النووي يأتي.
### $ غنية.. (غنية الطالبين لطريق الحق) [الغنية لطالبي طريق الحق] للشيخ عبد
~~القادر الكيلاني (الحسنى المتوفى سنة 561 إحدى وستين وخمسمائة).
### $ غنية القضاة غنية الكاتب وبغية الطالب في صدور الرسائل للقاضي عياض بن
~~موسى اليحصبي المتوفى سنة 544 أربع وأربعين و خمسمائة.
### $ غنية اللبيب فيما يستعمل عند غيبة الطبيب لأبي الجود محمد بن إبراهيم
~~المعروف بابن الاكفانى (السنجاري) المصري المتوفى سنة 749 تسع وأربعين
~~وسبعمائة وترتيبه على PageV02P1211
~~أربعة أركان الأول في حفظ الصحة الثاني في تدبير المرض
~~الثالث وفى وصايا نافعة الرابع في خواص مختبرة أوله الحمد لله الذي خلق
~~الانسان في أحسن تقويم الخ وهى رسالة لطيفة تشتمل على ما لا بد منه من علم
~~الطب.
### $ غنية المتعظين غنية المرسل (المترسل) والشاعر في علم البيان ومنية
~~المتوسل الماهر في نظم الجمان لرشيد ms1115 الدين عمر بن إسماعيل ابن مسعود
~~الفارقي المتوفى سنة 689 تسع وثمانين وستمائة ذكره في نظم الجمان.
### $ غنية المسترشدين في الخلاف للامام عبد الملك ابن عبد الله النيسابوري
~~الجويني الشافعي المعروف بامام الحرمين المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين
~~وأربعمائة.
### $ غنية المفتى لعبد المؤمن بن رمضان الكامي NoteV02P1212N01 وهى حاوية
~~لأكثر الفتاوى وله بغية الغنية على اثنى عشر قسما كل قسم يشتمل على كتب
~~وعدد كتبه أربعون وتم عدد الفصول ستين قال المفتى چوى زاده أظنه من بلدة
~~توقأت.
### $ غنية المنية لصاحب القنية.
### $ الغنية في الأصول " لجمال الدين أبي سعيد عبد الرحمن ابن مأمون المتولي
~~الشافعي المتوفى سنة 478 " مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ الغنية في الضاد والظاء لأبي محمد سعيد بن مبارك ابن الدهان النحوي
~~(المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة).
### $ الغنية في فروع الشافعية لابن سريج أحمد بن عمر الشافعي المتوفى سنة 306
~~ست وثلثمائة شرحها واحد من تلامذة القفال في مجلد أتمه في سنة 517 سبع عشرة
~~وخمسمائة. ولأبي القاسم منصور بن عمر الكرخي المتوفى سنة 447 سبع وأربعين
~~وأربعمائة. ولأبي القاسم سلمان (سليمان) بن ناصر الأنصاري تلميذ امام
~~الحرمين (المتوفى سنة 512 اثنتي عشرة وخمسمائة).
### $ الغنية في اللغة لأبي سعيد محمد بن إبراهيم (بن أحمد) البيهقي.
### $ الغنية في مسائل الصلاة وهى أزيد من المنية أولها الحمد PageV02P1212
~~لله الذي جعل العلم حجة الاسلام الخ لبعض المتأخرين
~~التقط ما كثر وقوعه من مصنفات المتقدمين.
### $ الغنية للقاضي عياض بن موسى اليحصي المتوفى سنة 544 أربع وأربعين
~~وخمسمائة في أسماء شيوخه.
### $ غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة لأبي القاسم خلف
~~بن عبد الملك المعروف بابن بشكوال القرطبي الأنصاري (المتوفى سنة 578 ثمان
~~وسبعين وخمسمائة) ذكر فيه من جاد ذكره في الحديث الثقة ومن روى الموطأ عن
~~مالك.
### $ غوامض التدقيق من التفاسير.
### $ غور الأمور للحكيم الترمذي المذكور في اثبات العلل.
### $ الغور في الدور للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة الفه في المسألة ms1116 السريجية NoteV02P1213N01 يرجع فيه عن تصحيحه
~~وقد الف قبل هذا غاية الغور.
### $ غياث الأمم في الإمامة للامام عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف
~~بامام الحرمين المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة وله كتاب صنفه للوزير
~~غياث الدين نظام الملك وسماه الغياثي سلك فيه غالبا مسلك الأحكام
~~السلطانية.
### $ غياث الخلق في اتباع الأحق لإمام الحرمين المذكور حرض فيه على الاخذ
~~بمذهب الشافعي دون غيره.
### $ الغياث في تفصيل الميراث لمحمد بن محمد الأسدي القدسي المتوفى سنة 808
~~ثمان وثمانمائة.
### $ الغياثية في الهيئة مختصر فارسي على مقدمة ومقالتين كالملخص لمحمود بن
~~محمد بن قوام الواستاني الهروي الفه لغياث الدين سيدي احمد (الهروي).
### $ الغياثية من الفتاوى ذكره التاتار خانية.
### $ غيث الأدب للشيخ صلاح الدين الصفدي.
### $ غيث السحابة في فضل الصحابة ليوسف بن محمد العبادي الحنبلي المتوفى سنة
~~776 ست وسبعين وسبعمائة.
### $ الغيث المدرار في سحائب الاستغفار لابن عراق PageV02P1213
~~(العارف العلامة محمد بن علي الدمشقي المتوفى سنة 933
~~ثلاث وثلاثين وتسعمائة).
### $ الغيث المريع على زهر الربيع لابن قرقماس سبق في الزاء.
### $ الغيث المغدق في ميراث ابن المعتق للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ الغيث المنهمر فيما يفعله الحاج والمعتمر للشيخ شمس الدين محمد بن حسن
~~النواجي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة.
### $ الغيث الهامع في شرح جمع الجوامع سبق ذكره.
### $ غيرة الكئيب وعبرة اللبيب للصفدي خليل بن ايبك (الشافعي المتوفى سنة 764
~~أربع وستين وسبعمائة).
### $ الغيلانيات من اجزاء الأحاديث فوائد حديثية من حديث أبي بكر محمد بن عبد
~~الله بن إبراهيم المعروف بالشافعي المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة
~~املاء عن شيوخه رواية أبى طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزار
~~المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلاثمائة كذا ذكره السبكي في طبقاته وقال أحد
~~المسندين المعمرين ذكره ابن الصلاح فتابعناه انتهى.
### | باب الفاء
### $ فاتحة السلسلة فاتحة العلوم للامام أبى حامد محمد بن..
# المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة وهو مشتمل على الفاتحة العينية تركي في ms1117
~~تفسير الفاتحة صنفها الشيخ إسماعيل المولوي الانقره وى (المتوفى سنة 1042
~~اثنتين وأربعين والف) حين فتحت عيناه من الرمد شكر الله سبحانه وتعالى
~~جمعها من التفاسير والحواشي فصارت مجموعة أولها الحمد لله الذي انزل القرآن
~~هدى للناس الخ رتبها على سبع فواتح الأولى في بعض الفضائل والثانية في
~~معاني الاستعاذة والثالثة في البسملة والرابعة في الفاتحة والخامسة في
~~السورة والآية والسادسة في أسماء PageV02P1214
### $ الفاتحة والسابعة في سبب النزول. وله فاتحة الأبيات
~~شرح فيه ما وقع في كتاب المثنوي من الأبيات العربية.
### $ الفاخر في الطب للفيلسوف الفاضل أبى بكر محمد ابن زكريا الرازي (المتوفى
~~سنة 311 إحدى عشرة وثلثمائة) وهو مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر
~~انه جمع فيه آراء الفلاسفة فيما ينفع ويضر من الأدوية والأغذية وأضاف إلى
~~ذلك آراء المحدثين والمتقدمين في الصنعة على نحو ما وردت بمصنفاتهم من
~~عوارض ما يلحق الانسان من القرن إلى القدم ليكون دستورا يرجع إليه ورتبه
~~على ستة وعشرين بابا.
### $ فارس نامه لابن البلخي كان مستوفيا بها في زمن السلطان محمد السلجوقي.
### $ الفارض للامام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي (المتوفى سنة 885 خمس
~~وثمانين وثمانمائة) ذكره في دلالة البرهان وقال ومن أراد بسط الأدلة مما في
~~هذه الرسالة فعليه بكتابي الفارض فإنه بجر عباب وذكرى عظيمة لا يستغنى عنه
~~في هذا الزمان متشرع.
### $ الفارق بين المصنف والسارق لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة
~~911 الفه في تأليف رجل استعار منه كتابه الخصائص وساق الألفاظ في تأليفه
~~بعبارته وادعى انه له وهو من مقاماته.
### $ فاروق المنية NoteV02P1215N01 الفاشوش في احكام قراقوش لاسعد بن الخطير
~~(ابن) المماتي (المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة) الفه في مناقب بهاء
~~الدين قراقوش (قال ابن خلكان وفيه أشياء يبعد وقوع مثلها منه والظاهر أنها
~~موضوعة انتهى).
### $ الفاصل من انشاء الفاضل للشيخ جمال الدين محمد ابن محمد بن نباتة.
### $ فاضحة الملحدين رسالة للشيخ علاء الدين محمد ابن محمد البخاري المتوفى
~~سنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة " 741 ms1118 " الفها بالشام وبين فيها زخاريف ابن
~~عربي.
### $ الفاكهة البدرية منظومة ومنثورة للشيخ بدر الدين محمد ابن الدماميني
~~المخزومي المالكي (المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين PageV02P1215
~~وثمانمائة) أولها اما بعد حمدا لله المنظومة آلاؤه
~~بعقود الدرر الخ جمع فيها من غرر كلامه خاصة دون كلام غيره فرغ من تعليقها
~~سنة 790 تسعين وسبعمائة " مكرر حيث ذكره في الفواكه البدرية يأتي ".
### $ فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء لابن عربشاه أحمد بن محمد الحنفي المتوفى
~~سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة الفه في صفر سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة على عشرة أبواب كسلوان المطاع وكتاب كليلة ودمنة بانشاء لطيف
~~أوله الحمد لله الذي شهدت الكائنات بوجوده.
### $ فاكهة المجالس (" لأحمد بن عبد الدائم بن أحمد ابن أحمد بن محمد المقدسي
~~الحنفي المتوفى سنة 668 ".
### || علم الفال
# وهو علم يعرف به بعض الحوادث الآتية من جنس الكلام المسموع من
~~الغير أو بفتح المصحف أو كتب المشايخ كديوان الحافظ والمثنوي ونحوهما وقد
~~اشتهر ديوان الحافظ بالتفأل حتى صنفوا فيه كما مر واما التفأل بالقرآن
~~فجوزه بعضهم لما روى عن الصحابة وكان عليه الصلاة والسلام يحب الفال وينهى
~~عن الطيرة ومنعه آخرون وقد صرح الامام العلامة أبو بكر ابن العربي في كتابه
~~الاحكام في سورة المائدة بعدم الجواز ونقله القرافي عن الامام الطرطوشي
~~أيضا. قال الدميري ومقتضى مذهبنا كراهيته لكن اباحه ابن بطة الحنبلي. واما
~~الطيرة والزجر وهو عكس الفال فان المطلوب في الفال طلب الاقدام وفى الطيرة
~~طلب الاحجام واصل الزجر ان يتشأم الانسان من شئ تتأثر النفس من وروده على
~~المسامع أو المناظر تأثرا لا بالطبع فان التنفر الطبيعي كالنفرة من صوت
~~صرير الزجاج أو الحديد ليس من هذا القبيل. واشتقاق التطير من الطير لان أصل
~~الزجر في العرب كان من الطير كصوت الغراب فالحق به غيره في التعبير وأمثاله
~~من الطيرة في العرب كثيرة وقد تكون في غيرهم فيتكدر به عيشهم وينفتح عليهم
~~أبواب الوسوسة من اعتبارهم إلى المناسبات البيعدة من حيث اللفظ والمعنى
~~كالسفر والجلاء من السفرجل ms1119 والياس والمين من الياسمين وسوء سنة من السوسن
~~والمصادفة إلى معلول حين الخروج وأمثال ذلك. قال ابن قيم الجوزية في مفتاح
~~دار السعادة اعلم أن ضرر التطير وتأثيره لمن يخاف به ويتغير منه واما من لم
~~يكن له مبالاة منه فلا تأثير له أصلا خصوصا إذا قال PageV02P1216
~~عند المشاهدة أو السماع اللهم لا طير الا طيرك ولا خير
~~الا خيرك ولا اله غيرك.
### || 
### $ الفانيد في حلاوة الأسانيد رسالة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكر فيه رواية الامام أبي حنيفة عن مالك.
# الافئق في أصول الدين للشيخ صفى الدين محمد بن عبد الرحيم (الأرموي)
~~الهندي المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة الفائق في علم الوثائق للقاضي
~~امين الدين أبى على الحسن بن محمد بن الحسن بن مروان الموثق المتوفى سنة..
~~أوله اسأل الله الذي لا اله سواه ورتبه على مقدمة وقسمين المقدمة في ذكر ما
~~ورد في حسن هذا الفن وبيان صفة الكاتب والقسم الأول في أنواع المعاملات على
~~ترتيب أبواب الفقه والثاني في الأقضية وما يتعلق بها NoteV02P1217N01 ثم
~~اختصره لولده أول المختصر الحمد لله هادي القلوب إلى ادراك المعارف وموسع
~~الخلائق الخ وهو على أبواب الفقه وفرغ في جمادى الأولى سنة 607 سبع
~~وستمائة.
### $ الفائق في غريب الحديث للعلامة جار الله أبى القاسم محمود بن عمر
~~الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة وقد مر ذكره في كلام ابن
~~الأثير في الغريب أتمه في شهر ربيع الآخر سنة 516 ست عشرة وخمسمائة أوله
~~الحمد لله الذي فتق لسان الذبيح بالعربية البينة والخطاب الفصيح.
### $ الفائق في فروع الحنبلية لقاضي القضاة أحمد بن حسن ابن قاضى الجبل
~~الحنبلي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة الفائق في اللفظ الرائق
~~للقاضي أبى القاسم عبد المحسن التنيسي كذا في الدر النظيم.
### $ الفائق في اللفظ الرائق لابن غنايم (غانم) " هو جمال الدين عبد الله بن
~~علي بن محمد بن سليمان المتوفى سنة 744 " جمع فيه أحاديث من الرقائق على ms1120
~~نحو الشهاب مجردة عن الأسانيد مرتبة على الحروف.
### $ الفائق في المواعظ والرقائق NoteV02P1217N02 للشيخ صدر الدين محمد..
~~البارزي المتوفى سنة " 785 " التقطه من مصارع العشاق. ثم PageV02P1217
~~انتخب منه الشيخ برهان الدين إبراهيم بن يوسف (بن عبد
~~الرحمن) المشهور بابن الحنبلي الحنفي المتوفى سنة 959 تسع وخمسين وتسعمائة
~~وسماه السلسل الرائق.
### $ فتاح الأكباد في قيد (فقد) الأولاد الفتاش على القشاش لجلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة رسالة ذكر
~~فيها من روى الأحاديث الموضوعة من أهل زمانه.
### || علم الفتاوى NoteV02P1218N01
### $ فتاوى ابن أبي الدم (شهاب الدين إبراهيم بن
~~عبد الله الحموي المتوفى سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة).
### $ فتاوى ابن أبي شريف " هو كمال الدين محمد بن الأمير ناصر الدين محمد بن
~~أبي بكر بن علي المقدسي الشافعي المتوفى سنة 903 " فتاوى ابن أبي عصرون
~~(فقيه الشام أبى سعد عبد الله ابن محمد الموصلي التميمي الشافعي المتوفى
~~سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة).
### $ فتاوى ابن الحداد (أبى بكر محمد بن أحمد بن محمد الكناني المصري المتوفى
~~345 خمس وأربعين وثلثمائة).
### $ فتاوى ابن رزين محمد بن الحسين الحموي الشافعي المتوفى سنة 680 ثمانين
~~وستمائة.
### $ فتاوى ابن الصباغ (أبى نصر عبد السيد ابن محمد البغدادي الشافعي المتوفى
~~سنة 477 سبع وسبعين وأربعمائة).
### $ فتاوى ابن الشلبي وهو شهاب الدين أحمد بن يونس الحنفي المتوفى سنة.. مجلد
~~جمعها حفيده الحلبي الشيخ نور الدين على ابن محمد المتوفى سنة 1010 عشر
~~والف أولها الحمد لله القريب المجيب الخ رتبه على أبواب الكنز وجعل كل باب
~~على قسمين قدم ما كتب عليه بنفسه استقلالا وأردف بالتي عليها خط بعض
~~العلماء على هامش الكنز.
### $ فتاوى ابن الصلاح أبى عمر وعثمان بن عبد الرحمن PageV02P1218
~~الشهرزوري الشافعي وهى من محاسنه المتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة جمعها بعض طلبته وهو الكمال اسحق المعزى الشافعي ذكره
~~البقاعي في الأقوال القديمة وهى في مجلد كثير الفوائد نسخة منها مرتبة على
~~الأبواب ونسخة غير مرتبة NoteV02P1219N01.
### $ فتاوى ابن ms1121 عبد السلام الشيخ عز الدين عبد العزيز الشافعي المتوفى سنة
~~(660 ستين وستمائة) سئل عنها بالموصل ويقال أيضا الفتاوى الموصلية.
### $ فتاوى ابن عقيل " هو أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن النحوي الشافعي
~~المتوفى سنة 782 ".
### $ فتاوى ابن فركاح (برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن ابن إبراهيم الفزاري
~~المصري الشافعي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة.
### $ فتاوى ابن القاص فتاوى ابن قطان أبى العباس أحمد بن أبي احمد الطبري
~~الشافعي المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة.
### $ فتاوى ابن مالك في العربية وهو جمال الدين محمد ابن عبد الله بن مالك
~~النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة جمعها بعض طلبته.
### $ فتاوى أبى بكر محمد بن الفضل بن العباس الحنفي البلخي المتوفى سنة 319
~~تسع عشرة وثلثمائة.
### $ فتاوى أبى جعفر.. البلخي الحنفي المتوفى سنة..
### $ فتاوى أبى حفص فتاوى أبى السعود بن محمد العمادي الحنفي التركي المتوفى
~~سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة جمعها المولى محمد ابن احمد الشهير ببوزن
~~زاده ودونها على أبواب وفصول وتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة وجمعها
~~المولى ولى الاسكليبي المعروف بولي يكان مع الحاق فتاوى المولى على الجمالي
~~وابن كمال وسعدي وابن چوى ورتبها على ترتيب كتب الفقه أيضا كلتاهما
~~مقبولتان متداولتان وتوفى سنة 998 ثمان وتسعين وتسعمائة وجمع PageV02P1219
~~المولى سعدى بن حسام المعروف بابن الأدهمي المغنيساوي
~~فتاوى ابن كمال في سنة 939 تسع وثلاثين وتسعمائة وسعدي چلبي في سنة 940
~~أربعين وتسعمائة وچوى زاده في سنة 946 ست وأربعين وتسعمائة والمولى قادري
~~في سنة 948 ثمان وأربعين وتسعمائة ومحيى الدين ورتبها على أربعة أبواب
~~الأول في العبادات الثاني في المعاملات الثالث في النكاح والطلاق والرابع
~~في الفرائض والسيد أحمد بن مصطفى الشهير بلالي جمع صور ما أفتاه أستاذه
~~المولى سعدى من سنة 940 أربعين وتسعمائة وكان كاتب فتواه والشيخ محمد
~~الشهير بچوى زاده في سنة 946 ست وأربعين وتسعمائة والمولى عبد القادر في
~~سنة 948 ثمان وأربعين وتسعمائة ورتبها على أربعة أبواب وجمع بعضهم فتاوى
~~أبى ms1122 السعود من المجاميع في سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة باسم السلطان
~~مراد وضم إليه ما فيه من جونك مصلح الدين خليفة بإشارة م ص وجونك محيي
~~الدين خليفة مح وجونك حسين خليفة ح وجونك قاضى زاده پلامود زاده قض وجونك
~~شجاع الدين خليفه ش وشكر الله خليفه ش [شك] وجونك ولى چلبي ول وجوك معيد
~~مع.
### $ فتاوى أبى عبد الله أحمد بن أبي حفص الكبير البخاري.
### $ فتاوى أبى الفضل.. " عبد الرحمن بن محمد بن امرويه ابن محمد " الكرماني
~~الحنفي المتوفى سنة 543 ثلاث وأربعين وخمسمائة.
### $ فتاوى أبى القاسم أحمد بن عبد الله البلخي الحنفي المتوفى سنة 319 تسع
~~عشرة وثلاثمائة.
### $ فتاوى أبى الليث نصر بن محمد بن أحمد السمرقندي المتوفى سنة 383 ثلاث
~~وثمانين وثلاثمائة.
### $ فتاوى الأرغياني وهو أبو نصر محمد بن عبد الله الشافعي المتوفى سنة 528
~~ثمان وعشرين وخمسمائة وقد وهم ابن خلكان فنسبه إلى أبى الفتح سهل بن أحمد
~~الأرغياني كذا قيل في بعض طبقات الشافعية وهو في مجلدين وتعرف أيضا بفتاوى
~~النهاية لان مؤلفه جرده منها ويعبر عنها بفتاوى الأرغياني تارة وبفتاوى
~~الامام أخرى وهى احكام مجردة.
### $ فتاوى الاسبيجابي (الحنفي أبى نصر أحمد بن منصور المتوفى بعد سنة 480
~~ثمانين وأربعمائة). PageV02P1220
### $ فتاوى الأسنوي فتاوى الأفطس فتاوى امين الدين محمد بن
~~عبد العال الحنفي المصري المتوفى سنة.. جمعها تلميذه برهان الدين إبراهيم
~~بن سليمان العاد وسماها العقد النفيس لما يحتاج إليه للفتوى والتدريس.
### $ فتاوى الأوحدي فتاوى أهل سمرقندي مذكور في التاتار خانية والفصولين برمز
~~قد.
### $ فتاوى آهو ذكر في التاتار خانية وهى الصيرفية.
### $ فتاوى البخارية " لعله لصدر الاسلام طاهر بن محمود ابن أحمد بن برهان
~~الدين الكبير عبد العزيز البخاري الحنفي المتوفى سنة 504 ".
### $ فتاوى بديع الدين الفتاوى البزازية مر في اباء؟؟
### $ فتاوى البغوي فتاوى البقالي ذكره في التاتار خانية.
### $ فتاوى البلقيني الفتاوى التاتار خانية مر في التاء.
### $ فتاوى التمرتاشي هو الشيخ الإمام أبو محمد ظهير الدين أحمد بن أبي ثابت
~~إسماعيل بن محمد أيد غمش الحنفي ms1123 مفتى خوارزم المتوفى سنة " 600 " كذا سمى
~~نفسه في أول شرحه للجامع الصغير.
### $ فتاوى جلال الدين بن أحمد بن يوسف وقيل اسمه رسولا التركماني البتاني
~~الحنفي المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة منظومة في أربع مجلدات.
### $ الفتاوى الجلالية PageV02P1221
### $ الفتاوى الحافظية الفتاوى الحامدية للمولى حامد بن
~~محمد القونوي المفتى بالروم المتوفى سنة 985 خمس وثمانين وتسعمائة في أربع
~~مجلدات جمع فيها واقعات المسائل.
### $ فتاوى الحجة فتاوى حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن مازه الشهيد المتوفى
~~سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة وهو غير واقعاته ذكره ابن طولون وقال إن الشيخ
~~نجم الدين يوسف بن أحمد الخاصي رتبها كما رتب واقعاته. ذكره تقى الدين.
### $ فتاوى الحموي.. الشافعي فتاوى حنبلي زاده إبراهيم بن القاسم الحلبي
~~المتوفى سنة (903) ورتبه علي بن محمد الحنفي على أبواب الهداية وجعله كتابا
~~مستقلا.
### $ الفتاوى الحنفية لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة 793
~~ثلاث وتسعين وسبعمائة أفناه بهرة.
### $ فتاوى الخاصي المسماة بالكبرى تأليف القاضي نجم الدين يوسف بن أحمد
~~الخوارزمي المعروف بفطيس " المتوفى سنة 634 " كانت للصدر الشهيد فبوبها
~~كالفتاوى الصغرى كذا في فهرس جامع الفصولين ذكر انه رتب فيها المتفرقات من
~~فتاوى الامام الصدر الشهيد واقتصر على تقرير الأجناس.
### $ الفتاوى الخاقانية فتاوى الخجندي وهو مجلد جمع فيه فتاوى مشايخ عصره
~~كوالده عمر بن محمد الترجماني وشيخه علي بن أحمد الكرباسي وأبى حامد فضل بن
~~محمد بن علي الفقهي والحسن ابن سليمان الخجندي وعمر بن علي الأويبي وعبد
~~الرحيم الختني وأبى عبد الله الوبري المعروف بحميري ويوسف بن محمد
~~الترجماني وأبى الفضل الكرماني وعمر بن عبد العزيز برهان الأئمة والحسن بن
~~علي المرغيناني وعمر النسفي ومحمد بن يوسف البقالي وأبى عبد الله محمد بن
~~إبراهيم الوبري وأبى در الخطيبي وعبد السيد الخطيبي أبيه ويوسف بن محمد
~~البلالي واحمد الحجر وعبد العزيز ابن احمد الحلواني وعلى السغدي.
PageV02P1222
### $ فتاوى خواهر زاده الامام أبى بكر محمد بن الحسين ابن
~~محمد البخاري المتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة.
### $ فتاوى الخياطي أبى ms1124 عبد الله الشافعي أجاب فيه عما سئل عنه.
### $ فتاوى الديناري فارسي لعلاء الدين عمر بن عثمان " عبد الكريم بن يوسف "
~~الديناري الحنفي " المتوفى سنة 590 " فتاوى الرافعي فتاوى الرستغفني وهو
~~الشيخ الإمام أبو الحسن على ابن سعيد الحنفي وكان من أصحاب الإمام
~~الماتريدي.
### $ فتاوى الرشيدي وهو رشيد الدين " محمد بن عمر ابن عبد الله السنجي المتوفى
~~سنة 598 " الوتار الحنفي.
### || 
### $ فتاوى رضائي
# - علي بن محمد المتوفى سنة 1039 تسع وثلاثين والف جمع عشرة
~~من الكتب كقارئ الهداية والخاتونية.
### $ فتاوى الزركشي بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله المصري الشافعي
~~المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة.
### $ الفتاوى الزينية في فقه الحنفية وهى لزين (لزين الدين) ابن إبراهيم ابن
~~نجيم المصري جمعها ابنه احمد المتوفى سنة.. أولها الحمد لله رب العالمين
~~الخ قال كتبتها سؤالا بعد سؤال من ابتداء امرى في شهر ربيع الأول سنة 965
~~خمس وستين وتسعمائة ثم رأيت أن أرتبها على كتب الفقه وعدتها نحو أربعمائة
~~سؤال وجواب خلا فتاوى كثيرة لم يتيسر كتابتها وذلك الجمع بعد وفاة المرحوم
~~في شعبان سنة 970 وتاريخ وفاته صبيحة يوم الأربعاء في شهر رجب سنة..
### $ فتاوى السبكي وهو الشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة
~~756 ست وخمسين وسبعمائة جمعها ولده تاج الدين عبد الوهاب في ثلاث مجلدات
~~وتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة. PageV02P1223
### $ الفتاوى السراجية قال المولى ابن چوى رأيت في آخر نسخة
~~منها ما لفظه قال المصنف وقع الفراغ يوم الاثنين من المحرم سنة 569 تسع
~~وستين وخمسمائة باوش على يدي علي بن عثمان بن محمد التيمي ذكره تقى الدين
~~في ترجمة صاحب يقول العبد ومنية المفتى انه لسراج الدين الأوشي وفيه نوادر
~~وقائع لا توجد في أكثر الكتب وهى إحدى مأخذي المنية.
### $ فتاوى السراقي
# - على مذهب الشافعي.
### $ فتاوى السمرقندي وهو الشيخ الإمام محمد بن الوليد الحنفي.
### $ فتاوى السندي هو الامام عطاء الله بن حمزة الحنفي.
### $ فتاوى سيف الأئمة الحنفي فتاوى الشبلي هو الشيخ أبو العباس ms1125 احمد ابن شهاب
~~الدين " محمد بن أحمد بن يونس المصري " المعروف بابن الشبلي الحنفي المتوفى
~~سنة " 1021 " فتاوى شرف الدين المكي.
### $ فتاوى الشعراني وهو عبد الوهاب بن أحمد المصري الشافعي المتوفى سنة 973
~~ثلاث وسبعين وتسعمائة.
### $ فتاوى شمس الأئمة.. عبد العزيز بن أحمد ابن نصر الحلواني الحنفي المتوفى
~~سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة.
### $ فتاوى شهاب الدين الامامي الحنفي المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة.
### $ فتاوى شيخ الاسلام يحيى أفندي ابن شيخ الاسلام زكريا أفندي المتوفى سنة
~~1053 ثلاث وخمسين والف جمعها عبد الجليل بن مصطفى الاقسرائي.
### $ فتاوى صاعد فتاوى الصدر الشهيد ذكره في التاتار خانية.
### $ الفتاوى الصغرى للشيخ الامام عمر بن عبد العزيز المعروف بحسام الدين
~~الشهيد المقتول سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة وهى التي بوبها نجم الدين يوسف
~~بن أحمد الخاصي PageV02P1224
~~كالكبرى له أولها بعد حمد الله تعالى والصلاة على خير
~~خلقه الخ ذكر فيها انه لم يبالغ في ترتيبها كما بالغ في ترتيب واقعاته ثم
~~انتخبها الشيخ الامام يوسف السجستاني والحق بها وسماها منية المفتى ذكر
~~فيها انها اشتملت على نوادر كثيرة ومعان غزيرة لكن أطنب فيها بالأحاديث
~~وبيان الاحكام وزوائد الروايات حتى بعد عن الضبط.
### $ فتاوى السغدي وهو الامام الفقيه أبو الحسن عطاء ابن حمزة السغدي
~~السمرقندي.
### $ الفتاوى الصوفية في طريق البهائية لفضل الله محمد ابن أيوب المنتسب إلى
~~ماجو " المتوفى سنة 666 " قال المولى بركلى ليست من الكتب المعتبرة فلا
~~يجوز العمل بما فيها الا إذا علم موافقتها للأصول أولها الحمد لله الذي
~~انزل السكينة في قلوب الأولياء والأصفياء بأنواع المكاشفة والايناس الخ قال
~~لما جمعت العمدتين عمدة الأبرار وعمدة الاخبار من الروايات والاخبار في
~~المسائل التي يفعلها أهل التصوف من العبادات وشاعا في البلاد ومضى بعد ذلك
~~مدة من الأعوام والسنين وجدت جملة من الروايات والمنقولات فأردت ان الحقها
~~في عمدة أخيرة فرتبتها ترتيبا جديدا ونقلت الروايات بلفظها وان كرر من
~~الكتب العربية والفارسية لاكون أبعد من العهدة الا في بعض المواضع وجعلت
~~أبوابها ثلاثة ms1126 وستين وفصولها مائة وخمسة وستين موافقة لعدد أبواب العوارف
~~وسميتها بالفتاوى الصوفية في طريق البهائية لتكون موشحة بين الأنام بخطاب
~~شيخ المشايخ أبى محمد زكريا الملتاني القرشي. قال لما بلغه كتاب العمدة
~~أشار إلى الناس بالاستنساخ والتحمل فبالغت في المطالعة والدراسة فوجدت جمة
~~من الروايات لم تستوف حقها فجمعت ثانيا عمدة الأخيار فصارت ضعف العمدة فلما
~~وصل إليه أيضا أمر بفتح أولها وأوسطها وآخرها وقرأت [وقرأ] ما فيها فبكى
~~وقال بالفارسية خداى تعالى ازوى قبول كرد [كناد.] ولما جمعت الفتاوى وحكم
~~قاضى بلدنا ملتان فخر الدين بن سالار الدهلوي في جواز هذه المسائل
~~واستحبابها رأيت شيخي في المنام كأني قدمت بين يديه لامامة صلاة الفجر
~~واقتدى على مع جمع كثير فلما فرغت تأخرت كما هو معتادي في حال حياته وجلست
~~خلفه وعلمت ان الجمع وقع موجبا للقربة وتوفى الشيخ سنة 666 ست وستين
~~وستمائة.
### $ الفتاوى الصيرفية للامام مجد الدين أسعد بن يوسف ابن علي البخاري الصيرفي
~~المعروف بآهو أولها الحمد لله الواحد PageV02P1225
~~القهار الملك الجبار الخ قال بعض تلامذته انه لما كتب
~~أجوبة الأئمة الذين يعتمد على أجوبتهم القاضي وقت القضاء فبعضها منصوص في
~~كتب الأئمة وبعضها مقيس على أجوبتهم وانتخب من كتب المتقدمين والمتأخرين
~~مسائل عجيبة ولم يرتبها ولم يجانسها فرتبها وجنسها بعض طلبته وزاد في بعضها
~~بإجازته ما يجانسه من مسموعاته بلفظ قلت ووضع علامات.
### $ الفتاوى الطرسوسية لنجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى
~~سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة.
### $ الفتاوى الظهيرية لظهير الدين أبى بكر محمد بن أحمد القاضي المحتسب
~~ببخارا البخاري الحنفي المتوفى سنة 619 تسع عشرة وستمائة أولها الحمد لله
~~المتفرد بالعلاء المتوحد بالبقاء ألح ذكر فيها انه جمع كتابا من الواقعات
~~والنوازل ما يشتد الافتقار إليه وفوائد غير هذه وانتخب الشيخ العلامة بدر
~~الدين أبو محمد محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة
~~منها ما يكثر الاحتياج إليه بحذف ما كثر الاطلاع عليه وسماه المسائل
~~البدرية المنتخبة من الفتاوى الظهيرية قال ms1127 وهو كتاب مشتمل على مسائل (من)
~~كتب المتقدمين لا يستغنى عنها علماء المتأخرين أوله الحمد لله حمدا يليق
~~لذاته وجلاله الخ.
### $ فتاوى العبادي فتاوى عبد الصمد فتاوى عبد الله بن عباس رضى الله تعالى
~~عنهما جمعها أبو بكر محمد بن موسى بن يعقوب بن أمير المؤمنين المأمون في
~~عشرين مجلدا توفى سنة.. ذكرها عبد القادر في فرائد الجوهر. وأبو بكر هذا
~~أحد أئمة الاسلام في الحديث.
### $ الفتاوى العتابية المسماة بجامع الفقه سبقت في الجيم.
### $ الفتاوى العدلية لرسول بن صالح الأيديني الفها بإشارة السلطان سليمان خان
~~حال كونه قاضيا بمرمره سنة 966 ست وستين وتسعمائة في ولاية صاروخان.
### $ فتاوى العربية لجمال الدين محمد بن عبد الله ابن مالك النحوي المتوفى سنة
~~672 اثنتين وسبعين وستمائة.
### $ فتاوى العزى PageV02P1226
### $ فتاوى العصر لعلى السغدي وقيل للترجماني.
### $ فتاوى العليابادية ذكرها صاحب نزهة القضاة.
### $ فتاوى الغريب فتاوى الغزالي مشتملة على مائة وتسعين مسألة غير مرتبة وله
~~فتاوى غير ذلك ليست بمشهورة؟؟.
### $ فتاوى الفضلي (أبى عمرو عثمان بن إبراهيم الأسدي الحنفي المتوفى سنة 508
~~ثمان وخمسمائة).
### $ فتاوى قارئ الهداية سراج الدين عمر بن إسحاق الغزنوي الهندي الحنفي
~~المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة الفتاوى القاسمية وهى للشيخ قاسم بن
~~قطلوبغا الحنفي تلميذ ابن الهمام المتوفى سنة (879 تسع وسبعين وثمانمائة).
### $ فتاوى القاضي الحسين " بن خضر بن يوسف الفشيد يرجى النسفي الحنفي المتوفى
~~بخارا سنة 428 ".
### $ فتاوى قاضيخان وهو الامام فخر الدين حسن ابن منصور الأوزجندي الفرغاني
~~المتوفى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة وهو مشهورة مقبولة معمول بها
~~متداولة بين أيدي العلماء والفقهاء وكانت هي نصب عين من تصدر للحكم
~~والافتاء ذكر في هذا الكتاب جملة من المسائل التي يغلب وقوعها وتمس الحاجة
~~إليها وتدور عليها واقعات الأمة وترتيبها على ترتيب الكتب المعروفة بين لكل
~~فرعا أصلا وفيما كثرت فيه الأقاويل من المتأخرين اقتصر منه على قول أو
~~قولين وقدم ما هو الاظهر كما قال في خطبته ووضع له فهرسا مفصلا أوله
~~الحمدلله الذي لا بداية له ولا ms1128 نهاية الخ. قيل افتتح باملائه يوم الأربعاء
~~وقت الظهر العاشر من محرم سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
# وقد رتب رجل من علماء الروم مسائله يقال له محمد وهو محمد ابن مصطفى بن
~~الحاج محمد أفندي الصوفي المتوفى سنة.. وأول المرتب الحمد لله الذي هدانا
~~لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله الخ ذكر فيه انه أشار إليه شيخه
~~المولى محمد ابن شيخ الاسلام محمد الشهير بچوى زاده سنة 995 خمس وتسعين
~~وتسعمائة بترتيبه فرتبه وسماه بوهاج شريعت NoteV02P1227N01 واسمه تاريخ
~~الترتيب. ومختصر قاضيخان للمولى يوسف بن جنيد الشهير باخى چلبي التوقاتي PageV02P1227
~~في مجلد أوله الحمد لله الملك القوى المتين الخ وأهداه
~~إلى السلطان بايزيد خان.
### $ فتاوى القاضي زكريا الفتاوى القاعدية للامام شمس الدين أبى عبد الله محمد
~~ابن علي بن أبي القاسم بن أبي رجا القاعدي الخجندي المتوفى سنة..
# أولها الحمد لله حق حمده على سننه؟؟ [مننه] (نعمته) التي لا يحيط بها
~~الحمد [الحد] ذكر فيها انه طلب منه بعض اخوانه ان يكتب له مجموعا في
~~النوازل من الواقعات التي افتى بها المشايخ المتأخرون وان يذكر أقاويل
~~السلف ومما اختاره الخلف ما يعتمد في أمر الفتوى وان يضيف إليه جملة مما
~~افتى به شيخ المشايخ القاضي الامام تاج الدين أبو بكر بن أحمد الاخسيكتي
~~مولدا الخجندي موطنا وهو كتاب مفيد غالبه بالفارسية رتبه على ترتيب الكتب
~~وبعض النسخ مخالف لما وقع فيه من الضرب والزيادة والتقديم والتأخير بعد
~~الانتشار.
### $ فتاوى قرآن خوانيه فتاوى القفال فتاوى قورقودخانية جمعها قورقودخان ابن
~~السلطان بايزيد الثاني العثماني (المقتول سنة 918 ثمان عشرة وتسعمائة).
### $ فتاوى الكامل الفتاوى الكبرى NoteV02P1228N01 للامام الصدر الكبير الشهيد
~~حسام الدين عمر بن عبد العزيز الحنفي المتوفى شهيدا سنة 536 ست وثلاثين
~~وخمسمائة أولها الحمد لله مصور النسم ومقدر القسم ورازق الأمم الخ قال حسام
~~الدين لما سئلت عن الفتاوى (عن أمور لا تدخل) الغاية حملني لسان صدق في
~~الآخرين على تصنيف جامع بينهما [بين ما] أودعه الفقيه أبو الليث في ms1129 نوازله
~~وبينما [بين ما] اورده أبو العباس الناطفي في واقعاته وبين فتاوى الامام
~~أبى بكر محمد بن الفضل وفتاوى أهل سمرقند وبدأت بمسائل النوازل معلمة
~~بعلامة النون ومسائل العيون بعلامة العين والواقعات بعلامة الواو ومسائل
~~أبى بكر محمد بن الفضل بعلامة الباء وفتاوى أهل سمرقند بعلامة السين انتهى.
~~قال محمد بن محمد بن عمر النائب في القضاء ببخارا انما أمليت هذا التخميس
~~وان لم يتعرض له صاحب PageV02P1228
~~التجنيس ليعلم المراد من علامات الحروف. وقد بوبها
~~يوسف ابن احمد الخاصي كالفتاوى الصغرى. وللقاضي الامام المعروف بفطيس فتاوى
~~كبرى أيضا. ولخصها أبو المحامد محمود بن أحمد بن مسعود القونوي وأضاف إليها
~~كثيرا من الفروع المحتاج إليها من الظهيرية وغيرها وهو كتاب حسن في بابه
~~ذكره ابن شحنة في حاشية الجواهر ذكر في آخره انه علقه تذكرة لأخيه الشيخ
~~الامام ولى الدين محمد بن الحسين القيرشهري وذلك في ذي القعدة سنة 740
~~أربعين وسبعمائة بدمشق المحروسة.
### $ فتاوى الكردري محمد [لمحمد] بن محمد اخذ من الكتب المختلفة والفتاوى
~~المتفرقة منها الجامع الوجيز وفرغ منها سنة 812 اثنتي عشرة وثمانمائة. ذكر
~~الأئمة ان عليها التعويل.
### $ فتاوى الكشي في مجلدين.
### $ فتاوى كور مفتى المسمى بمعين المفتى في الجواب على المستفتى يأتي في
~~الميم.
### $ فتاوى الكيداني فتاوى اللاقطي كالهداية حجما.
### $ فتاوى ما وراء النهر ذكرها في التاتار خانية.
### $ فتاوى المبسوط فتاوى المتبولي هو الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد المتبولي
~~الشافعي مختصر الفه في حدود سنة 989 تسع وثمانين وتسعمائة.
### $ فتاوى مجد الدين.. الترجماني المتوفى سنة.. ومجد الدين البخاري الحنفي
~~المتوفى سنة.. (في مجلد).
### $ فتاوى محمد بن الوليد السمرقندي الحنفي فتاوى محمود بن الولي المتوفى سنة
~~525 خمس وعشرين وخمسمائة.
### $ فتاوى المرغيناني فتاوى المسعودي فتاوى المقدسي PageV02P1229
### $ فتاوى المناوي وهو يحيى (بن محمد) قاضى القضاء الشافعي
~~(المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة) جمعها سبطه زين العابدين بن عبد
~~الرؤف المتوفى سنة 1023 ثلاث وعشرين والف (1031) ورتبها ترتيبا حسنا.
### $ الفتاوى المنصورية الفتاوى المنهاجية فتاوى موهوب (بن عمر بن موهوب) ms1130
~~الجزري الشافعي (المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة).
### $ فتاوى الناطفي فتاوى نجم الدين أبى الحسن عطاء بن حمزة السغدي التي تولى
~~جمعها الشيخ الإمام أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي.
### $ الفتاوى النجمية لحسين بن محمد المعروف بالنجم الحنفي.
### $ الفتاوى النسفية لنجم الدين عمر بن محمد النسفي الشهير بعلامة سمرقند
~~صاحب المنظومة (المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة) وهى فتاواه التي
~~أجاب بها عن جميع ما سئل عنه في أيامه دون ما جمعه لغيره.
### $ فتاوى النووي كبيرة وصغيرة وهى المسماة بعيون المسائل المهمة وقد مرت؟؟.
~~قال النووي في خطبتها ولا التزم فيها ترتيبا لكونها على حسب الوقائع فان
~~كملت يرجى ترتيبها والتزم فيها الايضاح وتقريبها إلى افهام المبتدئين. ثم
~~رتبها علاء الدين علي بن إبراهيم العطار على ترتيب الفقه أولها الحمد لله
~~رب العالمين خالق السماوات والأرضين الخ وفرغ سنة 770 سبعين وسبعمائة.
### $ فتاوى الواسطية للشيخ عماد الدين أبى حامد محمد ابن يونس الموصلي الشافعي
~~المتوفى سنة 608 ثمان وستمائة.
### $ فتاوى الوبري.. الحنفي (المتوفى سنة 608 ثمان وستمائة).
### $ فتاوى الولوالجي ظهير الدين أبى المكارم اسحق ابن أبي بكر الحنفي
~~(المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة) أولها: الحمد لله PageV02P1230
~~الذي جعل العلم حجة الاسلام الخ ذكر فيها ان الشيخ
~~الامام حسام الشهيد أشد الناس اهتماما لتحرير علم الاحكام فقصر مسافة
~~الطالبين إلى علم الدين بما لخص من حقائقه لا سيما كتاب الجامع لنوازل
~~الاحكام فاتفق لخادمه المربوب في بره وانعامه ان يفصل ما اورده في كتابه
~~ويضم إليه ما سواه من الواقعات المهمة وما اشتملت عليه كتب الإمام محمد بن
~~الحسن مما لابد من معرفته لأهل الفتوى ليكون كتابا جامعا للفقه وقواعده.
### $ فتاوى يوسف.. الهلالي الحنفي المتوفى سنة..
### || 
### $ فتح الارتاج في عمل الرجراج رسالة للشيخ على ابن سعد الأنصاري ذكرها في
~~شفاء الألم.
### $ فتح الله حسبي وكفى في مولد المصطفى للبرهان (لبرهان الدين) " إبراهيم بن
~~أبي الصفاء على الحسنى العراقي المقدسي الشافعي المتوفى 887 " أبى الصفاء
~~بن أبي الوفاء الشافعي والد ms1131 الكمال الحنفي.
### $ فتح الالى في مطارحة الحلى في البديعية للشيخ شهاب الدين احمد العطار "
~~الدنيسري المصري الشاعر المتوفى سنة 794 ".
### $ فتح الامر المغلق في مسألة المجهول المطلق رسالة للمولى أحمد بن مصطفى
~~المعروف بطاشكبري زاده (المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة) أولها الحمد
~~لله العالم الخبير بحقائق جميع الأشياء الخ.
### $ فتح باب المواهب وبغية مطلب الطالب للشيخ أبى بكر بن سالم الحضرمي
~~المتوفى سنة.. أوله الحمد لله على جميع محامده ونشكره من صميم شكر الخ.
### $ فتح الباب ورفع الحجاب رسالة للشيخ محمود الاسكداري (المعروف بهدايى
~~أفندي) المتوفى سنة 1038 ثمان وثلاثين والف أولها: الحمد لمن له العظمة
~~والكبرياء الخ وهى على ثلاثة أبواب.
### $ فتح الباري في شرح البخاري مر في الحيم.
### $ فتح الباقي بشرح ألفية العراقي مر. PageV02P1231
### $ فتح الجليل ببيان خفى أنوار التنزيل فتح الجليل للعبد
~~الذليل في الأنواع البديعية المستخرجة 120 من قوله تعالى الله ولى الذين
~~آمنوا الآية لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله
~~الحمد لله الذي تفضل الخ وبعد فقد وقع الكلام في قوله تعالى الله ولى الذين
~~آمنوا الخ وقررت فيها بضعة عشر نوعا من البديع ثم وقع التأمل فيها حتى
~~جاوزت الأربعين ثم قدحت زناد الفكر فلم يزل يستخرج وينمو إلى أن وصلت مائة
~~وعشرين نوعا وقد أردت تدوينها.
### $ فتح الحي القيوم بشرح روضة الفهوم وهو نظم نقاية؟؟ السيوطي.
### $ فتح الحنفي من فتح التلفى لعائشة بنت يوسف الدمشقية توفيت سنة.. مشتمل
~~على كلمات لدنية.
### $ الفتح الداني " شرح حرز الأماني " للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد بن أبي
~~بكر الخطيب القسطلاني المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة.
### $ فتح الذخائر والاغلاق في شرح ترجمان الأشواق سبق.
### $ فتح الرحمن بشرح رسالة الولي رسلان في التوحيد مر ذكره.
### $ فتح الرحمن بفضائل شعبان لنور الدين على ابن سلطان محمد الهروي القارى
~~المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف.
### $ فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن للقاضي زكريا بن محمد الأنصاري
~~(المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة) أوله ms1132 الحمد لله الذي نور قلوب
~~العارفين بكتابه العظيم الخ وهو مختصر في ذكر الآيات المتشابهات المختلفة
~~وغير المختلفة وفى أنموذج (وفيه أنموذج) من أسئلة القرآن وأجوبتها مأخذه
~~كتاب الرازي وله فيه بعض الحاق.
### $ فتح الرحمن في تفسير القرآن لناصر الدين محمد ابن عبد الله بن قرقماس
~~الاقتمرى المتوفى سنة 882 اثنتين وثمانين PageV02P1232
~~وثمانمائة قال هو أجل مصنفاتي ومختصره المسمى نثر
~~الجمان المنتظم من فتح الرحمن وفيه تفصيل فلينقل ثمة.
### $ الفتح NoteV02P1233N01 السماوي بتخريج أحاديث البيضاوي سبق.
### $ فتح العزيز على كتاب الوجيز يأتي في الواو.
### $ الفتح على (فتح) أبى الفتح بين جنى لابن فورجه محمد بن حمد النحوي وكان
~~حيا في حدود سنة 427 سبع وعشرين وأربعمائة.
### $ فتح العين يأتي في العين.
### $ فتح الفاسي NoteV02P1233N02 وهو كتاب المبادى والغايات يأتي.
### $ فتح الفتاح في شرح الكافية يأتي.
### $ الفتح في تأويل ما صدر عن الكمل من الشطح للشيخ عبد الوهاب بن أحمد
~~الشعراني (المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة) مختصر أوله الحمد لله رب
~~العالمين مفيض ما شاء من اسراره الخ.
### $ الفتح في التداوي من جميع الأمراض والشكاوى لأبي سعيد بن إبراهيم المغربي
~~مختصر في مفردات الأدوية على الجداول كتقويم الأدوية أوله ان أولي ما افتتح
~~بها الخطاب الخ وجعل كل جدول منها طولا إلى ستة أقسام وجميع ما ذكره فيها
~~من الأدوية تن أي خمسون وأربعمائة وقيل خمسمائة.
### $ الفتح القدسي في آية الكرسي للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~البقاعي أوله الحمد لله الذي وسع كرسيه السماوات الخ ذكر فيه مناسباته
~~ومدحه وكتاب مصاعد النظر فجمع NoteV02P1233N03 بينهما NoteV02P1233N04 فيه
~~وفرغ في شعبان سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة بالقاهرة.
### $ الفتح القدسي " في تفسير آية الكرسي للشيخ عبد الرحمن ابن عيسى بن مرشد
~~العمرى المتوفى سنة 1037 " يأتي في القاف لأنه سمى القدس القسي.
### $ فتح القدير في التفسير لأبي جبارة أحمد بن حمد PageV02P1233
~~ابن عبد الوالي المقدسي المتوفى سنة (728 ثمان وعشرين
~~وسبعمائة.
### $ فتح القدير للعاجز الفقير يأتي في الهداية وهو شرح ms1133 لابن الهمام.
### $ فتح القريب في حواشي مغنى اللبيب يأتي " للسيوطي ".
### $ فتح القريب في سيرة الحبيب منظومة للقاضي فتح الدين محمد بن إبراهيم ابن
~~الشهيد المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة.
### $ فتح القريب المجيب في شرح كتاب الترتيب وهو ترتيب كتاب المجموع المذكور
~~في الميم يأتي.
### $ فتح الكنوز الحرفية وفك الرموز العددية فتح اللطيف في اسرار التصريف
~~للشيخ علوان على ابن عطية الحموي المتوفى سنة (936) ست وثلاثين وتسعمائة)
~~رسالة مشتملة على اسرار مسائل نحوية من الأجرومية.
### $ الفتح المبين في ذكر جملة من اسرار الدين رسالة في الأركان الخمس للاسلام
~~للشيخ عبد الوهاب ابن احمد الشعراني المتوفى سنة (973 ثلاث وسبعين
~~وتسعمائة).
### $ الفتح المبين في مدح الأمين قصيدة ميمية في البديع لعائشة بنت يوسف بن
~~أحمد بن ناصر الباعوني الباعونية توفيت سنة " 922 " أولها:
### $ في حسن مطلع أقمار بذى سلم * * أصبحت في زمرة العشاق كالعلم ثم شرحتها
~~شرحا لطيفا أوله: الحمد لله محلى جياد الافهام بعقود مدح الشفيع الخ قالت
~~وبعد فهذه قصيدة صادرة عن ذات قناع شاهدة بسلامة الطباع سافرة عن وجوه
~~البديع سامية بمدح الحبيب الشفيع الخ أتمته في رمضان سنة 922.
# الفتح المبين في مدح شفيع المذنبين لعبد العزيز ابن علي المكي الزمزمي
~~(المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة).
# فتح المتعال في وصف النعال للشيخ الأديب احمد ابن محمد المغربي المقرى
~~نزيل مصر (المتوفى سنة 1041 إحدى وأربعين والف) قال الشهاب رأيته في صفات
~~نعل النبي صلى الله PageV02P1234
~~عليه وسلم وهو مصنف حسن أنشدني في وصفه اشعارا كثيرة
~~لأدباء المغرب الخ.
# فتح المجني في شرح المغنى في الأصول يأتي.
# فتح المدبر للعاجز المقصر في علم القضاء للشيخ محمد ابن إبراهيم بن أحمد
~~السميديسي الحنفي فرغ منه في المحرم سنة 921 مختصر أوله اما بعد حمدا لله
~~الذي لافوز إلا في طاعته الخ ذكر فيه قواعد الأشباه وأورد في أثنائه مباحث
~~الشروط والحكم.
# فتح مسالك الرمز شرح مناسك الكنز يأتي.
# الفتح المستجاد في فتح بغداد مختصر للشيخ محمد علان المكي الفه ms1134 سنة 1048
~~ثمان وأربعين والف.
# فتح المطلب المبرور وبرد الكبد المحرور في الجواب عن الأسئلة الواردة من
~~التكرور لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في
~~حاويه تماما.
# فتح المغالق من أنت طالق لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة رسالة ذكره ها في حاويه تماما.
# الفتح لمغلق حزب الفتح مر في الحاء.
# فتح المغيث في شرح ألفية الحديث مر " لمؤلف المتن الحافظ زين الدين؟؟ عبد
~~الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 805 " فتح مفرج الكرب في مختصر شرح
~~المنفرحة يأتي.
# فتح المنان في تخميس رائية الشيخ علوان للشيخ زين الدين عمر بن أحمد
~~الشماع الحلبي (المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة) مطلعها:
# يا طالب الوصال بادر * * واخرج عن الكون ثم سافر فتح المنان في تفسير
~~القرآن وهو كبير (في أربعين مجلدا) للعلامة قطب الدين محمود بن مسعود
~~الشيرازي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وهو المعروف بتفسير العلامي.
# فتح المواهبي في مناقب الشاطبي للشيخ أبى العباس PageV02P1235
~~أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني المتوفى سنة 923 ثلاث
~~وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي فضل بفضله من اختاره الخ.
# فتح نامه فارسي منظوم للشيخ حسن الأصبهاني المتوفى سنة..
# فتح النقوض في شرح العروض مر.
# فتح الوصيد في شرح القصيد أي الشاطبية مر.
# فتح الوهاب بشرح الآداب للقاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى
~~سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة.
# فتح الوهاب في فضائل الآل والأصحاب للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
~~(المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة) أثبت فيه الخلافة للخلفاء الأربعة
~~على الترتيب الواقع وذكر في أوله مقدمة جامعة لبيان الطريقة النافعة وختم
~~بذكر بعض فضائل أهل البيت تاركا في الكل التعصب الباطل أوله الحمد لله الذي
~~منحنا معشر أهل السنة بالسنة الخ وذكرهم في أربعة أبواب.
# فتح الوهاب فيما خالف فيه الشيخين أي الرافعي والنووي صاحب العباب وهو
~~صفى الدين أحمد بن عمر للشيخ محمد بن الحسين الزبيدي النهاري المتوفى سنة
~~970 سبعين وتسعمائة.
# الفتحية رسالة ms1135 في الهيئة البسيطة للمولى علاء الدين على ابن محمد المعروف
~~بقوشجي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وهى رسالة نافعة الفها لما
~~ذهب مع السلطان محمد خان إلى محاربة الحسن الطويل شرحها المولى سنان الدين
~~يوسف المشهور بعلامة سنان قال في الشقائق وهو من تلامذة المصنف وهو شرح
~~نافع لكنه ليس من علماء هذا الفن فلم يقدر على الشرح كما ينبغي كذا في
~~الموضوعات. وميرم چلبي الموسوم بمحمود بن محمد ابن بنت المؤلف المتوفى سنة
~~931 إحدى وثلاثين وتسعمائة حين قرأها المولى طاشكبرى زاده عليه.
# الفتحية في الموسيقى لمحمد بن عبد الحميد اللادقي أولها الحمد لله الذي
~~أذاقنا حلاوة ألحان عنادل ورد جماله الخ ذكر فيها انه الفها في أوائل فتوح
~~السلطان بايزيد بن محمد خان وأهداها PageV02P1236
~~إليه وهى من المتوسطات في هذا الفن رتبها على مقدمة
~~وطرفين ذكر في المقدمة فصولا ثلاثة وذكر في الطرف الأول التأليف وفى الثاني
~~الايقاع.
# الفتن بين قيس ويمن مختصر أوله الحمد لله الذي نهى عن اتباع الهوى الخ.
# الفتوحات الربانية لأبي محمد (عبد الله بن محمد) المرجاني (المتوفى سنة
~~699 تسع وتسعين وستمائة).
# الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية مر.
# الفتوحات السليمانية تركي أنشأها الحريري الشاعر.
# الفتوحات السليمية منظومة بالتركية لشكري من علماء الأكراد.
# فتوحات الشام لأبي عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي المتوفى سنة 207
~~نظمها محمد بن محمود بن اجا بالتركي في اثنى عشر الف بيت ولأبي حذيفة إسحاق
~~بن بشر القرشي وصنف أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي المتوفى سنة.. ترجمه أحمد
~~بن محمد المستوفى بالفارسية المتوفى سنة..
# فتوحات الصيام في التصوف للسلطان مراد بن سليم خان العثماني المتوفى سنة
~~1003 قال النوعي في تاريخ تأليفه فتوحات ملوكي.
# الفتوحات الغيبية في تدبير الأرواح الحكمية مختصر في الاكسير أوله الحمد
~~لله البديع الوهاب الخ مرتب على أبواب وفصول للشيخ عبد الكريم بن يحيى بن
~~عثمان المراكشي الفتوحات في الجفر لشكر الله الشرواني " هو محمد ابن
~~إبراهيم المتوفى حدود سنة 912 ms1136 " أولها الحمد لله الذي أودع في قلوب أوليائه
~~الخ رتبها على مقدمة وثلاث مقالات المقدمة في أوضاع علم الجفر المقالة
~~الأولى في أحوال العالم الثانية في أحوال الامام وزمان خروجه الثالثة في
~~أحوال الدولة العلية.
# الفتوحات المدنية للشيخ محيي الدين عبد القادر ابن محمد الشهير بقضيب
~~البان (المتوفى سنة 1040 أربعين والف) الفها في مجاورته بها في حدود سنة
~~1010 عشر الف.
# الفتوحات المصرية للشيخ الأكبر المذكور ذكره الشعراني في الكبريت.
PageV02P1237
# الفتوحات المكية في معرفة اسرار المالكية والملكية
~~مجلدات للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي الطائي المالكي
~~المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة من أعظم كتبه وآخرها تأليفا قال فيها
~~كنت نويت الحج والعمرة فلما وصلت أم القرى أقام الله سبحانه وتعالى في
~~خاطري ان اعرف الولي بفنون من المعارف حصلتها في غيبتي وكان الأغلب هذه
~~(منها) ما فتح الله سبحانه وتعالى على عند طوافي بيته المكرم. وقال في
~~الباب الثامن والأربعين واعلم أن ترتيب أبواب الفتوحات لم يكن عن اختيار
~~ولا عن نظر فكري وانما الحق تعالى يملى لنا على لسان ملك الالهام جميع ما
~~نسطره وقد نذكر كلاما بين كلامين لاتعلق له بما قبله ولا بما بعده وذلك
~~شبيه بقوله سبحانه وتعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى بين آيات طلاق
~~ونكاح وعدة ووفاة. وقال واعلم أن جميع ما أتكلم فيه في مجالسي وتصانيفي
~~انما هو من حضرة القرآن وخزائنه فانى أعطيت مفاتيح الفهم فيه والامداد منه
~~انتهى وفى أوله مقدمة في فهرسه ذكر فيه خمسمائة وستين بابا والباب التاسع
~~والخمسون وخمسمائة منه باب عظيم جمع فيه اسرار الفتوحات كلها. وجد بخطه في
~~آخر الفتوحات وكان الفراغ من هذا الباب في شهر صفر سنة 629 تسع وعشرين
~~وستمائة. وقد اختصرها الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة 973
~~ثلاث وسبعين وتسعمائة وسماه لواقح الأنوار القدسية المنتقاة من الفتوحات
~~المكية وفرغ في ذي الحجة سنة 960 ستين وتسعمائة ثم لخص ذلك التلخيص ثانيا
~~وسماه الكبريت الأحمر ms1137 من علوم الشيخ الأكبر ذكر فيه ان جماعة من مشايخ عصره
~~بمصر سألوه اختصاره بمعنى انه NoteV02P1238N01 حذف لهم منه كل ما لا تعم
~~(تمس) الحاجة إليه من المسائل لا بمعنى تقليل اللفظ وتكثير المعنى فأجاب
~~ولم يخرج عن ترتيب الشيخ على خمسمائة وستين بابا. وقد تكلم العلماء فيه.
~~قال البقاعي يسميها المحقون القبوحات الهلكية.
# وله فتوحات مدنية مختصرة عشر ورقات أولها الحمد لله الذي جعل الانسان
~~خلاصة مملكة الأكوان (قال الشعراني في مختصر الفتوحات وقد توقفت حال
~~الاختصار في مواضع كثيرة منها لم يظهر لي موافقتها لما عليه أهل السنة
~~الجماعة فحذفتها من هذا المختصر وربما سهوت فتتبعت ما في الكتاب كما وقع
~~للبيضاوي مع الزمخشري ثم لم أزل كذلك أظن أن المواضع التي حذفت ثابتة عن
~~الشيخ محيي الدين حتى قدم علينا الأخ العالم الشريف شمس الدين السيد محمد
~~بن السيد أبى الطيب المدني المتوفى سنة PageV02P1238
~~955 خمس وخمسين وتسعمائة فذاكرته في ذلك فاخرج إلى
~~نسخة من الفتوحات التي قابلها على النسخة التي عليها خط الشيخ محيي الدين
~~نفسه بقونية فلم أر فيها شيئا مما توقفت فيه وحذفته فعلمت ان النسخ التي في
~~مصر الآن كتبت من النسخة التي دسوا على الشيخ فيها ما يخالف عقائد أهل
~~السنة والجماعة كما وقع له ذلك في كتاب الفصوص وغيره وقد اطلعني الأخ
~~الصالح السيد الشريف المدني على صورة ما رآه مكتوبا بخط الشيخ محيي الدين
~~وغيره على النسخة التي وقفها الشيخ في قونية وهو هذا وقف محمد بن علي ابن
~~عربي الطائي هذا الكتاب NoteV02P1239N01 على جميع المسلمين وفى آخره وقدتم
~~هذا الكتاب على يد منشئه وهو النسخة الثانية منه بخط يدي وكان الفراغ منه
~~بكرة يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 636 ست وثلاثين
~~وستمائة وكتبه منشئه. قال السيد وهذه النسخة في سبعة وثلاثين مجلدا وفيها
~~زيادات على النسخة الأولى التي دس الملحدون فيها العقائد الشنيعة قال وفى
~~ظهره ترجمة اسم الكتاب بخطه وتحته بخط الشيخ ms1138 صدر الدين القونوي انشاء
~~مولانا شيخ الاسلام وصفوة الأنام محيي الدين ابن عربي وتحته ملك هذه
~~المجلدة لمحمد بن إسحاق القونوي وتحته أيضا بخط الشيخ صدر الدين رواية محمد
~~بن أبي بكر بن ميذار التبريزي سماعا منه انتقل إلى خادمه وربيب لطفه محمد
~~بن إسحاق سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة وأورد ما نقله السيد من كتاب
~~NoteV02P1239N02 السماع في آخر المجلدات).
# فتوح ميرانشاهي لسعد الله الكرماني المتوفى سنة..
# فتوح أبى حذيفة إسحاق بن بشر القرشي.
# فتوح الارشاد لمحمد بن محمد الشهير بالمحب الشيرازي فتوح ارمنية لأبي
~~عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 210 عشر ومائتين وله فتوح أهواز.
# فتوح أعثم وهو محمد بن علي " أبو محمد أحمد بن علي " المعروف بابن أعثم
~~الكوفي وترجمته بالفارسية لأحمد بن محمد المستوفى المتوفى..
# فتوح الأمصار لمحمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة 207 وله فتوحات (فتوح)
~~الشام. نظمه محمد بن محمود بن آجا (التدموري المتوفى سنة 925 خمس وعشرين
~~وتسعمائة) في اثنى عشر الف بيت.
PageV02P1239
# فتوح بيت المقدس لأبي حذيفة إسحاق بن بشر " القرشي
~~المتوفى سنة 206 " كذا في اتحاف الاخصاء.
# فتوح الحرمين فارسي منظوم مناسك مصور للمحيي أوله أي همه كس را بدرت
~~التجأ.
# الفتوح الربانية في دفع الشبهات الكورانية رسالة تتضمن الأجوبة عن
~~البيضاوي في أول تفسير الكوراني.
# فتوح الرحمن في إشارات القرآن وتفسيره للشيخ عبد الملك الديلمي أوله
~~الحمد لله حق حمده قال فهذا تفسير بعض آيات القرآن التي يحتاج إليها
~~الصوفية في أحوالهم.
### $ فتوح سيف بن عمر التميمي
# - فتوح عبد الملك بن قريب - الأصمعي (المتوفى
~~سنة 216 ست عشرة ومائتين).
# فتوح الغيب للشيخ عبد القادر الكيلاني المتوفى سنة 561 إحدى وستين
~~وخمسمائة أوله الحمد لله رب العالمين أولا وآخرا الخ.
# فتوح الغيب وهو خاشية الكشاف للطيبي يأتي.
# فتوح المشاهدين لترويح قلوب المجاهدين في ترجمة نفحات الانس يأتي.
# فتوح مصر والمغرب للامام أبى القاسم عبد الرحمن ابن عبد الله بن عبد
~~الحكم القرشي المصري المتوفى سنة 257 سبع وخمسين ومائتين. ms1139
# فتوح الواهب بان ليس شئ على الله بواجب لمحمد بن علي بن محمد الموصلي
~~المالكي رسالة أولها الحمد لله الذي لا يجب عليه شئ الخ الفها ردا على من
~~ذهب إلى مذهب المعتزلة.
# فتوح وهب بن منبه (بن كامل اليماني الصنعاني المتوفى سنة 114 أربع عشرة
~~ومائة).
# فتور زمان الصدور وصدور زمان الفتور فارسي للوزير انوشروان بن خالد.
~~(المتوفى سنة 532 اثنتين وثلاثين وخمسمائة) ذكره العماد في أول نصرة الفترة
~~وقال وجدته تنبئ اطالته عن القصور وقد قصره على أهل PageV02P1240
~~زمانه من أوسط عهد نظام الملك إلى آخر عهد طغرل فما
~~انصف فيه الصدق والصواب انتهى.
# فتيا صلاح العمل لانتظار الاجل لأبي الحسن علي بن أحمد الحراني النجيبي
~~المتوفى سنة.. مختصر " مكرر وفى صلاح العمل ".
# فتى الفتوة ومرآة المروة رسالة لجمال الدين محمد ابن إبراهيم الوطواط
~~الكتبي المتوفى سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة قرظ له عليها جماعة من أكابر
~~عصره.
# فجر الاسما وصبح المسمى ذكره البوني.
# فجر الثمد في اعراب أكمل الحمد للسيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة ذكره في فن النحو وله فجر الدياجي في الأحاجي.
# فحول الشعراء لأبي تمام حبيب بن أوس الطائي المتوفى سنة 231 إحدى وثلاثين
~~ومائتين فيه خلق كثير من الجاهلية والاسلام والمخضرمين.
# الفخر [الفجر] المنير للفاكهاني.
# الفخري في الجبر والمقابلة لأبي بكر فخر الدين محمد بن حسن الوزير
~~المتوفى سنة.. الفها لبهاء الدين والدولة فصارت من أنفس مبسوطاتها.
# الفخ المنصوب إلى صيد المحبوب في علم الباه.
### || علم الفراسة
# عده صاحب مفتاح السعادة من فروع العلم الطبيعي وقال
# وهو علم
~~يعرف منه أخلاق الناس من أحوالهم الظاهرة من الألوان والاشكال والأعضاء
~~وبالجملة الاستدلال بالخلق الظاهر على الخلق الباطن وموضوعه ومنفعته
~~ظاهران. ومن الكتب المؤلفة فيه كتاب الإمام الرازي خلاصة كتاب أرسطو مع
~~زيادات مهمة ولا قليمون كتاب في الفراسة يختص بالنسوان وكتاب السياسة لمحمد
~~بن الصوفي مختصر مفيد في هذا العلم وكفى بهذا العلم شرفا قوله تعالى ان في
~~ذلك لآيات للمتوسمين وقوله سبحانه ms1140 PageV02P1241
~~وتعالى تعرفهم بسيماهم وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~اتقوا فراسة المؤمن انتهى.
# فراست نامه فارسي لأبي الفضل المنشى الشيرازي المتوفى سنة.. أوله أي فيض
~~تورهنماى هر عقده كشاى.
### || علم الفراشي والنومي
# من فروع علم التفسير.
# فراق نامه منظوم فارسي في مزاحفات بحر المتقارب المثمن لكمال الدين
~~إسماعيل ابن.. الأصبهاني المتوفى سنة " 635 " ولسلمان (ابن خواجة محمد
~~الساوجي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة) نظمه للشيخ أويس خان أوله:
# بنام خدايى كمه باتيره خاك برآميخت أين جوهر جان پاك فرائد الاعصار في
~~مدح النبي المختار لابن العطار أحمد بن محمد الدنيسري المتوفى سنة 794 أربع
~~وتسعين وسبعمائة.
# فرائد التاجي في شرح الفرائض السراجي يأتي.
# فرائد التفسير لأبي المحامد فصيح الدين محمد بن عمر المابرنابازي (اختصر)
~~فيه الكشاف وزيادات بحثية نحوية وكلامية وأدبية رأيت القطعة الأخيرة منه.
# الفرائد التيسيرية في الفوائد التفسيرية لزين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة عشرة اجزاء.
# فرائد الجواهر في الطب فرائد الخرائد في الأمثال والحكم لأبي يعقوب يوسف
~~بن طاهر النحوي فرغ منه في سنة 532 اثنتين وثلاثين وخمسمائة ذكر في أوله
~~أبا الفضل أحمد بن محمد الميداني انه أستاذه وانه الف كتابا لكنه أطال فيه
~~يذكر ما أهمل من الأمثال فالفه على ترتيب الحروف وادرج فيه الأبيات السائرة
~~والحكم أوله الحمد لله رافع السماوات العلى الخ. PageV02P1242
~~فرائد الدر المنظم في التطفل على حضرة المصطفى صلى
~~الله تعالى عليه وسلم (لمحمد الخالص ابن عنقاء الحسيني المكي مختصر أوله:
~~سبحان من منح حبيبه المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم الخ جمع فيها مدائحه
~~النبوية على ترتيب الحروف في كل حرف ثلاثة عشر بيتا فجملة أبياتها خمس
~~وتسعون وثلثمائة.
# فرائد السلوك في تاريخ الخلفاء والملوك منظومة لأبي الفضل محمد بن أحمد
~~(بن محمد بن أحمد) الباعوني (المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة) من
~~أول الخليقة إلى الأشرف قايتباى (قلت سماها السخاوي في الامتنان بتحفة
~~الظرفاء في تاريخ الملوك والخلفاء) ثم ذيلها ابن أخيه ms1141 محمد بن يوسف " بن
~~أحمد الباعوني المتوفى سنة 916 " إلى زمن قاتيباى وسماه الإشارة الوفية إلى
~~الخصايص الأشرفية.
# فرائد السلوك في مصائد الملوك رجز لجمال الدين محمد بن محمد بن نباتة
~~المصري المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة.
# فرائد القلائد لرشيد (محمد بن محمد الكاتب) الوطواط (المتوفى سنة 573
~~ثلاث وسبعين وخمسمائة).
# فرائد الفوائد في التعريف والمعرفة رسالة لمحمد الكشي الخالدي المتوفى
~~سنة..
# فرائد الفوائد في التعبير لابن دقماق (إبراهيم ابن محمد المصري المورخ
~~المتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة).
### || 
### $ فرائد الفوائد في فنون غير واحد
# - لأحمد بن علي ابن أحمد بن داود البلوى
~~" الغرناطي المتوفى حدود سنة 830 " فرائد الفوائد في مختصر شرح الشواهد
~~كلاهما للعيني.
# الفرائد في حل المسائل والفوائد في شرح الكنز يأتي.
# الفرائد في الزوائد لأمين الدين عبد الوهاب بن أحمد ابن وهبان الدمشقي
~~سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة.
PageV02P1243
### $ فرائد اللآلي
# - في فروع الحنفية مختصر ليحيى الفقيه
~~صاحب مشتمل الاحكام أوله: الحمد لوليه الخ قال جمعته من الفتاوى والشروح
~~بعد ما كتبت حاشية على شرح الوفاية لصدر الشريعة وغب ما جمعت مشتمل الاحكام
~~البديعة واثر ما حررت أجوبة لأسئلة صاحب جامع الفصولين.
### || علم الفرائض
# وهو علم بقواعد وجزئيات تعرف بها كيفية صرف التركة إلى
~~الوارث بعد معرفته وموضوعها التركة والوارث لان الفرضي يبحث عن التركة وعن
~~مستحقها بطريق الإرث من حيث إنها تصرف إليه إرثا بقواعد معينة شرعية ومن
~~جهة قدر ما يحرزه ويتبعها متعلقات التركة. ووجه الحاجة إليه الوصول إلى
~~ايصال كل وارث قدر استحقاقه وغايتها الاقتدار على ذلك وايجاده وماعنه البحث
~~فيه هو مسائله واستمداده من أصول الشرع كذا في أقدار الرائض. واختلف في
~~قوله عليه الصلاة والسلام انها نصف العلم فقال طائفة سماهم في ضوء السراج
~~وغيره وهم أهل السلامة لا ندري وليس علينا ذلك بل يجب علينا اتباعه عقلنا
~~المعنى أولم نعقل لاحتمال خطأ التأويل وأول الآخرون على أربعة عشر قولا
~~الأول سماها نصف العلم باعتبار البلوى رواه البيهقي الثاني لان الخلق بين ms1142
~~طوري الحياة والمماة قاله في النهاية وعليه الأكثرون الثالث لان سبب الملك
~~اختياري وضروري فالاختياري كالشراء وقبول الهبة والوصية والضروري كالإرث
~~قاله صاحب الضوء وغيره الرابع تعظيما لها كذا في الابتهاج الخامس لكثرة
~~شعبها وما يضاف إليها من الحساب قاله صاحب إغاثة اللهاج السادس لزيادة
~~المشقة قاله نزيل حلب السابع باعتبار العلمين لان العلم نوعان علم يحصل به
~~معرفه الأسباب وهو سائرها (معرفة أسباب الإرث وعلم يعرف به جميع ما يجب)
~~قاله صاحب الضوء وغيره الثامن باعتبار الثواب لأنه يستحق الشخص بتعليم
~~مسألة واحدة من الفرائض مائة حسنة وبتعليم مسألة واحدة من الفقه عشر حسنات
~~ولو قدرت جميع الفرائض عشر مسائل وجميع الفقه مائة مسألة يكون حسنات كل
~~واحد منهما الف حسنة وحينئذ تكون الفرائض باعتبار الثواب مساوية لسائر
~~العلوم التاسع باعتبار التقدير يعنى انك لو بسطت علم الفرائض كل البسط لبلغ
~~حجم فروعه حجم PageV02P1244
~~فروع سائر الكتب كما في شرح السراجية العاشر سماها نصف
~~العلم ترغيبا لهم في تعلم هذا العلم لما علم أنه أول علم ينسى وينتزع من
~~بين الناس وورد انها ثلث العلم وفى الجمع بينهما أجاب ابن عبد السلام
~~المالكي في شرحه لفروع ابن الحاجب ان الجمع ليس واجبا على الفقيه. قال
~~الإمام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة
~~في كتابه الرد على الجرجاني في ترجيح مذهب أبي حنيفة انه ادعى تقدمهم في
~~الفرائض ونقض بسعيد بن جبير وعبيدة السلماني والشعبي والفقهاء السبعة
~~NoteV02P1245N01 ثم نشأ من بعدهم قبيصة بن ذويب وأبو الزناد وفى زمن أبي
~~حنيفة كان ابن أبي ليلى وابن شبرمة قد صنفا في الفرائض. ولأصحاب مالك
~~والشافعي أيضا كتب منها كتاب أبي ثور وكتاب الكرابيسي وكتاب رواه الربيع عن
~~الشافعي وابسط الكتب فيها كتب أبى العباس بن سريج وابسط من الجميع كتاب
~~محمد بن نصر المروزي وما صنف فيها اتقن واحكم منه وحجمه يزيد على خمسين جزأ
~~قال وكتابنا في الفرائض يزيد على الف ورقة قال ابن ms1143 السبكي وهو كتاب جليل
~~القدر لا مزيد على حسنه انتهى.
# فرائض ابن عبد البر يوسف بن عبد الله القرطبي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين
~~وأربعمائة.
# فرائض أبى الرشيد مبشر بن أحمد ابن علي بن أحمد الحاسب (الرازي) الشافعي
~~المتوفى سنة 589 تسع وثمانين وخمسمائة وهو على مذهب الشافعي ومالك.
# فرائض ابن اللبان (محمد بن عبد الله) المصري (المتوفى سنة اثنتين
~~وأربعمائة) وهى ثلاث نسخ إحداها الايجاز.
# فرائض ابن الملا أحمد بن محمد الحلبي المتوفى في حدود سنة 990 تسعين
~~والف.
# فرائض أبى نصر أحمد بن محمد بن علي البغدادي الحنفي وهو كتاب كبير في
~~مجلد جمع فيه أصول مسائل الفرائض وذكر فيه فوائد كثيرة.
# الفرائض الاشنهية NoteV02P1245N02 لأبي الفضل عبد العزيز بن علي الأشنهي
~~الشافعي المتوفى في حدود سنة 550 خمسين وخمسمائة وهو كتاب الكفاية على ما
~~وجدته في ظهر نسخة وليس فيه تسمية أوله PageV02P1245
~~اما بعد حمدا لله وصلواته الخ وبعد فانى خرجت مختصرا
~~في الفرائض وعريته من الخلاف أوله الحمد لله حق حمده الخ كتب أولا مختصرا
~~في الفرائض ثم اتبعه بالولاء وقسم التركات وأردف ذلك بالوصايا والمسائل
~~الملقيات. شرحها عبد الرحمن بن محمد الرشيدي المصري المتوفى سنة 803 ثلاث
~~وثمانمائة وفيه اوهام كثيرة ومن شروحها الأنوار البهية لمحمد بن محمد بن
~~محمد الشعسي المتوفى سنة..
# أوله. الحمد لله الذي حكم بالموت على جميع الأنام وهو شرح مفيد بقال أقول
~~وأفرد ابن حجر في حسابه الرسالة العزية.
# فرائض أيوب البصري " هو أبو بكر أيوب بن أبي نميمة السجستاني البصري
~~التابعي المتوفى سنة 131 ".
# فرائض بركلي وهو المولى محمد بن پير على المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين
~~وتسعمائة وشرحها له أيضا.
# فرائض التركماني وهو أحمد بن عثمان بن صبيح الجوزجاني الحنفي المتوفى سنة
~~744 أربع وأربعين وسبعمائة وهى نسختان.
# فرائض التمرتاشي " هو ظهير الدين أحمد بن إسماعيل التمرتاشي الخوارزمي
~~الحنفي المتوفى في حدود سنة 600 ".
# الفرائض الجعدية على مذهب المالكية للشيخ الامام أبى محمد الحسن بن علي
~~بن الأجعد ms1144 الصقلي المالكي.
# فرائض جمال الأئمة.. الكردلاني شرحها محمد العمادي من احفاده.
# فرائض الحليمي الرومي متن وشرح للمولى لطف الله ابن يوسف المتوفى سنة 900
~~مقتولا " في دولة السلطان بايزيد بن محمد العثماني.
# فرائض الحوفي (الفرضي وهو الفقيه أبو القاسم احمد ابن محمد بن خلف
~~الإشبيلي المتوفى سنة 580 ثمانين وخمسمائة).
# اختصرها محمد بن محمد (بن عرفة الورغمي) التنوسي المالكي المتوفى سنة 803
~~ثلاث وثمانمائة.
# الفرائض الرحبية أرجوزة مسماة بغنية NoteV02P1246N01 الباحث مر شرحها
~~جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة شرحا ممزوجا أولها.
# أول ما نستفتح المقالا * بذكر حمد ربنا تعالى PageV02P1246
~~في نسخة الحمد لله على ما أنعما * حمدا به يجلو عن
~~القلب العما وشرحها الشيخ العلامة محمد بن أحمد بن محمد سبط المتوفى سنة..
# فرائض الزاهدي وهو أبو الرجا مختار بن محمود الحنفي المتوفى سنة 658 ثمان
~~وخمسين وستمائة.
# فرائض السجاوندي وهو الامام سراج الدين محمد ابن محمود بن عبد الرشيد
~~السجاوندي الحنفي المتوفى سنة.. ويقال لها الفرائض السراجية أيضا وهى
~~مقبولة متداولة ولها شروح وقد شرحها غير واحد من الفضلاء واشتغل بشرحها جم
~~غفير من العلماء منهم الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي المصري
~~الحنفي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة. والشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~محمود السيواسي المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة وشرحه متداول مقبول. وابن
~~الربوة محمد بن أحمد ابن عبد العزيز الدمشقي المتوفى سنة 764 أربع وستين
~~وسبعمائة.
# وسماه المواهب المكية في شرح فرائض السراجية. وأبو الحسن حيدرة بن عمر
~~الصغاني المتوفى سنة 358 ثمان وخمسين وثلثمائة.
# والمولى محيي الدين محمد بن مصطفى المعروف بشيخ زاده المتوفى سنة " 951
~~". والمولى مصلح الدين " محمد " بن صلاح اللاري المتوفى سنة " 979 ".
~~وبرهان الدين حيدر بن محمد الهروي تلميذ التفتازاني المتوفى سنة 830 ثلاثين
~~وثمانمائة وأول حيدرة: إياك يا من استأثر بالأولية والبقاء الخ وهو شرح
~~مقبول فرغ من تأليفه بمرو شاهجان والحق بآخره في متفرقات المسائل فصلا يوم
~~الاثنين لعشر خلون من جمادى الأولى ms1145 سنة 676 ست وسبعين وستمائة قال تقى
~~الدين وهو مصنف غريب محرر مع صغر حجمه جليل القدر صحيح المسائل والنقول
~~والتعليلات عديم المثل. وشرحها شيخ الاسلام سيف الدين أحمد بن يحيى بن محمد
~~الهروي المعروف بحفيد التفتازاني المتوفى سنة 916 ست عشرة وتسعمائة أوله.
~~احمد ما ينور من ضوء سراجه مفتتح الكلام الخ اورد فيه خاتمة في مسائل
~~لطيفة. وشرحها المولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة 834 أربع
~~وثلاثين وثمانمائة وهو من أحسن شروحها قاله صاحب الشقائق أوله: الحمد لله
~~الذي قسم افراد الأناسي إلى أصناف الخ. والفاضل البهشتي محمد الشهير بفخر
~~خراسان المتوفى سنة.. والمولى شمس الدين أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال
~~پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة قال لما فرغت من PageV02P1247
~~تصحيحها أردت ان اشرحها شرحا وافيا وتتبعت من شروحها
~~المنهاج المنسوب إلى البخاري وغيره. والمولى سعد الدين مسعود ابن عمر
~~التفتازاني المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة.
# والسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني فرغ من تأليفه بسمرقند سنة 804 أربع
~~وثمانمائة وهو الشرح الباهر المتداول بين الأنام ولذلك سود العلماء وجه
~~الأوراق بالحواشى عليه.
# فكتب المولى أحمد بن عبد الأول السعيدي القزويني في شعبان سنة 957 سبع
~~وخمسين وتسعمائة حاشية وتوفى سنة 966 ست وستين وتسعمائة. والمولى أمير حسن
~~الرومي المتوفى سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة. ومحيى الدين محمد بن خطيب
~~قاسم بن يعقوب المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة حاشية مختصرة أولها: الحمد
~~لله الذي توحد بالقدم والبقاء الخ. والمولى محيي الدين العجمي أولها: الحمد
~~لله الذي جعل العلماء والحكماء ورثة الأنبياء الخ الفها باسم السلطان
~~بايزيد بن محمد بن مراد.
# والمولى محمد شاه بن علي بن يوسف بن محمد الفناري المتوفى سنة 929 تسع
~~وعشرين وتسعمائة اورد فيها دقائق مع حل المباحث أولها: الحمد لله الذي خلق
~~الموت والحياة الخ قال فهذه مجموعة جامعة لبعض الفوائد المتعلقة بشرح
~~الفرائض للسيد. والمولى قوام الدين قاسم بن أحمد الجمالي المتوفى سنة 902
~~اثنتين وتسعمائة. ms1146 والمولى فضيل بن علي الجمالي توفى سنة 991.
# والمولى يعقوب بن سيدي على المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة أولها:
~~الحمد لله جعل العلم هداية العالمين الخ ذكر فيها اسم السلطان سليمان.
~~والمولى حفيد المذكور. ومحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي
~~المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة وسماها زبالة السراج على رسالة
~~السراج وناقشه مناقشة كما ناقش ابن كمال باشا مع أحمد بن عبد الأول أولها:
# نحمدك يا واجب الوجود ومفيض جود الجود الخ وفى نسخة:
# الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى الخ قال هذه روضة روح نشأت
~~من رفع الغواشي عن بعض الحواشي على كلام الشريف وهى ممزوجة بالمتن؟؟
~~كالخسروية ذكر في خطبتها السلطان سليمان.
# ومن الحواشي حاشية محمد بن مصطفى الكوراني الشهير بالوانى فرغ من تحريرها
~~في شوال سنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة (ونظم المتن أيضا جماعة منهم محمود
~~بن عبد الله الكلستاني السرايي بدر الدين المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة
~~وعز الدين أبو العز ابن حسن المعروف بابن حبيب الحلبي المتوفى سنة 808 ثمان
~~ثمان وثمانمائة وفخر الدين أحمد بن علي بن الفصيح الهمداني PageV02P1248
~~المتوفى سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة وتاج الدين أبو
~~عبد الله عبد الله بن علي السنجاري المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة)
~~ومن شروحه روح الشروح أوله: الحمد لله الذي تفرد ذاته بالقدم والبقاء الخ
~~أراد ببعض الشارحين شهاب الدين وبأكثر الشروح الضوء والبديع وشهاب الدين
~~وببعض الأفاضل تاج الدين الكردري وشمس الدين الكردري وبالشرحين الضوء
~~ومنتخبه وبالبحرين الضوء [وابن] امين الدولة. وشرح امين الدولة (مجد الدين)
~~حسن بن أحمد الحلبي المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة أوله: الحمد لله
~~رب العالمين الخ. وشرحه شرحا مبسوطا بهاء الدين حيدرة بن محمد بن إبراهيم
~~الحلبي (المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة) وهو شرح بقوله. والشيخ
~~الحافظ شمس الدين محمود بن أبي بكر ابن أبي العلاء البخاري ثم الكلاباذي
~~المتوفى سنة 700 سبعمائة سماه ضوء السراج ذكر فيه انه اقتبس من تعليم شيخه ms1147
~~نجم الدين عمر بن أحمد الكاخشتواني أوله: الحمد لله الذي استأثر بوصف
~~البقاء الخ وهو شرح بقوله كذا وقوله كذا الخ فرغ من تأليفه بمرو الشاهجان
~~بعدما الحق بآخره في متفرقات المسائل فصلا يوم الاثنين لعشر خلون من جمادى
~~الأولى سنة ست وسبعين وستمائة (قال تقى الدين وهو مصنف غريب محرر جليل
~~القدر صحيح المسائل والأمثلة والنقول والتعليلات عديم المثل انتهى)
# ثم
~~انتخبه وسماه المنهاج المنتخب من ضوء السراج أوله: اما بعد حمد الله المتصف
~~بالكمال الخ (ذكر انه أشار إليه بعض الأعزة ان ينتخب الشرح الذي سماه بضوء
~~السراج فانتخبه بمدينة السلام وهو شرح بالقول أيضا). ثم اختصره الشيخ أكمل
~~الدين قال كان الشرح المسمى بالضوء من أحسن ما اشتهر من شروحه وكان بعض
~~الطلبة يستطيله فأردت ان اختصره فجمعت شرحا مشتملا على ما فيه من النكات
~~وزيادة يحتاج إليها الأصل بحل بعض العويصات الخ. وشرحه الشيخ الامام عبد
~~الكريم بن محمد بن الحسن الهمداني شرحا فارسيا سماه الفرائد التاجي في شرح
~~فرائض السراجي أوله: الحمد لله الذي علمنا مسائل أرباب الوراثة الخ. وشرحها
~~يونس بن يونس بن عبد القادر الرشيدي الأثري في سنة 1011 إحدى عشرة والف لما
~~قدم الروم وسماه المقاصد السنية بشرح السراجية للحنفية.
# أوله: الحمدلله الذي باحكامه شرع الاحكام الخ وهو شرح ممزوج ومن شروحه
~~كتاب الجلالي بالقول أوله: الحمد لله الذي PageV02P1249
~~لا يتم أمر دون حمده الخ ومن شروحها قرة العين
~~والفرائض ومن شروحه شرح كبير ممزوج مسمى بالتحقيق أوله: الحمد لله المتعبد
~~عن شبه الكائنات الخ لمحمد بن حاج أحمد بن نصر الفه سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة ذكر فيه شرح القاضي الامام علاء الدين بدر السمرقندي وانه عار عن
~~الأدلة. ومن شروحه شرح إدريس ابن شيخ پاشا أوله: لك الحمد حمدا بعد قطار
~~البحر الخ الفه في شعبان سنة 858 ثمان وخمسين وثمانمائة. ومن مختصراتها لب
~~الفرائض للعالم خضر بن محمد الأماسي أوله:
# الحمد لله الذي شرع الفرائض علينا لماربنا [لمأربنا] الخ ms1148 وهو قدر نصفها
~~وفرغ في صفر سنة 1064 أربع وستين والف. وارشاد الراجي لمعرفة الفرائض
~~السراجي لمحمود بن أحمد اللارندي الحنفي المتوفى سنة 720 عشرين وسبعمائة
~~وقد سبق في باب الألف.
# ومن شروح الفرائض المنهاج أوله: الحمد لله الذي أبرز بالفرائض الخ. ومن
~~الحواشي حاشية المولى أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبري زاده المتوفى سنة 968
~~ثمان وستين وتسعمائة وهى إلى أحوال الام أولها: حمدا لمن جعل القائمين
~~بإقامة الفرائض والسنن من محاسن أهل الاسلام الخ. وتخريج أحاديث الفرائض أي
~~للسخاوي للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا. وترجمة السراجية بالتركية لعبد
~~اللطيف ابن حاجى احمد اقچامى المتوفى سنة 874.
# فرائض شهاب الدين هو القاضي الإمام أبو حامد أحمد بن محمود بن علي بن أبي
~~طالب مختصر سهل الحفظ والفهم وله شروح منها شرح عبد الحليم المسكري
~~(المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة) وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله العليم
~~الحليم الخ كان من العلماء العاملين في عصر منلا جامى ومسكر قرية من قرى
~~شابران في نواحي شروان.
# فرائض الصغاني وهو الامام حسن بن محمد الحنفي (المتوفى سنة 650 خمسين
~~وستمائة).
# فرائض طاشكبري زاده المولى أحمد بن مصطفى المتوفى سنة 968 ثمان وستين
~~وتسعمائة وهو مختصر رتبه على مطلبين وخاتمة.
# فرائض الطحاوي وهو أبو جعفر أحمد بن محمد المصري الحنفي (المتوفى سنة 321
~~إحدى وعشرين وثلثمائة).
# فرائض العثماني للشيخ الامام برهان الدين أبى الحسن PageV02P1250
~~علي بن أبي بكر المرغيناني صاحب الهداية (المتوفى سنة
~~593 ثلاث وتسعين وخمسمائة) قال فيها بعد الحمد هذا مجموع يلقب (ملقب)
~~بالعثماني وقد رغب فيها القاصي والداني الخ ولها شروح منها شرح الشيخ منهاج
~~الدين إبراهيم بن سليمان السرايى أوله:
# الحمد لله المتعال عن مجانسة الضرب الخ ذكر فيه ان شيخه رشد الدين
~~إسماعيل بن محمود بن محمد الكردري كتب فوائد للمسائل الضرورية فجمعها وزاد
~~عليها وسماه بمفاتح الاقفال وفرغ منه في خوارزم سنة 771 وكان المتن للشيخ
~~العثماني واعرض عن ذكر الردوذوي الأرحام وما عداهما من تفريعات الاحكام ms1149
~~فاصلح المرغيناني وذكر بعد انتهائه زوائد وفوائد من عدة كتب وذلك اكراما له
~~وتواضعا لا لاحتياجه إلى تصحيح كتاب غيره مع غزارة علمه وعدم مثله (وكثرة
~~فضله) وقدرته على تصنيف كتاب من عنده.
# فرائض غرس الدين " احمد " بن إبراهيم الحلبي (المتوفى سنة " 971 ")
~~وشرحها له.
# الفرائض الفارقية للشيخ الامام شمس الدين محمد (ابن شرف بن عادى
~~بالمهملة) الكلائي (الفرضي الشافعي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة).
# فرائض الفزاري للشيخ الامام برهان الدين أبى اسحق إبراهيم بن عبد الرحمن
~~الفزاري (المعروف بابن الفركاح الشافعي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين
~~وسبعمائة).
# فرائض اللاري وهو مصلح الدين محمد بن صلاح (المتوفى سنة 979 تسع وسبعين
~~وتسعمائة).
# فرائض لإلى متن مختصر للسيد أحمد بن مصطفى الشهير بلالى أوله الحمد لله
~~الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ.
# فرائض المتولي وهو أبو سعيد عبد الرحمن ابن مأمون الشافعي (المتوفى سنة
~~478 ثمان وسبعين وأربعمائة) وهو مختصر مفيد مذكور في الإبانة.
# فرائض مجمع البحرين شرحها بعضهم.
# فرائض محسن القيصري [1] المسمى بجامع الدرر المتوفى سنة 755 خمس وخمسين
~~وسبعمائة عدد أبياتها 176 [166] Basmalar yanlistir [1] PageV02P1251
~~وتاريخ النظم 736 نظم فيها السراجية وهى أرجوزة لطيفة
~~على البحر الخفيف أولها:
# بسم من من لطفه منا الخ قال في الشقائق نظم في الفرائض نظما حسنا بليغا
~~جامعا للمسائل ثم شرحها شرحا بين فيه وقايعه واسراره انتهى ذكر فيه [قيل]
~~ان سبب نظمه لها هو ان الأديب أبا نصر الفراهي نظم كتاب الطل والوبل نظما
~~بديع الأسلوب موجزا غاية الايجاز ولما رآه مشحونا بأنواع السحر الحلال أراد
~~نظم الفرائض على ذلك المنوال. وشرحها محمد بن محمد بن محمود المدعو بالشيخ
~~البخاري فرغ في دمشق الشام في رابع عشر شوال سنة 867 سبع وستين وثمانمائة
~~الفه في شهر واحد وتم تبييضه في جمادى الآخرة سنة 869 وهو شرح مطول ممزوج
~~أوله:
# نحمدك يامن استأثر هو وصفاته بالقدم الخ. وشرحها طاشكبري زاده ويحيى
~~أفندي ونظمها أيضا بالتركي عبد الله بن طور سون الشهير بفيضى المتوفى ms1150 سنة "
~~1019 " ثم شرحها.
# فرائض مسعود بن محمد الغجدواني نظمها تائية ثم شرحها شرحا لطيفا.
# فرائض المقدسي وهو أبو الفضل عبد الملك ابن إبراهيم الهمداني الفرضي
~~الشافعي المتوفى سنة 489 تسع وثمانين وأربعمائة) وأبو منصور عبد القاهر بن
~~طاهر البغدادي الشافعي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة.
# فرائض المكلفين رسالة فارسية لمحمد بن مقرى حسين بن علي في ذكر الفرائض
~~والواجبات على طريق السؤال والجواب مشتملة على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة
~~أولها: بعد از حمد نامحدود الخ. مقدمه در مكلفان (در تكليفات) باب أول در
~~فرائض باب ثاني در واجبات باب ثالث در أقسام سنت خاتمه في المتممات.
# الفرج بعد الحرج ذكره في رسالة الشفاء.
# الفرج بعد الشدة NoteV02P1252N01 لابن أبي الدنيا إبراهيم بن علي (أبى
~~بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي البغدادي المتوفى سنة PageV02P1252
~~281 إحدى وثمانين ومائتين) لخصه السيوطي مع زيادات
~~سماه الأرج في الفرج. ولأبي الحسن عمر بن محمد (بن يوسف الفقيه المالكي)
~~القاضي (ابن القاضي) المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة وهو أول من صنف
~~فيه. ولأبي على محسن بن علي القاضي التنوخي الأديب المتوفى في محرم سنة 384
~~أربع وثمانين وثلثمائة أوله الحمد لله الذي جعل بعد الشدة فرجا الخ قال لما
~~رأيت أبناء الدنيا متقلبين فيها بين خير وشر ونفع وضر لم أر لهم في أيام
~~الرخاء أنفع من الشكر ولا في أيام البلاء أنجع من الصبر ووجدت أقوى ما فزع
~~الناس إليه كتب الاخبار فبدأت بآيات من كتاب الله سبحانه وتعالى واخبار عن
~~نبيه عليه الصلاة والسلام واقتصرت على كتب أحسن ما رأيت من الاخبار والآثار
~~والاشعار وهو أربعة عشر بابا انتهى قال الثعالبي في يتيمة الدهر وناهيك
~~بحسنه وامتاع فيه وما جرى من الفال بيمنه لاجرم انه أسير من الأمثال وأسر
~~من الخيال وترجمه لطف الله ابن حسن التوقاتي المقتول في سنة 900 تسعمائة.
~~وفى الفرج بعد الشدة كتاب تركي لمحمد بن عمر الحلبي ثلاثة عشر بابا.
# الفرج القريب للسيوطي ms1151 من مقاماته ذكره في فهرست مؤلفاته.
# فرج المغبون وفرح المحزون منظومة في التصوف لعبد النافع بن محمد بن علي
~~(الدمشقي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وستين وتسعمائة).
# فرح نامه NoteV02P1253N01 تركي منظوم للشيخ زاده نظمه في دولة السلطان
~~يلدرم خان.
# فرح نامه ويسمى أيضا بالتسخير الأكبر في علم الحرف رسالة للشيخ الياس بن
~~عيسى الآقحصارى الفها سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة وتوفى سنة 967 سبع
~~وستين وتسعمائة.
# الفرح والسرور في بيان المذاهب مختصر لمحيى الدين محمد بن سليمان
~~الكافيجي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي هدانا
~~إلى سبيل الحق الخ ورتبه على ثلاثة أبواب الفه سنة 866 ست وستين وثمانمائة.
PageV02P1253
# فرخ نامه تركي في ترجمة كتاب السياسة لأرسطو وهو
~~المعروف باخلاق نوالى المتوفى سنة.. يأتي في الكاف.
# فرخ كلرخ (فرح كلرخ) [فرخ وكلرخ] تركي منظوم في بحر الرمل لنعتي الشاعر
~~(المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة) " 1130 ".
# فرخ نامه " فرحنامه " فارسي على ست عشرة مقالة لأبي بكر مطهر ابن أبي
~~القاسم بن أبي سعيد الجمالي الفه في رمضان سنة 580 ثمانين وخمسمائة وهو
~~المعروف باليزدي الفه في جواب نزهت نامه للعلائي وعمره ست عشرة سنة.
# فرد القصيد في قصد الفريد وهو ديوان شعر للشيخ جمال الدين حسين بن علي
~~الحصني وكان حيا في حدود سنة 961 إحدى وستين وتسعمائة " المتوفى سنة 963 ".
# فردوس الاخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب في الحديث لأبي شجاع
~~شيرويه بن شهردار ابن شيرويه بن فنا خسرو الهمداني الديلمي المتوفى سنة 509
~~أوله ان أحسن ما نطق به الناطقون الخ ذكر فيه انه اورد فيه عشرة آلاف حديث
~~وذكرانه اورد القضاعي فيه الف كلمة ومائتي كلمة ولم يذكر رواتها فذكر في
~~الفردوس رواتها ورتب على حروف المعجم مجردة عن الأسانيد ووضع علامات مخرجه
~~بجانبه وعدد رموزه عشرون واقتفى السيوطي اثره في جامعه الصغير (ثم جمع ولده
~~الحافظ شهر دار المتوفى سنة 558 ثمان وخمسين وخمسمائة أسانيد كتاب الفردوس
~~ورتبها ترتيبا حسنا في ms1152 أربع مجلدات وسماه مسند الفروس).
# فردوس التواريخ لمولانا خسرو الأبرقوهي.
# فردوس الحكمة.. لأبي الحسن على.. الرازي المتوفى سنة..
# فردوس الحكمة في علم الكيميا لخالد بن يزيد ابن معاوية الأمير الحكيم
~~منظومة في قواف مختلفة وعدد أبياتها الفان وثلثمائة وخمسة عشر بيتا أولها
~~الحمد لله الواحد الفرد الذي له العز والمجد الخ. PageV02P1254
~~(الحمد لله العلى الفرد الواحد القهار رب الحمد) يا
~~طالبا بصناعة الحكماء على [ع] (خذ) منطقا حقا بغير خفاء الخ.
# فردوس الفتاوى ذكره ابن المؤيد في مجموعته.
# فردوس المجاهدين " لجلال الدين أحمد بن محمد بن محمد ابن الأحزر الخجندي
~~الحنفي المتوفى بالمدينة المنورة سنة 803 " ذكره على دده في الأوائل.
# فرصت نامه لمصطفى بن أحمد المتخلص بعالي الدفتري المتوفى سنة 1008 ثمان
~~والف.
# فرض العلم لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري (المتوفى سنة 360 ستين
~~وثلثمائة).
# فرط العزام إلى ساكني الشام لأبي سعيد عبد الكريم ابن محمد السمعاني
~~المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة في ثمانية اجزاء كان بينه وبين ابن
~~عساكر مودة أكيدة واجتماع على الطلب فصنف ذلك الكتاب وأرسله إليه في جملة
~~ما أرسله من المكاتيب.
# الفرع الا ثبت في الحديث لمحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي
~~(المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة) " أولها الحمد لله المتواتر بره
~~المفيض باذنه لكل مستفيض بخيره وبره الخ ".
# الفرعية الشرعية لسعدي بن حسن أولها الحمد لله الذي جعل العلم زينا
~~للعلماء العاملين الخ جمعها جمعا مختصرا نافعا في العبادات مشتملة على
~~ثلاثين فصلا.
# الفرق الاسلامية لابن أبي الدم إبراهيم بن عبد الله الهمداني الشافعي
~~المتوفى سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة.
# الفرقان المجيد تنزيل من العزيز الحميد وهو الرابع من الكتب المنزلة.
# الفرق بين الخاص والمشترك من معاني الشعر لحسن ابن بشر الآمدي المتوفى
~~سنة 371 إحدى وسبعين وثلثمائة.
# الفرق بين الراء والعين لأبي سعيد محمد بن علي PageV02P1255
~~الجاواني ولد سنة 468 (العراقي الحلى المتوفى سنة 561
~~إحدى وستين وخمسمائة).
# الفرق بين العلل التي تشتبه أسبابها وتختلف اعراضها في الطب ms1153 لابن الجزار
~~أحمد بن إبراهيم الطبيب الإفريقي المتوفى قبل سنة 400 أربعمائة.
# الفرق بين النحو والمنطق لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب
~~المتوفى سنة 286.
# فرقت نامه تركي منظوم لخليلي الشاعر من شعراء الدولة الفاتحية كان من
~~بلدة آمد.
# الفرق والمعيار بين الا وفاد (الأرقاء) [الأوغاد] والأحرار لأبي الفرج
~~علي بن حسين الأصبهاني المتوفى سنة 356 ست وخمسين وثلثمائة وفى معارضته
~~كتاب اللفظ المحيط بنقض ما لفظ به اللقيط لأبي الحسن علي بن " هارون " عبد
~~الله بن المنجم.
# الفروسية المحمدية لشمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية المتوفى
~~سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة.
### || علم الفروع.
# وهو المعروف بعلم الفقه سيأتي قريبا.
# فروع ابن الحاجب المالكي شرحها أبو عبد الله محمد ابن خلف الوشناني الابى
~~(المالكي) وأبو العباس أحمد بن محمد " محمد بن أحمد " التلمساني المالكي "
~~ابن مرزوق وسماه إزالة الحاجب عن فروع ابن الحاجب " المتوفى سنة " 781 "
~~وشرحها شمس الدين محمد ابن احمد البساطي المالكي المتوفى سنة 842 اثنتين
~~وأربعين وثمانمائة وسماه توضيح المعقول وتحريم المنقول ولم يكمله.
# الفروع في الفقه الحنبلي في مجلدين للشيخ شمس الدين ابن عبد الله محمد بن
~~مفلح الحنبلي المتوفى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة أجاد فيها وأحسن على
~~مذهبه شرحها الشيخ الإمام أحمد بن أبي بكر بن محمد بن العماد الحموي سماه
~~المقصد المنجح لفروع ابن مفلح.
# الفروع في مذهب الشافعي لأبي بكر محمد بن أحمد PageV02P1256
~~المعروف بابن الحداد المصري الشافعي NoteV02P1257N01
~~المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة وهى صغيرة الحجم كثيرة الفائدة دقق
~~في مسائلها غاية التدقيق وفى بعض الطبقات سماها بالمولدات " المولدات تأتى
~~في حرف الميم ولها شروح لعله تأليف آخر فليراجع " لكونه هو المولد لها
~~والمبتكر وهى من عجائب التأليف تحير العقول في تقريرها فضلا عن اختراعها
~~اعتنى بها الأئمة وتنافسوا في شرحها ووقف كثير منهم عن الكلام فيها لدقتها
~~وغموضها وذكر الرافعي في الكلام على بعض مسائلها انه لما ابتكرها واخذ
~~العجب برجله فزلت به القدم فغلط فيها. ms1154 فشرحها أبو علي حسن ابن شعيب المعروف
~~بابن السنجي الشافعي المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة شرحا بسيطا لم يقارنه
~~أحد مع كثرة شروحها. وشيخه أبو بكر (محمد بن علي) القفال الشاشي في مجلد
~~(المتوفى سنة 365 خمس وستين وثلثمائة) والقاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله
~~الطبري (المتوفى سنة 459 تسع وخمسين وأربعمائة) في مجلد كبير وأبو اسحق
~~إبراهيم بن محمد الإسفرائني المتوفى سنة 418 ثمان عشرة وأربعمائة وأبو
~~القاسم إبراهيم بن (عبد الرحمن ابن محمد) المروزي الفوراني (المتوفى سنة
~~461 إحدى وستين وأربعمائة) وأبو بكر الصيدلاني المتوفى سنة..
# الفروع في مذهب الشافعي أيضا لابن القطان (أبى الحسين أحمد بن محمد)
~~الشافعي (المتوفى سنة 359 تسع وخمسين وثلثمائة) غالبها غريب.
# فروق الأصول رسالة مفيدة لبعض المتأخرين أولها الحمد لله المحمود ذي
~~القدم الموجود الخ.
# الفروق في فروع الحنفية لجمال الاسلام (لجمال الدين والاسلام) أبى المظفر
~~أسعد بن محمد الكرابيسي النيسابوري المتوفى سنة " 539 " وللامام أحمد بن
~~عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي النيسابوري أولها الحمد لله سابغ النعم
~~وبالغ الحكم الخ توفى سنة.. سماها تلقيح العقود ولأحمد بن عثمان التركماني
~~المتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة وللشيخ أبى الفضل محمد بن صالح
~~الكرابيسي السمرقندي المتوفى سنة 322 اثنتين وعشرين وثلثمائة.
# الفروق في فروع الشافعية لابن سريج " أبى العباس PageV02P1257
~~أحمد بن عمر بن سريج الشافعي المتوفى سنة 306 " مشتملة
~~على أجوبة عن أسئلة متعلقة بمختصر المزني ولأبي محمد عبد الله ابن يوسف
~~الجويني الشافعي المتوفى سنة 438 ثمان وثلاثين وأربعمائة في مجلد ولأبي
~~امامة محمد بن علي بن النقاش المصري المتوفى سنة 763 ولأبي عبد الله محمد
~~بن علي الحكيم الترمذي (المتوفى سنة 255 خمس وخمسين ومائتين) تفصيله في
~~المجلد الأول من الطبقات الكبرى. وللشيخ جمال الدين (عبد الرحيم بن الحسن
~~الأرموي القرشي) الأسنوي (المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة).
# ذكر الأسنوي في مطالع الدقائق ان المطارحة بالمسائل ذوات المآخذ المؤتلفة
~~المتفقة والأجوبة المختلفة المفترقة مما تثير أفكار العلماء قال وقد رأيت ms1155
~~لأصحابنا في هذا المعنى تصانيف منها ما هو موضوع لهذا المعنى بخصوصه ومنها
~~ما هو مشتمل على أعم منه فمن الأول كتاب الجمع والفرق للشيخ أبى محمد
~~الجويني ومنه كتاب الوسائل في فروق المسائل مجلد ضخم لأبي الخير سلامة بن
~~إسماعيل ابن جماعة المقدسي ومن الثاني كتاب المطارحات لأبي عبد الله " محمد
~~بن أحمد " القطان " المتوفى سنة 407 " ظفر به الرافعي ونقل عنه في كتاب
~~الغصب ومنها المسكت بالسين المهملة والتاء المثناة لأبي عبد الله الزبيري
~~ومنها المعاياة لأبي العباس الجرجاني وهذا الباب واسع جدا اشتمل على الغث
~~والسمين.
# فروق الكرابيسي المسمى بتلقيح المحبوبي ذكره صاحب الأشباه في أول فن
~~الفروق " مكرر ".
# فرهاد نامه تركي منظوم في الهزج لمحمود بن عثمان المعروف بلامعي المتوفى
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة ولما أتحفه إلى السلطان ملكه قرية صلة له.
# فرهاد وشيرين من خمسة مير على شير المعروف بنوايى المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة منها في الزبدة ست وعشرون بيتا.
# فرهنك نامه في اللغة فارسي لإبراهيم بن قوام ولفخر الدين القواس وللأستاذ
~~الشيخ محمد ابن الشيخ لا (لالا).
# الفريد في الأنساب لابن السائب هشام بن محمد الكلبي (المتوفى سنة 204
~~أربع ومائتين).
# الفريد في اعراب القرآن المجيد في أربعة مجلدات PageV02P1258
~~للامام المنتجب بن أبي العز الرشيد الهمداني الشافعي
~~(المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة).
# الفريد في النحو لعصام الدين إبراهيم بن محمد الإسفرائني المتوفى سنة 945
~~خمس وأربعين وتسعمائة (943) [950] وشرحه له أيضا.
# الفريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية مر.
# الفريدة الشاهية والقصيدة الباهية لابن رقيقة " سديد الدين محمود بن عمر
~~المتوفى سنة 635 " المذكور في الغرض المطلوب.
# الفريدة ألفية للسيوطي ثم شرحها وسماه الطالع السعيدة ذكرها في فن اللغة
~~أولها:
# أقول بعد الحمد والسلام الخ رتبها على مقدمة وسبعة أبواب وأول الشرح اما
~~بعد حمد الله على نعمه المزيدة الخ.
# الفريدة في ذكر الأغذية المفيدة أولها. الحمد لله الذي لا تغيره الحوادث
~~ولا تبليه عواقب الأزمان والدهور الخ قال مؤلفها بعد الحمد والصلاة على ms1156
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سألني بعض أحبابي ان أجمع لهم ما يغنيهم عن
~~المطالعات في كتب الطب فشرعت لهم في مؤلف مبينا فيه جميع ما يحتاج إليه
~~الآدمي من مبتدأه إلى حال بلوغه وشبابه ومنتهاه مرتبا على أربع قواعد وخمسة
~~أبواب الأول في كلام مجمل والثاني في نخلة وكرمة والثالث يشتمل على عشرة
~~فصول تحتوى على ذكر سائر الأشجار والرابع يشتمل على أربعة فصول تحتوى على
~~كل نوع من الحيوان والخامس ويشتمل على سبعة فصول تحتوى على ذكر الأغذية
~~المصنوعة.
# فسطاط العدالة في قواعد السلطنة لمحمد بن محمد ابن محمود الخطيب وهو
~~فارسي في مجلد مرتب على ستة أبواب الأول في أمور الدولة الثاني في أقوال
~~العلماء والحكماء الثالث في تواريخ الأنبياء عليهم السلام الرابع في مزدك
~~وبرمك الخامس في الزنادقة السادس في مذمة الجهل الفه للأمير مسعود ابن
~~كيكاوس بن كيخسرو بن كيقباد الفه في بلدة اقسراى سنة 683 ثلاث وثمانين
~~وستمائة. PageV02P1259
~~فصل الخطاب في فضل النطق المستطاب لأبي القاسم عبد
~~الكريم بن هوازن القشيري المتوفى سنة 465.
# فصل الخطاب في أربعة وعشرين مجلدا للشيخ شرف الدين أحمد بن يوسف التيفاشي
~~(المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة) الفه للصاحب محيي الدين محمد بن
~~محمد بن ندى الجزري (القرشي المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة).
# فصل الخطاب في قتل الكلاب لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة.
# فصل الخطاب فيما للحجبة من الآداب لشافع بن بن علي (بن عباس العسقلاثى
~~المصري) الكاتب (المتوفى سنة 730 ثلاثين وسبعمائة).
# فصل الخطاب في المحاضرات للحافظ الزاهد محمد ابن محمد الحافظي من أولاد
~~عبيد الله النقشبندي البخاري المعروف بخواجه پارسا النقشبندي المتوفى
~~بالمدينة المنورة (سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة) ودفن بها أوله الحمد
~~لله الدال لخلقه على وحدانيته الخ. وترجمته لأبي الفضل موسى بن الحاج حسين
~~الازنيقي بإشارة أمور بك ابن تيمورتاش پاشا. وتعريب فصل الخطاب لأمير
~~پادشاه محمد البخاري نزيل مكة فرغ منه في 7 رجب سنة 987 ms1157 سبع وثمانين
~~وتسعمائة.
# فصل الخطاب لعمر بن الخطاب لرشيد الدين..
# الوطواط الكتبي (المتوفى سنة 578 ثمان وسبعين وخمسمائة) وهو مشتمل على
~~مائة كلام من كلماته مشروحا بالفارسية نظما ونثرا وكذا جمع لباقي الخلفاء
~~الثلاثة كما مر في انس اللهفان.
# فصل الخطاب لوصل الأحباب منظومة في اثنى عشر الف بيت للشيخ بدر الدين
~~محمد بن محمد المعروف بابن رضى الدين الغزي (المتوفى سنة 984 أربع وثمانين
~~وتسعمائة).
# فصل الدر من الخرزة في فضل السلامة على الخبزة وهما قريتان بالطائف للشيخ
~~مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشافعي المتوفى سنة 817
~~سبع عشرة وثمانمائة.
# فصل الشتاء في مختصر تهذيب الأسماء مر.
# الفصل الفائق في معراج خير الخلائق للشيخ محمد ابن يوسف بن علي الدمشقي
~~الصالحي نزيل القاهرة. PageV02P1260
~~فصل الكرام في حكم السلام لجلال الدين السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
# فصل الكلام في ذم الكلام فصل المقال (فيما) بين الشريعة والطبيعة من
~~الاتصال وهو كتاب يبحث فيه عن العلم الإلهي لابن الرشد " محمد بن أحمد ابن
~~محمد أبى الوليد ابن رشد الأندلسي المتوفى سنة 595 أوله حمد الله بجمع
~~محامده ".
# فصل المقال في أبنية الافعال لمحمد بن يحيى المعروف بابن هشام الخضراوي
~~المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة.
# فصل المقال في هدايا العمال لعله لتقى الدين السبكي كما يفهم من تعبير
~~ولده في مفيد النعم [معيد النعم].
# فصل من الأصول التي يحتاج إليها السائل والمسؤول أوله الحمد لله أهل
~~الحمد والطول وولى القوة والحول الخ.
# الفصل في مشتبه السنة لزين الدين محمد بن موسى الحارثي الهمداني توفى
~~سنة..
# الفصوص لأبي العلاء صاعد ابن الحسن (الحسين) البغدادي المتوفى سنة 417
~~سبع عشرة وأربعمائة نحا فيها نحو القالي في أماليه وكان يتهم بالكذب فرفض
~~الناس كتابه ولما تبين للمنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس كذبه في قوله وعدم
~~تثبته رماه في النهر لأنه قيل له جميع ما فيه لا صحة له فقال بعض الشعراء:
# قد غاص في البحر كتاب الفصوص * وهكذا ms1158 كل ثقيل يغوص ولما بلغ ذلك مؤلفه
~~أجاب بهذا البيت:
# عاد إلى عنصره انما * يخرج من قعر البحور الفصوص فصوص NoteV02P1261N01
~~الآداب فصوص الحكم للشيخ محيي الدين أبى عبد الله محمد ابن علي المعروف
~~بابن عربي الطائي الحاتمي الأندلسي وله كتاب النقوش وهو نقوش الفصوص على
~~منواله لكنه مختصر المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله
~~منزل الحكم على قلوب الكلم الخ وهو على سبعة وعشرين فصا ترتيبها هكذا 1 PageV02P1261
~~فص حكمة الهية في كلمة آدمية 2 نفثية في شيثية 3
~~سبوحية في نوحية 4 قدوسية في ادريسية 5 مهيمية في ابراهيمية 6 حقية في
~~اسحاقية 7 علية في إسماعيلية 8 روحية في يعقوبية 9 نورية في يوسفية 10
~~أحدية في هو دية 11 فاتحية في صالحية 12 قلبية في شعيبية 13 ملكية في لوطية
~~14 قدرية في عزيرية 15 نبوية في عيسوية 16 رحمانية في سليمانية 17 وجودية
~~في داودية 18 نفسية في يونسية 19 غيبية في أيوبية 20 جلالية في يحياوية 21
~~مالكية في زكرياوية 22 ايناسية في إلياسية 23 احسانية في لقمانية 24 امامية
~~في هارونية 25 علوية في موسوية 26 صمدية في خالدية 27 فردية في محمدية قال
~~في خطبته اما بعد فانى رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في مبشرة
~~أريتها في العشر الآخر من محرم لسنة 627 سبع وعشرين وستمائة بدمشق وبيده
~~كتاب فقال لي هذا كتاب فصوص الحكم خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به فقلت
~~السمع والطاعة انتهى. أقول اختلف الناس فيه ردا وقبولا فبعضهم اثنى عليه
~~وتلقاه بحسن القبول وشرحه كابن الزملكاني كمال الدين محمد بن علي الأنصاري
~~الشافعي المتوفى سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة والمولى عبد الرحمن بن أحمد
~~الجامي NoteV02P1262N01 المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة أول شرحه
~~الحمد لله الذي زين خواتم قلوب أولي الهمم الخ ذكر فيه ان الفصوص مما فاض
~~من روح نبينا عليه الصلاة والسلام على خواص متابعيه بقدر متابعتهم وقوة ms1159
~~مناسبتهم ومن عجائب هذا النوع كتاب فصوص الحكم بجملة ما فيه من الحكم
~~والاسرار فاض من قبله الأنور دفعة واحدة على قلب الشيخ الكامل فشرح مشكلاته
~~وهو شرح ممزوج جمع شروحه وانتخب منها وأضاف إليه ما سنح له في أثناء
~~المطالعة والسيد علي بن شهاب (بن محمد) الهمداني المتوفى سنة 786 ست
~~وثمانين وسبعمائة والشيخ داود بن محمود القيصري المتوفى سنة 751 إحدى
~~وخمسين وسبعمائة أول شرحه الحمد لله مفصل الآيات الخ ذكر فيه ان بعض
~~الأكابر التمس منه ان يشرحه فصدر مقدمة كاشفة عن أمهات مقاصد القوم مبينة
~~لتأسيس تلك الأصول وهى منطوية على عدة توشيحات وعقود وله مقدمة PageV02P1262
~~أخرى في بيان هذا المعنى سماها بمطلع خصوص الكلم يأتي
~~صنفه للوزير غياث الدين محمد وكمال الدين عبد الرزاق بن أحمد ابن أبي
~~الغنائم الكاشي المتوفى سنة 730 ثلاثين وسبعمائة أوله الحمد لله الاحد
~~بذاته وكبريائه الخ أتمه في جمادى الأولى سنة 730 ومؤيد الدين..
# الجندي المتوفى في حدود سنة 700 سبعمائة وهو مؤيد الدين ابن محمود بن
~~صاعد بن محمد الخاتمي الصوفي في شرحين كبير وصغير أول الكبير حمد الحمد أحق
~~محامد الحق الخ ذكر فيه ان شيخه صدر الدين القونوي بدأ بشرح خطبته ثم أشار
~~إليه بتكميله وذكر ان الشيخ نهى ان يجمع بين هذا الكتاب وبين غيره من الكتب
~~في جلد واحد وإن كان من مؤلفاته وعلل ذلك بأنه من الورث المحمدي وأورد في
~~أول ذلك الشرح قصيدة دالية مشتملة على أصول أذواق التوحيد المذكورة في
~~الفصوص وسعد الدين محمد بن أحمد الفرغاني المتوفى في حدود سنة 700 سبعمائة
~~والشيخ بايزيد خليفة الرومي المتوفى بعد سنة 900 تسعمائة والشيخ بالى خليفة
~~الصوفية وى المتوفى سنة 960 ستين وتسعمائة ومظفر الدين على الشيرازي
~~المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة والشيخ محمد بن صالح الكاتب صاحب
~~المحمدية المتوفى سنة.. وشرحه مختصر سلك فيه مسلكا حسنا واعتذر بان الشيخ
~~كان مأمورا لتكلم ما يخالف ظاهره الشرع ابتلاء للناس من عند ms1160 الله تعالى وهو
~~معذور وشرح السيد نعمة الله مشكله وشرحه صائن الدين تركه أحد افراد تلامذة
~~السيد حسين الاخلاطى أوله الحمد لله مفصل الآيات الخ وهو شرح ممزوج مختصر
~~والمولى يحيى بن علي المعروف بنوعي (المتوفى سنة 1007 سبع والف) وسماه كشف
~~الحجاب عن وجه الكتاب أشار إليه السلطان مراد بن سليم ولذلك ادرج ما جرى
~~بينهما من المشاركة في المذاكرة والمخاطبة بالتذاكر والكتاب تركي وقيل في
~~تاريخ:
# شرح فصوص نوعي كامل وحل ابن بهاء الدين مشكلاته في رسالة قال فيها فلما
~~وردت في الفصوص من كلمات يتسارع إلى النفوس انكارها ويتسابق إلى الافهام
~~شناؤها تنبئ ظواهرها عن الضلال فلذلك ينسب قائلها إلى الاضلال لكن فيها
~~وجوه يتحرى فيها الفلاح كشفت قناعها حملا لأمر المؤمنين على الصلاح انتهى و
~~(العارف بالله) عبد الله أفندي (البسنوي) في زماننا هذا شرحها شرحا عربيا
~~وتركيا وهو شرح ممزوج جيد لعله أحسن الشروح أوله وكلا نقص عليك الخ (وذكر
~~انه شرحه أولا PageV02P1263
~~تركيا واشتهر الشرح في بلاد العرب فطلبوا منه ان يشرحه
~~لهم بلسانهم على ذوق الشوق وقدم على الشرح اثنى عشر أصلا تفهيما لحقايق
~~الكتاب) " وسماه تجليات عرائس النصوص في منصات حكم الفصوص " وله شروح غير
~~ما ذكر. وانتقد آخرون بالانكار والتكفير فصنف الشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي
~~الخطيب بجامع السلطان محمد خان (المتوفى سنة 996 ست وتسعين وتسعمائة) " 956
~~" كتابا في رده سماه نعمة الذريعة في نصرة الشريعة أمضاه المولى سعدى
~~المفتى المتوفى سنة.. والشيخ محمد بن الياس المعروف بچوى زاده. أقول ثم إن
~~الفصوص تعدد فيه القيل والقال وكثر النزاع والجدال فالأولى ترك النظر فيه
~~وعدم الالتفات إليه تأسيا بقوله عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك إلى مالا
~~يريبك فإنك لو نظرت إلى كتب التواريخ والطبقات لرأيت الناس فريقين في حق
~~الشيخ وتآليفه. ومن شروحه مشارق النصوص الباحث عن غوامض الفصوص شرح مختصر
~~ممزوج لرجل متأخر من القاشاني وعفيف التلمساني لأنه نقل من كلامهما أوله
~~احمد الله الذي أفاض على عباده ms1161 بجوده السابق الخ. ومن شروحه شرح الشيخ عفيف
~~الدين سليمان ابن علي بن عبد الله (الصوفي) التلمساني (المتوفى سنة 690
~~تسعين وستمائة) وهو شرح مختصر بالقول أوله الحمد لله وسلام على عباده الذين
~~اصطفى الخ. وانتصر. وانتصر له الشيخ المكي " هو أبو الفتح محمد ابن مظفر
~~الدين محمد بن حميد الدين عبد الله المعروف بشيخ مكي المتوفى سنة.. "
~~برسالة فارسية سماها الجانب الغربي في مشكلات محيي الدين ابن عربي ورتبها
~~على بابين وخاتمة وصائن الدين على الأصبهاني المتوفى سنة 835 خمس وثلاثين
~~وثمانمائة. ومن شروحه شرج؟؟ ركن الدين وهو فارسي في مجلد ممزوج ذكر فيه انه
~~رأى شرح القاشاني وداود القيصري وكتب ما خطر بباله ودونه بسراى. وشرحه
~~مولانا إدريس بن حسام الدين البدليسي ذكر فيه انه ما رأى شرحا شافيا فشرحه
~~من غير مراجعة إلى شرح. وعليه (وعلى الفصوص) رد للشيخ علي بن سلطان محمد
~~القارى الهروي (المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف) أوله الحمد لله الذي أوجد
~~الأشياء شرها وخيرها الخ (ومن شروحه شرح فارسي مبسوط مسمى بنصوص الخصوص
~~للشيخ ركن الدين الشيرازي " ركن الدين مسعود الشيرازي أصله من استراباد
~~توفى سنة 946 " وهرنكتها كمه در شيخ كمال الدين عبد الرزاق كاشى وشرح داود
~~قيصري وشرح شيخ مؤيد الدين جندي PageV02P1264
~~وشرح شارح أول مسطور بوده مولانا ركن الدين آن نكات را
~~در أين كتاب آورده وحل متن بطريق نزديك كمه همه كس آنرا فهم تواند كرداوله
~~حمد فزون آن خديرا الخ. ومجمع البحرين في شرح الفصوص للشريف ناصر الحسيني
~~الكيلاني الشهير بالحكيم نزيل طيبة مختصر أوله الحمد لله مخصص قلوب الكلم
~~الخ ذكر انه رأى في مبشرة سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة بالمدينة شيخا يقرأ
~~كتابا وهو الفصوص فأشار إليه بشرحه فأجاب ولما جمع حكم الفتوحات وحكم
~~الفصوص حق له ان يوسم بمجمع البحرين وختم في رمضان سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة. ومن شروحه شرح ممزوج أوله الحمد لله الاحد بذاته وكبريائه الخ
~~ذكر مؤلفه انه الفه لمحمد بن ms1162 مصلح المشهور بالتبريزي).
# فصوص السلوك الفصوص في الحكمة للشيخ أبى نصر (محمد بن محمد ابن طرخان
~~التركي الفيلسوف) الفارابي (المتوفى سنة 339 تسع وثلاثين وثلثمائة) وشرحه
~~للأمير إسماعيل " الحسيني الفارابي المتوفى سنة 894 ".
# فصول ابن الدهان في النحو صغيرة وكبيرة وهو أبو محمد سعيد بن مبارك
~~النحوي المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة هذبها ابن الأثير محمد بن
~~المبارك " المبارك ابن أبي الكرم محمد " الجزري المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة. وشرحها المسمى بالبديع ولعله لابن معط. وشرح الشرح لسريجا بن محمد
~~الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة سماه ربح (صريح) السميع في
~~شرح البديع.
# فصول ابن زهر في الطب.
# فصول ابن عمران أحمد بن سليمان الطبري في فروع الحنفية.
# الفصول " الفصول المهمة. يأتي " في الفرائض لشهاب الدين أبى العباس أحمد
~~بن الهائم (أحمد بن محمد ابن عماد المصري القدسي الفرضي المتوفى 887 سبع
~~وثمانين وثمانمائة) في الفرائض أوله الحمد لله الذي لا يعزب أمر عن علمه
~~الخ شرحها شيخ الاسلام زكريا ابن PageV02P1265
~~محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة
~~وسماه غاية الوصول إلى شرح الفصول. ولسبط المارديني.
# فصول الاسروشني في فروع الحنفية في المعاملات فقط وهو الامام مجد الدين
~~أبو الفتح محمد بن محمود بن حسين الحنفي المتوفى سنة " 632 " أوله الحمد
~~لله الذي مهد دين الاسلام الخ رتبها على ثلاثين فصلا وفرغ من جمعه في جمادى
~~الأولى سنة 625 خمس وعشرين وستمائة وقد طرأ (مر) عليه اثنتان وثلاثون سنة
~~وسبعة أشهر.
# فصول الأصول المشهور بما لابد (منه) فارسي مختصر للشيخ علاء الدولة (أحمد
~~بن محمد البيابانكي) السمناني (المتوفى سنة 736 ست وثلاثين وسبعمائة) أوله
~~بحمده نحمده حمد معترف بالعجز الخ وهى على ستة فصول الأول في الصلاة وما
~~يتعلق بها الثاني في الصوم وما يتعلق به الثالث في الزكاة وما يتعلق بها
~~الرابع في الحج وأحواله الخامس في الجهاد السادس في السماع وشرائطه. قال
~~هذا مختصر مما لابد للسالك منه في سلوك طريق الحق من علوم الشريعة ms1163 وبعض
~~آداب الطريقة كتبته للولد الأعز عبد الله ابن أحمد بن محمد البتني
~~الغرجستان NoteV02P1266N01 وصنته عن التطويل حذرا عن ملالة الطباع وكسالة
~~النفوس خاصة (خصوصا) عما لا يعنى للسالك مثل احكام البيع والشراء والطلاق
~~ونحو ذلك لان السالك إذا اشتغل بشئ من الدنيا بطل استعداد سلوكه فعليه ان
~~يدخل المدرسة ويتعلم ما يحتاج إليه في أمر دنياه فاما الفقير الذي يشتهى ان
~~يسلك الطريق ويصل إلى التحقيق فينبغي له ان بترك الدنيا وما فيها يدع
~~الشهوات والهوى في أول القدم حتى يصح له التوجه إلى الله سبحانه وتعالى
~~فأين هو من الأزواج والأولاد والأموال فعليك يا ولدي ان لا تشتغل بقليل
~~الدنيا وكثيرها وصغيرها وكبيرها وجليلها ودقيقها لتصلح للوصول إلى خالقها
~~الخ.
# الفصول الايلاقية في كليات الطب لشرف الدين السيد محمد بن يوسف الإيلاقي
~~تلميذ ابن سينا المتوفى سنة.. انتقاها من الكتاب الأول من القانون فأجاد.
~~ولها شروح منها بشرح الحكيم محمود بن علي بن محمود الخمصي (الحمصي) المعروف
~~بتاج الرازي وسماه الأمالي العراقية في شرح الفصول الايلاقية فرغ منه في 27
~~رمضان سنة 735 خمس وثلاثين وسبعمائة ووعد بالحاق الكلام (كلمات) من التشريح
~~والحميات في آخره ليكون دستورا في فنه أوله PageV02P1266
~~الحمد لله الذي اطلع من مشارق جمال حكمته الخ وأشار
~~إلى المتن بقال. وشرحه أيضا أبو الثناء مظفر ابن أمير حاج ابن مؤيد
~~التبريزي أوله الحمد لله الذي جعل بين الفواعل السماوية والقوابل الأرضية
~~ارتباطا وازدواجا الخ ذكرانه تفنن في الفنون العقلية وحصل منها نصيبا ثم
~~قال دعتني داعية الوقت إلى تحرير مبسوط تندرج تلك الفوائد في مطاويه فاخترت
~~ان اشرح المختصر الموسوم بالفصول الايلاقية للفاضل شرف الدين الإيلاقي إذ
~~كان مختصرا متداولا بين طلبة هذا الفن مشهورا وكان جل مباحث القانون فيه
~~مذكورا بعبارة متوسطة بين الايجاز والاطناب معطية للمقصود بلا تكلف وعسر
~~الا ان معانيه المجملة كانت تحتاج إلى تفصيل فشرحته شرحا شافيا وسميته
~~بالبسيط الواقي في شرح مختصر الإيلاقي فإنه حائز لخلاصة شرح المولى ms1164 قطب
~~الدين والمحاكمات في المواضع المهمة. وبين الامام علاء الدين أبو الحسن على
~~ابن أبي الحزم القرشي ما ينشرح به مشكلات كليات القانون بل بالحرى (ما
~~يحتاج إليه في شرح مشكلاتها وبيان كلياتها في قانون مفرد جمع فيه مالا بد
~~منه وهو حقيق) ان يكتفى به ويستغني قارئها عن الشروح الخاصة بها. (ومن شروح
~~الايلاقية شرح بقال أقول في مجلد لمحمد بن علي النيسابوري المشهور بفخر
~~الدين الأسفرايني فرغ من تأليفه في شهر رجب سنة 750 خمسين وسبعمائة. ولسديد
~~الدين السماني شرح بقال أقول أيضا).
# فصول البدائع لأصول [في أصول] الشرائع لشمس الدين محمد ابن حمزة الفناري
~~المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة أولها الحمد لله الذي شرع شوارع
~~الشرائع الخ رتبه على فاتحة والمطلب فيه مقدمتان ومقصدان وخاتمة والخاتمة
~~في الاجتهاد وما يتبعه جمع فيها المنار والبزدوي ومحصول الرازي ومختصر ابن
~~الحاجب وغير ذلك وأقام في عمله (في تأليفها) ثلاثين سنة. وكتب ابنه محمد
~~شاه حاشية عليها " وسماها تلخيص الفصول وترصيص الأصول أوله تبارك اسم ذي
~~الكرم الأعم واللطف الأتم " وتوفى سنة 839 تسع وثلاثين وثمانمائة (واختصرها
~~الشيخ يوسف بن إبراهيم المغربي الدانوعي " الوانوغي " الحنبلي وسماه كشف
~~الشوارد والموانع " سمى المختصر غاية التحرير الجامع ثم شرحه وسماه كشف
~~الشوارد والموانع " وفرغ منه في رمضان سنة 838 ثمان وثلاثين وثمانمائة).
# فصول بقراط وهى سبع مقالات ضمنها تعريف جمل PageV02P1267
~~الطب وقوانينه وهى تحتوى (تشتمل) على جملة ما أودعه في
~~سائر كتبه كتقدمة المعرفة وكتاب الأهوية وكتاب الأمراض الحادة وكتاب
~~الأمراض الوافدة المعنون باپيديميا وكتاب أوجاع النساء.
# وهى أفضل الكتب الطبية لاشتمالها على قوانين علمية وعملية وكان جالينوس
~~شرحها وقال عرض بقراط بهذا الكتاب جميع أصول الطب وذكر نكتا (متفرقة) في
~~باقي كتبه. ثم إن الشيخ أبا القاسم عبد الرحمن بن علي المعروف بابن أبى
~~صادق (الملقب بسقراط الثاني) بالغ في تحسين تلخيصه لهذا الشرح مضيفا إلى ما
~~لخصه فوائد حتى صار شرحه أنفع الشروح وهو الموسوم بأوفر الشروح أوله بعد
~~حمد ms1165 الله بجميع محامده الخ قال كل (ان المتقدمين) من الأطباء رأوا ان
~~يدونوا لمن بعدهم جملا وجوامع من أصوله الا ان كتاب الفصول أفضلها كلها
~~لأنه من أوجز الكتب في الطب وهو أحد الكتب التي لابد لمن يريد الالمام بهذه
~~الصناعة ان يحفظها انتهى. ولها شرح آخر لعبد الله بن عبد العزيز ابن موسى
~~السيواسي أوله الحمد لله مبدع الأرواح في الأجسام الخ قال فلما كان كتاب
~~الفصول لبقراط من غوامض الكتب الطبية ومع كثرة شروحه لم يبلغ أحد في حل
~~مشكلاتها مبلغ الإمام ابن أبي صادق فإنه تعمق في المباحث الدقيقة وكشف عن
~~المشكلات العميقة الا انه لم يخل عن تكرار وتطويل مخل فأردت ايجازه وايراد
~~الملخص منه مع حذف المكررات وسميته عمدة الفحول في شرح الفصول فرغ من
~~تأليفه في رجب سنة 716 ست عشرة وسبعمائة. مختصر شرح ابن أبي صادق أوله
~~الحمد لله مكون الأكوان الخ وشرحه موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي
~~المذكور في الانصاف المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة. شرحه بقوله قال
~~بقراط وقال عبد اللطيف. وله فصول آخر بلغة الحكيم سبع مقالات. واختصر شرح
~~جالينوس للفصول وعلق عليه عز الدين محمد ابن أبي بكر ابن جماعة المتوفى سنة
~~819 تسع عشرة وثمانمائة تعليقة. وشرحها ابن القف (الحكيم امين الدولة أبو
~~الفرج يعقوب بن إسحاق القف الكركي النصراني) المذكور في جامع الغرض
~~(المتوفى بدمشق سنة 685 خمس وثمانين وستمائة في مجلدين " وسماه الأصول في
~~شرح الفصول أوله الحمد لله خالق الخلق ومبديه وباسط الرزق ومنميه الخ في
~~مجلد "). ولابن المنذر تعليقة. وشرحها شمس الدين ابن اللبودي (الحكيم محمد
~~بن عبدان الدمشقي المعروف بابن اللبودي) المذكور في الرأي المعتبر المتوفى
~~سنة 621 إحدى PageV02P1268
~~وعشرين وستمائة. ومن شروح الفصول شرح عماد الدين عبد
~~الرحيم وهو بقال أقول أوله نحمدك يامن بيده تدبير الأمور الخ قال في أوله
~~هذه حواش كتبناها على وسائل الوصول إلى مسائل الفصول لعز الدين إبراهيم
~~الكيسى لكنه شرح على المتن (وليس ms1166 بحاشية). وشرحها يوسف الإسرائيلي المغربي
~~الأصل من مدينة فاس وكان رئيسا من أطباء الملك الظاهر غازي بن ناصر.
# وشرحها ابن الطيب. ثم هذب رضى الدين الرحبي هذا الشرح.
# وشرحه علاء الدين أبو الحسن على ابن النفيس ابن أبي الحزم
~~NoteV02P1269N01.
# وشرحه الفاضل الرئيس أحمد بن أسعد بن علوان الطبيب وسماه تنبيهات العقول
~~على حل تشكيكات الفصول. ومن شروح فصول بقراط شرح صدقة السامري المذكور في
~~شرح التوراة (هو صدقة ابن منجا السامري الدمشقي المتوفى سنة 220 عشرين
~~ومائتين NoteV02P1269N620 ولم يتم).
# فصول الثلاثين [الفصول الثلاثون] لمحمد بن كثير الفرغاني.
# فصول الحل والعقد وأصول الخرج والنقد في التاريخ تركي لعالي الشاعر
~~المتوفى سنة 1008 ثمان والف كتب فيه ظهور اثنتين وثلاثين دولة وكيفية
~~ظهورها وسبب انقراضها وهو في مجلد أوله باسمك اللهم مالك الملك الخ وأراد
~~بذكر انقراضهم التذكير للعثماني لما رأى الاختلال في عصره.
# فصول خمسين [الفصول الخمسون] في النحو ليحيى بن عبد المعطى النحوي
~~المتوفى سنة 628 ثمان وعشرين وستمائة شرحها القاضي شهاب الدين محمد بن أحمد
~~ابن الخويي الشافعي المتوفى سنة 693 ثلاث وتسعين وستمائة وأحمد بن محمد
~~الأندلسي المتوفى سنة 689 تسع وثمانين وستمائة وجمال الدين أبو محمد حسين
~~بن بدر بن اياز بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة
~~وسماه المحصول أوله الحمد لله الذي اتخذ الحمد لنفسه الخ وبرهان الدين
~~إبراهيم ابن موسى بن بلال الكركي الشافعي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين
~~وثمانمائة شرح النصف الأول كذا قال السخاوي.
# ولرشيد الدين أبى جعفر محمد بن علي المازندراني. المتوفى سنة 588 ثمان
~~وثمانين وخمسمائة ولأبي عبد الله محمد بن أحمد ابن PageV02P1269
~~هشام اللخمي النحوي المتوفى في حدود سنة 570 سبعين
~~وخمسمائة.
# وللامام صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة المتوفى سنة خمس
~~وأربعين وسبعمائة قال في أوله هذه فصول (هذه فوائد في شرح فصول الخمسين)
~~حررتها للولد الأعز محمود انتهى وهو كتاب مشتمل على مهمات هذا الفن رتبه
~~ترتيبا بديعا لا ms1167 يتوقف فيه سابق الأبحاث على لاحقها الا نادرا انتهى وهو
~~أصغر من الكافية.
# ومن شروح الفصول المسمى بالمحصول شرح الشيخ الامام العلامة حسين بن اياس
~~النحوي البغدادي أوله الحمد لله الذي اتخذ الحمد لنفسه ذكرا الخ.
# فصول الربيع وأصول البديع للشيخ بدر الدين حسن بن حبيب الأديب الحلبي
~~(المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة) وهو كتاب حسن في البديع ويقال له
~~نسيم الصبا أيضا قرظه علماء عصره.
# فصول الرقاق الفصول السبعة لابن عيسى الاقحصاري " الطبيب الياس المتوفى
~~سنة 967 ".
# الفصول الستة في الحديث لمحمد بن محمد الحافظي البخاري وهو خواجة پارسا
~~(المتوفى سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة).
# فصول شمس المعارف الكبرى في الخواص واسرار الحروف للشيخ محيي الدين أبى
~~العباس أحمد بن علي البوني " لعله شمس المعارف مر في حرف الشين فليراجع ".
# الفصول العشرة لأبي عيسى أيضا.
# فصول العمادي في فروع الحنفية وهو جمال الدين ابن عماد الدين الحنفي
~~رتبها على أربعين فصلا في المعاملات فقط قال في أوله وترجمت هذا المجموع
~~بفصول الاحكام لأصول الاحكام أوله يبدؤ كل كتاب ويختم الخ. وقيل هو أبو
~~الفتح عبد الرحيم ابن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني السمرقندي قال
~~المولى محمد بن الياس المفتى چوى زاده المؤلف الفصول هو أبو الفتح ابن أبي
~~بكر بن عبد الجليل المرغيناني السمرقندي كما ذكره في PageV02P1270
~~آخر كتابه وقال جز في أواخر شعبان سنة 651 إحدى وخمسين
~~وستمائة.
# الفصول في الأصول " لعله فصول الأصول كما مر " للشيخ ركن الدين علاء
~~الدولة احمد السمناني المتوفى سنة..
# الفصول في اعتقاد الأئمة الفحول لأبي الحسن الإمام محمد بن عبد الملك
~~الكرج المتوفى سنة 532 اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
# الفصول في.. للامام نور الدين عبد الوهاب.
# الفصول في علم الأصول لأبي المؤيد موفق بن محمد الخاصي الخوارزمي الحنفي
~~المتوفى سنة 634 أربع وثلاثين وستمائة ولطاهر بن محمد الجعفي المتوفى سنة..
~~ولابن عقيل.
# الفصول في معرفة الأصول في النحو لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد كمال
~~الدين الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 ms1168 سبع وسبعين وخمسمائة ذكر فيها أوضاع
~~الأصول المشابهة لأصول الفقه.
# فصول القرطبي في الطب.
# الفصول المائة فصول معرفة التلبيس وأصول التمييز بين التصوف والتدليس
~~لمولانا محمد بن إدريس النخجواني المتوفى سنة.. أولها الحمد لله الذي جعل
~~الشريعة مفتاحا لكل فضيلة الخ.
# الفصول المهمة في معرفة الأئمة وفضلهم ومعرفة أولادهم ونسلهم للشيخ نور
~~الدين علي بن محمد ابن الصباغ المالكي المكي (المتوفى سنة 855 خمس وخمسين
~~وثمانمائة) وأراد الأئمة الاثني عشر الذين أولهم علي بن أبي طالب رضى الله
~~تعالى عنه وآخرهم الامام المهدى المنتظر وعقد كل منهم فصلا وفى الأئمة
~~الثلاثة الأول فصول أيضا وقد نسب بعضهم المصنف في ذلك إلى الترفض كما ذكره
~~في خطبته أوله الحمد لله الذي جعل من صلاح هذه الأمة نصب الإمام العادل
~~الخ:
# الفصول المهمة في مواريث الأمة للشيخ شهاب الدين PageV02P1271
~~أحمد بن الهائم " المتوفى سنة 887 وشرحها للقاضي زكريا
~~الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 926 وسماه غرابة الوصول إلى علم الفصول في
~~مجلد وشرح آخر للقاضي زكريا المذكور سماه منهج الوصول إلى تخريج الفصول ".
# فصول النسفي في علم الجدل وهو الشيخ برهان الدين النسفي " محمد بن محمد
~~بن الحنفي المتوفى سنة 686 " أوله الحمد لله رب العالمين الخ. شرحها الشيخ
~~برهان الدين البلغاري أوله الحمد لواجب أبدع بقدرته الخ ذكر فيه ان العلم
~~باحكام الشريعة والاطلاع على دقائقها لا يمكن الا بعلم النظر والمبرزون في
~~هذا الفن قد صنفوا الكتب وبحثوا وبينوا القواعد الا ان كتاب البرهان النسفي
~~أعجبها تصنيفا فالتمسوا منى كتابة شرح الخ " وسماه معارك الفحول في شرح
~~الفصول. وشرح الفصول شمس الدين محمد السمرقندي صاحب الصحائف المتوفى سنة
~~600 ".
# فصول الوصول تركي للشيخ آلهى.
# الفصول والغايات في معارضة السور والآيات على ما ذكره ابن الجوزي لأبي
~~العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة وهو
~~مائة كراسة وفى تفسير غريبه كتاب السادر وهو عشرون كراسة وله كتاب اقليد
~~الغايات مقصور على تفسير اللغز وهو عشر كراريس وله ms1169 كتاب الفصول غير هذا وهو
~~أربعمائة كراسة.
# فصيح الأدلة في مجلدين لأبي الحسين شيخ المعتزلة محمد بن علي البصري
~~المتكلم المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة (436).
# الفصيح في اللغة اختلف في مؤلفه فقيل للحسن ابن داود الرقي وقيل لابن
~~السكيت والأصح انه لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب الكوفي النحوي
~~المتوفى سنة 291 إحدى وتسعين ومائتين وهو كتاب صغير الحجم كثير الفائدة
~~اعتنى عليه (به) الأئمة فشرحه العباس محمد بن يزيد المبرد (المتوفى سنة 285
~~خمس وثمانين ومائتين) وابن درستويه عبد الله بن جعفر النحوي المتوفى سنة
~~347 سبع وأربعين وثلثمائة وابن خالويه حسين ابن احمد النحوي اللغوي توفى
~~سنة 370 سبعين وثلثمائة ويوسف ابن عبد الله الزجاجي (المتوفى سنة 415 خمس
~~عشرة وأربعمائة) وأبو الفتح عثمان بن جنى المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين
~~وثلثمائة PageV02P1272
~~وأبو سهل محمد بن علي الهروي المتوفى سنة 423 ثلاث
~~وعشرين وأربعمائة " وسماه التلويح في شرح الفصيح أوله اما بعد فإنه لما كان
~~جمهور الناس الخ " وأبو علي أحمد بن محمد المرزوقي توفى سنة 421 وشهاب
~~الدين أبو جعفر أحمد بن يوسف الفهري اللبلي النحوي المتوفى بتونس سنة 691
~~إحدى وتسعين وستمائة شرحين أحدهما تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح.
~~قال ابن الحنائي وهو كتاب لم تكتحل عين الزمان بمثله في تحقيقه وغزارة
~~فوائده ومنه يعلم فضل الرجل الذي الفه وبراعته انتهى. وشرحه أبو علي عبد
~~الكريم بن حسن السكري المتوفى سنة.. وأبو علي حسن ابن احمد الاسترآبادي
~~المتوفى سنة " 717 " وأبو البقاء عبد الله بن حسين العكبري المتوفى سنة 616
~~ست عشرة وستمائة وأبو محمد عبد الله ابن محمد بن السيد البطليوسي (المتوفى
~~سنة 511 إحدى عشرة وخمسمائة) " 521 " وأبو حفص عمر بن محمد القضاعي المتوفى
~~في حدود سنة 570 سبعين وخمسمائة وأبو منصور محمد بن علي الأصبهاني "
~~المتوفى 486 " وكان حيا في حدود سنة 416 ست عشرة وأربعمائة وابن هشام محمد
~~بن أحمد اللخمي توفى في حدود 600 (وكان حيا في ms1170 سنة 557 سبع وخمسين
~~وخمسمائة) وأحمد بن علي المعروف بابن المأمون المتوفى سنة 586 ست وثمانين
~~وخمسمائة وتاج الدين أحمد بن عبد القادر ابن مكتوم المتوفى سنة 749 تسع
~~وأربعين وسبعمائة وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن ناقيا بن داود " هو عبد
~~الله بن محمد بن الحسين بن داود بن ناقيا " الشاعر (المتوفى سنة 485 خمس
~~وثمانين وأربعمائة) قال في أوله هذا كتاب أمللناه (أمليناه) في شرح كتاب
~~الفصيح وايضاحه وقد أكثر الناس الكلام فيه ونسبه قوم إلى ابن الأعرابي وذكر
~~بعضهم انه رآه بخط الخراز يرويه عنه قال لما صنف يعقوب ابن السكيت كتاب
~~الاصلاح استعاره أبو العباس ثعلب فنظر فيه فلما أظهر كتابه الفصيح قال
~~يعقوب جدع كتابي جدع الله انفه.
# وأبو العباس أحمد بن عبد الجليل التدمري (المتوفى سنة 555 خمس وخمسين
~~وخمسمائة) وأبو بكر محمد بن إدريس القضاعي (المتوفى 707 سبع وسبعمائة).
~~وجمع صاحبه أبو عمر محمد ابن عبد الواحد (غلام ثعلب) ما فات الفصيح في جزء
~~وتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة. ونظمه القاضي شهاب الدين محمد ابن
~~احمد ابن الخويي المتوفى سنة 693 ثلاث وتسعين وستمائة وعز الدين عبد الحميد
~~بن هبة الله المدايني المتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة وأبو عبد الله
~~محمد بن محمد " ابن جعفر بن المشتمل المري المعروف بالبلياني " البلياني
~~المتوفى سنة.. ومحمد بن أحمد PageV02P1273
~~المعروف بابن جابر الأعمى في الف وستمائة وثمانين بيتا
~~سماه حلية الفصيح أتمه في بيرة سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة وتوفى سنة 780
~~ثمانين وسبعمائة. وذيل موفق الدين عبد المطلب ابن يوسف البغدادي المتوفى
~~سنة 629 تسع وعشرين وستمائة كتاب الفصيح وله ونظمه أيضا. وصنف أبو نعيم علي
~~بن حمزة البصري اللغوي المتوفى سنة 375 خمس وسبعين وثلثمائة في رد الفصيح.
# فض الختام في التورية والاستخدام لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي
~~المتوفى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي جملني
~~بلباس الآداب الخ.
# فضائح الإباحية للامام أبى حامد محمد بن ms1171 محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة.
# فضائح المعتزلة لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة 429
~~تسع وعشرين وأربعمائة وله فضائح الكرامية. ولابن الراوندي أحمد بن يحيى
~~(البغدادي الملحد المشهور المتوفى سنة 301 إحدى وثلثمائة).
# فضائل الأربعة لأبي الفتح يوسف بن عمر (يرويها) عن ابن عباس (اشتملت على
~~جملة من فضائل الخلفاء الأربعة وهو كتاب) من اجزاء الأحاديث.
# فضائل الأعمال لأبي احمد حميد بن مخلد بن زنجويه (النسائي الأزدي المتوفى
~~سنة 248 ثمان وأربعين ومائتين) ولحافظ الدين (أبى البركات عبد الله بن
~~أحمد) النسفي (المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة) ولضياء الدين محمد بن عبد
~~الواحد المقدسي الحنبلي الحافظ المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة أوله
~~الحمد لله رب العالمين الخ جمعه محذوف الأسانيد وعزاه إلى كتب الأئمة.
# فضائل الأنصار لأبي داود.
# فضائل الأوقات لعبد الجبار محمد البيهقي المتوفى سنة..
# فضائل البصرة في جملة مجلدات لعمر بن شبة (أبى زيد) " شبة يزيد "
~~(النميري الحافظ المتوفى سنة 262 اثنتين وستين ومائتين).
# فضائل بغداد واخبارها لأبي العباس أحمد بن محمد السرحسي الطبيب المتوفى
~~سنة 286 ست وثمانين ومائتين. PageV02P1274
~~فضائل بيت المقدس للشريف عز الدين حمزة ابن احمد
~~الحسيني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة.
# فضائل الجهاد لابن شداد يوسف بن رافع (ابن تميم) الموصلي الحلبي المتوفى
~~سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة وصنف الشيخ مجد الدين طاهر بن نصر الله ابن
~~جهيل " جهبل " الحلبي المتوفى سنة 591 إحدى وتسعين وخمسمائة للسلطان صلاح
~~الدين. وجمع المولى عبدا لباقي الشاعر الرومي المتوفى سنة 1008 ثمان والف
~~(فضائل بالتركي وهى ترجمة مشارع الأشواق) لمحمد باشا الوزير. وأول من صنف
~~فيه عبد الله بن المبارك كتاب الجهاد وابسط ما صنف فيه الأوائل والأواخر
~~كتاب الحافظ بهاء الدين أبى محمد قاسم ابن (على ابن) عساكر (المتوفى سنة
~~600 ستمائة) وهو في مجلدين غير أنه أطال بكثرة أسانيده وطرقه يرجع إلى نحو
~~خمسة عند الاختصار فهذبه صاحب مشارع الأشواق وزاد عليه.
# فضائل (..) لابن عساكر أبى ms1172 محمد قاسم بن علي المتوفى سنة 600 ستمائة.
# فضائل الخلفاء الأربعة لأبي بكر أحمد بن إسحاق النيسابوري (المعروف
~~بالصيفي المتوفى سنة 342 " 341 " قيل إنه رأى مبشرة في أثناء تأليفه ذكره
~~ابن السبكي وفضائلهم أيضا بالتركي لشمس الدين محمد السيواسي الفها في سنة
~~989 تسع وثمانين وتسعمائة.
# فضائل رجب للحافظ شهاب الدين احمد ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة.
# فضائل الشافعي لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن شاكر القطان المصري المتوفى
~~سنة 407 سبع وأربعمائة.
# فضائل الشام لأبي الحسن علي بن محمد الربعي المالكي أتمه بدمشق في سنة
~~435 خمس وثلاثين وأربعمائة. واختصره الشيخ برهان الدين إبراهيم (بن عبد
~~الرحمن) الفزاري (المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة) وسماه الاعلام.
~~وصنف المولى عبد الغنى ابن أمير شاه فيها رسالة حين صار قاضيا بها وتوفى
~~سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة. وللحافظ عبد الكريم بن محمد السمعاني
~~المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة رسالة في فضائل الشام. وفيها PageV02P1275
~~مؤلفات منها تحفة الأنام ونزهة الأنام ونشر الخزام
~~وغير ذلك كلها في فضائل الشام.
# فضائل شعبان لابن أبي الصيف (اليمنى) فضائل شهر رمضان لأبي الحسن علي بن
~~عبد الله المعروف بابن المنجم المتوفى سنة..
# فضائل الشيخين لأبي إسحاق إسماعيل بن سعيد الطبري المتوفى سنة..
~~وفضائلهما مع فضائل عثمان رضى الله تعالى عنه لأبي الحسن علي بن أحمد بن
~~نعيم الأنصاري في كتاب من اجزاء الأحاديث رواية أبى محمد الحسن بن محمد
~~الخلال عنه. (كما في) أبحاث الثقات في الموافقات.
# فضائل الصبر فضائل الصحابة لعبد الرحمن بن محمد (بن عيسى ابن فطيس)
~~الأندلسي القرطبي المتوفى سنة 402 اثنتين وأربعمائة (في مائة جزء) ولأبي
~~عبد الله محمد بن أحمد المعروف بغنجار البخاري المتوفى سنة 412 اثنتي عشرة
~~وأربعمائة فضائل الأربعة. وفيها الانباء المستطابة مر في الألف ولأبي نعيم
~~أحمد بن عبد الله الأصبهاني (المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة) وفيها غيث
~~السحابة والرياض النضرة.
# ولأبي القاسم عمر بن علي المعروف بالديلمي المتوفى سنة.. وللامام ms1173 البغوي
~~وللامام هبة الله بن عبد الله الصعيدي.
# فضائل العرش لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري (المتوفى سنة 210 عشر
~~ومائتين).
# فضائل العشرة المبشرة مختصر للامام برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن
~~الفزاري (المعروف بابن الفركاح المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة).
# فضائل العشرة مجلد مرتب على قسمين الأول في مناقب الاعداد الثاني في
~~مناقب الآحاد أولها الحمد لله الذي يختص من شاء برحمته الخ عزا كل حديث إلى
~~الكتاب المخرج منه منبها على مؤلفه مبتديا بذكر ما شملهم على طريقة التضمن
~~ثم ما اختص بهم على وجه المطابقة والتعيين ثم ما ورد (بما ورد) فيما دون
~~العشرة ثم بما اختص بالخلفاء الأربعة ثم بما ورد في فضائل (فضل) كل واحد
~~وادرج جملة ذلك في قسمين. PageV02P1276
~~فضائل غرناطة لابن السراج محمد بن إبراهيم الغرناطي
~~المتوفى سنة..
# فضائل فاطمة (الزهراء) رضي الله عنها لأبي عبد الله (محمد بن عبد الله)
~~الحاكم النيسابوري (المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة).
# فضائل الفتيان فضائل القدس والشام للامام أبى المعالي المشرف أبى المرجا
~~بن إبراهيم المقدسي " المتوفى سنة 838 " أولها الحمد لله الذي خلق الأرض
~~واختار منها مواضع الخ وهو على مائة وخمسة عشر بابا.
### || علم فضائل القرآن NoteV02P1277N01
### || 
### $ أول من صنف فيه الإمام محمد بن إدريس
~~الشافعي المتوفى سنة 224 أربع وعشرين ومائتين " هو منافع القرآن يأتي "
### $ ولأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفى سنة 432 اثنتين وثلاثين
~~وأربعمائة
### $ ولداود بن موسى الأودني المتوفى سنة..
### $ ولأبي العطاء المليحي توفى سنة.. ولأبي الفضل عبد الرحمن ابن احمد الرازي
~~المتوفى سنة..
### $ ولابن أبى شيبة
### $ ولأبي عبيد القاسم ابن سلام الجمحي
# وهو على طريقة المحدثين
### $ (ولابن الغريس " هو أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن
~~الضريس ابن يسار الضريس البجلي الرازي الحافظ المتوفى سنة 294 "
### $ ولأبي الحسن ابن صخر الأزدي ولأبي ذر وهو على طريق المحدثين وللضياء المقدسي
~~المتوفى سنة 204 أربع ومائتين).
### $  ولأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي (المتوفى سنة 468 ثمان وستين وأربعمائة)
### $ مختصر ms1174 فيه اخذ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي أربعين حديثا منه
### $  (وفضائل القرآن لبعض المتأخرين
# أولها الحمد لله الذي امتن على عباده بنبيه المرسل الخ).
PageV02P1277
### $  فضائل قيام الليل
# لبعض المحدثين على سبعة وعشرين بابا
# أولها الحمد لله الذي تولى أولياءه بالحفظ الخ.
### $  الفضائل اللائقة فضائل المدينة
# لابن عساكر قاسم بن علي المتوفى سنة 600
~~ستمائة
### $ وللمفضل الجندي المتوفى سنة..
### ||  فضائل مكة (المكرمة)
### $ للجندي ولأبي سعيد مفضل ابن محمد الشعبي المتوفى في
~~حدود سنة 300 ثلثمائة
### $ ولمحمد ابن أبي بكر اللباد المالكي اللخمي الإفريقي
### $ وللشيخ محمد بن علي ابن علان المكي الصديقي (المتوفى سنة 1057 سبع وخمسين
~~والف).
### || 
### $ فضائل الملوك
# لأبي الفضل عبيد الله بن أحمد ابن الميكال ذكره مير خواند
~~في روضة الصفا.
### $ فضائل النيروز
# لإسماعيل بن عباد الصاحب الوزير (المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة).
### || فضائل اليمن وأهله
### $ لابن أبي الصيف محمد ابن إسماعيل اليمنى (المتوفى سنة
~~609 تسع وستمائة)
### $ وللقاضي حسين ابن محمد اليمنى المتوفى سنة..
### $ ولمحمد بن عبد المجيد القرشي.
### || 
# فضائل يوم الجمعة وهو اللمعة يأتي رسالة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي
~~قال في أولها ذكر ابن القيم في الهدى ليوم الجمعة خصوصيات (تبلغ) بضعا
~~وعشرين وتتبعتها فتحصلت (فبلغت) مائة أولها الحمد لله الذي خص هذه الأمة
~~الخ.
# فضل بيت المقدس لأبي سعد عبد الله بن الحسن ابن عساكر المولود سنة 606 ست
~~وستمائة.
# فضل التراويح للامام نجم الدين أبى الرجا مختار ابن محمود الزاهدي
~~المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة.
# فضل تمر المدينة وترابها للشيخ الامام جمال الدين ابن حمزة الحجار
~~العمرى.
# فضل الجلد عند فقد الولد رسالة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله على كل حال أولد فيها أحاديث
~~وآثارا ونخبا وحكايات PageV02P1278
~~واعتبارات وهو ثالث مؤلف الفه والف أخرى في هذا المعنى
~~وسماها ثلج الفؤاد ذكرها صاحب الفضل المبين.
# فضل الخيل على طريقة المحدثين لشرف الدين (عبد المؤمن ابن خلف) الدمياطي
~~(المتوفى سنة 705 خمس وسبعمائة).
# فضل ms1175 الخيل وما فيها من الخير والنيل لأبي زرعة احمد ابن عبد الرحيم
~~العراقي المتوفى سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة.
# فضل الذكر (الفرقاني) للفرياني.
# فضل رمضان لابن أبي الدنيا.
# فضل شعبان لابن أبي الصيف.. اليمنى (المتوفى سنة 609 تسع وستمائة).
# فضل صلاة التسبيح لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة 562.
# فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لأبي الحسين أحمد بن فارس (بن
~~زكريا اللغوي المالكي المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة) ذكره ابن حجر
~~في المجمع وللشيخ (الحافظ) إسماعيل بن إسحاق بن حماد القاضي (المتوفى سنة
~~282 اثنتين وثمانين ومائتين) وهى على طريقة المحدثين بالأسانيد.
# فضل الصلاح فضل العالم العفيف لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني
~~(المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة).
# فضل العلم لابن عبد البر (يوسف بن عبد الله القرطبي المالكي المتوفى سنة
~~463 ثلاث وستين وأربعمائة).
# الفضل العميم في اقطاع تميم لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته
~~في فن الحديث.
# فضل القيام بالسلطنة للسيوطي مختصر أوله الحمد لله العلى الشأن الخ.
# فضل الكلاب على أكثر ممن لبس الثياب لابن المرزبان علي بن أحمد (البغدادي
~~المتوفى سنة 366 ست وستين وثلثمائة).
# الفضل المزيد على بغية المستفيد مر في الباء. PageV02P1279
~~الفضل المبين في الصبر عند فقد البنات والبنين للشيخ
~~الامام شمس الدين محمد بن (علي بن) يوسف الدمشقي الصالحي (المتوفى سنة 942
~~اثنتين وأربعين وتسعمائة) أوله الحمدلله الحي الباقي ومن سواه فان الخ ذكر
~~فيه برد الأكباد وفضل الجلد وثلج الفؤاد وارتياح الأكباد وقال فيه هذا
~~الأخير أجمعها فائدة وقد فاته أشياء مع أنه ذكر بعد كل باب غريبة وما (مما)
~~يتعلق به فطال وفيه نوع مشقة وكرر فيه أحاديث كثيرة في معنى واحد فاختصرته
~~في نحو ثلث حجمه مع زيادات فاتته ورتبته ترتيبا أحسن من ترتيبه ورقمت الكتب
~~المنقول عنها بالرمز وإذا اطلق (أطلقت) الحافظ أراد (أردت) ابن حجر ورتب
~~(ورتبته) على تسعة عشر بابا.
# الفضل الوفى في العدل الاشرفى لمجد الدين محمد ابن يعقوب ms1176 الفيروزآبادي
~~المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة فطام اللسد في أسماء الأسد للسيوطي.
# فقر البلغاء لأبي الحسين أحمد بن سعد الكاتب الأصبهاني المتوفى في حدود
~~سنة 350 خمسين وثلثمائة جمع فيه الرسائل وله مختار الرسائل لم يسبق إلى
~~مثله.
### || علم الفقه
# (قال صاحب مفتاح السعادة وهو علم باحث عن الأحكام الشرعية
~~الفرعية العملية من حيث استنباطها من الأدلة التفصيلية ومباديه مسائل أصول
~~الفقه وله استمداد من سائر العلوم الشرعية والعربية وفائدته حصول العمل به
~~على الوجه المشروع والغرض منه تحصيل ملكة الاقتدار على الأعمال الشرعية
~~ولما كانت الغاية والغرض في العلوم العملية تحصيل الظن دون اليقين بناء على
~~أن أقوى الأدلة الكتاب والسنة وانه وإن كان قطعي الثبوت لكن أكثره ظني
~~الدلالة فصار محلا للاجتهاد وجاز الاخذ فيه أولا بمذهب أي مجتهد أراد
~~المقلد والمذاهب المشهورة التي تلقتها العقول بالصحة هي المذاهب الأربعة
~~للأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل ثم الأحق والأولى
~~من بينها مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى لأنه المتميز من بينهم بالاتفاق
~~والاحكام وجودة القريحة وقوة الرأي في علم الاحكام وكثرة المعرفة بالكتاب
~~والسنة وصحة الرأي والروية وزيادة المنة إلى غير ذلك PageV02P1280
~~لكن ينبغي لمن يقلد مذهبا معينا في الفروع ان يحكم بان
~~مذهبه صواب ويحتمل الخطاء ومذهب المخالف خطأ يحتمل الصواب وذلك لوازم
~~الظنية بخلاف الاعتقاديات التي يطلب فيها اليقين لكون دلائلها عقلية يقينية
~~حيث يحكم فيها بان مذهبه حق جزما ومذهب المخالف خطأ قطعا لأنه من لوازم
~~القطعية انتهى)
# ذكر الغزالي في بيان تبديل أسامي العلوم ان الناس تصرفوا في
~~اسم الفقه فخصوه بعلم الفتاوى والوقوف على دقائقها وعللها واسم الفقه في
~~العصر الأول كان يطلق على علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفوس والاطلاع
~~على عظم الآخرة وحقارة الدنيا قال تعالى ليتفقهوا في الدين ولينذروا
~~والانذار بهذا النوع من العلم دون تفاريع الفقه كالسلم والإجارة. والكتب
~~المؤلفة على المذاهب الأربعة كثيرة منها جامع المذهب مجمع الخلافيات ينابيع
~~الاحكام عيون زبدة الاحكام. (والكتب ms1177 المؤلفة على مذهب الإمامية الذين
~~ينتسبون إلى مذهب ابن إدريس أعني الشافعي رحمه الله كثيرة منها شرائع
~~الاسلام وحاشيته والبيان والذكرى والقواعد والنهاية) ذكر الزركشي في أول
~~قواعده ان الفقه أنواع (1) معرفة احكام الحوادث نصا واستنباطا وعليه صنف
~~الأصحاب تعاليقهم المبسوطة على مختصر المزني (2) معرفة الجمع والفرق ومن
~~أحسن ما صنف فيه كتاب الجويني (3) بناء المسائل بعضها على بعض لاجتماعها في
~~مأخذ واحد وأحسن شئ فيه كتاب السلسلة للجويني ومختصره (4) المطارحات وهى
~~مسائل عويصة يقصد بها تنقيح الأذهان (5) المغالطات (6) الممتحنات (7)
~~الألغاز (8) الحيل وقد صنف فيه جماعة (9) معرفة الافراد وهو معرفة ما لكل
~~من الأصحاب من الأوجه الغريبة وهذا يعرف من كتب الطبقات (10) معرفة الضوابط
~~التي تجمع جموعا والقواعد التي ترد إليها أصولا وفروعا وهذا أنفعها وأعمها
~~وأكملها وأتمها وبه يرتقى الفقيه إلى الاستعداد بمراتب الاجتهاد وهو أصول
~~الفقه على الحقيقة انتهى. وهذه الأقسام أكثر ما اجتمعت في الأشباه والنظائر
~~للسبكي وابن نجيم واما قواعد الزركشي فليس فيها الا القواعد مرتبة على
~~الحروف.
# NoteV02P1281N01 اعلم أن مسائل أصحابنا الحنفية على ثلاث طبقات الأولى
~~مسائل الأصول وتسمى ظاهر الرواية وهى مسائل مروية عن أصحاب المذهب وهم أبو
~~حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV02P1281
~~ويلحق بهم زفر والحسن بن زياد وغيرهما ممن اخذ من أبي
~~حنيفة ويسمى هؤلاء المتقدمين ثم هذه المسألة التي سميت مسائل الأصل وظاهر
~~الرواية هي ما وجدت في كتب محمد التي هي المبسوط والزيادات والجامع الصغير
~~والكبير والسير انما سميت بظاهر الرواية لأنها رويت عن محمد برواية الثقات
~~فهي اما متواترة أو مشهورة عنه. الثانية مسائل النوادر وهى مسائل مروية عن
~~أصحاب المذهب المذكورين لكن لا في الكتب المذكورة بل اما في كتب غيرها تنسب
~~إلى محمد كالكيسانيات والهارونيات والجرجانيات والرقيات وانما قيل لها غير
~~ظاهر الرواية لأنها لم ترو عن محمد بروايات ظاهرة صحيحة ثابتة كالكتب
~~الأولى واما في كتب غير محمد ككتاب المجرد لحسن بن زياد وكتب الأمالي
~~لأصحاب أبى يوسف وغيرهم واما بروايات مفرده مثل ms1178 رواية ابن سماعة ورواية علي
~~بن منصور وغيرهما في مسألة معينة. الثالثة الفتاوى والوقعات وهى مسائل
~~استنبطها المجتهدون المتأخرون لما سئل عنهم ولم يجدوا فيها رواية عن أصحاب
~~المذهب المتقدمين وهم أصحاب أبي يوسف وأصحاب محمد وأصحاب أصحابهما وهلم جرا
~~إلى أن ينقرض عصر الاجتهاد وهم كثيرون فمن أصحاب أبي يوسف ومحمد مثل ابن
~~رستم ومحمد بن سماعة وأبي سليمان الجوزجاني وأبى حفص البخاري ومن أصحاب
~~أصحابهما ومن بعدهم مثل محمد بن مسلمة ومحمد بن سلمة ومحمد بن مقاتل ونصر
~~ابن يحيى وأبى نصر القاسم بن سلام كما في الطبقات والتواريخ. وقد يتفق لهم
~~ان يخالفوا أصحاب المذهب لدلائل ظهرت لهم. وأول كتاب جمع في فتاواهم فيما
~~بلغنا كتاب النوازل لأبي الليث السمرقندي فإنه جمع صور فتاوى جماعة من
~~المشايخ بقوله سئل نصر بن يحيى في رجل كذا وكذا فقال كذا وكذا وسئل أبو
~~القاسم عن رجل كذا. ثم جمع المشايخ بعده كتبا اخر كمجموع النوازل والواقعات
~~للصدر الشهيد. ثم ذكر المتأخرون بهذه الطبقات المسائل في كتبهم مختلفة غير
~~متميزة كما في قاضيحان والخلاصة وميز بعضهم كرضى الدين السرخسي في المحيط
~~فإنه يذكر أولا مسائل الأصول ثم مسائل النوادر ثم مسائل الفتاوى ونعم ما
~~فعل. فحيث يطلق في كتبنا المشايخ والمتأخرون فالمراد ما ذكرنا وما نقل عنهم
~~في الكتب اما الاجتهادات كما نقلنا واما تخريجات أقوال العلماء المتقدمين
~~كما يقال هذا القول اختاره مشايخ ما وراء النهر وأفتى بهذا مشايخ سمرقند
~~والغالب على القدماء منهم الاجتهاد والترجيح وهم الذين كانوا ما بين مئتين
~~إلى أربع مائة PageV02P1282
~~من الهجرة. والغالب على المتأخرين منهم وهم الذين
~~كانوا بعد الأربعمائة الترجيح فقط. ومن كتب مسائل الأصول كتاب الكافي
~~للحاكم وهو معتمد في نقل المذهب والمنتقى له وفيه النوادر ذكره رضى الدين
~~في المحيط ولا يوجد المنتقى في هذه الاعصار.
# وفى المنثورة الكتب التي هي ظاهر الرواية لمحمد خمسة الجامع الصغير
~~والمبسوط والجامع الكبير والزيادات والسير الكبير.
# وغير ظاهر الرواية أربعة وهى الهارونيات والجرجانيات ms1179 والكيسانيات
~~والرقيات والنوادر ثمان [تسع] وهى نوادر هشام ونوادر ابن سماعة ونوادر ابن
~~رستم ونوادر داود بن رشيد ونوادر المعلا ونوادر بشر و نوادر ابن شجاع
~~البلخي ونوادر أبى نصر ونوادر أبى سليمان.
# ومن مؤلفاته زيادات الزيادات والمأذون الكبير وكتاب العتاق.
# والمبسوط هو الأصل سمى به لأنه صنفه أولا ثم الجامع الكبير ثم الزيادات
~~واملى المبسوط على أصحابه رواه عنه الجوزجاني وغيره والجامعين والسير
~~الكبير والصغير والزيادات عبارة عن الأصول وظاهر الرواية ويعبر بغير الظاهر
~~عن الأمالي والنوادر والجرجانيات والهارونيات والرقيات.
# الكتب المؤلفة فيه على مذهب الامام الأعظم أبي حنيفة 1 الإبانة. إبراهيم
~~شاهيه من الفتاوى. اجارة الاقطاع.
# اجارة الأوقاف. الأجناس. الاحتجاج. احكام الصغار. احكام الناطفي.
~~الاختلافات. الاختيارات. الاختيار. الارتضاء في شروط الحكم والقضاء.
~~الايضاح.
# ب بحار الفقه. بحر الفتاوى. البدايع. البداية. البزازية.
# ت التاتارخانية. التحرير. تحفة الحريص. تحفة الفقهاء تحفة الملوك.
~~التحقيق. التسهيل. تقويم النظر. التكملة. تلخيص الجامع. التنوير. التهذيب.
# ج الجامع الصغير. الجامع الكبير. جامع الفتاوى. جامع الفصولين. جوامع
~~الفقه جواهر الاحكام. جواهر الفتاوى.
# جواهر الفقه.
# ح الحاوي. حصر المسائل. الحقائق. حل الدقائق.
# خ الخانية. خراج أبى يوسف. خزانة الأكمل. خزانة الفقه. خزانة الفتاوى.
~~خزانة الواقعات. خلاصة الفتاوى.
# د الدرر والغرر. الدر المختار. الدر المنتقى. درر البحار. PageV02P1283
~~ذ ذخيرة الفتاوى. ذخيرة العقبى.
# ر رحمة الأمة.
# ز زبدة الاحكام. زبدة الفقه.
# ش شروط الفتوى.
# ص صدر الشريعة.
# ع عمدة المفتى. العناية.
# غ غنية المتملي. الغنية.
# ف فصول اسروشني.
# ق القنية.
# ك الكافي. الكفاية. كمال الدراية. الكنز. كنز المسائل.
# م مجمع البحرين. مجمع الفتاوى. المحيط البرهاني. المحيط السرخسي. المحيط
~~الرضوي. المختار. مختصر القدوري. مختصر الطحاوي. المختلف. المستصفى. مسند
~~الخلاف. مشتمل الاحكام. مشكل الاحكام. مشكلات القدوري. المصفى. مفتاح
~~الكنز. مقدمة أبى الليث. المقدمة الغزنوية. ملتقى البحار. ملتقى الأبحر.
~~الملتقط. المنتقى. المنظومة النسفية. منظومة الطرسوسي.
# منظومة ابن وهبان. منية المصلى. منية المفتى. منية الفقهاء. منية
~~الدلائل.
# ن النافع. نفايس الاحكام. النقاية. النقايه. النهاية.
### || 
### $ و
# - الوافي. وجيز السرخسي. وجيز المجمع. الوقاية.
# ه‍ الهداية. ms1180
### $ الكتب المؤلفة على مذهب الإمام الشافعي ا
# - الإبانة ومتعلقاته. ابتهاج
~~المحتاج. الأبريز فيها يقدم على التجهيز. أبواب السعادة في أسباب الشهادة.
~~ابهاج العين في الشروط. بين المتبايعين. احكام الخنثى. احكام الصغرى.
# الارشاد. الافصاح. الام. الأنوار. الايجاز.
# ب البحر المواج شرح المنهاج. البسيط. البهجة. البيان.
# ت تحرير التنبيه. تصحيح المنهاج. تصحيح التنبيه. التعليق.
# تمييز التعجيز. التنبيه. تنقيح التنبيه. التنويه. التوشيح. التوضيح.
# التهذيب. تيسير الحاوي ج جامع المختصرات. جواهر البحرين.
# ح الحاوي. حل الحاوي. حلية العلماء.
# ر الروض النزيه. رؤس المسائل. الروضة.
# ز زيادات النووي.
# ش الشامل. PageV02P1284
~~ص صفوة الزبد.
# ط طراز المحافل.
# ع العباب. العجالة. العمدة شرح المنهاج.
# غ غاية الاختصار. الغاية القصوى. غاية البيان للسروجي.
# غاية البيان للاتقاني.
# ف الفروق.
# ق القواعد.
# ك الكفاية. الكوكب الدري.
# ل اللباب.
# م المحرر. مغنى الراغبين. مفتاح الحاوي. منهاج الطالبين.
# المهذب. المهمات.
# ن النكت. نهاية المطلب.
### $ و
# - الوجيز. الوسيط.
# إذا اطلق القديم يراد به ما صنفه الشافعي بالعراق واسمه الحجة وهو مجلد
~~ضخم قاله في المهمات وكذلك ما افتى به ورواة القديم جماعة أشهرهم أبو ثور
~~إبراهيم بن خالد الكلبي وأبو علي الحسن بن محمد الزعفراني. قال الماوردي
~~وهو أثبت الرواة القديمة وأبو علي الكرابيسي والإمام أحمد بن حنبل.
# وإذا اطلق الجديد فالمراد به ما صنفه أو افتى به بمصر وهو يشتمل على كتب
~~كثيرة ورواته أيضا جماعة أشهرهم تسعة أبو يعقوب البويطي والربيع بن سليمان
~~الجيزي والربيع بن سليمان المرادي المؤذن وهو المراد عند الاطلاق وهو الذي
~~بوب كتاب الام فنسب إليه دون من صنفه وهو البويطي فإنه لم يذكر نفسه فيه
~~كما قال الغزالي في الاحياء والامام إسماعيل بن حرملة وأبو بكر الزبيري
~~المعروف بالحميدي ومحمد بن عبد الحكم المصري وزاد الأسنوي والده عبد الله
~~بن الحكم ويونس بن عبد الأعلى وأسقط الربيع الجيزي قال والبويطي والمزني
~~والمرادي هم الذين تصدوا لذلك وقاموا به والباقون نقلت عنهم أشياء محصورة.
~~نواجي.
# الكتب المؤلفة فيه على مذهب الامام مالك.
# الاحكام التفريع رسالة ابن أبي ms1181 زيد الكتب المؤلفة فيه على مذهب الإمام
~~أحمد بن حنبل الارشاد PageV02P1285
~~عمدة المبتدى فروع ابن مفلح الكافي. كتاب الخرقي
~~المقنع النهاية الكتب المؤلفة على المذاهب الأربعة جامع المذاهب. زبدة
~~الاحكام. العيون. مجمع الخلافيات.
# ينابيع الاحكام.
# الكتب المؤلفة على مذهب الإمامية NoteV02P1286N01 البيان والذكرى شرايع
~~الاسلام وحاشيته. القواعد. النهاية.
# ومن أقوالهم الباطلة عدم وجوب الوضوء للصلاة المندوبة ووجوب الغسل بعد
~~غسل الميت ووجوبه لصوم المستحاضة.
# وكراهية الطهارة بما أسخن بالنار في غسل الميت. ونجاسة سؤر الخوارج
~~والنواصب وجسدهم. وعدم نقض الطهارة بالمذي والودي. وكراهة الجلوس على مواضع
~~اللعن. وعدم جواز غسل الوجه واليدين منكوسا من أسفل إلى أعلى. وعدم جواز
~~استئناف ماء جديد للمسح ولو فعل كان يلزم الإعادة بما بقى من بلل الوضوء.
~~ووجوب المسح على القدمين حافيا الا للتقية والضرورة وإذا زالت أعاد الطهارة
~~على قول. وان الغسل الثالث بدعة. وحرمة الاستعانة في الوضوء وكراهية الخضاب
~~بالحناء وغيرها وتحريم طلاق الحائض المدخولة بها وزوجها حاضرا معها. وان
~~أكثر النفاس عشرة أيام إلى أحد وعشرين. واما الميت يغسل تحت الظلال وان
~~يغسل الغاسل يديه مع كل غسلة وان يقص أظفار الميت ويرجل شعره فدفن معه.
~~واستحباب غسل يوم الغدير وهو العاشر من ذي الحجة والمباهلة وهو الرابع
~~والعشرون منه وغسل قتل [قاتل] الوزغ وغسل من سعى إلى مصلوب ليراه عمدا بعد
~~ثلاثة أيام. وعدم لزوم الاستيعاب في التيمم وكفاية مسح الجبهة إلى طرف
~~انفه. ووجوب الغسل على من مس ميتا من الناس قبل تطهيره وبعد برده. وغسل
~~اليد عن مس مالا عظم فيه وعدم جواز الصلاة فيما يستر ظهر القدم. وكراهة قول
~~المؤذن الصلاة خير من النوم. وان من صلى خلف من لا يقتدي به أي المخالف PageV02P1286
~~للتقية اذن لنفسه وأقام فان خاف الفوت اقتصر على
~~تكبيرتين لعدم الاعتداد باذان المخالف وإقامته. ويصلى يوم الجمعة الظهر
~~باذان وإقامة والعصر بإقامة. ولا يجوز ان يقرأ في الفرائض شيئا من سورة
~~العزائم وهى أربع سميت بالعزايم لان السجود فيها عزيمة أي واجب ms1182 فلو تعمد
~~بطلت على زعمهم. ولا ان يقرن بين سورتين.
# ولا يجوز قول آمين آخر الحمد وتبطل به الصلاة ان تعمد. وسجدة القراءة لا
~~يكبر فيها ولا يشترط فيها الطهارة واستقبال القبلة وان يستحب التعفير أي
~~وضع الخدين على التراب بين السجدتين. وان يسلم الامام إلى القبلة تسليمة
~~واحدة ويومى بصفحة وجهه إلى يمينه وكذا المأموم NoteV02P1287N01 الفقه
~~الأكبر في الكلام للامام الأعظم أبي حنيفة نعمان بن ثابت الكوفي المتوفى
~~سنة 150 خمسين ومائة روى عنه أبو مطيع البلخي واعتنى به جماعة من العلماء
~~فشرحه غير واحد من الفضلاء منهم محيي الدين محمد بن بهاء الدين المتوفى سنة
~~956 ست وخمسين وتسعمائة شرحا جمع فيه بين الكلام والتصوف وأتقن المسائل
~~وأوضحها غاية الايضاح " سماه القول الفصل، يأتي " والمولى الياس بن إبراهيم
~~السينوبي " المتوفى ببلدة بروسه سنة 891 " شرحا مفيدا (والمولى أحمد بن
~~محمد المغنيساوي المتوفى سنة.. أوله الحمدلله الذي هدانا إلى طريق السنة
~~والجماعة الخ وقال في آخره تم الشرح سنة 939 تسع وثلاثين وتسعمائة) ومن
~~شروحه الحكمة النبوية وله مختصر ذلك الشرح قال في مختصره وقد كتبت قبل
~~(ذلك) كتابا مفصلا في تبيين مسائله متمسكا بالشريعة المصطفوية لا بالعقل
~~والروية سميته بالحكمة النبوة ثم استخرجت منه هذا المختصر فسميته بمختصر
~~الحكمة النبوية. وهو للحكيم اسحق على ما رأيته في آخر نسخة منه منقولة من
~~خطه وهو شرح ممزوج. نظمه أبو البقاء الأحمدي في ثلاث وعشرين من رمضان سنة
~~918 ثمان عشرة وتسعمائة وسماه عقد الجوهر نظم نثر الفقه الأكبر. ونظمه
~~إبراهيم بن حسام الكرمياني المعروف بشريفي المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف.
~~وشرحه مولانا على القارى في مجلد وسماه منح الأزهر (منح الروض الأزهر) هو
~~شرح كبير ممزوج أوله الحمد لله واجب الوجود الخ. وشرحه الشيخ أكمل الدين
~~وسماه الارشاد.
# الفقه الأكبر الامام للامام الشافعي وهو جيد جدا PageV02P1287
~~مشتمل على فصول قرأه بعض أهل حلب على الشيخ زين الدين
~~الشماع لكن فيه (لكن في نسبته إلى الشافعي) شك والظن ms1183 الغالب انه من تأليف
~~بعض أكابر العلماء أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
# فقه الامراء فارسي للامام عبد الصمد القلانسي ذكره صاحب الخلاصة في
~~النصاب.
# فقه الحديث.. شرحه أبو ياسر شمس الدين محمد ابن عمار المالكي النحوي
~~المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة فقه الحساب لابن المنعم.
# فقه اللغة لابن فارس أبى الحسين احمد القزويني المتوفى سنة 395 خمس
~~وتسعين وثلثمائة وهو المسمى بالصاحبي لأنه الفه للصاحب. وللثعالبي أيضا فقه
~~اللغة (وهو المشهور المتداول) فك الرموز السريانية وفتح الكنوز الفرقانية
~~الفكوك في مستندات حكم الفصوص للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي
~~المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة أوله الحمد لله الذي اطلع من مشارق
~~غيبه الأخفى شموس انواره الباهرة الخ وبعد فان كتاب فصوص الحكم من أنفس
~~مختصرات تصانيف شيخنا ابن عربي وهو من خواتم منشأته وأواخر تنزلاته ورد عن
~~منبع المقام المحمدي والجمع الأحمدي فجاء مشتملا على زبدة ذوق نبينا ثم إنه
~~لما ورد التعريف الإلهي (لبعض احبة) هذا الضعيف رغبوا في حل مشكلات هذا
~~الكتاب فأجبتهم الخ.
# الفكرة والعبرة للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة.
### || علم الفلاحة
# (قال صاحب مفتاح السعادة وهو علم يتعرف منه كيفية تدبير
~~النبات من أول نشوه إلى منتهى كماله باصلاح الأرض اما بالماء أو بما
~~يخلخلها ويحميها من المعفنات كالسماد ونحوه أو يحمها في أوقات البرد مع
~~مراعاة الأهوية فيختلف باختلاف الأماكن ولذلك تختلف قوانين الفلاحة باختلاف
~~الأقاليم ومنفعته زكاة الحبوب والثمار ونحوها وهو ضروري للانسان في معاشه
~~ولذلك اشتق اسمه من الفلاح وهو البقاء انتهى). PageV02P1288
~~فلاحت تركي مسمى برونق بستان وهو على أربعة فصول
~~وخاتمة. لبعض سكان ادرنه.
# فلاحة الشيخ احمد أبى بكر أحمد بن وحشية الفلاح في شرح المراح الفلاح في
~~مختصر شرح السنة.
### || علم الفلسفيات NoteV02P1289N01
# العلوم الفلسفية أربعة أنواع رياضية
~~ومنطقية وطبيعية وآلهية فالرياضية على أربعة أقسام الأول علم الارثماطيقي
~~وهو معرفة خواص العدد وما يطابقها من معاني الموجودات التي ذكرها فيثاغورس ms1184
~~ونيقوماخس وتحته علم الوفق وعلم الحساب الهندي وعلم الحساب القبطي والزنجي
~~وعلم عقد الأصابع. الثاني PageV02P1289
~~علم الجومطريا وهو علم الهندسة بالبراهين المذكورة في
~~أقليدس ومنها علمية وعملية وتحتها علم المساحة وعلم التكسير وعلم رفع
~~الأثقال وعلم الحيل المائية والهوائية والمناظر والحرب. الثالث علم الأسطر
~~نوميا وهو علم النجوم بالبراهين المذكورة في المجسطي وتحته علم الهيئة
~~والميقات والزيج والاحكام والتحويل. الرابع علم الموسيقى وتحته علم الايقاع
~~والعروض. والثاني العلوم المنطقية وهى خمسة أنواع الأول انولوطيقيا وهو
~~معرفة صناعة الشعر الثاني بطوريقا وهو معرفة صناعة الخطب الثالث بوطيقا وهو
~~معرفة صناعة الجدل الرابع الولوطيقى وهو معرفة صناعة البرهان الخامس
~~سوفسطيقا وهو معرفة المغالطة. والثالث العلوم الطبيعية وهى سبعة أنواع
~~الأول علم المبادى وهو معرفة خمسة أشياء لا ينفك عنها جسم وهى الهيولي
~~والصورة والزمان والمكان والحكمة الثاني علم السماء والعالم وما فيه الثالث
~~علم الكون والفساد الرابع علم حوادث الجو الخامس علم المعادن السادس علم
~~النبات السابع علم الحيوان ويدخل فيه علم الطب وفروعه. والرابع العلوم
~~الإلهية وهى خمسة أنواع الأول علم الواجب ووصفه (وصفته) الثاني علم
~~الروحانيات وهى معرفة الجواهر البسيطة العقلية الفعالة التي هي الملائكة
~~الثالث العلوم النفسانية وهى معرفة النفوس المتجسدة والأرواح السارية في
~~الأجسام الفلكية والطبيعية من الفلك المحيط إلى مركز الأرض الرابع علم
~~السياسيات وهى خمسة أنواع الأول علم سياسة النبوة الثاني علم سياسة الملك
~~وتحته الفلاحة والملاحة والرعاية وهو الأول المحتاج إليه في أول الحال
~~(الامر) لتأسيس المدن والثالث علم قود الجيش ومكايد الحروب والبيطرة
~~والبيزرة وآداب الملوك الرابع العلم المدني كعلم سياسة العامة وعلم سياسة
~~الخاصة وهى سياسة المنزل الخامس علم سياسة الذات وهو علم الأخلاق.
# فلق الصباح في تخريج أحاديث الصحاح للجوهري مر.
# فلق الصبح في احكام الرمح لعز الدين محمد بن أبي بكر ابن جماعة المتوفى
~~سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة.
### || علم الفلقطيرات
# (وهى خطوط طويلة عقدت عليها حروف واشكال اي حلق ودواثر
~~وزعموا أن لها تأثيرات بالخاصية وبعضها مقرو PageV02P1290
~~وقال صاحب المفتاح ms1185 في موضوعاته وقد رأينا كثيرا منها
~~على الأوراق المتفرقة لكن لم نر فيها تصنيفا مفردا ولم نقف أيضا على كيفية
~~وضعها وما جربنا ألها تأثير أم لا فبقيت عندنا مجهولة الحال أولا وآخرا
~~انتهى).
# الفلك الدائر على المثل السائر لعز الدين عبد الحميد ابن هبة الله
~~المدائني (المعروف بابن أبي الحديد) المتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة
~~وقد مر ذكره في المثل السائر مع رده (ذكر انه صنفه في ثلاثة عشر يوما).
# الفلك الدوار في تفضيل الليل على النهار للسيوطي.
# فلك السعادة وقطب السيادة في الطلسمات ذكره البوني.
# فلك الفقه في مسائل الخلاف NoteV02P1291N01 بين الأئمة الأربعة رضى الله
~~تعالى عنهم لأبي الحسين أحمد بن عبد الله بن حسن ابن أبي الحناجر الشافعي
~~الحموي المتوفى سنة.. أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ قال في أوله حررت
~~أمهات المسائل دون فروعها في كتاب يشتمل على خمسمائة وخمس وعشرين مسألة
~~وقويت كل مسألة منها بحجة ولقبته بكتاب الشجرة ومحير السحرة فرجعت عن ذلك
~~ولقبته فلك الفقه.
# الفلك المشحون في أنواع الفنون للسيوطي وهو تذكرته في خمسين مجلدا ذكره
~~في فهرست مؤلفاته.
# فلك المعالي لأبي يعلى محمد بن محمد بن صالح الهاشمي المعروف بابن
~~الهبارية (المتوفى سنة 509 تسع وخمسمائة) صنفه للوزير أبى نصر سعيد بن
~~المؤمل ورتبه على اثنى عشر بابا على ترتيب البروج.
# فلك نامهء كلشهرى [فلك نامه لكلشهرى] منظوم فارسي في التصوف يمدح في
~~آخرها السلطان علاء الدين السلجوقي آخر السلاجقة فرغ منها سنة 700 سبعمائة
~~الفلكية الكبرى رسالة في الكيميا لهرمس الدندرى استخرجت من السرب الذي في
~~بربادندره من تحت صنم ارطمس في زمان لقامن الملك فخرج [فحرج] على من صارت
~~إليه ان يبذلها PageV02P1291
~~(ان لا يبذلها) لغير مستحقها فهي من الاسرار العظيمة
~~أولها قال هرمس ان من دامت خدمته للنور الاعلى جرت الأشياء بمحبته الخ.
# فنون الأفنان في علوم القرآن لأبي الفرج عبد الرحمن ابن علي بن الجوزي
~~البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة.
# الفنون الجلية في ms1186 معرفة حديث خير البرية في علوم الحديث لقاضي القضاة عز
~~الدين أبى البركات عبد العزيز ابن علي بن العز بن عبد العزيز الحنبلي
~~البكري البغدادي مولدا القدسي منشأ وموطنا (المتوفى سنة 846 ست وأربعين
~~وثمانمائة).
# الفنون الستة في اخبار سبتة " لعله العيون الستة كما في العين " للقاضي
~~عياض بن موسى اليحصبي المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة.
# فنون العجائب فنون المنون في الوباء والطاعون للشيخ الامام يوسف بن حسن
~~بن عبد الهادي الحنبلي (المتوفى في حدود سنة 880 ثمانين وثمانمائة).
# فوات الوفيات لمحمد بن شاكر بن أحمد الكتبي المتوفى سنة 764 أربع وستين
~~وسبعمائة.
# فواتح الاسرار الإلهية فواتح الأفكار في شرح مقدمتي (مقدمة) التشريح
~~للعلامة كمال الدين بن همام (محمد بن عبد الواحد السيواسي المصري الحنفي
~~المتوفى سنة 861 إحدى وستين وثمانمائة).
# الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية NoteV02P1292N01 في التفسير للشيخ بابا
~~نعمة الله بن محمود النخجواني المعروف بعلوان الاقشهرى الفه في سنة 902
~~اثنتين وتسعمائة. ذكر صاحب الشقائق انه كتبه بلا مراجعة إلى التفاسير وادرج
~~فيها من الحقائق والدقائق ما يعجز عن ادراكها كثير من الناس مع الفصاحة في
~~عبارته (وهو تقسير على لسان القوم).
# فواتح الجمال رسالة فارسية للشيخ أبى الجناب احمد PageV02P1292
~~ابن عمر الخيوقي المعروف بنجم الدين الكبرى (المتوفى
~~سنة 618 ثمان عشرة وستمائة.
# فواتح الجمال وفوايح الجلال ذكره البوني.
# فواتح السور للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة.
# فواخر الفرائد وجواهر الفوائد للشيخ عبد الرحمن ابن محمد البسطامي.
### || علم فواصل الآى
# (قال في مفتاح السعادة الفاصلة كلمة آخر الآية كقافية
~~الشعر وفقرة السجع وفرق بين الفواصل ورؤس الآى بان الفاصلة هي الكلام
~~المنفصل عما بعده والكلام المنفصل قد يكون رأس آية وقد يكون غيره ورؤس الآى
~~قد تكون منفصلة وقد لا تكون انتهى).
### $ فواصل الآيات
# للطوفي (سليمان بن عبد القوى الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة).
### || 
# فواصل السمر في فضائل آل عمر وهى أربع مجلدات لابن فضل الله أحمد بن يحيى
~~العمرى ms1187 المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.
# الفواكه البدرية في الأقضية الحكمية لابن الغرس محمد الحنفي (المتوفى سنة
~~932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة) أولها الحمد لله الذي إذا قضى لطف الخ ذكر
~~انه ابتلى بالحكم فنظم هذين البيتين.
# أطراف كل قضية حكمية * * ست يلوح بعدها التحقيق حكم ومحكوم به وله * *
~~ومحكوم عليه وحاكم وطريق جمعا لأبواب الحوادث الشرعية ورتبها على ستة فصول
~~على النسق المذكور أتمه يوم الجمعة في 22 جمادى الأولى سنة 949.
# الفواكه البدرية منظومة لمحمد بن أبي بكر الدماميني المتوفى سنة 828 ثمان
~~وعشرين وثمانمائة.
# الفوائح المسكية في الفواتح المكية للشيخ عبد الرحمن ابن محمد البسطامي
~~الحنفي المتوفى سنة.. أولها رب أنعمت فزد. PageV02P1293
~~سأجعل ذكرى لكم قبلة * * اصلى إليها وأدعو بها الحمد
~~لله الذي اسرى علم علمي إلى مغاني عرش العلماء الخ قال فيه لما حباني الله
~~تعالى بهذه المعاني الملكوتية التي طفت في تحصيلها البلاد ورفضت لذة الرقاد
~~القى الله تعالى في خطرتي ان اعرف الجناب بفنون من المعارف الربانية إذ كان
~~الأغلب مما أودعت بطون أوراقها عند حلولي بمكة المكرمة ووقوفي بعرفات كماله
~~وطوافي بكعبة جماله وجعلت شرح معارف علومها من ذخائر خرائن شمس المعارف
~~ونسجت مباني ديباجة أبوابها من معادن مخازن الفتوحات الملكية في معرفة
~~اسرار المالكية والملكية من الفنون التي قيدت معانيها من رياض العلماء من
~~سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة إلى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة التي نحن
~~فيها وقد رتبتها على مائة باب كله في فن كذا وكذا انتهى إلى ثلاثين ولم
~~يكملها.
# الفوائح النبوية في السير المصطفوية للمولى الفاضل عبد العزيز المعروف
~~بقرة چلبي زاده المتوفى سنة 1068 ثمان وستين والف.
# فوائد ابن الشخير فوائد أبى احمد حمزة بن محمد بن العباس " بن الفضل
~~الدهقان العقبى المتوفى سنة 347 " في الحديث.
# فوائد أبى بكر البختري.
# فوائد أبى بكر محمد ابن الفضل " الفضلي الكماري البخاري الحنفي المتوفى
~~سنة 381 " فوائد أبى الحسن علي بن سعد " العبدري الشافعي المتوفى سنة 493
~~".
# فوائد أبى الحسن علي ms1188 بن عبد الله العيسوي في الحديث ذكرها ابن حجر في
~~المجمع.
# فوائد أبى حفص الكبير وأبى المعين والقاضي الامام أبى على النسفي الحنفي
~~" الحسن بن خضر بن يوسف الفشيديرجي المتوفى سنة 428 " وشمس الدين محمود
~~الأوزجندي جد الامام قاضيخان في الفروع ولصدر الاسلام طاهر بن محمود ولشيخ
~~الاسلام أحمد بن مرسل الأستروشني ولشيخ الاسلام نظام الدين بن صاحب الهداية
~~(ولشيخ الاسلام نظام الدين ابن صاحب الهداية). PageV02P1294
~~فوائد أبى حفص السفكردي وجلال الدين الأستروشني.
# والد صاحب الفصول وأبى الحسن ابن علي الرستغفني وأبى جعفر وحسام الدين
~~العليابادي الحافظ وأبى صخر.
# فوائد أبى عمرو عبد الوهاب ابن الحافظ أبى عبد الله ابن مندة الأصبهاني
~~المتوفى سنة 475 خمس وسبعين وأربعمائة.
# فوائد أبى الفتح محمد بن حسين الأزدي في الحديث.
# فوائد أبى القاسم فضل بن جعفر التميمي عرف بأخي عاصم.
# فوائد أبى منصور الديلمي فوائد الاحتفال في أحوال الرجال المذكورة في
~~البخاري زيادة على تهذيب الكمال للشيخ أبى الفضل احمد ابن علي المعروف بابن
~~حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة في مجلد.
# فوائد الأستروشني وهو جلال الدين محمود بن حسين الحنفي المتوفى سنة..
# فوائد الاسلام فوائد الانسان لدرويش رواني فارسي منظومة في مشاهير
~~الأدوية والأغذية نظمها لجلال الدين الأكبر ولما عرضها قال السلطان المذكور
~~شده اسمش فوائد الانسان فصار تاريخا لتأليفها وهى مع وجازتها وسلاستها
~~مشتملة على زبدة ما في الكتب المبسوطة.
# فوائد الامام شمس الأئمة السرخسي وشمس الأئمة الحلواني.
# فوائد الامام قاضيحان.
# الفوائد البارزة والكامنة في النعم الظاهرة والباطنة لجلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمدلله
~~الذي أسبغ علينا نعمه الخ وهى متعلقة بتفسير قوله تعالى واسبغ عليكم نعمه
~~ظاهرة وباطنة الخ. PageV02P1295
~~فوائد برهان الدين.. المرغيناني المتوفى سنة..
# ولبرهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين
~~وستمائة.
# فوائد البرهان في لغة الفرس.
# فوائد برهان الدين صاحب المحيط.
# فوائد البزار في الحديث هو عبد الله بن إبراهيم ابن أيوب بن ms1189 ماسي ذكره
~~البقاعي في مشيخته.
# فوائد البوغري الفوائد البهائية في الحساب لعماد الدين عبد الله ابن محمد
~~الحوام البغدادي شرحها كمال الدين حسن الفارسي وسماه أساس القواعد في أصول
~~الفوائد أوله نحمد لله على نعمه الوافية ومنحه المتوالية الخ وشرحها أيضا
~~الفاضل عبد العلى البرجندي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد
~~لله على نعمه الوافية الخ وهو شرح كبير بقال أقول عظيم النفع وفرغ منه في
~~أواخر ذي الحجة سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة.
# فوائد تمام الرازي " هو تمام بن محمد بن عبد الله ابن جعفر البجلي محدث
~~دمشق المعربي المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة " في الحديث.
# الفوائد الجمة الفوائد الجلة في مسألة اشتباه القبلة للشيخ قاسم ابن
~~قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
# الفوائد الجمة في المسائل الثلاثة المهمة الفوائد الجمة فيمن يجدد الدين
~~لهذه الأمة لابن حجر العسقلاني ذكره في فهرست مؤلفاته قال السيوطي لم اقف
~~عليه مع شدة طلبي له لأنه وعد في مناقب الشافعي ان يبين من يصلح ان يتصف
~~بذلك في رأس المائة الثالثة وما بعدها.
# الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة لحسين بن علي ابن طلحة الرجراجي ثم
~~الشوشاوي مختصر في الفقه مشتمل على عشرين بابا. PageV02P1296
~~فوائد الحاج لأبي عمرو.. بن حمدان " النيسابوري " في
~~أربعة اجزاء.
# الفوائد الحديثية لأبي عبد الله.. السجزي المتوفى سنة..
# فوائد حسام الدين " محمد " العليابادي الحنفي المتوفى سنة " 628 "
~~الفوائد الخاقانية العبيدية في التفسير صنفها عبيد الله خان أمير ما وراء
~~النهر.
# فوائد الخلعي " هو القاضي أبو الحسن علي بن الحسين الموصلي ثم المصري
~~المتوفى سنة 492 " في الحديث.
# فوائد الدير عاقولي " هو أبو يحيى عبد الكريم ابن الهيتم الديرعاقولي
~~المحدث المتوفى سنة 278 " في الحديث.
# فوائد الرحلة لابن الصلاح عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري (المتوفى سنة
~~646 ست وأربعين وستمائة) مشتملة على قواعد غريبة من أنواع العلوم نقلها في
~~رحلته إلى خراسان.
# ولابن الرشيد محمد بن عمر الفهري السبتي المتوفى سنة 721 ست مجلدات اتى ms1190
~~فيها بالعجب العجاب NoteV02P1297N01.
# الفوائد الزاهرة في السلالة الطاهرة للشيخ عمر ابن احمد ابن الشماع
~~الحلبي (المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة).
# الفوائد الزينية الملتقطة من الفرائد الحسنية " الحسينية " في كتب (في
~~مذهب) الحنفية. وهى تأليف على سبيل التعداد سماه به نسبة إلى مؤلفها زين بن
~~نجيم جمعه مؤلفه من فوائد ابن نجيم ولم يبوبه لعدم انضباطه غالبا أوله
~~الحمد الله على الفقه في الدين الخ.
# الفوائد السرية في شرح مقدمة الجزرية ن تأتى.
# فوائد السلوك PageV02P1297
~~فوائد سمو المختار لضياء الدين.. المقدسي المتوفى سنه
~~" 643 ".
# فوائد سمويه وهو أبو بشر إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني الملقب (بسمويه
~~المتوفى سنة 267 سبع وستين ومائتين).
# الفوائد السنية في الرحلة المدنية والرومية للعلامة قطب الدين محمد بن
~~محمد المكي النهرواني (المتوفى سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة) جمعها في سنة
~~959 تسع وخمسين وتسعمائة وبعدها.
# الفوائد الشاهية في فروع الحنفية.
# فوائد شرف الدين النواجزي.
# فوائد شمس الأئمة السرخسي وشمس الأئمة الحلواني فوائد شمس الاسلام
~~الأوزجندي.
# الفوائد الشمسية للمنار الحافظية يأتي.
# فوائد الشيوخ لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (المتوفى
~~سنة 405 خمس وأربعمائة).
# فوائد صدر الاسلام طاهر بن محمود.
# فوائد الصقلي في الحديث هو القاضي أبو الحسن علي بن المفرج الصقلي ذكره
~~البقاعي في مشيخته.
# الفوائد الضيائية في شرح الكافية يأتي.
# فوائد ظهير الدين النوجنازي (النوحباري) [النوجاباذي] " هو علي بن عبد
~~العزيز بن عبد الرزاق المرغيناني الحنفي المتوفى سنة 506 ".
# الفوائد الظهيرية في الفتاوى لظهير الدين أبى بكر محمد ابن أحمد بن عمر
~~المتوفى سنة 619 تسع عشرة وستمائة جمع فيها فوائد. الجامع الصغير الحسامي
~~وأتمه في ذي الحجة سنة 618 وهى غير فتاوى الظهيرية التي سبق ذكرها أولها
~~حامدا لله (تعالى) على بلوغ نعمائه الخ. PageV02P1298
~~فوائد العقائد للشيخ علاء الدين احمد (بن محمد ابن
~~احمد) السمناني (المتوفى سنة 736 ست وثلاثين وسبعمائة) أولها الحمد لله على
~~ايجاده المكونات من كتم العدم الخ رسالة قال في آخرها وتصقيل القلب لا يحصل ms1191
~~الا بمراعاة الشروط الثلاث وهى السياسة؟ [السياحة] والطهارة والعبارة
~~[والعبادة] والجمع بين الظاهر والباطن وهذه الشروط مسماة بفوائد العقائد
~~كتبتها مرتجلا من املاء القلب بنسيم أمر الملك الواحد بتحرير هذا الوارد
~~تذكرة لأولاد ثمرة الفؤاد تاج الدين محمد بن أبي القاسم محمد القشيري
~~المتوفى في رجب سنة 699 تسع وتسعين وستمائة.
# فوائد الامام عز الدين قاضيخان الفوائد العلانية للامام أبى القاسم علاء
~~الدين..
# السمرقندي الحنفي المتوفى سنة..
# فوائد على ابن حجر.
# الفوائد الغياثية في المعاني والبيان للقاضي عضد الدين عبد الرحمن بن
~~أحمد الإيجي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة أولها الحمدلله الذي خلق
~~الانسان والهمه المعاني علمه البيان الخ لخصها من القسم الثالث من مفتاح
~~العلوم كالتلخيص لكنها أخصر منه كما قال هذا مختصر يتضمن مقاصد المفتاح
~~سميته الفوائد ونسبتها إلى غياث الدين وزير سلطان محمد خدابنده.
# وهى كتاب مفيد معتبر شرحه شمس الدين محمد بن يوسف الكرماني المتوفى سنة
~~786 ست وثمانين وسبعمائة وسماه بتحقيق الفوائد. وشمس الدين محمد بن حمزة
~~الفناري المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة ذكره المجدي في ترجمة
~~الشقائق. ومحمد ابن السيد الشريف (على) الجرجاني (المتوفى سنة 838 ثمان
~~وثلاثين وثمانمائة) وسعد الدين.. الجلال والسيد عيسى بن محمد الصفوي
~~(المتوفى سنة 955 خمس وخمسين وتسعمائة) ولم يتم والمولى احمد ابن مصطفى
~~الشهير بطاشكپرى زاده (المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة وهو شرح حافل)
~~بسط الأقوال فيه سؤالا واعتراضا على السعدين لتحقيقاتهما في شرح المفتاح.
~~ثم اختصر هذا الشرح أوله لله الحمد في الآخرة والأولى الخ. ومن شروحها شرح
~~العالم الفاضل الشريف مير علم البخاري المتوفى بقسطنطينية سنة 950 خمسين
~~وتسعمائة وهو شرح لطيف ذكره PageV02P1299
~~صاحب الشقائق. وشرحها السيد عبد الله الحسيني ومحمد بن
~~حاجى ابن محمد البخاري السعيدي بقال أقول أوله الحمد لله على ما انزل
~~القرآن على صفة الاعجاز الخ وأهداه إلى أبى الفوارس شاه شجاع وفرغ من
~~تأليفه سنة 760 ستين وسبعمائة. ذكرانه لوح فيه إلى ما أودع بعض الفضلاء
~~وذكر ايرادات ms1192 اوردها الخطيب مع أجوبتها لشيخه العلامة الطيبى والامام
~~الخطيبي القاشاني.
# فوائد الفتاوى فوائد الفرائد في التعبير لابن الدقاق " لأبي بكر محمد ابن
~~محمد بن جعفر الشافعي صاحب الأصول المتوفى سنة 392 ".
# فوائد فضل بن غانم من أصحاب أبي يوسف.
# فوائد الفقهاء في الفروع لبعض الحنفية مختصر أوله الحمد لله الغنى الوهاب
~~الخ.
# فوائد الفقيه أبى جعفر.. الهندواني فوائد الفقيه نصر الفوائد الفقهية في
~~أطراف الأقضية الحكمية مختصر للشيخ بدر الدين أبى اليسر محمد ابن الغرس
~~الحنفي المتوفى سنة.. لما ابتلى بالحكم نظم هذين البيتين ضبطا لأطراف
~~القضايا ثم شرحهما فيه.
# أطراف كل قضية حكمية * * ست يلوح بعدها التحقيق حكم ومحكوم به وله * *
~~ومحكوم عليه وحاكم وطريق (وقد مرا في الفواكه البدرية).
# الفوائد الفقهية منظومة للشيخ إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي (المتوفى
~~سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة).
# فوائد الفؤاد لجلال الدين.. الدهلوي " هو محمد ابن محمود الهندي المتوفى
~~سنة 765 " كتاب جمعه من كلمات نظام الدين ".
# فوائد الفيروز شاهية في فروع الحنفية. PageV02P1300
~~الفوائد في فروع الحنفية لأبي على النسفي ومحمود
~~الأوزجندي وأبى جعفر وشرف الدين النواجزي.
# الفوائد في النحو لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 672
~~اثنتين وسبعين وستمائة اختصر التسهيل منها.
# قال القاضي محيي الدين عبد القادر بن أبي القاسم المالكي النحوي في أول
~~شرح التسهيل له الألف واللام في تسهيل الفوائد للعهد أشار بها إلى الكتاب
~~المذكور قال واياء عنى سعد الدين ابن العربي بقوله:
# ان الامام جمال الدين فضله (جمله) * * إلهه ولنشر العلم فضله املى كتابا
~~له يسمى الفوائد لم * * يزل مفيدا الذي لب تأمله فكل مسألة في النحو يجمعها
~~* * ان الفوائد جمع لا نظير له فوائد القاسمي الفوائد الكامنة في ايمان
~~السيدة آمنة لجلال الدين السيوطي وله رسالة أخرى سماها التعظيم والمنة كما
~~مر.
# فوائد الكبر الديوان الرابع لمير عليشير النوايى المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة.
# الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة للسيوطي وهو كتاب اورد فيه ما
~~رواه من الصحابة عشرة فصاعدا مستوعبا فيه ms1193 فجاء كتابا حافلا ثم جرد مقاصده
~~وسماه الأزهار المتناثرة.
# الفوائد المرتشفة فيما يناط من الاحكام بالحشفة للشهاب أحمد بن محمد ابن
~~عبد السلام الشافعي ولد سنة 847 (المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة)
~~وهو مع اختصاره نفيس في بابه بلغ عدده مائتي حكم وستين حكما. أوله اما بعد
~~حمدا لله الذي شرع الاحكام الخ.
# الفوائد المظفرية في حل عقائد تكملة الشاطبية لكمال الدين احمد " هو كمال
~~الدين أحمد بن علي المحلى الضرير شيخ القراء بالقاهرة المتوفى سنة 672 "
~~وهو نظم غاية الاختصار للهمداني أوله احمد لله الذي انزل الفرقان هدى للناس
~~الخ قال لما فرغت من نظم القصيدة المسماة بتكملة الشاطبية التي ما طرحه
~~(وجمعت ما طرحه) الشاطبي في حرزه لأبي عمرو الداني المتبع PageV02P1301
~~للمسبع (للمتبع) الأول ابن مجاهد من بيان (مع بيان) ما
~~طرحه القراءات (أهل القراءات) الثلاث المروية عن أبي جعفر ويعقوب وخلف في
~~اختياره ثم امرني السلطان مظفر الدين عمر بهادر خان بنظمه فامتثلت. أوله:
# أقدم بسم الله في النظم مقبلا * * إلى حمد رحمن رحيم تقبلا ورتبه على
~~مقدمة وكتابين الأول في الأصول الثاني في الفرش وأتمه في رمضان سنة 806 ست
~~وثمانمائة واتفق نظم أصوله قبله بخمس وعشرين سنة تقريبا في خمسمائة وسبعة
~~وأربعين بيتا.
# الفوائد المنتقاة في الحديث للشيخ أبى عبد الله القاسم بن فضل الثقفي
~~(الأصبهاني المتوفى سنة 489 تسع وثمانين وأربعمائة).
# الفوائد المنتقاة المخرجة على الصحيحين تخريج أبى عبد الله الحميدي من
~~أصول سماعات الشيخ أبى بكر احمد ابن علي بن بدران الحلواني (البغدادي
~~المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة).
# الفوائد الممتازة في صلاة الجنازة رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في حاويه بتمامها.
# الفوائد المنيفة في مذهب أبي حنيفة للشيخ حسن ابن علي بن إدريس الحنفي
~~أولها الحمد لله الذي خلقنا بقدرته الخ.
# فوائد الموائد لجمال الدين أبى الحسين يحيى بن عبد العظيم الجزار الشاعر
~~المتوفى سنة 679 تسع وسبعين وستمائة. قال الصفدي عمل بعض الفضلاء عليه
~~(شرحا ms1194 سماه) علائم الولائم وقفت عليهما وهما لطيفان.
# فوائد المهذب للفارقي (القاضي أبى على الحسن بن إبراهيم الشافعي المتوفى
~~سنة 528 ثمان وعشرين وخمسمائة) في مجلدين نقلهما عنه تلميذه ابن أبي عصرون
~~وزاد فيها مواضع معلمة بصورة عين مهملة إشارة إليه.
# الفوائد المهمة في اشتراط التبري في اسلام أهل الذمة لنوح بن مصطفى
~~الحنفي المفتى بقونية (المتوفى سنة 1070 سبعين والف). PageV02P1302
~~فوائد النجاد في الحديث هو أبو بكر أحمد بن سليمان
~~النجاد (البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 343 ثلاث وأربعين وثلثمائة) فوائد
~~نظام الدين ابن برهان الدين المرغيناني الحنفي المتوفى سنة..
# الفوائد والصلات والعوائد للشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف
~~الشرجي الزبيدي الحنفي (المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة وهو كتاب
~~يشتمل على مائة فائدة وغير ذلك) أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيه
~~انه جمع فيه الفوائد المتعلقة بالأدعية والأسماء والأوفاق وأضاف إلى ذلك ما
~~يناسبه من التفسير والحديث.
# الفوائد والقلائد (الفوائد والعوائد) لأبي الحسن " لأبي على الحسن بن علي
~~" الأهوازي " المتوفى سنة 446 " ذكره الغزالي في نصيحة الملوك.
# فوز الأبرار رسالة للامام رضى الدين البخاري.
# الفوز الأصغر للشيخ الامام أبى على أحمد بن (محمد بن يعقوب بن) مسكويه
~~(المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة).
# الفوز العظيم بلقاء الكريم لجلال الدين السيوطي الفوز المعتز بكنز العز
~~رسالة في غوامض الاسرار للشيخ عبد الخالق بن أبي القاسم المصري المتوفى
~~سنة.. وهى رسالة على اثنى عشر انحالا (اثنى عشرة نحلة) كلها في التصوف.
# فوز النجاة في الأخلاق لأبي على ابن مسكويه (المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين
~~وأربعمائة).
# فهرس NoteV02P1303N01 العلوم لأبي الفرج محمد بن إسحاق الوراق المعروف
~~بابن أبى يعقوب النديم البغدادي المتوفى سنة " 385 " قال هذا فهرس كتب
~~العلوم القديمة وتصانيف اليونان والفرس PageV02P1303
~~والهند الموجود متنها بلغة العرب وقلمها واخبار
~~مصنفيها الخ أولها أطال الله بقاء السيد الفاضل الخ. الفه سنة 377.
# فهرس العلوم لحافظ الدين (محمد) العجمي (المتوفى سنة 1055 خمس وخمسين
~~والف).
# فهم الأديب فيصل التفرقة بين ms1195 الاسلام والزندقة للامام أبى حامد محمد
~~الغزالي أوله احمد الله تعالى استسلاما لعزته الخ.
### $ الفيصل في مشتبه أسماء البلدان NoteV02P1304N01 لأبي المجد إسماعيل ابن
~~هبة الله الموصلي. ذكره المؤيد في البلدان. اشتمل على ضبط الأسماء فقط.
### $ الفيض الجاري في طريق الحديث العشاري لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرس
~~مؤلفاته في فن الحديث.
### $ فيض الغفار في شرح المختار في الفروع يأتي.
### $ الفيض القدسي في الكلام على آية الكرسي لأبي الفتح محمد بن عبد الرحيم بن
~~صدقة المخزومي الشامي مختصر أوله الحمد لله الذي لا اله الا هو الحي القيوم
~~الخ تكلم فيه في مائتي وجه وثلاثين وجها.
### $ الفيض المديد في اخبار النيل السعيد للشهاب احمد ابن عز الدين محمد
~~الشهير بابن عبد السلام (المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة).
### $ فيض المعين في شرح الأربعين يعنى الأربعين النووية.
### $ فيض المنان في دولة آل عثمان لابن أبي السرور محمد الصديقي المصري " هو
~~الشيخ أبو السرور محمد بن أبي الحسن علي بن عبد الرحمن البكري الصديقي
~~المتوفى سنة 1028 ".
### $ فيض المولى الكريم على عبيده إبراهيم في فتاوى الحنفية وهو إبراهيم بن
~~عبد الرحمن الكركي (المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة) أوله الحمد
~~لله على التوفيق والهداية إلى أحسن الطريق الخ قال جمعت مسائل فقهية اعانة
~~لمن يتصدى للفتوى حررتها من كتب أصحابنا بعد كثرة المراجعات وتكرير PageV02P1304
~~النظر والمطالعات وذكر ابتلاءه بالافتراء وتغير
~~الأحوال من جانب السلطان قال جعلت تعبي فيه وسيله لنجاتي وذخيرة لمعادى فرغ
~~عنه في رمضان سنة 888 ثمان وثمانين وثمانمائة.
### $ فيض النوال في بيان الزوال لحسين الواعظ (المشهور المتوفى سنة 910 عشر
~~وتسعمائة).
### $ فيض الوجود في شيبتني هود لعبد العزيز بن علي المكي الزمزمي الشافعي
~~(المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة).
### | باب القاف
### $ قابوس نامه " للأمير كيكاوس بن إسكندر بن قابوس من ملوك الجبل
~~المتوفى سنة 462 ".
### $ القادري في التعبير لأبي سعد نصر بن يعقوب الدينوري.
# مر في تعبير القادري قادمة الجناح في النكاح للتيفاشي أبى الفضل احمد ابن
~~يوسف المقرى ms1196 المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة).
### $ قارعة القلوب في التفسير.
### $ القاصد في القراءة لأبي القاسم عبد الرحمن بن حسن الخزرجي المتوفى سنة
~~446 ست وأربعين وأربعمائة.
### $ قاضى الحق لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة.
### $ قاطيطريون أي حانوت الطبيب لبقراط سبق ذكره في الحاء.
### $ قاطيغورياس أي المقولات العشر وهى المنطقيات من كتب أرسطو.
### $ قاعدة البيان وضابطة اللسان في (اللغة) العربية لأبي جعفر أحمد بن الحسن
~~المالقي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة.
### $ قاف الأنوار وجيم الاسرار علم القافية قال في الموضوعات هو علم يبحث فيه
~~عن تناسب اعجاز البيت PageV02P1305
~~وعيوبها وغرضه تحصيل ملكة ايراد الأبيات على اعجاز
~~متناسبة خالية عن العيوب التي يتنفر عنها الطبع السليم على الوجه الذي
~~اعتبره العرب وغايته الاحتراز عن الخطأ فيه ومباديه مقدمات حاصلة من تتبع
~~اعجاز اشعار العرب انتهى. وقال العلامة ابن الصدر الشرواني في الفوائد
~~الخاقانية هو علم يبحث فيه عن المركبات الموزونة من حيث أواخر أبياتها.
~~واعلم أن الأدباء اختلفوا في تفسير القافية فعند الخليل من آخر حرف في
~~البيت إلى أقرب ساكن إليه مع المتحرك الذي قبل الساكن وعند الأخفش هي
~~الكلمة الأخيرة من البيت وعند قطرب الرومي هي الحرف الذي تبنى عليه القصيدة
~~وتنسب إليه فيقال دالية ولامية فالقافية في قوا قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
~~* بسقط اللوى بين الدخول فحومل عند الخليل من الحاء إلى اللام [من اللام
~~إلى الحاء] وعند الأخفش هي لفظة حومل وعند قطرب هي اللام انتهى.
### $ قامع البدعة في نصرة السنة لمحيى الدين محمد ابن الأمير الحسيني المعروف
~~بالسيد العاشق أوله الحمد لله الذي عرف أولياءه غوائل البدع الخ للصغناقي
~~صاحب النهاية.
### $ قاموس الأطباء في المفردات. لمدين بن عبد الرحمن القوصوني المصري رئيس
~~الأطباء بها ذكره الشهاب في الخبايا وهو من معاصريه وقد قرظ له (وكان حيا
~~في سنة 1044 أربع وأربعين والف).
### $ القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط
~~NoteV02P1306N01 للامام مجد الدين ms1197 PageV02P1306
~~محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى في شوال
~~سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة قال في خطبته وكنت برهة من الدهر التمس كتابا
~~جامعا بسيطا ومصنفا على الفصح والشوارد محيطا ولما أعياني الطلاب شرعت في
~~كتابي الموسوم باللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب غير اني
~~خمنته في ستين سفرا يعجز تحصيله الطلاب فصرفت صوب هذا القصد عناني والفت
~~هذا الكتاب محذوف الشواهد مطروح الزوائد ولخصت كل ثلاثين سفرا في سفر
~~وضمنته خلاصة ما في العباب والمحكم فأضفت إليه زيادات من الله سبحانه
~~وتعالى على بها وانعم سميته بذلك لأنه البحر الأعظم. ولما رأيت اقبال الناس
~~على صحاح الجوهري وهو جدير بذلك غير أنه قد فاته نصف اللغة أو أكثر اما
~~باهمال المادة أو بترك المعاني الغريبة النادة أردت ان يظهر للناظر بادئ
~~بدء فضل كتابي هذا عليه فكتبت بالحمرة المادة المهملة لديه. وإذا تأملت
~~صنيعي هذا وجدته مشتملا على فوائد اثيرة وفوائد كثيرة من حسن الاختصار
~~وتقريب العبارة وتهذيب الكلام وايراد المعاني الكثيرة في الألفاظ اليسيرة.
~~ومن أحسن ما اختص به هذا الكتاب تخليص الواو من الياء وذلك قسم يسم
~~المصنفين بالعي والاعياء ومنها انى الا أذكر ما جاء من جمع فاعل المعتل
~~العين على فعلة الا ان يصح موضع العين منه كجولة وخولة اما ما جاء منه
~~معتلا كباعة وسادة فلا أذكره لاطراده.
# ومن بديع اختصاره انى إذا ذكرت صيغة المذكر اتبعتها المؤنث بقولي وهى
~~بهاء ولا أعيد الصيغة وإذا ذكرت المصدر مطلقا أو الماضي بدون الآتي ولا
~~مانع فالفعل على مثال كتب وإذا ذكرت آتيه بلا تقييد فهو على مثال ضرب على
~~انى اذهب إلى ما قال أبو زيد إذا جاوزت المشاهير من الافعال التي يأتي
~~ماضيها على فعل فأنت في المستقبل بالخيار ان شئت قلت يفعل بضم العين وان
~~شئت قلت يفعل بكسرها. وكل كلمة عربتها عن الضبط فإنها بالفتح الا ما اشتهر
~~بخلافه اشتهارا رافعا للنزاع من البين وما سوى ذلك فأقيده بصريح الكلام غير
~~مقتنع ms1198 بتوشيح القلام واكتفيت بكتابة ع د ه‍ [ة] ج م عن قولي موضع وبلد
~~وقرية والجمع ومعروف ونبهت فيه على أشياء ركب فيها الجوهري خلاف الصواب غير
~~طاعن فيه. واختصصت كتاب الجوهري من بين الكتب اللغوية مع ما في غالبها من
~~الأوهام الواضحة لتداوله واشتهاره بخصوصه واعتماد المدرسين على نقوله
~~ونصوصه. وقال في آخره يسر الله تعالى اتمامه بمنزلي على الصفا المشرفة تجاه
~~الكعبة المعظمة PageV02P1307
~~انتهى (ما أردته من) كلام المصنف. وقال غيره وقد ميز
~~فيه زياداته على الصحاح بحيث لو أفردت لجاءت قدر الصحاح. فتنافس الناس فيه
~~كتابة وشراء وقرئ عليه غير مرة فكان اشهره آخر نسخة قرئت عليه واصل تاريخ
~~كتابته في سنة 813 ثلاث عشرة وثمانمائة والقراءة عليه فيه بعد ذلك فلهذا
~~اشتملت على زيادات كثيرة في التراجم على سائر النسخ الموجودة حتى على
~~النسخة التي بالقاهرة بخطه في أربعة مجلدات بالمدرسة الباسطية وهى عمدة
~~الناس الآن بمصر وأمرها ظاهر في أنها آخر ما حرره غير أن في آخرها قطعة من
~~أثناء حرف النون من مادة قمين إلى آخر الكتاب ليست على منوال ما يعنى مؤلفه
~~باعتبار انها مخالفة للنسخ اللاتي بغير خطه مخالفة كثيرة بالتقديم والتأخير
~~والزيادة والنقصان وبحذف الكلمات التي جعلها موازين كشداد وبابه بكتب
~~القرية والبلد والجمع بالفاظها وقد أسلف في الخطبة بأنه يرمز لها والتزم
~~ذلك فيما قبل هذه القطعة وبأنه يرمز في هذه القطعة للجبل ل وللحديث ث وغير
~~ذلك مما يفعله (مما لم يفعله) قبل هذا إلى غير ذلك من أمور كادت توجب القطع
~~بان هذه القطعة عدلت من أصل المصنف قاله البقاعي.
# وقال السيوطي في مزهر اللغة مع كثرة ما في القاموس من الجمع للنوادر
~~والشوارد فقد فاته أشياء ظفرت بها في أثناء مطالعتي لكتب اللغة حتى هممت ان
~~أجمعها في جزء مذيلا عليه انتهى. وجمع عبد الرحمن بن سيدي على الأماسي ما
~~كتبه أستاذه المولى سعد الله بن عيسى المفتى (المعروف بسعدى چلبي) في هوامش
~~القاموس ودونه في كتاب ms1199 فصار حاشية. وتوفى الجامع سنة 983 ثلاث ثمانين
~~وتسعمائة. وعلق عيسى بن عبد الرحيم على ديباجته شرحا. وكتب المولى القاضي
~~أويس بن محمد المعروف بويسي أجوبة عن اعتراضاته على الجوهري وسماه مرج
~~البحرين وانتهى إلى مادة..
# (وتوفى سنة 1037 سبع وثلاثين والف). وكتب المولى محمد ابن مصطفى الشهير
~~بداود زاده المتوفى سنة 1017 سبع عشرة والف مختصر اسماه الدر اللقيط في
~~اغلاط القاموس المحيط قال أردت ان أجمع الغلطات التي عزاها إلى الجوهري مع
~~إضافة شئ من سوانح خاطري أوله سبحانه من تنزه جلال ذاته عن شوائب السهو
~~والغلط والنسيان الخ. وللشيخ احمد ابن مركز ترجمته بالتركي وسماه البابوس.
~~وكتب الشيخ عبد الباسط عليه حاشية. وللسيوطي الافصاح في زوائد القاموس على
~~الصحاح.
# وصنف الشيخ عبد الباسط بن خليل الحنفي المتوفى سنة 920 PageV02P1308
~~عشرين وتسعمائة حاشية على القاموس وسماها القول
~~المأنوس.
# ومن الحواشي على حاشية نور الدين علي بن غانم المقدسي (المتوفى سنة 1004
~~أربع والف) دونها ولده من طرة قاموسه أولها الحمد لله الذي أظهر بنور الدين
~~الحنيفي سبيل الرشاد الخ (جمع ما كتبه عليه) من أوله إلى آخره في مجلد
~~متوسط كالجامي.
# وشرحه محمد بن عبد الرؤف المناوي (المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف)
~~أوله الحمد لله الذي جعل قاموس الخ قال ومن أعظم ما صنف في اللغة كتاب
~~القاموس الذي ظهر في الاشتهار وكنت صرفت نبذة من العمر في تتبع نصوصه
~~فألهمت ان أقيد تلك الفوائد المحررة فشرعت وكتبت المتن بالشرح وشرح إلى حرف
~~الحاء المهملة. وله حاشية أخرى بالقول أولها الحمد لله الذي أظهر بنور
~~الدين الحنيفي الخ ذكر فيها ان الشيخ نور الدين المقدسي والده كان يديم
~~النظر ويرقع (ويكتب) على طرة قاموسه ما يظهر له ويرتضيه فسأله بعض الأعيان
~~ان يجرده فأجاب وهى تعليقة تامة من أوله إلى آخره.. وعليه حاشية
~~NoteV02P1309N01 أولها الحمدلله الذي زين من أراد بالتحلي بأشرف اللغات
~~وانعم عليه بها للتوصل الخ قال جامعها وكان القاموس من أعظم ما صنف في ms1200
~~اللغة غيران فيه بعض عبارات تحتاج إلى تنبيه وتحرير وايضاح وتقرير وقد
~~اطلعني بعض أولي العناية على نسختين إحداهما موشحة بخط أحد الفضلاء الانجاب
~~عبد الباسط سبط سراج الدين البلقيني والاخرى بخط جمال العلماء الشهير بسعدى
~~الرومي مفتى الروم وطلب منى جمع ما فيهما فأجبته وقيدت ما فيهما باللفظ على
~~وفق احكامه ذاكرا السعدي بالعزو إليه وما عداه فهو للسبط لكون المعظم له ثم
~~أضفت مواضع يسيرة جعلت الكاف علامة عليها وسماها (وسميتها) القول المأنوس
~~(بشرح مغلق القاموس). وحاشية أخرى مختصرة من تلك المسماة بالقول المأنوس
~~أيضا أولها الحمد لله الذي أقام مجد الدين ورفع مقامه المتين الخ وبعد فان
~~ممن حاز في اللغة اوفى نصيب العلامة مجد الدين الفيروزآبادي في القاموس وقد
~~كنت في أوائل سنة 970 وقفت على بعض تقاييد بطرر هذا الكتاب بخط الشيخ عبد
~~الباسط وعلى بعض يسير بخط سعدى أفندي فجمعت ذلك على وجه لطيف ثم أضفت إليه
~~أشياء اخر فصار مجموعا حسنا ثم يختلج [اختلج] في خاطري الوقوف على شئ يتعلق
~~بشرح الديباجة فشرعت بترجمة المصنف من الضوء اللامع وذكر في الديباجة أيضا
~~ان في تصميمه تأليفا PageV02P1309
~~آخر مسمى ببهجة النفوس في المحاكمة بين الصحاح
~~والقاموس.
# واما الخطبة فالنسخ فيها مختلفة جدا في كثير من تقديم وتأخير قاله
~~البقاعي. قال السخاوي وتعرض فيه لأكثر ألفاظ الحديث والرواة (والرواية)
~~ووقع له في ضبط كثيرين (من الرواة) خطأ فإنه كما قال التقى الفاسي في ذيل
~~التقييد لم يكن بالماهر في الصنعة الحديثية وله فيما يكتبه من الأسانيد
~~اوهام انتهى. وتلخيص القاموس للشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة 955
~~خمس وخمسين وتسعمائة NoteV02P1310N956 الخ.
### $ قانون الأدب في ضبط كلمات العرب في لغة الفرس للشيخ الأديب أبى الفضل
~~حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسي أوله. سپاس خدا [خدا را] كمه قادر
~~بركمالست الخ. وهو كتاب نفيس لا نظير له في بابه في غاية الضبط والاتقان
~~بدأ بالأسماء أولا بما كان أوله حرف الألف وما كان آخره الحرف ms1201 الممدودة إلى
~~آخر الحروف ثم اتى بالافعال وجعل في أولها علامات بالحمرة (أشار) إلى الباب
~~منها إلى أن تم ذلك وكمل على أقرب وجه وأتم وضع لتحصيل كل كلمة ووزنها
~~ومحلها على وجه السهولة والتمييز.
### $ قانون التأويل
# - للقاضي أبى بكر محمد بن عبد الله الإشبيلي المالكي
~~المعروف بابن العربي الحافظ المتوفى سنة 546 ست وأربعين وخمسمائة.
### $ قانون التعليم في صناعة التنجيم فارسي لظهير الدين أبى المحامد محمد بن
~~مسعود بن زكى الغزنوي وهو في علم الهيئة والنجوم.
### $ قانون الحكماء وفردوس الندماء لابن رقيقة المذكور في الغرض المطلوب.
### $ قانون الرسول للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة.
### $ قانون الصلاحي في أدوية النواحي
# - لأبي الفتح محمد ابن سعد الديباجي
~~المتوفى سنة 609 تسع وستمائة.
PageV02P1310
### $ القانون في الحساب للشيخ أبى الحسن علي بن محمد
~~(البسطي) القلصاوي الأندلسي المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة.
### $ القانون في النحو وهو المعروف بالمقدمة الجزولية تأتى.
### $ القانون في الزيج لأحمد بن عبد الله ذكره سبط المارديني وله شرحه أيضا.
### $ قانونچه في الطب للمحقق محمود بن عمر الجغميني المتوفى سنة.. وهو متن
~~صغير الحجم وجيز النظم مأخوذ من القانون رتبه على عشر مقالات الأولى في
~~الأمور الطبيعية وفيها خمسة فصول الثانية في التشريح وفيها سبعة فصول
~~الثالثة في أحوال بدن الانسان وفيها خمسة فصول الرابعة في النبض وفيها ستة
~~فصول الخامسة في تدبير الأصحاء وفيها عشرة فصول السادسة في أمراض الرأس
~~وفيها ثلاثة عشر فصلا السابعة في أمراض الأعضاء من الصدر وفيها ثمانية عشر
~~فصلا الثامنة في أمراض بقية الأعضاء وفيها تسعة فصول التاسعة في العلل
~~الظاهرة وفيها ثمانية فصول العاشرة في قوى الأطعمة والأشربة المألوفة وفيها
~~ثلاثة عشر فصلا.
### $ القانون في الطب NoteV02P1311N01 للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد الله
~~المعروف بابن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة وهو من الكتب
~~المعتبرة في.. مجلدات أوله الحمد لله حمدا يستحق بعلو شانه الخ فهو كتاب
~~مشتمل على قوانينه الكلية والجزئية فتكلم أولا ms1202 في الأمور العامية الكلية في
~~كلا قسمي الطب أعني النظري والعملي ثم تكلم في كليات احكام قوى الأدوية
~~المفردة ثم في جزئياتها ثم في الأمراض الواقعة بعضو عضو فابتدأ أولا بتشريح
~~الأعضاء ثم الأمراض الجزئية ثم القانون الكلى للمعالجة وقسمه إلى خمسة كتب
~~الأول في الأمور الكلية من علم الطب الثاني في الأدوية المفردة الثالث في
~~الأمراض الجزئية من الرأس إلى القدم الرابع في الأمراض الجزئية التي لم
~~تختص بعضو الخامس في تركيب الأدوية. ومن شروح كلياته شرح ابن النفيس علاء
~~الدين علي بن أبي الحزم القرشي (الشافعي) المتوفى سنة 687 PageV02P1311
~~سبع وثمانين وستمائة واختصره وسماه الموجز وأول الشرح
~~بعد حمد الله رب العالمين ألح ذكر فيه انه رتبه على ترتيب القانون الا في
~~فنى التشريح والاقراباذين فإنه رأى أن يجمع الكلام في التشريح في كتاب واحد
~~بعد الكلام في مباحث بقية الكتاب الأول وهو شرح بقال الشرح كذا وكذا.
~~وشرحها الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة.
~~وصنف الموفق المذكور في الانصاف كتابا في الرد على شرح الفخر الرازي. وقطب
~~الدين محمود ابن مسعود الشيرازي العلامة شرحها سنة 674 أربع وسبعين وستمائة
~~وتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة. وشرحها قطب الدين إبراهيم ابن علي المصري
~~NoteV02P1312N01 المتوفى سنة 618 ثمان عشرة وستمائة. وعليه شروح منها شرح
~~مختصر ممزوج أوله الحمد لله الذي أنشأ في عالم العناصر بوسائط التفاعل الخ.
~~ومنها شرح آخر ممزوج ابسط منه أوله نستعين بك لحفظ الطبيعة على سوء المزاج
~~الخ وهو لعلي بن كمال الدين محمود الاسترآبادي المولد المكي المحتد
~~NoteV02P1312N02 وشرح سعد الله. واختصره أبو عبيد " عبد " الله محمد بن "
~~يوسف " الإيلاقي تلميذ الشيخ المتوفى سنة. وشرح كلياته أيضا الموفق السامري
~~الحكمي الاجل الموفق أبو يوسف يعقوب بن غنائم السامري المتوفى سنة 681 إحدى
~~وثمانين وستمائة جمع فيه ما قاله ابن الخطيب في شرحه للكليات وكذلك ما قاله
~~القطب المصري في شرحه لها وما قاله غيرهما وقد أجاد في تأليفه ms1203 وبالغ في
~~تصنيفه وحل شكوك نجم الدين أيضا " هو نجم الدين أبو العباس أحمد بن الفضل
~~[أبى الفضل] الطبيب المعروف بابن العالمة المتوفى سنة 652 " كتاب المهملات
~~في كتاب الكليات كما في الإشارات المرشدة.
# وشرح كليات القانون امين الدولة الحكيم أبو الفرج يعقوب ابن إسحاق الطبيب
~~الكركي المسيحي المعروف بابن القف المذكور في جامع الغرض المتوفى سنة " 685
~~" في ست مجلدات أوله اما بعد حمد من يستحق الحمد لذاته الخ ذكر فيه انه
~~اقتدى بقول الشارح العلامة فخر الدين الرازي وتتبع قول الفاضل أفضل الدين
~~الخونجي ونقوضه للرازي ثم ضم إلى ذلك اعتراضات الطبيب الحاذق نجم الدين ابن
~~المنفاخ والأجوبة عنها وذكر انه أفرد فيه كتابا وبين خلل بعض حواشي العراقي
~~وذكر المختار من كلام ابن PageV02P1312
~~جميع الطبيب من كتاب تنقيح القانون وأهداه إلى خزانة
~~المنصور محمد بن قلاون. وشرح الكليات المسمى بتوضيحات القانون للسديد
~~الكازروني أوله الحمد لله الذي فطر بقدرته عالم العلويات الخ وهو شرح ممزوج
~~فرغ من تأليفه في ذي الحجة سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة. وشرح كليات
~~القانون (الشيخ الفاضل) علي بن عبد الله الشهير بزين العرب المصري فرغ منه
~~في سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة ثامن شوال أوله الحمد لله المفضل المنعم
~~بالنعم الجسام الخ ذكر ان العلامة الشيرازي شرحها وجمع فوائد جميع الشروح
~~بحيث لم يترك غثا ولا سمينا الا اتى به فرجح وزيف واعترض وأجاب فجاء طويل
~~الذيل ومع هذا لم يتفق له تتميمه بل بقى أبتر من موضعين أحدهما التشريح
~~الذي هو من جملة مشكلات الكتاب وثانيهما من أوائل الفصل السابع فكمله ثم
~~لخصه. وشرحه الفاضل الآملي في سنة 753 ثلاث وخمسين وسبعمائة. ونظم القانون
~~وشرحه للشيخ داود الأنطاكي المتوفى سنة 1006 ست والف بمكة المكرمة وله شرحه
~~ذكر انه تكفل بحل هذه الفنون واستقصاء المباحث الدقيقة بحيث لم يحتج مالكه
~~إلى كتاب سواه وله مختصر القانون أيضا.
# واختصر كلياته الشيخ الخجندي الرئيس بعد ان شرح الكتاب الأول من القانون
~~ورتبه على ms1204 خمسة فنون (فصول). واختصر كلياته الحكيم رفيع الدين المذكور في
~~الإشارات. وعليه حاشية لشرف الدين الرحبي. واختصر كلياته (الحكيم العلامة)
~~نجم الدين (محمد ابن عبدان الدمشقي) ابن اللبودي المذكور في الإشارات
~~المتوفى سنة 621 إحدى وعشرين وستمائة " 666 " ولفخر الدين ابن الساعاتي
~~المذكور في كتاب القولنج (مختصر). وعليه حواش لابن جميع تعقب فيها موفق
~~الدين (عبد اللطيف بن يوسف الموصلي ثم البغدادي) المذكور في الانصاف. وشرح
~~القانون أستاذ الأطباء فخر الدين الخجندي صاحب التلويح. واختصر القانون
~~واحد من الأفاضل وسماه المكنون ثم اختصر هذا المكنون أستاذ الأطباء فخر
~~الدين الخجندي وسماه تنقيح علق المكنون. وخلاصة القانون للحكيم أبي سعيد
~~ابن أبي السرور الإسرائيلي السامري العسقلاني.
### $ القانون في فروع الحنفية للامام نصر الدين قاسم ابن يوسف الحسيني
~~السمرقندي الحنفي المتوفى سنة.
### $ القانون في اللغة لسلمان بن عبد الله (النهرواني) النحوي المتوفى سنة 494
~~أربع وتسعين وأربعمائة في عشر مجلدات لم يصنف مثله. PageV02P1313
### $ القانون الكبير في صبغ الاكسير للشيخ ايدمر ابن علي
~~الجلدكي من رجال القرن الثامن بمصر الفه بدمشق ذكر فيه تذهيب (مذهب)
~~الحكماء في الصبغ (في الصناعة).
### $ القانون المسعودي في الهيئة والنجوم لأبي الريحان محمد ابن احمد البيروني
~~الخوارزمي (المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة) الفه لمسعود بن محمود بن
~~سبكتكين في سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة حذا فيه حذو بطلميوس في المجسطي
~~وهو من الكتب المبسوطة في هذا الفن.
### $ قانون نامهء چين وختا فارسي مرتب على عشرين بابا كتبه بعض التجار للسلطان
~~سليم خان في حدود سنة 900 تسعمائة ثم ترجمه بعضهم بالتركية. ويقال ان
~~المولى على قوشجي ذهب إلى خطاي من طرف الوغ بيك فكتب ما رآه كما ذكر فيه.
### $ قانون نامهء عثماني تركي والمشهور انه للوزير الأعظم لطفي پاشا المتوفى
~~سنة 950 خمسين وتسعمائة. وجمع مؤذن زاده عين على رسالة تركية بإشارة الوزير
~~مراد پاشا للسلطان احمد خان ورتبه على سبعة فصول وخاتمة الأول في أمير
~~الامراء وخواصهم الثاني في امراء اللواء الثالث في دفتر التيمار وكتخدا
~~الدفتر ms1205 وخواصهم الرابع في الزعامات والتيمار في كل ايالة الخامس في بيان
~~الزعامة والتيمار وما يتعلق بهما السادس في توجيه الزعامة السابع في
~~الاختلال الواقع فيها وامكان دفعه والخاتمة في وجوب السعي لدفعه. وله رسالة
~~أخرى في عدد العسكر العثماني. ورأيت كتابا آخر في القوانين العثمانية ولعله
~~أيضا له وهو على ثلاثة أبواب ذكر في أوله انه ورد الامر بجمعها فيه فرتبه
~~على ثلاثة أبواب الأول فيه أربعة فصول في الجرائم والسياسة في مقابلة
~~جنايات الزنا والقتل والشتم وشرب الخمر والغصب والسرقة الثاني في سبعة فصول
~~في رسوم الرعية وعوائد بيت المال والجنود وتصرفاتهم في التيمار وغير ذلك
~~الثالث فيه سبعة فصول أيضا كلها في الأحوال المخصوصة بالرعايا من أهل
~~الاسلام والكفر. ورأيت كتابا آخر في قوانين المعادن على ثمانية أبواب
~~(ومنها نسخة جمعها بمصر حين أمر في مجلد أوله الحمد لله الملك الحق الذي
~~يأمر بالعدل والاحسان الخ). PageV02P1314
### $ قانون نامه فارسي لخواجه نصير الدين (محمد بن عبد
~~الله) [محمد بن محمد] الطوسي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة.
### $ قانون الوزارة لأبي الحسن علي بن محمد البصري الماوردي الشافعي المتوفى
~~سنة 450 خمسين وأربعمائة أوله الحمد لله على ما هدى وارشد الخ.
### $ قائمة لطف الله بن يوسف الحليمي المتوفى سنة..
# الفها لتوضيح كتابه بحر الغرائب وجعلها على دفترين اولهما في اللغة
~~الفارسية المترجمة بالتركية والثاني في فوائد شتى.
### $ قبائل العرب في التاريخ لمجد الدين الببيسي " هو إسماعيل بن إبراهيم بن
~~محمد الكناني المصري المتوفى سنة 802 " قبح الأهاجي في النواجي سبق ذكره في
~~حلبة الكميت.
### $ قبس الاقتداء إلى وفق السعادة ونجم الاهتداء إلى شرف السيادة للامام أبى
~~العباس أحمد بن علي القرشي البوني.
### $ قبس الاقتداء للشيخ أبى الربيع سليمان بن عبد الله ابن عبد الرحمن
~~العباسي أوله الحمد لله رب العالمين الخ اعلموا ان مطالب الراغبين تنقسم
~~على قسمين دنيوي وأخروي وينقسم كل منهما إلى أقسام بحسب المقاصد وكثير من
~~الناس راغب في التقدم في الدنيا ولم اقف لاحد على مصنف ms1206 في معارضة الأوقاف
~~فصنفته.
### $ قبس الأنوار وجامع الاسرار في علم الحروف والاسرار للشيخ جمال الدين أبى
~~المحاسن يوسف التدورمي " الدرومي " ذكر الشيخ عبد الرحمن البسطامي في شرح
~~اللمعة انه قرأ هذا الكتاب على مصنفه بمصر سنة 807 سبع وثمانمائة.
### $ قبسة العجلان مختصر في النحو لموفق الدين البغدادي المذكور في الانصاف.
### $ القبس الحاوي لغرر ضوء السخاوي مختصره مر في الضاد.
### $ القبس في شرح موطأ مالك بن انس للحافظ أبى بكر ابن العربي المالكي
~~المتوفى سنة 543 ثلاث وأربعين وخمسمائة [546]. PageV02P1315
### $ قبس اللوامع يأتي في اللام.
### $ القبس المجتبى في شرح الأسماء الحسنى للشيخ شمس الدين أبى عبد الله محمد
~~بن قرقماس الحنفي (المتوفى سنة 882 اثنتين وثمانين وثمانمائة) أوله الحمد
~~لذي الأسماء الحسنى الخ فسر فيه الأسماء على طريق المتكلمين ومذهب النحويين
~~مع حقائق أهل الإشارة وخواصها.
### $ قبس النيرين على تفسير الجلالين مر.
### $ القدح القسي في الفتح القدسي في مجلدين لعماد الدين محمد بن محمد الكاتب
~~الأصبهاني المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة بدأ فيه من سنة 583 ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة وذكر في خطبته ممدوحه الناصر لدين الله أحمد بن المستضئ
~~بالله العباسي والسلطان صلاح الدين يوسف. وهذا الاسم مسطور في ظهره لكنه
~~قال وسميته الفتح القدسي وعرضته على القاضي الفاضل وقال لي سمه الفيح القسي
~~في الفتح القدسي.
### $ قدح المعلى للحافظ أبى محمد عبد الكريم الحلبي المتوفى سنة " 735 ".
### $ قدر الأثمان في أصل منبع آل عثمان قدر الامكان في حديث الاعتكاف للشيخ
~~تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة رد
~~عليه ولده تاج الدين عبد الوهاب وسماه تشحيذ الأذهان.
### $ قدس الاسرار في اختصار المنار يأتي.
### $ قدوة السالكين.
### $ القدوري هو نسبة إلى مؤلف المختصر اطلق على مصنفه يأتي في المختصر.
### $ القذاذة في تحقيق محل الاستعاذة رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في حاويه تماما وفى فهرس مؤلفاته في فن
~~الفقه.
### $ قذى العين من نظم غرايب (غريب) [غراب] البين وهو من انتقاد شيخ ms1207 الاسلام
~~أبى الفضل احمد ابن PageV02P1316
~~على ابن حجر العسقلاني (المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة) على العلامة العيني جرد فيه ما في سرية الملك المؤيد من الأبيات
~~الركيكة الغير الموزونة وهو نحو أربعمائة بيت وسماه بذلك وكانت بينهما
~~منافسة.
### $ القرى لقاصدي أم القرى لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري (المكي
~~الشافعي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة).
### || علم القراءة
# هو علم يبحث فيه عن صور نظم كلام الله تعالى من حيث وجوه
~~الاختلافات المتواترة ومباديه مقدمات تواترية وله أيضا استمداد من العلوم
~~العربية والغرض منه تحصيل ملكة ضبط الاختلافات المتواترة وفائدته صون كلام
~~الله تعالى عن تطرق التحريف والتغيير وقد يبحث فيه أيضا عن صور نظم الكلام
~~من حيث الاختلافات الغير المتواترة الواصلة إلى حد الشهرة ومباديه مقدمات
~~مشهورة أو مروية عن الآحاد الموثوق بهم ذكره صاحب مفتاح السعادة. قال
~~الجعبري في شرح الشاطبية اعلم أن القراء اصطلحوا على أن يسموا القراءة
~~للامام والرواية لآخذ عنه مطلقا والطريق للآخذ عن الراوي فيقال قراءة نافع
~~رواية قالون طريق أبى نشيط ليعلم منشأ الخلاف فكما ان لكل امام راو فلكل
~~راو طريق انتهى. قال ابن الجزري في نشره كان أول امام معتبر جمع القراءات
~~في كتاب أبو عبيد القاسم بن سلام وجعلهم فيما احسب خمسة وعشرين قارئا
~~(قرائة) مع السبعة مات سنة 224 أربع وعشرين ومائتين انتهى. وقال في النشر
~~بعد سرد كتب القراءات وذكر الكامل لأبي القاسم الهذلي فإنه جمع خمسين قراءة
~~عن الأئمة من الف وأربعمائة وتسعة وخمسين رواية وطريقا حيث قال فجملة من
~~لقيت في هذا العلم ثلثمائة وخمسة وستون شيحا من آخر العرب إلى باب فرغانة
~~يمينا وشمالا وجبلا وبحرا ثم سوق العروس لأبي معشر الطبري فيه الف الف
~~وخمسمائة وخمسون رواية وطريقا. قال وهذان الرجلان أكثر من علمنا جمعا في
~~القراءات لأنعم أحدا بعدهما جمع أكثر منهما الا أبا القاسم عيسى بن عبد
~~العزيز الإسكندري في الجامع الأكبر والبحر الأزخر يحتوى على سبعة آلاف
~~رواية وطريق ms1208 وتوفى سنة 629 (انتهى).
# أول من نظم كتابا في القراءات السبع
~~الحسين بن عثمان ابن ثابت البغدادي الضرير ولد أعمى ومات سنة 378 ذكره ابن
~~الجزري. PageV02P1317
~~الكتب المؤلفة فيه: NoteV02P1318N01 ا ابراز المعاني
~~من حرز الأماني شرح الشاطبية لأبي شامة احتجاج القراء احكام القراءات احكام
~~الوقف الاختيار في العشر إرادة الطالب ارشاد المبتدى في العشر ارشاد
~~القلانسي في العشر ارشاد الواسطي الاستثناء الإشارة في العشر الإعانة.
# أعشار القرآن الاعلان الافصاح الاقناع في السبعة الالماع الاكتفاء
~~الأنوار الباهرات الايجاز في السبعة لسبط زياد الايجاز في السبعة لسبط خياط
~~الايجاز في الإحدى عشرة الايضاح في الوقف والابتداء ايضاح الرموز الايضاح
~~للأهوازي ب البدور الزاهرة في العشر البستان في الثلاث عشرة ت تبصرة
~~المبتدى في السبع للطبري التبصرة في السبع لسبط الخياط التبصرة في السبع
~~للمكي التبيان في آداب حملة القرآن التجريد في السبع التحبير PageV02P1318
~~تحفة الطلاب. نظم التذكار تذكرة المستزيد لسبط خياط
~~التذكرة في الثمان لابن غلبون تقريب النشر التعريف التكملة المفيدة نظم
~~تلخيص العبارات التلخيص في الثمان للطبري التمهيد التنبيه التهذيب التيسير
~~في السبع ج جامع البيان للداني جامع البيان للطبري الجامع الأكبر للأهوازي
~~الجامع في السبعة للفارسي جامع الفوائد شرح الشاطبية جمال القراء جمع
~~الريحانة جمع الأصول لامية الجوهر الدقاق ح حرز الأماني وشروحه حل الرموز
~~حوز المعاني مختصره خ الخيرة د الدالية في العشر الدرة الفريدة شرح
~~الشاطبية لمنتجب الدين در الأفكار نظم أبى نصر بن سعدون درر الأفكار
~~للجعبري الدرة المضيئة الدر النضيد ر روضة التقرير روضة الأزهار نظم
~~الارشاد الروضة للطلمنكي PageV02P1319
~~الروضة في الإحدى عشرة للمالكي الروضة للشريف المعدل
~~الروضة في العشر لسبط الخياط س سراج القارى شرح الشاطبية سوق العروس في
~~العشر ش الشافي الشامل في العشر الشرعة في السبعة نظم الجعبري الشرعة في
~~السبعة لابن البارزي الشمعة في السبعة نظم شعلة ص الصيرفي في شرح الشاطبي ط
~~طيبة النشر في العشر ألفية للجزري وشرحه ع عقد اللآلي في السبع العوالي نظم
~~العنوان في السبعة علم ms1209 الاهتداء غ غاية الاختصار في العشرة غاية المطلوب في
~~قراءة يعقوب الغاية في الإحدى عشرة غاية المهرة في الزيادة على العشرة ف
~~فتح الوصيد شرح الشاطبية للسخاوي فنون الأفنان الفصول المختصرة فوائد
~~القرآن الفوائد المظفرية في شرح تكملة الشاطبية ق القاصد قرة العين قصيدة
~~ابن وهبان القصيدة الطاهرية القطر المصري في قراءة أبى عمرو البصري ك
~~الكافي في السبع الكامل في الخمسين كتاب السبعة لابن مجاهد الكشف في الإحدى
~~عشرة كفاية المبتدى وتذكرة المنتهى في الست لسبط خياط كتاب القلانسي PageV02P1320
~~الكفاية في العشر نظم الكنز للواسطي الكنز له كنز
~~المعاني شرح الشاطبية للجعبري ل لطائف الإشارات م المبهج في الإحدى عشرة
~~لابن سوار وفى الثمان لسبط الخياط المنبهرة نظم المجتبى المختار في الثمان
~~المصباح الزاهر المرشد الوجيز المستنير في العشر المفتاح في العشر لابن
~~خيرون ولأبي القاسم القرطبي مفردات السبعة مراتب الأصول مصطلح الإشارات في
~~الثلاث عشرة لابن القاصح المفيد في العشر لأبي نصر الخباز وفى الثمان لأبي
~~عبد الله الخضرمي مفردة يعقوب للداني ولابن الفحام ولعبد الباري مفردات
~~عاصم مفردات أبى عمرو المنتهى المنجدة نظم في العشر المواقف الموضح في
~~الفتح والإمالة الموضح في العشر المهذب في العشر النبذ النامية في الثمان
~~النجوم الزاهرة في السبعة المتواترة نزهة البررة في العشرة النشر في العشر
~~وشرحه نثر الدرر نظم الجواهر في رؤس الآى النونية نهج الدماثة؟؟ في الثلاثة
~~وشرحه PageV02P1321
~~النير الجلي والواضح الواضحة في تجويد الفاتحة الوجيز
~~في الثمان وصول الغمر إلى أصول قراءة أبى عمرو ه‍ الهادي في السبع الهداية
~~في السبعة للواسطي في الوقوف والرسم ونحوه كتاب الوقوف للسجاوندي المقنع في
~~الرسم للداني عقيلة اتراب القصائد وهى نظم المقنع وشروحه التبيان في آداب
~~حملة القرآن المكتفى في الوقوف فواصل الآى تعداد الآى شواذ القرآن المرشد
~~في الوقف والابتداء تحفة الاخوان أعشار القرآن نظم الجواهر في رؤس الآى
~~لمعة الزمان طوالع النجوم منازل الاجلال أقوى العدد الطود الراسخ منهاج
~~التوقيف ترتيب الأحزاب رواتب الآى الوقف والابتداء للعماني تلخيص الفوائد ms1210
~~شرح الرائية الايضاح في الوقف والابتداء شرح وقف حمزة وهشام رواتب الآى
~~قراءة ابن محيصن للشيخ الامام أبى على الحسن ابن PageV02P1322
~~محمد الأهوازي المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة.
### $ قراءة أبى عمرو قصيدة للشيخ الامام شهاب الدين احمد ابن وهبان " أحمد بن
~~عبد الرحمن بن وهبان المعروف بابن أفضل الزمان توفى بمكة سنة 585 " شرحها
~~الشيخ الامام شمس الدين محمد بن سعيد بن طاهر البجائي. وشرحها محمد بن علي
~~المعروف بالمغربي وسماه النكت الفريدة.
### $ القراءة الثلاثة في الأئمة الثلاثة قصيدة طويلة لمحمد العمرى العدوي
~~نظمها في بحر الحرز للشاطبي وقافيته على انها تتمه ثم شرحها وأتم الشرح في
~~ذي الحجة سنة 920 عشرين وتسعمائة.
### $ قراءة الحسن البصري ويعقوب للأهوازي أيضا.
### $ القراءات الشاذة نظمها شمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري المتوفى سنة
~~833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة كالشاطبية أولها بدأت بحمد الله نظمي أولا الخ
~~وأتمه في رمضان سنة 797 سبع وتسعين وسبعمائة.
### || 
### $ قراضة الأبريز في الأمثال المستخرجة من الكتاب العزيز للشيخ العلامة بدر
~~الدين حسن ابن الفرات.
### $ قراضة الذهب في علمي النحو والأدب لمولانا احمد النائب قريب ويسى الشاعر
~~جمع فيه ما اندرج في فاتحة مغنى اللبيب ورتبه على الحروف والحق ما ظفر به
~~في معتبرات هذا الفن وفرغ في ذي الحجة سنة 1049 تسع وأربعين والف أوله حمد
~~من صير علم النحو أحسن ما يعنون به الكتب الشريفة الخ.
### $ قراضة الذهب في نقد اشعار العرب لأبي على حسن ابن رشيق الأزدي القيرواني
~~المتوفى سنة 456 ست وخمسين وأربعمائة. أوله اما بعد متع الله تعالى اخوانك
~~ببقائك الخ.
### || علم القرانات
# قال صاحب مفتاح السعادة اعلم أن القران
# هو اجتماع كوكبين أو
~~أكثر من الكواكب السبع السيارة في درجة واحدة من برج PageV02P1323
~~واحد ويبحث في هذا العلم عن الاحكام الجارية في هذا
~~العالم بسبب قران السبعة كلها أو بعضها في درجة واحدة من برج معين انتهى.
### $ القرانات في الاحكام لبازيار.
### $ القرانات في النجوم لبازيار.
### $ القرانات الكبيرة لكنكه الهندي وله القرانات الصغيرة. ms1211
### || 
### $ قرآن خوانيه فارسي في الفروع.
### $ قران السعدين في أربعة آلاف بيت لمير خسرو الدهلوي المتوفى سنة 725 خمس
~~وعشرين وسبعمائة أوله:
# شكر كويم كمه بتوفيق خداوند جهان الخ.
### $ القرائن الركنية في فروع الشافعية للقاضي مجد الدين إسماعيل بن إسماعيل
~~الرازي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة.
### $ القربة إلى الله سبحانه وتعالى للامام أبى حامد محمد الغزالي المتوفى سنة
~~505 خمس وخمسمائة.
### $ قرة العين في بيان ان التبرع لا يبطله الدين لمولانا شيخ الاسلام احمد
~~ابن حجر الهيتمي الشافعي المفتى في الحجاز المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين
~~وتسعمائة كتبه فيما وقع بينه وبين ابن زياد المفتى في زبيد أوله الحمد لله
~~الذي الخ.
### $ قرة العين بمجمع البحرين شرح يأتي.
### $ قرة العين بالمسرة لوفاء الدين للشيخ الامام الحافظ زين الدين عبد الرحيم
~~بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة مختصر أوله الحمد لله الذي
~~قسم الأرزاق بين عباده الخ.
### $ قرة العين بمعرفة بنى دعسين NoteV02P1324N01 لمحمد بن عبد الملك ابن عبد
~~السلام بن دعسين القرشي الأموي أوله الحمد لله الذي جعل بني آدم شعوبا
~~وقبائل الخ ذكر فيه انه صنف أولا كتابا في ذكر غالب أهله بنى دعسين وسماه
~~بعقد الجوهر الزين المنتقى من الدر النضيد في انساب بنى خالد بن أسيد ومضت
~~على ذلك مدة فنقحه وهذبه وفرغ من نسخه في أواخر رمضان سنة 993 ثلاث وتسعين
~~وتسعمائة.
### $ قرة العين في بيان المذهبين في علم الفرائض للشيخ PageV02P1324
~~الامام أبى عبد الله محمد الشهير بسبط المارديني
~~المتوفى سنة.. ضمن فيه كتاب الجعدية على مذهب المالكية بتمامه وبين فيه
~~مذهب الشافعي وأصحابه وذكر غالب مذهب الامام أبي حنيفة وأصحابه وقرئ عليه
~~في سنة 901 إحدى وتسعمائة أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ.
### $ قرة العين في الفتح والإمالة بين اللفظين لابن القاصح أبى البقاء علي بن
~~عثمان المقرى المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة أوله اما بعد حمدا لله رب
~~العالمين اختصره القاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926
~~ست وعشرين وتسعمائة. ms1212
### $ قرة العين في فضائل الشيخين والصهرين والسبطين لأبي ذر أحمد بن إبراهيم
~~الحلبي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي طهر
~~قلوب أهل السنة من الأدناس الخ رتبه على ثلاثة عشر فصلا آخره في ذم
~~الروافض.
### $ قرة الناظر ونزهة الخاطر لعلي بن سودون اليشبغاوي المتوفى سنة " 868 "
~~انتخبه من هزليات كتابه المسمى بنزهة النفوس في مضحك العبوس.
### $ قرة النواظر في روضة النوادر مختصر على بابين وخاتمة أوله الحمد لله
~~المجيد الحميد الخ. الأول في الافتتاح بأساس الدين الثاني في مسائل مهمة
~~الفه سنة 868 ثمان وستين وثمانمائة.
### || علم قرض الشعر
# هو علم باحث عن أحوال الكلمات الشعرية لامن حيث الوزن
~~والقافية بل من حيث حسنها وقبحها من حيث إنها شعر وحاصله تتبع أحوال خاصة
~~بالعشر من حيث الحسن والقبح والجواز والامتناع وأمثالها قاله في مفتاح
~~السعادة.
# قال ابن الصدر في الفوائد وهو معرفة محاسن الشعر ومعايبه كما عاب
~~الصاحب أبا تمام في قوله كريم متى امدحه امدحه والورى * * معي وإذا ما لمته
~~لمته وحدي حيث قابل المدح باللوم والصواب مقابلته بالذم والهجاء وأيضا عيب
~~على أبى تمام التكرير في امدحه مع الجمع بين الحاء والهاء وهما من حروف
~~الحلق انتهى. PageV02P1325
### || 
### $ قرع الاسماع برخص السماع لبعض المصريين بلدا التونسي
~~مولدا المالكي مذهبا ذكره صاحب كف الرعاع.
### || علم القرعة
# وهو علم يعرف به الاستدلال على الأحوال الحادثة في الاستقبال
~~بكتابة الحروف على شكل من الاشكال ثم يستدل بوقوعه على وقوع المطلوب وهو
~~كالرمل فتعتبر أحواله فيه أيضا لكن دلالاته أضعف من دلالة الرمل.
### || 
### $ القرمحشدية
# أولها محمد قرم حشد الخ
### $ قصيدة لمولانا حسين الشامي يمدح بها
~~بعض أعيان بلدة دمشق وصدرها بلفظ قرمحشد فسميت بها ولما شرحها الأديب الحسن
~~البوريني وزيفها وسماه @@ مزج الصواب بالمجون في حل سلسلة الجنون اشتهر قائلها
~~بقرمحشد أيضا ولقب به في الروم وهو الآن حتى NoteV02P1326N01
# أولها الحمد لله الذي خلق العقل الخ.
### $ القسطاس في العروض
# للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ms1213
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
# أوله اسأل الله الذي عدل موازين قسطه الخ
### $ وشرحه الزنجاني وهو عز الدين " تاج الدين
~~" عبد الوهاب بن إبراهيم الحرجي "
~~الزنجاني " المتوفى سنة.. وسماه @@ تصحيح المقياس في تفسير القسطاس
# أوله اما بعد حمدا لله الذي أمر بالقسط في الاحكام
# وفرغ من شرحه سنة 665 خمس وخمسين وستمائة.
### $ القسطاس المستقيم للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة مختصر أوله احمد الله أولا الخ جعله ميزانا لادراك حقيقة
~~المعرفة وقسمه إلى الأكبر والأوسط والأصغر.
# قسطاس الميزان أي المنطق وهو على مقدمة ومقالتين الأولى في التصورات
~~الثانية في التصديقات لشمس الدين محمد السمرقندي المتوفى سنة.. وهو صاحب
~~الصحائف وشرحه أيضا أوله الحمدلله رب العالمين الخ وهو شرح مبسوط كشرح
~~المطالع للقطب بقال أقول وحجمه كحجمه ذكرانه الفه للصدر عماد الدين خضر بن
~~إبراهيم المؤمني.
# قسم الفئ والغنائم للامام أبى جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي المتوفى
~~سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة.
PageV02P1326
# قسم المبتكر في قصم المحتكر للشيخ زين الدين سريجا بن
~~محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ القصارى للشيخ شهاب الدين احمد (ابن حجر العسقلاني) شرحه جمال الدين
~~السيد عبد الله الخراساني وعصام الدين ومصطفى بن بالى.
### $ القصارى متن في التصريف أوله لا اله عم آلاه لا اله سواه الخ لعلاء الدين
~~احمد الخجندي البرهاني رتبه على قاعدة وأربعة أركان شرحه حسن شاه البقالي "
~~المتوفى سنة 905 " القصائد السبع في المدائح النبوية للسخاوي المذكور في
~~حرز الأماني (شيخ القراء علي بن محمد المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين
~~وستمائة) شرحها أبو شامة المذكور فيه أيضا (المقرى عبد الرحمن بن إسماعيل
~~المقدسي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة).
### $ القصائد العشر المختارة شرحها أبو زكريا يحيى ابن علي التبريزي المتوفى
~~سنة 502 اثنتين وخمسمائة.
### $ قصائد مصنوعة لأهلي الشيرازي المتوفى سنة 942 اثنتين وأربعين وتسعمائة
~~أولها في مدح شاه إسماعيل في مائة وستين بيتا يشتق منها قريب من مائة
~~وعشرين بيتا وتشتمل على أصول البحور والمزاحفات ms1214 والمنشعبات ودوائر الأوزان
~~وقواعد القوافي وعيوبها أولها:
# هواى كلشن كويت نسيم بادبهار الخ.
# ثانيتها في مدحه أيضا مائة وأربعة وخمسون بيتا يستخرج منها أصول الدوائر
~~والبحور ودوائرها والقوافي أولها:
# بزركوار خدايا چوشعر قسمت ماست الخ.
# وثالثتها قصيدة تتبع فيها قصيدة خواجة سلمان في صنائع الشعر موشحة باسم
~~أمير عليشير أولها:
# نسم كا كل مشكين كراست چون تونكار الخ.
### $ قصهء إسكندر جمعها رجل يقال له الحمزوى في أربعة وعشرين مجلدا وجمع قصة
~~حمزة في نحو تلك المجلدات أيضا ولذلك اشتهر بالحمزوي. كلاهما تركي متداول
~~بين القصاص.
### $ قصة حي بن يقظان مقاله للشيخ الرئيس ابن سينا أولها الحمد لله جملة
~~وتفصيلا الخ.
### $ قصة الخضر عليه السلام للقاضي شمس الدين محمد ابن احمد البساطي المتوفى
~~سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة. PageV02P1327
### $ قصهء فيروز شاه.. ترجمها المولى صالح بن جلال بالتركية
~~للسلطان سليم خان الماضي.
### $ قصه يوسف عليه السلام وهى مجالس تأتى في الميم.
### $ القصد الاحمد فيمن كنيته أبو الفضل واسمه احمد لأبي الفضل أحمد بن علي
~~ابن حجر المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ القصد التام في احكام.. لعز الدين محمد بن أحمد ابن جماعة المتوفى سنة
~~816 ست عشرة وثمانمائة.
### $ القصد والأمم إلى انساب العرب والعجم لابن عبد البر يوسف بن عبد الله
~~الحافظ القرطبي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة.
### $ القصد والأمم في التعريف باخبار الأمم لمحمد ابن أيوب بن غالب الأنصاري
~~المتوفى سنة..
### $ قصر الدلائل في الفروع.
### $ قصص الأبرار قصص الأخيار لوهب بن منبه.
### $ قصص الأنبياء للكسائي وهو الإمام علي بن حمزة النحوي القارى ولسهل بن عبد
~~الله التستري مختصر أوله الحمد لله الأول فلا شئ قبله الخ ولوهب بن منبه
~~وهو أول من صنف فيها وللأمير المختار عز الملك محمد بن عبد الملك المسبحي
~~الحراني المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة. وفارسي لمحمد بن حسن الداندورمي
~~(الديرومي) اقتفى فيه اثر الثعلبي ولإبراهيم بن خلف النيسابوري فارسي.
### $ قصص الحواريين لشمعون الصفا من كتب النصارى وهى على فصول.
### $ قصص الحواريين لصاحب الإنجيل لوقا. ms1215
### $ قصص السلاطين مختصر على سبعة أبواب أوله الحمد لله الذي خلق السماوات
~~الخ.
### $ قصيدة ابن أبي الإصبع عبد العزيز بن تمام العراقي (المتوفى سنة 762) في
~~الكاف (في الكيميا) وهى نونية أولها PageV02P1328
~~وسماه كشف الاسرار للأفهام جمعه سنة 737 سبع وثلاثين
~~وسبعمائة أوله اللهم انا نحمدك على ما ألهمت من البيان الخ.
### $ قصيدة ابن زريق أبو الحسن على الكاتب في أحد وأربعين بيتا أولها:
# لا تعذليه فان العذل يولعه * * قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه الخ. ذكروا ان
~~من قرأ لأبي عمرو وتدين بمذهب الشافعي وكان أشعري العقيدة ولبس البياض
~~وتختم بالعقيق وحفظ قصيدة ابن رزيق فقد استكمل الظرف.
### $ قصيدة ابن الصائغ في فنون شتى في نحو الفى بيت وهو شمس الدين محمد بن
~~الحسن " محمد بن عبد الرحمن " المتوفى سنة 720 عشرين وسبعمائة " 777 ".
### $ قصيدة ابن عبدون محمد بن عبد الله " هو أبو محمد عبد المجيد ابن عبدون
~~الوزير الفهري المتوفى سنة 529 " وهى رائية في التاريخ مرثية بنى الأفطس
~~ذكر فيها الملوك الماضية وأكثر وقائع العالم (ذكرها النويري وقال هي من
~~أمهات القصائد ذكر فيها عدة من مشاهير الملوك والخلفاء الأكابر انتهى)
~~شرحها الأديب الفاضل عبد الملك بن عبد الله بن بدرون الحضرمي ثم السبتي
~~وسماه كمامة الزهر وفريدة الدهر أوله اما بعد حمدا لله الذي أفاض على
~~السنتنا مائية اللسان [قانية البيان] الخ وشرحها إسماعيل بن أحمد ابن
~~الأثير الحلبي أحسن فيه وأجاد ثم ذيلها توفى سنة 699 وجمال الدين ابن
~~الجوزي توفى سنة.. وأول القصيدة:
# الدهر يفجع بعد العين بالأثر * * فما البكاء على الأشباح والصور قصيدة
~~ابن فرح الإشبيلي " هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن فرح اللخمي المالكي
~~المتوفى سنة 699 " في أصول الحديث شرحها قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى
~~سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ قصيدة بانت سعاد (وهى قصيدة لكعب بن زهير ابن أبي سلمى المزني الصحابي
~~لما هجا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مدحه بها وجاء معتذرا فقرأها
~~أولها:
# بانت سعاد فقلبي اليوم ms1216 متبول * * متيم اثرها لم يفد مكبول PageV02P1329
~~الخ وهى في سبعة وخمسين بيتا قيل ولما قال نبئت الخ
~~قال عليه السلام والعفو عند رسول الله [عند الله] مأمول. ولها شروح ونظائر.
~~فمن الشروح شرح لابن هشام جمال الدين عبد الله ابن يوسف النحوي المتوفى سنة
~~761 إحدى وستين وسبعمائة أوله اما بعد حمدا لله المنعم بالهام الحمد؟؟
~~لعبيده الخ وفرغ في اليوم الثامن والعشرين من رجب سنة 756 ست وخمسين
~~وسبعمائة. وعلى هذا الشرح حاشية للأديب عبد القادر ابن عمر البغدادي
~~المتوفى سنة 1093 ثلاث وتسعين والف أجاد فيها وأفاد. وشرح موفق الدين
~~الحكيم عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة.
~~وإبراهيم ابن محمد الأميوطي اللخمي المتوفى سنة 790 تسعين وسبعمائة اختصر
~~شرح شيخه ابن هشام واقتصر على اعرابه.
# وشرحها جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة. وصنف مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي كتابا
~~سماه زاد المعاد في وزن بانت سعاد ثم شرحه في مجلد وتوفى سنة 817 سبع عشرة
~~وثمانمائة.
# وشرح بانت سعاد للشيخ عبد القادر بن إبراهيم بن الشيبة المحلى. والسيد
~~عبد الله المعروف بنقره كار وكانت وفاته قريبا من سنة 800 ثمانمائة أوله
~~الحمد لله رب العالمين في السراء والضراء الخ. وأبو زكريا يحيى بن علي
~~الخطيب التبريزي المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة. ومن الشروح على تلك
~~القصيدة شرح المولى خير الدين " المتوفى سنة 883 " معلم السلطان محمد خان
~~الفاتح وهو شرح مختصر موجز لطيف ذكره المجدي. وخمسها محمد ابن شعبان القرشي
~~الشافعي المصري ذكر فيه انه لم يسمع من خمسها غير الشيخ الكسائي وهذا ثان
~~أوله:
### $ قل للعواذل مهما شئتموا قولوا الخ) وشرحها الشهاب احمد ابن حجر الهيثمي
~~وسماه كنه المراد أوله الحمد لله الذي جعل قصيدة كعب الخ. مهد في أوله
~~ثلاثة مقاصد. ومن شروح بانت سعاد النكت الجياد للصديق بن محمد ابن الصديق
~~السراج الحنفي أولها الحمد لله الذي شرح صدور ms1217 أهل الأدب بتوفيقه الخ.
# القصيدة البديعية للشيخ عز الدين.. الموصلي ولابن حجة وقد مرت في الباء.
PageV02P1330
# قصيدة البردة الموسومة بالكواكب الدرية في مدح خير
~~البرية NoteV02P1331N01 الشهيرة بالبردة الميمية للشيخ شرف الدين أبى عبد
~~الله محمد بن سعيد الدولاصي ثم البوصيري المتوفى سنة 694 أربع وتسعين
~~وستمائة. لما أراد براعة المطلع جرد من نفسه شخصا مزج دمعه بدمه فسأله عن
~~علة ذلك فقال مخاطبا له:
# امن تذكر جيران بذى سلم * * مزجت دمعا جرى من مقلة بدم وهى مائة بيت
~~واثنان وستون بيتا منها اثنا عشر في المطلع وستة عشر في ذكر النفس وهواها
~~وثلاثون في مدائح الرسول عليه الصلاة والسلام وتسعة عشر في مولده وعشرة في
~~يمن دعائه (في من دعا به) وسبعة عشر في مدح القرآن وثلاثة عشر في ذكر
~~معراجه واثنان وعشرون في جهاده وأربعة عشر في الاستغفار وتسعة في المناجاة.
~~روى أنه أنشأها حين اصابه فالج فاستشفع بها إلى الله سبحانه وتعالى ولما
~~نام رأى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في منامه فمسح بيده المباركة فعوفي
~~وخرج من بيته أول النهار فلقيه بعض الفقراء فقال له يا سيدي أريد ان تعطيني
~~القصيدة التي مدحت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أي قصيدة تريد
~~فقال التي أولها امن تذكر جيران الخ فأعطاها له وجرى ذكرها في الناس. ولما
~~بلغت الصاحب بهاء الدين وزير الملك الظاهر استنسخها ونذر ان لا يسمعها الا
~~حافيا واقفا مكشوف الرأس وكان يتبرك بها هو وأهل بيته ورأوا من بركاتها
~~أمورا عظيمة في دينهم ودنياهم.
# وسبب شهرتها بالبردة انه أصاب سعد الدين الفارقي رمد عظيم أشرف منه على
~~العمى فرأى في منامه قائلا يقول امض إلى الصاحب بهاء الدين وخذ منه البردة
~~واجعلها على عينيك تفق انشاء الله تعالى فنهض من ساعته وجاء إليه وقال له
~~ما رأى في نومه فقال الصاحب ما عندي شئ يقاله البردة وانما عندي مديح النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم أنشأها البوصيري فنحن نستشفي بها ms1218 PageV02P1331
~~فاخرجها ووضعها سعد الدين على عينيه فعوفي من الرمد.
~~وهذه القصيدة الزهراء والمديحة الغراء بركاتها كثيرة ولا يزال الناس
~~بتبركون بها في أقطار الأرض وقد يروى في انشائه لها وسبب اشتهارها بالبردة
~~وجوه شتى والأقرب إلى القبول ما ذكر ههنا لكن قال المولى مصنفك في شرحه بعد
~~نقل منامه ورؤيته النبي عليه الصلاة والسلام فالقى عليه الصلاة والسلام
~~بردا على عاتقيه ومسح بيده فلما استيقظ وجد بدنه صحيحا كله ووجد ذلك البرد
~~على عاتقيه ففرح به فخرج فذكر إلى آخر القصة ثم قال أوانه روى عن بعض
~~الكبراء انه اصابه مرض فطلب القصيدة فجاء صاحبها إليه وقرأها فشفاه الله
~~سبحانه وتعالى من ساعته فأعطاه بردا فسميت بالبردة تيمنا انتهى والله
~~سبحانه وتعالى اعلم. وعليها شروح كثيرة منها شرح للشيخ علي بن محمد
~~البسطامي الشاهرودي المعروف بمصنفك المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله الذي جعل مقادير العلماء الخ قال (في آخره) تم بقصبة بسطام
~~لثماني عشرة مضين من رمضان سنة 836 ست وثلاثين وثمانمائة وكان الافتتاح
~~(فيه) بجامع هراة في جمادى الأولى سنة 835 خمس وثلاثين وثمانمائة. وشرحها
~~الشيخ بدر الدين محمد ابن محمد الغزي وسماه الزبدة وتوفى سنة (984 أربع
~~وثمانين وتسعمائة).
# والشيخ محيي الدين محمد بن مصطفى المعروف بشيخ زاده المتوفى سنة 951 أوله
~~الحمد لله المحتجب عن درك العيون بكمال فردانيته الخ.
# (وشرحها الشيخ القاضي بحر بن رئيس بن الهاروني المالكي شرحا أوله الحمد
~~لله كاشف الكروب والآلام الخ وسماه ارتشاف الشهدة في شرح قصيدة البردة قال
~~مؤلفه انني قدمت في الأبيات وأخرت لأجل الشرح ولم يكن أحد تقدمني بمثل هذا
~~الشرح الامن احتوى على كتب كثيرة وعلوم جمة غزيرة). وشرحها المولى عبيد
~~الله " محمد " بن يعقوب الفناري [صارى] المتوفى سنة 936 ست وثلاثين
~~وتسعمائة معزولا عن قضاء حلب.
# قال صاحب الشقائق وهو من أحسن شروحها. وحسام الدين حسن بن.. العباسي.
~~وشرف الدين على اليزدي المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة " 808 ".
~~وشمس الدين أبو ms1219 عبد الله محمد بن عبد الرحمن الزمردي الشهير بابن الصائغ
~~المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة أوله اما بعد حمدا لله الذي من حمده
~~مدح أنبيائه الخ. وكمال الدين حسين الخوارزمي المتوفى في حدود سنة 840
~~أربعين وثمانمائة. وجمال الدين عبد الله ابن يوسف المعروف بابن هشام النحوي
~~المتوفى سنة 761 والشيخ زين الدين خالد بن عبد الله الأزهري المتوفى سنة
~~905 خمس وتسعمائة. PageV02P1332
~~فرغ من تأليفه في رجب سنة 903 ثلاث وتسعمائة شرحها
~~أولا شرحا مفصلا " سماه الزبدة في شرح قصيدة البردة " أوله اما بعد حمدا
~~لله مستحق التحميد الخ. ثم اختصره. وجلال الدين محمد بن أحمد المحلى
~~الشافعي المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة وهو شرح مختصر أيضا. وشرحها
~~أحمد بن محمد ابن أبي بكر " لعله المرعشي " اقتصر على حل ألفاظها وأتمه في
~~المحرم سنة 797 سبع وتسعين وسبعمائة ثم شرحها شرحا مبسوطا في شعبان سنة 809
~~تسع وثمانمائة وسماه نزهة الطالبين وتحفة الراغبين. وشرحها خير الدين خضر
~~بن عمر العطوفي المتوفى سنة 948 ثمان وأربعين وتسعمائة. وزين الدين أبو
~~العز (أبو المظفر) طاهر بن حسن المعروف بابن حبيب الحلبي المتوفى سنة 808
~~ثمان وثمانمائة وسماه وشى البرده وخمسها. وشرحها أبو عبد الله محمد ابن
~~أحمد بن مرزوق التلمساني شرحا وهو شرح عظيم " سماه بالاستيعاب لما فيها من
~~البيان والاعراب. وله شرح آخر سماه اظهار صدق المودة في شرح قصيدة البردة "
~~أوله الحمد لله الذي خلع على حبيبه محمد بردة عنايته السابقة الكبرى الخ
~~وهو شرح عظيم وتوفى سنة 781 إحدى وثمانين وسبعمائة.
# وشرحها أحمد بن مصطفى الشهير بلالي شرحا بالعربي ثم شرحها بالتركي ثانيا
~~وأتمه في سنة 1001 إحدى والف أول الشرح التركي الحمد لمن جعل النظم لحسن
~~الكلام الخ. وخمسها أيضا جماعة منهم سليمان بن علي القراماني المتوفى سنة
~~924 أربع وعشرين وتسعمائة (974) وعارضها بأخرى. ومحمد نبادكاني
~~NoteV02P1333N01 ابن صافي المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة. وأبو الفضل
~~أحمد بن أبي بكر المرعشي المتوفى سنة 872 ms1220 اثنتين وسبعين وثمانمائة. وعبد
~~الله بن محمود المعروف بكجوك محمود زاده المتوفى سنة 1042 اثنتين وأربعين
~~والف. ويوسف بن موسى الجذامي المتوفى سنة " 767 " واسعد ابن سعد الدين
~~المفتى (من آل حسن جان المشهور المتوفى سنة 1034 أربع وثلاثين والف). ويحيى
~~بن زكريا المفتى. ومن شروحها صدق المودة. وخمسها الشيخ شمس الدين محمد بن
~~خليل المقرى الحلبي المعروف بابن القباقبي (المتوفى سنة 849 تسع وأربعين
~~وثمانمائة) سماه الكواكب الدرية في مدح خير البرية. وشرحه مصطفى بن بالى
~~والمولى معروف حال كونه قاضيا بمصر وهو مختصر تركي. وشرحه المولى محمد
~~الشهير بابن بدر الدين المنشى (الرومي الاقحصاري الحنفي) شيخ الحرم المحمدي
~~المتوفى سنة 1001 إحدى والف وسماه طراز البردة وتاريخه تم شرحي PageV02P1333
~~أوله أفصح ما أفصح عنه بلابل البلاغة وفرغ عن كتابته
~~سنة 958 NoteV02P1334N01 ثمان وخمسين وتسعمائة قال ولما تم ما أملأت بالشام
~~اتى تاريخ رشحي تم شرحي NoteV02P1334N02 سنة 958 ثمان وخمسين وتسعمائة.
~~والشيخ رضى الدين يوسف بن أبي اللطيف [اللطف] القدسي الشافعي المتوفى بعد
~~الألف " 1006 " في مجلد أطال فيه وأطنب أوله الحمد لله الذي ارسل محمدا
~~رحمة الخ. وبدر الدين (محمد بن بهادر) الزركشي (المتوفى سنة 794 أربع
~~وتسعين وسبعمائة). وعبيد الله ابن محمد بن يعقوب وسماه إغاثة اللهفان.
# وشرحه شمس الدين أبو عبد الله محمد بن حسن القدسي البرموني أوله الحمد
~~لله الذي أظهر من مكنون سره الخ ذكر فيه انه شرحه بمدينة قسطنطينية
~~بالزاوية البايزيدية جمعه من الشروح " سماه النبذة في طي العدة لنشر معاني
~~البردة سنة 990 ". ومن شروحه شرح الشيخ جلال الدين الخجندي نزيل الحرم
~~المتوفى سنة " 803 " أوله الحمد لله الذي أكرمنا بدين الاسلام الخ وهو شرح
~~مختصر جمعه بعض تلامذته من املائه في الحرم النبوي. وشرحه العلامة أبو شامة
~~(عبد الرحمن ابن إسماعيل القدسي الشافعي المقرى النحوي المورخ المتوفى سنة
~~665 خمس وستين وستمائة) أوله سبحانه من اخفى سبحات وجهه بحجاب عجائب
~~الأنوار الخ. ومن شروحه شرح أبى العباس احمد الأزدي ms1221 المعروف بالقصار وحسن
~~بن حسين التالشي أوله الحمد لله المحمود الذي خلق نور محمد الخ ذكر فيه انه
~~أنشأه بالقاهرة للوزير على پاشا. وخمسها أيضا الشيخ الأديب ناصر الدين ابن
~~عبد الصمد معيد المدرسة المالكية بفيوم وشعبان بن محمد القرشي وسماه آثار
~~المعشوق " آثار العشرة " أوله:
# يا قلب قد فاض دمع العين كالديم وخمسها الامام شهاب الدين أحمد بن محمد
~~الحجازي المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة (879) (وشرحها الفاضل مسعود
~~ابن محمود بن يحيى الحسيني أوله الحمد لله نحمده ونستعينه الخ ذكر فيه بحر
~~القصيدة وعروضها وسماه نزهة الطالبين وتحفة الراغبين رأيت منه نسخة كتبت
~~عام خمس وستين وثمانمائة الخ). ومن شروحها نتايج الأفكار ليحيى بن منصور بن
~~يحيى الحسنى أوله احمد الله ذا العظمة والسلطان الخ. وشرحها الامام فخر
~~الدين أحمد بن محمد ابن أبي بكر بن محمد الشيرازي شرحا بسيطا أوله الحمد
~~لله نحمده PageV02P1334
~~ونستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه الخ ذكر فيه انه رواها
~~عن شيوخه منهم صاحب القاموس ثم شرحها مع أبحاث كثيرة في شعبان سنة 809 تسع
~~وثمانمائة بعدان شرحها أولا مقتصرا على حل ألفاظها وشرح معانيها في محرم
~~سنة 797 سبع وتسعين وسبعمائة مبنيا على خمسة قواعد مباد ومقاصد وتراجم
~~وتقطيعات واعرابات وسماه نزهة الطالبين وتحفة الراغبين. (ومن شروحها شرح
~~منسوب للفاضل الحسن بن محمد بن الحسن الحنفي النخعي أوله ان أول ما ألويت
~~إليه أعنة الأقلام في ديوان التحميد الخ ذكر فيه لغاتها واعرابها ومعناها
~~مبسوطا ورأيت نسخة منه منسوخة عام ست وسبعين والف). وشرحها محمد بن منلا
~~أبى بكر ابن محمد بن منلا سليمان الكردي السهراني الحنفي في رمضان سنة 1048
~~ثمان وأربعين والف بالجامع الأزهر أوله الحمد لله الذي أوجد الموجودات من
~~كتم العدم الخ وسماه بالدرة المضية في شرح الكواكب الدرية. ومن شروحها
~~الفارسية شرح ممزوج أوله بدانك ناظم أين قصيدة الخ شرحه سنة 920 عشرين
~~وتسعمائة وأول شرحه موزون ترين كلامي كمه أركان بيت المعمور قصيدهء الخ
~~لغضنفر بن جعفر ms1222 الحسيني. وشرحها عبيد الله بن محمد بن يعقوب وسماه إغاثة
~~اللهفان " مكرر " وكان حيا سنة 932. وشرحها جلال أبو قوام بن الحكم أوله
~~الحمد لله الذي علم بالقلم الخ قال قد اطلعت على القصيدة الموسومة بالكواكب
~~البدرية في مناقب أشرف البرية وتعرف بالبردة النبوية التي نظمها البوصيري
~~في فضائل رسول الله صلى الله عليه وسلم وترشيح شئ من معجزاته الباهرة
~~وآثاره المرضية يتبرك ويستشفى بها أكثر مما يتبرك بها بسائر مدائحه
~~ومعجزاته لكرامة ظهرت على ناظمها منها وأتمه في جمادى الآخرة سنة 792
~~اثنتين وتسعين وسبعمائة.
# (ومن أحسن شروحها شرح نور الدين على القارى المتوفى سنة 1014 أربع عشرة
~~والف) ومن شروحها بالتركي شرح مختصر للشيخ سعد الله الخلوتي ومن شروحها شرح
~~أوله حامدا لله العلي العظيم الخ وفرغ منه سنة 882 اثنتين وثمانين
~~وثمانمائة. ومن شروحها شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني (شارح
~~البخاري المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة) أوله الحمد لله الذي شرح
~~بمدح نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم قلوب أوليائه الخ " وسماه مشارق
~~الأنوار المضية في شرح الكواكب الدرية " ومن شروحها شرح أوله لك الحمد
~~والشكر يا ذا النعم الخ الفه صاحبه للوزير محمود پاشا. ومن شروحها بالتركية
~~شرح مبسوط ليحيى بن عبد الله الدفتري المصري اورد PageV02P1335
~~فيه تخميسا تركيا وعربيا وترجمة للأبيات الفه في عصر
~~السلطان احمد خان وذكر انه شرح المنفرجة أيضا بالتركية. وتسبيعها لجمال
~~الدين محمد بن الوفاء أوله:
# الله يعلم ما بالقلب من ألم الخ.
# وشرحها بعض المدنيين NoteV02P1336N01 بعد القراءة على الشيخ عفيف الدين
~~عبد الله بن محمد بن أحمد بن خلف بن عيسى السعدي المطري NoteV02P1336N02 في
~~محرم سنة 760 ستين وسبعمائة في الروضة وأشار هو إليه بتعليق حواش كالشرح
~~له. وشرحها القاضي زكريا بن محمد الأنصاري (المتوفى سنة 926 ست وعشرين
~~وتسعمائة) وهو شرح ممزوج مختصر أوله الحمد لله الملك الوهاب الخ سماه
~~الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة وفرغ في صفر سنة 928 ثمان وعشرين ms1223
~~وتسعمائة (923). وشرحها عصام الدين (إبراهيم بن عربشاه الأسفرايني المتوفى
~~سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة) بالفارسية.
# وممن خمسها الشيخ نجم الدين محمد بن أحمد بن عبد الله القلقشندي الشافعي
~~المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة NoteV02P1336N03 ومن شروحها طيب
~~الحبيب هدية إلى كل محب لبيب لجلال الدين أحمد بن محمد ابن محمد الخجندي
~~ولد سنة 719 وذكر الحسين الواعظ في تحفة الصلوات شرحا لها للامام المدني.
# قصيدة البستي وهو أبو الفتح (علي بن محمد الكاتب الشاعر المتوفى سنة 401
~~إحدى وأربعمائة) أولها:
# زيادة المرء في دنياه نقصان * * وربحه غير محض الخير خسران الخ إلى نحو
~~ستين بيتا في المعارف والزهد. شرحها ذو النون بن أحمد السرماري نزيل عينتاب
~~المتوفى سنة 677 سبع وسبعين وستمائة. وترجمه بدر الدين.. الجاجرمي الشاعر
~~المتوفى سنة..
# بالفارسية. ومن شروحها شرح أوله الحمد لله الذي جعل ملح العلوم علم
~~العربية الخ وهو لشارح اللب السيد عبد الله المعروف بنقره كار.
# القصيدة التائية مرت في التاء.
# القصيدة التائية في التذكير لشرف الدين إسماعيل ابن المقرى اليمنى
~~(المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة) أولها إلى كم تماد في غرور وغفلة.
~~الخ.
# شرحها الشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي في محرم سنة 915 خمس عشرة وتسعمائة
~~بإسلامبول.
PageV02P1336
# القصيدة الجرباوية التي تختلف حروف اعرابها من الرفع
~~إلى النصب إلى الجر إلى السكون [إلى الكسر] للشيخ الامام أبى عمر وعثمان بن
~~عيسى البلطي [البليطي] النحوي (المتوفى سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة " 599
~~"). أولها:
# انى امرؤ لا يطيبني * * الشادن الحسن القوام القصيدة الجعبرية
~~والياسيمينية في الجبر والمقابلة شرحها [شرحهما] عبد الرحمن بن محمد
~~الرشيدي المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة. (نقل ابن حجر العسقلاني عن القاضي
~~الشهبى أنه قال وقفت على شرحه وفيه اوهام عجيبة) وللجعبري قصيدة أيضا في
~~الفرائض همزية كالشاطبية وله شرحها.
# وشرحها أيضا جماعة أولها:
# لرب العلى حمدا تضوع مندلا. الخ.
# القصيدة الحصرية " تأتى " في قراءة نافع. نظم الامام المقرى الأديب أبى
~~الحسن علي بن عبد الغنى الحصري (المتوفى سنة 488 ثمان ms1224 وثمانين وأربعمائة
~~وهى مائتا بيت وتسعة أبيات).
# قصيدة حوليه في الكيميا فارسية مطلعها در كمال حسن رويش چون جمال آمد
~~جبين ازصباح روى أو في الحي نادوا مصبحين وأبياتها اثنان وخمسون ومائة. ثم
~~شرحها فارسيا في مجلد ضخم.
# القصيدة الخاقانية " لموسى بن عبيد الله بن يحيى الخافانى أبى مزاحم " في
~~التجويد شرحها أبو عمر والداني المذكور في التيسير (هو عثمان بن سعيد
~~المقرى المتوفى سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة).
# قصيدة في التجويد NoteV02P1337N01 فارسية للأمير عز الدين محمد الحافظ
~~وشرحها للحافظ محمد الصادق مختصر. (المذكور في التيسير).
# القصيدة الخزرجية في العروض وهى المشهورة المسماة بالرامزة للعلامة ضياء
~~الدين أبى محمد عبد الله بن محمد الخزرجي المالكي الأندلسي أولها وللشعر
~~ميزان يسمى عروضه الخ.
# لها شروح منها شرح القاضي زكريا بن محمد الأنصاري (المتوفى سنة 926 ست
~~وعشرين وتسعمائة) وهو شرح ممزوج PageV02P1337
~~أوله الحمد لله الذي وضع علم العروض الخ وسماه فتح رب
~~البرية بشرح القصيدة الخزرجية. ومن شروحها شرح أحمد بن عبد الرحمن ابن محمد
~~النقاوسي وهو شرح كبير بقال قلت أوله الحمد لله الذي نور بالعلم القلوب
~~والابصار الخ (وشرحها شمس الدين محمد ابن محمد الإيجي العثماني الشافعي وهو
~~شرح ممزوج سماه رفع حجاب العيون الغامزة عن كنوز الرامزة فرغ من تأليفه في
~~عشر ربيع الأول سنة 889 تسع وثمانين وثمانمائة).
# القصيدة الخمرية أولها شربنا على ذكر الحبيب مدامة * سكرنا بها من قبل ان
~~يخلق الكرم وهى اثنان وثلاثون بيتا للشيخ عمر بن علي ابن الفارض المصري
~~المتوفى سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة. وقد شرحها جماعة منهم المولى عبد
~~الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة 897 سبع وتسعين وثمانمائة وهو بالفارسية
~~وفى مضمون كل بيت نظم قطعة أوله سبحان من هو جميل ليس بوجهه نقاب الخ.
~~والمولى أحمد بن سليمان ابن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة
~~والسيد علي بن شهاب الهمداني المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة
~~بالفارسية وسماه مشارب الأذواق والشيخ عز الدين محمود الكاشي المتوفى ms1225 سنة..
~~والمولى علمشاه عبد الرحمن ابن صاچلى أمير المتوفى سنة 987 سبع وثمانين
~~وتسعمائة والقاضي صنع الله بن إبراهيم المتوفى بعد سنة 1050 خمسين والف
~~التزم فيه أربعين جوابا عن اغراض (اعتراض) ابن كمال پاشا على الجامي.
# وشرحها الشيخ داود بن محمود القصيري (المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين
~~وسبعمائة) فأجاد أوله الحمد لله الذي تجلى لقلوب عباده المصطفين الخ وذكر
~~في أوله ثلاث مقدمات ثم أهداه إلى امين الدين عبد الكافي بن عبد الله
~~التبريزي. وشرحها الطبيب محمد بن ناصر الحسيني الكيلاني المتوفى سنة.. أوله
~~ألم تر إلى ربك كيف مد الظل الخ.
# القصيدة الدالية في القراءات للإمام محمد بن عبد الله ابن مالك النحوي
~~المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة يقول فيها ولابد من نظمي قوافي
~~تحتوى * لما قد حوى حرز الأماني وأزيدا القصيدة الدامغة في اللغة لحسن بن
~~أحمد (اللغوي) الهمداني المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة وشرحها في
~~مجلد كبير.
# قصيدة ذي النون المصري " هو أبو الفيض ثوبان ابن إبراهيم الأخميمي
~~المتوفى سنة 245 " في الصنعة شرحها الامام PageV02P1338
~~أيد مر بن علي الجلدكي وسماه الدر المكنون أوله اما
~~بعد حمد الله والثناء عليه الخ وأول القصيدة:
# عجب عجب عجب عجب * قطة سودا ولها ذنب الخ قال جعلها مصنفها بطريق الهزل
~~وفى بواطن ألفاظها وان قلت وصغرت فوائد معان تضيق عنها الصدور قال ووضعتها
~~بالقاهرة سنة 742 اثنتين وأربعين وسبعمائة.
# القصيدة الرائية في التاريخ للوزير أبى محمد عبد المجيد ابن عبدون (وقد
~~مرت في قصيدة ابن عبدون) يرثى بها بنى مسلمة المعروفين ببنى الأفطس.
# القصيدة الرائية في رسم المصحف المسماة بعقيلة اتراب القصائد مرت.
# القصيدة الرائية في علم الانشاء لأبي مزاحم موسى ابن عبد الله بن خاقان
~~الحالي " لأبي مزاحم موسى بن عبيد الله ابن يحيى الخاقاني المتوفى سنة 325
~~" القصيدة الرائية في علم الخط لأبي الحسن على ابن هلال المعروف بابن
~~البواب المتوفى سنة 413 ثلاث عشرة وأربعمائة وصفها الأدباء بغاية البلاغة
~~وقد استقصى فيها أدوات الخط ms1226 منها وارغب لكفك ان تخط بنانها * * خيرا تخلفه
~~بدار غرور فجميع فعل المرء يلقاه غدا * * عند التقاء كتابه المنشور شرحها
~~الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة.
# القصيدة الشاطبية اسمها حرز الأماني مرت في الحاء مع شروحها.
# قصيدة الشافعي أولها:
# خبت نار نفسي باشتعال مفارقي * * واظلم عيشي إذ أضاء شهابها خمسها العز
~~بن عبد السلام بن أحمد (القيلوي) البغدادي المتوفى سنة 659 تسع وخمسين
~~وستمائة [660] وله تخميس قصيدة الشيخ عبد القادر الكيلاني التي أولها:
# ما في المناهل منهل مستعذب * * الأولى فيه الألذ الأطيب وممن خمس قصيدة
~~عبد القادر أيضا محمد الناصري المنزلي ذكره السخاوي.
# القصيدة الشقراطيسية في السير لامية للشيخ محمد PageV02P1339
~~ابن يحيى بن علي الشقراطيسي (المتوفى سنة 466 ست وستين
~~وأربعمائة) أولها:
# الحمد لله منا باعث الرسل الخ وفى نسخة الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ.
# وله شرحها " أوله الحمد لله الذي أوجب على العالمين حمده الخ ".
# القصيدة الشيبانية في الكلام. من شروحها بديع المعاني. وشرحها ابن علان
~~المكي أيضا ذكره في طريقته. (أولها سأحمد ربى طاعة وتعبدا * * وأنظم عقدا
~~في العقيدة أوحدا وأول الشرح الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ).
# قصيدهء شينيه فارسية في أربعة وعشرين بيتا للخاقاني ونظيرتها مرآت صفا
~~لمير خسرو في مائة وخمسين بيتا وجلاء روح لنور الدين عبد الرحمن الجامي في
~~ثلاثين ومائة بيت وأنيس قلب لفضولي البغدادي في مائة وأربعة وثلاثين بيتا
~~وعمان جواهر للعرفي الشيرازي في ستة وتسعين بيتا.
# قصيدة الصرصري " هو أبو زكريا يحيى العراقي المتوفى سنة 656 " التي يخرج
~~من كل بيت منها حروف الهجاء كلها أولها:
# أبت غير شيح الدمع مقلة ذي حزن NoteV02P1340N01 شرحها المولى احمد
~~الكرمياني شرحا مفيدا وتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة.
# قصيدة الصفا في ضرورة الشعر وشرحها كلاهما لقوام الدين أمير كاتب ابن
~~أمير عمر الاتقاني الفارابي المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة أول
~~القصيدة NoteV02P1340N02 خبرة في قريض يا اخى أيضا بي أول الشرح الحمدلله
~~العلى الخ. ms1227
# القصيدة الطنطرانية لمعين الدين أبى نصر احمد ابن عبد الرزاق الطنطراني
~~وهى في مدح نظام الملك الوزير المشهور أولها يا خلى البال قد بلبلت
~~بالبلبال بال الخ PageV02P1340
~~شرحها جماعة منهم محمد البهشتي الإسفرائني المتوفى سنة
~~" 749 " أوله الحمد لله الذي خصص نوع الانسان بالفصاحة والبيان الخ وهى
~~قصيدة ترصيعية مجنسة لم يجنس [لم تنسج] على منوالها.
# القصيدة الطاهرية NoteV02P1341N01 في القراءات العشر على روى الشاطبية
~~للشيخ الامام (العالم العامل) طاهر بن عربشاه الأصبهاني (المتوفى سنة 786
~~ست وثمانين وسبعمائة).
# قصيدة العزيز [عبد العزيز] NoteV02P1341N02 بن تمام في الكيميا شرحها
~~الجلدكي وسماه كشف الاسرار للأفهام.
# القصيدة العلوية في القراءات السبع المروية وهى ألفية كالشاطبية لأبي
~~البقاء علي بن عثمان بن محمد ابن القاصح العذري (المتوفى سنة 801 إحدى
~~وثمانمائة).
# القصيدة العينية للسهيلي (أبى القاسم عبد الرحمن بن عبد الله ابن احمد
~~المالكي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة وقد قيل إنها لغيره) أولها:
# يا من يرى ما في الضمير ويسمع * * أنت المعد لكل ما يتوقع خمسها ابن حجة
~~(أبو بكر على الأديب الحموي المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة) وأول
~~التخميس قالوا عداك وأنت لا تسمع القصيدة العينية في بيان أحوال النفس
~~الناطقة وتعلقها إلى البدن وفراقها عنه للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد
~~الله ابن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة وهى ثلاثون بيتا ولها
~~هبطت إليك من المحل الا رفع * * ورقاء ذات تعزز وتمنع الخ وهى مسوقة لبيان
~~ما يتعلق بالأرواح وشروحها كثيرة منها شرح للمولى مصنفك وهو الشيخ علي بن
~~محمد البسطامي (المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة) قال في أوله ولها
~~شروح أكثرها جروح فالتمس منى جمع من الاخوان فكتب فرغ منه في ثالث صفر
~~الخير سنة 837 بالمدرسة الشاهرخية أوله سبحانك يامن أيد أرواح الكاملين
~~الخ. وعلق المولى (فاضل الروم) سعدى حلبي في حواشي ذلك الشرح عند كتابته
~~نبذا من الايرادات PageV02P1341
~~عليه وللشيخ عبد الرؤف المناوي الحدادي (المتوفى سنة
~~1031 إحدى وثلاثين والف) شرح ms1228 قال وقد علق عليه جمع جم منهم العلامة..
~~السمرقندي لكنه ربما أطنب في محل الايجاز واوجز في محل الاطناب وتبع
~~الفلاسفة في مواضع ينبو عنها NoteV02P1342N01 ظاهر الكتاب ساكتا عليها من
~~غير تنبيه فصارت مزلة الاقدام فجردته عن الموهم والحشو: وخمسها الشيخ منصور
~~المصري (وأول التخميس يا سائلا عن كنه ذات البرقع الخ وشرح هذا التخميس
~~الشيخ أبو البقاء الأحمدي أوله الحمد لله المتوحد بعظمته وكبريائه الخ)
~~وشرحها المولى محمد ابن لطفي المعروف بلطفي بكزاده المتوفى سنة.. اورد فيه
~~مؤاخذات كثيرة على شرح المولى مصنفك. ومن شروحها شرح نظام الدين أبى عبد
~~الله حسين بن جمال بن الحسين الاثيري ثم القهستاني المتوفى سنة.. أوله
~~الحمد لله الذي أبدع بقدرته الأرواح الخ اورد فيه ما اورده المولى سعدى عند
~~كتابته شرح مصنفك في هامشه قال أردت ان أبين رموزها مستظهر باستمداد الهمم
~~المباركة من شيخي وأستاذي مولانا الأعظم حاوي المنقول والمعقول جلال الدين
~~زكريا بن محمد بن عبيد الله القايني مولدا والنسفي محتدا. وشرحها سديد
~~السمعاني أوله الحمد لله العزيز الجبار العلى القهار الخ. وشرحها الشيخ
~~داود الأنطاكي (الأكمه المتوفى سنة 1008 ثمان والف) شرحا ممزجا وسماه الكحل
~~النفيس لجلاء أعين الرئيس أوله تقدس نور الأنوار عن حصر المرايا والخ
~~وشرحها حسين بن إبراهيم ابن حمزة بن خليل شرحا ممزوجا أوله الحمد لله فياض
~~زوارف العوارف الخ باسم السلطان مراد بن سليم خان. ومن شروحها شرح عبد
~~الواحد بن محمد وهو متوسط أوله الحمد لله الذي أبدع بحكمته النفوس والأرواح
~~الخ.
# القصيدة الفائحة في تجويد الفاتحة لمحمد بن محمود ابن محمد السمرقندي
~~المتوفى سنة.. أولها.
# بحمد الاله المستعان توسلا الخ.
# ثم شرحها شرحا مفيدا.
# قصيدة في آي القرآن لأبي الخطاب احمد ابن علي بن عبد الله المقرى
~~البغدادي.
# قصيدة في الفنون للشيخ أبى الرجاء محمد بن أحمد (ابن الربيع) الأسواني
~~الشافعي المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين PageV02P1342
~~وثلثمائة ذكر فيها اخبار العالم وقصص الأنبياء وكتاب
~~مختصر المزني في الطب والفلسفة وكتب الحديث ms1229 وغير ذلك. سئل قبل موته كم بلغت
~~قصيدتك (إلى الآن) قال ثلاثين ألفا ومائة الف بيت وبقى على أشياء تحتاج إلى
~~زيادة ذكره السبكي قصيدة في اختلاف الآيات على وزن الشاطبية " لعله القصيدة
~~الطاهرية مرت آنفا " لطاهر بن عرب ابن إبراهيم بن أحمد أستاذ القراء
~~الأصبهاني المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة وهى رائية سماها نظم
~~الجواهراتي فيها ببدائع.
# قصيدة في الاعتقاد لابن الجوزي.
# قصيدة في التجويد فارسية للأمير عز الدين محمد الحافظ وشرحها الحافظ محمد
~~الصادق شرحا مختصرا قصيدة في السنة المشهورة لأبي الخطاب احمد ابن علي بن
~~عبد الله المقرى البغدادي المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة.
# قصيدة في الظاء للشيخ الإمام علي بن عبد الله ابن المبارك المروزي " توفى
~~سنة 519 " أنشأها على حرف الظاء وجمع فيها الظاءات وشرحها أولها:
# أيا طالبا للعلم ان كنت ذا حظ ووافقك التوفيق في البحث والحفظ قصيدة في
~~غريب اللغة لأبي عبد الله إبراهيم ابن محمد الشهير بنفطويه النحوي (المتوفى
~~سنة 323 ثلاث وعشرين وثلثمائة) شرحها أبو عبد الله الحسين بن خالويه
~~المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة أولها الأهل هاجك الربع * * على الاقواء
~~إذا قفر الخ.
# قصيدة لنجم الدين سليمان بن عبد القوى الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 710
~~عشر وسبعمائة.
# قصيدة للشيخ أبى رجا محمد بن أحمد.
# قصيدة في قراءة أبى عمرو للشيخ الامام شهاب الدين أحمد بن وهبان.
# قصيدة في القراءة للشيخ الأديب أبى عبد الله محمد ابن أحمد بن محمد
~~المعافري الأندلسي المتوفى سنة 591 إحدى وتسعين وخمسمائة وهى على مثال
~~الشاطبية صرح فيها بأسماء القراء. PageV02P1343
~~قصيدة في قرائة نافع للحصري " هو أبو الحسن على ابن
~~عبد الغنى الفهري المقرى القيرواني الشاعر المتوفى سنة 488 " شرحها مرجى بن
~~يونس الغافقي المتوفى في حدود سنة 600 ستمائة وفى القراءة أيضا لابن مالك
~~محمد ابن عبد الله النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة ولأبي
~~محمد " مكرز " عبد الله بن علي سبط الخياط البغدادي المتوفى سنة 541 إحدى
~~وأربعين وخمسمائة ولفخر ms1230 الدين احمد ابن علي بن الفصيح الهمداني المتوفى سنة
~~755 خمس وخمسين وسبعمائة (قال ابن حجر العسقلاني رأيت له نظم القراءة بغير
~~رموز في نحو حجم الشاطبية ومدحه أبو حيان انتهى).
# قصيدة في الكلام لأحمد بن أبي المؤيد المحمودي النسفي المتوفى سنة..
# قصيدة في اللغة لشيث بن إبراهيم القفطي النحوي المتوفى سنة 598 ثمان
~~وتسعين وخمسمائة.
# قصيدة فيما يقال بالياء والواو للأديب أبى المحاسن إسماعيل " يوسف بن
~~إسماعيل.. " بن علي الشواء الحلبي المتوفى سنة 698 ثمان وتسعين وستمائة "
~~635 " أولها:
### $ قل ان نسيت عزوته وعزيته الخ.
# شرحها محمد بن إبراهيم ابن النحاس الحلبي المتوفى سنة 698 وسماه هذا مهاة
~~الكلتين NoteV02P1344N01 الخ أوله الحمد لله منطق اللسان الخ.
# قصيدة في مدح النبي صلى الله تعالى عليه وسلم تزيد على الفى بيت لمحمد بن
~~علي بن يحيى الغرناطي المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة.
# قصيدة في المقصور والممدود " هي تحفة المودود في المقصور والممدود مرت في
~~التاء " لجمال الدين محمد بن عبد الله ابن مالك النحوي المتوفى سنة 672
~~اثنتين وسبعين وستمائة وله قصيدة في الضاد والظاء " وهى الاعتضاد في الظاء
~~والضاد مرت في الألف " وقصيدة في الافعال قصيدة في المنطق لشمس الدين محمد
~~بن مظفر الخلخالي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة.
PageV02P1344
# قصيدة في المهموز وغير المهموز قصيدة في النجوم
~~لإبراهيم بن حبيب (لمحمد بن إبراهيم ابن حبيب) بن سمرة بن جندب الصحابي
~~الفزاري المتوفى سنة..
# قصيدة في النحو لابن حبيب محمد بن إبراهيم النحوي المذكور آنفا المتوفى
~~سنة.. ولفخر الدين محمد بن مصطفى التركي (الدوركي) الحنفي المتوفى سنة 713
~~ثلاث عشرة وسبعمائة استوعب فيها مسائل الحاجبية وإن كان متأخرا.
# قصيدة في الهيئة للشيخ أبى على الحسن بن الحسين البغدادي المتوفى سنة..
~~أولها أقول وقول الصدق في النفس أوقع وفى الحق ما يصغى إليه ويسمع شرحها
~~أبو عبد الله ابن هشام محمد بن أحمد اللخمي النحوي المتوفى سنة.. شرحا
~~شافيا ذكر في أوله ان العامل كان نزله بمصر في أيام ms1231 الحاكم وكان بارعا في
~~العلوم الرياضية وله فيها تآليف وكان حيا في حدود سنة 430 ثلاثين وأربعمائة
~~على ما حكى صاعد في الطبقات.
# القصيدة القافية في أحوال النفس أيضا أولها.
# ولقد تقضى من رياض روق NoteV02P1345N01 ببغاء ذات تنوق وتألق وعليها شرح
~~أيضا ومن شروح هذه القصيدة شرح مختصر أوله الحمد لله حق حمده الخ للجلال
~~الدواني.
# القصيدة الكافية في التصريف أولها:
# أقول وفى قريضي ما كفاكا * * فخذ ما فيه تحويه (كي تحوى) مناكا شرحها
~~جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة أوله الحمد لله المتفرد في ملكه بالتصريف الخ قال أمليته في ثلاثة
~~مجالس آخرها سابع عشر محرم سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة.
# قصيدة لمجد الدين محمد بن الظهير فيها مواعظ وآداب أولها كل حي إلى
~~الممات مآبه الخ.
PageV02P1345
# القصيدة المنفرجة لأبي الفضل يوسف بن محمد ابن يوسف
~~التوزري المعروف بابن النحوي المتوفى سنة " 513 " وقيل لأبي الحسن يحيى بن
~~العطار القرشي الحافظ والأول أرجح. نظمها حين اخذ بعض المتغلبين ماله فرأى
~~ذلك الرجل في نومه تلك الليلة رجلا وفى يده حربة وقال له ان لم ترد أمواله
~~والا قتلتك فاستيقظ وتركه (وردها) كذا في الغرة اللائحة. قال ابن السبكي
~~وكثير من الناس يعتقدان هذه القصيدة مشتملة على الاسم الأعظم وما دعا به
~~أحد الا استجيب له انتهى. وقد اعتنى بشرحها جماعة فشرحها يحيى بن زكريا
~~المقرى المتوفى سنة.. سماه فتح مفرج الكرب والشيخ محمد بن محمد الدلجي شارح
~~الشفاء المتوفى سنة 947 سبع وأربعين وتسعمائة وسماه اللوامع اللهجة باسرار
~~المنفرجة أوله نحمدك يا من شرح صدورنا بانفراج الكربات الخ فرغ من تأليفه
~~في جمادى الآخرة سنة 894 وأبو يحيى زكريا ابن محمد الأنصاري الشافعي
~~المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة وسماه الأضواء البهجة في ابراز دقائق
~~المنفرجة أوله الحمد لله المفرج للكرب الخ فرغ من شرحها في 11 ذي الحجة سنة
~~881 إحدى وثمانين وثمانمائة قال فيه هي قصيدة الامام التوزري ms1232 على ما قاله
~~أبو العباس أحمد بن أبي زيد البجائي شارحها أو أبى عبد الله محمد بن أحمد
~~بن إبراهيم الأندلسي القرشي على ما قاله العلامة تاج الدين السبكي في
~~طبقاته NoteV02P1346N01 مع نقله الأول. وهى بحر الخبب الذي تركه الخليل
~~وأثبته الأخفش. وهذه القصيدة سماها الشيخ تاج الدين السبكي بالفتوح
~~(بالفرج) بعد الشدة قال وهى مجربة لكشف الكروب. قال ناظمها مخاطبا لما لا
~~يعقل بعد تنزيله منزلة من يعقل:
# اشتدي أزمة تنفرجي * * قد آذن ليلك بالبلج الخ في خمسة وثلاثين بيتا.
~~خمسها ابن ملك (ابن مالك) وشرحها الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن يوسف
~~البصري. وشرحها الشيخ الزاهد عبد الرحمن بن حسن المقابري الشافعي وسماه
~~الأنوار البهجة في ظهور كنوز المنفرجة وعبيد الله بن محمد ابن PageV02P1346
~~يعقوب " المتوفى سنة 936 " ومن شروحها الأنوار
~~المنبلجة في بسط اسرار المنفرجة مجلد للشيخ الفقيه أبى العباس احمد ابن
~~الشيخ صالح أبى زيد عبد الرحمن النقاوسي (النقاوي) الأصل البجائي " المتوفى
~~سنة 810 " أوله الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والقدم المبدئ القادر الذي برأ
~~النسم الخ قدم في أوله تعريفين الأول في ترجمة الشيخ الناظم والثاني في
~~بيان بحر القصيدة.
# وعليها التحفة البهجة في تضمين المنفرجة للشيخ أبى الفضل محمد بن أحمد بن
~~أيوب الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة زاد بيتا في كل ما بين
~~المصراعين. وشرح المنفرجة بالتركية للشيخ إسماعيل بن أحمد الأنقروي المولوي
~~المتوفى سنة 1042 اثنتين وأربعين والف وسماه الحكم المندرجة في شرح
~~المنفرجة وفرغ منه في رمضان سنة 1040 أربعين والف.
# قصيدهء ميميه رديفها يافتم NoteV02P1347N01 لمنلا [لمولانا] جلال الدين
~~محمد بن محمد الرومي (المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة).
# شرحها الأمير احمد البخاري والشيخ عبد المجيد (بن محرم) السيواسي بالتركي
~~المتوفى سنة 1049 تسع وأربعين والف.
# القصيدة الميمية في الكلام اسمها الدرة السنية في العقائد السنية. مرت.
# قصيدة " قصيدة في فنون شتى مرت " في نحو الفى بيت في الصنائع والفنون
~~لشمس الدين محمد بن حسن ابن الصائغ ms1233 الدمشقي المتوفى سنة 722 اثنتين وعشرين
~~وسبعمائة NoteV02P1347N725 . القصيدة الميمية في النحو لحازم بن محمد (بن
~~الحسن) القرطاجني النحوي المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة ذكر ابن
~~هشام منها أبياتا في المغنى في المسألة الزنبورية.
# القصيدة الميمية للمولى أبى السعود بن محمد العمادي المتوفى سنة 968
~~NoteV02P1347N982 مطلعها:
# أبعد سليمى مطلب ومرام NoteV02P1347N02 الخ شرحها المولى عبد الرحمن ابن
~~صاچلى أمير المتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة والشيخ غرس الدين الحلبي
~~(المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة) وشرحها رضى الدين محمد ابن إبراهيم
~~الحلبي ابن الحنبلي المتوفى سنة 959 وسماه المنثور العودي على المنظوم
~~السعودي.
PageV02P1347
# القصيدة النونية في الأحاجي والألغاز النحوية للشيخ
~~الجليل أبي سعيد فرج بن (قاسم بن) أحمد بن لب الثعلبي NoteV02P1348N01
~~الأندلسي المتوفى سنة 783 ثلاث وثمانين وسبعمائة أولها:
# احمد ربى حمد ذي اذعان الخ وله شرحها أيضا وهى سبعون بيتا.
# القصيدة النونية في التجويد المسماة بعمدة المفيد مرت في العين أولها:
# يامن يروم تلاوة القرآن الخ ولأبي المزاحم موسى بن عبد الله " عبيد الله
~~" بن يحيى الخاقاني المتوفى سنة " 325 " قصيدة نونية في التجويد ذكرها
~~السخاوي في آخر قصيدته مادحا لها بقوله:
# واعلم بأنك جائر في طلمها NoteV02P1348N02 * ان قستها بقصيدة الخاقاني
~~كأنه يفضلها على قصيدة الخاقاني.
# القصيدة النونية في الكلام " سماها جواهر العقائد " لمولانا خضربيك بين
~~(جلال الدين بن) احمد پاشا (المتوفى سنة 863 ثلاث وستين وثمانمائة) سماها
~~عجالة ليلتين وانما سميت بها لقوله فيها:
# ألا يا أيها السلطان نظمي * عجالة ليلة أو ليلتين القصيدة النونية في
~~الكلام للمولى خضر بيك المذكور آنفا أولها الحمد لله عالي NoteV02P1348N03
~~الوصف والشان * منزه الحكم عن آثار بطلان وشرحها تلميذه منلا أحمد بن موسى
~~الخيالي المتوفى سنة (نيف وستين وثمانمائة) أوله لك الحمد يا من شرح صدورنا
~~لتجريد الكلام الخ ذكر فيه اسم أبى الفتح السلطان محمد خان ومدحه بقصيدة
~~(وعلى شرح الخيالي حاشية للمولى الفاضل محمد امين ابن الشيخ محمد الاسكدارى
~~المتوفى سنة 1151 إحدى وخمسين ومائة ms1234 والف وهو بالقول وعليها شرح للمولى
~~المشهور بالحافظ الكبير محمد بن الحاج حسن المتوفى سنة 1154 أربع وخمسين
~~ومائة والف الفه في آخر عمره حتى إذا قرب من اتمامه وبقى منه مقدار خمسة
~~عشر بيتا توفى إلى رحمة الله تعالى PageV02P1348
~~أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا بعقائد أهل السنة
~~والجماعة الخ وعليها شرح للشيخ عثمان الكليسي المعروف بالعرياني نزيل
~~المدينة المنورة جمعه من الشروح).
# القصيدة الوترية في مدح خير البرية لأبي بكر ابن عبد الكريم الحلبي "
~~لأبي بكر بن أحمد الحلبي " الشافعي المتوفى سنة 858 ثمان وخمسين وثمانمائة
~~" 958 ".
# القصيدة الوضوئية للشيخ عبد الرحمن بن أحمد ابن مسك السخاوي المتوفى بعد
~~سنة 1025 خمس وعشرين والف وشرحها شرحا لطيفا جامعا لمهمات الوضوء.
# القصيدة الهمزية في المدائح النبوية لصاحب البردة سماها أم القرى لما
~~انها حوت أكثر المدائح النبوية أولها كيف ترقى رقيك الأنبياء الخ شرحها
~~الشيخ احمد ابن حجر الهيثمي المكي (المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة)
~~وسماه المنح المكية ثم سماه أفضل القرى.
# وشرحها الشيخ أبو الفضل المالكي خادم الشيخ أبى السعود الجارحي أوله
~~الحمد لله الذي زين بديع النظام الخ. وشرحها أيضا شمس الدين محمد بن عبد
~~المنعم (بن محمد) الجوجري مات سنة 889 " 878 " (خمسها المولى شيخ الاسلام
~~ابن شيخ الاسلام أسعد محمد بن إسماعيل المتوفى سنة 1166 ست وستين ومائة
~~والف ثم شرحها مع تخميسها عثمان بن " عبد الله) الكليسي المعروف بالعرياني
~~نزيل المدينة المنورة فسح الله عمره شرحا مبسوطا).
# القصيدة اليائية في أسامي الكتب العلمية لشرف الدين محمد بن معمر القدسي
~~الكاتب المتوفى سنة 712 اثنتي عشرة وسبعمائة ذكره ابن حجر في الدرر. أقول
~~ما رأيت من الف في شيئا غيره وقد عرفت حال النظم وضيقه عن الاستيعاب كما
~~ينبغي.
# القصيدة اليائية لابن الفارض عمر بن علي المصري (المتوفى سنة 632 اثنتين
~~وثلاثين وستمائة) من بحر الرمل أولها سائق الاظعان يطوى البيد طي الخ.
# شرحها بعضهم وسماه الأنوار المضية في شرح القصيدة اليائية أوله الحمد ms1235 لله
~~رب العالمين الخ.
# قصيدة يقول العبد في الكلام. للشيخ الامام PageV02P1349
~~سراج الدين علي بن عثمان الأوشي الفرغاني الحنفي "
~~توفى سنة " 575 " وهى ستة وستون بيتا أولها:
# يقول العبد في بدء الأمالي لتوحيد بنظم كاللآلئ وآخرها:
# وانى الدهر ادعو الله وسعى NoteV02P1350N01 لمن بالخير يوما قد دعا لي
~~وهى مقبولة متداولة (فرغ من نظمها سنة 569 تسع وستين وخمسمائة كما نقله
~~الميمي في طبقات الحنفية). شرحها جماعة منهم محمد بن أبي بكر الرازي
~~المتوفى سنة.. قال فيه جمعته من السواد الأعظم والفقه الأكبر ومن الطحاوي
~~والكسائي ومن الدر الأزهر وموجز التأليف وغير ذلك فسميته هداية من الاعتقاد
~~" لكثرة نفعه بين العباد تم كتابته سنة 751 " والشيخ الامام عز الدين محمد
~~ابن أبي بكر ابن جماعة (المتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة) أوله الحمد
~~لله الذي تاهت في تيه كبريائه بصائر قلوب العرفاء الخ قال فاعلم أن القصيدة
~~اللامية المشتملة على قواعد عقائد أهل الدين في المسائل الدينية كبحر لجي
~~وهى وان صغر حجمها كثرت فوائدها فأردت ان ارفع استارها بان أرتب (عليها) ما
~~علقت من فوائد الكتب المبسوطة فشرحتها شرحا كاشفا للمشكلات مبطلا لمعتقد
~~أهل البدع والضلالات سميته مطلع المثال في العقائد الاسلامية ومنبع الكمال
~~في المسائل الكلامية في شرح القصيدة الفريدة اللامية.
# والشيخ شمس الدين " محمد " النكساري المتوفى سنة " 901 " شرحها شرحا
~~مختصرا نافعا. وشرحها على (بن سلطان محمد) القارى (المتوفى سنة 1014 أربع
~~عشرة والف) وسماه ضوء المعالي. ومن شروحها المختصرة نفيس الرياض لاعدام
~~الأمراض للشيخ خليل ابن العلاء النجاري " اليمنى " المتوفى سنة " 632 " وهو
~~شرح مجرد بالقول أوله الحمد لله المتصف بأوصاف الكمال الخ. وشرحها الامام
~~رضى الدين أبو القاسم ابن حسين البكري أوله الحمد لله حق حمده الخ وحسين بن
~~إبراهيم بن حمزة بن خليل شرحا أوله ان ارفع مقام وانفع مقال الخ سماه
~~باللآلئ في شرح (بدء) الأمالي (وشرحها الشيخ محمد بن أحمد بن عمر الأنطاكي
~~الحنفي المتوفى سنة.. شرحا ممزوجا أوله حمدا لك يامن ms1236 تقدس ذاته الخ وهو شرح
~~على وجه التحقيق).
# قصيرات الحجال لأبي العباس أحمد بن يحيى ابن أبي حجلة التلمساني المتوفى
~~سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
PageV02P1350
# قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا " عبد الله " ولأبي
~~النرسي.
# قضاة البصرة " مر في الاخبار أعني اخبار قضاة بصرة " لأبي عبيدة معمر بن
~~المثنى البصري.
# قضاة مصر لأبي عمر ومحمد بن يوسف " بن يعقوب الكندي مؤلف خطط مصر " وذيله
~~لابن زولاق وذيل ذيله المسمى برفع الاصر مر ذكرها جميعا في تاريخ مصر ولابن
~~حجر العسقلاني مجلد ضخم سبق كلها في تاريخ القضاة NoteV02P1351N01 في مادة
~~اخبار قضاة..].
# قضايا الصابئة في النجوم لعز الملك محمد بن عبد الله الحراني المتوفى سنة
~~420 عشرين وأربعمائة.
# قطبة الخشاف لحل خطبة الكشاف تأتى.
# قطب السرور في أوصاف الخمور لأحمد ابن القاسم المعروف بالرفيق النديم
~~وكان حيا في سنة 340 أربعين وثلثمائة.
# قطب فلك الاسما ومركز مدار المسمى ذكره البوني.
# قطر الدرر في شرح نظم الدرر يأتي.
# قطر السيل في أمر الخيل (للشيخ الحافظ سراج الدين عمر بن رسلان بن نصر
~~البلقيني الشافعي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة) مختصرا وله الحمد لله
~~الذي عرفنا بفضله الخ اختصره من تأليف الشرف الدمياطي وأضاف إليه أشياء
~~ورتبه على سبعة فصول.
# القطر المصري في قراءة أبى عمرو بن العلاء البصري للشيخ عمر بن قاسم بن
~~محمد بن علي النشار أوله الحمد لله الذي انزل على عبده؟؟ (الكتاب) الخ.
# القطر النباتي لابن نباتة محمد بن محمد المصري الفارقي المتوفى سنة 768
~~ثمان وستين وسبعمائة اقتصر فيه على مقاطع شعره.
# قطر الندا في ورود الهمزة للندا لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
PageV02P1351
# قطر الندى وبل الصدى مقدمة في النحو لأبي " محمد " عبد
~~الله بن يوسف بن هشام النحوي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة وله
~~عليه شرح أوله الحمد لله رافع الدرجات الخ قال هذه نكت حررتها على مقدمتي
~~المسماة بقطر الندى رافعة لحجابها. وشرحه الشهاب أحمد بن ms1237 الجمال عبد الله
~~بن أحمد ابن علي الفاكهي وسماه مجيب الندا أوله الحمد لله الرافع من انخفض
~~بعزه وسلطانه الخ فرغ من شرحه يوم الاثنين ثالث عشر من رجب سنة 924 أربع
~~وعشرين وتسعمائة " 972 " (وعليه حاشية بالقول للشيخ يس بن زين الدين الحمصي
~~الشافعي المتوفى سنة 1061 إحدى وستين والف). والشيخ محمد بن إبراهيم ابن
~~أبي الصفاء تلميذ ابن الهمام. ومن شروحه دليل الهدى لمحمد بن علي بن أحمد
~~الحريري المرفوش (الحرفوشي المتوفى سنة 1059 تسع وخمسين والف) أوله يامن
~~غرقت في تيار إلوهيته الخ ذكر فيه ان الشهاب أحمد بن الجمال عبد الله ابن
~~نور الدين على الفاكهي شرحه وسماه مجيب الندا لكنه لم يهذبه فهذبه وحرره
~~وضم إليه ما يكمل به وفرغ منه في محرم سنة 1047 سبع وأربعين والف.
# القطرة في النحو للشيخ شمس الدين ابن الجندي " المتوفى سنة 769 ".
# قطب الآمال في تأخير الآجال قطع الدابر من الفلك الدائر " للسيوطي " يأتي
~~في الميم وله قطع الزند في التسلم في القند (والقند) مختصر ذكره في فهرست
~~مؤلفاته في فن الفقه.
# قطع المجادلة عند تغيير المعاملة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في حاويه بتمامه.
# قطع المناظر بالبرهان الحاضر لأبي العباس احمد ابن محمد ابن العطار
~~الدنيسري المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة كتبه في مدح (مدائح) برهان
~~ابن جماعة.
# قطف الأزهار في كشف الاسرار يعنى اسرار التنزيل وهو في متشابه القرآن
~~لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة كتب إلى آخر سورة
~~براءة في مجلد ضخم. PageV02P1352
~~قطف الثمر في موافقات عمر لجلال الدين السيوطي المذكور
~~أرجوزة ذكرها في فهرست مؤلفاته في فن الحديث.
# قطف الزهر في الرحلة الجامعة بين البر والبحر والنهر للسيوطي أيضا جمع
~~فيه الفوائد (التي وجدها) في رحلته الدمياطية.
# قطب النور في مسائل الدور للشيخ تقى الدين على ابن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
# قطف الوريد من أمالي ابن دريد للسيوطي مر.
# قفل ms1238 المقال في هدايا العمال " مكرر حيث مر في فصل المقال " للشيخ تقى
~~الدين السبكي المذكور رسالة مختصرة.
### $ قلادة الأرواح وسعادة الأفراح للشيخ أبى عبد الله عالم بن محمد الكاشغري
~~المعروف برحل الصوفي.
### $ قلادة التسجيلات والعقود وتصرف القاضي والشهود للقاضي أبى عمران موسى بن
~~عيسى المغيلي " المقيلي " المالكي من المغاربة أوله الحمدلله بدء كل مقال
~~المفتتح به كل أمر ذي بال الخ فرغ من تأليفه في ربيع الأول سنة 791 إحدى
~~وتسعين وسبعمائة.
### $ قلائد الجمان في الأدب لابن الشعار.
### $ قلائد الجمان في التعريف بقبائل عربان الزمان تأليف والد صاحب نهاية
~~الإرب في انساب العرب ذكره في أوله قلائد الجواهر في مناقب الشيخ عبد
~~القادر .. الحموي للشيخ محمد بن يحيى التاذفي الحلبي المتوفى سنة 963 ثلاث
~~وستين وتسعمائة.
### $ قلائد الحكم وفرائد الكلم من كلام علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه
~~جمعها القاضي الإمام أبو يوسف يعقوب ابن سليمان الأسفرايني أولها الحمد لله
~~رب العالمين الخ.
### $ القلائد الشمطية في توشيح الدريدية يعنى المقصورة يأتي في الميم.
### $ قلائد عقود الدرر والعقيان في مناقب أبي حنيفة PageV02P1353
~~النعمان في مجلد لشرف الدين أبى القاسم ابن عبد العليم
~~اليمنى الحنفي الفه قبل تأليفه المسمى بالروضة العالية المنيفة.
### $ قلائد العقيان فيما يورث الفقر والنسيان للشيخ الحافظ إبراهيم بن محمد
~~الناجي الشافعي (المتوفى سنة 900 تسعمائة) مختصر أوله الحمد لله الذي علمنا
~~ما لم نكن نعلم الخ نظمه الشيخ أبو عبد الله محمد ابن الغزي في بحر الرجز
~~أوله:
# الحمد لله الذي علمنا الخ.
# ذكرانه جمعها منتظما.
### $ قلائد العقيان في محاسن الأعيان لأبي النصر الفتح ابن عيسى بن خاقان
~~القيسي المتوفى قتيلا سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي
~~رضى NoteV02P1354N01 لنا البيان حتى انقاد في أعنتنا الخ NoteV02P1354N02
~~ذكر في خطبته أبا إسحاق إبراهيم بن يوسف وأخو على الذي قتله [واخوه على هو
~~الذي قتله] جمع فيه من شعراء المغرب طائفة وذكر اشعارهم وجعله على أربعة
~~أقسام الأول في الملوك الثاني في الوزراء الثالث ms1239 في القضاة والعلماء الرابع
~~في الأدباء والشعراء.
### $ قلائد الفرائد في نظم العقائد أوله الحمد لله القديم الاحد الخ لبعض
~~الأئمة نظمه في سنة 560 ستين وخمسمائة.
### $ قلائد الفوائد منظومة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي قال
~~اقتضيتها NoteV02P1354N03 من نظمي مما أودعته فائدة علمية أو مسألة حكمية
~~أو نادرة بها يعتنى كل ذي نفس أبية ورتبتها على حروف القافية.
### $ القلائد في شرح العقائد مر.
### $ القلائد في العقائد " في تصحيح العقائد " على مذهب الزيدية لأحمد بن يحيى
~~بن المرتضى " اليمنى المتوفى سنة 840 " فيه تدقيقات غريبة وذكر أقوال الفرق
~~بأجمعها وأجاب عنها على طريقة مختصر ابن الحاجب في الايجاز قاتله الله.
### $ قلائد المرجان في أسئله القرآن تفسير يقال له أم المعاني.
PageV02P1354
### $ قلائد المرجان في (الحديث) الوارد كذبا في الباذنجان
~~للشيخ الحافظ إبراهيم بن محمد الناجي الشافعي المتوفى سنة 900 تسعمائة
~~ذكرانه من تصنيفه يرحل إليه.
### $ قلائد النحور من جواهر البحور لشهاب الدين احمد ابن محمد الحجازي الشاعر
~~المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله جعل مقام الخليل أجل
~~مقام الخ قال وبعد فإنه قد عن لي ان استخرج من الكتاب العزيز ما جاء على
~~اوزان الأبحر اتفاقا ثم بدا لي ان ابني على كل بحر من البحور بيتا على ما
~~عندي من القصور وجعله برسم قاضى القضاة ابن حجر العسقلاني كما ذكره.
### $ قلائد النحور في الصنعة للجلدكي وهو شرح مستقل تلى؟؟ الأبيات في أوائل
~~ديوان الشذور.
### $ القلب والابدال لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي " ولابن السكيت
~~يعقوب بن إسحاق المتوفى سنة 246 ".
### || علم قلع الآثار
# (هو علم يقدر به الانسان على إزالة الادهان والصموغ
~~والألوان؟؟ من الثياب ونحوها وعلى إزالة الخط من الأوراق)
# وهو علم كثير النفع.
### || 
### $ قلم الاسرار ولوح الأنوار في الأسماء ذكره البوني NoteV02P1355N01.
PageV02P1355
### $ قمر الأقمار في كشف الاسرار أوله الحمد لله الذي عمر
~~NoteV02P1356N01 الانسان باسرار ذاته الخ. وهو مختصر في علم الكاف القمر
~~الأنور والسحاب الأمطر في الطلسمات ذكره البوني.
### $ القمر المنير ms1240 في المسند الكبير لمحب الدين محمد ابن محمود ابن النجار
~~البغدادي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة ذكر فيه كل صحابي وماله من
~~الحديث.
### $ القمرية من حواشي شرح الشمسية مرت قمطر الطبيب قمع المعارض في نصرة ابن
~~الفارض رسالة لجلال الدين السيوطي من مقاماته المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة.
### $ قمع النفوس ورقية المأيوس للامام تقى الدين أبى بكر ابن محمد الحصني
~~المتوفى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة جمعه بالقدس وذكر فيه المعجزة
~~والكرامات وغيرها من المواعظ أوله الحمد لله الذي خلق الموجودات من ظلمة
~~العدم الخ.
### $ القناعة فيما تمس إليه الحاجة من اشراط الساعة للحافظ شمس الدين محمد بن
~~عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة وجمع الحافظ المقدسي
~~فيه مؤلفا والشيخ محمد الحجازي الشعراني الواعظ بمصر.
### $ القند في تاريخ سمرقند لأبي حفص نجم الدين عمر ابن محمد النسفي السمرقندي
~~المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة انتخبه تلميذه الإمام أبو الفضل محمد
~~بن الجليل ابن عبد الملك بن علي بن حيدر السمرقندي.
### $ قنية الأغنياء على قطرة من بحر علوم الأولياء للشيخ عبد الوهاب بن أحمد
~~الشعراني المتوفى 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة.
### $ قنية العالم ومنية فضلاء العالم لأبي المجد محمد بن مسعود ذكر فيه انه
~~لخص فيه الفتاوى الكبرى أوله الحمد لله الذي فضل العلم وأهله الخ.
PageV02P1356
### $ قنية المنية على مذهب أبي حنيفة للشيخ الامام أبى
~~الرجاء نجم الدين مختار بن محمود الزاهدي الحنفي المتوفى سنة 658 ثمان
~~وخمسين وستمائة أوله الحمد لله الذي أوضح معالم العلوم الخ قال المولى
~~بركلي والقنية وإن كانت فوق الكتب NoteV02P1357N01 الغير المعتبرة وقد نقل
~~عنها بعض العلماء في كتبهم لكنها مشهورة عند العلماء بضعف الرواية وان
~~صاحبها معتزلي ذكر في أولها انه استصفاها من منية الفقهاء لإستاذه بديع ابن
~~أبي منصور العراقي وسماها قنية المنية لتتمم الغنية ورقم أسامي الكتب
~~والمفتين بأول حروفها والبغية في تلخيص القنية؟؟ ذكرها صاحب الأشباه
~~واختصرها جمال الدين محمود بن أحمد المعروف بابن السراج القونوي ثم الدمشقي ms1241
~~الحنفي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة.
# وله قنية الفتاوى تأليف آخر مجلدان ذكره تقى الدين. وله حاوي مسائل
~~الواقعات والمنية وما ترك في تدوينه من مسائل القنية وزاد فيه من الفتاوى
~~لتتميم القنية كما مر.
### $ القواطع في أصول الفقه لأبي المظفر منصور بن محمد السمعاني الشافعي
~~(المتوفى سنة 489 تسع وثمانين وأربعمائة) القواطع في قواعد العقائد مجلد
~~يستقل به المبتدى ويتشوق إليه المنتهى.
### $ قواعد الأحكام في الفروع.
### $ قواعد الأدلة وشواهد الأحبة في الأصول لأبي المعالي أحمد بن عثمان بن عمر
~~اليقنجي " البغدادي المحدث المتوفى سنة 517 ".
### $ قواعد الاسلام قواعد الاعراب وهو المسمى بالاعراب عن قواعد الاعراب مر في
~~الألف مع شروحه.
### $ القواعد البدرية في عقائد البرية تأليف عمر بن خضر ابن عمر الأصبهاني
~~مختصر أوله الحمد لله الذي هدانا للحق الخ.
# اورد فيه من المليين والمنتحلين من ينازعنا في نبوة نبينا فأراد دفع
~~أوهامهم لخصه من كتاب الملل والنحل للشهرستاني.
### $ قواعد البصروي في النحو مختصر كالكافية.
PageV02P1357
### $ قواعد التفسير لابن تيمية.
### $ القواعد الجليات في تحقيق مباحث الكليات رسالة للمولى أحمد بن مصطفى
~~المعروف بطاشكپرى زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة أوله الحمد لله
~~الذي علم في الأزل ذاته الخ.
### $ القواعد الجمة في المسائل الثلاث المهمة قواعد الرسائل في قواعد الانشاء
~~فارسي على أربعة أقسام لحسن بن عبد المؤمن الخويي المظفري.
### $ قواعد الشرع وضوابط الأصل والفرع على الوجيز لأبي الفصل محمد بن علي
~~الخلاطي الشافعي المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة.
### $ القواعد الشرعية لسالكي الطريقة المحمدية لشمس الدين محمد ابن عراق
~~الدمشقي نزيل المدينة (المتوفى سنة 933 ثلاث وثلاثين وتسعمائة) مختصر أوله
~~الحمد لله الذي هدانا للاسلام الخ شرحه محمد بن إبراهيم الصفوي العراقي
~~وسماه المواهب اللدنية.
### $ قواعد الطريقة في الجمع بين الشريعة والحقيقة للشيخ شهاب الدين أبى الفضل
~~أحمد بن محمد البرنسي (البرلسي) القاسي المالكي الشهير بالشيخ زروق
~~(المتوفى سنة 889 تسع وتسعين وثمانمائة) وهو كتاب مفيد مختصر مشتمل على
~~قواعد أوله الحمد لله كما يجب لعظيم NoteV02P1358N01 مجده الخ. ms1242
### $ قواعد العقائد في الكلام للامام أبى حامد حجة الاسلام محمد بن محمد
~~العزالى المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة شرحها السيد ركن الدين حسن بن محمد
~~الاسترآبادي المتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة (وشرحها المولى العلامة
~~محمد امين ابن صدر الدين الشرواني المتوفى سنة 1036 ست وثلاثين والف أوله
~~يا واجب الوجود ويا مفيض الخير والجود الخ).
### $ قواعد العلائي في الفروع للشيخ صلاح الدين الحافظ أبي سعيد خليل بن
~~كيكلدي الدمشقي الشافعي) ابن العلاء المتوفى (سنة 761 إحدى وستين وسبعمائة
~~وهى أجود القواعد) PageV02P1358
~~اختصرها الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله الصرخدي
~~المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة.
### $ القواعد في الجدل والمنطق والأصلين NoteV02P1359N01 للشيخ شمس الدين محمد
~~بن محمود الأصفهاني المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة وهى من أحسن
~~تصانيفه.
### $ القواعد في فروع الشافعية أيضا لمعين الدين أبى حامد محمد بن إبراهيم
~~الجاجرمي الشافعي المتوفى سنة 613 ثلاث عشرة وستمائة أكثر الناس على
~~الاشتغال بها في عصره وللشيخ امام خليل بن كيكلدي العلائي ولشهاب الدين أبى
~~العباس أحمد بن إدريس القرافي الشافعي " هو أنوار البروق مر في الألف "
~~المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة وللشيخ شرف الدين (على) بن عثمان
~~الغزي المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة ذكر فيها القاعدة وما يستثنى
~~منها وادخل فيه الغار الأسنوي وزماد عليها.
### $ القواعد في الفروع للشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي المتوفى سنة
~~794 أربع وتسعين وسبعمائة رتبها على حروف المعجم كما سبق في الأشباه
~~والنظائر شرحها سراج الدين " عمر " العبادي في مجلدين واختصر الشيخ عبد
~~الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة الأصل كما
~~ذكره في مننه. وللشيخ محمد بن مكي (بن الحسن الغامي المعروف بابن دوست
~~المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة مختصر أوله اللهم إني أحمدك والحمد من نعمائك
~~الخ.
### $ القواعد الكبرى في فروع الحنابلة لنجم الدين سليمان ابن عبد القوى الطوفي
~~الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وله القواعد الصغرى وللشيخ زين الدين
~~ابن النقيب ms1243 " عبد الرحمن " (ابن رجب ابن) عبد الرحمن بن أحمد (البغدادي)
~~الحنبلي المتوفى سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة (وهو كتاب نافع من عجائب
~~الدهر حتى أنه استكثر عليه وزعم بعضهم انه وجد قواعد مبددة لشيخ الاسلام
~~ابن تيمية فجمعها وليس الامر كذلك بل كان رحمه الله فوق ذلك كذا قيل).
### $ القواعد الكبرى في فروع الشافعية للشيخ عز الدين PageV02P1359
~~عبد العزيز ابن عبد السلام الشافعي الشامي
~~NoteV02P1360N01 المتوفى سنة 660 ستين وستمائة وليس لاحد مثله وكثير منها
~~مأخوذ من شعب الايمان للحليمي وله القواعد الصغرى فيه أيضا. أول الصغرى
~~الحمد لله الذي خلق الإنس والجان ليكلفهم الخ وقد كتب القاضي عز الدين محمد
~~ابن أحمد بن جماعة الكناني ثلاثة شروح وثلاث نكت على الكبرى وثلاثة شروح
~~ونكت على الصغرى وتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة. وللزركشي أيضا قواعد
~~فقهية مرتبة على الحروف.
### $ القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الآلهية للشيخ عبد الوهاب
~~الشعراني أجاب فيها عن الأسئلة الواردة عن NoteV02P1360N02 الملحدين في
~~الكلام على طريقة أهل التصوف وأتمها سنة 961 إحدى وستين وتسعمائة أولها
~~الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ قواعد المشكلات للشيخ داود صاحب التذكرة المتوفى بمكة المكرمة سنة 1008
~~ثمان والف ذكرها في أول تذكرته.
### $ قواعد المقامات لشهاب الدين أحمد بن محمد الخزرجي " الحجازي " المتوفى
~~سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة.
### $ القواعد المنظومة لشهاب الدين (احمد) بن محمد الهائم المتوفى سنة 887 سبع
~~وثمانين وثمانمائة شرحها برهان الدين إبراهيم ابن محمد القباقبي الحلبي ثم
~~القدسي المتوفى بعد سنة 900 تسعمائة.
### $ القواعد الوفية في أصل حكمة خرقة الصوفية لخصها الشهاب أحمد بن أبي بكر
~~ابن الرداد الزبيدي الصوفي المتوفى سنة 821 إحدى وعشرين وثمانمائة.
### $ القواعد الواقية الوافية بالعقائد الكافلة الكافية مختصر أوله احمد الله
~~في بداية الاقتصاد الخ لعلي بن محمد بن علي الشهير بابن أبى قصيبة الغزالي.
### || علم القوافي
# قد مر تعريفه في علم القافية.
### || 
### $ قوام الصوام للقيام بالصيام للمولى الشيخ على ابن سلطان محمد القارى
~~الهروي.
PageV02P1360
### $ قوام علوم الطب مجلد لأبي الحسن ms1244 علي بن زيد البيهقي.
### $ قوانين البلاغة لموفق الدين البغدادي الفيلسوف عبد اللطيف بن يوسف
~~المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة.
### $ قوانين الصرف للسيد أحمد بن مصطفى الشهير ببلالى قوانين الطب لخواجه نصير
~~الدين الطوسي.
### || علم قوانين الكتابة
# قال المولى العلامة أبو الخير في موضوعاته هو علم
~~يعرف منه كيفية نقش صور الحروف البسائط وكيف يوضع القلم ومن أي جانب يبتدأ
~~في الكتابة وكيف يسهل تصوير تلك الحروف وفيه من المصنفات [ومن المصنفات]
~~الباب الواحد من كتاب صبح الأعشى انتهى.
### || 
### $ قوة الارشاد وهى القصيدة البرهانية على قواعد عقائد الأشعرية لأبي عمر
~~وعثمان بن عبد الله القاسي السلالقي أولها الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ قوت الأرواح في التصوف للشيخ جمال الدين حسين ابن علي ابن الحصني وكان
~~حيا في حدود سنة 960 ستين وتسعمائة وذكر شكر الله في بهجة التواريخ انها
~~لحسين بن علي بن حماد.
### $ قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد في
~~التصوف لأبي طالب محمد ابن علي بن عطية العجمي ثم المكي المتوفى سنة 386 ست
~~وثمانين وثلثمائة ببغداد قالوا لم يصنف مثله في دقائق الطريقة ولمؤلفه كلام
~~في هذه العلوم لم يسبق إلى مثله. اختصره الشيخ الإمام محمد بن خلف الأموي
~~الأندلسي المتوفى سنة " 485 " وسماه الوصول إلى الغرض المطلوب من جواهر قوت
~~القلوب.
### $ قوت المحتاج في شرح المنهاج في الفروع للأذرعي أحمد بن حمدان بن أحمد
~~المتوفى سنة 783 ثلاث وثمانين وسبعمائة. ومختصره لباب القوت لأبي الثناء
~~محمود بن أحمد ابن خطيب الدهشة الحموي المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين
~~وثمانمائة.
### $ قوت المغتذى على جامع الترمذي مر. PageV02P1361
### || علم قود العساكر والجيوش
# وهو علم باحث عن ترتيب
~~العساكر ونصب الرؤساء لضبط أحوالهم وتهيئة أرزاقهم وتمييز الشجاع عن الجبان
~~والقوى عن الضعيف وان يحسن إلى الأقوياء والشجعان فوق احسان الضعفاء من
~~الاقران ثم يستميل قلوب الشجعان بأنواع اللطف والاحسان ويهيئ لهم ألبسة
~~الحروب وما يليق بهم من السلاح ثم يأمر كلا منهم بالزهد والصلاح ليفوزوا
~~بالخير ms1245 والفلاح ويأمرهم ان لا يظلموا أحدا ولا ينقضوا عهدا ولا يهملوا ركنا
~~من أركان الشريعة فإنه إلى استئصال الدولة ذريعة ذكره المولى أبو الخير
~~ومثل له مثالا في موضوعاته.
### || علم قوس قزح
# هو علم باحث عن كيفية حدوثه وسبب استدارته واختلاف ألوانه
~~وحصوله عقيب الأمطار وطرفي النهار وحصوله في النهار كثيرا وفى ضوء القمر في
~~الليل أحيانا واحكام حدوثه في عالم الكون والفساد إلى غير ذلك من الأحوال
# ذكره أبو الخير وعده من العلم الطبيعي.
### || 
### $ القول الأشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه لجلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة رسالة اوردها في حاويه
~~بتمامها.
### $ القول الأصوب في الحكم بالصحة والموجب رسالة للشيخ الإمام أحمد بن محمد
~~الرومي الحنفي المتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة أولها الحمد لله الذي صح
~~حكمه الخ رتبها على مقدمة ومقالتين وخاتمة.
### $ القول الاظهر في الحج الأكبر لنوح بن مصطفى المفتى بقونيه.
### $ القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع للشيخ الامام شمس الدين أبى
~~الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة
~~أوله الحمد لله الذي شرف قدر سيدنا محمد الخ رتبه على مقدمة وخمسة أبواب
~~وخاتمة وفرغ من تأليفه في أواخر رمضان سنة 861 إحدى وستين وثمانمائة
~~بالقاهرة. وللشيخ الامام أبى الفيض محرم بن پير PageV02P1362
~~محمد بن مزيد المتوفى سنة " 983 " جمع فيه أربعين
~~حديثا ذكر في أوله منلا عرب الواعظ بقوله بعض شيوخه أوله الحمد لله الذي
~~أعلى قدر حبيبه إلى أوج الكمالات الخ.
### $ القول التام في احكام المأموم والامام لشهاب الدين أحمد بن عماد بن يوسف
~~الأقفهسي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة وله آخر في موقف المأموم والامام.
### $ القول التام في دخول الحمام القول التام في فضل الرمي بالسهام القول
~~الثاني لبقراط أي ثاني مقدمة الأول.
### $ القول الجلي في أحاديث الولي رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي ذكرها في حاويه تماما بل هو القول المنجلى في تطوير الولي ذكر ms1246 فيه
~~انه سئل عن من خلف بالطلاق ان الشيخ عبد القادر الطجطوطي بات عندي ليلة كذا
~~وحلف آخر به انه بات عنده في تلك الليلة بعينها فهل يقع على أحدهما فأرسل
~~قاصدا إلى الشيخ فسأله فقال ولو قال أربعة انى بت [انه بات] عندهم لصدقوا
~~فأفتى بأنه لا يحنث واحد منهما.
### $ القول الجميل في الرد على من غير الإنجيل للامام حجة الاسلام محمد بن
~~محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة.
### $ القول الجوهري في بيان غلط الجوجري جزء.
### $ القول الحسن في بعث معاذ إلى اليمن للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن
~~عثمان الخليلي المقدسي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة.
### $ القول الحسن في جواب القول لمن للمولى عطاء الله ابن يحيى المعروف بنوعي
~~زاده المتوفى سنة " 1044 " أربع وأربعين والف قال أردت ان أرتب مجموعة
~~لاخواني من الحكام تنفعهم عند قطع الخصام من المسائل التي يكون القول فيها
~~لاحد المتخاصمين بيمينه أو بمجرد قوله فجمعها في مجلد وأتمها في ذي الحجة
~~سنة 1038 ثمان وثلاثين والف حال كونه قاضيا بمنسترة.
### $ القول الحسن في الذب عن السنن لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة. PageV02P1363
### $ القول السديد في خلف الوعيد لعلي بن سلطان محمد الهروي
~~القارى المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف.
### $ القول الصائب في جواز القضاء على الغائب لسراج الدين العلامة بن عمر بن
~~رسلان الشافعي البلقيني المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة.
### $ القول الصحيح في تعيين الذبيح للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ القول الفصيح في تعيين الذبيح القول لمن NoteV02P1364N01 مجموعة جمعها
~~المولى جلال الدين العرب من الكتب المعتبرة والحوادث الواقعة بين يديه حال
~~كونه كاتب المحكمة بقسطنطينية ثم اخذها نوعي زاده وزاد عليها اضعافا وسماها
~~القول الحسن كما مر.
### $ القول المألوف في الرد على منكر المعروف لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن
~~السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة.
### $ القول المأنوس على القاموس مر.
### $ القول المتبع في احكام الكنائس والبيع ms1247 للعلامة زين الدين قاسم بن قطلوبغا
~~الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ القول المجمل في الرد على المهمل رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله الذي يحب
~~العلماء والاشراف الخ ذكر فيها ان بعض العوام قرأ في آخر كتاب الشفاء خصيصي
~~بصيغة التثنية وانما هو مفرد فكتب في رده.
### $ القول المحمود في تنزيه داود عليه السلام للشيخ تقى الدين علي بن عبد
~~الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ القول المختار في الدعوات والاذكار رسالة للسيوطي PageV02P1364
~~القول المختطف في دلالة كان إذا اعتكف للشيخ تقى الدين
~~عبد الكافي السبكي المذكور آنفا.
### $ القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد لشهاب الدين العلامة أحمد بن
~~علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
~~أوله الحمدلله الحكيم الذي لا يتوجه عليه الانتقاص القول المشرق في تحريم
~~الاشتغال بالمنطق رسالة لجلال الدين السيوطي.
### $ القول المشيد في وقف المؤيد رسالة أيضا ذكرها في حاويه تماما.
### $ القول المعروف للامام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة
~~885 خمس وثمانين وثمانمائة.
### $ القول المغنى في الحنث في المعنى رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في الحاوي بتمامها.
### $ القول المفيد في أصول التجويد للامام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي
~~المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة.
### $ القول الناصر في رد خباط علي بن ناصر للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام
~~المنوفي الشافعي المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة أوله الحمد لله
~~وحده الخ قال هذا كتاب يتعلق بمسألة من المحرمات على مذهب الإمام الشافعي
~~عملته حين مجاورتي بمكة المكرمة الا انى نسبته لقاضيها الجمال أبى السعود
~~بن ظهير لغرض يعلمه الله تعالى وانتشر منه نسخ كثيرة حيث نسب تأليفه إليه
~~وسره ذلك كما ذكره في البدر الطالع.
### $ القول المليح في تعيين الذبيح لعلي بن برهان الدين الحلبي.
### $ القول المنبى عن ترجمة ابن عربي للشيخ شمس ms1248 الدين محمد بن عبد الرحمن
~~السخاوي.
### $ القول المذهب في بيان ما في القرآن من الرومي PageV02P1365
~~المعرب لمحمد بن يحيى الحلبي الحنفي التاذفي المتوفى
~~سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة.
### $ القول النافع في ختم صحيح البخاري الجامع القول النقي في الرد على
~~المفترى الشقي للزين نجيم المصري الحنفي المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة.
### $ القول الوجيز في احكام الكتاب العزيز للصاحب عمدة الحفاظ ابن السمين أحمد
~~بن يوسف الحلبي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة ذره في مادة السحر.
### $ القولين والوجهين للامام أبى الحسن أحمد بن محمد المحاملي الشافعي
~~المتوفى سنة 415 خمس عشرة وأربعمائة ولأبي المحاسن الروياني عبد الواحد بن
~~إسماعيل المقتول سنة 502 اثنتين وخمسمائة وسماه ابن السبكي في طبقاته حقيقة
~~القولين على مذهب الإمام الشافعي وهو مجلدان.
### $ قهوة الانشاء لتقى الدين أبى بكر.. ابن حجة الحموي المتوفى سنة 837 سبع
~~وثلاثين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أحسن انشاءنا فسجعنا على أفنان
~~العبودية بتحميده الخ ذكر فيه ما أنشأه من التقاليد والمناشير
~~NoteV02P1366N01 وغير ذلك وهو في مجلد.
### $ قهوة النديم ونقلدان المقام الكريم رتبه (مرتب) على مقدمة وعشرة أبواب.
# القباس على أصول النحو لعيسى بن مروان الكوفي المتوفى سنة..
### || علم القيافة
# القيافة على قسمين قيافة الأثر ويقال لها العيافة وقد مرت
~~وقيافة البشر وهى المرادة ههنا. وعلم القيافة علم باحث عن كيفية الاستدلال
~~بهيئات أعضاء الشخصين إلى المشاركة والاتحاد في النسب والولادة وسائر
~~أحوالهما والاستدلال بهذا الوجه مخصوص ببنى مدلج من العرب فلا يمكن تعلمه
~~وحكمة الاختصاص تؤول إلى صيانة النسبة النبوية كما قال بعض الحكماء وخص بهم
~~لحصانة ألسنتهم [نسبهم] عما يورثه خبث الحسب وشوب النسب من فساد البذر PageV02P1366
~~وحصول هذا العلم بالحدس والتخمين لا بالاستدلال
~~واليقين والله سبحانه وتعالى اعلم. وانما سمى به أي قيافة البشر لان صاحبه
~~يتبع بشرة الانسان وجلده وأعضاءه واقدامه وهذا العلم لا يحصل بالدراسة
~~والتعليم ولهذا لم يصنف فيه. وذكروا ان افليمون صاحب الفراسة كان يزعم في
~~زمانه انه يستدل بتركيب الانسان على أخلاق ms1249 نفسه (على أخلاقه) فأراد تلاميذ
~~بقراط ان يمتحنوه به فصوروا صورة بقراط ثم نهضوا بها إليه وكانت يونان تحكم
~~الصورة بحيث تحكيها على الوجه (تحاكي المصورة من جميع الوجوه) في قليل
~~امرها وكثيره لانهم كانوا يعظمون الصورة ويعتدونها فاحكموها (فلذلك
~~يحكمونها) وكل الأمم تبع لهم في ذلك ولذلك يظهر التقصير من التابعين في
~~التصوير ظهورا بينا فلما حضروا عند افليمون ووقف على الصورة وتأملها وامعن
~~النظر فيها قال هذا رجل يحب الزنا وهو لا يدرى من هو فقالوا له كذبت هذه
~~صورة بقراط فقال لابد لعلمي ان يصدق فاسألوه فلما رجعوا إليه (وأخبروه) بما
~~كان قال صدق افليمون انا أحب الزنا ولكن أملك نفسي كذا في تاريخ الحكماء.
### $ القيافة للامام الشافعي ونظمها حمد الله بن آق شمس الدين محمد المتوفى
~~سنة 909 تسع وتسعمائة والشيخ عمر الخلوتي نظمها ببلدة مغنيسا في سنة 1030
~~ثلاث والف.
### || 
### $ قيام الليل في مجلدين لمحمد بن نصر المروزي المتوفى سنة..
### $ قيد الأوابد في ثلاث مجلدات وهو تذكرة الشيخ تاج الدين أحمد بن عبد
~~القادر ابن مكتوم المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ قيد الأوابد في التفسير وفى علوم الحديث والفقه واللغة وغير ذلك لمحمد بن
~~حسن الزاغولي الشافعي المتوفى سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة عن تسع وسبعين
~~سنة. مجموعة جمع فيها العلوم ورتبها ولعلها بلغت أربعمائة مجلد.
### $ قيد الأوابد في الفقه شرحه الشيخ الإمام أبو بكر ابن محمد الحدادي الحنفي
~~المتوفى في حدود سنة 800 ثمانمائة في مجلد وسماه الرحيق المختوم.
### $ قيد الأوابد في اللغة قصيدة مشهورة لإسماعيل ابن PageV02P1367
~~إبراهيم الربعي المتوفى سنة 480 ثمانين وأربعمائة
~~شرحها أبو بكر ابن علي الحدادي المصري توفى في حدود سنة 800 (المذكور
~~آنفا).
### $ قيد الشرائد ونظم الفوائد المعروف بالمنظومة الوهبانية وهى تأتى في
~~الميم.
### | باب الكاف
### $ كاتبيه لغة منظومة في خمسمائة بيت واصلها بالعربي وتفسيرها
~~بالفارسي وهى على الحروف أولها الحمد لله بأفصح اللسان الخ لمحمد بن ولى بن
~~رضى الدين المشتهر بكاتبي الانقره وى نظمها بمغنيسا في ms1250 شعبان سنة 851 إحدى
~~وخمسين وثمانمائة بإشارة السلطان محمد بن مراد الفاتح.
### $ الكاشف الذهني في شرح المغنى في الأصول يأتي.
### $ كاشف الرموز ومظهر الكنوز في شرح مختصر ابن الحاجب يأتي.
### $ الكاشف عن حقائق السنن وهو شرح المشكاة للطيبي يأتي.
### $ الكاشف في أسماء الرجال لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي
~~الحافظ المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله والشكر لله
~~الخ NoteV02P1368N01 قال هذا مختصر في رجال الكتب الستة الصحيحين والسنن
~~الأربع مقتضب من تهذيب الكمال للمزي اقتصرت فيه على ذكر من له رواية في
~~الكتب الستة دون ما في تلك التآليف التي في التهذيب والرموز واضحة الا
~~أربعة فلا صحاب السنن الأربع وع فإنها للجماعة كلهم انتهى فرغ منه في عشرى
~~رمضان سنة 720 عشرين وسبعمائة وذيله أبو ذرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي
~~المتوفى سنة 836 ست وثلاثين وثمانمائة.
### $ كاشف محاسن الغرة لطالب منافع الدرة مر في الدال.
### $ كاشف معاني البديع شرحه في الأصول سبق ذكره.
### $ كاشف الويل في أمراض الخيل المعروف بكامل PageV02P1368
~~الصناعتين البيطرة والزرطقة لأبي بكر بن بدر الدين
~~البيطار أوله الحمد لله واسع العطاء المسبل (ومسبل) الغطاء الخ الفه لمحمد
~~بن قلاون وجعله على عشر مقالات ذكر فيه ما جربه هو ووالده وغيرهما بمصر
~~والشام.
### $ كافي أولي المعقول في الحادث بمسجد الرسول منظومة لزين الدين عبد الرحمن
~~بن البرهان القطان.
### $ كافية أهل الاستسلام عن الخوض في علوم الكلام قصيدة نونية في أصول الدين
~~للشيخ زين الدين.. القرشي الشافعي وكان حيا في سنة 790 تسعين وسبعمائة
~~(791).
### $ الكافية البديعية للشيخ الامام صفي الدين عبد العزيز ابن سرايا الحلى
~~(المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة) أولها:
# ان جئت سلعا فسل عن جيرة العلم وأقر السلام على عرب بذى سلم الخ ثم شرحها
~~وسماه النتايج الآلهية أوله الحمد لله الذي حلل سحر البيان الخ.
### $ الكافية الشافية في النحو لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة
~~672 اثنتين وسبعين وستمائة وهو كتاب منظوم لخص منه ms1251 ألفيته وكلاهما جليل
~~القدر فقولهم الكافية الحاجبية احتراز عنها أولها:
# قال ابن مالك محمد وقد * * نوى إفادة بما فيه اجتهد الحمد لله الذي من
~~رفده * * توفيق من وفق لحمده ثم شرحها وسماه الوافية وعلق عليه نكتا.
~~وشرحها أيضا ولده بدر الدين محمد المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة وأبو
~~امامة محمد بن علي بن النقاش المصري (الدكاني المغربي) المتوفى سنة 763
~~ثلاث وستين وسبعمائة ومحمد بن علي الاربيلي المتوفى سنة 686 ست وثمانين
~~وستمائة. وذيلها أبو الثناء محمود بن محمد ابن خطيب الريفة الحموي بخمس
~~ومائة بيت سماها وسيلة الإصابة نظمها في سنة 805 خمس وثمانمائة ثم شرحها.
### $ الكافية الشافية فيه أيضا لشمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
~~الحنبلي المتوفى سنة 751 وله الكافية في الانتصار للفرقة الناجية وهى قصيدة
~~ميمية تبلغ ستة آلاف بيت. PageV02P1369
### $ كافية الحساب في علم الحساب للنجم اللبودي المذكور في
~~الإشارات (لنجم الدين محمد بن عبدان الدمشقي الحكيم المتوفى سنة 621 إحدى
~~وعشرين وستمائة).
### $ الكافية في الحساب للشيخ عز البتول الزنجاني رسالة مختصرة أولها الحمد
~~لله رب العالمين الخ.
### $ الكافية في النحو NoteV02P1370N01 للشيخ جمال الدين أبى عمرو عثمان ابن
~~عمر المعروف بابن الحاجب المالكي النحوي المتوفى سنة 646 ست وأربعين
~~وستمائة وهى مختصرة معتبرة شهرتها مغنية عن التعريف وله عليها شرح ونظمها
~~في أرجوزة وسماها الوافية وشرحها. وصنف المولى حسن (بن محمد) البوريني
~~الشامي (المتوفى سنة 1024 أربع وعشرين والف) شرحها على شرح المصنف وقد أكب
~~الانس على الاشتغال بها. وشروحها كثيرة اعظمها شرح الشيخ رضى الدين محمد
~~ابن الحسن الاسترآبادي النحوي NoteV02P1370N02 قال السيوطي لم يؤلف عليها
~~بل ولا على غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا فتداوله الناس واعتمدوا عليه
~~وله فيه أبحاث كثيرة ومذاهب ينفرد بها فرغ من تأليفه سنة 686 ست وثمانين
~~وستمائة (683) وعلق السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المحقق حاشية على
~~شرح الرضى المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة. وله شرح الكافية بالفارسية.
~~وصنف السيد ركن الدين ms1252 حسن بن محمد الاسترآبادي الحسيني ثلاثة شروح على
~~الكافية كبير وهو المسمى بالبسيط ومتوسط وهو المسمى بالوافية وهو المتداول
~~وصغير وتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة. وعلى المتوسط حاشية للسيد المحقق
~~المذكور ولم يكملها وكملها ولده محمد وحاشية أخرى لمحمد ابن عبد الله
~~المريني أولها الحمد لله الذي جعل النحوزينة للكلام الخ ولسراج الدين محمد
~~بن عمر الحلبي (المتوفى في أوائل سلطنة السلطان محمد خان الفاتح) وشرح
~~إسماعيل بن علي المتوفى سنة.. أبيات PageV02P1370
~~شواهد المتوسط وأول شرح الأبيات لك الحمد يامن صرف
~~قلوبنا نحو المعاني والبيان الخ وسماه كشف الوافية. ومن شروحها شرح جلال
~~الدين أحمد بن علي بن محمود الغجدواني المتوفى سنة.. أوله الحمد لله الذي
~~شرح صدورنا بنور الاسلام الخ التقطه من الشروح يفتح غوامضه ولا يتجاوز
~~مفهوم الكتاب بالسؤال والجواب الا فيما ندر وشرح البرقلعي أوله الحمد لله
~~مزين السماء بالكواكب الخ ولأبي بكر الخبيصي وهو الشيخ شمس الدين محمد بن
~~أبي بكر بن محمد الخبيصي كذا في الدفتر شرح مختصر ممزوج سماه بالموشح وعليه
~~حاشية للسيد الشريف أيضا.
# وحاشية للمولى أحمد بن إسماعيل الكوراني سماها المرشح أولها الحمد لله
~~الذي رفع بناء العربية بأدلة وحجج الخ كتبها سنة 889 تسع وثمانين
~~وثمانمائة. وشرح أبيات الموشح لبعض علما كرمان الفه لشاه شجاع أوله الحمد
~~لله الذي أوضح بأنوار هدايته منهج الدين الخ. وشرحها تاج الدين أبو محمد
~~أحمد بن عبد القادر (ابن مكتوم القيسي) الحنفي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين
~~وسبعمائة ونجم الدين سعيد العجمي ويقال له الشرح السعيدي المتوفى سنة..
# وهو كبير وقع (جعله) شرحا للمتن والشرح الذي عمله المصنف وفيه أبحاث
~~حسنة. وأحمد بن محمد الحلبي المعروف بابن الملا المتوفى في حدود سنة 990
~~تسعين وتسعمائة (1000) الف. وشرحها نجم الدين أحمد بن محمد القمولي المتوفى
~~سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة في مجلدين سماه تحفة الطالب أوله الحمد لله
~~العزيز الوهاب وهو شرح بالقول وقال نجم الدين. وشرحها شمس الدين محمود بن
~~عبد الرحمن الأصفهاني المتوفى ms1253 سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو شرح كبير
~~كالرضي قدم فيه عشر مقدمات نافعة. وشرحها شهاب الدين احمد ابن عمر الهندي
~~(المتوفى سنة 849 تسع وأربعين وثمانمائة) وعليه حاشية لمولانا الفاضل ميان
~~الله داد الجانبوري. وعلى شرح الهندي حاشية للتوقاتي وللكازروني ولغياث
~~الدين منصور (وشرحها احمد ابن محمد الزبير الإسكندري المالكي المتوفى سنة
~~801 إحدى وثمانمائة) والشيخ عيسى بن محمد الصفوي (المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة) وعلاء الدين على الغفاري (الفناري) وحكيم شاه محمد ابن مبارك
~~القزويني (المتوفى في سلطنة السلطان سليمان) سماه كشف الحقائق ومحمد بن
~~محمد الأسدي القدسي سماه المناهل الصافية في حل الكافية وتوفى سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة. وشرح الكافية لمولانا مير حسين المبيدي سماه مرضى الرضى أوله
~~كلمة الله هي العليا في جميع PageV02P1371
~~الأبواب الخ. ثم إن المولى نور الدين عبد الرحمن بن
~~أحمد نور الدين الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة صنف شرحا لخص
~~فيه ما في شروح الكافية من الفوائد على أحسن الوجوه وأكملها مع زيادات عنده
~~سماه الفوائد الضيائية وهو المتداول اليوم وفى شانه اعتناء عظيم فقد كتب
~~المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد الإسفرائني (المتوفى سنة 943 ثلاث
~~وأربعين وتسعمائة) عليه حاشية ردفيها عليه في أكثر المواضع (وناقض مع
~~المولى عبد الغفور) وله شرح مكمل على الكافية (وعلى حاشية العصام حاشية
~~للمولى محمد الشهير بملا زاده الكردي المتوفى بعد سنة 1070 سبعين والف)
~~وعلى أول الجامي تعليقة لحسن البحري أولها سبحان مولى المحامد الخ وهى إلى
~~قوله ومن خواصه دخول اللام وتعليقة للمولى علي بن أمر الله أولها سبحان من
~~حفظ لساننا بتذكار تراكيب النحو الخ كتبها باسم السلطان سليم بن سليمان خان
~~وهو إلى قوله ينجر بالكسر. وكتب عبد الله الأزهري رسالة وسماها القول
~~السامي على كلام منلا جامي أولها الحمد لله الذي هدى من شاء إلى طريق
~~البيان الخ. وصنف المولى علامك محمد بن موسى البسنوي حاشية التزم فيها الرد
~~والجواب للعصام وأتمها في سنة 1035 خمس وثلاثين والف. ms1254 وكتب المولى عبد
~~النفور اللاري تلميذ الجامي إلى قريب من نصفه (وتوفى سنة 912 اثنتي عشرة
~~وتسعمائة) وكتب المولى محمد عصمة الله بن محمود البخاري إلى نصفه أيضا أوله
~~منك البداية والهداية يا كريم الخ وتوفى سنة..
# وكتب المولى عبد الله بن طور سون الشهير بفيضى المتوفى سنة 1019 تسع عشرة
~~والف إلى المرفوعات. وكتب مصلح الدين محمد اللاري حاشية تكلم فيها مع
~~المحشين كالعصام وعبد الغفور وجمع فوائد كثيرة (وتوفى سنة 979 تسع وسبعين
~~وتسعمائة) وكتب شاه محمد بن أحمد السمرقندي وغرس الدين أحمد بن إبراهيم
~~الحلبي إلى آخر المرفوعات وتوفى الثاني سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة. وكتب
~~قره جه احمد الحميدي حاشية وتوفى سنة 1024 أربع وعشرين والف وكتب عليها
~~ضائفة أخرى. وترجم الشيخ محمد بن عمر المعروف بقورد أفندي شرح الجامي
~~بالتركي وتوفى سنة 996 ست وتسعين وتسعمائة (وعلى شرح الجامي حاشية لوجيه
~~الدين عمر بن عبد المحسن الأرزنجاني أولها الحمد لله رب العالمين الخ ومن
~~شروح الكافية بالتركي شرح المولى سودى المتوفى في حدود سنة 1000 الف ومأخذه
~~شرح الجامي والهندي وهو مفيد مختصر كاف في حل مشكلات الاعراب PageV02P1372
~~ومحصول تركيبها) وللشيخ المولوي إسماعيل المتوفى سنة
~~1041 شرح تركي وشمس الدين ابن القاضي كمال الدين كتب (شرحا) لخدام الوزير
~~سنان پاشا وسماه فتح الفتاح وهو تاريخ تأليفه.
# ومن شروحها بالفارسية غير شرح السيد شرح لمعين الدين محمد امين الهروي
~~المتوفى سنة.. (أوله أي ازكلمه آت آرايش هركلام الخ) صنفه لعبيد الله خان
~~وعلاء الدين علي بن محمد القوشي المتوفى سنة.. وفى اعرابها كتاب مسمى
~~بالافصاح لواحد من علماء الدولة المرادية قدم في أوله تفسير الفاتحة صنفه
~~لولد الشيخ أحمد بن يوسف السلانيكي بإشارته. واعراب حاجى بابا ابن الشيخ
~~إبراهيم الطوسي (الطوسيوي) NoteV02P1373N01 سماه أو في الوافية في شرح
~~الكافية قال في كتابه الألفية هذه الف اعتراض على كتاب الكافية التقطته من
~~كتاب الحدائق الشهابية ومن أراد الاطلاع على اعرابها فليطلبه من كتابي اوفى
~~الوافية يا أيها ms1255 الاخوان الطالبون لا تغفلوا من كتابي هذا وحواشيه وان كنتم
~~صاحب الكشاف وكواشيه فإنهما كجكول NoteV02P1373N02 الفقراء وزنبيله ومائدة
~~الكبراء وقنديله أوله الحمد لله الذي خلق الانسان الخ. ونظم الكافية حسام
~~الدين إسماعيل ابن إبراهيم (المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف) ثم شرحها ومير
~~مرتضى الشيرازي المتوفى سنة.. واختصرها القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر
~~البيضاوي وسماه اللب وشروحه تأتى في اللام. وله على الكافية شرح وتوفى سنة
~~685 خمس وثمانين وستمائة. واختصرها المولى فضيل بن علي الجمالي وسماها
~~الوافية في مختصر الكافية وتوفى سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة وبرهان الدين
~~إبراهيم ابن عمر الجعبري المقرى المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة
~~وناهيك بمن اختصر مثل الكافية ومحمد بن الشيخ محمود المغلوي الوفائي
~~المتوفى سنة.. وجمع خضر بن الياس الكمولجنوى فوائد من الكتب النحوية لكشف
~~مشكلاتها وضم إليها أجوبة لطيفة لحل معضلاتها وسماه الأسئلة القطبية على
~~كتاب ابن الحاجب صاحب النفس القدسية أوله الحمد لله الذي خصنا بمنع الهداية
~~والايمان الخ. ومن شروح الكافية التحفة الشافية.
# ومنها الدرة البيضاء لبعض المتأخرين أوله خير مبتدأ مخبر عنه الحروف
~~والأصوات الخ وهو شرح ممزوج سهل العبارة وعلى حاشية العصام حاشية لشهاب
~~الدين أحمد بن قاسم العبادي " المتوفى PageV02P1373
~~سنة 994 " جردها الشيخ إبراهيم بن محمد الميموني عن
~~هوامش نسخته وبعضها منسوبة إلى السيد عيسى الصفوي بعلامة ع س والباقية
~~(وباقيها) له وعلى الجامي حاشية لبابا سيد بن محمد البخاري المعروف
~~بباباشاه كتبها لسلطان زاده شجاع الدين بن عبيد الله وسماها بالحاشية
~~السلطانية أولها الحمد لله الذي جعل السلطان في الأرض ظله الخ وهى على
~~الأوائل فقط. وعلى الجامي أيضا حاشية لابن طورسون " عبد الله الرومي
~~المتوفى سنة 1010 " أولها قوله الحمد لوليه مباحث الحمد طويلة الذيل الخ.
~~ومن حواشيه حاشية الشيخ الشريف الروشني المعروف بفاضل أمير أولها الحمد لله
~~الذي اعرب الكلم من الكلام الخ (وتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة. وعلى
~~الجامي حاشية لعيسى بن محمد الصفوي الإيجي الشافعي المتوفى سنة ms1256 955 خمس
~~وخمسين وتسعمائة أولها اما بعد حمدا لله ولى النعم الخ قال ابتدأت تحشيته
~~بملخص حواشي عصام الدين إبراهيم وجعلت علامتها عص وبعض فوائد مولانا عبد
~~الغفور وجعلت علامتها غف وبما سنح للفقير خادم العلم عيسى من مقاصد الحاشية
~~العصامية مع اخذ لبابها وذلك سنة 951 إحدى وخمسين وتسعمائة. وحاشية
~~لإبراهيم المأموني الشافعي " المتوفى سنة 1079 " علقها على حاشية عبد
~~الغفور وأورد فيها من فوائد عيسى الصفوي بعلامة خص أولها الحمد لله وحده
~~الخ.
# وله حاشية أيضا على حاشية العصام جردها من خط الشيخ احمد ابن قاسم
~~العبادي على نسخته قال وبعضها منسوب إلى الأستاذ المحقق السيد قطب الدين
~~عيسى الصفوي نزيل الحرم المدني.
# وشرح الكافية أيضا إسحاق بن محمد بن العميد الملقب بكبير الدهلوي وهو شرح
~~لطيف واضح أوله الحمد لله الذي رفع من انخفض الخ) وله أي لابن الحاجب نظم
~~الكافية قال ابن الشحنة في روض المناظر في سنة 633 رحل الشيخ ابن الحاجب عن
~~دمشق إلى الكرك ونظم هناك للملك الناصر (داود ابن الملك المعظم عيسى
~~الأيوبي) مقدمته الكافية (وشرحها له كما ذكره في خطبته وكان قرأ النحو عليه
~~وأول المنظومة:
# الحمد لله على ما أنعما الخ ثم شرحها الفاصل الملك المؤيد عماد الدين
~~إسماعيل ابن الأفضل على الأيوبي المعروف بصاحب حماه المتوفى سنة 732 اثنتين
~~وثلاثين وسبعمائة شرحا أوله الحمد لله الذي علم بالقلم الخ وهو شرح لطيف
~~علقه من شرح المصنف لهذه المنظومة ومن غيرها من شروح الكافية وفرغ من
~~تعليقه في شعبان سنة 722 اثنتين PageV02P1374
~~وعشرين وسبعمائة) ومن شروح الكافية شرح فخر الدين احمد
~~الجيلي الاصفهندى وهو شرح متوسط بقال أوله الحمد لله المتلطف بارسال الرسل
~~الخ ذكر في خطبته شمس الدين محمد صاحب الديوان. ومن (شروح الكافية شرح
~~محمود بن محمد بن علي ابن محمود الارانى الساكناني وهو شرح مختصر بالقول
~~كالمتوسط.
# وقد قال الشيخ عمر بن عبد الوهاب العرضي في شرح الكافية.
# للجامي:
# لله در؟؟ امام طالما سطعت * * أنوار أفضاله من ms1257 علمه السامي ألفاظه أسكرت
~~اسماعنا طربا * * كأنما الخمر تسقى من صفا الجام ومثله قول ابن الحنبلي.
# لكافية الاعراب شرح منقح * * ذلول المعاني ذو انتساب إلى الجامي معانيه
~~تجلى حين تتلى كأنما * * هي الخمر تبدو شمسها من صفا الجام ومثله قول عبد
~~الله الدنوشري المصري لله شرح به شرح الصدور لنا * * كأنه الدر أو أزهار
~~اكمام قد اسكر السمع إذ تتلى عجائبه * * والسكر لاغرو معروف من الجام ومعرب
~~الكافية لمحمد بن إدريس بن الياس المرعشي أوله الحمد لله القديم الباري
~~الخ. ومن شروحها شرح الامام تاج الدين أبى محمد علي بن عبد الله بن أبي
~~الحسن الأردبيلي ثم التبريزي نزيل القاهرة المتوفى في رمضان سنة 746 ست
~~وأربعين وسبعمائة وهو شرح كبير كشرح الرضى أوله الحمد لله حمدا يوافي نعمه
~~ويكافي مزيده الخ وفرغ من تسويده لثلاث بقين من محرم سنة 742 اثنتين
~~وأربعين وسبعمائة " سماه مبسوط الكلام في تصحيح ما يتعلق بالكلم والكلام ".
~~ومنها شرح مختصر أوله أول ما يبنى عليه أساس الكلام الخ قال مصنفه كنت قد
~~كتبت على حدوده وضوابطه بدائع تحقيقات وأوردت على بعض مسائله لطائف تدقيقات
~~فلما اطلعوا على حقائقه طفقوا يلحون على بذرايع الاقتراح ان انظم تلك
~~القلائد فأجبتهم وأهداه لعلاء الدين عطاء الملك على ما ذكره في خطبته.
~~ومنها غاية التحقيق لصفى ابن نصير وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي أنعم
~~علينا بنعمه العظام الخ وهو من تلامذة الهندي ذكره فيه ومدح حاشيته وقال إن
~~شروح الكافية ليست بوافية الا حواشي استاذنا شهاب الدين أحمد بن عمر الدولت
~~آبادي وكثير من الناس اكتفوا بما فهموه من ظاهرها فإنه حقق فيها وسماها
~~غاية التحقيق. PageV02P1375
~~ومنها شرح الشريف نور الدين علي بن إبراهيم الشيرازي
~~تلميذ الشريف الجرجاني المتوفى بالمدينة سنة 863 ثلاث وستين وثمانمائة.
~~ومنها الهادية إلى حل الكافية لعبد الله بن علي بن محمد المعروف بفلك العلا
~~التبريزي أوله الحمد لله رب العالمين الخ أكثر فيه من المسائل المتناولة
~~والقواعد المتداولة بتقرير واضح وكلام ms1258 لائح بوجه لا يحتاج معه الطالب إلى
~~شرح ولا يتوقف في تصوير مسائله على مثال وأهداه إلى الوزير الأمير حاجى بن
~~محمد الساوجي في حدود سنة 700 سبعمائة وهو شرح ممزوج مختصر غير مميز من
~~المتن. وشرح ضوابط الكافية مختصر ومرتب أوله الحمد لله الذي فضل نوع
~~الانسان الخ وسماه الضوابط الكافية للتعريف في خلاصة النحو والتصريف.
~~وشرحها تقى الدين إبراهيم بن حسين بن عبد الله بن ثابت النحوي الطائي وسماه
~~التحفة الوافية وهو شرح بالقول. ومن شروحها شرح الشيخ الامام تاج الدين
~~أحمد بن محمود العجمي " الخجندي " الشافعي. ومن شروحها شرح؟؟ بقال أقول
~~أوله ان أول ما يبتني عليه أساس الكلام الخ للأصفهندي. ومن شروحها شرح حسن
~~راست وهو شرح ممزوج كشرح الصفوي. ومن شروحها شرح يعقوب بن أحمد بن حاج عوض
~~أوله الحمد لله الذي اعرب لغة العرب بالقواعد والأصول الخ وهو ممزوج أكبر
~~حجما من الجامي فرغ مؤلفه من تحرير الشرح في ربيع الأول سنة 845 خمس
~~وأربعين وثمانمائة. ومن شروحها المسمى بالاسرار الصافية والخلاصات الشافية
~~في كشف المقدمة الكافية لإسماعيل ابن إبراهيم بن عطية البحراني أوله الحمد
~~لله الذي خشعت له الأصوات الخ وهو شرح كبير ممزوج مزجا غير متميز عن الأصل
~~فرغ من املائه في جمادى الآخرة سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة. ومن شروح
~~الكافية شرح الامام ركن الدين الحديثي " الحسن بن محمد العلوي المتوفى
~~بالموصل سنة 715 " وهو مثل شرح الرضى بحثا وجمعا بل أكثر منه أوله الحمد
~~لله ذي الطول حمد المؤمنين الخ). وللمولى كمال الدين المعروف باق قفتان
~~(الفه بالتركي وفرغ منه في ربيع الأول سنة 1028 ثمان وعشرين والف).
### $ كافي الرسائل لإسماعيل بن عباد الوزير (المتوفى سنة 385 خمس وثمانين
~~وثلثمائة).
### $ كافي الرؤيا في التعبير. PageV02P1376
### $ الكاف الشاف في تحرير أحاديث الكشاف يأتي.
### $ كافي الطالب في شرح مختصر ابن الحاجب يأتي.
### $ الكافي في حساب الدرهم والدينار لسموأل ابن يحيى المغربي ذكره في
~~الموضوعات.
### $ كافي الحساب للصرد (اليمنى) وشرحه صالح بن عمر السكسكي ms1259 المتوفى سنة 714
~~أربع عشرة وسبعمائة ولفخر الدين أبى بكر محمد بن الحسن الكرج الحاسب وزير
~~بهاء الدولة المتوفى سنة.. أوله الحمد لله رب العالمين وصلواته على نبيه
~~محمد وآله أجمعين الخ.
### $ الكافي في الحساب الهوائي لأبي القاسم ابن السمح ذكره في الموضوعات
~~NoteV02P1377N01.
### $ الكافي في زوائد المهذب على الوافي يأتي.
### $ الكافي في شرح كتاب القوافي للأخفش لابن جنى (أبى الفتح عثمان النحوي
~~المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين وثلثمائة).
### $ الكافي في شرح مغنى اللبيب يأتي.
### $ الكافي في الطب للشيخ أبى نصر عدنان بن نصر ابن العين زربي (الطبيب) وهو
~~مرتب على الأعضاء.
### $ الكافي في علمي العروض والقوافي مر في شرح القصيدة الغراء لصدر الدين
~~الساوي.
### $ الكافي في علمي العروض والقوافي لأبي زكريا يحيى ابن علي بن الخطيب
~~التبريزي المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة.
# نظمه أحمد بن عبد الله الشهاب القلحي مولده سنة 829 تسع وعشرين
~~وثمانمائة.
### $ الكافي في الفرائض لإسحاق بن يوسف الفرضي الزرقالي الصرد NoteV02P1377N02
~~اليمنى المتوفى في حدود سنة 500 خمسمائة استغنى به أهل زمانه عن الكتب
~~القديمة في المواريث وهو نافع مبارك واضح بكثرة الأمثلة كالجمل في النحو
~~وهو كاسمه ومنذ وجد PageV02P1377
~~لم يتفقه أحد من أهل اليمن إلا منه واعترفوا بفضل
~~مصنفه. شرحه علي بن أحمد بن موسى البجلي الحنفي ولد سنة 732 اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة وهو تصنيف حسن. (وشرحه علي بن أحمد بن موسى الركبي المتوفى سنة
~~732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة) وشرحه ابن سراقة " محيي الدين أبو بكر محمد
~~بن محمد بن إبراهيم الأنصاري الشاطي المصري شيخ دار الحديث بالكاملية
~~المتوفى سنة 662 " في مجلد (وشرحه أبو عبد الله صالح بن عمر بن أبي بكر
~~البريهي السكسكي الشافعي المتوفى سنة 714 أربع عشرة وسبعمائة) وللقاضي أبى
~~محمد مسعود بن حسين الناصحي الحنفي صاحب المسعودي. وفيه أيضا للشيخ أبى
~~محمد مسعود بن الحسين المتوفى سنة..
### $ الكافي في فروع الحنبلية للشيخ موفق الدين عبد الله ابن أحمد بن محمد ابن
~~قدامة المقدسي (المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة). ms1260
### $ الكافي في فروع الحنفية للحاكم الشهيد محمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة
~~334 أربع وثلاثين وثلثمائة جمع فيه كتب محمد بن الحسن المبسوط وما في
~~جوامعه وهو كتاب معتمد في نقل المذهب وشرحه جماعة من المشايخ منهم شمس
~~الأئمة السرخسي وهو المشهور بمبسوط السرخسي وهو المراد إذا اطلق المبسوط في
~~شروح الهداية وغيرها وشرحه الامام (احمد ابن منصور) الاسبيجابي أيضا
~~(المتوفى سنة 480 ثمانين وأربعمائة) ولإسماعيل بن يعقوب الأنباري المتكلم
~~(المتوفى سنة 331 إحدى وثلاثين وثلثمائة شرح مفيد).
### $ الكافي في شرح الوافي يأتي في الواو مع مختصره مر وفى شرح أصول البزدوي
~~مر. ولأبي سعيد " احمد " البردعي " ليس له تأليف " (وللامام حافظ الدين
~~النسفي المتوفى سنة " 710 ").
### $ الكافي في فروع الشافعية لأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري الشافعي
~~المتوفى سنة 317 سبع عشرة وثلثمائة. ولمعين؟؟ الدين محمد بن إبراهيم
~~السهيلي (الجاجرمي) الشافعي (المتوفى سنة 613 ثلاث عشرة وستمائة) وللشيخ
~~نصر بن إبراهيم المقدسي المتوفى سنة 490 تسعين وأربعمائة ولأبي الفتح سليم
~~بن أيوب الرازي (الشافعي المتوفى سنة 404 أربع وأربعمائة) مختصر ولأبي PageV02P1378
~~المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني (المتوفى
~~شهيدا سنة 502 اثنتين وخمسمائة) وللزهري وللخوارزمي في أربعة اجزاء كبار
~~خاليا عن الاستدلال على طريقة شيخه البغوي في تهذيبه وفيه زيادات غريبة.
### $ الكافي في فروع المالكية في خمسة عشر مجلدا للحافظ ابن عبد البر يوسف بن
~~عبد الله " الصحيح ان اسمه يوسف ابن عمر بن عبد البر بن عبد الله " القرطبي
~~المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة.
### $ الكافي في القراءات السبع لأبي محمد إسماعيل بن أحمد السرخسي الهروي
~~المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة. قال ابن الصلاح رأيته (وهو في عدة
~~مجلدات) وهو كتاب ممتع يشتمل على علم كثير في مجلدات. ولأبي عبد الله محمد
~~بن شريح ابن احمد الرعيني الإشبيلي المتوفى سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة.
### $ الكافي في.. لأبي طاهر إسماعيل بن سودكين الملكي المتكلم الحنفي المتوفى
~~سنة 646 ست وأربعين وستمائة.
### $ الكافي في النحو لأبي جعفر أحمد ms1261 بن محمد النحاس النحوي المتوفى سنة 338
~~ثمان وثلاثين وثلثمائة. شرحه أبو الحسن علي بن أحمد بن الباذش الغرناطي
~~المتوفى سنة 528 ثمان وعشرين وخمسمائة وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم
~~الكندي وسماه الدرر وتوفى سنة.. وذلك الشرح لكافي الصفار NoteV02P1379N01
~~لا النحاس (وهو شرح مفيد) وشرحه على ابن أحمد بن موسى الركبي ولد سنة 732
~~ولابن فلاح ولأبي الفضل محمد بن عبد الله المريسي النحوي المتوفى سنة 655
~~خمس وخمسين وستمائة وهو في غاية الحسن.
### $ كامل الآلة NoteV02P1379N02 في صناعة الوكالة لأبي الخطاب بركة ابن علي
~~الحنفي المتوفى سنة 605 خمس وستمائة يشتمل على الشروط (التي تلزم الوكيل).
### $ كامل التعبير فارسي أوله سپاس خداى را الخ للشيخ شرف الدين أبى الفضل
~~حسين " حبيش " بن إبراهيم بن محمد التفليسي المتوفى سنة " 629 " الفه لقلج
~~ارسلان الرومي بعد تأليفه كتاب صحة الأبدان رتب على الحروف واختار فيه
~~أقوال ستة [ستة رجال] PageV02P1379
~~دانيال وجعفر الصادق ومحمد بن سيرين وإبراهيم الكرماني
~~أصول جوامع دستور وجابر المغربي وإسماعيل الأشعث ارشاد تعبير ورتب على خمسة
~~عشر فصلا NoteV02P1380N01.
# وترجمه خضر بن الهادي البواريحي مولدا الموصلي مسكنا الكاتب من الفارسية
~~للسلطان سليمان NoteV02P1380N02.
### $ كامل التواريخ في ثلاثة عشر مجلدا للشيخ عز الدين علي بن محمد المعروف
~~بابن الأثير الجوزي ابتدأ فيه من أول الزمان وانتهى إلى سنة 629 تسع وعشرين
~~وستمائة. وتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة. وعلق عليه جمال الدين محمد ابن
~~إبراهيم الوطواط (الكتبي) حواشي مفيدة وتوفى سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة.
~~وذيله أبو طالب علي بن انجب ابن الساعي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين
~~وستمائة في خمسة مجلدات إلى سنة 656 وترجمه بالفارسية مولانا نجم الدين
~~الطارمي المتوفى سنة.. من أعيان دوله ميرزا ميرانشاه بن تيمور بإشارته
~~ترجمة بليغة وكان ماهرا في الانشاء كذا في حبيب السير.
### $ كامل الصناعة في الطب المعروف بالملكي صنفه علي بن عباس المجوسي لعضد
~~الدولة وهو من تلامذة أبى ماهر موسى بن سياه " أبى ماهر موسى بن يوسف ابن ms1262
~~سيار المتوفى سنة 384 " رتبه على عشرين مقالة عشرة في العلمي وعشرة في
~~العملي وفى كل منها أبواب كثيرة وهو في مجلدين كبيرين. ذكره في أول كتابه
~~ومدحه وقال أحببت ان أصنف لخزانته كتابا كاملا في صناعة الطب ثم قال واما
~~سمته فهو الملكي كامل الصناعة الطبية وهو جامع كامل لكل ما يحتاج إليه
~~المتطبب ينقسم إلى جزئين الأول الجزء النظري (العلمي) وفيه عشر مقالات
~~وجميع ما تضمنه هذا الجزء العلمي ثلثمائة وتسعة وتسعون بابا والثاني الجزء
~~العملي وفيه عشر مقالات أيضا فجميع أبوابه ستمائة وأربعة وستون بابا.
### $ كامل الصناعتين المعروف بالناصري تأليف أبى بكر ابن البدر البيطار أحد
~~البياطرة بإصطبل الملك الناصر محمد ابن PageV02P1380
~~قلاون يحتوى على عشرين بابا أوله الحمد لله واسع
~~العطاء الخ ذكرانه الفه في علم البيطرة والزرطقة والبيطرة هي النظر في
~~أحوال الخيل من جهة الصحة والمرض والزرطقة هي عبارة عن تربية الخيل في
~~تعليمها وسائر لوازمها.
### $ كامل الفتاوى لحسام الدين.. العليابادى " اسمه محمد ابن عثمان بن محمد "
~~المتوفى سنة..
### $ الكامل في الأنساب للشيخ الفقيه أبى بكر بن أحمد ابن دعسين
~~NoteV02P1381N01 اليمنى المتوفى سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة جمع فيه
~~سيرة جده زكريا بن خالد الأموي القادم إلى اليمن وذكر عقبه وعقب الذين
~~قدموا معه إلى اليمن إلى زمنه.
### $ الكامل في الجبر والمقابلة لأبي شجاع.. ابن أسلم وهو من الكتب المبسوطة
~~ذكره في الموضوعات.
### $ الكامل في الحساب للأحدب.
### $ الكامل في الحساب الهوائي NoteV02P1381N02 لأبي القاسم ابن السمح.
### $ الكامل في الخلاف بين الشافعية والحنفية لابن الصباغ عبد السيد بن محمد
~~الشافعي المتوفى سنة 477.
### $ الكامل في فروع الشافعية لمحمد بن عبد الله شمس الدين ابن أبي سنان
~~الموصلي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة (752) جمع فيه بين الطريقين
~~ومشى فيه على ترتيب التتمة وهو قريب من حجم الروضة.
### $ الكامل في القراءات الخمسين لأبي القاسم يوسف ابن علي بن عبادة " حبارة "
~~الهذلي المغربي المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة (458) وهو مشتمل على
~~خمسين قراءة قال لقيت ثلثمائة ms1263 وخمسة وخمسين إماما من أرباب الاختيارات
~~الذين بلغوا رتبتها أي السبعة والعشرة فذكر فيه العشرة ثم الخمسين فإنه رجل
~~سافر من المغرب إلى المشرق وطاف البلاد وقرأ بغزنة وغيرها حتى انتهى إلى
~~وراء النهر ولقب (الف) كتابه الكامل وجمع فيه خمسين قراءة عن الأئمة من الف
~~وأربعمائة وتسعة وخمسين رواية وطريقا.
PageV02P1381
### $ الكامل في اللغة لأبي عباس محمد بن يزيد المعروف
~~بالمبرد النحوي المتوفى سنة 285 خمس وثمانين ومائتين. شرحه محمد بن يوسف
~~المازني (السرقسطي) المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة. روى عنه هذا
~~الكتاب أبو الحسن على ابن سليمان الأخفش النحوي المتوفى سنة 315 خمس عشرة
~~وثلثمائة.
# أوله الحمد لله حمدا كثيرا يبلغ رضاه الخ قال هذا كتاب يجمع فنون الآداب
~~بين كلام منثور وشعر مرصوف ومثل سائر وموعظة بالغة واختيار من خطب شريفة
~~ورسائل لطيفة والنية فيه انه يفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب أو
~~معنى مستغلق وان يشرح ما يعرض فيه من الاعراب شرحا شافيا حتى يكون هذا
~~الكتاب بنفسه مكتفيا وعن ان يرجع إلى أحد في تفسيره مستغنيا.
### $ الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين من الرواة لأبي احمد عبد الله بن
~~محمد المعروف بابن عدى الجرجاني المتوفى سنة 365 خمس وستين وثلثمائة (في
~~ستين جزأ) وهو أكمل كتب الجرح والتعديل وعليه اعتماد الأئمة. قال السبكي
~~طابق اسمه معناه ووافق لفظه فحواه بشهادته (بصحته) حكم المحكمون والى ما
~~يقول رضى المتقدمون والمتأخرون. وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني ان يصنف
~~كتابا في الضعفاء قال أليس عندك كتاب ابن عدي قلت نعم قال فيه كفاية لا
~~يزيد [لا يزاد] عليه. وقال الحافظ ابن عساكر كتاب ابن عدي ثقة على لحن فيه.
~~وقال الذهبي كان لا يعرف العربية مع عجمة فيه واما في العلل والرجال فحافظ
~~لايجارى انتهى. نقل الأئمة منه. وعليه ذيل كبير يقال له الحافل في تكملة
~~الكامل للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي (البناني) " الأموي
~~" الإشبيلي المعروف بابن الرومية المتوفى سنة 637 ms1264 سبع وثلاثين وستمائة وله
~~مختصر الكامل أيضا.
### $ الكاوي في تاريخ السخاوي للسيوطي من مقاماته.
### $ الكبريت NoteV02P1382N01 الأحمر في علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب
~~بن أحمد الشعراني (المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة) انتخبه من كتابه
~~المسمى بلواقح الأنوار القدسية الذي اختصره من الفتوحات فرغ عنه في رمضان
~~سنة 942 قال والكبريت الأحمر يتحدث به دائما ولا يرى لعزته.
### $ الكبريت الأحمر والترياق الأكبر في الأسماء ذكره البوني.
PageV02P1382
# فصل في الكتب التي لا يصح تجريدها عن الإضافة الألف
~~كتاب NoteV02P1383N01 الآباء والأمهات لابن الأثير مبارك ابن محمد الجزري
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة.
### $ كتاب الابدال لأبي عبيدة.
### $ كتاب الابعاد والاجرام لأحمد بن عبد الله بن حبش الحاسب المتوفى سنة..
### $ كتاب الإبل
# - لأبي سعيد " لأبي زيد " بن أوس الخزرجي المتوفى سنة " 215 "
~~ولأبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني المتوفى سنة " 213 " ولإسماعيل بن قاسم
~~أبى على القالي (المتوفى سنة 356 ست وخمسين وثلثمائة) ولأبي حاتم سهل ابن
~~محمد السجستاني (المتوفى سنة 255 خمس وخمسين ومائتين).
### $ كتاب الأبنية لأبي عمرو صالح بن إسحاق النحوي المتوفى سنة..
### $ كتاب ابيذيميا أي الأمراض الوافدة لبقراط ذكر فيه كثيرا من قصص مرضى
~~عالجهم في بيمارستانه.
### $ كتاب أبي سعيد النيسابوري في الخيل.
### $ كتاب اتباع الأموات لإبراهيم (بن إسحاق) الحربي (المتوفى سنة 285 خمس
~~وثمانين ومائتين).
PageV02P1383
### $ كتاب الاتحاد للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي
~~المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة قال وانى لا أزال فيه أخاطبني عنى
~~وارجع إلى منى فمن سمائي إلى ارضى ومن سنني إلى فرضى ومن ابرامي إلى نقضي
~~ومن طولى إلى عرضي سميت هذه الرسالة الاتحاد الكوني في حضرة الاشهاد العيني
~~بحضرة الشجرة الانسانية والصور الأربعة الروحانية خاطبت بها أبا الفوارس
~~بالحقائق التي كالعرايس صخر بن سنان مالك أزمة الجود والبيان الخ.
### $ كتاب اتخاذ الحيوان المأوى مقالة لأرسطو.
### $ كتاب الاتصال لابن حزم " علي بن أحمد بن سعيد الظاهري المتوفى سنة 456 ".
### $ كتاب في الآثار العلوية أربع مقالات وفى تاريخ الحكماء مقالتان
~~لأرسطاطاليس الحكيم ms1265 ترجمه يحيى بن بطريق ولخصه إسكندر الافرودسى.
### $ كتاب الآثار للإمام محمد بن الحسن وهو مختصر على ترتيب الفقه ذكر فيه ما
~~روى عن أبي حنيفة من الآثار (وعليه شرح للحافظ الطحاوي الحنفي).
### $ كتاب اثبات النبوة والرد على البراهمة للشافعي قال أبو منصور عبد القاهر
~~بن طاهر البغدادي في رد كتاب الترجيح للجرجاني كل من صنف في النبوات فهو
~~تبع له لأنه على منواله نسج وزعم الجرجاني ان ما رسمه أبو حنيفة في الشروط
~~لم يسبقه إليه أحد.
### $ كتاب الإجابة للزركشي (للشيخ بدر الدين الزركشي) جزء لخصه السيوطي وسماه
~~عين الإصابة في استدراك عائشة على الصحابة وقد سبق الشيخ بدر الدين إلى
~~التأليف في ذلك الأستاذ أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي بن طاهر
~~البغدادي فعمل كتابا اورد فيه خمسة وعشرين حديثا.
### $ كتاب في اجارة المجهول والمعدوم لأبي بكر احمد ابن علي الخطيب البغدادي
~~المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة. PageV02P1384
### $ كتاب الاجتهاد في الجهاد مرتب على أربعين بابا أوله
~~الحمد لله على تظاهر NoteV02P1385N01 نعمه الخ.
### $ كتاب الاجماع والاختلاف لابن هبيرة الوزير (يحيى بن محمد الشيباني
~~الحنبلي المتوفى سنة 560 ستين وخمسمائة).
### $ كتاب الاجماع والاسراف في اختلاف العلماء NoteV02P1385N02 لأبي بكر محمد
~~بن إبراهيم ابن المنذر النيسابوري المتوفى سنة 318 ثمان عشرة وثلثمائة "
~~310 ".
### $ كتاب الأجناس " لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق المعروف بابن السكيت المتوفى
~~سنة 246 ".
### $ كتاب الأجنة لبقراط وهو ثلاث مقالات الأولى في تكون المنى الثانية في
~~تكون الجنين الثالثة في تكون الأعضاء.
### $ كتاب الآحاد والمثاني في فضائل الصحابة لخيثمة ابن سليمان (القرشي)
~~الأطرابلسي (الطرابلسي المتوفى سنة 343 ثلاث وأربعين وثلثمائة).
### $ كتاب الاحتلام لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي البصري (المتوفى سنة 211
~~إحدى عشرة ومائتين).
### $ كتاب الاحتياط للشيخ أبى عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي أوله الحمد
~~لله وحده كما ينبغي له الخ.
### $ كتاب الاحجار لأرسطو صنفه واستخرج بنظره والارشاد الإلهي خواصها ومنافعها
~~وذكر فيه خاصية ستمائة ونيف حجر ولأبي الريحان محمد بن أحمد البيروني ms1266
~~(المتوفى سنة 440) كتاب في احداث الجو لأبي العباس احمد ابن محمد السرخسي
~~المتوفى سنة 286 ست وثمانين ومائتين.
### $ كتاب الاحداث لأبي عبيد قاسم بن سلام النحوي المتوفى سنة " 224 ".
### $ كتاب الاحداث لبقراط.
PageV02P1385
### $ كتاب الأحدية للشيخ محيي الدين ابن عربي مختصر أوله
~~الحمد لله الذي لم يكن قبل وحدانيته قبل الخ وهو كتاب الألف أيضا تكلم فيه
~~على اسرار العدد والوحدة والفردية والزوجية وأمثاله.
### $ كتاب الاحراز والرقى للسيد مرتضى " أبى القاسم علي بن الحسين الشريف
~~العلوي المتوفى سنة 436 ".
### $ كتاب الاحراق لجابر بن حيان (الطرسوسي المتوفى سنة 160 ستين ومائة) أوله
~~الحمد لله القائم على كل نفس بما كسبت الخ.
### $ كتاب الأحساب والأنساب لصاعد بن " محمد ابن " احمد الرازي " الحنفي "
~~المتوفى سنة..
### $ كتاب الأحقاف لأبي القاسم ابن يوسف الحسيني المتوفى سنة..
### $ كتاب احكام طالع مسألة وضمائر وخبايا فارسي لمحمود بن محمد المعروف بميرم
~~چلبي الفه لأحمد پاشا ورتبه على مقدمة وثلاث مقالات وأتمه في أواسط محرم
~~سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة.
### $ كتاب الأحكام فارسي لخواجه حسين بن فارس المحاسب فارسي مجلد الفه لشمس
~~الكتاب خواجة محمود وكتاب الاحكام أيضا للخصيبي ولتنكلوشا اليوناني
~~ولاصطفان واعظ الإسكندر ذكر فيه أحوال ظهور الأنبياء والمذاهب ولاريدح؟؟
### $ الظاهري
# - و - لواليس الإسكندري ولكبيرزى التبريزي NoteV02P1386N01 ولسهل
~~بن بشر اليهودي ولهرمس الحكيم ولجاماسب ولابن فرخان الطبري ولنوبخت الحكيم.
### $ كتاب الاختلاف للشيخ أبى اسحق إبراهيم ابن جابر المروزي (الشافعي)
~~المتوفى في شهر ربيع الآخر سنة 310 عشر وثلثمائة عن خمس وسبعين سنة كان
~~إماما فاضلا ممن اجتمع له الفقه والحديث.
### $ كتاب اختلاف الهند والروم في الحار والبارد وقوى الأدوية وتفصيل السنة
~~وهو من كتب الهنود.
PageV02P1386
### $ كتاب الأخفش في النحو.. شرحه ابن سيدة علي ابن إسماعيل
~~اللغوي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة.
### $ كتاب الاخلاص للحسن (البصري) ذكر الخطيب في ترجمة الحلاج من تاريخ بغداد
~~ان القاضي أبا عمرو المالكي توقف في امره حتى قرئ في كتاب له (فوقف علي)
~~أمر (فقال) من أين لك هذا قال من كتاب الاخلاص ms1267 للحسن فقال كذبت يا حلال
~~الدم قد سمعنا كتاب الاخلاص للحسن بمكة المكرمة ولم يكن فيه شئ من هذا ثم
~~حكم بقتله كذا في النكت الوفية. فهذا اقرار من أبى عمرو ان له كتاب الاخلاص
~~فهو أول من صنفه مطلقا.
### $ كتاب الاخلاط لبقراط ثلاث مقالات ذكر فيه حال الاخلاط كما وكيفا ومقدمة
~~(في) المعرفة بالاعراض والحيلة وعلاجها.
### $ كتاب الأخلاق لأبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله الأموي " المتوفى سنة 228
~~المعروف بالعتبي ".
### $ كتاب الأخلاق مقالتان (أربع مقالات) في مقالات الكبار وثماني مقالات في
~~مقالات الصغار وهما كتابان لأرسطو ويكون تمامه اثنتي عشرة مقالة فسره
~~فرفوريوس ونقله حنين بن إسحاق وفسره ثامطيوس في عدة مقالات بالسرياني كذا
~~في نوادر الاخبار.
### $ كتاب الاخوان لابن أبي الدنيا.
### $ كتاب الاخوة لمسلم ولأبي داود.
### $ كتاب الآداب لأبي عبد الرحمن السلمي ولعبد الله ابن المعتز العباسي
~~(المتوفى سنة 296 ست وتسعين ومائتين).
### $ كتاب الأدباء للأمير عز الملك محمد بن عبد الله الحراني المتوفى سنة 420
~~عشرين وأربعمائة.
### $ كتاب الأدب في حسان الحديث لأبي العلاء حسن ابن احمد العطار الهمداني
~~المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة.
### $ كتاب الأدعية للامام أبى حفص الأديبي.
### $ كتاب الادغام لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني PageV02P1387
~~(المتوفى سنة 248 ثمان وأربعين ومائتين) ولأبي محمد
~~مكي بن أبي طالب القيسي المعرى المتوفى سنة 437 سبع وثلثين وأربعمائة كتاب
~~الأدوات لأبي عبد الله محمد بن علي بن حميدة الحلى النحوي المتوفى سنة 550
~~خمسين وخمسمائة.
### $ كتاب الأدوار للإسكندرانين اختصره موفق الدين أسعد بن الياس بن (جرجيس
~~الطبيب المعروف بابن) المطران المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة.
### $ كتاب الأدوية خمس مقالات لديسيقوريدس استوعب ابن بيطار في جامعه بنصه
~~الأولى في الأدوية العطرية والافاويه الثانية في الحيوانات ورطوباتها
~~والحبوب والبقول الثالثة في أصول النبات والبزور والصموغ الرابعة في حشايش
~~باردة وحارة الخامسة في الكرم وأنواع الأشربة والأدوية المعدنية ويوجد
~~NoteV02P1388N01 منصلا به مقالتان في سموم الحيوان ينسب إليه ولم يتكلم على
~~درجات الأدوية. وقد فسره الشيخ عبد ms1268 الله بن أحمد المالقي المعروف بابن
~~البيطار في كتاب أوله الحمد لله المتدارك خلقه الخ وله السبق في معرفة
~~الأدوية ولجالينوس كتاب الأدوية المفردة إحدى عشرة مقالة ولابن عبدان
~~الأهوازي. قال جالينوس تصفحت أربعة عشر كتابا في الأدوية المفردة لاقوام
~~فما رأيت فيها أتم من كتاب ديسيقوريدس وكل من جاء بعده اخذ عنه واقتفى
~~اثره.
### $ كتاب الاذان كتاب الاذن كتاب الأذكياء لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن
~~الجوزي (المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة).
### $ كتاب الأراجيز لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي (المتوفى سنة 216 ست
~~عشرة ومائتين).
### $ كتاب الارثماطيقي في الاعداد لأبي العباس احمد ابن محمد السرخسي المتوفى
~~سنة 286 ست وثمانين ومائتين.
### $ كتاب الارجاء لإسماعيل بن حماد بن ابن حنيفة (المتوفى سنة 212 اثنتي عشرة
~~ومائتين وقال التميمي في طبقاته ونقضه عليه أبو سعيد البردعي من أصحابنا
~~انتهى).
PageV02P1388
### $ كتاب ارشميدس كتاب الأرصاد الكلية لابن الهيثم وللشيخ
~~الرئيس ابن سينا.
### $ كتاب في أركان الفلاسفة وان بعضها على بعض لأبي العباس أحمد بن محمد
~~السرخسي الطبيب المتوفى سنة 386 ست وثمانين وثلثمائة " 286 ".
### $ كتاب الأركان في المذاهب الأربعة للشيخ عبد العزيز الديري الشاذلي
~~المتوفى سنة " 697 " ذكر فيه الاعتقاد ثم العمل على المذاهب.
### $ كتاب الأزل للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي الطائي المتوفى سنة
~~638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمدلله الدائم الذي لم يزل الخ تكلم فيه
~~على لفظ الأزل ومعناه وللشيخ سيدي محمد الوفا الإسكندري الشاذلي المتوفى
~~سنة 760 " شرحه أبو المدد علي بن محمد بن أحمد المتوفى سنة " 1008 " وسماه
~~كشف الاسرار الأزلية وتحقيق دوائر الأنوار الأبدية أتمه في محرم سنة 997
~~سبع وتسعين وتسعمائة.
### $ كتاب الأزمنة لأبي على محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي المتوفى
~~سنة 206 ست ومائتين.
### $ كتاب استجلاب روحانية البهائم من قول هرمس تفسير أرسطاطاليس وهو الكتاب
~~المرسوم بالمداطيس.
### $ كتاب الاستحسان لأبي سفيان.. الرازي المتوفى سنة..
### $ كتاب الاستخارة والاستشارة لأبي عبد الله احمد " زبير بن أحمد " بن
~~سليمان الزبيري الشافعي ms1269 المتوفى سنة 317 سبع عشرة وثلثمائة.
### $ كتاب الاستقامة للشيخ أبى الحسين ابن علي " أبى الحسين علي بن أحمد بن
~~علي بن سليمان الفالي المحدث المتوفى سنة 448 " المؤدب.
### $ كتاب الاستسقاء لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب المتوفى سنة 360 ستين
~~وثلثمائة. PageV02P1389
### $ كتاب الأسد لابن خالويه حسين بن أحمد النحوي المتوفى
~~سنة 370 سبعين وثلثمائة.
### $ كتاب الأسد والغواص في الحكايات الموضوعة بلسان الحيوانات أوله الحمد لله
~~الذي تعجز الألسن عن وصفه الخ.
### $ كتاب اسرار النجوم لأرسطو.
### $ كتاب اسراسم الهندي كتاب الاسراء للبيهقي.
### $ كتاب الاسراء لعله الاسرا إلى مقام الاسرى " للشيخ محيي الدين أبى عربي
~~شرحه تلميذه شارح المشاهد بالقول وسماه كتاب النجاة من حجب الاشتباه في شرح
~~مشكل الفوائد من كتاب الاسراء والمشاهد. وفى برهانه كتاب لحسن بن الصباح
~~وأتمه اخوه إبراهيم.
### $ كتاب الإسرائيليات لوهب بن منبه (اليماني المتوفى سنة 114 أربع عشرة
~~ومائة).
### $ كتاب الأسطرلاب لأبي القاسم إصبع بن محمد ابن السمح الغرناطي المتوفى سنة
~~426 ست وعشرين وأربعمائة وهما كتابان أحدهما في الآلة المسماة بالأسطرلاب
~~وفى التعريف بصورت صنعتها والآخر في العمل بها وهو على مائة وثلاثين بابا.
# ولإبراهيم بن حبيب الفزاري وهو أول من عمل اسطرلابا في الاسلام وله فيه
~~تأليفان أحدهما في العمل بالمسطح والآخر في العمل بالأسطرلاب ذات الحلق.
### $ كتاب الاسطاليس كتاب الاسطقسات لأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الإسرائيلي
~~المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة.
### $ كتاب الاسطماطيس كتاب الاسفوطاس لهرمس.
### $ كتاب اسقام الأرحام وعلاجها لارشيحانس.
### $ كتاب أسماء جبال تهامة ومكانها رواية أبي سعيد الحسن بن عبد الله
~~السيرافي (المتوفى سنة 368 ثمان وستين وثلثمائة) باسناده إلى عرام بن إصبع
~~السلمي. PageV02P1390
### $ كتاب أسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته لأبي القاسم
~~الصاحب إسماعيل بن عباد الوزير المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة.
### $ كتاب الأسماء " مكرر حيث مر في حرف الألف مسمى بالاسما في الاسما فليراجع
~~لأبي سعد سعيد بن أحمد الميداني (المتوفى سنة 539 تسع وثلاثين وخمسمائة).
### $ كتاب الأسماء والاحكام لأبي القاسم أحمد بن عبد الله الدلجي المتوفى سنة
~~319 ms1270 تسع عشرة وثلثمائة.
### $ كتاب الأسماء والصفات للبيهقي (الحافظ الإمام أحمد ابن الحسين المتوفى
~~سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة).
### $ كتاب الأسماء والقبائل في اختلاف العراقيين للإمام محمد بن إدريس الشافعي
~~(المتوفى سنة أربع ومائتين) يذكر فيها المسائل التي اختلف فيها أبو حنيفة
~~وابن أبي ليلى فتارة يختار إحداهما ويزيف الأخرى وتارة يزيفهما ويختار
~~غيرهما وهو كتاب لطيف كذا في بعض طبقات الشافعية.
### $ كتاب الأسماء والكنى لأبي احمد محمد بن محمد الحاكم (النيسابوري
~~الكرابيسي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة) كتاب الاسم الأعظم
~~والنور الأقوم ذكره البوني.
### $ كتاب الاسم المكتوم والكنز المختوم ذكره البوني.
# أيضا.
### $ كتاب اشتقاق أسماء الرياحين لأبي القاسم يوسف ابن عبد الله الزجاجي
~~(المتوفى سنة 415 خمس عشرة وأربعمائة).
### $ كتاب الاشقاق لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد (السرى) الزجاج النحوي المتوفى
~~سنة " 313 " ولأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي المتوفى سنة 338 ثمان
~~وثلاثين وثلثمائة ولأبي الحسن سعيد بن مسعدة البلخي الأخفش الأوسط المتوفى
~~سنة 221 إحدى وعشرين ومائتين ولابن خالويه حسين بن أحمد اللغوي المتوفى سنة
~~" 370 " ولأبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي المتوفى سنة 285
~~خمس وثمانين ومائتين ولأبي بكر محمد ابن الحسن المعروف بابن دريد اللغوي
~~المتوفى سنة 321 إحدى PageV02P1391
~~وعشرين وثلثمائة ولأبي على محمد بن المستنير المعروف
~~بقطرب النحوي المتوفى سنة 206 ست ومائتين ولأبي بكر محمد بن السرى المعروف
~~بابن السراج النحوي (المتوفى سنة 316).
### $ كتاب اشراط الساعة للامام.. السرخسي.
### $ كتاب الأشربة الصغير للامام أبى عبد الله احمد ابن حنبل. كتاب الأشربة
~~لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة النحوي (المتوفى سنة 276 ست وسبعين
~~ومائتين) وللامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة 256 ست
~~وخمسين ومائتين ذكره الدارقطني.
### $ كتاب الأشياء التحديدية أربع مقالات لأرسطو.
### $ كتاب اصطماحير كتاب الأصفاد للامام حسن بن محمد الصغاني (المتوفى سنة 650
~~خمسين وستمائة).
### $ كتاب اصلاح المال لابن أبي الدنيا.
### $ كتاب الأصناف في اللغة لأبي جعفر محمد بن عنبة (عقبة) الزمجاني.
### $ كتاب الأصنام لأبي ms1271 عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (المتوفى سنة 255 خمس وخمسين
~~ومائتين).
### $ كتاب الأصوات لأبي الحسن سعيد بن مسعده الأخفش الأوسط البلخي (المتوفى
~~سنة 221 إحدى وعشرين ومائتين) ولأبي على محمد بن المستنير قطرب النحوي
~~(المتوفى سنة 206 ست ومائتين) ولأبي القاسم علي بن جعفر بن علي السعدي
~~(المعروف بابن القطاع الصقلي) اللغوي المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة
~~مختصر على الحروف.
### $ كتاب الأصول الدينية للشيخ الامام أبى منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي
~~الشافعي (المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة) أوله الحمد لله ذي الحكم
~~البوالغ والنعم السوابغ الخ ذكر فيه خمسة عشر أصلا وشرح كل أصل بخمس عشرة
~~مسألة على قواعد الرأي والحديث. PageV02P1392
### $ كتاب الأضحية للشيخ الامام خمير الوبري الحنفي ذكره
~~عبد القادر.
### $ كتاب الأطوال والعروض وغالب ما ذكره غير صحيح وفيه غلط كثير كما ذكره أبو
~~الريحان في القانون.
### $ كتاب الأطعمة والأشربة لابن مندويه احمد ابن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني
~~المتوفى سنة..
### $ كتاب الاعتبار لمؤيد الدولة أسامة بن مرشد الكناني المتوفى سنة 584 أربع
~~وثمانين وخمسمائة وللشيخ أبى الحسن علي بن غالب.
### $ كتاب الاعتقاد لمحمد بن فضل البلخي الحنفي المتوفى سنة 419 تسع عشرة
~~وأربعمائة صنفه لمحمود بن سبكتكين كذا في الجواهر المضيئة وهو المعروف
~~بكتاب الخصال في عقائد أهل السنة. وقال ابن الشحنة في حفظي NoteV02P1393N01
~~انه لأبي شجاع محمد ابن أحمد بن حمزة العلوي. وعماد الاسلام قاضى نيسابور
~~أبو صاعد بن محمد (بن أحمد) " هو أبو العلاء صاعد الاستوائي " الحنفي
~~المتوفى سنة 432 اثنتين وثلاثين وأربعمائة صنف أيضا كتابا سماه الاعتقاد.
### $ كتاب الاعتقاد المروى عن الامام أبى عبد الله أحمد بن حنبل املاء الشيخ
~~الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز ابن حرب التميمي الحنبلي المتوفى سنة 410
~~عشر وأربعمائة.
### $ كتاب الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد للامام أبى بكر أحمد بن الحسين
~~البيهقي الشافعي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة أوله الحمد لله
~~الذي خلق الخلق كما شاء الخ ذكر فيه انه صنفه فيما يفتقر المكلف إلى ms1272 معرفته
~~في الأصول والفروع وانه كتاب مشتمل على بيان ما يجب اعتقاده على المكلف وهو
~~مرتب على الأبواب. وانتقاه الامام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي
~~(المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة) لما قرأه على ابن حجر وسماه خير
~~الزاد من كتاب الاعتقاد فرغ منه في ذي القعدة سنة 861 إحدى وستين
~~وثمانمائة.
### $ كتاب الاعداد لأرسطو.
PageV02P1393
### $ كتاب الاعداد في مجلد لابن سراقة " محيي الدين أبى بكر
~~محمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري الشاطبي المالكي المتوفى سنة 662 " وهو
~~تأليف غريب يذكر فيه مراتب الاعداد ويذكر ما ورد منها في القرآن وما رتب
~~عليها من الاحكام أو وافقها في العدد.
### $ كتاب الاعذار لأبي بكر محمد بن داود الظاهري المتوفى سنة " 297 ".
### $ كتاب الاعراض العامية لأرسطو ثلاث مقالات.
### $ كتاب الأعشاش لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286
~~ست وثمانين ومائتين.
### $ كتاب أعضاء الحيوان التي بها الحياة لأرسطو أربع مقالات.
### $ كتاب الأعياد لأبي الحسن علي بن المهدى الأصبهاني المتوفى سنة " 330 "
~~ولابن عباد إسماعيل الوزير (المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة).
### $ كتاب الأعيان والأماثل لأبي الحسين هلال ابن المحسن العبابي (العياني)
~~المتوفى سنة. " كتاب الأماثل والأعيان ومنتدى العواطف والاحسان لأبي الحسن
~~هلال بن المحسن بن إبراهيم ابن هلال الصابي الكاتب الحراني البغدادي
~~المتوفى سنة 448 ".
### $ كتاب الأغذية والأدوية لأبي يعقوب اسحق ابن سليمان الإسرائيلي الطبيب
~~المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة كتاب الأفاليق كتاب الافتعال للامام حسن بن
~~محمد الصغاني (المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة).
### $ كتاب الافراد للدار قطني ولابن شاهين " عمر ابن احمد البغدادي المتوفى
~~سنة 385 ".
### $ كتاب الافعال في رواة الحديث لابن طريف " عبد الملك بن طريف القرطبي
~~المتوفى سنة 400 " ذكره البقاعي في حاشية الألفية. PageV02P1394
### $ كتاب افعل وافعل [كتاب افعل وفعل] لأبي سعيد عبد الملك
~~بن قريب الأصمعي (المتوفى سنة 216 ست عشرة ومائتين) ولابن مالك محمد بن عبد
~~الله النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة.
### $ كتاب الأفنية للشيخ علاء الدين " عبد العزيز ابن أحمد بن محمد ms1273 " البخاري
~~المتوفى سنة " 730 " ذكر فيه فناء المسجد وفناء الدار وفناء المصر.
### $ كتاب الإقالة للخصاف (أبى بكر أحمد بن عمر الشيباني الحنفي المتوفى سنة
~~261 إحدى وستين ومائتين).
### $ كتاب الأقاليم السبعة للشيخ أبى القاسم محمد ابن احمد السيماوي العراقي
~~صاحب كتاب المكتسب مختصر أوله الحمد لله المبدع الأول الخ والمراد من
~~الأقاليم المعادن.
### $ كتاب الاقتداء.. " لمحمد بن علي (البصري) المعروف بابن عبدك المتوفى سنة
~~347 سبع وأربعين وثلثمائة.
# ولأبي محمد.. بن عدي المصري.
### $ كتاب الأقضية لأبي سعيد حسن بن أحمد الإصطخري (المتوفى سنة 328 ثمان
~~وعشرين وثلثمائة).
### $ كتاب الاكر لمانا لأوس. مر في الهمزة.
### $ كتاب الاكراه للإمام محمد بن حسن الشيباني (المتوفى سنة 187 سبع وثمانين
~~ومائة).
### $ كتاب آلات الحرب لهارون. ذكره تقى الدين في سدرة المنتهى.
### $ كتاب الآلات الروحانية لبديع الزمان أبى العز ابن إسماعيل بن الرزاز)
~~الجزري الذي الفه لقره ارسلان الأرتقي وجعله ستة أنواع الأول في الساعات
~~الثاني في الأواني العجيبة الثالث في الآلات الزامرة الرابع في آلات اخراج
~~لماء من المواضع العميقة الخامس في الأباريق والطشت السادس في بعض الصور
~~والاشكال أوله الحمد لله المبدع صنعه في السمائيات الخ وترجمه بعضهم
~~للسلطان.. بن سليم (سليم) خان بالتركية. PageV02P1395
### $ كتاب الآل لأبي عبد الله حسين بن أحمد النحوي المعروف
~~بابن خالويه (المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة) ذكر في أوله ان الآل ينقسم
~~إلى خمسة وعشرين قسما وذكر أيضا الأئمة الاثني عشر وأبناء هاشم. وللشيخ تقى
~~الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة " لعله
~~الكتاب المسمى بامتاع السماع " وهو في معرفة ما يجب لآل البيت من الحق على
~~من عداهم.
### $ كتاب آلات الاظلال لأبي إسحاق إبراهيم ابن سنان الجرجاني [الحراني
~~المتوفى سنة 335] الصابئ عمله في السادس عشر من عمره وأطال فيه.
### $ كتاب الآلات العجيبة الرصدية للخازني.
### $ كتاب الألغاز للشهاب أحمد بن محمد الحجازي (المتوفى سنة 875 خمس وسبعين
~~وثمانمائة).
### $ كتاب الف الابدال لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 672
~~اثنتين وسبعين وستمائة. ms1274
### $ كتاب ألفاظ الكفر للإمام محمد بن إسماعيل ابن محمود بن محمد المعروف ببدر
~~الرشيد الحنفي جمعه من المعتبرات ووضع لكل منها علامة. (شرحه الشيخ علي بن
~~محمد القارى الحنفي المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف).
### $ كتاب الألفاظ لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي (المتوفى سنة 216 ست
~~عشرة ومائتين) ولأبي عبد الله ابن الأعرابي محمد بن زياد اللغوي (المتوفى
~~سنة 333 ثلاث وثلاثين وثلثمائة) ولأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب
~~النحوي (المتوفى سنة 291 إحدى وتسعين ومائتين).
### $ كتاب الألف للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي (المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة) أوله أحدية حمد الواوحد (حمد الواحد) في وحدانيته الخ
~~ويعرف بالرسالة الأحدية كما قال.
### $ كتاب الألف واللام لبكر بن محمد المازني النحوي المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين. شرحه أبو القاسم PageV02P1396
~~عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة 339 تسع
~~وثلاثين وثلثمائة وأبو الحسن علي بن عيسى الرماني المتوفى سنة 384 أربع
~~وثمانين وثلثمائة ولموفق الدين البغدادي المذكور في الانصاف.
### $ كتاب الألقاب لابن خالويه حسين بن أحمد النحوي.
# (المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة) ولأبي الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن
~~الجوزي (المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة) ولأبي الفضل علي بن الحسن
~~الهمداني (المعروف بابن الفلكي المتوفى سنة 447 سبع وأربعين وأربعمائة)
~~ولأبي اسحق.. الشيرازي المتوفى سنة.. ولأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن
~~الشيرازي (المتوفى سنة 407 سبع وأربعمائة) ذكره ابن النجار.
### $ كتاب الألوان لبقراط.
### $ كتاب الألوف لأبي معشر (جعفر بن) محمد بن عمر البلخي (المتوفى سنة 272
~~اثنتين وسبعين ومائتين) ذكر فيه إلهيا كل والبنيان العظيم التي يحدث بناؤها
~~في العالم في كل الف عام وكذلك ذكره تلميذه في المنتخب (انتخبه تلميذه ابن
~~المازيار).
### $ كتاب الإلهيات لأرسطو على ترتيب حروف اليونانيين نقله إسحاق بن حنين
~~ويحيى بن عدي واسطاث الكندي وأبو بشر متى وحنين بن إسحاق (في) عدة مقالات
~~وسورمانوس.
### $ كتاب الام للإمام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204 أربع ومائتين
~~جمعه البويطي ms1275 ولم يذكر اسمه وقد نسب إلى ربيع بن سليمان بوبه الإمام أبو
~~محمد الربيع بن سليمان المرادي المؤذن بمصر فنسب إليه دون من صنفه وهو
~~البويطي فإنه لم يذكر نفسه فيه ولانسبه إلى نفسه كما قال الغزالي في
~~الاحياء قال في المهمات وهو نحو خمسة عشر مجلدا متوسطا قال ابن حجر في
~~مناقبه وعدة كتب الامام مائة ونيف وأربعون كتابا (فسره وبوبه ورتبه على
~~المسائل والأبواب أيضا الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد ابن اللبان الأسعردي
~~الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة).
### $ كتاب الامارة لأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري الشافعي المتوفى سنة
~~317 سبع عشرة وثلثمائة. PageV02P1397
### $ كتاب الإمامة لإسماعيل بن عباد الوزير (المتوفى سنة
~~385 خمس وثمانين وثلثمائة) يذكر فيه تفضيل على ويثبت امامة من تقدمه ولأبي
~~الحسين محمد بن علي البصري المتكلم المعتزلي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين
~~وأربعمائة ولأبي عبد الله محمد ابن زيد الواسطي المتوفى سنة 306 ست
~~وثلثمائة ولأبي العباس أحمد بن محمد الإشبيلي (المعروف بابن الحاج) المتوفى
~~سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة كتاب الأمراض الحادة من الكتب الاثني عشر
~~لبقراط وهو ثلاث مقالات الأولى في تدبير الغذاء والاستفراغ فيه الثانية في
~~المداواة بالتكميد والفصد والمسهل الثالثة في التدبير بالخمر وماء العسل
~~والاستحمام. وله كتاب الأمراض الوافدة ويسمى ابيذيميا وهو سبع مقالات ضمنه
~~تعريف الأمراض الوافدة وتدبيرها وذكر انها صنفان الأول مرض واحد والثاني
~~مرض قتال يسمى الموتان. قال جالينوس انى وغيري من المفسرين نعلم أن المقالة
~~الرابعة والخامسة والسابعة منه مدلسة ليست من كلام بقراط وان الأولى
~~والثالثة في الأمراض الوافدة والثانية والسادسة تذاكير بقراط وقال ترك
~~الناس الشطر في (من) الرابعة والخامسة والسابعة فاندرست.
### $ كتاب الأمراض لبقراط وهو ليس من الاثني عشر كتاب الامر بالمعروف والنهى
~~عن المنكر للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن المقدسي المتوفى سنة 856 ست
~~وخمسين وثمانمائة أتمه في شهر ربيع الأول سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة.
### $ كتاب الأمصار لعمرو بن بحر الجاحظ (المتوفى سنة 255 خمس ms1276 وخمسين ومائتين)
~~قال المسعودي وهو كتاب في نهاية العناية [العياية] لان الرجل لم يسلك
~~البحار ولا أكثر السفار وانما كان حاطب ليل ينقل من كتب الوراقين
~~NoteV02P1398N01. حيث ذكر في نهر مهران انه من النيل بوجود التماسيح فيه.
### $ كتاب الأمكنة والجبال والمياه لأبي القاسم محمود ابن عمر والزمخشري
~~المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
PageV02P1398
### $ كتاب الإنابة للوابلي " هو أبو بكر محمد بن إسحاق ابن
~~الطل بن وابل المحدث المتوفى سنة 431 ".
### $ كتاب الانتفاع بجلود السباع للامام مسلم ابن الحجاج القشيري (صاحب
~~الصحيح).
### $ كتاب الانتقاد في العلوم الإلهية على محمد ابن زكريا. لأبي القاسم أحمد
~~بن عبد الله البلخي NoteV02P1399N01 المتوفى سنة 319 تسع عشرة وثلثمائة.
### $ كتاب الانذار لأبي بكر محمد بن داود الظاهري المتوفى سنة..
### $ كتاب الأنواء لأبي فيد مورج بن عمر النحوي البصري (المتوفى سنة 195 خمس
~~وتسعين ومائة) ولأبي محلم محمد بن هشام السعدي اللغوي المتوفى سنة 245 خمس
~~وأربعين ومائتين. ولأبي بكر محمد بن حسن المعروف بابن دريد اللغوي (المتوفى
~~سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة) ولأبي عبد الله محمد ابن زياد المعروف بابن
~~الأعرابي (المتوفى سنة 333 ثلاث وثلاثين وثلثمائة) ولأبي الحسن النضر بن
~~شميل النحوي (المتوفى سنة 204 أربع ومائتين) ولأبي اسحق إبراهيم بن محمد
~~الزجاج النحوي المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة. ولأبي حنيفة احمد ابن داود
~~الدينوري (المتوفى سنة 290 تسعين ومائتين) وكتابه هذا تضمن ما كان عند
~~العرب من العلم بالسماء والأنواء ومهاب الرياح وتفصيل الأزمان وغير ذلك كذا
~~في التعريف. ولابن قتيبة عبد الله ابن مسلم النحوي المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومائتين ولعبد الملك بن قريب المعروف بالأصمعي. ولشيبان بن ثابت
~~ابن قرة الفه للمعتضد (العباسي). وللشيخ أبى اسحق إبراهيم ابن إسماعيل بن
~~أحمد الطرابلسي المعروف بابن الأجدابي ذكره السيوطي في طبقات النحاة
~~NoteV02P1399N02.
PageV02P1399
### $ كتاب الأنوار للشيخ محيي الدين ابن عربي مختصر أوله
~~الحمد لواهب العقل ومبدعه " مر في الأنوار.. ".
### $ كتاب الأنواع وشرحه لابن عبد السلام. في مجموعة عقيدة ابن الحاجب.
### $ كتاب ms1277 الأنواع والتقاسيم لابن حبان محمد ابن حبان بن أحمد البستي التميمي
~~المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة (وهو المعروف بصحيح ابن حبان جرد
~~زوائده على الصحيحين الشيخ الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المصري
~~الشافعي المتوفى سنة 807 سبع وثمانمائة وسماه موارد الظمآن في زوائد صحيح
~~ابن حبان).
### $ كتاب الأودية والجبال لحسين بن محمد المعروف بالخالع المتوفى سنة 380
~~ثمانين وثلثمائة.
### $ كتاب الأوراق للصولي.
### $ كتاب الأوس والخزرج لأبي عبيدة معمر ابن المثنى البصري (المتوفى سنة 211
~~إحدى عشرة ومائتين).
### $ كتاب الأوقاف سبق في احكام الوقف. للإمام أحمد ابن عمر المعروف بالخصاف
~~المتوفى سنة 261 إحدى وستين ومائتين. اختصره عبد الله بن حسين الناصحي
~~المتوفى سنة..
# ولهلال NoteV02P1400N01.
### $ كتاب أهوال القبور " مر في أهوال.. " للشيخ زين الدين.. ابن رجب الحنبلي
~~(المتوفى سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة) أوله الحمد لله الذي أسكن عباده هذه
~~الدار الخ.
### $ كتاب الأهوال لابن أبي الدنيا.
### $ كتاب الأهوية والمياه والبلدان لبقراط من الكتب الاثني عشر له وهو ثلاث
~~مقالات الأولى في تعرف أمزجة البلدان وما يتولد من الأمراض البلدية الثانية
~~في تعرف أمزجة المياه وفصول السنة وما يتولد منها من الأمراض الثالثة في
~~كيفية الحذر مما يولد الأمراض البلدية.
### $ كتاب الأيام والليالي لأبي العباس.. المستغفري المتوفى سنة..
PageV02P1400
### $ كتاب الأيام والليالي لثاوذوسيوس وفى بعض النسخ في
~~الليل والنهار وهو ثلاثة وثلاثون شكلا.
### $ كتاب الأيك والغصون وهو المعروف بالهمزة والردف الف ومائتا كراسة لأبي
~~العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449.
### $ كتاب الايمان لأحمد بن حنبل من كتب الأحاديث.
### $ كتاب الايمان لبقراط فسره جالينوس.
### $ كتاب الايمان وأصوله لأبي منصور عبد القاهر ابن طاهر البغدادي المتوفى
~~سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة.
### $ كتاب الايمان والنذور لأبي عبيد قاسم بن سلام النحوي المتوفى سنة [223
~~وقيل 224].
# الباء.
### $ كتاب الباء للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة تكلم فيه على اسرار حرف الباء وهو ورقتان.
### $ كتاب الباه لأرسطو وللنملي " البغدادي المتوفى سنة 463 ms1278 ".
### $ كتاب البثور لبقراط وهو خمسة وعشرون قضية.
### $ كتاب بدان في علامات أربعمائة وأربعة ادواء ومعرفتها بغير علاج.
### $ كتاب البدع للشيخ شمس الدين محمد.. البلاطنسي الشامي المتوفى سنة.. أحسن
~~فيه وأحاط وللشيخ أبى عبد الله محمد ابن محمد ابن الحاج العبدري الفاسي
~~المالكي المتوفى سنة 737 سبع وثلاثين وسبعمائة.
### $ كتاب البديع في علوم الشعر " مر في بديع.. " لأسامة بن منقد أوله الحمد
~~لله الحي القيوم الخ ذكر فيه انه جمع ما تفرق في كتب العلماء في نقد الشعر
~~وذكر محاسنه وعيوبه PageV02P1401
~~والذي وقف عليه كتاب البديع لابن المعتز " عبد الله
~~المتوفى سنة 296 " وكتب أخرى رتبه على خمسه وتسعين بابا NoteV02P1402N01.
### $ كتاب البذلة كتاب البراعة والفصاحة لأبي احمد عبيد الله ابن عبد الله "
~~ابن طاهر بن الحسين المتوفى سنة 300 ".
### $ كتاب في برد أيام العجوز لأبي العباس احمد ابن محمد السرخسي الطبيب
~~المتوفى سنة 286 ست وثمانين ومائتين.
### $ كتاب بر الوالدين للإمام محمد بن إسماعيل البخاري " مر في حرف الباء ".
### $ كتاب البرص والبهق مقالتان لأبي جعفر احمد ابن محمد الطبيب المتوفى سنة
~~360 ستين وثلثمائة.
### $ كتاب البرهان مقالتان لأرسطو وللفارابي وعليه مقالة لموفق الدين البغدادي
~~المذكور في الانصاف.
### $ كتاب البسملة لأبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي المتوفى سنة 665
~~خمس وستين وستمائة وهو كتابان صغير وكبير.
### $ كتاب البعث والنشور لابن أبي الدنيا وللبيهقي ولأبي داود.
### $ كتاب بغداد لأحمد بن أبي طاهر.
### $ كتاب البلدان وفتوحها واحكامها لأبي الحسن أحمد بن يحيى البلاذري الشاعر
~~المتوفى سنة " 279 " وهو كتاب كثير الفائدة ذكره ابن العديم.
### $ كتاب بليناس كتاب البناء لأبي جعفر أحمد بن عبد الله السرماري المتوفى
~~سنة.. وهو على ستة أبواب كلها بأبنية مذهب أبي حنيفة.
### $ كتاب البول لبقراط ولأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الإسرائيلي الطبيب
~~القيرواني المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة PageV02P1402
~~ثم اختصره " ولاسحق بن عمران الطبيب الإفريقي المتوفى
~~سنة.. " كتاب البيان لأبي موسى سليمان بن محمد الخالعي النحوي المتوفى
~~سنة..
### $ كتاب البيطرة لشاناق الهندي.
# التاء كتاب التاج لابن الراوندي أحمد ms1279 بن يحيى (المتوفى سنة 301 إحدى
~~وثلثمائة).
### $ كتاب التباين والاختلاف أربع مقالات لأرسطو.
### $ كتاب التتبع للامام الحافظ علي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة 385 وهو ما
~~خرج في الصحيحين وله علة.
### $ كتاب التحاويل في النجوم للسجزي المتوفى سنة..
### $ كتاب في تدبير المدن ثمان مقالات لأرسطو لخص فيه أقوال أفلاطون في خمس
~~مقالات وله في تدبير الغذاء مقالة.
### $ الكتاب في تدبير من لا يحضره الطبيب مقالتان لروفس الكبير.
### $ كتاب التذكرة مقالة لأرسطو.
### $ كتاب التراويح للامام الاجل حسام الدين عمر ابن عبد العزيز (المعروف
~~بحسام الشهيد المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة) جزء ولأحمد بن إسماعيل
~~التمرتاشي (الفقهي المتوطن بكار كنج) توفى سنة..
### $ كتاب تربيع الدائرة مقالة لأرشميدس المصري.
### $ كتاب الترتيب.. شرحه الأستاذ أبو إسحاق الأسفرايني.
### $ كتاب الترتيب في الكيميا لأبي بكر محمد ابن زكريا الرازي الفه للمجربين
~~وسماه أيضا كتاب الراحة ذكر فيه ترتيب العمل للمجربين ودعاوى أهل الصنعة
~~وشرح الجمل PageV02P1403
~~التي نقيضها كتاب جابر الذي سماه كتاب الرحمة وشرح فيه
~~أيضا جمل كتاب الرحمة.
### $ كتاب الترجمان في النحو لحسن بن أحمد النحوي المتوفى " في حدود سنة 360
~~".
### $ كتاب الترغيب لأبي الحسن التميمي " هو نضر ابن شميل المازني البصري
~~المتوفى سنة 204 " وللأصبهاني (قوام الدين أبى القاسم إسماعيل بن محمد
~~الطلحي التميمي المتوفى سنة 457 سبع وخمسين وأربعمائة على طريقة المحدثين
~~بالتحديث والاسناد).
### $ كتاب الترياق الأكبر لاندروما خيس فيه تتبع معرفته وكيفية تركيب أنواعه
~~بسائر أجناس الأفاعي والحيات.
### $ كتاب الترياق للموفق البغدادي (عبد اللطيف ابن يوسف الفيلسوف المتوفى سنة
~~629 تسع وعشرين وستمائة).
# المذكور في الانصاف ولأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الإسرائيلي القيرواني
~~المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة.
### $ كتاب التزكية للصدر الشهيد حسام الدين " عمر " مختصر.
### $ كتاب تسطيح الكرة لإبراهيم بن حبيب الفزاري المتوفى سنة.. ولبطليموس
~~القلوذي نقله ثابت إلى العربية وفسره بتس الرومي الإسكندري المهندس
~~وللبيروني المذكور في الآثار الباقية.
### $ كتاب تسمية أعضاء الانسان لروفس الكبير " سبق ذكره في حرف التاء فليراجع
~~".
### $ كتاب التشبيه لأبي عون " لابن عون إبراهيم ابن ms1280 محمد " الكاتب المتوفى سنة
~~" 322 ".
### $ كتاب التشبيهات لابن ظافر ولأبي اسحق إبراهيم ابن احمد الأنباري الكاتب
~~المتوفى سنة 312 ولأبي عامر محمد ابن أحمد بن عامر البلوى الطرطوشي
~~(السالمي) المتوفى سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة.
### $ كتاب التصحيف " والتحريف " لأبي احمد حسن ابن عبد الله العسكري " المتوفى
~~سنة 382 اثنتين وثمانين وثلثمائة) وللدار قطني أيضا في كتب الأحاديث.
PageV02P1404
### $ كتاب التصريف وخلة " وحلة " التعريف لتاج الدين على
~~ابن محمد الدريهم المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ كتاب التصغير لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي " المتوفى
~~سنة 291 إحدى وتسعين ومائتين) ولمحمد بن حسن الرواسي (النيلي) المتوفى
~~سنة..
### $ كتاب التعاقب لابن جنى.
### $ كتاب التعبير لأبي سعيد الواعظ وللشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن أحمد ابن
~~عرب شاه الدمشقي منظومة فيه نحو أربعة آلاف بيت توفى سنة 901 ولأبي اسحق
~~الكرماني ذكر فيه انه رأى يوسف الصديق عليه السلام في المنام فأعطاه قميصه
~~فلبسه وقال ما في كتابي شئ الا وقد جربته مائة وانه اخذ التأويل من صحف
~~إبراهيم عليه السلام ومن كتب دانيال وعن سعيد ابن المسيب وعن ابن سيرين
~~(ولأبي الحسن علي بن أبي طالب الفأز مختصر على أبواب وسماه المدخل).
### $ كتاب التعليم لمسعود بن شيبه الهندي المتوفى سنة..
### $ كتاب التفرد لأبي داود وهو تفرد أهل الأمصار بالسنن.
### $ كتاب التفسير لابن ماجة القزويني " سبق في التفاسير لعله مكرر ".
### $ كتاب تفسير آسانكر الجامع في الطب.
### $ كتاب تفسير أسماء العقار بأسماء عشرة (ذكر فيه لكل عقار عشرة أسماء) وهو
~~لبعض الهنود القدماء كتاب تقويم التحديد مقالتان لأرسطو كتاب تكون الحيوان
~~خمس مقالات لأرسطو.
### $ كتاب التمييز والفصل لأبي المجد إسماعيل بن باطيش المتوفى سنة 650 خمسين
~~وستمائة (655) وفى الحديث لمسلم.
### $ كتاب تناسل الحيوان مقالتان لأرسطو.
### $ كتاب التنقل لأرسطو.
### $ كتاب تنكلوشا البابلي PageV02P1405
### $ كتاب التوابين للشيخ موفق الدين أبى محمد عبد الله ابن
~~أحمد بن محمد ابن قدامة المقدسي الحنبلي (المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة)
~~بدأ فيه بذكر توبة الملائكة ثم الأنبياء ثم ملوك الأمم ms1281 ثم الأمم ثم أصحاب
~~نبينا ثم ملوك الاسلام ثم آحاد هذه الأمم.
### $ كتاب التواضع والخمول لابن أبي الدنيا.
### $ كتاب التوبة لأحمد بن إسحاق المعروف بابن صبيح الجوزجاني المتوفى سنة..
~~ولإسماعيل المتكلم.
### $ كتاب التوبة والأسف والحذر في المؤتنف للامام الواعظ أبى عبد الله
~~الجوهري أوله الحمد لله الذي اخرج الحب وانزل الرزق الخ وتاريخ تحريره سنة
~~739 تسع وثلاثين وسبعمائة.
### $ كتاب التوبيخ لأبي الشيخ ابن حبان (الحافظ أبى محمد عبد الله بن محمد
~~الأصبهاني المتوفى سنة 369 تسع وستين وثلثمائة).
### $ كتاب التوجه للرب بدعوات الكرب لأرسطو على مذهب سقراط.
### $ كتاب التوحيد واثبات الصفات لأبي بكر محمد ابن إسحاق بن خزيمة
~~(النيسابوري المتوفى سنة 331 إحدى وثلاثين وثلثمائة) أوله الحمدلله العلي
~~العظيم الخ وهو على اجزاء ولأبي منصور محمد بن محمد الماتريدي (المتوفى سنة
~~332 اثنتين وثلاثين وثلثمائة) وللشيخ عبد الغفار بن نوح القوصي سماه الوحيد
~~ولأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة الأصبهاني (المتوفى سنة 395 خمس
~~وتسعين وثلثمائة) وللامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي مختصر أوله الحمد
~~لله رب العالمين الخ.
### $ كتاب التوسعة في كلام العرب ليعقوب بن إسحاق ابن السكيت المتوفى سنة 244
~~أربع وأربعين ومائتين.
### $ كتاب التوكل لابن أبي الدنيا وللمهدى الحسين ابن القاسم وهو من كتاب
~~التناهى والتجدد.
### $ كتاب التوهم في الأمراض والعلل لأبي قبيل الهندي. PageV02P1406
### $ كتاب التيجان لابن هشام " مر في التاء ".
# الثاء كتاب ثابت بن قرة كتاب الثالوجيا [الثاأولوجيا] أي الربوبية لبرقلس
~~الإفلاطوني وللإسكندر الافردوسي مقالة وقد ترجم هذا الكتاب أبو عثمان
~~الدمشقي.
### $ كتاب الثقات للحافظ محمد بن حبان البستي (المتوفى سنة 354 أربع وخمسين
~~وثلثمائة) جمع فيه وأحاط وهو عمدة المحدثين في هذا الفن.
### $ كتاب الثمار للامام أبى منصور المظفر بن الحسين ابن هرثمة الفارسي.
### $ كتاب الثواب في الحديث لأبي الشيخ أبى محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن
~~حبان (المتوفى سنة 369 تسع وستين وثلثمائة).
# الجيم كتاب جاماسب كتاب الجبال والأمكنة والمياه للشيخ أبى القاسم محمود
~~بن عمر الزمخشري (المتوفى ms1282 سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة) مختصر مرتب على
~~الحروف " سبق في كتاب الأمكنة ".
### $ كتاب الجبر المحض لأرسطو أوضح فيه وأحاط.
### $ كتاب الجبر والمقابلة لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة 290
~~تسعين ومائتين (281) ولأبي العباس أحمد بن محمد الطبيب السرخسي المتوفى سنة
~~286 ست وثمانين ومائتين ولمحمد بن موسى الخوارزمي أوله الحمد لله على نعمه
~~بما هو أهله الخ وهو أول من صنف فيه. قال أبو كامل شجاع ابن أسلم في كتاب
~~الوصايا بالجبر والمقابلة الفت كتابا معروفا بكمال الجبر وتمامه والزيادة
~~في أصوله وأقمت الحجة في كتابي PageV02P1407
~~الثاني بالتقدمة والسبق في الجبر والمقابلة لمحمد بن
~~موسى والرد على المحترق [المتخرق] المعروف بابى برده مما ينسب إلى عبد
~~الحميد الذي ذكر انه جده وما بينت تقصيره وقلة معرفته فيما نسب إلى جده
~~رأيت أن أؤلف كتابا في الوصايا بالجبر والمقابلة. ولأبي كامل المذكور كتاب
~~الجبر والمقابلة مجلد أوله الحمد لله اعدل من حكم واحكم من علم الخ ذكر انه
~~كان كثير النظر في كتب العلماء بالحساب فرأى كتاب محمد بن موسى الخوارزمي
~~المعروف بالجبر والمقابلة أصحها أصلا وأصدقها قياسا وكان مما يجب علينا من
~~التقدمة والاقرار له بالمعرفة والفضل إذ كان السابق إلى كتاب الجبر
~~والمقابلة والمبتدي له والمخترع لما فيه من الأصول التي فتح الله لنا بها
~~ما كان منغلقا وقرب بها ما كان متباعدا وسهل بها ما كان معسرا [متعسرا]
~~ورأيت فيها مسائل ترك شرحها وايضاحها ففرعت منها مسائل كثيرة يخرج أكثرها
~~إلى غير الضروب الستة التي ذكرها الخوارزمي في كتابه فدعاني إلى كشف ذلك
~~وتبيينه فالفت كتابا في الجبر والمقابلة ورسمت فيه بعض ما ذكره محمد بن
~~موسى في كتابه وبينت شرحه وأوضحت ما ترك الخوارزمي ايضاحه وشرحه الخ.
### $ كتاب الجدري والحصبة مقالتان لأبي جعفر احمد ابن محمد الطبيب المتوفى سنة
~~360 ستين وثلثمائة.
### $ كتاب الجدل لأبي منصور محمد بن محمد الماتريدي المتوفى سنة 333 ثلاث
~~وثلاثين وثلاثمائة وهو متعلق بأصول الفقه ولأبي احمد الفارسي السمرقندي ms1283
~~الشافعي.
### $ كتاب الجدل للشريف شرحه سيف الدين الآمدي كتاب الجدل المسمى في لغة
~~اليونان بطوبيقا ثمان مقالات لأرسطاطاليس. نقله إسحاق بن حنين إلى السرياني
~~ونقل يحيى بن عدي ذلك النقل إلى العربي ونقل الدمشقي منه سبع مقالات ونقل
~~إبراهيم بن عبد الله الثامنة وللفارابي تفسيره ومختصره وفسر الإسكندر لبعض
~~مقالات الأولى والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة وفسره أبونيوس أيضا.
### $ كتاب الجدل الملحق بالأوسط للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله ابن
~~سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة. PageV02P1408
### $ الكتاب الجديد للإمام محمد بن إدريس الشافعي (المتوفى
~~سنة 204 أربع ومائتين).
### $ كتاب الجراح لبقراط.
### $ كتاب جرمي الشمس والقمر وبعديهما NoteV02P1409N01 لإرسطرخس سبعة عشر شكلا
~~حرره نصير الدين الطوسي.
### $ كتاب جرمي النيرين وبعديهما NoteV02P1409N02 لإرسطرخس تسعة عشر شكلا فرغ
~~من تأليفه دب؟ به؟ جنحه NoteV02P1409N03 واصل اسمه أرسطو أي الصالح وارخس
~~أي الرئيس فركبوه وأسقطوا الواو والألف تخفيفا.
### $ كتاب الجفر للإمام جعفر الصادق (ابن الإمام محمد الباقر المتوفى سنة 148
~~ثمان وأربعين ومائة).
### $ كتاب الجلالة للشيخ محيي الدين أبى عبد الله محمد ابن علي ابن عربي
~~الطائي الحاتمي الأندلسي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد
~~لله بالله حمدا لاتعلمه الاسرار الخ تكلم فيه على لفظة الجلالة واسرارها
~~وإشاراتها وكتب بخطه سنة 628 ثمان وعشرين وستمائة.
### $ الكتاب الجلي في الحساب الهندي لموفق الدين البغدادي المذكور في الانصاف.
### $ كتاب الجمان في مشتبهات القرآن لعبد الله بن محمد المعروف بالبندار.
### $ كتاب الجمعة لأبي عبد الرحمن النسائي.
### $ كتاب الجمع والتثنية لأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي (المتوفى سنة 215 خمس
~~عشرة ومائتين).
### $ كتاب الجمع والفرق " سبق في حرف الجيم " لسراج الدين يونس بن عبد المجيد
~~الأسدي (الهذلي الهرمنتي) المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة.
### $ كتاب الجمهرة للخوارزمي.
### $ كتاب الجمهرة لابن دريد " مر في الجيم ".
PageV02P1409
### $ كتاب الجنان ورياض الأذهان للقاضي الرشيد أحمد بن علي
~~المتوفى سنة..
### $ كتاب الجنس وشرفه خمس مقالات لأرسطو.
### $ كتاب الجنين للدخوار (الطبيب عبد الرحيم بن علي الدمشقي المتوفى سنة 628
~~ثمان ms1284 وعشرين وستمائة) المذكور في الأغاني.
### $ كتاب جوامع الصناعات مقالة لأرسطو.
### $ كتاب الجهاد للشيخ عز الدين ابن الأثير علي بن محمد الجزري (المتوفى سنة
~~630 ثلاثين وستمائة) ولأبي سليمان حمد ابن محمد الخطابي (المتوفى سنة 388
~~ثمان وثمانين وثلثمائة) وللامام عبد الله ابن المبارك (الحنظلي المتوفى سنة
~~181 إحدى وثمانين ومائة) وهو أول مؤلف الف فيه كما في مصارع الأشواق
~~[العشاق] (ولثابت ابن نذير القرطبي المالكي المتوفى سنة 318 ثمان عشرة
~~وثلثمائة).
### $ كتاب الجيم في اللغة لأبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني الكرماني المتوفى
~~سنة 256 ست وخمسين ومائتين (206) وقيل لأبي عمرو شمر بن حمدويه الهروي
~~المتوفى سنة " 225 " والمشهور في وجه تسميته انه بدأ من حرف الجيم لكن قال
~~أبو الطيب اللغوي وقفت على نسخة منه فلم نجده مبدوءا من الجيم والله سبحانه
~~وتعالى اعلم. روى أنه أودعه تفسير القرآن وغريب الحديث وكان ضنينابه لم
~~ينسخ في حياته ففقد بعد موته NoteV02P1410N01.
### $ كتاب الجيم لنصر بن شميل النحوي المتوفى سنة 204 أربع ومائتين.
# الحاء كتاب الحبل على الحبل لبقراط كتاب الحث على طلب الولد للشيخ تاج
~~الدين على ابن انجب البغدادي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة.
### $ كتاب حجة الوداع من تأليف الحافظ أبى محمد على PageV02P1410
~~ابن احمد ابن حزم الفارسي (الظاهري المتوفى سنة 456 ست
~~وخمسين وأربعمائة).
### $ كتاب الحج لمحمد بن الحسن املاه على أهل المدينة وهو مجلد.
### $ كتاب الحدود لأرسطو ست عشرة مقالة وله في مناقضة الحدود أيضا مقالتان وله
~~في تقويم الحدود مقالتان أيضا.
# ولهلال (بن يحيى) ابن مسلم الرائي البصري الحنفي المتوفى سنة 249 تسع
~~وأربعين ومائتين (245) ولإرسطيقوس اليوناني ويقال له كتاب الجبر نقله أبو
~~الوفاء محمد بن محمد الحاسب واصلحه ثم شرحه وعلله بالبراهين الهندسية.
### $ كتاب الحدود مختصر في أصول الفقه لمحمد بن علي الخلاطي (المتوفى سنة 708
~~ثمان وسبعمائة) جمع فيه الحدود المتداولة في السنة الفقهاء في أصول الفقه
~~NoteV02P1411N01 ولأبي عبيدة معمر ابن المثنى النحوي البصري (المتوفى سنة
~~221 إحدى وعشرين ومائتين) وللغزالي ms1285 وقد ملكته.
### $ كتاب الحدود والرسوم لأبي يعقوب اسحق ابن سليمان الإسرائيلي الطبيب
~~القيرواني المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة.
### $ كتاب حرقيل كتاب الحركات ثمان مقالات لأرسطو وله كتاب حركة الحيوانات
~~وتشريحها سبع مقالات وله أيضا حركات الحيوانات الكائنة على الأرض مقالة.
### $ كتاب حرمة المساجد لأبي نعيم " أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى سنة
~~430 ".
### $ كتاب الحروف الستة وهى السين والصاد والضاد والطاء والدال والذال لأبي
~~محمد عبد الله بن محمد البطليوسي (المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة)
~~جمع فيه الغرائب.
### $ كتاب الحروف والعدد وخواصهما للشيخ عبد الرحمن المغربي المتوفى سنة..
~~وللشيخ احمد البوني.
### $ كتاب الحساب لابن البناء المراكشي وهو مفيد لخص PageV02P1411
~~فيه ضوابط أعماله ثم شرحه بكتاب سماه رفع الحجاب وهو
~~مستغلق على المبتدى لما فيه من البراهين الوثيقة المباني وهو كتاب جليل
~~القدر كان المشايخ في المغرب يعظمونه وهو جدير بذلك.
# ساوق فيه المؤلف كتاب فقه الحساب NoteV02P1412N01 والكامل ولخص براهينهما
~~وغيرها عن اصطلاح الحروف فيها إلى علل معنوية ظاهرة وهى سر الحروف وزبدتها
~~وهى كلها مستغلقة. وكتاب الحساب لابن محلى الموصلي ولابن فلوس (شمس الدين
~~إسماعيل بن إبراهيم) المادريني (المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة)
~~ولسموءل NoteV02P1412N02 بن يحيى.
# " توفى بمراغة سنة 570 ".
### $ كتاب الحسناء في الحكمة الطبيعية لأبي الحسن دانشمند من أحفاد احمد
~~الأبيوردي.
### $ كتاب الحسن والقبح في الكلام لمحمد بن محمد الحسيني المشتهر بالحكيمي
~~أوله الحمد لله الذي لا حاكم في الوجود سواه الخ لخصه القاضي أبو الوليد
~~(محمد) ابن رشد الأندلسي المتوفى سنة 520 عشرين وخمسمائة.
### $ كتاب الحس والمحسوس ثلاث مقالات لأرسطو قيل لا يعرف لهذا الكتاب نقل
~~وانما الموجود شئ يسير منه.
# أقول رأيته تماما. ولأبي عبد الملك ابن فرج. ولموفق الدين البغدادي في
~~ثلاث مجلدات وفى كتاب بطلميوس مقالة.
### $ كتاب الحشايش والنباتات لديسقوريدوس داوم أربعين سنة على معرفة منافعها
~~حتى وقف على منافع البزور والحبوب والقشور واللبوب وصنف وأخبر به تلامذته.
### $ كتاب الحض على الفلسفة ثلث مقالات لأرسطو.
### $ كتاب حفظ الصحة للشريف أحمد بن ms1286 عبد السلام الصقلي التونسي مختصر الفه
~~لأبي فارس عبد العزيز بن أحمد وبوبه ثمانين بابا الخ.
### $ كتاب الحفظ والنسيان لأبي موسى.. المديني (المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين
~~وخمسمائة) ولأبي طاهر محمد ابن علي بن محمد بن علي.
### $ كتاب الحق للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن PageV02P1412
~~عربي (المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة) أوله
~~الحمدلله الواحد الذات من جميع الوجوه الخ.
### $ كتاب الحق والحقيقة للشيخ أحمد بن محمد الغزالي.
### $ كتاب الحكايات في الفروع لمحمد بن شجاع " ابن محمد بن بكر اللفتواني
~~المتوفى سنة 533 " ولأبي جعفر الطحاوي.
### $ كتاب الحكمة لأبي عبد الله أحمد بن حرب النيسابوري المتوفى سنة 234 أربع
~~وثلاثين ومائتين.
### $ كتاب حكم الوالدين في مال ولدهما لأبي حفص " عمر بن أحمد بن إبراهيم بن
~~إسماعيل الفقيه المحدث المتوفى سنة 389 " البرمكي.
### $ كتاب الحلال والحرام لمحمد بن شجاع.
### $ كتاب الحلم لابن أبي الدنيا.
### $ كتاب الحلى والثياب لأبي الحسين أحمد بن سعد الكاتب الأصبهاني المتوفى في
~~حدود سنة 350 خمسين وثلثمائة.
### $ كتاب الحلى والشيات NoteV02P1413N01 مختصر لأبي نصر محمد ابن إسماعيل بن
~~عبد الوارث المذحجي وهو مشتمل على ستة أبواب في ألوان بني آدم والخيل
~~والبغال والحمير والإبل والبقر وأوصافها.
### $ كتاب الحمام لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري (المتوفى سنة 221 إحدى
~~وعشرين ومائتين) ولأبي إسحاق إبراهيم ابن إسحاق الحربي المتوفى في حدود سنة
~~285 خمس وثمانين ومائتين.
### $ كتاب الحمقاء والمغفلين لأبي الفرج عبد الرحمن ابن علي بن محمد الحنبلي
~~المعروف بابن الجوزي (المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة) وللشهاب أحمد
~~بن محمد الحجازي المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة رتبه على الحروف.
### $ كتاب الحمى المحرقة لبقراط.
### $ كتاب الحميات لجالينوس الطبيب. شرحه أبو جعفر أحمد بن محمد الطبيب
~~المتوفى سنة 360 ستين وثلثمائة. وللإسرائيلي (ولأبي يعقوب إسحاق بن سليمان
~~الطبيب الإسرائيلي القيرواني PageV02P1413
~~المتوفى سنة 320 وهى خمس مقالات ولم يوجد في هذا الفن
~~مثله) NoteV02P1414N01 اختصره موفق الدين البغدادي المذكور في الانصاف.
### $ كتاب الحناثا " الخبايا " لابن أبي العقار عبد الله ms1287 بن محمد القاضي "
~~قاضى أهواز " المتوفى سنة " 409 ".
### $ كتاب حنين بن إسحاق كتاب الحوادث والبدع لأبي بكر محمد بن الوليد
~~الطرطوشي المتوفى سنة " 520 ".
### $ كتاب الحوائج والجوامح لأبي سعيد قطب الدين هبة الله بن الحسن الماوردي.
### $ كتاب الحياة والموت لأرسطو مقالة كتاب الحيض لأبي الفضل.. الكرماني (ركن
~~الدين) " عبد الرحمن بن محمد " الحنفي (المتوفى سنة 543 ثلاث وأربعين
~~وخمسمائة) ولأبي عبيد قاسم بن سلام النحوي المتوفى سنة..
# وللامام.. الأزهري (المتوفى 370 سبعين وثلثمائة) وللقاضي عماد الدين
~~المتوفى سنة.. وللامام أبى بكر محمد بن أبي سهل السرخسي (المتوفى 544 أربع
~~وأربعين وخمسمائة) ولحسام الدين..
# الشهيد المتوفى سنة.. ولأبي عبد الله الزعفراني وللقاضي أبى القاسم
~~الحكيم وله أيضا شرحه ذكره صاحب القنية NoteV02P1414N02.
### $ كتاب الحيطان للشيخ.. المرجى الثقفي الحنفي مات سنة.. شرحه قاضى القضاة
~~أبو عبد الله.. الدامغاني. وللرشيد أيضا قال قد وجدت مسائل دعوى الحيطان
~~والطرق ومسيل الماء من أصعب المسائل فرأيت كتاب المرجى وشرحه لكنه مفتقر
~~إلى التهذيب والتنقيح فتممت ما هنالك. وللحسام الشهيد شرح فيه كتاب المرجى
~~أوله الحمد لله على نعمه الظاهرة الخ ذكر فيه انه وجد مسائل دعوى الحيطان
~~والطرق ومسيل المياه من أصعب المسائل مراما وكان يتلجلج في صدره ان يجمع ما
~~تفرق في كتب أصحابنا من مسائلها حتى وجد جمعا فيها للشيخ المرجى الثقفي
~~بشرح قاضى القضاة أبى عبد الله الدامغاني لكن رآه مفتقرا إلى التهذيب
~~والتنقيح وذكر التفاصيل في مقدمته لتبويبه تسهيلا للامر فيه ورتبه على
~~ثلاثة أبواب الأول في استحقاق الحائط بالجذوع الثاني للاتصال في بناء
~~الحائط الثالث في الجرادي والبوادي NoteV02P1414N03.
PageV02P1414
### $ كتاب الحيل لأرسطو ولأبي عمر وإسحاق بن مرار الشيباني
~~المتوفى سنة.. ولابن قتيبة عبد الله بن مسلم الدينوري النحوي المتوفى سنة..
~~ولمحمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي اللغوي الكوفي المتوفى سنة.. ولأبي
~~سليمان الجوزجاني ولمحمد بن الحسن قال أبو سليمان كذبوا على محمد ليس له
~~كتاب الحيل وانما كتاب الحيل للوراق انتهى ذكره (الشيخ) تقى الدين.
### $ كتاب الحيوان المفترس لحسن بن ms1288 أحمد الهمداني اليمنى المتوفى سنة..
### $ كتاب الحي والميت لابن درستويه عبد الله ابن جعفر النحوي (المتوفى سنة
~~347 سبع وأربعين وثلثمائة).
# الخاء كتاب الخافي لسامور الهندي.
### $ كتاب الخالص في الكيمياء للشيخ جابر بن حيان الطرسوسي (وقيل الطوسي امام
~~علم الكيمياء المتوفى سنة 260 ستين ومائتين) ذكر فيه اسرار الصنعة.
### $ كتاب الخالي والعاطل للحاتمي " هو أبو علي محمد ابن الحسن بن المظفر
~~الحاتمي اللغوي البغدادي المتوفى سنة 388 ".
### $ كتاب ختم الأولياء للشيخ أبى عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي
~~(المتوفى سنة 255 خمس وخمسين ومائتين).
### $ كتاب الخراج للامام أبى يوسف يعقوب بن إبراهيم الحنفي المتوفى سنة 182
~~اثنتين وثمانين ومائة ولأبي العباس احمد ابن محمد الكاتب المتوفى سنة 270
~~سبعين ومائتين ولأبي الفرج قدامة بن جعفر ولنصر بن موسى الرازي الحنفي
~~ولحسن ابن زياد.
### $ كتاب الخرقي " وسيأتى في الميم في المختصرات " في فروع الحنبلية لأبي
~~القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي الحنبلي الدمشقي المتوفى
~~سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة والحنابلة يتبركون بقراءته في أيام الوباء
~~شرحه موفق الدين عبد الله ابن PageV02P1415
~~أحمد بن محمد ابن قدامة الحنبلي (المتوفى سنة 620
~~عشرين وستمائة) وسماه المغنى. وشرحه أيضا الشيخ الإمام أبو يعلى محمد ابن
~~الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد الفراء الحنبلي.
### $ كتاب الخصال للشيخ أبى بكر أحمد بن عمر ابن يوسف الخفاف الشافعي " صاحب
~~الشروط ببغداد المتوفى سنة 261 ".
### $ كتاب الخطائين لزين الدين المغربي المتوفى سنة..
# ذكره في الموضوعات.
### $ كتاب الخط وآدابه ووصف طروسه وأقلامه لكمال الدين عمر بن أحمد (بن هبة
~~الله ابن أبي جرادة) العقيلي الحلبي المتوفى سنة " 666 ".
### $ كتاب الخطوط ثلاث مقالات لأرسطو.
### $ كتاب الخطوط المتوازية لأرشميدس.
### $ كتاب الخلاص في اللغة.
### $ كتاب الخلافيات لسليمان بن علي القراماني المتوفى سنة 924 أربع وعشرين
~~وتسعمائة ينتصر فيه للحنفية.
### $ كتاب الخلع لبقراط.
### $ كتاب الخلوة للشيخ محيي الدين ابن عربي أوله الحمد لله الذي الهم الصفوة
~~من عباده اتخاذ الخلوات الخ.
### $ كتاب الخمر وشربها والسكر منها لأرسطو ms1289 وهو اثنتان وعشرون مسألة.
### $ كتاب الخواص الكبير للشيخ جابر بن حيان الصوفي في علم الكاف وهو إحدى
~~وسبعون مقالة أوله الحمد لله كما هو أهله ومستحقه الكريم الخ بحث فيه عن
~~خواص الأشياء المتعلقة بالكاف.
### $ كتاب خواص المثلثات القائمة الزوايا لأرشميدس مقالة.
### $ كتاب الخير خمس مقالات لأرسطو. PageV02P1416
### $ كتاب الخيل لمحمد بن رضوان المتوفى سنة 657 سبع وخمسين
~~وستمائة ولابن اخى حرام محمد بن يعقوب الجيلي المتوفى سنة.. ولأبي جعفر
~~محمد بن حبيب البغدادي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين ولأبي محلم
~~محمد بن هشام الشيباني اللغوي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين.
# الدال كتاب الداء والدواء للشيخ شمس الدين محمد ابن أبي بكر ابن قيم
~~الجوزية (المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة) وهو سؤال وجواب.
### $ كتاب الدر لأبي احمد عيسى بن حسين النسفي المتوفى سنة..
### $ كتاب الدرهم والدينار لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 395
~~خمس وتسعين وثلاثمائة.
### $ كتاب الدرياق كتاب الدعاء للشيخ أحمد بن إسحاق الأنباري النحوي (المتوفى
~~سنة 318 ثمان عشرة وثلثمائة) وللطرطوشي وهو الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن
~~الوليد الفهري. ولأبي عبد الله أحمد بن حرب (الزاهدي) النيسابوري المتوفى
~~سنة 234 أربع وثلاثين ومائتين. ولأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم الرازي. وللامام المحاملي. وللامام الطبراني NoteV02P1417N01 من كتب
~~الأحاديث.
### $ كتاب الدعاوى والبينات لصاحب المحيط.
### $ كتاب الدعوات للامام أبى العباس جعفر بن محمد المستغفري (الشافعي)
~~المتوفى سنة 432 اثنتين وثلاثين وأربعمائة ولأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
~~المتوفى سنة 468 ثمان وستين وأربعمائة وللطبراني (المتوفى سنة 360 ستين
~~وثلثمائة).
# (على طريقة التحديث والاسناد) وللامام.. البيهقي (الحافظ احمد ابن الحسين
~~الخسروجردي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة وله كتابان في الدعوات
~~صغير وكبير). ولصاعد. وللحسين PageV02P1417
~~المحاملي. ولأبي داود (الحافظ) ذكره ابن حجر في
~~التهذيب.
# ولشمس الأئمة الحلواني.
### $ كتاب الدعوات النبوية " مر في حرف الدال " لأبي سعد عبد الكريم بن محمد
~~السمعاني المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ كتاب الدلائل لأبي نعيم ms1290 الأصبهاني (المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة)
~~وللحميري (وللحميدي) " هو أبو بكر عبد الله ابن الزبير بن عيسى المكي
~~الحميدي " المتوفى سنة " 219 " ولثابت السرقسطي.
### $ كتاب الدم ونفثه لأرسطو.
### $ كتاب الدواهي لمحمد بن حسن الصولي المتوفى سنة..
### $ كتاب الدوائر المماسة لإبلونيوس النجار الإسكندراني ولإرشميدس المصري
~~مقالة.
### $ كتاب الدور لأرسطو كتب فيه المسائل الدورية التي يستعملها المتعلمون وله
~~في الوصايا أربع مقالات. ولأبي منصور عبد القادر بن طاهر البغدادي الشافعي
~~(المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة) وهو مختصر مشتمل على كثير من أبواب
~~الفقه. ولأبي اسحق إبراهيم بن محمد الإسفرائني المتوفى سنة 418 ثمان عشرة
~~وأربعمائة.
### $ كتاب الدول لعلي بن فضال المجاشعي (القيرواني).
# النحوي المتوفى سنة 479 تسع وسبعين وأربعمائة ولياقوت ابن عبد الله
~~الحموي المتوفى سنة 626 ست وعشرين وستمائة.
### $ كتاب ديسقوريدوس الحكيم صور فيه الحشائش بالتصوير الرومي وكان مكتوبا
~~بالقلم الإغريقي الذي هو اليوناني القديم وفى سنة 340 أربعين وثلثمائة بعث
~~ارمانوس (قيصر صاحب القسطنطينية) إلى الملك الناصر صاحب الأندلس براهب يسمى
~~نقولا لاستخراج ما جهل من أسماء عقاقير كتاب ديسقوريدوس إلى اللسان العربي
~~وترجمه اصطفن ابن بسيل الترجمان. PageV02P1418
~~الذال كتاب الذباب لأبي عبد الله محمد بن زياد ابن
~~الأعرابي (المتوفى سنة 333 ثلاث وثلاثين وثلثمائة).
### $ كتاب الذبح؟؟ لأبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله الأموي المتوفى سنة..
### $ كتاب ذرع الكعبة أي عدد ذراعها.
### $ كتاب الذرية الطاهرة.. الدولابي (الحافظ محمد ابن احمد الأنصاري المتوفى
~~سنة..) " مر في حرف الذال ".
### $ كتاب الذكر لابن أبي الدنيا وللفريابي NoteV02P1419N01.
### $ كتاب الذكر والنوم مقالة لأرسطو.
### $ كتاب ذم الغيبة لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي المتوفى سنة 285 خمس
~~وثمانين ومائتين.
# الراء كتاب الراح والارتياح لعز الملك محمد بن عبد الله المسبحي الكاتب
~~الحراني (المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة).
### $ كتاب رأى الهند في أجناس الحيات وسمومها.
### $ كتاب الربيع لغرس النعمة أبى الحسن محمد ابن هلال بن المحسن الصابئي
~~المتوفى سنة " 480 ".
### $ كتاب الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي.
### $ كتاب الرحلة لأبي العباس " أحمد بن محمد ms1291 بن مفرج المعروف بابن الرومية
~~المتوفى سنة 637 " النباتي بالنون والباء نسبة إلى علم النبات.
### $ كتاب الرحمة في الطب والحكمة " مر في الراء ".
### $ كتاب الرحمة في الكيميا لجابر بن حيان الفه لمحمد ابن منكميشين رحمة على
~~الطلاب المخدوعين وتقربا إلى الله سبحانه PageV02P1419
~~وتعالى به وشرح فيه أصول الصنعة وأساسها
~~NoteV02P1420N01 التي لاغناء للطالبين عنها. ولخالد بن يزيد كتاب الرحمة
~~أيضا مشتمل على أربعة فصول الأول في معرفة الحجر الثاني في الأوزان الثالث
~~في التدبير الرابع في الخواص.
### $ كتاب الرخامة لإبراهيم بن سنان الجرجاني (الحراني) الصابئي " المتوفى سنة
~~335 " عمله في السادس عشر من عمره وأقام عليه البرهان.
### $ كتاب الرد على الشافعي فيما يخالف فيه القرآن للقاضي أبي سعيد حسن بن
~~إسحاق المعرى " ابن نبيل النيسابوري " الحنفي (المتوفى سنة 348 ثمان
~~وأربعين وثلثمائة).
### $ كتاب الرد على من قال إنه لا يكون شئ الامن شئ لإسكندر الافردوسي وله
~~الرد على من قال إن الابصار لا يكون الامن شعاعات تنبت من العين.
### $ كتاب الردة لوثيمة بن موسى الفارسي المتوفى سنة " 237 " ذكر فيه القبائل
~~التي ارتدت بعد وفاة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وما جرى بينهم وبين
~~المسلمين. وللامام محمد بن عمر الواقدي (المتوفى سنة 207 سبع ومائتين)
~~ولأبي الحسن علي بن محمد القرشي " المدايني المتوفى سنة 224 ".
### $ كتاب الرضاع للخصاف.
### $ كتاب الرطوبات لأرسطو مقالة كتاب الرعاية في التصوف للشيخ الزاهد حارث
~~ابن أسد المحاسبي (المتوفى سنة 243 ثلاث وأربعين ومائتين) مر.
### $ كتاب الرقاق للبخاري من كتب الأحاديث.
### $ كتاب الرقة للشيخ موفق الدين عبد الله بن (احمد ابن) قدامة المقدسي
~~(الحنبلي المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة).
### $ كتاب الرمل للزناتي وطريقه أصح الطرق في هذا الفن. ولإبراهيم بن شعبان بن
~~نافع الصالحي أوله الحمد لله الذي انزل الكتاب الخ وهو رسالة مفيدة جدا.
PageV02P1420
### $ كتاب الرمي لأبي بكر محمد بن خلف المعروف بوكيع الشاعر
~~المتوفى سنة " 306 ".
### $ كتاب رواية الآباء عن الأبناء " مر ".
### $ كتاب الروايتين للقاضي أبى يعلى محمد بن محمد ابن الفراء الحنبلي. ms1292
### $ كتاب الروحانيات واعمالها في الأقاليم لأرسطو.
### $ كتاب الروح ثلاث مقالات لأرسطو. وللشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي
~~الطائي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة. ولابن قيم الجوزية المتوفى
~~سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة NoteV02P1421N01 أوله الحمد لله المتصف بصفات
~~الكمال الخ وهو مشتمل على إحدى وعشرين مسألة والجواب عنها.
# اختصره برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي وسماه سر الروح توفى سنة 885
~~خمس وثمانين وثمانمائة.
### $ كتاب روشى الهندية في علاجات النساء.
### $ كتاب الرؤية للامام.. البيهقي (المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة)
~~ولأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة)
~~وهو في خمسة اجزاء.
### $ كتاب الرياح لابن السراج محمد بن السرى النحوي (المتوفى سنة 316 ست عشرة
~~وثلثمائة).
### $ كتاب الرياسة في السياسة لأبي احمد عبيد الله ابن عبد الله المتوفى سنة "
~~300 " ولأرسطو الفه للإسكندر اليوناني وترجمه مولانا نصوح المعروف بنوالى
~~المتوفى سنة 1003 ثلاث والف للسلطان محمد خان ابن مراد خان حال كونه أميرا
~~بمغنيسا وهو معلمه وسماه فرخ نامه وجعله على مقدمة وستة عشر بابا وتكملة
~~المقدمة في ظهور الإسكندر الباب الأول في الايمان الثاني في الأمانة الثالث
~~في الحياء الرابع في الرضاء الخامس في الصبر السادس في علو الهمة السابع في
~~الشكر الثامن في السخاء التاسع في العدل العاشر في المكافاة الحادي عشر في
~~العفو الثاني عشر في الحلم الثالث عشر في السياسة الرابع عشر في الصحبة
~~الخامس عشر.
PageV02P1421
# في آداب الوزراء السادس عشر في وجوب المشورة والتكملة
~~في الإسكندر.
### $ كتاب الرياض لأبي سهل.. الزجاجي النحوي المتوفى سنة.. وفى علم الكيمياء
~~أوله الحمد لله شاكر النعمة [شاكرا لنعمه] لا إله إلا الله الخ ذكران صاحبه
~~صنف كتاب الكمال والرياض الصغير.
### $ كتاب الرياضة والأدب أربع مقالات لأرسطو.
# ولأبي نعيم الأصفهاني " هو أحمد بن عبد الله بن أحمد المتوفى سنة 430 "
~~وعليه رد لأبي منصور محمد بن حسان الفقيه القرشي الشافعي المتوفى سنة 367
~~سبع وستين وثلثمائة.
# الزاي كتاب الزاد للشيخ الامام على الاسبيجابي. ms1293
### $ كتاب الزاهر " مر في حرف الزاي " لأبي بكر محمد ابن قاسم الأنباري النحوي
~~المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلاثمائة (اختصره أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~إسحاق الزجاجي المتوفى سنة 339 تسع وثلاثين وثلثمائة وانتقد عليه بعضا
~~وزاد).
### $ كتاب في علم الزايرجة للشيخ غرس الدين ابن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة..
### $ كتاب زرادشت الفارسي.
### $ كتاب الزكاة لأبي عبد الله الزعفراني.
### $ كتاب الزمان مقالة لأرسطو.
### $ كتاب الزوائد والفوائد في أنواع العلوم لأبي الحسن علي بن سعيد الرستغفني
~~من كبار أصحاب الماتريدي.
### $ كتاب الزهد للإمام أحمد بن محمد بن حنبل (المتوفى سنة 241 إحدى وأربعين
~~ومائتين) وللامام.. البيهقي (المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة كبير
~~وصغير) وللامام عبد الله ابن المبارك (المتوفى سنة 180 ثمانين ومائة)
~~وللامام محمد بن أحمد الشعبي.
# المتوفى سنة.. ولهناد " ولهشام " بن السرى المتوفى سنة " 243 " وللآجري
~~المتوفى سنة.. وللامام أبى عبد الله أحمد بن حرب PageV02P1422
~~النيسابوري المتوفى سنة 234 أربع وثلاثين ومائتين
~~ولوكيع ولأبي داود. وزوائده لولده عبد الله. وجمع عبد الله بن أحمد زوائد
~~كتاب الزهد للإمام أحمد. قال ابن تيمية والذين جمعوا الأحاديث في الزهد
~~والرقائق يذكرون ما روى في هذا الباب ومن أجل ما صنف في ذلك كتاب الزهد
~~لعبد الله ابن المبارك وفيه أحاديث واهية وكذلك كتاب الزهد لهناد ولاسد ابن
~~موسى وغيرهما وأجود ما صنف فيه كتاب الزهد للإمام أحمد لكنه مكتوب على
~~الأسماء وزهد ابن المبارك على الأبواب وهذه الكتب يذكر فيها زهد الأنبياء
~~والصحابة والتابعين.
# ثم إن المتأخرين على صنفين منهم من ذكر زهد المتقدمين والمتأخرين كابى
~~نعيم في الحلية وأبى الفرج في صفة (في صفوة) الصفوة ومنهم من اقتصر على ذكر
~~المتأخرين من حين حدث اسم الصوفية كما فعله أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات
~~الصوفية والقشيري في رسالته ثم الحكايات التي يذكرها هؤلاء يجردها
~~[يجردونها] مثل ابن حميس وأمثاله فيذكرون حكايات مرسلة بعضها صحيح وبعضها
~~باطل قطعا مثل ذكرهم ان الحسن البصري كان يقص ودخل عليه علي بن أبي طالب ms1294
~~رضى الله تعالى عنه وانه صحب عليا وقد اتفق أهل المعرفة ان الحسن لم يلق
~~عليا وانما اخذ عن أصحابه كالأحنف بن قيس.
### $ كتاب الزهرة لمحمد بن داود " بن علي بن خلف الأصفهاني المتوفى سنة 296 ".
### $ كتاب الزيادات في الكاف لصاحب كتاب الرياض الفه في التدبير.
### $ كتاب الزينة لأبي الحسين أحمد بن يحيى (الملحد) المعروف بابن الراوندي
~~(المتوفى سنة 301 إحدى وثلاثمائة) ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني
~~(المتوفى سنة 250 خمسين ومائتين).
# السين كتاب السابق واللاحق للخطيب (البغدادي).
### $ كتاب الساعات لأبي عمر محمد بن عبد الواحد غلام ثعلب (المتوفى سنة 345
~~خمس وأربعين وثلاثمائة).
### $ كتاب ساعات آلات الماء التي ترمى بالبنادق مقالة لأرشميدس. PageV02P1423
### $ كتاب السالكين للامام حسن بن محمد الصغاني (المتوفى
~~سنة 650 خمسين وستمائة) ولأبي العباس الصغاني كذا في الخالصة.
### $ كتاب السبب في حصر لغات العرب مر في السين.
### $ كتاب السبعين في الصنعة للشيخ جابر بن حيان.
### $ كتاب السبق والنضال لأبي موسى سليمان ابن محمد المعروف بالخامض النحوي
~~(المتوفى سنة 305 خمس وثلثمائة).
### $ كتاب ستر العورة لأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري الشافعي المتوفى
~~سنة 317 سبع عشرة وثلثمائة.
### $ كتاب سجود القرآن لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الحربي المتوفى سنة 285 خمس
~~وثمانين ومائتين. وللشيخ أبى بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقرى الزاهد
~~النيسابوري (المتوفى سنة 381 إحدى وثمانين وثلثمائة).
### $ كتاب السحاب لابن أبي الدنيا.
### $ كتاب السجدات NoteV02P1424N01 املاء محمد بن الحسن في الرقة.
### $ كتاب سحر النبط لابن الوحشية.
### $ كتاب السرج لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري (المتوفى سنة 221 إحدى
~~وعشرين ومائتين) ولأبي بكر بن دريد محمد بن حسن اللغوي (المتوفى سنة 321
~~إحدى وعشرين وثلثمائة).
### $ كتاب سريطوريقا أي الخطابة لأرسطو والكلام عليه لإسكندر الافردوسى
~~الفيلسوف قيل إن اسحق نقله إلى العربي ونقله إبراهيم بن عبد الله أيضا
~~وفسره الفارابي.
### $ كتاب السرسام والبرسام ومداواتهما ثلاث مقالات لأبي جعفر أحمد بن محمد
~~الطبيب المتوفى سنة 360 ستين وثلاثمائة.
### $ كتاب السر لأبي معشر " لعله اسرار النجوم ".
PageV02P1424
### $ كتاب ms1295 السعادة في معرفة العبادة كتاب السعادة والاقبال
~~مختصر في الطب أوله الحمدلله الذي خلق الانسان في أحسن تقويم الخ وهو مختصر
~~مرتب على أربعة أقوال قيل هو (انه) مأخوذ من الشفاء.
### $ كتاب السكر للهند.
### $ كتاب السلاح لأبي الحسن النضر بن شميل النحوي المتوفى سنة 201 إحدى
~~ومائتين " 204 " ولابن دريد محمد ابن الحسن اللغوي المتوفى سنة..
### $ كتاب السلامة كتاب السماء والعالم أربع مقالات لأرسطو لخصه الإسكندر
~~الافردوسى الفيلسوف.
### $ كتاب السماع الطبيعي مجلدان لموفق الدين البغدادي المذكور في الانصاف.
### $ كتاب السماع الطبيعي لأرسطو فسره أبو علي وغيره وهو ثمان مقالات فيها
~~تعاليم.
### $ كتاب السماع واحكامه لأبي العباس أحمد بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة 651
~~إحدى وخمسين وستمائة.
### $ كتاب سمع الكيان ثمان مقالات لأرسطو.
### $ كتاب السموم الذي الفه ياربوقا النبطي الكسراني الفوقائي من أهل برساويا
~~وفيه (نقل فيه) من كتاب الفه سوهابشاط من أهل عقرقوفا مما جمعه ونقله من
~~النبطية إلى العربية أبو بكر أحمد بن علي المعروف بابن وحشية واملاه على
~~أبى طالب أحمد بن علي وابن الزيات وفيه ذكر كتب في السم لكثير من الأمم
~~السالفة.
### $ كتاب السموم لشاناق الهندي خمس مقالات فسره من الهندي إلى الفارسي منكه
~~الهندي وكان المتولي نقله بالفارسية رجل يعرف بابى حاتم البلخي فسره ليحيى
~~بن خالد بن برمك ثم نقل للمأمون على يد (بن) العباس بن سعيد الجوهري مولاه
~~وكان المتولي قراءته على المأمون.
### $ كتاب السنة لابن أبي عاصم (الحافظ الكبير احمد ابن عمرو الشيباني المتوفى
~~سنة 287 سبع وثمانين ومائتين) ولابن PageV02P1425
~~شاهين (عمر بن أحمد البغدادي المتوفى سنة 385 خمس
~~وثمانين وثلثمائة) ولأبي عبد الله الحكم بن معبد المتوفى سنة.. وللدارمي
~~المتوفى سنة " 255 " (ولأبي القاسم هبة الله بن الحسن الرازي) وللألكائي
~~(المتوفى سنة 418 ثمان عشرة وأربعمائة) ولأبي الحسين محمد بن حامد بن
~~السرى.
### $ كتاب سندهشات وتفسيره كتاب صورة النجيح من كتب الهنود القدماء في الطب.
### $ كتاب السؤال والجواب لعز الملك محمد بن عبد الله المسبحي الحراني الكاتب
~~(المتوفى سنة 420 عشرين ms1296 وأربعمائة).
### $ كتاب السودان وفضلهم على البيضان لأبي بكر محمد بن خلف المعروف بابن
~~المرزبان (المتوفى سنة 309 تسع وثلثمائة) ولا يستبعد منه لأنه الف تفضيل
~~الكلاب على كثير ممن لبس الثياب.
### $ كتاب سوفسطيقا وهو الحكمة المموهة مقالة لأرسطو ولخصه إسكندر الافردوسى
~~ونقله ابن ناعمة وأبو بشر إلى السرياني ونقله يحيى بن عدي إلى العربي.
### $ كتاب السياسة في تدبير الرياسة وهو سبع مقالات لأرسطو الفه للإسكندر حين
~~التمس منه ان يكتب شيئا يكون له دستورا يرجع إليه عند غيبته وقد عربوه.
### $ كتاب سياسة المدن لأرسطو ذكر فيه مائة NoteV02P1426N01 واحدى وسبعين
~~مدينة كبيرة. وله السياسة العملية مر ذكره.
### $ كتاب السياقات للشيخ الامام الكاشغري.
### $ كتاب سيبويه NoteV02P1426N02 في النحو لأبي بشر عمرو بن عثمان الملقب
~~بسيبويه لأنه كان يحب شم التفاح ويكثر ذلك فلقبوه بسيبويه النحوي البصري
~~الحارثي المتوفى سنة 180 ثمانين ومائة على الصحيح في مجلد أوله هذا باب علم
~~ما الكلم من العربية PageV02P1426
~~ثم هذا باب كذا إلى آخر الكتاب ليس فيه ترتيب ولا خطبة
~~ولا خاتمة. روى أنه اخذ كتاب الجامع لعيسى بن عمر الثقفي وبسطه وحشى عليه
~~من كلام الخليل وغيره فصار كتابا كبيرا كما تقدم في الجامع. وفى وفيات ابن
~~خلكان كان كتاب سيبويه لشهرته وفضله علما عند النحويين فكان يقال بالبصرة
~~قرأ فلان الكتاب فيعلم انه كتاب سيبويه وقرأ نصف الكتاب فلا يشك انه كتاب
~~سيبويه انتهى. ولم يزل أهل العربية يفضلونه حتى قال المبرد لم يعمل كتاب في
~~علم من العلوم مثله ويقال ان الكتب المصنفة في العلوم مضطرة إلى غيرها
~~وكتاب سيبويه لا يحتاج إلى غيره وجميع حكاياته عن الخليل حيثما قال سألته
~~أو اطلق اللفظ أراد الخليل لأنه أستاذه وهو كثير الأبواب جدا. وعليه شروح
~~وتعليقات وردود نشأت من اعتناء الأئمة واشتغالهم به. فشرحه أبو سعيد حسن بن
~~عبد الله المعروف بالسيرافي المتوفى سنة 368 ثمان وستين وثلثمائة شرحا أعجب
~~المعاصرين له حتى حسده أبو علي حسن بن أحمد الفارسي لظهور مزاياه على ms1297
~~تعليقته التي علقها عليه وتوفى سنة 377 سبع وسبعين وثلثمائة. وشرحه ولد
~~السيرافي يوسف أيضا وتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة.
# وشرح أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي شواهده وتوفى سنة 338 ثمان
~~وثلاثين وثلثمائة. وشرح أبو العباس محمد ابن يزيد المعروف بالمبرد النحوي
~~شواهده أيضا (وتوفى سنة 285 خمس وثمانين ومائتين) وله رد على سيبويه. وشرحه
~~احمد ابن ابان اللغوي الأندلسي المتوفى سنة 382. وشرح نكته إبراهيم ابن
~~سفيان الزيادي المتوفى سنة 249 تسع وأربعين ومائتين.
# وشرحه علي بن سليمان المعروف بالأخفش؟؟ الأصغر المتوفى سنة 315 خمس عشرة
~~وثلثمائة. وأبو الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي المتوفى سنة 384 أربع
~~وثمانين وثلثمائة. وابن السراج (أبو بكر) محمد بن السرى (البغدادي) النحوي
~~المتوفى سنة 316 ست عشرة وثلثمائة. وأبو عمرو عثمان بن عمر المالكي المعروف
~~بابن الحاجب النحوي (المتوفى 646 ست وأربعين وستمائة). والعلامة جار الله
~~أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري شواهده توفى سنة 538 ثمان وثلاثين
~~وخمسمائة. وشرحه أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحضرمي (الإشبيلي) المعروف
~~بابن خروف النحوي وسماه تنقيح الألباب في شرح غوامض الكتاب وهو شرح (ممزوج)
~~بالقول وتوفى سنة 609 تسع وستمائة. وشرح محمد بن علي الشلوبين الصغير
~~أبياته (شرحا مفيدا) وتوفى في حدود سنة 660 ستين وستمائة. وعلق عليه أبو
~~جعفر أحمد بن إبراهيم الغرناطي المتوفى PageV02P1427
~~سنة 708 ثمان وسبعمائة تعليقة. وأبو علي عمر بن محمد
~~الشلوبيني علق عليه أيضا وتوفى سنة 645 خمس وأربعين وستمائة. وشرحه أبو
~~العباس أحمد بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة. وأبو
~~العباس أحمد بن محمد العناني؟؟ (العنابي) المتوفى سنة 776 ست وسبعين
~~وسبعمائة. وأبو بكر بن يحيى الجذامي المالقي المتوفى سنة 657 سبع وخمسين
~~وستمائة. وأبو الحسين عبيد الله بن أحمد (ابن أبي الربيع العثماني
~~الإشبيلي) الأموي المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة. وأبو الفضل
~~البطليوسي قاسم بن علي (المشهور بالصفار) المتوفى بعد سنة 630 ثلاثين
~~وستمائة يقال إنه أحسن شروحه رد فيه ms1298 (كثيرا) على الشلوبيني بأقبح رد وشرح..
~~الصفار توفى سنة.. اخذه أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي ولخصه
~~وسماه الاسفار الملخص من شرح سيبويه للصفار.
# وجرد احكام الكتاب في كتاب سماه التجريد. وشرح الأعلم..
# شواهده وتوفى سنة.. وعلى شرح الأعلم نكت لابن هشام محمد ابن احمد اللخمي
~~المتوفى في حدود سنة 570 سبعين وخمسمائة.
# وشرح أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري أبياته وتوفى سنة 616 ست
~~عشرة وستمائة وله لباب الكتاب. وفسر هارون ابن موسى القرطبي عيوبه [عيونه]
~~NoteV02P1428N01 وتوفى سنة 401 إحدى وأربعمائة. وشرحه ابن الباذش علي بن
~~أحمد النحوي المتوفى سنة 528 ثمان وعشرين وخمسمائة. وابن الصائغ علي بن
~~محمد الكناني (الإشبيلي) جمع فيه بين شرحي السيرافي وابن خروف باختصار حسن
~~وتوفى سنة 680 ثمانين وستمائة. وله رد لاعتراضات ابن الطراوة على سيبويه.
~~وشرح محمد بن علي (بن الفخار) الجذامي (المالقي) مشكله وتوفى سنة 723 ثلاث
~~وعشرين وسبعمائة. وشرحه أبو بكر محمد بن علي المعروف بمبرمان
~~NoteV02P1428N02 النحوي المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة ولم يتم وله
~~شرح الشاهد. وشرح أبياته أبو عبد الله محمد بن عبد الله الإسكافي المتوفى
~~سنة " 421 " وأبو بكر محمد بن علي المراغي المتوفى سنة..
# ولأبي بكر محمد بن حسن الزبيدي المتوفى سنة 380 ثمانين وثلثمائة أبنية
~~الكتاب. وشرحه أبو العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة في خمسين كراسة ولم يكمله. وشرح أبو إسحاق إبراهيم بن
~~السرى الزجاج النحوي أبياته وتوفى سنة 310 عشر وثلاثمائة. وفسره أبو عثمان
~~بكر بن محمد المازني المتوفى سنة 248 ثمان وأربعين ومائتين وكان يقول من
~~أراد ان يصنف كتابا كبيرا في النحو بعد كتاب سيبويه فليستحي.
PageV02P1428
### $ كتاب سيرك الهندي نقل من الهندي إلى الفارسي ثم فسره
~~عبد الله بن علي من الفارسي إلى العربي ذكره في العيون كتاب السيف لأبي
~~عبيدة معمر بن المثنى البصري (المتوفى سنة 221 إحدى وعشرين ومائتين " 223
~~") ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني (المتوفى ms1299 سنة 248 ثمان وأربعين
~~ومائتين).
# ولأبي القاسم علي بن جعفر بن علي السعدي اللغوي (المعروف بابن القطاع
~~الصقلي المتوفى سنة 514 أربع عشرة وخمسمائة) في أسمائه وصفاته.
### $ كتاب سيلان الدم لبقراط.
### $ الشين كتاب شادان
# - كتاب الشافعي - الف في مذهبه كتابا كبيرا في نحو خمسة
~~عشر مجلدا ومتوسطا صنفه بمصر.
### $ كتاب الشأن للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي وهو كتاب
~~أيام الشأن أوله الحمد لله العلى الشأن الخ تكلم فيه على معنى كل يوم هو في
~~شان.
### $ كتاب الشباب والهرم لأرسطو.
### $ كتاب الشتاء والصيف لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني (المتوفى سنة 250
~~خمسين ومائتين " 255 ").
### $ كتاب الشجن والسكن في اخبار أهل الهوى للأمير مختار محمد بن عبد الله
~~المسبحي الحراني (المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة).
### $ كتاب الشذور لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (الحنبلي المتوفى سنة 310 عشر
~~وثلثمائة).
### $ كتاب الشرب لأبي عمرو الزاشكاني (احمد ابن محمد بن عبد الرحمن المتوفى
~~سنة 320 " الطبري الزاهد من أصحاب أبي على الدقاق.
### $ كتاب شروط الأئمة الخمسة " مر في حرف الشين " أوله الحمد لله الذي اختار
~~لنا الاسلام دينا الخ وهم البخاري PageV02P1429
~~ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي للامام الحافظ أبى
~~بكر محمد بن موسى بن حازم الحازمي (المتوفى سنة 584 أربع وثمانين
~~وخمسمائة).
### $ كتاب الشروط لهلال (بن يحيى بن مسلم) البصري (المتوفى سنة 245 خمس
~~وأربعين ومائتين). ولمحمد بن الحسن (الشيباني).
### $ كتاب الشريعة للامام أبى بكر محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة 360 ستين
~~وثلثمائة.
### $ كتاب ششزد الهندي
# - في الطب فيه علامات الأدواء ومعرفة علاجها وأدويتها
~~وهو عشر مقالات. أمر يحيى ابن خالد بتفسيره.
### $ كتاب الشطرنج لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286
~~ست وثمانين ومائتين وليحيى بن محمد " ولمحمد بن يحيى " الصولي ولرجل من
~~المتأخرين صنفه فارسيا وادعى فيه انه اعلم من في الأرض في زمانه في اللعب
~~المذكور صور صوره وشكل اشكاله وذكر المصنفين فيه قبله.
### $ كتاب الشعاع لمكحول بن الفضل النسفي (المتوفى سنة 318 ms1300 ثمان عشرة
~~وثلثمائة).
### $ كتاب الشعر لجابر بن حيان (الفيلسوف الطوسي المتوفى سنة 160 ستين ومائة).
### $ كتاب شعراء الأندلس لأبي الوليد عبد الله ابن محمد ابن الفرضي المتوفى
~~سنة 403 ثلاث وأربعمائة.
### $ كتاب الشعراء لأرسطو ثلاث مقالات وله أيضا في صناعة الشعر كتاب آخر
~~مقالتان على مذهب فيثاغورس وللشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله المعروف
~~بابن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ كتاب الشفعة لموسى بن نصر صاحب محمد ابن الحسن.
### $ كتاب الشكر لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد (عبيد الله) ابن أبي
~~الدنيا. PageV02P1430
### $ كتاب الشمس والقمر للنضر بن شميل النحوي المتوفى سنة
~~203 ثلاث ومائتين. ولأرسطوخس اليوناني.
### $ كتاب شمعون كتاب الشواذ لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي
~~(المتوفى سنة 291 إحدى وتسعين ومائتين) وفيه رسالة للجعبري الفها في ذي
~~القعدة سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة أولها الحمد لله الذي انزل القرآن عربيا
~~غير ذي عوج الخ قال فهذه رسالة دافعة للوقعة الشنيعة وهى ان قوما من القراء
~~ركبوا نكباء وخبطوا عشواء فحصروا الأحرف السبعة الواردة في الصحيح رواية
~~[على الرواية] المخصوصة وسموا ما عداها شاذا تمسكا بسبعة أبى بكر ابن مجاهد
~~وسرت شبهتهم إلى أئمة العربية فصنف أبو علي الفارسي كتاب الحجة في تعليلها
~~بناء على ذلك وصنف ابن جنى كتاب المحتسب في تعليل الشواذ أي الخارجة عنها
~~وصار الناس فوضى فبين في خمسة فصول.
### $ كتاب الشواذ في القراءات لأبي بكر أحمد بن موسى المعروف بابن المجاهد
~~المقرى المتوفى سنة 324 أربع وعشرين وثلثمائة شرحه أبو الفتح عثمان بن جنى
~~وسماه المحتسب وتوفى سنة 392.
### $ كتاب الشوارد لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري (المتوفى سنة 221 إحدى
~~وعشرين ومائتين).
### $ كتاب الشواهد للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي قال فهذا كتاب يتضمن
~~ما تأتى به شواهد الحق والقلب من العلوم الإلهية والوصايا الربانية الخ.
### $ كتاب الشورى لأبي عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب (المتوفى
~~سنة 291 إحدى وتسعين ومائتين) " 345 ".
### $ كتاب ms1301 الشهادات لعيسى بن ابان.
### $ كتاب الشيب والتعمير للامام أبى بكر عبد الله ابن محمد ابن أبي الدنيا.
### $ كتاب الشيوع للصدر الشهيد " عمر بن عبد العزيز ابن مازة البخاري الحنفي
~~المتوفى سنة 536 ". PageV02P1431
~~الصاد كتاب الصافي من الخمسمائة لجابر بن حيان الصوفي
~~مختصر أوله. الحمد لله المجازى بالاحسان المتفضل بالغفران الخ.
# وهو ورقة وكذا غيره.
### $ كتاب. الصبر والشكر NoteV02P1432N01 لشمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم
~~الجوزية المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ كتاب الصبيح لأبي الفتح محمود بن الحسين المعروف.
# بكشاجم المتوفى في حدود سنة 350 خمسين وثلثمائة.
### $ كتاب الصحابة للإسماعيلي " هو أبو بكر محمد ابن إسماعيل بن مهران
~~الجرجاني الإسماعيلي الشافعي المتوفى سنة 295 " ولسعيد بن يعقوب "
~~الطالقاني نزيل بغداد المتوفى سنة 244 ".
### $ كتاب الصحة والسقم لأرسطو.
### $ كتاب الصراط لإسحاق بن محمد النخعي المعروف بالأحمر وفى نقضه كتاب
~~القسطاس للفياض بن علي بن محمد ابن الفياض.
### $ كتاب الصرع لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب " ابن أبي الأشعث " المتوفى
~~سنة 360 ستين وثلثمائة.
### $ كتاب الصغائر والكبائر في جزء لأبي محمد مكي ابن أبي طالب القيسي
~~(المتوفى سنة 437 سبع وثلاثين وأربعمائة).
### $ كتاب الصفات لأبي الحسن النضر بن شميل النحوي المتوفى سنة 204 أربع
~~ومائتين (203 وهو على أبواب). الجزء الأول منه يحتوى على خلق الانسان وصفات
~~النساء والثاني على الأخبية والبيوت وصفة الجبال والشعاب والثالث على الإبل
~~فقط والرابع على الغنم. والطير والشمس والقمر والليل والنهار والآبار
~~والحياض وصفة الخمر (النجم) والخامس على الزرع والكرم والعنب وأسماء البقول
~~والأشجار والرياح والسحاب والأمطار انتهى. ولأبي على محمد ابن المستنير
~~المعروف بقطرب النحوي (المتوفى سنة 206 ست ومائتين) ولأبي منصور عبد القاهر
~~بن طاهر البغدادي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة. ولأبي سعيد عبد
~~الملك ابن PageV02P1432
~~قريب الأصمعي (المتوفى سنة 216 ست عشرة ومائتين) "
~~ولأبي يعلى محمد بن الحسن الفراء البغدادي الحنبلي المتوفى 458 ".
### $ كتاب الصفات والأدوات التي يبتدئ بها الاحداث لعبد الملك بن علي الهروي
~~المؤذن (المؤدب) المتوفى سنة 489 ms1302 تسع وثمانين وأربعمائة.
### $ كتاب الصفي في العصى لمحمد بن أحمد ابن أبي بكر المستبشري مختصر أوله
~~الحمد لله عالم الخفيات.
### $ كتاب صفة قبر النبي عليه الصلاة والسلام لأبي بكر الآجري (المتوفى سنة
~~360 ستين وثلثمائة).
### $ كتاب الصلاة على شفيع العصاة مختصر لبعض الاروام أوله الحمد لله الذي لم
~~يزل غفورا حليما الخ جمعه من الكتب المتداولة ورتبه على مقدمة في معنى
~~الصلاة وفصلين الأول في الأحاديث الدالة على فضيلة الصلاة الثاني في
~~المواضع التي وردت فيها الصلاة وهى أربعون نقلا من مفتاح الحصن للجزري
~~والخاتمة في كيفية الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام جمعها معتكفا في شهر
~~رمضان سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة.
### $ كتاب الصلاة لأبي ظاهر إسماعيل بن سودكين الملكي المتوفى سنة 646 ست
~~وأربعين وستمائة رواية بشر ابن الوليد. وللقاضي إسماعيل بن إسحاق. ولمحمد
~~بن نصر المروزي ولبرهان الأئمة وللجلابي ولأبي عبد الله الزعفراني. ولابن
~~عبدل.
# ولمعلى الرازي. وللشيخ جمال الدين ابن حمله. ولأبي نعيم الأصفهاني.
### $ كتاب الصلاة لمحمد رواية بشر بن غياث.
### $ كتاب الصلاح للامام.. الأقفهسي المتوفى سنة..
### $ كتاب الصمت لابن أبي الدنيا.
### $ كتاب الصناعة لأبي جعفر (أحمد بن محمد) النحاس (المتوفى سنة 338 ثمان
~~وثلاثين وثلثمائة).
### $ كتاب الصور هل لها وجود أم لا
# - ثلاث مقالات لأرسطو وأول من تتبع اسرار
~~الصور من الحكماء افراطين PageV02P1433
~~(افراطين) فإنه صنف كتاب الصور السبعة واسرارها والصور
~~الثمانية والأربعين المشتملة على الف واثنى عشر كوكبا من الكواكب الثابتة.
### $ كتاب في صوم الأيام البيض لأبي سعد عبد الكريم ابن محمد السمعاني المتوفى
~~سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ كتاب صوم المستحاضة المتحيرة مجلد ضخم للدارمي الشافعي وهو انه إذا لزمها
~~صوم يومين تصومهما ستة أيام من ثمانية عشر يوما ثلاثة في أولها وثلاثة في
~~آخرها وان لزمها ثلاثة أيام صامت ثمانية أيام وان لزمها أربعة صامت عشرة
~~وهكذا إلى أربعة عشر يوما وحاصلها انها تضعف الواجب وتزيد يومين وقد انتخب
~~النووي مقاصده في شرح المهذب.
### $ كتاب الصيام للحسين بن الحسن المروزي المتوفى سنة.. ولعبد ms1303 الوهاب الخفاف
~~" هو أبو محمد عبد الوهاب بن عطاء الخفاف البصري المتوفى سنة 204 " ولأبي
~~حفص البرمكي " هو عمر بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الفقيه. المحدث
~~المتوفى سنة 389 ".
### $ كتاب الصيدلة للبيروني المذكور في الآثار الباقية.
# الضاد كتاب الضاد والظاء لأبي الحسن علي بن يوسف القفطي (المتوفى سنة 646
~~ست وأربعين وستمائة) ولمحمد بن جعفر (القيرواني) القزاز (المتوفى سنة 412
~~اثنتي عشرة وأربعمائة).
### $ كتاب الضحايا لأبي القاسم الجويني. الرازي " هو سليمان بن ناصر بن عمران
~~الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 512 ".
# ولمعلى بن منصور (ولأبي على الرازي الحنفي المتوفى سنة 211 إحدى عشرة
~~ومائتين). ولأبي عبد الله الزعفراني الرازي ولأبي على الدقاق " هو حسن بن
~~علي بن محمد الشافعي المتوفى سنة 405 ".
### $ كتاب الضمائر للمولى محمود بن محمد الشهير بميرم چلبي المتوفى سنة 931
~~إحدى وثلاثين وتسعمائة.
### $ كتاب الضياع من الفقهاء والمحدثين لمحمد ابن إسحاق الهروي (الشافعي)
~~المتوفى سنة.. PageV02P1434
### $ كتاب الضيفان " لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري
~~المتوفى سنة 203 " الطاء كتاب الطاء لأبي عبد الله محمد بن علي ابن حميدة
~~الحلى المتوفى سنة 550 خمسين وخمسمائة.
### $ كتاب طبائع الحيوان لأرسطو عشر مقالات وله في طبائع العالم كتبه إلى
~~الإسكندر (للإسكندر) وله في المسائل الطبيعية سبع عشرة مقالة.
### $ كتاب الطبائع لأبي عثمان الجاحظ.
### $ كتاب الطبائع من كلام المهدى من الشيعة وهو الحسين ابن القاسم (وهو مشتمل
~~على كثير) مما سأل عنه رزين بن أحمد الهلالي وهو الثالث من كتاب المفخر.
### $ كتاب الطب لأرسطو خمس مقالات. ولأبي نعيم من كتب الأحاديث. ولروفس مقالة.
### $ كتاب طبخ العصير للصدر الشهيد حسام الدين " هو عمر بن عبد العزيز الحنفي
~~المتوفى سنة 536 " مختصر.
### $ كتاب الطبيخ لأبي العباس احمد ابن محمد السرخسي الطبيب صنفه على الشهور
~~والأيام للمعتضد وتوفى سنة 286 ست وثمانين ومائتين. وليحيى بن أبي منصور
~~الموصلي أيضا كتاب الطبيخ.
### $ كتاب طبيعة الانسان لارشجانس.
### $ كتاب الطعام والادام للأمير مختار عز الملك محمد ابن عبد الله المسبحي
~~الحراني (المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة).
### $ كتاب ms1304 الطلسم للسكاكي.
### $ كتاب طمطم الهندي كتاب الطلوع والغروب لاوطولوقس حرره نصير الدين الطوسي
~~من اصلاح ثابت بن قرة وهو مقالتان وستة وثلاثون شكلا. PageV02P1435
### $ كتاب الطوالق في العزائم مما استخرجه آصف ابن برخيا.
### $ كتاب الطوال وأسمائهم وصفاتهم للشيخ أبى القاسم علي بن جعفر بن علي
~~السعدي اللغوي (مرتب) على الحروف.
### $ كتاب الطهارات لأبي القاسم الجويني.
### $ كتاب الطهارة في علم الأخلاق NoteV02P1436N01 " مر في حرف التاء " لأبي
~~على أحمد بن محمد بن يعقوب ابن مسكويه " المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين
~~وأربعمائة " أوله اللهم انا نتوجه إليك ونسعى نحوك الخ رتبه على ست مقالات
~~الأولى في الحكمة الثانية في الخلق الثالثة في الفرق بين الخير والسعادة
~~الرابعة في تهذيب الأخلاق الخامسة في تهذيب الانسان السادسة في شفاء
~~الأمراض العارضة. والأخلاق الناصري ترجمته NoteV02P1436N02.
### $ كتاب الطير لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني (المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين) وللنضر بن شميل النحوي " ولأبي نصر أحمد بن حاتم الباهلي
~~المتوفى سنة 231 ".
### $ كتاب طيماوس في علم السحر على طريقة اليونان لأرسطو.
# الظاء كتاب الظفر في الجبر والمقابلة للطوسي (لنصير الدين محمد الطوسي).
### $ كتاب الظل " لعله كتاب الرخامة كما مر فليراجع " لإبراهيم بن سنان بن
~~ثابت الحراني عمله في السادس عشر من عمره.
### $ كتاب ظاهرات الفلك لإقليدس وحرره نصير الدين الطوسي وهو ثلاثة وعشرون
~~شكلا ويوجد في بعض النسخ خمسة وعشرون شكلا قال لم يقع لي من الكتاب غير
~~نسخة في غاية السقم وشرح له للتبريزي سقيم أيضا فأكثرت النظر فيها وحررت ما
~~تراأى لي من الكتاب على ما تصورته.
PageV02P1436
# العين كتاب العاقبة في البعث للامام أبى محمد عبد الحق
~~ابن عبد الرحمن الإشبيلي الأزدي المتوفى سنة " 582 ".
### $ كتاب العالم والمتعلم لأبي حنيفة (امامنا الأعظم نعمان ابن ثابت رحمه
~~الله) أوله الحمد لله حيا لا يموت الخ وهو كتاب مشتمل على العقائد والنصائح
~~بطريق السؤال من المتعلم والجواب عن العالم بقال. رواه مقاتل عن الامام.
### $ كتاب العبادات على مذهب الحنبلية لعون الدين يحيى ابن محمد (بن ms1305 هبيرة
~~الشيباني) وزير المكتفى (المتوفى سنة 560 ستين وخمسمائة).
### $ كتاب العبادلة للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي المتوفى
~~سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله بحمد الحمد فإنه اوفى الخ ذكر
~~فيه ما نطقت به السنة العبادلة.
### $ كتاب العجائب الطبيعية والغرائب الصناعية " مر في حرف العين " لأبي
~~الريحان محمد بن أحمد البيروني (المتوفى سنة 423 ثلاث وعشرين وأربعمائة)
~~ذكره في آثاره (في الآثار) الباقية وقال لعلنا نتكلم على العزائم
~~والنيرنجيات والطلسمات فيه بما يغرس به اليقين في قلوب العارفين ويزيل
~~الشبهة عن أفئدة المرتابين.
### $ كتاب العجائب الكبير لإبراهيم بن وصيف شاه المتوفى سنة.. ذكره النويري
~~NoteV02P1437N01.
### $ كتاب العجائب لأبي عبد الرحمن محمد بن المنذر الحافظ الهروي المعروف بشكر
~~المتوفى سنة..
### $ كتاب العجائب والغرائب في النيرنجيات والطلسمات للمولى محمد بن قاضى
~~منياس NoteV02P1437N02 اورد فيه مالا يوجد في الكتب.
# ولمحمود بن حمزة الكرماني الحنفي " لعله عجائب القرآن كما مر ".
### $ كتاب العجائب والغرائب لرجل مغربي كما قال مترجمه السروري وهو على عشر
~~مقالات الأولى في العلويات وفيها نظائر الثانية في الأفلاك الثالثة في
~~الزمان الرابعة في السفليات وفيها انظار (ونظائرها) الخامسة في العناصر
~~السادسة في المعادن PageV02P1437
~~السابعة في النبات الثامنة في الحيوانات وفيها تفصيل
~~التشريح التاسعة في القوى العاشرة في الجن.
### $ كتاب العدل أربع مقالات لأرسطو وله في صفاته كتاب آخر أربع مقالات أيضا.
### $ كتاب العرس والعرائس للجاحظ.
### $ كتاب العراقيين في الفروع لمحمد بن الحسن الصائغ الحلال الشافعي ذكره
~~السبكي.
### $ كتاب العرش وصفته لابن أبي شيبة محمد بن عثمان المتوفى سنة.. ولابن تيمية
~~ذكر فيه ان الله تعالى يجلس على الكرسي وقد أخلي مكانا يقعد
~~NoteV02P1438N01 معه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره أبو حيان في
~~النهر في قوله سبحانه وتعالى وسع كرسيه السماوات وقال قرأت في كتاب العرش
~~لأحمد ابن تيمية ما صورته بخطه. (وللحافظ الكبير محمد بن عثمان الذهبي
~~المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة).
### $ كتاب العروض لخليل بن أحمد النحوي (المتوفى سنة 175 ms1306 خمس وسبعين ومائة)
~~وهو أول من وضع هذا الفن (وحصر به اشعار العرب) وعليه رد لابن المنجم علي
~~بن عبد الله المتوفى سنة..
### $ كتاب العروض للامام حسن بن محمد الصغاني (المتوفى سنة " 605 ") ولأبي
~~اسحق إبراهيم بن محمد الزجاج النحوي المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة " 311 "
~~ولأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط البلخي (المتوفى سنة 321 إحدى
~~وعشرين وثلثمائة) ولأبي الفتح عثمان بن جنى مختصر ولأبي عمر صالح ابن إسحاق
~~النحوي المتوفى سنة 245 ولأبي عثمان بكر ابن محمد المازني النحوي المتوفى
~~سنة 248 ثمان وأربعين ومائتين ولأبي بكر محمد بن عبد الملك الشنتريني
~~النحوي المتوفى سنة 555 خمس وخمسين وخمسمائة " 549 " ولأبي الحسن علي بن
~~زيد البيهقي مجلد. ولابن الدهان سعيد بن المبارك النحوي المتوفى سنة " 494
~~" NoteV02P1438N02.
### $ كتاب العزاء والصبر للحافظ أبى بكر.. ابن أبي الدنيا القرشي (المتوفى سنة
~~281 إحدى وثمانين ومائتين).
PageV02P1438
### $ كتاب العزلة لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي المتوفى
~~سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة.
### $ كتاب العزلة لأبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي (المعروف بجخجخ وكان من
~~علماء القرن الرابع). ولابن عساكر.
### $ كتاب العشب لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني (المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين).
### $ كتاب العشرات لابن خالويه حسين بن عبد الله النحوي (المتوفى سنة 370
~~سبعين وثلثمائة).
### $ كتاب العشرين في الكيميا لأبي بكر (احمد) ابن وحشية وسماه أيضا كتاب
~~الفوائد قال وانما سميته بهذا الاسم لانى ذكرت فيه جميع ما استفدته في
~~أسفاري.
### $ كتاب العشق لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومائتين. ومن كتب أرسطو ثلاث مقالات.
### $ كتاب العظة والزهد لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة 449
~~وهو مائة وعشرون كراسة.
### $ كتاب العظمة للحافظ أبى الشيخ (عبد الله بن محمد ابن جعفر) ابن حبان
~~(الأصبهاني المتوفى سنة 369 تسع وستين وثلاثمائة.
# وهو على طريقة المحدثين بالتحديث والاسناد ذكر فيه عظمة الله تعالى
~~وعجائب الملكوت العلوية والاخبار النوادر) " أوله الحمد لله العظيم الوكيل ms1307
~~الخ في مجلد " وللشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي (المتوفى سنة 638
~~ثمان وثلاثين وستمائة).
### $ كتاب العقارب مختصر فيه أربعون مسألة ولدها المزني ورواها عنه الأنماطي
~~قال السبكي وأظن أن الحداد نسج فروعه على منوالها.
### $ كتاب العقاقير مختصر لبعض الهنود القدماء.
### $ كتاب العقل لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومائتين ولداود بن المجير (ابن سليمان الطائي البصري) المتوفى سنة
~~206 ست ومائتين. قال الذهبي PageV02P1439
~~روى عبد الغنى عن الدارقطني قال كتاب العقل وضعه ميسرة
~~ابن عبد ربه ثم سرقه منه داود المذكور وركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة
~~وسرقه عبد العزيز ابن أبي رجاء (فركبه بأسانيد اخر) ثم سرقه سليمان بن عيسى
~~السجزي (فاتى بأسانيد اخر) انتهى.
### $ كتاب العقل والعقلاء لابن عبد البر يوسف ابن عبد الله القرطبي (المتوفى
~~سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة).
### $ كتاب العلائي للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد الله بن سينا المتوفى
~~سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ كتاب العلل في الحديث لأبي زرعة عبد الرحمن ابن عمرو الضبي وللترمذي
~~وللدار قطني NoteV02P1440N01 كتاب العلل في الفقه لعيسى بن ابان تلميذ
~~الإمام محمد ابن الحسن.
### $ كتاب العلل لسفيان بن سحبان.
### $ كتاب العلل المبوب على أبواب الفقه لأبي محمد عبد الرحمن ابن أبي حاتم
~~محمد الرازي المتوفى سنة 327 سبع وعشرين وثلاثمائة.
### $ كتاب العلل المتناهية " مر في حرف العين " في الحديث لأبي الفرج عبد
~~الرحمن ابن الجوزي (المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة).
### $ كتاب العلل والاعراض لنجم الدين أحمد بن أسعد ابن العالمة الطبيب المتوفى
~~سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة (656) وهو من جوامع الإسكندرانيين أيضا ذكره
~~في أول شرح الأسباب.
### $ كتاب العلل والعلاجات لجالينوس على ثلاثة وستين بابا.
### $ كتاب العلم لأبي خيثمة زهير بن حرب (بن شداد الحربي البغدادي المتوفى سنة
~~234 أربع وثلاثين ومائتين).
### $ كتاب العلم والتعليم للامام أبى زيد احمد ابن سهل البلخي المتوفى سنة 322
~~اثنتين وعشرين وثلثمائة.
PageV02P1440
### $ كتاب علوم الوهب NoteV02P1441N01 للشيخ محيي الدين ابن
~~عربي ms1308 أوله الحمد لله مفرج الهموم الخ.
### $ كتاب العماد في النجوم لأبي القاسم المغربي " هو الوزير أبو القاسم
~~الحسين بن علي بن الحسين المغربي المتوفى سنة 418 ".
### $ كتاب العماء NoteV02P1441N02 في علم السحر على طريقة العبرانيين والعرب
~~لخلف بن يوسف الرسماساني. " الدستميساني بفتح الدال وضم التاء المثناة كورة
~~بين واسط والبصرة ". NoteV02P1441N03 كتاب العمر وطوله وقصره لأرسطو مقالة.
### $ كتاب العمل بالزرقالة لحامد بن خضر المعروف بابى محمود الخجندي.
### $ كتاب العمل لأبي إسحاق " عبد الرحمن " الفوراني المتوفى سنة " 461 ".
### $ كتاب العود والملاهي ليحيى ابن أبي منصور الموصلي.
### $ كتاب العهد لبقراط ويعرف أيضا بكتاب الايمان وضعه للمتعلمين ولمن يعلمونه
~~أيضا ليقتدوا به NoteV02P1441N04 وان لا يخالفوا ما شرطه عليهم فيه وان
~~يتقى NoteV02P1441N05 في نقل هذه الصناعة عن الوراثة إلى الإذاعة.
### $ كتاب العهد لجابر بن حيان مختصر أوله هذا كتاب العهد إليكم يا بنى
~~الأكارم الخ.
### $ كتاب العهود التي اخذها سليمان بن داود عليهما السلام على جميع الجن
~~والشياطين.
### $ كتاب العهود للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني (المتوفى سنة 973 ثلاث
~~وسبعين وتسعمائة " 974 ").
### $ كتاب العين في الكاف لصاحب كتاب الرياض.
### $ كتاب العين في اللغة اختلف الناس في مؤلفه فقيل للخليل بن أحمد النحوي
~~المتوفى سنة 175 خمس وسبعين ومائة قال السيوطي في المزهر وهو أول من صنف
~~فيه [في جمع اللغة] وهذا الكتاب أول التأليف. قال الامام فخر الدين في
~~المحصول أصل الكتب في اللغة كتاب العين وأطبق الجمهور على القدح فيه. ويفهم
~~من كلام PageV02P1441
~~السيرافي في طبقاته انه لم يكمله بل أكثر الناس أنكروا
~~كونه من تصنيفه قال بعضهم وانما هو لليث بن نصر بن سيار الخراساني وقيل عمل
~~الخليل قطعة من أوله إلى آخر حرف العين وكمله الليث ولهذا لا يشبه أوله
~~آخره. وعن ابن المعتز كان الخليل منقطعا إلى الليث فلما صنفه وقع عنده
~~موقعا عظيما فاقبل على حفظه وحفظ منه النصف ثم اتفق انه احترق ولم يكن عنده
~~نسخة أخرى والخليل قد مات فاملى النصف من حفظه وجمع ms1309 علماء عصره ليكملوه
~~فكملوه على نمطه اورد ذلك ياقوت في معجم الأدباء. وعن أبي الطيب اللغوي ان
~~الخليل رتب أبوابه وتوفى من قبل ان يحشوه. قال ثعلب وقد حشاه قوم من
~~العلماء الا انه لم يؤخذ عنهم رواية فاختل لهذا. وعن ابن راهويه كان الخليل
~~عمل منه باب العين وحده وأحب الليث ان ينفق سوق الخليل فصنف باقيه وسمى
~~نفسه الخليل من حبه له فهو إذا قال فيه قال الخليل بن أحمد فهو الخليل وإذا
~~قال قال الخليل مطلقا فهو يحكى عن نفسه فجميع ما فيه من الخلل منه لا من
~~الخليل. واما قدح الناس فيه فقال ابن جنى في الخصائص اما كتاب العين ففيه
~~من التخليط والخلل والفساد مالا يجوزان يحمل على أصغر اتباع الخليل فضلا
~~عنه نفسه. واختصره أبو بكر محمد ابن الحسن (بن مدحج) الزبيدي (الأندلسي)
~~اللغوي المتوفى سنة 379 تسع وسبعين وثلاثمائة " سماه الاستدراك على كتاب
~~العين " قال فيه انه لا يصح انه له ولا يثبت عنه وأكثر الظن فيه ان الخليل
~~سبب NoteV02P1442N01 أصله ثم هلك قبل كماله فتعاطى اتمامه من لا يقوم في
~~ذلك فكان ذلك سبب الخلل والدليل على ما ذكره ثعلب اختلاف النسخ واضطراب
~~رواياته (روايات الكتاب) وعن أبي على القالي لما ورد كتاب العين من بلاد
~~(بلد) خراسان في زمن أبى حاتم أنكره هو وأصحابه أشد الانكار لان الخليل لو
~~(كان) الفه لحمله أصحابه عنه وكانوا أولي بذلك من رجل مجهول ولما مضت بعده
~~مدة طويلة ظهر الكتاب في زمان أبى حاتم وذلك في حدود سنة 250 خمسين ومائتين
~~فلم يلتفت أحد من العلماء إليه. ومن الدليل (على كونه لغير الخليل) ان جميع
~~ما وقع فيه من معاني النحو انما هو على مذهب الكوفيين وبخلاف مذهب البصريين
~~على خلاف ما ذكره سيبويه عن الخليل وسيبويه حامل علم الخليل وفيه خلط
~~الرباعي والخماسي من اولهما إلى آخرهما فهذبنا جميع ذلك في المختصر وجعلنا
~~لكل شئ منه بابا يحصره وكان الخليل أولي بذلك ms1310 انتهى كلام الزبيدي في صدر
~~كتابه الاستدراك على العين. قال السيوطي وقد طالعته فرأيت PageV02P1442
~~وجه التخطئة غالبه من جهة التصريف والاشتقاق واما انه
~~يخطأ في لفظه من حيث اللغة بان يقال هذه اللفظة كذب فمعاذ الله لم يقع ذلك
~~وحينئذ لأقدح فيه فالانكار راجع إلى الترتيب وهذا أمر هين NoteV02P1443N01
~~وإن كان مقام الخليل يتنزه [ينزه] عن ارتكاب مثل ذلك فلا يمنع الوثوق به
~~والاعتماد عليه. واما التصحيف فمن ذا الذي سلم من التصحيف وممن الف
~~الاستدراك على العين أبو طالب المفضل بن سلمة الكوفي (المتوفى سنة 536) قال
~~أبو الطيب رد أشياء من العين أكثرها غير مردود. وترتيبه ليس على الترتيب
~~المعهود وقد نظم أبو الفرج سلمة بن عبد الله المعافري في ترتيبه أبياتا
~~منها.
# العين والحاء ثم الهاء والخاء * * والغين والقاف ثم الكاف اكفاء والجيم
~~والشين ثم الضاد يتبعها * * صاد وسين وزاي بعدها طاء والدال والتاء ثم
~~الظاء متصل * * بالظاء ذال وثاء بعدها راء واللام والنون ثم الفاء والباء *
~~* والميم والواو والمهموز والياء قال أبو طالب المفضل ذكر صاحب العين انه
~~بدأ بحرف العين لأنها اقصى الحروف مخرجا قال والذي ذكره سيبويه ان الهمزة
~~اقصى الحروف مخرجا قال ولو قال بدأت بالعين لأنها أكثر في الكلام وأشد
~~اختلاطا بالحروف لكان أولي. وقال السيوطي أيضا في طبقات النحاة بدأ بسياق
~~مخارج الحروف ثم باحصاء أبنية الاشخاص وأمثلة احداث الأسماء فذكر ان عدد
~~أبنية كلام العرب المستعمل والمهمل على مراتبها الأربع من البناء [من
~~الثنائي] والثلاثي والرباعي والخماسي NoteV02P1443N02 من غير تكرير اثنا
~~عشر الف الف وثلاثمائة الف وخمسة آلاف وأربعمائة واثنا عشر ألفا (ب)
~~البنائي [الثنائي] سبعمائة وستة وخمسون والثلاثي تسعة عشر ألفا (ج) وستمائة
~~وخمسون والرباعي أربعمائة الف واحدى وتسعون ألفا وأربعمائة والخماسي إحدى
~~عشر الف الف وسبعمائة (د) وثلاثة وتسعون ألفا وستمائة ذكره حمزة الأصبهاني
~~في الموازنة فيما نقله عنه المؤرخون وهذا صريح في أنه اكمله والله سبحانه
~~وتعالى اعلم انتهى. أقول وعليه مدخل لأبي الحسن النضر بن ms1311 شميل النحوي من
~~أصحاب الخليل وتوفى سنة 204 أربع ومائتين. وصنف أحمد بن محمد الخارزنجي
~~تكملة له وتوفى سنة 348 ثمان وأربعين وثلثمائة.
# وجمع أبو عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب فائت العين. وصنف
~~محمد بن عبد الله الإسكافي الخطيب كتاب في غلط PageV02P1443
~~العين وفيه شئ كثير من اغلاط الأدباء. وصنف أبو غالب..
# ابن التباني كتابا متعلقا به سماه فتح العين قال السيوطي وهو كتاب عظيم
~~النفع. واختصره محمد بن حسن الزبيدي أوله الحمد لله حمدا يبلغ رضاه ويوجب
~~الزلفى لديه الخ قال هذا كتاب أمر بجمعه وتأليفه الأمير الحاكم المستنصر
~~بالله تعالى فاخذ عيونه وحذف حشوه وأسقط فضول الكلام المتكرر فيه وأصلح ما
~~اختل فيه وأوقع كل شئ موقعه فقال إن الكتاب لا يصح له ولا يثبت عنه وقد كان
~~جلة NoteV02P1444N01 البصريين الذين أخذوا عن أصحابه وحملوا علمه عن رواته
~~ينكرون هذا ويرفضونه إذ لم يرد الا عن رجل واحد غير مشهور في أصحابه وأكثر
~~الظن فيه ان الخليل سبب أصله ورام تثقيف كلام العرب ثم هلك قبل كماله
~~فتعاطى اتمامه من لا يقوم في ذلك مقامه فهذا سبب الخل الواقع به.
### $ كتاب العين من البدن لبقراط.
### $ كتاب العين والدين في الوصايا لابن شريح احمد ابن عمر الشافعي المتوفى
~~سنة.. ولمحمد بن الحسن الشيباني.
# الغين كتاب الغادي والمغتدي مقالتان لأبي جعفر احمد " المعروف بابن أبى
~~الأشعث " بن محمد الطبيب NoteV02P1444N02 فرغ من تأليفه بقلعة برفى؟؟
~~NoteV02P1444N03 (سرع) من أرمينية في صفر الخير سنة 348 ثمان وأربعين
~~وثلثمائة وتوفى سنة 360 ستين وثلثمائة.
### $ كتاب الغذاء لبقراط أربع مقالات يستفاد منه علل وأسباب مواد الاخلاط أعني
~~علل الأغذية وأسبابها وله كتاب الغدد.
### $ كتاب الغرايبات للأريب البارع على (بن موسى) ابن سعيد المغربي الأندلسي
~~(المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة).
### $ كتاب غرائب الاتفاق كتاب الغرائب والغوامض في مجلد لأبي نصر سعد بن عبد
~~الله الغزنوي المتوفى سنة.. ولابن رشيق.
### $ كتاب الغرق والسرق للأمير المختار محمد بن عبد الله المسبحي ms1312 الكاتب
~~(المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة).
### $ كتاب الغلمان لأبي الفرج علي بن حسين الأصفهابي PageV02P1444
~~(المتوفى سنة 356 ست وخمسين وثلاثمائة) ولأبي منصور
~~عبد الملك ابن احمد الثعالبي المتوفى سنة " 429 كتاب الغناء وتحريمه للقاضي
~~أبى الطيب احمد ابن عبد الله الطبري المكي الشافعي (المتوفى سنة 694 أربع
~~وتسعين وستمائة).
### $ كتاب الغوامض والعواصم للشيخ محيي الدين محمد ابن علي ابن عربي المتوفى
~~سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة.
### $ كتاب الغين
# - في الحروف.
# الفاء كتاب الفاخر للمفضل بن سلمة الفه فيما دار واشتهر بين الناس وسار
~~كالأمثال وشرحها (ثم شرحه).
### $ كتاب الفال لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومائتين (282).
### $ كتاب فاه باللسان ورسمه بالبنان على ألواح البيان في عالم العيان للبوني.
### $ كتاب الفتن والملاحم لنعيم بن حماد " المروزي المتوفى سنة 229 " ولأبي
~~عمرو (عثمان بن سعيد بن عثمان) الداني المذكور في التيسير (المتوفى سنة 444
~~أربع وأربعين وأربعمائة).
### $ كتاب الفتوة في كراسة لإدريس بن عبد الله التركماني الحنفي.
### $ كتاب الفتوة للشيخ أبى عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي (المتوفى سنة
~~413 ثلاث عشرة وأربعمائة) أوله الحمد لله الذي أبدى (أظهر) آثار فضله على
~~خواص عباده الخ.
### $ كتاب الفراسة لأرسطو ولفخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة.
### $ كتاب الفرائض لصاحب الهداية.
### $ كتاب الفرج " هو الفرج بعد الشدة مر في حرف الفاء " لابن أبي الدنيا.
### $ كتاب فرخ NoteV02P1445N01 فارسي لأبي الحسن علي بن نصر البغدادي (المتوفى
~~سنة " 378 ") الفه لقوام الدولة مشتملا على أقاويل الحكماء والملوك.
PageV02P1445
### $ كتاب الفرس لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني (المتوفى
~~سنة 248 ثمان وأربعين ومائتين).
### $ كتاب الفرق بين الصالح وغير الصالح للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~ذكره في كتابه نصيحة الملوك.
### $ كتاب الفرق لجالينوس الطبيب. شرحه أبو جعفر احمد ابن محمد الطبيب المتوفى
~~سنة 360 ستين وثلاثمائة في مقالتين وفرغ منه في رجب سنة 343 ثلاث وأربعين
~~وثلاثمائة.
### $ كتاب الفرق لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري وهو مختصر ms1313 أوله الحمد لله
~~حق حمده الخ قال هذا كتاب (على ذكر) ما خالف فيه الانسان ذوات الأربع من
~~السباع والبهائم والطير. ولأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي (المتوفى
~~سنة 216 ست عشرة ومائتين) ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني (المتوفى سنة
~~248 ثمان وأربعين ومائتين) ولأبي اسحق إبراهيم ابن السرى الزجاج النحوي
~~المتوفى سنة 310 عشر وثلاثمائة. ولأبي عبد الله محمد بن عبد الله ابن حميدة
~~الحلى المتوفى سنة 550 خمسين وخمسمائة. وصنف القاضي شهاب الدين أبو إسحاق
~~إبراهيم ابن عبد الله ابن أبي الدم الحموي المتوفى سنة 642 اثنتين وأربعين
~~وستمائة كتابا في الفرق الاسلامية NoteV02P1446N01.
### $ كتاب الفروسية لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي المتوفى سنة 597
~~سبع وتسعين وخمسمائة ولبعض المصريين أوله الحمد لله الرحيم الغفار الكريم
~~القهار الخ.
### $ كتاب الفصاحة لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة.. ولأبي حنيفة
~~أحمد بن داود الدينوري (المتوفى سنة 281 إحدى وثمانين ومائتين).
### $ كتاب الفصد والحجامة لبقراط.
### $ كتاب الفضائل أي فضائل شهر رمضان. لأبي مختار بن محمود الزاهدي (المتوفى
~~سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة ذكر فيه انه جمع فضائل رمضان ليكون عونا في
~~المجالس والمواعظ فوجد الوظائف المتعلقة بهذا الشهر عشرا الأولى فضائل علي
~~رضي الله عنه الثانية فضائل التراويح الثالثة فضائل صلوات كل ليلة الرابعة
~~فضائل الصوم الخامسة فضائل دعوات الصوم السادسة فضايل نية الصوم السابعة
~~فضائل صلوات كل يوم الثامنة فضائل PageV02P1446
~~خدمة المرأة التاسعة الخبر العام فيه العاشرة مسائل
~~الصوم لكل يوم.
### $ كتاب الفضائل وجامع الدعوات والاذكار للشيخ أبى عبد الله محمد بن الخفيف
~~(الشيرازي الصوفي المتوفى سنة 371 إحدى وسبعين وثلاثمائة) مجلد أوله الحمد
~~لله الذي رفع السماء وما سمكها [وسمكها] الخ (رتبه على اثنين وستين ومائتي
~~باب ذكر فيها فضائل القرآن وأدعية الصلوات وسائر العبادات وأدعية الأنبياء
~~والصحابة والزهاد والتابعين).
### $ كتاب فعل وافعل لأبي على محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي (المتوفى
~~سنة 206 ست ومائتين). وليحيى ابن زياد الفراء النحوي المتوفى سنة ms1314 207 سبع
~~ومائتين.
# وابن الصول (ولأبي العباس الأحول) محمد بن حسن.
### $ كتاب فعلت وأفعلت لأبي على إسماعيل بن قاسم القالي (المتوفى سنة 356 ست
~~وخمسين وثلثمائة) ولأبي اسحق إبراهيم بن محمد الزجاج النحوي المتوفى سنة
~~310 عشر وثلاثمائة ولأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي (المتوفى سنة 215 خمس
~~عشرة ومائتين) ولحسن بن بشر الآمدي المتوفى سنة 371 إحدى وسبعين وثلاثمائة
~~وهو أجوده.
### $ كتاب الفقيه والمتفقه للخطيب أبى بكر احمد ابن علي البغدادي المتوفى سنة
~~462 اثنتين وستين وأربعمائة.
### $ كتاب الفلاحة الرومية تأليف الحكيم قسطوس ابن اسكور اسكينه وترجمه سرجس
~~بن هليا الرومي من الرومي إلى العربي يشتمل على اثنى عشر بابا. وعربه أيضا
~~قسطا ابن لوقا البعلبكي واسطاث وأبو زكريا يحيى NoteV02P1447N01 بن عدي
~~وكانت ترجمة سرجس أكمل وأصلح من غيرها. وترجم هذا الكتاب بالفارسية وسماه
~~الفرس كتاب پورنامه NoteV02P1447N02 وترجمه بعض المترجمين من الفارسية إلى
~~العربية فلم يأت به على ما يجب NoteV02P1447N03 من الترتيب والكمال.
### $ كتاب الفلاحة لأرسطو عشر مقالات ولأبي بكر ابن وحشية ولبعض علماء الروم
~~من القدماء أوله الحمد لله الرب لكل شئ الخ.
### $ كتاب الفنون لعلي بن عقيل البغدادي المتوفى سنة..
# جمع فيه أزيد من أربعمائة فن NoteV02P1447N04.
PageV02P1447
### $ كتاب الفوائد للامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل
~~البخاري المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومأتين ذكره الترمذي في كتاب المناقب من
~~جامعه.
# القاف كتاب القائف على مثال كليلة ودمنة لأبي العلاء أحمد بن عبد الله
~~المعرى المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة.
# وهو في ستين كراسة ولم يتم وله كتاب منار القائف يتضمن تفسيره في عشر
~~كراريس.
### $ كتاب القبائل لأبي عبيدة معمر بن المثنى النحوي توفى سنة.. ولأبي عمر
~~محمد بن عبد الواحد غلام ثعلب (المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة)
~~وللشريف أبى على حسن ابن محمد بن أسعد " للشريف أبى على محمد بن أسعد "
~~الجواني؟؟ NoteV02P1448N01 " الجواني والجوانية من قرى المدينة " النسابة
~~المتوفى سنة " 588 " كتاب القبور " لعله أحوال القبور. مر " لابن أبي
~~الدنيا.
### $ الكتاب ms1315 القديم للإمام محمد بن إدريس الشافعي (المتوفى سنة 204 أربع
~~ومائتين) رواه الكرابيسي عنه.
### $ كتاب القرا بكسر القاف لمحب الدين احمد ابن عبد الله الطبري ثم المكي
~~المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة كتاب القراءات السبع للامام الحافظ
~~أبى بكر احمد ابن موسى بن العباس المعروف بابن مجاهد التميمي المقرى
~~المتوفى سنة 324 أربع وعشرين وثلاثمائة وهو أول المسبع المسبعين يعنى من
~~اقتصر على قراءة السبعة فقط وروى فيه عن الداجوني وابن جرير وقام الناس في
~~زمانه وبعده فألفوا فيه كابى بكر أحمد بن نصر السرائي NoteV02P1448N02
~~المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة ثم صاحب الشامل والغاية ومؤلف المنتهى وغير
~~ذلك. قدم فيه النافع على غيره من السبعة.
# شرحه أبو علي حسن بن أحمد الفارسي النحوي المتوفى سنة 377 سبع وسبعين
~~وثلثمائة وسماه الحجة. ثم اختصرها أبو محمد مكي بن أبي طالب المقرى المتوفى
~~سنة 437 سبع وثلاثين وأربعمائة. واختصر هذا الشرح أيضا أبو طاهر إسماعيل بن
~~خلف الأندلسي المتوفى PageV02P1448
~~سنة 455 خمس وخمسين وأربعمائة. وشرحه أيضا عثمان بن
~~جنى تلميذ الفارسي وسماه المحتسب NoteV02P1449N01.
### $ كتاب القراءات لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة 385 خمس
~~وثمانين وثلثمائة جمع الأصول في أبواب عقدها أول الكتاب وصار القراء بعده
~~يسلكون طريقته في التأليف. ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني (المتوفى سنة
~~248 ثمان وأربعين ومائتين) ولأبي العباس أحمد بن يحيى الثعلب ولابن خالويه
~~حسين بن عبد الله النحوي (المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة) ومن كتب القرآت
~~كتاب القراءة للفضل ابن العباس الأنصاري ولأبي عبيد القاسم بن سلام ولأبي
~~معاذ الفضل بن خالد النحوي ولمحمد بن يحيى القطيعي و (كتاب) القراءات السبع
~~لابن مجاهد وهو أبو بكر أحمد بن محمد بن العباس ابن مجاهد وكتاب السبع لأبي
~~بكر محمد بن الحسن الموصلي المعروف بالنقاش. وأول ما صنف من الكتب المعتبرة
~~كتاب القراءات لأبي عبيد القاسم بن سلام المتوفى سنة 224 أربع وعشرين
~~ومائتين وجعلهم خمسة وعشرين قارئا مع السبعة ثم أحمد بن ms1316 جبير بن محمد
~~الكوفي نزيل أنطاكية المتوفى سنة 258 ثمان وخمسين ومائتين جمع كتابا في
~~القراءات الخمس من كل مصر واحد والقاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي صاحب
~~قالون المتوفى سنة 282 اثنتين وثمانين ومائتين الف كتابا في القراءات جمع
~~فيه قراآت عشرين إماما منهم السبعة ثم أبو جعفر محمد بن جرير الطبري جمع
~~كتابا حافلا سماه الجامع فيه نيف وعشرون قراءة وتوفى سنة 310 عشر
~~وثلاثمائة. وبعيده أبو بكر محمد بن أحمد ابن عمر الداجوني جمع كتابا في
~~القراءات وادخل معهم أبا جعفر أحد العشرة وتوفى سنة 324 أربع وعشرين
~~وثلاثمائة ثم ابن مجاهد.
# وصنف الأئمة المتقدمون في اعراب حروف القرآن وشاذه ومعانيه واسندوها حرفا
~~حرفا إلى الصحابة والتابعين كعباس ابن الفضل وابن سعدان وأبى الربيع
~~الزهراني ويحيى بن آدم ونصر ابن علي الجهضمي وأبى هشام الرفاعي وابن مجاهد
~~وغيرهم.
### $ كتاب القراءة خلف الإمام للامام أبى عبد الله محمد ابن إسماعيل البخاري
~~(صاحب الصحيح) كتاب القرانات وهو كبير وصغير لكنكه الهندي PageV02P1449
~~ولأبي معشر مجلد ذكر فيه ممازجاتها بالاتصالات وشرح
~~كونها في الاستقامة والرجوع الخ.
### $ كتاب القرانات لأبي الفتح جراش بن أحمد الهمداني.
### $ كتاب قسمة الاعداد لارسطيقوس اليوناني.
### $ كتاب قسمة الانسان على مزاج السنة لبقراط كتبه إلى اقطيغيولس؟؟ قيصر ملك
~~الروم.
### $ كتاب قسمة الشروط التي تشترط في القول ثلاث مقالات لأرسطو.
### $ كتاب القسم لأرسطو ست وعشرون مقالة يذكر فيه أقسام الزمان والنفس والشهوة
~~وأنواع الموجودات.
### $ كتاب القصار وأسمائهم وصفاتهم. على الحروف مختصر للشيخ أبى القاسم علي بن
~~جعفر بن علي اللغوي (السعدي المعروف بابن القطاع الصقلي المتوفى سنة 515
~~خمس عشرة وخمسمائة).
### $ كتاب القضاة والشهود لإبراهيم الحربي.
### $ كتاب القضاء والقدر NoteV02P1450N01 لابن قيم الجوزية كتاب القضايا
~~والتجارب للمسعودي ذكره في مروج الذهب.
### $ كتاب القضيب لأبي الحسين أحمد بن يحيى ابن الراوندي (المتوفى سنة 301
~~إحدى وثلاثمائة) ولأبي زيد سعيد ابن أوس الخزرجي المتوفى سنة..
### $ كتاب قطع الخطوط على نسبة لابلونيوس النجار الإسكندراني مقالتان وله كتاب
~~قطع السطوح على نسبة مقالة.
### $ كتاب ms1317 القلب لبقراط.
### $ كتاب القمر في الصنعة من جملة مائة واثنى عشر كتابا تأليف الشيخ أبى موسى
~~جابر بن حيان الطوسي (المتوفى سنة 160 ستين ومائة ولابن وحشية) " لعله
~~اسرار الشمس والقمر " (ذكره داود في تذكرته).
PageV02P1450
### $ كتاب القناعة للحافظ أبى بكر ابن السنى (احمد ابن محمد
~~الدينوري المتوفى سنة 364 أربع وستين وثلاثمائة ولابن أبى الدنيا) كتاب
~~القوى الطبيعية لجالينوس ثلاث مقالات نقله حنين بن إسحاق.
### $ كتاب القوافي لأبي على محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي المتوفى
~~سنة.. ولأبي اسحق إبراهيم ابن محمد الزجاج النحوي المتوفى سنة 310 عشر
~~وثلاثمائة ولأبي الحسن سعيد بن مسعدة البلخي المعروف بالأخفش الأوسط
~~المتوفى سنة.. ولأبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي المتوفى
~~سنة.. ولأبي العباس أحمد بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين
~~وستمائة ولأبي عثمان بكر ابن محمد المازني النحوي المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين.
### $ كتاب القوانين في أصول الدين لأبي العباس احمد ابن مسعود الخزرجي
~~الأنصاري القرطبي المتوفى سنة 601 إحدى وستمائة.
### $ كتاب القوت للامام.. الأذرعي المتوفى سنة..
### $ كتاب القوس والترس لأبي زيد سعيد بن أوس الحزرحى المتوفى سنة..
### $ كتاب القول على الربوبية لأرسطو.
### $ كتاب القولنج وأنواعه ومداواته مقالتان لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب
~~المتوفى سنة 360 ستين وثلاثمائة ولابن سينا. اكمله فخر الدين ابن الساعاتي.
### $ كتاب القياس للموفق البغدادي المذكور في الانصاف ثم أضاف إليه المدخل
~~والمقولات والعبارة والبرهان فجاء أربع مجلدات كذا في العيون. ولأرسطو
~~مقالتان.
### $ كتاب قيام الليل للامام أبى عبد الله محمد بن نصر المروزي ذكره البقاعي
~~في حاشية شرح الألفية.
### $ كتاب القيان لابن الحاجب النعمان " عبد العزيز ".
# الكاف كتاب الكتاب المتمم لعبد الله بن جعفر المعروف PageV02P1451
~~بابن درستويه النحوي (المتوفى سنة 347 سبع وأربعين
~~وثلاثمائة).
# قيل إن الكتاب الثاني مخفف بمعنى الكتابة فحينئذ يكون المعنى كتاب
~~الكتابة وفى رواية مشدد بمعنى المكتب وهو الأنسب بحسب المعنى كذا في ترجمة
~~الموضوعات.
### $ كتاب كرامات الأولياء للخلال " أبى محمد عبد الله ابن نجم بن محمد بن ms1318 ساش
~~المعروف بالخلال المصري المالكي المتوفى سنة 616 " ولابن الأعرابي " هو أبو
~~عبد الله محمد ابن زياد الكوفي اللغوي المتوفى سنة 231 ".
### $ كتاب الكرامات وبراهين الصالحين لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن شق
~~الليل " أبى عبد الله الطليطلي المتوفى سنة 445 " ذكره صاحب الدر النظيم.
### $ كتاب الكرة لحسن بن الصباح.
### $ كتاب الكرة المتحركة لاوطولوقس أصلحه ثابت وحرره نصير الدين وهو مقالة
~~واحدة واثنا عشر شكلا.
### $ كتاب الكرة والأسطوانة لأرشميدس المصري أصلحه ثابت بن قرة وسقط عنه بعض
~~المصادرات لقصور فهم ناقله إلى العربية عن ادراكه وعجزه. وشرح اوطوقيوس
~~العسقلاني مشكلات هذا الكتاب الذي نقله إسحاق بن حنين إلى العربية فحرره
~~نصير الدين على الترتيب فإنه في نسخة ثابت ثمانية وأربعون شكلا وفى نسخة
~~اسحق ثلاثة وأربعون والحق في آخرها مقالة ارشميدس في تكسير الدائرة فإنها
~~كانت مبنية على بعض المصادرات المذكورة.
### $ كتاب الكرم لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 248.
### $ كتاب الكسب لأبي عبد الله أحمد بن حرب النيسابوري المتوفى سنة 234 أربع
~~وثلاثين ومائتين ولمحمد (وللامام محمد بن الحسن الشيباني) شرحه الامام شمس
~~الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي المتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين
~~وأربعمائة وللحلواني شمس الأئمة (كتاب الكسب أيضا).
### $ كتاب الكسر والجبر لبقراط وهو ثلاث مقالات يتضمن كل ما يحتاج إليه الطبيب
~~من هذا الفن. PageV02P1452
### $ كتاب الكفارات لمحمد بن شجاع " وهو أبو عبد الله
~~الثلجي الحنفي المتوفى سنة 267 ".
### $ كتاب الكفالة لابن عبدل.
### $ كتاب الكنى لابن عبد البر يوسف بن عبد الله القرطبي المتوفى سنة 463 ثلاث
~~وستين وأربعمائة وللامام مسلم وللنسائي ولأبي احمد.. الحاكم النيسابوري
~~اختصره الذهبي مع الزيادة وسماه المقتنى في سرد الكنى قال وقد جمع الحفاظ
~~(كتبا) في الكنى ومن اجلها وأطولها كتاب النسائي ثم جاء أبو أحمد الحاكم
~~فزاد وأفاد وعمل ذلك في أربعة عشر سفرا لكنه يتعب الكشف منه لعدم مراعاته
~~ترتيب الكنى على (حروف) المعجم فرتبته واختصرته وزدته. وكتاب الكنى للامام
~~أبى عبد الله محمد بن إسماعيل ms1319 البخاري المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومائتين
~~ذكره الحاكم أبو أحمد ونقل عنه.
### $ كتاب الكنايات والتعريض لبعض الأدباء ولعله للثعالبي وهو كتاب خفيف الحجم
~~ذكر فيه انه الف كتابا بنيسابور سنة 400 أربعمائة فلما جرى ذكره في مجلس
~~شاه خوارزم أبى العباس مأمون بن المأمون وخرج امره بانفاذ نسخه منه أنشأ
~~نشأة أخرى وزاد في أبوابه وترتيبه وتأنق في تذهيبه وتهذيبه وجعله سبعة
~~NoteV02P1453N01 أبواب وهو المسمى بالنهاية في الكناية.
### $ كتاب الكنايات والطبيعيات لأرسطو.
### $ كتاب كنكه الهندي كتاب الكون والفساد مقالتان لأرسطو لخصه القاضي الاجل
~~أبو الوليد ابن رشد المالكي الأندلسي ولإسكندر الافردوسي مقالة.
### $ كتاب الكيا في النجوم لكوشيار بن لبان الجيلي.
### $ كتاب كيباس الروحاني اللام كتاب اللامات لابن الأنباري " هو أبو بكر محمد
~~ابن القاسم ".
PageV02P1453
### $ كتاب اللبن الحليب لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني
~~(المتوفى سنة 248 ثمان وأربعين ومائتين) ولأبي زيد سعيد ابن اوى الخزرجي
~~(المتوفى سنة 215 خمس عشرة ومائتين).
### $ كتاب اللجام لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري.
### $ كتاب اللحوم لبقراط.
### $ كتاب اللذة لأرسطو مقالتان لخص فيه قول افلاطن في كتابه في السياسة.
### $ كتاب اللصوص لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري (المتوفى سنة 255 خمس
~~وخمسين ومائتين).
### $ كتاب اللغات لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي.
# (المتوفى سنة 216 ست عشرة ومائتين).
### $ كتاب اللواحق للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد الله ابن سينا المتوفى
~~سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ كتاب اللوح والقلم كتاب اللهو واللعب " كتاب اللهو والملاهي ونزهة المفكر
~~الساهي " لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومائتين.
### $ كتاب ليس لابن خالويه حسين بن أحمد النحوي المتوفى سنة 370 سبعين
~~وثلثمائة بنى فيه كلامه من أوله إلى آخره على أنه ليس في كلام العرب كذا
~~وليس كذا ولهذا سمى به وهو مختصر أوله الحمد لله موجد الخلق ومبديه ومبقيه
~~الخ.
### $ كتاب الليل والنهار لأبي الحسين أحمد بن الفارس اللغوي المتوفى سنة 395
~~خمس وتسعين وثلثمائة. ولثاوذوسيوس مقالتان وثلاثة وثلاثون ms1320 شكلا حرره نصير
~~الدين الطوسي.
# الميم كتاب ما اتفق لفظه واختلف مسماه في الأماكن والبلدان المشتبهة في
~~الخط لزين الدين محمد بن موسى الحارثي الهمداني (المتوفى سنة 584 أربع
~~وثمانين وخمسمائة). PageV02P1454
### $ كتاب ما اختلف البصريون والكوفيون فيه في النحو لابن
~~كيسان محمد بن أحمد النحوي المتوفى سنة 299 تسع وتسعين ومائتين.
### $ كتاب ما بعد الطبيعة مقالة لأرسطو ولبندقليس وكان في زمن داود عليه
~~السلام.
### $ كتاب مآخذ النظر لأبي سعيد عبد الله بن محمد المعروف بابن أبى عصرون
~~الشافعي الموصلي (المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة).
### $ كتاب المأخوذات في أصول الهندسة لأرشميدس ترجمه ثابت بن قرة وتفسيره
~~للأستاذ أبى الحسن على ابن احمد النسوي وهو يشتمل على خمسة عشر شكلا حرره
~~نصير الدين الطوسي وقد أضافها المحدثون إلى جملة المتوسطات وعمل أبو سهل
~~القوهي [الكوهي] NoteV02P1455N01 مقالة سماها تزيين كتاب ارشميدس في
~~المأخوذات.
### $ كتاب ما ضعف من أحاديث الصحيحين والجواب عنها للعراقي المذكور في الألفية
~~وفيه فوائد ومهمات.
# وكتاب ماليخوليا لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب المتوفى سنة 360 ستين
~~وثلثمائة ولروفس وهو من أجل كتبه.
### $ كتاب ما ورد في حياة الأنبياء بعد وفاتهم فيه الف مسألة جمعها أبو بكر
~~أحمد بن الحسين البيهقي (الشافعي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة).
### $ كتاب ما يجرى ومالا يجرى لأبي العباس احمد ابن يحيى الثعلب النحوي
~~(المتوفى سنة 291 إحدى وتسعين ومائتين).
### $ كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الزجاج النحوي
~~المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة ولأبي العباس أحمد بن يحيى الثعلب النحوي.
### $ كتاب المباحث للشيخ الرئيس أبى على حسين ابن عبد الله ابن سينا المتوفى
~~سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ كتاب المبتدأ من كتب الأحاديث لأبي حذيفة اسحق PageV02P1455
~~ابن بشر القرشي " هو بشر بن محمد بن عبد الله أبو
~~حذيفة البخاري المتوفى سنة 206 ".
### $ كتاب المبدأ والمعاد وهو على ثلاث مقالات.
### $ كتاب المبتدى لأبي المحاسن " عبد الواحد " الروياني الشافعي (المتوفى سنة
~~502 اثنتين وخمسمائة).
### $ الكتاب المبين في تاريخ الأندلس ms1321 في ستين مجلدا لأبي مروان حيان بن خلف
~~المتوفى سنة 469 تسع وستين وأربعمائة.
### $ كتاب المتقدمين المدلل في أصول الدين لهارون ابن عبد الولي المتوفى سنة
~~764 وهو مشتمل على منطق وطبيعي.
### $ الكتاب المتوكلي لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة جمع فيه ما ورد في القرآن باللغة الحبشية والفارسية
~~والهندية والتركية والزنجية والنبطية والسريانية والعبرانية والرومية ووجه
~~تسميته به ما قاله في أوله من أن الخليفة المتوكل امره بتأليفه فلخصه من
~~كتاب المسالك وسماه المتوكلي اقتداء بالشاشي في المستظهري.
### $ كتاب المثلثات مقالة لارشيمدس. كتاب مجابى الدعوة لابن أبي الدنيا.
### $ كتاب المجاز لأبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي.
### $ كتاب المحاضر للامام فخر الدين حسن بن منصور الأوزجندي المعروف بقاضيخان
~~المتوفى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة.
### $ كتاب المحاورة؟؟ لهلال بن يحيى الرائي NoteV02P1456N01 الحنفي البصري
~~المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين.
### $ كتاب المحبة ثلاث مقالات لأرسطو.
### $ كتاب المخارج.. لموسى بن نصر.
### $ كتاب المخروطات في أحوال الخطوط المنحنية NoteV02P1456N02 سبع مقالات
~~لابلنيوس النجار الحكيم الرياضي أصلحه الحسن واحمد ابنا موسى بن شاكر ولما
~~أخرجت الكتب من الروم إلى المأمون اخرج منه الجزء الأول لاغير (فوجده)
~~يشتمل على سبع PageV02P1456
~~مقالات ولما ترجم دلت مقدمته على أنه ثماني مقالات وان
~~الثامنة تشتمل على معاني المقالات السبع وزيادة واشترط فيها شروطا مفيدة
~~فمن عصره إلى يومنا هذا يبحث أهل الفن عن هذه المقالة فلا يطلعون لها على
~~خبر لأنها كانت في [من] ذخائر المأمون لعزتها عند ملوك يونان. وقال بنو
~~موسى
# - بن - شاكر الموجود من هذا الكتاب سبع مقالات وبعض الثامنة وهو أربعة
~~اشكال وترجم الأربع الأول منه أحمد بن موسى الحمصي والثلاث الأواخر ثابت بن
~~قرة الحراني كذا في نوادر الاخبار. أصلحه الحسن واحمد ابنا موسى بن شاكر
~~وهو أقدم من أقليدس بزمان طويل وهذا الكتاب وآخر من تصنيفه في هذا النوع
~~كان السبب في تصنيف كتاب أقليدس بعد زمن على ما مر. ذكروا ان هذا الكتاب ms1322
~~فسد لأسباب منها استصعاب نسخه وانه درس وانمحى ذكره وحصل متفرقا في أيدي
~~الناس إلى أن ظهر رجل بعسقلان يعرف باوطيقوس المهندس فجمع ما قدر عليه
~~فاصلح منه أربع مقالات.
### $ كتاب المدعى والمدعى عليه لمحمد بن مقاتل الرازي " المتوفى سنة 242 "
~~كتاب مدينة النحاس ذكر أبو حامد في عجائب المخلوقات انه مشهور شائع في
~~العالم مروى فيه تحقيق على أنه بأندلس.
### $ كتاب المذكر والمؤنث لابن خالويه حسين بن أحمد النحوي المتوفى سنة 370
~~سبعين وثلثمائة ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة
# - 250 وقيل
~~255
# - ولأبي الفتح عثمان بن جنى المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين وثلثمائة
~~وليحيى بن زياد الفراء النحوي المتوفى سنة 207 سبع ومائتين ولابن شقير أحمد
~~بن حسن النحوي المتوفى سنة 317 سبع عشر وثلثمائة ولأبي جعفر احمد ابن عبيد
~~الكوفي الديلمي المتوفى سنة 273 ثلاث وسبعين ومائتين ولكمال الدين عبد
~~الرحمن بن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة مختصر
~~سماه البلغة أوله الحمد لله المتفرد بجلال الأحدية ولأبي محمد القاسم بن
~~محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة 304 أربع وثلثمائة ولابنه أبى بكر محمد
~~بن القاسم الأنباري المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلاثمائة. قال ابن خلكان
~~ما عمل أحد أتم منه. ولأبي بكر محمد بن عثمان المعروف بالجعد (أحد أصحاب
~~ابن كيسان) ولابن مقسم محمد بن حسن ابن أبي بكر العطار المقرى النحوي PageV02P1457
~~المتوفى سنة 353 ثلاث وخمسين وثلثمائة ولأبي عبيد قاسم
~~ابن سلام النحوي (المتوفى سنة 224 أربع وعشرين ومائتين) ولأبي الحسن عبد
~~الله بن محمد (بن سفيان الجزار [الخزار]) النحوي المتوفى 325 خمس وعشرين
~~وثلثمائة ولأبي الجود قاسم ابن محمد العجلاني (وكان في عصر ابن جنى
~~وطبقته.) كتاب المرآة لأرسطو ترجمه الحجاج بن مطر.
### $ كتاب المراسيل للشيخ الامام أبى داود سليمان ابن أشعث السجستاني (المتوفى
~~سنة 275 خمس وسبعين ومائتين) وله كتاب المسائل التي سأل عنها الإمام أحمد
~~وللامام الحافظ أبى محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن أبي حاتم ms1323 (المتوفى
~~سنة 327 سبع وعشرين وثلاثمائة) ذكر فيه من ارسل على الأبواب
~~NoteV02P1458N01.
### $ كتاب المرض والكفارات في الحديث لابن أبي الدنيا.
### $ كتاب المزال والمفسد لأبي حاتم.
### $ كتاب مسائل هيولانية أربع مقالات لأرسطو وله في مسائل شرب الخمر والسكر
~~اثنتان وعشرون مسألة وله المسائل الطبيعية سبع عشرة مقالة.
### $ كتاب المساحة لعلي بن الهيثم مقالة.
### $ كتاب مساحة الاشكال البسيطة والكرية لبنى موسى محمد والحسن واحمد ثمانية
~~عشر شكلا (نقله قسطا ابن لوقا البعلبكي) حرره نصير الدين.
### $ كتاب مساحة الدائرة وتكسيرها لأرشميدس.
### $ كتاب المسافات للشيخ.. الكاشغري المتوفى سنة..
### $ كتاب المساكن لثاوذوسيوس وهو اثنا عشر شكلا نقل قسطا بن لوقا البعلبكي
~~وحرر نصير الدين.
### $ كتاب المساوى في الحديث " يأتي ".
### $ كتاب المسبع في الدائرة لأرشميدس المصري المهندس.
### $ الكتاب المستجاد للدار قطني.
### $ الكتاب المستحسن لأبي عمر محمد بن عبد الواحد غلام ثعلب المتوفى سنة 345
~~خمس وأربعين وثلاثمائة.
PageV02P1458
### $ كتاب المستغيثين بخير الأنام لابن النعمان " أبى عبد
~~الله محمد بن موسى بن النعمان التلمساني المرسي المتوفى سنة 683 ".
### $ كتاب المشترك كتاب المشي والسير للشيخ أبى القاسم علي بن جعفر السعدي
~~اللغوي (المعروف بابن القطاع المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة) وهو على
~~الحروف.
### $ كتاب المصاحف لابن اشته " محمد بن عبد الله اللوذري المتوفى سنة 360 "
~~(ولابن أبى داود).
### $ كتاب المصادر لأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي المتوفى سنة " 215 ".
### $ كتاب المصافحة لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة 562
~~اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ كتاب المصائد والمطارد لكشاجم (الرملي أبى الفتح محمود بن حسن المنشى
~~المتوفى سنة 350 خمسين وثلاثمائة).
### $ كتاب المضاربة لمحمد بن شجاع الثلجي فقيه العراقين المتوفى سنة 266 ست
~~وستين ومائتين.
### $ كتاب المضاف مقالة لأرسطو.
### $ كتاب المطالع لايسقلاوس مما أصلحه الكندي من نقل قسطا بن لوقا البعلبكي.
~~حرره نصير الدين يشتمل على ثلاث مقدمات وشكلين.
### $ كتاب المعاد الروحاني وبطلانه فضلا عن الجسماني لبندقليس الحكيم كان في
~~عصر داود عليه السلام.
### $ كتاب المعادن لأرسطو ولجابر بن حيان أيضا في عللها وأسبابها مر ذكره في
~~العين. ms1324
### $ كتاب المعاريض ليحيى بن أبي منصور الموصلي.
### $ كتاب المعاني " مر في معاني القرآن " لأبي إسحاق إبراهيم بن السرى الزجاج
~~النحوي المتوفى سنة 310 عشر وثلاثمائة وهو مأخذ الكشاف ولأبي الحسن نضر بن
~~شميل النحوي المتوفى PageV02P1459
~~سنة 204 أربع ومائتين ولأبي فيدمؤرج بن عمر النحوي
~~(المتوفى سنة 195 خمس وتسعين ومائة) ولأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي
~~(المتوفى سنة 338 ثمان وثلاثين وثلاثمائة) ولأبي هلال (حسن بن عبد الله)
~~العسكري (المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلاثمائة) مجلدات على أبواب في
~~الاشعار والنوادر.
### $ كتاب المعجزات لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد ابن خلف بن حمدان " المتوفى
~~سنة 400 " مختصر أوله الحمد لله المحمود في ذاته المعبود بصفاته الخ ذكر
~~فيه معجزات الأنبياء على سبيل الاختصار.
### $ كتاب المعراج لأبي شكور محمد بن سيد بن شعيب المكسى السالمي الفه لما رأى
~~أن ابن أدهم أعطاه هارون الرشيد ألف دينار فلم يقبله وجعل إبراهيم يده تحت
~~بساطه فاخرج حفنة من الجواهر وكتب فيه عشرة فصول في معرفة المعراج وعشرين
~~في حكمة المعراج ذكره صاحب فتاوى الصوفية.
### $ كتاب المعراج للامام أبى القاسم عبد الكريم القشيري (المتوفى سنة 465 خمس
~~وستين وأربعمائة) أوله الحمد لله مؤيد الدين وناصره.
### $ كتاب المعرفة في المسائل الاعتقادية للشيخ محيي الدين ابن عربي وهو مسائل
~~كلامية.
### $ كتاب المعرفة للبيهقي ولأبي نعيم ولابن منده.
### $ كتاب معرفة ما يجب للشيوخ على الشبان للحافظ (أبى بكر محمد بن موسى)
~~الحازمي المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة.
### $ كتاب المعطيات في الهندسة لإقليدس عربه اسحق واصلحه ثابت وحرره نصير وهى
~~خمسة وتسعون شكلا.
### $ كتاب المعمرين كتاب المغازي لمحمد بن مسلم الزهري (المتوفى سنة 124 أربع
~~وعشرين ومائة) ولابن عبد البر يوسف بن عبد الله القرطبي المتوفى سنة 463
~~ثلاث وستين وأربعمائة ولعبد الرحمن ابن محمد الأنصاري الحنفي المتوفى سنة "
~~584 " ولأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى سنة 468 ثمان وستين
~~وأربعمائة وليحيى بن سعيد " ابن فروخ التميمي القطان البصري " المتوفى سنة PageV02P1460
~~194 أربع وتسعين ومائة (ولموسى ms1325 بن عقبة المدني المتوفى
~~سنة 141 إحدى وأربعين ومائة).
### $ كتاب المفروضات لثابت بن قرة الحراني السابي وهى ستة وثلاثون شكلا وفى
~~بعض النسخ أربعة وثلاثون شكلا حرره نصير الدين ولإرشميدس مقالة.
### $ كتاب المفعول للامام حسن بن محمد الصغاني (المتوفى) سنة 650 خمسين
~~وستمائة).
### $ كتاب المقبول في حال الخيول تركي مختصر كتبه الشيخ محمد بن مصطفى الشهير
~~بقاضي زاده للسلطان عثمان المقتول ورتبه على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة
~~وتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف.
### $ كتاب المقدمات لأرسطو ثلاث وعشرون مقالة ومقدمات المسائل ثلاث مقالات.
### $ كتاب المقصور والممدود لأبي العباس أحمد بن ولاد النحوي (المتوفى سنة 332
~~اثنتين وثلاثين وثلثمائة) شرحه ابن خالويه حسين بن أحمد الهمداني المتوفى
~~سنة 370 سبعين وثلثمائة وهو مرتب على حروف المعجم وعليه رد لأبي نعيمة
~~[لأبي نعيم] على ابن حمزة البصري المتوفى سنة 375 خمس وسبعين وثلثمائة.
### $ كتاب المقصور والممدود ليحيى بن زياد الفراء النحوي المتوفى سنة 207 سبع
~~ومائتين ولأبي بكر محمد ابن عثمان المعروف بالجعد (الشيباني أحد أصحاب ابن
~~كيسان) ولأبي طالب مفضل بن سلمة اللغوي المتوفى سنة.. ولأبي سعيد عبد الملك
~~ابن قريب الأصمعي المتوفى سنة 216 ست عشرة ومائتين ولأبي جعفر أحمد بن عبيد
~~الكوفي الديلمي المتوفى سنة 273 ثلاث وسبعين ومائتين ولأبي عبيد قاسم بن
~~سلام النحوي المتوفى سنة 224 أربع وعشرين ومائتين ولأبي الحسن عبد الله بن
~~محمد (الجزار) [الخزار] النحوي المتوفى سنة 325 خمس وعشرين وثلثمائة ولابن
~~خالويه حسين بن أحمد النحوي المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة ولابن درستويه
~~عبد الله بن جعفر النحوي المتوفى سنة 347 سبع وأربعين وثلثمائة ولأبي اسحق
~~إبراهيم بن السرى الزجاج النحوي المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة ولأبي الطيب
~~محمد بن أحمد الوشاء النحوي تلميذ ثعلب المتوفى سنة.. ولأبي الفتح PageV02P1461
~~عثمان بن جنى النحوي المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين
~~وثلثمائة ولابن القوطية محمد بن عمر (القرطبي النحوي) المتوفى سنة 367 سبع
~~وستين وثلثمائة ولأبي العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي المتوفى سنة 285
~~خمس ms1326 وثمانين ومائتين ولابن شقير احمد ابن حسن النحوي المتوفى سنة 317 سبع
~~عشرة وثلثمائة ولإبراهيم ابن يحيى اليزيدي المتوفى سنة 225 خمس وعشرين
~~ومائتين.
# شرحه عفيف الدين ربيع بن محمد بن أحمد الكوفي المتوفى سنة 682 اثنتين
~~وثمانين وستمائة ولأبي على إسماعيل بن قاسم القالي اللغوي المتوفى سنة 356
~~ست وخمسين وثلثمائة ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة [250
~~وقيل 225] ولقاسم بن محمد العجلاني (وكان في عصر ابن جنى) المتوفى سنة..
~~ولابن مقسم NoteV02P1462N01 محمد بن حسن المتوفى سنة 355 خمس وخمسين
~~وثلاثمائة ولأبي بكر محمد ابن القاسم الأنباري النحوي المتوفى سنة 328 ثمان
~~وعشرين وثلاثمائة ولأبيه قاسم بن محمد الأنباري المتوفى سنة 304 أربع
~~وثلاثمائة ولأبي على حسن بن أحمد الفارسي النحوي المتوفى سنة 377 سبع
~~وسبعين وثلاثمائة شرحه ابن جنى المذكور ولأبي المظفر يحيى بن محمد (بن
~~هبيرة الحنبلي) الوزير المتوفى سنة 560 ستين وخمسمائة. ونظم ابن مالك محمد
~~بن عبد الله النحوي قصيدة فيه ثم شرحها وتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين
~~وستمائة.
# وحلية العقود لكمال الدين ابن الأنباري مر في الحاء. ولابن دريد أبى بكر
~~محمد بن حسن الأزدي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلاثمائة أوله لا تركنن
~~إلى الهوى * * واحذر مفارقة الهواء وشرحه له.
### $ كتاب المكنون والمكتوم لأبي عمر محمد ابن عبد الواحد غلام ثعلب المتوفى
~~سنة 345 خمس وأربعين وثلاثمائة.
### $ كتاب الملاحم لأبي داود.
### $ كتاب الملاحن NoteV02P1462N02 لأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بابن دريد
~~اللغوي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلاثمائة PageV02P1462
~~مختصر أوله الحمد لله الأول في ديموميته الخ قال هذا
~~كتاب الفناه ليفزع إليه المجبر المضطر على اليمين المكره عليها فيعارض ما
~~رسمناه ويضمر خلاف ما يظهر ليسلم من عذاب الظالم.
### $ كتاب الملا طيس الأكبر لهرمس.
### $ كتاب الملح في الطب للشيخ بدر الدين المظفر ابن (عبد السلام بن) عبد
~~الرحمن البعلبكي الدمشقي المتوفى بعد سنة 650 خمسين وستمائة ذكر فيه أشياء
~~حسنة وفوائد كثيرة من كتب جالينوس وغيرها.
### $ كتاب الملح والنوادر ms1327 لابن النجار محمد بن جعفر الكوفي المتوفى سنة 402
~~اثنتين وأربعمائة [460].
### $ كتاب الملك ست مقالات لأرسطو.
### $ كتاب الملكوت لأبي جعفر محمد بن عبد الله الكسائي أوله الحمد لله الذي
~~كان قبل تكوين الأكوان الخ قال جمعت فيه عجائب صنع ربنا فيما بلغنا وذكرت
~~الحكم في ايجادها وضممت إلى ذلك اعتراضات الملحدين وجوابات المحققين عنها
~~ليعلم الناظر في ذلك ان الحق فيما اعتقدناه.
### $ كتاب الملكوت وعلم الجبروت الذي وضعه آدم عليه السلام وهو ثاني كتاب في
~~الحرف.
### $ كتاب الملوك لأبي الحسن سعيد بن مسعدة البلخي الأخفش الأوسط (المتوفى سنة
~~315 خمس عشرة وثلاثمائة) [215].
### $ كتاب منازل القمر لكنكه ذكر فيه انه اقتبسه من أبواب هرمس فذكر روحانيات
~~الكواكب وعملها على غير طريقة الاشنوطاش وغيره من كتبه.
### $ كتاب المناسبات لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفى سنة 432
~~اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
### $ كتاب المناظر لإقليدس حرره نصير الدين الطوسي.
# وهو أربعة وستون شكلا.
### $ كتاب مناقضة الحدود لأرسطو. PageV02P1463
### $ كتاب المناقضة للامام عبد الله بن مسلم بن قتيبة
~~الدينوري (المتوفى سنة 276 ست وسبعين ومائتين) NoteV02P1464N267 ذكر فيه
~~تناقض الأحاديث وبين محامل صحيحة وقد يسمى هذا الكتاب بتأويل مختلف الحديث
~~وقد سبق.
### $ كتاب المنامات لابن أبي الدنيا.
### $ كتاب المناهي للحكيم الترمذي المذكور في اثبات العلل.
### $ كتاب من الف العزلة لضياء الدين عمر بن حسن البسطامي " المتوفى سنة 562 "
~~ذكره صاحب الخالصة.
### $ كتاب من احتكم من الخلفاء NoteV02P1464N01 إلى القضاة لأبي هلال حسن بن
~~عبد الله العسكري المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلاثمائة.
### $ كتاب من اسمه حسين لجمال الدين حسين بن علي السبكي المتوفى سنة 722
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة.
### $ كتاب من اسمه صالح لأبي موسى محمد بن أبي بكر المديني الأصبهاني (المتوفى
~~سنة 518 إحدى وثمانين وخمسمائة).
### $ كتاب من روى عن أبيه عن جده للشيخ قاسم ابن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة
~~879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ كتاب من عاش من الصحابة مائة وعشرين للامام أبى زكريا يحيى بن عبد الوهاب
~~ابن منده الأصبهاني (المتوفى سنة 511 إحدى عشرة ms1328 وخمسمائة) رواه عنه أبو
~~طاهر السلفي.
### $ كتاب من ليس له الا راو واحد للامام مسلم ابن الحجاج القشيري.
### $ كتاب المنطق لأبي احمد حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 382 اثنتين
~~وثمانين وثلاثمائة ولأبي الحسين احمد ابن سعد الكاتب الأصبهاني المتوفى في
~~حدود سنة 350 خمسين وثلاثمائة.
### $ كتاب المنى لإفلاطون اختصره موفق الدين البغدادي المذكور في الانصاف.
### $ كتاب الموازنة لأبي الفرج حمزة بن حسين الأصبهاني المتوفى سنة..
PageV02P1464
### $ كتاب الموازين صغير للملك المؤيد إسماعيل بن علي صاحب
~~حماة المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
### $ كتاب الموافقة بين أهل البيت والصحابة للحافظ أبى سعد. السمان.
### $ كتاب المواقيت لأبي العباس ابن القاص احمد ابن احمد الطبري الشافعي
~~(المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلاثمائة) كتاب الموالى للقاضي أبى بكر محمد
~~بن عمر الجعابي كتاب المواليد لكنكه الهندي كتاب الموت لابن أبي الدنيا.
### $ كتاب في الموسيقى يشتمل على خمسة عشر فصلا أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ.
### $ كتاب الموسيقى الكبير مقالتان لأبي العباس احمد ابن محمد السرخسي المتوفى
~~سنة 286 ست وثمانين ومائتين وله الموسيقى لصغير ولثابت بن قرة الصابئي
~~ولصفي الدين عبد المؤمن وهو المشهور بكتاب شرفية NoteV02P1465N01.
### $ كتاب الموضوعات لأرسطو أربع وثلاثون مقالة واخرى في موضوعات يقوم بها
~~الحدود مقالتان.
### $ كتاب المولودين لسبعة أشهر لبقراط وآخر في ثمانية أشهر له أيضا.
### $ كتاب المهدى لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (المتوفى سنة 430
~~ثلاثين وأربعمائة). ولشمس الدين.. ابن القيم (ابن قيم الجوزية) كتاب المياه
~~لأبي زيد سعيد بن أوس الحزرجي (المتوفى سنة 215 خمس عشرة ومائتين) كتاب
~~الميسر والقداح لابن قتيبة عبد الله بن مسلم النحوي المتوفى سنة..
### $ كتاب الميم للشيخ احمد البوني المتوفى سنة.. أوله وأنزلنا من السماء ماء
~~فنزل ماء الحب الخ.
### $ كتاب الميمون ذكره الخزرجي في تاريخ اليمن PageV02P1465
~~النون كتاب النبات لأرسطو مقالتان فسره نيقولاوس
~~وترجمه إسحاق بن حنين باصلاح ثابت بن قرة ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني
~~المتوفى سنة.. ولأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي (المتوفى سنة 215 ms1329 خمس عشرة
~~ومائتين) ولأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 215 ولأبي
~~حنيفة الدينوري ورده أبو نعيم علي بن حمزة NoteV02P1466N01 البصري المتوفى
~~سنة 375 خمس وسبعين وثلاثمائة واختصره موفق الدين البغدادي المذكور في
~~الانصاف وله كتاب النبات آخر أيضا ولأبي جعفر محمد بن حبيب النحوي البغدادي
~~المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين.
### $ كتاب نبات الأسنان لبقراط.
### $ كتاب النبض لأرسطو مقالة وللإسرائيلي وهو أبو يعقوب إسحاق بن سليمان
~~الإسرائيلي القيرواني المتوفى سنة 320 عشرين وثلاثمائة اختصره موفق الدين
~~البغدادي (الفيلسوف) كتاب النجاة في ثلاث مجلدات للشيخ الرئيس أبى على حسين
~~بن عبد الله ابن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة.
### $ كتاب النجوم واسراره لأرسطو ولشاناق الهندي.
### $ كتاب النحل والعسل لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة [250
~~وقيل 255] ولأبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني المتوفى سنة.. ولأبي سعيد عبد
~~الملك بن قريب الاصمي.
### $ كتاب النحو لعبد الرحمن بن حسين السلمي رتبه على الحروف المتوفى سنة..
~~ولأبي عمر (الجرمي) صالح بن إسحاق النحوي المتوفى سنة 225 خمس وعشرين
~~ومائتين.
### $ كتاب النخب مجلدان لجابر بن حيان الصوفي.
### $ كتاب الندماء والسمار " يأتي " لمحمد بن الحسين ابن جمهور العجمي المتوفى
~~سنة " 210؟؟ ".
### $ كتاب النساء الشواعر لحسن ابن الطراح " الحسن ابن محمد بن جعفر ابن
~~الطراح المتوفى سنة.. ولأبي الفرج الشلحي NoteV02P1466N02 الكعبري (ولابن
~~بنان محمد بن عبد العزيز الكاتب المعروف بابن الحاجب المتوفى سنة 421 إحدى
~~وعشرين وأربعمائة.) PageV02P1466
~~كتاب نسبة الجذور لابلونيوس النجار الإسكندراني
~~مقالتان أصلح الأولى ثابت والثانية منقولة إلى العربي غير مفهومة كذا في
~~تاريخ الحكماء.
### $ كتاب النصائح لأبي إبراهيم إسحاق بن إبراهيم التجيبي القرطبي المالكي
~~المتوفى سنة " 311 ".
### $ كتاب النظم لأبي على الحسن بن يحيى بن نصر الجرجاني.
### $ كتاب النغم للخليل بن أحمد المتوفى سنة 170.
### $ كتاب نفث الدم لأرسطو.
### $ كتاب النفخ لبقراط.
### $ كتاب النفس لأرسطو وهو على ثلاث مقالات نقله حنين إلى السرياني تماما
~~ونقل اسحق منه شيئا يسيرا ثم نقله ثانيا وأجاد فيه وشرح ثامسطيوس هذا
~~الكتاب ms1330 باسره وفسره لامقيدورس تفسيرا جيدا وكذا استيلقيوس فسره بالسرياني
~~واثاوالين عمله أيضا وقد يوجد بالعربي وتلخيصه للإسكندر الافردوسى نحو مائة
~~ورقة وجمع ابن البطريق ونقل اسحق ما حرر ثامسطيوس إلى العربي من نسخة رديئة
~~ثم أصلحه بالمقابلة مع نسخة جيدة كذا في نوادر الاخبار.
# ولأبي العباس أحمد بن محمد السرحسي الطبيب المتوفى سنة 286 ست وثمانين
~~ومائتين. وللشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي المتوفى سنة 638. وصنف
~~الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي كتابا في النفس والروح لخصه محمد
~~العلائي ورتبه على أقسام وللشيخ صدقة ابن منجا السامري الدمشقي المذكور في
~~شرح التوراة NoteV02P1467N01 المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة كتاب أيضا.
~~ولارسطن الرومي NoteV02P1467N02.
### $ كتاب النفقات لشمس الأئمة الحلواني.
### $ كتاب النقرس لارشجانس.
### $ كتاب النقط والشكل للخليل بن أحمد النحوي المتوفى سنة 170 سبعين ومائة
~~ولأبي اسحق إبراهيم بن سفيان الزيادي المتوفى سنة 249 تسع وأربعين ومائتين.
PageV02P1467
### $ كتاب النكاح للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي
~~المتوفى سنة..
### $ كتاب النملة والبعوضة لعلي بن عبيدة الريحاني أحد البلغاء من ندماء
~~المأمون.
### $ كتاب النمودار في الأعمار لكنكه الهندي.
### $ كتاب النواكح " أصله كتاب النوائح " لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري
~~المتوفى سنة 211.
### $ كتاب النور في مناقب أبى يزيد البسطامي.
### $ كتاب نوفشل الهندي فيه مائة داء ومائة دواء.
### $ كتاب النوم والرؤيا لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومائتين.
### $ كتاب النهى عن سب الأصحاب للحافظ ضياء الدين " محمد " المقدسي المتوفى
~~سنة " 643 ".
### $ كتاب النهى والكمال للمسعودي ذكره في مروج الذهب.
### $ كتاب النيازك لأرسطو شرحه حنين بن إسحاق واصلحه كتاب النيروز والمهرجان
~~لأبي الحسن على ابن عبد الله ابن المنجم المتوفى سنة.. " علي بن هارون ابن
~~المنجم المتوفى سنة 352 ".
### $ كتاب في نيل مصر ثلاث مقالات لأرسطو.
# الواو كتاب الواجب في فروع الفقه لأبي الحسن منصور ابن إسماعيل المصري
~~الشافعي المتوفى سنة 306 ست وثلاثمائة كتاب الواحد والجمع لأبي هلال حسن بن
~~عبد الله العسكري المتوفى سنة 395 خمس ms1331 وتسعين وثلاثمائة.
### $ كتاب الوتر لمحمد بن نصر المرزوي الشافعي (المتوفى PageV02P1468
~~سنة 294 أربع وتسعين ومائتين) وللشيخ شمس الدين محمد
~~ابن احمد (الذهبي) التركماني الشافعي المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين
~~وسبعمائة وهو مجلد.
### $ كتاب الوجد لأجل المجد لمحمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري أوله الحمد
~~لذي المجد والبهاء الخ مختصر ورقة واحدة.
### $ كتاب الوجوه لمقاتل بن سليمان ذكره الثعلبي في الكشف ولعل ذلك في
~~القراءة.
### $ كتاب الوجوه من المحاضرات.
### $ كتاب الوحدان لمسلم وللامام أبى عبد الله محمد ابن إسماعيل البخاري
~~المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومائتين وهو من ليس له الا حديث واحد من
~~الصحابة.
### $ كتاب الوحدة الآلهية لأبي العباس أحمد بن محمد الطبيب المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومائتين.
### $ كتاب الوحوش لأبي موسى سليمان بن محمد الخامض النحوي (المتوفى سنة 305
~~خمس وثلاثمائة) ولأبي حاتم سهل ابن محمد السجستاني المتوفى سنة 275 خمس
~~وسبعين ومائتين [250 وقيل 255] ولأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي ولأبي
~~سعيد حسن ابن حسين السكري المتوفى سنة 275 خمس وسبعين ومائتين.
### $ كتاب الوجل لابن أبي الدنيا ذكر فيه الأمثال التي وجدها عن بعض الأوائل
~~فساقها بغير اسناده.
### $ كتاب الوزراء لإسماعيل بن عباد الوزير المعروف بالصاحب (المتوفى سنة 385
~~خمس وثمانين وثلثمائة) ذيله الشيخ تاج الدين علي بن انجب ابن الساعي
~~البغدادي في مجلد وتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة. ولأبي عبد الله محمد
~~بن أحمد الفارسي (المتوفى سنة 360) ولمحمد بن عبدوس الجهشياري أبى عبد الله
~~ولأبي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس المعروف بالصولي المتوفى سنة
~~" 335 " ولخليل بن المحسن.
### $ كتاب الورع للمروزي " محمد بن نصر المتوفى سنة 294 ".
### $ كتاب الوصايا بالجذور لأبي كامل شجاع بن أسلم أوله الحمد لله المتمم
~~نعمته على خلقه الخ ذكر فيه انه الف كتابا معروفا بكمال الجبر وتمامه وأقام
~~الحجة في كتابه الثاني بالتقدمة PageV02P1469
~~والسبق للجبر والمقابلة لمحمد بن موسى الخوارزمي فرأى
~~تأليف كتاب في الوصايا وابتدأ في أوله بما يسهل منها مما رسمته الفقهاء ms1332
~~ولبعض [وببعض] ما في كتاب الحجاج بن يوسف المعروف بكتاب الوصايا وشرح ما
~~يحتاج إليه وبين ما ينبغي بيانه بالجبر والمقابلة والدينار والدرهم بيانا
~~صحيحا وهو كتاب لطيف في مجلد متوسط الحجم.
### $ كتاب وصايا الحياة والممات مختصر لبعض العلماء أوله: الحمد لله الذي
~~امرنا ان نقى أنفسنا وأهلينا نارا الخ جمع فيه وصايا الأنبياء والأولياء
~~والحكماء. كتاب في وصايا فيثاغورس لأبي العباس احمد ابن محمد السرخسي
~~المتوفى سنة 286 ست وثمانين ومائتين.
### $ كتاب الوصايا لأحمد بن محمد الكرابيسي الهندسي المتوفى سنة.. ولأبي حنيفة
~~أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة .. ولأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي
~~المتوفى سنة..
# ولهلال بن يحيى الحنفي في الفروع اختصره القاضي أبو محمد الناصحي.
### $ كتاب الوصل في اسرار أم القرآن تكلم فيه على تفسير الفاتحة.
### $ كتاب الوفاء.. لأبي العباس.. المستغفري المتوفى سنة..
### $ كتاب الوقف في كلا لأبي محمد مكي بن أبي طالب المقرى (المتوفى سنة 437
~~سبع وثلاثين وأربعمائة) وله الوقف التام.
### $ كتاب الوقف لمولانا يوسف بن حسين الكرماستي مختصر أوله الحمد لله حامى
~~العدل والاحسان الخ وهو مشتمل على اثنين وأربعين بابا ومسائل. وكتاب لحسن
~~بن زياد.
### $ كتاب الوقف والابتداء لأبي سعيد حسن ابن عبد الله السيرافي (المتوفى سنة
~~368 ثمان وستين وثلثمائة) ولأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي (المتوفى
~~سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثمائة) ولأحمد بن يحيى الثعلب النحوي (المتوفى سنة
~~291 إحدى وتسعين ومائتين) ولمحمد بن حسن الرؤاسي كبيرا وصغيرا (وكان أستاذ
~~الكسائي ينتهى إليه وهو أول من وضع كتابا من الكوفيين وتوفى سنة..) ولابن
~~مقسم محمد بن الحسن وله عدد التام [عدد التمام] المتوفى سنة 353 ثلاث
~~وخمسين وثلثمائة [355] وللامام أبى بكر محمد بن القاسم ابن بشار الأنباري
~~سماه الايضاح وتوفى PageV02P1470
~~سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة وللامام.. السجاوندي
~~ولأبي عمرو عثمان الداني المقرى سماه المكتفى (وتوفى سنة 444 أربع وأربعين
~~وأربعمائة) وللزجاج.. النحوي المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة وللامام برهان
~~الدين إبراهيم بن عمر الجعبري (المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة) ms1333
~~وسماه وصف الاهتداء ولأبي عبد الله محمد بن محمد بن عباد المقرى النحوي
~~المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة وللشيخ أبى محمد عبد السلام بن علي
~~بن عمر الزواوي (المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة) مختصر أوله الحمد
~~لله الذي هدانا للدين القويم الخ ذكر فيه الوقوف الغريبة والمشهورة.
# وللامام حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن مازه الحنفي NoteV02P1471N01
~~كتاب الوقوفات للكواكب في علم السحر على طريقة اليونان.
### $ كتاب الوكالة لأبي الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني الشافعي المتوفى سنة
~~392 اثنتين وتسعين وثلثمائة " 366 " فيه أربعة آلاف مسائل.
# الهاء كتاب الهاءات لأبي بكر محمد بن قاسم الأنباري النحوي المتوفى سنة
~~328 ثمان وعشرين وثلاثمائة كتاب الهاويطوس لهرمس.
### $ كتاب الهبة للامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة 256
~~ست وخمسين ومائتين ذكره وراقه NoteV02P1471N02.
### $ كتاب الهجاء لأبي الحسين أحمد بن سعد الكاتب الأصبهاني المتوفى في حدود
~~سنة 350 خمسين وثلاثمائة.
### $ كتاب الهدايا لإبراهيم الحربي.
### $ كتاب الهدى لأبي عبد الله محمد ابن القيم.
### $ كتاب هرقل الملك في الصنعة وهو مشتمل على أربعة عشر كتابا في كل منها
~~رسائل قصيرة.
### $ كتاب هروشش صاحب القصص وهو تاريخ ملوك الروم وقصص المبعوث إليهم من
~~الأنبياء وكان باللسان اللطيني.
PageV02P1471
### $ كتاب الهفوات لغرس النعمة محمد بن هلال ابن المحسن
~~الصابي.
### $ كتاب الهمزة وتخفيفها لأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي المتوفى سنة 215
~~ولأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 215 ولأبي على محمد بن
~~المستنير المعروف بقطرب النحوي المتوفى سنة 206.
### $ كتاب الهندسة كبير لأبي القاسم إصبع بن محمد الغرناطي المهندس المتوفى
~~سنة 426 ست وعشرين وأربعمائة ولأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي
~~المتوفى سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة. وفى الأعمال الهندسية كتاب لأبي
~~الوفاء محمد بن محمد البوزجاني المهندس جعله على ثلاثة عشر بابا في عمل
~~المسطرة والكونيا والبركار والاشكال.
### $ كتاب الهيئة أوله الحمد لله الفاعل المختار الخ ذكر فيه انه الفه لالوغ
~~بيك ورتبه على مقدمة وأربعين تفسرة. ms1334
### $ كتاب الهيجاء NoteV02P1472N01 لأبي العباس أحمد بن يحيى الثعلب النحوي
~~ولأبي مرزبان " ولأبي محمد " عبد الله بن جعفر ابن درستويه النحوي المتوفى
~~سنة..
# الياء كتاب الياء للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي
~~المتوفى سنة 638.
### $ كتاب اليتيم لأرسطو وهو كتاب الغالب والمغلوب والطالب والمطلوب الفه
~~للإسكندر.
### $ كتاب اليسر بعد العسر لخالد ابن أبي الفرج الأصبهاني المتوفى سنة.. "
~~لأبي الحسن علي بن محمد الشابشتي المتوفى سنة 390 ".
### $ كتاب اليقين لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا ولزهير بن
~~عباد الرواسي ذكره صاحب الدر النظيم.
### $ كتاب اليوم والليل لأبي عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب.
### $ كتاب اعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان PageV02P1472
~~المختار للمولى محمود بن سليمان الكفوي المتوفى سنة
~~990 تسعين وتسعمائة أوله الحمدلله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الخ
~~قال ومن نعم الله تعالى ان ساقني إلى جمع اخبار فقهاء الاعصار من ذوي
~~الفتيا وقضاة الأمصار من لدن نبينا إلى مشايخنا في تلك الآونة ولقد كنا في
~~أثناء بعض الليالي تسامرنا بأهالي البلاد التي يكون بها القاضي من ثمرات
~~أفانين العلوم فكلما انساق عنان الكلام في بيداء بيان الفقهاء وشيوخ
~~الاسلام وجدنا أكثرهم غافلين عن أصحابنا لا يفرقون التلميذ عن الأستاذ ولا
~~يميزون ذوي التقليد عن أهل الاجتهاد فحثوني عن كتب كتايب اعلام الأخيار
~~وطبقات ذوي الفتيا وقضاة الاعصار فجمعت مشايخنا المتقدمين والمتأخرين
~~بأسانيدهم وعنعناتهم على حسب اعصارهم وطبقاتهم مع ارداف المسائل الغريبة
~~المنقولة عنهم في مشاهير كتب الفتاوى وتذييل الحكايات العجيبة المسموعة في
~~حقهم عن جماهير العلماء من مشايخ زماننا إلى امامنا الأعظم أبي حنيفة ثم
~~إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ولقد دون المؤرخون كتبا في الطبقات
~~ولم أر أحدا اعتنى ببيان الأسانيد والعنعنات مع ارداف المسائل وتذييل
~~الحكايات.
### $ الكتب الستة في الحديث قال ابن الصلاح الكتب الخمسة هي الصحيحان
~~NoteV02P1473N01 وسنن أبي داود وسنن النسائي وجامع الترمذي انتهى فهي ما
~~عدا كتاب ابن ماجة وأول من ms1335 ضم ابن ماجة إليها ابن طاهر المقدسي فلم يقلد في
~~ذلك فلما صح ضمه الشيخ عبد الغنى إليها في كتابه الكمال وتابعه الناس فاتفق
~~الفقهاء والمحدثون الاعلام على قبولها فان شأن هذه ان يساق الحديث فيه
~~للاحتجاج والمحتج من شأنه ان لا يورد لاثبات دعواه الا المقبول فالمبوب إذا
~~قال باب كيت وكيت فكأنه قال انا ادعى ان الحكم في المسألة الفلانية كذا
~~وكذا بدليل ما حدثنا فلان عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كذا وكذا
~~قال هذا هو الأصل لكن قد ينعكس الامر فينتقى صاحب المسند أيضا ويهمل صاحب
~~السنن ذكره البقاعي في حاشية شرح الألفية وقال شمس الدين ابن الجزري في سنن
~~ابن ماجة وهو سادس الكتب الستة عند أئمة الحديث. واما جعل صاحب جامع الأصول
~~الموطأ من الكتب الستة دون سنن ابن ماجة فهو اصطلاح له. جمعها رزين بن
~~معاوية العبدري (المتوفى سنة 534 أربع وثلاثين وخمسمائة) ورتبها على
~~الأبواب أيضا ذكر فيها فقه مالك الذي في الموطأ وتراجم أبواب البخاري.
# وابن الأثير الجزري في جامع الأصول.
PageV02P1473
### || علم الكحالة
# هو من فروع علم الطب
# وهو علم باحث عن حفظ
~~صحة العين وإزالة مرضها وموضوعه عين الانسان وغرضه ونفعه ظاهران والكتب
~~التي الفت فيه كثيرة منها تذكرة الكحالين وتركيب العين ورسالة الكحالين
~~فارسي وشفاء العيون وكشف الرين في أحوال العين وصور العيون ونتيجة الفكر في
~~أحوال البصر ونور العيون والمهذب وغير ذلك.
### || 
### $ كحل العيون النجل NoteV02P1474N01 في حل مسألة الكحل " مر في الحاء أعني
~~حل [حل] عيون الفحل " للشيخ محمد بن إبراهيم ابن الحنبلي الحلبي (المتوفى
~~سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة) رسالة مفصلة أولها نحمدك يا مسبب الأسباب.
### $ كرت نامه فارسي منظوم نظمه ربيعي شاعر من شعراء عصر فخر الدين من ملوك
~~كرت نظمه على وزن شهنامه.
### $ كرشاسب نامه فارسي منظوم لشاعر مخلصه الأسدي الطوسي أستاذ الفردوسي
~~الطوسي.
### $ الكر على عبد البر في اعراب آية للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في فن
~~النحو.
### $ كزيده في التاريخ ms1336 فارسي مجلد الحمد لله " احمد " بن أبي بكر ابن حمد بن
~~نصر المستوفى القزويني المتوفى سنة " 750 " الفه لغياث الدين محمد الوزير
~~وهو من الكتب المعتمد عليها في التاريخ وكلامه ونقله كالحجة فيما بينهم ذكر
~~فيه انه اكتسب المعارف في خدمة الوزير رشيد الدين فضل الله وان أوقات
~~الوزير مستغرقة بمجالسة العلماء ومباحث العلوم عموما وعمل التواريخ خصوصا
~~وهو يستفيد من زوايا المجالس استفادة كثيرة فيكون ذلك سببا لمراجعة كتب
~~التواريخ ومطالعتها فوجد الفن المذكور طويل الذيل كما قال الشاعر فقد وجدت
~~مكان القول متسعا * * فان وجدت لسانا قائلا فقل وقد نظم تاريخا من أول
~~العهد إلى زمانه سابقا؟ في نحو خمسين الف بيت ولما لم يبيض في أثناء تلك
~~المجالسة شرع في أن يجمع تاريخا منثورا مجملا عجالة للوقت وهدية له فكتب
~~فيه مجمل أمور الأنبياء والأولياء والملوك والوزراء من عهد آدم إلى وقت PageV02P1474
~~التأليف سنة 730 ثلاثين وسبعمائة ورتبه على فاتحة وستة
~~أبواب وخاتمة الفاتحة في أول الخلق والباب الأول في الأنبياء الباب الثاني
~~في الملوك قبل الاسلام الباب الثالث في سير النبي عليه الصلاة والسلام
~~والخلفاء الأموية والعباسية الباب الرابع في الملوك الاسلامية وفيه اثنا
~~عشر فصلا في كل دولة الباب الخامس في أئمة السنة والعلماء والمشايخ الباب
~~السادس في أحوال قزوين وفيه ثمانية فصول والخاتمة في انساب الأنبياء
~~والملوك على طريق التشجير.
### || علم الكسر والبسط
# (وهو علم بوضع الحروف المقطعة بان يقطع حروف اسم من
~~أسماء الله ويمزج تلك الحروف مع حروف مطلوبك ويوضع في سطر ثم يعمل على طرق
~~يعرفها أهلها حتى يغير ترتيب الحروف الموجودة في السطر الأول في السطر
~~الثاني ثم وثم إلى أن ينتظم عين السطر الأول فيؤخذ منه أسماء ملائكة ودعوات
~~يشتغل بها حتى يتم مطلوبه. قاله صاحب مفتاح السعادة).
### || 
### $ الكشاف عن حقائق التنزيل للامام العلامة أبي القاسم جار الله محمود بن
~~عمر الزمخشري الخوارزمي المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة فرغ من
~~تأليفه ضحوة يوم الاثنين الثالث والعشرين من شهر ms1337 ربيع الآخر في عام ثمان
~~وعشرين وخمسمائة قال في خطبته NoteV02P1475N01 ان املا العلوم بما يغمر
~~القرائح علم التفسير الذي لا يتم لتعاطيه وإجالة النظر فيه كل ذي علم كما
~~ذكر الجاحظ في نظم القرآن فالفقيه وان برز على الاقران في علم الفتاوى
~~والاحكام والمتكلم وان بز أهل الدنيا في صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار
~~وإن كان من ابن القرية احفظ والواعظ وإن كان من الحسن البصري أوعظ والنحوي
~~وإن كان انحى من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدى منهم
~~أحد لسلوك تلك الطرائق ولا يغوص على شئ من تلك الحقائق الأرجل قد برع في
~~علمين مختصين بالقرآن وهما علم المعاني وعلم البيان NoteV02P1475N02 وتعب
~~في التنقير عنهما أزمنة بعد أن يكون آخذا من سائر العلوم بحظ جامعا بين
~~أمرين تحقيق وحفظ كثير المطالعات طويل المراجعات فارسا في علم الاعراب
~~مقدما في جملة الكتاب متصرفا ذا دربة بأساليب النظم والنثر قد علم كيف يرتب
~~الكلام ويؤلف وكيف ينظم ويرصف ولقد رأيت اخواننا في الدين كلما رجعوا في PageV02P1475
~~تفسير آية فأبرزت لهم بعض الحقائق من الحجب أفاضوا في
~~الاستحسان والتعجب حتى اجتمعوا إلى مقترحين ان املى عليهم في الكشف من
~~حقائق التنزيل فاستعفيت فأبوا الا المراجعة والاستشفاع بعظماء الدين وعلماء
~~العدل والتوحيد فأمليت عليهم مسألة في الفواتح وطائفة من الكلام في حقائق
~~سورة البقرة وكان مبسوطا كثير السؤال والجواب فلما صمم العزم على معاودة
~~جوار الله فتوجهت تلقاء مكة المكرمة وحططت الرحل بها إذ انا بالشعبة السنية
~~من الدوحة الحسنية الأمير الشريف أبى الحسن علي بن حمزة بن وهاس اعطش الناس
~~كبدا وأوفاهم رغبة فأخذت في طريقة أخصر من الأولى مع ضمان التكثير من
~~الفوائد ففرغ منه في مقدار مدة خلافة أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه
~~وكان يقدر تمامه في أكثر من ثلاثين سنة وما هي الا آية من آيات هذا البيت
~~المحرم انتهى. قال ابن خلكان وكان الزمخشري معتزلي الاعتقاد وأول ما صنف
~~كتاب الكشاف ms1338 كتب استفتاح الخطبة الحمد لله الذي خلق القرآن فقيل له متى
~~تركته على هذه الهيئة هجره الناس فغيره بقوله الحمد لله الذي جعل القرآن
~~وجعل عندهم بمعنى خلق انتهى. وقال السيوطي في نواهد الابكار بعد ذكر قدماء
~~المفسرين ثم جاءت فرقة أصحاب النظر في علوم البلاغة التي بها يدرك وجه
~~الاعجاز وصاحب الكشاف هو سلطان هذه الطريقة فلذا طار كتابه في اقصى المشرق
~~والمغرب ولما علم مصنفه انه بهذا الوصف قد تجلى قال تحدثا بنعمة ربه وشكرا.
~~وهو الكتاب الذي قال المصنف فيه يمدحه:
# ان التفاسير في الدنيا بلا عدد. وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت تبغى
~~الهدى فالزم قراءته. فالجهل كالداء والكشاف كالشافي وقد نبه في خطبته مشيرا
~~إلى ما يجب في هذا الباب من الأوصاف ولقد صدق وبر ورسخ نظامه في القلوب
~~وقر. وتعقبه البلقيني في الكشاف قائلا قصد الزمخشري بما ابان الإشارة إلى
~~براعته في علم المعاني والبيان وكيف يترجح فنان جمعهما أوراق يسيرة قد وضعا
~~بعد الصحابة والتابعين وما على الناس من اصطلاح اتى به عبد القاهر واقتفاه
~~السكاكي ولا يقوم لهما في كثير من المقامات دليل وعلم التفسير انما يتلقى
~~من الاخبار. أقول لم يتوارد البلقيني والزمخشري على محل واحد وليس الزمخشري
~~لانحصار تلقى التفسير من الأحاديث والآثار بجاحد وانما مقصوده ان القدر
~~الزائد على التفسير من استخراج محاسن النكت والفقر ولطائف المعاني التي
~~تستعمل فيها الفكر وبيان ما في القرآن من الأساليب لا يتهيأ الا لمن برع في
~~هذين العلمين لان لكل نوع أصول وقواعد ولا يدرك فن بقواعد فن آخر والفقيه
~~والمتكلم بمعزل PageV02P1476
~~عن اسرار البلاغة وكذا النحوي واللغوي وقد كان الصحابة
~~يعرفون هذا المغزى بالسليقة فكانوا يعرفون بالطبع وجوه بلاغته كما كانوا
~~يعرفون وجوه اعرابه ولم يحتاجوا إلى بيان النوعين في ذلك لأنه لم يكن
~~يجهلهما أحد من أصحابه فلما ذهب أرباب السليقة وضع لكل من الاعراب والبلاغة
~~قواعد يدرك بها ما أدركه الأولون بالطبع فكان حكم علم المعاني والبيان كحكم ms1339
~~النحو. ولما كان كتاب الكشاف هو الكافل في هذا الفن اشتهر في الآفاق واعتنى
~~الأئمة المحققون بالكتابة عليه فمن مميز لاعتزال حاد فيه عن صوب الصواب ومن
~~مناقش له فيما اتى به من وجوه الاعراب ومن محش وضح ونقح واستشكل وأجاب ومن
~~مخرج لأحاديثه عزا واسند وصحح وانتقد ومن مختصر لخص واوجز.
# فممن كتب عليه الامام ناصر الدين أحمد بن محمد ابن المنير الإسكندري.
# المالكي كتابه الانتصاف بين فيه ما تضمنه من الاعتزال وناقشه في أعاريب
~~وأحسن فيها الجدال وتوفى (سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة) NoteV02P1477N01.
~~وتلاه الامام علم الدين عبد الكريم بن علي العراقي في كتاب الانصاف جعله
~~حكما بين الكشاف والانتصاف وتوفى سنة 704 أربع وسبعمائة. ولخصهما الامام
~~جمال الدين عبد الله ابن يوسف بن هشام في مختصر لطيف مع يسير زيادة وتوفى
~~سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة قال اختصرت فيه الانتصاف من الكشاف وحذفت
~~منه ما وقعت الإطالة به من نقل كلام الزمخشري على وجهه من غير كلام عليه
~~اعجابا به واستحسانا له وما قابل به الزمخشري في سبه أهل السنة بمثلها
~~مقتصرا على العقيدة الصحيحة وما يتعلق بالآية منها من دليل وحمل على تأويل
~~فلم ادع شيئا من معاني الكتاب المذكور فما وافق منه الصواب أبقيته بحاله
~~وما خالف ذلك بينت وجه ضعفه واخلاله والله الموفق فابتدأ بقال محمود وقال
~~احمد الخ كما في الانتصاف. وأكثر الإمام أبو حيان في بحره من مناقشته في
~~الاعراب وتلاه تلميذه الشهاب أحمد بن يوسف الحلبي المشهور بالسمين والبرهان
~~إبراهيم بن محمد السفاقسي في اعرابيهما. ولخص الشيخ تاج الدين " احمد " ابن
~~مكتوم مناقشات شيخه أبى حيان في تأليف مفرد سماه الدر اللقيط من البحر
~~المحيط وتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة. وممن كتب عليه حاشية العلامة
~~قطب الدين محمود ابن مسعود الشيرازي في مجلدين لطيفين وتوفى سنة 710 عشر PageV02P1477
~~وسبعمائة. والعلامة فخر الدين أحمد بن حسن الجاربردي
~~المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة. والعلامة شرف الدين الحسن ابن محمد
~~الطيبى ms1340 وهى أجل حواشيه في ست مجلدات ضخمات قال رأيت النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم قبيل الشروع انه ناولني قدحا من اللبن وأشار إلى فأصبت منه ثم
~~ناولته؟؟ عليه الصلاة والسلام فأصاب منه. أقول سماها فتوح الغيب في الكشف
~~عن قناع الريب وتوفى سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة. والعلامة أكمل الدين
~~محمد ابن محمود البابرتي. وهو شرح بقال رأيت منه مجلدا على الفاتحة وقطعة
~~من البقرة ولا أدرى اكملها أم لا. أقول وصل فيها إلى تمام الزهراوين أوله
~~الحمد لله علام الغيوب كشاف الكروب الخ وتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة.
~~والعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني وهى ملخصة من حاشية الطيبى مع
~~زيادة تعقيد في العبارة ولم يتمها. أقول وصل فيها إلى سورة الفتح وفرغ منها
~~سنة 789 تسع وثمانين وسبعمائة (وتوفى أول سنة 792). والعلامة قطب الدين
~~محمد بن محمد التحتاني الرازي توفى سنة 766. وعليه اعتراضات اوردها جمال
~~الدين محمد بن محمد الاقسرايى. وعليه محاكمات لعبد الكريم بن عبد الجبار
~~أولها الحمد لله الذي اخرج العباد من ظلمة العدم إلى نور الوجود الخ ذكر
~~فيها ان شرح الكشاف للعلامة قطب الدين الرازي كتاب جليل الشأن لكن المولى
~~جمال الدين محمد بن محمد الاقسرايى اعترض عليه اعتراضات فكتب الأجوبة
~~وسميتها بالمحاكمات. وأجاب عن المحاكمات ابن سماونة ذكره عرب زاده في حاشية
~~الشقايق. اما شرح الطيبى فلم يأل جهدا في ايراد مباديه المنتشرة من تبيين
~~وجوه القراءات وتصحيح الأحاديث والروايات وتحقيق لغاته وتدقيق نكاته وبذل
~~مجهوده في تقرير مسائله ومع ذلك ففيه شيئان أحدهما ليس من الأفعال
~~الاختيارية وهوان هذا الكتاب كتاب متين وحصن حصين لا يكمل علمه بمجرد
~~العبور [العثور] على العلوم الظاهرة بل له شرائط بعضها ما ذكره مؤلفه حيث
~~قال قد رجع زمانا ورجع إليه ورد ورد عليه مع ذهن وقاد وذلك أمر لا يمكن
~~تحصيله (الا) بالكد والجد وثانيهما انه كان مولعا بكثرة ايراد النكات
~~البيانية فصار شرحه كبير الحجم في غير المقصود واختلاط الموجود بالمفقود. ms1341
~~واما شرح الرازي فلانه غير تام وبتقديره هو خلاصة الطيبى لم يزد عليه سوى
~~التنقيح في كل باب واعتراضات تنادى بان موردها ليس من رجال هذا الكتاب.
~~واما شرح الفاضل الجيلوهي على أنه واف بمقاصده فان فيه ثلاثة أشياء أحدها
~~انه لم يشرحه مرتبا كما يكون حال الشروح مع المتون وثانيها قد بذل جهده
~~فيما يتعلق بالرواية وقوانينها PageV02P1478
~~لكنه كثيرا ما يزلق في المضايق ويدحض في التعقلات ولا
~~أدرى أهو لقصور استعداده الفطري أم لعدم تمرنه في المعقولات وثالثها انه
~~بالغ في اختصار عبارته والاقتصار على إشارته فخرج من حيز الانتفاع إلى حد
~~الألغاز والاخلال فلا يحصل بمطالعته سوى التخيل الفاسد مع تعب الكلال.
# واما شرح المحقق النحرير أي السعد فماله من نظير لاشتماله على التحقيق
~~والتدقيق ولطائف التوفيق والتلفيق لكنه فوت الفرصة واشتغل به في آخر عمره
~~فأتاه بريد الاجل قبل الفراغ من العمل وقد تحققت منه ان هذا الكتاب على
~~تعاقب الشهور والأعوام مهرة لم تركب ودرة لم تثقب الخ. وكتب العلامة السيد
~~الشريف علي بن محمد الجرجاني حاشية ولا أدرى إلى أين وصل أقول وقف في أواسط
~~سورة البقرة وتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة. وكتب المولى محيي الدين محمد
~~ابن الخطيب حاشية على حاشية السيد وتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة أولها ان
~~أحق ما يوشح به صدر الكلام الخ وأهداها إلى السلطان بايزيد. والمولى عبد
~~الكريم أيضا NoteV02P1479N01 والمولى علاء الدين على الطوسي المتوفى
~~بسمرقند سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة. وعلق المولى برهان الدين حيدر بن
~~محمد الهروي تلميذ السعد حاشية على حاشية سعد الدين أجاب فيها عن اعتراضات
~~السيد وتوفى سنة 830 ثلاثين وثمانمائة. والمولى علاء الدين؟؟ علي بن محمد
~~المعروف بقوشجى علق على أوائل حاشية السعد وتوفى سنة 879 تسع وسبعين
~~وثمانمائة (وللمولى شيخ الاسلام بهراة يحيى الهروي المعروف بالحفيد حاشية
~~على حاشية جده سعد الدين وأجاب أيضا عن اعتراضات السيد). وعلى حاشية السيد
~~حاشية للمولى حسن چلبي ابن محمد شاه الفناري المتوفى سنة ms1342 886 ست وثمانين
~~وثمانمائة. وشيخ الاسلام سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني وهى على أسلوب
~~غير أساليب المذكورين وانما ذكر منها (من كلامهم) اليسير. أقول وهى ثلاث
~~مجلدات سماها الكشاف على الكشاف كما سبق وتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة.
~~والشيخ ولى الدين أبو زرعة احمد ابن الحافظ الكبير عبد الرحيم العراقي PageV02P1479
~~في مجلدين لخص فيها كلام ابن المنير والعلم العراقي
~~NoteV02P1480N01 وأبى حيان وأجوبة (السمين) الحلبي والسفاقسي مع زيادة
~~تخريج أحاديثه انتهى كلام السيوطي مع حذف والحاق ثم أقول وتوفى أبو زرعة
~~سنة 820 عشرين وثمانمائة (826). وممن كتب أيضا غير ما ذكره السيوطي الامام
~~العلامة عمر بن عبد الرحمن الفارسي القزويني (حاشية) في مجلد سماها الكشف
~~NoteV02P1480N02 (وتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة) أولها الحمد لله
~~الذي أنار الأعيان بنور الوجود الخ ذكر فيها انه أشار إلى تأليفها من امره
~~مطاع فشرع وكتب فيها ما تلقفه من الأئمة الماضين أو استنبطه بميامن أنوارهم
~~وهذا الأخير ميزها باقول. والعلامة عماد الدين يحيى بن قاسم العلوي المعروف
~~بالفاضل اليمنى (كتب حاشية) في مجلدين سماها درر الأصداف من حواشي الكشاف
~~[درر الأصداف في حل عقد الكشاف] فرغ من تأليفها في صفر سنة 738 ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة وتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة (وله حاشية أخرى اسمها تحفة
~~الاشراف في كشف غوامض الكشاف
# - الفها بعد فراغه من حاشيته المسماة بدرر
~~الأصداف في حل عقد الكشاف أولها الحمد لله الذي انزل قرآنه العظيم الخ ذكر
~~فيها انه لما وقف على حاشية الطيبى وجد مذكورا فيها ما ذكره صاحب الانتصاف
~~والانصاف وغيرهما أراد ان يجمع بين حاشية الطيبى ودرر الأصداف وسماها تحفة
~~الاشراف في كشف غوامض الكشاف) والشيخ علاء الدين علي بن محمد الشاهرودي
~~الشهير بمصنفك فرغ منها سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة وتوفى سنة 871 إحدى
~~وسبعين وثمانمائة. وخير الدين خضر بن عمر العطوفي المتوفى سنة 948 ثمان
~~وأربعين وتسعمائة. ويوسف بن حسن التبريزي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة.
~~وشرح خطبته الشيخ الامام مجد الدين أبو ms1343 طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
~~الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة وسماه قطبة الخشاف لحل خطبة
~~الكشاف ثم كتب ثانيا وسماه نغبة الرشاف من خطبة الكشاف وذكران الأول أصيب
~~بكفة الاتلاف عند مغيرة الاعجاف وأعاد العمل سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة.
# وعلق على أوائله شيخ الاسلام سيف الدين أحمد بن محمد الهروي المعروف
~~بحفيد التفتازاني بلغ إلى أواسط سورة البقرة وتوفى سنة 906 ست وتسعمائة.
~~والمولى أبو السعود بن محمد العمادي على سورة الفتح حين قرئ عليه في سفر
~~الكفار سماه معاقد PageV02P1480
~~الطراف في أول تفسير سورة الفتح من الكشاف وتوفى سنة
~~982 اثنتين وثمانين وتسعمائة. والمولى صنع الله بن جعفر المفتى على أوائله
~~وتوفى سنة 1021 إحدى وعشرين والف. وممن علق على بعض مواضعه أيضا المولى
~~كمال الدين إسماعيل القرماني المعروف بقرة كمال من علماء الدولة الفاتحية.
~~والعلامة شمس الدين أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال پاشا المفتى المتوفى
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة وهو من أحسن تأليفاته على ما ذكره عرب زاده في
~~حاشية الشقائق أكثرها على السيد. والمولى مهدى الشيرازي المتوفى سنة 956 ست
~~وخمسين وتسعمائة. واما المختصرون فكثيرون منهم الشيخ محمد بن علي الأنصاري
~~أزال عنه الاعتزال وتوفى سنة 662 اثنتين وستين وستمائة. والعلامة قطب الدين
~~محمد بن مسعود بن محمود بن أبي الفتح السيرافي الفالي الشقار " لعله قطب
~~الدين محمود بن مسعود الشيرازي المذكور قبل هذا " لخصه وسماه تقريب التفسير
~~أتمه في التاسع من شوال سنة 698 ثمان وتسعين وستمائة ببلدة شيراز أوله
~~الحمد لله الذي جعل كتابه الكريم مفتاحا للسرور الخ أزال اعتزاله وبعض
~~أطنابه فهذب ونقح وضم إلى مواضع الانغلاق حلا وبيانا وهو كتاب صغير الحجم
~~وجيز النظم مشتمل على محض الأهم من الكشاف مع زيادات شريفة. وعليه حاشية
~~لطيفة مفيدة مسماة بتوضيح مشكلات التقريب لعلي بن عمر الأرزنجاني كتبها حين
~~درسه وبلغ إلى الثلث الثاني أولها الحمد لله الذي حارت الأفكار في مبادى
~~أنوار كتابه الخ. والمولى عبد الأول بن حسين الشهير ms1344 بام ولد المتوفى سنة
~~950 خمسين وتسعمائة. والمولى محب الدين محمد بن أحمد المدعو بمولانا زاده
~~الحنفي المتوفى سنة 859. وسيد المختصرات منه كتاب أنوار التنزيل للقاضي
~~العلامة ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي لخصه وأجاد وأزال عنه
~~الاعتزال وحرر واستدرك واشتهر اشتهار الشمس في وسط النهار فعكف عليه
~~العاكفون كما سبق ذكره في الألف وكانت وفاته سنة 692 اثنتين وتسعين
~~وستمائة. وممن خرج أحاديثه الامام المحدث جمال الدين عبد الله بن يوسف
~~الزيلعي الحنفي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة. ولخص كتابه الحافظ
~~الكبير شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي ابن حجر في كتاب سماه الكاف الشاف
~~في تحرير أحاديث الكشاف في مجلد واستدرك عليه في مجلد آخر وتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة قال ابن حجر استوعب ما فيه من الأحاديث المرفوعة
~~فأكثر من تبيين طرقها وتسمية مخرجيها على نمط ما في أحاديث PageV02P1481
~~الهداية لكنه فاته كثير من الأحاديث المرفوعة التي
~~يذكرها الزمخشري بطريق الإشارة ولم يتعرض غالبا لشئ من الآثار الموقوفة.
~~وصنف أبو علي عمر بن محمد بن خليل السكوني المغربي (المتوفى سنة 717 سبع
~~عشرة وسبعمائة) كتاب التمييز على الكشاف تكلم فيه في الامام فخر الدين
~~وغيره بمالا يعاب به عالم (كما) ذكره السبكي. وعلى الكشاف حاشية للامام أبى
~~العباس أحمد بن عثمان الأزدي الشهير بابن البناء. ومن الحواشي حاشية الفاضل
~~يوسف ابن الحسين الحلواني مات سنة 854 (وعلى الكشاف حاشية تامة في مجلدين
~~للفاضل علاء الدين على المعروف ببهلوان ناقش فيها مع القطب الرازي). وشرح
~~أبيات الكشاف لبعض الأفاضل مختصر أوله ان أولي ما يفتتح به الكتاب الخ ذكر
~~فيه ان بعض اخوانه أشار إليه بعد ان شرح أبيات المفصل ان يشرح أبيات الكشاف
~~فأجاب وهى زهاء الف بيت أكثرها منشور (منثور) المقاطع خافية معانيها على
~~أكثر الأدباء حتى الفحول. (وشرح شواهد الكشاف في مجلدات لخضر بن محمد
~~الموصلي نزيل مكة المكرمة ذكره الشهاب. ومقتضب التمييز في اعتزال الزمخشري
~~من الكتاب العزيز للشيخ الفاضل ms1345 أبى على عمر بن محمد بن خليل السكوني صاحب
~~المنهج المشرق أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
# وفى شرح خطبة الكشاف مختصر لبعض الأفاضل. قال صاحب القاموس محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي (فيما كتبه على الخطبة) قال بعض الطلبة وأثبته بعض المعتنين
~~بالكشاف في تعليق له عليه انه كان في الأصل (كتب) خلق مكان انزل وبالآخرة
~~(وأخيرا) غيره المصنف أو غيره حذرا من الشناعة الواضحة فقول (هذا قول) ساقط
~~جدا وقد عرضته على أستاذي فأنكره غاية الانكار وأشار إلى أن هذا القول
~~بمعزل عن الصواب لوجهين أحدهما ان الزمخشري لم يكن لتفوته اللطائف المذكورة
~~في انزل وفى نزل في مفتتح كلامه ويقتبل كلمة خالية من ذلك والثاني انه لم
~~يكن يأنف من انتمائه إلى الاعتزال وانما كان يفتخر بذلك وأيضا اتى عقيبه
~~بما هو صريح في المعنى ولم يبل (ولم يبال) بأنه قبيح وقد رأيت النسخة التي
~~بخط يده بمدينة السلام مختبأة في تربة الامام أبي حنيفة خالية عن اثر كشط
~~واصلاح انتهى. قال شمس الدين الأصبهاني رحمه الله في تفسيره الجامع بين
~~التفسير الكبير والكشاف تتبعت الكشاف فوجدت ان كل ما اخذه اخذه من الزجاج.
~~قال الشيخ حيدر في حاشية الكشاف إلى قريب الحزب (الجزء) الثالث بعد قوله PageV02P1482
~~الحمد لله الذي صور بكمال فضله وجوده وجود الانسان الخ
~~وبعد فان كتاب الكشاف كتاب على القدر رفيع الشأن لم ير مثله في تصانيف
~~الأولين ولم يرو شبيهه في تأليف الآخرين اتفقت على متانة تراكيبه الرشيقة
~~كلمة المهرة المتقنين واجتمعت على رصانة أساليبه الأنيقة السنة الكملة
~~المفلقين ما قصر في تنقيح قوانين التفسير وتهذيب براهينه وتمهيد قواعده
~~وتشييد معاقده وكل كتاب بعده في التفسير ولو فرض انه لا يخلو عن النقير
~~والقطمير إذا قيس به لا تكون له تلك الطلاوة ولا تجد فيه شيئا من تلك
~~الحلاوة على أن مؤلفه يقتفى اثره ويسأل خبره وقلما غير تركيبا من تراكيبه
~~إلا وقع في الخطأ والخطل وسقط في مزالق الخبط والزلل ومع ذلك كله ms1346 إذا فتشت
~~عن حقيقة الخبر فلا عين منه ولا اثر ولذلك قد تداولته أيدي النظار فاشتهر
~~في الأقطار كالشمس في وسط النهار الا انه لا خطائه سلوك طريق الأدب واغفاله
~~للاجمال في الطلب أدركته حرفة الأدب ولفرط تصلبه في باطل الاعتزال واخلاله
~~باجلال أرباب الكمال اصابته عين الكمال فالتزم في كتابه أمورا أدهشت رونقه
~~وماءه وأبطلت منظره ورواه فتكدرت مشارعه الصافية وتضيقت موارده الضافية
~~وتنزلت رتبته العالية. منها انه كلما شرع في تفسير آية من الآى القرآنية
~~مضمونها لا يساعد هواه ومدلولها لا يطاوع مشتهاه صرفها عن ظاهرها بتكلفات
~~باردة وتعسفات جامدة وصرف الآية بلا نكتة من غير ضرورة عن الظاهر تحريف
~~لكلام الله سبحانه وتعالى وليته يكتفى بقدر الضرورة بل يبالغ في الاطناب
~~والتكثير لئلا يوهم بالعجز والتقصير فتراه مشحونا بالاعتزالات الظاهرة التي
~~تتبادر إلى الافهام والخفية التي لا يتسارع إليها الأوهام بل لا يهتدى إلى
~~حبائله الا وارد بعد وارد من الأذكياء الحذاق ولا يتنبه لمكائده الا واحد
~~من فضلاء الآفاق وهذه آفة عظيمة ومصيبة جسيمة. ومنها انه يطعن في أولياء
~~الله المرتضين من عباده ويغفل عن هذا الصنع لفرط عناده ونعم ما قال الرازي
~~في تفسير قوله تعالى يحبهم ويحبونه NoteV02P1483N01 خاض صاحب الكشاف في هذا
~~المقام في الطعن في أولياء الله تعالى وكتب منها [ههنا] مالا يليق بالعاقل
~~ان يكتب مثله في كتب الفحش فهب انه اجترأ على الطعن في أولياء الله تعالى
~~فكيف اجتراؤه [اجترأ] على كتبه ذلك الكلام الفاحش في تفسير كلام الله
~~المجيد.. ومنها انه كشفه باظهار الفضائل والكمالات قائدا زمامه وساوس
~~الأوهام والخيالات وان يعرف طبقات الآفاق انه مع تبحره في جميع العلوم على
~~الاطلاق موصوف بلطائف PageV02P1483
~~المحاورة ونفائس المحاضرة اورد فيها أبياتا كثيرة
~~وأمثالا غزيرة بنيت على الهزل والفكاهة أساسهما وأوقدت على المزاح البارد
~~نبراسهما وهذا أمر من الشرع والعقل بعيد سيما عند أهل العدل والتوحيد.
# ومنها انه يذكر أهل السنة والجماعة وهم الفرقة الناجية بعبارات فاحشة
~~فتارة يعبر عنهم بالمجبرة ms1347 وتارة ينسبهم على سبيل التعريض إلى الكفر
~~والالحاد وهذه وظيفة السفهاء الشطار لا طريقة العلماء الأبرار
~~NoteV02P1484N01.
### $ كشاف القلوب لعلاء الدين على الآمدي.
### || علم الكشف.
### $ كشف الابهام لدفع الأوهام للعلامة ظهير الدين PageV02P1484
~~محمد بن عمر النوحابادى البخاري الحنفي الفه
~~بالمستنصرية ببغداد سنة 668 ثمان وستين وستمائة.
### $ كشف الآثار " الآثار الشريفة " في مناقب أبي حنيفة للامام عبد الله بن
~~محمد الحارثي الكلاباذي السبذموني الحنفي (المتوفى سنة 340 أربعين
~~وثلاثمائة).
### $ كشف الأرواح فارسي " لجلال الدين محمد بن أحمد الدواني؟؟ المتوفى " 909 "
~~نظم ونثر في قصة يوسف عليه السلام أوله بنامت نامه را سر بركشايم الخ.
### $ كشف أستار جواهر الحكم المستخرجة الموروثة من جوامع الكلم من شروح
~~الأربعين لصدر الدين " محمد " القونوي مر في الشين.
### $ كشف الأستار فيما اختاره البزار في القراءة. لأمين الدين عبد الوهاب بن
~~وهبان الدمشقي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة.
### $ كشف الأستار في التفسير للامام.. البزدوي " هو علي بن محمد " المتوفى سنة
~~" 482 ".
### $ كشف اسرار الباطنية للامام أبى بكر الباقلاني الشافعي المتوفى سنة - 403 -.
### $ كشف اسرار الحروف ووصف معاني الظروف ذكر في الجفر.
### $ كشف اسرار الحكماء وهتك نواميس القدماء ذكره في الجفر.
### $ كشف الاسرار عما خفى عن فهم الأفكار مبنى على سبعة عشر سؤالا كليا وتحتها
~~مسائل جزئية كثيرة.
# للشيخ شهاب الدين أحمد بن العماد الأقفهسي الشافعي المتوفى سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الموجد للأشياء بلا معين الخ قال هذا
~~كتاب أذكر فيه أجوبة عن مسائل مشكلة وخفيات عن ادراك خواص قلوب مقفلة تتحير
~~فيها أفكار العلماء.
### $ كشف الاسرار عن حكم الطيور والأزهار للشيخ عز الدين ابن عبد السلام بن
~~أحمد بن غانم الواعظ المتوفى سنة " 660 " أوله الحمد لله البعيد في قربه
~~القريب في بعده PageV02P1485
~~الخ استفاد من الحيوان والجماد والأزاهير وما نطق كل
~~بلسان حاله موعظة لأهل الاعتبار.
### $ كشف الاسرار عن غوامض الأفكار في المنطق للقاضي أفضل الدين محمد بن
~~ناماور (بن عبد الملك) الخونجي الشافعي المتوفى سنة 649 تسع وأربعين
~~وستمائة ms1348 " 646 ". وعليه حواش مهمة لابن البديع البندهي. وشرحه الكاتبي
~~القزويني صاحب الشمسية (المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة) أول الكشف
~~بحمد الله تعالى استفتح الخ ويشتمل على فصول.
### $ كشف الاسرار عن قراءة الأئمة الأخيار لأبي العباس أحمد بن إسماعيل
~~الكوراني المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وهو شرح على نظم الجزري
~~وهو نظم في غاية الاشكال أوله بدأت بحمد الله نظمي أولا يشتمل على قراءة
~~ابن محيصن والأعمش والحسن البصري وهو زيادة على العشر وأول الشرح الحمد لله
~~الذي جعل حملة كتابه مع السفرة الكرام الخ فرغ منه في ربيع الأول سنة 890
~~تسعين وثمانمائة وأبياته أربعة وخمسون.
### $ كشف الاسرار في التصوف رسالة تشتمل على فصول لأبي صادق ابن الحسن الطبري.
### $ كشف الاسرار في التصوف لأبي الفتوح محمد ابن الفضل الشعراني المتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ كشف الاسرار في أصول البزدوي مر في الألف.
### $ كشف الاسرار في شرح منار الأنوار يأتي في الميم.
### $ كشف الاسرار فيما تسلط به الدوادار يشبك على الأسئلة لكثير من الفقهاء
~~للشهاب أحمد بن العماد الأقفهسي الشافعي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة.
### $ كشف الاسرار في معرفة السادة الأخيار لأحمد ابن الحسن البلقيني الشافعي
~~المتوفى سنة.. مختصر أوله الحمد لله الهادي للصواب الخ ذكر فيه طرفا من فضل
~~العلم وأهله.
### $ كشف الاسرار للامام الحافظ أبى بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى
~~سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة. PageV02P1486
### $ كشف الاسرار في.. للشيخ ابن العماد.
### $ كشف الاسرار للأفهام في شرح قصيدة أبى الإصبع عبد العزيز بن تمام العراقي
~~وهى نونية في علم الكاف للشيخ الامام أيد مر بن علي الجلدكي.
### $ كشف الاسرار للامام رشيد الدين أبى الفضل احمد ابن أبي سعيد الميبدي ذكره
~~الواعظ في تحفة الصلاة.
### $ كشف اسرار المحتالين ونواميس الحيالين للامام الأوحد عبد الرحيم بن عمر
~~الدمشقي الحراني وهو يشتمل على ثلاثين فصلا.
### $ كشف اسرار المعاني ووصف أنوار المثاني كشف الاسرار وعدة الأبرار تفسير
~~فارسي للشيخ العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني.
### $ كشف الاسرار وهتك ms1349 الأستار لصاحب السر الرباني في الصنعة وهو المؤلف
~~الرومي الجديد أعني على بك الازنيقي " المتوفى سنة 1019 " وهو على مقدمة
~~وأبواب وخاتمة أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ.
### $ كشف الإشارات الحروفية العددية لمحمد ابن محمد بن حامد المعروف بوالده
~~القاضي المؤذن بالجامع الأموي الفه للمعظم عيسى المادريني.
### $ كشف الإشارات الحروفية لمحمد بن محمد الكومي.
### $ كشف الإشارات الصوفية ونشر البشارات الاسمية كشف الاعتقاد في الرد على
~~مذهب الالحاد للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن (بن أحمد المعروف بابن غانم)
~~المقدسي المتوفى سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة رتبه على أحد عشر فصلا.
### $ كشف الالتباس.. (في تغيير الدول وأحوال الناس) للشيخ أبى الفتح محمد بن
~~داود بن محمد بن الاسيد المقدسي الشافعي المتوفى سنة 936 " في التاريخ ذكر
~~فيه من أول الخليقة إلى سنة 901 إحدى وتسعمائة " 936 ". PageV02P1487
### $ كشف الألفاظ في فروع الحنفية.
### $ كشف الامارة في حق السيارة للشيخ علي بن ميمون المغربي الحسنى وهى رسالة
~~أولها الحمد لله المنعم علينا بالايمان والاسلام الخ ذكر فيها انه توجه من
~~دمشق إلى جبل عجلون في محرم سنة 915 خمس عشرة وتسعمائة فوجد هناك أمورا
~~شنيعة ابتدعها من لأخلاق له من الفقراء فكتبها.
### $ كشف البلاغة لداود بن عمر بن سلمان الفارسي المتوفى سنة..
### $ الكشف والبيان في التفسير لأبي منصور عبد الملك ابن أحمد بن إبراهيم
~~الثعالبي المتوفى سنة..
### $ كشف التلبيس عن قلب أهل التدليس (كتاب) متعلق بفن الحديث لجلال الدين عبد
~~الرحمن السيوطي.
### $ كشف التنزيل في تحقيق التأويل في التفسير للشيخ أبى بكر بن محمد الحدادي
~~الحنفي المتوفى في حدود سنة " 800 " كشف الجلباب في الحساب لأبي الحسن علي
~~بن محمد الأندلسي القلصاوي المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة.
### $ الكشف الجليل عن سر التمويل كشف الحال في وصف الخال؟؟ لصلاح الدين الصفدي
~~ذكره صاحب سحر العيون وقال اجتهد فيه حيث لم يقصر في تحصيل الجناس المصحف
~~لكنه لبس ثوب الخلاعة.
### $ كشف الحجاب من وجه الكتاب من شروح فصوص الحكم مر.
### $ كشف الحجاب والران ms1350 عن وجه أسئلة الجان للشعراني وهو المذكور في الميزان
~~أوله المعوذتان قال فهذه مسألة غريبة سألني عنها مؤمنوا الجان وطلبوا منى
~~الجواب ذكر فيه ان حامل الأسئلة دخل عليه في صورة كلب في فمه ورقة مكتوب
~~فيها ثمانون مسألة في ليلة الثلاثاء سادس عشرى رجب سنة 955 خمس وخمسين
~~وتسعمائة.
### $ كشف حجب المحجوب لأرباب القلوب من شروح الفصوص مر أيضا. PageV02P1488
### $ كشف الحقائق فارسي في شرح الزيج الإيلخاني سبق.
### $ كشف الحقائق في التفسير للشيخ موفق الدين احمد ابن يوسف الكواشي المتوفى
~~سنة 680 ثمانين وستمائة.
### $ كشف الحقائق في حساب الدرج والدقائق رسالة مشتملة على بابين وخاتمة للشيخ
~~شهاب الدين احمد ابن المجدي (المتوفى سنة 850 خمسين وثمانمائة) وهى مقدمة
~~اختصرها الشيخ محمد بن محمد المعروف بسبط المارديني الموقت الشافعي وسماها
~~دقائق الحقائق في الدرج والدقائق أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ قال ليس
~~في حساب الأعمال الفلكية أحسن من طريق حساب النسبة الستينية وهى المستعملة
~~في عصرنا وتركوا طريقة الأقدمين لصعوبتها ولم اقف على مقدمة شافية في هذا
~~الفن غير مقدمة شيخنا المذكور لكنه أطال فيها بالإشارة إلى طريق الأقدمين
~~من المفتوح والغبار فحصل في عبارته صعوبة فاختصرتها بايضاح وحذف انتهى.
### $ كشف الحقائق في المنطق لعلاء الدين علي بن محمد الباجي الشافعي المتوفى
~~سنة 714 أربع عشرة وسبعمائة.
### $ كشف الحقائق في المنطق والإلهي والطبيعي والرياضي NoteV02P1489N01 مختصر
~~لأثير الدين الأبهري " المتوفى سنة 663 ".
# أوله الحمد لله مخترع قوانين الحق الخ.
### $ كشف الدرر في شرح المحرر يأتي.
### $ كشف الدسائس في ترميم [في هدم] الكنائس للشيخ تقى الدين علي بن عبد
~~الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة ثم انتخب منه مختصرا
~~أوله الحمد لله معز الاسلام بسلطانه الخ ذكر فيه انه كتبه في قصة هدم كنيسة
~~اليهود بالقدس سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة NoteV02P1489N02 على يد الشيخ
~~أبى العزم محمد أبى الحلاوي بفتاوى العلماء وحصل بذلك.. NoteV02P1489N03.
### || علم كشف الدك
# (قال في مفتاح السعادة وهو علم تعرف منه الحيل المتعلقة
~~الصنائع ms1351 الجزئية من التجارات وصنعة السمن واللازورد واللعل PageV02P1489
~~والياقوت وتغرير الناس في ذلك ولما كان مبناه محرما
~~أضربنا عن تفصيله وان أردت الوقوف عليه فارجع إلى كتاب المختار في كشف
~~الأستار فإنه بالغ في كشف هذه الاسرار انتهى).
### $ كشف الدك وايضاح الشك
# لأبي عامر احمد ابن عبد الملك الأندلسي المتوفى
~~سنة.. 
# كتاب مشهور في علم الحيل والشعبذة.
### || 
### $ كشف الرموز للقصيدة الشاطبية مر.
### $ كشف الريب على الجيب رسالة للسيوطي اوردها في حاويه تماما في مسألة جيب
~~قميص النبي صلى الله تعالى عليه وسلم.
### $ كشف الريب في العمل بالجيب رسالة لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن المزي
~~المالكي الموقت بالجامع الأموي المتوفى سنة 750 NoteV02P1490N01 أولها
~~الحمد لله رب العالمين الخ رتبها على مقدمة وسبعة وستين بابا.
### $ كشف الرين في أحوال العين للشيخ الامام شمس الدين محمد بن إبراهيم بن
~~ساعد الأنصاري الشهير بابن الاكفانى (المتوفى سنة 749 تسع وأربعين
~~وسبعمائة) أوله اما بعد حمدا لله والثناء عليه الخ " أوله الحمد لله الذي
~~خلق كل شئ فقدره تقديرا الخ في مجلد " رتبه على ثلاث مقالات الأولى في
~~كليات أحوال العين والثانية في ذكر أمراض العين الجزئية والثالثة في ذكر
~~الأدوية البسيطة (ثم اختصره وسماه تجريد كشف الرين في أحوال العين أوله
~~الحمد لله منور الابصار والبصائر الخ ذكر انه جرد المهم من كتابه كشف الرين
~~ورتبه على مقدمة وثلاثة فصول ثم شرح ذلك التجريد الشيخ نور الدين على
~~المناوي " علي بن محمد المناوي " شرحا ممزوجا أوله الحمد لله كاشف الظلمات
~~الخ مر).
### $ كشف ستر الغيرة عن سر الحيرة كشف الستور في شرح الدر المنثور مر.
### $ كشف السر للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 673 ثلاث
~~وسبعين وستمائة.
### $ كشف السر المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم ومنافعه كتاب
~~متداول بين الناس يعرف PageV02P1490
~~مصنفه بالحكيم التميمي قال صاحب الدر النظيم ولم اقف
~~لمؤلفه على ترجمة.
### $ كشف الشوارد والموانع وضبط غرر الفرائد واللوامع وهو المختصر من فصول
~~البدائع سبق.
### $ كشف ms1352 الصلصلة عن وصف الزلزلة للسيوطي أيضا ذكره في فهرست مؤلفاته في فن
~~الحديث.
### $ كشف الضبابة في مسألة الاستنابة رسالة للسيوطي.
### $ كشف الطامة عن الدعاء بالمغفرة العامة للسيوطي المذكور.
### $ كشف الظلامة عن قدامة في البديع لموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي
~~المتوفى سنة.. المذكور في الانصاف.
### $ كشف العمى في فضل الحمى لجلال الدين السيوطي المتوفى 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة.
### $ الكشف عن احكام الهمزة في الوقف لهشام وحمزة للشيخ جمال الدين حسين بن
~~علي الحصني الفه في الروم سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة.
### $ الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف رسالة للسيوطي أجاب فيها عن الحديث
~~المشتهر (المشهور) ان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لا يمكث في قبره الف
~~سنة بأنه باطل وقد افتى بمقتضى ذلك الحديث بعض بان القيامة تقع في المائة
~~العاشرة وجاء به رجل في شهر ربيع الأول سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة
~~فحاوله تحرير تلك الرسالة اوردها في حاويه تماما.
### $ الكشف عن مساوى المتنبي لإسماعيل بن عباد الوزير المتوفى سنة 385 خمس
~~وثمانين وثلثمائة.
### $ الكشف عن وجوه القراءات وعللها لأبي محمد مكي ابن أبي طالب المقرى
~~المتوفى سنة 437 سبع وثلاثين وأربعمائة.
### $ كشف الغطاء عن حقائق التوحيد وعقائد الموحدين PageV02P1491
~~للشيخ الامام بدر الدين حسين بن (الصديق بن حسين بن
~~عبد الرحمن ابن) الأهدل الشريف اليمنى الصوفي توفى سنة..
### $ كشف الغطاء عن سر إجابة الدعاء للبسطامي.
### $ كشف الغطا عن الصلاة الوسطى للحافظ..
# الدمياطي " للحافظ عبد المؤمن الدمياطي المتوفى سنة 705 ".
### $ كشف الغطاء لاخوان الصفاء ورقتين للشيخ شهاب الدين المقتول في التصوف
~~NoteV02P1492N01.
### $ كشف الغمة بتفسير الخلع لهذه الأمة للشيخ عز الدين محمد بن أحمد المكي
~~المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة.
### $ كشف الغمة عن بصائر الأمة للشيخ المحقق عبد الله الشهير بمخدوم الملك "
~~الهندي السلطانپورى المتوفى سنة 1006 ".
# أوله يا ملهم الصواب ويا من يؤتى الحكمة وفصل الخطاب الخ.
### $ كشف الغمة عن جميع الأمة في الحديث للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
~~المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة ms1353 أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر
~~انه جمعه من كتب الحفاظ المعتمدة كالستة ومعاجم الطبراني ومجاميع السيوطي
~~مرتبا على أبواب كتب الفقه ولم يعز فيه الأحاديث إلى مخرجيها وانه لا يذكر
~~فيه الا محل الاستدلال فقال كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يفعل
~~كذا أو يقول كذا أو يقر NoteV02P1492N02 أصحابه على كذا أو يسكت على كذا
~~ولا يذكر القصة الا ان اشتملت.
# على موعظة أو اعتبار أو أدب قال في آخره اجتهدت في تحريره وراعيت فيه
~~أدلة مذاهب الأربعة وغيرهم فلا يوجد منها مذهب الا وأدلته في هذا الكتاب
~~وكان الفراغ من تبييضه مستهل رجب سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة بمصر.
### $ كشف الغمة عن الضمة للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته.
### $ كشف الغم في تاريخ الأمم لعلي بن عيسى الاربيلي " الأردبيلي " (المتوفى
~~سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة).
### $ كشف الغموض في سائر العروض مختصر في علم PageV02P1492
~~المواقيت على مقدمة وسبعة وعشرين بابا أوله الحمد لله
~~الذي خلق السماوات والأرض ورفعها بغير عمد ولا علائق الخ.
### $ كشف الغوامض في الفرائض لشمس الدين محمد ابن محمد سبط المارديني المتوفى
~~سنة.. مختصر أوله الحمد لله المنفرد بالعز والبقاء الخ ورأيت في ظهر كتاب
~~كشف الغوامض انه لمحيى الدين عبد الحميد بن عبد السيد ابن خطيب المستنصرية.
### $ كشف الغوامض في الفروع لأبي جعفر.. الهندواني الفقيه ذكر فيه بعض ما
~~اورده محمد في الجامع الصغير (وتوفى سنة 963 ثلث وستين وتسعمائة).
### $ الكشف في.. " كشف الحقايق " لأثير الدين مفضل بن عمر المعروف بمولانا
~~زاده الأبهري المتوفى سنة 663.
### $ الكشف في نكت المعاني والاعراب وعلل القراءات المروية عن الأئمة السبعة
~~مجلد للشيخ نور الدين أبى الحسن علي بن الحسين بن علي (الباقولي المعروف
~~بالجامع) النحوي المتوفى سنة 543 ثلاث وأربعين وخمسمائة أوله الحمد لله حق
~~حمده والصلاة على خير خلقه الخ.
### $ كشف القناع عن اسرار الشكل القطاع وهو الشكل الأول من الثالثة من اكر
~~مالاناوس للنصير الطوسي كتبه أولا فارسيا ثم عربه أوله الحمد لله مبدع ms1354
~~الحقائق الخارجة عن الحصر الخ. رتبه على خمس مقالات كل منها يتضمن عدة
~~اشكال أو (و) فصول.
### $ كشف القناع عن وجوه السماع رسالة للشيخ محمود بن محمد الاسكدارى توفى سنة
~~1036 كشف القناع عن الوجد والسماع لأبي العباس أحمد بن عمر القرطبي المتوفى
~~سنة 656 ست وخمسين وستمائة أجاد فيه وأفاد.
### $ كشف القناع في حل السماع للشيخ تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم ابن
~~الفركاح الشافعي المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة.
### $ كشف القناع في إفادة لولا الامتناع للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة. PageV02P1493
### $ كشف القناع في رسم الأرباع للشيخ أبى عبد الله محمد بن
~~أحمد ابن العطار البكري أوله الحمد لله المعطى لمن أطاع الخ.
# رتبه على مقدمة وقسمين " فرغ من تأليفه سنة 630 ".
### $ كشف الكربة عند فقد الأحبة للحافظ أبى عبد الله محمد بن أحمد الذهبي
~~(المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة) في كراستين.
### $ كشف الكربة في شرح دعاء الامام أبى حربة للشيخ عبد الرحمن بن علي الزبيدي
~~توفى بعد سنة 925.
### $ الكشف الكلى والعلم الآني في علم الحروف للشيخ محيي الدين محمد بن علي
~~المعروف بابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة.
### $ كشف اللبس عن بقاء النفس أوله الحمد لله الذي الهمنا معرفة الحقائق الخ
~~رتبه على عشرة فصول في كل منها قصيدة وسمى كلا منها باسم فهذا الاسم اسم
~~القصيدة الأولى.
### $ كشف اللبس عن المسائل الخمس للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ كشف اللبس في حديث رد الشمس للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في فن الحديث.
### $ كشف اللثام عن وجه المشبهين بخير الأنام للشيخ شمس الدين محمد بن طولون
~~الدمشقي أوله الحمد لله الذي لا يشبه بشئ.
### $ كشف اللثام في شرح سيرة ابن هشام سبق.
### $ كشف اللغات والاصطلاحات للشيخ عبد الرحيم ابن الشيح احمد الشهير بسور
~~بهارى الفه لولده الشيخ شهاب لما قرأ ديوان قاسم أنوار في حدود سنة 1060
~~ستين ms1355 والف أوله الحمد لله رب العالمين الخ جمع فيه من كتب اللغة الفارسية.
### $ كشف ما كان عليه بنو عبيد من الكفر والكذب والكيد لأبي شامة إسماعيل بن
~~عبد الرحمن " عبد الرحمن ابن إسماعيل) الدمشقي.
### $ كشف المحجوب لأرباب القلوب في التصوف للشيخ أبى الحسن علي بن عثمان
~~الغزنوي المتوفى سنة " 465 ". PageV02P1494
### $ كشف المروط عن محاسن الشروط للشيخ بدر الدين حسن بن
~~زين الدين عمر بن حبيب الحلبي (المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة) أوله
~~الحمد لله القاضي بالحق المقسم بالكتاب المسطور الخ قال أوردت فيه جملة من
~~السجلات على اصطلاح أهل مصر والشام.
### $ كشف المشارق في شرحه يأتي.
### $ كشف مشكل الصحيحين لأبي الفرج..
# ابن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة فرغ منه في ثامن رجب سنة
~~576 ست وسبعين وخمسمائة وقد اختصره بعض العلماء وقال رأيته يذكر فيه شيئا
~~من الأحاديث غير مشكل أو مشكلا ولا يأتي فيه بشئ شاف فأحببت ان أذكره على
~~ترتيبه أذكر الحديث الأول عن الصحابي ثم اعطف عليه ما ورد عنه في مسنده
~~بلفظه وعنه طلبا للاختصار وترتيبه انه يذكر المتفق عليه ثم ما انفرد
~~البخاري ثم مسلم ثم قال وإذا قلت قال فهو أبو الفرج الخ فرغ منه في ربيع
~~الآخر سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة.
### $ كشف المشكل في النحو لعلي بن سليمان الملقب بحيدة اليمنى المتوفى سنة 599
~~تسع وتسعين وخمسمائة. وقد قال في مدح كتابه وأجاد:
# صنفت للمتأدبين مصنفا * سميته بكتاب كشف المشكل سبق الأوائل مع تأخر عصره
~~* كم آخر ازرى بفضل الأول قيدت فيه كل ما قد أرسلوا * ليس المقيد كالكلام
~~المرسل كشف مشكلات القرآن للأصفهاني.
### $ كشف المعاد في تفسير ابجاد كشف المعاني عن متشابه المثاني للقاضي بدر
~~الدين " محمد بن جماعة ".
### $ كشف المعاني في الكلام على قوله تعالى ولما بلغ أشده الآية رسالة للشيخ
~~بدر الدين " محمد " الزركشي (المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة).
### $ كشف المغطا في شرح الموطأ يأتي.
### $ كشف المغطا في فضل الصلاة الوسطى لشرف الدين عبد المؤمن ms1356 بن خلف الدمياطي
~~(المتوفى سنة 705 خمس وسبعمائة). PageV02P1495
### $ كشف المغيب في العمل بالربع المجيب رسالة لمرتفع ابن
~~حسن بن مرتفع أولها الحمد لله الذي خلق العالم الخ رتبها على خمسين بابا.
### $ كشف المكتوم في فروع الحنفية.
### $ كشف الممالك في بيان الطرق والمسالك وهو كتاب يحتوى ملك مصر وسلطانها
~~مرتبا على أربعين بابا في مجلدين للشيخ خليل بن شاهين الظاهري المتوفى
~~سنة.. ثم انتخب منه كتابا مرتبا على اثنى عشر بابا سماه زبدة كشف الممالك
~~أوله الحمد لله رافع بعض خلقه على بعض درجات الخ.
### $ كشف النقاب عن الألقاب لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ كشف النقاب عن غنية الاعراب سبق.
### $ الكشف والبيان عن مقاصد الدور والايمان؟ من كتب الطبقات ولعله للحنابلة.
### $ الكشف والبيان في تفسير القرآن لأبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الثعلبي النيسابوري المتوفى سنة 427 سبع وعشرين وأربعمائة أوله بحمد الله
~~يفتتح الكلام وبتوفيقه يستنجح المطلب والمرام الخ.
### $ الكشف والبيان في معرفة حوادث الزمان ذكره البوني.
### $ كشف وجوه الغر لمعاني الدر هو شرح التائية الفارضية وقد مر.
### $ كعبة الاسرار الزاهرة وعرفات الأنوار الباهرة للشيخ عبد الرحمن بن محمد
~~البسطامي وهو الصحيح مختصر في الأسماء والحروف.
### $ كعبة الجمال وعرفات الكمال في الأسماء ذكره البوني أوله خير ما صدرت به
~~الصحف الروحانية الخ.
### $ كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار سبق.
### $ كفاية الأريب عن مشاورة الطبيب للشيخ الامام سرى الدين أحمد بن محمد
~~العلفي الحنفي أوله يامن حكم سيوف PageV02P1496
~~العدم في نحور الموجودات وحكم الخ ذكر فيه انه من بيت
~~العلم وأراد ان يصنف رسالة ضامنة لحفظ الصحة وتعديل المزاج وأهداها إلى
~~المولى برويز فالفها ورتبها على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة.
### $ الكفاية " كفاية الحفاظ " ألفية لابن الهائم شرحها زين الدين زكريا بن
~~محمد الأنصاري المتوفى سنة 910 عشر وتسعمائة (936) سماه نهاية الهداية في
~~تحرير الكفاية.
### $ كفاية الألمعي في آية يا ارض ابلعي للشيخ الامام شمس الدين محمد بن محمد
~~بن محمد الجزري ms1357 أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ ذكر فيه انه
~~جرى في بعض المجالس بحث اعجاز القرآن وان السكاكي بلغ في الآية الغاية فكتب
~~وجوها اخر وأهداها إلى السلطان رضا كيا ابن السيد على كيا الحسيني العلوي.
### $ كفاية التعليم في احكام النجوم " كفاية التعليم في صناعة التنجيم " فارسي
~~للامام ظهير الدين أبى المحامد محمد ابن مسعود ابن الزكي الغزنوي.
### $ كفاية السائل (ملخص كتاب أنفع الوسائل لمحمد ابن محمد الزهري الحنفي).
### $ كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب للشيخ الحافظ أبى عبد الله محمد
~~بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي المتوفى سنة..
### $ كفاية الطالبين كفاية الطبيب في الطب رتب مؤلفه الأدوية المفردة والمركبة
~~على الحروف وهو لابن المنفاح " هو نجم الدين احمد ابن أسعد المعروف بابن
~~العالمة الدمشقي المتوفى سنة 652 " كذا في ارشاد القاصد.
### $ كفاية الغلام في اعراب الكلام للشيخ زين الدين ابن سعيد شعبان بن محمد بن
~~داود الآثاري المصري المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة).
### $ كفاية الفحول في علم الأصول في مجلد لأبي محمد عبد العزيز بن عثمان
~~العقيلي الحنفي المعروف بالقاضي النسفي المتوفى سنة 533 ثلاث وثلاثين
~~وخمسمائة. PageV02P1497
### $ كفاية الفرائض لشهاب الدين احمد ابن الهائم (الشافعي
~~المتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة).
### $ كفاية الفقهاء " لعله شرح مختصر القدوري له " في فروع الحنفية لأبي
~~القاسم إسماعيل بن الحسين البيهقي الحنفي المتوفى سنة..
### $ الكفاية في أصول الفقه للقاضي أبى يعلى محمد بن محمد ابن الحسين بن
~~الفراء الحنبلي (المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة).
### $ الكفاية في التشريح لموفق (الدين) البغدادي المذكور في الانصاف.
### $ الكفاية في تعبير الرؤيا مختصر على مائة واثنين وثلاثين بابا أوله الحمد
~~لله كفاء مننه وافضاله الخ لأبي سهل عيسى ابن يحيى الفيلسوف الفه لمحمد بن
~~مأمون خوارزمشاه.
### $ الكفاية في التفسير لأبي عبد الله إسماعيل بن أحمد الضرير الحيري
~~النيسابوري المتوفى بعد سنة 430 ثلاثين وأربعمائة.
### $ الكفاية في شرح مختصر القدوري يأتي.
### $ الكفاية في السير لأبي عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد النيسابوري المتوفى ms1358
~~سنة 430.
### $ الكفاية في الطب فارسي مجلد مشتمل على ست مقالات.
### $ الكفاية في علم الاعراب جرى فيه مجرى شرح الأنموذج لضياء الدين المكي
~~تلميذ جار الله (الزمخشري) وهو كتاب سهل العبارة جامع لأصول الاعراب أوله
~~الحمد لله تظاهرت علينا آلاؤه وترادفت إلينا نعماؤه الخ وهو ينقسم إلى
~~ثلاثة أقسام الأول في الأسماء الثاني في الافعال الثالث في الحروف وصاحب
~~الأنموذج وضع أولا القسمة ثم الصنف ثم الفضل والمصنف وضع أولا القسمة ثم
~~الباب ثم الفصل.
### $ الكفاية في فروع الشافعية لأبي حامد محمد بن إبراهيم السهيلي الجاجرمي
~~وهى في غاية الايجاز مع اشتمالها على أكثر المسائل وتوفى سنة 623 ثلاث
~~وعشرين وستمائة واختصره شهاب الدين ابن النقيب أحمد بن لولو (لؤلؤ) في مجلد
~~وتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة. وصنف الشيخ جمال الدين عبد الرحيم ابن
~~حسين الأسنوي كتابا سماه الهداية إلى اوهام الكفاية وتوفى سنة 772 خرج
~~السيوطي أحاديثه وسماه العناية لكنه لم يتم ذكره PageV02P1498
~~في فهرست مؤلفاته في فن الحديث. وللشيخ شمس الدين محمد
~~ابن ظهير الحموي كتاب الكفاية في الفقه أيضا. وللامام محيى السنة حسين بن
~~مسعود الفراء البغوي المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة كفاية في الفروع
~~بالعجمية.
### $ الكفاية في الفروق لأبي عبد الله " هو الحسين بن محمد ابن الحسن الحناطي
~~المتوفى سنة 495 " الطبري الشافعي المتوفى سنة..
### $ الكفاية في القافية لأمين الدين عبد الوهاب بن أحمد ابن وهبان الدمشقي
~~المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة.
### $ الكفاية في القراءة للامام.. البغوي وفى الست لسبط الخياط أبى محمد عبد
~~الله بن علي البغدادي المتوفى سنة 541 إحدى وأربعين وخمسمائة وفى العشر نظم
~~" اسمه تحفة البررة في القراءات العشرة " للشيخ أبى محمد عبد الله بن عبد
~~المؤمن ابن الوجيه الواسطي المتوفى سنة 740 أربعين وسبعمائة على وزن
~~الشاطبية ورويها.
### $ الكفاية في القياس لأبي القاسم عبد الواحد بن حسين الصيمري (المتوفى سنة
~~386 ست وثمانين وثلثمائة) ثم شرحه وسماه الارشاد في مجلد.
### $ الكفاية في مختصر الهداية وشرح الهداية وفى معرفة أحاديث ms1359 الهداية يأتيان.
### $ الكفاية في مسائل الخلاف لأبي الحسن علي بن سعيد العبدري الحنفي (المتوفى
~~سنة 493 ثلاث وتسعين وأربعمائة).
### $ الكفاية في معرفة أصول علم الرواية للحافظ الكبير أبى بكر أحمد بن علي
~~الخطيب البغدادي (المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة).
### $ الكفاية في الكلام لنور الدين أبى بكر احمد ابن محمود بن أبي بكر
~~الصابوني البخاري الحنفي المتوفى سنة 580 ثمانين وخمسمائة ثم اختصره أول
~~المختصر الحمد لله ذي الجلال والاكرام الخ نقل عنه التفتازاني في شرح
~~العقائد في الكبيرة.
### $ الكفاية في.. لجلال الدين السيد الكرلاني (الكرماني) المتوفى سنة..
### $ الكفاية في الهداية يعنى في علم الكلام للشيخ نور الدين أبى المحامد أحمد
~~بن محمود بن أبي بكر الصابوني ثم لخص منه ما هو العمدة وبدأ بقوله الحمد
~~لله ذي الجلال والاكرام الخ PageV02P1499
~~ذكر انه لما فرغ من تأليف كتاب الكفاية في الهداية
~~التمس منه بعض الأصحاب ان يلخص منه ما هو العمدة في الباب ليكون أوجز فلخصه
~~وأول الكفاية الحمد لله الواجب وجوده وبقاؤه الخ ذكر فيه انه سأله بعضهم
~~تأليف مختصر فأجاب (قلت هذا الكتاب هو المذكور أولا).
### $ الكفاية في الهيئة لمحمد بن مسعود المسعودي ثم ترجمه بالفارسية وسماه
~~جهان دانش ورتبه على مقالتين الأولى في الأفلاك والثانية في الأرض.
### $ كفاية القارى للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885
~~خمس وثمانين وثمانمائة في رواية أبى عمرو.
### $ كفاية القنوع في العمل بالربع الشمالي المقطوع مختصر للشيخ محمد بن محمد
~~المارديني اختصره من رسالته اظهار السر المودع ورتبه على مقدمة وخمسة عشر
~~بابا أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ كفاية المبتدى في التصريف للمولى محمد بن پير على المعروف ببركلي المتوفى
~~سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة.
### $ كفاية المبتدى وتذكرة المنتهى وهى الكفاية الكبرى في القراءات العشر لأبي
~~العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي الواسطي المتوفى سنة 521 إحدى
~~وعشرين وخمسمائة.
### $ كفاية المتحفظ في اللغة للقاضي شهاب الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد ابن
~~الخويي المتوفى سنة 693 ms1360 ثلاث وتسعين وستمائة ونظمها ابن جابر محمد بن أحمد
~~الأعمى " سماه عمدة المتلفظ كما مر في العين " وفرغ منه في سنة 770 سبعين
~~وسبعمائة ونظمها عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن محمد البعلي المتوفى سنة
~~764 أربع وستين وسبعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ. ولأبي اسحق
~~إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد الاجدابى الطرابلسي الأديب أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ وهو مختصر فيما يحتاج إليه من غريب الكلام بدأ من صفات الرجال
~~المحمودة.
### $ كفاية المحتاج إلى الدماء الواجبة على المعتمر والحاج لأبي بكر علي بن
~~أبي البركات ابن أبي السعود ابن ظهيرة القرشي الشافعي المتوفى سنة 889 تسع
~~وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله PageV02P1500
~~الذي عظم حج بيت الله الحرام الخ قال سئلني بعض
~~الاخوان في الله ان أجمع احكام الدماء الواجبة على حاج بيت الله فأجبته
~~ورتبته على مقدمة وأربعة أقسام وخاتمة.
### $ الكفاية المحررة في نظم القراءات العشرة لتقى الدين حسين بن علي الحصني
~~جمع فيه الشاطبية والدرة وخالف الشاطبي في بعض المواضع ثم التمس منه الطلاب
~~ان يجعله نثرا لسهولة الاخذ فنثره وسماه تحفة البررة وفرغ في ذي الحجة سنة
~~959 تسع وخمسين وتسعمائة.
### $ كفاية المرتاض في علمي الأبوال والانباض منظومة أولها الحمد لله الحكيم
~~الباري الخ.
### $ كفاية المريد في الكلام لأبي العباس أحمد بن عبد الله الجزائري (المتوفى
~~سنة 899 تسع وتسعين وثمانمائة) قصيدة شرحها الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد
~~بن يوسف السنوسي الحسيني (المتوفى سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة) وسماه
~~المنهج السديد في شرح كفاية المريد.
### $ كفاية المسائل لأبي نصر ابن الصباغ عبد السيد ابن محمد الشافعي المتوفى
~~سنة 477 سبع وسبعين وأربعمائة.
### $ كفاية المصيخ وهو المسمع في البطيخ للشيخ برهان الدين إبراهيم (بن محمد
~~بن محمود القيباتي) الناجي الشافعي (المتوفى سنة 900 تسعمائة) رسالة أولها
~~الحمد لله معطى كل مخلوق هداه الخ.
### $ كفاية المعتقد ونكاية المنتقد للامام عبد الله بن أسعد اليافعي (المتوفى
~~سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة).
### $ كفاية المنتهى في شرح هداية المبتدى ms1361 يأتي في الهاء.
### $ كفاية المنصوري " لغياث الدين منصور بن مير صدر الدين محمد الشيرازي
~~المتوفى سنة 948 " صنفه لأبي صالح منصور بن إسحاق وهو ابن اخى إسماعيل
~~الساماني.
### $ كفاية الموقت في المقنطرات أوله الحمد لله الذي الخ وهو على اثنى عشر
~~بابا.
### $ كفاية الناسك في المناسك للشيخ الامام يوسف ابن PageV02P1501
~~إبراهيم الحنفي الوانوغي المغربي (وكان من رجال القرن
~~التاسع) أوله الحمد لله الذي خلق الخلق ودعاهم إلى دار السلام الخ اختصر
~~فيه كتاب الحج من شرح الهداية المسمى بغاية النهاية للشيخ الامام السروجي
~~ونقل غالب ما فيه من الحكايات من شرح الأسماء الحسنى لعبد السلام وروض
~~الرياحين والروض الفائق وهو يشتمل على مقدمة وعشرة أبواب المقدمة في بيان
~~الحج وأركانه وواجباته وسننه الباب الأول في الاحرام والمواقيت الثاني في
~~القران الثالث في التمتع الرابع في الافراد الخامس في العمرة السادس في
~~الجنايات السابع في الاحصار الثامن في الفوات التاسع في الحج عن الغير
~~العاشر في اللواحق وفرغ منه في رمضان سنة 825 خمس وعشرين وثمانمائة " مات
~~سنة 838 ".
### $ كفاية النبيه في شرح التنبيه مر.
### $ الكفاية (في) نظم الغاية في فروع الشافعية.
### $ كفاية الوقت لمعرفة الدائر وفضله والسمت مختصر لعبد العزيز الوفائي كتبه
~~سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع لشهاب الدين أحمد بن حجر المكي
~~الهيثمي الشافعي (المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة) أوله الحمد لله
~~الذي حظر مواطن اللهو على عباده الخ ذكر فيه انه دعى إلى مجلس في ربيع
~~الأول سنة 958 ثمان وخمسين وتسعمائة فوقع السؤال عن فروع تتعلق بالسماع
~~فاغلظ في الجواب عنها وفى الرد على من زل فهمه أو قلمه فقيل له عن كتاب
~~لبعض المصريين المالكيين انه بالغ في حل ذلك بتأليف كتاب سماه قرع الاسماع
~~فبالغ أيضا في الرد عليه ثم الف هذا الكتاب.
### $ الكفيل بمعاني التنزيل وهو تفسير العماد الكندي قاضى إسكندرية النحوي
~~المتوفى سنة 720 عشرين وسبعمائة وكان ممن استوطن غرناطة ms1362 بالأندلس وهو تفسير
~~ضخم في ثلاث وعشرين مجلدة كبيرة وطريقته فيه ان يتلو الآية أو الآيات فإذا
~~فرغ منها قال قال الزمخشري ويسوق كلامه فإذا انتهى اتبعه بما عليه من
~~مناقشة وما يحتاج إليه من توجيه وما يكون هناك من الزيادة الواقعة في غير
~~الكشاف من التفاسير وأكثر نظره فيه في النحو فإنه كان متقدما في معرفته.
PageV02P1502
### || علم الكلام NoteV02P1503N01
# (قال أبو الخير في
~~الموضوعات هو علم يقتدر به على اثبات العقائد الدينية بايراد الحجج عليها
~~ودفع الشبه عنها وموضوعه ذات الله سبحانه وتعالى وصفاته عند المتقدمين وقيل
~~موضوعه الموجود من حيث هو موجود وعند المتأخرين موضوعه المعلوم من حيث
~~يتعلق به اثبات العقائد الدينية تعلقا قريبا أو بعيدا وأرادوا بالدينية
~~المنسوبة إلى دين نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم انتهى ملخصا) الكتب
~~المؤلفة فيه:
### || 
### $ ا
# - ابكار الأفكار (اتحاف المريد بشرح جوهرة التوحيد)، أجل المواهب، أحسن
~~الكلام، الأربعين، الإبانة، الاعتماد ب
# - بحر الكلام ت - التجريد
~~ومتعلقاته، تبصرة الأدلة، تنزيل الأفكار، التسديد شرح التمهيد، تأسيس
~~التقديس، التحفة السنية، تحصيل السداد. ر
# - رموز الكنوز للآمدي ز - زبدة
~~الكلام ص
# - الصحائف ط - طوالع الأنوار ع - عقائد النسفي ومتعلقاتها،
~~العيون، عمدة الطالب، عمدة النظار ف
# - الفوز بالسعادة، الفيصل ق - القلائد
~~ك
# - الكشف شرح التجريد، الكفاية م - مفتاح الغرر، المحصل، المصون، المطالب
~~العالية، المقاصد، المصباح، المواقف، المفصل شرح المحصل، مدارك العلوم،
~~معتقدات السمرقندي، مشارق النور، مدارك السرور.
### $ ن
# - نهاية المنقول، نهاية الاقدام ه‍ - الهداية، الهادي.
PageV02P1503
### $ كلزارارم فارسي منظوم أوله أي بنام توهرچه هستى يافت
~~الخ.
### $ كلزار نامه في التصوف للشيخ إبراهيم بن الحسين التنوري السيواسي المتوفى
~~سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة بين فيه أطوار السلوك.
### $ كلستان فارسي للشيخ سعدى بن عبد الله الشيرازي (المتوفى سنة 691 إحدى
~~وتسعين وستمائة) أوله منت خداى را الخ وهو على ثمانية أبواب محتويا على
~~أبيات فارسية واشعار عربية وأمثال غريبة ولطائف عجيبة الأول في سيرة الملوك
~~الثاني في أخلاق الفقراء الثالث في فضيلة القناعة الرابع في فوائد الصمت ms1363
~~الخامس في العشق السادس في الضعف والهرم السابع في تأثير التربية الثامن في
~~آداب الصحبة وتاريخ تأليفه سنة 656 ست وخمسون وستمائة. وشرحه يعقوب ابن
~~سيدي على شرحا عربيا (وتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة) والمولى مصطفى
~~بن شعبان المعروف بسروري المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة شرحه شرحا
~~كافيا بالعربية للسلطان مصطفى بن سليمان خان أوله الحمد لله الذي جعلني من
~~علماء البيان والمعاني الخ وذكر ان بعض العلماء شرحه غافلا عن اللغة
~~الفارسية بل أخطأ في مواضع كثيرة وضل في طرق يسيرة وكان مشتملا على حكايات
~~غريبة وعظات عجيبة واشعار شريفة وأبيات لطيفة قال تم في آخر ربيع الأول سنة
~~957 سبع وخمسين وتسعمائة باماسية. وقيل إن شرح الكلستان المنسوب إلى سيدي
~~على زاده ليس من تأليفه بل هو تأليف المنيري فاخذه وكتب اسمه في الديباجة
~~وذكر هذا القائل انه رآه وقابل منه. وشرحه القاضي محمود بن منياس المتوفى
~~سنة..
# والمولى شمعى أيضا المتوفى سنة 1000 الف شرحه شرحا تركيا أوله سپاس بي
~~پايان الخ. والمولى سودى المتوفى سنة 1000 الف وهو أحسن شروحه. وهوايى
~~البرسوي المتوفى سنة 1017 سبع عشرة والف. والمولى محمد التيرى المتخلص
~~بعيشي المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف. والمولى ضعيفي القرطوي. وللمولى
~~لامعي شرح على ديباجته وتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة. وللمولى حسين
~~الكفوي المتوفى سنة 1012 " 1010 " شرح كتبه بمكة المكرمة حال كونه قاضيا
~~بها في شوال سنة 1005 وهو شرح مؤخر عن جميع الشروح لكنه بقى في المسودة
~~فبيضه اخوه في الله مولانا حسين ابن كوزلجه رستم پاشا المعروف بالحسيني
~~ورتب ديباجة PageV02P1504
~~ذكر فيها ترجمة الشارح وسماه بستان افروز جنان. وترجمه
~~المولى أسعد أفندي بالتركي. تاريخ تأليف كلستان NoteV02P1505N01:
### $ كلستان عين تصنيفات أو بود شده تاريخ هم عين كلستان كلشن آباد في التصوف
~~للشيخ شمس الدين احمد ابن محمد السيواسي.
### $ كلشن أنشأ تركي للشيخ محمود بن أدهم المتوفى سنة..
# ثم اختصره ثم انتخب من مختصره بأوضح عبارات ورتبه على مقدمة ms1364 ومقالتين.
### $ كلشن أنوار تركي منظوم من خمسة يحيى بيك الشاعر ومنه في الزبدة خمسة
~~أبيات.
### $ كلشن تحقيقات وكاشف خفيات تركي مختصر على نخل وست شكوفه في مزايا اللسان
~~(اللغة) التركية المستعملة في الديوان (الدواوين) العثمانية الفه بعض
~~الظرفاء في عصر السلطان سليمان وذكره في خطبته.
### $ كلشن توحيد فارسي منظوم لشاهدي المولوي " إبراهيم دده الرومي " خمس فيه
~~مائة بيت من أبيات المثنوي بارتباط حسن وتوفى سنة 927 سبع وعشرين وتسعمائة
~~" 957 ".
### $ كلشن توحيد في الدوائر الخمس الدائرة بين أهل التصوف للشيخ داود المدورنى
~~رسالة الفها لأمير من امراء قزل احمد لي وأجاب فيها عن سؤاله بالتركي
~~والعربي.
### $ كلشن راز منظوم فارسي أوله:
# بنام انكه جانرا فكرت آموخت الخ.
# فيه أسئلة وأجوبة على اصطلاح التصوف للشيخ نجم الدين محمود التبريزي
~~الجبستري المولد والمدفن وهو موضع على ثمانية فراسخ من تبريز. شرحه مظفر
~~الدين على الشيرازي والشيخ شمس الدين محمد بن يحيى بن علي اللاهجي الجيلاني
~~النور بخشي المتوفى سنة " 892 " شرحا فارسيا ممزوجا سماه مفاتيح الاعجاز
~~بيضه في ذي الحجة سنة 877 سبع وسبعين وثمانمائة.
PageV02P1505
# مولانا إدريس بن حسام الدين البدليسي المتوفى سنة "
~~939 " . والشيخ بابا نعمة الله بن محمود النخجواني شرحا لطيفا ممزوجا.
# وفى نظيرته أزهار كلشن.
### $ كلشن نياز للمولى عبد العزيز المعروف بقرة چلبي زاده تركي منظوم في حسب
~~حاله حين نفى إلى قبرس معزولا من قضاء قسطنطينية سنة 1043 ثلاث وأربعين
~~والف.
### $ كل وبلبل تركي منظوم لفضلي " على چلبي الإستانبولي " الشاعر المتوفى سنة
~~971 إحدى وسبعين وتسعمائة ومنه في الزبدة أربعة أبيات البيت الأخير منه
~~يازدى تاريخي خامهء شنكل دفتر مونس كل وبلبل أوله: مد [قد] بسم الله اولدى
~~ايله نكاه كلبن كلشن كلام الله كل ومل لعزيزي.
### $ كل ونوروز تركي منظوم لمعيدي " محمد بن معيد زاده الرومي المتوفى سنة 994
~~" منه في الزبدة ثلاثة أبيات وفارسي لمنلا جامى ومن كليات خواجو الكرماني.
### $ كل وهرمز فارسي منظوم للشيخ العطار أبى عبد الله محمد الميانجي المتوفى
~~سنة 619 تسع عشرة ms1365 وستمائة " 627 ".
### $ الكلم الطيب لابن تيمية " أبى العباس أحمد بن عبد الحليم الحراني الدمشقي
~~الحنبلي المتوفى سنة 728 " شرحه العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني
~~المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة " وسماه العلم الهيب " وشمس الدين
~~محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
~~أوله الله سبحانه المسؤول المرجو الخ.
### $ الكلم الطيب والقول المختار في المأثور من الدعوات والاذكار لجلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة مختصر
~~أوله إليه يصعد الكلم الطيب الخ وهو كالحصن الحصين الفه في شعبان سنة 874
~~أربع وسبعين وثمانمائة. PageV02P1506
### $ كليات سعدى NoteV02P1507N01 مشتملة على ستة عشر كتابا
~~وسبع رسائل جمعها علي بن أحمد بن أبي بكر سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة. (1)
~~رسالة درتقرير ديباجه. (2) درمجالس پنجكانه. (3) در سؤال صاحب ديوان. (4)
~~درعقل وعشق.
# (5) در نصيحة الملوك. (6) درسه حكاية. [درسه رسالة] كتاب كلستان. بوستان.
~~سعدى نامه NoteV02P1507N02. قصائد عربي وقصائد فارسي. مراثي. ملمعات.
~~ومثلثات NoteV02P1507N03. ترجيعات.
# طيبات. بدائع خواتيم. غزليات. صاحبيه. مقطعات. خبيثيات ومضحكات. رباعيات.
~~مفردات.
### $ الكليات في الطب وهى غير كليات القانون لابن رقيقة " هو سديد الدين محمود
~~بن عمر بن محمد الطبيب المعروف بابن رقيقة المتوفى سنة 635 " المذكور في
~~الغرض المطلوب وله عليها شرح وله أيضا عليها حاشية مفيدة.
### $ الكليات في الفرائض لأبي الحسن علي بن محمد الأندلسي القلصاوي " القلصادى
~~" المالكي المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة ثم شرحها.
### $ كليلة ودمنة NoteV02P1507N04 وهو كتاب في اصلاح الأخلاق وتهذيب النفوس
~~وضعه بيدبا الفيلسوف الهندي لدابشلم ملك الهند ولما الفه وضع تاجا على رأسه
~~وجعله وزيره وهو كتاب على السنة البهائم والطيور تنزيها للحكمة وفنونها
~~ومحاسنها وعيونها وصيانة لغرضه الأقصى فيه من العوام وضنة به على الجهلاء
~~الطغام (وقد صنف في هذا الباب جماعة من أولي الألباب صحفا وافية محتوية على
~~حكايات غريبة واخبار عجيبة غير أن صاحب كليلة كان أول فاتج لهذا الباب وكل
~~من صنف بعده من نوادر الحكايات مقتبس من ms1366 ضياء انواره) وهى على أربعة عشر
~~بابا (الأول PageV02P1507
~~في وجوب الاجتناب عن سماع كلام الساعي والنمام الثاني
~~في وخامة خاتمة الأشرار ومآل عاقبتهم الثالث من منافع الأصحاب والأحباب
~~الرابع في عدم جواز الامن من كيد العدو الخامس في مضار الاهمال والغفلة
~~السادس في آفة التعجيل السابع في الحزم والتدبير الثامن في عدم الاعتماد
~~على أرباب الحقد التاسع في العفو والصفح العاشر في المجازاة والمكافأة
~~الحادي عشر في ضرر طلب الزيادة وما يفوت بسببه الثاني عشر في الحلم والوقار
~~الثالث عشر فيما يجب على الملوك من اجتناب استماع الخائن والغدار الرابع
~~عشر في التسليم والتوكل). حكى عن كسرى انوشروان انه لما سمع كتاب كليلة
~~ودمنة ارسل برزويه الحكيم إلى بلاد الهند لاستخراج الكتاب وأعطاه خمسين
~~جرابا في كل جراب عشرة آلاف دينار فلما استخرج هذا الكتاب مع الشطرنج التام
~~الذي هو عشرة في عشرة من بلاد الهند نقله من الهندية إلى الفارسية ثم ترجمه
~~في الاسلام عبد الله بن المقفع الخطيب كاتب أبى جعفر المنصور
~~NoteV02P1508N01 من اللغة الفارسية إلى اللغة العربية وتوفى سنة " 142 ".
~~وترجم عبد الله بن هلال الأهوازي في خلافة المهدى ليحيى بن خالد البرمكي من
~~الفارسية إلى العربية (وذلك في سنة 165 خمس وستين ومائة) ونظمه سهل بن
~~نوبخت الحكيم ليحيى المذكور فأعطاه ألف دينار. وكان الملك الناصر الأموي
~~صاحب الأندلس بالمغرب حكيما سمع به فكاتبه وسير له هدايا وتحفا غريبة بضروب
~~من الخواص الروحانية سير له كتاب كليلة ودمنة (وقد صنف NoteV02P1508N02 سهل
~~بن هارون للمأمون كتابا ترجمه بكتاب نظمه وعصره عارض فيه كتاب كليلة ودمنة
~~في أبوابه وأمثاله). ثم أمر أبو الحسن نصر بن أحمد الساماني لواحد من علماء
~~عصره فنقله من العربية إلى الفارسية. ونظمه شاعره رودكى حسن
~~NoteV02P1508N03 " محمد بن عبد الله أبو الحسن السمرقندي " بالفارسية. ثم
~~أمر أبو المظفر بهرامشاه بن مسعود الغزنوي أبا المعالي نصر الله بن محمد بن
~~عبد الحميد " المتوفى سنة 512 " فنقله ثانيا من نسخة ابن المقفع وهذه ms1367
~~الترجمة هي المشهورة بكليلة PageV02P1508
~~ودمنة في هذا الزمان لكنه أطنب وأسهب بايراد الألفاظ
~~المغلقة.
# ثم جدد هذه الترجمة ولخصها وهذبها المولى حسين بن علي الواعظ الكاشفي
~~للأمير سهيلى من امراء السلطان حسين بيقرا وسماه أنوار السهيلي. ثم ترجم
~~المولى علي بن صالح (الرومي الملقب بعبد الواسع عليسى) أنوار السهيلي من
~~الفارسي إلى التركي بانشاء لطيف سماه همايون نامه NoteV02P1509N01 (وتوفى
~~سنة 950 خمسين وتسعمائة) وترجمه افتخار الدين محمد البكري القزويني بلغة
~~الترك وتوفى سنة..
# وملخص همايون نامه كثلثه للمولى يحيى أفندي المفتى (ولخصه أيضا المولى
~~عثمان زاده المتوفى سنة 1136 حال كونه قاضيا بمصر تلخيصا لطيفا).
### $ الكليم رسالة في كراسة تتعلق بتسلية أهل المصائب للشيخ بدر الدين (نور
~~الدين محمد) ابن السراج البلقيني (المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة).
### $ كماة [كمامة] الزهر لابن الجوزي.
### $ كمامة الزهر وفريدة الدهر كمال البلاغة لشمس المعالي قابوس بن وشمكير
~~(المقتول سنة 403 ثلاث وأربعمائة).
### $ كمال الفرحة في دفع السموم وحفظ الصحة مختصر للشيخ محمد بن محمد القوصوني
~~الطبيب " المتوفى سنة 931 " أوله الحمد لله الملك الحكيم الخ.
### $ الكمال في معرفة الرجال للشيخ الامام محب الدين ابن النجار
~~NoteV02P1509N02 محمد بن محمود البغدادي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين
~~وستمائة وللحافظ عبد الغنى NoteV02P1509N03 (بن عبد الواحد) المقدسي
~~(الجماعيلي الحنبلي المتوفى سنة 600 ستمائة). وتهذيب الكمال للحافظ عبد
~~الغنى في أسماء الرجال للحافظ جمال الدين يوسف بن الزكي المزي المتوفى سنة
~~742 اثنتين وأربعين وسبعمائة وهو كتاب كبير لم يؤلف مثله ولا يظن أن PageV02P1509
~~يستطاع؟؟ قيل إنه لم يكمله وأكمله علاء الدين مغلطاي
~~بن قليج المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة في ثلاثة عشر مجلدا. ثم
~~لخصه واختصره الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748 ثمان
~~وأربعين وسبعمائة وأبو بكر ابن أبي المجد الحنبلي المتوفى سنة 804 أربع
~~وثمانمائة وشمس الدين محمد بن علي الدمشقي الحافظ المتوفى سنة 765 خمس
~~وستين وسبعمائة وأضاف إليهم من في الموطأ وأبو العباس أحمد بن سعد العسكري ms1368
~~المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة وعليه زوائد للسيوطي. واكمال التهذيب
~~للسراج عمر بن علي ابن الملقن المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة. ومختصر
~~التهذيب للحافظ الاندرشي صاحب العمدة في مختصر الأطراف. ومختصره أيضا
~~للقاضي تقى الدين أبى بكر احمد ابن شهبة الدمشقي المتوفى سنة 851 إحدى
~~وخمسين وثمانمائة. وتهذيب تهذيب الكمال للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي
~~المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو
~~كبير في ستة مجلدات أوله الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال الخ ذكر فيه
~~ان كتاب الكمال الذي الفه الحافظ عبد الغنى وهذبه الحافظ المزي من أجل
~~المصنفات في معرفة جملة الآثار ولا سيما التهذيب بيد انه أطال فقصرت الهمم
~~عن تحصيله لطوله فاقتصر بعض الناس على الكشف من الكاشف الذي اختصره منه
~~الحافظ الذهبي وتراجمه انما هي كالعنوان تتشرف (تتشوق) النفوس إلى الاطلاع
~~على ما وراءه ثم إن تهذيب التهذيب للذهبي طويل العبارة مع اهمال كثير من
~~التوثيق والتخريج واختصره على طريقة مستقيمة واقتصر على ما يفيد الجرح
~~والتعديل الموجودان خاصة وحذف ما طال به الكتاب من الأحاديث التي تخرجها
~~(خرجها) من مروياته العالية فان ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه منه وإن كان
~~لا يلحق المؤلف من ذلك عاب (عيب) وهو نحو ثلث الكتاب ثم إن الشيخ قصد
~~استيعاب شيوخ صاحب الترجمة واستيعاب الرواة عنه ورتب ذلك على حروف المعجم
~~في كل ترجمة لكنه شئ لا سبيل إلى استيعابه ولا؟؟ فيه سوى شئ واحد وهو إذا
~~اشتهر ان الرجل لم يرو عنه الا واحد فإذا ظفر المفيد له براو آخر أفاد رفع
~~جهالة عين ذلك برواية اثنين فتتبع مثل ذلك والتنقيب عليه مهم واما إذا جئنا
~~إلى مثل سفيان الثوري ممن زاد عدد شيوخهم على الألف فاستيعابه تعذر (يتعذر)
~~غاية التعذر فاقتصر من شيوخ الرجل ومن الرواة عنه على الأشهر والاحفظ فإن
~~كانت الترجمة قصيرة لم يحذف (منها) شيئا وإن كانت متوسطة PageV02P1510
~~اقتصر على ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم رقم وإن
~~كانت طويلة ms1369 اقتصر على من عليه رقم الشيخين وما زاد عليه زاد بقوله قلت.
~~وقال ابن حجر في آخر تهذيب التهذيب فرغنا منه يوم عيد النحر سنة اثنتي عشرة
~~وسبعمائة وأقام في عمله ثمان سنين الا شهرا واحدا وكان الفراغ من اختصاره
~~المسمى بالتقريب في تاسع جمادى الآخرة سنة 808 ثمان وثمانمائة. وللتهذيب
~~مختصرات منها الكاشف الذهبي وذيله لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم المتوفى
~~سنة 820 عشرين وثمانمائة ومختصر أبى بكر ابن أبي المجد الحنبلي المتوفى سنة
~~804 أربع وثمانمائة ومختصر ابن حجر (العسقلاني المتوفى 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة) المسمى بتهذيب التهذيب ثم اختصره ثانيا وسماه تقريب التهذيب.
~~وله فوائد الاحتفال في أحوال الرجال المذكورين في البخاري زيادة على تهذيب
~~الكمال ومختصر أبى العباس أحمد بن سعد العسكري المتوفى سنة 755 خمس وخمسين
~~وسبعمائة. واختصره شمس الدين محمد بن علي الدمشقي مع ضم رجال الموطأ وغيره
~~إليه وسماه التذكرة في رجال العشرة وللسيوطي زوائد الرجال على تهذيب
~~الكمال. ثم قال ابن حجر وقد كتبت من هذا الكتاب غير نسخة ثم انني في زمن
~~الاشتغال ألحقت فيه أشياء كثيرة تظهر في هوامش هذه النسخة وهى نسخة الأصل
~~فمن له نسخة فليلحقها بها فانى ألحقت فيها تراجم كثيرة جدا في سنة ست وسبع
~~وأربعين معظمها من جرى ذكره في التعاليق وألحقت أيضا من ذكره صاحب الكمال
~~وحذفه المصنف لكونه لم يقف على رواية مع احتمال وجودها فأوردت (فزدت)
~~تراجمهم وألحقت من تراجم الترمذي ومن السنن الكبرى للنسائي من اغفلهم
~~المصنف وأرجوان اجرد جميع ما زاد على التهذيب انتهى.
### $ الكمي للجلال كتاب مختصر في الطب لجلال الدين خضر بن علي المعروف بحاجي
~~پاشا القاضي باياتلوغ؟؟ أوله الحمدلله الذي خلق الانسان في أحسن تقويم الخ.
### $ كناشة NoteV02P1511N01 إبراهيم ابن بكس؟؟ الطبيب العراقي.
### $ كنايات الأدباء وإشارات البلغاء للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد الجرجاني
~~الشافعي المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين PageV02P1511
~~وأربعمائة جمع فيه محاسن النظم والنثر مجلد أوله الحمد
~~لله الذي تفرد بصفات الكمال الخ.
### $ كنج ms1370 اسرار في علم الباه فارسي مترجم من الايضاح وجوامع اللذات في دولة
~~السلطان محمد المعتز بن طاهر وتاريخ التحرير سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة.
### $ كنج لا يخفى رسالة فارسية لنعمة الله الولي بن عطاء الله پير وهى التي
~~كتب فيها ما أجاب به شيخه شمس الدين معز حسين البلخي عن سؤالاته بالفارسية.
### $ كنجينهء راز تركي منظوم من خمسة يحيى منها في الزبدة تسعة أبيات.
### $ كنز الأبرار كنز الاخبار لمحمد بن بشرويه البلخي المتوفى سنة..
# وللشريف إدريس بن علي بن عبد الله " المتوفى " سنة 714 " ذكره الخزرجي في
~~تاريخ اليمن.
### $ كنز الاخبار ولاقح الأفكار في التاريخ تركي لمصطفى المتخلص بعالي كتبه في
~~ست سنين ثم جرد منه كتابا سماه فصول الحل والعقد نبه فيه بذكر انقراض الدول
~~وسببه لما رأى الخلل في النظام في عصر السلطان محمد بن مراد في حدود سنة
~~1000 الف.
### $ كنز الاختصاص ودرة الغواص في معرفة الخواص للشيخ الفاضل عز الدين علي بن
~~أيد مر الجلدكي من رجال القرن الثامن " المتوفى سنة 862 " صنفه بدمشق أوله
~~الحمد لله الذي نور قلوب أوليائه بذكره المصون الخ ذكرانه بوب اثنى عشر
~~بابا وستر ما يجب ستره بالقلم الهندي وقسم قسمين قسم في الحيوان وقسم في
~~الجماد وأورد في أوله ما يدل على أن الخواص ثابتة وكتب الخواص ومقدمة من
~~الطبيعيات والباقي أكثرها من الطب والحروف.
### $ كنز الآداب كنز الأسامي كنز الأسرار وذخائر الأبرار في علم الحروف
~~والأوفاق لهرمس الهرامسة وهو خامس كتابه في علم الحرف PageV02P1512
~~وهو كتاب جليل من أصول هذا الفن وهو الذي استخرج منه
~~الشيخ أبو عبد الله يعيش بن إبراهيم الأموي كتاب الاستنطاقات.
# وشرحه تنكلوشا البابلي شرحا غريبا وكذلك ثابت بن قرة الحراني وحنين بن
~~إسحاق القباوي وهو كتاب جليل أصل في علم الاوفاق والحروف.
### $ كنز الاسرار ولواقح الأفكار لأبي عبد الله محمد ابن سعيد بن عمر بن سعيد
~~الصنهاجي القاضي بازمور المعروف بابن مشابذ " أوله الحمد لله الوهاب الفتاح
~~الخ " وهو على أربعة أركان الأول ms1371 في العالم العلوي وفيه عشرة فصول الثاني
~~في السفلى وهو على أربع مقدمات وأربعة أركان وفيه فصول أيضا الثالث في
~~العمر وفى الأحكام التكليفية الرابع في الحشر والنشر وفيه فصول أيضا.
### $ كنز الاسما في علم المعما لقطب الدين محمد بن علاء الدين على المكي رسالة
~~أولها أول ما ينطق به اللسان آخر دعوى ساكني الجنان الخ وتوفى سنة " 988 "
~~وصنف عبد المعين بن أحمد الشهير بابن البكا البلخي كتابا صغيرا سماه الطراز
~~الأسمى على كنز المعما فصار كالشرح له أتمه في سنة 993 ثلاث وتسعين
~~وتسعمائة.
### $ كنز الاشتها فارسي منظوم لجمال الدين أبى اسحق المعروف بالحلاج " أحمد بن
~~عبد الله المعروف ببسحق الحلاج الشيرازي المتوفى سنة 827 " أوله سپاس بي
~~قياس الخ. ذكر فيه انه لم يجد شيئا الا وقد قالوا ونظموا وصنفوا فيه فنظم
~~في أوصاف الأطعمة.
### $ كنز الاطبا الكنز الأكبر " في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر لزين
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة 865 " كنز
~~الألحان في علم الأدوار " تأليف عبد القادر ابن غيبي المراغي المتوفى سنة
~~838 ".
### $ كنز الألواح في علم الأفراح كنز الألواح الروحانية وسر الأفراح النورانية
~~كنز الامام في السير والاحكام لمحب الدين محمد بن محمود ابن النجار
~~البغدادي الحافظ المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة. PageV02P1513
### $ كنز الأنوار ورمز الاسرار الكنز الباهر في شرح حروف
~~الملك الظاهر في الأسماء ذكره البوني.
### $ الكنز الباهر والسر الفاخر ذكره في الجفر ولعله المذكور قبله.
### $ كنز البدائع تركي منظوم لكواهى " محمد بن عبد الله المتوفى سنة 929 "
~~شاعر من شعراء الروم جمع فيه الأمثال المستعملة في اللسان التركي.
### $ كنز البلاغة في الانشاء فارسي مختصر لأحمد بن علي ابن احمد المتوفى سنة..
### $ كنز البلاغة مجلد لعماد الدين إسماعيل ابن الأثير الحلبي ومختصره لولده.
### $ كنز الجواهر لابن الحاج محمد بن محمد المتوفى سنة 774 أربع وسبعين
~~وسبعمائة وهو كتاب كبير فيه أشياء من التواريخ والمحاضرات والحكايات
~~كالمستطرف لاعلى الترتيب.
### $ كنز الحجج في الأصول مجلد للامام أبى الحسن ms1372 على ابن زيد البيهقي.
### $ كنز الحقائق.. لبهلوان محمود الخوارزمي " المتخلص بقتالي المتوفى سنة 722
~~". كنز الحكمة في الصنعة الإلهية لابن وحشية.
### $ الكنز الخفى في بيان مقامات الصوفي لحسام الدين " علي بن الحسين "
~~البدليسي المتوفى سنة " 900 " رسالة أولها ان أجلي ما يتجلى به الأعيان الخ
~~وهو مطوى على مقدمة وثمانية أنماط وخاتمة.
### $ الكنز الداني في زبدة التصوف نظما ونثرا للشيخ الإمام علي بن أحمد
~~المعروف بالكيزواني.
### $ كنز الدرر في حروف أوائل السور لتاج الدين ابن الدريهم علي بن محمد
~~الموصلي الشافعي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة. PageV02P1514
### $ كنز الدقائق في فروع الحنفية للشيخ الامام أبى البركات
~~عبد الله بن أحمد المعروف بحافظ الدين النسفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة
~~أوله الحمد لله الذي أعز العلم في الاعصار وأعلى حزبه (في الأمصار) الخ لخص
~~فيه الوافي بذكر ما عم وقوعه حاويا لمسائل الفتاوى والواقعات وجعل الحاء
~~علامة لأبي حنيفة والسين لأبي يوسف والميم لمحمد والزاي لزفر والفاء
~~للشافعي والكاف لمالك والواو لرواية أصحابنا وزيادة الطاء للاطلاقات.
~~واعتنى عليه (به) الفقهاء فشرحه الامام فخر الدين أبو محمد عثمان بن علي
~~الزيلعي وسماه تبيين الحقائق لما فيه ما اكتنز من الدقائق وتوفى سنة 743
~~ثلاث وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي شرح قلوب العارفين بنور هدايته
~~الخ. واختصر هذا الشرح المولى أحمد بن محمود وهو ايجاز بلا اخلال. ومحيى
~~الدين احمد الخوارزمي سماه باسمه أيضا. والقاضي بدر الدين محمود ابن احمد
~~العيني شرحا مختصرا وتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة سماه رمز الحقائق
~~أوله ان أجل ما يستهل به اللسان بالبيان الخ ذكر فيه انه امتحن بحاسد ثم
~~زال فشرحه شكر الله تعالى. والعلامة زين العابدين ابن نجيم المصري وسماه
~~البحر الرائق في شرح كنز الدقائق وصل فيه إلى آخر كتاب الدعوى كذا ذكره في
~~بعض تصانيفه لكن في النسخ المتداولة ما يدل على أنه بلغ إلى باب الإجارة
~~الفاسدة وتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي دبر الأنام
~~بتدبيره القوى ms1373 الخ NoteV02P1515N01. ومعين الدين الهروي المعروف بمسكين
~~(بمنلا مسكين) المتوفى سنة " 954 ". والقاضي عبد البر بن محمد المعروف بابن
~~الشحنة؟؟ الحلبي (المتوفى سنة 921 إحدى وعشرين وتسعمائة). والخطاب بن أبي
~~القاسم القره حصارى المتوفى في حدود سنة 730 ثلاثين وسبعمائة. وشرحه قرق
~~امره شرحا نافعا وتوفى سنة 860 ستين وثمانمائة وشمس الدين محمد ابن علي
~~القوجحصارى المتوفى سنة.. والقاضي زين الدين عبد الرحيم ابن محمود ابن
~~العيني المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة. وعلى ابن محمد الشهير بابن
~~الغانم المقدسي المتوفى سنة 1004 أربع والف اورد فيه مؤاخذات على ابن نجيم
~~ولم يتم. وشرح المولى مصطفى بن بالى PageV02P1515
~~المعروف ببالي زاده حال كونه مدرسا بإحدى الثمان شرحا
~~وسماه الفرائد في حل المسائل والقواعد المشهور بمراد خانية وأتمه في عرفة
~~سنة 1036 ست وثلاثين والف. أوله سبحان من خص عباده بجلائل النعم الخ. ونظم
~~الكنز ابن الفصيح احمد ابن علي الهمداني وسماه بمستحسن الطرائق وتوفى سنة
~~755 خمس وخمسين وسبعمائة. وشرح الشيخ على " بن غانم " المقدسي هذا النظم
~~وسماه أوضح رمز على نظم؟؟ الكنز وتوفى سنة " 1004 ".
# وشرحه الشيخ قوام الدين أبو الفتوح مسعود بن إبراهيم الكرماني المتوفى
~~بمصر سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة.
# وشرح عبد الرحمن بن عيسى العمرى المفتى بمكة المكرمة منه كتاب الحج في
~~جزء مستقل سماه فتح مسالك الرمز في شرح مناسك الكنز مجردا من الخلاف. وشرح
~~الكنز ابن السلطان (قطب الدين أبو عبد الله محمد بن عمر الصالحي) الحنفي
~~الدمشقي مفتى الشام (المتوفى سنة 950 خمسين وتسعمائة) وعليه تعليقات
~~لتلميذه الشيخ محمد البهنسى المتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة. ومن
~~شروحه المعدن. ومن شروحه الايضاح للشيخ يحيى القوجحصارى وهو شرح بقوله أوله
~~الحمد لله الذي رزقنا دينا قويما الخ. ومختصر شرح الزيلعي للشيخ الامام
~~جمال الدين يوسف بن محمود بن محمد الرازي سماه كشف الدقائق.
# وشرحه عز الدين يوسف بن محمود بن محمد الرازي سماه كشف الدقائق. وشرحه
~~رشيد الدين. وشرحه عز الدين يوسف بن محمود ms1374 الرازي الطهراني بالقول في
~~مجلدين وفرغ من تأليفه في السابع عشر من شوال سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة
~~بالقاهرة وهو مختصر الزيلعي أوله الحمد لله الذي خلق الانسان الخ. ومن شروح
~~الكنز شرح العلامة بدر الدين محمد بن عبد الرحمن العيسى الديري الحنفي
~~وسماه المطلب الفائق أوله الحمد لله الذي لعناية الخ وهو شرح كبير ممزوج
~~تمامه في سبع مجلدات. ومن شروحه شرح الرضى أبى حامد محمد بن أحمد بن الضياء
~~المكي المتوفى سنة 858 ثمان وخمسين وثمانمائة وهو أخو صاحب البحر العميق.
~~ومن شروحه المستخلص لإبراهيم بن محمد القارى الحنفي وهو شرح ممزوج فرغ منه
~~في رجب سنة 907 سبع وتسعمائة. ومن شروح الكنز النهر الفائق بشرح كنز
~~الدقائق لمولانا سراج الدين عمر ابن نجيم " المتوفى سنة 1005 " أوله أحمدك
~~يامن أظهر ما شاء لمن شاء من كنوز هدايته الخ ذكر فيه ان الكنز جمع غرر هذا
~~الفن وقواعده فشرحه وأودع فيه حقائق لباب آراء المتقدمين وفوائد PageV02P1516
~~أفكار المتأخرين قال لا سيما شيخنا الخ زين الدين ختام
~~المتأخرين وهو شرح ممزوج من كتاب الطهارة والديباجة متروكة ولما وصل إلى
~~فصل الحبس من كتاب القضاء حبس عن اتمامه.
### $ كنز الراغبين العفاة [1، 2] في الرمز إلى المولد المحمدي والوفاة للشيخ
~~برهان الدين أبى اسحق إبراهيم ابن محمد الشافعي الدمشقي المتوفى سنة " 900
~~" وهو كتاب مفيد مختصر أوله الحمد لله العظيم الخ.
### $ كنز الرموز فارسي منظوم لأمير حسين بن حسن الحسيني " للأمير حسن بن عالم
~~الحسيني " المتوفى سنة " 718 " أوله باز طبعم راهواى ديكرست الخ مختصر في
~~التصوف والأخلاق.
### $ كنز الرؤيا المأموني " أبى طالب عبد السلام ابن حسن المتوفى سنة 383 " في
~~التعبير.
### $ كنز السعادة العرفانية في رمز السيادة الروحانية كنز السعادة في شرف
~~السيادة كنز الطبيب وبغية اللبيب لكمال الدين محمود ابن الحسن الموصلي الفه
~~في أمراض مخصوصة وأهداه إلى ممهد الدين عمر ابن السلطان شمس الدين يوسف بن
~~علي ابن رسول ورتبه على سبعة عشر بابا أوله الحمد لله الذي خلق ms1375 الداء
~~والدواء بحكمته الخ.
### $ كنز العارفين كنز العباد في شرح الأوراد يعنى أوراد الشيخ الأجل محيى
~~السنة شهاب الدين السهروردي والشرح لبعض المشايخ في مجلد منقول في كتب
~~الفتاوى والواقعات. وهو شرح فارسي بقوله لعلي بن أحمد الغوري الساكن بخطة؟؟
~~كره.
### $ كنز العجائب كنز العدة للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة
~~505 خمس وخمسمائة.
### $ كنز العرفان في فقه القرآن مجلد على مقدمة وكتب PageV02P1517
~~على ترتيب الفقه ذكر فيه ما ورد في القرآن من الاحكام
~~الفقهية (على مذهب الشيعية كما أظهر مصنفه مذهبه في مسح القدمين) أوله
~~الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ.
### $ كنز العلوم والدر المنظوم في حقائق علم الشريعة ودقائق علم الطبيعة للشيخ
~~محمد بن محمد بن أحمد ابن تومرت الأندلسي " المتوفى سنة 524 " مجلد أوله
~~الحمد لله الأول بلا بداية في أزليته الخ رتبه على خمسة أبواب الأول في علم
~~الشريعة والحقيقة الثاني في أصل علم الطبايع الثالث في معرفة العقل والنفس
~~والروح الرابع في فضل الآدمي الخامس في العلوم الغامضة.
### $ كنز العمال في سنن الأقوال والافعال وهو مرتب جمع الجوامع للسيوطي وقد مر
~~في الجيم فرغ مؤلفه " علي بن حسام الدين الشهير بالهندي " من تأليفه في
~~جمادى الأولى سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة.
### $ كنز العوارف كنز العين كنز الفتاوى للشيخ الإمام أحمد بن محمد صاحب مجمع
~~الفتاوى الحنفي المتوفى سنة..
### $ كنز القاصدين إلى اسرار السعادة ورمز الواصلين إلى أنوار السيادة كنز
~~الكنوز في حل ما أشكل من جميع الرموز كنز اللباب في علم الأسطرلاب فارسي
~~على ثلاثين بابا لحيدر بن محمد بن أبي بكر المنجم.
### $ كنز اللطائف فارسي في علم الانشاء والرسائل لحسن ابن عبد المؤمن الخويي
~~فيه تسعة وأربعون مكتوبا.
### $ كنز اللغة فارسي صنفه محمد بن عبد الخالق بن معروف موشحا باسم السلطان
~~محمد كيا بن ناصر كيا من سلاطين كيلان من الشرفاء وعصره القرن التاسع أوله
~~جواهر كنز لغات حمد وسپاس الخ ترجم فيه أكثر أمهات اللغة العربية بالفارسية
~~باعتبار ms1376 الأول والآخر وفرق الافعال والمصادر في كل باب وهو في مجلد وتاريخ
~~تمامه.. PageV02P1518
### $ الكنز المدفون والفلك المشحون مجموعة جمعها يونس
~~المالكي المتوفى سنة..
### $ كنز المذكرين في الموعظة لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي ذكره في
~~المنتخب.
### $ كنز المسائل في فروع الحنفية.
### $ كنز المطالب في الأسماء والخواص للشيخ أبى عبد الله الأندلسي.
### $ الكنز المطلسم في استخراج الاسم الأعظم مختصر.
### $ الكنز المطلوب في الدوائر والضروب لجمال الدين عمر بن خضر الكردي المتوفى
~~في حدود سنة 800 ثمانمائة.
### $ الكنز المظهر في استخراج المضمر لمحمد بن إبراهيم ابن الحنبلي الحلبي
~~(المتوفى في حدود سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة).
### $ الكنز في فك الرموز في الاكسير رسالة أولها الحمد لله على جزيل نعمائه
~~الخ.
### $ الكنز في الفوز وهو مقالة في التوحيد للشيخ صدقة بن منجا السامري المتطبب
~~الدمشقي (المذكور في شراح التوراة المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة).
### $ الكنز في القراءات العشر لأبي محمد عبد الله ابن عبد المؤمن ابن الوجيه
~~الواسطي المتوفى سنة 740 أربعين وسبعمائة جمع فيه بين الارشاد للقلانسي
~~والتيسير للداني وزاده فوائد.
### $ الكنز في وقف حمزة وهشام على الهمزة للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد
~~القسطلاني المصري المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة.
### $ كنز المعاني في التفسير ذكره صاحب ترغيب الصلاة.
### $ كنز المعاني في شرح حرز الأماني مر.
### $ كنز الملوك في كيفية السلوك مختصر لشمس الدين أبى المظفر يوسف سبط ابن
~~الجوزي على خمسة أبواب الأول في التفويض الثاني في التأسي الثالث في الصبر
~~الرابع في الرضا PageV02P1519
~~الخامس في الزهد أوله الحمد لله الذي ضرب دون اسرار
~~الاقدار حجابا مستورا الخ (وتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة).
### $ كنز من حاجى وعمى في الأحاجي والمعمى لمحمد بن إبراهيم الحنبلي الحلبي
~~المتوفى سنة..
### $ كنز الموحدين في سيرة صلاح الدين لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي
~~المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة.
### $ كنز اليواقيت كنز الجواري في الحسان من الجواري لشهاب الدين أحمد بن محمد
~~الحجازي الشاعر المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة.
### $ الكنعانية في الحساب ms1377 تركي لنصوح بن عبد الله كتبه للسلطان سليم بن بايزيد
~~خان سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة.
### $ كنوز الجواهر كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق مختصر أوله الحمد لله
~~الذي كسا أهل الحديث رداء الشرف الخ لعبد الرؤف المناوي (المتوفى سنة 1031
~~إحدى وثلاثين والف) وهو كتاب فيه عشرة آلاف حديث في عشر كراريس في كل كراسة
~~الف حديث وفى كل ورقة مائة حديث وفى كل صحيفة خمسون حديثا وفى كل سطر
~~حديثان بالرمز إلى مخرجه.
### $ كنوز الحكم كنوز الذهب في تاريخ حلب لأبي ذر احمد ابن البرهان إبراهيم
~~سبط ابن العجمي الحلبي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة ذيل به الدر
~~المنتخب في تراجم أعيان حلب وذكر الحوادث ضمنا وذيله در الحبب سبق ذكره.
### $ كنوز الفقه في فروع الحنفية للشيخ أبى العباس أحمد بن أبي بكر المرعشي
~~الحنفي سنة 872 اثنتين وسبعين وثمانمائة.
### $ كنوز المعزمين NoteV02P1520N01 للشيخ الرئيس ابن سينا وهو مختصر ذكر فيه
~~ان قوما من أصدقائه سألوا منه تأليفا في النيرنجات والطلسمات والرقية فألف
~~ورتب على سبعة فصول.
PageV02P1520
### $ كنه الاخبار لمصطفى بن أحمد بن عبد المولى المعروف
~~بعالي (المتوفى سنة 1008 ثمان والف) وهو تاريخ تركي على أربعة أركان بيضه
~~في سنة 1006 ست والف أوله رب اشرح لي صدري حتى اشرح غوامض كنه الاخبار على
~~قدري الخ الركن الأول في أول الخلق واخبار الأمم والأقاليم الركن الثاني في
~~أمة العرب وسير النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين والأموية
~~والعباسية ومن له تصنيف في العلوم من العلماء والمشايخ والأطباء والحكماء
~~الركن الثالث في الترك والتاتار الركن الرابع في (الدولة) العثمانية واخبار
~~ممالك الروم. لكن فيه غث وسمين ورطب ويابس.
### $ كنه المراد في علم الوفق والاعداد لشرف الدين على اليزدي المتوفى في حدود
~~سنة 850 خمسين وثمانمائة.
### $ كنه المراد وخلاصته في وفق الاعداد فارسي مجلد من الكتب المبسوطة فيه
~~أوله حمدي بر وفق اعداد نا متناهي الخ.
# ليعقوب بن محمد بن علي الطاوسي ورتبه على ثلاثة ألواح ومقدمة ms1378 وخاتمة.
### $ الكواشف البرهانية في شرح المواقف السلطانية يأتي.
### $ الكواكب الباهرة المنتخبة من النجوم الزاهرة تاريخ مصر.
### $ الكواكب الدراري في التاريخ للشيخ الحافظ عماد الدين إسماعيل بن عمر
~~المعروف بابن كثير الدمشقي (المتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة) انتخبه
~~من تاريخه الكبير.
### $ الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري سبق الكواكب الدرية في البنكامات
~~الدورية للعلامة تقى الدين محمد بن المعروف الراصد " محمد المعروف بالراصد
~~" وهو مختصر أوله يامن أبدع الحركة والسكون الخ رتبه على مقدمة ومقالتين
~~وتتمة.
### $ الكواكب الدرية في السيرة النورية يعنى (سيرة) نور الدين الشهيد " لبدر
~~الدين محمد بن تقى الدين احمد المعروف بابن قاضى شهبة الدمشقي الشافعي
~~المتوفى سنة 874 " مختصر على سبعة أبواب أوله الحمد لله مالك الممالك الخ
~~الأول في ذكر PageV02P1521
~~مولده وصفاته الثاني في عدله الثالث في شجاعته الرابع
~~فيما فعله في البلاد من المصالح الخامس في زهده وورعه السادس فيما مدح به
~~من الاشعار السابع في غزواته.
### $ الكواكب الدرية في مدح خير البرية تخميس قصيدة البردة مر في القاف.
### $ الكواكب الدرية في مناقب الصوفية لمحمد عبد الرؤف NoteV02P1522N01
~~المناوي الحدادي المصري المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف وجمع من اطلع
~~على جماعة من القوم بعد انتشار هذا الكتاب في كتاب سماه الارغام مر ذكره.
### $ الكواكب الدرية في مولد خير البرية لأبي بكر ابن محمد الحيشي " الحبشي "
~~البسطامي أوله الحمد لله الذي صور الآدمي الخ.
### $ الكواكب السبعة في شرح مختصر ابن الحاجب يأتي.
### $ الكواكب الضوئية في شرح الأحاديث النبوية للشيخ محيي الدين أبى محمد عبد
~~القادر ابن السيد محمد الشهير بقضيب البان الفه سنة 1019 تسع عشرة والف
~~أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب المبين الخ انتخب أربعين حديثا
~~تحتوى على المنافع المعاشية والمعادية وجعل على كل حديث بيتين من النظم
~~يتضمنان معنى الحديث ثم شرحه وأهداه إلى السلطان احمد خان (العثماني).
### $ الكواكب النيرات في وصول ثواب الطاعات إلى الأموات لسعد الدين سعد بن
~~محمد الديري المتوفى سنة 867 سبع وستين وثمانمائة.
### $ الكواكب ms1379 الدرية في العلوم الروحانية الكوثر الجاري إلى رياض البخاري مر
~~في الجيم وهو من شروح البخاري.
### $ الكور على الدور لابن حماد.. الأندلسي المتوفى سنة..
### $ الكوسجية من شروح الوقاية المسمى بالاستيفاء " الصحيح الاستغناء كما يأتي
~~" لحسام الدين الكوسج صاحب معين الحكام ذكره ابن الحنائي.
PageV02P1522
### $ كوكب الدرة في العلوم الروحانية (؟) الكوكب الدري
~~المستخرج من كلام النبي العربي NoteV02P1523N01 لأبي العباس أحمد بن معد
~~الأقليشي المتوفى سنة 549 تسع وأربعين وخمسمائة أوله الحمدلله الذي له
~~الحمد في الأولى والآخرة الخ ذكر فيه انه لما وضع كتاب النجم من كلام سيد
~~العرب والعجم وضمنه من الأحاديث والآداب ما ليس في كتاب الشهاب رأى الارداف
~~بكتاب يضاهيه في اغراضه فأخرجه من عشرة كتب مشهورة من كتب الأحاديث وختمه
~~بكلمات مبرورة ورتبه على الحروف.
### $ الكوكب الدري في النحو للشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي
~~المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله على ما افهم من
~~البيان الخ وهو كتاب ممزوج من الفنين الفقه والنحو بين فيه كيفية تخريج
~~الفقه على المسائل النحوية وجميع مطلقاته من كتاب شيخه NoteV02P1523N02
~~الارتشاف وشرح التسهيل ومن الشرح الكبير للرافعي ومن الروضة ورتبه على
~~أربعة أبواب الأول في الأسماء الثاني في الافعال الثالث في الحروف الرابع
~~في تراكيب متفرقة.
### $ الكوكب الساري في شرح الجامع الصحيح للبخاري مر في الجيم.
### $ الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع مر في الجيم.
### $ الكوكب المشرق في المنطق لمحمد بن محمد الأسدي القدسي المتوفى سنة 808
~~ثمان وثمانمائة.
### $ كوكب الملك وموكب الترك الكوكب المنير في أصول التعبير لخليل بن شاهين
~~الظاهري المتوفى سنة.. وهو مختصر.
### $ الكوكب المنير في شرح الجامع الصغير للسيوطي مر في الجيم.
### $ الكوكب الوقاد في الاعتقاد منظومة للشيخ علم الدين PageV02P1523
~~علي بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة شرحه السيوطي.
### $ الكوكب الوقاد من كتاب الاعتقاد للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب
~~الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة انتقاه من كتاب الاعتقاد
~~للحافظ البيهقي.
### $ الكوكب ms1380 الوهاج في أحاديث المعراج للشيخ أبى بكر بن محمد الحيشي " الحبشي
~~الأصل " البسطامي " البسطامي الطريقة " أوله الحمد لله الذي هدى من عباده
~~من علمه من أهل الهدى الخ وهو مختصر.
### || علم الكون والفساد
# (وهو علم باحث عن كيفية الأمطار والثلوج والرعد والبرق
~~وأمثالها ووجودها في بعض البلاد دون بعض وفى بعض الأزمان دون آخر وسبب نفع
~~بعضها وضرر الآخر إلى غير ذلك من الأحوال).
### || 
### $ كوهر راز " جوهر راز " تركي رسالة ليحيى ابن نصوح المعروف بنوعي كتب فيها
~~أحوال العشق نظما ونثرا (وتوفى سنة 1007 سبع والف).
### $ كوى وچوكان منظوم لمحمود بن عثمان اللامعي المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين
~~وتسعمائة. بوكتابى حساني دوشنده [دوشمده) كوروب اشارتيله ديدم ديمشدر
~~NoteV02P1524N01. والله أعلم.
# وفارسي NoteV02P1524N02 لمولانا محمود العارفي الهروي من شعراء شاهرخ
~~السلطان المذكور في ديوانه استجوده خواند أمير في حبيب السير واستحسنه.
~~وشرحه العارفي بالتركي نظما ونثرا. أول كوى وچوكان للعارفي زان پيش كمه حسب
~~حال كويم از صانع ذو الجلال كويم الخ علم الكهانة المراد منه مناسبة
~~الأرواح البشرية مع الأرواح المجردة أي الجن والشياطين والاستعلام بهم عن
~~الأحوال الجزئية الحادثة في عالم الكون والفساد المخصوصة بالمستقبل وأكثر
~~ما يكون في العرب وقد اشتهر فيهم كاهنان أحدهما شق والآخر سطيح PageV02P1524
~~وقصتهما مشهورة في السير سيما في كتاب اعلام النبوة
~~للماوردي لكنهم كانوا محرومين بعد بعثة نبينا عليه الصلاة والسلام عن
~~الاطلاع على المغيبات ومحجوبين عنها بغلبة نور النبوة حتى ورد في بعض
~~الروايات انه لا كهانة بعد النبوة فلا يجوز الآن تصديق الكهنة والاصغاء
~~إليهم بل هو من امارات الكفر لقوله عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا فصدقه
~~بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد لكن المفهوم من كتاب السر المكتوم
~~للفخر الرازي ان الكهانة على قسمين قسم يكون من خواص بعض النفوس فهو ليس
~~بمكتسب وقسم يكون بالعزائم ودعوة الكواكب والاشتغال بهما فبعض طرقه مذكور
~~فيه وان السلوك في هذا الطريق محرم في شريعتنا فعلى ذلك وجب الاحتراز عن ms1381
~~تحصيله واكتسابه والقسم الأول داخل في علم العرافة فتنبه عليه في محله ولا
~~تغفل.
### $ الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم " الكهف والرقيم الكاشف عن
~~اسرار بسم الله الرحمن الرحيم " لعبد الكريم " بن إبراهيم " الجيلي (ابن
~~سبط الشيخ عبد القادر الكيلاني الحنبلي) المتوفى " بعد سنة 805 " أوله
~~الحمد لله الكامن في كنه ذاته الخ ذكر فيه ان الشيخ شرف الدين إسماعيل بن
~~إبراهيم الجبرتي شيخه وانه اجتمع بمسجده سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة مع
~~بعض اخوانه وقال ألفته إجابة لسؤال أخ عارف رباني ذي الفهم الثاقب عماد
~~الدين يحيى ابن أبي القاسم التونسي المغربي سبط الحسين بن علي.
### $ الكيسانيات مسائل رواها سليمان بن سعيد الكيساني عن محمد بن الحسن.
### $ كيفية الاتفاق في تركيب الاوفاق ذكره في الموضوعات وذكره البوني أيضا.
### $ كيفية [كعبة] الاسرار وعرفان [وعرفات] الأنوار علم كيفية انزال القرآن
~~(قال صاحب مفتاح السعادة وفى معرفة كيفية انزاله ثلاثة أقوال. الأول وهو
~~الأصح الأشهر انه نزل إلى سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد
~~ذلك منجما في ثلاث أو خمس وعشرين أو عشرين
# - سنة - على حسب الاختلاف في مدة
~~اقامته بمكة PageV02P1525
~~بعد البعثة. الثاني انه نزل سماء الدنيا في عشرين ليلة
~~القدر أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله انزاله في كل
~~السنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وهذا القول نقله مقاتل وقال به
~~الحليمي والماوردي وذكره فخر الدين الرازي بقوله ويحتمل ثم توقف هل هذا
~~أولي أو الأول. الثالث انه ابتدئ انزاله ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما
~~في أوقات مختلفة من سائر الأوقات. واعلم أن العلماء اختلفوا في معنى
~~الانزال فمنهم من قال هو اظهار القراءة ومنهم من قال الهم الله تعالى كلامه
~~جبرئيل وعلمه قراءته ثم جبريل أداه في الأرض ومنهم من قال يتلقفه الملك من
~~الله تلقفا روحانيا أو يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به إلى الرسول ويلقيه
~~عليه ومنهم من قال إن الذين ms1382 يقولون القرآن معنى قائم بذاته تعالى يقولون
~~انزاله ايجاد الكلمات والحروف الدالة على ذلك المعنى واثباته في اللوح واما
~~الذين يقولون إنه اللفظ فانزاله عندهم مجرد اثباته في اللوح ثم في المنزل
~~على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ثلاثة أقوال أحدها انه اللفظ والمعنى
~~وثانيها ان جبريل نزل بالمعاني خاصة وانه صلى الله تعالى عليه وسلم علمها
~~وعبر عنها بلغة العرب وتمسك صاحب هذا القول بظاهر قوله تعالى نزل به الروح
~~الأمين على قلبك وثالثها ان جبريل القى عليه المعنى وانه عبر بهذه الألفاظ
~~بلغة العرب وان أهل السماء يقرأونه بالعربية ثم نزل به كذلك انتهى. وفيه
~~أقوال غير ذلك ان أردتها وجدتها في التفاسير وحواشي البيضاوي والاتقان
~~للسيوطي).
### $ كيفية التدبير في تقويم الخمر والخنزير للشيخ تقى الدين علي بن عبد
~~الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ كيفية السباحة في بحري NoteV02P1526N01 البلاغة والفصاحة لأبي إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد الأنصاري الخزرجي النحوي المتوفى سنة.. كان من المغاربة
~~وأكثر تأليفه لم يخرج لدقة خطه كذا في طبقات النحاة للسيوطي.
### || علم الكيمياء
# وهو علم يعرف به طرق سلب الخواص من الجواهر المعدنية وجلب
~~خاصة (خاصية) جديدة إليها. قال الصفدي في شرح لامية العجم وهذه اللفظة
~~معربة من اللفظ العبراني واصله كيم به معناه انه من الله وذكر الاختلاف في
~~شأنه وحاصل ما ذكره PageV02P1526
~~ان الناس فيه على طرفين. فقال كثير منهم بامتناعه منهم
~~الشيخ الرئيس ابن سينا ابطله بمقدمات من كتاب الشفاء والشيخ تقى الدين احمد
~~ابن تيمية صنف رسالة في انكاره وصنف يعقوب الكندي أيضا رسالة في ابطاله
~~جعلها مقالتين وكذلك غيرهم لكنهم لم يوردوا شيئا يفيد الظن لامتناعه؟؟ فضلا
~~عن اليقين. وذهب آخرون إلى امكانه منهم الامام فخر الدين الرازي فإنه في
~~المباحث المشرقية عقد فصلا في بيان امكانه والشيخ نجم الدين ابن أبي الدر
~~البغدادي رد على الشيخ ابن تيمية وزيف ما قاله في رسالة. ورد أبو بكر محمد
~~ابن زكريا الرازي على يعقوب الكندي ردا ms1383 غير طائل. ومؤيد الدين أبو إسماعيل
~~الحسين بن علي المعروف بالطغرائي صنف فيه كتبا منها حقائق الاستشهادات وبين
~~فيه اثباته والرد على ابن سينا. ثم ذكر الصفدي نبذة من أقوال المثبتين؟؟؟
~~والمنكرين وقال قال الشيخ الرئيس نسلم امكان صبغ النحاس بصبغ الفضة والفضة
~~بصبغ الذهب وان يزال عن الرصاص أكثر ما فيه من النقص فاما أن يكون المصبوغ
~~يسلب أو يكسى فلم يظهر لي امكانه بعد إذ هذه الأمور المحسوسة تشبه ان لا
~~تكون هي الفصول التي تصير بها هذه الأجساد أنواعا بل هي اعراض ولوازم
~~وفصولها مجهولة وإذا كان الشئ مجهولا كيف يمكن ان يقصد قصد ايجاده أو
~~افنائه. وذكر الامام حججا اخر للفلاسفة على امتناعه وأبطل بعد ذلك ما قرر
~~له الشيخ وغيره وقرر امكانه واستدل في الملخص أيضا على امكانه فقال الامكان
~~العقلي ثابت لان الأجسام مشتركة (في) الجسمية فوجب ان يصح على كل واحد منها
~~ما يصح على الكل على ما يثبت واما الوقوع فلان انفصال الذهب عن غيره باللون
~~والرزانه وكل واحد منهما يمكن اكتسابه ولا منافاة بينهما نعم الطريق إليه
~~عسير. وحكى أبو بكر ابن الصائغ المعروف بابن باجة الأندلسي في بعض تعاليقه
~~عن الشيخ أبى نصر الفارابي أنه قال قد بين أرسطو في كتابه في المعادن ان
~~صناعة الكيمياء داخلة تحت الامكان الا انها في (من) الممكن الذي يعسر وجوده
~~بالفعل اللهم الا ان تتفق قرائن يسهل بها الوجود وذلك أنه فحص عنها أولا
~~على طريق الجدل فأثبتها بقياس وابطلها بقياس على عادته فيما يكثر عناده من
~~الأوضاع ثم أثبتها أخيرا بقياس الفه من مقدمتين بينهما في أول الكتاب وهما
~~ان الفلزات NoteV02P1527N01 واحدة بالنوع والاختلاف الذي بينها ليس PageV02P1527
~~في ماهياتها وانما هو في اعراضها فبعضه في اعراضها
~~الذاتية وبعضه في اعراضها العرضية والثانية ان كل شيئين تحت نوع واحد
~~اختلفا بعرض فإنه يمكن انتقال كل واحد منهما إلى الآخر فإن كان العرض ذاتيا
~~عسر الانتقال وإن كان مفارقا سهل الانتقال والعسر في ms1384 هذه الصناعة انما هو
~~لاختلاف أكثر هذه الجواهر في اعراضها الذاتية ويشبه أن يكون الاختلاف الذي
~~بين الذهب والفضة يسيرا جدا انتهى كلامه. وقال الامام شمس الدين محمد ابن
~~إبراهيم بن ساعد الأنصاري إذا أراد المدبر ان يصنع ذهبا نظير ما صنعته
~~الطبيعة من الزئبق والكبريت الطاهرين فيحتاج إلى أربعة أشياء كمية كل واحد
~~من ذينك الجزئين (الجزئيين) وكيفيته ومقدار الحرارة الفاعلة للطبخ وزمانه
~~وكل واحد منها عسر التحصيل واما ان أراد ذلك بان يدبر دواء وهو المعبر عنه
~~بالإكسير مثلا NoteV02P1528N01 ويلقيه على الفضة ليمتزج بها ويستقر خالدا
~~فيها ويكسوها لون الذهب ورزانته فاستخراج ذلك بالتجربة يحتاج إلى استقراء
~~حال جميع المعدنيات وخواصها وان استخرجه بالقياس فمقدماته مجهولة ولاخفاء
~~في عسر ذلك ومشقته انتهى. وقال الصفدي زعم الطبيعيون في علة كون الذهب في
~~المعدن ان الزئبق لما كمل طبخه جذبه إليه كبريت المعدن فأجنه في جوفه لئلا
~~يسيل سيلان الرطوبات فلما اختلطا واتحدا وذابت الحرارة في طبخهما ونضجهما
~~انعقد عند ذلك منهما ضروب المعادن فإن كان الزئبق صافيا والكبريت نقيا
~~واختلطت أجزاؤهما على النسبة وكانت حرارة المعدن معتدلة لم يعرض لها عارض
~~من البرد واليبس ولا من الملوحات والمرارات والحموضات انعقد من ذلك على طول
~~الزمان الذهب الأبريز وهذا المعدن لا يتكون الا في البراري الرملة والأحجار
~~الرخوة ومراعاة الانسان النار في عمل الذهب بيده على مثل هذا النظام مما
~~يشق معرفة الطريق إليه والوصول إلى غايته.
# ويا دارها بالخيف ان مزارها * * قريب ولكن دون ذلك أهوال وذكر يعقوب
~~الكندي في رسالته تعذر فعل الناس لما انفردت الطبيعة بفعله وخدع أهل هذه
~~الصناعة وجهلهم وأبطل دعوى الذين يدعون صبغة الذهب والفضة. قال المنكرون لو
~~كان PageV02P1528
~~الذهب الصناعي مثلا للذهب الطبيعي لكان ما بالصناعة
~~مثلا لما بالطبيعة ولو جاز ذلك لجاز أن يكون ما بالطبيعة مثلا لما بالصناعة
~~فكنا نجد سيفا أو سريرا أو خاتما بالطبيعة وذلك باطل وقالوا أيضا الجوهر
~~الصابغ اما أن يكون اصبر على النار من المصبوغ ms1385 أو يكون المصبوغ اصبر أو
~~متساويين فإن كان الصابغ اصبر وجب ان يفنى المصبوغ قبل الصابغ وإن كان
~~المصبوغ اصبر وجب ان يفنى الصابغ ويبقى المصبوغ على حاله الأول عريا عن
~~الصبغ وان تساويا في الصبر على النار فهما من جنس واحد لاستوائهما في
~~المصابرة عليها فلا يكون أحدهما صابغا ولا مصبوغا. وهذه الحجة الثانية من
~~أقوى حجج المنكرين. والجواب من المثبتين عن الأولى انا نجد النار تحصل
~~بالقدح واصطكاك الاجرام والريح تحصل بالمراوح وأكواز الفقاع والنوشاذر قد
~~تتخذ من الشعير وكذلك كثير من الزاجات ثم بتقدير ان لا يوجد بالطبيعة ما
~~يوجد بالصناعة لا يلزمنا الجزم بنفي ذلك ولا يلزمنا من امكان حصول الامر
~~الطبيعي بالصناعة امكان العكس بل الامر موقوف على الدليل. وعن الثانية انه
~~لا يلزم من استواء الصابغ والمصبوغ على النار استواؤهما في الماهية لما
~~عرفت ان المختلفين يشتركان في بعض الصفات. وفى هذا الجواب نظر. وحكى لي بعض
~~من أنفق عمره في الطلب ان الطغرائي القى المثقال من الاكسير أولا على ستين
~~ألف مثقال من معدن آخر فصار ذهبا ثم إنه القى آخرا المثقال على ثلثمائة الف
~~وان مريانس الراهب معلم خالد بن يزيد القى المثقال على الف الف ومائتي ألف
~~مثقال وقالت مارية القبطية والله لولا الله لقلت ان المثقال يملا ما بين
~~الخافقين والجواب الفصل ما قاله الغزي:
# كجوهر الكيمياء ليس نرى * * من ناله والأنام في طلبه وصاحب الشذور من
~~جملة أئمة هذا الفن صرح بان نهاية الصبغ القاء الواحد على الألف في قوله:
# فعاد بلطف الحل والعقد جوهرا يطاوع في النيران واحده الألف وزعم بعضهم ان
~~المقامات للحريري وكليلة ودمنة رموز في الكيمياء ويزعمون ان الصناعة مر
~~موزة في صورة البرابى.
# وقد كتب بعض من جرب وتعب فاقلقه على مصنفات جابر تلميذ جعفر الصادق:
# هذا الذي بمقاله * * غر الأوائل والأواخر ما أنت الا كاسر * * كذب الذي
~~سماك جابر PageV02P1529
~~وكان قد شغل نفسه بطلب الكيمياء فأفنى بذلك عمره.
# وذكر الصفدي ان الشيخ تقى ms1386 الدين ابن دقيق العيد وامام الحرمين كان كل
~~منهما مغرى به. واعلم أن المعتنين به بعضهم يدبر بجمع الكبريت والزئبق في
~~حر النار ليحصل امتزاجات كثيرة في مدة يسيرة ما لا يحصل في المعدن زمانا
~~طويلا فهذا أصعب الطرق لأنه يحتاج إلى عمل شاق. وبعضهم يؤلفون المعادن على
~~نسبة اوزان الفلزات وحجمها وبعضهم يجهلون القياس فيحصل لهم الاشتباه
~~والالتباس فيستمدون بالنباتات والجمادات والحيوانات كالشعر والبيض والمرارة
~~وهم لا يهتدون إلى النتيجة. ثم إن الحكماء أشاروا إلى طريقة صنعة الاكسير
~~وكيفيته على طريق الأحاجي والألغاز والتعمية لان في كتمه مصلحة عامة فلا
~~سبيل إلى الاهتداء بكتبهم والله يهدى من يشاء قال أبو الإصبع عبد العزيز بن
~~تمام العراقي يشير إلى مكانة الواصل لهذه الحكمة:
# فقد ظفرت بما لم يؤته ملك * * لا المنذران ولا كسرى بن ساسان ولا ابن هند
~~ولا النعمان صاحبه * * ولا ابن ذي يزن في رأس غمدان قال الجلدكي في شرح
~~المكتسب بعد ان بين انتسابه إلى الشيخ جابر وتحصيله في خدمته وبالله تعالى
~~أقسم انه أراد بعد ذلك ان ينقلني عن هذا العلم مرارا عديدة يورد على الشكوك
~~يريد لي بذلك الاضلال بعد الهداية ويأبى الله الا ما أراد فلما فهمت مراده
~~وعلمت ان الحسد قد داخله منى حصرته في ميدان البحث ومددت إليه سنان اللسان
~~وعجز عن القيام بسيف الدليل ونادى عليه برهان الحق بالافحام فجنح للسلم
~~وقال إلى واعتنقني وقال انما أردت ان أختبرك واعلم حقيقة مكان الادراك منك
~~ولتكن من أهل هذا العلم على حذر ممن يأخذه عنك واعلم أنه من المفترض علينا
~~كتمان هذا العلم وتحريم اذاعته لغير المستحق من بنى نوعنا وان لا نكتمه عن
~~أهله لان وضع الأشياء في محالها من الأمور الواجبة ولان في اذاعته خراب
~~العالم وفى كتمانه عن أهله تضييعا لهم وقد رأينا ان الحكمة صارت في زماننا
~~مهدمة البنيان لا سيما وطلبة هذا الزمان من اجهل الحيوان قد اجتمعوا على
~~المحال فإنهم ما بين سوقة وباعة والبطالين وأصحاب ms1387 دهاء ومشعبذين لا يدرون
~~ما يقولون فاخذوا يتذاكرون الفقر ويذكرون ان في الكيمياء غناء الدهر ويأتون
~~على ذلك بزخارف الحكايات ومع ذلك لا يجتمع أحد منهم مع الآخر على رأى واحد
~~ولا يدرون كيف الطلب مع أن حجر القوم لا يعدو هذه المولدات الثلاث لكن
~~جهالاتهم أوقعتهم في الضلال PageV02P1530
~~البعيد ورأينا انه وجب علينا النصيحة على من طلب
~~الحكمة الإلهية وهذه الصناعة الشريفة الفلسفية فوضعنا لهم كتابنا الموسوم
~~ببغية الخبير في قانون طلب الاكسير ثم وضعنا الشمس المنير في تحقيق
~~الاكسير. وفى رسالة البخاري دلائل نقلية وعقلية تبلغ ست وثلاثين. وفيه أيضا
~~رسالة ابن سينا المسماة بمرآة العجائب.
# أول من تكلم في علم الكيمياء ووضع فيها الكتب وبين صنعة الاكسير والميزان
~~ونظر في كتب الفلاسفة من أهل الاسلام خالد ابن يزيد بن معاوية ابن أبي
~~سفيان. وأول من اشتهر هذا العلم عنه جابر بن حيان الصوفي من تلامذة خالد
~~كما قيل:
# حكمة أورثناها؟؟ جابر * * عن امام صادق القول وفى لوصي طاب في تربته * *
~~فهو كالمسك تراب النجف وذلك لأنه وفى لعلى واعترف له بالخلافة وترك الامارة
~~واعلم أنه فرقها في كتب كثيرة لكنه أوصل الحق إلى أهله ووضع كل شئ في محله
~~وأوصله من جعله الله سبحانه وتعالى سببا له في الايصال ولكن اشغلهم بأنواع
~~التدهيش والمحال لحكمة ارتضاها عقله ورأيه بحسب الزمان ومع ذلك فلا يخلو
~~كتاب من كتبه عن فوائد عديدة واما من جاء بعد جابر من حكماء الاسلام مثل
~~مسلمة بن أحمد المجريطي وأبى بكر الرازي وأبى الإصبع ابن تمام العراقي
~~والطغرائي والصادق محمد بن أميل التميمي والامام أبى الحسن على صاحب الشذور
~~فكل منهم قد اجتهد غاية الاجتهاد في التعليم والجلدكي متأخر عنهم. ثم اعلم
~~أن جماعة من الفلاسفة كالحكيم هرمس واسطانيس وفيثاغورس لما أرادوا استخراج
~~هذه الصناعة الإلهية جعلوا أنفسهم في مقام الطبيعة فعرفوا بالقوة المنطقية
~~والعلوم التجاربية ما دخل على كل جسم من هذه الأجسام من الحر والبرد
~~والرطوبة واليبوسة وما خالطه أيضا من ms1388 الأجسام الاخر فعملوا الحيلة في تنقيص
~~الزائد وتزييد الناقص من الكيفيات الفاعلة والمفعولة والمنفعلة لعلة تلك
~~الأجسام على ما يراد منها بالأكاسير الترابية والحيوانية والنباتية
~~المختلفة في الزمان والمكان وأقاموا التكليس مقام حرق المعادن والتهابها
~~والتسقية مقام التبريد والتجميد والتساوي مقام التجفيف والتشميع والتخنيق
~~مقام الترطيب والتليين والتقطير مقام التجوهر والتفصيل مقام التصفية
~~والتخليص والسحق والتحليل مقام الالتيام والتمزيج والعقد مقام الاتحاد
~~والتمكين واتخذوا جواهر الأصول شيئا واحدا فاعلا غير منفعل محتو على
~~تأثيرات مختلفة شديدة القوة نافذة الفعل والتأثير فيما يلاقى من الأجسام
~~بحصول PageV02P1531
~~معرفة؟؟ ذلك بالالهامات السماوية والقياسية العقلية
~~والحسية وكذلك فعل أيضا اسقليقندريوس واندر وماخس و.. NoteV02P1532N01
~~وغيرهم في تراكيب الترياق والمعاجين والحبوب والاكحال والمراهم فإنهم قاسوا
~~قوى الأدوية بالنسبة إلى مزاج أبدان البشر والأمراض العارضة فيها وركبوا من
~~الحار والبارد والرطب واليابس دواء واحدا ينتقع به في المداواة بعد مراعاة
~~الأسباب.. NoteV02P1532N02 كما فعل ذيمقراط أيضا في استخراج صنعة اكسير
~~الخمر فإنه نظر أولا في أن الماء لا يغادر الخمر في شئ من القوام والاعتدال
~~لأنه ماء العنب ووجد من خواص الخمر خمسا هن اللون والطعم والرائحة والتفريح
~~والاسكار فاخذ إذ شرع من أول تركيبه الأدوية (للأدوية) العقاقير الصابغة
~~للماء بلون الخمر ثم المشاكلة في الطعم ثم المعطرة للرائحة ثم المفرحة ثم
~~المسكرة فسحق منها اليابسات وسقاها بالمائعات حتى اتحدت فصارت دواء واحدا
~~يابسا إذا أضيف منه القليل (إلى الكثير) صبغ (صبغه) اه‍ من رسالة أرسطو.
~~قال الجلدكي في نهاية الطلب ان من عادة كل حكيم ان يفرق العلم كله في كتبه
~~كلها ويجعل له من بعض كتبه خواص يشير إليها بالتقدمة على بقية الكتب لما
~~اختصوا به من زيادة العلم كما خص جابر من جميع كتبه كتابه المسمى
~~بالخمسمائة وكما خص مؤيد الدين من كتبه كتابه المسمى بالمصابيح والمفاتيح
~~وكما خص المجريطي كتابه الرتبة وكما خص ابن أميل كتابه المصباح. ثم قال
~~الجلدكي ومن شروط العالم ان لا يكتم ما علمه الله تعالى من المصالح ms1389 التي
~~يعود نفعها على الخاص والعام الا هذه الموهبة فان الشرط فيها ان لا يظهرها
~~بصريح اللفظ ابدا ولا يعلم بها الملوك لا سيما الذين لا يفهمون.
# ومن العجب ان المظهر لهذه الموهبة مرصد لحلول البلاء به من عدة وجوه
~~إحداها انه ان أظهرها لمن ينم عليه فقد حل به البلاء لان ما عنده مطلوب
~~الناس جميعا فهو مرصد لحلول البلاء لانهم يرون انتزاع مطلوبهم من عنده
~~وربما حملهم الحسد على اتلافه وان أظهره لملك يخاف عليه منه فان الملوك
~~أحوج الناس إلى المال لان به قوام دولتهم فربما يخيل منه انه يخرج عنه
~~دولته بقدرته على المال لا سيما ومال الدنيا كله حقير عند الواصل لهذه
~~الموهبة. قال صاحب كنز الحكمة فاما الواصل إلى حقيقته فلا ينبغي له ان
~~يعترف به لأنه يضره وليس له منفعة البتة في اظهاره وانما يصل إليه كل عالم
~~بطريق يستخرجها PageV02P1532
~~لنفسه اما قريبة واما بعيدة والارشاد انما يكون نحو
~~الطريق العام واما الطريق الخاص فلا يجوز ان يجتمع عليه اثنان اللهم الا ان
~~يوفق انسان بسعادة عظيمة وعناية الهية لأستاذ يلقنه (إياها) تلقينا وهيهات
~~من ذلك الامن جهة واحدة لا غير وهو ان يجتمع فيلسوفان أحدهما واصل والآخر
~~طالب ولا يسعه ان يكتمه إياه وهذا أعز من الكبريت الأحمر ومن الأبلق العقوق
~~انتهى. ونحن اقتفينا اثر الحكماء في كل ما وضعناه من كتبنا انتهى.
# قال في شرح المكتسب الا ان كتابنا هذا أميز من كل كتبنا ما خلا الشمس
~~المنير وغاية السرور فان لكل واحد منهما مزية في العلم والعمل فمن ظفر بهذه
~~الكتب الثلاثة فقط من كتبنا فلعله لا يفوته شئ من تحقيق هذا العلم. والكتب
~~المؤلفة في هذا العلم كثيرة منها (حقائق الاستشهادات وشرح المكتسب وبغية
~~الخبير في قانون طلب الاكسير والشمس المنير في تحقيق الاكسير ورسالة
~~للبخاري ومرآة العجائب لابن سينا) والبرهان والتقريب في اسرار التركيب
~~وغاية السرور شرح الشذور وكنز الاختصاص والمصباح في علم المفتاح خلاصة كتب
~~الجلدكي قال ms1390 فيه قد أشار خالد فيما يزيد على ثلاثة آلاف كتاب وجعلنا الحاصل
~~في خمسة وحاصل الخمسة فيه والمكتسب وشرحه نهاية الطلب ونتائج الفكر ومفاتيح
~~الحكمة ومصابيح الرحمة [مفاتيح الرحمة ومصابيح الحكمة] وفردوس الحكمة لخالد
~~وله في المنثور كتب أخرى.
### || 
### $ كيمياء السعادة الربانية وسيمياء السيادة الروحانية " تأليف الشيخ عبد
~~الرحمن البسطامي المتوفى سنة 858 " ذكره في الجفر.
### $ كيمياء السعادة فارسي في الموعظة والأخلاق للامام حجة الاسلام أبى حامد
~~محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة رتبه على أربعة عنوانات
~~وأربعة أركان للعوام الملتمسين (طريق المعرفة) كما قال في خطبته العنوان
~~الأول في معرفة النفس العنوان الثاني في معرفة الرب العنوان الثالث في
~~معرفة الدنيا العنوان الرابع في معرفة العقبى. وقد ترجمه غير واحد بالتركي
~~كالمولى محمد بن مصطفى المعروف بالوانى المتوفى سنة 1000 الف ونجاتي الشاعر
~~المتوفى سنة 940 وسحابي الشاعر وهو حسام الدين بن حسين المدعو بالسحابي
~~الدركزيني فرغ منه في العشر الأوسط من شعبان سنة.. بقسطنطينية وسماه تدبير PageV02P1533
~~اكسير وتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة " 971 " الفه
~~للسلطان سليمان وترجمه كامى للسلطان سليم ولم يكمله.
### $ كيمياء السعادة لأهل الإرادة رسالة للشيخ محيي الدين ابن عربي وهو جواب
~~سؤال سأله بعض الاخوان عن معاني لا إله إلا الله فأجاب.
### $ كيمياء الغناء في شرح أسماء الله الحسنى مر.
### $ كيمياء القلوب فارسي منظوم في الموعظة لمحمود ابن بيره كرد ابن أمير
~~الشيرواني أتمه في غرة ربيع الآخر سنة 892 اثنتين وتسعين وثمانمائة.
### | باب اللام
# اللآلي البهية في تدبير الصحة البدنية للسيد محمد العمادي
~~الحلبي مختصر أوله حمدا لك يامن حفظ صحة قلوبنا الخ رتبه على مقدمة وبابين
~~وخاتمة.
# اللآلي الجلية في شرح الشاطبية مر. اللآلي السنية لأبي العباس أحمد بن
~~محمد بن أبي بكر الخطيب القسطلاني المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة.
# اللآلي الفريدة في شرح القصيدة يعنى الشاطبية مر في الحاء.
# اللآلي في خطب المواعظ لأبي الفرج ابن الجوزي أوله الحمد لله على الانعام
~~السرمد كتب فيه ما كان ارتجله ms1391 قبل المواعظ من الخطب ورتب على الحروف.
# اللآلي اللامعة في تراجم الأئمة الأربعة للشيخ زين الدين عمر بن أحمد
~~الشماع الحلبي (المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة).
# اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو تلخيص موضوعات ابن الجوزي أوله الحمد لله محق
~~الحق ومبطل الباطل الخ قال فان من مهمات الدين التنبيه على ما وضع من
~~الحديث واختلق على سيد المرسلين وقد جمع أبو الفرج كتابا PageV02P1534
~~فأكثر فيه من اخراج الضعيف الذي لم ينحط إلى رتبة
~~الوضع بل؟؟ ومن الحسن والصحيح كما نبه عليه الحفاظ وطالما اختلج في صميري
~~انتقاؤه واختصاره فاورد الحديث من الكتاب الذي اورده هو منه كتاريخ الخطيب
~~والحاكم وكامل بن عدي والضعفاء للعقيلي ولابن حبان والأزدي وافراد
~~الدارقطني والحلية لأبي نعيم وغيرهم بأسانيدهم حاذفا اسناد أبى الفرج إليهم
~~ثم اعقبه بكلامه ثم إن كان متعقبا نبهت عليه وأقول في أول ما أزيده قلت وفى
~~آخره والله تعالى اعلم ورمزت لما اورده الحافظ أبو عبد الله الحسين بن
~~إبراهيم الجوزقاني بصورة ج اعلاما بتوافق المصنفين على الحكم بوضع الحديث.
~~ثم إنه شرع فيه في سنة 870 سبعين وثمانمائة وفرغ منه في سنة 875 خمس وسبعين
~~وثمانمائة وكانت التعقبات فيه قليلة جدا على وجه الاختصار ونسخة منه راحت
~~إلى بلاد التكرور ثم إنه بدا له في سنة 905 خمس وتسعمائة استيفاء التعقيبات
~~على وجه مبسوط والحاق موضوعات كثيرة فاتت أبا الفرج ففعل فخرج الكتاب على
~~هيئته التي كان عليها أولا فيطلق على الأول الصغرى وهذه الكبرى.
# اللآلي المقبلة اللآلي المكللة في تفضيل الغلاة على المفضلة لجلال الدين
~~السيوطي أيضا.
# اللآلي المنثورة لإلى الناظم في مدح الرسول الحاتم للشيخ الامام عبد
~~المحمود بن إبراهيم بن محمد الحنبلي الجيلي ثم البغدادي أوله الحمد لله
~~الذي مدح رسوله في الكتاب الخ قال وقد نظمت تسعة وعشرين قصيدة على حروف
~~المعجم كل قصيدة أحد وثلاثون بيتا يبتدأ بحرف وبه يختم بحسب الامكان.
# اللآلي والدرر ms1392 المعروف بأحسن ما سمعت للثعالبي وهو مختصر على عشرة أبواب
~~أوله اما بعد حمد الله على آلائه الخ.
### $ اللاحق بالجامع للمروالروذى مر في الجيم.
### $ اللامات لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة 339 تسع
~~وثلاثين وثلثمائة.
### $ اللامع الصبيح في شرح الجامع الصحيح مر في الجيم PageV02P1535
### $ اللامع العزيزي في شرح ديوان المتنبي مر في الدال.
### $ اللامع في أصول الفقه لابن (لأبي) عبد الله حسن ابن جابر الأذربي المتوفى
~~سنة..
### $ اللامع في النحو لابن الخشاب (أبى محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد
~~البغدادي النحوي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة).
### $ اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها
~~الوطاب في اللغة للشيخ الامام مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروز
~~أيادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة قدر تمامه في مائة مجلد
~~كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار أكمل منه خمس مجلدات ثم شرع في
~~مختصر من ذلك وأتمه في مجلدين وسماه القاموس المحيط كما مر. قال التقى
~~الكرماني امره والدي باختصاره فاختصره ذكره السخاوي.
### $ لامية ابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين
~~وستمائة وهى لامية الافعال أولها الحمد لله لا أبغي به بدلا * حمدا يبلغ من
~~رضوانه الأملا الخ وشرحها ولده بدر الدين محمد وأول الشرح الحمد لله على
~~فوائد (؟) NoteV02P1536N01 الخ وهو شرح مختصر وتوفى سنة 686 ست وثمانين
~~وستمائة. وشرحها الإمام أبو عبد الله محمد بن عمر الحضرمي " المتوفى سنة
~~930 " وسماه فتح الاقفال وضرب الأمثال أوله الحمد لله المتصرف قبل علة
~~التصريف الخ وشرحها الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن عباس التلمساني
~~وسماه تحقيق المقال وتسهيل المنال في شرح لامية الافعال أوله الحمد لله
~~الذي تفرد في صفاته وافعاله الخ " فرغ منها سنة 851 ".
### $ لامية الروم لمحمد بن محمد بن محمد المعروف بابن الحكيم الحلبي.
### $ لامية الشرف وسراج الغرف قصيدة في تسعة وستين بيتا للشيخ عمر بن عبد
~~الوهاب القادري العرضي مفتى حلب ms1393 الشافعي المكي المتوفى سنة 1024 أربع
~~وعشرين والف أولها PageV02P1536
~~الحمدلله رب العالمين على * * ماتم من نعم جلت من
~~الأزل الخ كلها في الموعظة والنصيحة ثم شرحها في مجلد كبير سماه نهج
~~السعادة ومواقف " وموقف " الإفادة وأتمها سنة 1017 سبع عشرة والف وقال في
~~تاريخها أشرقت NoteV02P1537N01 جمع فيه شيئا كثيرا من كلمات الصوفية فصار
~~كالفتوحات المكية افتتح شرح كل بيت بآية من كتاب الله تعالى وذكر في أوله
~~السلطان احمد العثماني ومجموع أبيات القصيدة خمس وستون.
### $ لامية العجم NoteV02P1537N02 لمؤيد الدين أبى إسماعيل الحسين بن علي فخر
~~الكتاب العميد الطغرائي المتوفى سنة 514 أربع عشرة وخمسمائة نظمها ببغداد
~~سنة 505 خمس وخمسمائة في وصف حاله وشكاية عن زمانه أولها:
# أصالة الرأي صانتني عن الخطل * * وحلية الفضل زانتني لدى العطل واعتنى
~~عليها (بها) الأدباء فشرحها صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي (المتوفى سنة
~~764 أربع وستين وسبعمائة) أوله الحمد لله الذي شرح صدر من تأدب الخ وسماه
~~الغيث الذي انسجم في شرح لامية العجم ذكر فيه شيئا كثيرا على طريق
~~الاستطراد فصار مشحونا بغرائب الجد والهزل وأحسن المجاميع. وعلى ذلك الشرح
~~حاشية للشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن العباسي المتوفى سنة 963 ثلاث وستين
~~وتسعمائة. ومختصر الشرح للشيخ كمال الدين محمد بن موسى الدميري. المتوفى
~~سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة ذكر فيه ان الصفدي لا يغادر [لم يغادر] صغيرة
~~ولا كبيرة من فوائده الا أظهرها غير أنه ينتقل [انتقل] فيه من علم إلى علم
~~ومن غريبة إلى غريبة ومن نكتة إلى نكتة كأنه تمسك بقول القائل:
### $ لا يصلح النفس إذ كانت مدبرة * * الا التنقل من حال إلى حال فهو غريب في
~~بابه عزيز عند طلابه فلخصه وأوله الحمد لله الذي شرح صدر من تأدب الخ.
~~وشرحها أيضا أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة 616 ست
~~عشرة وستمائة. والأديب بدر الدين محمد ابن أبي PageV02P1537
~~بكر (بن عمر) بن محمد بن سليمان المالكي الدماميني
~~NoteV02P1538N01 المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين ms1394 وثمانمائة NoteV02P1538N837
~~وله مختصر في رده سماه نزول الغيث أوله اما بعد حمد الله الذي لا يتوجه
~~عليه الاعتراض الخ ذكر فيه ان بعض الطلبة في الإسكندرية مدحه ثم لما ارتحل
~~إلى مصر سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة وقف عليه فزيفه ووجد الصلاح قد ارتكب
~~فسادا ورأى فيه سقطات كثيرة فأراد تبكيت ذلك المادح فكتب ما تيسر له من
~~الاعتراضات بقال أقول. وشرحها ابن جماعة النحوي وسماه ايضاح المبهم من
~~لامية العجم أوله نحمد الله الذي عرف الحقائق بمحكم الموضوعات الخ ذكر فيه
~~ان شارحيها لم يشفوا العليل فمن مقصر مخل ومن مطول ممل فأشار من تتعين
~~طاعته بشرحها فأجاب وأهداه إلى السلطان أبى العباس احمد ابن الملك الأشرف
~~محمد الحسنى. وشرحها علي بن قاسم الطبري المتوفى " في حدود سنة 683 " وسماه
~~حل المبهم والمعجم في شرح لامية العجم. وشرحها الشيخ الدين جمال الدين محمد
~~ابن عمر بن مبارك الحضرمي " المتوفى سنة 930 مسموما بالهند " وسماه نشر
~~العلم في شرح لامية العجم أوله الحمد لله الكريم المنان الخ ذكر فيه انه
~~جرد أكثره من شرح الصفدي واختار محاسن شعره واقتصر منه على ما يتعلق بشرح
~~القصيدة وذكر فيه ان الصفدي شرحها فاوعى فيه وأوعب وأطنب وأسهب واعجب واغرب
~~وأطلق أعنة الأقلام وجراذيال فصول الكلام وأسهل وأوعر وأنجد وأغور واستطرد
~~من فنون إلى فنون واسترسل في شجون الجد والمجون حتى صار ذلك التطويل سببا
~~للعجز عن التحصيل هذا مع ما خرج فيه عن الحد وطغى الماء في المد من
~~مستهجنات هزله التي لا تليق بقلمه وفضله بما لا يحل ذكره وايداعه بل تخل
~~بالعدالة روايته وسماعه. ومن شروح اللامية شرح حسين الكفوي الذي جمعه من
~~الشروح كشرح الصفدي وشرح القاضي جلال (الدين) المدني NoteV02P1538N02 وذكر
~~اعتراض الدماميني باسمه. ومن شروحها شرح جلال بن خضر الحنفي الفه
~~بقسطنطينية في محرم سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة أوله حمدا لمن هدانا
~~بأوضح تبيان الخ " سماه نبذ العجم عن لامية العجم " وهو شرح مفيد متوسط ms1395
~~أكبر من شرح ابن جماعة بقليل. وخمسها عماد الدين أبو جعفر محمد بن علي
~~الربعي البغدادي المتوفى سنة.. وشهاب الدين احمد PageV02P1538
~~ابن عبد الله الأندلسي؟ الوادياشي وأجاد وتوفى سنة 739
~~تسع وثلاثين وسبعمائة.
### $ لامية العرب وهى قصيدة الشنفري NoteV02P1539N01 بن الأوس ابن الحجر بن
~~الهنو NoteV02P1539N02 بن الأزد بن الغوث بن نبت؟؟ بن مالك ابن زيد
~~NoteV02P1539N03 بن كهلان بن سبأ. أولها أقيموا بنى أمي صدور مطيكم * *
~~فانى إلى أهل سواكم لأميل شرحها أبو العباس أحمد بن يحيى الشهير بثعلب.
~~ومؤيد ابن عبد اللطيف النخجواني. وشرحها العلامة جار الله الزمخشري وسماه
~~أعجب العجب أوله سبحانك اللهم وبحمدك معرب الافهام الخ.
### $ لامية الروم NoteV02P1539N04 لمحمد بن محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن
~~الحكيم الحلبي أولها حتى مه [حتام] انظم من دمعي ومن غزلي أدلة وحبيب القلب
~~معتزلي اللامية في العروض لابن الحاجب وللساوى وقد مرتا في العين.
### $ اللامية في القراءات نظم أبى حيان (محمد بن يوسف ابن علي الأندلسي النحوي
~~المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة) عارض بها الشاطبية وحذف رموزها
~~فأبرز الأسماء في النظم.
### $ اللامية في الكلام وهى المعروفة بقصيدة يقول العبد الخ مرت في القاف.
~~وللشيخ الامام (السيد أبى العباس) احمد ابن عبد الله الجزائري أولها من
~~البسيط.
# الحمد لله وهو الواحد الأزلي (سبحانه جل عن شبه وعن مثل) NoteV02P1539N05
~~الخ. شرحها (العلامة الامام السيد أبو عبد الله محمد بن يوسف) السنوسي
~~(الحسنى المتوفى سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة) أوله الحمد لله العلى في
~~جلاله (الواسع في سلطانه ونواله الخ قال قد دعاني إلى شرح هذا النظم
~~المبارك بعث مؤلفه بنسخة منه بخطه إلى بمكتوب يستدعى فيه ان اصنع عليه شرحا
~~فأجبته إلى ذلك طالبا لرضائه PageV02P1539
~~ودعائه الصالح الخ. وشرحها الشيخ قاسم الخاقاني شرحا
~~موجزا اخذه من شرح السنوسي).
### $ اللامية في نظيرة لامية الطغرائي للشيخ غرس الدين خليل بن محمد الأقفهسي
~~(المتوفى سنة 820 عشرين وثمانمائة) على وزنها أيضا أولها دع التشاغل
~~بالغزلان والغزل * * يكفيك ما ضاع من ms1396 أيامك الأول اللامية للشيخ مؤيد
~~(الدين) بن محمود بن صاعد بن محمد الصوفي أنشأها مخاطبا لنفسه سنة 691 إحدى
~~وتسعين وستمائة أولها لا الخيل تنفع اهليها ولا المال * * ولا يضر ذوي
~~التحقيق اقلال شرحها بالفارسية.
### $ لباب الأحاديث لباب الاحياء مختصره مر في الألف.
### $ لباب الأدب " لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد ابن عبيد الله المعروف
~~بابن الأنباري المتوفى سنة 577 ".
### $ لباب الأربعين في الكلام مر.
### $ لباب الإشارات سبق ذكره.
### $ لباب الأصول.
### $ اللباب إلى معرفة الأنساب مختصر لأبي الحسن أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الأشعري المتوفى سنة.. ذكر فيه (جملة) مصنفات في هذا الفن ثم قال وقد
~~استخرجت من هذه كتابا مختصرا سميته التعريف بالانساب توسطت فيه بين الاكثار
~~والاقلال ثم عملت اللباب أذكر فيه أمهات القبائل وبطونها وجعلته مدخلا إلى
~~علم النسب انتهى.
### $ لباب الألباب لسيف الدين الآمدي المذكور في الابكار.
### $ لباب التأويل في معاني التنزيل في ثلاث مجلدات للشيخ علاء الدين علي بن
~~محمد بن إبراهيم البغدادي الصوفي المعروف بالخازن " المتوفى سنة 741 " فرغ
~~من تأليفه يوم الأربعاء العاشر من رمضان سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة أوله
~~الحمد لله الذي خلق الأشياء فقدرها تقديرا الخ ذكر فيه PageV02P1540
~~ان معالم التنزيل للبغوي موصوف بالأوصاف المحمودة
~~لكنها طويلة فانتخب مع ضم فوائد لخصها من كتب التفاسير بحذف الأسانيد وجعل
~~علامة للصحيحين وذكر أسامي غيرهما وعوض عنها بشرح غريب الحديث وما يتعلق
~~به.
### $ لباب التأويل وعجائب التأويل NoteV02P1541N01 في مجلدين لمحمود ابن حمزة
~~(بن نصر المقرى) الكرماني الشافعي (المعروف بتاج القراء) كان حيا في حدود
~~سنة 500 خمسمائة.
### $ لباب التصريف لعبد الجليل بن فيروز الغزنوي المتوفى سنة..
### $ لباب التفاسير للشيخ الامام برهان الدين تاج القراء (المذكور آنفا) أوله
~~الحمد لله منزل القرآن غير محدث ولا مخلوق الخ ذكر في كتابه البرهان في
~~متشابه القرآن NoteV02P1541N02 انه بين ما ذكره فيه بشرائطه في هذا التفسير
~~مشتملا على أكثر ما فيه وذكره أيضا في كتابه الغرائب والعجائب.
### $ لباب التنبيه مر.
### $ لباب التهذيب للبغوي مر. ms1397
### $ لباب الحكمة لمحيى الدين.. الشيرازي المتوفى سنة..
### $ لباب الصدر للشيخ " محمد " المناوي المتوفى سنة " 746 " لخصه ابن حجر
~~وسماه هداية الرواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة.
### $ لباب الغريبين مر.
### $ لباب الفرائض لأبي حازم عبد الحميد بن عبد العزيز المتوفى سنة..
### $ لباب الفقه لإمام الحرمين عبد الملك الجويني ولأبي الحسن أحمد بن محمد
~~المحاملي الشافعي (المتوفى سنة 415 خمس عشرة وأربعمائة) كبيرا وصغيرا (وهو
~~كبير وصغير) اختصره الامام ولى الدين أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي
~~(المتوفى سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة) وسماه تنقيح اللباب.
# وشرح تنقيح اللباب للشيخ برهان الدين إبراهيم ابن PageV02P1541
~~موسى الكركي الشافعي المتوفى سنة 853. (قال السخاوي
~~وصل فيه إلى الحج) والجلال محمد بن عبد الرحمن البكري شرحه أيضا مات سنة
~~891. ثم اختصر الشيخ الامام القاضي زكريا ابن محمد الأنصاري (المتوفى سنة
~~926 ست وعشرين وتسعمائة) هذا التنقيح وسماه تحرير تنقيح اللباب أوله الحمد
~~لله المتفضل الوهاب المرشد لتحرير تنقيح اللباب الخ ضم إليه الفوائد وبدل
~~غير المعتمد بالمعتمد وحذف منه الخلاف وما عنه غنى ثم شرحه وسماه تحفة
~~الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب أوله الحمدلله الذي فقه في دينه من اصطفاه.
~~وعليه حاشية لابن الحنبلي الحلبي (المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة)
~~سماه شرح اللباب.
### $ لباب القوت من خزائن الملكوت NoteV02P1542N01 للشيخ الامام نور الدين
~~محمود بن الخطيب القاشاني الحموي.
### $ اللباب في أصول الفقه لمحمد بن أحمد السمرقندي الحنفي المتوفى سنة..
~~ولأبي الحسن علي بن عبد الله البستي (السبتي) " الأندلسي المالكي المتوفى
~~سنة 567 " أوله الحمد لله الذي أبدع الخلائق بلا آله وعلة الخ.
### $ اللباب في تسلية المصاب للعلامة علاء الدين على ابن أيوب القدسي الشافعي
~~في أوراق وله فوائد المصاب بلغ فيه إلى سبعة وعشرين (ورقة).
### $ اللباب في تهذيب الأنساب مر في الألف ومختصره لب اللباب مر أيضا.
### $ اللباب في الجمع بين السنة والكتاب لعلى ابن زكريا المبحى؟؟ (المسبحي)
~~المتوفى سنة " 686 " أوله الحمد لله على آلائه الخ رتبه عليه ترتيب الفقه.
### $ اللباب في (علم) الحساب ms1398 لمحمد بن إبراهيم ابن الكناني السنجاري (المعروف
~~بابن الاكفانى) المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة. وللفاضل يحيى بن
~~أحمد الكاشي.
### $ اللباب في الرد على ابن الخشاب في رده على المقامان؟؟
# يأتي في الميم.
### $ اللباب في شرح مختصر القدوري يأتي.
PageV02P1542
### $ اللباب في علل البناء والاعراب في النحو لأبي البقاء
~~عبد الله بن حسين العكبري النحوي المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة.
### $ اللباب في علم الاعراب قصيدة للشيخ زين الدين عمر ابن مظفر ابن الوردي
~~وشرحها له توفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ اللباب في علم التراب مختصر للشيخ أبى عبد الله الزناتي.
### $ اللباب في علوم الكتاب في ست مجلدات لسراج الدين ابن عادل أبى حفص عمر بن
~~علي بن عادل الحنبلي الدمشقي المتوفى سنة.. وهو تفسير مشهور.
### $ اللباب في فضائل الأصحاب اللباب في الفقه للشيخ نجم الدين عبد الغفار بن
~~عبد الكريم القزويني الشافعي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة وهو مختصر
~~أوله الحمد لله ذي العظمة والجلال الخ اقتصر فيه على ما عليه معظم الأصحاب
~~من الوجوه والأقاويل.
### $ اللباب في قصص الأنبياء لأبي الفرج ابن الجوزي ذكره في المنتخب.
### $ اللباب في مختصر أربعين الرازي سبق.
### $ اللباب في معرفة العلم والآداب أي آداب الأخلاق للشيخ العلامة أحمد بن
~~محمد بن عبد ربه الأندلسي (المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة) أوله
~~الحمد لله على كل حال الخ.
### $ اللباب في النحو NoteV02P1543N01 للعلامة الامام تاج الدين محمد بن محمد
~~ابن أحمد بن السيف NoteV02P1543N02 المعروف بالفاضل الأسفرايني المتوفى سنة
~~" 684 " رتبه على مقدمة وأربعة أقسام الأول في الاعراب الثاني في المعرب
~~الثالث في العوامل الرابع في PageV02P1543
~~المقتضى للأعراب أوله الحمد لله على ما تناسقت من كعوب
~~[كعوب] أياديه الخ. قال جمال الدين في شرحه هو مشتمل على ملخص أبحاث
~~المتقدمين في ألفاظ بليغة عذبة جارية محتويا على لطائف عميقة لا توجد في جل
~~كلام الأولين بالغ درجات الكمال لكنه أصعب الكتب المؤلفة في هذا الفن
~~وأوعرها لاشتماله على مباحث غريبة ومسائل عميقة. وعليه ms1399 شروح منها العباب
~~للسيد جمال الدين عبد الله بن محمد الحسيني المعروف بنقره كار المتوفى سنة
~~776 فرغ من تأليفه في جمادى الأولى سنة 735 خمس وثلاثين وسبعمائة أوله
~~الحمد لله الذي له الكلمة العليا NoteV02P1544N01 وليحيى بن القاسم المعروف
~~بالفاضل اليمنى المتوفى بعد سنة 750 خمسين وسبعمائة. ولقطب الدين محمد بن
~~مسعود بن محمود السيرافي الفالي المتوفى سنة.. في مجلد أوله الحمد لله الذي
~~هدانا إلى معرفة اعجاز القرآن الخ. وللشيخ علاء الدين علي بن محمد الشهير
~~بمصنفك المتوفى سنة 871 وكان فراغه سنة 828 وهو شرح كبير NoteV02P1544N02
~~ذكر فيه من قواعد النحو ومسائل العربية شيئا كثيرا والنسخة المكتوبة بخطه
~~في مجلدين أوله ان أحق ما يضمر قبل الذكر في فض الافتتاح بالختام الخ وقال
~~في آخره اتفق نقله إلى البياض بقونية بوادي مرام في اليوم الثامن والعشرين
~~من رمضان سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة وقد كان اتمام تسويده بهراة سنة 829
~~تسع وعشرين وثمانمائة. ولمحمد بن عثمان الزوزني المتوفى سنة.. أتمه في ربيع
~~الأول سنة 712 اثنتي عشرة وسبعمائة بشيراز يذكر فيه انه استفاد كثيرا من
~~الأسفرايني أوله الحمد لله رب العالمين وللشيخ جمال الدين محمد بن محمد ابن
~~محمد التبريزي الاقسرايى المتوفى سنة.. سماه كشف الاعراب أوله الحمد لله
~~الذي انزل كتابا أشرقت به القلوب الخ فرغ من تأليفه بشيراز في شهور سنة 740
~~أربعين وسبعمائة وهو ابن ست وعشرين سنة..
### $ اللباب المعنوي في انتخاب المثنوي يأتي.
PageV02P1544
### $ لباب المناسك مختصر جامع للشيخ رحمة الله السندي نزيل
~~مكة المكرمة أوله الحمد لله أكمل الحمد الخ شرحه على ابن سلطان محمد القارى
~~نزيل مكة المكرمة المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف وسماه المسلك المتقسط في
~~المنسك المتوسط وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي أوضح المحجة بأوضح الحجة
~~الخ.
### $ اللباب من شروح الهداية.
### $ لباب النقول فيما وقع في القرآن من المعرب والمنقول لجلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وذكر في ms1400
~~اتقانه انه في أسباب النزول ومدحه بكونه كتابا حافلا لم يؤلف مثله أوله
~~الحمد لله الذي جعل لكل شئ سببا الخ. قال السخاوي هو مما اختلسه من تصانيف
~~شيخنا ابن حجر.
### $ لب الأصول في مختصر التحرير لابن الهمام مر في التاء.
### $ لب الأصول في معرفة طريقة الوصول رسالة تركية للشيخ محمد الشهير بممى جان
~~" المتوفى سنة 1008 " في التصوف كتبها للسلطان مراد الثالث.
### $ لب الألباب في علم الاعراب للإسفراييني وهو تاج الدين محمد بن محمد بن
~~أحمد بن سيف الدين [أحمد بن السيف] NoteV02P1545N01 الأسفرايني الشهير
~~بالفاضل مؤلف الضوء وهو غير لب البيضاوي مختصر أوله الحمد لله الموجد من
~~العدم الخ. الفه للوزير شمس الدين صاحب الديوان. قال فيه هو كتاب وجيز
~~الألفاظ والمباني أنيق الفحاوي والمعاني حاويا لتفاريع النحو ومواده ضابطا
~~لدواجنه ونوادره مسمى بلب الألباب في علم الاعراب كذا في ديباجته. وقال
~~شارحه النقرة كار فان لب الألباب. لا يخفى على ذوي الألباب انه كثير
~~الفوائد جم العوائد صغير الحجم وجيز النظم مشتمل على دقائق الاسرار العربية
~~منطو على المباحث التي هي مفاتيح العلوم الأدبية ولم يشرحه أحد من فضلاء
~~الدهر وعلماء العصر الخ أوله الحمد لله قاشع غمام الغموم وقاصع همام الهموم
~~الخ. الفه للوزير فخر الدين أبى طالب العلوي. وهو أول شرح على ما فهم من
~~عبارة الشارح. وعلق السيد أحمد بن عبد الله القريمي PageV02P1545
~~حاشية على شرح نقره كار NoteV02P1546N01. ومن شروحه
~~خلاصة الأفكار في بيان زبدة الاسرار من شرح المشكل من لب الألباب أوله
~~الحمد لله الذي رفع قدر العلماء لاستثمار الاحكام من محكم تنزيله الخ.
~~وشرحه قوبل بابا ثلوغ سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة. ومن شروحه شرح الحبر
~~المفخم شمس الدين عبد المنعم بن محمد البرقوميني " الأبرقوهي " وأول هذا
~~الشرح الحمد لله الذي جعل العربية مرتفعة السنام الخ NoteV02P1546N02.
~~وشرحه الشيخ امين الدين أبو الروح عيسى بن إسماعيل الاقصرائي الحنفي
~~(المتوفى سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة).
### $ لب الألباب في علم الاعراب وهو مختصر ms1401 الكافية للبيضاوي مر ذكره وهو منطو
~~على فوائد جليلة جلية ومتكفل لغرائب النحو لوجازة ألفاظ عبقرية وقد ذكر فيه
~~ما هو الواجب مما تركه ابن الحاجب. وقد شرحه مولانا محمد بن پير على
~~المعروف ببركلي المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة وهو المعروف بامتحان
~~الأذكياء. وشرحه بايزيد بن عبد الغفار القونوي من علماء دولة السلطان محمد
~~بن مراد بن سليم خان شرحا ممزوجا كثير الفوائد وسماه مدرج الفوائد لما الحق
~~به من الزوائد وفيه ردود واعتراضات على الشارح البركلي. ومن شروح اللب
~~خلاصة الكتب أوله الحمد لله الذي فتح على جمع اعربوا بالكلمة في كلامهم
~~أبواب الجنة الخ لمحمد بن علي الكونباتي (الكونباني) المجاور بمكة المكرمة
~~في أواخر رمضان سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة. NoteV02P1546N03 PageV02P1546
~~لب الألباب في علم الحساب فارسي لأبي العسائر عبد الله
~~بن عمر الأسدي الساوي رتبه على ستة أنواع الفه الصدر (لصدر الدين) عبد
~~الملك بن علي بن حماد.
### $ لب الألباب في تحرير الأنساب مر لب التواريخ فارسي مختصر لأمير يحيى بن
~~عبد اللطيف القزويني NoteV02P1547N01 الشيعي المتوفى سنة 690 ستين وتسعمائة
~~صنفه في دولة إسماعيل بن حيدر الصفوي وجعله على أربعة أقسام الأول في سير
~~النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة الاثني عشر وفيه فصلان الثاني في الملوك
~~قبل الاسلام وفيه أربعة فصول الثالث في الملوك بعد الاسلام وفيه ثلاث
~~مقالات وستة أبواب الرابع في الملوك الصفوية وفرغ عنه في سنة 948 ثمان
~~وأربعين وتسعمائة.
### $ لب اللبيب فارسي مختصر في التصوف لصاحب الرسالة الذوقية.
### $ لبس اليلب في الجواب عن ايراد (أهل) حلب رسالة لجلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي قال لما وصل كتاب الاعلام إلى حلب وقف عليه واقف فرأى فيه قولي ان
~~جبريل هو السفير بين الله سبحانه وتعالى وبين أنبيائه لا يعرف ذلك لغيره
~~فكتب على الهامش بل قد عرف ذلك لغيره من الملائكة فأجاب (فأجبت) الخ.
### $ لجة العجم من لغة الفرس ذكره صاحب وسيلة المقاصد.
### $ لجة الفوائد للفاضل دده أفندي " هو كمال الدين ms1402 إبراهيم ابن يحيى بن بخشي
~~بن إبراهيم المدرس بالآستانه المتوفى سنة 973 ".
### $ لحظة الطرف في معرفة الوقف للشيخ برهان الدين PageV02P1547
~~إبراهيم بن موسى الكركي الشافعي المقرى المتوفى سنة
~~853 ثلاث وخمسين وثمانمائة.
### $ لحن الخاصة لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 395 خمس
~~وتسعين وثلثمائة اللحن الخفى لهاشم بن أحمد الحلبي المتوفى سنة 577 سبع
~~وسبعين وخمسمائة.
### $ لحن العامة لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنه 290 تسعين
~~ومائتين ولابن هاني محمد بن علي السبتي المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين
~~وسبعمائة ولأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي الإشبيلي المتوفى سنة.. ولابن
~~هشام محمد بن أحمد اللخمي المتوفى قبل سنة 600 ستمائة.
### $ لذات السمع في القراءات السبع لأبي جعفر احمد ابن الحسن المالقي النحوي
~~المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة.
### $ لذة الأحلام في تاريخ أمم الاعجام في نحو مجلدين لعلي بن موسى بن سعيد
~~المغربي الأندلسي المتوفى سنة " 685 " لذة السمع في استغراق المفرد والجمع
~~لطاشكبرى زاده أوله حمدا لمن استغرق مفردات العالم وجموعه بموائد آلائه
~~الخ.
### $ لذة السمع في وصف الدمع لصلاح الدين خليل ابن ايبك الصفدي المتوفى سنة
~~764 أوله الحمد لله الذي جعلني ممن سما بالعلم الخ قال قد أطنب الشعراء في
~~وصف الدمع وبالغوا في وصفه فالفته ورتبه على مقدمتين ونتيجة الأولى فيما
~~يتعلق بالدمع والثانية في سببه والنتيجة تشتمل على سبعة وثلاثين بابا.
### $ لذة العيش بجمع طرق حديث الأئمة من قريش للحافظ ابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ لزوم مالا يلزم منظومة لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة
~~449 تسع وأربعين وأربعمائة وهى مبنية على حروف المعجم مائة وعشرون كراسة.
~~وله راحة اللزوم تتضمن شرحها مائة كراسة. PageV02P1548
### $ لسان التنزيل من التفاسير.
### $ لسان الحكام في معرفة الاحكام لأبي الوليد إبراهيم ابن محمد
~~NoteV02P1549N01 المعروف بابن الشحنة الحلبي المتوفى سنة 882 اثنتين
~~وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله الرب العادل في حكمه الخ الفه في قضائه
~~بحلب ورتبه على ثلاثين ms1403 فصلا كلها في المعاملات والأقضية وأراد نظمه فلم
~~يوفق له ولم يتم الأصل بل وقف في الفصل الحادي والعشرين في الكراهية ثم إن
~~بعض العلماء كتب تكملة إلى تمام الثلاثين وهو برهان الدين إبراهيم الخالعي
~~العدوي كتب من الفصل الثاني والعشرين إلى الثلاثين أوله الحمد لله المتصف
~~بالكمال الخ. وسماها غاية المرام في تتمة لسان الحكام " فرغ منها سنة 1015
~~".
### $ لسان الحكمة في اللغة ممزوجة بالعربي والفارسي لپير محمد ابن علي الفناري
~~المتوفى سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة.
### $ لسان الشعراء فارسي. لسان العرب في اللغة للشيخ جمال الدين أبى الفضل
~~محمد بن مكرم الأنصاري الإفريقي المصري المتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة
~~وهو في ست مجلدات ضخمات جمع فيه بين التهذيب والمحكم والصحاح وحواشيه
~~والجمهرة والنهاية ورتبه ترتيب الصحاح قيل فيه زيادات كثيرة على القاموس
~~أوله الحمد لله رب العالمين تبركا بفاتحة الكتاب العزيز الخ قال ورأيت
~~علماء اللغة بين رجلين أما من أحسن جمعه فإنه لم يحسن وضعه واما من أجاد
~~وضعه ولم يجد جمعه فلم يفد حسن الجمع مع إساءة الوضع ولم أجد في كتب اللغة
~~أجمل من تهذيب اللغة لأبي منصور ولا أكمل من المحكم وهما من أمهات كتب
~~اللغة على التحقيق.
# غير أن كلا منهما مطلب عسر المهلك ومنهل وعر المسلك وكان واضعه شرع للناس
~~موردا عذبا ومنعهم منه قد أخر وقدم وقصد ان يعرب فأعجم فأهمل الناس امرهما
~~وانصرفوا عنهما وليس لذلك سبب الا سوء الترتيب وتخليط التفصيل والتبويب
~~ورأيت الجوهري قد أحسن ترتيب مختصره فخف على الناس امره فتداولوه غير أنه
~~في جو اللغة كالذرة وفى بحرها كالقطرة وهو مع ذلك قد صحف وحرف فأتيح له
~~الشيخ ابن برى فتتبع ما فيه فاستخرت الله تعالى في جمع هذا الكتاب على
~~ترتيب PageV02P1549
~~الصحاح مضيفا إلى ما فيه من آيات القرآن والاخبار
~~والامثال والآثار والاشعار حل عقده NoteV02P1550N01 ورأيت ابن الأثير قد
~~جاء في ذلك بالنهاية غير أنه لم يضع الكلمات في محلها ولا راعى في ms1404 ذلك
~~زوائد حروفها من أصلها فوضعت كلا منها في مكانه وجمعت فيه ما تفرق في كتبهم
~~وانا مع ذلك لا ادعى فيه شافهت أو سمعت أو فعلت أو صنعت أو رحلت أو نقلت
~~فكل هذه الدعاوى لم يترك فيها الأزهري وابن سيدة لقائل مقالا ولعمري انهما
~~قد جمعا فأوعيا وليس لي في هذا الكتاب فضيلة سوى انني جمعت فيه ما تفرق.
~~قال محمد ابن أبي شريف وقد وقفت على لسان العرب بخزانة الأشرف برسباى
~~بمدرسته الأشرفية بالقاهرة بخط مؤلفه وعليه خطوط جمع من العلماء بمدحه
~~والثناء عليه منهم أبو حيان والشهاب محمود. وقد كتب الشيخ الرئيس ابن سينا
~~كتابا في اللغة وهو المسمى بلسان العرب في عشر مجلدات لكنه بقى في المسودة
~~أولم يظهر وقد غلط من نسب الأول إليه.
### $ لسان الطير لمير عليشير نوايى المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة.
### $ لسان الميزان يعنى ميزان الاعتدال يأتي.
### $ لصوص العرب لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري (المتوفى سنة 210 عشرة
~~ومائتين).
### $ لطافت نامه فارسي منظوم لسيد احمد ميرزا.
### $ اللطائف الأبجدية في الاسرار الأحمدية في الأسماء ذكره البوني.
### $ لطائف الأحباب ووظائف الألباب لأبي عمر ابن عتاب NoteV02P1550N02 ذكره
~~صاحب موافقة الأصول في التوسل بالرسول " لعله موافقة العقول في التوسل
~~بالرسول ".
### $ لطائف اخبار الأول فيمن تصرف في مصر من الدول لمحمد بن عبد المعطي
~~المنوفي الإسحاقي " المتوفى سنة 106 " مجلد أوله الحمد لله الملك العزيز في
~~ملكه الخ وذكر في خطبته اسم السلطان مصطفى ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب PageV02P1550
~~وخاتمة وذكر في الباب التاسع والعاشر الدولة العثمانية
~~وفرغ من تأليفه في ذي الحجة سنة 1032 اثنتين وثلاثين والف.
### $ لطائف الاسما في إشارات المسمى لطائف الإشارات في اسرار الحروف العلويات
~~للشيخ تقى الدين أبى العباس أحمد بن علي البوني القرشي المتوفى سنة " 622 "
~~أوله الحمد لله الذي أدار بيد الاسرار.
### $ لطائف الإشارات في التفسير للامام أبى القاسم عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة وهو تفسر كبير صنفه قبل العشر
~~وأربعمائة. ms1405
### $ لطائف الإشارات NoteV02P1551N01 في الفروع للشيخ بدر الدين محمود ابن
~~إسرائيل المعروف بابن قاضى سماونه المتوفى سنة 823 ثلاث وعشرين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله الذي كمل الانسان بحسب ما تقتضيه حكمته الخ وله عليه شرح
~~مسمى بالتسهيل NoteV02P1551N02 وهو كتاب يغنى عن أكثر ما في المطولات جمع
~~في الأصول والفروع بأوجز العبارات بضمن قواعد تدل على الخلافيات وهى ان
~~الجملة الاسمية لقول أبي حنيفة والمضارعية المستتر فاعلها لقول أبى يوسف
~~والماضيية (والماضوية) المستتر فاعلها لقول محمد والمضارعية التي بضمير
~~المتكلم مع الغير للشافعي والجملة الفعلية لمالك وترتيبه كترتيب مجمع
~~البحرين الا نادرا وأورد فيه جميع مسائل المجمع والمختار والكنز والوقاية
~~وفى أثناء كل فصل اورد مسائل تجانس ذلك الفصل لم تذكر في الكتب المذكورة
~~وجعل الحاء لأبي حنيفة والسين لأبي يوسف والميم لمحمد والزاي لزفر والعين
~~للشافعي والكاف لمالك والألف لأحمد.
# وقد عده المولى محمد البركلي من الكتب المتداولة الغير المعتبرة وقد الفه
~~حال كونه محبوسا ببلدة ازنيق.
### $ لطائف الإشارات في المحاضرات والمحاورات وهو مختصر لمحمود بن محمد أوله
~~حمدا أولا وآخرا للأول والآخر الخ ذكرانه اخذه من كتب الموالى لكنه منتخب
~~جالب السرور للقره باغى كما سبق.
### $ لطائف الإشارات الفنون القراءات مجلد كبير للشيخ PageV02P1551
~~الامام أبى العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني
~~المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي انزل كتابه
~~العزيز بالسبعة الأحرف (بسبعة أحرف) تسهيلا علينا وتيسيرا الخ وهو كتاب
~~عظيم النفع لا يغادر صغيرة ولا كبيرة في فنون القراءات الا أحصاها.
### $ لطائف الإشارة في ادارك أماكن السبعة السيارة مختصر في سى فصل
~~NoteV02P1552N01.
### $ لطائف الاعلام في إشارات أهل الافهام NoteV02P1552N02 كتاب في اصطلاحات
~~الصوفية وشرحها مرتب على الحروف بترتيب لطيف أوله الحمد لله وسلام على
~~عباده الذين اصطفى الخ.
### $ لطائف الاعلام في إشارات أهل الافهام NoteV02P1552N03 للشيخ عبد الرزاق
~~الكاشاني المتوفى سنة 730 ثلاثين وسبعمائة.
### $ لطائف الأفكار وكاشف الاسرار مختصر على خمسة أبواب الأولى في احكام
~~السياسات الثاني في التاريخ الثالث ms1406 في الأدبيات الرابع في الأخلاق الخامس
~~في عجائب المخلوقات أوله احمد لله حمدا بعدد ما أظهر من معدن الانسان
~~يواقيت ودررا الخ لحسين بن حسن من القضاة في عصر السلطان سليمان خان الفه
~~لإبراهيم پاشا الوزير سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة.
### $ لطائف الأنوار " في الطب " للقلعي " هو أبو جعفر عمر ابن علي ابن البذوخ
~~المغربي القلعي الطبيب نزيل دمشق المتوفى بها سنة 575 ".
### $ لطائف الآيات ونقوش البينات للشيخ شمس الدين " السيواسي احمد ".
### $ لطائف التقرير في الموعظة.
### $ لطائف الحكم للشيخ الامام.. النيسابوري المتوفى سنة..
### $ اللطائف الخفية في الاسرار العيسوية PageV02P1552
~~اللطائف الربانية " في ذيل المنح الروحانية لمحمد أبى
~~السرور الكبرى المتوفى سنة 1028 " اللطائف السنية في التواريخ الاسلامية
~~لفخر الدين عثمان بن إسماعيل (بن علي) المعروف بالعدولي الحمصي قيل هو
~~مختصر من كتاب التاريخ الكبير له اختصره عماد الدين إسماعيل ابن علي بن
~~شاهنشاه ابن أيوب صاحب حماة مجلد صغير أوله الحمد لله مصور (مصرف) الدهور
~~ومقدر الأمور الخ ذكر فيه انه اختصره من تاريخ الذهبي وابن عساكر وابن كثير
~~وغيرهم إلى سنة 781 إحدى وثمانين وسبعمائة وهى كروضة ابن الشحنة.
### $ لطائف الظرفاء لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن العطار الدنيسري
~~المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة.
### $ اللطائف العشرة للشيخ أحمد بن علي البوني.
### $ اللطائف العلوية في الاسرار العيسوية ذكره البوني.
### $ اللطائف الغياثية فارسي مرتب على أربعة أقسام الأول في أصول الدين الثاني
~~في الفقه الثالث في الأخلاق الرابع في الدعاء.
### $ لطائف فارسي منظوم ذكر فيه انه اورد في أوله فصولا من الأمور الدينية ثم
~~اورد فصولا في أصول الشعر والعروض وذكر ان غرضه ارشاد ولده وفى خاتمته:
# انامش چون بلطف اكرام كردند * * لطائف في الأصوليين نام كردند اللطائف
~~الفريدة في المعارف المفيدة اللطائف في جمع همز المصاحف لابن مقسم محمد ابن
~~الحسن النحوي المتوفى سنة 355 خمس وخمسين وثلثمائة.
### $ لطائف الكتاب لأبي النصر محمد بن عبد الجبار الغتبي المتوفى سنة " 431 ".
### $ لطائف الكلام في احكام الأعوام فارسي مختصر PageV02P1553
~~لمحمد الحسيني ms1407 المدعو بسيد المنجم ذكر فيه مدلولات
~~البروج والكواكب وكان حيا في سنة 803 ثلاث وثمانمائة.
### $ لطائف لامعى تركي وهو المسمى بمجمع اللطائف متعلق بالهزل والمجون.
### $ لطائف المعارف لأبي بكر أحد بن علي الحلواني المتوفى سنة " 507 " ولزين
~~الدين ابن رجب (وللشيخ زين الدين أبى الفرج ابن رجب عبد الرحمن بن أحمد
~~الحنبلي المتوفى سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة وهو في المواعظ) أوله الحمد
~~لله الملك القهار العزيز الجبار الخ سماه لطائف المعارف فيما لمواسم العالم
~~(العام) من الوظائف جعل الوظائف المتعلقة بالشهور مجالس مرتبة على ترتيب
~~شهور السنة الهلالية فابتدأ بالمحرم وختم بذى الحجة وذكر في كل شهر ما فيه
~~من الوظائف وختم بمجلس في التوبة. ولأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي
~~المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة أوله اما بعد حمد الله استفتاحا به الخ
~~رتبه على عشرة أبواب الأول في ذكر الأوائل الثاني في ألقاب الشعراء الذين
~~لقبوا من اشعارهم الثالث في سائر الألقاب الاسلامية الرابع في الكتاب
~~المتقدمين الخامس في الاعرقين من كل طبقة السادس في الغايات من طبقات الناس
~~السابع في ظرائف الاتفاقات الثامن في فنون شتى من المعارف التاسع في ملح
~~النوادر العاشر في أنموذج من خصائص البلدان.
### $ لطائف المعاني في ذكر شعراء زماني لعلي بن انجب ابن عبد الله بن الخازن
~~المعروف بابن الساعي البغدادي " هو تاج الدين أبو طالب علي بن الحسين بن
~~عثمان بن عبد الله خازن الكتب المستنصرية المعروف بابن الساعي " المتوفى في
~~رمضان لسنة 674 أربع وسبعين وستمائة.
### $ لطائف المنن في مناقب الشيخ أبى العباس وشيخه أبى الحسن في مجلد للشيخ
~~تاج الدين ابن عطاء الله أحمد بن محمد الشاذلي الإسكندري المتوفى سنة 709
~~تسع وسبعمائة ذكر فيه جملا من فضائل الشيخ شهاب الدين أبى العباس أحمد بن
~~علي الأنصاري المرسي وشيخه أبى الحسن الشاذلي التي نقل عنه أو سمع منه
~~ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة المقدمة في تفضيل النبي صلى الله عليه
~~وسلم على جميع بني آدم وذكر ms1408 أقسام الولاية الباب الأول في التعريف بشيخه
~~الثاني في شهادته له الثالث في مجرباته الرابع في علمه الخامس في الآيات
~~التي تكلم PageV02P1554
~~في معناها السادس فيما فسره من الأحاديث السابع في
~~تفسير ما أشكل من كلام أهل الحقائق الثامن في كلامه في الحقائق التاسع فيما
~~قاله من الشعر العاشر في ذكره ودعائه والخاتمة في اتصال نسبة المؤلف إليه.
### $ لطائف المنن والأخلاق في بيان وجوب التحدث بنعمة الله سبحانه وتعالى على
~~الاطلاق للشيخ عبد الوهاب ابن احمد الشعراني (المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين
~~وتسعمائة) وهو على مقدمة وستة عشر بابا وخاتمة الفه في مناقب نفسه وأورد
~~فيه من أخلاق أشياخه الثلاثة الشيخ إبراهيم المتبولي وتلميذه الشيخ على
~~الخواص والشيخ احمد الافضلي وفصل الأخلاق والنعم تفصيلا بقوله ومما أنعم
~~الله تعالى على أو من الله سبحانه وتعالى به على كذا وقدم فهرس الأبواب
~~أوله احمد الله رب العالمين الخ الفه في أثناء سنة 967 سبع وستين وتسعمائة.
### $ لطائف المنهاج في الطب للشيخ (الحكيم) داود (بن عمر) المتوفى بمكة سنة
~~الف (1006 ست والف) الفه بمكة المكرمة ذكره في أول تذكرته.
### $ لطائف نامه تركي للشيخ أحمد بن محمود القرماني المتوفى سنة 971 إحدى
~~وسبعين وتسعمائة.
### $ اللطائف الوفقية النورانية والمعارف العددية الروحانية لطف التدبير في
~~سياسيات الملوك لمحمد بن عبد الله الإسكافي الخطيب المتوفى سنة " 421 " لطف
~~المسائل وتحف السائل في نظم مسائل حنين " لسديد الدين محمود بن عمر المعروف
~~بابن الرقيقة المتوفى سنة 635 ".
### $ اللطيف في فروع الشافعية لأبي الحسن علي بن أحمد ابن خيزان الصغير
~~البغدادي المتوفى سنة.. في مجلد كبير كثير الكتب 64 والأبواب 1209 (فيه
~~أربعة وستون كتابا والف ومائتان وعشرون بابا) وترتيبه ليس على الترتيب
~~المعهود حتى وقع الحيض في آخره NoteV02P1555N01.
PageV02P1555
### $ لطيف المعاني
# - في مختصر تلخيص المفتاح مر.
### $ اللطيفة المرضية
# - للشيخ داود.. الباقلي.
### || علم اللغة NoteV02P1556N01
# وهو علم باحث عن مدلولات جواهر المفردات
~~وهيئاتها الجزئية التي وضعت تلك الجواهر معها لتلك المدلولات بالوضع الشخصي
~~وعما حصل من تركيب ms1409 كل جوهر جوهر وهيئاتها الجزئية على وجه جزئي وعن معانيها
~~الموضوع لها بالوضع الشخصي وموضوعه جواهر المفردات وهيآتها من حيث الوضع
~~والدلالة على المعاني الجزئية وغايته الاحتراز عن الخطأ في فهم المعاني
~~الوضعية والوقوف على ما يفهم من كلمات العرب ومنفعته الإحاطة بهذه
~~المعلومات وطلاقة العبارة وجزالتها والتمكن من التفنن في الكلام وايضاح
~~المعاني بالبينات الفصيحة والأقوال البليغة. فان قيل علم اللغة عبارة عن
~~تعريفات لفظية والتعريف من المطالب التصورية وحقيقة كل علم مسائله وهى
~~قضايا كلية أو التصديقات بها وأيا ما كان فهي من المطالب التصديقية فلا
~~تكون اللغة علما. احيب NoteV02P1556N02 بان التعريف اللفظي لا يقصد به
~~تحصيل صورة غير حاصلة كما في سائر التعاريف من الحدود والرسوم الحقيقية أو
~~الاسمية بل المقصود من التعريف اللفظي تعيين صورة من بين الصور الحاصلة
~~ليلتفت إليه ويعلم انه موضوع له اللفظ فمآله إلى التصديق بان هذا اللفظ
~~موضوع بإزاء ذك المعنى فهو من المطالب التصديقية لكن بقى انه حينئذ يكون
~~علم اللغة عبارة عن قضايا شخصية حكم فيها على الألفاظ المعينة المشخصة
~~بأنها وضعت بإزاء المعنى الفلاني والمسألة لابد وأن تكون قضية كلية. واعلم
~~أن مقصد علم اللغة مبنى على أسلوبين لان منهم من يذهب من جانب اللفظ إلى
~~المعنى بان يسمع لفظا ويطلب معناه ومنهم من يذهب من جانب المعنى إلى اللفظ
~~فبكل من الطريقين قد وضعوا كتبا ليصل كل إلى مبتغاه إذ لا ينفعه ما وضع في
~~الباب الآخر فمن وضع بالاعتبار الأول فطريقه ترتيب حروف التهجي اما باعتبار
~~أواخرها أبوابا وباعتبار أوائلها فصولا تسهيلا للظفر بالمقصود كما اختاره
~~الجوهري في الصحاح ومجد الدين في القاموس واما بالعكس أي باعتبار أوائلها
~~أبوابا وباعتبار غير أوائلها (أواخرها) فصولا كما اختاره ابن فارس في
~~المجمل والمطرزي في المغرب ومن وضع بالاعتبار الثاني PageV02P1556
~~فالطريق إليه ان يجمع الأجناس بحسب المعاني ويجعل لكل
~~جنس بابا كما اختاره الزمخشري في قسم الأسماء من مقدمة الأدب. ثم إن اختلاف
~~الهمم قد أوجب احداث طرق ms1410 شتى فمن واحد أدي رأيه إلى أن يفرد لغات القرآن
~~ومن آخر إلى أن يفرد غريب الحديث وآخر إلى أن يفرد لغات الفقه كالمطرزي في
~~المغرب وان يفرد اللغات الواقعة في اشعار العرب وقصائدهم وما يجرى مجراها
~~كنظام الغريب والمقصود هو الارشاد عند مساس أنواع الحاجات NoteV02P1557N01.
# الكتب المؤلفة في اللغة:
# 1 أبنية الأسماء. أبواب الأدب. أبنية الأسماء والافعال.
# أسماء وافعال زمخشري. أسماء الأشياء. أسماء اللغات. أفعال السنة العرب.
~~اخترى.
# ب البلغة. بحر الغرائب.
# ت تاج المصادر. تراجم الأعاجم. تكملة الصحاح.
# ترجمان القرآن. تحفة الملوك. التقدمة. تهذيب الأزهري.
# ج جامع اللغات. الجمهرة.
# خ خلق الانسان.
# د دانستن. ديوان اللغة.
# ز زبدة المصادر.
# س السامي في الأسامي. سر الأدب في مجارى كلام العرب. سلك الجواهر.
# ش شهرة المتلفظ.
# ص صحاح العجم. صحاح الجوهري. صحائف الأسماء.
# ط طلبة الطلبة.
# ع عمدة المتلفظ. عقود الجواهر.
# غ غرائب اللغة.
# ف الفصيح. فقه اللغة.
# ق القاموس. قانون الأدب.
# ك كفاية المتحفظ. كتاب العين. كنز اللغة.
# ل لغات القرآن. لغات المثنوي. (لغات الوصاف).
### || 
### $ لوامع الأنوار.
# م مثلثات قطرب. (مثلثات ابن مالك). مجمل اللغة. (مجمع PageV02P1557
~~البحار في غرائب التنزيل ولطائف الاخبار). المحكم.
~~مختار الصحاح.
# مرقاة الأدب. مشارق الأنوار ومختصره. المصادر. مطالع الأنوار.
# معيار الجمالي [جمالي]. المغرب. مفتاح الأدب. مقدمة الأدب. منشأ اللغة.
~~منهاج ذوي الحسب.
# ن نزهة الأعين. نصاب الصبيان. نصيب الاخوان.
# نصيب الفتيان. نهاية ابن الأثير في حل غريب الحديث.
# والوجيز.
### $ لغت سروري عجم NoteV02P1558N01..
# فارسية مرتبة على الحروف أوله ابتداى
~~كلام هر دانشمند سخنور الخ وهو محمد قاسم بن حاجى محمد كاشاني المدعو
~~[المتخلص] بسروري كفت در تتبع اشعار بلاغت آثار أكابر بسيار كوشيده بوده
~~ودر ضمن آن لابد كتب لغات عرب وفرس وآنچه درميان بود ديده اما چون در تتبع
~~اشعار بلغات فرس بيشتر احتياج واقع ميشد همت بر تفحص لغات فرس مصروف ساخت
~~در سنهء 1008 ثمان والف شانزده نسخه كمه تفصيل أسامي ايشان اينست 1
~~شرفنامهء احمد منيري تأليف إبراهيم قوام فاروقى ms1411 2 معيار جمالي شمس فخري 3
~~تحفة الأحباب حافظ أو بهى 4 رسالهء حسين وفائى 5 رسالهء أبو منصور علي بن
~~أحمد الأسدي الطوسي 6 رسالهء ميرزا إبراهيم بن ميرزا شاه حسين أصفهاني 7
~~رسالهء محمد هندو شاه 8 مؤيد الفضلاء تأليف محمد لاد 9 شرح سامي في الأسامي
~~ميداني 10 رسالهء أبو حفص سغدى 11 أدات الفضلاء قاضيخان بدر محمد دهلوى 12
~~جامع اللغات منظوم نيازئ حجازي NoteV02P1558N02 وچهار رسالة كمه اسم مصنف
~~معلوم نبود بدست آمد وهشت حرف هست كمه در فارسي نمى باشد بعضي از مؤلفان
~~خواسته اندكه أين حروف نيز در كتاب ايشان باشد لغات فرس را بعربي مخلوط
~~ساخته اند أين شانزده نسخه را بالتمام PageV02P1558
~~جمع كرده لغات مشهوره وسهل كمه درنوشتن آنها نفعي
~~نباشد حذف كندوبر أكثر لغات مستشهدات از اشعار أكابر ديده بنويسد تاباعث
~~اعتماد باشد الخ. ثم ذكر اسم شاه عباس.
### || علم اللغز
# سبق " في الألف في الألغاز والكتب المؤلفة فيه كثيرة منها
~~الأجوبة الزكية.
### || 
### $ لفتة الكبد إلى نصيحة الولد لأبي الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي
~~مختصر أوله الحمد لله الذي أنشأ الأب الأكبر من تراب الخ ذكر انه الفه
~~لولده أبى القاسم لما رأى منه نوع توان عن الجد في طلب العلم فكتبها يحث
~~بها على طلب العلم.
### $ لفظة العجلان وبلة الظمآن مقدمة مشتملة على مسائل مهمة وقواعد جامعة
~~للشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي الشافعي (المتوفى سنة 794 أربع
~~وتسعين وسبعمائة) أولها الحمد لله فاتحة كل كتاب الخ شرحها الشيخ زكريا بن
~~محمد الأنصاري (المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة) شرحا ممزوجا سماه فتح
~~الرحمن أوله الحمد لله فاتح أبواب العلوم الخ.
### $ اللفظ الجوهري في رد خباط " خبط " الجوجري في مسألة الرؤية للنساء لجلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
~~والف فيه اسبال الكسا ولخصه وسماه دفع الاسبى.
### $ لفظ درر السحابة في حفظ درر الصحابة جزآن لزين الدين سريحا ms1412 بن محمد
~~الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق كراسة مختصرة للحافظ شمس الدين محمد بن
~~ناصر الدين الدمشقي (المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة).
### $ اللفظ المحيط بنقض ما لفظ به اللقيط لأبي الحسن علي بن عبد الله " هارون
~~" المعروف بابن المنجم المتوفى سنة " 352 " وهو في معارضة كتاب الفرق
~~والمعيار كما مر في الفاء.
### $ اللفظ المكرم بخصائص النبي صلى الله عليه وسلم للقاضي قطب الدين محمد بن
~~محمد الخيضري الشافعي المتوفى PageV02P1559
~~سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة وقد صنف الناس فيها
~~كثيرا كالبلقين وامام الكاملية والسيوطي.
### $ اللفظ المكرم في خصائص النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لشهاب الدين أحمد
~~بن محمد بن عبد السلام الشافعي (المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة).
### $ لقط الجمان للشيخ الامام عبد الرحمن ابن الجوزي.
### $ اللقط في حكايات الصالحين لأبي الفرج ابن الجوزي.
### $ لقط المرجان في اخبار الجان لجلال الدين السيوطي رسالة ذكرها في فهرست
~~مؤلفاته في فن الحديث.
### $ لقط المرجان من مسند أبي حنيفة النعمان للشيخ زين الدين عمر بن أحمد
~~الشماع الحلبي (المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة).
### $ لقط المنافع في الطب مجلد ومختاره للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن محمد
~~ابن الجوزي جعله على سبعين بابا ثم اختصره وسماه مختار المنافع أوله الحمد
~~لله فاتح الأبواب.
### $ لم الأطراف وضم الاتراف لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة على حروف المعجم في أول الحديث.
### $ اللمح العارضة فيما (وقع) بين الرافعي والنووي من المعارضة لأبي بكر "
~~لأبي بكر بن " إسماعيل ابن عبد العزيز السكلوني الشافعي المتوفى سنة..
### $ لمح الملح أوله الحمد لله الذي خلق من ماء الحيوان انسانا الخ لأبي
~~المعالي سعد بن علي الخطيري المتوفى سنة.. جمع فيه من النظم والنثر ما يدل
~~على كثرة اطلاعه ورتبه عليه الحروف باعتبار حروف السجع والقوافي.
### $ اللمحات للسهروردي هو أبو الفتح شهاب الدين يحيى بن حبش بن أميرك المتوفى
~~مقتولا بحلب سنة 587 لمحات الأنوار ونفحات الأزهار ms1413 في فضائل القرآن العظيم
~~لأبي القاسم محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم الغافقي ذكره صاحب الدر النظيم.
PageV02P1560
### $ لمحة البدر للدماميني مقامة مختصرة أولها اما بعد حمد
~~الله الذي محا السيئة بالحسنة الخ.
### $ لمحة الحروف للشيخ الامام.. ابن سبعين " هو قطب الدين عبد الحق بن
~~إبراهيم بن محمد بن نصر " الإشبيلي المتوفى سنة 669 تسع وستين وستمائة.
### $ اللمحة في الطب لشيخ الأطباء بمصر العفيف أبى سعد ابن أبي السرور الساوي
~~العفيف الإسرائيلي وهو في الأمراض الجزئية العنيفة متن اختصره من الإيلاقي
~~وغيره. شرحه مظفر الدين محمود العينتابي المعروف بابن الامشاطي وسماه تأسيس
~~الصحة أوله الحمد لله الذي شرح في أدنى من لمحة مشكلات الأدواء والأسقام
~~الخ ذكر فيه انه مما اشتهر ولم يوجد في المختصرات مثله الخ مزج المتن
~~بالشرح.
### $ اللمحة في علم الحروف لتقى الدين عبد الله بن علي ابن الحسن ذكره
~~الكاشفي.
### $ اللمحة مختصر في النحو على سبعة أبواب أولها الكلمة قول الخ للشيخ أبى
~~حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وشرحه
~~لجمال الدين عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي المتوفى سنة 763
~~ثلاث وستين وسبعمائة ومختصرها منظوم لزين الدين عمر بن مظفر ابن الوردي
~~المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة. واختصرها أيضا محمد بن عبد الرحيم
~~المعروف بالبقراط وشرحها الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد ابن عبد الدائم
~~البرماوي المتوفى سنة 831 إحدى وثلاثين وثمانمائة.
# أوله الحمد لله حمد من أناب إلى ربه الخ.
### $ لمع الأدلة للامام عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف بامام الحرمين
~~المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة أوله الحمد لله القادر العليم
~~الفاطر الحكيم الخ وهو مختصر على فصول واملى الامام فخر الدين الرازي عليه
~~كتابا سماه المعالم وعليه املاء مختصر لشرف الدين.. ابن التلمساني المتوفى
~~سنة..
### $ اللمع الألمعية لأعيان الشافعية من الطبقات للخيضري اللمع الجدلية في
~~كيفية التحدث في علم العربية PageV02P1561
~~لأبي عمر وعثمان بن محمد المالقي المتوفى سنة 635 خمس
~~وثلاثين وستمائة.
### $ اللمع الكاملية ms1414 في شرح مقدمة ابن بابشاذ يأتي NoteV02P1562N01.
### $ لمع الصناعة أي البديع لمحمد ابن احمد الإردستاني المتوفى سنة " 424 ".
### $ اللمع في أسماء من وضع لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة متعلق بفن الحديث.
### $ اللمع في أصول الفقه للشيخ أبى اسحق إبراهيم ابن محمد الشيرازي المتوفى
~~سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة وشرحه له أيضا. وشرحه ضياء الدين أبو عمر
~~وعثمان بن عيسى الهذياني الكردي المتوفى سنة 622 اثنتين وعشرين وستمائة في
~~مجلدين وشرحه أبو محمد عبد الله بن أحمد البغدادي " المتوفى سنة 533 " ولم
~~يكمله.
### $ اللمع في التصوف لأبي نصر عبد الله بن علي السراج " الطوسي " المتوفى سنة
~~" 378 ".
### $ اللمع في الحساب للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد ابن علي الهائم المقدسي
~~المتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ قال
~~فهذه لمع يسيرة من علم الحساب يضطر إلى معرفتها من يريد الشروع في الفرائض
~~نافعة إن شاء الله تعالى وشرحه محمد بن أحمد بن محمد سبط المارديني أوله
~~الحمد لله حمدا يليق بجلاله الخ.
### $ اللمع في الحوادث والبدع لإدريس بن بيدكين التركماني الحنفي (ذكره ابن
~~الشحنة في هامشه هكذا).
### $ اللمع في الكلام NoteV02P1562N02 لإمام الحرمين أبى المعاني الجويني أوله
~~الحمد لله الحكيم الفاطر العليم الخ.
### $ اللمع في النحو لأبي الفتح عثمان بن جنى الموصلي النحوي المتوفى سنة 392
~~اثنتين وتسعين وثلثمائة جمعه من كلام شيخه أبى على الفارسي واعتنى به جماعة
~~فشرحه أبو البركات عمر ابن إبراهيم العلوي المتوفى سنة 539 تسع وثلاثين
~~وخمسمائة ومحمود ابن حمزة الكرماني وكان حيا في حدود سنة 500 خمسمائة وله PageV02P1562
~~مختصره وشرحه قاسم بن قاسم الواسطي المتوفى سنة 626 ست
~~وعشرين وستمائة وابن الخشاب عبد الله بن أحمد النحوي ولم يتم وتوفى سنة 567
~~سبع وستين وخمسمائة وأبو زكريا يحيى ابن علي ابن الخطيب التبريزي المتوفى
~~سنة 502 اثنتين وخمسمائة وأبو القاسم ناصر بن أحمد الشيرازي المتوفى سنة
~~507 سبع وخمسمائة. وشرح أبياته ms1415 أبو نصر حسن بن أسد الفارقي المتوفى سنة 487
~~سبع وثمانين وأربعمائة. وشرحه أبو البقاء عبد الله ابن حسين العكبري
~~المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة وأبو محمد سعيد بن مبارك ابن الدهان
~~النحوي المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة شرحه شرحا كبيرا في مجلدين
~~وسماه الغرة ولا مثل له مع كثرة شروحه. وشرحه أبو القاسم عمر بن ثابت
~~الثمانيني الموصلي المتوفى سنة 442 اثنتين وأربعين وأربعمائة وأحمد ابن عبد
~~الله المهابادي الضرير المتوفى سنة.. وأبو بكر بن " وأبو بكر محمد بن "
~~يحيى الجذامي المالقي المتوفى سنة 857 سبع وخمسين وثمانمائة " 657 " وحسن
~~بن أحمد الفارقي المتوفى سنة 477 سبع وسبعين وأربعمائة وأبو الحسن على ابن
~~حسن المعروف بشميم الحلى النحوي المتوفى سنة 601 إحدى وستمائة وأبو
~~السعادات هبة الله بن علي ابن الشجري البغدادي المتوفى سنة 542 اثنتين
~~وأربعين وخمسمائة وأبو عبد الله محمد ابن علي بن حميدة الحلى المتوفى سنة
~~550 خمسين وخمسمائة. وشرح اللمع ابن البرهان الموصلي وشمس الدين أحمد بن
~~الحسين ابن الخباز الأربلي النحوي المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة.
### $ اللمعات في الحكمة لنجم الدين ابن اللبودي المذكور في الإشارات.
### $ لمعات NoteV02P1563N01 للشيخ فخر الدين إبراهيم بن شهريار العراقي
~~المتوفى سنة.. أوله الحمد لله الذي نور وجه حبيبه بتجليات الجمال فتلا
~~لامنه نورا الخ شرحه المولى الجامي نور الدين عبد الرحمن بن أحمد المتوفى
~~سنة 898 سماه أشعة اللمعات. أوله PageV02P1563
~~لولا لمعات برق نور القدم من نحو حمى الجود وحى الكرم
~~NoteV02P1564N01 الخ اما بعد نموده مى آيد كمه در آن وقت كمه شيخ كامل فخر
~~الدين العراقي بصحبت أسوة المحققين صدر الدين محمد القونوي رسيده است وازوى
~~حقائق فصوص الحكم شنيده مختصري فرآهم آورده وآنرا بسبب اشتمال برلمعهء چند
~~از بوارق آن حقائق لمعات نام كرده آثار علم وعرفان از ان پيدا اما بواسطهء
~~آنكه زبان زدهء مصراع بدنام كنندهء نكو نامى چند NoteV02P1564N02 شده است
~~أهل تقليد رقم رد بران كشيده اند وأين ms1416 فقير نيز چون آن رد وانكار رامى ديد
~~ونسخ متن مختلف بود الخ.
# قال في آخر شرحه: (رباعي) توحيد حق أي خلاصهء مخترعات * * باشد بسخن
~~يافتن از ممتنعات رونفى NoteV02P1564N03 وجود كن كمه در خود يأبى * * سرى
~~كمه نيابى زفصوص ولمعات NoteV02P1564N04 وله قطعة في التاريخ:
# بآثام هستيست جامى أسير * * محا الله NoteV02P1564N05 آثار آثامه بتسويد
~~أين شرح توفيق يافت * * مقرا بزلات أقلامه وإذ قال أتممته قد بدا * * بما
~~قال تاريخ اتمامه وشرحه صاين الدين (على الأصبهاني المتوفى سنة 835 خمس
~~وثلاثين وثمانمائة) وسماه الضوء وشرحه الشيخ يار على الشيرازي بالفارسية
~~بالقول وسماه اللمحات أوله سزاى ثناى بي حد ولايق سپاس بي قياس الخ.
### $ لمعة الأدلة في أصول النحو الكمال الدين عبد الرحمن ابن محمد ابن
~~الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة رتبه على ثلاثين فصلا.
### $ لمعة الاشراق في الاشتقاق لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وله اللمعة في نكت القطعة.
### $ لمعة الأنوار وبركة الأعمار لأبي الحسن على ابن PageV02P1564
~~احمد الحر إلى المغربي الأندلسي المتوفى سنة 637 سبع
~~وثلاثين وستمائة.
### $ لمعة البدر في نظم الجامع الصغير في الفروع مر.
### $ لمعة الزمان في القراءة.
### $ اللمعة في أجوبة الأسئلة السبعة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة اوردها في حاويه تماما.
### $ اللمعة في تحقيق الركعة لادراك الجمعة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ اللمعة في حل السبعة " في حل الكواكب السبعة ".
### $ للشيخ شهاب الدين احمد ابن غلام الله الكوفي الريشي المؤقت بجامع الملك
~~المؤيد مختصر أوله الحمد لله الذي جعل العلم شمسا الخ ذكر فيه انه الف أولا
~~كتابا سماه نزهة الناظر في تلخيص زيج ابن الشاطر ثم اختصره على وجه بديع
~~حاو لما فيه في الأعمال في رسالة خاصرا لرسالته في اثنى عشر فصلا ولجداوله
~~في ستين جد ولا.
### $ اللمعة في صنعة الشعر مختصر لأبي البركات عبد الرحمن ابن محمد الأنباري
~~المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة ms1417 أوله الحمد لله رب الأرباب الخ.
### $ اللمعة في خصائص يوم الجمعة رسالة لجلال الدين السيوطي أولها الحمد لله
~~الذي خص هذه الأمة الخ قال ذكر ابن القيم في كتاب الهدى ليوم الجمعة
~~خصوصيات بضعا وعشرين وفاته اضعاف ما ذكره فرأيت استيعابها.
### $ اللمعة في الرد على أهل الزيغ والبدعة في مسائل أصول الاعتقاد وما يخالف
~~فيه أهل السنة أهل الاعتزال والالحاد لأبي معمر سالم بن عبد الله الهروي
~~المتوفى سنة 433 ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
### $ اللمعة الكافية في الأدوية الشافية في الطب مجلد أوله الحمد لله الذي
~~هدانا إلى طريق الحق الخ للسلطان العباس ابن داود بن يوسف بن عمر بن رسول
~~من ملوك اليمن ذكر فيه انه ضمنه ذكر الأدوية التي نص عليها علماء الطب
~~وقسمها اقساما وذكر الأمراض والمعالجات. PageV02P1565
~~اللمعة لأبي عبد الله محمد بن قاسم التميمي الفاسي
~~المتوفى سنة..
### $ اللمعة النورانية في تخميس الأبيات السهيلية (للشيخ زين الدين عمر بن
~~أحمد الشماع الحلبي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة مطلعها يا من يرى
~~ما في الضمير ويسمع الخ.) اللمعة النورانية في الأوراد الربانية للشيخ شرف
~~الدين أحمد بن علي يوسف البوني القرشي المتوفى سنة " 622 " أوله احمد الله
~~على حسن توفيقه الخ ذكر فيه دعوات الساعات فبدأ بيوم الاحد وذكر دعاء كل
~~ساعة ثم ذكر يوم الاثنين ثم وثم وهكذا وشرحها شرحا مختصرا كربعها فقط أوله
~~الحمد لله الدائم المنعم الخ ذكر فيه انه أظهر فيه سر اللمعة المشهورة ورمز
~~إلى بعض من الاسرار فقسمها ستة عشر حرفا وهو كالمقدمة على اللمعة المشهورة
~~وضعها في السيمياء ومرة سماه كنز اللطائف الروحانية في اسرار اللمعة
~~النورانية أوله الحمد لواهب العلم الروحاني ولعله شرح آخر للبسطامي أيضا
~~وشرحها الشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي وسماه رشح أذواق الحكمة الربانية
~~في شرح أوقات اللمعة النورانية أوله الحمد لله اللطيف بعبده الخ ذكر انه
~~قرأ اللمعة بمصر على الشيخ عز الدين محمد ابن جماعة سنة 807 سبع وثمانمائة
~~وفرغ من تمامه سنة 841 ms1418 إحدى وأربعين وثمانمائة.
### $ اللواء العزيز باسم الملك العزيز في الحديث لموفق الدين البغدادي المذكور
~~في الانصاف.
### $ اللواء المرفوع في حل مباحث الموضوع لطاشكبري زاده أوله سبحان من انزل من
~~سماء العلم الخ.
### $ اللواء المعلم في مواطن الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~للقاضي قطب الدين محمد بن محمد الخيضري المتوفى سنة 894 أربع وتسعين
~~وثمانمائة.
### $ لواعج الأشواق في دواعج الأحداق للشيخ عبد الرحمن البسطامي ذكر فيه لطائف
~~وحكايات.
### $ لواقح الاسرار ولوائح الأنوار للشيخ شمس الدين إسماعيل بن سود كين بن عبد
~~الله النوري الحنفي المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة على سبعة اجزاء
~~الأول في النسب PageV02P1566
~~الإلهية الثاني في الحقائق ومراتب العارفين الثالث في
~~حياة الأرواح وتعلقات قواها الرابع في التنزلات الواردة على الأنبياء
~~والأولياء الخامس في تعدى الأعمال السادس في النفس والرؤية والشهود السابع
~~في العلم والإحاطة والأسماء وغير ذلك تلقاها عن شيخه محيي الدين ابن عربي.
### $ لواقح الأنوار في طبقات السادة الأخيار في مجلد للشيخ أبى المواهب عبد
~~الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة قال
~~لخصت طبقات جماعة من الأولياء الذين يقتدى بهم في طريق الله تعالى إلى آخر
~~القرن التاسع وبعض العاشر انتهى أوله الحمد لله الذي خلع على أوليائه خلع
~~انعامه الخ فرغ منه الخامس عشر من شهر رجب سنة 952 اثنتين وخمسين وتسعمائة
~~وذكر فيه من الصحابة أربعة وعشرين نفسا ومن التابعين خمسة وتسعين ومن
~~النساء سبع عشرة ومن المشايخ مائتين ومن مشايخ عصره ستا وثمانين فجملة ما
~~ذكره أربعمائة واثنان وعشرون نفسا أراد به تعريف طريق القوم لاغير ثم ذيله
~~بكتاب مختصر ذكر فيه جماعة من مشايخ مصرفي عصره وقال في آخره والباقي
~~ذكرناهم في كتاب المفاخر والماثر في علماء القرن العاشر وقال كان آخر لواقح
~~الأنوار مع ذيله إلى عصرنا هذا وهو سنة 961 إحدى وستين وتسعمائة وقال ولم
~~أذكر من الصحابة والتابعين والعلماء الامن له كلام في الطريق كما انى لم
~~أذكر من الصوفية والعلماء ms1419 الذين أدركتهم الامن كان لي به صحبة أو قرأت عليه
~~أو اخذ على العهد. وقال إن الزمان لا يخلو في كل عصر عن وجود مأة الف ولى
~~وأربعة وعشرين الف ولى كما نقل ذلك عن الخضر عليه السلام.
### $ لواقح الأنوار القدسية المنتخب من الفتوحات.
# المكية؟؟ مر في الفاء ومختصره الكبريت الأحمر مر أيضا كلاهما للشيخ عبد
~~الوهاب المذكور.
### $ اللوامح لأبي الفضل الرازي " هو عبد الرحمن ابن احمد المقرى المتوفى سنة
~~454 ".
### $ لوامع الاسرار في شرح مطالع الأنوار يأتي.
### $ لوامع الاشراقي في مكارم الأخلاق في الحكمة العملية والمنزلية والمدنية
~~لجلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة
~~مختصر أوله افتتاح كلام بنام واجب الاعظام الخ. PageV02P1567
### $ لوامع الأفكار للشيخ أيد مر بن علي الجلدكي من رجال
~~القرن الثامن صنفه بدمشق.
### $ لوامع الأمور لأبي إسحاق.. السقطي " هو إبراهيم ابن حبيب البصري من أصحاب
~~ابن جرير الطبري المتوفى في حدود سنة.. ".
### $ لوامع الأنوار في نظم غريب الموطأ ومسلم لمحمد بن محمد الموصلي الشافعي
~~أوله الحمد لله على نعمائه حمدا الخ فرغ منه في نصف ذي القعدة سنة 770
~~سبعين وسبعمائة.
### $ لوامع أنوار القلوب في جميع اسرار المحبوب للقاضي عزيزي بن عبد الملك
~~المعروف بشيدلة الفقيه الشافعي المتوفى سنة 494 أربع وتسعين وأربعمائة الفه
~~في معنى المحبة عند الأصوليين وحدودها على السنة المحققين.
### $ لوامع أنوار القلوب وجوامع اسرار الغيوب في علم الحرف لعبد الرحمن بن
~~محمد البسطامي الحنفي المتوفى سنة..
# رسالة استخرجها من مائة كتاب وقال في كتابه الدرة اللامعة هو بين أيدينا
~~كالكتاب المشهود واللواء المعقود الذي سره عرش الأدعية ودره فرش الأدوية
~~فان من تصرف بأسمائه كان من أوليائه انتهى وقال في شمس الآفاق لما كمل
~~لوامع الأنوار استخرت الله تعالى في تكملته بفوائد مفيدة من شمس المعارف
~~وغيره وسماه شمس الآفاق.
### $ لوامع الأنوار للشيخ شهاب الدين أبى العباس احمد ابن محمد بن أبي بكر
~~الخطيب القسطلاني الشافعي المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة وقد مر في
~~كتاب الأنوار ms1420 في الكاف.
### $ لوامع الأنوار وبوارق الاسرار في الطلسمات ذكره البوني.
### $ لوامع البرق الموهن في معنى ما وسعني ارضى ولا سمائي ووسعني قلب عبدي
~~المؤمن للشيخ قطب الدين عبد الكريم بن إبراهيم الكيلاني وهو على ثمانية
~~أبواب اورد فيه مباحث الحضرات على لسان أهل الإشارات قال وهو الجزء التاسع
~~من كتاب الناموس الأعظم أوله الحمد لله مظهر أسمائه الخ.
### $ لوامع البروق في سلطنة الملك الظاهر برقوق ذكره البوني. PageV02P1568
### $ لوامع البرهان وقواطع البيان في معاني القرآن تفسير
~~مختصر أوله الحمد لله الذي جعل الحمد مفتتح قرآنه الخ لأبي الفضائل محمد بن
~~حسين المعين بفتح الميم.
### $ لوامع البيان لوامع البينات في شرح أسماء الله والصفات لفخر الدين
~~الرازي.
### $ لوامع التعريف في مطالع التصريف ذكره البوني لأبي عبد الله يعيش بن
~~إبراهيم الأموي.
### $ لوامع تنوير المقام في جوامع تعبير المنام لأبي الطيب محمد بن محمد
~~المدني المتوفى سنة " 962 ".
### $ لوامع التوحيد لوامع الدلائل في زوايا المسللل لأبي الحسن (علي بن محمد
~~الكيا الهراسي الشافعي (المتوفى سنة 504 أربع وخمسمائة).
### $ اللوامع في أحاديث المختصر والجامع لأبي المظفر يوسف قزاوغلي " يوسف بن
~~فرغلى " سبط ابن الجوزي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة.
### $ اللوامع المشرقة في ذم الوحدة المطلقة للسيوطي ذكره في فن الكلام.
### $ اللوامع المضية من الأربعين البدرية من مرويات بدر الدين أبى الفضل محمد
~~ابن قاضى شهبة تخريج أحمد بن خليل ابن اللبودي أوله اما بعد حمدا لله الذي
~~فعل (جعل) العلماء الخ وهو أربعون حديثا من طريق أربعين إماما من أصحاب
~~الشافعي.
### $ اللوامع لأبي سعيد عبد الملك بن عثمان (الخركوشي) الواعظ المتوفى سنة 406
~~ست وأربعمائة.
### $ اللوامع والبوارق في الجوامع والفوارق في الفتاوى لجلال الدين السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ لوائح الأنوار الربانية " لوائح الأنوار في الرد على من أنكر على
~~العارفين ولطائف الاسرار تأليف سراج الدين عمر ابن إسحاق بن أحمد الغزنوي
~~الهندي الحنفي المتوفى سنة 773 ". PageV02P1569
### $ اللوائح السلاحية والمنائح الصلاحية في تاريخ بنى أيوب
~~لزين الدين سريجا بن محمد الملطي ms1421 المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ لوايح فارسي لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة
~~898 ثمان وتسعين وثمانمائة منظوم ومنثور أوله لا احصى ثناء عليك كيف وكل
~~ثناء يعود إليك الخ شرحه السيد..
# الكاسه كرانى بالفارسية أيضا قبل. هو شرح جيد.
### $ لوح العارفين وروح الصادقين للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ لوعة الشاكي ودمعة الباكي للشيخ زين الدين منصور ابن عبد الرحمن الشافعي
~~المتوفى سنة " 967 " وهى مقامة حسنة.
# " لعله لصلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي ولربما له أيضا ".
### $ لؤلؤة التفكر للامام أبى الصفا ما مر NoteV02P1570N01 بن علي.
### $ اللؤلؤة في الحديث محذوفة السند لعبد الرحمن ابن عبد المحسن الواسطي
~~الشافعي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة.
### $ اللؤلؤة المكنونة واليتيمة المصونة قصيدة ميمية في علم اللغة لأبي الحسن
~~شيث بن إبراهيم القناوي القفطي المتوفى سنة 598 ثمان وتسعين وخمسمائة " 599
~~".
### $ اللؤلؤة في المواعظ لأبي الفرج ابن الجوزي.
### $ اللؤلؤ المكنون في جمع الأوجه من سورة الكوثر إلى قوله سبحانه وتعالى
~~وأولئك هم المفلحون للشيخ سيف الدين بن عطاء الله البصير مختصر أوله الحمد
~~لله الذي جعل القرآن العظيم وقاية لحفظته من النار الخ ذكر فيه ان شيخه
~~شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي لما ختم الطيبة عليه
~~بالقراءة وحصل له فوائد أشار إلى جمعه فجمعه.
### $ اللؤلؤ المنثور في العمل بربع الدستور للشيخ محمد ابن محمد ابن بنت
~~المارديني مختصر على خمسة وثلاثين بابا أوله الحمد لله الكريم الغفار الخ.
### $ اللؤلؤ النظيم في روم التعلم والتعليم للقاضي زكريا PageV02P1570
~~(الأنصاري المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة) ذكر
~~فيه أصناف العلوم وحدودها مختصر أوله الحمد لله الذي شرف من وفقه بالعلم
~~والعمل الخ.
### $ اللؤلؤ والمرجان لذوي الجد والمجان اللؤلئيات في المواعظ لأبي مطيع مكحول
~~بن الفضل NoteV02P1571N01 النسفي " المتوفى سنة 218 ثمان عشرة ومائتين "
~~أوله الحمد لله الذي خلق فسوى الخ الفه لنفسه ثم نصيحة لغيره فاختار من ذلك
~~أخصرها ms1422 من كل مائة واحدة مما جرب فيها نفعه واستظرفها قلبه واستغربها عقله
~~وجعلها على مائة وخمسة وثلاثين بابا.
### $ لومة اللائم رسالة في الذكر للشيخ نجم الدين الكبرى.
### $ لهجة.. لعلي بن حسن المعروف بكراع النمل المتوفى سنة 307 سبع وثلاثمائة.
### $ الليث العابس في صدمات المجالس " تأليف الشيخ إسماعيل بن معلى فرغ من
~~تأليفه سنة 871 " في شرح مشكلات الأبيات واعرابها الفه بعض العلماء تقربا
~~إلى بعض الأكابر مرتبا على الحروف في مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ ليلى ومجنون لحكيم شفايى من المتأخرين له خمسة في عصر شاه عباس أوله الهى
~~از سر عاشق نوازى * * دلى ده كاردان عشقبازى وأرخه بقوله كمه هم أين نسخهء
~~مهرست تاريخ ليلى ومجنون قد نظم الشعراء في قصتهما بالألسنة الثلاث اما
~~بالتركي فلمحمد بن سليمان المتخلص بفضولي البغدادي المتوفى سنة 963 ثلاث
~~وستين وتسعمائة منه في الزبدة أحد وعشرون بيتا. ولشاهدي الادرنوى مداح
~~السلطان جم أتمه سنة 881 إحدى وثمانين وثمانمائة منه في الزبدة ستة أبيات.
~~وحمد الله بن آق شمس الدين المتوفى سنة 909 تسع وتسعمائة وخليفة وجليلي
~~البرسوي وخيالي " هو عبد الوهاب بن شيخ الاسلام عبد الكريم الرومي المتوفى
~~في حدود سنة 929 " وعيسى المتخلص بنجاتي المتوفى PageV02P1571
~~سنة 914 أربع عشرة وتسعمائة وصالح بن جلال المتوفى سنة
~~973 ثلاث وسبعين وتسعمائة ومير عليشير نوايى من خمسته وتوفى سنة 976 ست
~~وسبعين وتسعمائة منه في الزبدة سنة عشر بيتا ومن خمسة سنان بن سليمان من
~~امراء السلطان بايزيد خان. واما بالفارسية فللهاتفي أوله أين نامه كمه خامه
~~كرد بنياد * * توقيع قبول روزيش باد وهذا البيت للجامي استفتحه تبركا
~~باستدعاء الناظم وهو ابن أخته عبد الله مات سنة 927 سبع وعشرين وتسعمائة.
~~ومير خسرو من خمسته أوله أي داده بدل خزانهء راز وتوفى سنة 725 خمس وعشرين
~~وسبعمائة وهلالي استرابادى وضميري " هو كمال الدين حسين الأصفهاني الشاعر
~~المتوفى سنة 973 " والسادس من هفت اورنك لمولانا نور الدين عبد الرحمن ابن
~~احمد الجامي المتوفى سنة ms1423 898 ثمان وتسعين وثمانمائة وزنه قريب من مزاحفات
~~NoteV02P1572N01 المسدس الخ. ومن خمسة النظامي أوله أي نام تو بهترين سر
~~آغاز
### | باب الميم
### $ ما آت القرآن على ترتيب السور للشيخ أبى الفرج أحمد بن علي
~~المقرى الهمداني (كان في حدود الأربعمائة) " 398 " وللشيخ أبى البقاء
~~المعمر (عمر) بن محمد بن عبد الكريم المقرى الفاروقي أوله الحمد لله المنعم
~~على خلقه الخ.
### $ الماء المعين في الحديث الأربعين لإبراهيم بن عبد الله ابن عبد اللطيف
~~الخجندي.
### $ ما اتفق لفظه واختلف معناه في.. لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي
~~المتوفى سنة 215 خمس عشرة ومائتين ولأبي العميثل عبد الله بن خليد المتوفى
~~سنة 240 أربعين ومائتين ولأبي العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي المتوفى
~~سنة 285 ولإبراهيم ابن يحيى اليزيدي المتوفى سنة 225 خمس وعشرين ومائتين
~~ابتدأ فيه وهو ابن سبع عشرة سنة ولم يزل يعمل فيه إلى أن أتت عليه ستون سنة
~~وبه يفتخر اليزيديون ولمحمد بن حسن الصولي PageV02P1572
~~المتوفى سنة. ولأبي السعادات هبة الله بن علي ابن
~~الشجري البغدادي المتوفى سنة 542 اثنتين وأربعين وخمسمائة.
### $ ما اتفق لفظه وافترق مسماه في الأماكن والبلدان المشتبه في الخط لأبي بكر
~~محمد بن موسى الحارثي الهمداني المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة
~~NoteV02P1573N01 المآب في شرح الآداب يعنى آداب البحث للسمرقندي مر.
# مأثر الإنافة بمعالم الخلافة " أوله الحمد لله الذي جعل الخلافة الداودية
~~بامامها الأعظم ثابتة القواعد الخ مرتب على سبعة أبواب وخاتمة صنفه باسم
~~المعتضد العباسي بمصر سنة 845 ولم يذكر المصنف اسمه وهو في مجلد موجود بدار
~~الكتب بروسه ".
# مآثر العرب لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 210 عشر
~~ومائتين ولصدر الدين محمد بن الحسن النظامي المتوفى سنة..
# مآثر الملوك فارسي لغياث الدين بن همام الدين المدعو بخواند أمير صاحب
~~حبيب السير المتوفى بعد سنة 930 ثلاثين وتسعمائة.
# المآثر والمفاخر في علماء القرن العاشر للشيخ (شهاب الدين) عبد الوهاب بن
~~أحمد الشعراني (المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة).
# مأخذ ms1424 الشرائع في أصول الفقه لأبي منصور محمد بن محمد الماتريدي المتوفى
~~سنة 333 ثلاث وثلاثين وثلثمائة.
# المأثور من ملح الخدور لأبي القاسم حسين بن علي الوزير المغربي المتوفى
~~سنة " 418 ".
# المأخذ في الخلاف بين الحنفية للامام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة ثم صنف كتابا آخر لتقويته سماه حصن المأخذ.
# المأخذ المتبع لجلال الدين حسين بن اياس النحوي المتوفى سنة 681 إحدى
~~وثمانين وستمائة.
# مأخذ النظر لأبي ابن عصرون عبد الله بن محمد الموصلي الشافعي قاضى دمشق
~~المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة.
PageV02P1573
# مأخذ العلم لأبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي.
# مأخوذات ارشميدس مقالة ترجمة ثابت بن قرة خمسة عشر شكلا وقد أضافها
~~المحدثون إلى جملة المتوسطات التي يلزم قراءتها فيما بين أقليدس والمجسطي.
# المأخوذ به الملقب بالمأمونية من تصانيف الحسن ابن زياد ذكره في الفتاوى
~~الصغرى للحاضري.
# مأل الفتاوى وهو الملتقط للامام ناصر الدين..
# السمرقندي الحنفي أتمه في شعبان سنة 549 تسع وأربعين وخمسمائة كما قال
~~محمود بن الحسين الاسروشني في آخر تجنيسه.
### $ مادة البقاء للتميمي " هو أبو عبد الله محمد بن أحمد المتوفى بعد سنة 370
~~" ذكره ابن القيم الجوزية في الطب النبوي.
### $ مادة الحياة وحفظ النفس من الآفات للإمام محمد ابن أبي بكر الفارسي رسالة
~~مختصرة أولها الحمد لله الواحد لامن عدد الخ الفها ليوسف بن عمر بن خليل
~~وهى مشتملة على سبعة عشر بابا كلها في أنواع المسمومات والمسموم.
### $ ما رآه السادة في الاتكاء على الوسادة لعله لجلال الدين السيوطي.
### $ ما رواه الأساطين في عدم الدخول على السلاطين NoteV02P1574N01 رسالة
~~لجلال الدين السيوطي في جزء.
### $ ما رواه الواعون في اخبار الطاعون لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله مقدر الأرزاق والآجال الخ. اختصر فيه
~~كتاب بذل الماعون لابن حجر وأورد فيه مقامة ابن الوردي والصفدي والمقامة
~~الدرية لنفسه ثم اختصره بعض العلماء وسماه المحصل أوله الحمد لله المبدئ
~~والمعيد الخ ولشمس الدين محمد بن محمد بن ms1425 محمد المنبجي الحنبلي أوله الحمد
~~لله الشاهد لوحدانيته آثار صنعه الخ الفه لما رأى في طاعون سنة 764 أربع
~~وستين وسبعمائة حدوث بدعة وهى أدعية مروية عن النبي عليه الصلاة والسلام في
~~الرؤيا NoteV02P1574N02.
### $ ما لا بد منه في المذهب لحسين بن علي الواعظ الكاشفي (المتوفى سنة 910
~~عشر وتسعمائة).
PageV02P1574
### $ مالا يستغنى عنه الانسان من ملح اللسان في النحو للشيخ
~~الامام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي (المتوفى سنة 885 خمس وثمانين
~~وثمانمائة) أوله الحمد لله الذي جعل النحو صلاح الألسنة الخ فرغ منه في
~~جمادى الأولى سنة 836 ست وثلاثين وثمانمائة.
### $ ما لا يسع الطبيب جهله ليوسف بن إسماعيل الخويي الشافعي المعروف بابن
~~الكبير اختصر فيه مفردات ابن البيطار المسمى بالجامع وشرح منفعة الدواء
~~عندما اشتهر (بما اشتهر) من أسمائه وزاد أسامي أدوية لم يذكرها فهو
~~كالمختصر من جهة وكالشرح من جهة وككتاب مفرد من جهة وجعله كتابين أحدهما
~~يشتمل على مفردات الأدوية والأغذية والآخر في المركب وقدم على كل كتاب
~~مقدمة تتعلق بقوانين واحكام يجب معرفتها قبل الخوض فيها وفرغ من جمعه في
~~جمادى الأخرى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة. وترجمه بالتركية كاتب من كتاب
~~الديوان اسمه حسن بن عبد الرحمن في عصر السلطان مراد خان الثالث وذكره في
~~خطبته واستمد فيما استشكل من المولى سعد الدين المعلم وسنان أفندي الطبيب
~~أوله حمد بي حد وثناى لا يعد الخ.
# وهو كتاب جليل المقدار وجلالته بجلالة أصله الجامع لابن البيطار وخصوصا
~~بما زاد عليه. وقد جمع بعضهم منه منافع مفرداث مشهورة تنفع لما يعرض
~~للانسان في الأعضاء ورتبه ترتيب الأعضاء من رأسه إلى أطرافه وإن كان ما
~~يتعلق بأعضائه مما لا يختص بعضو ذكره بعده في أبواب عدتها عشرون وعدة أبواب
~~الأعضاء عشرون وأورد (أفرد) منافع للصبيان في الباب التاسع عشر من العشرين
~~الأخيرة.
### $ ما لا يسع المحدث جهله لخصه أبو حفص عمر ابن عبد المجيد بن عمر القرشي
~~الميانشى وكتبه من مكة (في مكة) في شعبان سنة 579 ms1426 تسع وسبعين وخمسمائة أوله
~~الحمد لله الذي وفقنا للتوحيد الخ.
### $ ما لا يسع المكلف جهله من العبادات لابن لآل أحمد بن علي الهمداني
~~الشافعي المتوفى سنة 398 ثمان وتسعين وثلثمائة وفيها أيضا لابن سراقة " هو
~~محيي الدين محمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري المتوفى سنة 662 " وفى علم
~~الصلاة لأبي عبد الله حسين بن جعفر المراغي المتوفى " بعد سنة 389 ".
PageV02P1575
### $ مانح الغناء ومزيل العناء عن كتاب البناء مر في الباء
~~وهو شرح الباء.
# المأنس في هجاء بنى مكانس لأبي العباس احمد ابن محمد الدنيسري ابن العطار
~~الشاعر المتوفى سنة 798 ثمان وتسعين وسبعمائة.
# مأوى الغريب ومرعى الأديب لأحمد بن محمد الميداني (المتوفى سنة 518 ثمان
~~عشرة وخمسمائة).
### $ ما ورد من تغليظ الامر على شربة الخمر لقاسم ابن محمد القرطبي المتوفى
~~سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ الماء الورقي والأرض النجمية في الاكسير للحكيم الفاضل أبى عبد الله محمد
~~بن أميل التميمي " المتوفى سنة 170 " وهى قصيدة مخمسة وتسمى رسالة الشمس
~~إلى الهلال لما انه ابتدأها بهذه اللفظة شرحها أيد مربن على الجلدكي وسماه
~~لوامع الأفكار المضية في شرح مخمس الماء الورقي والأرض النجمية بدمشق في
~~ربيع الأول سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة وأول الشرح الحمد لله المبدع بلطيف
~~حكمته الخ.
### $ الماهد للسائل الزاهد لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة أوله الحمد لله الذي وفق للتفقه الخ وهو تعليق مختصر على المقدمة
~~المرسومة بالستين مسألة من احكام الدين للامام الزاهد شهاب الدين احمد.
### $ مايهء سعادت NoteV02P1576N01 كالحديقة في قصة الإمام الحسين رضى الله
~~تعالى عنه لصنعي الشاعر " اسمه محمد من بلدة كليبولى توفى سنة 941 ".
### $ مائة في الطب لأبي سهل عيسى بن يحيى المسيحي وهو مائة كتاب الأول في
~~المدخل إلى الطب والمقدمة ذكره العباس في كامل الصناعة وقال فإنه وضع كتابا
~~لم يذكر فيه من الأمور الطبيعية وغير الطبيعية الا قليلا مع سوء ترتيبه
~~لقلة معرفته بتصنيف الكتب حتى أنه ذكر القوانين التي يعتمد عليها في تركيب
~~الأدوية ms1427 في الباب التاسع واتبعه بذكر شئ من الأمور الطبيعية ثم ذكر أمر
~~العلل والأمراض وغير ذلك من تقديمه ما ينبغي ان يؤخر وتأخيره ما ينبغي ان
~~يقدم.
### $ مائة ليلة للشيخ فهراس (فهداس) الفيلسوف وهى مائة حكاية.
PageV02P1576
### $ المائة المنتقاة من صحيح مسلم انتقاها الحافظ صلاح
~~الدين العلائي (الدمشقي أبو سعيد خليل بن كيكلدى المتوفى سنة 761 إحدى
~~وستين وسبعمائة) وله المائة المنتقاة من الترمذي والمائة المنتقاة من مشيخة
~~الفخر.
### $ ما يفتقر إليه ويحتاج المعتمر والحاج للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم
~~بن عبد الرحمن الفزاري الشافعي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة)
~~ورقتان ذكر فيهما أركان الحج.
### $ ما يلحن فيه العامة لجماعة منهم أبو عثمان بكر ابن محمد المازني المتوفى
~~سنة 248 وأبو العباس أحمد بن يحيى بن ثعلب المتوفى سنة 291 إحدى وتسعين
~~ومائتين وأبو حاتم سهل ابن محمد السجستاني المتوفى سنة 250 وأبو منصور
~~موهوب ابن احمد ابن الجواليقي المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة وأبو
~~عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 210 عشر ومائتين وأبو الهيذام
~~كلاب بن حمزة العقيلي المتوفى سنة..
# ويحيى بن زياد الفراء المتوفى سنة 207 سبع ومائتين وأبو بكر محمد بن
~~الحسن الزبيدي المتوفى تقريبا سنة 380 ثمانين وثلثمائة وهو مخصوص بعوام
~~الأندلس وللشيخ أبى الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي مختصر على فصول
~~أوله الحمد لله الذي علم وقوم وبين وفهم الخ ذكر فيه وانتخب من كتب هذا
~~الباب ما تعم به البلوى دون ما يشذ استعماله ويندر.
### $ المباحث الزكية في المسألة الدوركية رسالة لجلال الدين السيوطي ذكرها في
~~حاويه تماما قال فقد ورد على سؤال من بلاد دوركى متعلق بالوقف على أولاد
~~الأولاد.
### $ المباحث السباعية مجموعة في سبعة من المباحث العلمية التفسير والقراءة
~~NoteV02P1577N01 والحديث والكلام وأصول الفقه والفقه والمعاني والبيان لأبي
~~محمد علي بن أصيل بن مسعود بن محمود بن محمد الحنفي البرماني (البرمائي)
~~المفتى بشيراز.
### $ المباحث العمادية في المطالب المعادية للامام فخر الدين محمد بن عمر
~~الرازي المتوفى سنة ms1428 606 ست وستمائة.
### $ المباحث المشرقية في العلم الإلهي والطبيعي كتاب كبير مثل شرح المقاصد
~~حجما للامام فخر الدين محمد بن عمر PageV02P1577
~~الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة جمع فيه آراء
~~الحكماء السالفين ونتائج أقوالهم وأجاب عنهم أوله سبحان المنفرد بقومية
~~الهوية والوجود الخ رتبه على ثلاثة كتب وخاتمة الأول في الأمور العامة
~~وأقسام الموجودات قسمة أولية والثاني مشتمل على احكام أقسام الممكنات في
~~مقدمة وجملتين والثالث في واجب الوجود وصفاته والنبوة والعقول العشرة
~~والنفوس ووعد في آخره بتأليف كتاب آخر في علمي الأخلاق والسياسات ليكون
~~جامعا لأقسام الحكميات. فابتدأ في ترتيب هذا الكتاب بأعم الأمور نازلا منه
~~إلى الأخص فالأخص. وذكر في خطبته انه أهدى إلى خزانة كتب الصاحب قوام الدين
~~ملك الوزراء NoteV02P1578N01 أبى المعاني سهيل بن عبد العزيز المستوفى. وفى
~~بعضها ما ظاهره يخالف ظاهر الشرعية الحقة وعند التحقيق لا مخالفة الا في
~~اللفظ NoteV02P1578N02 المباحث المشرقة في الوقف على طبقة بعد طبقة للشيخ
~~تقى الدين السبكي لخصه من تأليفه النقول المشرقة أوله احمد الله تعالى حمدا
~~لا يحصى الخ.
### $ مبادى التعبير مبادى السالكين إلى " في " مقامات العارفين للشيخ سيدي علي
~~بن ميمون المغربي المتوفى سنة.. مختصر أوله الحمد لله الذي خلق الانسان
~~الخ.
### || علم مبادى الشعر
# (وهو علم باحث عن مقدمات تخييلية يحصل منها الترغيب
~~الترهيب وتختلف تلك المقدمات بحسب قوم قوم وموضوع الشعر من حيث مقدماته
~~المناسبة من تتبع الأمور التخيلية ومباد؟؟
~~تحصل من تتبع اشعار الناس بحسب قوم قوم والغرض تحصيل ملكة ايراد الكلام
~~الشعرى على مواد متناسبة وغلبة؟؟
~~الاحتراز عن الخطأ فيها).
### || 
### $ المبادى في التصريف
# لعز الدين عبد الوهاب بن أبي الزنجاني
# وعليه شرح له سماه @@ الهادي ذكر في آخره انه فارغ؟؟
~~منه ببغداد في 20 ذي القعدة سنة 654 أربع وخمسين وستمائة
# وقد أكثر الچارپردى من النقل عنه في شرح الشافية.
PageV02P1578
### $ مبادى اللغة لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب
~~الإسكافي المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة.
### $ المبادى والغايات في اسرار الحروف ms1429 المكنونات والأسماء والدعوات للشيخ
~~محيي الدين محمد بن علي ابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة وهو
~~كتاب بسيط يقال له كتاب الفتح الفاسي (العاسي) فيما تتضمنه حروف المعجم من
~~العجائب والآيات تكلم فيه على الحروف المجهولة التي في أوائل سور القرآن
~~وهى بضع وسبعون حرفا بالتكرار وأربعة عشر حرفا بغير تكرار في تسع وعشرين
~~سورة.
### $ المبادى والغايات في قتل المسلم بالذمي للامام أبى حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة.
### $ مبارق الأزهار في شرح مشارق الأنوار يأتي.
### $ مباسم الملاح ومناسم الصباح في مواسم النكاح للسيوطي مسودة كبيرة مشتملة
~~على سبعة فنون الأول في الحديث والآثار الثاني في اللغة الثالث في النوادر
~~والاخبار الرابع في السجع والاشعار الخامس في التشريح السادس في الطب
~~السابع في الباه فبلغت نحو خمسين كراسة فاستطالها ثم لخص منها مختصرا في
~~نحو عشر كراريس وسماه الوشاح.
### $ المباني في حروف المعاني " مكرر مر في رصف المباني.. " لأحمد بن عبد
~~النور المالقي المتوفى سنة 702 اثنتين وسبعمائة.
### $ المباني في المعاني لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الصائغ
~~الزمردي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة.
### $ مباهج الفكر ومناهج العبر لمحمد بن عبد الله الأنصاري المتوفى سنة..
### $ المبدأ في.. " مكرر مر في كتاب المبتدأ " لأبي المحاسن عبد الواحد بن
~~إسماعيل الروياني المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة.
### $ المبتدأ في.. لإسحاق بن بشير " إسحاق بن بشر ابن برزخ القرشي المتوفى
~~ببخارا سنة 206 ".
### $ المبتغى في فروع الحنفية مجلد للشيخ عيسى بن محمد PageV02P1579
~~ابن اينانج القرشهرى الحنفي أتمه سنة 734 أربع وثلاثين
~~وسبعمائة وهو في العبادات والسير والكسب والكراهة والايمان والصيد والإجارة
~~والبيع والنكاح والطلاق أوله الحمد لله الذي خلقنا فهدانا للرشاد الخ ختم
~~كل باب بأحاديث من الصحيحين وغيرهما بالرموز.
### $ المبدأ والمأل لياقوت بن عبد الله الحموي المتوفى سنة 626 ست وعشرين
~~وستمائة.
### $ المبدأ والمعاد للشيخ عزيز النسفي فارسي وله مختصره المسمى بزبدة
~~الحقائق.
### $ المبدع في التصريف لأبي حيان محمد بن يوسف المتوفى سنة 745 ms1430 خمس وأربعين
~~وسبعمائة.
### $ مبسوط NoteV02P1580N01 أبى الليث نصر بن محمد الفقيه السمرقندي الحنفي
~~المتوفى سنة 375 خمس وسبعين وثلثمائة ذكره العمادي في الفصل الثامن.
### $ مبسوط الامام السيد أبى شجاع (وكانت وفاته قبل الخمسمائة تقريبا).
### $ مبسوط الامام السيد ناصر الدين السمرقندي " هو أبو القاسم محمد بن يوسف
~~المديني الحسيني الحنفي المتوفى سنة 556 ".
### $ مبسوط الحلواني وهو شمس الأئمة عبد العزيز ابن احمد الحلواني البخاري
~~الحنفي المتوفى سنة 448 ثمان وأربعين وأربعمائة.
### $ مبسوط خواهر زاده وهو الامام شيخ الاسلام محمد بن حسين البخاري الحنفي
~~المعروف ببكر خواهر زاده في خمسة عشر مجلدا وتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين
~~وأربعمائة وقيل له مبسوطان.
### $ مبسوط السرخسي NoteV02P1580N02 نحو خمسة عشر مجلدا وهو شمس الأئمة محمد
~~بن أحمد بن أبي سهل السرخسي المتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة املاه
~~من خاطره من غير مطالعة كتاب وهو في السجن باوز جند بسبب كلمة كان فيها من
~~الناصحين وذكر فيه حسب حاله في آخر كل كتب [كتاب] من الكتاب.
PageV02P1580
### $ مبسوط صدر الاسلام أبى اليسر (محمد بن محمد) البزدوي
~~المتوفى سنة 493 مبسوط علاء الدين اسبيجابى مبسوط فخر الاسلام علي بن محمد
~~البزدوي المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة في أحد عشر مجلدا.
### $ المبسوط في الحديث للامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى
~~سنة 256 ست وخمسين ومائتين ذكره الخليلي في الارشاد وان مهيب (وهب) بن سليم
~~رواه عنه في كتاب العلل وذكره أبو القاسم ابن منده أيضا وانه يرويه عن محمد
~~ابن عبد الله بن حمدون عن أبي محمد عبد الله ابن الشرقي عنه.
### $ المبسوط في شرح الكافي سبق.
### $ المبسوط في الفروع تأليف الشيخ السعيد أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسي
~~المتوفى سنة 460 ستين وأربعمائة (قال السبكي كان فقيه الشيعة وكان ينتمى
~~إلى مذهب الشافعي).
### $ المبسوط في فروع الحنفية كثير منها NoteV02P1581N01 للامام أبى يوسف
~~يعقوب بن إبراهيم القاضي الحنفي (المتوفى سنة 182 اثنتين وثمانين ومائة)
~~وهو المسمى بالأصل وللامام محمد بن الحسن الشيباني (المتوفى ms1431 سنة 189 تسع
~~وثمانين ومائة) الفه مفردا فأولا الف مسائل الصلاة وسماه كتاب الصلاة
~~ومسائل البيوع وسماه كتاب البيوع وهكذا الايمان والاكراه ثم جمعت فصارت
~~مبسوطا وهو المراد حيث ما وقع في الكتب قال محمد في كتاب فلان (المبسوط)
~~كذا.
# واعلم أن نسخ المبسوط المروية عن محمد متعددة وأظهرها مبسوط أبى سليمان
~~الجوزجاني. وشرح المبسوط جماعة من المتأخرين مثل شيخ الاسلام أبى بكر
~~المعروف بخواهر زاده ويسمى مبسوط البكري وشمس الأئمة الحلواني واوردوا انها
~~(وضعوها) مختلطة بكلامه من غير تمييز لكلام محمد كما نقله شراح الجامع
~~الصغير مثل فخر الاسلام البزدوي وقاضيخان وحيث وقع في الخلاصة نسخة شيخ
~~الاسلام وغيره فالمراد مبسوطاتهم. وروى أن الشافعي استحسنه وحفظه واسلم
~~حكيم من كفار أهل الكتاب بسبب مطالعته حيث قال هذا كتاب محمد كم الأصغر
~~فكيف كتاب محمدكم الأكبر.
### $ المبسوط في فروع الشافعية لأبي عاصم محمد ابن احمد العبادي الشافعي
~~المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة PageV02P1581
~~في نحو ثلاثين مجلدا ولأبي حفص حرملة بن يحيى الشافعي
~~المتوفى سنة 243 ثلاث وأربعين ومائتين وللامام أبى بكر احمد ابن الحسين
~~البيهقي وهو من أعظم كتبه قدرا وابسطها علما يكون في عشرين مجلدا توفى سنة
~~458 ثمان وخمسين وأربعمائة عن أربع وسبعين سنة.
### $ المبسوط في الفقه المالكي في تسعة أسفار لمحمد ابن محمد (المعروف بابن
~~عرفة الورغمي) التنوسي (التونسي) المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة.
### $ المبسوط في القراءات السبع والمضبوط فارسي للشريف محمد بن محمود بن محمد
~~بن أحمد السمرقندي سبط الامام ناصر الدين جعله على ثلاثة كتب الأول في أصول
~~القراءات الثاني في تشجيرها المسمى كتاب التسخير على طريق التشجير الثالث
~~في أصول القراءات مجدولا.
### $ المبسوط في اللغة لأبي على حسن بن قاسم الرازي المتوفى سنة.. (وكان ممن
~~لازم الصاحب ابن عباد الوزير).
### $ مبسوط ناصر الدين السيد الإمام قاسم بن حسين (ابن عبد الله) السمرقندي
~~المتوفى سنة..
### $ المبكيات لشيخ الاسلام الامام يحيى بن علي الزندويستي البخاري الحنفي
~~المتوفى سنة..
### $ المبهت في الأجوبة عن اشكالات التنبيه مر ms1432 في التاء.
### $ مبهج الاسرار في معرفة اختلاف العدد والأخماس والأعشار لصاحب الهادي.
### $ مبهج الاسرار لأبي العلاء.
### $ المبهج في القراءات الثمان وقراءة الأعمش وابن محيصن واختيار خلف
~~واليزيدي للشيخ أبى محمد عبد الله بن علي بن أحمد المعروف بسبط الخياط
~~البغدادي المتوفى سنة 541 إحدى وأربعين وخمسمائة.
### $ المبهج لأبي إسماعيل عبد الملك بن منصور الثعالبي (المتوفى سنة 430
~~ثلاثين وأربعمائة) الفه للأمير شمس المعالي قابوس PageV02P1582
~~أوله باسم الله استفتاحا واستنجاحا الخ ذكر فيه انه
~~أهداه إلى شمس المعالي حين ورده ثم زاد فيه ونقص وبدل فانشأه نشأة أخرى
~~ورتبه على سبعين بابا.
### $ المبهرة (في القراءات العشرة) " المبهر " للشيخ أبى المكارم احمد ابن دلة
~~(المتوفى سنة 653 ثلاث وخمسين وستمائة وله نظم أيضا في القراءات العشرة
~~المسمى بالمجهرة " بالجمهرة " هو من بحر الرجز).
### || علم مبهمات القرآن
# (قال أبو الخير واعلم أن علم المبهمات مرجعه النقل
~~المحض لا مجال للرأي فيه قال وللابهام في القرآن أسباب ثم سرد أسبابه
~~انتهى).
### $ مبهمات القران
# للسهيلي
### $ ولابن عساكر
### $ وللقاضي بدر الدين ابن جماعة.
### $ وللسيوطي فيه تأليف جمع فيه فوائد الكتب المذكورة مع زوائد اخر ذكره في
~~الاتقان.
### $ المبهمات
# للشيخ ولى الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي (المتوفى سنة 806
~~ست وثمانمائة)
# أوله الحمد لله على ما أفضل الخ
# بين فيه الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث والأسانيد.
### $ وقد صنف في المبهمات جماعة قبله كابى محمد عبد الغني بن سعيد المصري
### $ وأبى بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي
### $ وأبى القاسم ابن بشكوال وهو أنفس كتاب صنف فيه
### $ وأبى عبد الله ابن طاهر المقدسي جمع فيه نفائس الا انه توسع فيه
### $ وكتاب ابن بشكوال غير مرتب
### $ ورتب الخطيب على حروف المعجم معتبرا اسم المبهم وفى
~~تحصيل الفائدة منه عسر فان العارف بالمبهم غير محتاج إلى كشفه والجاهل لا
~~يدرى موضعه.
### $ واختصره الامام النووي بحذف الأسانيد ورتبه على حروف المعجم
~~معتبرا اسم الصحابي الراوي لذلك الحديث وزاد فيه أحاديث يسيرة وهذا أقرب
~~متناولا ومع هذا قد يصعب الكشف منه ms1433 لعدم استحضار اسم صحابي ذاك الحديث مع
~~كونه فاته كثير من المبهمات.
### $ ثم إن أبا زرعة رتب كتابه على أبواب الفقه
~~ليسهل الكشف منه على من أراد ذلك فاورد (فيه) جميع ما ذكره ابن بشكوال
~~والخطيب والنووي مع زيادة عليهم.
### $ وللشيخ أبي ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي
~~الشافعي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة وذكر فيه اعرابه PageV02P1583
~~وله مبهمات مسلم أيضا.
### $ وفيه كتاب للشيخ الامام الحافظ قطب الدين القسطلاني وهو مختصر
# أوله الحمد لله الذي جعل العلم لأهله نسبا الخ
# ذكر فيه انه تدبر ما وضعه الحافظ ابن بشكوال في نوع الغامض والمبهمات
~~بأسانيده فجاء بديعا في نوعه لكنه أطال بالاسناد وترك كثيرا من بابه و
~~(ذكر) انه وقف على تعليق للحافظ أبى الفضل محمد بن طاهر المقدسي في هذا
~~الباب فلم يستوعب ولكنه زاد على ابن بشكوال بان ذكر من مبهم الاسناد نزرا
~~يسيرا فرأى أن يجمع بينهما مرتبة على الحروف وربما زاد عليهما وسماه
~~ @@ الافصاح عن المعجم من ايضاح الغامض والمبهم.
### || 
### $ المبين في تاريخ أندلس " مر في الكتاب المبين.. " لأبي حيان وهو يدخل في
~~ستين مجلدا.
### $ المتجر الربيح والمنتقى الرجيح في شرح الجامع الصحيح
# سبق ذكره.
### $ متحيز الألفاظ.. المتجانس (للتجانس)
# لحسين ابن يحيى البخاري الزندويستي
### $ متشابه أسامي الرواة
# لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538
~~ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### || علم متشابه القرآن
### $ أول من صنف فيه الكسائي كما قال السيوطي في الاتقان.
### $ ونظمه السخاوي.
### $ ومن الكتب المصنفة فيه البرهان
### $ ودرة التنزيل
### $ وكشف المعاني
### $ وقطف الأزهار وغير ذلك NoteV02P1584N01.
### $ متشابه القرآن
# " مر في رد المتشابه إلى المحكم " للشيخ الامام شمس الدين
~~محمد (بن عبد المؤمن المصري الشافعي) الشهير بابن اللبان (المتوفى سنة 749
~~تسع وأربعين وسبعمائة) 
### $ مختصر أوله اما بعد حمدا لله الواحد بذاته الخ
# أجاب فيه عما تظاهر به بعض المبتدعة بظواهر القرآن والحديث
### $ ولرشيد الدين أبى
~~جعفر محمد بن علي المازندراني " على الطبرسي الشيعي " المتوفى سنة 588 ثمان
~~وثمانين وخمسمائة.
### || 
### $ متعة النفوس
# ذكره إبراهيم بن وصيف ms1434 شاه.
### $ المتفرقات
PageV02P1584
### $ المتفق NoteV02P1585N01 في فروع الحنفية
# لأبي بكر محمد
~~بن عبد الله الجوزقي الحنفي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة ومن
~~شروحه المحقق.
# المتفق وضعا والمختلف صقعا للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة.
# المتفق والمفترق لأبي النجار محمد بن محمود البغدادي توفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة.
### || علم متن الحديث
# المتن ما اكتنف NoteV02P1585N02 الصلب من الحيوان فمتن كل
~~شئ ما يتقوم به ذلك الشئ فمتن الحديث ألفاظه التي يتقوم بها المعنى.
### || علم المتواتر والمشهور من القرآن
# المتوسطات NoteV02P1585N03 وهى الكتب
~~التي من شانها ان تتوسط في الترتيب التعليمي بين كتاب الأصول لإقليدس وبين
~~كتاب المجسطي لبطلميوس ككتب الاكر ونحوها على ما بينه نصير الدين في تحرير
~~كتاب الاكر لمانالاوس وأضاف إليها بعض المحدثين NoteV02P1585N04 كتاب
~~المأخوذات لأرشميدس.
### || 
### $ المتوكلي NoteV02P1585N05 فيما في القرآن من اللغات العجمية
# للسيوطي.
# مر ذكره في الكتاب سهوا.
### $ متون الاخبار والآثار بحذف الأسانيد والتكرار وهو مختصر شعب الايمان
~~المسمى بالجامع المصنف مر في الجيم.
### $ المثابة في آثار الصحابة لجلال الدين السيوطي ذكرها في فهرست مؤلفاته في
~~فن الحديث.
PageV02P1585
### $ مثالب.. " مثالب باهلة " لأبي عبيدة معمر ابن المثنى
~~اللغوي المتوفى سنة 210 عشر ومائتين.
### $ مثقال النظم في العروض لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة
~~449.
### $ المثل الأفلاطونية وهى التي قالها في كتابه المسمى عوغياس
~~NoteV02P1586N01 سرياني وفيها كتاب لبرقلس الإفلاطوني.
### $ المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر لضياء الدين نصر الله بن محمد صاين
~~الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم ابن الأثير الجزري (المتوفى سنة 637 سبع
~~وثلاثين وستمائة) جمع فيه واستوعب ولم يترك شيئا يتعلق بفن الكتابة الا
~~ذكره. قال: علم البيان لتأليف النظم والنثر بمنزلة أصول الفقه لاستنباط
~~أدلة الاحكام وقد الف الناس فيه كتبا ولم أجد ما ينتفع به الا كتاب
~~الموازنة وسر الفصاحة على أن كلا منهما قد أهمل من هذا العلم أبوابا وهداني
~~الله تعالى لابتداع أشياء لم تكن من ms1435 قبلي مبتدعة وقد بنيته على مقدمة
~~ومقالتين والمقدمة مشتملة على أصول علم البيان والمقالتان على فروعه
~~فالأولى في الصناعة اللفظية والثانية في المعنوية. شرحه أبو منصور موهوب بن
~~أبي طاهر الجوالقي المتوفى سنة " 539 ".؟ وصنف بعضهم كتابا سماه الروض
~~الزاهر في محاسن المثل السائر. وصنف عز الدين " هو عبد الحميد بن هبة الله
~~ابن محمد المدايني المعتزلي الشيعي المتوفى سنة 655 " ابن أبي الحديد كتابا
~~سماه الفلك الدائر على المثل السائر " أوله الحمد لله الذي فاوت بين عقول
~~البشر الخ ". وصنف أبو القاسم محمود بن الحسين الركن السنجاري
~~NoteV02P1586N02 المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة كتابا يرد فيه وسماه نشر
~~المثل السائر وطى الفلك الدائر. وصنف صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي كتابا
~~سماه نصرة الثائر على المثل السائر. وصنف عبد العزيز بن عيسى كتابا سماه
~~قطع الدابر عن الفلك الدائر.
### $ المثلث في علم الرمل لابن محفوف.
### $ المثلث في اللغة أول من وضع فيها أبو علي محمد ابن المستنير المعروف
~~بقطرب النحوي (المتوفى سنة 206 ست ومائتين) وهى اثنان وثلاثون بيتا أولها
~~يا مولعا بالغضب الخ PageV02P1586
~~شرحه سديد الدين أبو القاسم عبد الوهاب بن الحسين
~~الوراق بمدينة البهنسية [بهنسى] (وتوفى سنة 685 خمس وثمانين وستمائة)
~~والشيخ إبراهيم اللخمي وابن زهير والقزاز (أبو عبد الله محمد بن جعفر
~~القيرواني النحوي المتوفى سنة 412 اثنتي عشرة وأربعمائة) وابن عديس " هو
~~أبو حفص عمر بن محمد بن عديس البلنسي القضاعي المتوفى سنة 507 في عشرة
~~اجزاء ".
### $ المثلث لجمال الدين محمد بن عبد الله بن ملك النحوي المتوفى سنة 672
~~اثنتين وسبعين وستمائة. ولأبي محمد عبد الله بن محمد البطليوسي النحوي
~~المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة.
# ولعز الدين محمد بن أبي بكر ابن جماعة المتوفى سنة 819 تسع عشرة
~~وتسعمائة. ولأبي حفص عمر بن محمد القضاعي المتوفى في حدود سنة 570 سبعين
~~وخمسمائة في عشرة اجزاء وللشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة وهو كبير في ms1436 خمس مجلدات
~~وصغير في خمسة اجزاء أوله أشرف ما نطق به المصدع المحدث الخ رتبه على
~~الحروف مثنا ومثلث للمنشى الشاعر.
### $ مثنويات تركي ابكار الأفكار تركي NoteV02P1587N01.
### $ مثنوى NoteV02P1587N02 فارسي منظوم في مزاحفات الرمل المسدس على ست
~~مجلدات لمنلا جلال الدين محمد بن محمد البلخي ثم القونوي المتوفى سنة 670
~~سبعين وستمائة وهو كتاب مشهور مستغن عن التعريف اعتنى عليه طائفة المولوية
~~وغيرهم. وشرحه المولى مصطفى بن شعبان المعروف بسروري فارسيا وتوفى سنة 969
~~تسع وستين وتسعمائة. والمولى الشمعي (في ست مجلدات بالتركي وتوفى بعد
~~الألف). والسودى أيضا بالتركي وتوفى في حدود سنة 1000 الف. والشيخ إسماعيل
~~الأنقروي المولوي (المتوفى سنة 1042 اثنتين وأربعين والف) في ست مجلدات
~~سماه فاتح الأبيات. وكمال الدين حسين بن حسن الخوارزمي بالفارسية وتوفى في
~~حدود سنة 840 أربعين وثمانمائة وسماه كنوز الحقائق في رموز الدقائق أوله
~~حمد بي حد وغايت وثناى بي عد ونهايت الخ. وعبد الله PageV02P1587
~~ابن محمد رئيس الكتاب العثمانية " المتوفى سنة 1072 "
~~شرحه شرحا مبسوطا وبلغ إلى آخر المجلد الأول. وانتخب المولى يوسف المولوي
~~المعروف بسينه چاك المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة ثلثمائة وستين
~~بيتا من المجلدات الست وسماه جزيرة المثنوي ثم شرحها درويش علمي بالتركية
~~وصار مأمورا من قبل بعض الأكابر NoteV02P1588N01.
# وانتخب منها الشيخ حسين بن علي الكاشف الواعظ البيهقي المتوفى سنة " 910
~~" منتخبا وسماه اللباب NoteV02P1588N02 المعنوي في انتخاب المثنوي وفى نسخة
~~أخرى سماه جواهر الاسرار وزواهر الأنوار فارسيا اورد في أوله عشر مقالات في
~~أحوال السلوك والمشايخ وفى أحوال الطريقة المولوية واصطلاحاتها وأحوال
~~مشايخهم واصطلاح التصوف. وشرح ظريفي حسن چلبي بعضا من أبيات المجلد الأول
~~بالفارسي وسماه كاشف الاسرار. وشرح الشيخ علاء الدين علي بن محمد الشهير
~~بمصنفك بعض أبياته بالفارسية وتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة.
# وشرح الشيخ عبد المجيد الشهير بشيخي السيواسي (المتوفى سنة 1049 تسع
~~وأربعين والف) شرحا ممزوجا بالتركية بإشارة من السلطان احمد خان وبقى في
~~حكاية نخجير وشير في أواسط المجلد ms1437 الأول. وشرح مشكلات المثنوي بالتركية
~~وسماه أزهار مثنوى وأنوار معنوي علائي بن محبي الواعظ الشيرازي الشريف ذكر
~~فيه انه شرح الديباجة أولا ثم شرح ما في كل مجلد من الألفاظ العربية على
~~الحروف ثم شرح الألفاظ الفارسية على الحروف أيضا. ولإسماعيل دده المذكور
~~جامع الآيات في شرح ما وقع فيه من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية
~~والأبيات العربية وبعض الألفاظ المشكلة بالتركي الفه حين زار مرقد مولانا
~~وأشار إليه ولده عارف چلبي. والمشهوران المثنوي ست مجلدات وقد ظهر المجلد
~~السابع باظهار الشيخ إسماعيل المولوي الشارح وشرحه أيضا وأجاب عن اعتراضات
~~المنكرين فيه بأجوبة بليغة مشبعة NoteV02P1588N03 وذكر فيه انه لما بلغ إلى
~~تحرير شرح المجلد الخامس سنة 1035 خمس وثلاثين والف ظهر نسخة من نسخ
~~المثنوي مؤرخ كتابتها بسنة 814 أربع عشرة وثمانمائة فاشتراها وطالعها
~~بتمامها فوجد أنه من أنفاس المولوي صاحب المثنوي ولم يشك انه من كلامه
~~فأنكره أهل طريقة [طريقته] أشد الانكار واعترضوا عليه بأربعة أوجه فشرحها
~~وأجاب عن اعتراضاتهم بأجوبة طويلة PageV02P1588
~~الذيل حاصلها انهم أنكروا لعجزهم عن الفرق بين كلامه
~~وكلام غيره وحسدهم. وأول هذا الشرح الحمد لله الذي جعل المثنوي المعنوي مثل
~~السماوات السبع الخ وأول هذا المجلد بعد الديباجة:
# أي ضياء الحق حسام الدين سعيد * * دولتت پاينده فقرت بر مزيد ومنتخب
~~المثنوي المسمى بنصاب المولوي لإسماعيل بن أحمد الأنقروي الفه سنة 1041
~~إحدى وأربعين والف ليحيى أفندي ورتبه على ثلاثة أقسام ومائة درجة كطريقته
~~القسم الأول في آداب الطريقة والثاني في آداب الشريعة والثالث في المعرفة
~~والحقيقة وعدد أبياته على ما في مناقب الأفلاكي 26660 ستة وعشرون ألفا
~~وستمائة وستون.
### $ مثير شوق الأنام إلى حج بيت الله الحرام لمحمد ابن علان بن عبد الملك بن
~~علي بن علي بن مباركشاه الصديقي العلوي المكي " هو محمد علي بن محمد علان
~~بن إبراهيم بن محمد ابن علان بن عبد الملك بن علي بن مباركشاه البكري
~~الصديقي المكي الشافعي ولد بمكة سنة 996 وتوفى بها سنة 1057 ".
# وهو على ms1438 ثمانية أبواب الأول في فضائل البيت الثاني في ثواب الحج والعمرة
~~الثالث في فصل الوقوف الرابع في المبيت بمزدلفة NoteV02P1589N01 وبمنى
~~الخامس في فضيلة الطواف والسعي وفضائل الركن والمقام السادس في وعيد من
~~أساء الأدب فيه السابع في منافع زمزم الثامن في فضيلة زيارة سيد الأنبياء
~~عليه الصلاة والسلام.
# أوله الحمدلله الذي هيأ لأصحاب السعادة أسباب التوفيق الخ.
### $ مثير الغرام إلى زيارة القدس والشام للشيخ شهاب الدين أبى محمود أحمد بن
~~محمد المقدسي الشافعي فرغ منه في شعبان سنة سبع 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة
~~مشى فيه على المنهج الأقوم وتوفى سنة 765 خمس وستين وسبعمائة أوله الحمد
~~لله الذي زاد مسجدنا الأقصى شرفا الخ جعله على قسمين الأول في فضائل الشام
~~وبيان حدوده وفيه أبواب وفصول والثاني في فضائل المسجد الأقصى ويشتمل أيضا
~~على أبواب وفصول.
### $ مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن لابن الجوزي ذكره الحصني في كتاب
~~الرد على ابن تيمية.
### $ مثير الغرام في زيارة الخليل عليه السلام لإسحاق ابن إبراهيم الدميري "
~~التدمري " الشافعي الخطيب والامام بذلك المقام المتوفى سنة " 833 " مختصر
~~على سبعة وعشرين فصلا.
PageV02P1589
### $ مثير الغرام لساكني الشام لأبي الفرج عبد الرحمن ابن
~~علي ابن الجوزي البغدادي (المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة).
### $ مجاز القرآن لابن عبد السلام (عبد العزيز سلطان العلماء المصري الشافعي)
~~الدمشقي (المتوفى سنة 660 ستين وستمائة) اختصره جلال الدين السيوطي وسماه
~~مجاز الفرسان إلى مجاز القرآن كتب منه يسيرا.
### $ المجاز للشريف الرضى " مجازات الآثار النبوية للشريف الرضى محمد مؤلف
~~حقائق التنزيل المتوفى سنة 406 ".
### $ المجالس NoteV02P1590N01 في فروع الحنفية لأبي جعفر محمد بن عمر
~~الاسروشنى القاضي توفى سنة..
### $ مجالس الأبرار ومسالك الأخيار وهو على مائة مجلس في شرح مائة حديث من
~~أحاديث المصابيح للشيخ احمد الرومي NoteV02P1590N02 أوله الحمد لله الذي
~~رفع أقدار العلماء بمقدار معرفة كتابه الخ.
### $ مجالس الشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى في حدود سنة 520 عشرين
~~وخمسمائة ذكر ابن السبكي انه دخل بغداد وعقد مجلس الوعظ وازدحم عليه الناس ms1439
~~ودون مجالسه صاعد ابن فارس اللبان ببغداد فبلغت ثلاثة وثمانين
~~NoteV02P1590N03 مجلسا في مجلدين.
### $ مجالس العبر مجالس العشاق لكمال الدين السلطان حسين ابن السلطان منصور "
~~أمير منصور " بن بايفرا بن عمر شيخ بن تيمور (المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة) وهى سبع وسبعون مجلسا جمع فيها العشاق نظما ونثرا بالفارسية من
~~العلماء والمشايخ وغالبهم مشايخ المتصوفة.
### $ مجالس الفراق PageV02P1590
~~المجالس في الحديث للمخلدي وللبلقيني.
### $ المجالس في.. لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن العريف (الصنهاجي
~~الأندلسي الصوفي المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة).
### $ المجالس في.. لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي المتوفى سنة
~~291 إحدى وتسعين ومائتين.
### $ مجالس قصة يوسف عليه السلام " اسمه (زهر الكمام..) مر " لعمر ابن إبراهيم
~~الأنصاري الأوسي المغزلي المالكي أوله الحمد لله كثير الخ قال وقد رتبتها
~~مجالس ونسقت كل مجالس منها بخطبة واشعار وحكايات واخبار.
### $ المجالس الملكية.. للفراوي.
### $ مجالس النفائس تركي لمير عليشير النوايي الوزير المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة جمع فيه طائفة من الشعراء واعيان عصره ورتبه على ثمانية مجالس
~~وأتمه سنة 896 ست وتسعين وثمانمائة. وترجمه شاه محمد بن مبارك القزويني
~~الحكيم بالتركي والحق به من جاء NoteV02P1591N01 بعده من الشعراء وتوفى
~~سنة..
### $ مجالسات ثعلب لابن مقسم محمد بن الحسن النحوي المتوفى سنة 353 ثلاث
~~وخمسين وثلثمائة.
### $ مجالسات العلماء لأبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي (المعروف بخجخج
~~وتوفى بعد العشرين وثلثمائة).
### $ المجالسة لأحمد بن مروان الدينوري المالكي المتوفى سنة 310 عشرة وثلثمائة
~~ضمنه من كتب الأحاديث والاخبار ومحاسن النوادر والآثار ومنتقى الحكم
~~والاشعار وانتخب منه بعضهم وسماه نخبة المؤانسة من كتاب المجالسة.
### $ مجاني العصر لأبي حيان (محمد بن يوسف امام النحاة) الأندلسي (المتوفى سنة
~~745 خمس وأربعين وسبعمائة وهو في التاريخ) ذكره في الدرر الكامنة.
### $ مجاورة ابطال الغرائب في محاورة ابطال صلاتي النصف PageV02P1591
~~والرغائب لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة
~~788 ثمان وثمانين وسبعمائة. المجتبى في القراءة لأبي القاسم عبد الجبار بن
~~أحمد ابن عمر بن الحسين الطرسوسي توفى ms1440 سنة 420 أربعين وأربعمائة.
### $ مجتبى الأدباء للشهاب أحمد بن يحيى الشهير بابن أبى حجلة المصري (المتوفى
~~سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة) ذكره في مغناطيس الدر النفيس وقال هو كتاب أدب
~~في معنى ذخيرة ابن بسام المشتملة على فرسان الشار والنظام مشتمل على غزل
~~ونسيب وذكرى حبيب ومدح وتأنبب وفوائد ونوادر فهو عند المصريين بالنسبة إلى
~~الذخيرة كالروضة في الجزيرة.
### $ المجتبى في أصول الفقه للامام العلامة نجم الدين NoteV02P1592N01 أبى
~~الرجا مختار بن محمود الزاهدي المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة.
### $ المجتبى في أنواع من العلوم كالقراءة والسير ونحوه مختصر للشيخ الامام
~~أبى الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي أوله الحمد لله على جميع الآلاء.
### $ المجتبى في شرح مختصر القدوري.
### $ المجتبى في مختصر السنن الكبرى للنسائي مر مع شرحه زهر الربى والمجتبى
~~كتاب آخر في الحديث أيضا لابن البارزي ولعله هو الذي اختصره من جامع الأصول
~~(أوله الحمد لله ربنا العلى الاعلى الخ ثم قال اما بعد هذا كتاب المجتبى
~~وأحاديث المصطفى وهو نخبة المنقول وخلاصة جامع الأصول وهو مرتب على ستة
~~أقسام وخاتمة).
### $ المجد العظمى؟ في.. لأبي المظفر يوسف قز اوغلى " يوسف بن فرغلى " المتوفى
~~سنة 654 أربع وخمسين وستمائة.
### $ المجربات في الطب لابن الحزار أحمد بن إبراهيم الإفريقي المتوفى سنة 400
~~أربعمائة ولأبي العلاء بن زهر (محمد بن عبد الملك) الأندلسي جمع فيه الخواص
~~ورتبه على الحروف.
PageV02P1592
### $ المجرد في الأصول للقاضي أبى يعلى محمد بن محمد ابن
~~الفراء الحنبلي (المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة).
# " 527 ".
### $ المجرد في رجال الكتب الستة لأبي عبد الله محمد ابن احمد الذهبي المتوفى
~~سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة.
### $ المجرد في غريب الحديث للشيخ أبى محمد عبد اللطيف ابن يوسف (بن محمد
~~الملقب بالمطحن الموصلي) البغدادي (المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة)
~~أوله الحمد لله ذي الأيد NoteV02P1593N01 الخ ذكر فيه انه لخص فيه كتابه
~~الكبير في غريب الحديث على الحروف.
# . المجرد في فروع الحنفية للامام أبى القاسم إسماعيل ابن الحسين بن عبد
~~الله البيهقي ms1441 المتوفى سنة.. اختصر فيه المبسوط والجامعين والزيادات ثم شرحه
~~وسماه الشامل وللامام زفر ابن هذيل كذا في البدائع في كتاب الخنثى.
### $ المجرد في فروع الشافعية لأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي المتوفى سنة 447
~~سبع وأربعين وأربعمائة في أربع مجلدات جرده من تعليقة شيخه أبى حامد عاريا
~~عن الأدلة ولأبي الفضل بن عبدان.
### $ المجرد في فضائل الإمام أحمد بن حبل " لأبي الحسين محمد بن محمد بن
~~الحسين الفراء الحنبلي المتوفى سنة 527 ".
### $ المجرد في اللغة لأبي الحسن علي بن الحسن العباسي توفى سنة..
### $ المجرد في مختصر غريب الحديث لابن اللباد موفق الدين عبد اللطيف البغدادي
~~المذكور في الانصاف " الصحيح هو المحرر في النظر يأتي في بابه ".
### $ المجرد في النظر.. لأبي على حسن بن قاسم الطبري (المتوفى سنة 350 خمسين
~~وثلثمائة) وهو أول كتاب صنف في الخلاف.
### $ مجرى السوابق لتقى الدين أبى بكر ابن حجة الحموي (المتوفى سنة 837 سبع
~~وثلاثين وثمانمائة) أنشأه في الخيل والسبق.
PageV02P1593
### $ المجسطي NoteV02P1594N01 بكسر الميم والجيم وتخفيف
~~الياء كلمة يونانية معناها التريب. اصلى ماجستوس در. لفظ يونانيدر. بناء
~~أكبر معناسنه مذكردر. مؤني ماجستى در (أصله ماجستوس هو لفظ يوناني ومذكر
~~معناه البناء الأكبر مؤنثه ماجستى) وهو أشرف ما صنف في الهيئة بل هو الام
~~ومنه يستخرج سائر الكتب المؤلفة في هذا الفن وهو كتاب لبطلميوس الفلوزى
~~الحكيم يذكر فيه القواعد التي يتوسل بها في اثبات الأوضاع الفلكية والأرضية
~~بادلتها التفصيلية. وعربه حنين بن إسحاق وجرده [وحرره] حجاج بن يوسف وثابت
~~بن قرة في عهد المأمون NoteV02P1594N02 لخصه الأبهري وعربه أيضا والحكيم
~~المحقق نصير الدين محمد بن حسن الطوسي (المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين
~~وستمائة).
# وكان المأمون مغرما بتعريبه وتحريره واصلاحه. قيل لولا تعريب ثابت بن قرة
~~لما انتفع أحد بالكتب الحكمية لعدم المعرفة باللسان اليوناني وكل كتاب لم
~~يعربوه بقى على حاله ولا ينتفع به.
# ونقله النيريزي؟؟ وله شرح المجسطي ذكره في الموضوعات وأصلح ثابت بالنقل
~~القديم الغير المرضى وشرحه الفضل بن حاتم التبريزي " النيريزي " المتوفى ms1442
~~سنة.. " في حدود 290 " واختصره؟؟ محمد بن جابر التباني [البتاني] المتوفى
~~سنة " 317 " وهذا الكتاب على ثلاث عشرة مقالة. وأول من عنى بتغييره وتعريبه
~~يحيى بن خالد وفسره له جماعة فلم يتقنوه فأجتهد أبو حسان وسلمان [فندب
~~لتفسيره أبا حسان وسلما] صاحب بيت الحكمة فاتقنا تصحيحه. وقد قيل إن الحجاج
~~بن مطر نقله أيضا واسحق ابن حنين واصلحه ثابت اصلاحا دون الأول ونقله
~~إبراهيم بن الصلت واصلحه حنين NoteV02P1594N03. وفسر المقالة الأولى
~~انطرقيوس وعمر ابن الفرحان وإبراهيم المذكور كذا في نوادر الاخبار. واختصره
~~أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى سنة " 440 " وشرحه الفاضل PageV02P1594
~~نظام الدين حسن بن محمد النيسابوري أوله السعد قرين من
~~صدر كلامه بالحمد لواهب السعادة الخ وسماه تفسير التحرير. وعليه حاشية
~~للعلامة قاضى زاده الرومي قال والمجسطي ثلاث نسخ مشهورة إحداها من نقل
~~الحجاج والثانية من نقل اسحق وقد صححها ثابت والثالثة منسوبة إلى ثابت وحده
~~ويتوسم الفصول في نسخة الحجاج بالأنواع وفى نسخة ثابت بالأبواب وقد تختلف
~~النسخ في اعدادها واعداد الاشكال في بعض المقالات. ونسخة ثابت على ثلاث
~~عشرة مقالة في مجلد كبير تحرير المجسطي عشر مقالات لمحيى الدين يحيى بن
~~محمد بن أبي الشكر المغربي الأندلسي قال وهو أجل الكتب فيه لاشتماله على
~~مباحث شريفة ودقائق لطيفة قد تفرد هو بتحقيقها الا ان في تركيب ألفاظه
~~وترتيب معانيه مع التطويل المفرط نوع انغلاق؟؟ يصعب؟؟ على الناظرين فيه
~~تلخيص مطالبه ومقاصده فأشار إليه الفاضل جمال الدين أبو الفرج غريغوريوس
~~ابن تاج الدين هارون بن توما الملطي بخلاصة معانيه وايضاح مطالبه مضافا
~~إليه بيان المقدمات المهملة المحتاج إليها في المطالب الكلية. وأول تحرير
~~النصير الطوسي احمد الله مبدأ كل مبدأ وغاية كل غاية الخ الفه لحسام الدين
~~حسن بن محمد السيواسي وقال الكتاب مشتمل على يج مقالة وقما فصلا وقصت شكلا
~~NoteV02P1595N01 على ما في نسخة اسحق واصلاح ثابت. وشرح تحرير المجسطي
~~للفاضل المحقق شمس الدين السمرقندي وهو شرح مشتمل على حل مشكلاته في مجلد. ms1443
~~وشرح المجسطي لبعض المتأخرين أوله الحمد لله الأول بلا ابتداء الخ ذكر فيه
~~ان كتاب المجسطي مستوعب الا انه يصعب على الناظر فيه لمعان شتى منها انه
~~جامع للعلم والعمل كالأعمال الحسابية ومنها انه استعمل في كثير من براهينه
~~الشكل القطاع وهو شكل صعب ينشعب شعبا كثيرة ويضطرب فيه تأليف النسبة فيعسر
~~ضبطه ومنها انه أحال في براهينه على كتاب ثاوذوسيوس ومنالاوس وهما صعبان
~~عويصان ليس يتهيأ للطالب الوقوف عليها. ورأيت بخط تقى الدين ابن معروف ما
~~نصه الموجود في النسخ اليونانية كلها قلاودى بقاف مكسورة ودال مهملة مكسورة
~~وهو النسب إلى مسميه PageV02P1595
~~كما هو عادتهم واما فلوزى بفاء مكسورة ولام مضمومة
~~وزاي مكسورة وبعدها ياء النسبة فاسم المدينة المنسوب إليها ولادته وهى
~~دمياط منصوص على ذلك في الجغرافيا ثم إنه رحل إلى إسكندرية وتعلم العلوم
~~بها ورصد فيها وربما نسب إليها فقيل لاشندرينى يعنى الإسكندراني. واما
~~المجسطي فمعناه الأعظم في لغتهم هكذا قرأته في كتاب امروز كالبينو. وقال
~~أبو الريحان في القانون المسعودي المجسطي سينطاسيس والحال ان معنى سينطاسيس
~~الفكر في ترتيب المقدمات هذا نهاية ما وقفت عليه في ذلك انتهى.
# وملخص المجسطي للشيخ المحقق يحيى بن محمد بن أبي الشكر المغربي الأندلسي
~~الفه للجاثليق المعظم أبى الفرج غريغوريوس ابن هارون الملطي خالف بإشارته
~~وخالف في اشكاله بزيادات قال وهى عشر مقالات أوله الحمد لله المبدع لابداع
~~الموجودات الخ.
# وعلى المقالة الأولى من المجسطي حاشية لأبي الحسن على ابن رضوان الطبيب
~~NoteV02P1596N01.
### $ مجلس البطاقة في تخريج الأحاديث للحافظ أبى القاسم حمزة بن محمد الكناني
~~المصري ذكره البقاعي في مشيخته.
### $ مجلي الحزن عن الحزون في مناقب السيد على ابن ميمون للشيخ علوان علي بن
~~عطية؟؟ الحموي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة.
### $ مجمع الابكار فارسي منظوم لعرفي الشيرازي.
### $ مجمع آثار الملوك للقاضي ركن الدين الحروسي.
### $ مجمع الاحكام مختصر في الفروع لمصطفى بن إدريس البرسوي جمعه بمغنيسا أو
~~ان تدريسه وبيضه بمكة في رجب سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة أوله الحمد ms1444 لله
~~رب العالمين الهادي إلى صراط مبين الخ ورتبه على ترتيب كتب الفقه.
### $ مجمع الاخبار في مناقب الأخيار لمحمد بن حسن ابن عبد الله بن محمد بن
~~القاسم الحسيني الشافعي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة في مجلدات رتبه
~~على تراجم الرجال الزاهدين ابتدأ تراجم كتابه بالصديق الأكبر رضي الله عنه
~~والمشهور انه يقال له مجمع الأحباب " مجمع الأحباب وتذكرة أولي الألباب في
~~مجلدين وسيأتى " وفرغ منه سنة 750 خمسين وسبعمائة PageV02P1596
~~" 722 " أوله الحمد لله مدد عفوه الخ. ذكر فيه حلية
~~أبي نعيم الأصبهاني ومدحها ثم استطال بالأسانيد والتكرار واستقل اختصار ابن
~~الجوزي فقال أحببت؟؟ ان أجمع كتابا يكون لمحاسنه حاويا ولما وراء ذلك طاويا
~~مع زيادة تراجم أئمة الخ واقتفى في ترتيبه اثر ترتيب الحلية.
### $ مجمع الآداب في معجم الأسماء والألقاب لكمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن
~~محمد المعروف بابن الفوطي البغدادي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين وتسعمائة
~~ذكرانه في خمسين مجلدا.
### $ مجمع الأقوال في الحكم والامثال فارسي مرتب على قسمين الأول في المؤلفات
~~وفيه سبعون بابا الثاني في المتفرقات وفيه خمسة أبواب لأحمد بن أحمد بن
~~أحمد الدمانيسي السيواسي مولدا جمعه لبعض أصحاب الدولة من كتب الأمثال
~~والمحاضرات أوله اللهم أنت المدعو وفضلك المرجو الخ.
### $ مجمع الأقوال في معاني الأمثال لمحمد بن عبد الرحمن ابن أبي البقاء بن
~~عبد الله بن الحسين البكري وهو في ست مجلدات قيل إنه جمعه من أربعين كتابا.
### $ مجمع الألطاف في الجمع بين لطائف البسيط والكشاف لأبي الفضائل أحمد بن
~~عبد اللطيف التبريزي المتوفى سنة.. أوله الحمدلله العلي العظيم الجواد
~~الكريم الخ وهو في خمس مجلدات.
### $ مجمع الأمثال كذا سماه مؤلفه وهو ستة آلاف مثل ونيف لأبي الفضل أحمد بن
~~محمد النيسابوري المعروف بالميداني المتوفى سنة 518 ثمان عشرة وخمسمائة
~~أوله ان أحسن ما يوشح به صدر الكلام حمد الله ذي الجلال والاكرام الخ قال
~~الأمثال في القرآن كثيرة واما الكلام النبوي فقد صنف العسكري فيه فيه كتابا
~~برأسه وانا اقتصر ههنا ms1445 على حديث صحيح وقع لنا غالبا [عاليا] ثم ذكران الشيخ
~~العميد الاجل السيد ضياء الدولة صفى الملوك أبا على محمد بن ارسلان حمله
~~على جمعه مشتملا على غثها وسمينها محتويا على جاهليها واسلاميها فطالع كتاب
~~أبى أبى عبيدة وأبى عبيد والأصمعي وأبى زيد وأبى عمرو وأبى فيد وما جمعه
~~المفضل بن محمد وابن سلمة إلى أكثر من خمسين كتابا ونقل ما في كتاب حمزة بن
~~حسين [الحسن] الا ما ذكره من خرزات الرقي PageV02P1597
~~وخرافات الاعراب والامثال المزدوجة لاندماجها في
~~تضاعيف الأبواب ورتبه على حروف المعجم في أوائلها وذكر في كل مثل من اللغة
~~والاعراب ما يفتح الغلق ومن القصص والأنساب ما يوضح الغرض مما جمعه عبيد بن
~~شرية وعطاء بن مصعب والشر في بن القطامي وغيرهم فإذا قال قال المفضل فهو
~~ابن سلمة وإذا ذكر الآخر ذكر اسم أبيه وافتتح كل باب بما في كتاب أبى عبيدة
~~أو غيره ثم اعقبه بما على افعل من ذلك الباب ثم بأمثال المولدين ولم يعتد
~~حرفي التعريف ولا الف الوصل والقطع والامر والاستفهام والمتكلم حاجزا وجعل
~~التاسع والعشرين في أسماء أيام العرب والثلاثين في نبذ من كلام النبي صلى
~~الله تعالى تعالى عليه وسلم والخلفاء الراشدين وهو كتاب حسن. وقف الزنخشري
~~عليه فحسده فزاد في لفظة الميداني [ميداني] نونا قبل الميم فصار نميدانى
~~ومعناه بالفارسية الذي لا يعرف شيئا [أنت ما تعرف شيئا] فعمد إلى بعض كتب
~~الزمخشري فجعل الميم نونا فصار زنخشرى ومعناه بايع زوجته كذا قال السيوطي
~~في طبقات النحاة. قال المولى ابن الحنائي كأنه ظن أنه شرى تورية من الشراء
~~ولا يخفى ان الخاء المعجمة حينئذ يبقى في البين بلا معنى ولاوجه والظاهر أن
~~التنكيت من زن خشرى وخشرى في استعمال العجم بمعنى المرأة الغير جيدة لان
~~خشر يستعملونه بمعنى الطائفة المجتمعة من الأوباش فالمرأة المنسوبة إليهم
~~غير صالحة.
# ويحكى ان الزمخشري بعدما الف المستقصى في الأمثال وقع له مجمع الأمثال
~~للميداني فأطال نظره فيه وأعجبه جدا ويقال انه ندم ms1446 على تأليفه المستقصى
~~لكونه دون مجمع الأمثال في حسن التأليف والوضع وبسط العبارة وكثرة الفوائد
~~انتهى من خطه.
# واختصره شهاب الدين محمد بن أحمد القضاعي الخويي من تلاميذ الميداني
~~(وأوله الحمد لله رافع السماوات العلى الخ. ونظمه بعض فضلاء الدولة
~~العثمانية ووافق فراغه في عام تسع وسبعين والف والجنود العثمانية محاصرون
~~قلعة قندية من جزيرة اقريطش وأول النظم.
# نحمد من علمنا الامثالا * * بسوقها في قوله تعالى ظاهرة طاهرة من نبوة *
~~* زاهرة كجنة من ربوه) مجمع الأنساب " تأليف محمد بن علي بن محمد بن حسين
~~ابن أبي بكر الشبانكارى فرغ منها سنة 733. من جهانكشا ".
### $ مجمع الأنوار في جميع الاسرار للحاج [لحاجي] پاشا بن PageV02P1598
~~خواجة علي بن مراد بن خواجة علي بن حسام الدين القونوي
~~وهو تفسير كبير في مجلدات أوله الحمد لله الذي هدانا بالقرآن الخ.
### $ مجمع البحار في غرائب التنزيل ولطائف الاخبار للشيخ محمد طاهر الصديقي
~~الفتني المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة " 984 " وله عليه ذيل وتكملة
~~جرى فيه على طريق نهاية ابن الأثير.
### $ مجمع البحرين فارسي في الفروع لأبي النصر شمس الدين محمد بن إسحاق.
### $ مجمع البحرين فارسي منظوم لكاتبي الشاعر " هو محمد ابن عبد الله
~~النيسابوري المتوفى باستراباد سنة 839 " تتبع فيه أهلي الشيرازي بسحر حلال.
### $ مجمع البحرين في التفسير لأبي الحسن علي بن محمد المتوفى سنة " 445 ".
### $ مجمع البحرين في تناقض الخبرين في فقه الشافعي لجمال الدين عبد الرحيم بن
~~الحسن الاسنائى القرشي المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة.
### $ مجمع البحرين في علم الحقيقة والشريعة لشمس الدين محمد بن نصر السنجري.
### $ مجمع البحرين في اللغة في اثنى عشر مجلدا للامام حسن ابن محمد الصغاني
~~المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ ذكر فيه
~~انه جمع بين كتاب تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري وبين كتاب التكملة
~~والذيل والصلة من تأليفه فرد ما ذكره أولا على ما سوده وعلامته ص وأردف ما
~~ذكره بالتكملة وعلامته ت ثم أردفهما بحاشية التكملة وعلامتها ح وسماه كتاب ms1447
~~مجمع البحرين.
### $ مجمع البحرين ومطلع البدرين في شرح التفسير الجامع المسمى تحرير الرواية
~~وتقرير الدراية لجلال الدين السيوطي قال في خطبة اتقانه انه جعله مقدمة
~~لهذا التفسير الكبير الذي شرع فيه ولم يذكر انه هل أتمه أم لا وفيه أنه
~~يكون تفسيرا جامعا لجميع ما يحتاج إليه من التفاسير بحيث لا يحتاج إلى غيره
~~أصلا.
### $ مجمع البحرين وملتقى النهرين في فروع الحنفية للامام PageV02P1599
### $ مظفر الدين أحمد بن علي بن ثعلب المعروف بابن الساعاتي
~~البغدادي الحنفي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة أوله الحمد لله جاعل
~~العلماء انجما للاهتداء الخ جمع فيه مسائل القدوري والمنظومة مع زيادات
~~ورتبه فاحسن ترتيبه وابدع في اختصاره ويذكر في آخر كل كتاب منه ما شذ عنه
~~من المسائل المتعلقة بذلك الكتاب وكان بخطه من الكتب الموقوفة بجامع
~~السلطان محمد الفاتح وقد ضرب في بعض مواضعه وكشط وفرغ من تأليفه في ثامن
~~رجب سنة 690 تسعين وستمائة وهو كتاب حفظه سهل لنهاية ايجازه وحله صعب لغاية
~~اعجازه بحر مسائله جم فضائله ولنظام ابن النقيب البوقاني؟؟ (التوقاتي) في
~~مدحه:
### $ مجمع البحرين بحر زاخر * * دره زان اللآلي أي زين لسواد العين مجان إذا *
~~* شريت نسخته عينا بعين أين في مذهب نعمان وفي * * غيره مثل له في الكتب
~~أين ضاءت الآفاق من انواره * * قد تبدى ملتقى للنيرين؟؟
# فسقى صوب الرضا منشئه. ما سقى زهر الرواب [الروابي] صوب عين وحلا في كل
~~سمع لفظه * * ما حلا وصل الغواني بعد بين دل فيه على قول الإمام الأعظم إذا
~~خالفه صاحباه بالجملة الاسمية وعلى قول الإمام أبى يوسف إذا خالفه صاحباه
~~بالجملة الفعلية المضارعية وعلى قول الإمام محمد إذا خالفه صاحباه بالجملة
~~الفعلية؟؟ الماضوية وعلى خلاف زفر بالماضوية والحق بها نون الجماعة
~~وبالجملة الفعلية والحق بها واو الجمع ودل بالحروف الستة على الأوضاع الستة
~~ثم شرحه في مجلدين كبيرين أوله الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الخ
~~الفه لأبي القاسم عبد الله بن يوسف المستنصر بالله وشرحه شمس الدين محمد بن ms1448
~~يوسف القونوي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة في عشرة اجزاء ثم لخصه
~~في ستة وشرحه أحمد بن الأضرب الحلبي وسماه المغنى وأحمد بن محمد ابن شعبان
~~الطرابلسي المغربي وسماه تشنيف المسمع في شرح المجمع وهو في مجلدين أوله
~~الحمد لله الذي جعل بين البحرين برزخا لا يبغيان الخ وكان من علماء عصر
~~السلطان سليمان بن سليم خان كما ذكره في خطبته انه فرغ من تأليفه في ذي
~~القعدة سنة 967 سبع وستين وتسعمائة وهو قاض بدمياط " ذكر في ذيل الشقائق
~~انه توفى سنة 1020 فليتأمل " وشرحه بدر الدين محمود بن أحمد العيني لقاضي
~~مصر المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وسماه المستجمع وهو شرح بالقول
~~حافل رأيته في مجلد ضخم أوله ان المصنف من يزين ذكره تباشير PageV02P1600
~~القراطيس الخ ذكر فيه شرح المصنف واستطاله فلخصه
~~مقتصرا على ما لا بد منه من الحل والايضاح وزاد الإشارة إلى أقوال الشافعي
~~ومالك وأحمد بن حنبل ولوح إلى الأصح من أقوالهم وذكر في آخره انه صنفه
~~وعمره أربع وعشرون سنة وفرغ في رمضان سنة 785. وشرحه شهاب الدين أبو العباس
~~احمد ابن إبراهيم العينتابي NoteV02P1601N01 القاضي بدمشق في ست مجلدات
~~سماه المنبع وفى شرح المجمع وتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة.
# وأحمد بن محمد العمرى الحنفي سماه تشنيف المسمع على المجمع وهو مقدم على
~~الأول فرغ عنه في ذي القعدة سنة 967 بدمياط وهو قاض بها. وسليمان بن علي
~~القراماني المتوفى سنة 924 أربع وعشرين وتسعمائة. وأبو البقاء محمد بن أحمد
~~بن الضياء المكي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة في خمس مجلدات "
~~وسماه المشرع في شرح المجمع ". وعبد اللطيف بن عبد العزيز ابن ملك وهو
~~معتبر متداول أوله يا من لا يحوط كماله كماله الخ. واختصر الأصل الشيخ
~~برهان الدين إبراهيم بن عبد الله الطرابلسي (الأصل الدمشقي) ثم المصري
~~الحنفي المتوفى سنة 899 تسع وتسعين وثمانمائة وزاد زيادات حسنة. ونظمه
~~إبراهيم بن محمد الغزي القاضي المتوفى سنة.. وشرحه المولى محمد بن قاضى ms1449
~~اياثلوغ NoteV02P1601N02 المتوفى سنة.. شرحا مفيدا مشتملا على فوائد جليلة
~~وفيه NoteV02P1601N03 مؤاخذات كثيرة على شراح الهداية ويذكر في آخر كل كتاب
~~منه ما يشذ عنه من المسائل المتعلقة بذلك الكتاب وكان بخطه من الكتب
~~الموقوفة في جامع الفاتح وقد ضرب في بعض مواضعه وكشط.
# وشرح فرائضه قاسم بن قطلوبغا وذكر فيه ان ابن فرشته أهمل في بعض المواضع
~~فكمل ما اهمله وهو شرح مختصر ممزوج. ومن شروحه قرة العين بمجمع البحرين
~~لأبي المواهب احمد ابن أبي الروح عيسى ابن خلف من ذرية NoteV02P1601N04
~~الشيخ مرزوق الرشيدي الامام بجامع السلطان بايزيد بقسطنطينية أوله الحمد
~~لله الملك العلام الخ فرغ من تأليفه في ذي الحجة سنة 944 أربع وأربعين
~~وتسعمائة. وعلى شرح ابن ملك حاشية ليست بتامة NoteV02P1601N05 لقاسم ابن
~~قطلوبغا الحنفي أولها الحمد لله رب العالمين الخ علقها عند قراءة البعض
~~عليه. وعلى شرح المصنف حاشية لجمال الدين محمد بن محمد الاقسرايى الشافعي "
~~الحنفي " كتبها اعتراضا من طرف الشافعية.
PageV02P1601
### $ مجمع البيان في تفسير القرآن للشيخ أبى على " فضل بن
~~الحسين " الطبرسي " المشهدي الشيعي صاحب الآداب الدينية أوله الحمدلله الذي
~~ارتفعت عن مطارح الفكر جلالته الخ " NoteV02P1602N01.
### $ مجمع البيان في الفروع.
### $ مجمع التواريخ تركي لبعض الكتاب " من بدأ الخلق إلى بناء الكعبة في زمن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أوله حمد وثنا أولي مبدعة كمه.. ".
### $ مجمع الحوادث والنوازل مجمع الخلافيات على ترتيب الوقاية لبعض الاروام
~~الفه في عصر السلطان بايزيدخان بن محمد خان أوله الحمد لله الذي انزل على
~~عبده الكتاب الخ أظهر فيه ما اضمر في مجمع البحرين والكنز والمختار من
~~اختلافات الأئمة الحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية بأسمائهم.
### $ مجمع الخواص في تذكرة شعراء العجم مر.
### $ مجمع الزوائد ذيله السيوطي وسماه بغية الرائد لكنه لم يتمه ذكره في فهرست
~~مؤلفاته في فن الحديث.
### $ مجمع الضمانات لأبي محمد غانم بن محمد البغدادي أوله الحمد لله الذي من
~~علينا بالفضل والعرفان وهو مشتمل على ثمانية وثلاثين بابا.
### $ مجمع العشاق على توضيح تنبيه الشيخ ms1450 أبى اسحق سبق. مجمع العقائد لإبراهيم
~~بن مصطفى البرغموي المعروف بلوح خوان المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف ثم
~~شرحه وسماه نظم الفرائد.
### $ مجمع العلاج.. شرحه بعضهم وسماه الايضاح.
### $ مجمع العلوم لنجم الدين عمر بن محمد النسفي.
### $ مجمع الغرائب في غريب الحديث لعبد الغافر ابن إسماعيل الفارسي المتوفى
~~سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة.
PageV02P1602
### $ مجمع الغرائب ومنبع العجائب لمحمد بن محمد الكاشغري
~~المتوفى سنة 705 خمس وسبعمائة.
### $ مجمع الفتاوى لأحمد بن محمد بن أبي بكر الحنفي المتوفى سنة.. ثم اختصره
~~وسماه خزانة الفتاوى جمع فيه من المجمع غرائب المسائل خاليا من التطويل
~~أوله احمد الله حمدا بعددنا الخ ذكر في مختصره انه لما فرغ من تسويد مجمع
~~الفتاوى الذي جمع فيه من كتب العلماء العظام أولها الفتاوى الكبرى والصغرى
~~للصدر وفتاوى أبى بكر محمد بن الفضل البخاري وفتاوى الشيخ محمد بن الوليد
~~السمرقندي وفتاوى أبى الحسن الرستغفني وفتاوى عطاء بن حمزة والناطفي وغريب
~~الرواة والمنتقى والشرح المنتسب بالجصاص وملتقط أبى القاسم وتحفة الفقهاء
~~والعلائي وبديع الدين وجامع ظهير الدين ولولى NoteV02P1603N01 بن يوسف
~~الحنفي.. جمع فيه فتاوى المولى أبى السعود وابن كمال وچوى زاده والمولى
~~سعدى وعلى الجمالي ورتب ترتيب الفقه.
### $ مجمع الفرائد ومنبع الفوائد في تسعة عشر مجلدا لشمس الدين محمد بن عبد
~~الرحمن الزمردي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة وللشيخ تقى الدين أحمد
~~بن علي المقريزي المؤرخ كمل منه نحو ثمانين مجلدا كالتذكرة وتوفى سنة 845
~~خمس وأربعين وثمانمائة وللشيخ جمال الدين محمد بن محمد ابن نباتة الفارقي
~~المصري (المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة) ذكره في سجع المطوق.
### $ مجمع الفرائد والدليل فيما تصح به مسألة التحليل لمصطفى بن يوسف الساعتي
~~المتوفى سنة.. رسالة بسط فيها الكلام في ايضاحها وكيفيتها بعد ان اطلع على
~~أوضح الدليل لابن الشحنة أولها الحمد لله مشرق شمس الشرف في سماء الاحكام
~~الخ وهى في مباحث تحليل المرأة على زوجها بعد الثلاث.
### $ مجمع القواعد تركي في الحساب لحاجي آتمجه.
### $ مجمع اللطائف تركي لمحمود ms1451 بن عثمان اللامعي المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين
~~وتسعمائة.
### $ مجمع اللطائف في شرح الصحائف في الفرائض.
### $ مجمع اللطائف ومنبع الظرائف PageV02P1603
~~المجمع المؤسس للمعجم المفهرس NoteV02P1604N01 لشهاب
~~الدين أبى الفضل أحمد بن علي بن حجر المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة أوله الحمد لله الذي قدر الآجال الخ جمع فيه أسامي شيوخه مرتبا
~~على قسمين الأولى فيمن حمل عنه على طريق الرواية والثاني من [فيمن] اخذ عنه
~~شيئا على طريق الدارية. علقه بالقاهرة في جمادى الآخرة سنة 829 تسع وعشرين
~~وثمانمائة وكمله في شعبان سنة 832 اثنتين وثلاثين وثمانمائة.
### $ مجمع المجربات في الطب.
### $ المجمع المفنن NoteV02P1604N02 بالمعجم المعنون في التاريخ للشيخ عبد
~~الباسط (بن خليل بن شاهين الملطي القاهري) الحنفي (المتوفى سنة 920 عشرين
~~وتسعمائة).
### $ مجمع النوادر فارسي لنظام الدين أبى الحسن أحمد بن عمر ابن علي
~~NoteV02P1604N03 العروضي السمرقندي المتوفى " في حدود 560 ".
### $ مجمع النوافل فارسي.
### $ مجمع الوسائل مجمع الأصول في احكام النجوم لأبي الحسن كوشيار ابن لبان
~~الجيلي جعله مشتملا على أربع مقالات الأولى في المدخل الثانية في الحكم على
~~أمور العالم الثالثة في الحكم على المواليد الرابعة في الاختيارات.
### $ مجمل الأقوال في الحكم والامثال " لعله مجمع الأقوال في الحكم والامثال
~~وقد مر " فارسي على قسمين وكل منهما على عدة أبواب أوله اللهم أنت المدعو
~~وفضلك المرجو وباحسانك الملاذ الخ لأحمد بن أحمد بن أحمد الدمانيسي والدا
~~السيواسي مولدا.
### $ مجمل الحكمة فارسي في الحكمة في الرياضيات والمنطقيات والطبيعيات
~~والإلهيات وأكثره رموز انتخبه رجل من الخراسانيين بحذف الحشو وايضاح الرمز
~~من رسائل اخوان الصفا. ونقله بعضهم من الفارسي إلى الدري.
### $ مجمع اللغة لأبي الحسين أحمد بن فارسي القزويني PageV02P1604
~~اللغوي المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة اعتبر
~~الأبواب في أوله والفصول في غيره كالمغرب والتزم فيه الصحيح والواضح من
~~كلام العرب دون الوحشي المستنكر وآثر فيه الايجاز وعليه كتاب للشيخ مجد
~~الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي صاحب القاموس المتوفى
~~سنة 817 اورد فيه الف سؤال واخذه عليه مع ms1452 ثنائه وحبه. ذكر البرهان الحلبي
~~ان صاحب القاموس تتبع اوهام ابن فارس في المجمل في الف موضع مع تعظيمه له
~~وثنائه عليه.
### $ المجمل في النجوم لكوشيار NoteV02P1605N01.
### $ مجموع ابن شرع من المبسوطات في احكام النجوم.
### $ المجموع في علم الفرائض للشيخ أبى عبد الله شمس الدين محمد بن شرف
~~الكلائي الفرضي الشافعي المتوفى في رجب سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة قال
~~فيه NoteV02P1605N02 هذه كراريس اجتمع فيها الفارقية وشرحها والقواعد
~~الصغرى وهى عشر والمسائل الرياضية في الفرائض وهى مائة مسألة والمسائل
~~الرياضية في الحساب وهى خمس وعشرون مسألة والمسائل الرياضية في الوصايا وهى
~~مائة مسألة وثزهة النفوس في انكسار السهام على الرؤس وهى خمسون مسألة وتحفة
~~أولي النفوس الزكية في المسائل المكية وهى ستون مسألة وهذا المجموع ينتفع
~~به المبتدى والمتوسط والمنتهى. قد أكب الناس على الاشتغال به وهو غير مرتب
~~وفيه المسائل المكررة. ثم رتبه الشيخ الامام بدر الدين محمد بن محمد سبط
~~المارديني المتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة بضم المتشابهات بعضها إلى بعض
~~وذكر ما اهمله وربما ميز بقلت وانتهى أوله الحمد لله وكفى الخ. ثم شرحه
~~الشيخ الامام عبد الله ابن بهاء الدين محمد بن عبد الله الشنشوري الشافعي
~~المتوفى سنة (999 تسع وتسعين وتسعمائة) شرحا حسنا جامعا في مجلد وسماه فتح
~~القريب المجيب بشرح كتاب الترتيب أوله الحمدلله الباقي بعد فناء خلقه الخ
~~فرغ من تبييضه في 16 صفر سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة. نظمه نور الدين
~~علي بن محمد الأشموني المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة. ومن شروح المجموع
~~شرح الشيخ PageV02P1605
~~أبى العباس احمد السامر ساحى؟ أوله الحمد لله على
~~احسانه الوافر الخ قال فان الشيخ أبا عبد الله محمد بن شرف الكلائي الف
~~كتابه المسمى الفارقية وكان محتاجا إلى كشف غوامضه فشرحته وسميته الجامع.
~~وشرحه أبو الجود داود بن سليمان المالكي المتوفى سنة 863 ثلاث وستين
~~وثمانمائة.
### $ المجموع في فروع الشافعية لأبي على حسين ابن شعيب المعروف بابن السنجي
~~المتوفى سنة (430 ثلاثين وأربعمائة).
# وقد ms1453 نقل أبو حامد الغزالي؟؟ عنه في الوسيط. وللامام (أحمد بن محمد ابن
~~احمد الضبي) المحاملي الشافعي أيضا (توفى سنة 415 خمش عشرة وأربعمائة) وهو
~~مشتمل على نصوص كثيرة للشافعي.
# وشرح الأول الشيخ علي بن محمد الأشموني وسماه الينبوع أوله الحمد لله
~~المتوحد بالبقاء والدوام الخ.
### $ المجموع اللفيف للشريف امين الدولة محمد بن محمد ابن هبة الله الحسيني
~~الأفطسي النسابة جمع فيه النوادر والفوائد من كل فن لا على الترتيب.
### $ مجموع المحبي NoteV02P1606N01 للشيخ " شهاب الدين أحمد بن أحمد ابن سلامة
~~البصري الشافعي " القليوبي المتوفى سنة " 1069 " وهو مجلد يشتمل على فروع
~~غريبة على مذهب الشافعي.
### $ المجموع المغيث في علمي القرآن والحديث لأبي موسى محمد بن أبي بكر
~~المديني الأصبهاني المتوفى (سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة).
### $ مجموع النوازل والحوادث والواقعات وهو كتاب لطيف في فروع الحنفية للشيخ
~~الإمام أحمد بن موسى بن عيسى ابن مأمون الكشي المتوفى " في حدود 550 " وظن
~~ابن نجيم انه لعلى الكشي وليس كذلك كما نبه عليه تقى الدين أوله الحمد لله
~~الذي شرفنا بسيد الأصفياء الخ ذكرانه جمع من فتاوى منها فتاوى أبى الليث
~~السمرقندي وفتاوى أبى بكر بن فضل وفتاوى أبى حفص الكبير وغير ذلك وانتظمت
~~هذه الفصول عن خمس عشر من الأصول.
### $ مجموعات الفتاوى على مذهب الحنفي للامام..
# السمرقندي.
### $ مجموعة ابن المؤيد وهو المولى عبد الرحمن بن علي PageV02P1606
~~الآماسى المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة
~~معتبرة وجمع عبد الغني أفندي مجموعة أيضا وهى متداولة أصغر حجما من الأولى.
### $ مجموعة الانس في لغات الفرس مجموعة الحساب على مقدمة وأربعة أبواب أولها
~~ربنا اجعل مساعينا ملائمة لدواعينا الخ لنصر الله الملقب بواقف الخلخالي.
### $ مجموعة الروايات مجموعة الفتاوى للمولى عبد الرحمن بن علي الشهير بابن
~~المؤيد المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة NoteV02P1607N01.
### $ مجموعة الواقعات في فروع الحنفية.
### $ المجيد في اعراب القرآن المجيد وهو اعراب القرآن للشيخ أبى اسحق إبراهيم
~~بن محمد السفاقسي المالكي المتوفى سنة 742 في مجلدات أوله الحمد لله الذي
~~شرفنا بحفظ كتابه الخ ms1454 ذكر فيه البحر لأبي حيان وذكر انه سلك سبيل المفسرين
~~في الجمع بين التفسير والاعراب فتفرق NoteV02P1607N02 فيه هذا المقصود وصعب
~~جمعه الا بعد بذل الجهد فجمعه ولخصه وقال لما كان كتاب أبى البقاء كتابا قد
~~عكف الناس عليه جمعت ما بقى فيه من اعرابه مما لم يضمنه الشيخ في كتابه
~~وجعل علامة ما زاد على كتاب الشيخ م وما يتفق له ان أمكن فعلامته قلت وما
~~فيه من اعتراض فهو للشيخ وقد تكون القراءة الشاذة عن اشخاص متعددة فاكتفى
~~بذكر واحد منهم وما كان عن بعض القراء السبعة مشهورا أو شاذا عزى
~~NoteV02P1607N03 (عزاه) إليه.
### $ المجير " لعله المخبر. يأتي " في التاريخ لأبي جعفر محمد بن حبيب الهاشمي
~~الاخباري.
### $ المجير الكبير لأبي سعد (عبد الكريم بن محمد) السمعاني (الشافعي المتوفى
~~سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة).
### $ المحاجات ومتمم مهام أرباب الحاجات في الأحاجي NoteV02P1607N04
~~والأغلوطات للعلامة جار الله أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة. وشرحه علم الدين على PageV02P1607
~~ابن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين
~~وستمائة فصار من أجل الكتب في هذا الفن والتزم ان يعقب كل احجيتين للزمخشري
~~بلغزين من نظم.
### $ محاسبة النفس من اجزاء الأحاديث " تأليف رضى الدين على الطاوسي الشيعي
~~مؤلف اللهوف المتوفى سنة 664 ".
### $ محاسبة النفس لابن أبي الدنيا أبى بكر عبد الله ابن محمد بن عبيد.
### $ محاسن الأدب مختصر على ثمانية أبواب لأبي يوسف يعقوب بن سليمان
~~الأسفرايني الشافعي المتوفى سنة 488 ثمان وثمانين وأربعمائة الأول في
~~اصطناع المعروف والسخاء الثاني في آداب النفس الثالث في الحلم والغضب
~~الرابع في الصدق والكذب الخامس في الصبر والجزع السادس في كتمان السر
~~السابع في المروءة الثامن في آداب المشورة NoteV02P1608N01.
### $ محاسن الاصطلاح في تضمين ابن الصلاح لعمر بن رسلان سراج الدين البلقيني
~~الشافعي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة. نظمه عز الدين طاهر بن حسن المعروف
~~بابن الحبيب الحلبي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة.
### $ محاسن آل طاهر لأبي القاسم عبد الله ms1455 بن أحمد البلخي المتوفى سنة 319 تسع
~~عشرة وثلثمائة.
### $ محاسن تواريخ الخلائق " العقد الفائق ومحاسن تاريخ الخلائق مر في العين "
~~لمحب الدين محمد بن محمود ابن النجار البغدادي المتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة.
### $ محاسن الشريعة في فروع الشافعية للامام أبى بكر محمد بن علي المعروف
~~بالقفال الشاشي المتوفى (سنة 365 خمس وستين وثلاثمائة) مشتملة على مسائل
~~غريبة لكنها قليلة الوجود منها نسخة موقوفة بالمدرسة الفاضلية من القاهر
~~(من القاهرة) في ثلاث مجلدات أولها الحمد لله الغنى الحميد ذي العرش المجيد
~~ذكر فيها انه الفها جوابا لمن سأل عن علل الشريعة.
### $ محاسن العربية لأبي الفتح عثمان بن جنى النحوي المتوفى سنة 392 اثنتين
~~وتسعين وثلثمائة.
### $ محاسن الغرر جمع فيه محاسن ما في غرر الخصائص PageV02P1608
~~لمحمد الكتبي والحق بآخره خاتمة ليست من الغرر
~~المزبورة وهو كتاب حسن الوضع أوله الحمدلله الذي خلق الانسان والبشر وجعلهم
~~مختلفين في الأخلاق NoteV02P1609N01.
### $ محاسن المجالس لأبي العباس ابن عريف (احمد ابن محمد الصنهاجي الأندلسي
~~المعروف بابن العريف المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة).
### $ المحاسن والأضداد لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (المتوفى سنة 255 خمس
~~وخمسين ومائتين).
### $ محاسن الوسائل في علم الأوائل للقاضي بدر الدين محمد بن عبد الله الشبلي
~~المتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة.
### || علم المحاضرات
# (قال أبو الخير في مفتاح السعادة وهو علم يحصل منه ملكة
~~ايراد كلام للغير مناسب للمقام من جهة معانيه الوضعية أو من جهة تركيبه
~~الخاص والغرض منه تحصيل تلك الملكة وفائدته الاحتراز عن الخطأ في تطبيق
~~كلام منقول عن الغير على ما يقتضيه مقام التخاطب من جهة معانيها الأصلية
~~ومن جهة خصوص ذات التراكيب نفسه انتهى ومن الكتب المصنفة فيه ربيع الأبرار
~~وأبو قماش والتذكرة الحمدونية وريحانة الأدب والعقد الفريد) و.. مما يطول
~~تعدادها محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء لأبي القاسم حسين بن
~~محمد المعروف بالراغب الأصبهاني وهو عمدة هذا الفن بين الفضلاء أوله الحمد
~~لله الذي تقصر الأقطار ان تحويه الخ ورتبه على خمسة وعشرين حدا ms1456 وذكر فصولا
~~وابوابا. ولمحمود بن محمد من الاروام NoteV02P1609N02 مختصر مرتب على ثلاث
~~وعشرين مقالة أوله الحمد أولا وآخرا للأول والآخر الخ.
### $ المحاضرات لأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي المتوفى سنة..
### $ المحاضرات والمحاورات للسيوطي ذكره في فهرسه من الأدب والنوادر أوله
~~الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى الخ PageV02P1609
~~محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار NoteV02P1610N01 للشيخ
~~الأكبر محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الذي اطلع شموس الفوائد في محاضرة الأبرار
~~الخ اخذه من نحو ثمان وثلاثين كتابا فيه ضروب من الآداب والمواعظ والامثال
~~والحكايات النادرة والاخبار السائرة وسير الأولين من الأنبياء واخبار ملوك
~~العرب والعجم ومكارم الأخلاق وعجائب الأفلاك والآفاق وما رواه من الأحاديث
~~النبوية في ابتداء هذا الامر وانشاء العالم وترتيبه وما أودع الله فيه من
~~عجائب الصنع وبديع الحكمة وسرد فيه نبذا من الأنساب وفنونا من مكارم ذوي
~~الأحساب وحكايات مضحكة مسلية لم تكن للدين مفسدة مما تستريح النفوس إليها
~~عند ايرادها مما لا اجر فيها ولا وزر قال ونزهت كتابي هذا عن كل هجاء
~~ومثلبة وضمنته كل ثناء ومنقبة وإذا كانت الحكاية المضحكة في رجل معتبر
~~مشهور من أهل الدين أو العلم لهفوة صدرت منه ضحك لها الحاضرون أو فعلة بدت
~~منه من غير قصد منه إليها ونقلت فاذكرها لما فيها من الراحة للنفس ولا اسمى
~~الشخص الذي ظهر عليه ذلك (منه ذلك) حتى تتوفر حرمته وكذلك سكت أيضا في
~~كتابي هذا عما شجر بين الصحابة رضى الله تعالى عنهم لما يتطرق للنفوس
~~الضعيفة وأهل الأهواء من الترجيح حتى لا أذكر الغيبة ولا أفوه بما فيه
~~ريبة.
### $ محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر مختصر للشيخ على دده وهو على قسمين الأول
~~في فصول الأوائل مرتبة على سبعة وثلاثين فصلا والثاني في فصول الأواخر وفيه
~~أربعة فصول أوله نحمده بلسان الحمد وكل حامد الخ فرغ منه في شهر رجب سنة
~~998 ثمان وتسعين وتسعمائة.
### || 
### $ المحاكمات بين الامام والنصير ms1457 في شرح الإشارات سبق في الألف.
### $ المحاكمة بين الدواني ومير صدر للمولى محمد المعروف PageV02P1610
~~بحاجي حسن زاده المتوفى سنة.. وبين الغزالي والحكماء
~~للمولى على الطوسي المسمى بالبداية كما مر.
### $ محاكمة اللغتين أي الفارسي والتركي لمير عليشير الوزير المعروف بالنوايي
~~المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة رجح فيه التركية على الفارسية من حيث إن بعض
~~الألفاظ من الألفاظ التركية لا يعبر أهل الفرس عنه الا بالتركية كلفظ آغا.
### $ المحاورة والنشاط في المجاورة والرباط رسالة لتقى الدين السبكي.
### $ محائز " مجاني.. مر " الحصر في تاريخ أهل العصر للشيخ أثير الدين أبى
~~حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة ولم
~~يكمله.
### $ المحب والمحبوب والمشموم والمشروب لأبي الحسن احمد الرفا السرى " السرى
~~بن أحمد الرفاء " الموصلي الشاعر المتوفى سنة " 366 " أودعه من اشعار
~~المحدثين محاسن ما وقع لهم في الغزل والخمريات والزهريات.
### $ محبت نامه لحقيقي.
### $ محبوب الحمائل في كشف المسائل للمولى علاء الدين علي بن محمد القوشي
~~NoteV02P1611N01 المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة جمع فيه عشرين متنا
~~كل متن من علم وكان بعض غلمانه يحمله ولا يفارقه ابدا وكان ينظر فيه كل وقت
~~يقال إنه جمع فيه جملة من العلوم كما في الشقائق.
### $ محبوب الصديقين للشيخ جمال الدين احمد " محمد " الإردستاني " المتوفى سنة
~~879 " نظم ونثر وهو قسم من كتاب كشف الكنوز.
### $ محبوب العارفين NoteV02P1611N02 في لغة الفرس ذكره صاحب وسيلة المقاصد
~~ويفهم منه انه لغيره.
### $ محبوب القلوب لمير عليشير النوايي الوزير المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة
~~رتبه على ثلاثة أقسام الأول في كيفية أحوال الناس وافعالهم وفيه أربعون
~~فصلا الثاني في الأخلاق PageV02P1611
~~الحميدة والذميمة وفيه عشرة أبواب الثالث في فوائد
~~متفرقة وأمثال وحكم ونحوها.
### $ محبوب المحبين ومطلوب الواصلين " تأليف سعد الدين محمد بن مؤيد الحموي
~~الصوفي المتوفى سنة 650 " رسالة في الآداب والأخلاق أولها الحمدلله الذي
~~خلقنا فاكمل خلقنا الخ.
### $ المحتاج إليه في المنطق مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ المحتسب في اعراب الشواذ لأبي الفتح عثمان ابن جنى ms1458 النحوي المتوفى سنة
~~392 اثنتين وتسعين وثلثمائة.
### $ المحتسب في شرح كتاب الشواذ لابن مجاهد مر.
### $ المحتسب في النحو لابن بابشاذ طاهر بن أحمد النحوي المتوفى سنة 469 تسع
~~وستين وأربعمائة بناه على بيان عشرة أشياء الاسم والفعل والحرف والرفع
~~والنصب والجر والجزم والعامل والتابع والخط وله عليه شرح. واختصره ابن
~~عصفور علي بن مؤمن النحوي المتوفى سنة 669 تسع وستين وستمائة المحتوى في
~~القراءات الشواذ لأبي عمرو الداني المذكور في التيسير.
### $ المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للقاضي أبى محمد حسن بن عبد الرحمن بن
~~خلاد الرامهرمزي المتوفى سنة 360 ستين وثلاثمائة. قال ابن حجر هو أول كتاب
~~صنف في علوم الحديث في غالب الظن.
### $ المحدث الكامل في علم تسطيح الكرة للفرغاني.
### $ المحرر في الخلاف لأبي على حسين " الحسن " بن قاسم الطبري المتوفى سنة
~~530 ثلاثين وخمسمائة " 305 " وهو أول كتاب صنف فيه كذا قيل.
### $ المحرر في العمل بالربع المستر مختصر أوله الحمد لله حق حمده الخ وهو على
~~ثلاثين بابا.
### $ المحرر في فروع الحنبلية لابن تيمية.
### $ المحرر في فروع الشافعية للامام أبى القاسم عبد الكريم ابن محمد الرافعي
~~القزويني المتوفى في حدود سنة 623 ثلاث PageV02P1612
~~وعشرين وستمائة وهو كتاب معتبر مشهور بينهم. وشرحه
~~القاضي شهاب الدين أحمد بن يوسف السندي الحصنكيفي المتوفى سنة 895 خمس
~~وتسعين وثمانمائة في أربع مجلدات سماه كشف الدرر في شرح المحرر التزم فيه
~~ذكر خلاف الأئمة الثلاثة مع تنقيح مذهبه وبيان خلاف الترجيح بين الرافعي
~~والنووي وما عليه الفتوى وفرغ منه في سنة 882 اثنتين وثمانين وثمانمائة.
~~وشرحه أيضا شرف الدين على الشيرازي المتوفى سنة " 907 " واختصره تاج الدين
~~NoteV02P1613N01 محمود بن محمد الاصفهيدى الكرماني وسماه الايجاز وهو كتاب
~~كثير الفوائد مشتمل على ما حواه المحرر مع زيادات لطيفة ونكات شريفة وله
~~شروح وتوفى سنة 807 سبع وثمانمائة. واختصره علاء الدين علي بن محمد الناجي
~~" الباجي " المتوفى في حدود سنة 714 أربع عشرة وسبعمائة.
# واختصره الامام محيي الدين يحيى بن شرف النووي وسماه المنهاج وتوفى ms1459 سنة
~~676 ست وسبعين وستمائة. ومن شروحه شرح نور الدين.. الزيادي المصري " هو علي
~~بن يحيى الشافعي المتوفى سنة 1024 " من المتأخرين وكان قد ارسل نسخته بخطه
~~إلى عمادية وشرح الشيخ أبو بكر.. الشهرزوري " المتوفى سنة 1014 " المسمى
~~بالوضوح.
### $ المحرر للملك المظفر لأبي العباس أحمد بن عبد الله محب الدين الطبري
~~المكي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة ثم اختصره وسماه العمدة جمع فيه
~~احكام الصحيحين أوله:
# الحمدلله الذي برأ النسمة الخ. اختصره محمد بن إبراهيم الرعيني الدمشقي
~~الأديب اختصارا حسنا.
### $ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للامام أبى محمد عبد الحق بن أبي
~~بكر بن غالب بن عطية الغرناطي المتوفى سنة 546 ست وأربعين وخمسمائة وقد
~~اثنى عليه أبو حيان وقال هو أجل من صنف في علم التفسير وأفضل من تعرض
~~للتنقيح فيه والتحرير وقيل كتاب ابن عطية أقل واجمع وأخلص وكتاب الزمخشري
~~الخص وأغوص.
### $ محرقة القلوب في الشوق لعلام الغيوب لإبراهيم ابن تمرخان بن حمزة البسنوي
~~نزيل مصر المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة " 1026 " كان بيراميا طاف البلاد
~~وأقام بالحرمين ثم قطن PageV02P1613
~~بمصر مدة وله عدة رسائل في التصوف وله أحوال عجيبة
~~ذكره ابن الحنبلي في در الحبب.
### $ محرك همم القاصرين بذكر الأئمة المجتهدين المتعبدين للشيخ زين الدين عمر
~~بن أحمد الشماع الحلبي (المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة).
### $ محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين للامام فخر الدين
~~محمد بن عمر الرازي أوله الحمد لله المتعالى بجلال أحديته عن مشابهة
~~NoteV02P1614N01 الاعراض والجواهر الخ اما بعد فقد التمس منى جمع من
~~الأفاضل ان أصنف لهم مختصرا في علم الكلام مشتملا على احكام الأصول
~~والقواعد دون التفاريع والزوائد مرتبا الخ ورتبه على أربعة أركان الأول في
~~المقدمات الثاني في تقسيم NoteV02P1614N02 المعلومات الثالث في الإلهيات
~~الرابع في السمعيات. وعليه تعليقة لعز الدين عبد الحميد.. واختصره علاء
~~الدين علي بن عثمان المارديني المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة.
# وشرحه العلامة المحقق علي بن عمر الكاتبي القزويني (المنطقي المتوفى سنة ms1460
~~675 خمس وسبعين وستمائة) بقال أقول وسماه المفصل أوله الحمد لله الذي أفاض
~~بجوده العام الخ الفه لمحيى الدين الصدر الشهيد ابن عبد الحميد القزويني.
~~ولخصه المحقق نصير الدين الطوسي وسماه تلخيص المحصل أوله الحمدلله الذي يدل
~~افتقار كل موجود في الوجود إليه الخ قال وفى هذا الزمان لم يبق في الكتب
~~التي يتداولونها من علم الأصول سوى المحصل الذي اسمه غير مطابق لمعناه وفيه
~~من الغث والسمين مالا يحصى فرأيت أن اكشف القناع وأبين الخلل وأدل على غثه
~~وسمينه وأبين ما يجب ان يبحث عنه في شكه ويقينه وإن كان قد اجتهد قوم من
~~الأفاضل في ايضاحه وشرحه ولم يجر أكثرهم على قاعدة الانصاف واسمى الكتاب
~~بتلخيص المحصل واتحف به عالي مجلس الصاحب الأعظم علاء الدين صاحب ديوان عطا
~~ملك بن بهاء الدين محمد الخ وذكر عبارة المحصل بقال ثم زيف باقول وفرغ من
~~تحريره في صفر سنة 669 تسع وستين وستمائة. وشرح تلخيصه أبو حامد أحمد بن
~~علي ابن الشبلي. وشرحه أيضا عصام الدين إبراهيم بن عربشاه الأسفرائيني
~~المتوفى سنة 945 خمس وأربعين وتسعمائة.
PageV02P1614
### $ المحصل في البيان لصدر الأفاضل قاسم بن الحسين
~~الخوارزمي المتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة " 617 ".
### $ المحصل لأبي الحسين ابن فارس " أحمد بن فارس " اللغوي المتوفى سنة 395
~~محصل الكلام في أصول الدين وهو متن كتبه المولى يحيى بن نصوح المعروف بنوعي
~~(المتوفى سنة 1007 سبع والف).
### $ المحصول في أصول الفقه مبسوط لفخر الدين محمد ابن عمر الرازي المتوفى سنة
~~606 ست وستمائة. وشرحه شمس الدين محمد بن محمود الأصبهاني المتوفى سنة 678
~~ثمان وسبعين وستمائة " 688 " وهو حافل ومات ولم يكمله ذكره السبكي وأبو
~~العباس أحمد بن إدريس القرافي المالكي المتوفى سنة 684 أربع وثمانين
~~وستمائة. وعلق عليه أحمد بن عثمان بن صبيح الجوزجاني المتوفى سنة 744 أربع
~~وأربعين وسبعمائة تعليقة وكذا عز الدين عبد الحميد بن هبة الله المدايني
~~المعتزلي المتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة. واختصره سراج الدين أبو
~~الثناء محمود ms1461 ابن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة 682 اثنتين وثمانين وستمائة
~~وسماه التحصيل وهو مشهور متداول أوله نحمدك اللهم والحمد من نعم أوليتها
~~الخ ذكر فيه ان الهمم قد قصرت عن المطالب العالية إلى أن استكثروا اليسير
~~حتى أن المحصول مع نظافة؟؟ نظمه ولطافة حجمه يستكثره أكثرهم فالتمس بعضهم
~~منه اختصاره مع زيادات من قبله فأجاب الخ ثم شرحه شمس الدين محمد بن محمد
~~الجزري في ثلاثة مجلدات وتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة. ومختصر آخر
~~منه مسمى بالحاصل وهو للقاضي تاج الدين محمد بن حسين الأرموي المتوفى سنة
~~656 ست وخمسين وستمائة كما ذكره الأسنوي والسيوطي أوله الخير دأبك اللهم
~~والشر قضاؤك NoteV02P1615N01 الخ قال وقد صنف في الأصول كتب متعددة مستكثرة
~~غير أن الدعاوى والدلائل متبددة منتشرة خلا كتاب المحصول الذي صنفه شيخنا
~~الإمام الرازي غير أن الطباع تتحاماه لكبر الحجم ولما اتصلت بخدمة الحبر
~~سلطان العلماء أبى حفص عمر ابن الصدر الشهيد الوزان أشار إلى أن اختصر كتاب
~~المحصول اختصارا من جهة اللفظ دون المعنى فأجبت ولم احذف من مسائل الكتاب
~~الا ما تكررت مباحثها وقلت الحاجة إليها حتى لا يكاد يبلغ عشرا وسميته
~~الحاصل من المحصول وأتمه في ذي الحجة سنة 614 أربع عشرة PageV02P1615
~~وستمائة وهو مأخذ المنهاج للبيضاوي كمال قال الأسنوي
~~في أول شرح المنهاج اخذ المصنف كتابه من الحاصل للارموى وهو اخذ من المحصول
~~للرازي واستمداد المحصول من كتابين لا يكاد يخرج عنهما غالبا وهما المستقصى
~~للغزالي والمعتمد لأبي الحسين البصري حتى رأيته ينقل منهما الصفحة أو قريبا
~~منها بلفظها انتهى. واختصره أيضا تاج الدين عبد الرحيم بن محمد الموصلي
~~المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة " 671 " ومحيى الدين سليمان بن عبد
~~القوى الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة والباجى " هو علاء
~~الدين علي بن محمد بن خطاب المغربي ثم المصري الشافعي المتوفى سنة 714 "
~~وامين الدين مظفر بن محمد التبريزي المتوفى سنة 621 إحدى وعشرين وستمائة.
~~وكتب شمس الدين محمد بن يوسف الجزري ms1462 أجوبة من المسائل عليه وتوفى سنة 711
~~إحدى عشرة وسبعمائة. ومنتخب المحصول لفخر الدين الرازي أيضا أوله الحمد لله
~~على نعمائه الخ قال هذا مختصر انتخبته من كتابي المحصول ورتبته على مقدمة
~~وفصول).
### $ المحصول في.. لأثير الدين مفضل بن عمر الأبهري المتوفى سنة " 663 ".
### $ محظورات الاحرام لنجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة
~~758 ثمان وخمسين وسبعمائة.
### $ المحقق في شرح المتفق مر.
### $ المحقق من علم الأصول فيما يتعلق بأفعال الرسول للشيخ العلامة عبد الرحمن
~~بن إسماعيل الشهير بابى شامة المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة.
### $ محك النظر للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة
~~505 خمس وخمسمائة.
### || علم المحكم والمتشابه
#  من فروع التفسير.
### || 
### $ المحكم والمحيط الأعظم في اللغة لأبي الحسن على ابن إسماعيل
~~NoteV02P1616N01 المعروف بابن سيدة اللغوي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين
~~وأربعمائة وهو كتاب كبير مشتمل على أنواع اللغة أوله بذكر الله تعالى نفتتح
~~الخ وذكر خطبة طويلة PageV02P1616
~~ومن غرائب ما تضمنه تمييز أسماء الجموع من الجموع
~~والتنبيه؟
# على الجمع المركب والفرق بين التخفيف البدلي والتخفيف القياسي وما انفرد
~~به الفرق بين القلب والبدل ومنه التنبيه على شاذ النسب والجمع والتصغير
~~والمصادر والافعال والإمالة والأبنية والتصاريف والادغام وغير ذلك قال
~~وليست الإحاطة بعلم كتابنا هذا الا لمن مهر بصناعة الاعراب والعروض
~~والقوافي الخ ورتبه على نسق حروف أوائل كلمات هذه الأبيات:
# علقت حبيبا هنت خيفة غدره * * قليل كرى جفن شكا ضر صده سبا زهوه طفلا
~~ديانة تائب * * ظلامته ذنب توى ربع لحده نواظره فتاكة بعميده * * ملاحته
~~اجرت ينابيع وجده ونظم ناصر الدين محمد بن قرناص أيضا في ترتيب حروفه هذه
~~الأبيات.
# عليك حروفا هن خير غوامض * * قيود كتاب جل شأنا ضوابطه صراط سوى زل طالب
~~دحضه * * تزيد ظهورا إذ تناءت روابطه لذلكم نلتذ فوزا بمحكم * * مصنفه أيضا
~~يفوز وضابطه وقد هذبه صفى الدين محمود بن محمد الأرموي العراقي المتوفى سنة
~~723 ثلاث وعشرين وسبعمائة.
### $ المحكم في النقط لأبي عمرو عثمان بن سعيد ms1463 الداني المقرى (المتوفى سنة 444
~~أربع وأربعين وأربعمائة المذكور في التيسير).
### $ المحلى في استيعاب وجوه كلا لأبي الحسن على ابن يوسف القفطي (المتوفى سنة
~~646 ست وأربعين وستمائة).
### $ المحلى في الخلاف العالي؟؟ في فروع الشافعية " هو ليس من مذهب الشافعي
~~فليراجع " في ثلاثين مجلدا لأبي محمد ابن حزم على الظاهري (المتوفى سنة 456
~~ست وخمسين وأربعمائة) وعلى حاشيتان للشيخ بدر الدين محمد ابن محمد المعروف
~~بابن رضى الدين الغزي (المتوفى سنة 984 أربع وثمانين وتسعمائة). واختصره
~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين
~~وسبعمائة ومحيى الدين محمد ابن علي المعروف بابن عربي (المالكي المتوفى سنة
~~546 ست وأربعين وخمسمائة " 638 ") اختصره أيضا وسماه كتاب المعلى في مختصر
~~المحلى وهو من أحسن المختصرات مع الإحاطة على مذاهب السلف.
# واختصره أبو حيان محمد بن محمد بن يوسف الأندلسي أيضا وسماه الأنور
~~الاعلى في اختصار المحلى وتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة. PageV02P1617
### || 
### $ محمد " المحمدي " في الحديث
# - لشمس الدين محمد ابن
~~احمد المقدسي ابن قدامة الحنبلي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة
~~اختصره من الالمام.
### $ محمديه تركي منظوم للشيخ محمد ابن كاتب [الكاتب] NoteV02P1618N01 نظمه من
~~كتابه المسمى بمغارب الزمان وهو مشهور لا يحتاج إلى التعريف قال في آخره:
~~NoteV02P1618N02 هدى الاحد من دلالة الأحمدية. بدا الاحمد [احمد]
~~NoteV02P1618N03 من جلالة الأحدية. NoteV02P1618N04 لما خدمت بالرسالة ختم
~~الرسالة. سميتها بالرسالة المحمدية.
# وجملة أبياتها 9119 تسعة آلاف بيت ومائة وتسعة عشر بيتا.
### $ محمديه تفسير كبير فارسي للشيخ علاء الدين على ابن محمد المعروف بمصنفك
~~المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة.
PageV02P1618
# الفه للسلطان محمد خان ولذلك سمى به اختار فيه اطنابا
~~عظيما وبقى على نقصان (قلت وقد رأيت آخره).
### $ محمديه لغة منظومة في جزء مفسرة بالفارسية لبهاء الدين ابن عبد الرحمن
~~المغلقره وى نظمها لمحمد بن حاجى بخشي الكتاهيه وى وأتمها في محرم سنة 800
~~ثمانمائة.
### $ محمديه للشيخ حمد الله بن آق شمس الدين محمد المتوفى سنة 909 تسع
~~وتسعمائة ms1464 منظوم تركي أيضا.
### $ محموديه تركي منظوم أيضا في نظيرة المحمدية للشيخ بدر الدين القاضي محمود
~~بن الشيخ محمد بن تكرى ويرمش خليفة القرصى NoteV02P1619N01 المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة الا انه نظم نازل الدرجة وهى على خمسين بابا وقد يقال
~~اسمها الوسيلة وقد كتبتها هناك فلينقل وأهداها إلى السلطان بايزيد خان.
### $ المحيط بلغات القراءات لأبي جعفر أحمد بن علي المعروف بجعفرك المتوفى سنة
~~544 أربع وأربعين وخمسمائة.
### $ المحيط البرهاني في الفقه النعماني للشيخ الامام العلامة برهان الدين
~~محمود بن تاج الدين أحمد بن الصدر الشهيد برهان الأئمة عبد العزيز بن عمر
~~بن مازه البخاري الحنفي (المتوفى سنة 616) وهو ابن اخى الصدر الشهيد حسام
~~الدين في مجلدات ثم اختصره وسماه الذخيرة وكثيرا ما يغلط فيه الطلبة فيظنون
~~ان صاحب المحيط البرهاني الكبير أيضا رضى الدين محمد بن محمد السرخسي وليس
~~كذلك أوله الحمد لله خالق الأشباح بقدرته وفالق الاصباح برحمته الخ. قال
~~ابن الحنائي تتبعت ترجمته في كتب الطبقات فلم أظفر وأصحابنا يفرقون
~~NoteV02P1619N02 بين المحيطين في التلقيب فيقولون للكبير المحيط البرهاني
~~وللصغير المحيط السرخسي قال وقد وقع في رأيي NoteV02P1619N03 ان أتشبه بهم
~~بتأليف أصل جليل يجمع جل الحوادث الحكمية والنوازل الشرعية ليكون عونا لي
~~في حال حياتي فجمعت مسائل المبسوط والجامعين والسير والزيادات وألحقت بها
~~مسائل النوادر والفتاوى والواقعات وضممت إليها من الفوائد التي استفدتها من
~~والدي ومن مشايخ زماني واتبت أكثر المسائل بدلائل يعول عليها. ولكن وهم PageV02P1619
~~الاتقاني حيث قال في المأذون من غاية البيان قال برهان
~~الدين الصدر الكبير صاحب المحيط عبد العزيز بن عمر بن أبي سهل المعروف
~~بمازه في طريقة الخلاف الخ انتهى فظن أن المحيط له وانما وقع في الغلط
~~لاشتراكهما في اللقب. ومن الدليل الظاهر على أن المحيط والذخيرة لبرهان
~~الدين الصغير ان فيهما نقولا لتلميذه NoteV02P1620N01 من الصدر الشهيد فكيف
~~يكون (يكونان) لوالده.
### $ المحيط الرضوي أربع مجلدات له أيضا.
### $ المحيط الرضوي مجلدان فيه أيضا لرضى الدين ابن العلا الصدر الحميد تاج ms1465
~~الدين محمد بن محمد بن محمد السرخسي الحنفي المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين
~~وستمائة " 544 " ومحيطه ثلاث محيطات الأول عشر مجلدات والثاني أربع مجلدات
~~والثالث مجلدان NoteV02P1620N02 وهذه الثلاثة موجودة بمصر والشام والروم.
~~وقال ابن الحنائي في حاشيته على الدرر على قوله في أوائل الكتاب واختاره في
~~المحيط ما نصه أراد محيط الامام رضى الدين محمد بن محمد السرخسي وهو ثلاث
~~نسخ الأولى كبرى وهى المشهورة والمرادة بالمحيط حيث اطلق غالبا والثانية
~~وسطى والثالثة صغرى.
### $ محيط زندويستى محيط السرخسي " هو شمس الأئمة محمد بن أحمد ابن أبي سهل
~~السرخسي الحنفي المتوفى سنة 438 " عشر مجلدات ويقال له الرضوي صنفه أولا ثم
~~لخصه قال جمعت فيه عامة مسائل الفقه مع مبانيها ومعانيها بدأ كل باب بمسائل
~~المبسوط لما انها أصول مبنية وأردفها بمسائل النوادر لما انها من أصول
~~المسائل منزوعة ثم اعقبها بمسائل الجامع لما انها من زبدة الفقه مجموعة ثم
~~ختمها بمسائل الزيادات لما انها على فروع الجامع مزيدة وسماه محيطا لشموله
~~على مسائل الكتب وفوائدها وحقائقها أوله الحمد لله ذي المجد والجلال الخ.
### $ المحيط في الجمع بين المهذب والوسيط في فروع الشافعية لعماد الدين أبى
~~حامد محمد بن يونس الأربلي الشافعي المتوفى سنة 608 ثمان وستمائة.
### $ المحيط في شرح الوسيط يأتي.
### $ المحيط في الطب فارسي لأبي سعيد بن أبي مسلم ابن أبي الخير المشتهر بغياث
~~الطبيب ذكره في أول شامله.
PageV02P1620
### $ المحيط في اللغة في سبع مجلدات لإسماعيل بن عباد
~~الصاحب الوزير المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة كثير اللفظ وقليل
~~الشواهد.
### $ المحيط في اللغة لعبد الملك بن علي المؤذن الهروي المتوفى سنة 489 تسع
~~وثمانين وأربعمائة.
### $ محيط القاضي محيط اللغة للمولى أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال پاشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة ترجم فيه اللغات بالفارسية ورتبه على
~~الحروف كالجوهري بالإشارة إلى الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي بالمداد
~~الأحمر رقما.
### $ المحيط للشيخ أبى محمد عبد الله بن يوسف الجويني (المتوفى سنة 438 ثمان
~~وثلاثين وأربعمائة) ولم يتقيد فيه بمذهب ms1466 معين كذا قال الشعراني. ولأبي بكر
~~أحمد بن حسين البيهقي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة) رسالة نفذ
~~لها إلى؟ (رسالة انتقد فيها) مستدركا فيها عليه فيما يتعلق بعلم الحديث.
~~NoteV02P1621N01 علم مخارج اللسان علم مخارج الحروف من فروع القراءة
~~والتصريف.
### $ مخاطبة الأرواح بعد مفارقة الأشباح رسالة للشيخ الرئيس ابن سينا أولها
~~الحمد لله على جزيل نواله الخ كتبها جوابا لسؤال الصدر الكبير ناصر الدين
~~NoteV02P1621N02 محمد.
### $ المخبر " في التاريخ " لمحمد بن حبيب المتوفى سنة " 245 ".
### $ مختار الاختيار في فوائد معيار النظار في المعاني والبيان والبديع
~~والقوافي للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 471
~~إحدى وسبعين وأربعمائة قال ألفته متيمنا بالصلاة على النبي المختار.
### $ مختار المعيار لأهل مختار الاختيار؟؟
### $ مختار الأخيار NoteV02P1621N03 برسم مولانا الأمير محمد الدفتر دار PageV02P1621
~~رسالة كتبها محمد بن عبد الحق الغزالي لاوقجى زاده
~~دفتردار مصر في فضل العلم والعالم في عصر السلطان احمد ورتبها على مقدمة
~~وثلاثة أبواب وخاتمة.
### $ مختار الاشعار والآثار لأبي الريحان محمد بن أحمد الخوارزمي المتوفى قبل
~~سنة 450 خمسين وأربعمائة " 430 ".
### $ مختار تاريخ المغرب لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 630
~~ثلاثين وستمائة.
### $ مختار التبيان مر.
### $ مختار الحكم ومحاسن الكلم لأبي الوفا مبشر ابن فاتك الأمير.
### $ مختار الصحاح مر في الصاد.
### $ مختار الفتاوى للامام برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني المتوفى سنة
~~593 ثلاث وتسعين وخمسمائة.
### $ المختار في ذكر الخطط والآثار يعنى خطط مصر للقاضي أبى عبد الله محمد بن
~~سلامة القضاعي المتوفى سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة.
### $ المختار في الطب " المختار في الطب الجمالي الفه لجمال الدين الوزير
~~المعروف بالجواد " للشيخ الامام مهذب الدين أبى الحسن علي بن أحمد بن هبل
~~التبريزي " البغدادي " ثم الموصلي " المتوفى سنة 610 عشرة وستمائة) " أوله
~~الحمد لله الواحد القهار الملك الجبار ومدير الفلك الدوار الخ في مجلد ".
### $ المختار في فروع الحنفية لأبي الفضل مجد الدين عبد الله ابن محمود (بن
~~مودود) الموصلي الحنفي (المتوفى سنة 683 ثلاث ms1467 وثمانين وستمائة) أوله الحمد
~~لله على جزيل نعمائه الخ ثم شرحه وسماه الاختيار أوله الحمد لله الذي شرع
~~لنا دينا قويما الخ ذكر فيه انه جمع في شبابه مختصرا سماه المختار للفتوى
~~واختار فيه قول الإمام أبي حنيفة فتداولته الأيدي فطلبوا منه شرحا فشرحه
~~شرحا أشار فيه إلى علل المسائل ومعانيها وذكر فروعا يحتاج إليها ويعتمد في
~~النقل عليها. واختصره أبو العباس أحمد بن علي الدمشقي وسماه التحرير ثم
~~شرحه (ولم يكمله) وتوفى سنة 782 اثنتين وثمانين وسبعمائة. وشرحه الجمال أبو
~~إسحاق إبراهيم بن أحمد الموصلي PageV02P1622
~~الحنفي وسماه توجيه المختار ذكر في خطبته انه قرأه على
~~مؤلفه مرات آخرها في جمادى الأولى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة يذكر فيه
~~خلاف الظاهرية والامامية وغيرهما من الفرق. وشرحه ابن أبي القاسم القره
~~حصارى الرومي وكان حيا في سنة 720 " 730 " ومحمد ابن الياس سماه الايثار
~~NoteV02P1623N01 لحل المختار وكذا محمد بن إبراهيم بن أحمد المدعو بالامام
~~سماه فيض الغفار وللزيلعي شرح عليه أيضا. ونظمه تاج الدين أبو عبد الله عبد
~~الله بن علي البخاري المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة. وشرحه ابن أمير
~~الحاج محمد بن محمد بن محمد الحلبي (المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة)
~~ذكره في شرحه للمنية. وشرحه شيخ الاسلام شمس الدين الشبرسي الحنفي " محمد
~~بن الحسن بن علي الشاذلي المتوفى سنة 847 " كما في طبقات الشعراني. وشرح
~~فرائضه زين الدين أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي بكر العيني الحنفي المتوفى
~~سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة.
# وخرج الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي أحاديث الاختيار وتوفى سنة 879 تسع
~~وسبعين وثمانمائة وله شرح المختار أيضا.
### $ المختار في القراءة للشيخ نجم الدين عبد الله بن (عبد المؤمن ابن الوجيه
~~بن) مؤمن الواسطي المتوفى سنة 740 أربعين وسبعمائة وفى القراءات الثمان
~~للشيخ أبى بكر أحمد بن عبد الله ابن إدريس.
### $ المختار في كشف الاسرار وهتك الأستار في علم الحيل. للشيخ الامام عبد
~~الرحمن ابن أبي بكر الجوبرى الدمشقي المتوفى سنة.. مختصر يشتمل ms1468 على ثلاثين
~~فصلا كل منه يشتمل على أبواب وعدة الفصول والأبواب ستة وستون ومائتان أوله
~~الحمد لله الملك الأعظم الخ وهو كتاب غريب ليس له نظير في بابه اخذه مؤلفه
~~على ما قاله في أوله من ينبوع الحكمة والاسفار الخمسة وكتب الأوائل
~~والأواخر من نحو الف وثلثمائة كتاب فهتك أستار الكاذبين وكشف عورات المدعين
~~من كل قوم الخ.
### $ المختار في المعاني والبيان ليوسف بن حسين الكرماستي (المتوفى في حدود
~~سنة 900 تسعمائة) وهو مختصر (لخص فيه التلخيص بحذف الشواهد والامثال) جعله
~~على مقدمة وقسمين وخاتمة أوله الحمد لله الذي بعث لصلاح عباده في النشأتين
~~نذير الخ.
### $ المختار في مناقب الأبرار لابن الأثير المبارك بن محمد ابن عبد الكريم
~~الجزري المتوفى سنة 606 ست وستمائة.
PageV02P1623
### $ المختار في النظم والنثر لأفاضل أهل العصر لابن (أبى)
~~بشرون الصقلي المتوفى سنة..
### $ المختار في نوادر الاخبار مجلدا لمحمد بن أحمد المقرى الأنباري وهو على
~~أحد عشر فصلا أوله الحمدلله المنعم الكريم ذي الفضل العظيم الخ.
### $ مختار القلوب لأبي الحسن فخر الدين علي بن بكمش التركي المتوفى سنة 626
~~المختار من كتب الاختيارات الفلكية لأبي نصر يحيى بن جرير الطبيب التكريتي
~~وهو كتاب كبير الفه لسديد الدولة أبى الغنائم عبد الكريم ورتبه على فصول
~~كثيرة.
### $ المختارات من كتب الاختيارات الفلكية مجلد للشيخ أبى منصور سليمان بن
~~الحسين بن بردويه الإبريسمي الموصلي الحاسب أوله اما بعد فمن نعم استزيد
~~نعمه بالشكر الخ جعله أربع جمل ورتب كل جملة أبوابا وفصل كل باب فصولا وذكر
~~في آخره أصحاب الأقاويل.
### $ مختارات ابن هبل في الطب على ترتيب الأعضاء.
### $ المختارات للفتوى في الفقه لعلاء الدين علي بن أحمد الجمالي المفتى في
~~عهد السلطان سليم خان (المتوفى سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة) جمع فيه
~~ما اختاره من مسائل الهداية وغيرها أوله الحمد لله الذي جعل العلم علما
~~لهداية العالمين الخ وهو مختصر مشتمل على المهمات ويتضمن كتاب النقاية ببسط
~~مطوياته ويقاله الاختيارات وله مختارات الهداية أيضا أوله اللهم بحمدك
~~البداية وبهدايتك ms1469 النهاية الخ اختار فيه من الهداية ما صرح بأنه الأصح أو
~~عليه الفتوى أو به يفتى وجمع أيضا المولى عمر القونوي المفتى ببودين حال
~~كونه مفتيا بها المختارات أيضا وتوفى سنة 985 خمس وثمانين وتسعمائة.
### $ مختارات مجموع النوازل لصاحب الهداية كما سبق.
### $ المختارة في الحديث للحافظ ضياء الدين محمد ابن عبد الواحد المقدسي
~~الحنبلي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة التزم فيه الصحة فصحح فيه
~~أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها. PageV02P1624
~~قال ابن كثير وهذا الكتاب لم يتم وكان بعض الحفاظ من
~~مشايخنا يرجحه على مستدرك الحاكم كذا في الشذا الفياح.
### $ المخترع في القوافي لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة
~~339 تسع وثلاثين وثلثمائة.
### $ مختصر الابزرى في الطب تأليف علي بن محمد ابن عبد الله الطبيب الجامع
~~علمي البدن والدين المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة أوله الحمد لله الذي
~~الهم الانسان علم الطب الخ رتبه على قسمين الأول في كلياته والثاني في
~~جزئياته وقال هذا مختصر لابد من استحضاره الخ.
### $ مختصر ابن الحاجب NoteV02P1625N01 وهو مختصر منتهى السؤال والأمل في علم
~~الأصول والجدل يأتي قريبا. وله مختصر في فروع المالكية شرحه محمد بن حسن
~~المالقي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة.
### $ مختصر أبى شجاع " هو أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني الشافعي المتوفى
~~سنة 500 " في الفروع شرحه الشهاب (شهاب الدين) أبو الخير أحمد بن محمد بن
~~عبد السلام الشافعي (المعروف بالمنوفي) المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين
~~وتسعمائة شرحا كبيرا وسماه الاقناع ثم اختصر منه شرحا آخر ممزوجا بفقه منقح
~~وسماه تشنيف الاسماع بحل ألفاظ مختصر أبى شجاع وشرحه أيضا تقى الدين أبو
~~بكر ابن محمد الحصني الدمشقي المتوفى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة.
### $ المختصر البرهاني تركي للشيخ برهان الدين محمد ابن محمد الزيني الحسيني
~~من أولاد الشيخ محمد بن علي الترمذي صاحب نوادر الأصول أوله الحمد لله الذي
~~أنعم علينا بنعم الايمان والاسلام الخ وهو على مقدمة وخمسة كتب المقدمة في
~~الايمان والعلم والكتاب الأول في ms1470 الطهارة والثاني في الصلاة والثالث في
~~الزكاة والرابع في الصوم والخامس في الحج.
### $ المختصر بمحدثي (في محدثي) العصر لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي
~~المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة.
### $ مختصر البويطي PageV02P1625
~~مختصر التبريزي في فروع الشافعية لأمين الدين مظفر بن
~~أحمد التبريزي المتوفى سنة 621 إحدى وعشرين وستمائة لخصه من الوجيز. وشرحه
~~الشيخ مجد الدين أبو بكر ابن إسماعيل السنكلومي الشافعي المتوفى سنة 740
~~أربعين وسبعمائة.
# وشرحه نجم الدين سليمان بن عبد القوى الطوفي (الحنبلي) المتوفى سنة 710
~~عشر وسبعمائة وتقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست
~~وخمسين وسبعمائة سماه الرقم الابريزى في شرح مختصر التبريزي وصدر الدين..
~~السفطي من شيوخ ابن حجر المتوفى سنة 785 خمس وثمانين وسبعمائة بمكة. وممن
~~شرحه السراج عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة
~~والجلال محمد بن عبد الرحمن البكري الشافعي المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين
~~وثمانمائة.
### $ مختصر الجويني في فروع الشافعية لأبي محمد عبد الله ابن يوسف الجويني
~~الشافعي المتوفى سنة 438 ثمان وثلاثين وأربعمائة وشرحه أبو الفتح البستي "
~~أبو الفتح علي بن محمد البستي " المتوفى سنة " 401 " وأبو خلف عوض بن أحمد
~~الشرواني سماه المعتبر في تعليل المختصر اورد فيه اعتراضات وكلاما عليه
~~وتوفى بعد سنة 500 خمسمائة.
### $ مختصر الحوفي في الفرائض لأبي عبد الله محمد بن محمد ابن عرفة الورغمي
~~التونسي (المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة) " شرحها أبو عبد الله محمد بن
~~يوسف السنوسي المتوفى سنة 895 أوله الحمد لله الذي من علينا بالعلوم التي
~~أنتجتها الانظار السليمة الخ في مجلد " مختصر الحرقي في فروع الحنبلية
~~(للشيخ أبى القاسم عمر بن الحسين الحنبلي المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين
~~وثلثمائة) شرحه موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد ابن قدامة (المقدسي
~~الحنبلي المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة) وسماه المغنى.
### $ مختصر الدول في التاريخ في مجلد لأبي الفرج غريغوريوس بن اهرون المتطبب
~~الملطي النصراني رتبه عليه عشر دول.
# الأولى الأنبياء. الثانية قضاة ms1471 بني إسرائيل. الثالثة ملوك بني إسرائيل .
~~الرابعة ملوك الكلدانيين المجوس. الخامسة ملوك المجوس. السادسة ملوك
~~اليونان. السابعة ملوك الإفرنج. الثامنة ملوك اليونان المتنصرين. التاسعة
~~ملوك العرب المسلمين. العاشرة ملوك المغول. PageV02P1626
~~مختصر الراشف من زلال الكاشف من التفاسير للشيخ الامام
~~بدر الدين محمد بن أيوب بن عبد القاهر المقرى الحلبي المعروف بالتاذقي.
~~(المتوفى سنة 705 خمس وسبعمائة اختصره من الكشاف مع المحاكمات من فوائد أبى
~~العباس احمد المهدوي ومن كتاب أبى الليث السمرقندي ومن الكشف والبيان
~~للثعلبي أوله الحمد لله المتكلم بالقرآن المبين الخ.) مختصر الصلاحي في
~~الحساب وشرحه المشهور بالعمادية أوله احمد الله على نعمائه الخ الفه لعماد
~~الدين الوزير (كذا في الموضوعات.) مختصر الطحاوي في فروع الحنفية للامام
~~أبى جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي الفه كبيرا وصغيرا ورتبه كترتيب
~~مختصر المزني وتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة أوله بحمد الله ابتدئ
~~وإياه استهدى الخ قال جمعت في كتابي هذا أصناف الفقه التي لا يسع الانسان
~~جهلها وبينت الجوابات عنها من قول أبي حنيفة وأبى يوسف ومحمد. وقد أولع
~~الناس في شرحه فشرحه شيخ الاسلام بهاء الدين " علاء الدين " علي بن محمد
~~(السمرقندي) الاسبيجابي (المتوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة) قال
~~الاسبيجابي في آخر شرحه وكان الإمام أبو الحسن علي بن أبي بكر ينشر هذه
~~المسائل الا انه لم يجعلها في تصنيف ولم يجمعها في مؤلف وبعده الشيخ الحافظ
~~أبو نصر أحمد بن منصور الطبري السمرقندي جمعها على غاية من التطويل فهذبت
~~هذا منه متوسطا وكنت فيما سلف هذبته على غاية من الايجاز في العبادات خصوصا
~~في البيوع فوقع السهو منى فرأيت أن أزيد فضممت إلى العبادات مسائل الفتاوى
~~والعيون وحذفت منها مالا يشاكلها وجعلتها على أنواع ورتبتها على مصنف
~~الطحاوي فذكرت لفظة روايته أولا والجمع ثانيا انتهى. وأبو نصر أحمد بن محمد
~~المعروف بالأقطع المتوفى سنة 474 أربع وسبعين وأربعمائة. وأبو نصر احمد ابن
~~منصور المطهري الاسبيجابي (المتوفى سنة 480 ثمانين وأربعمائة) ويقال ان
~~شارح المختصر هو الامام ms1472 الكبير محمد بن أحمد الخجندي الاسبيجابي ذكره نفيس
~~الدين وقال أجاد فيه وكرر في أوله اختيار المفتى وما ينبغي ان يقدم عليه من
~~أقوال علمائنا قال وهو من مسموعاتي. وأبو نصر أحمد بن محمد بن مسعود الوبري
~~الحنفي المتوفى سنة.. وهو شرح ممزوج متوسط في مجلدين. والامام أبو بكر أحمد
~~بن علي المعروف بالجصاص الحنفي المتوفى سنة PageV02P1627
~~370 سبعين وثلثمائة. وأبو عبد الله حسين ابن علي
~~الصيمري المتوفى سنة 436 ست وثلاثين وأربعمائة في عدة مجلدات. وأبو بكر
~~أحمد بن علي الوراق الرازي الحنفي المتوفى سنة.. وهو شرح بسيط في أربع
~~مجلدات ودأبه انه يذكر مسائل المتن أولا ثم يشرح بان يقول قال احمد أوله
~~الحمد رب العالمين الخ قال سألني بعض اخواني عمل شرح لمختصر الطحاوي فأجبت
~~قربة لله تعالى إذ كان هذا الكتاب يشتمل على عامة مسائل الخلاف وكثير من
~~الفروع. وشرحه أيضا محمد ابن احمد الخجندي؟؟ الاسبيجابي كذا في هوامش
~~الجواهر المضية. وشرحه الامام شمس الأئمة محمد ابن أحمد بن أبي سهل السرخسي
~~المتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة في خمسة اجزاء.
### $ مختصر شرح تلخيص المفتاح مر في التاء.
### $ مختصر الشيخ خليل في فروع المالكية وهو خليل ابن إسحاق الجندي المالكي
~~المتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة.
# شرحه كمال الدين محمد المعروف بابن الناسخ الطرابلسي وسماه الدرر في
~~توضيح المختصر وتوفى سنة " 914 " وبهرام بن عبد الله المالكي الدميري
~~المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة ومحمد بن أحمد البساطي (المالكي) سماه شفاء
~~العليل في شرح مختصر الشيخ خليل وتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة
~~ولم يكمله وبقى منه اليسير جدا فكمله أبو القاسم النويري NoteV02P1628N01.
~~وشرح ديباجته الشيخ الامام ناصر الدين اللقاني المالكي. وشرحه الشيخ بدر
~~الدين القرافي المالكي. وعلى مختصر الشيخ حاشية للمكناسي (والعلامة شمس
~~الدين محمد بن إبراهيم التتائى المتوفى سنة 942 اثنتين وأربعين وتسعمائة
~~وسماه فتح الجليل في شرح مختصر الخليل والعلامة أبو عبد الله محمد بن يوسف
~~الغرناطي الشهير بالواق المتوفى سنة.. شرحا كبيرا ms1473 ثم اختصره والحافظ أبو
~~المفضل محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق التلمساني المتوفى سنة 842 اثنتين
~~وأربعين وثمانمائة " 781 " وسماه المنزع الجليل وشرحه أيضا العارف بالله
~~محمد بن محمد الخطاب الرعيني المالكي " سماه مواهب الجليل في شرح مختصر
~~الخليل ثلاث مجلدات " المتوفى سنة " 954 " والعلامة المحقق سالم بن محمد
~~السنهوري المتوفى سنة 1015 خمس عشرة والف والشيخ عبد الباقي الزرقاني
~~المتوفى سنة 1099 تسع وتسعين والف وشرحه أيضا شيخ المالكية أبو عبد الله
~~محمد ابن عبداه الخرشي المتوفى سنة 1102 اثنتين ومائة والف وقد رأيته في
~~أربع مجلدات كبار وشيخ الاسلام العلامة أبو الرشاد على ابن PageV02P1628
~~محمد الأجهوري المتوفى سنة 1066 ست وستين والف " سماه
~~مواهب الجليل في تحرير ما حواه مختصر خليل مجلدات " شروحا ثلاثة كبير في
~~عشرة اجزاء ووسط في خمس مجلدات وصغير في مجلدين.) المختصر في اخبار البشر
~~في مجلدين للملك المؤيد إسماعيل بن علي الأيوبي المعروف بصاحب حماة المتوفى
~~سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة أوله. الحمد لله الذي حكم على الأعمار
~~بالآجال الخ اورد فيه شيئا من التواريخ القديمة والاسلامية ليكون تذكرة
~~مغنية عن مراجعة الكتب المطولة واختصر من الكامل وغيره من نحو عشرين مجلدا
~~ورتب التواريخ القديمة على مقدمة وخمسة فصول والتواريخ الاسلامية على
~~السنين حسب تأليف الكامل فالمقدمة تتضمن ثلاثة أمور الأول في كثرة الاختلاف
~~بين المؤرخين الثاني في معرفة نسخ التوراة الثالث في معرفة جدول اقترحه
~~يتضمن ما بين التواريخ من المدد والفصل الأول في ذكر الأنبياء وحكام بني
~~إسرائيل والثاني في ذكر ملوك الفرس والثالث في ذكر الفراعنة وغيرهم والرابع
~~في ملوك العرب والخامس في ذكر أمم العالم وانتهى فيه إلى سنة 709 تسع
~~وتسعمائة (721). واختصره الشيخ الامام زين الدين عمر ابن المظفر المعروف
~~بابن الوردي الشافعي توفى سنة 750 قال رأيت المختصر في اخبار البشر من
~~الكتب التي لا يقع مثلها ولا يسع الانسان جهلها فإنه اختاره من التواريخ
~~التي لا تجتمع الا للملوك فاختصرته في نحو ثلثيه اختصارا زاده ms1474 حسنا وألحقته
~~اعيانا وحذفت منه ما حذفه أسلم وقلت في أول ما زدته قلت وفى آخره والله
~~سبحانه وتعالى اعلم انتهى وسماه تتمة المختصر. وذيله من حيث وقف المصنف إلى
~~آخر سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة (729). واختصره أيضا القاضي أبو الوليد
~~محمد بن محمد ابن الشحنة الحلبي الحنفي (المتوفى سنة 815 خمس عشرة
~~وثمانمائة) وذيله إلى زمانه.
### $ المختصر في اخبار مصر للشيخ تقى الدين.. الكرماني المتوفى سنة..
### $ المختصر في أصول الفقه على المذاهب الأربعة لمحمد حكيمي الحسيني الكيلاني
~~جمع فيه بين التقويم والميزان وضم فوائد من المنحول والجامع وأهداه إلى حسن
~~آغا أوله الحمد لله الذي مهد قواعد الدين بكتابه المحكم.
### $ المختصر في علم الحديث للشيخ عبد القادر بن أبي الوفاء PageV02P1629
~~القرشي المتوفى سنة.. وللشيخ الامام بدر الدين.. ابن
~~جماعة القاضي المتوفى سنة.. " لعله المنهل الروي في علوم الحديث النبوي
~~يأتي " أوله الحمد لله الذي أوضح لمعالم NoteV02P1630N01 السنة سبيلا الخ
~~جمع فيه خلاصة محصول علوم الحديث لابن الصلاح وزاد عليه ورتبه على مقدمة
~~وأربعة أطراف المقدمة في الحد والطرف الأول في المتن والثاني في السند
~~NoteV02P1630N02 والثالث في كيفة التحمل والرابع في أسماء الرجال وفرغ منه
~~في شعبان سنة 687 سبع وثمانين وستمائة بدمشق.
### $ المختصر في فروع الحنفية لنجم الدين (أبى شجاع) بكبرس التركي (المتوفى
~~سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة. قال التميمي في طبقاته هو في نحو القدروى
~~واسمه الحاوي) شرحه أسعد بن محمد الكرابيسي النيسابوري وسماه الموجز وتوفى
~~سنة..
# ولأبي موسى الضرير الرازي.
### $ المختصر في فروع الشافعية لأبي حفص حرملة ابن يحيى المتوفى سنة 243 ثلاث
~~وأربعين ومائتين. ولأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي (الغريق في بحر القلزم
~~سنة 447 سبع وأربعين وأربعمائة) شرحه الشيخ نصر بن إبراهيم المقدسي وسماه
~~الإشارة (وتوفى سنة 490 تسعين وأربعمائة.) المختصر في القوافي لسعيد بن
~~مبارك ابن الدهان النحوي المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة.
### $ المختصر في الكلام للقاضي مجد الدين إسماعيل ابن يحيى الرازي البالي؟؟ "
~~الفالي NoteV02P1630N03 وقال؟؟ بليدة من عمل ms1475 شيراز " المتوفى سنة 750 خمسين
~~وسبعمائة " 756 " ولشمس الدين محمد ابن..
# الأصبهاني المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة ثم شرحه.
### $ المختصر في النحو لأبي موسى سليمان بن محمد الخامض النحوي (المتوفى سنة
~~305 خمس وثلثمائة) ولابن النجار محمد ابن جعفر الكوفي المتوفى سنة 402
~~اثنتين وأربعمائة ولأبي عمر صالح بن إسحاق النحوي (الجرمي البصري المتوفى
~~سنة 225 خمس وعشرين ومائتين) ولأبي اسحق إبراهيم بن محمد الزجاج (المتوفى
~~سنة 310 عشر وثلثمائة) ولابن شقير NoteV02P1630N04 أحمد بن الحسن المتوفى
~~سنة 317 سبع عشرة وثلثمائة ولأبي محمد حسن بن إسحاق اليمنى (المعروف بابن
~~أبى عباد) المتوفى سنة 590 تسعين وخمسمائة.
PageV02P1630
# تقريبا الفه في الحرم المكي تجاه الكعبة وكان كلما أتم
~~بابا منه طاف (أسبوعا) ودعا لقارئه وهو يدل على فضله. ولأبي على حسن بن عبد
~~الله (المعروف بكذة) الأصبهاني المتوفى سنة.. ولابن السراج طالب ابن " أحمد
~~بن " محمد النحوي (المتوفى سنة " 406 ") ولحسن بن أبي عبادة المتوفى سنة..
~~ونظمه سراج الدين عبد اللطيف ابن أبي بكر (الشرحي الحنفي) المتوفى سنة 802
~~اثنتين وثمانمائة ولمحمد بن عباس اليزيدي المتوفى سنة 313 ثلاث عشرة
~~وثلثمائة.
### $ مختصر القدوري في فروع الحنفية للامام أبى الحسين أحمد بن محمد القدوري
~~البغدادي الحنفي المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة أوله الحمد لله رب
~~العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين الخ وهو
~~الذي يطلق عليه لفظ الكتاب في المذهب وهو متن متين معتبر متداول بين الأئمة
~~الأعيان وشهرته تغنى عن البيان. قال صاحب مصباح أنوار الأدعية ان الحنفية
~~يتبركون بقراءته في أيام الوباء وهو كتاب مبارك من حفظه يكون أمينا من
~~الفقر حتى قيل إن من قرأه على أستاذ صالح ودعا له عند ختم الكتاب بالبركة
~~فإنه يكون مالكا لدراهم على عدد مسائله. وفى بعض شروح المجمع انه مشتمل على
~~اثنى عشر الف مسألة انتهى. وشروحه كثيرة جدا منها شرح الإمام أحمد ابن محمد
~~المعروف بابى نصر الاقطع في مجلدين المتوفى سنة 474 أربع وسبعين وأربعمائة ms1476
~~قال الاقطع رأيت أن اشرحه شرحا لاحه (لا أحيد) عن حد الاختصار وانكم رأيتم
~~ما كنت ابتدأت به من شروحه للشريف NoteV02P1631N01 ضياء الشرف أبى الحسين
~~عبيد الله بن المطهر بن حسين ابن داود الناصر لدين الله سبحانه وتعالى
~~فوجدتموه في غاية الاختصار وسألتم ان ابسط القول فيه بعض البسط واذكر في كل
~~مسألة من مسائل الكتاب ما يعتمد عليه وبه يستخرج الجواب عن أخواتها من
~~المسائل. وشرحه الامام نجم الدين مختار ابن محمود الزاهدي الحنفي المتوفى
~~سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة وهو شرح نفيس في (ثلاث) مجلدات. وشرحه الإمام
~~أبو بكر ابن علي المعروف بالحدادي العبادي المتوفى في حدود سنة 800
~~ثمانمائة في ثلاث مجلدات سماه السراج NoteV02P1631N02 الوهاج الموضح لكل
~~طالب محتاج وعده المولى المعروف ببركلي من جملة الكتب المتداولة الضعيفة
~~غير المعتبرة ثم اختصر هذا الشرح وسماه الجوهرة؟؟ النيرة.
# وجرد السراج الوهاج الشيخ الفقيه أحمد بن محمد بن اقبال وسماه البحر
~~الزاخر. وشرحه محمد بن إبراهيم الرازي المسمى PageV02P1631
~~بالنوري في شرح مختصر القدوري (المتوفى سنة 615 خمس
~~عشرة وستمائة) وشرحه أبو المعالي عبد الرب بن منصور الغزنوي في مجلدين وهو
~~المسمى بملتمس الاخوان وتوفى في حدود سنة 500 خمسمائة وإبراهيم بن عبد
~~الرزاق بن خلف الرسعني المعروف بابن المحدث وهو ليس بتام وتوفى سنة 695 خمس
~~وتسعين وستمائة. وشرحه شمس الأئمة إسماعيل بن الحسين البيهقي وهو المسمى
~~بالكفاية وتوفى سنة.. ومحمد بن رسول الموقاني وهو المسمى بالبيان وتوفى سنة
~~" 664 " ومحمود بن أحمد القونوي في أربع مجلدات (وتوفى سنة 770 سبعين
~~وسبعمائة سماه التقريد) وجلال الدين " جمال الدين " أبو سعد مطهر " المطهر
~~" بن الحسن " الحسين " اليزدي في مجلدين وهو المسمى باللباب وتوفى سنة "
~~591 " وشيخ الاسلام محمد بن أحمد الاسبيجابي أبو المعالي بهاء الدين سماه
~~بزاد الفقهاء وبدر الدين محمد بن عبد الله الشبلي (الدمشقي الطرابلسي) وهو
~~المسمى بالينابيع في معرفة الأصول والتفاريع " هو لرشيد الدين أبى عبد الله
~~محمود بن رمضان الرومي المدرس بمدرسة الحلاوية بحلب؟؟ ms1477 فرغ منها سنة 616
~~ذكره ابن قطلوبغا في طبقات الحنفية " وتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة.
~~وأبو اسحق إبراهيم بن عبد الكريم الموصلي المتوفى سنة 628 ثمان وعشرين
~~وستمائة وهو ليس بتام. ومحمد شاه بن محمد المعروف بابن الحاج حسن المتوفى
~~سنة 939 تسع وثلاثين وتسعمائة. وشرحه حسام الدين علي بن أحمد المكي الرازي
~~وسماه خلاصة الدلائل في تنقيح المسائل وتوفى سنة 598 ثمان وتسعين وخمسمائة
~~وهو شرح مفيد مختصر نافع. وعليه ثلاثة تعاليق لابن صبيح أحمد بن عثمان
~~التركماني الأولى في حل مشكلاته والثانية فيما اهمله من المسائل والثالث في
~~أحاديثه والكلام عليها (وتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة). وخرج الشيخ
~~عبد القادر ابن أبي الوفاء القرشي أحاديثه وسماه الطرق والوسائل إلى معرفة
~~أحاديث خلاصة الدلائل فرغ من تبييضه سنة 730 ثلاثين وسبعمائة. وتوفى سنة
~~775. وفى حل مشكلات القدروى كتاب لأحمد بن مظفر الرازي شمس الأئمة الكردري
~~المتوفى سنة " 642 ". ومن شروحه المجتبى.
# واختصره عبد الرحيم بن محمد تاج الدين الموصلي الشافعي وكان آية في
~~القدرة على الاختصار وتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة.
# ونظمه جماعة منهم أبو المظفر محمد بن أسعد المعروف بابن الحكيم المتوفى
~~سنة 567 سبع وستين وخمسمائة وأبو بكر بن علي سراج الدين العاملي الحنفي
~~المتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة. ومن شروحه جامع المضمرات والمشكلات
~~مجلد ليوسف بن عمر ابن PageV02P1632
~~يوسف الصوفي الكادورى المعروف بنبيرهء شيخ عمر بزار
~~المتوفى سنة أوله " 832 " الحمد لله الذي جعل علم الهدى اهدى علم الاسلام
~~الخ أشار فيه بالميم إلى المنقول من الينابيع والمنافع وبالألف إلى الأنفع
~~وبالهاء إلى الهداية وبالباء إلى المغرب وسمى غيرها بأسمائها وقدم فيه بيان
~~العلامات المعلمة على الافتاء وفصلا في فضل الفقه وذكر الفقهاء وفى بيان
~~السنة والجماعة وفيمن يحل له الفتوى ومن لا يحل وفى آداب المفتى والمستفتي
~~وهل يحمل للمجتهد تقليد غيره في الشرعيات أولا. وشرحه حافظ الدين محمد بن
~~محمد الكردري المعروف بابن البزازي المتوفى سنة 827 سبع وعشرين وثمانمائة ms1478
~~(828) كذا في بعض حواشي التلويح. وجمع حسام الدين الرازي صاحب الخلاصة ما
~~شذ من نظم مختصر القدوري من المسائل المنثورة في المختصرات كالجامع الصغير
~~ومختصر الطحاوي والارشاد وموجز الفرغاني في مجلد سماه تكملة القدوري ورتبه
~~على ترتيب كتابه وأبوابه من غير تكرار مسألة الا ما صعب ذكره بدون إعادة
~~ذكره قال ومن فهمه بعدما علمه كان كمن قرأ المختصرات الخمس الخ انتهى أوله
~~الحمد لله الذي خلقنا. ثم شرح هذه التكملة كالقدوري وأول الشرح اما بعد حمد
~~الله على نعمائه الخ.
# قال لما كتبت كتاب التكملة عرضته على بعض المتفقهة فاستحسنه وارتضاه
~~فالتمس منى ان أضم إلى المسائل شيئا من الدلائل المستخرجة من كلام المشايخ
~~الكبار على سبيل الايجاز والاختصار فأجبته. قال القدوري هذا كتاب يجمع
~~NoteV02P1633N01 من فروع الفقه ما لم يجمعه غيره. وقد كان أبو علي الشاشي
~~يقول من حفظ هذا الكتاب فهو احفظ أصحابنا ومن فهمه فهو أفهم أصحابنا وهو
~~كتاب مختلف الترتيب لأنه ابتدأه على أن يكون كتابا صغيرا ثم زاد فيه بعد
~~مضى العبادات NoteV02P1633N02 فلما تجاوز الرهن بسط بسطا مستوفيا وقد عمدت
~~على املاء كتاب جامع في شرحه اعتمد فيه بيان الفروع والروايات وأورد فيه من
~~مسائل الخلاف ما يستقل (ما يحصل) به مزيد بسط لانى استوفيت ذلك في كتاب
~~التجريد والحق بفروعه ما يليق بها ليعتدل أول الكتاب وآخره في الاستيفاء ثم
~~الحق به ما أغفله من الكتب واستوفى في شرح جميعه وأقدم على ذلك مسألة في
~~تقديم قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى في الجملة على سائر فقهاء الأمصار
~~الخ. (وشرح التكملة للشيخ رشيد الدين محمد النيسابوري " محمد بن عمر بن عبد
~~الله الصانع السنجي الحنفي " المتوفى سنة..) ومن شروحه شرح الامام شهاب
~~الدين احمد السمرقندي المتوفى سنة.. أوله الحمد لله الذي جعل الفقه PageV02P1633
~~في الدين حبلا متينا بين عباده الخ. ومن شروحه شرح ركن
~~الأئمة.. NoteV02P1634N01 الصباغي ذكره في القنية وشرحه الإمام أبو العباس
~~محمد ابن احمد المحبوبي المتوفى سنة.. وشرح ms1479 غريب أحاديث شرح الاقطع قاسم بن
~~قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وستين وثمانمائة وله الترجيح والتصحيح
~~على القدوري. ومن شروحه شرح عبد الرحيم الآمدي سماه المهم الضروري. وشرح
~~القدوري أبو العباس أحمد بن الحسن بن أبي عوف الامام الفقيه المعروف
~~بالقاضي (من علماء اليمن) ذكره على القارى في طبقاته وقال هو الشرح المعروف
~~عند الحنفية بالقاضي. وشرح مشكلات القدوري الشيخ الإمام أبو الليث نصر بن
~~محمد بن إبراهيم السمرقندي وهو شرح مختصر كذا قيل وفيه نظر " لعله شرح أبى
~~بكر علاء الدين محمد بن أحمد السمرقندي المتوفى سنة 552. " والينابيع في
~~معرفة الأصول والتفاريع في شرح القدوري مجلد للشيخ أبى عبد الله محمد ابن
~~رمضان (الرومي) أوله الحمد لله الذي أوضح السبيل للسالكين الخ وهو شرح
~~للمبتدئ بالقول. ومن شروحه شرح ناصر بن الحسين بن مهما العلوي البستي. ومن
~~الشروح شرح نصر بن محمد الختلي NoteV02P1634N02 الفقيه. ومن شروحه حدق
~~العيون (في مجلدين أبدع فيه مؤلفه وكان في حدود ستمائة وهو شرح) مختصر
~~ممزوج كالخلاصة أوله الحمد لله على عواطف كرمه الخ لعبد الله بن حسين بن
~~حسن ابن حامد الفه للسلطان محمد أبى الفتح. ولخصه الامام ظهير الدين محمد
~~بن عمر النوحابادى NoteV02P1634N03 البخاري الحنفي بمستنصرية بغداد (امام
~~المستنصرية ببغداد) المتوفى سنة 668 ثمان وستين وستمائة.
# واختصره الشيخ الإمام أبو نصر عبد الرحيم بن محمد ابن يونس الموصلي
~~المتوفى سنة 670 وسبعين وستمائة " 671 " بإشارة عطا ملك الجويني وسماه
~~جوامع الكلم الشريفة على مذهب الامام أبي حنيفة أوله الحمد لله الأزلي الخ.
~~ومن شروحه شرح ابن وهبان ذكره ابن الشحنة في شرح المنظومة.
### $ مختصر الكرخي في فروع الحنفية أيضا للامام أبى الحسين عبد الله بن الحسين
~~(بن دلال بن دلهم) الكرخي المتوفى سنة 340 أربعين وثلثمائة وشرحه الإمام
~~أبو الحسين احمد ابن محمد القدوري المذكور المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين
~~وأربعمائة PageV02P1634
~~أوله الحمد لله ولى الحمد ومستحقه الخ والامام أبو بكر
~~أحمد بن علي NoteV02P1635N01 المعروف بالجصاص الحنفي المتوفى ms1480 سنة 370 سبعين
~~وثلثمائة NoteV02P1635N02 مختصر المزني في فروع الشافعية وهو أحد الكتب
~~الخمس المشهورة بين الشافعية التي يتداولونها أكثر تداول وهى سائرة في كل
~~الأمصار كما ذكره النووي في التهذيب. للشيخ الامام إسماعيل ابن يحيى المزني
~~الشافعي المتوفى سنة 264 أربع وستين ومائتين وهو أول من صنف في مذهب
~~الشافعي قال ابن سريج تخرج مختصر المزني من الدنيا عذراء وعلى منواله رتبوا
~~ولكلامه فسروا وشرحوا والشافعية عاكفون عليه ودارسون له ومطالعون به دهرا
~~ثم كانوا بين شارح مطول ومختصر معلل والجمع منهم معترف انه لم يدرك من
~~حقائقه غير اليسير كابن سريج. NoteV02P1635N03 ومن شروحه شرح أبى الطيب
~~طاهر بن عبد الله الطبري (المتوفى سنة 445 خمس وأربعين وأربعمائة) وشرح أبى
~~الفتوح علي بن عيسى الشافعي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة " هو أبو الفتوح
~~يحيى بن إسماعيل ابن محمد بن ملاهس اليمنى الشافعي المتوفى سنة 421 " وشرح
~~أبى اسحق إبراهيم بن أحمد المروزي في نحو ثمانية اجزاء وتوفى سنة 340
~~أربعين وثلثمائة وشرح أبى حامد أحمد بن (بشر بن) عامر المروزي وهو كبير
~~(وتوفى سنة 362 اثنتين وستين وثلثمائة) وشرح أبى سراقة محمد بن يحيى
~~الشافعي (المتوفى سنة 410 عشرة وأربعمائة) وأبى عبد الله مسعود بن أحمد
~~المسعودي المتوفى سنة.. وأبى عبد الله محمد ابن مسعود المتوفى سنة.. " هما
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله المسعودي الآتي ذكره " وشرح أبى على حسين "
~~الحسن " ابن قاسم الطبري المتوفى سنة 350 خمسين وثلثمائة المسمى
~~NoteV02P1635N04 بالافصاح. وشرح الامام أبى بكر محمد بن أحمد الشاشي المسمى
~~بالشافي المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة وشمس الدين محمد بن أحمد وهو ليس
~~بتام توفى سنة 649 تسع وأربعين وستمائة ومحمد بن عبد الله المروزي
~~(المسعودي) المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة وأبى على حسين بن شعيب السنجي
~~المتوفى سنة 430 وابن عدلان محمد بن أحمد الكتاني المتوفى سنة " 749 " "
~~746 " ويحيى بن محمد الحدادي المناوي المتوفى سنة 871 PageV02P1635
~~وفى تفسير ألفاظه كتاب لأبي منصور محمد ms1481 بن أحمد
~~الأزهري اللغوي المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة. وعلق عليه ابن أبي هريرة
~~حسن ابن حسين تعليقة كبيرة وتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة نقل عنها
~~أبو علي الطبري وعلق عليه أيضا أبو بكر.. الصيدلاني المتوفى سنة.. ولابن
~~أبي هريرة المذكور آنفا تعليقة أخرى في مجلد وكلاهما قليل الوجود. وعليه
~~زيادات لأبي بكر عبد الله بن محمد النيسابوري المتوفى سنة 324 أربع وعشرين
~~وثلثمائة.
# واختصره الشيخ أبو محمد وهو الذي يعبر عنه بالمعتصر وتوفى سنة.. ولخص هذا
~~المختصر الإمام أبو حامد محمد ابن محمد الغزالي وسماه عنقود المختصر ونقاوة
~~المعتصر. والمعتصر " والمقتصر " من المختصر كتاب آخر أيضا لأبي الحسن شيث "
~~وقيل شبيب " ابن إبراهيم العبادي " هو مالكي المذهب له المقتصر من المختصر
~~أعني مختصر الروضة فليراجع " المتوفى سنة 599 تسع وتسعين وخمسمائة. ونظمه
~~أبو الرجاء محمد بن أحمد الأسواني المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة
~~ومن شروحه شرح الشيخ القاضي زكريا بن محمد الأنصاري (المتوفى سنة 926 ست
~~وعشرين وتسعمائة) وصنف ابن القاص أحمد بن أبي احمد الطبري (المتوفى سنة 335
~~خمس وثلاثين وثلثمائة) كتابا في التوسط بينه وبين فيه ما اعترض به على
~~الشافعي في مجلد يرجح الاعتراض تارة ويدفعه أخرى. ومن شروحه شرح أبى الحسن
~~" علي بن حسين " الحورى وسماه المرشد ذكره السبكي في ترجمة أحمد بن يحيى
~~وشرح عبد الجبار " بن عبد الغنى بن علي بن أبي الفضل الأنصاري " البصري "
~~المتوفى سنة 624 " ذكره أيضا.
### $ مختلف الحديث سبق في اختلاف الحديث.
### $ مختلف الرواية في الخلافيات للشيخ الامام أبى الليث نصر بن محمد
~~السمرقندي مجلد أوله الحمد لله المتفرد بذاته الخ وتوفى سنة 375 خمس وسبعين
~~وثلثمائة ومن شروح المنظومة أيضا كذا في الفصولين برمزمخ.
### $ مختلف الرواية مجلد للشيخ الامام علاء الدين محمد ابن عبد الحميد المعروف
~~بالعلاء العالم (السمرقندي المتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة) قال
~~قصدت فيه ان اكتب مسائل مختلف الرواية وارسم لخلاف كل واحد من الأئمة بابا
~~على الترتيب الذي رتبه بعض استاذنا ms1482 (أشياخنا) الا انهم أوردوا الكتب كلها
~~في كل باب وانا اورد كلها في كل كتاب واذكر في كل مسألة نكتة شافية وحجة
~~كاملة أوله الحمد لله المتعزز NoteV02P1636N01 بذاته الخ.
PageV02P1636
### $ المختلف والمؤتلف في أسماء الرجال NoteV02P1637N01 صنف
~~فيه الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي المتوفى سنة 385 خمس
~~وثمانين وثلثمائة كتابا حافلا واخذ منه الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب
~~البغدادي ومن مشتبه النسبة وزاد عليهما وجعله كتابا سماه المؤتلف تكملة
~~المختلف وتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة.
# وجاء الأمير الحافظ أبو نصر علي بن هبة الله ابن ما كولا (أبو نصر علي
~~بن) هبة الله بن علي بن جعفر المعروف بابن ما كولا) فزاد عليه وجعله كتابا
~~حافلا سماه الاكمال أجاد (فيه وتوفى سنة 487 سبع وثمانين وأربعمائة)
~~واستدرك عليهم ما فاتهم في كتاب آخر " سماه تهذيب مستمر الأوهام على ذوي
~~التمني والأحلام " ثم جاء الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغنى المعروف بابن
~~نقطة الحنبلي وذيل على الاكمال في مجلد وجمع كتابا آخر سماه التقييد لمعرفة
~~رواة السنن والأسانيد ومات سنة 629 ومن هذا النوع الكمال وتهذيبه والمشتبه
~~للذهبي وتبصرة المنتبه لابن حجر. والذيل على كتاب ابن نقطة لأبي حامد ابن
~~الصابوني (وهو الحافظ محمد بن علي الدمشقي المتوفى سنة 680 ثمانين وستمائة)
~~ولمنصور بن سليم المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة والذيل عليهما
~~لعلاء الدين مغلطاي بن قليج المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة وهو ذيل
~~كبير لكن أكثره أسماء الشعراء وأنساب العرب.
### $ المختلف والمؤتلف في أسماء الشعراء لأبي القاسم الحسن بن بشر الآمدي
~~المتوفى سنة 371 إحدى سبعين وثلاثمائة.
### $ المختلف والمؤتلف في أسماء القبائل لأبي جعفر محمد ابن حبيب البغدادي
~~النحوي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين.
### $ المختلف والمؤتلف في الأنساب لأبي الفضل محمد ابن طاهر بن علي المقدسي
~~وهو مختصر على الحروف أيضا.
### $ المختلف والمؤتلف في مشتبه أسماء الرجال للحافظ عبد الغنى بن سعيد الأزدي
~~المقدسي المتوفى سنة 404 أربع وأربعمائة وله ms1483 مشتبه النسبة أيضا ولأبي احمد
~~حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 382 ولأبي المظفر محمد بن أحمد
~~الأبيوردي المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة ولأبي البركات علاء الدين على ابن
~~عثمان المارديني المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة في انساب العرب ولأبي
~~القاسم يحيى بن علي الخضرمي ابن الطحان المصري المؤرخ المتوفى سنة 416 ست
~~عشرة وأربعمائة.
PageV02P1637
### $ المختلفات في فروع الحنفية لأبي الليث السمرقندي كذا
~~في فهرس جامع الفصولين وللقاضي أبى عاصم العامري المختلفات القديمة للمشايخ
~~برمزفق.
### $ مخدرات القصور في تاريخ أهل العصور محذرة NoteV02P1638N01 الاخوان مما
~~يقع من قول أو فعل أو اعتقاد يلزم منه الكفران (ح) للشيخ أبى بكر عبد الله
~~بن علي ابن محمد الموصلي الشيباني أوله الحمد لله الكريم الحليم العلي
~~العظيم الخ.
### $ المخرج في.. لأبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري المتوفى سنة 450 خمسين
~~وأربعمائة.
### $ مخزن الاسرار فارسي منظوم في مزاحفات البحر السريع للشيخ نظامي وهو الشيخ
~~جمال الدين (أبو محمد) يوسف ابن مؤيد الكنجي (الكنجوي) المتوفى سنة 597 سبع
~~وتسعين وخمسمائة وهو مشتمل على عشرين مقالة أوله:
# بسم الله الرحمن الرحيم هست كليد در كنج حكيم الخ من خمسته نظمه لبهرام
~~شاه المنجكى والى ارزنجان وأتمه في 24 ربيع الأول سنة 559 تسع وخمسين
~~وخمسمائة. ويرا پنج هزار دينار سرخ وپنج استر راهوار بجائزه فرستاده هكذا
~~ذكر في تاريخ جهان آرا. وفى جوابه وبحره مثنوى لخسرو الدهلوي (المتوفى سنة
~~725 خمس وعشرين وسبعمائة) ولخواجو الكرماني (المتوفى سنة 742 اثنتين
~~وأربعين وسبعمائة) وشرحه الشمعى بالتركي لغضنفر آغا وشرحه بدر البلخي
~~بالفارسي مخزن الاسرار في النارنجيات.
### $ مخزن الانشاء فارسي لمعين الدين حسين بن علي الواعظ الكاشفي (المتوفى سنة
~~910 عشر وتسعمائة) رتبه على عنوان وثلاث صحائف وخاتمة أوله حمد خداوند الخ
~~العنوان في أدب الكاتب الصحيفة الأولى في الخطابيات الثانية في الجوابيات
~~الثالثة في أحوال الضروري والخاتمة في الأدعية والاثنية الفه للسلطان حسين
~~ابن بايقرا التيمورى ومير عليشير الوزير.
PageV02P1638
### $ مخزن البلاغة في التاريخ لأبي الفضل عبيد ms1484 الله أبى
~~النصر أحمد بن علي ابن الميكال ذكره صاحب روضة الصفاء.
### $ مخزن الفقه في فروع الحنفية للشيخ مصلح الدين موسى ابن موسى الآماسى
~~(المعروف بخازن الكتب المتوفى سنة " 938 ") جمع عشرة من المتون وأشار باسم
~~الكتاب إلى مآخذه فالميم للمجمع والخاء للمختار والزاي للكنز والنون
~~للنقاية والألف واللام للدر (للدرر) ولطائف الإشارات والفاء للكافي والقاف
~~للوقاية والهاء للهداية وعدد مسائله تسعة آلاف ومائتان وثمان وستون مسألة
~~وقال في ديباجته ان المفتى في الروم أشار إلى جمعه من قبل السلطان بايزيد
~~خان ثم كتب لعباداته شرحا بلغ ثلاثين كراسة بخطه الدقيق واختار في ترتيبه
~~طريقا حسنا.
### $ مخزن في.. بلغة الترك لمير صدر الدين.
### $ مخزن المعاني قصيدة لأهلي الشيرازي اسمه تاريخه أوله منت ايزدرا كمه صنع
~~أو كل از خار آورد NoteV02P1639N01 خاك ما از قطرهء آبى بديدار آورد الخ.
### $ مخزن اللغة مجلد لبعض العلماء الفه لولده محمد اخذه من كتاب العين وديوان
~~الأدب وديباج الأسماء والبلغة ورتبه على حروف المعجم للصبيان وترجم
~~بالفارسية أوله الحمد لله الذي أكرمنا بسنة نبيه وكتابه الخ.
### $ مخزن الواعظين مختصر على أبواب جمعها من كتب الأحاديث أوله الحمد لله
~~الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ.
### $ المخزون في تسلية المحزون ذكره السخاوي في ارتياح الأكباد.
### $ المخصص في اللغة لابن سيدة أبى الحسن علي بن إسماعيل اللغوي المتوفى سنة
~~458 ثمان وخمسين وأربعمائة الفه قبل المحكم ذكر في أوله على ترتيبه.
### $ مخلص الفرائض مختصر لحاجي حسن بن عثمان ابن حسام الدين الاقسرايى المتوفى
~~سنة.. أوله الحمد لله وارث الأرض ومن عليها الخ.
### $ المخلصيات من اجزاء الحديث من حديث أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن لابن
~~العباس بن مخلص الذهبي.
PageV02P1639
### $ المخمسات الأدبية للسراج القاضي لغة منظومة فارسية
~~بالعربية NoteV02P1640N01 في أربعة وعشرين بحرا من بحور العجم.
### $ مدار الفحول في شرح منار الأصول يأتي.
### $ مدارج الاخلاص NoteV02P1640N01 للامام عبد الكريم بن هوازن القشيري توفى
~~سنة 465.
### $ مدارج الانس NoteV02P1640N02 للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد بن محمد
~~الغزالي توفى سنة ms1485 505.
### $ مدارج السالكين NoteV02P1640N03 لأبي الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن
~~الجوزي توفى سنة 597.
### $ مدارج السالكين إلى رسوم طريق العارفين NoteV02P1640N04 للشيخ عبد الوهاب
~~الشعراني أوله الحمد لله رب العالمين الخ رتب على خمسة أبواب الأول في ذكر
~~سنده الثاني في آداب المريد الثالث في آداب المريد مع شيخه الرابع في آدابه
~~مع اخوانه الخامس في مقالات الشيوخ.
### $ مدارج السالكين في شرح منازل السائرين NoteV02P1640N05 يأتي.
### $ المدارج والمعارج للشيخ الامام أبى المكارم ركن الدين علاء الدولة
~~السمناني.
### $ مدارج العارج في الوارد الطارد بشبهة المارد للشيخ علاء الدولة أحمد بن
~~محمد بن أحمد السمناني. (المتوفى سنة 736 ست وثلاثين وسبعمائة) كتب فيه
~~واردات ترد عليه في مدارج المعارج.
### $ مدارج الكمال إلى معارج الوصال لافضل الدين محمد الكاشي أوله لا اله الا
~~هو أول كل شئ فلا أول له الخ ذكر فيه انه سأله جماعة من الاخوان وصية جامعة
~~لخيري الدارين فكتبه ورتبه على ثمانية أبواب " مات سنة 667 ".
### $ مدارك التنزيل وحقائق التأويل في التفسير للامام حافظ الدين عبد الله بن
~~أحمد النسفي المتوفى سنة 701 إحدى وسبعمائة PageV02P1640
~~وقيل عشر وسبعمائة) أوله الحمد لله المنزه بذاته عن
~~إشارة الأوهام الخ وهو كتاب وسط في التأويلات جامع لوجوه الاعراب والقراءات
~~متضمنا لدقائق علم البديع والإشارات حاليا بأقاويل أهل السنة والجماعة
~~خاليا عن أباطيل أهل البدع والضلالة ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل.
~~اختصره الشيخ زين الدين أبو محمد عبد الرحمن بن أبي بكر ابن العيني وزاد
~~فيه وتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة. ورأيت في ترجمة برهان الدين محمد
~~ابن محمد النسفي المتوفى سنة 687 سبع وثمانين وستمائة انه اختصر المدارك
~~ولعله مدارك العقول على ما يقتضيه التاريخ.
### $ مدارك العقول لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي
~~المعروف بامام الحرمين ولم يتمه وتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة.
### $ مدارك المرام في مسالك الصيام للقسطلاني.
### $ مداواة النفوس للشيخ الامام أبى محمد على ابن أحمد بن سعيد ابن حزم
~~الأندلسي (الظاهري المتوفى سنة 456 ms1486 ست وخمسين وأربعمائة.) مدبجة رهان
~~NoteV02P1641N01 الأذهان في مدى ذكر الملك الناصر على ممر الأزمان لأبي
~~الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني " المتوفى سنة 603 " وهى المدبجة القدسية
~~الذي أنشأها في عرة سنة 589 تسع وثمانين وخمسمائة للناصر صلاح الدين يوسف
~~وهى أول ديوان المبشرات والقدسيات له.
### $ المدبرات العالية في النجوم لصاحب الكنز المطلسم.
### $ المدخر للمفتخر لأبي الفتح عثمان بن عيسى البلطي المتوفى سنة 600 ستمائة
~~جمع فيه أنواع البديع من معارضته للأفاضل.
### $ المدخل إلى تقويم اللسان وتعليم البيان لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~هشام اللخمي اللغوي المتوفى في حدود سنة 570 سبعين وخمسمائة.
### $ المدخل إلى علم احكام النجوم وهو على ستين بابا كل باب منفرد في معناه
~~أوله الحمدلله الذي زين السماء بمصابيح الخ.
### $ المدخل إلى علم الحروف للشيخ محيي الدين محمد ابن PageV02P1641
~~على ابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة
~~أوله الحمد لله الملهم اسراره الخ قال أذكر فيه بعض ما تحتوي عليه الحروف
~~من الخواص والعلوم.
### $ المدخل إلى علم الحيل في جر الأثقال لبيوس.
### $ المدخل إلى علم الشعر لابن مقسم محمد بن حسن المتوفى سنة 355 خمس وخمسين
~~وثلثمائة.
### $ المدخل إلى علم الصحيح لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
~~(المتوفى سنة 404 أربع وأربعمائة).
### $ المدخل إلى علم المنطق والإلهي " هو كتاب المدخل إلى العلم الطبيعي
~~والإلهي مر في بابه " للموفق أبى يوسف يعقوب بن غنائم السامري الدمشقي
~~المتوفى في حدود سنة 600 ستمائة.
### $ المدخل إلى علم النجوم لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى
~~سنة 346 ست وأربعين وثلثمائة.
# وللخبيصي مختصر مرتب على خمسة فصول ومنظوم من انشاء مبارك الغوري. ولأبي
~~نصر " الحسن بن علي " القمي الفه سنة 357 سبع وخمسين وثلثمائة أوله الحمد
~~لله الذي فطر العباد الخ يشتمل على خمس مقالات وأربعة وستين فصلا.
### $ المدخل إلى علم النجوم لبعض الأفاضل أوله الحمد لله الملك الحق المبين
~~الخ الفه لسيف الدولة وجمع فيه من أقاويل المتقدمين كل ما يحتاج ms1487 إليه في
~~الصناعة وجعله على خمسة فصول الأول في أحوال الفلك والبروج الثاني في طبائع
~~الكواكب السيارة الثالث فيما يعرض لها الرابع في تفسير سمات المنجمين
~~الخامس في السهام.
### $ المدخل إلى علم النجوم لعبد العزيز بن عثمان القبيصي أوله الحمد لله
~~الملك المبين الخ جعله على خمسة فصول.
### $ المدخل إلى الهندسة لأبي القاسم إصبع بن محمد ابن السمح الغرناطي المتوفى
~~سنة 426 ست وعشرين وأربعمائة.
### $ المدخل إلى علم الهيئة لأحمد بن محمد المنجم الفه على ثلاثين بابا في عصر
~~المأمون احتوى على كتاب بطلميوس بأوضح عبارة.
### $ المدخل إلى كتاب العين مر. PageV02P1642
~~المدخل إلى المقصد للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن
~~عربي أوله الحمد لله وهو نفس الحمد على ما تصور في قلب مؤمن به الخ.
### $ مدخل الفقه واللسان للشيخ عماد الدين احمد ابن إبراهيم الواسطي.
### $ مدخل التدبير وعنوان الاكسير للشيخ الامام أيد مر بن علي الجلدكي الفه
~~بصفد وهو من رجال القرن الثامن.
### $ مدخل السلوك إلى منازل الملوك للامام الغزالي.
### $ مدخل الشرع الشريف على المذاهب الأربعة للإمام ابن الحاج أبى عبد الله
~~محمد بن محمد بن العبدري الفاسي المالكي المتوفى سنة 737 سبع ثلاثين
~~وسبعمائة. قال ابن حجر هو كثير الفوائد كشف فيه عن معائب وبدع يفعلها الناس
~~ويتساهلون فيها وأكثرها مما ينكر وبعضها مما يحتمل أوله الحمدلله المنفرد
~~بالدوام الباقي بعد فناء الأنام الخ ذكر فيه ان شيخه أبا محمد عبد الله ابن
~~أبي جبرة أشار إلى تعليم الناس مقاصدهم في أعمالهم فكتبه وسماه المدخل إلى
~~تتمة الأعمال بتحسين النيات والتنبيه على بعض البدع والعوائق التي انتحلت
~~وبيان شناعتها وفرغ من تصنيفه في سابع محرم سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
~~وقد اختصر البيهقي مدخلا غير هذا وهو من كتب الأحاديث.
### $ مدخل العالمين في النجوم للسجزي.
### $ المدخل في الجدل لأبي الحسين حسن بن أحمد الداركي المتوفى سنة 375 خمس
~~وسبعين وثلثمائة.
### $ المدخل في الحساب للشيخ علي بن الحسين القرشي.
### $ المدخل في الطب لنجم الدين أبى العباس احمد ابن أسعد المعروف ms1488 بابن
~~العالمة الطبيب الدمشقي المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة ولأبي
~~العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 246 ست وأربعين ومائتين
~~ولابن مندويه احمد ابن عبد الرحمن الأصبهاني الطبيب المتوفى سنة.. ولبقراط
~~ولأبي يعقوب ابن الطبيب الإسرائيلي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة.
### $ المدخل في علم النجوم لأبي معشر محمد " جعفر ابن PageV02P1643
~~محمد " بن عمر البلخي المتوفى سنة " 272 " ولكوشيار بن
~~لبان الجيلي وهو على أربع مقالات ذكر فيه انه جمع فيه أصول الصناعة أوله
~~الحمد لله كفا مننه الخ الأول في الأصول الثاني في الحكم على أمور العالم
~~الثالث في الحكم على المواليد وتحويل سنيها الرابع في الاختيارات ولأبي
~~طالب مفضل بن سلمة اللغوي المتوفى سنة.. وللكرخي ومنظوم لنصير الدين محمد
~~بن محمد الطوسي المتوفى سنة 672.
### $ المدخل في القراءات لأبي عمر ويوسف بن عبد الله المالكي القرطبي المتوفى
~~سنة 462 اثنتين وستين وأربعمائة.
### $ المدخل للبيهقي.
### $ المدخل إلى علم النجوم للقبيصي. ولأبي الفضل حبيش بن إبراهيم بن محمد
~~المنجم التفليسي فارسي مختصر مفيد ذكر فيه انه الفه بعد تلخيص علل القرآن.
### $ المدد في معرفة العدد مختصر على تسعة أبواب للشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر الجعبري أوله الحمد لله الذي انزل القرآن مفصلا الخ الحمد لله الذي ظهر
~~بنوره وبطن في شدة ظهوره الخ.
### $ مدرار الغيوب في التصوف للشيخ الهمداني أوله الحمد لله الذي ظهر بنوره
~~وبطن في شدة ظهوره الخ.
### $ المدرج إلى الدرج متعلق بفن الحديث لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ المدونة في فروع المالكية لأبي عبد الله عبد الرحمن ابن القاسم المالكي
~~المتوفى سنة " 191 " وهى من أجل الكتب في مذهب مالك. شرحها أبو الروح عيسى
~~بن مسعود الدلاوي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة والسيد والسند بن
~~عنان المالكي الأزدي المتوفى سنة 541 إحدى وأربعين وخمسمائة. وعليها
~~تنبيهات للقاضي أبى الفضل عياض بن موسى اليحصبي المالكي سماها التنبيهات
~~المستنبطة في شرح مشكلات المدونة والمختلطة؟؟ جمع فيها ms1489 غرائب وفوائد.
~~وهذبها البرداعي المتوفى سنة.. واختصر هذا التهذيب تاج الدين أحمد بن محمد
~~الإسكندراني المتوفى سنة 719 تسع عشرة وسبعمائة " 709 " واختصرها عبد
~~الوهاب بن أحمد الشعراني.
# وعلق أبو عبد الله محمد بن خلف الوساني المتوفى سنة " 485 " عليها تعليقة
~~وشرحها أبو العباس أحمد بن محمد التلمساني المتوفى سنة.. PageV02P1644
~~المدهش في اخبار الحيوان المتوج بصفات نبينا محمد صلى
~~الله تعالى عليه وسلم لموفق الدين البغدادي المذكور في الانصاف.
### $ المدهش في المحاضرات للشيخ الامام أبى الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف
~~بابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله
~~الذي لا منتهى لعطاياه الخ قال قمت بحمد الله في علم الوعظ بنصيحة فآثرت ان
~~انتقى في هذا الكتاب من ملحه انتهى وهو على خمسة أبواب الأول في علوم
~~القرآن الثاني في تصرف اللغة الثالث في علوم الحديث الرابع في علوم
~~التواريخ الخامس في المواعظ فرغ منه يوم الثلاثاء الرابع عشر جمادى الآخرة
~~سنة 591 إحدى وتسعين وخمسمائة.
### $ مدينة العلم في رد المهمات يأتي.
### $ مدينة العلم لمحمد بن أحمد المعروف بحافظ عجم المتوفى سنة 957 سبع وخمسين
~~وتسعمائة جعله على ثمانية أقسام اورد في كل قسم منها اعتراضات على ثمانية
~~من الفحول كالزمخشري والبيضاوي والتفتازاني والسيد وصاحب الهداية وأمثالهم.
### $ مذاق العشاق في علم الآفاق تركي في احكام النجوم للسيد جمال الدين أبى
~~جعفر الحسين بن المجد على ابن احمد الحسيني الترمذي العيني.
### $ مذاق العلوم في احكام النجوم فارسي جمعه صاحبه لأبي البقاء عبدا لباقي
~~القلانسي وبوبه ثمانية وعشرين بابا.
### $ مذكر أحباب فارسي لنثارى جمع فيه الاشعار الفارسية.
### $ المذهب في ذكر شيوخ المذهب لأبي الطيب سهل ابن محمد الصعلوكي المتوفى سنة
~~404 أربع وأربعمائة وهو طبقات للشافعية أسنده السيوطي في التنبيه إلى أبى
~~جعفر عمر ابن علي المطوعي المتوفى سنة.. وذكرانه قال في ترجمة الاسلام عن
~~سهل الصعلوكي انه من المجددين في المائة الرابعة.
### $ المذهب لأبي حفص عمر بن إسحاق اليمنى وكان حيا في سنة 713 ثلاث عشرة ms1490
~~وسبعمائة. PageV02P1645
~~المذهب في المذهب أي في الفروع لأبي الفرج عبد الرحمن
~~بن علي الحنبلي ابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة.
### $ المذهب في النحو لأبي على حسن بن علي الإسكندراني وكان موجودا في سنة 507
~~سبع وخمسمائة ذكره ابن مكتوم في التذكرة.
### $ مرآة؟؟ الأخلاق تركي على عشرين بابا ليحيى ابن محمد البستاني المتوفى سنة
~~1050 خمسين والف الفه حال كونه قاضيا بقسطنطينية سنة 1022 اثنتين وعشرين
~~والف للسلطان احمد خان اكتفى فيه ببيان الأخلاق الممدوحة.
### $ مرآة؟؟ الأخلاق ومرقاة الأشواق تركي منظوم على عشرين بابا عشرة في
~~الأخلاق الحميدة وعشرة في الذميمة لشمس الدين أحمد بن محمد السيواسي
~~المتوفى سنة 1006 ست والف أوله اله الكل لا معبود غيره الفه سنة 996 ست
~~وتسعين وتسعمائة.
### $ مرآة الأدب في المعاني والبيان نحو الفى بيت لابن عربشاه أحمد بن محمد
~~الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ مرآة؟؟ الأدوار ومرقاة الاخبار في التاريخ فارسي للمولى مصلح الدين محمد
~~اللاري أنشأه من أول الخلق إلى سنة 974 أربع وسبعين وتسعمائة ورتبه على
~~مقدمة وعشرة أبواب وأهداه إلى الوزير محمد پاشا حين قدم إلى الروم ثم ترجمه
~~المولى سعد الدين بن حسن المفتى المعروف بخواجه أفندي بإشارة الوزير
~~المذكور والحق به وذيل ما فاته من المهمات بحذف الباب العاشر استغناء عنه
~~بتاج التواريخ له وأورد أشياء كثيرة مما فات عنه أو اهمله ونبه على غفلاته
~~المقدمة في بدأ الخلق 1 باب انبيا 2 ملوك فرس 3 كيانيان 4 ساسانيان وحكام
~~عرب 5 سير النبي والخلفاء 6 طبقات سلاطين درعهد عباسية 7 درجنكيزيه 8 در
~~تيمور 9 در حسن طويل 10 در آل عثمان إلى زمن السلطان سليمان سنة 955.
PageV02P1646
### $ مرأة الأرواح مرأة الأصول في شرح مرقاة الوصول يأتي.
### $ مرأة الأفلاك في الحكمة والهيئة لأبي الحسن دانشمند الأبيوردي المتوفى
~~سنة..
### $ مرأة البديع فارسي مختصر في أحوال المشايخ النقشبنديه لمير الحسيني رتبه
~~على أصول ثلاثة في سلوكهم.
### $ مرأة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر ms1491 من حوادث الزمان وتقلب
~~أحوال الانسان مرتبا على سنى الهجرة النبوية من السنة الأولى إلى سنة..
~~وللامام أبى محمد عبد الله ابن أسعد اليافعي اليمنى المتوفى سنة 768 ثمان
~~وستين وسبعمائة وهو كتاب ملخص اقتصر فيه على معرفة المهم واخذ تراجم
~~الأعيان من وفيات ابن خلكان وشيئا من تاريخ ابن سمرة وأطنب في ذكر الصوفيين
~~بحيث التزم الجواب للذهبي واختصره يعقوب بن سيدي على الرومي المتوفى سنة
~~931 إحدى وثلاثين وتسعمائة أوله الحمد لله المتوحد بالإلهية والكمال الخ
~~قال قد أطلقت منه بعدما طالعته من أوله إلى آخره ما أودعه فيه من الغرائب
~~والنوادر ولم يذيله بل وقف فيما وقف اليافعي.
### $ مرأة الرجال في علم القافية رسالة للسيد على الهمداني.
### $ مرأة الرؤيا رسالة في التعبير للمولى خير الدين خضر ابن عمر العطوفي
~~المتوفى سنة..
### $ مرأة الزمان في تاريخ الأعيان في أربعين مجلدا للشيخ أبى المظفر يوسف قز
~~اوغلى المعروف بسبط ابن الجوزي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة قال
~~الذهبي نراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يحسن
~~ويجازف ثم إنه يترفض. واختصره قطب الدين موسى بن محمد البعلبكي المؤرخ
~~المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة وذيله في أربع مجلدات أول ذيله الحمد
~~لله مصرف الدهور الخ قال رأيت أن أجمع التواريخ مقصدا وأعذبها موردا مرآة
~~الزمان فشرعت في اختصاره فوجدته قد انقطع إلى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة
~~وهى التي توفى المصنف في أثنائها فآثرت ان أذيله بما يتصل به إلى حيث يقدره
~~الله تعالى من الزمان ولعل بعض من يقف عليه ينتقد الإطالة في بعض الأماكن
~~والاختصار في بعضها وانما PageV02P1647
~~جمعته لنفسي واذكر ما اتصل بعلمي وسمعته من أفواه
~~الرجال ونقلته من خطوط الفضلاء. واختصره ابن أبي الرجال وترجمه بالتركي
~~المولى اليونيني محمد بن عبد العزيز المتخلص بوجودي المتوفى سنة 1021 إحدى
~~وعشرين والف. واختصره محمد ابن شادشاه بن بهرام شاه. والذيل على الأصل لابن
~~الجزري. وذيل ذيله للحافظ علم الدين البرزالي وذيل المرآة ms1492 لسعد الدين ابن
~~العربي قال الصفدي وانا ممن حسده على تسميته فإنها لائقة بالتاريخ كان
~~الناظر فيه يعاين من ذكر فيها الا ان المرآة فيها صدأ المجازفة منه في
~~أماكن. قال في الذيل وهذا من الحسد فإنه في غاية التحرير ومن ارخ بعده فقد
~~تطفل عليه لا سيما الذهبي والصفدي فان نقولهما منه في تاريخهما.
### $ مرآة الزمان في تاريخ الأعيان مختصر للامام محيي الدين يحيى بن شرف
~~النووي لكنه من أول الخلق ورتبه على فصول وأبواب.
### $ مرآة الشفاء في الطب للفاضل ركن الدين الاسترآبادي " الحسن بن محمد
~~المتوفى سنة 717 ".
### $ مرآة الصفا فارسي قصيدة سينية في مائة وخمسين بيتا لمير خسرو الدهلوي
~~المتوفى سنة.. وهى نظيرة لقصيدة الخاقاني.
### $ مرأة الصفا في صفات المصطفى للحسين الواعظ ذكره في نخبة الصلوات وقال
~~NoteV02P1648N01 رسالهء مرآة الصفا كمه بتحديد از بركت اعانت حكيم حميد رقم
~~زدهء كلك بيان شده الخ.
### $ مرأة الصفا مختصر تركي في أحوال الأنبياء لعبد العزيز المعروف نقره؟؟
~~چلبي زاده.
### $ مرأة العارفين " تأليف الشيخ شير خان بيك الهندي من أقارب فيروز شاه
~~المتوفى سنة 836 ".
### $ مرأة العاشقين ومشكاة الصادقين لابن العربي وليونس وشرحها ليوسف ابن
~~الشيخ بابا خليل الشهير بحصارى المتوفى سنة.. شرح فيه بعض أبيات يونس.
### $ مرأة العجائب في الكيمياء لأبي عبد الله محمد ابن المهتار أوله الحمد لله
~~الذي تفرد بالبقاء الخ ذكرانه تتبع كتب الفلاسفة وصنفه وذكر فيه ما ظهر له
~~على سبيل الفتوح ورمز PageV02P1648
~~فيه إلى مواضع وذكرانه نزل في منامه في دير راهب وسأله
~~عن الصنعة فادخله في حجرة فيها صورة مرآة فيها تماثيل فتأملها ثم انتبه
~~فاظهرها من القوة إلى الفعل بشرحها.
### $ مرأة العقائد تركي في الفرق لدرويش احمد الفه لبيرام پاشا ورتبه على
~~مقدمة وسبعة أبواب.
### $ مرأة العوالم تركي مختصر لعالي أفندي ذكر فيه ابتداء الخلق وما قيل في
~~ذلك من الأوهام والأباطيل التي نشأت من الجهل وقلة العقل وعدم الوقوف على
~~النقل الصحيح كما في كنه الاخبار من الهذيان والاكثار.
### $ مرأة القلوب ms1493 رسالة في بعض الفوائد.
### $ مرأة الكائنات تركي في مجلدين لمولانا محمد بن أحمد الشهير بنشانجي زاده
~~المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف جعله على ثمانية أقسام موردا فيه قصص
~~الأنبياء وابتداء الخلق وخلاصة ما في التواريخ والتفاسير وزبدة أحوال
~~الملوك وذكر سبع عشرة دولة من دون الملوك.
### $ مرأة الكائنات رسالة تركية على خمس مقالات في الربع المجيب والأسطر لأب
~~ونحوهما لسيدي على المعروف بكاتبي غلطه وى المتوفى سنة " 989 ".
### $ مرأة الكائنات فارسي في التاريخ من بدء الخلق إلى أواخر الدولة
~~السليمانية لغزالي الشاعر.
### $ مرأة الكائنات في العمل بالآلات الفلكية لسيدي على زاده تركي مختصر على
~~ست مقالات.
### $ مرأة الكونين في الجفر.
### $ مرأة المحققين " للشيخ محمود سعد الدين الشبستري المتوفى سنة 730 " فارسي
~~في التصوف. ورسالة مختصرة من كتب الشيعة.
### $ مرأة المروات للثعالبي مختصر على خمسة عشر بابا أوله اما بعد حمدا لله عز
~~ذكره الخ.
### $ مرأة المعاني في ادراك العالم الانساني في علم السحر على طريقة الهند.
PageV02P1649
### $ مرآة الملوك رسالة تركية مرتبة على قسمين الأول في علم
~~الأخلاق والثاني في الموعظة لأحمد بن حسام الدين.
### $ مراتب الأصول " وغرائب الفصول " في القراءة للشيخ الامام علم الدين محمد
~~" علي بن محمد " بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة " 643 " مراتب التقوى
~~للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي أوله الحمد لله الذي خص المخلصين في
~~حمده وثنائه الخ مختصر على ثلاث مقدمات.
### $ مراتب العلوم وكيفية طلبها لأبي محمد علي بن محمد المعروف بابن الحزم
~~الظاهري (المتوفى سنة 456 ست وخمسين وأربعمائة).
### $ مراتب علوم الوهب للشيخ محيي الدين محمد ابن علي ابن عربي المتوفى سنة
~~638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله منفح الفهوم الخ.
### $ مراتب الفقهاء لخالد بن أبي الفرج على الأصبهاني المتوفى سنة..
### $ مراتب النحاة لأبي الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي المتوفى بعد سنة 350
~~خمسين وثلثمائة.
### $ مراتب الوجود رسالة للشيخ عبد الكريم الجيلي جمع فيها أصول تلك المراتب
~~في أربعين مرتبة على حسب شهوده وعلمه. ونظمها الشيخ غرس الدين ms1494 محمد الأشعري
~~الوفائي. ثم شرح هذه المنظومة بعضهم وسماه بالقرى الروحي الممدود للأضياف
~~الواردين من مراتب الوجود أول المتن حمدا من الحامد للحامد الخ.
### $ مراتع الغزلان رسالة للقاضي علاء الدين المعروف بابن عبد الظاهر علي بن
~~محمد السعدي المتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة.
### $ مراتع الغزلان في وصف الغلمان للقاضي شمس الدين محمد بن حسن النواجي
~~الشافعي (المتوفى سنة 859 PageV02P1650
~~تسع وخمسين وثمانمائة) أوله بعد حمد الله الذي خلق
~~الانسان في أحسن تقويم الخ وهو على خمسة أبواب الأول في الأسماء والألقاب
~~الثاني في الأجناس وأرباب المناصب الثالث في أصحاب الحرف والصنائع الرابع
~~في الصفات الفعلية وفيه فصلان الخامس في الصفات الذاتية وفيه ثلاثة فصول.
### $ مراح الأرواح في التصريف لأحمد بن علي ابن مسعود وهو مختصر نافع متداول
~~شرحه المولى احمد المعروف بديكقوز المتوفى سنة.. وهو شرح مفيد معتبر وتاج
~~الدين عبد الوهاب بن إبراهيم الشافعي سماه فتح الفتاح في شرح المراح وتوفى
~~سنة.. وعبد الرحيم بن خليل الرومي وهو شرح مختصر من شرح ديكقوز أوله الحمد
~~لله الذي اطلعنا على كتابه بالعلوم العربية والتصريف الخ والمولى حسن پاشا
~~ابن علاء الدين الأسود وهو شرح مجرد بالقول أوله الحمد لله الذي صرف أفكار
~~قلوبنا الخ متوسط بين الايجاز والاطناب حاو للفوائد وقره سنان والمولى
~~مصطفى بن شعبان المعروف بسروري المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة.
~~وللمولى مصنفك شرح كبير وهو في خزانة كتب أبى الفتح في جامعه وهو شرح بقال
~~أقول أوله الحمد لله المتقدس عن الادغام الخ. وشرح المراح لابن هلال. ومن
~~شروحه الفلاح قيل هو لابن كمال. وله ترجمة بالتركي مسماة بريحان الأرواح
~~الفه في رمضان سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة. وشرحه العلامة بدر الدين
~~محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة سماه
~~ملاح الأرواح وهو أول تصانيفه صنفه وله من العمر تسع عشرة. ومن شروحه رواح
~~الأرواح لصاحب الضمائر ولعله قره سنان وهو المولى سنان الدين يوسف المشتهر
~~بقرة سنان من علماء الدولة ms1495 العثمانية الفاتحية.
### $ المراح في المزاح للشيخ بدر الدين محمد بن محمد ابن رضى الدين محمد الغزي
~~الشافعي المتوفى سنة 984 أربع وثمانين وتسعمائة أوله الحمد لله على جميل
~~أفعاله الخ.
### $ المراسلات والمكاتيب NoteV02P1651N01 جمعها فريدون بن أحمد التوقيعي جمع
~~ما وقع في الدولة العثمانية بحسب الوقائع وتوفى سنة 991 إحدى وتسعين
~~وتسعمائة.
PageV02P1651
### $ مراشد الشريعة على المذاهب الأربعة للامام بدر الدين
~~محمود الحرمي الشافعي المتوفى سنة..
### $ مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع وهو مختصر من معجم البلدان على
~~ما سيأتي. أوله الحمد لله المتفرد بالصفات الخ وللسيوطي مختصر ولم يتم كما
~~في فهرست مؤلفاته أوله الحمد لله على ما تواتر من آلائه الخ.
### $ مراصد الصلات في مقاصد الصلاة للقسطلاني مراصد المطالع (الطالع) في تناسب
~~المطالع والمقاطع لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكر في اتقانه انه الفه في مناسبة فواتح السور
~~وخواتمها.
### $ المراقي إلى الغاية الانسانية لموفق الدين البغدادي المذكور في الانصاف.
### $ مراقي الزلفى للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة.
### || علم مراكز الأثقال
# (قال أبو الخير في مفتاح السعادة هو علم يتعرف منه
~~كيفية استخراج مركز ثقل الحسم المحمول والمراد بمركز الثقل حد في الجسم
~~عنده يتعادل بالنسبة إلى الحامل ومنفعته معرفة كيفية معادلة الأجسام
~~العظيمة بما دونها لتوسط المسافة انتهى).
### || 
### $ مرام الطالب في اختلاف المذاهب علم المرايا المحرقة (قال أبو الخير هو
~~علم يتعرف منه أحوال الخطوط الشعاعية المنعطفة والمنكسرة والمنعكسة
~~ومواقعها وزواياها ومراجعها وكيفية عمل المرايا المحرقة بانعكاس أشعة الشمس
~~عنها ونصبها ومحاذاتها ومنفعته بليغة في محاصرات المدن والقلاع اه‍)
~~المربعة أرجوزة في ثلثمائة وثلاثة عشر NoteV02P1652N01 بيتا مشتملة على عدد
~~الأنبياء في الفرائض والحساب والوصايا والجبر والمقابلة PageV02P1652
~~والخطائين والتناسب والولاء وغيرها مع صغر حجمها وسمى
~~بتلك (وسماها مربعة) لأنه جعلها أربعة أقسام وقد وقف عليها في سنة 817 سبع
~~عشرة وثمانمائة غير واحد من أئمة هذا الشأن وبالغوا في تقريظها ثم كتب شرحا
~~في ms1496 مجلد.
### $ المرتجل في شرح الجمل مر.
### $ المرتضى متن في فروع الحنفية لنور الدين يوسف القراصويي المشهور بصارى
~~كرز المتوفى سنة 934 أربع وثلاثين وتسعمائة جمع فيه مختارات المسائل.
### $ مرتضع ثدي الشفا مما منح الله تعالى به على ابن وفا وهو من المشايخ
~~(الصوفية).
### $ مرتع الظبا ومربع ذوي الصبا لمحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن
~~الحنبلي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة.
### $ المرتقى في شرح الملتقى أي ملتقى البحار يأتي.
### $ مرج البحرين في أجوبة القاموس عن اعتراضات الجوهري. مر في القاف.
### $ مرج البحرين لابن دحية (عمر بن علي السبتي الحافظ اللغوي الظاهري المتوفى
~~سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة).
### $ مرج البحرين من شروح بعض كتب فقه الشافعي بقال وقلت.
### $ المرج الموضح لأبي عبد الله حسين بن نصر الكعبي المتوفى سنة 552 اثنتين
~~وخمسين وخمسمائة وهو على مذهب زيد بن ثابت.
### $ مرجع المصلى مختصر كالمنية.
### $ المرحة NoteV02P1653N01 الغيثية عن الرحمة الليثية لشهاب الدين أبى الفضل
~~أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة.
### $ المرد في كراهية السؤال والرد لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته
~~في فن الحديث.
PageV02P1653
### $ مرزبان نامه مرشد الأنام في شرح شرعة الاسلام مر.
### $ مرشد الجهاد مرشد الزوار مرشد السالكين للشيخ جمال الدين.. الخلوتي
~~المتوفى سنة.. وهو مختصر على بابين الأول في فضيلة الأوراد وترتيبها الثاني
~~في كيفية احياء الليل وما يتعلق به أوله نحمد الله على آلائه حمدا كثيرا
~~الخ.
### $ مرشد الطالب في حساب المعلوم " لابن الهائم ".
### $ مرشد الطالبين للامام حجة الاسلام محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة.
### $ المرشد في.. عشر مجلدات لأبي الحسن علي بن حسين الجوري (الحوري) المتوفى
~~سنة.. جمع فيه مختصر المزني وابن الرفعة.
### $ المرشد في فروع الشافعية في مجلدين متوسطين لابن أبي عصرون عبد الله بن
~~محمد الموصلي الشافعي المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة وهو احكام
~~مجردة بلفظ وجيز كانت الفتوى عليه في مصر قبل وصول الرافعي الكبير إليها.
### $ المرشد فيه أيضا لأبي حامد محمد بن ms1497 محمد بن عبد الرحمن اليمنى الشافعي
~~قال السبكي وقفت على نسخة منه مكتتبة في سنة 468 ثمان وستين وأربعمائة.
### $ المرشد في.. لأبي محمد تاج الدين عبد الخالق بن أسد الحافظ الحوال
~~المتوفى سنة 583 ثلاث وثمانين وخمسمائة.
### $ المرشد في المواعظ والحكم باللغة الفارسية للشيخ الامام الواعظ أبى بكر
~~عبد الله بن محمد القلانسي الحنفي المتوفى في حدود سنة 500 خمسمائة.
### $ المرشد في النحو لأبي الحسن محمد بن علي الدقيقي المتوفى سنة..
### $ المرشد في الوقف والابتداء للامام الحافظ العماني المتوفى " في حدود سنة
~~400 ". PageV02P1654
~~مرشد المتأهل مختصر على تسعة فصول للشيخ محمد ابن قطب
~~الدين الازنيقي أوله الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا الخ.
### $ مرشد المحاسبين تركي وهو رسالة على مقدمة ومقالتين الأولى في أصول الحساب
~~والثانية في فروعه أولها الحمد لله الاحد الفرد الصمد الخ.
### $ مرشد المصلى للمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة 834 أربع
~~وثلاثين وثمانمائة. فيه تجويز صلاة الرغائب وليلة القدر بل ترغيب لهما
~~فهجره جماعة.
### $ المرشد الوجيز في علوم تتعلق بالقرآن العزيز لأبي شامة.
### $ مرشدة الطالب إلى أسنى المطالب في الحساب لأبي العباس شهاب الدين أحمد بن
~~محمد بن عماد بن علي المعروف بابن الهائم المقدسي المتوفى سنة 815 خمس عشرة
~~وثمانمائة وهى على مقدمة وأبواب وخاتمة أولها الحمد لله على التحقيق الخ ثم
~~اختصرها وسماها النزهة. وشرحها الشيخ عبد الله بن بهاء الدين محمد الشنشوري
~~(المتوفى سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة) وسماه بغية الراغب في شرح مرشدة
~~الطالب شرحا ممزوجا في مجلد أوله الحمد لله حق حمده الخ وفرغ منه في سابع
~~عشر شعبان سنة 997 سبع وتسعين وتسعمائة.
### $ مرصاد الافهام إلى مبادى الاحكام وهو شرح مختصر ابن الحاجب يأتي.
### $ مرصاد العباد من المبدأ إلى المعاد فارسي للشيخ نجم الدين أبى بكر بن عبد
~~الله بن محمد بن شاهادر الأسدي الرازي المعروف بداية المتوفى سنة " 654 "
~~جعله على خمسة أبواب فيها أربعون فصلا كلها في السلوك والوصول وتربية النفس
~~أتمه في أول ms1498 رجب سنة 620 عشرين وستمائة ببلدة سيواس الباب الأول في ديباجة
~~الكتاب والثاني في المبدأ والثالث في المعاش والرابع في المعاد والخامس في
~~السلوك والطوائف المختلفة.
# ترجمه قاسم بن محمود القرا حصارى في عصر السلطان PageV02P1655
~~مراد بن محمد خان وسماه ارشاد المريدين إلى المراد في
~~ترجمة مرصاد العباد.
### $ مرصد الأحرار في سير مرشد الأبرار لأبي إسحاق الكازروني فارسي منظوم.
### $ المرصع لابن الأثير.
### $ المرض الإلهي لبقراط ذكر جالينوس في شرح تقدمة المعرفة من هذا الكتاب انه
~~يرد فيه على من ظن أن الله سبحانه وتعالى يكون سبب مرض من الأمراض.
### $ مرغوب القلوب فارسي.
### $ مرقاة الأدب مختصر في اللغة فارسي منظومة من منظومات الأحمدي الكرمياني
~~المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة أوله بعد حمد پاشاه لا يزال الخ.
# ومن أبياته چون لغت آمد كليد علم پس درپى تحصيل آن بأيد هوس وفى خاتمته
~~ثمانية وعشرون قانونا من القوانين في العلوم.
### $ المرقاة لغة أخرى مختصرة فارسية على اثنى عشر بابا أوله الحمد لله مبدع
~~الأشياء بقدرته الخ.
### $ المرقاة الأرفعية في طبقات الشافعية للشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي الشافعي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ مرقاة الجهاد في تاريخ ملك دانشمند احمد وأولاده وذكر انه حفيد البطال
~~الغازي لعالي الشاعر الفه سنة 997 سبع وتسعين وتسعمائة في أربعين يوما
~~بمرعى چورم وذكر فيه اسم السلطان مراد خان وذكر ان الملك عز الدين كيكاوس
~~السلجوقي أمر بانشائه فأنشأ كاتبه ابن العلاء ما جرى في عصرهم من التركيات
~~ثم لما اندرس رسمه NoteV02P1656N01 ولم يبق شئ من انشائه أمر السلطان مراد
~~خان بن اورخان باستئنافه فاستأنفه رجل من المستحفظين في قلعة توقأت يقال له
~~عارف على سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة فزاد ونقص نظما ونثرا ثم أصلحه في
~~كتابه هذا.
PageV02P1656
### $ مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود مر.
### $ المرقاة العلية في شرح الأسماء النبوية لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ مرقاة اللبيب إلى علم الأعاريب للشيخ برهان الدين إبراهيم بن ms1499 موسى الكركي
~~الشافعي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة.
### $ مرقاة اللغة اخذ مؤلفه من الجوهري 14000 أربع عشرة الف لغة ومن القاموس
~~16000 ست عشرة الف لغة ثم ترجم بالتركي.
### $ مرقاة المبتدين ونهاية المنتهين في شرح المنظومة المعروفة بالجواهر.
### $ مرقاة الوصول في [إلى] علم الأصول متن لمولانا محمد ابن فرامرز المعروف
~~بخسرو المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة ثم شرحها وسماه مرآة الأصول
~~وهو شرح لطيف جامع للفوائد المنقولة عن المتقدمين مع زوائد أبدعها خاطره
~~الشريف.
# قال المولى رياضي والأنسب ان يسمى المتن بمرآة الأصول لكونه مؤلفا فيه
~~والشرح بمرقاة الوصول لايصال الطالب إلى معناه. وأول المتن حامدا من شيد
~~NoteV02P1657N01 أصول الدين الخ وأول الشرح الحمد الله الذي كرم بني آدم
~~بالعقل القويم الخ اورد في الخطبة أربعة عشر اسما من أسماء كتب الأصول
~~وأربعة عشر من كتب الفروع (قال المولى جار الله ولى الدين وعليه حاشية
~~كبيرة في جلدين للمولى حامد أفندي القاضي بالعساكر العثمانية المتوفى سنة
~~1098 ثمان وتسعين والف وحاشية كبيرة في جلد كبير لبعض شركائي المشتهر
~~بمصطفى أفندي البسنوي المضدرى توفى بعد سنة 1110 عشر ومائة والف وحاشية
~~صغيرة للمولى محمد الطرسوسي المتوفى سنة 1117 سبع عشرة ومائة والف وتعليقة
~~للفاضل سليمان الإزميري المتوفى سنة 1102 اثنتين ومائة والف).
### $ المرقاة الوفية في طبقات الحنفية للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ مرقص المطرب (الطرب) في الغزل لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن
~~العطار الدنيسري المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة.
PageV02P1657
### $ المرقص والمطرب في اخبار أهل المغرب في الأدب لأبي
~~الحسن علي بن موسى بن سعيد الأندلسي المؤرخ المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين
~~وستمائة " 685 " أوله اما بعد حمد الله الذي شرف الانسان على سائر أنواع
~~الحيوان الخ قال انى لما تغلغلت في الرحلة بين المشرق والمغرب اشتغلت
~~بالكتاب الموسوم بجامع المرقصات والمطربات وهو محتو على ما يتضمنه من الغرض
~~المذكور في كتاب المشرق في حلى ms1500 المشرق وكتاب المغرب في حلى المغرب فجعلت
~~هذا الكتاب كالمقدمة بين يديه وصنفته ليكون كالمدخل إليه وقال رتبته على
~~الاعصار. والطبقات التي يبنى الجامع المذكور على الكلام فيها خمس المرقص
~~والمطرب والمقبول والمسموع والمتروك فالمرقص ما كان مخترعا أو مولدا يكاد
~~يلحق بطبقة الاختراع لما يوجد فيه من السر الذي يمكن أزمة القلوب من يديه
~~ويلقى محبة عليه والمطرب ما نقص فيه الغرض عن درجة الاختراع الا ان فيه شمة
~~من الابتداع والمقبول ما كان عليه طلاوة مما لا يكون فيه غرض والمسموع ما
~~عليه أكثر الشعر والمتروك ما كان كلا على السمع. ولمحمد بن معلى الأزدي
~~توفى سنة..
### $ مرقق القلوب المرقى إلى القدس الانقى للشيخ تاج الدين احمد ابن محمد بن
~~عطاء الله الإسكندراني توفى سنة 709 تسع وسبعمائة.
### $ المرقية العليا في تفسير الرؤيا من كتب التعبير لبعض المغاربة مجلد على
~~سبعة عشر بابا.
### $ مركز الأدوار المرموزات العشرون للشيخ صدر الدين مظفر مختصر أوله سبحانك
~~اللهم وبحمدك الخ وهى في مسامرات ومناجاة ونصائح.
### $ مر النسيم إلى ابن عبد الكريم رسالة للسيوطي ذكره في فن الفقه.
### $ مروج NoteV02P1658N01 الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ لأبي الحسن علي بن
~~الحسين بن علي المسعودي المتوفى سنة 346 ست وأربعين وثلثمائة أوله الحمد
~~لله أهل الحمد ومستوجب الثناء والمجد الخ ذكر فيه انه صنف أولا كتابا كبيرا
~~سماه اخبار الزمان ثم اختصره وسماه الأوسط ثم أراد اجمال ما بسطه واختصار
~~ما وسطه في هذا الكتاب وقال نودعه لمع ما في ذينك الكتابين مما ضمناهما
~~وغير ذلك من أنواع العلوم واخبار الأمم ثم قال كنا PageV02P1658
~~قد آتينا على جميع تسمية أهل الاعصار من رواة [حملة]
~~الآثار ونقلة السير والاخبار وطبقات أهل العلم من عصر الصحابة ثم من تلاهم
~~إلى سنة 332 اثنتين وثلاثين وثلثمائة في كتابنا اخبار الزمان وفى الأوسط
~~وسميته بمروج الذهب [وقد وسمت كتابي هذا بكتاب مروج الذهب] لنفاسة ما حواه
~~وجعلته تحفة الاشراف [للاشراف] لما قد ضمنته من جمل ما تدافع [تدعو] ms1501 الحاجة
~~إليه وتنازع النفوس إلى علمه ولم نترك نوعا من العلوم ولا فنا من الاخبار
~~الا أوردناه فيه مفصلا أو مجملا فمن حرف شيئا من معناه أو أزال ركنا من
~~مبناه أو طمس واضحة من معالمه أو لبس شيئا [شاهدة] من تراجمه أو غيره أو
~~بدله أو انتخبه أو اختصره أو نسبه إلى غيرنا أو اضافه إلى سوانا فوافاه من
~~غضب الله ووقوع نقمه وقوادح بلاياه ما يعجز عنه صبره ويخاذله [ويحار] فكره
~~وجعله مثلة للعالمين وعبرة للمعتبرين وآية للمتوسمين وسلبه الله تعالى ما
~~أعطاه وحال بينه وبين ما أنعم به عليه من قوة ونعمة مبتدع السماوات والأرض
~~من أي ملل كان انه على كل شئ قدير وقد جعلت هذا التخويف في أول كتابي وآخره
~~ليكون رادعا لمن ميله هوى أو غلبه شقاء فليراقب أمر ربه وليحاذر (سوء)
~~منقلبه فالمدة يسيرة والمسافة قصيرة والى الله المصير.
### $ مروج النظر مرهم العلل المعطلة في الرد على أئمة المعتزلة للامام عبد
~~الله بن أسعد اليافعي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة.
### || علم المراجيات NoteV02P1659N01
### || 
### $ مزالق العزلة لضياء الدين عمر بن أبي
~~الحسن البسطامي المتوفى سنة " 562 ".
PageV02P1659
### $ مزامير داود مزج الزهور في وقائع الدهور في مجلدين.
### $ المزدهي في روضة المشتهى للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته من النوادر.
### $ مزكى الاخبار مزكى النفوس تركي لابن أشرف وهو الشيخ عبد الله ابن أشرف بن
~~محمد المصري ثم الرومي.
### $ المزهر في اللغة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله خالق الألسن واللغات الخ وقد أجاد
~~وابتكر في ترتيبه واخترع في تنويعه وتبويه لم يسبق إليه غيره وهو على خمسين
~~نوعا ثمانية منها راجعة إلى اللغة من حيث الاسناد وثلاثة عشر منها من حيث
~~الألفاظ وثلاثة عشر أيضا من حيث المعنى وخمسة منها من حيث لطائفها
~~والثمانية [والباقية] منها راجعة إلى رجال اللغة ورواتها وغيرهما انتهى.
### $ المزيد في فروع الحنفية للامام برهان الدين على ابن أبي بكر المرغيناني
~~المتوفى ms1502 سنة 593.
### $ مزيد النفع بما رجح فيه الوقف على الرفع لأبي الفضل شهاب الدين أحمد بن
~~علي ابن حجر العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ مزيل الارتياب عن مشتبه الانتساب لأبي المجد إسماعيل بن هبة الله الموصلي
~~ذكره المؤيد في تقويم البلدان واعتنى فيه بضبط الأسماء فقط ولم يذكر الطول
~~والعرض.
### $ مزيل الخفا عن ألفاظ الشفا مر في شفاء القاضي عياض.
### $ مزيل الشهاب في اثبات الكرامات لعماد الدين إسماعيل بن هبة الله بن باطيش
~~(الموصلي المعروف بابن باطيش المتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة).
### || علم المساحة
### || 
### $ مساحة الأفكار في مأخذ النظار لأبي بكر محمد ابن عبد الله
~~الفرضي المتوفى سنة 561 إحدى وستين وخمسمائة. PageV02P1660
~~المسارعة إلى المصارعة رسالة لجلال الدين السيوطي
~~ذكرها في فهرست مؤلفاته في فن الحديث.
### $ المساعد على معرفة القواعد مختصر قيل لأبي بكر..
# الشاشي المتوفى سنة..
### $ المساعد في شرح التسهيل مر.
### $ المسافر " زاد المسافر كما في الفهرسة لابن النديم " في الفروع لأبي
~~الحسن بن منصور بن إسماعيل التميمي الشاعر (الضرير) المتوفى سنة 306 ست
~~وثلثمائة في مجلد متوسط غالبه نصوص.
### $ المساق إلى ساكن العراق NoteV02P1661N01 لأبي سعيد عبد الكريم ابن محمد
~~السمعاني المتوفى سنة 562 ثنتين وستين وخمسمائة.
### $ مسألة ابن تيمية فيها الأبحاث الجلية.
### $ مسألة الاستثناء فيها رسالة للعلامة محيي الدين أبى عبد الله محمد بن
~~سليمان الكافيجي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة. قال صاحب الشقائق
~~لم يغادر صغيرة ولا كبيرة الا أحصاها وأورد فيها لطائف لم تسمعها آذان
~~الزمان.
### $ مسألة الجذر الأصم وهى لو قيل اجتماع النقيضين واقع لأنه لو قال قائل كل
~~كلامي في الساعة كاذب ولم يتكلم في هذه الساعة بغير هذا الكلام أصادق هذا
~~أم كاذب وقد ذكرها التفتازاني في شرح المقاصد بعبارة أخرى وقال هذه مغلطة
~~تحير في حلها عقول العقلاء ولهذا سميتها مغلطة الجذر الأصم وفيه رسائل منها
~~رسالة أولها اما بعد حمد الله مناح مفاتيح المعضلات.
### $ مسألة الحشيش في تحريمه زهر العريش للزركشي ورسالة للعماد والدر الوسيم
~~في ms1503 شرحه وتكريم المعيشة للقطب القسطلاني والسوانح الأدبية في مدحه.
### $ المسألة الخاصة في الوكاية العامة رسالة لابن نجيم زين العابدين المصري
~~(المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة).
### $ مسألة الستين من مهمات مسائل الدين للشيخ الزاهد شهاب الدين أحمد بن
~~قريبة المحلى الشافعي المتوفى سنة " 820 " شرحه السيوطي وسماه الماهد
~~لمسائل الزاهد.
PageV02P1661
### $ مسألة السر في الأعور الدجال لأبي القاسم عبد الرحمن
~~ابن عبد الله السهيلي المالكي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة وله
~~مسألة رؤية الله تعالى ورؤية النبي عليه الصلاة والسلام في المنام.
### $ المسألة السريجية NoteV02P1662N01 مشهوره في الطلاق بين الشافعية فألفوا
~~فيها (مؤلفات) منها رسالتان للامام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي إحداهما
~~في وقوع الطلاق وهى المسماة بغاية الغور في دراية الدور وهى بسيطة والثاني
~~في عدم وقوعه سماها الغور في الدور وهى مختصرة رجع فيها عن الأولى واعتذر
~~وفيها التحقيق للتقى السبكي. قال الشيخ تقى الدين ابن دقيق العيد ذكر بعضهم
~~انها إذا عكست انحلت وتقريره ان صورة المسألة متى وقع عليك طلاقي فأنت طالق
~~قبله ثلاثا أو متى طلقتك فأطال ورد عليه التقى السبكي وهو مذكور في ترجمته
~~من طبقات التاج السبكي.
### $ مسألة العلو والنزول في الحديث لابن طاهر.
### $ مسألة العمرة فيها عواطف النصرة في تفضيل الطواف على العمرة للمحب الطبري
~~والدرر " والدرة " المستحسنة في تكرير العمرة في السنة لليافعي وبه افتى
~~البلقيني والانصاف في تفضيل العمرة على الطواف للفارسكورى ذكره صاحب البحر
~~العميق في ظهر كتابه.
### $ مسألة ما أعظم الله للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى
~~سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ مسالك الابصار في ممالك الأمصار NoteV02P1662N02 في عشرين مجلدا كبار
~~[كبيرا] لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن محمد الكرماني العمرى الشافعي المعروف
~~بابن فضل الله الكاتب الدمشقي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة جعله
~~على قسمين الأول في الأرض والثاني في سكان الأرض. وذيله ولد
~~NoteV02P1662N03 شمس الدين محمد بن يوسف الكرماني ذكره السيوطي في طبقات
~~النحاة في ترجمة محمد المذكور.
### || علم مسالك ms1504 البلدان
### || 
### $ مسالك الحنفا إلى مشارع الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام المصطفى
# للشيخ الامام شهاب الدين أحمد بن محمد PageV02P1662
~~ابن أبي بكر القسطلاني المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين
~~وتسعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله فاتح أبواب مسالك الصلاة الخ رتبه على
~~أحد عشر مسلكا وفرغ منه في رجب سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة.
### $ مسالك الحنفا في والدي المصطفى لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة رسالة اوردها في حاويه تماما.
### $ مسالك الخلاص في مهالك الخواص رسالة للمولى أحمد بن مصطفى المعروف
~~بطاشكبري زاد المتوفى سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة في تحقيق بحث السيد
~~والسعد عند تيمور أولها باسمك اللهم يا عظيم الأسماء الخ شرحها تلميذه محمد
~~أمر الله بن زيرك الحسيني وأتمه سنة 984 أربع ثمانين وتسعمائة ولعبد الرحيم
~~المشهدي.
### $ المسالك في علم المناسك في مجلد ضخم لمحمد بن مكرم ابن شعبان الكرماني
~~الحنفي المتوفى " بعد سنة 975 " جعله على ثلاثة أقسام الأول في سنن السفر
~~وآدابه الثاني في مناسك الحج وسننه وفرائضه الثالث في فضيلة المجاورة بمكة
~~المكرمة وما فيها من الكراهة أوله الحمد لله على آلائه الخ وبعد لما رزقني
~~الله سبحانه وتعالى بمجاورة بيته والحج ثانيا وثالثا وانجلت لي عقد معضلات
~~مسائل الحج بكثرة الممارسة والمجاورة في المدارسة سألني بعض أعزتي ان أجمع
~~له كتابا مشروحا غير ممل ولا مخل مشتملا على أكثر وقائع الحج وحوادثه
~~محتويا على ذكر المذاهب الأربعة موسومة مسائله بالحجج الشافية فأجبته.
~~ومختصر المسالك للقاضي الخجندي سماه هداية السالك بمعرفة المناسك رتبه على
~~خمسة عشر بابا أوله الحمد لله فرض على المستطيع من الناس الحج الخ.
### $ المسالك في علم المناسك للقاضي بدر الدين محمد ابن إبراهيم ابن جماعة
~~الشافعي (المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة) أوله الحمد لله الملك
~~العلام الخ قال جمعت فيه من مهمات الدقائق وإشارات الحقائق مالا اعلم أحدا
~~سبقني إلى وضعه مع انى لم أتعرض لذكر أكثر الدلائل والنوادر ورتبته على
~~عشرة ms1505 أبواب وجعلت لكل باب منها فصولا عشرة الأول في فضل الحج والعمرة ومكة
~~الثاني في العزم على الحج الثالث في ابتداء خروج الحاج وسيره الرابع في
~~الاحرام والمواقيت الخامس في دخول مكة والطواف والسعي السادس في الوقوف
~~بعرفة السابع PageV02P1663
~~في الإفاضة إلى المزدلفة ومنى الثامن في العمرة وآداب
~~المقام بمكة المكرمة التاسع في أنواع التحلل واحكامه العاشر في آداب زيارة
~~سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.
### $ المسالك في المعاني والبيان وهو مختصر التلخيص سبق.
### $ مسالك الممالك فارسي لأبي الحسن صاعد بن علي الجرجاني المتوفى سنة..
~~ولأبي زيد أحمد بن سهل البلخي أوله الحمد لله مبدئ النعم وولى الحمد الخ.
~~ذكر فيه أقاليم الأرض وبلاد الاسلام بتفصيل مدنها.
### $ المسالك والممالك لأبي العباس أحمد بن محمد الطبيب السرخسي المتوفى سنة
~~286 ولعلى بن عيسى أيضا فارسي مختصر ولعلى بن حسين المسعودي (المتوفى سنة
~~346 ست وأربعين وثلثمائة) ولابن حوقل " هو أبو القاسم محمد بن حوقل
~~البغدادي المتوفى سنة 350 " ذكره ابن خلكان NoteV02P1664N01 في ترجمة يوسف
~~الكوفي الشافعي.
### $ المسالك والممالك NoteV02P1664N02 لأبي عبيد (عبد الله بن عبد العزيز)
~~البكري (الأندلسي المتوفى سنة 487 سبع وثمانين وأربعمائة) ذكره النويري
~~ولابن حوقل كتاب فيه أيضا ذكر فيه صفات البلاد مستوفيا لها غير أنه لم يضبط
~~الأسماء ولم يذكر الأطوال والعروض المسالك والممالك لأبي عبد الله " أحمد
~~بن محمد بن نصر " الجيهاني وزير أمير خراسان وكان صاحب فلسفة ونجوم فجمع
~~الغرباء وسألهم عن الممالك ودخلها وكيف المسالك إليها ليتوصل بذلك إلى فتوح
~~البلاد فجعل العالم سبعة أقاليم وجعل لكل إقليم كوكبا تارة يذكر فيه أصنام
~~الهند واخرى عجائب السند ولم يفصل الكور ولا وصف المدن بل ذكر الطرق شرقا
~~وغربا وشمالا وجنوبا وبذلك طال كتابه كذا قال صاحب أحسن التقاسيم وقال واما
~~ابن الفقيه الهمداني فإنه لم يذكر الا المدائن العظمى ولم يرتب الكور
~~والاخبار وادخل في كتابه مالا يليق به مرة يزهد في الدنيا وتارة يرغب فيها
~~ودفعة يبكى وحينا يضحك ويلهى واما الجاحظ NoteV02P1664N03 ms1506 وابن خرداذبه فان
~~كتابيهما مختصر ان جدا لا يحصل منهما كثير فائدة.
PageV02P1664
### $ المسالك والممالك لأبي القاسم عبيد الله
~~NoteV02P1665N01 بن عبد الله ابن خرداذ به الخراساني ذكر فيه ان الطريق من
~~موضع كذا إلى موضع كذا مقدار من المسافة كذا وذكران طساسيج NoteV02P1665N02
~~العراق وغيرها كذا وكذا من المال وذلك مما ينخفض ويرتفع ويقل ويكثر على حسب
~~الأحوال NoteV02P1665N03.
# وترجمة مسالك الممالك بالتركي لشريف ابن السيد محمد ابن الشيخ برهان
~~الدين المدرس للسلطان محمد فاتح اكرى بواسطة غضنفر آغا وذكر فيه ان كتاب
~~مسالك الممالك بالفارسي أخرجه المذكور من الخزانة وامر بترجمته فترجم وابقى
~~مواضع صور البلدان والأقاليم بياضا وذكر أيضا انه ترجم عدة كتب بواسطته
~~واعتذر فيها بان الصور والاشكال غير موافقة لما فيه من التفصيل والاجمال مع
~~ما في الأسامي والبقاع من التحريف والاهمال فلذلك كثر فيه الصعوبة والاشكال
~~لكن المأمور معذور.
### $ المسالك والممالك للمراكشي ذكره ابن الوردي.
### $ المسالك والممالك المشهور بالعزيزي للحسين بن أحمد المهلبي (المتوفى سنة
~~380) الفه للعزيز بالله الفاطمي صاحب مصر ونسبه إلى اسمه.
### $ مسامرة السموع في ضوء الشموع رسالة لجلال الدين السيوطي في جزء ذكر فيها
~~جوابا عن سؤال هل اوقد النبي صلى الله عليه وسلم الشمع فتتبع (الوارد) فكتب
~~ما وجد.
### || علم مسامرة الملوك
### || 
### $ المسامرة في شرح المسايرة
# يأتي قريبا
### $ ومحاضرة الأبرار
# للشيخ الأكبر اشتهرت به أيضا كما مر.
PageV02P1665
### $ مسامرة الملوك في تاريخ آل سلحوق
# في الروم.
### || 
### $ المسانيد NoteV02P1666N01 العشرة يأتي ذكرها.
### $ المساواة والمصافحة " لعله كتاب المصافحة كما مر " للامام أبى سعد عبد
~~الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ مساوى الأخلاق للخرائطي (المحدث السامري أبى بكر محمد بن جعفر المتوفى
~~سنة 327 سبع وعشرين وثلثمائة).
### $ المسايرة NoteV02P1666N02 في العقائد المنجية في الآخرة للشيخ الامام
~~كمال الدين محمد بن همام الدين عبد الواحد الشهير بابن الهمام المتوفى سنة
~~861 شرع أولا في اختصار الرسالة القدسية للامام الغزالي ثم عرض لخاطره
~~الشريف استحسان زيادات على ما فيها فلم يزل يزداد (يزيد) ms1507 حتى خرج التأليف
~~عن القصد الأول فصار تأليفا مستقلا غير أنه سايره في تراجمه وزاد عليها
~~خاتمة بعدها ومقدمة في صدر الركن الأول وينحصر الكتاب بعد المقدمة في أربعة
~~أركان الأول في ذات الله سبحانه وتعالى الثاني في صفاته الثالث في أفعاله
~~الرابع في صدق الرسول عليه الصلاة والسلام وفى كل منها عشرة أصول والمقدمة
~~في تعريف الفن والخاتمة في الايمان والاسلام. وشرحه الشيخ كمال الدين محمد
~~بن محمد المعروف بابن PageV02P1666
~~أبى شريف القدسي الشافعي وسماه المسامرة في شرح
~~المسايرة وتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة. وسعد الدين الديري الحنفي (المتوفى
~~سنة 867 سبع وستين وثمانمائة). وشرحه الشيخ قاسم ابن قطلو بغا الحنفي
~~المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ مسائل ابن شجاع عن عيسى بن ابان عن محمد ابن الحسن (الشيباني).
### $ مسائل أبى حازم القاضي " محمد ابن القاضي أبى يعلى الفراء الحنبلي
~~المتوفى سنة 527 " وأبى روح النمر صاحب أبى يوسف.
### $ مسائل أبى على شحاذه؟ NoteV02P1667N01.
### $ مسائل احمد القارى عن محمد بن الحسن.
### $ مسائل أسد NoteV02P1667N02 بن عمرو مسائل الامتحان لأبي سعيد محمد بن علي
~~العراقي المتوفى تقريبا سنة 510 عشر وخمسمائة.
### $ مسائل الأنوار في نتائج الاذكار مسائل أهل البصرة فيما كتبوا إلى محمد بن
~~الحسن.
# وفى تعليلها وأدلتها كتاب لأبي بكر محمد بن أحمد البيضاوي.
### $ مسائل الباوردي المسائل البدرية المنتخبة من الفتاوى الظهيرية (للعيني)
~~مر.
### $ المسائل البغدادية للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة.
### $ مسائل التمرين في التصريف.
### $ المسائل الحلبيات والبغداديات والشيرازيات وغيرها (كالبصريات والشيرازيات
~~والعسكريات والكرمانيات) لأبي على حسن بن أحمد الفارسي المتوفى سنة 377 سبع
~~وسبعين وثلثمائة.
### $ مسائل الحلواني.
PageV02P1667
### $ مسائل حنين في الطب شرحه ابن أبي صادق NoteV02P1668N01
~~(أبو القاسم المتطبب) وأول الشرح الحمد لله حمد معترف بآلائه شاكر لنعمائه
~~الخ قال إن أرباب الصناعة قد تواطؤا على أن الراغب في هذا العلم يجب ان
~~يفتتح تعلمه بكتاب المسائل لحنين لأنه عمله مدخلا للمتعلمين ولذلك لم يودعه
~~شيئا من المطالب الغامضة ولهذا عمله ms1508 على طريق المسألة والجواب ليتنبه
~~المتعلم بالسؤال في موضع البحث على المعنى المقصود إليه فرأيت أن أجمع
~~للعويص من معانيه شرحا على طريق التعليق على الحواشي ثم رأيت أن اسرد
~~الكلام في جملة المعاني سردا وبعد ذلك رأيت أن الحق به ما يرتاح له
~~المستبصر في الطب ففعلت وهذا الكتاب نافع جدا للمبتدئين وكان حنين جمع
~~معاني هذا الكتاب في طروس بيض منها البعض في مدة حياته ثم إن الحبيش بن حسن
~~تلميذه وابن أخته رتب الباقي بعده وزاد فيه من عنده وألحقها بما أثبته حنين
~~في دستوره ولذلك يوجد هذا الكتاب معنونا بكتاب المسائل لحنين بزيادات حبيش
~~الأعمش " الأعسم " وفصوله بحسب عدد المسائل الا انى رتبتها في عشرة فصول
~~كبار ليكون أسهل. وللدخوار المذكور في الأغاني NoteV02P1668N02 (شيخ الطب
~~المهذب " مهذب الدين " عبد الرحيم بن علي الدمشقي المتوفى سنة 628 ثمان
~~وعشرين وستمائة) رد على هذا الشرح. ورتبه الشيخ أبو سهل سعيد بن عبد العزيز
~~النيلي على ثلاثة فصول بالتجريد عن السؤال والجواب الأول في تعرف الأمور
~~الطبيعية والثاني في قوى الأدوية والثالث في النبض. وله انتخاب الاقتضاب
~~المجموع على طريقة المسألة والجواب وهو على ترتيب الأصل لكنه مختصر. ونظمها
~~ابن رقيقة المذكور في الغرض المطلوب وسماه لطف المسائل وتحف السائل. واختصر
~~الأصل كمال الدين المذكور في الرسالة الكاملة. وكتب شرف الدين الرحبي
~~NoteV02P1668N03 المذكور في القانون حاشية على شرح ابن أبي صادق. واختصرها
~~أيضا نجم الدين ابن اللبودي المذكور في الإشارات. وشرح الأصل أبوه شمس
~~الدين اللبودي المذكور في الرأي المعتبر.
### $ مسائل الخلاف على مذهب أحمد بن حنبل لأبي يعلى محمد بن حسين الفراء
~~(البغدادي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة).
PageV02P1668
### $ مسائل الخلاف في النحو لابن العرس " لابن الفرس " عبد
~~المنعم بن محمد الغرناطي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة ولجمال الدين
~~حسين بن اياس النحوي المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة.
### $ المسائل الخمسين [الخمسون] مسائل الربيع شرحها أبو أحمد الفارسي
~~السمرقندي الشافعي.
### $ مسائل الرقيات (والجرجانيات) والكيسانيات والهارونيات ms1509 للإمام محمد بن
~~الحسن الشيباني جمعها حين قضائه في تلك البلاد (وتوفى سنة 189 تسع وثمانين
~~ومائة).
### $ المسائل الستين [الستون] للشيخ أحمد بن محمد الزاهد المصري المتوفى سنة
~~818 ثمان عشرة وثمانمائة شرحها الشهاب أحمد بن محمد ابن عبد السلام المنوفي
~~ولد سنة 846 (المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة) وسماه تذكرة العابد
~~في شرح مقدمة الزاهد.
### $ المسائل السفرية في النحو للشيخ جمال الدين عبد الله ابن يوسف المعروف
~~بابن هشام النحوي (الحنبلي) المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ مسائل علي بن صالح الجرجاني مسائل على الرازي جمعها من الحسابيات.
### $ مسائل فضل بن غانم من أصحاب أبي يوسف.
### $ مسائل القصراني في احكام النجوم لأبي يوسف يعقوب بن علي القصراني وهو
~~كتاب كبير على اثنى عشر بابا وفى كل منها فصول كثيرة أوله الحمد لله ذي
~~المحامد الفاخرة والعزة القاهرة؟؟ الخ قال وجدت مراتب العلم ثلاثا أعلاها
~~المعرفة وهو علم التوحيد وأسفلها العلم المدرك بالحواس وهو علم الطب
~~وأوسطها العلم المدرك بالقياس وهو علم النجوم ووجدت هذه المرتبة الوسطى
~~أشرفها ووجدت شجرتها الحساب وعروقها معرفة العلل وجناها علم الاحكام وهى
~~عامية وهى احكام القرانات وتحاويل السنين والكسوفات وخاصية وهى احكام
~~المواليد والمسائل وهى أظرفها وأسهلها فرأيت تأليف كتاب جامع لعلم PageV02P1669
~~احكام المسائل فأبوبه أبوابا على مراتب البيوت. (ولأبي
~~على الخياط تلميذ ما شاء الله وهو مختصر على مائة وخمسة وعشرين بابا).
### $ مسائل القصريات في النحو لأبي على الفارسي املاها على تلميذه أبى الطيب
~~محمد بن طوس القصرى فسميت به ومات شابا.
### $ مسائل الكبير والقصير لأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش (الأوسط المتوفى
~~سنة 221 إحدى وعشرين ومائتين).
### $ المسائل الكوفية للمتأدبة الكرخية لأحمد بن يحيى ابن أحمد بن زيد بن ناقد
~~NoteV02P1670N01 (المكي) [المسيكى] الكوفي النحوي (المتوفى سنة 559 تسع
~~وخمسين وخمسمائة) وهى عشر مسائل في النحو على وجه الألغاز ثم شرحها وقرئ
~~عليه ببغداد سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة.
### $ المسائل اللغزية في الأحكام الشرعية مختصر مرتب على أبواب الفقه أوله
~~الحمد ms1510 لله بارئ الأنام العزيز العلام الخ.
### $ المسائل المحررات في العمل بربع المقنطرات لأحمد بن محمد بن أحمد الأزهري
~~الشهير بالخالقي وهو مرتب على أربعين بابا.
### $ مسائل محمد بن أبي الرجاء الحنفي المسائل المشيدة المسائل المفصلات في
~~فروع الحنفية ذكره الكشي في مجموع النوازل.
### $ المسائل المنثورة في النحو لأبي القاسم هبة الله ابن سلامة النحوي
~~المتوفى سنة 410 عشر وأربعمائة.
### $ المسائل المهذبة في المسائل الملقبة في الفرائض لزين الدين عمر بن مظفر
~~المعروف بابن الوردي الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ المسائل المهمة في اختلاف الأئمة لسراج الدين يونس ابن عبد المجيد
~~الارمنتى المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة.
### $ المسبحة على ترتيب المعجم " المشيخة.. تأتى ".
# لتاج الدين زيد بن حسن الكندي (البغدادي الحنفي المتوفى سنة 613 ثلاث
~~عشرة وستمائة).
PageV02P1670
### $ مسبوك الذهب في المذهب أي الفروع لأبي الفرج عبد
~~الرحمن بن علي ابن الجوزي البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين
~~وخمسمائة.
### $ المستبشر للمستبصر لمحمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري.
### $ المستجاد من فعلات الأجواد للشيخ الامام محسن ابن أبي القاسم علي بن محمد
~~التنوخي (المتوفى سنة 384 أربع وثمانين وثلثمائة).
### $ المستجاد من كتب الأحاديث للدار قطني المستجمع في شرح المجمع سبق ذكره.
### $ مستخرج أبى عوانة NoteV02P1671N01 (الحافظ يعقوب بن إسحاق الأسفرايني
~~المتوفى سنة 316 ست عشرة وثلثمائة) على صحيح مسلم. قال ابن حجر إذا اجتمع
~~المستخرج مع صاحب الأصل فيمن فوق شيخه لا يسمى مستخرجا الا إذا لم يجد
~~طريقا يوصله إلى شيخه وحاصله انه يشترط ان لا يصل إلى الا بعد مع وجود
~~السند إلى الأقرب الا لعذر وربما أسقط المستخرج أحاديث لم يجد له بها سندا
~~يرتضيه وربما ذكرها من طريق صاحب الكتاب NoteV02P1671N02.
### $ المستخرج من كتب الناس في الحديث لأبي القاسم عبد الرحمن ابن محمد بن
~~إسحاق ابن منده (المتوفى سنة 470 سبعين PageV02P1671
~~وأربعمائة) استخرجه للتذكرة. ولأبي نعيم أحمد بن عبد
~~الله الأصبهاني المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة مستخرج على البخاري
~~أسانيده ومتونه لأنه يبحث فيه عن ms1511 كل منهما.
### $ المستخلص من الجامع في الفروع للحاكم الشهيد أبى الفضل محمد بن محمد بن
~~أحمد المتوفى سنة " 334 " ذكره العمادي في آخر الفصل السادس.
### $ المستدرك على الصحيحين في الحديث للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن عبد
~~الله المعروف بالحاكم النيسابوري الحافظ (المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة)
~~اعتنى فيه في عدد الحديث الصحيح على ما في الصحيحين مما رآه على شرط
~~الشيخين قد اخرجا عن رواته NoteV02P1672N01 في كتابيهما أو على شرط واحد
~~منهما وما أداه اجتهاده إلى تصحيحه وان لم يكن على شرط واحد منهما وهو واسع
~~الخطو في شرط الصحيح متساهل في التقاطه كما ذكره ابن الصلاح. قال السمعاني
~~في الأنساب وكان فيه تشيع. وذكر أبو بكر الخطيب عن أبي إسحاق الأرموي انه
~~جمع أحاديث زعم أنها صحاح على شرط البخاري ومسلم يلزمهما اخراجها في
~~صحيحيهما منها حديث الطير وحديث من كنت مولاه فعلى مولاه فأنكر عليه أصحاب
~~الحديث ذلك ولم يلتفتوا فيه إلى قوله انتهى. قال البلقيني وفيه ضعيف وموضوع
~~أيضا وقد بين ذلك الحافظ الذهبي وجمع منه جزأ من الموضوعات يقارب مائة
~~حديث. قال ابن حجر انما وقع للحاكم التساهل لأنه سود الكتاب لينقحه فأعجلته
~~المنية أو لغير ذلك ثم قال انى وجدت في قريب نصف الجزء الثاني من تجزئه ستة
~~من المستدرك إلى هنا انتهى املاء الحاكم قال وما عدا ذلك من الكتاب لا يوجد
~~عنه الا بطريق الإجازة كذا في حاشية الألفية للبقاعي. واختصره شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد ابن احمد الذهبي الحافظ المتوفى سنة 848 ثمان وأربعين
~~وثمانمائة (ونبه على تساهله وتصحيحه) واعترض على الأصل سراج الدين عمر بن
~~علي المعروف بابن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وعليه
~~توضيح المدرك في تصحيح المستدرك لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكر في فهرست مؤلفاته في فن
~~الحديث انه كتب منه اليسير وانتقى الأصل في مجلد.
### $ المستدرك عليهما أي البخاري ومسلم أيضا لأبي ms1512 ذر..
PageV02P1672
# الهروي (الحافظ عبد بن أحمد بن محمد المالكي المتوفى
~~سنة 434 أربع وثلاثين وأربعمائة).
### $ المستدرك في فروع الشافعية للشيخ إسماعيل ابن محمد البوشنجي (الشافعي
~~المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة).
### $ المسترشد في الإمامة لأبي القاسم أحمد بن عبد الله البلخي المتوفى سنة
~~319 تسع عشرة وثلثمائة.
### $ المسترشد في.. لجعفر بن حرب.
### $ المسترعى لابن الفرحان.
### $ المستزاد في الفروع لصاحب المحيط.
### $ المستصفى في أصول الفقه للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة قال فيه قد صنفت في فروع الفقه
~~وأصوله كتبا كثيرة ثم أقبلت بعده على علم طريق الآخرة فصنفت فيه كتبا بسيطة
~~كالاحياء ووجيزة كجواهر القرآن ووسيطة ككيمياء السعادة ثم ساقني تقدير الله
~~سبحانه وتعالى إلى معاودة التدريس فاقترح على طائفة من محصلي علم الفقه
~~تصنيفا في الأصول اطلق العنان فيه بين الترتيب والتحقيق على وجه يقع في
~~الحجم دون تهذيب الأصول وفوق كتاب المنحول ورتبناه على مقدمة وأربعة أقطاب
~~المقدمة للتوطئة والتمهيد والأقطاب هي المشتملة على لباب المقصود القطب
~~الأول في الاحكام والثاني في الأدلة والثالث في طريق الاستثمار والرابع في
~~المستثمر انتهى. ثم اختصره أبو العباس أحمد بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة
~~651 إحدى وخمسين وستمائة " 647 " وشرحه أبو علي حسين بن عبد العزيز الفهري
~~البلنسي المتوفى سنة 679 تسع وسبعين وستمائة وعليه تعاليق لسليمان بن محمد
~~الغرناطي المتوفى سنة 639 تسع وثلاثين وستمائة. واختصره السهروردي الحكيم.
### $ المستصفى في ذكر سنن المصطفى لمحمد بن سعيد القريفي اليمنى " لمحمد بن
~~معن القريطي اللحجي المتوفى سنة 576 ".
### $ المستصفى في شرح المنظومة يأتي وفى حاشية شرح الوقاية لصدر الشريعة يأتي
~~أيضا وفى شرح المنافع مستطاع الزاد في المناسك يأتي. PageV02P1673
~~المستطرف من كل فن مستظرف للشيخ الإمام محمد بن أحمد
~~الخطيب الابشيهى وهو مشتمل على كل فن ظريف وفيه الاستدلال بآيات من القرآن
~~وأحاديث صحيحة وحكايات حسنة عن الأخيار ونقل فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري
~~في ربيع الأبرار وابن عبد ربه في العقد وفيه لطائف ms1513 عديدة من منتخبات الكتب
~~المفيدة وأودعه من الأمثال والنوادر الهزلية والغرائب والدقائق والاشعار
~~والرقائق وجعله مشتملا على أبواب عدتها أربعة وثمانون انتهى وكان حيا في
~~حدود سنة 800 ثمانمائة " توفى سنة 850 ".
### $ المستطرفة في احكام دخول الحشفة رسالة للسيوطي ذكرها في فهرست مؤلفاته في
~~فن الفقه وله المستظرف في اخبار الجواري ذكره في فهرست النوادر.
### $ المستظهري وهو حلية العلماء مر في الحاء وفي الإمامة وشرائط الخلافة
~~ليعقوب بن سليمان الخازن الأسفرايني المتوفى سنة 488 ثمان وثمانين
~~وأربعمائة ورسالة للامام الغزالي.
### $ المستعذب في شرح غريب المهذب يأتي.
### $ المستعمل في الفروع لأبي الحسن منصور بن إسماعيل التميمي الشاعر المتوفى
~~سنة 306 شرحه أبو محمد (الحسن بن أحمد) الإصطخري الشافعي (المتوفى سنة 328
~~ثمان وعشرين وثلثمائة).
### $ المستعين " المستغيثون، بالله تعالى عند الحاجات والمهمات والمتضرعين
~~[والمتضرعون] إلى الله سبحانه وتعالى بالرغبات لأبي القاسم خلف بن عبد
~~الملك ابن بشكوال (المتوفى سنة 578 ثمان وسبعين وخمسمائة).
### $ المستعيني في الطب.
### $ المستفاد لأبي موسى.. المديني المتوفى سنة..
### $ المستفاد من مبهمات المتن والاسناد للشيخ ولى الدين أبى زرعة العراقي.
### $ مستقبلات الافعال لأبي جعفر أحمد بن يوسف الفهري المتوفى سنة " 691 ".
### $ المستقصى في الأمثال للعلامة جار الله أبى القاسم محمود PageV02P1674
~~ابن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين
~~وخمسمائة مختصر مرتب على الحروف أوله الحمد لله على ما أثلج به صدورنا من
~~برد اليقين الخ فرغ من تأليفه في شهر رمضان سنة 499 تسع وتسعين وأربعمائة.
### $ مستقصى الوصول إلى مستصفى الأصول للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ المستند في شرح المعتمد يأتي.
### $ المستنير في القراءات العشر البواهر لأبي طاهر ابن سوار أحمد بن علي
~~المقرى البغدادي المتوفى سنة 499 تسع وتسعين وأربعمائة أوله الحمد لله ذي
~~الانعام وبارئ الأجسام الخ جميع الروايات المذكورة فيه عن الأئمة مائة وست
~~وخمسون رواية. قال وقد صنف أشياخنا كتبا في اختلاف القراءات العشر عارية عن
~~الآثار والسنن مما تدعو الحاجة إليها وأحببت ان أجمع كتابا أذكر ms1514 فيه ما
~~قرأت به على شيوخي الذين أدركتهم من القراءات تلاوة دون ما سمعته واذكر فيه
~~نبذة من السنن والآثار وفضائل القرآن والحث على حفظه والأقراء وتعلم
~~العربية التي بها يتوصل إلى البحث على المعاني الدقيقة وكل حرف قرأ به أحد
~~الأئمة العشرة على ما أداه إلى خلفنا سلفهم المتصلة أسانيد قراءاتهم برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
### $ مستوجبة المحامد في شرح خاتم أبى حامد ذكره البوني.
### $ المستوعب لأبي عبد الله محمد بن عبد الله السامري الحنبلي.
### $ المستوفى في أسماء المصطفى لأبي الخطاب ابن دحية (عمر بن علي السبتي
~~اللغوي المتوفى سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة) لخصه القاضي ناصر الدين..
~~ابن المبلق المتوفى سنة..
# في كراسة ذكره السخاوي في القول البديع.
### $ المستوفى في الفروع لحافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي الحنفي (المتوفى
~~سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة).
### $ المستوفى في النحو لأبي سعد كمال الدين علي بن مسعود الفرغاني المتوفى
~~سنة.. PageV02P1675
~~مستوفى النصر في فتاوى علماء العصر لإبراهيم ابن أحمد
~~بن محمد الشهير بابن الملا الشافعي الحلبي (الحصكفي المتوفى بعد الثلاثين
~~والف) قال هذه رسالة جمعت فيها فتاوى مشايخ الاسلام في حلب والحرمين
~~الشريفين ومصر ودمشق بسبب واعظ كان بحلب ظهرت منه شطحات وطامات في الشريعة.
### $ المسجعات للشيخ عبد الله.. الأنصاري.
### $ مسرة القلوب في التصوف للشيخ بدر الدين محمود ابن إسرائيل المعروف بابن
~~سماونة " بابن قاضى سماونة، المتوفى سنة 823 ثلاث وعشرين وثمانمائة.
### $ مسرة القلوب في دفع الكروب في علم الهيئة لعلاء الدين علي بن محمد
~~المعروف بقوشجى المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ المسرع في شرح المقنع في الجبر والمقابلة يأتي.
### $ المسعودي في فروع الحنفية مختصر للقاضي أبى محمد عبد الله بن الحسين
~~الناصحي المتوفى سنة 447 سبع وأربعين وأربعمائة الفه للسلطان مسعود أكبر
~~أولاد السلطان محمود NoteV02P1676N01 الغزنوي وجلس على سرير سلطنته بعده
~~كذا قال المولى عزمي زاده في هامش الجواهر. وقال ابن الشحنة هو كتاب مشهور
~~ذكر فيه شارحه انه كتاب وجيز مختصر اللفظ كثير المسائل اورد ms1515 فيه مسائل
~~كثيرة من عامة كتب الأصل انتهى.
### $ مسعفة الحكام على الاحكام رسالة لصاحب معين المفتى " هو شمس الدين محمد
~~بن عبد الله الخطيب التمرتاشي صاحب تنوير الابصار المتوفى سنة 1004 " ذكرها
~~فيه.
### $ المسكت في.. لأبي عبد الله " زبير بن " أحمد بن سليمان الزبيري الشافعي
~~وهو كتاب غريب كالألغاز اختصره بعض الفضلاء.
### $ مسك الختام في اشعار الصلاة والسلام للشيخ أبي سعيد شعبان بن محمد القرشي
~~وكان حيا في سنة 811 إحدى عشرة وثمانمائة وهى أبيات على البحور الستة عشر
~~تتضمن الصلاة والسلام على خير البشر مختصر.
PageV02P1676
### $ المسك الفائح مسلاة الحزن والتذكرة عند مصائب الزمن
~~للشيخ محمد بن رمضان بن أحمد الغزي المصري الحنفي أوله الحمد لله العادل في
~~حكمه وقضائه الخ وهو مجلد غير مرتب وفيه نوادر وحكم ولطائف واشعار واخبار
~~والأشبه أن يكون من كتب المحاضرات لكنه ليس على فصل وباب وانما هو مرسل
~~جمعه ورصفه بمكة المكرمة وانتهى تأليفه في رجب سنة 930 ثلاثين وتسعمائة "
~~932 ".
### $ المسلسل بالأولية لأبي الفتح الميدومي (محمد ابن محمد المصري المتوفى سنة
~~764 أربع وستين وسبعمائة).
### $ المسلسل بالفقهاء رواتها فقهاء.
### $ المسلسل الرائق المنتخب من الفائق مر في الفاء.
### $ مسلسلات الإبراهيمي في الحديث للشيخ أبى محمد عبد الله بن عطاء الله
~~الإبراهيمي.
### $ مسلسلات ابن أبي عصرون وأبى القاسم عبد العزيز ابن بندار الشيرازي
~~المسلسلات بحرف العين المنتقاة من مسند الدارمي في أسماء رواتها حرف العين.
### $ مسلسلات الديباجي هو أبو علي حسين بن (عبد الله ابن) عبد العزيز الفهري
~~البلنسي المتوفى سنة 679 تسع وسبعين وستمائة.
### $ مسلسلات العلائي هو صلاح الدين خليل ابن كيكلدى العلائي أولها المسلسل
~~بالأولية الخ (وتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة).
### $ المسلسلات الكبرى وهى خمسة وثمانون حديثا لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ مسلك السلاطين للشيخ علي بن يحيى الآيديني الواعظ بجامع محمد آغا أوله
~~الحمد لله الذي خلق آدم الخ الفه للسلطان مراد سنة 1042 اثنتين وأربعين
~~والف امضى [أمضاه] (وقرظه) المولى ms1516 عبد الله ونوح. PageV02P1677
~~مسلك الطالبين والواصلين تركي في النصح والعظة للشيخ
~~عبد الله السيماوي الإلهي " المتوفى سنة 896 " أوله حمد بي عدوثناى بي حد
~~الخ قال ولنا فيه أسوة حسنة في تعليل الكلام مع الدلالة على المرام:
### $ مسلك العارفين للشيخ محمد.. البخاري وهو في مناقب النقشبندية وطريقتهم.
### $ المسلك الفاخر لأبي العباس أحمد بن محمد ابن العطار الدنيسري المتوفى سنة
~~794 أربع وتسعين وسبعمائة.
### $ مسلك المرشد للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد ابن يوسف الأندلسي المتوفى
~~سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة.
### $ مسلك النبيه في تلخيص التنبيه مر.
### $ مسلك النجاة NoteV02P1678N01 في النوافل.
### $ المسموع من غريب كلام العرب لأبي الحسن محمد ابن علي الدقيقي (المولود
~~سنة 384 أربع وثمانين وثلثمائة).
### $ مسند ابن أبي أسامة هو الحارث بن محمد التميمي المتوفى سنة 282 اثنتين
~~وثمانين ومائتين.
### $ مسند ابن أبي شيبة هو الإمام أبو بكر عبد الله بن محمد ابن القاضي أبى
~~شيبة الحافظ المتوفى سنة 235 خمس وثلاثين ومائتين وهو كتاب كبير.
### $ مسند ابن أبي عاصم هو أبو بكر أحمد بن عمرو الشيباني المتوفى سنة 287 سبع
~~وثمانين ومائتين وهو كبير نحو خمسين الف حديث.
### $ مسند ابن أبي عمرو هو أبو عبد الله محمد بن يحيى العدني المتوفى سنة 243
~~ثلاث وأربعين ومائتين.
### $ مسند ابن جميع هو أبو الحسين محمد بن أحمد ابن محمد بن جميع المتوفى سنة
~~402 اثنتين وأربعمائة.
### $ مسند ابن راهويه هو الامام الحافظ اسحق المتوفى سنة 238 ثمان وثلاثين
~~ومائتين.
### $ مسند ابن شيبة يعقوب الحافظ هو أبو يوسف السدوسي المتوفى سنة " 262 " جمع
~~فيه مسند العشرة وابن مسعود PageV02P1678
~~وعمار وعباس وبعض الموالى وقيل إن مسند على له خمس
~~مجلدات يذكر فيه الصحابي ثم يسوق ترجمته بأسانيده ثم يسوق أحاديثه ويذكر
~~عللها ويمكن جمعه على الأبواب معللا وهو أحسن فإنه لا يأتي فيه تكرار لان
~~النظر فيه إلى المتن فلا يضر الاختلاف في صحابيه على الراوي بخلاف الأول.
### $ مسند أبى داود هو سليمان بن داود الطيالسي المتوفى سنة 204 أربع ms1517 ومائتين.
~~قيل هو أول من صنف (في المسانيد) والذي حمل قائل هذا القول تقدم عصره على
~~اعصار من صنف المسانيد وظن أنه هو الذي صنفه وليس كذلك فإنه ليس من تصنيف
~~أبى داود وانما هو جمع بعض الحفاظ الخراسانيين جمع فيه ما رواه يونس بن
~~حبيب خاصة عن أبي داود. ولأبي داود من الأحاديث التي لم تدخل هذا المسند
~~قدره أو أكثر ذكره البقاعي في حاشية الألفية.
### $ مسند أبى عوانة هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ابن زيد الأسفرايني
~~النيسابوري المتوفى سنة 313 ثلاث عشرة وثلثمائة " 316 ".
### $ مسند ابن منيع مسند أبى يعلى هو أحمد بن علي الموصلي المتوفى سنة 307 سبع
~~وثلثمائة. قال إسماعيل بن محمد التميمي المسانيد كلها كالأنهار ومسند أبى
~~يعلى كالبحر يكون مجمع الأنهار NoteV02P1679N01.
### $ مسند أبى العباس السراج (محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحافظ النيسابوري
~~المتوفى سنة 313 ثلاث عشرة وثلثمائة) وهو على الأبواب ذكره ابن حجر في
~~المعجم.
### $ مسند أبي هريرة للامام المحدث أبى اسحق إبراهيم ابن حرب العسكري السمسار
~~المتوفى بعد سنة 282 اثنتين وثمانين ومائتين.
### $ مسند الامام أبى عبد الرحمن بقى بن مخلد القرطبي الحافظ المتوفى سنة 276
~~ست وسبعين مائتين قال ابن حزم روى فيه عن الف وثلثمائة صحابي ونيف رتب حديث
~~كل صاحب على أبواب الفقه فهو مسند ومصنف ليس لأحد مثله انتهى.
### $ مسند الامام أبى محمد عبد بن حميد الكشي المتوفى سنة 249 تسع وأربعين
~~ومائتين.
PageV02P1679
### $ مسند الامام أبى يوسف مسند الإمام أحمد بن محمد بن
~~حنبل المتوفى سنة 241 إحدى وأربعين ومائتين يشتمل على ثلاثين الف حديث في
~~أربعة وعشرين مجلدا تسعة عشر مجلدا من نسخة الوقف بالمستنصرية وهو كتاب
~~جليل من جملة أصول الاسلام وقد وقع له فيه نيف عن ثلثمائة حديث ثلاثية
~~(الاسناد). ذكران احمد ابن حنبل شرط فيه ان لا يخرج الا حديثا صحيحا عنده
~~قاله أبو موسى المديني وأجيب بان فيه أحاديث موضوعة وقد ضعف الامام نفسه
~~ذكره البقاعي. وزوائده لولده عبد الله. جمع ms1518 غريبه أبو عمر محمد ابن عبد
~~الواحد المعروف بغلام ثعلب في كتاب وتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة.
~~واختصره الشيخ الامام سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن الشافعي
~~(المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة). وعليه تعليقة للسيوطي في اعرابه سماها
~~عقود الزبرجد. (وقد شرح أسند أبو الحسن ابن عبد الهادي السندي نزيل المدينة
~~المنورة المتوفى سنة 1139 تسع وثلاثين ومائة والف شرحا كبيرا نحوا من خمسين
~~كراسة كبار). واختصره الشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي وسماه
~~الدر المنتقد من مسند أحمد.
### $ مسند الامام الأعظم أبي حنيفة نعمان بن ثابت الكوفي (المتوفى سنة 150
~~خمسين ومائة) رواه الحسن بن زياد اللؤلؤي ورتب المسند المذكور الشيخ قاسم
~~بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 رواية الحارثي على أبواب الفقه وله عليه
~~الأمالي في مجلدين. ومختصر المسند المسمى بالمعتمد لجمال الدين محمود بن
~~أحمد القونوي الدمشقي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة ثم شرحه وسماه
~~المستند. وجمع (زوائده) أبو المؤيد محمد بن محمود الخوارزمي المتوفى سنة
~~665 خمس وستين وستمائة أوله الحمد لله الذي سقانا بطوله من أصفى شرائع
~~الشرائع الخ قال وقد سمعت في الشام عن بعض الجاهلين بمقداره ما ينقصه
~~ويستصغره ويستعظم غيره وينسبه إلى قلة رواية الحديث ويستدل (على ذلك)
~~باشتهار المسند الذي جمعه الأصم NoteV02P1680N01 الشافعي وموطأ مالك وزعم
~~أنه ليس لأبي حنيفة مسند وكان لا يروى الا عدة أحاديث فلحقتني حمية دينية
~~فأردت ان أجمع بين خمسة عشر من مسانيده التي جمعها له فحول علماء الحديث
~~الأول الامام الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري
~~المعروف بعبد الله الأستاذ الثاني الامام الحافظ أبو القاسم طلحة ابن محمد
~~بن جعفر الشاهد العدل الثالث الامام الحافظ أبو الحسين PageV02P1680
~~محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد الرابع الامام
~~الحافظ أبو نعيم الأصفهاني الخامس الشيخ أبو بكر محمد بن عبدا لباقي ابن
~~محمد الأنصاري السادس الإمام أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني. السابع
~~الامام ms1519 الحافظ عمر بن الحسن الأشناني الثامن أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد
~~الكلاعي التاسع الإمام أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم الأنصاري وروى
~~[وما روى] عنه (والمروى) عنه يسمى نسخة أبى يوسف العاشر الإمام محمد بن
~~الحسن الشيباني وروى [وما روى] (والمروى) عنه يسمى نسخة محمد الحادي عشر
~~ابنه الامام حماد ورواه عن أبي حنيفة. الثاني عشر الإمام محمد أيضا (وروى)
~~معظمه عن التابعين وما رواه عنه يسمى الآثار الثالث عشر الامام الحافظ أبو
~~القاسم عبد الله بن محمد بن أبي العوام السعدي الرابع عشر الامام الحافظ
~~أبو عبد الله حسين بن محمد بن خسرو البلخي المتوفى سنة 522 اثنتين وعشرين
~~وخمسمائة وقد خرجه تخريجا حسنا ولم يحدث الا باليسير وهو في مجلدين والخامس
~~عشر الامام الماوردي " أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب " المتوفى سنة " 450
~~" فجمعتها على ترتيب أبواب الفقه بحذف المعاد وترك تكرير الاسناد. اختصره
~~الامام شرف الدين إسماعيل بن عيسى بن دولة الأوغاني المكي وسماه اختيار
~~اعتماد المسانيد في اختصار أسماء بعض رجال الأسانيد وتوفى سنة 892 اثنتين
~~وتسعين وثمانمائة ذكر فيه نبذة من مناقب الامام. واختصره أيضا الإمام أبو
~~البقاء أحمد بن أبي الضياء محمد القرشي العدوي المكي المتوفى سنة.. وذكره
~~أيضا أوله الحمد لله رب العالمين الخ فهذا مختصر مسند الامام الأعظم الذي
~~جمعه الشيخ الإمام أبو المؤيد الخوارزمي حذفت الأسانيد منه وما كان مكررا
~~عنه وسميته المستند مختصر المسند. واختصره محمد بن عباد الخلاطي (المتوفى
~~سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة) وسماه مقصد المسند. واختصره أبو عبد الله
~~محمد ابن إسماعيل بن إبراهيم الحنفي المتوفى سنة.. وجمع (زوائده) أيضا حافظ
~~الدين محمد بن محمد الكردري المعروف بابن البزازي [بالبزازي] المتوفى سنة
~~827 سبع وعشرين وثمانمائة. وشرحه جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة سماه التعليقة المنيفة على مسند أبي حنيفة. واختصره بعضهم
~~أوله الحمد لله الذي أكمل لنا ديننا الخ قال لما رأى المسند الكبير لأبي
~~المؤيد الخوارزمي ووجده مطولا بالأسانيد ms1520 فحذفه ثم وجد مختصرين من المسند
~~الكبير أحدهما للامام جمال الدين محمود ابن أبي العباس القونوي والثاني
~~للامام أبى البقاء ابن احمد الضياء المكي ورأى أن الأول PageV02P1681
~~ما وفى بالمقصود والثاني اتى به لكنه ما حذف الحديث
~~المكرر. قال السخاوي في كل من هذه المختصرات علل.
### $ مسند الإمام موسى بن جعفر الكاظم رواه أبو نعيم الأصبهاني وروى عنه هذا
~~المسند موسى بن إبراهيم.
### $ مسند انس بن مالك لأبي جعفر محمد بن الحسين ابن موسى الحنيني؟؟
~~NoteV02P1682N01 مسند الأوزاعي مسند البزار " هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن
~~عبد الخالق البزار الحافظ المتوفى بالرملة سنة 292 " وزوائد مسند البزار
~~على مسند أحمد والكتب الستة للحافظ ابن حجر العسقلاني لخصه من تصنيف شيخه
~~الحافظ أبى الحسن الهيثمي أوله الحمد لله حمدا كثيرا الخ وبعد فإنني لما
~~علقت الأحاديث الزائدة على الكتب الستة في مسند الإمام أحمد (من) جمع شيخنا
~~الامام أبى الحسن الهيثمي وقفت على تخريج زوائد أبى بكر البزار لأبي الحسن
~~المذكور على الكتب الستة فرأيت أن أفرد هنا من تصنيفه ما انفرد به أبو بكر
~~المذكور عن الإمام أحمد وفرغت منه في العشرين من شعبان سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة.
### $ مسند حارث بن أبي أسامة مسند حسن بن سفيان " هو ابن عامر أبو العباس
~~الشيباني الحافظ المتوفى سنة 203 ".
### $ مسند الحلواني " هو الحافظ أبو محمد الحسن بن علي الحلواني المتوفى بمكة
~~سنة 242 ".
### $ مسند الحميدي " هو الحافظ أبو بكر عبد الله بن الزبير المكي المتوفى سنة
~~219 ".
### $ مسند الخلاف مسند الخوارزمي هو الحافظ الكبير أبو بكر احمد ابن محمد
~~البرقاني الخوارزمي المتوفى سنة 425 خمس وعشرين وأربعمائة ضمنه على ما
~~يشتمل عليه الصحيحان.
### $ مسند الدارمي هو أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن ابن بهرام الدارمي
~~السمرقندي (المتوفى سنة 255 خمس وخمسين PageV02P1682
~~ومائتين) وقد عده ابن الصلاح في المسانيد فوهم في ذلك
~~لأنه مرتب على الأبواب لا على المسانيد كذا في شرح الألفية. قال ابن حجر و
~~(اما كتاب) السنن المسمى ms1521 بمسند الدارمي فإنه ليس دون السنن في المرتبة بل
~~لو ضم إلى الخمسة لكان أولي من ابن ماجة فإنه أمثل منه بكثير. قال العراقي
~~في النكت واشتهر تسميته بالمسند كما سمى NoteV02P1683N01 البخاري كتابه
~~المسند الجامع الا ان مسند الدارمي كثير الأحاديث المرسلة والمنقطعة
~~والمعضلة والمقطوعة ذكره البقاعي.
### $ مسند الديلمي مسند رامهرمزي [الرامهرمزي] مسند الروياني " هو أبو بكر
~~محمد بن هارون الروياني الحافظ المتوفى سنة 307 ".
### $ مسند الشافعي هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (المتوفى سنة
~~204 أربع ومائتين) ورتبه الأمير سنجر بن عبد الله علم الدين الجاولي
~~المتوفى سنة 745 وشرحه في مجلدات. وشرحه أبو السعادات المبارك بن محمد
~~المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة 606 ست وستمائة وسماه كتاب شافي
~~العى في شرح مسند الشافعي في خمس مجلدات. وانتخبه الشيخ زين الدين عمر بن
~~أحمد الشماع الحلبي وسماه المنتخب المرضى من مسند الشافعي. وجمع مسنده أبو
~~عبد الله محمد بن يعقوب ابن يوسف الأصم الشافعي المتوفى سنة 346 ست وأربعين
~~وثلاثمائة. وشرحه الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني الرافعي
~~عقيب الشرح الكبير وابتدأ في رجب سنة 612 اثنتي عشرة وستمائة في مجلدين
~~وتوفى سنة 623 ثلاث وعشرين وستمائة. وصنف السيوطي كتابا سماه أيضا الشافي
~~العى على مسند الشافعي وتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ مسند الشاميين لأبي زرعة " لعله عبد الرحمن الأوزاعي المتوفى سنة 157 ".
### $ مسند الشهاب مسند الصحابة الذين ماتوا في زمان النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته.
PageV02P1683
### $ مسند العدني مر.
### $ مسند العشرة جمعها الشيخ الإمام أبو بكر احمد ابن جعفر بن حمدان بن مالك
~~القطيفي.
### $ مسند علي بن موسى الرضى في فضل أهل البيت.
### $ مسند على رضى الله تعالى عنه لأبي عبد الرحمن احمد ابن شعيب النسائي
~~المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة.
### $ مسند عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه لأبي بكر أحمد بن سلمان النجاد.
### $ مسند العنبري أزيد من مائتي جزء وهو أبو إسحاق إبراهيم ms1522 بن إسماعيل الطوسي
~~محدث طوس الحافظ المتوفى سنة 280 ثمانين ومائتين.
### $ مسند الفردوس " وهو مختصر فردوس الأخيار لأبيه " لأبي نصر.. الديلمي توفى
~~سنة.. اختصره الشيخ شهاب الدين أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني وسماه تسديد
~~القوس (في) مختصر مسند فردوس.
### $ مسند القاسم بن سلام البغدادي وهو مشتمل على الغريب.
### $ مسند القراءات لإسماعيل بن إسحاق الأزدي المتوفى سنة 820 عشرين
~~وثمانمائة.
### $ مسند القضاعي " هو أبو عبد الله محمد بن سلامة ابن جعفر بن علي بن حكمون
~~الشافعي المتوفى سنة 454 ".
### $ المسند الكبير للامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة
~~256 ست وخمسين ومائتين ذكره الفربري.
### $ المسند لأبي الحسن مسدد بن مسرهد (المتوفى سنة 228 ثمان وعشرين ومائتين)
~~ولأبي اسحق إبراهيم بن سعيد الجوهري البغدادي المتوفى سنة 247 خرج فيه مسند
~~أبى بكر الصديق رضي الله عنه في نيف وعشرين جزأ ولهيثم بن كليب الشاشي "
~~المتوفى سنة 335 " ولأبي الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي المتوفى سنة "
~~297 " ولأبي عبد الله محمد بن خسرو البلخي الحنفي (المتوفى سنة 523 ثلاث
~~وعشرين وخمسمائة) ولأبي جعفر محمد بن مهدي المديني المتوفى سنة 272 PageV02P1684
~~اثنتين وسبعين ومائتين وللطيالسي ولعبد بن حميد
~~المتوفى سنة 349 تسع وأربعين وثلثمائة وللحميدي وهو الإمام أبو بكر عبد
~~الله ابن الزبير NoteV02P1685N01 الحميدي المتوفى سنة 219 تسع عشرة ومائتين
~~ومسنده أحد عشر جزأ وللحارث بن أبي أسامة ولأحمد بن منيع وهو أبو حفص الأصم
~~مات سنة 244 ولاسحق ابن راهويه NoteV02P1685N02 ولإبراهيم بن معقل النسفي
~~المتوفى سنة 295 خمس وتسعين ومائتين ولأبي بكر بن هارون ولأبي على الطوسي "
~~محمد بن أسلم المتوفى سنة 242 " شيخ أبى حاتم وكان كتابه مخرجا على كتاب
~~الترمذي لكنه شاركه في كثير من شيوخه وللامام أبى اسحق إبراهيم بن يوسف
~~الهسنجاني المتوفى سنة 301 إحدى وثلثمائة في مائة جزء وللامام أبى اسحق
~~إبراهيم بن نصر الرازي المتوفى في حدود سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة في
~~نيف وثلاثين جزأ قاله الخليلي NoteV02P1685N03.
### $ مسند ms1523 مالك للإمام أحمد بن شعيب النسائي المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة.
### $ مسند مسلم لأبي بكر محمد بن عبد الله الجوزقي المتوفى سنة 388 ثمان
~~وثمانين وثلثمائة وهو المسند الصحيح على كتاب مسلم اختصره يعقوب بن إسحاق
~~أبو عوانة الحافظ.
### $ المسند المنتخب لعلي بن عبد العزيز البغوي " المتوفى سنة 287 ".
### $ مسند أبى يعلى الموصلي مر.
### $ مسنونات أفلاطون على ارس رسالة لبقراط.
### $ المسهب في اخبار أهل المغرب للحجاري بالراء المهملة " هو أبو محمد عبد
~~الله بن إبراهيم ابن الحجاري الحافظ الأندلسي المتوفى سنة.. " PageV02P1685
~~مسير أهل السعادة إلى ارتقاء درجات الشهادة لمحمد بن
~~عمر بن كيكلدى أوله الحمد لله المتفرد في ذاته وصفاته الخ جمع فيه كلام
~~العلماء والحكماء بأمور الجهاد ورتبه على مقدمة وقاعدة وأبواب.
### $ مشأة المصابيح في اللغة لمصطفى بن قباد اللاذقي أوله الحمد لله الذي أرمض
~~خلد عباده الخ رتبه على الحروف وقسمه على ثلاثة أقسام قال وسميته مشأة
~~المصابيح وقرشت فيه المفاتيح وهو لغة مترجمة بالفارسية.
### $ مشاحذ NoteV02P1686N01 الأفكار في مأخذ النظار للشيخ أبى بكر محمد بن عبد
~~الله العبقري القرطبي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة.
### $ مشارب التجارب وغوارب الغرائب في التاريخ لأبي الحسن " علي بن زيد "
~~المتوفى سنة " 565 ".
### $ مشارح الصدور في المواعظ للعلامة بدر الدين محمود ابن احمد العيني
~~المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وقيل اسمه زين المجالس.
### $ المشارع أوله الحمد لله الذي طهر قلوب العارفين الخ للشيخ الأكبر المتوفى
~~سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة فيه دقائق حكمية قال قلت كذا وكذا.
### $ المشارع للرقي " هو محمد بن داود الدينوري المعروف بالرقى المتوفى سنة
~~379 " هو لغة عربية مفسرة بالفارسية كالصراخ.
### $ مشارع الأشواق في التصوف لعبد المنعم الجلياني " المتوفى سنة 603 " فيه
~~آداب وجدانية وفى خلالها رموز على نفحات ربانية.
### $ مشارع الأشواق لمحيى الدين أحمد بن إبراهيم النحاس الدمشقي المتوفى سنة "
~~814 " أوله أحمدك اللهم رب وأسألك أعلى رتب الشهادة الخ وهو في فضائل
~~الجهاد اخذه من عدة كتب منها كتاب قاسم ابن عساكر وزاد عليه ms1524 ورتبه على
~~ثلاثة وثلاثين بابا وخاتمة ثم ترجمه باقي أفندي الشاعر بالتركية.
### $ مشارع الشارع NoteV02P1686N02 في فروع الحنفية للشيخ نجم الدين أبى حفص
~~عمر بن محمد النسفي (المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين PageV02P1686
~~وخمسمائة) كذا في فهرس القنية ورمزه ش شرحه أبو علي
~~عالي " العالي " ابن إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي المتوفى سنة 581 إحدى
~~وثمانين وخمسمائة كذا في طبقات ابن دقماق وان له شرحه وسماه المنابع
~~NoteV02P1687N01 (في شرح المشارع) وهذا الرجل مذكور في ديباجة الكتاب بأنه
~~مؤلفه لاعمر النسفي وهو وهمه. أول المشارع الحمد لله الذي اغنى قلوب
~~الفقهاء بالامتلاء [بالامداد] من نفائس كنوزه الخ وهو على المذاهب كعيون
~~المذاهب ذكر فيه انه لما رأى المتعلمين متألمين أغناهم عن البطالة وما
~~أبلاهم بالإطالة فجمع لهم ما هو عجالة الراكب وسماه مشارع الشارع وجعله
~~خمسين كتابا وخمسة أقسام وهى العبادات والمعاملات والمباحات والتبرعات
~~والجنايات NoteV02P1687N02.
### $ مشارع اللغة ليوسف بن إسماعيل بن إبراهيم فرغ من تأليفه يوم الخميس
~~الموافق لعشرين من ذي الحجة سنة 812 اثنى عشر وثمانمائة. هو لغة عربية
~~مفسرة بالفارسية كالصراخ.
### $ مشارق الأنوار NoteV02P1687N03 على صحاح الآثار في تفسير غريب الحديث
~~المختص بالصحاح الثلاثة وهى الموطأ والبخاري ومسلم للقاضي أبى الفضل عياض
~~بن موسى اليحصبي المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة وهو كتاب مفيد جدا
~~أوله الحمد لله مظهر دينه على كل دين الخ (اختصره ابن قرقول الحافظ أبو
~~إسحاق إبراهيم بن يوسف الوهراني الحمزي المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة
~~وسماه المطالع وزاد عليه بعضا كما يأتي).
### $ مشارق الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية للشيخ عبد الوهاب بن أحمد
~~الشعراني أوله الحمد لله رب العالمين الخ ضمن فيه جميع العهود التي بلغت
~~إليه عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من فعل المأمورات وترك
~~المنهيات ثم ذكر انه اخذ علينا عهد من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~في كذا وكذا ورتبه على ترتيب أبواب العبادات وفرغ منه في ثمان وعشرين من
~~رمضان سنة 958 ثمان ms1525 وخمسين وتسعمائة PageV02P1687
~~وفى نسخة انه قسمه على قسمين الأول فيما أخل به الناس
~~من اجتناب المنهيات والثاني فيما أخل به الناس في اتيان المأمورات.
### $ مشارق الأنوار المضيئة للشيخ شهاب الدين أبى العباس أحمد بن أبي بكر
~~الخطيب القسطلاني الشافعي المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة.
### $ مشارق الأنوار النبوية من صحاح الاخبار المصطفوية NoteV02P1688N01 للامام
~~رضى الدين حسن بن محمد (الصغاني المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة) جمع فيه من
~~الأحاديث الصحاح عدده على تعداد الشارح الكازروني الفان ومائتان وستة
~~وأربعون حديثا وبين في آخر كل باب أو نوع عدد أحاديثه وقال هذا كتاب ارتضيه
~~واستضى * * بضيائه والعقل هذا يقتضى ألفته لخزانة المستنصر بن الظاهر بن
~~الناصر بن المستضئ أوله الحمد لله محيى الرمم ومجرى القلم الخ ذكر انه لما
~~فرغ من مصباح الدجا والشمس المنيرة ضم إليهما ما في كتابي النجم والشهاب
~~لتجتمع الصحاح قال وهذا الكتاب حجة بيني وبين الله في الصحة والرصانة ورمز
~~فيه بالحروف فالخاء إشارة للبخاري والميم لمسلم والقاف لما اتفقا عليه
~~ورتبه بترتيب أنيق جعله اثنى عشر بابا الأول على فصلين الأول ابتداؤه بمن
~~الموصولة أو الشرطية والثاني بمن الاستفهامية الثاني في أن وفيه عشرة فصول
~~الثالث في لا الرابع في إذا وإذ الخامس فيه فصلان الأول في ما وأنواعها
~~والثاني في يا وأقسامها السادس فيه اثنا عشر فصلا في بعض الكلمات كقدولو
~~وبين وهكذا السابع فيه سبعة عشر فصلا كالمبتدأ المعرف باللام وما أشبه ذلك
~~الثامن فيه ستة فصول التاسع في الماضي ونحوه العاشر في لام الابتداء
~~والعدد. الحادي عشر في الكلمات القدسية. والثاني عشر في جوامع الأدعية
~~NoteV02P1688N02 وشروحه كثيرة منها شرح الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود
~~البابرتي الحنفي سماه تحفة الأبرار في شرح مشارق الأنوار وتوفى سنة 786 ست
~~وثمانين وسبعمائة. والشيخ مجد الدين أبو طاهر محمد ابن يعقوب الفيروزآبادي
~~الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة PageV02P1688
~~وثمانمائة وهو في أربع مجلدات سماه شوارق الاسرار
~~العلية في شرح مشارق الأنوار النبوية. وخير الدين ms1526 خضر بن عمر العطوفي من
~~علماء الدولة العثمانية سماه كشف المشارق في ثلاث مجلدات والشيخ الامام
~~سعيد بن محمد بن مسعود الكازروني سماه المطالع المصطفوية (وتوفى سنة 758
~~ثمان وخمسين وسبعمائة) ذكر في آخر كل فصل وباب عدد الأحاديث فجمع على أن
~~يكون الفين ومائة (ومائتي) حديث وستة وأربعين حديثا. والشيخ عبد اللطيف ابن
~~عبد العزيز المعروف بابن الملك شرحه شرحا لطيفا سماه مبارق الأزهار
~~NoteV02P1689N01 في شرح مشارق الأنوار أوله الحمد لله على هدية الهداية
~~والاسلام الخ. واعلم أن الشارح ابن الملك التزم ان يبين في كل حديث انه مما
~~انفرد به أحد الشيخين واتفقا (أو اتفقا) عليه لاختلاف نسخ المشارق في
~~العلامات وعدم العلم بما هو الأصح ونبه على ما وقع من المصنف في بعض
~~المواضع من علامات غير مطابقة للواقع بان نسب NoteV02P1689N02 الحديث إلى
~~الصحيحين ولم يكن الا في أحدهما أو أخرجه غيرهما أولم يوافق اسم الراوي لما
~~فيهما وذكر أحوال راوي الحديث واقتصر على ذكره مرة. وعلى شرح ابن الملك
~~حاشية لمولانا إبراهيم بن أحمد المعيد أولها الحمد لله الذي خلق أرواح ذوي
~~العقول الخ سماها صوائب الأفكار وحاشية أخرى لمحمد بن أحمد الازنيقي الشهير
~~بوحيى زاده (المتوفى سنة 1018 ثمان عشرة والف) أولها الحمد لله الذي هدانا
~~لهذا الخ ورتب المولى إبراهيم بن مصطفى ذلك الشرح (شرح ابن الملك) على فصل
~~وباب (على فصول وأبواب) كالمصابيح وسماه أنوار البوارق في ترتيب شرح
~~المشارق أوله نحمدك يا من أشرق قلوبنا الخ قال رتبته كترتيب المصابيح بلا
~~تغيير لعبارته الا في محل الاحتياج وربما ألحقت به شيئا من المصابيح وتم
~~ترتيبه في أول شعبان سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة " وتوفى سنة 1014 "
~~وشرحه المولى شمس الدين أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال پاشا مكررا ولم
~~يشتهر وتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة. وشرحه وجيه الدين عمر بن عبد المحسن
~~الأرزنجاني وسماه حدائق الأزهار في شرح مشارق الأنوار أوله الحمد لله على
~~توافر فضله وآلائه الخ قال جميع ms1527 ما اوردته فيه من شرح السنة ونوادر الأصول
~~والفائق والنهاية وجمع الغرائب ومطالع الأنوار وشرح البيضاوي والتحفة لبدر
~~الدين الأربلي. وشرحه شمس الدين ابن الصائغ محمد ابن عبد الرحمن الزمردي
~~الحنفي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة. والمولى محمد بن مصلح الدين
~~القوجوي المعروف PageV02P1689
~~بشيخ زاده المحشى المتوفى سنة 951 إحدى وخمسين
~~وتسعمائة.
# وجلال الدين رسولا بن أحمد التباني (المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين
~~وسبعمائة) كتب منه (عليه) قطعة ولم يكمله. وشرحه وحيد الدين.
# واختصر المشارق محمد بن محمد الأسدي القدسي وسماه دقائق الآثار في مختصر
~~مشارق الأنوار وتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة.
# ومن شروحه ضياء المشارق الجدير بالوضع على المفارق مجلدات لضياء الدين
~~علي بن محمود الكرماني المتوفى سنة.. وشرحه شمس الدين.. العطائي؟ المتوفى
~~سنة.. قال ابن الملك أيها الطالب لشرح الحديث لا تغفل عن هذا الشرح الحديث
~~فان فوائده عزيزة مضبوطة ومن الكتب الكثيرة ملقوطة (فإنها) من ثلاثة شروح
~~للمشارق وهى شرح الأكمل والتحفة والحدائق وشرح صحيح مسلم للنووي ومن شرح
~~المشكاة فوائد الكلاباذي ومن شرح احكام الاحكام للمصابيح غير ما وقع في
~~خاطري القبيح.
# وعلى المشارق حاشية للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع
~~وسبعين وثمانمائة. ورتب علي بن الحسن كتاب المشارق على الأبواب والفصول
~~وسماه مبارق الأزهار ثم رتب شرح ابن الملك في سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
~~أوله الحمد لله الذي له ما في السماوات الخ. وشرحه علاء الدين يحيى بن عبد
~~اللطيف الطاوسي القزويني شرحين كبيرا وصغيرا أول صغيره الحمد لله الذي خلق
~~السماوات مزينة بمصابيح النجوم الخ وفرغ منه ببغداد بالمستنصرية سنة 725
~~خمس وعشرين وسبعمائة وقال في بعض مواضعه وقد استقصينا الكلام في شرحنا
~~المطول لكنه ذكر مذهب الشيعة مع مذاهب الأئمة في الاحكام. وعلى مائة حديث
~~من المشارق شرح للمولى عبدا لباقي الشهير بطورسون زاده أوله الحمد لله الذي
~~جعل الكتاب والسنة الخ ذكر فيه انه درس في أثناء تدريسه المشارق مع ما
~~افاده الشارحان الأكمل وابن الملك ولما ms1528 ولى قضاء اسكدار جمع مائة حديث
~~وشرحها وسماه تحفة حسناء على أنه تاريخ تأليفه ثم جمع خمسة عشر حديثا في
~~السلام وألحقها بها وشرحها أيضا.
### $ المشارق في علم التعبير.
### $ المشارق في فن الرياضية لأبي الحسن.. المعروف بدانشمند الأبيوردي.
### $ مشارق النصوص الباحثة عن غوامض الفصوص مر ذكره.
### $ مشارق النور ومدارك السرور في الكلام للشيخ PageV02P1690
~~أبى منصور بن محمد الحسيني " هو عبد القاهر بن طاهر بن
~~محمد البغدادي المتوفى سنة 429 ".
### $ مشاعر الشعراء المعروف بتذكرة عاشق چلبي.
### $ المشاكلة في اللغة لمحمد بن معلى الأزدي " هو أبو عبد الله البصري
~~المتوفى سنة 550 ".
### $ مشاهد الاسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية وهى أربعة عشر مشهدا رسالة
~~للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة أولها الحمد لله رب العالمين حمدا الخ وهى رسالة كتبها إلى
~~أصحاب الشيخ أبى محمد عبد العزيز بن أبي بكر القرشي المهدوي من تونس سنة
~~590 تسعين وخمسمائة. ومن شروحها شرح بالقول لتلميذ الشيخ وهو شارح كتاب
~~الاسرار أيضا. وشرحها زين العابدين عبد الرؤف المناوي المصري المتوفى سنة
~~1031 إحدى وثلاثين والف. وامرأة معروفة بست العجم. " بنت النفيس بن أبي
~~القاسم البغدادية فرغت من تأليفها سلخ شهر صفر سنة 852 بحلب في مجلد ".
### $ مشاهد الطلاب في الكشف عن قواعد الاعراب قصيدة للشيخ نجم الدين محمد بن
~~أبي بكر بن علي المكي المعروف بالمرجاني المتوفى سنة 827 سبع وعشرين
~~وثمانمائة.
### $ المشتبه في المؤتلف والمختلف عليه كتاب للشمس..
# ابن ناصر الدين الدمشقي سماه توضيح المشتبه ذكر فيه ترجمة ابن حجر.
### $ مشتبه النسبة للحافظ أبى عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748
~~ثمان وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يشركه في
~~الملك أحد ابدا الخ قال علقت فيه كلام الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي
~~وابن ماكولا وابن نقطة وأبى العلاء الفرضي وغيرهم انتهى لكن اعتمد فيه على
~~ضبط القلم فكثر فيه الغلط والتحريف وصنف ابن حجر تبصير المنتبه بتحرير
~~المشتبه. ms1529
### $ مشتبه النسبة للحافظ عبد الغنى بن سعيد الأزدي القدسي المتوفى سنة 409
~~تسع وأربعمائة اخذ منه الخطيب في المؤتلف ولابن باطيش (أيضا) ولأبي الفضل
~~أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
~~وتوضيح المشتبه للشمس.. ابن ناصر الدين ذكر فيه ترجمة ابن حجر المذكور
~~المشترك وضعا والمختلف صقعا في البلدان لأبي عبد الله ياقوت الرومي الحموي
~~البغدادي منشأ وتوفى سنة " 626 ". PageV02P1691
~~أوله الحمد لله المتفرد بالصفات والاسم الخ ذكرانه
~~انتخله من كتابه معجم البلدان على الحروف.
### $ مشتمل الاحكام في الفتاوى الحنفية للشيخ فخر الدين..
# الرومي " يحيى بن.. الحنفي المتوفى سنة 864 " الفه للسلطان محمد الفاتح
~~بادرنه سنة 879 وقال سميته به لكونه مخصوصا للقضاة والحكام وقد عده المولى
~~بركلى من جملة الكتب المتداولة الواهية وهو نسختان كبير وصغير قال في كبيره
~~هذه نسخة جمعت فيها جميع درر الهداية وغررها واتيت بمتفرقاتها في أصل
~~أبوابها ليسهل طلبها وألحقت بها من المتون المستعملة زوائد مسائلها وهى
~~المجمع والوقاية والكنز والمختار وكتبت عبارة كل كتاب بعينها ليكون
~~الاعتماد زيادة عليها وقال في آخره وقع الفراغ من ترتيبه في وقت الضحى من
~~يوم الجمعة من شهر جمادى الآخرة سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة بادرنه. أول
~~الصغير الحمد لله الذي جعل ملة الاسلام الخ وأول الكبير الحمد لوليه
~~والصلاة على نبيه الخ.
### $ مشتمل الحكم مشتمل الفتوى لمولانا عبد العزيز.
### $ مشتهى السمع في منتهى الجمع تذكرة جمعها الشيخ القاضي أبو الفداء إسماعيل
~~بن الإمام أبى اسحق إبراهيم ابن محمد الكناني الحنفي (المتوفى سنة 802
~~اثنتين وثمانمائة).
### $ مشذر المرجاني من شعر الأرجاني لجلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني
~~خطيب دمشق المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة.
### $ المشرع الروي في الزيادة على غريب الهروي مر في الغين.
### $ المشرع الروي في شرح منهاج النووي يأتي.
### $ المشرق المعلم في تلخيص الجمع بين العباب والمحكم مر في الجيم.
### $ مشرق الاسرار ومغرب الأنوار في الطلسمات ذكره البوني.
### $ مشرق الأنوار في مشكل الآثار لجمال الدين محمود PageV02P1692
~~ابن احمد ms1530 القونوي المعروف بابن السراج المتوفى سنة 770
~~سبعين وسبعمائة.
### $ مشرق الأنوار في مغرب الاسرار المشرق في اخبار المشرق لأبي الحسن نور
~~الدين على ابن سعيد الأندلسي المؤرخ الأديب المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين
~~وستمائة " 685 " الفه للصاحب محيي الدين محمد بن محمد بن بدى؟
# الجزري وذكره في أوله.
### $ المشرق في اصلاح المنطق وهو لباب كتاب سيبويه لقاضي الجماعة أحمد بن عبد
~~الرحمن اللخمي المتوفى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة.
### $ المشرق في حلى المشرق لأبي الحسين سعيد ابن علي الغرناطي المتوفى سنة 685
~~خمس وثمانين وستمائة.
### $ المشرق في محاسن أهل المشرق وهو ستون مجلدا لأحمد بن علي بن سعيد العنسي
~~ذكره على القارى في طبقاته. قال أبو الحسن علي بن سعيد في المرقص ان المشرق
~~والمغرب كتابان في مائة وخمسين سفرا صنفهما جماعة في مائة وخمس عشرة سنة من
~~أهل الاعتناء بالأدب خاتمتهم مصنف هذا الكتاب يعنى المرقص وهو ابن سعيد
~~وذكر فيه انه اخذ منهما وجعله كالمقدمة والمدخل إليهما.
### $ مشكاة الاسرار ومصباح الأنوار في الأسماء ذكره البوني.
### $ مشكاة الأنوار في لطائف الاخبار في الموعظة للامام حجة الاسلام أبى حامد
~~محمد بن محمد الغزالي " هي ليست للغزالي بل لواحد من المتأخرين ينقل عن
~~الغزالي ملكتها وطالعتها " المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة قال انكشف لأرباب
~~القلوب ان لا وصول إلى السعادة للانسان الا باخلاص العلم والعمل للرحمن
~~فسنح في خاطري ان أجمع كتابا جامعا لجميع أشياء من آيات القرآن (العظيم)
~~وسنن الرسول (عليه الصلاة والسلام) وكلمات الأولياء ونكت المشايخ (رحمهم
~~الله تعالى) وحكم أهل العرفان واخذت من كل ما يشوق القلب إلى الله سبحانه
~~وتعالى) وطاعته ويقطع لذة النفس عن الدنيا وشهواتها ويرغبها في الآخرة
~~ودرجاتها وكسرت (وحصرت) مقصوده في ثمانية وأربعين بابا أوله الحمد لله الذي
~~نور قلوب أوليائه بأنوار معرفته الخ. PageV02P1693
~~مشكاة الأنوار فيما روى عن الله سبحانه (وتعالى) من
~~الاخبار للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي الطائي الأندلسي
~~المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد ms1531 لله رب العالمين الخ قال
~~جمعت هذه الأربعين بمكة المكرمة في شهور 599 تسع وتسعين وخمسمائة وشرطت
~~فيها أن تكون من الأحاديث المسندة إلى الله سبحانه وتعالى خاصة وربما
~~اتبعتها بأحاديث عن الله تعالى مرفوعة إليه غير مسندة إلى رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم مما رويتها وقيدتها ثم أردفتها بأحد وعشرين حديثا
~~فجاءت واحدا ومائة حديث الهية وشرحه الامام محيي الدين يحيى بن شرف النووي
~~المتوفى سنة 677.
### $ مشكاة الأنوار " في رياض الأزهار " للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~الطوسي أوله الحمد لله فائض الأنوار وفاتح الابصار الخ وهو رسالة على ثلاثة
~~فصول كتبها لبعض احبابه.
# الفصل الأول في بيان ان النور الحق الفصل الثاني في بيان المشكاة
~~والمصباح الفصل الثالث في معنى قوله صلى الله تعالى عليه وسلم ان لله
~~(تعالى) سبعين حجابا.
### $ مشكاة الأنوار ومصفاة الاسرار لبعض أهل التصوف أوله الحمد لله فائض
~~الأنوار الخ وهو رسالة مشتملة على فصول ثلاثة شرح فيها اسرار الأنوار
~~الإلهية مقرونة بتأويل ما يشير إليه ظواهر الآيات المتلوة والاخبار المروية
~~مثل قوله سبحانه وتعالى الله نور السماوات والأرض.
### $ مشكاة الأنوار ومصفاة الاسرار رسالة مشتملة على فصول في قوله تعالى الله
~~نور السماوات والأرض مع قوله عليه السلام ان لله سبعين الف حجاب. هي على
~~طريقة التصوف.
# أولها الحمد لله فائض الأنوار وفاتح الابصار. قلت هذا هو مشكاة الامام
~~الغزالي على ما رأيته بخط بعض الأكابر واما الأول ففي كونه له نظر ما رأيت
~~التصريح به وانما اشتهر بالنسبة إليه غلطا والتباسا بهذه المشكاة.
### $ المشكاة في بيان ما وقع الخلف فيه من مسألة المياه للشيخ بدر الدين محمد
~~الشهاوي (الشهادي) الحنفي مختصر أوله الحمد لله الحليم الستار الخ ذكر فيه
~~انه وقف على مقدمات عدة فيما يتعلق بالمياه فوضع مقدمة بين فيها الراجح
~~والمرجوح.
### $ المشكاة لأبي جعفر الطحاوي. ذكر بعض المصنفين PageV02P1694
~~ان أبا جعفر الطحاوي قال في كتابه المسمى بالمشكاة ان
~~الاسم الأعظم هو الله.
### $ مشكاة المصابيح يأتي مع شرحه.
### $ مشكل ms1532 الاحكام لمولانا خسرو.
### || علم مشكل القرآن
### || 
### $ مشكلات التفاسير
# للعلامة قطب الدين محمود.. الشيرازي " المتوفى سنة 710 ".
### $ مشكلات القدوري
### $ مر.
### $ مشكلات القرآن
# لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة 437 سبع
~~وثلاثين وأربعمائة
### $ وللشيخ أبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
# أوله الحمد لله الذي نهج لنا سبل الرشاد الخ.
### || 
### $ مشكلات المثنوي
### $ مر.
### $ مشكاة العقول المقتبسة من نور المنقول
# رسالة للشيخ محيي الدين ابن عربي
# أولها الحمد لله الحي الأزلي القديم الخ
# وهى على تسعة فصول الأول في اختصام
~~الملا الاعلى الثاني في وضع اليدين بين (على) الكتفين (؟) الثالث في اسباغ
~~الوضوء الرابع في الجماعات الخامس في الاطعام السادس في افشاء السلام
~~السابع في الصلاة والناس نيام الثامن في الدعاء..
### $ المشنف على ابن المصنف مر في شروح الألفية.
### $ المشوف المعلم NoteV02P1695N01 على حروف المعجم للشيخ محب الدين أبى
~~البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري المتوفى سنة 616 ست عشرة
~~وستمائة أوله الحمد لله على ما وهب لنا من الفطن حمدا يقوم بشكر ما ظهر من
~~نعمه وما بطن الخ ذكر فيه ان العربية فرض على الكفاية ومن أوسط كتبها كتاب
~~اصلاح المنطق لابن السكيت الا انه مع غزارة علمه متوعر المسلك فرأى أن يجمع
~~شمل شوارده فرتبه على حروف المعجم وزاده أشياء من ايضاح خافية وتسمية شاعر
~~واتمام بيت وذكر مضاعف كل حرف في أول بابه واخر المطابق والرباعي والخماسي
~~إلى آخر الكتاب.
PageV02P1695
### $ المشهد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى للشيخ أبى
~~العباس أحمد بن علي البوني المتوفى سنة " 622 ".
### $ مشيخة ابن البخاري هو الامام مسند وقته أبو الحسن علي بن أحمد البخاري
~~الحنبلي المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة تخريج ابن الظاهري له وذيله عليها
~~وهو ترجمة أبى القاسم الحسين البيهقي. وعليها ذيل للحافظ جمال الدين المزي
~~وهو ترجمتان الأولى ترجمة عبد المجيب البغدادي الثانية ترجمة الحسن ابن علي
~~بن البن.
### $ مشيخة ابن شادان كبرى وصغرى.
### $ مشيخة ابن القارى هو الامام زين الدين عبد ms1533 الرحمن ابن القارى
~~NoteV02P1696N01 وخرجها له الحافظ زين الدين العراقي.
### $ مشيخة أبى بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن النقور مشيخة أبى الحزم
~~وذيلها للعراقي.
### $ مشيخة أبى الظفر عبد الخالق بن فيروز بن عبيد الجوهري.
### $ مشيخة أبى عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد البياني الخزرجي.
### $ مشيخة أبى عمرو عثمان بن علي بن أبي القاسم البيكندي.
### $ مشيخة أبى النجاء NoteV02P1696N02.. ابن الليثي.
### $ مشيخة أحمد بن عبد الدائم.
### $ المشيخة البغدادية للشيخ الامام أبى طاهر احمد ابن محمد السلفي الأصبهاني
~~المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة جمع فيها الجم الغفير مع فوائد مالا
~~توصف (مالا تحصى) جملتها تزيد على مائة جزء.
### $ مشيخة تقى الدين.. ابن رافع خرج للشيخ NoteV02P1696N03 محمد ابن إبراهيم
~~وذيلها الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي المشيخة الجرجانية PageV02P1696
~~مشيخة الخفاف (الخفاف) المشيخة السراجية للشيخ الامام
~~سراج الدين عمر ابن علي القزويني المتوفى سنة.. قال لا أذكر فيها طريقا الا
~~بعد علم أنه أعلى طرق الاسناد في زماني انتهى.
### $ مشيخة شهدة مشيخة الشنيحة أم آسية ضوء الصباح عجيبة وتدعى لامعة بنت
~~الحافظ أبى بكر محمد بن أبي غالب أحمد بن مرزوق الباقداري.
### $ مشيخة الشيخ شهاب الدين أبى حفص عمر بن محمد السهرودي المتوفى سنة 632
~~اثنتين وثلاثين وستمائة.
### $ مشيخة علي بن انجب البغدادي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة في
~~عشرين مجلدا.
### $ المشيخة الفخرية للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي وذيلها (له أيضا).
### $ مشيخة القاضي محمد بن عبدا لباقي البيمارستاني الحافظ المتوفى سنة..
### $ مشيخة القبابي لابن حجر العسقلاني. ذكره البقاعي في معجمه.
### $ مشيخة الكندي لأبي اليمن زيد بن الحسن الكندي المتوفى سنة 613 ثلاث عشرة
~~وستمائة.
### $ مصابيح أرباب الرياسة ومفاتيح أرباب الكياسة NoteV02P1697N01.
# للشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة 959 تسع
~~وخمسين وتسعمائة انتخبه من آداب السياسة.
### $ مصابيح الدجى مصابيح السبل في فروع الحنفية في مجلدين للامام ناصر الدين
~~أبى القاسم محمد بن يوسف الحسيني السمرقندي المتوفى سنة 656 ست وخمسين
~~وستمائة. ms1534
PageV02P1697
### $ مصابيح السنة [1، 2] للامام حسين بن مسعود الفراء
~~البغوي (الشافعي) المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة قيل عدد أحاديثه أربعة
~~آلاف وسبعمائة وتسعة عشر حديثا منها المختص بالبخاري ثلثمائة وخمسة وعشرون
~~حديثا وبمسلم ثمانمائة وخمسة وسبعون حديثا ومنها المتفق عليه الف واحد
~~وخمسون حديثا (والباقي من كتب أخرى). أوله الحمدلله وسلام على عباده الذين
~~اصطفى الخ NoteV02P1698N03. قال المؤلف هذه ألفاظ صدرت عن صدر النبوة مما
~~اوردها الأئمة في كتبهم جمعتها للمنقطعين إلى العبادة لتكون لهم بعد كتاب
~~الله تعالى حظا من السنن الخ. وترك ذكر الأسانيد اعتمادا على نقل الأئمة
~~وقسم أحاديث كل باب إلى صحاح وحسان وعنى بالصحاح ما أخرجه الشيخان وبالحسان
~~ما اورده أبو داود والترمذي وغيرهما وما كان فيها من ضعيف أو غريب أشار
~~إليه واعرض عن ذكر ما كان منكرا أو موضوعا هذا هو المشروط في الخطبة لكن
~~ذكر في آخر باب مناقب قريش حديثا وقال في آخره منكر ولعله قد الحقه بعض
~~المحدثين. قال النووي في التقريب واما تقسيم البغوي إلى حسان وصحاح مريدا
~~بالصحاح ما في الصحيحين وبالحسان ما في السنن فليس بصواب لان في السنن
~~الصحيح والحسن والضعيف والمنكر انتهى وأجيب بأنه اصطلح عليه في كتابه ولا
~~مشاحة فيه. واعتنى بشأنه العلماء بالقراءة والتعليق فشرحه الشيخ الامام
~~القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة 685 خمس وثمانين
~~وستمائة " سماه تحفة الأبرار " وقاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 875
~~وشهاب الدين فضل الله بن حسين التوربشتي الحنفي وسماه الميسر أوله الحمد
~~لله PageV02P1698
~~الذي شرع لنا الحق وأوضح دليله الخ وتوفى سنة 600 وشمس
~~الدين محمد بن مظفر الخلخالي وسماه التنوير (وتوفى سنة 745 خمس وأربعين
~~وسبعمائة) وعلاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة 875 خمس
~~وسبعين وثمانمائة الفه بإشارة حضرة الرسالة عليه السلام لابن قرمان بقونيه
~~سنة 850 خمسين وثمانمائة وغياث الدين محمد بن محمد الواسطي (البغدادي مدرس
~~المستنصرية المعروف بابن العاقولي) المتوفى سنة 797 سبع وتسعين وسبعمائة
~~وشمس ms1535 الدين محمد بن محمد الجزري المذكور في النشر في ثلاثة مجلدات وتوفى
~~سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة الفه بما وراء النهر وسماه تصحيح المصابيح
~~" التوضيح في شرح المصابيح " وظهير الدين محمود بن عبد الصمد الفارقي
~~المتوفى سنة.. وقره يعقوب بن إدريس الحنفي الرومي (القرماني) المتوفى سنة
~~833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة وقطب الدين محمد الازنيقي " هو محيي الدين محمد
~~بن قطب الدين الازنيقي " المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة وشمس
~~الدين أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة 940 وعلي بن عبد
~~الله ابن احمد المعروف بزين العرب قيل إنه نخجواني والذي في شرح على القارى
~~انه مصري والأول منقول من قاسم زاده المتوفى سنة.. والمفهوم من أول شرحه
~~انه شرحه ثلاث مرات والمتداول ابسط (الأوسط فإنه مشهور عن الأول والثالث)
~~من الأول ذكر في أوسطه انه الفه في حدود سنة خمسين وستمائة. ومظهر الدين
~~الحسين ابن محمود بن الحسن الزيداني المتوفى سنة " 727 " سماه المفاتيح في
~~شرح " في حل " المصابيح أوله الحمد لله ملا السماوات وملا الأرض الخ اورد
~~في أوله مقدمة في اصطلاحات أصحاب الحديث وأنواع علومه كذا وجدت في ظهر نسخة
~~منه. ومن شروحه الأزهار واختصره الشيخ أبو النجيب عبد القاهر بن عبد الله
~~السهروردي المتوفى سنة 563 ثلاث وستين وخمسمائة. وللشيخ تقى الدين علي بن
~~عبد الكافي السبكي كتاب سماه ضياء المصابيح وتوفى سنة 756 ست وخمسين
~~وسبعمائة. وصنف الشيخ مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي كتابا
~~سماه التخاريح في فوائد متعلقة بأحاديث المصابيح وتوفى سنة 817 سبع عشرة
~~وثمانمائة. ثم إن الشيخ ولى الدين أبا عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب
~~كمل المصابيح وذيل أبوابه فذكر الصحابي الذي روى الحديث عنه وذكر الكتاب
~~الذي أخرجه منه وزاد على كل باب من صحاحه وحسانه الا نادرا فصلا ثالثا
~~وسماه مشكاة المصابيح فصار كتابا كاملا فرغ من جمعه آخر يوم الجمعة من
~~رمضان سنة 737 PageV02P1699
~~سبع وثلاثين وسبعمائة NoteV02P1700N01 وشرحه العلامة
~~حسن بن ms1536 محمد الطيبى NoteV02P1700N02 المتوفى سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة
~~وسماه الكاشف عن حقائق السنن أوله الحمد لله مشيد أركان الدين الحنيف الخ
~~قال وكنت قبل قد استشرت الأخ في الدين بقية الأولياء قطب الصلحاء ولى الدين
~~محمد بن عبد الله الخطيب بجمع (في جمع) أصيل [أصل] من الأحاديث فاتفق رأينا
~~على تكملة المصابيح وتهذيبه وتعيين روايته فما قصر NoteV02P1700N03 فيما
~~أشرت إليه من جمعه فبذل وسعه فلما فرغ من اتمامه شمرت عن ساق الجد في شرح
~~معضله بعد تتبع الكتب معلما لكل مصنف بعلامة فعلامة معالم السين واحكامها
~~خط وعلامة شرح السنة حس وشرح مسلم مح والفائق فان ومفردات الراغب غب ونهاية
~~الجزري أنه والشيخ التوربشتي تو والقاضي البيضاوي قض والمظهر مظ والأشرف شف
~~وسلكت في النقل منها طريق الاختصار وكان جل اعتمادي وغاية اهتمامي بشرح
~~مسلم للنووي لأنه كان أجمعها فوائد وأكثرها عوائد وما لا ترى عليه علامة
~~فأكثرها من نتائج خاطري وذكر في أوله مقدمة في أصول الحديث
~~NoteV02P1700N04. وشرحه أبو الحسن علي بن محمد المعروف بعلم الدين السخاوي
~~(المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة) وعبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز
~~الأبهري المتوفى (في حدود) سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة لأمير عليشير
~~وسماه منهاج المشكاة وهو تاريخ لتأليفه أوله ان أصح حديث ترويه الثقات في
~~الاعصار الخ.
# وعلى المشكاة حاشية للعلامة السيد الشريف. وللشيخ نور الدين على ابن
~~سلطان محمد الهروي المعروف بالقارى (المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف) شرح
~~عظيم ممزوج على المشكاة مسمى بالمرقاة في (أربعة) مجلدات جمع فيه جميع
~~الشروح والحواشي أوله الحمد لله الذي فتح قلوب العلماء بمفاتيح الايمان ثم
~~جاء بعده واحد من الفضلاء فزاد في كل باب فصلا آخر فصار كله أربعة فصول مما
~~وجد بعدهما في الدواوين المعتبرة للأئمة السبعة أعني الحميدي وابن الأثير
~~والصغاني والقضاعي والإقليشي والنووي والمديني (من) كل حديث استدل به مجتهد
~~في مذهبه فكان كالشرح لهذين الكتابين وسماه أنوار المشكاة فعدد الكتب فيهن
~~29 تسعة وعشرون ms1537 والأبواب 327 ثلثمائة وسبعة وعشرون والفصول 1308 الف
~~وثمانية وثلاثمائة.
PageV02P1700
# ومن شروح المصابيح شرح الشيخ عبد المؤمن بن أبي بكر بن
~~محمد الزعفراني المتوفى سنة.. وشرحه خليل بن مقبل الحلبي شرحا بسيطا.
# وشرح السخومي ذكره شارح الشفاء. ومن شروح المصابيح مفتاح الفتوح أوله
~~الحمد لله الذي قصر (قصرت الافهام) عما يليق بكبريائه الخ ذكر فيه انه جمعه
~~من شرح السنة والغريبين والفائق والنهاية ووضع حروف الرموز لتلك الكتب وفرغ
~~منه في 21 رمضان سنة 707 سبع وسبعمائة. وشرحه الشيخ أبو عبد الله إسماعيل
~~ابن محمد بن إسماعيل بن عبد الملك بن عمر المدعو بالأشرف الفقاعي.
# وشرحه الشيخ صدر الدين أبو عبد الله محمد شرف الدين بن إبراهيم السلمي
~~المناوي الشافعي " المتوفى سنة 748 " وسماه المناهج " كشف المناهيج "
~~والتفاتيح في شرح أحاديث المصابيح أوله الحمدلله كاشف مصابيح الهدى وجعلها
~~نجاة الخ ذكر انه المصابيح هو الذي عكف عليه المتعبدون لكنه لطلب الاختصار
~~لم يذكر كثيرا من الصحابة رواة الآثار ولا تعرض لتخريج تلك الأخبار بل
~~اصطلح على أن جعل الصحاح هو ما في الصحيحين أو أحدهما والحسان ما ليس في
~~واحد منهما والتزم ان ما كان من ضعيف نبه عليه وان ما كان منكرا أو موضوعا
~~لم يذكره ولا يشير إليه فوقع له بعد ذلك ان ذكر أحاديث من الصحاح وليست في
~~واحد من الصحيحين وأحاديث من الحسان وهى في أحد الصحيحين وادخل في الحسان
~~أحاديث ولم ينبه عليها وهى ضعيفة واهية وربما ذكر أحاديث موضوعة في غاية
~~السقوط متناهية فجعلت موضوع كتابي هذا لتخريج أحاديثه ونسبة كل حديث إلى
~~مخرجه من أصحاب الكتب الستة فإن لم يكن الحديث في شئ من الكتب الستة خرجته
~~من غيرها كمسند الشافعي وموطأ مالك وغيرهما. ومنها تلفيقات المصابيح لقطب
~~الدين محمد النكيدي الازنيقي المتوفى سنة 821 ومن شروحه منهل الينابيع.
~~وشرحه أبو ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي ولم يكمله وتوفى سنة.. ومن شروحه شرح
~~محمد بن عبد اللطيف المعروف بابن الملك الرومي المتوفى سنة.. ms1538 وهو شرح لطيف
~~ممزوج كشرح أبيه للمشارق أوله الحمد لله الذي بصرنا بالصراط المستقيم الخ.
~~قال صاحب الأنوار ترتيب الجمع من الصحيحين على فضائل الصحابي (الصحابة)
~~الرواة ورتب ابن الأثير على حروف التهجي والصغاني والقضاعي والإقليشي
~~رتبوها على ألفاظ متشابهات في أوائل الكلمات والنووي والمديني وغيرهما
~~رتبوه باعتبار الأخلاق والصفات أو الأزمنة والأوقات والمصابيح أحسن ترتيبا
~~من هذا الجمع فإنه وضع دلائل الاحكام على نهج يستحسنه الفقيه و (وضع)
~~الترغيب والترهيب PageV02P1701
~~على ما يقتضيه العلم ويرتضيه ولو فكر أحد في تغيير باب
~~عن موضعه لم يجدله موضعا انسب مما اقتضى رأيه رح. ومن شروحه تنوير المصابيح
~~وهو شرح ممزوج كشرح ابن الملك لعبد الرحمن ابن خليل أوله الحمد لله الذي
~~جعلنا من ورثة الأنبياء الخ وهو من المتأخرين لأنه ينقل عن شرح زين العرب
~~وذكرانه لم يكن له شرح يحتوى متنها ولعله لم ير شرح ابن الملك وذكر ان في
~~النسخ اختلافات فنبه عليها وانه أجاب كما ذهب إليه المجتهدون بظاهر الحديث
~~نصرة على أهل الرأي على نهج ما سلكوا إليه وانه جمع فوائد الشروح ولم يذكر
~~المنقول عنه ولا رواة كل حديث بتمامهم مخافة الاطناب.
# ضياء المصابيح لفضل بن شمس السيواسي وهو حاشية على شرح ابن الملك كتبها
~~بإشارة من مفتى عصره وحل فيها المواضع المشكلة من المتن أولها الحمد لله
~~الذي جعل العلم أعز الأشياء الخ وهو في مجلد أتمه سنة 1009 تسع والف وقال
~~فيه قدتم هذا الكتاب. ومن شروح المصابيح شرح عثمان بن الحاج محمد الهروي
~~أوله الحمد لله الذي شرح صدور العالمين الخ وهو شرح مختصر متأخر عن
~~البيضاوي لأنه ذكره فيه NoteV02P1702N01.
### $ مصابيح الظلم لابن عبد الحكم.
### $ مصابيح الفهوم ومفاتيح العلوم لعلي بن محمد ابن علي الشهير بابن أبى
~~قصيبة الغزالي مختصر أوله احمد الله في بداية الهداية إلى فاتحة العلوم الخ
~~الفه للأمير محمد الدوادار وذكر فيه انه الف أولا كتابا سماه الدر المنظوم
~~في خلاصة العلوم ثم سأله بعض اخوانه تأليفا مختصرا ms1539 لتعريف أجناس العلوم
~~وأنواعها فأجاب ورتبه على مقالتين وأورد فيه أحدا وستين علما (جمعها) من
~~نحو أربعمائة تأليف.
### $ المصابيح في صلاة التراويح لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة.
### $ المصابيح في علم الحروف.
### $ المصابيح في.. لأبي بكر عبد الله بن أبي داود..
# السجستاني المتوفى سنة " 316 ".
### $ مصابيح القلوب في الموعظة فارسي للشيخ أبى على الحسن PageV02P1702
~~ابن محمد السبزواري البيهقي الشافعي المتوفى سنة..
~~ورتبه على ثلاثة وخمسين فصلا وهو على ما رأيته من كتب الشيعة أو مدسوس.
### $ مصابيح الكتاب لابن كيسان محمد بن أحمد النحوي المتوفى سنة 320 عشرين
~~وثلثمائة.
### $ المصاحف لأبي بكر بن أبي داود ولابن اشته ولابن الأنباري.
### $ مصادر القرآن لإبراهيم بن يحيى اليزيدي المتوفى سنة 325 خمس وعشرين
~~وثلثمائة " 225 " وليحيى بن زياد الفراء المتوفى سنة 207 سبع ومائتين.
### $ المصادر NoteV02P1703N01 ليحيى بن أبي بكر التنوسي المتوفى سنة 724 أربع
~~وعشرين وسبعمائة ولأبي الحسن نضر بن شميل النحوي المتوفى سنة 204 أربع
~~ومائتين ولأبي زيد سعيد بن أويس [أوس] الأنصاري المتوفى سنة 215 ولأبي سعيد
~~عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 216 ولأبي الفضل أحمد بن محمد
~~الميداني النيسابوري المتوفى سنة 518 ثمان عشرة وخمسمائة. وليحيى بن أحمد
~~أبى زكريا البارابي NoteV02P1703N02 اللغوي كتاب المصادر ولأبي عبد الله
~~محمد ابن احمد " الحسين بن أحمد " الزوزني " المتوفى سنة 486 " أوله الحمد
~~لله على سوابغ آلائه المتسابقة الخ جرده عن شواهد الحديث والاشعار والامثال
~~وترجمها ونقحها وصدر كل باب بمصادر الافعال الصحيحة ثم اتبعها بالمصادر
~~المعتلة وهلم جرا وتقيل في ترتيب كل نوع منها صاحب ديوان الأدب.
### $ المصارعات للإمام محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة 548.
### $ مصارع العشاق في شارع الأشواق للقاضي أبى المعالي عبد العزيز " عزيزي "
~~بن عبد الملك المتوفى سنة " 494 " التقط الشيخ صدر الدين محمد البارزي
~~كتابه الفائق منه ولأبي محمد جعفر ابن احمد المعروف بابن السراج القارى
~~المتوفى سنة 500 خمسمائة ولأحمد ابن إبراهيم النحاس الدمشقي المتوفى سنة "
~~838 ". وقد رتب البقاعي " إبراهيم ms1540 بن عمر بن حسن الرباط البقاعي الشافعي "
~~كتاب ابن السراج PageV02P1703
~~وهذبه وزاده من نوادر الاخبار وادخل فيه جميع كتاب
~~الحافظ مغلطاي المسمى الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين وذكر جميع
~~حكايات منازل الأحباب ومنازه NoteV02P1704N01 الألباب لشيخه الشهاب فجاء في
~~مقدمة وعشرة أبواب وسماه أسواق الأشواق من مصارع العشاق أوله الحمد لله
~~المميت الخلاق الخ.
### $ المصاعد العلية في القواعد النحوية لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ مصاعد النظر للاشراف على مقاصد السور لبرهان الدين إبراهيم بن عمر
~~البقاعي (المتوفى سنة 855 خمس وثمانين وثمانمائة) قال ويصلح ان يسمى المقصد
~~الأسمى في مطابقة اسم كل سورة للمسمى أوله الحمد لله الذي اعلم سور الكتاب
~~الخ جمع فيه ما لم يحوه كتاب كالبحر العباب وهو في مجلد صغير.
### $ المصافة لأبي بكر البرقاني NoteV02P1704N02 وهو أربعون حديثا.
### $ مصالح الأجساد في الطب من المتوسطات.
### $ مصالح المسلمين في منافع المؤمنين مصائد السلطان [إغاثة اللهفان في مصائد
~~الشيطان.
### $ مر في باب الألف] للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم (الجوزية)
~~الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة مصائد الشيطان للحافظ أبى
~~بكر (عبد الله بن محمد القرشي البغدادي) المعروف بابن أبى الدنيا المتوفى
~~سنة 281 إحدى وثمانين ومائتين.
### $ المصائد والمطارد " مر في الكتب " لأبي الفتح محمود ابن الحسين المعروف
~~بكشاجم المتوفى في حدود سنة 350 خمسين وثلثمائة.
### $ مصباح الأرواح في التصوف للشيخ عبد الخالق ابن أبي القاسم المصري الصوفي.
### $ مصباح الأرواح في الكلام للقاضي ناصر الدين عبد الله PageV02P1704
~~ابن عمر البيضاوي المتوفى سنة 685 خمس وثمانين وستمائة
~~أوله الحمد لله الأول قبل كل موجود الخ رتبه على مقدمة وثلاثة كتب وشرحه
~~القاضي عبيد الله " بن محمد الفرغاني التبريزي المعروف بالعبري المتوفى سنة
~~743 " العبيدلي بقال أقول. وعليه شرح آخر بقال أقول وهو المسمى بالايضاح
~~أوله الحمد لله الذي تحيرت الافهام في عظمته الخ ذكر الشارح صاحب الديوان
~~وأهداه إليه ولعله هو شرح العبيدلي.
### $ مصباح ms1541 الأرواح فارسي في التصوف وهو على خمسة وعشرين بابا لعامي اليزدي
~~أوله بسم الله خير الأسماء الخ.
### $ مصباح الأرواح واسرار الأشباح للشيخ أوحد الدين أحمد بن الحسن بن محمد
~~النخجواني الكرماني المتوفى سنة " 534 " منظومة أولها ابتداء سخن بنام
~~خداست الخ.
### $ مصباح الانس في شرح مفتاح الغيب يأتي مصباح أنوار الأدعية ومفتاح اسرار
~~الأدوية مصباح الأنوار في أدعية الليل والنهار للشيخ عبد الرحمن البسطامي.
### $ مصباح التعديل في كشف أنوار التنزيل سبق ذكره.
### $ مصباح الجنان في ترجمة الحصن الحصين مر.
### $ مصباح الجنان ومفتاح الجنان لأبي القاسم محمود ابن احمد الفاريابي.
### $ مصباح الدجى في حديث المصطفى للامام حسن ابن محمد الصغاني المتوفى سنة "
~~650 " وهو كتاب محذوف الأسانيد.
### $ مصباح الدجى في حرف الرجا لمحمد بن إبراهيم ابن الحنبلي الحلبي (المتوفى
~~سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة) رسالة في تحقيق كلمة لعل كتبها لابن المعمار
~~قاضى حلب.
### $ مصباح الدين من كتب الفروع المذكورة في التاتار خانية.
### $ مصباح الرمل فارسي مختصر على خمسة عشر بابا أوله الحمد لله رب الأرباب
~~ومسبب الأسباب الخ. PageV02P1705
~~المصباح الزاهر في القراءات؟؟ العشر البواهر لأبي
~~الكرم مبارك بن الحسن الشهرزوري NoteV02P1706N01 المتوفى سنة 550 خمسين
~~وخمسمائة ببغداد قال الجعبري وأصحاب القفصي يرويه (من) نحو خمسمائة طريق.
### $ مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجة مر.
### $ مصباح الزمان في المعاني والبيان لمحمد بن محمد الأسدي المقدسي المتوفى
~~سنة 808 ثمان وثمانمائة وعليه شرح له أيضا.
### $ مصباح السلوك في مسامرة NoteV02P1706N02 الملوك للشيخ عبد الرحمن
~~البسطامي.
### $ مصباح الصدور مصباح الطالب ومنير المحب " المحاسب " الكاسب لموسى بن
~~إبراهيم المتطبب أوله الحمد لله الذي منه الابتداء واليه الانتهاء الخ رتبه
~~على مقدمة وثلاثة أقسام في معرفة الآلات الموضوعة لمعرفة الساعات بالبراهين
~~الهندسيات كالاسطرلاب والربع والزرقالة ونحو ذلك وذكر في خطبته السلطان
~~سليمان خان.
### $ مصباح الظلام في علم حديث الرسول عليه الصلاة والسلام للشيخ جمال الدين
~~حسين بن علي الحصني الفه سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة.
### $ مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام في اليقظة والمنام لأبي الربيع ms1542
~~سليمان بن موسى الكلاعي المتوفى سنة 634 أربع وثلاثين وستمائة وللشيخ أبى
~~عبد الله شمس الدين محمد بن موسى ابن النعمان المراكشي المزالي الهنتاتي
~~التلمساني الفاسي (المالكي المتوفى سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة) ذكره
~~السيوطي في أنوار الحلك أوله الحمدلله المجيب لمن دعاه الخ ذكر فيه انه سبق
~~جماعة من العلماء إلى جمع اخبار من استغاث بالله تعالى في الأزمات
~~NoteV02P1706N03 ولجأ إليه عند الطلبات فبلغه الله تعالى طلبته وفرج عنه
~~كربته وشدته فجمع في ذلك الإمام أبو بكر ابن أبي الدنيا كتابا وسماه بكتاب
~~الفرج بعد الشدة وكتابا سماه بمجاب الدعوة وللامام التنوخي في ذلك كتاب
~~كبير سماه بكتاب الفرج بعد الشدة ونسج على منوالهما جماعة منهم الامام PageV02P1706
~~أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث محدث قرطبة
~~والقاضي بها فألف كتابا سماه بكتاب المستصرخين بالله سبحانه وتعالى عند
~~نزول البلاء ويليه [وتلاه] الإمام أبو القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال
~~القرطبي المتوفى سنة 578 ثمان وسبعين وخمسمائة بكتاب المستغيثين بالله
~~تعالى فقصدت ان أذكر ما وقع ممن استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم ولاذبه
~~لما قفلنا مع الحاج سنة 639 تسع وثلاثين وستمائة فالفت.
### $ مصباح الظلام في معرفة ضرب الحسام NoteV02P1707N02 مختصر أوله الحمد لله
~~الذي أعد للمجاهدين الخ.
### $ مصباح العلوم في كشف اسرار النجوم مجلد أوله الحمد لله المستحق للحمد
~~لجمال ذاته الخ.
### $ المصباح في اختصار المفتاح في المعاني (والبيان) لمحمد ابن محمد بن عبد
~~الله بن مالك. وترجيز المصابح لمحمد بن عبد الرحمن المراكشي الضرير النحوي
~~أوله يقول راجي ربه ذي الرحمة الخ وقد التقطه من الحلية والطيبي والفنجديهي
~~والصناعتين للعسكري وشرح الشقراطيسية للمصري وتفسير الكوثر لابن البناء
~~خاتمة؟
# ثم شرحه املاء وسماه ضوء الصباح على ترجيز المصباح أوله الحمد لله وكفى
~~الخ ومختصره ضوء المصباح وشرحه أسفار الصباح كلها يأتي في المفتاح.
### $ المصباح في الجمع بين الاذكار والسلاح لأبي محمود أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم المقدسي المتوفى سنة 765 خمس وستين وسبعمائة.
### $ المصباح في ms1543 شرح الحاوي الصغير. مر.
### $ المصباح في شرح شواهد الايضاح في النحو مر في الألف.
### $ المصباح في الطب مختصر لمحمد ابن القوصوني أوله الحمد لله الشافي بلطفه
~~من الأدواء الخ ذكر فيه انه الفه لبعض الكبار في العلاج ليكون دستورا
~~لاصلاح المزاج.
### $ المصباح في علم المفتاح لا يد مر بن عبد الله الجلدكي PageV02P1707
~~قال قد أشار الأستاذ جابر فيما يزيد على ثلاثة آلاف
~~كتب (في طرق مختلفة في المفتاح) وجعلنا الحاصل الذي جمعناه في كتبنا الخمسة
~~المطولة (التي هي) نهاية المطلب والتقريب وغاية السرور والبرهان وكنز
~~الاختصاص وجعلنا خلاصة الخمسة في هذا الكتاب أوله الحمد لله الذي خلق
~~الأكوان وافتتحها بحكمته الخ قال وليعلم انه المصباح الأعظم وله أصابع طوال
~~وأسنان كثيرة ولا شك ان لكل إصبع فيها مصباح وجملة المصابيح 360 ثلثمائة
~~وستون وقسمناه على أربعة أقسام ولكل قسم مقدمة ومصابيح وخاتمة ولكل تسعون
~~مصباحا.
### $ المصابح في فروع الشافعية " الحنفية " لمحمد بن أحمد القاضي البخاري
~~المتوفى سنة 604 أربع وستمائة.
### $ المصباح في النحو للامام ناصر بن عبد السيد المطرزي النحوي المتوفى سنة
~~610 عشر وستمائة أوله اما بعد حمدا لله ذي الانعام الخ الفه لابنه (مشتملا)
~~على خمسة أبواب الأول في الاصطلاحات النحوية الثاني في العوامل اللفظية
~~القياسية الثالث في العوامل اللفظية السماعية الرابع في العوامل المعنوية
~~الخامس في فصول من العربية وهو كتاب متداول بين الطلبة نافع مبارك. شرحه
~~أحمد بن محمود ابن الجندي " محمود بن عمر الخجندي " وسماه المقاليد أوله
~~الحمد لله على جزيل نواله وتاريخ كتابة النسخة سنة 751 إحدى وخمسين
~~وسبعمائة فعلى هذا يكون التأليف قبل ذلك " توفى سنة 700 " وشرحه الشيخ علاء
~~الدين علي بن محمد البسطامي الشهير بمصنفك وهو شرح مفيد أوله الحمد لله
~~الذي جعل علم النحو مفتاحا الخ ذكر فيه انه شرحه أولا مقتصرا على حل ألفاظه
~~ثم رأى كثيرا من الفضلاء يشتغلون بتدريسه والتمسوا ان يشرحه لهم ثانيا
~~مفصلا فأجاب وهو شرح ممزوج ذكر فيه انه أتمه في شوال سنة 824 ms1544 أربع وعشرين
~~وثمانمائة بالغياثية بهراة وهو ابن إحدى وعشرين سنة وتوفى سنة 875 خمس
~~وسبعين وثمانمائة. وشرحه حسن پاشا ابن علاء الدين الأسود وسماه الافتتاح
~~وتوفى سنة " 1025 " أوله الحمد لله الذي انزل من السماء الفرقان الخ. ومن
~~شروحه الافصاح عن أنوار المصباح وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي جعل لكل
~~مساء صباحا الخ. وشرحه تاج الدين محمد بن محمد الأسفرايني وسماه المفتاح ثم
~~لخصه وسماه الضوء وتوفى سنة.. وترجم بعضهم وهو كمال الدين المدرس الضوء
~~بالتركي كالسودى في ترجمة الكافية. وشرح خطبة الضوء رضى الدين الخوارزمي في
~~ورقتين وسماه درة النوء في شرح PageV02P1708
~~خطبة الضوء. ومن حواشي الضوء ابكار الأفكار وقاضيجق
~~وهو كلمة تدل على التصغير عند الروميين وقد تبدل القاف بالكاف وقد اشتهر به
~~المولى المعروف بقاضي بلاط وحاشيته هذه مقبولة بين الناس أجاد فيها كذا في
~~الشقائق واسمه عبد اللطيف ابن جلال الدين محمد القزويني خطيب دمشق كذا في
~~ذيله. وقد شرح الضوء إلى آخر الباب الثاني ممزوجا ثم اكمله كلنجك كذلك إلى
~~آخر الكتاب. وعلى الضوء حاشية أيضا لشمس الدين محمد بن حمزة الفناري "
~~المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة). وشرحه القاضي عبد الله [عبيد
~~الله] ابن محمد العبيدي الفرغاني المتوفى سنة " 743 " NoteV02P1709N01 وأبو
~~القاسم هبة الله بن عبد الله المعروف بابن سيد الكل القفطي المتوفى سنة 697
~~سبع وتسعين وستمائة. واختصره أبو مروان عبيد الله ابن عمر الحضرمي وسماه
~~الافصاح في اختصار المصباح توفى سنة 550 وشرح ديباجته رجل من الفضلاء وأوله
~~الحمد لله الذي لا يبلغ كنهه جاد الخ.
# وشرح هذا الشرح المولى يعقوب بن سيدي على حين قرأ عليه البعض أوله الحمد
~~لله الذي اعرب تركيب الكائنات من مزج كاف ونون الخ وهو جامع لغرر أصول
~~النحو وقواعده. وشرحه حاجى بابا ابن حاجى إبراهيم بن عبد الكريم وسماه
~~خلاصة الاعراب أوله الحمد لله ولى الانعام فاطر السماوات الخ وهو شرح
~~المصباح. وعلى شرح ابن سيدي على حاشية لمحمد بن إبراهيم ابن ms1545 الحنبلي الحلبي
~~سماها النقد NoteV02P1709N02 الجلي على شرح ابن سيدي على قال في تاريخه هو
~~متضمن كل فن الا انه بقى عليه مؤاخذات نبهت عليها فيها.
# وشرحه أيضا پير محمد بن يوسف المعروف يقره پيرى فأجاد وسماه الاصلاح في
~~شرح شرح ديباجة المصباح. ومن شروح المصباح شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~محمود السيواسي المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة. وشرحه المولى مصطفى بن
~~شعبان المعروف بسروري المتوفى سنة 961 إحدى وستين وتسعمائة أوله الحمد لله
~~الذي جعل الفاعلين بأمره الخ وهو شرح بقوله.
# ومن شروحه خزانة اللطائف أوله الحمد لله المحمود الخ ومن شروحه الاصباح
~~أوله الحمد لله المدعو بأحسن أسمائه وأشرف صفاته الخ وهو شرح بالقول جم
~~الفوائد كتب المتن تماما. والمشكاة أولها الحمد لله الذي نور قلوبنا الخ
~~ذكر فيه انه هو المغنى عن الضوء والافتتاح وهو شرح ممزوج مختصر. وشرح
~~ديباجته المولى التفتازاني كما حكى شارح الدرة السنية للمارديني عند معنى
~~الحمد وقال نقلته من خطه.
# وأول شرح أبيات الضوء الحمد لله الذي شرف نوع الانسان الخ.
PageV02P1709
### $ مصباح القارى في شرح البخاري مر.
### $ مصباح القلوب " في التاريخ تأليف علي بن محمد الخطيب بجامع قره جه احمد
~~پاشا بمدينة ميخاليج فرغ منها سنة 1061 أوله الحمد لله الذي جعل العلماء
~~اعلم المخلوقات الخ ".
### $ المصباح لأبي الحسن سلامة بن عياض بن أحمد النحوي (الشامي المتوفى بعد
~~سنة 533 ثلاث وثلاثين وخمسمائة) مختصر أوله اما بعد حمد الله حق حمده الخ
~~وهو في الاعراب.
### $ مصباح المتهجد مجلد في الأدعية والأوراد وعمل اليوم والليلة والمواسم
~~والأعياد " لابن مطهر الحلى الحسن بن يوسف الشيعي المتوفى سنة 726 " ثم
~~اختصره مؤلفه وأول المختصر الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ مصباح المعاني للسيد الامام جمال الدين محمد بن علي ابن عبد الله بن
~~إبراهيم الخطيب المورعي المعروف بابن نور الدين.
### $ المصباح في المعاني والبيان للشيخ بدر الدين محمد ابن محمد بن مالك
~~النحوي واختصره ابن النحوية وسماه ضوء المصباح ثم شرحه.
### $ المصباح المضي في كتاب ms1546 النبي الأمي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي
~~للشيخ الامام أبى عبد الله محمد ابن علي بن أحمد بن حديدة الأنصاري المتوفى
~~سنة.. وجعله (على) قسمين الأول في كتابه والثاني في رسله ومكاتباته إلى
~~الملوك أوله الحمد لله الملك الديان ذي العزة والسلطان الخ فرغ من تأليفه
~~في ذي القعدة سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة بمصر.
### $ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للشيخ الإمام أحمد بن محمد بن علي
~~الفيومي جمع فيه غريب شرح الوجيز للرافعي وأضاف إليه زيادات من لغة غيره
~~ومن الألفاظ المشتبهات وقسم كل حرف منه باعتبار اللفظ إلى مكسور الأول
~~ومضمومه ومفتوحه والى أفعال بحسب أوزانها ثم اختصره على النهج المعروف
~~ليسهل تناوله وقيد ما يحتاج إلى تقييده بألفاظ مشهورة ولم يلتزم ذكر ما وقع
~~في الشرح وجمع أصله من نحو سبعين مصنفا مطولا ومختصرا فرغ عن تأليفه في
~~شعبان سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة وتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة قصار
~~ترتيبه كترتيب المغرب للحنفية. PageV02P1710
~~مصباح الواقف على رسوم المصاحف لجمال الدين أحمد بن
~~محمد الواسطي المتوفى سنة " 653 ".
### $ مصباح الهداية ومفتاح الكفاية في علم السلوك لكمال الدين " محمود بن علي
~~" الكاشي.
### $ مصباح الهداية ومفتاح الولاية في الفروع للشيخ علوان علي بن عطية الحموي
~~(الصوفي) الشافعي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة).
### $ المصحف الخفى مصحف القمر لهرمس الحكيم وهو خواص وطلسمات باعتبار حلول
~~القمر وسيره في المنازل.
### $ مصر نامه تركي منظوم للجمالي في ذم القاهرة وقدحها وتوفى سنة " 991 ".
### $ المصطفى من أدعية المصطفى لشمس الدين احمد ابن موسى بن نصر الله الخزرجي.
### $ المصطفى والمختار في الأدعية والاذكار لأبي السعادات المبارك بن محمد
~~المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة " 606 ".
### $ مصطفيات الاسرار للامام أبى حامد محمد بن محمد العزالى المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة.
### $ مصطلح الإشارات في القراءات الزوائد الثلاثة عشر المروية عن الثقات للشيخ
~~الامام نور الدين على ابن عثمان بن محمد ابن القاصح العذري المتوفى سنة 801
~~إحدى وثمانمائة أوله الحمد لله الذي جعل ms1547 القرآن لأهله شرفا ونورا الخ.
### $ المصطلح " لعله المقترح " في الجدل لأبي حامد محمد ابن محمد اليزدي
~~الشافعي المتوفى سنة.. شرحه أبو الفتح مظفر بن عبد الله.
### $ مصطلح الكتاب وبلغاء الدواوين والحساب في علم الترسل.
### $ المصفى في شرح المنظومة النسفية يأتي.
### $ المصنف " لعله المسند كما مر " في الحديث للامام الحافظ أبى بكر عبد الله
~~بن محمد بن أبي شيبة العبسي (المتوفى PageV02P1711
~~سنة 235 خمس وثلاثين ومائتين وهو كتاب كبير جدا جمع
~~فيه فتاوى التابعين وأقوال الصحابة وأحاديث الرسول صلى الله تعالى عليه
~~وسلم على طريقة المحدثين بالأسانيد مرتبا على الكتب والأبواب على ترتيب
~~الفقه) ولعبد الرزاق (بن همام " وهو جامع في الحديث مر " ولنافع الحميري
~~الصنعاني أحد الاعلام المتوفى سنة 211 إحدى عشرة ومائتين وهو أصغر من مصنف
~~ابن أبي شيبة وهو كذلك مرتب على الكتب والأبواب على ترتيب الفقه) ولأبي على
~~(الحافظ سعيد بن عثمان بن سعيد) ابن السكن (البغدادي المتوفى سنة 353 ثلاث
~~وخمسين وثلثمائة " لعله السنن في الحديث مر ").
### $ المصنف في شرح تصريف المازني مر في التاء.
### $ المصنف في فضائل الصحابة للامام.. البيهقي الشافعي المتوفى سنة..
### $ المصون في سر الهوى المكنون لأبي إسحاق إبراهيم بن علي (القيرواني)
~~المعروف بالحصري الشاعر المتوفى سنة 453 ثلاث وخمسين وأربعمائة أوله الحمد
~~لله الذي جعل الحمد أول كتابه الخ.
### $ المصون في النحو لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب المتوفى سنة 291
~~إحدى وتسعين ومائتين.
### $ مصيبت نامه للشيخ عطار.
### $ مضاهاة أمثال كليلة ودمنة لأبي عبد الله محمد ابن حسين (اليمنى) النحوي
~~(المتوفى سنة 400 أربعمائة).
### $ المضاهاة والمضافات في الأسماء والأنساب لأبي كامل أحمد بن محمد
~~الانبردواني NoteV02P1712N01 البصيري؟؟ الحنفي (المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة).
### $ المضبوط في اخبار أسيوط جزء للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في التاريخ.
### $ المضبوط في شرح المقصود يأتي.
### $ مضمار الحقائق وسر الخلائق في التاريخ صنفوا للملك المنصور محمد بن عمر
~~صاحب حماة المتوفى سنة 617 سبع عشرة وستمائة وهو كتاب كبير نفيس وتوهم بعض
~~المؤرخين فأسند PageV02P1712
~~تأليفه إليه ms1548 وانما صنفه رجل من علماء عصره كما هو
~~المفهوم من المختصر وصاحبه اعلم بحاله.
### $ المضمرات أي جامع المضمرات مر في الجيم. وخلاصة المضمرات كتاب نقل عنه
~~صاحب إبراهيم شاهيه.
### $ المضنون به على غير أهله قال ابن السبكي في طبقائه NoteV02P1713N01 ذكر
~~ابن الصلاح انه منسوب إلى أبى حامد الغزالي وقال معاذ الله أن يكون له وبين
~~سبب كونه مختلقا موضوعا عليه والامر كما قال وقد اشتمل على التصريح بقدم
~~العالم ونفى علم القديم بالجزئيات ونفى الصفات وكل واحدة من هذه يكفر
~~الغزالي قائلها هو وأهل السنة أجمعون فكيف يتصور انه يقولها انتهى. أوله
~~الحمد لله على موجب ما هدانا إلى حمده الخ وهو أجوبة مسائل تسع سئل عنها
~~الغزالي وفى التاسعة فصول كثيرة. قال يشتمل على أربعة أركان الأول في معرفة
~~الربوبية الثاني في معرفة الملائكة الثالث في حقائق المعجزات الرابع في
~~معرفة ما بعد الموت. وفى منهاج العابدين الآتي ذكره ما يتعلق بذلك. وصنف
~~أبو بكر محمد بن عبد الله المالقي كتابا في رده وتوفى سنة 750 خمسين
~~وسبعمائة). ورأيت مختصرا في الاكسير سماه المضنون به على العامة وهو على
~~جزئين الجزء الأول يسمى رسالة الفوز والجزء الثاني يسمى رسالة التقريب في
~~معرفة سر التركيب.
### $ مطارح الأفكار في شرح ايساغوجى مر.
### $ المطارحات في المنطق والحكمة لأبي الفتوح شهاب الدين يحيى بن حبش
~~السهروردي الحكيم المقتول سنة 587 سبع وثمانين وخمسمائة.
### $ المطارحات لأبي عبد الله حسين بن محمد القطان الشافعي المتوفى سنة..
~~وضعها للامتحان تطارح بها الفقهاء عند اجتماعهم أي يمتحن بها بعضهم بعضا
~~لدقته كما يمتحن بالألغاز وذكر انه كتاب المشارع والمطارحات وغرضه
~~(ينحصر؟؟) في أربعة مشارع الأول في (معرفة) أمور تعم الأجسام قال في
~~المشارع واما الامر الذوقي الذي به يصير الانسان مستحقا لاسم الحكمة ويتعظم
~~في الملكوت ويصير من المقربين فإنه لا يمكن ذكره صريحا فعجائب طرق ذلك وما
~~تيسر لنا باعتبار أمور غريبة اختصت بنا فضلا من الله سبحانه وتعالى ما لم
~~نسبق إليه فرقناه وضربنا ms1549 عليه PageV02P1713
~~الأمثال ورتبنا عليه الألغاز في حكمة الاشراق وهو كنز
~~أخفيته بخواص (لخواص) اخواني قربانا إلى الله.
### $ المطارحة لجمال الدين أبى محمد حسين بن بدر (بن اياز) النحوي المتوفى سنة
~~681 إحدى وثمانين وستمائة.
### $ المطالب الإلهية في شرح موضوعات العلوم لمولانا لطفي يأتي.
### $ مطالب السؤل NoteV02P1714N01 في مناقب الرسول المطالب العالية بالإجازة
~~العامة الأسيوطية لعلي بن أحمد القرافي الأنصاري أوله حمدا لمن أيد هذا
~~الدين بعصابة دينه الظاهرة الخ ذكر فيه انه القاضي عبد الرحمن أفندي مجاز
~~من الأسيوطي بالإجازة العامة فذكر نبذا من اخباره.
### $ المطالب العالية رسالة فارسية في مسائل الرؤية والكلام للمولى حسن چلبي
~~ابن محمد شاه الفناري المتوفى سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة.
### $ المطالب العالية في الكلام للامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازي المتوفى
~~سنة 606 ست وستمائة وشرحه عبد الرحمن المعروف بچلبي زاده NoteV02P1714N02.
### $ المطالب العالية مختصر هو الكتب المنزلة لمصطفى ابن محمد الشهير بخواجه
~~كي زاده أوله الحمد لله الذي شرف عباده الخ الفه في جمادى الأولى سنة 978
~~ثمان وسبعين وتسعمائة بادرنه ورتبه على أربعة أبواب الأول في التوراة
~~الثاني في الإنجيل الثالث في الزبور الرابع في الفرقان ثم ترجمه بالتركية
~~وشرحه.
### $ المطالب العالية من رواية المسانيد الثمانية للشيخ أبى الفضل شهاب الدين
~~ابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ المطالب العلية في الأدعية الزهية مختصر للشيخ الامام عبد الرؤف المناوي
~~(المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف) أوله الحمد لله الذي جعل الدعاء مخ
~~NoteV02P1714N03 العبادة الخ رتبه على سبعة مطالب الأول فيما ورد عن النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم في فضل الدعاء الثاني في أدعية كان عليه السلام
~~يدعو بها الثالث في اذكار PageV02P1714
~~تحفظ قائلها من الآفات الرابع في أدعية مروية عن بعض
~~أساطين العارفين الخامس فيما قال عند رؤية الهلال السادس فيما ورد في فضل
~~قضاء حوائج الناس السابع في الأحاديث القدسية وهى أربعون.
### $ مطالب المؤمنين في الفقه الحنفي.
### $ مطالع الاسرار لشرح مشارق الأنوار مر. ms1550
### $ مطالع الأفكار مطالع الانظار في شرح طوالع الأنوار مر.
### $ مطالع أنوار التنزيل ومفاتح اسرار التأويل لعبد الرزاق بن رزق الله بن
~~أبي بكر بن خلف بن أبي الهيجاء NoteV02P1715N01 الحنبلي NoteV02P1715N02
~~الرسعني المتوفى سنة 661 وهو تفسير كبير حسن انتقاه السيوطي وكتب في آخره
~~اجازة سماع في مجالس آخرها ثاني ذي القعدة سنة 659 تسع وخمسين وستمائة بدار
~~الحديث المهاجرية بالموصل وساق نسبه هكذا.
### $ مطالع الأنوار على صحاح الآثار في فتح ما استغلق من كتاب الموطأ ومسلم
~~والبخاري وايضاح مبهم لغاتها. في غريب الحديث لابن قرقول إبراهيم بن يوسف
~~المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة وضعه على منوال مشارق الأنوار للقاضي
~~عياض. ونظمه شمس الدين محمد بن محمد الموصلي المتوفى سنة 774 أربع وسبعين
~~وسبعمائة. أوله الحمد لله مظهر دينه على كل دين الخ (وهو مأخوذ) مما
~~NoteV02P1715N03 شرح وأوضح وبين وأتقن وضبط وقيد الفقيه أبو الفضل عياض بن
~~موسى بن عياض السبتي في كتابه المسمى بمشارق الأنوار ما اختصره (لكن
~~اختصره) واستدرك عليه وأصلح فيه أوهاما الفقيه أبو إسحاق ابن قرقول.
### $ مطالع الأنوار في المنطق للقاضي سراج الدين محمود ابن أبي بكر الأرموي
~~المتوفى سنة 682 اثنتين وثمانين وستمائة وهو كتاب اعتنى بشأنه الفضلاء
~~ويهتمون ببحثه ودرسه (وتدريسه) ويستكشفون من مظان درسه أوله اللهم انا
~~نحمدك والحمد من آلائك الخ رتبه على طرفين الأول في المنطق والثاني يشتمل
~~على أربعة أقسام الأول في الأمور العامة الثاني في الجواهر الثالث في
~~الاعراض الرابع في العلم الإلهي خاصة. فشرحه قطب الدين محمد بن محمد "
~~محمود بن محمد " الرازي التحتاني لغياث الدين الوزير PageV02P1715
~~فصار عظيم القدر كثير النفع وتوفى سنة 766 ست وستين
~~وسبعمائة أوله الحمد لله فياض ذوارف العوارف الخ وسماه لوامع الاسرار وعليه
~~حاشية لمولانا أبا وردى " هو حسن بن علي الشافعي المتوفى سنة 816 " وحاشية
~~أخرى لمولانا داود واخرى لمولانا عبد الرحيم الشرواني. وكتب السيد الشريف
~~على ابن محمد الجرجاني حاشية على ذلك الشرح حين قرأ على مباركشاه المنطقي ms1551
~~المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة. وعليه حاشية لحاجي پاشا (تماما) أولها
~~تيمنا بأسماء الله [بأسمائه] الحسنى الخ ذكر فيها NoteV02P1716N01 انه
~~التمس منه جماعة من اخوانه ان يكتب لهم حاشية فكتبها وذكر فيها انه شرح
~~الشرح أي شرح القطب وفسر فيه مواضع لبسه ووجه كلامه وأوضح مرامه ودفع ما
~~اعترضوا به عليه ورد ما شكوا [ما شككوا] فيه وجمع ما تفرق وزينه بالحواشى
~~التي كتبها الشارح الفاضل عليه والتقريرات المسموعة منه في أثناء درسه وفرغ
~~عن تحريرها في جمادى الأولى سنة 784 أربع وثمانين وسبعمائة وهى حاشية تامة
~~من أوله إلى آخر الكتاب الخ وصنف تلك الحواشي قبل تحشية السيد الشريف حتى
~~أنه يرد عليه في بعض المواضع مع أنه كان يشهد له بالفضيلة التامة. ومن
~~الحواشي على حاشية السيد أيضا حاشية مير مرتضى الشيرازي (المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة) وميرزاجان حبيب الله الشيرازي المتوفى سنة 994 أربع
~~وتسعين وتسعمائة ولأحمد بن سليمان بن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة ولمولانا لطفي المقتول سنة 900 تسعمائة حاشية أيضا اورد فيها
~~فوائد وتحقيقات خلت عنها كتب الأقدمين ومن طالعها يعرف قدر فضل مصنفها.
~~وكتب عليها حسين الأردبيلي وسيف الدين أحمد بن محمد حفيد (السعد)
~~التفتازاني المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة وورحافى
~~NoteV02P1716N02 المتوفى سنة..
# وعلاء الدين على الطوسي المتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة وله شرح
~~مطبوع فارسي للمطالع مشتمل على تدقيقات الفه بأمر السلطان محمد خان ذكره
~~سعد الدين في ترجمة مرأة الأدوار. وممن كتب عليها شجاع الدين الياس الرومي
~~المتوفى سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة وسيدي على العجمي المتوفى سنة 860
~~ستين وثمانمائة.
# وعلى الشرح حاشية للقاضي شمس الدين محمد بن أحمد البساطي PageV02P1716
~~المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة ثم شرحه شمس
~~الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني المتوفى سنة 749 تسع
~~وأربعين وسبعمائة. وعلى ذلك الشرح حاشية للمولى محمد شاه ابن يوسف الفناري
~~(المتوفى سنة 929 " والمولى قره داود ابن كمال القوجوي المتوفى ms1552 سنة 948
~~ثمان وأربعين وتسعمائة وعليها حاشية كتبها علاء الدين علي بن محمد الشهير
~~بمصنفك المتوفى سنة 850 " 875 خمس وسبعين وثمانمائة " وحاشية لعز الدين ابن
~~جماعة محمد بن أحمد المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة.
# وشرحه بدر الدين محمد بن أسعد اليمنى المشهور بالتستري وسماه بحل عقد
~~مطالع الأنوار أوله احمد الله الذي تم جوده وقدم وجوده الخ صنفه في شهور
~~سنة 707 سبع وسبعمائة بتبريز " وتوفى سنة 732 " ذكر في آخره على شاه
~~الوزير.
# ومن شروحه تنوير المطالع بقال أقول وهو مجلد أوله الحمد لله الذي خصص نوع
~~الانسان بالهداية الخ. وعلى الحاشية الكبرى حاشية لسراج الدين محمد بن عمر
~~الحلبي المتوفى في حدود سنة 850 وحاشية للمولى عبد الكريم المتوفى في حدود
~~سنة 900 تسعمائة.
# وعلى القطب حاشية للشيخ شمس الدين محمد بن شهاب الدين الشرواني (المتوفى
~~سنة 892 اثنتين وتسعين وثمانمائة). ورسالة الفياض لقاضي زاده الرومي ولشرف
~~الدين حسنشاه.
### $ مطالع الأنوار في المواعظ والحكم مرتب على نيف ومائة باب جمعه من مائة
~~كتاب حتى من اصلاح ايضاح.
### $ مطالع الأنوار النبوية في صفات خير البرية ليحيى بن عبد الله الواسطي
~~الشافعي المتوفى سنة 737 سبع وثلاثين وسبعمائة " 738 ".
### $ مطالع البدور في شرح صدر الشذور للشيخ الامام أيد مر بن علي الجلدكي من
~~رجال القرن الثامن بمصر.
### $ مطالع البدور في منازل السرور للشيخ الأديب علاء الدين علي بن عبد الله
~~البهائي العزولي الدمشقي المتوفى سنة..
# أوله الحمد لله الذي جعل قلوب البلغاء أفلاكا لمطالع البدور الخ وهى
~~مجموعة لفريق أهل الأدب ورتبه على خمسين بابا كلها متعلقة بتحسين المجالس
~~والمنازل وآلاتها وأسبابها وما قيل فيها من (المعنى) البليغ. PageV02P1717
~~مطالع الدقائق في الجوامع والفوارق في الفقه للشيخ
~~جمال الدين عبد الرحيم بن " حسن بن علي " الأسنوي الشافعي " المتوفى سنة
~~772 مختصر أوله الحمد لله العليم بفوارق المشتبهات الخ.
### $ المطالع السعيدة في شرح الفريدة مر.
### $ مطالع العلوم في علوم الأوائل والحساب لأبي سعيد عم أبى الوفاء
~~NoteV02P1718N01 البوزجاني " لأبي الوفاء ms1553 محمد بن محمد بن يحيى ابن إسماعيل
~~البوزجاني المتوفى سنة 378 " ستمائة ورقة.
### $ مطالع الكشف لمطالع الكهف للشيخ عمر ابن يونس بن عمر النحيفي المتوفى
~~سنة.. اختصره من كتابه إغاثة اللهف.
### $ المطالع المشرقة في الوقف على طبقة بعد طبقة للشيخ تقى الدين السبكي.
### $ مطالع النجوم فلينقل من مطلع النجوم.
### $ مطالع النور السنى المنبئ عن طهارة نسب النبي العربي وهو مختصر على تسعة
~~مطالع أوله الحمد لله الذي أراد ان يفتق الرتق المختص بحضرة العماء
~~والأسماء الخ للشيخ عبدي أفندي شارح الفصوص المطلع الأول في انبعاث الروح
~~المحمدي الثاني في ثبوت اسلام أبويه الثالث في الآيات الدالة على بقاء ملة
~~إبراهيم الرابع في الأحاديث التي دلت على طهارة نسبه الخامس في احياء أبويه
~~السادس في الرد على من استدل بحديث مسلم على أنهما في النار السابع في
~~الفترة الثامن فيمن بقى على دين إبراهيم التاسع في عدم التعذيب لمن مات في
~~الفترة.
### $ مطامح الافهام في شرح الاحكام للقاضي عياض ابن موسى اليحصبي (المتوفى سنة
~~544 أربع وأربعين وخمسمائة).
### $ مطرب السمع في شرح حديث أم زرع لتاج الدين عبدا لباقي بن عبد المجيد
~~المكي المتوفى سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة.
### $ المطرب من اشعار أهل المغرب لأبي الخطاب (عمر ابن الحسن) بن دحية " مات
~~سنة 633 ".
PageV02P1718
### $ مطلاب القصير في قصة أبى عمير لابن طولون " محمد "
~~الشامي المتوفى سنة " 953 أوله الحمد لله الذي أكمل لقاء الدين الخ.
### $ المطلب الأسنى في إمامة الأعمى لشهاب الدين محمد ابن احمد القاضي ابن
~~الخويي الشافعي المتوفى سنة 693 ثلاث وتسعين وستمائة.
### $ المطلب الأسنى في علم الحروف والاسما المطلب في شرح الوسيط يأتي.
### $ المطلب في العمل بالربع المجيب للشيخ الامام بدر الدين أبى القاسم محمد
~~بن محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن بنت المارديني الموقت بالجامع الأزهر
~~فرغ من تأليفه سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي تقدس في
~~جمال صفاته الخ رتبه على مقدمة ومائة وخمسين بابا وخاتمة ثم اختصره وسماه
~~الطراز المذهب ذكر ms1554 فيه انه رأى في تبويبه وتراجمه ما يستغنى عنه وفى عبارته
~~ما يمكن اختصاره مع الايضاح لأنه عمله وهو ابن ست عشرة سنة قبل الاشتغال
~~بباقي العلوم الشرعية.
# قال ليس في الآلات الفلكية أشرف من الربع المجيب لأنه يعمل به في جميع
~~الأعمال في جميع الآفاق.
### $ مطلب الناسك في علم المناسك للشيخ الامام شهاب الدين فضل الله بن حسن
~~التوربشتي الحنفي رتبه على أربعين بابا وسلك فيه مسلك الحديث لا الفقه
~~وتوفى سنة 661 إحدى وستين وستمائة.
### $ مطلع الاعتقاد NoteV02P1719N01 في الكلام لمحمد بن سليمان المعروف بفضولي
~~البغدادي الشاعر تكلم فيه ما (ربما) اراده على وفق مذهب الحكماء والامامية
~~(وتوفى في حدود سنة 970 سبعين وتسعمائة).
### $ مطلع الأنوار فارسي منظوم من خمسة لمير خسرو الدهلوي المتوفى سنة 725 خمس
~~وعشرين وسبعمائة وهو على عشرين مقالة في كل منها حكاية واحدة أوله بسم الله
~~الرحمن الرحيم خطبهء قدس است بملك قديم الخ.
### $ مطلع البدرين فيمن يؤتى أجرين (اجره مرتين) رسالة لجلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى PageV02P1719
~~عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله وكفى الخ قال وبعد فقد
~~وقع الكلام فيمن يؤتى اجره مرتين فجمعت في ذلك ما وردت به الاخبار ونظمته
~~في أبيات ثم وقفت على عدة NoteV02P1720N01 أخرى فأردت جمعها فيه.
### $ مطلع بدور الفوائد ومنبع جواهر الفرائد على شرح العقائد سبق.
### $ مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم للشيخ داود بن محمود القيصري
~~(المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة) وهو المعروف بمقدمة شرح الفصوص
~~لكنه كتاب مفرد في تمهيد مقدمات التصوف أوله الحمد لله الذي عين الأعيان
~~الخ ذكر فيه انه لما صحبه الشيخ عبد الرزاق القاشاني فتح له ما كتب فيه مما
~~يستفاد من كتب الشيخ فجعله اثنى عشر (أحد عشر) فصلا الأول في الوجود الثاني
~~في الأسماء والصفات الثالث في الأعيان الثابتة الرابع في الجوهر والعرض
~~الخامس في العوالم الكلية السادس في مراتب الكشف السابع في أن العالم هو
~~صورة الحقيقة الانسانية الثامن في الخلافة المحمدية ms1555 التاسع في الروح العاشر
~~في عوده NoteV02P1720N02 والمظاهر العلوية والسفلية الحادي عشر في النبوة
~~والرسالة والولاية.
### $ مطلع السعادة لبرهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة 688 ثمان
~~وثمانين وستمائة.
### $ مطلع السعدين في وقايع عصر السلطان أبي سعيد مع الاشتمال على حوادث الربع
~~المسكون للشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن جلال الدين اسحق السمرقندي المتوفى
~~سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة.
### $ مطلع العزائم للشيخ احمد البوني استخرجه من السر المكتوم وذكر فيه خواص
~~غريبة وتأثيرات مجربة جربها بنفسه أوله الحمد لله الذي أحاط بكل شئ علمه
~~الخ.
### $ مطلع الفوائد في الأدب لابن نباتة محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة 762
~~اثنتين وستين وسبعمائة وهو من النفائس؟؟.
### $ مطلع المثال في العقائد الاسلامية في شرح القصيدة اللامية المعروفة بيقول
~~العبد الخ مر في اللام.
PageV02P1720
### $ مطلع المعاني ومنبع المباني مجلدات للشيخ الامام حسام
~~الدين محمد بن عثمان بن محمد العليابادى السمرقندي المتوفى سنة.. وهو تفسير
~~كبير بالقول أوله الحمدلله الذي انزل القرآن هدى وبيانا الخ افتتح في
~~املائه يوم الأربعاء لثلاث ليال خلون من رجب سنة 628 ثمان وعشرين وستمائة
~~وذكر في ديباجته ما ذكره صاحب الكشاف من لزوم العلمين.
### $ مطلع النجوم في شرف العلماء والعلوم للشيخ أبى الحسن علي بن المهذب أبى
~~المكارم عبد الكريم بن طرخان ابن تقى الحموي ثم الصفدي المتوفى سنة.. رتبه
~~على خمسين بابا أوله الحمد لله الذي أكرمنا بتوحيده وشرفنا بتعظيمه الخ.
### $ مطلع النيرين في الحديث.
### $ مطلوب الأطباء المطلوب الخانى في السفر السليماني لرضى الدين محمد ابن
~~إبراهيم ابن الحنبلي الحلبي المتوفى في حدود سنة 960 ستين وتسعمائة " 971
~~".
### $ مطلوب الفقهاء ومرغوب النبهاء في مسائل خيار العيب من البيع للعالم
~~الفقيه مصطفى بن ميرزا بن محمد السيروزي الحنفي وهو من علماء عصرنا جمعه من
~~كتب شتى في مجلد أوله الحمد لله الذي لا يعترى لوحدانية ذاته شك ولا ريب
~~الخ وفرغ منه في جمادى الأولى سنة 1053 ثلاث وخمسين والف.
### $ المطلوب في شرح المقصود يأتي.
### $ مطلوب القلوب فارسي ms1556 لأبي الفتح حسن بن علي الحسين الشيرازي المتوفى سنة..
~~جعله على قسمين الأول في الغزليات والثاني في الرباعيات وجمع في كل منهما
~~مكاتيب المحب إلى المحبوب عدة خمسين.
### $ مطلوب كل طالب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب وهو أحد الكتب الأربعة
~~التي جمعها رشيد الدين الوطواط من كلام الخلفاء الراشدين كما مر في انس
~~اللفهان.
### $ مطلوب المسلمين في فروع الحنفية.
### $ مطمح الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل PageV02P1721
~~الأندلس لأبي نصر الفتح بن عيسى بن خاقان القيسي
~~الإشبيلي الوزير المتوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة وهو ثلاث نسخ كبير
~~ووسط وصغير أول صغيره اما بعد حمدا لله الذي اشعرنا الهاما الخ جعله (على)
~~ثلاثة أقسام الأول في الكتاب والبلغاء والثاني في العلماء والقضاة والفقهاء
~~والثالث في الأدباء.
### $ المطنب المطرب على وزن مثلث قطرب لزين الدين سريحا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ المطول علم لشرح سعد (الدين) التفتازاني على تلخيص المفتاح كما مر.
### $ مطية الفرق لأبي الحسن علي بن بكمش NoteV02P1722N01 التركي المتوفى سنة
~~626 ست وعشرين وستمائة.
### $ المظفري في التاريخ " مر في التاريخ " للقاضي شهاب الدين إبراهيم بن عبد
~~الله الحموي المعروف بابن أبى الدم المتوفى سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة
~~وهو كتاب جامع يختض بالملة الاسلامية في ست مجلدات ذكره المؤيد في أول
~~مختصره وهو من مآخذه. وقال ابن خلكان في ترجمة يوسف بن تاشفين ان المظفري
~~للمظفر بالله أبى بكر محمد بن مسلمة [سلمة] التجيبي NoteV02P1722N02 من
~~ملوك الأندلس.
# ولعله اثنان.
### $ مظهر الآثار فارسي من خمسة الأمير هاشم " محمد هاشم " الهروي لشاه
~~جهانكير الهاشمي الكرماني نظمها في مقابلة المخزن المتوفى سنة " 1150 "
~~أوله بسم الله الرحمن الرحيم فانحه؟؟ آراى كلام قديم مظهر الآثار في علم
~~الاسرار فارسي مختصر لأحمد ابن إسحاق المقالي القيصري وهو على مقدمة
~~ومقالتين.
### $ مظهر الحقائق في فروع الحنفية.
### $ مظهر العجائب فارسي منظوم للشيخ عطار.
### $ مظهر المواهب " لائحة المذاهب " في الفروع " أربع مجلدات ".
PageV02P1722
### $ معاتبة الجري على معاينة البرى " معاتبة الجري على
~~معاقبة ms1557 البرى " لابن ظفر محمد بن عبد الله المكي المتوفى سنة 568 ثمان
~~وستين وخمسمائة.
### || علم المعاد
### || علم المعادن
### || 
### $ معادن الأبريز في تسعة عشر مجلدا في التاريخ لأبي
~~المظفر شمس الدين يوسف قز اوغلى سبط ابن الجوزي المتوفى سنة 654 أربع
~~وخمسين وستمائة ويقال له معادن الذهب.
### $ معادن الجواهر للشيخ الامام شهاب الدين أبى العباس احمد الشهير بالرسام
~~الحموي.
### $ معادن الجوهر " مروج الذهب ومعادن الجوهر. مر " لأبي الحسن علي بن حسين
~~المسعودي (المتوفى سنة 346 ست وأربعين وثلثمائة).
### $ معادن الذهب في الأعيان الذين تشرفت بهم حلب لأبي الوفاء ابن عمر العرضي
~~الحلبي " المتوفى سنة 1071 وهو محمد بن عمر ".
### $ معادن الذهب في تاريخ حلب NoteV02P1723N01 لابن أبي طي يحيى ابن حميدة
~~الحلبي المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة وهو تاريخ كبير وذيله له أيضا.
### $ معادن الذهب " معادن الأبريز. مر " مجلدات لأبي المظفر يوسف قز اوغلى سبط
~~ابن الجوزي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة.
### $ المعارج للسهروردي " المقتول بحلب سنة 587 ".
### $ معارج النبوة في مدارج الفتوة في السير فارسي للمعين الحاج محمد الفراهي
~~المعروف بمسكين (بمنلا مسكين المتوفى سنة 954) جعله على مقدمة وأربعة أركان
~~وخاتمة المقدمة في المحامد PageV02P1723
~~الإلهية والركن الأول في ذكر نوره عليه الصلاة والسلام
~~وكيفية انتقاله وفيه واقعات الأنبياء آدم وشيث وإدريس ونوح وهود وإبراهيم
~~وإسماعيل عليهم السلام الثاني في الوقائع من الولادة إلى البعثة الثالث في
~~كيفية الوحي والوقائع إلى الهجرة وفيه ذكر المعراج مفصلا بحيث صار سببا
~~لتلك التسمية الرابع في الوقائع من الهجرة إلى الوفاة والخاتمة في معجزاته
~~عليه الصلاة والسلام وترجمه المولى مصطفى بن جلال NoteV02P1724N01 التوقيعي
~~بانشاء بليغ حال كونه توقيعيا سنة 964 أربع وستين وتسعمائة وسماه دلائل
~~نبوت محمدي وشمائل فتوت احمدى. ثم ترجمه الشيخ محمد بن محمد المعروف بآلتي
~~برمق وسماه بما ذكر وتوفى سنة 1000 عشر " 1003 ".
### $ معارج الوصول في الهيئة. فارسي مختصر (مرتب) على فصول لعلى الحسيني.
### $ المعارف الدينية " تأليف الامام الرباني الشيخ احمد ابن عبد الاحد
~~الفاروقي النقشبندي السهرندي المتوفى ms1558 سنة 1034 ".
### $ المعارف العقلية والحكم الإلهية مختصر لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة أوله الحمد لله الذي أبكم العقل عن تشتيت
~~الإشارة الخ وهو على خمسة أبواب الأول في النطق NoteV02P1724N02 الثاني في
~~الكلام الثلث في القول الرابع في الكتابة الخامس في الغرض.
### $ المعارف في التاريخ لابن قتيبة أبى محمد عبد الله بن مسلم الدينوري
~~المتوفى سنة 267 سبع وستين ومائتين.
### $ المعارف في شرح الصحائف مر ذكره.
### $ المعارف في.. لأبي الفتح ناصر بن محمد الحصني المتوفى سنة " 444 ".
### $ معارف القلوب بذكر كشف الغيوب في نهاية المطلوب لأبي الغنائم سعيد بن
~~سليمان الكوفي الحنفي المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة.
PageV02P1724
### $ المعارف المتأخرة في التاريخ مختصر لمحمد بن عبد الملك
~~الهمداني المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة ذكره ابن خلكان.
### $ معارف نامه منظومة بالتركية في أحوال السلوك للشيخ العارف علي بن مخلص
~~بابا المعروف بعاشق پاشا القيرشهري المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
~~والف كتابه هذا سنة 730 ثلاثين وسبعمائة.
### $ معارك الفحول في شرح المقدمة البرهانية.
### $ معارك الكتائب في مباحث من العلوم والكتب المشهورة لحافظ الدين محمد بن
~~عادل پاشا العجمي المتوفى سنة " 957 " أوله إليه يصعد الكلم الطيب الخ وهو
~~مختصر على مقدمة ومعارك المقدمة في فهرست المباحث وتعيين المباحث ثم كتيبة
~~الهداية وكتيبة الكشاف وكتيبة القاضي والتلويح وشرح المختصر وشفاء الرئيس
~~وشرح الإشارات والمحاكمات وشرح المواقف والمطول وحاشية التجريد وحاشية
~~المطالع وشرح المفتاح والشرح الجديد.
### $ معاش السالكين للشيخ محمد نور بخشي.
### $ معاش المسلمين مع المعاهدين رسالة أولها لا اله الا هو عليه توكلت واليه
~~متاب الخ مرتبة على مقدمة وفصلين وخاتمة.
### $ المعافية للشيخ شهاب الدين ابن شمس الدين ابن عمر " شهاب الدين أحمد بن
~~عمر " الدولت آبادي الهندي " المتوفى سنة 848 لعله في شرح الكافية " ذكرها
~~في آخر ارشاده.
### $ معالم NoteV02P1725N01 الاسلام للشيخ.. الأسفرايني المتوفى سنة..
### $ معالم الأوقات أرجوزة في الأسطرلاب لمولانا عبد الواجد " ابن محمد
~~المشهدي المتوفى سنة 838 " نظمها تعليما لمحمد شاه ابن ms1559 أستاذه الفناري
~~أولها:
# الحمد لله على الانعام * * فياض أنواع العطاء العام الخ ثم شرحها وأول
~~الشرح الحمد لله ذي المن القديم الخ قال PageV02P1725
~~في تاريخ تمام المتن أتمها وقت صلاة العصر لنصف شهر
~~ربيع الأول سنة ضب NoteV02P1726N01 أي سنة 802 اثنتين وثمانمائة وعدد
~~الأبيات 552 خمسمائة واثنان وخمسون بيتا.
### $ معالم التنزيل في التفسير. للامام محيى السنة أبى محمد حسين بن مسعود
~~الفراء البغوي الشافعي المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة وهو كتاب متوسط
~~نقل فيه عن مفسري الصحابة والتابعين ومن بعدهم. واختصره الشيخ تاج الدين
~~أبو نصر عبد الوهاب بن محمد الحسيني المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة.
### $ معالم الدين لأبي بكر محمد بن اليمان NoteV02P1726N02 السمرقندي المتوفى
~~سنة 268 ثمان وستين ومائتين.
### $ معالم السنن للإمام أحمد.. البيهقي المتوفى سنة " 458 " اختصره فخر الدين
~~أبو الحسن عيسى بن إبراهيم المتوفى سنة 746 ست أربعين وسبعمائة.
### $ معالم السنن في شرح سنن أبي داود مر في السين.
### $ المعالم الشريفة في فضائل الامام أبي حنيفة لأحمد ابن علي بن ناصر المكي
~~مختصر أوله الحمد لله الذي جعل العلماء.
# الخ الفه للسلطان سليمان خان ورتبه على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة.
### $ معالم العترة النبوية ومعارف أهل البيت الفاطمية للحافظ أبى محمد عبد
~~العزيز بن الأخضر الحنابدي [الجنابذي] " جنابذ ناحية بنيسابور " البغدادي
~~الحنبلي المتوفى سنة 611 إحدى عشرة وستمائة.
### $ المعالم في أصول الدين " لعله الأربعين في أصول الدين والمعالم في أصول
~~الفقه يأتي " للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي مختصر أوله الحمد لله
~~فالق الاصباح وخالق الأرواح الخ مشتمل على خمسة أنواع من العلوم المهمة
~~الأول علم أصول الدين الثاني علم أصول الفقه الثالث علم الفقه الرابع أصول
~~معتبرة في الخلاف الخامس أصول في آداب النظر والجدل المعالم في أصول الفقه
~~للامام فخر الدين الرازي شرحه PageV02P1726
~~أبو الحسين علي بن الحسين الأرموي المتوفى سنة 757 سبع
~~وخمسين وسبعمائة. اختصر نجم الدين اللبودي المذكور في الإشارات المعالمين
~~في الأصلين كذا في عيون الأنبياء. أقول لعله ms1560 يرد المعالمين المذكورين والله
~~أعلم. وشرحه شرف الدين إبراهيم بن إسحاق المناوي المتوفى سنة 757 سبع
~~وخمسين وسبعمائة وشرف الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الفهري
~~المعروف بابن التلمساني " المتوفى سنة 644 " وشرح المعالم لنجم الدين مجلد
~~أوله الحمد لله الذي خلق النفس فسواها الخ شرح فيه أصول الدين بالمتن
~~والشرح ولم يكتب المتن تماما وكان توفى سنة 663 ثلاث وستين وستمائة.
### $ المعالم في علم الكلام للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاش كبرى زاده
~~المتوفى سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة.
### $ المعالم في الكلام لفخر الدين الرازي اختصره الشيخ الامام جمال الدين
~~محمد بن عبد الكريم الحلبي وسماه عمدة العالم أوله الحمد لله موجد الوجود
~~بعد العدم الخ قال وكان من أشرف الكتب الكلامية وضع (وضعا) ومن أكمل ما في
~~المصنفات كتاب المعالم وكنت ممن ألم بكتبه الكلامية لا سيما المعالم فأحببت
~~ان اختصرها اختصارا يحوى جملها قال ومقصوده ينحصر في عشرة أبواب الفه سنة
~~673 ثلاث وسبعين وستمائة.
### $ معالم اليقين " في سنن سيد المرسلين " في ترجمة المواهب اللدنية يأتي.
### $ معالي الهمم لمقتدى المشايخ أبى القاسم الجنيد ذكره في الفتاوى الصوفية.
### || علم المعاني
### $ من الكتب المصنفة فيه:
### ||| ا - 
# الايضاح، أقدار واهب القدر، اسرار البلاغة
### ||| ت - 
# تلخيص المفتاح، تنقيح
~~المفتاح، التبيان، التخبير، التذكار
### ||| ر - 
# روضة الفصاحة، رايات البلاغة
### ||| ز -
# زبدة المعاني
### ||| ف - 
# الفوائد الغياثية
### ||| م - 
# المطول، المختصر، المفتاح، المصباح
### ||| ن - 
# نوادر البلاغة PageV02P1727
### || 
### $ معاني الآثار للطحاوي وهو أبو جعفر احمد ابن محمد
~~الطحاوي ولد سنة 228 ثمان وعشرين ومائتين وتوفى سنة 321 إحدى وعشرين
~~وثلثمائة
# ذكر فيه انه سأله بعض أصحابه تأليفه في الآثار المأثورة عن رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم في الاحكام التي يتوهم أهل الالحاد والضعفة
~~ان بعضها ينقض بعضا لقلة علمهم بناسخها ومنسوخها وجعل أبوابا فذكر في كل
~~منها ما فيه من الناسخ والمنسوخ وتأويل العلماء وإقامة الحجة على الصحيح.
~~ولأبي الحسين محمد بن محمد الباهلي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة.
~~ولأبي محمد بدر ms1561 الدين محمود بن محمد العيني المتوفى سنة 855 خمس وخمسين
~~وثمانمائة كتاب في شرح الآثار للطحاوي " سماه مغاني الأخيار في رجال معاني
~~الآثار. وقيل مباني الاخبار في شرح معاني الآثار " وللشيخ قاسم بن قطلوبغا
~~الحنفي كتاب في رجاله سماه الايثار برجال معاني الآثار وتوفى سنة 879 تسع
~~وسبعين وثمانمائة. قال الاتقاني في صوم الهداية عند مسألة قضاء المريض حين
~~ساق الخلاف عن الطحاوي فيها رادا على المشايخ باعتماد قوله فأقول لا معنى
~~لانكارهم على أبى جعفر لأنه مؤتمن لامتهم في غزارة علمه واجتهاده وورعه
~~وتقدمه في معرفة المذاهب وغيرها وانه لاشك قد ذكر الخلاف بينهم بعد ان ثبت
~~عنده فانكارهم عليه بعد تأخر زمانهم بكثير لا يجدي في ذلك لعدم بلوغهم إياه
~~فان شككت في أمر أبى جعفر فانظر في كتاب شرح معاني الآثار هل ترى له نظيرا
~~في سائر المذاهب فضلا عن مذهبنا هذا. وقال البيهقي في كتاب المعرفة في
~~أواخر باب مولد الشافعي قبيل باب ما يكون به الطهارة من الماء وحين شرعت في
~~هذا الكتاب بعث إلى بعض اخواني من أهل العلم بالحديث بكتاب لأبي جعفر
~~الطحاوي وشكا فيما كتبه إلى ما رأى فيه من تضعيف اخبار صحيحة عند الحفاظ
~~حين خالفها رأيه وتصحيح اخبار ضعيفة عندهم حين وافقها رأيه وسألني ان أجيب
~~عما احتج به فيما حكم به من التصحيح فاستخرت الله تعالى في النظر فيه
~~وإضافة الجواب عنه إلى ما خرجته في هذا الكتاب ففي كلام الشافعي عما احتج
~~به اورده من الاخبار جواب عن أكثر ما تكلف هذا الشيخ من تسوية الاخبار على
~~مذهبه وتضعيف مالا حيلة له فيه بما لا يضعف به والاحتجاج بما هو ضعيف عند
~~غيره الخ هذا لعمري تحامل ظاهر من هذا الامام في شان هذا الأستاذ الذي
~~اعتمده أكابر المشايخ. PageV02P1728
~~معاني الأخبار المسمى ببحر الفوائد مر.
### || علم معاني الأدوات.
### $ من فروع التفسير.
### $ معاني الأدوات والحروف
# لأبي قيم الجوزية شمس الدين محمد بن أبي بكر
~~الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى ms1562 وخمسين وسبعمائة.
### $ كتاب المعاني الأكبر
# للامام حسين بن محمد بن المفضل الراغب الأصبهاني
# ذكره في درة التأويل.
### || 
### $ معاني أهل البيان من وفيات الأعيان
# يأتي.
### $ معاني التحميد والدعاء لأبي الحسن علي بن محمد ابن الحسين (بن) عبدوس
~~الكوفي.
### $ معاني الحروف لعبد الجليل بن فيروز الغزنوي المتوفى سنة.. وللشيخ الإمام
~~علي بن عيسى الرماني " المتوفى سنة 384 ".
### $ المعاني الدقيقة في ادراك الحقيقة لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة قال فهذه مسألة مهمة خفيت على
~~كثير من الناس في موضعين أحدهما فيما ورد من الأحاديث ان الأعمال تعرض في
~~صورة اشخاص الثاني فيما ورد من أن الموت يجاء به في صورة كبش ويذبح
~~فاحتاجوا إلى التأويل فالفت مختصرا أوله الحمد لله وكفى الخ.
### $ معاني الشعر لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي المتوفى سنة
~~291 إحدى وتسعين ومائتين ولسعيد بن مسعدة المعروف بالأخفش الأوسط " المتوفى
~~سنة 221 " ولأبي العميثل عبد الله بن خليل المتوفى سنة " 246 ".
# ولابن عبدوس علي بن محمد الكوفي المتوفى سنة.. ولأبي عثمان الاشقاندانى "
~~ولأبي عثمان سعيد بن هارون الأشنانداني " المتوفى سنة " 256 " ولابن
~~درستويه عبد الله بن جعفر النحوي المتوفى سنة 347.
### $ المعاني " بديع المعاني. مر " في أنواع التهاني لشرف الدين أحمد بن محمد
~~بن العطار الدنيسري المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة. PageV02P1729
~~معاني القرآن لجماعة منهم محمد بن المستنير المعروف
~~بقطرب النحوي وعليه اعتماد القراء لم يسبق إلى مثله وأبو جعفر أحمد بن محمد
~~النحاس المتوفى سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثمائة وأبو عبيد القاسم بن سلام
~~النحوي المتوفى سنة 224 أربع وعشرين ومائتين وأبو العباس أحمد بن يحيى
~~المعروف بثعلب المتوفى سنة 291 إحدى وتسعين ومائتين ولابن الخياط أبى عبد
~~الله محمد ابن احمد النحوي المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة ولمحمد بن حسن
~~الرواسي المتوفى سنة.. ولأبي يحيى " ولأبي زكريا يحيى " ابن زياد الفراء
~~المتوفى سنة 207 سبع ومائتين ولأبي عبيد معمر بن المثنى اللغوي المتوفى سنة
~~210 عشر ومائتين ms1563 ولأبي الحسن سعيد ابن مسعدة الأخفش البلخي المتوفى سنة 221
~~ولابن درستويه عبد الله ابن جعفر النحوي المتوفى سنة 347 ولابن كيسان محمد
~~بن أحمد النحوي المتوفى سنة 299 تسع وتسعين ومائتين ولأبي محمد سلمة ابن
~~عاصم النحوي المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة ولأبي الحسن عبد الله بن محمد
~~النحوي المتوفى سنة 325 خمس وعشرين وثلثمائة ولأبي اسحق إبراهيم السرى
~~المعروف بالزجاج النحوي المتوفى سنة 311 إحدى عشرة وثلثمائة. وشرح أبياته
~~ابن السيرافي وإسماعيل بن إسحاق الأزدي المتوفى سنة 282 اثنتين وثمانين
~~ومائتين ولأبي الحسن علي بن حمزة الكسائي.
### $ المعاني المخترعة في صناعة الانشاء لموفق الدين المدائني ولد سنة 590
~~تسعين وخمسمائة.
### $ معاهد التنصيص على شواهد التلخيص مر. أوله الحمد لله الذي اطلع في سماء
~~البيان أهلة المعاني الخ جعله كالشرح لأبيات تلخيص المفتاح وأهداه إلى
~~المعز الأشرف البدري أبى البقاء محمد بن يحيى بن شاكر ابن أبي الجيعان وذكر
~~فيه تراجم قائليها ووضع فيه في كل فن ما يناسبه من نظائره الأدبية ومزج فيه
~~الجد بالهزل.
### $ معاهد الجمع في مشاهد السمع مختصر للشيخ جمال الدين محمد بن أبي الحسن
~~البكري الصديقي الشافعي أوله حمدا لمن سمع بالاسرار في مجامع الاشفاع
~~والأوتار الخ والكلام فيه ينحصر في مقدمة وثلاثة فصول كلها في أحوال السماع
~~واحكامه.
### $ المعاياة في العقل للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي
~~المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة. PageV02P1730
~~المعتبر في أنباء من عبر NoteV02P1731N01 " مر في
~~التاريخ " للقاضي مجير الدين عبد الرحمن بن محمد القدسي.
### $ المعتبر في شرح المختصر أي مختصر الجويني مر.
### $ المعتبر في علم النظر لمحمد بن الحسن الاسنائي المتوفى سنة 764 وله عليه
~~شرح.
### $ المعتبر في الفرق بين الوصف والخبر لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة.
### $ المعتبر في المنطق ["] لأبي البركات هبة الله بن ملكا البغدادي المتوفى
~~سنة 547 معترك الاقرآن في مشترك القرآن لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ المعتصر في ms1564 تقرير عبارة المختصر رسالة للسيوطي أيضا قال فيه رأيت من كتب
~~المالكية في مختصر الشيخ خليل ما نصه في الخصائص وحرمة الصدقتين عليه وعلى
~~آله واكله الثوم وغير ذلك من مسائل غريبة لاذكر لها في كتب أصحابنا وشارحوه
~~تبعوه وهدا مشكل فكتبت الخ.
### $ المعتصر في مختصر المختصر أي مختصر المزني مر.
### $ المعتصر في المختصر من مشكل الآثار للطحاوي سبق.
### $ المعتقد لأبي حفص عمر بن محمد النسفي المتوفى سنة " 537 " شرحه الشيخ شرف
~~الدين أبو الفضل إسماعيل بن إبراهيم ابن احمد الشيباني " المتوفى سنة 573 "
~~وسماه المنتقد أوله الحمد لله الذي هدانا لدينه القويم الخ ذكر فيه انه
~~رواه أبو جعفر الطحاوي وهو الموثوق بروايته عن الامام أبي حنيفة رحمه الله
~~ورواه عن أصحابه وذكره بأوجز عبارة وأبلغ إشارة وضمنه معظم أصول الدين.
### $ المعتقد للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة.
PageV02P1731
### $ المعتلى في تعدد صور الولاء NoteV02P1732N01 للسيوطي
~~ذكره في فن الأصول.
### $ معتمد الخلائق في علم الوثائق للشهاب أحمد بن الياس أوله الحمد لله الذي
~~تنزه بسمو سرمديته الخ وهو مرتب على أصلين.
### $ معتمد الخلائق في علم الوثائق للشيخ الامام عبد الله ابن أبي احمد الشريف
~~" الفرغاني المعروف بالعبري قاضى تبريز المتوفى سنة 743 ".
### $ المعتمد في أحاديث المسند إلى الامام الأعظم أبي حنيفة مختصر على ثلاثة
~~وثلاثين بابا على ترتيب الفقه للشيخ الامام جلال الدين أبى الثناء محمود بن
~~أحمد (بن مسعود) القونوي (المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة) أوله اما بعد
~~حمد الله على توالى آلائه الخ قال جمعت فيه مسند الامام الأعظم النعمان
~~المنسوب إلى الشيخ الامام أبى محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث
~~البخاري مجردا عن الأسانيد ليسهل حفظه (وشرحه له وهو المسمى بالمستند شرح
~~المعتمد.) المعتمد في الأدوية المفردة تأليف الملك المظفر الأشرف يوسف بن
~~عمر بن علي بن رسول الغساني (صاحب اليمن المتوفى سنة 695 خمس وتسعين
~~وستمائة) أوله الحمد لله الذي أوجد الأشياء بحكمته الخ جمع فيه واختصر ms1565 من
~~كتاب ابن البيطار بعلامة العين ومن كتاب المنهاج بعلامة الجيم ومن كتاب
~~التفليسي وعلامته ف ومن ابدال الزهراوي وعلامته ز ورتب على ترتيب الحروف
~~المعجمة.
### $ المعتمد في أصول الفقه لأبي الحسين محمد بن علي البصري المعتزلي الشافعي
~~NoteV02P1732N02 المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة " 436 " وهو كتاب
~~كبير ومنه اخذ فخر الدين الرازي كتاب المحصول وللقاضي أبى يعلى محمد بن
~~(الحسين) الفراء الحنبلي (المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة).
### $ المعتمد في التفسير عشر مجلدات لأبي القاسم إسماعيل PageV02P1732
~~ابن محمد الأصبهاني الحافظ (الملقب بقوام السنة)
~~المتوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة.
### $ المعتمد في فروع الشافعية للشيخ أبى نصر محمد ابن هبة الله البندنيجى
~~الشافعي (المتوفى سنة 495 خمس وتسعين وأربعمائة) وهو كتاب مشتمل على احكام
~~مجردة غالبا عن الخلاف وله فيه اختيارات غريبة.
### $ المعتمد فيه أيضا لأبي بكر محمد بن أحمد الشاشي المتوفى سنة 507 سبع
~~وخمسمائة وهو كالشرح لحلية العلماء المعروف بالمستظهري.
### $ المعتمد في المعتقد للامام شهاب الدين فضل الله التورپشتى ذكره حسين
~~الواعظ في تحفة الصلوات.
### $ المعتمد.. لأبي حفص عمر بن علي بن أحمد الزنجاني البغدادي الدار الشافعي
~~المتوفى سنة 459 تسع وخمسين وأربعمائة.
### $ المعجب في اخبار أهل المغرب لعبد الواحد بن علي المراكشي.
### $ معجم الأدباء لياقوت الحموي.
### $ معجم أبى بكر المقرى معجم البقاعي معجم البلدان للشيخ أبى عبد الله ياقوت
~~بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي منشأ (المتوفى سنة 626 بحلب) ومختصره
~~لصفى الدين عبد المؤمن وللامام أبى سعد عبد الكريم ابن محمد السمعاني
~~المتوفى سنة 562 معجم البلدان غير الأنساب ذكره السبكي ذكر في المشترك انه
~~انتحله من معجمه واختصره ابن عبد الحق وجلال الدين السيوطي ولم يتم كما في
~~فهرسه قال السيوطي في مختصره وبعد فان الغرض من وضع هذا الكتاب انما هو
~~بيان ما يدل على المقصود منه فلا ينبغي ان يخلط به غيره مما يبين في علم
~~آخر لئلا يتشعب الفهم ويطول الكلام فيؤدى إلى الاملال وهذه حال معجم
~~البلدان فان الغرض انما ms1566 هو معرفة أسماء الأماكن والبقاع التي على الربع
~~المسكون من الأرض مما ورد به خبر أو جاء في شعر وبيان جملة من الأرض وموضعه
~~من اصقاعها فما زاد على هذا القدر فهو فضل لا حاجة إليه وخلط PageV02P1733
~~الحموي اشتقاق الأسماء وذلك علم برأسه تشتمل عليه كتب
~~اللغة وكذلك ما ذكره من طول البلدان فأكثره لا يصح وكذلك ذكر المنسوبين إلى
~~الأماكن انما موضعه الكتب الموضوعة في معرفة الرجال واستقصاؤه غير ممكن
~~فكتبت منه ما لا بد منه في الأسماء الواردة في الاخبار والآثار وكتب
~~المغازي فقيدت ما اهمله وربما زدته بيانا في بضع المواضع وأصلحت ما نبهت
~~عليه فيه من خلل وجدته بها من جهة النقل عن غيره وهو خطأ أو أظنه كذلك
~~وسميته مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع انتهى أقول لكنه لم يتم.
~~وللصيمري أيضا وفيه انساب السمعاني وقد مر في الألف ولأبي عبيد البكري
~~وللحافظ أبى القاسم على ابن عساكر الدمشقي قال في مراصد الاطلاع وهو مختصر
~~المعجم الفت الكتاب الكبير المسمى بمعجم البلدان في معرفة المدن والقرى
~~والخراب والعمار والسهل والوعر من كل مكان وانتخبته من كتب التواريخ والخطط
~~والعجائب وغير ذلك فجاء مطولا واقتبست منه ما اتفق من أسماء البقاع لفظا
~~وخطا وزدت ما احتاج إلى الزيادة ثم رأيت في مجموعة شيئا منقولا منه أي
~~المراصد على أنه تأليف عبد المؤمن ابن عبد الحق الحنبلي NoteV02P1734N01.
### $ معجم الحافظ زين الدين الأبيوردي ذكره السيوطي معجم الحافظ عز الدين عمر
~~بن الحاجب.
### $ معجم الحدود للعلامة جار الله أبى القاسم محمود ابن عمر الزمخشري المتوفى
~~سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ معجم الشعراء للشيخ أبى عبيد الله محمد بن عمران ابن موسى المرزباني
~~الكاتب المتوفى سنة (384 أربع وثمانين وثلثمائة) وذيله أبو البركات مبارك
~~بن أبي بكر ابن الشعار الموصلي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة وسماه
~~تحفة الوزراء المذيل على كتاب معجم الشعراء فرغ منه في شعبان سنة 631
~~ولياقوت بن عبد الله الحموي PageV02P1734
~~المتوفى سنة 626 ست ms1567 وعشرين وستمائة جمع فيه المتقدمين
~~والمتأخرين ورتبه على اثنين وأربعين جزأ على حروف التهجي.
### $ معجم شهاب الدين القوصي معجم الشيوخ لأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل
~~الإسماعيلي المتوفى سنة 371 أحد وسبعين وثلثمائة معجم الشيوخ لأبي بكر
~~مبارك بن كامل الخفاف ذكره ابن النجار ولأبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن
~~الزبير الغرناطي المتوفى سنة 708 ثمان وسبعمائة ولشهاب الدين المصري ابن
~~رجب الحنبلي ولشمس الدين الحسيني المحدث.
### $ معجم الشيوخ لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة 562
~~اثنتين وستين وخمسمائة ولأبي المظفر عبد الكريم ابن منصور السمعاني في
~~ثمانية عشر جزأ (المتوفى سنة 615 خمس عشرة وستمائة وللشيخ شهاب الدين
~~احمد.. القوصي المتوفى سنة..
# ولأبي العلاء.. الفرضي المتوفى سنة.. ولعبد الخالق بن أسد الحنفي المتوفى
~~سنة.. وللشيخ زكى الدين عبد العظيم بن عبد القوى المنذري المتوفى سنة 656
~~ست وخمسين وستمائة ولجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي كبيرا
~~(وهو) المسمى بحاطب ليل وصغيرا (وهو) المسمى بالمنتقى ولأبي حامد إسماعيل
~~بن حامد الأنصاري في أربع مجلدات قال الذهبي وفيه غلط كثير ولابن قانع
~~(الحافظ أبى الحسين عبدا لباقي بن قانع بن مرزوق البغدادي المتوفى سنة 351
~~إحدى وخمسين وثلثمائة) ولأبي الفضل الهروي وللبغوي ولابن شاهين (عمر بن
~~عثمان البغدادي المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة) ولابن الحاجب ولأبي
~~ذر الهروي وللشيخ قاسم ابن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين
~~وثمانمائة ولأبي البركات هبة الله بن المبارك بن السقطي ولعبد المؤمن بن
~~خلف الدمياطي وهو مشتمل على الف شيخ (وتوفى سنة 706 ست وسبعمائة) ولأبي
~~نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة) له
~~معجم شيوخه وجمع الحافظ أبو بكر محمد ابن يوسف بن موسى الغرناطي يعرف بابن
~~مسدى المتوفى سنة 663 ثلاث وستين وستمائة في ثلاث مجلدات وهو كثير الفوائد
~~الا انه لا يكاد يذكر أحدا من الأعيان الا ثلبه ولما ذكر المنذري ولم يوف
~~حقه رماه جمع من أصحاب المنذري كل ms1568 منهم بنبله ووضع من قدره ونبله والدنيا
~~دار قصاص وللحافظ علم الدين أبى محمد القاسم بن محمد البرزالي المتوفى سنة
~~738 PageV02P1735
~~ثمان وثلاثين سبعمائة معجم اشتمل على نحو الفى شيخ
~~NoteV02P1736N01 والسخاوي المؤخر ومختصر معجم الشيوخ للذهبي اشتمل على الف
~~شيخ.
### $ معجم الشيوخ لكمال الدين عبد الرزاق بن أحمد ابن الفوطي البغدادي المتوفى
~~سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة جمع فيه خمسمائة شيخ.
### $ معجم الصحابة للشيخ ابن لآل أحمد بن علي الهمداني الشافعي المتوفى سنة
~~398 ثمان وتسعين وثلثمائة) قال القاضي ابن شهبة في تاريخه في حق معجمه ما
~~رأيت شيئا أحسن منه ثم قال إن الدعاء عند قبره مستجاب) ولعبد الله بن محمد
~~ابن عبد العزيز البغوي المتوفى سنة.. وللحافظ أبى بكر إسماعيل ابن..
~~الإسماعيلي المتوفى سنة.. وللحافظ أبى القاسم على ابن عساكر الدمشقي
~~المتوفى سنة.. وللحافظ أبى يعلى أحمد بن المثنى الواعظ المتوفى سنة..
~~وللحافظ أبى الخير محمد بن أحمد الغساني المتوفى سنة.. ولبشير بن إسحاق.
### $ المعجم الصغير الملقب باللطيف للحافظ الذهبي.
### $ المعجم في آثار ملوك العجم فارسي لفضل الله ابن عبد الله الفه في عصر
~~اتابك نصرة الدين أحمد بن يوسف شاه حاكم لرستان بزرك في حدود سنة 654 أربع
~~وخمسين وستمائة واستخرج بعض الفضلاء انه والد وصاف فعلى هذا تكون وفاته سنة
~~698 ثمان وتسعين وستمائة وقيل لأبي الفضل عبيد الله ابن أبي النصر أحمد بن
~~علي بن ميكائيل. ترجمه كمال زرد البرغموي معلم السراي بأمر محمود پاشا وزير
~~السلطان محمد خان وسماه ترجمان البلاغة.
### $ المعجم في شرح ابن سكرة (أبى على الحسين بن محمد السرقسطي الأندلسي)
~~الصدفي (المتوفى سنة 514 أربع عشرة وخمسمائة) للقاضي عياض بن موسى اليحصبي
~~المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة (خرج له القاضي مشيخته فذكر في
~~أولها ترجمة لأبي على المذكور في أوراق وانه اخذ عن مائة وستين شيخا).
PageV02P1736
### $ المعجم الكبير والصغير والأوسط في الحديث للامام أبى
~~القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الحافظ المتوفى سنة (360 ستين وثلثمائة)
~~رتب في الكبير الصحابة ms1569 على الحروف مشتملا على نحو خمسة وعشرين الف حديث
~~ورتب في الأوسط والصغير شيوخه على الحروف أيضا. ثم رتب الكبير الأمير علاء
~~الدين علي بن بلبان الفارسي ترتيبا حسنا وتوفى سنة 731 إحدى وثلاثين
~~وسبعمائة وقد أشار القطب الحلبي إلى ترتيبه فرتب جميعه أو أكثره ولأبي سعد
~~عبد الكريم بن محمد السمعاني كتاب التنجير " التحبير " في المعجم الكبير.
### $ المعجم الكبير والصغير والأوسط في القراءات القرآن وأسمائه لأبي بكر محمد
~~بن الحسن المعروف بالنقاش الموصلي (المتوفى سنة 351 إحدى وخمسين وثلثمائة).
### $ المعجم الكبير والصغير للحافظ أبى عبد الله محمد ابن احمد الذهبي المتوفى
~~سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة.
### $ معجم أبى بكر بن المقرى ونور الدين ابن ايدغدى البعلبكي المحدث
~~NoteV02P1737N01 قال ابن حجر لا يعتمد عليه.
### $ معجم.. لابن جميع ولابن قانع ولأبي بكر احمد ابن إبراهيم الإسماعيلي ذكره
~~ابن حجر في مجمع المؤسس معجم ما استعجم للعلامة أبى عبيد.. البكري ذكره في
~~مرج البحرين.
### $ المعجم المترجم تخريج الشيخ الامام الحافظ زكى الدين أبى محمد بن عبد
~~العظيم بن عبد القوى المنذري.
### $ معجم النسوان للحافظ أبى القاسم علي بن عساكر الدمشقي المتوفى سنة.. ذكره
~~في فضائل العشرة.
### $ معدل الصلاة رسالة للمولى محمد بن پير على المعروف ببركلي (المتوفى سنة
~~981 إحدى وثمانين وتسعمائة) رتبها على مقدمة ومطلب وتنبيه وخاتمة وفرغ منها
~~سنة 975 خمس وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي أمر عباده بإقامة الصلاة
~~وتعديلها الخ.
### $ المعدل في القراءة لابن غلبون (أبى الطيب عبد المنعم PageV02P1737
~~ابن عبد الله الحلبي المقرى المتوفى سنة 389 تسع
~~وثمانين وثلثمائة).
### $ معدن الكنز في فروع الحنفية شرح كنزدر NoteV02P1738N01 معراج الأرواح في
~~التصوف للشيخ تاج العارفين أبى بكر بن سالم الحضرمي (اليمنى) المتوفى سنة..
~~أوله الحمد لله الذي بدأ بالاحسان وختم الخ. وهو مشتمل على فصول فرغ من
~~تأليفه يوم الثلاثاء آخر ذي الحجة سنة 990 تسعين بعد تسعمائة.
### $ المعراج إلى مسائل المنهاج معراج الأيالة في ترجمة السياسة الشرعية معراج
~~الدراية في شرح الهداية يأتي.
### $ معراج السالكين ms1570 للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة أوله اللهم انا نحمدك ونشكرك معتقدين فيك الخ وهو مختصر على
~~سبيل المواعظ والتذكير.
### $ معراج لطيف المعاني للشيخ عبد القادر بن.. الكيلاني توفى سنة..
### $ معراج المشتاقين ومنهاج المتقين في الموعظة مختصر أوله الحمد لله الذي
~~أنعم علينا الخ للشيخ عبد اللطيف القراماني المعروف بسياه " بسياه سر " ذكر
~~فيه ان له تأليفا آخر سماه آداب المنازل ورتبه على عشر مقامات.
### $ معارج الوصول في علم الأصول لنجم الدين سليمان عبد القوى الطوفي الحنبلي
~~المقدسي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة.
### $ معراج الهداية للشيخ نور الدين علي بن أبي بكر العيدروس (المتوفى سنة).
### $ المعرب عما في الصحاح والمغرب NoteV02P1738N02 في اللغة للشيخ عبد الوهاب
~~بن إبراهيم الزنجاني الخزرجي (وفيه رموز) أشار بالميم إلى المغرب وبالصاد
~~إلى الصحاح أتمه في صفر سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة في المدرسة القاهرية
~~بالموصل PageV02P1738
~~المعرب عن سيرة ملوك أهل المغرب مجلد فرغ منه مؤلفه
~~بالموصل سنة 579 تسع وسبعين وخمسمائة ذكره ابن خلكان.
### $ المعرب لأبي منصور موهوب بن أبي طاهر أحمد الجوالقي البغدادي المتوفى سنة
~~565 خمس وستين وأربعمائة وهو كتاب لم يعمل فيه أكبر منه ويقال له المعربات.
### $ معرفة ألقاب المحدثين للشيخ أبى الفضل على ابن الحسين الهمداني الفلكي
~~توفى سنة..
### $ معرفة الأوقات لأبي داود.
### $ معرفة السنن والآثار للامام أبى سليمان حمد ابن محمد الخطابي (المتوفى
~~سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة) وللامام الحافظ أبى بكر أحمد بن الحسين بن
~~علي البيهقي الشافعي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة.
### $ معرفة الشرائع في مذهب أهل السنة للامام عبد الرشيد يوسف الربعي الحنفي
~~معرفة شرف الملوك لأبي الحسين أحمد بن علي ابن أبي أسامة.
### $ معرفة الصحابة لأبي محمد فتح الدين عبد الله بن محمد المخزومي الحلبي
~~القيسراني المتوفى سنة 703 ثلاث وسبعمائة في مجلدات وفيه أحاديث تكلم فيها
~~الذهبي وللشيخ الامام أبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (المتوفى سنة
~~430 ثلاثين وأربعمائة) وللامام أبى العباس جعفر بن محمد ms1571 المستغفري الحنفي
~~المتوفى سنة 432 اثنتين وثلاثين وأربعمائة ولأبي منصور الباوردي. وتتمة
~~معرفة الصحابة للشيخ الامام الحافظ أبى موسى محمد بن عمر المديني الأصبهاني
~~المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة.
### $ معرفة ما يجب للشيوخ على الشباب للحافظ..
# الحازمي الأصفهاني المتوفى سنة..
### $ معرفة مذاهب الفقهاء لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي المتوفى
~~سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة.
### $ معرفة مساحة الاشكال البسيطة والكرية لبنى PageV02P1739
### $ موسى محمد والحسن واحمد وهى ثمانية عشر شكلا وقد حررها
~~نصير الدين (الطوسي).
### $ معرفة الملمات برد المهمات يأتي.
### $ معرفة النفس ذكره العطار في أول تذكرته.
### $ المعزى في التصريف (لشمس الدين محمد بن أبي القاسم المعزى) رسالة على
~~أربعة أبواب أولها الحمد لله على نعمائه الخ.
# شرحها پاينده محمد ابن درويش محمد بن يوسف البخاري الشهير بمير مقلد شرحا
~~فارسيا وسماه شرح الأبواب.
### $ المعقود في طبقات الشافعية.
### $ المعلقات السبع وهى قصائد الأولى لامرئ القيس وأولها قفا نبكي من ذكرى
~~حبيب ومنزل الخ الثانية لطرفة بن العبد وأولها لخولة أطلال ببرقة ثهمد الخ
~~الثالثة لزهير بن أبي سلمى وأولها امن أم اوفى دمنة لم تكلم الخ الرابعة
~~للبيد بن ربيعة وأولها عفت الديار محلها فمقامها الخ الخامسة لعنترة بن
~~شداد وأولها أعياك رسم الدار لم يتكلم NoteV02P1740N01 الخ السادسة لحارث
~~بن حلزة اليشكري وأولها آذنتنا بينها أسماء الخ السابعة لعمرو بن كلثوم
~~وأولها ألا هبي بصحنك فاصبحينا الخ واعتنى عليها الأدباء فشرحها أبو جعفر
~~أحمد بن محمد النحاس النحوي شرحا مختصرا توفى سنة 338 وأبو علي إسماعيل بن
~~قاسم القالي (المتوفى سنة 356 ست وخمسين وثلثمائة) وأبو بكر عاصم بن أيوب
~~البطليوسي المتوفى سنة 194 أربع وتسعين ومائة والشيخ أبو زكريا يحيى بن علي
~~المعروف بابن الخطيب التبريزي PageV02P1740
~~(المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة) ومحمد بن محمود بن
~~محمد المسكان وشرحها القاضي الامام المحقق أبو عبد الله الحسين ابن أحمد بن
~~الحسين الزوزني (المتوفى سنة 486 ست وثمانين وأربعمائة) وشرحها الامام
~~الدميري الشافعي صاحب حياة الحيوان).
### $ المعلم الأتابكي في التاريخ ms1572 لتاج الدين علي بن انجب ابن الساعي البغدادي
~~المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة.
### $ المعلم بما رواه البخاري على كتاب مسلم للشيخ أبى العباس ابن الرومية
~~أحمد بن محمد الإشبيلي النباتي المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة.
### $ معلم الطلاب بما للأحاديث من الألقاب أرجوزة في أصول الحديث لأحمد بن بكر
~~المغربي أولها يقول بعد الحمد ثم الشكر * * عبد الاله أحمد بن بكر الخ.
### $ المعلم في شرح مسلم سبق.
### $ المعلم في النحو لمبارك بن فاخر النحوي المتوفى سنة 500 خمسمائة " فرغ من
~~نظمها سنة 785 " المعلى في مختصر المحلى مر.
### || علم المعما
# كتاب المعمى المسمى بألفية الشريف للسيد الشريف المعمايي
~~فارسي أوله آلاف حمد وسپاس الخ ذكر فيه انه صنع بيتا واحدا خرج منه الف اسم
~~بطريق التعمية مع التزام تعدد الايهام في كل اسم والبيت هذا:
# از قد وابرو بديد آن ماه چهر * * موج آب ديده أم بالاى مهر چون أغلب
~~وأكثر آنست كمه از يك معما يك اسم پيدا آيد بنابر آن خرد NoteV02P1741N01
~~خرده دان برسبيل استعجاب بزبان مى آورد (ع) كمه بيك خانه تنك
~~NoteV02P1741N02 أين همه مهمان عجبست. ثم بين طريق استخراج الأسماء من هذا
~~البيت في مجلد ضخم وقال في اسمه وتاريخه: PageV02P1741
~~بيتي كمه يك كتاب بود دربيان أو معلوم نيست كفته كسى
~~غير أين ضعيف كرده شريف تعميه NoteV02P1742N01 دروى هزار نام زانرو ملقبست
~~بألفية الشريف الفه سنة 908 ثمان وتسعمائة ورتبه على مقدمة وثمان وعشرين
~~مقالة وخاتمة.
### || 
### $ معميات الأسماء الحسنى فارسي لبعض الأعاجم الفه بمصر أوله حمد وثناى لا
~~يعد ولا يحصى.
### $ معميات جامى رسالة فارسية لمولانا عبد الرحمن ابن احمد الجامي المتوفى
~~سنة 897 سبع وتسعين وثمانمائة أولها بعد از كشايش مقال الخ لخصها من الحلل
~~ومنتخبه لمولانا شرف الدين اليزدي وشرحها السروري بالتركية سنة 941 إحدى
~~وأربعين وتسعمائة.
### $ معميات على كر فارسي مختصر مشتمل على مقدمة وقاعدة وشرحها السروري
~~بالتركية لما قرأ ها بعضهم ثم بيضها للسلطان مصطفى في أوائل ذي ms1573 الحجة سنة
~~955 خمس وخمسين وتسعمائة معميات فارسي لمير حسين بن محمد الشيرازي
~~النيسابوري (المتوفى سنة 904 أربع وتسعمائة) الفها لمير عليشير أولها بنام
~~آنكه از تأليف وتركيب معماى جهانرا داد ترتيب الخ.
# شرحها ضياء الدين الاردوبادى المتخلص بشفيعي وشرحها عبد الوهاب الصابوني
~~والف عبد الرحمن بن أحمد الجامي لها شرحا أيضا وسيفي البخاري رتب على مقدمة
~~وأربعين قاعدة وتنبيهات وخاتمة وادرج في خاتمة معميات شرف الدين اليزدي
~~بإشارة الألف والجامى بإشارة العين وحاجي أبو الحسن اندجانى بإشارة اللام
~~ولشهاب ابن نظام ولذي النون الحكيم ولمير عليشير نوائى المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة ولفضولي البغدادي المتوفى سنة.. وللشيخ إبراهيم المعروف بنيازى
~~المتوفى سنة.. وللامعى الرومي في أسماء الله الحسنى ولعبد الوهاب الصابوني
~~فيها أيضا ومن الشروح على مير حسين شرح إبراهيم المتخلص ببلندى الادرنوى
~~المتوفى سنة 1035 خمس وثلاثين والف ومن شروحه الفارسية شرح محمد بن علي
~~اليونداكى PageV02P1742
~~وأهداه إلى السلطان أبى الغاري عبد العزيز بهادر أوله
~~بعد ازتنصيص وتخصيص وشرح خواجكى البلخي أوله حمدنا محدود كاملى را كمه الخ.
### $ معنوي للشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم المعروف بكلشنى المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة فارسي منظوم في أربعين الف بيت نظمه في جواب المثنوي في
~~أربعين يوما.
### $ المعول حاشية المطول. مرت في التاء.
### $ المعونة في الجدل لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي المتوفى سنة 476 ست
~~وسبعين وأربعمائة.
### $ المعونة في الحساب الهوائي للشيخ شهاب الدين ابن الهائم أحمد بن محمد
~~المتوفى سنة.. رتبها على مقدمة وثلاثة أقسام وخاتمة ثم اختصرها وسماها
~~الوسيلة وعليها حاشية لمحمد ابن محمد بن أبي بكر الأزهري أول الحاشية الحمد
~~لله المرشد للصواب الخ وتوفى سنة.. وهو المشهور والده بالبلبيسى وله معونة
~~في حساب الغبار.
### $ المعونة في شرح الرسالة للقاضي عبد الوهاب ابن علي المعروف بابن الطوف
~~المالكي المتوفى سنة 422 اثنتين وعشرين وأربعمائة. المعونة في النحو لعلي
~~بن خليفة الموصلي توفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ معيار الأخيار والأشرار تركي في التصوف للشيخ يونس ابن ms1574 خليل.
### $ معيار الأفكار لتمييز الاخبار رسالة متعلقة بأول الانعام وفيها بعض
~~الحكايات والشكايات بايراد الأحاديث والقصائد في الألسنة الثلاث.
### $ معيار الجمالي [جمالي] في لغة الفرس والعروض لشمس فخري الأصفهاني الفه
~~للسلطان جمال الدين أبى اسحق شيخ شاه سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة مشتملا
~~على أربعة فنون (1) في العروض (2) في القوافي (3) في البديع (4) في لغة
~~الفرس.
### $ معيار الشعر لعز الدين.. الزنجاني المتوفى سنة.. PageV02P1743
~~معيار الصدق في مصداق العشق للشيخ نجم الدين الرازي
~~المعروف بداية.
### $ معيار العلم في المنطق للامام حجة الاسلام محمد بن محمد الغزالي المتوفى
~~سنة 505 خمس وخمسمائة أوله اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه الخ.
### $ معيار المريدين للشيخ قطب الدين أبى محمد عبد الله ابن محمد بن أيمن
~~النوري الاصفهندي المتوفى سنة.. وهو مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ
~~قال فهذا ذكر الفرق التي غلطت في الإباحة والاتحاد والتجسم والرد عليهم.
### $ معيار نصرتي في العروض والقوافي مختصر لشمس فخري أيضا ذكره في الجمالي
~~وذكر انه الفه سنة 713 ثلاث عشرة وسبعمائة لاتابك نصرة الدين ولما كان
~~مختصرا لم يكن كافيا في فن الشعر ثم صنف الجمالي ليكون كافيا.
### $ معيار النظار في علوم الاشعار وهو كتاب سهل العبارة حسن التحرير مرتب على
~~ثلاثة أقسام الأول في علم العروض والثاني في القوافي والثالث في البديع.
### $ معيد النعم ومبيد النقم للشيخ تاج الدين عبد الوهاب ابن علي السبكي
~~المتوفى سنة 771 مختصر (مرتب على اثنى عشر ومائة مثال أوله اما بعد حمد
~~الله معيد النعم ومبيد النقم بمزيد الشكر الخ) الفه حين سئل هل من طريق لمن
~~سلبت نعمه إذا سلكها عادت إليه فأجاب بان يعرف من أين اتى فيتوب عنه مبدأه
~~ثلاثة أمور يحصل بمجموعها دواء مرضه بعضها مرتب على بعض لا يتقدم ثالثها
~~على ثانيها.
### $ معين الأمة على معرفة الوفاق والخلاف بين الأئمة مختصر على المذاهب كعيون
~~المذاهب لبعض الشافعية أوله الحمد لله الذي بلغ أهل العلم من موارد جوده
~~آمالا الخ.
### $ معين أهل التقوى على التدريس والفتوى ms1575 لضياء الدين علي بن أحمد اليمنى
~~الشافعي المتوفى سنة 700 سبعمائة ذكر فيه انه طالع عليه نيفا وأربعين مصنفا
~~على مذهب الشافعي وعد أكثرها والتزم ان لا يذكر الا المسائل التي وقع فيها
~~خلاف بين الأئمة اما المتفق عليها بين الشافعية فلا يذكرها وان لا يذكر من
~~مسائل الخلاف الا ما يقع فيه تصحيح ليعين على الفتوى PageV02P1744
~~ورتبه على مسائل المهذب والتنبيه فإذا استوعب ذلك مع
~~ما يضيف إليه من زيادة قيود من بقية الكتب وتصحيح وغير ذلك عقد فصلا بما في
~~البيان ثم فصلا بما في تصانيف الغزالي وشرح الرافعي وغيرها ينقل ذلك من كل
~~باب وبالجملة فهو كتاب حافل ذكره السبكي.
### $ معين الحكام على غوامض الاحكام للشيخ الامام شرف الدين أبى الروح عيسى
~~الغزي.
### $ معين الحكام فيه أيضا لابن عبد الرفيع.. المالكي المتوفى سنة..
### $ معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام للشيخ علاء الدين أبى
~~الحسن علي بن خليل الطرابلسي الحنفي قاضى القدس المتوفى سنة 844 أربع
~~وأربعين وثمانمائة رتبه على ثلاثة أقسام كلها في علم القضاء الأول في
~~مقدمات هذا العلم التي يبتنى عليها الاحكام الثاني فيما تفصل به الأقضية من
~~البينات الثالث في احكام السياسة الشرعية وفيها فصول وأبواب أوله الحمد لله
~~الذي أبدع الموجودات بقدرته الخ وفى ظهر نسخة منه بخط بعض العلماء انه سمع
~~من عبد الرؤف الشهير بعرب زاده ان هذا الكتاب تأليف علاء الدين الأسود شارح
~~الوقاية وقد ذكر فيه انه له شرحا على الوقاية المسمى بالاستغناء وكتب
~~المولى على ابن الحنائي ان مؤلفه حسام الدين الكوسج شارح الوقاية (وشرحه)
~~المسمى بالاستغناء بالاستيفاء ذكره في هذا الكتاب أيضا وهو الذي يقال له
~~الكوسجية.
### $ معين العباد للشيخ إسماعيل الأذرعي جعله مشتملا على شذرة من علم الكلام
~~ونبذة من أصول الاحكام وطائفة من مسائل معرفة الحلال والحرام.
### $ المعين على فعل سنة التلقين وهو جزء للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد
~~الناجي الشافعي الدمشقي أوله الحمد لله الذي وفقنا لاتباع الكتاب والسنة
~~الخ.
### $ المعين ms1576 في شرح أرجوزة ابن الياسمين سبق.
### $ المعين في.. " المعين على مقتضى الدين " لأبي خلف " محمد بن عبد الملك "
~~الطبري المتوفى سنة " 480 " توجد منه نسخة موقوفة لرباط السدرة بمكة وعليها
~~خطه.
### $ معين القضاة مجلد لمحمد بن سليمان المتوفى سنة.. الفه للمولى احمد الشهير
~~بمعلم زاده أوله الحمد لله الذي جعل العلوم PageV02P1745
~~الشرعية مدار المصالح الخ وذكر فيه السلطان سليمان خان
~~ورتبه على أربعة وثلاثين بابا.
### $ معين المفتى على جواب المستفتى لأبي عبد الله محمد ابن شمس الدين بن عبد
~~الله التمرتاشي الغزي " ابن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد الخطيب
~~التمرتاشي الحنفي المتوفى سنة 1004 " (تلميذ ابن نجيم) أوله حمدا لواجب
~~الوجود الخ ذكر في أوله هذا من علم الكلام والأصول (قال أردت ان اكتب فيه
~~ما وقفت عليه من المسائل المحررة ليكون عونا لمن ابتلى بمنصب الفتوى وفرغ
~~من تأليفه في آخر سنة 985 خمس وثمانين وتسعمائة).
### $ معين المفتى في الجواب على المستفتى للمولى محمد المفتى باسكوب المعروف
~~بكور مفتى المتوفى سنة 1030 ثلاثين والف وهو مجموعة لطيفة فيها جمع فيها
~~مسائل كثيرة بعبارة من الكتب المعتبرة.
### $ مغارب الزمان لغروب الأشياء في العين والعيان أوله الحمد لله الذي لا اله
~~الا هو الخ للشيخ محمد بن صالح وهو الأصح كما صرح في ديباجته المعروف بابن
~~الكاتب NoteV02P1746N01 المتمكن ببلدة كليبولى المتوفى سنة 855 ذكر فيه انه
~~جمع الأحاديث القدسية وذكر كلماته أي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مع
~~الأنبياء ثم تلقى الخطابات الإلهية من الكتب المنزلة ولما تم وانتشر صاحبه
~~شيخ من رجال الله سبحانه وتعالى فقال له كان ينبغي ان يؤلف كتاب يبين ظاهر
~~أحوال الأنبياء عليهم السلام واحكامهم وتحقق باطن حقائقهم فتوجه المصنف إلى
~~ولى الخيرات فلاح له سر شيخه الحاج بيرام على أن يبين الظاهر موافقا لأحوال
~~الأنبياء ويعين الباطن مطابقا لمقامات الأولياء فباشر وترجمه اخوه احمد "
~~بيجان المتوفى سنة 859 " بالتركية وسماه أنوار العاشقين NoteV02P1746N02
~~وترجمه المؤلف نظما وهو المسمى بالمحمدية كما صرح ms1577 به في أنوار العاشقين
~~وذكر فيه خمسة مغارب الأول في ترتيب الموجودات والثاني في خطابات الله
~~تعالى مع الأنبياء والثالث في كلمات الله تعالى مع الملائكة والرابع في
~~خطابات الله تعالى يوم القيامة والخامس في أن كلمات الله تعالى في أعلى
~~المقام وحجمه كحجم صدر الشريعة.
### || علم المغازي والسير
### $ مغازي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم PageV02P1746
~~جمعها محمد بن إسحاق أولا ويقال أول من صنف فيها عروة
~~ابن الزبير وجمعها أيضا وهب بن منبه توفى سنة.. وأبو عبد الله محمد ابن
~~عائذ القرشي الدمشقي الكاتب وأبو محمد يحيى بن سعيد بن ابان الأموي الكوفي
~~الحنفي المتوفى سنة 191 إحدى وتسعين ومائة عن ثمانين سنة ومنها مغازى محمد
~~بن مسلم الزهري وابن عبد البر القرطبي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين
~~وأربعمائة وعبد الرحمن بن محمد الأنصاري وأبو الحسن علي بن أحمد الواحدي
~~المتوفى سنة 468 ثمان وستين وأربعمائة وموسى بن عقبة ابن أبي عياش المتوفى
~~سنة 141 إحدى وأربعين ومائة ومغازيه أصح المغازي كذا في المقتفى.
### || 
### $ المغانم المطابة في معالم طابة للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي الشافعي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ المغاياة في فروع الشافعية لأبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي
~~المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة وهى مشتملة على أنواع من
~~الامتحانات.
### $ المغرب في تاريخ المغرب ليسع ابن حرم " حزم " الأندلسي المتوفى سنة 575
~~خمس وسبعين وخمسمائة.
### $ المغرب في محاسن حلى أهل المغرب NoteV02P1747N01 في نحو خمسة عشر مجلدا
~~لأبي الحسن نور الدين علي بن موسى بن سعيد الغرناطي الأندلسي المؤرخ
~~المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة " 685 " الفه لمحيى الدين محمد بن
~~محمد الصاحب بن ندى الجزري وذكره في أوله وذكر في مرقصه ان المغرب والمشرق
~~كتابان وهما في مائة وخمسين سفرا صنفهما في مائة وخمس عشرة سنة جماعة من
~~أهل الاعتناء بالأدب خاتمتهم ابن سعيد نفسه. وذكر على القارى في طبقاته انه
~~لأحمد بن علي بن سعيد العنسي وانه ستون ms1578 مجلد وهو هم.
### $ المغرب في اللغة للامام أبى الفتح ناصر بن عبد السيد المطرزي المتوفى سنة
~~610 عشر وستمائة أوله احمده على أن خول جزيل الطول الخ قال هذا ما سبق به
~~الوعد من تهذيب PageV02P1747
~~مصنفي المترجم بالمعرب وترتيبه على الحروف وتلفيقه
~~اختصرته لأهل المعرفة بعدما سرحت الطرف في كتب لم يتعهدها في تلك النوبة
~~نظري كالجامع لشرح أبى بكر الرازي والزيادات بكشف الحلواني ومختصر الكرخي
~~وتيسير [وتقريب] أبى الحسين القدوري والمنتقى للحاكم وجمع التفاريق لشيخنا
~~الكبير والذي اتجه لتلفيقه اختياري كتاب الغريبين إذ هو الأكثر بينهم
~~تداولا والأسهل عندهم تناولا قال ابن خلكان وهو للحنفية ككتاب الأزهري
~~والمصباح المنير للشافعية تكلم فيه على الألفاظ الذي يستعملها الفقهاء من
~~الغريب. وقال ابن الشحنة في هوامش الجواهر وله المعرب بالمهملة أيضا وهو
~~مطول المغرب بالمعجمة وفيه فوائد جليلة انتهى. وكذا قال تقى الدين في
~~طبقاته. وعد السيوطي من تصانيفه المغرب في لغة الفقه والمعرب بالعين
~~المهملة في شرح المغرب انتهى. وضبطه المولى طاشكبرى زاده في نوادر الاخبار
~~المعرب بتشديد الراء في شرح المغرب قال وهو كبير قليل الوجود انتهى ويؤيده
~~ما في حاشية شرح العزى وله كتاب في اللغة أيضا أطول منه سماه بالمعرب
~~بالمهملة يحيل بيان بعض اللغات إليه انتهى. أقول لم يقف هذا القائل على
~~كونه شرحا له وظن أنه كتاب آخر. وذكر صاحب كنز الراغبين لغة كروبيون بتخفيف
~~الراء وقال نص عليه الزمخشري في ربيعه وتبعه المطرزي في المغرب بالغين
~~المعجمة في ترتيب المعرب بالعين المهملة انتهى.
### $ مغفرة الغفور للشيخ الامام..
### $ مغناطيس الدر النفيس للشهاب احمد ابن أبي حجلة أوله اما بعد حمد الله
~~الذي جعل من أدباء الكتاب الخ رتبه على ستة فصول وهو مختصر مشتمل على أنواع
~~من الأدب.
### $ مغنى التنبيه على معنى التنزيه للشيخ زين الدين سريجا ابن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ مغنى الراغب في روض الطالب وهو مختصر شرح الروض للشيخ زين الدين عمر بن
~~أحمد الشماع الحلبي المتوفى سنة ms1579 (936 ست وثلاثين وتسعمائة).
### $ مغنى الراغبين في منهاج الطالبين المغنى عن حمل الاسفار في الاسفار في
~~تخريج ما في الاحياء من الاخبار مر (للعراقي). PageV02P1748
~~المغنى في الأدوية المفردة وهو مرتب على الأبواب للشيخ
~~ضياء الدين أبى محمد عبد الله المغربي المالقي المعروف بابن البيطار.
### $ المغنى في أصول الفقه للشيخ جلال الدين عمر بن محمد الخبازي (الخجندي
~~الحنفي) المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين وستمائة " 691 " وقال السراج
~~(الدمشقي) هو محتو على المقاصد الكلية الأصولية منطو على الشواهد الجزئية
~~الفروعية مرشد إلى اغراض الطلاب موصل إلى محلص NoteV02P1749N01 قواعد أصول
~~فقه أولي الألباب شامل لخلاصة شمس الأئمة وزبدة أصول فخر الاسلام فلذلك شاع
~~وذاع فيما بين الأنام وشرحه أبو محمد منصور بن أحمد بن المؤيد القا آنى
~~الخوارزمي بمكة وتوفى سنة (705 خمس وسبعمائة) أوله الحمد لله الذي تجلى على
~~عباده الخ وهو مشهور معتبر والشيخ علاء الدين علي بن منصور الحنفي المقدسي
~~المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة وعلاء الدين علي بن عمر الأسود
~~المتوفى سنة 800 ثمانمائة وأول شرحه الحمد لله الذي نور قلوب العلماء الخ
~~وهو شرح كبير بقال أقول وفرغ منه في جمادى الآخرة سنة 787 سبع وثمانين
~~وسبعمائة وجمال الدين محمود بن أحمد القونوي ابن السراج الدمشقي في ثلاثة
~~مجلدات وسماه المنتهى وتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة وشهاب الدين أبو العباس
~~أحمد بن إبراهيم قاضى عسكر دمشق العينتابي المتوفى سنة 767 سبع وستين
~~وسبعمائة وشرحه سراج الدين أبو حفص عمر بن إسحاق بن أحمد الشبلي الهندي
~~الغزنوي في مجلدين وتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي
~~نور قلوب العلماء بنور هدايته وشرح صدورهم بوفور عنايته أخ وشرحه محمد بن
~~أحمد التركماني الحنفي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة وسماه الكاشف الذهني
~~في شرح المغنى وهو في مجلدين وعليه حاشية لطيفة لقوام الدين مسعود ابن
~~إبراهيم الكرماني المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة ومن شروحه فتح
~~المجني أوله الحمد رأس شكرك اللهم يامن هو المحمود بكل ms1580 لسان الخ ومن شروحه
~~شرح بالقول للشيخ الإمام أحمد بن إبراهيم بن اسمبكى؟ (إسماعيل) بن أيوب
~~الحنفي " لعله العنتابي " سماه فتح المجني شرح المغنى فرغ من تعليقه سنة
~~803 ثلاث وثمانمائة ومن شروحه شرح عبد الرحمن بن محمد بن أحمد " هو شمس
~~الدين محمد ابن عبد الرحمن الزمردي المعروف بابن الصايغ الحنفي المتوفى سنة
~~778 " PageV02P1749
~~ابن احمد وهو شرح ممزوج بالقول الفه سنة 795 خمس
~~وتسعين وسبعمائة أوله الحمد لله جزيل الانعام على اعلاء اعلام الاسلام الخ.
### $ المغنى في الأصول لموفق الدين الحنبلي.
### $ المغنى في التفسير للشيخ الامام أبى الفرج عبد الرحمن ابن علي الجوزي
~~البغدادي المتوفى سنة (597 سبع وتسعين وخمسمائة) قال في المنتخب فإذا انهى
~~الواعظ الخطبة شرح في تفسير آيات من القرآن فان ابتدأ من أول التفسير فذكر
~~منه وظيفة في كل مجلس على الترتيب فهو أحسن وفى كتابي زاد المسير مقنع عن
~~غيره فمن سمت همته إلى زيادة شرح فعليه بكتابي المسمى بالمغنى انتهى.
### $ المغنى في تلخيص كتاب ابن بدر في قوله ليس يصح شئ في هذا الباب للسراج
~~عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة.
### $ المغنى في شرح الايضاح مر وفى شرح غريب المهذب يأتي.
### $ المغنى في الضعفاء وبعض الثقات مجلد لشمس الدين محمد ابن احمد الذهبي
~~(المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة).
# أوله الحمد لله العادل في القضية الحاكم في البرية الخ جمع فيه الضعفاء
~~من كتاب ابن معين والبخاري وأبى زرعة وابن حاتم والنسائي وابن خزيمة
~~والعقيلي وابن عدي وابن حبان NoteV02P1750N01 والدارقطني والدولابي
~~والحاكمين والخطيب وابن الجوزي ملخصا وزاد عليه.
### $ المغنى في الطب للشيخ الامام أبى الحسن سعيد ابن هبة الله بن حسن "
~~المتوفى سنة 494 " ولأبي منصور الحسن ابن نوح القمري جعله ثلاث مقالات
~~وفيها أبوابها بحروف الجمل المقالة الأولى في الأمراض من الفرق إلى القدم
~~والثانية في العلل الظاهرة والثالثة في الحميات " سماه غنى ومنى ".
### $ المغنى في الطب مجلد أوله ان أولي ما نطق به اللسان ms1581 وثبت برهانه في
~~الجنان الحمد لله الخ لسعيد بن هبة الله ولعبد الله قال رأى العبد الخادم
~~مناقبه الباهرة ان يجمع مختصرا مغنيا في معرفة الأمراض وأسبابها الخ ولعبد
~~الله العشاب أيضا ذكره صاحب المقنع المغنى في علم الجدل للشيخ أثير الدين
~~(مفضل) الأبهري المتوفى سنة 700 وهو من الكتب المختصرة فيه.
PageV02P1750
### $ المغنى في علم الحديث للشيخ الحافظ زين الدين عمر ابن
~~زيد بن بدر بن سعيد الموصلي الحنفي أوله الحمد لله الذي لا مبدأ لمداه ولا
~~غاية لمنتهاه الخ رتبه على الأبواب بحذف الأسانيد قرئ عليه سنة 619 تسع
~~عشرة وستمائة " 422 " المغنى في الفروع لموسى بن علي الغزي اخى الشيخ ابن
~~دقيق العيد المتوفى سنة 685 خمس وثمانين وستمائة وللقاضي شمس الدين محمد بن
~~أحمد البساطي المالكي المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة ولم يكمل.
### $ المغنى في الفروع لموفق الدين (ابن قدامة) الحنبلي ذكره صاحب تحذير
~~الاخوان وهو شرح مختصر الخرقي مر ذكره المغنى في الكلام لسراج الدين " لنور
~~الدين ".. الصابوني المغنى في.. لشرف الدين هبة الله ابن القاضي شمس الدين
~~الجهيني الشافعي (المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة) جمع فيه مسائل
~~التنبيه والزيادات.
### $ المغنى في النجوم لابن شرع و في ارشاد القاصد لابن هبنتا.
### $ المغنى في النحو في أربع مجلدات لتقى الدين منصور ابن فلاح اليمنى أوله
~~الحمد لله حق حمد نعمته الخ فرغ من تصنيفه في محرم سنة 672 اثنتين وسبعين
~~وستمائة توفى سنة 680 المغنى في النحو لفخر الدين أحمد بن الحسين الجاربردي
~~المتوفى سنة (سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة) وشرحه تلميذه بدر الدين محمد بن
~~عبد الرحيم بن الحسين العمرى الميلاني وفرغ منه في رجب سنة 801 إحدى
~~وثمانمائة أوله الحمد لله الفاطر الخ وهو شرح ممزوج وللشيخ أبى النظر محمد
~~بن أسباط الكندي المصري.
### $ مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب NoteV02P1751N01 في النحو للشيخ PageV02P1751
~~جمال الدين أبى محمد عبد الله بن يوسف المعروف بابن
~~هشام النحوي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة وكان أنشأ ms1582 في سنة 749
~~تسع وأربعين وسبعمائة بمكة المكرمة كتابا في الاعراب فأصيب به في منصرفه
~~إلى مصر ثم لما عاد إلى الحرم سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة صنف هذا التصنيف
~~على أحسن احكام وترصيف ومما حثه على وضعه انه لما أنشأ فيه الاعراب عن
~~قواعد الاعراب حسن وقعه عند أولي الألباب فجعله منحصرا في ثمانية أبواب
~~الأول في تفسير المفردات الثاني في أجمل الثالث فيما يتردد بينهما الرابع
~~في احكام يكثر دورها الخامس في الأوجه التي يدخل على المعرب الجلل؟؟ من
~~جهتها السادس في التحذير من أمور اشتهرت بينهم والصواب خلافها السابع في
~~كيفية الاعراب الثامن في أمور كلية قال وقع الاتمام في البلد الحرام في شهر
~~ذي القعدة من السنة المذكورة وهو كتاب جليل الشأن باهر البرهان اشتهر في
~~حياته واقبل عليه الناس روى أن شمس الدين الفناري اوصى بنيه لقراءته وضبطه
~~وللمؤلف شرح شواهده كبير أو صغيرا وشرحه جماعة منهم الشيخ تقى الدين أبو
~~العباس أحمد بن محمد الشمتني \ وسماه المصنف من الكلام على مغنى ابن هشام
~~وتوفى سنة 872 اثنتين وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي خص كتابه بعدم
~~المعارضة الخ قال فقد نظرت عند اقرائي لمغنى اللبيب ما كتبه عليه الشيخ شمس
~~الدين محمد بن الصائغ الحنفي وسماه بتتزيه السلف عن تمويه الخلف إلى أثناء
~~الباء الموحدة ونظرت التعليق الذي كتبه بدر الدين محمد ابن أبي بكر
~~الدماميني بمصر والشرح الذي أظهره بعد ذلك بالبلاد الهندية وسماه بتحفة
~~الغريب فإذا هي مملوءة باعتراضات يتجه جوابها ومشحونة باشكالات لم يتعلق
~~بابها (لم ينغلق بابها) وقد فتح الله سبحانه وتعالى على بأجوبة ما عظم من
~~ذلك فسألني بعض الأصحاب ان أقيد ذلك بكتاب وان أضم إليه حل الشواهد
~~والأبيات وشرح ما لم يشرح بعد من المشكلات وسميته بالمنصف من الكلام على
~~مغنى ابن هشام NoteV02P1752N01 والشيخ محمد بن أبي بكر الدماميني سماه تحفة
~~الغريب بشرح مغنى اللبيب وتوفى سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة أول شرح
~~المغنى للدماميني وهو ms1583 شرح صغير بالقول الحمد لله الذي لا افتقار إلى مغن
~~سواه الخ ذكر فيه انه بالغ في اعتراضه على المتقدمين مع تراكيب مغلقة أقول
~~وكان تأليفه بمصر ثم لما رحل إلى الهند شرحه هناك شرحا أطول منه بقال أقول
~~أيضا وذكر فيه قاضى القضاة البارزي ناظر ديوان الانشاء وفرغ PageV02P1752
~~سنة 818 ثمان عشر وثمانمائة (ثم شرحه ثالثا بايضاح
~~المتن) بالمداد الأحمر حتى وصل إلى حرف الفاء ولم يكمل ولو كمل لكان أحسن
~~الشروح كلها) أو شرحه أبو باشر شمس الدين محمد بن عماد المالكي النحوي في
~~ثلاث مجلدات وسماه كافي المغنى وتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة
~~والشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة شرح شواهده وأوله الحمد لله الذي فتق السن العرب العاربة
~~بالفصاحة الخ قال فان لنا حاشية عليه مسماة بالفتح القريب أودعتها من
~~الفوائد والفرائد ما لورامه أحد غيري لم يكن له إلى ذلك سبيل وكان من جملة
~~ذلك شرح ما فيه من الشواهد على وجه مختصر مع التعرض لأمور لم يذكرها من كتب
~~عليه لاحتياجها إلى سعة الاطلاع ثم خطر لي ان أفرد الكلام على الشواهد
~~فشرعت في ذلك ووضعت شرحا مبسوطا اورد فيه عند كل بيت القصيدة بتمامها
~~واتبعها بفوائد ولطائف يبهج الناظر حسن نظامها فرأيت الامر في ذلك يطول
~~بحيث يبلغ أربع مجلدات تقديرا فعدلت إلى طريقة وسطى فاورد أولا البيت
~~المستشهد به ثم اتبعه بتسمية قائله وسببه ثم اورد من القصيدة أبياتا
~~استحسنها اما لكونها مستشهدا بها في مواضع اخر من الكتاب أو في غيره من كتب
~~العربية أو لكونها مستعذبة النظم مستحسنة المعنى لاشتمالها على حكمة أو مثل
~~أو نادرة ثم اتبع ما اورده من الأبيات بشرح ما اشتملت عليه من الغرائب
~~والمشكل وبيان ما تضمنته من الاستشهادات العربية ثم اتبع ذلك بالتعريف
~~بقائلها وترجمته ثم قال أرجوا أن يكون جامعا كافيا في جميع الشواهد العربية
~~وافيا لما يحتاج إليه في أبيات الكتب الأدبية ms1584 وقد تتبعت لذلك كتبا كثيرة من
~~الدواوين المعتبرة والأمالي والشواهد المشتهرة وله شرح آخر وهو المسمى
~~بتحفة الغريب في الكلام على مغنى اللبيب وفتح القريب في حواشي مغنى اللبيب
~~وتحفة الحبيب بنحاة مغنى اللبيب وله نكت على شرح شواهده وشرحه أحمد بن محمد
~~الحلبي المعروف بابن الملا المتوفى في حدود سنة 990 تسعين وتسعمائة " 1003
~~" وعليه حاشية إلى الباء للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن ابن الصائغ
~~الزمردي مات سنة 776 أوله الحمد لله الذي لا يغنى سواه الخ وتوفى سنة 777
~~سبع وسبعين وسبعمائة وللمولى مصطفى بن پير محمد المعروف بعزمي زاده عليه
~~حاشية أيضا وتوفى سنة 1040 أربعين والف وصنف الشيخ " محمد ابن محمد "
~~المعروف بوحيي زاده الرومي (المتوفى 1018 ثماني عشرة والف) عليه شرحا مفيدا
~~جامعا في ست مجلدات أحسن فيه وأجاد وسماه مواهب الأديب قال في آخره ابتدأت
~~في تأليفه سنة ست والف بخانقاه PageV02P1753
~~الوالدة باسكدار ووقع الفراغ في العشر لاخير من جمادى
~~الآخرة من شهور سنة 1015 (ومن شروحه شرح المولى القاضي بالقسطنطينية مصطفى
~~بن حاج حسن الأنطاكي المتوفى سنة 1100 مائة والف وقد تعلق نظره بأكثر
~~الشروح فشرحه شرحا موجزا مفيدا) وقد نظم المغنى الشيخ أبو النجا بن خلف
~~المصري ولد سنة 849 تسع وأربعين وثمانمائة NoteV02P1754N01 ثم شرحه كذا
~~ذكره السخاوي) وشرح مغنى اللبيب الشيخ نور الدين على العسيلي المقرى من
~~رجال القرن العاشر المتوفى سنة " 890 " واختصره الشيخ محمد بن عبد المجيد
~~السامولي الشافعي السعودي مرتبا على ترتيبه معرضا عن الأمثلة والاعراب
~~غالبا مضيفا إلى ذلك نزرا يسيرا يناسبه من كلام غيره وقد يحصل بسبب ذلك
~~تغيير في كلامه أو زيادة فيه أو مخالفة له (وسماه ديوان الأريب في مختصر
~~مغنى اللبيب ثم) تتبع ما لخصه من القواعد بحواش توضح مبانيها وأمثلة تنجلي
~~بها معانيها وقد اختار كاتبه ادراج الحواشي في الأصل وكتابة الأصل بالأحمر
~~وفرغ من الاختصار والتحشية في ربيع الأول سنة 961 إحدى وستين وتسعمائة وممن
~~اختصر المغنى الشيخ ms1585 شمس الدين محمد بن إبراهيم البيجوري المتوفى سنة 863
~~ثلاث وستين وثمانمائة واختصر بعضهم المغنى وسماه قراضة الذهب في علمي النحو
~~والأدب في مختصر أوله أحسن ما يعنون به الكتب الشريفة الخ.
# وهو لأحمد المشتهر بالنائب جمع فيه ما اورده ابن هشام في فاتحة مغنى
~~اللبيب معنى الباب الأول ومعاني الحروف إلى الباء لاغير.
### $ مغنى الحبيب على مغنى اللبيب للشيخ رضى الدين محمد بن إبراهيم ابن
~~الحنبلي الحلبي أوله احمد من اطلع شموس علوم العربية الخ.
### $ مغيث الخلق في اختيار الأحق مختصر للامام أبى المعالي عبد الملك بن عبد
~~الله الجويني الشافعي امام الحرمين (المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين
~~وأربعمائة) أوله الحمد لله الذي خص من يشاء من الأنام الخ صنفه لترجيح مذهب
~~الشافعي على غيره وقدم مقدمة في بيان ماهية الترجيح.
### $ المغيث في تكملة غريبى الهروي مر في الغين.
PageV02P1754
### $ المغيث في الطب لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب
~~الأصبهاني المتوفى سنة..
### $ المغيث في علم الحديث للشيخ الامام أبى العباس أحمد بن شرف الدين محمد بن
~~الصاحب المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ المفاتحة والمناكحة في أنواع الجماع لعز الملك عبد الملك المسبحي الحراني
~~المتوفى سنة 423 ثلاث وعشرين وأربعمائة.
### $ مفاتيح الاخبار للشيخ محمد بن أبي بكر الفرغاني المتوفى سنة..
### $ مفاتيح اسرار الصون ومصابيح أنوار الكون لعبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~توفى سنة 843.
### $ مفاتيح الاسرار ومصابيح الأكوار للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~(المتوفى سنة 843 ثلاث وأربعين وثمانمائة) أوله الحمد لله الذي خير من شاء
~~من عباده الخ ذكر فيه تواريخ ووقائع وحكايات وحصره في خمسة أبواب.
### $ مفاتيح الاعجاز في شرح كلشن راز مر.
### $ مفاتيح الأغاني في القراءات والمعاني لأبي العلاء محمد بن أبي المحاسن بن
~~أبي الفتح الكرماني وهو مختصر مرتب على ترتيب السور فرغ منه في جمادى
~~الأولى سنة 563 ثلاث وستين وخمسمائة.
### $ مفاتيح الاقبال للشيخ الامام مختار الاسلام محمد ابن أبي بكر الفرغاني.
### $ مفاتيح الجنان ومصابيح الجنان في شرح شرعة الاسلام مر.
### $ مفاتيح الحكمة في ms1586 الصنعة لابن أميل. " هو أبو عبد الله محمد بن أميل
~~التميمي المتوفى 180 ".
### $ مفاتيح الرحمة ومصابيح الحكمة في الكيمياء لمؤيد الدين حسين بن علي
~~الطغرائي الأصبهاني المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة جمعه من شرح الرموز
~~وبيان مقالة كل حكيم. PageV02P1755
~~مفاتيح الصنعة لريسموس (وهى) رسالة.
### $ مفاتيح العطيات ومغاليق البليات في الاذكار والدعوات فارسي مختصر على
~~سابقة ومقصود وخاتمة والمقصود على ثمانية أصول وهو لأبي الخير أحمد بن
~~إسماعيل بن يوسف القزويني ذكر فيه انه الفه لأمير بلدة ساوة عماد الدين أبى
~~القاسم محمود بن محمد أسد الدولة برنقش لما سافر إليها وأقام بهامدة في صفر
~~سنة 553 ثلاث وخمسين وخمسمائة أوله سپاس وستايش مر خداى را عز وجل الخ.
### $ مفاتيح العلوم تفسير الفاتحة لفخر الدين الرازي.
### $ مفاتيح العلوم لمحمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي المتوفى سنة 387
~~الفه لأبي الحسن العتبى وزير نوح ابن منصور الساماني أوله الحمد لله العلي
~~العظيم القادر الحكيم الخ.
### $ مفاتيح الغيب هو المعروف بالتفسير الكبير للامام فخر الدين محمد بن عمر
~~الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة أوله الحمد لله الذي وفقنا لأداء أفضل
~~الطاعات الخ قال اعلم أنه مر على لساني في بعض الأوقات ان سورة الفاتحة
~~يمكن ان يستنبط من فوائدها ونفائسها عشرة آلاف مسألة فاستبعد هذا بعض
~~الحساد فشرعت في تصنيف هذا الكتاب وقدمت مقدمة لتصير كالبينة على أن ما
~~ذكرناه أمر ممكن الحصول الخ قال ابن خلكان جمع فيه كل غريب وهو كبير جدا
~~لكنه لم يكمله وصنف الشيخ نجم الدين أحمد بن محمد القمولي تكملة له وتوفى
~~سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة وقاضي القضاة شهاب الدين بن خليل الخويي
~~الدمشقي كمل ما نقص منه أيضا وتوفى سنة 639 تسع وثلاثين وستمائة واختصره
~~برهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة 687 سبع وثمانين وستمائة "
~~686 " وسماه الواضح ولخصه أيضا محمد بن القاضي أيا ثلوغ [بايا ثلوغ] والحق
~~به بعضا من الفوائد وبعض تصرفات من عنده.
### $ مفاتيح الغيب رسالة للشيخ ms1587 محيي الدين ابن عربي الحاتمي المتوفى سنة 638
~~ثمان وثلاثين وستمائة أولها الحمد لله المنفرد بعلم المفاتح الخ.
### $ مفاتيح الغيب في التفسير أيضا لجلال الدين عبد الرحمن PageV02P1756
~~ابن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة كتب منه من سورة سبح إلى آخر القرآن في مجلد.
### $ المفاتيح في شرح المصابيح مر.
### $ المفاتيح في الفروع للامام خليل بن أحمد الحنفي المتوفى سنة..
### $ مفاتيح القضاء لسهل بن بشر المنجم اليهودي.
### $ مفاتيح الكنوز في الكيمياء مجموعة رسائل الحكماء وهى عشرون رسالة وكتبا
~~جمعها ورتب لها ديباجة طويلة علاء بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة
~~907 سبع وتسعمائة أوله اللهم انا نحمدك حمد الفائزين الخ.
### $ مفاتيح الكنوز للشيخ عز الدين ابن عبد السلام القدسي ذكره في الخميس.
### $ مفاتيح الكنوز المشتملة على الأدعية المروية ليوسف بن عبد الرحمن التاذفي
~~الحنبلي وهو مجلد أوله الحمد لله الفتاح العليم الخ فرغ منه في سنة 896 ست
~~وتسعين وثمانمائة.
### $ مفاتيح المسائل ومصابيح الدلائل لحجة الدين..
# البلخي المتوفى سنة..
### $ مفاتيح المطالب ورقية الطالب في لبس الخرقة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~علي بن أحمد بن بريد (يزيد) الديري القادري.
### $ المفاتيح من حواشي شرح الوقاية لصدر الشريعة يأتي.
### $ مفاتيح النجوم ومصابيح العلوم وهو الملخص من برهان الكفاية مختصر فارسي
~~لشرف البرسوي المتوفى في شوال سنة 636 ست وثلاثين وستمائة.
### $ مفاخر الاسلام مفاخر التواريخ ويقال اسمه مواخر التواريخ لحمد الله بن
~~أبي بكر المستوفى القزويني وهو فارسي على خمسة وعشرين بابا الفه سنة 724
~~أربع وعشرين وسبعمائة وفى كزيدة زيادات عليه. PageV02P1757
~~مفاخر خراسان لأبي القاسم عبد الله بن أحمد البلخي
~~المتوفى سنة 319.
### $ المفاخر لأبي الفضل محمد بن أبي جعفر الهروي اللغوي المتوفى سنة 325 خمس
~~وعشرين وثلثمائة.
### $ المفاخرة بين دمشق والقاهرة للسخاوي المذكور في حرز الأماني وللقاضي شمس
~~الدين محمد بن أحمد البساطي المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة.
### $ مفاخرة السيف والرمح لعلاء الدين علي بن محمد السعدي المتوفى سنة 717 سبع
~~عشرة وسبعمائة.
### $ مفاخرة السيف والقلم لأبي حفص ms1588 أحمد بن محمد ابن احمد الكاتب الأندلسي
~~وكان حيا بعد سنة 440 أربعين وأربعمائة وهو أول من سبق إليه القول
~~بالأندلس.
### $ مفاخرة القلم والسيف والدينار لعلي بن هبة الله ابن ماكولا أوله اللهم
~~انا نسألك الهام ذكرك الخ.
### $ مفاريد أبى طارم البلخي.
### $ مفاكهة الحكماء المفاوضات للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى
~~سنة 673 وهى أسئلة سئل عن المحقق نصير الدين الطوسي وأجاب مرارا أولها
~~الحمد لله المنعم على الصفوة من عباده الخ وهى أسئلة الوجود والماهية
~~واختلاف صفات الناس.
### $ المفاوضة لأبي الحسن محمد بن علي صنفها للملك العزيز جلال الدولة وهو من
~~الكتب الممتعة.
### $ مفتاح أبواب السعادة للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي (المتوفى سنة 843
~~ثلاث وأربعين وثمانمائة).
### $ مفتاح الأدب في لغة الفرس لمطهر بن أبي طالب اللادقي المتوفى سنة..
### $ مفتاح الأرواح NoteV02P1758N01 في امتداح الراح لأمين الدين عبد المحسن
~~بن محمود الحلبي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة.
PageV02P1758
### $ مفتاح اسرار السعادة في عالم الغيب والشهادة للشيخ عبد
~~الرحمن بن محمد بن أحمد البسطامي مختصر أوله الحمد لله الذي أنبع من قلوب
~~العارفين انهار حكمته اللدنيات الخ رتبه على مقدمة وكتابين وخاتمة كلها
~~تتعلق بخواص الأسماء الفه في رمضان سنة 728 ثمان عشرين وسبعمائة.
### $ مفتاح الاسرار الملكوتية ومصباح الآثار الملوكية لأبي القاسم عبد الحميد
~~بن أبي البركات الأسدي أوله. الحمد لله خالق أصناف الأمم الخ وهو كتاب مرتب
~~على خمسة مسالك الأول في أصول انساب الأمم الثاني في ذكر مكة المكرمة
~~الثالث في ملوك العجم الرابع في جوامع روايع الشيم الخامس في لوامع بدائع
~~الحكمة الفه لشجاع الدين السيد عطاء بن يوسف الحسيني.
### $ مفتاح الاسرار ومصباح الأنوار تركي في ترجمة قصيدة عطار في اصطلاح اشعار
~~الصوفية وهو على ثلاثة فصول الأول في أسماء المعشوق الثاني في الأسماء
~~المشتركة بين العاشق والمعشوق الثالث في أسماء العاشق خاصة.
### $ مفتاح الأفراح مفتاح الألباب لعلم الاعراب في النحو ليحيى ابن محمد
~~الحارثي النحوي المتوفى سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة.
### $ مفتاح الأنوار ms1589 واطلاق الاسرار في بيان بعض الأسماء المدرجة في النفس
~~والروح والعقل لمحمود بن علي ابن محمد الحلواني المتوفى سنة.. رتبه على
~~اثنى عشر فصلا أوله الحمد لله الذي أنار قلوب المحبين بمشاعل انواره الخ.
### $ مفتاح باب الفرج نظم الشيخ شرف الدين أبي سعيد شعبان بن محمد القرشي
~~الشافعي وكان حيا في سنة 811 إحدى عشرة وثمانمائة أوله الحمد لله الذي جعل
~~مدح الرسول سببا إلى بلوغ المأمول الخ قصد فيه تنويع البدائع ورتبه على
~~مقدمة وعشرة أقسام وخاتمة ذكر في المقدمة أربعين حديثا وذكر في القسم الأول
~~تخميس بانت سعاد وفى الثاني تخميس البردة إلى آخره كلها قصائد في مدحه عليه
~~الصلاة والسلام. PageV02P1759
~~مفتاح البدائع في لغة الفرس لوحيد تبريزي.
### $ مفتاح البلاغة ومصباح الفصاحة تركي للشيخ إسماعيل الأنقروي (المتوفى سنة
~~1042 اثنتين وأربعين والف) جعله مقدمة لمعرفة فن المعاني والبيان والبديع
~~ولخصه من بيان التلخيص وبديعه لدرويش غنم ومحمد صادق لما أرادا قراءة
~~التلخيص عليه ولم يقدرا فكتبه لهما لينتفعا به.
### $ مفتاح التنزيل لزين المشايخ أبى الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي
~~الخوارزمي المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ مفتاح التلخيص نظمه. مر في التاء.
### $ مفتاح التوحيد فارسي.
### $ مفتاح الجنان فارسي في فضائل الصلاة وهو على خمسة فصول جمعه وجيه الدين
~~من مؤلفات المشايخ كتأليف عمه ضياء الدين صاحب المغنى في التفسير وذكر فيه
~~نصير الدين.
### $ مفتاح الجفر للشيخ كمال الدين محمد بن طلحة (المتوفى سنة 652 اثنتين
~~وخمسين وستمائة) كذا في ظهره وفى ديباجته انه سماه بالدر المنظم في السر
~~الأعظم أوله الحمد لله الذي اطلع من اجتباه من عباده الأبرار على خبايا
~~الاسرار الخ.
### $ مفتاح جنت رسالة تركية لفريدون احمد التوقيعي رتب على ثمانية أبواب في
~~النصائح الملوكية واسمه تاريخ تأليفه وهو سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة
~~وللشيخ محمد بن قطب الدين الازنيقي شرح مفتاح الجنة ولعله غيره لأنه متقدم
~~عنه.
### $ مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى ms1590 عشرة وتسعمائة مفتاح الجيب رسالة صغيرة على
~~أبواب أولها الحمد لله ذي الفضل والجود الخ.
### $ مفتاح الحساب لغياث الدين جمشيد NoteV02P1760N01 بن مسعود (ابن محمود
~~الطبيب) الكاشي المتوفى سنة.. بلغ فيه إلى غاية حقائق الأعمال PageV02P1760
~~الهندسية واستنبط فيه كثيرا من القوانين الحسابية وهو
~~على مقدمة وخمس مقالات المقالة الأولى في حساب الصحاح الثانية في حساب
~~الكسور الثالثة في حساب المنجمين الرابعة في المساحة الخامسة في استخراج
~~المجهولات وهو كتاب مفيد متوسط أوله الحمد لله الذي توحد بابداع الآحاد الخ
~~الفه لالوغ بك ثم اختصره وسماه تلخيص المفتاح وقد شرح بعضهم هذا التلخيص.
### $ مفتاح الحصن مر في الحاء.
### $ مفتاح الحكمة المعروف بنزهة النفوس للحكيم الفيلسوف فيثاغورث.
### $ مفتاح دار السعادة للشيخ شمس الدين محمد ابن أبي بكر المعروف بابن قيم
~~الحوزية الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة وهو في مجلد أوله
~~الحمد لله الذي سهل لعباده المتقين إلى مرضاته سبيلا الخ وهو كتاب كبير
~~الحجم وليس بمرتب بل فيه فوائد مرسلة يقتبس من مجموعها معرفة العلم وفضله
~~ومعرفة اثبات الصانع ومعرفة قدر الشريعة ومعرفة النبوة وشدة الحاجة إلى
~~(هذه) المذكورات ومعرفة الرد على المنجمين ومعرفة الطيرة والفأل والزجر
~~ومعرفة أصول نافعة جامعة فيما تكمل به النفس البشرية إلى غير ذلك من
~~الفوائد.
### $ مفتاح الرق المنشور وباب البيت المعمور في الطلسمات ذكره البوني.
### $ مفتاح الزجاجة مفتاح السرائر وكنز الذخائر للشيخ أبى بكر سالم اليمنى.
### $ مفتاح السرور والافراح مفتاح السعادات مفتاح السعادة في الفروع (وهو
~~كتاب) مشتمل على العبادات وألفاظ الكفر و الاستحسان فقط وختمها بالايمان
~~والتوبة لكمال الدين بن آسايش الشرواني ذكر فيه انه اختار مسائل الصلاة
~~والصوم والصيد والأضحية والذبائح ومسائل الكفر والكراهية وبعض ما
~~NoteV02P1761N01 يتعلق بالزكاة والحج والوصية وختم بالايمان والتوبة جمعها
~~من الكتب المعتبرة.
PageV02P1761
### $ مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم
~~للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاش كبرى زاده المتوفى سنة 962 اثنتين وستين
~~وتسعمائة ذكر فيه مائة وخمسين فناو أجاد ثم ترجمه ابنه المولى كمال الدين
~~محمد ms1591 المتوفى سنة 1032 اثنتين وثلاثين والف بالحاقات كثيرة في مجلدة كبيرة
~~فبلغ فيه من العلوم خمسمائة فن.
### $ مفتاح الصلاة للحنفية.
### $ مفتاح الصلاة ومرقاة النجاة للشيخ محمود الاسكدارى المتوفى سنة 1040
~~أربعين والف (1038) رسالة جعلها على ثلاثة أبواب أولها في كيفية إقامة
~~الصلاة وبعض اسرارها أول الرسالة الحمد لله الذي أمر عباده الخ.
### $ مفتاح الطب لأبي الفرج علي بن حسين بن هند " هندو " (المتوفى سنة 410 عشر
~~وأربعمائة) " 420 " مختصر على عشرة أبواب.
### $ مفتاح العلوم [*] للعلامة سراج الدين أبى يعقوب يوسف ابن أبي بكر بن محمد
~~بن علي السكاكي المتوفى سنة 626 ست وعشرين وستمائة أوله أحق كلام ان تلهج
~~به الألسنة وان لا ينطوي منشوره على توالى الأزمنة الخ قال فان نوع الأدب
~~نوع يتفاوت كثرة شعب وقلة وصعوبة فنون وسهولة وقد ضمنت كتابي هذا من أنواع
~~الأدب دون نوع اللغة ما رأيته لابد منه فأودعته علم الصرف بتمامه وانه لا
~~يتم الا بعلم الاشتقاق والنحو بتمامه وتمامه بعلمي المعاني والبيان ولما
~~كان تمام علم المعاني بعلمي الحدود والاستدلال لم أر بدا من التسمح PageV02P1762
~~بهما وحين كان التدرب في علمي المعاني والبيان موقوفا
~~على ممارسة باب النظم والنثر ورأيت صاحب النظم يفتقر إلى علمي العروض
~~والقوافي ثنيت عنان القلم إلى ايرادهما ورأيت أذكياء أهل زماني قد طال
~~الحاحهم على في أن أصنف لهم مختصرا يحظيهم بأوفر حظ منا فصنفته وضمنت لمن
~~(اتقنه) ان ينفتح عليه المطالب العلمية وجعلته ثلاثة أقسام الأول في علم
~~الصرف الثاني في علم النحو الثالث في علمي المعاني والبيان انتهى وأورد
~~الكلام في تكملة علم المعاني في فصلين الأول في ذكر الحد والثاني في
~~الاستدلال وفيه علم العروض. وقد اعتنى عليه الفضلاء والعلماء بالتشريح
~~والتلخيص فممن شرحه NoteV02P1763N01 بالقول من أوله إلى آخره المولى حسام
~~الدين المؤذني الخوارزمي أوله الحمد لله الذي وفق بعض عباده المصطفين
~~الأخيار الخ وفرغ من اتمامه في أواسط محرم سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة
~~بجرجانية خوارزم (المتوفى سنة..) واما من شرح القسم ms1592 الثالث منه فكثير اما
~~أجوده فثلاثة الأول شرح العلامة قطب الدين محمود ابن مسعود بن مصلح
~~الشيرازي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة عن ست وثمانين سنة وهو شرح ممزوج
~~أوله الحمد لله الذي خصص نوع الانسان الخ شرح القسم الثالث وقال في آخره
~~ولئن صدق الأمل واستأخر الاجل فانا متطلع وراء ذلك إلى الاتيان بمثله في
~~شرح باقي الكتاب بل إلى اثبات حواش على كتاب الكشاف وسماه مفتاح المفتاح.
~~الثاني شرح العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (المتوفى سنة 791
~~إحدى وتسعين وسبعمائة) وكان فراغه منه في شوال سنة 789 تسع وثمانين
~~وسبعمائة أوله خير خبر يوشح به به صدر الكلام الخ. الثالث شرح السيد الشريف
~~علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة أوله نحمدك اللهم
~~على ما هديتنا إليه من دقائق المعاني الخ وهو الموسوم بالمصباح الفه السيد
~~بسمرقند سنة 804 وقد دون حواشي هذا الشرح التي علقها الشارح على وجه
~~الاستقلال (وفرغ السيد من شرح القسم الثالث بما وراء النهر أواسط شوال سنة
~~803 ثلاث وثمانمائة). وفى ظهر نسخة من شرح المفتاح أول من شرحه شمس الدين..
~~المعزى المتوفى سنة.. ثم الشيرازي ثم ناصر الدين.. الترمذي المتوفى سنة..
# وكان معاصرا للقطب الشيرازي ثم نظام الدين حسن بن محمد الأعرج النيسابوري
~~المتوفى سنة [من علماء رأس المأة التاسعة] أوله أحق نظام يستفتح به المرام
~~واصدق مرغوب يتوسل به إلى الخ وهو على ما رأيته انه ذكر في أوله وقال كتب
~~حواشي على قسمي الصرف والنحو من مفتاح العلوم ثم عدل عن كتب الحاشية إلى PageV02P1763
~~تأليف الشرح ثم حسام الدين.. الكاتي المتوفى سنة [760]
~~ثم القاضي حسام الدين قاضى الروم المرعى المتوفى سنة.. ثم عماد الدين يحيى
~~ابن احمد الكاشي المتوفى سنة.. أوله أولي الكلام بان يستنجح منه المرام الخ
~~ذكر فيه انه كتب أولا رسالة على حل المشتبهات [الشبهات] التي اوردها صاحب
~~الايضاح على القسم الثالث ثم التمس منه ولده كمال الدين ان يشرحه تماما
~~فأجاب ms1593 ثم سعد الدين التفتازاني ثم سيف الدين..
# الأبهري المتوفى سنة [في حدود سنة سبعمائة] ثم مولانا سلطان شاه..
### $ المتوفى سنة.. وأوله الحمد لله الذي تتابعت عوارف كرمه الخ وهو شرح كشرح
~~السيد بالقول قريب منه في الحجم أيضا ثم السيد الشريف ثم شمس الدين ثم شمس
~~الدين محمد بن مظفر الخلخالي (المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة) ثم
~~الخطيب.. اليمنى المتوفى سنة..
# انتهى. وشرحه أيضا المولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري راده وكتب
~~حاشية على أوائل شرح السيد وتوفى سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة والمولى
~~محيي الدين محمد بن مصطفى المحشى المعروف بشيخ زاده (المتوفى سنة 951 إحدى
~~وخمسين وتسعمائة) وجمال الدين محمد بن أحمد الشريشي المتوفى سنة 769 تسع
~~وستين وسبعمائة وابن الشيخ عونيه " عوينة " علي بن الحسين " الموصلي
~~الشافعي " المتوفى سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة. واختصره بدر الدين محمد بن
~~محمد ابن مالك الدمشقي (المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة) وسماه المصباح
~~في اختصار المفتاح أوله الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن
~~هدانا الله الخ. ونظمه أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الضرير المراكشي
~~المتوفى سنة.. ثم شرحه وسماه ضوء الصباح على ترجيز المصباح أوله الحمد لله
~~وكفى الخ ثم اختصر هذا المختصر بدر الدين محمد بن يعقوب الحموي المعروف
~~بابن النحوية وسماه ضوء المصباح ثم شرحه في مجلدين وسماه أسفار الصباح عن
~~ضوء المصباح وتوفى سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة وقد قيل إن في أسفار الصباح
~~مواضع غلط في التمثيل تقليدا لغيره. واختصره أي القسم الثالث المولى حسن
~~المعروف بالمعانيجي ورتبه أحسن ترتيب وتوفى في حدود سنة 990 تسعين
~~وتسعمائة. ولخص القسم الثالث شمس الدين " جلال الدين " محمد بن (عبد الرحمن
~~بن عمر) القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق (المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين
~~وسبعمائة) وسماه تلخيص المفتاح كما مر في التاء مع شروحه وحواشيه.
# واختصره أيضا القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي وسماه بالفوائد
~~الغياثية (وتوفى سنة 756 ست وخمسين ms1594 وسبعمائة) واما الحواشي على شرح السعدين
~~فكثيرة منها حاشية للمولى أحمد بن محمود البرسوي ابن اخى منلا عرب (شاه)
~~المتوفى سنة.. على شرح السيد PageV02P1764
~~وحاشية لشمس الدين محمد بن شهاب الدين الشرواني
~~المتوفى سنة 892 اثنتين وتسعين وثمانمائة وعلى السيد حاشية لمحيى الدين
~~محمد ابن حسن السامسوني المتوفى سنة 919 تسع عشرة وتسعمائة.
# ولعلاء الدين على " محمد على " القوج حصارى على شرح التفتازاني حاشية
~~مسماة بكشف الرموز وفتح باب الكنوز لما انها تكشف مقاصده الخفية من مواضع
~~الرد على شروح المتقدمين وذكر فيها قصة مباحثة NoteV02P1765N01 السيد مع
~~السعد وهى مقبولة اورد فيها تحقيقات أولها لك الحمد والمنة وعلى رسولك
~~وأصحابه الخ وبعد فيقول العبد الفقير إلى الله الباري شمس الدين محمد على
~~NoteV02P1765N02 الحصاري ما حاصله لما شاهد الفضلاء كمال اهتمامي بمطالعة
~~شرح المفتاح لسعد الدين التمسوا منى ايضاح اسراره فكتبت حاشية وسميتها كشف
~~الرموز. وعلى أوائله حاشية للمولى خسرو المتوفى سنة 885 خمس وثمانين
~~وثمانمائة. وللمولى لطف الله بن حسن التوقاتي المقتول سنة 900 تسعمائة
~~حاشية على شرح السيد حل فيها المواضع المشكلة من الكتاب بحيث تحير فيها
~~أولوا الألباب وللمولى محيي الدين محمد بن الحسن السامسوني حاشية على شرح
~~السيد أيضا وتوفى سنة 919 تسع عشرة وتسعمائة وللمولى يوسف الحميدي المشتهر
~~بشيخ سنان حاشية عليه أيضا وهى حاشية مقبولة عند الطلبة وتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة وعليه حاشية أيضا للمولى سعدى بن تاجي بك المتوفى سنة 922
~~اثنتين وعشرين وتسعمائة وللمولى علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك
~~حاشية فرغ منها سنة 850 خمسين وثمانمائة وتوفى سنة 871 إحدى وسبعين
~~وثمانمائة أولها نحمدك يا من علت سرادق [سرادقات] كبريائه الخ ذكر فيها انه
~~علقها في أثناء تدريسه منه في بلدة لا ربدة في ذي القعدة سنة 849 تسع
~~وأربعين وثمانمائة وذكر في خطبتها اسم السلطان محمد الفاتح وله على شرح
~~السعد حاشية أيضا فرغ منها سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة وفى نسخة منها
~~إلى بحث تعريف ms1595 المسند وعلق قطب الدين المرزيفوني (حاشية) على شرح السيد
~~وتوفى في سنة 935 خمس وثلاثين وتسعمائة والمولى صالح ابن القاضي جلال أيضا
~~حاشية وتوفى سنة.. أولها اللهم انا نحمدك على ما علمتنا من بيان بديع
~~المعاني وأورد المولى سيدي الحميدي أسئلة على شرح السيد الشريف وتوفى سنة
~~912 اثنتي عشرة وتسعمائة وأجاب عنها المولى يعقوب بن سيدي على المتوفى سنة
~~931 إحدى وثلاثين وتسعمائة وعلى أوائله حاشية له غير الأسئلة وأجاب المولى
~~سيدي أحمد بن أويس القراماني عنها في رسالة أيضا وتوفى سنة 924 أربع وعشرين
~~وتسعمائة وكتب المولى قره بالى ابن سيدي PageV02P1765
~~الأيديني رسالة أجاب أيضا فيها عن الأسئلة وتوفى سنة
~~929 تسع وعشرين وتسعمائة وكتب المولى پاشا چلبي اليكاني نبذا من حاشية
~~الشرح الشريفي وتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة وكتب أيضا المولى محمد
~~بن أحمد حافظ الدين العجمي المتوفى سنة.. حاشية. ثم إن المولى شمس الدين
~~أحمد بن سليمان بن كمال پاشا غير عبارة المفتاح وشرحه ولم يكمله وسماه
~~تغيير المفتاح وكتب على شرحه حاشية وله شرح على الفتاح بقال أقول وحاشية
~~على شرح السيد الشريف وكتب العالم المشهور بعلى منق على تغيير المفتاح
~~حاشية سماها إفاضة المفتاح في حاشية تغيير الشرح سماها إفاضة الفتاح في
~~حاشية تغيير المفتاح أولها جل ذكر من بيده مفتاح العلوم الخ قال بعد ذكر
~~المفتاح وكان تغييره المنسوب إلى البحر الهمام منطويا على دقائق نكت
~~بتقريرات ترتاح إليها النفوس ومحتويا على حقائق بتحريرات تتجلى للطالب
~~كالعروس ومع ذلك لم يتفق له شرح يرفع عن وجوه عرائسه اللثام فنهضت على
~~قوائم همتي الخ وذكر فيه السلطان مراد بن سليم سلطان عصره وشرح المولى
~~المحشى سنان الدين يوسف أيضا المفتاح ولم يكمله وتوفى سنة 986 ثم كتب ابن
~~أخيه محمد بن مصطفى الشهير بكتخدا مصطفى زاده تكملة له وتوفى سنة 1039 تسع
~~وثلاثين والف وكتب المولى إبراهيم بن حسام الكرمياني المتخلص بشريفي تكملة
~~لشرح كمال پاشا زاده وتوفى سنة 1016 ست عشرة والف ms1596 وللمولى محيي الدين بن
~~محمد شاه الفناري حاشية على شرح الشريفي وتوفى سنة.. أولها الحمد لله الذي
~~يسر لنا عنان بدائع المعاني الخ وعليه أيضا حاشية للمولى أحمد بن محمود
~~المعروف بقاضي زاده المفتى إلى آخر الفن الثاني وتوفى سنة 988 ثمان وثمانين
~~وتسعمائة أولها الحمد لله الذي خلق الانسان علمه البيان الخ (وأهداها إلى
~~السلطان سليمان خان) ولمحمد بن سنان الدين يوسف حاشية إلى آخر بحث
~~الاستعارة وتوفى سنة 989 تسع وثمانين وتسعمائة أولها سبحان من تقدس سبحات
~~آيات كتابه الخ.
# (وعلى أوائله حاشية للمولى يوسف بن حسين الكرماستي المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة) وللمولى شمس الدين محمد ابن حمزة الفناري تعليقة على شرحي السيد
~~والسعد مفردة وتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة ذكره المجدي في ترجمة
~~الشقائق وكتب المولى عبد الرحمن بن صاچلى أمير الملقب بعلمشاه حاشية على
~~شرح الشريفي وتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة وللمولى زكريا بن بيرام
~~الأنقروي المفتى PageV02P1766
~~حاشية على شرح السيد أيضا وتوفى سنة 1001 إحدى والف
~~وعلق المولى محمد بن صارى كرز إلى مبحث الاستعارة وتوفى سنة 990 تسعين
~~وتسعمائة وعلق أيضا المولى صالح ابن جلال القاضي المتوفى سنة 973 ثلاث
~~وسبعين وتسعمائة حاشية أولها اللهم انا نحمدك على ما علمتنا من بيان بدائع
~~المعاني الخ جعلها حكما بين الشرحين وسماها بناقد NoteV02P1767N01 الرأيين
~~في قواعد الفنين وعلى شرح السيد حاشية لعلاء الدين على الفناري وعلى شرح
~~المفتاح حاشية لأبي القاسم السمرقندي الليثي أولها اللهم زدنا من لدنك علما
~~الخ وعلى شرح السيد الشريف حاشية لمحمد بن موسى البسنوي من أوله إلى آخره
~~أولها يامن جعل علم البلاغة مفتاح ادراك مدارك الاعجاز الخ وأهداها إلى
~~الوزير حسين پاشا جمع فيها جميع الحواشي المكتوبة عليه وفرغ منها في أول
~~شهر ربيع الأول من شهور سنة 1041 إحدى وأربعين والف وحاشية على منق على شرح
~~الشريف كتبها على وجه التحقيق والاتقان في جمادى الآخرة سنة 986 ست وثمانين
~~وتسعمائة وأتمها في محرم سنة 987 ms1597 سبع وثمانين وتسعمائة في المدرسة الخاصكبة
~~وعليه حاشية أيضا للمولى على المعروف بواسعي عليسى NoteV02P1767N02 وعليه
~~حاشية لأمير حسن وهى ضعف حاشية على منق. واختصر القسم الثالث الشيخ عبد
~~المجيد بن نصوح بن إسرائيل ورتبه على بابين أحدهما في الآيات والثاني في
~~الأبيات ثم ضم إليه فوائد من الشرحين المطول والمختصر وسماه مختصر المختصر
~~أوله الحمد لله الذي من علينا بالهداية والاحسان الخ. ومن حواشي شرح الشريف
~~حاشية أولها الحمد لله الذي يسر لنا عنان بدائع المعاني من الأول والثواني
~~الخ ذر فيها اسم السلطان بايزيد بن محمد خان في ديباجة طويلة وعلى شرح
~~السيد حاشية لمولانا زاده الخطائي أولها لك اللهم الحمد والمنة الخ. وعلى
~~شرح السيد حاشية لمولانا مصطفى الشهير ببالي زاده كتبها حال كونه مدرسا
~~بالصحن أولها يا من يعلم سرائر ذوي الحاجات الخ وتنقيح المفتاح للشيخ تاج
~~الدين التبريزي وشرح القسم الثالث على ابن محمد بن دهقان علي بن أبي بكر بن
~~علي النسفي ثم البيكندي أوله الحمد لله الذي تعالت سرادقات عزته الخ وفرغ
~~في شعبان سنة 719 تسع عشرة وسبعمائة وهو شرح بقال أقول في PageV02P1767
~~مجلد ذكر فيه انه لما نزل خوارزم سنة 718 ثمان عشرة
~~وسبعمائة رأى طلاب تلك الديار عطشى الأكباد في قراءة المفتاح وكان والده قد
~~شرع في املاء الفرائد على قسمي الصرف والنحو وكان من عزمه ان يشرح الأقسام
~~الباقية فحال الاجل بينه وبين المرام فسألوه ان يمليها عليهم فأجاب وأهداه
~~إلى السلطان محمد اوزبك خان.
### $ مفتاح الغرائب مفتاح غلق الباب المقفل " مفتاح الباب المقفل على فهم
~~القرآن المنزل في التفسير لأبي الحسن علي بن أحمد الحر إلى الأندلسي الصوفي
~~المالكي المتوفى بحماة سنة 637 " مفتاح الغيب في التصوف للشيخ صدر الدين
~~محمد ابن إسحاق القونوي المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة والمولى شمس
~~الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة لما
~~أقرأه على ولده صنف شرحا لطيفا وضمنه من معارف الصوفية ما لم تسمعه الآذان ms1598
~~وسماه مصباح الانس بين المعقول والمشهود في شرح مفتاح غيب الجمع والوجود
~~أوله سبحانك اللهم وبحمدك الخ قال وهو مرتب على فاتحة وتمهيد وفصلين وخاتمة
~~وشرحه الشيخ محمد بن قطب الدين الازنيقي المتوفى سنة 885 خمس ثمانين
~~وثمانمائة وهو شرح نفيس اورد فيه لطائف على وجه الاقتصار نفعا للمبتدئ وشرح
~~أستاذه الفناري في غاية الاطناب لا ينتفع به الا المنتهى وشرحه للشيخ احمد
~~" عبد الله " الآلهي للسلطان محمد الفاتح وأتمه سنة 880 ثمانين وثمانمائة
~~أوله الحمد لك يا الله المتحمد بتوحدك الخ وهو شرح فارسي مبسوط (مفصول فيه
~~بين المتن والشرح) بالميم والشين فرغ منه في تاريخ السنة المزبورة بزاوينه
~~ببلدة ادرميد.
### $ مفتاح الفتوحات في شرح حديث الأربعين تركي مر.
### $ مفتاح الفتوح في شرح المصابيح مر.
### $ مفتاح الفتوح منظومة لخسرو الدهلوي نظمه لفيروز شاه الخلجي المتوفى سنة
~~725 خمس وعشرين وسبعمائة.
### $ مفتاح الفائض في علم الفرائض مختصر للشيخ المحقق الفضل ابن أبي السعد
~~العصفري.
### $ مفتاح الفضائل فارسي. PageV02P1768
~~مفتاح الفقه للعلامة سعد الدين مسعود بن عمر
~~التفتازاني المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة NoteV02P1769N793.
### $ مفتاح الفلاح في ذكر الله الكريم الفتاح للشيخ تاج الدين أحمد بن محمد
~~(بن عطاء الله) الإسكندراني المتوفى سنة 709 تسع وسبعمائة.
### $ مفتاح الفلاح في اعتقاد أهل الصلاح لكمال الدين محمد بن طلحة ذكره في
~~كتابه نفائس العناصر.
### $ المفتاح في الحساب للعلامة غياث الدين جمشيد (من علماء دولة الوغ بيك). "
~~مكرر ".
### $ المفتاح في الحساب لابن الهائم (شهاب الدين احمد ابن محمد بن العماد
~~المصري القدسي المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة) ومختصره المسمى بأسنان
~~المفتاح للشيخ عماد الدين إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن شرف المتوفى سنة
~~852 NoteV02P1769N01 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ المفتاح في شرح المصباح مر.
### $ المفتاح في فروع الشافعية للشيخ أبى العباس احمد ابن أبي احمد المعروف
~~بابن القاص الطبري (المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة) وقد اعتنى
~~الشافعية به فشرحه أبو خلف (محمد ابن عبد الملك) الطبري في مجلد وتوفى (في
~~حدود سنة 470 سبعين ms1599 وأربعمائة) وأبو الخير سلامة بن إسماعيل بن جماعة
~~المقدسي في مجلدين (وتوفى سنة 480 ثمانين وأربعمائة) والشيخ أبو منصور عبد
~~القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة 429 وعليه زيادة لأبي على حسن بن محمد
~~الزجاجي " حسن بن القاسم الطبري الشافعي المتوفى سنة 350 " (أحد أصحاب ابن
~~القاص) لقبها بالتهذيب وشرحه يعنى المفتاح القاضي أبو الحسن علي بن أحمد
~~الفسوي NoteV02P1769N02 الشافعي " المتوفى سنة 563 ".
### $ المفتاح في القراءات العشر لأبي منصور محمد ابن عبد الملك بن خيرون
~~البغدادي المقرى المتوفى سنة 539 تسع وثلاثين وخمسمائة.
### $ المفتاح في.. للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة 474
~~أربع وسبعين وأربعمائة.
PageV02P1769
### $ المفتاح في النحو مختصر للقاضي أبى العتيق أبى بكر ابن
~~عبد الله اليافعي الجندي المتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة وهو من
~~الكتب المفيدة لأهل اليمن.
### $ مفتاح الكنز في فروع الحنفية ولعله من شروح الكنز.
### $ مفتاح كنوز أرباب القلم ومصباح رموز أصحاب الرقم في الحساب للفاضل خير
~~الدين وترجمته لپير محمود الصدقي الادرنوى تلميذه وهو على مقدمة وعشرة فصول
~~وخاتمة.
### $ مفتاح الكنوز في الحساب مختصر فارسي سماه مفتاح كنوز أرباب قلم أوله شكر
~~وسپاس سزاوار حضرتيست الخ.
# لخليل بن إبراهيم ذكر فيه السلطان محمد الفاتح.
### $ مفتاح الكنوز في الرمل لأوحد الدين عبد الله " بن مسعود " الحسيني
~~المشهور بعبد الله أوليا البلياني المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة " 686
~~".
### $ مفتاح الكنوز وحل الرموز ذكره البوني لعله كتاب آخر.
### $ مفتاح الكنوز في ايضاح المرموز وهو منظومة ملكته لعلي بن الدريهم الموصلي
~~المتوفى (سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة) وهو شرح على منظومته في المعما.
### $ المفتاح لبعض اسرار الكريم الفتاح في علمي الخواص والحروف للشيخ شمس
~~الدين محمد (بن عبد الرحمن العقيلي) البهنسى الشافعي القادري أوله الحمد
~~لله الكريم الفتاح الخ جمعه من تأليفات البوني وغيره وفرغ منه سنة 993 ثلاث
~~وتسعين وتسعمائة " 998 " ولأبي القاسم عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب
~~ابن عبد القدوس القرطبي.
### $ مفتاح اللغة مختصر فارسي بالتركي للشيخ محمود ابن ms1600 أدهم جمعه للسلطان
~~بايزيد بن محمد خان العثماني.
### $ مفتاح المشكلات في الحساب تركي في مجلد لسعدي ابن خليل كاتب إبراهيم
~~پاشا.
### $ مفتاح المعاني في اللغة الفارسية لفسوني (الشاعر) ابن عبد الله جمعه من
~~مفتاح الأدب ومشكلات الفرس وقسمه قسمين الأول في الأسماء والثاني في
~~الافعال. PageV02P1770
~~مفتاح المفتاح شرح القطب الشيرازي وقد مر.
### $ مفتاح المقاصد ومصباح المراصد لأبي بكر ابن العربي.
### $ مفتاح النجاة للشيخ أحمد بن أبي الحسن النامقي الجامي المتوفى سنة 536 ست
~~وثلاثين وخمسمائة.
### $ مفتاح النجاة في خواص السور والآيات تركي لمولانا محمود بن عثمان اللامعي
~~(المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة) أوله احمد الله مبدع الموجودات الخ.
### $ مفتاح النجاة لما ينفتح به أبواب البر والسعادات لمحمد بن محمود بن حاجى
~~الشرواني وهو مختصر في خواص القرآن أوله الحمد لله الذي تفرد بالقدم
~~والبقاء الخ وهو على اثنين وأربعين بابا كل باب منها مشتمل على فصول.
### $ مفتاح النجاح وهو دعاء مروى عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه أوله
~~يامن دلع لسان الصباح الخ شرحه محمد بن نور الله الشهير باخى زاده أوله
~~نحمدك اللهم على أن علمتنا معالم الحقائق الخ.
### $ مفتاح النجوم فارسي مختصر على ستين فصلا لعبد العزيز بن عبد الرحمن
~~التبريزي أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ ذكر مؤلفه انه صنفه
~~لولده عبد اللطيف.
### $ مفتاح النكات مفتاح النور تركي في الكحالة لمؤمن بن مقبل السينوبي الفه
~~للسلطان اسفنديار بن بايزيد كوترم.
### $ مفتتح الاعراب مختصر في النحو للمولى احمد ابن مصطفى المعروف بطاشكبري
~~زاده أوله نحوه صرف محامد منصوبة الأساس الخ رتبه على مقدمة وثلاثة أقسام.
### $ مفحمات NoteV02P1771N01 الاقران في مبهمات القرآن مختصر للشيخ جلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله
~~اما بعد حمد الله على ما منح من الالهام الخ قال وفيه التعريف والاعلام
~~والتبيان ذكر فيه ان السهيلي صنف التعريف وذيل عليه تلميذ تلامذته ابن عسكر
~~NoteV02P1771N02 وسماه التكميل والاتمام وجمعها القاضي البدر ابن ms1601 جماعة في
~~كتابه المسمى بالتبيان.
PageV02P1771
### $ مفرج الكروب في اخبار ملوك بنى أيوب للقاضي جمال الدين
~~ابن واصل محمد بن سالم الحموي الشافعي (المتوفى سنة 697 سبع وتسعين
~~وستمائة) وهو في نحو ثلاث مجلدات.
### $ مفرح القلوب مفرح النفس للشيخ بدر الدين عبد الوهاب (بن أحمد) ابن سحنون
~~التنوخي (الدمشقي الحنفي شيخ الأطباء المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة)
~~جعله حاويا لأكثر المفرحات للنفس وجعل لكل حاسة بابا وذكر فيه ما يجعل لها
~~من الأمور الموجبة للفرح والسرور استقصى فيه ذكر الأدوية والأشياء القلبية
~~وهو مفيد جدا وفى وقته وصنفه للمير سيف الدين المشد أبى الحسن على ابن عمر
~~بن قزل ذكره صاحب العيون أوله اما بعد حمد الله خالق الداء والدواء الخ قال
~~اطلعت على أكثر الكتب الطبية فلم أر فيها ما يشفى القلب في الأمور المفرحة
~~للنفس والموجبة للذاتها وراحتها وسرورها ثم إن الشيخ الرئيس صنف كتابا في
~~الأدوية القلبية ولم يستوعب أجناسها بل اقتصر على جنس واحد فالفت للأمير
~~الاجل علي بن عمر بن قزل الخ وللشيخ بدر الدين مظفر ابن عبد الرحمن
~~البعلبكي المتوفى بعد سنة 650 خمسين وستمائة.
### $ مفردات ابن البيطار الطبيب ضياء الدين عبد الله ابن احمد المالقي المتوفى
~~سنة 646 ست وأربعين وستمائة) في الطب وهو المسمى بجامع مفردات الأدوية
~~والأغذية قال صاحب ما لا يسع (الطبيب جهله) وكنت وقفت على كثير من الكتب في
~~الفن فلم أجد أجمع منه ولا أنفع لكن وجدت فيه من التطويل والتكرار والتقصير
~~والاشتباه ما لا يحصى مع خلو أكثره عن بيان ما تشتد الحاجة إليه ثم إنه
~~اشترط شروطا في تبيين اسم الدواء لم ينهض بأكثرها والتزم نقل كلام المشايخ
~~بذاته ونحو ذلك من التقصير لكنه له فضيلة النقل والجمع واستدرك على
~~العشابين أحوالا كثيرة اشتبهت عليهم أداه إليها حسن اجتهاده فاستخرت الله
~~تعالى ونفيت عنه قشرته وأظهرت منه لبته (وترجم بعضهم مفرداته بالتركية
~~العتيقة على حروف الهجاء لأمور بيك من امراء الدولة العثمانية) واختصره
~~جمال الدين أبو ms1602 الفضل محمد بن مكرم الأنصاري المتوفى سنة 711 إحدى عشرة
~~وسبعمائة.
### $ مفردات البلغاري مفردات أبى عمرو للشيخ أبى شجاع فارس ابن تركي ابن خلف
~~البصير. PageV02P1772
~~مفردات جالينوس ست مقالات.
### $ مفردات ديسقوريدس خمس مقالات اوردها ابن البيطار في جامعه ما فيهما بنصه.
### || علم مفردات القرآن
### $ مفردات ألفاظ القرآن في اللغة
# لأبي القاسم حسين ابن
~~محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصبهاني المتوفى سنة NoteV02P1773N502
# (وسماه السيوطي في طبقات النحاة المفضل بن محمد وقال كان في أوائل المائة
~~الخامسة ونقل عن خط الزركشي ما نصه ذكر الامام فخر الدين الرازي في تأسيس
~~التقديس في الأصول ان الراغب من أئمة السنة وقرنه بالغزالي انتهى)
# أوله الحمد لله رب العالمين الخ
# ذكر فيه ان أول ما يحتاج ان يشتغل به من علوم
~~القرآن العلوم اللفظية
### $ ومنها تحقيق الألفاظ المفردة
# وهو نافع في كل علم من علوم الشرع
~~فاملاء (فاملاها) NoteV02P1773N01 على حروف التهجي معتبرا فيه
~~أوائل حروفه الأصلية والإشارة إلى المناسبات التي بين الألفاظ المستعارات
~~والمشتقات
### $ وصنف فيه الامام محيي الدين محمد بن علي المعروف بالوزان الحنفي
~~المتوفى سنة..
### $ مفردات القراء
# للشيخ أبى شامة عبد الرحمن ابن إسماعيل الدمشقي المتوفى
~~سنة 665 خمس وستين وستمائة
### $ وفى القراءة أيضا لأبي العلاء حسن بن أحمد
~~العطار الهمداني المتوفى (سنة 569 تسع وستين وخمسمائة
### $ وفى السبعة للشيخ
~~الفاضل الحسن بن علي ابن إبراهيم الأهوازي (المتوفى سنة 446 ست وأربعين
~~وأربعمائة).
### $ المفردات الموضحة
# لابن مقسم محمد بن حسن النحوي المتوفى سنة 353 ثلاث
~~وخمسين وثلثمائة.
### $ مفردة يعقوب في القراءة
# لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المقرى المتوفى
~~سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة
### $ ولابن الفحام عبد الرحمن بن عتيق (بن خلف)
~~الصقلي المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة
### $ ولأبي محمد عبد الباري بن عبد
~~الرحمن الصعيدي المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة.
### || 
### $ مفرد الزمان على لفظة سبحان
# للشيخ محمد بن أحمد " ابن عيسى سبط العفيف
~~رئيس الأطباء بالمارستان المنصوري " المغربي المالكي
# أوله ان أولي ما تعانت فيه الهمم الخ.
PageV02P1773
### $ المفرد والمؤلف ms1603
# - في النحو للعلامة جار الله محمود ابن
~~عمر الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ المفصح في القراءات لعبيد الله بن محمد الأسدي المتوفى سنة 387 سبع
~~وثمانين وثلثمائة.
### $ المفصل في النحو للعلامة جار الله أبى القاسم محمود ابن عمر الزمخشري
~~الخوارزمي المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة بدأ بتأليفه يوم الأحد في
~~أول شهر رمضان سنة 513 ثلاث عشرة وخمسمائة وأتمه في غرة المحرم سنة 514
~~أربع عشرة وخمسمائة أوله الله احمد على أن جعلني من علماء العربية الخ جعله
~~على أربعة أقسام الأول في الأسماء الثاني في الافعال الثالث في الحروف
~~الرابع في المشترك من أحوالها ثم اختصره وسماه الأنموذج وله في بعض مشكلات
~~المفصل كتاب آخر وهو كتاب عظيم القدر كما قيل فيه:
# إذا ما أردت النحو هاك محصلا عليك من الكتب الحسان مفصلا وقال الآخر:
### $ مفصل جار الله في الحسن غاية * * وألفاظه فيه كدر مفصل ولولا التقى قلت
~~المفصل معجز * * كآى طوال من طوال المفصل وقد اعتنى عليه أئمة هذا الفن
~~فشرحه الشيخ أبو عمر وعثمان ابن عمر المعروف بابن الحاجب النحوي وسماه
~~الايضاح وتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة (وعلى شرح الايضاح حاشية لفخر
~~الدين الچارپردى أحمد بن حسن المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة) وشرحه
~~الشيخ أبو البقاء عبد الله بن الحسين NoteV02P1774N01 العكبري النحوي وسماه
~~الايضاح أيضا وهو شرح كبير وتوفى سنة 610 عشر وستمائة NoteV02P1774N616 وفى
~~أسانيد خواجة محمد انه سماه المحصل وشرحه الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله المعروف بابن مالك النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة
~~والامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة وعليه
~~تعليقة لأبي على الشلوبين (عمر بن محمد الإشبيلي الأندلسي المتوفى سنة 645
~~خمس وأربعين وستمائة) وشرحه بدر الدين حسن بن قاسم المرادي الخاوراني
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وأبو العباس احمد ابن محمد المقدسي
~~القاضي المتوفى سنة " 638 " ومحمد بن محمد المعروف بابن عمرون الحلبي
~~المتولي سنة ms1604 649 تسع وأربعين وستمائة وأبو العباس احمد ابن أبي بكر
~~الحاواني [الخاوراني] المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة ومجيب الدين (ومحب
~~الدين) أبو عبد الله محمد بن محمود المعروف بابن PageV02P1774
~~النجار البغدادي (المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين
~~وستمائة) وأبو محمد مجد الدين القاسم بن الحسين المعروف بصدر الأفاضل
~~الخوارزمي شرحا بسيطا في ثلاث مجلدات سماه التخمير ووسيطا ومختصرا سماه
~~مجمرة وتوفى سنة 617 سبع عشرة وستمائة وعلم الدين قاسم بن أحمد اللورقي
~~الأندلسي المتوفى سنة 661 إحدى وستين وستمائة وسماه الموصل وللوزير جمال
~~الدين على ابن يوسف القفطي (المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة) وشرحه علم
~~الدين أبو الحسن علي بن محمد السخاوي المذكور في حرز الأماني أيضا في أربع
~~مجلدات شرحين جامعين أحدهما أربع مجلدات سماه المفضل والآخر سماه سفر
~~السعادة وسفير الإفادة كذا في الموضوعات (وتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين
~~وستمائة) ومنتخب الدين أبو يوسف يعقوب الهمداني المتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة) (وشرحه مفيد جدا) وموفق الدين أبو البقاء يعيش بن علي
~~المعروف بابن يعيش النحوي أوله احمد الله الذي بدأ بالاحسان الخ وتوفى سنة
~~643 ثلاث وأربعين وستمائة ومحمد بن سعد الدباجي (المروزي) المتوفى سنة 609
~~تسع وستمائة " وسماه المحصل " وله شرح على الأنموذج وشرحه تاج الدين (أحمد
~~بن محمود بن عمر) الجندي NoteV02P1775N01 أيضا سماه الإقليد أوله إياه احمد
~~على نعم تهللت وجوهها الصباح الخ وبعد فان كتاب المفصل كتاب أنيق الرصف
~~سامري الوصف وقد جمعت في هذه المجلة الموسومة بالاقليد من معان خفايا ما حل
~~به عقد من السحر خبايا قال عملته وانا ببخارى وشرحه حسام الدين حسين بن علي
~~السغناقي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة سماه الموصل جمع فيه بين الإقليد
~~والمقتبس NoteV02P1775N02 أوله الله احمد على أن أكرمني من نعمة الاسلام.
~~وعليه تعليقة للشرف محمد بن عبد الله بن أبي الفضل المريسي مات سنة 655 الخ
~~اخذ على الزمخشري سبعين موضعا أقام على خطائه البرهان وعلى ايضاح ابن
~~الحاجب حاشية لجلال الدين رسولا ms1605 ابن PageV02P1775
~~احمد (بن يوسف) التباني حاشية وتوفى سنة 792 اثنتين
~~وتسعين وسبعمائة. وشرح أبياته أبو البركات مبارك بن أحمد المعروف بابن
~~المستوفى الأربلي سماه اثبات المحصل في نسبة أبيات المفصل وتوفى سنة 638
~~ثمان وثلاثين وستمائة ورضى الدين حسن بن محمد الصغاني شرح أبياته أيضا
~~وتوفى سنة 605 خمس وستمائة وشرح عبد الظاهر بن بشران [نشوان] (الرومي)
~~[الروحي] (الجذامي الضرير) بعضا منه وتوفى سنة 649 تسع وأربعين وستمائة.
~~ومن شروح أبياته شرح أوله احمد الله وهو بالحمد جدير الخ. ونظمه أبو نصر
~~فتح بن موسى الخضراوي القصرى المتوفى سنة 663 ثلاث وستين وستمائة وللشيخ
~~أبى شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي نظم أيضا وتوفى سنة 665 خمس وستين
~~وستمائة واختصره شمس الدين محمد بن يوسف القونوي المتوفى سنة 788 ثمان
~~وثمانين وسبعمائة والشيخ عبد الكريم بن عطاء الله الإسكندراني المتوفى سنة
~~612 اثنتي عشرة وستمائة. وصنف أبو الحجاج يوسف بن معزوز القيسي الأندلسي من
~~أهل الجزيرة في رد المفصل كتابا سماه كتاب التنبيه على اغلاط الزمخشري في
~~المفصل وما خالف فيه سيبويه وتوفى سنة 625 خمس وعشرين وستمائة وشرحه منتجب
~~الدين الهمداني المذكور في حزر الأماني شرحا مفيدا أجاد فيه وأفاد كذا في
~~الموضوعات وشرحه الإمام الفاضل مظهر الدين محمد وسماه المكمل أوله الحمد
~~لله الذي قصر عما يليق بكبريائه الخ وهو شارح المصابيح أيضا وهو شرح ممزوج
~~متنه بالأحمر فرغ من تصنيفه في جمادى الآخرة سنة 659 تسع وخمسين وستمائة.
~~ومن شروح أبياته شرح أوله الحمد لله الذي فضل الانسان بفضيلة البيان الخ
~~وفى ظهره ان عدد أبيات المفصل 424 أربع وعشرون وأربعمائة بيت. ومن شروحه
~~غاية المحصل في شرح المفصل أوله الحمد لله المرتفع بالفاعلية قبل تعلق
~~الافعال الخ ذكر فيه ان كتابه المترجم بالمفضل على المفضل في دراية المفصل
~~بحر متلاطم الأمواج بما أودعه من النصوص والحجاج لكنه يستدعى همما عالية
~~وقد احتوى منه هذا الكتاب على المقاصد لا يغادر من المتن شيئا الا أحصاه.
~~ومن شروح ms1606 المفصل شرح بقال أقول أوله إياه احمد على أن خولني
~~NoteV02P1776N01 بطوله الجسيم الخ وهو للشيخ أبى عاصم علي بن عمر بن الخليل
~~بن علي الفقيهي المدعو بالفخر الاسفندري المتوفى يوم الأربعاء التاسع عشر
~~من رجب سنة 698 ثمان وتسعين وستمائة وسماه كتاب المقتبس في توضيح ما التبس
~~NoteV02P1776N02 مقتبسة مواده PageV02P1776
~~من كتب جرت مجرى الشروح للمفصل كالتخمير والايضاح
~~والعقارب والمحصل؟؟ واستصفى أيضا ما أثبته في نسخته من الحواشي الصحاح.
~~واعلم التخمير لصدر الأفاضل بعلامة تخ والايضاح بعلامة شج والعقارب للامام
~~المحقق نجم الدين عثمان بن الموفق الأذكاني بعلامة عق والمحصل لمنتجب الدين
~~محمد بن سعد المروزي الديباجي بعلامة شم.
### $ المفهم في شرح مختصر صحيح مسلم مر.
### $ مفيد العلوم ومبيد الهموم مجلد لبعض المغاربة المتأخرين أوله الحمد لله
~~الذي ما للعالم سواه خالق وصانع الخ ذكر انه رتبه على اثنين وثلاثين كتابا
~~وكل كتاب يشتمل على أبواب مشتملة على قواعد الشرع وقانون الممالك ونصرة
~~المذهب وتذكرة الآخرة وتذكر العدو إلى غير ذلك.
### $ مفيد العلوم ومبيد الهموم وهو كتاب مشتمل على تفسير الألفاظ اللغوية من
~~الطب وغيره التي في كتاب المنصوري الذي الفه محمد بن زكريا الرازي مبوبة
~~على حروف المعجم بحسب استعمال أهل المغرب جمعها الشيخ الفقيه الحكيم أبو
~~جعفر أحمد بن محمد بن الحشا وتممه بايراد الأسماء المرادفة بإشارة الأمير
~~أبى زكريا يحيى بن أبي محمد بن شيخ الموحدين أبى حفص. رد الافعال إلى
~~المصادر في الترتيب وترك باب الميم على حاله.
### $ المفيد في اخبار زبيد لأبي الظامي NoteV02P1777N01 جياش بن نجاح من
~~الملوك باليمن المتوفى سنة 498 ثمان وتسعين وأربعمائة وللفقيه عمارة (بن
~~علي بن زيدان المذحجي) اليمنى (المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة).
### $ المفيد في اخبار صعيد لمحمد بن عبد العزيز الإدريسي المتوفى سنة 649 تسع
~~وأربعين وستمائة.
### $ المفيد في اوزان الرجز لأبي الحكم حسن بن عبد الرحمن الأنصاري وكان حيا
~~في حدود سنة 644 أربع وأربعين وستمائة.
### $ المفيد في الجبر والمقابلة لابن محلى الموصلي ذكره في ms1607 الموضوعات.
### $ المفيد في شرح القصيد أي الشاطبية مر.
### $ المفيد في علم التجويد أرجوزة للشيخ شهاب الدين احمد PageV02P1777
~~ابن محمد بن أحمد بن المرزنات الصالحي الحنبلي المقرى
~~" أرجوزة للشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد ابن الطيبى الصالحي الشافعي
~~الدمشقي المتوفى سنة 979 " أوله:
# قال الفقير احمد الطبيبي * * احمد يرجو رحمة المجيب وشرحه بعضهم وسماه
~~نزهة المريد في حل ألفاظ المفيد أوله الحمد لله الذي انزل القرآن الخ.
### $ المفيد في القراءات العشر لأبي نصر أحمد بن مسرور البغدادي المتوفى سنة
~~442 اثنتين وأربعين وأربعمائة وفى الثمان لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم
~~الحضرمي اليمنى المتوفى في حدود سنة 560 ستين وخمسمائة وهو كتاب مفيد كاسمه
~~اختصر فيه كتاب التلخيص للطبري وزاده فوائد.
### $ المفيد في مناقب بنى العباس لمحمد بن عباس اليزيدي المتوفى سنة 313 ثلاث
~~عشرة وثلاثمائة.
### $ المفيد للحكام فيما يعرض لهم من نوازل الاحكام مجلد ضخم في الفروع على
~~مذهب مالك للقاضي أبى الوليد هشام بن عبد الله بن هشام الأزدي المالكي
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة ورتبه على عشرة فصول.
### $ مفيد المستفيد في فروع الحنفية " في شرح ملتقى الأبحر يأتي ".
### $ المفيد منظومة في النحو لعبد الرحيم بن علي الأسنوي النحوي الصوفي
~~المتوفى في رمضان سنة 709 تسع وسبعمائة.
### $ المفيد والمزيد في شرح التجريد مر لأبي عمرو أحمد بن محمد الطبري.
### $ المقابر المشهورة والمشاهد المزورة مجلد للشيخ تاج الدين علي بن انجب
~~البغدادي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة المقابسات لأبي حيان على..
~~التوحيدي (الصوفي المتوفى بعد سنة 400 أربعمائة تقريبا) أوله اللهم إليك
~~نرغب الخ وهو مائة وثلاث مقابسات في مباحث من العلوم وهو كتاب مفيد جدا
~~ولعل الحريري حذا حذوه.
### $ مقاتل الفرسان لأبي على إسماعيل بن قاسم القالي (المتوفى سنة 356 ست
~~وخمسين وثلثمائة) ولأبي عبيدة معمر ابن المثنى البصري النحوي وله مقاتل
~~الاشراف (وتوفى سنة 211 PageV02P1778
~~إحدى عشرة ومائتين) ولأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي
~~النحوي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين.
### || علم المقادير والأوزان
### || 
### $ مقادير الجواهر
# لأبي ms1608 العباس احمد الشهير بالرسام الحموي.
### || علم مقادير العلويات
### || 
### $ مقاصد الألحان
# فارسي لخواجه عبد القادر بن غيبي المراغي.
### $ المقاصد الجلالية في المسائل الطبية.
### $ مقاصد الحج والاعتمار على (سبيل) الايجاز والاختصار للشيخ الامام برهان
~~الدين إبراهيم بن عبد الرحمن الفزاري مختصر ذكر فيه أفعال الحج.
### $ مقاصد الحراب في علالة الاعراب في أربعة أسفار NoteV02P1779N01 للشيخ
~~لسان الدين ابن الخطيب محمد بن عبد الله القرطبي وتوفى (المقتول) سنة 776
~~ست وسبعين وسبعمائة.
### $ المقاصد الحسان فيما يلزم (الانسان) المقاصد الحسنة في كثير من الأحاديث
~~المشتهرة على الألسنة للشيخ أبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن السخاوي
~~(المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة) رتبه على حروف أوائل الأحاديث وكان
~~الباعث له على تأليفه كثرة التسارع لنقل مالا يعلم ولا يسلم من كذب ونسبتهم
~~إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مع عدم خبرتهم بالمنقول والكذب عليه
~~ليس كالكذب على غيره حتى اتفقوا على أنه من أكبر الكبائر وصرحوا بعدم قبول
~~توبته بل بالغ الشيخ الجويني فكفره كذا قال في خطبته. وجرده الشيخ عبد
~~الرحمن بن علي الشيباني الشافعي المعروف بالديبع NoteV02P1779N02 " بكسر
~~الدال وسكون الياء المثناة وفتح الموحدة " المتوفى سنة (944 أربع وأربعين
~~وتسعمائة) وسماه تمييز الطيب من الخبيث مما يدور على PageV02P1779
~~السنة الناس من الحديث أوله الحمد لله الذي رفع بعض
~~خلقه على بعض الخ ذكرانه رأى المقاصد كتابا حسنا لكنه بالغ في تطويل فجرده
~~وتتبع في جميع ما ذكره من التصحيح والتمريض وترك ما وراءه وجعله على الحروف
~~أيضا وزاد فيه زيادات مميزة بقلت وروى عنه في حرم مكة المكرمة سنة 897 سبع
~~وتسعين وثمانمائة وكان الفراغ من اختصاره في أربعة أيام في رمضان سنة 906
~~ست وتسعمائة غير أنه الحق بعدما الحق بمدينة زبيد وذكر انه حذف منه ما كثرت
~~طرقه ما عدا محل الحاجة وغالب الأسانيد الواهية منها على حكمها وأسماء
~~الرواة دالا غالبا برمز لأسمائها وميزه بكتابة الأحمر وملخصه للشيخ القاضي
~~تقى الدين الفتوحي الحنبلي أوله اما بعد ما ذكر من ms1609 اسم الله تعالى الخ
~~ولخصه تلميذه شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد السلام (المنوفي المتوفى سنة
~~931 إحدى وثلاثين وتسعمائة) أوله احمد الله القديم الذي له في ذاته الخ
~~وسماه الدرة اللامعة في بيان كثير من الأحاديث الشائعة.
### $ المقاصد السنية بشرح السراجية مر في الفاء.
### $ المقاصد السنية في معرفة الأجسام المعدنية للشيخ تقى الدين أحمد بن علي
~~المقريزي المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة.
### $ مقاصد الصوم للشيخ عبد العزيز بن عبد السلام (المتوفى سنة 660 ستين
~~وستمائة).
### $ مقاصد الفلاسفة للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة أوله الحمد لله الذي عصمنا من الضلال الخ عرف
~~فيه مذاهبهم وحكى مقاصدهم من علومهم.
### $ المقاصد NoteV02P1780N01 في علم الكلام NoteV02P1780N02 للعلامة سعد
~~الدين مسعود بن عمر التفتازاني أوله حمدا لمن تفوح نفحات الامكان الخ رتبه
~~على ستة مقاصد وفرغ من تأليفه سنة 784 أربع وثمانين وسبعمائة بسمرقند وله
~~عليه شرح جامع وتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة وقد اورد في شرحه مغلطة
~~سماها الجذر الأصم وقد شرحها الفضلاء وعليه حاشية لمولانا على القارى في
~~مجلد وعليه حاشية للمولى الياس بن إبراهيم السينابي قال صاحب الشقائق وهى
~~حاشية PageV02P1780
~~لطيفة جدا رأيتها بخطه وحاشية لخضر شاه المنتشاوي
~~المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة وعليه تعليقة للمولى احمد ابن موسى
~~الخيالي ذكره المجدي في ذيله ومولانا مصلح الدين المعروف بحسام زاده كتب
~~عليه حاشية أيضا كذا ذكره المجدي.
# واختصره الشيخ محمد بن محمد الدلجي وسماه مقاصد المقاصد وتوفى سنة 947
~~سبع وأربعين وتسعمائة (وقد نظمه بعضهم).
### $ مقاصد القصائد البانية NoteV02P1781N01 للشيخ محيي الدين عبد القادر ابن
~~محمد الشهير بقضيب البان (المتوفى في حدود سنة 1040 أربعين والف).
### $ مقاصد الكافية لابن الحاج محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 641 إحدى
~~وأربعين وستمائة.
### $ مقاصد اللمع لأبي زكريا يحيى بن أبي الخير اليمنى المتوفى سنة " 558 ".
### $ المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية وهو المعروف بالشواهد الكبرى
~~مر.
### $ مقاطع الحجاز ms1610 للشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ مقاطع الشرب لمحمد بن أبي بكر الدماميني المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين
~~وثمانمائة.
### $ المقاطيع لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني (المتوفى سنة 248 ثمان وأربعين
~~ومائتين).
### $ المقال الشافعي لبقراط وهو رسالته إلى دمطريوس الملك.
### $ المقالات الأربع في القضايا بالنجوم على الحوادث لبطلميوس الحكيم ترجمه
~~إسحاق بن حنين وشرحه أبو الحسن علي بن رضوان المغربي الطبيب لكن فيه لحن
~~كثير وفساد معنى وخلل من الشارح وفى كل مقالة أبواب فأبواب الأولى أربعة
~~وعشرون وأبواب الثانية ثلاثة عشر وأبواب الثالثة أربعة عشر وأبواب الرابعة
~~تسعة وهو كتاب عظيم النفع كالأصل في علم النجوم وفى العدد وخواصه لبرقطوس
~~الإسكندري.
### $ المقالات الصابونية في الموعظة أولها الحمد لله الذي PageV02P1781
~~صور ظاهر الانسان بأحسن التصوير والتقويم الخ رتبها
~~على أربع مقالات في كل منها أبواب.
### $ المقالات العشر في مداواة العين وأحوالها لحنين ابن إسحاق (الطبيب
~~العبادي المتوفى سنة 260 ستين ومائتين).
### || علم مقالات الفرق
### $ المقالات في أصول الديانات
# لأبي الحسن على ابن حسين المسعودي المتوفى سنة 346 ست وأربعين وثلثمائة.
### $ المقالات
# للشيخ أبى منصور محمد بن محمد الماتريدي (المتوفى سنة 333 ثلاث
~~وثلاثين وثلثمائة)
### $ ولزفر بن هذيل الامام
### $ ولأبي القاسم " عبد الله بن محمود
~~الكعبي المعتزلي المتوفى سنة 319 البلخي "
# ابتدأ بتأليفها سنة 279 تسع وسبعين ومائتين كما ذكره.
### $ المقالات
# للشيخ علاء الدولة احمد (بن محمد) السمناني (المتوفى سنة 736 ست
~~وثلاثين وسبعمائة).
### || 
### $ المقالة في اخذ ارتفاع القطب
# لحسن بن حسين ابن الهيثم NoteV02P1782N01.
### $ مقالة حسين الكفوي في مولانا مظفر المدرس بمدرسة أبى أيوب الأنصاري
~~أنشأها بلسان نديمه NoteV02P1782N02 شجاع الدين واتى فيها بما يفضى
~~NoteV02P1782N03 لسامعه العجب من لطائف محاورة المدرس مع معيده وقارئه.
### $ مقالة شرى العبيد لروفس الكبير.
### $ المقالة [*] في استعمال حجر الباد زهر الحيواني على ستة فصول (1) في
~~المقدمات (2) في أن تعليل الخواص غير جائز (3) في أن الجذب الذي بطريق
~~المشاكلة باطل (4) ما نقله الرئيس عن جالينوس (5) في ms1611 أدوية وصفت بالترياقية
~~(6) في ذكر شئ من منافع الحجر الباد زهر وخاتمة وهى في تلخيص ما ذكر للشيخ
~~بدر الدين محمد بن محمد القوصوني الطبيب المتوفى سنة.. أوله الحمد لله رب
~~العالمين.
# . Bu eser basmalarda yoktur NoteV02P1782N01 . خطأ 3 51 6 قديمة: F
~~NoteV02P1782N02 تحريف 3 51 6 يقضى: F NoteV02P1782N03 [* PageV02P1782
~~المقالة في اوصلى شجاع لمولانا لطفي المقتول سنة 900
~~تسعمائة واوصلى كلمة رومية معناها الحمار الضخم وهى رسالة لطيفة بالتركية
~~جمع فيها جميع ما يتعلق بالحمار من ضروب الأمثال وغيرها بمناسبة اقتضاء
~~الكلام وله مع المولى المذكور لطيفة مشهورة في الحمام.
### $ المقالة في الباه لكمال الدين الحمصي " مظفر بن علي المتوفى سنة 612 "
~~المذكور في الرسالة الكاملة وهى مستقصاة في فنها.
### $ المقالة في الجدري لإبراهيم بن بكس الطبيب العراقي NoteV02P1783N01 وله
~~مقالة في أن الماء القراح أبرد من ماء الشعير.
### $ المقالة في الحساب لكوشيار بن لبان الجيلي أولها الحمد لله كفاء مننه
~~الخ.
### $ المقالة في الدواء والغذاء ومعرفة طبقاتها للموفق (أبى محمد عبد اللطيف
~~بن يوسف الموصلي ثم) البغدادي المذكور في الانصاف (الفيلسوف المتوفى سنة
~~629 تسع وعشرين وستمائة) وله مقالة في الجوهر والعرض وفى النفس وفى العطش
~~وفى الماء وفى الحركات وفى شفاء الصدور وفى الراوند حررها بحلب وفى
~~السقنقور وفي الحنطة وفى الشراب وفى الكرم وفى البحران وفى الكلمة والكلام
~~وفى الرد على اليهود والنصارى وفى ميزان الأدوية والأدواء من جهة الكيفيات
~~وفى المغنى وفى النفس والصوت وفى تدبير الحرب.
### $ المقالة في الرقة وأهويتها وأحوال طبائعها لبدر الدين مظفر بن عبد الرحمن
~~البعلبكي المتوفى في حدود سنة 660 ستين وستمائة.
### $ المقالة في القوى الانسانية للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله
~~المعروف بابن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة وله مقالة في خطأ
~~من قال إن الكمية جوهر ومن قال إن شيئا هو جوهر وعرض معا.
### $ المقالة في النوم واليقظة لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب " ابن أبي
~~الأشعث المتوفى سنة 360 " كتبها لابن أبي ms1612 فضالة المتوفى سنة 360 ستين
~~وثلثمائة.
### $ المقالة المحسنية في تدبير الصحة البدنية PageV02P1783
~~المقالة المرشدة في درج الولاية NoteV02P1784N01
~~المفردة لعماد الدين الدنيسري المذكور في ديوان الدنيسري أبى عبد الله محمد
~~بن عباس الطبيب الحاذق المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة.
### $ مقالة اغاذيمون لتلامذته في الكيمياء.
### $ مقالة (مقالتا) مريانس الراهب لخالد بن NoteV02P1784N02 يزيد في الكيميا
~~أيضا وهما رسالتان عظيمتان في هذا الشأن.
### $ مقاليد علم الهيئة مقاليد الهيئة للبيروني المذكور في الآثار الباقية
~~(للبيروني الفيلسوف المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة).
### $ المقام الأسنى في كيفية العمل بالأسماء الحسنى ذكره البوني.
### $ مقام العلماء بين أيدي الامراء لأبي سعد عبد الكريم ابن محمد السمعاني
~~المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ مقام القربة رسالة للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي المتوفى سنة
~~638 ثمان وثلاثين وستمائة أولها الحمد لله مخصص من شاء من عباده الخ.
### $ مقامات ابن بسام.. المعروف بالحنفي الشاعر توفى سنة.. (أبى الحسن علي بن
~~أحمد الشاعر المعروف بالبسامي المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة) أنشأها
~~للقاضي أبى حامد محمد ابن محمد الشهرزوري على ثلاثين مقامة وذكر فيها ان
~~الحريري اورد اللغات الوعرة وأظهر المعاني العسرة وانه وضع كريم الطريقين
~~لا بكثير يمل ولا بوجيز يقل فلا يسلم له ذلك.
### $ مقامات أمير كلال جمعها حفيد الأمير حمزة ابن الأمير كلال وذكر أولاد
~~الأمير المذكور وخلفاءه وأحوال أصحابه وللشيخ أبي سعيد أبى الخير.
### $ مقامات الأولياء لأبي عبد الرحمن السلمي (الحافظ محمد بن الحسين
~~النيسابوري الصوفي المتوفى سنة 413 ثلاث عشرة وأربعمائة.
### $ مقامات بدر الدين أبى المحامد أحمد بن محمد بن المظفر PageV02P1784
~~ابن المختار الرازي وهى اثنتا عشرة مقامة روى فيها
~~القعقاع ابن زنباع أولها الحمد لله رب العالمين حمدا خالدا الخ وفرغ منها
~~سنة 700 سبعمائة.
### $ مقامات بديع الزمان أحمد بن حسين الهمداني (المتوفى سنة 398 ثمان وتسعين
~~وثلثمائة) وهو سابق على الحريري والحريري الف على منواله وذكر في خطبتها
~~انه مرشده في طريق التأليف.
### $ المقامات الزينية انشاء الشيخ الامام شمس الدين أبو ms1613 الندى معد بن أبي
~~الفتح نصر الله بن رجب المعروف بابن الصيقل الحزري (المتوفى سنة 701 إحدى
~~وسبعمائة) أولها الحمد لله الذي أيدنا بمنائح اللالاء (الآلاء) الخ وهى
~~خمسون مقامة كالحريري لكنه مؤخر عنه نسبها إلى أبى نصر المصري وعزا روايتها
~~إلى القاسم بن حريال الدمشقي والفها سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة.
### $ المقامات السرقسطية اللزومية مشهورة وهى للشيخ جمال الدين (أبى الطاهر)
~~محمد بن يوسف التميمي السرقسطي (المعروف بابن الاشتركوني المتوفى سنة 538
~~ثمان وثلاثين وخمسمائة) وهى خمسون مقامة أنشأها أبو الطاهر محمد بن يوسف
~~التميمي السرقطي بقرطبة عند وقوفه على ما أنشأه الحريري بالبصرة وقد أتعب
~~فيها خاطره واسهر ناظره والتزم في نثرها NoteV02P1785N01 ونظمها مالا يلزم
~~فجاءت على غاية من الجودة حدث فيها المنذر بن حمام عن السائب ابن تمام.
### $ المقامات الشهابية لشمس الدين محمد بن الحسن ابن (سباع الجذامي) الصائغ
~~الدمشقي الأديب المتوفى سنة 722 اثنتين وعشرين وسبعمائة عملها للقاضي شهاب
~~الدين الخويي.
### $ المقامات للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة وهى تسع وعشرون رسالة كل واحدة منها مقامة الأولى
~~في مكة المكرمة والمدينة المنورة وسماها ساجعة الحرم الثانية في أبوى النبي
~~عليه السلام وسماها المقامة السندسية الثالثة في موت الأولاد وسماها
~~اللازوردية الرابعة المقامة الذهبية في الحمى الخامسة الكاوى في رد تاريخ
~~السخاوي السادسة المزهرية السابعة المستنصرية الثامنة مقامة أولي الألباب
~~التاسعة في مسألة الحلف العاشرة PageV02P1785
~~الوردية الحادي عشرة المسكية الثاني عشرة التفاحية
~~الثالث عشرة الزمردية الرابع عشرة الفستفية الخامس عشرة الياقوتية السادس
~~عشرة بلبل الروضة السابع عشرة اللؤلؤية الثامن عشرة البحرية التاسع عشرة
~~الدرية العشرون الفتاش على القشاش الحادية والعشرون الاستنصار بالواحد
~~القهار الثانية والعشرون الدوران الفلكي على ابن الكركي الثالثة والعشرون
~~ساحب NoteV02P1786N01 سيف على صاحب حيف الرابعة والعشرون الكلاجية في
~~الأسئلة الناجية الخامسة والعشرون قمع المعارض في نصرة ابن الفارض السادسة
~~والعشرون الفارق بين المصنف والسارق السابعة والعشرون طرز العمامة في
~~التفرقة بين المقامة والقمامة ms1614 الثامنة والعشرون رشف الزلال من السحر الحلال
~~وهى في أحد وعشرين عالما تزوج كل منهم ووصف كل واحد منهم ليلته موريا
~~بألفاظ فنه التاسعة والعشرون اللفظ الجوهري في رد خباط الجوجري.
### $ مقامات العشاق في ورقتين لابن العفيف (محمد ابن سليمان الأديب) التلمساني
~~(المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة) ونسج الشيخ محمود (الجوهري) على
~~منوالها وهو الشيخ محمود ابن سلمان (بن فهد) أبو الثناء الحلبي الحنبلي
~~المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة.
### $ مقامات العشاق للواعظ العاشق المشتاق لأبي محمد علي بن سليمان الشهير
~~بالواعظ الارمناكي رتبها على أربعين مقامة في التفسير والحديث والمواعظ
~~أولها الحمد لله الذي أدهش الباب ذوي الألباب عن ادراك أسمائه وصفاته الخ.
### $ المقامات العلية في الكرامات الجلية لفتح الدين الحافظ محمد بن محمد ابن
~~سيد الناس (اليعمري) المتوفى سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة.
### $ مقامات " المقامات الحميدية " فارسي قال ابن الأثير انها لأبي بكر
~~المحمودي القاضي المتوفى سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة وقد رأيتها في مجلد
~~صغير الفها القاضي حميد الدين أبو بكر بن عمر بن محمود البلخي على ثلاث
~~وعشرين مقامة وأتمها في جمادى الآخرة سنة 551 إحدى وخمسين وخمسمائة.
### $ المقامات الفلسفية والترجمانات الصوفية الجامعة في معالم الطبيعي
~~والرياضي والإلهي وعدتها خمسون مقامة في ضروب PageV02P1786
~~من الفنون مجلد ضخم أوله الحمد لله واجب الوجود الفاعل
~~المختار الخ جعل الراوي لها أبا القاسم النواب والمروى عنه أبا عبد الله
~~الأواب الفها مصنفها سنة 702 اثنتين وسبعمائة وكلامه يدل على أنه رجل مصري
~~" مؤلفه أبو القاسم عبد العزيز بن تمام العراقي المتوفى سنة 637 ".
### $ مقامات القلوب لأبي الحسين (أحمد بن محمد) النوري الصوفي (المتوفى سنة
~~295 خمس وتسعين ومائتين).
### $ المقامات NoteV02P1787N01 لملك النحاة حسن بن صافي وكان يقول مقاماتي جد
~~وصدق ومقامات الحريري هزل وكذب توفى سنة 568 لكن بينهما بون بعيد ولزين
~~الدين عمر بن مظفر ابن الوردي توفى سنة 743 ولأبي الوفا.. البغدادي المتوفى
~~سنة..
### $ المقامات NoteV02P1787N02 للشيخ أبى محمد قاسم بن علي الحريري توفى سنة
~~516 ms1615 وهو كتاب لا يحتاج إلى التعريف لشهرته وقد قال الزمخشري في مدحه أقسم
~~بالله وآياته * * ومشعر الحج وميقاته ان الحريري حرى بان * * نكتب بالتبر
~~مقاماته قال ولما جرى ببعض أندية الأدب ذكر المقامات لبديع الزمان وعزا إلى
~~أبى الفتح الإسكندري نشأتها وعيسى بن هشام روايتها وكلاهما مجهول لا يعرف
~~فأشار إلى من إشارته حكم وطاعته غنم ان أنشئ مقامات اتلو فيها تلو البديع
~~فأنشأت خمسين مقامة تحتوى على جد القول وهزله ورقيق اللفظ وجزله وغرر
~~واستكشاف رموزها وينسب من تولى تأديبه إلى التقصير لشغله بغيرها من كتب
~~الأدب ككتاب اليميني ومقامات الحريري وسائر منثور كلام العرب لكون هذه
~~الألفاظ في نظم جواهرها لا يخلو عن تكلف.
# وفى ابرازها بهيئة يستلذها النفس لا تنفك عن عسر تكلف ولكونها في وضعها
~~خالية عن مطالب أولي الهمم العالية والمقاصد الحقيقية الباقية مقصورة على
~~حكايات مضحكة واوضاع أكاذيب ملهية تكدر لوح النفس والخيال وتمنع عن قبول
~~الحق والترقي في معارج الكمال وتكسب نفس المرتاض بها رذيلة الكذب وتوجب
~~للناظر فيها محبة اللهو واللعب؟؟ وتصده عن اكتساب الأخلاق المحمودة وتلفت
~~وجهه عن سمت القبلة المقصودة فكل منها كشبح خلا عن الروح فظن حيا أو كسراب
~~بقيعة الخ واما الألفاظ؟؟ النبوية والكلمات العلوية فإنها موارد عين الخ.
~~(منه) PageV02P1787
~~البيان ودرره وملح الأدب ونوادره إلى ما وشحتها به من
~~الآيات ومحاسن الكنايات ورصعته فيها من الأمثال العربية واللطائف الأدبية
~~والأحاجي النحوية والفتاوى اللغوية والرسائل المبتكرة والخطب المحبرة
~~والمواعظ المبكية والأضاحيك الملهية مما أمليت جميعه على لسان أبى زيد
~~السروجي وأسندت روايته إلى الحارث ابن همام البصري ولم أودعه من الاشعار
~~الأجنبية الا بيتين الخ انتهى باختصار. وفى طبقات السيوطي قال كان سبب
~~وضعها ان أبا زيد السروجي ورد البصرة وكان شيخا بليغا فوقف في مسجد بنى
~~حرام فسلم ثم سأل الناس والمسجد مملوء بالفضلاء فأعجبهم فصاحته وحسن صياغة
~~كلامه وذكر أسر الروم ولده كما ذكر في المقامة الحرامية قال الحريري فاجتمع
~~NoteV02P1788N01 عندي فضلاء واخبروني بما سمعوه ms1616 وتعجبوا منه فأنشأت المقامة
~~الحرامية ثم بنيت عليها سائر المقامات. وذكر ابن الجوزي انه عرض المقامة
~~الحرامية على الوزير انو شروان فاستحسنها وأمره ان يضيف إليها ما شاكلها
~~فأتمها خمسين مقامة وقيل رجع إلى البصرة فصنع أربعين مقامة ثم عرضها عليه
~~فاتهمه من يحسده وقالوا إن كان صادقا فليصنع مقامة أخرى فقال نعم وجلس
~~ببغداد أربعين ليلة وسود كثيرا فلم يصنع شيئا فعاد إلى البصرة وعمل عشرة
~~مقامات فحينئذ بان فضله. وقد اعتنى بها الأدباء فشرحها أبو سعيد محمد بن
~~علي بن عبد الله (بن أحمد) [الحلى] وقرأها على مؤلفها الحريري وتوفى سنة
~~561 إحدى وستين وخمسمائة وشرحها محمد بن علي بن أحمد وهو أبو عبد الله
~~المعروف بابن حميدة الحلى المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة وشرحها ابن ظفر
~~محمد ابن محمد المكي الصقلي المالكي المتوفى سنة 565 خمس وستين وخمسمائة "
~~598 " كبيرا وصغيرا وسماه التنقيب على ما في المقامات من الغريب وشرحها
~~أيضا أبو المظفر محمد بن أسعد المعروف بابن حكيم (الحنفي) المتوفى سنة 567
~~سبع وستين وخمسمائة وأحمد بن داود (بن يوسف) الجذامي المتوفى سنة 598 ثمان
~~وتسعين وخمسمائة وأبو بكر محمد بن عبد الله (بن ميمون العبدري) القرطبي
~~المتوفى سنة 567 وعلي بن الحسن النحوي المعروف بشميم الحلى المتوفى سنة 601
~~إحدى وستمائة وأبو جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي (المتوفى سنة 338 ثمان
~~وثلاثين وثلاثمائة) وتاج الدين نعمان ابن إبراهيم الزرنوخي NoteV02P1788N02
~~وسماه الموضح وتوفى سنة 645 خمس وأربعين وستمائة PageV02P1788
~~وقاسم بن حسين الخوارزمي النحوي المعروف بصدر الأفاضل
~~(وقد قتل بغدر التتار سنة 617 سبع عشرة وستمائة) وسماه التوضيح والشيخ شمس
~~الدين محمد المغربي الطيبى " شمس الدين محمد بن محمد الطببي التونسي
~~المتوفى سنة 962 " وابن المعلم محمد بن أبي القاسم. ابن عبد الله الجبائي
~~السكسكي شرحا حسنا وتوفى سنة " 716 " أوله الحمد لله على نعمه التوام
~~والفرادي الخ ذكر فيه انه وقف على نسخة مقامات الحريري للشيخ محمد بن أبي
~~نوح التي عليها سماعه فشرحها ms1617 مع الرسالتين السينية والشينية وأتمها في سنة
~~691 إحدى وتسعين وستمائة وشرحها أبو الخير الشيخ الأديب سلامة بن عبدا
~~لباقي (بن سلامة الضرير) النحوي المتوفى سنة 590 تسعين وخمسمائة وهو شرح
~~مختصر مجرد وممزوج.
# وقد أفرد الشهاب الحجازي نكتها وجردها في تأليف وسماها الدرر المنظومة
~~وشرحها صفى الدين بن عبد الكريم " صفى الدين عبد الكريم " ابن حسن اللغوي
~~البعلبكي شرحا جيدا في الغاية وتوفى سنة 600 ستمائة وموفق الدين عبد اللطيف
~~بن يوسف البغدادي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة (قال السيوطي في
~~طبقات النحاة ومن مصنفاته الانصاف بين ابن برى وابن الخشاب في كلامهما على
~~المقامات انتهى)
# وشرحها قاسم بن القاسم الواسطي النحوي " المتوفى سنة 626 "
~~شرحا مرتبا على حروف المعجم أولا وشرحها على ترتيب المقامات ثانيا وثالثا
~~وأبو البقا عبد الله بن حسين العكبري النحوي المتوفى سنة 616 ست عشرة
~~وستمائة شرحها شرحا مختصرا صغير الحجم وهو مشتمل على شرح الغريب أوله الحمد
~~لله على فضله العميم إلى أن قال فسر فيه ما غمض من الألفاظ على الايجاز
~~والامام أبو بكر محمد ابن الأنباري (أبو البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري) النحوي (المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة) شرح غريبها
~~والامام أبو الفتح ناصر ابن عبد السيد المطرزي النحوي شرحها أيضا وسماه
~~الايضاح ذكر في أوله علمي المعاني والبيان وقواعد البديع وتوفى سنة 610 عشر
~~وستمائة أوله الحمد لله المحمود على جميع الآلاء NoteV02P1789N01 الخ
~~NoteV02P1789N02 وشرحها الشيخ PageV02P1789
~~الإمام أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود
~~المسعودي الفنجديهي (وتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة في مجلدين) أوله
~~الحمد لله الذي خمر أساجيع الكلم في ضمائر الفصحاء الخ قال وسميته بمغاني
~~المقامات في معاني المقامات وأورد في أوله خطبة بليغة تدل على مهارته وطول
~~باعه في الأدب وشرحها الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد المؤمن القيسي الشريشي
~~توفى سنة 619 وقد قيل إن له ثلاثة شروح ولم يترك في كتاب من شروحها فائدة
~~الا استخرجها ولا ms1618 فريدة الا استدرجها فصار شرحا يغنى عن كل شرح تقدمه ولا
~~يحتاج إلى سواه في لفظ من ألفاظها وقد اخذ من شرح الفنجديهي شيئا كثيرا كما
~~ذكره فيه وأول الكبير للشريشي الحمدلله الذي اختص هذه الأمة بأفصح الألسنة
~~الخ وأول شرحه الثاني المتوسط الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ قد
~~اقتصر فيه على شرح غريب اللغات ولم يلتفت إلى ذكر شئ من المحاضرات لما سأله
~~أهل سجلماسة ان يشرحها لهم بأسهل ما يمكن من العبارة إذ لغتهم بربرية
~~فشرحها شرحا مجردا وممزوجا وشرحها الشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوى
~~الطوفي (الحنبلي) المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة والشيخ فخر الدين أحمد بن
~~محمد بن محمد الصاحب (المصري المعروف بابن الصاحب) شرح قطعة منها وتوفى سنة
~~788 ثمان وثمانين وسبعمائة وصدر الأفاضل قاسم بن حسين الخوارزمي شرح مختصره
~~وسماه التوضيح توفى سنة 617 وشرحها يوسف ابن يحيى (التادلي [1، 2] اللغوي)
~~المتوفى بعد سنة 540 أربعين وخمسمائة وسماه نهاية المقامات في دراية
~~المقامات وشرحها أبو العباس أحمد بن المظفر الرازي القاضي المتوفى سنة..
~~وقد اخذ على شراحها المأخذ أوله الحمد لله الذي يسر عبده الخ وكتب عليها
~~أبو السعود بن محمد بن علي الكنفاني المتوفى سنة.. شرحا جعله تكملة لشرح
~~شيخه محمد بن الطبلبى " المتوفى سنة 962 " المغربي التونسي فإنه شرع في
~~شرحها وكتب ستين جزأ ووصل إلى المقامة الرابعة والعشرين فمات ثم اكمله أبو
~~السعود المذكور إلى آخر الرابعة والعشرين وفرغ منه سنة 966 ست وستين
~~وتسعمائة ووعد لشرح بقية المقامات كتب المتن بتمامه خلال الشرح بالمداد
~~الأحمر. ومختصر شرح المقامات للشريشي للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد
~~الحجازي المتوفى سنة 875 PageV02P1790
~~خمس وسبعين وثمانمائة بل عمل عليها شرحا آخر ومن
~~شروحها شرح المرزوقي بالقول في مجلد ومنها غرر المعاني للشيخ أبى المعالي
~~مظفر بن سعد الدين محمد ابن الإمام زين الدين مظفر ابن الإمام روز بهان
~~NoteV02P1791N01 أوله الحمد لله مبدئ النعم ومنشئ النسم الخ ومن شروحها شرح ms1619
~~مرتب غريبه على الحروف أوله الحمد لله وحده الخ ذكر فيه انه شرحها أولا
~~مفصلا ثم اتبعه منسوقا على حروف المعجم. ولابن الخشاب استدراكات على
~~المقامات وانتصار ابن برى (وللشيخ أبى محمد عبد الله بن أحمد المعروف بابن
~~الخشاب النحوي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة رد على الحريري في
~~مقاماته وانتصر لابن برى) أوله الحمد لله مستحق الحمد (ومستوجبه) الخ ومن
~~شروحها شرح كبير في خمسة وعشرين مجلدا للشيخ تاج الدين علي بن انجب؟؟ ابن
~~الساعي البغدادي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة ومن شروحها شرح الشيخ
~~الامام أبى النجا نجم الدين عبد الغفار بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله
~~العلوي الزبيدي الشافعي وهو شرح ممزوج في مجلد أوله الحمد لله الذي رفع
~~مقامات الأدباء الخ ومن شروحها النكت المفحمات NoteV02P1791N02 في شرح
~~المقامات لمهذب الدين أبى الحسن علي بن الحسن ابن عنتر بن ثابت الخلوتي وهو
~~شرح مختصر بقال أقول في مجلد أوله الحمد لله الخليق ان يشكر الخ شرح فيه
~~غريبها ومن شروحها شرح الشيخ كمال الدين الواسطي أوله الحمد لله وحده الخ
~~رتب غريبه على ترتيب الحروف وعليها نكت وانتقاد للشيخ أبى محمد عبد الله بن
~~أحمد المعروف بابن الخشاب النحوي أوله الحمد لله مستحق الحق ومستوجيه.
### $ المقامات للعلامة جار الله أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ المقامات المسيحية لأبي العباس يحيى بن سعيد ابن ماري النصراني البصري
~~الطبيب مات في رمضان سنة 589 تسع وثمانين وخمسمائة نسج فيها على منوال
~~الحريري. قال ياقوت أجاد فيها. وقال الصفدي ما أجاد ولا قارب الإجادة
~~والمقامات الجزرية والمقامات التميمية خير منها وما قاربتا الحريري. من
~~الوافي.
### $ مقامات المشارق لجلال الدين زكريا بن محمد ابن عبد الله القايني النسفي
~~المتوفى سنة.. وعليها حواش لنظام الدين PageV02P1791
~~حسين بن جمال بن الحسين القهستاني المتوفى سنة.. ذكرها
~~في شرحه للقصيدة الروحية.
### $ المقامات المشهورة بالروحية لمحمد بن عياض الليثي.
### $ مقامة تسمى الصارم الهندكي في عنق ابن ms1620 الكركي مقامة تسمى النجح في
~~الإجابة إلى الصلح.
### $ مقامة الوحوش للشيخ نور الدين حسن (بن عمر ابن الحسن) بن حبيب الحلبي
~~(المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة) وله المقامة الطردية ومقامة الخيل
~~والإبل.
### $ المقاومات للسهروردي.
### $ المقايس في النحو لأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش (الأوسط) البلخي
~~(المتوفى سنة 221 إحدى وعشرين ومائتين).
### $ مقبول المنقول في عشر مجلدات لعلاء الدين علي بن محمد (الشيخي) البغدادي
~~المتوفى سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة جمع فيه من مسند أحمد والستة
~~والموطأ والدار قطني فاجتمع فيه عشرة كتب ورتبه على الأبواب قاله ابن حجر
~~في الدرر.
### $ المقتبس في تاريخ علماء الأندلس عشر مجلدات لابن حماد.. الأندلسي المتوفى
~~سنة.. اختصر فيه كتابه الكورعلى الدور والامد على الأبد وقال اليافعي
~~المقتبس للشيخ الامام الحافظ أبى عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني
~~وقيل لأبي مروان حيان NoteV02P1792N01 ابن خلف المتوفى سنة 469 تسع وستين
~~وأربعمائة. ومختصره جذوة المقتبس لأبي عبد الله محمد بن فتوح الأزدي
~~الحميدي المتوفى سنة 488 ثمان وثمانين وأربعمائة ونور المقتبس من كتب
~~التواريخ (ومختصره أيضا نور المقتبس).
### $ المقتبس من القراءات للامام أبى بكر.. ابن العربي " هو محمد بن عبد الله
~~بن محمد المعافري الإشبيلي المالكي المتوفى سنة 543 ".
### $ المقترب في بيان المضطرب في الحديث للشيخ شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن
~~علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ المقترح في جوامع الملح في مجلد عقد الفريد.
PageV02P1792
### $ المقترح في المصطلح في الجدل للشيخ أبى منصور محمد ابن
~~محمد البروي الشافعي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة وشرحه تقى الدين
~~أبو الفتح مظفر بن عبد الله المصري المعروف بالمقترح لكونه حافظه فلا يقال
~~NoteV02P1793N01 له الا التقى المقترح.
### $ المقتص في فوائد تكرير القصص لبدر الدين..
# ابن جماعة.
### $ المقتصد في شرح الايضاح في النحو مر.
### $ المقتصر في مختصر الروضة " المقتصر من المختصر لضياء الدين أبى الحسن شيث
~~بن إبراهيم القناوي المالكي المتوفى سنة 599 " مر.
### $ المقتضب في الخطب لأبي الفرج ابن ms1621 الجوزي ذكره في المنتخب.
### $ المقتضب فيه أيضا [المقتضب في النحو وهو نظير الكتاب] لأبي عبد الله محمد
~~بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي توفى سنة 285 شرحه أبو الحسن علي بن عيسى
~~الرماني المتوفى سنة 384 أربع وثمانين وثلثمائة وعلق على مشكلات أوائله أبو
~~القاسم سعيد بن سعيد الفارقي المتوفى سنة 391 إحدى وتسعين وثلثمائة.
### $ المقتضب في النسب لياقوت بن عبد الله الحموي المتوفى سنة 636 ست وثلاثين
~~وستمائة ذكر فيه انساب العرب.
### $ المقتضب من كلام العرب في معتل العين لأبي الفتح عثمان بن حنى الموصلي
~~النحوي ولابن باذش أبى الحسن على ابن احمد الغرناطي النحوي شرحه وتوفى سنة
~~528 ثمان وعشرين وخمسمائة.
### $ المقتضى من اخبار ما مضى لمنصور " بن علي المحلى " المتوفى سنة وهو مختصر
~~يذكر فيه اخبار الماضين NoteV02P1793N02 من الأمم أوله الحمد لله المتعزز
~~بالبقاء الخ اخذه من الطبري ومروج الذهب ونور المقتبس وغير ذلك.
### $ مقتضيات الكبير السبعة للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة PageV02P1793
~~المقتفى في ذكر فضائل المصطفى وقيل اسمه الاقتفاء
~~للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين
~~وسبعمائة.
### $ المقتضى في مبعث المصطفى.. شرحه الشيخ الإمام أبو شامة عبد الرحمن بن
~~إسماعيل الدمشقي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة.
### $ مقتل الأحنف مقتل الإمام الحسين تركي منظوم لمحمود بن عثمان المعروف
~~بلامعي المتوفى سنة 938 ولأبي القاسم البغوي وهو جزء من اجزاء الحديث.
### $ مقتل عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري
~~المتوفى سنة 207 (211 إحدى عشرة ومائتين) المقتنى في سرد الكنى مجلد لشمس
~~الدين محمد ابن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة " 748 " أوله الحمد لله
~~الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الخ قال جمع الحفاظ في الكنى
~~كتبا كثيرة ومن اجلها وأطولها كتاب النسائي ثم جاء الحاكم فزاد وأفاد في
~~أربعة عشر سفرا ولم يرتبه على المعجم فرتبته واختصرته ms1622 وزدته وسهلته الخ فرغ
~~منه سنة 737 سبع وثلاثين وسبعمائة وقرأه عليه السفاقسي في التاريخ المذكور
~~وزاد في آخره جزأ في كنى النساء.
### $ مقتحم الأكباد في مواد الاجتهاد في مجلد ضخم للشيخ عبد الوهاب بن أحمد
~~الشعراني (المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة).
### $ المقدمات منظومة في الرجز لمحمد النويري " لمحمد ابن محمد بن علي النويري
~~المصري خطيب مكة المتوفى سنة 857 " قال فيها وهذه مقدمات كافية. في النحو
~~والصرف العروض القافية وأشار باسمه إلى عدد أبياتها وائمها في سنة 840
~~أربعين وثمانمائة مقدمة ابن بابشاذ في النحو وهو الشيخ طاهر ابن احمد
~~النحوي (المتوفى سنة 469 تسع وستين وأربعمائة) قال إن النحو علم مستنبط
~~بالقياس والاستقراء من كتاب الله تعالى والكلام الفصيح والغرض منه معرفة
~~صواب الكلام من خطائه والاهم منه معرفة عشرة أشياء الاسم والفعل والحرف PageV02P1794
~~والرفع والنصب والجر والحزم والعامل والتابع والخط.
~~شرحها الشيخ موفق الدين عبد اللطيف يوسف البغدادي المتوفى سنة 629 تسع
~~وعشرين وستمائة والشيخ عبد الرحمن بن عتيق الصقلي المتوفى سنة 516 ست عشرة
~~وخمسمائة ونظمها الشيخ سراج الدين عبد اللطيف بن أبي بكر. ومن شروحها
~~الحاصر لفوائد مقدمة الطاهر للشيخ الامام عماد الاسلام يحيى بن حمزة العلوي
~~المتوفى سنة.. أوله الحمد لله الذي انزل القرآن مفصحا بفصل الاعراب الخ فرغ
~~من تأليفه في محرم سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة وقال رأيت أكثر من تعلق بعلم
~~العربية من أهل زماننا محلقين على كتب الشيخ طاهر بن أحمد وكان أحسن
~~مصنفاته فيها المقدمة وشرحها لان كلامه في غيرهما طويل خلا ان شرح المقدمة
~~طريد عن العقود بعيد عن الترتيب اللائق بالتقريب فرأيت بعد استخارة الله
~~تعالى ان املى عليها مذاكرة اصرف فيها العناية إلى التقريب الخ.
### $ مقدمة ابن خلدون في التاريخ سماها المؤلف بكتاب العبر وديوان المبتدأ
~~والخبر في أيام العرب والعجم والبربر وقد مر في العين موصوفا بفصوله
~~وأبوابه.
### $ مقدمة ابن هبيرة في النحو شرحها ابن الخشاب عبد الله بن أحمد النجوى
~~المتوفى سنة 567 ms1623 سبع وستين وخمسمائة.
### $ مقدمة أبى حفص البخاري " هو أبو عبد الله محمد ابن احمد البخاري الحنفي
~~المتوفى سنة 264 " ذكرها أبو السعود في بعض فتاواه.
### $ مقدمة أبى الليث هو الشيخ الامام نصر بن محمد السمرقندي الحنفي الفها في
~~الصلاة وتوفى سنة.. وهى مقدمة قد اشتهرت فيما بين الأنام بركاتها وشملتهم
~~فوائدها شرحها ذو النون ابن احمد السرماري نزيل عينتاب المتوفى سنة 677 سبع
~~وسبعين وستمائة والشيخ مصلح الدين مصطفى بن زكريا بن آي طوغمش القرماني
~~وسماه التوضيح وتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ
~~ذكر الشعراني انه شرح عظيم دخل به مؤلفه إلى مصر فرآه بعض الحسدة فدس له
~~بعض كلام فيه قدح في مقام السيد الخليل عليه السلام فافتوا بكفره وقتله
~~فخرج هاربا وذلك كقوله في باب الاحداث لا يستقبل الشمس والقمر ولا
~~يستدبرهما أي لان إبراهيم عليه السلام كان يعبدهما انتهى PageV02P1795
~~وذكر تقى الدين ان له شرحين مطول ومختصر وكلاهما مقبول
~~حسن دال على فضله وخرجها ابن أمير الحاج الحلبي أيضا وشرحها خليل ابن مقبل
~~العلقمي الحلبي شرحا نافعا وفرغ منه في جمادى الآخرة.
# سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة وشرحها حسن بن حسين الطولوني ولد سنة 836 ست
~~وثلاثين وثمانمائة. وشرحها جبريل بن حسن بن عثمان بن محمود بن عثمان
~~الكنجاني المتوفى سنة " 752 " الفه لولده عبد الله وهو شرح مفيد بالقول ذكر
~~في آخره ذيلا في شرح حروف أبجد ومشتقاتها أوله الحمد لله الذي أمد أولياءه
~~بالعاجلة بأنواع النعم الخ وسماه بكتاب التقدمة في شرح المقدمة ونظمها عبد
~~الوهاب بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن إبراهيم ابن أبي نصر محمد بن
~~عربشاه بن أبي بكر العثماني الأنصاري الحنفي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة
~~في بحر الرجز وسماه المنح المعظمة (في) نظم مسائل المقدمة أوله:
# بسم الا له ربنا مبتديا * * والحمد لله المعظم تاليا الخ.
### $ مقدمة الآجرومية في النحو لأبي عبد الله محمد بن محمد ابن داود الصنهاجي
~~المعروف بابن آجروم NoteV02P1796N01 ms1624 ومعناه بلغة البربر الفقير الصوفي
~~وكانت ولادته سنة 682 اثنتين وثمانين وستمائة وتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة وهى مقدمة نافعة للمبتدئين الفها بمكة المكرمة كذا قال الشارح أبو
~~عبد الله الراعي.
# ولها شروح كثيرة منها شرح أبى اسحق إبراهيم بن محمد المعروف ببرهان الدين
~~الشاغوري المتوفى سنة 916 ست عشرة وتسعمائة وأبو الحسن علي بن عيسى الربعي
~~النحوي توفى سنة..
# وممن شرحها حسن بن حسين الطولوني ولد سنة 836 ست وثلاثين وثمانمائة وأبو
~~طالب أحمد بن بكر العبدي النحوي المتوفى سنة.. وإبراهيم بن علي بن إسحاق
~~النحوي ويزيد عبد الرحمن بن علي المنكودي؟؟ النحوي المتوفى سنة 807 سبع
~~وثمانمائة أوله الحمد لله الذي نور قلوبنا بمعرفة الأدب ذكر فيه انه رواه
~~عن ولد المص أبى محمد عبد الله وأبو عبد الله محمد بن محمد المالكي المعروف
~~بالراعي الأندلسي النحوي المغربي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله الذي فضل لسان العرب الخ وسماه المستقل بالمفهومية في شرح
~~ألفاظ الأجرومية وشرحها الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري الشافعي المتوفى
~~سنة 905 PageV02P1796
~~خمس وتسعمائة أوله الحمد لله رافع درجات المنتصبين الخ
~~ثم قال هذا شرح ينتفع به المبتدى ولا يحتاج إليه المنتهى حملني عليه الشيخ
~~عباس الأزهري إلى آخر ما قاله وله كتاب آخر في اعراب الأجرومية أوله الحمد
~~لله على ما أنعم الخ (وعلى شرح الشيخ خالد الأزهري حاشية للعلامة أبى بكر
~~ابن إسماعيل الشنواني المتوفى 1019 تسع عشرة والف وهى حاشية بالقول أجاد
~~فيها وأفاد وله شرح على الأجرومية مطول جمع فيه نفائس الأقوال وعلى شرح
~~الشيخ خالد الأزهري حاشية للعلامة أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي المتوفى
~~سنة 1069 تسع وستين والف وللعلامة أحمد بن محمد الشلبي المتوفى سنة 1020
~~نيف وعشرين والف عليها حاشية أيضا جمعها لولده شمس الدين محمد) ونظمها
~~برهان الدين إبراهيم بن والى المقدسي وسماه الدرة البرهانية وتوفى سنة 960
~~ستين وتسعمائة وشرحها الشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن حمزة الرملي ms1625
~~الأنصاري " المتوفى سنة 844 " وشرحها شهاب الدين أحمد بن علي ابن منصور
~~الحميدي المعروف بالبجائي أوله الحمد لله الذي نحت نحوه قلوب أصفيائه الخ
~~وشرحها محمد بن أحمد بن يعلى الحسيني النحوي سماه الدرة النحوية في شرح
~~الأجرومية " وشرحها احمد ابن محمد بن عبد السلام ولد سنة 847 سبع وأربعين
~~وثمانمائة شرحين أحدهما سماه بالنخبة العربية في حل ألفاظ الأجرومية والآخر
~~سماه بالجواهر المضية في حل ألفاظ الأجرومية ومن شروحها شرح أوله الحمد لله
~~الملك العلام الخ وشرحها أبو الحسن محمد بن علي " أبو الحسن علي بن محمد بن
~~علي " المالكي الشاذلي " المتوفى سنة 930 " وهو متأخر عن السيوطي شرحين
~~كبير ومتوسط وقال في شرحه المتوسط المسمى بالدرر المضية حيث قلت شيخنا
~~فالمراد به نور الدين السنهوري وحيث قلت بعض مشايخي فهو شمس الدين الجوجري
~~وحيث قلت بعض مشايخنا فهو جلال الدين السيوطي ومن شروحها الكواكب الضوئية
~~في حل (الألفاظ) الأجرومية وشرحها الشيخ شمس الدين أبو العزم محمد بن محمد
~~الحلاوي المقدسي " المتوفى سنة 883 " أوله الحمد لله العلى الأكرم الذي علم
~~بالقلم الخ وشرحها الشيخ محمد ابن إبراهيم بن علي بن أبي الصفا المقدسي من
~~تلامذة ابن الهمام. ومن شروحها الشرح المسمى بالجواهر السنية في شرح
~~المقدمة الأجرومية للشيخ الفقيه النحوي أبى محمد عبد الله المدعو بعبيد بن
~~الشيخ أبى الفضل بن محمد بن عبيد الله PageV02P1797
~~الفاسي (سماه الجواهر السنية في شرح الأجرومية)
~~NoteV02P1798N01 أوله الحمد لله الذي خلق الانسان علمه البيان الخ وقد نظم
~~الأجرومية أيضا علي بن حسن الشافعي المقرى الشهير بالسنهوري المتوفى سنة..
~~أوله يقول على الراجي عفوا مبجلا * * بدأت ببسم الله في النظم أولا الخ ثم
~~شرحه وأول الشرح الحمدلله رافع الدرجات الخ قال هذا كتاب سميته بالتحفة
~~البهية وضعته على منظومتي المسماة بالعلوية في نظم الأجرومية ومن شروحها
~~شرح للشيخ أبى الحسن محمد البكري وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله رافع المقام
~~الأسنى الخ.
### $ مقدمة الأدب في اللغة للعلامة جار الله أبى القاسم محمود ms1626 ابن عمر
~~الزمخشري الخوارزمي المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة الفها لأبي
~~المظفر اتسز بن خوارزمشاه وجعلها على خمسة أقسام الأول في الأسماء الثاني
~~في الافعال الثالث في الحروف الرابع في تصرف الأسماء الخامس في تصرف
~~الافعال (وترجمها بالتركية المولى أحمد بن خير الدين الكوز لحصاري المشهور
~~بخواجه اسحق أفندي المتوفى سنة 1120 عشرين ومائة والف وسماه بأقصى الإرب في
~~ترجمة مقدمة الأدب وهو مقبول بين العلماء والعوام ومعتبر جدا).
### $ المقدمة الأزهرية في علم العربية للشيخ خالد ابن عبد الله الأزهري
~~(المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة) أولها الكلام في اصطلاح النحويين عبارة عما
~~اشتمل الخ ثم شرحها وأول الشرح الحمد لله على جميع الأحوال الخ وعلى هذا
~~الشرح حاشية للعلامة أبى بكر بن إسماعيل الشنواني (المتوفى سنة 1019 تسع
~~عشرة والف) أولها الحمد لله على كل حال الخ وشرحه أيضا زين الدين منصور سبط
~~الطبلاوي شرحا بسيطا ممزوجا في مجلد سماه العقود الجوهرية في حل ألفاظ
~~الأزهرية وأوله الحمد لمن جمع الكمال في خلاصة خلقه الخ فرغ منه في شوال
~~سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة.
### $ المقدمة الأسدية في النحو لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي وضعها باسم
~~ولده الأسد وتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة.
### $ المقدمة البرهانية " هو فصول النسفي كما مر في حرف PageV02P1798
~~الفاء " في الجدل لبرهان الدين (أبى الفضائل محمد بن
~~محمد) النسفي (المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة) أولها الحمد لله رب
~~العالمين الخ وهى مختصرة مشتملة على فصول شرحها شمس الدين محمد السمرقندي
~~(صاحب الصحائف) ومن شروحها معارك الفحول أوله الحمد لله الذي أضاء سماء
~~الخ.
### $ المقدمة التوتية في الميقات للشيخ الزاهد أبى زيد عبد الرحمن بن محمد
~~الناجوري الفها في سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة وبين فيها الفصول والأوقات
~~وله مقدمة في الجهة والفصول رتبها على تسعة عشر بابا ومقدمة أخرى في النجوم
~~وحسابه والمنازل رتبها على تسعة عشر بابا أولها الحمد لله الذي جعل الشمس
~~ضياء الخ.
### $ مقدمة الجرمي وهو عمر بن صالح ms1627 بن " وهو صالح ابن إسحاق " اسحق الجرمي
~~البصري المتوفى سنة 225 خمس وعشرين ومائتين وهى في النحو شرحها أبو الحسن
~~محمد بن عبد الله المعروف بابن الوراق النحوي المتوفى سنة 381 إحدى وثمانين
~~وثلثمائة وسماه بالهداية.
### $ المقدمة الجزرية في علم التجويد منظومة للشيخ محمد ابن محمد الجزري
~~الشافعي المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة أولها يقول راجي عفو رب
~~سامع * * محمد بن محمد الجزري الشافعي الخ وشرحها ابنه أبو بكر حمد المتوفى
~~سنة " 827 " شرحا سماه الحواشي المفهمة لشرح المقدمة وكتب الشيخ زكريا
~~الأنصاري المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة حاشية على شرح ولد المصنف
~~المسمى بالحواشى المفهمة في شرح المقدمة وله شرح أيضا على المقدمة وهو
~~مشهور متداول في أيدي الناس يعرف بشرح شيخ الاسلام وشرحها الشيخ أبو العباس
~~أحمد بن محمد القسطلاني صاحب المواهب شرحا سماه العقود السنية في شرح
~~المقدمة الجزرية وتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة وللشيخ رضى الدين محمد
~~بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى بعد سنة 960 (سنة 971 إحدى
~~وسبعين وتسعمائة) شرح سماه الفوائد السرية في شرح المقدمة الجزرية أوله
~~الحمد لله الذي انزل الكتاب مجودا الخ وهو شرح مفصل فرغ منه في صفر سنة 941
~~إحدى وأربعين وتسعمائة ومن الشروح شرح أوله الحمد لله الذي جعل القرآن
~~خاصته وأهله الخ كتب البيت تماما ثم شرحه بالقول وشرحها الشيخ شمس الدين
~~محمد بن محمد الدلجي (شارح الشفاء) (المتوفى سنة 947 سبع وأربعين وتسعمائة)
~~والمولى عصام الدين PageV02P1799
~~أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة 968
~~ثمان وستين وتسعمائة والشيخ محمد بن عمر المعروف بقورد أفندي وضع عليها
~~شرحا تركيا وتوفى سنة 996 ست وتسعين وتسعمائة وشرحها الشيخ زين الدين عبد
~~الدائم بن علي الحديدي الأزهري الشافعي المتوفى 870 سبعين وثمانمائة كتب
~~المتن أولا ثم شرحه وله عليها أيضا شرح ممزوج وشرحها أيضا الشيخ خالد بن
~~عبد الله الأزهري المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة شرحا ممزوجا " سماه الحواشي
~~الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة ms1628 الحزرية " أوله الحمد لله الذي انزل على عبده
~~الكتاب الخ ذكر فيه انه تلقاها عن شيخه عبد الدائم الأزهري وترجمه منظوما
~~أيضا بالتركية محمد ابن احمد الشهير بصوفي زاده وقال في تاريخه أترجة إشارة
~~إلى حديث مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة مات سنة 1024 المقدمة
~~الجزولية NoteV02P1800N01 في النحو وهى المسماة بالقانون صنفها أبو موسى
~~عيسى بن عبد العزيز الجزولي البربري النحوي المتوفى سنة 677 سبع وسبعين
~~وستمائة " 607 " واغرب فيها واتى فيها بالعجائب وهى في غاية الايجاز مع
~~الاشتمال على شئ كثير من النحو لم يسبق إلى مثلها فشرحها جماعة من الفضلاء
~~ويقال ان من شروحها الأمالي في النحو قيل الفه الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن
~~محمد النحوي منهم من وضع لها أمثلة ومع هذا فلا يفهم حقيقتها الا أفاضل
~~البلغاء وأكثر النحاة يعترفون بقصور أفهامهم عن ادراك مراد مؤلفها منها
~~فإنها رموز وإشارات وقال بعض الأئمة انا ما اعرف هذه المقدمة ولا يلزم ان
~~لا اعرف النحو كذا في وفيات ابن خلكان وقال بعضهم ليس فيها نحو انما هي
~~منطق لدقة معانيها وعرابة تعاريفها وممن شرحها الشيخ أبو علي عمر بن محمد
~~الأزدي الشلوبين الإشبيلي فان له شرحين كبير وصغير وتوفى سنة 645 خمس
~~وأربعين وستمائة قالوا وفى أحدهما اغلاق وشرحها احمد ابن عبد النور المالقي
~~المتوفى سنة 702 اثنتين وسبعمائة وشرحها علم الدين القاسم بن أحمد اللورقي
~~الأندلسي المتوفى سنة 661 إحدى وستين وستمائة وسعد بن أحمد الجذامي
~~الأندلسي البياني النحوي المتوفى بعد سنة 645 خمس وأربعين وستمائة وشرحها
~~ابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة
~~وسماه المنهاج الجلي في شرح القانون الجزولي أوله احمد الله على نعمته الخ
~~قال إن كتاب القانون في النحو للشيخ الإمام الفاضل عيسى ابن موسى الجزولي
~~وإن كان صغيرا الحجم لكنه كثير العلم مستعص على الفهم مشتمل على لباب الأدب PageV02P1800
~~منطو على سر كلام العرب متضمن للنكات العربية التي خلا
~~عنها أكثر شروح ms1629 النحو ورأيت أكثر أهل عصرنا مائلين إلى حفظه لكنهم يعجزون
~~عن فهمه حتى ظن بعضهم به انه منطق أو ان أكثره منطق ولبس فيه ما يتعلق
~~بالبحث المنطقي سوى فصيل نزر في أوله وقد كنت أكثرت من تتبع ألفاظه فأقبلت
~~على شرحه الخ وشرحها محمد ابن علي بن الفخار المالقي الجذامي المتوفى سنة
~~733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة وشرحها الإمام ابن عصفور علي بن مؤمن الحضرمي
~~الإشبيلي النحوي المتوفى سنة 669 تسع وستين وستمائة ولم يكمله وكمله تلميذه
~~الشلوبين الصغير محمد بن علي الأنصاري المالقي المتوفى في حدود سنة 670
~~سبعين وستمائة وشرحها السيد علي بن ميمون المغربي المتوفى سنة 917 سبع عشرة
~~وتسعمائة وشرحها أيضا عز الدين.. العجمي المازندراني المتوفى سنة.. وشرحها
~~الشيخ رضى الدين إبراهيم بن جعفر الأربلي وشمس الدين أبو العباس أحمد بن
~~حسين ابن الخباز الأربلي المتوفى سنة 639 تسع وثلاثين وستمائة ومن شروحها
~~شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي افتتح بالحمد كتابه الخ وللامام أبى موسى
~~عيسى الجزولي مقدمة أخرى كتبها حين قرأ الجمل على ابن البرى وهى في مسائل
~~سأله عنها بعض الطلبة فاجابه وجرى فيها بحث بين الطلبة فحصلت منه فوائد
~~علقها الجزولي مفردة فجاءت كالمقدمة وفيها كلام غامض فتلقاها الناس عنه
~~واستفادوها منه وكان إذا سئل عنها هل هي من تضيفك يقول لا تورعا كما في ابن
~~خلكان.
### $ المقدمة الحناوية في النحو لشهاب الدين الحناوي وهو.
# شيخ الامام السخاوي أولها وما توفيقي الا بالله الخ شرحها الشيخ الشرفي
~~يحيى بن محمد الدمياطي الشافعي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة أوله
~~الحمد لله الذي جعل النحو قانونا لتركيب الكلام الخ وفرغ من شرحه في ذي
~~القعدة سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة.
### $ مقدمة الدين في المعرفة واليقين كتاب فارسي لصاحب فتاوى الصوفية.
### $ مقدمة الزاهد وهى الستون مسألة (مشهورة بين الشافعية) للشيخ احمد الزاهد
~~المتوفى سنة 818 ثمان عشرة وثمانمائة وقد شرحها الشهاب أحمد بن محمد بن عبد
~~السلام المولود سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة وتوفى ms1630 سنة 931 إحدى
~~وثلاثين وتسعمائة وسماه تذكرة العابد. PageV02P1801
~~المقدمة السالمة في خوف الخاتمة لعلى القارى.
### $ مقدمة الصلاة اختلف في مؤلفها فقيل إنها لمشس الدين محمد بن حمزة الفناري
~~المتوفى سنة.. وهو الصحيح كما صرح به شارحها المولى احمد المعروف بطاشكبري
~~زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي جعل الصلاة
~~تالية للايمان الخ وشرحها أيضا إبراهيم بن ميردرويش NoteV02P1802N01
~~البخاري المتوفى سنة.. ونسبها إلى لطف الله النسفي المشتهر بالفاضل
~~الكيداني وقال قد شرحها غير واحد من العلماء فإنها مع نهاية صغرها مشتملة
~~على مسائل ضرورية يحتاج إليها البرية مغنية عن مائة مؤلف من المتداولات
~~انتهى وقد رأيت كليهما وهما شرحان ممزوجان بالمتن وشرحها مولانا شمس الدين
~~محمد القوهستاني (المتوفى في حدود سنة 950 خمسين وتسعمائة) شرحا ممزوجا
~~أوله الحمد لله الذي رفع قاعدة الفقه الخ ونسبها إلى المولى لطف الله
~~النسفي المشهور بالفاضل الكيداني قال وقد اشتهرت فيما وراء النهر اشتهار
~~الشمس (في رابعة النهار) وذكرانه من مهرة الناظرين عندهم فرغ عنه يوم العيد
~~سنة 949 ومن شروحها شرح حسن الكافي الاقحصاري (المتوفى سنة 1025 خمس وعشرين
~~والف) وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي محص قلوبنا بالايمان والاعتقادات
~~الخ ذكر فيه انها لابن كمال ناقلا عن بعض أساتذته وهو الشيخ حاجى أفندي
~~المعروف بقرة ميلان NoteV02P1802N02 (منلا) وكان تلميذ المصنف ست عشرة سنة
~~وكان معيد لدرسه وأمينا لفتواه وتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة وقد
~~جاوز المائة وأتم الشرح سنة 998 ثمان وتسعين وتسعمائة ومقدمة أخرى للشيخ
~~جمال الدين أبى شجاع منكوبرس بن عبد الله المستنصري (الحنفي المتوفى سنة
~~652 اثنتين وخمسين وستمائة) أولها الحمد لله الواحد القديم الخ ذكر فيها ما
~~هو فرض على العبد من التوحيد والعبادات الخمس الخ.
### $ مقدمة العاجل لذخيرة الآجل للشيخ محمد بن داود البازلي الحموي الشافعي.
### $ المقدمة الغزنوية في فروع الحنفية أولها الحمد لله الذي عم البلاد بنعمته
~~الخ وهى للشيخ الإمام أحمد بن محمد الغزنوي الحنفي (المتوفى سنة 593 ms1631 ثلاث
~~وتسعين وخمسمائة) وهى PageV02P1802
~~تأليف مختصر نافع في العبادات حجمه صغير وعلمه كثير
~~ذكر فيه الفرائض والواجبات والسنن والآداب ورتبه على ثمانية أبواب الأول في
~~طلب العلم وفيه أربعة فصول في مناقب الامام أبي حنيفة رحمه الله تعالى
~~وفيما يتعلق بالتوحيد وفى المياه وفى التقدير الثاني في فضل الاستنجاء وفيه
~~خمسة فصول في كيفيته في الصحراء في استنجاء المرأة في الفرق بين الاستنجاء
~~والاستبراء الثالث في السواك الرابع في فضل الوضوء وفيه ستة فصول الخامس في
~~فضل الصلاة المكتوبة وفيه ستة عشر فصلا السادس في فضل الزكاة وفيه فصلان
~~السابع في فضل شهر رمضان الثامن في العمل بالعلم وقد شرحها الشيخ الإمام
~~أبو البقاء محمد بن أحمد بن الضياء القرشي الحنفي وسماه ضياء المعنوية على
~~المقدمة الغزنوية وقال (فيه انها مؤلف) مختصر نافع تلقاه العلماء بالقبول
~~فوضعت عليها شرحا لانى لم أجد أحدا قبلي كشف قناعها مثلي وتوفى سنة 854
~~أربع وخمسين وثمانمائة.
### $ مقدمة في التعبير مقدمة في الجدل والخلاف والنظر وهى من المختصرات فيه
~~لبرهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة 688 (684) أربع وثمانين
~~وستمائة أولها الحمد لله رب العالمين الخ وعليها شروح أحسنها لشمس الدين
~~(محمد) السمرقندي صاحب الصحائف أوله الحمد لله الواجب الذي أبدع بقدرته الخ
~~ذكر فيه انه التمس منه جمع من الطلبة بماردين شرحها فأجاب وسماه مفتاح
~~النظر وجعله لرسم خزانة أبى الحارث قره ارسلان الأرتقي صاحب ماردين وفرغ
~~منه في رجب سنة 690 تسعين وستمائة وشرحها المصنف أيضا (وقد ذكر أولا في
~~المقدمة البرهانية).
### $ مقدمة في الحديث للشيخ محمد بن محمد الجزري الشافعي (المتوفى سنة 833
~~ثلاث وثلاثين وثمانمائة) وشرحها ابنه أبو بكر احمد.
### $ مقدمة في سر الألفاظ المتقدمة لابن الصائغ محمد ابن عبد الرحمن الحنبلي
~~سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة (776).
### $ مقدمة في الصرف بالفارسية للسيد الشريف الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة.
### $ مقدمة في فروع الحنفية لأبي الطيب حمدون بن حمزة. PageV02P1803
~~الحنفي المتوفى سنة.. ولسراج الدين.. شرحها حسن ابن
~~احمد المعروف ms1632 بابن امين الدولة (المقتول وفى وقعة حلب سنة 658 ثمان وخمسين
~~وستمائة شرحها حسنا).
### $ مقدمة في المنطق لبدر الدين محمد بن محمد المعروف بابن مالك النحوي
~~المتوفى سنة 686 است وثمانين وستمائة.
### $ مقدمة في النحو لابن بابشاذ أبى الحسن طاهر ابن احمد النحوي (المتوفى سنة
~~469 تسع وستين وأربعمائة) ثم شرحها ولأبي عبد الله محمد بن يحيى الزبيدي
~~المتوفى سنة 555 خمس وخمسين وخمسمائة ولأبي الحسن أحمد بن فارس اللغوي
~~المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة ولأبي شامة عبد الرحمن ابن إسماعيل
~~المقرى الدمشقي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة ولعالي بن إبراهيم
~~الغزنوي الحنفي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة ولرشيد الدين عمر بن
~~إسماعيل الفارقي مقدمتان فيه أيضا وتوفى سنة 689 تسع وثمانين وستمائة.
# وللمطرزي مقدمة في النحو أيضا شرحها نجم الدين ابن اللبودي المذكور في
~~الإشارات وسماه الرسالة السنية في شرح المقدمة المطرزية.
### $ مقدمة قطب الدين محمد النكيدي ثم الازنيقي المتوفى سنة 821 إحدى وعشرين
~~وثمانمائة وهى تركية في العبادات.
### $ المقدمة الكافية في النحو للشيخ جمال الدين حسين ابن علي الحصني الفها
~~سنة 950 خمسين وتسعمائة ثم شرحها في سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة وسماه
~~المفهمة الشافية.
### $ المقدمة المشهورة بالمطرزة عزاها السيوطي في طبقات النحاة إلى صاحب
~~المغرب وقال الحافظ الذهبي انها ليست له بل مؤلفها دمشقي قديم وهو أبو عبد
~~الله بن محمد ابن علي بن صالح السلمي المطرز المتوفى سنة 456 ست وخمسين
~~وأربعمائة.
### $ المقدمة النحوية في علم العربية للشيخ عبد الوهاب الشعراني (المتوفى سنة
~~973 ثلاث وسبعين وتسعمائة) وقد شرحها شهاب الدين احمد الغنيمي (الحنفي)
~~المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف شرحا ممزوجا وأتمه في محرم سنة 1042
~~اثنتين وأربعين والف. PageV02P1804
~~المقدمة الوزيرية NoteV02P1805N01 في النحو شرحها ابن
~~الخشاب.
### $ المقرب في النحو لأبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي
~~(المتوفى سنة 285 خمس وثمانين ومائتين) وشرحها له أيضا ولابن عصفور علي بن
~~مؤمن الحضرمي المتوفى سنة 663 ثلاث وستين وستمائة وله عليها شرح ms1633 أيضا ولم
~~يتم وعلق الشيخ الامام تاج الدين أحمد بن عثمان التركماني (الحنفي) تعليقة
~~لطيفة على هذا الشرح وتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة وللشيخ بهاء الدين
~~أبى عبد الله محمد بن إبراهيم ابن النحاس الحلبي المتوفى سنة 698 ثمان
~~وتسعين وستمائة شرح أيضا كتبه املاء.
### $ مختصر المقرب في النحو وهو المسمى بالتقريب لأبي حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة ثم شرح هذا المختصر وسماه
~~التدريب وهو كالكافية حجما أوله لك اللهم احمد وأمجد الخ قال فيه جمعت من
~~المقرب نفائسه وجردت منه احكاما مختصرة اللفظ عارية عن التعليل والمثال من
~~غير اصلاح لما وهن من حدوده ولا استدراك على ما أهمل وجاء في نحو ربع من
~~أصله وفرغ منه سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة.
### $ مقرمط الرؤيا في التعبير.
### $ المقصد الأسمى في الإشارات مختصر للشيخ محيي الدين ابن عربي أوله الحمد
~~لله وهو نفس الحمد الخ.
### $ المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى للامام حجة الاسلام أبى حامد
~~محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة رتبه على ثلاثة فنون
~~الأول في السوابق والمقدمات وفيه أربعة فصول الثاني في المقاصد والغايات
~~وفيه ثلاثة فصول الثالث في اللواحق والتكملات NoteV02P1805N02 وفيه ثلاثة
~~فصول أوله الحمد لله المتفرد بكبريائه وعظمة المتوحد بتعاليه وصمديته الخ
~~وقد اختصره شمس الدين محمد بن إبراهيم الخطيب الوزيري المتوفى سنة 867 سبع
~~وستين وثمانمائة.
### $ المقصد الأقصى في التصوف لعزيز بن محمد النسفي المتوفى سنة " 533 " أوله
~~الحمد لله رب العالمين الخ وترجمته للمولى PageV02P1805
~~كمال الدين حسين الخوارزمي المتوفى في حدود سنة 845
~~خمس وأربعين وثمانمائة وقد شهد لتأليف الخوارزمي صاحب حبيب السير بالفضل في
~~البلاغة والفصاحة مع قيد عدم الخلو من الخلل في بعض حكاياته وذكران له
~~ترجمة مسماة بالمقصد الأقصى والله سبحانه وتعالى اعلم.
### $ المقصد إلى الله تعالى للشيخ العارف الجنيد البغدادي الحنفي المتوفى سنة
~~298 NoteV02P1806N01 المقصد الجليل في علم الخليل وهو اسم قصيدة ابن الحاجب
~~في العروض.
### $ مقصد ms1634 الخلاف في الكلام للامام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي المتوفى
~~سنة 505 خمس وخمسمائة.
### $ المقصد الرفيع المقصد العالي في ترجمة الامام الغزالي المقصد في النحو
~~لتاج الدين محمود بن محمد الدهلوي أهداه للملك الأشرف (وتوفى سنة 891 إحدى
~~وتسعين وثمانمائة).
### $ المقصد في الكلام للشيخ أكمل الدين محمد بن محمود الحنفي المتوفى سنة 786
~~ست وثمانين وسبعمائة.
### $ مقصد المسالك في النحو.
### $ مقصد المسند في مختصر مسند أبي حنيفة رحمه الله مر.
### $ المقصد المنجح لفروع ابن مفلح سبق.
### $ مقصود ذوي الألباب في علم الاعراب مجلد للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن
~~يعقوب الفيروزآبادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ المقصود في التصريف اختلف في مؤلفه فقيل للامام الأعظم وقيل لغيره وجزم
~~المولى محمد بن پير على المعروف ببركلي في شرحه المسمى بامعان الانظار
~~بالأول وتوفى سنة 981 إحدى PageV02P1806
~~وثمانين وتسعمائة وهو شرح لطيف حقق فيه ودقق وذكرانه
~~سوده وسنه ثلاث وعشرين سنة سنة 952 اثنتين وخمسين وتسعمائة قال وأكثر ما
~~ذكرناه فيه منشأه خاطري من غير انتحال أوله الحمد لله الواهب كل موهوب الخ
~~وشرحه الشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل المعروف بابن سماونه وسماه عنقود
~~الجواهر وتوفى سنة 823 ثلاث وعشرين وثمانمائة وشرحه أيضا يوسف بن عبد الملك
~~وسماه المضبوط وأتمه في شهر رجب سنة 839 تسع وثلاثين وثمانمائة وزين الدين
~~أبو بكر محمد ابن عبد الله بن أبي بكر العيني المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين
~~وثمانمائة وديكقوز وثنائي الشاعر وأحمد بن محمد المغنيساوي بالتركي وتوفى
~~سنة.. وشرحه بعض العلماء وسماه المطلوب أوله الحمد لله المتعالى عن الاخبار
~~الا راجفة الخ ومن شروحه شرح إبراهيم بن رسول المسمى باللباب وهو شرح ممزوج
~~أكبر من المطلوب أوله الحمد لله الذي حول فؤادنا الخ ومن شروحه شرح
~~اليارحسن بن إسماعيل السرماري أوله الحمد لله الذي اختار نوع الانسان الخ
~~سماه الدر المنقود وشرحه محمد بن خليل ابن دانيال (المتوفى سنة 710 عشر
~~وسبعمائة " 708 ") أوله الحمد لله الذي صرف قلوبنا في ms1635 وجوه المعارف للعلم
~~اليقيني الخ ومن شروحه المنقود وهو شرح ممزوج أوله اللهم لك الحمد صرف
~~قلوبنا الخ وهو لمولانا محمد بن جعفر الأماسي صاحب أنبوب البلاغة كما في
~~مختصر التلخيص وأتمه سنة 1051 إحدى وخمسين والف.
### $ المقصود في فروع الشافعية للشيخ نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي المتوفى
~~سنة 490 تسعين وأربعمائة وهو احكام مجردة في جزئين.
### $ المقصور والممدود مر في الكاف في فصل الكتب.
### $ مقصورة ابن حازم شرحها الشريف أبو عبد الله محمد بن أحمد الحسنى السبتي
~~المتوفى سنة 760 ستين وسبعمائة وشرحها الشيخ جلال الدين محمد بن أحمد
~~المحلى الشافعي ولم يكمله وتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة.
### $ مقصورة ابن دريد وهو أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي اللغوي البصري المتوفى
~~سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة وهى قصيدة يمدح بها ميكائيل [يمدح بها ابني
~~ميكال PageV02P1807
~~الشاه وأخاه] ويصف مسيره إلى فارس ويتشوق إلى البصرة
~~واخوانه بها أولها:
# اما ترى رأسي حاكى لونه * * طرة صبح تحت أذيال الدجى وعدد أبياتها 229
~~تسعة وعشرون ومائتان وقد عارضه فيها جماعة من الشعراء واعتنى بشرحها خلق
~~كثيرون ولا جود من شروحها وابسطها شرح الفقيه أبى عبد الله محمد بن أحمد
~~السبتي المعروف بابن هشام اللخمي (وكان حيا سنة 557 سبع وخمسين وخمسمائة) "
~~توفى سنة 570 " وقد سماه الفوائد المحصورة في شرح المقصورة أوله اما بعد
~~حمدا لله على آلائه الخ قال رأيت كثيرا من أهل الأدب قد صرفوا إلى مقصورة
~~ابن دريد عنايتهم واهتمامهم لسهولة ألفاظها ونيل أغراضها واشتمالها على نحو
~~الثلث من المقصور ولما ضمنها من المثل السائر والخبر النادر والمواعظ
~~الحسنة والحكم البالغة وقد عارضه فيها جماعة من الشعراء فما شقوا غباره ولا
~~بلغوا مضماره هو عند أهل الأدب اشعر العلماء واعلم الشعراء وقد انتدب قديما
~~وحديثا إلى شرح مقصورته علية الأدباء فمنهم المسهب المطول والمختصر المقل
~~فشرحها متوسطا وأودع فيه فنا (لطائف) من العلم وبابا من الأدب كبير أو
~~الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد المعروف بالقزاز شرحها ms1636 أيضا وتوفى سنة "
~~412 " وممن شرحها ابن خالويه حسين ابن احمد النحوي المتوفى سنة 370 سبعين
~~وثلثمائة وحسن بن عبد الله السيرافي المتوفى سنة 368 ثمان وستين وثلثمائة
~~وشرحها شمس الدين ابن الصائغ محمد بن الحسن (بن سباع بن أبي بكر الجذامي)
~~الدمشقي المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة في مجلدين وشرحها تقى الدين
~~أبو العباس أحمد بن مبارك النصيبي الحو في NoteV02P1808N01 النحوي المتوفى
~~سنة 664 أربع وستين وستمائة وأبو زكريا يحيى بن علي المعروف بابن الخطيب
~~التبريزي المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة وهو شرح مختصر. وخمسها موفق
~~الدين عبد الله بن عمر الحكيم الأنصاري المتوفى سنة 677 سبع وسبعين وستمائة
~~وشرح القلادة الشمطية [السطمية] في توشيح المقصورة الدريدية للامام حسن ابن
~~محمد الصغاني المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة وشرحها عبد الرحمن بن أحمد بن
~~مسك السخاوي المتوفى بعد سنة 1025 خمس وعشرين والف.
### $ المقلق لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي أوله PageV02P1808
~~الحمد لله الذي قدم الانذار على التعذيب الخ ذكر فيه
~~ترهيبات (وتخويفات).
### || علم المقلوب
### || 
### $ المقنع في اختلاف البصريين والكوفيين لأبي جعفر أحمد بن محمد
~~النحاس النحوي المتوفى سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثمائة.
### $ المقنع في الجبر والمقابلة قصيدة لامية عدد أبياتها تسعة وخمسون بيتا
~~لشهاب الدين أحمد بن محمد (بن العماد بن علي العراقي) المعروف بابن الهائم
~~ثم شرحها وسماه المسمع (وتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة).
### $ المقنع في رسم المصحف لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المذكور في التيسير
~~(المتوفى سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة) وهو مختصر أوله الحمد لله الذي
~~خصنا بدينه الذي ارتضاه الخ ذكر فيه ما سمعه من مشايخه من مرسوم خط مصاحف
~~الأمصار متفقا عليه ومختلفا فيه الخ وهو في معرفة رسوم المصاحف مع بيان
~~القول في كيفية نقطه NoteV02P1809N01 واحكام ضبطه على وجه الايجاز
~~والاختصار أوله الحمد لله الذي أكرمنا بكتابه المنزل الخ ثم ذيله بمختصر.
### $ المقنع في علم الشروط لأبي جعفر أحمد بن مغيث الصدفي الطليطلي المتوفى
~~سنة 459 ms1637 تسع وخمسين وأربعمائة.
### $ المقنع في الحديث لسراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة ثم اقتضب منه مختصرا سماه التذكرة كما مر
~~وصل فيها من الأنواع إلى ثمانين نوعا فحفظت ورجزت ثم شرحها شرحا صغيرا أوله
~~احمد الله على تصحيح الأعمال الخ.
### $ المقنع في الطب كتاب كبير.
### $ المقنع في فروع الحنبلية لموفق الدين عبد الله بن قدامة الحنبلي (المتوفى
~~سنة 620 عشرين وستمائة) وقد شرحه الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الحنبلي
~~المتوفى سنة 682 اثنتين وثمانين وستمائة وصنف القاضي علاء الدين المرداوي "
~~علي بن محمود بن أبي بكر الحموي ثم المصري المعروف بابن مغلى الحنبلي
~~المتوفى سنة PageV02P1809
~~828 " كتابا سماه التنقيح المشبع في تحرير احكام
~~المقنع أوله الحمد لله الذي علم ووفق ألح ثم قال سنح لي ان اقتضب ما في
~~كتاب الانصاف من تصحيح ما اطلق الشيخ الموفق في المقنع من الخلاف وقال في
~~آخره لخصته عجلا مشتملا على فوائد جليلة منها فلان ومنها فلان وهو في مجلد
~~متوسط وللشيخ شمس الدين محمد ابن أبي الفتح ابن أبي الفضل البعلي النجوى
~~الحنبلي المتوفى سنة 709 تسع وسبعمائة " 727 " وسماه المطلع على أبواب
~~المقنع.
### $ المقنع في فروع الشافعية في مجلد مشتمل على فروع كثيرة بعبارة مختصرة
~~لأبي الحسن أحمد بن محمد المحاملي المتوفى سنة 415 خمس عشرة وأربعمائة.
### $ المقنع في النحو لأبي بكر محمد بن أحمد الخياط النحوي المتوفى سنة 320
~~عشرين وثلثمائة.
### $ المقنع للشيخ محيي الدين ابن عربي وهو رسالة أولها لمن تساما قسما (الحمد
~~لمن تساما) فخرج عن كل ارض وسما الخ أشار فيها إلى علم الاكسير اجمالا
~~واسره تحت ألفاظ هائلة وعبارات غامضة.
### $ المقولات في المنطق وهى باليونانية قاطيغورياس لأرسطاطاليس الحكيم نقلها
~~حنين بن إسحاق من الرومية إلى العربية وشرحها وفسرها جماعة من اليونان
~~والعرب منهم فرفوريوس اليوناني واصطفن الرومي الإسكندراني والليس الرومي
~~NoteV02P1810N01 ويحيى النحوي وبطرك الإسكندري وامونيوس الرومي وثامسطيوس
~~الرومي وثاوفرسطس اليوناني وسنقليوش وثاون ومن فلا سفة ms1638 المسلمين أبو نصر
~~الفارابي وأبو بشر متى ولها مختصرات وجوامع لجماعة منهم ابن المقفع وابن
~~بهرى NoteV02P1810N02 والكندي وإسحاق بن حنين وأحمد بن الطبيب والرازي كذا
~~في نوادر الاخبار.
### $ المقياس للزوال لإبراهيم بن حبيب الفزاري المتوفى سنة " 188 ".
### $ مقياس النبراس للشيخ بدر الدين حسن بن عمر ابن حبيب الحلبي المتوفى سنة
~~779 تسع وسبعين وسبعمائة وهو على حروف المعجم نظما ونثرا.
### $ مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا ولابن بلال NoteV02P1810N03 PageV02P1810
~~وللخرائطي NoteV02P1811N01 " أبى بكر محمد بن جعفر
~~السامري المتوفى سنة 317 " ولآخر فارسي ولرضى الدين النيسابوري ذكره صاحب
~~تعليم المتعلم ولأبي منصور أحمد بن محمد بن محمد ابن عبد الواحد ابن الصباغ
~~" المتوفى سنة 494 " ذكره ابن النجار.
### $ المكاشفات للشيخ علاء الدولة أحمد بن محمد السمناني المتوفى سنة 736 ست
~~وثلاثين وسبعمائة.
### $ مكاتبة الخاطر ومراثيه الناطر (؟) ومراقبة الناظر لمحمد بن محمد (المتوفى
~~سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة) مكائد الشيطان لابن أبي الدنيا.
### $ المكتسب في زراعة الذهب " للشيخ أبى القاسم محمد بن أحمد السيماوي
~~العراقي المتوفى سنة.. صاحب كتاب الأقاليم السبعة " شرحه الشيخ الامام أيد
~~مر ابن علي الجلدكي أوله الحمد لله الذي تعالى عن العلل والمعلولات الخ قال
~~تيسر لنا حل مشكلات علوم الأوائل في الحكمة الإلهية والصناعة الفلسفية بعد
~~سلوك طريق الطلب والتشمير عن ساق العزم والاجتهاد والمواظبة على كثرة
~~الدروس والهجرة إلى المشايخ الاعلام في أقطار الكور والبلدان من حدود
~~العراق واطراف الروم إلى حدود المغرب والديار المصرية واطراف اليمن والحجاز
~~والشام وانا أجوب البلاد وأتصفح الوجوه اطلب الضالة مدة تزيد على سبع عشرة
~~سنة أعالج من الصبر في الاشتغال وأعاني الطرق الجابرية في الأعمال وانظر في
~~اسرار الطبائع والاستحالات ثم ذكر انه وصل إلى خدمة الشيخ الحكيم الفاضل
~~الذي اشتغل عليه ثم قال وبالله تعالى أقسم انه أراد ان ينقلني عن هذا العلم
~~مرارا عديدة يورد على الشكوك يريد لي بذلك الاصلال بعد الهداية الخ فوضعنا
~~كتابنا هذا المسمى بنهاية الطلب في شرح المكتسب لأنا لما اطلعنا على ms1639 متن
~~هذا الكتاب وجدناه كله على الصواب موضوعا بأوجز لفظ ولم نعلم من هو مصنفه
~~ورتبناه على ثلاثة أسفار لكل سفر مقدمة ومقالات وخاتمة وقال في موضع آخر ان
~~صاحب المكتسب اخفى اسمه ولم يقف على ترجمة له ورأيت في ظهر نسخة انه للشيخ
~~العلامة أبي القاسم العراقي.
### $ المكتفى في الامر والنهى لأبي حفص عمر بن عثمان التميمي المتوفى سنة "
~~550 ".
PageV02P1811
### $ المكتفى في الوقف والابتدا للامام الحافظ أبى عمرو
~~عثمان بن سعيد الداني المتوفى سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة.
# وهو وسط حسن كما ذكره الجعبري. المكتم في النحو لعبد الله بن محمد الخطاب
~~المتوفى سنة..
### $ المكرر فيما تواتر من القرآت السبع وتحرر لسراج الدين عمر بن قاسم بن
~~محمد الأنصاري المقرى المشهور بالنشار ذكر في البدور الزاهرة انه الف هذا
~~أولا في القراءات السبع فاستحسنه وصنف ذاك ثانيا أوله الحمد لله أحسن حمده
~~وصلواته على محمد خير خلقه الخ.
### $ مكشف القلوب في مناقب الشيخ صفى الدين.
### $ المكمل في بيان المهمل للخطيب البغدادي.
### $ المكمل في شرح المفصل مر وفى الفروع للفقيه.
# (السمرقندي) ذكره القهستاني في أوائل الكراهية.
### $ المكنون في ترجمة ذي النون للسيوطي في جزء ذكره في فهرست مؤلفاته في
~~التاريخ.
### $ المكنون في مختصر القانون سبق ذكره علم المكي والمدني من فروع علم
~~التفسير.
### || علم الملاحة
# وهو علم باحث عن كيفية صنعة السفن وكيفية ترتيب آلاتها
~~وكيفية اجرائها في البحر ويتوقف على معرفة سموت البحار والبلدان والأقاليم
~~ومعرفة مهاب الرياح وعواصفها ورخائها وممطرها وغير ممطرها ومن مباديه علم
~~الميقات وعلم الهندسة.
### $ الملاحة في الفلاحة للشيخ ظهير الدين علي بن محمد الكازروني المتوفى سنة
~~697 سبع وتسعين وستمائة.
### || علم الملاحم
### || 
### $ الملاحن في معنى المشاحن لجلال الدين السيوطي
# ذكره في فهرست
~~مؤلفاته. PageV02P1812
~~ملاذ المتقين لرضوان خليفه تركي.
### $ الملاذ والاعتصام لتلميذ ابن بشكوال..
### $ الملاقح الشريفة من الآثار اللطيفة للشيخة عائشة بنت يوسف الدمشقية وهى
~~مشتملة على إشارات صوفية وتوفيت سنة..
### $ ملاك التأويل " القاطع لذوي الالحاد والتعطيل وتوجيه المتشابه اللفظي من
~~آي التنزيل " في متشابه ms1640 القرآن في فنون التفسير.
# للشيخ الامام أبى جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الغرناطي المتوفى سنة "
~~708 " لخص فيه كتاب الحصنكيفي وزاد عليه " أوله الحمد لله المانح من شاء ما
~~شاء الخ ".
### $ ملئ العيبة فيما جمع بطول الغيبة في الرحلة إلى مكة وطيبة لمحب الدين ابن
~~رشيد محمد بن عمر السبتي المتوفى سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة ذكر فيه من
~~اخذ عنه وسمع منه ولقيه فجاء مشتملا على فنون في ست مجلدات ملتقط صحاح
~~الجوهري والملحق بمختار الصحاح لپير محمد بن يوسف القرماني الأركلي أوله
~~الحمد لله بكل ما حمده أقرب عباده إليه الخ.
### $ الملتقط في الفتاوى الحنفية للامام ناصر الدين أبى القاسم محمد بن يوسف
~~الحسيني السمرقندي المتوفى سنة 556 ست وخمسين وخمسمائة وهو مآل الفتاوى ثم
~~جمعه في أواخر شعبان سنة 549 تسع وأربعين وخمسمائة ثم جنسه الشيخ الإمام
~~الزاهد جلال الدين محمود ابن الشيخ مجد الدين الحسين ابن احمد الاسروشني من
~~غير زيادة عليه ولا نقصان عنه في أوائل شعبان سنة 603 ثلاث وستمائة
~~باسروشنة واملاه تماما في صفر سنة 616 ست عشرة وستمائة بسمرقند. وللسيد
~~الامام أبى شجاع ذكره الحلبي في الشرح الكبير. ولأبي القاسم..
# الصفار البلخي المتوفى سنة " 336 ".
### $ الملتقط NoteV02P1813N01 لأبي الفضل محمد بن أبي جعفر الأستاذ المنذري
~~الهروي المتوفى سنة 329 تسع وعشرين وثلثمائة.
PageV02P1813
### $ ملتقط المعالم في التفسير.
### $ الملتقط من الدرر الكامنة لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ الملتقط من السلك من حلى العروس الأندلسية لنور الدين (علي بن موسى) بن
~~سعيد المغربي (الأندلسي المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة " 685 ").
### $ الملتقطات في المسائل الواقعات للشيخ الامام حسام النظر أبى المعالي
~~مسعود بن شجاع بن محمد الأموي الحنفي المتوفى سنة 599 تسع وتسعين وخمسمائة
~~قال هو مختصر جامع لمسائل متفرقة في الكتب تمس؟؟ الحاجة إلى الوقوف وعليها
~~الرجوع إليها لكثرة وجودها وسرعة وقوعها.
### $ ملتقى الأبحر في فروع الحنفية للشيخ الامام إبراهيم ابن محمد الحلبي
~~(المتوفى ms1641 سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة) جعله مشتملا على مسائل القدوري
~~والمختار والكنز والوقاية بعبارة سهلة وأضاف إليه بعض ما يحتاج إليه من
~~مسائل المجمع ونبذة من الهداية وقدم من أقاويلهم ما هو الأرجح واخر غيره
~~واجتهد في التنبيه على الأصح والأقوى وفى عدم ترك شئ من مسائل الكتب
~~الأربعة ولهذا بلغ صيته في الآفاق ووقع على قبوله بين الحنفية الاتفاق قال
~~وقدتم تبييضه بين الصلاتين من يوم الثلاثاء ثالث عشر رجب سنة 923 ثلاث
~~وعشرين وتسعمائة. وشرحه تلميذه الحاج على الحلبي المتوفى سنة 967 سبع وستين
~~وتسعمائة اورد فيه الاعتراض والجروح على شروح المتون الأربعة وشرحه المولى
~~محمد النيروي المعروف بعيشي المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف ومحمد بن محمد
~~المعروف بابن البهنسى من مشايخ دمشق إلى كتاب البيع وتوفى في جمادى الآخرة
~~سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة وشرحه الشيخ نور الدين على الباقاني القادري
~~تلميذ البهنسى بدأ في أوائل سنة 990 وفرغ بعد تخلل العوائق سنة 995 وسماه
~~مجرى الانهر على ملتقى الأبحر (أوله الحمد لله الذي شرع الاحكام الخ وقال
~~لما كان ملتقى الأبحر أجل متون المذهب واجمعها وأتمها فائدة وأنفعها أردت
~~ان اشرحه بعد ان كتب عليه شيخي فريد دهره شيخ الاسلام محمد البهنسى المتوفى
~~سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة وكنت انا السبب في ذلك بقراءتي المتن عليه
~~وطلبي PageV02P1814
~~منه ذلك كما أشار إليه في الديباجة بقوله وقد طلب منى
~~شرحه بعض المترددين على من الأفاضل المشتغلين بتحصيل العلم ولم يقرأ هذا
~~المتن عليه أحد الا الفقير فقرأت عليه من الأول إلى النفقات وانتهت كتابته
~~هناك ثم قرأت ثانيا إلى خيار الرؤية وكتب من البيوع إليها ثم سافر إلى الحج
~~وتوفى بعدما جمعه بسنة فشرعت في هذا الشرح في أوائل سنة 990 تسعين وتسعمائة
~~ووقع التخلل في هذا المدة بلا كتابة في أيام كثيرة بسبب الحج سنة 993 ثلاث
~~وتسعين وتسعمائة وقد جمعت فيه من كتب المذهب كالهداية وشروحها وغير ذلك
~~وسماه بمجرى الانهر على ملتقى الأبحر) ms1642 ومن شروحه شرح إسماعيل أفندي
~~السيواسي في أربع مجلدات " وسماه بالفرائد " وتوفى سنة 1047 سبع وأربعين
~~والف وشرح الشيخ الامام علاء الدين " علي بن محمد الطرابلسي " ابن ناصر
~~الدين الامام بجامع بنى أمية الدمشقي الحنفي المتوفى سنة " 1032 ".
# فرائضه وسماه سكب الانهر على فرائض ملتقى الأبحر أوله الحمد لله الذي قضى
~~بالحمام على جميع الأنام الخ وأتمه في شهر جمادى الآخرة سنة 990 تسعين
~~وتسعمائة وشرحه شاه محمد بن أحمد بن أبي السعود الصديقي الحنفي المناستري
~~شرحا ممزوجا أوله الحمد لله الذي زين بهدايته سماه الشريعة الخ وسماه منتهى
~~الأبهر في شرح ملتقى الأبحر الفه سنة 1052 اثنتين وخمسين والف (وشرحه
~~المولى العلامة قاضى القضاة بالعساكر الرومية عبد الرحمن ابن الشيخ محمد بن
~~سليمان المدعو بشيخي زاده المتوفى سنة 1078 ثمان وسبعين والف شرحا بسيطا
~~وسماه بمجمع الانهر في شرح ملتقى الأبحر قال وقع الاتمام والاختتام في سنة
~~1077 سبع وسبعين والف وشرحه العلامة محمد بن علي ابن محمد بن علي الملقب
~~بعلاء الدين الحصكفي الدمشقي المتوفى سنة 1088 ثمان وثمانين والف وسماه
~~الدر المنتقى في شرح الملتقى وشرحه المولى مصطفى ابن عمر بن الشيخ محمد
~~المشهور بحلب المتوفى 1093 ثلاث وتسعين والف والمولى القاضي بالقسطنطينية
~~السيد محمد بن محمد الحلبي المتوفى 1104 أربع ومائة والف شرحا مشهورا
~~بالسيد الحلبي وللشيخ خليل بن رسولا بن عبد المؤمن السينوبي الاقچه چايى "
~~المتوفى سنة 1034 " شرح مبسوط في مجلدين سماه اظهار فرائد الأبحر وايضاح
~~فوائد الأنهر أوله الحمد لله الكريم الواهب المنان الخ وللشيخ عثمان
~~الوحدتي الادرنوي المتوفى في حدود سنة 1135 خمس ثلاثين ومائة والف. شرح
~~مبسوط غاية البسط وللملتقى شرح مسمى بالمنتقى شرحه بالنقول والعزوالى من
~~اخذ منه أوله PageV02P1815
~~الحمد لله رب العالمين الخ وشرح مناسكه الشيخ محمد
~~صالح المعروف بقاضي زاده المدني المتوفى سنة 1078 ثمان وسبعين والف وللمولى
~~علي بن شرف الدين الشيخ عبدا لباقي بن الشيخ احمد الشهير بظريفي شرح ممزوج
~~وسماه نور التقى في شرح الملتقى ms1643 أتمه في محرم سنة 1108 ثمان ومائة والف
~~أوله الحمد لله الذي فقه في الدين من أراد به خيرا الخ وشرحه المولى محمد
~~أفندي الحفيد المشهور بطورون شرحا مبسوطا).
### $ ملتقى الاحكام للشيخ عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية الحراني المتوفى
~~سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة وهو كتاب مرتب على أبواب الفقه مدلل
~~بالأحاديث.
### $ ملتقى البحار في الفروع لشمس الدين محمد بن محمد القونوي المتوفى سنة "
~~788 " وشرحه أبو العباس أحمد بن إبراهيم القاضي بعسكر دمشق وسماه المرتقى
~~وتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة.
### $ ملتقى البحار في الفروع أيضا لمحمد الزوزني السديدي (الشريدي) الحنفي
~~ذكره تقى الدين.
### $ ملتقى البحرين في الجمع بين كلام الشيخين للشيخ شمس الدين محمد (بن عبد
~~الرحمن) العلقمي (المتوفى سنة 670 سبعين وستمائة " 929 ").
### $ ملتقى البحرين في التفسير للشيخ علاء الدين على ابن محمد المعروف بمصنفك
~~المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة وكثيرا ما يحيل تحقيقات القواعد
~~النحوية على هذا الكتاب في شرح قصيدة البردة وصرح بأنه تفسير مكمل.
### $ ملتمس الاخوان في شرح مختصر القدوري مر.
### $ ملجأ الحكام عند التباس الاحكام في مجلدين لأبي العز بهاء الدين يوسف بن
~~رافع المعروف بابن شداد الأسدي الحلبي الشافعي المتوفى سنة 632 اثنتين
~~وثلاثين وستمائة.
### $ ملجأ العفاة في فضل العراة والغزاة أوله الحمد لله على نواله الخ للشيخ
~~شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة قال
~~كتبته حين فتحت مدينة ردوس سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة.
### $ ملجأ القضاة عند تعارض البينات لأبي محمد غانم PageV02P1816
~~ابن محمد البغدادي مختصر أوله سبحان من لا حجة أقوى من
~~كلامه الخ ذكر فيه انه جمعه لبعض اخوانه من القضاة.
### $ ملح الخواطر وسبح الجواهر لأمير أبى الفضل عبيد الله بن أحمد " الميكالي
~~المتوفى سنة 657 ".
### $ الملح العصرية لأبي القاسم علي بن جعفر الشهير بابن القطاع (الصقلي
~~المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة.
### $ الملح في الموعظة لأبي الفرج ابن الحوزي.
### $ ملح الملح " مر في حرف اللام أعني لمح الملح " لأبي ms1644 المعالي سعد بن علي
~~الخطيري المتوفى سنة 528 ثمان وعشرين وخمسمائة جمع فيه ما وقع لغيره من
~~الحناس نظما ونثرا.
### $ ملح الممالح لأبي القاسم عبد الله وقيل عبد الباقي ابن محمد المعروف بابن
~~ناقيا الشاعر.
### $ ملح النوادر للشيخ أبى عبد الله الكاتب " محمد ابن عائذ بن عبد الرحمن
~~البغدادي المتوفى سنة 234 " ذكره صاحب الخالصة.
### $ ملحة الاعتقاد للشيخ عز الدين أبى محمد عبد العزيز ابن عبد السلام
~~(السلمي الدمشقي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة) أوله الحمد لله ذي العزة
~~والجلال الخ.
### $ ملحة الاعراب منظومة في النحو لأبي محمد قاسم ابن علي الحريري المتوفى
~~سنة 516 ست عشرة وخمسمائة أولها أقول من بعد افتتاح القول * * بحمد ذي
~~الطول شديد الحول الخ شرحها الشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين الرملي الشافعي
~~المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة وجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي
~~بكر السيوطي في ثلاثة كراريس وهو شرح ممزوج ثم اختصرها في مائة وعشرين بيتا
~~وللحريري أيضا شرحها وشرحها بدر الدين محمد بن محمد المعروف بابن مالك
~~الدمشقي المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة وأبو العباس أحمد بن المبارك
~~الحوفي المتوفى سنة 664 أربع وستين وستمائة وسراج الدين عبد اللطيف ابن أبي
~~بكر المتوفى سنة 802 اثنتين وثمانمائة وأبو المحاسن عبد الله بن عبد الحق
~~وفرغ منه في رمضان سنة 835 خمس وثلاثين وسبعمائة واختصرها نظما زين الدين
~~عمر بن مظفر ابن الوردي المتوفى سنة 846 ست وأربعين وثمانمائة وابن الوكيل
~~أحمد بن موسى ثم شرحها أيضا وتوفى سنة 791 إحدى وتسعين PageV02P1817
~~وسبعمائة وشرحها الشيخ سريحا بن محمد بن سريحا المصري
~~المتوفى سنة 888 ثمان وثمانين وثمانمائة وسماه منحة الاعراب وشرحها محمد بن
~~حسن بن سباع الصائغ أوله الحمد لله وأستعينه الخ وتوفى سنة 722 اثنتين
~~وعشرين وسبعمائة " وسماه اللمحة في شرح الملحة في مجلد كبير " وشرحها عبد
~~الله بن أحمد بن عيسى المرداوي المقدسي الحنبلي وفرغ منه في ذي الحجة سنة
~~847 سبع وأربعين وثمانمائة.
### $ الملحة فيه أيضا لابن ms1645 الصائغ شمس الدين محمد ابن الحسن المتوفى سنة 720
~~عشرين وسبعمائة.
### $ الملحة " هي اللمحة البدرية مر مع شروحها " في النحو للشيخ أبى حيان محمد
~~بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وشرحها لجمال الدين
~~عبد الله بن محمد المعروف بابن هشام النحوي الحنبلي المتوفى سنة 761 إحدى
~~وستين وسبعمائة.
### $ ملحمة ابن عقب وهو يحيى بن عقب معلم الحسن والحسين رضى الله تعالى عنهما
~~منظومة لامية أولها رأيت من الأمور عجيب حال * * لأسباب يسطرها مقالي الخ.
### $ ملحمة دانيال للشيخ أبى الفضل حبش بن محمد التفليسي شرحها الفاضل عبد
~~الله بن هارون السوسي.
### $ الملخص في التفسير.
### $ الملخص في الجدل لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي الشافعي المتوفى سنة
~~470 سبعين وأربعمائة.
### $ الملخص [*] في الحديث لأبي الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي المعافري
~~المالكي سمع أبا الفتح وعليه اعتماده وصار امام عصره في الفقه والحديث ولد
~~يوم الاثنين لست ليال مضين من شهر رجب سنة 324 وتوفى في ربيع الآخر سنة 403
~~ثلاث وأربعمائة جمع فيه ما اتصل به اسناده من حديث مالك في الموطأ قال أبو
~~عمرو الداني وهو خمسمائة حديث وعشرون حديثا أوله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا
~~مباركا فيه احمده على ما به أنعم الخ. وشرح القاضي شهاب الدين محمد بن أحمد
~~بن محمد الخويي الشافعي خمسة عشر حديثا من أوله وتوفى سنة 693 ثلاث وتسعين PageV02P1818
~~وستمائة ولقد أجاد فيه وأبان عن مزيد علم وغزارة فضل
~~كما ذكره السبكي.
### $ الملخص في الحكمة والمنطق للامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازي المتوفى
~~سنة 606 ست وستمائة وشرحه أبو الحسن علي بن عمر القزويني الكاتبي المتوفى
~~سنة 675 خمس وسبعين وستمائة شرحا مبسوطا وسماه المنصص واختصره نجم الدين
~~ابن اللبودي المذكور في الإشارات وعليه حواش مفيدة للأبهري وشرحه شمس الدين
~~اللبودي المذكور في الرأي المعتبر.
### $ الملخص في الفتاوى مختصر لأحمد ابن القاضي البرهان محمود بن أسعد الخجندي
~~ذكره چوى زاده.
### $ الملخص " مكرر مر في المخلص " في الفرائض أوله الحمد ms1646 لله الذي يرث الأرض
~~ومن عليها الخ لحسن بن عثمان.
### $ الملخص في فروع الشافعية (الحنفية) لأبي سعيد محمد ابن احمد القاضي
~~البخاري المتوفى سنة 604 أربع وستمائة.
### $ ملخص " ملخص القوانين " في النحو لعبيد الله ابن احمد ابن أبي الربيع
~~العثماني الإشبيلي الأموي المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة.
### $ الملخص في الهيئة البسيطة لمحمود بن محمد الجغميني الخوارزمي المتوفى
~~سنة.. وهو مختصر مشهور مرتب على مقدمة ومقالتين المقدمة في أقسام الأجسام
~~والمقالة الأولى في الاجرام العلوية والثانية في البسائط السفلية أوله
~~الحمد لله كفى اقضاله الخ شرحه موسى ابن محمود المعروف بقاضي زاده الرومي
~~وفرغ منه سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة لالوغ بيك ميرزا وتوفى سنة.. وشرحه
~~فضل الله العبيدي المتوفى سنة.. وكمال الدين التركماني " محمد بن أحمد
~~الحنفي " المتوفى سنة " 750 " فرغ من تأليفه بمدينة كلستان في رمضان سنة
~~755 خمس وخمسين وسبعمائة أوله. الحمدلله رب العالمين فاطر السماوات
~~والأرضين الخ ذكر فيه انه الفه لخزانة أمير رمضان وشرحه السيد الشريف على
~~الجرجاني المتوفى سنة 816 أوله سبحانك اللهم يا مدبر اطباق السماوات بلا
~~عمد الخ وشرحه المولى سنان الدين يوسف المشهور بقرة سنان كذا ذكره صاحب
~~الشقائق وعلى شرح قاضى زاده حاشية لتلميذه فتح الله الشرواني وحاشية للمولى
~~سنان پاشا يوسف ابن المولى خضر بيك ابن جلال الدين المتوفى سنة 891 إحدى
~~وتسعين وثمانمائة كتبها بإشارة السلطان PageV02P1819
~~محمد بن مراد بعدما أكمل الرياضيات من المولى على
~~القوشجي بواسطة ملا لطفي وحاشية للبرجندي أولها الحمد لله رب المشارق
~~والمغارب الخ ومن شروحه الممزوجة شرح محمد بن حسين ابن رشيد المشهدي
~~الخوارزمي أوله الحمد لله الذي خلق السماء معتبرا للنظار الخ وممن شرح
~~الملخص المولى عبد الواجد وبدر الدين الثابتي ومن شروحه شرح عبد الواحد بن
~~محمد أوله الحمد لله فاطر السماوات فوق الأرضين الخ شرحه محمد بن محمد بن
~~أبي طالب الشهير بهمام الطبيب شرحا ممزوجا أوله الحمد لله الذي خلق
~~السماوات والأرض الخ فرغ منه في شوال سنة 813 ms1647 ثلاث عشرة وثمانمائة.
### $ الملطف في المساجد لأبي محمد حسن بن محمد المعروف بابن أبى عقامة.
### $ ملقى السبيل مختصر في المواعظ في أربعة كراسة على الحروف لأبي العلاء
~~أحمد بن عبد الله المعرى التنوخي المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة.
### $ الملقح في الجدل لأبي البقاء عبد الله بن حسين العكبري المتوفى سنة 616
~~ست عشرة وستمائة.
### $ ملك الأدب لمحمد بن سعد بن محمد المروزي الديباجي المتوفى سنة 609 تسع
~~وستمائة.
### $ الملكوت في الكلام.
### $ الملكي في الطب ذكره صاحب المقنع.
### $ المقنع الملل والنحل صنف فيها جماعة منهم أبو منصور عبد القاهر بن طاهر
~~البغدادي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة وأبو المظفر طاهر بن محمد
~~الإسفرائني المتوفى سنة..
# والقاضي أبو بكر (محمد بن الطبيب) الباقلاني المتوفى (سنة 403 ثلاث
~~وأربعمائة) وأبو محمد علي بن أحمد المعروف بابن حزم الظاهري المتوفى سنة
~~456 ست وخمسين وأربعمائة " هي كتاب الفصل بين أهل الأهواء والنحل مر في
~~الكاف " قال التاج السبكي في الطبقات كتابه هذا من أشر الكتب وما برح
~~المحققون من أصحابنا ينهون عن النظر فيه لما فيه من الازدراء باهل السنة
~~وقد أفرط فيه في التعصب على أبى الحسن الأشعري حتى صرح بنسبته إلى البدعة
~~انتهى وأبو الفتح الإمام محمد بن عبد الكريم PageV02P1820
~~الشهرستاني المتوفى سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة فقد
~~قال فيه أيضا هو عندي خير كتاب صنف في هذا الباب ومصنف ابن حزم وإن كان بسط
~~منه الا انه مبدد ليس له نظام انتهى [*] أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ
~~قال لما وفقني الله تعالى لمطالعة مقالات أهل العالم من أرباب الديانات
~~والملل أردت ان أجمع ذلك في مختصر يحتوى جميع ما تدين به المتدينون وانتحله
~~المنتحلون وقيل الخوض فيما هو الغرض لابد من أن أقدم خمس مقدمات الأولى في
~~بيان أقسام أهل العالم جملة الثانية في تعيين قانون يبتنى عليه تعديد الفرق
~~الاسلامية الثالثة في أول شبهة وقعت في الخليفة ومن مصدرها الرابعة في أول
~~شبهة وقعت في الاسلام الخامسة ms1648 في ترتيب الكتاب وقال الشيخ (الأكبر محيي
~~الدين ابن عربي) في الفتوحات لا يجوز النظر في كتب الملل والنحل لاحد من
~~القاصرين واما صاحب الكشف فينظر فيها ليعرف من أي وجه تفرعت أقوالهم لا غير
~~وهو آمن من موافقتهم في الاعتقاد وصنف أحمد بن يحيى المرتضى مختصرا سماه
~~الملل والنحل أيضا على مذهب الزيدية وذكر فيه ان الفرقة الناجية هي الزيدية
~~وترجمة الملل والنحل للشهرستاني لنوح أفندي (ابن) مصطفى الرومي المصري
~~الحنفي سنة 1070 سبعين والف). من الناس من قسم أهل العالم بحسب الأقاليم
~~السبعة واعطى لكل إقليم حظه من اختلاف الطبائع والأنفس التي تدل عليها
~~الألوان والألسن ومنهم من قسمهم بحسب الأقطار الأربعة الشرق والغرب والجنوب
~~والشمال ووفر على كل قطر حقه من اختلاف الطبائع وتباين الشرائع ومنهم من
~~قسمهم بحسب الأمم فقال كبار الأمم أربعة العرب والعجم والروم والهند ثم
~~زاوج بين أمة أمة فذكر ان العرب والهند يتقاربان على مذهب واحد وأكثر ميلهم
~~إلى خواص الأشياء والحكم باحكام الماهيات والحقائق واستعمال الروحانيات
~~والروم والعجم يتقاربان على مذهب واحد وأكثر ميلهم إلى طبائع الأشياء
~~والحكم باحكام الكيفيات والكميات واستعمال الأمور الجسمانيات ومنهم من
~~قسمهم بحسب الآراء والمذاهب وذلك غرصنا فيه لأصحاب المقالات طرق في تعديد
~~الفرق الاسلامية لاعلى قانون فما وجدت مصنفين منهم متفقين على منهاج واحد
~~ومن المعلوم ان ليس كل من يميز عن غيره بمقالة ما عد صاحب مقالة PageV02P1821
~~فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصر فلابد من ضابط في
~~مسائل هي أصول يكون الاختلاف فيها اختلافا يعتبر مقالة ويعد صاحبه صاحب
~~مقالة فاجتهدت حتى حصرتها في أربع قواعد هي أصول الكبار بعد ان تداخل بعضها
~~في بعض وهم القدرية والصفاتية والخوارج والشيعة وهى كبار الفرق الاسلامية
~~الأول الصفات والتوحيد فيها وما يجب لله تعالى وما يستحيل عليه والثاني
~~القدر والعدل والثالث الوعد والوعيد والأسماء والاحكام والرابع السمع
~~والعقل والرسالة والإمامة فإذا وجدنا انفراد واحد من أئمة الأمة بمقالة من
~~هذه القواعد عددنا مقالته مذهبا وجماعته فرقة ms1649 وشرطي على نفسي ان اورد مذهب
~~كل فرقة على ما وجدته في كتبهم من غير تعصب لهم ولا كسر عليهم دون ان أبين
~~صحيحه من فاسده واعين حقه من باطله وإن كان لا يخفى على الافهام الذكية
~~لمحات الحق ونفحات الباطل.
### $ ملهمه تركي منظوم نظمها أولا صلاح الدين ثم غيرها واصلحها شاعر في زماننا
~~مخلصه جوري " إبراهيم دده المولوي " فصارت أحسن منها وأتمها سنة 1045 خمس
~~وأربعين والف " توفى سنة 1065 ".
### $ الممالك والمسالك في عجائب اليمن وجزيرة العرب وأسماء بلادها لأبي محمد
~~حسين بن أحمد الهمداني النحوي المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة.
### $ مملكة المنتصف ومهلكة المعتسف لعلى الشهير بعيان بن بيان الفارسي مختصر
~~في رؤية الله سبحانه وتعالى في المنام الفه سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة
~~بمصر لما نسبه أهلها إلى الاعتزال أوله الحمد لله الذي احتجب بظلال نوره
~~الخ.
### $ الممتع في التصريف لابن عصفور علي بن مؤمن الحضرمي الإشبيلي المتوفى سنة
~~669 تسع وستين وستمائة وهو أمثل المتوسطات فيه قلما يخلو من مسائله كتاب من
~~كتب النحو وكان أبو حيان لا يفارقه.
### $ الممتع في منسك المتمتع لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة مجلد أوله الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام
~~الخ. PageV02P1822
~~من احتكم من الخلفاء إلى القضاة لأبي هلال (الحسن بن
~~عبد الله) العسكري (المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة).
### $ من استجيبت دعوته لأبي جعفر محمد بن حبيب (البغدادي) النحوي المتوفى سنة
~~445 خمس وأربعين وأربعمائة.
### $ من اقسطوا ومن غلوا في حكم من يقول للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة.
### $ من عاش بعد موت الأربعة لابن أبي الدنيا.
### $ من عرف بالله تعالى لعلاء الدين مغلطاي (بن قليج المصري الحنفي) المتوفى
~~سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ منادح الممادح لأبي الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني الفه للملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف في فتح القدس وقدم له فيه مدبجات عجيبة.
### $ منارات السائرين ومقامات الطائرين للشيخ ms1650 نجم الدين أبى بكر محمد " أبى
~~بكر عبد الله بن محمد بن " الشاهانورى الرازي المتوفى سنة.. المعروف بداية
~~أوله الحمد لله المتوحد في ذاته الخ ذكر فيه انه التمس منه بعض أصحابه
~~تأليف كتاب في شرح مقامات العارفين شاملا لكرامات السالكين جامعا لمنازل
~~السائرين وانى وان كنت قد صنف قبل هذا بنيف وثلاثين سنة كتاب مرصاد العباد
~~ولكنه مؤلف بالعجمية وقد حرم من فوائده أهل العربية فأردت أن يكون هذا
~~مؤلفا بالعربية وجعله على فاتحة وخاتمة ووضع للمقامات عشرة أبواب.
### $ منار الاقتضاء ومنهاج الاقتفاء لأبي عبد الله محمد ابن يحيى الزبيدي
~~المتوفى سنة 555 خمس وخمسين وخمسمائة.
### $ منار الأنوار في أصول الفقه للشيخ الامام أبى البركات عبد الله بن أحمد
~~المعروف بحافظ الدين النسفي المتوفى سنة 710 عشرة وسبعمائة وهو متن متين
~~جامع مختصر نافع وهو فيما بين كتبه المبسوطة ومختصراته المضبوطة أكثرها
~~تداولا واقربها تناولا وهو مع صغر حجمه ووجازة نظمه بحر محيط بدرر الحقائق
~~وكنز أودع فيه بقود الدقائق ومع هذا لا يخلو من نوع التعقيد والحشو
~~والتطويل فحرره الكافي الاقحصاري في مختصره الموسوم بسمت الوصول وأحسن
~~تحريره ورتبه على أبلغ نظام وترتيب بزيادة التوضيح والتنقيح وللمصنف شرح
~~سماه بكشف الاسرار أوله احمد الله ذا الحجة الباهرة الخ واعتنى بشأنه
~~العلماء PageV02P1823
~~فشرحه بالقول سعد الدين أبو الفضائل الدهلوي وسماه
~~إفاضة الأنوار في إضاءة أصول المنار وتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله الذي الهمنا معالم الاسلام الخ وشرحه ناصر الدين ابن
~~الربوة؟؟ محمد بن أحمد (بن عبد العزيز القونوي) الدمشقي المتوفى سنة 764
~~أربع وستين وسبعمائة وله مختصره المسمى بقدس الاسرار في اختصار المنار
~~وللشيخ شجاع الدين هبة الله ابن احمد التركستاني شرح سماه تبصرة الاسرار في
~~شرح المنار وتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة وشرحه الشيخ أكمل الدين
~~محمد بن محمود البابرتي الحنفي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة وسماه
~~الأنوار أوله الحمد لله مظهر بدائع الحكم بالآيات الخارقة الخ وكذا شرحه
~~الشيخ جمال الدين ms1651 يوسف ابن قوماري العنقري الخراطي وسماه اقتباس الأنوار في
~~شرح المنار وفرغ منه في محرم سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة وقد اخذه من
~~التنقيح؟؟ والمغنى مع حواشيه وفوائده المنتخبة وبالغ في تهذيبه أوله الحمد
~~لله الذي شرح صدور العلماء الخ وشرحه قوام الدين محمد بن محمد بن أحمد
~~الكاكي المتوفى سنة " 749 " وسماه جامع الاسرار أوله الحمد لله الذي أيد
~~بالعلماء معالم الدين الخ وهو شرح بالقول قال في آخره هذه فوائد التقطتها
~~من فوائد شيخنا علاء الدين عبد العزيز بن أحمد البخاري ومن فوائد حافظ
~~الدين النسفي والعلامة شرف الدين بن كمال القريمي سود شرحا حافلا وتركه ثم
~~إنه لما قصد الحج عرضه على علماء الشام فأعجبوه وطلبوا تبيضه فبيضه في طريق
~~الحجاز وهو شرح بالقول وفرغ منه يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شعبان سنة
~~810 عشر وثمانمائة أوله الحمد لله الذي شرف خواص نوع الانسان بالهداية الخ
~~فصار أحسن شروحه وشرحه العلامة زين الدين ابن نجيم المصري المتوفى سنة 970
~~سبعين وتسعمائة وقال وقع الفراغ من تأليف هذا الشرح المسمى أولا بتعليق
~~الأنوار على أصول المنار وهو الذي استقر عليه اسمه بإشارة بعض العلماء بفتح
~~الغفار في رابع شوال سنة 965 خمس وستين وتسعمائة وكانت مدة تأليفه خمسة
~~أشهر ومن أشكل عليه فليراجع التوضيح والتلويح والتقرير والتحرير فانى لم
~~أجاوزها غالبا وله مختصر المنار المسمى بلب الأصول والخطاب ابن أبي القاسم
~~القره حصارى في حدود سنة 720 عشرين وسبعمائة ولجلال الدين رسولا بن أحمد بن
~~يوسف التباني المتوفى سنة 793 ثلاث PageV02P1824
~~وتسعين وسبعمائة شرح مفيد وللشيخ زين الدين عبد الرحمن
~~ابن أبي بكر المعروف بابن العيني شرح ممزوج وجيز اقتصر على أيسر شئ يمكن
~~عليه الاقتصار ليغنى حمله في الاسفار عن كثرة الاسفار أوله الحمد لله الذي
~~جعل لأصول شرعه منارا الخ فرغ عنه في شوال سنة 868 ثمان وستين وثمانمائة
~~وتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وشرحه المولى عبد الرحمن ابن صاچلى
~~أمير المتوفى سنة 987 سبع ms1652 وثمانين وتسعمائة وكمال الدين حسين الوزير لحسين
~~ميرزا المتوفى سنة.. والمولى عبد اللطيف بن الملك المتوفى سنة [885 تقريبا]
~~أوله لله الحي الاحد NoteV02P1825N01 الخ وهو شرح مشهور متداول بين الناس
~~وعليه حواش منها حاشية للشيخ قاسم ابن قطلوبغا الحنفي (المتوفى سنة 879 تسع
~~وسبعين وثمانمائة) وحاشية للشيخ شرف الدين يحيى بن قراجا سبط الرهاوي
~~المتوفى سنة.. وحاشية للمولى مصطفى بن پير محمد المعرف بعزمي زاده المتوفى
~~سنة 1040 أربعين والف " سماه نتايج الأفكار " (وعلى حاشية عزمي زاده حاشية
~~ليحيى الأعرج المتوفى تقريبا بعد سنة 1130 ثلاثين ومائة والف) وحاشية لحسين
~~الآماسى المعروف بقوجه حسام المتوفى سنة 961 إحدى وستين وتسعمائة. وقد نظم
~~المنار فخر الدين أحمد بن علي المعروف بابن الفصيح الهمداني المتوفى سنة
~~755 خمس وخمسين وسبعمائة واختصره (زين الدين أبو العز) طاهر بن حسن المعروف
~~بابن حبيب الحلبي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة أوله الحمدلله رب
~~العالمين الخ وشرح هذا المختصر قاسم بن قطلوبغا الحنفي شرحا ممزوجا ذكر فيه
~~انه لما قرأه عليه عثمان بن غلبك الفخري شرحه له وشرحه أبو الثناء أحمد بن
~~محمد الزيلي ثم السيواسي وسماه زبدة الاسرار أوله لك الحمد يا منزل القرآن
~~بوجوه النظم (الاعجاز) الخ ذكر فيه الوزير محمد پاشا وأتمه في شعبان سنة
~~974 أربع وسبعين وتسعمائة بسيواس. وعلى شرح ابن الملك حاشية مسماة بأنوار
~~الحلك على شرح المنار لابن الملك وهى لابن الحنبلي محمد بن إبراهيم الحلبي
~~المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة وشرحه شمس الدين محمد القوجحصارى
~~وسماه الفوائد الشمسية للمنار (بشرح فوائد المنار) الحافظية وشرحه مير عالم
~~NoteV02P1825N02 وشرحه نقره كار وشرحه قره سنان وشرحه السمرقندي وشرحه
~~الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن مباركشاه بن محمد الهروي الملقب بمعين
~~وسماه مدار الفحول أوله الحمد لله الذي أنار منار الشرع بأنوار الهداية الخ
~~و (نقل فيه عن) شرح الجندي والاتقاني PageV02P1825
~~والشرح المسمى بالمنور NoteV02P1826N01. وشرح
~~السمرقندي وتبصرة الاسرار لهبة الله بن أحمد التركستاني واختصره القاضي أبو
~~الفضل ms1653 محمد ابن محمد ابن الشحنة المتوفى سنة 890 تسعين وثمانمائة وسماه
~~تنوير المنار. وشرحه شمس الدين محمد بن الحسين بن محمد شاه النوشابادى
~~وسماه زبدة الأفكار أوله الحمد لمن تفرد بوضع الشرائع والاحكام الخ ذكر فيه
~~انه جمعه من شروح كثيرة وقدم فيه مقدمة لطيفة في بيان مبادى الفن. ومن
~~شروحه الشرح المسمى بزين المنار ليوسف ابن عبد الملك بن بخشايش وهو شرح
~~ممزوج أوله الحمد لله الذي انزل الكتاب والفرقان الخ ختمه يوم التروية سنة
~~842 اثنتين وأربعين وثمانمائة في عصر السلطان مراد بن محمد ومن الشراح
~~منهاج ابن بنان التباني ومن الشروح أنوار الأفكار في تكملة إضاءة الأنوار
~~للشيخ الامام عيسى بن إسماعيل (بن خسرو شاه) الاقصرائى أوله الحمد لله حمدا
~~أمده الدهور والاعصار الخ قال لما رأيت إضاءة الأنوار مشتملا على المنقول
~~والمعقول لكنه قد اختصر الكلام وأجمله فسألني بعض من تردد إلى أن افصل ما
~~أجمله وجعلته تحفة لسيف الدين الجاى الدوادار الناصري الخ وتوفى في حدود
~~سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة. ومن شروحه نزهة الأفكار وهو شرح كبير في
~~مجلدين وشرح المنار لمحمد بن محمود ابن الحسين الحسيني أوله الحمد لله الذي
~~رفع درجة المجتهدين الخ وهو شرح ممزوج موجز كشرح ابن الملك ذكر فيه ان شرح
~~المصنف وشرح الخبازي لا يسهل حفظهما لكثرة مباحثهما وسماه التبيان وفرغ من
~~كتابته في 14 ذي الحجة سنة 857 سبع وخمسين وثمانمائة ومن شروحه شرح
~~(الفاضل) جلال الدين ابن احمد الرومي الفقيه الحنفي ثم القاهري المعروف
~~بالقباني " هو التباني المذكور قبل هذا " المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين
~~وسبعمائة وهو شرح حسن إلى الغاية. ومختصر المنار أوله نحمد الله على ما
~~أولانا في أولانا الخ شرحه عبد العلى بن محمد بن حسين " البرجندي المتوفى
~~تقريبا سنة 930 " في أثناء فترة شاه إسماعيل ابن حيدر وذكر فيه عبيد الله
~~خان (الأزبكي؟؟). واختصر المنار أيضا علي بن محمد وسماه أساس الأصول أوله
~~الحمد لمن شيد منار الشريعة الغراء الخ ثم شرحه ms1654 شرحا ممزوجا أوله الحمد لله
~~الذي أيد أصول الحنيفية البيضاء الخ. ثواقب الانظار في أوائل المنار رسالة
~~للمولى أبى السعود بن محمد العمادي. ومن شروح مختصر المنار زبدة الاسرار
~~لشمس الدين السيواسي (المتوفى سنة 1049 تسع وأربعين والف) وشرح المنار من
~~الركن الثالث PageV02P1826
~~بالتركي عيسى بن محمود الكاتب الديواني وأهداه إلى
~~السلطان إبراهيم خان. ومن المتون المختصرة من المنار غصون الأصول أوله
~~الحمد لله الذي شرع لنا الملة الخ وهو للعالم الفاضل خضر ابن محمد الأماسي
~~المفتى باماسية من علماء عصرنا أتمه في ذي الحجة سنة 1062 اثنتين وستين
~~والف ثم شرحه ممزوجا وسماه تهيج غصون الأصول أوله الحمد لله الذي جعل لنا
~~الشريعة الغراء الخ.
### $ منار الأنوار في الحديث أيضا.
# سبل مجموع الهدى منار سبل الهدى في أصول الدين للشيخ عبد الله ابن خليل
~~القلعي الدمشقي الشافعي وكان حيا في سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة اخذ عنه
~~البقاعي ولبس منه الخرقة.
### $ منار القائف وهو شرح كتاب القائف " المنار الفائق وهو شرح كتاب الفائق
~~لأبي العلاء المعرى " سبق. [*] المنازع في شرح المشارع مر.
### $ منازل الاحلال " منازل الاجلال والتعظيم في فضائل القرآن العظيم " للشيخ
~~(الامام علم الدين علي بن) محمد بن عبد الصمد السخاوي (المقرى المتوفى سنة
~~643 ثلاث وأربعين وستمائة).
### $ منازل الأحباب ومنازه الألباب لناصر الدين حسن ابن شاور ابن النقيب
~~المتوفى سنة 687 سبع وثمانين وستمائة وهى في مجلدين ذكر فيها ما جرى بينه
~~وبين أدباء عصره من المحاورات.
### $ منازل الأحباب ومنازه الألباب لشهاب الدين محمود ابن سلمان (بن فهد)
~~الحلبي (الحنبلي) صاحب ديوان الانشاء المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة
~~ذكره الزركشي.
### $ منازل الأرض ذات الطول والعرض للشيخ على ابن أبي بكر الهروي المتوفى سنة
~~600 ستمائة ذكر في إشاراته انه كتبه واستوعب فيه ما قدر عليه ووصل إليه في
~~سياحته.
### $ منازل أهل الاجتهاد " لعله لشجاع الدين هبة الله ابن أحمد بن معلى
~~الطرازي التركستاني الحنفي المتوفى سنة 833 ".
PageV02P1827
### $ منازل الحج للشيخ محب الدين محمد بن شمس الدين ms1655 محمد
~~ابن العطار أوله الحمد لله الذي هدانا إلى سواء الطريق الخ.
### $ منازل السائرين " إلى الحق المبين " أوله الحمد لله الواحد الاحد الخ وهو
~~لشيخ الاسلام عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأنصاري الهروي الحنبلي الصوفي
~~(المتوفى سنة 481 إحدى وثمانين وأربعمائة) وهو كتاب في أحوال السلوك أوله
~~الحمد لله الواحد القيوم الخ قال فيه وجميع هذه المقامات يجمعها رتب ثلاث
~~الأولى اخذ القاضي [القاصد] في السير الثانية دخوله في الغربة الثالثة
~~حصوله على المشاهدة الجاذبة إلى عين التوحيد الفه حين سأله جماعة من
~~الراغبين في الوقوف على منازل السائرين إلى الحق من أهل هراة فأجاب ورتب
~~لهم فصولا وابوابا فجعله مائة مقام مقسومة على عشرة أقسام كل منها يحتوى
~~على عشر مقامات. وقد شرحه جماعة منهم الشيخ كمال الدين عبد الرزاق (الكاشي
~~المتوفى سنة 730 ثلاثين وسبعمائة) لغياث الدين محمد ابن رشيد الدين محمد
~~ابن محمد بن طاهر الوزير [*] أوله الحمد لله الذي خص العارفين بمعرفة مالا
~~يعرفه الا هو الخ وذكر الكاشاني في الآخر ان النسخ كانت مختلفة وألفاظها
~~متباينة حتى ساق إليه القدر نسخة مقروة على المصنف موشحة بإجازة بخطه في
~~تاريخ سنة 799 NoteV02P1828N475 قال وهو كتاب فاق على كل ما صنف في هذه
~~الطريقة. وشرحه المولى شمس الدين محمد التبادكانى [* *] الطوسي المتوفى سنة
~~891 إحدى وتسعين وثمانمائة وهو شرح ممزوج بالفارسية سماه تسنيم المقربين في
~~شرح منازل السائرين أوله بحمدك نحمدك يا من شرح الصدور الخ وشرحه محمود بن
~~محمد الدركزيني المتوفى سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة سماه تنزل السافرين
~~وأحمد بن إبراهيم الواسطي المتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة وشمس الدين
~~محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى
~~وخمسين وسبعمائة سماه مدارج السالكين وهو شرح مبسوط وعلق عليه أبو طاهر
~~محمد بن أحمد القيسي المتوفى سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة. وترجمه الشيخ
~~مصلح الدين المعروف بابن نور الدين المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة
~~بالتركية واختصرته الشيخة عائشة ms1656 بنت يوسف الدمشقية وسمته الإشارات الخفية
~~في المنازل العلية. وشرحه الشيخ الامام عبد الغني التلمساني وشرحه أيضا
~~الشيخ الامام سليمان PageV02P1828
~~ابن علي بن عبد الله التلمساني الصوفي المتوفى سنة 690
~~تسعين وستمائة بأمر الشيخ الزاهد ناصر الدين أبى بكر ابن فليج وهو شرح
~~بالقول أوله الحمد لله الذي أوجب الحمد الخ.
### $ منازل العارفين تركي لشمس الدين السيواسي (عبد المجيد بن محرم المتوفى
~~سنة 1049 تسع وأربعين والف) رتبه على أربعة منازل الأول في معرفة النفس
~~والثاني في معرفة الله سبحانه وتعالى والثالث في معرفة الدنيا والرابع في
~~معرفة الآخرة وقد الفه في ربيع الأول سنة 1006 ست بعد الف.
### $ منازل العرب لأبي الفضل زين المشايخ محمد بن أبي القاسم البقالي
~~الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة.
### $ منازل القرآن علم منازل القمر منازل المعاني علم مناسبات الآيات والسور
~~مناسك ابن أمير الحاج محمد بن محمد بن محمد الحلبي الحنفي المتوفى سنة 879
~~تسع وسبعين وثمانمائة وسماه داعى منار البيان الجامع للنسكين بالقران وهو
~~منسك متوسط أسمعه بالقدس الشريف سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة.
### $ مناسك ابن جماعة عز الدين عبد العزيز بن بدر الدين محمد الحموي الدمشقي
~~الشافعي المتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة وهو على المذاهب الأربعة سماه
~~هداية السالك.
### $ مناسك ابن الخشاب وهو القاضي بدر الدين إبراهيم ابن احمد المخزومي المصري
~~الشافعي المتوفى سنة 775 خمس وسبعين وسبعمائة.
### $ مناسك ابن الشبلي وهو أبو العباس شهاب الدين أحمد بن يونس الحنفي مختصر
~~أوله الحمد لله مسهل الأمور الصعاب الخ " مناسك ابن الشلبي لأحمد بن محمد
~~بن أحمد بن يونس ابن إسماعيل السعودي المصري الحنفي المتوفى سنة 1021 ".
### $ مناسك ابن العماد عبد الرحمن بن محمد بن عماد الدين PageV02P1829
~~العمادي الحنفي مفتى الشام (المتوفى سنة 1051 إحدى
~~وخمسين والف) سماه المستطاع من الزاد أوله نحمدك يا من سير الحجاج الخ
~~جمعها حين حج سنة 1014 أربع عشرة والف.
### $ مناسك أبى اسحق الحربي وهو إبراهيم بن إسحاق البغدادي المتوفى سنة 285
~~خمس ms1657 وثمانين ومائتين.
### $ مناسك أبى عبد الله ابن الحاج مناسك أبى منصور " المسالك في علم المناسك
~~مر " لمحمد بن مكرم بن شعبان ذكر فيها انه لما جاور بمكة المكرمة ثالثا
~~الفها ورتبها على ثلاثة أقسام الأول في سنن السفر وآدابه الثاني في مناسك
~~الحج الثالث في فضيلة المجاورة وكراهتها وفرغ منها سنة 975 خمس وسبعين
~~وتسعمائة.
### $ مناسك ابن حجر " سماه الممتع في منسك المتمتع مر " وهو أحمد بن علي
~~العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة وله شرح مناسك
~~المنهاج.
### $ المناسك لابن الصلاح أبى عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري وهو تأليف
~~مبسوط (وتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة).
### $ المناسك لأبي بكر محمد بن الحسن النقاش الموصلي (المتوفى سنة 351 إحدى
~~وخمسين وثلثمائة).
### $ المناسك لأبي الحسن علي بن محمد السخاوي (المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين
~~وستمائة) في أربع مجلدات.
### $ المناسك لأبي ذر عبد بن أحمد الهروي (المالكي المتوفى سنة 434 أربع
~~وثلاثين وأربعمائة).
### $ المناسك لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة..
### $ المناسك لأحمد بن حرب النيسابوري المتوفى سنة 234 أربع وثلاثين ومائتين.
### $ المناسك للإمام محمد بن حسن الشيباني وقد شرحها أحمد بن علي الرازي "
~~المعروف بالجصاص " شارح مختصر الطحاوي كما ذكره في أول كتاب الحج في شرحه.
### $ المناسك لبرهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني المتوفى سنة 593 ثلاث
~~وتسعين وخمسمائة. PageV02P1830
~~المناسك للتوربشتي " شهاب الدين فضل الله بن الحسين
~~المتوفى سنة 661 ".
### $ مناسك الجامي وهو نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة 898
~~ثمان وتسعين وثمانمائة.
### $ مناسك الجعبري وهو برهان الدين إبراهيم بن عمر الشافعي المتوفى سنة 732
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
### $ مناسك الحج لابن جريج " هو عبد الملك بن عبد العزيز القرشي المتوفى سنة
~~150 ".
### $ مناسك الحصيري وهو الشيخ جمال الدين محمد " محمود " ابن الحسين " احمد "
~~السناجي المتوفى سنة " 636 ".
### $ مناسك الخالدي وهو أبو طاهر محمد بن محمد الأوسي المتوفى سنة..
### $ مناسك الخجندي وهو مختصر المسالك للكرماني.
### $ مناسك خليل بن إسحاق الجندي بن إسحاق الجندي المتوفى ms1658 سنة 767 سبع وستين
~~وسبعمائة.
### $ مناسك خواجة محمد پارسا.
### $ مناسك رحمة الله السندي " هو رحمة الله ابن القاضي عبد الله المتوفى بعد
~~سنة 962 جمع المناسك تسهيلا للناسك " أولها الحمد لله أكمل الحمد على ما
~~هدانا للاسلام الخ شرحها نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي القارى أوله
~~الحمد لله الذي أوضح المحجة الخ وسماه المسلك المقتسط في المنسك المتوسط
~~وفرغ من شرحه في ذي الحجة سنة 1012 اثنتي عشرة والف وله منسك صغير شرحه
~~المولى المذكور وسماه بداية السالك في نهاية المسالك وهو في كراستين أوله
~~الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام الخ حرره في سنة 1010 عشر والف.
### $ مناسك الزعفراني وهو أبو الحسن محمد بن مرزوق الشافعي المتوفى سنة 517
~~سبع عشرة وخمسمائة.
### $ مناسك السروجي مناسك سعيد الدين الكازروني " محمد بن مسعود المتوفى سنة
~~758 ". PageV02P1831
~~مناسك الشاغوري وهو الشيخ أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد
~~الطيبى الحنفي المتوفى سنة 916 ست عشرة وتسعمائة وهو كتاب مفيد معتبر.
### $ مناسك شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي.
### $ مناسك الشيخ سنان " الشيخ سنان الدين يوسف " المكي شيخ حرم مكة المكرمة
~~وهى ثلاثة أحدها احياء الحاج والثاني قرة العيون والثالث تركي أوله الحمد
~~لله الذي جعل البيت الحرام قياما للناس الخ ورتبه على عشرين بابا وأتمه بها
~~في شهر رمضان سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة وله رسالة تركية في الحج عن
~~الغير.
### $ مناسك الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى سنة 632 اثنتين
~~وثلاثين وستمائة.
### $ مناسك صارى يعقوب مناسك صدر الدين سليمان بن أبي العز وهيب الحنفي قاضى
~~القضاة بمصر المتوفى سنة 677 سبع وسبعين وستمائة.
### $ مناسك الصغاني وهو الامام رضى الدين حسن ابن محمد المتوفى سنة 650 خمسين
~~وستمائة.
### $ مناسك الطرسوسي وهو نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى
~~سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة وهو كتاب مطول.
### $ مناسك علاء الدين علي بن بلبان الجندي الحنفي المتوفى سنة 731 إحدى
~~وثلاثين وسبعمائة أجاد فيها.
### $ مناسك الغزي وهو شهاب الدين أحمد بن ms1659 عبد الله العامري الشافعي المتوفى
~~سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة وهو كتاب جمع فيه فاوعى.
### $ مناسك فخر الدين " عثمان بن إبراهيم " التركماني.
### $ مناسك الفقيه سليمان بن خليل العسقلاني خطيب الحرم الشافعي.
### $ مناسك قطب الدين (محمد بن أحمد بن علاء الدين محمد النهرواني الهندي)
~~المكي المتوفى سنة 991 إحدى وتسعين PageV02P1832
~~وتسعمائة وهو كتاب حافل جامع لأكثر ما يحتاج إليه
~~الحاج شامل لذلك وقد أفرد أدعية الحج من المناسك في رسالة مستقلة.
### $ مناسك الكرماني وهو الكتاب المسمى بالمسالك مر.
### $ المناسك لمحمد بن منصور.
### $ مناسك المحلى وهو الشيخ جلال الدين محمد بن أحمد المحلى الشافعي المتوفى
~~سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ مناسك منصور بن قاسم الغمري المقرى المتوفى سنة.. أولها الحمد لله جاعل
~~الحج أحد أركان الاسلام الخ.
### $ المناسك المنظومة لأبي محمد جعفر بن أحمد المعروف بابن السراج القارى
~~المتوفى سنة 500 خمسمائة.
### $ مناسك النسائي وهو الإمام أبو عبد الرحمن احمد ابن شعيب الحافظ المتوفى
~~سنة 302 اثنتين وثلثمائة الفها على مذهب الشافعي.
### $ مناسك النقاش وهو الإمام أبو بكر محمد بن الحسن المقرى المفسر.
### $ مناسك النووي وهو الشيخ محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف الشافعي
~~المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة وهى ثلاث نسخ كبرى ووسطى وصغرى.
### $ مناط الاحكام ومعين القضاة والحكام وهو المشهور بشروط بن بهرام وهو الشيخ
~~أبو بكر عبد الله بن محمد بن بهرام (وهو مجلد حافل فرغ من تأليفه سنة 862
~~اثنتين وستين وثمانمائة).
### || علم المناظر.
### || 
### $ مناظر الانشاء فارسي مختصر لمحمود بن الشيخ محمد الكيلاني المعروف
~~بخواجهء جهان رتبه على مقدمة ومقالتين وخاتمة وهو من الكتب النافعة وصاحبه
~~من مشاهير الدنيا وكان ذا ثروة ومال عظيم وكان يصل احسانه من الهند إلى
~~علماء الروم والعجم وكان وزيرا بها.
### $ مناظر العوالم تركي لمحمد بن عمر بن بايزيد الشهير بالعاشق الفه حين أقام
~~ببلدة دمشق سنة 1005 خمس والف وجمع من مختصر مرآة الزمان لمحمد بن شاهنشاه
~~وحياة الحيوان ومسالك الممالك لابن خرداد به ومختصره للملك المؤيد PageV02P1833
~~وتقويمه وآثار البلاد ms1660 للقزويني وتحفة الدهر ونزهة
~~القلوب للمستوفي وخريطة (وخريدة) العجائب وزبدة الطب لخوارزم شاه وفيه
~~اوهام كثيرة ذكر فيه ما رآه وما شاهده في سياحته من الأماكن المتجددة
~~والأمور المحدثة التي خلت عنها كتب المتقدمين أو تجدد اسمه ورسمه بعد
~~تدوينهم وتعريفهم فان تغير البلاد وأسمائها حينا فحينا أمر ثابت مفتقر إلى
~~البيان الجديد ولا يستغنى عنه الحاذق الفريد فرتب على فاتحة وبابين وخاتمة
~~الفاتحة في اثبات الواحب الباب الأول في العوالم العلوية وبعض السفلية وفيه
~~اثنا عشر مناظر والباب الثاني في العوالم السفلية وفيه ثمانية عشر مناظر
~~والخاتمة في ختم الزمان والكتاب وأتمه في رمضان سنة 1006 ست والف فصار
~~مشتملا على ذكر البسائط والمركبات والمواليد الثلاثة وتفاصيل جزئياتها.
### $ مناظرات الانسان مناظرات خمسه وهو كتاب فارسي في العشق والمعشوق مختر
~~أوله الحمد لله الذي رتب نظام برية العالم الخ المناظرات في الأصول مناظرة
~~أهل السنة والروافض لأبي المحاسن يوسف الطفيلي.
### $ مناظرة الحرمين ومناضلة المحلين للشيخ الامام نور الدين علي بن يوسف
~~الزرندي الأنصاري " محدث الحرمين المتوفى سنة 722 " مؤلف مختصر أوله الحمد
~~لله الذي فضلني الخ.
### $ مناظرة الشمس والقمر لخواجه مسعود القمي وله مناظرة السيف والقلم.
### $ مناظرهء كل ونركس فارسي لمولا محمد بن حسين كتبها سنة 970 سبعين
~~وتسعمائة.
### $ منافع الاحجار منافع الأسماء الحسنى منافع أعضاء الحيوان لمحمد بن سعد
~~الديباجي المتوفى سنة 609 تسع وستمائة.
### $ منافع الأعضاء لجالينوس الطبيب وقد شرحه الشيخ الماهر أبو القاسم عبد
~~الرحمن بن علي بن صادق الطبيب اتاه [اتى به] تاجر من بلاد العجم إلى الشام
~~سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة ولم يكن قبل له PageV02P1834
~~شرح كما هو مذكور في نسخة منه كذا في عيون الانباء
~~واختصر الأصل موفق الدين الفيلسوف البغدادي المذكور في الانصاف.
### $ منافع الحجر بعد تمام تدبيره لجابر بن حيان المتوفى سنة 160 ستين ومائة
~~وهو كتاب مختصر ذكر فيه اسرارا كثيرة من الصنعة.
### $ منافع الحيوان مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
### $ منافع الرطوبات لبقراط المنافع في شرح النافع يأتي ms1661 وفى شرح المشارع. مر.
### $ منافع القرآن للامام الشافعي وللتميمي الحكيم وللشيخ محيي الدين عبد
~~الرحيم بن علي بن إسحاق بن مروان القرشي البوني المتوفى سنة.. أوله الحمد
~~لله الذي اجرى على السنتنا الضعيفة كتابه العظيم الخ أبدع لكل أمر ما هو
~~مخصوص به من الآيات وما اخذه عن أرباب الروايات وفيه مختصر مروى عن الإمام
~~جعفر بن محمد الصادق.
### $ منافع الناس تركي في الطب لدرويش ندائي.
### $ مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار أوله الحمد لله على ما أنعم به من آلائه
~~الخ للشيخ الامام تاج الاسلام أبى عبد الله حسين بن نصر بن أحمد المعروف
~~بابن خميس الموصلي الشافعي المتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة وهو على
~~طرز الرسالة القشيرية وقد اختصره وذكر فيه انه تتبع مسموعاته ومما جمعه
~~العلماء من اخبار الصالحين كطبقات السلمي والحلية وبهجة الاسرار وتهذيب
~~الاسرار والرسالة القشيرية فجمع الجميع بحذف الأسانيد الخ.
### $ مناقب ابن عربي وهو الشيخ الأكبر محيي الدين للسيد علي بن ميمون المغربي
~~المتوفى سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة سماه تنبيه الغبي في تنزيه ابن عربي
~~وللسيوطي أيضا وللشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي سماه تنبيه الغبي في تكفير
~~ابن عربي أجاب فيه عن السيوطي وتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة.
### $ مناقب أبى أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضى الله تعالى عنه وهى لواحد من
~~المدرسين جمعها حين تدريسه بالبقعة المذكورة. PageV02P1835
~~مناقب أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه لأبي عبد
~~الله محمد ذكره في فضائل العشرة.
### $ مناقب أبى العباس بن أحمد الرفاعي لابن عبد المحسن الواسطي " هو الحافظ
~~تقى الدين السيد عبد الرحمن بن عبد المحسن ابن عمر بن عبد المنعم الواسطي
~~الرفاعي الشافعي " المتوفى سنة " 744 ".
### $ مناقب أبى العباس البصير للشيخ برهان الدين إبراهيم ابن موسى الا بناسي
~~المتوفى سنة 802 اثنتين وثمانمائة وهو تلخيص السراج المنير في مناقب أبى
~~العباس البصير.
### $ مناقب أبى الغيث القشاش لمحمد بن شعبان الطرابلسي المغربي المتوفى سنة
~~1020 عشرين والف.
### $ مناقب الأحباب ومراتب أولي الألباب " مجمع الاخبار في ms1662 مناقب الأخيار. مر
~~" لمحمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد الحسيني الشافعي (المتوفى سنة 776 ست
~~وسبعين وسبعمائة) وهو مجلد مرتب على طبقات. وترجمته بالتركية لأحمد بن
~~درويش خليفة الاقشهري أوله الحمد لله المتوحد بالعظمة والبهاء الخ وسماه
~~تحفة المشتاقين إلى مناقب الصحابة والتابعين.
### $ مناقب الأشعرية لابن عساكر " علي بن عساكر المتوفى سنة 571 ".
### $ مناقب الأطباء لعبيد الله بن جبريل المتوفى سنة " 450 " مناقب الإمام
~~أحمد بن محمد بن حنبل صنف فيها جماعة أيضا منهم الشيخ الإمام أبو الفرج عبد
~~الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي في مجلد (وتوفى سنة 597 سبع وتسعين
~~وخمسمائة) والإمام أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (المتوفى سنة 458 ثمان
~~وخمسين وأربعمائة) وشيخ الاسلام عبد الله بن محمد الهروي الأنصاري (المتوفى
~~سنة 481 إحدى وثمانين وأربعمائة.) مناقب الامام الأعظم أبي حنيفة النعمان
~~رضي الله عنه قال أصحاب المناقب ينبغي لكل مقلد امام ان يعرف حال امامه
~~الذي قلده ولا يحصل ذلك الا بمعرفة مناقبه وشمائله وفضائله وسيرته في
~~أحواله وصحة أقواله ثم إنه لابد من معرفة اسمه وكنيته ونسبه وعصره وبلده ثم
~~معرفة أصحابه وتلامذته فألف كل من علماء المذاهب كتبا في مناقب امامه وصنف
~~جماعة من الحنفية لامامهم هذا كتبا منها تأليف الامام أبى جعفر أحمد بن
~~محمد PageV02P1836
~~الطحاوي في مجلد توفى سنة 321 والشيخ الامام شرف الدين
~~أبو القاسم.. بن عبد العليم العيني القرشي الحنفي [*] في مجلد وسماه قلائد
~~عقود الدرر والعقيان في مناقب أبي حنيفة النعمان ثم الف الروضة العالية
~~المنيفة في مناقب الامام أبي حنيفة والشيخ الإمام محمد بن أحمد المعروف
~~بالشعبي الف كتابا في عشرين جزأ كما ذكره الحاكم في تاريخه وتوفى سنة..
~~والامام موفق الدين ابن احمد المالكي الخوارزمي الف كتابا رتبه على أربعين
~~بابا وتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة والشيخ محيي الدين عبد القادر ابن
~~أبي الوفاء القرشي صاحب الجواهر المضية الف مجلدا سماه البستان في مناقب
~~النعمان وذكر في أول جواهره نبذا منه والعلامة جار ms1663 الله أبو القاسم محمود
~~بن عمر الزمخشري الف كتابا سماه شقائق النعمان في مناقب النعمان وتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة والامام عبد الله بن محمد الحارثي الف مجلدا
~~سماه كشف الآثار ولما املاه كان يستملى عليه أربعمائة مستمل والامام ظهير
~~الدين.. المرغيناني المتوفى سنة..
# والشيخ المؤرخ ابن المظفر يوسف بن قز أغلى البغدادي الف كتابا في ترجيح
~~مذهبه على غيره وذكر فيه ان من قلده كان أحوط له واحفظ لدينه وذكر الرد على
~~من يخالفه فجاء مشتملا على نيف وثلاثين بابا ليس له نظير فيه وصنف أيضا
~~كتاب الانتصار لامام أئمة الأمصار في مجلدين كبيرين كذا ذكره ابن وهبان في
~~أول منظومته وصنف الشيخ الإمام أبو عبد الله حسين بن علي الصيمري كتابا في
~~مناقبه فرغ منه في رمضان سنة 404 أربع وأربعمائة وتوفى سنة 436 ست وثلاثين
~~وأربعمائة وأبو العباس أحمد بن الصلت الحماني المتوفى سنة 308 ثمان
~~وثلثمائة الف كتابا أطنب فيه إلى الغاية وقد ضعفه الخطيب في تاريخ بغداد
~~كما هو عادته مع الحنفية والف الإمام محمد ابن محمد الكردري المعروف
~~بالبزازي (المتوفى سنة 827 سبع وعشرين وثمانمائة) وهو كتاب لطيف جامع
~~للفوائد رتبه على مقدمة واحد عشر بابا المقدمة في الصحابة والتابعين الباب
~~الأول في مناقبه الثاني في مناقب الإمام الثاني الثالث في مناقب الامام
~~الثالث الرابع في عبد الله بن المبارك الخامس في زفر السادس في داود الطائي
~~السابع في وكيع بن الجراح الثامن في حفص بن غياث التاسع في يحيى بن زكريا
~~العاشر في الحسن بن زياد الحادي عشر في بقية أصحابه وهو مشهور متداول بينهم
~~في الروم وغيره PageV02P1837
~~من سائر البلاد. وقد ترجم مناقب الكردري محمد بن عمر
~~الحلبي للسلطان مراد الثاني (وترجم بالتركي مناقب البزازي مولانا حسين بن
~~الحاج حسن الادرنوي المفتى ببغداد في سنة 1007 سبع والف برغبة من حسن پاشا
~~الوزير) وجمع أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد السعدي المعروف بابن أبى
~~العوام كتابا في فضائله واخباره ms1664 ومن روى عنه. ومن الكتب المؤلفة في مناقب
~~الامام الأعظم المواهب الشريفة في مناقب أبي حنيفة وترجمته تحفة السلطان في
~~مناقب النعمان. واما الذين ذكروا مناقبه في أوائل كتبهم أو أواخرها فجمع
~~عظيم منهم الإمام أبو الحسين احمد القدوري ذكر مناقبه في أول شرحه لمختصر
~~الكرخي (وتوفى سنة 428 ثمان عشرين وأربعمائة) والإمام محمد ابن عبد الرحمن
~~الغزنوي تلميذ السغناقي ذكرها في كتابه جامع الأنوار وتوفى سنة.. وأحمد بن
~~سليمان بن سعيد ذكر مناقبه في آخر كتابه الدرر وتوفى سنة.. وشمس الدين يوسف
~~بن عمر الصوفي الكماروري ذكرها في أول كتابه المضمرات وتوفى سنة.. والشيخ
~~الإمام أبو عمر ابن عبد البر ذكرها في كتابه الانتفاء وتوفى سنة 462 اثنتين
~~وستين وأربعمائة وذكرها شمس الدين يوسف بن أبي سعيد السجستاني في آخر منية
~~المفتى وتوفى سنة.. وشرف الدين إسماعيل بن عيسى الاوغاني المكي ذكرها في
~~مختصر المسند وتوفى سنة 892 اثنتين وتسعين وثمانمائة وأبو عبد الله محمد بن
~~خسرو البلخي ذكرها في أول كتابه المسند وأبو البقاء احمد ابن أبي الضياء
~~القرشي المكي ذكرها في مختصر المسند وتوفى سنة 548 وذكرها صاحب سفينة
~~العلوم وأبو جعفر أحمد بن عبد الله السرماري عقد لها بابا في مصنفه في
~~ترجيح مذهبه وانه أوفق للملوك والسلاطين وأبو العباس احمد ابن محمد الغزنوي
~~ذكرها في أول مقدمته وتوفى سنة.. وعثمان ابن علي بن محمد الشيرازي ذكرها في
~~الايضاح لعلوم النكاح وذكرها تقى الدين التميمي في أول طبقاته وأبو اسحق
~~الشيرازي في طبقاته أيضا وتوفى سنة.. وذكرها الامام محيي الدين النووي في
~~تهذيب الأسماء والامام حسام الدين الشهيد ذكرها في آخر الفتاوى الكبرى
~~وتوفى سنة... وذكرها ابن خلكان في وفيات الأعيان وذكرها أكثر المؤرخين في
~~كتبهم وابن كأس (الف كتابا سماه تحفة السلطان في مناقب النعمان) وجلال
~~الدين السيوطي الف كتابا سماه تبييض الصحيفة بمناقب أبي حنيفة وتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة والشعراني ذكرها في أول الميزان وللشيخ الامام أبى
~~عبد الله محمد بن يوسف ms1665 الدمشقي الصالحي نزيل البرقوقية بالقاهرة المتوفى
~~سنة " 942 " كتاب في مناقبه أوله الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء
~~الخ ذكر فيه انه قد PageV02P1838
~~شاع في أواخر سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة كتاب ذكر
~~فيه ما هو غير لائق في حق الامام الأعظم فذكر في هذا الكتاب فضائله ورتبه
~~على مقدمة وأبواب وخاتمة وذكر في المقدمة ستة فصول وعدة الأبواب ستة وعشرون
~~وسماه عقود الجمان في مناقب أبي حنيفة النعمان وقال فرغت من تأليفه في
~~أواخر ربيع الآخر سنة 939 تسع وثلاثين وتسعمائة ولأبي يحيى زكريا ابن يحيى
~~النيسابوري كتاب في مناقبه وجمع الفقيه أبو أحمد محمد ابن محمد بن أحمد
~~الشعيبي؟؟ النيسابوري كتابا في فضائله وتوفى سنة 357 سبع وخمسين وثلثمائة
~~وللشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي تركي منظوم وهو تأليفه العشرون
~~سماه كتاب الحياض من صوب غمام الفياض أوله خداوند عليم رب بينا الخ ذكر في
~~آخر انه الفه سنة 1001 إحدى والف. ومن الكتب المؤلفة فيها الإبانة في رد
~~المشنعين عليه:
### $ مناقب الامام الأعظم فارسي للشيخ أبي سعيد أوله صوابترين قول كمه بزيور
~~تصحيح وتوقيع الخ.
### $ مناقب الإمام الشافعي رضي الله عنه قيل فيها ثلاثة عشر تصنيفا منها كتاب
~~لأبي الحسين محمد بن عبد الله الرازي نزيل دمشق قال ابن الصائغ هو كتاب
~~جليل حافل وتوفى سنة أربع وخمسين وأربعمائة ولأبي عبد الله محمد بن سلامة
~~القضاعي توفى سنة.. ولأبي الحسين محمد بن الحسين السجستاني الابري المتوفى
~~سنة 363 ثلاث وستين وثلثمائة وللامام داود بن علي الأصبهاني الظاهري صاحب
~~المذهب المتوفى سنة 270 سبعين ومائتين ولأبي عبد الله الابري " محمد بن
~~أحمد المصري " بن شاكر القطان المتوفى سنة " 407 " ولأبي منصور عبد القاهر
~~بن طاهر البغدادي المتوفى سنة 429 تسع عشرين وأربعمائة مختصر يختص بالرد
~~على الجرجاني الحنفي الذي تعرض للامام ولامام الحرمين أبى المعالي عبد
~~الملك بن عبد الله الجويني مصنف في مناقبه وترجيح مذهبه وتوفى سنة 478 ثمان
~~وسبعين وأربعمائة وللامام احمد ابن حسين ms1666 البيهقي المتوفى سنة 478 ثمان
~~وسبعين وأربعمائة ولأبي محمد ابن الفرات إسماعيل بن أحمد الهروي السرخسي
~~المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة ولأبي على الحسن بن الحسين بن حمكاه
~~الهمداني المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة ولأبي زكريا يحيى ابن أبي الخير بن
~~سالم العمراني اليمنى المتوفى سنة 558 ثمان وخمسين وخمسمائة ولأبي عبد الله
~~محمد بن عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405 خمس
~~وأربعمائة ولأبي محمد PageV02P1839
~~عبد الله بن يوسف الجرجاني القاضي المتوفى سنة 489 تسع
~~وثمانين وأربعمائة ولعبد الرحمن ابن أبي حاتم الرازي المتوفى سنة 327 سبع
~~وعشرين وثلثمائة ولأبي عبد الله محب الدين محمد ابن محمود المعروف بابن
~~النجار البغدادي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة وهو كتاب حافل
~~وللامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة كتاب
~~أوله الحمد لله الذي لا خالق للأشياء إلا هو الخ رتبه على أربعة أقسام
~~وللامام أبى الفضل أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة كتاب أوله الحمد لله الذي جعل نجوم السماء هداية
~~الخ وقد سبق إلى التأليف في ذلك من يتعسر استيفاؤهم بالذكر فأول من علمته
~~جمع ذلك امام أهل الظاهر داود بن علي الأصبهاني وتلاه أبو عبد الله محمد
~~ابن إبراهيم البوسنجي ثم أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ثم جماعة من ذلك
~~العصر ثم الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله فإنه جمع في ذلك كتابا
~~حافلا ثم الحافظ أبو الحسين الابرى ثم القراب ثم تلاهم الحافظ أبو بكر أحمد
~~بن الحسين البيهقي فجمع ما وقع في يده من الكتب وزاد عليها حتى صار في مجلد
~~ضخم ثم ذيل عليه ذيلا ورتبه ابن حجر على بابين الأول في أحاديثه والثاني في
~~أحواله وممن الف في ذلك الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر
~~المعروف بابن كثير الدمشقي المتوفى سنة.. وسماه الواضح النفيس في مناقب
~~الإمام ابن إدريس وللحسين " وللحسن " ابن حمكاه الهمداني ms1667 المتوفى سنة 774
~~أربع وسبعين وسبعمائة كتاب في مناقبه وكذا للشيخ الامام برهان الدين
~~إبراهيم ابن عمر الجعبري المتوفى سنة 737 سبع وثلاثين وسبعمائة وللقاضي تقى
~~الدين أبى بكر أحمد بن شهبة الدمشقي المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة
~~وقد ذكر مناقبه جماعة أيضا في كتبهم ومما رأيته في مناقبه كتاب مرتب على
~~أربعة أقسام الأول في شرح أحواله الثاني في شرح علومه وفضائله الثالث في
~~ترجيح مذهبه الرابع من الأجوبة عنه الفه مؤلفه في سنة 597 سبع وتسعين
~~وخمسمائة أوله الحمد لله الذي لا خالق للأشياء إلا هو الخ وأظن أنه للامام
~~الرازي وللشيخ الامام نصر بن إبراهيم المقدسي المتوفى سنة 490 تسعين
~~وأربعمائة كتاب في مناقبه كذا ذكره الامام الغزالي في الاحياء. وقال ابن
~~الملقن في العقد المذهب ان التآليف في مناقبه تبلغ نحو أربعين مؤلفا فأكثر.
PageV02P1840
### $ مناقب الامام مالك رضي الله عنه لأبي بكر أحمد بن
~~مروان الدينوري المصري المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة ولأبي الروح عيسى بن
~~مسعود الشافعي المتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة وله مناقب الشافعي
~~أيضا ولجلال الدين السيوطي كتاب سماه تزيين الأرائك بمناقب الامام مالك.
### $ مناقب الامام المائة من الأئمة الأشعرية للامام عبد الله بن أسعد اليافعي
~~اليمنى (المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة).
### $ مناقب أمير سلطان ببروسه لإبراهيم بن زين الدين الحاج قاسم الحلبي الحنفي
~~المتوفى سنة.. أولها الحمد لله الذي وفقني لحب أوليائه الخ.
### $ مناقب أويس القرني لمحمود بن عثمان اللامعي البرسوي المتوفى سنة 938 ثمان
~~وثلاثين وتسعمائة.
### $ مناقب الأئمة الأربعة (لبعضهم) فيه غاية الاختصار.
### $ مناقب الأئمة للقاضي أبى بكر " محمد بن الطيب ابن محمد بن جعفر "
~~الباقلاني المالكي المتوفى سنة 403 ثلاث وأربعمائة وهو كتاب حافل بين فيه
~~ان الصحابة كلهم مأجورون على ما شجر بينهم.
### $ مناقب بايزيد بسطامى ليوسف بن محمد وهو كتاب فارسي.
### $ مناقب بنى العباس " المفيد في مناقب بنى العباس. مر " لأبي عبد الله محمد
~~بن العباس اليزيدي النحوي المتوفى سنة 313 ثلاث عشرة وثلثمائة.
### $ مناقب ms1668 بهاء الدين المعروف بنقشبند المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة
~~جمعها بعض أصحابه بالفارسية لحسام الدين خواجة يوسف الحافظي.
### $ مناقب الخلفاء " مر في اخبار الخلفاء " ثلاث مجلدات للشيخ تاج الدين علي
~~بن انجب البغدادي المشهور بابن الساعي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة
~~وللشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي. PageV02P1841
~~مناقب شعرا فارس لأبي طاهر الخاتوني المتوفى سنة..
### $ مناقب الشيخ ابن قدامة إبراهيم بن عبد الله الحنبلي المتوفى سنة 666 ست
~~وستين وستمائة في مجلد لابن الخباز.
### $ مناقب الشيخ أبى العباس احمد الحرار للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد
~~العسقلاني المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة وهو الذي تولى مشيخة
~~الزاهدي بالقرافة وسماه نزهة الأبرار " مذكور في حرف النون ".
### $ مناقب شيخ الاسلام عبد الله الأنصاري لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن
~~أحمد الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة.
### $ مناقب الشيخ بهاء الدين النقشبندي للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني
~~المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة رسالة مختصرة.
### $ مناقب الشيخ زين الدين سريحا بن محمد الملطي ثم المارديني مختصر أوله
~~الحمد لله مصرف الأيام والشهور الخ المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ مناقب الشيخ شعبان أفندي القسطموني تركية للشيخ عمر الفؤادي من خلفائه
~~كتبها للسلطان احمد خان ورتبها على خمسة أبواب.
### $ مناقب الشيخ الصفي اسمها صفوة الصفا ومكشف القلوب.
### $ مناقب الشيخ عبد الله المنوفي للشيخ خليل (ابن إسحاق بن موسى) المالكي
~~(الجندي المتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة) صاحب المختصر تلميذه.
### $ مناقب الشيخ عيسى وخليفته مصطفى دده نظم ونثر بالتركي للشيخ يحيى بن بخشي
~~NoteV02P1842N01 شارح الشرعة المتوفى بعد سنة 600 ستمائة.
### $ مناقب الشيخ مجد الدين عيسى الاقحصاري المتوفى PageV02P1842
~~سنة 937 سبع وثلاثين وتسعمائة لولده الياس المتوفى سنة
~~967 وهى مائة وخمسون منقبة.
### $ مناقب العارفين ومراتب الكاشفين فارسي لأحمد الأفلاكي المتوفى سنة.. أشار
~~إليه ابن الشيخ جلال الدين الرومي المسمى بعارف إلى جمع ما سمعه منه ومن
~~أصحابه من منقبة أبيه وفرغ منها سنة 770 سبعين وسبعمائة وجمع أيضا مولانا ms1669
~~نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي في مناقبه كتابا وتوفى سنة سنة 898
~~ثمان وتسعين وثمانمائة وصنف الشيخ عبد الوهاب الصابوني الهمداني أيضا "
~~المتوفى بدمشق سنة 954 " كتابا فارسيا في مناقبه ثم.. ترجمه درويش محمود
~~المولوي بالتركي في سنة 998 ثمان وتسعين وتسعمائة.
### $ مناقب حضرة أم المؤمنين عائشة رضى الله تعالى عنها لمحب الدين أحمد بن
~~عبد الله الطبري المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة وهو السمط الثمين.
### $ مناقب العباد من صلحاء أهل البلاد لأبي على حسين بن المبارك الصيرفي
~~الصوفي أولها لحمد لله الذي الف قلوب عباده الخ انتخبها؟؟ من صفوة الصفوة.
### $ مناقب العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
~~الايناس عمدة الناس وصنف فيها أبو بكر ابن أبي الدنيا ثم أبو الحسين بن
~~المظفر ثم أبو القاسم حمزة ابن يوسف السهمي ثم أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
~~السمرقندي ثم أبو طاهر السلفي.
### $ مناقب العيدروس وهو الشيخ الامام نور الدين على ابن أبي بكر للشيخ محمد
~~بن عمر " الحضرمي " الشهير ببحرق " المتوفى سنة 930 ".
### $ مناقب الشيخ عبد القادر الكيلاني لقطب الدين موسى بن محمد اليونيني
~~NoteV02P1843N01 الحنبلي المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة " 736 " ذكر
~~فيها انه لما اختصر تاريخ مرآة الزمان لابن الجوزي رأى أنه قد اختصر في
~~ترجمة الشيخ فافردها وزاد عليها من كتب عديدة أولها اما بعد حمد الله عز
~~وجل الخ وفيها أسنى المفاخر لليافعي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
~~والروض الزاهر للقسطلاني أحمد بن محمد المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين PageV02P1843
~~وتسعمائة وروضة الناظر لصاحب القاموس والروض الزاهر
~~وقلائد الجواهر والدر الفاخر وجمع الشيخ أبو الحسن المقرى الشطنوخي المصري
~~في اخباره ومناقبه ثلاثة مجلدات وفيه من الشطح والطامات والأباطيل ما لا
~~يحصى وذكر الأدفوي انه متهم بها.
### $ مناقب العلماء تركي لمحمد بن سنان الدين يوسف المتوفى سنة 989 تسع
~~وثمانين وتسعمائة.
### $ مناقب عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه لبعض العلماء ذكرها صاحب العشرة
~~ولأبي الفرج ابن الجوزي ms1670 الحنبلي في مجلد على ثمانين بابا أوله الحمد لله
~~الذي نشر بقدرته البشر الخ قال في آخره سمع منى جميع هذا الكتاب بنتي زينب
~~وذلك في شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة وكتب عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي.
### $ مناقب العلوم مناقب علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه للإمام أحمد بن
~~حنبل ذكرها في فضائل العشرة ولأبي المؤيد موفق ابن احمد الخوارزمي المتوفى
~~سنة " 634 " ولأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي الحافظ المتوفى سنة 303
~~ثلاث وثلثمائة وقد أكثر فيه الرواية عن ابن حنبل وسببه انه دخل دمشق فوجد
~~المنحرف عن علي رضى الله تعالى عنه كثير فأراد ان يهديهم الله تعالى بهذا
~~ولأبي المعالي.. الفقيه المالكي ولحافظ الدين محمد ابن احمد العجمي المتوفى
~~سنة " 1055 " وفيه كفاية الطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب لأبي عبد
~~الله محمد بن يوسف الكنجي وخاور نامه فارسي منظوم NoteV02P1844N01 مناقب
~~فاطمة الزهرا رضى الله تعالى عنها للسيوطي وفيها الثغور الباسمة (في مناقب
~~السيدة فاطمة).
### $ مناقب محيي الدين ابن عربي فيها اللآلي اللامعة وتنبيه الغبي.
### $ مناقب معروف الكرخي لأبي الفرج ابن الجوزي.
### $ مناقب نقشبندية فيها الرشحات.
### $ مناقب هنروران تركي مختصر لمصطفى الدفتري المعروف بعالي الشاعر المتوفى
~~سنة 1008 ثمان والف جمع فيها أكثر من ثلثمائة رجل من الخطاطين والنقاشين
~~والمجلدين.
PageV02P1844
### $ مناقب اليافعي للشيخ أحمد بن أبي بكر بن محمد ابن
~~سلامة المضري NoteV02P1845N01 السلمي الموزعي سماها المسلك الأرشد في مناقب
~~الشيخ عبد الله بن أسعد.
### $ المناقضات للشيخ بهاء الدين أبى حامد احمد..
# ولما وقف عليها الشيخ تقى الدين السبكي أنشد لنفسه:
# أبو حامد في العلم كأمثال أنجم * * وفى الفقه كالابريزا خلص بالسبك
~~فأولهم من اسفراءين نشوة * * وثانيهم الطوسي وثالثهم سبكى والظاهران مراده
~~بالاسفراينى أبو إسحاق وبالطوسي الغزالي وكان لهما أيضا تأليف في ذلك تعرض
~~لهما أبو حامد في تأليفه وللشيخ أبى الحسين أحمد بن الحسين البزازي الفناكي
~~الشافعي المتوفى سنة 448 ثمان وأربعين وأربعمائة كتاب المناقضات ومضمونه
~~الحصر والاستثناء وهو ms1671 يشبه موضوع تلخيص ابن القاص.
### $ المناكحة والمفاتحة في أصناف الجماع.
### $ المنال " لعله المنازل " للشيخ شجاع الدين هبة الله ابن احمد التركستاني
~~الحنفي المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة ذكره عبد القادر.
### $ المنامات للشيخ أبى الحسن علي بن عمر القرشي الشاذلي جمع فيها منامات
~~المشايخ.
### $ مناهج الأخلاق السنية في مباهج الأخلاق السنية في مجلد للشيخ عبد القادر
~~الفاكهي " توفى سنة 963 " ورتبه على مقدمة ومقصدين وخاتمة المقدمة فيما
~~يحسن الوقوف عليه والمقصد الأول في الأخلاق الحميدة وهو مرتب على الحروف
~~والثاني في الأخلاق الذميمة وعلاجها والخاتمة في أصول الطرق المقربة إلى
~~الله تعالى المحصورة في كلام القوم.
### $ مناهج الاعلام في مناهج NoteV02P1845N02 الأقلام للبسطامي.
### $ مناهج الأئمة في الفروع لبعض الحنفية " هو معين الدين ميمون بن محمد بن
~~محمد بن معتمد بن مكحول المكحولي النسفي صاحب تبصرة الأدلة ".
### $ مناهج التوسل في مباهج الترسل للشيخ عبد الرحمن PageV02P1845
~~ابن محمد البسطامي الحنفي المتوفى سنة 858 ثمان وخمسين
~~وسبعمائة رتبه على ست وأربعين لطيفة أوله ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق
~~وأنت خير الفاتحين الخ وذكر في كل (لطيفة) منها سرا مكتوما ثم اورد عقيبه
~~نكتة وحكاية.
### $ مناهج الطالبين فارسي للسيد محمد البخاري المتوفى سنة.. رتبه على مقدمة
~~وعشرة أبواب المقدمة في تمهيد الكتاب الباب الأول في الاعتقاد الثاني في
~~التقوى الثالث في أمر الباطن ومعرفة الأدب الرابع في التنبيه (والايقاظ
~~للمريد) الخامس في آداب الصحبة السادس في شرائط الذكر السابع في المعرفة
~~والمشيخة الثامن في اثبات الرؤية والمشاهدة التاسع في الهداية والضلالة
~~العاشر في العلم والعمل.
### $ مناهج الطالبين ومسالك الصادقين فارسي للشيخ نجم الدين محمود الأصبهاني
~~المتوفى سنة " 507 ".
### $ مناهج العارفين مختصر في التصوف للشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد الرحمن
~~المدايني رتبه على مقدمة وعشرين بابا وخاتمة أوله يا رب يا رباه باسمك
~~ابتدى الخ.
### $ مناهج المعاد إلى الميعاد فارسي للشيخ سعد الدين محمد بن أحمد المعروف
~~بسعيد الفرغاني الصوفي المتوفى سنة 691 إحدى وتسعين وستمائة وهى مرتب على
~~ثلاث قواعد في أولها ms1672 ثلاثة أبواب من العقائد وفى ثانيها خمسة أركان في بيان
~~أركان الاسلام وفى ثالثها بابان مشتملان على قواعد السلوك والمطالب الصوفية
~~وترجمه أبو الفضل محمد بن إدريس البدليسي وسماه مدارج الاعتقاد.
### $ مناهج الفكر ومناهج العبر " مر في المباهج والصحيح بالنون " للشيخ جمال
~~الدين محمد بن إبراهيم الوطواط الكتبي الوراق المتوفى سنة 718 ثمان عشرة
~~وسبعمائة.
### $ المناهج في المنطق والحكمة لسراج الدين محمود ابن أبي بكر الأرموي
~~المتوفى سنة 682 اثنتين وثمانين وستمائة.
### $ المناهج القدسية في العلوم الحكمية لنجم الدين اللبودي المذكور في
~~الإشارات.
### $ مناهج القرائح " الصحيح منائح القرائح " لأبي الحسن علي بن أبي بكر
~~المعروف بسيف الدين الآمدي المتوفى سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة PageV02P1846
~~المناهج الكافية في شرح الشافية مر ذكره.
### $ مناهج الهداية للشيخ شهاب الدين أبى العباس احمد ابن محمد الخطيب
~~القسطلاني الشافعي المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة.
### $ المناهل الصافية في حل الكافية مر ذكره.
### $ مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا مر ذكره.
### $ منائح القرائح في مختار المراثي والمدائح لأبي سعيد " شعبان بن محمد
~~القرشي المتوفى سنة 828 ".
### $ المنائح لطالب الصيد والذبائح للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن عبد
~~الرحمن الفزاري " المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة " وهو مرتب على سبعة
~~فصول.
### $ منبع الأدب في تصريف كلام العرب ليحيى ابن عمر انتخبه من جمال العرب.
### $ منبع الاسرار في بيان خواص الأوراد البهائية يعنى المنسوبة إلى الشيخ پير
~~محمد البهائي.
### $ منبع الاسما وعيون المسمى في خواص الأسماء ذكره أيضا البوني.
### $ منبع الأصول ومكرع الوصول في الأسماء ذكره أيضا البوني.
### $ منبع الدرر في علم الأثر لشمس الدين محمد بن سليمان الكافيجي المتوفى سنة
~~879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ منبع العلوم الربانية ومورد الحقائق الروحانية في الأسماء أيضا ذكره
~~البوني.
### $ منبع الفوائد في ترتيب الضوابط والقواعد مختصر للشيخ عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي ظنا.
### $ منبع الفوائد في عيون الفرائد المنبع في التصريف وهو مختصر ذكر مؤلفه انه
~~الفه بعد كشف القناع عن المختصر المسمى بالمشرع أوله حمدا لمن له استحقاق
~~الحمد ms1673 الخ وله شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي صرف مصادر أفعال العباد الخ.
PageV02P1847
### $ المنبع في شرح المجمع مر ذكره.
### $ المنبهات على الاستعداد ليوم الميعاد للنصح والوداد مختصر لزين القضاة
~~أحمد بن محمد الحجى؟؟ NoteV02P1848N01 المتوفى سنة.. جمع فيه أحاديث ونصائح
~~من الواحد إلى العشرة مثنى وثلاث ورباع أوله الحمد لله رب العالمين الخ قال
~~هذه منبهات على الاستعداد ليوم الميعاد.
### $ منبهات القلوب للشيخ حسن NoteV02P1848N02 بن محمد وهو مختصر في التصوف
~~الفه للسلطان بايزيد أوله الحمد لله الذي انحى [انجى] خواص أمته المرحومة
~~الخ الفه سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة.
### $ المنبي في أسماء النبي عليه الصلاة والسلام لابن فارس احمد اللغوي
~~المتوفى سنة 395.
### $ منتحل الجوهر لشاناق الهندي الطبيب الفه لبعض ملوك الهند في زمانه ويقال
~~له ابن قمانص الهندي.
### $ المنتحل في علم الجدل للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة.
### $ منتخب حلل مطرز در فن معما ولغز فارسي لشرف الدين (على) اليزدي (المتوفى
~~سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة) الف الحلل أولا ثم انتخب منه هذا الكتاب.
### $ منتخب الفتوى في الأنساب مختصر للشيخ أبى بكر ابن أحمد بن دعين " رعين "
~~الزبيدي المتوفى سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة.
### $ منتخب الفرس لغة جمعها أبو الفتح پندار بن أبي نصر الخاطري واستشهد في كل
~~لغة بالاشعار.
### $ منتخب الفنون لعمر بن علي العلوي الحنفي المتوفى سنة 703 ثلاث وسبعمائة
~~ذكره على القارى.
### $ منتخب الفنون من تذكرة ابن حمدون سبق.
### $ المنتخب في أصول المذهب لحسام الدين محمد ابن محمد بن عمر الاخسيكثى؟؟
~~الحنفي المتوفى سنة 644 أربع وأربعين وستمائة أوله اما بعد حمد الله على
~~نواله الخ وهو محذوف الفضول PageV02P1848
~~ومبين الفصول متداخل النقوض والنظائر منسرد اللآلي
~~والجواهر فتهالك الناس في تعلمه وتعليمه مكبين في تحديثه وتنقيره وشرحه
~~حسام الدين حسين بن علي الصغناقي المتوفى بعد سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة
~~أوله الحمد لله الذي جعل قوانين الشرع أصولا الخ سماه الوافي وقد املاه في
~~مسجد المؤلف ومشهده في صفر ms1674 سنة 690 تسعين وستمائة NoteV02P1849N692 قال في
~~آخره قد اتفق عندي من نسخ الشروح والفوائد فما ذكر من الأسئلة على بناء
~~المفعول فهو من المنقول وما ذكر منها على الخطاب فهو من صاحب الكتاب. وشرحه
~~عبد العزيز ابن احمد البخاري وسماه التحقيق وتوفى سنة 730 ثلاثين وسبعمائة
~~أوله الحمد لله الذي مهد مباني الاسلام الخ ذكر ان المختصر المذكور فاق
~~سائر التصانيف المختصرة بحسن التهذيب ومتانة التركيب بيد انه اقتصر فيه على
~~الأصول كل الاقتصار فشرحه بعد فراغه من املاء كشف الاسرار وهو شرح أصول
~~الپزدوى وروى هذا المتن عن عمه فخر الدين محمد بن محمد ابن الياس المايمرغى
~~وهو عن المصنف. وعلى التحقيق اعتراضات للسيد السمرقندي أجاب عنها بعض
~~العلماء NoteV02P1849N01 في مجلد أوله الحمد لله الذي شيد بناء الاسلام
~~ومهد قواعده الخ. وشرحه قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الاتقاني الحنفي
~~وسماه التبيين أوله الحمد لله الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم الخ
~~وفرغ عنه بتستر في سنة 716 ست عشرة وسبعمائة وتوفى سنة 758 ثمان وخمسين
~~وسبعمائة. وعلق عليه أحمد بن عثمان التركماني المتوفى سنة 744 أربع وأربعين
~~وسبعمائة. وشرحه الامام حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي المتوفى 710
~~عشر وسبعمائة وهو شرح مختصر نافع. وله شرح آخر مطول أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ.
### $ المنتخب في الحديث NoteV02P1849N02 لعلي بن عثمان علاء الدين المارديني
~~الحنفي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة شرحه نور الدين إبراهيم بن هبة الله
~~الأسنوي " الاسنائى " الشافعي المتوفى سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة.
### $ المنتخب في الطب لأبي منصور سليمان بن حفاظ الكوهين.
### $ المنتخب في.. لابن نزار حسن بن صافي الملقب بملك النحاة المتوفى سنة 568
~~ثمان وستين وخمسمائة.
PageV02P1849
### $ المنتخب في مختصر التبيين في المعاني والبيان المنتخب
~~في النوب مجلد لجمال الدين أبى الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله على ما أولاه حمدا
~~يوافق رضاه الخ وهو كتاب جامع في ms1675 الموعظة ذكر فيه كتبا من مؤلفاته وقال هذا
~~الكتاب هو الذي وضعته للكلام على الآيات على الترتيب كل آية تليق ان تقرأ
~~نوبة فان اهملت ذكر بعض الآيات اللائقة فلنيابة أختها NoteV02P1850N01 عنها
~~وقد أكملتها مائة نوبة.
### $ المنتخب لأبي بكر أحمد بن سعيد الاخميمى؟؟ ذكره صاحب الدر النظيم.
### $ المنتخب.. لشهاب الدين (فتيان بن علي بن فتيان الدمشقي) المعروف
~~بالشاغوري (المتوفى سنة 615 خمس عشرة وستمائة).
### $ المنتخب المرضى من مسند الشافعي مر.
### $ منتخب وقفى هلال والخصاف لمحمود بن أحمد القونوي (المعروف بابن السراج
~~المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة وهو مجلد).
### $ المنتخب والمجرد في اللغة مختصر لعلي بن الحسن المعروف بكراع النمل
~~(المتوفى بعد سنة 307 سبع وثلثمائة).
### $ منتخب الهدية NoteV02P1850N02 من المدائح النبوية " المؤيدية " للشيخ
~~جمال الدين محمد بن محمد بن نباته.
### $ منتزع الاخبار ومطبوع NoteV02P1850N03 الاشعار لأبي على محمد ابن الحسن
~~الخاتمي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة.
### $ المنتصف في النحو لابن جنى.
### $ المنتظم في اخبار من سكن المقطم ذكره ابن خلكان في ترجمة يونس بن عبد
~~الأعلى.
### $ المنتظم في تاريخ الأمم لأبي الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي
~~البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة من الهجرة إلى خلافة المستضئ
~~على ترتيب السنين وهو PageV02P1850
~~تاريخ كبير فيه نبذ من الفوائد الحديثية وتراجم الملوك
~~والأعيان وقد اختصره الشيخ علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك في مجلد
~~قال المولى على ابن الحنائي وفيه اوهام كثيرة وأغلاط صريحة أشرت إلى بعضها
~~في هامش نسخة بخطه وأول المختصر الحمد لله الذي أودع في علم التاريخ اسرار
~~الخ الفه سنة 870 سبعين وثمانمائة بادرنه وأسقط منه الزوائد وسماه مختصر
~~المنتظم وملتقط الملتزم المنتقى في الاحكام لمجد الدين ابن تيمية شرحه
~~السراج عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة ولم
~~يكمله بل كتب منه قطعة.
### $ المنتقى في الاخبار لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المقرى المتوفى سنة
~~437 سبع وثلاثين وأربعمائة.
### $ المنتقى في الحديث لابن الجاورد.
### $ المنتقى في ms1676 الحديث للشيخ مجد الدين وشرح أبو العباس أحمد بن الحسن بن
~~قاضى الجبل الحنبلي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة قطعة من أوله
~~وسماه قطر الغمام في شرح أحاديث الاحكام.
### $ المنتقى في السير NoteV02P1851N01 فارسي للامام سعيد الدين سعد ابن مسعود
~~محمد بن مسعود الكازروني شارح المشارق وصاحب صفاء الصدور وكتاب المسلسلات
~~المتوفى سنة 758 رتبه على أربعة أقسام وخاتمة أوله الحمد لله الذي خلق نور
~~محمد عليه الصلاة والسلام قبل الأشياء الخ القسم الأول فيما كان من أول خلق
~~نوره إلى زمان ولادته وفيه ثمانية أبواب الثاني فيما كان من أول ولادته إلى
~~نبوته وفيه تسعة أبواب الثالث فيما كان من نبوته مدة اقامته بمكة المكرمة
~~وفيه تسعة أبواب الرابع فيما كان في سنى هجرته وفيه أحد عشر بابا والخاتمة
~~في أنواع شتى والكل يعود إلى تعظيم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم. وقد
~~عربه ولده المحدث المسند عفيف الدين وترجمة الأصل للمولى عبد العزيز ابن
~~قره چلبي زاده المتوفى سنة 1068 ثمان وستين والف.
### $ المنتقى في فروع الحنفية للحاكم الشهيد أبى الفضل محمد بن محمد بن أحمد
~~المقتول شهيدا سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة وفيه نوادر من المذهب ولا
~~يوجد المنتقى في هذه الاعصار كذا قال بعض العلماء وقال الحاكم نظرت في
~~ثلثمائة جزء (مؤلف) PageV02P1851
~~مثل الأمالي والنوادر حتى انتقيت كتاب المنتقى وقال
~~مؤلفه حين ابتلى بمحنة القتل بمرو من جهة الأتراك هذا جزاء من آثر الدنيا
~~على الآخرة والعالم متى جفى علمه وترك حقه خيف عليه ان يلحق بما يسوءه وقيل
~~كان سبب ذلك أنه لما رأى في كتب محمد مكررات وتطويلات جنسها وحذف مكررها
~~فرأى محمدا في منامه وقال لم فعلت هذا بكتبي فقال لان الفقهاء كسالى فحذفت
~~المكرر وذكرت المقرر تشهيرا فغضب محمد وقال قطعك الله تعالى كما قطعت كتبي
~~فابتلى بالأتراك حتى جعلوه على رأس شجرتين فقطع نصفين ولإبراهيم بن علي
~~المعروف بابن عبد الحق الدمسقي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة وقيل
~~هو ms1677 المبتغى بالباء والغين لكن ذكره في طبقات تقى الدين بالنون والقاف وهو
~~في فروع المسائل ونوازل الوقائع.
### $ المنتقى في فروع الشافية لكمال الدين أحمد بن عمر الشيباني " المعروف
~~بابن النشائي المصري " المتوفى سنة 757 سبع وخمسين وسبعمائة وفى فروع
~~الحنابلة بل في الحديث لأبي الوليد.. الباجي وللشيخ إبراهيم التيمي الحنبلي
~~وقد ذكر الطيبى في كتاب البيع من شرح المشكاة انه له وانه كتاب مرتب على
~~ترتيب الفقه.
### $ المنتقى في مختصر الخلاصة وهى مختصر البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح
~~الكبير للرافعي كلاهما لسراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفى
~~سنة 804 أربع وثمانمائة.
### $ منتقى المرفوع " لعله تأليف برهان الدين علي بن أبي بكر بن عبد الجليل
~~الفرغاني المرغيناني الحنفي المتوفى سنة 593 ".
### $ المنتقى من ديوان إبراهيم NoteV02P1852N01 النحوي المسمى بقواعد إبراهيم
~~للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين
~~وسبعمائة.
### $ المنتقد في شرح المعتقد مر.
### $ منتهى الأعمال في شرح حديث انما الأعمال لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي.
### $ منتهى الادراك في تقاسيم الأفلاك للإمام محمد ابن احمد الحسيني الخرقي
~~(المتكلم) المتوفى سنة 533 ثلاث وثلاثين PageV02P1852
~~وخمسمائة أوله الحمد لله المنفرد بالخلق والابداع الخ
~~وهو مرتب على ثلاث مقالات الأولى في بيان تركب NoteV02P1853N01 الأفلاك
~~الثانية في هيئة الأرض الثالثة في ذكر التواريخ وذكر فيه ان جماعة من
~~المتأخرين مثل أبى جعفر الخازن وابن الهيثم وغيرهما بينوا تركب الأفلاك على
~~حسب ما تصوروه بالدوائر وبالغ في هذا البيان غير أنه اعترض على كثير مما هو
~~من علم الهيئة فجمعت كتابا مشتملا على أكثر ما يحتاج إليه.
### $ منتهى الإرادات " في فقه الحنابلة " لتقى الدين " محمد ابن شهاب الدين
~~احمد ابن النجار " الفتوحي " الحنبلي ".
### $ منتهى السول NoteV02P1853N02 والأمل في علمي الأصول والجدل للشيخ الامام
~~جمال الدين أبى عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكي المتوفى سنة
~~646 ست وأربعين وستمائة صنفه أولا ثم اختصره وهو المشهور المتداول بمختصر
~~المنتهى ومختصر ابن الحاجب قال فيه لما ms1678 رأيت قصور الهمم عن الاكثار وميلها
~~إلى الايجاز والاختصار صنفت مختصرا في أصول الفقه ثم اختصرته على وجه بديع
~~وينحصر في المبادى والأدلة السمعية والاجتهاد والترجيح انتهى وهو مختصر
~~غريب في صنعه NoteV02P1853N03 بديع في فنه لغاية ايجازه يضاهى الألغاز
~~وبحسن ايراده يحاكي الاعجاز واعتنى بشأنه الفضلاء فشرحه العلامة قطب الدين
~~محمود ابن مسعود الشيرازي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة أوله حمد الله أولي
~~ما استفتح به ذكر الخ قال إنه اختصر ترتيب احكام الآمدي فيه واليه أشار
~~بقوله صنفت مختصرا ثم اختصر المنتهى بان حذف منه قريبا من الربع واليه أشار
~~بقوله ثم اختصرته على وجه بديع اه‍ وشرحه العلامة عضد الدين عبد الرحمن ابن
~~احمد الإيجي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي برأ
~~الأنام الخ اعتنى بتصنيفه وافرغه في قالب الكمال والبسه حلة الجمال لا يتم
~~تعاطيه الا لمن كان له قريحة صحيحة وسليقة سليمة وفرغ من تأليفه في 26
~~شعبان سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة وعليه حاشية للامام سيف الدين احمد
~~الأبهري المتوفى سنة.. أولها الحمد لله الذي شرع الاحكام الخ وعليه حاشية
~~أيضا لمولانا ميرزا جان حبيب الله الشيرازي NoteV02P1853N04 المتوفى سنة
~~994 أربع وتسعين وتسعمائة وشرحه العلامة سعد الدين التفتازاني المتوفى سنة
~~793 ثلاث وتسعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي وفقنا للوصول إلى منتهى أصول
~~الشريعة الخ قال إن المختصر يجرى من كتب الأصول PageV02P1853
~~مجرى الغرة NoteV02P1854N01 من الكمية [من الكمت]
~~NoteV02P1854N02 بل الدرة [والقرحة] NoteV02P1854N03 من الحصى [من الدهم]
~~NoteV02P1854N04 والواسطة من العقد وكذلك شرح العلامة المحقق عضد الدين
~~يجرى من الشروح مجرى العذب الفرات من البحر الأجاج بل عين الحياة لم ير
~~مثله في زبر الأولين ولم يسمع بما يوازيه أو يدانيه الخ وشرحه السيد الشريف
~~علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشر وثمانمائة وشرحه القاضي
~~الامام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين
~~وستمائة وسماه مرصاد الافهام إلى مبادى الاحكام أوله ms1679 الحمد لله الذي هدانا
~~إلى مناهج الحق وهو شرح ممزوج لافرق فيه بين المتن والشرح بشئ أصلا بل هو
~~كتأليف مستقل وشرحه أيضا الشيخ الامام أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي
~~NoteV02P1854N05 الحنفي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة في ثلاث
~~مجلدات أيضا وسماه النقود والردود لأنه اختار النقل من شروحه السبعة
~~المشهورة وذكر من شروحه الخفية ثلاثة فصار كتابه مشتملا على عشرة شروح وذكر
~~فيه انه اشتغل بعد فراغه من شرح المواقف المسمى بالكواشف البرهانية بعلم
~~أصول الفقه وذكر ان خير الكتب مختصر المنتهى وخير شروحه شرح أستاذه عضد
~~الدين إذ هو ملازم على تفسير نصوصه محققا لدقائقه مدققا لحقائقه حتى صار
~~كتابه مجموعا مستحقا لان يكون على الرأس محمولا والعين موضوعا وانه قد وقع
~~إليه من الشروح عشرة أخرى أشهرها السبعة السيارة المنسوبات إلى أكابر
~~الفضلاء كالمولى الشيخ قطب الدين الشيرازي والسيد ركن الدين الموصلي والشيخ
~~جمال الدين الحلى NoteV02P1854N06 وزين الدين الخنجي وشمس الدين الأصفهاني
~~وبدر الدين التستري وشمس الدين الخطيبي وانه قرأ الشرح المذكور على الشارح
~~العضد وانه وان جعل فرعا كان أصلا أصيلا تحتاج ألفاظه إلى حلها فوجه مطايا
~~فكره إلى توضيحه جاعلا إياه سدى الأبحاث ملحما له بما في السبعة بل ربما في
~~الثلاثة فما وافق الأستاذ خلى سبيله وما خالفه أشار إليه رادا على قائله
~~وناقدا كلامه جاعلا شرحا صحيحا للكتاب وغرضه تكثير فائدة المناظرات وتوسيع
~~مجال المباحثات وتشحيذ الخواطر وذكر فيه أكثر ما ذكره القاضي الأرموي في
~~التحصيل واكتفى في أسماء الشراح السبعة PageV02P1854
~~بما اشتهر وفى الثلاثة الأخر الباقين بقيل أو من
~~الشارحين.
# وشرحه الامام ضياء الدين عبد العزيز الطوسي وسماه كاشف الرموز ومظهر
~~الكنوز أوله الحمد لله الذي قلد رقاب العباد بقلائد خطابه وتوفى سنة..
~~والشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين
~~وسبعمائة وسماه رفع الحاجب عن شرح مختصر ابن الحاجب وعليه حاشية لعز الدين
~~محمد بن أبي بكر بن جماعة المتوفى سنة 819 تسع ms1680 عشرة وثمانمائة وشرحه اخوه
~~بهاء الدين احمد السبكي شرحا بسيطا وتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة
~~وشرحه مجد الدين إسماعيل ابن يحيى الرازي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة
~~وشرحه كمال الدين محمد المعروف بابن الناسخ الطرابلسي وسماه الكافي الطالب
~~في شرح مختصر ابن الحاجب والسيد ركن الدين حسن ابن محمد العلوي الاسترآبادي
~~المتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة وهو شرح بالقول أوله اما بعد حمد الله
~~خالق الصور والأشباح الخ سماه حل العقد والعقل في شرح مختصر السول والأمل
~~ذكر في أوله اسم السلطان الملك المظفر قرا ارسلان ابن السعيد نجم الدين
~~الغازي الازتقى NoteV02P1855N01 وفرغ من جمعه في جمادى الأولى لسنة 684
~~أربع وثمانين وستمائة وشرحه الشيخ الإمام أبو الثناء شمس الدين محمود بن
~~عبد الرحمن الأصفهاني المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وشرحه بن عبد
~~السلام عبد العزيز المعروف بشيخ الاسلام (المتوفى سنة 660 ستين وستمائة)
~~وعلق عليه محمد بن محمد الأسدي القدسي تعليقة وسماها التوضيح وتوفى سنة 808
~~ثمان وثمانمائة وشرحه الشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن ابن
~~الفركاح الفزاري الشافعي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة وشمس الدين
~~محمد بن مظفر الخلخالي (المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة) وشرحه جمال
~~الدين بن مطهر بن حسن بن يوسف الحلى الرافضي في مجلدين على طريقة الاحكام
~~والمحصول " سماه غاية الوضوح وايضاح السبل في شرح منتهى السول والأمل " قال
~~ابن كثير ولا بأس به فإنه مشتمل على نقل كثير وتوفى سنة 726 ست وعشرين
~~وسبعمائة وشرحه أيضا أحمد بن محمد الزبيري الإسكندري المتوفى سنة 801 إحدى
~~وثمانمائة وخليل بن إسحاق الجندي المتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة ومحمد
~~بن محمد السفاقسي أخو المعرب NoteV02P1855N02 (المفسر المشهور) المتوفى سنة
~~744 أربع وأربعين وسبعمائة وبهرام بن عبد الله المالكي المتوفى سنة 805 خمس
~~وثمانمائة ومحمد بن أبي بكر الفارسي المتوفى سنة 629 تسع PageV02P1855
~~وعشرين وستمائة وعثمان بن عبد الملك الكردي المصري
~~المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة وزين الدين ms1681 أبو الحسن على ابن
~~الحسين الموصلي ابن الشيخ عوينة المتوفى سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة وشرح
~~تقى الدين ابن دقيق العيد محمد بن علي الشافعي بعضا منه وتوفى سنة 702
~~اثنتين وسبعمائة وشرحه هارون بن عبد الولي (ابن عبد السلام المراغي)
~~المتوفى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة وشرحه الشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~الحسين الرملي الشافعي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة وعليه ثلاث
~~نكت لعز الدين محمد بن أبي بكر ابن جماعة المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة. وخرج الشيخ شهاب الدين أبو الفضل احمد ابن علي بن حجر العسقلاني
~~أحاديثه ووقع املاؤه في مجلدين وتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمان مائة
~~وعلى أحاديثه أيضا كلام لمحمد بن أحمد المعروف بابن عبد الهادي المقدسي
~~المتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة. واختصره الشيخ برهان الدين إبراهيم
~~بن عمر الجعبري وسماه الكتاب المعتبر في اختصار المختصر وتوفى سنة 732
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة وخرج أحاديثه الشيخ السراج عمر بن علي ابن الملقن
~~الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وله شرح المختصر أيضا. ونظم
~~المختصر جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني المتوفى سنة 824 أربع
~~وعشرين وثمانمائة وممن شرحه محب الدين أبو الثناء محمد ابن الشيخ علاء
~~الدين على القونوي ثم القاهري الشافعي المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين
~~وسبعمائة في جزئين وهو من أحسن شروحه. وعلى العضد حاشية لمولانا العلامة
~~حسين الأردبيلي المتوفى سنة 950 خمسين وتسعمائة (وهو من علماء الصفوية)
~~ووصل إلى ما وصل إليه الشريف. وعلى شرح العضد حواش منها حاشية مير صدر
~~الدين على أوائله وهى بقال أقول أولها قال إن أراد بقوله تحقيق الخ وحاشية
~~مولانا حميد بن أفضل الدين إلى قوله التنافي المقتضى الخ أولها الحمد لله
~~الذي انزل على عبده الكتاب وبين مجمله الخ كتبها باسم السلطان بايزيد خان
~~وحاشية المولى المعروف بابن الخطيب إلى قوله ينحصر أولها يا واجب الوجود
~~ويا مفيض الجود الخ وحاشية مولانا بالى پاشا ابن مولانا يكان جزء وحاشية
~~العلامة جلال ms1682 الدين الدواني أولها قوله والاقتصار عليه ثانيا الخ وهى خمسة
~~أوراق وحاشية لمولانا عرب إلى قوله ومع الصغرى ينتج المطلوب أولها الحمد
~~لله رب العالمين الخ وحاشية مولانا حسن ابن عبد الصمد السامسوني تلميذ بالى
~~پاشا تنتهى إلى حيث تنتهى حاشية ابن الأفضل أولها أحمدك اللهم يا أهل الحمد
~~والثناء الخ ذكر انه صنفها وأهداها إلى السلطان محمد خان وحاشية علاء الدين
~~على الطوسي المتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة PageV02P1856
~~بسمرقند ذكر صاحب الشقائق عن والده أنه قال قرأت على
~~المولى خواجة زاده حواشي شرح المختصر للسيد الشريف ولما بلغنا إلى مبحث
~~الخواص الذاتية وكنا نسمع انه له هناك اعتراضات على السيد قزر المولى تلك
~~الاعتراضات وما قدرنا ان نتكلم عليها لقوتها ثم قال أقول وهذه من
~~الاعتراضات التي لو كان الشريف في الحياة وعرضتها يقبلها بلا توقف ولا أقل
~~القبول بعد المباحثة (غاية القبول بلا مباحثة) وعلى حاشية السيد حاشية
~~للمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وحاشية
~~للمولى أحمد بن موسى الخيالي مات سنة 862 وحاشية للمولى حميد الدين بن أفضل
~~الدين الحسيني المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة وهى مقبولة متداولة وحاشية
~~للمولى يعقوب پاشا بن خضر بيك المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة ذكرها
~~عرب زاده في حاشية الشقائق وعلى شرح العضد حاشية لبدر الدين محمد بن محمد
~~بن خطيب الفخرية الشافعي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وعلى العضد
~~حاشية لشمس الدين محمد بن شهاب الدين الشرواني الحنفي المتوفى سنة 892
~~اثنتين وتسعين وثمانمائة. وعلى شرح العضد تعليقة للفاضل حسين الأردبيلي
~~علقها على الشرح وعلى الحاشية الشريفية إلى آخر المنطقيات وللمولى خسرو
~~المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة حاشية وشرح المختصر للشيخ شمس الدين
~~محمود بن القاسم بن أحمد الأصبهاني أوله الحمد لله الذي أظهر بدائع
~~مصنوعاته على أحسن النظام الخ سماه بيان المختصر كتب المتن بالأصل والشرح
~~بالشرح وكلاهما بالمداد الأحمر.
### $ منتهى السول NoteV02P1857N01 في الأصول أيضا لسيف الدين أبى الحسن علي ms1683 بن
~~أبي بكر الآمدي المذكور في الابكار المتوفى سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة.
### $ منتهى السول في سيرة الرسول لأبي المظفر يوسف ابن قزاغلى سبط ابن الجوزي
~~المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة.
### $ منتهى الطلب من اشعار العرب لابن ميمون " هو علي بن ميمون بن الحسين
~~المالكي الفاسي المتوفى سنة 917 " وهو كتاب يشتمل على أكثر من الف قصيدة
~~خلا المقاطيع وعدة ما فيه أربعون الف بيت.
### $ منتهى الغايات في الأجوبة عن اشكالات الوسيط يأتي.
PageV02P1857
### $ المنتهى في شرح المغنى في الأصول مر.
### $ المنتهى في الفروع لأبي المعالي محمد بن تميم البرمكي اللغوي وهو منقول
~~من الصحاح وزاد عليه أشياء قليله واغرب في ترتيبه ذكرانه صنفه سنة 397 سبع
~~وتسعين وثلثمائة " وتوفى سنة 411 ".
### $ المنتهى في القراءات العشر لأبي الفضل محمد ابن جعفر الخزاعي المتوفى سنة
~~408 ثمان وأربعمائة جمع فيه ما لم يجمع قبله.
### $ المنتهى في نكت أولي النهى للأستاذ أبى القاسم عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري وهو مختصر.
### $ منتهى الكمال في معرفة الرجال ذكر فيه ألقاب المحدثين لأبي الفضل علي بن
~~حسين الفلكي الهمداني المتوفى سنة " 427 " منتهى المدارك ومشتهى لب كل كامل
~~وعارف وسالك للشيخ سعد الدين سعيد " محمد " الفرغاني أوله الحمد لله القديم
~~الخ وهو مقدمة كالديباجة لشرحه على التائية رتب على أربعة أصول الأول في
~~رتب الذات الثاني في مرتبة الأرواح الثالث في عالم المثال الرابع في نشأة
~~الانسان.
### $ منتهى المنى في شرح أسماء الله الحسنى للبيضاوي المذكور في أنوار التنزيل
~~كما ذكره في أواخر تفسير سورة الحشر.
### $ المنثور لأبي الفرج ابن الجوزي مختصر أوله الحمد لله الذي أحيا أموات
~~النبات الخ وهى مواعظ مرسلة.
### $ منثور البهائي وهو نثر كتاب الحماسة مر في الحاء.
### $ منثور الحكم مختصر على ثمانية أبواب في الكلمات الحكمية الأول في العلم
~~والعقل الثاني في الزهد والعبادة الثالث في آدب اللسان الرابع في أدب النفس
~~الخامس في مكارم الأخلاق السادس في حسن السيرة السابع في حسن السياسة
~~الثامن في حسن البلاغة.
### $ منثور الفوائد ms1684 من املاء الشيخ الامام كمال الدين أبى البركات عبد الرحمن
~~بن محمد الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة وفيه مسائل كثيرة
~~أوله اما بعد حمدا لله الخ.
### $ المنثور للملك المنصور لمحب الدين أحمد بن عبد الله PageV02P1858
~~الطبري الشافعي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة.
### $ منثور المنظوم للبهائي للشيخ الإمام محمد بن علي الهمداني المتوفى سنة..
### $ المنثورات وعيون المسائل المهمات للشيخ أبى زكريا يحيى بن شرف النووي
~~المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة.
### $ المنجح في الأدوية المفردة أوله ان أولي ما افتتح به الخطاب وأجمل ما
~~ابتدئ به الخ وهو كتاب مختصر مجدول في أسماء الأدوية.
### $ منجد المقربين [المقرئين] ومرشد الطالبين للشيخ محيي الدين محمد ابن محمد
~~الجزري أوله اما بعد حمد الله تعالى الخ جعله على سبعة أبواب وهو مفيد جدا.
### $ المنجلى في تطور الولي رسالة لجلال الدين السيوطي ذكرها في حاويه تماما.
### $ المنجم في المعجم للسيوطي كما ذكره في فهرسه.
### $ المنح الأزهر لشرح الفقه الأكبر المنح الآلهية في مناقب السادة الوفائية
~~لابن فارس.
### $ منح الباري بالسيح NoteV02P1859N01 الفيح المجاري في شرح البخاري مر في
~~الجيم.
### $ المنح الروحانية في الدولة العثمانية تاريخ صغير للشيخ محمد ابن أبي
~~السرور البكري الصديقي المصري ذكره في تاريخه المتوسط المسمى بتذكرة
~~الظرفاء ثم ذيله وسماه در الجمان في دولة السلطان عثمان (باللطائف الربانية
~~على المنح الرحمانية).
### $ منح السحابة منح السميع بشرح تمليح البديع مر في التاء.
### $ منح المدح لابن سيد الناس فتح الدين محمد بن محمد الأندلسي المتوفى سنة
~~734 أربع وثلاثين وسبعمائة جمع فيه PageV02P1859
~~المدائح التي مدح بها الأصحاب والتابعون الرسول صلى
~~الله عليه وسلم والمدائح التي له المسماة ببشرى اللبيب وقد مر.
### $ المنح المكية؟؟ في شرح أم القرى مر.
### $ منح المنة في التلبيس بالسنة في ست مجلدات للشيخ محمد بن عمر الغمري
~~الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ المنحة السريحية من النفحة الوردية لزين الدين سريحا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ منحة السلوك في شرح تحفة ms1685 الملوك مر.
### $ المنحة في حفظ الصحة رسالة على مقدمة وخمسة أبواب وفصول وخاتمة أولها
~~الحمد لله الموجد كل موجود الخ الفها بعض الأطباء لمراد پاشا.
### $ المنحة في السبحة رسالة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة قال فقد طال السؤال عن السبحة هل لها أصل في السنة
~~فجمعها وقد اوردها في حاويه بتمامها.
### $ المنحة فيما علق الشافعي به القول على الصحة لابن حجر أحمد بن علي
~~العسقلاني سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### || 
### $ منسك القاصد الزائر
# - للأقشهري (شمس الدين محمد ابن احمد الرحال المتوفى
~~سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة.) منشأ الأغاليط في اصطلاح الصوفية لمحمد ابن
~~محمد المعروف بابن الشماع الحلبي الأيوبي (المتوفى سنة 863 ثلاث وستين
~~وثمانمائة).
### $ منشأ الانشاء تركي لعالي مصطفى بن أحمد الشاعر الرومي المتوفى سنة 1008
~~ثمان والف أصله على خمسة أصول ولمحمد بن محمد شاهي المعروف باوقجى زاده
~~المتوفى سنة " 1039 " جمع فيه ما كتب في زمانه لملوك الأطراف من المكاتيب
~~وهو في نحو ثلاثين كراسة بالتماس رجل من القضاة يقال له علمي. PageV02P1860
~~منشأ الخلاعة لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن
~~العطار الدنيسري المتوفى سنة 754 أربع وخمسين وسبعمائة.
### $ منشأ الرسالة في احكام الزيغ والضلالة للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد
~~بن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة.
### $ منشأ القراءات في القراءات الثمان لفارس بن أحمد الحمصي المتوفى سنة 401
~~إحدى وأربعمائة.
### $ منشأ اللغة ذكر في كنز اللغة.
### $ منشأ النظر في علم الخلاف للامام برهان الدين " محمد " النسفي (المتوفى
~~سنة 684 أربع وثمانين وستمائة) " 686 " أوله الحمد لله رب العالمين الخ
~~شرحه الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي (المتوفى سنة 786 ست وثمانين
~~وسبعمائة) أوله الحمد لله واهب المفكرة الخ قال وهو كتاب صغير الحجم كثير
~~الفائدة وشرحه الامام المصنف شرحا تبختر في مضمار المناظرة داروه وكنت في
~~عنفوان شبابي كتبت عليه ما يعين الطالب على حل مشكلاته ولما كبر السن أردت
~~ان أعلق ذلك في مختصر حفظا له عن ms1686 الضياع فشرعت فيه مقدما مقدمة تشتمل على
~~تعريف هذا العلم.
### $ منشآت تركي لجماعة من الشعراء والعلماء منهم جعفر ابن تاجي بك المتوفى
~~سنة.. واخوه سعدى المتوفى سنة..
# ومحمود بن عثمان المعروف بلامعي المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة
~~والمولى أحمد بن سليمان بن كمال پاشا المتوفى سنة 940 والمولى علي بن أمر
~~الله المعروف بابن الحنائي توفى سنة [979] والمولى عبد الكريم ابن.. القاضي
~~بغلطه وجمع بعده المولى عصمتي مكاتيبه ودونها فاعتبر واشتهر والمولى مصطفى
~~ابن پير محمد المعروف بعزمي زاده حالتي رتبه في حياته وتوفى سنة 1040
~~أربعين والف والمولى محمد بن عبد الغنى المعروف بنادرى المتوفى سنة " 1036
~~" وأويس بن محمد المتخلص بويسي (المتوفى سنة 1037 سبع وثلاثين والف.)
~~المنشور في فروع الحنفية للامام السيد ناصر الدين أبى القاسم بن يوسف
~~السمرقندي الحنفي المتوفى سنة.
### $ المنصص شرح الملخص مر. PageV02P1861
~~المنصف في الدلالات على سرقات المتنبي لأبي محمد حسن
~~بن علي بن وكيع الشاعر (المتوفى سنة 393 ثلاث وتسعين وثلثمائة) جعلها عشرين
~~وجها عشرة أوجه يعفر في سرقاتها ذنب الشاعر.
### $ المنصف من الكلام على مغنى ابن هشام مر.
### $ المنصف النفيس في نسب بنى إدريس لمحمد ابن أسعد بن الحوافي النسابة
~~المتوفى سنة 588 ثمان وثمانين وخمسمائة الفه في طعن نسب الإدريسي يعنى أبا
~~الحسن إدريس بن الحسن.
### $ المتوفى بعد سنة 307 سبع وثلثمائة.
### $ المنصوري في الطب " مر في الكناش " لمحمد ابن زكريا الرازي المتوفى سنة
~~311 إحدى عشرة وثلثمائة غفل فيه عن ذكر أكثر الأمور الطبيعية على قول علي
~~بن عباس المجوسي صاحب كامل الصناعة وهو كتاب مشتمل على عشر مقالات وفى كل
~~مقالة فصول الفه للأمير منصور.
### $ المنضد في اللغة المجرد.. لكراع النمل علي بن حسن علم المنطق.
# (ويسمى علم الميزان أيضا وهو علم يتعرف منه كيفية اكتساب المجهولات
~~التصورية والتصديقية من معلوماتها وموضوعه المعقولات الثانية من حيث
~~الايصال إلى المجهول أو النفع فيه والغرض منه ومنفعته ظاهرتان من الكتب
~~المبسوطة في المنطق هكذا قال في مفتاح السعادة) المنطق ms1687 لكونه حاكما على
~~جميع العلوم في الصحة والسقم والقوة والضعف سماه أبو نصر الفارابي رئيس
~~العلوم ولكونه آلة في تحصيل العلوم الكسبية النظرية والعملية لا مقصود
~~بالذات سماه الشيخ أبو علي (الرئيس ابن سينا) بخادم العلوم وحكى أبو حيان
~~في تفسيره البحران أهل المنطق بجزيرة الأندلس كانوا يعبرون عن المنطق
~~بالمفعل NoteV02P1862N01 تحرزا عن صولة الفقهاء حتى أن بعض الوزراء أراد ان
~~يشترى لابنه كتابا من المنطق فاشتراه خفية خوفا منهم مع أنه أصل كل علم
~~وتقويم كل ذهن انتهى قال الغزالي من لم يعرف المنطق فلا ثقة له في العلوم
~~أصلا وسماه معيار العلم حتى روى عن بعضهم انه فرض كفاية وعن بعضهم فرض عين
~~قال الشيخ أبو علي ابن سينا المنطق نعم العون على ادراك PageV02P1862
~~العلوم كلها قال السيد من كان فكره أكثر فاحتياجه إلى
~~المنطق متفاوتة كذا في حاشية المطالع وقد رفض هذا العلم وحجد منفعته من لم
~~يفهمه ولا اطلع عليه عداوة لما جهل وبعض الناس ربما يتوهم انه يشوش العقائد
~~مع أنه موضوع للاعتبار والتحرير وسبب هذا التوهم ان من الأذكياء الأغمار
~~الذين لم يرتاضوا بالعموم الحكمية ولا أدبتهم الشريعة من اشتغل بهذا العلم
~~واستضعف حجح بعض العلوم فاستخف بها وبأهلها ظنا منه انها برهانية لطيشه
~~وجهله بحقائق العلوم ومراتبها فالفساد منه لامن العلم كذا في الارشاد قالوا
~~ويستغنى عنه المؤيد من الله تعالى ومن علمه ضروري ويحتاج إليه من عداهما.
# فان قلت إذا كان الاحتياج بهذه المرتبة فما بال الأئمة المقتدى بهم كما
~~لك والشافعي وأبي حنيفة رحمهم الله لم ينقل عنه الاشتغال به وانما هو من
~~العلوم الفلسفية وقد شنع العلماء على من عربها وادخلها في علوم الاسلام
~~ونقل عن ابن تيمية الحنبلي انه كان يقول ما أظن الله تعالى يغفل عن المأمون
~~العباسي ولابد ان يعاقبه بما ادخل على هذه الأمة.
# فجوابه ان ذلك مركور في جبلاتهم السليمية وفطرهم [*] المستقيمة ولم يفتهم
~~الا العبارات والاصطلاحات وحكى عن بعض الأشياخ انه فرض عين ms1688 وهذا نقل لا
~~دليل عليه الا ان يقال تحقيق العقائد الاسلامية يتوقف على ادراكه وتحقيق
~~العقائد فرض عين على كل انسان وما يتوقف عليه فرض العين فهو فرض عين هذا
~~أقرب ما في توحيهه كما ذكر في علم النحو.
# والكتب المؤلفة في المنطق كثيرة منها.
### $ ا
# - ايساغوجى ب بحر الفوائد ت تيسير الفكر ج جامع الدقائق ش الشمسية ع
~~غرة النجاة ق القواعد الجلية ل لوامع الأفكار م مطالع، محك النظر، معيار
~~الأفكار، الموجز ن ناظر العين، نخبة الفكر، وغير ذلك.
PageV02P1863
### $ منطق الخرس NoteV02P1864N01 في لسان الفرس للشيخ أثير
~~الدين أبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين
~~وسبعمائة.
### $ منطق الرياحين فارسي منظوم أوله أي خداوند NoteV02P1864N02 آسمان وزمين
~~وعدد أبياته 660 ستين وستمائة الفه ناظمه سنة 830 ثلاثين وثمانمائة.
### $ منطق الشرعية.. شرحه عصام الدين إبراهيم بن محمد المتوفى سنة.. شرحا
~~فارسيا.
### $ منطق الطير بإرادة الخير لزين الدين عمر بن مظفر ابن الوردي المتوفى سنة
~~849 تسع وأربعين وثمانمائة.
### $ منطق الطير فارسي منظوم للشيخ عطار.. الهمداني المتوفى سنة.. وهو في
~~مزاحفات الرمل المسدس شرحه المولى شمعى الفه لاستدعاء حسن آغا المعروف
~~بطرنقجى آغا المتوفى سنة 1005 خمس والف وكان متقاعدا عن المدرسة بثمانين
~~واختيارات منطق الطير للشيخ السيد على الهمداني مختصر انتخب منه أوله حمد
~~پاك از جان پاك آن پاك را الخ.
# ولابن السكيت [*].
### $ منطق الطير لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن أبي حجلة التلمساني المتوفى سنة
~~777 سبع وسبعين وسبعمائة.
### $ منطق الغيب تركي في التصوف لموسى بن شيخ طاهر أوله شموس حمد نا معدود
~~وأقمار ثناى نا محدود الخ رتبه على ثلاثة عشر بابا.
### $ المنطق الكبير للامام فخر الدين الرازي وهو من الكتب المبسوطة فيه.
PageV02P1864
### $ منظر الابصار " منظر الأبرار " فارسي منظوم لقاضي سجان
~~مات سنة 841.
### $ منظومة ابن دانيال " هو شمس الدين محمد بن دانيال ابن يوسف الخزاعي
~~الموصلي الكحال المتوفى سنة 693 " ذكرها ابن حجر في رفع الاصر وقال وقد ذيل
~~عليها بعض أصحابنا إلى ms1689 عصرنا.
### $ منظومة ابن فرح شهاب الدين.. الإشبيلي في الحديث لامية في ثلاثين بيتا
~~أولها غرامي NoteV02P1865N01 صحيح والرجا فيك معضل NoteV02P1865N02 الخ
~~شرحها عز الدين محمد بن أحمد بن جماعة وسماه زوال الترح وتوفى سنة 806 ست
~~وثمانمائة وله شرحان غيره أوله الحمد لله الذي كمل نوع الانسان الخ وشرحها
~~يحيى بن عبد الرحمن القرافي أوله الحمد الذي قبل بصحيح النية الخ.
### $ منظومة ابن وهبان في فروع الحنفية وهو الشيخ عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان
~~الدمشقي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة وهى قصيدة رائية من بحر
~~الطويل أولها بداءتنا بالحمد لله أجدر الخ ضمنها غرائب المسائل وهى نظم جيد
~~متمكن في أربعمائة بيت سماها قيد الشرائد ونظم الفرائد اخذها من ستة
~~وثلاثين كتابا ورتبها على ترتيب الهداية ثم شرحها في مجلدين وسماه عقد
~~القلائد في حل قيد الشرائد ولخص القاضي عز الدين عبد الرحيم ابن محمد بن
~~الفرات القاهري المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة هذا الشرح ثم شرحها
~~قاضى القضاة عبد البر بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي المتوفى سنة 921
~~إحدى وعشرين وتسعمائة وهو شرح مقبول ذكر فيه ان المصنف أطنب في شرحه بتوجيه
~~المسائل وانه لم يتعرض إليه لكن زاد فيه ما اهمله والحق به فروعا غريبة غير
~~ما عسر فهمه من بعض أبياته بأوضح منه وسماه تفصيل عقد الفوائد بتكميل قيد
~~الشرائد وفرغ من تصنيفه بعد شهر رمضان سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة ثم
~~هذبه في آخر جمادى الآخرة سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة وقال فيه ان ابن
~~وهبان مسبوق بنظم القاضي نجم الدين الطرسوسي وكان يطلبه منه في حياته فلم
~~يسمح به لاله ولا لغيره وظفر به بعد PageV02P1865
~~موته وضمنه قصيدته هذه باختصار اللفظ من غير تغيير
~~للمعنى وجاءت في دون قدر النصف منها أوله الحمد لله رافع الشرع الشريف
~~ومؤيده الخ وشرحها الشيخ علي بن غانم المقدسي المتوفى سنة.. ومختصر شرح ابن
~~الشحنة للشرنبلالي.
### $ منظومة في الأسطرلاب لعبد الواحد بن محمد نظمها ms1690 لأجل حفظ محمد شاه
~~الفناري وكان معلما له قال صاحب الشقائق وكان نظمه بليغا.
### $ منظومة في الحديث لابن الجوزي شرحها الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة في مجلدين جمع فيه من كل نوع حتى خرج
~~عن أن يكون شرحا لهذا النظم القليل وكان يقول إنه زردخانتى إشارة إلى أنه
~~جمع كل ما عنده ولم يكمله.
### $ منظومة في حساب اليد لابن المغربي أولها الحمد لله القدير العالم الخ
~~شرحها عبد القادر بن علي بن شعبان الصوفي أولها الحمدلله رب العالمين الخ.
### $ منظومة في الصلاة الوسطى لمحمد بن محمد بن الشحنة الحلبي جمع فيها
~~الأقوال في خمسة أبيات عينية ثم شرحها وجعله كتابا وتوفى سنة 890 تسعين
~~وثمانمائة ولابنه عبد البر أيضا منظومة عيينة في الفروق.
### $ منظومة في العروض لأبي نصر فتح بن موسى القصرى المتوفى سنة 663 ثلاث
~~وستين وستمائة.
### $ منظومة في العقائد للشيخ أبى النجا ابن خلف المصري المولود سنة 849 تسع
~~وأربعين وثمانمائة ثم شرحها وهى تزيد على الف بيت ذكرها السخاوي في الضوء
~~وقرظ له المتن الكافيجي وبالغ في الثناء عليه.
### $ منظومة في فروع الحنفية لحسام الدين أبى عبد الله حسن بن شرف السرتقي
~~(التبريزي) المتوفى سنة 770 نيف وسبعين وسبعمائة.
# بدأت ببسم الله NoteV02P1866N01 نظمي تفؤلا NoteV02P1866N02 الخ وشرحها
~~بعضهم.
PageV02P1866
### $ منظومة في الفروع لنجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي
~~المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة وهى في الف بيت سماها بالفوائد
~~البدرية الفقهية ثم شرحها وسماه الدرة السنية وهى مأخذ منظومة ابن وهبان
~~كما ذكره.
### $ منظومة فيه أيضا لجلال الدين رسولا بن أحمد التباني جمع فيها ما يناسبه
~~من الفتوى ثم شرحها في أربع مجلدات وتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة.
### $ منظومة في قراءة يعقوب لمحمد بن محمد بن عرفة الورغمي التونسي المالكي
~~المتوفى سنة 823 ثلاث وعشرين وثمانمائة.
### $ منظومة في الوضوء المستحب وهى أربعون وضوء نظمها الشيخ زين الدين عبد
~~الرحيم بن حسين العراقي ثم شرحها ولده القاضي ولى الدين احمد ms1691 أبو زرعة أوله
~~اما بعد حمد الله الخ.
### $ منظومة النسفي في الخلاف وهو أبو حفص عمر ابن محمد بن أحمد النسفي
~~المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة. أولها باسم الاله رب كل عبد * *
~~والحمد لله ولى الحمد الخ رتبها على عشرة أبواب الأول في قول الإمام الثاني
~~في قول أبى يوسف الثالث في قول محمد الرابع في قول الإمام مع أبي يوسف
~~الخامس في قوله مع محمد السادس في قول أبى يوسف مع محمد السابع في قول كل
~~واحد منهم الثامن في قول زفر التاسع في وقول الشافعي العاشر في قول مالك
~~أتمها في يوم السبت في صفر سنة 504 أربع وخمسمائة وعدد أبياتها الفان
~~والتسعة والستون والستمائة.
# وجملة الأبيات يا صدر الفئة * * الفان والستون والستمائة وتسعة والله
~~يجزى ناظمه * * جنات عدن وقصورا ناعمة ولها شروح كثيرة منها شرح لأبي
~~البركات حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي شرح شرحا بسيطا سماه المستصفى
~~ثم اختصره وسماه المصفى كما ذكر في آخر شرحه المسمى بالمصفى أوله الحمد لمن
~~تمت نعمته الخ قال لما فرغت من جمع شرح النافع واملائه وهو المستصفى من
~~المستوفى سألني بعض اخواني ان أجمع للمنظومة شرحا مشتملا على الدقائق
~~فشرحتها وسميته المصفى وتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة ولأبي اسحق إبراهيم بن
~~أحمد الموصلي المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين PageV02P1867
~~وستمائة ولرضى الدين إبراهيم بن سليمان الحموي المنطقي
~~المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة شرح في مجلدين ولأبي المحامد
~~محمود بن محمد بن داود اللؤلؤي NoteV02P1868N01 البخاري الافشنجى شرح سماه
~~الحقائق [حقائق المنظومة] مكث في جمعه أكثر من سبع سنين وأتمه يوم عيد
~~الأضحى من سنة 666 ست وستين وستمائة ببخارى وتوفى سنة 671 إحدى وسبعين
~~وستمائة أوله الحمد لله الاحد بذاته الواحد في صفاته الخ قال سميته حقائق
~~المنظومة ليكون الاسم دالا على فحواه ومخبرا NoteV02P1868N02 عما حواه
~~والمولى خطاب بن أبي القاسم القره حصارى شرحه في مجلدين وتوفى سنة.. أوله
~~الحمد لله المتفرد بالعظمة والكبرياء الخ ذكر ms1692 فيه انه شرحه بدمشق وفرغ منه
~~في صفر سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة ذكره ابن دقماق ولأبي الفتح علاء الدين
~~محمد بن عبد الحميد الاسمندى السمرقندي المعروف بالعلاء العالم شرح سماه
~~حصر المسائل وقصر الدلائل وتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة وشرحه
~~الامام. السغدي وأبو المفاخر محمد بن محمود السديدي الزوزني وسماه ملتقى
~~البحار من منتقى الاخبار [الأحبار] وتوفى سنة.. أوله احمده [واحمده] على
~~بدائع كرمه المتواترة الخ [المتوافرة] درر أنوائها ذكر فيه انه التمس منه
~~أوسط أولاده عبد العزيز ان يشرحه فأجاب ولأبي الحسن علي بن محمد بن علي شرح
~~سماه بالموجز ذكره ابن الچوى وشرحه الامام قاضيخان ومن شروح المنظومة عون
~~الدراية والمختلف أوله الحمد لله المتعزز بذاته المقدس الخ وهو للشيخ
~~الامام علاء الدين عالم السمرقندي ومن شروحها التحقيق وشرحها مولانا مصنفك
~~أيضا وشرح المنظومة الشيخ الإمام أبو بكر محمد الحدادي الحنفي المتوفى سنة
~~سماه النور المستنير وهو في مجلد كبير. وعبد المحسن القيصري كتب منظومة في
~~الفقه أجاد فيها ومن شروحها الجواهر المضمومة وشرحها الامام على ابن عثمان
~~الأوشي المتوفى سنة.. وسماه مختلف الرواية ومختصره استقصاء النهاية
~~واختصرها القاضي محب الدين أبو الوليد محمد ابن محمد الشحنة الحلبي الحنفي
~~المتوفى سنة 980 ثمانين وتسعمائة في الف بيت مع زيادة مذهب الإمام أحمد.
### $ المنظومة الهاملية في الفروع للسراج أبى بكر ابن علي الهاملي الحنفي
~~اليمنى المتوفى سنة 769 " شرحها تلميذه الشيخ أبو بكر بن علي الحدادي
~~الحنفي المتوفى في حدود سنة 800 ثمانمائة في مجلدين كبيرين.
PageV02P1868
### $ منع الثوران عن الدوران لجلال الدين عبد الرحمن ابن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في الفهرست مع
~~مقاماته.
### $ منع الموانع على سؤالات جمع الجوامع مر وهى ثلاثة وثلاثون سؤالا اوردها
~~بعضهم على متنه فأجاب عنها أوله الحمد لله الذي أسس قواعد دينه الخ.
### $ منع الموانع للشعراني.
### $ المنعش لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي.
### $ المنفرجة للمرصفى " هو أبو الحسن علي بن خليل المصري الزاهد المتوفى سنة
~~930 ms1693 ".
### $ المنقح الظريف في الموشح الشريف للسيوطي ذكره في فهرست النوادر.
### $ المنقحات المشروحة في المعاني للمولى محمد الثيري المعروف بعيشي المتوفى
~~سنة 1046.
### $ المنقد من الايمان لمحمد بن أحمد البصري المعروف بالعجيح مات سنة 320 وهو
~~يشبه الملاحن لابن دريد.
### $ المنقذ من الزلل في مسائل الجدل للقاضي أبى محمد عبد العزيز بن عثمان
~~النسفي الحنفي البخاري (الفضلي المعروف بالنسفي) المتوفى سنة 533 ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة في مجلد.
### $ المنقذ من الضلال والمفصح عن الأحوال للإمام ابن حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة سنة 505 خمس وخمسمائة أوله الحمد لله الذي يفتتح بحمده
~~كل رسالة ومقالة الخ وهو مختصر بث فيه غاية العلوم واسرارها والمذاهب
~~واغوارها.
### $ المنقذ من الهلكة في دفع مضار السموم المهلكة لحسن بن أبي ثعلب بن
~~المبارك الطبيب أوله الحمد لله الواحد بلا كيفية الخ ذكر فيه انه الفه
~~للمفضل بن أبي البركات ورتبه على ثلاث مقالات.
### $ منن الهادي في النحو والتصريف للشيخ عز الدين عبد الوهاب ابن إبراهيم
~~الخرزنحى الزنجاني وكان حيا في سنة 654 أربع وخمسين وستمائة. PageV02P1869
~~منهاج الابتهاج لشرح مسلم بن الحجاج مر.
### $ منهاج الأدب في التصريف للشيخ محمود مختصر أوله الحمد لله الهادي إلى
~~سبيل السداد الخ الفه لولده عبد اللطيف ورتبه على سبعة أبواب.
### $ منهاج الاستقامة في اثبات الإمامة لشيخ الرافضة جمال الدين أبى منصور بن
~~مطهر حسن بن يوسف الحلى الشيعي المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة قال ابن
~~كثير وقد خبط فيه في المعقول والمنقول ولم يدر كيف يتوجه إذ خرج عن
~~الاستقامة وقد انتدب للرد عليه في ذلك الشيخ أبو العباس احمد ابن تيمية في
~~مجلدات اتى فيها بأشياء حسنة وهو كتاب حافل سماه منهاج السنة.
### $ منهاج الاقبال منهاج أهل الإصابة في محبة الصحابة لأبي الفرج ابن الجوزي.
### $ منهاج أهل السنة في الرد على القدرية للشيخ الامام منصور بن محمد
~~السمعاني المتوفى سنة 489 تسع وثمانين وأربعمائة.
### $ منهاج البلغاء في علمي البلاغة والبيان لحازم ابن محمد القرطاجني المتوفى
~~سنة " 684 " (قلت وقع ms1694 في نسختي الطبقات السيوطية انه سراج البلغاء والعلم
~~عند الله).
### $ منهاج البيان فيما يستعمله الانسان من الأدوية المفردة والمركبة مرتب على
~~الحروف لابن جزلة على " يحيى " ابن عيسى الكاتب من تلامذة نصير الطوسي
~~(الطبيب المتوفى سنة 493 ثلاث وتسعين وأربعمائة NoteV02P1870N01 وكان
~~نصرانيا فأسلم) ضمنه ذكر جميع الأدوية والأشربة والأغذية وكل مركب وبسيط
~~ومفرد وخليط ورتبه على حروف المعجم أوله الحمد لله الذي ظهرت له بدائع
~~مصنوعاته وبهرت غرائب مبتدعاته الخ. وعليه تعليقه للشيخ الفاضل عبد الله بن
~~أحمد المالقي المعروف بابن البيطار المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة
~~وسماها PageV02P1870
~~الإبانة والاعلام بما في المنهاج من الخلل والأوهام
~~أولها الحمدلله الذي أقام بلطيف حكمته قرأه عليه الشيخ الموفق احمد ابن
~~الشيخ السديد أبى القاسم الخزرجي بدمشق ولبعضهم تتمة له أولها حمدا لمن
~~أبدع الخواص والعجائب الخ قال ولما كانت فنون الطب كثيرة وكان من اجلها
~~العلم بالمفردات وما يتعلق بها ولم أر من حرر احكام ذلك مثل ابن جزلة فإنه
~~حقق في منهاجه وأجاد ولكنه شرط ان يهمل المجهول فادى ذلك إلى اعتراض
~~الأغبياء نعم فاته أشياء يسيرة في جنب فوائده الغزيرة NoteV02P1871N01 من
~~اهمال مفرد أو تنبيه على اسم أو منفعة أو مضرة أو بدل أو قدر وزن فاستخرت
~~الله تعالى وجمعت ما فاته الخ.
### $ منهاج التعبير لخالد NoteV02P1871N02 الأصبهاني المتوفى سنة..
### $ منهاج التوقيف في القراءة للشيخ علم الدين " على ابن " محمد بن عبد الصمد
~~السخاوي الكبير.
### $ المنهاج الجلي في شرح القانون الجزولي مر.
### $ منهاج الدراية في فروع الحنفية لأبي حفص عمر ابن محمد النسفي المتوفى
~~سنة..
### $ منهاج الدكان في الطب مجلد أوله الحمد لله الذي ليس بذى بداية فيكون
~~مسبوقا الخ للشيخ الحاذق أبى المنى NoteV02P1871N03 " داود " ابن أبي نصر
~~بن حفاظ المعروف بالكوهين العطار الإسرائيلي الهاروني بالقاهرة جمعه لنفسه
~~ولولده سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة وذكر فيه انه جامع للأغراض كاف فيما
~~يحتاج إليه بالنسبة إلى غيره جمعه من الدستور المارستاني وغيره من عدة
~~اقربادينات مختارة كالارشاد ms1695 والمكي والمنهاج واقربادين ابن التلميذ وغير
~~ذلك. منهاج الدين للحليمي في شعب الايمان وهو الشيخ الإمام أبو عبد الله
~~حسين بن الحسن الحليمي الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 403 ثلاث وأربعمائة
~~وهو كتاب جليل في نحو ثلاث مجلدات فيه احكام كثيرة ومسائل فقهية وغيرها مما
~~يتعلق بأصول الايمان رتبه على سبعة وسبعين بابا على أن للايمان بضعا وسبعين
~~شعبة واختصره القاضي علاء الدين أبو الحسن على ابن PageV02P1871
~~إسماعيل التبريزي القونوي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين
~~وسبعمائة ونظمه نور الدين (على) الأشموني الشافعي (المتوفى بعد) التسعمائة
~~سنة وشرحه شمس الدين " محمد بن أحمد " الخطيب الشربيني المتوفى سنة 977 سبع
~~وسبعين وتسعمائة.
### $ منهاج ذوي الحسب في لغة العرب منهاج الرشاد لشكر الله بن أحمد وقيل
~~للغزالي.
### $ منهاج السالكين للشيخ إسماعيل الأنقروي المولوي (المتوفى سنة 1042 اثنتين
~~وأربعين والف).
### $ منهاج السلامة إلى معراج الكرامة لأبي المطهر الحلي من أفاضل الشيعة فيه
~~مطاعن على أهل السنة وعليه رد لزن الدين سريحا بن محمد الملطي المتوفى سنة
~~788 ثمان وثمانين وسبعمائة سماه سد الفتيق المظهر وصد الفسيق ابن المطهر.
### $ منهاج السلوك في التاريخ.
### $ منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيع والقدرية للشيخ تقى الدين أحمد بن
~~عبد الحليم ابن تيمية الحنبلي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة الفه
~~ردا على منهاج الكرامة قال التقى السبكي رأيته قد أجاد في الرد عليه لكن
~~صرح باعتقاد حوادث لا أول لها وانها قائمة بذات الباري.
### $ منهاج السنة ومفتاح الجنة في فن الحديث للشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ولم يتم.
### $ منهاج الشريعة " في شرح منار الأنوار في الأصول لجلال الدين رسولا بن
~~أحمد بن يوسف التباني الحلبي الحنفي المتوفى سنة 793 ".
### $ منهاج الصلاح في الفروع على مذهب الإمامية " لابن المطهر الحلي الحسن بن
~~يوسف الامامي المتوفى سنة 726 لعله اختصار المصباح أعني مصباح المتهجد كما
~~مر ".
### $ منهاج الصواب لأبي محمد على أسعد الحسيني المتوفى سنة 588 ثمان وثمانين
~~وخمسمائة. PageV02P1872
~~منهاج الطالبين في مختصر ms1696 المحرر في فروع الشافعية
~~للامام محيي الدين أبى زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي (المتوفى سنة 676
~~ست وسبعين وستمائة) أوله الحمد لله البر الجواد الذي جلت نعمه عن الاحصاء
~~بالاعداد قال قد أكثر أصحابنا من التصنيف ومتن مختصر المحرر كثير الفوائد
~~عمدة في تحقيق المذهب وقد التزم مصنفه ان ينص على ما صححه معظم الأصحاب لكن
~~في حجمه كبر عن حفظ أكثر أهل العصر فرأيت اختصاره في نحو نصف حجمه مع ما
~~أضمه إليه من النفائس ثم ذكر تصرفاته وقال في آخره وارجو ان تم هذا أن يكون
~~في معنى الشرح للمحرر فانى لا احذف منه شيئا من الاحكام أصلا وقد جمعت جزأ
~~على صورة الشرح لدقائق هذا المختصر انتهى. وهو كتاب مشهور متداول بينهم
~~اعتنى بشأنه جماعة من الشافعية فشرحه الشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي ولم يكمله بل وصل إلى الطلاق وسماه الابتهاج وتوفى سنة 756 ست
~~وخمسين وسبعمائة وكمله ابنه بهاء الدين احمد المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين
~~وسبعمائة وشرحه محمد بن علي العاياتى [القاياتى] المتوفى سنة 850 خمسين
~~وثمانمائة والشيخ جلال الدين محمد ابن احمد المحلى المتوفى سنة 864 أربع
~~وستين وثمانمائة أوله الحمد لله على انعامه الخ " سماه كنز الراغبين شرح
~~منهاج الطالبين " قال هذا ما دعت إليه حاجة المتفهمين لمنهاج الفقه من شرح
~~يحل ألفاظه ويبين مراده على وجه لطيف خال عن الحشو والتطويل حاو للدليل
~~والتعليل وشرحه شهاب الدين احمد ابن حمدان الأذرعي المتوفى سنة 783 ثلاث
~~وثمانين وسبعمائة شرحين اسم أحدهما القوت " قوت المحتاج " وقد اختصره شمس
~~الدين محمد بن محمد الغزي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة وله سلاح
~~الاحتياج في الذب عن المنهاج والآخر الغنية وعليه نكت لشهاب الدين ابن
~~النقيب وشرحه الشيخ مجد الدين أبو بكر ابن إسماعيل السنكلومي المتوفى سنة
~~740 أربعين وسبعمائة ولم يطوله وسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة شرحه وسماه الإشارات إلى ما وقع في المنهاج ms1697
~~من الأسماء والمعاني واللغات ثم اختصره وسماه ظنا العجالة وله تحفة المحتاج
~~إلى أدلة المنهاج والبلغة على أبوابه في جزء وله جامع الجوامع " جمع
~~الجوامع في الفروع مر " في نحو ثلاثين مجلدا احترق غالبه وله عمدة المحتاج
~~في ثلاث مجلدات وكذلك PageV02P1873
~~العجالة في مجلدة وله لغاته في مجلد وهو المسمى
~~بالإشارات وتصحيحه في مجلد أيضا وأدلته المتقدم اسمه كذا في ضوء السخاوي.
~~وأفرد الشيخ سراج الدين عمر بن محمد اليمنى المتوفى سنة 887 سبع وثمانين
~~وثمانمائة زوائد العمدة والعجالة لابن الملقن وسمى الأول تقريب المحتاج إلى
~~زوائد شرح ابن النحوي على المنهاج والثاني الصفادة في زوائد العجالة وأحمد
~~بن العماد الأقفهسي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة له عليه عدة شروح وجد
~~من أكبرها قطعة إلى صلاة الجمعة في ثلاث مجلدات أطال فيه مع اكثاره
~~الاستمداد من شرح المذهب وسماه البحر العجاج NoteV02P1874N01 وأصغرها في
~~مجلدين سماه التوضيح وشرحه الشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي بلغ
~~فيه إلى المساقاة و (سماه) الفروق وصنف زيادات على المنهاج (وهو قطعة) في
~~مجلد وتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة وأكمل الشيخ بدر الدين محمد بن
~~عبد الله الزركشي ذلك الشرح وتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة وقيل له
~~شرح آخر مسمى بالديباج وشرح قطعة منه نور الدين فرج بن محمد الأردبيلي
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة (شرحا حافلا وصل فيه إلى أثناء ربع
~~البيوع في ستة مجلدات قال ابن حجر في الدرر ماله نظير في التحقيق انتهى)
~~وشرحه سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني وسماه تصحيح المنهاج أكمل منه
~~الربع الأخير ووصل إلى ربع النكاح وتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة ولولده جلال
~~الدين عبد الرحمن نكت على الأصل ولم تتم وتوفى سنة 824 أربع وعشرين
~~وثمانمائة وشرحه الشيخ شرف ابن عثمان الغزي شرحا بسيطا في نحو عشر مجلدات
~~ومتوسطا وصغيرا في مجلدين ذكر فيه فوائد غريبة من كتاب الأنوار وتوفى سنة
~~799 تسع وتسعين وسبعمائة وعلق الشيخ جلال الدين محمد ابن ms1698 عمر النصيبيني
~~شرحا في أربعة مجلدات سماه الأبهاج وتوفى سنة 921 إحدى وعشرين وتسعمائة
~~والشيخ بدر الدين أبو البركات محمد بن محمد المعروف بابن رضى الدين الغزي
~~شرحه شرحين أحدهما سماه ابتهاج المحتاج وشرحه الشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~ابن أبي بكر السيوطي وسماه درة التاج في اعراب مشكل المنهاج وتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة ونظمه أيضا وسماه الابتهاج ولم يتم وشرحه القاضي زكريا
~~بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 928 ثمان وعشرين وتسعمائة (926) واختصره
~~الشيخ أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي وسماه الوهاج في اختصار
~~المنهاج PageV02P1874
~~وتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة ونظمه شمس الدين
~~محمد بن محمد (عبد الكريم) الموصلي المتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة
~~وشرح رجل " وهو شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن عبد الرحمن الكفرسوسي
~~الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 932 " فرائضه وسماه إغاثة اللهاج وشرح الشيخ
~~الإمام محمد ابن فخر الدين الأبار المارديني وسماه البحر المواج وهو أربعة
~~عشر مجلدا وشرح قطعة منه الشيخ تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن محمد
~~الحسيني المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة وشرح المنهاج تقى الدين أبو
~~بكر بن محمد الحصني المتوفى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة ونظم المنهاج
~~شهاب الدين احمد ابن محمد الطوخي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة
~~ومن شروحه شرح الشيخ إبراهيم المأموني المكي الشافعي وهو من المتأخرين ذكره
~~في تهنئة أهل الاسلام وشرحه يحيى بن أحمد المصري شرحا لطيفا جمع فيه فوائد
~~وممن شرحه الشيخ كمال الدين محمد بن موسى الدميري الشافعي المتوفى سنة 808
~~ثمان وثمانمائة في أربع مجلدات سماه النجم الوهاج لخصه من شرح السبكي
~~والأسنوي وغيرهما وعظم الانتفاع به خصوصا بما طرزه به من التتمات والخاتمات
~~والنكت البديعة وابتدأ من المساقاة بناء على قطعة شيخه الأسنوي فانتهى في
~~ربيع الآخر سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة ثم استأنف (شرحه ثانيا) وشرح
~~مختصره الشيخ الامام زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري أوله الحمد
~~لله على أفضاله الخ ms1699 وهو شرح ممزوج اختصره أولا وسماه منهج الطلاب ثم شرحه
~~وسماه فتح الوهاب NoteV02P1875N01 بشرح منهج الطلاب وأول المختصر الحمد لله
~~الذي هدانا لهذا الخ ومن شروح المنهاج شرحان كبيران أحدهما ارشاد المحتاج
~~إلى توجيه المنهاج والآخر بداية المحتاج في مجلدين كلاهما للشيخ بدر الدين
~~أبى الفضل محمد بن أبي بكر المعروف بابن شهبة الأسدي الفقيه الشافعي
~~المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة وشرحه نجم الدين أبو الفضل محمد ابن
~~عبد الله ابن قاضى عجلون المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة وسماه هادي
~~الراغبين إلى منهاج الطالبين وفرغ منه سنة 860 ستين وثمانمائة ذكر فيه انه
~~الحق به وزاد ونقص أوله الحمد لله الذي عملنا ما لم نكن نعلم الخ وله تصحيح
~~المنهاج أولا في مطول عمل عليه توضيحا ومتوسطا ومختصرا (سماه التاج في
~~زوائد الروضة على المنهاج والتحرير جعله معوله في المراجعة ما شيا فيه على
~~مسائل المنهاج في نحو أربعمائة كراسة لكنه لم يبيض) وشرحه PageV02P1875
~~الشيخ تقى الدين أبو بكر أحمد بن قاضى شهبة وهو ولد
~~المذكور آنفا المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة والشيخ بهاء الدين ابن
~~قاضى بردا الدمشقي والامام أبو الفتح محمد بن أبي بكر المراغي المدني
~~الشافعي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة سماه المشرع الروي في شرح
~~منهاج النووي وهو ثلاث مجلدات (وشرحه أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر الهيتمي
~~المكي وشرحه أيضا العلامة الرملي والخطيب الشربيني " هو شمس الدين محمد ابن
~~احمد الخطيب الشربيني المتوفى سنة 977 " للشيخ الزيادي حاشية على شرح
~~المحلى وله حاشية أيضا على شرح المنهج لشيخ الاسلام وشرح فرائض المنهاج
~~لشيخ الاسلام) وشرح فرائض المنهاج للشيخ محب الدين.. البصروي.
### $ منهاج العابدين للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة وقيل هو آخر تأليفه رتبه على سبع عقبات
~~الأولى عقبة العلم الثانية عقبة التوبة الثالثة عقبة العوائق الرابعة عقبة
~~العوارض الخامسة عقبة البواعث السادسة عقبة القوادح السابعة عقبة الحمد
~~والشكر وهو كتاب ms1700 لطيف نافع لمن أراد الآخرة واعرض عن الدنيا أوله الحمد لله
~~الملك الحكيم الجواد الخ قال صنفنا في قطع طريق الآخرة وما يحتاج إليه
~~العبد من علم أو عمل كتبا كاحياء العلوم والقربة إلى الله سبحانه وتعالى
~~NoteV02P1876N01 فلم يحسنوها فأيما كلام أفصح من كلام رب العالمين وقد
~~قالوا فيه أساطير الأولين واقتضت الحال النظر إلى كافة خلق الله سبحانه
~~وتعالى بعين الرحمة وترك المماراة فابتهلت إلى الله سبحانه وتعالى ان
~~يوفقني لتصنيف كتاب يقع عليه الاجماع ويحصل بقراءته الانتفاع فأجابني
~~وأطلعني بفضله وكرمه على اسرار ذلك والهمنى ترتيبا عجيبا لم أذكره في الكتب
~~التي تقدمت انتهى وقد نقله الياس بن عبد الله المعروف بنهاني إلى التركي "
~~سنة 925 " والحق به مسائل العبادات الخمس وشرحه شمس الدين البلاطنسي شرحين
~~كبيرا وصغيرا ثم اختصره المنهاج في جزء وسماه بغية الطالبين أوله الحمد لله
~~الذي وفق من شاء من عباده الخ ورأيت في مسامرة الشيخ الأكبر أنه قال إن
~~الشيخ أبا الحسن على المسفر كان جليلا حكيما عارفا مخمول الذكر ورأيت بسبتة
~~له تصانيف منها منهاج العابدين الذي يعزى لأبي حامد PageV02P1876
~~الغزالي وليس له وانما هو من مصنفات هذا الشيخ وكذلك
~~له أيضا كتاب النصح والتسوية الذي يعزى لأبي حامد أيضا وتسمية الناس
~~المضنون الصغير وله شعر منها لا تظنوا الموت موتا انه * * لحياة هي غايات
~~المنى أحسنوا الظن برب راحم * * تشكروا السعي وتأتوا أمنا ما ارى نفسي الا
~~اتتمو * * واعتقادي انكم أنتم انا منهاج العاشقين فارسي مختصر.
### $ المنهاج على مذهب الحنفية لنجم الدين عمر بن محمد ابن العديم الحلبي
~~القاضي بحماة المتوفى سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة وهو مشتمل على أصول
~~وفروع جمع فيه بين الجامع الصغير وبين تصنيف الطحاوي والقدوري بأوجز لفظ
~~وأوضح بيان.
### $ منهاج الفتاوى لعمر بن محمد العقيلي الأنصاري المتوفى سنة 576 ست وسبعين
~~وخمسمائة.
### $ منهاج الفقراء طريقة نامج المولوية للشيخ رسوخ الدين إسماعيل بن أحمد
~~الأنقروي المتوفى سنة 1041 إحدى وأربعين والف " 1042 " الفه سنة 1034 أربع ms1701
~~وثلاثين والف الفه بالتركية وجعله ثلاثة أقسام الأول في الطريقة الثاني في
~~اسرار الشريعة الثالث في مراتب السلوك وقيل في تاريخ وفاته سويندى جامعك
~~روشن چراغى NoteV02P1877N01 أوله الحمد لله الذي علمنا العولم الدينية
~~واللدنية الخ.
### $ منهاج الفكر في الحيل لابن الوراق " هو أبو الحسن محمد بن عبد الله
~~النحوي المتوفى سنة 381 ".
### $ المنهاج في الأصول للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ المنهاج في تعلقات الايلاج للقاضي كمال الدين محمد ابن احمد الزملكاني
~~مختصر أوله الحمد لله الذي انبت الخلق نباتا الخ ذكر ان بعض المخاديم سأله
~~ان يصنف كتابا في الباه فالفه ورتبه على مقدمة وجزئين يشتمل كل منهما على
~~عدة أبواب فالجزء الأول في اسرار الرجال والجزء الثاني في اسرار النساء.
### $ المنهاج في شرح مسلم بن الحجاج وهو شرح صحيح مسلم للنووي.
PageV02P1877
### $ المنهاج (في الفروع) الحبيب بن عمر الفرغاني توفى
~~سنة..
### $ المنهاج في العبادة مختصر للشيخ أبى عبد الله محمد ابن علي الحكيم
~~الترمذي الصوفي.
### $ منهاج القارى منظومة في التجويد لخطيب جامع السلطان محمد خان ثم شرحها
~~بالتركية.
### $ منهاج القاصدين لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي
~~(المتوفى سنة 597) وهو على أسلوب الاحياء لكنه حذف منه الأحاديث الواهية
~~ومذاهب الصوفية التي لا أصل لها.
### $ منهاج المتعلم " لأبي حامد محمد الغزالي " منهاج المذكرين ومعراج
~~المحذرين في الموعظة لإبراهيم بن حسين بن علي الفرضي المتوفى سنة.. ويفهم
~~من ديباجته انه كان واعظا تم سنة 880 ثمانين وثمانمائة ولعله تاريخ تأليفه
~~وفيه شبهة.
### $ المنهاج المنتخب من ضوء السراج في شرح فرائض السجاوندي مر.
### $ منهاج الواعظين منهاج الوصول إلى علم الأصول لأبي الفرج عبد الرحمن بن
~~علي البغدادي المعروف بابن الجوزي الحنبلي المتوفى 597 سبع وتسعين
~~وخمسمائة.
### $ منهاج الأصول إلى علم الأصول مختصر للقاضي الامام ناصر الدين عبد الله بن
~~عمر البيضاوي المتوفى سنة 685 خمس وثمانين وستمائة وهو مرتب على مقدمة
~~وسبعة كتب أوله تقدس من تمجد بالعظمة والجلال الخ قال إن ms1702 كتابنا هذا (يسمى)
~~منهاج الوصول إلى علم الأصول الجامع بين المشروع والمعقول والمتوسط بين
~~الفروع والأصول الخ وهو عشرون ورقة بالقطع الخشبي قال الأسنوي اعلم أن
~~المصنف اخذ كتابه من الحاصل للارموى والحاصل اخذه مصنفه من المحصول للفخر
~~والمحصول استمداده من كتابين لا يكاد يخرج عنهما غالبا أحدهما المستصفى
~~للغزالي والثاني المعتمد لأبي الحسن البصري حتى رأيته ينقل PageV02P1878
~~منهما الصفحة أو قريبا منها بلفظها وسببه على ما قيل
~~إنه كان يحفظهما وهو كتاب جليل اعتنى العلماء بشأنه فشرحه الشيخ الامام فخر
~~الدين أبو المكارم أحمد بن حسن التبريزي الجاربردي المتوفى سنة 746 ست
~~وأربعين وسبعمائة سماه بالسراج الوهاج أوله الحمد لله الذي خلق الأرض
~~والسماوات الخ وهو شرح بقوله أقول وكتب المتن تماما وشرحه الامام شمس الدين
~~أبو الثناء محمود ابن عبد الرحمن الأصفهاني المتوفى سنة 749 تسع وأربعين
~~وسبعمائة وشرحه الامام جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي (صاحب
~~المهمات) سماه نهاية السول في شرح منهاج الأصول أوله الحمد لله الذي مهد
~~أصول شريعته الخ ذكر فيه انه أكثر أهل زمانه اقتصروا على المنهاج للبيضاوي
~~لكونه صغيرا لحجم مستعذب اللفظ فشرحته منبها على أمور أخرى الأول ذكر ما
~~يرد عليه من الأسئلة التي لا جواب عنها الثاني التنبيه على ما وقع فيه من
~~الغلط في النقل الثالث تبيين مذهب الشافعي بخصوصه الرابع ذكر فائدة القاعدة
~~من فروع مذهبنا الخامس التنبيه على المواضع التي خالف المصنف فيها كلام
~~الامام أو الآمدي أو ابن الحاجب السادس ما ذكره الإمام ابن الحاجب من
~~الفروع الأصلية وتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة (ويقال ان أخاه محمد
~~أشرع في شرح المنهاج وجمال الدين اخوه اكمله) وشرحه القاضي عبد الله بن
~~محمد العبيدلي التبريزي الحنفي المتوفى سنة 473 ثلاث وسبعين وأربعمائة
~~وغياث الدين محمد بن محمد الواسطي المتوفى سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة
~~والشيخ شمس الدين محمد ابن يوسف الجزري الشافعي واعتذر في خطبته بكبر السن
~~وتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة " 833 " والشيخ الامام ms1703 تاج الدين عبد
~~الوهاب بن علي السبكي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة والشيخ الامام
~~سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن وله شرح أحاديثه أيضا في جزء وتوفى سنة
~~804 أربع وثمانمائة والشيخ نور الدين فرج بن محمد (بن أبي الفرج) الأردبيلي
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة " سماه نهاية السول في شرح منهاج
~~الأصول " والشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين الرملي الشافعي المتوفى سنة 844
~~أربع وأربعين وثمانمائة وشهاب الدين أحمد بن عبد الله الغزي الشافعي
~~المتوفى سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة والسيد برهان الدين (عبيد الله بن
~~محمد الفرغاني) العبري شارح الطوالع (المتوفى سنة 743 ثلاث وأربعين
~~وسبعمائة) أوله PageV02P1879
~~الحمد لله الذي أعلى معالم الاسلام الخ أهداه إلى
~~الوزير شمس الدين صاحب الديوان والقاضي زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي
~~(المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة) وشرحه الشيخ محمد ابن حسن الأسنوي
~~ولم يكمله وتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة وأتمه اخوه وعلى شرح محمد
~~الأسنوي حاشية للقاضي محمد بن أبي بكر ابن جماعة المتوفى سنة 819 تسع عشرة
~~وثمانمائة وله أيضا حاشية على شرح العبري وعلى شرح الجاربردي. ونظمه الشيخ
~~شمس الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي وخرج أحاديثه أيضا وتوفى سنة 806 ست
~~وثمانمائة ونظمه أيضا محمد بن عثمان (ابن فرمود) الزرعي المتوفى سنة 779
~~تسع وسبعين وسبعمائة وشرحه يوسف ابن حسن (السرائي) التبريزي المتوفى سنة "
~~804 " وشرحه الإمام محمد بن طاهر القزويني المتوفى سنة.. وسماه سراج العقول
~~إلى منهاج الأصول والشيخ الامام زين الدين.. الخنجي المتوفى سنة..
# وسماه ايضاح الاسرار أوله أسبحك بكمال جلالك الخ وأهداه لشمس الدين
~~الوزير وعليه نكت لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة 826 ست
~~وعشرين وثمانمائة سماها التحرير لما في منهاج الأصول ومن شروحه شرح للعلامة
~~مجد الدين الايكى سماه معراج الوصول في شرح منهاج الأصول وهو مختصر بالقول
~~أوله سبحانك اللهم يا واجب الوجود الخ الفه للقاضي قطب الدين أحمد بن فضل
~~الله القزويني ومدحه في ms1704 خطبته وشرط فيه ان لا يتجاوز عن حل الألفاظ وشرحه
~~عبد الغنى الأردبيلي وشرحه شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمود الأصبهاني
~~ومن شروحه بقال أقول لعبد الرحمن بن عطاء الله المشتهر بالشيخ الأردبيلي
~~أوله الحمد لله الذي أضاء الماهيات بضوء الوجود الخ وشرحه كمال الدين محمد
~~بن محمد بن عبد الرحمن الشافعي المتوفى بامام الكاملية المتوفى سنة 874
~~أربع وسبعين وثمانمائة شرحين مطولا ومختصرا تداوله الناس وقرظ له من شيوخه
~~القاياتى وابن الهمام.
### $ منهاجة النظر وجنة الفطر للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن ابن علي بن الجوزي
~~البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة.
### $ منهج الأصلين في أصول الدين لسراج الدين عمر ابن رسلان البلقيني المتوفى
~~سنة 805 خمس وثمانمائة أكمل منه أصول الدين بلغ إلى نصف أصول الفقه أوله
~~الحمد لمن وجب وجود ذاته الخ قال الخص PageV02P1880
~~فيه مسائل العلمين علم أصول الدين وعلم أصول الفقه
~~وشرحه ابن جماعة.
### $ منهج الأصول في أصول الدين للشيخ عبد العزيز ابن عبد الواحد (المغربي
~~المكناسي) المديني المالكي (المتوفى سنة 964 أربع وستين وتسعمائة هو منظومة
~~وله منظومات شتى في ثمانية وعشرين علما ذكرها في أعيان جلب).
### $ منهج الأطباء وشفاء الأحباء في الطب كالموجز لكنه أكبر حجما منه للشيخ
~~حجيج بن قاسم الشهير بالوحيد الحلبي أوله نحمدك يا مبدئ عناصر اسطقسات
~~الأركان الخ رتبه على مقدمة وسبعة تعاليم وخاتمة.
### $ منهج الألباب منهج البلاغة منهج المريد في التوحيد لأبي عبد الله حسين بن
~~نصر الكعبي (المعروف بابن خميس) الشافعي المتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين
~~وخمسمائة.
### $ منهج التيسير إلى علم التفسير وهو شرح لنظم علم التفسير من نقاية السيوطي
~~المنهج الدال منهج الدعوات ومبهج العنايات لأبي القاسم على ابن موسى
~~الطاوسي العلوي " الشيعي المتوفى سنة 664 ".
### $ منهج الرائض بضوابط في الفرائض منظومة لمحمد ابن عبد الدائم البرماوي
~~(المتوفى سنة 831 إحدى وثلاثين وثمانمائة) ثم شرحها أوله الحمد لله وبه
~~نستعين الخ.
### $ منهج الرشاد فارسي مختصر مرتب على اثنى عشر بابا الفه المولى شكر الله ms1705 بن
~~أحمد المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة للسلطان محمد الفاتح الباب
~~الأول في التوحيد الثاني في شرائطه الثالث في الشرائط والأركان الرابع في
~~الصلاة الخامس في صفتها السادس في فرائضها وواجباتها السابع في الصوم
~~الثامن في أسماء الله سبحانه وتعالى التاسع في أوليائه العاشر في الحج
~~والعمرة الحادي عشر في التابعين الثاني عشر في التواريخ. PageV02P1881
~~منهج الرشاد للشيخ زين الدين الخوافي " محمد بن محمد
~~المتوفى سنة 838 " (وهو مختصر كفصل الخطاب فارسي وعربي) أثبته المجدي
~~سماعا.
### $ منهج السالك إلى أشرف الممالك للشيخ نور الدين أبى الحسن علي بن خليل
~~المرصفي الشافعي المديني المتوفى سنة..
# أوله الحمد لله الذي دل على معرفته بمعرفته الخ قال فلما كانت الرسالة
~~القشيرية مشتملة على مقاصد السلوك ومبانيه سألني بعض الاخوان ان الخص
~~المقاصد منها.
### $ منهج السالك وشرعة المناسك لأبي عبد الله شمس الدين محمد الطرابلسي
~~الحنفي أوله لك الحمد يا من جعل البيت مثابة للناس الخ رتبه على سبعة
~~وعشرين بابا.
### $ منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك سبق (في جزئين لأبي حيان).
### $ المنهج السديد في شرح كفاية المريد مر.
### $ المنهج السوى والمنهل الروي في الطب النبوي مجلد للسيوطي أوله الحمد لله
~~حمد الشاكرين الخ جمع فيه الأحاديث وضم إليها من الآثار والمقاطيع ورتبه
~~ترتيب الموجز.
### $ منهج الصواب في قبح استكتاب أهل الكتاب رسالة أولها الحمد لله الذي أعزنا
~~بالاسلام الخ ذكر انه لما رأى اليهود والنصارى قد تمكنوا في البلاد وأكثروا
~~فيها الفساد كتبها تذكيرا ورتبها على ثمانية أبواب.
### $ منهج الطلاب في عمل الأسطرلاب المنهج الفائق والمنهل الرائق في احكام
~~الوثائق للشيخ الفقيه أحمد بن يحيى بن محمد " محمد بن عبد الواحد بن أبي
~~حجلة المتوفى سنة 776 " المالكي التلمساني أوله الحمد لله الذي بحمده يفتتح
~~ويختم الخ وهو مرتب على ستة عشر بابا.
### $ المنهج في اشتقاق شعر الحماسة لأبي الفتح عثمان ابن جنى النحوي المتوفى
~~سنة " 392 ". PageV02P1882
~~المنهج في.. للشيخ محمد بن علي الحكيم الترمذي.
# (المتوفى سنة 777 سبع وسبعين ms1706 وسبعمائة).
### $ المنهج القويم في قواعد تتلعق بالقرآن الكريم لشمس الدين ابن الصائغ محمد
~~بن عبد الرحمن الحنفي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة.
### $ المنهج المبين في أخلاق العارفين للشيخ عبد الوهاب ابن احمد الشعراني
~~المتوفى سنة 976 ست وسبعين وتسعمائة وله المنهج (المنهج المبين) في بيان
~~أدلة المجتهدين.
### $ المنهج المبين في الحديث للفاكهاني " هو تاج الدين عمر بن علي بن سالم
~~الإسكندري المالكي المتوفى سنة 731 ".
### $ المنهج المشرق في الاعتراض على كثير من أهل المنطق لممر بن محمد بن خليل
~~السكوني " المغربي المتوفى سنة 717 " ذكر في مقتضب التمييز.
### $ المنهج المغرب في الرد على المغرب [المنهج المعرب في الرد على المقرب]
~~لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الجزري (الخزرجي) الأنصاري المتوفى سنة " 675 "
~~وأكثر تأليفه لم تخرج لدقة خطه ذكره السيوطي في طبقات النحاة.
### $ المنهج المفيد في احكام التوكيد لابن الزملكاني (العلامة. كمال الدين عبد
~~الواحد بن عبد الكريم الأنصاري السماكي الشافعي) المتوفى سنة 651 إحدى
~~وخمسين وستمائة.
### $ المنهج المفيد في حكم التوكيد NoteV02P1883N01 للشيخ الامام شرف الدين
~~أحمد بن قاضى الجبل المتوفى سنة.. تكلم فيه على ما يتعلق بالتوكيد وعلى
~~آيات قرآنية.
### $ المنهج الموصل إلى الطريق الأبهج رسالة في الطريقة النقشبندية لمصطفى بن
~~الحسين الصادقي النقشبندي كتبها بإشارة شيخه خواجة احمد الصادق لما حج معه
~~وجاور سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة وسنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة تجاه
~~الكعبة أولها الحمد لله الذي خلق الخلق لعبادته ومعرفته الخ فكتب فوائد مما
~~اقتبسه من مجالسته وتشتمل أيضا على تفصيل نسبه وسلسلة طريقته.
PageV02P1883
### $ المنهج (؟) الوهبية الربانية والملح الاسمية المحمدية
~~المنهل الأصفى في شرح ما تمس الحاجة إليه من ألفاظ الشفا مر.
### $ المنهل البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع للشيخ الامام أبى الخير محمد
~~(بن عبد الرحمن) السخاوي (المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة).
### $ المنهل الجاري من فتح الباري سبق في شرح الجامع الصحيح للبخاري.
### $ المنهل الروى في علوم الحديث النبوي للشيخ الامام بدر الدين محمد بن
~~إبراهيم بن سعد الله ابن جماعة الكناني الشافعي ms1707 المتوفى سنة 733 ثلاث
~~وثلاثين وسبعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي أوضح لمعالم السنة سبيلا الخ
~~لخص فيه علوم الحديث لابن الصلاح وزاد عليه ورتبه على مقدمة وأربعة أطراف
~~فجاء مشتملا على خمسة أمور وهى التعريفات وأقسام المتن والسند وأسماء
~~الرجال وكيفية تحمل الحديث شرحه عز الدين محمد بن أحمد ابن جماعة المتوفى
~~سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة.
### $ المنهل الروى في الطب النبوي " مر في المنهج السوى " للسيوطي أوله الحمد
~~لله وسلام على عباده الخ.
### $ المنهل الصافي في شرح الوافي في النحو.
### $ المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي في تراجم الأعيان على الحروف في ثلاث
~~مجلدات للأمير الكبير جمال الدين أبى المحاسن يوسف بن تغرى بردى الظاهري
~~مؤرخ مصر المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة ومبدأ هذا التاريخ كما ذكر
~~في ترجمة الملك الصالح أيوب من سنة 650 خمسين وستمائة من أوائل الدولة
~~التركية وابتدأ من المعز ايبك التركماني إلى زمانه أوله الحمد لله مدبر
~~الدهور الخ واستفتح فيه بترجمة المعز المذكور ثم عاد إلى ترتيب الحروف ثم
~~اختصره في مجلد صغير وسماه الدليل الشافي على المنهل الصافي أوله الحمد لله
~~الذي لا يستدل عليه الا به الخ قال جعلته لتاريخنا المسمى بالمنهل الصافي
~~كالديباجة ورتبته على ترتيبه من أوله إلى آخره وهو لا يخل عن PageV02P1884
~~التاريخ المذكور بترجمة واحدة واختصرت فيه التراجم جدا
~~ليكون الناظر في ذلك على بصيرة اه‍.
### $ المنهل العذب نظم الشيخ أبي سعيد شعبان بن محمد القرشي العثماني الموصلي.
### $ المنهل العذب لورود أهل الحرب لمحمد بن منكلي المصري رسالة أولها الحمد
~~لله ذي القوة المتعال الخ المتوفى سنة..
### $ منهل اللطائف في الكنافة والقطائف للسيوطي من مقاماته ذكره في فهرست
~~مؤلفاته.
### $ المنهل المفهوم في شرح السنة العلوم للامام عبد الله ابن أسعد اليافعي
~~المتوفى سنة..
### $ منية الأبرار وغنية الأخيار تركي في الموعظة للشيخ عبد الرحيم القره
~~حصارى.
### $ منية الألمعي فيما فات من تخريج أحاديث الهداية للزيلعي للشيخ قاسم بن
~~قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة منية ms1708 الباحث عن حكم
~~دين الوارث للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست
~~وخمسين وسبعمائة.
### $ منية السالكين وبغية العارفين في شرح حديث الأربعين مجلد أوله الحمد لله
~~المتوحد بذاته وصفاته وافعاله الخ يشتمل كل حديث منها على فصول جمة.
### $ منية السول في دعوات الرسول للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ منية الشبان في معاشرة NoteV02P1885N01 النسوان (كتاب) في علم الباه
~~للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة 962 اثنتين وستين
~~وتسعمائة NoteV02P1885N968 أوله الحمد لله الذي خلق الانسان من سلالة من
~~طين الخ رتبه عن مقدمة وأربعة مطالب وطرقها طريقة الشرع وطريقة العقل
~~وطريقة الطبع وطريقة الطب.
PageV02P1885
### $ منية الصيادين للمولى محمود بن محمد (الرومي) الشهير
~~بميرم چلبي المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة.
### $ منية الطالب لاعز المطالب " تأليف شمس الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد
~~الذهبي المتوفى سنة 748 ".
### $ منية القراءة منية الفقهاء لفخر الدين بديع بن أبي منصور العراقي الحنفي
~~اخذ تلميذه صاحب القنية كتابه منها وذكر أنها بحر محيط فإنه جمع فيه مالا
~~يوجد في غيره فاستقصى لبابها وسماه قنية المنية.
### $ منية.. في القراءات للشيخ أبى نصر أحمد " بن الحسين الدينوري الكسار
~~المقرى المتوفى سنة 433 ".
### $ منية اللبيب في شرح التهذيب لشمس الدين محمد الحفري.
### $ منية المتكلمين وغنية المتعلمين لمحمد بن محمد مختصر ابن عبد الجليل
~~الرشيد التقط من كلامه مائة كلمة وأهداه إلى أبى الفتح علي بن ايلخان بن
~~خوارزم شاه أوله الحمد لله مصور الآفاق ومقدر الأرزاق الخ.
### $ منية المصلى وغنية المبتدى للشيخ الامام سديد الدين الكاشغري " هو محمد
~~بن محمد المتوفى سنة 705 " أوله الحمد لله رب العالمين الخ وهو كتاب معروف
~~متداول بين الحنفية وقد شرحه ابن أمير الحاج شرحا بسيطا في مجلدين قال
~~التقطت ما كثر وقوعه من مصنفات المتقدمين قال الشارح ابن أمير الحاج في
~~القاموس التقطه عثر عليه من غير طلب وكان المصنف بحسب ms1709 ما وقع له الالتقاط
~~لهذه الجمل من المسائل خلا كثير منها في وجه التنظيم عن حسن الترصيف فيه
~~فإنك تراه في كثير من المواضع في هذا المعنى كحاطب ليل وفى كونه غنية
~~للمبتدئ نظر لخلوه عن كثير مما يهم NoteV02P1886N01 المبتدى كمباحث صلاة
~~الجمعة والعيدين الخ أقول والعجب أن الشارحين الفاضلين لم يتعرضا لذكر
~~المؤلف وسكتا سكوتا غير مرضى. ثم إن الشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي الف شرحا
~~جامعا كبيرا في مجلد سماه غنية المتملى NoteV02P1886N02 فاقبل عليه الناس
~~وتلقاه الفضلاء بالقبول أوله PageV02P1886
~~الحمد لله جاعل الصلاة عماد الدين الخ ثم اختصره
~~تسهيلا للطالبين وتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة واما شرح الامام الشهير
~~بابن أمير حاج محمد بن محمد بن أحمد [محمد] (الحنفي المتوفى سنة 879 تسع
~~وسبعين وثمانمائة) أكبر منه حجما رسم حرف الميم بالمشروح وحرف الشين بالشرح
~~وسماه حلبة المجلى وبغية المهتدى في شرح منية المضلي أوله الحمد لله عظيم
~~الفضل والطول الخ وهو أكبر منه حجما NoteV02P1887N01 وشرحه عمر بن سليمان
~~شرحا ممزوجا دون حجم الحلبي أوله الحمد لله عظيم الفضل والطول الخ الفه
~~وأتمه في سنة 1075 خمس وسبعين والف) وله شرح لقره يحيى الصاروخاني.
### $ منية المفتى في فروع الحنفية للشيخ الامام يوسف ابن أبي سعيد احمد
~~السجستاني أوله الحمد لله الواحد العلى الواحد الغنى الخالق الخ لخص فيه
~~نوادر الواقعات عرية عن الدلائل وذكرانه رأى الفتاوى الصغرى لنجم الدين
~~الخاصي وكتب فيه منها ما هو المعتمد عليه وحذف الاحالات وزوائد الروايات
~~والاختلافات قصرا للمسافة وضم إليها من فتاوى سراج الدين الأوشي نوادر من
~~الواقعات مما لا يوجد في أكثر الكتب وصرف الهمة إلى الايجاز في الألفاظ من
~~غير اخلال وراعى تجنيس الفتاوى السراجية وميزها بعلامة حرف السين.
### $ منية الناسك منية الواعظين مختصر لعبد الحميد بن عبد الرحمن الانقورى
~~(الأنقروي) الفه في أوائل جمادى الأولى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة أوله
~~الحمد لله خالق النسم الخ.
### $ من اسمه صالح عن أبي هريرة " مر في الكتب ms1710 " للحافظ أبى موسى محمد بن عمر
~~المديني الأصبهاني المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة وله من اسمه عطاء
~~عن أبي هريرة أيضا.
### $ من يكفر ولم يشعر مختصر لقاسم بن قطلوبغا الحنفي (المتوفى سنة 879 تسع
~~وسبعين وثمانمائة).
### $ من يلحن من النحاة لأبي زيد عمر بن شيث البصري المتوفى سنة 262 اثنتين
~~وستين ومائتين.
### $ منى الطالب PageV02P1887
~~المنى في الكنى لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ منى NoteV02P1888N01 القلوب لفخر الدين أبى الحسن علي بن بكمش التركي
~~المتوفى سنة 626 ست وعشرين وستمائة.
### $ المنير في الفروع على مذهب الهادي جمعه أبو الحسين أحمد بن موسى الطبري
~~علامة الشيعة وامامهم وذكر فيه انه جمعه على مذهب الهادي وانه مأخوذ عنه
~~وعن أولاده ومعاصريهم واسلافهم.
### $ المنيرة رسالة في الموعظة والتصوف " للعلامة احمد ابن سليمان المعروف
~~بابن كمال پاشا " أولها الحمد لله الذي أعلى معالم العلم واعلامه الخ.
### $ المؤاخذات للشيخ صدر الدين القونوي وأجوبتها لنصير الدين الطوسي.
### $ موارد البيان لأبي الحسن علي بن خلف بن عبد الوهاب الكاتب.
### $ موارد الشوارد للشيخ علاء الدولة.. السمناني (المتوفى سنة 736 ست وثلاثين
~~وسبعمائة).
### $ موارد الظمآن (في زوائد ابن حبان) في الحديث.
### $ موارد الفوائد لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ موارد الكلم رسالة كلها غير منقوطة في الأخلاق للشيخ أبى الفيض بن
~~المبارك الهندي المدرس باكره تلميذ الخطيب أبى الفضل الكازروني والسيد صفى
~~رفيع الدين الصفوي المتخلص بفيضى المتوفى بعد سنة 1000 الف " 1004 " جمعها
~~مجردة عن الحروف المعجمة كتفسيره أولها الحمد لله ملهم الكلام الصاعد وهو
~~المحمود أولا والحامد الخ وهى على ثلاثة وخمسين موردا.
PageV02P1888
### $ الموازنة بين الطائيين أبى تمام والبحتري في الشعر
~~لحسين " للحسن " بن بشر الآمدي المتوفى سنة 371 إحدى وسبعين وثلثمائة.
### || علم المواسم
### || 
### $ مواصيل المقاطيع لأبي العباس أحمد بن يحيى بن أبي حجلة
~~التلمساني المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
### $ مواطن الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام رسالة أولها الحمد لله الذي
~~اصطفى محمدا ms1711 على العالمين الخ للقاضي قطب الدين محمد بن محمد الخيضري
~~الشافعي المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة ذكر فيه خمسة وخمسين موطنا.
### $ المواعظ الجليلة المواعظ السنية لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى
~~المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة وهو خمس عشرة كراسة أوله الحمد لله
~~الذي عرف وفهم الخ.
### $ المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار من تواريخ مصر للشيخ تقى الدين
~~أحمد بن علي المقريزي المورخ المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة في
~~أربع مجلدات جمع فيه اخبار مصر وأحوال سكانها قال ولما فحصت عن اخبار مصر
~~وجدتها مختلطة فلم يمكن الترتيب على السنين لعدم ضبط وقت كل حادثة ولا على
~~الأسماء لعلل أخرى تظهر عند تصفحه فرتبه على ذكر الخطط والآثار فاحتوى كل
~~فصل منها على ما يلائمه وجعله على سبعة اجزاء الأول يشتمل على اخبار ارض
~~مصر وخراجها الثاني يشتمل على كثير من مدنها وأجناس أهلها الثالث يشتمل على
~~اخبار فسطاط مصر الرابع يشتمل على اخبار القاهرة الخامس يشتمل على ذكر ما
~~وقع في القاهرة من الأحوال السادس في ذكر قلعة الجبل وملوكها السابع في ذكر
~~الأسباب التي نشأ عنها خراب مصر انتهى وله ترجمة.
### $ موافقات الأئمة الخمسة الحفاظ للحافظ ضياء الدين أبى عبد الله محمد بن
~~عبد الواحد المقدسي الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
~~وعدتها ثمانية أحاديث اتفق عليها الشيخان وأبو داود والترمذي والنسائي.
PageV02P1889
# الكتب في الموافقات منها: اتحاف الثقات في الموافقات
~~الموافقات في الحديث لأبي القاسم ابن عساكر ولعبد ابن حميد وللقاضي تقى
~~الدين سليمان بن حسن ابن قدامة الحنبلي المقدسي " المتوفى سنة 715 ".
### $ الموافقة بين أهل البيت والصحابة وما رواه كل فريق في حق الآخر للحافظ
~~أبي سعيد إسماعيل بن علي بن زنجويه الرازي السمان المتوفى سنة 445 خمس
~~وأربعين وأربعمائة اختصره العلامة جار الله أبو القاسم محمود بن عمر
~~الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة بحذف الأسانيد والتكرار
~~واقتصر على نصوص الاخبار.
### $ موافقة العقول في التوسل بالرسول للشيخ الامام نبيه ms1712 الدين أبى عبد الله
~~محمد بن سعيد المهدى المراكشي " المتوفى سنة 1090 " وهو مختصر في فضائل
~~النبي عليه الصلاة والسلام أوله الحمد لله الذي اطلع شمس الهداية من سماء
~~الفكرة الخ.
### $ مواقع العلوم من مواقع النجوم لجلال الدين القاضي عبد الرحمن بن عمر
~~البلقيني المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة صنفه في علوم القرآن وجعله
~~على ستة أمور الأول في مواطن النزول؟؟ وأوقاته وفيه اثنا عشر نوعا الثاني
~~في السند وهو ستة أنواع الثالث في الأداء وهو ستة أنواع الرابع في الألفاظ
~~وفيه سبعة أنواع الخامس في المعاني المتعلقة بالألفاظ وفيه خمسة أنواع وقد
~~ذكره السيوطي في الاتقان.
### $ مواقع النجوم ومطالع أهلة NoteV02P1890N01 الاسرار والعلوم للشيخ محيي
~~الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة ذكره في
~~موضعين من الفتوحات وقال إنه يغنى عن الأستاذ بل الأستاذ NoteV02P1890N02
~~يحتاج إليه أوله الحمد لله الحي القيوم الخ رتبه على ثلاث مراتب الأولى في
~~الغاية وهو التوفيق الثانية في الهداية وهو علم التحقيق الثالثة في الولاية
~~وهى العمل الموصل إلى مقام الصديق وقال هو كتاب يقوم للطالب مقام الشيخ
~~يأخذ بيده كلما عثر المريد ويهديه إلى المعرفة إذ هو ضل اوتاه وذكر فيه
~~معرفة مراتب الأدوار وقال في الباب الأول وما سبقنا في هذا الطريق لترتيبه
~~أحد أصلا وقيدته في أحد عشر PageV02P1890
~~يوما في رمضان بالمرية سنة 595 خمس وتسعين وخمسمائة
~~ومن طالع فيه فقد اطلع على نتائج الأعمال في هذا الطريق واسرار الكرامات
~~فإنه قال فيه كل كرامة (تكون) صورة عمل السالك إذا تحقق وتخلق به (كفاه عن
~~المرشد).
### $ مواقف الآخرة واللطائف الفاخرة للشيخ على دده صاحب محاضرة الأوائل وهو
~~كتاب لطيف رتبه على خمسين موقفا على عدد مواقف الآخرة كما ذكره في حل
~~الرموز له.
### $ مواقف الغايات في اسرار الرياضات مختصر للشيخ أبى العباس احمد البوني
~~القرشي المتوفى سنة " 622 " أوله الحمد لله الذي رفع حجب أستار الاسرار عن
~~حقائق بصائر المقربين الخ بين فيه كيفية ms1713 الرياضات وترتيب اسرارها ورتب
~~أطوار الرياضات على ثلاثة أقسام الأول رياضات السالكين الثاني رياضات
~~المريدين الثالث رياضات العارفين.
### $ المواقف في التصوف للنفري وهو الشيخ محمد ابن عبد الجبار بن الحسن النفري
~~الصوفي المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة وعليه شرح للتلمساني (عفيف
~~الدين سليمان ابن علي بن عبد الله الأديبي الصوفي المتوفى سنة 690 تسعين
~~وستمائة) وهو شرح بالقول في مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الخ ابتدأ
~~بشرح موقف العز.
### $ المواقف في علم الكلام للعلامة عضد الدين عبد الرحمن ابن احمد الإيجي
~~القاضي المتوفى سنة " 756 " الفه لغياث الدين وزير خدابنده وهو كتاب جليل
~~القدر رفيع الشأن اعتنى به الفضلاء فشرحه السيد الشريف علي بن محمد
~~الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة وهو أدون شروحه فرغ منه في
~~أوائل شوال سنة 807 سبع وثمانمائة بسمرقند كذا نقل من خطه NoteV02P1891N01
~~وشرحه شمس الدين محمد بن يوسف الكرماني المتوفى سنة 786 ست وثمانين
~~وسبعمائة NoteV02P1891N02 وسيف الدين " احمد " الأبهري المتوفى سنة.. وكتب
~~على شرح الشريف جماعة تعرض كل منهم لحل مغلقاته منهم المولى حسن چلبي بن
~~محمد شاه الفناري علق عليه حاشية لطيفة مفيدة وتوفى سنة 886 ست وثمانين
~~وثمانمائة ذكر انه استعار من المولى خواجة زاده كتاب شرح المواقف وحواشيه
~~وكانت PageV02P1891
~~مملوة بأبكار أفكاره فجزأه وفرقه بين طلبته فكتبوا
~~النسخة كلها في ليلة واحدة ثم أرسلها له غدا وضمها إلى حواشيه كذا ذكر عرب
~~زاده في هوامش الشقائق وعلق المولى على ابن أمر الله المعروف بابن الحنائي
~~على هذه الحاشية بتمامها تعليقة وتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة وكتب
~~المولى احمد ابن سليمان بن كمال حواشي على شرح المواقف وتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة والمولى علاء الدين على الطوسي وهو مختصر لكنه مشتمل على
~~تصرفات (أبحاث) كثيرة والمولى إسماعيل المعروف بقرة كمال المتوفى سنة..
~~أولها نحمدك اللهم يا مفتح الأبواب الخ ذكر فيها انه علقها في أيام دولة
~~السلطان بايزيد في إحدى المدارس الثمان وسماه بتاريخه تكملات أدب ms1714 والمولى
~~مصطفى بن يوسف المعروف بخواجه زاده المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة
~~له (تعليقة) أولها أحسن ما يفتتح به الكلام كتبها لما امره السلطان بايزيد
~~خان حين كان مفتيا ببروسه وقد اختلت رجلاه ويده اليمنى وكان يكتب بيده
~~اليسرى وذكر في الشقائق انه اعتذر أولا وقال إن كلامي على شرح المواقف اخذه
~~المولى حسن چلبي وادرجه في حاشيته وان لي مسودة على التلويح ان أمر السلطان
~~أبيضها ولما امره ثانيا كتبه وكانوا يضعون له شرح المواقف فوق الوسادة
~~وينظر فيه ولا يقدران ينظر في كتاب آخر فبلغ إلى أثناء مباحث الوجود فمات
~~فبقيت مسودة ثم أخرجها إلى البياض مولانا بهاء الدين من تلامذته فلما أتم
~~تبييضها مات هو أيضا ومن غرائب الاتفاقيات انه وقع آخر كلمة من تلك الحواشي
~~كلمة لا يتم المقصود والمطلوب وكتب المولى لطف الله بن حسن التوقاتي على
~~أوائله المقتول سنة 900 تسعمائة والمولى قاسم الكرمياني NoteV02P1892N01
~~المعروف بعذارى على الإلهيات توفى سنة 901 اورد فيها لطائف وتحقيقات يتعجب
~~منها النظار وعلى أوائل شرح المواقف تعليقة لابن المؤيد أولها سبحانك اللهم
~~يامن أفاض على نوع الانسان أنواع العلوم الخ والمولى محمد شاه بن علي
~~الفناري المتوفى سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة والمولى محمد بن أحمد حافظ
~~عجم كتب على بعض مواضع من شرح المواقف وتوفى سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة
~~والمولى محيي الدين محمد ابن الخطيب كتب على أوائله وتوفى سنة 901 إحدى
~~وتسعمائة والشيخ غرس الدين (احمد) بن إبراهيم كتب على فلكياته وتوفى سنة
~~(971 إحدى وسبعين وتسعمائة) والمولى سيدي على العجمي المتوفى سنة 860 ستين
~~وثمانمائة والمولى PageV02P1892
~~فتح الله الشرواني كتب على الهياته وتوفى سنة 891 (في
~~أوائل سلطنة السلطان محمد الفاتح) وحسام الدين حسين بن عبد الرحمن كتب على
~~أوائله وتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة والمولى مصلح الدين محمد بن صلاح
~~اللاري (المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة) (كتب تعليقة) أولها الحمد
~~لله الذي حل من كل في حواشي ثنائه لسان ms1715 كل متكلم خبير والمولى محمد بن صارى
~~كرز كتب على أوائله وتوفى سنة 990 تسعين وتسعمائة ومحمد بن مبارك المعروف
~~بحكيم شاه القزويني المتوفى سنة.. وقوام الدين يوسف بن حسن المتوفى سنة "
~~922 " فإنه كتب حاشية مفيدة في مبحث الأغلاط الحسية فرتبها على مقدمة
~~وفصلين وخاتمة أولها الحمد لله كفاء أفضاله الخ وعرضها على المولى كمال
~~پاشازاده بعد ان ذكره في خطبته وأتمها في اثنى عشر رجب سنة 913 ثلاث عشرة
~~وتسعمائة وكتب المولى حسن بن عبد الصمد السامسوني المتوفى سنة 891 إحدى
~~وتسعين وثمانمائة على الهياته والمولى صالح بن جلال علق على شرح المواقف
~~وتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة والمولى عبد الرحمن ابن صاچلى أمير
~~المتوفى سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة والمولى يوسف بن حسين الكرماستي
~~كتب على نبواته وتوفى " 906 " سنة وللقاضي شمس الدين محمد بن أحمد البساطي
~~حاشية على شرح المواقف وتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة ولأبي الفضل
~~الكازروني تعليقة وعلق الفاضل مسعود الشرواني على الهيات شرح المواقف للسيد
~~حاشية مقبولة وخرج السيوطي أحاديثه في كتاب. وعلى الأمور العامة حواش
~~لمولانا احمد ابن عبد الأول القزويني أولها الحمد لله الذي من علينا بتحرير
~~الكلام الخ وفرغ في رجب سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة وعلى تعريف الكلام
~~رسالة لجلال الدين محمد بن أسعد الدواني أولها يا من وقف في حواشي مواقف
~~جلاله الخ ومن الحواشي حاشية أولها اما بعد تقويم الحمد لمن إليه كل ارب
~~الخ فهذه حواش لابد منها لكل من له طلب وانما سميت بتاريخها تكلمات أدب
~~وقال في آخر ها نحن ألفناها بالحسن والنفع [بحسن النفع] بين العالمين ثم
~~أرخناها بالحمد لله الفرد رب العالمين وعلى شرح السيد حاشية لسنان الدين
~~يوسف المعروف بعجم سنان (التبريزي) [الكنجوي] أولها يامن وفقنا لتحرير
~~الكلام وهى إلى أول السمعيات في مجلد والمولى سنان پاشا يوسف بن خضر
~~المتوفى سنة 891 له حاشية كما ذكره في حاشية الهيئة في بحث ذكره دائرة نصف PageV02P1893
~~النهار وقال والتقرير الحسن ms1716 في حاشيتنا لشرح المواقف
~~وللمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة رسالة
~~في سبعة اشكالات وعلى شرح المواقف أسئلة للمولى سيدي الحميدي مات سنة 914
~~كتبها على مباحث الجواهر وأورد أسئلة كثيرة على السيد حتى أنه اورد سؤالين
~~أو ثلاثة في سطر فنصحه أصحابه وقالوا له لابد من انتخاب تلك الأسئلة لان
~~السيد رفيع الشأن فاذن NoteV02P1894N01 للطلبة ان يطالعوا تلك الأسئلة
~~فاسقط منها ما أجابوا عنه وكتب مولانا نور الدين يوسف المشهور بصاري كرز
~~المتوفى سنة 934 أربع وثلاثين وتسعمائة أجوبة عن اشكالات الحميدي وعلى شرح
~~السيد تعليقة لمولانا خضرشاه بن عبد اللطيف المتوفى سنة 854 أربع وخمسين
~~وثمانمائة NoteV02P1894N02 وشرح المواقف المحقق المولى حيدر الهروي المتوفى
~~في عشر الثلاثين وثمانمائة بقال أقول وعلى شرح المواقف حاشية للسيد المحقق
~~ميرزا جان الشيرازي وهى إلى تمام الموقف الثاني في الأمور العامة وعلى نبذ
~~من الموقف الثالث في الاعراض وعلى شرح المواقف للسيد حاشية لعبد الحكيم
~~السيالكوتي اللاهوري المتوفى في نيف وستين والف. واختصر المصنف المواقف
~~وسماه الجواهر [جواهر الكلام] شرحه شمس الدين محمد الفناري شرحا مفيدا كما
~~ذكره حفيده الحسن الفناري في حاشية شرح المواقف. المواقف في القراءة
~~للكواشي أحمد بن يوسف (المتوفى سنة 680 ثمانين وستمائة).
### || علم المواقيت
### || 
### $ مواقيت البصائر ولطائف السرائر للشيخ أبى العباس أحمد بن
~~علي البوني.
### $ مواليد أهل البيت لابن الخشاب أحمد بن عبد الله " عبد الله بن أحمد "
~~النحوي المتوفى سنة " 567 ".
### $ المواليد الكبير لصنجهل الهندي.
### $ المواليد وتحويلها في احكام النجوم لأبي معشر وللحصيبي المتوفى سنة..
PageV02P1894
### $ مواهب الأديب في شرح مغنى اللبيب مواهب الأذكياء مواهب
~~الهى فارسي في أحوال آل NoteV02P1895N01 مظفر لمعين الدين اليزدي الفه سنة
~~757.
### $ مواهب الخلاق في مراتب الأخلاق تركي في مجلد لمصطفى بن جلال التوقيعي سنة
~~964 أربع وستين وتسعمائة رتبه على خمسة وخمسين بابا وخاتمة وفى مقدمته شرح
~~أسماء الله الحسنى.
### $ المواهب الربانية في الاسرار الروحانية للشيخ أبى عبد الله يعيش الأموي
~~رسالة في الوفق أولها حمدا ms1717 لله كما يليق بكماله الخ ذكر فيها التدبير
~~والتركيب وترتيب المثلث ووضع جدولين لهما مواهب الرحمن في مذهب النعمان
~~لإبراهيم ابن موسى الطرابلسي نزيل القاهرة المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين
~~وتسعمائة في ذي القعدة ثم شرحه وسماه البرهان أوله الحمد لله الذي احكم
~~شريعته الغراء وأول المتن الحمد لله الذي جعل مواهب الفقه الخ قال وقد صنفت
~~هذا الكتاب على نحو القاعدة التي اخترعها صاحب مجمع البحرين وهو في مجلدين.
### $ مواهب الرحمن في كشف عورة الشيطان للشيخ علي بن ميمون المغربي المتوفى
~~سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة مختصر أوله الحمد لله كما هو أهله الخ.
### $ مواهب الرحمن وعطايا المنان ذكره البوني في الأسماء.
### $ المواهب الشريفة في مناقب أبي حنيفة للامام أبى الحسن " على " بن الإمام
~~أبى القاسم البيهقي " زيد بن محمد " المتوفى سنة " 565 " الفه سنة 556 ست
~~وخمسين وخمسمائة ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة المقدمة في كنيته
~~واسمه الباب الأول في نسبه الثاني في الأحاديث الواردة في شأنه الثالث في
~~الصحابة الذين سمع الامام منهم الرابع في ولادته الخامس في ذكائه وفطنته
~~السادس في المعارضة بينه وبين الخلفاء السابع في الواقعات الفقهية بينه
~~وبين علماء زمانه الثامن في المسائل المشكلات التي أجاب عنها بأجوبة لطيفة
~~التاسع في زهده وكسبه العاشر في تحصيله وسعيه والخاتمة في الاقتداء بمذهبه
~~ثم ترجمه يوسف بن محمد بن شهاب المعروف باهلي بالفارسي لشاهرخ في شوال سنة
~~839 تسع وثلاثين وثمانمائة.
PageV02P1895
# وسماه تحفة السلطان في مناقب النعمان أوله الحمد لله
~~الذي أحيى سنة نبيه ببيان النعمان.
### $ المواهب الصمدية في المواريث الصفدية للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ المواهب العلية وهو تفسير الكاشفي حسين الواعظ سبق وقد سبق في التاء "
~~لعله جواهر التفسير فليراجع ".
### $ المواهب الفتحية على الطريقة المحمدية سبق ذكره.
### $ مواهب الكريم الفتاح في المسبوق المشتغل بالاستفتاح للشيخ نور الدين علي
~~بن عبد الله السمهودي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة الفه في مسألة
~~المسبوق ثم ms1718 ذيله وسماه اكمال المواهب وأوضح فيه مسألة وقعت له وهى انه
~~اقتدى بالامام في العشاء بمؤخر القوم فظن عند التكبير لقيام الرابعة انه
~~فرغ منها وتفرغ للتشهد الأخير فجلس ولم يتذكر الا عند تكبير للركوع فتردد
~~بين القيام والركوع مع الامام ليسقط عنه القراءة كالساهي عن القدوة إذا رفع
~~رأسه عن السجود فتذكر القدوة عند ركوع الامام وبين قراءة الفاتحة والسعي
~~خلف الامام كمن سهى عن قراءة الفاتحة حتى ركع الامام فلم يترجح عنده فيه شئ
~~فنوى المفارقة وأتم الصلاة منفردا وهذه المسألة بخصوصها ليست منقولة في
~~كلام الأصحاب وأوضح الراجح منها في اكمال المواهب ذكره في جواهر العقدين.
### $ المواهب اللدنية بالمنح المحمدية في السيرة النبوية في مجلد للشيخ الامام
~~شهاب الدين أبى العباس أحمد بن محمد القسطلاني المصري المتوفى سنة 923 ثلاث
~~وعشرين وتسعمائة وهو كتاب جليل القدر كثير النفع ليس له نظير في بابه رتبه
~~على عشرة مقاصد الأول في تشريف الله تعالى نبيه بسبق نبوته وطهارة نسبه
~~وولادته ورضاعه ومغازيه وسراياه مرتبا على السنين إلى وفاته عليه الصلاة
~~والسلام الثاني في أسمائه وأولاده وازواجه وأعمامه وخدمه الثالث فيما منحه
~~الله تعالى به من كمال خلقته وفيه ثلاثة فصول الرابع في معجزاته وخصائصه
~~الخامس في خصائص المعراج السادس فيما ورد من آي التنزيل في رفعة ذكره
~~السابع في وجوب محبته واتباع سنته الثامن في طبه وتعبيره الرؤيا التاسع في
~~لطيفة من حقائق عباداته العاشر في اتمامه سبحانه وتعالى نعمته PageV02P1896
~~عليه بوفاته ونقلته إليه وفيه ثلاثة فصول فرغت من
~~تسويده في شوال سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة ومن تبييضه في شعبان سنة 899
~~تسع وتسعين وثمانمائة.
# يحكى: ان جلال الدين السيوطي كان ينقصه ويزعم أنه يسرق من كتبه ويستمد
~~منها ولم ينسب النقل إليها وادعى عليه بذلك بين يدي شيخ الاسلام زكريا
~~الأنصاري فالزمه ببيان مدعاه فقال إنه نقل عن البيهقي وله عدة مؤلفات
~~فليذكر لنا انه ذكره في أي مؤلفاته لنعلم انه نقله عنه ولكنه رأى ذلك في ms1719
~~مؤلفاتي فنقله وكان الواجب عليه أن يقول نقل السيوطي عنه ثم إن الشيخ
~~القسطلاني قصد إزالة ما في خاطره فمشى من القاهرة إلى الروضة وكان السيوطي
~~معتزلا عن الناس بها فوصل إلى بابه ودقه فقال له من أنت فقال انا القسطلاني
~~جئت إليك حافيا ليطيب خاطرك فقال له قد طاب ولم يفتح له الباب وقد ترجمه
~~المولى الفاضل عبدا لباقي بن.. الشاعر الرومي المشهور أحسن ترجمة وسماه
~~معالم اليقين وتوفى سنة 1008 ثمان والف. (وعلى المواهب حاشية لمولانا نور
~~الدين على القارى المكي المشهور المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف وللعلامة
~~الشيخ إبراهيم ابن محمد الميموني المصري الشافعي المتوفى سنة 1079 تسع
~~وسبعين والف حاشية أيضا وشرح المواهب المولى العلامة خاتمة المحدثين محمد
~~بن عبدا لباقي بن يوسف الزرقاني المصري المالكي المتوفى سنة 1122 اثنتين
~~وعشرين ومائة والف شرحا حافلا في أربع مجلدات جمع فيه أكثر الأحاديث
~~المروية في شمائل المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم وسيره وصفاته الشريفة
~~جزاه الله خيرا ورحمه رحمة واسعة وللشيخ أبى الضياء علي بن علي الشبر املسى
~~المتوفى سنة 1087 سبع وثمانين والف حاشية على المواهب في خمس مجلدات ضخام
~~نقلها الأميني في خلاصة السير) NoteV02P1897N01 المواهب اللدنية على
~~القواعد الشرعية لسالكي الطريقة المحمدية وهو شرح قواعد الشريعة سبق في
~~القاف.
### $ المواهب المكية في شرح الفرائض السراجية مر.
### $ المواهب المكية.. للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي (المتوفى
~~سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة).
### $ موائد الجليس [الحيس] في شعر امرئ القيس PageV02P1897
~~للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوى الطوفي الحنبلي
~~المتوفى 710 عشر وسبعمائة.
### $ المؤتلف والمختلف مر تفصيله في محل المختلف من حرف الميم.
### $ الموثق في الأنساب للجرجاني النسابة ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب.
### $ موجب دار السلام في صلة الأرحام للقاضي جمال الدين محمد بن عبد السلام
~~الناشري القاضي بزبيد وكان من العلماء العاملين المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة.
### $ موجبات الاحكام في فروع الحنفية للشيخ قاسم ابن قطلوبغا الحنفي مختصر
~~أوله الحمد لله ms1720 رب العالمين الخ ذكر فيه انه سئل عن رجل رهن عقارا وحكم فيه
~~بالموجب حاكم حنبلي ثم إن الراهن وقف العقار المرهون وحكم بموجب الوقف
~~ولزومه حاكم حنفي ثم إن الراهن افتك الرهن وباعه وقصد الحاكم الحنبلي ان
~~يحكم بابطال الوقف وجواز البيع بناء على أن من مذهبه صحة تصرف الراهن في
~~الرهن وقد دخل ذلك تحت حكمه فأجاب بان وقف المرهون صحيح والبيع باطل وليس
~~للحنبلي ان يتعرض للوقف بالابطال وان فعل لم يعتبر ثم عقد لذلك مجلس واجتمع
~~فيه جماعة وجرى الكلام في جوابه فألف كتابا فيما حكم فيه بالموجب.
### $ موجبات الرحمة وعزائم المغفرة لشهاب الدين أبى العباس أحمد بن أبي بكر بن
~~محمد الشهير بابن الرداد القرشي الصوفي (التميمي الزبيدي الشافعي المتوفى
~~سنة 821 إحدى وعشرين وثمانمائة) وهو مرتب على أحد وعشرين كتابا الفضائل
~~والاذكار والعبادات في عمل اليوم والليلة أوله الحمد الذي إذ دعى أجاب الخ
~~وهو (كتاب حسن جدا) في مجلد الموجز الباهر في الفروع لابن شداد يوسف بن
~~الأسدي الحلبي الشافعي (المتوفى سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة) الموجز في
~~شرح مختصر أبى جعفر " أبى شجاع " لجمال الدين أبى المظفر أسعد بن محمد
~~الكرابيسي المتوفى سنة 570 سبعين وخمسمائة.
### $ الموجز في شرح الوجيز يأتي. PageV02P1898
### $ الموجز في الطب لأبي النجم ابن غالب النصراني من أطباء
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف المتوفى سنة 599 تسع وتسعين وخمسمائة وهو
~~يشتمل على علم وعمل.
### $ الموجز في الفروع لحبيب بن عمر الفرغاني الحنفي المتوفى سنة.. ولأبي
~~الحسن علي بن حسين الجوزي الشافعي رتبه على ترتيب المختصر مشتمل على حجاج
~~مع الخصوم اعتراضا وجوابا ذكره السبكي نقلا عن ابن الصلاح.
### $ الموجز في القراءات لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المقرى وهو جزآن
~~توفى سنة 437 وللأهوازي وهو أبو منصور سعيد بن أحمد بن عمرو الجزيري أوله
~~الحمد لله الدائم في عزه وجلاله وهو.. كالتيسير NoteV02P1899N01.
### $ الموجز في القوافي للشيخ كمال الدين أبى البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري المتوفى سنة ms1721 577 سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله على ما خفى
~~من نعمه الخ.
### $ الموجز في الكلام الموجز في النحو لمحمد بن عبد الله الكرماني توفى بعد
~~سنة 300 (المعروف بالعداق [بالوراق] المتوفى بعد سنة 329 تسع عشرين
~~وثلثمائة) ولم يتم ولمحمد بن السرى المعروف بابن السراج النحوي المتوفى سنة
~~316 ست وعشرة وثلثمائة ولمحمد ابن احمد المعروف بابن الخياط المتوفى سنة
~~320 وثلثمائة عشرين (330).
### $ الموجز في الوقف والابتداء للامام أبى عبد الله محمد.. السجاوندي ذكره
~~الجعبري.
### $ الموجز المفيد في الحساب أربع مقالات لابن أبي الإصبع " هو رشيد الدين
~~علي بن خليفة الخزرجي المتوفى سنة 616 ".
### $ موجز القانون في الطب للشيخ الامام العلامة علاء الدين علي بن أبي الحزم
~~القرشي المعروف بابن النفيس المتوفى سنة 687 سبع وثمانين وستمائة رتبه على
~~أربعة فنون الأول في قواعد جزئي الطب علمية عملية بقول كلي الثاني في
~~الأدوية والأغذية المفردة والمركبة الثالث في الأمراض المختصة بعضو عضو
~~الرابع في الأمراض التي لا تختص بعضو دون PageV02P1899
~~عضو وأسبابها وعلاماتها ومعالجاتها والتزم فيه مراعاة
~~المشهور في أمر المعالجات والأغذية ومن قوانين الاستفراغات وغيرها وهو كتاب
~~معتبر مفيد وهو خير ما صنف من المختصرات والمطولات إذ هو موجز في الصورة
~~لكنه كامل في الصناعة منهاج للدراية حاو للذخائر النفيسة شامل للقوانين
~~الكلية والفوائد الجزئية جامع لأصول المسائل العملية والعلمية شرحه جمال
~~الدين محمد بن محمد الاقسرائي وسماه حل الموجز وتوفى سنة.. وشرحه النفيسي
~~وهو معتبر لأنه أجود شروحه وهو الشيخ الامام النفيس بن عوض الكرماني وقال
~~في آخره تم التأليف في غرة ذي الحجة لسنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة ببلدة
~~سمرقند وقد كنت أمليت حواشي على كثير من مواضع الكتاب بكرمان وعليه حاشية
~~لغرس الدين أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة 971 إحدى سبعين وتسعمائة
~~وشرحه الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحكيم السويدي الطبيب المتوفى سنة
~~690 تسعين وستمائة. ونقله إلى التركي مصلح الدين مصطفى بن شعبان المعروف
~~بسروري المتوفى سنة 869 تسع وستين وثمانمائة. والشيخ ms1722 شهاب محمد الإيجي
~~البلبلي المتوفى سنة.. شرحه شرحا مفيدا أوله الحمد لله على نواله الخ وهو
~~شرح ممزوج ذكر انه شرحه مع ضم أبحاث شريفة ونكات لطيفة لابد للطبيب من
~~معرفتها وانه جمع عنده ما لم يجتمع عند أحد من طلاب هذه الصناعة معنونا
~~باسم السلطان شاه محمود المظفري ومن شروحه شرح السديدي أي سديد الدين
~~الكازروني جمع فيه من القانون وشروحه. ومن شروحه المنجز وهو شرح مبسوط في
~~مجلدين لرئيس الأطباء.. محمود ابن احمد الامشاطي الحنفي المولود سنة 810
~~عشر وثمانمائة أوله الحمد لله الحكيم الذي اخترع من موجز لطائفه الخ ذكر
~~فيه انه أراد ان يذلل صعابه وان يضمه إلى كتاب المسمى بتأسيس الصحة بشرح
~~اللمحة ثم صار مأمورا من قبل قاضى القضاة الحنفية بمصر. وترجمة الموجز
~~بالتركي لأحمد بن كمال الطبيب بدار الشفاء بادرنه ترجمه لسليمان پاشا من
~~وزراء السلطان سليمان في عصر منلا سنان رئيس الأطباء. ومن شروح الموجز
~~المغنى أوله الحمد لله الذي أبدع بقدرته جواهر عقلية الخ وهو شرح ممزوج ذكر
~~فيه من شرح القطب الشيرازي للقانون.
### $ الموجز الكبير في المنطق للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله المعروف
~~بابن سينا وله الموجز الصغير فيه أيضا وتوفى سنة 428 ثمان وعشرين
~~وأربعمائة. PageV02P1900
### $ الموجز فيه أيضا لافضل الدين محمد بن ناماور الخونجي
~~المصري المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة وهو مختصر لخصه لبعض اخوانه
~~ورتبه على فصول املى عليه سيف الدين عيسى بن داود المنطقي شرحا وتوفى سنة
~~705 خمس وسبعمائة.
### $ المورد الروى في المولد النبوي لعلى القارى.
### $ المورد الصادي في مولد الهادي في كراسة لشمس الدين محمد بن ناصر الدين
~~الدمشقي (المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة).
### $ مورد الطالب الظمى لمرويات الحافظ برهان الدين سبط ابن العجمي لأبي
~~القاسم جار الله نجم الدين محمد ابن فهد المكي المتوفى سنة..
### $ مورد الظمآن إلى حوض محمد سيد ولد عدنان مختصر لابن طولون الشامي المتوفى
~~سنة.. أوله الحمد لله الذي سقى محبيه من حياض معرفته الخ. ms1723
### $ المورد العذب الرائق المورد العذب الزلال في الرد على أمة التثليث
~~والضلال للشيخ محمد بن الآدمي الجوهري أوله الحمد لله الذي رضى له الاسلام
~~دينا الخ جمع فيه أقوال أهل الاسلام ولم يسلك مسلك البرهان.
### $ المورد العذب الهني في الكلام على سيرة عبد الغنى مر.
### $ مورد اللطافة فيمن ولى السلطنة والخلافة في مجلد للأمير جمال الدين أبى
~~المحاسن يوسف بن تغرى بردى الظاهري مورخ مصر المتوفى سنة 874 أربع وسبعين
~~وثمانمائة اقتصر فيه على ذكر الخلفاء والسلاطين من غير مزيد واستفتح بذكر
~~مولد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ووفاته ثم ابتدأ من الخلفاء الراشدين
~~إلى خليفة وقته القائم بأمر الله تعالى حمزة ثم ذكر العبيديين ثم ذكر ملوك
~~مصر من أول الدولة الأيوبية إلى الدولة الجركسية. ثم الحق بعضهم إلى فاتح
~~مصر من الدولة العثمانية.
### $ موزون الميزان تائية في نظم ايساغوجى للشيخ الفاضل إبراهيم الشبستري
~~أولها بحمد لفياض الحدى [الحذى] وتحية ثم شرحها وأوله الحمد لله الذي كرم
~~نوع الانسان. PageV02P1901
### || علم الموسيقى NoteV02P1902N01
# قال صاحب الفتحية
~~الموسيقى علم رياضي يبحث فيه عن أحوال النغم من حيث الاتفاق والتنافر
~~وأحوال الأزمنة المتخللة بين النقرات من حيث الوزن وعدمه ليحصل معرفة كيفية
~~تأليف اللحن هذا ما قاله الشيخ في شفائه الا ان لفظة بين النقرات زيدت على
~~كلامه وعبارته بينها أي النغم الحاصلة من النقرات ليعم البحث على الأزمنة
~~التي تكون نقراتها منغمة أو ساذجة وكلامه يشعر بكون البحث عن الارمنة التي
~~تكون نقر انها منغمة فقط. وعرفها الشيخ أبو نصر بأنها صوت واحد لابث زمانا
~~ذا قدر محسوس في الجسم الذي فيه يوجد والزمان قد يكون غير محسوس القدر
~~لصغره فلا مدخل للبحث والصوت اللابث فيه لا يسمى نغمة والقوم قدروا؟؟ أقل
~~المرتبة المحسوسة في زمان يقع حين حرفين متحركين ملفوظين على سبيل الاعتدال
~~فظهر لنا انه يشتمل على بحثين البحث (الأول) عن أحوال النغم والبحث
~~(الثاني) عن الأزمنة فالأول يسمى علم التأليف والثاني علم الايقاع والغاية
~~والغرض منه حصول معرفة ms1724 كيفية تأليف الألحان وهو في عرفهم أنغام مختلفة
~~الحدة والثقل رتبت ترتيبا ملائما وقد يقال وقرنت بها ألفاظ دالة على معان
~~محركة للنفس تحريكا ملذا وعلى هذا ما يترنم به الخطباء والقراء يكون لحنا
~~بخلاف التعريف الثالث وهو وقرنت بها ألفاظ منظومة مظروفة لأزمنة موزونة
~~فالأول أعم من الثاني والثالث وبين الثاني والثالث عموم من وجه. اتفق
~~الجمهور على أن واضع هذا الفن أولا فيثاغورس من تلاميذ سليمان عليه السلام PageV02P1902
~~وكان رأى في المنام؟؟ ثلاثة أيام متوالية ان شخصا يقول
~~له قم واذهب إلى ساحل البحر الفلاني وحصل هناك علما غريبا فذهب من غد كل
~~ليلة من الليالي إليه فلم ير أحدا فيه وعلم أنها رؤيا ليست مما يؤخذ جذافا
~~[جزافا] تقكر؟؟ [تفكر] وكان هناك جمع من الحدادين يضربون المطارق على
~~التناسب فتأمل ثم رجع وقصد أنواع مناسبات بين الأصوات ولما حصل له ما قصده
~~بتفكر كثير وفيض الهامي صنع آلة وشد عليها إبريسما وانشد شعرا في التوحيد
~~وترغيب الخلق في أمور الآخرة فاعرض بذلك كثير من الخلائق عن الدنيا وصارت
~~تلك الآلة معززة بين الحكماء وبعد مدة قليلة صار حكيما محققا بالغا في
~~الرياضة بصفاء جوهره واصلا إلى مأوى الأرواح وسعة السماوات وكان يقول انى
~~اسمع نغمات شهية والحانات بهية من الحركات الفلكية وتمكنت تلك النغمات في
~~خيالي وضميري فوضع قواعد هذا العلم وأضاف بعده الحكماء مخترعاتهم إلى ما
~~وضعه إلى أن انتهت النوبة إلى إرسططاليس فتفكر أرسطو فصنع الارغنون وهو آلة
~~لليونانيين تعمل من ثلاثة زقاق كبار من جلود الجواميس يضم بعضها إلى بعض
~~ويركب على رأس الزق الأوسط زق كبير آخر ثم يركب على هذه الزقاق أنابيب لها
~~ثقب على حسب استعمال المستعمل وكان غرضهم من استخراج قواعد هذا الفن تأنيس
~~الأرواح والنفوس الناطقة إلى عالم القدس لا مجرد اللهو والطرب فان النفس قد
~~يظهر فيها باستماع واسطة حسن التأليف وتناسب النغمات بسط فتذكر صاحبة
~~[مصاحبة] النفوس العالية ومجاورة العالم العلوي وتسمع نداء ارجعي أيتها
~~النفس الغريقة ms1725 في الأجسام المدلهمة في فجور الطبع إلى العقول الروحانية
~~والذخائر النورانية والأماكن القدسية في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
~~NoteV02P1903N01 ومن رجال هذا الفن صاحب NoteV02P1903N02 الأدوار عبد
~~المؤمن له شرفية؟؟ وخواجه عبد القادر ابن غيبي الحافظ المراغي له فيه كتب.
### || 
### $ الموشح في أسماء الشعراء لأبي عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثغلب
~~المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة.
### $ الموشح في شرح الكافية الحاجبية مر.
### $ الموشحات النبوية؟؟ لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن العطار
~~الدنيسري المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة.
PageV02P1903
### $ الموشحة في النحو لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في فهرست مؤلفاته.
### $ الموصل في شرح المفصل مر.
### $ موصل الطلاب إلى قواعد الاعراب مر في الألف.
### $ موضع الأوقات في معرفة المقنطرات رسالة لمحمد ابن كاتب سنان وهى على خمسة
~~وعشرين بابا أولها الحمد الله الذي توحد بإدارة الأفلاك الدوارة الخ الفها
~~للسلطان بايزيد خان ذكر انه أورد فيها أقرب الوجوه وأسهلها.
### $ موضح السبيل " في شرح التنبيه من فروع الشافعية لصائن الدين عبد العزيز
~~بن عبد الكريم الجيلي؟؟ " في الفروع.
### $ موضح الطريق في شرح أسماء الله الحسنى " للشيخ احمد البوني " سبق.
### $ الموضح في التفسير ثلاث مجلدات باللسان الأصفهاني لأبي القاسم إسماعيل بن
~~محمد الأصفهاني الامام قوام السنة المتوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة.
### $ الموضح في شرح المقامات مر. الموضح في العروض لعبد الله بن محمد الأسدي
~~المتوفى سنة 387 سبع وثمانين وثلثمائة.
### $ الموضح في العشر لابن رضوان ذكره الجعبري في الشواذ.
### $ الموضح في الفتح والإمالة لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المقرى المتوفى
~~سنة 444 أربع أربعين وأربعمائة.
### $ الموضح في الفروع لأبي نصر القشيري الشافعي " هو عبد الرحيم بن أبي
~~القاسم عبد الكريم بن هوازان المتوفى سنة 514 ".
### $ الموضح في القراءات العشر لأبي منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون
~~البغدادي (الدباس) المتوفى سنة 539 تسع وثلاثين وخمسمائة وللامام أبى عبد
~~الله نصر بن علي بن محمد PageV02P1904
~~الشيرازي (أتمه سنة ms1726 562 اثنتين وستين وخمسمائة قلت لكن
~~ابن الجزري ذكر في طبقات القراء للأول مفتاحا في القراءات؟
# العشر وللثاني موضحا في القراءات الثمان انتهى).
### $ الموضح في معاني القرآن لأبي بكر محمد بن حسن المعروف بالنقاش الموصلي
~~(المتوفى 351 إحدى وخمسين وثلثمائة).
### $ الموضح في النحو لأبي بكر محمد بن قاسم ابن الأنباري النحوي المتوفى سنة
~~328 ثمان وعشرين وثلثمائة ولأبي بكر محمد ابن حسن الزبيدي المتوفى تقريبا
~~سنة 380 ثمانين وثلثمائة ولعلى ابن إبراهيم الحيوفى المتوفى تقريبا سنة 430
~~ثلاثين وأربعمائة.
### $ الموضح من شروح أصول البزدوي.
### $ موضحة الاشتباه في أدوية الباه لابن الرقيقة " وهو ابن الرقيقة سديد
~~الدين محمد بن عمر المتوفى سنة 635 " المذكور في الغرض المطلوب.
### $ الموضحة لأبي على محمد بن الحسن (الحاتمي) الكاتب اللغوي البغدادي
~~المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة وهى رسالة جمع فيها ما جرى بينه
~~وبين المتنبي وأظهر سرقاته وعيوب شعره في اثنتي عشرة كراسة.
### $ موضوعات العلوم الف فيها جماعة منهم الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي
~~توفى سنة 606 ست وستمائة اورد فيه ستين علما وسماه حدائق الأنوار في حقائق
~~الاسرار NoteV02P1905N01 والمولى جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني
~~(المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة) الف كتابا اورد فيه عشرة من العلوم وسماه
~~أنموذجا والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن البسطامي " المتوفى سنة 858 " الف
~~كتابا أيضا وذكر في فوايحه طرفا من العلوم وأورد فيها غرائب وعجائب لم
~~تسمعها آذان الزمان حتى بلغت مقدار مائة علم وذكر فيه أقسام العلوم الشرعية
~~والعربية والمولى لطف الله بن حسن التوقاتي المقتول في سنة 900 تسعمائة
~~الفه للسلطان بايزيد أوله الحمد لله المنزه أفعاله عن العلل والاغراض الخ
~~جمع نبذا من العلوم في مختصر ثم شرحه وسماه المطالب الآلهية وفيها رسالة
~~للمولى محيي الدين محمد بن خطيب قاسم المتوفى سنة.. وللشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر PageV02P1905
~~السيوطي كتاب جمع فيه أربعة عشر علما وسماه النقاية ثم
~~شرحه وسماه اتمام الدراية وتوفى سنة 911 إحدى عشرة ms1727 وتسعمائة والمولى محمد
~~امين بن صدر الدين الشرواني (المتوفى سنة 1036 ست وثلاثين والف) جمع كتابا
~~للسلطان احمد العثماني اورد فيه ثلاثة وخمسين علما من أنواع العلوم العقلية
~~والنقلية وسماه الفوائد الخاقانية الاحمد خانية ورتبه على مقدمة وميمنة
~~وميسرة وساقة وقلب على نحو ترتيب جيش السلطان المقدمة في ماهية العلم
~~وتقسيمه والقلب في العلوم الشرعية والميمنة في العلوم الأدبية والميسرة في
~~العلوم العقلية وقد اورد منها ثلاثين علما والساقة في علم آداب الملوك
~~وانما اقتصر على ذلك العدد ليكون موافقا لعدد احمد على حساب أبجد. وقد جمع
~~المولى عصام الدين أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده كتابا عظيما اورد
~~فيه نحو خمسمائة علم وسماه مفتاح السعادة ومصباح السيادة وجعله على طرفين
~~الأول في خلاصة العلم وذكر فيه ثمانية عشر وصية للطالبين والثاني في تعداد
~~العلوم في ضمن ثلاثة أقسام آلية اعتقادية عملية وجعل علم الأخلاق ثمره كل
~~العلوم وتوفى سنة 967 سبع وستين وتسعمائة. ثم إن ابنه المولى كمال الدين
~~محمد نقله إلى التركية ببعض الحاقات وتصرف في مجلد كبير وتوفى سنة 1032
~~اثنتين وثلاثين والف.
### $ الموضوعات الكبرى في أربع مجلدات وهى الموضوعات من الأحاديث المرفوعات
~~أوله الحمد لله على التعليم حمدا الخ ذكر في أوله أربعة أبواب الأول في ذم
~~الكذب الثاني في حديث من كذب على الثالث في الوصية بانتقاد الرجال الرابع
~~فيما اشتمل عليه هذا الكتاب وهو خمسون كتابا من الكتب ثم شرح المقصود وهو
~~للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن ابن علي المعروف بابن الجوزي البغدادي (المتوفى
~~سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة) ذكر فيها كل حديث موضوع وقد نص ابن الصلاح
~~ومن تبعه في علوم الحديث على أن ابن الحوزي معترض عليه في كتابه الموضوعات
~~فإنه اورد فيه أحاديث كثيرة وحكم بوضعها وليست بموضوعة بل هي ضعيفة فقط
~~وربما تكون حسنة أو صحيحة وقال العراقي في ألفيته في فصل الموضوع وأكثر
~~الجامع فيه إذ خرج [*] لمطلق الضعف عنى NoteV02P1906N02 أبا الفرج PageV02P1906
~~وقد اورده ابن حجر في الذب ms1728 عن مسند أحمد جملة من
~~الأحاديث التي اوردها ابن الجوزي في الموضوعات وهى في مسند أحمد ودرأ عنها
~~أحسن الدرء وأبلغ من ذلك ان منها حديثا مخرجا في صحيح مسلم حتى قال شيخ
~~الاسلام هذه غفلة شديدة من ابن الجوزي حيث حكم على هذا الحديث بالوضع وقد
~~شرع ابن حجر في تأليف تعقبات على الموضوعات وقد تتبع جلال الدين السيوطي
~~جملة من الأحاديث ليست بموضوعة منها ما هو في السنن الأربعة والمستدرك في
~~تأليف سماه النكت البديعات على الموضوعات ولخصها أيضا في كتاب مع زيادات
~~وتعقبات سماه اللآلي المصنوعة في الاخبار الموضوعة.
### $ الموطأ الصغير لأبي محمد عبد الله بن وهب المالكي المقرى (المتوفى سنة
~~197 سبع وتسعين ومائة).
### $ الموطأ في الحديث الامام مالك بن انس (الحميري الأصبحي المدني امام دار
~~الهجرة المتوفى سنة 179 تسع وسبعين ومائة) وهو كتاب قديم مبارك قصد فيه جمع
~~الصحيح لكن انما جمع الصحيح عنده لاعلى اصطلاح أهل الحديث لأنه يرى
~~المراسيل والبلاغات صحيحة كذا في النكت الوفية. شرحه أبو محمد عبد الله بن
~~محمد النحوي البطليوسي المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة وأبو مروان
~~عبد الملك بن حبيب المالكي المتوفى سنة 239 تسع وثلاثين ومائتين والشيخ
~~جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي وسماه كشف المغطا في شرح الموطأ
~~وله تنوير الحوالك على موطأ (الامام) مالك NoteV02P1907N01 وجرد أحاديثه في
~~كتاب أيضا وله كتاب آخر وهو المسمى باسعاف المبطأ في رجال الموطأ وتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة. وصنف الحافظ أبو عمر ابن عبد البر يوسف بن عبد
~~الله القرطبي كتابا سماه التفضي (؟) بحديث الموطأ وتوفى سنة 463 ثلاث وستين
~~وأربعمائة وله كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد قال ابن
~~حزم هو كتاب في الفقه والحديث ولا اعلم نظيره واختصره وسماه الاستذكار.
# وأبو الوليد سليمان بن خلف الباجي (المتوفى سنة 474 أربع وسبعين
~~وأربعمائة) سماه المنتقى " في سبع مجلدات وله شرح آخر سماه الاستيفاء في
~~شرح الموطأ " والشيخ زين الدين عمر ms1729 ابن احمد الشماع الحلبي المتوفى سنة 936
~~انتقاه أيضا وابن رشيق القيرواني (المتوفى سنة 456 ست وخمسين وأربعمائة)
~~ولإبراهيم ابن محمد الأسلمي المتوفى سنة 284 أربع وثمانين ومائتين موطأ
~~اضعاف موطأ مالك وشرح موطأ الامام مالك القاضي الحافظ أبو PageV02P1907
~~بكر محمد ابن العربي (المغربي المتوفى سنة 546 ست
~~وأربعين وخمسمائة وسماه القبس قال القاضي أبو بكر فيه هذا أول كتاب الف في
~~شرائع الاسلام وهو آخره لأنه لم يؤلف مثله اذبناه مالك رحمه الله على تمهيد
~~الأصول للفروع ونبه فيه على معظم أصول الفقه التي يرجع إليها مسائله
~~وفروعه. وللامام محمد بن الحسن الشيباني موطأ كتب فيه على مذهبه رواية عن
~~الامام مالك وأجاب ما خالف مذهبه وانتخبه الامام الخطابي (أبو سليمان بن
~~محمد البستي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة) ولخصه أبو الحسن علي
~~بن محمد بن خلف القابسي وهو المشهور بملخص الموطأ مشتمل على خمسمائة وعشرين
~~حديثا متصل الاسناد واقتصر على رواية أبى عبد الله عبد الرحمن ابن القاسم
~~المصري من رواية أبي سعيد سحنون بن سعيد عنه قال وهى عندي آثر الروايات
~~بالتقديم لان ابن القاسم مشتهر بالاختصاص في صحبة مالك مع طولها وحسن
~~العناية بمتابعته مع ما كان فيه من الفهم والعلم والورع وسلامته من التكثير
~~في النقل عن غير مالك الخ. قال أبو القاسم بن محمد بن حسين الشافعي الموطآت
~~المعروفة عن مالك إحدى عشرة معناها NoteV02P1908N01 متقارب والمستعمل منها
~~أربعة موطأ يحيى بن يحيى وموطأ ابن بكير وموطأ مصعب وهو أبو مصعب أحمد بن
~~أبي بكر الزهري وموطأ ابن وهب ثم ضعف الاستعمال الا في موطأ يحيى ثم في
~~موطأ ابن بكير وفى تقديم الأبواب وتأخيرها اختلاف في النسخ وأكثر ما يوجد
~~فيها ترتيب الباجي وهو ان يعقب الصلاة بالحنائز ثم الزكاة ثم الصيام ثم
~~اتفقت النسخ إلى آخر الحج ثم اختلقت بعد ذلك. وروى أبو نعيم في الحلية عن
~~مالك بن انس أنه قال شاورني هارون الرشيد في أن يعلق الموطأ في الكعبة ms1730
~~ويحمل الناس على ما فيه فقلت لا تفعل فان أصحاب رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلدان وكل مصيب فقال وفقك الله
~~تعالى يا أبا عبد الله وروى ابن سعد في الطبقات عن مالك بن انس قال لما حج
~~المنصور قال لي قد عزمت على أن آمر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث
~~إلى كل مصر من أمصار المسلمين منها نسخة وآمرهم ان يعملوا بما فيها ولا
~~يتعدوه إلى غيره فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت
~~إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق إليهم ودانوا
~~به فدع الناس وما اختار أهل كل بلد منهم لأنفسهم كذا في عقود الجمان (وشرحه
~~أعني موطأ مالك خاتمة المحدثين محمد بن عبدا لباقي بن يوسف بن أحمد بن
~~علوان الزرقاني المصري المالكي المتوفى سنة 1122 اثنتين وعشرين ومائة والف
~~شرحا بسيطا في ثلاث مجلدات).
PageV02P1908
### $ موعد الكرام لمولد النبي عليه السلام للشيخ برهان
~~الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
### || علم الموعظة.
# قال ابن الجوزي في المنتخب لما كانت المواعظ مندوبا إليها بقوله عز وجل
~~وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين وقول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لعماله
~~تعاهدوا الناس بالتذكرة ولان ادواء القلوب تفتقر إلى أدوية كما تحتاج أمراض
~~البدن إلى معالجة الفت في هذا الفن كتبا تشتمل على أصوله وفروعه وكان السلف
~~يقتنعون من المواعظ باليسير من غير تحسين لفظ أو زخرفة نطق ومن تأمل مواعظ
~~الحسين بن علي رضي الله عنهما وغيره علم ما أشرت [!] إليه وكذلك كان
~~الفقهاء في قديم الزمان يتناظرون من غير مفاوضة NoteV02P1909N02 في تسمية
~~قياس علة أو قياس شبه ويرجو أن يكون ما أخذته من الألفاظ والأسامي لا يخرج
~~عن مرضاة الأوائل ولذلك ما أخذت علماء المذكرين من تحسين لفظ أو تسجيع وعظ
~~لا يخرج عن قانون الجواز وما ذاك الا بمثابة جمع القرآن الذي ابتدأ به ms1731 أبو
~~بكر رضي الله عنه وثنى به عثمان رضي الله عنه وجمع عمر رضي الله عنه الناس
~~على قارئ في شهر رمضان واذن لتميم الداري ان يقص ومثل هذه لا تذم لكونها
~~ابتدعت إذ ليست بخارجة عن أصل المشروع وقال الحسن القصص بدعة كم من أخ
~~يستفيد ودعوة تستجاب انتهى.
# الكتب المؤلفة فيه:
### $ احياء علوم الدين ومتعلقاته.
### || 
### $ مواعظ الملوك الكتب المؤلفة فيها: احكام السلاطين " الأحكام السلطانية:
### $ الموعظة الحسنة موعظة الواعظين مرتب على سبعة كتب لولى الدين..
# اللازقي أوله الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمة الاسلام الخ الكتاب الأول
~~في العلم الثاني في الصلاة الثالث في العلم أيضا الرابع في البيوع الخامس
~~في الموعظ المختلفة السادس في أهل الشرع وغيره السابع في الصيام وفى كل
~~منها عدة مواعظ.
PageV02P1909
### $ الموفقيات في الحديث للزبير بن بكار (الأسدي المتوفى
~~سنة 256 ست وخمسين ومائتين.) الموفور في تحرير احكام ابن عصفور لأبي حيان
~~(محمد بن يوسف) الأندلسي.
### $ موقف الإمام والمأموم لأبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني (المتوفى سنة
~~438 ثمان وثلاثين وأربعمائة).
### $ موقف الرماة في وقف حماة للشيخ أبى الحسن..
# الحسنكي المتوفى سنة.. أجاب فيه عن سؤال.
### $ موقف العقول في وقف المنقول رسالة للمولى شيخ الاسلام أبى السعود بن محمد
~~العمادي أولها الحمد لله مستحق الحمد وملهم الصواب الخ.
### $ المولد الجسماني والروحاني للشيخ محيي الدين محمد ابن علي بن عربي
~~(المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة).
### $ مولود [مولد] النبي عليه الصلاة والسلام تركي منظوم لسليمان البرسوي
~~المتوفى (بعد سنة 800 ثمانمائة وكان إماما للسلطان يلد يرم بايزيد وبعده
~~وفاته قطن NoteV02P1910N01 ببورسه وصار إماما لجامع السلطان المذكور) وهو
~~الذي يتلى في المجالس والمجامع في البلاد الرومية وقد نظمه غير واحد من
~~الشعراء لكن لم يلتفت إلى نظم أحد سواه ولم يشتهر. وممن نظمه ابن الشيخ آق
~~شمس الدين حمدا لله المتوفى سنة... وله المولد الجسماني والمورد الروحاني
~~والمولى حسن البحري المتوفى سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة والشيخ محمد بن
~~حمزة العربي الواعظ المتوفى سنة.. ms1732 والشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي.
~~وقد ذكر الحافظ السخاوي في الضوء اللامع جماعة ممن الف في مولد النبي عليه
~~الصلاة والسلام منهم الحافظ.. ابن ناصر الدين الدمشقي له فيه جامع الآثار
~~في مولد (النبي) المختار في ثلاث مجلدات والمورد NoteV02P1910N02 الصادي في
~~مولد الهادي في كراسة واللفظ الرائق في مولد خير الخلائق وهو أخصر من الذي
~~قبله ومنها التعريف بالمولد الشريف ومختصر عرف التعريف بالمولد الشريف
~~للجزري والدر المنظم في مجلدين ومختصره اللفظ الجميل كلاهما للشيخ محمد بن
~~عثمان وجمع الشيخ السيد عفيف الدين " هو محمد بن محمد بن عبد الله المتوفى
~~بالمدينة المنورة سنة 855 " PageV02P1910
~~الا بحي الشيرازي عدة موالد والفخر أبو بكر الدنقلي
~~جمع فيه جزأ والبرهان محمد الناصحي عمل مولدا في كراريس والبرهان أبو
~~الصفاه له فيه فتح الله حسبي وكفى في مولد المصطفى والشمس الدمياطي المعروف
~~بابن السنباطي عمل مولدا نظما والبرهان ابن يوسف الفاقوسي NoteV02P1911N01
~~عمل أرجوزة تزيد على أربعمائة بيت والحافظ زين الدين العراقي له في المولد
~~جزء ومنهم المؤلف السخاوي عمل فيه جزأ أيضا.
### $ مولدات ابن الحداد (محمد بن أحمد الكناني المصري الشافعي المتوفى سنة 345
~~خمس وأربعين وثلثمائة وهو في الفروع مختصر) شرحه برهان الدين إبراهيم بن
~~موسى الكركي الشافعي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة والحافظ زين
~~الدين أبو الفرج عبد الرحمن ابن رجب (الحنبلي المتوفى سنة 795 خمس وتسعين
~~وسبعمائة مؤلف) جعله مجالس في فضائل الشهور أوله الحمد لله منشئ أصناف
~~القطر الخ.
### $ مونس الأبرار مونس الأحباب ديوان شعر فارسي لخواجه شهاب الدين عبد الله
~~البياني ابن شمس الدين محمد مرواريد NoteV02P1911N02 المتوفى سنة 922
~~اثنتين وعشرين وتسعمائة.
### $ مونس الانسان ومذهب الأحزان لعبد الجليل ابن فيروز الغزنوي المتوفى سنة..
### $ مونس العشاق تركي منظوم في قصة يوسف عليه السلام مع زليخا؟؟ لعبد المجيد
~~الشاعر القريمي؟؟ المتوفى سنة.. وهو من أظرف ما صنف في هذا الباب.
### $ مونس الوحيد " ونزهة المستفيد " في المحاضرات لأبي منصور عبد الملك بن
~~محمد الثعالبي المتوفى ms1733 سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة.
### $ المهاد في أسماء البلاد مهج الدعوات ومنهج العنايات " مر في منهج الدعوات
~~" للشيخ الامام أبى القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد الطاوس العلوي
~~الفاطمي.
### $ مهج النفوس للشيخ أبى موسى جابر بن حيان PageV02P1911
~~الطرسوسي (شيخ علم الكيمياء المتوفى سنة 160 ستين
~~ومائة).
### $ مهجة التوحيد لعله البهجة كما سبق لعلاء الدولة الملك بالري كان معاصرا
~~للخيام.
### $ مهذب الأسماء في مرتب الأشياء لغة بالفارسية لمحمود ابن عمر بن محمود بن
~~منصور القاضي الزنجي السنجري من قبيلة شيباني مجلد أوله الحمد لله الذي خلق
~~الخلائق بقدرته الخ التقط فيه المواد من السامي NoteV02P1912N01 والأسماء
~~والشهاب السعيدي والبلغة وكنز الأسامي وترجمان القرآن والروضة واصطلاح
~~المنطق وغريب المصنف ودستور اللغة وغير ذلك مرتبة على الحروف وأورد في كل
~~كتاب منها ثلاثة أبواب بعدد أصول كلام العرب ابتدأ بالألف المفتوحة ثم
~~بالألف المضمومة ثم بالمكسورة وشرحه بالفارسية.
### $ المهذب في الطب المهذب في الفرائض للامام أبى نصر أحمد بن عبد الله ابن
~~ثابت البخاري الشافعي المتوفى سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة (447) قال
~~ابن الصلاح في الطبقات هو سهل العبارة.
### $ المهذب NoteV02P1912N02 في الفروع للشيخ الامام أبى اسحق إبراهيم ابن
~~محمد الشيرازي الفقيه الشافعي المتوفى سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة بدأ في
~~تصنيفه سنة 455 خمس وخمسين وأربعمائة وفرغ منه في جمادى الآخر سنة 469 تسع
~~وستين وأربعمائة وهو كتاب جليل القدر اعتنى بشأنه فقهاء الشافعية فأول من
~~شرحه على ما قاله اليافعي أبو إسحاق إبراهيم بن منصور العراقي الشافعي
~~المتوفى سنة 596 ست وتسعين وخمسمائة في عشرة اجزاء متوسطة والثاني من
~~الشراح الشيخ الامام ضياء الدين أبو عمر وعثمان ابن عيسى الهدباني
~~(الماراني) المتوفى سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة " 622 " في قريب من
~~عشرين مجلدا لكنه لم يكمله بل وصل فيه إلى كتاب الشهادة وسماه الاستقصاء
~~لمذاهب العلماء الفقهاء والثالث أبو الذبيح إسماعيل بن محمد الحضرمي
~~المتوفى سنة.. وهما في عصر واحد ولم يعلم أيهما أسبق بالشرح والرابع الشيخ
~~الامام محيي ms1734 الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 676 ست وسبعين
~~وستمائة بلغ فيه إلى باب الربا ثم اخذه الشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي PageV02P1912
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة وأكمله
~~(فلم يوافق الأصل وأتمه غيره) ولم يكمل هذا الشرح سوى العراقي والحضرمي
~~وشرح غريبه عماد الدين إسماعيل بن هبة الله المعروف بابن باطيش المتوفى سنة
~~655 " 654 " وسماه المغنى ومحمد بن أحمد (بن) بطال اليمنى المتوفى تقريبا
~~سنة 630 ثلاثين وستمائة وسماه المستعذب في شرح غريب المهذب وشرح مشكلاته
~~الشيخ الامام ضياء الدين عبد العزيز بن عبد الكريم الجيلي وشرح ما فيه من
~~مشكلات الألفاظ الشيخ الامام الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي على
~~الشافعي وسماه اللقط المستغرب من شواهد المهذب أوله الحمد لله الذي
~~NoteV02P1913N01 غلا ما منح من العطاء الخ وأبو القاسم عمر بن محمد الجزري
~~المتوفى سنة.. شرح مشكلاته وأبو الفتوح أسعد بن محمد العجلي المتوفى سنة
~~600 ستمائة شرحه أيضا وعليه فوائد لأبي على حسن ابن إبراهيم الفارقي
~~المتوفى سنة.. واختصره الشيخ محب الدين احمد ابن عبد الله الطبري المتوفى
~~سنة 694 أربع وتسعين وستمائة في مجلدين سماه الطراز المذهب في تلخيص المهذب
~~وعبد الحميد بن عيسى الخسرو شاهي (التبريزي) المذكور في الشفا المتكلم
~~المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة اختصره أيضا وصنف ابن أبي الهيثم
~~عبيد الله بن يحيى الصنعي " الصنعاني " المتوفى سنة 551 إحدى وخمسين
~~وخمسمائة كتابا في احترازاته؟؟ وخرج سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن
~~الملقن المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة أحاديثه وأبو بكر محمد بن موسى
~~الحازمي المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة تكلم على أحاديثه ولمحمد بن
~~عبد المنعم المعروف بابن السبعين (المنفلوطي) الشافعي المتوفى سنة 741 إحدى
~~وأربعين وسبعمائة كتاب سماه طراز المذهب في الكلام على أحاديث المهذب وصنف
~~الشيخ جلال الدين السيوطي كتاب الكافي في زوائد المهذب على الوافي وعلق أبو
~~سعد بن أبي عصرون عبد الله بن محمد الشافعي ms1735 عليه فوائد وتوفى سنة 585 خمس
~~وثمانين وخمسمائة وجمع حفيده يعقوب بن عبد الرحمن بن أبي عصرون المتوفى سنة
~~665 خمس وستين وستمائة مسائل على المهذب.
### $ المهذب في القراءات العشر لأبي منصور الإمام الزاهد محمد بن أحمد بن علي
~~الخياط البغدادي المتوفى سنة 499 تسع وتسعين وأربعمائة.
### $ المهذب في.. لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم الحنبلي.
PageV02P1913
### $ المهذب في.. لأبي الفتح عثمان بن حنى الموصلي النحوي.
### $ المهذب في.. للشيخ شمس الدين أبى بكر المعروف بابن قيم الجوزية الدمشقي
~~المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في اتقانه ولخصه منه في النوع الثامن
~~والثلاثين.
### $ المهذب في النحو لأبي الحسن محمد بن أحمد المعروف بابن كيسان النحوي
~~المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة ولأبي على احمد ابن جعفر الدينوري المتوفى
~~سنة 287 سبع وثمانين ومائتين NoteV02P1914N289.
### $ مهرافروز فارسي مختصر أوله أي عزيزبدانكه نبوت وقدرت NoteV02P1914N01 الخ
~~ثمان وستون وأربعمائة بيت.
### $ مهروماه تركي منظوم لعالي الشاعر.
### $ مهر ومشترى فارسي منظوم للشيخ محمد أو احمد العصار NoteV02P1914N02
~~التبريزي المتوفى سنة.. نظمه في عشر من شوال سنة 778 ثمان وسبعين وسبعمائة
~~وعدد أبياته 5120 خمسة آلاف ومائة وعشرون بيتا أوله بنام پادشاه عالم عشق *
~~* كمه نامش هست نقش خاتم عشق الخ ترجمه علي بن عبد العزيز المعروف بابن أم
~~ولد المتوفى سنة 980 ثمانين وتسعمائة والمولى پير محمد المتخلص بعزمي
~~المتوفى سنة.. نقله إلى التركية للسلطان سليم الثاني في نحو الف وخمسمائة
~~بيت ولم يتم ثم اكمله ابنه المولى حالتي المتوفى سنة 1039 تسع وثلاثين والف
~~ولهما في الزبدة منها أبيات.
### $ مهرووفا تركي منظوم لمصطفى بن أحمد الدفتري المتخلص بعالي المتوفى سنة
~~1008 ثمان والف في سبعة آلاف بيت ونظمه أيضا مصطفى امين الدفتري البرشتنى
~~المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة ونظمه ليس بشئ.
### $ مهم السنن لابن حزم " المتوفى سنة 456 ".
### $ المهمات على الروضة في الفروع للشيخ جمال الدين عبد الرحيم ms1736 بن حسن
~~الأسنوي الشافعي المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة وعليها تتمات
~~للشريف عز الدين حمزة بن أحمد PageV02P1914
~~الدمشقي الحسيني الشافعي المتوفى سنة 874 أربع وسبعين
~~وثمانمائة وعليها تعقبات للشيخ الشهاب أحمد بن العماد الأقفهسي المتوفى سنة
~~808 ثمان وثمانمائة (سماها التعليق على المهمات) أكثر فيها من تخطئته ونسبه
~~لسوء الفهم وفساد التصور مع قوله إنه قرأ الأصل على مصنفه واعتذر عنه بعضهم
~~فقال لو أورد الكلام ساذجا لم يلتفتوا إليه لكون الأسنوي عندهم أجل واعلم
~~انتهى واستدرك عليها زين الدين عبد الرحمن بن الحسين العراقي الحافظ
~~المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة وسماه مهمات المهمات وعلق عليها الشيخ شهاب
~~الدين أحمد بن حمدان الأذرعي المتوفى سنة 783 ثلاث وثمانين وسبعمائة ولم
~~يكمله وعليه تعليقات لأحمد ابن عماد المتوفى سنة 808 ورتبها علاء الدين
~~مغلطاي بن قليج ابن عبد الله المصري الحنفي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين
~~وسبعمائة على أبواب الفقه. وكتب الشيخ سراج الدين عمر ابن رسلان البلقيني
~~المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة عليها حواش سماها معرفة الملمات برد المهمات
~~واختصرها أبو زرعة احمد ابن عبد الرحيم العراقي مع إضافة حواشي البلقيني
~~وتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة واختصرها ابن الوكيل أحمد بن موسى
~~المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة وشرحها الشيخ شرف " شرف الدين عيسى "
~~بن عثمان الغزي المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة سماه مدينة العلم
~~واختصرها أيضا الشيخ شمس الدين محمد ابن عبد الله الصرخدي المتوفى سنة 792
~~اثنتين وتسعين وسبعمائة والشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله الغزي المتوفى
~~سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة (لخصها تلخيصا حسنا) وتلخيص المهمات لتقى
~~الدين أبى بكر بن محمد الحصني الشافعي المتوفى سنة 829 تسع وعشرين
~~وثمانمائة وعلى المهمات نكت للقاضي تقى الدين أبى بكر بن أحمد بن شهبة
~~الدمشقي المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة ومهمات المهمات للشيخ سراج
~~الدين أبى حفص عمر بن محمد اليمنى المعروف بالفتى المتوفى سنة 887 سبع
~~وثمانين وثمانمائة اختصر فيها المهمات اختصارا حسنا ms1737 اقتصر فيه على ما يتعلق
~~بالروضة خاصة مع مباحثات مع الأسنوي واستدراك كثير وله التبكيتات الواردات
~~على مواضع من المهمات.
### $ المهمات في حفظ الصحة والمعالجات تركي مختصر أوله الحمد لمن أبدع الاعراض
~~والجواهر الخ.
### $ المهمات في العبادات للبرغموي " هو عبد الله ابن خير الدين البرغموي
~~الرومي المتوفى سنة 1026 ". PageV02P1915
### $ المهمات في فروع الحنفية جمعها المولى شمس الدين أحمد
~~بن سليمان المعروف بابن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة وقد عده
~~المولى بركلى من جملة الواهيات المتداولات.
### $ مهمات القضاة في الصكوك لحمزة القره حصارى على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة
~~أوله الحمد لمن شرف العلماء بخدمة الشريعة الخ.
### $ مهمات الواصلين " لأبي ثابت محمد بن عبد الملك الديلمي المتوفى بعد سنة
~~589 " مختصر على فصول في أحوال الطريقة.
### $ المهملات في كتاب الكليات شرح كليات القانون.
### $ مهيج الغرام إلى البلد الحرام للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي المتوفى سنة 717 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ ميامن الاكتساب في قواعد الاحتساب للحسين الواعظ.
### $ مياه العرب لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي.
### $ ميدان الفرسان في شواهد القرآن لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة كتب منه يسيرا.
### $ ميدان الفرسان لشمس الدين محمد بن خلف الغزي الشافعي المتوفى سنة 770
~~سبعين وسبعمائة (وهو كتاب نفيس في خمس مجلدات جمع فيه أبحاث الرافعي وابن
~~الرفعة والسبكي واختصره القاضي بدر الدين محمد بن أحمد الهكاري الصلتي
~~الشافعي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة).
### $ ميزان الأدب صرف ونحو وبيان قيل هو لعصام الدين (إبراهيم بن عربشاه
~~الأسفرائيني المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة) أوله الحمد لله المنان
~~الخ (ثم شرحه بعض من الفضلاء قيل منهم الفاضل التاشكندي محمد ولعله هو
~~القادم إلى الروم في سنة..) وأول الشرح نحمد الله بجميل أسمائه الخ وسماه
~~عجالة البيان في شرح الميزان.
### $ ميزان الاستقامة لأهل القرب والكرامة لعلى ابن محمد الغزالي " هو ابن أبي
~~قصيبة " المتوفى سنة وهو غير الغزالي المشهور.
### $ ميزان الأصول في نتائج العقول في أصول الفقه ms1738 PageV02P1916
~~للشيخ الامام علاء الدين شمس النظر أبى بكر محمد بن
~~أحمد السمرقندي الحنفي الأصولي المتوفى سنة " 553 " أوله الحمدلله ذي العزة
~~والجلال الخ.
### $ ميزان الاعتدال في نقد الرجال في مجلدين لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن
~~أحمد الذهبي الحافظ المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله
~~الحكم العدل العلى الكبير الخ وهو كتاب جليل في ايضاح نقلة العلم النبوي
~~الفه بعد كتابه المغنى وزاد عليه زيادات حسنة من الرواة المذكورين في
~~الكتاب المذيل على الكامل لابن عدى ورتبه على حروف المعجم حتى في الآباء
~~ليقرب تناوله ورمز على اسم الرجل من اخرج له في كتابه من الأئمة الستة
~~برموزهم السائرة وفيهم من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بأدنى لين ولم يحذف اسم
~~أحد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الأئمة خوفا من أن يتعقب عليه إلا ما كان
~~في البخاري وابن عدي وغيرهما من الصحابة فإنه أسقطهم لجلالتهم وكذا لا يذكر
~~الأئمة المتبوعين في الفروع لجلالتهم في الاسلام فان ذكر أحدهم ذكره على
~~الانصاف فقد احتوى كتابه هذا على ذكر الكذابين الوضاعين الغير المتعمدين
~~NoteV02P1917N01 ثم على المتهمين بالوضع أو بالتزوير ثم على الكذابين في
~~لهجتهم لافى الحديث ثم على المتروكين الهلكى ولم يعتمد على روايتهم ثم على
~~الحفاظ الذين في دينهم رقة ووهن ثم على الضعفاء من قبل حفظهم فلهم غلط
~~وأوهام يقبل حديثهم ما رووه في الشواهد والاعتبار ثم على الصادقين
~~والمستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رتبة الاثبات ثم على خلق كثير من
~~المجهولين ثم على الثقات الذين فيهم بدعة أو تكلم فيهم من لا يلتفت إلى
~~كلامه ثم من المعلوم انه لابد من صون الراوي وستره فالحد الفاصل بين
~~المتقدم والمتأخر هو رأس سنة ثلثمائة كذا قال والله أعلم. وذيله الحافظ
~~برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي سبط ابن العجمي المتوفى سنة 841 إحدى
~~وأربعين ثمانمائة ولابن حجر مختصره المعروف بلسان الميزان وتحرير الميزان
~~له أيضا وأول اللسان الحمد لله المحمود بكل ms1739 لسان الخ وقال من أجمع ما وقفت
~~عليه كتاب الميزان وقد كنت أردت نسخه على وجهه فطال على فرأيت أن احذف منه
~~أسماء من اخرج له الأئمة الستة في كتبهم أو بعضهم وكتبت منه ما ليس في
~~تهذيب الكمال وكان لي من ذلك فائد تأن إحداهما الاختصار والاقتصار والاخرى
~~ان رجال التهذيب اما أئمة موثوقون واما ثقات مقبولون فتراجمهم مستوفاة في
~~التهذيب وقد جمعت أسماء هم PageV02P1917
~~في آخر الكتاب وزدت فيه جملة كثيرة فما ردت من التراجم
~~المستقلة جعلت؟؟ قبالته أو فوقه زايا ثم وقفت على مجلد لشيخنا العراقي جعله
~~ذيلا على الميزان والكثير منهم من رجال التهذيب فعلمت عليه صورة ذ إشارة
~~إلى أنه من الذيل وما زدته كلامي بقولي انتهى وجمع السيوطي كتابا سماه
~~زوائد اللسان على الميزان.
### $ ميزان الأوزان تركي لمير عليشير النوائي الوزير المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة.
### $ ميزان التصريف للمولى محمد بن مصطفى بن الحاج حسن المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة.
### $ ميزان الشعر لابن عبدوس علي بن محمد الكوفي المتوفى سنة.
### $ الميزان الشعرانية المدخلة لجميع أقوال الأئمة المجتهدين ومقلديهم في
~~الشريعة المحمدية للشيخ عبد الوهاب ابن احمد الشعراني (المتوفى سنة 973
~~ثلاث وسبعين وتسعمائة).
### $ ميزان العربية لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد المعروف بكمال الدين ابن
~~الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة شرحه شمس الدين أحمد
~~بن الحسين ابن الخباز الأربلي النحوي المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة.
### $ ميزان العمل في التاريخ لحسن بن رشيق.. القيرواني (المتوفى سنة 456 ست
~~وخمسين وأربعمائة) اقتصر في علي عدد الأيام من دول الملوك.
### $ ميزان العمل للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي المتوفى
~~سنة 505 خمس وخمسمائة.
### $ ميزان المعدلة في شأن البسملة لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ الميزان في الفروع الحنفية وشرحه مذكور في التاتار خانية. ميزان النصوص
~~في علم العروض لبدر الدين محمود ابن احمد العيني المتوفى سنة 855 خمس
~~وخمسين وثمانمائة). PageV02P1918
### $ ميزان ms1740 النظر في المنطق مختصر أوله الحمد لله على توفيق
~~التصور والتصديق الخ شرحه الشيخ الامام قاسم ابن قطلوبغا الحنفي المتوفى
~~سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وشرحه هو المسمى بتقويم الميزان " لعله تقويم
~~اللسان كما مر " شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا الخ.
### $ الميسر في شرح المصابيح مر.
### || علم الميقات.
### || 
### $ الميمون التصريح بمضمون الذبيح رسالة لابن طولون الشامي صرح فيها بان
~~الذبيح إسماعيل وقال وللامام أبى بكر ابن العربي في ذلك تأليف بديع جمع فيه
~~كلام الفريقين مع حججهم أوله الحمد لله الذي دل على طرق الهدى الخ.
### $ الميمون في فضائل أهل اليمن لابن أبي الصيف؟؟ (محمد ابن إسماعيل اليمنى
~~المتوفى سنة 609 تسع وستمائة).
### $ الميمية للمولى شيخ الاسلام أبى السعود بن محمد العمادي المتوفى سنة 982
~~اثنتين وثمانين وتسعمائة أولها أبعد سليمى NoteV02P1919N01 مطلب ومرام * *
~~وغير هواها لوعة وغرام وهى قصيدة مشهورة سارت بها الركبان وتداولتها
~~العربان وعارضها جماعة من الأدباء منهم السيد عبد الرحيم العباسي والشيخ عز
~~الدين عبد العزيز الزمزمي المكي والشيخ شمس الدين محمد المصري القاضي
~~وشرحها الشيخ غرس الدين أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة 971 إحدى
~~وسبعين وتسعمائة وشرحها شمس الدين محمد ابن الحنبلي الحلبي أوله الحمد لله
~~وكفى الخ سماه المنثور العودي على المنظوم السعودي ومنهم من خمسها والكل
~~معترفون بالعجز عن الوصول إلى رتبة بلاغتها والترقي إلى ذروة فصاحتها. وله
~~قصائد أخرى عربية غريبة المعاني فصيحة المباني.
### | باب النون
### $ نادرة الآفاق في فن المحاضرة والأخلاق مجلد مشتمل على اثنى عشر
~~فصلا في الحكم والنضائح والجد والهزل بالنظم والنثر عربيا وفارسيا أوله
~~الحمد لله الذي فلق الموجودات الخ.
PageV02P1919
### $ نادرة الزمن في تاريخ اليمن للمولى علي بن بالى
~~المعروف بمنق المتوفى سنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة نادر المحارب تركي
~~منظوم لمصطفى بن أحمد المتخلص بعالي المتوفى سنة 1008 ثمان والف نظم فيه
~~حرب السلطان سليم مع أخيه بايزيد.
### $ نار القبس بذات الغلس للشيخ الامام تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم
~~الفزاري الفركاح الشافعي ms1741 مفتى الشام (المتوفى سنة 960 ستين وتسعمائة) مختصر
~~في أحوال المشايخ الصوفية أوله الحمد لله كما يليق بكمال وجهه الخ.
### $ نازونياز فارسي منظوم لضميري الشاعر " هو كمال الدين حسين الأصفهاني "
~~المتوفى سنة " 973 ".
### || علم الناسخ والمنسوخ
### || علم ناسخ الحديث
### $ ناسخ الحديث ومنسوخه
# الف فيه جمع
~~كثير منهم أبو محمد قاسم بن إصبع القرطبي النحوي المتوفى سنة 340 أربعين
~~وثلثمائة وأبو بكر محمد بن عثمان المعروف بالجعد (الشيباني أحد أصحاب ابن
~~كيسان) المتوفى سنة " 301 " وأحمد بن إسحاق الأنباري (المتوفى سنة 318 ثمان
~~عشرة وثلثمائة) وأبو جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي (المتوفى سنة 338
~~ثمان وثلاثين وثلثمائة) وأبو بكر محمد بن موسى الحازمي الهمداني المتوفى
~~سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة وأبو القاسم هبة الله بن سلامة النحوي
~~المتوفى سنة 410 عشر وأربعمائة وأبو حفص عمر بن شاهين (البغدادي الواعظ
~~المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة) وقد اختصر كتاب ابن شاهين إبراهيم
~~بن علي المعروف بابن عبد الحق في مجلد وتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة
~~وللامام عبد الكريم ابن هوازن القشيري المتوفى سنة [465] فيه كتاب والف
~~محمد بن بحر الأصبهاني المتوفى سنة 322 اثنتين وعشرين وثلثمائة فيه كتابا
~~أيضا.
### || 
### $ ناسخ القرآن ومنسوخه الف فيه جماعة أيضا منهم مكي بن أبي طالب القيسي
~~المقرى PageV02P1920
~~وأبو جعفر النحاس وأبو بكر (محمد بن عبد الله) ابن
~~العربي (المتوفى سنة 543 ثلاث وأربعين وخمسمائة) وأبو داود السجستاني وأبو
~~عبيد قاسم بن سلام المتوفى سنة " 224 " وأبو سعيد عبد القاهر ابن طاهر
~~التميمي (المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة) والشيخ جلال الدين السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة والشيخ الإمام أبو القاسم هبة الله بن
~~سلامة بن نصر ابن علي المفسر (المقرى النحوي البغدادي المتوفى سنة 410 عشر
~~وأربعمائة) وأبو الحسين " محمد بن محمد النيسابوري الحافظ المقرى المتوفى
~~سنة 368 " وابن المنادى " أحمد بن جعفر بن محمد البغدادي المتوفى سنة 334
~~".
### $ الناسك لام المناسك للسراج عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة
~~804 ms1742 أربع وثمانمائة.
### $ الناصرية " مر في الرسائل " رسالة على ثلاثة أبواب في رسالة نبينا محمد
~~عليه السلام ومعجزاته لنجم الدين مختار بن محمود الزاهدي الفها لبركه خان
~~الجنكيزي المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة.
### $ ناظرة العين في المنطق للشيخ شمس الدين أبى الثناء محمود بن عبد الرحمن
~~الأصبهاني المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة رتبه على مقدمة وقسمين
~~شرحه أحمد بن عمر المالكي (المتوفى سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة) وسماه
~~ناضرة العين NoteV02P1921N01 وفرغ منه في شوال سنة 779 تسع وسبعين
~~وسبعمائة.
### $ ناظر ومنظور لمولانا وحشى من مثنوياته أوله زهى نام تو سر ديوان هستى * *
~~ترا برجمله هستى پيش دستى ناظمة الزهر في اعداد آيات السور للشيخ أبى
~~القاسم الشاطبي رائية أولها بدأ بحمد الله ناظمة الزهر الخ وعدد أبياتها
~~سبعة وتسعون ومائتان.
### $ النافع في شرح مختصر القدوري مر.
### $ النافع في الفروع للشيخ الامام ناصر الدين أبى القاسم محمد بن يوسف
~~الحسيني المدني السمرقندي الحنفي المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة ابتدأ
~~بتعليقه في النصف الأخير من PageV02P1921
~~ربيع الأول سنة 655 خمس وخمسين وستمائة وهو مختصر
~~يتبركون به أوله الحمد لله رب العالمين حمدا أمده الأبد الخ قال سألتموني
~~ان أصوغ لكم في الفقه كتابا نافعا فاستخرت الله في كتاب نظري الدراية صحيح
~~الرواية وسميته الفقه النافع. شرحه الشيخ الإمام أبو البركات عبد الله بن
~~أحمد حافظ الدين النسفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وسماه المستصفى وقيل
~~هو المصفى أوله الحمد لله الذي أيد أولياءه الخ قال قد رفع حجابه شيخنا
~~العلامة حميد الدين فأشار إلى أن أرتب ما علقت من فوائده فأجبته ضاما إلى
~~ذلك ما يليق بذكره من الكتب المبسوطة تتميما للفائدة الفه سنة 665 وقال في
~~آخره ما وقع فيه من ذكر العلامة فالمراد به الشيخ الامام شمس الأئمة
~~الكردري وما وقع فيه من ذكر الأستاذ فالمراد به مولانا حميد الدين وما وقع
~~فيه من ذكر المبسوط فالمراد مبسوط السرخسي وكله منقول من المبسوط والايضاح
~~ولأبي بكر بن ms1743 محمود المتوفى سنة.. كتاب الهادي للبادي على كتاب النافع لعله
~~من شروحه. ونظمه بهاء الدين احمد [محمد] بن جلال الدين محمد المعروف بسلطان
~~ولد المتوفى سنة 740 أربعين وسبعمائة " 712 " NoteV02P1922N01 وشرحه بعض
~~تلامذة الكردري " هو أحمد بن عمر بن محمد النسفي المتوفى سنة.. أوله الحمد
~~لله الذي خلقنا في أحسن " تقويم وسماه النافع في فوائد النافع " بالقول.
### $ النافع في مختصر الشرائع على مذهب الإمامية للشيخ جعفر بن حسن بن يحيى بن
~~سعيدة المتوفى في ثلاث وعشرين من ربيع الآخر سنة 676 ست وسبعين وستمائة
~~أوله الحمد لله الذي صغرت في عظمته عبادة العابدين الخ.
### $ النافع مختصر لعلاء الدين علي بن عبد الرحمن الصفدي المتوفى سنة 759 تسع
~~وخمسين وسبعمائة.
### $ الناموس الأعظم والقاموس الأقدم للشيخ قطب الدين عبد الكريم بن إبراهيم
~~الكيلاني وهو على أربعين جزأ.
### $ ناموس الطب لبقراط.
### $ نان وحلوا فارسي مختصر في التصوف للشيخ بهاء الدين آملي (الآملي) أوله
~~اما بعد حمد الله على أفضاله الخ.
### $ الناهي عن الضلال PageV02P1922
~~ناهيد وبهرام فارسي منظوم لضميري الهمداني الشاعر
~~المتوفى سنة " 973 ".
### $ النبأ الانبه في بناء الكعبة للشيخ الحافظ أبى الفضل احمد ابن علي ابن
~~حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ نبأ الناظر في المرائي والمناظر لتاج الدين ابن الدريهم علي بن محمد
~~الموصلي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة.
### || علم النبات
### || 
### $ نباهة البلد الخامل بمن ورده من الأماثل
# وهو تاريخ إربل لابن
~~المستوفى (المبارك بن أحمد اللخمي الأربلي المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين
~~وستمائة.
### $ النبذة الزكية فيما يتعلق بذكر أنطاكية للشيخ زين الدين عمر بن أحمد
~~الشماع الحلبي (المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة).
### $ النبذ النامية في القراءات الثمانية لابن البياز NoteV02P1923N01 أبى
~~الحسين يحيى بن إبراهيم المقرى (الأندلسي المرسي المتوفى سنة 496 ست وتسعين
~~وأربعمائة).
### $ النبذة الزكية في القواعد الأصلية مقدمة لشمس الدين محمد بن عبد الدائم
~~البرماوي الشافعي المتوفى سنة 831 إحدى وثلاثين وثمانمائة جمعها خالية عن
~~الخلاف والدليل ثم نظمها ألفية وشرحها أيضا.
### $ نبذة في ms1744 فضائل شعبان للشيخ شمس الدين أبى الحسن محمد بن عبد الرحمن
~~البكري " للشيخ أبى الحسن على ابن عبد الرحمن بن أحمد البكري الصديقي "
~~المتوفى في حدود سنة 950 خمسين وتسعمائة وشرحها عبد الرؤف محمد ابن المناوي
~~الحدادي المصري المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف أوله الحمد لله تعالى
~~وكفى الخ.
### $ النبراس في تاريخ آل عباس للحافظ ابن دحية عمر ابن الحسن الكلبي
~~(الأندلسي المتوفى سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة).
### $ نبراس المفتى لظهير الدين علي بن أحمد الكازروني المتوفى بعد سنة 700
~~سبعمائة.
PageV02P1923
### $ النبل الرائد NoteV02P1924N01 من النيل الزائد لشهاب
~~الدين احمد ابن محمد الحجازي الشاعر المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة.
### $ النبيه في اختصار التنبيه مر.
### $ النبيه في.. لأبي عبد الله الزبير بن أحمد الزبيري المتوفى سنة 317 سبع
~~عشرة وثلثمائة.
### $ نتائج الاذكار في المقربين والأبرار للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن
~~عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة مختصر في الأوراد والاذكار أوله
~~الحمدلله رب العالمين الخ.
### $ نتائج الأفكار في شرح المنار سبق.
### $ نتائج الأفكار لابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الزمردي الحنفي المتوفى
~~سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة.
### $ نتائج الأفكار لأبي العباس أحمد بن محمد الدنيسري المعروف بابن العطار
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ النتائج الإلهية في شرح الكافية البديعية النتائج الألمعية في شرح
~~الكافية البديعية للصفى (لصفى الدين) الحلى الشيعي سبق ذكره في الباء.
### $ نتائج الانظار وتحلية الأفكار في الجدل للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد
~~المالكي المدني المتوفى سنة..
### $ نتائج العقول في علم الأصول نتائج الفطنه في نظم كليلة ودمنه مر " للشريف
~~نظام الدين محمد بن محمد بن صالح بن حمزة المعروف بابن الهبارية البغدادي
~~المتوفى سنة 504 ".
### $ نتائج الفكر في أحوال الحجر لا يد مر بن عبد الله الجلدكي نتائج الفكر في
~~علل النحو للشيخ الامام أبى القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي
~~السهيلي الأندلسي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة أوله بحمد الله
~~نفتتح كلامنا الخ ذكر فيه ان ms1745 الاعراب مرقاة إلى علوم الكتاب فرتبه على
~~ترتيب أبواب كتاب الجمل لميل قلوب الناس إليه.
PageV02P1924
### $ نتائج الفنون تركي مختصر للمولى يحيى بن علي المتخلص
~~بنوعي (المتوفى سنة 1007 سبع والف) جمع فيه اثنى عشر علما من العلوم مع بعض
~~مسائله ونوادره.
### $ نتائج القرائح في مختار المراثي والمدائح لابن سعيد علي بن موسى الأندلسي
~~المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة " 685 " وقد دل على ما اشتمل عليه.
### $ نتاج النظر في حواشي الدرر نتف الحسان على مذهب أبي حنيفة النعمان للشيخ
~~الإمام الزاهد أبى بكر الواسطي الحنفي المتوفى سنة.. من مشايخ شمس الأئمة
~~السرخسي ذكره صاحب خالصة الحقائق وقبل لأبي عبد الله البرقي وقيل غير هذا
~~له نتف وجدت كذا.
### $ النتف في الفتاوى للشيخ الامام على (بن الحسن) السغدي ذكره قاسم بن
~~قطلوبغا ومن تصانيف الغزنوي ذكره العلى الجمالي في أدب الأوصياء ومن تصانيف
~~التمرتاشي ذكره ابن الشحنة في كتاب الطلاق وفى هوامش الجواهر للشيخ الامام
~~شرف الدين قاسم ابن حسين الدمراجي الحنفي نتف وفيه رموز فعلامة أبي حنيفة ة
~~وعلامة أصحابه ص ومحمد ح وأبى يوسف ف ومالك م والشافعي ش والأوزاعي على
~~وزفر ز وسفيان ن وأبى ثور ث وابن حنبل ل وعثمان البتي بتى وأبى عبد الله ع
~~وفى بعض النسخ مصرح.
### $ نتف اللحية من ابن دحية للتاج أبى اليمن زيد ابن الحسن الكندي المتوفى
~~سنة 613 ثلاث عشرة وستمائة وقد سبق سبب تأليفه في الصارم الهندي.
### $ نتف المحاضرة لعز الدين (بن فراصة) أحمد بن موسى الفيومي القوصي المتوفى
~~سنة 701 إحدى وسبعمائة.
### $ النتف والظرف للوزير أبى سعد ذكره ابن خلكان.
### $ نتيحة الأفكار في عمل الليل والنهار لعلى الميقاتي الحنفي تلميذ الشيخ
~~عبد الرحمن الطباني الموقت بالأزهر نتيجة الأفكار في اعمال الليل والنهار
~~للشيخ الإمام محمد بن عمر بن صديق بن عمر البكري المعروف بالقوانسي كذا في
~~الدفتر. PageV02P1925
### $ نتيجة السلوك في ترجمة نصيحة الملوك نتيجة العبادات
~~نتيجة القلم في تحقيق السلم رسالة للقاضي محمد ابن لطفي بيك زاده أولها ms1746
~~أسلم الكلام اللائق لأهل الاسلام الخ.
### $ نتيجة الفكر في الجهر بالذكر رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها حاويه تماما.
### $ نتيجة الفكر في علاج أمراض البصر للقاضي فتح الدين أبى العباس أحمد بن
~~القاضي جمال الدين أبى عمرو عثمان القيسي المتوفى سنة " 657 " أوله الحمد
~~لله الذي خلق الداء والدواء لحكمته الخ وهى سبعة عشر بابا.
### $ نتيجة الفكر ونخبة النظر في جمع الآيات الدالة على الحشر للشيخ إبراهيم
~~الأموي الشافعي المصري كتب منه اثنتي عشرة كراسة وأرسلها إلى المولى المعيد
~~وذكر ان الباقي منه تسع وثلاثون كراسة أوله الحمد لله الذي أنار همم
~~العلماء الخ سابر فيه كتاب البدور السافرة للسيوطي وبعض رسالة الآيات العشر
~~في أحوال الآخرة في الحشر لابن كمال پاشا.
### $ نتيجة النظر في شرح نخبة الفكر يأتي.
### $ نثار القلب لأبي الفتوح محمد بن الفضل الواعظ الأسفرايني المعروف بابن
~~المعتمد المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ نثار الملوك للشيخ.. الحليمي المتوفى سنة..
### $ نثر الجمان للفيومي " هو عبد البر بن عبد القادر الفيومي الحنفي المتوفى
~~سنة 1071 " ومختصره لقط النثر له أيضا.
### $ نثر الجمان المنتظم من فتح الرحمن وهو مختصر تفسير ابن قرقماس (للشيخ
~~ناصر الدين ابن عبد الله المتوفى سنة 882 اثنتين وثمانين وثمانمائة) أوله
~~الحمد لله منزل القرآن لخبر أمة أخرجت للناس الخ قال فلما يسر الكريم بختم
~~كتابي فتح الرحمن قصدني عين الاخوان ان الخص منه تفسيري المسجع على انفراده
~~فما عدلت لانى جمعت فيه للنحاة وعلماء القراءات والمفسرين أقوالهم وما عن
~~NoteV02P1926N01 لي من PageV02P1926
~~اعراب وتفسير واعتراضات وتحرير فتكررت الآيات مرات
~~وختمتها بسجعات نثر أحسن من نثر الجمان فانتقيتها ونقحتها نثر درر الحبر
~~المثابر ونثر درر البحر على المنابر ديوان شعر للشيخ زين الدين سريحا بن
~~محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ نثر الدرر في أحاديث خير البشر للشيخ الامام أبى النبي محمود بن محمد
~~التنوخي المتوفى سنة " 723 " أوله الحمد لله المنفرد بالبقاء ms1747 الخ بدأ بما
~~اتفق عليه الشيخان ثم بما في السنن الأربع وأثبت اسم كل صحابي أول حديثه
~~وزاد بيان معنى الألفاظ من النهاية وغيرها وقيل هو لتقى الدين أبى محمد عبد
~~الغنى عبد الواحد وقد وجدت الأول في ظهر النسخة والثاني في أولها
~~(وبالجملة) فهو كتاب مختصر محذوف الأسانيد في الاحكام والمواعظ والآداب
~~مرتب على حروف المعجم وصنف الزركشي مثله أيضا.
### $ نثر الدرر في المحاضرات لأبي سعيد منصور بن الحسين الابى الوزير المتوفى
~~سنة " 422 " في سبع مجلدات كلها بخطب بليغة على عدة أبواب ولم يجمع مثله
~~أوله بحمد الله نستفتح أقوالنا وأعمالنا الخ اختصره من كتابه نزهة الأدب
~~ورتبه على أربعة فصول الأول فيه خمسة أبواب الأول يشتمل على آيات من كتاب
~~الله تعالى متشابهة متشاكلة يحتاج الكاتب إليها الثاني يشتمل على ألفاظ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (وهى) موجزة فصيحة الثالث يشتمل على نكت من
~~كلام علي كرم الله وجهه الرابع يشتمل على نكت من كلام أولاده رضي الله عنه
~~الخامس يشتمل على نكت من كلام سادة بني هاشم والفصل الثاني على عشرة أبواب
~~من الجد والهزل والثالث على ثلاثة عشر بابا والرابع على أحد عشر بابا.
### $ نثر الدرر في القراءة للشيخ الامام علم الدين محمد ابن " علي بن محمد بن
~~" عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ نثر الزهور على شرح الشذور مر.
### $ نثر فرائد المربعين المنوية في شرح فوائد الأربعين النوواية سبق في
~~الأربعينيات.
### $ نثر القلوب [مسرة القلوب] NoteV02P1927N01 (في التصوف PageV02P1927
~~والواردات) للشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل السيماوي
~~(المعروف بابن سماونة) المتوفى سنة " 823 ".
### $ نثر اللآلي " لمؤلف معين المعين محمد بن أبي جمهور الأحسائي الشيعي "
~~المتوفى بعد سنة 878 ".
### $ نثر المنظوم لحسن بن بشر الآمدي المتوفى سنة 371 نثر النور والزهر في نشر
~~أحوال الشيخ أبى العباس أحمد بن محمد البناني الإشبيلي جمعه تلميذه أبو
~~محمد عبد الله الحريري المتوفى سنة.. في جزء.
### $ نثر الوردة في طي البرده نثل الكنان في الخشكنان ms1748 للسيوطي ذكره في فهرست
~~مؤلفاته من النوادر وله نثر الهميان في وفيات الأعيان ذكره في فهرسه في
~~النوادر.
### $ نثر الهميان في وفيات الأعيان ذكره في فهرسه في التاريخ.
### $ نجاة الأحباب وتحفة ذوي الألباب في الكيمياء لبستان أفندي وهى رسالة
~~مختصرة على مقدمة وثلاثة أبواب أولها الحمد لله المنزه عن الجوهر والعرض
~~الخ وهو المولى مصطفى ابن پير محمد الأيديني " المتوفى سنة 995 ".
### $ نجاة الأرواح من دنس الأشباح رسالة للشيخ عبد الله الإلهي السيماوي
~~المتوفى سنة 896 ست وتسعين وثمانمائة أولها الحمد لله المحتجب بكبريائه الخ
~~جمع فيها كلمات المشايخ ممتزجات باللسان العربي والفارسي.
### $ نجاة الذاكرين فارسي في الأدعية والأوراد لأبي بكر ابن محمد السيلاني
~~أوله الحمد لله رب العالمين الخ أتمه في جمادى الأولى سنة 542 اثنتين
~~وأربعين وخمسمائة ورتبه على أربعة وستين بابا.
### $ نجاة الضلال NoteV02P1928N01 نجاة الغريق في الجمع والتفريق رسالة للشيخ
~~محمود أفندي الاسكدراى المتوفى سنة 1038 ثمان وثلاثين والف.
### $ نجاة الغزاة النجاة من ألفاظ الكفر لعربشاه بن سليمان بن عيسى PageV02P1928
~~البكري الحنفي " المتوفى سنة 695 " مختصر أوله الحمد
~~لله رب العالمين الخ رتبه على ثلاثة عشر بابا.
### $ النجاة في مختصر الشفاء لابن سينا أوله وبعد حمدا لله والثناء عليه الخ.
~~شرحه محمد الحارثي السرخي الذي ساح أكثر الأقاليم لطلب الحكمة كما ذكره
~~الشهرزوري في النزهة.
# وتتمة النجاة للشيخ أبى عبيد عبد الواحد بن محمد الجوزجاني ذكر فيه انه
~~كان في خدمة الشيخ حريصا على اقتناء تصانيفه إذ كان من عادته ان يبذل مصنفه
~~لملتمسه ولا يدخر منه نسخة لنفسه وكان من تصانيفه الكبار في الحكمة بعد
~~كتاب الشفاء كتاب النجاة (في الحكمة) وانه اورد فيه من المنطق والطبيعيات
~~والإلهيات ما رأى أن يورده ولم يتفرغ لا يراد الرياضيات فيه لعوائق عاقته
~~NoteV02P1929N01 وكان عنده من مصنفات الشيخ الرئيس كتاب في أصول الهندسة
~~مختصرا من أقليدس ذكر فيه من الهندسة على رأيه القدر الذي من عرفه وتحققه
~~وجد السبيل إلى معرفة المجسطي وكتاب في الأرصاد الكلية والهيئة ms1749 كالمختصر من
~~المجسطي وكتاب مختصر في الموسيقى ورأى أن يضيف هذه الرسائل إلى هذا الكتاب
~~ليتم مصنفاته كما أشار إليه في صدره ولما لم يجد له في الارتماطيقي شيئا
~~شبيها بها اختصر من كتابه في الارتماطيقي رسالة وأودعها ما يرشد إلى معرفة
~~الموسيقى وأضاف إليه.
### $ نجاة المكلفين النجاة والاتصال بعين الحياة للشيخ أبى القاسم محمد ابن
~~احمد العراقي صاحب المكتسب أوله الحمد لله الذي خص العارفين بلطائف اسراره
~~الخ.
### $ النجاح في التصريف لحسام الدين حسين بن علي الصغناقي (المتوفى سنة 710
~~عشر وسبعمائة) مختصر أوله الحمد لله الذي جعل تصريف الكلمات الخ.
### $ النجاح في شرح اخبار كتاب الصحاح للبخاري وقد مر وهو لعمر النسفي قال في
~~أوله بعد ذكر أسانيده هذه خمسون طريقا لاسناد كتاب صحيح البخاري (اخذتها)
~~عن مشايخي.
### $ نجباء الأبناء لأبي عبد الله ابن ظفر محمد بن أحمد الصقلي المتوفى سنة
~~565 خمس وستين وخمسمائة.
PageV02P1929
### $ النجح في الإجابة إلى الصلح للسيوطي من مقاماته.
### $ نجد الفلاح في مختصر الصحاح في اللغة سبق.
### $ النجدات في بيان السهو في السجدات للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى
~~سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة النجديات في النسب في الف بيت لأبي المظفر
~~محمد ابن احمد الأبيوردي (المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة) أوله ان أحق ما
~~تصرف إليه الهمم الخ قال وهذه الف بيت في النسب وسمناها بالنجديات شرحه شرف
~~الدين أحمد بن عمر بن عثمان الجندي أوله حامد الله ومصليا على نبيه الخ.
### $ النجم الثاقب في أشرف المناقب لبدر الدين حسن ابن عمر بن حبيب الحلبي
~~الشافعي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة رتبه على ثلاثين فصلا مختصر
~~أوله الحمد لله الولي الحميد الخ الفه في رمضان سنة 767.
### $ نجم القران في تأويلات القرآن للشيخ أبى المكارم علاء الدولة أحمد بن
~~محمد السمناني (المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة).
### $ النجم من كلام سيد العرب والعجم لأبي العباس أحمد بن معد الأقليشي
~~المتوفى سنة 550 شرحه أبو سعيد محمد ابن مسعود الكازروني (المتوفى سنة 758
~~ثمان ms1750 وخمسين وسبعمائة).
### $ النجم الوهاج في شرح المنهاج للدميري.
### || علم النجوم
# وهو علم يعرف به الاستدلال إلى حوادث عالم الكون والفساد
~~بالتشكلات الفلكية وهى أوضاع الأفلاك والكواكب كالمقارنة والمقابلة
~~والتثليث والتسديس والتربيع إلى غير ذلك وهو عند الاطلاق ينقسم إلى ثلاثة
~~أقسام حسابيات وطبيعيات ووهميات اما الحسابيات فهي يقينية فلا منع في علمها
~~شرعا واما الطبيعيات كالاستدلال من انتقال الشمس في البروج الفلكية إلى
~~الفصول كالحر والبرد والاعتدال فليست بمردودة شرعا أيضا واما الوهميات
~~كالاستدلال إلى الحوادث السفلية خيرا أو شرا من اتصالات الكواكب بطريق
~~العموم أو الخصوص فلا استناد لها إلى أصل شرعي ولذلك هي مردودة شرعا كما
~~قال عليه الصلاة PageV02P1930
~~والسلام إذا ذكر النجوم فامسكوا وقال تعلموا من النجوم
~~ما تهتدون به في البر والبحر ثم انتهوا الحديث وقال عليه الصلاة والسلام من
~~آمن بالنجوم فقد كفر لكن قالوا هذا ان اعتقد انها مستقلة في تدبير العالم.
~~قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى إذا اعتقد المنجم ان المؤثر الحقيقي هو
~~الله تعالى لكن عادته سبحانه وتعالى حارية على وقوع الأحوال بحركاتها
~~وأوضاعها المعهودة ففي ذلك لا بأس عندي كذا ذكره السبكي في طبقاته الكبرى
~~وعلى هذا يكون استناد التأثير حقيقة إلى النجوم مذموما فقط قال بعض العلماء
~~ان اعتقاد التأثير بذاتها حرام وذكر صاحب مفتاح السعادة ان ابن قيم الجوزية
~~أطنب في الطعن فيه والتعيير.
# فان قيل لم لا يجوز أن يكون بعض الاجرام العلوية أسبابا للحوادث السفلية
~~فيستدل المنجم العاقل من كيفية حركات النجوم واختلافات مناظرها وانتقالاتها
~~من برج إلى برج إلى بعض الحوادث قبل وقوعها كالطبيب المستدل بكيفية حركات
~~النبض إلى حدوث العلة قبل وقوعها.
# يقال يمكن على طريق اجراء العادة أن يكون بعض الحوادث سببا لبعضها لكن لا
~~دليل فيه على كون الكواكب أسباب السعادة وعلل النحوسة لاحسا ولاعقلا ولا
~~سمعا اما حسا فظاهر ان أكثر احكامهم ليست بمستقيمة كما قال بعض الحكماء
~~جزئياتها لا تدرك وكلياتها لا تحقق واما عقلا فان علل الاحكاميين وأصولهم
~~متناقضة ms1751 حيث قالوا إن الاجرام العلوية ليست بمركبة من العناصر بل هي طبيعة
~~خامسة ثم قالوا ببرودة زحل ويبوسته وحرارة المشترى ورطوبته فاثبتوا الطبيعة
~~إلى الكواكب وغير ذلك واما شرعا فهو مذموم بل ممنوع كما قال عليه الصلاة
~~والسلام من اتى كاهنا بالنجوم أو عرافا أو منجما فصدقه فقد كفر بما انزل
~~على محمد الحديث. وسبب المبالغة في النهى ثلاثة كما ذكره الشيخ علاء الدولة
~~في العروة الوثقى. وقال علي بن أحمد النسوي علم النجوم أربع طبقات الأولى
~~معرفة رقم التقويم ومعرفة الأسطرلاب حسبما هو يتركب والثانية معرفة المدخل
~~إلى علم النجوم ومعرفة طبائع الكواكب والبروج ومزاجاتها والثالثة معرفة
~~حساب اعمال النجوم وعمل الزيج والتقويم والرابعة معرفة الهيئة والبراهين
~~الهندسية على صحة اعمال النجوم ومن تصور ذلك فهو المنجم التام على التحقيق
~~وأكثر أهل زماننا قد اقتصروا من علم التنجيم على الطبقتين الأوليين وقليل
~~منهم من يبلغ الطبقة الثالثة. PageV02P1931
~~الكتب المؤلفة فيه وفى الاحكام أبو قماش. الأدوار.
~~الارشاد. البارع مختصر البارع. التحاويل التفهيم. الجامع الصغير. درج
~~الفلك. القرانات. لطائف الكلام. مجمل الأصول. مجموع ابن شرع. مسائل
~~القصراني. المواليد وغير ذلك.
### || 
### $ النجوم الزاهرات في العمل بربع المقنطرات للشيخ عز الدين عبد العزيز بن
~~محمد الوفائي الموقت بالجامع المؤيدي (المتوفى سنة 886 ست وثمانين
~~وثمانمائة) أوله الحمد لله رب العالمين الخ ثم لخصه وسماه بالدرر المنتشرات
~~في العمل بربع المقنطرات جمع فيه بين رسالتي شمس الدين محمد المزي وجمال
~~الدين عبد الله المارديني وزاد عليهما ورتبه على مقدمة وخمسة وعشرين بابا
~~الخ فرغ من تأليفه في صفر سنة 843.
### $ النجوم الزاهرة بتلخيص اخبار قضاة مصر والقاهرة لجلال الدين يوسف بن
~~شاهين سبط ابن حجر (المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة) مجلد أوله
~~الحمد لله الذي لا راد لقضائه الخ ذكر فيه انه لما علق رفع الاصر لجده وجد
~~فيه بعض اعرار (؟) (أمور) في مواضع منها اسهابه في بعض التراجم واجحافة في
~~بعضها ومنها اخلاله بتحرير من تكررت ولايته وببعض تراجم اهملها أصلا وسببه
~~انه ms1752 مات قبل تحريره وتبييضه فالحق الهوامش وذيله ثم لخص فحرر التراجم مع ضم
~~الذيل وفرغ من تلخيصه وتحريره سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة وأتم تبييضه
~~سنة 877 سبع وسبعين وثمانمائة.
### $ النجوم الزاهرة في الجيب بغير مري [مر] ودائرة لمحمد بن محمد الخليلي
~~الموقت بجامع السيفي يلبغا وهو مختصر مشتمل على خمسة وعشرين بابا.
### $ النجوم الزاهرة في السبعة المتواترة لأبي عبد الله محمد بن سليمان
~~المقدسي الحكري الشافعي المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة فرغ من
~~تأليفه سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة في.. مجلدات للأمير جمال الدين أبى
~~المحاسن يوسف بن تغرى بردى الظاهري مورخ مصر المتوفى سنة 874 أربع وسبعين
~~وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أيد الاسلام بمبعث سيد الأنام الخ استفتحه
~~بفتح مصر ومن حضرها من الصحابة ثم من وليها وما وقع في زمانه ومن توفى من
~~الأعيان بدأ فيه بولاية عمر وبن العاص إلى الدولة الأشرفية الاينالية وهذا
~~تاريخ PageV02P1932
~~كبير مرتب على السنين ابتدأ فيه من الفتح العمرى إلى
~~زمانه وذكر من ولى مصر من السلاطين والنواب في كل سنة ذكرا مبسوطا أصالة
~~وذكر ملوك الأطراف والوقائع اجمالا ضمنا وذكر من توفى من الأعيان والعلماء
~~والملوك وأشار إلى زيادة النيل ونقصانه (بعبارة مبسوطة) ولما فتح السلطان
~~سليم الديار المصرية وجد ذلك التاريخ واستحسنه فامر للمولى شمس الدين أحمد
~~بن سليمان بن كمال پاشا المتوفى سنة 940 ان يترجمه بالتركية وهو حينئذ قاض
~~بعسكراناطولى فنقل في كل منزل جزأ وبيضه المولى حسن المعروف باشجى زاده ثم
~~عرضه على السلطان في الطريق (فأعجبه وامر بنقله) هكذا فعل إلى تمامه. ولخص
~~المصنف كتابه وسماه الكواكب الباهرة من النجوم الزاهرة وهو مجلد أوله الحمد
~~لله الذي زين السماء الدنيا بالنجوم الزاهرة الخ ذكر انه اختصره حذرا من أن
~~يختصره غيره على تبويبه وفصوله واقتدى في ذلك بجماعة من العلماء كالذهبي
~~والمقريزي فان الذهبي اختصر تاريخ الاسلام بسير النبلاء ثم اختصر سير
~~النبلاء بالعبر ثم اختصر العبر ms1753 بالإشارة إلى وفيات الأعيان.
### $ نجوم المريد ورجوم المريد لرضى الدين محمد بن إبراهيم ابن الحنبلي الحلبي
~~(المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة) مختصر أوله ان أنور غرة ظهرت في
~~جبهة طروس NoteV02P1933N01 التقرير الخ ذكر ان الصوفية طائفة ترتجى الرحمة
~~بذكرهم الا ان اسمهم في عصره قد صار ينتظم فرقتين (يطلق على فرقتين) صالحة
~~وطالحة فانتصر للأول ورد على الثانية ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة
~~وذكر في المقدمة فوائد حالهم وفى الباب الأول تنزيههم عن الاتحاد وفى
~~الثاني تأويل ما ورد عنهم وفى الثالث تنزيههم عن الحلول وفى الرابع تأويل
~~ما ورد عنهم مما يوهم الحلول وفى الخامس تنزيههم عن الإباحة وفى السادس
~~تأويل ما ورد عنهم مما يوهم الإباحة وفى السابع تنزيههم عن التجسيم وفى
~~الثامن تأويل ما ورد عنهم فيه وفى التاسع تنزيههم عن الالحاد وفى العاشر
~~تأويل ما ورد عنهم فيه والخاتمة فيما وجب اعتقاده وفرغ منه في خمسة عشر
~~شعبان سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة وأهداه إلى إسكندر بك.
### $ نجيب الطواهر في أجوبة الجواهر للأسنوي مر في الجيم.
### $ النحر في أعداء (في أعمدة) البحر لأبي العباس احمد ابن يحيى (بن أبي بكر
~~بن أبي حجلة) التلمساني المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
PageV02P1933
### $ النحلة الانسية في الرحلة القدسية للشيخ جمال الدين
~~محمد بن محمد بن نباتة المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة.
### || علم النحو NoteV02P1934N01
# والكتب المؤلفة فيه:
# ا الأبنية: ألفية ابن مالك المسمى بالخلاصة. ألفية ابن معطى.
# الإشارات. الافتتاح. أوضح المسالك. الأنموذج.
# الاصباح. الإقليد. اسرار العربية. الارشاد. أصول النحو.
# الأزهية. أوثق الأسباب. ارشاد السالك شرح الألفية.
# ارتشاف الضرب.
# ب البرهان شرح الايضاح. بسيط الاعراب.
# ت التخبير شرح المفصل. توضيح أوضح المسالك. تهذيب الفصول. تسهيل الفوائد.
~~تحفة الطلاب. تصريح خالد الأزهري. التحفة الشافية شرح الكافية. تمرين
~~الطلاب.
# التحفة الوافية.
# ج جمل عبد القاهر. الجمل الهادية. جمل الزجاج.
# خ الخلاصة أي الألفية. خصائص النحو. خزانة اللطائف شرح المصباح.
# ر رفع الستور والأرائك. ربط الشوارد ش شذور الذهب. ms1754 شرح الديباجة. شرح
~~الشواهد.
# ض الضوء شرح المصباح.
# ع العوامل. عمدة الحافظ. عنوان الإفادة. العنقود. عقود اللمع.
# غ الغرة المخفية شرح درة الألفية.
# ف فصول فاخر.
# ق قواعد الاعراب. قطر الندى.
# ك الكافية. كفاية المحرر. كفاية الغلام.
PageV02P1934
### || 
### $ ل
# - اللباب. لب الألباب. اللب مختصر الكافية. اللمع.
### $ م
# - مغنى اللبيب. المتوسط. المفصل. الملحة. الملخص.
### $ مقدمة الجزولي. مقدمة علي بن عيسى. المقرب. مغنى الصغرى. موصل الطلاب.
~~مرشدة الطلاب المحصول.
### $ المصباح. المستشهد. مقدمة ابن بابشاذ. المنحة. مقصد المسالك. المرتجل.
~~المقاليد شرح مصباح. المشكاة شرح المصباح. معرفة الاعراب. المحتسب. معاني
~~الحروف.
### $ و
# - الوافية.
### $ ه‍
# - الهداية نحو الفقهاء لسعد بن أحمد الميداني الأديب المتوفى سنة 539
~~تسع وثلاثين وخمسمائة.
### $ نحو القلوب من كلام الأستاذ أبى القاسم عبد الكريم ابن هوازن القشيري
~~أوله الحمد لله الذي أودع الحكمة أهلها الخ.
### $ النحو الكثير " مر في الكتب " للشيخ أبى بكر محمد ابن أحمد بن الخياط
~~النحوي المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة.
### $ نحو المبتغى لمعاني ينبغي لشهاب الدين احمد ابن عبد الله العزى المتوفى
~~سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة.
### $ نخب الذخائر في أحوال الجواهر رسالة لطيفة أولها الحمد لله كفاء أفضاله
~~الخ لمحمد بن إبراهيم بن ساعد الأنصاري (السنجاري المعروف بابن الاكفانى
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة) لخص فيها خلاصة كلام المتأخرين
~~والمتقدمين من الحكماء في ذكر الجواهر النفيسة وأصنافها وصفاتها ومعادنها
~~المعروفة وقيمتها المشهورة وخواصها ومنافعها (وللامام شمس الدين محمد بن
~~إبراهيم الصفدي).
### $ نخب الظرائف في النكت الشرائف للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة نظمه محمد بن
~~الشمني المتوفى سنة " 821 " وشرح المنظومة ابنه تقى الدين أبو العباس احمد
~~المتوفى سنة 872 اثنتين وسبعين وثمانمائة.
### $ نخب المنتخب للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي نخبة الاعراب " لأبي
~~الحسن محمد بن محمد الخاوراني تلميذ الزمخشري المتوفى سنة 571 " مختصر
~~كالكافية والشذور على PageV02P1935
~~طريق التعداد مرتب على ثلاثة أبواب أوله الحمد لله
~~الظاهر قدرته الخ.
### $ نخبة التواريخ تركي في مجلدين ms1755 لمحمد بن محمد الادرنوى المتوفى سنة 1050
~~خمسين والف جمع فيه الملوك الاسلامية إلى سبع وثمانين دولة وأهداه إلى
~~السلطان عثمان سنة 1030 ثلاثين والف وقد كنت راغبا في تحصيله برهة من الدهر
~~إلى أن قدم مؤلفه مع تأليفه وزارني بواسطة ولده فأكرمته وأسعفت ما استمد
~~منى من نوادر الكتب مثل ذيل الشقائق لابن النوعي ثم لما ترك عندي كتابه
~~بخطه رأيت أنه مترجم من تاريخ الجنابي مع فوات كثير والحاق يسير فلم يعجبني
~~ذلك فكان من قبيل تسمع بالمعيدي خير من أن تراه.
### $ نخبة الدهر في عجائب البر والبحر مجلد للشيخ شمس الدين أبى عبد الله بن
~~أبي طالب الأنصاري الصوفي الدمشقي شيخ الربوة أوله الحمد لله الذي خلق
~~السماوات والأرض الخ وهو على تسعة أبواب ككتاب عجائب المخلوقات.
### $ نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر متن متين في علوم الحديث للحافظ شهاب
~~الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة وشرحه المسمى بنزهة النظر في توضيح نخبة الفكر له أيضا وشرح
~~الشرح على ابن سلطان محمد الهروي القارى المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف
~~وسماه مصطلحات أهل الأثر على شرح نخبة الفكر. وشرح الشرح المسمى باليواقيت
~~والدرر للشيخ محمد المدعو بعبد الرؤف المناوي الحدادي (المتوفى سنة 1031
~~إحدى وثلاثين والف) أوله الحمد لله الذي جعل أهل الحديث في الحديث والقديم
~~الخ قال كنت سئلت مرارا في وضع شرح على شرح النخبة فسودت أكثره ثم حال دون
~~اتمامه وتبيضه حائل فبيضت ما كنت سودته وأبرزت ما عن الناس كتمته ضاما إليه
~~ما لاسلافنا فورد أولا ترجمة المصنف وقال قد انتهى شرح الشرح مع انتهاء
~~المحرم افتتاح عام سنة 1024 أربع وعشرين بعد الف. وشرح النخبة كمال الدين
~~محمد المذكور قبل المصنف وسماه نتيجة النظر في شرح نخبة الفكر. ونظمها ابن
~~الصيرفي أحمد بن صدقة المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة (وشرحه المولى محمد
~~أكرم بن عبد الرحمن " السندي " المكي المتوفى سنة..
# شرحا ممزوجا وسماه امعان النظر ms1756 في توضيح نخبة الفكر) وعليه حاشية للشيخ
~~إبراهيم اللقاني المتوفى سنة 1040 أربعين والف " سماه نزهة النظر في توضيح
~~نخبة الفكر " ونظمها أيضا محمد الشمني وفرغ منه في شوال سنة 814 أربع عشرة
~~وثمانمائة ثم شرح هذا النظم ولده تقى الدين احمد وسماه العالي الرتبة PageV02P1936
~~شرح نظم النخبة وعليه تعليقة للشيخ قاسم بن قطلوبغا
~~الحنفي مختصر ونظم النخبة الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الطوخي؟؟ المتوفى
~~سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة ونظمها منصور سبط الناصر الطبلاوي أوله
~~الحمد لله على علم السنن الخ وأتمه سنة 1010 عشرة والف ونظمها القاضي برهان
~~الدين محمد بن أبي اسحق المقدسي المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة.
### $ نخبة الفكر في المنطق لابن واصل (محمد بن سالم الحموي الشافعي المتوفى
~~سنة 697 سبع وتسعين وستمائة).
### $ النخبة في خلاصة الأمراض الحارة (لموفق الدين) البغدادي المذكور في
~~الانصاف.
### $ نخبة المؤانسة من كتاب المجالسة سبق ذكره.
### $ نخلستان فارسي ككلستان لقره فضلى (محمد المعروف بابن السراج) الرومي
~~الشاعر المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة (لكن ذكر عاشق چلبي في تذكرته انه
~~تركي).
### $ نديم الفريد لأبي على ابن مسكويه (أحمد بن محمد ابن يعقوب المتوفى سنة
~~421 إحدى وعشرين وأربعمائة).
### $ نديم الكئيب وحبيب الحبيب لشهاب الدين احمد ابن محمد الحجاري الشاعر
~~المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة (قلت ذكر السخاوي في الامتنان ان اسم
~~الكتاب حبيب الحبيب ونديم الكئيب يشتمل على مقاطيع وهو مرتب على حروف
~~المعجم انتهى).
### $ نرجس الاسما وياسمين المسمى ذكر البوني.
### $ نرجس القلوب والدال إلى طريق المحبوب للشيخ الامام جمال الدين أبى الفرج
~~عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي أوله الحمد لله الحكيم القادر الخ.
### $ نزل السائرين في أحاديث سيد المرسلين للسيد محمود بن محمد بن محمود
~~الردكرينى الطالبي القرشي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
### $ النزوع إلى الأوطان للامام أبى سعد عبد الكريم ابن محمد السمعاني المتوفى
~~سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة. PageV02P1937
### $ نزول الرحمة في التحدث بالنعمة للسيوطي ذكره في فهرسه
~~في الأدب والنوادر علم نزول الغيث ms1757 وهو باحث عن كيفية الاستدلال بأحوال
~~الرياح والسحاب والبرق إلى نزول المطر NoteV02P1938N01 نزل الغيث حاشية على
~~شرح لامية العجم وقد مرت.
### $ نزهة الأبرار في مناقب الأخيار يعنى مناقب أبي حنيفة وأصحابه مختصر أوله
~~الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي الخ.
### $ نزهة الأبرار في مناقب الشيخ أبى العباس احمد الحرار لأبي العباس أحمد بن
~~محمد القسطلاني المصري المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرون وتسعمائة الفه حين
~~ولاية مشيخته بالقرافة.
### $ نزهة الأبرار ونخبة الاخبار في سيرة النبي المختار فارسي.
### $ نزهة الابصار في اوزان الاشعار لأبي العباس..
# العنابي NoteV02P1938N02 نزهة الابصار في الحديث لأبي عبد الله محمد بن
~~محمد الفضائلي الرازي ذكره في فضائل العشرة.
### $ نزهة الابصار للشيخ ابن الساعي علي بن انجب البغدادي المتوفى سنة 674
~~أربع وسبعين وستمائة.
### $ نزهة الأحباب لزين الدين أحمد بن أحمد السرحي " الشرجي " الزبيدي الحنفي
~~المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة في مجلد كبير يتضمن أشياء كثيرة (في
~~الأدب) من اشعار ونوادر وحكايات.
### $ نزهة الاخوان وتحفة.. (الخلان) رسالة للسيوطي أولها الحمد لله رب
~~العالمين الخ عملها في صاحب الذوق ومسلوبه نزهة الأخيار في ابتداء الدنيا
~~وقدر القوى الجبار PageV02P1938
~~لعلاء الدين " علي بن عيسى الأردبيلي تلميذ " الطيبى
~~الأنصاري ويليه نبذة في ذكر النيل وعجائبه مختصر أوله الحمد لله الذي أوجد
~~المخلوقات من العدم الخ وترجمته بالتركية كالمتن والشرح.
### $ نزهة الأدب لأبي سعيد منصور بن الحسين الابى الوزير المتوفى سنة 422
~~اثنتين وعشرين وأربعمائة.
### $ نزهة الأديب للشيخ أبى محمد.. الأسود.
### $ نزهة الأذهان في طب الأبدان للشيخ داود الأنطاكي (المتوفى سنة 1008 ثمان
~~والف) أولها يا من سجدت جباه الاجرام لعزته صاغرة الخ وهى مختصره على مقدمة
~~وسبعة فصول وخاتمة جمع فيها الأهم من قواعد الطب.
### $ نزهة الأذهان في تاريخ أصبهان مجلد للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن
~~يعقوب الفيروزآبادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ نزهة الأرواح " في سلسلة المشايخ " لمفخر السادات حسين بن عالم (ابن
~~محمد) المعروف بالأمير حسيني الغوري NoteV02P1939N01 الهروي الفه سنة 711 ms1758
~~إحدى عشرة وسبعمائة " مات سنة 718 " مختصر فارسي منثور ومنظوم أولها
~~بتوفيقش چو روشن ديدم آواز * * سخن رآهم بنامش كردم آغاز الخ.
### $ نزهة الأرواح وروضة الأفراح في تواريخ الحكماء للشيخ شمس الدين " محمد "
~~الشهرزوري وهو مشتمل على مائة واحدى عشرة ترجمة من المتقدمين والمتأخرين
~~اليونانيين والمصريين أوله الحمد لله القديم الأزلي الخ.
### $ نزهة الأرواح وغبطة الأشباح للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن سليمان
~~الكافيجي الحنفي (المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة) ورقة في التصوف
~~أولها الحمد لله الذي غرقت في بحار تجلياته الخ.
### $ نزهة الاسرار رسالة في شرح بعض الأبيات المشكلة لبعض المشايخ كبيت دوش
~~وقت صبحدم در عرش پالان يافتم PageV02P1939
~~الخ لملا خونكارو في شرح بيت أوحد الدين الكرماني وفى
~~شرح أبي سعيد أبى الخير لمحمد بن محمود بن جمال الدين الاقسرايى الملقب
~~بالجمالي الخلوتي أولها الحمد لله الذي هدانا للاسلام الخ.
### $ نزهة الأصحاب في معاشرة الأحباب للشيخ الامام السموأل بن يحيى بن عباس
~~المغربي (المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة) أوله الحمد لله الذي جعل
~~رحمته للمذنبين الخ جمع فيه الجد والهزل والأدب والطب ونبذا من اسرار علم
~~الباه الفه لأبي الفتح محمد بن قرا ارسلان الأرتقي وقسمه جزئين علم وعمل.
### $ نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر للشيخ الامام جمال الدين أبى
~~الفرج عبد الرحمن بن محمد ابن الجوزي مختصر جمع فيه معاني مفردات القرآن
~~على ترتيب الحروف كالراغب وهو ستة وخمسون بابا.
### $ نزهة الأفكار " في شرح المنار ".
### $ نزهة الألباء في طبقات الأدباء لأبي البركات عبد الرحمن ابن محمد
~~الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة.
### $ نزهة الألباب " شرح عمدة الطلاب تأليف هبة الله ابن عبد الله ابن سيد
~~الكل القفطي الشافعي المتوفى سنة 697 " في الحديث.
### $ نزهة الألباب في علم الحساب للشيخ عبد العزيز ابن عبد الواحد (المغربي
~~المكناسي) المدني (المالكي المقرى المتوفى سنة 964 أربع وستين وتسعمائة).
### $ نزهة الألباب فيما لا يوجد في الكتاب " لعز الدين عبد العزيز ابن بدر
~~الدين محمد بن إبراهيم ms1759 بن سعد الله بن جماعة الكناني الشافعي المتوفى سنة
~~767 " مختصر أوله الحمد لله الذي علم طبع الانسان الخ مشتمل على مقدمة
~~وأبواب.
### $ نزهة الألباب في محاسن الآداب لابن الحاج محمد ابن عبد الله النحوي
~~القرطبي المتوفى سنة 641 إحدى وأربعين وستمائة.
### $ نزهة الالحاظ في عدم وضع الألفاظ للألفاظ PageV02P1940
~~رسالة للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده
~~المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة أولها اما بعد الحمد لوليه وأهله الخ.
### $ نزهة الآماق يوم اجتماع الاخوان والتلاق في التغريم والتنجيم لأبي الفضل
~~محمد بن محمد الطبسي فارسي مشتمل على اثنى عشر بابا نزهة الأمم في العجائب
~~والحكم لمحمد بن اياس المؤرخ ذكره في تاريخه في سنة 880 وكان حيا في سنة
~~سبع وعشرين وتسعمائة " توفى سنة 930 ".
### $ نزهة الأنام في تاريخ الاسلام (وهو مرتب على السنين) لابن دقماق
~~(لإبراهيم بن محمد بن دقماق المتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة).
### $ نزهة الأنام في فضائل (محاسن) الشام مختصر لأبي البقاء عبد الله بن محمد
~~البدري المصري الدمشقي الشافعي.
### $ نزهة الأنفس وروضة المجلس لمحمد بن علي العراقي أوله الحمد لله العالم
~~بما يجن (تكن) الضمائر الخ الفه في ذكر ما استعمله العوام من كلام العرب
~~ولم يعرفوا حقيقته وفيما يجوز استعماله من المثل ووجه تصحيف العوام والقصة
~~التي ورد فيها المثل وذلك بإلحاح أبى القاسم نصر بن الحسن بن الصفار ورتبه
~~على ترتيب حروف المعجم.
### $ نزهة البررة في قراءة الأئمة العشرة منظومة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة قرأه عليه الذهبي.
### $ نزهة البصير لحل زاد الفقير سبق.
### $ نزهة الثمر على الشجر في تواريخ البشر من أنثى وذكر لا يد غدى القراسنقرى
~~بدأ فيه من أول الخلق إلى زمانه ومات سنة (730) تقريبا.
### $ نزهة الجلساء في اشعار النساء للسيوطي ذكره في فهرسه من النوادر.
### $ نزهة الجهان ونادرة الزمان في ترجمة نكارستان يأتي.
### $ نزهة الحدائق في كيفية صنعة الآلة المسماة بطبق المناطق لغياث الدين
~~جمشيد بن مسعود الكاشي المتوفى سنة PageV02P1941
~~" 919 ms1760 " وهى آلة تحصل بها تقاويم الكواكب وعروضها
~~وابعادها عن الأرض ورجوعها والخسوف والكسوف وما يتعلق بها من مخترعاته قال
~~المصنف وألحقت بها عمل الآلة المسماة بلوح الاتصالات وهى أيضا مما اخترعت
~~ولما فرغ منها الحق بها رسالة على سبيل الذيل في عشر الحاقات.
### $ نزهة الحساب للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المتوفى سنة " 815 "
~~لخصه من المرشدة في علم الغبار أوله اما بعد حمدا لله الواحد الخ ورتبه على
~~مقدمة وبابين وخاتمة وعليه تعليقة لإبراهيم بن محمد المعروف بابن أمر عقله
~~NoteV02P1942N01 المتوفى سنة.. وقد شرحه الشيخ شهاب الدين أبو العباس احمد
~~البيروتي الشافعي شرحا ممزوجا والحق في آخره خاتمة تتعلق بعمل المناسخات
~~بالجدول.
### $ نزهة الحفاظ مختصر أوله الحمد لله الموفق المنيب الداعي الخ للامام أبى
~~موسى محمد بن أبي بكر بن عمر المديني الأصبهاني وللأديب أبى المظفر محمد بن
~~أحمد الأبيوردي (المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة) مختصر لطيف سماه نزهة
~~الحفاظ ذكره ابن السبكي.
### $ نزهة الخواطر " تأليف محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن الصاحب المتوفى
~~سنة 813 ".
### $ نزهة الرأي في التاريخ لجمال الدين يوسف بن تغرى بردى (المتوفى سنة 874
~~أربع وسبعين وثمانمائة) وهو تاريخ مفصل على السنين والشهور والأيام.
### $ نزهة الرياض " ونزهة القلوب المراض ".
### $ نزهة الريب نزهة الزمان للعالم الأديب محمد بن عبد الهادي الخطابي
~~الشافعي.
### $ النزهة الزهية في احكام الحمام الشرعية والطبية للشيخ عبد الرؤف المناوي
~~" المتوفى سنة 1031 " مختصر أوله الله احمد على ما منحني من نعيم القناعة
~~الخ رتبه على مقدمة وكتابين وخاتمة وحرره في ربيع الأول سنة 1009 تسع والف.
### $ النزهة الزهية في النحو للشيخ جمال الدين البويطي.
PageV02P1942
# (أبى يعقوب يوسف الفقيه الشافعي المتوفى سنة 231 إحدى
~~وثلاثين ومائتين).
### $ النزهة السنية في اخبار الخلفاء والملوك المصرية لحسن بن حسين بن أحمد
~~(المعروف بابن) الطولوني الحنفي (المولود سنة 832 اثنتين وثلاثين
~~وثمانمائة) أوله الحمد لله خالق الأمم ومحيى الرمم الخ وهو مختصر ذكر فيه
~~الخلفاء ومن ملك مصر إلى الأشرف قانصو سنة 909 ms1761 تسع وتسعمائة ذكر أولا سير
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم والخفاء ثم ملوك مصر إلى عصره وسلطان زمانه
~~الناصر محمد بن قايتباى. ثم ترجمه عبد الصمد بن سيدي على ابن داود بالتركية
~~وضم إلى الأصل ما بعد الناصر من الحكام إلى سنة 947 سبع وأربعين وتسعمائة
~~وأهداه إلى الوزير داود پاشا والى عصره بمصر أوله الحمد لله الذي من على
~~الخلق بارسال الرسل والملوك الخ.
### $ نزهة الطالبين وتحفة الراغبين في شرح قصيدة البردة مر.
### $ نزهة الطرف في علم الصرف لأبي الفضل احمد ابن محمد الميداني المتوفى سنة
~~518 ثمان عشرة وخمسمائة أوله الحمد لله على آلائه الخ رتبه على عشرة أبواب
~~الأول في مقدمة التصريف الثاني في أبنية الأسماء الثالث في أبنية الافعال
~~الرابع في ألقاب الأنواع الخامس في أبنية المصادر السادس في الفاعل السابع
~~في الحذف والزيادة الثامن في القلب والابدال التاسع في احكام الهمزة العاشر
~~في حل العقد. وفى أسانيد خواجة پارسا انه معدود من جملة مؤلفات أبى البقاء
~~عبد الله بن الحسين العكبري مات سنة..
### $ نزهة العارفين وتوصل العاملين NoteV02P1943N01 مختصر في الحروف والأسماء
~~والرمل وغير ذلك للشيخ عبد السلام بن محمد ابن عبد الغفار بن عبد السلام
~~الشليلي الشافعي المدني ذكر فيه الأدعية والاشعار وخلط خلطا فاحشا وخبط خبط
~~عشواء وفرغ منه في جمادى الأولى سنة 901 إحدى وتسعمائة.
### $ نزهة العاشقين للشيخ برهان الدين.. البكري الخطيب المتوفى سنة..
### $ نزهة العقول والالباب في معرفة الأوائل والأسباب لعلي بن أحمد بن علي
~~الحنيد (الجندي) اليمنى أوله الحمد لله PageV02P1943
~~الذي سبق وجوده الأوائل والأسباب الخ فرغ منه في رجب
~~سنة 714 أربع عشرة وسبعمائة الفه للملك المنصور.
### $ نزهة العلائي فارسي مجلد كبير في فنون شتى.
### $ نزهة العمر في التفضيل بين البياض والسود والسمر للسيوطي ذكره في فهرسه
~~من النوادر وقال وقد الف جماعة من الأدباء في التفضيل بين البيض والسود
~~فألف ابن المرزبان كتاب السودان وفضلهم على البيضان ولا يستكثر هذا عليه
~~فإنه الف تفضيل الكلاب على كثير ms1762 ممن لبس الثياب وقال المنذري في تاريخه
~~تنازع رجلان في فضائل البيض والسود فألف أبو العباس الناشئ رسالة في تفضيل
~~السود على البيض وهذا كتاب لطيف جامع.
### $ نزهة العيون في معرفة الطوائف والقرون للملك الأفضل عباس ابن (الملك)
~~المجاهد صاحب اليمن المتوفى سنة 778 ثمان وسبعين وسبعمائة.
### $ نزهة عيون المشتاقين لأبي الغنائم عبد الله بن حسن الزيدي المتوفى سنة..
~~وهى من كتب النسب.
### $ نزهة العيون NoteV02P1944N01 النواظر وتحفة القلوب والخواطر للامام عبد
~~الله بن أسعد اليافعي اليمنى؟؟ (المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة)
~~اختصره من روض الرياحين.
### $ نزهة الغيضة في فضائل الروضة يعنى روضة مصر لعله للسيوطي ذكره إبراهيم بن
~~وصيف شاه.
### $ النزهة في مختصر المرشدة كلاهما لابن الهائم ولها شروح منها شرح ابن
~~الحنبلي وشرح الهندي شارح الكافية وشرح الدمشقي وشرح الحلبي وهو غير ابن
~~الحنبلي كذا سمع وشرح الشيخ محمد بن محمد الشهير بابن قيس العرضي وهو شرح
~~كبير كالدرر حجما وعليه تقريظات لابن حجر وغيره أوله الحمد لله الذي انزل
~~على عبده الكتاب الخ.
### $ نزهة القضاة ونصرة الولاة أوله الحمد لله الذي جعل النظام بالأعلام
~~المنيفة الخ رتبه على أربعة أبواب الأول فيما يشترط PageV02P1944
~~لصحة الدعوى ومالا الثاني فيما يكون دفعا لدعوى المدعى
~~ومالا الثالث فيما يكون حلا في المحاضر ومالا الرابع في كتاب القاضي إلى
~~القاضي.
### $ نزهة القلوب فارسي في شرح الأراضي والممالك والعنصريات والأفلاك والكواكب
~~لحمد الله بن أبي بكر بن حمد المستوفى القزويني المتوفى في حدود سنة 750
~~خمسين وسبعمائة اخذه من صور الأقاليم والتبيان ومسالك الممالك وجهان نامه
~~وغيره ورتبه على فاتحة وثلاث مقالات وخاتمة وذكر في الفاتحة مقدمة في
~~الأفلاك والعناصر وديباجة في الربع المسكون والأقاليم والمقالة الأولى في
~~المواليد والثانية في الانسان والثالثة في البلدان والخاتمة في العجائب وهو
~~كتاب دل على فضلة جامعه فإنه ذكر فيه من عجائب العالم ما يحير العقول وأظهر
~~غرائب خواص الأشياء.
### $ نزهة القلوب في معرفة المبدل من المقلوب للحافظ ابن حجر أحمد بن علي
~~العسقلاني ms1763 المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ نزهة القلوب لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب (المتوفى سنة 310 عشر
~~وثلثمائة).
### $ نزهة القلوب المراض للشيخ الامام سليمان بن داود المتوفى سنة.. نقله من
~~كتابه الفارسي المسمى ببهجة الأنوار وهو على سبعين مجلسا أوله الحمد لله
~~خالق البرية الخ.
### $ نزهة القلوب.. من التفاسير " لمحمد بن عزيز السجستاني المتوفى سنة 330 ".
### $ نزهة القلوب الواعية في المختارات والأدعية (من الأدعية) نزهة الكتاب
~~وتحفة الأحباب لحسن بن عبد المؤمن الخويي المظفري المتوفى سنة.. الفه ليولق
~~NoteV02P1945N01 ارسلان ورتب على أربعة أقسام الأول في الآيات القرآنية
~~التي تكتب في المراسيل وهى مائة آية الثاني في مائة حديث الثالث في مائة
~~كلمة من كلام الخلفاء الراشدين والأكابر الرابع في مائة بيت عربي مترجمة
~~بمائة بيت فارسي.
PageV02P1945
### $ نزهة الكرام في الحديث.
### $ نزهة الكرام في مدح طيبة والبيت الحرام نظم للشيخ الامام أبي سعيد شعبان
~~بن محمد القرشي الشافعي الآثاري " المتوفى سنة 828 " أوله الحمد لله
~~المتعالى الخ وهى قصيدة في تسعين بيتا في بحر الكامل والقافية من المتدارك
~~جامعة لأشتات الفضائل.
### $ نزهة الكروب النزهة المبهجة في تشحيذ الأذهان وتعديل الأمزجة للشيخ داود
~~الأنطاكي الضرير (المتوفى سنة 1008 ثمان والف) مجلد أوله سبحان من سجدت له
~~جباه الاجرام صاغرة الخ ذكر فيه علم الحكمة الإلهية ومدحها وانه جعله مشيد
~~الأساس فنوع أجناسه وأوضح فصوله وخواصه وذكر القواعد والدلائل في كتب محررة
~~الاحكام اجلها التذكرة التي استأصل فيها شافة هذه الصناعة وجعل فيها الطب
~~مقصودا بالذات ثم ضم إليه كل علم يحتاج إليه الطبيب فعزم حين رأى النزهة
~~جامعة تشتمل على فوائد الكتب ان يجعلها خاتمة لتصانيفه فاتفق ان وقف عليها
~~مولانا درويش چلبي ابن المرحوم مصطفى بك من الامراء المصرية وأشار إليه ان
~~يضع رسالة تكون لمستغلق أبواب معانيها مفتاحا؟؟ فحرر كتابا على ما اراده قد
~~بين فيه كيف ما اخذ الطب من الحكميات والفلسفة واقتصر فيه على ما في قوى
~~عقله من كل مسألة وجواب ولم يكن فيه كلا ms1764 على كتاب (لغيره) ورتبه على مقدمة
~~وثمانية أبواب وخاتمة.
### $ نزهة المتأمل ومرشد المتأهل في فضائل النكاح ولعله للسيوطي ظنا. أوله
~~الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا وهو يشتمل على تسعة فصول.
### $ نزهة المتفكر الذاكر وقمع المنافق الفاجر لناصر الدين ابن حسن ابن الرائق
~~الحريري وهو ديوان شعره فرغ من ترتيبه في جمادى الأولى سنة 961 إحدى وستين
~~وتسعمائة أوله الحمد لله الذي شيد السبع الطباق الخ.
### $ نزهة المجالس في المقطعات الفارسية على سبعة عشر بابا جمعه مؤلفه لشروان
~~شاه وأورد في آخره قصيدة في مدحه. PageV02P1946
### $ نزهة المجالس لعبد الرحمن (بن عبد السلام بن عبد
~~الرحمن ابن عثمان) الصغوري الشافعي المتوفى سنة " 894 ".
### $ نزهة المحاجر للشيخ محمد الشقراطيسي " المتوفى سنة 466 " مجلد أوله احمده
~~حمد معترف.
### $ نزهة المشتاق في اختراق " في اخبار " الآفاق للشريف محمد بن محمد
~~الإدريسي الصقلي صنفه لرجار الفرنجي صاحب صقليه وهو من أصحابه ورتبه على
~~الأقاليم السبعة وأورد فيه أوصاف البلاد والممالك مستوفية وبين المسافات
~~بالميل والفرسخ لكنه لم يذكر الأطوال والعروض (وكان تأليفه لهذا الكتاب في
~~منتصف المائة السادسة) ثم اختصره بعضهم.
### $ نزهة المطيعين وروضة المنقطعين للشيخ الامام أبى محمد المعافا بن
~~(إسماعيل بن الحسين بن الحسن) أبى السنان الموصلي (المتوفى سنة 630 ثلاثين
~~وستمائة رتبه على سبعين بابا في فضائل القرآن واحكام الطهارة والاحكام
~~السائرة والصلاة وغير ذلك وذكرها كلها بالأحاديث).
### $ نزهة المعقول وبغية المسؤول نزهة المفكر الساهي في المغنين والغنا
~~والمنادمة " أصله كتاب اللهو والملاهي ونزهة المفكر الساهي كما مر " لأبي
~~العباس أحمد بن محمد السرخسي المتوفى سنة 286 ستين وثمانين ومائتين صنفه
~~للمعتضد.
### $ نزهة المقلتين في اخبار الدولتين الفاطمية والصالحية (لأبي محمد عبد
~~السلام بن الحسين الفهري القيسراني الكاتب المصري).
### $ نزهة الملوك والأعيان في اخبار القيان والمغنيات الدواخل الحسان لأبي
~~الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب المتوفى سنة 356 ست وخمسين وثلثمائة
~~أوله بحمد الله والثناء عليه افتتح كل قول عند ابتدائه الخ وهو مشتمل على
~~لطائف مستحسنة واخبار مستظرفة من اخبار ms1765 القيان قديمهن وحديثهن وشرح
~~أحوالهن.
### $ نزهة الناظر في سيرة الملك الناصر لعماد الدين موسى PageV02P1947
~~ابن محمد بن الشيخ يحيى المتوفى سنة 759 تسع وخمسين
~~وسبعمائة في نحو خمسة عشر مجلدا ابتدأ بدولة المنصور وانتهى فيه إلى سنة
~~755 خمس وخمسين وسبعمائة.
### $ نزهة الناظر في المثل السائر لأبي العباس احمد ابن محمد الدنيسري المعروف
~~بابن العطار الشاعر المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة.
### $ نزهة الناظر في وضع خطوط فضل الدائر رسالة لمحمد بن محمد الصوفي أولها
~~الحمد لله الذي أمد البسيطة بظل انعامه الوريف الخ.
### $ نزهة الناظر لأبي شجاع زاهر بن رستم الأصبهاني.
### $ نزهة الناظر لفخر الدين أبى الحسن علي بن بكمش التركي المتوفى سنة 626 ست
~~وعشرين وستمائة.
### $ نزهة الناظر من المثل السائر لنجم الدين ابن اللبودي المذكور في
~~الإشارات.
### $ نزهة الناظر وبغية المحاضر مجموع يشتمل على أربعين بابا يحتوى كل باب على
~~عدة مقاطيع من اشعار رايعة أوله الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان
~~الخ.
### $ نزهة الناظر وتحفة السامر لابن العابدة محمد ابن محمد الحلبي المتوفى
~~سنة..
### $ نزهة الناظرين فارسي.
### $ نزهة الناظرين في الاخبار والآثار المروية عن الأنبياء والصالحين للشيخ
~~تقى الدين عبد العزيز الامام بالجامع الكبير بحلب وهو نظير الاحياء مرتب
~~على أربعة أرباع.
### $ نزهة الناظرين في تاريخ من تولى مصر بعد فتح الصحابة من الامراء
~~والسلاطين إلى آل عثمان مختصر لمرعى بن يوسف الحنبلي المقدسي الأزهري
~~المتوفى سنة 1033 ثلاث وثلاثين والف الفه لعزمي زاده قاضى مصر أوله
~~الحمدلله الباقي وكل من عليها فان الخ.
### $ نزهت نامه للعلائي ذكره الجمالي في فرخ نامه. PageV02P1948
### $ نزهة الندماء نزهة النديم للسيوطي ذكره في فهرست
~~النوادر.
### $ نزهة النظار في اعمال الليل والنهار لشهاب الدين أبى العباس أحمد بن محمد
~~بن أحمد الأزهري الميقاتي أوله الحمد لله الذي خلق كل شئ فقدره الخ ذكره
~~انه الفه للسراج عمر الحنفي محتويا على طرف من الميقات وقسمه أربعة فصول.
### $ نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر مر آنفا.
### $ نزهة النظر في الرجوع من السفر ms1766 لشمس الدين أبى الحسن البكري أوله الحمد
~~لله الذي وفق من شكر الخ.
### $ نزهة النظر في العمل بالشمس والقمر لعز الدين عبد العزيز الوفائي الموقت
~~بالجامع المؤيدي " المتوفى سنة 876 " أوله الحمد لله الذي خلق السماوات
~~وزينها بالكواكب النيرات الخ على مقدمة وخمسة وعشرين بابا وخاتمة وهو رسالة
~~واضحة في العمل بالنيرين بالربع المجيب واختصرها بعضهم أوله الحمد لله حمدا
~~يليق بجلاله الخ.
### $ نزهة النظر في الفرق بين الانشاء والخبر رسالة لعلاء الدين علي بن محمد
~~البخاري كتبها في سنة 823 ثلاث وعشرين وثمانمائة حين وقعت المباحثة مع
~~الفناري في قوله الحمد لله جملة انشائية كما سبق في باب البحث.
### $ نزهة النفس لإسحاق بن عمران المعروف بسم ساعة الطبيب الإفريقي.
### $ نزهة النفوس في تأليف الشخوص لفيثاغورس.
### $ نزهة النفوس في مضحك العبوس لعلي بن سودون البشغاوي المتوفى سنة " 868 "
~~أوله الحمد لله المنعم الخ وهو على شطرين الأول في المدح والجديات الثاني
~~في الهزليات ثم ميز عدة من هزله من تأليف سماه قرة الناظر.
### $ نزهة النفوس والابدان مجلد في تواريخ الزمان من سنة 784 أربع وثمانين
~~وسبعمائة إلى سنة 850 خمسين وثمانمائة لعلي بن داود الخطيب الجوهري ذكر فيه
~~الوقائع بمصر.
### $ نزهة النواظر في روض المناظر لقاضي القضاة PageV02P1949
~~محب الدين أبى الفضل محمد بن أبي الوليد محمد ابن
~~الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة 890 تسعين وثمانمائة وهو تاريخ كبير جعله
~~كالشرح لتاريخ أبيه المسمى بروض المناظر في علم الأوائل والأواخر وذلك أن
~~بعض طلبة أبيه سأل عنه فأجاب والف روض المناظر وبالغ في الايجاز غير أن
~~ناقله الأول نقله من مسوده وزاد ونقص فترتب على ذلك خلل ومفاسد وكان الشيخ
~~شمس الدين القرماني يشير إلى تهذيبه من خلل الناسخ فألف هذا الكتاب وجعله
~~كالروض على مصراعين الأول على ثلاثة فصول الأول في خلق آدم وأولاده الثاني
~~في طبقات الأمم الثالث في الأمور المبشرة بظهور محمد صلى الله تعالى عليه
~~وسلم والمصراع الثاني في تسع طبقات بحسب القرون فذكر في كل طبقة ms1767 ما حصل من
~~الحوادث الغريبة ووفيات الأعيان ورتبها على حروف المعجم وذيل عليه من
~~استقبال القرن التاسع وزاد زيادات حسنة على السنين كذا في تاريخ ابن
~~الحنبلي.
### $ نزهة النواظر في رياض النظائر لجمال الدين عبد الرحيم (ابن الحسن)
~~الأسنوي (المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة) ذكره في مطالع الدقائق
~~قال وهو كتاب مهم جليل غريب (عديم) النظير.
### $ نزهة الوحيد مجموعة لبعض الفضلاء.
### $ نزهة الورى في اخبار أم القرى لمحب الدين ابن النجار محمد بن محمد
~~البغدادي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة.
### $ نزيل التنزيل في التفسير لمحمد بن بدر الدين المنشى الاقحصاري الحنفي
~~(المتوفى سنة 1001 إحدى والف) وهو مختصر وحبز كتفسير الجلالين وأزيد منه
~~بدأ فيه في مستهل رمضان سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة باقحصار معنونا
~~بالسلطان مراد بن سليم خان فتشرف من ميامنه بمشيخة الحرم النبوي في آخر
~~الربيعين سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي انزل على
~~عبده الكتاب الخ ذكر فيه انه اقتصر على قراءة حفص راوي عاصم.
### $ المؤلفات المتعلقة بالنسوان منها: ابتلاء الأخيار بالنساء الأشرار نساء
~~الخلفاء من الحرائر NoteV02P1950N01 والإماء تاريخ لعلى ابن انجب البغدادي
~~المؤرخ المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة.
PageV02P1950
### $ نسائم المحبة تركي وهو ترجمة نفحات الانس لمير عليشير
~~الوزير المعروف بنوايى المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة.
### $ نسخة الحق للشيخ محيي الدين ابن عربي مختصر أوله الحمد لله الذي جعل
~~الانسان الكامل الخ تكلم فيه على الانسان وسر وجوده وعجائب فطرته.
### $ نسب عبد الشمس لأبي الفرج علي بن حسين الأصبهاني المتوفى سنة.. وله نسب
~~بنى شيبان وبنى تغلب وبنى كلاب.
### $ نسب عدنان وقحطان لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي المتوفى سنة
~~285 خمس وثمانين ومائتين.
### $ نسمة الصبا من نظم الصبا ديوان أبى بكر بن أحمد الحلبي الشاعر المتوفى
~~سنة 868 ثمان وستين وثمانمائة " 968 ".
### $ النسمات الفايحة في آيات الفاتحة لتاج الدين ابن الدريهم علي بن محمد
~~الموصلي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ نسمات [!] السحر ونفحات الزهر في الموشحات ms1768 للشيخ محيي الدين أبى عبد الله
~~محمد بن علي بن أحمد السودي الشهير بالهادي (المتوفى سنة 932 اثنتين
~~وثلاثين وتسعمائة).
### $ نسيب الأحباب لغة منظومة بالفارسية.
### $ نسيم الروح لأبي مبارك بن كامل الخفاف ذكره ابن النجار.
### $ نسيم الرياض في الموعظة لأبي الفرج ابن الجوزي.
### $ نسيم السحر في الأدب ذكره صاحب قانون الأدب.
### $ نسيم السحر للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي وهو مختصر في
~~الموعظة على عشرين فصلا.
### $ نسيم السمر من كتب الأدب.
### $ نسيم الصبا مختصر على ثلاثين فصلا فيه أنواع PageV02P1951
~~من البديع على ما غلب عادة مؤلفه وهو بدر الدين أبو
~~محمد حسن " حسين بن محمد " بن عمر بن حسن بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 779
~~تسع وسبعين وسبعمائة أوله اما بعد حمد الله الذي أعلى مقام أهل الأدب الخ.
### $ النسيم الطيب في ترجمة أبى الطيب لمحمد ابن عبد الرحمن بن فرفور الدمشقي
~~الفه سنة 1010 عشر والف.
### $ نشر الخزام في فضائل الشام رسالة في وصف المعام.
### $ نشر الريحان في فضل المتحابين في الله من الاخوان للامام عبد الله بن
~~أسعد اليافعي.
### $ نشر الطيب رسالة فارسية في الزباد للقاضي شهاب الدين المعروف بالهرية.
### $ نشر العبير في إقامة الظاهر موضع الضمير لابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن
~~الحنفي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.
### $ نشر العبير في التعبير لمحمد بن أبي الفتح بن داود ابن محمد المقدسي
~~الشافعي أوله الحمد لله الذي جعل الليل لباسا والنوم سباتا الخ ذكر في أوله
~~أحوال المنام والتعبير وطبقات المعبرين ثم رتبه على حروف أبجد في مدة يسيرة
~~أولها ثالث عشر ذي الحجة سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة وآخرها عشية يوم
~~الاثنين رابع المحرم سنة 892 اثنتين وتسعين وثمانمائة بالقاهرة.
### $ نشر العلم في شرح لامية العجم سبق.
### $ نشر العلمين المنيفين في احياء الأبوين الشريفين رسالة السيوطي.
### $ النشر في القراءات العشر في مجلدين للشيخ شمس الدين أبى الخير محمد بن
~~محمد الجزري المتوفى سنة [833] أول الحمد لله الذي انزل القرآن كلامه ويسره
~~الخ ثم ms1769 اختصره وسماه التقريب وهو الجامع لجميع طرق العشرة لم يسبق إلى مثله
~~واختصره أيضا PageV02P1952
~~القاضي أبو الفضل محمد بن محمد ابن الشحنة الحلبي
~~المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة (واختصره في زماننا الشيخ مصطفى
~~ابن عبد الرحمن الإزميري المتوفى سنة 1155 خمس وخمسين ومائة والف في نحو
~~النصف أوله الحمد لله الذي يسر القرآن للذكر الخ.) نشر اللآلي للزركشي مرتب
~~على الأبواب.
### $ نشر اللواء في مقتضى الفصد والدواء في الطب لجمال الدين عبد الله بن علي
~~بن أيوب القادري المخزومي الدمشقي مختصر أوله الحمد لله الذي أظهر الاسرار
~~الخ ذكر فيه انه رسالة محتوية على بيان القصد من الفصد بسوابقه ولواحقه وهى
~~مرتبة على تسعة فصول ومقدمة وخاتمة.
### $ نشر المثل السائر وطى الفلك الدائر مر في الميم.
### $ نشر المحاسن الغالية NoteV02P1953N01 في فضل المشايخ أولي المقامات
~~العالية للامام اليافعي المذكور انفا.
### $ نشر المذاهب للامام برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني المتوفى سنة
~~593 ثلاث وتسعين وخمسمائة.
### $ النشر المكرم لطى ما في عشر المحرم لزين الدين سريحا ابن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ نشر النعمة بذكر الرحمة للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~ناصر الدين الدمشقي الحافظ (المتوفى سنة 942 اثنتين وأربعين وتسعمائة)
~~مختصر الفه لختام البخاري.
### $ نشق الأزهار في عجائب الأقطار لمحمد بن اياس الحنفي المتوفى سنة " 930 "
~~اخذه من تواريخ الأمم وذكر فيه اغرب ما سمعه واعجب ما رآه من عجائب مصر
~~واعمالها وما صنعت الحكماء فيها وذكر طرفا يسيرا من ملوكها القدماء ومن
~~اخبار النيل والأهرام وابتدأ فيه بذكر طرف يسير من اخبار الفلك وعلم
~~الهيئة.
### $ نشوان المحاضرة لأبي على محسن بن علي القاضي التنوحي المتوفى سنة 384
~~أربع وثمانين وثلثمائة.
### $ نصاب الاحتساب في الفتاوى للشيخ الامام عمر ابن محمد بن عوض الشامي
~~الحنفي المتوفى سنة.. أوله الحمد لله الحسيب الرقيب الخ وهو يشتمل على
~~أربعة وستين بابا وفيه مسائل اختصت بالنسبة إلى حسب منصب الحسبة من كتب
~~معتبرة.
PageV02P1953
### $ نصاب ms1770 الاخبار في الفروع.
### $ نصاب الاخبار لتذكرة NoteV02P1954N01 الأخيار لإمام الحرمين سراج الدين
~~أبى محمد علي بن عثمان بن محمد الأوشي المتوفى سنة..
# أوله الحمد لله رب العالمين الخ نقله من الاقناع بعلامة ا والتنبيه بت
~~وجامع الترمذي بج وروضة العلماء بر وشهاب الاخبار بش وصحيح البخاري بص
~~وطبقات الطوسي بط وعيون المجالس NoteV02P1954N02 بع وفردوس الاخباربف وكنز
~~الاخبار بك واللؤلؤيات بل ومسند أبي هريرة بم والنتف بن واليواقيت بي وقد
~~اختصره من كتابه غرر الاخبار ودرر الاشعار وهذا الذي كان وعد بجمعه مقتصرا
~~على ايراد الف حديث صحيح وهو كثير الأبواب (وكان حيا في سنة 569 تسع وستين
~~وخمسمائة).
### $ نصاب الأعيان في التاريخ.
### $ نصاب الجبر والمقابلة من المختصرات البديعة لابن فلوس.. (المارديني
~~الحنفي وهو شمس الدين إسماعيل بن إبراهيم المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين
~~وستمائة).
### $ نصاب الذرائع في الفروع " لأبي القاسم محمد بن محمود ابن محمد الزوزني
~~الحنفي المتوفى سنة.. فرغ منه سنة 801 " نصاب الصبيان في اللغة منظوم في
~~مائتي بيت لأبي نصر مسعود بن أبي بكر بن حسين بن جعفر الأديبي " السنجري "
~~الفراهي " المتوفى سنة 640 " كذا في نسخة ولعله هو الصحيح وعليه تعليقة
~~للسيد الشريف الجرجاني وشرحه بالفارسي كمال بن جمال بن حسام الهروي " وسماه
~~رياض الفتيان ".
### $ نصاب الفتاوى ذكره في التاتار خانية.
### $ نصاب الفقهاء لأبي المعالي محمد بن أحمد صاحب التتمة.
### $ نصاب الفقيه NoteV02P1954N03 لافتخار الدين طاهر بن أحمد البخاري المتوفى
~~سنة 542 اثنتين وأربعين وخمسمائة اختصر منه NoteV02P1954N04 كتابه المسمى
~~بخلاصة الفتاوى وقال فيه كل مسألة اذكرها من الفتاوى اوفى فتاوى الأصل فهي
~~من مسائل الواقعات المنسوب تأليفها للصدر الشهيد حسام الدين وكل ما أقول
~~قال القاضي (فمرادي) الإمام الزاهد فخر الدين أبو علي الحسن بن منصور
~~الأوزجندي وكل ما PageV02P1954
~~أقول قال الامام خالي فهو الامام ظهير الدين أبو علي
~~الحسن ابن علي المرغيناني.
### $ نصائح الأبرار لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الإفريقي المتوفى قبل
~~سنة 400 أربعمائة.
### $ نصائح الأولاد فارسي لزين الدين على.. الكاشي ms1771 المعروف بفاخته. شعري روان
~~دارد ومداح أكابر قزوين بود كتاب نصائح الأولاد ممدح برادرم امين الدين نصر
~~الله ازمنشآت أو ست. كذا في الكزيدة.
### $ نصائح الصغار لأبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة وله نصائح الكبار.
### $ النصائح المفترضة في فضائح الرفضة لبهاء الدين أبى القاسم هبة الله بن
~~عبد الله القفطي المعروف بابن سيد الكل المتوفى سنة 697 سبع وتسعين وستمائة
~~الفه لما صار قاضيا باسنا وهى مشحونة بالروافض فقام في نصرة السنة وأصلح
~~الله تعالى به خلقا وهمت الرافضة بقتله فحماه الله تعالى.
### $ نصائح الملوك فارسي لقوام الدين يوسف بن حسن.
### $ النصائح المهمة للملوك والأئمة للشيخ علوان بن عطية الحموي (المتوفى سنة
~~936 ست وثلاثين وتسعمائة).
### $ نصب الرابة لأحاديث الهداية يأتي.
### $ نصب المصدر لأبي المحاسن (فخر الزمان) مسعود ابن علي البيهقي المتوفى سنة
~~544 أربع وأربعين وخمسمائة.
### $ نصح الفقيه في شرح التنبيه مر نصر الأصحاب والأحباب للشيخ محمد بن مصطفى
~~المعروف بقاضي زاده الواعظ المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف رتبه على
~~أربعة فصول الأول في تكفير القزلباش انتخب فيه كثيرا من الصواعق المحرقة
~~ولم يتم أوله الحمد لله الذي طلع (اطلع) بلطفه شموس العدل الخ.
### $ نصرة الثائر على المثل السائر مر.
### $ نصرة الحق فارسي مختصر للشيخ برهان الدين أبى على الحسن النيك بخت.
PageV02P1955
### $ النصر NoteV02P1956N01 المرضى المنجلى لشيخ العصر
~~الرضى محمد ابن الحنبلي رسالة للشيخ إبراهيم بن أحمد ابن الملا الحلبي كان
~~حيا بعد سنة 1017 (المتوفى بعد سنة 1030 ثلاثين والف بقليل).
### $ نصرة الفترة وعصرة القطرة لعماد الدين محمد بن محمد الكاتب الأصبهاني
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة الفه في اخبار السلجوقية ووزرائها
~~وأكابر دولتها وظهور الترك ذكر فيه كتاب انوشروان بن خالد المسمى بفتور
~~رمان الصدور انه تنبئ اطالته عن القصور وانه قصره على زمانه فما انصف فألف
~~كتابا اعتمد فيه الصدق والصواب لعميد الملك NoteV02P1956N02 الوزير وبدأ
~~ببدايتهم ثم وصل NoteV02P1956N03 بمبدأ كتاب انو شروان ثم ذيله ms1772 بما عاينه
~~في عصره من حديث الأعيان وله زبدة النصرة مختصره.
### $ نصرة الملة لشمس الدين أبى ثابت محمد بن عبد الملك الديلمي ذكره في كتاب
~~الجمع بين التوحيد والتعظيم.
### $ نصرت نامه لمصطفى بن أحمد المتخلص بعالي الشاعر الدفتري المتوفى سنة 1008
~~ثمان والف.
### $ نصوح العباد النصوص في تحقيق الطور المخصوص للشيخ صدر الدين محمد بن
~~إسحاق القونوي المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة أوله الحمد لله الذي
~~ابان بمستقرات الهمم الخ شرحه الشيخ بايزيد خليفة المتوفى سنة.. والشيخ
~~محيي الدين محمد ابن قطب الدين NoteV02P1956N04 الازنيقي المتوفى سنة 885
~~خمس وثمانين وثمانمائة وسماه زبدة التحقيق ونزهة التوفيق ورتبه على قسمين
~~قسم في بيان الحقائق والقواعد الكلية وقسم في بيان المعارف والنصائح ونتائج
~~الأعمال وبعض أخلاق الكاملين ولپير محمد بن قطب الدين الخويي الحنفي أوله
~~الحمد لله كاشف القلوب والابصار الخ اتفق الشروع فيه في أوائل رجب سنة 856
~~ست وخمسين وثمانمائة وفرغ في شعبان سنة 856 NoteV02P1956N05 وللشيخ مصلح
~~الدين مصطفى المعروف بنور الدين زاده المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين
~~وتسعمائة وشرحه إبراهيم ابن PageV02P1956
~~إسحاق بن سليمان التبريزي شرحا ممزوجا وسماه اسرار
~~السرور بالوصول إلى عين النور أوله الحمد لله في ذاته وأسمائه وصفاته الخ
~~NoteV02P1957N01 نصوص الشافعي في عشر مجلدات جمعها الإمام أبو بكر أحمد بن
~~حسين البيهقي (المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة) وأبو المحاسن عبد
~~الواحد بن إسماعيل الروياني (المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة).
### $ نصيب الفتيان ونشيب NoteV02P1957N02 التبيان فارسي منظوم لحسام الدين حسن
~~بن عبد المؤمن الخويي الشاعر المتوفى سنة..
# أوله الحمد لله العلى القوى المتين الخ وهو في ثلثمائة وخمسين بيتا نصيحة
~~الأحباب عن اكل التراب للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد الناجي الدمشقي
~~المتوفى سنة 900 تسعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي اعطى كل شئ خلقه ثم هدى
~~الخ.
### $ نصيحة الأحباب في لبس فرو السنجاب رسالة للشيخ نجم الدين محمد بن عبد
~~الله بن قاضى عجلون الشافعي (المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة) أولها ms1773
~~الحمد لله الهادي إلى الصواب الخ ذكر فيها ان فرو السنجاب ونحوه نجس لنجاسة
~~شعره لان حيوانه لا يذكى بل يخنق والدبغ لا تأثير له في شعر الميتة في
~~المذهب.
### $ نصيحة الاخوان باجتناب الدخان للشيخ إبراهيم اللقاني (المتوفى سنة 1041
~~إحدى وأربعين والف) ذكر فيه انه تعرض لذكره والتنبيه عليه في عقيدته
~~المسماة بجوهرة التوحيد وفى شرحها المسمى بعمدة المريد فسألوه افراده فكتب
~~رسالة أولها الحمد لله واهب العقول الخ وهى على مقدمة وعدة فصول وخاتمة
~~الفها سنة 1025.
### $ نصيحة أولي الألباب " النهى " في منع استخدام النصارى لجمال الدين " عبد
~~الرحيم " الأسنوي المتوفى سنة " 777 " وسماها بعضهم الابتصارات الاسلامية
~~واختصره السيوطي وسماه جهد القريحة في تجريد النصيحة.
### $ نصيحة ذوي الايمان في الرد على منطق اليونان لابن تيمية مجلد قال السيوطي
~~اختصرته في نحو ثلث حجمه.
### $ النصيحة الايمانية في فضيحة الملة النصرانية PageV02P1957
~~تأليف نصر بن يحيى بن عيسى " بن سعيد المتطبب "
~~المهتدى أوله الحمد لله الذي فضل دين الاسلام الخ وهى مشتملة على أربعة
~~فصول الأول في اعتقاد النصارى ومذاهبهم الثاني في تناقض كلامهم الثالث في
~~معجزات المسيح عليه السلام الرابع في الدلائل على نبوة محمد صلى الله تعالى
~~عليه وسلم.
### $ النصيحة بما أبدته القريحة للشهاب أحمد بن محمد ابن عبد السلام ولد سنة
~~847 أوله الحمد لله موفق من شاء من عباده لطاعته الخ ذكر فيه منشأ هلاك
~~النفس وسببه قال وهى خمس.
### $ نصيحة الزكي في فضيحة الغبي لزين الدين سريحا ابن محمد الملطي المتوفى
~~سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ نصيحة السلاطين لمصطفى بن أحمد المتخلص بعالي الدفتري.
### $ نصيحة العقلاء النصيحة الكافية لمن خصه الله تعالى بالعافية للشيخ شهاب
~~الدين احمد الشهير بزروق NoteV02P1958N01 المغربي الصوفي (المتوفى سنة 899
~~تسع وتسعين وثمانمائة).
### $ نصيحة المسلم المشفق لمن ابتلى بحب المنطق للسراج القزويني " هو عمر بن
~~عبد الرحمن المتوفى سنة 745 " ذكره السيوطي في القول المشرق.
### $ نصيحة الملوك وهو التبر المسبوك فارسي للامام أبى حامد محمد بن محمد
~~الغزالي وترجمته نتيجة السلوك نقله ms1774 صفى الدين أبو الحسن الاربيلي المتوفى
~~سنة.. عم ابن المستوفى إلى العربي بغير تغيير شئ من وضع الكتاب على ترتيبه
~~وصورته وللماوردي في معيد النعم ونقله بعضهم من الفارسية إلى العربية وسماه
~~الدر المسبوك في نقل نصيحة الملوك أوله الحمد لله على انعامه وافضاله الخ
~~(وترجمه بعضهم بالتركية).
### $ نصيحت نامه فارسي في الطب مختصر لحكيم شاه محمد القزويني كتبه للسلطان
~~سليمان خان كما كتب أرسطو لإسكندر ورتبه على مقدمة ومقصود وخاتمة وفرغ منه
~~سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة.
### $ النضار للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745
~~ذكر فيه من أول حاله واشتغاله ورحلته وشيوخه.
PageV02P1958
### $ نضج الكلام في نصح الامام مختصر على مقدمة وثلاثة
~~أبواب وخاتمة أوله احمد الله سبحانه على مزيد الفضل والكرم الخ لأبي العباس
~~أحمد بن محمد بن عبد السلام (المتوفى) الشافعي ذكر فيه انه رأى إماما يفعل
~~في صلاته أشياء منكرة فأنكر عليه ونصحه.
### $ نضرة الاغريض في نصرة القريض لأبي على المظفر بن الفضل بن يحيى العلوي
~~الحسيني المتوفى سنة.. الفه للوزير محمد ابن العلقمي ورتبه على خمسة فصول
~~الأول في وصف الشعراء الثاني فيما يجوز للشاعر استعماله ومالا الثالث في
~~فضل الشعر ومنافعه الرابع في كشف ما مدح به وذم الخامس فيما يجب ان يتوخاه
~~الشاعر ويتجنبه وأتمه في سلخ جمادى الآخرة سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة
~~أوله الحمد لله الباهرة آياته القاهرة الخ.
### $ النضرة في أحاديث الماء والرياض والخضرة رسالة لجلال الدين السيوطي.
### $ النطق المفهوم لأبي الفرج ابن الجوزي " أوله الحمد لله مستحق الحمد في
~~جميع الحالات بلا ارتياب الخ " وهو من اغرب تصانيفه.
### $ نظام الأدوية تركي لحكيم عيسى والاسم تاريخ لتأليفه نظام البلور في أسامي
~~السنور جزء لجلال الدين السيوطي ذكره في ديوان الحيوان بتمامه.
### $ نظام التواريخ فارسي مختصر للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي
~~المتوفى سنة 685 خمس وثمانين وستمائة أوله الحمد لله ذي العظمة والكبرياء
~~الخ ذكر فيه الأنبياء والخلفاء والأموية والعباسية ثم الصفارية والسامانية ms1775
~~والغزنوية والديالمة والسلجوقية والسلغرية NoteV02P1959N01 والخوارزمية
~~والمغولية.
### $ نظام الغريب في اللغة لعيسى بن إبراهيم الربعي المتوفى سنة 480 ثمانين
~~وأربعمائة أفرد فيه ذكر لغات الاشعار واقتصر عليها ومختصره المسمى بتحفة
~~البلغا من نظام اللغا لجمال الدين يوسف بن عبد الله القاهري أوله الحمد لله
~~موجد الأشياء الخ.
PageV02P1959
### $ النظام في شرح ديوان المتنبي وأبى تمام لشرف الدين
~~المبارك بن أحمد ابن المستوفى الأربلي المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة
~~عشر مجلدات.
### $ نظام القلائد في احكام الموالد لشرف الدين حسين ابن سليمان الحلبي الطائي
~~المتولد سنة 702 اثنتين وسبعمائة أرجوزة في سبعمائة بيت ثم شرحها في مجلد.
### $ نظام اللسد في أسماء الأسد لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة قال ذكر أبو سهل الهروي في تأليفه
~~ستمائة اسم وذكر الصفدي في أعيان العصر انه وقف على مجموع فيه للأسد
~~خمسمائة اسم ولولده الشبل ثلثمائة اسم فتلك ثمانمائة اسم وقد تتبعت كتب
~~اللغة فجمعت منها خمسمائة اسم ثم وقفت والتقطت من الزنبيل المدون لابن
~~خالويه أكثر من مائة وخمسين أخرى وأفردتها بتأليف سميته نظام اللسد.
### $ النظامي في أصول الدين لأبي بكر محمد بن فورك (المتوفى سنة 406 ست
~~وأربعمائة) الفه للوزير نظام الملك.
### $ نظائر الاشعار تركي جمعها شاعر مخلصه نظمي وتوفى سنة 655 خمس وخمسين
~~وتسعمائة.
### $ نظائر.. لزين الدين بن محمد الخطيب بدمشق المتوفى سنة..
### || علم النظر
### || 
### $ نظرة المعشوق إلى وجه المشوق لشرف الدين عبد العزيز بن محمد
~~الحموي المتوفى سنة 663 ثلاث وستين وستمائة قال الزركشي العكس في التسمية
~~أولي كما يتبادر.
### $ نظم الأسامي تركي جمعه ناظمه وهو رجل مسمى اسمه على الأسماء ونظمها
~~بالتركية أوله چو بسم الله پس الحمد لله الخ النظم الاوجز فيما يهمز وما لا
~~يهمز قصيدة لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين
~~وسبعين وستمائة ثم شرحها شرحا كافيا. PageV02P1960
### $ النظم البديع في مدح الشفيع للسيوطي وهو بديعية وله
~~عليه شرح يسمى الجمع والتفريق أوله الحمد لله ms1776 البديع صنعه احكامه الخ قال
~~هذه بديعية معارضا بها بديعية ابن حجة التي أولها من العقيق ومن تذكار ذي
~~سلم * * براعة العين في استهلالها بدم نظم البرهان على صحة جزم الاذان
~~للقاضي عياض ابن موسى اليحصبي المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة.
### $ نظم الجمان في علم البيان مختصر لرشيد الدين أبى حفص عمر بن إسماعيل بن
~~مسعود الفارقي أوله الحمد لله الذي أوجد وانعم وارشد الخ.
### $ نظم الجمان في طبقات أصحاب امامنا النعمان ثلاث مجلدات للشيخ صارم الدين
~~إبراهيم بن محمد بن دقماق الحنفي (المتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة) أوله
~~الحمد لله الذي رفع طبقات العلماء الأعلام الخ المجلد الأول في مناقب أبي
~~حنيفة والثاني والثالث في أصحابه وهو متأخر عن تأليف الجواهر المضية.
### $ نظم الجمان لأبي الفضل محمد بن أبي جعفر الأستاذ المنذري الهروي المتوفى
~~سنة 329 تسع وعشرين وثلثمائة روى عنه الأزهري.
### $ نظم الجواهر تركي لمير عليشير الوزير المتلخص بنوايى المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة.
### $ نظم الجواهر قصيدة في رؤس الاى للشيخ الامام طاهر بن عربشاه الأصبهاني
~~(المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة) نظم الدر في نقد الشعر لعلي بن
~~إسماعيل السخاوي المتوفى سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة.
### $ نظم الدرر السنية في السير الزكية نظمها الشيخ الامام زين الدين عبد
~~الرحيم بن الحسين العراقي (المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة) في الف بيت.
### $ نظم الدرر في تناسب الآى والسور في التفسير للشيخ الامام برهان الدين
~~إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة وهو كتاب لم
~~يسبقه إليه أحد جمع فيه من اسرار القرآن ما تتحير منه العقول وذكر في آخره
~~انه فرغ منه في سابع شعبان سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة وكان ابتداؤه في
~~شعبان سنة 861 إحدى وستين وثمانمائة فتلك أربع عشرة سنة قال PageV02P1961
~~انى بعد ما توغلت فيه واستقامت لي مبانيه فوصلت إلى
~~قريب من نصفه فبالغ الفضلاء في وصفه بحسن سبكه وغزارة معانيه واحكام رصفه
~~دب داء الحسد في جماعة أولي نكد ومكر ms1777 فصونوا من سهام الشرور والأباطيل
~~وأنواع الزور ما كثرت بسببه الوقائع وطال الامر في ذلك سنين وعم الكرب
~~وصنفت بسبب ذلك كتابي مصاعد النظر في الاشراف على مقاصد السور ثم صنفت
~~الأقوال القدمية في حكم النقل من الكتب القديمة وثبت الله تعالى ورزق؟؟
~~الصبر والأناءة حتى أكمل هذا الكتاب وقد قلت مادحا للكتاب المذكور شارحا
~~لحالي ولحالهم من مجزو الرحز وخرمه مقطوع مسميا له بكتاب لما لان حل مقصوده
~~بيان ارتباط الجمل بعضها ببعض فسمى الكتاب في النظم ملما؟؟ لانى أكثرت من
~~استعمالها فيه. [*] PageV02P1962
~~نظم الدرر في علم الأثر ألفية في الحديث لجلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها
~~لله حمدي واليه استند الخ ذكر فيها ان جميع NoteV02P1963N01 ما كتب في هذه
~~الألفية بالأحمر فهو من زياداتي ثم شرحها شرحا بسيطا سماه البحر الذي زخر
~~لم يتم.
### $ نظم الدرر في علم الحجر للشيخ العلامة منصور ابن محمد الاريحاوى أوله
~~الحمد لله الذي اطلع من شاء من عباده الخ.
### $ نظم الدرر في معرفة منازل الشمس والقمر منظومة للامام المحقق شرف الدين
~~أحمد بن إدريس بن يحيى المارديني الحنفي (المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين
~~وسبعمائة) الفه في جمادى الآخرة بدمشق سنة 697 أوله الحمد لله العلى الاحد
~~الخ ورتبه على عشرة أبواب كلها منظومة.
### $ نظم السلوك في تواريخ الخلفاء والملوك مختصر من الهجرة إلى سنة 806 ست
~~وثمانمائة للشيخ عبد الرحمن بن محمد (عبد الرحمن بن علي بن أحمد) البسطامي
~~الحنفي (المتوفى سنة 843 ثلاث وأربعين وثمانمائة).
### $ نظم السلوك في وعظ الملوك لأبي بكر محمد بن عيسى ابن اللبانة اللخمي
~~الأندلسي الشاعر المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة.
### $ نظم السور ست كراريس لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة
~~449 تسع وأربعين وأربعمائة.
### $ نظم العقيان في أعيان الأعيان لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة.
### $ النظم الفائق في الزهد والرقائق للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع
~~الحلبي (المتوفى سنة ms1778 936 ست وثلاثين وتسعمائة) انتخبه من كتاب..
### $ نظم الفرائد في مجمع العقائد سبق.
### $ نظم الفرائص لتاج الدين أبى محمد الجعبري " هو إبراهيم بن عمر الخليلي
~~صاحب الافهام " همزية أولها لرب العلى حمد تضوع مندلا NoteV02P1963N02 PageV02P1963
~~الخ سماه نظم الآلي وأبياته 488 ثمانية وثمانون
~~وأربعمائة.
### $ النظم الفريد في نثر التقييد لشمس الدين أبى العباس احمد ابن الحسين
~~الأربلي النحوي المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة.
### $ نظم الفقه للامام.. الزندوستي الحنفي المتوفى سنة..
### $ نظم الفوائد للشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله ابن مالك النحوي المتوفى
~~سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وهو ضوابط وفوائد منظومة ليست على روى واحد
~~ذكره أبو الخير.
### $ نظم القراءات الثلاث الزائدة على السبع للشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين
~~الرملي المقدسي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة وله نظم القراءات
~~الزائدة على العشرة.
### $ نظم القرآن للجاحظ.
### $ نظم اللآل في الابدال للشيخ شمس الدين محمد ابن عبد الرحمن السخاوي
~~(المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة) ذكره في مقاصده الحسنة.
### $ نظم اللآلي في العمل بالربع الهلالي رسالة مختصرة.
### $ نظم المباني في فروع الحنفية لأبي الفتح.. الكمالي.
### $ النظم المبين في الآيات الأربعين تركي لمحمد ابن محمد المتخلص بشاهى
~~المعروف باوقجى زاده المتوفى سنة 1039 تسع وثلاثين والف.
### $ نظم منثور الكلام في ذكر الخلفاء الكرام لمحمد بن أحمد بن حسين الحنبلي
~~الموصلي ورقات من أبى بكر إلى خلافة الظاهر بأمر الله احمد.
### $ نظم الوشاح على شواهد تلخيص المفتاح للشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن
~~أحمد بن حسن بن داود العباسي مختصر أوله الحمد لله العلى المنان الخ أتمه
~~في جمادى الآخرة سنة 945 خمس وأربعين وتسعمائة.
### $ النعمانية منظومة طويلة فيها فوائد بديعة لسعد الدين سعد ابن محمد
~~المعروف بابن الديري المتوفى سنة 867 سبع وستين وثمانمائة.
### $ نعمة الذريعة في نصرة الشريعة في رد الفصوص سبق. PageV02P1964
### $ النعمة الشاملة في العشرة الكاملة لشهاب الدين احمد
~~ابن يحيى ابن أبي حجلة التلمساني المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة نعمة
~~الله في لغة الفرس وهو ms1779 من الكتب المترجمة بالتركية الفه نعمة الله بن أحمد
~~بن مبارك الرومي المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة وسماه باسمه جمع فيه
~~لغات أقنوم العجم وقائمة لطف الله ووسيلة المقاصد وصحاح العجم ورتبه على
~~ثلاثة أقسام الأول في المصادر الثاني في قواعد الفرس الثالث في الأسماء
~~الجامدة والمشتقة كترتيب الأقنوم وقدم المفتوحة ثم المكسورة ثم المضمومة.
### $ نعوت الحيوان لأرسطو.
### $ نغت الطائر من البحر الزاخر لصاحب ارشاد القاصد ذكره فيه متعلق بالتفسير.
### $ نغبة البيان في تفسير القرآن للشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي
~~المتوفى سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة.
### $ نفائس الاحكام في الفروع للموفق علي بن أبي بكر ابن خليفة اليماني
~~الشافعي المعروف بابن الأزرق " المتوفى سنة 859 ".
### $ نفائس الاعلاق في مآثر العشاق للشيخ الامام أبى الحسن علي بن حمامة
~~NoteV02P1965N01 المتوفى سنة..
### $ نفائس الأفكار نفائس الأنفاس في الصحبة واللباس للشيخ أبى العباس أحمد بن
~~محمد القسطلاني المصري المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة.
### $ نفائس التنصيص في شرح التلخيص مر.
### $ نفائس الدرر في فضائل خير البشر لحسن بن محمد الحسنى النساب الحلبي
~~المتوفى سنة 766 ست وستين وسبعمائة ذكره في طبقات الأنساب العشر.
### $ نفائس الذخيرة لجمال الدين علي بن ظافر الوزير الاردى المتوفى سنة 623
~~ثلاث وعشرين وستمائة.
### $ نفائس الرسائل نفائس العناصر لمجالس الملك الناصر صلاح الدين PageV02P1965
~~كتاب مشتمل على مقدمة وقواعد لمحمد بن طلحة النصيبي
~~المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة ذكر انه أشار إلى تأليفه فالفه
~~ورتبه على مقدمة وأربع قواعد المقدمة في الغرض المطلوب منه القاعدة الأولى
~~في الأخلاق والثانية في السلطنة والثالثة في الشريعة والرابعة في تكملة
~~المطلوب.
### $ نفائس العيون " نفائس الفنون " منظومة في معارضة درة التاج للشيخ الامام
~~عز الدين.. الآملي.
### $ نفائس الفنون في عرائس العيون فارسي لمحمد ابن محمود الآملي ذكر انه الف
~~في كل فن تأليفا وأراد ان يجمعها في تأليف واحد فلم يزل يجمع إلى أن بلغ
~~مائة وعشرين علما فألف هذا الكتاب ورتبه على قسمين الأول في علوم الأوائل
~~والثاني في ms1780 علوم الأواخر وقدم الثاني لاشتماله على علوم أهل الاسلام وهو في
~~تسع مقالات وفى الأول خمس مقالات.
### $ النفائس في الجدل لأبي حامد محمد بن محمد العميدي السمرقندي المتوفى سنة
~~615 خمس عشرة وستمائة وهو من الكتب المتوسطة في هذا الفن اختصره أحمد بن
~~خليل الشافعي الخويي القاضي بدمشق (المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة)
~~وسماه عرائس النفائس.
### $ النفائس في هدم الكنائس لنجم الدين ابن الرفعة احمد ابن محمد المصري
~~الشافعي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة مختصر علقه في رمضان سنة 707.
### $ نفائس الكلام وعرائس الأقلام في الانشاء بالفارسية لرضى الدين أحمد بن
~~محمود السمرقندي المشهور بالخشاب. NoteV02P1966N01 نفائس اللآلي في وصف
~~عرائس المعاني في النحو لأبي جعفر أحمد بن حسن (الكلاعي) المالقي النحوي
~~المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة (قلت ذكره السيوطي في ترجمة أبى جعفر
~~وسماه رصف نفائس اللآلي ووصف عرائس المعاني).
### $ نفائس اليواقيت في علم المواقيت ذكره في الموضوعات نفثة المصدور
~~NoteV02P1966N02 للوزير شرف الدين انوشروان ابن خالد وزير السلطان طغرل
~~السلجوقي ولمحمد بن أحمد الحافظ العجمي المتوفى سنة.. وضعه لغلامه مراد.
PageV02P1966
### $ نفثة المصدور وتحفة المشكور مختصر للشيخ صدر الدين
~~محمد بن إسحاق (بن محمد) القونوي المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة "
~~672 " أولها رشح بال لشرح حال الخ (رشح البال لشرح الحال).
### $ نفثة المصدور تحفة المشكور [لعله مكرر] مختصر لمحمد ابن إسحاق بن محمد
~~القونوي اجازه لمؤيد الدين مؤيد ابن محمود الجندي سنة 670.
### $ نفح الطيب من أسئلة الخطيب للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته.
### $ نفحات الأزهار ولمحات الأنوار للامام عبد الله ابن أسعد اليافعي المتوفى
~~سنة 868.
### $ النفحات الأزهرية في الفتاوى العونية لجمال الدين (لشمس الدين) ابن طولون
~~الحنفي المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة جمعها من فتاوى أستاذه
~~البرهان الشاغوري في كراريس.
### $ النفحات الإلهية للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 673
~~أوله الحمد لله بلسان المرتبة الخ وبعد فلما ورد عن النبي عليه الصلاة
~~والسلام أنه قال إن لربكم في أيام دهركم نفحات من رحمته الافتعرضوا ms1781 لها
~~الحديث وانا اذكرها بجملتها الخ.
### $ نفحات الانس من حضرات القدس فارسي في مجلد لمولانا نور الدين عبد الرحمن
~~بن أحمد الجامي المتوفى سنة 898 ذكر في أوله ان كتاب الشيخ السلمي في طبقات
~~الصوفية املاه شيخ الاسلام عبد الله الأنصاري في مجالسه وصحبته مع ضمانم
~~الحاقات فجمعه رجل من أصحابه بلسان الفرس القديم ثم اخذ المولى المذكور منه
~~ومن بعض كتب القوم وكتب بالتماس الوزير الأمير عليشير في سنة 881 إحدى
~~وثمانين وثمانمائة وذكر في أوله أقوالا في الولي NoteV02P1967N01 والولاية
~~والفتوة NoteV02P1967N02 وأقسامها والتوحيد ومراتبه واصناف أرباب الولاية
~~والفرق بين المعجزة والكرامة والاستدراج وأنواع الكرامة. ثم علق تلميذه
~~مولانا عبد الغفور اللاري عليه تعليقة فارسية بين فيها مقاصده وكشف غوامضه
~~المغلقة. ثم ترجمه محمود بن عثمان المعروف بلامعي البرسوي المتوفى سنة 938
~~ثمان وثلاثين وتسعمائة بالتركية من غير تصرف PageV02P1967
~~ولا تغيير وسماه فتوح المشاهدين لترويح قلوب
~~المجاهدين. وترجمه مير عليشير النوائي الوزير وسماه نسايم المحبة وتوفى سنة
~~906 ست وتسعمائة وجميع رجاله 619 تسعة عشر وستمائة [1 2] رحلا ونسائه 34
~~أربع وثلاثون. (وعربه الشيخ تاج الدين زكريا العثماني النقشبندي المتوفى
~~بمكة سنة 1000).
### $ نفحات العبير النفحات القدسية في شرح أبيات الشبسترية للشيخ علوان بن
~~عطية الحموي (المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة).
### $ النفحات المسكية في التذكرة السبكية NoteV02P1968N03 نفحة الأزهار تركي
~~منظوم للمولى عطاء الله بن يحيى المعروف بنوعي زاده المتخلص بعطايى المتوفى
~~سنة 1044 أربع وأربعين في بحر المخزن والف من خمسته المنظومة أجاب فيها
~~لهفث پيكر النظامي.
### $ نفحة الأسحار ورحلة الاسرار على منهج المختار إلى مشهد الأنوار منظومة
~~رانية للشيخ عبد اللطيف ابن عبد الرحمن المقدسي المتوفى سنة 856 ست وخمسين
~~وثمانمائة.
### $ نفحة الروض لابن فضل الله شهاب الدين احمد ابن يحيى العمرى المتوفى سنة
~~749 تسع وأربعين وسبعمائة.
### $ النفحة العباسية لمحمد بن محمد الأنصاري المالقي المتوفى سنة 754 أربع
~~وخمسين وسبعمائة.
PageV02P1968
### $ النفحة العنبرية في مولد خير البرية لمجد الدين أبى
~~طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي ms1782 المتوفى سنة 817 سبع عشرة
~~وثمانمائة.
### $ النفحة القدسية والفيحة المسكية ذكره البوني.
### $ النفحة المسكية والأجوبة المكية جمعه شمس الدين محمد بن عبد الرحمن
~~السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة قال في ضوئه وهو مشتمل على أربعة
~~وثلاثين مسألة في كراسة في الفقه وغيره رفعوها إلى البرهان ابن ظهيرة فأجاب
~~عنها في عدة كراريس وقد افرغ وسعه فيها.
### $ النفحة المسكية والتحفة المكية لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي الفه بمكة في يوم واحد على نمط عنوان الشرف فيه نحو وبديع ومعان
~~وعروض أوله احمد الله المبدى الذي المرجع الخ فجاء في مائة وستة وستين سطرا
~~وقد أتمه في رجب سنة 869 تسع وستين وثمانمائة.
### $ نفحة المعاني نفحة الناظر ونزهة الخاطر لمحمد الجلالي في حكايات مشهورة
~~جمعها من التواريخ لاميرسيباى.
### $ النفحة الوردية في النحو منظومة لأبي حفص عمر ابن مظفر ابن الوردي
~~(المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة) وشرحها عبد الشكور أوله بحمد
~~الغافر الكبير الملك الساتر القدير الخ.
### $ نفع إفادة الأغمار في منع زيادة الأعمار لزين الدين سريحا بن محمد الملطي
~~ثم المارديني المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وله دفع اخبار
~~الواردين في جمع اخبار ماردين وله نفع الفئة NoteV02P1969N01 في جمع
~~المائة.
### $ نفع الجدوى في الجمع بين أحاديث العدوي لتاج الدين ابن الدريهم علي بن
~~محمد الموصلي الشافعي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة.
### $ النفع العام في العمل بالربع التام لمواقيت الاسلام لابن الشاطر علاء
~~الدين أبى الحسن علي بن إبراهيم بن محمد المؤقت PageV02P1969
~~(المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة) وهى آلة وضعها
~~ليخرج بها جميع الأعمال في جميع الآفاق لسهولة المقصد وقرب المأخذ ووضوح
~~البرهان وهى رسالة كبيرة على مقدمة وخاتمة ومأتى باب أولها الحمد لله الذي
~~أقام لنصب اعلام العلم من وفقه من العالمين الخ وهو كتاب مبسوط بالنسبة إلى
~~غيره على طريق المسألة والجواب ثم اختصر منه رسالة ثانية مشتملة على مقدمة
~~ومأتى باب.
### $ النفقات للصدر الشهد.
### $ نفل الطلاب علم النفوس نفوذ السهم فيما ms1783 وقع للجوهري من الوهم للصفدي وقد
~~سبق في الصحاح.
### $ نفيس الرياض وهو شرح يقول العبد وقد مر في القاف.
### $ النفيس.. لابن الجوزي.
### $ نفى خلق القرآن لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة 429
~~تسع وعشرين وأربعمائة.
### $ نفى النقل في الحديث لأبي الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي البغدادي.
### $ نقاوة العزيز في مختصر شرح الوجيز يأتي.
### $ النقاية مختصر في أربعة عشر علما مع زبدة مسائلها لجلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ثم شرحه وسماه
~~اتمام الدراية فرغ من تأليفه ثالث ربيع الأول سنة 873 ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة وقد نظم الشيخ عبد الرؤف الزمزمي المكي (المتوفى سنة 963 ثلاث
~~وستين وتسعمائة) فن التفسير في بحر الرجز وعلى النظم شرح للمنصور سبط
~~الطبلاوي سماه منهج التيسير إلى علم التفسير أوله الحمد لله الكريم المتعال
~~مانح الاكرام والاجلال الخ أتمه في شوال سنة 989 تسع وثمانين وتسعمائة
~~ونظمه شهاب الدين احمد ابن أحمد بن عبد الحق السنباطي المصري (المتوفى سنة
~~990 تسعين وتسعمائة) وزاد أربعة علوم فصار ثمانية عشر علما أوله الحمد لله
~~الكريم المحسن الواسع الفضل العظيم المنن الخ سماه روضة PageV02P1970
~~الفهوم بنظم نقاية العلوم ثم شرحه متتبعا لشرح الأصل
~~وسماه فتح الحي القيوم بشرح روضة الفهوم وزياداته هي الحساب والعروض
~~والقوافي والمنطق في الف وخمسمائة بيت تقريبا وقد فرغ من بياض الشرح في رجب
~~سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة.
### $ النقاية مختصر الوقاية للشيخ الامام صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود
~~الحنفي (المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة) وقد أجاد وبالغ في ايجازها
~~فشرحها الشيخ تقى الدين أبو العباس احمد ابن محمد الشمني (المتوفى سنة 872
~~اثنتين وسبعين وثمانمائة) وسماه كمال الدراية في شرح النقاية أوله الحمد
~~لله [احمد الله] على الهداية والدراية NoteV02P1971N01 الخ وشرحها الشيخ
~~زين الدين أبو محمد عبد الرحمن بن أبي بكر المعروف بابن العيني الحنفي
~~المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة والمولى عبد الواجد NoteV02P1971N02
~~وقد قيل ms1784 هو على غير نقاية الصدر يقال لهذه النقاية العمدة أيضا قيل وهو
~~كتاب النقاية في علم الهداية من فتاوى قاضيخان وهى الفتاوى الصغرى المسماة
~~بنقاية القاضيخان وشرحه عبد الواحد بن محمد NoteV02P1971N03 وأهداه إلى
~~السلطان مراد الثاني أوله الحمد لله الذي جعل العلم علما لهداية العالمين
~~الخ قال رغبت في جمع مختصر فيه موسوم بالإختيارات يشتمل على المهمات ويتضمن
~~كتاب النقاية الذي فيه من المسائل غرائبها وفرغ منه في أواخر جمادى الأولى
~~سنة 806 ست وثمانمائة وشرحه علاء الدين علي بن محمد المعروف بمصنفك وهو شرح
~~ممزوج ناقص على أوائله أوله الحمد لله الذي الهمنا حقائق الشريعة الخ
~~(وتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة) وشرحه الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~(المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة) ولم يكمله وعبد العلى البرجندي
~~(المتوفى سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة) ومحمود ابن الياس الرومي شرحه
~~شرحا مفيدا أتمه في ذي الحجة سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله
~~الذي أنار برأفته منار الاسلام الخ والمولى شمس الدين محمد الخراساني ثم
~~القهستاني نزيل بخارا ومرجع الفتوى بها وجميع ما وراء النهر المتوفى فيها
~~في حدود سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة وهو أعظم الشروح نفعا وأدقها إشارة
~~ورمزا كثير النفع عظيم الوقع وسماه جامع الرموز ذكر في خطبته عبد الله PageV02P1971
~~خان الاوربكى وفرغ من تأليفه سنة 941 إحدى وأربعين
~~وتسعمائة يوم التروية وقيل إنه مات سنة 950 خمسين وتسعمائة ينحارا (وعلى
~~شرح القهستاني حاشية بالقول للمولى ابن الإلهي " ابن الوالهي البروسوى "
~~البرسوي) وقال المولى عصام الدين في حق القهستاني انه لم يكن من تلامذة شيخ
~~الاسلام الهروي لامن أعاليهم ولا أدانيهم وانما كان دلال الكتب في زمانه
~~ولا كان يعرف بالفقه ولا غيره بين اقرانه ويؤيده انه يجمع في شرحه هذا بين
~~الغث والسمين والصحيح والضعيف من غير تحقيق ولا تصحيح وتدقيق فهو كحاطب
~~الليل جامع بين الرطب واليابس في النيل في شم العوارض وذم الروافض ومن شروح
~~النقاية شرح أبى المكارم بن عبد ms1785 الله ابن محمد أتمه في رجب سنة 907 سبع
~~وتسعمائة أوله نحمدك يا من شرع لنا احكام الدين القويم الخ وهو شرح ممزوج
~~كالقهستاني وشرحه مولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي (المتوفى سنة
~~898 ثمان وتسعين وثمانمائة) شرحها ممزوجا مختصرا بالفارسية. ومن شروحه فتح
~~باب العناية لشرح كتاب النقاية أوله الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة
~~الأنبياء الخ وهو لمولانا نور الدين على ابن سلطان محمد القارى الهروي
~~المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف ذكر فيه ان علماءنا أكثر اتباعا للسنة من
~~غيرهم وذلك انهم اتبعوا السلف في قبول المرسل معتقدين انه كالمسند مع
~~الاجماع على قبول مسانيد الصحابة ولم يأت عن أحد منهم انكاره إلى رأس
~~المائتين في زمن الشافعي رضي الله عنه فمن نسب أصحابنا إلى مخالفة السنة
~~واختيار الرأي والمقايسة فقد أخطأ. ورد الشافعي المرسل الا ان يجئ
~~NoteV02P1972N01 من وجه آخر مسندا أو غير ذلك ثم لم يزل أصحابنا يعتنون في
~~كتبهم بذكر الأدلة من السنة والبحث عنها كالطحاوي والقدوري وأبى بكر الرازي
~~ولقد أكثر الإمام أبو إسحاق في المهذب وامام الحرمين في النهاية وغيرهما من
~~ذكر الاستدلال بالأحاديث الضعيفة وقد بين ذلك البيهقي والنووي والمنذري
~~فهذا الذي أوجب علينا ذكر الأحاديث وتبيينها NoteV02P1972N02 فان صاحب
~~الهداية لما ذكر أحاديث مجملة في تقوية الدراية بالرواية من غير اسناد إلى
~~المخرجين صار سببا لطعن بعض أحاديثه ولما كان كتاب النقاية من أوجز المتون
~~قصدت ان اكتب عليه شرحا غير مخل مشحونا بالأدلة من الكتاب والسنة والاجماع
~~والاختلاف وفرغ منه عام ثلاث بعد الألف بمكة سنة 1003 ثلاث والف بمكة
~~المكرمة.
PageV02P1972
### $ نقائص جرير والفرزدق لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي
~~المتوفى سنة 210 عشر ومائتين ولأبي جعفر محمد ابن حبيب البغدادي المتوفى
~~سنة 245 خمس وأربعين ومائتين.
### $ نقد الأفكار في رد الانظار للمولى خسرو رتبه على ستة مباحث الأول في
~~التسمية الثاني في اخبار النبوة الثالث في الفقه الرابع في الأصول الخامس
~~في البلاغة السادس في ms1786 المنطق وذكر فيه ان علاء الدين الرومي أنشأ رسالة من
~~أسئلة شتى وعلق عليها سراج الدين تعليقة مشتملة على الأجوبة فأجاب عن
~~المباحث بأجوبة يرتضيها أولوا النهى ثم أجاب على المولى الناظر.
# أول ما أجاب عنه المولى خسرو الحمد لله الذي وفق من شاء للتعدي الخ وأول
~~المحاكمة بينهما بقوله قال الباحث قال المجيب أقول رب أوزعني ان اشكر الخ.
### $ نقد التنزيل قيل هو للامام الرازي " هو فخر الدين محمد بن عمر الرازي
~~المتوفى سنة 606 ".
### $ النقد الجلي على ابن سيدي على حاشية على شرح ديباجته مر.
### $ نقد الخاطر تركي في تفسير سورة الكهف للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد
~~السيواسي ذكر فيه انه تأليفه الحادي والعشرون الفه هدية للسلطان مراد خان
~~في رجب سنة 1064 أربع وستين والف.
### $ نقد الدرر حاشية على درر الاحكام المعروف بالوانى وقد مر نقد الشعر في
~~البديع لقدامة بن جعفر الكاتب ضمن كتابه عشرين بابا وهى التشبيه والتمام
~~والمبالغة والطباق والجناس ونحو ذلك متواردا هو وابن المعتز عليهن جميعا
~~وبقية العشرين مما انفرد به قدامة زنفه ابن رشيق وابن بشر الآمدي في رسالة
~~وقد شرحه عبد اللطيف بن يوسف وسماه تكملة الصناعة في شرح نقد قدامة وله كشف
~~الظلامة عن قدامة.
### $ نقد الشعر لأبي عبد الله محمد بن يوسف الكفرطابي المتوفى سنة 503 ثلاث
~~وخمسمائة ولمحمد بن عبد الله الخطيب الإسكافي المتوفى سنة.. ولابن الخشاب.
PageV02P1973
### $ نقد الفقه منظومة أولها احمد الله جاعل العلم * *
~~لبيان الحلال والحرم NoteV02P1974N01 ثم قال نقد فقه كتابي الموجز * * فيه
~~كنز لعقده محرز وقال في آخره نظم NoteV02P1974N02 نقد أتم في حجه * * لؤذ
~~NoteV02P1974N03 إذ آخر لذي الحجة نقد المحصل لأبي جعفر نصير الدين محمد بن
~~حسن الطوسي.
### $ نقد المسائل في جواب السائل للمولى على المعروف برضايى جميع فيه فتاوى
~~قارى الهداية التي جمعها ابن الهام وفناوى ابن نجيم التي جمعها ولده
~~وفتاواه التي NoteV02P1974N04 جمعها تلميذه وفتاوى ابن وهبان وفتاوى شمس
~~الدين الوفايى وفتاوى امين الدين ابن عبد العال ms1787 وفتاوى محمد بن عبد الله
~~الغزي وفتاوى سراج الدين الاحتونى وفتاوى ابن امين الدين وفتاوى يتيمة
~~الدهر وفتاوى ابن الشلبي NoteV02P1974N05 وذكر فيه اسم يحيى أفندي أوله
~~الحمد لله الذي ما سئل الاواجا لله الخ.
### $ نقد النصوص في شرح الفصوص مر. وفى شرح نقش الفصوص نقش بديع فارسي منظوم
~~لغزالي نظمه لعلى قلى خان أوله المنة لله كمه زهستى رستم الخ نقش تحقيق
~~النسب على صحائف الذهب للشيخ أحمد بن محمد الغنيمي الخزرجي الأنصاري
~~المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف كتبها لمنلا احمد الأنصاري.
### $ نقش خيال في بحر المخزن تركي لإبراهيم بن أحمد الآزرى المتوفى سنة 993
~~ثلاث وتسعين وتسعمائة.
PageV02P1974
### $ نقش الفصوص للشيخ محيي الدين ابن عربي اختصره من فصوصه
~~شرحه مولانا الجامي بالفارسية وسماه نقد النصوص أوله الحمد لله الذي جعل
~~صفايح قلوب ذوي الهمم قابلة لنقش فصوص الحكم الخ NoteV02P1975N01 وبعد أين
~~كلمهء چند است ازنصوص أرباب خصوص كمه در شرح معاني نقس الفصوص كمه شيخ كامل
~~قدوة القائلين بوحدة الوجود وأسوة الفائزين بشهود الحق في كل موجود محيي
~~الدين محمد بن علي العربي كمه ازكتاب فصوص الحكم اختصار فرموده است وبر
~~أصول وأمهات آن اقتصار نموده وأين شرح مسمى مى كردم بنقد النصوص. والشيخ
~~إسماعيل المولوي المتوفى سنة " 1040 " بالتركية وسماه زبدة الفحوص.
### $ نقض الطب لعمرو بن بحر الحافظ المتوفى سنة NoteV02P1975N255 وعليه رد
~~لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني المتوفى سنة..
### $ النقض والابرام في عدم استحباب رفع اليدين في غير تكبيرة الاحرام نقط
~~العروس للشيخ أبى محمد علي بن أحمد بن حزم (الظاهري).
### $ النقط لمعجم ما أشكل " عليه " من الخطط يعنى خطط مصر للشريف محمد بن
~~إسماعيل الجواني المتوفى سنة..
# نبه فيه على معالم قدد ثرت.
### $ نقطة العلم رسالة لحافظ الدين محمد بن أحمد العجمي المتوفى سنة 957 سبع
~~وخمسين وتسعمائة.
### $ نقع الغلل ونفع العلل أرجوزة في الطب منظومة لماجد بن مفضل الشهير بابن
~~البشر الكاتب أوله الحمد لله الذي أبدى البشر إلى آخره ms1788 [*] PageV02P1975
~~النقود والردود في شرح مختصر ابن الحاجب مر ذكره.
### $ النقول المشرقة في مسألة النفقة رسالة لجلال الدين السيوطي ذكرها في
~~حاويه.
### $ النقول المشرقة لتقى الدين السبكي صنفه في الوقف على الأولاد وأولاد
~~الأولاد ثم لخصه وسماه المباحث المشرقة ثم جمع بينهما وسماه المطالع
~~المشرقة.
### $ النقول العذبة المعينة المستفاد منها حكم بيع العينة لعبد الرحمن بن عبد
~~الكريم الشافعي " المتوفى سنة 975 " وهو سؤال وجواب لابن كمال في رسالة
~~أولها الحمد لله الذي انزل على نبيه في محكم التنزيل الخ.
### $ نكارستان فارسي لأحمد بن محمد بن غفار القزويني الغفاري المتوفى سنة..
~~ترجمه الشيخ محمد بن محمد المعروف بآلتي برمق المتوفى سنة 1003 ثلاث والف
~~بالتركي وسماه نزهة الجهان ونادرة الزمان [نزهت جهان ونادرهء زمان] ولمعين
~~الدين.. الأسفرايني المتوفى سنة.. وهو المعروف بنكارستان معين الجويني
~~فارسي أوله حمد وسپاس خدايى را كمه ازليتش الخ. الفه لأبي سعيد بهادر خان
~~الجنكيزي سنة 735 خمس وثلاثين وسبعمائة. وللمولى أحمد بن سليمان المعروف
~~بابن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة NoteV02P1976N01 وتاريخ
~~تأليفه نكارستان بي مانند وترجمه المولى يحيى بن زكريا المفتى المتوفى سنة
~~1035 أوله شكر ومنت بي نهاية أول خداى بي مثل وهمتايه الخ.
### $ النكت البديعات على الموضوعات أي الموضوعات لابن الجوزي وقد مر ذكره وهى
~~لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة وله نكت على الكافية والشافية والألفية والشذور والنزهة.
### $ النكت الحسان لأبي حيان (وقد شرحه).
PageV02P1976
### $ النكت الظريفة في ترجيح مذهب أبي حنيفة مختصر للشيخ
~~أكمل الدين محمد بن محمود الحنفي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة أوله
~~الحمد لله الذي هدانا إلى اتباع الملة الحنيفة الخ أشار لي بعض (الناس) ان
~~اكتب رسالة تقوى ضعف اعتقاد الحنفية في مذهب امامهم وهو مشتمل على مقدمة
~~ومقصد وخاتمة.
### $ النكت العصرية في اخبار الوزراء المصرية لنجم الدين أبى محمد عمارة بن
~~أبي الحسن اليمنى الفقيه المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة.
### $ النكت على الألفية والكافية والشافية ms1789 ونزهة الطرف وشذور الذهب للسيوطي في
~~مؤلف واحد ذكره في فهرست مؤلفاته في فن النحو أوله اما بعد حمد الله على
~~نعمه الكافية الخ ذكر فيه انه أشار فيه إلى مقاصد شرحه للألفية وأتمه بمكة
~~المكرمة في رمضان سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة.
### $ النكت على كتاب علوم الحديث لابن الصلاح سبق.
### $ النكت في الاعجاز.. للرماني النحوي المتوفى سنة..
### $ النكت في علم الجدل لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي المتوفى سنة 476
~~ست وسبعين وأربعمائة شرحه أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة
~~826 ست وعشرين وثمانمائة وهذبه الأبهري ولأبي زرعة المذكور نكت على
~~المختصرات الثلاث جمع فيها بين نكت ابن النقيب على المنهاج ونكت النسائي
~~على التنبيه وتصحيح الحاوي لابن الملقن النكت في.. لأبي محمد سعيد بن مبارك
~~ابن الدهان النحوي المتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة.
### $ النكت اللوامع على المختصر والمنهاج وجمع الجوامع للسيوطي ذكره في فهرست
~~مؤلفاته في فن الأصول.
### $ نكت المجالس النكت المطربة في الحكايات المنتخبة مجلد لمحمد ابن زين
~~الدين عمر شاه بن محمد بن شرف بن موسى المظفري أوله PageV02P1977
~~الحمد لله الذي نور قلوب احبابه الخ وهو حكايات مرسلة
~~لا مرتبة على فصل ولا باب وفيه كل غث وسمين ذكر كاتبه في آخره اسم محمود
~~أفندي والتأليف قديم.
### $ النكت والعيون في التفسير لأبي الحسن علي بن محمد البصري الماوردي
~~المتوفى سنة 450 خمسين وأربعمائة ذكره الواعظ في تحفة الصلوات.
### $ نل ودمن فارسي منظوم للشيخ أبى الفيض بن مبارك الهندي المتخلص بفيضى
~~المتوفى سنة.. " ولد سنة 954 وتوفى سنة 1004 " وهو في قصة عاشق ومعشوق نظمه
~~في عصر السلطان جلال الدين محمد أكبر (سلطان هندستان) ومدحه فيه. [*] نوابغ
~~الكلم [* *] للعلامة جار الله أبى القاسم محمود ابن عمر الزمخشري المتوفى
~~سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة شرحه مؤيد (الدين) بن الموفق وكان حيا في
~~سنة 640 أربعين وستمائة وشرحه بايزيد بن عبد الغفار القونوي وفرغ منه في
~~شهر ربيع الآخر سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة والمولى ms1790 محمد المنشى شيخ
~~الحرم بالمدينة المنورة المتوفى سنة " 1001 " وشرحه العلامة سعد الدين
~~التفتازاني وسماه بالنعم السوابغ في شرح النوابغ وهو شرح ممزوج أوله ان خير
~~ما لم ترل إليه مغانم القلوب زفافة الخ.
### $ نوادر الاخبار في مناقب الأخيار في مجلد للمولى أحمد بن مصطفى المعروف
~~بطاشكبري زاده المتوفى سنة 962 جعله على ترتيب الحروف وتضمن كل حرف على
~~ثلاثة أبواب في أوله سير الصحابة لأبي محمد الاندرسقاني وفى الثاني رجال
~~وفيات الأعيان لابن خلكان وفى الثالث رجال تاريخ الحكماء للشهرستاني
~~باختصار كل منها لكنه وقع كثير من التراجم في الأبواب مكررا لالتزامه ذكر
~~ما في الكتب الثلاثة.
### $ نوادر الاخبار لعبد الحاكم.. الجوهري المتوفى سنة..
PageV02P1978
### $ نوادر الأصول في الفروع للامام أبى بكر محمد ابن يوسف
~~المرغاسوني الحنفي.
### $ نوادر الأصول في معرفة اخبار الرسول لأبي عبد الله محمد بن علي بن حسن بن
~~بشير المؤذن الحكيم الترمذي المتوفى شهيدا سنة 255 خمس وخمسين ومائتين
~~وعليه زوائد لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وقد
~~ذكر الترمذي ثلثمائة أصل الا اثنى عشر وهو الملقب بسلوة العارفين وبستان
~~الموحدين روى أنه قال ما صنفت حرفا عن تدبر ولا لينسب إلى شئ منه ولكن كان
~~إذا اشتد على وقتى أتسلى به وفى تصانيفه يلوح صدق ما يقول لا سيما في هذا
~~الكتاب حيث NoteV02P1979N01 لم يقدم خطبة ولا ترتيبا وهى 288 ثمان وثمانون
~~ومأتا أصل وقد قيل إن الأصول ثلثمائة وستون وهو موجود في كتب ورثة الشرف
~~الطوسي بالري كذا قال القشيري في فهرست هذا الكتاب (وله مختصر على قدر
~~ثلثه).
### $ نوادر الاعراب لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 216.
### $ نوادر الحكم لمصطفى بن.. المعروف بعالي (أفندي) الدفتري الفه سنة 997 سبع
~~وتسعين وتسعمائة حال كونه دفتريا بالرومية الصغرى وجمع فيها ما رأى من
~~العلوم الرسمية وجعلها ست نوادر بالتركية واستجاز بها ان يذهب إلى الحجاز
~~بامارة جدة فأعطاه السلطان مراد خان (ذلك جائزة).
### $ نوادر الشباب تركي منظوم لمير عليشير ms1791 النوائي الوزير المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة وهو ديوانه؟؟ الثاني.
### $ نوادر الصلاة للامام أبى بكر محمد بن يوسف المرغاسوني الحنفي.
### $ نوادر الصيام لمحمد بن الحسن الشيباني.
### $ نوادر الفتاوى للحنفية.
### $ نوادر الفلاسفة والحكماء لحنين بن إسحاق.
### $ نوادر اللغة فارسي لفرجي (لفرخي).
### $ نوادر المحاضرات اختصره جمال الدين محمد بن مكرم PageV02P1979
~~الأنصاري المتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة.
### $ نوادر المعاني للامام عبد الله بن أسعد اليافعي ذكره مير خواند.
### $ نوادر المعلا النوادر المفيدة لهارون بن زكريا الهجري المتوفى سنة..
# وقد الف الأقدمون كتبا في النوادر العربية والفقهية سوى ما ذكر منهم أبو
~~زيد سعد بن أوس الأنصاري المتوفى سنة.. وأبو عبد الله محمد بن زياد المعروف
~~بابن الأعرابي اللغوي المتوفى سنة " 231 " رواية أبى العباس أحمد بن يحيى
~~النحوي ويونس النحوي المذكور في الأمثال وعليه رد لأبي سعيد حسن بن محمد
~~السيرافي النحوي المتوفى سنة 368 ورد أبو محمد حسن بن أحمد النسابة في حدود
~~سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة رد السيرافي وصنف أبو عمر محمد بن عبد
~~الواحد صاحب ثعلب المتوفى سنة 345 وأبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني
~~المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومائتين ثلاث نسخ في الرد عليه ورده أبو نعيم
~~على ابن عمر البصري المتوفى سنة 375 خمس وسبعين وثلثمائة وجمع أبو علي محمد
~~المستنير المعروف بقطرب النحوي المتوفى سنة..
# ويحيى بن زياد الفراء النحوي المتوفى سنة " 207 " وأبو محمد يحيى ابن
~~المبارك اليزيدي النحوي (المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة) وأبو اسحق إبراهيم
~~بن السرى الزجاج النحوي المتوفى سنة 310 وأبو علي حسن بن عبد الله
~~الأصبهاني المتوفى سنة.. وأبو هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة
~~395 خمس وتسعين وثلثمائة وصنف الامام رضى الدين حسن بن محمد الصغاني
~~المتوفى سنة " 650 " كتابا في نوادر اللغة وقاسم بن معن قاضى الكوفة
~~المتوفى سنة 280 ثمانين ومائتين " 175 " صنف كتابا أيضا وجمع أبو علي
~~القالي المتوفى سنة.. كتابا أيضا وشرحه عبد الله بن عبد العزيز الأندلسي
~~المتوفى سنة 487 ms1792 سبع وثمانين وأربعمائة واختصره احمد ابن عبد المؤمن
~~الشريشي المتوفى سنة 619 تسع عشرة وستمائة وصنف الإمام أبو الليث نصر..
~~السمرقندي نوادر فقهية وتوفى سنة..
# واختصره مطهر بن حسن اليزدي المتوفى سنة.. وسماه الخلاصة وللامام محمد بن
~~حسن الشيباني المتوفى سنة 189 نوادر ولأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي
~~المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة نوادر في عشرة اجزاء وله نوادر في
~~القرآن (في نحو) الف ورقة حكاه القاضي عياض في اكماله وله الحكايات في نيف
~~وعشرين PageV02P1980
~~جزأ. وصنف جماعة نوادر في الفروع منهم محمد بن شجاع
~~البلخي الحنفي المتوفى سنة " 266 " وبشر وابن رستم " هو إبراهيم ابن رستم
~~أبو بكر المروزي الحنفي المتوفى سنة 211 " وابن سماعة وهشام ابن عبيد الله
~~المازني المتوفى سنة 201 إحدى ومائتين والشيخ الإمام أبو نصر سعد بن أبي
~~القاسم القطان الحنفي المتوفى سنة.. وهو تأليف مختصر جعل معظمه في الفروع
~~وللشيخ أبى عبد الله محمد بن شجاع الثلجي فقيه العراقين " هو البلخي
~~المذكور آنفا " المتوفى سنة 262 اثنتين وستين ومائتين ونوادر داود بن رشيد
~~رواية محمد ابن الخوارزمي وعلي بن يزيد الطبري عن محمد من أصحاب محمد ابن
~~الحسن وأبى سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة..
# وابن دريد ونوادر المعلا ذكره في التاتار خانية " مكرر ".
### $ النوازل في الفروع للامام أبى الليث نصر بن محمد ابن إبراهيم السمرقندي
~~الحنفي المتوفى سنة 376 ست وسبعين وثلثمائة فرغ من املائه يوم الجمعة من
~~جمادى الأولى سنة 376 ست وسبعين وثلثمائة أوله الحمد لله على نعمته التي لا
~~تحصى الخ ذكر فيه انه جمع من كلام محمد بن شجاع الثلجي ومحمد ابن مقاتل
~~الرازي ومحمد بن سلمة ونصير بن يحيى ومحمد ابن سلام وأبى بكر الإسكاف وعلي
~~بن أحمد الفارسي والفقيه أبى جعفر محمد بن عبد الله فإنهم وفقوا النظر فيما
~~وقع لهم من النوازل قال وصنفت كتابين من أقاويلهم أحدهما عيون المسائل
~~والآخر النوازل وأوردت في العيون من أقاويل أصحابنا ما ليست عنهم رواية ms1793 في
~~هذه الكتب وفى النوازل من أقاويل المشايخ وشيئا من أقاويل أصحابنا ما لا
~~رواية عنهم أيضا في الكتاب ليسهل على الناظر فيها طريق الاجتهاد؟؟. ولأبي
~~عبد الحق إبراهيم بن علي الحنفي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة في
~~مجلد ولابن المعلا (كذلك).
### $ نواضر الأيك في النيك وهو مختصر الكتاب المسمى بالوشاح في فوائد النكاح
~~ولعل كليهما للسيوطي.
### $ نواميس أفلاطون نواهد الابكار وشوارد الأفكار حاشية على تفسير القاضي
~~البيضاوي للسيوطي مر.
### $ نواى خروس فارسي لعبد الوهاب الصابوني " المتوفى بدمشق سنة 954 " نور
~~الابصار رسالة في مجاوبة الحكيم مهرارس مع تلميذه. PageV02P1981
### $ نور أنوار القلوب وسر اسرار الغيوب (في الطلسمات) نور
~~أنوار المعارف وسين اسرار العوارف نور الايضاح مقدمة للشر نبلالى (ثم شرحها
~~" وسماه امداد الفتاح شرح نور الايضاح ونجاة الأرواح وهو حسن ابن عمار
~~المتوفى سنة 1069 ").
### $ نور الثمام في الهيئة متن مختصر لحكيم زاده أوله احمد واجب الوجود
~~والمعبود الخ يشتمل على أصول مفصلة.
### $ نور الحجة وايضاح المحجة في الأصول لأبي المحاسن محمد بن محمد بن عبد
~~المقرى المعروف بابن الضجة الشافعي المتوفى سنة 572 اثنتين وسبعين
~~وخمسمائة.
### $ نور حدقة البديع ونور حديقة الربيع لإبراهيم ابن علي بن حسن بن محمد صالح
~~(الكفعمي المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة) أوله الحمد لله الذي شيد بنيان صرح
~~البيان الخ.
### $ نور الحديقة منظومة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة (جمع فيها) من نظمه وديوان شعره ونثره.
### $ نور الخلاف في منتخب الاقتطاف مر.
### $ نور الروض في مختصر روض الانف مر.
### $ نور السالكين نور السرى في تفسير آية؟؟ الاسرى للشيخ الامام أبى شامة عبد
~~الرحمن بن إسماعيل الدمشقي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة اختار فيه ان
~~الاسراء بالنبي عليه الصلاة والسلام إلى بيت المقدس والى السماوات وقع
~~مرتين أو مرارا تارة في المنام وتارة في اليقظة قال وهذا القول نصره الامام
~~القشيري في تفسيره واختاره أيضا أبو القاسم السهيلي وحكاه عن مشايخه.
### $ نور الشقيق في العقيق ms1794 جزء في الأخبار الواردة فيه رسالة للسيوطي ذكرها في
~~فهرست مؤلفاته في فن الحديث.
### $ نور الشمعة في ظهر الجمعة للشيخ علي بن غانم المقدسي المتوفى سنة.. أوله
~~الحمد لله الذي أمر المصلى بملازمة؟؟ المصلى الخ رتبه على مقدمة وثلاثة
~~أبواب وخاتمة. PageV02P1982
### $ نور الطرف ونور الظرف في جزء لأبي إسحاق إبراهيم بن
~~علي " الحصري القيرواني الشاعر المتوفى سنة 453 ثلاث وخمسين وأربعمائة نور
~~العين في اصلاح جامع الفصولين مر.
### $ نور العين في العمل بما على الربعين في علم الميقات للشيخ جمال الدين
~~حسين بن علي الحصني الفه سنة 955 خمس وخمسين وتسعمائة.
### $ نور العيون مختصر عيون الأثر مر. وفى علم الكحالة.
# " في السير ".
### $ نور العيون وجامع الفنون في (علم) الكحالة أوله الحمد لله فاطر السماء
~~ومزينها بالنجوم الزواهر الخ الفه لولده العزيز أبى الرجا NoteV02P1983N01
~~مشتملا على عشر مقالات أودع فيه من كلام جالينوس وديوسقوريدوس والرازي ومن
~~الملكي والقانون وابن زهر والزهراوي وضم إليها تجربته.
### $ نور الغبش في لسان الحبش للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وهو مما لم يكمله من
~~مؤلفاته.
### $ النور اللامع فيما يعمل به في الجامع أي الأموي لابن العز الحنفي مختصر
~~اورده في تحفة الترك.
### $ النور اللامع والبرهان الساطع في.. لنجم الدين بكبرس التركي المتوفى سنة
~~652 اثنتين وخمسين وستمائة.
### $ النور اللامع والسر الجامع في الأسماء ذكره البوني.
### $ النور اللائح في اعتقاد السلف الصالح لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة.
### $ نور المصابيح في صلاة التراويح للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ نور المقابيس PageV02P1983
~~النور المقتبس في اخبار الأندلس وهو مختصر المقتبس
~~سبق.
### $ نور المهتدى في فضل الاسم المحمدي رسالة أولها الحمد لله الذي هدانا
~~بمحمد الخ لعبد الوهاب الصفوري.
### $ نور النبراس في شرح عيون الأثر مر.
### $ نور اليقين " أنوار اليقين " في شرح حديث أولياء الله المتقين للشيخ أبى
~~عبد الله محمد بن ms1795 أحمد العجيسي التلمساني المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين
~~وثمانمائة تكلم فيه على رجال المقامات كالنقباء والنجباء والبدلاء.
### $ النوري في شرح المختصر القدوري مر.
### $ النونية في القراءة للسخاوي شرحها الشيخ إسماعيل ابن محمد بن إسماعيل
~~الفقاعي الحموي.
### || علم النهاري والليلي
# من فروع علم التفسير.
### || 
### $ نهايات الجمع في القراءات السبع نظما بغير رمز للشيخ زين الدين سريجا بن
~~محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ نهاية الاتعاظ وغاية الاعتبار فيما وجد على القبور من الاشعار لابن
~~طولون. الشامي الحنفي (المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة) لخصه من
~~اخبار الأخيار مرتبا على الحروف وذيله بما وقع له من الاشعار أوله الحمد
~~لله الذي استأثر بالبقاء الخ.
### $ نهاية الاتقان في القراءة.
### $ نهاية الاختصار في اوزان الاشعار لأمين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن
~~وهبان الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة.
### $ نهاية الاختصار في الطب لابن مندويه احمد ابن عبد الرحمن الطبيب
~~الأصبهاني.
### $ نهاية الاختصار في مجلد في فروع الشافعية اختصره الشيخ PageV02P1984
~~عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام المتوفى سنة 660
~~ستين وستمائة وسماه الغاية في اختصار النهاية.
### $ نهاية الأدب لجابر بن حيان الصوفي (المتوفى سنة 160 ستين ومائة).
### $ نهاية الأدب في معرفة قبائل العرب لأبي العباس أحمد بن عبد الله
~~القلقشندي المتوفى سنة 821.
### $ نهاية الادراك في اسرار الأفلاك مختصر في الاختيارات أوله الحمد لله الذي
~~ميز العقول حقائق غرائب صنعته الخ لمحمد ابن أبي بكر الفارسي الفه للملك
~~المظفر ورتبه على ثلاثة مقاصد الأول في الأمور الكلية الثاني في المحذورات
~~الثالث في البيوت الخ.
### $ نهاية الادراك في دراية الأفلاك في الهيئة في مجلد للعلامة قطب الدين
~~محمود بن مسعود الشيرازي؟؟ (المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة) أوله اما بعد
~~حمدا لله فاطر السماوات فوق الأرضين الخ رتبه على أربع مقالات الأولى في
~~المقدمة الثانية في هيئة الاجرام الثالثة في هيئة الأرض الرابعة في مقادير
~~الاجرام وعليه حاشية لسنان پاشا.
### $ نهاية الادراك والاعراض من الاقرباذينات لداود بن ناصر الاغيرى الموصلي
~~القاطن بمحروسة ms1796 حصن كيفا المعروف بطبيب الدولتين وهو مجلد كبير الفه للعادل
~~شهاب غازي بن محمد الأيوبي وفرغ منه في ذي الحجة سنة 726 ست وعشرين
~~وسبعمائة.
### $ نهاية الإرب في اشعار العرب يشتمل على الف قصيدة مختارة.
### $ نهاية الإرب في الطب نهاية الإرب في فنون الأدب NoteV02P1985N01 تاريخ
~~كبير في ثلاثين مجلد الشهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري الكندي
~~المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة المورخ علامة في معرفة الأدب الفه
~~في زمن الملك الناصر محمد بن قلاون أوله الحمد لله رافع السماء وفاتق رتقها PageV02P1985
~~ومنشئ السحاب ومؤلف ودقها الخ قال وما أوردت فيه الا
~~ما غلب على ظني ان النفوس تميل إليه ورتبه على خمسة فنون الأول في السماء
~~والآثار العلوية والأرض والمعالم السفلية ويشتمل على خمسة أقسام الثاني في
~~الانسان وما يتعلق به ويشتمل على خمسة أقسام الثالث في الحيوان الصامت
~~ويشتمل على خمسة أقسام الرابع في النبات ويشتمل على أربعة أقسام وذيله بقسم
~~خامس فيه أنواع من الطب الخامس في التاريخ ويشتمل على خمسة أقسام.
### $ نهاية الإرب في معرفة انساب العرب وهو مجلد متوسط أوله الحمد لله الذي
~~جعل للعرب ركنا تتهافت عليه سائر الأمم الخ لبعض المصريين الفه لأبي الجود
~~بقر بن راشد أمير العربان بالبلاد الشرقية والغربية ورتب كل قبيلة على حروف
~~المعجم وجعله على مقدمة وخمسة فصول وخاتمة وذكر فيه انه أوضح من قلائد
~~الجمان لوالده.
### $ نهاية الاعراب في التصريف والاعراب للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد بن
~~يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وهى أرجوزة ولم
~~يكملها.
### $ نهاية الاقدام في علم الكلام لأبي الفتح محمد ابن عبد الكريم الشهرستاني
~~المتوفى سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ
~~قال وجعلتها عشرين قاعدة تشتمل على جميع مسائل الكلام.
### $ نهاية الأمل (في شرح الجمل) وهو في المنطق لابن مرزوق التلمساني اختصره
~~تلميذه العلامة أفضل الدين أبو عبد الله محمد بن نامور الخونجي (المتوفى
~~سنة 649 تسع وأربعين وستمائة) وسماه الجمل قال ms1797 هذه جمل تنضبط بها قواعد
~~المنطق واحكامه صنفها لجمع من كبار العلماء من اخوانه. وشرح الجمل الشهاب
~~أبو جعفر احمد ابن أحمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الأستار التدرومي
~~التلمساني شرحا ممزوجا وسماه كفاية العمل أوله الحمد لله الذي فضل ذوي
~~العقل الخ.
### $ نهاية الايجاز في علم البيان للامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازي
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة أوله الحمد لله المنزه عن مشابهة المحدثات الخ
~~ذكر فيه ان الامام عبد القاهر استخرج أصول هذا العلم وقوانينه ورتب حججه
~~وبراهينه بالغ في الكشف عن حقائقه وصنف في ذلك كتابين لقب أحدهما بدلائل
~~الاعجاز والثاني باسرار البلاغة وجمع فيهما من القواعد PageV02P1986
~~لكنه أهمل رعاية ترتيب الفصول والأبواب فالتقطت منهما
~~مقاعد فوائدهما على مقدمة وجملتين.
### $ نهاية البهجة تائية في السريع في النحو للشيخ الفاضل إبراهيم الشبستري
~~النقشبندي أولها تيمنت باسم الله مبدي البرية الخ ثم شرحها أوله الحمد لله
~~حمدا بآلائه وفيا الخ نظمها في غرة؟؟
### $ محرم سنة 900 تسعمائة.
### $ نهاية البيان في تفسير القرآن لأبي محمد جمال الدين المعافا بن إسماعيل
~~بن الحسين بن أبي البيان الشافعي الموصلي المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة
~~(في ستة مجلدات).
### $ نهاية البيان في دراية الزمان للشيخ الامام داود ابن محمد القيصري
~~(المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة).
### $ نهاية البيان في شرح الهداية للحنفية والحنبلية يأتيان.
### $ نهاية الكفاية في دراية الهداية أيضا شرحه.
### $ نهاية التأميل NoteV02P1987N01 في اسرار التنزيل في التفسير لكمال الدين
~~عبد الواحد بن عبد الكريم المعروف بابن الزملكاني المتوفى سنة 651 إحدى
~~وخمسين وستمائة.
### $ نهاية التقريب لتقى الدين محمد بن فهد المكي (المتوفى سنة 871 إحدى
~~وسبعين وثمانمائة).
### $ نهاية التوفيق نهاية الرتبة الظريفة في طلب الحسبة الشريفة للشيخ عبد
~~الرحمن بن نصر بن عبد الله العدوي أوله الحمد لله على نعمه الخ وهى على
~~أربعين بابا.
### $ نهاية الرغبة في طلب الحسبة (للشيخ الامام جلال الدين عبد الرحمن بن نصر
~~التبريزي الشافعي المتوفى سنة..
# رتبها على أربعين بابا وفى أثنائها فصول أولها ms1798 الحمد لله على ما أنعم
~~وأستعينه فيما أكرم الخ قلت لعل الأول هو الثاني).
PageV02P1987
### $ نهاية السول في اعمال الفروسية والخيول نهاية السول في
~~رواية الستة NoteV02P1988N01 الأصول لبرهان الدين إبراهيم بن محمد المعروف
~~بسبط ابن العجمي المتوفى سنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة.
### $ نهاية السول في شرح منهاج الأصول سبق.
### $ نهاية السول للشيخ الامام علاء الدين ابن الشاطر (وهو علي بن إبراهيم
~~الفلكي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة).
### $ نهاية السول والأمنية في تعليم اعمال الفروسية " لمحمد بن عيسى بن
~~إسماعيل بن خسروشاه الاقسرايى الحنفي الرومي المتوفى في حدود سنة 750 ".
### $ نهاية الصنائع في شرح المختصر والجامع لشمس الدين أبى المظفر يوسف سبط
~~ابن الجوزي الحنفي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة ثم عزا أحاديث
~~الاحكام إلى كتب أئمة النقل في مختصر ورمزه بالحروف المرموزة المعهودة عند
~~أهل الفن.
### $ نهاية الطلاب في علم الحساب لبدر الدين محمد ابن الخطيب الأربلي مختصر
~~على مقدمة وقواعد وستة فنون أوله الحمد للواحد الذي لا يوجب تعدده وجود
~~المتكثرات الخ ذكر فيه انه يشتمل على خلاصة ما وجده في الكتب المشهورة
~~ورتبه على أبواب الأول في ذكر قاعدة في المفتوح الهوائي الثاني في الجبر
~~والمقابلة الثالث في التخت والتراب الرابع فيما عدا الجبر الخامس في مساحة
~~الاشكال السادس في فن السياقة.
### $ نهاية العقول في الكلام في دراية الأصول يعنى أصول الدين NoteV02P1988N02
~~للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة رتبه على
~~عشرين أصلا وأول الكتاب اما بعد حمدا لله على تسابق آلائه وتلاحق نعمائه
~~الخ.
### $ نهاية الغور في مسائل الدور للامام أبى حامد محمد ابن محمد العزالى
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة.
PageV02P1988
### $ النهاية NoteV02P1989N01 في بدء الخير وغايته
~~NoteV02P1989N02 مختصر جامع الصحيح للبخاري لعبد الله بن سعد بن أبي جمرة
~~الأزدي (المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة) ثم شرحه وسماه بهجة النفوس
~~وتحليها بمعرفة مالها وعليها أوله الحمد لله الذي فتق رتق ظلمات جهالات
~~القلوب الخ.
### $ النهاية في شرح الوقاية ms1799 يأتي.
### $ النهاية في علم الرماية لحسين ابن اليونيني.
### $ النهاية في غريب الحديث وهى مجلدات للشيخ الامام أبى السعادات مبارك ابن
~~أبي الكرم محمد المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة 606 ست وستمائة
~~اخذه من الغريبين للهروي وغريب الحديث لأبي موسى الأصبهاني ورتبه على حروف
~~المعجم بالتزام الأول والثاني من كل كلمة واتباعهما بالثالث وجعل على ما في
~~كتاب الهروي هاء بالحمرة وعلى ما في كتاب أبى موسى سينا وما اضافه من غيرها
~~جعله مهملا من غير علامة ليتميز ما فيهما وقد مر تفصيله في غريب الحديث
~~أوله احمد الله على نعمه بجميع محامده الخ. ثم ذيله صفى الدين محمود بن أبي
~~بكر الأرموي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة واختصره عيسى بن محمد
~~الصفوي (المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة) في قريب من نصف حجمه
~~واختصره جلال الدين السيوطي وسماه الدر النثير؟؟ وله التذييل والتذنيب على
~~نهاية الغريب واختصره الشيخ علي بن حسام الدين الهندي الشهير بالمتقي.
### $ النهاية في فروع الحنابلة للشيخ الامام شرف الدين عبد الرحمن بن رزين
~~الغساني وفى فروع المالكية للطرطوشي.
### $ النهاية في الفروع للشيخ محمد بن عمر المعروف بمنلا عرب الواعظ الحنفي
~~المتوفى سنة " 938 " الفه لقايتباى.
### $ النهاية في الكناية للأديب أبى منصور عبد الملك الثعالبي النيسابوري أوله
~~عونك اللهم على شكر نعمتك الخ الفه بنيسابور سنة 400 أربعمائة ورتبه على
~~سبعة أبواب.
### $ النهاية في النحو لشمس الدين ابن الخباز أحمد بن الحسين الأربلي المتوفى
~~سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة.
PageV02P1989
### $ نهاية القصد في صناعة الفصد " تأليف شمس الدين أبى عبد
~~الله محمد بن إبراهيم بن ساعد الأنصاري المعروف بابن الاكفانى الطبيب
~~السنجاري ثم المصري المتوفى سنة 749 أوله الحمد لله منور الألباب وملهم
~~الصواب الخ في مجلد ".
### $ نهاية الكفاية في شرح الهداية يأتي.
### $ نهاية المبتدئين نهاية المجتهد وكفاية المقتصد لمحمد بن الوليد المتوفى
~~سنة..
### $ نهاية المحيا في مدح شيوخ من الاصفيا منظومة للامام عبد الله بن أسعد
~~اليافعي اليمنى (المتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة) وله ms1800 شرحها أيضا.
### $ نهاية المرام في ذكر الخلفاء والأيام " مكرر " منظومة لعلي بن غالب
~~(المتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة) وله شرحها أيضا أوله الحمد لله على
~~آلائه * * وأين وسع الحمد من نعمائه نهاية المطلب في دراية المذهب لإمام
~~الحرمين عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي المتوفى سنة 478 ثمان
~~وسبعين وأربعمائة أوله احمد الله عزت قدرته حق حمده الخ جمعه بمكة المكرمة
~~وأتمه بنيسابور وقد مدحه ابن خلكان وقال ما صنف في الاسلام مثله قال ابن
~~النجار NoteV02P1990N01 انه مشتمل على أربعين مجلدا ثم لخصه ولم يتم
~~واختصره أبو سعد عبد الله ابن محمد اليمنى المعروف بابن أبى عصرون المتوفى
~~سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة وسماه صفوة المذهب من نهاية المطلب وهو سبعة
~~مجلدات.
### $ نهاية المطلب في شرح المكتسب مر.
### $ نهاية المطلوب في استحباب كتابة البسملة بكمالها في كل مكتوب لعلي بن
~~أحمد الأنصاري القرافي أوله ان ابهى خبر يشرق على صفحات الوجود نوره الخ
~~قال اختصرتها من كتاب وصنعته مسمى بالجواهر المكللة.
PageV02P1990
### $ نهاية المقامات في دراية المقامات مر.
### $ نهاية الوصول إلى علم الأصول لصفى الدين محمد ابن عبد الرحيم الهندي
~~الشافعي المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة وهو كتاب حسن جدا ذكره السبكي.
### $ نهاية الوصول إلى علم الأصول NoteV02P1991N01 للشيخ الإمام أحمد بن علي
~~الساعاتي البغدادي المتوفى سنة " 694 " أوله الخير دأبك اللهم يا واجب
~~الوجود الخ لخصه من الاحكام وأصول فخر الاسلام وشرحه شمس الدين محمود
~~الأصبهاني المتوفى سنة 749 ويحيى ابن علي ابن الخطيب التبريزي المتوفى سنة
~~" 502 ولعل هذا الشارح غير يحيى الخطيب التبريزي فليتأمل " وسراج الدين عمر
~~الهندي المتوفى سنة.. وشمس الدين محمد النوشابادى الحنفي المتوفى سنة..
~~NoteV02P1991N02 نهج البلاغة قال ابن خلكان اختلف الناس فيه هل هو للشريف
~~أبى القاسم علي بن طاهر المرتضى المتوفى سنة " 436 " جمعه من كلام علي بن
~~أبي طالب رضى الله تعالى عنه أم جمعه اخوه الشريف الرضى البغدادي وقد قيل
~~إنه ليس من كلام على انتهى قال ms1801 الذهبي في ميزان الاعتدال ومن طالع كتاب نهج
~~البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين على رضى تعالى عنه فان فيه السب
~~الصريح والحط NoteV02P1991N03 على السيدين أبى بكر وعمر انتهى وعلى كل حال
~~فقد شرحه عز الدين عبد الحميد بن هبة الله المدائني (الكاتب الشاعر الشيعي)
~~في عشرين مجلدا وتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة وشرحه المولى قوام الدين
~~يوسف بن حسن الشهير بقاضي بغداد المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة
~~ومن شروحه شرح لهيثم بن علي بن هيثم البحراني " هو كمال الدين ميثم ابن علي
~~بن ميثم المعلى البحراني الشيعي المتوفى سنة 679 مؤلف استقصاء النظر وغير
~~ذلك. كذا في نامهء دانشوران " بقوله أقول فرغ من تلخيصه واختياره في آخر
~~شوال سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة وهو بقال أقول أوله سبحان من حسرت ابصار
~~البصائر عن كنه معرفته وقصرت الخ ذكر انه تمدح باتصاله إلى خدمة PageV02P1991
~~صاحب ديوان علاء الدين عطا ملك بن بهاء الدين محمد
~~الجويني وانه قد الهم تعظيم الأحاديث الصحاح وما نقل عن علي رضى الله تعالى
~~عنه في كتاب نهج البلاغة وغيره وان دأبه بث مجلس تلك الأخبار والحث على
~~تأويلها واظهار كنوزها والامر بتعلمها؟؟
# واستكشاف رموزها ونسبة من تولى تأديبه إلى التقصير لشغله بغيرها من كتب
~~الأدب ككتاب اليميني والحريري وسائر منثور كلام العرب لكون هذه الألفاظ في
~~نظم جوهرها لا تخلو عن سعى وتكلف وفى ابرارها بهيئة تستلذها النفس لا تنفك
~~عن عسر ولكونها خالية عن مطالب أولي الهمم العالية والمقاصد الحقيقية
~~الباقية مقصورة على حكايات مضحكة واوضاع ملهية واما الألفاظ النبوية
~~والكمالات العلوية فإنها موارد عين صافية وهى عين الحكمة التي من أوتيها
~~فقد أوتي خيرا كثيرا فالزم ملازمتها والتمسك بها ولديه الأميرين أبى منصور
~~محمد ومظفر الدين على وانه ارى تشوق خاطره إلى شرحها فشرحها شرحا مشتملا
~~على كثير من أسباب الخطب والرسائل فكبر حجمه ثم أشار إلى تلخيصه فهذبه
~~ونقحه بقوله أقول وسماه مصباح السالكين لنهج البلاغة من كلام ms1802 أمير
~~المؤمنين. وقيل إنه للشريف رضى الدين محمد بن الحسين الموسوي أوله الحمد
~~لله الذي جعل الحمد ثمنا لنعمائه الخ ذكر فيه انه ابتدأ بتأليف كتاب في
~~خصائص الأئمة يشتمل على محاسن؟؟ اخبارهم وجواهر كلامهم فبوبه أبوابا وجعل
~~في آخره بابا يتضمن ما نقل عنه رضي الله عنه في المواعظ والحكم فاستحسن ذلك
~~وسألوه ان يبتدئ بكتاب يحتوى على مختار كلام على رضى الله تعالى عنه فأجاب
~~ورأى كلامه يدور على ثلاثة الخطب والكتب والحكمة فجعل كتابه على ثلثة أقسام
~~كذلك.
### $ نهج الدماثة في نظم القراءات الثلاثة للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم
~~بن عمر الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة أوله حمدت الهى في
~~ابتدائي NoteV02P1992N01 أولا الخ قال انى نظمت القراءات الثلاث في نهج
~~عجيب لمن حفظ كتاب حرز الأماني وأراد ضم الثلاثة إليه ليكمل العشرة إذ هي
~~عند حذاق القراء داخله في الأحرف السبعة كما برهنت عليه في كتابي النزهة
~~ولما كان (مكملا) للحرز نظمته على بحره ورويه ثم شرحه PageV02P1992
~~وسماه خلاصة الأبحاث في شرح نهج القراءات الثلاث أوله
~~الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ.
### $ نهج الرضاعة لاولى الخلاعة لأبي الحكم عبيد الله ابن المظفر الباهلي
~~المتوفى سنة " 549 ".
### $ نهج الطريق في علم التوريق NoteV02P1993N01 للقاضي عماد الدين أبى محمد
~~عبد الرحمن بن سالم بن نصر الله الدمشقي مختصر أوله الحمد لله الذي علم
~~بالقلم علم الانسان الخ ذكر ان كتابة الشروط والسجلات من المهمات وهى تختلف
~~باختلاف أوضاع البلدان وعرف كل زمان فالفه على وضع أهل الشام وعرفهم.
### $ نهج العبادات النهج المسلوك في سياسة الملوك للشيخ عبد الرحمن رتبه على
~~عشرين بابا وهو كتاب لطيف مفيد " أوله الحمد لله الذي عجزت العقول عن معرفة
~~ذاته الخ صنفه للملك الناصر صلاح الدين " النهج الواضح في الطب لأبي الحسن
~~بن غزال امين الدولة الصاحب المتوفى سنة 648 ثمان وأربعين وستمائة وهو أجل
~~كتاب صنف في الطب مشتمل على خمسة كتب الأول في الأمور الطبيعية والحالات
~~للأبدان ms1803 الثاني في الأدوية المفردة الثالث في المركبة الرابع في تدبير
~~الأصحاء والعلاجات الظاهرة الخامس في الأمراض الباطنة وعلاجها كذا في عيون
~~الانباء.
### $ نهج الوصول في علم الأصول لابن القليوبي شارح التنبيه.
### $ النهجة السوية في الأسماء النبوية لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله وسلام على
~~عباده الخ لخصه من كتابه؟؟
# الرياض الأنيقة.
### $ المنهر الفائق في شرح كنز الدقائق مر.
### $ النهر لمن رام البروز على شاطئ النهر للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في
~~فن الفقه وهو قصيدة رائية.
### $ النهر الماد من البحر في التفسير لأبي حيان محمد ابن PageV02P1993
~~يوسف الأندلسي أوله بحمدك اللهم استفتح وبنورك استوضح
~~الخ ذكر فيه انه لما كان البحر طويلا اختصره منه فقال وربما نشأ في هذا
~~البحر ما لم يكن في البحر وذلك لتجدد نظر المستخرج للآليه ونكبت فيه عما
~~ذكرناه في البحر من أقوال اضطربت بها لججه واعراب متكلف تقاصرت عنه حججه.
# أنه سپهر فارسي منظوم أربعة آلاف بيت لأمير خسرو الدهلوي من خمسته.
### $ النهل والعلل في تحقيق أقسام العلل لطاشكبرى زاده أوله الحمد لله التام
~~فاعليته لجميع الموجودات الخ.
### $ نهلة الوارد الظمآن في تفسير غريب القرآن نهوض حثيث النهود إلى دحوض خبيث
~~اليهود " للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي " رد فيه على تنقيح الأبحاث
~~في البحث عن الملل الثلاث لابن كمونة وقد سبق في الباء.
### $ النير الجلي في قراءة زيد بن علي لأبي على..
# الأهوازي المقرى المتوفى سنة..
### $ النير في العربية لأبي الفتح عثمان بن عيسى البلطي المتوفى سنة 599 تسع
~~وتسعين وخمسمائة.
### || علم النيرنجيات
### || 
### $ نيل الأشواق في علم اسرار الاوفاق
# - ذكره في الجفر.
### $ النيل الرائد في النيل الزائد " مكرر " للشيخ شهاب الدين احمد الحجازي
~~أوله الحمد لله الذي انزل من السماء ماء الخ.
### $ نيل العلا في العطف بلا للشيخ تقى الدين على ابن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ نيل المرام في الفروع على مذهب الإمامية لعبد الرحيم ابن ms1804 معروف.
### | باب الواو
### $ الوابل الصيب في الكلم الطيب للشيخ الامام شمس الدين محمد بن
~~أبي بكر ابن قيم الجوزية. PageV02P1994
### $ الواردات في التصوف للشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل
~~المعروف بابن قاضى سماونة المتوفى سنة 823 وهو مختصر أوله اعلم أن أمور
~~الآخرة ليست كما زعم الجهال الخ وشرحه الشيخ عبد الله الإلهي أوله الحمد
~~لله المحتجب بكبريائه وغنائه الخ وسماه كشف الواردات لطالب الكمالات وهو
~~شرح ممزوج وشرحه الشيخ محيي الدين محمد بن مصطفى الاسكليبى المتوفى سنة 920
~~والشيخ محيي الدين محمد بن مصطفى المعروف بنور الدين زاده المتوفى سنة 981
~~إحدى وثمانين وتسعمائة واعترض فيه على المصنف كثيرا. وذكر في الشقائق ان
~~المولى علاء الدين على العربي كان ممن جمع بين علمي الظاهر والباطن يحكى
~~عنه انه سكن فوق جبل المغنيسا في أيام الصيف فزاره يوما واحد من أئمة بعض
~~القرى فقال له المولى المذكور انى أجد منك رائحة النجاسة ففتش الامام ثيابه
~~فلم يجد شيئا فلما أراد ان يجلس سقط من حضنه رسالة هي واردات الشيخ بدر
~~الدين فنظر المولى المذكور إليها فوجد فيها ما يخالف الاجماع وكان الرائحة
~~المذكورة كانت لهذه الرسالة فأمره باحراقها فخالفه الامام ولم يرض بذلك
~~وقال له المولى المذكور عليك باحراقها فإنها لا يحصل لك منها خير وبينماهما
~~في ذلك الكلام إذ ظهر من بعيد اثر نار فنظر الامام وقال إنها في بيتي فتوجه
~~الامام إلى بيته نادما على مخالفته. وقد قال لطفي بيك زاده ان أكثر الكلمات
~~التي اوردها مخالفة للشرع ولهذا قد يتصدى بعض الصوفية إلى توجيهها.
### $ الواضح في أصول الفقه للامام أبى الوفاء علي بن عقيل وهو كتاب جامع لأصول
~~الفقه ثلاث مجلدات.
### $ الواضح في التاريخ لأبي الفضل محمد بن جعفر الجرجاني المتوفى سنة 408
~~ثمان وأربعمائة.
### $ الواضح في الرمي والنشاب للطبري.
### $ الواضح في الصنعة.
### $ الواضح في العربية لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي.
### $ الواضح في مختصر مفاتيح الغيب مر.
### $ الواضح المبين في من مات من المحبين لعلاء الدين مغلطاي ms1805 المتوفى سنة 762
~~اثنتين وستين وسبعمائة. PageV02P1995
### $ الواضح النفيس في مناقب الإمام محمد بن إدريس " لحسين
~~بن حمكاه الهمداني الشافعي المتوفى سنة 513 ".
### $ الواضح الوجيز في تفسير القرآن العزيز للشيخ الامام أبى الحسن محمد بن
~~عبد الرحمن البكري الصديقي الشافعي المتوفى سنة 950 نيف وخمسين وتسعمائة
~~أوله الحمد لله الذي انزل كتابه الخ وكان سنه حين الفراغ منه ثمانية وعشرين
~~سنة كما قال والده في آخره.
### $ الواضحة في اعراب الفاتحة نحو عشرين كراسة لموفق الدين عبد اللطيف
~~البغدادي (المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة).
### $ الواضحة في تجويد الفاتحة قصيدة دالية في اثنين وعشرين بيتا أولها بحمدك
~~ربى أول النظم ابتدى الخ وهى للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري
~~المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة وقد اختصرها فضل ابن سلمة.
### $ الواضحة (في اعراب القرآن) لعبد الملك بن حبيب المالكي القرطبي المتوفى
~~سنة 239 تسع وثلاثين ومائتين.
### $ الواعي في حديث على رضى الله تعالى عنه للامام عبد الحق بن عبد الرحمن
~~الإشبيلي المتوفى سنة 582 اثنتين وثمانين وخمسمائة.
### $ الوافي بالطب الشافي مختصر من الشفا في الطب المسند عن المصطفى.
### $ الوافي بالوفيات لصلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي المتوفى سنة 764 أربع
~~وستين وسبعمائة جمع فيه تراجم الأعيان ونجباء الزمان ممن وقع عليه اختياره
~~فلا يغادر أحدا من أعيان الصحابة والتابعين والملوك والامراء والقضاة
~~والعمال والقراء والمحدثين والفقهاء والمشايخ والصلحاء والأولياء والنحاة
~~والأدباء والشعراء والأطباء والحكماء وأصحاب النحل والبدع والآراء واعيان
~~كل فن ممن اشتهر أو اتقن الا ذكره وذكر كل من فتح PageV02P1996
~~فتحا يسره أو خيرا قرره أو جودا أرسله أو رأيا اعمله
~~أو حسنة أسداها أو سيئة أبداها أو بدعة سنها وزخرفها أو كتابا وضعه أو
~~تأليفا جمعه أو شعرا نظمه أو نثرا احكمه فازداد النفع به للمحدث والأديب.
### $ الوافي في تعداد القوافي فارسي مختصر للشيخ محمد العصار أوله افتتاح هر
~~كتاب الخ.
### $ الوافي في العروض ليونس بن محمد الزفراوندى المتوفى سنة..
### $ الوافي في علم القوافي لأبي الحسن علي بن إسماعيل ms1806 المعروف بابن سيدة
~~اللغوي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة.
### $ الوافي في الفروع للامام أبى البركات عبد الله بن أحمد حافظ الدين النسفي
~~الحنفي (المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة) وهو كتاب مقبول معتبر أوله الحمد
~~لمن من على عباده بارسال رسله الخ قال كان يخطر ببالي ابان فراغي ان أؤلف
~~كتابا جامعا لمسائل الجامعين والزيادات حاويا لما في المختصر ونظم
~~الخلافيات مشتملا على بعض مسائل الفتاوى والواقعات فالفته وأتممته في أسرع
~~وقت وسميته بالوافي ولو وفقت لشرحه لارسمه بالكافي واكتفيت فيه بالعلامات
~~فالحاء لأبي حنيفة والسين لأبي يوسف والميم لمحمد والزاي لزفر والفاء
~~للشافعي والكاف لمالك والواو رواية أصحابنا ثم شرحه وسماه الكافي. وذكر
~~الاتقاني في غاية البيان انه لما نوى ان يشرح الهداية سمع به تاج الشريعة
~~وهو من أكابر عصره فقال لا يليق بشأنه فرجع عما نواه وشرع في أن يصنف كتابا
~~مثل الهداية فألف الوافي على أسلوب الهداية ثم شرحه وسماه بالكافي فكأنه
~~شرح الهداية وهو امام كامل فاصل نحرير مدقق انتهى وشرحه بهاء الدين أبو
~~البقاء محمد ابن أحمد بن الصياء المكي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين
~~وثمانمائة شرحين أحدهما مبسوط والثاني مختصر. NoteV02P1997N01 PageV02P1997
~~الوافي في مختصر التنبيه مر.
### $ الوافي في النحو لمحمد بن عثمان بن عمر البلخي المتوفى سنة.. أوله الحمد
~~لله الذي بيده تصريف الأحوال الخ شرحه الشيخ الإمام محمد بن أبي بكر
~~الدماميني المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة لما سافر إلى الهند ورأى
~~أن أهل كجرات مشغولون به فأهداه لملك الهند المستنصر بالله شهاب الدين احمد
~~وسماه المنهل الصافي أوله الحمد لله على احسانه الخ قال وكان تأليف المتن
~~بجزيرة مهاپور من الهند في مدة يسيرة أولها آخر رمضان سنة 825 خمس وعشرين
~~وثمانمائة وآخرها ذي الحجة من السنة المذكورة وبيضه في صفر (من السنة التي
~~تليها).
### $ الوافية في شرح الكافية الشافية مر.
### $ الوافية في نظم الكافية للمص في مختصرها وفى شرحها يقال له المتوسط مر.
### $ واقعات أبى اليسر واقعات بابرى فارسي ms1807 منظوم في الوقائع الخوارزمية لمجد
~~الدين البابري. NoteV02P1998N01 واقعات الحسامي " المسمى بالأجناس مر في
~~حرف الألف " للصدر الشهيد حسام الدين عمر بن عبد العزيز البخاري الحنفي
~~المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة جمع فيه بين النوازل لأبي الليث
~~والواقعات للناطفي واخذ من فتاوى أبى بكر محمد بن الفضل وفتاوى أهل سمرقند
~~ورتب الكتب كالمختصر المنسوب إلى الحاكم الشهيد والأبواب كالنوازل وأشار
~~بالعين إلى مسائل العيون والواو إلى الواقعات والباء إلى الشيخ أبى بكر
~~والسين إلى فتاوى سمرقند ومنتخبه للشيخ الإمام محمد بن محمد الرشيد
~~الكاشغري انتقاه؟؟ سنة 687 سبع وثمانين وستمائة بإربل وله تهذيب الواقعات
~~ورتبه محمود بن أحمد ابن عبد العزيز البخاري وزاد على كل جنس ما يجانسه
~~ويوافقه PageV02P1998
~~الموجز في الطب لأبي النجم ابن غالب النصراني من أطباء
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف المتوفى سنة 599 تسع وتسعين وخمسمائة وهو
~~يشتمل على علم وعمل.
### $ الموجز في الفروع لحبيب بن عمر الفرغاني الحنفي المتوفى سنة.. ولأبي
~~الحسن علي بن حسين الجوزي الشافعي رتبه على ترتيب المختصر مشتمل على حجاج
~~مع الخصوم اعتراضا وجوابا ذكره السبكي نقلا عن ابن الصلاح الموجز في
~~القراءات لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المقرى وهو جزآن توفى سنة 437
~~وللأهوازي وهو أبو منصور سعيد بن أحمد بن عمرو الجزيري أوله الحمد لله
~~الدائم في عزه وجلاله وهو.. كالتيسير NoteV02P1999N01.
### $ الموجز في القوافي للشيخ كمال الدين أبى البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمدلله على ما خفى من
~~نعمه الخ.
### $ الموجز في الكلام الموجز في النحو لمحمد بن عبد الله الكرماني توفى بعد
~~سنة 300 (المعروف بالعداق [بالوراق] المتوفى بعد سنة 329 تسع عشرين
~~وثلثمائة) ولم يتم ولمحمد بن السرى المعروف بابن السراج النحوي المتوفى سنة
~~316 ست وعشرة وثلثمائة ولمحمد ابن احمد المعروف بابن الخياط المتوفى سنة
~~320 وثلثمائة عشرين (330).
### $ الموجز في الوقف والابتداء للامام أبى عبد الله محمد.. السجاوندي ذكره
~~الجعبري.
### $ الموجز المفيد في الحساب ms1808 أربع مقالات لابن أبي الإصبع " هو رشيد الدين
~~علي بن خليفة الخزرجي المتوفى سنة 616 ".
### $ موجز القانون في الطب للشيخ الامام العلامة علاء الدين علي بن أبي الحزم
~~القرشي المعروف بابن النفيس المتوفى سنة 687 سبع وثمانين وستمائة رتبه على
~~أربعة فنون الأول في قواعد جزئي الطب علمية عملية بقول كلي الثاني في
~~الأدوية والأغذية المفردة والمركبة الثالث في الأمراض المختصة بعضو عضو
~~الرابع في الأمراض التي لا تختص بعضو دون PageV02P1999
~~عضو وأسبابها وعلاماتها ومعالجاتها والتزم فيه مراعاة
~~المشهور في أمر المعالجات والأغذية ومن قوانين الاستفراغات وغيرها وهو كتاب
~~معتبر مفيد وهو خير ما صنف من المختصرات والمطولات إذ هو موجز في الصورة
~~لكنه كامل في الصناعة منهاج للدراية حاو للذخائر النفيسة شامل للقوانين
~~الكلية والفوائد الجزئية جامع لأصول المسائل العملية والعلمية شرحه جمال
~~الدين محمد بن محمد الاقسرائي وسماه حل الموجز وتوفى سنة.. وشرحه النفيسي
~~وهو معتبر لأنه أجود شروحه وهو الشيخ الامام النفيس بن عوض الكرماني وقال
~~في آخره تم التأليف في غرة ذي الحجة لسنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة ببلدة
~~سمرقند وقد كنت أمليت حواشي على كثير من مواضع الكتاب بكرمان وعليه حاشية
~~لغرس الدين أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة
~~وشرحه الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحكيم السويدي الطبيب المتوفى سنة
~~690 تسعين وستمائة. ونقله إلى التركي مصلح الدين مصطفى بن شعبان المعروف
~~بسروري المتوفى سنة 869 تسع وستين وثمانمائة. والشيخ شهاب محمد الإيجي
~~البلبلي المتوفى سنة.. شرحه شرحا مفيدا أوله الحمد لله على نواله الخ وهو
~~شرح ممزوج ذكر انه شرحه مع ضم أبحاث شريفة ونكات لطيفة لابد للطبيب من
~~معرفتها وانه جمع عنده ما لم يجتمع عند أحد من طلاب هذه الصناعة معنونا
~~باسم السلطان شاه محمود المظفري ومن شروحه شرح السديدي أي سديد الدين
~~الكازروني جمع فيه من القانون وشروحه. ومن شروحه المنجز وهو شرح مبسوط في
~~مجلدين لرئيس الأطباء.. محمود ابن احمد الامشاطى الحنفي المولود سنة 810 ms1809
~~عشر وثمانمائة أوله الحمد لله الحكيم الذي اخترع من موجز لطائفه الخ ذكر
~~فيه انه أراد ان يذلل صعابه وان يضمه إلى كتابه المسمى بتأسيس الصحة بشرح
~~اللمحة ثم صار مأمورا من قبل قاضى القضاة الحنفية بمصر. وترجمة الموجز
~~بالتركي لأحمد بن كمال الطبيب بدار الشفاء بادرنه ترجمه لسليمان پاشا من
~~وزراء السلطان سليمان في عصر منلا سنان رئيس الأطباء. ومن شروح الموجز
~~المغنى أوله الحمد لله الذي أبدع بقدرته جواهر عقلية الخ وهو شرح ممزوج ذكر
~~فيه من شرح القطب الشيرازي للقانون.
### $ الموجز الكبير في المنطق للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله المعروف
~~بابن سينا وله الموجز الصغير فيه أيضا وتوفى سنة 428 ثمان وعشرين
~~وأربعمائة. PageV02P2000
### || علم الوجوه والنظائر
# وهو من فروع التفسير ومعناه أن
~~تكون الكلمة واحدة ذكرت في مواضع من القرآن على لفظ واحد وحركة واحدة وأريد
~~بها في كل مكان معنى غير الآخر فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع نظير للفظ الكلمة
~~المذكورة في الموضع الآخر هو النظائر وتفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الأخرى
~~هو الوجوه فإذا النظائر اسم الألفاظ والوجوه اسم المعاني وقد صنف فيه جماعة
~~منهم الشيخ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن محمد ابن الجوزي
~~فإنه جمع أجود ما جمعوه في مختصر سماه نزهة الأعين في علم الوجوه والنظائر
~~ورتبه على الحروف قال وقد نصب كتاب فيه إلى عكرمة عن ابن عباس وكتاب آخر
~~إلى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس والف فيه مقاتل ابن سليمان وأبو الفضل
~~العباس بن الفضل الأنصاري وروى مطروح ابن محمد بن شاكر عن عبد الله بن
~~هارون الحجازي عن أبيه كتابا فيه والف فيه أبو بكر محمد بن الحسن النقاش "
~~الموصلي المتوفى سنة 351 " وأبو عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني
~~NoteV02P2001N01 وأبو علي ابن البناء " هو الحسن بن البناء المقرى الحنبلي
~~المتوفى سنة 471 " وأبو الحسن علي بن عبيد الله ابن الزاغوني " البغدادي
~~الحنبلي المتوفى سنة 527 " انتهى كلام ms1810 ابن الجوزي.
### || 
### $ الوجوه النواضر في الوجوه والنظائر لأبي الفرج ابن الجوزي ذكر فيه وجوه
~~الآيات المفسرة في مجلس الوعظ ونظائرها قال وفيه غنية عن كل كتاب صنف في
~~ذلك.
### $ الوجه النضر في ترجيح نبوة الخضر لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى
~~سنة 911.
### $ الوجيز الجامع لمسائل الجامع للقاضي صدر الدين سليمان ابن أبي العز
~~الحنفي المتوفى سنة 677 سبع وسبعين وستمائة.
### $ الوجيز في الأصول لأبي الفتح أحمد بن علي المعروف بابن برهان الشافعي
~~المتوفى سنة " 520 " وللمولى يوسف ابن حسين الكرماستي الحنفي المتوفى في
~~حدود سنة 906 ست وتسعمائة أوله الحمد لله الذي أقدر عباده المجتهدين الخ
~~وهو مختصر منحصر في مقدمة وأبواب وهو مختصر من PageV02P2001
~~متنه المسمى بزبدة الفصول ولرضى الدين محمد بن محمد
~~الحنفي " السرخسي صاحب المحيط المتوفى سنة 544 ".
### $ الوجيز في الأنساب لابن السائب هشام بن محمد الكلبي المتوفى سنة " 204 "
~~الوجيز في التصريف لكمال الدين أبى البركات عبد الرحمن ابن محمد الأنباري
~~المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمدلله على ما أولي من آلائه
~~الخ.
### $ الوجيز في التعبير لمحمد بن شاهويه.
### $ الوجيز في التفسير للامام أبى الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى سنة 468
~~ثمان وستين وأربعمائة.
### $ الوجيز في طبقات الفقهاء الشافعية للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في فن
~~التاريخ.
### $ الوجيز في علم الشروط الوجيز في الفتاوى وهو للامام العلامة برهان الدين
~~محمود بن أحمد صاحب المحيط البرهاني وقيل هو لصاحب المحيط الرضوي أوله بحمد
~~الله ابتدى وبنوره استهدى الخ قال لما فرغت من تصنيف المحيط والوسيط صرفت
~~العناية إلى تصنيف الوجيز وهو مرتب على ترتيب الهداية.
### $ الوجيز NoteV02P2002N01 في الفروع للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد ابن
~~محمد الغزالي الشافعي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة اخذه من البسيط والوسيط
~~له وزاد فيه أمورا وهو كتاب جليل عمدة في مذهب الشافعي وقد اعتنى به الأئمة
~~فشرحه الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة
~~والقاضي سراج الدين أبو الثناء محمود بن أبي ms1811 بكر الأرموي المتوفى سنة 682
~~اثنتين وثمانين وستمائة وعماد الدين أبو حامد محمد بن يونس الأربلي المتوفى
~~سنة 608 ثمان وستمائة وأبو الفتوح أسعد ابن محمود العجلي المذكور في
~~الإبانة صنف كتابا في شرح مشكلات الوجيز والوسيط تكلم في المواضع المشكلة
~~منهما ونقل من الكتب المبسوطة عليهما والامام أبو القاسم عبد الكريم بن
~~محمد القزويني الرافعي الشافعي المتوفى سنة 623 ثلاث وعشرين وستمائة شرحه PageV02P2002
~~شرحا كبيرا سماه فتح العزيز على كتاب الوجيز وقد تورع
~~بعضهم عن اطلاق لفظ العزيز مجردا على غير كتاب الله تعالى فقال فتح
~~العزيز؟؟ وهو الذي لم يصنف في المذاهب مثله وله شرح آخر أصغر منه واخصر وقد
~~اختصر الشيخ محيي الدين يحيى ابن شرف النووي (المتوفى سنة 677 سبع وسبعين
~~وستمائة) كتاب الروضة من شرح الرافعي كما ذكر في تهذيبه وقد اختصر الشيخ
~~الامام إبراهيم بن عبد الوهاب الزنجاني المتوفى سنة " 655 " الشرح الكبير
~~وسماه نقاوة (فتح) العزيز فرغ منه في شعبان سنة 625 خمس وعشرين وستمائة قال
~~فيه بعد مدح الرافعي وشرحه لكنه قد بسط فيه الكلام وكاد يفضى بالنظر فيه
~~إلى الملال فأردت اختصاره مع جواب ما اورده من السؤالات والإشارة إلى حل
~~اشكاله انتهى وكانه (وكان) بدأ؟؟ في تصنيفه في حياة الرافعي واختصره أيضا
~~ان عقيل عبد الله بن عبد الرحمن المصري (الهاشمي العقيلي) المتوفى سنة 769
~~تسع وستين وسبعمائة وعليه حاشية مسماة بالدرر النظيم المنير في شرح اشكال
~~الكبير لمحمد بن أحمد المعروف بابن الربوة المتوفى سنة.. ونشر العبير في
~~تخريج أحاديث الشرح الكبير لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة وصنف شمس الدين محمد بن محمد الأسدي القدسي المتوفى سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة تعليقة سماه الظهير على فقه الشرح الكبير في أربع مجلدات وضوء
~~المصباح المنير لغريب الشرح الكبير كما مر في الميم وخرج ابن الملقن عمر بن
~~علي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة أحاديثه في كتاب سماه البدر المنير في
~~سبع مجلدات ثم لخصه في مجلدين وسماه ms1812 الخلاصة ثم انتقاه في جزء وسماه
~~المنتقى ولخصه ابن حجر العسقلاني كما ذكره في تخريج أحاديث الهداية انه لخص
~~تخريج الأحاديث التي ضمنها شرح الوجيز للرافعي وتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة وخرج أحاديثه أيضا بدر الدين ابن جماعة المتوفى سنة 767 سبع
~~وستين وسبعمائة وبدر الدين محمد بن.. عبد الله الزركشي المتوفى سنة
~~NoteV02P2003N794 وشهاب الدين أحمد بن إسماعيل المتوفى سنة 815 خمس عشرة
~~وثمانمائة خرجه أيضا وشرح الوجيز الإمام أبو حامد محمد ابن إبراهيم السهيلي
~~NoteV02P2003N01 الجاجرمي المتوفى سنة 610 عشر وستمائة في مجلدين سماه
~~ايضاح الوجيز وقد أحسن فيه وتاج الدين عبد الرحيم ابن محمد (بن منعة)
~~الموصلي المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين وستمائة اختصره وسماه التعجيز في
~~مختصر الوجيز وهو كتاب اعتنى به جماعة كما مر في محله مع شروحه. ونظمه
~~الشيخ الامام PageV02P2003
~~عبد العزيز بن أحمد المعروف بسعد الديري المتوفى سنة
~~697 سبع وتسعين وستمائة وموسى بن علي الرازي المتوفى سنة 730 ثلاثين
~~وسبعمائة واختصره الامام سراج الدين عمر بن محمد الزبيدي وسماه الأبريز في
~~تصحيح الوجيز وتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة وهو الذي قال إنه لم
~~يسبق لمثله. وقال السلفاني وقفت للوجيز على سبعين شرحا وقد قيل لو كان
~~الغزالي نبيا لكان معجزته الوجيز وفى الطالع السعيد ان ابن دقيق العيد لما
~~وصل إليه الشرح الكبير للرافعي اشتغل بمطالعته وصار يقتصر من الصلوات على
~~الفرائض فقط ولعل المراد مع توابعها من جواهر العقدين NoteV02P2004N01.
### $ الوجيز في القراءات الثمانية لأبي على الحسن بن علي ابن إبراهيم الأهوازي
~~نزيل دمشق المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة.
### $ الوجيز في الهندسة لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة
~~529 تسع وعشرين وخمسمائة الفه للملك الأفضل شاهنشاه فعرضه على منجمه فقال
~~هذا كتاب لا ينتفع به المبتدى ويستغنى عنه المنتهى.
### $ وجيز القانون في الطب.
### $ الوجيزة الكافية في العروض والقافية لابن المهاجر أحمد بن عبد الله
~~الوادياشي الحنفي المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة كما في كفاية ms1813
~~المتحفظ.
### $ الوجيز المنتقى والعزيز الملتقى مختصر في الحكايات الغريبة على اصطلاح
~~الطب أوله الحمد لله الذي بلطفه تصلح الأعمال الخ.
### $ وجيز النظام في اظهار موارد الاحكام مختصر للشيخ محيي الدين محمد بن
~~سليمان الكافيجي (المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة) أوله الحمد لله
~~الذي هدانا لمدارك الاحكام الخ ذكر فيه طريقة السلف في العلم والاجتهاد
~~وطريقة الخلف أيضا وذكران الإمام أحمد يقول بقاء المجتهد في مدة الأبد إلى
~~يوم القيامة والعلوم تزداد بتلاحق الأفكار وذكر ما يجوز؟؟ استنباطه للخلف.
PageV02P2004
### $ وحدت نامه لأبي المصري وهو الشيخ عبد الرحيم
~~القراحصارى من خلفاء الشيخ آق شمس الدين وفرغ من تأليفه سنة 865 خمس وستين
~~وثمانمائة.
### $ وحدة الوجود NoteV02P2005N01 قيل إن بعض الكلمات خارجة عن طور العقل
~~وظاهرها مخالف لمتبادر النقل فصارت سببا بين الناس للفتنة خصوصا هذه
~~المسألة وبسببها يكفر بعض الناس بعضا وأمرها يورث بين الطوائف عداوة وبغضا
~~بعض يقبلها ويرد مقابلها وبعض ينكرها ويكفر قائلها لكن الكثيرين في فهمها
~~عن ظن وتخمين وبمعزل عن تحقيق ما أرادوا منها على التعيين فلا يكون الرد
~~والقبول مقبولا ولا لها غير التباعض NoteV02P2005N02 والتحاسد محصولا وفيها
~~تأليفات وتحريرات منها رسالة المولى الجامي ورسالة بهاء الدين زاده.
### $ الوحيد في سلوك أهل التوحيد للشيخ عبد الغفار ابن عبد المجيد القوصي
~~يشتمل على حكايات من صحبه واخبار من رآه وما بلغه عن الأقطاب والأوتاد في
~~كل إقليم من البلاد الفه في ربيع الأول سنة 708 ثمان وسبعمائة بثعر
~~الإسكندرية كذا في أوله.
### $ الودائع " الودائع لمنصوص الشرائع " لأبي العباس ابن سريج أحمد بن عمر
~~الشافعي المتوفى سنة.. في مجلد متوسط يشتمل على احكام مجردة عن الأدلة.
### $ الودعانية من كتب الأربعينيات في الحديث.
### $ الوديك في فضل الديك رسالة في جزء لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في ديوان الحيوان قال فقد الف الحافظ أبو نعيم
~~جزأ في فضل الديك وفيه من الإفادة ما فيه وزيادة ورتبها على مقدمة ومقصد
~~وخاتمة.
### $ ورد العلل في فهم العلل ms1814 للشيخ تقى الدين على ابن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
### $ الورقات في الأصول لإمام الحرمين عبد الملك ابن عبد الله الجويني الشافعي
~~المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة سمى به لأنه قال في أوله هذه ورقات
~~قليلة تشتمل على معرفة PageV02P2005
~~فصول من أصول الفقه ينفع بها المبتدى انتهى وشرحه تاج
~~الدين ابن الفركاح عبد الرحمن بن إبراهيم المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة
~~شرحا أوله الحمد لله كما يلبق بكمال وجهه الخ والشيخ احمد ابن قاسم العبادي
~~الشافعي " المتوفى سنة 992 " شرحين كبيرا وصغيرا وشرحه الشيخ جلال الدين
~~محمد بن أحمد المحلى الشافعي المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة وهو شرح
~~مختصر ممزوج وشرحه الشيخ الامام كمال الدين محمد بن محمد (بن عبد الرحمن)
~~امام الكاملية NoteV02P2006N01 المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة شرحا
~~ممزوجا أوله الحمد لله رب العالمين الخ وشرحه الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وعليه ثلاثة شروح لإبراهيم بن أحمد
~~بن الملا الحلبي NoteV02P2006N02 وكان حيا سنة 1017 (المتوفى تقريبا سنة
~~1030 ثلاثين والف) مطول اسمه جامع المتفرقات من فوائد الورقات ومتوسط اسمه
~~التحارير الملحقات والتقارير المحققات ومختصر اسمه كفاية الرقاة إلى معرفة
~~غرف؟؟ الورقات ونظمه شهاب الدين أحمد بن محمد الطوخي الشافعي المتوفى سنة
~~893 ثلاث وتسعين وثمانمائة (ونظمه أيضا السيد محمد بن إبراهيم ابن المفضل
~~اليمنى الأصل المتوفى سنة 1085 خمس وثمانين والف وهو في غاية الحسن).
### $ الورقات في العمل بربع المقنطرات لجمال الدين أبى محمد عبد الله بن خليل
~~بن يوسف " عبد الله بن علي بن عثمان ".
# المارديني المتوفى سنة " 769 " مشتمل على مقدمة وعشرين بابا أوله الحمد
~~لله فاطر السماوات ومبدع المخلوقات الخ وقد اختصره حفيده الشيخ محمد بن
~~محمد المارديني.
### $ الورقات في الوثائق على مصطلح زمن الجراكسة؟؟
### $ والترك مختصر مشتمل على عشرة فصول أوله الحمد لله الذي خلق الانسان الخ
~~للشيخ شمس الدين الشلقامي.
### $ الورقات في الوفيات للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في ms1815 التاريخ.
### $ ورقات المهرة في تتمة قراآت الأئمة العشرة لشهاب الدين أحمد بن محمد بن
~~محمد المعروف بابن العياش القارى المتوفى سنة " 628 ".
### $ الوساطة بين المتنبي وخصومه في نقد شعره لأبي PageV02P2006
~~الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني (المتوفى سنة 392
~~اثنتين وتسعين وثلثمائة).
### $ و سائد الانصاف في علم الخلاف لمحمد بن محمد الأسدي المقدسي المتوفى سنة
~~808 ثمان وثمانمائة.
### $ الوسائل إلى تحقيق الدلائل مختصر " لأبي محمد ابن محمد الغزالي " على
~~مقدمة وأربعة أقطاب وهو في المناظرات أوله الحمد لله المحمود
~~NoteV02P2007N01 آلائه الممدوح نعماؤه الخ.
### $ الوسائل إلى معرفة الأوائل لجلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
# أوله الحمد لله الأول فليس له اخر الخ لخص فيه أوائل العسكري وزاد اصعافه
~~رتبه ترتيب الفقه وختمه بالعلم والامثال وفيه منظومة في الرجز مسماة
~~بالوسائل.
### $ وسائل السائل إلى معرفة الأوائل منظومة في محاضرة الأوائل.
### $ وسائل الألمعي في فضائل أصحاب الشافعي لأبي الحسن " علي بن أبي القاسم
~~البيهقي (المعروف بغندق) المتوفى سنة " 565 ".
### $ وسائل البيان في مسائل القرآن منتخب من التفسير الكبير.
### $ الوسائل السنية من المقاصد السخاوية والجامع والزيادة الأسيوطية للشيخ
~~أبى الحسن على المالكي مختصر مرتب على ترتيب الجامع الصغير أوله الحمد لله
~~رب العالمين الخ انتخبه من المقاصد الحسنة والجامع الصغير وزيادته لشيخه
~~السيوطي وأجاز لبعض العلماء بروايته في صفر سنة 937 سبع وثلاثين وتسعمائة.
### $ الوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل مر.
### $ الوسائل في فروق المسائل لأبي الخير سلامة ابن PageV02P2007
~~إسماعيل المعروف بابن الجماعة المقدسي الشافعي
~~(المتوفى سنة 480 ثمانين وأربعمائة) في مجلد.
### $ وسائل الوصول إلى مسائل الأصول للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة.
### $ وسائل الوصول إلى مسائل الفصول في الطب لإبراهيم الكشي المتوفى سنة..
~~شرحه عماد الدين عبد الرحيم الطبيب وفرغ منه في رمضان سنة 785 خمس وثمانين
~~وسبعمائة " أوله نحمدك يامن بيده تدبير الأمور وتصريف الفصول الخ ".
### $ الوسط في الفروع للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي ms1816 الشافعي المتوفى
~~سنة 505 خمس وخمسمائة وهو ملخص من بسطه مع زيادات وهو أحد الكتب الخمسة
~~المتداولة بين الشافعية التي تتداول كما ذكره النووي في تهذيبه وقد شرحه
~~تلميذه محيي الدين محمد بن يحيى النيسابوري الخبوشانى وسماه المحيط وتوفى
~~سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة في ستة عشر مجلدا ووقفه بالمدرسة الصلاحية
~~في جوار الشافعي وشرحه الشيخ نجم الدين أحمد بن محمد المعروف بابن الرفعة
~~المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة في ستين مجلدا سماه المطلب ولم يكمله وشرحه
~~نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد القملي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين
~~وسبعمائة " 727 " في مجلدات سماه البحر المحيط ثم لخصه وسماه جواهر البحر
~~ولخص هذا التلخيص سراج الدين عمر ابن محمد اليمنى المتوفى سنة 887 سبع
~~وثمانين وثمانمائة وسماه جواهر الجواهر وموفق الدين حمزة بن يوسف الحموي
~~(المتوفى سنة 670 سبعين وستمائة) أجاب فيه عن الاشكالات التي أوردت عليه
~~وسماه منتهى الغايات وشرحه ظهير الدين جعفر بن يحيى الترمنتى المتوفى سنة
~~682 اثنتين وثمانين وستمائة ومحمد بن عبد الحاكم المتوفى سنة.. ولم يكمله
~~والشيخ عمر بن أحمد النسائي المتوفى سنة 716 ست عشرة وسبعمائة ولم يكمله
~~وأبو الفتوح أسعد بن محمود العجلي المتوفى سنة 600 ستمائة وعز الدين عمر بن
~~أحمد المدلحى المتوفى سنة 710 وابن أبي الدم شرحه في نحو (حجم) الوسيط
~~مرتين وهو إبراهيم ابن عبد الله الهمداني الحموي الشافعي المتوفى سنة 642
~~NoteV02P2008N01 اثنتين وأربعين وستمائة شرح فيه مشكله وهو شرح مشتمل على
~~نكت (غريبة) وعلق أبو عمر وعثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح PageV02P2008
~~الشهرزوري المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة على
~~الربع الأول تعليقة في جزئين وشرحه أبو الفضل محمد بن محمد القزويني الحنفي
~~المتوفى سنة.. وشرحه ابن الأستاذ كمال الدين أحمد بن عبد الله الحلبي
~~المتوفى سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة " 662 " في أربع مجلدات ويحيى بن أبي
~~الخير اليمنى المتوفى سنة 558 ثمان وخمسين وخمسمائة وابن السكيت يعقوب بن
~~إسحاق اللغوي المتوفى سنة 244 في ms1817 عشر مجلدات وعليه حواش لعماد الدين عبد
~~الرحمن بن علي المصري القاضي المتوفى سنة 624 أربع وعشرين وستمائة. وخرج
~~أحاديثه سراج الدين عمر بن علي الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع
~~وثمانمائة وسماه تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الاخبار وهو في مجلد
~~واختصره نور الدين إبراهيم بن هبة الله الأسنوي المتوفى سنة 721 إحدى
~~وعشرين وسبعمائة وصحح فيه ما صححه الرافعي والنووي.
### $ وشرح فرائضه شرف الدين إبراهيم بن إسحاق ابن إبراهيم المناوي المتوفى سنة
~~767 سبع وستين وسبعمائة شرحا جيدا. NoteV02P2009N01 وسيلة الإصابة في صنعة
~~الكتابة أرجوزة في الخط لأبي الثناء محمود بن محمد ابن خطيب الدهشة الشافعي
~~الحموي " المتوفى سنة 634 " أولها الحمد لله على أن علما بالقلم الانسان
~~فضلا منعما الخ ثم شرحها وأول الشرح الحمد لله على مرسوم توحيده الخ وعدد
~~أبياتها مائة وخمسة وهى ذيل ألفية ابن مالك. NoteV02P2009N02 الوسيلة إلى
~~انتفاء الفضيلة للشيخ الامام ناصر الدين محمد بن علم NoteV02P2009N03 بن
~~رضوان الكاتب المعروف بابن الإسكاف.
### $ وسيله تركي منظوم كالمحمدية مشتمل على تسعة وأربعين بابا أوله الحمد لله
~~الذي رسم في صفحات مصنوعاته الخ وهى المحمودية وقد سبق.
### $ وسيلة الحفى إلى اصلاح اللحن الخفى تأليف مختصر لهاشم بن أحمد بن عبد
~~الواحد بن هاشم الخطيب الحلبي أوله الحمد لله أبا بلغ محامده الخ مختصر.
PageV02P2009
### $ وسيلة الطلاب في استخراج الأعمال بالحساب لعز الدين
~~عبد العزيز بن محمد المتوفى سنة (876).
### $ وسيلة الظفر في فضيلة السفر للواسطي شارح المقدمات. NoteV02P2010N01
~~وسيلة العارفين فارسي ذكره صاحب كزيده في ترجمة الخاقاني.
### $ الوسيلة في الحساب للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد المعروف بابن الهائم
~~(المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة) اختصره من كتابه المعونة في علم
~~الهوائي ورتبه كترتيبه على مقدمة وثلاثة أقسام وخاتمة وبدأ بقوله الحمد لله
~~جاعل قلوب أوليائه معادن الحكم الخ قال المارديني في آخر شرح اللمع ومن
~~أراد الزيادة فعليه بالوسيلة لأنها من أحسن المصنفات في هذا الفن (وقد شرحه
~~محمد بن أحمد المشهور بسبط المارديني ms1818 وسماه ارشاد الطلاب إلى وسيلة
~~الحساب).
### $ وسيلة القلوب مختصر.
### $ الوسيلة للغلط مزيلة للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن (ابن احمد العبادي
~~الخزرجي) المقدسي (المعروف بابن غانم المتوفى سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة)
~~أوله الحمد لله الذي جعل الوسيلة عليه دليلا الخ جمع فيه أقسام العلوم وميز
~~بين أهلها وبين الخصوم أي أهل الظاهر.
### $ وسيلة المتعبدين للشيخ الصالح عمر بن محمد بن خضر الأربلي الملاوية
~~المتوفى سنة.. وهو الذي كان يعتقده نور الدين الشهيد.
### $ وسيلة المتلفظ إلى كفاية المتحفظ نظم عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن
~~محمد بن رسلان الحنبلي البعلي.
### $ وسيلة المظلوم إلى تحصيل العلوم لمحيى الدين محمد ابن إبراهيم بن يوسف
~~التاذفي.
### $ وسيلة المقاصد " إلى أحسن المراصد " في لغة الفرسن لخطيب رستم المولوي
~~المتوفى سنة.. وعدد ما ذكر فيه من المصادر الف ومائة الا خمسا ومن الأسماء
~~عشرة آلاف.
### $ وسيلة النجاة رسالة في بيان ماهية العلم لبعض العلماء PageV02P2010
~~ذكر انه قدم من الهند فالفه وسيلة إلى السلطان بايزيد
~~بن محمد خان أولها الحمد لله الذي أظهر بضياء العلم الخ.
### $ وسيلة نزهة الألباب في الحساب لمحمد بن عبد القادر الأزهري الفرضي رتبه
~~على مقدمة واحد عشر بابا وخاتمة أوله الحمد لله الذي جمع قلوب أوليائه الخ
~~ذكر فيه انه وقف على مقدمة لأبيه عبد القادر وجعلها للنزهة كالوسيلة
~~للمعونة لتكون للمبتدئ عليها معينة غير أن بها مواضع محتاجة إلى التتميم
~~والتحرير وقواعد مفتقرة إلى التمثيل والتقرير فأحببت ان الحق بها ما يحتاج
~~إليه ورتبه كترتيبه على مقدمة واحد عشر بابا وخاتمة.
### $ وشاح دمية القصر ولقاح روضة العصر جمع فيه اشعار أهل عصره بعد دمية القصر
~~للباخررى وهو مجلد لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي المتوفى سنة.. وضعه على
~~ترتيب دمية القصر وله الوشيعة " الوقيعة " في منكر الشريعة.
~~NoteV02P2011N01 الوشاح في الآداب " لعله لابن دريد محمد بن الحسن اللغوي
~~المتوفى سنة 321 ".
### $ الوشاح في فوائد النكاح للسيوطي مختصر أوله سبحان الله خالق المفارش
~~والمراشف والمشافر الخ ذكر فيه ان الناس قد ms1819 أكثروا من التصنيف في فن النكاح
~~فاحسن كتاب الف فيه تحفة العروس وقد سودت فيه مسودات متعددة فأول ما عملت
~~في ذلك كتاب الإفصاح في أسماء النكاح وهو لغة صرف مبسوط ثم عملت اليواقيت
~~الثمينة في صفات السمينة ثم سودت مسودة كبرى سميتها مباسم الملاح ومناسم
~~الصباح وبلغ نحو خمسين كراسة فاستطال فاختصر منها هذا المختصر في نحو عشرها
~~ورتبه كترتيبه على سبعة فنون الأول في الحديث والآثار الثاني في اللغة
~~الثالث في النوادر الرابع في السجع والاشعار الخامس في التشريح السادس في
~~الطب السابع في الباه.
### $ الوشاح في المعاني والبيان للامام صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود الحنفي
~~المتوفى سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة وقد شرحه زين الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر المعروف بابن العيني المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة.
### $ وشى الاسما ولؤلؤ المسمى في الأسماء ذكره البوني.
PageV02P2011
### $ وشى الجلال ولؤلؤ الكمال في الأسماء ذكره البوني.
### $ وشى الحلى في تأكيد النفي بلا للشيخ تقى الدين على ابن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة. الوشى المرقوم في حل المنظوم لضياء
~~الدين نصر الله ابن محمد (بن محمد) المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة
~~" 637 " أوله احمد الله على فضيلة النطق وبيانه الخ رتبه على مقدمة وثلاثة
~~فصول الأول في حل الشعر الثاني في حل آيات القرآن الثالث في حل الاخبار
~~النبوية وكان في مواضع من المثل السائر يحيل عليه.
### $ الوشى المصون واللؤلؤ المكنون في علم الخط الذي بين الكاف والنون لأحمد
~~بن محمد الفه للملك المظفر أوله الحمد لله المنفرد في الأزل بكلمة كن الخ
~~وهو متضمن علم الحفر والحروف وذكر فيه ستمائة علم وثلاثة وعشرين علما.
### $ وشى المعلم للحافظ أبي سعيد العلائي ذكره العراقي في الألفية.
### $ وصايا أرسطو وصايا بقراط وله الوصية المعروفة بترتيب الطب.
### $ الوصايا السهروردية وصايا عبد الخالق الغجدواني شرحه أبو الخير فضل ابن
~~روز بهان المشتهر بخواجه مولانا الأصبهاني المتوفى سنة.. وقدم على الشرح
~~ثلاثة فصول الأول في أحوال الشيخ الثاني ms1820 في سلسلة المشايخ الثالث في خلفائه
~~وهو باللغة الفارسية.
### $ الوصايا الأكبرية للشيخ محيي الدين ابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة وصايا العلماء عند الموت لابن زبير. NoteV02P2012N01 وصايا
~~فيثاغورس الذهبية فسرها برقلس الإفلاطوني.
### $ الوصايا القدسية للشيخ زين الدين أبى بكر محمد ابن محمد الخوافي المتوفى
~~سنة 838 ثمان وثلاثين وثمانمائة حررها PageV02P2012
~~بالقدس في أوائل سنة 825 خمس وعشرين وثمانمائة أولها
~~اما بعد حمدا لله تعالى الخ.
### $ وصايا لقمان الحكيم فارسي ترجمه الفاني العطار الشاعر من شعراء عصر فاتح
~~اكرى.
### $ وصايا هو سج NoteV02P2013N01 وصف الاتباع وبيان الابتداع لابن حبان
~~NoteV02P2013N02 البستي " هو أبو عبد الله محمد بن جعفر المعروف بابن الشيخ
~~المتوفى سنة 353 " وهو من كتب الأحاديث.
### $ وصف الاهتدا في الوقف والابتدا للشيخ برهان الدين أبى محمد إبراهيم بن
~~عمر بن إبراهيم الربعي الجعبري المتوفى سنة.. رتبه على بابين أحدهما في
~~الأصول والثاني في الفروع وذكر في الأول اثنى عشر فصلا أوله الحمد لله الذي
~~انزل القرآن سورا وآيات الخ ثم قال تم تصنيفه في شهر رمضان سنة 716 ست عشرة
~~وسبعمائة.
### $ وصف الجنة. " صفة الجنة " لضياء الدين.. المقدسي المتوفى سنة..
### $ وصف الدواء في كشف آفات الوباء للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~المتوفى سنة NoteV02P2013N858 رتبه على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة ذكره في
~~كتابه الأدعية المنتخبة في الأدوية المجربة أوله الحمد لله مجيب الدعاء
~~الخ.
### $ الوصف الذميم فعل في NoteV02P2013N03 اللئيم رسالة لبعض المتأخرين أولها
~~الحمد لله وكفى الخ.
### $ وصف طريق المريد إلى مقام التوحيد للشيخ أبى طالب محمد بن علي المكي
~~المتوفى سنة " 386 ".
### $ وصف الفارس والفرس لمحمد بن المرزبان الديري المتوفى سنة " 309 " وله وصف
~~السيف والقلم.
### $ وصف المباني وصف المعاب في فعل الغراب PageV02P2013
~~وصل الحبيب ونديم اللبيب ذكره القطب في الاعلام الوصل
~~والمنى في فضل منى للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
~~الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة.
### $ الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيبات والطيب مختصر في المعاجين أوله ms1821 الحمد
~~لله الواحد القهار الخ قال صاحبه ولم أضع فيه شيئا الابعد ان ركبته مرارا
~~وتناولته مدرارا بدأ فيه بالطيب لشرف قدره.
### $ وصلت نامه فارسي منظوم للشيخ عطار.
### $ الوصول إلى الأصول لأبي الفتح.. ابن برهان " هو أحمد بن علي بن محمد
~~الوكيل الشافعي المتوفى سنة 520 " ذكره السيوطي في المزهر.
### $ الوصول إلى علم الأصول للشيخ علي بن محمد الشهير بمصنفك رتبه على مقدمة
~~وفصول وخاتمة أوله الحمد لله الذي جعل الأصول وصولا الخ رأيت مقدمته ولعله
~~لم يتم.
### $ الوصول إلى علم الأصول " لعله زبدة الفصول إلى علم الأصول. مر " للمولى
~~يوسف بن حسين الكرماستي المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة وهو متن مشتمل على
~~عشرة أبواب ثم اختصره في كتاب مشتمل على مقدمة وثمانية أبواب وسماه بالوجيز
~~الوصول إلى الغرض المطلوب من جواهر قوت القلوب مر.
### $ الوصول إلى معرفة الأصول لأبي بكر محمد بن داود الظاهري المتوفى سنة 297
~~سبع وتسعين ومائتين ولأبي اسحق الشيرازي.
### $ وصول الأماني بأصول التهاني رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشر وتسعمائة أولها الحمد لله وكفى وبعد فقد
~~طال السؤال عن ما اعتاده الناس عن التهنئة؟؟ بالعيد والعام والشهر
~~والولايات ونحو ذلك هو له أصل في السنة أم لا فجمعت هذا الجزء انتهى.
PageV02P2014
### $ وصول الغمر إلى أصول قراءة أبى عمرو مختصر للشيخ علاء
~~الدين أبى الحسن علي بن الشيخ شرف الدين قاسم البطايحي الشافعي " المتوفى
~~سنة 572 " أوله الحمد لله الذي جعل صدور أوليائه أوعية لحفظ القرآن الخ.
### $ الوصول في شرح تنويع الأصول مر.
### $ وصية الامام أبي حنيفة رحمه الله تعالى قال الايمان اقرار باللسان ولها
~~شروح منها شرح للشيخ محمد بن محمود المعروف بأكمل الدين الحنفي المتوفى سنة
~~786 ست وثمانين وسبعمائة أوله الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود والبقاء الخ
~~جمع فيه فوائد من كلام المشايخ ومن شروحها شرح مسمى بتلخيص خلاصة الأصول
~~أوله الحمد لله الذي أبدع الخلق وأعاد الخ وقد ذكر فيه اسم الأمير كورل
~~لعله ms1822 من امراء الجراكسة (ولها شرح آخر لبعض الفضلاء اخذه من شرح المولى
~~أكمل الدين ولها شرح أيضا وهو المسمى بخلاصة الأصول أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ ولعلى القارى شرح عليها أيضا).
### $ الوصية للاحياء والأموات جمعه بعضهم مما ورد في الوصية من الأحاديث
~~والآيات وكلام الأكابر أوله الحمد لله الذي امرنا ان نقى أنفسنا وأهلينا
~~نارا الخ.
### || علم الوضع
### || 
### $ وضع الباهر في رفع NoteV02P2015N01 افعل الظاهر لابن الصائغ
~~محمد بن عبد الرحمن الزمردي الحنفي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة.
### $ الوظائف في.. لأبي موسى محمد بن عمر ابن المديني الحافظ المتوفى سنة 581
~~إحدى وثمانين وخمسمائة.
### $ الوظائف في المنطق لشمس الدين " محمد بن موسى " المغربي المتوفى سنة "
~~683 " أوله الحمد لله الهادي إلى أقوم السبيل الخ وبعده فهذه وظائف يهتدى
~~بها المبتدى إلى علم المنطق تشتمل على ثلاثة أبواب وست وستين وظيفة وقد
~~شرحه بعض العلماء قال ولما كان المختصر المسمى بالوظائف المشحون باللطايف
~~مشتملا على غرر المعاني ومحتويا على درر المباني الخ وأوله الحمد لله الذي
~~تعالى عن أن PageV02P2015
~~تتداركه العقول والنفوس الخ وهو مختصر كشرح سعد الدين
~~للشمسية لكنه ممزوج.
### $ الوظائف في النحو للمولى فضيل بن علي الجمالي البكري الرومي المتوفى سنة
~~991 إحدى وتسعين وتسعمائة وقد شرحه بعض العلماء. الوظائف المعزبة؟؟ للمناقب
~~المعزية مختصر لخضر ابن أبي بكر بن أحمد الفه لخليل بن قلاون أوله الحمد
~~لله الذي جعل الملوك عمادا لحماية حوزة الدين الخ رتبه على عشرة أبواب
~~يشتمل كل باب منها على فصول.
### || علم الوعظ
### || 
### $ الوفا بما يجب لحضرة المصطفى لنور الدين على ابن احمد السمهودي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكر فيه الوجوب في سلوك الأدب مع النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم وتعظيم قبره وله الوفا باخبار دار المصطفى أوله
~~اما بعد حمد الله على آلائه الخ قال في آخره انه فرغ منه في 24 جمادى
~~الأولى سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة بالمدينة ثم رحل إلى مكة المكرمة
~~فبلغه حريق المسجد النبوي ms1823 فالحقه في موضعه (من الكتاب المذكور) وبيضه بمكة
~~المكرمة في شوال سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة ثم الحق (به) عمارة المسجد
~~النبوي بعد الرجوع إليها؟؟ في سنة 888 ثمان وثمانين وثمانمائة ورتبه على
~~ثمانية أبواب الأول في أسماء البلد الثاني في فضائلها الثالث في اخبار
~~سكانها الرابع فيما يتعلق بأمور مسجدها الخامس في مصلى النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم السادس في آبارها السابع في أوديتها الثامن في زيارته عليه
~~السلام وذكر انه اختصره من كتابه اقتفاء الوفا باخبار دار المصطفى ثم لخصه
~~وسماه خلاصة الوفا أوله الحمد لله الذي شرف طابة الخ وذكر في خلاصة الوفا
~~انه الف أولا كتابا كبيرا (حافلا) سماه الوفا (لخص فيه ما امكنه الوقوف
~~عليه من تواريخها وما عاينه من أمور لم يظفر بها احمد من مورخيها) ثم
~~اختصره (قبل اتمامه في كتاب) وسماه وفاء الوفا فاحترق الأصل في الحريق PageV02P2016
~~فبقى مختصره لكونه معه في سفره إلى مكة المكرمة ثم
~~اختصر هذا المختصر بالحاق قصة الحريق وسماه خلاصة الوفاء والله أعلم
~~(وترجمه محمد العاشق الحنفي الرومي وسماه خلاصة الاخبار).
### $ وفاء العهود في وجوب هدم كنيسة اليهود ونفيس النفائس في تحرى مسائل
~~الكنائس وكشف ما للمشركين في ذلك من الدسائس (وهو) لأحمد بن محمد بن محمد
~~الشافعي نزيل دمشق الفه سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة.
### $ الوفا في فضائل المصطفى لأبي الفرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي
~~البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي قدم
~~نبينا على كل نبي أرسله الخ ذكر فيه انه رأى خلقا من أمته صلى الله عليه
~~وسلم لا يحيطون علما بحقيقة فضيلته فجمع كتابا أشار فيه إلى (علو) مرتبته
~~وشرح حاله من بدايته إلى نهايته فإذا انتهى الامر إلى مدفنه (الشريف) ذكر
~~فضل الصلاة عليه وقد زادت أبوابه على خمسمائة باب.
### || علم الوفق
### || 
### $ وفيات الأعيان في أنباء أبناء الزمان NoteV02P2017N01 في
~~مجلدين للقاضي شمس الدين أبى العباس أحمد بن محمد المعروف بابن خلكان
~~البرمكي الأربلي الشافعي ms1824 المتوفى في رجب سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة
~~ابتدأ بقوله بعد حمد الله الذي تفرد بالبقاء وحكم على عباده بالموت والفناء
~~الخ ذكر انه كان مولعا بالاطلاع على اخبار المتقدمين وتواريخهم فعمد إلى
~~مطالعة كتب الفن واخذ من أفواه الأئمة ما لم يجده في كتاب فحصل عنده مسودات
~~عديدة فاضطر إلى ترتيبه على حروف المعجم والتزم فيه تقديم من كان أول اسمه
~~الهمزة فقدم إبراهيم على احمد إلى آخره ولم يذكر أحدا من الصحابة ولا من
~~التابعين الا جماعة يسيرة وكذلك الخلفاء يعنى الأربعة الراشدين اكتفاء
~~بالمصنفات الكثيرة ولم يقتصر فيه على طائفة مخصوصة مثل العلماء والملوك بل
~~ذكر كل من له شهرة بين الناس ويقع السؤال عنه واتى PageV02P2017
~~من أحواله بما وقف عليه مع الايجاز وأثبت وفاته ومولده
~~ان قدر عليه ورفع نسبه وقيد من الألفاظ مالا يؤمن تصحيفه وذكر من محاسن كل
~~شخص ما يليق به من مكرمة أو نادرة أو شعر أو رسالة ليتفكه به متأمله. وقد
~~شنع عليه بعض المؤرخين من جهة اختصاره تراجم كبار العلماء في أسطر يسيرة
~~وتطويله في تراجم الشعراء والأدباء في أوراق أو صحائف وربما يكون من طول
~~ترجمته مطعونا بانحلال العقيدة وهو يثنى عليه ويذكر اشعاره وقصائده ولعل
~~العذر فيه ما أشار إليه من اشتهار ذلك العالم كالشمس لا يخفى وعدم اشتهار
~~ذلك الشاعر والله سبحانه وتعالى اعلم. ثم ذكر ان ترتيبه كان في شهور سنة
~~654 أربع وخمسين وستمائة بالقاهرة مع استغراق اوقاتة في فصل القضايا
~~الشرعية ولما انتهى إلى ترجمة يحيى بن خالد سافر إلى الشام في خدمة الركاب
~~العالي أبى الفتح بيبرس في شوال سنة 659 تسع وخمسين وستمائة فكثرت الموانع
~~بتقليد الاحكام عن اتمامه فاقتصر على ما كان قد أثبته وختم واعتذر عن
~~اكماله ثم حصل الانفصال والرجوع إلى القاهرة سنة 669 تسع وستين وستمائة
~~فصادف بها كتبا آثر الوقوف عليها فطالعها واخذ منها ثم تصدى لاتمامه حتى
~~كمل على ما كان عليه الآن وقال في آخره ms1825 تم يوم الاثنين (الثاني والعشرين)
~~من جمادى الآخرة بالقاهرة سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وهو يشتمل على
~~ثمانمائة وست وأربعين ترجمة.
# ثم ذيله تاج الدين عبدا لباقي بن عبد المجيد المخزومي المكي المتوفى سنة
~~743 ثلاث وأربعين وسبعمائة بنحو ثلاثين ترجمة مع تزييف كلام ابن خلكان
~~وتفضيل ابن الأثير عليه وذيله حسين " أبو الحسن احمد " ابن ايبك المتوفى
~~سنة " 749 " أيضا والشيخ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى
~~سنة 806 ست وثمانمائة ذيل الذيل المتقدم في نحو ثلاثين ترجمة والشيخ بدر
~~الدين الزركشي (المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة) ذيله أيضا وسماه
~~عقود الجمان وذكر كثيرا من رجال ابن خلكان. واختصره شمس الدين محمد ابن
~~احمد التركماني المتوفى بعد سنة 750 خمسين وسبعمائة وسماه الجنان.
# واختصره الملك الأفضل عباس ابن الملك المجاهد على صاحب اليمن المتوفى سنة
~~778 ثمان وسبعين وسبعمائة. واختصره شهاب الدين أحمد بن عبد الله الغزي
~~الشافعي المتوفى سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة. وترجمه مولانا أظهر
~~الدين الأردبيلي؟؟
# بالفارسية وتوفى بمصر سنة 930 ثلاثين وتسعمائة ورأيت رسالة فارسية لكبير
~~بن أويس بن محمد اللطيفي الشهير بقاضي زاده المتوفى سنة 930 ثلاثين
~~وتسعمائة ذكر فيها ان السلطان سليم PageV02P2018
~~خان القديم لما اشتغل بتتبع التواريخ خصوصا الوفيات
~~لابن خلكان ترجمه له بالفارسية وحين وصل إلى نصفه مات السلطان ولعل ذلك
~~المذكور هو أظهر الدين الأردبيلي والله تعالى اعلم وممن اختصره أيضا الشيخ
~~بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة
~~وسماه معاني أهل البيان من وفيات ابن خلكان اتى فيه بمائتين وسبعة وثلاثين
~~نفرا مع اشعارهم وآثارهم وترجمة الأصل لكبير بن أويس اللطيفي المعروف بقاضي
~~زاد في عصر السلطان سليم ولاظهر الدين الأردبيلي مات سنة 930 (واختصر الأصل
~~وحدي إبراهيم بن مصطفى بن محمد الفرضي المتوفى سنة 1126 ست وعشرين ومائة
~~والف وسماه التجريد بعون الرب المجيد وأتمه في سنة 1104 أربع ومائة والف)
~~وللصلاح محمد بن شاكر الكتبي المتوفى سنة ms1826 754 فوات الوفيات فلينظر
~~NoteV02P2019N01.
### $ وفيات الأعيان من مذهب أبي حنيفة النعمان للقاضي نجم الدين إبراهيم بن
~~علي الطرسوسي المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة.
### $ وفيات الشيخ تقى الدين.. ابن رافع ذيل بها على تاريخ البرزالي من سنة 737
~~سبع وثلاثين وسبعمائة إلى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة " وتوفى سنة 774
~~بدمشق " وذيله لشهاب الدين أحمد بن حجى (بن موسى الحسباني الدمشقي المتوفى
~~سنة 816 ست عشرة وثمانمائة).
### $ وفيات الشيوخ NoteV02P2019N02 لأبي المعمر مبارك ابن احمد الأنصاري "
~~المتوفى سنة 549 " وجمع أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله المعروف
~~بالحبال (المتوفى سنة 482) كتاب الوفيات كما ذكره ك في ترجمة أبى يعقوب
~~اللغوي.
### $ وفيات النقلة ابتدأ أبو سليمان محمد بن عبد الله الحافظ بجمعه من الهجرة
~~ووصل إلى سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثمائة " توفى سنة 379 " ثم أبو محمد عبد
~~العزيز بن أحمد الكتاني الحافظ المتوفى سنة " 366 " إلى سنة.. ثم ذيل على
~~الكتاني أبو محمد هبة الله ابن احمد الاكفانى الحافظ المتوفى سنة " 485 "
~~ذيلا صغيرا نحو عشرين سنة PageV02P2019
~~منه إلى سنة 485 خمس وثمانين وأربعمائة ثم ذيل على
~~الاكفانى الحافظ أبو الحسن علي بن مفضل المقدسي المتوفى سنة.. إلى سنة 581
~~إحدى وثمانين وخمسمائة ثم ذيل على ابن المفضل زكى الدين أبو محمد عبد
~~العظيم بن عبد القوى المنذري (المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة) منه إلى
~~سنة.. بذيل كبير (في ثلاثة مجلدات رأيته بخطه) سماه التكمله لوفيات النقلة
~~وذكر ان الكتب المذكورة قد أهمل في كل منها جماعة ووعد فيه بجمع ما تضمن
~~اهمالهم ثم ذيل على المنذري تلميذه عز الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~عبد الرحمن الشريف الحسيني الحلبي ثم المصري إلى سنة 674 أربع وسبعين
~~وستمائة ولعله ذيله إلى حين وفاته سنة 695 خمس وتسعين وستمائة كما في
~~المهمل والكل مرتب على حسب وفياتهم في السنين والشهور لا على ترتيب حروف
~~أسمائهم وذيل على الشريف شهاب الدين أبو الحسين احمد ابن ايبك الدمياطي ms1827
~~الحافظ المحدث إلى (نازلة) الطاعون سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وذيل على
~~ابن ايبك الحافظ زين الدين عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة 805 خمس
~~وثمانمائة NoteV02P2020N806 إلى زمانه.
# والذيول المتأخرة ابسط من الأصل والكل مرتب على السنوات.
### $ الوفية في مختصر الألفية (لجلال الدين السيوطي) مر.
### $ وقار الروضة مذكور في القهستاني.
### || علم وقائع الأمم
### || 
### $ وقائع حسين ميرزا
# فارسي نظمها المسعود NoteV02P2020N01 القمي في تسعة آلاف بيت.
### $ وقائع الزمان
# فارسي منظوم لرياضي الشاعر المتوفى سنة.. نظمه لحسين ميرزا.
### $ وقاية الرواية في مسائل الهداية للامام برهان الدين الشريعة محمود ابن
~~صدر الشريعة الأول عبيد الله المحبوبي الحنفي المتوفى سنة..
# صنفه لابن بنته صدر الشريعة الثاني الآتي ذكره أوله حمد من
~~NoteV02P2020N02 جعل العلم أجل المواهب الهنية الخ وهو متن مشهور اعتنى
~~بشأنه العلماء بالقراءة والتدريس والحفظ فشرحه الشيخ جنيد ابن الشيخ سندل
~~الحنفي العلامة زين الدين المتوفى سنة.. أوله الحمد لله الذي جعل الشرع
~~دينار ضيا ونورا مضيا الخ وهو شرح مفيد وسماه.
PageV02P2020
# توفيق العناية في شرح الوقاية لحصوله بتوفيق الله
~~تعالى وشرحه المولى علاء الدين علي بن عمر الأسود المتوفى سنة 800 ثمانمائة
~~وسماه العناية في شرح الوقاية ذكر في الشقائق انه صنفه وقت تدريسه بمدرسة
~~ازنيق وانه كتاب حافل كافل لحل مشكلات الوقاية قال المولى لطفي بكزاده في
~~هوامش الشقائق أكثر ما فيه مأخوذ من شروح الهداية وليس له فيه تصرفات كثيرة
~~لكنه كتاب مفيد حاو على مسائل يعتد بها والله سبحانه وتعالى اعلم وشرحه
~~المولى عبد اللطيف بن عبد العزيز المعروف بابن ملك المتوفى سنة. ذكر في
~~أوله انه شرحه حين قرأء ابنه جعفر لكن بقى في المسودة فبيضه ابنه محمد وقال
~~كان أبى قد الف شرحا للوقاية لكن لما ضاعت النسخة (التي بيضها) قبل
~~الانتشار خفت ضياع التصنيف بالكلية فكتبت من مسودتها مع بعض الالحاقات شرح
~~آخر انتهى ولهذا ترى في زماننا شرحين للوقاية منسوبين إلى ابن ملك أول شرح
~~ابنه محمد الحمد لله الذي جعل العلم اربح المتاجر ms1828 والمكاسب الخ قال كان
~~شيخي ووالدي شارح المجمع يقول أردت ان اشرح الوقاية فشرع فيه وأتمه في آخر
~~الاوان فلما قضى عليه ومات سرق الكتاب منه وفات فما ظفرت بالوصول إليه
~~فتأسفت عليه فالتمسوا منى ان انتسخه من مسوداته الموجودة فكتبت وألحقت
~~فوائد كثيرة انتهى حاصل كلامه وشرحه المولى يوسف ابن حسين الكرماستي
~~المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة وسماه الحماية عند الختم بالهداية ممن له
~~العناية في البداية والنهاية وهو من كتاب البيع في شرح الوقاية والسيد حسين
~~بن السيد على القومناتي مولدا المتوفى سنة.. ابتدأ فيه في جمادى الأولى سنة
~~827 سبع وعشرين وثمانمائة وختمه في صفر سنة 832 اثنتين وثلاثين وثمانمائة
~~وسماه العناية أوله اللهم بحمدك افتتحت وبفضلك استتممت الخ قال ما اوردته
~~فيه كله من الهداية والكفاية وغاية البيان والزيلعي والكافي وصدر الشريعة
~~وأشرت إلى كل منها بأرقام من حروف أساميها. وشرحه علاء الدين على الطرابلسي
~~المتوفى سنة.. وسماه الاستغناء وشرحه المولى قاسم بن سليمان النيكدى
~~المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة وسماه التطبيق والتزم فيه الجواب لابن كمال
~~پاشا ومن شروحه التطبيق المذكور في الدرر والغرر وأشهر شروحه شرح الامام
~~صدر الشريعة الثاني عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي المتوفى سنة 750
~~خمسين وسبعمائة وأتمه في أواخر صفر سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة وقد غلب
~~نعته على شرحه حتى صار اسما لشرحه وله مختصر الوقاية المسمى بالنقاية كما
~~مر مع شروحه وهذا الشرح لا يحتاج من شهرته إلى التعريف لكن بذكر ما وصل
~~إلينا من حواشيه فاجمعها حاشية المولى يوسف بن جنيد المعروف باخى PageV02P2021
~~چلبي المتوفى سنة 905 سماها بذخيرة العقبى وهى مقبولة
~~متداولة بدأ فيها في سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة وأتمها بعد عشر سنين
~~وهو مدرس بالصحن وحاشية المولى محمد القره باغى المتوفى سنة 942 اثنتين
~~وأربعين وتسعمائة وحاشية المولى يعقوب پاشا ابن المولى خضر بيك المتوفى سنة
~~891 إحدى وتسعين وثمانمائة اورد فيها دقائق واسئلة مع الايجاز في التحرير
~~وأكثر ما ذكره مأخوذ ms1829 من شروح الهداية والتلويح كما لا يخفى على من مارس
~~وحاشية المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد الأسفراييني (المتوفى سنة 944
~~أربع وأربعين وتسعمائة) (وصل فيها) إلى كتاب البيع أولها نحمدك يا من موجز
~~NoteV02P2022N01 من هدايتك وقاية الخ الفها بالتماس عبيد الله خان وفرغ من
~~اتمام الثلث الأول في ربيع الآخر سنة 934 أربع وثلاثين وتسعمائة وحاشية
~~المولى تاج الدين إبراهيم بن عبد الله الحميدي المتوفى 973 ثلاث وسبعين
~~وتسعمائة وصل فيها إلى آخر كتاب الحج وزيف فيها أقوال العلامة ابن كمال
~~وقصته مع الوزير رستم پاشا مسطورة في ذيل الشقائق وحاشية المولى صالح بن
~~جلال المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة وحاشية المولى محيي الدين محمد
~~بن إبراهيم بن حسن النكساري المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة أجاد فيها أولها
~~الحمد لله الذي جعلنا على فطرة الاسلام في البداية الخ كتبها على انها شرح
~~لمسائل الوقاية التي لم يتعرض الشارح لشرحها وحاشية لشرح المسائل التي تعرض
~~لحلها وكتبها للسلطان محمد بن مراد خان وحاشية المولى محمد بن پيرعلى
~~المعروف ببركلي المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة حاكم فيها بين
~~العلامة ابن كمال پاشا وبهاء الدين زاده المولى محيي الدين محمد المتوفى
~~سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة لأنه رد كلامه في حاشيته على صدر الشريعة
~~وحاشية المولى حسن چلبي ابن محمد شاه الفناري كتب على أوائله إلى باب المسح
~~وتوفى سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة وله رسالة صغيرة في الوقاية وحاشية
~~المولى محمد شاه ابن يوسف [محمد بن علي بن يوسف بن محمد بن حمزة بن محمد
~~الفناري على أوائله أولها الحمد لله ولى التوفيق الخ وحاشية المولى محيي
~~الدين محمد ابن الخطيب قاسم المتوفى سنة " 940 " وحاشية المولى بدر الدين
~~احمد ابن محمود المعروف بقاضي زاده المتوفى سنة 988 ثمان وثمانين وتسعمائة
~~وحاشية سنان الدين يوسف الشاعر المتوفى سنة.. وهى حاشية مقبولة التزم فيها
~~الرد لمولانا اخى وكتب المولى محمد بن مصلح الدين القوجوي المعروف بشيخ
~~زاده المتوفى سنة ms1830 951 إحدى وخمسين وتسعمائة وهو شرح كبير ممزوج أوله الحمد
~~لله رب العالمين الخ ذكر في PageV02P2022
~~آخره انه كتب قبل تقرير كل درس ما يتعلق به حتى فرغ
~~منه في صفر سنة 939 تسع وثلاثين وتسعمائة. ومن الحواشي حاشية المولى سيف
~~الدين أحمد بن محمد حفيد التفتازاني المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة وحاشية
~~المولى حسام زاده.. المتوفى سنة..
# سماها الترشيح تماما وحاشية حافظ الدين محمد بن أحمد العجمي المتوفى
~~سنة.. تماما وحاشية سليمان بن علي القرماني المتوفى سنة 924 أربع وعشرين
~~وتسعمائة أولها الحمد لله غامر الرغام الخ ذكر فيها اسم السلطان بايزيد خان
~~وحاشية السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة وحاشية محمد ابن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى
~~سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة وعلق عليه المولى علمشاه بن عبد الرحمن
~~المتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة والمولى زكريا ابن بيرام المفتى
~~المتوفى سنة 1001 إحدى والف والمولى طورسون ابن مراد المتوفى سنة 966 ست
~~وستين وتسعمائة والمولى خسرو من أحفاد الكرماستي المتوفى سنة 967 سبع وستين
~~وتسعمائة وكتب شمس الدين أحمد بن حمزة المعروف بعرب چلبي المتوفى سنة 950
~~خمسين وتسعمائة عليه حاشية مفيدة بالتركي. ونظم احمد ابن احمد القرماني
~~المعروف بپيرى رئيس المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة المتن بالتركي.
~~ومن حواشي صدر الشريعة المفاتيح ومن الحواشي على صدر الشريعة حاشية المولى
~~سنان الدين يوسف المشتهر بقرة سنان ومن الحواشي حاشية الحسين علقها على صدر
~~الشريعة أجاب فيها عن اعتراضات ابن الكمال أولها الحمد لله الذي نور قلوب
~~العلماء بنور هدايته الخ ومن الحواشي على صدر الشريعة حاشية الشيخ يحيى بن
~~بخشي NoteV02P2023N01 المتوفى في أوائل المائة العاشرة وعلى صدر الشريعة
~~حاشية للمولى احمد ابن موسى الخيالي ذكرها المجدي وللفاضل بالى باشا ابن
~~محمد الشهير بمولانا يكان تعليقة على صدر الشريعة ومن حواشي صدر الشريعة
~~حاشية أولها الحمد لله رافع القبة الخضراء الخ ومن حواشي صدر الشريعة حاشية
~~مسماة بالتشريح وهى ms1831 من أوله إلى آخر كتاب الوقف أولها صدرا شرحته بحمد من
~~أبرز NoteV02P2023N02 آيات سبحاته من أوراق الاطباق الخ.
# وعلى صدر الشريعة حاشية لشرف الدين يحيى بن قراجا الرهاوي الحنفي ذكرها
~~تقى الدين ومن شروح الوقاية الرعاية وكتب قره كمال شرحا كبيرا على شرح
~~الوقاية لصدر الشريعة وهو ممزوج كتب المتن بالأحمر وعلى عبارة صدر الشريعة
~~بالخط وأوله PageV02P2023
~~الحمد لله الذي فقهنا في الدين الخ ورأيت (له) كتابا
~~كذلك إلى آخر الصلاة الفه وسماه الكاشف وأهداه إلى السلطان سليم
~~NoteV02P2024N01 خان ابن بايزيد خان أوله الحمد لله المتوحد بالعظمة
~~والكبرياء الخ ذكر انه كان مدرسا ببعض المدارس وقال المرام (من تأليفه) ان
~~ينظر فيه بعين العناية ويأمر بتكميله ويحسن إلينا بتبديل مدرسة بمدرسة
~~اغراس انتهى. ولعله غير الكمال ولصاحب معين الحكام شرح للوقاية وهو المسمى
~~بالاستيفاء وهو الذي يقال له الكوسجية لان صاحبه حسام الدين الكوسج ومن
~~شروحها شرح عبد الوهاب بن محمد النيسابوري الشهير بابن الخليفة وهو شرحان
~~صغير وكبير وكان في سنة 872 اثنتين وسبعين وثمانمائة. ومن تراجم الوقاية
~~ترجمة الشيخ المعروف بقورد أفندي وهى أحسن التراجم. ومن شروحها شرح عز
~~الدين طاهر الشافعي وهما شرحان صغير وكبير. ونظمها يوسف بن دولت اوغلى
~~الباليكسرى القاضي نظمه بالتركية نظمه في سنة 867 سبع وستين وثمانمائة وذكر
~~فيه اسم السلطان محمد بن مراد خان ومن شروحها شرح مصنفك وهو الشيخ علي بن
~~محمد الشاهرودي في مجلدين كبيرين وهو شرح كبير ممزوج الفه ببسطام سنة 834
~~أربع وثلاثين وثمانمائة ثم بيضه بلارندة وذكر في آخره انه بيضه سنة 850
~~خمسين وثمانمائة وله حاشية على شرح صدر الشريعة أيضا ذكر لطفي بكزاده في
~~هامش الشقائق ان ما هو المشهور منه شرح مختصر الوقاية لاشرح الوقاية ولم أر
~~من اطلع على شرحه للوقاية وقد رأيت ونقلت منه. ومن الحواشي على الوقاية
~~حاشية أولها الحمد لله على الوقاية عن الغواية الخ ذكر فيها (الأقوال
~~بعبارة مختلفة) بان قال تارة قال الفاضل المحشى وقال صدر ms1832 الشريعة وقال
~~المولى الفاضل واخرى أقول. وللمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة
~~901 إحدى وتسعمائة رسالة في قول سال إلى ما يطهر.
### $ وقع الأسل في ضرب المثل للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته من النوادر.
### || علم الوقوف
# من فروع علم القراءة.
### || 
### $ الوقف في كلا وبلى لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المعرى (المتوفى سنة
~~437 سبع وثلاثين وأربعمائة) وله شرح الوقف التام مختصر أوله الحمد لله وحده
~~الخ.
PageV02P2024
### $ وقف محمد بن عبد الله الأنصاري من أصحاب زفر سبق في
~~احكام الوقف.
# من فروع القراءة.
### $ وقوف النبي عليه الصلاة والسلام في القرآن جمعها الشيخ أبو عبد الله محمد
~~بن عيسى المغربي المتوفى سنة..
### $ وهى سبعة عشر وقفا لا يجاوزها الأول في البقرة (في قوله تعالى) فاستبقوا
~~الخيرات الثاني فيها (في قوله تعالى) وما تفعلوا من خير يعلمه الله الثالث
~~في آل عمران (في قوله تعالى) وما يعلم تأويله الا الله الرابع في المائدة
~~(في قوله تعالى) فأصبح من النادمين الخامس فيها (في قوله تعالى) فاستبقوا
~~الخيرات السادس فيها (في قوله تعالى) ما ليس لي بحق السابع في يونس (في
~~قوله تعالى) ان أنذر الناس الثامن فيها (في قوله تعالى) قل أي وربى انه لحق
~~التاسع في يوسف (في قوله تعالى) سبيلي ادعو إلى الله العاشر في الرعد (في
~~قوله تعالى) ويضرب الله الأمثال الحادي عشر في النحل (في قوله تعالى)
~~والانعام خلقها الثاني عشر في لقمان (في قوله تعالى) لا تشرك بالله الثالث
~~عشر في المؤمن (في قوله تعالى) انهم أصحاب النار الرابع في النازعات (في
~~قوله تعالى) فحشر الخامس عشر في القدر (في قوله) تعالى خير من الف شهر
~~السادس عشر فيها (في قوله تعالى) من كل أمر السابع عشر في الفتح (في قوله
~~تعالى) واستغفره.
### $ وقفية أوقاف الوزير على پاشا أنشأها المولى سعدى بن تاجي بك المتوفى سنة
~~922 اثنتين وعشرين وتسعمائة وهى من نوادر الدنيا وكان ماهرا في الانشاء
~~بالعربي.
### $ ولدنامه فارسية منظومة كالمثنوي لسلطان ولد احمد ms1833 ابن محمد القونوي
~~المتوفى سنة NoteV02P2025N712 الولوالجية في الفتاوى مر.
### $ الوهاج في اختصار المنهاج للنووي مر.
### $ ويس ورامين كانت قصتهما في زمن الاشقانية فنظم فخر الدين أسعد
~~الاسترآبادي فخري الجرجاني [*] المتوفى سنة.. وهو فخر الدين الكركانى معاصر
~~طغرل السلجوقي شعرنيك دارد وويس ورامين ازمنشآت أو ست. كزيده. ونظامي
~~العروضي السمرقندي وهو نظام الدين أحمد بن علي المتوفى سنة.. وترجمه محمود
~~بن عثمان المعروف بلامعي المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة.
PageV02P2025
### | باب الهاء
### $ هادي الأخيار إلى صحاح الاخبار هادي الأرواح
~~إلى بلاد الأفراح في مجلد لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي
~~البغدادي (المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة).
### $ الهادي إلى مذهب العلماء لأبي عاصم محمد بن أحمد العبادي الهروي الشافعي
~~المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة.
### $ الهادي إلى معرفة المقاطع والمبادى في رسم المصحف وهو كتاب كبير مجلدات
~~في فضائل القرآن ووقوفه. (للشيخ أبى العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن ابن
~~العطار الهمداني المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة وهو في وقوف القران)
~~NoteV02P2026N01 هادي الحكام المرضية إلى دقائق الأحكام الشرعية من كتب
~~الشافعية.
### $ هادي الراغبين إلى منهاج الطالبين سبق في منهاج النووي هادي الشادى في
~~النحو لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني المتوفى سنة 518 ثمان عشرة
~~وخمسمائة.
### $ هادي الشريعة في ترتيب الأشباه والنظائر مر في الألف.
### $ الهادي في شرح المبادى مر في الميم.
### $ الهادي في الفتاوى للشيخ حميد الدين إسرائيل ابن دمرك الحنفي مجلد أوله
~~الحمد لله خالق الأنام ومنزل الاحكام الخ أشار فيه إلى أسماء الأئمة
~~بالحروف.
### $ الهادي في الفروع لشرف الدين.. المسعودي الحنفي المتوفى سنة..
### $ الهادي في الفروع مختصر نافع لقطب الدين أبى المعالي مسعود بن محمد
~~النيسابوري (المتوفى سنة 578 ثمان وسبعين وخمسمائة) شرحه أبو القاسم هبة
~~الله بن عبد الله القفطي المتوفى سنة 697 سبع وتسعين وستمائة وأول المتن PageV02P2026
~~الحمد لله رب العالمين الخ قال سميته كتاب الهادي
~~تفألا بالهداية الهادي في القراءات السبع لأبي عبد الله محمد ابن سفيان
~~القيرواني المكي المتوفى ms1834 في صفر سنة 415 خمس عشرة وأربعمائة.
### $ الهادي في الوقف والابتداء للامام الحافظ أبى العلاء.. الهمداني المتوفى
~~سنة.. كثير المباحث ذكره الجعبري NoteV02P2027N01.
### $ الهادي في الكلام لعمر بن محمد بن عمر الحنفي مختصر أوله الحمد الله الذي
~~لا يستفتح بأحسن من اسمه كلام الخ.
### $ الهادي في النحو والصرف للامام عز الدين عبد الوهاب ابن إبراهيم الزنجاني
~~وهو متن متوسط أوله الحمد لله الذي بهرت حكمة عقول الناظرين الخ ثم شرحه
~~ممزوجا وسماه الكافي أوله الحمد لله العلى الأكرم الذي علم بالقلم الخ وهو
~~شرح كبير في مجلدين ذكر في آخره انه فرغ منه ببغداد في ذي الحجة سنة 654
~~أربع وخمسين وستمائة.
### $ الهادي للمهتدي في الفضائل لمحمد بن أبي الحسن ابن محمد المغربي
~~التلمساني اورد فيه خمسمائة حديث ونيفا من اعمال البر وبدائع نكات أهل
~~الحقيقة بحذف الأسانيد وهو اثنا عشر ومائة بابا أوله يقول الفقير إلى الله
~~تعالى الخ.
### $ الهادية رسالة في رد اليهود لعبد السلام الدفتري (كان) أسلم من اليهودية
~~وقد حفظ التوراة بتمامها فصار دفتريا في عصر السلطان سليم القديم وله جامع
~~وأوقاف.
### $ الهارونية في التصريف لنجم الدين عمر بن الهروي المتوفى سنة.. أوله الحمد
~~لله الذي صرفنا في نعمه الخ رتبها على ستة فصول والفها لولد صاحب الديوان
~~بهاء الدولة محمد و (ولى الله) هارون ابني شمس الدين محمد صاحب الديوان
~~الفصل الأول في الاصطلاحات الفصل الثاني في أبنية الافعال الفصل الثالث في
~~الأمثلة الفصل الرابع في الحذف الفصل الخامس في حل العقد السادس في معاني
~~الأمثلة ولها شروح منها شرح أوله الحمدلله الذي دل على وجوده الحق الخ
~~وشرحها العلامة شمس الدين النكساري.
### $ الهبات السنيات في تبيين الأحاديث الموضوعات لعلى القارى الهروي.
### $ الهبات السنية في شرح العقيلة الرائية PageV02P2027
~~الهبة السنية في الهيئة السنية لجلال الدين السيوطي
~~رسالة أولها الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ.
### $ هتك الأستار عن تمويه الدخوار لنجم الدين أبى العباس المذكور في الإشارات
~~المرشدة أحمد بن أسعد ابن العالمة ms1835 (الشهير بابن المنفاح) الدمشقي الطبيب
~~المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة هتك ستور الملحدين لأبي بكر محمد بن
~~الحسن الزبيدي (المتوفى سنة 379) الفه في رد ابن سيره (سيدة) وأصحابه.
### $ هدار الكنايات في تراجم الأدباء بالمغرب لابن الخطيب لسان الدين محمد بن
~~عبد الله القرطبي المتوفى (مقتولا) سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة وهو كتاب
~~مسجوع.
### $ هداية الاخوان مختصر في التصوف للشيخ بابا نعمة الله النخجواني المتوفى
~~سنة..
### $ الهدابة؟؟ إلى اوهام الكفاية يعنى كفاية الجاجرمي مر.
### $ الهدابة إلى علوم الدراية منظومة للشيخ الإمام محمد بن محمد ابن محمد
~~الجزري المتوفى سنة.. (الفه سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة) أولها يقول
~~راجي عفو رب رؤوف * * محمد بن الجزري السلفي شرحها تقى الدين حسين بن علي
~~بن عبد الرحمن الحصني وسماه العناية أوله الحمد لله رافع أهل العلم فوق
~~السبع الطباق الخ وعدد الأبيات ثلثمائة وسبعون بيتا قال الشارح تم تحريره
~~بحصن كيفا سنة 959 تسع وخمسين وتسعمائة.
### $ هداية الايضاح هداية الحكمة للشيخ أثير الدين مفضل بن عمر الأبهري
~~(المتوفى في حدود سنة 600 ستين وستمائة تقريبا " 663 " وهى متن متين مرتب
~~على ثلاثة أقسام الأول في المنطق الثاني في الطبيعي الثالث في الإلهي أوله
~~الحمد لله حق حمده الخ قال فهذه رسالة في المنطق أمليتها لبعض الاخوان على
~~سبيل الارتجال وصنف مولانا زاده NoteV02P2028N01 أحمد بن محمود الهروي
~~الخزرباني المتوفى سنة.. عليها شرحا يشتمل على شرح ما سوى المنطق أوله
~~باسمك PageV02P2028
~~اللهم يا أهل الحمد والثناء الخ وشرحها القاضي مير
~~حسين بن معين الدين الميبدي الحسيني المتوفى سنة. أوله الهداية أمر من لديك
~~الخ وكتب عليه المولى مصطفى بن يوسف المعروف بخواجه زاده المتوفى سنة 893
~~ثلاث وتسعين وثمانمائة حاشية ذكر في الشقايق أنه قال ما قصدت تأليف هذه
~~الحاشية. وانما قرأ على الشرح المذكور أبو بكر چلبي وهو أخو احمد پاشا ابن
~~ولى الدين وكنت اكتب ما ظهر لي في مطالعتي على ورقة ادفعها إليه وهو نظم
~~تلك الأوراق ومحمد ابن شريف الحسيني ms1836 الجرجاني) المتوفى سنة.. سماه حل
~~الهداية أوله هدايتك ربنا في الرواية والدراية وشرحها ميرك شمس الدين محمد
~~بن مبارك شاه البخاري الجنكى المتوفى سنة.. شرحا أوله اما بعد حمد الله
~~فاطر ذوات العقول النورية الخ وللمولى مصلح الدين محمد ابن صلاح اللاري
~~المتوفى سنة 977 سبع وسبعين وتسعمائة حاشية على شرح القاضي مير أوله الحمد
~~لله الذي تخلص بهداية حكمته حواشي قلوبنا عن غواشي الريوب وشرح ابن شريف
~~وللمولى موسى ابن محمود المعروف بقاضي زاده الرومي حاشية على شرح مولانا
~~زاده ونصر الله بن محمد الخلخالي (حاشية على القاضي ميروهى بالقول) وعليه
~~أيضا (حاشية) للطف الله بن الياس الرومي المتوفى سنة 929 تسع وعشرين
~~وتسعمائة ولپير محمد بن علاء الدين على الفناري المتوفى سنة.. وعلى شرح
~~قاضى مير حاشية للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 وأمير
~~[وللأمير] فخر الدين الاسترآبادي المتوفى سنة.. أوله الحمد لله الحليم
~~الحكيم وللشيخ محمد بن محمود المغلوي الوفائي المتوفى سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة حاشية على شرح ملازاده تذنيبا وتكميلا لحاشية خواجة زاده كتبها
~~للوزير اياس پاشا وأتمها في سنة 924 أربع وعشرين وتسعمائة. وشرحه قطب
~~الدين.. الجيلي " هو عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي الحنفي
~~المتوفى سنة 735 " المتوفى سنة.. (أوله الحمد لله مشرق الأنجم الزاهرة الخ
~~وهو شرح للقسم الأول في المنطق فقط مشتمل على حل ألفاظه وتركيبه مع زيادات
~~شريفة لا توجد في المطولات) وشرحه [وشرحها] معين الدين NoteV02P2029N01
~~السالمي وهو شرح ممزوج بالقول بسط فيه المباحث الحكمية غاية البسط وحقق على
~~وجه لا مزيد عليه أوله الحمد لله مفيض الأضواء من غير اللاهوت الخ وسعد
~~الدين مسعود ابن محمد القزويني شرحا ممزوجا مختصرا أوله اللهم يا نور
~~الأنوار ومدير كل دوار الخ و (لفصيح الدين محمد النظامي المتوفى سنة 919
~~تسع عشرة وتسعمائة حاشية على الهداية ذكرها في حبيب السير). ومن PageV02P2029
~~شروح الهداية شرح امين الدولة وشرح آخر مسمى بالنهاية
~~NoteV02P2030N01 أوله ان الموجود بذاته أولي بالوجود ms1837 عن العالمين وحاشية
~~المولى خواجة زاده على منلا زاده وحاشية أخرى لصالح الدين وحاشية لمولانا
~~حسين السمناني وشرح المولى فاضى زاده منطقه أوله الحمد لله مشرق الأنجم
~~الزاهرة الخ وشرح الهداية أيضا لخواجه صائن الدين وعلى شرح ملازاده حاشية
~~لخضر شاه بن عبد اللطيف المنتشوي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة
~~وحاشية لصلاح الدين معلم السلطان بايزيد خان رده المولى خواجة في بعض
~~المواقع.
### $ هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى لابن قيم الجوزية (أبى عبد الله
~~محمد بن أبي بكر المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي
~~رضى لنا الاسلام دينا الخ وقسمه على قسمين الأول في الأجوبة عن اليهود
~~والثاني في الأجوبة عن النصارى).
### $ هداية الذاهب في معرفة المذاهب لكمال الدين أبى البركات عبد الرحمن بن
~~محمد الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة.
### $ هداية ربى عند فقد المربى للشيخ نور الدين على على الشهير بالمتقي أوله
~~الحمد لله رب العالمين الخ وهو كالشرح للرسالة المسماة بلوك الطريق إذا لم
~~يوجد الرفيق.
### $ هدابة الرفاق في القراءة لأحمد بن محمد أبى المكارم (المقرى) الواسطي.
### $ هداية الرواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة للشيخ أبى الفضل أحمد بن علي
~~المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 اثنتين وخمسين وثمانمائة لخصه
~~من لباب الصدر.
### $ هداية السالك في المناسك سبق.
### $ هداية السالك إلى معرفة المذاهب الأربعة في المناسك للقاضي عز الدين عبد
~~العزيز بن البدر " بدر الدين " محمد بن جماعة الشافعي " المتوفى سنة 767 "
~~أوله الحمد لله الذي شرح لقاصديه أفضل طريق الخ رتبه على ستة عشر بابا.
### $ هداية السبيل في شرح التسهيل مر.
### $ هداية الطالب لحقوق الامام الراتب للشهاب احمد ابن محمد بن عبد السلام
~~(المنوفي) المصري ولد سنة 847 سبع وأربعين وثمانمائة.
PageV02P2030
### $ هداية الطالب لما يلزمه من الواجب للشيخ شمس الدين أبى
~~الحسن محمد البكري مختصر أوله الحمد لله وكفى الخ يذكر فيه العبادات الخمس
~~وشرحه بعض أصحابه بإشارته شرحا ممزوجا وسماه ارشاد الراغب أوله الحمدلله
~~الذي أينع ثمرات قلوب ms1838 احبابه الخ وله هداية المريد للسبيل الحميد مختصر
~~أوله الحمد لمن نوع لعباده الخ.
### $ هداية الطالبين للشيخ نجم الدين الكبرى (المتوفى شهيدا في سنة 617 سبع
~~عشرة وستمائة) ذكر فيه الطريقة وأحوال السلوك وشرحه أوله الحمد لله أولا
~~وآخرا الخ.
### $ هداية العباد وسبيل الرشاد مختصر على أسلوب بداية الهداية الفه محمد بن
~~عمر بن حمزة الحنفي " منلا عرب الواعظ المتوفى سنة 938 " للملك الأشرف
~~قايتباى أوله الحمد لله الذي رفع منار الشرع وعباده الخ.
### $ الهداية في الترسل فارسي لحسين بن طلحة الرازي الكاتب أوله الحمد لله
~~العليم الذي لا يخفى عليه خافية الخ الفه بتبريز ورتبه على ستة عشر بابا.
### $ الهداية في شرح قصيدة يقول العبد مر.
### $ الهداية في الطب مجلد لابن سينا حسين بن عبد الله الحكيم المتوفى سنة 428
~~ثمان وعشرين وأربعمائة شرحها الشيخ العلامة علاء الدين على ابن النفيس.
### $ الهداية في الفروع لأبي الحسن منصور بن إسماعيل التميمي الشافعي المتوفى
~~سنة 306 ست وثلثمائة.
### $ الهداية في الفروع للحنابلة للشيخ الإمام الفاضل ابن الخطاب محفوظ
~~الطويادى الحنبلي " هو أبو الخطاب محفوظ بن أحمد ابن الحسن بن أحمد
~~الكلودانى [الكلواذانى] البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 510 " كذا ذكره
~~الحصني وشرحه القاضي وجيه الدين أسعد بن المنجا الدمشقي المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة وسماه النهاية بلغ نصفه إلى عشر مجلدات كما ذكره في العبر.
### $ الهداية NoteV02P2031N01 في الفروع لشيخ الاسلام برهان الدين على PageV02P2031
~~ابن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة 593 ثلاث
~~وتسعين وخمسمائة وهو شرح على متن له سماه بداية المبتدى ولكنه في الحقيقة
~~كالشرح لمختصر القدوري وللجامع الصغير لمحمد وعادته ان يحرر كلام الامامين
~~من المدعى والدليل ثم يحرر مدعى الامام الأعظم ويبسط دليله بحيث يخرج
~~الجواب من أدلتهما فإذا كان تحريره مخالفا لهذه العادة يفهم منه الميل إلى
~~ما أدي؟؟ الإمامان ووظيفته ان يشرح مسائل الجامع الصغير والقدوري وإذا قال
~~قال في الكتاب أراد القدوري قال الشيخ أكمل الدين روى أن صاحب الهداية بقى
~~في تصنيف الكتاب ثلاث ms1839 عشرة سنة وكان صائما في تلك المدة لا يفطر أصلا وكان
~~يجتهد ان لا يطلع على صومه أحد فكان ببركة زهده ووزعه كتابه مقبولا بين
~~العلماء وهو الذي قيل في شأنه:
# ان الهداية كالقرآن قد نسخت ما صنفوا قبلها في الشرع من كتب فاحفظ
~~قواعدها واسلك مسالكها يسلم مقالك من زيغ ومن كذب ابتدأ بقوله الحمد لله
~~الذي أعلى معالم العلم واعلامه الخ وقال وقد جرى على الوعد في مبدأ بداية
~~المبتدى ان اشرحها شرحا وارسمه بكفاية المنتهى NoteV02P2032N01 فشرعت فيه
~~وحين أكاد اتكئ عنه اتكاء الفراغ تبينت فيه نبذا من الاطناب فصرفت العنان
~~إلى شرح آخر موسوم بالهداية أجمع فيه بين عيون الرواية ومتون الدراية حتى
~~أن من سمت همته إلى مزيد الوقوف يرغب إلى [في] الأطول والأكبر ومن أعجله
~~الوقت عنه يقتصر على الأقصر والأصغر ثم سألني بعض اخواني ان املى عليهم
~~المجموع الثاني فافتتحته مستعينا بالله سبحانه وتعالى انتهى ورتبه كترتيب
~~الجامع الصغير لمحمد ومتى خالف روايته رواية القدوري يصرح بلفظ الجامع
~~الصغير وله آداب واختيارات اخرنبه عليها الشراح وقد اعتنى به الفقهاء قديما
~~وحديثا فشرحه تلميذه الامام حسام الدين حسين بن علي المعروف بالصغناقى
~~الحنفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وهو أول من شرحه على ما ذكره السيوطي
~~في طبقات النحاة وسماه النهاية فرغ منه في شهر ربيع الأول سنة 700 سبعمائة
~~أوله الحمد لله الذي أعلى معالم العلوم ودرج أهاليها الخ ثم اكمله وكتب في
~~آخره مسائل الفرائض وقد اختصر هذا الشرح جمال الدين محمود ابن احمد ابن
~~السراج القونوي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة في مجلد سماه خلاصة النهاية
~~في فوائد الهداية.
### $ وقيل أول من شرحه حميد الدين علي بن محمد
# - بن علي - الضرير PageV02P2032
~~البخاري المتوفى سنة 667 سبع وستين وستمائة جزآن (وهو
~~في جزءين) يسمى بالفوائد والشيخ الامام قوام الدين محمد بن محمد البخاري
~~الكاكى المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة سماه معراج الدراية إلى شرح
~~الهداية فرغ من تأليفه في 21 إحدى ms1840 وعشرين محرم سنة 745 خمس وأربعين
~~وسبعمائة أوله الحمد لله خالق الظلام والضياء الخ ذكر فيه انه أراد بعد
~~فقدان كتبه ان يجمع الفرائد من فوائد المشايخ والشارحين ليكون ذلك المجموع
~~كالشرح وبين فيه أقوال الأئمة الأربعة من الصحيح والأصح والمختار والجديد
~~والقديم ووجه تمسكهم. ومن الشروح شرح الشيخ الامام تاج الشريعة عمر بن صدر
~~الشريعة الأول عبيد الله المحبوبي الحنفي المتوفى سنة 672 وسماه نهاية
~~الكفاية في دراية الهداية أوله نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل شأنه
~~الخ قال في آخر كتاب الايمان أتم تحرير فوائد كتاب الايمان أبو عبد الله
~~عمر بن صدر الشريعة في آخر شعبان سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة بمحروسة
~~كرمان. وشرح الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن إبراهيم السروجي القاضي بمصر
~~الحنفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة في مجلدات سماه الغاية ولم يكمله ثم
~~كمل القاضي سعد الدين محمد الديري المتوفى سنة 867 سبع وستين وثمانمائة من
~~كتاب الايمان إلى باب المرتد في ست مجلدات سلك فيه مسلك السروجي في اتساع
~~النقل وللشيخ الامام جلال الدين عمر بن محمد الخبازي المتوفى سنة 691 إحدى
~~وتسعين وستمائة حاشية مشهورة اخذها محمد بن أحمد القونوي وكملها إلى آخر
~~الهداية وسماها تكملة الفوائد. ومن الشروح شرح الشيخ الامام قوام الدين
~~أمير كاتب ابن أمير عمر الاتقاني الحنفي المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين
~~وسبعمائة في ثلاث مجلدات سماه غاية البيان ونادرة الاقران قال قد التمس منى
~~بمصر سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة من في قلبه صفاء ان اشرح الهداية فقلت
~~النهاية لكم فيه كافية ومسائلها وافية قال ليس فيها الا المنقول المحض عن
~~السلف فقلت انا من جملة الصغار والهداية كتاب الكبار قال انا عرفنا حالك إذ
~~شاهدنا قيلك وقالك في شرحك للأصول فشرعت حين جاوزت الثلاثين بعقد البنصر مع
~~رفع الوسطى والخنصر بشرط ان أحل مشكلات الهداية لفظا ومعنى انتهى وافتتح
~~لتأليفه بالقاهرة غرة شهر ربيع الآخر من سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة [721]
~~وكتب بعضه ms1841 في العراق وار ان في عصر أبي سعيد ودمشق وأكثره ببغداد إلى أن
~~ختمه بدمشق في ذي القعدة سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة وكان جميع مدة الشرح PageV02P2033
~~ستا وعشرين سنة وسبعة أشهر. ومن شروح الهداية الكفاية
~~NoteV02P2034N01 أوله الحمد لله الذي أسس على قواعد الكتاب والسنة مباني
~~الدين الخ قال مؤلفه وحين انتهى المجموع كافلا بايضاح ما استبهم في الهداية
~~وكافيا من استصحبه جميع ما في الشروط من الاخصر والأطول سميته الكفاية في
~~شرح الهداية وقيل إن الكفاية شرح الهداية لمحمود ابن عبيد الله بن محمود
~~تاج الشريعة مؤلف الوقاية فلينظر إلى محله وقد خرج أحاديثه الشيخ محيي
~~الدين عبد القادر محمد القرشي وفرغ سنة 727 وسماه العناية بمعرفة أحاديث
~~الهداية وتوفى سنة 775 خمس وسبعين وسبعمائة. وشرح الهداية الشيخ الامام
~~حافظ الدين أبو البركات عبد الله بن أحمد النسفي المتوفى سنة 710 عشر
~~وسبعمائة. وفى طبقات تقى الدين من خط ابن الشحنة انه لا يعرف له شرح على
~~الهداية. وفى هوامش الجواهر انه دخل بغداد وشرح الهداية سنة 700 سبعمائة
~~والله سبحانه وتعالى اعلم. وشرح الهداية الشيخ الامام كمال الدين محمد بن
~~عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام الحنفي المتوفى سنة 861 إحدى
~~وستين وثمانمائة إلى كتاب الوكالة في مجلدين وسماه فتح القدير للعاجز
~~الفقير
# - أوله الحمد لله رب العالمين على ما الهم - ابتدأ سنة 829 تسع
~~وعشرين وثمانمائة عند الشروع في اقرائه NoteV02P2034N02 بعد قراءته تسع
~~عشرة سنة على وجه الاتقان والتحقيق على الشيخ الامام سراج الدين عمر بن علي
~~الكتاني المعروف بقارئ الهداية المتوفى سنة 773 " 829 " صاحب تعليقة على
~~الهداية. ثم اكمله المولى شمس الدين أحمد بن قورد المعروف بقاضي زاده
~~المفتى المتوفى سنة 988 ثمان وثمانين وتسعمائة إلى آخر الكتاب وسماه نتائج
~~الأفكار في كشف الرموز والاسرار (وعلى فتح القدير حاشية لمولانا على القارى
~~نزيل مكة المكرمة في مجلدين) ولخص الشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى
~~سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة فتح القدير في مجلد ms1842 وله فيه مؤاخذات عليه.
# وشرحها الشيخ سراج الدين عمر بن إسحاق الغزنوي الهندي PageV02P2034
~~المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة شرحين كبير سماه
~~التوشيح وصغير في ستة اجزاء على طريقة الجدل والشيخ أكمل الدين محمد بن
~~محمود البابرتي الحنفي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة في مجلدين سماه
~~العناية (وقد) أحسن فيه وأجاد (وذكر انه) روى الهداية عن قوام الدين الكاكى
~~NoteV02P2035N01 وهو شرح جليل معتبر في البلاد الرومية أوله الحمدلله الذي
~~هدانا في البداية معرفة الهداية الخ ذكر في أوله كتاب النهاية وعسرة
~~استحضارها في الدرس لبعض اطناب فيه وانه اختصره على ما يحتاج إليه حل ألفاظ
~~الهداية فجمع منه ومن غيره واجتهد في تنقيحه وتهذيبه وسماه العناية لحصوله
~~بعون الله سبحانه وتعالى وذكر انه روى الهداية عن شيخه قوام الدين الكاكى.
~~وعليه تعليقة للمولى المحقق سعد الله بن عيسى المفتى المتوفى سنة 945 خمس
~~وأربعين وتسعمائة جمعها تلميذه المولى عبد الرحمن من هوامش الأصل والشرح
~~وميز الكلام عليهما NoteV02P2035N02 بقوله وقال سلك في تحرير أكثر المباحث
~~مسلك الايجاز فأعجز الناظرين ولم يساعد عمره إلى جمعه ثم وجد تلميذه
~~المذكور حين صار قاضيا بقسطنطينية كتاب [كتابي] العناية والهداية اللذين
~~صرف أكثر عمره إلى تحشيتهما بحيث صارا نتيجة عمره فجمع ما نثره أداء لحقه
~~من هوامش الهداية وشرح أكمل الدين " هو أكمل الدين محمد البابرتي " حاويا
~~على ثلاثة آلاف مسألة سوى التصرفات المتعلقة برفع الابهام ودفع الأوهام
~~فإذا ذكر قال المصنف بالأحمر فالمراد منه صاحب الهداية وإذا ذكر قوله
~~بالأحمر فالمراد منه الشارح (وعلى شرح الأكمل حاشية لسرى الدين محمد ابن
~~إبراهيم الدرورى المصري الحنفي المتوفى سنة 1066 ست وستين والف). ومن
~~الشروح شرح علاء الدين علي بن محمد (ابن الحسن) الخلاطي المتوفى سنة 708
~~ثمان وسبعمائة. وشرحه علاء الدين علي بن عثمان المعروف بابن التركماني
~~المارديني المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة ولم يكمله وله مختصر الهداية
~~المسمى بالكفاية ثم كمل (شرحه) ابنه جمال الدين عبد الله المتوفى سنة 769
~~تسع ms1843 وستين وسبعمائة ولعلاء الدين أيضا الكفاية في معرفة أحاديث الهداية في
~~مجلدين. وشرح القاضي بدر الدين محمود بن حمد المعروف بالعيني المتوفى سنة
~~855 خمس وخمسين وثمانمائة الهداية في مجلدات وسماه النهاية وأتمه في عشرى
~~المحرم سنة 850 خمسين وثمانمائة بالقاهرة وهو في سن التسعين ابتدأ في صفر
~~سنة 817 PageV02P2035
~~سبع عشرة وثمانمائة من كتاب المضاربة لما قرأ عليه رجل
~~من الاعجام ثم تمادى الحال إلى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة ثم شرح (فيه)
~~وشرح كتابا كتابا في التواريخ المختلفة ومن الشروح شرح محب الدين (محمد بن
~~محمد بن محمد بن محمد بن محمود) المعروف بابن الشحنة الحلبي (المتوفى سنة
~~890 تسعين وثمانمائة) سماه نهاية النهاية (وصل فيه إلى آخر فصل الغسل في
~~خمس مجلدات) والشيخ أبو المكارم أحمد بن حسن التبريزي الجاربردي الشافعي
~~المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة قاله العراقي في ذيل العبر.
# وكذا تاج الدين احمد " بن عثمان بن إبراهيم المارديني التركماني الحنفي "
~~المصري المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة " 745 " وسنان الدين يوسف
~~بن.. المحشى الرومي المتوفى سنة.. ولم يكمله ثم كمله ابن أخيه محمد بن
~~مصطفى المتوفى سنة 1039 تسع وثلاثين والف وشمس الدين محمد بن عثمان ابن
~~الحريري المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة وخداداد NoteV02P2036N01
~~الدهلوي المتوفى سنة..
# وشرح أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين
~~وتسعمائة ديباجته. وعلق المولى عبد الرحمن ابن سيدي على الاياسى (الأماسي)
~~المتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة " 922 " وهو جامع حواشي سعدى أفندي
~~على أوائله تعليقة وسماها ترغيب الأدب. ومن الشروح شرح الشيخ علي بن محمد
~~المعروف بمصنفك المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي
~~نور معالم الشرع بأنوار الكتاب الخ وهو شرح مختصر أطال في شرح الديباجة
~~واوجز في المقاصد إلى كتاب البيع.
# وكتب زوائده على القدوري نور الدين علي بن نصر المتوفى سنة 695 خمس
~~وتسعين وستمائة. وخرج الشيخ جمال الدين عبد الله ابن يوسف الزيلعي المتوفى
~~سنة ms1844 762 اثنتين وستين وسبعمائة أحاديثه وسماه نصب الراية لأحاديث الهداية
~~كذا بخط السخاوي أوله الحمد لله على التوفيق إلى الهداية ولخصه الشيخ احمد
~~ابن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة وسماه
~~الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية وذكر فيه ان الزيلعي استوعب ما ذكره
~~من الأحاديث والآثار ثم اعتمد ذكر أدلة المخالفين في كل باب وهو كثير
~~الانصاف يحكى ما وجده من غير اعتراض فكثر الاقبال عليه. وعلق المولى أبو
~~السعود ابن محمد العمادي المتوفى سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة تعليقة
~~مختصرة على كتاب البيع وكذا المولى محمد بن علي المعروف PageV02P2036
~~ببركلي المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة أيضا
~~والمولى بابا زاده محمد القرماني المتوفى 994 أربع وتسعين وتسعمائة علق
~~أيضا. والمولى عبد الحليم بن محمد (المعروف باخى زاده) المتوفى سنة 1013
~~ثلاث عشرة والف والمولى زكريا بن بيرام المفتى المتوفى سنة 1001 إحدى والف
~~أوله الحمد لله حمد متوكل في جميع أموره عليه NoteV02P2037N01 الخ كتب من
~~الوكالة إلى آخر الكتاب على أن يكون ردا لتكملة قاضى زاده NoteV02P2037N02
~~وفرغ منه في شهر ربيع الأول سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة وكتب على أوائله
~~أيضا والمولى عطاء الله المتوفى سنة.. وعلي بن قاسم الزيتوني المتوفى سنة..
~~والمولى صارى كرز زاده محمد المتوفى سنة 990 تسعين وتسعمائة وقره يعقوب بن
~~إدريس الرومي المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة والمولى أحمد بن
~~سليمان ابن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة (كتب على كتاب
~~الطهارة والزكاة والصوم والحج وبعض النكاح والبيوع). وعلى أول الطهارة من
~~الهداية رسالة للمولى يوسف سنان پاشا بن خضر بيك المتوفى سنة 891 إحدى
~~وتسعين وثمانمائة. وشرح الهداية مصلح الدين مصطفى بن زكريا بن آي دوغمش
~~القرماني وسماه ارشاد الدراية وتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة والقاضي عبد
~~الرحيم ابن علي الآمدي المتوفى سنة سماه.. زبدة الدراية أوله احمد الله ان
~~شرح عيون حقائق صدورنا الخ نقل شرح العيني غالبا مع زيادة ونقص يسير. وعلى ms1845
~~الهداية نكت للشيخ جلال الدين أحمد بن يوسف التباني سماها بالعناية بشأن
~~الهداية مختصر. وعلى كتاب الحج منه شرح مفيد في قطعة كبيرة للمولى العلامة
~~ابن كمال ومن الحواشي حاشية على منق (ابن بالى صاحب الذيل المتوفى سنة 992
~~اثنتين وتسعين وتسعمائة) إلى باب الزكاة أولها الحمد لله حمدا يليق بجناب
~~جلاله الخ. وشرح الهداية ابن عبد الحق إبراهيم بن علي الدمشقي المتوفى سنة
~~744 أربع وأربعين وسبعمائة ضمنه الآثار والحديث ومذاهب السلف. وأحمد بن حسن
~~المعروف بابن الزركشي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة قال في
~~الجواهر انه وضع شرحا على الهداية وانتخب شرح الصغناقي انتهى قال ابن
~~الشحنة ان كلامه يشعر بأنهما كتابان وقد اعتبرت ما وقفت عليه من شرحه
~~فوجدته يختصر كلام السروجي من غير زيادة عليه ولم أر فيما PageV02P2037
~~وقفت عليه من كلامه شيئا من بحوث الصغناقي والله
~~سبحانه وتعالى اعلم. ومن شروح الهداية شرح تاج الدين ابن مح مد احمد ابن
~~عبد القادر الحنفي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.
# وعلق المولى محيي الدين محمد بن مصطفى المعروف بشيخ زاده المحشى (المتوفى
~~سنة 951 إحدى وخمسين وتسعمائة) عليه تعليقة. وكذا نجم الدين أبو الظاهر
~~إسحاق بن علي الحنفي المتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة في مجلدين. وعلق
~~سيف الدين احمد حفيد السعد التفتازاني المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة على
~~أوائله. ومن الشروح شرح السيد الشريف على ابن محمد الجرجاني المتوفى سنة
~~816 ست عشرة وثمانمائة NoteV02P2038N01 (وعليه حاشية لمحب الدين محمد بن
~~أحمد المدعو بمولانا زاده الاقسرايى الحنفي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين
~~وثمانمائة).
# ورتب المولى كمال الدين محمد بن أحمد " الشهير " بطاشكبري زاده الرومي
~~الحنفي " المتوفى سنة " 1030 " مسائله في مجلد سماه عدة أصحاب البداية
~~والنهاية في تجريد مسائل الهداية وذكر فيه انه لما كان هذا الكتاب أعظم ما
~~صنف في الفقه لكن كان كثير من المسائل المهمة مذكورا في ضمن الدلائل
~~بالتنظير والقياس وصارت بسبب عدم ايرادها في مواضعها مظنة الاشتباه فجمع
~~جميع ms1846 ما فيه من المسائل وجردها عن الدلائل الا ما ندر مع الإشارة إلى
~~المواضع الذي ذكرها صاحب الهداية وأورد نبذا يسيرا من الشروح المحتاج إليها
~~في حلها وفرغ من اتمامه في جمادى الآخرة سنة 1024 أربع وعشرين والف قال في
~~تاريخه قل تم الكتاب واهدى إلى السلطان احمد العثماني (الثاني). وجرد أبو
~~المليح محمد بن عثمان المعروف بابن الأقرب المتوفى سنة 774 أربع وسبعين
~~وسبعمائة مسائله وسماه بالرعاية في تجريد مسائل الهداية ومن شروح الهداية
~~اللباب ومن تعليقاتها تعليقة السمرقندي الحميدي مولدا سماها نكات احقر
~~الورى وهى مختصرة كتبها للسلطان محمد الفاتح أولها الحمد لله الذي زين سماء
~~العلماء نجوم العلماء الخ وصل فيها إلى كتاب الوقف وشرحها الشيخ الإمام أبو
~~عبد الله محمد ابن مباركشاه بن محمد الملقب بمعين الهروي وسماه الدراية
~~ذكره في شرحه للمنار. ومن شروحها شرح مسمى بروضة الأخيار واختصر إبراهيم بن
~~أحمد الموصلي المتوفى سنة 652 سماه سلالة الهداية ذكره عبد القادر وتوجيه
~~العناية لجمع شروح الوقاية وهى للشيخ أبى اليمن محمد بن المحب في مجلدين PageV02P2038
~~وأبو الفضل محمد بن الشحنة الحلبي شرحها شرحا كبيرا
~~ممزوجا بقوله قال صدر الشريعة الخ " لعله نهاية النهاية في شرح الهداية كما
~~وعليه حاشية لمصلح الدين مصطفى بن شعبان السروري المتوفى سنة 969 تسع وستين
~~وتسعمائة ذكر فيها التنبيه على أحاديث الهداية والخلاصة للقاضي علاء الدين
~~" محمود بن عبد الله بن صاعد الحارثي المروزي المتوفى سنة 606 " وشرح
~~الهداية تقى الدين أبو بكر بن محمد الحصني الشافعي المتوفى سنة 829 تسع
~~وعشرين وثمانمائة وشرحها نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى
~~سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة في خمسة مجلدات كذا ذكره ابن أبي شريف وشرحها
~~الشيخ حميد الدين مخلص ابن عبد الله الهندي الدهلي شرحا حسنا ولم يكمله.
~~ومن التعليقات على شرح الهداية لابن كمال ترغيب اللبيب وهى تعليقة اسم
~~مؤلفها عبد الرحمن أولها الحمد لله الذي هدانا بهدايته في بدايتنا الخ قال
~~فيها أردت ان اشرح كتاب ms1847 الهداية فشرعت وجمعت أكثر شروحها وميزت بينها وأشرت
~~إلى رد ما وقع في شروح ذلك الكتاب وبينت فيه وجوه الاختلال الا انى قد
~~شاهدت فيه التطويل والاطناب بسبب انظمام NoteV02P2039N01 الكلام المتعلق
~~بشرح العلامة ابن الكمال فأخرجت منه الاعتراضات المتعلقة بشرحه مع الأجوبة
~~المسكتة الدافعة لجرحه فصار المجموع حاشية مستقلة وسميتها ترغيب اللبيب
~~ألفتها لترغيب الأذكياء المجبولين بسرعة الانتقال وصفاء البال إلى تخليص
~~شروح الهداية عن جروح العلامة ابن الكمال فان هذا العلامة وإن كان فريد
~~دهره بلا مانع ووحيد عصره بلا مدافع لكنه صرف عنان عزمه عن التحقيق في أكثر
~~مصنفاته وسلك مسلك الجدال والتغليط في أشهر مؤلفاته سيما في شرحه على
~~الهداية فإنه فيه وصل في الجدال إلى الغاية بحيث نزل مرتبة الشراح المكملين
~~منزلة العوام من الجهال المغفلين وجعل مرتبة [رتبه] المشايخ العظام من
~~المصنفى بل من المجتهدين كمرتبة الآحاد من المقلدين والظاهر أن مراد ذلك
~~العلامة من السلوك في مثل هذا الطريق والانحراف عن سبيل التحقيق ليس الا
~~تعليم دقايق وجوه البحث للطالب الذكي وتفهيم طرق الزام الخصم (المعاند
~~الغبي ولا شك انه هداية لطيفة [ولا شك ان هذانية لطيفة] وعزيمة شريفة
~~فالعلامة بهذه النية مأجور وسعيه بتلك العزيمة مشكور لأنه موافق لما ذكر في
~~كتب الأحاديث ومطابق للوجوه الواردة PageV02P2039
~~في هذا الباب من أنه سئل بعض المشايخ عن الخصم العنود
~~الذي تمسك بالكلام المردود هل [فهل] يجوز الجدل والتمويه لمن يبحث مع أمثال
~~هذا السفيه فأجاب بقوله نعم يجوز دفعه بأي طريق تيسر فان الشرير [فان الشر]
~~ربما يدفع بالشر ولكن [ولكنني] أردت كشف مشكلات كلامه وحل مغلقات مرامه
~~ليندفع عن السلف والخلف [سوء ظن الخلف] وأهداه إلى السلطان سليم الثاني وقد
~~الفه في الحرم المكي) وعلى كتاب الجهاد من الهداية رسالة للمولى أبى السعود
~~سماها تهافت الأمجاد NoteV02P2040N01 أولها اللهم يا ولى العصمة والتوفيق
~~الخ ذكر فيها انه ورد الامر العالي على مالكي ممالك التحقيق ليعطفوا عنان
~~طرف الطرف نحو مضمار السير وميدان الجهاد ms1848 الخ.
### $ الهداية في الفروع للفقيه أبى العباس أحمد بن محمد ابن عمر الناطفي صاحب
~~الواقعات (المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة) ذكره على القارى في
~~طبقاته.
### $ الهداية في القراءة لأبي العباس أحمد بن عمار المهدوي المتوفى بعد سنة
~~430 ثلاثين وأربعمائة.
### $ الهداية في الكلام للشيخ الامام نور الدين أبى بكر أحمد بن محمد الصابوني
~~الحنفي المتوفى سنة 508 ثمان وخمسمائة ثم اختصره في كتاب سماه البداية أوله
~~نحمده على آلائه ونشكره الخ وقد رتبه على أربعة مقاصد وشرحه أبو تراب
~~إبراهيم ابن عبيد؟؟ الله في عصر السلطان سليم خان القديم وأول الشرح بداية
~~الكلام بذكر الملك العلام الخ ذكر فيه انه أتمه في أربعين يوما وأورد فيه
~~تحقيقات الشرح الجديد والسيد والجلال.
### $ الهداية في الكلام للشيخ الامام علاء الدين محمد ابن عبد الحميد الاسمندى
~~السمرقندي المعروف بالعلاء العالم المتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة.
### $ الهداية في.. لأبي عبد الله زبير بن أحمد الشافعي (المتوفى سنة 317 سبع
~~عشرة وثلثمائة).
### $ الهداية في اللغة لأبي سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد البيهقي المتوفى
~~سنة.. ذكره السيوطي في طبقات النحاة.
### $ الهداية في المعاني والبيان لزين المشايخ ابن الفضل محمد بن أبي القاسم
~~البقالي الخوارزمي المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة.
PageV02P2040
### $ الهداية في النحو لعبد الجليل بن فيروز الغزنوي
~~المتوفى سنة.. ولابن درستويه عبد الله بن جعفر النحوي (المتوفى سنة 347.)
~~الهداية في الوقف على كلا لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة
~~437 سبع وثلاثين وأربعمائة وله الهداية إلى بلوغ النهاية في سبعين جزأ في
~~معاني القرآن الكريم وأنواع علومه.
### $ هداية القاصدين ونهاية الواصلين للشيخ أبى العباس احمد ابن أبي الحسن علي
~~بن يوسف القرشي البوني أوله الحمد لله الذي فجر من اسرار العارفين ينابيع
~~الحكم الخ رتبه عليه أربعة أصول.
### $ هداية المبتدى في معرفة الأوقات بربع الدائرة الذي عليه المقنطرات لنور
~~الدين أبى البقاء علي بن عثمان ابن محمد بن القاصح المتوفى سنة 801 إحدى
~~وثمانمائة اختصره من رسالته الكبرى فيه ms1849 المسماة بتحفة الطلاب وهى على خمس
~~مقدمات وستة عشر بابا.
### $ هداية المتعلم وعمدة المعلم للشيخ شهاب الدين احمد ابن محمد الزاهد
~~المتوفى سنة 818 ثمان عشرة وثمانمائة وهو مجلد يشتمل على فقه وتصوف.
### $ هداية المرام في علم الكلام ليوسف بن حسين الكرماستي المتوفى سنة.. وهو
~~متن ممزوج وشرح مرتب على مقدمة وستة فنون أوله الحمد لله الحي القادر على
~~ممكن الأشياء الخ.
### $ هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب NoteV02P2041N01 مختصر منظومة في
~~القراءة للشيخ الامام علاء الدين على السخاوي (المتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة) أوله الحمد لله [الاحد] الصمد منزل الذكر على محمد الخ
~~هداية المريد في شرح سلك العين سبق.
### $ هداية المريد للسبيل الحميد رسالة للشيخ شمس الدين أبى الحسن محمد البكري
~~(المتوفى سنة 950 نيف وخمسين وتسعمائة) " 994 " أولها حمدا لمن نوع لعباده
~~شاهد وجوده الخ.
PageV02P2041
### $ هداية المسترشدين في الكلام لأبي بكر.. ابن الباقلاني
~~الشافعي المتوفى سنة..
### $ هداية الملوك في الطب.
### $ الهداية منظومة للجزري المذكور في النشر.
### $ هداية المهرة في ذكر الأئمة العشرة المشتهرة " لشمس الدين محمد بن محمد
~~الجزري الشافعي المتوفى سنة 733 ".
### $ هدم الجاني على الباني رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 عشر
~~وتسعمائة ذكرها في حاويه تماما.
### $ هدية الأحباب في تفسير أعظم آيات الكتاب لعبد الله الدنوشري وهو تفسير
~~آية الكرسي أوله الحمد لله الذي شرف الوجود بما انزل عليه أشرف الخطاب الخ.
### $ هدية الاحياء للأموات وما يصل إليهم من النفع والثواب على ممر الأوقات
~~للشيخ علي بن أحمد القرشي أوله الحمد لله الذي في السماء عرشه الخ.
### $ هدية الأصدقاء للشيخ محمد بن أبي بكر الفرغاني المتوفى سنة..
### $ هدية السالكين وتحفة الطالبين مختصر فارسي للشيخ بهاء الدين محمد بن
~~خواجة احمد الصادق الطهوري الفاروقي الحسيني النقشبندي وهى رسالة في أحوال
~~السلوك كتبها للسلطان مراد خان في ذي الحجة سنة 990 تسعين وتسعمائة " توفى
~~سنة 791 ".
### $ الهدية في اللغة لحسان بن نصوح فقيه الرومي الفه سنة 850 خمسين
~~وثمانمائة.
### $ هدية المخلصين وتذكرة المخبتين NoteV02P2042N01 لأويس ms1850 بن محمد المعروف
~~بويسى (المتوفى سنة 1037 سبع وثلاثين والف) أوله الحمد لله الموفق عباده
~~لافعال الخيرات الخ.
### $ هدية الملوك تركي في وضع المقنطرات لمحمد بن كاتب سنان الموقت الفه
~~للسلطان بايزيد خان ورتبه على عشرين بابا.
PageV02P2042
### $ هدية المهتدين " راسلة متعلقة بألفاظ الكفر تأليف اخى
~~يوسف بن جنيد التوقادى المتوفى سنة.. " هدية الناصح للشيخ أحمد بن محمد
~~الزاهد المتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة شرحها الشهاب أحمد بن محمد ابن
~~عبد السلام المولود سنة 847 سبع وأربعين وثمانمائة شرحا ممزوجا وسماه الزهر
~~الفائح.
### $ الهدى الساري لمقدمة فتح الباري وهو من شروح الجامع الصحيح للبخاري مر في
~~الجيم الهدى السوى " لعله هدى النبوي المسمى بزاد المعاد في هدى خير العباد
~~مر " لشمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751
~~إحدى وخمسين وسبعمائة.
### $ الهدى والارشاد لأهل الحيرة NoteV02P2043N01 والعناد لمحمد ابن احمد
~~البيكندي المتوفى سنة..
### $ الهرج والمرج في اخبار المستعين والمعتز لمحمد ابن مزيد (بن) أبى الأزهر
~~النحوي المتوفى سنة 325 خمس وعشرين وثلثمائة قيل فيه أكاذيب.
### $ هزار مزار للسيد أصيل الدين عبد الله الهروي المتوفى سنة 883 ثلاث
~~وثمانين وثمانمائة.
### $ هزم الجيوش مختصر في الغالب والمغلوب ليوسف ابن عبد الملك بن بخشيش ثم
~~شرحه ممزوجا وشرحه حزم الجيوش أوله الحمد لله الذي أمر بالقتال الخ أتمه في
~~ذي الحجة سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة.
### $ الهشاشة والبشاشة لأبي على حسن بن عبد الله الأصبهاني المتوفى سنة..
### $ هشت بهشت فارسي في تواريخ آل عثمان لمولانا إدريس البتليسى المتوفى سنة "
~~930 " ذكر فيه إلى السلطان بايزيد ابن محمد ثمانية نفر من السلاطين
~~العثمانية وهو وجه التسمية وذيله ابنه أبو الفضل محمد الدفتري المتوفى سنة
~~982 اثنتين وثمانين وتسعمائة إلى الدولة السليمية الثانية.
### $ هشت بهشت في تواريخ الشعراء لسهى NoteV02P2043N02 " محمد PageV02P2043
~~چلبي البرسوي " الشاعر المتوفى سنة " 1055 " كتبها قبل
~~مولانا عاشق رتبه على تريب السلاطين العثمانية.
### $ هشت بهشت للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي.
### $ هشت بهشت من خمسة مير ms1851 خسرو المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة أوله أي
~~كشايندهء خزائن جود الخ هفت اختر فارسي لعبدي بك نويدى.
### $ هفت إقليم فارسي في مجلد لأمين احمد الرازي الفه سنة 1010 عشر والف قال
~~في تاريخه تصنيف امين احمد رازي كو NoteV02P2044N01 رتبه على الأقاليم
~~السبعة وذكر في كل إقليم بلدة بلدة وما في كل بلدة وما في كل بلدة من
~~أعيانها قديما وحديثا ولا يقتصر على أوصاف البلاد أو طائفة دون أخرى فذكر
~~الملوك والسلاطين والعلماء والمشايخ والشعراء مع آثارهم واشعارهم.
### $ هفت اورنك فارسي لمولانا نور الدين عبد الرحمن ابن احمد الحامي المتوفى
~~سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة جمع فيه سبعة من مثنوياته. وهفت اورنك في
~~لغة الفرس القديم عبارة عن سبعة اخوان الأول سلسلة الذهب الثاني قصة سلامان
~~وابسال الثالث تحفة الأحرار الرابع سبحة الأبرار الخامس يوسف وزليخا السادس
~~ليلى ومجنون السابع خردنامه. قال ممتدحا أين هفت سفينة در سخن يك رنك اند
~~وين هفت خزينه در كهر همسنك اند أين هفت برادران برين چرخ بلند نامى شده بر
~~زمين بهفت اورنك اند وله أيضا حاجيان عجم بهفت اورنك در حرم كرنشيدى
~~انكيزند PageV02P2044
~~فصحاى عرب چوسبعيات از در كعبه اش در آويزند هفت اورنك
~~نازكى فارسي ذكره ابن القاف وانتخب منه أبياتا.
### $ هفت پيكر فارسي منظوم في مزاحفات البحر الخفيف للشيخ نظامي جمال الدين
~~يوسف بن المؤيد الكنجي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله أي جهان
~~ديده نور خويش از تو الخ ولمولانا عبد الله هاتفي هفت منظر في جوابه
~~وحكاياته NoteV02P2045N01 لطيفة موضوعة من عنده رصينة مربوطة.
### $ هفت پيكر لمحمود بن عثمان المعروف بلامعي المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين
~~وتسعمائة. ناقص قالوب كندودن صكره دامادى روشنى زاده () تكميل ايلدى
~~NoteV02P2045N02.
### $ هفتخوان تركي منظوم لعطاء الله بن يحيى المعروف بنوعي زاده عطايى المتوفى
~~سنة 1044 أربع وأربعين والف.
### $ هفت داستان تركي في وقائع السلطان.. لبعض كتاب الديوان بانشاء لطيف كتب
~~فيه من سنة 970 سبعين وتسعمائة إلى وفات ms1852 السلطان سليمان خان وأهداه إلى
~~الوزير محمد پاشا.
### $ هفت مجلس تركي لعالي الشاعر مصطفى بن أحمد الدفتري المتوفى سنة 1008 ثمان
~~والف كتبه في ذكر غزوة سكتوار.
### $ الهفوات لأبي موسى محمد بن أبي بكر المديني الأصبهاني (المتوفى سنة 581
~~إحدى وثمانين وخمسمائة).
### $ الهفوات البادرة من المعقلين الملحوظين والسقطات البادرة من المغفلين
~~المحظوظين NoteV02P2045N03 لغرس النعمة أبى الحسن محمد بن هلال الصابي.
PageV02P2045
### $ الهلال المستنير في العذاء؟ NoteV02P2046N01 المستدير
~~للشيخ أبي ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين
~~وثمانمائة يقال إنه أذهبه في آخر عمره.
### $ هماي وهمايون فارسي أوله بنام خداوند بالا وپست كمه ازهستيش هست شد هرچه
~~هست الخ لخواجو كرماني وهو محمد بن علي المرشدي الكرماني وتركي منظوم نظمه
~~جمالي الشاعر للسلطان بايزيد وقره فضلى محمد " على چلبي الإستانبولي "
~~الشاعر المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة نظمه أيضا.
### $ همايون نامه تركي في ترجمة كليله ودمنه مر.
### $ همايون نامه في الانشاء فارسي لمحمد بن علي بن جمال الاسلام الملقب بشهاب
~~المنشى أوله حمدي كمه اشعهء أنوار صدق آن الخ جمعه لغياث الدين خواجة پير
~~احمد الوزير ورتبه على عشرة أبواب.
### $ الهمزية في المدائح النبوية المسماة بام القرى.
### $ همع الهوامع في شرح جمع الجوامع للسيوطي مر.
### || علم الهندسة
# وهو علم بقوانين تعرف منه الأحوال العارضة للكم من حيث هم
~~كم. NoteV02P2046N01 هنرنامهء على پاشا تركي لنيازى الفه في غزواته من PageV02P2046
~~بغداد وكان واليا بها إلى سجاد ومشعشع؟ سنة 992 اثنتين
~~وتسعين وتسعمائة وهو مختصر في مجلد سماه ظفرنامه.
### || 
### $ هواتف الجن لابن أبي الدنيا (الامام أبى بكر عبد الله ابن محمد البغدادي
~~القرشي المتوفى سنة 281 إحدى وثمانين ومائتين).
### $ الهوادي؟؟ في شرح المسالك " لنور الدين بن حمزة ابن طورغود الأيديني
~~المدرس بچورلو المتوفى بها سنة 979 ".
### $ هوايد المحلى بالفوائد لمحمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري ذكره في كتابه
~~الصفي.
### $ هوس نامه تركي منظوم في بحر الرمل لجعفر بن تاجي المقتول سنة 920 عشرين
~~وتسعمائة أتمه في سنة 899 تسع وتسعين ms1853 وثمانمائة وله في الزبدة عشرة أبيات.
### $ هياكل النور للشيخ شهاب الدين يحيى بن حبش (بن أميرك السهروردي) المقتول
~~سنة 587 سبع وثمانين وخمسمائة وشرحه مولانا جلال الدين محمد بن أسعد
~~الدواني (المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة) وعليه حاشية لحيى بن نصوح المعروف
~~بنوعي المتوفى سنة 1007 وشرحه الشيخ إسماعيل المولوي " الأنقروي " المتوفى
~~سنة " 1020 " شرحا تركيا سماه ايضاح الحكم وشرحه الفاضل غياث الدين منصور
~~ابن مير صدر الدين محمد الحسيني ورد فيه كثيرا على الدواني أوله افتتح
~~فأقول NoteV02P2047N01 يا غياث المستغيثين نجنا باشراق هياكل النور على
~~ظلمات شواكل الغرور الخ وهو شرح ممزوج لكنه لم يتم.
### || علم الهيئة.
### || 
### $ هيئة ابن أفلح الهيئة الجامعة والبرقة اللامعة في الطلسمات ذكره البوني.
### $ الهيئة السنية في الهيئة السنية لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة اقتبسه من الآثار والاخبار.
### $ الهيثميات لأبي على.
PageV02P2047
### $ هيج الغرام إلى البلد الحرام للشيخ مجد الدين محمد ابن
~~يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي (المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة).
### | باب الياء آخر الحروف
### $ ياء التصريف وصلة التعريف الياءات المشددة في
~~القرآن لأبي محمد مكي بن أبي؟؟
# طالب المقرى (المتوفى سنة 437 سبع وثلاثين وأربعمائة).
### $ يائية ابن الفارض أولها سائق الاظعان يطوى البيد طي الخ شرحا السيوطي
~~وسماه البرق الوامض في شرح يائية ابن الفارض ذكره (في فهرست مؤلفاته) في فن
~~الأصول يادكار ابن شريف في الطب تركي.
### $ يادكار فيه أيضا فارسي في مجلد لإسماعيل بن حسين الجرجاني المتوفى سنة
~~350 خمسين وثلثمائة " 530 " الفه لخوارزمشاه.
### $ يادكارنامه في سياسة الملوك من كتب الفرس ذكره الغزالي في نصائح الملوك.
### $ يارنامج المغرب اليارنامج فارسية وهى اسم النسخة التي فيها مقدار المبعوث
~~قال السراج القزويني وعن شيخنا ان النسخة التي يكتب فيها المحدث أسماء
~~رواته وأسانيد كتبه المسموعة تسمى بذلك.
### $ ياقوت التأويل في تفسير التنزيل في أربعين مجلدا للامام حجة الاسلام أبى
~~حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة.
### $ ياقوتة الصراط من التفاسير.
### $ الياقوتة ms1854 لأبي حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحنفي (المتوفى سنة 527
~~سبع وثلاثين وخمسمائة) رأيت رسالة في الرغائب والبراءة والقدر أسند
~~أحاديثها الموضوعات بالنقل منه.
### $ ياقوتة المواعظ في الموعظة لأبي الفرج ابن الجوزي PageV02P2048
~~مختصر أوله الحمد لله الذي قطعت اعذار الملحدين الخ
~~وهى فصول في الوعظ جعلها كالانموذج للواعظ ينسج على منوالها.
### $ يتيمة الدهر في فتاوى العصر للامام.. الترجماني (علاء الدين) " محمد "
~~الحنفي (المتوفى سنة 645 خمس وأربعين وستمائة) يتيمة الدهر في محاسن أهل
~~العصر للامام أبى منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي شيخ الأدب المتوفى سنة
~~430 ثلاثين وأربعمائة أولها الحمد لله خير ما بدئ به الكلام الخ ثم إنه
~~ينقسم إلى أربعة أقسام الأول في محاسن اشعار ال حمدان وشعرائهم وغيرهم من
~~أهل الشام ومصر الثاني في محاسن اشعار أهل العراق وانشاء الدولة الديلمية
~~والثالث في محاسن اشعار أهل الجبال وفارس وجرجان وطبرستان والرابع في محاسن
~~اشعار أهل خراسان وما وراء النهر وهى من أحسن الكتب الأدبية وأكملها بلاغة
~~ونظما ولذلك قال أبو الفتوح نصر الله الشاعر أبيات اشعار اليتيمة * * ابكار
~~أفكار قديمة ماتوا وعاشت بعدهم * * فلذاك سميت اليتيمة وقد جعلها ذيلا
~~لكتاب البارع في اخبار الشعراء لهارون المنجم.
# ثم ذيل أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي المتوفى سنة 467 سبع وستين
~~وأربعمائة يتيمة الثعالبي في كتاب (بكتاب) حذا فيه حذوه وسماه دمية القصر
~~وعصرة أهل العصر وعماد الدين محمد بن.. الكاتب الأصبهاني المتوفى سنة 597
~~سبع وتسعين وخمسمائة ذيلها أيضا في عشر مجلدات وسماه خريدة القصر وجريدة
~~أهل العصر وهى من سنة 500 خمسمائة إلى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة.
~~وذيل أبو المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري المتوفى سنة 568 ثمان وستين
~~وخمسمائة دمية الباخرزي في مجلد سماه زينة الدهر وللثعالبي أيضا مجلد آخر
~~وهو المسمى بيتيمة اليتيمة.
# وذيلها حسن بن المظفر النيسابوري المتوفى سنة 443 ثلاث وأربعين
~~وأربعمائة. واختصر تقى الدين بن عبد القادر المصري المتوفى سنة 1005 خمس
~~والف كتاب اليتيمة في مقدار ms1855 نصفها وقد مر ذكر المذكورات في محل كل منها
~~مرارا وعلى الدمية كتاب لأبي PageV02P2049
~~الحسن علي بن زيد البيهقي سماه وشاح الدمية وذيل
~~اليتيمة NoteV02P2050N01 لحسن مظفر النيسابوري مات سنة 443. ومختصرها إلى
~~نصفها لتقى الدين بن عبد القادر المصري مات سنة 1005.
### $ يتيمة الفتاوى صرح به بدر الرشيد في كتابه ألفاظ الكفر ووضع علامته ى
~~والتاتار خانية.
### $ اليد الأجود في استلام الحجر الأسود " للشيخ عبد الله عبدي البوسنوى
~~البيرامى المتوفى سنة 1054 " رسالة أولها الحمد لله الذي جعل قلب خليفته
~~الأعظم كعبته المقصودة الخ.
### $ اليد البسطي في تعيين الصلاة الوسطى لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة قال اختلف فيها على عشرين قولا انها الصبح الظهر العصر
~~المغرب العشاء مجموع الخمس واحدة من الخمس الجمعة الظهر الصبح والعشا معا
~~الصبح والعصر صلاة الجماعة الوتر صنف فيه علم السخاوي جزأ صلاة الخوف صلاة
~~عيد الفطر؟؟ عيد النحر الضحى الليل الصبح والعصر على الترديد التوقف واختار
~~المؤلف انها الظهر.
### $ يسار الكواعب اليعسوب في القسي والرمي والسهام والنضال لحسن ابن احمد
~~الهمداني المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة.
### $ يقظة ذوي الاعتبار في موعظة أهل الاغترار NoteV02P2050N02 للقسطلاني.
### $ يقول العبد قصيدة مرت في القاف.
### $ ينابيع الاحكام للاسفراييني وهو الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن محمد
~~بن زنكى الأسفرايني الشعبي الساوي أوله الحمد لله الذي أوجب على عباده
~~أنواع العبادات الخ جعله على أربعة أبواب الأول في العبادات والثاني في
~~المبايعات والثالث PageV02P2050
~~في المناكحات والرابع في الجراحات قال لما كان تعلم
~~العلوم الشرعية من أفضل القربات والسلف اجتهدوا في تحقيق المشكلات ودونوها
~~ثم الخلف رتبوا ونقحوا أحسن تنقيحات وحذفوا الأدلة وأقوال الأئمة لقصور
~~الرغبات وان ذكر الاحكام مع الأدلة أسرع افضاء إلى الافهام أردت ان أجمع
~~مختصرا جامعا بين طريقتي السلف والخلف حاويا لأكثر الوقايع واذكر فيه نبذة
~~من الأدلة والأحوال سالكا فيه طريق الايجاز جاعلا علامة أبي حنيفة عنده أو
~~خلافا له ومالك مذهبه واحمد لداه NoteV02P2051N01 وعلامة أبي حنيفة ومالك
~~عندهما ms1856 أو خلافا لهما وعلامة احمد ومالك مذهبهما وعلامة أبي حنيفة واحمد
~~رأيهما وعلامة كلهم عندهم أو خلافا لهم وعلامة مختار صاحب التهذيب أو ما
~~ذكر فيه ذ NoteV02P2051N02 والمهذب م والشامل ل والتتمة ه والبحر ب؟؟
~~NoteV02P2051N03 والحاوي الكبير ح والوسيط ط والوجيز و والعزيز ع والروضة ر
~~وكل موضع قلت قيل أو على الأصح فقول وكل موضع قلت على الأظهر فوجه وكل موضع
~~قلت ولو كذا ففي مقابلته قول أو وجه.
### $ ينابيع العلوم لقاضي القضاة شمس الدين احمد ابن خليل بن سعادة اللبودي
~~المتوفى سنة " 637 " أوله الحمد لله خالق الأشياء ورازق الاحياء واضع الأرض
~~ورافع السماء الخ ذكر فيه انه جمع كتابا في سبعة فنون وذكر في كل فن منها
~~سبعا لطائف وسبعا أخرى للأذكياء اما الفنون فالتفسير والحديث والفقه والأدب
~~والطب والهندسة والحساب فإذا هو من كتب السبعيات وفرغ من تأليفه في 21 رجب
~~سنة 630 ثلاثين وستمائة.
### $ الينابيع في الأصول لأبي القاسم أحمد بن الحسين البيهقي الحنفي المتوفى
~~سنة " 458 ".
### $ الينابيع في التفسير للامام يوسف بن عبيد الله اللؤلؤي الاندخودى المتوفى
~~سنة..
### $ الينابيع في معرفة الأصول والتفاريع من شروح مختصر القدوري مر.
### $ ينابيع القلوب في سير الملوك مختصر على ثمانية وأربعين بابا أوله الحمد
~~لله الذي لم يزل الخ.
PageV02P2051
### $ ينابيع اللغة لأبي جعفر أحمد بن علي المعروف بجعفرك
~~المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة.
### $ ينبوع الحكمة لآصف بن برخيا ذكره كمال الدين ابن طلحة في كتاب الجفر.
### $ ينبوع الحياة في التفسير لأبي عبد الله ابن ظفر محمد ابن محمد الصقلي
~~المتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة في مجلدات.
### $ ينبوع الحياة معرب حسام كأني سبق ذكره.
### $ الينبوع في شرح المجموع في الفرائض سبق.
### $ الينبوع فيما زاد على الروضة من الفروع للسيوطي ينبوع المظاهر في سيرة
~~الملك الظاهر لإبراهيم ابن محمد بن دقماق المتوفى سنة 790 تسعين وسبعمائة
~~NoteV02P2052N809 ينبوع النوازل ذكره في التاتار خانية.
# يميني في تاريخ يمين الدولة محمود بن سبكتكين لأبي النصر محمد بن عبد ms1857
~~الجبار العتبى الشاعر المتوفى سنة " 431 " أوله الحمد لله الظاهر بآياته
~~الخ صنفه NoteV02P2052N01 في سيرته ووقائع الخوارزمية وادرج فيه دقائق
~~عربية ولطائف أدبية ويعتنون بضبط ألفاظه وشرح مشكلاته منهم الشيخ مجد
~~الدين. الكرماني فإنه صنف عليه شرحا وصدر الأفاضل قاسم بن حسين الخوارزمي
~~المتوفى سنة 555 خمس وخمسين وخمسمائة وتاج الدين عيسى بن محفوظ المتوفى
~~سنة.. وحميد الدين أبو عبد الله محمود بن عمر النجاتي النيسابوري المتوفى
~~سنة.. سماه بساتين الفضلاء ورياحين العقلاء أتمه بتبريز في ذي الحجة سنة
~~709 تسع وسبعمائة أوله الحمد لله المحمود على اليمن الفائض الخ ذكر فيه اله
~~طالع خمسة من شروحه وجمع المحصول فيه مع زيادات نافعة ثم عرضه على أستاذه
~~العلامة قطب الدين الشيرازي فاستحسنه ومضى على ذلك زمان ثم امره بدرج المتن
~~فيه فأجاب وكتب جملة من المتن ثم شرح ألفاظه إلى أن يتم الكتاب وذلك سنة
~~721 إحدى وعشرين وسبعمائة بتبريز PageV02P2052
~~وبالغ في الوصية بعدم تفريق المتن من الشرح وتلخيصه.
~~وترجمه بالفارسية أبو الشرف ناصح بن ظفر الجرباذقاني NoteV02P2053N01
~~المتوفى سنة.
# (وشرحه في زماننا الشيخ احمد المنينى الدمشقي فسح الله في عمره شرحا جيدا
~~حافلا بسيطا في مجلدين مقبولا عند الخواص والعوام).
### $ يواقيت الاخبار لركن الدين علي بن عثمان الشهيدي المتوفى سنة..
### $ يواقيت الاسرار في مواقيت الأنوار اليواقيت الثمينة في صفات السمينة
~~للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في الأدب والنوادر.
### $ يواقيت الحكم للشيخ عبد القادر.. الجيلاني المتوفى سنة 561 يواقيت العلوم
~~للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة.
### $ اليواقيت الفاخرة لأبي محمد عبد الغنى بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة
~~561 اليواقيت في الحروف الادن في توجيه قولهم لاها الله اذن للسيوطي ذكره
~~في فهرست مؤلفاته.
### $ اليواقيت في الخطب لأبي الفرج ابن الجوزي ذكره في المنتخب.
### $ اليواقيت في علم المواقيت أرجوزة لعمر بن أحمد الحزمي الحموي الفها سنة
~~854 أربع وخمسين وثمانمائة أولها الحمد لله القديم الباري اليواقيت في علم
~~المواقيت للشيخ عبد العزيز ابن ms1858 احمد أوله الحمد لله القديم الخ.
### $ اليواقيت في اللغة لأبي عمر محمد بن عبد الواحد PageV02P2053
~~المطرز صاحب ثعلب المتوفى سنة 345 خمس وأربعين
~~وثلثمائة قال في آخره لما فرغت من نظام الجوهرة اعورت العين ومات الجمهرة
~~ووقف التصنيف عند القنطرة.
### $ اليواقيت لأبي الفرج ابن الجوزي مختصر أوله الحمد لله المحمود بفنون
~~المحامد جمع فيه مائة خطبة في المواعظ من انشائه وارتجاله.
### $ اليواقيت للشيخ أحمد بن عبد الله الخفاف السرخسي ذكره صاحب خالصة
~~الحقائق. NoteV02P2054N01 اليواقيت المكللة في الأحاديث المسلسلة للشيخ عمر
~~بن أحمد الشماع الحلبي (المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة) اليواقيت من
~~الفروع المذكورة في التاتار خانية.
### $ يواقيت المواقيت لنجم الدين عمر النسفي الفه في فضائل الشهور والأيام.
### $ يواقيت المواقيت منظومة للشيخ برهان الدين إبراهيم ابن عمر الجعبري
~~المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
### $ اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر NoteV02P2054N02 للشيخ عبد
~~الوهاب بن أحمد الشعراني (المتوفى سنة 976 ست وسبعين وتسعمائة) أوله الحمد
~~لله رب العالمين الخ الفه في العقائد حاول فيه المطابقة بين عقائد أهل
~~الكشف وعقائد أهل الفكر لم يسبقه إليه أحد وفرغ من تأليفه بمصر في شهر رجب
~~سنة 955 خمس وخمسين وتسعمائة.
### $ يوسف وزليخا تركي منظوم للشيخ حمد الله بن آق شمس الدين محمد المتخلص
~~بحمدى المتوفى سنة 909 تسع وتسعمائة منها في الزبدة خمسة أبيات وهو مشهور
~~مقبول في الروم كما قبل.
# مورث ذو قدر NoteV02P2054N03 أهل دله * * حمد ينك يوسف وزليخاسى؟؟
# بي تردد جلا ويروب كيدرر * * كوكل آيينه سنده كي پاسى PageV02P2054
~~يوسف وزليخا تركي أيضا لمولانا شمس الدين احمد ابن
~~سليمان المعروف بابن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة منها في
~~الزبدة ثلاثة أبيات قال فيه.
# بودرج ايچنده درج اولان در (زرودر). NoteV02P2055N01 يدي نيك يدي يور
~~يتمش يديدر.
### $ يوسف وزليخا تركي لذهني عبد الدليل " عبد الجليل " البغدادي المتوفى سنة
~~1023 ثلاث وعشرين والف منها في الزبدة وبيتان ولبهشتى (المتوفى سنة 979 تسع
~~وسبعين وتسعمائة) ولسنان القاضي المتوفى سنة.. ولشكارى ms1859 المتوفى سنة..
# ولخليفة في سبعة آلاف بيت أتمه سنة 970 سبعين وتسعمائة.
# ولنعمة الله الحونازى المتوفى سنة.. من بحر السريع. ولكامى محمد القرماني
~~ابن اخى الشيخ جمال المتوفى سنة 952 اثنتين وخمسين وتسعمائة منها في الزبدة
~~تسعة وعشرون بيتا من. ومن خمسة سنان بن سليمان NoteV02P2055N02 من امراء
~~السلطان بايزيد خان.
### $ يوسف وزليخا تركي ليحيى بيك المتوفى بعد سنة 990 NoteV02P2055N03 تسعين
~~وتسعمائة وهو من خمسته منها في الزبدة ستة أبيات.
### $ يوسف وزليخا فارسي منظوم لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي
~~المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة من بحر الهزج المسدس وهو الخامس من
~~هفت اورنك وترجمه الشيخ عمر الخلوتي المغنيسايى المتوفى سنة.. بالتركي
~~للسلطان عثمان وأتمه في شعبان سنة 1030 ثلاثين والف. ولشهاب الدين عمقق
~~ولمسعود القمي. ولمحمود بك سالم وللفردوسي أيضا " هو أبو القاسم حسن بن
~~إسحاق بن شرفشاه الطوسي المتوفى سنة 416 الفه في بغداد بأمر الخليفة في
~~اثنى عشر الف بيت ".
PageV02P2055
### | الخاتمة
# قد انتهى القول بنا فيما حررناه NoteV02P2056N01
~~وانتجز الغرض الذي انتحيناه. واستوفى الشرط الذي شرطناه مما أرجو ان في كل
~~نوع من العلوم للطالب مقنع. وفى كل باب منهج إلى بغيته ومنزع. وقد سفرت فيه
~~عن نكت وفوائد تستغرب وتستبدع. وأوردت من النوادر ما لم يورد
~~NoteV02P2056N02 لها قبل في أكثر التصانيف مشرع. ووددت لو وجدت من بسط قبلي
~~NoteV02P2056N03 الكلام فيه أو مقتدى يفيد نيه عن كتابه أو فيه لاكتفى بما
~~أرويه عما أرويه والى الله عز وجل جزيل الضراعة في المنة في قبول ما منه
~~لوجهه والعفو عما تخلله من تزين؟؟ وتصنع لغيره وان يهب لنا بجميل كرمه
~~وعفوه ما أودعناه من الكلام على بعض الكتب والمصنفين ومن ذكر كتب الأوائل
~~وأصحاب الأديان وما يتعلق بالمجون والخلاعة والخذلان. ويحمى اعراضنا عن
~~ناره الموقدة بحرمة امين وحيه. ويجعلنا ممن لا يذاد إذ ذيد عن حوضه.
# ويجعله لنا ولمن تهمم باستكتابه سببا يصلنا بأسبابه.
# وذخيرة نجدها يوم تجد كل نفس ما عملت ms1860 من خير محضرا نحرز NoteV02P2056N04
~~بها رضاه وجزيل ثوابه ويحشرنا في أصحاب اليمين من أهل شفاعته. ونحمده
~~سبحانه تعالى على ما هداني إليه من جمعه والهم. وفتح البصيرة لدرك حقائق ما
~~أودعناه وفهم. ونستعيذه جل اسمه من دعاء لا يسمع.
# وعلم لا ينفع. وعمل لا يرفع. فهو الجواد الذي لا يخيب من NoteV02P2056N05
~~امله ولا ينتصر من خذله. ولا يرد دعوى القاصدين ولا يصلح عمل المفسدين وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل وصلاته على نبيه محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه
~~أجمعين. وسلم تسليما إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين.
PageV02P2056

### |EDITOR|
#####ENDNOTES#


(1) ينى يكتب بالكاف وعلى رأسه ثلاث نقاط، ويقرء نونا، وهى كلمة تركية
~~اسلامبولية بمعنى الجديد
# - منه.
NoteV01P008N01 النسخة المبيضة التي رآها جار الله ولى الدين أفندي هي
~~النسخة الموجودة في سراية طوپقپو في خزانة روان كوشكى تحت عدد 2059.
NoteV01P009N01 أستاذ هذا الكتاب في دفتر كتب هذه المكتبة إلى محمد ابن
~~إسحاق الشهير بابن النديم خطأ.
# NoteV01P009N02 ولذلك ترى النسخ الخطية التي استنسخت الأولى منها من
~~تبييض هؤلاء الأفاضل خالية عن هذه الحواشي والنقول وكذلك النسخ المطبوعة.
NoteV01P013N01 نسخة المؤلف موجودة في مكتبة شهيد على پاشا تحت رقم 7781
~~وهى بخطه الجميل.
NoteV01P002N01 أشار علينا بعض الفضلاء ان المناسب هنا: العشور على
~~مقاصدها.
# فليتأمل.
NoteV01P003N01 لبعض المعتزلة (منه). (2) لأبي بكر الباقلاني (منه).
# NoteV01P003N02 للأشعري (منه).
NoteV01P004N01 لابن فورك (منه)
NoteV01P007N01 والأشياء المتناسبة يشترط أن تكون متحدة في الجنس أو في
~~النسبة المتصلة أو في الغاية كما أن المقدار جنس الخط والسطح والجسم
~~وكاتحاد النقطة والخط والسطح والجسم في النسبة فان نسبة النقطة إلى الخط
~~كنسبة الخط إلى السطح ونسبته كنسبة السطح إلى الجسم كاتحاد بدن الانسان
~~والمزاج والاخلاط والأركان والقوى والافعال وغيرها من الأدوية والأغدية في
~~كونها منسوبة إلى الغاية في علم الطب وهى الصحة ان جعلت جميع هذه الأمور
~~موضوعاته (منه).
NoteV01P015N01 متى كان الموضوع كليا فالعلم اصلى وإذا كان جزئيا فالعلم
~~فرعى كالطب بالنسبة إلى العلم الطبيعي (منه). ms1861
وهو تصحيف 5، 45
# - i (لم يوجد): f NoteV01P019N01 NoteV01P019N02 كعلم
~~الدين وعلم الطب فان ثمرة الأول الحياة الأخروية وثمرة الثاني الحياة
~~الغانية الدنيوية (منه) NoteV01P019N03 مثل الحساب والنحو فان الأول أشرف
~~لوثاقة أدلته (منه) NoteV01P019N04 كالطب والحساب فان الأول أولي باعتبار
~~ثمرته والثاني أشرف باعتبار أدلته (منه).
NoteV01P020N01 أي امتلاء أوعية المنى (منه). * NoteV01P020N02 ولبعض
~~الحكماء تصنيف في تحقيق هذا المبحث (منه). [*] لعل الصحيح: " اما من فقد
~~مشقة ضارة للنفس أو من وجود سار لها بالانس ".
وهو تصحيف 6
# - 4 - 5 - 1 (ذبابة): f [i]
وهو تصحيف. 11
# - 65 - 1 (من جبلتهم): f [i] NoteV01P028N02 الازجير: طبقات
~~الأمم لابن صاعد، ص 13.
NoteV01P029N01 تقول أصحاب السند هند ان الكواكب السبعة واوجاتها
~~وجوزهراتها تجتمع كلها في رأس الحمل خاصة في كل أربعة آلاف الف الف سنة
~~وثلثمائة الف الف سنة وعشرين الف الف شمسية ويسمون هذه المدة العالم. طبقات
~~الأمم لابن صاعد، ص 13 القحيب katib celebinin el yazisinda bu suretle
~~NoteV01P029N02 العجيب zunun nushalarinda umumiyetle
# - el - kesf.
~~yazilidra kelimesinin dogru القحيب BU. suretinde goulmektedir olup
~~olmadrgini tahkik edemedik NoteV01P029N03 منهم الجرامقة وهم أهل الموصل
~~والنبط وهم أهل سواد العراق وجزيرة العرب كان ملكهم واحدا ولسانهم سرياني
~~إلى أن تفرعت العربي والعبراني من السرياني فقلب العبرانيون وهم بنو
~~إسرائيل على الشام وغلبت العرب على جزيرة العرب فبقى بقايا هم في العراق
~~(منه).
NoteV01P030N01 وكان ظهور أمة اليونان في حدود سنة ثمان وستين وخمسمائة من
~~وفات موسى عليه السلام وكان قبل ظهور إسكندر بخمس وأربعين وثمانمائة سنة
~~(منه). واختلف في نسبهم فقيل إنهم من جملة الروم وذكر المسعودي ان يونان من
~~ولد عابرين شالخ أخو قحطان انفصل عن ديار أخيه فخرج من اليمن يطلب موضعا
~~يسكنه فاتى إلى موضع من القرب فأقام به فكثر نسله وهو الأصح (منه).
~~NoteV01P030N02 مع أنهم موحدة لله تعالى لا على ما يعتقده الجهال من أن
~~عباد الأوثان يرون ان الأوثان هي الخالقة للعالم ولم يعتقد قط هذا ms1862 ذو فكرة
~~(منه). NoteV01P030N03 واحدهم فيلسوف وهو اسم يوناني معناه محب الحكمة لان
~~فيلو المحب وسوفا الحكمة (منه).
NoteV01P031N01 وهى من بناء رومانس اللطينى وهو أول مشهور من ملوك الروم
~~وكان قبل المسيح بسبعمائة سنة فاتصل ملك اللطينيين إلى قيام اغسطس على
~~اليونان وأضاف ملكهم إلى ملكه فصارت مملكة واحدة من أرمينية إلى اقصى
~~الأندلس نحو مائة مرحلة ومكشت إلى قيام قسطنطين بدين المسيح وبنى قسطنطينية
~~في وسط اليونان فصارت قاعدة ملك الروم (منه).
NoteV01P032N01 منهم من يعبد الشمس ومنهم من تهود ومنهم من يعبد الأصنام
~~حتى جاء الاسلام (منه).
NoteV01P034N01 قال العلامة سعد الدين في شرح المقاصد: لما كان من المباحث
~~الحكمية مالا يقدح في العقائد الدينية ولم يناصب غير الكلام من العلوم
~~الاسلامية خلطها المتأخرون بمسائل الكلام إفاضة للحقايق وإفادة لما عسى
~~يستعان به في التفصي عن المضايق انتهى (منه)
NoteV01P035N01 التأليف ايقاع الألفة بين الكلام مع التمييز بين الأنواع
~~والتصنيف أعم منه إذ هو جعل الشئ أصنافا متميزة هذا بحسب الأصل وقد يستمل
~~كل مكان الاخر (منه).
NoteV01P042N01 كما أنهم يشبهون ألقاب البديع بالنقوش ويجعلون التأليف
~~بينها كالتأليف بين بعض الاصباغ (منه)
NoteV01P046N01 وانما خفض ذكر محمد بن مقاتل عند أهل العراق لأنه لم يعرف
~~له أستاذ جليل القدر (منه).
kslimesi yoktur بأس mifrah da [i]
NoteV01P049N01 راجع آخر الإشارات.
تصحيف 3. 122 1 فيغرمون. F NoteV01P051N01
NoteV01P001N01 فارسكور بلد قرب دمياط (منه). NoteV01P001N02 الإبانة وقعت
~~في اليمن منسوبة إلى المسعودي المروزي على جهة الغلط لتباعد الديار قاله
~~ابن الصلاح وذكر الطبري صاحب العدة ان الإبانة تنسب في بعض بلاد خراسان إلى
~~الصفاري وفى بعضها إلى الشاشي قال ابن السكي ان الإبانة مضطربة النسخ لا
~~تكاد تجد منها نسختين متفقتين بل لابد ان يقع بينهما اختلاف انتهى (منه).
~~NoteV01P001N03 فوران جد (منه). NoteV01P001N04 منسوب إلى بنى عجل قبيلة
~~(منه). NoteV01P001N05 سرمار بضم السين قرية ببخارا (منه).
NoteV01P002N01 وايل من قرى سجستان (منه).
#
# - muellif bu eserin mim harfinde dahi ms1863 gele [*] cegini soyliyorsa da
~~gelmiyor NoteV01P002N02 سخاكورة بمصر (منه).
NoteV01P003N01 ميا فارقين بلد بالجزيرة يقال في نسبته الفارقي (منه).
# kelimesi muhtelif muracaat mahallerinde نباته Bu [*] tesdidli oldugu
~~gorulmektedir
. Ebullutf olmalidir muellifin yazisinda burada [*] . oldugu gibidir
nin, de makrizi
# - الضوء اللامع - خلقا - Buradaki [*] - seklinde
~~gorulmektedir ki Mak
# - خلفا - hal tercemesinde - خلفا - nin Fatimiyye
~~taraftari oldugu dusunulurse bu, rizi seklinin dogrulugunda suphe
~~edilmez
NoteV01P016N01 هو للقاضي ضياء الدين البرنى المحتسب البغدادي وهو غير الذي
~~في حرف النون كذا بخط السيد المرتضى
Bu kitabin adi yazma ve itimada sayan bir [*] olarak gorulmustur -
~~الاستيقاف
# - nusha uzerinde
NoteV01P028N01 الزبيدي مصغرا نسبة إلى زبيدة [إلى قبيلة زبيد] (منه).
# NoteV01P028N02 يحصب بكسر الصاد المهملة قبيلة من حمير (منه).
~~NoteV01P028N03 الكندي بكسر الكاف نسبة إلى كندة قبيلة (منه).
~~NoteV01P028N04 زولاق بضم الزاي (منه).
Ebullutf olmalidir [*] NoteV01P029N01 سخا كورة بمصر (منه). *
~~NoteV01P029N02 ملقن بكسر القاف (منه).
# NoteV01P029N03 بشكوال بفتح الباء والكاف (منه).
NoteV01P030N01 الجهني نسبة إلى جهينة قبيلة (منه).
NoteV01P031N01 الصايغ من الصياغة بالياء والغين (منه).
NoteV01P032N01 قتيبة
# - بالتصغير (منه). * NoteV01P032N02 طحا قرية من قرى
~~مصر (منه).
# NoteV01P032N03 الجصاص نسبة إلى عمل الجص (منه).
NoteV01P033N01 باهلة قبيلة (منه).
NoteV01P037N01 ايج بلدة من بلاد شيراز (منه).
NoteV01P045N01 اسفراين بكسر الهمزة من بلاد خراسان (منه). NoteV01P045N02
~~جليانه بكسر الجيم من بلاد أندلس (منه).
NoteV01P046N01 مريس قرية من قرى مصر (منه). NoteV01P046N02 هندوان محلة
~~ببخارا (منه). NoteV01P046N03 قدورة محلة ببغداد (منه). NoteV01P046N04 سغد
~~بضم السين المهملة وسكون الغين المعجمة ناحية بسمرقند (منه).
~~NoteV01P046N05 الحلوان بالنون ويقال بالهمزة نسبة إلى عمل الحلواء (منه).
NoteV01P047N01 اوزجند ويقال اوزكند بلد من نواحي فرغانه (منه).
~~NoteV01P047N02 إصطخر من بلاد فارس (منه). NoteV01P047N03 مجلي بالجيم
~~(منه). NoteV01P047N04 جميع بالتصغير (منه).
NoteV01P048N01 السيد بكسر السين وبطليوس بفتح الباء والطاء بلدة اسلامية
~~بأندلس (منه) NoteV01P048N02 وبخط السيد المرتضى سنة 408.
NoteV01P051N01 ابن إسحاق. نسخة (منه). NoteV01P051N02 وبخط سيد مرتضى انه
~~لشرف الدين يحيى الناوى.
NoteV01P052N01 يلاحظ لفظ [كتاب] في أوائل ms1864 الأربعينات التي يأتي من هنا إلى
~~صحيفة 61 وان لم يذكره فليعلم ذلك.
NoteV01P063N0١ " وفاة ابن هاني سنة ٣٦٢ وليس له تأليف في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> "
تصحيف 7
# - 252 - 1 غليون: F NoteV01P066N01
NoteV01P080N01 ويقال له الريافة (منه).
NoteV01P087N01 وكان الحفاظ يحفظون الحديث بأسانيده فيكتبون تواريخ الرواة
~~من الولادة والوفاة والسماع والملاقاة ليخبروا من لم يعلموا صحة دعواه
~~وكذلك يكتبون سائر أحوالهم كما ذكر ههنا ويقولون أولي الأشياء بالضبط أسماء
~~الناس لأنه شئ لا يدخله القياس ولاقبله شئ يدل عليه ولابعده (منه).
تصحيف 10
# - 292 - 1 البهجة: f NoteV01P090N01
NoteV01P093N01 ولا يلزم من قولنا كيف التوفيق ثبوت التنافي حتى ينفى
~~ويستبعد بكيف يكون التنافي لانهم عند تراءى التعارض بين الامرين كثيرا ما
~~يقولون كيف التوفيق (منه).
تصحيف 3
# - 330 - 1. ايثار المتقدمين: F NoteV01P109N01 لم يذكر هذا الكتاب
~~330. F NoteV01P109N02
NoteV01P110N01 ويقال هو علم بالقواعد التي يتوصل بها إلى استنباط المسائل
~~الفقهية عن أدلتها التفصيلية. (منه).
تصحيف 4. 335. 1 الارسانيدى: F NoteV01P111N01.
NoteV01P112N01 بزده قرية من قرى نسف لها قلعة (منه).
NoteV01P113N01 ومن شروح البزدوي الموضح والشافي (منه).
NoteV01P121N0١ روى النحاس باسناده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال
~~تعلموا اعراب <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كما تعلمون حفظه وعن
~~أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عم قال اعربوا <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والتمسوا اعرابه رواه صاحب المستنير
~~(منه).
NoteV01P124N01 الاعراب الأول لغوى بمعنى الافصاح والثاني اصطلاحي بمعنى
~~النحو (منه)
NoteV01P126N01 الاعلام جمع علم وهو في الأصل جبل ثم اطلق على العالم
~~المتفوق على الاقران (منه).
سهو 4
# - 365 - 1 علي بن عبد الرحمن: F NoteV01P128N01 NoteV01P128N02
~~الأعيان جمع عين بمعنى المختار (منه)
تصحيف 1. 367. 1 قرفه: F NoteV01P129N01
NoteV01P130N01 اغرب اتى بشئ غريب (منه).
NoteV01P138N01 ذو الاسمين خط انقسم على قسمين متباينين في الطول منطقين في
~~القوة والمنفصل فضل أطول الخطين المتباينين في الطول المنطقين في القوة على
~~أصغرهما (منه).
NoteV01P141N01 اكام كغراب جبل جمعه آكام (منه).
NoteV01P142N01 في القاموس الأكرة بالضم لغة في الكرة ms1865 ذكره في الألف والراء
~~وقال في مادة الكرى الكرة كثبة ما أدرت من شئ جمعه كرين وكرين [بضم الكاف
~~وكسرها] وكرى وكرات بضمهما انتهى (منه).
NoteV01P144N01 قال حتى أن بعضهم استنبط عمر النبي عليه السلام ثلاثا وستين
~~من قوله في سورة المنافقين ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء اجلها فإنها رأس 63
~~سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقد قيل إن أوائل السور فيها
~~ذكر مدد وأيام لتواريخ أمم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الأمة وتاريخ مدة
~~الدنيا وما مضى وما بقى مضروب بعضها في بعض انتهى (منه).
NoteV01P149N01 قال في الصحاح الغز في كلامه إذا عمى مراده والاسم اللغز
~~والجمع الغاز مثل رطب وارطاب (منه).
NoteV01P150N01 [الرحيم الطفل].
تحريف 10
# - 418 - 1 باسم الحميد قال عبده محمد: F NoteV01P157N01
تصحيف 7
# - 420 - 1 بخيبى: F NoteV01P158N01
NoteV01P160N01 وبالعلم الاعلى والفلسفة الأولى أيضا وقد يطلق عليه ما قبل
~~الطبيعة أيضا لكنه نادر (منه).
NoteV01P166N01 والامام يطلق أيضا على مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~(منه).
NoteV01P170N01 رجل غمر لم يجرب الأمور " قاموس " (منه).
NoteV01P174N01 الانتصاف استيفاء الحق (منه).
NoteV01P175N01 نجز بكسر الجيم وبفتحها بمعنى حضر (منه).
NoteV01P177N01 اللهفان المظلوم المضطر يستغيث (منه).
NoteV01P180N01 ومن علماء الأنساب محمد بن إسحاق وأبو عبيدة ومصعب ابن عبد
~~الله الزبيري وعلي بن كيسان الكوفي ودعبل بن حنظلة ومن المتأخرين الهمداني
~~صاحب الإكليل والبلاذري وأبو الحسن أحمد بن محمد الأشعري صاحب اللباب
~~وغيرهم ممن ذكروا في هذا المحل (منه).
NoteV01P184N01 النموذج بفتح النون مثال الشئ والانموذج لحن " قاموس "
~~(منه).
NoteV01P188N01 ذكر الشعراني في المتن ان القاضي زكريا علقه املاء بعد ان
~~كف بصره لما قرأ عليه قال وغالبها بخطى وخط ولده جمال الدين انتهى (منه).
تصحيف 1
# - 486 - 1 أنوار: F NoteV01P196N01
تصحيف 5
# - 484 - 1 تصريف: F NoteV01P197N01
تصحيف 1
# - 489 - 1 بالخير: F NoteV01P198N01.
NoteV01P200N01 ومما ينسب إليه أوجاع العذارى لكنه ليس من كتبه الاثني عشر
~~(منه).
تصحيف 1
# - 507 ms1866 - 1 الفلاح: F NoteV01P209N01
تصحيف 3
# - 508 - 1 الألفاظ: F NoteV01P210N01.
NoteV01P220N01 يعنى الأموية والعباسية (منه).
# NoteV01P220N02 بث السر أظهره (منه).
NoteV01P229N01 البدايع جمع بديعة وهو المبتدع المستحدث (منه).
تصحيف 1
# - 31 - 2 بدر: F NoteV01P232N01
NoteV01P235N01 هذه البديعيات كلها قصائد في مدح النبي عليه الصلاة والسلام
~~مضمنا من معاني البديع ما قدر صاحبه على الوصول إليه (منه).
تحريف 9
# - 44 - 2 الحنفي: F NoteV01P239N01.
تحريف 2
# - 48 - 2 الإصبع: F NoteV01P241N01
NoteV01P247N01 البغية بضم الباء وكسرها الحاجة (مختار) (منه).
n? bu sutundaki ucuncu kitap iIe bu kitabi NoteV01P254N01 . ikisi ayni
~~kitap oImaIidir
NoteV01P255N01 ولفظ بنكام فارسي معرب أصله پنكان وخصه صاحب الصحاح
~~الفارسية بزجاج الساعات الرملية وهو عام الاستعمال في العربية في كل ما
~~يعلم به الأوقات من الآلات (منه).
NoteV01P259N01 البيان اسم مصدر كالكلام والسلام والعطاء (منه).
~~NoteV01P259N02 ولا يمكن التفاوت وضوحا وخفاء في الدلالة المطابقية وتسمى
~~دلالة وضعية (منه).
تصحيف 8
# - 86 - 2 نظيري: F NoteV01P266N01
NoteV01P267N01 وذكروا ان هذه التائية معظمة عند أهل الاتحاد ويحكى عن
~~أكابرهم انهم قالوا لو عدم كلام الطائفة في هذا الشأن ولم يبق سوى هذه
~~المنظومة لم يحتج معها إلى سواها (منه).
NoteV01P283N0١ واعلم أن التواريخ <a
~~href="/الكتب/3459_العثمانية">العثمانية</a> كلها تركيته سوى هذا (منه).
تصحيف 5
# - 118 - 2 بهم: F NoteV01P287N01
NoteV01P290N01 قال هلال بن محسن لولا ابن جرير وأحمد بن أبي طاهر لكان كتب
~~الاخبار نسيا منسيا فعليك بمطالعة كتابيهما وكتاب ثابت ابن قرة انتهى
~~(منه).
تصحيف 2
# - 131 - 2 تركه: F NoteV01P294N01
NoteV01P306N01 اعلم أن الأزرقي والفاكهي كانا في المائة الثالثة والفاكهي
~~تأخر عن الأزرقي قليلا ومن عصر هما إلى تاريخ الفاسي لم يصنف فيه أحد كذا
~~ذكره الفاسي (منه).
NoteV01P346N01 وللحنفية تجريد آخر لمحمد بن شجاع الثلجي الحنفي المتوفى
~~سنة ست وستين ومائتين ذكره صاحب الخلاصة في أول كتاب الزكاة (منه).
تحبير kerre tekerrur eden Buradan itibaren 11 NoteV01P354N01 idi
~~Tarafimizdan tashih تخبير muellifin yazisinda: kelimesi ile buraya
~~nakledilmistir ms1867
NoteV01P358N01 قال الشعراني انه مائة مجلدة ضخمة ما طالعت أوضع منه قاله
~~في مننه (منه).
de vefatina gore telif tarihi BU muellifin 724 NoteV01P368N01 in dogru
~~olmamasi lazimgelir olan 770
NoteV01P372N01 القمعال بالكسر سيد القوم (منه).
NoteV01P382N01 التدقيق اثبات دليل المسألة بدليل آخر بعد التحقيق بدليل
~~(منه).
# NoteV01P382N02 معنى دون في الأصل أدنى مكان من الشئ يقال هذا دون ذاك
~~إذا كان أخط منه قليلا ومنه تدوين الكتب لأنه ادناء البعض من البعض (منه).
غلط 3
# - 289 - 2 - c الغناء ختما NoteV01P404N01
NoteV01P413N01 ويقال له علم الحقيقة أيضا وهو علم الطريقة أي تزكية النفس
~~عن الأخلاق الردية وتصفية القلب عن الأغراض الدنية وعلم الشريعة بلا علم
~~الحقيقة عاطل وعلم الحقيقة بلا علم الشريعة باطل. علم الشريعة وما يتعلق
~~باصلاح الظاهر بمنزلة العلم بلوازم الحج وعلم الطريقة وما يتعلق باصلاح
~~الباطن بمنزلة العلم بالمنازل وعقبات الطريق فكما ان مجرد علم اللوازم
~~ومجرد علم المنازل لا يكفيان في الحج الصوري بدون اعداد اللوازم وسلوك
~~المنازل كذلك مجرد العلم باحكام الشريعة وآداب الطريقة لا يكفيان في الحج
~~المعنوي بدون العمل بموجبيهما من جامع الفضايل (منه).
غلط 9
# - 321 - 2 - c تعلق نامه NoteV01P423N01
Tarihi Yemini de. in degildir ' Helef; BU tefsir NoteV01P446N01 [N 998 '
~~Istanbul ' Ragip pasa kutuphanesi ' A varak 75] nin tefsirine muteallik
~~' kura; goruldugu vechile bu hukumdar vucude getirilmek istemis ve bunun
~~icin topladigi alim hicbir noktayi birakmamak uzere buyuk bir eser dinar
~~sarf etmisdir 000 ' lerebu eseri Yazdirmis ve 20 daki ' yuz cilde balig
~~olan bu eseri Yemini Nisabur . Sabuni medresesine konulmus oldugunu
~~yaziyor
NoteV01P447N01 وقد عده الثعلبي من أهل البدع والأهواء ذكره في تفسيره
~~المسمى بالكشف (منه).
(تفسير عبد الحميد. Mukerrer olmak mumkundur NoteV01P453N01 e bak (ابن
~~حميد)
nin sor zamanlarinda mekkeden kalkarak misir ve ' kutbu mekki bu
~~rihlesinde Suleymani kanu ni NoteV01P454N01 Adana tarikyle istanbula
~~nasil geldigini sonra behren Sama. Misirdan Hicaza nasil gittigini
~~yazar, Misira istanbulda, ugradigi zaman ms1868 mezkur Bedrettin Gazzi ile
~~huzurada cik; Ebussuut Efendi ve sairleri ile gorusmus kendi el
~~yazisiyle olan nushasi istanbulda. inistir kilisli Rifat tara.
~~Veliyuddin Efendi kutuphanesindedir findan turkceye terceme edilmistir
vezir Ebulala ibni Hassul tarafindan; BU eser NoteV01P462N01 sine karsi
~~yazilmrs olup istanbul ' nin kitabuttaci ' sabi
# - EF Serefeddin.
~~Universitesi ordinaryus profesorlerinden M nin turkceye tercemesile
~~beraber arabca metni ' Yaltkaya . nushasinda basilmistir 15
# - Belletenin
~~14
NoteV01P469N01 ثم انى تصرفت في أسلوبه مرتين مرة بجعل الصحيفة خمس سنين
~~واخرى بطرح كلفة الجداول واستكتابه في الأسطر الساذجة فصار أربع نسخ
~~والمادة واحدة في الجميع (منه).
NoteV01P472N01 التلخيص تهذيب الشئ وتصفيته مما يمازجه في خلقته مما دونه
~~(منه).
yanlistir {960} Diger basmalardaki NoteV01P478N01 . malarda manzum
~~gosterilmesi yanlistir
# - Bu eser manzum degil mensurdir diger bas
~~NoteV01P478N02
. yanlistir (ميرمان) Diger basmalardaki NoteV01P481N01
. yanlistir (مجمع) Diger basmalardaki NoteV01P496N01
NoteV01P510N01 إلى القائم بنفسه الذي لا يحتاج إلى مقوم (منه).
maddesinde gecen تفسير الفاتحة Bu muellifin NoteV01P519N01 ditabinin
~~ayni
غلط 3. 449. 2. c لأمر. F NoteV01P533N01
muellifin yazisinda yanlis جامع الحبور BUradaki NoteV01P540N01 seklinde
~~oldugundan onu yukarda جامع البحور olartk asil yeri olan; Biz. dan sonra
~~yazmistir جامع الآيات gecen . buraya aldik
ذكر الخطابي في شرحه ان هذا الكتاب مشتمل على صعاب الأحاديث وعضل الاخبار
~~في أنواع العلوم المختلفة التي قد خلا عن أكثرها غيره إذ كان غرضه ذكر ما
~~صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث في جليل من العلم أو دقيق
~~(منه).
NoteV01P544N01 قيل صنفه ببخارا وقيل بمكة وقيل بالمدينة وقيل بالبصرة قال
~~النووي كل هذا صحيح ومعناه انه يصنف في كل بلدة من هذه البلدان (منه).
NoteV01P545N01 قيل إن رواية إبراهيم انقص الروايات فإنها تنقص عن رواية
~~الفربري ثلثمائة حديث. قال ابن حجر هذا غير مسلم فإنهم انما قالوا ذلك
~~تقليدا للحموي فإنه كتب البخاري ورواه عن الفربري وعد كل باب منه ثم جمع
~~الجملة وقلده كل من جاء بعده نظرا منهم إلى أنه راوي الكتاب وله ms1869 به العناية
~~وليس كذلك لان حماد بن شاكر فاته من آخر البخاري فوت فلم يروه فعدوه فبلغ
~~مائتي حديث فقالوا روايته ناقصة عن رواية الفربري وفات ابن معتل أكثر من
~~حماد فعدوه كما فعلوا في رواية حماد ذكره البقاعي في حاشية الألفية (منه).
# تصحيف 9
# - 521 - 2 السبتي F NoteV01P545N01
تصحيف
# - 525 - 2 يجلب. F NoteV01P547N01
NoteV01P548N01 ذكر في انتقاضه؟؟ انه صنف تعليق التعليق أولا وكمل سنة أربع
~~وثمانمائة ثم عمل مقدمة الشرح فكملت سنة ثلاث عشرة وثمانمائة قال ومن هناك
~~ابتدأت في الشرح فكتبت بسيطة ثم استأنفت متوسطا إلى أن كمل فيما ذكره
~~(منه).
# 527
# - 2. F NoteV01P548N02 غلط 10 - 326 - 2 حضر. F NoteV01P548N01 غلط 3
~~- 528
# - 2 حضر. F NoteV01P548N03 والسبع
تصحيف 5
# - 528 - 2 تباين. F NoteV01P549N01
غلط 4
# - 531 - 2 بالسنج. F NoteV01P550N01
فاحترمته. F NoteV01P551N02 تصحيف 7
# - 533 - 2 العربية. F NoteV01P551N01
~~تصحيف 3
# - 534 - 2
NoteV01P555N01 قيل الفه سنة خمسين ومائتين (منه).
# NoteV01P555N02 ولأجل ذلك جعل الحميدي وعبد الحق لفظ مسلم أصلا في جمعهما
~~بين الصحيحين ثم يبنيان ما خالف ذلك من لفظ البخاري فان نقل الحديث من موضع
~~واحد أهون (منه).
NoteV01P556N01 وذكر النووي في القريب ان أحاديثه نحو أربعة آلاف باسقاط
~~المكرر وهو يزيد على عدة كتاب البخاري لكثرة طرقه وعن أبي الفضل أحمد بن
~~سلمة انه اثنا عشر الف حديث من النكت الوفية للبقاعي. (منه) غلط 1
# - 544 -
~~2 سمته. F NoteV01P556N01
NoteV01P559N01 وعن ابن كثير ان في جامع الترمذي أحاديث كثيرة منكرة ذكره
~~البقاعي في حاشية الألفية. (منه).
NoteV01P560N01 وحيث اجتمع فيه كتب شتى سمى جامعا. (منه).
NoteV01P567N01 قيل هو الحسن الكتب المؤلفة في الفقه وأحسن أبوابه كتاب
~~الايمان (منه).
NoteV01P573N0١ وقد يطلق هذا الاسم على <a href="/الكتب/2099_مسند-أبي-
~~حنيفة">مسند أبي حنيفة</a> وسيأتى في الميم. (منه)
غلط 2
# - 596 - 2 السليمي F NoteV01P585N01
تصحيف 3
# - 596 - 2 الصغار F NoteV01P586N01
2
# - الصغار F NoteV01P588N02 تصحيف. 7 598 - 2 - الصغار F NoteV01P588N01
~~تصحيف. ms1870 8
# - 598
siyle olan nushada boyle ise de su? yazt، Muellif NoteV01P594N01
~~seklindedir مموية 397، inda S، nuhat
# - el - nin Tabakat،? yuti
NoteV01P597N01 من الصحة والحسن والضعف (منه).
# NoteV01P597N02 وكل ما عزى للعقيلي في الضعفاء ولابن عدى في الكامل
~~وللخطيب في تاريخه ولابن عساكر في تاريخه وللحكيم في نوادره وللحاكم في
~~تاريخه ولابن الجارود في تاريخه أو الديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف
~~فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه (منه).
NoteV01P603N01 وهذه الشروح الثلاثة لجمل الزجاجي. هكذا في هامش الأصل بخط
~~بعض الفضلاء.
NoteV01P607N01 الجواب مأخوذ من أجاب القلادة إذا قطعت سمى جوابا لقطعه
~~كلام القائل (منه).
adli kitabin (جوامع الاحكام..) BU kitab yukarki NoteV01P609N01 ayni olsa
~~gerektir
NoteV01P624N01 يقال لمن يتكلم بالغث والثمين حاطب ليل لأنه لا يبصر ما
~~يجمع في حبله كذا في الصحاح (منه).
غلط 6
# - 39 - 3 الحديث F NoteV01P644N01
kasim Hibet
# - el - Bu isim yukarda gecen Fbu NoteV01P649N01 . nin
~~serhinin ismidir، barizi
# - el - ullah
NoteV01P663N01 وانما قلنا مطلقا ليشمل أرقام المئات ورقم الألوف التي في
~~النجومية (منه).
NoteV01P673N01 بتخفيف اللام. (منه)
وتطلق أيضا على هيئة القوة العقلية العملية المتوسطة بين الجربزة التي هي
~~افراط هذه القوة والبلادة التي هي تفريطها وهو معنى آخر (منه)
~~NoteV01P676N02 فإنك تفهم الكرة من غير أن تحتاج في تعقلها إلى انها من ذهب
~~أو حديد أو خشب بخلاف الانسان انك تحتاج إلى أن تعرف من عظم أو لحم (منه)
NoteV01P677N01 هي ما لا يعقل الا عارضا لمعقول آخر ولم يكن في الأعيان ما
~~يطابقه وقيل هي العوارض المخصوصة بالوجود الذهني (منه) NoteV01P677N02 جواب
~~سؤال تقديره على هذا لا يكون العلم بأحوال الأمور العامة منها لأنها غير
~~موجودة في الخارج (منه). NoteV01P677N03 لان قولنا الوجود زائد في الممكن
~~في قوة قولنا الممكن موجود بوجود زائد (منه).
NoteV01P678N01 وهم أصحاب أرسطو سموا بذلك لان أرسطو كان في صحبة إسكندر
~~دائمة السفر وتلامذته كانوا يمشون في ركابه مستفيدين. (منه)
NoteV01P684N01 الاقادميا ms1871 عبارة عن مجمع أهل العلوم كالمدرسة في بلادنا.
~~(منه).
غلط 9
# - 119 - 3 المصطفى: F NoteV01P693N01
NoteV01P708N01 الاقاديميا في تلك البلاد عبارة عن مجمع أهل العلوم
~~كالمدارس في بلادنا. (منه) NoteV01P708N02 المراد بالقلم هو الخط كما هو
~~العبارة فيما بينهم. (منه)
NoteV01P713N01 كالفصل بين المضاف والمضاف إليه والصفة والموصوف والاسم
~~والصفة والاسمين المركبين. (منه).
NoteV01P714N01 الكتاب بالتخفيف الكتابة أي كتاب الكتابة ويروى بالتشديد
~~وهو المكتب (منه).
NoteV01P716N01 بفتح الميم نسبه إلى محلة المقارزة بحماة (منه).
غلط 2
# - 63 - 3 خلاصة: F NoteV01P717N01
zannile cim harfine (جمائل) Muellif bunu NoteV01P723N01 oldugu icin biz
~~buraya aldik (خمائل) Dogrusu. koymustu
NoteV01P724N01 قال شاعرهم:
# حواس خمسهء ظاهر بيارئ باطن * شدند شش جهت كائنات را سيار نيافتند درو
~~كنجينهء [كنج] كوهر معنى * چو پنج كنج نظامي وستهء عطار (منه) خسرو (2)
~~مخزن الاسرار (1): Basmasi soyledir NoteV01P724N02 . اسكندرنامه (5) هفت
~~پيكر (4) ليلى ومجنون (3) وشيرين
تصحيف 2
# - 201 - 3 لعزة: F NoteV01P738N01
NoteV01P756N01 جمع دفتر وهو معرب قيل يجوز فيه التفاتر بالتاء بدل الدال.
NoteV01P766N01 هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن يوسف بن شبل. مات سنة 474
~~(عيون الانباء ج 1، ص 474)
NoteV01P768N01 هو أبو الغنائم محمد بن علي.. (ابن خلكان ج 2، 22)
NoteV01P774N01 والمراد من الزبدة زبدة الاشعار لفائضي كما سيأتي في محله.
أوله: F تحريف 9
# - 295 - 3 جمعه وترتيبه: F NoteV01P801N01 . تحريف 10 -
~~295
# - 3 شيراز: F NoteV01P801N03. تحريف 9 - 295 - 3 غلط 1 - 296 - 3 باقي:
~~F NoteV01P801N04 NoteV01P801N05 حرفلرك حسابي شويله در:
# آحاد كوسترن حرفلر: (أو ادو ااز = 27)، عشرات كوسترن حرفلر: (ل ى ن ع ف ى
~~ى ى = 270)، مئات كوسترن حرفلر: (رش ر = 700) در.
# مجموعي (27 + 270 + 700 = 997) أو لمش أو لور.
تصحيف 10 297
# - 3 البشغاوي: F NoteV01P803N01
غلط 2
# - 303 - 3 كند: F NoteV01P807N01
NoteV01P810N01 ولا بي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى كتاب الفتحي ويعرف
~~باللامع العزيزي في شرح ديوان المتنبي الفه لعزيز الدولة أبى الدوام نايب
~~ثمال بن نصر ms1872 بن صالح بن مرداس صاحب حلب مائة وعشرين كراسة (منه).
# بالأغرب: F NoteV01P810N02 تحريف 8
# - 307 - 3 الروموزنى: F
~~NoteV01P810N01 غلط 5
# - 308. 3 الفنين: F NoteV01P810N03 غلط 9 - 307 - 3
تصحيف 9
# - 320 - 3 وضاع: F NoteV01P819N01
[1، 2] لعلهما دافع بالدال (منه).
NoteV01P831N01 سماه به لكونه مجمع اتهار الرموز وهو في غاية الايجاز؟؟
~~لايح عليه مخايل السحر ودلائل الاعجاز (منه). NoteV01P831N02 وهو صاحب جامع
~~اللغة (منه).
yanlistir (في الانس) Basmalardaki NoteV01P849N01
NoteV01P857N01 الجزى جمع جزية كاللحى (منه).
yanlistir (الخيولى) Basmalardaki NoteV01P861N01
غلط 1
# - 400 - 3 للامام: F NoteV01P865N03 تصحيف 10 - 399 - 3 البخاري: F
~~NoteV01P865N02 mindaki risalesi olmalidir _ na (mezbah _ el _ tazif) BU
~~risale bu muellifin NoteV01P865N01
تحريف 5
# - 400 - 3 المالكي: F NoteV01P866N01
. غلط 5
# - 403 - 3 كله كشرك: F NoteV01P867N01
غلط 10
# - 406 - 3 في الزائر: F NoteV01P870N01
غلط 6
# - 412 - 3 رسالة السينية: F NoteV01P873N01
تصحيف 2
# - 416 - 3 الساجح: F NoteV01P875N01 تصحيف 6 - 416 - 3 الصحيفة: F
~~NoteV01P875N02
غلط 7
# - 419 - 3 مكاتب: F NoteV01P877N01
de gecen son risaledir 854. BU risale S NoteV01P880N01
NoteV01P881N0١ دل فيها على كيفية اكتساب الزاد الذي يرقى كاسبه في درجات
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> وأحال في مفرداته بالقوانين
~~الدالة على تحقيق مناسبات الألفاظ. (منه)
NoteV01P882N01 دأبه شرح بكتب المتن (منه)
NoteV01P883N01 دأبه قال الإمام قال الشارح وفرغ من املائه سنة 638. (منه).
harfinde olmaliydi ح BU risale yukarida NoteV01P884N01
تصحيف 5
# - 438 - 3 مير: F NoteV01P888N01
غلط 4
# - 439 - 3 رسالة المرثية: F NoteV01P889N01
غلط 6
# - 441 - 3 حرج: F NoteV01P890N01
غلط 4
# - 443 - 3 حسين: F NoteV01P891N01
تصحيف 10
# - 443 - 3 أنكر: F NoteV01P892N01
غلط 7
# - 446 - 3 تصير NoteV01P894N01
7
# - 449 - 3 أبى مهل: F NoteV01P895N02. غلط 8 - 448 - 3 حقيقة: F
~~NoteV01P895N01 تصحيف 7
# - 449 - 3 النصيحة: F NoteV01P895N03. تصحيف
NoteV01P902N01 البليستي. تاريخ حكما للقفطي.
5
# - 462 - 3 أبا: F NoteV01P903N02 تصحيف 8 - 461 - 3 فواتحه: F
~~NoteV01P903N01 بركاننا: ms1873 F NoteV01P903N04 تصحيف 6
# - 462 - 3 مانند: F
~~NoteV01P903N03. تصحيف . تصحيف 9
# - 462 - 3
NoteV01P917N01 الروض الأنف والمشرع الروي في تفسير ما اشتمل عليه حديث
~~السيرة.
NoteV01P920N01 والصحيح انه روضة بالتاء. (منه)
NoteV01P921N01 للقاضي قطب الدين. (منه)
صفى الدين) Bu eser basmalarda sehiv eserl olarak NoteV02P954N01 muellif.
~~ye nisbet edimistir (محمد بن عبد الرحيم الهندي nushasi bizim yazdigimiz
~~vechiledir
NoteV02P957N01 الزوراء في اللغة تجئ بمعنى الوارد؟ [القوس] والدجلة وسماها
~~بهذه المناسبة. (منه)
زهر) ibaresi bu (قال وفى قصة يوسف..) Basmalarda NoteV02P961N01
# - Nu,
~~Fatih. ismindeki esere yazilmistir ki yanlistir (المطول . Universite
~~kutuphanelerinde nushalari vardir, ruosmaniye Zannimizca bu isim
~~yanlistir dogrusu bundan sonra NoteV02P961N02 gelen isimdir
. ismine bak داود السواري. (بهجة الأنوار) (1)
NoteV02P964N01 قال النظام النيسابوري الزيج معرب زه وهى مسطارة البنائين
~~التي يقال لها القانون باليونانية. شرح شمسية حساب.
# وقيل خيط البناء وقال الأصمعي لا أدري أعربي هو أم معرب انتهى فكما انه
~~يقوم البناء به كذلك الزيج يقوم به الكواكب ويعدلها.
# عبد الباسط.
NoteV02P967N01 أين رصد بردست مولانا محيي الدين يحيى بن محمد بن أبي الشكر
~~المغربي تمام شده است. (منه)
NoteV02P968N01 قال ووضعت أيضا زيج التسهيلات وجداول شتى (منه).
NoteV02P974N01 أي سباعية الأسانيد. (منه)
dan nakledilen (Sakayik) ile baslayan ve (رسالة) NoteV02P976N01 (السبعة
~~السيارة النيرات) bu uzun ibare basmalarda sehven kitabina ilhak
~~edilmistir
NoteV02P980N01 هو علم يستفاد منه حصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال
~~غريبة بأسباب خفية ومنفعته ان يعلم ليحدر لا ليعمل به ولا نزاع في تحريم
~~عمله اما مجرد علمه فظاهر الإباحة بل قد ذهب بعض النظار إلى أنه فرض كفاية
~~لوجود ظهور ساحر يدعى النبوة فيكون في الأمة من يكشفه ويقطعه وأيضا يعلم
~~منه ما يقتل فيقتل فاعله قصاصا. كنز الجواهر.
NoteV02P996N01 وهو أحسن شئ فيه كما ذكر في الأشباه والنظائر (منه).
NoteV02P998N01 السلوان جمع سلوانة وهى خزرة تزعم العرب ن ا المحب إذا شرب
~~الماء المصبوب عليه سلا وهى خمس سلوانات (منه).
. ihtisar suretile ms1874 almistir, Muellif aynen degil NoteV02P1003N0١
~~NoteV02P1003N0٢ السنن ما رتب بأبواب للأحكام كذا في <a href="/الكتب
~~/2852_أصول-الحديث">أصول الحديث</a> (منه).
NoteV02P1004N01 فما رواه ولم نذكر ضعفه فهو عنده صحيح أو حسن كما قال نفسه
~~وما كان فيه ضعف شديد بينته وما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح وبعضها أصح من
~~بعض (منه).
NoteV02P1006N01 كان الحاكم والخطيب يقولان في كتاب السنن للنسائي انه صحيح
~~وان له شرطا في الرجال أشد من شرط مسلم لكن قولهما غير مسلم قاله البقاعي
~~في حاشية الألفية وعن ابن كثير ان في النسائي رجالا مجهولين اما عينا أو
~~حالا وفيهم المجروح وفيه أحاديث ضعيفة ومعللة ومنكرة (منه).
. 10
# - 630 - C 3 سوفسطاى: F NoteV02P1009N01
C 932 3 سهل: F NoteV02P1010N02 1
# - 632 - C 3 كيد: F NoteV02P1010N01 .
~~katip celebi Hoca Mesudun eserini gormemis NoteV02P1010N03 4 10
# - 632 -
~~C 3 السهيل: F NoteV02P1010N04
10
# - 633 - C 3 سياسة: F NoteV02P1011N01
NoteV02P1012N01 وعلم السير مشتمل على فنون فن أسمائه فن خصائصه فن فضائله
~~فن شمائله فن مغازيه فن مولده ومبعثه (منه). NoteV02P1012N02 الظاهر من
~~كلام البقاعي في الأقوال القويمة ان ابن إسحاق صنف أولا ثم هذبه الإمام أبو
~~محمد عبد الملك بن هشام (منه).
NoteV02P1014N01 وصفوها بصيغة المذكر لقيامها مقام المضاف الذي هو الكتاب
~~كقولهم صلى الظهر. مغرب. (منه).
8
# - 640 - C 3 ألم ستفنى. F NoteV02P1016N02 5 - 640 - C 3 طغرل, F
~~NoteV02P1016N01
1
# - 642 - C 3 الفئتين: F NoteV02P1017N01
7
# - 643 - C 2 المحرم: F NoteV02P1018N01
NoteV02P1020N01 وهو لفظ عبراني معرب أصله سيم يه أي اسم الله (منه).
# NoteV02P1020N02 وقال ما رأيت في علماء الكلام أطول باعا منه (منه).
~~[نقول: أنه قال في اليواقيت (لجزء 1، الصحيفة 130) ما نصه: وقد رأيت في
~~كتاب سراج العقول للشيخ أبى طاهر القزويني كلاما نفيسا في مسألة الاستواء
~~على العرش وها انا ملخص لك عيونه الخ.. وإذا أردت ان تعرف مواضع نقله منه
~~فراجع الصحايف الآتية من اليواقيت في الجزء الثاني: 170، 171، 173، 174،
~~176، 185، و 186]
NoteV02P1022N01 ms1875 هي في الامر لم يهتد لوجه مراده أو عجز منه وعيى في النطق
~~كرضى عيا بالكسر حصر كذا في القاموس (منه).
# العبارة التي تبدأ في نصف: F NoteV02P1022N02 2
# - 7 - C 4 العمى: F
~~NoteV02P1022N01 السطر الخامس إلى تمام السطر السادس في الصحيفة السابعة من
~~المجلد الرابع راجعة إلى الشافية فليكن المطالع على بصيرة.
NoteV02P1023N01 ومن كتب الفروع للحنفية الشافي أيضا كما هو مذكور في
~~التاتار خانية (منه).
NoteV02P1025N01 أظنه شاه نامه كما وقع في المسودة في موضع آخر كذلك والله
~~أعلم (منه). NoteV02P1025N02 ذكر دولتشاه ان الفردوسي لما قرب وفاته اوصى
~~إلى أستاذه الأسدي بتكميل نظمه فأجاب ونظم في يوم وليلة أربعة آلاف بيت
~~وأتمه وفى حياته ولما طالعه الفردوسي أعجبه واستحسن وذلك من قدوم مغيرة ابن
~~شعبة رسولا من سعد بن أبي وقاص إلى يزد حرد. ويقال ان الفضلاء كانوا يفرقون
~~بين النظمين.
- muellif burada sehvetmistir Cunki Uzun Fir NoteV02P1026N01 dir (سليمان
~~نامه) degil (شاه نامه) devsinin eseri
Bu iki eser bir degildir Muellifleri de baska NoteV02P1027N01 baska
~~kimselerdir
NoteV02P1036N0١ وأول من جمع حديثا أربعين الإمام الزاهد عبد الله بن
~~المبارك توفى سنة ١٨١ والحافظ أبو نعيم جمعها في أمر المهدى المنتظر ومحمد
~~ابن علي الغساني التزم فيها موافقة اسم شيخه اسم الصحابة في الرواية والشيخ
~~أبو سعيد أحمد بن الحسين الطوسي في فضل الفقراء والصوفية بطرح الأسانيد
~~والشيخ محمد بن أبي بكر المتوفى سنة.. زاد فيه ما يليق به للوعظ من <a
~~href="/الكتب/1301_الحكايات">الحكايات</a> في الاخبار والآثار والشيخ..
~~الجمالي الخلوتي وجمع السيوطي أربعين حديثا في ورقة وأربعين أخرى من رواية
~~مالك عن نافع عن ابن عمر وأربعين أخرى في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> وأربعين أخرى في الطيلسان والشيخ
~~محمد بن محمود بن جمال الدين الاقسرايى؟؟ المتوفى سنة.. على طريق التصوف
~~وله شرح أحاديث أربعين القدسية ذكر في أوله السلطان بايزيد ابن محمد وجمعها
~~إدريس بن حسام الدين البدليسي شرحها بالرباعيات الفارسية ومنها منية
~~السالكين. (منه)
. تصحيف C 5 36 4 ms1876 حقيقتان: F NoteV02P1040N01
C التلتين: F NoteV02P1043N02. غلط C 5 40 4 الزغراني: F NoteV02P1043N01
~~تصحيف 7 41 4
غلط C 5 48 4 الكتاب: F NoteV02P1047N02 غلط C 4 48 4 البيت: F
~~NoteV02P1047N01.
Hemze babina ilavesi lazimdir NoteV02P1048N01
. غلط 6
# - 52 - C 4 أبيات: F NoteV02P1050N01
. غلط 2
# - 54 - C 4 إلى: F NoteV02P1051N01
NoteV02P1052N01 الميموني (تهنئة أهل الاسلام) bak a.
NoteV02P1055N01 كتب الشيخ أبو سعيد أبو الخير معرضا لابن سينا قطعنا
~~الاخوة عن معشر * * بهم مرض من كتاب الشفا فما توا على دين رسطالس * *
~~وعشنا على سنة المصطفى (منه)
NoteV02P1057N0١ قيل هو المولى فضيل بن علي الجمالي كان سببا لتأليفه
~~بإلحاح وإبرام وقت عمائه (منه). NoteV02P1057N0٢ من أول الدولة <a
~~href="/الكتب/3459_العثمانية">العثمانية</a> إلى أواسط السليمانية (منه).
C 5 82 4 صافيا: F NoteV02P1066N02. غلط C 4 82 4 علمنا: F NoteV02P1066N01
~~C عقبه: F NoteV02P1066N04. غلط C 5 82 4 جملة: F NoteV02P1066N03. تصحيف :
~~F NoteV02P1066N06. غلط C 6 82 4 نسمنا: F NoteV02P1066N05. غلط 6 82 4 .
~~غلط 25
# - 8 - C 4 لاقربنشع
13
# - 88 - C 4 أريك: F NoteV02P1069N02. غلط 3 - 88 - C 4 سيد: F
~~NoteV02P1069N01 وأحسن: F NoteV02P1069N04 غلط 14
# - 88 - C 4 فاجزل: F
~~NoteV02P1069N03. غلط . غلط 14
# - 88 - C 4
NoteV02P1071N01 قال الخطيب التبريزي يقال بكسر الصاد وهو المشهور وهو جمع
~~صحيح وصحاح كظريف وظراف ويقال بفتحها وهو مفرد نعت كصحيح وصحاح وشحيح وشحاح
~~وبرئ وبراء. المزهر.
# وذكر الدماميني في شرح المغنى ان الصحاح اما بفتح الصاد مفرد بمعنى صحيح
~~أو بكسرها جمع والمعروف الثاني. الصحاح بفتح الصاد اسم مفرد بمعنى الصحيح
~~يقال صححه فهو صحيح وصحاح بالفتح والجاري على السنة الأكثرين كسر الصاد على
~~أنه جمع صحيح. وبعضهم ينكره بالنسبة إلى تسمية هذا الكتاب ولا مستند له الا
~~ان يثبت رواية عن مصنفه.
# قيل فيه: ليس صحاح الجوهري * * الأصحاح الجوهر بل هو بحر ذهب * * أمواجه
~~من درر أنشد في ذيل مرآة ms1877 الزمان لسعد الدين ابن عربي وقد طلب من بعض
~~الرؤساء كتاب الصحاح:
# ما كان من كتبي النفيسة بعته * * إذ كنت أنت من النجوم المشترى والبحر
~~أنت وقد اتيتك قاصدا * * اطلق بفضلك لي صحاح الجوهري ذكر البدر الدماميني
~~في شرح المغنى انه كتب يطلب صحاح الجوهري من بعض أهل عصره:
# مولاي ان وافيت بابك طالبا * * منك الصحاح فليس ذاك بمنكر البحر أنت وهل
~~يلام فتى سعى * * للنجم كي يلقى صحاح الجوهري جميع ما كتب في هوامشه
~~بالأحمر من الثلاثي والرباعي من الأول إلى الآخر فإنها لو تصفحتها لوجدت
~~لكل واحد منها أصلا لمادته بالمعنى المصدري الدال على أصليته لتلك المادة.
~~ويسى. (منه)
Flokel bu iki beyti nesir gibi yazmistir NoteV02P1072N01 NoteV02P1072N02
~~قيل هذا السبب يقتضى ان لا يكون التصحيف الا في باب الضاد. ابن الحنائي.
NoteV02P1073N01 قال السيوطي في المزهر بعد ذكر المحكم والعباب والقاموس
~~ولم يصل واحد من هذه الثلاثة في كثرة التداول إلى ما وصل إليه الصحاح
~~ولانقصت رتبته ولا شهرته بوجود هذه وذلك لالتزامه ما صح فهو في
كتب اللغة نظير صحيح البخاري في كتب الحديث وليس المدار في الاعتماد على
~~كثرة الجمع بل على شرط الصحة انتهى (منه).
# شاهدت نسخة من صحاح الجوهري بخط ياقوت الموصلي كاتب نسخ الصحاح الموجودة
~~ترجمته في تاريخ ابن خلكان وذكر في آخرها ما هذه صورته. يقول ياقوت نقلت
~~هذا الكتاب من خط الشيخ أبى سهل محمد بن علي الهروي النحوي رحمه الله تعالى
~~وذكر انه نقله من خط المصنف ورواه عن إسماعيل بن محمد بن عبدوس عن المصنف
~~وشاهدت خط ابن عبدوس على النسخة التي نقلت منها ما هذا حكايته:
# قرأ على الشيخ أبو سهل محمد بن علي بن محمد الهروي أكثر هذا الكتاب وسمع
~~ما فيه من لفظي بقراءتي عليه فصح له سماع جميعه منى وروايته عنى وذلك في
~~شهور سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة وكتب إسماعيل ابن محمد بن عبدوس الدهان
~~النيسابوري. ويقول ياقوت هذا الكتاب أرويه متصلا إلى ms1878 عبدوس عن المصنف فما
~~صح في هده النسخة فهو الرواية من خطأ أو صواب وما خالفها من زيادة أو تغيير
~~فهو من كلام غير المصنف. وقد استدرك أبو سهل وبين بعض ما صحفه المصنف. قال
~~ياقوت وقد أثبت ذلك في موضعه ولى أيضا مواضع قد نبهت عليها من سهو المصنف
~~ومن سهو وقع في خط أبى سهل على أن الكتب الكبار لا تخلو من ذلك انتهى. وأنت
~~إذا تأملت كلام ياقوت وقفت على أن ما ذكره السيوطي من الاعتذار بعدم كون
~~النسخة مبيضة إلى آخرها غير جدير بالقبول. ابن الحنائي من خطه.
NoteV02P1075N01 قال ابن حجر في النكت وفيه تساهل لكنه أقل من تساهل الحاكم
~~في المستدرك قيل هذا غير مسلم وليس عند البستي تساهل وانما غايته انه يسمى
~~الحسن صحيحا فإنه وفى بالتزام شروطه ولم يوف الحاكم.
# بقاعي. NoteV02P1075N02 صحيح البخاري ومسلم وغيرهما مر في الجيم. (منه).
NoteV02P1077N01 روى عن أحمد بن أبي طاهر صاحب عمر بن بحر الجاحظ انه كان
~~الجاحظ يقول لنا مدة طويلة ان لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضه مائة
~~كلمة من محاسن كلام العرب كل كلمة منها خير من الف كلمة قال فكنت أسأله
~~دهرا ان يجمعها ويمليها على وكان يعدني بها ويتغافل ضنا فلما كان في آخر
~~عمره اخرج ذات يوم من مصنفاته وجمع منها تلك الكلمات ودفعها إلى وقال احتفظ
~~بما معك فوالله ما منعتك منها تلك المدة الاضنا ولو رجوت الحياة كنت بها
~~اضمن قال فدعوت له واخذت (منه).
# الأندلسي: F NoteV02P1077N03. تصحيف 10
# - 101 - C 4 الزبيدي: F
~~NoteV02P1077N02 yoktur. Bu kitap F NoteV02P1077N04. تصحيف 3
# - 102 - C 4
تصحيف C 3 108 4 الممتاز: F NoteV02P1081N01.
أبو الفرج ابن NoteV02P1084N02. تصحيف C 6 112 4 روح: F NoteV02P1084N01 .
~~(منه) teliflerinde gorule الجوزي
C تتجلى: F NoteV02P1086N02. غلط C 1 117 4 أمثال: F NoteV02P1086N01.
# ] 4]. غلط C 2 117 4 بفوائدها: F NoteV02P1086N03. غلط 2 117 4 . غلط C ms1879 7
~~118 4 يجوز: F NoteV02P1086N05. غلط C 5 117 4 كفى: F عبارة وأمثال هذه: F
~~NoteV02P1086N07. غلط C 7 117 4 حلية: F NoteV02P1086N06 يعبر: F
~~NoteV02P1086N09. غلط C 1 118 4 بابعاد: F NoteV02P1086N08. الأمثال ساقطة
~~غلط C 1 118 4 حشوا: F NoteV02P1086N10. غلط C 1 118 4
. غلط C 2 122 4 ضوء: F NoteV02P1089N01
. غلط C 1 123 4 المفاتيح: F NoteV02P1090N01
C تونس: F NoteV02P1092N02. غلط C 3 126 4 تأسس: F NoteV02P1092N01
~~NoteV02P1092N04. غلط C 9 126 4 الرمل: F NoteV02P1092N03. غلط 6 126 4 غلط
~~C 3 127 4 أحسن: F
. غلط C 8 127 4 بزوال: F NoteV02P1093N01
غلط C 7 151 4 الفقر: F NoteV02P1095N01
. nakib Tabakati matbu nushalarda yoktur
# - el - Ibn NoteV02P1097N01
NoteV02P1102N01 قال السخاوي استعار من شيخنا ابن حجر نسخة الطبقات الوسطى
~~لابن السبكي فجرد ما بها من الحواشي المشتملة على تراجم مستقلة وزيادات في
~~أثناء التراجم مما جردته أيضا في مجلد ثم ضم ذلك لتصنيفه على الحروف لخص
~~فيه طبقات السبكي مع زوائد حصلها بالمطالعة من كتب وسماه اللمع الألمعية
~~لأعيان الشافعية انتهى (منه).
. تصحيف C 9 171 4 الطوديات: F NoteV02P1110N01
C تحقيقه: F NoteV02P1114N02. غلط 9
# - 164 - C 4 اللاميني: F
~~NoteV02P1114N01 . غلط 7
# - 165 - C 4 الصناعي: F NoteV02P1114N03. غلط 10.
~~164
# - 4 NoteV02P1114N02 الطلسم عبارة عن علم بأحوال تمزيج القوى الفعالة
~~السماوية بالقوى المنفعلة الأرضية لأجل التمكن من اظهار ما يخالف العادة أو
~~المنع مما يوافقها (منه).
تصحيف 10
# - 266 - B 4 الحسنية: F NoteV02P1115N01
. غلط C 1 170 4 تفتح: F NoteV02P1117N01
2
# - 173 - C 4 عن: F. NoteV02P1118N02. تصحيف 2 - 173 - C 4 نثر: F
~~NoteV02P1118N01
زائدة C 5 175 4 على: F NoteV02P1120N01
olmalidir (الفاصل بين الراوي والواعي) Dogrusu NoteV02P1121N01 تصحيف C 7
~~178 4 العالي: F NoteV02P1121N02
C 4 180 4 يسقط: F NoteV02P1122N02. غلط C 4 180 4 ms1880 كان: F NoteV02P1122N01
. تصحيف C 1 181 4 الحرم: F NoteV02P1123N01 . تصحيف C 4 182 4 عبر: F
~~NoteV02P1123N02.
NoteV02P1124N01 تسمية الكل بالجزء. (منه) dir asagida geliyor (غياث
~~الأمم) Dogrusu NoteV02P1124N02
. غلط C 1 185 4 لهواتيس: F NoteV02P1125N01
تصحيف C 7 186 4 يفرس: F NoteV02P1126N01
NoteV02P1131N01 جمع عروس سمى لما فيها من التزيين بالنقط وكانت زينة
~~العروس عند العرب ان تنقط في خديها نقط صغار بالزعفران (منه)
tarafindan ilave شارح (بلوى) Bu mukaddime NoteV02P1135N01 edilmistir
NoteV02P1136N01 يشعر كلامه بأنه قدم على الجزيرة من بر العدوة بعض الفضلاء
~~واطلعه عليها وزعم أنها بكر لا تستطاع الخ (منه)
NoteV02P1138N01 (الشامل من البحر الكامل في العزايم) باق. ص 1024
NoteV02P1142N01 وسيأتى أمثاله كالغياثي لغياث الدين والمستظهري للخليفة
~~المستظهر والمتوكلي للمتوكل والنظامي لنظام الدين والصاحبي حيث مر للصاحب
~~(منه).
# NoteV02P1142N02 العقائد جمع عقيدة وهى احكام شرعية لا تتعلق بكيفية
~~العمل وتسمى احكاما صليه واعتقادية (منه).
عزابيلي: F NoteV02P1146N02. تصحيف C 9 221 4 ببر الوجه: F NoteV02P1146N01
~~تصحيف C 222 4
. تصحيف 2 223. C 4 هو أول: F NoteV02P1147N01
تصحيف C 9 232 4 يشبع: F NoteV02P1149N01
تصحيف C 8 232 4 الطاهر: f NoteV02P1150N02
تصحيف C 11 230 4 صنعه: F NoteV02P1151N01
C العبد: F NoteV02P1153N02. تصحيف C 10 234 4 عمل: F NoteV02P1153N01 .
~~تصحيف C 8 235 4 المختال: F NoteV02P1153N03. تصحيف 5 235 4 غلط 9 235 4
~~المستوفرة: F NoteV02P1153N04.
NoteV02P1154N01 الجمان اللؤلؤ واحدها جمانة بضم الجيم وتخفيف الميم. (منه)
~~تصحيف C 2 237 4 الثمين: F NoteV02P1154N02
غلط 1
# - 238 - C 4 الثاني: F NoteV02P1155N01
تصحيف 10
# - 240 - C 4 الكلام: F NoteV02P1156N01
المخرج: F NoteV02P1157N02. تصحيف 10
# - 241 - C 4 العبد: F NoteV02P1157N01
~~غلط 8
# - 241 - C 4
C الخيالي: F NoteV02P1159N02. غلط 5
# - 244 - C 4 عقيدة: F NoteV02P1159N01
~~. تصحيف 9
# - 245 - 4
. غلط 4
# - 249 - C 4 شذا: F NoteV02P1161N01
الفاضل: F NoteV02P1163N02. غلط ms1881 10
# - 251 - C 4 سلطان: F NoteV02P1163N01 .
~~تصحيف 4
# - 252 - C 4
. besi al demek ise hesap dogrudur (فخذها) NoteV02P1168N01
maddesinde vefat tarihini عمدة الجراحين Muellif osteriyor 630
C بأفضل: F NoteV02P1171N02. غلط 8
# - 295 - C 4 عمدة: F NoteV02P1171N01 .
~~غلط 2
# - 266 - C 4 طوال: F NoteV02P1171N03. غلط 10 - 265 - 4
غلط 7
# - 269 - C 4 الهدى: F NoteV02P1173N01
NoteV02P1174N01 عنوان الشئ ظاهره الذي يدل على باطنه اجمالا وكذلك علوانه
~~كذا قال التفتازاني في حاشية الكشاف (منه).
تصحيف 2726
# - C 4 الغرضي: F NoteV02P1175N01
تصحيف 4
# - 274 - C 4 العبد: F NoteV02P1176N01
C دقيقة: F NoteV02P1177N02. تصحيف 2
# - 276 - C 4 أدب: F NoteV02P1177N01 .
~~غلط 5
# - 266 - C 4 النظيري: F NoteV02P1177N03. تصحيف 5 - 276 - 4
9
# - 277 - C 4 زاهد: F NoteV02P1178N02. غلط 7 - 276 - C 4 الزيني: F
~~NoteV02P1178N01 . تصحيف
. غلط 7
# - 278 - C 4 الطوسيوي: F NoteV02P1179N01
تصحيف 1
# - 280 - C 4 شرح: F NoteV02P1180N01
NoteV02P1181N01 الاقدام تستعمل في الانسان والاخفاف في البعير والحوافر في
~~البغال والحمير ونحوهما (منه). NoteV02P1181N02 وهو البحر الزخار والعيلم
~~التيار سبق في الباء.
الحسيني: F NoteV02P1185N02. تصحيف C 6 288 4 الاعراب: F NoteV02P1185N01
~~تصحيف C 9 289 4 رابعة: F NoteV02P1185N03. غلط C 6 289 4 غلط 11
# - 289 - C
~~4 يسيرا: F NoteV02P1185N04
تقرير: F NoteV02P1186N02. تصحيف C 4 290 4 التجارات: F NoteV02P1186N01
~~غلط C 3 291 4 السنية: F NoteV02P1186N03. تصحيف C 5 290 4
غلط C 6 291 4 الحاواني: F NoteV02P1187N01 NoteV02P1187N02 في النوازل
~~كلام متعلق للعيون (منه).
غلط C 10 292 4 مسائل: F NoteV02P1188N01
تصحيف C 10 293 4 شروح: F NoteV02P1189N01
NoteV02P1190N01.. في دراية المكان.
. غلط C 10 299 4 مقسم: F NoteV02P1191N01 NoteV02P1191N01 هذا فيه قبح
~~(منه).
غلط C 10 303 4 الذهب: F NoteV02P1193N01.
تصحيف 9
# - 304 - C 4 الربيع: F NoteV02P1194N01
C وثم لما: F. غلط C 7 306 ms1882 4 يضاها: F NoteV02P1195N01 . غلط C 3 307 4
~~مراده: F NoteV02P1195N03. غلط 1 307 4
C رحلة: F NoteV02P1196N02. تصحيف C 2 309 4 التاسعة: F [{] . غلط 5 309 4
Bu kitabin ismi NoteV02P1197N02. غلط C 3 310 4 مقيفا: F NoteV02P1197N01
~~tac olmakla yukarda gecmistir
# - el - durret
NoteV02P1198N01.. في الوجوه الملاح.
Dal harfinde muellifin soyledigi ta likat gecmis NoteV02P1199N01
~~degildir
غلط C 4 320 4 وجهه: F NoteV02P1201N01
. تصحيف 3
# - 323 - C 4 نقوله: F NoteV02P1202N01
نفوله: F NoteV02P1203N01 غلط C 4 322 4 محمد بن محمد: F NoteV02P1203N01
~~تصحيف C 3 323 4
NoteV02P1204N01 أقول وعند بعضهم هو أول من الف فيه (منه). NoteV02P1204N02
~~ولا منافاة بينه وبين قوله انا لا أفسر حديث رسول الله لأنه يحتمل أن يكون
~~قال ذلك أولا ثم رأى من يجترئ على حمل شئ من الغريب على ما يتحقق خطأ فرأى
~~المصلحة في التفسير أو يكون ماشيا في ذلك على سنن ما نقل وهوانه يذكر
~~اللفظة ويقول العرب يريد بهذه اللفظة عند اطلاقها كذا. بقاعي (منه).
~~NoteV02P1204N03 قال البقاعي في حاشية شرح الألفية تصنيفه قسمان أحدهما في
~~الأحاديث المرفوعة والآخر في الموقوفة لكن لم يرتب فيه المتون فالكشف منه
~~عسر جدا وعن ابن كثير انه أحسن شئ وضع وكانه يعنى في تلك الأزمان والافهاية
~~ابن الأثير لا يقاس بها شئ. (منه) قوله لم يرتب الخ لانهم كانوا يعتنون عن
~~الترتيب بالحفظ ورتبه الشيخ موفق الدين ابن قدامة على الحروف.
~~NoteV02P1204N04 وعلى كتاب مختصر لمحب الدين احمد ابن عبد الله الطبري توفى
~~سنة 694 سماه تقريب المرام في غريب القاسم ابن سلام مبوبا على الحروف.
~~(منه). NoteV02P1204N05 وكتاب ابن قتيبة ذيل على كتاب أبى عبيد على نمطه في
~~الترتيب وله كتاب آخر في الاعتراض على أبى عبيد تتبعه في مواضع بالانتقاد
~~والتزييف. بقاعي (منه).
NoteV02P1205N01 رتبه على المسانيد غير أنه يذكر الحديث الأول من مسند أبى
~~بكر رضي الله عنه مثلا فيفسر اللفظة ms1883 الغريبة التي فيه ثم مقلوبها ومقلوب
~~مقلوبها وكذلك إلى أن يستوفى ما ورد من تلك المادة فيما بلغه من أحاديث
~~جميع الصحابة وكذا يصنع في بقية الأحاديث ولا يعيد شيئا تقدم ولا ينبه عليه
~~فعادت السهولة التي ظنت من وضعه على المسانيد صعوبة. بقاعي. (منه).
# وتصنيف قاسم بن ثابت بن حزم السرقسطي المتوفى سنة 302 بسر قسطه كان في
~~عصر الحربي ذلك في الشرق وهذا في الغرب ولم يطلع أحدهما على ما صنع الآخر.
~~بقاعي (منه).
# وفى سير النبلاء ان لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي المتوفى سنة 285
~~كتابا في غريب الحديث لم يسبق إلى مثله. قال القفطي وهو من أنفس الكتب
~~وأكبرها في هذا النوع انتهى. (منه).
# وظاهر حال ابن الأثير انه لم ير تصنيف الحربي. بقاعي. (منه).
NoteV02P1206N01 ووراءها مجامع تشتمل من ذلك على زوائد وفوائد. بقاعي.
~~(منه).
# ساقط: F NoteV02P1206N03. غلط C 2 327 4 أبى عتبة: F NoteV02P1206N02 .
~~غلط C 10 328 4 اليبها: F NoteV02P1206N04. C 1 328 4 " جمع " . غلط C 1
~~329 4 فيها: F NoteV02P1206N05
NoteV02P1207N01 قال ابن حجر وكتابه أسهل الكتب تناولا مع اعواز قليل فيه
~~انتهى (منه).
# غلط C 8 329 4 وصفت NoteV02P1207N02 اختلف هذه: F NoteV02P1207N04. تصحيف
~~C 10 330 4 رياح: F NoteV02P1207N03 . الأسطر في طبعة فلوغل وتكررت مع تشوش
NoteV02P1208N01 ولعله هو الشيخ أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني الفه على
~~حروف المعجم ليقرب تناوله ويسهل تحفظه فذكر الهمزة المفتوحة ثم المضمومة ثم
~~المكسورة وكذا باقي الحروف وهو يقرب تأليف الراغب حجما (منه).
# Burada Flogel NoteV02P1208N03. غلط C 6 331 4 غفل: F NoteV02P1208N02
~~ziketmissede غريب اللغة Ibni Meydaniye nisbetle diger dir olup yukarda
~~gecmistir غرائب اللغة bunun eseri
غلط C 6 335 4 الحال: F NoteV02P1210N01
. غلط C 1 337 4 أنوار الهية: F NoteV02P1211N01
تصحيف C 6 339 4 الكافي: F NoteV02P1212N01
تصحيف C 3 340 4 السريحية: F NoteV02P1213N03
. غلط C 11 ms1884 344 4 فارق: F NoteV02P1215N01
الدقائق: F NoteV02P1217N02. C 5 348 4 " بها " ساقطة: F NoteV02P1217N01 .
~~تصحيف C 2 349 4
NoteV02P1218N01 من الفتى وهو الثابت القوى ويسمى الفتوى فتوى لان المفتى
~~يقوى المسائل في جواب الحادثة وجمعه فتاوى كدعوى ودعاوى (منه).
Basmalarda yanlistir NoteV02P1219N01
. غلط 6
# - 365 - C 4 الشريعة: F NoteV02P1227N01
NoteV02P1228N01 ويلقب بتجنيس واقعات حسام الدين جنسها الامام نجم الدين
~~يوسف بن أحمد بن أبي بكر الخاصي كذا في ظهر بعض النسخ القديمة (منه).
10
# - 373 - C 4 الغاسبى: F NoteV02P1233N02. غلط 7 - 373 - C 4 فتح: F
~~NoteV02P1233N01 مبهماته: F NoteV02P1233N04. تصحيف 8
# - 374 - C 4 مجمع: F
~~NoteV02P1233N03. تصحيف . غلط 8
# - 374 - C 4
تصحيف 2
# - 383 - C 4 انى: F NoteV02P1238N01
كتابات: F NoteV02P1239N02. غلط 4
# - 384 - C 4 كتاب: F NoteV02P1239N01 غلط
~~1
# - 385 - C 4
فوائد القلائد maddesinde الشواهد الكبرى Birinci cildde . namile
~~gecmisdir
NoteV02P1245N01 قال مالك ان هؤلاء السبعة إذا اجمعوا على مسألة انعقد بهم
~~الاجماع ولم يجز لغيرهم مخالفتهم (منه).
# Yanlistir (أشتهيه): Basmalardak NoteV02P1245N02
yanlrstir (بغية) Basmalardaki NoteV02P1246N01
NoteV02P1252N01 واخبار الفرج بعد الشدة ان تنزل بالانسان شديدة فيشرف منها
~~على الهلاك ثم ينزل الله تعالى تفريجها فالحديث بما يسمى خبر الفرج بعد
~~الشدة (شريشى).
(فرج نامه) Hidiviye kutuphanesi fehristinde cim ile NoteV02P1253N01 diye
~~kaydedilmistir
NoteV02P1257N01 وذكر السبكي ان له جامع الفروع والفروع المولدات. (منه)
NoteV02P1261N01 الفص الزبدة وما يزبن به الخاتم جمعه فصوص (منه)
رباعي:
# NoteV02P1262N01 توحيد حق أي خلاصهء مخترعات * * * باشد بسخن يافتن از
~~ممتنعات رونفى وجود كن كمه درخود يأبى * * * سرى كمه نيابى زفصوص ولمعات
~~قيل وجد هذا البيتان بخط مولانا جامى على ظهر شرحه للفصوص (منه).
Basmalar yanlistir NoteV02P1266N01
ya mal (فصوص أبى العلاء) Basmalarda bu serhin NoteV02P1269N01 edilmesi
~~yanlistir
NoteV02P1277N01 قال ابن تيمية كان كثير من المتأخرين إذا صنفوا في باب
~~ذكروا ما روى فيه من غث وسمين ولم يميزوا كما يوجد ممن يصنف في فضائل ms1885
~~الشهور والأوقات وفضائل الأعمال والعبادات وفضائل الاشخاص وغير ذلك من
~~الأبواب توجد في مثل كتاب أبى طالب وكتاب أبى حامد والشيخ عبد القادر وفيما
~~صنفه عبد العزيز الكناني وأبو علي ابن البناء وأبو الفضل ابن الناصر وغيرهم
~~وكذلك أبو الفرج ابن الجوزي يذكر مثل هذا في فضائل الشهور ويذكر في
~~الموضوعات انه كذب موضوع (منه).
lafzina kadar (الفقه الأكبر) deki Buradan 1287 NoteV02P1281N01 Sebebi
~~mukaddimede. olan malumat basmalarda yoktir beyan edilmistir
NoteV02P1286N01 يطلقون ابن إدريس على الشافعي. (منه).
Sonradan bulunan evrakdeki mebahis burada NoteV02P1287N01 bitti
NoteV02P1289N0١ قال أبو حيان في البحر بعد كلام ساقه عن الإمام الرازي
~~وكثيرا ما ينقل هذا الرجل عن حكماء الاسلام ويعنى بهم الفلاسفة الذين خلقوا
~~في هذه الملة الاسلامية وهم أحق بان يسموا سفهاء وجهالا من أن يسموا حكماء
~~إذ هم أعداء الأنبياء والمحرفون للشريعة الاسلامية وهم أضر على المسلمين من
~~اليهود والنصارى وإذا نهى عمر بن الخطاب عن قراءة التوراة مع كونها كتابا
~~إلهيا فللنهي عن قراءة كلام الفلاسفة أحق وقد غلب في هذا الزمان وقبله
~~بقليل الاشتغال بجهالات هذه الفلاسفة على أكثر الناس ويسمونها الحكمة
~~ويستجهلون من عرى عنها ويعتقدون انهم الكملة من الناس ويعكفون على دراستها
~~ولا تكاد تلقى أحدا منهم يحفظ قرآنا ولا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولقد عضضت مرة من ابن سينا ونسبته للجهل فقال لي بعضهم وأظهر <a
~~href="/الكتب/1331_التعجب">التعجب</a> كيف يكون اعلم الناس بالله ينسب
~~للجهل. ولما ظهر من قاضى الجماعة أبى الوليد محمد ابن أبي القاسم أحمد بن
~~الوليد ابن رشد الاعتناء بمقالات السفهاء والتعظيم لهم أغرى به علماء
~~الاسلام بالأندلس منصور بن الموحد بن يعقوب ابن يوسف بن عبد المؤمن ملك
~~الغرب والأندلس حتى أوقع به ما هو مشهور من ضربه ولعنه واهانته واهانة
~~جماعته على رؤس الاشهاد وفى أولئك قال من قال:
# يا وحشة الاسلام من فرقة * * شاغلة أنفسها بالسفه قد نبذت دين الهدى
~~خلفها * * وادعت الحكمة والفلسفة ولما حللت بديار مصر ms1886 ورأيت كثيرا من أهلها
~~يشتغلون بجهالات الفلاسفة ظاهرا من غير نكير أحد تعجبت من ذلك إذ كنا نشأنا
~~في جزيرة الأندلس على التبري من ذلك والانكار له وإذا بيع كتاب في المنطق
~~انما يباع خفية ولا يتجاسر ان ينطق بلفظ المنطق انما يسمونه المفعل حتى أن
~~صاحبنا وزير الملك ابن الأحمر أبا عبد الله محمد بن عبد الرحمن المعروف
~~بابن الحكيم كتب إلينا كتابا من أندلس يسألني ان اشترى أو انتسخ كتابا لبعض
~~شيوخنا في المنطق فلم يتجاسر ان ينطق بالمنطق وهو وزير وسماه لي بالمفعل
~~انتهى.
NoteV02P1291N01 مسائل الخلاف بين الحنفي والشافعي 374 وبين المالكي
~~والشافعي 119. (منه).
NoteV02P1292N01 متعلق بتفسير الفاتحة قيل هو لمحيى الدين أبى عربي (منه).
Basmalarda eksik var NoteV02P1297N01
NoteV02P1303N01 في القاموس بالكسر الكتاب الذي يجمع فيه الكتب معرب فهرست.
~~وفى التهذيب زيادة الأسامي حيث قال يجمع فيه أسامي الكتب.
# قال ابن منصور هو معرب دخيل وزنه فعلل. وفى بحر الغرائب هو القانون
~~والضابطة الاجمالية التي تكتب في أوائل الكتب حتى يعلم فيها انها كم بابا
~~وقد يطلق على أول الكتاب. وفى ديوان الأدب مقسم الماء على وزن فعلل يونانية
~~فعربوه واستعملوه في مجمع الأبواب. والتاء فيه غلط فاحش. (منه)
Basmalarda bu kitap yoktur NoteV02P1304N01
NoteV02P1306N01 قيل في مدحه قائله الأديب العليفي بمكة:
# مذ مد مجد الدين في أيامه * * من بعض ابحر علمه القاموسا ذهبت صحاح
~~الجوهري كأنها * * سحر المداين حين القى موسى وقيل أيضا:
# لله در در لغات حشا بها * * أبو الطاهر مجد الدين قاموسا ومن عجب الأيام
~~سبعة ابحر * * غدت في جلد قاموسه محبوسا وقيل أيضا:
# أيا طالبا لكلام العرب * * ومبتغيا فيه نيل الإرب عليك بهذا الكتاب الذي
~~* * ترقى من الفضل أعلى الرتب واجمع كل الورى انه * * أجل تصانيف أهل الأدب
~~ولو انصفوه إذا نمقوه * * لما خط الا بماء الذهب وقيل: القاموس هو كتاب
~~كأنه نشأ من وحى الناموس قد صنفه الفاضل العلامة ذو الأيادي مجد الدين محمد
~~بن يعقوب الفيروزآبادي.
# (منه)
لعلها للشيخ ms1887 بدر الدين القرافي فان له حاشية على القاموس ذكره الشهاب.
~~(منه)
NoteV02P1310N01 القانون صورة كلية يتعرف منها احكام جزئياتها المطابقة لها
~~أو صورة كلية منطبقة على الجزئيات لتتعرف احكامها منها وهى لفظ معرب رومي
~~الأصل (منه).
NoteV02P1311N0١ قال صاحب ارشاد القاصد هو أجمع الكتب وأبلغها لفظا وأحسنها
~~تصنيفا وبالجملة يحتوى على خلاصة كتب الأقدمين وينفرد بالمباحث العلمية و<a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> الحكمية. وبعض من لاتعمق له في
~~النظر توهم ان تسميته غير مناسبة وان الشيخ لو عكس التسمية بينه وبين
~~الشفاء لكان انسب وأصوب. وهذا لجهله بمعناه لان القوانين في كل علم أقاويل
~~جامعة ينحصر في القليل منها الكثير من العلم (منه)
NoteV02P1312N01 قال؟؟ الشيخ قطب الدين في شرحه للكليات والمسيحي اعلم
~~بصناعة الطب من الشيخ فان مشايخنا كانوا يرجحونه على جمع عظيم ممن هم لفضل
~~من أبى على في هذا الفن وعبارة المسيحي أوضح وأبين من عبارته (عيون
~~الانباء).
# Basmalarda yanlis var NoteV02P1312N02
. Bu cedvel basmalarda yoktur NoteV02P1318N01
Basmalar yanlistir NoteV02P1324N01
. Basmalar yanlistir NoteV02P1326N01
NoteV02P1331N01 هي مشهورة بين الأنام ويتبرك بها الخواص والعوام حتى قرئت
~~قدام الجنائز والمساجد واستشفى بها الأمراض والأسقام وكتبوا عليها من
~~التخميسات والتسبيعات والنظائر مالا يعد. ذكر السهراني انه رأى خمسة وثلثين
~~تخميسا جمعها بعض العلماء ورأى تسبيعا عجيبا مبدوء من أوله إلى آخره بلفظة
~~الجلالة للشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله المكي فذكره بعد شرح كل بيت.
~~وشرحوها بشروح لا تحصى غير أنهم اقتصروا على المعنى اللغوي واعرضوا عن
~~اللطائف والإشارة لكن الشيخ ابن المرزوق المغربي غير المرزوقي النحوي شرحها
~~شرحا عظيما وبين فيه المعاني التصوفية في غاية الطول والكبر. وكل من صنف
~~شيئا ادعى انه لم يسبق به. (منه)
. تصحيف 10
# - 527 - C 4 بيادكاني: F NoteV02P1333N01
de. Bu beyit F NoteV02P1334N02. خطأ C 7 528 4 998: F NoteV02P1334N01
~~nesir gibi yazilmistir
3 533 4 المطرزي: F NoteV02P1336N02. غلط 2 533 4 المدرسين: F
~~NoteV02P1336N01 ibaresi fazladir (أوله..) deki. F NoteV02P1336N03, غلط
Bu eser ms1888 basmalarda yoktur NoteV02P1337N01
olmak (أبت غير ثج الدمع مقلة ذي حزن) Dogrusu NoteV02P1340N01 de (. F) Bu
~~misra NoteV02P1340N02 mumkundur Basmalar daha yanlistir ve diger iki
~~basmada yoktur Fakat muellifin yazisi da noktalarin cogu birakilmistir
~~Tahmin, iyice okunmayor ile yazdigimiz gibi okunabilir
ile (ط) Katip celebi bu kitabi bir kere NoteV02P1341N01 ?? ile
~~kaydetmistir Tabiidir ki dogrusu (ظ) bir kere de . غلط C 2 542 4 العزى:
~~F NoteV02P1341N02. birincisidir
خطأ C 5 544 4 ينبوعها: F NoteV02P1342N01
Bu serhin adi muellif nushasinda boyledir NoteV02P1344N01 basmasinda. F,
~~(هدى أمهات الكلمتين) Misir basmasinda dir Zannederim ki hepsi de
~~yanlistir (مهاة الكلمتين) inda bu eserden bahsedilmemistir, nin Tabakat
~~(سيوطى) olmak mumkundur (مضاهاة الكلمتين) Dogrusu
تصحيف C 7 550 4 تزوق: F NoteV02P1345N01
NoteV02P1346N01 قال القاضي تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية انها لأبي
~~عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأندلسي القرشي قال ورأيت في كتاب الغرة
~~اللايحة انها لأبي عبد الله محمد بن علي التوزري الخ وكثير من الناس
~~يعتقدون انها مشتملة على الاسم الأعظم وهو قول غريب الأول أشهر. (منه)
وغرام: F NoteV02P1347N02. خطأ C 9 553 4 يافتم: F NoteV02P1347N01 خطأ C 7
~~554 4
حائر في ظلمها: F NoteV02P1348N02. غلط 1 555 4 التغلبي: F NoteV02P1348N01
~~. خطأ C 6 556 4 على: F NoteV02P1348N03. تصحيف C 7 555 4
. غلط C 5 559 4 واسعى: F NoteV02P1350N01
غلط 6 561 4 الفقهاء: F NoteV02P1351N01
- Bu ibare bas NoteV02P1354N02. غلط C 9 566 4 راض: F NoteV02P1354N01 .
~~غلط C 4 567 4 قضبتها: F NoteV02P1354N03. malarda yoktur
(قلميه) Bu eserden sonra basmalarda dort tane NoteV02P1355N0١ Ve.
~~Halbuki bunlar muellif nushasinda yoktur. var (<a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القلمية) boyle olmasi laziindir
~~Cunki muellif bunlari dedigi yerde yazmistir Eger burada da yazsaydi
~~tekrar olurdu (قلندر نامه) Basmalarda kalemiyeden sonra bir de Bu da
~~muellif nushasinda yoktur Binaenaleyh. vardir Cunku mukaddimede
~~soylemis. onu da dercetmedik oldugumuz ms1889 vechile biz muellif nushasinda
~~bulunmayan eserleri dercetmiyoruz Sukadar var ki bir eser muellif
~~nushasinda mevcut olup basmalarda fazla malumat varsa o malumati
~~dercediyoruz ve kavis icinde gosteriyoruz Boyle dercettigimiz eserleri
~~sonra toplayarak kitabin sonuna ayrica ilave edeeegiz
ناقص C 7 569 4 لله عمر: F NoteV02P1356N01
غلط C 4 572 4 كتب: F NoteV02P1357N01
غلط 7 575 4 بعظم: F NoteV02P1358N01
القواعد) Efendi bunu tashih ile جار الله ولى الدين NoteV02P1359N01
~~tarzina ifrag etmistir (الكلية في الفقه والخلاف والأصلين
NoteV02P1360N01 وهو أول من فتح هذا الباب كما ذكره السيوطي في أول
~~الأشباه. أي جمع القواعد فتبعه المتأخرون في الأشباه والنظائر. (منه) . غلط
~~C 4 578 4 مع: F NoteV02P1360N02
. birde F ناقص. صحيحه: القول لمن. 3 585 4 القول: F NoteV02P1364N01
~~(القول الفائق الأريب) Basmasinda bu sayfada ikinci satirda diye bir
~~kitap ismi var muellif nushasinda yoktur
. غلط 4 588 4 والمنلشرة: F NoteV02P1366N01
NoteV02P1368N01 جمع فيه من له ذكر في الكتب الستة أعني الصحيحين والسنن
~~الأربع اقتضبه من تهذيب الكمال للمزي ورمز لكل منها برمز حروفه (منه).
NoteV02P1370N01 وهى دستور هذا الفن إذ بها يعرف أكثر مسائله ومشهور إذ كل
~~أحد يستضئ بنور معالمه.
# شعر:
# صاغ الإمام الفاضل ابن الحاجب * * دررا فأخفاها كغمز الحاجب لما تواتر
~~حسنها بين الورى * * قالت انا السحر الحلال فحاج بي NoteV02P1370N02 قيل لم
~~يقف أبو حيان على شرح الرضى وكذا ابن هشام وان تأخر عصرهما لأنه لم ينقل
~~إلى مصر الا بعد زمانهما وقد ينقل الرضى من كتاب المغنى وهو مغنى ابن فلاح
~~(منه).
diye ayrica bir sarih gos (ابن شيخ إبراهيم): F NoteV02P1373N01 nin
~~babasidir (حاجى بابا) teriyor Halbuki Seyh Ibrahim Misbah serhinde bu
~~cihet musarrahtir . غلط 5 13 1 كحلول: F NoteV02P1373N02
Bu ifade yanlistir Dogrusu asagida gelecegi NoteV02P1377N01 dir
~~mevzuatta mezkur (الكامل في حساب الهواء) vechile غلط 9
# - 21 - C 5
~~الصردي: F NoteV02P1377N02 olan da budur
الأدلة: F NoteV02P1379N02. تصحيف ms1890 7
# - 24 - C 5 الصغار: F NoteV02P1379N01
~~. غلط 10
# - 24 - C 5
ifadesi basmalarda yoktur (رتب.. فصلا) NoteV02P1380N01 Burada muellif
~~kenara birkac kitap ismi yazmis NoteV02P1380N02 كنز الرؤيا، جمل الدلائل،
~~ايضاح فخري، كافي الرؤيا: tir ki sunlardir تحفة الملوك. منهاج التعبير
~~لخالد الأصفهاني، حقايق الرؤيا، خبر محمد بن شاهويه.
Dogusu NoteV02P1381N02. غلط 11
# - 26 - C 5 دعين: F NoteV02P1381N01
~~(الكامل في حساب الهواء) mevzuatta mezkur oldugu uzere olmalidir
غلط 8
# - 29 - C 5 كبريت: F NoteV02P1382N01.
NoteV02P1383N01 الكتاب إذا اطلق في النحو أريد كتاب سيبويه وفى المعاني
~~والبيان أريد كتاب دلايل الاعجاز للشيخ عبد القاهر وفى الفقه أريد مختصر
~~القدوري. (منه) الكتاب هو مصدر بمعنى تصوير اللفظ بحروف هجائه سمى به
~~المكتوب على التوسع الشايع ثم غلب في العرف العام على جمع من الكلمات
~~المفرزة بالتدوين وفى عرف النحويين على كتاب سيبويه وفى عرف الفقهاء على
~~مختصر القدوري وفى عرف الأصوليين على أحد أركان الدين وفى عرف المصنفين على
~~طائفة من المسائل اعتبرت منفردة عما عداها (ابن كمال).
. غلط ١١
# - ٣٢ - ٥ على نظائر: F NoteV02P1385N0١ NoteV02P1385N0٢ قد جمع
~~المؤلف في هذا المحل اسمى الكتابين لابن المنذر وهما الاشراف على مذاهب
~~الاشراف و<a href="/الكتب/25_الاقتصاد">الاقتصاد</a> في الاجماع والخلاف.
# كلاهما مرا.
تقديم وتأخير 2
# - 35 - C 5 التبريزي ولكبيروى: F NoteV02P1386N02
تصحيف C 7 37 5 يوجه: F NoteV02P1388N01
غلط C 4 45 5 في خطه: F NoteV02P1393N01
. غلط C 7 52 5 الزراقين: F NoteV02P1398N01
Basmalar yanlistir NoteV02P1399N01 NoteV02P1399N02 وفى معرفة الأنواء
~~ومنازل القمر على طريقة العرب كتب كثيرة أتمها وأكملها في فنه كتاب أبي
~~حنيفة فإنه يدل على معرفة تامة بالأخبار الواردة عن العرب في ذلك واشعارها
~~وأسجاعها فوق معرفة غيره ويحكى عن ابن الأعرابي وعن ابن كناشة وغيرهما
~~أشياء كثيرة من أمر الكواكب تدل على قلة معرفتهم بها وانه أيضا لو عرف لم
~~يسند الخطأ إليهم وذكر فيه أشياء من غير الفن الذي اخذ فيه نادى بها على
~~نفسه ms1891 بالخطأ وخفة البضاعة فإنه ذكر ان الكواكب تنتقل عن أماكنها.
# عبد الرحمن الصوفي
Basmalarda bu kelime eksiktir NoteV02P1400N01
Basmalar yanlistir NoteV02P1402N01
NoteV02P1409N01، NoteV02P1409N02 لعل هذين الكتابين كتاب واحد.
~~NoteV02P1409N03 هكذا في الأصل.
NoteV02P1410N01 قال أبو الطيب لا رواية له لأنه بخل به على الناس فلم
~~يقرأه أحد عليه. (منه)
Basmalarda ibare eksiktir NoteV02P1411N01
. ناقص 7، C 6 74 5 ساوق فيه المؤلف الحساب: F NoteV02P1412N01 غلط C 9 74
~~5 شمول: F NoteV02P1412N02
غلط C 7 76 5 والثياب: F NoteV02P1413N01
Bu isim bas NoteV02P1414N02 Basmalardaki ibare eksiktir NoteV02P1414N01
~~. غلط C 10 78 5 والبواري: F NoteV02P1414N03 malarda yoktur
غلط C 7 83 5 الطبري: F NoteV02P1417N01
غلط C 10 85 5 لابن أبي الدنيا ولغيره يأتي: F NoteV02P1419N01
غلط 10 86 5. C وأساليبها: F NoteV02P1420N01
gosterilmemistir? Basmalarda tarihi vefati NoteV02P1421N01
غلط C 5 94 5 السحبات: F NoteV02P1424N01
غلط C 7 97 5 ذكر فيه بأنه: F NoteV02P1426N01 NoteV02P1426N02 قد كان
~~السلف والمتقدمون يسمون كتاب سيبويه البحر الجضم؟؟
# تشبيها له بالبحر لكثرة جواهره ولصعوبة مضايقه وإذا لقي بعضهم بعضا
~~يسئلونه هل ركبت البحر تعظيما له واستصعابا لما فيه. وقد قيل في حقه وحق
~~كتابه.
# لقد صلى الاله صلاة صدق * * على عمرو بن عثمان بن قنبر فان كتابه لم يغن
~~عنه * * بنو قلم ولا أبناء منبر فعمرو بن عثمان هو سيبويه. (منه)
بميرمان: F NoteV02P1428N02. غلط 10
# - 100 - C 5 عيوبه: F NoteV02P1428N01
~~. غلط 4
# - 101 - C 5
. غلط 10
# - 106 - C 5 والسكن: F NoteV02P1432N01
تهذيب النفس والأخلاق. (منه) Bu ibare basmalarda yoktur NoteV02P1436N02
ميناس: F. غلط 9
# - 114 - C 5 البوني: F NoteV02P1437N01 . غلط 11 - 114 - C
~~5
Bu isim NoteV02P1438N02. خطأ عظيم 9
# - 115 - C 5 يتقدمه: F
~~NoteV02P1438N01 basmalarda yoktur
. Basmalarda iki isim eksiktir NoteV02P1440N01
العماد: F NoteV02P1441N02. غلط 2
# - 120 - C 5 الواهب: F NoteV02P1441N01
~~غلط 4
# - 120 - C 5 الرسماني: F NoteV02P1441N03. غلط 3 - 120 ms1892 - C 5 C وان
~~تبقى: F. غلط 8
# - 120 - C 5 ليفيدوا به: F NoteV02P1441N04 . غلط 9 - 120 -
~~5
. غلط 122
# - C 9 ثبت: F NoteV02P1442N01
. غلط 10
# - 123 - C 5 بين: F NoteV02P1443N01 NoteV02P1443N02 ولم يذكر
~~السداسي لأنه لا يكون الا بالزوائد كما صرح به السيوطي في المزهر ج 1 صحيفة
~~45 (ب) واثنا عشر " المزهر " (ج) تسعة الآف الف " المزهر " (د) وسبعمائة
~~الف " المزهر ".
بن الطبيب: F NoteV02P1444N02. غلط 6
# - 126 - C 6 حبلة: F NoteV02P1444N01
~~Muellif nushasinda boyle noktasizdir NoteV02P1444N03 ناقص 3
# - 127 - C 5
~~. olmasi mumkundur (برقى)
. غلط 4
# - 129 - C 5 فرح: F NoteV02P1445N01
. Bu ayri mevzuda bir kitaptir NoteV02P1446N01
: F NoteV02P1447N02 غلط 6
# - 132 - C 5 أبو زكريا ابن يحيى: F
~~NoteV02P1447N01 7
# - 132 - C 5 فلم نربه على ما يحبه: F NoteV02P1447N03.
~~غلط 7
# - 132 - C 5 ورزنامه . Basmalar yanlistir NoteV02P1447N04. غلط
Bukelime muellif nushasinda boyle noklasizdir NoteV02P1448N01 bakila 8 -
~~144
# - C 1: طبقات جرزي. dir الشذائي Doogrusu NoteV02P1448N02
NoteV02P1449N01 أقول إن هذا غلط لان ابن جنى شرح كتاب الشواذ لابن مجاهد
~~وسماه المحتسب وقد تقدم في كتاب الشواذ " ولى الدين ".
# Flogel bu ifadeyi eksik ve yanlis almistir
NoteV02P1450N01 لعله شفاء العليل له وقد مر.
غلط 1
# - 145 - C 5 تسعه: F NoteV02P1453N01
غلط 1
# - 145 - C 5 القوسي: F NoteV02P1455N01
تحريف 5
# - 147 - C 5 الرأي: F NoteV02P1456N01 Basmalar yanlis ve eksiktir
~~NoteV02P1456N02
Basmalar yanlistir NoteV02P1458N01
. غلط 8
# - 156 - C 5 وأبى مقسم: F NoteV02P1462N01 NoteV02P1462N02 هي من
~~اللحن وهو ان تورى بلفظ عن لفظ ثم تمم [تتم] تلك الأغراض. وحسنها أحمد بن
~~عبد الله في كتاب سماه المنفذ اخذ منه الحريري فتاواه في المقامة الثانية
~~والثلاثين فاحسن في الاتباع. (منه)
# - اخذه المؤلف من شرح المقامات للشريشي
. غلط 7
# - 159 - C 5 من الحكماء: F NoteV02P1464N01
. Bu kitap basmalarda yoktur NoteV02P1465N01
C الشلجي: F NoteV02P1466N02 غلط 5
# - 162 - C 8 حسن: F NoteV02P1466N01 ms1893
~~تحريف 10
# - 163 - 5
- Bu isim bas NoteV02P1467N02. Bu ibare basmalarda yoktur
~~NoteV02P1467N01 . malarda yoktur
رواته: F NoteV02P1471N02. Bu isim basmalarda yoktur NoteV02P1471N01
~~تحريف 6
# - 171 - 5. C
. olmasi muhtemeldir (كتاب الهجاء) NoteV02P1472N01
خطأ 10
# - 174 - 5. C الصحيحين: F NoteV02P1473N01
. تصحيف 7
# - 176 - C 5 النحل: F NoteV02P1474N01
Flogel basmasinda bu hutbede ve umumiyetle NoteV02P1475N01 Bunlari birer
~~birer??. bu maddede bircok yanlislar vardir . gostermek uzayacagindan bu
~~ihtar ile iktifa ediyoruz NoteV02P1475N02 فكأنهما دونا لمعرفة اسرار
~~بلاغته ودلائل اعجازه فهما للقرآن لا لغيره (سيد).
NoteV02P1477N01 صنف الامام ناصر الدين احمد ابن منير المالكي الإسكندري
~~كتابا في رده سماه الانتصاف من الكشاف ذكر فيه العبارة بقوله قال احمد
~~وربما أطال في نقل كلام الزمخشري من غير كلام عليه اعجابا به فاختصره بعض
~~العلماء بقصر الإطالة (منه).
NoteV02P1479N01 هو عبد الكريم بن عبد الجبار كتب إلى آخر الزهراوين وأشار
~~إلى أجوبة عن اعتراضات جمال الدين الاقسرايى والقطب الرازي أولها الحمد لله
~~المنعم المبدع المنان الخ فرغ من تحشيته في جمادى الآخرة سنة 825 خمس
~~وعشرين وثمانمائة. (منه) ؟؟ hasiyesidir ki bunu muhake (كشاف) Bu eser tan
~~sonra yazmistir
NoteV02P1480N0١ هو الشيخ علم الدين عبد الكريم بن علي العراقي مات سنة ٧٠٤
~~وسماها الانصاف أوله الحمد لله رب العالمين. وله <a
~~href="/الكتب/17_الانتصار">الانتصار</a> للزمخشري تأليف آخر (منه).
~~NoteV02P1480N02 ليس فيه التسمية؟؟ وانما قال أشار إلى أن أحرر في الكشف عن
~~مشكلات الكشاف (منه).
de degil ucuncu يحبهم ويحبونه nin bu sozu bu, Razi NoteV02P1483N01 inci
~~ayetindedir surenin 31
NoteV02P1484N01 في الكشاف وصاحبه لبعض أهل السنة:
# عليك بتفسير القران ودرسه * ينيلك صفوا من معانيه رائقا ولا تعد عن كشاف
~~شيخ زمخشر * وكاشف به باغي الكرامات خارقا فكشف بالكشاف لا خاب سعيه * مغطى
~~خبيات تبدت حقائقا لقد خاض بحرا ثم أبدى جواهرا * ولولا اغتيال الشيخ قد
~~كان غارقا ولكنه فيه مجال لناقد * وزلات سوء قد أخذن المخانقا فيثبت موضوع
~~الأحاديث جاهلا * ويعزو إلى المعصوم ما ليس لائقا ويستحسن القول ms1894 الضعيف
~~تعصبا * لمذهب سوء فيه أصبح مارقا ويشتم اعلام الأئمة ضلة * ولا سيما ان
~~أولجوه المضائقا لئن لم تداركه من الله رحمة * لسوف يرى للكافرين مرافقا
~~أجاب بعض المعتزلة عنه بقوله رأيت مقالا للصواب مفارقا؟؟ * فأغمدت سيف الحق
~~منه المفارقا مقال حسود شابه الشعر نظمه * وان لم يضع معنى من الحسن
~~مابقا؟؟
# يحث على التفسير كي يقتدى به * ويحسب فيه انه كان صادقا ويمدح بالاتقان
~~شيخ زمخشر * وبهجوه لما صار في الفضل فائقا هو الشمس لما لاح ضوء جبينها *
~~أغابت نجوما في السماء شوارقا وما ذنبه في العلم الا ارتقاؤه * من العدل
~~طودا شامخ الرأس شاهقا ولم يك جبريا ولا متزندقا * ولا فلسفيا بالجهالة
~~ناهقا اتى بكتاب أعجز الناس نسخه * وكان لعادات الأفاضل خارقا وسماه
~~بالكشاف علما بأنه * يكشف ما آي الكتاب حقائقا ونوه بالتوحيد والعدل واقتفى
~~* طرائق سادات أثابوا الطرائقا وفارق أهل الجبر والجهل واقتدى * لأهل الهدى
~~والعدل فيه موافقا فلما رأوه شيد العدل قوله * وهد بناء الجبر سموه مارقا
~~دعوا ذمه أو فأخرونا بمثله * وهيهات ان يحكى البغات؟؟ البواشقا فلا تأخذوا
~~من علمه وتسللوا * لاخذكمو منه العلوم البواسقا فمن اخذ الدينار من حرز
~~أهله * ولم يتوازنهم به كان سارقا ومن أظهر الدين الحنيف لسانه * ولم يخلص
~~الايمان عد منافقا للمولى الفاضل على ابن الحنائي لقد قلت لما ان تملكت
~~نسخة * لفاضل تفتازان من شرح كشاف عليك سلام الله يا سعد اننا؟؟ * نداوي
~~عليل الجهل من شرحك الشافي؟؟
# (منه)
- baska birisinin yazi (والإلهي والطبيعي والرياضي) NoteV02P1489N01 sene
~~Bu tarih muellifin vefatindan 123 NoteV02P1489N02. siledeir Muellif
~~hattile NoteV02P1489N03. sonrayi gosterdigi icin yanlisiir kenarda bir
~~satir kadar yazi varsa da kitap cilt lenirken . yarisi kesilmis
~~oldugundan okunmiyor
Basmalarda eksik vardir NoteV02P1490N01
Metinde yaliniz kitap ismi var izahi Veliyuddin NoteV02P1492N01 . غلط 6
~~- 210
# - 5. C يقرأ: F NoteV02P1492N02. Efendi yazisiledir
NoteV02P1503N01 أصول الدين هو أشرف العلوم محجة وأوضحها حجة لأنه هو
~~الكاشف عن أستار الألوهية والمطلع على اسرار الربوبية والفارق بين النبي
~~والمتنبي ms1895 فكان الاشتغال به أحسن الاشتغال والمذاكرة والمباحثة عنه خير
~~القيل والقال لأنه وسيلة السعداء إلى مقاربة الملا الاعلى وجنة الخلد وملك
~~لا يبلى من تمسك به فقد اهتدى ومن اعرض عنه فقد هوى " تلخيص خلاصة الأصول
~~".
# (منه)
(تاريخ وفات سعدى) Bu ibare yanlistir Dogrusu NoteV02P1505N01 i
~~gosteriyorki terkibi 691 (عين كلستان) olmalidir Cunku nin vefati
~~tarihidir, bu Sadi
: Matbu divanin mundericati soyledir NoteV02P1507N01 1
# - درتقرير ديباجه
~~2 مجالس: Fevela altirisale var پنجكانه 3
# - سؤال صاحب ديوان 4 - عقل وعشق
~~5
# - نصحيت ملوك 6 - اوچه منقسمدر.
# 1
# - كلستان 2 - بوستان 3 - قصائد: Sonra sunlar geliyor عربية 4 - قصائد
~~فارسية 5
# - مراثي 6 - ملمعات 7 - ترجيعات 8 - غزليات: طيبات، بدايع،
~~خواتيم، غزليات قديم 9
# - صاحبيه 10 - مقطعات 11 - رباعيات 12 - مفردات 13 -
~~مطايبات 14
# - خبيثيات ومضحكات.
# . غلط 4
# - 206 - C 5 در مجالس بحكاية:
# adli bir eser yoktur (سعدى نامه) Sadi divaninda [s 2] . Divanda boyle
~~birsey gorulmiyor NoteV02P1507N03 NoteV02P1507N04 مقاصده مبنية على قواعد
~~الحكمة العملية (منه)
NoteV02P1508N01 لما سمعه ورام تحصيله فحصل بلطف الحيل كان يقرأ ويطالع
~~ويعمل بمضمونه في أمر الخلافة (منه).
# ibaresi (وقد صنف.. في أبوابه وأمثاله) Suradaki NoteV02P1508N02 Fakat
~~yanlis. muellif nushasinda yoktur basMalarda var؟؟
# bir seye benziyor mana cikmiyor halbuki Ismail Pasa icin (سهل بن
~~هارون) eserinde (أسماء المؤلفين) merhum adli bir kitap kaydediyor buna
~~gore (كتاب تلعة وعفر) (وقد صنف سهل بن هارون للمأمون كتابا سماه ibarenin
~~dogrusu بكتاب تلعة وعفر عارض فيه كتاب كليلة ودمنة في أبوابه وأمثاله)
~~olmak mumkundur . غلط 3
# - 239 - C 5 أحسن: F NoteV02P1508N03
NoteV02P1509N01 بيت: پادشاهك چون همايون نأمنه اولدى تمام آكه ويردى هاتف
~~غيبي همايون نامه نام . خطأ 5
# - 240 - C 5 محب الدين النجار: F
~~NoteV02P1509N02 NoteV02P1509N03 هذبه الحافظ المزي وقال إن الحافظ عبد
~~الغنى لم يصرف عنايته إليه ولا استقصى الأسماء ولا تتبع التراجم ثم إن ولده
~~رام تهذيب كتابه فزاد فيه أسماء جماعة كثيرة استقصاء من الأطراف ms1896 لابن عساكر
~~لكن ذكر مختصرا مع اوهام شنيعة فأردت تهذيبه واستدراك النقص فتتبعت الأسماء
~~فإذا هي كثيرة من مصنفات فكان مجموع ذلك زيادة على الف وسبعمائة اسم
~~فأضفتها إليه وجعلت لكل تأليف علامة (منه).
الكناش والكناشة بالضم والتشديد الأصول التي يتشعب منها الفروع (منه).
NoteV02P1515N01 قال إن كنز الدقائق أحسن مختصر صنف في فقه الأئمة الحنفية
~~وقد وضعوا له شروحا وأحسنها التبيين للزيلعي لكنه قد أطال من ذكر الخلافيات
~~فأحببت ان أضع عليه شرحا يفصح عن منطوقه ومفهومه ويرد فروع الفتاوى والشروح
~~إليهما مع تفاريع كثيرة فذكر المآخذ من الشروح سبعا وعشرين ومن الفتاوى
~~إحدى وعشرين وعرف الفقه في أوله تعريفا شافيا. (منه)
NoteV02P1517N01 جمع عاف وهو طالب المعروف. (منه) . harfine tesdit koymus
~~ف deki (العفاة) Flugel NoteV02P1517N02 10
# - 253 - gibi cemi mukesserdir
~~C 5 (قضاة). hafadir Cunki
. خطأ 10
# - 259 - C 5 كنوز المغرمين: F NoteV02P1520N01
خطأ 3
# - 262 - C 5 ابن عبد الرؤف: F NoteV02P1522N01
ملكته وهو جامع بين النجم والشهاب (منه).
# خطأ 3
# - 264 - C 5 كتاب نسخة: F NoteV02P1523N02
Bu NoteV02P1524N02. Bu turkce ibare basmalarda yoktur NoteV02P1524N01:
~~beyitten ibarettir dir 510 (حال نامه) eserin adi أين نامه كمه ساختم
~~تمامش * * حالي شده حالنامه نامش
غلط 4
# - 270 - C 5 في بحر: F NoteV02P1526N01
NoteV02P1527N01 والمراد بالفلزات الجواهر التي لا تحرقها النار بل تذيبها
~~فإذا فارقتها النار عادت إلى حالتها الأولى وهى المتطرقات السبع الذهب
~~والفضة والنحاس والحديد والقصدير والرصاص والخارصيني وهو المعروف بالحديد
~~الصيني يقال له بالتركي روح توتيا (منه).
NoteV02P1528N01 الاكسير دواء دبره الحكماء ويلقونه إلى الجسد الذائب حال
~~كونه منفعلا بالذوبان فاحاله إلى طبيعة الشمس والقمر كإحالة السم مما وصل
~~من الجسد إلى الفساد الا ان إحالة الاكسير إلى الصلاح وعبروا عن مادة
~~الاكسير بالحجر المكرم وحجر موسى (منه).
Burada muellif yazisinda bir isim var bozuktur NoteV02P1532N01 . Burada
~~bir kelime var okunamadi NoteV02P1532N02. okunamadi
NoteV02P1536N01 لعله (على نواله).
ediyor (1001) kelimesi ebced hisabile (أشرقت) NoteV02P1537N01 ms1897 (1017)
~~lazimdir Eger bu olmak icin 16 (1017) tarihi yanlis degilse herhalde bu
~~kelimenin yaninda bir dersek (هواد أشرقت) me daha bulunmalidir mesela?
~~keli Bagdatli Ismail Pasa NoteV02P1537N02. hasil olur (1017) o zaman
~~vardir (لامية الهند) merhumun zeylinde bir de
ورأيت في ظهر نسخة من نسخ هذا الشرح انه لكمال الدين محمد ابن موسى الدميري
~~وانه لخصه في أربعة أيام من شهر ربيع الأول سنة 769 وهو الصحيح واما
~~الدماميني فان له كتابا في رده سماه نزول الغيث. (منه) . غلط 2
# - 295 - C 5
~~الدواني: F NoteV02P1538N02
NoteV02P1539N01 وهو البعير الضخم وقيل العظيم الشفتين. (منه) serhi
~~(حماسه) NoteV02P1539N03 غلط 8
# - 295 - C 5 الهيو: F NoteV02P1539N02 11 ص,
~~1 ج ismine bakila (فند زماني) ye (خطيب تبريزي) Flugel bu beyti
~~NoteV02P1539N05 Bu eser basmalarda yoktur NoteV02P1539N04 6
# - 296 - C 5.
~~nesir gibi yazmistir
(البرهان NoteV02P1541N0٢ maddesine bakila (عجائب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>) NoteV02P1541N0١ maddesine bakila (في
~~توجيه متشابه <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
Bu kitap basmalarda yoktur NoteV02P1542N01
, Bu kitaba dair malumat basmalarda hem eksik NoteV02P1543N01 Vaktile
~~musveddeyi tebyiz eden: Sebebi sudur. hem yanlistir (لباب) heyet
~~cikintilarin yerlerini dogru bulamamis ve Fazla olarak. biribirine
~~karistirilmistir (لب الألباب) ile : F NoteV02P1543N02. Flugelde bir cok
~~kelime yanlislari da vardir . غلط c 9 302 5 احمد السيف
NoteV02P1544N0١ ثم تبين لي ان السيد المذكور شرح لباب الأسفرايني وشرح لب
~~الألباب غير لب البيضاوي وهما شرحان على متنين متغايرين كما صرح به تلميذه
~~بحيث لا تبقى الشبهة وحصل <a href="/الكتب/1371_اليقين">اليقين</a>. (منه)
~~in (نقره كار) anlatiyor ki Katip Celebi evvela (منه) Su i serhetmis
~~oldugunda (لب الألباب) hem de, i (لباب) hem suphe etmis fakat sonradan
~~suphesi zail olmustur ibaresi (وهو شرح كبير.. وثمانمائة) Bvradaki
~~NoteV02P1544N02 nam fadilin serhine ait iken Flugel gafletle (مصنفك) .
~~ye kaydetmistir (زوزنى) bunu
. خطأ C 2 306 5 احمد سيف الدين: F NoteV02P1545N01
شرحه السيد) Muellif evvela boyle yazdiktan sonra NoteV02P1546N01 (عبد
~~الله بن أحمد الشريف المتوفى سنة 776 ms1898 ذكر فيه ان اسمه عبد الله) Buradaki
~~Seyyit. diye kenare ikinci bir ibare yazmistir Fakat pederi. dir نقره
~~كار sarihi لباب Abdullah tan maksat
# - Mak. Muellif gaflet etmistir. dir
~~(محمد), degil (احمد) . sadi iskal edecegi icin biz bu ibareyi metne
~~koymadik (وان اللب من Muellif burada sahifenin kenarina NoteV02P1546N02
~~- ibaresini yazmisir Mu مصنفات الحبر المفخم.. السنام الخ) (ابرقوهى)
~~cunku mezkur, ellif bunda da gaflet etmistir Binaenaleyh bu. sarihidir
~~لب الألباب, muellifi degil لب (ومن شروحه ibareyi de metne koymadik belki
~~bunu islah ile . tarzinda yazdik شرح الحبر المفخم.. السنام الخ) :
~~metinlerine ait hulasa (لباب، لب الألباب، لب) NoteV02P1546N03 bu eserini
~~kimseye اسفرائيني. nin eseridir اسفراينى (لباب) نقره كار 1. alti zat
~~sehetmisti, bunu, takdim etmemistir 2 فاضل يمنى 3 قطب فإلى 4 مصنفك 5
~~زوزنى؟؟
# 6 جمال الدين آقسرايى.
# Fakat. nin eseridir اسفراينى Bu da
# - لباب الألباب . bunu sahibi Divan
~~Semseddine takdim etmistir??
ismi mec 2 1 نقره كار. Bunu dort zat serhetmistir de (خلاصة الأفكار) hul
~~bir muellif ki serhinin adina (شرح لب الألباب Yalniz bir nushanin bas
~~tarafinda. mistir . diye bir kayit gordumse de kanaat getiremedim
~~للنكساري) 3 شمس الدين ابرقوهى 4 امين الدين إسماعيل آقسرايى.
# diye (لب بيضاوي) Beydavinin eseridir ve لب 1 بركوى محمد أفندي Bunu uc
~~zat serhetmistir. meshurdur 2 قونيه لي بايزيد 3 هندلى كونباتلى محمد بن
~~علي.
# NoteV02P1547N01 قاضى احمد غفارينك اولق احتمالي دخى واردر. فيض الله
~~چلبيده بر نسخه سى واردر كوريله (منه).
NoteV02P1549N01 لأبي الوليد أحمد بن أبي اليمن محمد بن أبي الفضل محمد "
~~نسخه "
ابن غياث: F NoteV02P1550N02. غلط 9 311 5. C حله وعقده: F NoteV02P1550N01
~~. غلط C 2 313 5
NoteV02P1551N01 وهذا الكتاب من أعاجيب التصانيف ومن وقف عليه علم رتبة
~~فضله في العلم (منه).
# NoteV02P1551N02 وعلى التسهيل حاشية مفيدة للفاضل أمير أجاب فيها عن
~~اعتراضاته بأجوبة حسنة وهى عندي بخط المؤلف وضعتها في خزانة كتبي في جنب
~~جامع السلطان ms1899 محمد في القسطنطينية " ولى الدين ".
. غلط C 5 315 5 في ستة فصول: F NoteV02P1552N01 NoteV02P1552N02 للفرغاني
~~وهو كتاب كبير لا نظير له توفى سنة 720 " ولى الدين ".
# Birin. Muellif ayni kitabi iki kere yazn istir NoteV02P1552N03 Ismail.
~~ikincide gostermistir, cide muellif gostermemIs Pasa merhum ikinci ismin
~~zait olduguna hukum ile . oistir? uzerini cizo
. de yanlistir, Bu beyit Flugel NoteV02P1553N01
NoteV02P1555N01 قال ابن الصلاح واللطيف وجيز لطيف مع كثرة أبوابه لا اعلم
~~أكثر أبوابا منه وكتبه أربعة وستون كتابا (منه)
في أول فهرس النديم في الأقلام أمور لغوية (منه) NoteV02P1556N02 المجيب
~~صدر الدين زاده (منه)
NoteV02P1557N01 دأب علماء اللغة في تأليفهم ان يذكروا كل لغة في محلها
~~والمزيدات مع أصولها (منه)
Katip celebi kitabin adini boyle y aziy orsa da NoteV02P1558N01 dir
~~Hatta muellif ad icin (مجمع الفرس سروري): dogrusu su beyti yazmistir كرد
~~توفيق چو داد اتمامش * * مجمع الفرس سروري نامش (بخارى) yerinde (حجازي)
~~Bazi nushalarda NoteV02P1558N02 . varmis kitap gormus oldugunu soyliyor
~~ve Muellif 16 Katip Celebi ise dort tanesini. eserinde adlarini yaziyor
~~13 نسخهء زفانكويا، 14 ترجمهء ": tay etmistir ki sunlardir صيدنهء أبى
~~ريحان بيرونى، 15 نسخهء لطف الله بن يوسف حليمى كمه معين لغات را بتركي
~~نوشته، 16 لسان الشعراء ".
. Flugelde bu kitap yoktur NoteV02P1562N01 NoteV02P1562N02 لعله مكرر
~~انظر إلى لمع الأدلة.
in evvelini yazacak iken (لمعات) Katip Celebl NoteV02P1563N01 agecmis ve
~~hakkinda tafsilat (اشعهء اللمعات) gafletle vermis oldugundan leme tin
~~evveli tarafimizdan ilave . Su halde basmalarin hepsi yanlistir.
~~edilmistir
C 11 333 5. Flugel bu beyti nesir gibi yazmistir NoteV02P1564N01 C 4 334
~~5. Flugel bu misrai nesir gibi yazmistir NoteV02P1564N02 زفصوص لمعات: F
~~[]. تحريف C 5 335 5 رونقى: F NoteV02P1564N03 . خطأ C 8 433 5 فحيى الله:
~~F NoteV02P1564N05 خطأ C 6 335 5
. Birinci harf noktasizdir NoteV02P1570N01
غلط. 2
# - 346 - C 5 المفضل: F NoteV02P1571N01
. خطأ 2
# - 348 - C 5 من مراجعات: F NoteV02P1572N01
diye ms1900 gecti (كتاب ما اتفق..) Mukerrerdir evvelce NoteV02P1573N01
NoteV02P1574N01 في عدم المجئ إلى السلاطين (نسخه).
# . Bu kelime eski basn alarda Yoktur NoteV02P1574N02
. خطأ 3
# - 356 - C 5 مائة سعادة: F NoteV02P1576N01
غلط. ٥
# - ٣٥٨ - C ٣ و<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: F
~~NoteV02P1577N01
Bu son NoteV02P1578N02. خطأ 5
# - 359 - 5. C ملك الوزير: F NoteV02P1578N01
~~. cuinic eski basmalarda Yoktur
NoteV02P1580N0١ المبسوط ما كثر لفظه ومعناه (منه). NoteV02P1580N0٢ إذا
~~اطلق المبسوط في شروح <a href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a> وغيرها أريد
~~مبسوط السرخسي وهو شرح الكافي للحاكم الشهيد (منه)
. fazladir (منها) Suradaki NoteV02P1581N01
. Flugel sonradan Ya. Bu ibareler muelliftendir NoteV02P1584N01 4
# - 370
~~- C 5. zilmis gibi gostermistir
. خطأ 9
# - 370 - 5. C متفرقات المتفق: F NoteV02P1585N01 NoteV02P1585N02
~~قوله اكتنف أي احتوى على يمين وشمال من عصب ولحم وبه شبه المتن من الأرض
~~وهى ما صلب منها وارتفع. NoteV02P1585N03 أي التي يلزم قراءتها فيما بين
~~الكتابين المذكورين (منه).
# 1
# - 372 - 5. C. Flugel dale tesdir Koymus hatadir NoteV02P1585N04 خطأ
~~2
# - 372 - 5. C المتوكل: F NoteV02P1585N05
السخاوي: F NoteV02P1586N02 7
# - 372 - 5. C غرغياس: F NoteV02P1586N01 .
~~خطأ 7
# - 373 - 5. C
. خطأ 1
# - 375 - 5. C مثنويات ابكار الأفكار: F NoteV02P1587N01
~~NoteV02P1587N02 هردكانى راست كالاى ديكر * * مثنوى دكان فقر است أي پسر
~~مثنوى ما دكان وحدتست * * غير واحد هرچه بيني آن بت است (منه)
كتاب: F NoteV02P1588N02. Bu son cumle Flugeld Yoktur NoteV02P1588N01
~~تصحيف 7
# - 377 - 5. C مشيعة: F NoteV02P1588N03. تصحيف 2 - 376 - 5. C
خطأ 10
# - 378 - 5. C في البيت والمزدلفة: F NoteV02P1589N01
Seyh Ahmed NoteV02P1590N02. Flugelde bu kitap yoktur NoteV02P1590N01
~~Kibris sedayasindan olup badelislam ilme gusis etmistir Esat efendi
~~muftu. ve Anadoluda Akhisarda sakin idi . iken Istanbula gelip Eyyupda
~~bir desamlik tevcih eyledi hududunda fevt Badehu yine Akhisara gidip
~~1020 Bu malumati ibirisi imzasiz olarak ilave -. olmustur . غلط 6
# - 380
~~- 5. C وثلاثين: F NoteV02P1590N03 etmistir
. غلط 7
# - 381 - 5. C ماجاه: F NoteV02P1591N01
Flugel farkina varmiyarak. Necmeddin lakaptir NoteV02P1592N01 7
# - 381 -
~~5. C. ayri bir muellif zannetmistir
. غلط 5 ms1901
# - 384 - 5. C ذي الأبد: F NoteV02P1593N01
NoteV02P1594N01 در فن خود دستور قوم ومعول أرباب صناعتست وهركه از هنكام
~~تصنيف كمه هزار واند؟؟ سالست درين فن سخنى كفته وتصرفي نموده همه غواص آن
~~بحر بوده. ونظام اعرج نيسابوري شرحي ساخته شد كمه مثل آن ارقوت بفعل
~~نيامده. ذكره في شرح زيج ايلخانى. (منه) وهو كتاب في علم هيئة الفلك
~~بالبراهين الهندسية ولم يتعرض أحد بعده لتأليف مثله ولا تعاطى معارضته بل
~~تناوله بعضهم بالشرح والتبيين (نوادر).
# NoteV02P1594N02 نسخة ثابت ثلاث عشرة مقالة في مجلد كبير. (منه).
# ومما اشتهر من): in ibaresi soyledir (نوادر الاخبار) NoteV02P1594N03
~~كتب بطلميوس وخرج إلى العربية كتاب إلى سورى تلميذه نقله إبراهيم
~~Binaenaleyh Katip Celabi (بن الصلت واصلحه حنين بن إسحاق . noksan
~~nakleimistir
(نصير طوسي) mukaddimesinde (تحرير مجسطى) NoteV02P1595N01 (وأقوال الكتاب
~~مشتمل على ثلاث عشرة مقالة ومائة: soyle diyor واحد وأربعين فصلا ومائة
~~وستة وتسعين شكلا على ما في النسخة التي نقلها Bu ifadeye gore إسحاق بن
~~حنين واصلحها ثابت بن قرة).
# dogtudur fakat muellif (يج = = 13)، (قما = = 141) . yanlistir dogru
~~(فقنت) Flugeldeki (قصت) nushasindaki . olmalidir (قصو = = 196) su
. Bu son cumle basmalarda yoktur NoteV02P1596N01
محمد بن اياثلوغ: F NoteV02P1601N02. غلط 5
# - 399 - 5. C: العنابي F
~~NoteV02P1601N01 de ' ibaresi Flugel (وفيه.. وكشط) NoteV02P1601N03. خطأ 2
~~- 400
# - 5. C ليس: F NoteV02P1601N05. غلط 5 - 400 - 5. C بن ذرية: F
~~NoteV02P1601N04. yoktur . غلط 7
# - 400 - 5. C بتمامه
(مجمع البيان.. أبى جعفر الطوسي..) Eski basmalarda gorulen
~~NoteV02P1602N0١ nin tefsirnin adi (أبو جعفر طوسي) Cunki. ifadesi
~~yanlistir . Ismail Pasanin zeylinde dahildir. dir (التبيان في تفسير <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>)
. خطأ 6
# - 103 - 5. C ولوى: F NoteV02P1603N01
المعنن: F NoteV02P1604N02. غلط 6
# - 404 - 5. C الفهرس: F NoteV02P1604N01
~~kelinesi (المكي) Flugeldeki NoteV02P1604N03. غلط 10
# - 404 - 5. C .
~~fazladir
NoteV02P1605N01 مكرر.
# ibaresi muellif nushasinda (قال فيه.. والمنتهى) NoteV02P1605N01
~~tarafiodan ilave zanninda? mevcut iken Flugel baskasi . isareti icine
~~almistir [..] ibareyi? bulunarak mazkur
. غلط 4
# - 409 - 5. C مجموع المجتبى؟: F NoteV02P1606N01
NoteV02P1607N01 مكرر. ms1902
# عزى: F NoteV02P1607N03. تصحيف 10
# - 410 - 5. C فيفرق: F NoteV02P1607N02
~~غلط 7
# - 411 - 5. C في الا حاج: F NoteV02P1607N04. تصحيف 4 - 411 - 5. C
. غلط 3
# - 412 - 5. C في الآداب المشهورة: F NoteV02P1608N01
Izahi. Katip celebi yalniz kitap ismini yazmis NoteV02P1609N01 تن: F
~~NoteV02P1609N02. sonradan bir zat tarafindan ilave edilmistir . خطأ 10 -
~~414
# - 5. C الاردام
numarali bir Ragip Pasa Kutuphanesinde 1204 NoteV02P1610N01 : nushanin
~~bas tarafinda yazilmis soyle bir ibare vardir (المشهور ان هذا الكتاب
~~للشيخ محيي الدين ابن عربي وليس كذلك لان مؤلف هذا الكتاب روى عن الذهبي
~~عند ذكر خلافة عمر بن عبد العزيز والذهبي متأخر عن الشيخ نحو مائة سنة).
Bu NoteV02P1611N02. خطأ 11
# - 417 - 5. C علاء الدين محمد: F
~~NoteV02P1611N01 . kitap diger basmalarda yoktur
terkibinin altina sonradan (تاج الدين) Muellif NoteV02P1613N01 .
~~yazmistir (سيف الدين)
في: F NoteV02P1614N02. خطأ 2
# - 422 - 5. C عن مشاهدة: F NoteV02P1614N01 .
~~خطأ 5
# - 422 - 5. C تفسير
. تصحيف 10
# - 424 - 5. C فضاؤك: F NoteV02P1615N01
diyor (علي بن أحمد) Siyuti NoteV02P1616N01
(يازيجى اوغلى) yahut (يازيجى زاده) Bizce bu zat NoteV02P1618N01 (محمد بن
~~صالح da kendisini (مغارب الزمان). diye meshurdur Nurosmaniye
~~kutuphanesinde. diye gosteriyor (الكاتب) (1077) numarali bir Muhammediye
~~nushasi var (2580)
# - - ta (يحيى بن جعفر) senesinde Gelibolu naibi
~~Uskudarli rafindan Geliboluda Nazimin hattiyle olan nushasindan Bu
~~nushada son iki beyitten sonra. istinsah edilmistir (الحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله: su ibare vardir وصحبه أجمعين
~~الطيبين الطاهرين وسلم تسليما دائما ابدا الآبدين ودهر الداهرين نظمه وكتبه
~~بخطه محمد بن صالح بن سليمان عفا الله عنهم أجمعين)
# - olu (سليمان) buna
~~gore Nazimin buyuk babasinin adi
# - mesayihden, Yazma nushalarin
~~baslarinda ulemadan. yor
# - degerli zatlarin turkce ve arapca kiymetli
~~takrizleri var Suradaki NoteV02P1618N02. dir Basmalarda bu takrizler
~~konulmamistir
# - yazmalarda muhtelif tarzda yazil. dort cumle basmalarda
~~Bu cumleler gorunuste manzum zannediliyoi. mistir Arap aruzundan hic bir
~~bahre.? fakat degildic uymiyor halbuki bu kitabi serh eden Bursali
~~Ismail tabirini ms1903 kullaniyor (مصراع) Hakki bu cumleler icin
# - ohalde
~~bunlarin hece hesabiyle manzum olmasi mumkun Bu cumleler. hecedir dur
~~cunku her cumle 15 Belki bunlardan sonra iki beyit. sonu degildir?
~~kitabin : Beyitler sunlardir. vardir ki soz o iki beyit ile bitiyor كتاب
~~ايرشدى چونكيم انتهايه * * حقه حمد ايله مدح بي نهاية حبيبنه صلات ايله
~~تحيات * * دخى آلينه كيم خير البريات (الاحد): F NoteV02P1618N04 خطأ 449 -
~~9
# - 5. C (الاحمد): F NoteV02P1618N03 . خطأ - 449 - 10. C
ما يفرقون: F NoteV02P1619N02. تحريف 5
# - 430 - 10. C (القاضي): F
~~NoteV02P1619N01 تحريف 9
# - 431 - C 5 في رأى: F NoteV02P1619N03. خطأ 7 -
~~431
# - 5. C
مجلدات: F NoteV02P1620N02. تحريف 6
# - 432 - C 5 لتلميذه: F
~~NoteV02P1620N01 تحريف 9
# - 432 - C 5
(المحيط يتعلق eserinde bunu (أسماء مؤلفين) Ismail pasa NoteV02P1621N01 1
~~- 435
# - C 5 تاج الدين: F NoteV02P1621N02. diye almistir بعلم الحديث) .
~~تحريف 5
# - 435 - C 5 (مختار الاختيار): F NoteV02P1621N03. تحريف
تحريف 3
# - 347 - C 5 (الايثار): F NoteV02P1623N01
NoteV02P1625N01 قال بعضهم الاختصار إذا جمع ثلاثة أشياء أحدها الاستقصاء
~~في الصفة والثاني الاهتمام في المعنى والثالث الايجاز كان إفادة ذلك أبلغ
~~(منه)
خطأ 1
# - 74 - C 5 النووي: F NoteV02P1628N01
C في المسند: F NoteV02P1630N02.. خطأ 8
# - 944 - C 5 لعالم: F
~~NoteV02P1630N01 : F NoteV02P1630N04. خطأ 8
# - 450 - C 5 العالي: F
~~NoteV02P1630N03. خطأ 10
# - 944 . 2 - 451 - C 5 وأبى شقير
سراج: F NoteV02P1631N02. تحريف 5
# - 254 - C 5 الشريف: F NoteV02P1631N01 .
~~تحريف 11
# - 254 - C 5
تحريف 5
# - 456 - 5. C مجمع: F NoteV02P1633N01 تحريف 8 - 456 - 5. C (معنى
~~العبادات): F NoteV02P1633N02
NoteV02P1634N01 وهو عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن علي الصباغي أبو
~~المكارم المديني الامام ركن الأئمة ومفتى الأمة تفقه على أبى اليسر محمد بن
~~محمد البزدوي له شرح القدوري قال الزاهدي في المجتبى قد أورد في شرحه فوائد
~~عظيمة لا توجد في غيره " ولى الدين " خطأ 5
# - 458 - 5. C الحنبلي: F
~~NoteV02P1634N02 تحريف 9
# - 458 ms1904 - 5. C النوحايادى: F NoteV02P1634N03
خطأ 4 954 5. C محمد بن علي: F NoteV02P1635N01 NoteV02P1635N02 وشرحه أبو
~~الفضل الكرماني " ركن الدين عبد الرحمن ابن محمد بن إبراهيم " واختصر منه
~~وسماه بالايضاح ثم جرد من ذلك مسائله وسماه بالتجريد وكلاهما مستعملان في
~~بلادنا وما كان في التجريد فمشتمل على مسائل مختصر الكرخي وشرحه وتوفى سنة
~~543 ثلاث وأربعين وخمسمائة " ولى الدين ".
# تحريف 3 460. C شريح: F NoteV02P1635N03 تحريف 10 465 5. C المستحق: F
~~NoteV02P1635N04
. تحريف 4 465 5. C المتفرد: F NoteV02P1636N01
NoteV02P1637N01 قالوا أولي الأشياء بالضبط أسماء الناس لأنه شئ لا يدخله
~~القياس ولا قبله شئ يدل عليه ولا بعده. (منه)
. تحريف 4 465 5. C مخدرة: F NoteV02P1638N01 inci sutunddur sehven (1612)
~~Bu kitabin yeri (خ) olmasida (مخدرة الاخوان..) Mamafih. bnraya
~~yazilmistir . mumkundur
خطأ 8 467 5. C كلي: F NoteV02P1639N01
. خطأ 8 468 5. C (فارسية قريبة): F NoteV02P1640N01 rakamli eserler
~~muellif nushasinda [5، 4، 3، 2، 1] . mevcut isede Istanbul ve Misir
~~basmalarinda yoktur
تحريف 4 471 5. C برهان: F NoteV02P1641N01
. Bu ibare Flugelde yoktur NoteV02P1648N01
. diye meshurdur " فريدون بك منشأتي " Bu eser NoteV02P1651N01 Basmasina
~~Feridun bey zamanindan sonraya ait bir Yazma nushalarini tetkik. cok
~~yazilar karistirilmistir . ile yeniden basilmasi lazimdir
خطأ 8 489 5. C وعشرين: F NoteV02P1652N01
تحريف 10 491 5. C المرجة: F NoteV02P1653N01
. تحريف C 11 496 5 اسمه: F NoteV02P1656N01
. تحريف 9 894 1. C سيد: F NoteV02P1657N01
NoteV02P1658N01 المروج جمع مرج وهو الموضع الذي يرعى فيه الدواب (منه).
Katip Celebi burada bir nokta unutmustur NoteV02P1659N0١ Bundan
~~mevzuatululum. dir (علم المزاجيات) dogrusu nin (محمد امين شيروانى) Bunun
~~tafsili. sahibi bahsetmemistir Oradan bir kac satir. adli eserindedir
~~(<a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> الخاقانية) : ibareyi
~~naklediyorum علم المزاجيات وهو علم يتعرف منه سبب تكون المركبات التي لها
~~مزاج كالحيوانات والنباتات والمعدنيات. ثم إن المعدنيات خمسة أقسام:
# ذائب متطرق، ذائب، مشتعل، ذائب غير متطرق ولا مشتعل، غير ذائب لفرط
~~الرطوبة، غير ذائب لفرط اليبوسة.
# مسألة الذائب المتطرق هو الجسم الذي الخ.
# numarali ms1905 Su ibarelrer Fatih kutuphanesinde 3135 . nushadan
~~nakledilmistir 6 487 5. maddesinde C (م، ر) Flugel tabinda . ibaresi
~~busbutun yaulistir (علم المراحيات) da ki
adli eserinde bu eser (أسماء المؤلفين). Ismail pasanir NoteV02P1661N01
~~(بغية المشتاق إلى ساكني العراق) Bunun yeriude. gozukmiyor . adli bir
~~eser vardir
Muellif NoteV02P1662N02. خطأ 7 505 5. C التسريحية. F NoteV02P1662N01 (في
~~اخبار ملوك الأمصار) ibaresinin uzerine (ممالك الأمصار) isaretini (نخ)
~~sonra yanina nusha isareti olan? yazdiktan . خطأ 1 507 5. C ولده: F
~~NoteV02P1662N03. ustur? koym
- inci sahifesinde mezkur (375) Ikinci cildin NoteV02P1664N01 . dnr
~~NoteV02P1664N02 ذكر مولانا عاشق ان صاحب الممالك والمسالك الأندلسية أحمد
~~بن عمر العذري (منه).
# . تحريف 11 510 5. C الحافظ: F NoteV02P1664N03
ان نواحي: F NoteV02P1665N02. خطأ 1 511 5. C لعبد الله: F NoteV02P1665N01
~~. خطأ 1 511 5. C طساسيج NoteV02P1665N03 قال عبيد الله بن خرداذبه هذا رسم
~~ايضاح مسالك الأرض وممالكها وصفتها وبعدها وقربها وعامرها وغامرها على ما
~~رسمه المتقدمون منها فوجدت بطلميوس قد أبان الحدود وأوضح الحجة في صفتها
~~بلغة أعجمية فنقلتها عن لغته باللغة الصحيحة لتقف عليها وذكر بطلميوس في
~~كتابه ان مدن الأرض على عهده كانت أربع آلاف ومائتي مدينة كل كورة اشتان
~~[استان] (ح) أي احاره [حارة] وطساسيج. والطسوج ناحية. (منه) (كوره) dan
~~maksat (استان) ye gore (ياقوت حموى) (ح) " معجم البلدان ". oluyor (ناحية)
~~dan maksat (طسوج)، (قصبه) yani 38، 37 ص 1 ج
NoteV02P1666N01 المسانيد دون السنن في رتبة الصحة وهى ما أفرد فيه حديث كل
~~صحابي على حدة من غير نظر للأبواب كمسند أبى داود الطيالسي وكمسند أحمد بن
~~حنبل وأبى بكر ابن أبي شيبة والبزار والبغوي وغيرهم " شرح الألفية ".
# والمسانيد دون السنن في مرتبة الصحة لان من جمع مسند الصحابي يجمع فيه ما
~~يقع له من حديثه سواء كان صالحا للاحتجاج أم لا " شرح الألفية ".
# بخلاف المرتب على الأبواب لان شانه ان يساق الحديث فيه للاحتجاج " حاشية
~~شرح الألفية ".
# أول من جمع مسند الصحابة على التراجم بما وراء النهر عبد الله ms1906 ابن محمد
~~المسندي شيخ البخاري " شرح الألفية " وما ذكر آنفا في المسند هو الأصل لكن
~~قد ينعكس الامر فينتقى صاحب المسند فلا يذكر الا مقبولا كما صنع الإمام
~~أحمد فإنه قال انتقيته من سبعمائة الف وخمسين الف حديث وإن كان القرافي قد
~~قال في النكت ان فيه الموضوع فان ابن حجر قد وهن ذلك وصنف كتابا في الذب عن
~~المسند وكذا البزار انتقى مسنده وإذا ذكر فيه ضعيفا بين حاله " حاشية
~~البقاعي ".
# NoteV02P1666N02 المسايرة مفاعلة من السير وهوان يسير الاثنان متحاذيين
~~اطلق هنا مجازا على محاذاة كتابه لكتاب الغزالي في تراجمه وان خالف ترتيبه
~~في بعضها (منه).
أسعد: F NoteV02P1667N02. تحريف 1 514 5. C سجاده: F NoteV02P1667N01 .
~~تحريف 2 514 5. C
NoteV02P1668N01 رتبه على سؤال وجواب كقوله إلى كم جزأ ينقسم الطب. إلى
~~جزئين. وماهما. النظري والعملي الخ maddesinde (أغاني). yi ihtisar
~~etmistir (أغاني) NoteV02P1668N02 الرضى: F NoteV02P1668N03. Bu kayit
~~basmalarda yoktur. mezkurdur . تحريف C 5 516 5
تحريف 8 57 5. C لاقد: F NoteV02P1670N01
NoteV02P1671N0١ المستخرجات (ح) كثيرة كالمستخرج على سنن أبي داود لمحمد
~~ابن عبد الملك بن أيمن وعلى الترمذي لأبي على الطوسي واستخرج أبو نعيم على
~~التوحيد لابن خزيمة " بقاعي " والمستخرج لم يلتزم الصحة وانما جل قصده
~~العلو (منه) . kelimesini kitap adi zannet (المستخرجات) Flugel (ح) .
~~mistir NoteV02P1671N0٢ قال الشيخ ابن حجر وقد أبلغت <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> إلى عشر أو أكثر فمنها أن يكون
~~مصنف الصحيح روى عن مختلط ولم يبين ان سماع ذلك الحديث منه قبل الاختلاط أو
~~بعده فينبه المستخرج اما تصريحا أو بان يرويه عنه من طريق من لم يسمع منه
~~الا قبل الاختلاط ومنها ان يروى في الصحيح عن مدلس بالعنعنة فيرويه
~~المستخرج بالتصريح بالسماع فقد سأل السبكي المزي هل وجد لكل ما روياه
~~بالعنعنة طرق مصرح فيها بالحديث فقال كثير من ذلك لم يوجد وما يسعنا الا
~~تحسين الظن ومنها ان يروى عن مبهم كأن يقول حدثنا فلان أو رجل أو غير واحد ms1907
~~فيعينه المستخرج ومنها أن يرى وعن مهمل نحو حدثنا محمد من غير ذكر ما يميزه
~~عن غيره فيميزه المستخرج ومنها ان كل علة أعل بها حديث في أحد الصحيحين
~~جاءت رواية المستخرج سالمة منها وذلك كثير جدا.
# (منه)
. تحريف 8 521 5. C عن رواية: F NoteV02P1672N01
. خطأ 1 529 5. C محمد: F NoteV02P1676N01
. تحريف 1 532 5. C النحاة: F NoteV02P1678N01
NoteV02P1679N01 ولأبي نعيم مسانيد فراس. (منه)
. de gelecektir (مسند الشافعي) NoteV02P1680N01
. تحريف 1 539 5. C الحسيني: F NoteV02P1682N01
. تحريف 4 540 5. C يسمى: F NoteV02P1683N01
NoteV02P1685N01 وهو شيخ البخاري وتلميذ الشافعي روى عنه هذا المسند أبو
~~علي بشر بن موسى الأسدي. (منه) NoteV02P1685N02 وإسحاق بن راهويه يخرج أمثل
~~ما ورد عن ذلك الصحابي كأحمد. " بقاعي ".
# NoteV02P1685N03 والمراد من المسانيد العشرة ما أشرنا إليه بالأحمر.
~~(منه) Muellifin kirmizi murekkep ile isaret etmis oldugu 1 مسند الطيالسي
~~2 مسند مسدد بن: isimler sunlardir سرهد 3 مسند الحميدي 4 مسند ابن أبي
~~عمرو 5 مسند إسحاق بن راهويه 6 مسند ابن أبي شيبة 7 مسند أحمد ابن منيع 8
~~مسند عبد بن حميد 9 مسند ابن أبي أسامة 10 مسند أبى يعلى الموصلي.
. تحريف 7 544 5. C مشاخذ: F NoteV02P1686N01 bir keie de، (مشارع الشارع)
~~Muellif bir kere NoteV02P1686N02 . yazmistir (مشارع الشرايع)
. تحريف ٨ ٥٤٥ ٥. C المنازع: F NoteV02P1687N0١ : de su ibaie vardir (<a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية..) Bu kitap icin
~~NoteV02P1687N02 عالي بن إبراهيم بن إسماعيل ناصر الدين أبو علي الغزنوي له
~~المشارع في الفقه والمنابع شرحه كانت وفاته سنة 582. وصاحب الكشف نسب إليه
~~المنابع شرح المشارع ونسب المشارع إلى نجم الدين عمر بن محمد النسفي
~~NoteV02P1687N03 قيل إن ابن الصلاح لما وصل إليه بدمشق كتاب مشارق الأنوار
~~لعياض استعظمه وانشد فيه:
# مشارق أنوار تشب بسبتة * * وذا عجب كون المشارق بالغرب (منه)
NoteV02P1688N01 مشارق بحرى ايچره اولان در * * ايكى بيك ايكى يوز إلى
~~ايكيدر بيك الليسنده شيخين اتفاقي * * بيك ايكى يوز ايكيده مختلفدر (منه) ms1908 -
~~met (مشارق) Qn ikincisi unudulmus olmakla NoteV02P1688N02 . serhine
~~bakilarak ilave edildi (ابن ملك) nine ve
NoteV02P1689N01 أي فيه من النكت اللطيفة مالا يحصى. (منه) . خطأ 5 549 5.
~~C نسبة: F NoteV02P1689N02
NoteV02P1695N01 المشوف المصقول المجلو والمعلم المنقوش. (منه)
أبى النحاس: F NoteV02P1696N02. تحريف 10 561 5. C الطارئ: F
~~NoteV02P1696N01 . تحريف 7 562 5. C الشيخ: F NoteV02P1696N03. تحريف 4 562
~~5. C
. خطأ 8 564 5. C الكتابة: F NoteV02P1697N01
NoteV02P1698N01 لأبي تراب عبد الحي بن حيدر:
# كتاب المصابيح الحسان صحاحه * * مفاتيح خيرات لكل مغلق منير لاحكام
~~الشريعة كلها * * منار لمنهاج الهدى بالتحقق امام لأقوال الأنام وأسوة * *
~~به يستبين الحق من كل منطق به أس أرباب العلوم مشيد * * به شمل أصحاب الهوى
~~في التفرق سعى في مصابيح الدجى نور قصده * * بتهذيب احكام لكل موفق (منه)
~~NoteV02P1698N02 جامع الجوامع السبعة للإمامين والباقين الخمسة يعنى
~~البخاري ومسلم وأبا داود والترمذي والنسائي والدارمي وابن ماجة رضي الله
~~عنهم . (منه) NoteV02P1698N03 قيل المؤلف لم يسم هذا الكتاب بالمصابيح نصا
~~منه وانما صار هذا الاسم علما له أبا لغلبة من حيث إنه ذكر بعد قوله اما
~~بعد ان أحاديث هذا الكتاب مصابيح الخ. وعدد الأحاديث المذكورة فيه أربعة
~~آلاف وأربعمائة وأربعة وثمانون حديثا فمنها ما هو من الصحاح الفان
~~وأربعمائة وأربعة وثلاثون حديثا ومنها ما هو من الحسان الفان وخمسون حديثا
~~" ابن الملك ".
NoteV02P1700N01 وله أسماء رجال المشكاة. NoteV02P1700N02 حسين بن عبد الله
~~بن محمد الطيبى كذا في الشرح المذكور. (منه).
# Buradaki NoteV02P1700N04. خطأ 11 567 5. C فما قصرت: F NoteV02P1700N03
~~nin (طيبي) sarihi (مشكاة) ibaresi (وسلكت.. الحديث) . Basmalarda yanlis
~~yere konulmustur. sozudur
NoteV02P1702N01 ثم إن البغوي لا يبين الصحيح من الحسن فيما اورده من السنن
~~وانما يبين الغريب غالبا وقد يبين الضعيف. " بقاعي ".
NoteV02P1703N01 قطعه:
# هركه را ديده در مصادر نيست * * بلغت هيچ كونه قادر نيست اتفاقست زفاضلان
~~عرب * * كمه كتابي به از مصادر نيست (منه) NoteV02P1703N02 الفارابي "
~~طبقات النحاة للسيوطي " ويقال بالفاء " لب اللباب للسيوطي " . تحريف ms1909 4 -
~~575. C البارانى: F
الرقاني: F NoteV02P1704N02. تحريف 4
# - 575 - 5. C ومنارة: F
~~NoteV02P1704N01 . تحريف 10
# - 575 - 5. C
في مساهرة: F NoteV02P1706N02. تحريف 4
# - 578 - 5. C السهرودي: F
~~NoteV02P1706N01 6
# - 579 - 5. C في الأزمان: F NoteV02P1706N03. تحريف 7 -
~~578
# - 5. C . تحريف
. خطأ 3
# - 580 - 5. C الحساب: F NoteV02P1707N01
oimasi?? serhinden galat (مصباح الأرواح للبيضاوي) NoteV02P1709N01 . خطأ
~~7
# - 584 - 5. C الفقه: F NoteV02P1709N02.
# . mumkundur
. تحريف 7
# - 589 - 5. C الاينردوانى: F NoteV02P1712N01
. 131. S، 4. C NoteV02P1713N01
Muellif NoteV02P1714N02. تحريف 4
# - 592 - 5. C السؤال: F NoteV02P1714N01
~~- okunmasi da mumkun (بحلبي زاده). nushasinda noktasizdir . تحريف 6 -
~~593
# - 5. C منح: F NoteV02P1714N01. dur
. تحريف 2
# - 594 - 5. C أبى الهجاء: F NoteV02P1715N01 NoteV02P1715N02 ذكر
~~كلاما يدل؟؟ على أنه حنبلي. (منه) . تحريف 8
# - 594 - 5. C ممن: F
~~NoteV02P1715N03
NoteV02P1716N01 ذكر ان شرح الفاضل قطب الدين شرح عظيم الشأن قد أودعت فيه
~~دقائق الرموز والاسرار وأوردت فيه عويصات نتايج الأفكار فكثر السؤال
~~والجواب وتصدى لدرسه مشاهير العلماء في الشرق والغرب فالتمسوا منه تعليق
~~حاشية على الشرح فأجاب. (منه) . da bir koy imis (مرو) dir ki (ورخانى)
~~Belki NoteV02P1716N02
. تحريف 3
# - 599 - 5. C عمر بن أبي الوفاء: F NoteV02P1718N01
Flugel bunu muellif nushasinda yok zannile NoteV02P1719N01 . Halbuki
~~muellif nushasinda vardir. kavis icine almistir
في عورة: F NoteV02P1720N02.. تحريف 5
# - 602 - 5. C على عمدة: F
~~NoteV02P1720N01 خطأ 2
# - 603 - 4
النجيبي: F NoteV02P1722N02 خطأ 3
# - 606 - 5. C لأبي الحسن بكمش: F
~~NoteV02P1722N01 خطأ 6
# - 606 5. C
خطأ 11
# - 607 - 5. C في حلب: F NoteV02P1723N01
: F NoteV02P1724N02. خطأ 8
# - 608 - 5. C مصطفى بن خالد: F NoteV02P1724N01
~~. خطأ 3
# - 609 - 5. C في المنطق
NoteV02P1725N01 المعالم جمع معلم وهو الأثر الذي يستدل به على الطريق وقيل
~~المعالم موضع العلوم ومدارسها. (منه)
- Muellif nus NoteV02P1726N02 خطأ 3
# - 611 - 5. C ضئب: F NoteV02P1726N01
~~. Esmai muellifinde bulamadim. hasinda noktasizdir
. غلط 8 126 5 من عمر: F NoteV02P1731N01 [*] زاد ولى الدين (والحكمة).
غلط 4 126 5 في تعديد ms1910 صور الولي: F NoteV02P1732N01 NoteV02P1732N02 وهو
~~شرح العمد للقاضي عبد الجبار وزاد عليه أشياء كثيرة " ولى الدين "
NoteV02P1734N01 اعلم أن الحروف في لغة العرب ثمانية وعشرون حرفا ويقال لها
~~حروف المعجم والمعجم اما اسم مفعول من الاعجام بمعنى ايجاد النقط أي
~~المنقوط أو من الاعجام بمعنى إزالة اللبس أي المزال لبسه واما مصدر ميمي
~~كالمدخل بمعنى الاعجام فمعنى حروف المعجم اما بدون تقدير فمعناه على
~~الأولين الحروف المنقوطة باعتبار نقط غالبها أو الحروف المزال لبسها وعلى
~~الأخيرين [الأخير] الحروف التي من شانها ان تنقط أو من شانها ان يزال لبسها
~~واما بتقدير مضاف فمعناه حروف الخط المعجم نحو مسجد الجامع. كذا في الأمل
~~القويم.
NoteV02P1736N01 كتب ابن حبيب على معجم البرزالي وهو بدار الحديث النورية:
# يا طالبا تعب [كتب] الشيوخ وما رووا. فيه [فيها] على التفصيل والاجمال
~~دار الحديث انزل تجد ما تبتغيه بارزا في معجم البرزالي (منه)
. Bu eser basmalarda yoktur NoteV02P1737N01
Katip Celebi bu cumleyi turkce yazdigi halde NoteV02P1738N01 .
~~basmalarda arabcaya cevrilmistir NoteV02P1738N02 في الجمع بين الصحاح
~~والمغرب (نسخة). هكذا بخط المؤلف
NoteV02P1740N01 هو غادر الشعراء من متردم.
. غلط 5 637 4 خرده.: F NoteV02P1741N01 . غلط 5 637 6 وتنك.: F
~~NoteV02P1741N02
. غلط 5 637 10 تعمية.: F NoteV02P1742N01
Gelibolulu Yazici oglu Mehmet) Turklerce NoteV02P1746N01 . diye
~~meshurdur (Ffendi NoteV02P1746N02 قال المولى لطفي بكزاده انه في علم
~~الحديث قصد به نظيرة للمشارق والله أعلم (منه).
NoteV02P1747N01 لأبي العباس أحمد بن يوسف التيفاشي:
# سعد الغرب وازدهى الشرق عجبا * * وابتهاجا بمغرب ابن سعيد لم يدع
~~للمؤرخين مقالا * * لا ولا للرواة بيت نشيد (منه)
NoteV02P1749N01 لعله (محض) أو (ملخص).
غلط 5 653 2 وابن حيان: F NoteV02P1750N01
NoteV02P1751N01 للبدر الدماميني في مدح المغنى:
# الا انما مغنى اللبيب مصنف * * جليل به النحوي يحوى أمانيه وما هو الأجنة
~~قد تزخرفت * * ألم تنظر الأبواب فيه ثمانية اخذه من علي بن مصدق الواسطي في
~~صفة دمشق مع أنه أحق به حيث قال:
# دمشق في أوصافها * * جنة ms1911 خلد راضيه اما ترى أبوابها * * قد جعلت ثمانية
~~(منه) أوله اما بعد حمدا لله على أفضاله والصلاة والسلام على سيدنا محمد
~~وآله الخ
NoteV02P1752N01 لخصها من حاشية الدماميني وزاد عليها أشياء نفيسة كما في
~~ضوء السخاوي (منه).
da bir Sehit Ali Pasa kutuphanesinde 3526 NoteV02P1754N01 bas tarafinda
~~muellifin iki sahife yazisi. nushasi var orada bu kitabi iki sene kadar
~~kaybettikten sonra. var imzasi. te Kahireye donusunde buldugunu soyluyor
~~904 . dir (لباب المغنى) eserin adi. dir (أبو النجا الشافعي)
. dir (مفتاح الأفراح) Ismail Pasaya gorebu asagida gelen NoteV02P1758N01
. غلط 6 12 5 جمشيد: F NoteV02P1760N01
. غلط 6 14 4 وبعضها: F NoteV02P1761N01
يامن يريد من العلوم مرامه * * فافهم بجدك نسخة المفتاح ليس الوصول إلى
~~المرام مقفلا * * الا باقبال على المفتاح فاصرف عنانك عن مطالب غيره * *
~~واسأل له فتحا من الفتاح واختر لنفسك من مباحث علمه * * روح القلوب وراحة
~~الأرواح واشرب زلال الفضل من كاساته * * ودع المدام وقهوة الاقداح بسراج
~~دين الحق نور قبره * * غلب الضياء مشاعل <a
~~href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a> مصباح ضوء العلم اضحى موضحا * * قد
~~صنف المفتاح للايضاح قال العلامة الشيرازي هو انشاء فاخر وكتاب باهر وتصنيف
~~معجز ولله در القائل فيه:
# سراج المعالي يوسف بن محمد * * بمفتاحه قد حل كل معقد واعجز بالايجاز في
~~سحر لفظه * * فكاد به يسبى النهى وكأن قد فلم ير في كتب الأوائل مثله * *
~~وان لم تصدقني به فتفقد (منه)
NoteV02P1763N01 أي باقسامه الثلاثة وقيل هو أول من شرحه (منه).
. غلط 6. 20. 3 مباحث: F NoteV02P1765N01 . غلط 6. 30. 5 محمد بن علي: F
~~NoteV02P1765N02
. غلط 6 24 1 مناقد: F NoteV02P1767N01 . غلط 6 24 8 عيسى: F
~~NoteV02P1767N02
خطأ 6 29 2 (843): F NoteV02P1769N01 . تصحيف 6 29 2 النسوي: F
~~NoteV02P1769N02
NoteV02P1771N01 الافحام الاسكات (منه).
# . غلط 6 33 1 ابن عسر: F NoteV02P1771N02
. غلط 6 35 5 قائلا: F NoteV02P1773N01
. غلط 6
# - 38 - 2 الحسن: F 1]
numarada bu ki Laleli kutuphanesinde 3446 NoteV02P1775N01 dayazilmis ve
~~mukabele 756. tabin guzel bir ms1912 nushasi var : Orada muellif kitabinin
~~sonunda soyle diyor. edilmistir " قال مؤلف هذا الكتاب أحمد بن محمود بن
~~عمر الجندي.. عملته وانا ببخارا.. ".
# NoteV02P1775N02 وهو شرح كبير ذكر فيه ان الشروح بين تطويل وتقصير وما
~~وقع من بين الشروح مثل الشرحين. قال انى أدركتهما في حياتهما ومنهما صاحب
~~المقتبس لما زرته وقت مجتازى بالخانقاه العباسي. بتاريخ سنة 693 بكاث بعد
~~استتمام الوافي املاء بخوارزم وذكر انه أجاز له بعدما اضافه والتمس منه أي
~~من السغناقي ان يكتب له اجازة فأجاب (منه).
. غلط 6 41 8 حولني: F NoteV02P1776N01 NoteV02P1776N02 وهو أحد مأخذي
~~السغناقي (منه).
. غلط 6 43 4 لأبي الطائي: F NoteV02P1777N01
10 43 6 يرجو المجيبي: F NoteV02P1778N01
. غلط 10 46 6 اشعار: F NoteV02P1779N01 . غلط 10 6 6 بالديبغ: F
~~NoteV02P1779N02
NoteV02P1780N01 مقاصد الطالبين في علم أصول الدين (نسخة) NoteV02P1780N02
~~لمولانا خضر بك:
# شرح المقاصد ما في الفن مسألة * * من المسائل الا وهو حاويها فن الكلام
~~كبحر وهو لجته * * يا أيها البحر لا تحصى لآليها
غلط 1 49 6 البائية NoteV02P1781N01
. Bu eser basmalarda yoktur
. تحريف 9 51 6 الوافي: F NoteV02P1783N01
NoteV02P1784N01 في درج الأدوية. ظ خطأ 2 53 6 ولخالد: F NoteV02P1784N02
. غلط 3 55 6 في نشرها: F NoteV02P1785N01
. غلط 3 56 6 صاحب سيف: F NoteV02P1786N01
. Bu makamat basmalarda yoktur NoteV02P1787N01 NoteV02P1787N02 قال شارح
~~نهج البلاغة كان الصاحب علاء الدين عطا ملك يأمر بتعلمها [*] الضمير راجع
~~إلى نهج البلاغة تأويلا بالكلمات العلوية.
Bu isim fulugelde NoteV02P1788N02 غلط 5 59 6 فاجمع: F NoteV02P1788N01 .
~~yoktur
NoteV02P1789N01 قال المطرزي انى لم أر في كتب العربية والأدب ولا في
~~تصانيف العجم والعرب كتابا أحسن تأليفا واعجب تصنيفا واغرب ترصيفا وأشمل
~~لعجايب العربية واجمع للغرائب الأدبية وأكثر تضمنا لأمثال العرب ونكت الأدب
~~من المقامات التي التي أنشأها الحريري انشاء فاخر وكتاب باهر وتصنيف عجيب
~~معجز نعم كتاب بديع له قدر رفيع قد تمت حسناته ودلت على الاعجاز آياته
~~(منه). ms1913
# NoteV02P1789N02 مدح هذا الشرح بعضهم وقال مثل المطرز للحريري * * مثل
~~المطرز للحرير وشى حدائق لفظه * * بزواهر الشرح النظير فغدت دياجير المشكلا
~~* * ت تضئ كالصبح المنير
NoteV02P1790N01 تادلة بفتح الدال من جبال البربر قرب تلمسان وفاس " أسماء
~~المؤلفين لإسماعيل پاشا ".
# غلط 6 33 6 السادلي: F NoteV02P1790N02
. غلط 5 64 6 بها: F NoteV02P1791N01 . غلط 2 65 6 المفخمات: F
~~NoteV02P1791N02
خطأ 10 66 6 حسان: F NoteV02P1792N01
. خطأ 5 76 6 يقال: F NoteV02P1793N01 . غلط 6 68 6 الماضيين: F
~~NoteV02P1793N02
NoteV02P1796N01 ولهذا يقال لمقدمته الحرومية رواها عنه أبو عبد الله محمد
~~الحضرمي وقد اعتنى كثير من العلماء بشرح مقدمته ما بين مبسوط ومختصر لعموم
~~النفع بها وتميزها بحسن وضعها عن كثير من المقدمات (منه)
cunku iki. Ismail Pasa bu ibareyi cizmistir NoteV02P1798N01 . satir
~~yukarida baska bir eserin adi olarak geciyor
NoteV02P1800N01 نسبة إلى جزولة بطن من البربر (منه)
Bu kelime noktasiz ise de boyle okunmasi Pek NoteV02P1802N01
# - Bu kelime
~~noktasiz ise de boyle okun NoteV02P1802N02. muhtemeldir . masi Pek
~~muhtemeldir
. غلط 6 88 4 مقدمة الوزير: F NoteV02P1805N01 . غلط 6 89 9 والتكلمات: F
~~NoteV02P1805N02
. خطأ عظيم 5 90 5 786: F NoteV02P1806N01
NoteV02P1808N01 الخرفي بضم الخاء المعجمة وسكون الراء ثم فاء " طبقات
~~سيوطي ص 154 ".
. غلط 6 95 10 نقطة: F NoteV02P1809N01
. غلط 6 97 6 الهروي: F NoteV02P1810N01 . غلط 6 97 11 وابن بهرين: F
~~NoteV02P1810N02 . غلط 9 98 5 ولابن هلال: F NoteV02P1810N03
. غلط 9 98 5 الخرائطي: F NoteV02P1811N01
NoteV02P1813N01 من قولك لقطات الفاكهة واحدة واحدة أي اخترتها وانتخبتها
~~(شريسى).
[*] الملخص بكسر الخاء تجعله فاعلا يريد انه لخص المتصل وتقديره الملخص
~~للمتحفظين ما اتصل من حديث مالك (منه)
[*] وفى هوامش التعريف بطبقات الأمم بخط ابن بهاء الدين الف في الملل
~~والنحل كتابا ذهب فيه مذهب التحقيق والايقان وبين بطلان حجة من انتحل
~~بالأهواء فهو كتاب عجيب ومؤلف غريب انتهى (منه).
. ناقص 6
# - 124 - 3 الحي الاحد: F ms1914 NoteV02P1825N01 . تحريف 6 - 125 - 5 مير
~~علم: F NoteV02P1825N02
. تحريف 6
# - 125 - 8 بالنور: F] 1]
- Muellif gecti diyorsada boyle bir kitap gec
# - Yalniz Ismail pasa esmai
~~muellifinde ebul. memistir " كتاب الفائق alanin tercumei halinde
~~eserlerini yazarken Hele mueIlifin yazdigi gibi. diyor على مثال كليلة
~~ودمنة " . isminde bir kitap hic gorulmiyor (القائف)
[*] لغياث الحق والدنيا والدين محمد ابن الصاحب السعيد رشيد الحق والدين
~~فضل الله بن أبي الخير.
# [* *] بتقديم التاء المثناة قرية من اعمال خراسان " أسماء المؤلفين ".
Filugelde bu isim yoktur hem de bunun eserleri [*] . Tahaviye mal
~~edilmistir
غلط 6
# - 153 - 10 يحشى: F NoteV02P1842N01
غلط 6
# - 155 - 2 التوبيني: F NoteV02P1843N01
. Bu eser metinde verdir NoteV02P1844N01
. غلط 6
# - 157 - 2 المقرئ: F NoteV02P1845N01 . غلط 6 - 158 - 6 في مناهيج:
~~E NoteV02P1845N02
. غلط 6
# - 161 - 9 الحجري: F NoteV02P1848N01 . غلط 6 - 162 - 2 الحسين: F
~~NoteV02P1848N02
NoteV02P1849N01 وهو صاحب التحقيق " ولى الدين ".
# NoteV02P1849N02 الانتخاب في فن الحديث ليس بممدوح قال ابن الصلاح لا
~~ينتخب على عالم الا مذنب وعن يحيى بن معين أنه قال سيندم المنتخب حين لا
~~تنفعه الندامة " حاشية شرح الألفية للبقاعي ".
. غلط ٦ ١٦٥ ٥ فليأت: F NoteV02P1850N0١ . غلط ٦ ١٦٦ ١ <a
~~href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a>: F NoteV02P1850N02 . غلط 6 166 5
~~ومطموع: F NoteV02P1850N03
(في مولد النبي dedikten sonra uzerine (في السير) Muellif NoteV02P1851N01
~~. ibaresini ilave etmistir (المصطفى
. غلط 6 169 10 في ديوان: F NoteV02P1852N01
. غلط 6 170 3 تركيب: F NoteV02P1853N01 . غلط 6 170 9 السؤال: F
~~NoteV02P1853N02 . غلط 6 171 في صنعة: F NoteV02P1853N03 . ناقص 6 172 2
~~حبيب الشيرازي: F NoteV02P1853N04
. خطأ 6 172 4 الفرات: F NoteV02P1854N01 . خطأ 6 172 5 من الكميت: F
~~NoteV02P1854N02 . خطأ 6 172 5 بل الدرة: F NoteV02P1854N03 . خطأ 6 172 5
~~من الحصى: F NoteV02P1854N04 . غلط 6 172 11 البايبورتى: F NoteV02P1854N05
~~. غلط 6 173 8 الحلى: F NoteV02P1854N06
. خطأ فاحش 6 175 4 الازنيقي: F NoteV02P1855N01 . خطأ ms1915 6 176 1 العرب: F
~~NoteV02P1855N02
. غلط 6 170 7 السؤال: F NoteV02P1857N01
تحريف 6 172 7 بالشيخ: F NoteV02P1859N01
تحريف 6 177 10 بالفعل: F NoteV02P1862N01
[*] أقول بل له دلائل على ما ذكره الأصفهاني في شرحه المسمى بالحاصل على
~~المحصول في أصول الفقه للامام الرازي " كتبه ولى الدين ".
. تحريف 6 489 7 الحرس: F NoteV02P1864N01 . ناقص 6 189 8 خداوند: F
~~NoteV02P1864N02 [*] اسم اثره (اصلاح المنطق) وقد مر في باب الهمزة مفصلا
~~ويمكن ان يصلح هذه العبارة بان نقول (ولا بن السكيت كتاب اسمه اصلاح
~~المنطق) لا منطق الطير.
. تحريف 6 160 11 عزامى: F NoteV02P1865N01 . تحريف 6 190 11 مفضل: F
~~NoteV02P1865N02
. سهو 6 194 3 بسم الله: F NoteV02P1866N01 " " " " " نقولا: F
~~NoteV02P1866N02
. خطأ 9 196 3 المولوي: F NoteV02P1868N01 . خطأ 6 196 6 ومجرى: F
~~NoteV02P1868N02
nin (نصير طوسي) de vefat ettikden sonra (493) NoteV02P1870N01 (من تلامذة
~~Binaenaleyh muellifin. sakirtlerinden olamaz . sozu sehivdir نصير
~~الطوسي)
. تحريف 6 201 7 العزيزة: F NoteV02P1871N01 . تحريف: 6 201 9 لحالة: F
~~NoteV02P1871N02 . خطا 6 201 3 أبى المنيري: F NoteV02P1871N03
. تحريف 6 206 9 الأجاج: F NoteV02P1874N02
. خطأ 6 20 3 الوهاج: F NoteV02P1875N01
: Kitabin ibaresi soyledir NoteV02P1876N01 [*] كاحياء علوم الدين والقربة
~~إلى الله عز وجل وغير ذلك واحتوت على دقائق من العلوم اعتاصت على افهام
~~العامة فقد حوا فيها وخاضوا فيما لم يحسنوه منها.. (Laleli 172).
. Bu tarihde tamiye olsa gerekdir NoteV02P1877N01
. Bu eser basmalarda yoktur NoteV02P1883N01
. خطا 6 226 6 في معاشر: F NoteV02P1885N02
. تحريف 6 227 10 مما أبهم: F NoteV02P1886N01 . غلط 6 998 3 المستملى: F
~~NoteV02P1886N02
numarali Laleli nushasinin su anda 1053 NoteV02P1887N01 de mezkur sarih
~~yazisile Halepte yazilmis bir ica 871 . zetname vardir
. تحريف 6 14 4 منير: F NoteV02P1888N01
. غلط 6 234 4 أهل: F NoteV02P1890N01 . غلط 4 234 5 يغنى عن الأسانيد بل
~~الانسان: F NoteV02P1890N02
NoteV02P1891N0١ ذكر أبو الخير في الشقايق في ترجمة ms1916 الفناري المتوفى سنة
~~٨٣٤ انه لما رآه علق عليه تعليقات متضمنة لمؤاخذات لطيفة (منه).
# NoteV02P1891N0٢ ذكر الكرماني في حاشية العضد انه بدأ بها بعد الفراغ عن
~~كتاب الكواشف البرهانية <a href="/الكتب/4003_شرح-المواقف">شرح المواقف</a>
~~السلطانية (منه).
. Bu isim basmalarda ur udulmustur NoteV02P1892N01
. غلط 6 941 2 فان: F NoteV02P1894N01
# - Efendinin bir suk (ولى الدين) Bu
~~son kisim NoteV02P1894N02 . kasindan alinmistir
. غلط 6 942 6 أهل: F NoteV02P1895N03
Bu parca Flogelde ait olmadigi bir kitade NoteV02P1897N01. bak 6
# - 247.
~~eklenmistir
bak 6
# - 250. Flogelde baska bir isim gosterilmistir NoteV02P1899N01
NoteV02P1902N01 الموسيقى بفتح القاف مقصور تخفيف موسيقار للتعريب " ابن
~~الوحيى ".
# قيل الموسيقى لفظ يوناني مركب من موسى وقى. موسى عبارة عن النغمات وقى عن
~~الموزون الملذ. وقيل وقائله عبد القادر هو لفظ يوناني مفرد يراد به الألحان
~~" سعدى ".
# وانما سمى به لأنه يفيد العلم بكيفية تأليف المعنى اللغوي لهذا اللفظ لان
~~لفظ موسى في اللغة اليونانية النغمات ولفظ قي بمعنى الموزون الملذ.
# وقيل سمى باسم الفلك الأعظم الذي هو موسيقاقيا لتناسبهما في الشرف فحذف
~~بعض الحروف طلبا للخفة؟؟ فصار موسيقى " فتحيه ".
# موضوعه النغم من حيث كونها ملايمة وغير ملايمة وهو موضوع علم التأليف
~~والأزمنة المتخللة بين النقرات من حيث كونها موزونة وغير موزونة وقيل
~~موضوعه النغم من حيث يعرض لها التأليف. وقيل من حيث يعرض لها نسب عددية
~~مقتضية للتأليف ومآلهما يرجع إلى ما فهم من التعريف (منه).
# ومن فروعه كيفية اتخاذ الآلات الموسيقارية كارغنون وعود ونحو ذلك (منه).
. Bu ibare muellif nushasinda mevcuttur NoteV02P1903N01 . خطأ 6 958 71
~~صادر: F NoteV02P1903N02
وزاد محمد شاه ابن الفناري على حدائق الأنوار أربعين علما وصار المجموع
~~مائة علم وسماه أنموذج العلوم وهو على طرز الحدائق لكنه على لسان العرب
~~والحدائق على لسان الفرس " ولى الدين ".
. Bu beyit Flogelde nesir gibi gosterilmistir [*] . تحريف 6 264 3 الدرج:
~~F NoteV02P1906N02 NoteV02P1906N02 قوله (عنى) أي ابن الصلاح. والمراد من
~~أبى الفرج هو ابن الجوزي كذا في شروحها " لمصححه ".
. سهو 6 265 ms1917 4 ابن مالك: F NoteV02P1907N01
. تحريف 6 267 3 مضاها: F NoteV02P1908N01
. kelimesi kalmistir (علم) Filogelde NoteV02P1909N01 . تحريف 6 269 4
~~معاوضة: F NoteV02P1909N02
. تحريف 6 270 10 قطر: F NoteV02P1910N01 . تحريف 6 971 6 والمولد: F
~~NoteV02P1910N02
. تحريف 6 272 1 الناقوس: F NoteV02P1911N01 . تحريف 6 272 8 مرواريدى: F
~~NoteV02P1911N02
تحريف 6 273 7 من الأسامي: F NoteV02P1912N01 NoteV02P1912N02 المهذب
~~المخلص من العيوب لخصه من تعليقة شيخه القاضي أبى الطيب الطبري قال لو عرض
~~هذا الكتاب على النبي عليه السلام لقال هذه شريعتي يعنى التي امرت بها
~~(منه).
. تحريف 6 275 4 الالذ: F NoteV02P1913N01
- Flogel nazim seklin. Bu cumle nazim degildir NoteV02P1914N01 . de
~~almistir . خطأ 6 277 5 العطار: F NoteV02P1914N02
. تحريف 6 283 3 المعتمدين: F NoteV02P1917N01
. خطأ 6 287 1 سلمى: F NoteV02P1919N03
تحريف 6 290 10 ناصرة العين: F NoteV02P1921N01
. bu eseri yazmiyor أسماء مؤلفينده Ismail Pasa NoteV02P1922N01 . Mesele
~~incelenmege muhtactir
. تحريف 6 294 1 البيان: F NoteV02P1923N01
. تحريف 6 294 8 الزائد: F NoteV02P1924N01
تحريف 6 299 9 ماعد: F NoteV02P1926N06
. Bu eser mukerrerdir evvelce gecmistir NoteV02P1927N01
. تحريف 6 302 9 نجاة القراءة: F NoteV02P1928N01
تحريف 6 303 7 عامية: F NoteV02P1929N04
خطأ 6 311 10 كروبيين: F NoteV02P1933N04
NoteV02P1934N0١ ألفوا ما لا يسع القارئ جهله وان قل فإنه يجمع بذلك أمورا
~~منها الدخول في بركة دعوة النبي عليه السلام لقوله رحم الله امرأ أصلح من
~~لسانه ومنها الاقتداء بالسلف الصالحين في قولهم اعربوا الكلام لتعربوا <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ومنها السلامة من الأمور الشنيعة والعيب
~~الفظيع لقولهم إن للحن غمرا كغمر اللحم ومنها مفارقة العامة المذمومين عند
~~الخاصة ومنها المهارة في تلاوة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> رغبة
~~فيما ضمنه النبي عليه السلام بها من رفيع الدرجة وعلو المنزلة لقوله الماهر
~~ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مع السفرة الكرام البررة ومنها
~~الامن من فاحش اللحن في الكلام " المستنير ".
NoteV02P1938N01 والعرب مختصون به أتم اختصاص من جهة احتياجهم إليه فيعرفون
~~بكثرة ms1918 التجارب بحسب مواضع السحاب أورقته أو كثافته أو لونه ولطافته؟؟ وربما
~~يستدلون بأحوال البروق والرياح (منه) تحريف 6 319 9 العنتابي: F
~~NoteV02P1938N02
. تحريف 6 321 2 الفوري: F NoteV02P1939N01
Tercumei hali. Muellif nushasi noktasizdir NoteV02P1942N01 . bulunamadi
تحريف 6 327 9 الكاملين: F NoteV02P1943N01
تحريف 6 329 5 عيون: F NoteV02P1944N01
تحريف 6 317 51 بيولق: F NoteV02P1945N01
تحريف 6
# - 340 - 9 من الاجرار: F NoteV02P1950N01
. تحريف 6 341 11 نسيمات: F NoteV02P1951N01
. تحريف 6 344 3 العالية: F NoteV02P1953N01
. تحريف 6 345 6 لتفكر: F NoteV02P1954N01 تحريف 6 345 9 المحاسن: F
~~NoteV02P1954N02 NoteV02P1954N03 نصاب الفقهاء " نسخه " تحريف 9 346 9 فيه:
~~F NoteV02P1954N04
. تحريف 6 349 2 نصر: F NoteV02P1956N01 . تحريف 6 348 10 لعبد الملك: F
~~NoteV02P1956N02 تحريف 6 349 1 فصل: F NoteV02P1956N03 تحريف 6 349 9 فضل
~~الدين: F NoteV02P1956N04 . خطأ 6 350 2 859: F NoteV02P1956N05
NoteV02P1957N01 وشرحه المحقق الفناري أيضا " ولى الدين " تحريف 6 350 7
~~ونسيب: F NoteV02P1957N02
NoteV02P1958N01 لزرقة في عينه. (منه).
. تحريف 6 354 8 والسلغارية: F NoteV02P1959N01
هذا كتاب لما * * لم المعاني لما غدت بحور علمه * * تمد مدا جما بشرت من
~~يحسده * * بان يموت غما فان قصدي صالح * * جاهدت فيه الهما فربتا يقبله * *
~~كيفية وكما فبالذي أردته * * لقد أحاط علما كالدت فيه زمنا * * من حسدي ما
~~غما عدوا سنين عدوا * * يسقون قلبي السما وكم دهوني مرة * * وكم رموني سهما
~~واوسقوا قلبي اذى * * واوسعوني ذما وكم بغوني عثرة * * فما رأوا لي جرما
~~وفتروا من قاصدي همة وعزما واوعدوهم بالأذى * * واوهنوهم رجما الفى إذا
~~لشتد لظى * * اذاهم وجما القى إذا الليل وجا * * د بالليل ادلهما اذاهم
~~وظلمهم * * بدعوة في الظلما استصرخ الله بهم * * أقول يا اللهما يا رب انى
~~جاهد * * فافرج الهى الغما لاذنب لي عندهم * * الاكتاب لما جرت ينابيع
~~الهدى * * منه فصارت يما صنعته وفى بحور * * علمه ما لهما أودعته فرائدا *
~~* نرقص فيه الفهما تجلو العما من لطفها * * وتسمع الاصما سهل ms1919 ربى امره * *
~~على حتى نما في أربع وعشرة * * من السنين صما أعيذه بالمصطفى * * من شروغد
~~ذما (منه) اتقن فيه المناسبات وأوضح المعاني المشكلات وقال في بيان فضله هل
~~رأيتم يا أولي التفسير من * * صاغ تفسيرا كنظم <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> دق معنى جل سبكا لفظه * * في وجوه
~~الفكر مثل الغرر وأردفه بمصاعد الغظر للاشراف على مقاصد السور سبق (منه)
تحريف 6 359 انه جمع: F NoteV02P1963N01 . sedde fazladir 6 360 8 (مندلا):
~~F NoteV02P1963N02
. تحريف 6 363 4 جماعة: F NoteV02P1965N01
تحريف 6 365 2 بالحساب: F NoteV02P1966N01 تحريف 6 365 9 الصدور: F
~~NoteV02P1966N02
تحريف 6 367 8 في الوحي: F NoteV02P1967N01 . تحريف 6 367 8 والفقرة: F
~~NoteV02P1967N02
NoteV02P1968N01 طقوزى لامعى الحاق ايلمشدر (منه) NoteV02P1968N02 ذكر
~~الجامي ان السلمي رتب كتابه على خمس طبقات كل منها في عشرين رجلا ثم إن شيخ
~~الاسلام املى على أصحابه مجالس من لم يذكرهم السلمي وكلماتهم وضم إليها ما
~~صدر عنه من اذواق ووجد فجمعها بعض أصحابه ودونها في كتاب لكنه على لغة
~~الفرس الهروي القديم فكثر فيه الغلط والتحريف من النساخ. ثم إن الجامي أراد
~~ان يجمع الجميع في كتاب بالحاق مناقب شيخ الاسلام المذكور وما روى عنه من
~~الأذواق والمواجيد ومناقب مشايخ عصره وذلك بالتماس مريده ومعتقده الأمير
~~عليشير فأجاب وقدم في أوله القول في المعرفة والعارف والجاهل ومعرفة الصوفي
~~والمتصوف والملامتي والفقير والفرق والقول في كامل مكمل وكامل غير مكمل
~~والقول في الصوفي والزاهد والمتشبه والمجذوب والقول في التوحيد ومراتبه
~~وارياب الولاية والفرق بين المعجزة والكرامة والاستدراج (منه) . تحريف 6
~~368 5 السنبكية: F NoteV02P1968N03
. تحريف 6 370 6 الفيئة: F NoteV02P1969N01
Onun. Esas kitapta boyle bir kelime yoktur NoteV02P1971N0١ . cumlesi
~~vardir (واسأله الوقاية من البداية إلى <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>) yerinde . تحريف 6 373 6، 8 عبد
~~الواحد: F NoteV02P1971N02 NoteV02P1971N03 هو عبد الواجد بالجيم محمد بن
~~محمد المشهدي العجمي ثم الكوتاهيه وى المتوفى سنة 838 " أسماء المؤلفين ".
. تحريف 6 375 10 انه ms1920 يجئ: F NoteV02P1972N01 . تحريف 6 376 4 وتنبيها: F
~~NoteV02P1972N02
. Bu beyit Flogelde nesir halindedir NoteV02P1974N01. Flogelde bu kelime
~~unutulmustur NoteV02P1974N02 . Flogelde bu kelime unutulmustur
~~NoteV02P1974N03 . تحريف 6 379 4 وفتاوى الإلهي: F NoteV02P1974N04 تحريف 6
~~379 7 الشبلي: F NoteV02P1974N05
. Caminindir حمدله Bu NoteV02P1975N01 [*] وفى ظهر.
# هذا كتاب مقتضب * * أعجوبة من العجب كنظم در وذهب * * يجمع طبا وأدب
~~المنتهى ومن طلب * * لابن أبي البشر انتسب
بهارستان نكارستان ما نيست * * وليكن چون نكارستان مانيست كلستان كتاب ما
~~زهر باب * * پر از كلهاى رنكين معانيست (منه)
. Bu eserin Istanbulda yalniz bir nushasi var [*] numarada (2942)
~~kutuphanesinde (أسعد أفندي) Oda diye (كليله ودمنه) Defterde yanlis
~~olarak. mukayyettir . basilmistir (* *) قيل ينبغي ان يصنف كتاب على نمط
~~النوابغ هذه ويسمى بتوابع النوابغ كما قال الشيخ محمد جلال الدين الصديقي
~~(منه).
تحريف 6 386 4 حين: F NoteV02P1979N01
تحريف 6 393 9 أبد الرجاء: F NoteV02P1983N01
NoteV02P1985N01 ذكر ما لخص النويري فيه من الكتب احياء العلوم. اللمعة
~~النورانية. الملل والنحل. القصيدة العبدونية وشرحها. فقه اللغة. الأمثال.
# الحماسة. ديوان المتنبي. ديوان البحتري. ديوان البستي وأكثر ديوان
~~الشعراء. مباهج الفكر ومناهج العبر. نزهة المشتاق في اختراق الآفاق (منه)
. تحريف 6 400 8 التأويل: F NoteV02P1987N01
NoteV02P1988N01 أي الكتب الستة (منه).
# . تحريف 6 402 5 الفقه: F NoteV02P1988N02
NoteV02P1989N0١ جمع <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> هو الصحيح
~~(منه).
# . dir (جمع <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>. في بدء الخير
~~وغاية) Basmasinda NoteV02P1989N02
تحريف 6 405 5 ابن النجد: F NoteV02P1990N01
NoteV02P1991N01 اعلم أن هذا الكتاب يسمى أيضا ببديع النظام وهو المشهور
~~بين الأنام ولذا ذكره المؤلف في حرف الباء والنون وليسا بكتابين بل هو كتاب
~~باسمين " ولى الدين " NoteV02P1991N02 وشرحه ابن همام المصري وقد طالعته
~~وكذا شرحه ابن أمير الحاج التبريزي وقد طالعته " ولى الدين ".
# . تحريف 6 406 10 والحد: F NoteV02P1991N03
. غلط 6 409 5 وابتدئ؟؟: F NoteV02P1992N01
NoteV02P1993N01 أي الصك (منه).
NoteV02P1997N01 وشرحه صاحب خزانة المفتين وسماه الشافي كما أشار إليه في
~~ديباجة خزانته ms1921 وصرح به صاحب هذا الكتاب في حرف الخاء " ولى الدين ".
واقعات بابرى denmistirki تاريخ اكبريده Hasiye NoteV02P1998N01 Bir kimse]
~~كتابيست تركي نكاشتهء خامهء صدق نكار آن حضرت . [tarafiddan imzasiz olarak
~~yazilmistir
. bak 6
# - 250. Flogelde baska bir isim gosterilmistir NoteV02P1999N01
. Bu isim Flogelde yoktur NoteV02P2001N01
NoteV02P2002N0١ وهو أحد الكتب <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>
~~المشهورة المتداولة أكثر تداول كما صرح به النووي في التهذيب (منه).
. تحريف 6 429 9 السهلي الحاجري: F NoteV02P2003N01
NoteV02P2004N01 ورأيت الشرح الكبير للرافعي ثمانية عشر مجلدا عند شيخي
~~الصالح اليمنى في مكة المكرمة واشتريت الظهير حاشية عليه في بيت المقدس ثم
~~بعته في دمشق الشام " أبو عبد الله ولى الدين ".
(و) yazmis fakat (مسألة وحدة الوجود) Muellif NoteV02P2005N01 (لمصححه)
~~kelimesini tayettik (مسألة) ia ithal cin? harfir . تحريف 6 432 4
~~التناقض: F NoteV02P2005N02
الامام بالمدرسة الكاملية (كذا في الهامش بخط المؤلف) . تحريف 6 434 3
~~چلبي: F NoteV02P2006N02
. تحريف 6 435 6 المحدود: F NoteV02P2007N01
سهو 6 438 5 842: F NoteV02P2008N01
NoteV02P2009N01 قال البقاعي في حاشية شرح الألفية بعد نقل مسألة الاحتجاج
~~بالمراسيل وقد تبعه على ذلك الشيخ محيي الدين [*] في عامة كتبه ثم تنبه
~~لذلك في شرح الوسيط المسمى بالتنقيح وهو من آخر تصانيفه (منه) [*] وهو
~~النووي على ما صرح (منه) , Muellif bu kitabi iki kere yazmis bir kere
~~dahile NoteV02P2009N02
# - bi, bir kere kenara yazmis bu son cumle
~~birisinde var (لمصححه). risinde yoktur . تحريف 9 439 8 على: F
~~NoteV02P2009N03
. تحريف 6 439 2 المقدمات: F NoteV02P2010N01
. Flogel bu eseri Siyutiye maletmistir NoteV02P2011N01
. تحريف 444 زهير: F NoteV02P2012N01
NoteV02P2013N01 لعله هو شنج (لمصححه).
# . تحريف 6 445 3 حيان: F NoteV02P2013N02 تحريف 6 445 10 جعل: F
~~NoteV02P2013N03
. تحريف 6 549 2 في دفع: F NoteV02P2015N01
NoteV02P2017N01 ابن خلكان تاريخ مشهوررا بنام ملك ظاهر بيبرس نوشته " جهان
~~آرا " قال ابن كثير في ترجمة ابن الراوندي وقد ذكره ابن خلكان ولم يجرحه
~~بشئ بل مدحه على عادته في العلماء ms1922 والشعراء فالشعراء يطيل تراجمهم والعلماء
~~يذكر لهم ترجمة يسيرة والزنادقة يترك ذكر زندقتهم انتهى (منه).
NoteV02P2019N0١ ومن كتب <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~الحوادث الجامعة و<a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة والمنهل
~~الصافي ودرر العقود ونثر الهميان (منه).
# NoteV02P2019N0٢ قال الحميدي انه مما يجب تقديم التهمم به وفيات الشيوخ
~~قال ليس فيه كتاب كأنه يريد على الاستقصاء والا فقيه كتب ك<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> لابن زبر و<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> لابن قانع وقد اتصلت الذيول على
~~ابن زبر كذا في شرح الألفية ولعل ابن زبر محمد بن عبد الله المذكور (منه).
. تحريف 6 457 11 المسعودي: FF NoteV02P2020N01 تحريف 6 458 3 الحمد لمن: F
~~NoteV02P2020N02
. خطأ 3 461 6 توجد: F NoteV02P2022N01
تحريف 11 463 6 يخشى: F NoteV02P2023N01 تحريف 6 464 6 بحمد أنوار: F
~~NoteV02P2023N02
خطأ 1 465 6 سليمان: F NoteV02P2024N01
[*] لامعى بونك كتابنى ترجمه ايتمشدر سلطان سليمان فرمانيله بحر هزجده تمام
~~ايدوب ويرلد كده اولادينه يكرمى اقچه وظيفه أو لمشدر. (منه)
eserinde muellifin (أسماء مؤلفين) Ismail Pasa NoteV02P2026N01 . bu zat
~~olduguuu kabul etmistir
(الهادي إلى معرفة المقاطع والمبادى) da gecen 2026 ص NoteV02P2027N01 .
~~(لمصححه) nin ikinci bir adi olmak mumkundur
yazilmis (ملا زاده) Yazan nushalarin bazisinda NoteV02P2028N01 .
~~(لمصححه) oldugunu gordum
NoteV02P2029N01 امين الدين (نسخة) [مؤلف ويله؟؟ بر علاوه ياپمشدر].
NoteV02P2030N0١ <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في توضيح مشكلات
~~<a href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a> (لصححه).
NoteV02P2031N01 وهى وإن كانت شرحا للبداية الا ان فيه غوامض اسرار محتجبة
~~وراء الأستار لا يكشف عنها من نحارير العلماء الامن أوتي كمال التيقظ في
~~التحقيق (منه).
NoteV02P2032N01 لم يطلع عليه أحد من أهل الروم (منه).
Sehid Ali. dir (السيد جلال الدين الكرلاني) Muellifi NoteV02P2034N01 -
~~numarada mu 880. pasu kutuphanesinde bir nushasi var Bu nushanin bas
~~tarafinda muellif hakkinda. kayyettir توفى مولانا الامام الهمام: sekiz
~~satirlik vazi var hulasasi sudur العالم الرباني والحبر الصمداني.. السيد
~~جلال الحق والدين الكرلاني قدس الله روحه وقت الظهر يوم الثلاثاء العشرين
~~من جمادى الآخرة سنة
# - Bu serhe dair muellif nusha 767 سبع ms1923 وستين
~~وسبعمائة.
# sinin kenartnda uc dort cumle var imis fakat ciltlenirken Yalniz.
~~kenari kesilmis oldugundan okuramamistir . (لمصححه) ibaresi okunmaktadir
~~(السيد جلال الدين الكرلاني) . غلط 6 484 5 في قراءته: F NoteV02P2034N02
. Bu cumle Flogelde yoktur NoteV02P2035N01 . تحريف 6 -؟ 483
# - 9 عليه: F
~~NoteV02P2035N02
ismi gorulmek (الله داد) Gordugun nushalarda NoteV02P2036N01 . (لمصححه)
~~tedir
. خطأ 6 489 2 الحمد لله حمد هو وجمع أموره: F NoteV02P2037N01 . noksan
~~vardir, Flogelde ziyade NoteV02P2037N02
NoteV02P2038N0١ وشرح <a href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a> لسعد الدين
~~التفتازاني (كتبه ولى الدين).
. تحريف 6 493 3 انضمان: F NoteV02P2039N01
. خطأ 6
# - 494 - 11: F NoteV02P2040N01
NoteV02P2041N0١ نظم ما اشتبه من ألفاظ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على الحروف وأجاد (منه).
. خطأ 6 490 4 المجتبنين: F NoteV02P2042N01
. خطأ 6
# - 498 - 5 الخير: F NoteV02P2043N01 . خطأ 6 - 500 - 10 لسهمى: F
~~NoteV02P2043N02
yanlistir (كو) Muellif nushasinda boyle isede NoteV02P2044N01 Ozamn
~~cumlenin hesabi. olmalidir (بادا) bunun yerinde . diye almistir ki hem
~~eksik (امين رازي كو) Flogel. duzelir . (لمصححه) hem yanlistir
تحريف 6
# - 503 - 1 وحكاية: F NoteV02P2045N01 - Bu ibare muellif
~~nushasinda turkcedir sonra NoteV02P2045N02 . (لمصححه) dan istinsah
~~edenler arapcaya cevirmisler . تحريف 6
# - 503 - 8 الملفوظين: F
~~NoteV02P2045N03
yazmis sonra tashih (في العذاب) Muellif evvela NoteV02P2046N01 Flogel.
~~demis maamafih bu da manasizdir (في العذاء) ile (في الفلك) isi nereden
~~aldigini soylemiyerek tashih ile . (لمصححه) yapmistir NoteV02P2046N01
~~ومن فروعه علم اتخاذ الآلات والأدوات وعلم الوزن والموازين وعلم المناظر
~~وعلم المرايا وعلم الحيل وعلم جر الأثقال وعلم نقل المياه (منه) المهندسون:
~~سليمان بن عصمه. أبو جعفر محمد بن حسن الخازن.
# أبو الفضل أحمد بن أبي سعيد الهروي المعروف بماهانى أصلح كتاب
~~اكرمانالاوس أمير أبو نصر منصور بن عراق له تحرير كتاب مانالاوس أبو الحسن
~~علي بن أحمد النسوي الأستاذ شارح مأخوذات ارشميدس (منه).
. تحريف 6 506 1 باقول: F NoteV02P2047N01
- ifadesi muellif nushasinda mev (وذيل اليتيمة..) NoteV02P2050N01 .
~~(لمصححه) cut ise de mukerrer oldugu zahirdir??
# تحريف 6
# - 511 - 6 الاعتذار: F NoteV02P2050N02
. تحريف ms1924 6
# - 512 - 5 لذاه: F NoteV02P2051N01 - 512 - 6 ذو: F
~~NoteV02P2051N02 8
# - 512 - 6 والبحر: F NoteV02P2051N03
. تحريف 6
# - 514 - 6 صنعه: F NoteV02P2052N01
6 515 الخربادقانى: F NoteV02P2053N01
. خطأ 517 2 صاحب الحقائق F NoteV02P2054N01 NoteV02P2054N02 ثم اختصر
~~اليواقيت ثم اختصر المختصر فحصل ثلاثة كتب " ولى الدين " 6 518 3 مورث نور
~~قدر: F NoteV02P2054N03
NoteV02P2055N01 (بودرج نظم ايچنده درج اولان در) NoteV02P2055N02 المتخلص
~~بچاكرى " أسماء المؤلفين ".
# NoteV02P2055N03 المتوفى سنة 990 " أسماء المؤلفين ".
. تحريف 6
# - 519 - 9 فيما قررناه: F NoteV02P2056N01 . تحريف 6 - 520 - 3
~~ما لم يرد: F NoteV02P2056N02 . خطأ 3
# - 520 - 6 قبل: F NoteV02P2056N03 .
~~تحريف 10
# - 520 - 6 انحرز: F NoteV02P2056N04 . تحريف 5 - 321 - 6 عن امله:
~~F NoteV02P2056N05# ms1925