######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000284
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الشرنبلالي
#META# 010.AuthorNAME	:: حسن الوفائي الشرنبلالي أبو الإخلاص
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1069
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نور الإيضاح ونجاة الأرواح
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه الحنفي :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: نور الإيضاح
#META# 030.LibURI	:: JK_000284
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الحكمة
#META# 044.EdPLACE	:: دمشق
#META# 045.EdYEAR	:: 1985
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# كتاب نور الايضاح ونجاة الارواح PageV01P001
# |1 كتاب الطهارة 1
#
# | المياه التي يجوز التطهير بها
# المياه التي يجوز التطهير بها سبعة مياه ماء السماء وماء البحر وماء
~~النهر وماء البئر وماء الثلج وماء البرد وماء العين
# | اقسام المياه
# ثم المياه على خمسة أقسام
# الأول طاهر مطهر غير مكروه وهوالماء المطلق
# والثاني طاهر مطهر مكروه وهو ما شربت منه الهرة ونحوها وكان قليلا
# والثالث طاهر غير مطهر وهو ما استعمل لرفع حدث أو لقربه كالوضوء على
~~الوضوء بنيته
# ويصير الماء مستعملا بمجرد انفصاله عن الجسد
# ولا يجوز بماء شجر وثمر ولو خرج بنفسه من غير عصر في الأظهر ولا بماء زال
~~طبعه بالطبخ أو بغلبة غيره عليه
# | بم تكون الغلبة
# والغلبة في مخالطة الجامدات بإخراج الماء عن رقته وسيلانه PageV01P009
~~ولا يضر تغير أوصافه كلها بجامد كزعفران وفاكهة وورق شجر
# والغلبة في المائعات بظهور وصف واحد من مائع له وصفان فقط كاللبن له
~~اللون والطعم ولا رائحة له وبظهور وصفين من مائع له ثلاثة كالخل
# والغلبة في المائع الذي لا وصف له كالماء المستعمل وماء الورد المنقطع
~~الرائحة تكون بالوزن فإن اختلط رطلان من الماء المستعمل برطل من المطلق لا
~~يجوز به الوضوء وبعكسه جاز
# والرابع ماء نجس وهو الذي حلت فيه نجاسة وكان راكدا قليلا والقليل ما دون
~~عشر في عشر فينجس وإن لم يظهر أثرها فيه أو جاريا وظهر فيه أثرها
# والأثر طعم أو لون أو ريح
# والخامس ماء مشكوك في طهوريته وهو ما شرب منه حمار أو بغل PageV01P010
# | فصل في بيان احكام السؤر
# والماء القليل إذا شرب منه حيوان يكون على أربعة أقسام ويسمى سؤرا
# الأول طاهر مطهر وهو ما شرب منه آدمي أو فرس أو ما يؤكل لحمه
# والثاني نجس لا يجوز استعماله وهو ما شرب منه الكلب أو الخنزير أو شيء من
~~سباع البهائم كالفهد والذئب
# والثالث مكروه استعماله مع وجود غيره وهو سؤر الهرة والدجاجة المخلاة
~~وسباع الطير كالصقر والشاهين والحدأة وكالفأرة لا العقرب
# والرابع مشكوك في ms01 طهوريته وهو سؤر البغل والحمار فإن لم يجد غيره توضأ به
~~وتيمم ثم صلى
# | فصل في التحري في الأواني والثياب
# لو اختلط أوان أكثرها طاهر تحري للتوضؤ والشرب وإن كان أكثرها نجسا لا
~~يتحرى إلا للشرب
# وفي الثياب المختلطة يتحرى سواء كان اكثرها طاهرا أو نجسا PageV01P011
# | فصل في احكام الآبار وتطهيرها
#
# | البئر الصغيرة
# تنزح البئر الصغيرة بوقوع نجاسة وإن قلت من غير الأرواث كقطرة دم أو خمر
~~وبوقوع خنزير ولو خرج حيا ولم يصب فمه الماء وبموت كلب أو شاة أو آدمي فيها
~~وبانتفاخ حيوان ولو صغيرا
# | البئر الكثيرة المياه
# ومائتا دلو لو لم يمكن نزحها
# وإن ماتت فيها دجاجة أو هرة أو نحوهما لزم نزح أربيعن دلوا وإن ماتت فيها
~~فأرة أو نحوها لزم نزح عشرين دلوا وكان ذلك طهارة للبئر والدلو والرشاء ويد
~~المستسقي
# | مالا ينجس البئر
# ولا تنجس البئر بالبعر والروث والخثي إلا إن يستكهره الناظر أو أن لا
~~يخلو دلو عن بعرة
# | مالا يفسد الماء
# ولا يفسد الماء بخرء حمام وعصفور ولا بموت مالا دام PageV01P012 له فيه
~~كسمك وضفدع وحيوان الماء وبق وذباب وزنبور وعقرب ولا بوقوع آدمي وما يؤكل
~~لحمه إذا خرج حيا ولم يكن على بدنه نجاسة ولا بوقوع بغل وحمار وسباع طير
~~ووحش في الصحيح
# وإن وصل لعاب الواقع إلى الماء أخذ حكمه
# | وجود حيوان في البئر
# ووجود حيوان ميت فيها ينجسها من يوم وليلة ومنتفخ من ثلاثة أيام و
~~لياليها إن لم يعلم وقت وقوعه PageV01P013
# | فصل في الاستنجاء وفي حكمه وكيفيته
# يلزم الرجل الاستبراء حتى يزول أثر البول ويطمئن قلبه على حسب عادته إما
~~بالمشي أو التنحنح أو الاضطجاع أو غيره
# ولا يجوز له الشروع في الوضوء حتى يطمئن بزوال رشح البول
# | حكم الاستنجاء
# والاستنجاء سنة من نجس يخرج من السبيلين ما لم يتجاوز المخرج وإن تجاوز
~~وكان قدر الدرهم وجب إزالته بالماء وإن زاد على الدرهم افترض
# ويفترض غسل ما في المخرج عند الاغتسال من الجنابة والحيض والنفاس وإن كان
~~ما ms02 في المخرج قليلا
# ويسن أن يستنجى بحجر منق ونحوه والغسل بالماء احب والأفضل الجمع بين
~~الماء والحجر فيسمح ثم يغسل ويجوز أن يقتصر على الماء أو الحجر
# والسنة إنقاء المحل والعدد في الأحجار مندوب لا سنة مؤكدة فيستنجي بثلاثة
~~أحجار ندبا إن حصل التنظيف بما دونها
# | كيفيته
# وكيفية الاستنجاء أن يمسح بالحجر الأول من جهة المقدم إلى خلف وبالثاني
~~من خلف إلى قدام وبالثالث من قدام إلى خلف إذا PageV01P014 كانت الخصية
~~مدلاة وإن كانت غير مدلاة يبتدىء من خلف إلى قدام
# والمرأة تبتدىء من قدام إلى خلف خشية تلويث فرجها
# ثم يغسل يده أولا بالماء ثم يدلك المحل بالماء بباطن إصبع أو إصبعين أو
~~ثلاثة إن احتاج ويصعد الرجل إصبعه الوسطى على غيرها في ابتداء الاستنجاء ثم
~~يصعد بنصره ولا يقتصر على إصبع واحدة
# والمرأة تصعد بنصرها وأوسط أصابعها معا ابتداء خشية حصول اللذة
# ويبالغ في التنظيف حتى يقطع الرائحة الكريهة وفي إرخاء المقعدة إن لم يكن
~~صائما
# فإذا فرغ غسل يده ثانيا ونشف مقعدته قبل القيام إذا كان صائما
~~PageV01P015
# | فصل
# لا يجوز كشف العورة للاستنجاء
# وإن تجاوزت النجاسة مخرجها وزاد المتجاوز على قدر الدرهم لا تصح معه
~~الصلاة إذا وجد ما يزيله ويحتال لإزالته من غير كشف العورة عند من يراه
# | ما يكره به الاستنجاء
# ويكره الاستنجاء بعظم وطعام لآدمي أو بهيمة وآجر وخزف وفحم وزجاج وجص
~~وشيء محترم كخرقة ديباج وقطن وباليد اليمنى إلا من عذر
# | آداب قضاء الحاجة
# ويدخل الخلاء برجله اليسرى ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل دخوله
~~ويجلس معتمدا على يساره ولا يتكلم إلا لضرورة
# ويكره تحريما استقبال القبلة واستدبارها ولو في البنيان واستقبال عين
~~الشمس والقمر ومهب الريح
# ويكاره أن يبول أو يتغوط في الماء والظل والحجر والطريق وتحت شجرة مثمرة
~~والبول قائما إلا من عذر
# ويخرج من الخلاء برجله اليمنى ثم يقول الحمد لله الذي أذهب عني الأذى
~~وعافاني PageV01P016
# | فصل في الوضوء
#
# | فرائضة
# أركان الوضوء أربعة وهي فرائضه
# الأول غسل الوجه وحده طولا ms03 من مبدأ سطح الجبهة إلى أسفل الذقن وحده عرضا
~~ما بين شحمتي الأذنين
# والثاني غسل يديه مع مرفقيه
# والثالث غسل رجليه مع كعبيه
# والرابع مسح ربع رأسه
# | سبب الوضوء وحكمه
# وسببه استباحة ما لا يحل إلا به وهو حكمه الدنيوي وحكمه الأخروي الثواب
~~في الآخرة
# | شروط وجوب الوضوء
# وشرط وجوبه العقل والبلوغ والاسلام وقدرة على استعمال الماء الكافي ووجود
~~الحدث وعدم الحيض والنفاس وضيق الوقت
# | شروط صحة الوضوء
# وشرط صحته ثلاثة عموم البشرة بالماء الطهور وانقطاع ما ينافيه من حيض
~~ونفاس وحدث وزوال ما يمنع وصول الماء إلى الجسد كشمع وشحم PageV01P017
# | فصل في تمام احكام الوضوء
# يجب غسل ظاهر اللحية الكثة في أصح ما يفتى به ويجب إيصال الماء إلى بشرة
~~اللحية الخفيفة
# ولا يجب إيصال الماء إلى المسترسل من الشعر عن دائرة الوجه ولا إلى ما
~~انكتم من الشفتين عند الانضمام ولو انضمت الأصابع أو طال الظفر فغطى
~~الأنملة أو كان فيه ما يمنع الماء كعجين وجب غسل ما تحته
# ولا يمنع الدرن وخرء البراغيث ونحوها ويجب تحريك الخاتم الضيق
# ولو ضره غسل شقوق رجليه جاز إمرار الماء على الدواء الذي وضعه فيها ولا
~~يعاد المسح ولا الغسل على موضع الشعر بعد حلقه ولا الغسل بقص ظفره وشاربه
~~PageV01P018
# | فصل في سنن الوضوء
# يسن في الوضوء ثمانية عشر شيئا
# غسل اليدين إلى الرسغين والتسمية ابتداء والسواك في ابتدائه ولو بالإصبع
~~عند فقده والمضمضة ثلاثا ولو بغرفة والاستنشاق بثلاث غرفات والمبالغة في
~~المضمضة والاستنشاق لغير الصائم وتخليل اللحية الكثة بكف ماء من أسفلها
~~وتخليل الأصابع وتثليث الغسل واستيعاب الراس بالمسح مرة ومسح الأذنين ولو
~~بماء الرأس والدلك والولاء والنية والترتيب كما نص الله تعالى في كتابه
~~والبداءة بالميامن ورؤوس الأصابع ومقدم الرأس ومسح الرقبة لا الحلقوم
# وقيل إن الأربعة الأخيرة مستحبة
# | فصل في آداب الوضوء
# من آداب الوضوء أربعة عشر شيئا
# الجلوس في مكان مرتفع واستقبال القبلة وعدم الاستعانة بغيره وعدم التكلم
~~بكلام الناس والجمع بين نية القلب وفعل اللسان والدعاء ms04 بالمأثور والتسمية
~~عند كل عضو وإدخال خنصره في صماخ أذنيه وتحريك خاتمه الواسع والمضمضة
~~والاستنشاق باليد اليمنى والامتخاط باليسرى والتوضؤ قبل دخول الوقت لغير
~~المعذور والإتيان بالشهادتين بعده وأن يشرب من فضل الوضوء قائما وأن يقول
~~اللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين PageV01P019
# | فصل في مكروهات الوضوء
# ويكره للمتوضىء ستة أشياء
# الإسراف في الماء والتقتير فيه و ضرب الوجه به والتكلم بكلام الناس
~~والاستعانة بغيره من غير عذر وتثليث المسح بماء جديد
# | فصل في اقسام الوضوء
# الوضوء على ثلاثة أقسام
# الأول فرض على المحدث للصلاة ولو كانت نفلا ولصلاة الجنازة وسجدة التلاوة
~~ولمس القرآن ولو آية
# والثاني واجب للطواف بالكعبة
# والثالث مندوب للنوم على طهارة وإذا استيقظ منه وللمداومة عليه وللوضوء
~~على الوضوء وبعد غيبة وكذب ونميمة وكل خطيئة وإنشاد شعر وقهقهة خارج الصلاة
~~وغسل ميت وحمله ولوقت كل صلاة وقبل غسل الجنابة وللجنب عند أكل وشرب ونوم
~~ووطء ولغضب وقرآن وحديث وروايته ودراسة علم وأذان وإقامة وخطبة وزيارة
~~سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ووقوف بعرفة وللسعي بين الصفا والمروى وأكل
~~لحم جزور وللخروج من خلاف العلماء كما إذا مس امرأة PageV01P020
# | فصل في نواقض الوضوء
# ينقض الوضوء اثنا عشرة شيئا
# ما خرج من السبيلين إلا ريح القبل في الأصح وينقضه ولادة من غير رؤية دم
~~ونجاسة سائلة من غيرهما كدم وقيح وقيء طعام أو ماء أو علق أو مرة إذا ملأ
~~الفم وهو ما لا ينطبق عليه الفم إلا بتكلف على الأصح ويجمع متفرق القيء إذا
~~اتحد سببه ودم غلب على البزاق أو ساواه ونوم لم تتمكن فيه المقعدة من الأرض
~~وارتفاع مقعدة نائم قبل انتباهه وإن لم يسقط في الظاهر وإغماء وجنون وسكر
~~وقهقهة بالغ يقظان في صلاة ذات ركوع وسجود ولو تعمد الخروج بها من الصلاة
~~ومس فرج بذكر منتصب بلا حائل
# | فصل فيما لا ينقض الوضوء
# عشرة أشياء لا تنقض الوضوء
# ظهور دم لم يسل عن محله وسقوط لحم من غير سيلان دم كالعرق المدنى ms05 الذي
~~يقال له رشته وخروج دودة من جرح وإذن وأنف ومس ذكر ومس امرأة وقيء لا يملا
~~الفم وقيء بلغم ولو كثيرا وتمايل نائم احتمل زوال مقعدته ونوم متمكن ولو
~~مستندا إلى شيء لو أزيل سقط على الظاهر فيهما ونوم مصل ولو راكعا أو ساجدا
~~على جهة السنة والله الموفق PageV01P021
# | فصل في ما يوجب الاغتسال
# يفترض الغسل بواحد من سبعة أشياء خروج المني إلى ظاهر الجسد إذا انفصل عن
~~مقره بشهوة من غير جماع وتواري حشفة وقدرها من مقطوعها في أحد سبيلي آدمي
~~حي وإنزال المني بوطء ميتة أو بهيمة ووجود ماء رقيق بعد النوم اذا لم يكن
~~ذكره منتشرا قبل النوم ووجود بلل ظنه منيا بعد إفاقته من سكر وإغماء وبحيض
~~ونفاس ولو حصلت الأشياء المذكورة قبل الإسلام في الأصح
# ويفترض تغسيل الميت كفاية
# | فصل في ما لايجب الاغتسال منه
# عشرة أشياء لا يغتسل منها مذي وودي واحتلام بلا بلل وولادة من غير رؤية
~~دم بعدها في الصحيح وإيلاج بخرقة مانعة من وجود اللذة وحقنة وإدخال إصبع
~~ونحوه في أحد السبيلين ووطء بهيمة أو ميتة من غير إنزال وإصابة بكر لم تزل
~~بكارتها من غير إنزال PageV01P022
# | فصل في بيان الغسل
# يفترض في الاغتسال أحد عشر شيئا غسل الفم والأنف والبدن مرة وداخل قلفة
~~لا عسر في فسخها وسرة وثقب غير منضم وداخل المضفور من شعر الرجل مطلقا لا
~~المضفور من شعر المرأة إن سرى الماء في أصوله وبشرة اللحية وبشرة الشارب
~~والحاجب والفرج الخارج
# | فصل في سنن الغسل
# يسن في الاغتسال اثنا عشرة شيئا
# الابتداء بالتسمية والنية وغسل اليدين إلى الرسغين وغسل نجاسة لو كانت
~~بانفرادها وغسل فرجه ثم يتوضأ كوضوئه للصلاة فيثلث الغسل ويمسح الرأس ولكنه
~~يؤخر غسل الرجلين إن كان يقف في محل يجتمع فيه الماء ثم يفيض الماء على
~~بدنه ثلاثا ولو انغمس في الماء الجاري أو ما في حكمه ومكث فقد أكمل السنة
~~ويبدتدىء في صب الماء برأسه ويغسل بعدها منكبه الأيمن ثم الأيسر ويدلك ms06 جسده
~~ويوالي غسله PageV01P023
# | فصل في آداب الاغتسال ومكروهاته
# وآداب الاغتسال هي آداب الوضوء إلا أنه لا يستقبل القبلة لأنه يكون غالبا
~~مع كشف العورة
# وكره فيه ما كره في الوضوء
# | الأشياء التي يسن لها الاغتسال
# يسن الاغتسال لأربعة أشياء
# صلاة الجمعة وصلاة العيدين وللإحرام وللحاج في عرفة بعد الزوال ويندب
~~الاغتسال في ستة عشر شيئا
# لمن أسلم طاهرا ولمن بلغ بالسن ولمن أفاق من جنون وعند حجامة وغسل ميت
~~وفي ليلة براءة وليلة القدر إذا رآها ولدخول مدينة سيدنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم وللوقوف بمزدلفة غداة يوم النحر وعند دخول مكة لطواف الزيارة
~~ولصلاة كسوف واستسقاء وفزع وظلمة وريح شديد PageV01P024
# |2 باب التيمم 2
#
# | شروط صحته
# يصح التيمم بشروط ثمانية
# الأول النية
# وحقيقتها عقد القلب على الفعل
# ووقتها عند ضرب يده على ما يتيمم به
# وشروط صحة النية ثلاثة الإسلام والتمييز والعلم بما ينويه
# ويشترط لصحة نية التيمم للصلاة به أحد ثلاثة أشياء إما نية الطهارة أو
~~استباحة الصلاة أو نية عبادة مقصودة لا تصح بدون طهارة فلا يصلى به إذا نوى
~~التيمم فقط أو نواه لقراءة القرآن ولم يكن جنبا
# الثاني العذر المبيح للتيمم كبعده ميلا عن ماء ولو في المصر وحصول مرض
~~وبرد يخاف منه التلف أو المرض وخوف عدو وعطش واحتياج لعجن لا الطبخ مرق
~~ولفقد آلة وخوف فوت صلاة جنازة أو عيد ولو بناء وليس من ال العذر خوف فوت
~~الجمعة والوقت
# الثالث أن يكون التيمم بطاهر من جنس الأرض كالتراب والحجر والرمل لا
~~الحطب والفضة والذهب PageV01P025
# الربع استيعاب المحل بالمسح
# الخامس أن يمسح بجميع اليد أو بأكثرها حتى لو مسح بإصبعين لا يجوز ولو
~~كرر حتى استوعب بخلاف مسح الرأس
# السادس أن يكون بضربتين بباطن الكفين ولو في مكان واحد ويقوم مقام
~~الضربتين إصابة التراب بجسده إذا مسحه بنية التيمم
# السابع انقطاع ما ينافيه من حيض أو نفاس أو حدث
# الثامن زوال ما يمنع المسح كشمع وشحم
# | سبب التيمم وشروط وجوبه
# وسببه وشورط وجوبه ms07 كما ذكر في الوضوء
# | أركانه
# وركناه مسح اليدين والوجه
# | سننه
# وسنن التيمم سبعة التسمية في أوله والترتيب والموالاة وإقبال اليدين بعد
~~وضعهما في التراب وإدبارهما ونفضهما وتفريج الأصابع
# | تاخير التيمم
# وندب تأخير التيمم لمن يرجو الماء قبل خروج الوقت
# ويجب التأخير بالوعد بالماء ولو خاف القضاء
# ويجب التأخير بالوعد بالثوب أو السقاء ما لم يخف القضاء PageV01P026
# | طلب الماء
# ويجب طلب الماء إلى مقدار أربعمائة خطوة إن طن قربه مع الأمن وإلا فلا
# ويجب طلبه ممن هو معه إن كان في محل لا تشح به النفوس
# وإن لم يعطه إلا بثمن مثله لزمه شراؤه به إن كان معه فاضلا عن نفقته
# | الصلاة بالتيمم
# يصلي بالتيمم الواحد ما شاء من الفرائض والنوافل
# وصح تقديمه على الوقت
# | ما يصنع الجريح
# ولو كان أكثر البدن أو نصفه جريحا تيمم
# وإن كان أكثره صحيحا غسله ومسح الجريج
# ولا يجمع بين الغسل والتيمم
# | نواقض التيمم
# وينقضه ناقض الوضوء والقدرة على استعمال الماء الكافي
# | مقطوع اليدين والرجلين
# ومقطوع اليدين والرجلين إذا كان بوجهه جراحة يصلي بغير طهارة ولا يعيد
~~PageV01P027
# |2 باب المسح على الخفين 2
#
# | حكمه
# صح المسح على الخضيى في الحدث الأصغر للرجال والنساء ولو كانا من شيء
~~ثخين غير الجلد سواء كان لهما نعل من جلد أو لا
# | شروط جوازه
# ويشترط لجواز المسح على الخفين سبعة شروط
# الأول لبسهما بعد غسل الرجلين ولو قبل كمال الوضوء إذا أتمه قبل حصول
~~ناقض للوضوء
# والثاني سترهما للكعبين
# والثالث إمكان متابعة المشي فيهما فلا يجوز على خف من زجاج أو خشب أو
~~حديد
# والرابع خلو كل منهما عن خرق قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع القدم
# والخامس استمساكهما على الرجلين من غير شد
# والسادس منعهما وصول الماء إلى الجسد
# والسابع أن يبقى من مقدم القدم قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد فلو
~~كان فاقدا مقدم قدمه لا يمسح على خفه ولو كان عقب القدم موجودا PageV01P028
# | مدة المسح عليه
# ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليها
# وابتداء ms08 المدة من وقت الحدث بعد لبس الخفين
# وإن مسح مقيم ثم سافر قبل تمام مدته أتم مدة المسافر
# وإن أقام المسافر بعد ما مسح يوما وليلة نزع وإلا يتم يوما وليلة
# | مقدار الفرض فيه
# وفرض المسح قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد على ظاهر مقدم كل رجل
# وسسنه مد الأصابع مفرجة من رؤوس أصابع القدم إلى الساق
# | نواقضه
# وينقض مسح الخف أربعة أشياء كل شيء ينقض الوضوء ونزع خف ولو بخروج أكثر
~~القدم إلى ساق الخف وإصابة الماء أكثر إحدى القدمين في الخف على الصحيح
~~ومضي المدة إن لم يخف ذهاب رجله من البرد
# وبعد الثلاثة الأخيرة غسل رجليه فقط
# | ما لا يجوز المسح عليه
# ولا يجوز المسح على عمامة وقلنسوة وبرقع وقفازين PageV01P029
# | فصل في الجبيرة ونحوها
# إذا افتصد أو جرح أو كسر عضوه فشده بخرقة أو جبيرة وكان لا يستطيع غسل
~~العضو ولا يستطيع مسحه وجب المسح على أكثر ما شد به العضو وكفى المسح على
~~ما ظهر من الجسد بين عصابة المفتصد
# والمسح كالغسل فلا يتوقت بمدة
# ولا يشترط شد الجبيرة على طهر ويجوز مسح جبيرة احدى الرجلين مع غسل
~~الأخرى ولا يبطل المسح بسقوطها قبل البرء ويجوز تبديلها بغيرها ولا يجب
~~إعادة المسح عليها والأفضل إعادته
# وإذا رمد وأمر أن لا يغسل عينه أو انكسر ظفره وجعل عليه دواء أو علكا أو
~~جلدة مرارة وضره نزعه جاز له المسح وإن ضره المسح تركه
# | النية في المسح
# ولا يفتقر إلى النية في مسح الخف والجبيرة والرأس PageV01P030
# |2 باب الحيض والنفاس والاستحاضة 2
# يخرج من الفرج حيض ونفاس واستحاضة
# | الحيض
# فالحيض دم ينفضه رحم بالغة لا داء بها ولا حبل ولم تبلغ سن الإياس
# | مدته
# وأقل الحيض ثلاثة أيام وأوسطه خمسة وأكثره عشرة
# | النفاس
# والنفاس هو الدم الخارج عقب الولادة
# | مدته
# وأكثره أربعون يوما ولا حد لأقله
# | الاستحاضة
# والاستحاضة دم نقص عن ثلاثة أيام أو زاد على عشرة في الحيض وعلى أربعين
~~في الفناس
# | مدة الطهر
# وأقل الطهر ms09 الفاصل بين الحيضتين خمسة عشر يوما PageV01P031 ولا حد لأكثره
~~إلا لمن بلغت مستحاضة
# | ما يحرم بالحيض والنفاس
# ويرحم بالحيض والنفاس ثمانية أشياء الصلاة والصوم وقراءة آية من القرآن
~~ومسها إلا بغلاف ودخول مسجد والطواف والجماع والاستمتاع بما تحت السرة إلى
~~تحت الركبة
# | بم يتم الطهر
# وإذا انقطع الدم لأكثر الحيض والنفاس حل الوطء بلا غسل
# ولا يحل إن انقطع لدونه لتمام عادتها إلا أن تغتسل أو تتيمم وتصلي أو
~~تصير الصلاة دينا في ذمتها وذلك بأن تجد بعد الانقاطع من الوقت الذي انقطع
~~الدم فيه زمنا يسع الغسل والتحريمة فما فوقهما ولم تغتسل ولم تتيمم حتى خرج
~~الوقت
# | قضاء الفرائض
# وتقضي الحائض والنفساء الصوم دون الصلاة
# | ما يحرم بالجنابة
# ويحرم بالجنابة خمسة أشياء الصلاة وقراءة آية من القرآن ومسها إلا بغلاف
~~ودخول مسجد والطواف
# | ما يحرم على المحدث
# ويحرم على المحدث ثلاثة أشياء الصلاة والطواف ومس المصحف إلا بغلاف
# | حكم الاستحاضة وما يشابهها
# ودم الاستحافة كرعاف دائم لا يمنع صلاة ولا صوما ولا وطأ PageV01P032
# وتتوضأ المستحاضة ومن به عذر كسلس بول واستطلاق بطن لوقت كل فرض ويصلون
~~به ما شاءوا من الفرائض والنوافل
# ويبطل وضوء المعذورين بخروج الوقت فقط
# | متى يثبت العذر
# ولا يصير معذورا حتى يستوعبه العذر وقتا كاملا ليس فيه انقطاع بقدر
~~الوضوء والصلاة وهذا شرط ثبوته
# وشرط دوامه وجوده في كل وقت بعد ذلك ولو مرة
# وشرط انقطاعه وخروج صابحه عن كونه معذورا خلو وقت كامل عنه PageV01P033
# |2 باب الانجاس والطهارة عنها 2
#
# | اقاسم النجاسة
# تنقسم النجاسة إلى قسمين غليظة وخفيفة
# فالغليظة كالخمر والدم المسفوح ولحم الميتة وإهابها وبول ما لا يؤكل لحمه
~~ونجو الكلب ورجيع السباع ولعابها وخرء الدجاج والبط والإوز وما ينقض الوضوء
~~بخروجه من بدن الإنسان
# وأما الخفيفة فكبول الفرس وكذا بول ما يؤكل لحمه وخرء طير لا يؤكل
# | ما يعفى عنه من الانجاس
# وعفي عن قدر الدرهم من المغلظة وما دون ربع الثوب أو البدن من الخفيفة
~~وعفي عن رشاش بول كرؤوس الإبر ms10
# ولو ابتل فراش أو تراب نجسان من عرق نائم أو بلل قدم وظهر أثر النجاسة في
~~البدن والقدم تنجسا وإلا فلا
# كما لا ينجس ثوب جاف طاهر لف في ثوب نجس رطب لا ينعصر الركب لو عصر ولا
~~ينجس ثوب رطب بنشره على أرض نجسة يابسة فتندت منه ولا بريح هبت على نجاسة
~~فأصابت الثوب إلا أن يظهر أثرها فيه
# | بم تطهر النجاسة
# ويطهر متنجس بنجاسة مرئية بزوال عينها ولو بمرة على الصحيح ولا يضر بقاء
~~أثر شق زواله وغير المرئية بغسلها ثلاثا والعصر كل مرة PageV01P034
# وتطهر النجاسة عن الثوب والبدن بالماء وبكل مائع مزيل كالخل وماء الورد
# ويطهر الخف ونحوه بالدلك من نجاسة لها جرم ولو كانت رطبة
# ويطهر السيف ونحوه بالمسح
# | طهارة الأرض
# وإذا ذهب أثر النجاسة عن الأرض وجفت جازت الصلاة عليها دون التيمم منها
~~ويطهر ما بها من شجر و كلأ قائم بجفافه
# | الطهارة بالاستحالة
# وتطهر نجاسة استحالت عينها كأن صارت ملحا أو احترقت بالنار ويطهر المني
~~الجاف بفركه عن الثوب والبدن ويطهر الربط بغسله
# | فصل في طهارة جلد الميتة ونحوها
# يطهر جلد الميتة بالدباغة الحقيقية كالقرظ وبالحكمية كالتتريب والتشميس
~~إلا جلد الخنزير والآدمي
# وتطهر الذكاة الشرعية جلد غير المأكول دون لحمه على أصح ما يفتى به وكل
~~شيء لا يسري فيه الدم لا ينجس بالموت كالشعر والريش المجزوز والقرن والحافر
~~والعظم ما لم يكن به دسم والعصب نجس في الصحيح ونافجة المسك طاهرة كالمسك
~~وأكلة حلال والزباد طاهر تصح صلاة متطيب به PageV01P035
# |1 كتاب الصلاة 1
#
# | شروط وجوبها
# يشترط لفرضيتها ثلاثة أشياء الإسلام والبلوغ والعقل
# وتؤمر بها الأولاد لسبع سنين وتضرب عليها لعشر بيد لا بخشبة
# | سببها ومتى تجب
# وأسبابها أوقاتها وتجب بأول الوقت وجوبا موسعا
# | اوقات الصلاة
# والأوقات خمسة
# وقت الصبح من طلوع الفجر الصادق إلى قبيل طلوع الشمس
# ووقت الظهر من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه أو مثله سوى ظل
~~الاستواء واختار الثاني الطحاوي و هو قول الصاحبين
# ووقت ms11 العصر من ابتداء الزيادة على المثل أو المثلين إلى غروب الشمس
# والمغرب منه إلى غروب الشفق الاحمر على المفتى به PageV01P036
# والعشاء والوتر منه إلى الصبح ولا تقدم الوتر على العشاء للترتيب اللازم
# ومن لم يجد وقتهما لم يجبا عليه
# | الجمع بين فرضين في وقت
# ولا يجمع بين فرضين في وقت بعذر إلا في عرفة للحاج بشرط الإمام الأعظم
~~والإحرام فيجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم ويجمع بين المغرب والعشاء
~~بمزدلفة ولم تجز المغرب في طريق مزدلفة
# | المستحب من اوقات الصلاة
# ويستحب الإسفار بالفجر للرجال والإبراد بالظهر في الصيف وتعجيله في
~~الشتاء إلا في يوم غيم فيؤخر فيه وتأخير العصر ما لم تتغير الشمس وتعجيله
~~في يوم الغيم وتعجيل المغرب إلا في يوم غيم فتؤخر فيه وتأخير العشاء إلى
~~ثلث الليل وتعجيله في الغيم و تأخير الوتر إلى آخر الليل لمن يثق بالانتباه
~~PageV01P037
# | فصل في الأوقات التي لا تصح فيها الصلاة والتي تكره فيها
# ثلاثة أوقات لا يصح فهيا شيء من الفرائض والواجبات التي لزمت في الذمة
~~قبل دخولها عند طلوع الشمس إلى أن ترتفع وعند استوائها إلى ان تزول وعند
~~اصفرارها إلى ان تغرب
# ويصح أداء ما وجب فيها مع الكراهة كجنازة حضرت وسجدة آية تليت كما ح عصر
~~اليوم عند الغروب مع الكراهة
# والأوقات الثلاثة يكره فيها النافلة كراهة تحريم ولو كان لها سبب
~~كالمنذور وركعتي الطواف
# | متى يكره التنفل
# ويكره التنفل بعد طلوع الفجر بأكثر من سنته وبعد صلاته وبعد صلاة العصر
~~وقبل صلاة المغرب وعند خروج الخطيب حتى يفرغ من الصلاة وعند الإقامة إلا
~~سنة الفجر وقبل العيد ولو في المنزل وبعده في المسجد وبين الجمعين في عرفة
~~ومزدلفة وعند ضيق وقت المكتوبة ومدافعة الأخبثين وحضور طعام تتوقه نفسه وما
~~يشغل البال ويخل بالخشوع PageV01P038
# |2 باب الأذان 2
#
# | حكم الأذان والإقامة
# سن الأذان والإقامة سنة مؤكدة للفرائض ولو منفردا أداء أو قضاء سفر أو
~~حضرا للرجال وكرها للنساء
# | كيفيته
# ويكبر في أوله أربعا ويثني تكبير آخره كباقي ms12 ألفاظه ولا ترجيع في
~~الشهادتين
# والإقامة مثله ويزيد بعد فلاح الفجر الصلاة خير من النوم مرتين وبعد فلاح
~~الإقامة قد قامت الصلاة مرتين ويتمهل في الأذان ويسرع في الإقامة
# | الأذان بغير العربية
# ولا يجزىء بالفارسية وإن علم أنه أذان في الأظهر
# | ما يستحب للمؤذن وفي الأذان
# ويستحب أن يكون المؤذن صالحا عالما بالسنة وأوقات الصلاة وعلى وضوء
~~مستقبل القبلة إلا أن يكون راكبا وأن يجعل إصبعيه في أذنيه وأن يحول وجهه
~~يمينا بالصلاة ويسارا بالفلاح ويستدير في صومعته ويفصل بين الأذان والإقامة
~~بقدر ما يحضر الملازمون للصلاة PageV01P039 مع مراعاة الوقت المستحب وفي
~~المغرب بسكتة قدر قراءة ثلاث آيات قصار أو ثلاث خطوات
# ويثوب كقوله بعد الأذان الصلاة الصلاة يا مصلين
# | ما يكره فيهما
# ويكره التلحين وإقامة المحدث وأذانه وأذان الجنب وصبي لا يعقل ومجنون
~~وسكران وامرأة وفاسق وقاعد والكلام في خلال الأذان وفي الإقامة ويستحب
~~إعادته دون الإقامة ويكرهان لظهر يوم الجمعة في المصر
# | الأذان للفوائت
# ويؤذن للفائتة ويقيم وكذا لأول الفوائت وكره ترك الإقامة دون الأذان في
~~البواقي إن اتحد مجلس القضاء
# | ما يقال عند سماع المؤذن
# وإذا سمع المسنون منه أمسك وقال مثله وحوقل في الحيعلتين وقال صدقت وبررت
~~أو ما شاء الله عند قول المؤذن الصلاة خير من النوم ثم دعا بالوسيلة فيقول
~~اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت سيدنا محمدا الوسلية
~~والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته PageV01P040
# |2 باب شروط الصلاة وأركانها 2
#
# | مالا بد منه لصحة الصلاة
# لابد لصحة الصلاة من سبعة وعشرين شيئا
# الطهارة من الحدث وطهارة الجسد والثوب والمكان من نجس غير معفو عنه حتى
~~موضع القدمين واليدين والركبتين والجبهة على الأصح وستر العورة ولا يضر
~~نظرها من جيبه وأسفل ذيله واستقبال القبلة فللمكي المشاهد فرضه إصابة عينها
~~ولغير المشاهد جهتها ولو بمكة على الصحيح والوقت واعتقاد دخوله والنية
~~والتحريمة بلا فاصل والإتيان بالتحريمة قائما قبل انحنائه للركوع وعدم
~~تأخير النية عن التحريمة والنطق بالتحريمة بحيث يسمع نفسه على الأصح ونية ms13
~~المتابعة للمقتدي وتعيين الفرض وتعيين الواجب ولا يشترط التعيين في النفل
~~والقيام في غير النفل والقراءة ولو آية في ركعتي الفرض وفي كل النفل والوتر
~~ولم يتعين شيء من القرآن لصحة الصلاة ولا يقرأ المؤتم بل يستمع وينصت وإن
~~قرأ كره تحريما والركوع والسجود على ما يجد حجمه وتستقر عليه جبهته ولو على
~~كفه أو طرف ثوبه إن طهر محل وضعه وسجد وجوبا بما صلب من أنفه وبجبهته ولا
~~يصح الاقتصار على الأنف إلا من عذر بالجبهة وعدم ارتفاع محل السجود عن موضع
~~القدميين بأكثر من نصف ذراع وإن زاد على نصف ذراع لم يجز السجود إلا
~~PageV01P041 لزحمة سجد فهيا على ظهر مصل صلاته ووضع اليدين والركبتين في
~~الصحيح وشيء من أصابع الرجلين حال السجود على الأرض ولا يكفي وضع ظاهر
~~القدم وتقديم الركوع على السجود والرفع من السجود إلى قرب القعود على الأصح
~~والعود إلى السجود والعقود الأخير قدر التشهد وتأخيره عن الأركان وأداؤها
~~مستيقظا ومعرفة كيفية الصلاة وما فيها من الخصال المفروضة على وجه يميزها
~~من الخصال المسنونة واعتقاد أنها فرض حتى يتنفل بمفروض
# | أركان الصلاة
# والأركان من المذكورات أربعة القيام والقراءة والركوع والسجود وقيل
~~القعود الأخير مقدار التشهد
# | شرائط الصلاة
# وباقيها شرائط بعضها شرط لصحة الشروع في الصلاة وهو ما كان خارجها وغيره
~~شرط لدوام صحتها PageV01P042
# | فصل في متعلقات الشروط وفروعها
#
# | طهارة المكان
# تجوز الصلاة على لبد وجهه الأعلى طاهر والأسفل نجس وعلى ثوب طاهر وبطانته
~~نجسة إذا كان غير مضرب وعلى طرف طاهر وإن تحرك الطرف النجس بحركته على
~~الصحيح
# | طهارة الثوب
# ولو تنجس أحد طرفي عمامته فألقاه وأبقى الطاهر على رأسه ولم يتحرك النجس
~~بحركته جازت صلاته وإن تحرك لا تجوز
# وفاقد ما يزيل به النجاسة يصلي معها ولا إعادة عليه
# | ستر العورة
# ولا على فاقد ما يستر عورته ولو حريرا أو حشيشا أو طينا فان وجده ولو
~~بالإباحة وربعه طاهر لا تصح صلاته عاريا وخير إن طهر أقل من ربعه وصلاته في
~~ثوب نجس ms14 الكل أحب من صلاته عريانا ولو وجد ما يستر بعض العورة وجب استعماله
~~ويستر القبل والدبر فإن لم يستر إلا أحدهما قيل يستر الدبر وقيل القبل
~~PageV01P043
# | صلاة العاري
# وندب صلاة العاري جالسا بالإيماء مادا رجليه نحو القبلة فإن صلى قائما
~~بالإيماء أو بالركوع والسجود صح
# | العورة
# وعورة الرجل ما بين السرى ومنتهى الركبة وتزيد عليه الأمة البطن والظهر
~~وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها وقدميها
# | كشفها
# وكشف ربع عضو من أعضاء العورة يمنع صحة الصلاة ولو تفرق الانشكشاف على
~~أعضاء من العورة وكان جملة ما تفرق يبلغ ربع أصغر الأعضاء المنكشفة منه
~~وإلا فلا
# | استقبال القبلة
# ومن عجز عن استقبال القبلة لمرض أو عجز عن النزول عن دابته أو خاف عدوا
~~فقبلته جهة قدرته وأمنه
# ومن اشتبهت عليه القبلة ولم يكن عنده مخبر ولا محراب تحرى ولا إعادة عليه
~~لو أخطأ وإن علم بخطئه في صلاته استدار وبنى وإن شرع بلا تحر فعلم بعد
~~فراغه أنه أصاب صحت وإن علم بإصابته فيها فسدت كما لو لم يعلم إصابته أصلا
~~ولو تحرى قوم جهات وجهلوا حال إمامهم تجزيهم PageV01P044
# | فصل في واجب الصلاة
# وهو ثمانية عشر شيئا
# قراءة الفاتحة وضم سورة أو ثلاث آيات في ركعتين غير متعينيتن من الفرض
~~وفي جميع ركعات الوتر والنفل وتعيين القراءة في الأوليين وتقديم الفاتحة
~~على السورة وضم الأنف للجبهة في السجود والإتيان بالسجدة الثانية في كل
~~ركعة قبل الانتقال لغيرها والأطمئنان في الأركان والعقود الأول وقراءة
~~التشهد فيه في الصحيح وقراءته في الجلوس الأخير والقيام إلى الثالثة من غير
~~تراخ بعد التشهد ولفظ السلام دون عليكم وقنوت الوتر وتكبيرات العيدين
~~وتعيين التكبير لافتتاح كل صلاة لا العيدين خاصة تكبيرة الركوع في ثانية
~~العيدين وجهر الإمام بقراءة الفجر وأوليي العشاءين ولو قضاء والجمعة
~~والعيدين والتراويح والوتر في رمضان والإسرار في الظهر والعصر وفيما بعد
~~أوليي العشاءين ونفل النهار والمنفرد مخير فيما يجهر كمتنفل بالليل
# ولو ترك السورة في اوليي العشاء قرأها في الأخريين مع الفاتحة ms15 جهرا ولو
~~ترك الفاتحة لا يكررها في الأخريين PageV01P045
# | فصل في سننها
# وهي احدى وخمسون
# رفع اليدين للتحريمة حذاء الأذنين للرجل والأمة وحذاء المنكبين للحرة
~~ونشر الأصابع ومقارنة إحرام المقتدي لإحرام إمامه ووضع الرجل يده اليمنى
~~على اليسرى تحت سرته وصفة الوضع أن يجعل باطن كف اليمنى على ظاهر كف اليسرى
~~محلقا بالخنصر والإبهام على الرسع ووضع المرأة يديها على صدرها من غير
~~تحليق والثناء والتعوذ للقراءة والتسمية أول كل ركعة والتأمين والتحميد
~~والإسرار بها والاعتدال عند التحريمة من غير طأطأة الراس وجهر الإمام
~~بالتكبير والتسميع وتفريج القدمين في القيام قدر أربع أصابع وأن تكون
~~السورة المضمومة للفاتحة من طوال المفصل في الفجر والظهر ومن أوساطه في
~~العصر والعشاء ومن قصاره في المغرب لو كان مقيما ويقرأ أي سورة شاء لو كان
~~مسافرا وإطالة الأولى في الفجر فقط وتكبيرة الركوع وتسبيحه ثلاثا وأخذ
~~ركبتيه بيديه وتفريج أصابعه والمرأة لا تفرجها ونصب ساقيه وبسط ظهره وتسوية
~~رأسه بعجزه والرفع من الركوع والقيام بعده مطمئنا ووضع ركبتيه ثم يديه ثم
~~وجهه للسجود وعكسه المنهوض وتكبير السجود وتكبير الرفع وكون السجود بين
~~كفيه وتسبيحه ثلاثا ومجافاة الرجل بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبيه وذراعيه
~~عن الأرض وانخفاض المرأة ولزقها بطنها بفخذيها والقومة والجلسة بين
~~السجدتين PageV01P046 ووضع اليدين على الفخذين فيما بين السجدتين كحالة
~~التشهد وافتراش رجله اليسرى ونصب اليمنى وتورك المرأة والإشارة في الصحيح
~~بالمسبحة عند الشهادة يرفعها عند النفي ويضعها عند الإثبات وقراءة الفاتحة
~~فيما بعد الأوليين والصلاة على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في الجلوس
~~الأخير والدعاء بما يشبه ألفاظ القرآن والسنة لا كلام الناس والالتفات
~~يمينا ثم يسارا بالتسليمتين ونية الإمام الرجال والحفظة وصالح الجن
~~بالتسلمتين في الأصح ونية المأموم إمامه في جهته وإن حاذاه نواه في
~~التسليمتين مع القوم والحفظة وصالح الجن ونية المنفرد الملائكة فقط وخفض
~~الثانية عن الأولى ومقارنته لسلام الإمام والبداءة باليمين وانتظار المسبوق
~~فراغ الإمام
# | فصل في آداب الصلاة
# من آدابها إخراج الرجل كفيه من ms16 كميه عند التكبير ونظر المصلي إلى موضع
~~سجوده قائما والى ظاهر القدم راكعا والى أرنبة أنفه ساجدا والى حجره جالسا
~~والى المنكبين مسلما ودفع السعال ما استطاع وكظم فمه عند التثاؤب والقيام
~~حين قيل حي على الفلاح وشروع الإمام مذ قيل قد قامت الصلاة PageV01P047
# | فصل في كيفية تركيب الصلاة
# اذا أراد الرجل الدخول في الصلاة أخرج كفيه من كيمه ثم رفعهما حذاء أذنيه
~~ثم كبر بلا مد ناويا ويصح الشروع بكل ذكر خالص لله تعالى كسبحان الله
~~وبالفارسية إن عجز عن العربية وإن قدر لا يصح شروعه بالفارسية ولا قراءته
~~بها في الأصح ثم وضع يمينه على يساره تحت سرته عقب التحريمة بلا مهلة
~~مستفتحا وهو أن يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله
~~غيرك ويستفتح كل مصل ثم تعوذ للقراءة فيأتي به المسبوق لا المقتدي ويؤخر عن
~~تكبيرات العيدين ثم يسمي سرا ويسمي في كل ركعة قبل الفاتحة فقط ثم قرأ
~~الفاتحة وأمن الإمام والمأموم سرا ثم قرأ سورة أو ثلاث آيات ثم كبر راكعا
~~مطمئنا مسويا رأسه بعجزه آخذا ركبتيه بيديه مفرجا أصابعه وسبح فيه ثلاثا
~~وذلك أدناه ثم رفع رأسه واطمأن قائلا سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد لو
~~أماما أو منفردا والمقتدي يكتفي بالتحميد ثم كبر خارا للسجود ثم وضع ركبتيه
~~ثم يديه ثم وجهه بين كفيه وسجد بأنفه وجبهته مطمئنا مسبحا ثلاثا وذلك أدناه
~~وجافى بطنه عن فخذيه وعضديه عن إبطيه في غير زحمة موجها أصابع يديه ورجليه
~~نحو القبلة والمرأة تخفض وتلزق بطنها بفخذيها ثم رفع رأسه مكبرا وجلس بين
~~السجدتين واضعا يديه على فخذيه مطمئنا ثم كبر وسجد PageV01P048 مطمئنا وسبح
~~فيه ثلاثا وجافى بطنه عن فخذيه وأبدى عضديه ثم رفع رأسه مكبرا للنهوض بلا
~~اعتماد على الأرض بيديه وبلا قعود
# والركعة الثانية كالأولى إلا أنه لا يثني ولا يتعوذ
# | متى يسن رفع اليدين
# ولا يسن رفع اليدين إلا عند افتتاح كل صلاة وعند تكبير القنوت في الوتر
~~وتكبيرات الزوائد ms17 في العيدين وحين يرى الكعبة وحين يستلم الحجر الأسود وحين
~~يقوم على الصفا والمروة وعند الوقوف بعرفة ومزدلفة وبعد رمي الجمرة الأولى
~~والوسطى وعند التسبيح عقيب الصلوات
# وإذا فرغ من سجدتي الركعة الثانية افترش رجله اليسرى وجلس عليها ونصب
~~يمناه ووجه أصابعها نحو القبلة ووضع يديه على فخذيه وبسط أصابعه والمرأة
~~تتورك وقرأ تشهد ابن مسعود رضي الله عنه وأشار بالمسبحة في الشهادة يرفعها
~~عند النفي ويضعها عند الإثبات ولا يزيد على التشهد في القعود الأول وهو
# التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
# وقرأ الفاتحة فقط فيما بعد الأوليين ثم جلس وقرأ التشهد ثم صلى على سيدنا
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم دعا بما يشبه القرآن والسنة ثم سلم يمينا
~~ويسارا فيقول السلام عليكم ورحمة الله ناويا من معه كما تقدم PageV01P049
# |2 باب الامامة 2
#
# | حكمها
# هي أفضل من الأذان والصلاة بالجماعة سنة للرجال الاحرار بلا عذر
# | شروط صحتها
# وشروط صحة الإمامة للرجال الأصحاء ستة أشياء الإسلام والبلوغ والعقل
~~والذكورة والقرءاة والسلامة من الأعذار كالرعاف والفأفأة والتمتمة واللثغ
~~وفقد شرط كطهارة وستر عورة
# | شروط صحة الاقتداء
# وشروط صحة الإقتداء أربعة عشر شيئا نية المقتدي المتابعة مقارنة لتحريمته
~~ونية الرجل الإمامة شرط لصحة اقتداء النساء به وتقدم الإمام بعقبه عن
~~المأموم وألا يكون أدنى حالا من المأموم وألا يكون الإمام مصليا فرضا غير
~~فرضه وألا يكون مقيما لمسافر بعد الوقت في رباعية ولا مسبوقا وألا يفصل بين
~~الامام والمأموم صف من النساء وألا يفصل نهر يمر فيه الزورق ولا طريق تمر
~~فيه العجلة ولا حائط يشتبه معه العلم بانتقالات الإمام فإن لم يشتبه لسماع
~~أو رؤية صح الاقتداء في الصحيح وألا يكون الإمام راكبا والمقتدي راجلا أو
~~راكبا غير دابة إمامه وألا يكون في سفينة والإمام في أخر غير PageV01P050
~~مقترنة بها وألا يعلم المقتدي من حال إمامه مفسدا ms18 في زعم المأموم كخروج دم
~~وقيء لم يعد بعده وضوءه
# | متفرقات في الاقتداء
# وصح اقتداء متوضىء بمتيمم وغاسل بماسح وقائم بقاعد وبأحدب وموم بمثله
~~ومتنفل بمفترض
# وإن ظهر بطلان صلاة إمامه أعاد
# ويلزم الإمام إعلام القوم بإعادة صلاتهم بالقدر الممكن في المختار
# | فصل في مسقطات الجماعة
# يسقط حضور الجماعة بواحد من ثمانية عشر شيئا مطر وبرد وخوف وظلمة وحبس
~~وعمى وفلج وقطع يد ورجل وسقام وإقعاد ووحل وزمانة وشيخوخة وتكرار فقه
~~بجماعة تفوته وحضور طعام تتوقه نفسه وإرادة سفر وقيامه بمريض وشدة ريح ليلا
~~لا نهارا وإذا انقطع عن الجماعة لعذر من أعذارها المبيحة للتخلف يحصل له
~~ثوابها PageV01P051
# | فصل في الأحق بالإمامة وترتيب الصفوف
#
# | من الأحق بها
# إذا لم يكن بين الحاضرين صاحب منزل ولا وظيفة ولا ذو سلطان فالأعلم أحق
~~بالإمامة ثم الأقرأ ثم الأورع ثم الأسن ثم الأحسن خلقا ثم الأحسن وجها ثم
~~الأشرف نسبا ثم الأحسن صوتا ثم الأنظف ثوبا فإن استووا يقرع أو الخيار إلى
~~القوم فإن اختلفوا فالعبرة بما اختراه الأكثر وإن قدموا غير الأولى فقد
~~أساءوا
# | من تكره إمامتهم
# وكره إمامة العبد والأعمى والأعرابي وولد الزنا والجاهل والفاسق والمبتدع
~~وتطويل الصلاة وجماعة العراة والنساء فإن فلعن يقف الإمام وسطهن كالعراة
# | ترتيب الصفوف
# ويقف الواحد عن يمين الإمام والأكثر خلفه
# ويصف الرجال ثم الصبيان ثم الخناثى ثم النساء PageV01P052
# | فصل فيما يفعله المقتدي فراغ إمامه من واجب وغيره
# لو سلم الإمام قبل فراغ المتقدي من التشهد يتمه ولو رفع الإمام رأسه قبل
~~تسبيح المقدي ثلاثا في الركوع أو السجود يتابعه ولو زاد الإمام سجدة أو قام
~~بعد العقود الأخير ساهيا لا يتعبه المؤتم وإن قيدها سلم وحده وإن قام
~~الإمام قبل العقود الأخير ساهيا انتظره المأموم فإن سلم المقتدي قبل أن
~~يقيد إمامه الزائدة بسجدة فسد فرضه وكره سلام المقتدي بعد تشهد الإمام قبل
~~سلامه
# | فصل في الأذكار الواردة بعد الفرض
# القيام إلى السنة متصلا بالفرض مسنون وعن شمس الأئمة الحلواني لا بأس
~~بقراءة الأوراد بين ms19 الفريضة والسنة ويستحب للإمام بعد سلامه أني يتحول إلى
~~يساره لتطوع بعد الفرض وأن يستقبل بعده الناس ويستغفرون الله ثلاثا ويقرءون
~~آية الكرسي والمعوذات ويسبحون الله ثلاثا وثلاثين ويحمدونه كذلك ويكبرونه
~~كذلك ثم يقولون لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
~~على كل شيء قدير ثم يدعون لأنفسهم وللمسلمين رافعي أيديهم ثم يمسحون بها
~~وجوههم في آخره PageV01P053
# |2 باب ما يفسد الصلاة 2
# وهو ثمانية وستون شيئا
# الكلمة ولو سهوا أو خطأ والدعاء بما يشبه كلامنا والسلام بنية التحية ولو
~~ساهيا ورد السلام بلسانه أبو بالمصافحة والعمل الكثير وتحويل الصدر عن
~~القبلة وأكل شيء من خارج فمه ولو قل وأكل ما بين أسنانه وهو قدر الحمصة
~~وشربه والتنحنح بلا عذر والتأفيف والأنين والتأوه وارتفاع بكائه من وجع أو
~~مصيبة لا من ذكر جنة أو نار وتشميت عاطس بيرحمك الله وجواب مستفهم عن ند
~~بلا إله إلا الله وخبر سوء بالاسترجاع وسار بالحمد لله وعجب بلا إله إلا
~~الله أو سبحان الله وكل شيء قصد به الجواب كيا يحيى خذ الكتاب ورؤية متيمم
~~ماء وتمام مدة ماسح الخف ونزعه وتعلم الأمي آية ووجدان العاري ساترا وقدرة
~~المومي على الركوع والسجود وتذكر فائتة لذي ترتيب واستخلاف من لا يصلح
~~إماما وطلوع الشمس في الفجر وزوالها في العيدين ودخول وقت العصر في الجمعة
~~وسقوط الجبيرة عن برء وزوال عذر المعذور والحدث عمدا أو بصنع غيره والإغماء
~~والجنون والجنابة بنظر أو احتلام ومحاذاة المشتهاة في صلاة مطلقة مشتركة
~~تحريمه في مكان متحد بلا حائل ونوى إمامتها وظهور عورة من سبقه الحدث ولو
~~اضطر اليه ككشف المرأة ذراعها للوضوء وقراءته ذاهبا أو عائدا PageV01P054
~~للوضوء ومكثه قدر أداء ركن بعد سبق الحدث مستيقظا ومجاوزته ماء قريبا لغيره
~~وخروجه من المسجد يظن الحدث ومجاوزته الصفوف في غيره بظنه وانصرافه ظانا
~~أنه غير متوضىء أو أن مدة مسحه انقضت أو أن عليه فائتة أو نجاسة وإن لم
~~يخرج من المسجد والأفضل الاستئناف ms20 وفتحه على غير إمامه والتكبير بنية
~~الانتقال لصلاة أخرى غير صلاته إذا حصلت هذه المذكورات قبل الجلوس الأخير
~~مقدار التشهد ويفسدها أيضا مد الهمزة في التكبيرة وقراءة ما لا يحفظه من
~~مصحف وأداء ركن أو إمكانه مع كشف العورة أو مع نجاسة مانعة ومسابقة المقتدي
~~بركن لم يشاركه فيه إمامه ومتابعة الإمام في سجود السهو للمسبوق وعدم إعادة
~~الجلوس الأخير بعد أداء سجدة صلبية تذكرها بعد الجلوس وعدم إعادة ركن أداة
~~نائما وقهقهة إمام المسبوق وحدثه العمد بعد الجلوس الأخير والسلام على رأس
~~ركعتين في غير الثنائية ظانا أنه مسافر أو أنها الجمعة أو أنها التراويح
~~وهي العشاء أو كان قريب عهد بالإسلام فظن الفرض ركعتين
# | فصل فيما لا يفسد الصلاة
# لو نظر المصلي إلى مكتوب وفهمه أو أكل ما بين أسنانه وكان دون الحمصة بلا
~~عمل كثير أو مر مار في موضع سجوده لا تفسد وإن أثم المار ولا تفسد بنظره
~~إلى فرج المطلقة بشهوة في المختار وإن ثبت به الرجعة PageV01P055
# | فصل فيما يكره للمصلي
# يكره للمصلي سبعة وسبعون شيئا ترك واجب أو سنة عمدا كعبثه بثوبه وبدنه
~~وقلب الحصا إلا للسجود مرة وفرقعة الأصابع وتشبيكها والتخصر والالفتات
~~بعنقه والاقعاء وافتراش ذراعيه وتشمير كميه عنهما وصلاته في السراويل مع
~~قدرته على لبس القميص ورد السلام بالإشارة والتربع بلا عذر وعقص شعره
~~والاعتجار وهو شد الرأس بالمنديل وترك وسطها مكشوفا وكف ثوبه وسدله
~~والاندراج فيه بحيث لا يخرج يديه وجعل الثوب تحت إبطه الأيمن وطرح جانبيه
~~على عاتقه الأيسر والقراءة في غير حالة القيام وإطالة الركعة الأولى في
~~التطوع وتطويل الثانية على الأولى في جميع الصلوات وتكرار السورة في ركعة
~~واحدة من الفرض وقراءة سورة فوق التي قرأها وفصله بسورة بين سورتين قرأهما
~~في ركعتين وشم طيب وترويحه بثوبه أو مروحه مرة أو مرتين وتحويل أصابع يديه
~~أو رجليه عن القبلة في السجود وغيره و ترك وضع اليدين على الركبتين في
~~الركوع والتثاؤب وتغميض عينيه ورفعهما للسماء والتمطي والعمل القليل ms21 وأخذ
~~قملة وقتلها وتغطية أنفه وفمه ووضع شيء في فمه يمنع القراءة المسنونة
~~والسجود على كور عمامته وعلى صور والاقتصار على الجبهة بلا عذر بالأنف
~~والصلاة في الطريق والحمام وفي المخرج وفي المقبرة وارض الغير بلا رضاه
~~وقريبا من نجاسة ومدافعا لأحد الأخبثين أو الريح ومع نجاسة غير مائعة إلا
~~إذا خاف فوقت الوقت أو الجماعة وإلا ندب قطعها والصلاة في ثياب البذلة
~~PageV01P056 ومكشوف الرأس إلا للتذلل والتضرع وبحضرة طعام يميل إليه وما
~~يشغل البال ويخل بالخشوع وعد الآي والتسبيح باليد وقيام الإمام في المحراب
~~أو على مكان أو الأرض وحده والقيام خلف صف فيه فرجة ولبس ثوب فيه تصاوير
~~وأن يكون فوق رأسه أو خلفه أو بين يديه أو بحذائه صورة إلا أن تكون صغيرة
~~أو مقطوعة الرأس أولغير ذي روح وأن يكون بين يديه تنور أو كانون فيه جمر أو
~~قوم نيام ومسح الجبهة من تراب لا يضره في خلال الصلاة وتعيين سورة لا يقرأ
~~غيرها إلا ليسر عليه أو تبركا بقراءة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وترك
~~اتخاذ سترة في محل يظن المرور فيه بين يدي المصلي
# | فصل في اتخاذ السترة ودفع المارة بين يدي المصلي
# إذا ظن مروره يستحب له أن يغرز سترة تكون طول ذراع فصاعدا في غلظ الإصبع
~~والسنة أن يقرب منها ويجعلها على أحد حاجبيه ولا يصمد إليها صمدا وإن لم
~~يجد ما ينصبه فليخط خطا طولا وقالوا بالعرض مثل الهلال
# | دفع المار أمامه
# والمستحب ترك دفع المار ورخص دفعه بالإشارة أو بالتسبيح وكره الجمع
~~بينهما ويدفعه برفع الصوت بالقراءة وتدفعه بالإشارة أو التصفيق بظهر أصابع
~~اليمنى على صفحة كف اليسرى ولا ترفع صوتها لأنه فتنة ولا يقاتل المار وما
~~ورد مؤول بأنه كان والعمل مباح وقد نسخ PageV01P057
# | فصل فيما لايكره للمصلي
# لايكره له شد الوسط ولا تقلد بسيف ونحوه اذا لم يشتغل بحركته ولا عدم
~~إدخال يديه في فرجيه وشقه على المختار ولا التوجه لمصحف أو سيف معلق أو ظهر
~~قاعد ms22 يتحدث أوشمع أو سراج على الصحيح والسجود على بساط فيه تصاوير لم يسجد
~~عليها وقتل حية وعقرب خاف أذاهما ولو بضربات وانحراف عن القبلة في الأظهر
# ولا بأس بنفض ثوبه كيلا يلتصق بجسده في الركوع ولا بمسح جبهته من التراب
~~أو الحشيش بعد الفراغ منالصلاة ولا قبل الفراغ اذا ضره أوشغله عن الصلاة
~~ولا بالنظر بموق عينيه من غير تحويل الوجه ولا بأس بالصلاة على الفرش
~~والبسط واللبود
# والأفضل الصلاة على الأرض أو على ما تنبته ولا بأس بتكرار السورة في
~~الركعتين من النفل PageV01P058
# | فصل فيما يوجب قطع الصلاة وما يجيزه وغير ذلك
#
# | متى يجب ومتى يجوز
# يجب قطع الصلاة باستغاثة ملهوف بالمصلي لا بنداء أحد أبويه ويجوز قطعها
~~بسرقة ما يساوي درهما ولو لغيره وخوف ذئب على غنم أو خوف تردي أعمى في بئر
~~ونحوه واذا خافت القابلة موت الولد وإلا فلا بأس بتأخيرها الصلاة وتقبل على
~~الولد وكذا المسافر اذا خاف من اللصوص أو قطاع الطريق جاز له تأخير الوقتية
# | جزاء تارك الصلاة والصوم
# وتارك الصلاة عمدا كسلا يضرب ضربا شديدا حتى يسيل منه الدم ويحبس حتى
~~يصليها وكذا تارك صوم رمضان ولا يقتل إلا اذا جحد أو استخف بأحدهما
~~PageV01P059
# |2 باب الوتر 2
#
# | حكمه وكيفيته
# الوتر واجب وهو ثلاث ركعات بتسليمة ويقرأ في كل ركعة منه الفاتحة وسورة
~~ويجلس على رأس الأوليين منه ويقتصر على التشهد ولا يستفتح عند قيامه
~~للثالثة واذافرغ من قراءة السورة فيها رفع يديه حذاء أذنيه ثم كبر وقنت
~~قائما قبل الركوع في جميع السنة ولا يقنت في غير الوتر
# | معنى القنوت وصيغته
# والقنوت معناه الدعاء وهو أن يقول
# اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونستعفرك ونتوب اليك ونؤمن بك ونتوكل عليك
~~ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الله إياك نعبد
~~ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد
~~بالكفار ملحق وصلى الله على سيدنا النبي وآله وسلم
# والمؤتم يقرأ القنوت كالإمام
# | الدعاء
# واذا شرع ms23 الإمام في الدعاء بعد ما تقدم قال أبو يوسف رحمه الله يتابعونه
~~ويقرءونه معه وقال محمد لا يتابعونه ولكن يؤمنون PageV01P060
# والدعاء هو هذا
# اللهم اهدنا بفضلك فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك
~~لنا فيما أعطيت وقنا شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من
~~واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه وسلم
# | متفرقات في احكام القنوت
# ومن لم يحسن القنوت يقول اللهم اغفر لي ثلاث مرات أو ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أو يا رب يا رب يا رب
# واذا اقتدى بمن يقنت في الفجر قام معه في قنونته ساكتا في الأظهر ويرسل
~~يديه في جنبيه
# واذا نسي القنوت في الوتر وتذكره في الركوع أو الرفع منه لا يقنت ولو قنت
~~بعد رفع رأسه من الركوع لا يعيد الركوع ويسجد للسهو لزوال القنوت عن محله
~~الأصلي
# ولو ركع الإمام قبل فراغ المقتدي من قراءة القنوت أو قبل شروعه فيه وخاف
~~فوت الركوع تابع إمامه
# ولو ترك الإمام القنوت يأتي به المؤتم إن أمكنه مشاركة الإمام في الركوع
~~وإلا تابعه ولو أدرك الإمام في ركوع الثالثة من الوتر كان مدركا للقنوت فلا
~~يأتي فيما سبق به
# ويوتر بجماعة في رمضان فقط وصلاتة مع الجماعة في رمضان أفضل من أدائه
~~منفردا آخر الليل في اختيار قاضيخان قال هو الصحيح وصحح غيره خلافه
~~PageV01P061
# | فصل في النوافل
#
# | السنن المؤكدة
# سن سنة مؤكدة ركعتان قبل الفجر وركعتان بعد الظهر وبعد المغرب وبعد
~~العشاء وأربع قبل الظهر وقبل الجمعة وبعدها بتسليمة
# | المندوبات
# وندب أربع قبل العصر والعشاء وبعده وست بعد المغرب
# | أحكام متفرقة
# ويقتصر في الجلوس الأول من الرباعية المؤكدة على التشهد
# ولا يأتي في التالية بدعاء الاستفتاح بخلاف المندوبة
# وإذا صلى نافله أكثر من ركعتين ولم يجلس إلا في آخرها صح استحبابا لأنها
~~صارت صلاة واحدة وفيها الفرض الجلوس آخرها
# وكره الزيادة على أربع ms24 بتسليمة في النهار وعلى ثمان ليلا والأفضل فيهما
~~رباع عند أبي حنيفة وعندهما الأفضل في الليل مثنى مثنى وبه يفتى
# وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار وطول القيام أحب من كثرة السجود
~~PageV01P062
# | فصل في تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالي
#
# | تحية المسجد
# سن تحية المسجد بركعتين قبل الجلوس وأداء الفرض ينوب عنها وكل صلاة أداها
~~عند الدخول بلا نية التحية
# وندب ركعتان بعد الوضوء قبل جفافه وأربع فصاعدا في الضحى
# وندب صلاة الليل وصلاة الاستخارة وصلاة الحاجة
# | إحياء الليالي
# وندب إحياء ليالي العشر الأخير من رمضان وإحياء ليلتي العيدين وليالي عشر
~~ذي الحجة وليلة النصف من شعبان ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه
~~الليالي في المساجد PageV01P063
# | فصل في صلاة النفل جالسا والصلاة على الدابة
#
# | التنفل قاعدا
# يجوز النفل قاعدا مع القدرة على القيام لكن له نصف أجر القائم إلا من عذر
~~ويقعد كالمتشهد في المختار وجاز إتمامه قاعدا بعد افتتاحه قائما بلا كراهة
~~على الأصح
# | التنفل على الدابة
# ويتنفل راكبا خارج المصر موميا إلى أي جهة توجهت دابته وبنى بنزوله لا
~~ركوبه ولو كان بالنوافل الراتبة وعن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه ينزل
~~لسنة الفجر لأنها آكد من غيرها
# | الانكاء
# وجاز اللمتطوع الانكاء على شيء إن تعب بلا كراهة وإن كان بغير عذر كره في
~~الأظهر لإساءة الأدب ولا يمنع صحة الصلاة على الدابة نجاسة عليها ولو كانت
~~في السرج والركابين على الأصح
# ولا تصح صلاة الماشي بالإجماع PageV01P064
# | فصل في الصلاة الفرض والواجب على الدابة
# لا يصح على الدابة صلاة الفرائض ولا الواجبات كالوتر والمنذور وما شرع
~~فيه نفلا فأفسده ولا صلاة الجنازة وسجدة تليت آيتها على الأرض إلا لضرورة
~~كخوف لص على نفسه أو دابته أو ثيابه لو نزل وخوف سبع وطين المكان وجموح
~~الدابة وعدم وجدان من يركبه لعجزه
# | الصلاة في المحمل
# والصلاة في المحمل على الدابة كالصلاة عليها سواء كانت سائرة أو واقفة
~~ولو جعل تحت المحمل خشبة حتى بقي قراره إلى الأرض كان بمنزلة ms25 الأرض فتصح
~~الفريضة فيه قائما PageV01P065
# | فصل في الصلاة في السفينة
# صلاة الفرض فيها وهي جارية قاعدا بلا عذر صحيحة عند أبي حنيفة بالركوع
~~والسجود وقالا لا تصح إلا من عذر وهو الأظهر والعذر كدوران الرأس وعدم
~~القدرة على الخروج
# ولا تجوز فيها بالإيماء اتفاقا والمربوطة في لجة البحر وتحركها الريح
~~شديدا كالسائرة وإلا فكالواقفة على الأصح وإن كانت مربوطة بالشط لا تجوز
~~صلاته قاعدا بالإجماع فإن صلى قائما وكان شيء من السفينة على قرار الأرض
~~صحت الصلاة وإلا فلا تصح على المختار إلا إذا لم يمكنه الخروج
# | قبلته
# ويتوجه المصلي فيها إلى القبلة عند افتتاح الصلاة وكلما استدارت عنها
~~يتوجه إليها في خلال الصلاة حتى يتمها مستقبلا PageV01P066
# | فصل في التراويح
#
# | حكمها
# التراويح سنة للرجال والنساء وصلاتها بالجماعة سنة كفاية
# وقتها بعد صلاة العشاء ويصح تقديم الوتر على التراويح وتأخيره عنها
~~ويستحب تأخير التراويح إلى ثلث الليل أو نصفه ولا يكره تأخيرها إلى ما بعده
~~على الصحيح
# | عددها واداؤها
# وهي عشرون ركعة بعشر تسليمات ويستحب الجلوس بعد كل أربع بقدرها وكذا بين
~~الترويحة الخامسة والوتر
# وسن ختم القرآن فيها مرة في الشهر على الصحيح
# وإن مل به القوم قرأ بقدر ما لا يؤدي إلى تنفيرهم في المختار ولا يترك
~~الصلاة على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في كل تشهد منها ولو مل القوم
~~على المختار ولا يترك الثناء وتسبيح الركوع والسجود ولا يأتي بالدعاء إن مل
~~القوم ولا تقضى التراويح بفواتها منفردا ولا بجماعة PageV01P067
# |2 باب الصلاة في الكعبة 2
# صح فرض ونفل فيها وكذا فوقها وإن لم يتخذ سترة لكنه مكروه لإساءة الأدب
~~باستعلائه عليها
# ومن جعل ظهره إلى غير وجه إمامه فيها أو فوقها صح وإن جعل ظهره إلى وجه
~~إمامه لا يصح
# وصح الاقتداء خارجها بإمام فيها والباب مفتوح
# وإن تحلقوا حولها والإمام خارجها صح إلا لمن كان أقرب إليها في جهة إمامه
~~PageV01P068
# |2 باب صلاة المسافر 2
#
# السفر الشرعي $
# أقل سفر تتغير به الأحكام مسيرة ثلاثة ms26 أيام من أقصر أيام السنة بسير وسط
~~مع الاستراحات
# والوسط سير الإبل ومشي الأقدام في البر وفي الجبل بما يناسبه وفي البحر
~~اعتدال الريح
# | قصر الصلاة
# فيقصر الفرض الرباعي من نوى السفر ولو كان عاصيا بسفره إذا جاوز بيوت
~~مقامه وجاوز أيضا ما اتصل به من فنائه وإن انفصل الفناء بمزرعة أو قدر غلوة
~~لا يشترط مجاوزته
# | الفناء
# والفناء المكان المعد لمصالح البلد كركض الدواب ودفن الموتى
# | شروط السفر
# ويشترط لصحة نية السفر ثلاثة أشياء الاستقلال بالحكم والبلوغ وعدم نقصان
~~مدة السفر عن ثلاثة أيام PageV01P069
# فلا يقصر من لم يجاوز عمران مقامه أو جاوز وكان صبيا أو تابعا لم ينو
~~متبوعة السفر كالمرأة مع زوجها والعبد مع مولاه والجندي مع أميره أو ناويا
~~دون الثلاثة وتعتبر نية الإقامة والسفر من الأصل دون التبع إن علم نية
~~المتبوع في الأصح
# | حكم القصر
# والقصر عزيمة عندنا فإذا أتم الرباعية وقعد القعود الأول صحت صلاته مع
~~الكراهة وإلا فلا تصح إلا إذا نوى الإقامة لما قام للثالثة
# | مدة القصر ونية الإقامة
# ولا يزال يقصر حتى يدخل مصره أو ينوي إقامته نصف شهر ببلد أو قرية وقصر
~~إن نوى أقل منه أو لم ينو وبقي سنين
# ولا تصح نية الإقامة ببلدتين لم يعين المبيت بإحداهما ولا في مفازة لغير
~~أهل الأخبية ولا لعسكرنا بدار الحرب ولا بدارنا في محاصرة أهل البغي
# | اقتداء المسافر بمقيم وعكسه
# وإن اقتدى مسافر بمقيم في الوقت صح وأتمها أربعا وبعده لا يصح وبعكسه صح
~~فيهما وندب للإمام أن يقول أتموا صلاتكم فإني مسافر وينبغي أن يقول ذلك قبل
~~شروعه في الصلاة
# ولا يقرأ المقيم فيما يتمه بعد فراغ إمامه المسافر في الأصح
# | قضاء الفوائت
# وفائته السفر والحضر تقضى ركعتين وأربعا والمعتبر فيه آخر الوقت
~~PageV01P070
# | الوطن واقسامه وبطلانه
# ويبطل الوطن الأصلي بمثله فقط ويبطل وطن الإقامة بمثله و بالسفر وبالأصلي
# والوطن الأصلي هو الذي ولد فيه أو تزوج أو لم يتزوج وقصد التعيش لا
~~الارتحال عنه
# ووطن الإقامة موضع نوى ms27 الإقامة فيه نصف شهر فما فوقه ولم يعتبر المحققون
~~وطن السكنى وهو ما ينوي الإقامة فيه دون نصف شهر PageV01P071
# |2 باب صلاة المريض 2
#
# | كيف يصلي المريض
# إذا تعذر على المريض كل القيام أو تعسر بوجود ألم شديد أو خاف زيادة
~~المرض أو بطأه به صلى قاعدا بركوع وسجود ويقعد كيف شاء في الأصح وإلا قام
~~بقدر ما يمكنه
# وإن تعذر الركوع والسجود صلى قاعدا بالإيماء وجعل إيماءه للسجود أخفض من
~~إيمائه للركوع فإن لم يخفضه عنه لا تصح ولا يرفع لوجهه شيء يسجد عليه فإن
~~فعل وخفض رأسه صح وإلا لا
# وإن تعسر القعود أومأ مستلقيا أو على جنبه والأول أولى ويجعل تحت رأسه
~~وسادة ليصير وجهه إلى القبلة لا السماء وينبغي نصب ركبتيه إن قدر حتى لا
~~يمدهما إلى القبلة
# وإن تعذر الإيماء أخرت عنه ما دام يفهم الخطاب قال في الهداية هو الصحيح
~~وجزم صاحب الهداية في التجنيس والمزيد بسقوط القضاء إذا دام عجزه عن
~~الإيماء أكثر من خمس صلوات وإن كان يفهم الخطاب وصححه قاضيخان ومثله في
~~المحيط واختراه شيخ الإسلام وفخر الإسلام وقال في الظهيرية هو ظاهر الرواية
~~وعليه الفتوى وفي الخلاصة هو المختار وصححه في الينابيع والبدائع وجزم به
~~الولو الجي رحمهم الله
# | متفرقات
# ولم يوم بعينه وقلبه وحاجبه وإن قدر على القيام وعجز عن الركوع والسجود
~~صلى قاعدا بالإيماء وإن عرض له مرض يتمها بما قدر ولو بالإماء في المشهور
~~ولو صلى قاعدا يركع ويسجد فصح بنى ولو كان موميا لا ومن جن أو أغمي عليه
~~خمس صلوات قضى ولو أكثر لا PageV01P072
# | فصل في إسقاط الصلاة والصوم
#
# | متى لايلزم الإيصاء
# اذا مات المريض ولم يقدر على الصلاة بالإيماء لا يلزمه الإيصاء بها وإن
~~قلت وكذا الصوم إن أفطر فيه المسافر والمريض ومانا قبل الإقامة والصحة
# | متى يوصي
# وعليه الوصية بما قدر عليه وبقي بذمته
# | كيفية الإسقاط
# فيخرج عنه وليه من ثلث ما ترك لصوم كل يوم ولصلاة كل وقت حتى الوتر نصف
~~صاع ms28 من بر أو قيمته
# وإن لم يوص وتبرع عنه وليه جاز ولا يصح أن يصوم ولا أن يصلي عنه
# | الحيلة لإبراء ذمة الميت
# وإن لم يف ما أوصى به عما عليه يدفع ذلك المقدار للفقير فيسقط عن الميت
~~بقدره ثم يهبه الفقير للولي ويقبضه ثم يدفعه للفقير فيسقط بقدره ثم يهبه
~~الفقير للولي ويقبضه ثم يدفعه الولي للفقير وهكذا حتى يسقط ما كان على
~~الميت من صلاة وصيام
# | لمن تعطى الفدية
# ويجوز إعطاء فدية صلوات لواحد جملة بخلاف كفارة اليمين والله سبحانه
~~وتعالى أعلم PageV01P073
# |2 باب قضاء الفوائت 2
#
# | حكم الترتيب
# الترتيب بين الفائتة والوقتية وبين الفوائت مستحق
# | مسقطاته
# ويسقط بأحد ثلاثة أشياء
# ضيق الوقت المستحب في الأصح والنسيان وإذا صارت الفوائت ستا غير الوتر
~~فإنه لا يعد مسقطا وإن لزم ترتيبه
# | متفرقات
# ولم يعد الترتيب بعودها إلى القلة ولا بفوت حديثة بعد ست قديمة على الأصح
~~فيهما فلو صلى فرضا ذاكرا فائتة ولو وترافسد فرضه فسادا موقوفا فإن خرج وقت
~~الخامسة مما صلاه بعد المتروكة ذاكرا لها صحت جميعها فلا تبطل بقضاء
~~المتروكة بعده وإن قضى المتروكة قبل خروج وقت الخامسة بطل وصف ما صلاه
~~متذكرا قبلها وصار نفلا
# وإذا كثرت الفوائت يحتاج لتعيين كل صلاة فإن أراد تسهيل الأمر عليه نوى
~~أول ظهر عليه أو آخره وكذا الصوم من رمضانين على أحد تصحيحين مختلفين
# ويعذ من أسلم بدار الحرب بجهله الشرائع PageV01P074
# |2 باب ادراك الفريضة 2
#
# | متى يقطع المصلي الصلاة ومتى لا يقطع
# إذا شرع في فرض منفردا فأقيمت الجماعة قطع واقتدى إن لم يسجد لما شرع فيه
~~أو سجد في غير رباعية
# وإن سجد في رباعية ضم ركعة ثانية وسلم لتصير الركعتان له نافلة ثم اقتدى
~~مفترضا
# وإن صلى ثلاثا أتمها ثم افتدى متنقلا إلا في العصر
# وإن قام لثالثة فأقيمت قبل سجوده قطع قائما بتسليمة في الأصح
# وإن كان في سنة الجمعة فخرج الخطيب أو في سنة الظهر فأقيمت سلم على رأس
~~ركعتين وهو الأوجه ثم ms29 قضى السنة بعد الفرض
# ومن حضر والإمام في صلاة الفرض اقتدى به ولا يشتغل عنه بالسنة إلا في
~~الفجر إن أمن فوته وإن لم يأمن تركها
# | قضاء السنة
# ولم تقض سنة الفجر إلا بفوتها مع الفرض وقضى السنة التي قبل الظهر في
~~وقته قبل شفعه PageV01P075
# | الجماعة وفضلها
# ولم يصل الظهر جماعة بإدراك ركعة بل أدرك فضلها واختلف في مدرك الثلاث
# | متفرقات
# ويتطوع قبل الفرض إن أمن فوت الوقت وإلا فلاومن أدرك إمامه راكعا فكبر
~~ووقف حتى رفع الإمام رأسه لم يدرك الركعة وأن ركع قبل إمامه بعد قراءة
~~الإمام ما تجوز به الصلاة فأدركه إمامه فيه صح وإلا لا
# وكره خروجه من مسجد أذن فيه حتى يصلي إلا اذا كان مقيم جماعة أخرى وإن
~~خرج بعد صلاته منفردا لايكره إلا اذا أقيمت الجماعة قبل خروجه في الظهر
~~والعشاء فيقتدي فيهما متنفلا ولا يصلي بعد صلاة مثلها PageV01P076
# |2 باب سجود السهو 2
#
# | حكمه وسببه
# يجب سجدتان بتشهد وتسليم لترك واجب سهوا وإن تكرر
# | ترك الواجب عمدا
# وإن كان تركه عمدا أثم ووجب إعادة الصلاة لجبر نقصها
# ولا يسجد في العمد للسهو قيل إلا في ثلاث ترك القعود الأول أو تأخيره
~~سجدة من الركعة الأولى إلى آخر الصلاة وتفكره عمدا حتى شغله عن ركن
# | وقت السجود
# ويسن الإتيان بسجود السهو بعد السلام ويكتفي بتسليمه واحدة عن يمينه في
~~الأصح فإن سجد قبل السلام كره تنزيها
# | متى يسقط
# ويسقط سجود السهو بطلوع الشمس بعد السلام في الفجر واحمرارها في العصر
~~وبوجود ما يمنع البناء بعد السلام
# | من يلزمه السجود
# ويلزم المأموم بسهو إمامه لا بسهوه ويسجد المسبوق مع إمامه ثم يقوم لقضاء
~~ما سبق به ولو سها المسبوق فيما يقضيه سجد له أيضا لا اللاحق PageV01P077
# ولا يأتي الإمام بسجود السهو في الجمعة والعيدين
# | متفرقات
# ومن سها عن القعود الأول من الفرض عاد إليه ما لم يستو قائما في ظاهر
~~الرواية وهو الأصح والمقتدي كالمتنفل يعود ولو استتم قائما فإن عاد وهو إلى
~~القيام ms30 أقرب سجد للسهو وإن كان إلى العقود أقرب لا سجود عليه في الأصح وإن
~~عاد بعد ما استتم قائما اختلف التصحيح في فساد صلاته
# وإن سها عن القعود الأخير عاد ما لم يسجد وسجد لتأخيره فرض القعود فإن
~~سجد صار فرضه نفلا وضم سادسة إن شاء ولو في العصر ورابعة في الفجر ولا
~~كراهة في الضم فيهما على الصحيح ولا يسجد للسهو في الأصح وإن قعد الأخير ثم
~~قام عاد وسلم من غير إعادة التشهد فإن سجد لم يبطل فرضه وضم إليها أخرى
~~لتصير الزائدتان له نافلة وسجد للسهو ولو سجد للسهو في شفع التطوع لم يبن
~~شفعا آخر عليه استحبابا فإن بنى أعاد سجود السهو في المختار ولو سلم من
~~عليه سهو فاقتدى به غيره صح إن سجد للسهو وإلا فلا يصح ويسجد للسهو وإن سلم
~~عامدا للقطع ما لم يتحول عن القبلة أو يتكلم ولو توهم مصل رباعية أو ثلاثية
~~أنه أتمها فسلم ثم علم أنه صلى ركعتين أتمها وسجد للسهو وإن طال تفكره ولم
~~يسلم حتى استيقن إن كان قدر أداء ركن وجب عليه سجود السهو وإلا لا
~~PageV01P078
# | فصل في الشك
#
# | متى تبطل الصلاة بالشك
# تبطل الصلاة بالشك في عدد ركعاتها اذا كان قبل إكمالها وهو أول ما عرض له
~~من الشك أو كان الشك غير عادة له فلو شك بعد سلامه لا يعتبر إلا إن تيقن
~~بالترك
# | كثرة الشك
# وإن كثر الشك عمل بغالب ظنه فإن لم يغلب له ظن أخذ بالأقل وقعد بعد كل
~~ركعة ظنها آخر صلاته PageV01P079
# |2 باب سجود التلاوة 2
#
# | سببه وحكمه ووقته
# سببه التلاوة على التالي والسامع في الصحيح وهو واجب على التراخي إن لم
~~يكن في الصلاة وكره تأخيره تنزيها و يجب على من تلا آية ولو بالفارسية
~~وقراءة حرف السجدة مع كلمة قبله أو بعده من آيتها كالآية في الصحيح
# | عدة آياتها
# وآياتها أربع عشرة آية في الأعراف والرعد والنحل والإسراء ومريم وأولى
~~الحج والفرقان والنمل والسجدة وص وحم ms31 السجدة والنجم وانشقت واقرأ
# | من يجب عليه ومن لا يجب
# ويجب السجود على من سمع وإن لم يقصد السماع إلا الحائض والنفساء والإمام
~~والمقتدى به بالسماع من مقتد ولو سمعوها من غيره سجدوا بعد الصلاة ولو
~~سجدوا فيها لم تجزهم ولم تفسد صلاتهم في ظاهر الرواية ويجب بسماع الفارسية
~~إن فهمها على المعتمد واختلف التصحيح في وجوبها بالسماع من نائم ومجنون ولا
~~تجب بسماعها من الطير والصدى PageV01P080
# | بم تؤدى ومتى
# وتؤدى بركوع أوسجود في الصلاة غير ركوع الصلاة وسجودها ويجزىء عنهار كوع
~~الصلاة إن نواها وسجودها وإن لم ينوها إذا لم ينقطع فور التلاوة بأكثر من
~~آيتين ولو سمع من إمام فلم يأتم به أو ائتم في ركعة أخرى سجد خارج الصلاة
~~في الأظهر وإن ائتم قبل سجود إمامه لها سجد معه وإن اقتدى به بعد سجودها في
~~ركعتها صار مدركا لها حكما فلا يسجدها أصلا ولم تقض الصلاتية خارجها ولو
~~تلا خارج الصلاة فسجد ثم أعاد فيها سجد أخرى وإن لم يسجد أولا كفته واحدة
~~في ظاهر الرواية كمن كررها في مجلس واحد لا مجلسين
# | ما يتبدل به المجلس
# ويتبدل المجلس بالانتقال منه ولو مسديا وبالانتقال من غصن إلى غصن وعوم
~~في نهر أو حوض كبير في الأصح
# | مالا يتبدل به المجلس
# ولا يتبدل بزوايا البيت والمسجد ولو كبيرا ولا بسير سفينة ولا بركعة
~~وبركعتين وشربة وأكل لقمتين ومشى خطوتين ولا باتكاء وقعود وقيام وركوب
~~ونزول في محل تلاوته ولا بسير دابته مصليا ويتكرر الوجوب على السامع بتبديل
~~مجلسه وقد اتحد مجلس التالي لا بعكسه على الأصح
# | متفرقات
# وكره أن يقرأ سورة ويدع آية السجدة لا عكسه وندب ضم آية أو اكثر إليها
~~وندب إخفاؤها عن غير متأهب لها وندب القيام ثم السجود لها ولا يرفع السامع
~~رأسه منها قبل تاليها ولا يؤمر التالي PageV01P081 بالتقدم ولا السامعون
~~بالاصطفاف فيسجدون كيف كانوا
# | شروطها وكيفيتها
# وشرط لصحتها شرائط الصلاة إلا التحريمة
# وكيفيتها أن يسجد سجدة واحدة بين تكبيرتين هما سنتان بلا ms32 رفع يد ولا تشهد
~~ولا تسليم
# | فصل في سجدة الشكر
# سجدة الشكر مكروهة عند الإمام أبي حنيفة رحمه الله لا يثاب عليها وتركها
~~أولى
# وقالا هي قربة يثاب عليها
# وهيئتها مثل سجدة التلاوة
# | فائدة مهمة لدفع كل مهمة
# قال الإمام النسفي في الكافي
# من قرأ آي السجدة كلها في مجلس واحد وسجد لكل منها كفاه الله ما أهمه
~~PageV01P082
# |2 باب صلاة الجمعة 2
#
# | حكمها
# صلاة الجمعة فرض عين على من اجتمع فيه سبعة شرائط
# | شروط وجوبها
# الذكورة والحرية والإقامة بمصر أو فيها هو داخل في حد الإقامة بها في
~~الأصح والصحة والأمن من ظالم وسلامة العينين وسلامة الرجلين
# | شروط صحتها
# ويشترط لصحتها ستة أشياء
# المصر أو فناؤه والسلطان أو نائبه ووقت الظهر فلا تصح قبله وتبطل بخروجه
~~والخطبة قبلها بقصدها في وقتها وحضور أحد لسماعها ممن تنعقد بهم الجمعة ولو
~~واحدا في الصحيح والإذن العام والجماعة وهم ثلاثة رجال غير الإمام ولو
~~كانوا عبيدا أو مسافرين أو مرضى والشرط بقاؤهم مع الإمام حتى يسجد فإن
~~نفروا بعد سجوده أتمها وحده جمعة وإن نفروا قبل سجوده بطلت ولا تصح بامرأة
~~أو صبي مع رجلين وجاز للعبد والمريض أن يؤم فيها
# والمصر كل موضع له مفت وأمير وقاض ينفذ الأحكام ويقيم الحدود وبلغت
~~أبنيته ابنية منى في ظاهر الرواية واذا كان القاضي أو الأمير مفتيا أغنى عن
~~التعداد وجازت الجمعة بمنى في الموسم للخليفة أو أمير الحجاز PageV01P083
# | الخطبة وسننها
# وصح الاقتصار في الخطبة على نحو تسبيحة أو تحميدة مع الكراهة
# وسنن الخطبة ثمانية عشر شيئا الطهارة وستر العورة والجلوس على المنبر قبل
~~الشروع في الخطبة والأذان بين يديه كالإقامة ثم قيامه والسيف بيساره متكئا
~~عليه في كل بلدة فتحت عنوة وبدونه في بلدة فتحت صلحا واستقبال القوم بوجهه
~~وبداءته بحمد الله والثناء عليه بما هو أهله والشهادتان وللصلاة على سيدنا
~~النبي صلى الله عليه سلم والعظة والتذكير وقراءة آية من القرآن وخطبتان
~~والجلوس بين الخطبتين وإعادة الحمد والثناء والصلاة على سيدنا النبي ms33 صلى
~~الله عليه وسلم في ابتداء الخطبة الثانية والدعاء فيها للمؤمنين بالاستغفار
~~لهم وأن يسمع القوم الخطبة و تخفيف الخطبتين بقدر سورة من طوال المفصل
~~ويكره التطويل وترك شيء من السنن
# | متفرقات
# ويجب السعي للجمعة وترك البيع بالأذان الأول في الأصح
# واذا خرج الإمام فلا صلاة ولا كلام حتى يفرغ من صلاته وكره لحاضر الخطبة
~~الأكل والشرب والعبث والالتفات ولا يرد سلاما ولا يشمت عاطسا ولا يسلم
~~الخطيب على القوم إذا استوى على المنبر وكره الخروج من المصر بعد النداء ما
~~لم يصل ومن لا جمعة عليه إن أداها جاز عن فرض الوقت ومن لا عذر له لو صلى
~~الظهر قبلها حرم فإن سعى إليها والإمام فيها بطل ظهره وإن لم يدركها وكره
~~للمعذور والمسجون أداء الظهر بجماعة في المصر يومها ومن أدركها في التشهد
~~أو سجود السهو أتم جمعة PageV01P084
# |2 باب صلاة العيدين 2
#
# | حكمها وشروطها
# صلاة العيدين واجبة في الأصح على من تجب عليه الجمعة بشرائطها سوى الخطبة
~~فتصح بدونها مع الإساءة كما لو قدمت الخطبة على صلاة العيدين
# | مايندب في عيد الفطر
# وندب في الفطر ثلاثة عشر شيئا
# أن يأكل وأن يكون المأكول تمرا ووترا ويغتسل ويستاك ويتطيب ويلبس أحسن
~~ثيابه ويودي صدقة الفطر إن وجبت عليه ويظهر الفرح والبشاشة وكثرة الصدقة
~~حسب طاقته والتبكير وهو سرعة الانتباه والابتكار وهو المسارعة إلى المصلى
~~وصلاة الصبح في مسجد حيه ثم يتوجه إلى المصلى ماشيا مكبرا سرا ويقطعه إذا
~~انتهى إلى المصلى في رواية وفي رواية أخرى اذا افتتح الصلاة و يرجع من طريق
~~آخر
# ويكره التنفل قبل صلاة العيد في المصلى والبيت وبعدها في المصلى فقط على
~~اختيار الجمهور
# | وقت صلاة العيد
# وقت صحة صلاة العيد من ارتفاع الشمس قدر رمح أو رمحين إلى زوالها
~~PageV01P085
# | كيفية صلاة العيد
# وكيفية صلاتها أن ينوي صلاة العيد ثم يكبر للتحريمة ثم يقرأ الثناء ثم
~~يكبر تكبيرات الزوائد ثلاثا يرفع يديه في كل منها ثم يتعوذ ثم يسمي سرا ثم
~~يقرأ الفاتحة ms34 ثم سورة وندب أن تكون @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ ثم يركع
# فإذا قام للثانية ابتدأ بالبسملة ثم بالفاتحة ثم بالسورة وندب أن تكون
~~سورة الغاشية ثم يكبر تكبيرات الزوائد ثلاثا ويرفع يديه فيها كما في الأولى
~~وهذا أولى من تقديم تكبيرات الزوائد في الركعة الثانية على القراءة فإن قدم
~~التكبيرات على القراءة فيها جاز
# ثم يخطب الإمام بعد الصلاة خطبتين يعلم فيهما أحكام صدقة الفطر ومن فاتته
~~الصلاة مع الإمام لا يقضيها وتؤخر بعذر إلى الغد فقط
# | احكام الأضحى
# وأحكام الأضحى كالفطر لكنه في الأضحى يؤخر الأكل عن الصلاة ويكبر في
~~الطريق جهرا ويعلم الاضحية وتكبير التشريق في الخطبة وتؤخر بعذر إلى ثلاثة
~~أيام والتعريف ليس بشيء
# | حكم تكبير التشريق ومدته ومن تجب عليه
# ويجب تكبير التشريق من بعد فجر عرفة إلى عصر العيد مرة فور كل فرض أدي
~~بجماعة متسحبة على أمام مقيم بمصر وعلى من اقتدى به ولو كان مسافرا أو
~~رقيقا أو أنثى عند الإمام أبي حنيفة رحمه الله
# وقالا تجب فور كل فرض على من صلاه ولو منفردا أو مسافرا أو قرويا إلى عصر
~~الخامس من يوم عرفة وبه يعمل وعليه الفتوى ولا بأس بالتكبير عقب صلاة
~~العيدين PageV01P086
# | صيغة التكبير
# والتكبير أن يقول الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله
~~أكبر ولله الحمد
# |2 باب صلاة الكسوف والخسوف والافزاع &
# صلاة الكسوف $
# سن ركعتان كهيئة النفل للكسوف بأمام الجمعة أو مأمور السلطان بلا أذان
~~ولا إقامة ولا جهر ولا خطبة بل ينادى الصلاة جامعة
# وسن تطويلهما وتطويل ركوعهما وسجودهما ثم يدعو الإمام جالسا مستقبل
~~القبلة إن شاء أو قائما مستقبل الناس وهو أحسن ويؤمنون على دعائه حتى يكمل
~~انجلاء الشمس
# | الخسوف والفزع وماإليهما
# وإن لم يحضر الإمام صلوا فرادى كالخسوف والظلمة الهائلة نهارا والريح
~~الشديدة والفزع PageV01P087
# |2 باب الاستسقاء 2
# له صلاة من غير جماعة وله استغفار
# | ما يعمل لأجله
# ويستحب الخروج له ثلاثة أيام مشاة في ثياب خلقة غسيلة أو مرقعة متذللين ms35
~~متواضعين خاشعين لله تعالى ناكسين رؤوسهم مقدمين الصدقة كل يوم قبل خروجهم
# ويستحب إخراج الدواب والشيوخ الكبار والأطفال
# وفي مكة وبيت المقدس ففي المسجد الحرام والمسجد الأقصى يجتمعون وينبغي
~~ذلك أيضا لأهل مدينة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
# | الدعاء وكيفيته
# ويقوم الإمام مستقبل القبلة رافعا يديه والناس قعود مستقبلين القبلة
~~يؤمنون على دعائه يقول
# اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا مريعا غدقا عاجلا غير رائث مجللا سحا
~~طبقا دائما وما أشبهه سرا أو جهرا وليس فيه قلب رداء ولا يحضره ذمي
~~PageV01P088
# |2 باب صلاة الخوف 2
#
# | حكمها وسببها
# هي جائزة بحضور عدو أو سبع وبخوف غرق أو حرق
# | الإمامة فيها
# وإذا تنازع القوم في الصلاة خلف إمام واحد فيجعلهم طائفتين واحدة بإزاء
~~العدو ويصلى بالأخرى ركعة من الثنائية وركعتين من الرباعية أو المغرب وتمضي
~~هذه إلى العدو مشاة وجاءت تلك فصلى بهم ما بقي وسلم وحده فذهبوا إلى العدو
~~ثم جاءت الأولى وأتموا بلا قراءة وسلموا ومضوا ثم جاءت الأخرى إن شاءوا
~~وصلوا ما بقي بقراءة
# | إذا اشتد الخوف
# وإن اشتد الخوف صلوا ركبانا فرادى بالإيماء إلى أي جهة قدروا
# ولم تجز بلا حضور عدو ويستحب حمل السلاح في الصلاة عند الخوف
# وإن لم يتنازعوا في الصلاة خلف إمام واحد فالأفضل صلاة كل طائفة بإمام
~~مثل حالة الأمن PageV01P089
# |2 باب أحكام الجنائز 2
#
# | ما يصنع مع المحتضر
# يسن توجيه المحتضر على يمينه وجاز الاستلقاء وترفع رأسه قليلا ويلقن بذكر
~~الشهادة عنده من غير إلحاح ولا يؤمر بها وتلقينه في القبر مشروع وقيل لا
~~يلقن وقيل لا يؤمر به ولا ينهى عنه
# ويستحب لأقرباء المحتضر وجيرانه الدخول عليه ويتلون عنده سورة يس واستحسن
~~بعض المتأخرين سورة الرعد واختلفوا في إخراج الحائض والنفساء من عنده
# | ما يصنع معه إذا مات
# فإذا مات شد لحياه وغمض عيناه ويقول مغمضه بسم الله وعلى ملة سيدنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اللهم يسر عليه أمره وسهل عليه ما بعده وأسعده
~~بلقائك واجعل ما ms36 خرج اليه خيرا مما خرج عنه وتوضع على بطنه حديدة لئلا
~~ينتفخ وتوضع يداه بجنبيه ولا يجوز وضعهما على صدره وتكره قراءة القرآن عنده
~~حتى يغسل ولا بأس بإعلام الناس بموته
# | تجهيزه وتغسيله
# ويعجل بتجهيزه فيوضع كما مات على سرير مجمر وترا ويوضع كيف اتفق على
~~الأصح ويستر عورته ثم جرد عن ثيابه PageV01P090 ووضىء إلا أن يكون صغيرا لا
~~يعقل الصلاة بلا مضمضة واستنشاق إلا أن يكون جنبا وصب عليه ماء مغلي بسدر
~~أو حرض وإلا فالقراح وهو الماء الخالص ويغسل رأسه ولحيته بالخطمى ثم يضجع
~~على يساره فيغسل حتى يصل الماء إلى ما يلي التخت منه ثم على يمينه كذلك ثم
~~أجلس مسندا اليه ومسح بطنه رفيقا وما خرج منه غسله ولم يعد ينشف بثوب ويجعل
~~الحنوط على رأسه ولحيته والكافور على مساجده
# وليس في الغسل استعمال القطن في الروايات الظاهرة ولا يقص ظفره وشعره ولا
~~يسرح شعره ولحيته
# والمرأة تغسل زوجها بخلافه كأم الولد لا تغسل سيدها
# ولو ماتت امرأة مع الرجال يمموها كعكسه بخرقة وإن وجد ذو رحم محرم ييمم
~~بلا خرقة وكذا الخنثى المشكل ييمم في ظاهر الرواية ويجوز للرجل والمرأة
~~تغسيل صبي وصبية لم يشتهيا ولا بأس بتقبيل الميت
# | من يجهزه
# وعلى الرجل تجهيز امرأته ولو معسرا في الأصح ومن لا مال له فكفنه على من
~~تلزمه نفقته وإن لم يوجد من تجب عليه نفقته ففي بيت المال فإن لم يعط عجزا
~~أو ظلما فعلى الناس ويسأل له التجهيز من لا يقدر عليه غيره
# | الكفن الشرعي
# وكفن الرجل سنة قميص وإزار ولفافه مما كان يلبسه في حياته وكفاية إزار
~~ولفافة وفضل البياض من القطن وكل من PageV01P091 الإزار واللفافة من القرن
~~إلى القدم ولا يجعل لقميصه كم ولا دخريص ولا جيب ولا تكف أطرافه وتكره
~~العمامة في الأصح ولف من يساره ثم يمينه وعقد إن خيف انتشاره
# وتزاد المرأة في السنة خمارا لوجهها وخرقة لربط ثدييها وفي الكفاية خمارا
~~ويجعل شعرها ضفيرتين على صدرها فوق القميص ms37 ثم الخمار فوقه تحت اللفافة ثم
~~الخرقة فوقها وتجمر الأكفان وترا قبل أن يدرج فيها وكفن الضرورة ما يوجد
~~PageV01P092
# | فصل في صلاة الجنازة
#
# | حكمها واركانها
# الصلاة عليه فرض كفاية
# وأركانها التكبيرات والقيام
# | وشرائطها ستة
# إسلام الميت وطهارته وتقدمه أمام القوم وحضوره أو حضور أكثر بدنه أو نصفه
~~مع رأسه وكون المصلي عليها غير راكب بلا عذر وكون الميت على الأرض فإن كان
~~على دابة أو على أيدي الناس لم تجز الصلاة على المختار إلا من عذر
# | سننها أربع
# قيام الإمام بحذاء صدر الميت ذكرا كان أو أنثى والثناء بعد التكبيرة
~~الأولى والصلاة على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثانية والدعاء
~~للميت بعد الثالثة
# | الدعاء في صلاة الجنازة
# ولا يتعين له شيء وإن دعاء بالمأثور فهو أحسن وأبلغ ومنه ما حفظ عوف من
~~دعاء سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
# اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع PageV01P093
# مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب
~~الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا
~~من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار
# ويسلم بعد الرابعة من غير دعاء في ظاهر الرواية ولا يرفع يديه في غير
~~التكبيرة الأولى ولو كبر الإمام خمسا لم يتبع ولكن ينتظر سلامه في المختار
~~ولا يستغفر لمجنون وصبي ويقول اللهم اجعله لنا فرطا واجعله لنا أجرا وذخرا
~~واجعله لنا شافعا مشفعا PageV01P094
# | فصل بين بيان احق الناس بالصلاة عليه
# السلطان أحق بصلاته ثم نائبه ثم القاضي ثم إمام الحي ثم الولي ولمن له حق
~~التقدم أن يأذن لغيره فإن صلى غيره أعادها إن شاء ولا يعيد معه من صلى مع
~~غيره ومن له ولاية التقدم فيها أحق ممن أوصى له الميت بالصلاة عليه على
~~المفتى به وإن دفن بلا صلاة صلى على قبره وإن لم يغسل ما لم يتفسخ
# | اجتماع الجنائز
# واذا اجتمعت الجنائز فالإفراد بالصلاة لكل منها أولى ويقدم الأفضل
~~فالأفضل ms38 وإن اجتمعن وصلى عليها مرة جعلها صفا طويلا مما يلي القبلة بحيث
~~يكون صدر كل قدام الإمام وراعى الترتيب فيجعل الرجال مما يلي الإمام
~~والصبيان بعدهم ثم الخناثى ثم النساء ولو دفنوا بقبر واحد وضعوا على عكس
~~هذا
# | الاقتداء فيها
# ولا يقتدي بالإمام من وجده بين تكبيرتين بل ينتظر تكبيرة الإمام فيدخل
~~معه ويوافقه في دعائه ثم يقضي ما فاته قبل رفع الجنازة ولا ينتظر تكبير
~~الإمام من حضر تحريمته ومن حضر بعد التكبيرة الرابعة قبل السلام فاتته
~~الصلاة في الصحيح PageV01P095
# | اين يصلى عليه
# وتكره الصلاة عليه في مسجد الجماعة وهو فيه أو خارجه وبعض الناس في
~~المسجد على المختار
# | الصلاة على الولدان والصبيان
# ومن استهل سمي وغسل وصلي عليه وإن لم يستهل غسل في المختار وأدرج في خرقة
~~ودفن ولم يصل عليه كصبي سبي مع أحد أبويه إلا أن يسلم أحدهما أو هو أو لم
~~يسب أحدهما معه
# | الكفار والبغاة
# وأن كان لكافر قريب مسلم غسله كغسل خرقة نجسة وكفنه في خرقة وألقاه في
~~حفرة أو دفعه إلى أهل ملته
# ولا يصلى على باغ وقاطع طريق قتل في حالة المحاربة وقاتل بالخنق غيلة
~~ومكابر في المصر ليلا بالسلاح ومقتول عصبية وإن غسلوا
# | المنتحر وقاتل ابويه
# وقاتل نفسه يغسل ويصلى عليه لا على قاتل أحد أبويه عمدا PageV01P096
# | فصل في حملها ودفنها
# يسن لحملها أربعة بجال وينبغي حملها أربعين خطوة يبدأ بمقدمها الأيمن على
~~يمينه ويمينها ما كان حهة يسار الحامل ثم مؤخرها الأيمن عليه ثم مقدمها
~~الأيسر على يساره ثم يختم بالأيسر عليه
# ويستحب الإسراع بها بلا خبب وهو ما يؤدي إلى اضطراب الميت
# والمشي خلفها أفضل من المشي أمامها كفضل صلاة الفرض على النفل
# ويكره رفع الصوت بالذكر والجلوس قبل وضعها
# | دفنها
# ويحفر القبر نصف قامة أو إلى الصدر وإن زيد كان حسنا ويلحد ولا يشق الا
~~في أرض رخوة ويدخل الميت من قبل القبلة يقول واضعه بسم الله وعلى ملة سيدنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوجه ms39 إلى القبلة على جنبه الأيمن وتحل
~~العقدة ويسوى اللبن عليه والقصب وكره الآجر والخشب ويسجى قبرها لا قبره
~~ويهال التراب ويسنم القبر ولا يربع
# ويحرم البناء عليه للزينة ويكره للإحكام بعد الدفن ولا بأس بالكتابة عليه
~~لئلا يذهب الأثر ولا يمتهن ويكره الدفن في البيوت PageV01P097 لاختصاصه
~~بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام ويكره الدفن في الفساقي ولا بأس بدفن أكثر
~~من واحد في قبر للضرورة ويحجز بين كل اثنين بالتراب
# | الموت في البحر
# ومن مات في سفينة وكان البر بعيدا وخيف الضرر غسل وكفن وصلي عليه وألقي
~~في البحر
# | السفر بالميت ونقله
# ويستحب الدفن في مقبرة محل مات به أو قتل فإن نقل قبل الدفن قدر ميل أو
~~ميلين لا باس به وكره نقله لأكثر منه ولا يجوز نقله بعد دفنه بالإجماع إلا
~~أن تكون الأرض مغصوبة أو أخذت بالشفغة وإن دفن في قبر حفر لغيره ضمن قيمة
~~الحفر ولا يخرج منه
# | حكم نبش القبور
# وينبش لمتاع سقط فيه ولكفن مغصوب ومال مع الميت ولا ينبش بوضعه لغير
~~القبلة أو على يساره والله أعلم
# | فصل في زيارة القبور
# ندب يارتها للرجال والنساء على الأصح ويستحب قراءة يس لما ورد أنه من دخل
~~المقابر فقرأ يس خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد ما فيها حسنات ولا يكره
~~الجلوس للقراءة على القبر في المختار وكره القعود على القبور لغير قراءة
~~ووطؤها والنوم وقضاء الحاجة عليها وقلع الحشيش والشجر من المقبرة ولا بأس
~~بقلع اليابس منهما PageV01P098
# |2 باب احكام الشهيد 2
# المقتول ميت بأجله عندنا أهل السنة
# | من الشهيد
# والشهيد من قتله أهل الحرب أو أهل البغي أو قطاع الطريق أو اللصوص في
~~منزله ليلا ولو بمثقل أو وجد في المعركة وبه أثر أو قتله مسلم ظلما عمدا
~~بمحدد وكان مسلما بالغا خاليا عن حيض ونفاس وجنابة ولم يرتث بعد انقضاء
~~الحرب
# | ما يصنع معه
# فيكفن بدمه وثيابه ويصلى عليه بلا غسل وينزع عنه ماليس صالحا للكفن
~~كالفرو والحشو والسلاح والدرع ويزاد وينقص في ms40 ثيابه وكره نزع جميعها
# ويغسل إن قتل جنبا أو صبيا أو مجنونا أو حائضا أو نفساء أو ارتث بعد
~~انقضاء الحرب بأن أكل أو شرب أو نام أو تداوى أو مضى وقت الصلاة وهو يعقل
~~أو نقل من المعركة لا لخوف وطء الخيل أو أوصى أو باع أو اشترى أو تكلم
~~بكلام كثير
# وإن وجد ما ذكر قبل انقضاء الحرب لا يكون به مرتثا
# ويغسل من قتل في المصر ولم يعلم أنه قتل بحد ظلما أو قتل بحد أو قود
~~ويصلى عليه PageV01P099
# |1 كتاب الصوم 1
#
# | تعيريفه
# هو الإمساك نهارا عن إدخال شيء عمدا أو خطأ بطنا أو ماله حكم الباطن وعن
~~شهوة الفرج بنية من أهله
# | سبب وجوب رمضان
# وسبب وجوب رمضان شهود جزء منه وكل يوم منه سبب لأدائه
# | حكمه وشروط فرضيته
# وهو فرض أداء وقضاء على من اجتمع فيه أربعة أشياء
# الإسلام والعقل والبلوغ والعلم بالوجوب لمن أسلم بدار الحرب أو الكون
~~بدار الإسلام
# | شروط وجوب أدائه
# ويشترط لوجوب أدائه الصحة من مرض وحيض ونفاس والإقامة
# | شروط صحة أدائه
# ويشترط لصحة أدائه ثلاثة
# النية والخلو عما ينافيه من حيض ونفاس وعما يفسده ولا يشترط الخلو عن
~~الجنابة
# | ركنه
# وركنه الكف عن قضاء شهوتي البطن والفرج وما ألحق بهما
# | حكمه
# وحكمه سقوط الواجب عن الذمة والثواب في الآخرة PageV01P100
# | فصل في صفة الصوم وتقسيمه
# ينقسم الصوم إلى ستة أقسام
# فرض وواجب ومسنون ومندوب ونقل ومكروه
# أما الفرض فهو صوم رمضان أداء وقضاء وصوم الكفارات والمنذور في الأظهر
# وأما الواجب فهو قضاء ما أفسده من نفل
# وأما المسنون فهو صوم عاشوراء مع التاسع
# وأما المندوب فهو صوم ثلاثة من كل شهر ويندب كونها الأيام البيض وهي
~~الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وصوم الأثنين والخميس وصوم ست من شوال
~~ثم قيل الأفضل وصلها وقيل تفريقها وكل صوم ثبت طلبه والوعد عليه بالسنة
~~كصوم داود عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو أفضل الصيام
~~وأحبه إلى الله تعالى
# وأما ms41 النفل فهو سوى ذلك مما لم يثبت كراهيته
# وأما المكروه فهو قسمان مكروه تنزيها ومكروه تحريما
# الأول صوم عاشوراء منفردا عن التاسع
# والثاني صورم العيدين وأيام التشريق
# وكره إفراد يوم الجمعة وإفراد يوم السبت ويوم النيروز أو المهرجان إلا أن
~~يوافق عادته
# وكره صوم الوصال ولو يومين وهو أن لا يفطر بعد الغروب أصلا حتى يتصل صوم
~~الغد بالأمس وكره صوم الدهر PageV01P101
# | فصل فيما لا يشترط تبييت النية وتعيينها فيه وما يشترط
#
# | مالا يشترط فيه تعيين النية
# أما القسم الذي لا يشترط فيه تعيين النية ولا تبييتها فهو أداء رمضان
~~والنذر المعين زمانه والنفل فيصح بنية من الليل إلى ما قبل نصف النهار على
~~الأصح ونصف النهار من طلوع الفجر إلى وقت الضحوة الكبرى
# ويصح أيضا بمطلق النية وبنية النفل ولو كان مسافرا أو مريضا في الأصح
~~ويصح أداء رمضان بنية واجب آخر لمن كان صحيحا مقيما بخلاف المسافر فإنه يقع
~~عما نواه من الواجب واختلف الترجيح في المريض إذا نوى واجبا آخر في رمضان
# ولا يصح المنذور المعين ز مانه بنية واجب غيره بل يقع عما نواه من الواجب
~~فيه
#
# | ما يشترط فيه تعيين النية
# وأما القسم الثاني وهو ما يشترط له تعيين النية وتبييتها فهو قضاء رمضان
~~وقضاء ما أفسده من نقل وصوم الكفارات بأنواعها والنذر المطلق كقوله إن شفى
~~الله مريضي فعلي صوم يوم فحصل الشفاء PageV01P102
# | فصل فيما يثبت به الهلال وفي صوم الشك وغيره
#
# | بم يثبت رمضان
# يثبت رمضان برؤية هلاله أو بعد شعبان ثلاثين إن غم الهلال
# ويوم الشك هو ما يلي التاسع والعشرين من شعبان وقد استوى فيه طرف العلم
~~والجهل بأن غم الهلال وكره فيه كل صوم إلا صوم نفل جزم به بلا ترديد بينه
~~وبين صوم آخر وإن ظهر أنه من رمضان أجزأ عنه ما صامه وإن ردد فيه بين صيام
~~وفطر لا يكون صائما وكره صوم يوم أو يومين من آخر شعبان لا يكره ما فوقهما
~~ويأمر المفتي العامة بالتلوم يوم ms42 الشك ثم بالإفطار إذا ذهب وقت النية ولم
~~يتبين الحال ويصوم فيه المفتي والقاضي ومن كان من الخواص وهو من يتمكن من
~~ضبط نفسه عن الترديد في النية وملاحظة كونه عن الفرض
# | رؤية الهلال
# ومن رأي هلال رمضان أو الفطر وحده ورد قوله لزمه الصيام ولا يجوز له
~~الفطر بتيقنه هلال شوال وإن أفطر في الوقتين قضى ولا كفارة عليه ولو كان
~~فطره قبل ما رده القاضي في الصحيح
# وإذا كان بالسماء علة من غيم أو غبار أو نحوه قبل خبر واحد عدل أو مستور
~~في الصحيح ولو شهد على شهادة واحد مثله ولو كان أنثى أو رقيقا أو محدودا في
~~قذف تاب لرمضان ولا يشترط لفظ الشهادة ولا الدعوى PageV01P103
# وشرط لهلال الفطر اذا كان بالسماء علة لفظ الشهادة من حرين أو حر وحرتين
~~بلا دعوى واذا لم يكن بالسماء علة فلا بد من جمع عظيم لرمضان والفطر ومقدار
~~الجمع العظيم مفوض لراي الإمام في الأصح
# واذا تم العدد بشهادة فرد ولم ير هلال الفطر والسماء مصحية لا يحل الفطر
~~واختلف الترجيح فيما اذا كان بشهادة عدلين ولا خلاف في حل الفطر اذا كان
~~بالسماء علة ولو ثبت رمضان بشاهدة الفرد
# وهلال الأضحى كالفطر
# ويشترط لبقية الأهلة شهادة رجلين عدلين أو حر وحرتين غير محدودين في قذف
# | اختلاف المطالع
# واذا ثبت في مطلع قطر لزم سائر الناس في ظاهر المذهب وعليه الفتوى وأكثر
~~المشايخ
# ولا عبرة برؤية الهلال نهارا سواء كان قبل الزوال أو بعده وهو لليلة
~~المستقبلة في المختار PageV01P104
# |2 باب مالا يفسد الصوم 2
# وهو أربعة وعشرون شيئا ما لو أكل أو شرب أو جامع ناسيا وإن كان للناسي
~~قدرة على الصوم يذكره به من رآه يأكل وكره عدم تذكيره وإن لم يكن له قوة
~~فالأولى عدم تذكيره أو أنزل بنظر أو فكر وإن أدام النظر والفكر أو ادهن أو
~~اكتحل ولو وجد طعمه في حلقه أواحتجم أو اغتاب أو نوى الفطر ولم يفطر أو دخل
~~حلقه دخان ms43 بلا صنعه أو غبار ولو غبار الطاحون أو ذباب أو أثر طعم الأدوية
~~فيه وهو ذاكر لصومه أو أصبح جنبا ولو استمر يوما بالجنابة أو صب في إحليله
~~ماء أو دهنا أو خاض نهرا فدخل الماء أذنه أو حك أذنه بعود فخرج عليه درن ثم
~~أدخله مرارا إلى أذنه أو دخل أنفه مخاط فاستنشقه عمدا وابتلعه وينبغي إلقاء
~~النخامة حتى لا يفسد صومه على قول الإمام الشافعي رحمه الله أو ذرعه القيء
~~وعاد بغير صنعه ولو ملأ فاه في الصحيح أو استقاء أقل من ملء فيه على الصحيح
~~ولو أعاد في الصحيح أو أكل ما بين أسنانه وكان دون الحمصة أو مضغ مثل سمسمة
~~من خارج فمه حتى تلاشت ولم يجد لها طعما في حلقه PageV01P105
# |2 باب ما يفسد الصوم وتجب به الكفارة مع القضاء 2
# وهو اثنان وعشرون شيئا اذا فعل الصائم شيئا منها طائعا متعمدا غير مضطر
~~لزمه القضاء والكفارة وهي الجماع في أحد السبيلين على الفاعل والمفعول به
~~والأكل والشرب سواء فيه ما يتغدى به أو يتداوى به وابتلاع مطر دخل إلى فمه
~~وأكل اللحم النيء وإن كان منتنا إلا اذا دود وأكل الشحم في اختيار الفقيه
~~أبي الليث وقديد اللحم بالاتفاق وأكل الحنطة وقضمها إلا أن يمضغ قمحة
~~فتلاشت وابتلاع حبة حنطة أو سمسمة أو نحوها من خارج فمه في المختار وأكل
~~الطين الأرمني مطلقا والطين غير الأرمني كالطفل إن اعتاد أكله والملح
~~القليل في المختار وابتلاع بزاق زوجته أو صديقه لا غيرهما وأكله عمدا بعد
~~غيبة أو بعد حجامة أو بعد مس أو قبلة بشهوة أو بعد مضاجعة من غير إنزال أو
~~بعد دهن شاربه ظانا أنه أقطر بذلك إلا اذا أفتاه فقيه أو سمع الحديث ولم
~~يعرف تأويله على المذهب وإن عرف تأويله وجبت عليه الكفارة وتجب الكفارة على
~~من طاوعت مكرها PageV01P106
# | فصل في الكفارة وما يسقطها عن الذمة
#
# | مستقطاتها
# تسقط الكفارة بطرو حيض أو نفاس أو مرض مبيح للفطر في يومه
# ولا تسقط ms44 عمن سوفر به كرها بعد لزومها عليه في ظاهر الرواية
# | والكفارة
# تحرير رقبة ولو كانت غير مؤمنة فإن عجز عنه صام شهرين متتابعين ليس فيهما
~~يوم عيد ولا أيام التشريق فإن لم يستطع الصوم أطعم ستين مسكينا يغديهم
~~ويعشيهم غداء وعشاء مشبعين أو غداءين أو عشاءين أو عشاء وسحورا أو يعطي كل
~~فقير نصف صاع من بر أو دقيقه أو سويقه أو صاع تمر أو شعير أو قيمته
# | تداخل الكفارات
# وكفت كفارة واحدة عن جماع وأكل متعدد في أيام لم يتخلله تكفير ولو من
~~رمضانين على الصحيح فإن تخلل التكفير لا تكفي كفارة واحدة في ظاهر الرواية
~~PageV01P107
# |2 باب ما يفسد الصوم من غير كفارة 2
# وهو سبعة وخمسون شيئا اذا أكل الصائم أرزا نيئا أو عجينا أو دقيقا أو
~~ملحا كثيرا دفعة أو طينا غير أرمني لم يعتد أكله أو نواة أو قطنا أو كغدا
~~أو سفرجلا لم يدرك ولم يطبخ أو جوزة رطبة أو ابتلع حصاة أو حديدا أو ترابا
~~أو حجرا أو احتقن أو استعط أو أوجر بصب شيء في حلقه على الأصح أو أقطر في
~~أذنه دهنا أو ماء في الأصح أو داوى جائفة أو آمة بدواء ووصل إلى جوفه أو
~~دماغه أو دخل حلقه مطر أو ثلج في الأصح ولم يبتلعه بصنعه أو أفطر خطأ بسبق
~~ماء المضمضة ا لى جوفه أو أفطر مكرها ولو بالجماع أو أكرهت على الجماع أو
~~أفطرت خوفا على نفسها من أن تمرض من الخدمة أمة كانت أو منكوحة أو صب أحد
~~في جوفه ماء وهو نائم أو أكل عمدا بعد أكله ناسيا ولو علم الخبر على الأصح
~~أو جامع ناسيا ثم جامع عامدا أو أكل بعد ما نوى نهارا ولم يبيت نيته أو
~~أصبح مسافرا فنوى الإقامة ثم أكل أو سافر بعد ما أصبح مقيما فأكل أو أمسك
~~بلا نية صوم ولا نية فطر أو تسحر أو جامع شاكا في طلوع الفجر وهو طالع أو
~~أفطر بظن الغروب والشمس ms45 باقية أو أنزل بوطء ميتة أو بهيمة أو بتفخيذ أو
~~بتبطين أو قبلة أو لمس أو أفسد صوم غير أداء رمضان أو وطئت وهي نائمة أو
~~أقطرت في فرجها على الأصح أو أدخل أصبعه مبلولة PageV01P108 بماء أو دهن في
~~دبره أو أدخلته في فرجها الداخل في المختار أو أدخل قطنة في دبره وغيبها أو
~~في فرجها الداخل أو أدخل حلقة دخانا بصنعه أو استقاء ولو دون ملء الفم في
~~ظاهر الرواية وشرط أبو يوسف ملء الفم وهو الصحيح أو أعاد ما ذرعه من القيء
~~وكان ملء الفم وهو ذاكر لصومه أو أكل ما بين أسنانه وكان قد الحمصة أو نوى
~~الصوم نهارا بعدما أكل ناسيا قبل إيجاد نيته من النهار أو أغمي عليه ولو
~~جميع الشهر إلا أنه لا يقضي اليوم الذي حدث فيه الإغماء أو حدث في ليلته أو
~~جن غير ممتد جميع الشهر ولا يلزمه قضاؤه بإقامته ليلا أو نهارا بعد فوات
~~وقت النية في الصحيح
# | فصل فيمن يجب عليه الإمساك أثناء النهار
# يجب الإمساك بقية اليوم على من فسد صومه وعلى حائض ونفساء طهرتا بعد طلوع
~~الفجر وعلى صبي بلغ وكافر أسلم بعد الطلوع وعليهم القضاء إلا الأخيرين
~~PageV01P109
# | فصل فيما يكره للصائم وما لا يكره وما يستحب
#
# | ما يكره له
# كره للصائم سبعة أشياء ذوق شيء ومضغه بلا عذر ومضغ العلك والقبلة
~~والمباشرة إن لم يأمن فيهما على نفسه الإنزال أو الجماع في ظاهر الرواية
~~وجمع الريق في الفم ثم ابتلاعه وما ظن أنه يضعفه كالفصد والحجامة
# | ما لا يكره له
# وتسعة أشياء لاتكره للصائم القبلة والمباشرة مع الأمن ودهن الشارب والكحل
~~والحجامة والفصد والسواك آخر النهار بل هو سنة كأوله ولو كان رطبا أو
~~مبلولا بالماء والمضمضة والاستنشاق لغير وضوء والاغتسال والتلفف بثوب متبل
~~للتبرد على المفتى به
# | ما يستحب للصائم
# ويستحب له ثلاثة أشياء السحور وتأخيره وتعجيل الفطر في غير يوم غيم
~~PageV01P110
# | فصل في العوارض
#
# | منى يباح الفطر
# لمن خاف زيادة المرض أو بطء البرء ms46 الفطر ولحامل ومرضع خافت نقصان العقل
~~أو الهلال أو المرض على نفسها أو ولدها نسبا كان أو رضاعا ( والخوف المعتبر
~~ما كان مستندا لغلبة الظن بتجربة أو إخبار طبيب مسلم حاذق عدل ولمن حصل له
~~عطش شديد أو جوع يخاف منه الهلاك
# | عارض السفر
# وللمسافر الفطر وصومه أحب إن لم يضره ولم تكن عامة رفقته مفطرين ولا
~~مشتركين في النفقة فإن كانوا مشتركين أو مفطرين فالأفضل فطره موافقة
~~للجماعة
# | الإيصاء والقضاء
# ولا يجب الإيصاء على من مات قبل زوال عذره بمرض وسفر ونحوه كما تقدم
~~وقضوا ماقدروا على قضائه بقدر الإقامة والصحة ولا يشترط التتابع في القضاء
~~فإن جاء رمضان آخر قدم على القضاء ولا فدية بالتأخير اليه PageV01P111
# | الفدية للشيخ الفاني
# ويجوز الفطر لشيخ فان وعجوز فانية وتلزمهما الفدية لكل يوم نصف صاعع من
~~بر
# | نذر صوم الأبد
# كمن نذر صوم الأبد فضعف عنه لاشتغاله بالمعيشة يفطر ويفدي فإن لم يقدر
~~على الفدية لعسرته يستغفر الله سبحانه ويستقيله
# | العجز عن الكفارة
# ولو وجبت عليه كفارة يمين أو قتل فلم يجد ما يكفر به من عتق وهو شيخ فان
~~أو لم يصم حتى صار فانيا لا يجوز له الفدية لأن الصوم هنا بدل عن غيره
# | صوم التطوع
# ويجوز للمتطوع الفطر بلا عذر في رواية والضيافة عذر على الأظهر للضيف
~~والمضيف وله البشارة بهذه الفائدة الجليلة
# | متى يلزم المتطوع القضاء
# واذا أفطر على أي حال عليه القضاء إلا اذا شرع متطوعا في خمسة أيام يومي
~~العيدين وأيام التشريق فلا يلزمه قضاءها بإفسادها في ظاهر الرواية
~~PageV01P112
# |2 باب ما يلزم الوفاء به من منذور الصوم والصلاة وغيرها 2
#
# | متى يلزم الوفاء بالنذر
# اذا نذر شيئا لزمه الوفاء به اذا اجتمع فيه ثلاثة شروط
# أن يكون من جنسه واجب وأن يكون مقصودا وأن يكون ليس واجبا فلايلزم الوضوء
~~بنذره ولا سجدة التلاوة ولاعيادة المريض ولا الواجبات بنذرها
# ويصح بالعتق والاعتكاف والصلاة غير المفروضة والصوم فإن نذر نذرا مطلقا
~~أو معلقا بشرط ووجد لزمه الوفاء ms47 به
# وصح نذر صوم العيدين وأيام التشريق في المختار ويجب فطرها وقضاءها وإن
~~صامها أجزأه مع الحرمة
# وألغينا تعيين الزمان والمكان والدرهم والفقير فيجزئة صوم رجب عن نذره
~~صوم شعبان وتجزئه صلاة ركعتين بمصر نذر أداءهما بمكة والتصدق بدرهم عن درهم
~~عينه له والصرف لزيد الفقير بنذره لعمرو
# | الوفاء قبل الشرط
# وإن علق النذر بشرط لا يجزئه عنه ما فعله قبل وجود شرطه PageV01P113
# |2 باب الاعتكاف 2
#
# | تعريفه
# هو الإقامة بنيته في مسجد تقام فيه الجماعة بالفعل للصلوات الخمس فلا يصح
~~في مسجد لاتقام فيه الجماعة للصلوات على المختار وللمرأة الاعتكاف في مسجد
~~بيتها وهو محل عينته للصلاة فيه
# | اقسام الاعتكاف
# والاعتكاف على ثلاثة أقسام واجب في المنذور وسنة كفاية مؤكدة في العشر
~~الأخير من رمضان ومستحب فيما سواه والصوم شرط لصحة المنذور فقط وأقله نفلا
~~مدة يسيرة ولو كان ماشيا على المفتى به
# | خروج المعتكف من المسجد
# ولا يخرج منه إلا لحاجة شرعية كالجمعة أو طبيعية كالبول أو ضرورية
~~كانهدام المسجد وإخراج ظالم كرها وتفرق أهله وخوف على نفسه أو متاعه من
~~المكابرين فيدخل مسجدا غيره من ساعته فإن خرج ساعة بلا عذر فسد الواجب
~~وانتهى به غيره PageV01P114
# | اعمال المعتكف
# وأكل المعتكف وشربه ونومه وعقده البيع لما يحتاجه لنفسه أو عياله في
~~المسجد
# وكره إحضار المبيع فيه وكره عقد ما كان للتجارة وكره الصمت إن اعتقده
~~قربة والتكلم إلا بخير
# وحرم الوطء ودواعيه وبطل بوطئه وبالإنزال بدواعيه
# | نذر الأيام والليالي
# ولزمته الليالي أيضا بنذر اعتكاف أيام ولزمته الأيام بنذر الليالي
~~متتابعة وإن لم يشترط التتابع في ظاهر الرواية ولزمته ليلتان بنذر يومين
~~وصح نية النهر خاصة دون الليالي وإن نذر اعتكاف شهر ونوى النهر خاصة أو
~~الليالي خاصة لاتعمل نيته إلا أن يصرح بالاستثناء
# | مشروعية الاعتكاف ومنزلته وحكمته
# والاعتكاف مشروع بالكتاب والسنة وهو من أشرف الأعمال اذا كان عن إخلاص
~~ومن محاسنه أن فيه تفريغ القلب من أمور الدنيا وتسليم النفس إلى المولى
~~وملازمة عبادته في بيته والتحصن بحصنه ms48 وقال عطاء رحمه الله مثل المعتكف مثل
~~رجل يختلف على باب عظيم لحاجة فالمعتكف يقول لا أبرح حتى يغفر لي وهذا ما
~~تيسر للعاجز الحقير بعناية مولاه القوي القدير والحمد PageV01P115 لله الذي
~~هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وصلى الله على سيدنا ومولانا
~~محمد خاتم رسلة وأنبيائه وعلى آله وصحبه وذريته ومن والاه
# ونسأل الله سبحانه أن يجعله خالصا لوجهه الكريم وأن ينفع به النفع العميم
~~ويجزل به الثواب الجسيم PageV01P116
# | حصيلة الأحكام في بحثي الحج والزكاة
# PageV01P117 PageV01P118 @ 119
# |1 كتاب الزكاة 1
#
# | تعريفها
# الزكاة لغة تطلق على معان عدة منها الطهارة والنماء وشرعا تمليك مال
~~مخصوص لمن يستحقه بشرائط مخصوصة
# | حكمها وزمن فرضيتها وحكمتها
# هي فريضة محكمة وركن من أركان الإسلام الخمسة و فرضها الله في السنة
~~الثانية من الهجرة على الأغنياء للفقراء لحكم سامية وأغراض نبيلة
# | سببها
# النصاب النامي تحقيقا أو تقديرا
# | ركنها
# تمليك مال الزكاة للفقير فلو أطعم المزكي يتيما أو فقيرا ناويا الزكاة لا
~~يجزئه ذلك لأنه إباحة وليس تمليكا وكذلك لو أسكنه داره سنة بنية الزكاة لا
~~يجزئه PageV01P119
# | شروط وجوبها
# الإسلام والبلوغ والعقل والحرية وملك نصاب حولي فارغ عن الدين وحاجته
~~الأصلية نام ولو تقديرا
# | شروط وجوب ادائها
# حولان الحول القمري على النصاب الأصلي بحيث يوجد في طرفي الحول ولونقص في
~~وسطه
# | شروط ادائها
# ويشترط لصحة أداء الزكاة أحد ثلاثة أمور
# 1 نية مقارنة للأداء
# 2 أو نية مصاحبة لعزل المقدار الواجب
# 3 أو التصدق بجميع ماله ولو من غيره نية الزكاة
# ولا يشترط أن يعلم الفقير أنها زكاة على الأصح حتى لو أعطاه شيئا وسماه
~~هبة أو قرضا ونوى به الزكاة صحت PageV01P120
# | الأجناس التي تجب فيها الزكاة
# تجب الزكاة في الأجناس الآتية وهي
# 1 السوائم
# 2 الذهب والفضة
# 3 عروض التجارة
# 4 الزروع والثمار
# 5 المعدن والركاز
# وإليك تفصيل ذلك
# | زكاة السوائم
# السوائم هي الإبل والبقر والغنم وتجب الزكاة فيهابشروط ثلاثة
# 1 أن تبلغ نصابا
# 2 أن يحول عليها الحول وهي في ملك ms49 صاحبها
# 3 أن تكتفي بالرعي المباح طول الحول أو معظمه PageV01P121
# | زكاة الإبل
# 1 ليس في أقل من 5 من الإبل زكاة
# 2 فإذا بلغت 5 ففيها شاة إلى 9 هي التي تم لها سنة
# 3 فإذا بلغت 10 ففيها شاتان إلى 14
# 4 فإذا بلغت 15 ففيها ثلاث شياه إلى 19
# 5 فإذا بلغت 20 ففيها أربع شياه إلى 24
# 6 فإذا بلغت 25 ففيها بنت مخاض وهي البي طعنت في السنة الثانية إلى 35
# 7 فإذا بلغت 36 ففيها بنت لبون وهي التي طعنت في السنة الثالثة إلى 45
# 8 فإذا بلغت 46 ففيها حقة وهي التي طعنت في السنة الرابعة إلى 60
# 9 فإذا بلغت 61 ففيها جذعة وهي التي طعنت في السنة الخامسة إلى 75
# 10 فإذا بلغت 76 ففيها بنتا لبون إلى 90
# 11 فإذا بلغت 91 ففيها حقتان إلى 120 ثم تستأنف الفريضة
# 12 فيكون في 5 شاة مع الحقتين PageV01P122 13 وفي 10 شاتان مع الحقين
# 14 وفي 15 ثلاث شياه مع الحقتين
# 15 وفي 20 أربع شياه مع الحقتين
# 16 وفي 25 بنت مخاض مع الحقتين إلى 149
# 17 وفي 150 ثلاث حقاق
# ثم تستأنف الفريضة
# 18 فيكون في 5 شاة مع ثلاث حقاق
# 19 وفي 10 شاتان مع ثلاث حقاق
# 20 وفي 15 ثلاث شياه مع ثلاث حقاق
# 21 وفي 20 أربع شياه مع ثلاث حقاق
# 22 وفي 25 بنت مخاض مع ثلاث حقاق
# 23 وفي 36 بنت لبون مع ثلاث حقاق
# 24 فإذا بلغت 196 ففيها أربع حقاق إلى 200
# ثم تستأنف الفريضة كما استؤنفت في ال 50 التي بعد 150 والبخت جمع بختي
~~وهو المتولد من العربي والعجمي منسوب إلى بختنصر والعراب هي الابل العربية
~~سواء في وجوب الزكاة
# واعلم أن الواجب في الإبل هو الإناث أو قيمتها بخلاف البقر والغنم فإنه
~~يستوي فيهما الذكورة والأنوثة
# هذا ولو وجب على المزكي سن ولم توجد دفع أعلى منها وأخذ الفضل أو دونها ms50
~~ورد الفضل أو دفع القيمة PageV01P123
# | زكاة الخيل
# لا شيء في الخيل ولا في الحمير والبغال ولا في الحملان جمع حمل وهو ولد
~~الضأن والفصلان جمع فصيل وهو ولد الناقة والعجاجيل جمع عجول وهو ولد البقر
# وعدم وجوب الزكاة في الخيل قول الصاحبين وهو المختار وأما عند الإمام فلا
~~يخلو إما أن تكون سائمة أو علوفة وكل منهما لا يخلو إما أن تكون للتجارة أو
~~لا فإن كانت للتجارة وجبت فيها زكاة التجارة سائمة كانت أو علوفة لأنها من
~~العروض وإن لم تكن للتجارة فلا يخلو إما أن تكون للحمل والركوب أو لا فإن
~~كانت للحمل والركوب فلا شيء فيها مطلقا وإن كانت لغيرهما فإما أن تكون
~~سائمة أو علوفة فإن كانت علوفة فلا شيء وإن كانت سائمة للدر والنسل فلا
~~يخلو فإن كانت ذكورا وإناثا فلا يخلو فإن كانت من أفراس العرب فصاحبها
~~بالخيار إن شاء أعطى عن كل فرس دينارا وإن شاء قومها وأعطى عن كل مائتين
~~خمسة دراهم وإن لم تكن من أفراس العرب فإنها تقوم ويؤدي عن كل مائتين خمسة
~~دراهم PageV01P124
# | زكاة البقر
# 1 ليس في أقل من ثلاثين من البقر زكاة
# 2 فإذا بلغت 30 ففيها تبيع أو تبيعة وهو الذي طعن في السنة الثانية
# 3 فإذا بلغت 40 ففيها مسن أو سنة وهو الذي طعن في السنة الثالثة فإذا
~~زادت على الأربعين وجب في الزيادة بقدر ذلك إلى 60 عند الإمام أبي حنيفة
~~رحمه الله تعالى
# 4 فإذا بلغت 60 ففيها تبيعان أو تبيعتان
# 5 فإذا بلغت 70 ففيها تبيع ومسنة
# 6 وهكذا يتغير الفرض في كل عشر من تبيع إلى مسنة ومن مسنة إلى تبيع
# والبقر والجاموس سواء في وجوب الزكاة
# | زكاة الغنم
# 1 ليس في أقل من 40 من الغنم زكاة
# 2 فإذا بلغت 40 ففيها شاة إلى 120
# 3 فإذا بلغت 121 ففيها شاتان إلى 200
# 4 فإذا بلغت 201 ففيها ثلاث شياه إلى 399
# 5 فإذا بلغت 400 ففيها أربع شياه ms51
# 6 ثم في كل 100 شاة
# والمعز والضأن سواء في وجوب الزكاة ويؤخذ الثني ما تمت له سنة في زكاتها
~~لا الجذع من الضأن هو الذي أتى عليه أكثر السنة PageV01P125
# | زكاة الفضة والذهب
# تجب الزكاة في الفضة والذهب ولو غير مضروبين إذا بلغا النصاب وحال عليه
~~الحول
# | نصاب الفضة
# ونصاب الفضة 200 درهم وهي تعادل تقريبا 710 غ
# | نصاب الذهب
# ونصاب الذهب عشرون مثقالا وهي تعادل تقريبا 1015 غ
# فمن ملك نصابا من أحد النقدين وجب عليه إخراج ربع العشر زكاة له
# وربع العشر نصف مثقال من الذهب وخمسة دراهم من الفضة PageV01P126
# | زكاة الدين
# الدين ثلاثة أنواع قوي ومتوسط وضعيف
# | 1 فالدين القوي
# هو بدل القرض ومال التجارة اذا قبضه وكان على مقر ولو مفلسا أو على جاحد
~~عليه بينه
# وحكمه أنه يزكيه لما مضى فيعتبر حولان الحول من و قت ملك النصاب لا من
~~وقت القبض ويتراخى وجوب الأداء إلى أن يقبض أربعين درهما ففيها درهم وكذا
~~فيما زاد بحسابه
# | 2 والدين المتوسط
# هو بدل ما ليس للتجارة كثمن ثياب البذلة وعبد الخدمة ودار السكنى ونحو
~~ذلك مما تتعلق به حاجته الأصلية
# وحكمه انه لا تجب الزكاة فيه ما لم يقبض نصابا ويعتبر لما مضى من الحول
~~في صحيح الرواية
# | 3 والدين الضعيف
# وهو بدل ما ليس بمال كالمهر والوصية والدية
# وحكمه أنه لا تجب فيه الزكاة ما لم يقبض نصابا ويحول عليه الحول بعد
~~القبض PageV01P127
# | عروض التجارة
# عروض التجارة كل ما أعيد للتجارة من غير النقدين وتجب فيها الزكاة إن
~~بلغت قيمة الموجود منها نصابا من الذهب أو الفضة
# وتضم قيمة العروض المختلفة الجنس بعضها إلى بعض
# ويشترط لنية الزكاة فيها
# 1 نية التجارة طول الحول
# 2 أن تكون العروض صالحة لإيجاب الزكاة فيها فلا تجب الزكاة في أرض عشرية
~~أو خراجية
# وتقوم العروض بما هو أنفع للفقراء فإن بلغت قيمتها نصابا من أحد النقدين
~~دون الآخر قومت بما بلغت به نصابا من غير التفات للآخر PageV01P128
# | زكاة الزروع ms52 والثمار
# تنقسم الأرض إلى عشرية وخراجية
# أ فالعشرية أرض أسلم أهلها طوعا أو فتحها الإمام عنوة وقسمها بين
~~الفاتحين أو ثبت أنها عشرية بالسنة كارض العرب أو بإجماع الصحابة كأرض
~~البصرة
# ب والخراجية أرض فتحت عنوة أو صلحا وأقر أهلها عليها
# والواجب في الأرض العشرية عشر الخارج بشرط
# 1 أن تسقى أكثر العام بماء المطر أو ما يشبهه فإن سقيت بالدلاء ونحوها
~~ففيها نصف العشر
# 2 أن يكون الخارج مما يقصد لاستغلال الأرض بخلاف الحطب والحشيش غير
~~المقصودين
# 3 أن لا يهلك الخارج كله فلو هلك بعضه سقط بحسابه
# هذا ولا تحسب نفقات الأرض إلا بعد إخراج العشر ولا يشترط في الخارج مضي
~~الحول ولا بلوغه نصابا بل الشرط أن يبلغ صاعا إن كان مما يكال
# أما الأرض الخارجية فعلى حسب ما يتفق عليه الإمام مع أهلها PageV01P129
# | زكاة المعدن والركاز
# المعدن والركاز شرعا مال وجد تحت الأرض سواء أكان معدنا خلقيا أو كنزا
~~دفنه الكفار
# وتنقسم المعادن إلى ثلاثة أقسام
# 1 ما ينطبع بالنار
# 2 مائع
# 3 ما ليس واحدا منهما
# فأما الذي ينطبع بالنار كالذهب والفضة والحديد فيجب فيه اخراج الخمس
~~ومصرفه مصرف خمس الغنيمة المذكور في قوله تعالى @QB@ واعلموا أنما غنمتم من
~~شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن
~~كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان
~~والله على كل شيء قدير @QE@ الآية وما بقي بعد الخمس يكون للواجد إن وجد في
~~أرض غير مملوكة لأحد كالصحراء
# وإنما يجب فيه الخمس اذا كان عليه علامة الجاهلية أما إن كان من ضرب
~~الإسلام فهو بمنزلة اللقطة ولو اشتبه الضرب يجعل جاهليا
# وإن وجده في ارض مملوكة ففيه الخمس والباقي للمالك وأما المائع كالقار
~~الزفت والنفط زيت البترول فلا شيء فيه أصلا
# ومثله ما ليس بمنطبع ولا مائع كالنوره والجوهر ونحوهما فإنه لا يجب فيهما
~~شيء
# ولا شيء فيما يستخرج من البحر كالعنبر واللؤلؤ والمرجان والسمك ونحو ذلك
~~إلا اذا أعده ms53 للتجارة فتكون كالعروض وتجب فيها الزكاة PageV01P130
# | احكام متفرقة
# 1 يجوز دفع الزكاة لمن يملك أقل من النصاب ولو كان صحيحا مكتسبا
# 2 الأوراق المالية البنكنوت تعتبر مالا تجب الزكاة فيه حسب قيمتها
# 3 لو دفع الزكاة لأحد المصارف حسب ظنه ثم ظهر بخلافه أجزأه إلا أن يكون
~~عبده أو مكاتبه فانه لا يجزئه
# 4 لو عجل ذو نصاب لسنين أو لنصب صح
# 5 المقدار الواجب تعتبر قيمته يوم الوجوب وهو تمام الحول ولا ينظر إلى
~~القيمة قبل ذلك
# 6 لا تؤخذ الزكاة من تركة الميت إلا اذا أوصى فتكون من ثلث ماله
# 7 يصح دفع عرض ومكيل وموزون عن زكاة النقدين بالقيمة
# 8 تضم قيمة العروض إلى الثمنين والذهب إلى الفضة قيمة
# 9 لا يضمن الزكاة مفرط غير متلف
# 10 ما غلب على الغش فكالخالص من النقدين وما غلب عليه الغش إن كان ثمنا
~~رائجا اعتبرت قيمته فإن بلغت نصابا وجبت زكاته وإلا لا وإن لم يكن ثمنا
~~رائجا كان في حكم العروض إن نوى التجارة فيه PageV01P131
# 11 اذا قبض مال الضمار لا تجب فيه الزكاة عن الماضي
# 12 الدين الذي يطرأ في خلال الحول
# يمنع وجوب الزكاة عند الإمام محمد فهو بمنزلة هلاكه
# ولا يمنع عند الإمام أبي يوسف فهو بمنزلة نقصانه
# 13 لو دفع الزكاة من عين النقدين الذهب والفضة فالمعتبر وزنهما وقت
~~الأداء كما اعتبر وقت الوجوب
# 14 المال المستفاد في أثناء الحول يضم إلى مجانسة ويزكى بتمام الحول
~~الأصلي سواء استفيد بتجارة أم ميراث أم غيرها
# 15 المال الذي وجبت فيه الزكاة ثم هلك تسقط زكاته
# 16 من له دين على فقير ثم أبرأه عنه بنية الزكاة لا يجزئه ذلك
~~PageV01P132
# | مصرف الزكاة
# تصرف الزكاة للأصناف الثمانية المبينة في قول الله تعالى @QB@ إنما
~~الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
~~والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم @QE@
# 1 والفقير هو الذي يملك أقل من النصاب أو يملكه وهو مستغرق في ms54 حاجته
# 2 والمسكين هو الذي لا يملك شيئا فهو أسوأ حالا من الفقير
# 3 والعامل على الصدقة هو الذي نصبه الإمام ليأخذ الصدقات ويعطى بقدر عمله
~~ولو كان غنيا
# 4 والمؤلفة قلوبهم هم الذين كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يستميلهم
~~ويتألفهم ليسلموا أو ليدفع شرهم أو لتقوى نيتهم ويثبتوا على الإسلام فهم
~~كانوا أصنافا ثلاثة
# 5 والرقاب هم المكاتبون أي العبيد الذين اتفقوا مع سادتهم على العتق بمال
~~يدفعونه
# 6 والغارم هو المدين الذي عجز عن سداد دينه PageV01P133
# 7 وفي سبيل الله هم الجنود الفقراء المنقطعون للجهاد في سبيل الله وإعلاء
~~كلمة الإسلام
# 8 وابن السبيل هو الغريب المنقطع عن ماله
# وهذا وللمزكي أن يدفع الزكاة إلى جميع هذه الأصناف المذكورة أوالى بعضهم
~~ولو واحدا من أي صنف كان
# ولا يجوز دفعها لبني هاشم أو مواليهم ولا لأصله كأبيه وجده وإن علا ولا
~~لفرعه كابنه وابن ابنه وإن سفل ولا إلى زوجته ولا إلى ذمي ولا إلى جهة ليس
~~فيها تمليك الزكاة لمستحقها كبناء مسجد أو مدرسة لما أن التمليك ركنها
# ويجوز دفعها إلى ولد الغني الكبير الفقير وكذلك يجوز دفعها إلى امرأة
~~الغني الفقيرة والى الأب المعسر وإن كان ابنه موسرا
# ويكره نقلها إلى بلد آخر إلا إلى قرابته أو من هو أحوج من أهل بلده لكن
~~اذا عجلها قبل وجوبها فلا باس لنقل
# واذا نوى الزكاة بما يعطيه لصبيان أقاربه أجزاه وكذلك يجزئه ما يدفعه
~~للفقراء من الرجال والنساء في المواسم والأعياد
# والفقر شرط في جميع الأصناف إلا العامل PageV01P134
# | صدقة الفطر
#
# | تعريفها
# هي صدقة يعطيها المسلم في يوم عيد الفطر لمن تصرف إليهم الزكاة
# | حكمتها
# أمرنا بها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية من الهجرة
~~لحكم جليلة وأغراض نبيله منها
# 1 إغناء الفقراء عن ذل السؤال في هذا اليوم العظيم
# 2 إدخال الفرح والسرور عليهم في هذا اليوم الذي يفرح فيه المسلمون جميعا
# 3 تطهير مال الصائم بعد أن تطهر جسده بالصوم
# 4 ms55 جبر ما عساه أن يكون من خلل في صومه قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث
# | ركنها
# تمليكها لمن تعطى اليه فلا تكفي الإباحة فيها
# | سببها
# رأس يمونه ويلي عليه أي شخصه وما كان في معناه ممن يمونه ويلي عليه ولاية
~~كاملة فيخرجها عن نفسه وأولاده الصغار الفقراء وعبيده للخدمة ومدبره وأم
~~ولده PageV01P135
# | شروط وجوبها
# الإسلام والحرية وملك نصاب فاضل عن حاجته الأصلية سواء أكان ناميا أم لا
~~وسواء أحال عليه الحول أم لا
# | وقت وجوبها
# تجب بطلوع فجر يوم الفطر فمن مات قبله أو افتقر أو أسلم أو ولد أو اغتنى
~~بعده لا تجب عليه
# ويصح أداؤها مقدما عن يوم الفطر أو مؤخرا عنه إلا أنه يستحب أداؤها قبل
~~الخروج إلى المصلى ولا تسقط بهلاك المال بعد الوجوب
# | الاصناف التي تخرج منها
# الأصناف التي تخرج منها أحد أربعة البر والشعير والتمر والزبيب
# | مقدار الواجب
# ومقدار الواجب نصف صاع من البر أو دقيقه أو سويقه وصاع كامل من الشعير أو
~~التمر أو الزبيب
# والصاع يعادل 4000 غرام تقريبا
# | إخراج القيمة
# ويجوز إخراج القيمة بل هي أفضل اذا كانت أنفع للفقير PageV01P136
# |1 كتاب الحج 1
#
# | تعريفه
# الحج لغة القصد وشرعا قصد مكان مخصوص في زمان مخصوص بفعل مخصوص
# | زمن فرضيته
# 3 وقد فرضه الله تعالى في السنة التاسعة من الهجرة مرة واحدة في العمر
~~على الفور
# | حكمه ودليل فرضيته
# والحج ركن من الأركان الخمسة التي بني عليها الإسلام وهو فريضة العمر
~~ثبتت فرضيته بالكتاب وهو قوله تعالى @QB@ ولله على الناس حج البيت من
~~استطاع إليه سبيلا @QE@ وبالسنة وهو قوله صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس
~~قد فرض عليكم الحج فحجوا وعلى فرضيته انقعد إجماع المسلمين فهو إذن فريضة
~~محكمة يكفر جاحدها
# | سبب وجوبه
# سبب وجوبه البيت الحرام ولذا لا يتكرر الوجوب PageV01P137
# | شروط فرضيته
# الإسلام والبلوغ والعقل والحرية والقدرة على الزاد والراحلة فاضلة عن
~~حوائجه الأصلية وعن نفقة من تلزمه نفقتهم إلى أن ms56 يعود والعلم بفرضيته لمن
~~أسلم في دار الحرب
# | شروط وجوب ادائه
# صحة البدن وأمن الطريق ووجود زوج أو محرم للمرأة في مسافة سفر وزوال
~~المانع الحسي كالحبس
# | شروط صحته
# يشترط لصحته ثلاثة شروط وهي الإحرام والوقت المحدد له وعدم الجماع قبل
~~الوقوف بعرفة
# | وقته
# للحج أشهر معلومات هي شوال ذو العقدة وعشر من ذي الحجة
# | اركانه
# للحج ركنان هما الوقوف بعرفة ولو لحظة وطواف الزيارة
# | واجباته
# للحج واجبات عدة منها
# 1 إنشاء الإحرام من الميقات
# 2 الوقوف بمزدلفة ولو لحظة من فجر يوم النحر إلى أن يسفر جدا
# 3 السعي بين الصفا والمروة سبع مرات يبتدىء السعي بالصفا ويختمه بالمروة
~~PageV01P138
# 4 طواف الصدر للآفاقي
# 5 رمي الجمار في أيام النحر والتشريق
# 6 الحلق أو التقصير
# 7 ترك المحظورات كلبس المخيط وتغطية الرأس والوجه وضابط ذلك أن كل ما
~~يترتب على تركه دم فهو واجب
# | سنن الحج
# للحج سنن كثيرة منها
# 1 الاغتسال اذا أراد الإحرام
# 2 لبس إزار ورداء جديدين أبيضين
# 3 صلاة ركعتين ينوي بهما سنة الإحرام
# 4 الإكثار من التلبية بعد الإحرام
# 5 طواف القدوم ولو في غير أشهر الحج
# 6 الإكثار من الطواف وهو أفضل من صلاة النفل للآفاقي
# 7 الخطبة في اليوم السابع بعد الظهر لتعليم مناسك الحج
# 8 الخروج بعد طلوع الشمس يوم التروية ثامن ذي الحجة من مكة إلى منى
~~والمبيت بها
# 9 الخروج من منى إلى عرفات في اليوم التاسع بعد طلوع الشمس
# 10 الاجتهاد في التضرع والخشوع والدعاء PageV01P139
# | الإحرام
# الإحرام التزام حرمات مخصوصة ويكون بأمرين
# 1 نية النسك الحج أو العمرة
# 2 اقتران النية بالتلبية
# | مواقيت الحج المكانية
# للحج مواقيت زمانية وقد سبق بيانها ومواقيت مكانية وهي التي لا يجوز
~~لمريد الحج أن يجاوزها إلا محرما بحج أو عمرة وهاك بيانها
# 1 ذو الحليفة لأهل المدينة ولمن مر بها
# 2 ذات عرق لأهل العراق ولمن مر بها
# 3 الجحفة لأهل مصر والشام ولمن مر بها
# 4 قرن المنازل لأهل نجد ولمن مر ms57 بها
# 5 يلملم لأهل اليمن ولمن مر بها
# وجوز تقديم االإحرام عن هذه المواقيت بل هو أفضل اذا أمن الوقوع في
~~محظورات الإحرام
# ولا يجوز للآفاقي أن يتجاوزها إلا محرما اذا أراد دخول مكة
# ويجوز لمن هو داخلها دخول مكة بلا إحرام وميقاته الحل ومن كان بالحرم
~~فميقاته للحج الحرم وللعمرة الحل PageV01P140
# | كيفية الحج
# من أراد الحج فعليه أن يفعل ما يأتي
# 1 أن يحرم من الميقات فاذا هم به يستحب له أن يقلم أظفاره ويقص شاربه ثم
~~يغتسل أو يتوضأ والغسل أفضل ويلبس إزارا ورداء جديدين أو غسيلين والجديد
~~البيض أفضل ويتطيب إن وجد ويصلي ركعتين ويقول اللهم إني أريد الحج فيسره لي
~~وتقبله مني وإن نوى بقلبه أجزأه ثم يلبي عقيب صلاته فيقول لبيك اللهم لبيك
~~لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
# وتجوز الزيادة على ذلك
# | فاذا نوى ولبى فقد أحرم
# ويستحب له أن يصلي على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد التلبية وأن
~~يدعو بما شاء
# 2 واذا أحرم فليجتنب الرفث والفسوق والجدال وقتل صيد البر ولبس المخيط
~~والعمامة والخفين وتغطية الرأس والوجه ومس الطيب وحلق الرأس والشعر وتقليم
~~الأظفار
# ويجوز له أن يغتسل ويدخل الحمام ويستظل بالبيت والمحمل ويشد في وسطه
~~الهميان ونحوه
# ويكثر من التلبية عقيب الصلوات وكلما علا شرفا أو هبط واديا أو لقى
~~ركبانا وبالاسحار
# 3 فاذا دخل مكة ابتدأ بالمسجد فاذا عاين البيت كبر وهلل وابتدأ بالحجر
~~الأسود فاستقبله وكبر وهلل رافعا يديه كالصلاة PageV01P141 ويقبله إن
~~استطاع أو يستلمه أو يشير اليه إن لم يقدر على الاستلام ثم يطوف طواف
~~القدوم سبعة أشواط وراء الحطيم يرمل في الثلاة الأول ويمشي في الباقي على
~~هينته و يستلم الحجر كلما مر به ويختم الطواف بالاستلام
# ثم يصلي ركعتين في مقام إبراهيم أو حيث تيسر له من المسجد ثم يعود ويستمل
~~الحجر ويخرج إلى الصفا والمروة فيسعى بينهما سبعة أشواط يبدأ بالصفا ويختم
~~بالمروة
# 4 ثم يقيم ms58 بمكة حراما يطوف بالبيت ما شاء ثم يخرج غداة يوم التروية إلى
~~منى فيبيت بها حتى يصلي الفجر يوم عرفة
# 5 وفي اليوم التاسع يتوجه إلى عرفات ويقف قريبا من جبل الرحمة ولو لحظة
~~من زوال الشمس إلى طلوع فجر يوم النحر
# فاذا غابت الشمس أفاض مع الإمام إلى المزدلفة وبات بها
# 6 وفي اليوم العاشر وهو يوم النحر يصلي الفجر بغلس ثم يقف بالمزدلفة ولو
~~لحظة ثم يتوجه إلى منى قبل طلوع الشمس فيرمي جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر
~~مع كل حصاة ثم يذبح شاة إن أحب ويقصر أو يحلق وهو أفضل ويستحب أخذ الجمار
~~من مزدلفة أو من الطريق فإذا فعل ذلك حل له كل شيء من محظورات الإحرام إلا
~~النساء
# ثم يذهب من يومه أو من غده أو بعده إلى مكة ويطوف بالبيت طواف الزيارة
~~سبعة أشواط وهذا الطواف هو الركن الثاني
# وكره تحريما تأخير طواف الزيارة عن أيام النحر الثلاثة ومتى انتهى من
~~الطواف أو معظمه حل له كل شيء حتى النساء PageV01P142
# 8 ثم يعود إلى منى فيبيت بها
# 9 وفي اليوم الحادي عشر بعد زوال الشمس يرمي الجمرات الثلاث كل جمرة سبع
~~حصيات ويبدأ بالجمرة التي تلي مسجد الخيف ثم بالجمرة الوسطى ثم بجمرة
~~العقبة
# 10 وفي اليوم الثاني عشر يفعل كما فعل في اليوم الحادي عشر وبذلك ينتهي
~~حجه
# 11 ثم يرجع إلى مكة وينزل بالمحصب ولو ساعة ويطوف بالبيت طواف الصدر
~~ويسمى طواف الوداع سبعة أشواط وهو واجب على الآفاقي
# 12 ثم يأتي زمزم فيستقي بنفسه ويشرب إن قدر ثم يأتي باب الكعبة ويقبل
~~العتبة ثم يأتي الملتزم فيلصق بطنه بالبيت ويضع خده الأيمن عليه ويتشبث
~~بأستار الكعبة ويجتهد في الدعاء ويبكي ويرجع القهقرى حتى يخرج من المسجد
# والمرأة كالرجل إلا أنها تكشف وجهها دون راسها ولا ترفع صوتها بالتلبية
~~ولا ترمل ولا تسعى وتقصر ولا تحلق وتلبس المخيط ولا تستلم الحجر اذا كان
~~هناك رجال
# ولو حاضت عند الإحرام اغتسلت وأحرمت إلا ms59 أنها لا تطوف وإن حاضت بعد
~~الوقوف وطواف الزيارة عادت ولا شيء عليها لطواف الصدر PageV01P143
# | بحث العمرة
#
# | تعريفها
# العمرة لغة الزيارة وشرعا زيادة البيت الحرام على وجه مخصوص
# | حكمها
# هي سنة مؤكدة على الأصح
# | ميقاتها
# العمرة كالحج لها ميقات زماني وميقات مكاني فأما الزماني فهو كل السنة
~~فيصح الإحرام بها من غير كراهة في كل أيام السنة إلا في يومي عرفة والنحر
~~وأيام التشريق الثلاثة فإن الإحرام بها في هذه الأيام الخمسة مكروه تحريما
# وأما المكاني فهو كميقات الحج الذي سبق بيانه إلا لمن كان بمكة من أهلها
~~أو من غيرهم فإن ميقاته الحل
# | ركنها
# الطواف حول البيت سبعة أشواط أو أكثرها
# | شرطها
# الإحرام
# | واجباتها
# السعي بين الصفا والمروة والحلق أوالتقصير PageV01P144
# | كيفيتها
# أن يتجرد ويتنظف على نحو ما سبق بيانه في الحج ثم يقول اللهم إني أريد
~~العمرة فيسرها لي وتقبلها مني ثم يلبي فاذا فعل ذلك فقد أحرم بها
# ثم يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة سبع مرات ثم يحلق أو يقصر وبذلك
~~تتم عمرته
# | العمرة الحج الأصغر
# العمرة كالحج في عامة أفعاله لكنها تخالفه في أمور منها
# 1 أنها سنة مؤكدة بخلاف الحج فإنه فرض
# 2 أنه لا يشترط لها وقت معين
# 3 ليس فيها وقوف بعرفة
# 4 ليس فيها نزول بمزدلفة
# 5 ليس فيها رمي للجمار
# 6 ليس فيها جمع بين صلاتين
# 7 ليس فيها طواف قدوم
# 8 ليس فيها طواف وداع
# 9 ميقاتها الحل لجميع الناس بخلاف الحج فان ميقاته للمكي الحرم
~~PageV01P145
# | بحث القرآن
# تعريفه
# القران لغة الجمع بين شيئين وشرعا الجمع بين العمرة والحج بإحرام واحد
~~حقيقة أو حكما فيقول بعد صلاة ركعتي الإحرام اللهم إني أريد العمرة والحج
~~فيسرهما لي وتقبلهما مني ثم يلبي
# | حكمه
# القران أفضل من الحج وحده ومن العمرة وحدها ومن أدائهما منفصلين
# | شروطه
# يشترط للقرآن سبعة شروط وهي
# 1 أن يحرم بالحج قبل طواف العمرة كله أو أكثره
# 2 أن يحرم بالحج قبل إفساد العمرة
# 3 أن يطوف للعمرة كل ms60 طوافها أو أكثره قبل الوقوف بعرفة
# 4 أن يطوف للعمرة كل طوافها أو أكثره في أشهر الحج
# 5 أن يصون حجه وعمرته عن الفساد
# 6 أن لا يكون من أهل مكة فلو أراد المكي القران خرج إلى جهة أخرى قبل
~~أشهر الحج
# 7 أن لا يفوته الحج PageV01P146
# | كيفيته
# اذا دخل القارن مكة بدأ أولا بأفعال العمرة فيطوف بالبيت سبعة أشواط يرمل
~~في الثلاثة الأول فقط ثم يصلي ركعتي الطواف ثم يخرج فيسعى بين الصفا
~~والمروة سبعة أشواط لكنه لا يحلق ولا يقصر وبذلك تنتهي عمراته
# ثم يشرع في أفعال الحج فيطوف للقدوم ويسعى بين الصفا والمروة ثم يستمر في
~~أعمال الحج كما تقدم
# | شكر الله
# فاذا رمى جمرة العقبة يوم النحر ذبح دم القران شاة أو بدنة أو سبع بدنة
~~ويتصدق بها شكرا لله على توفيقة لأداء النسكين الحج والعمرة فان لم يجد صام
~~عشرة أيام ثلاثة منها قبل يوم النحر وسبعة بعد الفراغ من أعمال الحج ولو
~~بمكة ولو صامها متفرقة جاز PageV01P147
# | بحث التمتع
#
# | تعريفه
# التمتع لغة الارتفاق والاتنفاع وشرعا أن يحرم بالعمرة وحدها فاذا تحلل
~~منها أحرم بالحج
# | حكمه
# هو أفضل من الحج وحده ومن العمرة وحدها ودون القران
# | شروطه
# يشترط لصحة التمتع شروط منها
# 1 أن يطوف طواف العمرة أو أكثره في أشهر الحج
# 2 أن يقدم إحرام العمرة على الحج
# 3 عدم إفساد الحج
# 4 عدم الإلمام بأهله إلماما صحيحا
# 5 أن يؤدي العمرة والحج في سنة واحدة
# 6 عدم التوطن بمكة
# 7 أن لا يدخل عليه أشهر الحج وهو حلال بمكة
# | كيفيته
# أن يحرم بالعمرة من الميقات فيقول بعد صلاة ركعتي الإحرام اللهم إني أريد
~~العمرة فيسرها لي وتقبلها مني PageV01P148 واذا دخل مكة يطوف لها ويسعى
~~ويحلق أو يقصر فاذا فعل ذلك تحلل منها فاذا جاء يوم التروية أحرم بالحج من
~~الحرم وأتم أفعاله كما سبق
# | شكر الله
# اذا رمى جمرة العقبة يوم النحر فليذبح شاة أو بدنة أو سبع بدنة ويتصدق
~~بها شكرا لله ms61 على توفيقه لأداء النسكين فان لم يجد صام ثلاثة أيام قبل يوم
~~النحر وسبعة اذا فرغ من أعمال الحج
# وليس لأهل مكة ومن كان داخل الميقات تمتع ولا قران وإن عاد المتمتع إلى
~~أهله بعد العمرة ولم يكن ساق الهدي بطل تمتعه PageV01P149
# |2 باب الجنايات 2
# الجنايات قسمان جناية على الإحرام نفسه وجناية على الحرم وجنتية المحرم
~~على أربعة أقسام
# 1 منها ما يوجب دما
# 2 ومنها ما يوجب صدقة
# 3 ومنها ما يوجب دون ذلك
# 4 ومنها ما يوجب القيمة
# 1 فالتي توجب دما هي ما لو طيب المحرم البالغ عضوا من أعضائه أو خضب رأسه
~~بحناء أو ادهن بزيت ونحوه أو لبس مخيطا أو ستر رأسه يوما كاملا أو حلق ربع
~~رأسه أو قص أظفار يديه ورجليه بمجلس واحد أو أظفار يد أو رجل أو ترك واجبا
~~من واجبات الحج
# 2 والتي توجب الصدقة هي ما لو طيب أقل من عضو أو لبس مخيطا أوغطى رأسه
~~أقل من يوم أو حلق أقل من ربع رأسه أو قص ظفرا أو طاف للقدوم PageV01P150
~~أو للصدر محدثا وترك شوطا من طواف الصدر أو حصاة من إحدى الجمار
# 3 والتي توجب أقل من نصف صاع هي ما لو قتل قملة أو جرادة فإنه يتصدق بما
~~شاء
# 4 والتي توجب القيمة هي ما لو قتل صيدا فيقومه عدلان في مقتله أو قريب
~~منه فإن بلغت هديا فله الخيار أن شاء اشتراه وذبحه أو اشترى طعاما وتصدق به
~~لكل فقير نصف صاع أو صام يوما عن طعام كل مسكين ولا شيء بقتل غراب وحدأة
~~وعقرب وحية وكلب عقور وسلحفاة وما ليس بصيد فلا يجب بقتل جميع هوام الأرض
~~شيء PageV01P151
# | الهدي
# الهدي ما يهدى إلى الحرم من النعم ويكون من الإبل والبقر والغنم
# وما جاز في الضحايا يجوز في الهدايا فيشترط السلامة من العيوب كالعور
~~والعرج ونحوهما
# والشاة تجزىء في كل شيء إلا في طواف الزيارة جنبا ووطء بعد الوقوف بعرفة
~~قبل الحلق ففي كل ms62 منهما تجب بدنة بقرة أو ناقة
# | وقت الذبح
# يختص دم القران والتمتع بذبحه في أيام النحر الثلاثة ويكون الذبح بعد رمي
~~جمرة العقبة وما عداهما فلا يتقيد ذبحه بزمان معين
# | مكان ذبح الهدي
# ومكان ذبح الهدي مطلقا هو الحرم وإذا كان الذبح في إيام النخر فيسن أن
~~يكون بمنى وإن كان في غيرها فالذبح بمكة أفضل إلا البدنة المنذورة فلا
~~يتقيد ذبحها بالحرم PageV01P152
# | فصل في زيارة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
# لما كانت زيارة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل القرب وأحسن
~~المسنحبات بل تقرب من درجة ما لزم من الواجبات فإنه صلى الله عليه وسلم حرض
~~عليها وبالغ في الندب اليها فقال من وجد سعة ولم يزرني فقد جفاني وقال صلى
~~الله عليه وسلم من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي وقال عليه الصلاة
~~والسلام من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني رواه ابن عدي بسند حسن إلى غير
~~ذلك من الاحاديث
# ومما هو مقرر عند المحققين أنه صلى الله عليه وسلم حي يرزق ممتع بجميع
~~الملاذ والعبادات غير أنه حجب عن أبصار القاصرين عن شريف المقامات
# وينبغي لمن قصد زيارة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم أن يكثر من الصلاة
~~عليه فإنه يسمعها وتبلغ اليه وفضلها أشهر من أن يذكر فاذا عاين الزائر
~~حيطان المدينة المنورة يصلي على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول
~~اللهم هذا حرم نبيك صلى الله عليه وسلم ومهبط وحيك فامنن علي بالدخول فيه
~~واجعله وقاية لي من النار وأمانا من العذاب واجعلني من الفائزين بشفاعة
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم المآب
# ويغتسل قبل الدخول أو بعده قبل التوجه للزيارة إن أمكنه PageV01P153
~~ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه تعظيما للقدوم على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثم يدخل المدينة المنورة ماشيا إن أمكنه بلا ضرورة بعد وضع ركبه واطمئنانه
~~على حشمه وأمتعته متواضعا بالسكينة والوقار ملاحظا جلالة المكان قائلا باسم
~~الله وعلى ملة سيدنا رسول الله صلى الله ms63 عليه وسلم رب أدخلني مدخل صدق
~~وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اللهم صل على سيدنا محمد
~~وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم
~~وبارك على سيدنا محمد على آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى
~~آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد واغفر ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وفضلك ثم
~~يدخل المسجد الشريف فيصلي تحيته عند منبره ركعتين ويقف بحيث يكون عمود
~~المنبر الشريف بحذاء منكبه الأيمن فهو موقف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
~~وما بين قبره ومنبره روضة من رياض الجنة كما أخبر به صلى الله عليه وسلم
~~وقال منبري على حوضي فيسجد شكرا لله تعالى بأداء ركعتين غير تحية المسجد
~~شكرا لما وفقه الله تعالى ومن عليه بالوصول اليه ثم يدعو بما شاء فينهض
~~متوجها إلى الحضرة المحمدية الشريفة فيقف بمقدار أربعة أذرع بعيدا عن
~~الحجرة الشريفة بغاية الأدب مستدبر القبلة محاذيا لرأس سيدنا النبي صلى
~~الله عليه وسلم ووجهه الأكرم ملاحظا نظره السعيد اليك وسماعه كلامك ورده
~~عليك السلام وتأمينه صلى الله عليه وسلم على دعائك وتقول السلام عليك يا
~~سيدي يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا حبيب الله
~~السلام عليك يا نبي الرحمة السلام عليك يا شفيع الأمة السلام عليك يا سيد
~~المرسلين السلام عليك يا خاتم النبيين السلام عليك يا مزمل السلام عليك يا
~~مدثر السلام عليك وعلى أصولك الطيبين وأهل بيتك الطاهرين الذين أذهب الله
~~PageV01P154 عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا جزاك الله عنا أفضل ما جزى نبيا عن
~~قومه ورسولا عن أمته أشهد أنك رسول الله قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة
~~ونصحت الأمة وأوضحت الحجة وجاهدت في سبيل الله حق جهاده وأقمت الدين حتى
~~أتاك اليقين صلى الله عليك وسلم وعلى أشرف مكان بحلول جسمك الكريم فيه صلاة
~~وسلاما دائمين من رب العالمين عدد ما كان وعدد ما يكون بعلم الله صلاة لا
~~انقضاء لأمدها يا سيدنا يا ms64 رسول الله نحن وفدك وزوار حرمك تشرفنا بالحلول
~~بين يديك وقد جئناك من بلاد شاسعة وامكنة بعيدة قطعناها بقصد زيارتك لنفوز
~~بشفاعتك والنظر إلى مآثرك ومعاهدك والقيام بقضاء بعض حقك والاستشفاع بك إلى
~~ربنا فإن الخطايا قد قصمت ظهورنا والأوزار قد أثقلت كواهلنا وأنت الشافع
~~المشفع الموعود بالشفاعة العظمى والمقام المحمود وصاحب الوسيلة وقد قال
~~الله تعالى @QB@ ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر
~~لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما @QE@ وقد جئناك ظالمين لأنفسنا
~~مستغفرين لذنوبنا فاشفع لنا إلى ربك واسأله أن يميتنا على سنتك وأن يحشرنا
~~في زمرتك وتحت لواءك وأن يوردنا حوضك وأن يسقينا بكأسك غير خزايا ولا ندامى
~~الشفاعة الشفاعة الشفاعة ياسيدنا يا رسول الله يقولها ثلاثا ربنا اغفر لنا
~~ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا
~~إنك رؤوف رحيم
# ويبلغ الزائر سلام من أوصاه فيقول السلام عليك با سيدي يا رسول الله من
~~فلان بن فلان يتشفع بك إلى ربك فاشفع له وللمسلمين ثم صل عليه بما شئت
~~مسقبلا وجهه الكريم مستدبر القبلة ثم تتحول قدر ذراع حتى تحاذي رأس الصديق
~~أبي بكر رضي الله عنه خليفته PageV01P155 الأول وصاحبه في الغار وتقول
~~السلام عليك يا خليفة سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليك يا
~~صاحب سيدي رسول الله وأنيسه في الغار ورفيقه في الأسفار وأمينه في الأسرار
~~جزاك الله عنا أفضل ما جزى إماما عن أمة نبيه فلقد خلفته بأحسن خلف وسلكت
~~طريقه ومنهاجه خير مسلك وقاتلت أهل الردة والبدع ومهدت الإسلام وشيدت
~~أركانه فكنت خير إمام ووصلت الأرحام ولم تزل قائما بالحق ناصرا للدين
~~ولأهله حتى أتاك اليقين سل الله سبحانه لنا دوام حبك والحشر مع حزبك وقبول
~~زيارتنا والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
# ثم تتحول مثل ذلك حتى تحاذي رأس أمير المؤمنين الفاروق عمر ابن الخطاب
~~رضي الله عنه فتقول السلام عليك يا أمير المؤمنين السلام عليك يا مظهر
~~الإسلام السلام عليك يا مكسر الأصنام ms65 جزاك الله عنا أفضل الجزاء لقد نصرت
~~الإسلام والمسلمين وفتحت معظم البلاد بعد سيد المرسلين وكفلت الأيتام ووصلت
~~الأرحام وقوي بك الإسلام وكنت للمسلمين إماما مرضيا وهاديا مهديا جمعت
~~شملهم وأعنت فقيرهم وجبرت كسرهم السلام عليكما يا ضجيعي سيدنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ورفيقيه ووزيريه ومشيريه والمعاونين له على القيام
~~بالدين والقائمين بعده بمصالح المسلمين جزاكما الله أحسن الجزاء جئناكما
~~نتوسل بكما إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشفع لنا ويسأل الله
~~ربنا أن يتقبل سعينا ويحيينا على ملته ويمتنا عليها ويحشرنا في زمرته ثم
~~يدعو لنفسه ولوالديه ولمن أوصاه بالدعاء ولجميع المسلمين
# ثم يعود ويقف عند رأس سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الشريف مستقبله
~~كالأول ويقول اللهم إنك قلت وقولك الحق PageV01P156 ولو أنهم إذ ظلموا
~~أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
~~وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك مستشفعين بنبيك إليك اللهم ربنا اغفر
~~لنا ولآباءنا وأمهاتنا واخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا
~~غلا للذين آمنوا ربا إنك رؤوف رحيم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
~~حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
~~والحمد لله رب العالمين ويزيد ما شاء ويدعو بما حضره ويوفق له بفضل الله
~~تعالى ثم يأتي اسطوانة أبي لبابة التي ربط بها نفسه حتى تاب الله تعالى
~~عليه وهي بين مقام الحبيب والمنبر ويصلي ما شاء نفلا ويتوب إلى الله عز وجل
~~ويدعو بما شاء ويأتي الروضة فيصلي ما شاء ويدعو بما أحب ويكثر من التسبيح
~~والتهليل والثناء على الله بما هو أهله والاستغفار
# ثم يأتي المنبر فيضع يده على الرمانة التي اندثرت تبركا بأثر سيديا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ومكان يده الشريفة اذا خطب لينال بركته صلى الله
~~عليه وسلم ويصلي عليه ويسأل الله ما شاء ثم يأتي الاسطوانة الحنانة وهي
~~التي فيها بقية الجذع الذي حن إلى سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ms66 حين تركة
~~وخطب على المنبر حتى نزل فاحتضنه فسكن ويتبرك بما بقي من الآثار لنبوية
~~والأماكن الشريفة ويجتهد في إحياء الليالي مدة إقامته واغتنام مشاهدة
~~الحضرة النبوية وزيارته في عموم الأوقات
# | الاماكن المستحب زيارتها في المدينة المنورة
# ويستحب أن يخرج إلى البقيع فيأتي المشاهد والمزارات خصوصا قبل سيد
~~الشهداء حمزة رضي الله تعالى عنه ثم إلى البقيع الآخر فيزور عم سيدنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم العباس رضي الله تعالى عنه وسبطه الشريف الحسن بن
~~علي رضي الله عنهما وبقية آل PageV01P157 سيدنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ويزور أمير المؤمنين عثمان أبن عفان رضي الله عنه وسيدنا إبراهيم بن
~~سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات رضي الله تعالى عنهن
~~أمهات المؤمنين وعمته صفية والصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم أجمعين
~~ويزور شهداء أحد وإن تيسر يوم الخميس فهو أحسن ويقول سلام عليكم بما صبرتم
~~فنعم عقبى الدار ويقرأ آية الكرسي والإخلاص إحدى عشر مرة وسورة يس إن تيسر
~~ويهدي ثواب ذلك لجميع الشهداء ومن بجوارهم من المؤمنين
# ويستحب أن يأتي مسجد قباء يوم السبت أو غيره ويصلي فيه ويقول بعد دعائه
~~بما أحب يا صريخ المستصرخين يا غياث المستغيثين يا مغرج كرب المكروبين يا
~~مجيب دعوة المضطرين صل على سيدنا محمد وآله واكشف كربي وحزني كما كشفت عن
~~رسولك حزنه وكربه في هذا المقام يا حنان يا منان يا كثير المعروف والاحسان
~~يا دائم النعم يا أرحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
~~وسلم تسليما دائما أبدا يا رب العالمين آمين
# والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
~~PageV01P158 ms67