######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الجوهرة المنيرة - 1 ¶ المؤلف : ¶ المحقق : ¶ الناشر : (مؤسسة الإمام زيد بن علي(ع) الثقافية)

#META# cat: للتنظيم

#META# seal:  

#META# bkid: 388

#META# الكتاب: الجوهرة المنيرة - 1

#META# bkord: 367

#META# idx: 1

#META# iso: الجوهره المنيره 1

#META# الناشر: (مؤسسة الإمام زيد بن علي(ع) الثقافية)

#META# comp: 1

#META# bk: الجوهرة المنيرة - 1

#META# max: 539

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

# الجزء الأول

# مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

# [1ب]الحمد لله الذي أيد الدين بالحجج والبراهين، وجعل لحفظ ذلك من اصطفاه
~~لحفظ ذلك(1) من النبيين والمرسلين، ثم خلفهم بالأئمة الهادين، وجل(2)عليهم
~~بآيات للمتوسمين، وصلى الله على محمد المبعوث بالحق المبين، والداعي إليه
~~حتى أتاه اليقين، بعد أن لجب طرقه للسالكين، وكشف أنواره بالأدلة للمبصرين،
~~وبالسيف القاطع لحلاقم المردة المدبرين، وعلى آله المتجردين لجهاد
~~المتمردين، وسلم عليه وعليهم أجمعين أما بعد:

PageV01P001

# فإني كنت سمعت كثيرا من أخبار مولانا أمير المؤمنين، وسيد المسلمين المنصور
~~بالله: القاسم بن محمد بن رسول الله سلام الله عليه ورحمته وبركاته من
~~أصحابه الفضلاء والقادة النبلاء، وكانت ظاهرة عند الملأ معروفة عند
~~العقلاء، فما زال الموت يأخذ ودائعه، ويذيق الأول فالأول فجائعه، فنظرت فما
~~كنت أعرفه منهم بما كأني شاهده معهم، وإذا النسيان أخذ أكثره، وقد مضى من
~~المعارف ما كان أظهره، وكنت لا أعد حفظي في جنب حفظهم شيئا، ولا أتكلم في
~~محضرهم، وإن كنت فيهم حياء لحقارتي وجلالتهم، وقصوري عن محلهم، فأردت أن
~~أحفظ ما بقي من أخبارهم على سبيل الجملة لئلا تذهب بالجملة، ورضيت بالقليل
~~أحفظه لعقبي، مما أكتبه بقصور أدبي، لئلا يذهب الكثير مع القليل، ويخفى ما
~~كان إليه من السبيل، والله تعالى أقصد فيما كتبت، وثوابه أطلب فيما حصلت،
~~وجعلته توقيعا لسرد الجمليات لقصور الباع عما يفعله أهل هذه الصناعات،
~~ليقتدي بهم المقتدي، ويهتدي إلى آثارهم المهتدي.

# وقد تقدم ما حضرني من جمل أخباره -صلوات الله عليه-، وختمت ذكره -صلوات
~~الله عليه- بدعوة ولده مولانا، وإمامنا، وقدوتنا، ووسيلتنا إلى ربنا الإمام
~~الأعظم، والحجة لله في زمنه على العرب والعجم، أمير المؤمنين، وسيد
~~المسلمين المؤيد بالله: محمد بن أمير المؤمنين المنصور بالله: القاسم بن
~~محمد بن رسول الله.

# [2أ]وصفة قيامه ومن حضر دعوته، وأجاب واعيته من الفضلاء الأعلام
~~والجهابذة الكرام، وتاريخ قيامه، قد ذكرنا شدة الوقت الذي توفي فيه الإمام
~~-عليه السلام- وقوة شرة الطغام، فإنا سمعنا عن كثير من كتابهم أن عدة جنود
~~الظالمين ms001 في اليمن من المدائن والحصون والبنادر والبلاد ومن صار إليهم من
~~شرار العرب سبعون ألفا والله أعلم.

PageV01P002

# فقرر مع محمد باشا الصلح الذي كان عقده حي والده -سلام الله عليهما- وحفظ
~~المقام وأنفذ الأحكام، وأنقذ في تلك المجاعة الأرامل والأيتام بل الخاص
~~والعام، فإنه استقبل -عليه السلام- أعظم مما كان في عام موت أبيه -عليهما
~~السلام- من الشدة حتى كان أهل النفقات واللائذ بشهارة المحروسة بالله من
~~جميع الجهات ما لا يحصره قلم على جهة التحقيق، وإن كان على سبيل التقليل
~~والتقريب يكفيك أن الوزعة لإخراج المخروج بنظر الفقيه الفاضل عماد الدين:
~~يحيى بن محمد بن حنش رحمه الله فوق خمسة أنفار مع كل واحد كيال للمخروج
~~وأعوان، ولا يراهم أحد ينفكون نهارا وبعض الليل عن تفقد المسلمين على
~~طبقاتهم ممن اجتمع من الملهوفين، ولقد رأيته -سلام الله عليه- مرارا يخرج
~~إليهم ولا يقدر أن يحفظ نفسه من تهافتهم عليه عن(1) رؤية طلعته الكريمة إلا
~~بأن يركب حصانا مشهورا بالقوة ثم يرتفع إلى عال، فيتفقد أهل الحاجات ويقرر
~~كفايتهم من القوت والكسوة وقد يستقيم مرارا عند حاجبه، ثم يستدعي
~~الضعفاء(2) وأهل المتربة حتى يملأ الإيوان الكبير، ثم يحضر معهم مع كاتبه
~~ويقف معهم كأحدهم، وقد استوثق من الباب ويسأل كل واحد عن حاجته فيقضيها فلا
~~يقوم عن مجلسه حتى يكملوا، وهكذا كان -سلام الله عليه- حتى مضى لسبيله
~~-صلوات الله عليه-.

# ولقد رأيت في تلك الأيام عجبا كبيرا، من ذلك أنها لما كثرت العقائر من
~~الواردين للتعزية في والده رضوان الله عليهما أمر -عليه السلام- أن يجعل
~~حصة منها لأهل المدارس الإمامية على طبقاتهم، وقد ذكرنا في الجزء الأول قدر
~~المكاتب.

PageV01P003

# [2/ب] في تلك المدة وأن يجعل لهم ذلك ويفرق فيهم مع الطعامات الواسعة، وأنه
~~عين علي في بعضها الحضور على تفريق ذلك فعلوت مرتفعا على المكان المشرف على
~~ذلك، وعند جدار المطبخ اثنان من أهل القوة يعصدان في دست عظيم ويخلفهما
~~مثلهما عند التعب، وقد وصل من عند الفقيه الفاضل عماد الدين الحمالون بما
~~يقوم ms002 بأولئك من الطعام على أنواعه، فأمرت عليه حفظته في جانب ثم يدعى الناس
~~بتوقيع القائمين عليهم ونحن في انتظار تمام أهل التواقيع وحضور الأعوان،
~~والأبواب محفوظة فرأيت امرأة ضعيفة في رأي العين تصيح وعلت الجدار المشرف
~~على ذلك الدست العظيم وأهله في ذلك العمل الشاق، وجزل الحطب ووهيج النار
~~تحته، فلما عاينت العصيد فتحت فاها وأنا أنظر كأن وجهها كله فم، وتقول بصوت
~~مرتفع: اعتقوني أطعموني أو كذا، فصحت بمن كان قريبا منها من أهل ذلك الدست
~~أعطها أعطها وأكثرت فغرف ملئ مغرفة حديد مما تقرب من ثلاثة أرطال وأعطاها
~~ذلك وهي متعلقة بالجدار ولا يقدر أحد من أولئك أن يصعده فقبضتها بكف كأنما
~~هو كله بنان، وجعلتها في فيها مرة واحدة، فناديت الآخرين يعطونها لحما
~~وطعاما آخر، فلم يجدوها وأرسلت في أثرها فلم يرها أحد، فظننت والله أعلم
~~أنها من الجن.

# فصل

# نذكر فيه بعض صفاته الشريفة وما يتعلق بها وهي: نسبه الشريف، وحليته،
~~وتأريخ مولده، ومدة خلافته، وموضع قبره، ونشأته وعلمه، وخصائصه، وكراماته،
~~وزهده، وورعه، وكرم أخلاقه، وسعة صدره، وحلمه، وسخاؤه، وشجاعته، ومروءته،
~~وصبره، وحسن تأليفه الشارد، ومقابلة الصادر والوارد، وهذا مما لا يحصره
~~فطين، ولا يحيط به قرين، وسيرته، ويسيرا مما امتدحه أهل الفضل والإجادة،
~~وذكر مشاهير العلماء في وقته القائلين بإماماته، ولنتبرك بذكر القليل من
~~الكثير، فالنوء المطير يشير إلى الوابل الغزير، كما أن الأثر يدل على
~~المسير، ووفاته، وموضع [3أ] قبره.

# نسبه PageV01P004 أما نسبه الشريف فقد تقدم في ذكر نسب والده -سلام الله على أرواحهما-، وأمه
~~-عليه السلام- الشريفة الفاضلة الطاهرة مريم بنت ناصر بن عبد الله بن علي
~~بن داود الغرباني الأميري، من ذرية القاسم بن علي العياني -عليه السلام-.

# حليته

# وأما حليته فكان معتدل القامة ربعة، أسمر اللون، منور الوجه ممتد، واسع
~~الجبهة، أهدب الأشفار يعلوه البهاء، معتدل اللحية طويلها إلى الكبر أقرب،
~~عبل الذراعين.

# مولده

# وأما مولده فإنه ولد لليلتين خلتا من شهر شعبان سنة تسعين بتقديم التاء
~~الفوقانية وتسعمائة سنة بتقديم التاء ms003 أيضا في دار الإمام الناصر لدين الله
~~الحسن بن علي بن داود المؤيدي -عليه السلام- في بيت عداية من جبل سيران كما
~~نقل عن خط والده -عليهما السلام-.

# ومدة خلافته سيأتي ذكرها، وكذا موضع قبره -سلام الله عليه-.

# نشأته

# وأما نشأته فكان -عليه السلام- من صغره معروفا بالطهارة والبعد عن قرناء
~~السوء وأهله، وإنما همه العلم والشغل به حتى كان كما سيأتي طرف من ذلك لا
~~يعرف في غير المكتب، ثم بعده في الطلب، وسمعته -سلام الله عليه- مرارا
~~يتكلم بما يعرف منه أنه لا يعرف غير الطاعات، فمن ذلك أنه بلغه أن قوما من
~~وادعة وجد عندهم شجرة التتن التي تهالك فيها عالم من الناس فرأيته يتغيظ
~~كثيرا ويقول: ومن أين أتى ذلك إليهم وكيف وصوله بلدهم؟! وأكثر من ذلك، ومن
~~ذلك أن رجلا من بلاد سجدا حمل إليه وقد قتل قريبا له فقضى بينهم بالقصاص مع
~~استكمال شرائطه ثم قال له قائل: هؤلاء اقتتلوا وهم على الخمر وفي حال السكر
~~فعظم عليه كثيرا وقال: ومن أين دخل عليهم هذا البلاء وكيف، ومن أعلمهم وكذا
~~وغير ذلك كثير.

# علمه PageV01P005 وأما علمه الغزير وتحصيله الكثير فمما يضرب به المثل كان -عليه السلام-
~~معروفا بكثرة السماعات والطرق والروايات، ولقد سمعت أنا وغيري في زمن والده
~~الإمام المنصور بالله -سلام الله عليه - من كثير من العلماء أن سماعاته
~~أكثر [3/ب] من والده - سلام الله عليهما- وكان العلماء يرجعون إليه ويعولون عليه.

# أخبرني القاضي العلامة صفي الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه أن
~~عدة من كبار العلماء طلبوا من مولانا الإمام المنصور بالله -سلام الله
~~عليه- سماع(1) (البحر الزخار) في بعض الأيام، فاعتذر بما هو أهم وقال: لكن
~~يقرأون على الولد محمد حفظه الله فقرأوه(2)، ثم تشعبت عليهم الأنظار في بعض
~~المسائل وكثر الخوض فيها فعرفوا الإمام -عليه السلام- فأقسم لا عنده غير ما
~~رجحه مولانا محمد -عليه السلام- فيها، وكان المتولي للتدريس في زمن والده
~~في الكتب الكبار وما يحتاج العلماء فيه إلى كثرة المراجعة والبسط وأنهم
~~يعرفون ms004 من الإمام المنصور بالله -عليه السلام- الإشتغال بالجهاد فيعولون
~~عليه ويفزعون في ذلك إليه، فكان إمام العلوم ومداوي الكلوم.

PageV01P006

# وأخبرني القاضي شمس الدين أحمد بن محمد السلفي رحمه الله في ابتداء دعوته
~~-عليه السلام- بأن قال رحمه الله: الإمامة يا سيدي بتثبيت الله نعرفها في
~~صاحبها في نشأته، هذا مولانا محمد حفظه الله تعالى نعرف أنه الإمام في
~~صغره، ثم قال: نقف على حقيقة ما قلته ثم تناول نسخة البحر الزخار وأراني في
~~آخرها صح لي سماع هذا الكتاب عن مولانا الإمام المهدي لدين الله محمد بن
~~الإمام المنصور بالله وعلى ذهني أنه في سنة ثلاث عشرة أو في سنة اثني عشر
~~وألف في كوكبان، ثم سماع آخر كذلك في كوكبان، ثم قال: نحن قاطعون في ذلك
~~الوقت أنه المهدي المنتظر، ثم أخذ القلم وفعل عوض المهدي المؤيد بالله وكذا
~~سمعت من غيره، وكان حسن المراجعة حسن البيان قليل المراء سريع الجواب في
~~خطاب السائل في باب الدين والدنيا، كثير التأمل في الأدلة وفي باب الإحتياط
~~في الصرف والمصرف كذلك. ومما سمعت من حي سيدنا الزاهد القدوة الإمام العالم
~~محمد بن عبد الله الغشم نفع الله به، وقد قال له ولد أخيه حي القاضي العالم
~~جمال الدين علي بن أحمد بن عبد الله الغشم رحمه الله: يا عم هذا بياض أريد
~~أن أحصل فيه الأساس وذلك في آخر أيام الإمام القاسم -عليه السلام- [4/أ]
~~فقال: غيره يا ولدي، فقال: إلا هو، فقال: غيره، فقال: ما أحصل إلا هو، فغضب
~~وقال: إذا حصلته حرقته أو كما قال.

PageV01P007

# فرأيته منكرا عليه وعظم علي ذلك منه رحمة الله عليه وعرف ما وقع معي فقال:
~~لا نظن إلا خيرا الإمام القاسم -عليه السلام- مهيب جدا فلا يكاد يستوفي من
~~راجعه البحث والطلب وهو بشر يجوز عليه الخطأ وكذا. فطابت نفسي بعض شيء مما
~~كان فلم أدر بعد ذلك إلا وسيدنا رحمه الله يحصله بنفسه ويحث على تحصيل
~~شرحه، وأكثر من طلب ذلك من الإمام -عليه السلام- ومن حي السيد ms005 العلامة أحمد
~~بن محمد الشرفي رحمه الله، ولقد وصله رسالة من السيد ناصر بن محمد صبح
~~الغرباني مع قيامه كما سبق فيها طول، فكتب في ظهرها كلمتين إشرح الأساس
~~واترك الناس والسلام، ولا زاد على ذلك شيئا، فسألته رحمه الله كيف رجعت إلى
~~الأساس؟ فقال: هذا الإمام -عليه السلام- أشبه تواضعا بسليمان بن داود نبي
~~الله -صلى الله عليه(1)- أنصفني في المراجعة حتى أني طلبته سماع هذا الكتاب
~~وقلت له: إذا وجدت الحق في ترك هذا الكتاب أو شيء منه تركناه لا يفتح،
~~فقال:ما معناه بل نحرقه أو كما قال، فشرطت عليه حفظ الباب حتى يتم المعشر،
~~قال: ففعل وأسأت الأدب في حقه فكان الإذن إلي في الداخل، قال: فكنت في
~~مواضع قد تقرر عندي من كتب المعتزلة قوتها لا أكاد أرجع عنها فيطيل لي
~~المراجعة والتأمل والنظر، ولقد نقرأ في يوم كامل مسألة وفي يومين مسألة
~~حتى(2) قال: إنه بقي هو والإمام ينظر في مسألة ثلاثة أيام فصح لي هذا
~~الكتاب أنه قطعي أو كما قال.

# مصنفاته PageV01P008 وأما مصنفاته فلم يفرد لها كتاب فيما أعلم، وإنما له مسائل ورسائل مجموعة
~~في جميع فنون العلم ما لو جمعت لصارت خزانة كاملة، وقد جمع القاضي المكين
~~العلامة: أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه مجلدات كبار مفردة وكثيرا
~~مجموعة إلى غيرها مما يطول، ولقد رأيته مرارا يتناول الأحكام عند ورود
~~الفتوى، والمجلس غاص بأهله ما يترك له في غالبها حجرة، ولا يقطع السلام ولا
~~الكلام ويده مستمرة بذلك، فإذا كثر عليه رفع [4ب] نظره إلى سقف المنزل
~~ليجتمع له فكره، فكان كثير من الفضلاء يتحدثون مع ذلك سرا ويقولون:
~~يتناولها من السقف لما يرون فيها من البسط واستيفاء المسألة وأدلتها
~~الواضحة، وكذا رأيته يسود للكاتب الرسالة الطويلة بالحجج النيرة، ولا يعيد
~~فيها نظرا فيراها بعد ذلك كأنما قد حصلها في خلوة وطول نظر.

PageV01P009

# ومما أخبرني القاضي العلامة صفي الدين وبركة المسلمين: أحمد بن سعد الدين
~~أطال الله بقاه، قال: كنت كثيرا أقوم من ms006 مجلسه الخاص وقد مضى من الليل
~~أكثره، ولا أجد لي من القوة إلا ما أحمل بها نفسي إلى منزلي من الإشتغال
~~والعمل في كتب العامة والخاصة وهو معي في ذلك، فلا أرى له مثلما أجد من
~~التعب بل يزداد صبره واجتهاده، وأترك شيئا مما كنت أعينه فيه فأجده قد
~~أصلحه، وأذهب من عنده، غير مرة على هذه الحالة وكتبه مرصوفة، فآتي الصبح
~~فأجدها مفتحة مطالعا فيها أو في أكثرها، فما خلتها إلا كما ترى الحجارة
~~الكثيرة عند العمار الماهر المطيق، ومما رأيت أنا من مثل ذلك أنه دعاني مرة
~~قبل صلاة الفجر في منزله من درب الأمير وسألني بعد الصلاة عن شيء وبسط، ثم
~~تناول شيئا من الطعام بعد القهوة، ثم تحدث قليلا ثم قال لي: اسكن أنام
~~قليلا، ثم اضطجع قليلا إلا وهو يغط ثم انتبه وطلب قهوة ثم قال لي: إني لم
~~أدرس، وكان قراءة الفضلاء عليه في البحر الزخار(1)، فدرس نحو خمس ورق،
~~وأحضر من كتب الفن المذكور اثنين وعشرين كتابا طالع موضع المعشر منها ثم
~~علمها، ثم أمر بفتح الباب لأهل القراءة، فترى هذه القوة وبركة الأوقات
~~الخارقة للمعتاد.

# ومن ذلك أني عرضت عليه الحسابات والتقريرات والتذاكر وأهلها فكانت فوق
~~مائة ألف وستين ألفا، فأقسم بالله أنه أمرها على نظره الكريم نظر تحقيق
~~وسؤال عن كل شيء باسمه في ساعة أو ساعتين، وأثبت شيئا وأبدل غيره بتحقيق،
~~وما حصلناها إلا بليال مع معاونة كاتبين:

# وليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد(2)

# خصائصه PageV01P010 وأما خصائصه وكراماته الباهرة، فكان كثير الإخبار بما يقع كما تراه في
~~عمارته [5أ] للبيت الذي عمره لمولانا: أحمد بن الحسن(1) أيده الله(2) وهو
~~في بلاد يافع(3) وأياس ما يرجى من عوده. ومنها في صنعاء لم يرض أن يضع لأحد
~~شيء من قانونها أو بيوتها قبل فتحها، وكان يقول من وقته وبعد الإطلاع عليها
~~ويخبر بفتحها وفتح غيرها.

# وأما في البحث عن الغائب والظالة ونحو ذلك، فكان نادرة حتى يظن كثير أن ms007
~~ذلك من نحو التوابع من الجن، فلا يكاد يخفاه شيء من ذلك، وربما ذلك رؤيا
~~صادقة كما أخبرني مولانا الحسن رحمه الله تعالى، وقد سألته عن مثل ذلك لحي
~~والده الإمام -عليه السلام- فقال: ما أظن والله أعلم إلا أنه لرؤيا يراها
~~أو دعاء يستروح معه الإجابة، وهذا من ذلك والله أعلم، وهذا باب واسع وقد
~~يأتي من ذلك كثيره في السيرة.

# كراماته

# وأما كراماته، فكان مجاب الدعوة لا يدعو غالبا بخير إلا حصل، ولا يدعو
~~على ذي شر إلا وهلك، من ذلك: قضية شمس الدين الطلقي من جنب، فكان وصل إليه
~~إلى حبور أيام والده الإمام المنصور بالله-سلام الله عليهما-، وأحسن إليه
~~وقربه، وأراد أن يفتح على يده بلاده، فخان(4) وصار إلى الترك أقماهم الله
~~فدعا عليه، فما كان تمام الشهر إلا وقتلوه بالخازوق، وصفته كما تقدم في
~~سيرة والده-سلام الله عليه- أنهم ينخرون(5) خشبة ويدخلونها من دبر الرجل
~~حتى يخرجوها من فيه لعنهم الله. ومن ذلك قضية محمد بن إبراهيم من أهل شهارة
~~الفيش، كان من كبار الجند الإمامي وأهل النجدة، فغاضب الإمام -عليه السلام-
~~في شيء، فأراد الإمام يؤدبه وقد تناول عصا، فقبض على يده حتى آلمه بالقبض،
~~فدعا عليه فجن من حينه، وبقي مدة حتى عفا عنه وشفي.

PageV01P011

# ومن ذلك أن رجلا يسمى مسعود بن سيلان بن قاسم بن شايع من الأهنوم غاضبه
~~كذلك وأخذ سلاحه وقال: هو قرنه إن خدمه وصار إليه ويريد اللحوق بالترك
~~لعنهم الله فانبطح من حينه عقيب قوله وخر صريعا وأفاق بعد ذلك وتاب.

# ومنها ما أخبرني الفقيه الأفضل جمال الدين: علي بن قاسم الأهنومي المعروف
~~بابن الملك أنه أخبره الفقيه الفاضل هلال بن قاسم عم المذكور أنه أخبره
~~[5/ب] من فيه أنه وصل إلى مولانا محمد -عليه السلام- إلى حبور أيام الإمام
~~المنصور بالله -عليه السلام- فأغاضه بكلمة، فذهب ليلحق بالترك إلى السودة،
~~فوصل إلى ما يقرب من المدائر، ودخل سقاية من سقايا الطرقات ليشرب الماء
~~فخاض الماء، فإذا باب السقاية منسد بثعبان عظيم فاتح ms008 فاه قد ملأ الباب،
~~قال: فأخذت الخنجر والدرقة لأدافع عن نفسي ثم عرفت عدم الطاقة لذلك، وعرفت
~~ما كان مني إلى ابن الإمام -عليه السلام- ثم تبت عما فرط مني فيما بيني
~~وبين الله تعالى واستغفرت، فما كان بأسرع مما انصرف عن الباب ذلك الثعبان
~~ولم أره بعدها.

# قال الفقيه علي المذكور: وسماع هذه القضية مشهور شائع في تلك النواحي
~~انتهى وآخران ........ (1) من الأهنوم من شهارة الفيش لحق بالعجم فدعا
~~عليهما فهلكا.

# ومن ذلك قضية الجراد في حرب عولي كما سيأتي إن شاء الله، وأما العقوبة
~~لمن كتمه حقا أو منعه واجبا أو مطلبا فلا ينحصر لكثرته يعرفه القريب
~~والبعيد، واشتهر في اليمن وانتشر من ذلك أن كل أنعام يخفيها صاحبها أو
~~يتحيل في إسقاط زكاتها أو الإعانة(2) منها تهلك وتنقطع حتى إذا أخفى
~~السخل(3) هلك، وكذا زكاة النحل وغيرها، ولو نذكر ما كان من ذلك عندنا
~~وباطلاعنا لطال كيف في جميع البلاد، وذلك أنه -عليه السلام- يتحرى في الصرف
~~كما يتحرى في الأخذ، فلا يضع ولا يرفع إلا بعد النظر الصحيح، وتحري الأقرب
~~إلى رضى الرب سبحانه.

PageV01P012

# وفي هذا التوقيع من السيرة كثير تجده فيها: حفظت شيئا وغابت عنك أشياء(1)

# قال مولانا السيد العلامة شمس الدين: أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي نفع
~~الله به: ومن كراماته -عليه السلام- ما رواه الفقيه الفاضل: عبد الله بن
~~إبراهيم بن سلامة أنه رأى في النوم عقيب وفاة الإمام المنصور بالله -عليه
~~السلام- في اليوم الثالث منها قال: لما بلغ وفاة الإمام وقع مع الناس ما
~~وقع من الغم والكرب وهون ذلك بقيام الإمام المؤيد بالله -عليه السلام-
~~مقامه، فبقيت تلك الليلة مفكرا في نفسي وقلت: إن المؤيد بالله دون والده في
~~العلم، فرأيت [6/أ] كأني سرت أنا وبعض الأصحاب إلى مكان، فلما وصلنا بالقرب
~~إلى ذلك المكان، فإذا نحن(2) بحنش أبيض قصير يخرج من موضع ثم يدخل فيه مرة
~~بعد مرة وهو يتنحنح مثل تنحنح الرجل، قال: فرجمته بحجر فلم تصبه، فقال:
~~لولا حجار بلادكم لأكلتكم ms009 أحناش منع، فقلت: ما نسمع بمنع إلا أن يكون ينبع
~~فقال الحنش: نعم اسم ينبع منع، وأقسم الحنش بيمين نطق بها بالجلالة فقال:
~~والله لقد قالت بإمامة الإمام محمد الجن والإنس.

# ومنها ما حكاه السيد الفاضل علم الدين قاسم بن نجم الدين أيده الله قال:
~~وجدت في لوح أضحية مكتوبا بخط بين الإمام محمد أمير المؤمنين.

PageV01P013

# ومنها لما وقع الحرب بين آل عمار وسحار، واشتدت الفتنة بينهم وكان التعدي
~~من آل عمار كما سنذكره من بعد إن شاء الله تعالى، ووقع مع آل عمار هزيمة
~~كبيرة وقتل منهم جماعة، فاجتمع رأيهم على أن يصرخوا بجميع قبائل حاشد وبكيل
~~لادعائه بهم(1) أنه منهم، فأرسلوا جماعة منهم لتنكيف هذه القبائل حتى وصلوا
~~إلى بلاد بني صريم، وخارف، وسفيان ووادعة، والعصيمات، وقبائل الأهنوم،
~~وبلاد برط، وأملح، وغير هؤلاء(2) حتى وصلوا إلى مشارف برط، وأسعدهم بعض هذه
~~القبائل، واجتمع خلق كثير، فلما قربوا من صعدة ومرادهم أن يحاربوا قبائل
~~سحار، فما زال ولد الإمام السيد الهمام شرف الإسلام يدافعهم بالكتب ويعرفهم
~~أن آل سحار لا حجة عندهم، وأنه لا يرضى أن يصدر إليهم مكروه، فأسعده بعض
~~القبائل، فلما رأى ذلك أرسل من عسكره جماعات في مواضع متفرقة مسعرين الحرب
~~لمن قصدهم فحينئذ أجمع جميع القبائل، ورجعوا كل إلى بلاده، ووصل بعض
~~مشائخهم إلى ولد الإمام، وكان من أعظم من ألبهم وجمعهم وأظهر الفساد
~~والعناد رجل من آل عمار يسمى الشيخ واصل بن الشيخ، فلما وصل إلى بيته راجعا
~~من تنكيفه حم ليلة واحدة فأصبح ميتا فأيقن الناس جميعا بهذه الكرامة.

# ومنها أن رجلا من أهل حقل لما ذكر عنده الإمام المؤيد بالله -عليه
~~السلام- قال: لا أرانا الله وجهه، فأصبح اليوم الثاني مريضا، ثم مات عقب
~~[6/ب] ثلاثة أيام أو نحوها.

# ومنها أن الأتراك جروا المدافع من صنعاء إلى عمران يريدون الرمي به على
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- في موضع قريب من عمران يسمى درب الموجمة فرموا
~~به أربع رميات، ثم انفض في الخامسة وبطل نفعه ms010 لهم، ثم جروا مدفعا آخر فرموا
~~به رمية واحدة، ثم انفض من وسطه وبطل نفعه لهم ولم يقع في المجاهدين منهما ضرر.

PageV01P014

# ومنها أن رجلا من آل عمار يسمى علي بن أحمد كان ممن منع العسكر الذين جهزهم
~~الإمام -عليه السلام- إلى بيشة صحبة الشريف حسين بن مغامس كما سيجئ إن شاء
~~الله، وأرجف عليهم ومحقهم وهرب فجرى بينه وبين أصحابه خصومة، فقتل وقتل معه
~~غيره وبعض من كان من قبيلته الذين لحقوا العسكر أصابه الله بعلة في عينيه،
~~ثم أراد السيد أحمد بن المهدي القبض عليه فوثب من طاقة فقصم ظهره.

# ومنها ما أخبر به الفقيه الفاضل العالم شمس الدين أحمد بن يحيى الآنسي
~~عافاه الله قال كرامات عظيمة لإمام زماننا المؤيد بالله- سلام الله عليه-
~~ينبغي أن تكتب ظهرت أيام فتنة ابن راجح:

# الأولى: أنه كان لرجل من المخادعين(1) بيت عظيم فلما أراد المجاهدون أن
~~يحرقوه بذل لبعضهم شيئا على سلامته فأحرقوا حواليه وأحرقوا بعض ما يكون من
~~شرافاته وتركوه، فنزلت صاعقة عظيمة أحرقته وأخربته بجرثومته.

# الثانية: أنه(2) كان بعض المجاهدين(3) يسبه كثيرا فقتل في الحرب فأراد
~~بعض المجاهدين أن يقطع رأسه فوجد لسانه قد أخذته الرصاصة إلى موضع بعيد
~~فبقي الناس يعجبون من ذلك.

# الثالثة: كانت امرأة تهجو أصحاب الإمام في مسرحها بكلام مزدوج يشبه
~~الرجز، فاتفق أنها في بعض الأيام علت فوق صخرة فانكفأت بها فطاحت ولحقتها
~~تلك الصخرة فوجدوا رأسها مرضوخا بين الصخرة والصفا.

# ومنها أن بعض أولئك المحاربين مما يلي مكاننا أغار ودعا إلى أصحابه الذين
~~وراءه أنهم يلحقونه بالحبال يحمل بها أبواب مسجد القاضي أحمد بن يحيى فوقعت
~~في قفاه رصاصة وخرجت من فيه، وأخذت بعض أضراسه وأسنانه، وعاش ولم يمت من
~~الرصاصة، وبقيت حياته التي هو فيها من الشناعة [7/أ] عبرة لمن رآه.

PageV01P015

# ومما نقله القاضي العلامة صفي الدين أحمد بن سعد الدين ما لفظه منقول من خط
~~سيدنا القاضي العلامة عين العلماء الأكابر شمس الدين أحمد بن يحيى بن حابس
~~طول الله عمره ما ms011 لفظه: رفع إلي بعض أهل الخير ممن لا يلمح إليه بتصنع أنه
~~كان إلى ليلة الإثنين ثالث شهر شعبان سنة ستين وألف ورأى هذا الرجل الجيد
~~رؤيا عظيمة غلبة الظن صدق ما اشتملت عليه، وأنها مندرجة من النوع الثالث(1)
~~من أنواع الوحي وهي هذه:

# قال الرائي: رأيت هذه الليلة أني في مسجد واسع بلا سقف بجدرات(2) وفي
~~الجدرات أبواب كثيرة وإذا في المسجد رجل منفرد فسألته له: ما هذا المكان؟
~~فقال: هذا مسجد الفضلاء يصلون فيه فقف(3) حتى يدخلوا يصلون.

# قال الراوي: فوقفت وإذا بمؤذن في الجو بين السماء والأرض يؤذن بالأذان
~~المعروف وحين فرغ من الأذان رأيت كل باب يفتح وتدخل منه جماعة عظمى قاصدين
~~للصلاة، فتقدم إمامهم وهو رجل ضخم يزيد جرمه على من في المسجد وعلى شكل
~~سائر الرجال المعروف بإيوان كثيرة بحيث لا يرى في الرجال مثله، فصلوا، فلما
~~فرغوا من الصلاة خرج كل زمرة من بابها التي دخلت منه ولم يبق إلا ذلك
~~الإمام وذلك الرجل الذي وجدته أولا.

# قال الرائي: فقدمت(4) إلى ذلك الرجل فقلت له: من هذا الإمام للجماعة؟
~~فقال: أوما عرفته هذا الإمام القاسم -عليه السلام-.

# قال الراوي: فتقدمت إليه وسلمت عليه وسألته أن يدعو لي، فدعا لي وقال:
~~أنت فلان بن فلان وصلت إلينا أنت وعمك فلان إلى صومل، قال: وصدق -عليه
~~السلام- فإني وصلت في صغري أنا وعمي إليه كذلك، فقال: عمك المذكور من أهل الجنة.

PageV01P016

# قال الرائي: ثم سألت الإمام -عليه السلام- عن الإمام المؤيد بالله -عليه
~~السلام- لأسلم عليه، فكان جوابه علي يا مسكين أو يا رحمة وأين محمد؟ ما
~~بلغنا درجته وأشار بيده إلى الجو على حد ما يفعله المعظم للشيء، ثم قال
~~القاضي أحمد بن يحيى حفظه الله: والله على ما نقول وكيل. انتهى.

# ومنها ما أخبرني الفقيه الفاضل العالم [7/ب] محمد بن ناصر بن دغيش أطال
~~الله بقاه عن السيد المجاهد العالم محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين الحسن بن
~~علي(1) أن الإمام -عليه السلام- كان مشفقا من عود ms012 الترك أقمأهم الله إلى
~~اليمن بعد فتح بغداد في عام ثمان وأربعين، وكذا مولانا الحسن، ثم مولانا
~~الحسين.

# قال: وكنت عنده -عليه السلام- عقيب وفاة مولانا الحسن رحمه الله فلما
~~تودعته قال لي: سلم على الصنو الحسين وقل له من أجل السلطان مراد وما كان
~~عليه فقد كفى الله شره ورفع عن المسلمين ضره أو كما قال.

# قال: فقلت في نفسي ومن أين هذا الخبر البعيد عن الأذهان والأبدان؟ قال:
~~وعرف ما في نفسي فقال: يا ولدي لا توهم إني أعلم ما سيأتي أو أن لي غير
~~الثقة بالله فما والله ذلك إلا حسن ظن في الله سبحانه وتعالى وأنه يرحم هذه
~~البلاد التي قد طهرت من رجسهم وقد عاثوا في المسلمين في العراق فما سلطهم
~~الله على اليمن بعدها أو كما قال، ولأجل النظير إذا ذهب نظيره، وهذا الذي
~~راموه ما كان له إلا الله سبحانه وتعالى والصنو الحسن رحمه الله وحيث قد
~~ذهب فما يبقيه الله بعده، ثم فاضت عيناه عند ذكر الحسن، وهذا من حسن الثقة
~~بالله. فما كان أياما قلائل إلا والخبر يأتي بموت المذكور بعد تمام أخبار
~~بغداد. انتهى.

PageV01P017

# ومنها ما سمعته ورأيته في بلد وعلان من سنحان أن شيخا من بني القطاش عرفته
~~شخصا واسما أضافنا ورأيت إلى جنبه ولدا اسمه محمد وهو في حركاته يدعو
~~للإمام فسألته فقال: لي مال ومكالف(1) ولم يكن لي ولد فحملتني الشفقة
~~واليأس من الولد إن قصدت الإمام وشكوت عليه فحملت امرأتي بهذا الولد مع
~~وصولي من عنده وسميته محمدا وأظن أن الإمام الذي عهد إليه بتسميته.

# ومنها ما أخبرني الحاج محمد بن مسعود الحاجب قبل وفاة الإمام المنصور
~~بالله -عليه السلام- بنحو عشرة أيام فقال: رأيت شخصا بهيا يطوي رايات
~~الإمام القاسم -عليه السلام- ويجمعها على أنه يحملها أو يختم عليها فقلت
~~له: لما فعلت وأنكرت عليه؟ فقال: هذه رايات الإمام محمد عوضها فنشر رايات
~~كبارا أبهى من أولئك وأطول وهي حرير أحمر وأخضر.

# [8/أ] ومنها ما أخبرني حي السيد ms013 الفاضل صالح بن ناصر من جبل بيش بعد وفاة
~~الإمام القاسم أنه رأى قبل موت(2) الإمام أن نملا كثيرة خرجت من موضع في
~~شهارة حوالي بركة الطوف وهي تنادي المؤيد محمد المؤيد محمد.

PageV01P018

# ومنها ما أخبرني سيدنا القاضي العلامة شمس الدين أحمد بن سعد الدين أطال
~~الله بقاه أن الإمام -عليه السلام- في أيام حصار زبيد مرض مرضا شديدا، ومرض
~~أعوانه ومات بعضهم، واشتد به الأمر وحضر وقت إرسال أرزاق عسكره -عليه
~~السلام- الذين في حصار زبيد فجمع الذي قدر عليه، وبقي أكثر من ألف حرف لم
~~يجدها، وطلب القرضة فلم يحصل وقام من مجلسه بين اثنين من الضعف، ثم أغلق
~~على نفسه وقد قلت له -عليه السلام- إن فلانا وفلانا من أهل الهجر منهم
~~الفقيه صلاح بن سهيل لهم محبة وقدرة على القرض لو كتبت إليه يبذلون وسعهم،
~~فقال: اكتب وأرسل رسولا معتادا لمثل ذلك، وكان ذلك بين الظهر والعصر وقمت
~~من عنده -عليه السلام- على مثل ما تقدم وقد وقع معي ما شاء الله من حاجته
~~وقلته مع المرض، فقلت: لو كنت الرسول ثم عدت عليه(1) وقد اشتدت به الحمى
~~وعظم عليه حتى يقال: لا يكاد يعقل من شدة ذلك فناديته فتنبه وسألني فأخبرته
~~بما رأيت من الرؤيا فقام باكيا وقال: توكل على الله ودعا بما أرجو من الله
~~قبوله وقد دخل وقت صلاة العصر بكثير، وطلبت مركوبا فما وجد إلا بغلة ضعيفة
~~رزوم وأنا لم قد صليت فقلت لعلي: أدرك الصلاة في غيل حوالي رجح موضعا
~~معروفا، فوصلته وصليت وإذا الشمس مرتفعة، ثم عزمت وبارك الله في البغلة
~~وأقول أصل الهجر بعد صلاة العشاء الأخيرة، فوصلت الهجر والشمس باقية
~~والمسافة بعيدة ورآني الأصحاب فاجتمعوا، ووصل الرسول الذي كان متجردا إليهم
~~وقت غروب الشمس، فلمته على تقصيره وأمرت بحبسه، فأقسم بالله أنه صار عادته
~~وجاء(2) طريقا أقرب من طريقنا وهذه الزيادة في النهار، وقطع هذه المسافة في
~~هذا الوقت اليسير[8/ب] من الخارق للعادة قطعا، ثم قضى الغرض ويسر الله ذلك،
~~وذكر كثيرا(3) ms014 يشبه هذه. انتهى.

# زهده PageV01P019 [22]وأما زهده فكان معروفا بالزهادة مجبولا عليها بحيث أنه مع سعة سلطانه
~~وعموم صلاته وإحسانه كما يأتي إن شاء الله بعض الإشارة إلى جملها.

# كان يلبس قميصا واحدا ضيق الكم وعمامة واحدة حواشيها القطن للجمعة، وقد
~~ربما تخرق فيأمر برقعها. وكذا مأكله ما له قاعدة كما تقدم، وله في هذا ما
~~يطول به الشرح، ولقد كنا نفد عليه من عند مولانا الحسن رحمهما الله تعالى،
~~وكنا نرى ثيابنا دون الأصحاب فإذا رأيناه استحيينا من لباسنا مع لباسه
~~فكأنما على ظهورنا الشوك.

# ورعه

# وأما ورعه فمما يضرب به المثل وأنه كان تصله النذور الكثيرة فيخرج ثلثها
~~لبيت المال مستمرا وربما أخرج النصف وربما وصرف الباقي في بعض مصارف بيت
~~المال فكان تراه كثيرا يتأمل الحقير من المقبوض أو المعطا، ويراجع نفسه،
~~وربما يظهر بلسانه، وربما يرجع مما هو مباح.

# كرم أخلاقه

# وأما كرم أخلاقه وسعة صدره وحلمه فإنه يلطف بالغريب واليتيم والأرملة
~~وأهل الحاجات حتى يخلط نفسه بهم كما سيأتي إن شاء الله بعد ذلك، ويخاطب
~~أكثرهم بلغتهم ويعلمهم معالم الدين مستمرا حتى إذا عرف من هو من كبراء
~~الناس جاهل الحكم وجه الخطاب إلى غيره ليسمع ذلك لئلا يأنف من التعليم،
~~وربما أوهم الرجل بالصلاح وأن أهله وخدمه يصلون آمرون بالمعروف ناهون عن
~~المنكر لرجاء قبول التعليم، وكان يسمع من كثير منهم الأذى والبذا فيصبر
~~عليهم ويرشدهم على قدر ما يحتمله أفهامهم من البيان، إما الأدلة العقلية
~~والسمعية أو العرفية التي يعرفها أولئك وتحتملها طباعهم.

# أخبرني القاضي شرف الدين الحسن بن علي الأكوع عافاه الله تعالى أنه سمع
~~الإمام يقول: أنه سمع قوما من أهل شهارة في أيام الحوزة في خلافة أبيه
~~-صلوات الله عليه- يقولون لبعضهم بعضا سيروا بنا إلى هذا الكذا [9/أ] بما
~~لا يجوز تصديره ابن الكذا(1) حسبهم الله وقاتلهم أن يعطينا كذا وإلا(2) كان كذا.

PageV01P020

# قال: فعدت إلى موضع بعيد لا يعرفون أني سمعت ذلك ثم أرسلت لهم وأعطيتهم ما
~~طلبوا أو كما ms015 قال.

# ومن ذلك أن كل ذي حاجة صغيرة أو كبيرة يسألونه من الخواص وغيرهم فلا
~~يقبلون منه الجواب الأول بل يحاولونه، ثم يتكلم صغيرهم وسفيههم بما لا يجوز
~~فكثيرا ما يبتسم من ذلك أو يسكت كأنه لم يسمع.

# قال بعضهم مقمسا بالله: ما أعلم قبله مثله في الحلم والمروءة وصدق وصدق
~~وصدق، فإنا رأينا ذلك أيامه بطولها -سلام الله عليه-.

# سخاؤه

# وأما سخاؤه -عليه السلام- فكان إذا عرف صحة(1) الصرف والمصرف فلا يعطي
~~السائل إلا ما طلب ثم يزيده على ذلك فوق ما يحتسب، ثم تراه عند العطاء
~~يتهلل فرحا، ثم لا تزال الزيادة حتى يتودعه المعطى، ثم يلحقه الزاد والهدية
~~لصغاره بعد ذلك. وهذا في حكم العام فيما نعرف من حاله، وقد يمنع الحقير من
~~أكثر الناس إذا لم يكن لذلك وجه وسيأتي إن شاء الله تعالى أنه لو أقسم مقسم
~~فيما يراه على الناس في أسواق اليمن ومجامعها من الكسوة أنها منه أو بسببه
~~لم يحنث، وهذا باب واسع.

# شجاعته

# وأما شجاعته ورباطة جأشه فقد تقدم في سيرة والده -سلام الله عليهما- شاهد
~~ذلك الذي لا يجحد، والتفصيل لها الذي لا يحد ولظهورها في الأسماع وجلائها
~~ما لا يختلف فيه أهل الإطلاع، اكتفينا بذلك عن سرد بعضها في هذا الإختصار.

# صبره ومروءته PageV01P021 وأما الصبر والمروءة فهما غريزتاه المنسوبتان في زمنه إليه، فالصبر كما قال
~~أمير المؤمنين -سلام الله عليه-:"الصبر صبران صبر على ما تكره، وصبر عما
~~تحب" أو كما قال، وهو -عليه السلام- فيهما ممن يضرب به المثل، فإنه يقطع
~~ليله ونهاره في نصرة الدين والقيام بحقوق المسلمين حتى أن ما له وقتا للنوم
~~والطعام، إنما يتناول من ذلك ما لا يجد بدا منه في أي وقت، ولقد كان يأكل
~~الطعام من غير إدام مع من حضره ويجتزي [9/ب] به. وكذا النوم إذا غلبه في
~~المجلس العام والخاص ويقول القائل: نام أم لا، وقد قام لأعماله وقضى
~~الحوائج على أنواعها وسيأتي إن شاء الله تعالى أوسع من ذلك.

# وأما الصبر على ms016 فراق الأحبة فمما ظهر وانتشر فأعظم حادثة في الإسلام وفاة
~~والده -رضوان الله عليهما(1)- في تلك الشدة التي تقدم ذكرها، وكثرة الأعداء
~~وقربهم منه مع ضعف المواد والبلاد وكثرة أهل الإستمداد، ثم وفاة أولاده، ثم
~~صنوه ملك الإسلام الحسن، ثم مولانا الحسين، فإنه في هذه كلها لا يتحرك عن
~~مجلسه حتى يقضي أعماله على عادتها، ويتجلد على عظم الموقع ويشدد من عزاه
~~ويؤنسه ويكابد مع ذلك المشقة وسيأتي إن شاء الله مفرقا أوسع من ذلك.

# وأما المروءة ومكارم الأخلاق فأظهر وأشهر من ذلك بتقديم حاجة أهل النفقات
~~على كل منهم من القليل إلى الكثير، وقد مر بعض ما له في ذلك من الأخبار،
~~ولقد يشتري السمن بالألف الحرف ويفرقه، ولقد يسأل المهدي الدقيق أو المعتني
~~فيه ولو من الزكاة فيعطي من حمله مكافأة كثيرا، ثم يأمر للمرأة التي عنت
~~فيه بالكسوة، وهذا باب واسع -سلام الله عليه ورضوانه-.

# حسن تأليفه PageV01P022 وأما حسن تأليفه الشارد ومقابلته للصادر(1) والوارد فأظهر من الشمس
~~والصلوات الخمس مع أصحابه ومن يخالطه، ولقد يسأمون مما يرون من إحسانه إلى
~~الأبعد فالأبعد، وأن كل طائفة تدعي ميله إليها. أما العلماء من أهل المذاهب
~~فإنهم يأنسون إليه كثيرا ولا يعدون خلافه لهم خلافا لما يرون من إنصافهم
~~ولقد يدعون أنه منهم، وأما المؤلفة فإنه يبدل وحشتهم أنسا وبعدهم قربا، ومن
~~ذلك ما تقدم من إحسانه إلى الأمير صفر من عظماء أمراء العجم في حروب كثيرة
~~أعظمها بلاد صعدة وأنه ممن شرك في دم الشهيد السعيد الحميد شقيقه مولانا
~~علي بن أمير المؤمنين -رضوان الله عليه- وأنه لم يجعل له موضعا في الحبس
~~كغيره من أمراء العجم، بل عمر له دارا في شهارة وأمثاله [10/أ] كثيرة. ومثل
~~الأمير ناصر المحبشي وغيرهم ممن عاداه وكذا من سائر الطبقات ما يطول
~~وسيأتي(2). وما كان من الحلم والصفح فله في هذا الباب علاقة وسيأتي إن شاء
~~الله ما يمثل به في خبر فتح ذي جبلة بقوله:

# فكم ملك أسرت فلم أهنه ... ولم ألبسه مسكنة ms017 بأسري

# نسأل الله العظيم بحقه العظيم وحق نبيه الذي وصفه بالخلق العظيم أن
~~يوفقني والمسلمين إلى طريقته القويمة والإقتداء بسيرته الشريفة الكريمة
~~آمين آمين. انتهى.

# فصل: وأما دعوته الشريفة فإنما ضمنها كتبه إلى الخاصة والعامة لإخبارهم
~~بوفاة والده -صلوات الله عليهما- فلم يكن لها نسخة واحدة بل نسخ كثيرة طارت
~~في الآفاق من اليمن والشام والعراق، وأما رسائله ونصائحه ودعوته لأهل
~~البلاد القاصية الأقطار النائية فما لو جمعت لكانت مجلدات كبار ونذكر منها
~~طرفا من ذلك دعوته إلى بلاد خراسان إلى الشاه الأعظم عباس بن إسماعيل
~~الحسيني وغيرها، وهي هذه:

PageV01P023

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، والحمد لله
~~الذي لم يخل الأمة ممن يؤدي إليهم الأمانة من أهل بيت نبيه المختار، ولم
~~يهمل العباد عمن يرفع درجات أولي العلم الذين رفع الله درجاتهم في الدنيا
~~ودار القرار، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تقي شاهدها
~~من النار، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله دعا إلى الله بالحكمة والموعظة
~~الحسنة حتى أضاء الحق وأنار، وأشهد أن علي بن أبي طالب أفضل الخلق بعد رسول
~~الله محمد جعل الله محبته سيماء وجوه الأبرار وبغضه وسمة خراطيم الفجار،
~~وأشهد أن عترته سفينة نوح المنجية لركابها فلا تزال منهم حجة قائمة عن
~~الخلق إلى انقضاء الأعمار، يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم، ولا
~~يهنون في أمر الله، ولا يستكينون عن جهاد أعدء الله، ولا يضعفون عن تبليغ
~~[10/ب] حجة الله، ولا يتفرقون في دين الله وإن تناءت الأقطار وشسعت الديار
~~-صلى الله على محمد وعلى آل محمد وسلم- ما اقترن الحجتان واختلف القمران
~~واعتقب الليل والنهار، وأهدى الله من سلامه طيبه الكثير، ومن إكرامه صيبه
~~الغزير، ومن جوده أحلاه وأسناه، ومن بره أتمه وأهناه، ومن رحمته أعلاها
~~مقاما، ومن بركاته أوفاها ذماما لمن كانت من أفق بيت النبوة طلعته، ومن
~~مغرس روض الوصاية نبعته، وفي خطة ذرية النبي الأمي نسبته، أخينا نسبا
~~وصنونا حسبا الشاه ms018 الأكبر الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، الناشر لمناقب
~~الآل الطاهرين التي يحق لها أن تنشر: عباس بن إسماعيل الحسيني فتح الله
~~أبواب منه ويسره، ومنحه من فضله أسباب خيره وبره، وقسم له أوفر حظ في إنفاذ
~~نهيه وأمره، وأعلى به درجات أولي العلم الموكلين بحفظ ذكره، ولا برح للعترة
~~الطاهرين حساما قاضبا يقوم بتأييد مذهبهم الشريف ونصره، فإنها لما تزل ترفع
~~إلينا من أخبار ناديه الشريف ما يعطر المجالس وينهى لنا عنه من الأنباء
~~الصالحات ما تنفق على الإطلاع عليه PageV01P024 ضنائن النفائس، فلم نبرح نرجوا أن يصل الله سبحانه منا ومنه أسباب التعاون
~~على أداء حق الله وحق رسوله كما وصل بيننا وبينه أسباب النسبة النبوية التي
~~أعطى الله بها نبيه غاية سؤله إذ كان إلى(1) الحسنين صلوات الله وسلامه
~~عليهما ثمرة شجرة واحدة في الفردوس، كما صرح به الحديث النبوي:منبتهما
~~وأغصان دوحة لا تفترق إذ في قرارة النبوة والوصاية مغرسها ومنبتها إلى أن
~~اتصل بنا السيد النجيب الطيب الحسيب السيد محمد بن تاج الدين الطوسي أسعده
~~وأرشده، ووفقه وسدد، فشفى الأفئدة بتحقيق تلك الحقائق، وأقر الأعين وشرح
~~الصدور، إذ أبان لنا أن جادنا وإياكم في جميع الطرائق وشرح لنا من صفاتكم
~~السامية وسماتكم الصافية كل حسن فائق، ونشر أعطاف الثناء على ما خصكم الله
~~تعالى به من سيمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعظيم لمن عظم الله
~~شأنه من العلماء العاملين، المتمسكين بالشرع المهتدين [11/أ] بهدي الأئمة
~~الصادقين من آل النبي الموعود بالمقام المحمود المخصوص باللواء المعقود في
~~المحشر والمنشر، والرجوع إليهم في الدين وحفظ الشريعة والفزع إليهم عند
~~تلاطم أمواج الإختلاف إذ كانوا للنجاة سفينة وإلى الحق ذريعة، وأنكم مذ بلغ
~~إليكم ما نحن عليه في هذه الديار اليمنية من الدعاء إلى الله وإلى سبيله،
~~والنداء في عباد الله بتولي ما أوجب الله توليه من كتابه وعترة رسوله، وقع
~~سرور ذلك منكم موقع ما بلغنا عنكم، وكان من فضل الله علينا وعليكم من الفتح
~~المبين، والنصرة على أحزاب ms019 الشياطين ما لم يؤمل إلا في عوائد الله
~~لأوليائه، وقوارع بطشه الشديدة لأعدائهم وأعدائه، فلم يتوجه الأعلام
~~النبوية منا ومنكم جهة إلا فتحها ولا أمت الجيوش العلوية(2) ظاهرا من
~~الظالمين إلا ولاها أكنافها ومنحها، فكأن القلوب والحمد لله كانت متواعدة
~~على أمر من الخير فاتفقت، وكأن الألسن والمنة لله كانت مترصدة لإعلان كلمة
~~الله تعالى فما PageV01P025 اختلفت ولا افترقت، فزاد ذلك نعمة الله وفضله علينا وعلى أهل الإسلام،
~~وشكرنا الله إذ جعلنا أهل البيت في كل زمان ومكان ظاهرين على كل آفك ظلام،
~~وعلمنا أن ذلك آية للحديث الصادق عن سيد الخلائق بوساطة وصيه الذي هو مع
~~الحق وبه ناطق خذوها عني عن خاتم النبيين حجة من ذي حجة قالها في حجة
~~الوداع: ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض))(1).

# وصدق ذلك بعده -صلى الله عليه وآله وسلم- ما كان في ذريته(2) وخزنة علمه
~~وحفظته من أن قاعدهم لقائمهم، وقائمهم لقاعدهم كما جاء عن أكابرهم، وكما
~~جاء من جعفر الصادق -صلوت الله عليه- في أمر عمه زيد بن علي وابنه يحيى
~~وابني عمه محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن صلوات الله على أرواحهم
~~أجمعين، فإنه لم يدع نصرتهم ولا رخص في متابعتهم حتى قال الصادق ليحيى بن
~~زيد -عليهم السلام-: قل لعمي زيد يا عم حفظك الله، يا عم نصرك الله، وكتب
~~جعفر إلى زيد -صلوات الله عليهما- أما بعد:

# فقد بلغني أنك تريد الخروج على هذه الطاغية فإن [11/ب] القربة إلى الله
~~مجانبة أهل الفساد، وإظهار الحق للعباد، فإذا عزمت على ذلك فإت مسجد السهلة
~~في رقبة من الناس، فصل فيه ركعتبن أو أربعا تدعو فيها بدعاء آبائك وتجتهد
~~في دعائك إلى ربك تعان على أمرك وتهدى لرشدك، وقد أخبرني أبي أن فيه حجر
~~أخضر من جبل مقدس فيه صورة النبيين وهو ظاهر عند خروج المهدي وأن بنا أهل
~~البيت إليك ms020 خاصة لأنك لا تخلف فيهم مثلك وما من الجهاد عوض والسلام.

PageV01P026

# واشتهر أنه دفع ألف دينار إلى بعض الناس وقال فرقة في الكوفة في عيال من
~~أصيب مع زيد -عليه السلام- وبكى لما بلغه قتل يحيى بن زيد -عليهم السلام-،
~~واشتد وجده به، وقال: رحم الله ابن عمي وألحقه بآبائه وأجداده، وأمر بتبليغ
~~وصية يحيى إلى محمد وإبراهيم ابني عبد الله -عليهم السلام- بصحيفة أبيه
~~-عليه السلام- وقال لهما: هذا ميراث ابن عمكما وقد خصكما به دون إخوته،
~~ونحن مشترطون عليكما فيه شرطا، فقال: رحمك الله قل فقولك المقبول، فقال: لا
~~تخرجا بهذا الصحيفة من المدينة، قالا: ولم ذاك؟ قال: إن ابن عمكما خاف
~~عليها أمرا أخافه أنا عليكما، قالا: إنما خاف عليها حتى علم أنه يقتل، فقال
~~أبو عبد الله: وأنتما فلا تأمنا فو الله إني لأعلم أنكما ستخرجا كما خرج
~~وستقتلان كما قتل، فقاما وهما يقولان: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم. ثم كان من الصادق -صلوات الله عليه- ما كان من حضوره عند النفس
~~الزكية محمد بن عبد الله بن الحسن -عليهم السلام- لما ظهر بالمدينة مع
~~ولديه موسى وعبد الله واستأذنه بالقعود، واعتذر إليه بعجزه من(1) النهوض
~~لثقل بدنه، فأذن له، فانصرف وخلف ولديه هناك، فلما نظر إليهما محمد بن عبد
~~الله -عليه السلام- ورآهما قال لهما: إلحقا بأبيكما فقد أذنت لكما، فلحقا
~~به، فالتفت جعفر -عليه السلام- في الطريق فرآهما فقال لهما: لم انصرفتما؟
~~فقالا: قد أذن لنا، فقال لهما: انصرفا إليه فما كنت أبخل بنفسي وبكى عليه.
~~فانصرفا إليه، وحضر موسى -عليه السلام- القتال أيضا مع الحسين بن علي صاحب
~~فخ -عليهما السلام-، ولم يزل ذلك دأب كل مقتصد من آل محمد مع كل [12/أ]
~~سابق إلى جهاد من ألحد في الدين. وعند ذلك لم تزل راية الهدى في أهل البيت
~~-عليهم السلام- منصوبة، وأصول أعدائهم بإذن الله كلما انتصبت لها شجرة
~~خبيثة انصرعت بإذن الله مجثوثة مجبوبة، فهم وأعداؤهم كما أنزل الله فيهم
~~فيما رواه الصادق -صلوات الله عليه- PageV01P027 {ألم ترى ms021 كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في
~~السماء}[إبراهيم:24].

# وكما روى أبوه باقر العلم -صلوات الله عليهما- قال: قال علي بن أبي
~~طالب:" إني وأبرار عترتي وطيب أرومتي أحلم صغارا، وأعلم الناس كبارا، معنا
~~راية الهدى من تقدمها مرق، ومن تخلف عنها محق، ومن لزمها ألحق، إنا أهل بيت
~~من حكم الله أخذنا ومن قول صادق سمعنا فإن تتبعوا آثارنا يهدكم الله وإن
~~تتخلفوا عنا يهلكم الله بأيدينا أو بما شاء"(1).

# ولم تزل هذه السمة الطاهرة في أهل بيت محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~تشريفا لها من الله وكرامة ولن تزال إن شاء الله كما وعد الله ثابتة إلى
~~يوم القيامة. فالحمد الله الذي جعلنا وإياكم من فروع حقائق تلك الدوحة
~~النبوية، وهدى قلوبنا وقلوبكم إلى معرفة حقائق تلك النسبة العلوية. وقد
~~سطرنا إليكم هذا الكتاب تحدثا بنعمة الله علينا وعليكم وصلة إن شاء الله
~~جامعة في أمر الله بيننا وبينكم، وشحذا لتلك الهمم الماضية والعزائم
~~السامية على هؤلاء الأعداء لآل محمد الذين عطلوا دين الله وبدلوه، وقلبوا
~~شرع الله وحولوه، وبمخالفة عترة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فسروه
~~وتأولوه فمع اجتماع آل رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في الشام
~~واليمن لا يبقى إن شاء الله لهذه الفئة الظالمة يد في بلاد الله كما نزع
~~أيد لهم(2)، وله الحمد من مكة إلى عدن، وصارت الكلمة العليا والدعوة
~~الصادقة لآل رسول الله، وأيد الله عترة نبيه بنصره، وفتح لهم كما فتح لجدهم
~~-صلى الله عليه وآله وسلم- على كل عدو فرماه بجهله بحق محمد -صلى الله عليه
~~وآله وسلم.

# وله إلى الأشراف عموما من بني الحسن آل موسى بن عبد الله وملوك [12/ب]
~~مكة المشرفة حرسها الله تعالى:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

PageV01P028

# الحمد لله الذي جعلنا من زرع سيد الأوصياء، ومنحنا الإنتساب إلى خير
~~الأنبياء وخلاصة الأصفياء، وأورثنا الكتاب والحكمة، وقرننا بهما وجعلنا
~~الولاة على هذه الأمة، إذ كنا لا ms022 نصدر ولا نورد تثبيته وهدايته إلا عنهما،
~~واختصنا أهل البيت بالدعاء إليه سرا وجهارا، وخلف فينا نبيه -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- خلافة رفع بها لدينه منارا، وأحيا به شعارا، وأكرمنا بالوصية
~~المأثورة في حفظ بيت الله وحرمه وفضلنا بها(1) على العالمين، استدامة
~~للأمنة في الأمة عن العذاب إذ وعد نبيه أن لا يعذبهم وهو فيهم، وكنا من
~~لحمه ودمه فمن أحق منا بالتأسي بكتاب الله، وما قصه علينا فيه مما وعظ به
~~الأنبياء -صلوات الله عليهم- أممهم من التذكر لنعمه إذ كان نبيئنا(2) -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- أرفع الأنبياء درجا، وكنا أعظم الناس به -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- منة إذ رفع عنا به إصرا وأغلالا وحرجا، وأن نتلوا فيما
~~بيننا ما حكاه الله في كتابه عن موسى الأمين: {وإذ قال موسى لقومه ياقوم
~~اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت
~~أحدا من العالمين}[المائدة:20].

# أحمده حمدا أستديم به نعمه وأستزيدها، وأشكره شكرا أستعيد به مننه
~~وأستفيدها، وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له شهادة شهود الله على
~~الناس شهودها، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي كبت(3) به عن الملة
~~الإسلامية عنيدها، وقلدت له يمين الأعناق بعد الله أحرارها وعبيدها.

# اللهم فصل وسلم على محمد وعلى آل محمد صلاة يغاديه ويرواحه جديدها،
~~وبمآسيه ونصائحه ميمونها وسعيدها، أما بعد:

PageV01P029

# فإن هذه ذكرى لبني أبي ودعوة شاملة(1) لمن حسبه حسبي، ونسبه نسبي من
~~إخواننا وأبناء أبينا، وأولى الناس أن يجيبوا الله وفي الله غيرة على شريعة
~~جدهم رسول الله صوت منادينا من ذوي [13/أ] الرتب العالية، والمنازل السامية
~~والنفوس الأبية والأخلاق الزاكية، والأصول الثابتة والفروع النامية، من بني
~~حسن القاطنين بجوار بيت الله المؤتمن، جمع الله شملنا بشملهم كما جمع كلمة
~~الإسلام بمن شرفنا شرفه من أهلنا وأهلهم، وأهدي إليهم سلاما لا يزال أنواره
~~يتلألأ، وإكراما لا يبرح سرادقه يضرب عليهم شرفا وإجلالا ورحمة الله
~~وبركاته الذي ترفع منهم همما، وتبلغ آمالا حدى(2) عنها حادي قول ms023 الله
~~تعالى(3) في كتابه المبين: {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}[الذاريات:55]،
~~وقوله تبارك وتعالى: {ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني
~~من المسلمين}[فصلت:33].

# وبعث عليها باعث الرحمة الربانية عن عز العلا بالنسب العلوية والقرابة
~~الطينية عن عين الخبر بالمقامات المصطفوية، حين أنست القلوب من جانب طور
~~نصرة الله لهذه العترة النبوية، نور نارها، واستروحت الأفئدة من أفق تصديق
~~وعد الله أهل بيت رسوله بالإستخلاف في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ما
~~نطقت به من المعجزات المحمدية، صادقات آياتها وأخبارها.

PageV01P030

# وجاءنا من أعيان تلك المعالي المنيفة(1) من الأنباء الشريفة ما صدق فراسة
~~الأمل(2) في شموسها وأقمارها من محبة إعلان كلمة العترة الطاهرة في حرم
~~الله الأمين وإظهارها، والرغبة في رفع دعوة الحق في مسقط رأس سيد البشر
~~وأبدى شعارها، والقطع ليد العدوان في ملة الإسلام من ذوي الزيغ في الدين
~~وطمس آثارها، وإن الغيرة قد أخذتهم على دين جدهم، وهممهم قد ارتفعت إلى ما
~~فيه إن شاء الله تعالى ارتفاع شأنهم وعلو جدهم، وأنهم عقدوا النية على
~~مناجزة الظالمين القتال، واستمدوا بعد مدد الله منا بمن يشد إن شاء الله
~~أزرهم، والقوة والحول بالله شديد المحال ورجونا بأن قول جدهم -صلى الله
~~عليه وآله وسلم-: ((كأني بكراديس(3) الفتن في جراثيم العرب حتى لا يقال
~~الله، ثم يبعث الله قوما يجتمعون كما تجتمع قزع(4) الخريف فهناك يحيي الله
~~الحق ويميت الباطل)) (5).

PageV01P031

# ورجونا أن يكون يعسوب الدين قد ضرب بذنبه، ولسان الحق المبين قد جأر إلى
~~ربه فأجاب الله دعوته بالإعزاز وأتم وعده بالإنجاز[13/ب] الإجمال، وأظهره
~~بعد الإخمال وابتعثه بعد الإذلال، وكثره بعد الإقلال، باجتماع كلمة أهل بيت
~~نبيه وسلالة بضعته ووصيه، يظهرونه في حرم الله الأمين ويقيمون به عمود
~~التقوى وعز المسلمين، ويذل به الكافرين والفاسقين، ويحكمون فيه بكتاب الله
~~رب العالمين، وتشبع بهم البطون الجائعة، وتكسى بهم الظهور العارية، وترد
~~بهم الظلامات، وتنفى بهم المفاحشات، وتطفى بهم نيران الجور، وتسطع بهم
~~أنوار العدل. لما طالت أيام هذه ms024 الدولة الظالمة، وامتد الإمهال لهذه الفرقة
~~الآثمة، وتراكمت منهم الفتن، وحل ما ارتكبوه من تعطيل الكتاب والسنن،
~~وانتهى بهم الأمر إلى هتك حرم الله المؤتمن وانتشرت في الناس البدع
~~انتشارا، وبدت الأعلام التي توجب أن ينتصر الله لدينه انتصارا، ويبعث
~~أنصارا، وظهر السفاح وخمل النكاح، وعلت الرونبضة(1) للناس، وشربت الخمور،
~~ونكحت الذكور، وارتكبت الشرور، وأكل الربا، وقبلت الرشا، وتسابق الناس
~~ف(2)ي ميدان الهوى، وعسف السلطان، وبهج الشيطان، وترك الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، وصدق ما ورد عن سيد الوصيين من الأثر:" أول ما تغلبون
~~عليه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأيديكم ثم بألسنتكم، ثم بقلوبكم،
~~فإذا لم ينكر القلب المنكر ويعرف المعروف نكس فجعل أعلاه أسفله، لذلك سلطت
~~الأشرار وأمهلت الفجار، ووفى قسم الرسول المختار -صلى الله عليه وعلى آله
~~الأطهار(3): ((تأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم
~~شراركم فيسومونكم سوء العذاب ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم حتى إذا بلغ
~~الكتاب أجله كان الله هو المنتصر لنفسه ثم يقول ما منعكم إذ رأيتموني أعصى
~~أن تغضبوا لي))(4).

PageV01P032

# وكان معنى قوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((سيكون من بعدي أمراء يقولون
~~ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم
~~بقلبه فهو مؤمن)).

# وفي رواية: ((من جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس
~~وراء ذلك من الإيمان حبة خردل)).

# وقول سيد الوصيين كرم الله وجهه:[14/أ] " دعوتكم إلى الحق فتوليتم،
~~وضربتكم بالدرة فأعييتموني أما إنه سيليكم ولاة لا يرضون بهذا يعذبونكم
~~بالسوط والحديد إنه من عذب الناس في الدنيا عذبه الله في الآخرة ومن أخروهم
~~حفظه الكتاب وخزنته وحراس الدين وحماته وقرناء المعجز وثقاته وفيهم أنزل
~~الله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا}[الأحزاب:33].

# وقوله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا
~~الخير لعلكم تفلحون، وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في
~~الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين ms025 من قبل وفي هذا ليكون
~~الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير}[الحج:77-78].

# وفيهم قال جدهم -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إن عند كل بدعة تكون من
~~بعدي يكاد بها الإسلام وليا من أهل بيتيموكلا يعلن الحق وينوره ويرد كيد
~~الكائدين فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله))(1).

# وقال: ((في كل خلف من أهل بيتي عدول ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين
~~وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ألا إن أئمتكم وفدكم إلى الله فانظروا من
~~توفدون في دينكم)).

PageV01P033

# فحين انتهى إلينا ما تلك المقامات الشريفة عليه، وما وجهت هممهم من
~~الإنتصار لدين الله الحنيف إليه، وجهنا الولد السيد العلامة العلم شمس
~~الدين أحمد بن محمد بن لقمان بن أحمد بن شمس الدين بن أمير المؤمنين المهدي
~~لدين الله أحمد بن يحيى بن المرتضى بن رسول الله(1) -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- إذ كان هذا السيد ممن جمع بين خصال الفضل من العلم الواسع والفهم
~~البارع، والإقدام الرائع، والثبات في مقامات الجهاد والوقائع، واخترنا معه
~~طائفة منصورة إن شاء الله من المجاهدين الذين أختبروا في المعارك فكانوا
~~حماتها، واختيروا لمدافعة الظالمين في مواقف الحرب فكانوا أقطابها، راجين
~~إن شاء الله تعالى أن يكون قدومهم على تلك الحضرات الشريفة والمواقف
~~المنيفة، زيادة في هممهم ومجدهم وعلو كلمتهم العالية التي ورثوها عن آبائهم
~~وجدهم، وشحذا لعزائمهم الماضية على تطهير تلك البقاع الشريفة [14/ب] عن أمر
~~من لم يجعل الله له حظا في الأمر من هذه الأعاجم التي وثبت على مقام
~~سادتها، الذين أنزل الله فيهم آيات الذكر حين وسعت لهم الشبهة العرب(2)
~~بحسدها لأهل بيت نبيها، وملكتهم رقابها إذا مهدت(3) لهم قاعدة الإغتصاب(4)
~~بما ارتكبته في حق وليها ووصيها، وكانت قريش في ذلك أصل هذه الطامة الكبرى
~~إذ صدفوا بالأمر عن الوصي وقطعوا رحم بني الزهراء حتى قال أمير المؤمنين
~~وسيد الوصيين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في الجنة: "اللهم إني استعديك ms026
~~على قريش ومن أعانهم، فإنهم قطعوا رحمي، وصغروا عظيم منزلي، وأزمعوا على
~~منازعتي، أمر هو لي ثم قالوا: ألا إن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تتركه،
~~(5) ولله در أبي الهيثم بن التيهان(6) رضى الله عنه إذ قام خطيبا بين يدي
~~أمير المؤمنين علي -عليه السلام- فقال: إن حسد قريش إياك على وجهين: أما
~~خيارهم فتمنوا أن يكونوا مثلك PageV01P034 منافسة في الملأ وارتفاع الدرجة، وأما شرارهم فحسدوك حسدا أنغل القلوب
~~وأحبط الأعمال، وذلك أنهم رأوا عليك نعمة قدمك إليها الحظ وأخرهم عنها
~~الحرمان، فلم يرضوا أن يلحقوك حتى طلبوا أن يسبقوك فبعدت والله عليهم
~~الغاية وأسقط الضمان، فلما تقدمتهم بالسوابق وعجزوا عن اللحاق بلغوا منك ما
~~رأيت وكنت والله أحق قريش بشكر قريش نصرت نبيهم حيا وقضيت عنه الحقوق ميتا،
~~والله ما بغيهم إلا على أنفسهم، ولا نكثوا إلا بيعة الله، يد الله فوق
~~أيدهم، فها نحن معاشر الأنصار أيدينا وألسنتنا لك، فأيدينا على من شهد،
~~وألسنتنا على من غاب.

# نعم فلما(1) نسيتم ظلامة آل محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- وأنتم يا
~~سادات الأنام موجودون، ولما تستدعون تمليك أنفسكم وبلدكم الحرام علوج
~~الأعاجم، وأنتم لحتفهم إن شاء الله تعالى معدودون، فاشعبوا هذا الصدع
~~باجتماع الكلمة فيما بينكم، وارأبوا هذا الثائي(2) بما يعود إن شاء الله
~~بعز الدنيا والآخرة إليكم، واجمعوا أيديكم على نصرة الحق اجتماعا لا يلحقه
~~إن شاء الله افتراق، وألفوا قلوبكم ائتلافا يصدع الله به أفئدة من يقول:
~~{ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق}[البقرة:200][15/أ].

PageV01P035

# وإياكم والتقاطع فيما بينكم، فإنه رفع إلينا حديث نبت عنه الأسماع وطار
~~إلينا حين رجونا أن لا يكون له إن شاء الله وقوع، أو كان والعياذ بالله ثم
~~أصلحته(1) أحلامكم وهممكم بحقيقة الإجتماع وهو أمر حدث فيما بينكم في نفس
~~حرم الله المحرم وفي شهر الله شهر رمضان الأعظم مال ببعضكم تداركه الله إلى
~~جانب أولئك الذين كانوا في جدة من العجم، الذين قد قسم الله عليهم أنواع
~~المثلات والخزي ms027 والشدة حتى آل إلى إخراج عن مكة لولاتها، وإدخال لأعداء
~~العترة المحمدية والملة الإسلامية المزلزلين لها من جميع جهاتها، فإن يكن
~~من هذا والعياذ بالله شيء فهو من آثار مكائد حسدة أبيكم الوصي بل حسدت جدكم
~~النبي الأمي حين رأوا ما أنتم عليه من علو الهمم، وسموا العزائم إلى ما فيه
~~رضا الله المنعم بجميع النعم، وزادهم إلى ذلك حنقا على الله عز وجل بما
~~رأوه من تمكين الله عز وجل ليد أهل بيت نبيه في اليمن من مكة إلى عدن،
~~وخافوا أن ترتفع يد الظالمين على جميع الأقطار، وبطمس الله بأهل بيت نبيه
~~من البدع الأعلام والأثار حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق
~~كالذين قال الله فيهم من الأشرار: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب
~~يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا
~~سبيلا، أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا، أم لهم
~~نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا، أم يحسدون الناس على ما آتاهم
~~الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما،
~~فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا}[النساء:51-55].

PageV01P036

# ولم يجدوا سبيلا إلى جانبكم أن ينكى غير السعي بينكم في حرم الله بالتفريق،
~~وارتكاب سخط الله الذي يوجب لهم الخزي في الدنيا وفي الآخرة عذاب الحريق.

# وظننا فيكم وظن المسلمين، الدفاع عن حرم الإسلام في أقاصي البلدان فضلا
~~عن أن يقع القتل والقتال، وإيثار الظالمين وأنتم تقدرون على الدفع في حرم
~~الرحمن، وكيف مع ذلك والعياذ بالله تقام لله فريضة، أم كيف[15/ب] تطيب عيش
~~مؤمن والتصرف في أهل البيت النبوي، وبلدهم الحرام لذوي القلوب المريضة،
~~نعوذ بالله من ذلك ونستجيره من تلك المسالك وإياكم أن تستفزكم إرجافات
~~المرجفين، وتثبطكم عن نصرة الدين قالات الظانين بالله ظن السوء من
~~المنافقين، فقد أنزل الله آيات بينات، واختص بكثير منها من سكن البلد
~~الحرام من ذوي التعويقات فقال ms028 عز وجل: {وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من
~~أرضنا أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون، وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن
~~من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين}[القصص:57-58].

# وقال في آية أخرى: {أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم
~~أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون، ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو
~~كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين، والذين جاهدوا فينا
~~لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين}[العنكبوت:67-68].

PageV01P037

# وقال عز وجل ضامنا لأهل المسجد الحرام إن آثروا الحق :{وإن خفتم عيلة فسوف
~~يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم}[التوبة:28].

# وقال عز وجل: {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة
~~منه وفضلا والله واسع عليم}[البقرة:268].

# أو يغركم ما أوتوه من متاع الدنيا العاجل وظل عيشها الزائل، فإن الدنيا
~~ليست مما ينال بالحيل ولا مما يدرك فيها بغير تقوى الله أمل. وقد قص الله
~~علينا مما أصاب القرون، وسمعنا وسمعتم بالآذان، ورأينا بالعيون من تقلبها
~~بذوي إيثارها، وخيانتها لآمال ذوي استكثارها ما يصدق قول الله عز وجل: {قال
~~موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده
~~والعاقبة للمتقين}[الأعراف:128].

# وقوله عز وجل: {كم تركوا من جنات وعيون، وزروع ومقام كريم، ونعمة كانوا
~~فيها فاكهين، كذلك وأورثناها قوما آخرين، فما بكت عليهم السماء والأرض وما
~~كانوا منظرين}[الدخان:25-29].

# وقوله عز وجل ضاربا للأمثال ومحذرا من الإغترار بالدنيا السريعة الزوال:
~~{أفرأيت إن متعناهم [16/أ] سنين، ثم جاءهم ما كانوا يوعدون، ما أغنى عنهم
~~ما كانوا يمتعون}[الشعراء:205-207].

# وقوله: {أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا
~~ثم هو يوم القيامة من المحضرين}[القصص:61].

PageV01P038

# وقوله: {من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون
~~الله أولياء ولهم عذاب عظيم، هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من
~~رجز أليم}[الجاثية:10-11].

# فهذه ms029 أمثال أعداء الله هؤلاء الذين غرتهم الحياة الدنيا، وآثروها على
~~الله وعلى دينه عدوا وبغيا، وصار أمرهم كما قال الله عز وجل: {ولقد أرسلنا
~~إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون، فلولا إذ جاءهم
~~بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون، فلما نسوا
~~ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم
~~بغتة فإذا هم مبلسون، فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب
~~العالمين}[الأنعام:42-45].

# هذا ونحن وأنتم على وعد من الله لا يخلف، وقول صادق منه لا يتخلف قال عز
~~وجل: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما
~~استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد
~~خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا}[النور:55].

# وقال تعالى: {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم
~~الأشهاد}[غافر:51].

# وقال: {وكان حقا علينا نصر المؤمنين}[الروم:47].

PageV01P039

# وقال: {ياأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}[محمد:7]،
~~وقال مقسما: {ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز، الذين إن مكناهم في
~~الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله
~~عاقبة الأمور}[الحج:40-41].

# نعم فالسيد المذكور ومن معه قد توجهوا إليكم إن شاء الله لتحقيق الظن،
~~وقصدوا تلك المواقف الشريفة للمقصد الحسن من بني حسن، فحققوا ذلك، وهم لكم
~~إن شاء الله على ما تريدون ظهير، وبمعونة الله فيما يقرب إليه ويرفع درجات
~~دينه الحنيف نصير، وإن يكن والعياذ بالله وحاشا تلك [16/ب] الهمم القاصية
~~عن المطلوب بعيدة، أو لا رغبة لكم والمعاذ بالله وما أهله عن هذه الفضيلة
~~التي لا تبرح بسعادتها عليكم إن شاء الله إن قبلتموها جديدة أعنتموه ومن
~~معه على أداء فريضة الحج الأكبر، وعادوا على سلامة الله تعالى لكمال جهاد
~~من بقي في اليمن من ذوي الفحشاء والمنكر والجيرة(1) إليكم، وما دعوناكم إلا
~~إلى ما يعود في الدنيا والآخرة عليكم رفعا للعترة النبوية عن ذلة إمرة
~~الأعاجم، وصينة ms030 لهم عن ملابسة الظالمين وهم حتف كل ظالم ورثاء بهم أن يلقوا
~~جدهم محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- وأباهم علي بن أبي طالب - كرم الله
~~وجهه في الجنة- وهم سيفه(2) لكل آثم، وكنا قد أبلينا إلى الله في حقه وحق
~~نبيه،وحق عترته، وحق حرمه، وبذلنا معذرة مكررين مع ذلك ما بعثنا إن شاء
~~الله الدعوة لكم ولكل مسلم إلى الجهاد محرضين كما أمر الله المؤمنين عليه
~~في كل حاضر وباد قائلين قول الله عز وجل في كتابه المنزل على ما أنزل عليه:
~~{إنما أنت منذر ولكل قوم هاد}[الرعد:7].

PageV01P040

# {ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم(10)تؤمنون
~~بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم
~~تعلمون، يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة
~~في جنات عدن ذلك الفوز العظيم، وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر
~~المؤمنين، ياأيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم
~~للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من
~~بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا
~~ظاهرين}[الصف:10-14]، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# وله صلوات الله عليه إلى السلطان عبد الله بن بدر الكثيري الحضرمي(1):

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين:

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا
~~يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير
~~منهم فاسقون}[الحديد:16].

PageV01P041

# السلطان الأكرم، ذو المقام الأفخم، المتمسك من محبتنا أهل البيت بعروة
~~وثيقة[17/أ]، السالك إن شاء الله تعالى في الإتباع لهم والإقتداء بهم أحمد
~~طريقة، المسعود إن شاء الله في جميع الأحوال، المبرور بإعانة الله في
~~الأقوال والأفعال، فخر الدين علم الأكابر والرؤساء الأعاظم الأمجدين: عبد
~~الله بن عمر بن بدر(1) بلغه الله في رضاه أقصى الآمال، وزاده من كل خير في
~~الدين والدنيا أعظم نوال، وأتحفه ms031 بشريف السلام السني، وزليف الإكرام الهني
~~ورحمة الله وبركاته وبعد:

# فإن كتابكم الكريم وخطابكم الرائق الوسيم وصل إلينا مترجما عن المحبة
~~التي انطوت عليها منكم القلوب، والمودة الصادقة التي لا يخالطها الغش إن
~~شاء الله ولا يشوب، والمتمسك من مودة العترة النبوية بالحبل الذي مده علام
~~الغيوب، فحمدنا الله عز وجل على ما منحكم من الفضائل، وأكرمكم به من معرفة
~~حقه وحق رسوله في أهل بيته الأفاضل، وجعلكم إن شاء الله ممن شرح له الصدور
~~ببشرى قوله تبارك وتعالى: {ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد
~~له فيها حسنا إن الله غفور شكور}[الشورى:23].

# ومن عليكم بركوب سفينة النجاة التي قال فيها من لا ينطق عن الهوى: ((مثل
~~أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجى، ومن تخلف عنها غرق وهوى))(2).

PageV01P042

# ولقنكم أن تتلوا إن شاء الله ما علمه نبيه نوحا الذي نزل عليه: {وتركنا
~~عليه في الآخرين، سلام على نوح في العالمين}[الصافات:78-79]، {فإذا استويت
~~أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين، وقل رب
~~أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين}[المؤمنون:28-29].

# ورزقكم فهم معنى الثقلين(1) اللذين دل رسوله الصادق -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- عليهما بمثل قوله: ((إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من
~~السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا
~~حتى يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما)).

# وأدخلكم إن شاء الله باب السلامة الشاهد لها قوله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((ما أحبنا أهل البيت أحد فزلت به قدم إلا ثبتته قدم حتى ينجيه الله
~~يوم القيامة))(2).

# وذكرتم عذركم في التراخي إلى هذا التاريخ عن إظهار فريضة الإجابة
~~والإعلان [17/ب] بما يحب الله تعالى عز وجل في دياركم تلك، وعليكم من شعار
~~الجمعة والجماعة ومعالم الدين التي أنزل بها كتابه والإصحار بمباينة القوم
~~الظالمين التي نهى الله عز وجل عن الركون إليهم ms032 وحذر عليه عذابه وقال عز
~~وجل: {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من
~~أولياء ثم لا تنصرون}[هود:113].

# وقال عز وجل: {لا ينال عهدي الظالمين}[البقرة:124].

# وقال عز وجل حاكيا عن كليمه موسى -عليه السلام- :{قال رب بما أنعمت علي
~~فلن أكون ظهيرا للمجرمين}[القصص:17].

# وقال عز وجل: {وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا
~~بهم وضربنا لكم الأمثال}[إبراهيم:45].

PageV01P043

# وقال عز وجل: {احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون، من دون الله
~~فاهدوهم إلى صراط الجحيم، وقفوهم إنهم مسئولون، ما لكم لا يتناصرون، بل هم
~~اليوم مستسلمون، وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون، قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن
~~اليمين، قالوا بل لم تكونوا مؤمنين، وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم
~~قوما طاغين، فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون، فأغويناكم إنا كنا غاوين،
~~فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون، إنا كذلك نفعل بالمجرمين}[الصافات:22-34].

# وقال نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم: ((من جبى درهما لإمام جائر كبه الله
~~على منخره)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة
~~السفهاء قال: وما إمارة السفهاء؟ قال: أمراء يكونون من بعدي لا يهتدون
~~بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا
~~مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي، ومن لم يصدقهم على كذبهم ولم يعنهم على
~~ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون علي حوضي، يا كعب بن عجرة الناس غاديان
~~فمبتاع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها)) (1).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من أعان بباطل ليبطل بباطله حقا فقد
~~برئ من ذمة الله وذمة رسوله)).

# فاعلموا رعاكم الله وثبتكم أنا لم نكرر الدعوة إليكم ونتابع ورود الرسائل
~~عليكم إلا تبليغا بحجة الله على عبادة ومعذرة إليه في الجهاد فيه حق جهاده
~~وفاء له بالميثاق الذي أخذه في قوله عز وجل: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين
~~أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه}[آل عمران:187].

PageV01P044

# وحذرا [18/أ] من إثم الكتمان الذي توعد عليه ms033 الرحمن وقال: {إن الذين يكتمون
~~ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم
~~إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، أولئك
~~الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار، ذلك
~~بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق
~~بعيد}[البقرة:174-175].

# وقال عز وجل: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما
~~بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون، إلا الذين
~~تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب
~~الرحيم}[البقرة:159-160].

# وقال نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من كتم علما مما ينفع الله به في
~~أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار)).

# ثم حنوا وشفقة ومحبة ومقة(1) أن يضيع مثلكم ما افترض الله عليه من الفرض
~~الأعظم، ويهمل ما أوجب الله عليه من الجهاد في سبيله والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، والأخذ على أيدي الظالمين والزم، وقد علمتم من ذلك ما لا
~~يعلمه غيركم وشاركتم أنتم وسلفكم من المذاكرة للعلماء والمباحثة فيما لم
~~يكن لسواكم وسمعتم الله عز وجل يقول: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى
~~أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم
~~وأنتم لا تعلمون}[البقرة:216].

PageV01P045

# ويقول عز وجل: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا
~~عدوان إلا على الظالمين}[البقرة:193].

# ويقول عز وجل: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن
~~انتهوا فإن الله بما يعملون بصير، وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم
~~المولى ونعم النصير}[الأنفال:39-40].

# ويقول عز وجل: {إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير
~~الحق أولئك لهم عذاب أليم}[الشورى:43].

# ويقول: {فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله}[الحجرات:9]، وأمر
~~الله: هو الأمر بالمعروف والعمل به، والنهي عن المنكر، والبعد عنه، قال
~~تبارك وتعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن
~~الفحشاء والمنكر [18/ب] والبغي ms034 يعظكم لعلكم تذكرون}[النحل:90].

# وقال عز وجل: {قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا
~~تعلمون، قل أمر ربي بالقسط}[الأعراف:28-29].

# وقال عز وجل: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون
~~عن المنكر وأولئك هم المفلحون، ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد
~~ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم}[آل عمران:104-105].

# وقال عز وجل: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
~~المنكر وتؤمنون بالله}[آل عمران:110].

PageV01P046

# وقال محذرا من الإقتداء بقوم لم يأخذوا على أيدي أهل المنكرات ولا غضبوا
~~على أهل المعاصي والخطوات(1): {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان
~~داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن
~~منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون}[المائدة:78-79].

# وقال نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم-:((لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر
~~أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيسومونكم سوء العذاب، ثم يدعوا خياركم فلا
~~يستجاب لهم حتى إذا بلغ الكتاب إجله كان الله المنتصر لنفسه ثم يقول: ما
~~منعكم إذا رأيتموني أعصى أن لا تغضبوا لي)).

# وقال: ((لا يحل لعين ترى الله يعصى فتطرف حتى تغير أو تنتقل)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لا تمنعن أحدكم مخافة أن يتكلم بالحق
~~إذا رآه)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن
~~لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا
~~كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من
~~بعده خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو
~~مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك
~~من الإيمان حبة خردل)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي
~~نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم
~~ببعض ولعنهم على لسان داود ... الآية ثم ms035 جلس وكان متكئا فقال: والذي نفسي
~~بيده حتى تأطروهم [19/أ] على الحق أطرا)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف
~~ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا ثم تدعونه فلا
~~يستجاب لكم)).

PageV01P047

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح عليكم فمن
~~أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر ومن كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من
~~شهدها فأنكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إن من أعظم الجهاد كلمة العدل عند
~~سلطان جائر)).

# وقال أبو بكر الصديق(1) بعد أن حمد الله وأثنى عليه:" يا أيها الناس إنكم
~~تقرؤن هذه الآية وتضعونها في غير موضعها: {ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم
~~لا يضركم من ضل إذا اهتديتم}[المائدة:105]، وإنما سمعنا رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- يقول: ((إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يده
~~أوشك أن يعمهم الله تعالى بعقاب منه)) (2)، وإني سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- يقول: ((ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن
~~يغيروا فلا يغيرون إلا يوشك أن يعمهم الله تعالى بعقاب)) .

PageV01P048

# وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: (1)" يكون في آخر الزمان قوم يقع فيهم
~~قوم مراؤن فيقرأون ويتنسكون لا يوجبون أمرا بالمعروف ولا نهيا عن المنكر،
~~إلا إذا آمنوا، الضرر يطلبون لأنفسهم الرخص والمعاذير يتبعون زلات العلماء،
~~وما لا يضرهم في نفس ولا مال، فلو أضرت الصلاة والصيام وسائر ما يعملون
~~بأموالهم وأبدانهم لرفضوها، وقد رفضوا أسنم الفرائض وأشرفها الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر فريضة عظيمة بها تقام الفرائض، إن الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر سبيل الأنبياء ومنهاج الصالحين فريضة بها تقام الفرائض وتحل
~~المكاسب وترد المظالم وتعمر الأرض وينتصف من الأعداء فأنكروا المنكر
~~بألسنتكم وصكوا بها جباههم ولا تخافوا في الله لومة لائم، قال: ms036 فأوحى الله
~~عز وجل إلى نبي من أنبيائه - عليهم السلام- إني معذب من قومك مائة ألف
~~أربعين ألفا من شراراهم، وستين ألفا من خيارهم، فقال: يا رب هؤلاء الأشرار
~~فما بال الأخيار؟ قال: داهنوا [19/ب] أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي، ولا
~~فتنة ولا ظلم ولا تولى عن الحق، ولا نكر ولا بغي في الأرض على المؤمنين إلا
~~وقد ارتكب أعظمه هؤلاء الذين ندعوا إلى جهادهم ونحرض الناس على نكايتهم
~~وجلادهم، وننادي فيهم بالأخذ على أيديهم عن معاصي الله وأطرهم على الحق كما
~~أمر امتثالا لقول الله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا
~~ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون، وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما
~~جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي
~~هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى PageV01P049 ونعم النصير}[الحج:77-78].

# وتصديقا لقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إن عند كل بدعة تكون بعدي
~~يكاد بها الإيمان وليا من أهل بيتي موكلا يذب عنه يعلن الحق وينوره ويرد
~~كيد الكائدين فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله))(1).

# وأما مداجاتهم(2) لمثل ما ذكرتم من الخوف على البلاد وأهلها ممن يجوب في
~~البر ويركب البحر فإن الله عز وجل لم يأمر عباده بالجهاد ومنابذة أرباب
~~الفساد إلا وقد ضمن لهم النصرة ووعدهم بالرزق والمعونة، وقال عز وجل:
~~{ياأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}[محمد:7].

# وقال عز وجل: {وكان حقا علينا نصر المؤمنين}[الروم:47].

# وقال عز وجل: {ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز، الذين إن مكناهم
~~في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله
~~عاقبة الأمور}[الحج:40-41].

# وقال عز وجل: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن
~~يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره}[الطلاق:2-3].

# وقال عز وجل للمؤمنين وقد أمرهم بمنع المشركين من قرب المسجد الحرام،
~~فخافوا انقطاع الأرزاق، ms037 وامتناع ما كان يأتيهم من الآفاق: {وإن خفتم عيلة
~~فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم}[التوبة:28].

PageV01P050

# وقال عز وجل حاكيا عن الكفار الذين ظنوا بالله ظن السوء: {وقالوا إن نتبع
~~الهدى معك نتخطف من أرضنا أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه [20/أ] ثمرات
~~كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون}[القصص:57].

# ومع ذلك فإنهم وإن بذلوا الأمان على كل حال غير مأنوبين، ولا بعهد ولا
~~ميثاق وافين، فقد عرف منهم العام والخاص والداني والقاصي تربص الدوائر على
~~المؤمنين وأنهم عند التمكن كما قال الله عز وجل: {إن يثقفوكم يكونوا لكم
~~أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون، لن تنفعكم
~~أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون
~~بصير}[الممتحنة:2-3].

# فكم من ولي لهم صرعوه، وناصح لهم أهلكوه، وحريص على بذل نفسه وماله في
~~نصرتهم ومضاهرتهم قتلوه تصديقا لقول الله تعالى: {وكذلك نولي بعض الظالمين
~~بعضا بما كانوا يكسبون}[الأنعام:129].

# وقول نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أعان ظالما أغري به)) .

PageV01P051

# وقوله -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-: ((من حاول أمرا بمعصية الله
~~وأمرت......... من اتقى)) على أن الله عز وجل لم يجعل الخوف على نفس أو مال
~~أو دار أو حبيب عذرا عن الجهاد لا رخصة في موالات أهل الفساد بل قال عز وجل
~~في قوم فعلوا ذلك: {فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن
~~تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما
~~أسروا في أنفسهم نادمين، ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد
~~أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين}[المائدة:52-53].

# وقال عز وجل: {قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم
~~وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله
~~ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم
~~الفاسقين}[التوبة:24].

# وقال عز وجل:{لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله ms038 ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في
~~قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
~~فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم
~~المفلحون}[المجادلة:22].

PageV01P052

# وقال عز وجل فيما حكى عن لقمان الحكيم(1): {يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف
~~[20/ب] وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم
~~الأمور}[لقمان:17].

# وقال نبيه -صلى الله عليه وآله وصحبه(2) وسلم-: ((اجعل مالك دون دمك فإن
~~تجاوزك البلاء فاجعل مالك ودمك دون دينك)).

# ولو فرض أن في ذلك عذر للمعتذر، أو علة لمتعلل فلم يبق الآن والمنة لله
~~عذر ولا علة، إذ قد تفضل الله وله المنة بنصرة أوليائه وذلة أعدائه، وتقطيع
~~الأسباب لهم وتحقيق دائرة السوء عليهم فلا راية لهم تنصب ولا صولة منهم
~~تخاف بل كما قال الله عز وجل: {يحسبون كل صيحة عليهم}[المنافقون:4].

# وقال تبارك وتعالى: {لانتم أشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بأنهم قوم لا
~~يفقهون، لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر بأسهم بينهم
~~شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون، كمثل الذين من
~~قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم}[الحشر:13-15].

# فآثروا حق الله عليكم وحجته القائمة لديكم فإنه عز وجل يقول: {إنما
~~المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم
~~في سبيل الله أولئك هم الصادقون}[الحجرات:15].

# ونبيه -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- يقول: (( من سمع واعيتنا أهل
~~البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه في نار جهنم)).

# ويقول -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: ((من سود علينا فقد شرك في
~~دمائنا)).

PageV01P053

# ويقول -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ووسلم-: ((من أمر بالمعروف ونهى عن
~~المنكر من ذريتي فهو خليفة الله في أرضه وخليفة كتابه وخليفة رسوله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم-)).

# وقد أحببنا التأكيد بهذا البلاغ وإهداء النصيحة التي هي آكد حقوق بعض
~~المسلمين على بعض كما أشار إليه ms039 -صلى الله عليه وآله وسلم- في قوله:
~~((الدين النصحية)).

# وقوله: ((تهادوا النصائح ولا تهادوا الأطباق)).

# وقوله: ((ما أهدى المسلم ...)) الخبر إلى آخره.

# ولا سيما في وجه هذا الشهر الكريم شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى
~~للناس وبينات من الهدى والفرقان، والذي قال فيه رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- الخبر إلى آخره.

# إنا لنقف معكم وفي أمركم على ما تحبون إما إخوانا وأنصارا وهو المأمول
~~منكم إن شاء الله تعالى(1) ولا نقول الأخرى والعياذ بالله، وهو حسبنا
~~وكفى(2)، [21/أ] ونعم الوكيل، ونعم المولى ونعم النصير {قل هذه سبيلي أدعو
~~إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من
~~المشركين}[يوسف:108].

# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه(3) وسلم.

# وله -عليه السلام- إلى السلطان بدر بن عمر بن بدر الكثيري وهو حينئذ نائب
~~أخيه، وقد غاب في سفر الحج:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# السلطان الذي حسنت آثاره، وطاب خبره وأخباره، وصدقت في موالاة العترة
~~الطاهرة دعواه، وخلص في اتباع الأئمة الهادين مسعاه، وكملت أوصافه المحمودة
~~في مسمعه ومرآه: بدر(4) بن عمر بن بدر الكثيري زاده الله مما أولاه، وأصلح
~~له أخراه وأولاه، وأهدى إليه من السلام أسناه، ومن الإكرام أهناه، ورحمة
~~الله وبركاته وبعد:

PageV01P054

# فإن كتابكم الكريم بما أنتم عليه وأهل جهتكم المباركة إن شاء الله من خالص
~~المحبة وصادق المودة والإتباع لنا أهل البيت والإعتزاء إلى إمام الحق،
~~والإنتساب إليه والتعويل بعد الله في الأمور عليه، وما كان من صنوكم
~~السلطان الأمجد فخر الدين: عبد الله بن عمر من الإشتغال بخويصة النفس
~~والتجرد عن التكاليف، والتوجه لحج بيت الله الحرام ومشاعره العظام بعد أن
~~قلدكم العهدة، واختاركم لتحمل ما عنده، وقبولكم ذلك عنه إن شاء الله في
~~صلاح العباد وعمارة البلاد، والنهي عن الفساد في الأرض، والله لا يحب
~~الفساد، والإنفاذ للأحكام الشرعية، والحث على السبل المرضية، والإهتداء
~~بهدي سيد البرية، وأعانه الله على ms040 ذلك وسلوك الناس منه أحمد المسالك،
~~وانحسام أطماع المفسدين، وانكفاف أكف المعتدين. وقفنا عليه وأحطنا بما
~~أشرتم عليه فزادنا ثقة بما كان بلغنا عنكم من توطين النفس وقوة العزم(1)
~~على إيثار الصدق واتباع الحق والإعتراف بحق الإمامة التي يقول فيها -صلى
~~الله عليه وآله وصحبه وسلم-: ((من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة
~~جاهلية))(2).

# وعنها وبها تتأدى فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي يقول عز
~~وجل فيها: [21/ب]{ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون
~~عن المنكر وأولئك هم المفلحون}[آل عمران:10].

# ويقول نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن
~~المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيسومونكم سوء العذاب ثم يدعوا خياركم
~~فلا يستجاب لهم حتى إذا بلغ الكتاب أجله كان الله هو المنتصر لنفسه ثم
~~يقول: ما منعكم إذ رأيتموني أعصى أن لا تغضبوا لي)).

PageV01P055

# وحق القائم بها من آل رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- الذي
~~يقول في مثله عز وجل: {ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز، الذين إن
~~مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن
~~المنكر ولله عاقبة الأمور}[الحج:40-41].

# ويقول نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر
~~من ذريتي فهو خليفة الله في أرضه وخليفة كتابه وخليفة رسوله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم)) (1).

# ويقول: ((من سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجبها(2) كبه الله على منخره في
~~نار جهنم)).

# ويقول: ((من سمع واعيتنا أهل البيت فلم ينصره لم يقبل الله له توبة حتى
~~يلحقه جهنم)).

# ويقول: ((إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الإيمان وليا من أهل بيتي
~~موكلا يعلن الحق وينوره ويرد كيد الكائدين فاعتبروا يا أولي الأبصار
~~وتوكلوا على الله)).

# وحق أهل البيت النبوي فيما أوجب الله لهم من المودة في قوله عز وجل: {قل
~~لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}[الشورى:23].

# والمحبة التي يقول فيها -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((احبوا الله لما
~~يغذوكم ms041 به من نعمه وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي)).

# ويقول: ((ما أحبنا أهل البيت أحد فزلت به قدم إلا ثبتته قدم حتى ينجيه
~~الله يوم القيامة)).

# وحق التمسك بهم الذي يقول فيه -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-: ((إني
~~تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي كتاب الله حبل ممدود من السماء
~~إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# ويقول: ((في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف
~~الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ألا إن أئمتكم وفدكم إلى الله
~~فانظروا من توفدون في دينكم)).

PageV01P056

# ويقول: ((عليكم بأهل بيتي فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب
~~[22/أ] ضلالة)).

# ويقول: ((النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف فإذا
~~خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس)).

# ولن يتم ذلك إلا باتباعهم كما قال تعالى لنبيه -صلى الله عليه وآله
~~وسلم-: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
~~والله غفور رحيم}[آل عمران:31].

# ولا يتم الإتباع إلا بالدخول في جماعتهم والإعلان بشعارهم والإهتداء
~~بأنوارهم والموالاة لمن والوه من المؤمنين الذين يقول فيهم عز وجل:
~~{المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن
~~الله عزيز حكيم}[التوبة:71].

# والمعاداة لمن عاداه من الظالمين الذين يقول فيهم عز وجل: {ولا تركنوا
~~إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا
~~تنصرون}[هود:113].

# ويقول عز وجل: {وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا
~~أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما
~~لكم من زوال، وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم
~~وضربنا لكم الأمثال}[إبراهيم:44-45].

# ويقول فيهم النبي -صلى الله عليه وآله وسلم: ((طعمة قليلة وندامة
~~طويلة)).

PageV01P057

# ويقول: ((إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الظلمة وأعوان ms042 الظلمة وأشباه
~~الظلمة حتى من برى لهم قلما ولاق لهم دواة فيجمعون في تابوت من حديد ثم
~~يرمى بهم في النار)).

# أعاذنا الله وإياكم من ذلك، فصدقوا فيكم إن شاء الله(1) ضننا الحسن، وظن
~~صنوكم هذا الذي آثركم على نفسه وأولاده وائتمن، وظن من تحت أيديكم من
~~الرعية الذين لزم حقهم ووجب وتحتمت نصيحتهم ومعاونتهم على التمسك بأقوى سبب
~~بإعلان شعار الإمامة والثبات عليه، والإستقامة في الجمعة والجماعة وتدارك
~~ما فرط لها من الإضاعة، وإعلاء كلمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~وموالاة أولياء الله ومعادات أعداء الله حسب الإستطاعة فإن ذلك علامة
~~الطاعة، ولا تسوفوا في ذلك فإن التسويف من المهالك، ولا تؤثروا على أمر
~~الله عباده، ولا ترغبوا بأنفسكم [22/ب] عن السعادة، واشكروا الله إذ مكنكم
~~من ذلك وهداكم إليه ورغبكم فيه وعرفكم فضله، ودلكم عليه، وأنعم وأبقى،
~~وجعلكم ممن أوفى بعهده، واتقى، وعلى ما من به علينا وعليكم وعلى المسلمين
~~من قطع دابر أهل الظلم، وفل شوكة أهل الإثم، وإراحة البلاد عنهم ونجاة
~~العباد منهم وحسبك قول الله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر
~~نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون، ولا تكونوا كالذين
~~نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون، لا يستوي أصحاب النار وأصحاب
~~الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون}[الحشر:18-20].

PageV01P058

# ونوطوا أعمالكم لا سيما في الأمور الدينية، والأحكام الشرعية والأمر
~~بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتعرف أحكامهما، وكيفية إصدارهما وإيرادهما
~~بالعلماء الذين تحملوا عن الله الأمانة واستحفظوا كتاب الله وسنة رسوله
~~وحراسة الديانة، وأرجعوا إليهم، واعتمدوا بعد الله عليهم، وخذوا عليهم في
~~تولي معالم الدين وشعائر المؤمنين من الجمعة والجماعة التي فيها يقول النبي
~~-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في
~~القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأكبرهم سنا)).

# فإن الله قرن شهادتهم بشهادته لنفسه وملائكته، وأخبر أنهم المختصون
~~لخشيته، وبشر برفع درجاتهم في دار جنته وقال: {أفمن يهدي إلى الحق أحق أن ms043
~~يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون}[يونس:35].

# وإن لم تجدوا من يقوم بذلك إلا مع إعانة من يصل من عندنا منهم نبهتم
~~علينا إن شاء الله وأرسلنا إليكم من أهل العلم من يكون عونا لمن هنالك وشدا
~~إن شاء الله لأزر أولئك، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله
~~على محمد وآل محمد وسلم.

# حرر لأربع بقين من شهر رمضان عام أربع وأربعين وألف(1) في أقر من أعمال
~~شهارة حرسها الله بالتقوى آمين.

# وله صلوات الله عليه إلى صاحب أمهرة(2) مما يلي أرض الهند وأقرب إلى بلاد
~~العرب من كتاب له[23/أ]:

# بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P059 الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، والحمد لله الذي ألزم عباده
~~بالتواصي(1) بالمعروف والنهي عن المنكر، وجعل ذلك نظاما لصلاح الدنيا،
~~وسببا للفوز في الأخرى بالحظ من الأجر الأوفر إذ كان أساسا لإقامة معالم
~~الشريعة المطهرة فعليهما نعتمد وبهما نقضي، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له شهادة تسلك بالشاهد بها سبيله المنور، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله الذي أرسله بالهدى ودين الحق وبفريضة الجهادين الأكبر والأصغر -صلى
~~الله عليه وعلى أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهر، وعلى أصحابه من
~~المهاجرين والمناصرين الذين آووا ونصروا النصر المؤزر وبعد:

PageV01P060

# فإن كتابنا هذا إلى الشيخ الجليل، الأكرم النبيل، ذي الرئاسة والشهامة
~~والنفاسة والفخامة: سعيد بن عمرو بن سعد المهري أسعد الله أوقاته وعمر(1)،
~~وأهدى إليه سلاما زكيا، وإكراما هنيا بكرة وعشيا، وبعد نشر مطارف التحية
~~عليه، وأهدي نجائب البركة والإكرام إليه، فليعلم عافاه الله تعالى أن أولى
~~الناس بالدعا إلى السعادة وأحتهم بالسبق إلى ما فيه نيل الحسنى وزيادة من
~~منحه الله من العقل ما يبلغ به إن شاء الله من ربه غاية مراخيه، ويعتصم به
~~مع التوفيق الإلهي موبقات معاصية، ولما استفاض بالنقل إلينا ممن بعد علينا
~~ما إتصفتم به من الكمال، والتحلي بشرائف الخصال، وتوسمت فيكم المسارعة إلى
~~الخيرات، والإجابة إلى ما ms044 يكون سناما للأعمال الصالحات، أحببنا أن نشترك
~~نحن وأنتم في اكتساب أجر فريضة القيام بما أمر الله تعالى به ورسوله -عليه
~~السلام- من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المخوف لما في ذلك من الوجوب
~~الذي لا يتقبل مع إهماله شيء من الأعمال ولا يسلم المخل به من العقاب
~~والنكال، ولما كان من ذلك ما يصلح أن يقوم به كل من قام به لاهتدائه إلى
~~وجوهه ومعرفته بقبحه على مرتكبه، ومنه ما لا يصلح القيام به إلا الأئمة جعل
~~الشارع القيام به إليهم، ووكله إلى أنظارهم الموافقة لأنظاره -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- ولم يثبت ذلك [23/ب] إلا لمن خلفه -صلى الله عليه وآله -
~~من عترته وأولاده الذين ورثوا علمه وفقهه وأحكامه، وجعلهم سبحانه الحجة على
~~عباده، وقرناء كتابه وقال تعالى فيهم: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا}[الأحزاب:33].

PageV01P061

# وجعل الله سبحانه مودتهم أجر رسول الله -صلى الله عليه وعليهم- على تبليغ
~~رسالته حيث يقول: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى}[الشورى:23].

# وقال فيهم الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إني تارك فيكم ما إن
~~تمسكتم به لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير
~~نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إن عند كل بدعة يكاد بها الإسلام وليا
~~من أهل بيتي موكلا يعلن الحق وينور فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على
~~الله)).

# وقال: -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى
~~ومن تخلف عنها غرق وهوى)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((فأين يتاه بكم عن علم تنوسخ من أصلاب
~~أصحاب السفينة حتى صار في عترة نبيكم)) .

# إلى غير ذلك من الأخبار الموجبة على كل من المسلمين الراجين للقا رب
~~العالمين إجابة داعيهم إلى إقامة عمود العدل، وإحياء معالم الشرع والأخذ
~~على يد الظالمين، والحيلولة بينهم وبين حرم الدين وإلى ذلك أشار -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- حيث قال: ((من سمع واعيتنا أهل ms045 البيت فلم يجبها كبه الله
~~على منخريه في نار جهنم)).

# فأما نحن فإنا والحمد الله قد اقتدينا بآبائنا الهادين والأئمة الراشدين
~~من العترة الطاهرين، فقمنا لله غاضبين وفي ثوابه راغبين، وعليه متوكلين حين
~~نبه فينا قوله عز وجل في كتابه المبين: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير
~~ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}[آل عمران:104].

PageV01P062

# وحكى عن قوم عطلوا فريضتهما(1) ونسوا شريعتهما(2) فقال تعالى: {لعن الذين
~~كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
~~يعتدون، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا
~~يفعلون}[المائدة:78-79].

# وأما أنتم فإنا لنرجوا إن شاء الله(3) أن تقتدوا في إجابتنا بأسلافكم
~~وأئمة مذاهبكم في إجابة القائم من أهل البيت -عليهم السلام- في أيامهم كما
~~هو عنهم مشهور، وفي كتب المخالف [24/أ] والموالف مسطور.

# أما الإمام مالك بن أنس الأصبحي(4) رحمه الله تعالى، فإنه لما قام الإمام
~~محمد بن عبد الله النفس الزكية(5) -عليه السلام- في المدينة استفتاه الناس
~~وقالوا في أعناقنا بيعة لأبي جعفر، فأفتاهم بوجوب بيعة الإمام وإقامة
~~الجمعة والجماعة.

# وأما الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى(6) فإنه بايع لزيد بن علي -عليهما
~~السلا-في أيام شبيبته، ثم أدرك إمامة الإمامين محمد وإبراهيم ابني عبد
~~الله(7) بن الحسن بن الحسن(8)-عليهما السلام- فأفتى بوجوب طاعتهما وحرض
~~الناس، وأمر كبار أصحابه بالنفير إليهما وأعان بالأموال الجليلة، وكتب إلى
~~إبراهيم بن عبد الله(9) إذا أظهرك الله على آل عيسى بن موسى(10) فسر فيهم
~~سيرة أبيك في أهل صفين(11) ولا تسر فيهم سيرته في أهل الجمل(12)، حتى كان
~~من أمره رحمه الله أن أشخص إلى بغداد(13)، وسقي السم بها.

PageV01P063

# وأما الإمام الشافعي(1) رحمه الله فإنه كان من أتباع الإمام يحيى بن عبد
~~الله بن الحسن بن الحسن(2) -عليهما السلام- وهو الذي اشتهر بنصرته، وقام
~~بدعوته، وأفتى بوجوب متابعته وولايته لأهل البيت -عليهم السلام- واتباعه
~~لهم ومدحهم نظما ونثرا مما لا يخالف فيه أحد من أعيان أتباعه، حتى حكى
~~الحافظ المؤرخ الذهبي(3) في ترجمته أنه كتب والي ms046 اليمن إلى العراق بما
~~معناه (إن كنتم مستبقين طاعة أهل اليمن أرسلتم للشافعي فإنه صار يجتمع مع
~~الطالبيين في الخروج)، فأرسلوا له وكبلوه في الحديد إلى العراق، وأمره أظهر
~~من الشمس.

# وأما الإمام أحمد بن حنبل(4) رحمه الله فهو إمام رواة فضائلهم وقاموس
~~خصائص مناقبهم وهو الذي شهد بإسناده أن قراءته تشفي من الجنون.

PageV01P064

# وحكى الذهبي(1) في ترجمته أنه هجم عليه بيته مرتين لطلب بعض الطالبيين أيام
~~اختفائه. فهذا هو المعلوم من أحوال أولئك الأئمة -رضوان الله عليهم- وهم
~~الذين عليهم اعتماد أكثر أهل الأمصار، وغلبت مذاهبهم على معظم الأقطار، فإن
~~كنتم بأولئك مقتدين وبهديهم الحسن في عترة نبيهم مهتدين فأنا أدعوكم أولا
~~إلى تقوى الله عز وجل حق تقاته[24/ب] وإلى الإعتصام بحبله، وعدم التفرق في
~~الدين الذي أشار إلى الأمر به، ونهى عن خلافة رب العالمين حيث يقول عز وجل:
~~{ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون،
~~واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم
~~أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار
~~فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون، ولتكن منكم أمة يدعون
~~إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون، ولا
~~تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب
~~عظيم}[آل عمران:102-105].

# واعلموا أن الأمر بتقوى الله لا يكبر عن أن يؤمر بها كبير ولا يصغر عن أن
~~يأمر بها صغير، وقال سبحانه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
~~{والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن
~~الله عزيز حكيم}[التوبة:71].

PageV01P065

# ثم طهروا أبدانكم بالزكاة وحصنوا بها أموالكم عن التلف، واحفظوا نعم الله
~~عليكم بالشكر والمواساة وأغيثوا المضطر، وفكوا العاني، واصفحوا عن الجاني،
~~واتقوا مصارع البغي، وحاذروا المعاملات الفاسدة والبيوعات المحرمة، فإنه
~~روي عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((إنما هلكت الأمم بما ms047
~~هلكت به وتهلك هذه الأمة بالربى ألا وإن من أربى الربا أن تزني في عرض
~~أخيك)).

# وإنا لنرجوا في كرم الله أن تكونوا لأملنا فيكم محققين، وعلى نصرت
~~الشريعة كما أمركم الله معينين، وبالسلف الصالح في متابعة الأئمة مقتدين إن
~~شاء الله تعالى.

# هذا وقد أجابنا ولله الحمد والمنة إلى هذه الدعوة الميمونة عامة
~~المسلمين، وأعيان أهل الدين من أهل هذه المذاهب، والتزموا نصرة التزام
~~الفرض الواجب حين رأوا الدين معطلا والشرع مبدلا، والمنكرات ظاهرة غير
~~مستورة، ونعمة الله مكفورة. والحمد لله ذاق الناس الآن حلاوة العدل في البر
~~والبحر، وأمنوا على أنفسهم وأموالهم والمنة لله في السهل والوعر، وجرت على
~~الناس وفيهم ولهم أحكام الشريعة المطهرة في كل قطر، وعمرت معالم الدين
~~الحنيف في كل بقع ومحى الله [25/أ] آثار الظلم في كل خفظ بلغته الدولة
~~الإمامية، ورفع، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على
~~محمد وآله وصحبه وسلم.

PageV01P066

# وله -عليه السلام- من آخر دعوة إلى الجهات المتباعدة(1) لم أجد الكتاب كله
~~فنقلت هذه لما فيها من الفائدة(2)، وأنتم تعلمون رعاكم الله أنا لم نقاتل
~~هؤلاء إلا على ما قاتل عليه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أولئك الذين
~~قاتلهم، ولا سلكنا إلا سنته ولا اهتدينا إلا بهديه، ولا اتبعنا إلا سبيله،
~~ولا ائتممنا(3) إلا به وأعداؤنا هؤلاء لا يقتدون إلا بأعداء علي بن أبي
~~طالب ولا سلكوا إلا سبيلهم، ولا قصدوا إلا وجهتهم، ولا نسكوا إلا منسكهم،
~~بل المعلوم لكل عاقل أن يظهر هؤلاء بالمعاصي ربهم وهتك حرم دينهم أعظم من
~~أولئك الذين قال فيهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه(4): "لقد ضربت أنف هذا
~~الأمر وعينه وقلبت ظهره وبطنه فلم أر لي إلا القتال أو الكفر، فإن أولئك
~~إنما معظم معصيتهم وأكبر جرمهم بمعاداة أهل البيت والمحاربة لهم وهؤلاء
~~ضموا إلى ذلك كل فاحشة وفجور وكل عمل قبيح منكور وكشفوا من محارم الله كل
~~مستور، واستحلوا كل ما حظره الله على رؤوس ms048 الأشهاد من الزنا واللواط، وشرب
~~الخمور، وسائر ما نهى الله عنه من الشرور، فأي مؤمن يؤمن بالله ورسوله ويرى
~~لأهل بيت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- حقا يدخره في الآخرة ليوم
~~قفوله متقاعد عن نصرة العترة -عليهم السلام- أو يكون له نسب لا(5) يقطعه
~~إليهم ومن يؤثرهم على نفسه ودينه، ويتبع منهم ما أعطاه الله تعالى من يقينه
~~أو يرضي نبيهم لعباد الله المؤمنين وإنزالهم بمن ظفروا به أليم العذاب
~~الشديد(6): {وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد، الذي له
~~ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد}[البروج:8-9].

PageV01P067

# فاذكروا رحمكم الله حق الله عليكم وحق رسوله وحركوا عناصر محبة أهل بيت
~~رسول الله بالجهاد في سبيله، وأعدوا الجواب لسؤال نبيكم ووصيه إذا سأل كل
~~ناصر أو خاذل عن حجته ودليله، وفقنا الله وإياكم لواضح سبيله، وثبت كلا منا
~~[25/ب] على الهدى في فعله وقوله، فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، وقد خصصناكم بهذه الرسالة دون الناس لما لكم منا من الإختصاص
~~والعلاقة والموالاة والصداقة، فقابلوا ذلك بحقه ووفاء حق أهل بيت نبيكم
~~عليكم وصدقه بارك الله لكم في الأنفس والأموال والأولاد، وأصلح لكم جميع
~~الأحوال ختم الله لنا ولكم بصالحات الأعمال بحق محمد -صلى الله عليه وعلى
~~آله خير آل-، وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

# وأما بعث الدعاة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى كل جيل والحث
~~عليه في كل قبيل فلا ينحصر خاصة وعامة، كمثل هذه في يد بعض الأشراف أهل
~~تهامة، فربما يكون ذلك إلى الماين(1) والألوف، وربما لمعرفة العامة محبته
~~-عليه السلام- لذلك يقوم به من لا حظ له فيه ليشرف به عن ذويه وبلده
~~وأقربيه(2):

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، والحمد لله الذي جعل الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر لقبول أمره ونهيه مجبرة، واصطفى له الأئمة
~~الهادين، والدعاة المرشدين من العترة المطهرة ms049 من السابقين السابقين، ثم من
~~المعاضدين لهم من المقتصدين والأتقياء البررة، وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له شهادة يطيب من الشاهد بها أثره، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله كلمة يؤمن بها من قائلها محشره، فصلى الله على محمد وآل محمد وسلم
~~تسليما أطابه الله فأكثره وبعد:

PageV01P068

# فإنه لما كان السيد العلامة والماجد الذي هو إن شاء الله على قدم الصدق
~~قائم ضياء الدين: سليمان بن أبي القاسم الأهدلي الحسيني(1) أسعده الله
~~تعالى ممن أختص بالفضائل، وورث شرف آبائه الأوائل الأفاضل إذ هو بالتقوى
~~متمسك، وبالعلم عامل، وكان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يضطلع بهما
~~إلا عارف بالشريعة، كامل المرؤة والصنيعة، حال من الورع الشحيح والزهد
~~الصريح ذروته المنيعة آمرا لنفسه بالحق قبل أن يأمر، ناهيا لها عن الباطل
~~قبل أن يزجر، استخرنا الله [26/أ] سبحانه وتعالى، وأمرنا السيد الجليل
~~أسعده الله تعالى أن يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويعلم معالم شريعة
~~جده المطهر ويرشد إلى الحق الواضح والسبيل الأنور، ويبصر الجاهل ويقوم
~~المائل، ويعدل الشائل بما علمه من كتاب الله المجيد الذي لا يأتيه الباطل
~~من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وبلغه من سنة الرسول الأمين
~~الذي لا ينطق عن الهوى ولا يحيف في الحق ولا يميل، صلوات الله عليه وعلى
~~آله الطيبين وعرفه من سيرة أئمة الهدى ومصابيح الدجى، ونجوم الإهتداء من
~~عترة محمد المصطفى الذين هم كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق
~~وهوى، فمن أعانه على ذلك في الجهات التهامية حرسها الله تعالى من الولاة
~~والعمال والقبائل، فضلا عن السادات الأفاضل والعلماء الأماثل، فنسأل الله
~~أن ينظمه في سلك الذين يأمرون بالقسط من الناس، ويدخله في زمرة من آمن
~~بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين، وآتى المال على حبه ذوي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة
~~وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين
~~البأس، وأن يجعلنا جميعا من ms050 الذين يتقبل عنهم أحسن ما عملوا ويتجاوز عن
~~سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون، وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل، ونعم المولى ونعم النصير، ولا حول ولا PageV01P069 قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

# حرر سلخ شوال الكريم من عام ثمان وثلاثين وألف(1) بشهارة حرسها الله
~~تعالى وعمرها بالإيمان والتقوى.

# نعم وقد الزمنا السيد الجليل الحسيب الأصيل حسام الجهاد الصقيل عمر بن
~~أبي القاسم(2) صنو السيد المذكور أن ينوب عن صنوه في هذه المقاصد الصالحة
~~في المجامع، ويكفيه ذلك إن غاب أو عرض مانع، فإن السيد عمر المذكور أسعده
~~الله لكل خيرات الله جامع، بارك الله تعالى له بحق محمد وآله، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم.

# وله -عليه السلام- دعوة إلى الشريف الكبير محسن بن حسين [26/ب] بن حسن
~~الحسني وسائر بني الحسن بمكة وغيرهم من بطون الأشراف(3):

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي
~~الصالحون}[الأنبياء:105].

# وبعد:

PageV01P070

# فسلام الله الأسنى ونعيمه الأهنى، وبركاته الحسنى، وكراماته الوافية من
~~خيري الدنيا والآخرة بكل معنى يهدى للحضرة العليا، وغاية المجد القصيا
~~وزينة الحياة الدنيا، ومجتمع أفاضل الأحياء من الصنو السيد الشريف(1)
~~............. المرجوة همته العلوية لكل همة والطالعة شموس عزائمه الحسنية
~~لجلاء كل ظلمة والمعدة فتكاته المحسنية لكشف كل بهمة شرف الدين الشريف(2)،
~~وخلف السلف المنيف، وآية الدهر الغنية عن التعريف محسن بن حسين بن حسن(3)
~~أجرى الله له السعادة في أقوم سنن وأولاه من الفضائل ما يبلغه إن شاء الله
~~تعالى أقصى الآمال من إحياء الفرائض والسنن وصفى موارده العذبة عن كل أسن،
~~وأقاد له الأمور الصعبة بأذل رسن، وأقام بعنايته إود ما رام الظالمون
~~تضعضعه من مآثر آبائه الحسين والحسن وجعل له أوفر نصيب من تشييد بناء نصرة
~~النبي وآل النبي في الشام واليمن آمين اللهم آمين.

PageV01P071

# ثم إن المرفوع إلى كريم حضرته وحضرات آل أبيه، وسامي عقوته(1) وعقوات(2) ms051
~~أهل بيته الغنية بذواتها عن التنويه، أنا وجهنا إليهم هذه المطالعة عن نعم
~~كبرى، ومواهب تترى، ومنح غراء، وفواضل لله تعالى على أهل بيت نبيه بسرا
~~تتبعها سرا، وارتفاع كلمة الآل الطاهرين من بني الزهراء، وأخذ الثأر ممن
~~نصب لعداوتهم صدرا، بما أرغم منه أنفا وقصم ظهرا، أو صرعه، وله المنة
~~لليدين وللفم صرعة لا يقال فيها له إن شاء الله تعالى لقائل عقرا، وفتوحات
~~ملأت بهجتها الآفاق بشرا، وطيبها الأرجاء عطرا، وذكرها المساجد والمجالس
~~شكرا، سرا وجهرا، وتفصيل ذلك أنكم علمتم ما عليه هؤلاء الأروام(3) أقمأهم
~~الله تعالى وأذل، وقصم عراهم وحل من الفساد في الأرض الذي طال وحاد، وملأ
~~الأوطان والرحال، والسهول والجبال، وعم النساء والرجال، وهدم من دين الله
~~عز وجل كل عال، مما تكاد السموات يتفطرن منه ونشق الأرض وتخر الجبال هدا.
~~ولم يزل حي والدنا أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد صلوات الله
~~عليه وعلى آبائه [27/أ] للمسلمين إلى حربهم داعيا، وفي نكايتهم ساعيا،
~~ولدين الله وبلاده وعباده عن عبثهم حاميا، حتى لقي الله تعالى وقد صدقه
~~أمله من ظهور الدين، وبلغه رجاه في علو كلمة الحق المبين، وكان صلوات الله
~~عليه في آخر المدة لما استقبل الناس من سني الشدة، وأعظهم الدهر من ناب
~~حده، واستمكل الصابر من صبره جهده، رأى من المصلحة لأهل الإسلام ومقتضى
~~الحال للخاص والعام، أن يقبل من هؤلاء الظالمين الهدنة حين طلبوها منه، وأن
~~يجعل بينهم وبين المسلمين ذمة يصدرونها(4)عنه، فصالح صلوات الله عليه من
~~كان في تلك الأيام نائبا عن دولتهم في صنعاء عشر سنين(5) سلك فيها سبل
~~الإقتداء بجده سيد النبيين -صلى الله عليه وعلى آله الطيبين- وكانت من قبله PageV01P072 معقودة لجميع من شملته دعوة الحق وعنهم ومن قبل الأروام كذلك لحاضرهم ومن
~~يرد اليمن منهم، واختار الله وله الحمد لوالدنا -سلام الله تعالى عليه-
~~لقاءه وهي ثابتة العقد مصونة العهد، منتظر لها غاية الأمد، ولما قمنا بأمر
~~الله مقامه، سلكنا فيها سبيله، وقفونا فعله وقيله(1)، لما قام ms052 بالوفاء بها
~~من كان منهم آنفا، وكان الآخر منهم للأول في رعايتها خالفا امتثالا لقول
~~الله عز وجل: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا}[الإسراء:34].

# وقوله عز وجل: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد
~~توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا}[النحل:91].

# ونحن في أثناء مدتها نقيم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مقام الجهاد،
~~وندل على الله سبحانه وتعالى بنشر العلم الشريف في الأغوار والأنجاد، ونعلم
~~الدين الحنيف كل حاضر وباد، وندعو إلى سبيل ربنا بالحكمة والموعظة الحسنة
~~جميع العباد، ونعد مع ذلك العدة كما أمر الله بالإعداد، ونأخذ حذرنا كما
~~أوجب الله في كتابه الكريم من أهل العناد والإلحاد، ونحكم أوامر الشرع
~~الشريف ونواهيه لنا وعلينا في الإقدام والإحجام، وفي الأنفس والأهلين
~~والأموال والأولاد، وننتظر وعد الله الصادق في الكتاب الكريم في مثل قوله
~~عز وجل: {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم
~~الأشهاد}[غافر:51].

PageV01P073

# حتى انتهت نوبة ولايتهم في صنعاء إلى باشتهم هذا حيدر(1)، فجرينا معه في
~~الوفاء ذلك المجرى، وعاملناه [27/أ] تلك المعاملة عملا بما هو أولى
~~بالمؤمنين وأحرى، مع بدو(2) مقاتله وانكشاف عوراته مرة بعد أخرى، وهو في
~~أثناء ذلك (سر حسوا في ارتغا) (3)، وكلما رأى منا الوفاء تمرد وطغى ونكث
~~وبغى، ومال إلى هدم ذلك البناء الوثيق وصغى حتى سفك من خاصتنا الدم الحرام
~~باطلاع الخاص والعام، وجنى الجنايات العظيمة في النفوس والحرث والأنعام،
~~ونحن مع ذلك نذكره عهد الله والعهود، ونبذل في استصلاحه كل مجهود، ونستعين
~~عليه بكبراء دولتهم وأركانها وعظمائها، المعتمد عليهم في سلطانها من قبل
~~شهر رمضان عام خمس وثلاثين إلى أواخر شهر محرم الحرام سنة ست وثلاثين(4) لا
~~يقنع في ذلك بكتاب ولا كتابين ولا رسول ولا رسولين وهو لا يزداد على طول
~~المراجعة إلا نفورا إستكبارا في الأرض ومكر السيء {ولا يحيق المكر السيئ
~~إلا بأهله} [فاطر:43] حتى كان من آخر ما قال أنه لا يرتكب إلا ما يستجيزه
~~في مذهبه، ولم نعلم نحن ولا غيرنا من العلماء ms053 لأحد من أئمة الإسلام الأربعة
~~ولا غيرهم قولا يباح به نكث العهود وسفك الدم وارتكاب كل محرم، حاشا تلك
~~الأعلام الحدبة على الإسلام من نسبة ذلك إلى أدنى تلامذتهم، بل أقصر
~~أتباعهم ولكن من تعامى عن الصواب لم يدر أين ذهب به، وهو من أول يوم دخل
~~فيه اليمن يسوم من تحت يده من المسلمين الخسف، ويوقع بهم كل ظلم وعسف، فلم
~~يبق حد بلغ إليه من مضى من ظلمهم إلا تجاوزه ولا أمر من الجور كانوا عنه
~~لعظمه إلا أمضاه وأنجزه، وهم إلينا يجأرون وبنا يستغيثون، وكلما لاذوا بنا
~~وطلبوا المعونة في استنقاذهم منا ألجمتنا العهود والمواثيق، وسد علينا محكم
~~العقد الأكيد كل طريق، فلما أعيا داؤه(5) وسرى داؤه، وهد بأفعاله من كل عهد
~~وعقد بناؤه، PageV01P074 لم يبق عند الله رخصة ولا في دين الله خلصة في غير جهاده وقتاله، والحكم
~~عليه بحكم الله ورسوله -صلى الله عليه وآله - والإقتداء بسيد الوصيين كرم
~~الله وجهه في الجنة، فيمن فعل دون فعاله فإنه عليه الصلاة والسلام قال:
~~"لقد ضربت أنف هذا الأمر وعينه وقلبت ظهره وبطنه فلم أر لي إلا القتال أو
~~الكفر"(1).

# وقال كرم الله وجهه لأصحابه: " أما بعد: فإن الجهاد باب من أبواب الجنة
~~فتحه الله لخاصة أوليائه، وهو لباس التقوى، ودرع [28/أ] الله الحصينة،
~~وجنته الوثيقة، فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء وديث
~~بالصغار والقما، وضرب على قلبه بالإسهاب(2)، وأديل الحق منه بتضييع الجهاد
~~وسيم الخسف ومنع النصف، وقد شهد بذلك الكتاب الحميد الذي لا يأتيه الباطل
~~من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فقال عز وجل: {وإن نكثوا
~~أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان
~~لهم لعلهم ينتهون، ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم
~~بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين، قاتلوهم
~~يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين، ويذهب غيظ
~~قلوبهم ويتوب ms054 الله على من يشاء والله عليم حكيم، أم حسبتم أن تتركوا ولما
~~يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا
~~المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون}[التوبة:12-16].

PageV01P075

# فاعتصمنا بحول الله ووجهنا رغبتنا إلى الله وقرأنا: {فإذا عزمت فتوكل على
~~الله}[آل عمران:59].

# ودعونا أولياء الله إلى جهاد أعداء الله وتلونا عليهم مما أنزل الله:
~~{ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم، تؤمنون بالله
~~ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم
~~تعلمون، يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة
~~في جنات عدن ذلك الفوز العظيم، وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر
~~المؤمني، ياأيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم
~~للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من
~~بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا
~~ظاهرين}[الصف:10-14].

# بعد أن بعنا من الله الأنفس والأموال بثوابه الكريم، وتلونا عليها خاصة:
~~{إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل
~~الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى
~~بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز
~~العظيم}[التوبة:111].

# حاذرت أن ألقى الإله غدا

# فشريت في الرحمن محتسبا[28/ب]

# أجري إلى غايات كل علا ... لم أبل في أعدائه عذري

# نفسا لدي جليلة القدر

# مثلي إلى أمثالها يجري(1) PageV01P076 فأجاب المسلمون كثرهم الله دعوة الرشاد، ونفروا خفافا وثقالا رغبة في
~~الجهاد، وبذلوا لله(1) جدهم وجهدهم في نكاية من سعى في الأرض ليفسد فيها
~~ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد، وقدمنا أمامهم إخواننا وأولادنا
~~وأخص الناس بنا فارقوا في الله الأوطان، وهجروا في مرضاته البلدان
~~والأخدان، وقصدوا الظالمين إلى كل قرار ومكان، فأنعم الله علينا وعليهم
~~وعلى الناس بقذف الر عب في قلوب أعدائهم في كل وجهة توجهوا إليها قبل
~~الناس، فما توجهت أجناد الحق إلى قطر من الأقطار ms055 إلا انهزم عنهم أحزاب
~~الضلال وولوا الأدبار، وتلقى أهل كل جهة أنصار الله بالطاعة والإقبال أسرع
~~من السيل في الإنحدار، واستولوا على معظم حصونهم الكبار، وكانت كما وصف
~~الله عز وجل: {هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول
~~الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله
~~من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي
~~المؤمنين فاعتبروا ياأولي الأبصار}[الحشر:2].

PageV01P077

# وكنا في أثناء ذلك عرضنا على صاحب كوكبان الأمير علي بن شمس الدين بن
~~الإمام شرف الدين(1) -عليه السلام- وأولاده لرحمهم من أهل البيت أن يجيبوا
~~دعوة الحق ويسلكوا سبيل الصدق ويكفوا عن المسلمين بأسهم، ويمنعوا عن
~~المؤمنين أذاهم فنرعى لهم الرحم، ونصون جانبهم الذي هو بمباينة الحق وأهله
~~أمهد، وأقلناهم بعد النبذ إلى هؤلاء الظالمين نحو الشهر، وناصحناهم في السر
~~والجهر، فأبوا إلا لزوم الضلال، وأن يكونوا ظهرا للمجرمين على من أمر الله
~~بنصرته من الآل، وجدوا في نصر الظالمين واجتهدوا وقاموا وقعدوا، فأجرينا
~~عليهم مثل حكمهم وأمرنا بجهادهم لضلالهم وظلمهم، وتلونا: {لا تجد قوما
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو
~~أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم}[المجادلة:22].

# ووجهنا إليهم جنود الهدى ونظمناهم لما شاقوا الله ورسوله في سلك العدا،
~~فضرب الله عليهم كما ضرب على من أعانوهم الذلة، ورماه ورماهم بسهم القمأ
~~والقلة[29/أ]، واستولت أجناد الحق على ديار الظالمين وأرضهم أجمع لم يبق
~~غير مأخوذ صنعاء ومأخوذ كوكبان، وجنود الهدى محيطة بكل منهما من جهاته
~~الأربع، والمسالك بمن الله وفضله منقطعة عنهما من كل مهيع، واليأس بحول
~~الله وقوته قد حل بأهلها عن كل أمل ومطمع، شعر:

# من حارب الرب التوت بحباله

# من جر ذيل الكبرياء أباده

# ... ممن يحارب نقمة وبوار

# ذو العزة المتكبر القهار(2) PageV01P078 فدولة الظالمين ومن والاها والحمد لله محصورة، وبيد الله وبطشه وانتقامه
~~مقهورة، الوية الهدى في كل قطر من الأقطار منصورة، وديار اليمن إلى أقصاه
~~إلى مغاربه وتهائمه وسائر ms056 حدوده بالعدل مغمورة، وبالحق معمورة، الحمد لله
~~الذي صدقنا وعده وأعز جنده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، وقد أحببنا رفع
~~هذه الأخبار السارة إلى تلك المعاهد الشريفة والمقاعد المنيفة لتعلموا أنه
~~لم يبق لهؤلاء القوم علينا ولا على أحد من المسلمين عهدة، ولا في عنق مؤمن
~~يخاف الله ويرجو اليوم الآخر عقدة، وإنا داعون إلى جهادهم كل مسلم وآمرون
~~بنكايتهم والبراءة منهم كل منجد ومتهم، لا سيما من شمله النسب النبوي
~~والنجار العلوي والنصاب الفاطمي شرقا وغربا وبعدا وقربا، وكيف لا والدين
~~دين جدهم، والدولة دولة منصبهم، والدفاع عن حوزتهم ونسبهم، وهم أعظم الناس
~~نعمة، فكيف لا يكونون في رضا ربهم المنعم عليهم أرفعهم همة،{ياقومنا أجيبوا
~~داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم، ومن لا يجب
~~داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال
~~مبين}[الأحقاف:31-32].

# {ياقوم اتبعوني أهدكم سبيل الرشاد، ياقوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع
~~وإن الآخرة هي دار القرار، من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا
~~من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير
~~حساب}[غافر:38-40].

PageV01P079

# ثم لتأخذوا بنصيب من المسرة مما منح الله العترة من عظيم الفتح وجميل
~~النصرة، وما رمى به عدوهم من البوار: {الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
~~ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم
~~سوء الدار}[الرعد:25][29/ب] {ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا
~~ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون، وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما
~~جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي
~~هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم
~~النصير}[الحج:77-78].

# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وسلم أفضل الصلاة والتسليم.

# فصل

# نذكر فيه يسيرا مما امتدحه أهل الفضل والبلاغة ms057 من الخاصة والعامة لقصد
~~التبرك، ولا يخلو ذلك إن شاء الله تعالى من فائدة من ذلك قول القاضي
~~العلامة الفصيح البليغ الفاضل الأوحد الصمصامة، الحلاحل جمال الدين: علي بن
~~الحسين المسوري(1) رحمة الله عليه:

# بسعدك تنقاد الصعاب الشوارد

# وما رمت أمرا قط إلا وأسهلت

# ولا غرو إذ أنت ابن أوحد ذا الورى

# بنيت من العلياء دارا رفيعة ... كما أنها تصفو لديك الموارد

# حزونته وانقاد منه المباعد

# كمالا وأسماهم إذا عد واحد

# يرى دون أدناها السها والفراقد

# فمن شامخ الأصل المطهر أسها

# كمال وعلم مع جهاد وفطنة

# وصبر إذا الهيجاء ضاق مجالها

# وحلم إذا ما الحلم زين أهله ... لها شرفات كلهن محامد

# وحزم وعزم نافذ وعوائد

# وبكتت الأقدام فيها القماحد PageV01P080 إذا زالت الشم الذرى فهو راكد

# وما زلت تصطاد المفاخر جاهدا

# وتنظمها عقدا لمجدك فاعتدى

# وأقسم لولا أنت لم يك للهدى

# ولا للورى راع بحق ولا لما ... كذاك المعالي للكرام مصائد

# وليس له إلا المعالي معاقد

# نصير ولا للدين في الناس عاضد

# تهدم من دار المكارم شائد

# تحملت أعباء الإمامة بعدما

# وأظلمت الآفاق طرا وزلزلت

# وقمت بأمر لو تحمل مثله

# وأدحرت شيطان الضلال بدعوة ... جرى ما جرى والموت للخلق حاصد

# من الدين إذ مات الإمام القواعد[30/أ]

# الجبال لذابت من ذراها الجلامد

# لها ذل ذو بغي وأرغم حاسد

# وعز بها الدين الحنيف وأطدت

# وأشرق نور الحق بعد كسوفه

# وما زلت يا ابن الطهر للدين ناصرا

# تقيم عليهم كل يوم قيامة ... بها منه من بعد انهيار معاقد

# وعادت ربوع الجور وهي فدافد

# تصول على أعدائه وتجاهد

# دماؤهم فيها عليهم مجاسد

# فهابوك حتى ما تقر قلوبهم

# إذا ذكروا أيامك البيض فيهم

# وإن سمعوا ذكر المؤيد أبلسوا

# وسل أثلة(1) عنه تخبرك ما ارتعت ... وخافوك حتى نومهم منك شارد

# تغشاهم ليل من الهم صارد

# كأن اسمه فيهم أسود خوارد

# ثعالبه في سفحه والأساود

# لقد أخصبت فيه زمانا وطالما

# له فيه أصل الفخر إذ كان عزمه

# وأصبح أجرى بالذي قال شاعر

# نهبت من الأعمار ما لو حويته ms058 ... تعاودها عيش هنالك جاهد

# به صال من أنصاره من يجالد

# قديم وأين الغيبث مما نشاهد

# لهيئت الدنيا بأنك خالد

# كذا شرف العلياء أخوه له به

# وكم لأمير المؤمنين مشاهد

# وكم نعمة أسدى وكم نعمة هدى

# يزور فناه المعتقون فصادر ... مقام به ذل العدو المعاند

# إذا ذكرت ضاعت لديها المشاهد

# وكم فرجت مما تجود شدائد

# بما يبتغي عنه وآخر وارد

# فمن علمه تهدى إليهم فرائد

# يرى بشره العافي فيوقن أنه

# إذا ما رأى رأيا تبلج نوره

# جرى معه في حلبة الفضل قادة ... ومن جوده تهدى إليهم فوائد

# بما يترجاه من الخير عائد

# وسد به ثغر وأصلح فاسد

# فجلا وأعيت عن مداه الأماجد

# بجد وجد نال ما نال وحده

# قلا لذة الدنيا فمن يره يقل PageV01P081 فعدته منها كتاب وصارم

# وأدهم لو يكسو الليالي لونه

# ذذذ ... إذا عظم المطلوب قل المساعد

# إذ الملك المشهور أم هو زاهد[30/ب]

# ودرع لها داود من قبل سارد

# لما أدرك الشهب المنيرة راصد

# وذو منعة لو يملك الطير سبقه

# يعيد(1) فبالإقراء للعلم تارة

# وطورا تراه للمساجد عامرا

# ويبذل والأيام تصرف نابها

# ذ ... لما جازها يوماوإن جد صائد

# وطورا لذي الأضياف تثنى الموائد

# فلله ما تبنى عليه المساجد

# ويعطي وقد أودى طريف وتالد

# تراه إذا ما جيته متهللا

# إذا صال قال الليث إني لحائر

# فضائله لا تنتهي وصفاته

# هنيئا لنا أن المؤيد ملكنا

# ذ ... كأنك بالدنيا له أنت قاصد

# وإن قال قال الدر إني لحاسد

# بواهر ما إن يجحد الشمس جاحد

# وصار لنا منه إلى الخير قائد

# خصصنا به فالحمد لله دائما

# فيا رب جنبه المكاره عن يد

# بنصرك أيده بلطفك خصه

# وإخوته يا رب فاحم حماهم ... على فضله ما سبح الله حامد

# وحطه فلا تأتي إليه(2) المكائد

# فلطفك يا ذا الطول للشر ذائد

# فكلهم للحق كف وساعد

# وهاك أمير المؤمنين خريدة

# تزيد على مر الدهور عصارة

# وإن غص منها حاسد أو معاند

# وكيف وفي أنوار مدحك قد غدت ... تقصر عن أدنى سناها الخرائد

# تشيب العذارى وهي عذراء ناهد ms059

# لكان لها منها على الحسن شاهد(3)

# تبختر هل للبدر إذ تم ناقد

# وجائزتي منك الدعاء فإنه

# ولست أريد المال فالمال هين

# على أنني في روض جودك راتع

# عليك سلام الله ما افتر بارق ... إلى الفوز لي يوم القيامة رائد

# وكل الذي فوق البسيطة نافد(4)

# وبحر نداك الجم إني لوارد

# وما جن في السحب الهواطل راعد

# ودم يا أمير المؤمنين مؤيدا ... بسعدك تنقاد الصعاب الشوارد PageV01P082 ومما قاله السيد الأعلم صلاح الدين صلاح [31/أ] الدين بن عبد الخالق بن
~~يحيى بن جحاف(1) هذه القصيدة يمدح مولانا المؤيد بالله -عليه السلام- في
~~أيام إقامته في هجر الأهنوم(2)، والسيد صلاح إذ ذاك في بلاد الشرف(3)،
~~فأنشدت في مجلس الإمام -عليه السلام- وهي هذه:

# بأفعاله يسمو الكريم ويشرف

# وقد يسعد الله امرءا مع هذه

# فيجتمع المجد التليد وطارف

# ألم تر أن القاسم بن محمد ... ويوصف ما بين الأنام ويعرف

# بأسلاف صدق في المكارم يوصف

# فلا الأصل مذموم ولا الفرع مقرف

# بنى شرفا يحظى بنيه ويزلف

# فلم يكتف المولى المؤيد بالذي

# أليس له أيام والده من الموا

# بهن استعاد الدين رونق وجهه

# عشية جل الخطب والأرض أظلمت ... بنى بل بنى مجدا يزيد ويضعف

# اقف ما لم يحكها قط موقف

# وكان تبدى وجهه وهو أكلف

# وقل امرء من وصمة الذل يأنف

# وأرعشت الأيدي فلم يغن صارم

# وقد شمل الناس البلاء فلاحق

# ومدت إلى الله الأكف عواتق

# هنالك رد الله في الدين روحه ... ولم يبد قط السمهري المنيف

# بأرض ومستدن لما يتخوف

# لطمن خدودا والمدامع ذرف

# به وتلافاه وقد كاد يتلف

# وأرسى به الدنيا وما فوق ظهرها

# إلى غير هذا من مواقفه التي

# وقام بأمر المسلمين فأحسن ال

# فتابعه ممن يشار إليهم ... وكادت بمن فيها تميد وترجف

# لها الدين أضحى شمله يتألف

# خلافة إذ لا مثله قط يخلف

# بحارا(4) إذا إستنزفتها ليس تنزف

# نحارير لو شاؤا وقد شاء بعضهم

# فما فاتنا من قاسم غير وجهه

# ورفق وبر وانطلاق ورحمة

# وعلم وإنصاف وحلم على أذى ... لقد ألفوا في كل فن وصنفوا ms060

# ولما يفتنا نائل وتعطف

# وبشر وتقريب لنا وتلطف

# قميص تجلى عنده الحلم أحنف

# ثمال اليتامى والمساكين لم يزل

# لهم قصرات غلظ من صنيعه

# مجالسه عاف يفاد وعالم

# ونهمته استنباط حكم دليله ... أبا لهم يحنو عليهم ويرؤف

# إليهم وشعر في الرؤوس مرهف

# يفيد وسيف في القراب ومصحف

# ضرورة عقل أو قياس مؤلف

# أو السمع لا التقليد فهو كمن هو PageV01P083 وما زال للعافي غياثا وملجئا

# أمولاي يا من وصفه فات قدرتي

# أهنيك بالعيد الأغر الذي له ... بأرفع نيق بين قطريه يقذف

# ومنتجعا يورى إليه ويؤلف

# وقصر عنه ذو النظام المفوف

# خصائص لا تحصى بها أنت أعرف

# وفيت كما وفى الخليل بها لمن

# وأحييت معلومات شهرك بالذي

# وصليت قربت النسائك خاضعا

# فشاركت إذ وفيت للعيد حقه ... براك فأنت الخاشع المتحنف

# يسن ومعدوداته لا تكلف

# لمولاك سيما التقى والتقشف

# رجالا أهلوا محرمين وعرفوا

# يباهي بهم رب السماء طوائف ال

# لهم دعوات لا ترد ورنة(1)

# سألت السديد الأيد والملك الذي

# بمن فيهم من صالح أو بما دعوا ... ملائك بعد العصر ساعة وقفوا

# مذكرة بالنحل حين ترفرف

# له قطعوا عرض الفلاة وأوجفوا

# وما مسحوا الأركان تلك فطوفوا

# يهنيك ما أولاك يبقيك سالما

# ويحميك ما هب النسيم وغردت

# وإني وأصحابي مع بعد هذه

# [32/أ]يميزه الذوق السليم وحسنه ... إليك خطوب الدهر لا تتطرف

# أصيلا حمامات على الأيك هتف(2)

# سيجمعنا ذاك الجناب المشرف

# يدق على ذهن الغبي ويلطف

# وكم ناقد للشعر مبلغ علمه

# ولم يدر ما المغزى البليغ لجهله

# وما السر إلا في معان مصونة

# ومثل أمير المؤمنين مميز ... هو الوزن واللفظ الكبير المرصف

# ولا المقصد الغث الركيك المزيف

# عليهن ستر لم يزحزحه مغدف

# مطل على تلك المقاصد مشرف

# فتعرف للعلق النفيس فضيلة

# فدونك يا مولاي ما هو خالد PageV01P084 يسير مسير البدر والبدر قاصر

# ونسطر بالأقلام في كل دفتر ... بها يزدري القول الطويل الملفلف

# وما دونه فان من المال متلف

# ويتلفه محرور عن وصفصف

# به يتحف السمار ليلا ويطرف

# مقال امرء ما قال في غير قاسم

# وما قلت في ms061 سلطان حور قصيدة

# وقد صان وجهي الله عن قصد غيرهم ... ونجليه مدحا والأمور تكشف

# أبى الله ينهاني التقى والتعفف

# إذا سأل السؤال يوما وألحفوا

# وقال السيد العلامة محمد بن عبد الله الحوثي والإمام -عليه السلام- عند
~~قدومه إلى حوث(1) ثم إلى الظاهر(2):

# قدمت قدوم الغيث للبلد المحل

# أو الشمس قد عم الأقاليم نورها

# أو القمر النوار في برج سعده

# أو البحر يملي راحتي كل غائص ... أو الليث مرهوب الشذا باسط العدل

# تجلى دياجير الظلام ولا يجلي

# أو الغيث ثجاج الحيا دائم الهطل

# لآلئ للعافين والطالب البذل

# أو الروض عادته الغوادي خلائفا

# تخيرك الخلاق سيفا لعترة

# وسهما صليب العود من خير نبعة

# ودوحة فخر قد تدلت فروعها ... على غير شبه في الملوك ولا مثل

# على كل عين للعدى ماضي النصل

# برى الله منها للعدى أسهم النبل

# وكانت على الإسلام مغدقة الظل

# كشفتم بني المنصور كل عظيمة

# فأقلامنا بالمدح ترقم فضلكم

# أبى الله للملك العتيد خلائقا

# هما عمرا بيت النبوة مفخرا ... عن السنة البيضاء من سيد الرسل[32/ب]

# وألستنا تتلو وأوصافكم تملي

# سوى قاسم ثم ابنه معدن الفضل

# وفاء به من حر شمس إلى ظل

# إمامان كالشمسين في كبد السماء

# فبالقاسم المنصور نرفع حظنا

# هنيئا لكم يا آل قاسم أنكم

# وأوضحتموها بالبراهين فاغتدت ... ونوران في داجي الظلامة يستجلي

# ومن بعد بالمولى المؤيد يستعلي

# سلكتم سبيل الحق واضحة السبل

# مبينة البرهان بالنص والنصل

# وأرخصتم الأسرى بكل وقيعة

# وحليتم عنق المعالي وقد مضت

# وأنزلتم أهل المكارم والعلى

# وكنتم لربات الحجول من العلى ... وضوعفتم بالأجر في كثرة القتل

# على عطل الأعناق من قدم الأزل

# ضيوفا وأوفادا على أكرم النزل PageV01P085 بعولا وكانت قبل ذاك بلا بعل

# وزفت إليكم كالعروس زفافها ال

# وصنتم عن العذل المليم مسامعا

# نشرتم جناحا من شهارة رادما

# يطير بجو ما له أمد يرى ... كريم فمن أهل تزف إلى أهل

# أبى الله أن يصغي الجواد إلى عذل

# تحوم لإحراز المثوبة والخصل

# ولا غاية تفضي ببعض إلى كل

# وطهرتم من رجسها كل بلدة

# وجلتم مجالا في ms062 النجود وفي الربا

# ولم تتركوا للمفسدين مصانعا

# بقيتم بقاء الدهر تبنون ما بنى ... وألحقتم صدق المقالة بالفعل

# على السنة البيضاء من سيد الرسل

# فصلتم مصال المازني على الذهل

# ويأوي بكم ذو الإرتياع إلى ظل

# سلام على الداعي المؤيد ما رمى

# ... بسهل إلى حزن وحزن إلى سهل

# ولا زال منصور اللواء مؤيدا ... على كل ذي غي كبير وذي جهل

# وقال السيد المذكور رحمه الله:

# صدور المعالي زادها ذو العلى شرحا

# فشبب بذكراه وأوصاف مدحه

# وهات على التضمين من قول من مضى

# هنيئا لك العيد الذي أنت عيده ... ونيل المعالي عنده قارن النجحا

# ودع رامة والغور والشعب والسفحا[33/أ]

# وأودع على النظم التهاني والمدحا

# فإنك أنت العيد للفطر والأضحى

# وعيدي عندي نور غرتك الذي

# وحضرتك العلياء التي رفعت لنا

# بل العلم والدين الحنيف تأسسا

# لك الله مولى كلما هز سيفه ... أعاد لدين الحق ليل الدجى صبحا

# ينيرها الأضواء من ظلمة جنحا

# فأمسى على النهج القويم كما أضحى

# لنصرة دين المصطفى أسرع(1) الرمحا

# وقائم حق أشرقت شمس عدله

# وقطبا لأقطار الفخار قواطبا

# وسطرا على عنوان دولة أحمد

# علينا لأيام المؤيد منه نعمة(2) ... تشعشع نورا فاشيا طبق الأنحا

# عليه لتأسيساته دارت الأرحا

# على صحف العلياء قط فلا تنحى

# أدالت لنا ذا العالم العادل السمحا

# ومدت علينا ثوب شيمته التي

# وخولنا الفضل الذي هو أهله

# وأبدى لنا شمس المعادل في الورى

# وساق لنا تلك الفتوح التي تلت ... بها عن مساوي حالنا طوت الكشحا

# وأعرض عما قد جرى بيننا صفحا PageV01P086 فلم يألنا في كل حالاته نصحا

# على كل فتح سورة النصر والفتحا

# وقام بأمر لم يقم فيه غيره

# فلله هذا محربا ومسالما

# على مجده المرفوع أثنت مناطقي

# وكان سقام النظم مدحي لغيره ... فأمن من درب الهدى للورى سرحا

# فأوفى بعهد العقد أو عاقدا صلحا

# وقامت على علياه باللغة الفصحى

# فلما أتى في مدح مفخره صحا

# وفي بحر إطرائي على مجده الأثيل

# وخيل له ترعى عراض صحائفي

# وإني قد تاجرت ربي بمدحه

# وعارض هطل الجود كف محمد ... قوافي ms063 فيها الدر قد سبحت سبحا

# سنابكها في صخرة قدحت قدحا

# فكان ثوابي والنوال لي الربحا

# على كل مستصف له المدح قد سحا

# ونفس له كغنية حاتمية

# فقبحا لذي نظم تطيق امتداحه

# أهنيك عيد الفطر يا خير من مشى

# وفي حبه صرحت فكري لوصفه ... أرتنا الندى منه وغيبة الشحا

# ولم يوف مدحا في مفاخره قبحا[33/ب]

# ومن فاز من بين الورى بالتقى قدحا

# فلا نظما الأفكار فيها ولا نصحا

# مؤيد دين الله حزت على الورى ... وخلفت في مسعاك ذا الغفر والنطحا

# فهنيت ذا العيد الذي مر آنفا ... وعما قريب بعده يتبع الأضحى

# وقال فيه -عليه السلام- وقد ناهز هذا السيد المائة السنة وكف بصره:

# لواء عظيم للإمامة يعقد

# ومن ذا به يطوى وينشر ذكره

# فقالوا لنا هذا اللواء الذي نرى

# به خص ذو الفخر القديم ومن علا ... ومن ذا به من آل أحمد يقصد

# ويحيى ويولي نشره المتجدد

# عليه من الإقبال والنصر أسعد

# على المشتري وهو الإمام المؤيد

# إمام له في المجد والفخر مظهر

# إمام عليه حق أن ينشر اللواء

# ويخدم خدام السعود ركابه

# إذا لم يكن لي في الإمام قصائد ... ومصدر عز في الكمال ومورد

# ويدنو له العز المقيم المؤيد

# وتلك له في كل ما رام أعبد

# فلا تم لي في كل ما رمت مقصد

# فإن لم تعني في علاه مدائحي

# وإن أنا لم أكرم يراعي بمدحه

# وإن لم أكن في ذاك كابن نباتة

# فلا ساعدتني فكرتي لنظامه ... فلا كان لي النظم المجيد المنضد

# حروفا على صدر البديع تمدد

# فقد شاقه النظم المليك المؤبد PageV01P087 ولا لذ لي منه الشراب المبرد

# شربت حميا وصفه فأنا الذي

# وعمت ببحر من مكارمه التي

# وأما وقد مدت عليه سجوفها

# فحتم علينا أن نقول وواجب ... بأوصافه في كل حين أعربد

# عليها قصيد المادحين تقصد

# وكان له من قدرة الله مسعد

# علينا عليه ذو البلاغة يسرد

# نظمت بلاد الله صبيا ومكة

# وما نظم تلك الأرض إلا لمن له

# تحاذره أسد الشرا إن مضى بها

# يخاف القطى إن ما ms064 سطا سطواته ... إلى عدن فيها زبيد وسردد

# وقائع منها أكدر الحق أسود[34/أ]

# ويصدع منها صخرها وهي جلمد

# بها وقلوب ينفطرن وأكبد

# وكانت جبالا مانعات عطاؤها

# فأضحت به في الطوع قاعا مصفصفا

# وسلطانه صارت وكانت قبائلا

# فلما رماها بالمؤيد ربها ... ونيرانه عند الخلاف توقد

# وبالقيد من إذعانها تتقيد

# على أهلها شيطانهم يتردد

# بليث ومن فيه القصائد تنشد

# بليث الشرا نجم السرا من لسيفه

# بصاعقه من آل أحمد عزمه

# وإن نصبت هيجاء حرب بوادها

# وأول من يصلى بجذوة نارها ... رؤوس الأعادي في الوقائع أغمد

# له سحب بالمشرفية ترعد

# فليس لها إلا الإمام محمد

# وفيها لهيب بالضباء توقد

# له مشهد في كل يوم كريهة

# لقد سل سيفا ذا الإمام مجردا

# فلا زلت تطوي الأرض شرقا ومغربا كحلت عيون الأرض بالبيض والقنا ...
~~وشاهدها الخطي والله يشهد

# ولله سيف سله ومهند

# وسعدك فيما بينها يتردد

# وما كحلها إلا غبار وإثمد

# وللسيد الأديب عيسى بن لطف الله(1):

# العبد وافا بالمقاصد عن يد

# المالك المتفضل البر الذي

# من أبرز الله النبي محمدا

# وبه أقام الدين دين المصطفى

# قد طهر القطر اليماني سيفه

# فاسأل زبيد وما عنى آفاقها

# أقسم بطلعته ونور جبينه

# ما في بني السبطين طرا مثله

# نادى بقادات لآل مطهر

# فغدت صوارمه تنوش عداته

# والدهر قد نادى جهارا مفصحا

# إن الإمامة والخلافة والعلا

# فأعده في الأعياد يا ذا الكبريا

# وامنن علي إلى رباه بعودة

# وعليه صلى الله طول الدهر ما ... وبعز ملك للإمام الأوحد PageV01P088 أضحت مودته نجاة المهتدي

# في ذاته فكأنه لم يفقد

# فسمت قواعده سمو الفرقد

# وغدا لأرباب الجحود بمرصد

# من بأس جيش كالخضم المزبد

# وبفخره المتضاعف المتعدد

# فهو ا المجاهد للعدو المعتدي[34/ب]

# سلفت وللحسن الإمام الأمجد

# نوش النسور طريح قاع فدفد

# بمقالة تصمي قلوب الحسد

# لمحمد بن القاسم بن محمد

# وأقم به يا رب ملة أحمد

# محمودة حتى أفوز بمقصد

# سجدت جباه للصلاة بمسجد

# وهذه قصيدة قالها غفير وهو رجل معروف، كان من خواص السيد عامر بن علي قدس
~~الله روحه، ثم ارتد إلى ms065 الأتراك وظهرت منه نفثات في الإمام القاسم -عليه
~~السلام- وتعذر على الإمام -عليه السلام- إهراق دمه بعد أن بالغ فلم يظفر به
~~لملاذه بالأتراك(1)، ثم رجع إلى الإمام المؤيد -عليه السلام- وذكرنا
~~قصيدته(2)؛ لأنها تضمنت ذكر كثير من الوقائع في الترك وهي هذه:

# بدأت نظامي بالإمام المؤيد

# وأرسلته بالزهر والزهر أسطرا

# يقول إذا ضاع المقال فإنه

# خدمت أمير المؤمنين بحبه ... وكررت قولي بالمقام المحمدي

# على وجه طرس من لجين وعسجد

# يضوع بعرف العنبر الرطب في اليد

# كقطر الندى في قلب كل موحد

# وأخبره أني قد خرجت بصبيتي

# لدى البحر مولانا الحسين الذي به

# منيف اللوا صافي الولا شرف الملا

# حكى الملأ الأعلى بلطف وشيمة ... إلى حلة فيحا وصرح ممرد

# جهابذة الإسلام تحمي وتهتدي

# وأزكى الملوك الهاشمية عن يد

# ورجح أهل الأرض في كل مشهد

# سروري حبوري وقفة في مقامه

# أفاض علي الفضل من كل وجهة

# وعززه المولى الصفي الذي صفت

# فها أنا في عز وجاه ونعمة ... ورؤيته أنسي وقدسي ومقصدي

# فقام به جاهي وأثرت به يدي[35/أ]

# به طيبات الحامدين لأحمد

# ينيف على قرن المجرة فرقدي

# ومما يزيد العز والنصر والهدى

# مؤيد دين الله خير خليفة

# فصيح بليغ ماهر متكلم

# فرائدها كاللؤلؤ الرطب أصبحت ... نظام القوافي والثنا في محمد

# يعيد الأمور الصالحات ويبتدي

# أحاديثه تروى فيروى بها الصدي PageV01P089 كعقد على جيد الوجود منضد

# حوى ما حوى المنصور وازداد بسطة

# وفي اليمن الفتح المبين بيمنه

# فأول فتح يوم عصمان والعدى

# ويوم عجيب فيه طاشت ومزقت ... إلى حلب القصوى ومصر وصرحد

# تأتى بسعد لا بجند مجند

# بلا عاصم من رمحه والمهند

# وطاحت كماة الروم في كل مرصد

# وفي الحيمة الغناء يا رب وقعة

# وفي مفحق أخرى وفي سلف ريمة

# وسهمان كم من وقعة يوم متنة

# وفتح ثلا في ساعة قرنت بها ... من القد قدت كل درع مصرد

# طيور السما حامت على كل ملحد

# تروح على مر الزمان وتغتدي

# بروج أمير المؤمنين بأسعد

# وفي مدع قوم بيوم تسوروا

# وكم في بني الخياط يوم لعامر

# ويوم بغاش في ms066 سنان به الدما

# ودارت على أسناف دائرة الردى ... إلى قنة الحصن المنيع المشيد

# أتى سيفه الماضي على كل مفسد

# جرت بين أمطاركمور وسردد

# على مغور من قوم صنعاء ومنجد

# فداستهم الأبطال فيها فلم تدع

# ويوم بنجد السلف من أرض يافع

# وطرموش والصديق صار إلى الردى

# وفي القوعة انتثالت وبادت قرومها ... بتلك المباني غير جمع مبدد

# رواجفه كالعارض المتردد

# بأرض يريم بالحسام المجرد

# بضرب يقص النحر من كل جلمد

# وفي صعدة يوم الحضابر أحصدت

# وأودت برستام المنية أولا

# وفي هجر الأهنوم في أمرائهم

# حسابهم في الضبط يصعب ضبطه ... به كل يوم من مسود وسيد

# بأقوامه الكبرى ووفت بأحمد

# مضوا بين مقتول بها ومصفد

# ولكنها من معجزات محمد

# وفي الفانشي الترك بادوا ومزقوا

# إلى ظفر فيه الجنود تظفرت

# ونحوذراع الكلب كم حشد العدى

# وطاشوا على أوجاههم بعد مدة ... وطاشوا كأفراد النظام المشرد

# بفتح وتمكين وسعد مجدد

# فأضحوا وأمسوا في مقيم ومقعد

# إلى أقرب من كل حي وأبعد

# وأروامهم والتركمان بريمة

# زبارطهم والخيل في الليل فرقت

# وعن كوكبان كوكب الروم آفل

# إلى صفر أعطى ثلا يوم ثالث ... لرعي السها باتوا بطرف مسهد

# وبعثرت الأقوام من كل مرقد

# وعنوانه قد لاح في يوم أنود

# وراح برايات ورأي مسدد

# وعن عمران ذادت القوم قومه

# إلى أرض همدان إلى أرض حدة PageV01P090 أقاموا على صنعا فأخلوا ربوعها

# منيع الحما مروي الضما قمر السما ... فمن عزه طال الندى بالتشهد

# إلى موضع الروض الأريض الممهد

# وحلوا حماها بالحطاط المؤبد

# بعلياه يحمي كل حي وفدفد

# ويستنزل الأملاك في فلك السما

# لإنسان عين الدهر ترب نعاله

# وتهتال أنوار الهدى من جبينه

# أفاض علينا الله من بركاته ... بسعد وجد لم يزل في تجدد

# إذا عمشت صفى قذاها كإثمد

# على قاطن في كل سهل ومصعد

# وفي العطايا والنصيب المزيد

# بعثت إليه من بديع فرائدي

# رجاء لفضل من نوال ودعوة

# وأطلبه الإقبال والبشر والرضى

# فكم بعث المولى إلى واصل عطا ... بكل نظام مطلق ومقيد

# على سابق العهد القديم المؤكد

# وأسأله الإعراض عن قول حسد ms067

# وأعطى الكسائي تحفة للمبرد

# وساق الحريري للمعري إذ به

# وبالذهبي المنتقى جاد كفه

# رعا الله مولانا الذي كل مؤمن

# إمام البرايا خير من ملأ الملا ... تجيد المعاني في القوافي ويحتدي

# لسهل فأثرى واستفاد بأحمد

# به يهتدي في الصالحات ويقتدي

# بعلم وبرهان وفضل وسؤدد

# وفاتح صنعا والبلاد بأسرها

# إلى مكة سارت سراياه في الفلا

# سيجمع أرض العجم والعرب كلها

# ويخطب في مصر وبغداد والحسا ... بجمع كثيف من مثنى ومفرد

# برب كمي في الحديد مزرد

# بإعدام أعدائي وإرغام حسد

# وما فوقها أو دونها للمؤيد

# ويضحى لسان الحال يجري مثاله

# بتلك وهذا فانه يومك كله

# [ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا

# ترى العرب العربا والعجم التي ... على كل منش في البلاد ومنشد

# وعنها فسل لا تسأل الناس عن غد

# ويأتيك بالأخبار من لم تزود](1)

# نأى قطرها الممتد في سيره المدي

# تظل حيارى حول سدة ملكه

# تراهم كأفواج الحجيج إذا أتوا

# فما القوم إلا بين ساع وطائف PageV01P091 يذوقون أخبار المؤيد في النهى ... وكم أصدروا من بابه بعد مورد

# بشوق وإخلاص وود مؤكد

# وبين ركوع في المقام وسجد

# ألذ وأشهى من شراب مقند

# ويبدو على جيد الوجود نظامها

# مزاياه كالروض الأريض الذي زها

# عليم بأسرار العيوب بما جرى

# ومن حيدر والآل من خلفائهم ... كأقراط تبر في سموط زبرجد

# على زهره منثور طل مسدد

# من الإرث من سر الحبيب المحمدي

# وكل ولي منهم متزهد

# عليه سلام الله ما هتن الحيا

# ومهما كسا روض الرصيني سندس

# وكلل تيجان العلا بشذوره

# ورود الشريف المالك الملك الذي ... على كل سفح من زرود وثهمد

# وزان محياه بخد مورد

# وطابت به الأخبار في كل مسند

# أناف بفرع طاب في خير محتد

# غياث الورى سامي الذرى خير محسن

# مليك مقامات الخليل وما حوى

# تمكن في أرض الحجازين ملكه

# ليهن أمير المؤمنين قدومه ... بإحسانه أربى على كل أمجد

# حماها وأحفى من ولي ومرشد

# وصال بنصل شاهر غير مغمد

# إليه بآلاء غواد وعود

# ولا زال نور الوصل والفضل والهنا

# ومن فضل مولانا الإمام الذي ms068 غدا

# بشهر ربيع جاءه رجب الذي

# ولا في ملوك الروم والفرس شبهه ... يزورونه من غير قصد وموعد

# يظاهي حميد المعجزات كأحمد

# فضائله لا تنقضي بالتعدد

# ولا مثله في بأسه والتجلد

# وفي رجب قد جاءه صفر فما

# هزبر اللقا إن صال في حومة الوغى

# حمى الله مولانا الإمام وزاده

# ولا زال في عز ونصر ورفعة ... أسر وأسنى وجهه بالتودد

# على كل جرداء الأديم وأمرد

# هناءا بإقبال البرية عن يد

# يعم البرايا بالنعيم المسرمد

# مدى الدهر ما غنت مطوقة اللوى ... وثنت على غصن من البان أملد

# وأزكى صلاة الله ثم سلامه ... على من زكى في منشئ بعد مولد

# محمد المختار والآل إنهم ... بهم نهتدي في الصالحات ونقتدي

# فصل

# في ذكر عيون العلماء في وقته -صلوات الله عليه- القائلين بإمامته وهم
~~طبقتان كما تقدم في سيرة والده-عليه السلام-:

# الطبقة الأولى:

PageV01P092

# الأولى الذين عاصروه من أصحاب أبيه ومن في طبقتهم، وقد تقدم ذكرهم ونسبهم
~~وبعض من شريف خلالهم في سيرة والده الإمام المنصور بالله -عليه السلام-،
~~وإعادة ذكرهم هنا لشهادتهم بإمامته واستنادهم إلى ولايته.

# الطبقة الثانية:

# والطبقة الثانية الذين فقهوا في زمانه، وانتشر فضلهم وعلمهم في أوانه من
~~أهل البيت- عليهم السلام- وشيعتهم رضى الله عنهم.

# منهم: أخوه الأكبر(1) وشقيقه الأفخر(2) الملك العادل المظفر صاحب العلم
~~الأوفر، والجهاد الأشهر، سيف الإسلام وشرفه الهمام الحسن بن أمير المؤمنين
~~المنصور بالله عليه وعلى آباءه أفضل السلام وقد تقدم[37/أ].

# ومنهم مولانا السيد الإمام العلامة المجتهد الفهامة، جامع فضيلتي العلم
~~والجهاد مع المنصب الذي يطاول السبع الشداد، شرف الدين الحسين بن أمير
~~المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد- صلوات الله عليه- معروف علمه، ظاهر
~~إجتهاده، معتمد مصنفاته ومناقبه أكثر من أن تعد، وفي سيرة أبيه وأخيه-
~~صلوات الله عليهما- إشارة إلى جمهورها وقد تقدم.

# ومنهم السيد الإمام العلامة البحر(3)، تاج العلماء والصدر شيخ العترة
~~أمير الدين بن عبد الله بن نهشل بن مطهر بن أحمد بن عبد الله بن عز الدين
~~بن محمد بن إبراهيم بن الإمام المظلل بالغمام، وقد تقدم رحمة الله عليه.

# ومنهم ms069 السيد العلامة الزاهد الفاضل العابد شيبة الحمد وعالي المجد صلاح
~~الدين صالح بن عبد الله الغرباني رحمه الله، وقد تقدم في أصحاب أبيه.

# ومنهم السيد العلامة الفاضل كثير الفواضل والفضائل عز الدين محمد بن علي
~~بن عبد الله بن عشيش الحسيني الحوثي وقد تقدم(4).

# ومنهم السيد الجليل المجاهد النبيل العلامة فخر الدين عبد الله بن محمد
~~المحرابي وقد تقدم أيضا.

PageV01P093

# ومنهم السيد العلامة الحبر الفاضل الصدر شيخ آل الرسول وحجة أهل العقول
~~أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي القاسمي، وقد تقدم.

# ومنهم السيد العالم الفاضل شرف الدين الحسن بن محمد المحرابي وقد تقدم.

# ومنهم السيد العالم الكبير وجيه الدين المهدي بن إبراهيم بن المهدي
~~الجحافي القاسمي، وقد تقدم.

# ومنهم السيد الكامل الأديب العلامة المصقع الفهامة صلاح بن عبد الخالق
~~الجحافي القاسمي، وقد تقدم.

# ومنهم السيد العلامة الكامل الصمصامة شرف الدين الحسين بن علي بن إبراهيم
~~بن المهدي الجحافي القاسمي، وقد تقدم.

# ومنهم السيد العلامة الخطيب الفاضل عز الدين محمد بن علي الحوثي الحسيني
~~الظفيري(1)، وقد تقدم.

# ومنهم السيد العالم الفاضل شرف الدين الحسن بن محمد الحوثي الحسيني(2)،
~~وقد تقدم.

# ومنهم السيد العلامة حسام الدين ناصر بن محمد بن يحيى [37/ب] -المعروف
~~بصبح- الغرباني القاسمي(3)، وكان منه ما كان، ثم تاب وأناب وترك الشقاق
~~وجنح إلى الوفاق.

# ومنهم السيد العالم الزاهد الورع العابد المحتاط المتقشف عز الدين محمد
~~بن الحسن بن شرف الدين الحمزي الكحلاني(4)، وقد تقدم.

# ومنهم السيد الفاضل الطاهر فخر الدين عبد الله بن أحمد بن إبراهيم
~~القاسمي الشرفي(5) رحمه الله، وقد تقدم.

# ومنهم السيد الفاضل العلامة أحمد بن محمد بن صلاح اليحيوي، القطابري(6)،
~~وقد تقدم.

# ومنهم السيد الكامل الرئيس العالم الكبير صفي الدين أحمد بن المهدي
~~المؤيدي(7)، وقد تقدم.

# ومنهم السيد العلامة الفاضل المجاهد أحمد بن محمد بن لقمان(8)، وقد تقدم.

# ومنهم السيد العلامة المجاهد الصمصامة شمس الدين أحمد بن علي بن الحسن
~~الشامي(9) أطال الله عمره، وقد تقدم.

# ومنهم السيد العلامة الفاضل محمد بن صالح بن عبد الله ms070 الغرباني(10) رحمه
~~الله، وقد تقدم.

PageV01P094

# ومنهم السيد الجليل العالم النبيل شرف الدين الحسين بن محمد المحرابي(1)
~~وقد تقدم.

# ومنهم السيد الفاضل العالم العامل علم الدين القاسم بن نجم الدين(2) وقد
~~تقدم، توفي سادس عشر شهر الحجة الحرام عام أربع وستين وألف(3) في بلده من
~~جبل ذري(4).

# ومنهم السيد الفاضل العالم المجاهد عبد الله بن محمد بن صلاح الشرفي(5)
~~وقد تقدم.

# ومنهم السيد الجامع للرئاستين، ومدرك الفضيلتين العلم النافع، والجهد
~~الرافع، والورع الشحيح المانع ومصابرة الجلاد علي بن الحسن بن شرف الدين
~~الحمزي الكحلاني(6)، توفي رحمه الله في شهر .... (7) عام أربع وثلاثين(8)
~~وقبره في السرار(9) من شهارة المحروسة بالله.

# ومنهم السيد العلامة الصدر المنيف الذكر والقدر، صارم الدين ونبراس علم
~~الأئمة الهادين داود بن الهادي بن أحمد بن المهدي بن أمير المؤمنين الهادي
~~إلى الحق عز الدين بن الحسن(10) -عليهم السلام-، كان له مع العلم الكثير
~~جلالة عند العامة والخاصة وأبهة ورئاسة في العلم كاملة، وله مصنفات، [38/أ]
~~وقد تقدم.

# ومنهم وإن تأخر عن المشايعة كما تقدم فهو ممن قال بالإمامة والتزم أحكام
~~الزعامة السيد العلامة مفتي الفرق، ولسان أهل الحق العالم الكبير، والخضم
~~الشهير عز الدين محمد بن عز الدين بن محمد بن عز الدين بن صلاح بن الحسن بن
~~الإمام الهادي إلى الحق علي بن المؤيد(11)، وقد تقدم.

PageV01P095

# وأما الطبقة الثانية: الذي انتشر علمهم في أيامه، وظهر فضلهم ونبلهم في
~~التزام أحكامه منهم: إمامنا ومولانا وقدوتنا، وحجة وقتنا الإمام الحجة
~~الواضح المحجة أمير المؤمنين وسيد المسلمين الصادع بالحق المبين، المتوكل
~~على الله إسماعيل بن أمير المؤمنين(1)- صلوات الله عليه- وصفاته -عليه
~~السلام- استكمال لباس الخلافة النبوية وشرائطها الشرعية فهل هو إلا خيرة
~~الله للأمة المرتضى وصارمها المنتضى أطال الله تعميره وتولى عونه
~~وتدبيره(2).

# ومنهم أخوه وشقيقه(3) مولانا وبركتنا السيد العلامة الفاضل المجاهد
~~المناضل صفي الدين أحمد(4) بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه، له في الرئاسة
~~ونظمها حظ وافر، ومن مكارم الأخلاق والشهامة سهم قامر، ولاه والده قدس الله
~~روحه الشرفين(5)، ثم صعدة(6) ms071 وبلادها، فقام فيها مقاما يضرب به المثل في
~~نظم الأمور وإحكامها، وفي الجهاد والنهضة وملازمة العلم من الصغر إلى الكبر
~~معروف بذلك، ومن مآثره عمائر المساجد والمرافق وهي معروفة أشهرها ذكرا
~~وأعظمها نفعا وأعلاها قدرا الجامع المقدس الذي ابتناه في روضة صنعاء(7)
~~اتفق من يعرف أرض اليمن أن ما رأى مثله فيها، وقال بعضهم: ولا في غير
~~اليمن، ووقف له الأوقاف الواسعة وصفته(8) -[....بياض .....] [وهو معمور
~~بالعلم.

PageV01P096

# ومنهم أولاده -صلوات الله] (1) عليه- منهم [38/ب] السيد الفاضل العلامة
~~جمال الإسلام، وبدر الظلام علي بن أمير المؤمنين(2)، علمه معروف، وحلمه
~~موصوف، كاملا ورعا، ولاه والده-سلام الله عليه- جهات حيدر باشا(3)، وخرج
~~معه من صنعاء فساس أمورهم بتمامها، وتحمل مؤنهم بكمالها، وله في ذلك أخبار
~~حسنة. ثم ولاه -عليه السلام- أمر صنعاء فعمر ربوعها، واطلع على دقائق
~~أمورها مع حلم وأناة وصبر وورع، له فيها إلى رقم هذه النبذة فوق عشرين عاما
~~لم يعمر حجرا على حجر ولم يفترش غير ما وجده من فراش الباشا حيدر(4) ويجعل
~~بينه وبينه حائل، إما شملة أو لباد(5)، له في فنون العلم اليد الطولى مشغوف
~~به من صغره إلى كبره.

# ومنهم أخوه السيد العلامة الفاضل عماد الدين يحيى بن أمير المؤمنين(6)،
~~كان خدين العلم، ووحيد الفهم، صاحب مسجد ورئاسة ومكارم ونفاسة، ينسب إليه
~~علم الأدب، ومن كل فن ضرب فيه بأعلى سبب، وعمره دون العشرين، ولاه والده -
~~صلوات الله عليه- الجيوش الشامية(7) فساسها أحسن سياسة، وانتشر صيته ومرض
~~في أبي عريش(8)، وطال مرضه ثم حمل إلى اللحب(9) وبقي أياما وتوفي يوم الأحد
~~رابع شهر جمادى الأولى من سنة أربعين وألف(10).

# ومنهم ولده السيد العلامة الرئيس الصمصامة شرف الدين الحسين بن أمير(11)
~~المؤمنين أطال الله بقاه اختص بملازمة أبيه، أخذ عنه علما جما في جميع
~~الفنون، فهو ينفق منه للمتعلمين، وهو وصي والده في خاصته، وله في السخاء
~~والنهضة أخبار حسنة.

PageV01P097

# ومنهم مولانا السيد الإمام العلامة الصمصام عز الإسلام وقمر العترة الكرام
~~محمد بن الحسن بن أمير المؤمنين المنصور بالله(1)، نشأ على ms072 الطهارة والفضل
~~والعلم الجزل والكدح فيه، والإشتغال به حتى بلغ رتبة الإجتهاد، نشر دعوة
~~عقيب وفاة عمه أمير المؤمنين -صلوات الله عليه- إلى الرضا من آل محمد -صلى
~~الله عليه وآله وسلم-، فلم يسمع عن أحد من علماء الزمان الإعتراض فيها بنقص
~~العلم أو بعد الفهم، كان أطال الله بقاه، خليفة أبيه وعمه في صعدة وبلادها
~~وصلحت به الأمور، وانتظم بحميد سعيه الجمهور، وله أخبار [39/أ] تطول، قام
~~بعد وفاة أبيه بأعباء الرئاسة فأحكم السياسة مع الصبر الباهر، ثم قام بدعوة
~~عمه إمامنا ومولانا وخليفة عصرنا أمير المؤمنين المتوكل على الله وشد أزرها
~~وقام أتم قيام بنصرها بالأدلة الصادعة والقواضب القاطعة.

# ومنهم السبد الكامل والملك الفاضل العادل خدين العلم وقرين الفهم عز
~~الدين محمد بن الحسين(2) بن أمير المؤمنين المنصور بالله -عليه السلام- [له
~~شرح حوالي خمسمائة آية] (3) هو في العلم بحر زاخر، وفي الفهم والبلاغة نجم
~~زاهر أمتع الله بحياته.

# ومنهم أخوه العالم الزاهد المتبتل العابد عماد الدين، وزين العابدين في
~~الآخرين يحيى بن الحسين بن أمير المؤمنين(4) أطال الله بقاه، ممن يضرب به
~~المثل في العبادة والإكباب على العلم والزهادة، أكثر أوقاته لا يصل إليه
~~أحد فإنما هو دائب في العلم والعمل، أمتع الله بحياته.

# ومنهم السيد الجليل العالم النبيل ذو الشرف الأصيل صفي الدين أحمد بن الحسن.

PageV01P098

# ومنهم السيد الجليل المجاهد العلامة فخر الدين وأبو المساكين عبد الله بن
~~عامر بن علي بن عم(1) الإمام -عليه السلام-، كان رحمه الله عالما متفننا
~~على طريقة قدماء العترة- عليهم السلام- كثير الرواية عنهم مشغوف بها كثير
~~الصدقة والبر سيما لضعفاء الأشراف، وله مؤلفات نافعة وأشعار كثيرة، توفي في
~~شهر رجب سنة ستين وألف(2)، وقبره في حوث(3) مشهور، وله أولاد علماء قد
~~حصلوا من العلم كثيرا وهم الآن في الطلب.

# ومنهم ولد أخيه السيد الفاضل الطاهر التقي السخي العلامة صارم الدين
~~إبراهيم بن أحمد بن عامر بن علي(4)، له في فنون العلم اليد الطولى والرتبة
~~العليا، قرأ على خاله أمير المؤمنين -صلوات الله عليه- ولازمه، ms073 وكان له
~~عنده المنزلة العظيمة، وله مع ذلك السخاء الذي فاق أهل زمانه لا يعول على
~~الدنيا ولا يطلبها، كثير الصمت كثير الصدقة، مألوف للمساكين سيما الأشراف،
~~وله أولاد فضلاء بنحوا طريقته بلغهم الله [39/ب] عالي منزلته.

PageV01P099

# توفي سابع عشر من شهر رجب عام ست وخمسين وألف(1) وقبره إلى جنب أبيه رحمة
~~الله عليهما في صرح قبة جده الإمام المنصور بالله- صلوات الله عليه-(2) PageV01P100 .

# ومنهم السيد العلامة المدره، الفهامة، الفاضل الكامل، عماد الدين يحيى بن
~~أحمد بن محمد بن صلاح القاسمي الشرفي، من عيون العترة علما وعملا وورعا
~~وزهدا وفضلا، يبلغ درجة الإجتهاد مع ما له من الذكاء والفطنة ومعرفة أمور
~~الناس أطال الله بقاه، أخذ عن والده -رضوان الله عليه- وعن الإمام -عليه
~~السلام- وغيرهما.

# ومنهم السيد العلامة الكامل ذو الهمة العلية والشيم النبوية عز الدين
~~محمد بن الهادي بن جحاف القاسمي(1)، له في العلوم كلها اليد الطولى
~~والمنزلة العظمى، أخذ عن كثير من العلماء منهم السيد العلامة صارم الدين
~~داود بن الهادي المؤيدي(2) رحمه الله.

# ومنهم السيد الفاضل العالم العامل عز الدين محمد بن الحسين بن محمد(3)
~~المحرابي أطال الله بقاه، أخذ عن كثير من العلماء منهم أبوه وعمه وغيرهم
~~وتروى عنه زهادة واحتياط أطال الله بقاه.

# ومنهم السيد الجليل العالم النبيل جمال الدين علي بن يحيى بن عبد الله
~~....... (4) الهادوي، أصل بلده مدوم من بلاد الشرف، وسكن المدان من هنوم،
~~أطال الله بقاه، إليه ولاية غربي عذر والتدريس.

# ومنهم من سادة الشام السيد العالم المجاهد المصابر المرابط، ذو الجهاد
~~الأكبر محمد بن أحمد بن الإمام الأعظم أمير المؤمنين الحسن بن علي بن داود
~~المؤيدي(5).

PageV01P101

# كان عالما كاملا رئيسا ناهضا فارسا مقداما، جمع كثيرا من فنون العلم مع
~~الرياسة الحسنة، [وله أيضا شرح على الكافية مع الرئاسة الحسنة والسياسة
~~الصالحة] (1)، وله مصنفات نافعة في فنون مختلفة، توفي رحمه الله في أواخر
~~شهر الحجة الحرام عام اثنين وستين وألف(2) في بندر المخا(3) المعروف، وكان
~~إليه ولايته مع بلاد العدين(4)، ومخلاف جعفر(5)، وحمل ms074 إلى مدينة حيس(6)
~~بوصية منه، وكانت ولايتها إليه أيضا ودفن هنالك، وعلى قبره مشهد مزور مشهور.

# ومنهم السيد العلامة المجتهد الكامل الجامع للرئاستين صلاح الدين [40/أ]
~~صلاح بن أحمد بن المهدي [......بياض.....] (7) المؤيدي اليحيوي(8).

# كان عالما متبحرا عاملا، سمعت من بعض علماء آل المؤيد بلوغه درجة
~~الإجتهاد حتى قال: إنه يلحق بجده الإمام الأعظم الهادي إلى الحق عز الدين
~~بن الحسن، وكان سخيا متواضعا مجاهدا، له مصنفات عديدة مشهورة في جميع
~~الفنون، توفي رحمه الله لعشر بقيت من شهر الحجة عام أربع وأربعين وألف(9).

# ومنهم السيد العلامة الفاضل المجاهد أحمد بن محمد بن أحمد بن عز الدين
~~المؤيدي(10)، كان تلو ابن عمه السيد صلاح المذكور في العلم والعمل والسخاء
~~والفراسة، توفي يوم الإثنين عاشر جمادى الآخرة عام أربعين وألف(11).

PageV01P102

# ومنهم السيد العلامة البليغ شرف الدين الحسن بن أحمد بن محمد بن الجلال
~~اليحيوي(1)، له في فنون العلم اليد الطولى وله مجموعات تحتوي على علوم
~~واسعة ويروى عن كثير بلوغه درجة الإجتهاد، أخذ عن كثير من العيون منهم:
~~مولانا شرف الدين الحسين بن أمير المؤمنين المنصور بالله(2) -عليه السلام-
~~وغيره وبعد فتح صنعاء لقي عالمها الكبير ومفتي الفرق الشهير محمد بن عز
~~الدين بن محمد بن عز الدين بن صلاح بن الحسن بن الإمام الهادي علي بن
~~المؤيد(3) رحمه الله، وأخذ عنه علما كثيرا، وتزوج ابنته، وسكن في صنعاء،
~~ويغلب عليه اختيار الجراف(4) وطنا.

# ومنهم السيد العلامة الفاضل الطاهر الكامل عز الدين بن دريب بن مطهر
~~الموسوي الحسين التهامي(5)، له في فنون العلم اليد الطولى والمحل الأسما،
~~قرأ كثيرا على الإمام -عليه السلام- وعلى غيره من كبار العلماء، واختص
~~بملازمة حي السيد العلامة أحمد بن محمد بن لقمان(6)، واستقر في نواحي
~~كوكبان(7) وبلد الطويلة(8)، وله فيها أولاد نجباء فضلاء، أطال الله بقاه.

# ومنهم السيد العلامة الفاضل الحاكم العادل جمال الدين علي بن الحسن بن
~~محمد بن الحسن النعمي التهامي(9)، عالما عاملا، ولاه الإمام -عليه السلام-
~~القضاء في صبيا(10) ومخلافها، ويروى عنه قوة ونهضة في ms075 القضاء أطال الله بقاه.

PageV01P103

# ومنهم السيد الماجد العالم(1) الكامل صارم الدين إبراهيم بن الهادي النعمي
~~[40/ب] التهامي الضبياني(2)، وكان هذا السيد إبراهيم من العلماء، ولي
~~القضاء في جهة صبيا وجهاتها قبل أن يلي السيد جمال الدين علي بن الحسن،
~~وكانت وفاته في شهارة المحروسة بالله، كان وصل إلى الإمام -عليه السلام- في
~~شأن حديث مما يتعلق بإصلاح ذات البين فيما بين الأشراف الخواجيين والأشراف
~~الحوازمة(3)، كانت وفاته لعشر خلت من صفر عام أربعين والف(4).

# ومنهم السيد الماجد الأفضل الأعلم عماد الدين يحيى بن أحمد بن محمد بن
~~المنتصر القاسمي(5)، وكان هذا السيد عالما كبيرا، ولي القضاء في الظفير،
~~وكانت وفاته يوم الخميس خامس وعشرين من شهر محرم الحرام سنة تسع وثلاثين
~~وألف(6).

# ومنهم السيد الفاضل العالم التقي جمال الدين علي بن الحسين بن علي العابد
~~القاسمي الشرفي(7).

# قال السيد العلامة أحمد بن محمد الشرفي نفع الله به: وكان هذا السيد من
~~الفضلاء الأخيار، والعلماء الأبرار، وله مآثر حسنة، وهو الذين نقل جده
~~السيد العالم العابد الزاهد علي بن إبراهيم من عرقة عفار(8)، وكان مقبورا
~~بها في المشهد الذي فيه السيد داود بن ...... (9) فنقله إلى بلده المسماه
~~القويعة من بلاد الشاهري(10)، وبنى عليه فيه قبة عظيمة واعتنى لها بحقوق
~~وابتنى إلى جنبها مسجدا جامعا بإعانة القبائل له في ذلك، توفي ثامن وعشرين
~~من ربيع الأول سنة ست وأربعين وألف(11).

PageV01P104

# ومنهم السيد العلامة الفاضل المتفنن شرف الدين الحسن بن علي بن صلاح
~~العبالي(1)، والده السيد الجليل المقدم الذكر في سيرة الإمام المنصور بالله
~~القاسم بن محمد -صلوات الله عليه-، كان عالما عاملا، توفي ..... (2) سنة
~~خمس وخمسين وألف بمحروس ظفير حجة(3)، وله عقب فضلاء أمهم الشريفة الفاضلة
~~الطاهرة جمانة ابنة أمير المؤمنين المنصور بالله.

# ومنهم صنوه السيد العلامة الفاضل المجاهد الحسين بن علي بن صلاح(4)، من
~~أهل الفضل والعلم والورع، أطال الله بقاه، سكن الظفير(5) أيضا وشهارة
~~المحروسة بالله، قرأ على الإمام -عليه السلام-، وعلى والده المنصور بالله
~~وغيرهما أطال الله بقاه، وزوجه الإمام ms076 ابنته.

# ومنهم من ساداة الشام السيد الجليل الفاضل العالم المجاهد [41/أ] شمس
~~الدين أحمد بن الهادي بن هارون بن الحسن الهادوي(6)، له في العلم حظ وافر،
~~وفي الجهاد والورع والإحتياط أثر ظاهر، كثيرا ما يتأمر في الجهاد، وله
~~الأثر فيه أطال الله بقاه.

# ومنهم السيد العلامة المجاهد المهدي بن الهادي اليوسفي الهادوي، سكن
~~النوعة(7) من بلاد خولان، عالما مجاهدا(8)، له فيه أثر ونفع ظاهر، أطال
~~الله بقاه.

PageV01P105

# ومنهم السيد الزاهد العالم الفاضل العامل محمد بن أحمد بن عز الدين
~~............. يعرف بابن الشاه(1)، كان فاضلا، ناسكا، ورعا، زاهدا،
~~توفي..... (2)

# ومنهم السيد الفاضل العالم الطاهر جمال الدين علي بن المنتصر .........
~~(3) الهادوي، فقيها عارفا مدرسا أطال الله بقاه.

PageV01P106

# ومنهم السيد الزاهد العالم الفاضل محمد بن علي ......... (1) اليوسفي
~~الهادوي، سكن فوط(2) من بلاد خولان، له ورع ونسك وتقشف، ثم خولط وتصور
~~تصورات باطلة منها: سوء الظن في الناس، وأنه المهدي المنتظر، وينهض بالأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر لاعتقاده أن ذلك فريضة الله عليه، وأنه لم يقم
~~به غيره، فحصل بسببه مفاسد كثيرة، وما ذلك إلا لاختلال في عقله بحيث أنه لا
~~يتحرز ممن خالفه بل من أراد أخذه كان قريبا، وهو باق شفاه الله وأقاله،
~~فإنه فاضل تقي محتاط بما لا يعلم له في أبناء جنسه نظير كما سمعت من كثير
~~ممن يعرفه.

# ومنهم السيد العلامة الكامل الفهامة صارم الدين، وسليل الأئمة الهادين،
~~إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عز الدين المؤيدي، عالما متفننا(3)، دعا عقيب
~~وفاة الإمام -عليه السلام-، وله أخبار فيها طول نأتي إن شاء الله تعالى بما
~~أمكن منها، ولما دعا إلى نفسه استجاب له كثير من الناس، ولم يسمع عن أحد من
~~علمائنا وصمه بنقص العلم ولا غيره إلا ما سيأتي إن شاء الله من الترجيح
~~الموجب لتأخره، ثم عاد بعد ذلك وبايع مولانا الإمام الأعظم والخليفة الأكرم
~~أمير المؤمنين وسيد المسلمين من أظهر الله حجته على المخالفين وجمع عليه
~~قلوب المؤمنين، وألقى عليه محبة في قلوب المسلمين إسماعيل بن ms077 أمير المؤمنين
~~-صلوات الله عليه-، وهذا السيد [41/ب] المذكور باق في صعدة المحروسة بالله
~~مقصودا للعلم ومفيدا.

# ومنهم السيد الجليل العالم الفاضل جمال الدين علي بن عبد الله.........
~~(4) الرغافي(5)، كان فاضلا عالما، ولي القضاء في بلاد السلمي(6) من بلاد
~~المعافر(7)، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان حريصا عليهما،توفي عام
~~أربعين وألف في شهر .......... وقبره ............. (8)(9) PageV01P107 ومنهم السيد الجليل العالم المفيد شرف الدين الحسين بن محمد بن علي الحوثي
~~ثم الظفيري الحسيني(1)، له معرفة تامة في جميع الفنون معدود في العلماء
~~العيون أطال الله بقاه.

# ومنهم السيد الفاضل العالم العامل شرف الدين الحسين بن صلاح بن عبد
~~الرحيم بن الباقر بن نهشل من أولاد المطهر بن يحيى(2)، فقيها عالما مفيدا
~~مدرسا في جامع شهارة المحروسة بالله.

# ومنهم السيد العلامة الفاضل الورع الكامل صارم الدين إبراهيم بن يحيى(3)
~~............ الجحافي القاسمي، فقيها عالما ورعا مدرسا مفيدا، وإليه القضاء
~~في بلاد ظليمة(4) ونواحيها، وقد تقدم ذكره أطال الله بقاه. وولده السيد
~~الفاضل العالم الكامل ضياء الدين إسماعيل بن إبراهيم وهو تلو أبيه في
~~الكمال ومحامد الخلال أطال الله بقاءهما.

# ومنهم السيد الجليل العالم الفاضل الورع الكامل جمال الدين علي بن يحيى
~~بن علي بن إبراهيم بن المهدي الجحافي(5)، مدرسا في حبور(6)، وفيه مع ذلك
~~تشدد في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

# ومنهم السيد الفاصل العالم جمال الدين زين العابدين محمد بن المهدي بن
~~إبراهيم بن المهدي الجحافي القاسمي، سمعت حي الإمام -عليه السلام- يذكر
~~ثبات معرفته ويصفه بها، توفي عام ثلاث وخمسين وألف(7).

# ومنهم السيد الجليل ذو الشرف الأصيل العلامة عز الدين محمد بن إبراهيم بن
~~المفضل بن علي بن أمير المؤمنين يحيى شرف الدين(8) -عليه السلام-، عالما
~~عاملا مدرسا مفيدا، له اليد الطولى في كثير من العلوم سيما علم
~~العربية،مقيما بمحروس كوكبان، عمره الله بالتقوى.

# ومنهم السيد الجليل العالم النبيل ذو الشرف الأصيل صفي الدين أحمد بن
~~الحسن بن أحمد بن حميد الدين بن المطهر بن أمير المؤمنين(9)(10)، عارفا
~~كاملا أيده الله.

PageV01P108

# ومنهم السيد ms078 الأجل العالم المبجل ناصر بن داود بن صلاح بن عبد الله بن داود
~~الضاعني(1)، من ذرية موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن[42/أ] بن علي بن
~~أبي طالب، توفي في شهر القعدة عام خمسين وألف(2).

# ومنهم السيد الشهير ذو العلم الغزيز، النحوي، الأصولي اللغوي، جامع
~~الفضائل الشريفة، والفواضل المنيفة عز الدين بن علي الهادوي العبالي(3)،
~~أطال الله عمره.

# ومنهم السيد الكبير والأمير المعظم الشهير، ذو العلم الأوفر، والورع
~~الأشهر هاشم بن حازم بن راجح بن أبي نمي الحسني المكي(4)، كان عالما كبيرا
~~وأميرا شهيرا مجاهدا فارسا شجاعا بطلا، له المقامات المحمودة والمآثر
~~المشهودة، ولي تهامة جميعها بعد فتح زبيد وقبله، ومع ذلك كثير الورود على
~~الإمام -عليه السلام- للقراءة عليه ويقيم كثيرا، وزوجه الإمام -عليه
~~السلام- ابنته رحمه الله، وتوفي في شهر جمادى الأولى أو ربيع الآخر عام خمس
~~وخمسين وألف(5)، وقبره في زبيد من باب الحداد، مزور مشهور.

# وأما عيون الشيعة الأخيار والعلماء الأقمار الأبرار الذين قاموا بدعوته
~~واستندوا إلى إمامته وهم طبقتان كما تقدم:

# الأولى:

# منهم القاضي العلامة المحقق المتقن المجاهد المعاضد عامر بن محمد الصباحي
~~الذماري(6)، اشتهار فقهه ظاهر، ومعروف بالتدقيق لمسائله مع كمال المحامد،
~~كان جليسا للإمام الأعظم الناصر لدين الله الحسن بن علي(7) ثم لمولانا
~~الإمام المنصور بالله ثم لمولانا المؤيد بالله(8) -سلام الله عليهم- وقد تقدم.

# ومنهم القاضي العلم العلامة البر التقي حسام الدين سعيد بن صباح الهبل
~~الخولاني(9) وقد تقدم.

# ومنهم القاضي العلامة شرف الدين الحسن بن سعيد بن جابر العيزري
~~الأهنومي(10) وقد تقدم.

PageV01P109

# ومنهم الأخوان العالمان الكاملان جمال الدين، ومجد الدين علي وسعد الدين
~~ابنا الحسين المسوري(1) رحمهما الله تعالى، وقد تقدم ذكرهما.

# ومنهم القاضي الأفضل العلامة صلاح الدين صلاح بن محمد الفلكي الذماري(2).

# ومنهم القاضي العالم العلامة وجيه الدين [42/ب] عبد الهادي بن أحمد
~~الثلائي -المعروف بالحسوسة(3)- وقد تقدم.

# ومنهم القاضي المجاهد علي بن أحمد بن أبي الرجال(4)، وقد تقدم.

# ومنهم القاضي العالم الفاضل محمد بن سليمان بن .......... (5) صاحب هجرة
~~الروس(6) من جبل هنوم. ms079

# قال السيد أحمد نفع الله به: وكان هذا القاضي بقية العلماء من أهل الروس،
~~ومات بالهجر، وقبره فيه وعمره نحو سبعين سنة، ولعله من الطبقة الأولى،
~~وذكرناه هنا بقصد حفظه.

# ومنهم القاضي العلامة جمال الدين علي بن محمد الجملولي، ومنهم القاضي
~~الفاضل العلامة صارم الدين إبراهيم بن حثيث العلبي الذماري.

# ومنهم الفقيه الفاضل العلامة عماد الدين يحيى بن محمد السحولي(7).

# ومنهم القاضي العلامة الحبر الفهامة المعتمد الصدر عماد الدين يحيى بن
~~أحمد بن حابس الدواري(8).

# ومنهم الفقيه الفاضل الطاهر شهاب الدين أحمد بن موسى سهيل(9)، وقد تقدم.

# ومنهم القاضي العلامة الغرة في العلماء الأبرار، والعلامة أحمد بن سعد
~~الدين المسوري(10)، أطال الله بقاه وقد تقدم، والقاضي الأديب العالم الأريب
~~رضي الدين زيد بن علي بن الحسين المسوري، كان رحمه الله من صغره معروفا
~~بالبلاغة والعلم الكثيروالفهم الغزير، كان ملازما للجهاد مع مولانا الحسن
~~رحمه الله يلي رسائله وكتابته وخطابته، وكان خليفة أبيه رحمه الله في محبة
~~أهل البيت.

# توفي يوم الإثنين رابع وعشرين من شهر جمادى الأولى من عام أربعين
~~وألف(11) في مدينة إب(12)، ودفن في رباط المعاين(13) إلى جنب الشيخ الفاضل
~~الغيثي.

PageV01P110

# ومنهم القاضي الأفضل العلامة صلاح الدين صلاح بن علي الوشاح الحاكم
~~الآنسي(1) وقد تقدم.

# ومنهم القاضي العلامة المجاهد الصابر أحمد بن محمد السلفي(2) من بلاد
~~المصانع(3)، له مع العلم الواسع مواقف في الجهاد مشهورة، وملاحم في الجلاد
~~مأثورة، وقد تقدم ذكر ولايته لمسار(4) وما إليه، وله في تلك الجهات أخبار
~~منها ما أخبرني رحمه الله شفاها في أواخر عام خمسة وثلاثين وألف(5) في
~~شهارة [43/أ] المحروسة بالله، وقد روى عنه خبر طار في الأسماع وتحدث به في
~~الوهاد والبقاع من حادث معه فقلت له تفضل حدثنا بحقيقة ما قال الناس عنك،
~~فقال: كان لي راتب من القرآن الكريم لا أنقص من ورده، فإذا لم يسع في البيت
~~الصبح وأنا في رأس حصن مسار في قصره المعروف، وقد طلعت الشمس فأخرج إلى
~~مقصورة في حكم الخارج عن القصر ms080 متصلة بشاهق الحيد، فأتم ذلك وأنتقل بعد
~~الفراغ، فكان إلى بعض غداة تلك الأيام واستقام أمامي صورة إنسانية في طول
~~هذا الدار المعصور وهي النوبة(6) التي على باب سعدان(7) في شهارة المحروسة
~~بالله وعرضها أيضا، وعليه شعر كثير مثل شعر القردة الكبار وأن خصيته
~~ومذاكيره على شبه حق البغال الكبار والحمير غير أنها تشبه الآدمي ولكنها
~~أكبر من حق الحمار والبغل بكثير، وله هامة كبيرة وعينان كبار كل واحدة
~~منهما مثل هذه الدواة، واحتمل دواة غسانية(8) بين يديه لها أربع أدوي كل
~~واحدة بمداد السواد والجضرة والصفرة ثم مواضع للغرا والتربة قريبة من ثلاثة
~~أرطال فسد ما بيني وبين الشاهق والدار، والمصحف بيني وبينه مفتوح وطفق ينظر
~~إلي وأنظر إليه وفهمت أنه يحب أن أبدأه بالحديث وأنا أنظر إليه لعله الذي
~~يبتديني ليكون الجواب أقطع لما يريد، وبقي زمانا على ذلك يحملق عينيه ثم
~~تلاشى إلى العدم. فهذه التي اتفقت لي وما زاد الناس فيها فمما لا يجوز لهم
~~روايته عني أو كما قال.

PageV01P111

# توفي كما تقدم في آخر عام خمس وثلاثين أو غرة ست(1) والله أعلم.

# ومنهم القاضي العالم الزاهد التقي العابد أبو المساكين، وخالصة شيعة أهل
~~البيت الطاهرين، وسلمان الآخرين محمد بن علي بن صلاح الحضراني الآنسي(2)،
~~وقد تقدم.

# [ومنهم القاضي المكين ذو العلم الرصين، الأصولي المحقق، والمحدث المدقق
~~شمس الدين أحمد بن صالح العنسي(3) أطال الله عمره وقد تقدم] (4)، وحكى من
~~يعرف حال هذا القاضي رحمه الله ومحافظته على الطاعات أنه عرض عليه الغداء
~~وغسل يده له فأبطأ عليه فصلى ركعتين وهو في انتظاره فقيل له، فقال بلغة
~~بلده: يقال أسبط من ثمرتك شريم- يعني لا يفوت من غير فائدة عليه هذا الوقت
~~اليسير-(5).

# ومنهم القاضي العالم الفاضل الورع التقي الكامل عبد الله بن محمد بن
~~المعافا اللاحجي الآنسي(6) وقد تقدم.

# ومنهم القاضي الفقيه المحقق عز الدين [43/ب] محمد بن صلاح السلامي
~~الآنسي.

# كان عالما محققا مدرسا مفيدا، من مشائخه القاضي العلامة صارم الدين
~~إبراهيم بن حثيث الذماري ms081 العلني المشهور(7) وغيره، توفي في عام ثلاث وستين
~~وألف(8)، وكان والده القاضي صلاح من أهل الفضل الشهير والعلم الغزير
~~والعمل.

PageV01P112

# يروى أن بعض خولان العالية(1) ممن يخالط المغارب ترافع إليه هو وآخر من
~~بلاده في قضية، ولم يعرفها لهم فحكم لأحدهما في موضع هو عندهم ثمين حكما
~~مشروطا، فاستظهر للمحكوم له بحكم القاضي ولم يراع الشرط، وبلغ القاضي فطلع
~~إلى بلاد خولان ولا يعرفها قبل، ووعظ ذلك الشقي وأمره أن يخرج الحكم وينظر
~~في الشرط فلم يقدر عليه، وضعف خصمه لقل ماله وعشيرته، فدخل القاضي السوق
~~وأمر مناديا، فاجتمع إليه القبائل وعرفهم الواقع لينصروه فلم يحصل منهم بل
~~تعارضوا حتى غلب على ذلك الضعيف، فعاد بلاده وباع أحسن ماله بقيمة ذلك
~~للخولاني حتى أرضاه، وله أخبار غير ذلك وهو من الطبقة الأولى.

# وللقاضي محمد بن صلاح أولاد فضلاء أهل فائدة أشهرهم عبد الله بن محمد،
~~فقيها عالما محققا يلي القضاء في بلاد حقل يريم(2)، وكذا يلي أعمالها، وفي
~~بلاد آنس، غير من ذكرنا اكتفينا بذكر من سنح من مشاهيرهم للتبرك. ومن مغارب
~~ذمار منهم القاضي العلامة الفقيه المحقق عماد الدين يحيى بن محمد بن علي بن
~~معوضة بن علي الشبيبي الحودي المقراي(3) وهو من الأولى، فقيها مدرسا عالما،
~~وله في الجهاد نصيب وافر، ولي القضاء في بلاده ثم في ذمار المحروسة بالله،
~~وفيه خشوع مع حدة مفرطة، وترجيح(4) أطال الله بقاه.

# ومنهم القاضي الفاضل العلامة المجاهد وجيه الدين عبد الرحمن بن المنتصر
~~العشبي(5)، ومنهم لقاضي العالم الصبور الأسد الهصور شمس الدين أحمد بن عامر
~~بن محمد الذماري رحمه الله.

PageV01P113

# كان من عيون العلماء وله نهضة في الرئاسة والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، صادق العزيمة، واسع المروءة من فتيان الشيعة، توفي رحمه الله في
~~[44/أ] رجب من سنة خمس وأربعين في عاشر من بلاد بني سحام(1)، وصلى عليه
~~والده رحمه الله، وحصل معه أمر عظيم لكبر سنه ولأنه لم يبق له من الأولاد
~~غيره، ولأحمد المذكور أولاد فضلاء هم الآن في ms082 الطلب(2)، ولهم همة عالية
~~أنالهم الله أقصاها، وأورثهم علم سلفهم وخلوص شيعهم.

# ومنهم القاضي العالم المجاهد شمس الدين أحمد بن علي بن أحمد بن أبي
~~الرجال(3).

# كان من أهل العلم والفهم والبلاغة والصبر محببا في الناس مألوفا، توفي
~~رحمه الله في ثاني شهر ربيع الآخر عام أربعين وألف(4) في محروس صنعاء بعد
~~أن مرض وطال مرضه من بعد أيام نجد مخيرب(5) إلى التاريخ المذكور، وكان هو
~~القاضي والملازم لمحطة الأمير سنبل(6)، وله في الجهاد واستصلاح أهل الجهل
~~والفساد ما يعسر وصفه، وله من الصبر وسعة الصدر ما يقل مثله.

# ومنهم القاضي العلامة الحبر المفيد الصدر شمس الدين أحمد بن سعيد بن صلاح
~~الهبل(7)، كان عالما متبحرا يومئ إليه بالإجتهاد ويرجع إليه في الإنتقاد.

# توفي رحمه الله في شهر جمادى الأولى عام ستين وألف(8)، وقد تقدم وأخواه
~~العالمان الفاضلان علي والمهدي وقد تقدم ذكرهما.

# ومنهم أخوهم الرابع العلامة المحقق الفهامة الفقيه المدقق عبد القادر بن
~~سعيد الهبل(9)، أطال الله عمره مقيما في صعدة المحروسة بالله إماما في
~~العلم، ولهم أولاد وإخوة كثيرون علماء فضلاء يسكنون صعدة وصنعاء، اقتصرنا
~~على ذكر مشاهيرهم.

PageV01P114

# ومنهم القاضي الفاضل العالم الكامل شمس الدين أحمد بن يحيى بن محمد بن حنش
~~الظفاري(1)، فقيها عالما متفننا، ورعا مجاهدا، كان ملازما لمولانا الحسن
~~رحمه الله في أسفاره، وكاتب سره ويلي القضاء، توفي في ظفار في شهر........
~~(2) من عام ست وخمسين بعد الألف(3).

# ومنهم القاضي الفاضل العلامة العامل الصالح المتبتل محمد بن صالح بن عبد
~~الله بن حنش(4)، عالما فاضلا زاهدا ورعا، إليه القضاء والتدريس في المشهد
~~المقدس بذيبين(5) أطال الله عمره.

# ومنهم الأخوان الفقيهان المجاهدان [44/ب] العالمان محمد بن علي بن صالح
~~بن سليمان الأكوع، وشرف الدين الحسن بن علي بن صالح، لهما في العلم يد غير
~~قاصرة، وفي الجهاد مقامات غير منحصرة، ولهم مع ذلك السخاء وكمال المروءة
~~والأبوة فإن والدهم سيدنا علي بن صالح رحمه الله من صلحاء الأمة وفضلائها،
~~معروف بالبر والسخاء، وصدق الحديث وطهارة القلب، ms083 وحسن الولاء لأئمة الحق،
~~لازم الإمام الناصر لدين الله أمير المؤمنين الحسن بن علي -سلام الله عليه-
~~بجهد وصبر، وكان ممن خدمه في بعض أيام أسره أيضا ثم مولانا الإمام المنصور
~~بالله -عليه السلام- لازمه كثيرا واختص به وعمر حتى رأى الطبقة الرابعة من
~~ولد ولده، وتوفي رحمه الله وهم فوق مائة ذكر، وكان يقصد للزيارة، توفي
~~سنة(6)ودفن في مسجد ذي الشرفين(7) مما يلي قبر السيد العلامة الحسن بن شرف
~~الدين نفع الله بهم.

PageV01P115

# وأما ولده محمد فتوفي يوم السبت في سلخ ذي القعدة عام ثمان وأربعين وألف في
~~موضع من تهامة يسمى عتود(1) من أعمال الشقيق(2) وهو مثاغر هناك، وقبره في
~~المحل المذكور مشهور مع عدة من أصحابه، والحسن في الحياة أطال الله بقاه،
~~وله في كل أوان ازدياد، ولهم ولأخيهم حي الفقيه المجاهد السابق الصابر عز
~~الدين بن علي أولاد علماء فضلاء وفيهم رئاسة، اكتفينا بذكر مشاهيرهم.

# ومنهم الأخوان العالمان الكبيران والقمران النيران علي بن محمد بن يحيى
~~بن سلامة(3)، عالما مجتهدا له مصنفات، والحسن بن محمد وهو كذلك مع العلم
~~الشهير والورع والزهادة، وقد تقدم ذكرهما.

# ومنهم القاضي الفاضل الورع الكامل الذكي الفطن الحلاحل صارم الدين(4)
~~إبراهيم بن يحيى السحولي(5) رحمه الله، له شرح على مصباح العلوم، وحاشية
~~على الأزهار، وقد تقدم.

# ومنهم القاضي العلامة الزاهد الواعظ التقي عز الدين محمد بن عبد الله
~~الغشم الآنسي(6)، وقد تقدم.

# ومنهم الفقيه الفاضل المجاهد العلامة عماد الدين يحيى بن صلاح
~~الثلائي(7)، وقد تقدم.

# ومنهم الشيخ الجليل العلامة شمس الدين أحمد [45/أ] بن قاسم الخولاني(8)
~~وقد تقدم، ومنهم الشيخ الكبير العالم الشهير جمال الدين لطف الله(9) PageV01P116 بن محمد بن الغياث الظفيري الحجي(1) وقد تقدم.

# ومنهم الفقيه العالم الفصيح البليغ المتكلم عين الأدباء فخر الدين المطهر
~~بن علي بن محمد النعمان الضمدي التهامي(2) عارفا بليغا سيما في علم الأدب
~~وله فيه بل وفي غيره مصنفات معتمدة.

# ومنهم الفقيه المحقق الفروعي المدقق بهاء الدين أبو القاسم البيشي
~~التهامي(3)، فقيها عرافا محققا مدرسا، لازم الإمام ms084 -عليه السلام-، وأخذ عنه
~~ثم مولانا الحسين رحمه الله وغيره من العلماء، وأخذ عنه عيون أيضا ولي
~~القضاء في محروس زبيد بعد فتحها، أطال الله بقاه.

# الطبقة الثانية:

# منهم القاضي الفاضل العلامة الكامل صلاح الدين صلاح بن نهشل الذنوبي
~~الحجي(4)، عالما كبيرا متفننا، ولي القضاء في شهارة المحروسة بالله بعد
~~القاضي عامر بن محمد(5)، وإليه كثير من أمور المسلمين.

# قال بعض علمائنا: وقد ذكر سعة علم القاضي المذكور في ذلك المجلس فذكر
~~بعضهم سعة علم القاضي العلامة وجيه الدين عبد الهادي بن أحمد الثلائي(6)
~~رحمه الله في علم الكلام، فقال القاضي صلاح: أناف على ذلك ثم قال: وهو في
~~الفقه الفقيه المحقق، وأما علم النحو وما يتعلق به فإنما هو سيبويه زمانه
~~أو كما قال، وكتبت هذه الأحرف وهو في الحياة وقد عرض له ألم من قبل السكتة
~~حتى ذهل، شفاه الله وأقاله وأطال تعميره.

# ومنهم القاضي العارف الفقيه المحقق فخر الدين عبد الله بن يحيى بن حنش(7)
~~ولاه الإمام -عليه السلام- القضاء في بلاد مسور المنتاب بجهات لاعة فعظم
~~نفعه واستنصف به المظلوم، وقد يحتاجه الإمام -عليه السلام- إلى غير تلك
~~الجهة لعارض القضايا المهمات.

PageV01P117

# ومنهم الفقيه الفاضل العالم التقي حفظ الله بن أحمد بن سهيل(1)، فقيها
~~عالما ورعا ذكيا، ولي القضاء في هجر الأهنوم(2) وما إليه وله مع سعة العلم
~~والفهم الورع الشحيح بحيث لم يتناول شيئا من بيت المال، أطال الله بقاه
~~[45/ب].

# ومنهم الفقيه الفاضل العالم الصالح صلاح الدين صالح بن مسعود الحاجب
~~الشظبي(3)، قرأ كثيرا في الفقه وحقق فيه، أخذ عن عدة من العلماء منهم:
~~الإمام -عليه السلام-، والقاضي عامر وغيرهما وفيه، ديانة حسنة يعرف بها،
~~فيقال له الدين، انقطع إلى العلم، وعكف عليه وأهله على حالهم في خدمة الباب.

# ومنهم الفقيه العلامة الأديب وجيه الدين عبد الحميد بن أحمد بن يحيى بن
~~عمرو بن المعافا(4)، عالما أديبا.

PageV01P118

# ومنهم القاضي العلامة الفاضل الحاكم العادل المرضي صارم الدين إبراهيم بن
~~الحسن العيزري(1) من العلماء الأبرار الصالحين الأخيار، وله ms085 مع كمال علمه
~~الورع الشحيح والصبر على أمور المسلمين وسلامة الصدر ولو ذكرنا تفصيل ذلك
~~لطال، من ذلك أن بعض أهل شهارة المحروسة بالله أوصى بحجة الإسلام وعين لذلك
~~موضعا في محروس شهارة أيضا ولم يحصل من الوارث تنفيذ الوصية فأنفذها القاضي
~~وباعه وجهز الحاج وقبض المشتري المال وتصرف فيه في محضر الورثة وعلمهم
~~وعجزهم عن التسليم وقضى الأمر، وانفصل زيد من عمرو، ثم بعد أيام حك في صدر
~~أشقاهم وسوسة شيطانية أن القاضي يبيع عنهم وهم في الحياة، وكان القاضي إذ
~~ذاك في حضرة مولانا الإمام الأعظم المتوكل على الله رب لعالمين أيده الله
~~على حاله المعروف لا وقت له يخصه إلا ما لا بد منه، فإنما هو مستغرق الذات
~~والحواس لإصلاح الناس، فهبط هذا الشقي من شهارة المحروسة بالله إلى أقر(2)،
~~وقيل: إنه سئل في الطريق أين تريد؟ فقال: أقتل القاضي الذي باع مالي وكأني
~~امرأة فضحك السامع استبعادا وظن أن ذلك من المجون ومما لا يقدر أن يكون،
~~فوافق ذلك اليوم قدوم مولانا السيد العلامة صفي الدين أحمد بن الحسن بن
~~أمير المؤمنين أطال الله بقاه والناس في لقاه فوافق ذلك الشقي القاضي يريد
~~الإمام أو خرج من عند ذلك -عليه السلام- ولا في المكان غيره، فوثب عليه
~~بطعنات وحضر من دافع عنه بإعانة الله مع أنه يعني القاضي غير محترس، فأراد
~~بعض من أغار البطش بذلك الشقي فدافع عنه القاضي ثم أبرأه بعد، وقال كما قال
~~أمير المؤمنين كرم الله وجهه وصلوات الله عليه في ابن ملجم -لعنه الله-
~~وهذه أختها(3) الصغرى وأحتمل القاضي إلى منزله وهم الإمام -عليه السلام-
~~[46/أ] فيما بلغ بقتل عدو الله من باب من أتى الفساد في الأرض، فلا زال
~~القاضي يدافع عنه حتى أرسله الإمام بعض الحبوس ولم يلبث أن أهلكه الله، PageV01P119 وكان لهذه القضية أمر عظيم وموقع جسيم.

# ومنهم القاضي العلامة التقي الفاضل عز الدين محمد بن علي بن محمد
~~الجملولي وقد تقدم ذكر والده وهذا تلوه في خصاله، وفيه برارة ومكارم ms086 أخلاق
~~وعلم غزير وفهم كثير، بعثه الإمام -عليه السلام- إلى مواضع منها كوكبان،
~~ولي القضاء فيه، ثم مكة المشرفة بعثه في الشهر الأول من شهر وفاته -سلام
~~الله عليه- باستدعاء الشريف الكامل والملك العادل زيد بن محسن أطال الله
~~بقاه، فإنه استدعى من الإمام -عليه السلام-، عالما كاملا من الزيدية يكتفي
~~به عمن سواه من غيرهم، فاختاره الإمام -عليه السلام- لذلك وأهله لما هنالك،
~~ثم في أيام مولانا أمير المؤمنين المتوكل على الله أيده الله ولي كثيرا من
~~القضاء والفتيا منها في بندر المخا(1) المحروس بالله.

# ومنهم الفقيه العلامة صلاح الدين صالح بن عبد الرحمن الكندحي الحيمي(2)
~~من بلاد الحجادب(3) ومحل يعرف بدار كندح(4)، فقيها عارفا في جميع الفنون
~~مما أخبرني مولانا أمير المؤمنين -عليه السلام- وقد ذكره وقال: ترى هذا
~~الفقيه صالح قرأ من العلم ما قرأناه أو كما قال.

# توفي في قرية القابل(5) من أعمال صنعاء، وكان إليه القضاء فيها وآباؤه
~~معروفون بالعلم والتقوى.

# ومنهم القاضي العلامة المفيد الصمصامة برهان الدين المهدي بن عبد الهادي
~~بن أحمد الثلائي(6)، عالما كبيرا محققا يلحق بوالده المعروف، وله مع ذلك
~~سعة صدر وقوة على القضاء والفصل، فإنه في ذلك تلو أبيه معروف بالبر للطلبة
~~والإيثار لهم وكذا إخوته علماء فضلاء أطال الله بقاهم.

# منهم القاضي الفاضل العالم العامل جمال الدين علي بن عبد الهادي(7)،
~~معروفا بالعلم الكثير والتحقيق الشهير ممن يضرب به في ذلك المثل.

PageV01P120

# ومن فقهاء شهارة المحروسة بالله الفقيه العلامة المحقق عز الدين محمد بن
~~ناصر بن دغيش الغشمي(1)، فقيها عارفا محققا [46/ب] فروعيا، قرأ على
~~القاضيين العالمين عامر بن محمد الذماري(2)، وسعيد بن صالح الهبل(3)، هو
~~الآن من عيون أهل العلم.

# ومنهم القاضي العالم المحقق المفيد المهدي بن جابر بن نصار العفاري(4)،
~~عالما فقيها، إليه القضاء والتدريس في شهارة المحروسة بالله نظير القاضي
~~العلامة صلاح بن نهشل الذنوبي(5) المقدم الذكر.

# ومنهم الفقيه العالم المحقق شمس الدين أحمد بن جابر بن شرف الدين العيزري
~~الأهنومي(6)، فقيها مدرسا.

# ومنهم الأخوان(7) العالمان الفاضلان فخر الدين ms087 عبد الله بن أحمد الحري
~~وبدر الدين محمد بن أحمد الحري الصنعانيان، كانا من أهل الورع والزهادة
~~والتعليم والإفادة، ماتا في عام(8) عشر بعد الألف، رحمهما الله تعالى.

# ومنهم القاضي الأفضل الأعلم الأعمل صلاح الدين صالح بن أحمد، من المحابشة
~~من الشرف الأسفل(9).

# قال السيد أحمد نفع الله به: كان هذا القاضي بقية العلماء في تلك الجهة،
~~وكان إليه قضاؤها، وكان ورعا فاضلا، توفي في شهر رمضان عام تسع وأربعين وألف.

# ومنهم الفقيه الفاضل العالم الكامل ناصر بن جابر الأسدي الشرفي(10).

# قال السيد أحمد نفع الله به: كان من العلماء الأخيار، توفي في غرة القعدة
~~عام خمس وخمسين وألف.

PageV01P121

# ومنهم سيدنا العلامة الفاضل المجاهد المناضل وجيه الدين عبد القادر بن علي
~~بن يحيى المحيرسي(1) من بلاد جبل تيس، عالما كبيرا عاملا شهيرا زاهدا ورعا
~~بلغ في العلم مبلغا عظيما في جميع فنونه، وله نشأة ظاهرة، وفي الجهاد أثر
~~إليه القضاء آخرا في بلاد جبل تيس وبلاد كوكبان والحيمة وحراز(2)، وإن كان
~~ثم قضاة فإنما هم في حكم النائبين عنه لقبول قضاه عند العامة والخاصة.
~~ووالده هو الشهيد العابد العالم المجاهد الواعظ: علي بن يحيى المحيرسي
~~المشهور في أصحاب سيدنا القاضي العلامة نجم الدين يوسف بن علي الحماطي(3)
~~نفع الله بهم، ويروى للقاضي عبد القادر أطال الله بقاه فضائل كثيرة وزوار
~~من الجن، ومما شاع وذاع وظهر، واشتهر قضية الحريق في المحطة الحسنية
~~المنصورة بالله في أيام حصار زبيد كما سيأتي، فحرقت المحطة كلها، والقاضي
~~المذكور مريض لم يقدر الهرب، فأحرقت المحطة خلفه وبين يديه وقريبه، ولم
~~تجاوز النار عشته وما يتعلق بها ورأينا ذلك آية عرفها من حضر [47/أ] المخيم
~~المنصور بالله، أطال الله بقاه.

# ومنهم صنوه في العلم والفضل والسؤدد والنبل، وقرينه في القراءة والتجرد
~~لها في موضع كثيرة القاضي العلامة: صلاح الدين صالح بن محمد الحافلي(4) من
~~أعمال جبل تيس أيضا، كان عالما عاملا له الصبر العظيم على التدريس، مشهور
~~الإفادة أخذ عن القاضي العلامة عامر بن محمد ms088 وغيره من العيون، ولازم كثيرا
~~الإمام المنصور بالله -عليه السلام- وأخذ عنه كثيرا، ولي القضاء آخرا في
~~بلاد المحويت وجهاتها، وله نهضة فيه وحزم في إعلان الحق، ولما توفي في
~~عام.............(5)، وكان القاضي عبد القادر في جهات الحيمة أمره الإمام
~~-عليه السلام- بالتوسط على الجهات كما تقدم.

PageV01P122

# ومنهم القاضي العلم المعدود في أهل الفضل والكرم جمال الدين علي بن إبراهيم
~~المجربي، ولعله من الطبقة الأولى، ولي القضاء في ساقين، وجهة خولان(1)،
~~توفي في نيف وخمسين وألف(2).

# ومنهم القاضي العلامة المحقق البليغ المدقق عز الدين محمد بن أحمد بن
~~محمد السلفي(3) من بلاد المصانع(4)، كان تلو أبيه في العلم، ويعرف بالفطنة
~~والذكاء، وتولى كثيرا من الأعمال بعد والده رحمة الله عليه، وكثرة أمواله
~~حتى سئمها، وفرق كثيرا منها في أنواع القرب، وتوفي عام اثنين وخمسين
~~وألف(5).

# ومنهم القاضي الفاضل الزاهد التقي العالم المرضي جمال الدين علي بن أحمد
~~بن عبد الله الغشم الآنسي(6) من بيت معروف بالزهد والفضل والإحتياط والوعظ،
~~كان تلو عمه ووالده في الفضل، وكان عمه يحبه كثيرا ويختص بملازمته، وابتلي
~~رحمه الله بألم في رجله، وكان بسببه وفاته رحمة الله عليه، وهو مع ذلك
~~وشدته لا ينفك من التدريس والإفادة، فكان مثابة للطالبين وقد تقدم ذكر أبيه
~~وعمه، نفع الله بهم، توفي في ........ (7) وقبره مشهور في بلدة قرف(8) من
~~بلاد بني قشيب(9).

PageV01P123

# ومنهم القاضي العلامة الصدر الفهامة الحاكم المتفنن شمس الدين أحمد بن يحيى
~~بن إبراهيم بن صلاح الآنسي، من هجرة مسطح(1) من بلاد بني قشيب(2)، بلدة
~~أهلها معروفون بالفضل والعلم والزهادة، وهي متصلة ببلد الغشم، كان والده
~~القاضي العلامة الزاهد العابد يحيى بن إبراهيم من الطبقة الأولى ممن يستدفع
~~به البلاء، ويستدر به المطر، وله فضائل وعبادة يضرب بها المثل في بلادهم،
~~توفي ........(3) وقبره مشهور مزور، عليه قبة عمرها ولده أطال الله بقاه
~~[47/ب] وعلى السيد العالم الفاضل الشهير عماد الدين يحيى بن قاسم بن يوسف
~~بن المرتضى بن المفضل بن منصور بن المفضل بن الحجاج(4) وهو عبد الله ms089 في
~~رواية، وهي أظهرها بن علي بن يحيى بن القاسم بن يوسف بن يحيى بن الناصر بن
~~الهادي -عليهم السلام-، وكان القاضي أوصى ولده بأن يقبره إلى جنب السيد
~~عماد الدين.

# قال القاضي أطال الله بقاه: ولما احتفرنا قبر الوالد انفتح إلى قبر السيد
~~رحمه الله كوة، ففاح لنا منها رائحة المسك الذي لا نعرفه في الدنيا، فأعدنا
~~ما انهدم، وقد رأيت ساقه صحيحا. ووالده إبراهيم بن صلاح من أهل الزهادة
~~والفضل وخلوص المحبة لأهل البيت والإهتمام بحوائج ضعفائهم، ووالده القاضي
~~صلاح من الزهاد الكبار، والعلماء الأبرار، كثير الإنفاق والتواضع، من عجيب
~~ما يروى عنه(5) أنه يركب إذا احتاج المسير دابة من غير إكاف(6) والسجادة
~~بين يديه، فإذا وجد موضعا موافقا تنفل فيه وإذا عرض النوم ارتبط دابته ونام
~~في أي موضع ويقول: نعمة أرسلها الله لعبده يبادر بتلقيها.

# ويروى أن بعضهم وجده في موضع على تلك الحالة مهتما في طريق بخلاف العادة
~~فقال: أين تريد يا سيدنا وأكثر عليه، فتبسم إليه وقال: لي ابنة بلغت
~~التكليف في هذه الليلة وعهدي بفلان من الفضلاء كفؤا لها، فأريد أخبره هل
~~يتزوجها أو كما قال.

PageV01P124

# وله ولآبائه أخبار حسنة فهذا القاضي شمس الدين خلف سلف أخيار عالم من
~~العلماء الكبار، وله في القضاء والصبر اعتبار وأي اعتبار، يقصده مع بلاد
~~آنس غيرها من بلاد الحجرة وعانز وحراز وريمة(1) وغيرها، وله أولاد وقرابة
~~فضلاء أهل علم وإفادة، أطال الله بقاه.

# ومنهم القاضي العالم الورع العامل جمال الدين علي بن يحيى الشبيبي(2)،
~~إليه القضاء في مغارب ذمار(3)، وفيه أناة وحلم مع الصبر والورع مفيدا في
~~التدريس، أطال الله بقاه.

# ومنهم القاضي العلامة الكامل عز الدين وعين الشيعة المحققين محمد بن صلاح
~~الفلكي الذماري المذحجي(4)، فقيها عارفا فاضلا إنما هو في ذمار وبلادها
~~وبلاد المذحجدية(5)، فريد الدهر، وآية العصر، إليه التدريس والفتيا والقضاء
~~والخطابة، وله من التحقيق لمذهب الهادوية ما يضرب به المثل، فإنما هو على
~~طرف لسانه مع حدة فيه وترجح سريعا مع الرفق ms090 بالطلبة والبر له والتقريب بما
~~لا يعرف مثله في زماننا، أطال الله بقاه.

# ومنهم ابن عمه القاضي العلامة [48/أ] الفاضل عماد الدين يحيى بن علي بن
~~محمد بن صلاح الفلكي(6)، فقيها محققا في الفقه اليحيوي إليه القضاء في
~~مدينة إب وذي جبلة(7)، وله مع العلم زيادة الحلم وكمال المروءة وحسن الفضل
~~في القضايا الواردة أطال الله بقاه.

# ومنهم القاضي العالم الحاكم المرضي في المسلمين شرف الملة(8) والدين
~~الحسين بن يحيى بن محمد السحولي الحاكم في صنعاء المحروسة بالله، عالما
~~محققا متقنا(9) تلو أخيه القاضي صارم الدين نفع الله في العلم والكمال،
~~أطال الله تعميره.

# ومنهم ولد أخيه العلامة الزاهد البليغ الفاضل العابد، حليف القرآن وحيد
~~الزمان محمد بن إبراهيم بن يحيى عالما كبيرا زاهدا عابدا كثير الخلوات، وله
~~في ذلك أخبار حسنة، أطال الله بقاه.

PageV01P125

# ومنهم الفقيه الحافظ الأديب الواعظ البليغ المقول الذي عليه في كل فن
~~المعول، الأصولي النحوي اللغوي، واحد عصره وفريد دهره عبد الرحمن بن محمد
~~الحيمي(1)، سكن صنعاء، فظهر علمه وأدبه وحلمه، أطال الله بقاه.

# ومنهم القاضي العالم الكامل الحسن بن أحمد بن صالح اليوسفي الحيمي(2) من
~~أهل العلم الكثير والتحصيل الكبير، وله مع ذلك علو همة وكمال في محاوره
~~الكبرى، وهو سفير مولالنا الأعظم المتوكل على الله أيده الله إلى ملك
~~الحبشة الأعظم، وله فيها أخبار طويلة(3).

# ومن فقهاء صعدة المحروسة بالله القاضي العلامة الحبر الفهامة المعتمد
~~الصدر شرف الدين الحسن بن يحيى بن أحمد بن حابس الدواري(4)، عالما متبحرا
~~تلو أخيه عالم الزمان في الكمال وسعة العلم وجودة(5) الفهم، وله مع ذلك حسن
~~التصرف في أموره، قوي الحركة في تدبيره، ذو مال من أطيب المكاسب لا يتناول
~~شيئا من بيت المال ولا غيره، ويلبس الفاخر ويركب الفاره(6)، ويصل الرحم
~~كثير الصدقة أطال الله بقاه ولي القضاء في صعدة المحروسة بالله بعد شدة
~~نفار عنه.

# ومنهم الفقيه الفاضل العالم الكامل صارم الدين إبراهيم بن
~~محمد.........(7) المتميز الصعدي، وقد تقدم.

# ومنهم الفقيه العلامة المجتهد المحقق صديق ms091 بن ناصر السوادي(8) أصله مولى
~~من بلاد الجوف انقطع إلى العلم الشريف في صعدة، وقرأ على حي السيد العلامة
~~داود بن الهادي المؤيدي رحمه الله وغيره وظهر علمه، وقرأ عليه كثير من
~~العيون منهم مولانا عز الإسلام محمد بن الحسن بن أمير المؤمنين، أطال الله
~~بقاه، ولي القضاء في بلاد خولان آخرا.

# ومنهم القاضي الأفضل الأكمل العلامة جمال الدين علي بن قاسم العنسي
~~البرطي(9) وأولاده العلماء الفضلاء أحمد بن علي ومحمد بن علي.

PageV01P126

# ومنهم الفاضل الفقيه الفاضل الذكي المرضي العلامة عز الدين محمد بن الهادي
~~بن محمد(1) بن إبراهيم بن أبي الرجال، كان فقيها عارفا قرأ في صعدة
~~المحروسة بالله وظهر علمه وولي القضاء في بلاد خولان، وتوفي ...........(2)
~~ثم ولي القضاء بعده الفقيه، صديق كما تقدم.

# ومنهم ابن عمه القاضي الفاضل العلامة شمس الدين أحمد بن صالح بن محمد بن
~~إبرهيم بن أبي الرجال، عالما متفننا فطنا أديبا اختص بملازمة مولانا أمير
~~المؤمنين المتوكل على الله رب العالمين صلوات الله عليه معروف الفهم كثير
~~الصبر وسعة الصدر أطال الله عمره.

# ومن علماء(3) فقهاء الشافعية عدة من العيون قالوا بإمامته واستندوا
~~إليها، واستجاز منهم كثيرا من الحديث، وأجازهم في كثير من مسموعاته وطرقه
~~-سلام الله عليه ورضوانه-.

# منهم الفقيه العلامة العارف المحقق جمال الدين[48/ب] علي بن محمد مطير
~~الحكمي(4) كان هذا الفقيه على نهاية في العلم وغاية في الفهم، أماما مقصودا
~~وعلما منصوبا محدثا كبيرا وولداه محمد بن علي وأحمد بن علي كانا تلو أبيهما
~~وفي أحمد بن علي زيادة فطنة، فإنه نظم كثيرا من المختصرات، ونظم الأزهار(5)
~~في فقه الهادي -عليه السلام- ومحمد يتلوه مع وقار فيه رحمه الله.

# ومنهم القاضي الأفضل الأعلم الأكمل بدر الدين محمد بن علي الصعفاني
~~الحرازي(6)، سمعت القاضي العلامة أحمد بن محمد السلفي يذكر علمه الغزير
~~وتحصيله الكثير سيما في الحديث والتفسير.

# ومنهم القاضي العلامة الأعلم وجيه الدين عبد الباقي بن عبد السلام بن عبد
~~الملك بن حسين النزيلي(7).

PageV01P127

# ومنهم الفقيه النبيه العلامة عفيف الدين عبد ms092 المنعم النزيلي وصنوه الفقيه
~~الأفضل العلامة عبد الواحد بن عبد المنعم النزيلي، وهؤلاء بنو نزيل(1)
~~فقهاء علماء قدماء لا يزال منهم المحقق والعالم المدقق والتدريس الإفادة
~~كما في بني مطير وبني الحبيشي وبني التباعي وغيرهم.

# ومنهم الفقيه الأفضل العلامة الأكمل بدر الدين محمد بن عبد العزيز
~~الحبيشي الوصابي الساكن في مدينة تعز(2)، وكان هذا الفقيه محمد بن عبد
~~العزيز وحي صنوه علي بن عبد العزيز ووالدهم محلهم في العلم شهير وتحصيلهم
~~فيه كثير لا سيما محمد هذا، ولما كان مولانا أمير المؤمنين وسيد المسلمين
~~المتوكل على الله رب العالمين في محروسة تعز لازم مجلسه، وأخذ عنه كثيرا من
~~علوم العامة واستجاز منه عمومها، توفي في عام ثلاث أو أربع وخمسين وألف.

# ومنهم الفقيه العلامة صفي الدين أحمد بن أحمد بن فيروز(3)، من فقهاء
~~مدينة إب فقيها عارفا ولاه الإمام -عليه السلام- الخطبة الصلاة في مدينة إب.

# ومنهم الفقيه الأفضل العلامة جمال الدين علي بن مرجان(4)، من فقهاء تعز
~~فقيها عارفا، عين تلامذة الفقيه الإمام المحدث محمد بن عبد العزيز
~~الحبيشي(5) المقدم الذكر وبقية الفقهاء في محروسة تعز.

# ومنهم الفقيه العالم العلامة تاج الدين عبد الوهاب بن علي السمحي(6) ثم
~~العتمي، وكان هذا الفقيه الفاضل عبد الوهاب، والده أصلا في المغارب في
~~الفقه النافع والورع والإحتياط، ونفع الله بعلومهم بلادهم العتمية
~~والوصابية والريمية، ولهم خلف فضلاء علماء أشهرهم الفقيه [49/ا] العلامة
~~الفهيم اللوذعي محمد بن عبد الوهاب، أطال الله بقاه.

# ومنهم الفقيه العلامة وجيه الدين عبد الرحمن بن أحمد العثماني الريمي.

# ومنهم الفقيهى العلامة الأفضل نجم الدين إسحاق بن(7) جغمان الزبيدي.

PageV01P128

# وأما أمراؤه في الجهاد أهل الملاحم الكبار الشداد فكما تراه في ذكر سيرته
~~وعدد الملاحم الكثيرة، وأما عماله -عليه السلام- فهم طبقتان:

# الأولى: الذين استعملهم قبل الفتوح للبلاد الكثيرة وظهور الدولة النبوية
~~المنيرة، فكان على صعدة ومخاليفها ونجران وغيره مولانا صفي الدين وبركة
~~المسلمين أحمد بن أمير المؤمنين المنصور بالله -سلام الله عليه- ثم كان كما
~~سيأتي اضطرابات أحوجت الإمام -عليه السلام- إلى بعث ms093 صنوه مولانا العلامة
~~الأكرم الملك العادل الأعظم سيف الإسلام وشرفه الهمام الحسن بن أمير
~~المؤمنين -رضوان الله عليه- وبلاد الشرفين صنوه أيضا مولانا العلامة الجليل
~~ذا العلم الجزيل والجهاد العريض الطويل شرف الإسلام الحسين بن أمير
~~المؤمنين أيده الله، وأما بلاد صعدة ولاية مولانا أحمد بن أمير المؤمنين
~~أولا ثم مولانا الحسن آخرا فلهما عمال علماء كرماء عظماء منهم السيد الرئيس
~~الكبير العالم الشهير شمس الدين أحمد بن المهدي المؤيدي(1)، وقد تقدم ذكره
~~في طبقات العلماء.

# كان ينظر من ولي صعدة من صنويه -سلام الله عليه- وإليه من البلاد رازح
~~العر وصور وبنوا جماعة(2) وما والاها، وله من السياسة والرياسة والكرم ما
~~يطول به الشرح، توفي آخر عام أربع وأربعين(3) كما تقدم.

# ومنهم السيد العلامة الحبر صارم الدين نبراس علم آل طه وياسين دواد بن
~~الهادي بن المهدي بن يحيى بن الحسين بن أمير المؤمنين المؤيدي إليه بعض
~~بلاد بني جماعة(4)، وبنو حذيفة(5)، وبنو سويد(6)، والعشة(7)، وما والاها.

# ومنهم السيد العلامة الحبر شمس الدين أحمد بن محمد بن صلاح اليحيوي
~~القطابري(8)، وإليه بلاد يسنم(9) وقطابر(10) وما إليها، وأما العمال من تحت
~~أيديهم في غيرها فلا يستقرون وإن كان فيهم كلمة وأهل نهضة ورئاسة.

PageV01P129

# وعمال [49/ب] مولانا الحسين رحمة الله عليه السيد العلامة الفاضل شرف الدين
~~الحسن بن صلاح الشرفي على بلاد الشرف الأسفل، وله أخبار حسنة وسياسة صالحة،
~~وفي سائر البلاد عمال بنظر الإمام -عليه السلام- في وادعة وما إليها من،
~~والظاهر [السيد العلامة فخر الدين عبد الله بن عامر بن علي عم الإمام -عليه
~~السلام- وصنوه الرئيس المجاهد محمد بن عامر في بعضها -يعني أيامها-](1)،
~~وفي بلاد مرهبة(2) وخارف(3) وبني زهير(4)، وما والاها السيد العلامة
~~المجاهد جمال الدين علي بن إبراهيم الحيداني المتقدم ذكره أطال الله بقاه،
~~وفي غير هذه من البلاد الأولى عمال لا يقرون وفيهم أهل كمال كما تقدم.

# وفي جانب الحيمة على نصفها السيد العلامة العلم المجاهد الأفخم شمس الدين
~~أحمد بن علي بن الحسن اليحيوي الشامي(5) أطال الله تعميره، ms094 وقد مر ذكره في
~~الجزء الأول من سيرة الإمام المنصور بالله وما له من الجهاد والملاحم
~~الكبار.

# وفي النصف الآخر القاضي المجاهد الرئيس الماجد عماد الدين يحيى بن أحمد
~~المخلافي(6)، وسيأتي في السيرة ذكره إن شاء الله تعالى.

# وفي بلاد حراز وجهات مسار(7) القاضي العلامة المجاهد شمس الدين أحمد بن
~~محمد السلفي(8) رحمة الله عليه، ثم توفي كما تقدم في طبقته، وأقام الإمام
~~-عليه السلام- مقامه ولده القاضي العلامة عز الدين محمد بن أحمد بن محمد
~~السلفي، وقد تقدم كذلك.

PageV01P130

# والطبقة الثانية: أمراؤه بعد الفتوح لليمن من مكة إلى عدن فأعظمهم قدرا
~~وأعلاهم فخرا وأجلهم في الدين خطرا سيوف الله على أعدائه مولانا الحسن بن
~~أمير المؤمنين، وفي السيرة الشريفة ذكره الفخيم ومحله العظيم، ومولانا
~~الحسين بن أمير المؤمنين كذلك، ومولانا صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين
~~كذلك، ولهم عمال نذكر من مشاهيرهم إن شاء الله ما أمكن، والبلاد التي كانت
~~بنظر مولانا الحسن رحمة الله عليه من بلاد صنعاء ومشارقها بعد أن استخلف
~~على صعدة وبلادها ولده مولانا عز الإسلام محمد بن الحسن أيده الله كما سيجي
~~إن شاء الله وما بين صنعاء وذمار وبلادها وبلاد الهان(1) ثم مقرأ وبلاد
~~عتمة(2) ووصاب(3) إلى تهامة(4) ثم زبيد(5) وتهامة(6) جميعها وبنادرها من
~~اللحية(7) إلى عدن(8)، ثم اليمن جميعه ومشارقه إلى حضرموت ومدائن اليمن(9)،
~~وكان عماله عليها [50/أ] كثيرين من مشاهيرهم السيد الجليل العلامة المجاهد
~~محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين الناصر لدين الله على مخلاف جعفر(10) وما
~~إليه، ثم بلاد حيس من بلاد تهامة أخرى مضمومة إلى تلك. وعلى تعز وبلادها
~~عامل كما سيأتي إن شاء الله بنظر الأمير الكبير الشهير الناصر بن عبد الرب
~~بن علي بن شمس الدين بن أمير المؤمنين(11).

# ومنهم السيد الجليل العالم المهدي بن الهادي اليوسفي الهادوي(12) على
~~البلاد التي ما بين تعز العدينة وذي جبلة(13)، وفي غيرها من البلاد عمال
~~فيهم كمال ورئاسه قد ينتقلون في السنتين وأقل وأكثر تركناهم.

# وعلى زبيد وأكثر تهامة ومدائنها السيد ms095 العلامة المجاهد كمال الدين هاشم
~~بن حازم بن راجح بن أبي نمي الحسني(14) وهو معدود من عمال مولانا الحسن كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى.

# وفي ذمار ووصابين الأمير الكبير حسام الدين سنبل بن عبد الله المشهور(15)
~~وسيأتي بعض صفاته.

PageV01P131

# وفي عتمة(1) أولا وفي وصاب بعد وفاة الأمير وفي آنس أيضا وما إلى هذه جامع
~~هذا التوقيع وسيأتي شيء من ذلك إن شاء الله.

# وفي بلاد آنس ولاة تناوبوا أعمالها(2) من أعيانهم السيد العلامة أحمد بن
~~محمد القطابري(3)، والقاضي المجاهد المكين الحسن بن علي بن صالح الأكوع(4).

# وأما البلاد التي كانت بنظر مولانا الحسين -رضوان الله عليه- فبلاد
~~الشرفين(5) كما تقدم، وجهات الحيمة، وحضور وحراز(6)، وبعض بلاد همدان ووادي
~~ظهر(7)، ثم بلاد ريمة(8) جميعها وله عمال قد تقدم ذكر عامل الشرف وحراز.
~~وفي ريمة السيد الكامل المجاهد جمال الدين علي بن إبراهيم بن المهدي بن
~~إبراهيم الجحافي(9) وهو عليها إلى الآن أطال الله تعميره ولبعض ريمة في
~~بعضها غيره ولا يستقرون، وكذلك سائر البلاد، وكالأمير الكبير حسام الدين
~~الناصربن عبد الرب، وسيأتي رجوع بلاده إليه إن شاء الله وكالأمراء
~~السليمانيين(10) من بلاد صبيا(11) وجهاتها وسيأتي ذكرهم إن شاء الله.

# ومنهم الأمير الكبير عبد القادر بن محمد صاحب خنفر وسيأتي فتحه لعدن ولحج
~~وجهاتهما، وهو معدود من عمال مولانا الحسن رحمه الله وتركنا ذكر من لا
~~تستقر ولايته [50/ب] إلى عشر سنين ودونها والله الموفق والهادي.

# وأما قضاته -عليه السلام- فقد ذكرناهم في طبقاتهم وتراجمهم رحمة الله
~~عليهم، هذا ما سنح من ذكر مشاهير أصحابه -عليه السلام- ممن تقدم الشرط فيهم
~~والمتروك ربما مثلهم وفيهم كمن ذكرناه، وإنما العذر لعدم الإستقصاء السهو
~~عن كثير وعدم الإطلاع على تحقيق أحوالهم مع بعد الفهم ولسعة الأقطار، وإلا
~~فإمامته -عليه السلام- مجمع عليها، وأسأل الله أن يعيد -عليه السلام- عائده
~~ذكر مناقبه ومناقبهم، ويجعل ذلك مقربا إليه آمين.

# فصل

# في سيرته والحوادث في بقية عام تسع وعشرين(12) PageV01P132 قد تقدم في سيرة مولانا الإمام المنصور بالله -سلام الله عليه- دعوة السيد ms096
~~العلامة ناصر بن محمد صبح الغرباني عافاه الله تعالى وما تصوره في نفسه أنه
~~المهدي وتمسك بقول من قال من أئمتنا -عليهم السلام- أنه يصح إمامان في عصر
~~واحد وقطر، واستظهر على ذلك بما اتفق من الترك أخذهم الله مع بني أسعد من
~~بلاد آنس(1) وبني البدي من بلاد الشاحذية(2)، فكانت دعوته سببا لعدم إجابته
~~لمخالفته لإمامة المجمع عليه -عليه السلام-، فلم يلتفت إليه من يعول عليه
~~وكان ذلك مما جمع الله به الكلمة لمولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله -سلام
~~الله عليه- فإنه لو عارضه بعد وفاة أبيه المنصور بالله، لشاع الخلاف عند
~~كثير من الزيدية، ولكن أبى الله سبحانه إلاخيرته وظهور حجته، وقد تقدم(3)
~~أنه هرب من الحبس من حصن يناع(4) إلى بني السياغ(5)، فلما بلغه وفاة الإمام
~~-عليه السلام- بكاه ورثاه بمراث فيما بلغنا عنه وطمع فيما ادعاه ووصله
~~كثيرون من جهات الحيمة وحضور وغيرها وكثر ذكره ووصلت كتب ولامه الإمام
~~-عليه السلام- في الحيمة بمثل ذلك وشق بالإمام فأمرهم بمنعه وحربه، وكان حي
~~سيدنا العالم الزاهد القدوة عز الدين محمد بن عبد الله الغشم رحمه الله
~~تعالى لا يعرف السيد ناصر حقيقة، فلم تطب نفسه بالحرب وكثر الشورى من
~~العلماء في ذلك فرأى الإمام -عليه السلام- تأخير الحرب، وكانوا على ذلك نحو
~~أربعة أشهر، [51/أ] وكاد السيد المذكور أن يظهر في جهات الحيمة وحضور،
~~فاتفق أن بني مطر جميعا والوه وولي عليهم ولاة، وبلادهم إذ ذاك في صلح
~~العجم، وكذلك حضور، وكان الترك أخذهم الله يظنون الظنون أن السيد المذكور
~~وما هو فيه من مواطأة الإمام -عليه السلام- ورأيه، فكان ينتظرون ما يصل من
~~الإمام -عليه السلام-، [فلما عرفوا أنه مخالف للإمام](6) -عليه السلام-
~~وكان قد دخل بعض أصحابه PageV01P133 أطرف قرية من بني مطر تسمى حافد(1) بالقرب من صنعاء وسنحان(2) غزاها الأمير
~~محمد بن سنان لا رحمه الله فقتل من أهلها كثيرا وانتهبها وعاد صنعاء،
~~وبعدها خرج من صنعاء عدة أمراء من العجم لغزو أصحاب السيد المذكور إلى وادي
~~قبا من بني مطر(3)، فقاتلوهم ms097 وقتل من الفريقين جماعة وحاصر الترك أقماهم
~~الله كثيرا من أصحابه في حصن قبا، فعالج السيد الناصر التفريج عليهم، فعجز
~~وقد ألب وأرسل العقائر إلى بلاد الإمام للنصرة والغوث، فلم يفعلوا رعاية
~~للصلح، فاستولى عليهم العجم وقتلوا منهم نحو الثمانين وسلخوا جلود جماعة من
~~الأسرى، فعندها ضعف شأنه وتفرق أعوانه ثم ولى العجم على بلاد حضور وبني مطر
~~وحفظوها. وكذا الإمام -عليه السلام- بث الرسائل في بلاده بمنعه منها، وأرسل
~~في تلك الأيام لخراب حصنه في غربان(4) المسمى الصانة(5) فأحوج إلى الإنفراد
~~في مواضع في الحيمة، ثم في عانز، وحصبان ووصل برع.

# ذكر خروج مولانا الحسين رحمه الله إلى بلاد الظاهر(6) PageV01P134 ثم استدعاه إلى بلاد حاشد وبكيل(1) من يريد الغيار(2) على الإمام -عليه
~~السلام- فوصل إلى بلاد عيال أسد(3) ونواحيها، فأرسل مولانا -عليه السلام-
~~صنوه الحسين بن أمير المؤمنين -رضوان الله عليه- بعسكر كثيف ففر منه وتخفى
~~في بلاد سفيان والعصيمات(4)، ثم إن مولانا الحسين رحمه الله تقدم إلى ظفار
~~وذيبين وزار الأئمة -عليهم السلام- وشدد على حاشد وبكيل في شأنه، والترك
~~أخذهم الله لم يظهر منهم إلى جهات الظاهر أحد بل اكتفوا بمن فيها من ولاتهم
~~مع علمهم أن الإمام -عليه السلام- حافظ للعقد الذي بينه وبينهم وأنه لا
~~يخالف باطنه ظاهره، [51/ب] وللسيد ناصر في تلك المدة أشعار وأخبار في مثل
~~ذلك تركناها للإختصار كما تركنا غيرها ولا حاجة إليها. ثم عاد مولانا
~~الحسين رحمه الله وقد خفيت عليه أخبار السيد ناصر بن محمد إلى جهات وادعة،
~~فلما كان في النجيد من وادعة بعد صلاة الظهر وصله كتاب من بعض السادة أهل
~~حوث أن السيد المذكور في بيت السيد العلامة الحسن بن محمد الحوثي ضيفا
~~منفردا فتناول من وقته سلاحه وتقلده وأغار من النجيد راجلا مريدا لهجرة حوث
~~وكان أول عسكره وكانوا فوق الأف(5) وخمسمائة من غير وادعة وسائر القبائل،
~~وكان من أول من دخل البلد وأحاط ببيت السيد الحسن وقد رآه مقبلا من رآه
~~وأخرجوا السيد ناصر إلى بعض البيوت التي لا نظر ms098 إليها، وحوث مدينة وبيوتها
~~كثيرة، ففتشوا البيت، وقد ارتاع من فيه من الشرائف مع الصيانة، فإنه لم
~~يدخل مع مولانا الحسين رحمه الله البيت إلا من لا يستغني عنه، فلما لم يجده
~~استحيى من السيد الحسن بن محمد وقد ظهر من السيد الحسن مع الغضب الكلام
~~الجافي، فلم يجبه مولانا الحسين رحمه الله تعالى بغير الواجب علينا (يا
~~والد بجمع كلمة المسلمين هذا)، ثم أرسل مولانا الحسين رحمه الله السيد
~~الحسن بن محمد إلى الإمام -عليه السلام-، فتكلم بقريب من ذلك مع الإمام PageV01P135 -عليه السلام-، فما زاده إلا اعتذارا واسطبارا وإحسانا،، وقد أخرجوا السيد
~~ناصر في الليل ولحق بالعصيمات وهجرة حوث في جانب العصيمات، يود العصيمات
~~حفظ حرمتها ورعاية أهلها بما يذهب به نفوسهم وأموالهم، ولولا أن السادة أهل
~~حوث خافوا العواقب مع رعاية حق الإمام -عليه السلام- لكانت قضية عظمى، وكان
~~قد حصل عجلة في بمشورة بعضهم في هذه الغزاة.

# فإن السادة كانوا قد أصلحوا السيد ناصر، وضمنوا له وعليه في المناظرة
~~والتسليم لمن وجب(1) له الحجة، وقد أراد بذلك(2) فيما بلغ عنه قطع
~~الفتنة(3)، فحصل ذلك.

# ولما تكامل(4) لمولانا الحسين رحمه الله العسكر ،وصله من العصيمات من
~~يخالط الإمام -عليه السلام- كبراؤهم وبقي قوم يسمون ذو الفضل(5) المذكورون
~~في قتل القاضي الشهيد [52/أ] الهادي بن عبد الله بن أبي الرجال رحمه الله
~~لم يصل منهم أحد مع قربهم من حوث فراسلهم مولانا الحسين رحمه الله يصلون
~~إليه، فتشوشوا وتوهموا أن ذلك مما سبق من قتل القاضي هادي رحمه الله، وقد
~~رجع مولانا الحسين إلى وادعة، فخرج عليهم أخرى، فتحصنوا في حصن لهم يسمى
~~غفر فأمر رحمه الله بقطع أعناقهم فرموا أربعة أنفار من العسكر المنصور
~~بالله فقتلوهم، فأحط(6) عليهم وحاصرهم، وكان الحرب عليهم ليلا ونهارا نحو
~~أربعة أيام، فخاف الإمام عليكم إن طال حصارهم أو قتلوا تنتقض عليه طاعة
~~العصيمات وأحوجوه إلى ما لا يحتمله الحال مع شرة أهل المشرق من العصيمات
~~وغيرهم.

PageV01P136

# وقرب الترك أخذهم لله تعالى، فبادر برفع ms099 مولانا الحسين رحمه الله وإن يترك
~~لهم حالهم وأظهر أنه الذي قصدهم.

# ووصل مولانا الحسين -رضوان الله عليه- إلى شهارة المحروسة بالله وعرف
~~السيد ناصر بن محمد(1) أن السيد العلامة زيد بن علي بن عشيش وولد أخيه
~~الذين كتبوا إلى مولانا الحسين رحمه الله يغزوه، فأرسل إليهم هذا الشعر:

# دع ذكر زينب واتخذ لك منسكا

# واذكر مآثر من مضى من هاشم

# ما إن أتى بما أتيت به بلا

# ما لي أراك تسب سبا فاحشا ... ودع الهجاء ووحد المعبودا

# تلك المكارم واذكر المفقودا

# ذكر المكارم والتقى الموجودا

# نسل الرسول وتفتري المردودا

# إن الإمامة شأنها يا مترفا

# ما في التعامي من طريق واضح

# هلا اقتديت بمن مضى أف لمن

# هاجرت في أرض العدو وتبتغي ... شمس النهار لمن بغى المقصودا

# خل الجفاء تكن إذا محمودا

# ألف السباب تكمها وجحودا

# نيل السيادة والتحفت برودا

# عند القواعد يا خليل أوانس

# ويقول(2) قولا لا يليق بمن غدى

# لو كنت آثرت الوداد لكنت من

# ليس السبابة طرق من يبغي الهدى ... يبغي العناد تكبرا وسمودا

# يدعو إلى خير المقام رقودا

# أهل الرجاحة سيدا مصمودا

# انظر لنفسك مسلكا معمودا

# هذا الكتاب كتاب ربي بيننا

# هلا اقتديت بسمت جدي أحمد

# فرض الزمان على طريقة أحمد

# لم يسكنوا دار العدو ولا غدوا

# وتجهزوا لجهاد من عاداهم ... وأئمة الكائنون شهودا[52/ب]

# ووصيه القاتلين يهودا

# ترك الديار وزينبا وبرودا

# للظالمين إعانة وعمودا

# وتراهم قد يجمعون نقودا

# أما النجيب الفاطمي فقد أتى

# سل الحسام على عدو آل محمد(3)

# وقرا العلوم على الثقات محققا

# يفتي بخير مقالة يا جاهلا ... بالمكرمات وقد أتى المودودا

# ودعا الأنام وأنت كنت شرودا

# صار الأنام إلى النجيب ورودا PageV01P137 يهدي إلى سبل النجاة همودا

# ولها جوابات من السيد الأعلم زيد بن علي بن عشيش فيها بعض قذاعة تركناها
~~لذلك، وهذا في عام اثنين وثلاثين وألف(1). ثم إن السيد ناصر أرسل إلى بلاد
~~صعدة(2) دعاة منهم ناصر أبو خيرة الأسدي المذكور في أخبار الإمام المنصور
~~بالله -عليه السلام-، وقد تقدم أنه -عليه السلام- أقسم أن ms100 لا يخرج من حبس
~~الجميمة هو والشيخ محمد بن صلاح بن الأعور الحكمي(3)، وكان خروجهما من حبس
~~الجميمة أنهما إحتالا في خروج الشيخ محمد بن صلاح المذكور من الحبس، فلما
~~فتح باب الحصن خرج من جملة أهله وقد احتالا بفك القيد من إحدى رجليه، وسار
~~إلى الشيخ الهادي بن ذياب الزغافي الجبري الشرفي، وكان معظما في الدولة
~~الإمامية، وله رئاسة حسنة، فلما وصل إليه استجار به فطلع إلى عند مولانا
~~الإمام -عليه السلام- فوهب له ذنبه فقط، فقال: لا أقبل العفو عني إلا بخروج
~~رفيقي ناصر أبي خيرة، فعفى مولانا -عليه السلام- عليهما، ووهبهما للشيخ
~~الهادي، وأرسلهما في جملة من جعله مع مولانا الحسن بن أمير المؤمنين -رضوان
~~الله عليه- مع دخوله بلاد صعدة كما سيأتي إن شاء الله تعالى في صفة خروجه
~~من حبس الظلمة بصنعاء ثم دخوله بلاده صعدة، فكان كثيرا ما يغيران عليه
~~العسكر ويتربصان الدائرة، فخاف أبو خيرة، فهرب إلى الترك أخذهم الله تعالى،
~~فلم يقبلوه [53/أ] لأجل الصلح(4) فصار إلى السيد ناصر محمد إلى بلاد
~~الحيمة(5) وأخرجه إلى شاطب(6) مع غيره ممن سار في عمله، ولما دخل أبو خيرة
~~بلاد الشام وكان في جهة ساقين شريف هندي له إسم في البلاد الخولانية(7)،
~~فسار داعية إلى السيد الناصر فكادت تختل سببهما مغارب صعدة، ثم استدعوا
~~السيد ناصر فوصل إلى جانب بني ذويب فغزاهم الحسن رحمه الله تعالى، وكاد
~~يظفر به عسكره فهرب بلاد العصيمات وسفيان. ثم إن مولانا الحسن شدد عليهم
~~وعلى من دخل في أمرهم فظفر بالشريف PageV01P138 الهندي فضرب عنقه وسكن الشام. وكان قد قرب عيد النحر في سنة اثنين
~~وثلاثين(1)، فأرسل مولانا الحسن ما يحتاجه العيد إلى الإمام -عليه السلام-
~~من البقر والغنم والسمن والبر مع قافلة عظيمة. وكان السيد ناصر قد عاد بلاد
~~العصيمات وتزوج في قوم منهم يسمون ذو سلاب من شيخ منهم يسمى الحاج عبد الله
~~بن أحمد السلابي، وسمعت أنه الذي يضرب به المثل في زماننا حاج العصيمات،
~~وذلك أنهم من شرارهم وقطاع السبيل، ms101 فتاب وحج، فلما حضر مثلما يعهده من طمع
~~أبناء السبيل قال أصحابه: أما الحاج فلا يحتاج حصة فقد تاب ففتح طرفه وقال:
~~هاتوا ما هو لي إلى المحفظة بمعنى أنه لم يقبض بيده، فأرسلت مثلا.

# نعم ولما مضت القافلة وما فيها أرسل السيد ناصر جماعة من العصيمات
~~لنهبها، وكان فيها قاسم بن عرجاش المهتار المتكلم في بلاد حاشد وبكيل
~~بالمدح والذم، فاستجار بهم وطلب سلامتها له فوهبوها إياه، وأخذوا قدر خمسة
~~أو ستة رؤوس غنم، فلما بلغ مولانا -عليه السلام- ذلك خرج ثالث العيد منفردا
~~ولا يظن أحد أنه يريد إلا الناصرة(2) لزيارة من فيها من أرحامه، ثم مال
~~المدرج، والتفت إلى من عنده وقد أخذ سلاحه وقال: نادوا في عسكر الأهنوم إلى
~~جميع الجبال والمشائخ يلحقون بالإمام -عليه السلام- فنادى المنادي من مواضع
~~سماها، ثم أرسل لمركوبه ومن في شهارة باللحوق به، فوصل إلى درب الأمير،
~~وكان فيه بعض(3) خيل فأركبها ثم أخذ ما يحتاج إليه والعسكر [53/ب] تترى
~~إليه من كل جهة. وقد أرسل لعسكر غربان وظليمة وشظب، ثم أرسل إلى الظفير
~~وبلاد الشرف وكذا إلى المهاجرين في بلاد الظلمة ممن إفتسح منه مع الصلح إلى
~~بلادهم، فأمسى تلك الليلة في حزيز وادعة في نحو ستمائة نفر.

PageV01P139

# قال السيد الفاضل: القاسم بن حمزة الغرباني أنه مع الإمام -عليه السلام-،
~~وأنه وصل بطن المجمع من أعمال طريق(1) الحزيز، ورأى أنه أخطأ في رأيه لعدم
~~انتظار العسكر ولم يكن معه إلا أنفار، فدخل في موضع بين شجر وماء فتضرع،
~~ودعا فما كان أسرع من تعشيرة مع نحو خمسمائة نفر أكثرها بنادق وإذا هم
~~غربان وغشم قد تواعدو لشجارات بينهم وحقوق لهم بالوصول إلى الإمام -عليه
~~السلام- إلى شهارة، فأخبرهم بعض الزراع أن الإمام مر عليه في أنفار، فلحقوه
~~وكانت هذه كرامة مما ففرج الله عنه همه. ثم طلع إلى الغول من أعمال مقابلة
~~والعسكر تتلاحق، ثم خرج إلى حوث وهو يتلطف بسياسة العصيمات، حتى واجهه
~~أكثرهم وبقي بنو معمر والحاج عبد الله وأصحابه، ms102 فأرسل جماعة في الليل ملكوا
~~حصنا لهم يسمى محضة(2) من أعلى بني معمر مع الشيخ المجاهد محمد بن صلاح
~~البحش الأسدي رحمه الله، فلما ملك الحصن المذكور أرسل الشيخ واصل بن علي
~~السيراني عافاه الله في نحو ثمانمائة من العسكر وقبائل ممن لا تغضب منهم
~~العصيمات، فأخربوا وادي بني معمر وأحرقوه وهو ينظر في حوث، ثم إنه أمن
~~الحاج عبد الله، فوصل هو وقبائله فأعطاهم وأمنهم، ثم طلب العصيمات ومن عنده
~~من بني صريم(3) وغيرهم من بلاد حاشد وقال لهم: لا بد من خراب الحصن الذي
~~قتل منه العسكر من أصحاب الصنو الحسين، فضمنوا له ذلك، فأرسل لخرابه حي(4)
~~السيد المجاهد المطهر بن ناصر الدين الحمزي رحمه الله تعالى مع قبائل خيار
~~من حاشد فأخربوه جميعا، وكان قد استدعى من صعدة المحروسة بالله عسكرا إلى
~~بلاد خيوان، وكذلك أرسل السيد المجاهد أحمد بن محمد الحيداني، والسيد
~~الشهيد الهادي بن عبد الله الشظبي رحمهما الله من الهجر وقرن الوعر إلى
~~جانب بلاد العصميات في أهل الطاعة [54/أ] من بلاد عذر ومن معهما من العسكر
~~المنصور بالله، وقبض الرهائن ممن عرف فساده، ثم عاد إلى جهات PageV01P140 خيار، فلما استقر في قبة خيار وصله مع قدومه شاوش من صنعاء من عند فضلي
~~باشا(1) لا رحمه الله بكتاب بسيط مستطلعا أخبار حركته الميمونة ومعلما له
~~أنه على الوفاء، وأنه إذا شيء يشق عليكم وتحتاجون إعانة لحربه أعناكم كما
~~سمعته في تلك الأيام وكنت حاضرا ولم أقف على لفظ الكتاب وأصحبه شيئا من
~~الهدية ومعه كتاب الأمير محمد بن سنان وزيره بمثل ذلك، فعظمهم الإمام -عليه
~~السلام- وأكرمهم وأجابهم فيما بلغ أن لا حاجة له إلى ذلك، إنما حركتنا هذه
~~لطيافة البلاد، وكذا وقد صلح أمر المذكور.

PageV01P141

# وأما السيد ناصر بن محمد فإنه خرج من العصيمات لما والوا الحق وتبرؤا منه،
~~فعاد إلى مواضع في غربان ودخل بيته عند صنوه السيد عبد الله بن محمد، وكان
~~هذا السيد عبد الله من أهل الشجاعة والثبات ولكنه أمي ms103 لا يقرأ وله جهاد
~~سابق، فكان يغطي خبر أخيه عن مولانا الإمام ويتظهر بالبراءة منه وصح
~~لمولانا -عليه السلام- أنه لقيه وحرضه على عدم الوفاق وقال فيما قال يسمى
~~باسم الخلافة وتلقب بالمهدي، ثم يعود بالإسم الأول أو كما قال فقبض عليه
~~الإمام -عليه السلام- لأجل ذلك وعلى الشيخ فارع من عزان وآخرين معهما.
~~وأرسل معهم نحوا من أربعين رجلا ليلا إلى شهارة المحروسة بالله، فأما السيد
~~عبد الله فلم يخرج من الحبس حتى وصل أخوه كما سيأتي إن شاء الله إلى شهارة
~~والذين معه أخرجوا بضمانات في أوقات مختلفة وبقي الإمام -عليه السلام- في
~~وادعة بقية الحجة ومحرم وصفر وزار فيه الإمامين الطاهرين الفاضلين المنصور
~~بالله والمهدي -صلوات الله عليهما- إلى ظفار وذيبين ووصله غالب قبائل
~~المشرق بالنذور والضيافات وسد أمورا في ذات(1) بينهم ثم إنه بلغه اختلاف
~~فيما بين عذر الشرفي، فخاف أن تسري الفتنة بينهم، فعاد مغدذا حتى استقر في
~~محروس درب الأمير، وأصلح ما شجر بينهم وحبس أهل الفساد وأعطى العسكر
~~أرزاقهم وفسح لهم [54/ب] وأخذ -عليه السلام- يتفقد الموضع الذي هو فيه حتى
~~عرض ما سيأتي من أخبار السيد ناصر وقد جمعنا هذه النكت من أخباره لتداعيه.

PageV01P142

# فصل: ولنرجع إلى السنة الأولى من قيامه -عليه السلام- وهي سنة تسع وعشرين
~~وألف(1)، فإنه لما كاد الطعام في شهارة المحروسة بالله يكمل، وقد مات عالم
~~من الناس وفضلاء، وكان زمن شدة شديدة رجح -عليه السلام- استقراره في الهجر
~~ليصل إليه من بلاد صعدة ما يصل، والعسكر لإصلاح الطريق على العادة المتقدمة
~~تدخل مع القوافل إلى نصف الطريق، وتلقاها من صعدة مثلها ويستدعى من المغارب
~~ما يقوم بمن التاث إليه من طبقات المسلمين وهو على العادة الأولى(2) يؤثرهم
~~وينوع النظر في قوامهم، ولقد كان ينفق الموجود من الطعام المصنوع وهو كثير
~~جدا ثم يوفي بالدقيق ثم الطعام والزبيب ثم يقترض الدراهم ويفرقها في القوت.

# ووصله في هذه الأيام إلى الهجر جماعة من ألفاف العرب الذين سجنهم سنان لا
~~رحمه الله في البحر فمنهم من له ms104 في السجن عشرون عاما، ومنهم أكثر وكانوا
~~يسمرونهم إلى الخشب في المراكب، ويسخرونهم في المهن الدنية في السواحل،
~~وعليهم أمير في البحر يسمونه القبطان، فلما طال عليهم تمالوا عليه وقتلوه،
~~وأصحابه بسلاحهم على حين غفلة، وكان أول من قتلوا أميرهم، ثم أخرجوا المركب
~~إلى بعض السواحل غير المعتادة في تهامة، ولما صاروا في البر تفرقوا ووصلوا
~~إلى الإمام -عليه السلام- وأكثرهم ممن في صلح الإمام -عليه السلام- من
~~الزيدية، فأحسن إليهم وأقرهم وقال لمن لم يكن في صلحه احفظ نفسك وكذا مما
~~تحرج به من عهدة الصلح مع أنه قال -عليه السلام- إن المحابيس من أهل بلاده
~~مشروط إخراجهم من الحبس.

PageV01P143

# وكابد الإمام في ذلك العام مشقة من قل الطعام وكثرة أهل النفقات. فلما صلحت
~~طريق صعدة واكتفى بالعسكر على العادة عاد إلى معمور درب الأمير وعمر فيه
~~[55/أ] سمسرة ومرافق قليلة، وشهارة خالية عن العيون من العلماء والطعام
~~اليسير. ولقد استدعى الطعام من الحيمة، فوصل القليل على مشقة، ووصل إليه
~~مشائخ وادعة، وشكوا الفاقة فعين لهم إلى الحيمة فلم يحصل لهم كل المعين
~~لكثرة أهل الحقوق فيها، ولما دخلت سنة ثلاثين وألف(1) حصل في آخرها ابتداء
~~الخيرات والثمار في المغارب، وأما المشارق فعلى حالها.

# ذكر ولاية السيد عبد الله بن عامر بلاد الحيمة PageV01P144 وكان بعض قبائل الحيمة كره ولاية السيد العلامة أحمد بن علي الشامي عافاه
~~الله، والقاضي عماد الدين يحيى بن أحمد المخلافي عافاه الله وادعوا عليهما
~~إهمال سوائقهم وحقوقهم وعدم نفع الإمام -عليه السلام- بمحصول بلادهم. وليس
~~كذلك وإنما هو من بعض مشائخهم حسدا ومشاحة، فوصلوا إلى الإمام -عليه
~~السلام- إلى شهارة المحروسة بالله ولم يقبلوا منه ما دافعهم به من
~~المعاذير، فولى على الحيمة ونواحيها السيد العلامة فخر الدين عبد الله بن
~~عامر بن علي(1) بن عمه رحمه الله، وأرسل معه عيونا منهم السيد العلامة
~~المهدي بن إبراهيم بن جحاف على القضاء والمعاونة، وكذا القاضي العلامة
~~الأديب مجد الدين سعد الدين بن الحسين المسوري خطيبا ومعاونا أيضا، ولم
~~يعين عليه البقاء ms105 مستمرا بل يستقر حتى ينتظم الحال وغيرهم، والقاضي العلامة
~~ضياء الدين عبد الهادي بن أحمد الثلائي(2) المعروف بالحسوسة رحمة الله
~~عليه، وكان المشائخ والأعيان من الحيمة الذي وصلوا لطلب الوالي نحوا من
~~أربعمائة نفر فكره من لم يحضر ذلك ولا شاورهم من الرعية وبعض المشائخ، فلم
~~يتلقوا السيد عبد الله بما ينبغي، فأما السيد أحمد أطال الله بقاه فتلقاه
~~بما يحق له ودعى الناس إليه وله موقف حضرته في العر(3) تكلم فيه، وقد حصل
~~منهم تصعب عليه وما لا ينبغي بسعاية من القاضي يحيى بن أحمد المخلافي، فإنه
~~كاد يتميز من الغيظ حيث يسمع عليه فلانا وفلانا فلم يكد يصل إلى السيد عبد
~~الله إلى العر إلا بخطاب وإسهاب، ثم نزل من يناع إلى العر يوم الجمعة بكثرة
~~جموع، فتوهم أهل البلد وزرعهم إذ ذاك ضعيف حاصل أنه ربما يغزهم في بلدهم
~~بكثرة الجيش وتهلك ثمرتهم، وكنت حاضرا، فكفلوا السيد عبد الله على أن يكتب
~~إلى القاضي أن الجموع التي معك لا تصل، وأن من اعتدى على ثمرة الناس فكذا،
~~فازداد القاضي نفورا وكان يوم الجمعة، فأمر السيد بالخروج للجمعة، فوصل القاضي PageV01P145 بعد الصلاة وأكثر من الملامة بأن مثلي ومثل هؤلاء القوم، وكانوا نحو ألف
~~وخمسمائة نفر من لا ينتظر للصلاة ولا يقال له مرحبا وكذا، ودخل بعض بيوت
~~العر وقال دونكم أمركم، فاجتمع أولئك الذين معه إلى قريب من باب السيد يحيى
~~بحيث يسمع كلامهم ثم تحالفوا وتعاقدوا على أن القاضي صاحب أمرهم رضي أم
~~كره، وأن لا طاعة عليهم للسيد عبد الله لأجل بني فلان وفلان، وأخذوا من
~~بعضهم بعضا ثيابا، وأن من دخل بلدة رسول السيد عبد الله فهو هدر لهم معيب
~~فيهم، فلما بلغ السيد أحمد دخل فيهم وتقدم إلى وسطهم، فتكلم بكلام ما والله
~~ما سمعت من يتكلم بمثله بديهة في زمننا، ذكرهم بالله سبحانه وحقوقه ثم رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وحق عترته ثم الإمام القاسم -سلام الله
~~عليه- وولده والسيد عامر الشهيد وحقه ms106 ومحله منهم وإحسانه إليهم وصهارته
~~لبعضهم، وأن هذا ولد الإمام وابن عمه وكذا، ثم ذكرهم بما كانوا فيه من
~~الهوان والذل من الظلمة، فكاد أكثر الناس في تلك الحال ينقض ذلك العقد،
~~وعرفوا خطأهم، وتفرقوا وقد وقع معهم كلامه، ثم افتسحوا بعد الصلاة من
~~القاضي، ثم صلح حال القاضي وبسط نفسه ونفعه للسيد عبد الله، وحصلت الثمرة
~~وجمعها السعاة فأخذتها الأقلام حتى ما يخرج الوالي من القبيلة إلا ويبقى
~~لهم شيء مما عينوه لهم، وفي السيد عبد الله رحمة الله عليه ضيق صدر لا
~~يحتمل كلما رأى، فخرج من العر طائفا في البلاد حتى انتهى إلى بني النمري
~~أعلا الحيمة، ثم مضى ليلا مجدا في السير إلى أن انتهى إلى الصيد من أعمال
~~الظواهر وهي من البلاد الإمامية، ثم كذلك حتى وصل إلى الإمام -عليه السلام-
~~إلى درب الأمير، وتبرأ من أعمال الحيمة وشكى أمورهم. ووافى وصوله عزم محمد
~~باشا لا رحمه الله ووصول فضلي باشا من الروم واليا على اليمن، فأمر الإمام
~~-عليه السلام- [56/أ] بتجديد الولاية للسيد أحمد والقاضي يحيى على العادة
~~ثم إن الإمام -عليه السلام- خرج إلى PageV01P146 المسارحة من ظليمة ثم إلى صومل من قحطان وهي أموالهم المعروفة، ثم طلع هنوم
~~وانحدر منه إلى الهجر واستقر أياما.

# ذكر ما تفضل الله به من خروج(1) مولانا الحسن رحمه الله

# وجاءت البشرى العظيمة والمسرة الكبرى العميمة، [والوعد الصادق الذي بشر
~~به حي مولانا الإمام المنصور بالله -عليه السلام-](2) بخروج مولانا الحسن
~~بن أمير المؤمنين رحمه الله.

# قال رحمه الله: أول ما طمعت بالنظر في وجه الحيلة بالخروج من ذلك المكان،
~~وقد ذكر(3) نحو مما تقدم من مشقة الموضع والخوف الشديد من جعفر باشا أنه
~~كان بعض عيون الترك أصحاب الباشا المذكور في الحبس قريبا مني، فكان يجلس
~~عندي في أوقات، فجرى ذكر الحبس وصنعته فقلت له: العرب أحسن تدبيرا في
~~الحبس، فإنهم يجعلونه طابقا في عرض جبل أو بناء ثم يغلقون في الليل ويأمنون
~~وأنتم يعني الترك تفعلون الحبس في القصور ms107 الظاهرة ثم تحتاجون كثرة الحرس
~~وكذا من حديث المجالس، فقال لي: بل صنعة العجم أكد؛ لأن المحبوس لا يزال
~~الإختلاف إلى مكانه من الحرس فلا يمكنه أن يحدث في محبسه شيئا إلا عرفوه
~~قبل أن يستحكم، وهذا الذي في حكم باطن الأرض لو يعمل المحابيس فيه نفقا(4)
~~تحت الأرض ما عرفه أحد(5) لعدم الإختلاف إليهم، وأما هذه الدار فكما ترى
~~محيط بها الحي من جميع جوانبها وقد كان بعض الترك شرع في نقب هذا الجانب من
~~الدار وأراه الموضع، فانتهى إلى صخرة فعجز عنها، وقد فتح القضاض والمكان
~~معروف قضاضه جديد مخالف للأغلب في الدار.

PageV01P147

# قال فلما سمعت ذلك ارتكز ذلك(1) في نفسي، فلا زلت أطمع فيه منذ ابتداء
~~دخولي حبسهم لستة أشهر، فلما انعقد الصلح حسبما تقدم وعرف محمد باشا حقه،
~~رحمه الله أعني سيدي(2) الحسن وأخلى(3) له أعلى الدار والأمداد تأتيه،
~~فكلما وصله فرقة في أصحابه، وفي آغا القصر المسمى إبراهيم آغا وكاتبه
~~[56/ب] وأعوانه ثم الرسم فأحبوه جميعا وعرفوا حقه، ثم اشترى أم ولده
~~مولانا(4) أحمد بن الحسن أطال الله عمره، وكانت من ذوي العقل والكمال، ولما
~~ولد لها مولانا أحمد وسمي قالت لامرأة الباشا هذا أحمد سمي أحمد ولدها فحصل
~~الأنس والمواصلة والهدايا ثم إن الباشا أجرى لمولانا أحمد جامكية ثم إن
~~مولانا الحسن -عليه السلام- اشترى بيتا في صنعاء في السائلة تسمى بيت
~~الكراز وجعل أم ولده فيه وشرى أمها وإخوتها، وكانوا مماليك ثم جعل لها
~~اختلافا إليه ثم جعل له بيتا في بير العزب للخريف من جملة أهل صنعاء، فكانت
~~تخرج هي وولدها إليه وتترد إلى عنده.

PageV01P148

# قال: وعرف الجانب الشرقي الذي خرج منه أنه خال، وقد جعل بعضا من المنازل
~~ينتفع بها ثم احتال بأن جعل في جانب من المقصور للحريم(1) ومكانا علف فيه
~~كبشين عظيمين كما يفعله أهل صنعاء وبلادها وكان إلى جانب مصلاه، فإذا قال
~~وقت القيلولة دخل ذلك المكان ففتح من السقف الأول إلى الذي تحته ونجر الخشب
~~حمالة قد اتخذها ms108 حتى نقبها إلى منزل جهل من فيه ولم يكن مفتاحه معه، وكان
~~عنده الجص وما يحتاج إليه من رد كل شيء على حاله حتى يفرغ وبقي على ذلك
~~أشهرا على ذهني أنها ستة أو ثمانية أشهر يستغل ذلك، فلما عرف أن ذلك المكان
~~لا يعرف من فيه فعل دعوة، وحضرها الآغا والأمير علي الشرجبي المذكور في
~~أخبار الإمام القاسم -عليه السلام- وغيرهم، فلما فرغوا من الطعام قال قلت:
~~يا أصحاب قد سرنا محابيس، كما تروا والآغا في حكمنا محبوس معنا هلموا ننظر
~~في هذه المواضع أيها نفعل فيه مكانا صدقة جارية للمحابيس مصلى يصلون فيه
~~ونجعل لهم ماء وكذا، فقالوا ننظر ففتح لهم الآغا ذلك الموضع فوجده خاليا
~~وقد عرف عدم إلتفات الآغا إلى ذلك والشرجبي لا يحب أن يحمل أكثر من حصته،
~~وإنما يحمل حصته حيا(2) ثم لما يحصل منهم إسعاد أظهر أنهم إذا لم يفعلوا
~~فلست بفاعل ولا غرض له إلا معرفة ذلك، فلما تم ذلك ووصل المكان خفي عليه ما
~~ذكر له التركي من النقب الذي شرعه بعض العجم وعليه القضاض الجديد.

# قال رحمه الله: وكان لا يطلع على ما فعله إلا أم ولده فقط.

PageV01P149

# قال: فطلبت العبد المسمى سعيد بن ريجان، [57/أ] وكان إلى الصغر أقرب وفيه
~~دعابة ومخالطة لخدم الترك، فكان يدخل بستانا قريبا من ذلك فقلت له: أعرفت
~~طاقة بيضاء في الدار؟ قال: نعم، فقلت: عرفت أهي منقوبة أم مسدودة من داخل؟
~~فقال: لا أعرف، فقلت: اذهب إلى البستان وكأنك ترجم جهات كثيرة من طيور
~~البستان، ثم إرم ذلك القضاض بحجر فإن تجده صلبا عرفت وإن تجده يخقق(1) عرفت
~~أن تحته هواء، وأظهرت له عذرا لمعرفة ذلك لا يفهمه، فلما خرج البستان قمت
~~وركبت الحبل، ونزلت إلى ذلك الموضع وبقيت حتى سمعت الحجر فرقمت على ذلك
~~المحل بفحمة وطلعت فورا، فما عاد إلا وأنا في مكاني فسألته فقال: ما هو إلا صحيح.

# قال: وأخذ الباشا محمد بالمسير إلى الروم، فأمرت بشراء حصان عظيم وقلت
~~ربما ms109 ونحتاجه للباشا فضلي تقدمة وجعلته في بيتي ومعي أصحاب يدخلون ويخرجون
~~مع ولدي وإلى عندي. قال: ثم إني أمرت من طلب الباشا محمد يذكره إنما
~~المحبوس إلا أنا دون ولدي، وأن ولدي يخرج ويدخل حيث أحب، قال: ففعل فأكثر
~~أصحابي بالدخول والخروج مع الولد مع صغره وقد يجعلونه على الحصان. فلما
~~أمكن(2)، وقد سار الباشا محمد وبقي القصر ومواضعه خالية انفردت عن أصحابي
~~بأسباب صرفتهم لها وقد أحتلت بحيلة في نقب ذلك حتى وجدت الصخرة، فلما عظم
~~علاجها ولم يقدر لها المبرد قال وكانوا يفلقون الحطب في صرح أعلا الدار
~~فأمرتهم يفلقون في أسفلها ثم أخذت فأس الحجارة فإذا ضربوا الحطب ضربت معهم
~~الحجر، فلا يعرف أحد بذلك لاختلاط الضربات مع صدا الدار حتى كمل ذلك،
~~فعالجت في إخراج الحجر فعجزت وحدي وكانت هذه الحجر وتعرضها على مثل ما كان
~~رآه -عليه السلام-.

PageV01P150

# وقد ذكر رؤيا عجيبة وهي أنه رأى أنه في بئر فعالج الطلوع منها فإذا هو مقيد
~~الرجلين مشدود اليدين وقد توسط في جدارها فأراد أن يرجع إليها فإذا أسد
~~عظيم فاتح فاه قال فإن أعد أخذني، وإن أمضي فأنا مشدود قال فلجأت إلى الله
~~ودعوت وصرخت فانفتح لي بعض رجلي وبعض يدي، [57/ب] فلما قربت من أعلى البئر
~~وإذا صخرة لا تطاق بيني وبين نظر الهواء والضياء فكدت أيأس من السلامة بعد
~~الطمع فيها، واشتد الأمر وأنا أصيح فإذا أعلى البئر أغصان شجرة كأنها البلس
~~فقبضت بعض أغصانها بفمي وقلت إما أعلو هذه الصخرة أو أهلك دونها، وتراميت
~~بنفسي حتى طلعت أعلى البئر وسرت إلى الضياء وقال مقسما لي في ضمن الحديث
~~أنه بقي عند ذلك أليما من شدة ما كابده في المنام.

PageV01P151

# نعم ولما طلع أتم ما دبره بإخراج أهله وعلى أنهم يعزمون إلى بيته إلى حبور
~~يبقون هنالك حتى يصل الباشا فضلي(1)، فإن يحصل لهم منه أمان مدة ويستمر
~~الصلح بينه وبين الإمام رجعوا وإلا بقوا في بيته ولا مع أصحابه إلا ذلك.
~~وأخبرني حي ms110 الشيخ جمال الدين علي بن شمسان رحمه الله أنه توسم أن مولانا في
~~عمل قال: فقلت له يوما إن من أعلى القصر إلى ما يقرب من فروة مسافة بعيدة
~~ليست كما تراها من هذا الموضع قال: ففطن وبعد مني كثيرا وكنت قد خظت مع أحد
~~الرسم ومن عليه العهدة في الحبس وهو طامش المخلافي من مخلاف ذنح في أنه
~~يحتال بإخراج مولانا فبعد عني كثيرا وخفته، وأمر مولانا بذبح الكبشين وفعل
~~دعوة عظيمة ودعا ذلك الآغا وأصحابه أكلوا منها وكان -عليه السلام- يقرأ على
~~حي الفقيه الفاضل مقرئ القرآن العظيم المهدي المشهور في قرى صنعاء قال:
~~فكسوته وقد عشرنا في سورة الفتح عند قوله تعالى: {فجعل من دون ذلك فتحا
~~قريبا}[الفتح:27] وقلت له: يا سيدنا لا تطلع إلينا غدا فإنه ربما معنا عمل
~~مخافة عليه لا يتهمونه، ولما عزم أصحابي من عندي وبقي سعيد بن ريحان العبد
~~وهادي بن مخارش من أهل حبور وثالث سماه وقد طلب الشيخ أحمد بن مطهر المرهبي
~~من الرهائن في القصر وكان خادما له فقلت له على جهة التجربة: يا أحمد يجب
~~أن نطرحك من هذا العالي لحاجة لنا أترضى؟ فقال: نعم، فلما فهمت رغبته في
~~إعانتي أوقفته على أمري بعد أن حلفته، ثم نزل معي أعانني على إخراج الحجر
~~في النهار، لم يبق إلا القضاض فقط ينفتح سهلا [58/أ] متى أردنا، فلما كان
~~الليل توسمنا وقتا فيه من الحرس الذين نطمع في تسهيلهم لمعرفتنا لهم
~~ولمواضعهم وأحسن ما نطمع في نوبة الترك. وأما همدان من العرب فهم أهل حزم
~~فلم يحصل نوبة العجم في الموضع إلا من الربع الأخير.

PageV01P152

# هذا ما سمعت منه -رضوان الله عليه- من إجمال خبره وتفصيله، وأخبرني كثير من
~~الأصحاب أنه فصل بأكثر وقال: لما انفصلوا من الدار لم يتمكنوا من صعود
~~الدائر من الحرس، فتبلدوا وكادوا يعودون وهموا يصعدون وإذا هر أسود يمضي
~~على السور فزجره أحد الحرس فكان لطفا عرفوا به يقظة الحرس، وانتظروا وقتا
~~وتقدم الهر فمر عليهم فلم ms111 يعرفوه، فعلموا أنهم نائمون فصعدوا فسمع بعض
~~الحرس في مواضع أخر يقول على عادتهم في الأصوات مخاطبا لليل دندل حبالك
~~بمعنى أرسل، فكان فالا وأرسلوا حبالهم.

# قال رحمه الله: وقد أمرنا من يطلع بالحصان إلى أحوال القبب المقابلة
~~للقصر في المقابر، وكان في هذا الحصان كما سمعت منه رحمه الله كثرة صهيل
~~وحركة. وفي تلك الليلة سكن لم يسمع له شيء مما يعرف به وأنا أعرفه كان كذلك
~~حتى عقر في وقعة نجد قسيم كما سيأتي إن شاء الله تعالى ثم خرجنا على مشقة
~~وتدلينا بالحبال كذلك وكنت آخرهم نزولا ثم ركبت الحصان وقلت الحمد الله
~~الذي نجانا من القوم الظالمين(1).

PageV01P153

# وأخبرني أصحابه الذين معه وغيرهم أنه خرج أعلى فروة(1) والمسني(2) في كل
~~بئر ثم أعلا الروضة، وقد طلع أول الفجر، ثم تدارك صلاة الفجر تيمما في قريب
~~من بلد بني عاصم أطرف بلاد الحدود المتصلة ببني جرموز(3). وكان قد أرسل أول
~~الليل أم ولده وجميع من في بيته من طرق شتى لم يبق لهم شيء حتى الهرة،
~~وقال: خشيت أن يقول الترك هذه هرة ابن الإمام. ومصلاه الآن معروف مشهور
~~يتبرك به من مضى تلك الطريق ممن حوله من تلك القبائل. ثم خرج إلى بني جرموز
~~ولا يلقى في تلك من الطريق أهل الدواب أحدا إلا أعطاه ثمن ما [58/ب] على
~~دابته من علف وحطب وأركب أصحابه، وقد أظهر أنه من أشراف الجوف، فلما صار
~~إلى بلد زندان من أعمال بني زهير صرخت القبائل وضربت طبولها بالإجتماع إليه
~~حتى اجتمع إليه غالب بلاد حاشد وبكيل في ليلة ويوم، ووصلت كتبه فكاد الناس
~~يخرجون من عقولهم فرحا، ولقيه من الأصحاب ممن كان في شهارة جماعة، ثم وصل
~~إلى الهجر إلى مولانا الإمام -عليه السلام- فأمسى فيها، ثم صعد الإمام
~~-عليه السلام- إلى شهارة وقد أعد الضيافة السنية وكان الإمام -عليه السلام-
~~المتقدم وعليه السكينة والخشوع والتواضع لله سبحانه، ووصل أعيان البلاد
~~الإمامية بعد أن أظهروا البشارات وأوقدت النيران وضربت المدافع في شهارة
~~وبعد ms112 الضيافة العامة أعطي مولانا الإمام -عليه السلام- كبراء حاشد وبكيل
~~الواصلين مع مولانا الحسن -رضوان الله عليه- كسا، ومن معهم، وعادوا بلادهم،
~~ووصلت الضيف والهدايا من كل جهة، وكان وصل من الآغا والي القصر وهو محبوس
~~كتاب، إلى مولانا الحسن رحمه الله إلى جانب الطريق يسأله بالله أن يخبره من
~~أي موضع خرج، فأخبره ثم كتب أن يأتوه بما بقي في مكانه من الأمتعة والبقر
~~والحمام، فأرسلوا إلى ذلك إليه إلى محروس شهارة.

PageV01P154

# وفيما بلغ(1) عن الأمير علي بن شمس الدين صاحب كوكبان أنه قال الحسن غاب
~~فالواجب على الإمام رده أو كما قال.

# وقال بعض أمراء العجم في صنعاء لما أخبروه لله أبوه رحم الله والدا ولده،
~~وكما قال فانظر كم بين القولين الله المستعان. وأقام بعد ذلك موازرا الإمام
~~معينا له كافيا وسلامه عليهما.

# ومما قيل فيه من التهنية بوصوله، من الشعر قول السيد العالم الأديب صلاح
~~الدين صلاح بن عبد الخالق بن يحيى بن جحاف وهو:

# عناية من كريم ما يشا يكن

# وللإرادة وقت فيه ينفذ في

# فلا يقدمه تدبير محتنك

# الله عن كل تدبير يدبره ... لا حيلة البشر الموصوف بالوهن[59/أ]

# معلوم من نسق الأشيا على سنن

# ولا يؤخره تفريط ذي إفن

# عبد لإيجاد شيء قد قضاه غني

# محض التوكل تفويض الأمور إلى

# وهل أتاك من الأنباء ما ضحكت

# وما استهل له وجه الزمان وما

# بشرى أشاد بذكراها الملائك في ... عناية الله ذي الإحسان والمنن

# له ثغور المنى في الشام واليمن(2)

# أزال ما بحسين الدين من غصن

# برازخ القدس والأطيار في الوكن

# والإنس أجمع من بدو ومن حضر

# واستبشرت ملة الإسلام وانكشفت

# ورد في عود دين الله نضرته

# إحسان ربك في استخلاصه حسنا ... والجن من ساكني الأوهاد والقنن

# عن البرايا جلابيب من الحزن

# وقد ذوى منه قدما ناظر الفطن

# من بعد أن أيس الراجون من حسن

# إذ بات يعمل فكرا في الخلاص ومن

# واستعمل الحزم في تدبير مخرجه

# حتى تخلص من نقب على وجل

# وبات يسري وعين الله تكلؤه ms113 ... ييسترفد الله عونا منقذا يعن

# فلم يقصر ولم يعجز ولم يهن(3)

# من حيث لا بشر يقوى على طعن

# بالصحب والمال والأولاد والسكن

# كأن ما كان في قصر يدبره

# فجاء في مثل حال كان فارقنا

# مسلما لم تناوله الخطوب بما

# كأنما كان جفن الخطب منطبقا ... عن أمر راض عليه الدهر مرتكن

# فيها كأن لم يذق أسرا ولم يبن

# ينال مشبهه في المال والبدن PageV01P155 عليه وهو به في أطيب الوسن

# بقية جنة حفظ من مدبره

# على حسيكة وغم كان يسترها ال

# فانتاشه منه ملك ليس منته

# بغير حيلة محتال ولا ادعيت ... أوفى لمهجته من هذه الجنن

# عدو فهو يداجيه على دخن

# مما يقاومها شيء من المنن

# شفاعة تمزج الإحسان بالمنن

# تقفو العدى ركبه صبحا وقد نفدوا

# أبا محمد أعلم إن فكك عن

# فهنيت ملة الإسلام فرحتها

# وأنت هنيت ما أوليت من شرف ... ليلا وأنجد من يدنو إلى حصن

# أسار أعداك فك الدين عن قرن[59/ب]

# بفك عان بأسر الروم مرتهن

# به استنارت سرورا غرة الزمن

# وهنأ الله مولانا المؤيد ما

# يمن دعوته بالغيب إن له

# وهل يخيب الذي يدعو الإمام له

# وقبله قاسم أكرم بمسألة ... أولاه من جمع شمل الأهل في الوطن

# جؤار مجتهد في السر والعلن

# من بعد أن خر في الأسحار للذقن

# من قانت نضو أشجان أينجزني

# وكان فكك [.....] ما يلوح به

# لو كان حيا لغطى مجده شيما

# قرى وجودا وإجراه الأمور على

# من قفوهم في الندى آثار سيرته ... من حكمة [.....] للمتقن الفطن

# لاحت لأولاده للعين والأذن

# ما سار في الناس من مصر إلى عدن

# وما تعود بين الناس من سنن

# مولاي أوجب أهل الأرض قاطبة

# إني خدمتك إذ لا حال يسعدني

# بروض شعر به الأزهار باسمة

# يسير مثل مسير البدر في فلك ... علي حقا ولو عرضت للثمن

# ببعث منتجبات الخيل والبدن

# من نرجس بين ورد في الكمام جني

# عني ويعرفه من ليس يعرفني

# ولم أعد نظرا فيه فأعرف ما

# لما أحاول في أمري ويشغلني

# فاعذر فدا لك الدنيا بأجمعها

# ودم ms114 تساعدك الأقدار ما طلعت ... حواه من ركة المعنى ومن لحن

# مما يهم من الأعمال والمهن

# وكلما استفهموا عنه بما ومن

# شمس وما سجعت ورقاء في فنن

# وقال القاضي العلامة صفي الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه في
~~الليلة التي وافى فيها أول بشير بما تفضل الله به من هذه المسرة العظمى
~~فكانت هذه مقدمة ما قيل في ذلك:

# يسر من الله ماحي العسر باليسر

# ونعمة شمل الله العباد بها

# وآية شهدت لله خالقنا PageV01P156 ورحمة أنشقتنا روح رأفته ... ومنة منه أسداها إلى البشر

# فما استبد بها باد ولا حضر[60/أ]

# بأنه خارق العادات والقدر

# بنا وألطافه الحسنى لدى الضرر

# فليشكر الله من سرته نعمته

# وليحمدوه على الفضل العظيم وما

# حمدا وشكرا لمن جلت مواهبه

# حمدا وشكرا لمن عمت فواضله ... وكلنا نال منها غاية الوطر

# نالوه من شرف سام ومفتخر

# من شاكر ولروح الله منتظر

# فالحمد والشكر جلابان للدرر

# حمدا على نعم ما زال ينشئها

# حمدا على منن غر محجلة

# حمدا على نظرات منه باهرة

# كم للمهيمن من فضل ومن منن ... على البرية في الآصال والبكر

# تروق الأنظار بالتحجيل والغرر

# آياتها لذوي الألباب والفطر

# لو رمت تعدادها لم آت بالعشر

# تجري على سنن التدبير والقدر

# فيه النفوس فأعيى غاية النظر

# وقيل ما لك دون الله من وزر

# حين الإياس بلا زيد ولا عمر

# كم للمهيمن من حكم ومن حكم

# كم أعجز الخلق أمر فادح عنيت

# وعز واستصعبت منه مسالكه

# جاءت به رحمة الله العظيم على ... تجري على سنن التدبير والقدر

# فيه النفوس فأعيى غاية النظر

# وقيل ما لك دون الله من وزر

# حين الإياس بلا زيد ولا عمر

# ولا صنيعة مخلوق يجرعنا

# أعظم بها منة لا نستطيع لها

# أعظم بها نعمة زادت مآثرها

# أعظم بها نعمة سارت جلالتها ... سموم من يشوب الصفو بالكدر

# شكرا بذات ولا لسن ولا فكر

# دين الهدى رفعة في الخبر والخبر

# في الخافقين مسير الشمس والقمر

# أعظم لوجه إمام الحق إذ طلعت

# أعظم ببشر أمير المؤمنين وقد ms115

# أعظم ببشر بني المنصور قادتنا

# بصنوهم شرف الإسلام شمس بني ... أنوار غرته في السادة الغرر

# أتى ببشراه سعيا أول البشر

# الشم الحماة ذوي التفريج للعكر

# الزهراء من نال أقصى الفخر في الصغر

# أخي المحامد خدن المجد مقتعد ال

# السيد الأعظم الراقي بهمته

# سبط الإمام الذي أحيا بدعوته ال

# إمامنا القاسم المنصور أكرم من ... علياء رب الكمال الصارم الذكر

# أعلى السنام بلا عجز ولا خور[60/ب]

# هدى وقوم دين الله من صغر PageV01P157 مشى وأشرف من يعلو على السرر

# الحجة الواضح البرهان من شهدت

# هذا لعمرك فيض من كرامته

# ومن كرامات مولانا وقائمنا

# مؤيد العزم مرضي الفعال سدي ... له صرائح آي الله والسور

# وكم له من كرامات ومن ظفر

# أبي علي نقي الجيب والأزر

# د القول والرأي في ورد وفي صدر

# خضم علم إذا أمواجه زخرت

# وغيث جود له كف إذا وكفت

# ورب خلق إذا أنواره ائتلقت

# وطود حلم إذا زعزعته ثبتت ... على المساي أهدت خالص الدرر

# على أخي العدم أغنته عن المطر

# رأيت روضا أريضا طيب الثمر

# أصوله كثبات الرقم في الحجر

# وليث بطش إذا صالت عزيمته

# وزعزع الأرض من شام إلى يمن

# صفات فخر تلاها عن أب فأب

# عليه أفضل ما صلاه بارئه ... سقى المعادين من مر ومن صبر

# إلى العراق إلى مصر إلى التتر

# مسلسلا عن أبيه خاتم النذر

# وعترة فضلها سام على العتر

# فقر عينا أمير المؤمنين بما

# اشكر يدا شرف الإسلام خصكها

# فقد أعدت قلوب المؤمنين إلى

# كيوسف إذ رأى يعقوب غرته ... حبيت ما غنت الورقاء في الشجر

# باريك في خفض عيش أرغد خضر

# سرورها إذ رأينا وجهك القمري

# أهدت إليه قرار القلب والبصر

# ودمتم يا بني المنصور كلكم

# يعوذكم ربكم من كل نائبة

# يحوطكم بمثاني السبع والسور ال

# والحمد لله في صدر المقال وفي ال ... في نعمة لا تولاها يد الغير

# وعين كل حسود خائن غدر

# عظام والصحف والتوراة والزبر

# ختام فالحمد أسنى الكنز والذخر

# ثم الصلاة على خير الأنام معا

# وآله حجة الله التي بهرت ... ما ms116 أنعم الله بعد العسر باليسر

# وروح أجساد هذا العالم البشر

# وقال القاضي الأعلم رضي الدين زيد بن علي بن الحسين المسوري رحمه الله:

# إيه بحمد عظيم المن موليه

# وهات عما تراه الآن من عجب

# لقد أتيت بما إن صح نلت به

# لكن حالك عند الناس ملتبس ... فذاك أفضل ما يتلوه تاليه

# لكي تصدق فيما أنت حاكيه

# محكما كلما يختار يعطيه

# فكلهم سائل من غير تمويه

# أأنت صاح فما أجراك مدعيا

# قد ادعيت عظيما لو علمت به

# زعمت أن سليل المصطفى حسنا PageV01P158 أليس من دونه الأبواب موصدة ... أم أنت ممن بلاه الله بالتيه

# وأنت خدن لها ما قمت ترويه

# في صحبة قد أتى طرا وأهليه

# والسور من دونه شيدت مبانيه

# وإن دنا ليلة منه أحاط به

# وقد أعدوه ترسا يتقون به

# لو ادعيت طلوع الشمس في غسق

# بلى بذلك من الله مبتديا ... حرصا عليه أسود من أعاديه

# بزعمهم كل سوء من مواليه

# لكان أهون مما أنت آتيه

# فالحمد لله هذا ما نرجيه

# والحمد لله قد نلنا به أربا

# الحمد لله ما حج الحجيج وما

# فإنها نعمة ما إن يقوم له

# ما العيد أن تنحر المستسمنات ضحى ... ما كان يخطر في بال تمنيه

# دعا إلى الله داع في مساعيه

# بشكرها وهي جزء من أياديه

# وإنما العيد يوم جاءنا فيه

# ضيقي آزال بمن تحوينه كمدا

# يارب يارب يا من لا شريك له

# بنور وجهك بالروح الأمين وبال

# أيد بحولك من أوجبت طاعته ... ويا شهار عليها رفعة تيهي

# يا عالما ما صدور الخلق تخفيه

# مختار من مضر الحمرا وأهليه

# على عبادك من ترضيك مرضيه

# أبا علي أجل الخلق مرتبة

# من ضمنت مدحه آي الكتاب فما

# وما أقول إذا بالغت مجتهدا

# فحسبه أنه هو حسبه شرفا ... محمد خير أهل العصر داعيه

# أقول إن رمت مدحا فيه أنشيه

# فيمن تجل عن الإحصا معاليه[61/ب]

# يكفيه من وصفه يكفيه يكفيه

# فدع مقالك إن الشمس ذات سنا

# وقل كسعي أخيه المنتقى حسن

# هيهات هيهات ما للبدر من شرف

# أو ms117 في التواريخ إن قد كان من بشر ... وعد إلى ذكر ما قد كنت تمليه

# فليسع أو فليقهقر من يساميه

# وفي علو مكان من يساريه

# ما كان منه لقد أودت أعاديه

# كادوه ظلما وعدوانا فكادهم

# كالوه بخسا وتطفيفا وكالهم

# لما أناب إلى مولاه معتصما

# فبات مخترقا للسقف معترجا ... وأظلم المحدثين الشر باديه

# كيلا وفيا وخير الكيل وافيه

# بحيلة جاءه ما كان ينعيه

# للسور لم يثنه عن ذاك ثانيه

# يرقى ويهبط لا وان ولا وجل

# وقد أعد ولم يدروا له فرسا

# وكل أهليه قد أمست قلائصهم

# وبات يقفوهم حتى أضاء لهم ... حتى نجا منهم والله منجيه PageV01P159 عبل الشوى يعتلي الجوزا أعاليه

# في الركب يحدو بها في الركب حاديه

# وجه الصباح وقد تمت أمانيه

# وجاءنا في خميس لو يروم به

# لولا مواثيق عهد كان أسسها

# إمامنا خير أهل الأرض قاطبة

# لكان في معقل الأعداء من حسن ... بغداد لبته إن نادى مناديه

# أبوه ثم اقتفاه بعد قافيه

# من ليس ينقض عهدا وهو معطيه

# ما أنت منه بطول العهد ناسيه

# أبا محمد افخر إن فخرك ما

# واهنوا جميعا بني المنصور وصلكم

# كذا شريعة خير العالمين ومن

# واهنأ بها يا أمير المؤمنين ودم ... لشأوه مفخرا يوما يضاهيه

# ما آن حتى أيسنا من تدانيه

# حل السموات والأرضين هنيه

# في نعمة ما شدا في الأيك شاديه

# والحمد لله والتسليم والصلوا

# وآله كلما هبت صبا وقرا ... ت الطيبات على الهادي وتاليه

# مديحهم في كتاب الله قاريه

# وقال السيد العلامة وجيه الدين المهدي بن إبراهيم بن جحاف رضي الله
~~عنه(1):

# تهنا أمير المؤمنين بنعمة

# تهنا أمير المؤمنين بفرحة

# تهنا أمير المؤمنين بمنة

# وذاك بتفريج من الله ربنا ... أتاك بها الرحمن معطي المواهب

# أنارت بها الآفاق من كل جانب

# أقرت عيونا من لؤي بن غالب

# لصنوك نسل الأكرمين الأطايب

# نجا من سجون الترك وانجلت العرى

# نجا فوق طرف أكمة لون مذهب

# وأقبلت البشرى إليكم بسرعة

# ألا حبذا قول البشير وقد أتى ... ولانت له صلب الحجار الرواسب

# تسير به سيرا كسير السحائب ms118

# تهنيكم بالمفرحات العجائب

# بعلم كمثل الشمس ليس بغائب

# فقرت عيون المؤمنين فصدقوا

# إمام له فوق السماكين مظهر

# له الفخر إرثا عن أبيه وجده

# فهنيت هذا الفتح والنصر والثنا ... كرامة مولانا زكي المناسب

# وبحر خضم زاخر بالرغائب

# أولئك هم أهل النهى والتجارب

# برغم حسود مضمر الحقد ناصب

# ورغم ذوي الطغيان والفحش والخنا

# فعما قريب شملهم متبدد

# وعاد إلى ملاكه الأمر وانقضت

# فيا حبذا ما خصك الله ربنا ... ذوي الفسق أرباب الضلال المصائب

# وعرشهم قد ثل من كل جانب

# أباطيل هاتيك الخطوب الشوائب PageV01P160 به من سرور صادق غير كاذب

# فصنوك يكفيك الأمور ويقتفي

# فيكفيك ما يعنيك أو ما تهمه

# حماكم بني المنصور مولاكم فقد

# وملككم شام البلاد وشرقها ... طريقك في تلك الأمور الثواقب

# وتبقى قرير العين في آل طالب

# علوتم على برج السها والكواكب

# وملككم أقصى بلاد المغارب

# فأنتم ذو الإحسان والفضل والحجا

# وفي شرف عال بعيد مرامه

# حملت إليكم من لساني حديقة

# لأنكم أهل المروءة والندى ... ومن سادة غر كرام أطايب

# وفي الفخر قد حزتم أجل المراتب

# سقاها الحيا سقي الرياض السحائب[62/ب]

# وأهل الجدا في الممحلات الجدائب

# وفيكم أمير المؤمنين محمد

# إمام بني الزهرا وابن إمامهم

# هو ابن رسول الله وابن وصيه

# وحق له أن يسبق الناس جالسا ... إمام الورى جم العطا والمواهب(1)

# وأفضل من في عجمها والأعارب

# ومشبهه في شيمة وضرائب

# ويدرك ما لم يدركوا غير طالب

# وقال الفقيه الأوحد بدر الدين محمد بن عبد الوهاب الهديساني الشرفي رحمه الله:

# حدثونا عن مصابيح الظلم

# وأثيلات النقا والمنحنا

# وأعيدوا ذكر آل المصطفى

# سفن الفوز نجوم الإهتدا ... ودعوا أخبار عاد وإرم

# وغريب الحي من وادي سلم

# عترة المبعوث نورا للأمم

# أبحر العلم ينابيع الحكم

# يا خليلي إذا ما جزتما

# فالثما قبرا به البحر ثوى

# عفرا خديكما في تربة

# من ضريح القاسم المنصور خي ... ساحة الحي إلى تلك الخيم

# قاطنا والبدر والطود الأشم

# عرفها يحكي شذى المسك الأحم

# ر بني الزهراء كشاف الغمم

# ذي البراهين التي قد بهرت

# جذب الأرواح منهم حبه

# كل ms119 عين نظرت صورته

# حرق الحجب دعاه واستق ... واستفاضت بين عرب وعجم

# فتراها بثرا الفضل ترم

# حقها أن تمزج الدمع بدم

# ام لأمر قد قضاه الله تم

# بشر العالم أن الصدق في

# أودع الله وآلى مقسما

# من ترجى عطفة الله فقد

# قد يوافي الخير في النفي بلا ... ما حكاه أو رواه أو رسم

# صادقا فالآن قد بر القسم

# طلب المنحة من مولي الكرم

# ويمر الشر في إثر نعم PageV01P161 ليته شاهد ما نحن به

# واجتماع بعد يأس قاطع

# بمقام دونه الثاقب في

# صفوة الصفوة مولانا المؤي ... من سرور وابتهاج ونعم

# كوجود قد أتى بعد عدم

# ظل من فضله باري النسم

# د بالله العلي وافي الذمم

# الإمام المنتقى غوث الورى

# قائم الحق على القول الذي

# حجة الباري على كل الورى

# الذي شيد أركان العلى ... حسن الأخلاق محمود الشيم

# صح للناس كنار في علم[63/أ]

# أوجب الله رضاه وختم

# وحمى الملة من أن تهتضم

# خيم الدين على أطنابه

# فارس الهيجاء تجلي كربها

# حف بالنصر فما قابله

# من سطاه يفرس الأسد ومن ... وغدى الإسلام منه في حرم

# ثابت الجأش إذا الجيش ازدحم

# جحفل إلا تولى وانهزم

# جوده يخجل هطال الديم

# لم يكن لولاه شمل جامع

# هو غوث جمع الأبدال والأ

# أنجم من حوله مشرقة

# صاحب التمكين والبرهان قد ... لم يقف لولا معاليه قدم

# قطاب والأوتاد في ناد وضم

# وهو كالشمس أضاءت في العلم

# نشر الفخر لعلياه علم

# يقظ القلب له عزم يهد

# ليس بالإلف إذا الأمر عنا

# فالوغى عن بأسه يحكي وعن

# حاطه الله بطه والضحى ... قوي الصخر وحزم لم ينم

# بل هو العالم إن أمر دهم

# كفه يوم الندى يروي الخطم

# والطواسين وياسين وعم

# أيها السائل عن طاعته

# إن تقل كان ففعل قد مضى

# فدعن زور مقال قلته

# من تمادى غيه في قلبه ... بعت أخراك ببخس في القيم

# أو تقل سوف فحرف لم يرم

# فبسمعي عن أماليك صمم

# أحرز الأيام في طي الندم

# رب باغ ملئت مهجته

# ومعاد مظهر صولته

# ومداج قد تلاشى كونه

# يؤثر ms120 الدنيا على الدين هوى ... من نفاق ثار فيها فنجم

# كلما حكم مبناه انهدم

# ألم الحقد بأحشاه ألم

# وهي ترميه بأنصال الحوم

# أورثته سقما أجفان مق

# لا عبتهم بالفنا سمر القنا

# فعفت آثارهم وانطمست

# كم كرامات له قد ظهرت ... لتها والجفن يهوى للسقم

# ولسان السيف للخصم حطم

# أنفدت أعمارهم ليت وكم

# خارقات ليس تحصى بقلم

# حسبنا في البعض منها أن في

# جاءت الأقدار تسعى عجلا

# أسعدتنا بهمام ماجد

# وقف الأقيال في حضرته ... سلكها واسطة العقد انتظم PageV01P162 وصلت حبل رجاء ما انصرم

# بخصال المجد والجود ابتسم

# وأقام السعد من بعض الخدم

# كان في الليث مقيما خادرا

# فسرى يرتكب الأخطار في

# حينما أورى زنادا لم يكن

# فحماه الله مما يختشى ... ما له غير قنا الحط إجم

# مهمه العزم على أعلا الهمم

# يشغل الفكرة إلا في ضرم

# وكفاه ما عناه وأهم

# ما لمخلوق بهذا منة

# أشرق الربع وللوصل به

# فالهنا للخلق طرا لا اختصا

# لي بشرى سبقت فيما مضى ... إنما المنة للعدل الحكم

# مغطس عاد له طيب المشم

# اص لبعض إن هذا الشأن عم

# لحج(1) قولي في معانيها ابتسم

# أبرزت مكنون شر مضمر

# حررت في رق قلبي زمنا

# إن لي ودا أكيدا فيكم

# فإليكم وعليكم وبكم ... نطقت مفصحة من غير فم

# أصدفت قايلها فيما زعم

# لمعادي هو أقوى ملتزم

# بغيتي معتمدي عزي الأشم

# وصلاة الله مع تسليمه

# أولا والروح منه أنشئت

# وعلى أهل الكسا والآل ما ... مبلغ الطهر المسمى في القدم

# وبه الرحمن للرسل ختم

# لاح ضوء البرق والمزن انسجم

# وقال الفقيه الفاضل أحمد بن أبي القاسم الضمدي قبل خروج مولانا الحسن
~~رحمه الله من السجن على سبيل التفاؤل واستعجال الفرج والقطع به:

# الحمد لله حمدا غير محسوب

# لطف خفي من الرحمن يسره

# الحمد لله هذا ما نؤمله

# ياابن الإمام الذي فاق الأنام معا ... على عطاء من الرحمن موهوب

# ولطفه وعطاه خير مطلوب

# فنحن في نعم غر وفي طيب

# حلف التقى والنقى والمجد والطيب

# فالورق ساجعة والسحب هامعة

# بفضل قاسمنا المنصور حين دعا

# بأن ms121 يرد بألطاف له حسنا

# فقد أجاب إله العرش دعوته ... والناس آمنة من كل مرهوب

# إلى الإله دعاء غير محجوب

# كرد يوسف فضلا نحو يعقوب

# وقد أعاد إليه خير محبوب[64/أ]

# وكم له من كرامات قد اتسعت

# تقاصر الخلق عن إدراك غايتها

# وهو الذي نصر الرحمن دعوته PageV01P163 فجاهد العجم والأعراب منذ دعا ... لم يحوها أحد حصرا بمكتوب

# كأنها مد بحر غير منصوب

# لما دعاه حباه غير مرغوب

# فكم قتيل على الخدين مكبوب

# وكم أبادت وكم أفنت صوارمه

# كم قد تولوا وكم أفنوا وكم غصبوا

# وكم وكم جلبوا بالخيل راكضة

# بكل منتدب لله محتسب ... من ضيغم بدم الأوداج مخضوب

# حتى استعاد عليهم كل مغصوب

# حتى تقسم نهبا كل مجلوب

# من أحمد وعلي الطهر منسوب

# ومن مقاول قحطان غطارفة

# ثاروا بجد لدين الله واجتهدوا

# لله در حماة الدين كلهم ... من كل ليث شديد البطش مكتوب

# وفارقوا كل محبوب ومصحوب

# فكم دم منهم في الأرض مصبوب

# نعم ونقصر العنان على هذه من التهاني وإلا فهي كثيرة، وكان رحمة الله
~~عليه كثيرا ما يعظم نعمة الله عليه بهذا الخلاص حيث جعله من ابتداء فضله
~~الغامر وإحسانه الهامر، وقد أعيت حيل المخلوقين، وضعف جهد المربوبين، وقد
~~تقدم في سيرة أبيه رحمة الله عليه ما خاف عليه من خترهم وغدرهم(1) وأنهم لا
~~يبقونه في محبسهم في اليمن.

# قال القاضي العلامة شمس الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه: أن
~~الإمام -عليه السلام- لما كتب إليه محمد باشا مخبرا له بمسيره إلى الروم
~~وقال ما معناه أن قد جرت عادة ملوكنا أن يرقوا عبيدهم من خدمة إلى أشرف
~~منها، وقد بعثوا إلى الديار اليمينة أخانا الوزير فضل الله باشا فيكون
~~خاطركم الدعاء ونحو ذلك، ثم إنه يحسن منكم كتاب إليه ترسلوه إلينا لتقرير
~~الصلح على قاعدته.

# قال: ففعل الإمام -عليه السلام- كتابا كذلك، ثم ألحق في ذلك الكتاب ما
~~معناه، وثم محابيس قد أمضهم الغم، وأحاط بهم الهم فصاروا من ذلك كالملقى في
~~اليم، وما أحقكم بالرفق بهم والعطف عليهم ms122 والإفراج عنهم وتجعلوا في ذلك
~~صحائف أجوركم، وسببا لإصلاح أموركم [64/ب] الصنو الحسن منهم ونحو ذلك من القول.

PageV01P164

# قال القاضي أيده الله: وطلب جماعة من الفضلاء وذكر لهم شيئا من ذلك وقال:
~~كل واحد منكم يتقرب إلى الله سبحانه وتعالى لتسهيل هذا المطلب بما لا يعلمه
~~منه إلا الله.

# قال: ثم فعلنا فكنت ممن نذر [بصيام وقراءة قرآن ذكرهما بالكثرة، وكان ما
~~تفضل الله](1) به كما تقدم من غير منة مخلوق، فله الحمد كثيرا بكرة وأصيلا،
~~وقد ذكرنا ما قال بعض الغافلين من أمراء العرب لما خرج على هذه الحالة.

# قال القاضي أطال الله بقاه: إن الإمام -عليه السلام- لما صح له ذلك بقي
~~ليلة منطو ينظر من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر يقدم ويؤخر من الرأي حتى
~~صح له من الصواب ابتداء هذا الباشا بكتاب معناه أنه قد تقدم إليكم تذكيركم
~~بأنفار من المسلمين وضعفاء المؤمنين قد أمضهم التعب والغم والنصب فما أحقكم
~~بالإفراج عنهم وما أحقنا بمذاكرتنا فيهم، فأما الصنو الحسن حفظه الله فقد
~~أفرج الله عنه بما بلغكم وبقي من بقي تشملوهم بإحسانكم، وتجعلوا ذلكم قربة
~~إلى ربكم أو ما هذا معناه.

# قال القاضي أيده الله: وهذا منه -عليه السلام- تدبير نافع لئلا يكتبوا
~~إليه في شأن الحسن بما يتعسر الجواب منا عليهم فيه، فقال نطالبهم نحن ولا
~~يطالبونا أو نحو ذاك. وبقي رحمه الله بعد ذلك وزيرا للإمام كافيا وعضدا
~~واقيا بقية شهر جمادى الآخرة ورجب وشعبان ورمضان حتى تقدم إلى صعدة وبلادها
~~كما سيأتي إن شاء الله في شهر ربيع الأول من عام اثنين وثلاثين وألف وعمر
~~في شهارة المحروسة بالله بيته المعروف، وكان تمامه وهو في صعدة رحمة الله عليه.

# نعم وقد تقدم ذكر ولاية مولانا أحمد بن أمير المؤمنين أيده الله وقوة
~~سلطانه في صعدة وبلادها، وحصل الإنتفاع العام بها وشحنت المدارس بأهل
~~العلم، والإمام -عليه السلام- يحضه على ذلك، وبعث إلى أهل البيوت المعتادة
~~للعلم برسائل منها هذه، وتناقلها الفضلاء وكثر ذكرها وهي:

# بسم ms123 الله الرحمن الرحيم PageV01P165 الحمد لله وسلام على محمد وآله.

# {ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما
~~يحييكم}[الأنفال:24].

# كتابنا [65/أ] هذا إلى من وقف عليه وانتهى بتوفيق الله إليه من خلف(1)
~~السلف الصالح من أبناء السادة الأخيار والشيعة الأبرار من أهل جهاتنا
~~المحروسة وبلادنا المأنوسة منحهم الله ألطافه وجنبهم كل محذور ومخافة،
~~وأتحفهم بشرائف التحيات ونوامي البركات، وبعد:

# فإن أهم الواجبات على المكلف بعد معرفة الله سبحانه وما يحق له معرفته ما
~~أمر به من الفرائض والأحكام وما يتميز به الحلال والحرام ولم(2) يتم ذلك
~~إلا بوسيلة من طلب العلم وما لا يتم إلا به يجب كوجوبه قال الله تعالى:
~~{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}[النحل:43].

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب
~~العلم فريضة على كل مسلم)) (3).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة)) (4) .

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ((خذوا العلم عن كل صغير وكبير وغني
~~وفقير فمن ترك العلم من أجل أن صاحبه فقير أو أصغر سنا منه فليتبوأ مقعده
~~من النار))(5).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-أنه قال: ((اغد عالما أو متعلما ولا تكن
~~الثالث فتهلك))(6).

PageV01P166

# فبين صلوات الله عليه أنه من فرائض الأعيان الواجبة على كل إنسان وأن البعد
~~والمشقة في قوله ولو بالصين لا يسقطان ذلك، وأن تاركه هالك متهدد بقوله
~~فليتبوأ مقعده من النار، ولا نزال نسأل عنكم وعما تأتون من ذلك، فلا يجاب
~~إلا بأنكم أضربتم عنه صفحا وطويتم عن سمته وهديه كشحا، ولما خوفنا الله
~~سبحانه أليم عقابه وحذرنا من ذلك في محكم كتابه بما أنزل بسالف الأمم حيث
~~قال: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك
~~بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا
~~يفعلون}[المائدة:78-79].

# فإذا ظهرت هذه المناكر وغيرت وظهر الحق على أهل المعاصي لم يضر الفاعل
~~إلا نفسه عنه -صلى الله عليه وآله وسلم-أنه قال: ms124 ((إذا فعل المنكر سرا لم
~~يضر إلا صاحبه وإذا فعل جهرا ولم يغير ضر الجميع))(1).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((لن يهلك الرعية وإن كانت
~~ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية وإذا أراد الله بأهل بلد سوءا ولى
~~عليهم أشرارهم ومترفيهم فساموهم العذاب فلا يكرم كبيرهم ولا يرحم
~~صغيرهم))(2)[65/ب].

# اتبع الهوى واشتغل باللذات والملاهي وشرب الخمور واتخذ القينات والمعازف،
~~وأضاع الصلوات، واتبع الشهوات وقيظ الله وزير السوء فزين عمله وإن ارتكب
~~الفواحش كبراءهم وأشرافهم، واتبعتهم على ذلك عامتهم، ولم يقدر على ذلك
~~خاصتهم وخيارهم ولم يتحول أهل الطاعة منهم من ديارهم فالبلاء والعذاب
~~يطلبهم جميعا قال الله تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم
~~خاصة}[الأنفال:25]، والفتنة العذاب.

PageV01P167

# وقال تعالى: {إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب
~~جهنم ولهم عذاب الحريق}[البروج:10]، أي: عذبوا أهل الأخدود بالقتل وقذفوهم
~~بالنار، وأصحاب العذاب الذي لم يعن ولم يحط بجنب الخاطئ، ولما نزلت على
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- هذه الآية قالوا: نهلك يا رسول الله
~~وفينا الصالحون؟ قال: ((نعم إذا كثر الخبث)).

# وقال الله سبحانه في قصة ناقة صالح: {فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم
~~بذنبهم فسواها}[الشمس:14]، أي: فسوى الديار والأرض فوقه {ولا يخاف
~~عقباها}[الشمس:15]، وإنما عقرها رجلان مصبع بن دهر رماها بسهم في رجلها،
~~والقدار بن سالف عقرها وولدها فرضوا بفعلهما وأكلوا لحمها.

# روي أنه أكل من لحمها ألف بيت فنسب الفعل إليهم، فأصابهم جميعا صيحة
~~العذاب إلا من آمن مع صالح وقال سبحانه وتعالى: {كانوا لا يتناهون عن منكر
~~فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون}[المائدة:79].

# قال ابن عباس: فعله بعضهم، وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((ما من رجل
~~يعمل بين ظهراني قوم بالمعاصي هم أعز منه وأمنع لا يغيرون عليه إلا عم الله
~~بعقابه))(1) .

# قيل: أوحى الله إلى يوشع بن نون(2) -عليه السلام- وهو النبي بعد موسى وهو
~~صاحبه وفتاه الذي ذكر الله عز وجل وابن أخته، إني مهلك من قومك أربعين ألفا
~~من خيارهم وسبعين ms125 ألفا من شرارهم قال: يا رب هؤلاء الأشرار فما بال
~~الأخيار؟ قال: إنهم لا يغضبون لغضبي وواكلوهم وشاربوهم.

# نعم والإنكار على مراتب كما قال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من رأى
~~منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف
~~الإيمان )).

PageV01P168

# فمن السلطان بالسوط [66/أ] والسيف والقطع والحبس، ومن العلماء بالقول، وعلى
~~قدر ما يطيقون، ومن العامة بالقلوب وعلى قدر ما يطيقون، فإذا لم فعلوا(1)
~~ذلك عمهم الله بعقابه.

# واعلموا أنه لا أشد بلاء ولا أعظم حسرة من الإغترار بالأمل، ونسيان ما
~~يجب وبحق الله سبحانه من العمل قال سبحانه: {فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا
~~عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون،
~~فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين}[الأنعام:44-45].

# قال ابن عباس(2): لما نسوا ما ذكروا به، وعظوا به من هلاك الأمم الماضية
~~والقرون الخالية، وتركوا ما وعظوا به من فعلهم وهلاكهم، فلم يتعظوا حتى إذا
~~فتحت عليهم الدنيا، وأقبلت بزينتها وزخرفها وركنوا إليها، فأخذهم الله فجأة
~~واحدة فإذا هم مبلسون: متحيرون آيسون من كل خير.

# وروي عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((إن رجلا من بني إسرائيل
~~كان يرى الرجل على المعصية فينهاه ثم لا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وخليطه
~~فلما رأى الله ذلك ضرب بقلوب بعضهم على بعض فلعنهم على لسان نبيهم داود
~~وعيسى بن مريم، قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وكان متكئا فجلس:
~~والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه
~~أو يلعنكم كما لعنهم )) .

# وما روي عنه -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لتأمرن بالمعروف وتنهون عن
~~المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب له))(3).

# وفي أخرى: ((أو لتدعن فلا يستجاب لكم أو لتسألن فلا أعطيكم أو لتستنصرن
~~فلا أنصركم )).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-أنه قال: ((تعلموا العلم قبل أن يرفع
~~الخير)).

PageV01P169

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم- : ((تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا ms126 الناس
~~فإني امرء مقبوض)) .

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((أيما رجل بين ظهراني قوم يقدرون أن
~~ينهوه فلم ينهوه إلا عمهم الله بعقابه)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((مروا بالمعروف وانهوا عن
~~المنكر ولا تكونوا مثل قوم ركبوا السفينة فأعطي كل واحد مجلسه وكان مع رجل
~~منهم قدوم فأخذ ينقب به السفينة فقالوا ما نصنع فقال مجلسي وحقي الذي لي
~~فإن نهوه نجوا [66/ب] جميعا وإن تركوه غرق وغرقوا)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((لا يمنعن أحدكم مهابة الناس
~~أن يتكلم بالحق)) .

# أصدرنا هذا الكتاب عظة لكم وتذكيرا وإرشادا وتحذيرا، قال تعالى: {وذكر
~~فإن الذكرى تنفع المؤمنين}[الذاريات:55].

PageV01P170

# وقال تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا
~~تكتمونه}[آل عمران:187]، فليكن منكم التناهي من ذلك والتآمر بالمواظبة عليه
~~والتظافر، آتيا من ذلك في كل فن بما تعلمون به ذلك الفرض في الفقه معرفة
~~الأركان الخمسة، وفي المعاملات علم ما لا يحل من الشروط أو يحرم إلا به.
~~ومن علم العربية ما يتمكن معه المعرب من معرفة كتاب الله وسنة رسول -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- وما يتميز له به ومعرفة صواب الكلام من خطئه، وفي
~~أصول الفقه معرفة شروط الأوامر والنوهي وحقائق ألفاظ العموم والخصوص
~~والمجمل والمبين، والفرق بين الحقيقة والمجاز والظاهر، والمأول والناسخ
~~المنسوخ، والإجماع بمعرفة ثمراته والأخبار ولوازمها، من الأفعال
~~والتعزيزات، وفي القياس أركانه وما يصح أن يستدل به وما لا من جميع ذلك
~~معرفة ثمرة القياس، ولتعتمدوا إذا قرأتم في مختصر بما كان رقمه الوالد رحمه
~~الله تعالى حيث قال: المتعلم إذا قرأ في المختصرات أن يستعين بالله ولا
~~يجعل همه إلا في تفكيك ما تعقد من العبارات وتفسير ما أغرب من الكلمات،
~~وطلب ما تسقط من زلة صاحب الكتاب ولا يطالب فيه دليل ولا مانع لمسألة ولا
~~معارض، فإن ذلك أقرب لفهمها وحصول الفائدة ومعرفة مقاصد صاحبها، ومتى فتح
~~الله على المتعلم بعلم كان له النظر والبحث والسؤال والمانع والمعارض والله ms127
~~ولي التوفيق إلى سواء الطريق.

PageV01P171

# ولنتبرك في ختم كتابنا هذا إليكم بذكر حديث في فضل أهل العلم وأهله يسنده
~~أهل البيت -عليهم السلام- إلى أبيهم أمير المؤمنين علي -عليه السلام- أنه
~~قال لأصحابه وهم بحضرته :" تعلموا العلم فإن تعلمة حسنة، ومدارسته تسبيح،
~~والحث عليه جهاد، وإفادته صدقة وبذله لأهله قربة، وهو معالم الحلال والحرام
~~ومسالكه سبيل الجنة مؤنس في الوحدة، وصاحب في الغربة، وعون(1) في السراء
~~والضراء، ويد على الأعداء وزين عند الإخلاء، يرفع الله به قوما فيجعلهم في
~~خير أمة تقتدي بهم يرمق أعمالهم وبعض آثارهم، يرغب الملوك في خلتهم والسادة
~~في عشرتهم، والملائكة في صفوفهم، لأن العلم حياة القلوب من الخطايا، ونور
~~الأبصار من العمى وقوة الأبدان على كد اللسان، ينزل الله حامله الجنان
~~ويحله محل الأبرار بالعلم يطاع الله، وبالعلم يعرف الله ويوحد، وبالعلم
~~تفهم الأحكام ويفصل به بين الحلال والحرام يمنحه الله السعداء ويحرمه
~~الأشقياء".

# وفي آدابه بحديث ابن عباس عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال:
~~((تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون
~~وتواضعوا لمن تتعلمون منه ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم
~~بجهلكم، وأنا أرجوا أن يصدق الله فيكم الرجا وأن يجعلكم من الذين يسمعون
~~القول فتتبعون أحسنه))(2).

# {أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب}[الزمر:18].

# والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد الأمين وسلم تسليما
~~وبعد السلام ورحمة الله.

# حرر يوم السبت ثالث جمادى الأولى سنة ثلاثين وألف(3).

# فصل في ذكر دخول مولانا الحسن رحمه الله بلاد صعدة وأسباب ذلك PageV01P172 وذلك أنه اتفق يوم العيد في سنة إحدى وثلاثين وألف مع الدخول على طعام
~~العيد في صعدة تدافع بين بعض عسكر اليمن من الأهنوم وبعض عسكر خولان من
~~الشام، فافترق أهل اليمن جانبا وأهل الشام جانبا، وكان أهل اليمن القليل،
~~فخافوا من أهل الشام فتحصنوا في القصر ورموا جماعة من خولان وغيرهم، فحصل
~~بين الطائفتين نحو إحدى عشر نفر قتيلا وجرح جماعة كثيرون، وكادت المدينة
~~وأسواقها تنهب. وكان في المدينة ms128 الحاج المجاهد الفاضل شمس الدين أحمد بن
~~عواض [67/ب] رحمه الله، والحاج الفاضل أحمد بن علي بن دغيش وغيرهما من عيون
~~الفضلاء من اليمن، والسيد العلامة داود بن الهادي والسيد أحمد بن المهدي
~~وغيرهم من عيون الشام، وحجزوا بين الفريقين على مشقة وجعلوا صلحا وكان
~~بعده السداد والفلاح، وانفصل الفريقان وعادت الأحوال إلى الصلاح.

# وفي يوم هذه القضية وهو في عيد الإفطار وقع الإختلاف بين أهل بين بلد
~~النجيد ودرب العنز(1) من وادعة، وقتل ثمانية أنفار من جملتهم طفل طعنه من
~~غضب الله عليه فاحتمله مع الجنبية لصغره.

# نعم وكان حي الشيخ الشهيد المجاهد جمال الدين علي بن عبد الله الطير(2)
~~هو القائم على حوائج الخاصة والعامة مع مولانا صفي الدين أحمد بن أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاه، وكان أكثر الأعمال إليه فاتهمه أهل الشام بأنه
~~رمى وقتل منهم وأنه معظم عليهم أهل اليمن، فعظمت الإحن وتكاثرت وأحب من
~~يريد الشقاق من أهل الأغراض تقوية ذلك.

PageV01P173

# ثم إنه خرج من صعدة بعض السادة إلى بلاد خولان، فشوشوا على الرعية وطعنوا
~~في السيرة الإمامية لأغراض، فخرج من مشائخ خولان وكبارهم نحو من سبعين رجلا
~~إلى الإمام -عليه السلام- فشكوا عليه فوضع قانون المطلوب منهم، ورخص لهم في
~~الكلام وآنسهم وأعطاهم، فعادوا وقد تصور لهم أن الإمام -عليه السلام- يحب
~~رفع يد مولانا أحمد حماه الله فلم يتلقوا أوامره بما يحق لها فعرف إلى
~~الإمام -عليه السلام- وكان رأيه أن يخرج عليهم فأمره الإمام -عليه السلام-
~~بالأناة وعاود الإمام تعريفهم فلم يثمر ذلك، وأحوجوه إلى أن أرسل عسكرا
~~كثيرا فلم تصلح أمورهم بل ازدادوا تماديا وفي كل وقت يزداد عصيانهم، ومنعوا
~~أكثر بلادهم واقتدى بهم غيرهم واقتدى، فكاد الشام يفسد(1) جميعه، فرجح من
~~في صعدة من العيون دخول الإمام -عليه السلام- ووصل إليه بعضهم لذلك، وهم
~~الإمام -عليه السلام- بدخول الشام، ثم إنه بداء له التأخير وتوجيه مولانا
~~الحسن رحمه الله تعالى وكانت طريقه بلاد حيدان على سبيل الإقتضاب، ولا يظن
~~خولان أن طريقه إلا صعدة، فلما وصل ms129 إلى بلاد حيدان [68/أ] ومعه عيون السادة
~~والعسكر المنصور بالله ما يدنو من الألفين، ولما استقر في حيدان وصله أعيان
~~خولان والعسكر وبسط لهم جانبه ولسانه، وسارعوا إليه ولم يبق إلا القليل، ثم
~~طالبهم بالحقوق وما عندهم من العوائد، فبعدوا عليه وطمعوا فيه، فما شعر إلا
~~وقد نقضوا ذلك، وأغاروا على أطراف المحطة. وقد خرج مولانا أحمد بن أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاه من صعدة بعسكر ضخم وما يحتاجوا إليه، وسار إلى
~~ساقين وجموع خولان ناصبون الحرب على مولانا الحسن رحمه الله، فأرسل إلى
~~أخيه صفي الدين والسيد الرئيس أحمد بن المهدي ومن معهما بالصعود إلى وشخة
~~أعلى بلاد خولان، ولما عرفوا أن جنود صعدة من فوقهم فشلوا، ثم خرجت عليهم
~~العساكر الإمامية من حيدان فهزموهم وفرقوهم والقتل قليل لأنهم لم يثبتوا PageV01P174 لحرب، فدخل العسكر المنصور شعب حي وهدموا دورها وانتهبوا ما فيها، وأحرقوا
~~بيوت من دخل في الفساد وطاروا على وجوههم، وقد امتلأت أيدي العسكر من
~~الغنائم وامتلأت نواحي حيدان من الأنعام وأرسلوا إلى الإمام -عليه السلام-
~~كثيرا منها. فلما رآها قد ملأت جوانب بيته في درب الأمير تأوه وقال: والله
~~لقد أبلغت المجهود في الصبر عليهم، ولقد راسلتهم تسعة أشهر وهم يزدادون في
~~كل وقت عصيانا. وكان الشيخ قاسم بن محمد بن روكان رأس الفساد، فانكسرت رجله
~~من أعلى ركبته حال الهرب. ثم استأمنوا فأمنهم وصلحوا وتفرق العسكر في
~~بلادهم على الحقوق والعوائد التي أخذوها، فعاد مولانا الحسن رحمه الله
~~ومولانا الصفي أطال الله بقاه إلى ساقين(1)، وقد غلظ عسكرهما حتى بلغوا
~~خمسة آلاف، ولما استوفوا من خولان ما يجب عليهم التفتوا إلى غيرهم من شام
~~صعدة ومشارقها ونجران(2) وجهاتها، وأمنوا السبل في جميع الجهات، ثم عاد إلى
~~صعدة المحروسة بالله وظاهر الحال عند أهل الشام أن الولاية لمولانا أحمد
~~وإنما مولانا الحسن -رضوان الله عليه- باق حتى يصلح الشام والإيراد
~~والإصدار في جميع البلاد إلى الحسن -رضوان الله عليه- ولا يقولون إنما
~~لمولانا أحمد كلام في محضر أخيه لعظيم حقه ms130 [68/ب] ولأنه أكبر منه سنا، فوصل
~~من مولانا أمير المؤمنين -عليه السلام- هذا العهد لمولانا الحسن بن أمير
~~المؤمنين رحمه الله تعالى فكتمه أياما حياء من أخيه ثم إنه ظهر ذكره، ولما
~~عرف مولانا أحمد امتثل واكتفى بأخيه وكانا كما ينبغي من مثلهما وكما يليق
~~بشريف منصبهما من التعاون ورعاية الحقوق وهذا لفظ العهد:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على رسله الكرام.

PageV01P175

# هذا ما أعهده إلى الصنو السيد المقام شرف الدين الحسن بن أمير المؤمنين
~~حفظه الله تعالى، وأنا أسأل الله أن يشرح صدره ويتولى توفيقه وتسديده
~~وتيسير أمره، فإنه إذا حفظ عهدي هذا واعتمده وراعى ما فيه وتفقده كان منه
~~إن شاء الله على خلق عظيم، وهداه الله به إلى الصراط المستقيم، وذلك أني
~~أوصيه في خويصة نفسه بتقوى الله تعالى، وترك مناهيه وإيثار طاعته في جميع
~~ما يتركه ويأتيه، وأن يتواضع لله سبحانه وتعالى ولمن أوجب الله حقه، ولا
~~يتعالى على مسلم، ولا يتطاول على أحد من الخلق، فما منهم إلا من جعل الله
~~له واجب حق، وهم طبقات أولهم وأولاهم: أولوا العلم فراع حقهم بالتوقير
~~والتمييز لهم بالإجلال عن الجم الغفير، وإزالة ما شجر بينهم من الخلاف بما
~~تعلمه من مذهب إمامك، الذي عرفته في سائر أيامك وزين بهم صدر مجلسك، فإنهم
~~أبهى من جميل ملبسك، فإنا روينا عن لقمان الحكيم(1) -عليه السلام- أنه
~~قال:" يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإنها إن تنزل لهم بركة أو رحمة
~~تشملك معهم، ولا تجالس الجهلة والسفهاء فإن نزل بهم بلاء أو غضب يعمك معهم".

# كذلك أهل الدين عليك أن تلطف بهم وتعظم حقوقهم تقربا إلى الله بهم فإنهم
~~أولياؤه، وبعد عن مجلسك أهل الفجور والفسوق والمجون، فإن ذلك مما نزه مجلسك
~~ويصون، وإن كل امرء منسوب إلى أخلاق قرينه، فابن أمرك على الجد غير مماذق
~~فإن القصد هو رضا الواحد الخالق وتخلق بخلق آبائك -عليهم السلام- وصمم في
~~الأمور تصميم الحسام لتفوز إن شاء الله [69/أ] بالمقصد السني فإن رسول ms131 الله
~~-صلى الله عليه وآله وسلم- قال: ((لست من دد ولا دد مني))(2).

PageV01P176

# ثم ولاة الأعمال وكفات الأئمة وثقات الأمة وأرباب البيوت القديمة والأحساب
~~الكريمة، فقرب مجالسهم(1) وارفع منازلهم واقبل شفاعتهم، واسعف سائلهم ما لم
~~تضيع بذلك حدا أو تغير حكما أو تفسد السياسة الصالحة رسما، ثم عليك أن تحسن
~~صحبة من معك من الجند وأن تكثر عرضهم لا سيما في كل اثنين وخميس وأن تعظم
~~الأنجاب الأنجاد منهم وتنزلهم منازلهم وتوفيهم مقاديرهم، وليكن ذلك وما
~~يصير إليهم من العطاء على حسب ما لكل من الصبر والبلاء، لا على قدر المحبة
~~والهوى، وكف من معك من الجند والحاشية عن التخطي إلى ظلم أحد من الرعية أو
~~مساءتهم بأذية، وتول إمامة جماعتهم، وحافظ على أوقات الصلوات المعلومة
~~وأحيانها المحتومة، وعلى ما لها من الشرائط من مثل ترتيل القراءة واستماع
~~الخطبة، ووضع كل شيء موضعه، ثم الرعية فإذا قدمت على السلامة فأكد على من
~~تقدم عليه الأمر بإقام الصلاة وأعظمها صلاة الجمعة، فإن كثيرا ممن لا يعذره
~~الشرع يتساهل فيها. وإيتاء الزكاة، ثم اجعلها في دار، والفطرة في دار أخرى،
~~ثم الإصحار لهم بالأمر بالمعروف على مراتبه، والنهي عن المنكر على شرائطه،
~~وقرر عندهم أنه ليس أحد فوق أن يؤمر بطاعة الله، ولا دون أن ينهى عن
~~معصيته، وأن النجاة والسلامة في متابعة أهل البيت -عليهم السلام- في
~~أقوالهم وأفعالهم وأن الإمام هو الذريعة إلى ذلك والسلوك في سبيل طاعته، هو
~~أئمن(2) المسالك، فعرفهم ما أوجب الله من حقنا وأكد من وجوب محبتنا، وما
~~ألزمه الله سبحانه من معونتنا التي هي معونة لهم في الحقيقة بالنفس والمال،
~~والوقوف على حدود أوامرنا ومراسمنا في جميع الأحوال، واعلمهم بحسن رأينا
~~فيهم وتوجيه الصلاح وإيثار الإحسان إليهم، والعدل فيهم ودفع الضيم عنهم
~~وعلمهم أن يسلموا حقوق الله من الأموال على وجوهها، لا يغلون منها شيئا،
~~وأن الله جعل الفرائض في المال PageV01P177 قسمين: قسم لا يسقط بحال مع وجوده وهو عشر ما أخرجت الأرض، وربع عشر ما
~~يتقلب ms132 فيه التجار، وقسم: يأخذه الإمام في بعض الأحوال [69/ب] وهو هذه
~~المعاون ويدعه في بعض، فإن هذه المعاون يجب على الإمام أن يكثر من أخذها
~~عند شدة الحاجة ويقل عند قلتها، ويترك عند عدمها، فمرهم بأداء الزكاة وهذه
~~المعاون لا تغلوا منها شيئا وأن من سلمها بطيبة من نفسه إستحق بها رضوان
~~الله وثوابه وأكرم لديه مآبه وآمن عقابه. وأن من امتنع فخذهما منه كرها،
~~ويكون ثوابهما لنا وعقابهما عليه، وقل لهم: إن الإمام أمرنا أن نأخذ العشر
~~مما أخرجت الأرض من قليل وكثير، ولا تعتبر نصابا ولا تراعي قدرا معلوما إلا
~~في مقدار ما يعطي الإمام بعض مصارف(1) الصدقة كالفقراء فيعطيهم إلى قدر
~~النصاب فقط. وعليك أن تمنع منهم الظلم والتهارج، فإن وقع والعياذ بالله
~~نصرت المظلوم حتى يستوفي حقه ويصل إلى غرضه وحقرت الظالم وأدبته إن تمادى
~~في طغيانه وعلى قدر جرمه وإسائته. ومن فعل معصية مما يوجب الجلد جلد، ومن
~~أستحق القطع قطع بعد التبصر في أمره وتظاهر فتوى من أهل الورع باستحقاق
~~ذلك، وإن استحق القتل بالفساد في الأرض قتل وما أشبه ذلك من هذه الأشياء.
~~أو على من ينتصب قاضيا رفعتم ذلك إلينا لنأمركم فيه بحكم الله فإن الله لم
~~ينزل حكما يجب علينا ويدخل تحت تكليفنا إلا وقد دل عليه. ونأمرك أن ترد على
~~أمر القضاة كل مبيع بيع بدون قيمته كبيع الرهان ونحوه، وكذا غلته وأن يقصر
~~المشتري على قبض مثل ثمنه، وكذا الإقرارات التي علم أن قصد صاحبها غير ظاهر
~~قوله، كما في مسائل السلف والمشاعرة لكل رأس ماله لا تظلمون ولا تظلمون.
~~وأعلمهم أن المعاون التي تطلب لو علمنا براءته ذمة الناس وتخلصهم عن
~~المظالم والحقوق جملة. وعلمهم بالشريعة في المواريث وفي المعاملات بترك
~~الرباء الذي هو من أعظم الكبائر لكان علينا أن نأخذها منهم للدفاع عنهم،
~~كيف والحال PageV01P178 هذه وأن الواحد منهم إذا حافظ على حق وتخلص منه أخل بآخر، والأكثر منهم مخل
~~بالجميع وحيث قد تعين أخذ شيء منها، ms133 فإنما يؤخذ للدفاع فيوضع في أهله وهم
~~المتجندة، أو يعدلهم لتسكن نفوسهم إن ناب شيء والعياذ بالله فلا حظ فيها
~~لغيرهم من سائر المصارف من أهل العلم وسائر المساكين [70/أ] بل كل من وجد
~~من هؤلاء، فإنه مأمور بتسليم القسط من ذلك من إمام أو مأمون أو قاص أو دان.

# وعلى ذلك مضت السنة النبوية فإن الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- هم
~~بإعطاء الأحزاب ثلث ثمار المدينة، ومن لديه من المساكين يتضورون، فقدم
~~المصلحة العامة وهي الدفاع على الخاصة كما أعد إبل الصدقة التي استاقها
~~العرنيون(1) وقد أمرهم أن يخرجوا إليها ليشربوا من ألبانها وأبوالها،
~~فأقاموا حتى خمصت بطونهم وانطوت الحبا(2) فإنه -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~تركها مدة لما ينوب من إجازة الوافد ونحوه، وأهل الصفة نحو أربعمائة يزيدون
~~قليلا أو ينقصون قليلا يتضورون ويرضخون النوى بالأجرة. ومن ذلك أن الرسول
~~-صلى الله عليه وآله وسلم- أخذ مال الغنيمة يوم خيبر(3) وتألف به وليس له
~~منه إلا سهم على ما اختاره أهل المذهب.

# وبقيت طائفة وهي وإن تأخرت ذكرا فهي مقدمة قدرا وهم الضعفاء والمساكين من
~~الأيتام والأرامل فلا يضاع حقهم، ولا ينسى ما أوصى الله ورسوله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- فيهم-، وما أمر به من إكرامهم والتحنن والصدقة عليهم، فإن
~~بهم يستدفع البلاء ويستنزل القطر من السماء وتنقشع جلابيب البلوى، وقد روي
~~عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((صدقة المرء المسلم تزيد في
~~العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله بها الفخر والكبر)).

PageV01P179

# وهم الذين يستدل بالإحسان إليهم على السعادة وبضد ذلك والعياذ بالله على
~~الشقاوة أعاذنا الله وإياكم منها. ثم عليك أن تجعل الأناة نصب عينيك وشعار
~~قلبك الذي بين جنبيك، وأن تستظهر بآراء ذوي التجربة الذين كثرت عليهم
~~المحن، وقلبوا الأمور ظهرا لبطن. وأن تستشير كلا منهم على انفراده فإنه
~~أحرى أن يفيظ إليك خلاصة اجتهاده فإن اتفق رأيهم فقد صار الخطأ مأمونا ونهج
~~الإصابة معلوما لا مضنونا، وإن اختلفت الأنظار وتفاوتت فيها الأقدار، رجعت
~~إلى الله ms134 سبحانه وتعالى فاستخرته فهو نعم المستخار، وأخذت بما يوجب العفو
~~والأناة، ولتكن المشورة مقدمة أعمالك والصفة الغالبة عليك في جميع أحوالك،
~~حتى فيما لا مشورة فيه من مأكل ومشرب وما شاكلهما من مقصد [70/ب] ومأرب،
~~ووطن نفسك على الأخذ بهذا الأدب الذي حث عليه العقل وندب ورغب إليه من ساس
~~الأمور وجرب، وليتقرر عندك أن الخير في مجانبة الهوى، فالله تعالى يقول
~~لنبيه داود -عليه السلام-: {ياداوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين
~~الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل
~~الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب}[ص:26] (1).

# ويقول سبحانه وتعالى: {وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، فإن
~~الجنة هي المأوى}[النازعات:40-41].

PageV01P180

# والزم الصبر فإن الصبر مفتاح الفرج ومنزلته من الإيمان بمنزلة الرأس من
~~الجسد، ولا تترك طلب العلم فإنه فريضة علىكل مسلم، وعليك منه بالأهم
~~فالأهم، فهو كما ذكر الإمام المهدي(1) -عليه السلام- في خطبة البحر
~~الزخار(2): "فإن العلم صار مديدا، طوره قعيرا غوره حيث تشعب كل فن منه
~~فنونا وانبجست كل عين منه عيونا، وليكن باطن أمرك كظاهره بل أحسن، فإن
~~السريرة المحمودة بين العبد وربه هي(3) ملاك الخير وقوام الأمر ويجازى
~~عليها صاحبها بالتأييد والنصر، وعليك بكتمان السر عن كل أحد فقد قال جدك
~~علي(4) -عليه السلام-:" من كتم سره كانت الخيرة بيده ومن أفشى سره كثر
~~المتأمرون عليه"، وإياك أن تعجل بإشكا الشاكي قبل معرفة ما عند خصمه، وإن
~~زين مقاله وحسن كلامه، ثم ليتقرر عندك أن الله سبحانه وتعالى لما ولانا أمر
~~عباده واستخلفنا في بلاده وأصدق(5) مقالته: {عسى ربكم أن يهلك عدوكم
~~ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون}[الأعراف:129].

# فإنه لا محالة سائل لنا عن ذلك وكلكم راع وكلكم مسؤال عن رعيته، والسائل
~~لا بد له من جواب فعلينا أن نعد جواب هذا الخطاب ليوم الحساب، وإن إمامك
~~مستعذر بك إلى خالقه عند السؤال، فكن حيث ظن بك إمامك إن شاء الله تعالى.
~~وعليك أيضا أن ms135 تنظر في صلاح معائش رعيتك فمن ذلك تقرير التجار والتخفيف
~~عنهم وعدم إيحاشهم لطلب شيء مما في أيدهم فقد قال الله سبحانه وتعالى: {ولا
~~يسألكم أموالكم، إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم}[محمد:36-37].

PageV01P181

# وهم أشد الناس حرصا وأعظمهم شحا، حتى إنهم ليخاطرون بأنفسهم في السير. ومن
~~ذلك تأمين سبلهم وتسهيل مرافقهم ومكاسبهم، وإزالة [71/أ] الرسوم الجائرة
~~والأوضاع المخففة عنهم إن شاء الله تعالى والله ولي التوفيق والهداية إلى
~~أيمن(1) الطريق.

# قال في تاريخه حرر في شهر ربيع الأول سنة 1032ه(2)، ومع وصول مولانا
~~الحسن رحمة الله عليه صعدة المحروسة بالله، وصلت التهاني بخروجه من صنعاء
~~من أهل الإجادة، فكان ممن تكلم السيد البليغ المقول عز الدين محمد بن عبد
~~الرحمن المؤيدي رحمه الله تعالى فقال:

# رايات مجدك يا ذا المجد والجود

# وشمس علياك لما أسفرت ذهبت

# الناس أنت وما في الناس مثلك لا

# إلا بنو قاسم ما فاتهم أحد ... قد أعلمت علمي نصر وتأييد

# أنوارها بدياجي الغمة السود

# وشاهدي كل مسموع ومشهود

# وكل ما فيه فيهم غير مفقود

# منهم إمام عظيم طاب محتده

# إذا رأته بنوا الزهراء قاطبة

# وإن دعاهم إلى الهيجاء ما لبثوا

# ومنهم سيدا آل النبي معا ... أصلا وفرعا بوصف غير محدود

# قاموا قياما وحلوا كل معقود

# بعد الدعاء ولبى كل من نودي

# شمس الهدى وصفي الدين ذو الجود

# بدرا كمال وليثا كل ملحمة

# والله ما نام خصم هم له خصم

# يا سيدي شرف الإسلام معذرة

# لا خيل عندي أهديها لمقدمكم ... بحرا نوال يفوقا كل مورود

# ولا ينال سوى هم وتسهيد

# إن قل يا سيدي جهدي ومجهودي

# وهل تجود يد إلا بموجود

# لكن لساني ستهدي من مطارفها

# أبكار فكر مصونات تهيم بها ال

# من كل قافية عذراء غانية

# كمثل أجنحه الطاووس زينها ... أسنى رواق على علياء مكدود

# أرواح تهيامها بالغارة الرود

# عن الحلي وترجيع الأغاريد

# مديح أروع شهم القلب صنديد

# حامي الذمار إذا أسد الوغا اخترطت

# عرج به تلق قلب الليث في جسد الإ

# ليث إذا اعتقل الخطي منصلتا ms136

# والتاف بيضته كالشمس طالعة ... ضبا وصبت عليها نسج داود PageV01P182 نسان قد صيغ من مجد ومن جود[71/ب]

# في سابغ من لبوس الحرب مسرود

# تراث قحطان كانت قبل من هود

# خرت لصارمه الأعناق خاضعة

# أقول فيه الذي عاينت فيه ولا

# سل قصر صنعا وصنعا عن فتاكته

# ليخبراك بفعل ليس يدركه ... على الصعيد ولم تهمم بتصعيد

# أعزو إليه فخارا غير مشهود

# ورأيه وفؤاد غير مفؤود

# سوى همام سديد الرأي صنديد

# وافى البشير ببشرى وصله فسرى

# واهتز من طرب عطف الصفي به

# أضاء نورا فجلى كل مبتهم

# هناه بالوصل مجبول الوداد له ... رياه مثل نسيم الورد والعود

# ودب فيه سرور غير معهود

# وعم للبشر كل الناس بالجود

# متين حبل بليف الود مشدود

# فلست أحصر ما أولاه من كرم

# كفاه ربي مكافاة وأيده

# وهو الجواد الذي إن فاض نائله

# لا زلتم في سرور دائم خضل ... فعلا وقولا عظيما غير معدود

# ولم شملكم من غير تبديد

# لم يستو سفن اقتار على الجودي

# ما غرد الطير شجوا فوق أملود

# ذا والصلاة على المختار أحمد ال

# والآل طرا وأهل الحق أجمعهم ... هادي إلى نهج إخلاص وتوحيد

# وابعثه أسنى مقام منك محمود

# وغيرها من التهاني وامتدح بقصائد من أهل الإجادة، ووفده الوفود من
~~النواحي المتباعدة، وكانت أحواله في صعدة المحروسة بالله على ثلاث حالات:

# الحالة الأولى:

# حالة التفرغ للعلم والإكباب عليه وأوقاته الموظفة له، فكان أوقات القراءة
~~قبل صلاة الصبح وبعده إلى طلوع الشمس قراءة القرآن، ثم يحضره أهل القرءاة
~~في مقصورة فيقرأن إلى أن يكمل الغداء، ثم يصلي الظهر مستمرا في الجامع
~~الهادوي ويقراء فيه حتى يصلي العصر لمثلين ما بين العشائين حزب قرآن يسمع
~~عليه القراء، ثم بعد خروج الأعيان [72/أ] من العلماء وعيون الوفود لا بد من
~~وقت يسير في الحديث.

# الحالة الثانية:

# في نظم الأعمال والنظر في حوائج الرعية ومن يفد إليه ويرد عليه من بعد
~~الغداء إلى قريب الزوال، ومن بعد العصر إلى قريب الغروب.

# الحالة الثالثة:

PageV01P183

# النظر في الأطراف والجنود وأرزاقهم والشدة على ms137 أهل الفساد وقطاع السبل،
~~ولقد غزاهم مرارا وقتل منهم أنفارا، فدانت له الأطراف وقل عليه الخلاف،
~~ووصله من بوادي البصرة وغيرها من وصل، ومن ذلك أنه احتاج الخروج إلى شهارة
~~المحروسة بالله (في شهر شعبان) (1) عام أربع وثلاثين وألف واستخلف صنوه
~~الصفي أطال الله بقاه، وكانت الثمرة في أول حضورها فتساهل مولانا أحمد في
~~حفظ الطعام وما يحتاجه أهل الوظائف والحاجات من المصارف، فحصل في تلك
~~الأيام وهي آخر سنة أربع وثلاثين وألف جراد أخذ ثمار صعدة ومخاليفها.

# ووصله(2) إلى شهارة المحروسة بالله كتب خواصه بأن الصواب بقاكم هذه
~~الأيام حتى تقرب ثمرة القياض(3)، فلما أتم أعماله في شهارة تودع الإمام
~~-عليه السلام-، ووصل صعدة المحروسة بالله وقد تعطلت مخازينها لما سبق، فجمع
~~العسكر المنصور وأخذ ما يحتاج إليه، وقد جعل العيون وبث العطاء في أهل
~~مشارق أملح(4) ثم خرج بنفسه وقد قسم عسكره طائفتين حتى وصل واسط المعتاد
~~وصول الدولة إليه ولا تعداه ولا عرف أهل المشرق أنه يريد غيره وفيه ثمرة
~~ليست بالكثير، ثم غزا إلى وادي العمالسة(5) وهو واد عظيم كثير الآبار يشبه
~~نجران فيه قبائل من دهمة طغام لا يعرفون لله سبحانه حكما ولا يحرمون له محرما.

PageV01P184

# ولقد روى عنهم حالة عظمى منها: أن المرأة تخرج من زوجها متى شاءت وتزوج من
~~شاءت بيومها ويجعلون قطع الوادي عدتها. وأما الواجبات فلا يعرفون وجوبها
~~ولا يعرفون النقود وإنما بيعهم وشراءهم بالحبوب لا غير وغالب حبوبهم
~~السمراء نوع من البر وفيهم المحتكرون للطعام. فوصلهم بغتة. وقد جعل أدلة
~~ودس إلى مشائخ باديتهم من جهة برط [72/ب] خشية أن يمدوهم، فلما وصل أظهر
~~لهم أنه ضيف لهم ماض إلى غير بلادهم، وقد أرسلوا المصطرخين إلى جهات
~~المشارق، فأرسل معهم ممن معه من أهل المشرق يخبرهم أنه ماض إلى غير تلك
~~البلد ضيفا وللضيف عندهم حق لا ينكرونه، ثم ضرب خيامه في جانب الوادي بحيث
~~لا يصله البندق من الدور فإن في الوادي المذكور دور مانعة من أعلاه إلى
~~أسفله ms138 وطوله قريب من مسافة يوم، ولما سكنت ثورتهم طلب مشائخهم وأمرهم أن
~~يقسموا العسكر خطاطا(1) للضيافة فأمنوا واستبشروا وسارعوا. وقد أمر كبراء
~~العسكر أن يقتسموا نصفين: نصف يبقى في المحطة ونصف: يسير معهم، وإن أمر
~~ظاهرا بمسيرهم فلا يفعلوا، وجعل على كل طائفة رئيسا وعهد إليه أنهم يحتالون
~~في دخول الدور، ومن طلع دارا مما قرب من المحطة عشر بالبندق ففعلوا وضبطت
~~البيوت المقاربة للمحطة، وقد افترق جمعهم لاشتغالهم بالعسكر وبقي العسكر في
~~مواضعهم وهذه الدور مملوءة برا وشعيرا وغيرها فإنما يجعلونها مخازين
~~ويجعلون فيها رتبا، ثم أطمع كبارهم وأحسن إليهم وأرسل من قبض الزكاة في ذلك
~~الوادي فكانت فوق الخمس مائة الزبدي(2)، وجعل سياقها إلى واسط(3) في
~~أملح(4) مع عسكر وقبائل حتى استقصى منهم الزكاة، ثم عمد(5) إلى الدور فأخرج
~~الحبوب المجموعة وقد أعطى أهل المشرق كثيرا منها وأعطى أهل الوادي من بعضهم
~~بعضا وأخذ أكثرها عقوبة وللربا الذي هم عليه، وكسبوا منه حتى أخذ الوفاء من
~~ذلك وهو مع ذلك يكسو أهل المشرق ويتألفهم ولا يعرفون الكسوة، فكان PageV01P185 يعطي الأربعة ثوبا والثمانية ثوبا ونحو ذلك(1)، ثم أخذ منهم رهائن بالطاعة
~~وتسليم الزكاة وأن يدخل بلادهم الفقهاء ومن يعرفهم الواجبات ومدة بقاه لا
~~يزال اللاحق به من صعدة وبلادها، ثم عاد وقد ملأ المخازين في صعدة وأعطى
~~أهل الحقوق عوائدهم وزيادة، وكان مكتوبا على صخرة من طريق أملح مما كتبه
~~بعض أهل المشرق بلسانهم (إذا لك عقل وأنت تفرق فأي رزق قد جاء من المشرق)
~~يريدون [73/أ] تنفير الملوك عن بلادهم وأن لا يطمع فيها، فلما عاد مولانا
~~الحسن رحمه الله تعالى(2) بما ذكر، أمر أن يكتب تحته على ذلك الأسلوب (إذا
~~أنت لا تفرق لقد جئنا بالرزق من المشرق وضربنا للعدو المفرق).

# نعم وكانت دور العمالسة في ذلك الوادي قريبا من خمسمائة دار وهذا الوادي
~~يشتمل على آبار كثيرة، ثم أرسل للإمام -عليه السلام- بحصته الوافرة من هذه
~~الغنيمة، وبعدها الخرجة الكبرى إلى بلاد فيفا من مغارب نجران(3) فإنها ms139 بلاد
~~واسعة وعن الشريعة الغراء وأحكامها شاسعة، ولهم جهالات تنزه منها الطروس،
~~ولا قد دخلتها دولة إلا أيام الإمام الأعظم شرف الدين -عليه السلام- أحتال
~~لفتحها ولده السيد الفاضل عز الدين بن أمير المؤمنين رحمه الله(4)، ومن
~~قبيح جهلهم أنهم يرقدون نساءهم مع الضيوف إكراما لهم على جهلهم، ولا يقبلون
~~من الضيف إلا ذلك، ويخيرونهم هل بكر أو ثيب وغير ذلك من الجهالات. ولا
~~يكادون يعرفون صانعا حكيما، وهم قبائل متعددة من بني مالك وأهل حنش(5)، وآل
~~كثير وآل سلمة وآل علي وآل سعيد وآل خالد.

PageV01P186

# وأما أهل فيفا فهم آل شراحيل(1)، وآل مغامر(2)، وآل ظلمة(3)، وآل علي بن
~~عمر(4)، والأيتام الجبل(5)، والأيتام السهل(6)، وآل الحرب السهل(7)، وآل
~~الحرب الجبل(8)، ومدر(9)، وتنقسم كل قبيلة إلى قبائل، فأهل الحجر(10) فهم
~~آل بمعنى آل عبد الله وآل التوبع وآل مشينة وآل أبي الحكم، وكل قبيلة من
~~هؤلاء تنقسم إلى قبائل.

# وأما أهل معتقة(11) فهي ثلاث قبائل آل حسن(12)، وآل عمر(13)،
~~والمعاقلة(14)، وأكثرهم في الأصل فقهاء مذهبهم شافعية.

PageV01P187

# وأما بنو مالك وأهل فيفا فما لهم مذهب ولا يعرفون شيئا من أمر الإسلام
~~ويزعمون أنهم مسلمون، وقد تقدم ترقيد نسائهم مع الضيوف، وأما عقد النكاح
~~فلا يعرفونه بل إذا علقت نفس أحدهم بمرأة اختلف إليها في البيوت والمراعي
~~ظاهرا، ثم كذلك حتى تحبه ويحبها ثم يكلم أهلها أنه راغب إليها فيدخل ويخرج
~~ويبيت عندها إلى أن تصيير حبلى منه ثم يشترطون [73/ب] عليه ما شاؤا من بقر
~~أو غيرها ولا عقد غير ذلك. فتجهز من صعدة المحروسة بالله في سنة خمسة
~~وثلاثين وألف وقد جمع عسكرا كثيرا أقله من اليمن وغالبه من بلاد صعدة،
~~وصحبه عيون كالسيد الأكمل شمس الدين أحمد بن المهدي(1) وغيره حتى انتهى إلى
~~بوصان من بلاد بني جماعة(2) وأعلى من بني خولي وبلاد تسنم(3)، وهو جبل عال
~~مشرف على بلاد قيفا وبينهما يوم للبريد المسرع ويومان لغيره، ثم غزا من
~~بينه وبين تلك البلاد حتى صلحوا ووصلوا إليه وأخذ رهائنهم وأحسن ms140 إليهم
~~وأعطاهم ما لا يعرفونه من غيره حتى صلحوا. ثم أرسل المحاط مع عدة من أصحابه
~~كالسيد عز الدين محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين(4)، والشيخ المجاهد علي بن
~~شمسان(5) وغيرهم والسيد المجاهد يحيى بن لطف الباري وغيرهم، وجعل السيد
~~المقام أحمد بن المهدي ومن لديه قريبا منهم فلا زالوا حتى فتحوا البلاد
~~المذكورة عنوة. وقد قتلوا منهم كثيرا ولا يعرفون البنادق فكانوا إذا أصيب
~~أحدهم برصاصة(6) سدوا موضع الرصاصة بالحجر والعود إذا لم يجدوا الخرقة،
~~ولما استقرت العسكر في أعلى جبالها في حصنها المعروف بالعنسية(7)، أخذوا
~~منهم الحقوق والمعاون وما وجهه عليهم وجل دراهمهم المصري(8)، ولهم أسواق
~~وبلاد تتصل بتهامة فحصل منهم أموال كثيرة وحقوق واسعة، وفيها غدروا بالعسكر
~~المنصور وقتلوا جماعة نحو الثلاثين النفر وقتل منهم كثير. ثم أخذت رهائنهم
~~وبقي -رضوان الله عليه- في هذا الموضع PageV01P188 واجتمع له أمداد كثيرة حتى عاد إلى صعدة المحروسة بالله.

# ومنها خرج اليمن كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وكان أهل الشام يرون أن من
~~عمر في بوصان(1) من ذلك الموضع لا يرجع منه إلا لحصار صنعاء وكنا نسمع ذلك
~~في صعدة، فكان كما قالوا والله أعلم.

# وكان لهذا الفتح موقع في قلب الولي والعدو والقريب والبعيد وهول بالفتح
~~المبين أفواه المتكلمين، وهو كما قالوا وإنما عظم السامع الأموال. قال لي
~~بعض من صار [74/أ] إلى جنود الحق من أعوان الظالمين أنه لما بلغهم ذلك
~~قالوا: هذه الأموال التي حصلت لهذا الرجل وقد عظموها وكثروها فتحت على
~~السلطنة بابا ولمجاهدتهم أسبابا أوكما قال.

# ووصلت أشعار في ذلك من أهل البلاغة وقال فيها كثير ممن في صعدة، فممن كتب
~~في ذلك السيد العلامة الأديب صلاح الدين صلاح بن عبد الخالق الجحافي(2)
~~رحمه الله فقال:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# أصبح الحق مستنير الضياء

# عابقا من سيف ينشق ريحا

# وعد الدهر باسم الثغر سرى

# وتبدت سواجع الورق تشدو ... معربا عن مسرة وهناء

# هو أذكى من مندل وكباء

# في أساريره سنى الآلاء

# راعيات على فروع الأشائي ms141

# وتردت مطارف الوشى في الأ

# ومددت الأكف بالحمد والشك

# حين وافى البشير عن حسن ذي

# ذا الفخار الأثيل والسؤدد العد ... رض فماست في حلة خضراء

# ر لمولي جلائل النعماء

# المجد محيي معالم العلياء

# مرويا للقناة يوم اللقاء

# أسد الغاب مشبه البدر في ال

# ضاحك الثغر حيث تشجر السمر

# مستنير الجبين إذ سال الع

# جاء عنه البشير أن قد أفاء ... أوج تبدى في الظلمة الدجاء

# ويلقى كتائب الأعداء

# رق(3) سخي الأكف بالإعطاء

# الله على جيشه قرى قيفاء

# قلعة في السماء لا يرتقيها

# لم ينلها من قبله أحد قط

# هي أعلا من حصن كيفاء شأنا

# فتحتها عناية الله بالملك ... عبر فيحاء لقوة شعواء

# وهل نال مبتغي الجوزاء

# أين فيفاء في الحسن من كيفاء

# وتصميم همة قعساء

# فتطأطأ له ذراها وألقت PageV01P189 وأطاعت بطوعها عرب يخ

# لم تدبر أقطارها دولة الروم

# أحسسبته الأعراب تثنيه عنها ... ما بها من بيضاء ومن صفراء

# رج من كثرة عن الإحصاء

# ولم تدر ما هدى الخلفاء

# إنها المنزل القصي النائي

# وحروب جرت على عدوها

# وأتاه جماعة أظهروا الط

# طلبوا ظلحهم ولاة وإن

# ورماهم أبو محمد القرض(1) ... منهم منهل الوشح الضيماء

# وع يسرون حسوهم في ارتغاء[74/ب]

# فتخيبوا أن لا تحين بقاء

# بكم من كنفيه جلاء

# تتلضى الحديد في(2) جانبيها

# فأتته أرياضها بزكاة ال

# وأقاموا الصلاة وانخرطوا في

# ودروا ما الإسلام حلا وتحريما ... كبروق الغمامة الدكناء

# مال من حامل مستأمن ومشاء

# سلك عقد الجماعة الحنفاء

# وتابوا من موجبات الحفاء

# هكذا فلتكن مساعي أولي الخير

# تغرس الدين ثم تبقى تراثا

# فجميع الأولى اهتدوا بهداهم

# يا سليل المنصور بالله يا من ... تضاهي مساعي الأنبياء

# كثرات الأباء للأبناء

# لهم من أجرهم بالسواء

# جئت من وصف مجده بالفاء

# هنأ الله أمة أنت فيها

# وجزاك الجليل فيما تلاقي

# وتوالت تلك الفتوح بذي

# نلت فتحا قرت به صعدة عينا ... فتح تلك الأصقاع والأنحاء

# في مراضيه من أذا وعناء

# القرنين حتى ترى طلوع ذكاء

# وأهدى القذا إلى صنعاء

# فبها أو كل تعد به الحمى

# سوف يأتي به إلى ms142 البصرة الركب

# فاحمد الله إن حمدك لله

# وادع للقائم المؤيد غوث ... التي تزول بالرخطاء

# ويتلي نباءه في الأحساء

# لحتم عليك تأدى بدائي

# الخلق في شدة وفي لأواء

# فيمن منه منالك ما نلت

# وبشر الدعاء منه إذا مد

# دعوات تقول آمين يا رب

# فيه أصلح الإله لنا الأرض ... وإكرام وجهه الوضاء

# إلى الله كفه للدعاء

# أجبه أملاك سبع سماء

# وسقى البلاد صوب الماء

# وكفانا العدا وسكن ما يح

# وأنام الأنام فوق مهاد الأ

# صدق الله ظنه فيك إذ ظن

# وكذا في أخيك أعني الحسين الندبا ... دث عن فتنة من الضوضاء

# من لا ينفضون عن أعفاء PageV01P190 الذي قد حويته من عناء

# واري الزناد جم الحياء

# من تجده أبواه لم يضره

# وصفي الإسلام ذا همة ... ونزعة تخلف الأبواء

# والمجد والندا والآباء

# وهذه القصيدة للقاضي العلامة الفصيح شرف الدين زيد بن علي بن [74/ ج]
~~الحسين المسوري رحمه الله أنشأها في استفتاح بلاد قيفا ونواحيها ودخول
~~أهلها في الملة الإسلامية وهي هذه(1):

# عدل الملوك عمارة الأوطان

# وسعيد أهل الأرض من نال الغنى

# فعلام يعذلني على طول البكا

# لو كان يرثى أو يرق لمن نأى ... وفنا النفوس عداوة السلطان

# والعز بين الأهل والجيران

# من قلبه خال عن الأحزان

# عمن يحب إذا لما لاحاني

# أو ما رأى جسمي وصفرة لونه

# فكفاه علما بي وأني ليس لي

# واها لدهر ما سررت بمطلب

# لي أخوة مهما أزرهم ألفهم ... ونحوله وتقرح الأجفان

# عما أعاني في الكآبة ثاني

# من حكمه إلا فجعت بثاني

# في قرية أووا مشيد مباني

# ومتى أغب يوما وأرحل عنهم

# وعظيم إشفاقي على أم لها

# تذري الدموع إذا خطرت ببالها

# وتبيت في الظلما تناجي ربها ... فمحلهم حتى أعود جناني

# مذ غبت قلب دائم الخفقان

# شوقا إلى لقياي كالهتان

# بفؤاد قانتة وصوت وان

# يا رب لي إنسان عين حاضر PageV01P191 مستأسرا فيه بطاعة محسن

# كل الأسارى يرتجى لهم الفدا

# يا أيها الركب المحث مسيره ... عندي وآخر صار في بوصان

# بر وإن أسير ذاك لعان

# إلا أسير البر والإحسان[74/د]

# أبلغ إلى ms143 قلبي مقال لساني

# أقري السلام على الأحبة كلهم

# إن ما هم سألوك عن حالي فقل

# مقرور عين عند من قرت به

# بحر العلوم وشمس آل المصطفى ... من كان منهم قاصيا أو داني

# في خفظ عيش واتساع مكاني

# إذ جاء عين خليفة الرحمن

# ومليك أهل الأرض من عدنان

# من لم يزل يسمو إلى نيل العلا

# وغدا علاه وذكره مستغرقا

# واسأل حدود أبيه أول مرة

# من ذب عنها بالصوارم والقنا ... حتى سما شرفا على كيواني

# في الناس للأبصار والآذان

# من أرض ذيبين إلى قيدان

# ومن الذي لاقا جيوش سنان

# ونفى القذا عن عين والده وقد

# وغدا لتكليف الرئاسة حاملا

# وأقام حينا في حبور وابتنى

# حتى تقظت مدة السلم الذي ... رام العدا فيه بلوغ أماني

# قبل احتمال تكلف الأديان

# قصرا هناك مشيد الأركان

# بين الإمام وباشة السلطان

# فكفى أمير المؤمنين مهمة

# ورمى به في المعضلات فلم يكن

# بل كاد لولا ما قضاه إلهه

# لكن أراد الله إعلا شأنه ... منهم وأغناه عن الأعوان

# متكاسلا عنها ولا متواني

# من أسره تعنوا له الثقلان

# وظهور رايات له ومعاني

# لولا حلول السجن منه وما بدا

# ما نافستنا فيه أملاك السما

# ولما استراد به الإمام محمد

# ولما عنت للحق بعد عتوها ... في فكه من معظم البرهان

# كلا ولم يفضل على الإنسان[74/ه]

# أبدا وحل به عرى الحدثان

# ونفورها عنه ذرا خولان

# ولما استدانت في التئام قبائل

# ما لابسوا الإسلام قط ولا دروا

# حتى أتاهم خير من حملت به

# السيد الحسن الذي اعترفت له ... غلب الرقاب عرفن بالطغيان

# من قبل ما شعبان من رمضان

# أم وأكرم من غذي بلبان

# بحلوله فوق السهى البطنان

# فدعاهم طرا إلى دين الهدى

# وتوهموا أن الذي ناداهم

# فرماهم بعد الندا بعرمرم

# وأتاهم ما لم يطيقوا رده ... فأبوا وقالوا ليس فينا غاني

# ممن يقهقر عن لقا الشجعان PageV01P192 ومض السلاح عليه كالنيران

# من أمره إذ أمره رباني

# وملا فجاجهم بأسد من بني

# وتيقنوا أن لا نجا لطالب

# فأتته فيفا بالخراج ومالك

# وتزلزلت أرجا تهامة خيفة ... حسن وخولان ms144 ومن همدان

# منه النجا إلا إلى الإيمان

# وعظيم قصدهم حصول أمان

# منه وخافته ذرى قحطان

# من مبلغ البلد الحرام وأهله

# أهل السماحة والرجاحة في الورى

# من بعد أن يقرا السلام عليهم

# أن ابن قاسم الذي نبئتموا ... سادات أهل الأرض من عجلان

# وحماة بيت الله والسدان

# ما غردت ورق على الأغصان

# بالفضل عنه وانتباه الشاني

# وبأنه أتقى وأورع من مشى

# وبأنه أندى البرية راحة

# يعطي الصوافن والهجان وغيرها

# وبأنه خطب السيادة فانثنى ... بعد الخليفة صنوه الرباني

# عند احتمال نوائب الأزمان

# مما يحب وليس بالمنان

# وقد ارتضته لسهد فيها جاني

# وبأنه لما توشح في العلا

# ما خاب في طلب المعالي ظنه

# علم وحلم عنده ونجابة

# وأتاكم عنه طهارة عرضه ... وسعى ليدركها بغير توان[74/ز]

# لا بل غدا للكل منها قاني

# ووفا وإقدام على الأقران

# ونقاء مئزره عن الأدران

# وسموه في العالمين وأنه

# أضحى يحن إلى لقاكم كلما

# ويصده عن ذاك كفر قبائل

# فرأى قتالهم إلى أن يسلموا ... ما إن له في المكرمات مداني

# نادى منادي الحج للركبان

# بين الحجاز وبغية قحطان

# أو يدخلوا في حكمه بهوان

# ورجاه أن يدنو ويقرب منكم

# ولعل من جعل الرئاسة فيكم

# يهدي الأنام بكم ويجمع شملكم

# فيدين سكان البسيطة عن يد ... حتى يقال تواصل الأخوان

# واختاركم بشهادة القرآن

# في ذلك الوادي برغم الشان

# لإمامنا الداعي إلى الديان

# ونرى فراسة مؤمنين والذي

# من أنها تعطي الخراج لصنوه

# وتطاع في الدنيا أوامره معا

# يا رب حقق ما يؤمله الورى ... جاءت به الأنبا عن الكهان

# معه ملوك الروم واليونان

# من غربها والفرس والسودان

# في سيدي مما حكاه بياني

# وادمه في فلك السعادة وابقه

# واعمر بدولته البلاد فإنما

# وأهدي الصلاة إلى النبي وآله ... علما تشير إليه كل بنان

# عدل الملوك عمارة الأوطان PageV01P193 مشفوعة بالروح والريحان

# [75/أ]يقض القلب من به تضرب الأمثال

# أنتم الحلقة التي ليس ندري

# أيها السادة الذين لهم ودي

# اختصاصا لأجل صنع أبيكم ... في العزم والذكاء والمضاء

# أيها الإبتداء من الإنتهاء

# ونصحي وخدمتي وولائي

# وعموما لفضل أهل الكساء

# أنا من ms145 قبلكم مدحت أباكم

# فأجيزوا اقتراح فعل صحيح

# لم يزل يحصل التفاوت فيها

# ألمحوا الفرق بين قول بليغ ... ولكم بعد مدحتي وثنائي

# في معان سما إليها ارتقائي

# تتبارى قرائح الفصحاء

# حين يروى وظنه الخازباء

# ليس كل الموزون يحسب شعرا

# إن بعض القليل يلحق بالإعج

# ولعمري لولا شواغل دهر

# وغواد لهم من زمن ألحا ... ويرى ربه من الشعراء

# از حقا وبعضه بالهذاء

# قد أطالت إقامتي وثوائي

# على ما حوت يدي من ثراء

# لأسوغن كما يسوغ أبو الطيب

# حللا عن مدائح هي أبهى

# فاعذروا لا برحتم من إله

# ما أمال النسيم غصنا وما أسبل ... للشعر أو حبيب الطائي

# من جمال في حلة البيزاء

# العرش في نعمة وفي سراء

# ودق الغمامة الوطفاء(1)

# فصل نذكر فيه جمل قضايا في أيام الصلح نسرد منها ما أمكن في هذا الموضع

# منها عمارة المدرج إلى باب الفتوح(2)، فإن الإمام -عليه السلام- أنصب
~~عليه مواضبا على عمارته بنفسه، وكان يباشر ذلك بيده، ويستنيب إذا اشتغل عنه
~~بأمور المسلمين.

# وفيها أيضا عمارة المدرج إلى شهارة الفيش.

# وفيها عمارة مناهل ودور كثيرة في شهارة المحروسة بالله، وعمارة المسجد في
~~درب الأمير الأعلى.

# وفيها تتابعت الوفود من الحيمة حتى كانوا نحو الألفين، وكانت طريقهم
~~بلادهم حضور وهمدان، وصاروا إلى الصيد(3) براياتهم وطبولهم، وكان في ذلك
~~للمؤمنين قوة ومسرة، وعلى الظالمين [75/أ] حسرة ومضرة.

# وفيها وصلت الوفود من مكة المشرفة(4) ومن المدينة(5) المحمية(6) بالله
~~وغيرهما.

PageV01P194

# وفيها غزا ابن الأمير ناصر المحبشي(1) قوما من بدوان حجة يسمون بني قيس(2)،
~~وكان واليها من قبل الظلمة، وكانوا في حدود بلاد الإمام -عليه السلام- من
~~نواحي الشرف، فلما استاقوا مواشيهم تقدموا ولزموا لهم مضيقا(3) وقتلوا رئيس
~~الغزاة المسمى مفرح شاوش(4)، كان من شياطين جنود الظالمين، وله فعلات إلى
~~جانب الإمام -عليه السلام-، وخمسين نفرا واسترجعوا جميع ما أخذوه، وكان
~~الأمير ناصر في تلك السنة أمير الحج فهو في سفره. والباشا فضلي(5) في
~~المخا، ولما عاد الباشا إلى صنعاء أمر بعض أمرائه يكتب إلى الإمام -عليه
~~السلام-، فكان جوابه من ms146 كتاب كبير وذكرتم من أجل بني قيس فغير خاف عليكم
~~تشددنا في رعاية الحدود وحفظ موجبات العهود في كل دان وقاص، وعام وخاص،
~~وإلزامنا(6) جميع من يتعلق بنا من الولاة والعمال، أن لا يمدوا يدا إلى من
~~يتعلق بجانب السلطنة من صغير وكبير في قليل ولا كثير إلى قوله: ولولا أنه
~~وقع منه ذلك - يعني ابن الأمير ناصر- وهو على ما هو عليه من الجهل بالأمور
~~والخبط الكبير الذي يتسامح في حق مثله، مع غيبة والده في ذلك الوقت، وكان
~~عول علينا بالرعاية في حق ولده. ولم يكن في محروسة صنعاء في ذلك الوقت من
~~نرفع إليه مثل فعاله إذ كان صاحب السعادة دام سعده باقيا في المخا لم يسعنا
~~في ذلك الوقت غير التغاضي والإحتمال والصبر على ذلك، رعاية للأكابر باحتمال
~~هفوات الأصاغر من كتاب طويل. ولم يعودوا بعدها على الأطراف.

PageV01P195

# وفيها قضية في شظب(1) وهي أن رجلا من بني حجاج أهل الجبل يسمى فلان السيسي
~~كان ملازما للشيخ المجاهد محمد بن داود القحيف، وانطوى الصلح عليه، وله أخ
~~في بلد الظلمة في صلح الترك أخذهم الله، فكان الذي في صلح الإمام -عليه
~~السلام- يدخل مدينة السودة(2) في جملة عسكر الإمام -عليه السلام- بالسلاح
~~الحسن والحال المنظور، فترك بيته(3) وماله ولحق بأخيه، فاستأذن الشيخ محمد
~~من الإمام -عليه السلام-[76/أ] ببقاه عنده، فرخص له الإمام وظن أن ابن
~~المعافا لا يطالبه بشيء بعد تركه ماله وبيته لهم، فلما ألبسه الشيخ محمد
~~السلاح ودخل مع أخيه السودة أغاض ابن المعافا ومن لديه من قبل الترك. فكتب
~~إلى الإمام -عليه السلام- جملة أن من كان عليه لنا مطلبة من الرعية الذين
~~يهربون إلى بلادكم هل يلزمه أم لا؟ فأجابه الإمام -عليه السلام- أن الصلح
~~بيننا وبين الباشا على ذلك فتلزمون من عنده لكم مطلبة ممن هو في صلحكم.
~~فاحتال على ذلك حتى لزمه وجعله في حبس معروف في السودة في الظلمة. فكتب
~~الشيخ إلى الإمام -عليه السلام- وعرفه ذلك، فكان من جوابه أن هذا في صلحهم
~~ولا لنا ms147 اعتراضهم ولا لكم، فعندها جمع الشيخ عكسره ليلا ومكانه في المقعد
~~وجعل كمينا في باب السودة، وقبض على أحمد بن يحيى بن شمر صهر ابن المعافا
~~وضربت المرافع في جوانب السودة، وأخذه ليلا وأدخله مكانا مظلما في المقعد.
~~فأرسل ابن المعافا كتبا إلى صنعاء وإلى الإمام -عليه السلام-. وكثرت الكتب،
~~فأرسل الإمام -عليه السلام- عسكرا عليهم الشيخ عبد الله بن أحمد الحارثي
~~على الشيخ محمد بتسليم صاحبهم، فجحد وقال: لا يقدر على خلق مخلوق إلا الله.
~~فلا زال الإمام -عليه السلام- يرسل عليه العسكر حتى بلغوا ثلاثمائة نفر وما
~~زاد على إكرامهم والوصول إلى الإمام -عليه السلام- وقال: أنا ذا عندك افعل
~~في أمرك أو أرسلني إلى الترك PageV01P196 وكذا، فرجح الإمام -عليه السلام- بقاء العسكر في بيته ينفق عليهم حتى يسلم
~~هذا الرجل، فلما عظم الأمر خاف ابن المعافا من الترك لا يكون بسببه نقض
~~الصلح، فوسط من أوصل السيسي صاحب الشيخ بيته ليلا، والشيخ أطلق ابن شمر من
~~بيته ليلا وكساه، وأظهر ابن المعافا أنه وجد صاحبه في السودة والشيخ محمد كذلك.

# وفيها أن أميرا للعجم سخر جمالا لبدوان في صلح الإمام -عليه السلام- في
~~حازة تهامة، فكتب الإمام -عليه السلام- إلى صنعاء فوصلت الجمال وأجرتها
~~أكثر من أجرت مثلها.

PageV01P197

# وفيها تمام أخبار السيد ناصر بن محمد صبح الغرباني، وذلك أنا قد ذكرنا رجوع
~~[76/ب] الإمام -عليه السلام- من وادعة وجهات الظواهر وحوث، ولما فسح للجنود
~~نزغ الشيطان نعوذ بالله منه جماعة من الأهنوم وعذر والعصيمات على يد بعض
~~السادة لهوى وحسد، وتوعدوا للخلاف عليه، وأطمعوا السيد ناصر بن محمد في
~~شهارة وجعلوا الميعاد طلوع النار في شهارة الفيش في ليلة سموها، والسيد
~~ناصر يقدم فيها إلى كحلان عذر(1) وأبرموا ذلك. فاتفق أن الشيخ حسن بن مجلي
~~بن وهان والشيخ مانع بن محمد الغيثاني أتهم كل واحد منهما صاحبه، فكان
~~اجتماعهم ليلا وللشيخ حسن بن مجلي زوجة خارج القفلة من قرن الوعر(2)، فركب
~~حصانه إلى بيته الأسفل فرآه بعض أصحاب الشيخ مانع فقال له ابن وهان ms148 قد غدر
~~وعزم عند الإمام، فقام الشيخ مانع وركب حصانه وسار(3) إلى الإمام -عليه
~~السلام-، فلحقه ابن وهان وكانت قضيتهما مثل قضية نعيم بن مسعود(4) ولكنهما
~~من دون إرادة وإنما ذلك من فضل الله. فلما وصلا عند الإمام -عليه السلام-
~~أخبراه، وقد كان وصل الإمام -عليه السلام- بعض أهل شهارة الفيش وأخبره بخبر
~~شهارة، فأرسل الإمام -عليه السلام- أربعة أنفار أو خمسة، عشروا فيها(5)
~~بالبنادق وطلبوا أهل شهارة، وعامة الناس حينئذ لا علم لهم بالفساد. فعاد
~~السيد المذكور من جانب الطريق، وكان قد قرب منها، وتنبه الإمام وجمع
~~العساكر الكثيرة ثم خرج إلى صور(6) أقام فيها خمسة أيام يتفقد أهل شهارة
~~الفيش ويقرر أحوالهم، ثم خرج إلى جانب المحراب(7) ووادي رجح(8) وأراد هدم
~~دور، فعطفته المراحم النبوية، ثم تقدم إلى الهجر وكاد الأهنوم يميد بأهله
~~(رهبة ممن دخل في ذلك وحياء ممن لم يدخل) (9)، فغطى أمورهم واحتملها وعادت
~~الأمور إلى المحبوب والحمد لله PageV01P198 رب العالمين. ثم طلع -عليه السلام- شهارة المحروسة بالله، وفي يوم خروجه
~~-عليه السلام- من الهجر هبت ريح زعزع(1)مخالفة للعادة:

# قال سيدنا القاضي شمس الإسلام أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه: أنها
~~كادت تحمله لولا دفاع الله عنه، ولأنه سكن في الأرض [77/أ] حتى رفعها الله
~~سبحانه وتعالى.

# ومن هذا الفصل بل هو أهمه ذكر جمل من عمارة المدارس الإمامية في شهارة
~~المحروسة بالله وغيرها من الهجر والمواضع المعتادة وغيرها، وهو -عليه
~~السلام- يوزع لهم النفقات والكسوة في شهارة وصعدة والظفير وغيرها من بلاد
~~الترك. وكان -عليه السلام- مشغوفا بالعلم والعلماء مما رأيته من إقباله
~~-عليه السلام- أن الجهاد على ساقه والمرافع تضرب في المراتب، وهو يدبر
~~الجيوش وينظم كفايتهم من القليل إلى الكثير، والكتب في أوقات القراءة
~~المعتادة مفتوحة، والمراجعة في فنون العلم مستمرة، ويكفيك أنه لا يعلم منه
~~انقطاع القراءة لو بلغ من الإشتغال ما بلغ وفي أي موضع.

# حتى لقد روى الثقات ممن يعرف نشأته أنهم لم يروه خاليا بغير القراءة ولا
~~يلعب مع الصبيان. وجرت العادة أن يوم الجمعة يستريح ms149 فيه الصبيان ويعدون له
~~ويفرحون بقدومه وأنه لا يفارق المدرسة فيه. وكان هذا دأبه حتى مضى لسبيله
~~-صلوات الله عليه-، وهذا عارض من الحديث ولا بد له من فصل إن شاء الله
~~تعالى والله الموفق.

PageV01P199

# وفيها مداومة الترك أخذهم الله الحصار على خصن حزر من بلاد ريمة وفيه الشيخ
~~سعيد بن صبر بن رسام، وقد تقدم استيلاؤه عليه سنينا واسعة، وأن كل باشا من
~~العجم حاصره ولم يقدروا عليه فاستولى العجم عليه، بعد حصار شديد ودفاع لا
~~عليه مزيد في سنة اثنين وثلاثين وألف، ثم فتحوا بلاد برع بعده، وكان القاضي
~~المجاهد أجمد بن محمد السلفي(1) رحمه الله كما تقدم في أخبار مولانا الإمام
~~القاسم -عليه السلام- في بلاد مسار ولم تكن في مسودة الصلح فيما بلغني إلا
~~الحصن وبلدة إلى موضع يسمى مسجد البلسة(2)، وكان أهل صعفان مظهرون بالترك
~~أنهم في صلح الإمام -عليه السلام- وللإمام وأصحابه إن لنا أنفسنا، فكان
~~اعتزاؤهم إلى الإمام -عليه السلام- في حكم الخفاء، ولما قرب الترك منهم
~~استدعوا القاضي إلى بلادهم وتحكموا له ورجعوا إليه، فصار إليهم. وكذلك خبت
~~لعسان وجهات الضامر والإمام -عليه السلام- [77/ب] لم يشاحهم فيما عندهم
~~لذلك حتى أن مشائخهم فرضوا لأنفسهم الثلث مما حصل من بلادهم من الحقوق
~~وغيرها ويوقعوا ما شاؤا، ثم أخذوا عليه شواهد ووفى لهم -عليه السلام- حتى
~~مضى لسبيله -سلام الله على روحه الطاهرة ورضوانه-.

# وفي عام اثنين وثلاثين جعل ولاية حاشد وبكيل إلى السيد العلامة علي بن
~~إبراهيم الحيداني(3) أطال الله بقاه، وجعل معظم الحيمة إلى لسيد العلامة
~~عبد الله بن محمد المحرابي، وبعضها إلى القاضي عماد الدين يحيى بن أحمد
~~المخلافي رحمه الله(4). ولم ينتظم للسيد عبد الله الحال ولا احتمل ما يرى
~~من أهل الحيمة في تلك الأيام، فعاد مغاضبا إلى الإمام -عليه السلام- فأرجع
~~ولايتها إلى السيد العلامة أحمد بن علي الشامي أطال الله بقاه، فكان فيها
~~حتى وصل مولانا الحسين رحمه الله كما سيأتي.

PageV01P200

# وفيها وصل إليه رجل من عسكر كوكبان وأراد الخدمة في ديوان ms150 الإمام -عليه
~~السلام- فلم ير ذلك لكونه من عسكر الترك، فصار إلى صعدة المحروسة بالله فلم
~~يوافقه المقام فعاد إلى قريب من درب الأمير(1) مما يقرب من فريح(2) موضعا
~~من شرقي عذر، وقد صحبه نفران من وادي العمالسة المذكور في فتح المشرق في
~~أخبار مولانا الحسن رحمه الله وأظهرا أنهما معه إلى الإمام -عليه السلام-.

PageV01P201

# ولما وصلا ذلك الموضع عديا عليه وأثخناه طعنا وضربا حتى ظنا أنه قد هلك،
~~ووجده بعض مشائخ البلد وفيه رمق فاحتمله ووصل به إلى الإمام -عليه السلام-
~~بعد أن عالجه وأغاضه كثيرا، وبعث المفتشين عن أولئك وقد أخبره هذا
~~الكوكباني بأن أهل البلاد لا حق له عندهم ولا منهم إليه إلا الإحسان، وأن
~~الغادر به رفيقاه ووصفهما بصفات. فأرسل الإمام -عليه السلام- من يعرف في
~~الطرقات وكان -عليه السلام- نادرة في البحث عن مثل ذلك كما مر في أخباره.
~~وله في ذلك أخبار عجيبة فوجدهما بعض الأهنوم في سوق الصاية(1) من غربي عذر
~~فقبضوا على أحدهما في بعض البيوت المقاربة للسوق وفات أحدهما هربا وقبضوا
~~أشرهما وأشدهما [77/أ] فتكا، ووصلوا به إلى الإمام -عليه السلام- فناظر
~~بينه وبين هذا المظلوم وعرفه وصح عليه ذلك، فأمر -عليه السلام- بأن يدار به
~~في جانب المحطة بعد أن سأله عن أمتعة المظلوم فدل عليها وكانت دون ما طمعا
~~فيه. فأرسل معه من العسكر جماعة وفتشوا شواهق ووجدوها ووصلوا بها إلى
~~الإمام -عليه السلام- فأرجعها لصاحبها، ثم إن الإمام -عليه السلام- أمر به
~~يعني الجاني على الكوكباني إلى حصن المنصورة(2) من شهارة الفيش ورأى أن ذلك
~~نفيه. وكان حي السيد العلامة شيخ العترة أحمد بن محمد الشرفي نفع الله به
~~حاضرا، فاسترجح هو وجماعة من العلماء إقامة الحد وراجعوا الإمام -عليه
~~السلام- وأنه قاطع سبيل وأنه يقطع، فصار الإمام -عليه السلام- إلى ذلك.
~~وكان حي السيد العلامة شيخ العترة صالح بن عبد الله الغرباني نفع الله به
~~قد أشار ببقاه في الحبس وأنه الأقرب إلى الشرع فطلبه الإمام -عليه السلام-
~~فقطع يده ورجله، ومع المراجعة والمدافعة من السيد صالح رحمه ms151 الله غلط
~~الرابط لرجله فربط الرجل اليمنى واليد اليمنى، ويظن الإمام -عليه السلام-
~~أنهم قد ربطوا اليد اليمنى والرجل اليسرى فقال الإمام والسيد أحمد: اقطعوه
~~فقطعوه، وخرج الإمام -عليه PageV01P202 السلام- إلى موضع لقضاء حوائج قوم وقد أمر بحسم يده وقال: افعلوا وإن لم
~~يجب، ولما صح له الغلط غرم ذلك من ماله وإعانة إخوته وقرابته، وأثبت هذه
~~القضية لمعرفة الحكم فيها ومذهبه -عليه السلام-.

# فصل في ذكر أسباب نقض الصلح

# قد ذكرنا عقده مع محمد باشا أيام مولانا الإمام المنصور بالله وتقريره
~~بعد وفاته -عليه السلام-، ثم عزل محمد باشا وتولى بعده فضلي باشا ثلاثة
~~أعوام والصلح على حاله، ولم يكن من فضلي باشا فتح حرب، وكان فيه حدة مزاج
~~ولذلك قتل كثيرا من أصحابه وفيه خفة من ذلك أن أهل هزم من بلاد الخشب(1)
~~أرجعوا جمالا لا يحمل عليها علف فتوهم فيهم الخلاف، فخرج عليهم بنفسه، ولما
~~صار إلى الروضة أنبه أمراء العجم وعرفوه بالخطأ، فأرسل [78/ب] الأمراء
~~نهبوها وأخربوها.

PageV01P203

# ومنها أن طائفة من الإنجريز خرجوا إلى ساحل المخا فأغار عليهم من صنعاء
~~بنفسه بخلاف غيره من ملوكهم، فإن الحرب تصل أبواب المدينة لا يتحركون، وكان
~~في أيامه خصب وعلى الرعية منه شدة. ثم عزل وتولى حيدر باشا المتقدم في
~~أخبار مولانا الإمام المنصور بالله -عليه السلام- وكان مملوكا لجعفر باشا
~~ووزيره، فحصل في قلوب كثير من الناس هيبة له. وكان الأمير محمد بن سنان قد
~~عظم في أمراء العجم لأنه من كبرائهم، ولأن أباه سنان لا رحمه الله وكان ذا
~~مال، وله سخاء وكانت الوزارة إليه أيام محمد باشا ثم فضلي باشا فكان في حكم
~~الباشا وأعظم عند العجم. فلما وصل حيدر خافه وقد أغار هذا الأمير محمد بن
~~سنان من صنعاء إلى أبي عريش من أعمال تهامة لما بلغه موت فضلي باشا فقبض
~~على الخزائن والأموال، وكان قد أراد أصحاب الباشا فضلي المضي بها إلى
~~الروم، وحصل بينهم التلاحي والتنازع وفر منهم آغا يسمى درويش فقتله أشراف
~~صبيا ووجدوا في ms152 كسوته ذهبا كثيرا. وكان مولانا الحسن رحمه الله في صعدة فهم
~~بالغارة عليها فلم ير ذلك الإمام -عليه السلام- ولا استجازه. فلما وصل
~~الأمير محمد قبض الخزانة وأهلها وقتل من فرط بشيء منها، وقد ذكر من كثرتها
~~ما يهول ويطول فإن هذا فضلي باشا كان فيه جور ومهابة وتسلط على أموال
~~الأمير محمد الزوم(1) فإنه قبض على قصوره فوجد فيها خزائن تحت الأرض مملوءة
~~مما سمعت من أهل الإطلاع على أخبارهم أنهم وجدوا في خزائنه من ضريبة خزيمة
~~المشهورة بالكبر، وكانت البقشة تبلغ ثلث قفلة أو قريب من ذلك ستة لكوك
~~بمعنى ستمائة ألف حرف، كل حرف أربعون بقشة.

PageV01P204

# وأما من سائر الضرائب فلا تحصى دون غيرها من الأموال، ووصل بالعساكر
~~والخزائن إلى الباشا حيدر إلى المخا. وأن حيدر لما بلغه قوة هذا الأمير
~~خافه وسار في البحر حتى خرج من المخا، ولما وصله إلى المخا اغتاله بأن
~~عاجله مماليكه طعنا وضربا ثم حز رأسه ورماه العسكر وقبض على [79/أ] ما معه
~~وطلع صنعاء. وكان هذا حيدر مع ما يذكر من قوته وشجاعته لا رأي له سفاكا
~~للدماء ولا يفيق من الخمر، وقال فيما بلغ عنه للفقيه عبد الله المحرقي(1)
~~كاتبه ما خرجت اليمن إلا لأستريح، وأنت المقلد في اليمن وجعل له عماريات
~~يستتر فيها وقرب الخمور تدور عليه وعلى أصحابه ظاهرا حتى لو أهريق ما في
~~محطته من الخمور لجرت نهرا. وقد تقدم فصل في سيرة مولانا المنصور بالله
~~-عليه السلام- فيه جمل أحوالهم وسيرتهم الخبيثة وأحوالهم الدنيئة الخارجة
~~عن رسوم العقلاء. وهذا الشقي أناف عليهم في كلها، ولغفلته تبسط أصحابه في
~~الظلم حتى كادت الرعايا تهلك، وغفل عن الجنود حتى المماليك كانوا يهربون من
~~الخوف من شره فيصيرون إلى الإمام -عليه السلام- فيدافعهم ويذهبون مكة وغير
~~ذلك. وكان لاشتغاله باللهو إذا تمنع عليه الأطراف وقالوا نحن في صلح الإمام
~~لم ينظر فيهم.

PageV01P205

# ولقد غزا بعض أهل حصبان(1) إلى بعض بلاد الترك أخذه الله لشيء من أعمال
~~القبائل وقتلوا جماعة لم يصل ms153 منهم(2) في شأنهم كتاب، ولما كثر ذلك لامه
~~كبراء العجم، وكان مهيبا فأخذ يتحكك ببلاد الإمام -عليه السلام-. وولى
~~الأمير حسين بن المعافا بلاد الظاهر المقاربة لبلاد الإمام -عليه السلام-،
~~وجعل الشيخ أحمد الشامي من غشم العصيرة والشيخ محمد أبا عفراء من بني
~~جبر(3) وكانوا من ندمائه يدسون إلى بلاد الإمام -عليه السلام- وبلغ فسادهم
~~كثيرا منها. وكان حي الفقيه حسن بن علي العلماني(4) من المهاجرين هو وصنوه
~~حي الفقيه الفاضل صلاح بن علي العلماني ووالدهم، وكانا من الصالحين وبيتهم
~~في شهارة المحروسة بالله لاصق ببيت الإمام يعرفون بملازمة الإمام سيما حي
~~الفقيه صلاح، ولما قتل الفقيه صلاح في بني غثيمة من بني صريم وأعمال جهات
~~وادعة اغتاله بعض الأشرار فيها، كان أخوه هذا يتردد إلى علمان من بلاد
~~صنعاء على أموالهم مع الصلح، فحصل بينه وبين بعض أهل بلده شجار وتنازع في
~~حقوق فوشوا به إلى بعض أعوان الباشا وقالوا هذا في صنعاء يقبض الحقوق
~~للإمام وعلى يديه خروج(5) [79/ب] المماليك الذين هربوا إلى الإمام، وأنه
~~الذي أخرج أولاد الحسن من صنعاء وأن له يدا في خروجه، فاتفق رأيهم أن قبض
~~عليه بعضهم نهارا، ولما كان الليل أدخلوه إلى الباشا فأمر بضرب عنقه خارج
~~المدينة وأخفاه.

PageV01P206

# فلما قبض عليه وصل بعض أهله يطلب من الشفاعة من الإمام -عليه السلام- في
~~أطلاقه، فكتب لهم كتابا إلى الأمير على بن مطهر بن الشويع لكونه واسطة
~~الصلح مضمونه: إن من أصحابنا فلانا ربما وهو حبس في حق عليه تعرفتم الواقع
~~وكذا وكذا، وما صح له أو عليه كان منا وإليكم. فلما وصل الرسول جانب الطريق
~~لقي من يخبر بقتله وأنه رأوا ثيابه مع المشاعي. فلما وصل الخبر إلى الإمام
~~-عليه السلام- سكت نحو ثلاثة أيام أو أربعة وكتب مثل ذلك الكتاب الأول،
~~وأنه بلغنا أنه محبوس.

# وأما شهارة وأهلها كادوا يخالفون ما يجب من الرجوع إلى نظر الإمام -عليه
~~السلام-، وكان الطلبة يشتغلون بذكر ذلك عن الدرس، وكان ذلك في أول شهر
~~رمضان سنة خمس ms154 وثلاثين وألف.

# ولما قرب العيد ووصل رسول من صنعاء بكتاب من الباشا ووزيره الأمير عمر
~~والأمير علي بن الشويع مضمونه استجلاب الدعا وكذا، وإرسال شيء من الهدية
~~التي تليق وليست بالكبيرة وفيها إلحاق يتضمن أن لنا مماليك خرجوا إليكم
~~ومعهم مال وعليكم ترجعون ما هو لنا من المماليك، وما معهم وأيضا يصل إلينا
~~كلام كثير أن الحديث في شهارة بنقض الصلح فتعرفون بذلك لنكون على معلوم.

# فأجابه الإمام -عليه السلام- فيما سمعناه في ذلك الأوان بما تضمنه، ثم
~~قال: وإن مكاننا هجرة وملاذ للمسلمين من عرب وعجم فلا نعترض من وصل إليه
~~وإذا عرفتم لكم مملوكا وما في يده أرسلتم من يعرفه وأعطيناكموه وفاءا بما
~~هو لله سبحانه من حفظ العقود أو ما هذا معناه. وحديث من تحدث في شهارة
~~وغيرها بنقض الصلح إن صح القول فممن ليس بيده حل ولا عقد، مع أنه لم يبلغنا
~~ما يجب رده على القائل أو كما قال.

# ثم ألحق في الكتاب: أن ثم فقيها من أصحابنا اسمه فلان حبس فتفضلوا
~~بإطلاقه ومن هو مطالب له حاكمه [80/أ] إلى الشرع الشريف أعزه الله تعالى.

PageV01P207

# ولما وصله الجواب ضاق صدره وطلب أهل الرأي من أصحابه وقال: ما يكون الجواب
~~فرجحوا له الجواب أن لا نعرف في أي موضع هو. ثم أرسل نفاعة على أهل علمان
~~مائة وخمسين حرفا أو أكثر ويحصلونه، فأخذ أهل البلد ما في بيت الفقيه حسن
~~وسلموه لأهل تلك النفاعة. فلما وصل الإمام خبره أعرض عنه كأنه لم يعلم،
~~ولما فتح الله بالإستيلاء على صنعاء وغيرها ضمن أهل علمان دية الفقيه
~~المذكور وعاقبهم بألف حرف وأربعمائة حرف كما بلغني لما كان منهم من التعدي.

# نعم ووصل أوان الحج وجهز الحاج على عادته مع ولده مولانا جمال الدين علي
~~بن أمير المؤمنين حفظه الله وجماعة من الأعيان حتى ظن الناس فيه الظنون
~~وأنه يريد السلامة ولا علم لأحد بما دبره من الرأي النافع.

# وكتب الإمام -عليه السلام- صحبة ولده مولانا جمال الدين أطال الله بقاه ms155
~~إلى الشريف الجليل المحسن بن الحسين بن الحسن وإلى الشريف مغامس بن ثقبة
~~صاحب بيشة أيضا ما هذا مثاله بألفاظه:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# غاية الشرف التي لا يحوزها إلا المجلون، ونهاية الأمن التي إلى سوحها
~~يتبادر الملبون والمهلون، وسماء المجد التي يتفيء في ظلها المديد الحرم
~~والمحلون، وروضة الفضل التي يخصب بها الممحلون ويرغد فيها نعيما المرملون.

# الحضرة التي نشر المجد جناحه على ناديها الرحيب، وألبسها الشرف التالد
~~والطارف ثوب سعده القشيب، فهي للعترة النبوية حرم أمين لإبهاج من أوى إليه
~~وللأمة المحمدية حصن حصين، لا يراع من يعتمد بعد الله سبحانه عليه.

PageV01P208

# حضرة الصنو الشريف الأسمى المكرم الأفعال والأسماء المخصوص بالرتبة الرفيعة
~~في أهل البيت النبوي العظمى(1)، ذي الهمم التي طالت النجوم هاماتها،
~~والعزائم التي ظهرت للناظرين في وجوه المعاني غررها وشاماتها شرف الإسلام
~~الذي بعنايته شرفت ربوعه، وحامي حمى الدين الذي بآبائه ثبتت أصوله فيه فسقت
~~فروعه محسن بن حسين [80/ب] بن حسن بن أبي نمي، جدد له السعود وأدام ببقائه
~~عمارة البيت المطهر للطائفين والعاكفين والركع السجود، وأهدى لمقامه الأرفع
~~ومحله الأمنع سلاما يفتر عن السعادة ثغوره، وتتجلى بالرضوان شموسه وبدوره،
~~ويفيض بالنعيم الدائم على سوحه الكريم غيوثه وبحوره وبعد:

# فإن المنهى إلى تلك الحضرة الخضراء، والساحة المباركة الغراء بعد حمد
~~الله وشكره والثناء عليه وذكره، والتوصية لنا ولكم بما يجب له سبحانه من
~~الحق في نهيه وأمره، الذي خولنا وإياكم من نعمه عريضا طويلا وبوأ لنا ولكم
~~من بيت النبوة منزلا رفيعا جليلا، وخصنا وخصكم من فضله بما نرجوا أن يكون
~~إن شاء الله إلى نيل الدرجات العلى سبيلا، والصلاة والسلام على نبيه محمد
~~وآله الذي جعله للعالمين دليلا، وبهداية الحق(2) كفيلا.

PageV01P209

# إنه لما أسفر من طوالع أشهر الحج المباركة بدرها، وانفلق عن ليل غيبوبتها
~~لطالبي زيارة البيت العتيق إصباحها وفجرها، وحيعل(1) داعيها بفلاح من ثاب
~~إلى الكعبة البيت الحرام الذي على في العالمين شرفها وذكرها، فأذن بشوق ms156
~~القلوب إلى تلك المواطن الشريفة بزمامه وطالبها الإيمان بالوفاء بعهوده في
~~الإجابة بدعوة إبراهيم الخليل -عليه السلام- وذمامه، فأسرع إلى أداء هذه
~~الفريضة الواجبة والعزيمة التي جعلها الله سبحانه أحد أركان الإسلام
~~اللازبة(2) جماعة من سادة أهل البيت -عليهم السلام- وشيعتهم المقتدين بهم
~~في الإقدام والإحجام معتصمين بالله سبحانه ومتوكلين عليه متوسلين بنبيه
~~محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- في بلاغ ما أملوه من ذلك إن شاء الله تعالى
~~إليه معتمدين على حمايته عز وجل ورعايته وإمداده وإعانته وحماية من حمى
~~الله بوجوده في أهل البيت النبوي ذلك الحرم، وصان(3) بعلي همته وشريف
~~عزائمه وافد الله تبارك وتعالى أن يهاج أو يهتضم حامدين لله سبحانه على هذه
~~المنة التي هي من أجل النعم، مادين الأكف بالدعاء لتلك الحضرة الكريمة التي
~~بها يحصل هذا المقصد الأعظم وتم، وفيمن صحب جماعهتم هذا العام وهزه الشوق
~~إلى أداء تلك المناسك [81/أ] العظام الولد السيد جمال الدين علي بن أمير
~~المؤمنين أمده الله بمواد التوفيق والتسديد ويسر له من فضله أسباب المعونة
~~والتأييد، وهو رعاه الله في غاية من الغباوة والحداثة والجهل للأمور وعدم
~~المعرفة لشيء من الأحوال لاكنا أعتمدنا في أمره على الله سبحانه وتعالى وهو
~~خير معتمد، وعلى ما علمناه من عناية تلك الحضرة الشريفة أدام الله عزها
~~وأعلى قدرها بمن يوافيها من وفاد الله وحجاج حرمه وضيفه النازلين في فناء
~~بيته العتيق، وكرمه ممن شملته دعوة الإسلام وحوته ملة محمد عليه وعلى آله
~~أفضل الصلاة والسلام، فكيف بمن هو غصن من دوحتها PageV01P210 العظمى، وفرع إلى أصلها الشريف ينسب وينمى، فلا غنى لمثله من ملاحظتكم له
~~بعين الرعاية، ونظمه في سلك من حواه من شفقتكم كنف الحياطة والحماية، لا
~~زلتم موئلا للإسلام وأهله ولا برحتم راعين لحق البيت النبوي وجامعين لشمله
~~بمحمد وآل محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-، ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي
~~العظيم.

# وإلى الشريف مغامس مثله أو قريب منه.

# ولما انفصل مولانا علي أطال الله بقاه ألحقه الإمام -عليه السلام- كتابا
~~هذه ms157 نسخته:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله، الولد السيد الأمجد الأكمل الأنبل الأوحد، جمال الآل وكريم
~~الطرائق والخصال جمال الإسلام والمسلمين علي بن أمير المؤمنين، كان الله له
~~وليا وبه حفيا والله يهدي إليه من السلام أوفره رضوانا، ومن الإكرام أرفعه
~~بنيانا وأرجحه ميزانا، ورحمة الله وبركاته وبعد:

PageV01P211

# فإن الله سبحانه وله المنة قد هيأ لكم أسباب هذا السفر الذي نرجوا من فضله
~~سبحانه أن يبارك لكم فيه ويبلغكم فيه أقصى الرغائب، وينجح لكم جميع
~~المطالب، ويعينكم بإمداده على كل فضيلة ويرقيكم كل رتبة في العمل [81/ب]
~~الصالح جليلة ومنزلة جميلة، فأول ما نوصيكم به تقوى الله عز وجل ومراعاة
~~حقوقه ومراقبة أمره والإكثار من ذكره وكثرة التضرع إليه والإعتصام بحبله
~~والإستمساك بعروته، وتفويض الأمور جميعا إليه، والتوكل في جميع الأحوال
~~عليه، والإكثار من تلاوة ذكره العظيم والمواظبة على وظائفه فإنها صراط
~~مستقيم، وكثرة التوسل والتقرب إليه بنبيه محمد -صلى الله عليه- الذي به
~~سبحانه أكمل الرحمة وأتم النعمة وأعلى كل همة، ثم معاملة من في سيرتكم هذه
~~المباركة إن شاء الله تعالى من عباده بالرعاية والبشر وحسن الخلق ولين
~~الجانب والرأفة بهم والرحمة، فإن رعاية حق العبيد رعاية لحق ربهم وتعظيم
~~لشأنه ولكل من المسلمين لا سيما على الولد حفظه الله تعالى حق، والخلق الذي
~~هو مع الأباعد والأقارب، ويستوي فيه المحارم والأجانب ثم فعل ما يمكنه فعله
~~من الصدقات وصنائع المعروف التي جعل الله القسم الأول منها ذخرة للدار
~~الآخرة، والقسم الآخر عصمة عن كثير من بوائق هذه الدار كما قال أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب -صلوات الله عليه وسلامه- :" وصنائع المعروف
~~فإنها تقي مصارع الهوان، وليكن ما تفعلون من ذلك إن شاء الله على صورة يحق
~~عليكم حملها وتبشر بنقلها بأن تصر ما أمكن من ذلك إلى كل خيرة مجتمعة على
~~قدر أحوالهم وحسب الأوقات من غير تجشم حضور أحد بالمواصلة لديكم، فإن
~~الطريق صعبة وأحسن ما تسهلون به صعوبتها أن الجماعة الذين يجتمعون خبرة
~~يقومون بأعمالهم فتخف ms158 عليهم الأعمال ويتم لهم النشاط والذي يسير إليهم إن
~~شاء الله غير مصنوع هو أقوم بحالهم وأعود نفعا عليهم، ثم إن اختصاص بعضهم
~~دون بعض بالدعوة يوحش على المتروك، ولكل حق اللهم إلا من يحضر عند PageV01P212 حضور الطعام ونحوه فلا ينبغي إلا مكارم الخلق في حقه والله يثبتكم ويسددكم.
~~ثم أخوتك حفظكم الله جميعا تفقد أحوالهم وتنبه عليهم وكن [82/أ] لهم أبا
~~برا شقيقا شفيقا، وعلى الولد حفظه الله ببسط الجانب والتخلق بالأخلاق
~~الرضية للخاصة والعامة، وصبر نفسه على ذلك وليكن كما قال الأول(1):

# افعل الخير ما استطعت وإن ك ومتى تفعل الكثير من الخير ... ان قليلا فلم
~~تحيط بكله

# إذا كنت تاركا لأقله

# وملاك الأمر وسوره وحافظه ونظامه، هو ما قدمناه من تقوى الله عز وجل
~~وتعظيم شعائره وإيثار حقه {ومن يتق الله يجعل له مخرجا،ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه}[الطلاق:2-3].

# ونحن نستودع الله دينكم ودنياكم، ونتوسل إليه بنبيه محمد وأهل بيته -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- أن يجعل لكم من لدنه عونا كافيا ومرشدا هاديا، وأن
~~يكلكم إلى عظيم رحمته وحكيم تدبيره، ولا يكلكم إلى أنفسكم ولا إلى أحد من
~~خلقه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# بتاريخ شهر شوال سنة خمس وثلاثين وألف(2).

# رجعنا إلى تمام أخبار أسباب نقض الصلح

# وهو -عليه السلام- مستقرب لحصول الثمرة، وكانت الكتب من مولانا الحسن
~~-رضوان الله عليه- من صعدة لا تزال، ويجيبها بيده الطاهرة ولا يعرف أحد،
~~فمما وجدت من خفيات أسرار مكاتبة مولانا الحسن رحمة الله عليه إلى الإمام
~~-عليه السلام- بخط يده الطاهرة ما لفظه في إلحاق:

PageV01P213

# نعم حفظكم الله وأصلح بحميد مساعيكم أمور المسلمين وأتحفكم بشريف السلام
~~ورحمة الله وبركاته وتحياته ومرضاته، أحببت أن أذكر شيئا من هذه الأمور وإن
~~كنت لا أذكر في العد لمثل هذا عند مولاي غير أن السكوت على ما يحك في النفس
~~غش، ويأبى الله أن يتلبس صنوكم بغش لكم أو لمسلم من المسلمين قد أسعدنا
~~الله سبحانه أهل ms159 هذا البيت بأن قام قائمنا المنصور حتى سما بذكرنا إلى أعلى
~~درجة في الدنيا، فلما إن اختار الله له دار جواره لم يضيعنا بل أودع سره في
~~ذاتكم الكريمة، وهذه نعمة علينا خاصة ما نقوم بشكرها لا وعزته وجلاله إلا
~~أن يعيننا على أداء شكر ما أسدى فهو القادر، ولم ينل والدكم قدس الله روحه
~~[82/ب] ما نال إلا بالجهد في الإجتهاد في ذات الله وبذل الجد في الجهاد
~~لأعداء الله ولم يعرج مع ذلك على لوم لائم ولا لحي لاح مع مراقبة حدود الله
~~وبذل دون ذلك نفسه ونفيسه حتى كان من أمره ما كان، وهذا الشأن من سرائر ذلك
~~الإنسان ولم تسعده الليالي والأيام إلى ما أسعدت ولده المؤيد بالله إن شاء
~~الله، بل كانت تأتي بأعاكيس فعانى هؤلاء القوم في ثورة منهم وشدة وضعف
~~القبائل المناوين لهم وفترتهم حتى كان يقوم تارة ويقعد أخرى، حتى قضى
~~تكليفه بالغا وسعه، فنفعنا الله ببركاته وسره. ومولاي حفظه الله قد يسر
~~الله له ما لا يتيسر لغيره تفضلا منه ومنا، فهاهنا لولب إن فكر فيه مولاي
~~جرى عليه بإعانة الله وتأييده وتسديده(1) بكل النجاة، وهذا شرح ما أودعته
~~من ذلك. ليعلم مولاي حفظه الله وحماه أن هذه الشجرة الملعونة قد أذن الله
~~بزوالها ويسر أسباب انتقالها، والدنيا دار تكليف واختبار وليست دار أخبار
~~بآية، أنه من المعلوم لمن عرف حقيقة أساس ملكهم في اليمن وقهرهم لمن ناوأهم
~~ولا سيما في حرب أهل الحق إنما يأتي من اليمن وأكثرها وعمدتها على يدي
~~الزوم لا رحمه الله من أمر الطعامات ونحوها، ثم أمن الطريق إلى مقرهم على يدي PageV01P214 الحدا وقيفة ومن إليهم، ثم مع ذلك إن القبائل إليهم مائلون وإلى الأليق بهم
~~مسرعون ومهرعون إلا من عصمه الله، وهذه الأمور الآن بالنقيض فإن الجهة
~~اليمنية ما يخرجون منها زبديا طعاما، بحيث أنه بلغ أن الباشا هذا صاح أن من
~~جلب طعاما إلى اليمن فلا يلومن إلا نفسه لأنه امتار أهل اليمن من ms160 الجبل
~~وهذا أمر لا يعهد، فصنعاء وبلادها ما يقوم بها قوتا لشهر واحد، وهذا أمر
~~سماوي وهذا أهل الطرقات لهم منابذون محاربون وهذا رعيتهم عنهم نافرون.

PageV01P215

# وهذه الشوكة بحمد الله قوية ويد الحق ظاهرة عليه أفيحسب مولاي أن هذا حصل
~~لوالده أو بعض منه، وحيث شاع في الجهات لهم ذكر الدويل(1) طمع كل من هؤلاء
~~أن يعود عليه حاله، وأن هذه علة سببها هذا الرجل [83/أ] الغوي فنكسر من هذه
~~السورة، ونفت في عقيد هؤلاء المقاومين(2) لدولتهم من أهل ولايتهم. وقد صرحت
~~له حفظه الله بما رأيته كما سبق وليس الرأي الآن عندي غير ذلك والمبادرة،
~~وإغفال ما هنالك تضييع للفرصة وإطراح للعمل بالحزم والعزم، ولا يتم أمر
~~بغيرهما مع تدبير الله تعالى وإعانته والله سبحانه يطالبنا بأن نلقي إليكم
~~هذا الحادث في النفس، والتكليف عليكم، غير أنه متحتم على مولاي تطهير من
~~تعلق بأهدابه من إخوانه من المؤمنين عن كلمة إنما صار إلى فلان أمرهم أمر
~~للدنيا لا للدين حتى صارت عثمانية يتفاكهون فأموال الله فيما بينهم وهممهم
~~كسب الأموال والحرث وخلطهم السمين بالغث، وغير ذلك مما تتضمنه مجالس
~~المعترضين، وإن كان في علم الله تعالى البراءة عن ذلك فإنه مما كثر على
~~صنوك هذا الكاتب أنه أخذ حصانا وحصانا وكذا وكذا، ولم يعلم القائل أن
~~الحصان إنما يؤخذ للجهاد لا للتلذذ والمكاثرة، وأرى وجوب ذلك عليه وإن اختص
~~بشيء من بيت المال في أنواع السلاح فله ذلك، مع أن الحصان الذي كثر فيه هو
~~حصان عبد الله بن عامر وما علمت أني سلمت إليه بقشة واحدة، والآخر أهداه
~~إلينا الطيب كذلك وإن سلمنا إليه ثمنه من بيت المال فهو لبيت المال زيادة
~~وسيقف القائل من أي وجه يأتي ثمنه، ولقد بلغ إلى مولاي شيء من ذلك ولا أدري
~~ما قال أو ما يقول، ونسأل الله العصمة والتوفيق إلى سواء الطريق إنه سميع
~~الدعاء، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# رجعنا إلى تمام أسباب نقض الصلح PageV01P216 فلما ms161 قربت الثمرة، وتوجه الحاج للخروج من مكة المشرفة أعاد الكتاب بمثل
~~ذلك، وكان فيما بلغني من الفقيه الفاضل صالح بن جابر العلماني(1) أن سيدنا
~~القاضي العلامة جمال الإسلام عامر بن محمد الذماري(2) رحمة الله عليه ذكر
~~للإمام -عليه السلام- أنه تنصب فلانا على أولاد الفقيه حسن، وعلى أمواله في
~~بلاد صنعاء، فكان الجواب عليه أن الرجل عندنا حي ونحن في طلبه ثم ضحك -عليه
~~السلام-، وكان كما تقوله الإمامية أن إمامهم لم يمت أو كما قال، [83/ب]
~~فعاد الجواب أنهم بحثوا فلم يجدوا له أثرا، ولا سمعوا له خبرا، فأعاد عليهم
~~أن القابض له فلان وفلان في موضع فلان من صنعاء، وأنه دخل بيت النقيب صالح
~~بن نهشل سعدان، فلما وصلهم الكتاب عظم عليهم، فأشار عليهم بعض أعوانهم
~~بالإعتراف، ثم تقبلوا فيه الدية الشرعية، فلما اعترفوا عاقبوا أهل المدينة
~~على أنها قسامة عليهم، وكثرت الكتب في مثل ذلك في شهر القعدة والحجة وأول
~~محرم من سنة ست وثلاثين.

# قال سيدنا القاضي شمس الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه: لا زالت
~~المكاتبة أربعة أشهر رمضان وشوال والقعدة والحجة، ولا يعرف ذلك غيره وغير
~~الحاجب، ولما تجهز مولانا أحمد أطال الله بقاه كما سيأتي، وصل رسول من
~~صنعاء، فأخبروا الإمام -عليه السلام- أنهم فارقوه من بيت القانعي، فقال حي
~~سيدنا القاضي العلامة سعيد بن صلاح الهبل(3): هل وصل بالفقيه حسن العلماني
~~معه يعني ما يعني الكتب وقد برح الخفاء، وانكشف الغطاء، وكان آخر كتاب
~~إليهم ما هذه نسحته:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# الحضرة السامية، والرتبة العالية، حضرة الوزير الكريم قدره، الكامل مجده
~~وذكره، حائط الوزارة السلطانية، وحافظ المملكة العثمانية حيدر باشا لا زال
~~محمود الخلائق، ميمون الطرائق، والله يهدي إليه السلام والإكرام، والإتحاف
~~والإنعام، ورحمة الله المتصلة بالخير العام، وبعد:

PageV01P217

# فإنه ورد علينا جوابكم في تلك الأمور التي كررناها إليكم والحوادث التي
~~ألحق فيها الله ولنا وللمسلمين عليكم من مثل قضية صاحبنا الفقيه حسن
~~العلماني(1) ms162 التي سار ذكرها وشومها وطار شنارها ولومها، وبتكت بها حبال(2)
~~العهود الأكيدة، وهدمت بها أبنية الإصلاح المشيدة، التي إنما شرعت لحقن
~~دماء المسلمين، وحفظ حرم المؤمنين، فنظمتموها في سلك الأمور [84/أ]
~~المجهولة والدعاوي المدخولة، ومثل تلك القضية بل وما هو دونها مما ظهر لكل
~~سامع ورائي، وتيقنه كل دان ونائي، مما لا يجاوب فيه بالمحال، ولا يخاطب فيه
~~بتنميقات المقال، وإنما جوابه الإصلاح بما يجب في الشرع والعقل، ودمل كلمة
~~بما يرضي الله عز وجل، وأن يتبقى للعهود حرمتها ويحفظ لها عصمها وذممها،
~~ونعيذ بالله مقامكم العالي ومنصبكم السامي أن ينطوي على غش أو يشتمل على
~~غدر كما نستعيذه سبحانه أن نضيع نحن حق المسلمين أو ندليهم والحال هذه
~~بغرور ولا نبين لهم أمرهم، ونلزمهم أن يأخذوا كما أمرهم الله حذرهم، وأن له
~~سبحانه في عباده إرادة، وعلى دينه غيرة وبعترة نبيه -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- حفاوة، وهو العالم سبحانه أن تكرار هذه المراجعة إبلاغ إليه وإقامة
~~للمعذرة عنده، وسعي في تسكين الفتنة التي ورد في الحديث عنه -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-: ((الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها)).

# وإنما نحن به وإليه وهو حسبنا ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

# نعم وكان من رسم مكاتبة مولانا أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم -عليه
~~السلام- كما أخبرني كثيرون من أصحابه إلى الباشا صاحب صنعاء ومن هو كمثله
~~أن العلامة الشريفة في محلها المعروف في صدر الكتاب كما يجب، وترك التراب
~~الأحمر كان بطلب(3) جعفر باشا لذلك فأجابه الإمام إليها، واستمرت كذلك إلى
~~هذا الكتاب.

PageV01P218

# قال سيدنا القاضي العلامة صفي الدين أحمد بن سعد الدين أيده الله، ولما فرغ
~~هذا الكتاب المتضمن نبذ العهد أفرغت عليه التربة فضحك الإمام -عليه السلام-
~~وقال: أخل الكتاب عن الحمرة ولا تفعل فأقسم(1) لا كان إلا وضعها، فسألته ما
~~كانوا يفعلون عوضها قبل ذلك، قال: سحيق الصندل.

# نعم وكان هذا الباشا مع وصوله ms163 اليمن قبض على مشائخ الحدا الذين هم: الشيخ
~~علي بن فلاح، والشيخ زيد بن أحمد [84/ب] الناصح لهم في أخبار مولانا الإمام
~~المنصور بالله -عليه السلام- والمشائخ الذين من تحت أيديهم، وجعلهم في
~~الإعتقال، ثم أرسل عليهم المحاط إلى قفر حاشد وكانت فوق عشر محاط، وجعل
~~عليهم جميعا الأمير سنبل بن عبد الله الصاير إلى جانب الحق سامحه الله
~~تعالى كما سيأتي إن شاء الله تعالى. فقتل من الحدا ومن خالطهم جملة بعد
~~حروب عليهم شديدة ومغازي وأخذت مواشيهم، ثم التجأوا إلى جبل في القفر يسمى
~~وعلان(2) وضاق عليهم الأمر، فخاطبوا على خروجهم من البلاد السلطانية، وأنهم
~~يفتحون(3) لهم الطريق إلى المشرق (بلاد لمدة) ونواحيها فرتبوا العساكر عن
~~يمينهم وشمالهم وخلفهم وأمامهم، وساقوهم(4) وما بقي معهم من المواشي حتى
~~أخرجوهم جانب أسبيل من بلاد عنس، وقد لحقهم بعد القتل والنهب مذلة، فروي
~~أنهم أخذوا من أبنائهم وبناتهم سبايا، وأنهم باعوا أحدهم بجمنة قهوة لقصد
~~إذلالهم، وقتلوا من كبارهم كثيرا بعد الأمان. والحدا فريقان منهم من في
~~بلاد القفر، ومنهم من في السراة فأظهروا أنما المطلوب إلا الذين في القفر.
~~فلما حصلوا أمر الباشا الأمير سنبل بالعود عليهم وكان قد عاد إلى بلاد ريمة
~~وهي في ولايته، فعاد إليهم واجتمع له العساكر من صنعاء وغيرها، وقفى أثرهم
~~حتى أدخلهم جانب بلاد خولان الطيال(5) وقد تقطعوا واستجاروا بقبائل المشرق
~~فدافع عنهم خولان بالمعاذير بأن الحدا قد تفرقوا عند PageV01P219 جميع قبائل المشرق، وعندنا مثلهم فتطلبوا من الجميع يحصلون من عندهم ونحن
~~من جملتهم وكذا.

# ولما خاف خولان وعظم الأمر توجه إلى الإمام -رضوان الله عليه- جماعة من
~~الحدا من مشائخهم وعقالهم وحي الشيخ نشوان بن علي أبو عريج الخولاني، وكان
~~من أهل عارضة اللسان. ولمصيره إلى مولانا الإمام المنصور بالله -عليه
~~السلام- كما أخبرني حي مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله -سلام الله عليه-
~~في حديثه وهو أنه كان خائفا من جعفر باشا لمتاخمته لعبد الله شلبي المقدم
~~ذكره وأنه من أهل الصناعة في المضحكات وله أخبار، فأرسله ms164 عيون من أمراء
~~العرب [85/أ] إلى الإمام -عليه السلام- يأخذ لهم منه عقدا وأنه يقدم -عليه
~~السلام- إلى جبال اللوز ثم يصيرون إليه لينجوا من شر الباشا، فوصل إلى
~~الإمام -عليه السلام- وله كلام كثير من مثله، من أهل وقتنا فيه ازدواج
~~وصناعة خطب به مع وصوله سمعته منه ومن غيره، وكتبه كثير من الأصحاب، ثم خلص
~~وتاب وأعطاه الإمام المنصور بالله -عليه السلام- ما يعظم في ذلك الوقت فوصل
~~هذا الشيخ نشوان والحدا، وبالغ من تحريض الإمام على الجهاد وبلغ أنه بكى
~~عند قبر الإمام المنصور بالله -عليه السلام- في شهارة وطلب آلة القبور، قال
~~يفتح على الإمام ينصر الحدا وكذا. وكان الإمام -عليه السلام- كما قال
~~الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة -سلام الله على روحه- في جواب على
~~حي الفقيه العلامة المصقع البليغ شرف الدين أبي القاسم بن حسين بن شبيب
~~التهامي(1) رحمه الله: (فلا تبتئس مما ترى من إناتنا، فكم حركات في سكون
~~وما تدري)، وقد حضرت الثمرة، فأرسل الإمام -عليه السلام- العمال لجمعها.
~~وقد قدم مقدمات رأيناها ولا عرفنا المراد إلا بعد ظهور الأمر، منها أنه كان
~~يخلو بمولانا الحسين -رضوان الله عليه- كل ليلة بعد سكون الناس، وأظهرا
~~أنهما يقرآن كتابا فلا يظن أحد أنه إلا ذلك، وإنما هما يتناظران في وجوب
~~القيام، ونبذ عهد الظالمين PageV01P220 إليهم، ويدبران القيام وما يجب تقديمه من النظر العام. وكان قد جعل قاعدة
~~إرسال سعاة إلى جهات الحيمة من السادة والفقهاء وغيرهم يقبضون له الفطرة
~~والنذور وزكاة المواشي من غير واسطة الولاة فلأجل ذلك واختلافهم إلى الحيمة
~~كثير لا يعرف أحد أن المقصود إلا ذلك مع الحركة الكبرى، فكنت ممن عين على
~~جهة الحجرة فالعام الأول عمل لا غير.

# وفي هذا العام في شهر القعدة أمرني وغيري ممن وجهه كما بلغني بالبقاء وإن
~~كمل العمل حتى يأتي رأيه الكريم. ثم طلب حي القاضي الأعلم أحمد بن علي بن
~~أبي الرجال(1) رحمه الله، وكان رحمه الله مقبولا محببا، وأمره بالمسير إلى
~~بلاد خولان العالية يقبض منهم [85/ب] ms165 ما أمكن من الواجبات وأن يتركها في
~~تلك البلاد ولا خير إلا أنه يريد تذكرهم بحقوق الله على يد هذا الرجل
~~المألوف.

# ولما وصلت البشرى بوصول ولده والحاج، وقد أمن عليهم.

# نبذ إلى الظالمين عهدهم وأظهر أمره -سلام الله عليه ورضوانه-، وكان أول
~~من تجهز لذلك قبل ظهوره مولانا شرف الدين(2) الحسين بن أمير المؤمنين
~~المنصور بالله -سلام الله عليهما- في غرة محرم عام ست وثلاثين وألف، وأظهر
~~أمره وأظهر أنه يريد طيافة بلاد الشرف وهي إليه، وتجهز ولا يعرف أحد أنه
~~يريد إلا الشرف، فلما وصل الشرف جمع عسكره وكان له فيها عسكر عظيم نحو
~~ثمانمائة نفر، وينضم إليهم إلى نحو اثني عشر مائة، كان جاعلا سبارهم(3)
~~مطالب الشرف وناظما أحوالهم لمثل حاجته إليهم، فأخبرني كاتبه الشيخ الفاضل
~~المجاهد الكامل فارع بن خيران وقد أقسم بالله لا أقترض خمسة حروف مصروف
~~الطريق لمولانا الحسين إلا قرضا وكل محصول البلاد المذكورة للعسكر المنصور
~~بالله ولمن يلم.

PageV01P221

# وكان مولانا الحسين -رضوان الله عليه- في أيام الصلح مكبا على العلم
~~والتأليف، ولقد روي أنه بقي فوق سنتين لا يعرف منازل نسائه وإنما جليسه
~~وسميره كتابه حتى كان يضرب به المثل. ولما وصل الشرف أظهر أنه يريد الغزو
~~إلى جانب تهامة، وأمر العسكر بالإستعداد وأن يتزودا لثلاث ويخففوا من
~~أمتعتهم، ثم سار مغذا ليلا ونهارا في حدود بلاد حجة وكوكبان، وكانت طريقه
~~الخبت من بلاد بني قيس من أسفل جبل وضرة(1) من جهات المغرب ثم خبت بني
~~الأهيل(2) وأسفل نمرة(3). ثم سارع، ثم خرج إلى بني سعد من أعمال خبوت بلاد
~~مسار، ثم منها إلى بلاد صعفان(4)، ثم صعد إلى أعلى حصن مسار المحروس بالله.
~~وكان حي القاضي شمس الدين أحمد بن محمد السلفي رحمه الله قد تقدمه من عند
~~الإمام -عليه السلام- ولا علم له بما هم عليه، وكان إليه البلاد المذكورة
~~وتوفي عقبها رحمه الله، [86/أ] فأمر الإمام -عليه السلام- بولاية ولده
~~القاضي العالم محمد بن أحمد رحمه الله، وفي ألفاظ هذا الكتاب بلاغة فائقة ms166
~~ومواعظ نافعة، وتركناه للإختصار فاستقر في مسار أربعة أيام.

PageV01P222

# ووصلت كتبه الكريمة إلى جهات الحيمة ونواحيها أن الإمام -عليه السلام- أمره
~~بطيافة الحيمة وكذا، وكنت في الحجرة على العمل الذي أمرني به الإمام -عليه
~~السلام- وإذا بقائل يقول: جمال الباشا في الفرش ما بين بلاد آنس وبلاد
~~الحجرة، نحو ثلاثمائة ومعها عسكر وعليهم رئيس للخطب، فإذا كان وصول مولانا
~~الحسين للجهاد كان الإبتداء بها ولا خبر معنا إلا أنه طائف. خلا أني قد
~~سمعت الإمام يكرر، علي أنكم إذا وجدتم باروت في الحنائف شريتم مما ينظركم
~~وأكثرتم ولو به كله. وكلام يؤيد ذلك من أفواه العامة، فبادرت بتعريفه إلى
~~مسار، فعاد في إلحاق ذلك الكتاب بخط يده الكريمة إذا أمكن ذلك فهذه فرصة
~~إغتنموها بشرط أن لا يكون في ذلك سفاط ووهن(1) أو كما قال. فجمعنا لها قوما
~~فحذروا وفروا بها، وهو قدم جهات الحيمة حتى وصل العر وهو قلب الحيمة ومحل
~~الولاية فيها، وتكاملت إليه عساكره من جهة القبلة وأهل الحيمة، ثم أظهر
~~أمره وبث كتبه وسراياه شرقا وغربا، ووصل خطاب من الأمير علي بن شمس الدين
~~في عود الصلح، فأجابه الإمام -عليه السلام- بكتب بسيطة مملوءة علما، وعرفه
~~على الوجه المضيق لنبذ عهدهم إليهم حتما.

# نعم وهذه الفتوحات والحروب على الظالمين في شهر واحد، من جهات القبلة
~~مولانا صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين حفظه الله وغيره من الأعيان من
~~حدود الظواهر إلى نواحي جبل تيس من جهة المغرب. وجهات المشارق توجه إليها
~~الحاج المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي رحمه الله، والسيد المجاهد
~~الشهيد الهادي ابن علي الشامي رحمه الله، والقاضي العالم المجاهد أحمد بن
~~عامر الذماري، ثم تضايق عليهم الأمر، ووصل من جهات صعدة مولانا ملك الإسلام
~~الحسن بن أمير المؤمنين رحمه الله.

# ولنذكر جمل هذه الجهات [86/ب] والأمراء والسرايا على سبيل الترتيب
~~والإجمال لأخبارهم لقصد الإختصار والله الموفق والهادي.

# فصل في أخبار المغارب وفتحها PageV01P223 قد تقدم ذكر وصول مولانا شرف الدين الحسين بن أمير المؤمنين إلى العر ms167 من
~~الحيمة، ثم صعد منه إلى بلاد حضور فوصله أهلها وطردوا من عندهم من أعوان
~~الظالمين، وصار إلى جبل حضور ثم جمع عسكره وقبائل الحيمة وأمرهم مع الشيخ
~~المجاهد الشهيد جمال الإسلام علي بن عبد الله الطير وغيره إلى أعلى من
~~صنعاء، وعشروا هنالك وعادوا بلاد حضور وقد اجتمع غالب المغرب إليه، وقد
~~أرسل إلى بلاد آنس حي السيد المجاهد المطهر بن ناصر الدين الحمزي(1) رحمه
~~الله، ثم أمرني باللحوق به فكان الحرب على محطة الترك في نمارة من أعلى بني
~~قشيب وكان في الناس تثاقل، وملل الذين هم أهل البلاد الإمامية وفي أهل آنس
~~ضعف شديد وخوف عواقب، وكان حي الشيخ حسين بن ناصر بن راجح صادق الولاء فكان
~~أحسن من يعتمد عليه، وحاصرنا آغا العجم المسمى مزاحم في نمارة وكان من
~~شياطينهم، وقتل من أصحابه نحو خمسة أنفار أو ستة، ومن المجاهدين مثلهم.
~~وأسر من أصحابه أيضا أهل مرتبة خارج الحصن نحو عشرين قصبة بنادق وأخذ
~~سلاحهم، ثم وصل لهم غارة من صنعاء الأمير أحمد بن عبد الرحمن أخ الأمير عبد
~~الرحيم في نحو ألف قصبة بنادق، وكذا محطة كانت في ظليم في الهان، ثم تشرعوا
~~للحرب حتى اتصل أوائلهم بالمناجزين، وضعف أهل المغرب عن مقاومتهم فوجدوا
~~طريقا لهربهم ولحوقهم بأصحابهم، وصلحت بلاد آنس كلها وكان أرسل مولانا
~~الحسين رضوان الله عليه مع ذلك لقصد أخذهم الشيخ المجاهد علي بن عبد الله
~~الطير، وكانت طريقه بلاد ريشة أعشار ثم عافش(2) ودخل مخلاف عاثين(3). وأرسل
~~بعده السيد العلامة شمس الدين أحمد بن علي الشامي أطال الله بقاه إلى بلاد
~~الهان وهو -عليه السلام- في جهات بني مطر فما وصل السيد والشيخ [87/أ] ومن
~~معهما إلا وقد انفصلوا واتصلوا بجهران، ثم خرجوا إلى المحاط التي في زراجة ونجوا.

PageV01P224

# وأما بلاد ريمة ووصاب وعتمة فكان في وصاب الأمير حسن كور من أمراء العجم،
~~وفي عتمة آغا يسمى دلاوار، وكان في ريمة كاشف من جهات الأمير سنبل فوصلهم
~~الخبر بخروج مولانا الحسين رضوان ms168 الله عليه إلى الحيمة، وشن الحرب على
~~الترك من كل جهة أمرهم الباشا بالإجتماع إلى الأمير كور حسن وأن يطلعوا إلى
~~ذمار، وفي هذه البلاد وأهلها من الضعف والذل ما لا يقدرون على الدفع عن
~~أنفسهم ولا أن يلحقوهم بمكروه. وصارت البنادق فوق ألف وخمسمائة من غير أهل
~~السلاح فصعدوا من رمع القحصة، ثم خرجوا إلى ملص، وكان سبب طلوعهم التفريج
~~على المحطة التي في نمارة، فإن بعض أهل الرأي أشار على السيد المطهر بن
~~ناصر الدين الحمزي رحمه الله أن هؤلاء في مقطعة من الماء وهم كثيرون، وقد
~~أجابت قبائل المغرب فلو نزل إليهم الشيخ حسين بن ناصر بن راجح والشيخ أحمد
~~بن ناصر في قبائلهم وأهل المنار(1) ومن إليهم أخذتموهم وكانت غنيمة باردة،
~~وصار إلى هذا الرأي فدافعتهم عنه مرارا مخافة أن يفلت من في نمارة، وأن
~~يعجز عن حرب الطائفتين وما عندنا من أهل البنادق من يزيد على المائة بأكثر
~~من خمسين، ثم كانوا يتخلفون ويهربون فقد تبقى المراتب خالية لعدم انضباط
~~القبائل، ثم إني نمت نهارا وكنا في حجر قران بيينا وبين العدو قدر بلاغ(2)
~~البندق. فما رأيت إلا الرايات والعزم للقاء المحطة في الوادي، فقلت: كان
~~الرأي غير هذا فلم يلتفت منهم أحد بغير أنتم مع الله وخاطركم الدعاء، فلما
~~دنوا من أولئك الجموع هابت القبائل لقاءهم، وكان توجه معهم بغير رأي حي
~~الصنو الشهيد صلاح بن عبد الله رحمه الله تعالى فإنهم إستدعوه يكون لهم
~~جامعا لكلمتهم، فسار في ستة أنفار فقط، فتقدم هو والشيخ أحمد بن ناصر بن
~~راجح من أمام المحطة فرمتهم البنادق فما بقي غيره أعني الصنو صلاح، فاحتمل
~~البيرق من يد صاحبه وارتفع بين القبائل فاحتز [87/ب] الظالمون رأس الشيخ
~~أحمد بن ناصر ومن PageV01P225 معه، وناوشهم الآخرون من ورائهم وصعدوا إلى ملص سالمين. وقد قتل منهم نفر
~~دون العشرة واحتز منهم رأس ومن ملص صعدوا إلى ذمار، ووصل مع ذلك(1) الأمير
~~أحمد بن عبد الرحمن كما تقدم فحصل من هذه ms169 خروج من في نمارة. وكان قد أحيط
~~بهم وعلق رهنهم، وكان كما قال مولانا الحسين رحمة الله عليه لما كتبنا إليه
~~بسلامتهم وخروجهم ليلا سلموا منها لأشر منها إن شاء الله تعالىوانفتحت
~~المغارب كلها.

# أما بلاد ريمة فتقدم لفتحها القاضي الأعلم بدر الدين محمد بن أحمد
~~السلفي، وكان والده توفي في تلك الأيام رحمه الله كما تقدم.

# وأما جهات عتمة ووصاب فإنه أمرني مولانا الحسين رحمة الله عليه فأجاب
~~أهلها وكثر الأتباع، وفيها حوادث وغدر في جهات وصاب في موضع يسمى قنعة(2)،
~~وفي سوق الأحد أخرى، وفي مغربة الجعافر من بلد الأحد أخرى، واتفق حصار لنا
~~في جبل بني عباس من بلاد الأحد، وعادت الأمور إلى المحبوب بوصول الغارات
~~أنفعها من عند مولانا الحسن رضوان الله عليه كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

# ذكر فتح حفاش

# ثم إنه أرسل لفتح حفاش السيد محمد بن علي المعروف بالقراع، والسيد الحسن
~~بن محمد الهجرة كلاهما من سادة كوكبان، فاستولوا عليها وحاصروا واليها
~~المسمى عسلان آغا ومن معه.

# ووصل إلى مولانا الحسين رضوان الله عليه أسيرا وأخذ ما معه وصار حفاش
~~وملحان وما إليها إلى جانب الحق.

# وأما الشيخ المجاهد علي بن عبد الله الطير فإنه تقدم إلى ذي يسان من
~~أعمال روس سنحان وقد انهزم الأمير سنبل من جبال اللوز كما سيأتي إن شاء
~~الله. وأغار حتى أزاح السيد الهادي بن علي الشامي والحدا من الذراع فلازمه
~~الشيخ علي بن عبد الله ومن معه الحرب وغلب عليه -أعني الأمير سنبل، والشيخ
~~علي ومن معه استقروا في ذي يسان كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV01P226

# وأما السيد العلامة أحمد بن علي الشامي أطال الله بقاه، فوصل إلى بلاد آنس
~~بعد فتحها [88/أ] وكان في حكم الغارة، فلما لم يجد العدو استعان من آنس من
~~أيسر ما أمكن من المال والرجال. وتقدم إلى نواحي الذراع كما سيأتي في أخبار
~~الذراع، ووصل سيدنا الزاهد العلامة عز الدين محمد بن عبد الله الغشم نفع
~~الله به ms170 من عند الإمام -عليه السلام- بولاية على المغارب كلها، وكان الإمام
~~-عليه السلام- يظن أن فتح المغارب يتصعب جدا فيكون سيدنا أعاد الله من
~~بركاته مجابا، كما كان حي سيدنا نجم الدين يوسف بن علي الحماطي رحمه الله
~~تعالى فهو تلوه في خصاله الحميدة، وما لم يبق إلا حفظ الحقوق وسياقها أعان
~~أياما ثم بدا له الترك، وعاد إلى حاله المعهود من وظائف الطاعات والمسير في
~~البلاد للوعظ والتذكير كما ذلك دأبه رحمه الله تعالى.

# وأما السيد المطهر بن ناصر الدين ومن صار إليه من آنس فصار إلى صنعة من
~~غربي ذمار، هو والشيخ حسين بن ناصر ومشائخ آنس استقروا فيها أياما، حتى
~~استقر مولانا الحسن بن أمير المؤمنين رضوان الله عليه في نواحي الذراع كما
~~سيأتي إن شاء الله.

# وأما العجم وجنودهم فاجتمعوا إلى المدائن من اليمن إلى صنعاء فكان في إب
~~وذي جبلة في بعض اليمن محاط مع أمراء كثرة، وفي يريم وذمار وزراجة والذراع
~~والقبتين وسيان وبيت اللوذعي وريمة سنحان، وصنعاء هؤلاء الذين في جانب(1)
~~اليمن. ثم إن مولانا الحسن بن أمير المؤمنين رضوان الله عليه تقدم إلى أعلى
~~من صنعاء، وأخذ رتبة من العجم في بيت بوس وملكه وجعل فيه رتبة، ثم أردفها
~~برتب في أعلى الجبل واستوثق من تلك المواضع، وأرسل جمهور الحيمة مع القاضي
~~عماد الدين يحيى بن أحمد المخلافي لفتح جبل تيس فلا زالوا حتى اتصلوا ببني
~~الخياط بموضع يسمى العرة، وكانت أياما مشهورة بشدة الحرب، وقد جمع الأمير
~~عبد الرب جنوده وأمر كثيرين من العجم شيئا بعد شيء.

PageV01P227

# ووصل من عند الإمام -عليه السلام- السيد العلامة أحمد بن محمد بن لقمان
~~رحمه الله وصار في موضع يسمى تريادة، والسيد علي بن محمد بن عشيش وعبد الله
~~الدقة، والفقيه علي بن محمد العلوي، والسيد شرف الدين [88/ب] بن المطهر بن
~~عبد الرحمن والسيد الخضر(1) بن الهادي بن الحسن وسيدنا العلامة عبد القادر
~~بن علي المحيرسي أطال الله بقاه، وكان في الموضع المعروف بالماخذ، وقد تقدم
~~في ms171 أخبار مولانا الإمام القاسم أن والده استشهد فيه رحمة الله عليه.

# وكان السيد جمال الدين علي بن عبد الله العبالي(2) في ذلك الموضع وانهزم،
~~وكانت المراكز خارج الطويلة والغارات من صنعاء ليلا ونهارا وكان يدخل عليهم
~~جنود الحق إلى بعض المدينة، وملكوا نصفها مرارا ويرجهم جنود الحق، وكان ذلك
~~نحو أربعة أشهر قل يوم لا يكون فيها حرب. ومن طريف خبر العسكرين وقد
~~تعارفوا الأصوات لطول التلازم فقد يتكالمون بالبذا من القول فقال بعض جنود
~~الظالمين لبعض جنود الحق من أهل الحيمة في يوم الخميس: بيننا وبينكم غدا
~~الجمعة إذا لم نمحق جمعتكم يعني صلاة الجمعة فعلينا كذا، فقال الحيمي مسرعا
~~في الجواب: لئن محقتم علينا صلاة الجمعة خرمنا سبتكم فكان أعجوبة مع
~~الفريقين للتورية الحسنة. ثم أرسل مولانا الحسين رحمه الله محطة مع الشيخ
~~هادي بن ذياب الزغافي إلى بيت مليك فملكوا الضلع.

PageV01P228

# ووصل من عند الإمام عسكر عليهم الفقيه الفاضل محمد بن علي الأكوع وكان في
~~بيت متعين، ووصلت الغارات من صنعاء وكوكبان وعظم الأمر حتى انهزم الشيخ
~~هادي الرغافي ومن معه إلى شمات بعد قتال شديد. وكذلك أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- أهل الجانب الآخر إلى وادي السيل، فأغار مولانا الحسين بن أمير
~~المؤمنين رضوان الله عليه بنفسه إلى الأهجر، وفي هذه الغارة أو غيرها
~~أخبرني السيد حسن بن صلاح المشرعي أنه انتهى في حضور يعني مولانا الحسين
~~وعسكره جانبا مما يقرب من العروس، وكادوا يهلكون من البرد وكانت طريقهم
~~حضور ليلا وهو معروف بالبرد نهارا، ففزع مولانا ومن معه إلى العصي التي في
~~المحطة وأضرموها نارا واصطلوا عليها، وقد كان أضر بهم ألم البرد واستقر في
~~صيح وقدم المراتب على كوكبان من كل جهة فجعل في حصن صالح الولد السيد علي
~~بن المهدي وجماعة، [89/أ] وفي أعلى الأهجر رتبة وفي شمات رتبة، والرتب
~~الأول بحالها وقد عسكر جنود الظالمين في الضلع وتواترت لهم الأمداد ولا
~~يكاد يخلو يوم في هذه المواضع من الحرب.

# وفيها أخذت الغنم من باب ms172 الحصن وخرج من كوكبان غارة فيها الأمير حسن بن
~~أحمد بن حميد الدين بن المطهر(1) فقتل هو وجماعة من أصحابه.

# وفيها قتلة بيت مليك قيل نحو مائة نفر من جنود الظالمين مرة واحدة. وفيها
~~قتل النقيب علي نجرة(2) من أهل كوكبان في نحو مائة نفر. وكان من قبل الباشا
~~الشيخ علي المنامة في حدة في رتبة فذاكر(3) نفسه والتطف وصار إلى مولانا
~~الحسين رضوان الله عليه في نحو مائة نفر، وتواترت الفتوح من جميع المغارب.

# فصل في أخبار المشرق وفتح اليمن PageV01P229 فأما جهات المشرق فقد تقدم أن الإمام -عليه السلام- أرسل الحاج الفاضل
~~المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي(1) رحمه الله إلى بلاد خولان في أثر
~~السيد المجاهد الفاضل الهادي بن علي الشامي، فاجتمع إليهم خولان جميعا
~~والحدا وغزوا بني ظبيان وهم رتبة في الذراع قبل وصول الحاج أحمد، جعلهم
~~الترك أخذهم الله عوض الحداء على الطريق، فقتلوا منهم جماعة كثيرين، وشيخهم
~~الكهالي بن عامر، وكان قد وصل الأمير الحسين بن محمد الجوفي والأمير(2)
~~سنبل وعدة من أمراء العجم يريدون جبال اللوز فالتقاهم السيد الهادي بن علي
~~الشامي، والقاضي المجاهد العالم أحمد بن عامر، وخولان والحداء في موضع يسمى
~~دجة من بني بهلول، ووقع فيها حرب عظيم انجلى على قتل كثير من الظالمين
~~واحتز منهم رؤوس كثيرة ما يدنو من السبعين، وأمسوا عليهم وكادوا يأخذونهم،
~~فوصلتهم الأمداد من صنعاء وتكاثروا عليهم حتى أزاحوهم وقد كادوا ينالونهم.
~~ثم طلع العجم جبال اللوز وولوا القلعة واستقر الأمير حسين بن محمد بن ناصر
~~فيه في جماعة من العجم، وعاد الأمير سنبل حتى وصل الذراع وتلقاه الشيخ علي
~~الطير والحدا، والسيد الهادي ووقع أمر ليس بالهزل. وكان حي الأمير سنبل
~~يذكر عظم ذلك [89/ب] الموقع ويكثر "إنما حماه إلا علي زايد" الآتي ذكره في
~~أصحاب الأمير. ثم لما اجتمع له يعني الأمير سنبل الأمراء من اليمن ووصاب
~~وآنس وغيرهم أراد أن يفض بهم إلى محطة القبتين وهو يبقى لحفظ الذراع، فخاف
~~وأرجعهم ثم جردهم ms173 للعزم ثاني يوم من أمتعتهم وأثقالهم، فلما وصلوا
~~الحذقة(3) تلقتهم رايات جنود الحق فلازموهم حتى كادوا يدخلون معهم محطة
~~القبتين ودافع عنهم ابن حميد وغيره. وقد قتل منهم نحو مائة نفر ووصلتهم
~~الأموال الكثيرة على البغال فأعطوا العسكر أرزاقهم، وكان بعد طلوع الأمير
~~سنبل جبال اللوز ثم الذراع جعل للعسكر زيادة في جوامكهم، وخمسة حروف فانفذ ذلك PageV01P230 الباشا وبعث به مع مماليكه والجامكية، وأرادوا الحملة إلى الذراع فشرع
~~أوائلهم يتصل بالأمير سنبل وبعض المال، فتكاثرت عليه الجنود الإمامية فقتل
~~منهم أنفار، وعادوا منهزمين إلى القبتين كما تقدم.

# قال القاضي الأعلم أحمد بن علي بن أبي الرجال: ولما قل المجهود في دفاعهم
~~وكادت البلاد الخولانية تختل ودخل منهم صنعاء قبائل إلى الباشا وأخذوا عطاه
~~كاتبنا الإمام -عليه السلام- فكان أول بشارة وصلت منه -عليه السلام- أن
~~قال: يأتيكم إن شاء الله تعالى من يجمع الله به شملكم وينصركم على عدوكم أو
~~كما قال. ولا يزال يشددنا بكتبه الكريمة حتى وصلت البشرى بخروج مولانا
~~الحسن بن أمير المؤمنين من صعدة.

# ذكر خروج مولانا الحسن بن أمير المؤمنين من صعدة المحروسة بالله

# قال رحمة الله عليه لما نبذ الإمام -عليه السلام- إلى الظالمين(1) عهدهم
~~ونقض ما بينه وبينهم من الصلح وصلت كتبه الكريمة بذلك، وأن أخاك أحمد بن
~~أمير المؤمنين حفظه الله قد صار في وجه العدو في الظاهر فتمده بغارة وما
~~يقوم به عسكره من الطعام وغيره، ويكون المدد عليك إن شاء الله تعالى أو ما
~~هذا معناه.

PageV01P231

# قال: فحصل معي من الغم ما شاء الله وقلت: قد عزم الإمام على أن يتركني ممن
~~لا يشهد الحرب [90/أ] وكرهت الجواب عليه بغير الموافق وأن أراجعه في أمره،
~~وقلت: هذا ابتداء جهاد وتعاون فلا أبتدي أمر الإمام -عليه السلام-
~~بالمخالفة بل أصبر، وأخذت في جمع العسكر وما يقوم بهم وما يحتاج إليه
~~السفر، واجتمع في ذلك الوقت ما لا أعرفه في صعدة من جميع ما يحتاج إليه
~~السفر من الآلات والأعوان حتى اجتمع العسكر ألفا وخمسمائة نفر(1). ms174 وقد
~~أزمعت على أن أستخلف في صعدة الولد محمد والسيد أحمد بن المهدي ولا أكتب
~~إلى الإمام -عليه السلام- بما رجحته من الرأي إلا من جانب الطريق وأخرج
~~للجهاد، وكانت البشارات بأوائل الفتوح من كل جهة لا تزال ترد علي، فلما
~~عسكرنا في رحبان(2) وقد أزمعت على المسير ثاني يوم وفي النفس كثير من
~~مخالفة رأي الإمام -عليه السلام- ومن البقاء في صعدة أتلقط الأخبار، وإذا
~~بكتاب من الإمام -عليه السلام- فيه: إنا كنا رجحنا بقاك في الشام لتمد أخاك
~~أحمد بمال ورجال وكذا، حتى رأينا أنما لها إلا الله سبحانه وأنت فتجهز على
~~بركات الله تعالى إلى نواحي وادعة والظواهر لتكون ردءا للمسلمين وكذا.

# قال: فلم يكن أسر عليهم من ورود ذلك الكتاب، وعزمنا على بركة الله في شهر
~~صفر إلى العيون(3)، ثم منها إلى عيان(4)، وكتب البشارات إلى جميع المراتب
~~من جميع الجهات، وكان ابتداء كتابه الكريم بالآية الكريمة: {وما جعله الله
~~إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز
~~الحكيم}[آل عمران:126].

# فاشتدت المراتب وقوت قلوب المجاهدين، ورجفت قلوب المعاندين.

# قال: ولما وصلنا جانب بني قيس والصنو صفي الدين أطال الله بقاه في جانب
~~بني عبد من بلاد الظاهر وقد اجتمع إليه أهلها كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV01P232

# قال: وكتب الإمام -عليه السلام- تترى: أنك لا تجاوز بلاد الظاهر، فعرفت عدم
~~الفائدة بالبقاء فقدمنا إلى بلاد ظفار(1)، وأمسينا فيه ليلتين وقد كثرت
~~الجموع، وتقدمنا إلى ذيبين(2) فاجتمع إلينا أهلها ثم قمت وما عسى نفعل في
~~قاع البون(3)، الصواب أننا نقدم إلى بلاد الرجو(4) [90/ب] ونواحي الخشب،
~~وعزمنا من ذيبين وفي النفس من حجر الإمام -عليه السلام- إلا أنا قلنا يرى
~~الحاضر ما لا يراه الغائب، فلما قربنا من محصم(5)، وإذا بكتاب الإمام -عليه
~~السلام-: إنا كنا حجرناكم من مجاوزة ظفار(6) وكذا، فرأينا بتوفيق الله
~~تقدمكم إلى بلاد بني زهير ونواحيها وتكاتبوا الحاج شمس الدين ومن عنده في
~~بلاد خولان(7) وتخيموا مقابل صنعاء في تلك المواضع لتشغلوهم عن ms175 إمداد من في
~~جبال اللوز(8) ومن في عمران البون(9).

# ذكر موالاة السيد ناصر بن محمد صبح

# وفي وصول مولانا الحسن إلى محصم من بلاد ذيبان، وصل إليه السيد العلامة
~~ناصر بن محمد صبح، وكان في تلك البلاد على دعواه لكن ما إليه التفات ممن
~~يعتد به، فأرسل إليه مولانا الحسن رحمه الله وقال: إن كنت كما تزعم تريد
~~الجهاد فها نحن فيه وعليك نصرتنا، ثم بسط له واطمأن إليه ووصله بشرط واحد
~~أنه مع الإمام -عليه السلام- على عدوه، واقف على رأيه حتى يفرغ من عدوه وهو
~~على ما يراه من البيعة والتسليم أو(10) الرجوع إلى النظر فيما بين الفاضل
~~والمفضول، واطمأن وسلم وأعطاه وكساه وأركبه، ثم أرسله إلى الإمام -عليه
~~السلام- فأتم له ذلك حتى سلم من ذات نفسه، ولم يبق شقاق والحمد لله رب
~~العالمين.

PageV01P233

# قال: ولما وصلنا الرجو(1) وبلادها ما وجدنا على صنعاء منا غير أن نشغل محطة
~~واحدة مثلنا فقط، وقد تكرر من الإمام الحجر لما عدا ذلك فرجعنا إلى القول
~~الأول، وقد طلبنا نهم [فوصل منهم جماعة ولم يصل معهم أحد من المشائخ أهل
~~الرهائن ولا من أصحابه] (2)، فرأينا دخول بلاد نهم ثم الصعود إلى جبال
~~اللوز إن شاء الله تعالى.

# هذه من رواية مولانا الحسن رحمه الله نذكرها في معرض موافقة نظره ونظر
~~الإمام -عليه السلام- وسيأتي تمام هذه الموافقة إن شاء الله بعد جبال اللوز.

# وأما رواية أصحابه في دخوله بلاد نهم وهم كثيرون منهم الشيخ سعيد بن راشد
~~القميحي النهمي.

# قال: وصلنا بجماعة من أصحابنا فوق المائتين وكنت الرسول [91/أ] إليهم
~~فلما وصل الأودية وقد تحصن الأمير الهادي بن مطهر بن الشويع مع مشائخ نهم
~~ومن أجابهم، وكان المذكور وكيل أخيه علي بن مطهر في بلاد نهم وكانت إليهم،
~~وكان صنوه الأمير علي في الإعتقال مع الترك متوعدا بالقتل، وكان أخوه
~~الأمير عابدين بن مطهر قد خرج بمحطة إلى ذيفان(3) من قبل العجم وصار فيه
~~جاهدا مع الظالمين كما تقدم منه في غيمان وغيره لرجاء ms176 إطلاق أخيه، وكان سبب
~~حبس الأمير علي أنه لم يعرف الباشا بنبذ العهد إليهم من الإمام -عليه
~~السلام-، وكان قد دخل بالكتب مرارا فلم يقدرأن يكلم الباشا لاشتغاله
~~بالملاهي وخافه فأعطى الكتب وكيله الفقيه عبد الله المحرقي.

PageV01P234

# قال الشيخ سعيد المذكور وغيره: فاجتمع إلى الأمير الهادي المشائخ وأصحابهم
~~ومن عندهم من العسكر، وتحصنوا كما تقدم وكادوا يحاربون، وقد ضرب مولانا
~~الحسن رضوان الله عليه مضربة في أسفل الوادي وتأنى في أمرهم وقال: لا بد من
~~وصول الأمير والمشائخ وإلا بدأنا بهم قبل الترك وقد عرضوا أنهم يبقون على
~~تحصنهم ويمضي طريقه فلم يقبل، فوصلوا إليه فعظم الأمير المذكور وأحسن إليه
~~وأرسله إلى الإمام -عليه السلام- مع القاضي العالم المجاهد جمال الدين علي
~~بن أحمد بن أبي الرجال رحمه الله وقد شرط له ولاية بلاد نهم إقطاعا.

PageV01P235

# قال القاضي جمال الدين: فلم يكد الإمام -عليه السلام- ينفذ ذلك الوضع إلا
~~بعد مراجعة طويلة من مولانا شرف الإسلام رحمه الله، ثم عدنا مع الأمير
~~المذكور رحمه الله إلى جبال اللوز وقد اجتمع إلى مولانا الحسن رحمه الله
~~أعيان بلاد نهم لم يهرب منهم إلا بعض المشائخ أهل الرهائن إلى صنعاء، وكان
~~الأمير الحسين بن محمد كما تقدم في جبال اللوز فخاف أن يقطعه العساكر
~~الإمامية فنجا(1) بمن معه إلى جانب بني بهلول إلى الموضع المعروف ببيت
~~اللوذعي وبقي هنالك ولو استقام لأخذته الجنود الإمامية فقد يجتمع مع مولانا
~~الحسن رحمه الله نحو ثلاثة آلاف من غير خولان وجهاتها، ثم صعد طريقا ضيقة
~~في بلاد نهم فصعدها بمشقة وباشر إصلاحها بيده الكريمة، ثم طلع إلى الشرفة
~~المسماه شرفة الأزارق(2)، وكان [91/ب] أهل تلك النواحي يروون عن قدمائهم أن
~~الذي يمضي بقوم كذا في صفة كذا بين صخرتين يفتح صنعاء ويملك اليمن، ولما
~~رأوه مر بينهما قطعوا بذلك. ولقد كنا نسمع عنهم في الصغر قبل ذلك بأن
~~قالوا: (ويمضي شرفة الأزارق مثل البارق)، كلام سمعناه جملة والله أعلم ما
~~أصل ذلك. وقد أرسل وهو في بلاد ms177 نهم مقدمة مع السيد الأفضل محمد بن أحمد بن
~~الإمام الحسن عادت بركاته فدخل بلاد السر وبني حشيش وسار إليه أهلها
~~واجتمعوا إلى القاضي الهادي بن عبد الله الحارثي وصار إلى مولانا الحسن
~~رحمه الله، ثم طلع مولانا الحسن جبال اللوز وقدم المراتب إلى قريب من صنعاء
~~مع السيد عز الدين محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين والقاضي شمس الدين أحمد
~~بن عامر وغيرهم، ووصله الحاج شمس الدين أحمد بن عواض وجموع خولان، فأعطى
~~وجوه خولان وأحسن إليهم واستحلفهم على الطاعة، وفتح الحصن وقبض ما فيه
~~وهدمه فهو على ذلك خراب إلى الآن والحمد لله كثيرا. وأمن واليه حسين آغا
~~تركي يعزم إلى صنعاء فاستجار به مخافة من الباشا وبقي عنده في خدمة الخيام.
~~وكان الخطاب بفتح الحصن على PageV01P236 يد الأمير الهادي بعد رجوعه من عند الإمام -عليه السلام- وصح على رجل من
~~الترك أهل الحصن أنه لم يقبل الصلح وهم بما لم ينبغي وأنه فيمن شرك بدم
~~مولانا علي بن أمير المؤمنين المنصور بالله فأمر مولانا الحسن بضرب عنقه،
~~وأقام في جبل اللوز نحو الشهرين، والقوافل في إثره من صعدة المحروسة بالله
~~وقد جعل ولدي الحاج شمس الدين أحمد بن عواض رحمه الله محمد وعلي في الطريق
~~التي ما بين بني جرموز ونهم لأجل القوافل، ووصله إلى جبال اللوز الأمداد من
~~كل جهة بالحقوق والرجال، وظهر من بعض خولان مكاتبة وطمع أن يأكل من
~~الجهتين، فقبض الرسل وضرب أعناقهم، ثم تشددوا بالمحارس على من خالط صنعاء
~~ليلا ونهارا والحرب على الذراع لا يزال. ومن جهة المغرب أصحاب مولانا
~~الحسين رحمة الله عليه (مع الشيخ المجاهد الفاضل جمال الدين [92/أ] علي بن
~~عبد الله الطير رحمه الله) (1)، والمشرق مع السيد الفاضل حسام(2) الدين بن
~~علي الهادي والحدا والإمداد إلى الظالمين في الذراع لا يزال. وقد عسكر
~~العجم في ريمة ابن حميد محطة عظيمة، وفي بيت اللوذعي مع الأمير حسين وغيره
~~كذلك، ثم في القبتين نحو ثلاثة آلاف وخمسمائة فارس وفي الذراع ms178 نحو الألفين
~~وفي زراجة مثلها أو قريب منها من غير من في ذمار ويريم ونواحي اليمن ورداع،
~~فخاف رضوان الله عليه على مراتب مولانا الحسين وأن تستمر الطريق إلى صنعاء.

PageV01P237

# رجعنا إلى روايته، قال رحمه الله: فقصدنا الذراع لعلمنا إنه محل المغالبة
~~فهم يريدونه لحفظ الطريق إلى صنعاء ونحن نريده لقطعها وفي النفس من حجر
~~الإمام كما تقدم فتركنا على الأثقال في جبال اللوز الفقيه الأفضل محمد بن
~~عز الدين الأكوع وعسكرا، وعلى البلاد المحاددة لصنعاء القاضي الأفضل شمس
~~الدين أحمد بن عامر رحمه الله والقاضي الهادي بن عبد الله الحارثي وغيرهم،
~~ثم قدمنا السيد المقام عز الدين محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين أطال الله
~~بقاه إلى غيمان من بني بهلول وكان فيه وقابل المحطة التي في ريمة.

# قال أصحاب مولانا الحسن رحمه الله: فأمسى في جانب من بني بهلول ولم يشتغل
~~بحرب على الأمير الحسين مع قربه، ثم تركه جانبا(1) وخرج بلاد اليمانية
~~فأمسى فيها في محل يسمى حصن الظبيتين وبات فيه ليلتين، ثم خرج إلى الكميم
~~تحت الذراع.

# ومن رواية الفقيه المجاهد عبد الله بن عز الدين الأكوع عافاه الله أنه
~~بقي فيه ليلتين أو ثلاثا ووقع بينه وبين الأمير سنبل حرب شديد في اليوم
~~الأول والثاني. ثم خرج إلى موضع يسمى الكراع وقدم الخيل إلى السواد كما
~~سيأتي ولما عرف المكان لم يأمن أن يتقرر فيه لقوة من في القبتين مع ثبات
~~الأمير سنبل في الذراع وقوة عسكره، فجعل فيه رتبة مع السيد الهادي بن علي
~~رحمه الله وأخيه السيد العلامة أحمد بن علي الشامي وفي مواضع بالقرب منه
~~كذلك، وعاد إلى موضع يسمى الأبيض(2) شرقي الذراع بنحو ثلاثة أميال أو أربعة
~~بمشورة الحاج الفاضل أحمد بن عواض(3)، [92/ب] وكان قد أرسل الخيل التي معه،
~~وكانوا نحو ستة وثلاثين فرسا فأرسل منهم الأكثر والشيخ عمر بن علي الحداي
~~والشيخ عبد الله بن زيد وغيرهم يقطعون طريق زراجة المتصلة بذمار، فترددوا
~~في مواضع شرقي زراجة، والحدا أهل ms179 خبرة بالمحل إذ هي بلادهم فينالون من
~~أطراف المحطة شيئا ولا يستقرون.

PageV01P238

# قال الشيخ عمر بن علي: فأمسينا في قرية رصابة من أعمال جهران وكان أهلها قد
~~أجلوا عنها فلما أكلنا فيها الطعام خفت من الكبيسة علينا من سنبل وقلت
~~للأشراف أهل الخيل اركبوا فما هذا لنا بمكان فما خرجنا نحو الميل إلا وقد
~~أحاط بها محطة من زراجة خيلا ورجلا من عند سنبل ودافع الله عنا.

# ذكر وقعة السواد

# ثم بلغنا أنه خرج آغا منهم يسمى رسول آغا بعسكر نحو أربعمائة أو خمسمائة
~~يريدون ذمار، بعثه الأمير سنبل لقافلة يوصلها إليه، فجعلنا عليهم العيون
~~وتوكلنا على الله تعالى، فلما قربنا منهم في السواد ثرنا فيهم فأحربونا
~~وكادوا يهزموننا، وكان تحتي فرس ضعيف فلما رأى ضعفه رئيسهم المسمى رسول آغا
~~حمل بنفسه وكاد رمحه يصل إلي، فكبت بي الفرس فازداد طمعه فزرقه جماعة من
~~الحدا حتى شغلوه، ثم طعنه جماعة من الأشراف واحتزوا رأسه، وثرنا في أصحابه
~~فقتلنا منهم نحو مائة نفر واحتززنا منها رؤوسا وأسرنا جماعة منهم،
~~وأرسلناهم إلى مولانا الحسن بن أمير المؤمنين رحمه الله تعالى.

# وأخبرني القاضي الأعلم أحمد بن علي بن أبي الرجال وكان حاضرا عند مولانا
~~الحسن رحمه الله أنه كان صعد أكمة مرتفعة قريبا من الأبيض ينظر منها زراجة
~~ويستبشر بما يأتيه من خبر أصحابه، وقد بلغه خروج هذا الأغا فكان الواصلون
~~بالروؤس لم يصلوا دفعة بل كل واحد على قدرته.

# قال: فكان كلما خطا خطوة أو خطوتين طرح أمامه رأس، قال: وأنا أراه يحمد
~~الله ويشكره ويبتسم، ثم أعطاهم العطاء وكسى مشائخ الحدا، وكان يعطي في
~~الروؤس ذهبا أحمر مما وصل به من الشام، وكان يحضره كثيرا إذا عد [93/أ]
~~للعسكر ولا يعطي منه إلا أهل الرؤوس ونحوهم، وأرسل بالأسرى إل محروس شهارة،
~~ونصب الروؤس في أطراف المحطة فكان لذلك موقع.

PageV01P239

# وأخبرني الشيخ عامر الأشبط القوسي الحداي أن قبل وقعة السواد التي قتل فيها
~~رسول آغا خرج جماعة من الحدا لقطع الطريق التي ms180 تخرج من زراجة إلى ذمار
~~فوجدوا في مقهاية السواد قافلة فوق الخمسين الجمل وكثيرا من البهائم ومعها
~~نحو ستين نفرا من العسكر، فقتلوا منهم نحو ثلاثين نفرا وأسروا بعضا واحتزوا
~~رؤوسهم وغنموا سلاحهم. وبعد قضية السواد أيضا كمن الحدا في قاع القعودين(1)
~~مما يلي طريق ذمار فوجدوا عسكرا يريدون الطريق من العجم فقتلوا منهم أربعين
~~نفرا واحتزوا رؤوسهم وأدركهم الغوث من زراجة، وكان قد علق رهنهم ثم استقامت
~~الحروب الشديدة نحو ثلاثة أشهر ربيع الأول والآخر، وأياما من جمادى الأولى.
~~وكانت محطة القبتين تخرج لتتصل بالذراع ويخرج أهل الذراع للقائهم لعلها
~~تخرج القوافل المتقطعة في زراجة وأثقال الإمراء الذين في القبتين، فإن
~~أكثرهم خرج مع أول حرب الذراع إلى القبتين متجردا، فحال بينهم وبين أثقالهم
~~جنود الحق، فتخرج عليهم المراتب الإمامية ويخرج مولانا الحسن رضوان الله
~~عليه فلا يزالون بهم حتى يرجعوهم القبتين وأهل الذراع إلى الذراع، ولا يزال
~~القتل فيهم والقليل من جنود الحق، وكانت حروبا شديدة، وفي النهار إما حرب
~~تمنع الطرقات وإما كمين ومراتب، وفي الليل يجعل رحمة الله عليه عسكرا من
~~أهل الشام والمشارق يتفرقون في مظان ما يطمع فيه رسل العجم من الطرقات فلا
~~يكاد يفلت عليهم أحد، وأخذوا جامكية أهل الذراع مرارا وانقطعت الكتب من
~~غالب اليمن الأسفل إلى صنعاء لذلك وضاقت بهم الموارد والمصادر.

# ذكر وقعة المقبل(2) PageV01P240 وصفتها أنه كان في زراجة جماعة من الباشلية توابع الباشا وهم من خيار
~~الجند، فكثرت الكتب من الباشا إلى الأمير سنبل [93/ب] في أرسالهم إليهم
~~فأرسلوهم ليلا وأرادوا الإتصال بمحطة القبتين على حين غفلة، وقد احتالوا في
~~ذلك فما شعر بهم أهل الطرقات والمراتب إلا وقد جاوزهم أولهم وبادروا مشمرين
~~قبل أن تصلهم الغارة من عند مولانا الحسن رحمه الله من الأبيض ومن ذي يسان
~~من عند الشيخ جمال الدين علي بن عبد الله الطير رحمه الله، فما وصلتهم
~~الغارة إلا وقد كادوا يتصلون بمحطة القبتين في أطراف حرمان، وقد أوعب من في
~~القبتين للقائهم فأدركوا ms181 من آخرهم فوق المائة النفر فقتلوهم وأخذوا منهم
~~نحو سبعين رأسا ورمي بأكثرهم بيرا هنالك. ووصلت الرؤوس إلى مولانا الحسن
~~رضوان الله عليه مع غارته فازداد يأسهم من الطريق.

# وأما الأمير الحسين بن محمد فإنه بقي في بيت اللوذعي كما تقدم وكتبه إلى
~~مولانا الحسن لا تزال، وقد قيل إن بينهما مكاتبة قديمة ومواصلة.

# قال القاضي العلامة شمس الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله عمره: إن
~~الأمير المذكور كان مكاتبا للإمام -عليه السلام- ويعده بالموالاة وأبطأ على
~~الإمام -عليه السلام-، فأمر إليه بهذا الكتاب وفي طيه هذا الشعر للسيد
~~العلامة صلاح الدين صلاح بن عبد الخالق الجحافي نيابة عن الإمام -عليه
~~السلام-:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# ذو المجد الأثيل، والشرف الأصيل، والقدر النبيل، والحسب الجزيل والرتب
~~العالية، والمقامات السامية الأمير الشهير، الماجد الخطير شرف الإسلام
~~والمسلمين واسطة عقد الشرف الثمين الحسين بن محمد بن الناصر حسن الله
~~أحواله وأحمد أقواله وأفعاله وأهدى إليه سلاما يتوالا وإكراما يتلالا ورحمة
~~الله وبركاته إكراما وإجلالا، وبعد:

PageV01P241

# فإنها وردت تلك الإشارة الكريمة ناطقة بالعقائد السليمة والصفات الفخيمة
~~والشيم التي هي إن شاء الله بعبق فضائل الآل تميمة، وأنتم أولى من صفى
~~مشاربها وكمل مناقبها وأكد الأقوال فيها بالأفعال، وقرن بين ذلك بين من لا
~~يمكن افتراقه بحال، وسارع إلى تشييد أبنيتها الرفيعة المنال وهذا وقت
~~[94/أ] أدائها وأوان فضائلها وحين اغتنامها، وسلك نظامها، وبدا عقدها
~~وإبرامها، وقشع لثامها وتقطير رحامها، وفرصة اغتنامها فليكن ذلك الشرف
~~الشريف والمجد المنيف قطب الرحا، وسيف الوجا وقبلة الإنتحا، ولتطرح ليت
~~وعسى وتسويف صباح ومساء، وتعليل الحلول بالنسا فإنه شمس أفقها، وغيث برقها،
~~ولسان صدقها، وعنوان حقها وميزان رفقها:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# هل المجد إلا العزم والفتكة البكر

# وتركك إرجاء الأمور إلى غد

# ومن يتحير يزدد الشك عنده

# وعقد صريمات الأمور مضاؤها ... وضرب العدا هبرا وطعنا لهم شزر

# إذا لم يكن للأمر في تركها عذر

# ولا ينتظم حتى الممات له أمر ms182

# بغير انتظار ما يجي به الفكر

# كفى المرء عارا أن يعيش بذلة

# كأن لزوم الذل شرع يدينه

# أجدك إن المجد أكل وركضة(1)

# وإنفاقك الساعات في عل أو عسى ... ويحكم فيه ناقص وله زبر

# وليس عليه في طلاب العلا حجر

# وترديد ألحان الأغاني والخمر

# طويلا إلى أن ينقضي العام والشهر

# أمان كأحلى من نيامك واذب

# فما المجد إلا الكون في سرج سابح

# وأن تلبس الفضفاضة الرعف خائضا

# تشيد بنيان المعالي وتقتفي ... عليها إذا راعيتها ينفد العمر

# يحف به من حولك العسكر المجر

# غمار الوغى ما ردك الخوف والذعر

# مآثر آباء كرام لهم ذكر

# لهم فوق كل الناس عز ورفعة

# أبوهم إذا الآباء تذكر هاشم

# ومنهم علي والحسين وجعفر

# ويحيى الهمام بن الحسين الذي له ... فما أن يساوي بحرهم أبدا بحر

# وعبد مناف حين ينمون والنضر

# وزيد ويحيى من علا لهم قدر

# الحماسة ما بين الورى والندى الدثر

# ومنهم إذا عد الكرام ابن حمزة PageV01P242 أجل إمام يقتدي خلف به

# وأقربهم عهدا من القاسم الذي

# أقام على الأعداء يوم قيامه ... وهل مثل فخر قد تحلى به فخر

# ويسري على آثاره في الدجى السفر[94/ب]

# لهم همم من دونها البر والبحر

# ولم يخل من رايات عسكره قطر

# وعطل صنعاء وفل بيوتها

# وما قام إلا وحده لم يكن له

# وما كان إلا الشنفري في زمانه

# إلى أن محى من حارب الدين كلهم ... كما زلزلت من خوف سطوته مصر

# نصير سوى الله العلي ولا ظهر

# يوانسه السرحان والبلد القفر

# وافتنهم الأقياد والقتل والأسر

# فهذ مساعيهم وهذي صفاتهم ... فلا يكون في أذنيك عن سمعها وقر(1)

# أولئك سادات كرام وشيعة

# أبوا أن يساموا الخسف أو أن ينالهم

# فأحيوا من الدين الحنيف رسومه

# وما هالهم أمر العدو وإنهم ... يطيب لهم أن يذكروا في الملا نشر

# هوان إلى أن فارقوا العمر أو قسر

# فكان لهم في سجن(2) أجبله شزر

# إذا عددوا قل وأعداؤهم كثر

# شروا بابتذال النفس مرضات ربهم

# عليهم من الله العلي تحية

# فمن مبلغ عني إلى الماجد الذي

# سمي ms183 الحسين السبط من عزماته ... فباؤا بربح لم يشب صفوه خسر

# مباركة ما لاح في الأفق الفجر

# يزان من النادي بمقعده الصدر

# يكاد بها ينهد في الشاهق الصخر

# أريد الحسين بن الأمير محمد

# سليل أولاك الأكرمين الذي له

# سلام كزهر الروض باكره الصبا

# ومن موصل يوما إليه رسالتي ... أجل امرء قد هز من عطفه الشعر

# مفاخر لا يأتي على عدها الحصر

# فأفشى إلى أذياله سره الدهر

# فيعظم له في دار المقام له الأجر

# يقول له خلي الهوينا لعاجز

# وشمر لإنجاز المواعيد إن في ال

# ولا ترض بالعيش الدني فمركب ال

# وحاكم إلى البيض الرقاق فخير ما ... وذي وهن من خوفه يحر الصدر

# هياج وساعات الوغى نحر العمر

# هوينا إذا ضيم الفتى المركب الوعر

# تحكم أنظيم القنا البيض والسمر

# وفارق سموم القوم واستقر سائما

# وإن خلت أن العسر فيما أقوله

# على أن موت الحر في حومة الوغى PageV01P243 قعيدك لا يستجلس االعجز مغضيا ... من الروح والريحان طاب لها المسر

# فخفض فإن العسر يتبعه اليسر

# يقوم مقام النصر إن فقد النصر

# على ما لعين الحر من مثله الغير

# ويبقى زمانا في مدارة معشر

# وقد أمكنت فيه من الدهر فرصة

# وجدت معينا إن يكن ذا حفيظة

# فنحن وأنتم مثل كف وساعد ... ومن دون ما يبدونه من رضى وغر

# وما كل وقت فيه يسعفك الدهر

# وحزبا بماضي عزمه يدرك الوتر

# وسيف جرى فيه السفاسف والعثر

# ومن كان منا الليث فالآخر الذي

# وفيكم لدينا من يرى في جنودنا

# كياسين يحميه بياسين ربه

# وإخوانه من كل أبيض ماجد ... هو الناب إذ أم الفريسة والظفر

# هو الدر في عقد العساكر والشذر

# ويحرسه ما دار في الفلك البدر

# يخب به حين الوغى فرس غمر

# ولا عذر في تأخير نصرك ساعة

# لماذا يصان الهندواني والقنا

# إذا لم تعين في السرايا ولم يخت

# فلا تعجبن من ظيم خودة شيكه ... أألهاك طيب العيش أم راقك السبر

# ويرتبط الجرد الكريمة والمهر

# كما خات للكدرية الحومة الصقر

# إذا هو لم يسدد به أبدا ثغر

# ولم ms184 تك ما بين الأسنة ركضة

# فإن كنت فيما قلت من قبل صادقا

# فما ثم من يخشى ويرهب أمره

# فلا تك كالحرا استذلت فحبست ... وتحمده في كره الذنب والشر

# وأنت امرؤ مستسلم مسعر ذمر

# ولم يبق في ساحاته منهم شفر

# وكان سليمان أخان ولم يدروا

# وإن كنت لم تفعل فخل مطاعنا

# فقلد فيهم مبغضيهم ولم يكن

# وقد جاء في الأحزاب تطهير خيلهم

# وخصوا بعلم مفرد عن أبيهم ... على الآل واهجر كل قول به هجر

# به خيرة كي يفصح الخبر الخبر

# وحسبك من قد جاء في وصفه الطهر

# فجامعه من ذلك العلم والجفر

# ولا تعط أرباب التصوف مقودا

# تأمل تجد ما لفق الكل مهرجا

# حذار مقالات الفصوص وما حوى

# وخل مقال الأشعري وما حوى ... يضمكم أن تعطهم من لظى قعر

# لدى طيه التعطيل حوشيت والكفر

# نظام شروك الكفر قد ينفع الحذر

# ذوو الحشو إذ لا خير فيه ولا ذخر

# وعول على ما دلك العقل أو هدى

# وللآل إسناد رصين مصحح

# فإن كنت قد طالعته فاغتبط به PageV01P244 عليك سلام إن قبلت نصيحتي ... إليه الرسول الخاتم الرسل والذكر

# كما لهم للآي في كتبهم فسر

# وإلا فكم هذي القطيعة والهجر

# يحاكي شذاه العنبر الورد والعطر

# ولما وصل هذا الشعر إلى الأمير المذكور(1) مع المراسلة من مولانا الحسن
~~رضوان الله عليه، دبر أمره وخرج بمن معه(2) إلى جانب الحق كما سيأتي. وأرسل
~~إلى الإمام كتابا بسيطا ضمنه أرجوزة وأشعارا فيها حماسة تليق به تركناها
~~لقصد الإختصار، وكان لميله إلى جانب الحق موقع عظيم عند القريب والبعيد
~~والولي والعنيد، وقيل في هذا الأمير أشعار.

# منها ما قاله الفقيه العلامة الأديب عبد الحميد بن أحمد بن يحيى بن
~~المعافا الشظبي نيابة عن مولانا أمير المؤمنين -عليه السلام-:

# كذا فليكن صدق الرعاية للعهد

# وتحقيق ما دلت عليه مخائل

# ومثل أحاديث الحسين بن ناصر

# محامد يبقى ذكرها المدح(3) خالدا ... وأمر وفاء بالمروءة والوعد

# مخبرة عن مضمرات من الود

# وطيب شذاها فليكن نفحة الند

# ويرجى بهن الخلد في جنة الخلد

# سبقت ms185 إلى شأو من المدح طامح

# وجردت نصرا عن عزائمك التي

# وقمت بنصر الحق لله مخلصا

# وأعززت دين الله حقا بعزمة ... وأحرزت غايات المكارم بالجد

# تقر بها عين السيادة والمجد

# وشدت منارا للهداية والرشد

# تركت بها أهل الضلالة في وجد

# فأدركت عند الله أي مثوبة

# دعوناك للجلا فأسرعت مقبلا

# ولبيت صوت الحق إذ جاء داعيا

# ومثلك عونا في الشدائد نافع ... وفزت بمنشور الثناء وبالحمد

# لنصرتنا بالمرهفات وبالجرد[96/أ]

# فبورك في سعي لنصرته يهدي

# وصيتك في غور يسير وفي نجد

# وإنك من حزب كرام ومعشر

# أمير سمت أوصافه من مماثل

# وفي إذا ما قال قولا أتمة

# له همة أربت على الشهب رتبة ... يغالون في العليا والسؤدد العد

# فهيهات أن يلقى لعلياه من ند

# ولم يك عن نهج الوفا بمرتد

# فقصر عنها ضابط الحصر والعد(4) PageV01P245 وفيت لنا بالعهد حق وفائه

# وأحببتنا في الله طوعا ورغبة

# ففعلك عند الله ليس بقاصر

# وتلك يد بيضاء منك أعدها ... وكنت بريا من ملام ومن بعد

# وذلك قاض بالفلاح وبالسعد

# ولا متلقى بالإضاعة والجحد

# فما مثلها من منة ثبتت عندي

# وإنا جميعا نطلب الحق والهدى

# ونبذل في إحياء دين محمد

# فدونك أرباب العناد فلا تقل

# أعد لهم من قوة ما استطعته ... ونسعى له بالطارفات وبالتلد

# ورفعته ما كان في الوسع والجهد

# عثارا لمن أضحى لمنكره يبدي

# وخيلا عرابا من كماة ومن نهد

# وصل فيهم حتى نفل عديدهم

# وحتى تضيق الأرض يوما برحبها

# فإنهم أبناء أعداء أحمد

# ولا شك أن الله ناصر دينه ... وحتى يسيروا في المذلة والجهد

# عليهم ويهوون الممات فلا يجدي

# وإنهم أهل الضغائن والحقد

# ومرغم أقوام سواسية لد

# فما سعي من يقفو هواه برابح

# فثق منه بالفتح المبين توكلا

# تولاك ربك العرش بالنصر أينما

# ودمت حميد الرأي والفعل ماجدا ... ولا أزر من يبغي الضلال بمشتد

# عليه بحسن الظن في الحل والعقد

# توجهت في قرب المكان وفي البعد

# ولا زلت في ضل من اليمن ممتد

# رجعنا إلى تمام أخبار الأمير الحسين وموالاته بجانب الحق، فإنه دبر أمره
~~وأخرج ms186 من يخاف عليه من صنعاء، وأرسل [96/ب] إلى مولانا الحسن يطلب منه من
~~يستقيم له خارج المحطة، فأرسل الحاج المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض رحمه
~~الله، ثم من كان مقابلا من المراتب الإمامية وهم السيد العلامة محمد بن
~~أحمد بن أمير المؤمنين ومن كان معه وهم كما تقدم في غيمان من بني بهلول(1)،
~~وأمر أن يجتمعوا إلى الحاج، فلما تظهروا لهم ركب الأمير وليس في خواصه وبني
~~عمه، ثم دعا أغوات الترك والأمير عبد الله السلطان، فلما وقفوا بين يديه
~~وقد رأى هو وهم الحاج شمس الدين على أنه متوجه لحربهم قال لهم: قد عرفتم
~~نصيحتي مع السلطنة وكذا وكذا، وكان معاملتي من حيدر كذا وكذا والآن تعزمون
~~صنعاء وأنا أعزم عند الإمام أو بلادي أو كما قال.

PageV01P246

# وولى عنهم إلى جانب الحاج شمس الدين رحمه الله وهم عزموا جهات صنعاء
~~واستقروا في ريمة ابن حميد مع من فيها من العجم.

# ولما قدم الأمير المذكور إلى مولانا الحسن رحمه الله تعالى فآنسه وأعطاه
~~وعد لأصحابه أرزاقهم وكساهم ثم وجهه لحرب ذمار ووجه معه جماعة من أصحابه مع
~~القاضي المكين الحسن بن علي بن صالح الأكوع رحمه الله(1)، فوصل إلى الأمير
~~المذكور إلى منقذة وحصل بينه وبين أهلها مناوشة وغلبهم عليها وأمسى فيها
~~ليلة، وقد قتل من أصحابه نفران، ومن الغارة من ذمار ستة أنفار، ثم خرج منها
~~إلى موضع يسمى ورقة مقابلا لذمار بالقرب منها، فلما لم يحصل له المطلوب
~~انتقل منها إلى موضع يسمى حنض، وأقام نحو ثلاثة أيام وقصده العجم الذين في
~~ذمار بحرب وقتل من عسكرهم جماعة ومن أصحابه كذلك فقل طمعه في ذمار، فتقدم
~~على يريم وفيها محطة عظيمة من العجم أيضا فخيم في عراس، وصنوه الأمير حسن
~~بن حفظ الله في المريمة موضعا هنالك، ودارت الحرب بينه وبين من فيها من
~~العجم، والأمداد من مولانا الحسن رضوان الله عليه تتلاحق إليه والقتل من
~~العجم لا يزال، وانقطع ما بين ذمار ويريم.

# وفيها قتل أحد ms187 أغواتهم المسمى رمضان آغا ، وصل مغيرا من ذمار فرماه السيد
~~الشهيد الهادي بن علي الشامي.

# وفيها [97/أ] استشهد الأمير حسن بن حفظ الله، ومن أصحاب مولانا الحسن
~~جماعة منهم الشيخ المجاهد صلاح بن صالح العنسي الأسدي وجماعة من المجاهدين
~~في جملة حروب، ونذكر منها حربين ذكرهما الأمير الحسين في كتبه الأولى: وقعة خاو.

PageV01P247

# قال: إن الأمير سنبل أرسل زيادة عسكر إلى يريم ثلاثمائة من أهل البنادق
~~وعشرين فارسا، وكان في يريم أربعمائة من أهل البنادق وعشرون فارسا، ثم
~~تقدموا إلى خاو وكان فيها رتبة من جهتنا قليلة زهاء عشر بنادق فقصدوها،
~~فأرسلنا إليهم غارة من عندنا وهم الفقيه شرف الدين الحسن بن علي بن صالح
~~الأكوع ومن معه وجميع الأصحاب وأهل النفع لدينا وجعلنا الولد طالب بن
~~الحسين عليهم والخيل التي عندنا جميعا، فلما التقى الجمعان حملت الخيل حملة
~~هاشمية وطعن كل فارس واحدا من الأتراك والرجالة يقطعون الرؤوس، وحقت فيهم
~~الهزيمة حتى دخلوا يريم والرؤوس المقطعة التي وصلت إلينا أربعون رأسا منهم
~~محمد كاشف وعلي آغا ومصطفى آغا (والبيرق دار) قتله الولد طالب وأخذ بيرقه
~~وشاوس العسكر وغيرهم/ ومن الخيالة خمسة وأخذت خيلهم، وغنم المجاهدون نحو
~~خمسين قصبة بنادق وسيوفا محلية وغيرها كثير، وغنمت الطاسة والمرفع انتهى.

PageV01P248

# وكتابه الآخر الذي استشهد فيه الأمير حسن بن حفظ الله وتحقيق القضية قال:
~~إن الأمير سنبل لما وقعت في أصحابه القتلة في رعين، ثارت حميته وجمع زيادة
~~من قومه إلى يريم حتى اجتمع فيها حول ألف قصبة من البنادق والخيل وحصل
~~بيننا وبينهم حرب شديد، وكان قومنا على ما عرفتم قليلين معهم ألفاف من
~~خولان وغيرهم، فانهزم الألفاف ودارت رحى الحرب على أصحابنا الخاصة وقرابتنا
~~وعلى جماعة سيدنا القاضي الحسن بن علي بن صالح عافاهم الله وهم حول ستين
~~رجلا وجماعتنا البنادقية مثلهم، فثبت الفرسان من أصحابنا الأشراف في القتال
~~وأبلوا البلاء الحسن حتى انجلت المعركة بينهم، وقد أثخنوا الأصحاب وخيلهم
~~بالجراح، واستشهد [97/ب] الصنو الأمير حسن بن حفظ الله بن ناصر ms188 رحمه الله
~~لأنه باشر القتال وحمل الحملات الهائلة حتى كثرت الجراح ورمي هو وحصانه
~~بالبنادق، فلما سقط ما كان همي إلا استنقاذه من بينهم فاعترضت بنفسي دونه
~~حتى حملناه بعد قتال شديد فوصل رحمه الله إلى المحطة ومات شهيدا رحمه الله.

# وفي خلال ذلك فلت لي السرج حتى وقعت على الأرض وسلم الله ببركاتكم، وحصل
~~في الأصحاب جراحات كثيرة في الولد خالد رصاصة وقتلت فرسه، والولد طالب فيه
~~رصاصه وفي فرسه، والصنو عبد الله بن منيف فيه رصاصه وفي درعه وسيفه ثلاث
~~رصاص وقتلت فرسه، والصنو عبد الله بن مطهر بن ناصر فيه رصاصة، والصنو عبد
~~الله بن هادي بن ناصر في فرسه رصاصة.

# واستشهد ولده ناصر في المعركة وجملة الخيل المقتولة أربع والمجروحات عشر.

# واستشهد من أصحاب القاضي حسن بن علي الشيح صلاح بن صالح العبسي، وثلاثة
~~جماعة مجروحون وقد أبلوا بلاء حسنا وبقيت قومنا فيهم جراحات خفيفة، وقتل من
~~الأعداء عشرة رجال وجرح ثلاثون انتهى.

# رجعنا إلى أخبار الذراع ومولانا الحسن رحمه الله(1) ومحطة الذراع
~~والقبتين PageV01P249 فلما طال الحرب وقد وصل مولانا الحسين بن أمير المؤمنين رحمة الله عليه من
~~الأهجر بعسكر عظيم فلا زال حتى أحط في دي يسان ثم اتفق هو ومولانا الحسن
~~رحمه الله على أنهم يحملون على الذراع لأخذ الأمير سنبل ومن معه، وتشرعت
~~فيهم الرايات من كل جهة ولم يتمكنوا من قطع ما بين المحطة التي في زراجة
~~والذراع، فحصل حرب حتى حجز الليل بينهم ودخل المجاهدون إلى أطراف الذراع
~~وكادوا يأخذونه وعادت المراكب في الليل وقد قتل من الفريقين جماعة أكثرهم
~~من أصحاب مولانا الحسين رحمة الله عليه، وقد حازوا الأمير سنبل ومن معه
~~وهزموا محطة القبتين إلى القبتين، ثم أصبحوا ثاني يوم وقد جمعوا جموعا
~~كثيرة ، حتى قال من رأى جمعهما رحمهما الله [98/أ] أنه ما قد رأى مثله،
~~ولقد أحصى الراوي أن الرايات فوق ستين راية وتعرضوا للحرب، فبقي الأمير
~~سنبل ساكنا لم يتحرك ولا لهم إلا مواضعهم، فالتقى عيال ms189 الإمام إلى الحذفة
~~من الجهارنة، واتفق رأيهم السديد على هدمها مخافة أن يستقر فيها محطة ممن
~~في القبتين، فتحتل المراتب التي على الطريق، ثم عاد كل إلى موضعه وطمع أهل
~~القبتين ثاني يوم بإدخال الجامكية وقد جعلوا كمينا خيل ويظنون عود مولانا
~~الحسين وأنهم يحلفوا حي الشيخ المجاهد علي الطير فوافاهم مع غارته فهزموا
~~وقتلوا، وعاد مولانا الحسين رحمه الله إلى جهات حضور ثم بلاد كوكبان ومع
~~اجتماعهما رحمهما الله تعالى جعل مولانا الحسين رحمه الله بلاد آنس وما
~~يتصل بها من بلاد ذمار وعتمة ووصاب إلى مولانا الحسن رحمه الله، وإني أرسلت
~~إلى مولانا الحسين كتابا فيما يستورد فيه رأيه رضوان الله عليه، فأرسله مع
~~رسول مختوما لم يقرأه إلى مولانا الحسن وكتب إلي جملة(1) أن ما عرض لك من
~~كتاب أو مهم فإلى الصنو الحسن حفظه الله فهو البركة للجميع أو كما قال.

PageV01P250

# وقد تقدم القبض على الشيخ علي بن فلاح الحداي والشيخ زيد بن أحمد، فأما
~~الشيخ علي فتوفي في الحبس، وأما الشيخ زيد فأخبرني أن العجم ندموا على حبسه
~~فصالحوه أن يردوه إلى حاله الأول وينصحهم فبعد ولم يقبلوا منه، فخرج على
~~أنه ناصح لهم إلى القبتين وبقي ليالي، وهرب إلى مولانا الحسن رحمه الله
~~فأحسن إليه كثيرا، وازداد يأسهم من العرب. ولما عجز العجم من الدفاع عن
~~الطرقات وقد نهتكهم الحرب(1)، فإنه في كل هذه المراكزة لا تزال الحرب عليهم
~~والغارات إلى أطرافهم والقتل فيهم، فاتفق رأيهم على عود الأمير سنبل إلى
~~ذمار وأنه يحفظ اليمن وكانوا جعلوا له ولاية عامة إلى اليمن والمخا، ومحاط
~~القبتين ترجع إلى ريمة ابن حميد لأجل القرب من صنعاء ، فإن المراتب من
~~مشارق صنعاء ومغاربها كادت تضرها، فارتحلوا في ليلة واحدة.

# ووصل الخبر إلى مولانا الحسن رحمه الله والمراتب المقاربة لهم ، فأغاروا
~~فوجدوها خالية، وقد خففوا من أثقالهم، [98/ب] فانتهب الناس ما وجدوا، وكان
~~أهل القرى المقاربة للذراع وزراجة قد احتالوا على العجم بالبيع والشراء
~~والمعاونة لهم، فأخذوا منهم ms190 أموالا، فأراد رحمه الله هدم مساكنهم لمظاهرتهم
~~للظالمين ومعاونتهم، فصالحوه على مال مما أخذوه ، فكان في ذلك مصلحة. ثم إن
~~الحاج شمس الدين رحمة الله عليه رجح لمولانا الحسن هدم سمسرة القبتين
~~وزراجة مخافة أن يعود العجم إليها لحصانتهما سيما سمسرة القبتين، فقل مثلها
~~في الحصانة وحولها مجال للخيل مع المال واسع فهدمها.

PageV01P251

# ثم تقدم مولانا الحسن رحمه الله إلى خدار من أعمال روس سنحان، وقدم رتبا
~~نحو صنعاء إلى الإلحام مع السيد المجاهد المطهر بن ناصر الدين الحمزي رحمه
~~الله وأخرى إلى مقولة(1) مع السيد علي بن عبد الرحمن المسوري الخولاني
~~والأمير الحسين بن محمد مضيق على محطة يريم محاصرا لها، فلما وصل الأمير
~~سنبل ذمار، وقد اجتمع إليه عسكرها مع عسكره جهز محطة للغارة على يريم مع
~~رمضان آغا، فقتل الآغا المذكور كما تقدم، ثم غزا بلاد عنس وقتل من أهلها
~~ونهب كثيرا وكادت المغارب ترتجف مع قوة الأمير سنبل في ذمار، وكان في
~~صنعه(2) من جهات مولانا حسن رحمه الله الأمير الهادي بن المطهر بن الشويع
~~في عسكر والبلد حصينة ، فلم يطمع فيها الأمير سنبل وبقي في ذمار وضرب السكة
~~وكاد يحصل إليه التفات، فألقى الله في قلوب عسكره محبة جانب الحق، وكان
~~أكثرهم من العرب، فكان يهرب في كل ليلة منهم جماعة إلى عند الأمير الهادي،
~~فانكسرت نفسه وخاف، وبقي عند مولانا الحسن رحمه الله في جدار كما أخبرني
~~رحمه الله من فيه.

# قال رحمه الله: يشتد علي الحال أعظم من بقائي في خدار فإن المراتب
~~المغربية قد أغرقت في المغارب وفي اليمن، منها أنتم يريدني في الخطاب ثم
~~السيد محمد بن الإمام الحسن بن علي في جيش من اليمن، وكان أرسله رحمه الله
~~[99/أ] من الأبيض مع جماعة من الحداء وغيرهم، وذلك أنه كان يجتمع معنا في
~~جهات وصاب وعتمة فوق ألفين من ألفاف القبائل، فامتنع أهل حبيش وأسفل بلاد
~~العدين على ولاتهم من الظالمين، وكاتبونا ندخل بلادهم وكاتبنا مولانا
~~الحسين رحمه الله، فكان الجواب ms191 توكلوا على الله سبحانه، وبادروا ثم بلغ
~~مولانا الحسن رحمه الله، فمنعنا من ذلك وعظم عليه وقال: لا يحصل فيكم ما
~~يكون وهنا وسفاطا، فتتركوا حتى نقرب منكم.

PageV01P252

# ولما أظهر أهل حبيش ونواحيها الخلاف أرسلوا إلى مولانا الحسن حيث لم يحصل
~~من عندنا مدد، وقد اختلف علينا القبائل، فأرسل السيد محمد بن الإمام الحسن
~~-عليه السلام- كما تقدم، وكان أيضا خرج جماعة من مشائخ الحداء وسرعانهم،
~~فرأسوا عليهم الفقيه جمال الدين علي بن محمد الحماطي رحمه الله فغزا بهم
~~لأجل الطمع نواحي السحول ففعلوا، وخرج عليهم عسكر من مدينة إب وذي جبلة،
~~فأحربوهم وقتل الحداء منهم فوق مائة نفر في موضع سمي نجد القرضة(1) وعاثوا
~~في أسفال السحول وفعلوا ما لا يرضاه الله من السيرة، وأخربوا أيضا في جانب
~~بلاد يريم إلى بيت ابن العيد وقتلوا جماعة من جنود الظلمة، فتبرأ منهم
~~مولانا الحسن رحمه الله، وقد طلع إليه نساء وأطفال من اليمن، وكان رحمه
~~الله أرسل من الأبيض السيد عماد الدين يحيى بن لطف الباري في جماعة يسيرة
~~مع الحداء لقطع طريق الملاوي ما بين يريم وذمار من جهة المغرب.

# ذكر الوقعة في ريمة سنحان

# قال رحمه الله: اختلج علي الأمر أن أعود على صنعاء وما حولها ، وأشتغل
~~بها فقد فرغ الأمير سنبل ومن معه إلى الجانب الغربي، فأخافه على مراتب
~~اليمن، وأن أعود إلى جهات اليمن خفت على المراتب التي حول صنعاء وكانت محازة.

# قال رحمه الله: فوصلتني العيون تخبر أن المحطة التي في ريمة مع كثرتها
~~صاروا يخرجون إلى صنعاء [99/ب] منها وخيامهم باقية جماعة بعد أخرى ليلا(2)
~~وأنهم يجتمعون إلى صنعاء، ثم يخرجون جهات القبلة.

# قال: فخفت أشد الخوف على الصنو الصفي حفظه الله وهو إذ ذاك في المضلعة من
~~جبل عيال يزيد كما سيأتي من تفصيل استقراره فيها إن شاء الله تعالى.

PageV01P253

# قال: وهممت أن أرسل إليه أن يخرج منها إلى بلاد الأقهوم وبلاد السود، عسى
~~أن العجم يطمعون في تلك الأماكن ليمكن فيهم فرصة في ms192 المواضع التي لم يكن
~~للخيل فيها عمل ويكون من ورائهم وهو من أمامهم قال: فعرفت أنه لا يساعدني
~~بالإنهزام، وإن انهزم ظن من عنده من العجم ومن العرب الظنون، وكان الجميع
~~علينا فرجعت عن ذلك واستخرت الله تعالى، وعزمت على قصد محطة ريمة، فكتبت
~~إلى أهل المراتب المشرقية أن يجتمعوا إلى السيد محمد بن أحمد بن الإمام
~~الحسن وإلى القاضي أحمد بن عامر ومن إليهم ويفتحون الحرب على ريمة وكتبت
~~إلى المغارب من بني مطر وسنحان أن يجتمعوا إلينا.

# قال: وخيلنا قليلة نحو الأربعين الفرس وخيل العجم كثيرة، فتوكلنا على
~~الله وتقدمنا عليهم، وقد أوجهوا إلى جهات غيمان ونواحي المشرق كلهم ولا
~~معهم كل الخوف من جهتنا لأجل الخيل وأنا لا نقدر على قتالها في القاع
~~الواسع، فما شعروا إلا ونحن في أطرافهم، فانهزموا من جهة المشرق وعادوا
~~لحربنا بقوة عزم وكثرة، فوقع أمر ليس بالهزل فلا زلنا وإياهم، وقد دخلت
~~بنفسي مع العسكر وكنت إلى جانب جدار عنب وبنادقهم تطفي، وحضر وقت الصلاة،
~~فنزلت مع ذلك الجدار للصلاة بالتيمم، وقد أرسلت للخيل تجتمع إلي، وكانت في
~~طريق صنعاء فإنا خفنا المدد من صنعاء، فجعلنا الخيل طليعة لنا، فلما وصلت
~~توكلنا على الله وحملنا فيهم عند غروب الشمس، فانهزموا إلى الحصن واستولينا
~~على المحطة جميعا لم يبق لهم إلا ما على ظهورهم، وحمل الناس من الغنائم
~~الواسعة، وكان القتل منهم ليس بالكثير لقرب الحصن منهم ولأن أصحابنا أهل
~~الجانب الشرقي لم يحملوا من جهتهم لأنا لم نتمكن من أمرهم بالحملة معنا،
~~فكان القتل منهم فوق المائة النفر، [100/أ] وكان معهم مدفعان صغيران كانوا
~~ضرونا بهما وفتكوا بهما.

# قال فوقعت عليهما بعد المغرب فناديت في العسكر أعينوني على طمعي، فاجتمع
~~إلي جماعة وجررناهما إلى غيمان.

PageV01P254

# قال مولانا أمير المؤمنين سلام الله عليه: فما كتب بالبشارة بهذه و(1)غيرها
~~إلى مكة المشرفة، فقال في صفتها واستولى جنود الحق على ما في المحطة من
~~المغانم الواسعة من السلاح العظيم على اختلاف أنواعه من الرماح ms193 والسناجق
~~والسيوف والبنادق والزبارط والخزائن والأموال والدفائن، وكانت وقعة ثلت عرش
~~الظالمين، وزلزلت قواعد ملكهم من شمال ويمين إلى آخر الكتاب.

# قال رحمه الله: ثم رجعنا في الليل إلى غيمان، وقد امتلأت أيدي الناس
~~بالغنائم، فلما أصبحنا عدنا للتعرض لحربهم فلم يخرجوا إلينا فهدمنا في
~~الأعناب، ثم رجعنا إلى بلاد الروس من سنحان، وأمرنا مراتب المشرق ترجع
~~مواضعها، فلما كنا في الطريق وأقرب إلى ريمة نظرت إلى رجل يتخلل الناس عليه
~~أثر القشف من السفر البعيد، فأمرت من ناداه فإذا هو رسول من الإمام -عليه
~~السلام- بكتاب فيه كثرة الشجن على الصنو أحمد حفظه الله وأن المحاط قد
~~توجهت إليه وأنا نخاف عليه وفيه الشجن الكثير ثم قال فتنظروا فيما يفرج
~~الله به كرب المسلمين بوقعة تشتد بها قلوب الأولياء وترجف منها أفئدة
~~الأعداء وينظرون هل تمكن فرصة في محطة ريمة أو حدة أو في تلك المواضع.

# قال: وكنا أرسلنا بالبشرى الشيخ محمد بن حسن دشلة وهو ثقيل قال: فقلت ليت
~~الرسول غيره يفرج عن الإمام هذه الغمة الشديدة.

# ذكر الوقعة في حدة PageV01P255 قال رحمه الله: ثم رجعنا إلى وعلان من أعمال الروس وقلت قد تفضل الله بهذه
~~الوقعة في ريمة نقصد حدة كما أشار الإمام -عليه السلام- فجمعنا من معنا ومن
~~القبائل وكتبنا إلى الصنو الحسين حفظه الله ثم تقدمنا إلى جانب حدة،
~~وأرسلنا الخيل طليعة إلى طريق صنعاء وكان آخر نهار، فانتهب المجاهدون أكثر
~~حدة، وتحصن الأمير حسن كور في جانبها والحرب عليه إلى الليل، وقد خرج من
~~صنعاء [100/ب] غارة فوصلوا إلى قريب بيت زبطان وتلازموا هم والخيل والرجالة
~~فقتل علي آغا من العجم قتله السيد عبد الله بن حيدرة وأخذ رأسه غيره والسيد
~~صالح بن علي سند من عاثين، وآغا آخر خفي علي اسمه قتله حي النقيب المجاهد
~~جوهر نصابص، وعسكر ممن وصل من صنعاء وولوا هاربين، وطلع مولانا الحسن رحمه
~~الله حضور وترك في وعلان رتبة عليهم الأمير الشهير ياسين بن الحسن بن ناصر
~~الجوفي، ثم تردد ms194 في حضور أربع ليال أو خمس. وقد رجع مولانا الحسين رحمه
~~الله بعد وقعة حدة إلى جانب الأهجر للحذر أن يحصل في مراتبة كبيسة. ثم إن
~~مولانا الحسن رحمه الله اجتمع بمولانا الحسين في مسيب، ثم خرجا إلى خراب
~~السنف بلد هنالك وتشاوروا أي موضع يقصدانه وهما يطمعان في بلاد همدان لقطع
~~ما بين صنعاء وكوكبان وعمران، فرجح رأيهما قصد محطة أنود(1) وكان فيها
~~الأمير عبد الرب بن علي في أهل كوكبان، وفيها مزاحم آغا من قبل العجم وقاسم
~~آغا واللهيم والنقيب صالح وغيرهم في نحو ألف نفر وفي بكر قاسم آغا والجملية
~~نحو سبعمائة نفر. وفي كوكبان الأمير علي بن شمس الدين، وفي الطويلة محطة
~~فيها ألف ومائتان عليها أمراء ثم عرفا أن العيون عليهم من العجم. وكان
~~الباشا قد جرد الأمير مصطفى من كبرائهم يدور مقابلا لمولانا الحسن رحمه
~~الله، فكان في بيت نعامة من بلاد همدان مع الأمير الداعي من همدان، فأظهرا
~~أن مولانا الحسن رحمه الله يعود إلى جهات خدار ومولانا الحسين يعود إلى
~~الأهجر(2) مكانه الأول ، PageV01P256 فلما وصل مولانا الحسن رحمه الله بيت ردم عد للعسكر أرزاقهم وقد أسر إلى
~~كبار أهل الخيل أنهم يغاضبونه ويطلبون منه ما لا ينبغي فإذا لم يعطهم ساروا
~~مغاضبين إلى مولانا الحسين رحمه الله ففعلوا وكانوا قريبا من الأربعين، ثم
~~وصل عقيب وصولهم الشيخ المجاهد قاسم بن علي الكرشاني العذري في اثني عشر
~~فارسا مغاضبين من عند مولانا أحمد بن أمير المؤمنين من المطلعة وهم على
~~ظاهرهم غاضبون ليسوا كهؤلاء ، فأمرهم مولانا الحسن رحمه الله [101/أ]
~~يلحقون أولئك وأسر إليهم أنهم يسيرون إليهم وأنه في أثرهم.

# قصة قتلة أنود وفتح كوكبان والطويلة وثلا

# وذلك أنه لما وصل أهل الخيل إلى مولانا الحسين رحمه الله ولا لأحد خبر
~~إلا أنهم مغاضبون فقررهم وأحسن إليهم، فلما كان بعد غروب الشمس ثاني يوم
~~وصولهم وصل مولانا الحسن رحمه الله بقوم كثرة حتى ملأ الأهجر، وتلقاه
~~مولانا الحسين وأطلعوا الخيل أول الليل إلى ms195 ما يقرب من الضلع وبقوا إلى
~~الربع الأخير وتقدموا، فطلعوا الضلع قبل طلوع الفجر، فانتظروا الصباح وصلوا
~~ثم تعبوا للحملة على المحطة وكانت في موضع يعرف حملة بأنود والسمتين أيضا
~~محل الوقعة، وكان مولانا الحسين رحمه الله في جانب المشرق في نصف الخيل،
~~ومولانا الحسن في جانب المغرب في النصف الآخر، وقد عبوا الرايات فتقدم
~~سرعان العسكر الإمامي ودافعهم الأمير عبد الرب ومن معه من العجم.

# ويروى أن أول من رأى صعودهم الجبل مع طلوع الشمس أخبر الأمير عبد الرب
~~فكساه وقال: هذه بشارة طلوعهم ولا يعرف أن مولانا الحسن فيهم وطمع في
~~مولانا الحسين على أن طلوعه الجبل متوسط ما بين كوكبان وبكر والطويلة
~~والمكان وعر، فهزموا أول من دخل أطراف محطتهم.

PageV01P257

# ثم وصل السيدان الحسنان ومن معهما من أهل الرايات وحملوا عليهم حتى دخلوا
~~المحطة ونهبوها عن آخرها، وخرج منهم فرسان قبل كوكبان فتلقاهم مولانا
~~الحسين رحمه الله وجماعة من أهل الخيل فقتلوا أكثرهم وردوهم وفر الأمير عبد
~~الرب(1) والنقيب صالح ومن عندهما من أعيان الترك ورؤسائهم، وكان أمراء
~~جنوده الذين احتازوا في حصن عولي(2) النقيب محمود والنقيب فرحان قد حضروا
~~كما سيأتي إن شاء الله من خروجهم، وطلع من نجى منهم ولم يدركه الحمام حصن
~~بكر(3)، وكان فيه مع رتبته بلق الحملية عمدة أبلاق العجم وكانوا فوق
~~سبعمائة فدافعوا عن من وصلهم من جند العجم وأهل كوكبان وأن الأمير عبد الرب
~~من تفاقم الأمر [101/ب] هرب وترك عمامته وإنما حملوه على أكتافهم.

# ولقد أخبرني من كان معهم وصار إلينا رجل من بني صريم أنهم وجدوا مكانا
~~ضيقا، فهربوا وكان أولهم رجل من عسكر العجم من بلاد الكلبيين فوثب من أعلى
~~إلى أسفل، فوصل الأرض (وليست بأكثر من قامة) (4) فتتعتع وأراد القيام، قال:
~~وأنا أنظر فوثب عليه الآخر ثم من بعده حتى عجز عن القيام قال: فكان في حكم
~~الدرجة في ذلك المضيق، ولقد رأيت بطونه تخرج من دبره من شدة الوثوب عليه
~~وبعضهم وصل الأمان ومات وبعضهم ms196 فر إلى الطويلة.

# ومما اخبرني الصنو الحسن بن علي وأخوه لطف الله، أنهم شهدوا رجلا من بني
~~جرموز كان مع الظالمين يسمى محمد العزب وكان نادرة في أصحابه في القوة
~~فقالا: إنه فر ثم أخذه الخوف في الطريق وهم أن يدخل صنعاء فلم يأمن فوصل
~~بيته ومات ولعل في غيره مثله. وكان عدة القتل نحو سبعمائة نفر والمحتازين
~~في بكر(5) مع الأمير عبد الرب مثلهم، والذين فيه رتبة مثلهم والذين في
~~الطويلة ومن فر إليهم نحو ألفين(6) وأكثر من ذلك كما أخبر غير واحد.

PageV01P258

# ولما انتهب(1) المجاهدون محطتهم وما فيها من المضارب والخيام والأثقال
~~والآلات، واحتزوا الرؤوس وجرت الدماء كما أخبرني بعض من كان مع أهل كوكبان
~~أنهم كانوا يسمعون مع أوليهم أن دماء أهل كوكبان تسيل في هذا الموضع إلى
~~السمتين خرقين(2) في الجبل المذكور، قال: فوالله لقد رأيت الدم ينصب فيها
~~وله دوي. ثم تقدم السادة رحمهما الله إلى بيت عز(3) مقابلا لكوكبان وعشروا
~~من هنالك وتقدم سرعان الناس فنهبوا من شبام كثيرا، ووصل أهل المدينة
~~واستأمنوا وأهل الحصن غلقوا الأبواب وقبض المفاتيح الأمير علي بن شمس
~~الدين(4) كما بلغ.

# قال مولانا الحسن رحمه الله: فتركنا في بيت عز ومقابل كوكبان جماعة،
~~وتقدمنا إلى القرب من بركة الغرانيق موضعا هنالك، وفي جانب المكان جلب
~~سبيل، فدخلت أنا والصنو الحسين للمشورة فقلت: ماذا نفعل بعد هذه الوقعة
~~التي تفضل الله بها، فالصواب أنك تستقر [102/أ] في هذه المواضع وتقطع ما
~~بين كوكبان وبكر وترجع لحصار من في الطويلة الذي كانوا هنالك وأنا أترك لكم
~~محطة من أصحابي ورئيسا، ونرجع خدار لنتوسط ما بين صنعاء وذمار فقد عرفت أن
~~أصحابي في اليمن وأخاف عليهم مع البطا(5) عنهم.

# قال: وقلبنا الرأي في مثل ذلك، قال: فبعد عني الصنو الحسين وقال: لا يمكن
~~منه الإستقرار في هذه المواضع، وأنهم يطالبونه بالنفقات وما يقوم بهم وقد
~~صار معهم فمن أين يأتيه المدد؟ وماذا يفعل بل يبقى حتى ينظر ما يستقر لنا
~~من الأحوال. ms197

# قال: فغضبت من قوله وقلت: أصحابي الذين أتركهم عندك عهدتي وأصحاب الإمام
~~عهدته وأصحابك عهدتك أو كما قلت.

PageV01P259

# قال: فأعرض عني مفكرا وأعرضت عنه كذلك، والخدم في الباب يحفظونه علينا،
~~قال: فسمعت رجلا من ورائهم يطلب الإذن علينا فسألتهم فقال الخدم: هذا من
~~عند الأمير عبد الرب(1)، فإذا برجل حسن الخطاب من أهل الظلع(2) وأظنه ذكر
~~اسمه، قال بعضهم: اسمه غزوان وإذا معه ورقة صغيرة إلى الصنو الحسين ومعها
~~كتاب مفتوح إلى الأمير علي بن شمس الدين(3) من لفظ الكتاب الذي إلى الصنو
~~الحسين أنه قد جرى ما عرفت والوالد في كوكبان يشجن علينا، فترسلوا تفضلا
~~منكم هذه الورقة لإعلامهم بسلامتنا ويكون بيننا وبينكم صلح وتخلون لنا
~~الطريق إلى كوكبان ويخرج معنا أعيان السلطنة ونكاتب إلى صنعاء بصلح وكذا.

# قال: فلما رآني الرسول خجل واستحي، وقال سيدي عبد الرب: والله لا علم له
~~أنك الحاضر هذا الأمر فأخذت الكتاب وقلت: أما الذي إلى كوكبان فيمضي
~~لبشارتهم وأما هو فلا جواب له ولا مرحبا ولا عذر من وصوله هو ومن عنده في
~~هذه الليلة إلينا، وإلا فلا أمان له فقال الشيخ: أمهلني أعود إليه فعاد
~~إليه وأخبره بأني في القوم فقلق وأرسل من ساعته يستغيث بالإمام -عليه
~~السلام- أن يدركه، فأرسل الإمام -عليه السلام- القاضي العلامة شمس الدين
~~أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه ، فما وصل بعض الطريق إلا وقد فتح الله
~~كوكبان.

# ذكر فتح كوكبان

# وذلك أنه عاد الشيخ المذكور [102/ب] بخطه إلينا بخلاف ذلك على أنه صدر
~~النقيب محمود والنقيب فرحان يخاطبونكم بما فيه الصلاح إن شاء الله تعالى.
~~ثم وصل النقيبان وجرى الخطاب على وصوله إلينا هو وجميع من عنده من أعيان
~~السلطنة وتسليم بكر وكوكبان ومصيرهم من جملتنا وعادا وأمسينا تلك الليلة،
~~فأصبح هو ومن عنده من أصحابه وأعيان السلطنة خارجين إلينا.

PageV01P260

# إلى هنا رواية مولانا الحسن رحمه الله تعالى، ومن رواية أصحابه أنهم بايعوا
~~وطلع الجميع إلى كوكبان، فلما انتهوا إلى مقابل الباب المطل على مدينة شبام ms198
~~عشروا من هنالك بما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتقدموا كوكبان، فلما قربوا
~~من الباب وقد أرسل الأمير عبد الرب ليفتحوا الباب وهو بين عيال الإمام،
~~فتلكأ صاحب الباب.

# قال الوالد السيد علي بن المهدي رحمه الله(1): فرأيت السيدين توهما فقدمت
~~إليهما وقلت: إنما يريد صاحب الباب ما يعتاد من الكسوة، قال: فاستبشرا
~~وأخذا من ثياب أصحابهما ما أرضوه به، ودخل الجميع كوكبان حتى امتلأ، ونزل
~~من الناس من نزل إلى شبام وللحصن رجة عظيمة من البكاء على قتلاهم وفيهم من
~~تعلوا أصواتهم فرحا بسلامة الأمير عبد الرب وأهاليهم.

# وكانت الوقعة يوم السبت سابع عشر من شهر رجب سنة ست وثلاثين وألف(2).

PageV01P261

# ولما استقروا في مجلس الأمير عبد الرب بايع الأمير علي بن شمس الدين ومن
~~كان في الحصن، وقد أرسل الأمير ولده الأمير الناصر بن عبد الرب إلى الإمام
~~-عليه السلام- يستعطفه كما تقدم، فأخبرني من شهد ذلك أن الإمام -عليه
~~السلام- لحقته العواطف الرحمية والمراحم النبوية ولا يصف الواصف تأنيسه له
~~وأنه بكى رحمة له لما رأى(1) فيهم من الذل مع ما يعرف من أحوالهم، وكان
~~الأمير محمد بن علي بن شمس الدين قد هم بشقاق أبيه وأخيه وأراد المولاة
~~لجانب الحق في ابتداء أمرهم فقبضوا عليه وعلى من معه وأخذوا ما في بيته
~~وتركوه في الحبس مضيقا عليه، فأمر مولانا الحسن رحمه الله بإطلاقه وإطلاق
~~المحابيس والرهائن (2).

# وهو مع ذلك يلطف بهم ويداعبهم ويلين لهم الجانب ويحسن إليهم وقد بذلوا
~~المجهود في الضيافة مع كثرة الناس وقدموا الخيل العظيمة [103/أ] المحلية،
~~ثم وصل أهل الحيمة المحاصرون للطويلة والذين كانوا في الطويلة ولم يبق لهم
~~في الحصن سعة وفي أهل الحيمة ما لا يحتمله أهل كوكبان، فخاف الأمير عبد
~~الرب من معرة في الحصن من أهل الحيمة أو يحصل اختلاف ، فاستجار بمولانا
~~الحسن منهم وقال: أخافهم وأخاف عليهم أو كما قال.

PageV01P262

# فقال: لا يمسون(1) في الحصن إن شاء الله تعالى، فلما وصلوا وسلموا صاح
~~الصائح إن مساهم في غير الحصن، ms199 فعظم على أهل الحيمة وعلى القاضي يحيى
~~وكبرائهم وقالوا كما قالت الأنصار في أخبار غنائم حنين(2): إذا كانت شديدة
~~فنحن ندعى لها، وإن غيرها فكذا أو كما قالوا. وخرجوا وهم يتكلمون بمثل ذلك
~~فرأى مولانا الحسن رحمه الله أن يطيب نفوسهم بأن أخرج غيرهم مثلهم ولأجل
~~التخفيف عن الحصن وأهله منهم الشيخ جمال الدين علي بن عبد الله الطير رحمه
~~الله وأنه يدخل بلاد همدان، وقد وصل همدان مواجهين ووصل بنو الحارث كذلك.

# ذكر فتح ثلا والقبض على الأمير صفر ومن معه PageV01P263 وذكرناه مع فتح كوكبان لاتصاله به وإن كان من أخبار القبلة التي لم قد
~~نكتبها في هذا المختصر(1) وذلك أن المقابلين له من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- مع السيد الحبر العلامة عبد الله بن عامر بن علي، والسيد المجاهد
~~أحمد بن محمد الحيداني، والسيد الهادي بن الحسن الكحلاني ومن إليهم من
~~الأعيان، فإنهم لما رأوا الحرب على الظلع تقدموا للحرب على ثلا ودخلوا
~~جوانب المدينة، وكان الحرب عليهم ليلا ونهارا لا ينفكون ، ولما فتح كوكبان
~~عرف أنه لا قدرة له، فراسل إلى مولانا الحسن ومولانا الحسين رحمهما الله
~~تعالى وطلب وصول مولانا الحسين ليكون التسليم إليه، فخرج من كوكبان في
~~أصحابه وخواصه، فما وصل أسفل العقاب(2) إلا وقد وصل مولانا أحمد بن أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاه في جماعة يسيرة وذلك أنه لما صح له أخذ كوكبان خاف
~~أن الكخيا ومن معه في عمران يخرجون إلى صنعاء، فأغار من المضلعة ليلا حتى
~~دخل بلاد عيال سريح وصعد إلى جبل ضين وعشر من [103/ب] هنالك وقرر محطته في
~~بلاد عيال سريح وأغار إلى ثلا فقدم قبيل مولانا الحسين رحمه الله بيسير،
~~فوجه مولانا الحسين رحمه الله الخطاب إليه وأمسوا على صفر ومن معه وقد
~~ملكوا المدينة جميعها.

PageV01P264

# ولما كان اليوم الثاني دخل لقبض السلاح الفقيه الفاضل محمد بن علي بن صالح
~~الأكوع رحمه الله تعالى من قبل مولانا صفي الدين والذين دخلوا للعهد
~~والخطاب وقبض ما معهم إلى المخازين هم ms200 السيدان الأكملان: محمد بن شرف الدين
~~بن جحاف، والسيد عبد الله بن أمير الدين والقاضيان العالمان الحسن بن سعيد
~~العيزري وعبد الهادي بن أحمد الثلائي مع غيرهم، ثم خرجوا وقد قتل منهم فوق
~~المائتين في الحرب، فإنهم أحربوهم نحو ثلاثة أيام بلياليها وجلس(1) منهم
~~جماعة من أعيانهم مع الأمير صفر والأغوات الذين معه وهم جماعة.

# منهم قرا جمعه آغا من عظمائهم وكان في ذيفان، فأغار إلى ثلا كما سيأتي إن
~~شاء الله تعالى وأطلق جماعة وأرسلوهم إلى محروس شهارة المحروسة بالله.

# ومن هذه الوقعة الأنودية(2) وما بعدها اجتمع قلوب أهل اليمن إلى جانب
~~الحق وتواترت الفتوح كما سيأتي إن شاء الله تعالى فهي كيوم الفرقان.

# أخبرني الفقيه الفاضل صلاح بن علي البريشي أنه سمع مولانا الحسين رحمه
~~الله تعالى، يحدث أنه رأى قبل الوقعة أنه وصله خط من النبي -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- وعلامته الشريفة -صلى الله عليه وآله- : محمد رسول الله وفيه
~~الآية الكريمة: {نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين}[الصف:13]، وسارع إلى
~~الطاعة من كان مخالفا(3) كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

# وقيل: في هذه الوقعة أشعار حسنة.

PageV01P265

# منها ما قاله القاضي الأديب العالم رضي الدين زيد بن علي المسوري رحمه
~~الله(1)، [104/أ][بياض في (ب) ومبتورة في (أ)]

# [170/ب]وقال الأمير الكبير عز الدين محمد بن علي بن شمس الدين رحمه الله
~~تعالى هذه القصيدة الرائقة الفائقة، يخاطب بها مولانا الحسن رحمه الله
~~تعالى وجعلناها في فتح كوكبان، لأنه باب الفتوح الذي فتح الله به البلاد
~~وإن كان أنشأها في حدة:

# بلغت بنو الزهرا بك المأمولا

# ورفعت يا حسن البرية مجدهم

# وبشدة العزمات نلت من العلى

# وخرجت من سجن العلوج مقلدا ... وبطول سيف علاك زادوا طولا

# وتركت سيف عداهم مفلولا

# مجدا وجدك في العلى ما نيلا

# سيفا لسفك دمائهم مسلولا

# وهم إليك مقررون نواظرا

# من قصر صنعاء المنيع وهذه

# خلفتهم أسفا عليك تصفقوا

# كم من أناس فيه قبلك(2) أودعوا ... درقا(3)(4) لغيظهم تراها حولا

# مما تظن لبعدها تخييلا

# وحنينهم مترادفا موصولا ms201

# مردا وصاروا في ذراه كهولا

# لكن ما كل السيوف بواتر

# وافيت دارك واستقر بك النوى PageV01P266 ثم انثنيت عقيب ذلك ناشرا

# فأتوا إليك فحال ما شاهدتهم ... كلا ولا كل الرجال فحولا

# ووصلت يا حسن أعز وصولا

# علما لجمع العالمين طويلا

# متقلدين صفائحا ونصولا

# ورأيت نفسك واحدا كالألف بل

# جردت عزمك من نواحي صعدة

# وأتيت في جيش عظيم لو به

# من بعد ما ذللت أهل ديارها ... كالخلق يا ابن الأكرمين أصولا

# وقطعت أرضك عرضها والطولا

# سديت مارب ما استطاع مسيلا

# بسيوف بطشك والقنا تذليلا

# وسررت يا حسن بفعلك بالعدا

# جعلت محجلة العتاق دماءهم

# وجعلت يا ابن القاسم بن علي ما

# وتركت عقد نظامهم من بعد ما ... وبنفيهم عن أرضنا جنزيلا

# عصما وأذهب لونها التحجيلا

# بخلوا عليه للملا مبذولا

# عقدوه يا سامي العلى محلولا

# وسطوت في يوم الذراع فشاهدوا

# وبأنود مادت جبال تهامة

# شمرت من أرض الذراع فككت من

# وبظبر حدين اشتهرت فلم يجد ... طول الذراع من المخافة ميلا[171/أ]

# وكذا ثلا قد خر منك مهولا

# قد كان في أيدي الخطوب عليلا

# منك العدو إلى الفرار سبيلا

# وكذاك في يوم الحفا وهذه

# فعلاك يعلو أن يحد ولا له

# لو تجعل الأشجار أقلاما له

# ويود أن يأتي بوصفك لم يف ... جمل ولم ندرك لها تفصيلا

# يا عين عصري تحسن التمثيلا

# شخص ويجعل حبرهن النيلا

# أبدا فأنت أجل مما قيلا

# أنت الذي لولاك ما عرف الندى

# يثنى عليك بكل وفد في الورى

# لو كان يبعث بعد عهد محمد

# أنت الإمام ابن الإمام أخو الإم ... أنت الذي جعلوا نداك رسولا

# وكفى بذاك إلى حماك دليلا

# رجلا لكنت إلى الأنام رسولا

# ام كم طبت فرعا منذ طبت أصولا

# ما للوصي أبي حسين في الورى

# في شدة وفراسة وشجاعة

# عمت مكارمك البلاد جميعها

# وتركت حيدر في بحار أجاجه ... قسما يرى أحد سواك مثيلا

# ودراسة في منزل التنزيلا

# فترى العباد دعاءهم ترتيلا

# متحيرا متدبرا مخبولا

# ضاقت به صنعاء وهي فسيحة

# لا بد أن يأتي إليك مكبلا

# فشواهد الحالات تنبي أنما ms202

# لو كان ذا رأي أتاك مطاوعا ... وغدا بحبل سقائه مشكولا

# في قيده متذللا مخبولا PageV01P267 يلقى بمن الله منك مقيلا

# من قبل أن يأتوا به مقتولا

# فلكم أسرت وكم ضربت وكم طع

# ولكم بعثت إلى ديار شهارة

# فلك الهناء وللحسين فإنه

# ورقى بهمته العلية في العلى ... نت وكم تركت من العداء قتيلا

# ممن أسرت أعاجما وخيولا

# أضحى لنصرك ساعدا مفتولا

# مجدا عظيما لا يرام حليلا

# ما كان أجدره بما قد قيل في

# نطق إذا خط الكلام لثامه

# كم سدتم أبناء دهركم فلا

# نكلتم من كان يكتم ما يرى ... بدر بن عمار بن إسماعيلا

# أعطى بمنطقه العقول عقولا

# بكم لنا جعل الإله بديلا

# من معجزات جدودنا تنكيلا

# وتركتم جثث الأعاجم في الفلا

# وأخذتم من خان عهد ولاتنا

# وشددتم أزر الإمام محمد

# غوث الإمام إمامنا البدر الذي ... للطير تأكل بكرة وأصيلا

# أخذا شديدا بالسيوف وبيلا

# من فضله ترك العزيز ذليلا

# أضحى إلى دين الرسول دليلا

# الأروع الفطن الذي أحيا الورى

# الأصل في هذا الفخار حماكم

# رب البرية في الأنام وصانه

# ولقد أعاد لنا الفخار وفي العلى ... بوجوده والعلم والتنزيلا

# وحماه ما ذكر الخليل خليلا

# فلقد شفى للمكرمات غليلا

# عقدت مكارمه له التبجيلا

# ذلت لهيبته الملوك وقبلوا

# وأتوا إليه من نواحي مكة

# أحيا به سنن الرسول إلهنا

# لم يلف إلا راكعا أو ساجدا ... ساحات مربع سوحه تقبيلا

# لدعائه فلقد غدا مقبولا

# فغدا لنا عوض الرسول رسولا

# أو تاليا أو رافعا تشكيلا

# أو مقريا للضيف أو متقلدا

# وكذاك لا تلقاه إلا ضاحكا

# يرضي الذي يأتي إليه بلطفه

# قد خصه رب العباد برتبة ... للسيف أو بإلهه مشغولا

# للوافدين إليه جيلا جيلا

# وينيل من فقد السؤال السولا

# يعلو وفضل قدره تفضيلا

# صلى عليه إلهنا ما رنحت

# وعلى الرسول شفيعنا في يوم لا

# وعلى الوصي أبي حسين ما تلا ... عذبات نجد في العراق نخيلا

# من شمسه يجد الأنام مقيلا

# تال بمصحفه وأقوم قيلا PageV01P268 وقال الفقيه الأديب جمال الدين علي بن عبد الله المكي في أول حصار صنعاء
~~ودخول ms203 الجراف رأينا إثباتها مع قصيدة الأمير محمد وأعطاه مولانا الحسن رحمه
~~الله تعالى بزا كثيرا ودراهم منها سبعون قرشا:

# [172/أ]يا حادي الأضعان بالله ارفقن

# قد قال سيدنا لأنجشة الحدا

# عمري لقد أشجيت صبا نائيا

# أو ما ترى قلبا يقلبه الجوى ... لا تعتنفها واحدها ثم اطربن

# رفقا وخذ باقي الحديث من السنن

# وأطرت نومي ثم هيجت الشجن

# ظهرا وبطنا من حنين للوطن

# بين الحجون ولعلع أحبابه

# فالعامرية بين هاتيك الربا

# قد كنت مجبورا بكشف لثامها

# وأطوف حول خبائها وفنائها ... في شعب عامر قد حوى كم من أغن

# ضربت خباها هام قلبي وافتتن

# وبفضلها عني فلا تتبرقعن

# والخال في خد يقل لي قبلن

# وإحاطة الخلخال غمر ساقها

# من ذا يدانيها سوا أحبابها

# أجيادها قد أسكتته حماها

# والسمهرية(1) والأسنة(2) والظبا(3) ... وكذاك حلتها فلا تتبرجن

# وسواهم من حولها لا يقربن

# وجوادهم كم من جواد يصهلن

# والبيض حول خبائها تتلمعن

# فهم الحماة وليس حام غيرهم

# إن لم أكن منهم فلي في حبهم

# هم سادتي من عزهم أقدامهم

# من بين أظهرهم خرجت لشقوتي ... يحمون ناديها أولاك بنو الحسن

# عز وحسبي لم أزل أتبجحن

# فوق الجباه وليس لا أستنكفن

# ولسوء حظي حلت عنهم والوطن

# فخرجت منهم خابطا من حيرتي

# لم أدر شاما أو تهامة مقصدي

# فسمعت ثم لسان حال قائلا

# ناديته صرح وهاك بشارتي ... ذرعا مضيقا لم أزل أترقبن

# أو غربها أو نحو نجد أنجدن

# أنفاس أهل البيت من قبل اليمن

# روحي سواها ليس لي ما أملكن

# فأعاد لي صوتا يوبخني به

# إن الأمين محمد الهادي النبي

# ابن الإمام أخو الإمام المجتبى

# ألقوه في صنعا بسجن ظالم ... أو ما ترى ابن الرسول المؤتمن

# ألقى بنفثته إلى روع الحسن

# وأخي الحسين السبط يا لك من منن

# ظلما ولا غرو الأماثل تمتحن[172/ب]

# ولووا لواء المجد بغيا منهم

# طويت عنايتها نعم في طيها

# لتنبؤن بأمرهم هذا وهم PageV01P269 فقميص يوسف حين لطخ في الخلا ... ليا وطعنا ثم كان لهم طعن

# كشفت بنقب السجن يا أهل الفطن

# لا يشعرون بيوسف في ذا ms204 الحسن

# بدم مع الإلقاء في جب الحزن

# طويت له أنفاس آل محمد

# خروا ليوسف ساجدين كما ورد

# أسباطنا أسباط آل محمد

# وسيوفهم صلت عليها كبرت ... كدنا ليوسف ثم كدنا للحسن

# إن شئت تحقيقا فسورته اقرأن

# كم من رؤوس أسجدوا دون البدن تكبيرة للقطع ليس لها سنن

# ورياح نصر القاسمي تعاصفت

# وصعوده من صعدة وبصعده

# وهبط بهم منه نواحي جدة

# وأدار دولاب الحصار مدبرا ... صرا أصابت أهلكت أهل الفتن

# قصد الكواكب ناولوه كوكبا

# فغدت مراصده لصنعاء اليمن

# رأيا سديدا أسدها ثم اغلقن

# أفرغ عليهم قطره وحديده

# غلق طوى فيه الفتوح محققا

# بكتائب أرديت كل كتيبة

# قد خاطبتك أولوا النهى في قولهم ... لن يظهروا حتى بصور ينفخن

# فاعجب لغلق قد فتح أرض اليمن

# باؤا بقول لن يعود فنظلمن

# أحسنت في تدبير ملكك يا حسن

# وأزلت ظلما عم كل موحد

# وأتيتهم بجنود ليس لهم بها

# ودعوت همدان الطغاة ليهتدوا

# وبصيحة بالخيل كان صباحهم ... وقمعت أهل الشر أرباب الفتن

# قبل وودوا الحكم فيما تأمرن

# ثم استحبوا للعماء المهلكن

# فيها الشهاب إذا أخذ لم يفلتن

# القاسمي أحمد شهاب ثاقب

# فكأنه في النهروان كحيدر

# حسن لقد حزت المفاخر كلها

# فالعقد آل محمد وعقيدهم ... لا يرعوي كلا ولا يتحيرن

# وهم الخوارج في زمان أبي الحسن

# فلك الفخار ومن يفاخر من ومن

# أنت التميمة وسطه يتلألأن

# طهرت قوما عند أخذ زكاتهم

# وعليهم صليت حيث محمد

# وصرفتها للقوم أهل براءة

# ابن السبيل وغارما ومجاهدا

# ذ ... حرصا عليها حيث لا يبقى درن

# صلى وقد جعلت صلاتكما سكن

# مسكينها وفقيرها ومكاتبن

# والعاملين ولا مؤلف في اليمن

# من ذا نطق حصرا لنشر مديحكم

# بأخيك مولانا الإمام محمد

# محيي رسوم الدين بعد إماتة

# اسمع لما ينهي إليك شكيتي ... أوما ترى القرآن فيكم يمدحن

# الطاهر القدمين مهدي الزمن

# فرضا وندبا مستحبا والسنن PageV01P270 في شأن دين لم يزل لي مثقلن

# وأخافني من بلدة قد حرمت

# في الأشهر الحرم التي هي أربع

# غرماء سوء لما يبالوا عسرتي

# أنت المحكم في قضاه بما ترى ... فيها مقام من ms205 دخله يأمنن

# لم يؤمنوا خوفي وقالوا يسجنن

# قاضيهم أقسم بأن لا ينظرن

# إن لم أحكمكم فلست بمؤمنن

# حاشا حماك أن تخيب مقصدي

# قد نزهت ألفاظ سبط المصطفى

# ماذا يكن سؤلي وبحر نوالكم

# أهل النقول بنقلهم قد أجمعوا ... أو أن تجيب بلا ولم ما ليس لن

# عنها سوى لا حين أن يتشهدن

# إن يغترف دلوي فليس ينقصن

# في حاتم الطائي وما قد أسلفن

# قطعوا بأن سخاه عند سخائكم

# فعساك ترجعني لمكة آمنا

# حلفا يضاعف أجركم وثوابكم

# واسلم ودم في نعمة ومهابة ... كسراب قيعة من صدى لا يروين

# إن الذي فرض القران ليخلفن

# غرف الجنان وفي الدنا الذكر الحسن

# والصيت والذكر الجميل مخلدن

# بالمسك ختمي فاختمو لي أنعمي

# وعلى أبي الزهراء ألف تحية

# وعلى أبيك وفرعه نعم الإمام

# وعليك ثم الآل آل محمد ... كرما به وبذا أكون منافسن

# وعليها وكذا الحسين مع الحسن

# محمد المولى لمن هو مؤمنن

# خصوا بتطهير بنص محكمن

# ما دام يعلن بالآذان مكبر ... أو ناح طير فوق غصن أو فنن(1)

# فصل

# [174/أ] ولنرجع إلى جهات القبلة، وقد ذكرنا أن هذه النهضة التي أصلح الله
~~ها عباده وبلاده كانت في شهر واحد، ووقت واحد، وقدمنا أخبار مولانا الحسين
~~رحمه الله لأنها مقدمة القيام والفتوح، ثم أخبار مولانا الحسن رحمه الله
~~لكثرتها وتلازمها في مقدمات أخبار مولانا الحسين رحمه الله.

# أخبرني حي الفقيه الناصح المجاهد هادي بن أحمد العلفي(2) أنه سمع من
~~مولانا صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه.

# قال: إن الإمام -عليه السلام- بعد أن عزم على نبذ العهد على الظالمين.
~~قال له بالأمر الذي عرفه الوجه(3) الذي ضيق عليه جهادهم يختار أي الثلاثة
~~الأمور من الجهاد:

PageV01P271

# إما ودخلت الشام تقوم مقام أخيك الحسن حفظه الله وهو يخرج للجهاد، وتكفيه
~~بما يحتاج إليه من الشام، وإلا عزمت الحيمة تفتح الحرب على صنعاء وأهلها
~~وجهاتها من تلك الجهة، وإلا توجهت من ساعتك لجهات الظاهر(1).

# قال: فقال له مولانا أحمد: تمهلني في النظر في الثلاثة الأمور، فقال: لا
~~بل ms206 انظر ها هنا، فاخترت بلاد الظاهر لعدم قدرتي لعلاج الحيمة ونواحيها،
~~ولما يترتب من كثرة الحركة وأنا بدين. ولما في دخول الشام من الغضاضة بأن
~~أكون غائبا من الإمام -عليه السلام- والحرب قائم في وجهه. فلما تم ذلك خرج
~~مولانا الحسين رحمه الله من تلك الساعة من شهارة المحروسة بالله كما تقدم.
~~ثم لما وصلت كتبه بوصوله الحيمة أشهر الإمام -عليه السلام- الأمر وبث
~~الدعاة والسرايا [174/ب] في كل وقت، وأظهر نبذ العهد لكل أحد.

# أخبرني الصنو غوث الدين رحمه الله، وكان حاضرا قال: أظن أن الذين خرجوا
~~في أول ليلة فوق مائتي رجل أهل الكتب والرسائل، وخرج مولانا أحمد أطال الله
~~بقاه إلى غربان(2)، ثم تقدم إلى بلاد بني صريم(3) فوصلوا إليه وطردوا من
~~كان عندهم من ولاة الظالمين، وأقام في خمر(4) ليال حتى اجتمعت له بلاد حاشد
~~وبكيل، ثم تقدم إلى بني عبد(5) من بلاد الميفاع(6)، واجتمع إليه أهل تلك
~~المخاليف. ثم تقدم إلى جبل عيال يزيد، فأمسى في دعان(7)، ثم خرج إلى
~~الحذرة(8)، وقد اجتمع إليه عالم من الناس، ووصله أهل البلاد الحميرية(9) من
~~بلاد مدع(10) ونواحيها، وقدم الرتب إلى حواز البون(11)، ثم تقدم إلى
~~المضلعة بالقرب من عمران(12)، ووصله أهل البون(13) وعيال سريح(14) وبنو
~~حجاج(15) وهموا بإظهار أمرهم، فأمرهم بالتأخير حتى ينظر في المحاط المتوجهة
~~من صنعاء، وقد عسكروا خارجها وأعظمهم مع الكخيا عمر وزير الباشا.

PageV01P272

# وقد تقدم إلى عمران الأمير صفر في جموع كثيرة من العجم، وقد كان فيها آغا
~~يسمى علي في محطة، فحفظ البلد وقاع البون(1)، وتقاتلت المراكز في حارة البون.

# نعم وكان الإمام -عليه السلام- قد بعث دعاته إلى كل متعلق بالعجم من
~~العرب وبالغ في تعريفهم هداهم، وعرض عليهم الجهاد معه والموالاة الظاهرة
~~كما يجب لله عليهم، وإما خلوا بينه وبين العجم ويخذلوهم ويخذلوه، مثل
~~الأمير علي بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين عادت بركاته، ومثل دعاة همدان.

# فأما همدان ففعلوا بعض ذلك كما أخبرني الفقيه الفاضل صالح بن جابر
~~العلماني، وهو أحد ms207 الدعاة إليه وإلى غيرهم.

# وأما الأمير علي بن شمس الدين(2) وولده الأمير عبد الرب بن علي(3)
~~فقاربوا في الإبتداء ولم يبعدوا، ولم يتعرض الإمام -عليه السلام- بلادهم
~~وكاد إن يأمنهم.

# أخبرني الوالد السيد علي بن المهدي الآنسي(4) رحمه الله أنه لما بلغ
~~الإمام -عليه السلام- وصول مولانا الحسين رحمه الله حضور(5) وأعلى
~~الحيمة(6) أمرني باللحوق به وأصحبني جماعة من أصحاب مولانا الحسين رحمه
~~الله وقال طريقكم مواضع سماها، ثم قال : وطريقكم شبام(7) [175/أ] ولا حرج
~~عليكم من دولة كوكبان، قال: فلما قربنا من شبام بلغنا أنهم أرسلوا إلى
~~صنعاء مددا خيلا ورجلا، وكان مددهم إلى القبتين(8).

# قال: فقطعنا بلادهم ليلا، ولما صح للإمام -عليه السلام- ذلك نبذ إليهم
~~وأمر بجهادهم كالعجم وكتب إلى بلادهم نسخة لكل قبيلة ورئيس من بلادهم ما
~~هذا لفظها:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# {ياأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}[محمد:7].

# وبعد:

PageV01P273

# فكتابنا هذا إلى قبائلنا الكرام الأماجد الفخام من بني فلان أو فلان سلمهم
~~الله تعالى ووقاهم وحاطهم وتولاهم، وأهدى إليهم شريف السلام وزليف الإكرام،
~~ورحمة الله وبركاته على الداوم، ننهي إليهم بعد حمد الله والثناء عليه
~~والصلاة والسلام على نبيه محمد وآل محمد الذي أخرجنا به وإياكم من الضلالة،
~~وأنقذنا ببركته من الجهالة إن شاء الله تعالى وله المن.

# قد تفضل على عباده المسلمين بالخروج من الذل إلى العزة ومن الشدة إلى
~~الرخاء، ومن الهلكة إلى النجاة بإعلاء كلمة الحق المبين، وقطع دابر القوم
~~الظالمين، وتشريدهم كل مشرد، وإعداد البلاء لهم من الله عز وجل في كل مرصد
~~بحوله وقوته، وأيدي عباده المؤمنين المخصوصين بالحق ودعوته، وكنا عرضنا على
~~الأمير علي بن شمس الدين وأولاده أن يكونوا للحق أعوانا، ولدين الله
~~أعضادا، ودعوناهم إلى نصرة دين جدهم محمد المصطفى، وأهل بيته الأئمة
~~الخلفاء، فما رفعوا للحق رأسا، ولا خلعوا من الباطل لباسا، فعرضنا عليهم أن
~~يكفوا شرهم عن المسلمين، ولا نبدأهم بشيء مما ينقصهم ويشين، فأبوا إلا أن
~~يكونوا ms208 للمظلين عضدا، وللمجرمين ظهيرا، وللظالمين نصيرا، وعلى دين الله
~~حزبا وللحق وأهله حربا، وزادوا في سوم عباد الله الخسف، ومنعهم النصف مع ما
~~هم عليه من المعاصي في قرارهم، وركوب المنكرات العظيمة في بحبوحة دارهم،
~~فخفنا من إقرارهم على ذلك والعياذ بالله من معنى قول الله عز وجل: {ياأيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على
~~الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم [175/ب] الظالمون}[التوبة:23].

PageV01P274

# وسمعناه عز وجل يقول: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من
~~حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك
~~كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم
~~المفلحون}[المجادلة:22].

# ويقول عز وجل: {لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم
~~والله بما تعملون بصير}[الممتحنة:3].

# فناجزناهم الحرب ودعونا الخاصة والعامة إلى جهاد هؤلاء الأروام الظلمة
~~الطغام ومن والاهم من الأنام من الخاص والعام، وأهل كوكبان من جملتهم
~~وحكمهم كحكمهم لقوله عز وجل: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي
~~القوم الظالمين}[المائدة:51].

# ولله جدهم الإمام شرف الدين بن شمس الدين- سلام الله عليه- حيث يقول:

# وكذا عدو الله لست أقيله ... ولو أنه ابني أو شقيقي أو أبي

# وقد وجهنا إليكم فلان بن فلان، ومن معه من أعلام الهدى المنصورة وجنود
~~الحق المؤيدة إن شاء الله الموفورة، فتلقوهم بما أنتم أهله من الإكرام
~~والطاعة والإعظام، والجهاد في سبيل الملك العلام الذي هو من دين الله
~~كالسنام.

PageV01P275

# قال الله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب
~~أليم، تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم
~~خير لكم إن كنتم تعلمون، يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم، وأخرى تحبونها نصر من
~~الله وفتح قريب وبشر المؤمنين}[الصف:10-13].

# قسم الله لكم من الخير أوفر ms209 سهامه، وبارك لكم في الأنفس والأولاد
~~والأموال، وأصلح لكم كل حال، بحق محمد صلى الله عليه وعلى آله خير آل، {قل
~~هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من
~~المشركين}[].

# وحسبنا الله ونعم الوكيل، ونعم المولى ونعم النصير، ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم.

# وكان ما سيأتي قريبا(1) إن شاء الله تعالى من الفتوح ونصر الله لوليه
~~وولد(2) نبيه.

# وأما بلاد شظب(3) وبلاد عفار(4) وبلاد حجة(5)، فإن الإمام -عليه السلام-
~~وجه إلى بلاد شظب [176/أ] الفقيه الفاضل المجاهد علي بن جميل الأهنومي(6)،
~~فأجابه أهلها وحاصروا ابن المعافا(7)، ودخل مدينة السودة(8)، واحتاز ابن
~~المعافا في الحصن المسمى قرن الناعي(9)، ثم إن الشخ محمد بن علاو والى دولة
~~الحق، فقدمه الإمام -عليه السلام- على بلاده، وجعلها له إقطاعا، وصلح حاله،
~~وحاصر الرتبة التي في بيته، وأخذ الآغا الذي عليهم، ووصل به إلى شهارة
~~المحروسة بالله.

PageV01P276

# وأما بلاد عفار(1) فإن السيد الرئيس الهادي بن الحسن بن الإمام شرف
~~الدين(2)، عادت بركاته والى دولة الحق، ووصله من عند الإمام -عليه السلام-
~~الأعوان والعسكر وأظهروا في بلاده الخلاف على الظالمين والميل إلى جماعة
~~المسلمين.

# ووصله السيد العلامة شمس الدين أحمد بن محمد بن لقمان(3) رحمه الله مشددا
~~ومؤكدا عليه، وخطيبا وقاضيا، فحسن حاله، وجعل إليه الإمام -عليه السلام-
~~بلاد عفار مع بلاده بلاد كحلان(4)، وأرسل الإمام -عليه السلام- من حاصر حصن
~~عفار، وحصن جرع(5) بنظر المذكور.

# وأما بلاد عفار وحجة ونواحيها، فإن الإمام -عليه السلام- أرسل السيد
~~الفاضل علي بن عبد الله العبالي(6) رحمه الله، فصار إليه أهلها وطرد أهل
~~بلاد عفار من في بلادهم من أعوان الظالمين، وأسروا آغا كان فيها، ثم انحدر
~~السيد جمال الدين علي بن عبد الله من بلاد حجة لحصار من فيها من أعوان
~~الظالمين وقد خالفهم أهلها، وأظهروا الموالاة لجانب الحق.

# ثم إن الإمام -عليه السلام- أرسل السيد العلامة الحسين بن علي بن جحاف(7)
~~وجعل إليه بلاد حجة، وأمر السيد علي بن عبد الله بدخول لاعة(8) مع ms210 أعيان
~~غيره قد وجههم إلى تلك الجهة، فحاصر السيد حسين ومن انظم إليه من السادة
~~والأعيان حصون حجة، انحازوا إليها إلى حصن مبين(9) وهو مصطفى آغا واستقامت
~~حروب عليها، والأمداد من عند الإمام -عليه السلام- لا تزال.

# واستشهد السيد الفاضل الهادي بن عبد الله الشظبي(10) رحمه الله فيها ولا
~~زالوا فيها حتى استولوا على حصونها بعد حروب شديدة، وقبض على ولاتها ووصلوا
~~إلى مولانا الإمام -عليه السلام-.

PageV01P277

# ولما أمر [176/ب] الإمام -عليه السلام- بدخول بلاد لاعة(1) وقراضة(2)
~~ونواحيها، وتقدم إليها جماعة من الأعيان، كالسيد المجاهد حفظ الدين بن علي
~~-المعروف بسحله(3)-، والسيد العالم الحسين بن علي بن صلاح العبالي(4)،
~~والسيد علي بن محمد بن عشيش، والسيد زيد بن علي القراع(5)، والقاضي العلامة
~~عبد الرحمن بن المنتصر العشي(6)، والفقيه الفاضل محمد بن علي بن صالح
~~الأكوع.

# وأما السيد الحسين فبقي في بلاد حجة يمدهم، فخرج إليه محطة من كوكبان حتى
~~اتصلوا بمسور، ثم خرجوا إلى جانب بلاد لاعة السفلى، فلازمهم المجاهدون
~~بالحرب، وعظم بينهم، وكان حي الفقيه الفاضل يحيى بن صلاح الثلائي(7) رحمه
~~الله قد أرسله الإمام -عليه السلام- إلى جهات مسور(8) المنتاب، ولهم فيه
~~معرفة وخلطة وهو مجاب لديهم محبب إليهم، ولم يكن معه عسكر كثير، فأجابه أهل
~~بلاد مسور ونواحيها، فاستولى عليه وتقدم إلى بلاد عولي(9) فالتجأ عسكر
~~كوكبان وكانوا فوق الألف نفر إلى حصن عولي(10)، واجتمع أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- ووجه مولانا -عليه السلام- أمر حصارهم والبلاد إلى الفقيه عماد
~~الدين رحمه الله، فوقعت حروب شديد وقضايا عديدة.

# ولقد أخبرني غير واحد أن في بعض حروبها ضعف أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~وكانوا ينهزمون، وقد أظهر الشيخ محمد بن علاو وأصحابه جهادا وصبرا وكذا
~~غيرهم، فأرسل الله سبحانه وتعالى جرادا كثيرة كادت تعمي الظالمين ولا
~~يقدرون على الرمي بالبندق ولم يكن على المجاهدين منها ضرر حتى هزموهم إلى
~~حصن عولي.

# وأخبرني مولانا أمير المؤمنين من فيه(11) بمثل ذلك وقد قتلوا منهم مقتلة
~~عظيمة، ثم استقامت عليهم المراتب وعجز الأمير عبد الرب عن التفريج عليهم
~~لما ms211 عنده من الأهوال والشدة من جنود الحق كما تقدم.

PageV01P278

# وكان مدة حصارهم في عولي نحو ثلاثة أشهر ونيف، ثم خاطبوا إلى الإمام -عليه
~~السلام- بإخراجهم على شرائط:

# منها أن من أحب أن يصير إلى الإمام منهم فله ما يعتاد، ومن أحب أن يلحق
~~[177/أ] بدولة كوكبان فله ذلك، فاختار ذلك أكثرهم مع النقيب محمود وفرحان،
~~وكان عندهم معظما فكانوا يسمونه سليل(1) دولة كوكبان ويتلوهم فرحان وكذا
~~غيرهم من أعيانهم، فأرسلهم الإمام -عليه السلام- إلى كوكبان، وصاروا إلى
~~الأمير عبد الرب فيمن بقي معهم نحو خمسمائة نفر.

# وصلحت بلاد لاعة وحجة ونواحيها، ثم سلمت حصونها، وكذلك حصن سودة شظب(2)
~~وأمر الإمام بهدمه، وكذلك حصن جرع(3) أمرالإمام بهدمه، وكان في مبين من
~~أصحاب الأمير صفر فقيه من علفة(4) يسمى أحمد بن قاسم(5) فكان يكره جانب
~~الحق وينقض ما عقدوه.

# ولما وصل إلى الإمام -عليه السلام- جعله في الحبس مع من وصل من أغواتهم،
~~ثم أمر -عليه السلام- بضرب عنقه.

# ولما صحلت بلاد حجة ولاعة تقدمت العساكر الإمامية لحصار كوكبان والحرب
~~عليهم كما تقدم.

# وأما بلاد مدع وثلا(6) فكان قد تقدم إليهما السيد العلامة فخر الدين عبد
~~الله بن عامر(7) رحمه الله، فأجابه أهلها وغلط عسكره، ثم تقدم لفتح مدينة
~~ثلا ففتحها وأقام فيها، وفي الجانب القبلي المراتب من قبل مولانا أحمد، ومن
~~جهة كوكبان السيد الهادي بن الحسن في موضع يسمى بيت الأبذر، والسيد المجاهد
~~أحمد بن محمد الحيداني(8) رحمه الله يتردد فيما بين ذلك وبين مراتب مولانا
~~أحمد، وكان له حروب على عمران من جهة بني حجاج وتقدم من جهة مولانا أحمد
~~محاط مع أعيان من أصحابه فلزموا باب عمران بيتا يسمى درب الموجمة وحصن بحر
~~أعلى من عمران ، وقطعوا طريق صنعاء وضايقوا الأمير صفر، ولا زالت الحروب
~~عليه إلى باب عمران، ويخرج عليهم في غالب الأوقات بالخيل والمدافع.

PageV01P279

# وكانت قضايا مهيلة وحوادث طويلة، وفيها مكامن(1) وحروب قتل فيها كثيرون
~~وتفصيلات هائلة، خفى علي بعضها فأجملتها. وكان قد أمد إلى كوكبان الأمير
~~ناصر المحبشي وصار ms212 في أنود(2)، ثم وصل إلى عمران الكخيا المسمى عمر [177/ب]
~~كما تقدم في أخبار مولانا الحسن رحمه الله، والحرب على ريمة سنحان، فارتفعت
~~المراتب من حصن بحر(3)، ودرب الموجمة(4)، فهدمها العجم وأغارت خيلهم إلى
~~المراتب، وبذلوا الأموال وكادوا يفسدون البلاد الإمامية. هم أرسلوا من أنود
~~الأمير ناصر المحبشي وغيره لغزو مدينة ثلا، فلم يشعر السيد عبد الله بن
~~عامر إلا وهم معه فيها، فانهزم منهم لأن الحصن للعجم، ولهم فيه رتبة إلى
~~بلاد حضور الشيخ. ثم وصلت الأمداد آخر ذلك النهار، وعادوا لحرب ثلا، فلم
~~يقدروا على إخراجهم منه، ثم كثرت الحروب على ثلا، فطلع الأمير صفر في عساكر
~~مختارة لحفظ ثلا فاستقر الأمير صفر في مدينة ثلا، ورجع الأمير ناصر المحبشي
~~إلى عمران، حتى جاء الفرج من عند الله سبحانه وتعالى على يد مولانا الحسن
~~كما تقدم.

# فصل

# وأما أخبار تهامة وما اتفق فيها من الحوادث، وذلك أن الإمام -عليه
~~السلام- أمر إلى تهامة الشام السيد العلامة صلاح الدين صلاح بن أحمد بن
~~المهدي المؤيدي(5) رحمه الله بالخروج على المحطة التي في أبي عريش(6) وبندر
~~جازان(7)، وأمر والده السيد الرئيس الكبير أحمد بن المهدي(8) بإمداده،
~~فتجهز في نحو ألف نفر وخمسمائة نفر من أهل الشام، والشيخ الرئيس حسن بن أبي
~~زيد(9) صاحب الهيجة، وانضم إليه جماعة من أشراف القطبة(10) فرسانا، ففتح
~~الله عليهم تلك البلاد إلى صبيا(11)، وصاروا في جانب الحق، فانحاز الوالي
~~من قبل العجم ومن إليه، وكان في أبي عريش جمهورهم، وفي البندر آغا آخر نجا
~~بمن معه بأن ركب البحر.

PageV01P280

# وأما الذين في أبي عريش فحاصروهم وضيقوا عليهم، وقتلوا منهم نفرا، ثم
~~استأمنوا إليهم وقبض سلاحهم وخيلهم، وكانت نحو الخمسين الفرس.

# فقسم السيد صلاح رحمه الله ما قبضه من الخيل والسلاح وغيرها في أصحابه،
~~فشق على الإمام -عليه السلام- ذلك، وكره أن يكون(1) بابا في مثل ذلك، وأن
~~عليهم العمل [178/أ] بما يأتي من الإمام -عليه السلام- فأرسل لاستعادتها من
~~أيديهم الفقيه عبد الله بن عمر المرواحي، وكان في ms213 ذلك مكاتبة واعتراض،
~~والمأموم متعبد بنظر الإمام في الإجتهاديات(2)، كيف والسنة قاضية بما رآه
~~الإمام في قضيتهم(3) هذه.

# وكان الإمام -عليه السلام- أرسل السيد التقي ابن إبراهيم الشرفي(4)رحمه
~~الله وكان إليه حواز الشرف الأعلى(5) مثل بلاد اللحب(6)، والمحرق(7)،
~~ونواحيها أن يتجهز لفتح البلاد المقاربة له من بلاد تهامة، وأمر معه عسكرا
~~من أهل بلاد الشرف(8) وسادتها ومشائخها، فاستفتحوا البلاد التي ما بين
~~جازان(9) وبيت الفقيه الزيدية(10) كلها، وأمدهم الإمام -عليه السلام-
~~بالأمداد المتتابعة حتى صاروا جمهورا وخيلا أيضا، فأجابهم قبائل تهامة.

PageV01P281

# ولما هرب من في بيت الفقيه الزيدية(1) وكان فيه وال من قبل الظالمين في خيل
~~ورجل وصاروا إلى المراوعة(2)، ثم تقدم السيد التقي ومن معه وقد صاروا كثرة،
~~وقد ارتجف العجم لميل أهل تهامة إلى جانب الحق، وقد أغار الأمير خضر، وكان
~~إليه ولاية بيت الفقيه ابن عجيل(3) فالتقوا خارج المراوعة(4) فأحربوه حربا
~~عظيما كانت اليد فيه لجنود الحق، وأصيب الأمير المذكور بجراحة في يده فولى
~~هاربا. وقتل من أصحابه جماعة، وغنم المجاهدون ما في مخيمه، ثم تجهز السيد
~~الهادي بن صلاح الشرفي(5) من قرابة السيد المذكور والشيخ الفاضل أحمد بن
~~ناصر المحبشي في عسكر وطردوا من في بندر اللحية(6)، فركبوا البحر ولا زال
~~العجم يغزونهم من كمران إلى اللحية ولم ينالوا خيرا، ثم إنهم قصدوا
~~البندر(7) مرة وقد شعر بهم المجاهدون فثبتوا لهم وهزموهم وهلك منهم في
~~البحر جماعة، واحتز المجاهدون منهم أربعة عشر رأسا، وأهلك الله من بقي
~~بالنار والماء فإنه حرق عليهم البارود فأهلكهم، ثم حرق السنبوك(8) فغرق
~~أولئك ولم يرجع إلى أميرهم إلا العلم فقط.

# ووصل شاوش لطلب جلابها غارة إلى دهلك(9) فإن القالة(10) غلبوا عليها،
~~منقول مما نقل من خط السيد الهادي، والشيخ أحمد بن ناصر بالمعنى، وصارا في
~~ذلك الموضع، والسيد التقي في المراوعة.

# ثم إن الإمام -عليه السلام- جهز السيد العالم رضي الدين [178/ب] هاشم بن
~~حازم بن أبي نمي الحسني المكي(11)، وكان خرج من مكة المشرفة لطلب العلم في
~~أول سنة خمس وثلاثين وألف، ms214 وكان فيه احتياط وديانة حسنة ورئاسة وشجاعة في
~~أثرهم، وضم إليه الخيل التي في جهات أبي عريش(12)، والشيخ أبا زيد(13)
~~وأشراف القطبة(14)، ثم جعل إليه أمر الجميع، فلما لحق بالسيد التقي وقد
~~انهزم الأمير خضر من بيت الفقيه ابن عجيل إلى زبيد، تقدم السادة بعد تقرير
~~أعمال أهل تهامة.

PageV01P282

# وقد ذكرنا فيما تقدم دخولنا بلاد وصاب، ومن اجتمع من سواد بلاد شافعية وصاب
~~وعتمة حتى صاروا ألوفا، ثم اختلفوا علينا وفيما بينهم وقد أشرفنا على
~~تهامة، وانهزم من في حيس، وكان فيه آغا يسمى مسلي، وتواترت كتب السيد التقي
~~إلينا أن لا نعجل على قصد زبيد حتى يقرب منا ولا علم له أنا في بلاد ورجال
~~غير من عنده، ولا معنا غيرهم من الزيدية ولا يصل إلينا مدد من الإمام -عليه
~~السلام-.

# ذكر الوقعة الكبيرة في التريبة

# فتقدم السيدان رحمهما الله تعالى حتى صارا إلى التريبة(1)، وخرج عليهم
~~الأمير خضر مرارا وهزموه، وقد اجتمع إليه خيل ورجل، ثم إن بعض مشائخ
~~التريبة أعمل في هزيمتهم والغدر بهم، فخرج العجم على العادة لحربهم ثم
~~انهزموا لهم حتى طمعوا فيهم، ووصل الأول منهم دائر المدينة(2). ثم عاد
~~عليهم الأمير خضر ومن معه بحملة شديدة وأحرق شيخ التريبة المحطة من خلفهم،
~~فانهزموا وقتل كثير من المجاهدين والكسيرة(3) فيهم لا يلوي أحد على أحد،
~~فانتهبت المحطة وقتل من المسلمين قريب من مأتين، ومن ضعفاء تهامة ومن يلم
~~بالمحطة كثيرا، واجتمع إلى السيد هاشم رحمه الله المجاهدون فدافع عنهم
~~وقاتل قتالا شديدا قل مثله في ذلك الأوان، حتى اتصلوا بالجبال وقد تقطع
~~أكثرهم، فاستقروا في موضع من تهامة وحدود وصاب(4) يسمى الربوع(5) من بلاد
~~الركب الأسفل(6)، وكان قد خرجنا من وصاب وغلبنا علية أهله لشرارتهم بعد أن
~~حاصرونا كما تقدم.

PageV01P283

# وأرسل مولانا الحسن رضوان الله عليه الغارة من الأبيض(1) مع مقابلته
~~للذراع، كما تقدم السيد المقام عز الدين محمد بن الحسن [179/أ] بن علي بن
~~جحاف(2)، وأرسل معه جماعة من الأعيان ومشائخ آنس جميعا ومن ms215 الأعيان الأمير
~~الهادي بن المطهر بن الشويع، فلما انتهوا إلى بلاد آنس وصلتهم كتبنا
~~بالمخرج من وصاب، فأصلح آنس ثم تقدم إلى مغرب ذمار، وأمره مولانا الحسن
~~رحمه الله بتقوية الأمير الهادي بن المطهر بن الشويع(3) بعسكر وما يقوم بهم
~~من محصول المغارب إلى صنعة مقابلا لمدينة ذمار، فكان فيها حتى فتحت كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى من أخبار فتحها.

# ثم تقدم السيد محمد بن الحسين ومن معه إلى عتمة(4)، ثم وصاب(5)، واستقامت
~~له الأمور وكثر عسكره، وسيأتي طرف من تمام أخباره في أخبار حصار صنعاء إن
~~شاء الله تعالى.

# وأما السيد هاشم والسيد التقي رحمهما الله فتقدما إلى سوق الأحد، وقد ندم
~~أهل وصاب على ما كان منهم، وقد كثر العسكر عند السيد محمد(6)، فلم يتعرضوا
~~للسيد هاشم بل أضافوه وأعظموه، ثم تقدم السيد هاشم إلى رمع(7) بين عتمة
~~وريمة وبلاد آنس، وأرسل السيد محمد القاضي العلامة أحمد بن علي بن أبي
~~الرجال(8) رحمه الله للقاه لأن ما بينهما أوعار(9)، فأضافه وأمده بما أمكن،
~~وعزم جهات خبت سهام(10) حتى عاد لفتح تهامة مما يلي بيت الفقيه(11)، وبقي
~~في تلك المواضع، وحفظ تهامة والإمام -عليه السلام- يمده بالعسكر حتى وصل من
~~قبل مولانا الحسن رضوان الله عليه الأمير سنبل بن عبد الله(12) سامحه الله
~~كما سيأتي في ذكر موالاته لجانب الحق إن شاء الله تعالى.

# ولنرجع إلى تمام أخبار تهامة الشامية(13) PageV01P284 ولما فتح الله تهامة الشامية وبنادرها طمع الإمام -عليه السلام- في إصلاح
~~الشريف الرئيس الحسين بن أحمد(1) صاحب صبيا(2)، وكان له رئاسة عظيمة في
~~قومه محببا إليهم، وله شجاعة، وقد ظهر في بعض حروبه على أشراف مكة وقد
~~قصدوه إلى بلده. وأن يجعله يدا على أهل الشام الداخل، وأن يجمع الله به شمل
~~الأشراف ويتصدر للجهاد، فراسله وواصله. فلم يبعد، خلا إنه غافل عن وجوب
~~الإمامة في الجملة وعن التحكم لها والرجوع إليها [179/ب] فرأى الإمام -عليه
~~السلام- إرسال السيد العلامة شمس الدين وشيخ العترة الطاهرين أحمد بن محمد
~~بن صلاح ms216 الشرفي(3)، نفع الله به إليه، وأن يحسن دعاه ويعرفه هداه وسبيل
~~آبائه سفن النجاة، فتوجه إليه مع كبر سنة، فلم يقابله بما يحق له من
~~الجلالة والفخامة، وحصل من وصوله إليه نفس البيعة والخطبة ولم يلتزم
~~الرئاسة للجهاد، وقبل من السيرة الإمامية بعضا، وأقام السيد أحمد نحو أربعة
~~أشهر، ثم أمر الإمام -عليه السلام- السيد الفاضل العالم أحمد بن صلاح
~~الديلمي(4) لملازمته في صبيا(5)، ويكون إليه القضاء، وعاد السيد أحمد نفع
~~الله به، وستأتي إن شاء الله تعالى أخبار تهامة المتصلة ببلاد مكة وجمل من
~~أخبار الشريف الكبير محسن بن حسين بن أبي نمي ومصيره إلى الإمام -عليه
~~السلام-.

# ونسخة كتاب الإمام -عليه السلام- إلى الشريف صاحب صبيا للدعوة ثم تعقبه
~~وصول من ذكرهم الإمام -عليه السلام- من بني إخوته، فجهز معه مولانا السيد
~~العلامة شيخ العترة أحمد بن محمد الشرفي، نفع الله به كما تقدم، ونسخة
~~الكتاب الذي معه:

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين:

# {ياأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}[محمد:7]

# ما عذر من بلغت به أعراقه

# أن لا يمد إلى المكارم باعه

# متحلقا حتى تكون ذيوله

# أعن المقادر لا تكن هيابة ... حتى بلغن إلى النبي محمد PageV01P285 وينال منقطع العلى والسؤدد

# أبد الزمان عمائما للفرقد

# وتأزر اليوم العصبصب وارتد

# وبعد:

# فإن كتابنا هذا إلى الشريف الأكرم ذي القدر المنيف الأعظم، حايز قصب
~~المكارم(1)، ووارث مآثر الأكارم، وعلوي الهمم والعزائم، شرف الدين الحسين
~~بن أحمد بن الحسين الخواجي(2) وإخوته الكرام الأماجد الفخام أدام الله في
~~الفخار علوهم، وفي ارتقاء المكارم سموهم، والله يهدي إليهم شريف السلام
~~وزليف الإكرام ولطيف الإنعام، ورحمة الله وبركاته على الدوام، ننهي إليهم
~~حمد الله والثناء عليه على ما خولنا من نعمه، وأولانا من مواهبه وقسمه،
~~وجعلنا وإياهم من زرع نبيه المصطفى، وذرية وصيه المرتضى واختار لنا الجهاد
~~[180/أ] سبيلا ولم يزل بنصرنا كفيلا، وهو حسبنا ولنا وكيلا، ثم إنه غير خاف
~~على تلك المعالم الفخيمة، والقلوب الطاهرة السليمة، إن أقرب ما توسل به
~~المتوسلون إلى ms217 الله، وتقرب المتقربون إلى نيل رضاه، الجهاد في سبيله الذي
~~جعله سبيل رسوله وحائط دليله، ومصداق تنزيله فقال عز وجل فيه موجبا: {كتب
~~عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا
~~شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون}[البقرة:216].

# وقال عز وجل: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا
~~عدوان إلا على الظالمين}[البقرة:193].

# وفي آية أخرى: {ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون
~~بصير، وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم
~~النصير}[الأنفال:39-40].

PageV01P286

# وقال مرغبا فيه: {ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب
~~أليم، تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم
~~خير لكم إن كنتم تعلمون، يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم، وأخرى تحبونها نصر من
~~الله وفتح قريب وبشر المؤمنين، ياأيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما
~~قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار
~~الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم
~~فأصبحوا ظاهرين}[الصف:10-14].

# وقال تعالى مخوفا للمتقاعدين عن الجهاد: {ياأيها الذين آمنوا ما لكم إذا
~~قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من
~~الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل، إلا تنفروا يعذبكم
~~عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء
~~قدير}[التوبة:38-39].

# وقال نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم- مرغبا: ((من قاتل في سبيل الله فواق
~~ناقة لتكون كلمة الله هي العليا وجبت له الجنة ولغدوة في سبيل الله أو روحة
~~خير من الدنيا وما فيها))(1).

# وقال: ((عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين بات تحرس في
~~سبيل الله)) (2).

PageV01P287

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم- مرهبا للتاركين له: ((من لقي [180/ب] الله
~~بغير أثر من الجهاد لقي الله وفي إيمانه ثلمة)).

# وقال: ms218 ((ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بالعذاب)) (1).

# وقال أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في
~~الجنة:"أما بعد فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه،
~~وهو لباس التقوى، ودرع الله الحصينة، وجنته الوثيقة، فمن تركه(2) ألبسه
~~الله ثوب الذل وشمله البلاء وديث بالصغار والقما، وضرب على قلبه بالأسداد
~~وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف ومنع النصر"(3).

# ولا نعلم من يتقرب إلى الله بجهاده ويتوسل بنكايته أولى ممن هدم دين الله
~~واستخف بشريعة رسول الله، واستحل جميع الحرمات واستباح شرب الخمور، ونكاح
~~الذكور والإرتكاب في عباد الله لكل فجور، والظلم لليتامى، والهتك للأرامل
~~والأيامى بل لم يعذر الله عز وجل عن جهادهم وقتالهم ولم يرخص في القعود عن
~~نكايتهم ونكالهم إلا لمن استثناه تبارك وتعالى في قوله: {ليس على الأعمى
~~حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج }[النور:61].

# وقوله: {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما
~~ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله}[التوبة:91].

# وإلا ما شرع الله من مهادنتهم، ومصالحتهم وأذن فيه من معاهدتهم ومسالمتهم
~~في قوله تعالى: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع
~~العليم}[الأنفال:61].

PageV01P288

# وما كان من النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- من مصالحة قريش وقريضة وغيرهم
~~جعل الله في ذلك عزة للإسلام وقوة وحما لأهله، وعلى ذلك اعتمدنا وبه
~~اقتدينا فيما كان بيننا وبين هؤلاء الظالمين من المهادنة في هذه المدة
~~الماضية والأيام السالفة، نظرا منا فيما نظره -صلى الله عليه وآله وسلم- من
~~المصلحة، ولم نزل والمنة لله علينا(1) بعد عقدها حافظين لعهودها راعين
~~لحرمتها ممتثلين قول الله عز وجل: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان
~~مسئولا}[الإسراء:34].

# وما زال ممن مضى ممن يتولى لهم قائمين أيضا بحقوقها راعين لها.

# ولما انتهت النوبة إلى الباشا حيدر هذا لم يزل ينقضها عقدة عقدة وينكثها
~~طاقته وجهده، ونحن في أثناء ذلك نذكره الله واليوم الآخر وما عظم الله
~~[181/أ] عز وجل الوعيد فيه ms219 ونباعد عنه الجاهلية من غدر الغادر وهو لا يزداد
~~إلا نفورا استكبارا في الأرض ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
~~حتى سفك الدم ، وانتهك في ذلك كل محرم، ولما أعيا دواه وشرا داؤه وكثر
~~اعتداؤه علمنا أن الله عز وجل قد رفع تلك الرخصة في المهادنة، وعزم في
~~الجهاد له والنكاية والمنابذة والمباينة لقوله عز وجل: {وإن نكثوا أيمانهم
~~من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم
~~ينتهون، ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم
~~أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين، قاتلوهم يعذبهم الله
~~بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب
~~الله على من يشاء والله عليم حكيم}[].

PageV01P289

# فامتثلنا أمره عز وجل وبعناه الأنفس والأموال، وتجردنا بذلك نحن وإخواننا
~~وأبناؤنا وأشياعنا وأتباعنا وأجنادنا رهبة من الوعيد ورغبة في عظيم النوال،
~~واثقين بقوله عز وجل: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي
~~ارتضى لهم}[].

# وبقوله: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
~~يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل
~~والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو
~~الفوز العظيم}[].

# ثم دعونا جميع المسلمين وأقمنا الحجة على جميع العالمين، وإن أحق الناس
~~بالإجابة إلى هذه الفضيلة والإغتنام لعظيم هذه الوسيلة، من أنعم الله عليه
~~بنسب النبوة والوصاية، وفضيلة الشرف البالغة منه إلى أقصى غاية، مع ما أتم
~~الله به عليه ذلك من عظيم الرئاسة، وحسن المعاملة والسياسة، وجعل له من
~~الذكر الجميل والفخر الجليل فبادروا تولى الله أمركم إلى ذلك، واستعدوا
~~للأجر بالنصيب الوافر والسهم القامر، فقد قال أبوكم أمير المؤمنين -صلوات
~~الله عليه وآله وسلم-:" ولقد ضربت أنف هذا الأمر وعينه، وقلبت ظهره وبطنه
~~فلم أر لي إلا القتال أو الكفر".

# نعوذ بالله [181/ب] لنا ولكم ms220 أن نتقاعد عن سبيل النبي أو نرغب عما قال في
~~أمره هذا القول، أكرم خليفة وأفضل وصي. وقد وجهنا الأجناد المنصورة المؤيدة
~~إن شاء الله لاستئصال هذه البقية الحقيرة من الظالمين في أبي عريش(1) على
~~يدي السيد شمس الدين أحمد بن المهدي(2)، وهم إن شاء الله تعالى غنيمة باردة
~~لكم ولهم، فقوموا من أمر هذه الفريضة بما يقوم به مثلكم وبادروا إلى مآبه
~~إن شاء الله إحياء شريعة جدكم محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- وإعلاء كلمة
~~الحق والإنتصار لدين الهدى {يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم
~~من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم}[].

PageV01P290

# أخذ الله بنواصينا ونواصيكم إلى ما به صلاح الآخرة والأولى، وجمع شملنا
~~وشملكم على ما فيه العمل الصالح والتقوى بحق محمد وآله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله
~~وما أنا من المشركين}[].

# وحسبنا الله وكفى ونعم الوكيل، ونعم المولى ونعم النصير، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم.

# وله -عليه السلام- كتاب إليه هذه نسخته:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# سليل العترة الأطهار، وشريف المنصب والنجار، وكريم الخيم والفخار الشريف
~~الذي سمت همته إلى المراتب العلية، والماجد الذي ما تعلقت إلا بمعالي
~~الأمور نفسه الأبية، شرف الدين، وعين إخواننا الشرفاء الأكارم من آل النبي
~~الأمين حسين بن أحمد بن حسين الخواجي(1) ثبت الله على الخير لسانه وقدمه،
~~وأجرى فيما يحيي شريعة جده سنانه وسيفه وقلمه، وأهدى إليه سلاما يحكي طيب
~~أصله وكرمه وإكراما يطهر به عن كل شيء أخلاقه وشيمه ورحمة الله وبركاته
~~الذي ترفع به من الحق كلمة آمين وبعد:

# فإنه وافى كتابكم الكريم المقابل بالتكريم والتعظيم مصاحبا لإخواننا
~~وإخوانكم كرام الأخلاق طاهري الشيم والأعراض مطاعن بن حسين بن أبي بكر بن
~~عيسى الخواجي(2)، ومربع بن محجوب العماري(3)، والسيد العلامة إبراهيم بن
~~الهادي النعمي(4) [182/أ] أنعم الله عليهم، وكان وصولهم إلينا ووفودهم
~~علينا شفاءا للصدور ونما في ms221 السرور والحبور بعد أن كان الشوق إلى الإجتماع
~~بكم وبإخوانكم الأكارم متأكدا، والإنتظار لمشاركتم أيها الإخوان الكرام في
~~النفير إلى هذا المحل الذي النفير إليه من أعظم شعب الجهاد متأبدا، ولسان
~~الحال في هذه المقام لما قال الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة(5)
~~-عليه السلام- منشدا:

# دعوة يا بني علي إليكم

# حار فكري في وقفة الخيل والصيد

# أرسلوها شعوا شعثا تباري PageV01P291 كحريق الثمام هاجته ريح ... وهي منكم فهل لها من سميع

# إلى أن حمى علي فجوعي

# في الفيافي بعاسلات سروعي

# حرجف في المصيف بعد هزيع

# من يقارب حريقها يتثني

# أو تجوز الجياد بأبي سهام

# يتبارى بالصيد من آل ياسين

# هل أراها مغيرة كبزاة ... عنها بوجه من حرها مسفوع

# كالسعالي محنيات الظلوع

# المساعين كل غوث(1) مروع

# الطير تردي بكل ليث منيع

# حسني ينمي إلي حسن فرعيه

# غصب الناس حقكم فاطلبوه

# فلعمري ما أغفل الصد عنكم

# وزحام لنا بباني أزال ... كالبدر المتم عند الطلوع

# بالمواضي فهو(2) خير شفيع

# غير طعن ضرب وشزر قطوع

# صير الكهل منهم كالرضيع

# فتحوا بابها لتحموا حماها

# يشنن المغار في كل أرض

# والمواضي عصينا ورماح

# ولقد ضل عنهم كل رأي ... ثم ردوه في زحام شنيع

# ورفعنا المنار في كل ريع

# الخط فيهم فكم لها من صريع

# ومرام وضاق كل وسيع

# وله أيضا -عليه السلام-:

# طال انتظاري لكم والحرب قائمة

# هذي المنابر لم تعمر بذكركم

# قالوا الوصي رباعي فقلت لهم

# حاسيتهم في أزال كأس حتفهم ... والسيف في ا لكف مني غير منغمد

# وأنتم الناس في بدر وفي أحد

# ثاني الرسول بلا مين ولا ثمد

# وفي ذمار وردت الموت في كبدي

# فلم تشنكم مقاماتي ولا صدرت

# حتى تركت على الأعواد ذكركم

# زموا المطي وقودوا كل سابحة

# فإرثكم حازت الأقوام دونكم ... سمري ضمئ من الأحشاء والكبد

# باد على روم آل البغي والحسد[182/ب]

# مثل السحوق تباري الريح(3) في الجدد

# وطالب الحق يسعى سعي مبتئد

# أنتم سنام بني الزهراء فاطمة ... وصيد فهر وأهل المجد والعدد PageV01P292 ولما اتصل بنا الإخوان أكرمهم الله تعالى رفعوا ms222 إلينا ما هممكم سامية إليه
~~من الجهاد وعزائمكم ظامئة له من نكاية أهل العناد، ونفوسكم الأبية طامحة
~~إليه من مراضي رب العباد، وما شهد لذلك مما أوجبه الله سبحانه وتعالى من
~~الإعداد، فحمدنا الله سبحانه وتعالى إذ جعل حظكم الأوفر من ذلك وسألناه عز
~~وجل أن يجعل سهمكم الأقمر من هذه الطرائق الشريفة والمسالك، ولا غرو فإنكم
~~من أهل بيت النبوة الذي أسس بنيانه على جهاد كل ظالم، وشيدت أركانه على
~~مباينة كل مجرم، وآثم وتوارث الخلف منهم عن السلف بيع النفوس والأموال في
~~الله، ولله وإن كان فيه حز الغلاصم(1)، وركوب الهول المتفاقم ما راع
~~الآخرين منهم ما أصاب الأولين ولا لانوا وما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله
~~وما ضعفوا وما استكانوا، حتى قال يحيى بن زيد(2) -عليهم السلام- بعد قتل
~~أبيه يذكر ما كان به يوصيه:

# يا ابن زيد أليس قد قال زيد

# كن كزيد فأنت مهجة زيد ... من أحب الحياة عاش ذليلا

# واتخذ في الجنان ظلا ظليلا

# وقال النفس الرضية إبراهيم بن عبد الله(3) -عليه السلام- بعد قتل أخيه
~~النفس الزكية محمد -عليه السلام-:

# سأبكيك بالبيض الرقاق وبالقنا

# ولست كمن يبكي أخاه بعبرة

# ولكنني أبكي عليك بغارة ... فإن بها ما يدرك الطالب الوترا

# يعصرها من جفن مقلته عصرا

# أحرق في قطري كتائبها جمرا

# فكيف يكون من أحد من أهل البيت التقاعد الآن، وقد أظهر الله وله الحمد
~~دينه وأعلى كلمته، وأرغم من عاداه، وهتك ببطشه وانتقامه حجاب من ناوأه شرقا
~~وغربا وبعدا وقربا.

# فالحمد لله الذي أصدقنا وعده وأعز جنده، ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده،
~~وصار الحال كما قال المنصور بالله(4) -عليه السلام:

# ألا إن دين الله أسفر وجهه

# وهز لواء النصر فاطردت به

# لنا في أقاصي الشرق شرق نرومه

# نروم أمورا والإله ضميننا ... فلم يعم عنه طالب جاء يطلب[183/أ]

# قناة لها من عون ذي العرش أكعب PageV01P293 وبعد ديار العرب في الغرب مغر ب

# بإنجاز ما نرجوه منه ونطلب

# نعم وقد عاد إليكم إخواننا وإخوانكم السادة الكرام حماهم ms223 الله تعالى بعد
~~قضاء مأرب الزيارة، والإشتفاء وبعد أن أنهوا إلينا عنكم مما طابت به
~~النفس(1) وقر به الخاطر ما فيه إن شاء الله تعالى كفا، وأصحبناهم والدنا
~~السيد العلامة بقية شيخونا أهل البيت والذي هو قدوة للحي منا والميت، حافظ
~~علوم العترة شمس الإسلام، وعين الأوان من الآل الكرام أحمد بن محمد بن صلاح
~~الشرفي(2) طول الله لنا وللمسلمين في حياته وعمره مؤديا عنا ما كنا نحب
~~أداه مشافهة لولا ما عرفتمونا في الكتاب وعرفنا السادة من الإعذار من
~~النصيحة التي هي أعظم ما أوجب لمسلم على مسلم ، فكيف بالعترة الأطهار،
~~وعاقدا سبب الإتصال الحقيقي بيننا وبينكم ننزل من العترة الأخيار جميعا
~~منزلة الوالد الشفيق، واختص من علمهم وفضلهم بكل حبل وثيق، منجزا إن شاء
~~الله هذا الوعد الصادق من النفير في سبيل الله، مستنجحا ما نرجوا أن يكون
~~لنا ولكم عظيم الزلفى عند الله، فقابلوا اختصاصنا إياكم بورود هذا الرجل
~~الذي حل منا هذا المحل بحقه الحقيق، وهو المسارعة إلى ما يحثكم عليه من
~~الخير إن شاء الله تعالى الذي من تمسك به فقد هدي إلى أقوم طريق.

# هذا وعرفنا ما أشرتم إليه من طلب الإسعاف إلى ولاية أبي عريش(3)، وبندر
~~جازان(4) حرسهما الله تعالى، وأنكم بريون(5) إلى الله من الرجوع في ذلك إلى
~~شرط يشترط، أو طمع يؤول إلى حيف وشطط، وإن ذكر ذلك ليس إلا لرجاء صلاح
~~وإنما خير للمسلمين إن شاء الله تعالى وفلاح، فذلك هو الذي يقتضيه حال طالب
~~السلامة وعارف حقوق الإمامة.

PageV01P294

# واعلموا عصمنا الله وإياكم عن الزيغ، ووفقنا جميعا للخير أنا لا نشح
~~بالولاية على من فيه كفاية، ولا نرغب عمن يقوم بها حق قيامها من أهل الدين
~~والنصحية لله وللمسلمين والهداية، وإنما يمنعنا عن التبادر [183/ب] إليها
~~في حق من لم نخبره ونعرف أحواله، ونسبره(1) مراعات لله تعالى في عباده
~~وحفظا لما أودعناه من الأمانة في بلاده واحتراما لقول أمير المؤمنين وسيد
~~الوصيين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في ms224 الجنة:" وقد علمتم أنه لا ينبغي
~~أن يكون على الفروج والدماء والمغانم والأحكام وإمامة المسلمين البخيل
~~فتكون في أموالهم نهمته، ولا الجاهل فيضلهم بجهله، ولا الجافي فيقطعهم
~~بجفائه، ولا الخائف للدول فيتخذ قوما دون قوم ولا المرتشي في الحكم فيذهب
~~في الحقوق ويقف بها دون المقاطع، ولا المعطل للسنة فتهلك الأمة.

# نعم فلا نزال نستمد من الله المعونة ونتوخى من برأه الله عن هذه الخصال
~~ونؤثره على غيره وإن كان بعيد النسب، فإنه قريب السبب، إلا ما تلجي إليه
~~والعياذ بالله الضرورة، أو يحمل عليه تضييق الحادثة، فنجريه مجرى قول علي
~~-عليه السلام-:" اللهم إني أبرأ إليك من معرة الجيش وسغبة المضطر أو كما قال".

PageV01P295

# فأما إذا جمع الله لنا خصال الخير، ويسر لنا أسباب الإستحقاق من خلوص النية
~~وصدق الطوية والجهاد في سبيل رب العالمين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~والسيرة بالعدل، والقيام بالقسط وإجراء الشريعة مجاريها، وإنفاذ الأحكام
~~الدينية بمقتضاها في رجل من أهل البيت -عليهم السلام- يجمع بين ذلك وبين
~~حسن السياسة والنفاسة والرئاسة فيا حبذا، وكيف لنا بذا ولا نختار غيره إن
~~شاء الله تعالى ولا نؤثر دونه بمعونة الله، فإن لأهل البيت -عليهم السلام-
~~المزية على الناس في كل حال وهم سادة الخلق وخيرة ذو الجلال ولمعظم هذه
~~الأمور وما أخذ الله سبحانه لمن يتولى مثلها وعليه من الشروط تأكدت البواعث
~~على إرسال والدنا هذا السيد شمس الدين العلم العلامة الإمام حماه الله
~~تعالى وقد ذكرنا للسيد مطاعن، والأصحاب رعاهم الله تعالى من ذلك جملا
~~وأودعناهم من الحديث غرارا، والحق في ذلك كله لله والوثيقة له والحيطة
~~لدينه عائذين بالله عز وجل من إثم ما تهدد به -صلى الله عليه وآله وسلم- في
~~قوله: ((من ولى رجلا شيئا[184/أ] من أمور المسلمين وهو يعلم أن غيره أفضل
~~منه فقد خان الله في أرضه))(1).

# نسأل الله الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد، وحسبنا الله ونعم الوكيل،
~~ونعم المولى ونعم النصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى
~~الله ms225 على سيدنا محمد وآله وسلم.

# بتاريخ غرة رجب سنة 1036ه(2) بمحروس شهارة حرسها الله تعالى بالإيمان
~~وأهله آمين.

# وبعد هذه صلح الحال من أهل صبيا(3) وأرسلوا خيلا للجهاد مع السيد العلامة
~~هاشم بن حازم(4) والسيد التقي رحمهما الله بعد تثاقل.

# ولما كان السيد التقي والسيد هاشم في مدينة الضحي(5) بعد وقعة زبيد بأيام.

PageV01P296

# قال السيد الأفضل العلامة صلاح بن عبد الخالق بن جحاف(1) القاسمي أيده الله
~~تعالى في تحريض الأشراف أشراف القطبة من آل غانم بن يحيى السليمانيين(2)
~~وهم أهل السلب على الخروج إلى جهة زبيد كما خرج إخوانه من أهل صبيا(3) هذه
~~الأرجوزة:

# ألذ من ذكر الحما وبارق ... والرقمتين واللوى للعاشق

# ومن مقالي في النسيب الشائق ... وذكر أيام الوصال السابق

# فوق زرابي القز والنمارق(4)

# ومن زهور الورد والنراجس ... والياسمين مشتهى المعاطس

# والبان ذي الغصن الرطيب المائس ... والآس ريحان الغزال الكانس

# والفل والمنثور والشقائق

# أيضا وأشهى من نسيم السحر ... حين يهب موقضا للزهر

# في روضة ذات لباس أخضر ... وطيلسان من لباس أصفر

# شاهدة بصنعة للخالق

# مبشرا إن جاء يسعى عجلا ... يخبرنا بما يثير الجذلا

# وما به يصدق منا الأملا ... في الأمراء الكرماء الكملا

# غصون دوح العترة البواسق

# أولي(5) الحفاظ والليوث الخادرة ... السادة الأكارم الحيادرة

# القطبتين النجوم الزاهرة ... المرتدين بالمواضي الباترة

# والضاربي هام العدا في المأزق(6)

# إذا اعتلوا فوق الجياد الظمر ... واعصوصبوا تحت العجاج الأكدر

# يمشون من فوق القنا المكسر ... والموت باد لعيون الحضر

# فلا ترى غير فؤاد خافق[184/ب]

# أومن تقلصن عن النيوب ... شفاته لهايل الحروب

# ما كان يدعى قبل بالهبوب ... إذ كان فوق سابح يعبوب

# أنجب ما يذكر في السوابق

# هناك تلقى منهم أسودا ... يحمل منهم كل ليث عودا

# به ترى أعداءه حصيدا ... بعد الحرير افترشوا الصعيدا

# وخضبوا بالدم في المفارق

# ... ... ...

# قوم نما فرعهم الوصي ... أكرم بمن نجاره علي

# الهاشمي الأبطحي الأبي ... صلى عليه الواحد العلي

# ما شيم بالليل ضياء بارق

# هل تبلغن عنهم سلامي ... يا معمل الوجنا بالموامي

# وتنشدن بينهم نظامي ... في مجلس محتفل الزحام

# بمقول بما أقول ناطق ms226

# ...

PageV01P297

# سلم عليهم كلما هبت صبا ... وكلما الغيث الهتون انسكبا

# وامتلأت منه الوهاد عشبا ... وما استنار فأضاء السحبا

# في حندس الليل سنا العقائق

# أبلغ إلى الأمير عز الدين ... زاكي النجار شامخ العرنين

# شعري وما قد رقمت يميني ... وقل له صدق بكم ظنوني

# فقم وأسمع كل شهم صادق

# ونادي في القوم الأمير الطاهرا ... من لم يزل على المعادي ظاهرا

# واذكر له إن كنت يوما ذاكرا ... مآثرا أكرم بها مآثرا

# تركن أيدي الأسد كالحرائق

# وقلت أسمع أنت يا ابن الصيد ... يا خير من في آل طه نودي

# قودك للخيل إلى زبيد ... في فتية ترفل في الحديد

# لا تستشق السير في الودائق

# متى تجازون أبا عريش ... يصيح في سير لها كميش

# أمثال عقيان كواسي الريش ... بغير تشويش ولا تغويش

# يجتزن بالرمل وبالأبارق

# متى أراها كسراجين الفضا ... نحو زبيد ماليات للفضا

# يلحق منهم من بقي بمن مضى ... تجري بتدميرهم صرف القضا

# فإنه أتباع كل ناعق

# متى تقود الشزب الصوادما ... متى تكون بالجيوش قادما

# فيخبر الركبان عنك هاشما ... لكي يكون مستنيرا باسما

# بسابق من خيلكم ولاحق

# أما رأيت السيد الخواجي ... أعد سير الجيش في الفجاج

# وكان في الصدق على منهاج ... حقق ما الآمل فيه راجي

# ما اعتل بالشغل ولا العوائق[185/أ]

# كنت أظن أن تسيروا قبله ... أو تفعلوا يا ابن الكرام فعله

# حين استحث خيله ورجله ... وعربه وصحبه وأهله

# يطوون عرض البيد والسمالق

# هم الذين صدقوا ما وعدوا ... إذ جمعوا جموعهم واحتشدوا

# فهم لأجناد الإمام مدد ... حماهم الله العلي الصمد

# ما أسرع الحادي خطى الأيانق

# فأسمعوني سيركم في عجل

# ... وصدقوا فيماوعدتم أملي

# خذوا بحظ في الجهاد أكمل ... وجددوا ما كان منكم قد بلي

# وارموا الهوينا عنكم من حالقي

# فأنتم أهل الحفاظ والوفاء ... والصدق في محظ الوداد والصفا

# ورحمة الله توافي المصطفى ... وآله المنتجبين الخلفا

# أولئك الحامون للحقائق PageV01P298 قال السيد أحمد نفع الله به: وبلغني أن الأمير الطاهر(1) أو غيره أجاب على
~~هذه ولم أقف على الجواب.

# ثم خرج الأشراف القطبة(2) بعدة خيل وكان المشهور فيهم بالشجاعة هو ms227 الأمير
~~الظاهر(3)، وكان رئيسهم الأمير عز الدين بن أحمد، وخرج الأمير الظاهر
~~المذكور في عدة من أصحابهم إلى أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى جهة زبيد
~~واستقروا في المركز الإمامي(4).

# قلت: وأنا أعرف لهم ذلك واستمرارهم في الجهاد ووضع الإمام -عليه السلام-
~~ولاية بلاد صبيا(5) لصاحبها الشريف الكبير حسين بن أحمد الخواجي(6) على
~~عادته، وفرض له من جميع واجباتها الثلث وثلثان بنظره إلى الإمام -عليه
~~السلام- انتهى.

# فصل PageV01P299 ولنرجع إلى أخبار مولانا الحسن رحمة الله عليه وفتح كوكبان، وقد ذكرنا فتح
~~ثلا واستئصال من فيه، والقبض على الأمير صفر ومن معه ، ووصول مولانا أحمد
~~لذلك، فلما تم عمل الأمير صفر ومن معه وعزموا إلى عند الإمام -عليه السلام-
~~عاد مولانا الحسين رضوان الله عليه جهات بلاد همدان، وصار في وادي ظهر،
~~ومولانا أحمد عاد بلاد عيال سريح(1) وجمع جموعه، وتقدم إلى ذعوان(2) قرية
~~قريبة من عمران، وحاصر عمران محاصرة ضيق عليهم وبلغ القدح الطعام اثتني عشر
~~حرفا وله ولهم[185/ب] حروب ولازال عليهم حتى خرجوا كما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى. وكان في الجانب الشرقي السيد العلامة جمال الإسلام علي بن إبراهيم
~~الحيداني(3) أطال الله بقاه، من بلاد الصيد(4) وبني زهير(5)، وقد انضم إليه
~~من عند الإمام عليه السلام الفقيه الأفضل عبد الله بن عز الدين الأكوع(6)،
~~والفقيه الأفضل صالح بن جابر العلماني(7) وغيرهم. وحاصروا ذيفان(8) وكان
~~فيه الأمير عابدين بن مطهر بن الشويع(9) المذكور في أخبار عيان وإليه من
~~العجم، قرا جمعه من عظمائهم، والسيد جمال الدين في عقبات البون، وغزوه
~~إليها، وإليه لجنود الحق ولهم حروب كثيرة، وفي بعض أيامها غدر بعض العرب
~~بالسيد بأن جردوا له خيلا من خلفه وأنجاه الله بدفاع من حضره من جنود الحق،
~~ولما فتح الله كوكبان تسموا جميعا إلى مولانا الصفي حفظه الله تعالى. فأما
~~الأمير عابدين بن المطهر بن الشويع فوصل إلى مولانا الحسن رحمه الله فأحسن
~~إليه وضمه إليه، فأمد إلى ثلا وحضر الوقعة مع الأمير صفر، وقبض معه كما
~~تقدم، وأرسلهم إلى شهارة المحروسة بالله. ms228

PageV01P300

# وأما مولانا الحسن رضوان الله عليه فأقام بعد مولانا الحسين في كوكبان نحو
~~خمسة عشر يوما. وقد إستصلح قلوب أهل كوكبان حتى ما خرج من حصنهم إلا وهو
~~أحب إليهم من أهاليهم، ويقال أنه خطب منهم زوجته الشريفة الطاهرة زكية بنت
~~الأمير عبد الرب، وكان زوجها الأمير حسن بن حميد الدين المقتول في الضلع
~~قبل أنود، وكان التمام بعد أن أراح العجم من اليمن الأسفل والأعى كما سيأتي
~~إن شاء الله تعالى، وكان موعده لهم كما قال المنصور بالله عبد الله بن حمزة
~~في كلمة له في مثل ذلك:

# فإن يطهر الآفاق من دنساتها ... أتاكم سوادي عاجلا وخيامي

# وخرج معه الأمير عبد الرب بن علي، وابن أخيه الأمير شمس الدين وكبراء
~~أصحابه وجميع جنوده، وقد وضع لهم مولانا الحسن بلادهم وراء ذلك، وقد كان
~~فيها ولاة من قبل الإمام عليه السلام، فلم يكد يسمع الإمام بعودها إليهم
~~وطالت [186/أ] المراجعة في ذلك، والإمام -عليه السلام- يقرب ويبعد فإنه
~~يخافهم على الرعية الذين نصروه واجتهدوا في حربهم ولأن الأمير عبد الرب
~~أخلف الإمام ما وضعه في ابتداء القيام، فإن الإمام -عليه السلام- وضع له
~~ولوالده أنهم يحفظون بلادهم ويخلوا ما بينه وبين الترك ونحو ذلك من الشروط
~~ثم أخلفه وأعانهم وأرسل محاطه معهم إلى القبتين وغيرها كما تقدم.

# ذكر دخول حدة PageV01P301 نعم ولما وصل مولانا الحسن رضوان الله عليه إلى وادي ظهر، ومولانا الحسين
~~رحمه الله فيه كما تقدم الجميع وقصدوا صنعاء، وقد عبأ الناس تعبئة حسنة ولا
~~يحصرهم قلم، وقد اجتمع إليه بنو الحارث مع همدان(1)، وكان في الروضة الأمير
~~محمد -المعروف بكاني شلبي- من عظمائهم ويقال: أنه ناضر السلطان ويقيمه
~~الباشا مقامه في حركاته وكذا غيره، ففر عقيب ما اتفق من فتح كوكبان وصار
~~إلى صنعاء. ثم اجتمع القبائل من بني الحارث(2)، وبني حشيش(3)، ونهم(4)
~~وغيرهم إلى الروضة، فانتهبوها وحفظوها، ورأسوا القاضي الهادي بن عبد الله
~~الحارثي(5) على أصحابه والفقيه عبد الله بن عز الدين بن علي(6) ومن وصل معه
~~من ذيبان(7) ms229 وبني زهير(8) والفقيه صالح العلماني وغيرهم، وخرجت عليهم جنود
~~العجم خيلا ورجلا وقد أصابهم الفشل لما بلغهم فتح كوكبان وما إليه، فلم
~~يقدروا على إخراج بني الحارث(9) ومن إليهم من الروضة، ودخل الشيخ صالح قحيم
~~الحارثي(10) وأنفار إلى الجراف، وأحاطوا به وألجأوه إلى أسفل البيت وملكوا
~~عليه أعلاه ووسطه ودافع كثيرا وقتل أنفارا وأصاب الأمير مصطفى برصاصة ثم
~~استأمن إليهم ودار الخوض ووصله الأمداد، فأفرجوا عنه وقد أشفي والحمد لله
~~رب العالمين.

# وأرسل مولانا الحسن رحمه الله السيد عز الدين محمد بن أحمد بن الإمام
~~الحسن إليهم وجعل أمر الجميع إليه، فاستقام الأمر ومولانا الحسن في كوكبان،
~~ثم وصل كما سبق، ولما قابل مولانا شرف الدين رحمه الله صنعاء [186/ب] مما
~~يلي السبحة(11) عشروا(12) من هنالك وانتظروا خروج خيل العجم ومن في صنعاء
~~فلم يخرج منهم أحد فإنهم اتهموا بعضهم بعضا.

PageV01P302

# وكان مولانا الحسن رحمه الله قد كاتب كثيرا من أمرائها سرا وهو في كوكبان،
~~يدبر الحيلة معهم على فتح صنعاء فسكن الباشا وحفظ الأبواب وجعل الدوائر
~~رتبا وقسم الخيل في أرباع المدينة، وقد أغار من سرعان الناس كثيرون إلى باب
~~السبحة، ودخلوا البستان وانتهبوه وفيه كثير من آلة المطبخ حق الباشا،
~~(ويقال: أن كثيرا من أمراء العجم طلبوا من الباشا فتح الباب والناس في
~~الإنتشار) (1) وقد صاروا قريبا من أبواب المدينة فلم يجبهم مما تمكن في
~~قلبه من الخوف والوهم فيهم، فلو خرجوا مع انتشار الناس، وقل الخيل النافعة
~~لكانت القضية العظمى والله ولي التدبير لأوليائه. وكان في صنعاء جماعة من
~~أصحاب الأمير عبد الرب فرسان نحو العشرين، وقد خرج أحد أمرائهم إلى باب
~~اليمن(2) وأقام بجملة من الخيل مقابل الباب وخرج أولئك من أصحاب الأمير
~~المذكور فأمكنتهم الفرصة للهرب، فهربوا إلى جنود الحق وصاروا إلى الأمير
~~عبد الرب رحمه الله، فانكفى أمير العجم راجعا وأغلق باب المدينة، وخاف على
~~من معه من مثل ذلك.

# ووصل مولانا الحسن حدة بجميع من معه من الجنود ومولانا الحسين معه في
~~حدة، ms230 فلما استقر في حدة وصل السفير(3) من صنعاء وهو السيد صلاح بن عبد الله
~~السراجي الحاضري(4)، وكان في آخر شعبان سنة ست وثلاثين وألف لطلب الصلح،
~~ولو شهر رمضان كما وصل بخط مولانا الحسن رحمه الله، (وقد كتب إلينا
~~البشارة((5) بوصوله حدة وحصار صنعاء وأنه وصل من الباشا مع رسولنا كتاب
~~يطلب الصلح شهر رمضان، فكان الجواب عليه:

# فإنك والخطاب إلى علي ... كدابغة وقد حلم الأديم(6) PageV01P303 ولما استقر مولانا الحسن رحمه الله في حدة جعل رتبا في حواز(1) صنعاء منها
~~في عطان(2) وبيت زبطان(3)، وفي مذبح، وفي السواد من سنحان، وفي دار سالم(4)
~~من وادي الأحبار(5)، ومن جهة المشرق رتبا مع الروضة ومن فيها، وفي علمان(6)
~~من أسفل ظهر، [187/أ] وفي ذهبان، وفي جدر(7) لقطع مواد صنعاء. وأخرج الباشا
~~أمراء وخيلا لمقاتلة حدة حتى صاروا قريبا من ماجل الحفاء(8)، فركب مولانا
~~الحسن ومولانا الحسين رحمهما الله للحملة عليهم على غير تعبية فانهزموا حتى
~~اتصلوا بالمحاريق(9) قريب الباب وناوشوهم الحرب، وقد عاد الناس لظنهم أن
~~العجم قد دخلوا المدينة فأدركت خيلهم جماعة من المجاهدين فقتلوا منهم السيد
~~قاسم بن محمد من قرابة الإمام، والسيد داود بن علي من عاثين(10)، والنقيب
~~المجاهد جوهر بصابص كلهم فرسان وقريبا من العشرين النفر رجالة. وعاد الناس
~~إلى حدة ، وكان مع الباشا أعوان من أشرار العرب منهم الشيخ أحمد الشامي من
~~الفصيرة من غشم، ومحمد أبو عفراء، وعلي بن شايع، وكان وقع منهم إلى الأمير
~~علي بن المطهر بن الشويع كيد وغدر حتى اعتقله الباشا كما مر، فسعى فيهم
~~الأمير عابدين على رأي مولانا الحسن رحمه الله بأن أدخل إليه مكاتبة ووعدوا
~~أن يفسدوا عسكر صنعاء، وجعلوا من يوقف الباشا على ذلك وقد عظم عليه الوهم
~~في العرب، فقطع بذلك فضرب أعناقهم، وكفى الله المسلمين شرهم.

# فصل PageV01P304 نذكر فيه الفتوح بعد كوكبان وثلا وما إليهما، وقد ذكرنا وصول الأمير سنبل
~~إلى ذمار وهزيمته من الذراع، وأنه لما وصل ذمار وأخرج محطة مع محمد آغا
~~الذي كان ms231 فيها وكان من كبراء العجم، ويقال، أنه قريب للباشا إلى يريم وضرب
~~السكة(1)، وقد جعل له الباشا ولاية أنه يستمد من اليمن والبنادر، وجعل له
~~أوراقا مطبوعة يطلب ما شاء ويضع لمن شاء من أعمالهم، فألقى الله سبحانه
~~وتعالى في قلوب كثير من عسكره المحبة إلى جانب الحق، فكانوا يفرون من عنده
~~إلى صنعة(2) وإلى غيرها، فانكسرت نفسه وخاف.

# وأخبرني عبد الهادي بن دعفان الثلائي(3) وهو من خواصه وكشافه وولاته وكان
~~شريكه في أموره أنه دخل عليه هو وكاتبه الفقيه عبد الباقي السنحاني، وقالوا
~~له فيما قالوا: إذا هرب العسكر ما نفعك أغوات الترك ولا أمراؤهم بل يبيعونك
~~ويذكرون عليك [187/ب] ما سبق من قهرهم وترجع نفرا. فكاتب الإمام سرا وكذا
~~فبعد عليهم، ثم إنهم اجتمعوا عليه مرة وكتبوا خطوطا إلى الإمام -عليه
~~السلام- وإلى مولانا الحسن رحمه الله وانتهبوا عليه الخاتم، فلما صح لهم
~~خبر كوكبان بعث الرسل إلى مولانا الإمام -عليه السلام- وإلى مولانا الحسن
~~واستوثق لنفسه.

# وأخبرني القاضي إبراهيم بن علي الصعيري الذماري(4) أنه أخبره الأمير سنبل
~~من فيه أنه كاتب وهو في الذراع، وذلك أنه رأى أنه يصلي إلى غير القبلة
~~مرارا فرأى رجلا صورته تشبه الإمام -عليه السلام- فعرفه القبلة فكاتب
~~الإمام لذلك والله أعلم.

# فأرسل إليه مولانا الحسن رحمه الله الأمير محمد بن علي بن شمس الدين(5)
~~من كوكبان، وأرسل معه جماعة من أعيان السلطنة فكانوا نحو خمسمائة نفر، ولما
~~وصلوا إلى صنعة(6) وفيها الأمير الهادي كما تقدم، أظهر الأمير سنبل أمره
~~للعسكر ومن عنده من أغوات الترك وتلقى الأميرين وأضافهما وأحسن إليهما.

PageV01P305

# ولما استقروا في ذمار رجح من حضر من أهل كوكبان أن الأمير محمد يتصرف في
~~المدينة، وأنه الوالي فقال أصحاب الأمير الهادي: بل لهم التصرف واختلفوا
~~فحصل بينهم حرب ومصاويب(1) من الطائفتين، فأخبرني أصحاب الأمير سنبل أنه
~~لما بلغه ذلك توهم وظن الظنون، فأمر خيله بالركوب وأن تغدروا بالطائفتين
~~فهون عليه أصحابه الأمر وأخذوا رأسي بقر وعقروهما بين أصحاب الأميرين وسدوا
~~أمورهم وغطوها، وكتبوا ms232 إلى مولانا الحسن رحمه الله إلى حدة مع وصوله ، وكان
~~قد أرسل من عنده الشيخ الرئيس حسن بن علي بن وهان العذري(2)، والقاضي عبد
~~الله بن حسن البشاري(3) يستحلفان الأمير ويقبضان ما هو للعجم الذين في
~~صنعاء وما هو لبيت المال كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وطلب الأميرين وجعل
~~ولاية ذمار للأمير سنبل على العادة، وأمره أن يقبض ما هو للترك وأمرائهم
~~الذين في صنعاء، ثم أمر الأمير سنبل أن يستخلف على ذمار ويصل إليه إلى
~~محروسة حدة، فوصل وتلقاه المسلمون واستبشروا بوصوله، وكان طلع معه القاضيان
~~[188/أ] العالمان صارم الدين إبراهيم بن حثيث(4)، وصلاح الدين صلاح بن محمد
~~الفلكي(5) رحمة الله عليهما، فكانا مسددين له معرفين فخلع عليه مولانا
~~الحسن رحمه الله وعلى كبراء أصحابه، وقد ترك من يخافه من الترك في ذمار عند
~~خليفته عليها عبد الهادي دعفان المتقدم ذكره.

PageV01P306

# وأما المحطة التي في يريم والأمير الحسين بن محمد بن الناصر الجوفي(1) فإنه
~~لما صح له ولهم الإستيلاء على كوكبان وموالاة الأمير سنبل، خرجوا مواجهين
~~إلى الأمير الحسين، وكانوا قريب الألفين عليهم عدة أغوات مع محمد آغا،
~~فاستحلفهم الأمير الحسين على الطاعة ووضع لهم عن أمر مولانا الحسن رحمه
~~الله معتادهم وجمعهم مع أصحابه وتقدم إلى اليمن. وكان قد أرسل مولانا الحسن
~~رحمه الله إلى الأمير الحسين السيد المجاهد الشهيد الهادي بن علي الشامي
~~رحمه الله في محطة من خولان العالية، فحضروا معه في حروبه على يريم، ثم
~~أمرهم الأمير الحسين بالتقدم إلى جانب اليمن، وهو باق لمحاصرة يريم ففتح
~~الله عليهم، وتقدموا إلى بلاد ذي جبلة(2)، واجتمعوا بالسيد المقام محمد بن
~~الإمام الحسن(3) رحمه الله، وقد تقدم صفة وصوله إلى بلاد حبيش(4) من بلاد
~~الزوم(5)، وحاصروا ذي جبلة من كل جهة، وضيقوا عليها وقتلوا من أغوات الترك
~~علي آغا هندي، والشريف محمد من أغواتهم أيضا مع كثير من جنودهم في عدة
~~حروب، ولم يلتفت السيد الهادي إلى رأي الأمير الحسين. ولما ضاق بأهل ذي
~~جبلة الحصار ms233 كاتبوا الأمير الحسين وطلبوا وصوله ليخرجوا إليه ويسلموا له
~~المدينة. وكان في مدينة إب أمير يسمى كشك بيه يقال: أنه من بيت السلطان،
~~ومحطة من العجم تحصن فيها، وقد خرج إليه الشيخ مقبل القائفي(6) ومن صار
~~إليه، كما سيأتي من صفة موالاته، فأخرج مأتي نفر من خيار عسكره إلى الشماحي
~~أعلا من إب ووصلهم قائفة(7)، فقتلوا منهم فوق الخمسين النفر، وأسروا كبيرهم
~~المسمى محمد آغا الجراح في نحو أربعين نفرا، وفر الباقون إلى إب، وكاتب
~~الأمير الحسين عسكر ذي جبلة، وكذلك الأمير كشك ومن في إب، وشكوا السيد
~~الهادي ومن إليه أنهم كثرة ألفاف [188/ب] قبائل ما يتحكمون لصاحب أمرهم
~~وكذا من عدم نظام الأمر فراسلهم الأمير الحسين بن محمد سرا أنكم لا تسلمون PageV01P307 إليهم حتى نصل، ثم تقدم وقد غلظ عسكره وقبض أموال العجم وصار ملكا، فلما
~~وصل إلى رباط المعاين(1) أقام فيها وأمر السيد الهادي بالوصول إليه لتحصل
~~المفاوضة في فتح ذي جبلة. فوصل بنحو الألفين من ألفاف المشارق فوقف لهم
~~الأمير للسلام حتى وصل السيد الهادي وأمر بإدخاله الفسطاط(2)، ثم أخذه إلى
~~الحديد وانتهب ما معه وصاح الأمير في أصحابه أن من وجد أحدا من أصحاب السيد
~~الهادي كان هدرا، فنهبوا من وجدوا وطردوهم ثم أركب السيد الهادي على جمل
~~على تلك الحالة ليرى أهل اليمن ما فعل ودخل ذي جبلة به على تلك الحال، ووصل
~~من في جبلة وكانوا فوق الألف وعليهم أغوات وأعيان، ثم خرج من مدينة إب
~~الأمير كشك ومن معه وكانوا فوق ألف وخمسمائة نفر أيضا كذلك ، وقد أرسل
~~مولانا الحسن رضوان الله عليه الشيخ المجاهد جمال الدين علي بن شمسان
~~الجبري(3) رحمه الله لقبض بيوت الأموال، وما هو للعجم فلم تطب نفس الأمير
~~الحسين وقد عظم عند نفسه وعلى المعهود من كبر(4) أشراف الجوف، وكان في هذا
~~الأمير وأهله زيادة وأنه قبض ما في ذي جبلة لكونه الأكثر وترك للشيخ ما في
~~إب وأخذ منه أيضا ولم يكن من مولانا الحسن رحمه ms234 الله مشاحة(5) في ذلك،
~~ولاظهر له ذكر.

PageV01P308

# ولما بلغ مولانا الحسن رحمه الله ما اتفق مع السيد الهادي أرسل السيد
~~المجاهد عبد الله بن مهدي حيدرة الغرباني(1) بنفاعة(2) ولام الأمير الحسين
~~وكان حي الحاج المجاهد شمس الدين رحمه الله قد نزل قبل فتح كوكبان من عند
~~مولانا الحسن رحمه الله لإصلاح الشيخ الرئيس عبد الله آغا السرحي صاحب
~~سمارة(3)، وقد جرى بينه وبين الحدا حروب كثيرة، وقتل منهم كثيرا وخاف وطلب
~~وصول الحاج ليكون بنظره، ويأمن من الحدا لما قد سلف بينه وبينهم، فكان
~~هنالك حتى صلح الحال، ونزل الأمير الحسين ووصل يعني الحاج ذمار [189/أ]
~~وغير منكرات وأصلح أمورا فيها وهم بالخروج منها يريد مولانا الحسن رحمه
~~الله. وبلغه قضية السيد الهادي فغضب وكتب فيما بلغنا إلى الأمير الحسين
~~ولامه ثم إلى مولانا الحسن رحمه الله ثم إلى الإمام -عليه السلام-، ثم عاد
~~يريد الأمير فبلغه إطلاق السيد الهادي وأن الأمير المذكور جيز(4) ذلك بأن
~~أعاد على السيد الهادي ما أخذوه وأضعفه له، واعتذر وأظهر خطا من مولانا
~~الحسن رحمه الله في شبهة من ذلك، فيه أن من لم يقف على الرأي فافعل ما
~~يزجره ، وبقي السيد الهادي معه كما سيأتي إن شاء الله تعالى من تمام أخبار
~~الأمير الحسين.

# وأما المحطة التي كانت في رداع مع أمير من العجم يسمى بازادة فإنه بقي
~~فيها، وقد أعطى الشيخ مقبل بن أحمد القائفي وأصحابه وثقلوا عن موالاة
~~الإمام -عليه السلام- حتى بلغهم تسليم مدينة ذمار ويريم فتسلموا إلى الشيخ
~~مقبل وأخذ ما معهم من الآلات، وقتل جماعة منهم وأسر آخرين.

# وأخبرني بعض الترك الذين أخذهم أنه وقع في حصة امرأة من البدو في حصن
~~يسمى المعسال(5)، فكانت تستخدم به في الماء وغيره وأخبر أن غيره كان كذلك
~~وأخذ ما معهم من الآلات والغنائم.

PageV01P309

# وأرسل مولانا الحسن رحمه الله إلى رداع السيد محمد بن عبد التواب بن الإمام
~~شرف الدين(1) عادت بركاته، وصارت رداع وبلاد خبان وما إليها للشيخ مقبل
~~وقائفة حتى ms235 قبضها منهم مولانا الحسن رحمه الله كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

# ووصل كتاب من الأمير الحسين بن محمد بن ناصر الحمزي الجوفي(2) وهو في
~~اليمن يلتمس من الإمام -عليه السلام- كتبا إلى من توسم فيهم نفعا للمسلمين
~~وعلى أيديهم إجابة غيرهم من رؤساء اليمن وأنه أجاب بعض الأشراف الذين غمض
~~الخوف والغربة أوليهم في طريقة التصوف، ولعلهم من الأشراف آل أبا علوي وهم
~~من ولد الحسين بن علي صلوات الله عليهما ومن فرع موسى الكاظم(3) سلام الله
~~عليه، وفهمت من جوابهم على الأمير المذكور كما حكاه الإمام عنه أنهم
~~يعتقدون أن سلفهم كانوا كذلك دينا واعتقادا وجهلوا إنما ذلك لما قاسوه في
~~أيامهم من القتل والتشريد، وقطع الإمام -عليه السلام- [189/ب] معذرتهم
~~بقوله فما تراه من الجواب على الأمير فإن اقترح أن يكون ذلك من كتب رأيه
~~خلاف مذهب العترة -عليهم السلام- لوثوق السيد المذكور بهم وسوء ظنه في سلفه
~~رضي الله عنهم التزمنا له هذا الشرط وبسطنا بعض البسط إن شاء الله.

# قلت: ومجاراة الإمام -عليه السلام- لمثل هذه الطائفة ومثل مراسلته إلى
~~الظالمين واللين لهم كما تراه في كتابه إلى الطاغي قانصوه وحيدر إنما ذلك
~~لوجهين إن لم تكن وجوه.

# الأول: البيان والحجة فإنهم لا يجدون له جوابا إلا السيف وليس هو جواب
~~قرين وفي الخصام مبين، فمن أجاب إلى السيف فقد انقطعت حجته وظلت محجته،
~~والنصر والدولة لمن يعز من يشاء ويذل من يشاء ، وأهل الحق إنما هي إحدى
~~الحسنيين وفيه تأدب بأدب الله: {فقولا له قولا لينا}[].

# ولهذا ترى في كتب الإمام -عليه السلام- إلى الملوك الطغام ما ظاهره
~~التولية والقرب وقد علقه بما لا تبلغه أفهامهم ولا تناله قواهم لما فيه من
~~الألفاظ المحتملات.

PageV01P310

# الثاني: يدل على دهاء وبعد غور، وخصيصة لمن خصه الله وأمده بمواده اللطيفة
~~وحكمته الباهرة الخفية أنه إذا جاراهم بما يراه وآنسهم بما ذكرناه، وقد
~~رأوا من شدة إخوته وأصفياءه وأمراءه وأولياه، ما ملأ القلوب رعبا وصير
~~صميمها هباء، أيسوا وطالت الفتنة وأورثت ضعفاء المسلمين ms236 المحنة وغير ذلك،
~~وهذا جواب الإمام -عليه السلام- على الأمير المذكور:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# مطلع شموس الكمال، وينبوع معين المجد ومحامد الخلال، الأمير الأكرم
~~الأمجد الأفخم، فرع الشجرة الزكية، وطراز العصابة العلوية ، شرف الدين عمدة
~~المجاهدين: الحسين بن محمد بن ناصر(1) حفظه الله تعالى حفظا عاصما عن
~~الأسوى، وبلغه من مراضيه ما يحب ويهوى، وأهدي إليه من السلام أشرفه ومن
~~الإكرام أزلفه وبعد:

PageV01P311

# فإنه وصل كتابكم [190/أ] الكريم وخطابكم القويم، تذكرون أنكم أنفذتم
~~الرسالة التي أرسلناها إليكم لتبليغها إلى من رجونا أن يأخذ الله بناصيته
~~إلى التوفيق ويهديه إلى سواء الطريق، وأنه قابلها بالقبول الكبير، والإجلال
~~الجم الغفير، وأنكر كثيرا منها أعظم نكير، وكان من الطائفة الأخرى السيد
~~الذي اشتهر بالتبجيل (ونظر بعين التجليل) (1) عند أهل حضرموت زين العابدين
~~بن عبد الله بن الشيخ العيدروس(2)، وأنه وصل إليكم منه الجواب الذي
~~أرسلتموه إلينا وأوفدتموه علينا فالجواب المذكور وقفنا عليه، وتأملناه ولاح
~~لنا من فصوله ومما قرره من أصوله أن السيد المذكور، لم يكن له من جودة
~~التحقيق وصحة النقل من الثقات ما يعتمد عليه؛ لأنه زرى على سلفه الصالح قدس
~~الله أرواحهم وقال فيهم بغير يقين وجعل أحوالهم فيما أثره عنهم غضين، ولم
~~يعلم أن قيام القائم منهم لموجب شرعي وسكون الساكن منهم لمانع شرعي مع
~~تلهفه على عدم الأعوان واعتذراه إلى الله بعدم القدرة على الحرب العوان، ثم
~~عد السيد المذكور نفسه في الساكنين منهم متأسيا والقافين لهم مقتديا، وليس
~~المذكور من أولئك في عير ولا نفير، ولا قبيل ولا دبير، ولو كشف الحقائق
~~واستوضح الطرائق لعلم سبب تركهم قتال الظالمين ومنابذة الفاسقين، فأعاذه
~~الله أن يكون ممن قال فيه أمير المؤمنين -عليه السلام- بعد أن ذكر حال
~~العلماء المهتدين مالفظه: (وآخر قد تسمى عالما وليس به فاقتبس جهائل من
~~جهال، وأضاليل من ضلال ونصب للناس أشراكا من حبال غرور، وقول زور، قد حمل
~~الكتاب على آرائه وعطف الحق على أهوائه يؤمل العظائم ms237 ويهون كبير الجرائم،
~~يقول أقف عند الشبهات، وفيها وقع، ويقول أعتزل الفتن وبينها اضطجع، لا يعرف
~~باب الهدى فيتبعه، ولا باب العمى فيصد عنه). وقد صدر من الجواب عن السيد ما
~~اقتضاه الحال على جهة الإيجاز والإجمال فإن كان يؤنس من المذكور إنصاف وقبول PageV01P312 للحق فيما عزا [190/ب] إلى أولئك الأسلاف الذين هديهم أضوء من القمر في
~~الأسداف، وأبهى من الجواهر في الأصداف، وسعنا له دائرة الإبانة ومن الله
~~نستمد الإعانة ونقلنا حقائق الأمور من مظانها معلومة صحة برهانها. وإن
~~اقترح أن يكون ذلك من كتب من رأيه خلاف مذهب العترة -عليهم السلام- لوقوف
~~السيد المذكور بهم وسوء ظنه في سلفه رضي الله عنهم التزمنا له هذا الشرط
~~وبسطنا بعض البسط إن شاء الله تعالى والحق ما شهدت به الأعداء، انتهى.

# وأما أخبار عدن ولحج ونواحيها، فإنه كان في بندر عدن وال وفي لحج وال
~~ومعهما عسكر كثير، وكان الأمير عبد القادر بن محمد(1) صاحب أبين(2) وآباؤه
~~من ملوك اليمن لهم عوائد من عدن وعليهم طرقات يحفظونها، فكان حيدر باشا
~~قطعهم شيئا ممما يعتادونه وطلبهم ما لا يعتادونه، وطلب من الأمير عبد
~~القادر الوصول إليه إلى صنعاء، ولم يعتد ذلك ممن سبق قبله ممن ولي اليمن
~~وأطلعه رسوله إلى جانب قعطبة(3)، وبلغه خروج الإمام -عليه السلام- فعاد
~~بلاده، ولما بلغه الظهور وفتح كوكبان بعث إلى مولانا الحسن يطلب من يصل
~~إليه يستخلفه على القيام مع الإمام، وجمع جموعه وأخذ عدن ثم لحج وظهر
~~سلطانه في تلك النواحي، وضرب السكة وانتشر ذكره وضرب به المثل، وكان يروى
~~فيه محبة صادقة للإمام -عليه السلام-، وفي الأشراف عموما، وفيه نزاهة مما
~~أهله عليه، ووضع قاعدة لمولانا الحسن رحمه الله لم يتخلف عنها وكان يأتيه
~~رسول مولانا الحسن كل عام للحصة من البندر، ويعين بالأموال والخيل كما
~~سيأتي في أخبار حصار تعز والمخا وزبيد إن شاء الله تعالى.

# وكان السفير(4) إليه السيد الفاضل عز الدين محمد بن حميد الدين بن
~~عاهم(5) من المدائر، وكان هذا السيد ms238 من أهل الكمال فأحسن دعاه وعرفه
~~الصواب.

# فصل

# ولنرجع إلى حصار صنعاء وحروبها [191/أ] وما اتفق فيها من الحوادث ذكرنا
~~أول حرب ومن استشهد فيه.

PageV01P313

# ذكر الحرب الكبير الذي استشهد فيه الشيخ الفاضل جمال الدين علي بن عبد الله
~~الطير ومن معه رحمهم الله تعالى

# ولما كان أول شهر رمضان سنة ست وثلاثين وألف خرج الباشا إلى باب اليمن
~~وقدم خيله، وصف رجاله قريبا من الباب، فلما وصل أولهم ماجل الحفا(1) قريبا
~~من حدة، ركب مولانا الحسن رحمه الله وجمع عسكره، وكانت خيله قليلة ما تجاوز
~~الأربعين، وخرج ضبر حدين(2) ثم حازة نقم(3)، فانكفأ العجم إلى الباب. وقد
~~خرج مولانا الحسين رحمه الله كذلك بعسكره إلى ماجل الحفا، وخرج معه الأمير
~~عبد الرب(4) وأصحابه أهل كوكبان، وصاروا مركزا عظيما وخرج الأمير سنبل بمن
~~معه كذلك، وكانوا في جانب الحفا وفج عطان(5). وقد أمر مولانا الحسن رحمه
~~الله من في نقم(6) بالحرب على القصر(7) فاستقام حرب عظيم في المقابر التي
~~تلي وهب(8)، وقتل من الفريقين جماعة وكادت جنود الحق تهزمهم إلى الباب
~~وخرجت خيلهم إلى الماجل المسمى ماجل ذنب الدمة(9)، وتوجهوا على مولانا
~~الحسين رحمه الله إلى الماجل، فلما رآهم مولانا الحسن رحمه الله خاف على
~~أخيه ومن معه ولم قد يثق بنصيحة الأمراء الذين عنده وأصحابهم، فترك على
~~الحرب الشيخ المجاهد علي بن عبد الله الطير رحمه الله، وعارضهم من طريق ضبر
~~حدين، فلما رأوه في القاع في جماعة يسيرة قصدوه ولا يعرفونه، فدخل فيهم
~~وأرسل لصنوه الحسين يمده، فأحاطوا به وقاتل عن نفسه ومن معه قتالا شديدا
~~ولا يعرفونه فإنه تحت المغفر والحديد(10)، فوصل صنوه الحسين وكان أمر ليس
~~بالهزل وغطاهم العجاج وظن من رآهم أن لا يخرج منهم أحد، فتأخر فرسانهما
~~ولقي شدة ومن معهما من الرجالة يدافعون ويدافعان عنهم حتى خرجوا من بينهم
~~إلى جانب بيت زبطان وتعلق رجال مولانا [191/ب] الحسن رحمه الله ضبر حدين،
~~وقد أبلوا بلاء حسنا وقتل منهم جماعة، ولولا دفاع الله سبحانه ms239 والحسنان
~~رحمهما الله PageV01P314 تعالى، فإن فرسان العجم كانوا قطعوا مولانا الحسين رحمه الله وقد غاص بهم
~~وأظهر نفسه ووقع فيه صوائب لم يصبه منها مكروه، واحتوشته(1) فرسانهم فعاد
~~عليهم مولانا الحسن رحمه الله وأزاحهم عنه وطعن فيهم حتى خرج مولانا الحسين
~~رحمه الله ثم أحاطوا بالحسن رحمه الله، فعاد عليه الحسين ، قكان ذلك دأبهما
~~حتى شغلوهم عمن معهما من الرجالة فلم يقتل ممن بين أيدهما إلا القليل ثم
~~لحق بأصحابهما، فلحق أحد فرسان العجم مولانا الحسن رحمه الله، فزجه بالرمح
~~فلم يقدر على أخذه في الإنهزام فعاد إلى السيف، وضرب ذلك الفارس فقطه نصفين
~~وأخذ سلاحه ورمحه ودفع الحصان إلى السيد شرف الدين بن مطهر بن عبد
~~الرحمن(2) وهو من رجالته، ثم أقحم العجم خيلهم بعدهما فقل طمعهم في مولانا
~~الحسين ومعهم رحمه الله فإن تحته الحصان الأدهم المعروف(3) وكان منظورا
~~بهيا كبيرا وطمعوا في مولانا الحسن رحمه الله وتحته حصانه الأشقر
~~المشهور(4) وهو أصغر في العين من الأدهم بكثير، فلحقه فرسانهم وهو ينحي
~~رماحهم عن ظهره بالسيف.

# قال رحمه الله مما سمعته منه: وقد ذكر كرام الخيل أني لم أعرف ما بين يدي
~~الحصان مع هذه الهزيمة لاشتغالي بدفاعهم عن ظهري، فرأيتهم وقفوا عني وإذا
~~بيني وبينهم بير(5) وقد جاوزها حصاني وقصرت خيلهم.

# وأما الشيخ جمال الدين علي بن عبد الله الطير(6) رحمه الله فإنه أصيب
~~فحمله أصحابه وتعلقوا به نقم، وانهزم العسكر الذين معه إلى نقم، وقتل منهم
~~جماعة منهم السيد الفاضل العالم الحسن بن داود القطابري(7)، واحتز رأسه
~~وغيره، ثم عادت خيل العجم والرجالة إلى المركز الذي فيه الأمير عبد الرب
~~والأمير سنبل فهزموهما بعد أن دافعوا كثيرا، وقتل جماعة من أصحابهما، وأصيب
~~حصان الأمير سنبل، وأطلعوهم جبل الحفا فركب الأمير سنبل حصانا آخر فنجا.

PageV01P315

# قال الأمير المذكور: وذكر كرم حصانه [192/أ] أنه أحيط به في الجبل ولا موضع
~~للحصان، فرأيت صخرة أسفل الجبل تسع الحصان إذا قام عليها فاقحمته فوقع
~~عليها قائما، ووثب منها إلى الأرض ms240 ونجى وهزم الناس إلى حدة، وقتل الشيخ
~~المجاهد هادي بن ذياب الزغافي، ونحو أربعين نفرا من أصحاب مولانا الحسين
~~رحمه الله، فإنهم فشلوا حيث لم يكن معهم صاحب أمرهم وقتل من غيرهم كثير
~~وكانت قضية هائلة وهم من في المحطة بمفارقتها والطلوع جبل حضور(1)، فوصل
~~الحسنان رحمة الله عليهما فاجتمع إليهما الناس ورأوهما يضحكان ويتحدثان كما
~~أخبرني من سمعهما وهما يخلعان درعيهما ويقولان: هذا يوم بيننا وبين هؤلاء
~~الكلاب، وهما كما قال كعب بن زهير(2) رحمه الله:

# لا يفرحون إذا نالت رماحهم ... قوما(3) وليسوا مجازيع إذا نيلو(4) PageV01P316 ثم أمر بالشهداء فصلى عليهم مولانا الحسن رحمه الله تعالى، وأمر بدفنهم،
~~وكذلك الشيخ الشهيد الفاضل علي بن عبد الله الطير رحمه الله صلى عليه ودفنه
~~وعقر عليه العقائر، ثم أرسل إلى مولانا صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين
~~حفظه الله، أن يرسل الشيخ المنتصر بن عبد الله الطير، وكان عنده فوصل(1)،
~~ولما وصل خلع عليه وضم إليه عسكر أخيه وأقامه مقامه وجعل إليه ما كان إلى
~~أخيه. ثم إن صنعاء ومن فيها خرجوا إلى الروضة بعدها ودخلوا بعض بيوتها،
~~فوصلت الغارات من بلاد بني الحارث وما إليها، فهزموهم وقتلوا من العجم
~~كثيرا واحتزوا رؤوسا، ثم عاد العجم صنعاء. وكان مولانا الحسن رحمه الله جعل
~~في نقم رتبة وعندهم زبارط فينظرون الخيل في صنعاء فإن يخرج الروضة ضربوا
~~واحدا وإن خرجوا باب اليمن ضربوا باثنين(2)، فما يسمع أهل المراتب المقابلة
~~للباب إلا وتأهبوا، فكانت الخرجات إلى حدة لا تزال في الأسبوع مرة أو
~~مرتين، والحرب سجال وفي الروضة كذلك، ولا يزال الحرب والقتل من الفريقين في
~~رمضان وشوال والقعدة والحجة، وفيها قضايا مهيلة والقتل لا يزال في كل موضع
~~من الجهات الأربع، وفي بعض حروب حدة أسر النقيب صالح بن نهشل سعدان(3) وعفى
~~عنه [192/ب] الباشا وقال: أسروك ثم أسرناك وأقامه على عادته.

# وفيها حرب جدر(4) وذلك، أن الترك قصدوه وكادوا يأخذونه وقتل من أهله
~~جماعة، ووصلت الغارات من كل جهة، وكانت خيل ms241 صنعاء تقرب من ذي مرمر(5)
~~ويهزمها جنود الحق إلى صنعاء.

PageV01P317

# وفيها قضايا منها قضية تالي آغا وكان من فرسانهم المشاهير، فإنه دخل
~~الرحبة(1) ولقيه رجل من بني الحارث يسمى قطران الحدمة، قل مثله في الخفة
~~فقتلوا جماعة من أصحابه، وأخذوا فرسه ونجا على بغلة قل مثلها، ولحقه هذا
~~قطران فطعنه وهو في حال العدو وأخذ عليه بندقا بلغ ثمنها مائتي حرف وعاش من
~~الطعنة. ثم إن شرار العرب طمعوا في مال العجم فجلبوا لهم الحبوب في الليل،
~~وكان مولانا الحسن ومولانا الحسين رحمهما الله تعالى يجعلان حرسا في
~~الطرقات فقد يظفرون بجماعة ويقتلون منهم فلا يمضي الأسبوع إلا ويقتل مولانا
~~الحسن جماعة من أهل الإمداد إلى صنعاء والعقوبات إلى جميع الجهات وكان
~~كثيرها من جهة الحيمة وحضور وبلاد همدان.

# وفيها قتل جماعة من أصحاب مولانا الحسن رحمه الله في غيل عصر(2) كانوا
~~هنالك أغارت عليهم خيل من بستان صنعاء فأخذتهم واحتزوا رؤوسهم.

# وفيها خرج مولانا الحسن رحمه الله إلى جانب عصر، وكانت طريقه فج عطان(3)،
~~فخرج جماعة من فرسان كوكبان والشريف علي الدالي صاحب المشرعة طريق ماجل
~~الحفا، فأغارت عليهم خيل كانت مقابلة لهم من خيل صنعاء فلم يثبت لهم أهل
~~كوكبان، وفروا إلى الجبل وتركوا خيلهم، فساقها العجم وقتلوا جماعة منهم
~~والشريف الدالي واحتزوا رأسه مع غيره فلم يكد يركن عليهم بعدها مولانا
~~الحسن رحمه الله تعالى.

PageV01P318

# وفيها خرج مولانا الحسن رحمه الله إلى ريمة ابن حميد(1) وعاد ما بين بيت
~~بوس(2) وضبر حدين(3)، واستقامت لهم خيل من العجم قليلة وقد حصل رذاذ مطر
~~تفرق الناس من حوله فحملت عليه خيل العجم فاستقام لهم، وقد عرفوه فهابوه
~~وقتلوا ممن خلفه ممن فر عنه ثم رمي من عنده ببنادق [193/أ] فارسين فقتلوهما
~~وعادوا منهزمين، وكان فيمن قتلوا الشيخ حسين بن ناصر بن راجح وشريفا من مكة
~~يسمى حسين بن راجح أيضا. وكان مولانا الحسين رحمه الله طلع بمحطة إلى بيت
~~عذران(4) من أعلى عصر فكان لذلك موقع وقل طمعهم في ms242 حدة، فإنه كان إذا خرجوا
~~لحرب حدة قطعهم من عطان، وهان على أهل حدة أمرهم، وكان مولانا الحسن رحمه
~~الله في بيت الذيبة(5) من أسفل حدة لم يكن بينه وبين صنعاء بيت إلا رتبة
~~تقدمهم في كل ليلة إلى البستان القريب من الحفا ومحطته وأسواقها أعلى منه
~~فهو في حكم السور عليهم.

# وله في هذه المحطة مقامات تشهد له بالشجاعة والثبات، وكان العجم قد جعلوا
~~في سمسرة وهب(6) أميرا وخيلا، وفي البستان في السبحة(7) كذلك وفي قرية
~~الدجاج(8) من باب شعوب كذلك، فيأتي إليهم الأشرار كما تقدم في الليل
~~بالحبوب وغيرها على سبيل المخاطرة ويصبحون الصبح يدخلون سوق صنعاء بما
~~وصلهم ويقيم أولئك الأشرار عندهم إلى الليلة الأخرى ويخرج معهم الخيل إلى
~~مأمنهم. وقد وصل غيرهم وأعظمه من بلاد همدان ومن وجده مولانا الحسين منهم
~~ربما يقتله وربما يرسل به إلى مولانا الحسن رحمه الله فيقتله، ومن علموه
~~خرج من صنعاء جعلوا عليه آدابا بقدر ما خرج به وزيادة، فكان همدان بعدها
~~يتركون أهل الآداب ويذهبون إلى صنعاء ويسلمون ما عليهم منها، وعظم الأمر
~~وطمع الباشا من جهة همدان وجانب الحيمة، وكان القاضي يحيى المخلافي في
~~علمان(9) فاتهم أنه غير محترس واتهم أيضا أنه مكاتب.

PageV01P319

# وكان في بلاد همدان الأمير جعفر الداعي ومعه فرسان من العجم ممن صار إلى
~~الإمام -عليه السلام- على أنه رتبة، فلما كثر على قبائله القتل والآداب
~~وعرف أنه قد اتهم بموالاة العجم فانسل إلى صنعاء وصار معهم.

# ذكر خروج الترك إلى بلاد همدان

# ثم استدعى محطة مع الأمير حسن كور وكان من عظمائهم فأجابه همدان إلا
~~القليل من أصحاب الأمير إبراهيم، ودخل العجم مع همدان [193/ب] إلى وادي ظهر
~~وإلى الحمرا(1) من بلاد الحشب(2) وإلى ضروان(3) (من وادعة وبني مكرم)(4).

# (وخاف مولانا الحسن رحمه الله على الروضة) (5) وقد جالت الخيل حولها
~~وأخذت المواد إليها من ورائها، ونجم مع ذلك أوائل أخبار اليمن التي سيأتي
~~إن شاء الله تعالى.

# وعظم الأمر وكان في الوقت شدة وغلاء فهم ms243 مولانا الحسن رحمه الله أن يرسل
~~محطة أعلى جبل نقم لتشغل صنعاء بالحرب عليها كل يوم فلم يقدر على تحصيل ما
~~يقوم بهم، وقد فكر في ذلك طويلا وأنا حاضر لأنا طلعنا إليه -سلام الله
~~عليه- في ليالي العيد كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

# ذكر دخول الجراف

# ثم إنه رحمه الله استعان الله سبحانه وتعالى وجعل في حدة الأمير عبد الرب
~~بن علي بن شمس الدين وجماعة من الرؤساء من أصحابه الكرام، وأخذ المختار من
~~قومه أهل حرب الذراع، وتقدم إلى بيت عذران وكان هو أولهم كما أخبرني من شهد
~~ذلك، ووصل إلى مولانا الحسين رحمه الله وتعشى عنده وجمع أصحاب مولانا
~~الحسين رحمه الله سيما أهل الحيمة، وكان قد كثرت فيهم القالات وازدادت
~~التهمة في القاضي يحيى كما أخبرني مولانا الحسن من فيه قال: قلت للصنو
~~الحسين اجمع لي كبار أهل الحيمة، فلما حصلوا قلت لهم وقلت لهم: بما يطول من
~~ذكر سوابقهم وجهادهم، وما هم عليه حالها من التثاقل.

PageV01P320

# قال: فاعترفوا واستحيوا وأشاروا أن ذلك من كبرائهم، ثم قلنا تأهبوا وقد
~~أظهرنا لهم ولغيرهم أنا نقصد بلاد همدان، ولما اختصرنا المجلس وبقي جماعة
~~منهم القاضي يحيى واستشرناهم عموما والقصد أن يكون الجواب من القاضي يحيى
~~فإن يشر بالتأخير وعدم النصيحة فقد صح كل ما نقل عنه، وقد دركنا من يضرب
~~عنقه في ذلك المجلس، فكان أول من أجاب القاضي المذكور وقال ما معناه: أن لا
~~عطر بعد عروس ولا مخبا بعد بوس إن تكن عزيمة حسنية علوية فما نقطع صنعاء
~~ومن في همدان إلا دخول الجراف، والمقاربة لباب صنعاء فينقطع هؤلاء وهؤلاء.

# قال: فعرفت نصيحته وحملنا أموره [194/أ] على السلامة غير أنه قال: فيكون
~~لقابلة(1).

# قال: فقلت بل هذه الساعة إن شاء الله تعالى وتوجهنا من طريق ضلع(2)، وأنا
~~ألتفت لأهل الحيمة، ثم تقدمت المحاط الإمامية إلى الجراف فوصلوا قريبا من
~~نصف الليل ورتبهم في البيوت، فجعل السيد العلامة صلاح بن أحمد بن المهدي
~~المؤيدي(3) رحمه الله في ms244 بيت الأمير علي بن الشويع(4)، وكان قبلها في
~~ذهبان(5)، والقاضي يحيى بن أحمد المخلافي(6) وأصحابه في بيت وكذا غيرهم،
~~منهم السيد الفاضل عبد الله بن محمد الشرفي(7)، والشيخ المجاهد المنتصر بن
~~عبد الله الطير(8)، والسيد عماد الدين يحيى بن لطف الباري(9)، والسيد شرف
~~الدين بن المطهر بن عبد الرحمن(10) وغيرهم من العيون. ولما أكمل الرتب في
~~بيوت الجراف عاد إلى الروضة وفيها رتبتها من خولان الشام مع السيد العلامة
~~عز الدين محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين رحمه الله وبني الحارث وبني
~~حشيش(11) وغيرهم من المجاهدين ومولانا الحسين رحمه الله رجع إلى ذهبان.

PageV01P321

# ولما أصبح الصباح وبلغ الباشا دخول الجراف بعد طلوع الشمس أرسل طليعة فصح
~~له ذلك فخرجوا من صنعاء بقضهم وقضيضهم(1) حتى قابلوا الجراف ثم فرقوا
~~راياتهم ولا حموا المجاهدين الحرب، وكادوا يدخلون عليهم البيوت، وقد أمرهم
~~مولانا الحسن بلزم البيوت حتى ياتيهم رأيه، ثم سرحوا خيلهم حتى قطعت ما بين
~~الجراف والروضة ، وخرج مولانا الحسن رحمه الله بالخيل وقد عبأ من عنده، فلا
~~زالوا بالخيل حتى هزموهم وتلازم الحرب الشديد، ووصل مولانا الحسين رحمه
~~الله فهزموهم بعد الملاحمة الشديدة، وقتل من الفريقين جماعة وافرة أكثرهم
~~من الظالمين، ولما أغرقوا في القاع مما يتصل بصنعاء استقاموا وأرادوا
~~معاودة القتال فلم يقدروا عليه فرجعوا صنعاء.

# وأما الأمير حسن والداعي ومن معهما في همدان فإن همدان نصحوا معهم فطلعت
~~رايات مولانا أحمد بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه من أعلى ضروان، وأرسل
~~مولانا الحسن رحمه الله الحاج الفاضل شمس الدين أحمد بن عواض، [194/ب]
~~والسيد الفاضل أحمد بن الهادي بن هارون الهادوي إلى بني الحارث، فاجتعموا
~~لهم وفتحوا الحرب على الجاهلية(2) ولم يقدروا عليهم.

# وفي اليوم الثاني دخل بنو الحارث بيتين خارج الجاهلية، وقتلوا أهلهما(3)
~~واحتزوا رؤوسهم، وأرسلوا جماعة أسرى إلى مولانا الحسن رحمه الله، فأمر بضرب
~~أعناقهم، وتقدم السيد العلامة علي بن إبراهيم الحيداني(4) إلى الحمراء(5)
~~وفتح الحرب على همدان من ذلك الجانب. ثم إن الأمير إبراهيم الداعي تقدم ms245
~~صحبة السيد العلامة أحمد بن علي الشامي(6) إلى طيبة(7) فأخذوها وخرج الأمير
~~جعفر منها هاربا وقطع جماعة من أصحابه واستأمنوا إلى الأمير إبراهيم.

PageV01P322

# وفي اليوم الثاني تقدم الحاج شمس الدين ومن معه للحرب وقد سقط في أيدي
~~همدان، فأرسلوا إلى مولانا أحمد (بن أمير المؤمنين)(1)، وطلبوا منه الأمان،
~~فأرسل الشيخ محمد الصعر العمراني إلى الجاهلية وإلى غيرها محطة وتقدم إلى
~~ضروان، فوقع في نفوس بني الحارث من سلامة البلد من الخراب، وقد قتل من بني
~~الحارث عليها أنفار وهم رأس الباطنية وعسر عليهم الحرب لأصحاب مولانا أحمد،
~~فالتزم لهم الحاج شمس الدين خرابها ووفى لهم بذلك كما سيأتي قريبا إن شاء
~~الله تعالى.

# وعاد أمير العجم بخيله ورجالته إلى العرة(2)، وخرج مولانا الحسين رحمه
~~الله إلى جدر(3) فحال بينهم وبين الجراف وطمع العجم في رجوع أصحابهم صنعاء،
~~فعاودوا الحرب على الجراف كل يوم، وطمعوا في إخراج أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- من الجراف، ولما يئسوا طمعوا أن يخرجوا أصحابهم الذين في همدان.

PageV01P323

# فلما كان اليوم الثالث راسل هذا الأمير إلى مولانا الحسين رحمه الله وهو في
~~جدر كما تقدم، بأنه يخرج إليه وطلب منه الأمان وكان إذ ذاك وقت غروب الشمس
~~وكان الموعد لخروجهم الصبح ولا علم لمولانا الحسين ولا لمولانا الحسن، أن
~~ثم طريقا لهم غير التي بين أيديهم، فلما كان الليل خرج هذا الأمير ومن معه
~~طريق الرحبة مواضع بعيدة من الحي وخرجوا إلى طريق ذي مرمر ثم طلعوا من أعلى
~~الحشيشية [195/أ] ودخلوا صنعاء، وقد تقطع منهم جماعة فاستأمنوا إلى مولانا
~~الحسين رحمه الله ، وكان مع الأمير المذكور أثقال على جملين فلم يدرك
~~الجمال الخيل، فلم يشعر مولانا الحسن رحمه الله إلا وهي في الباب بما عليها
~~وأخبره بخروجهم، فأسف وعرف أنهم خدعوا مولانا الحسين رحمه الله. ثم عادت
~~المراتب على حصار صنعاء وقد يئسوا من الجراف، وخرجوا بعدها إلى حدة وفيها
~~الأمير عبد الرب وأعيان من أصحاب مولانا الحسن رحمه الله ، وعادوا لم
~~ينالوا خيرا، واشتد عليهم الحصار ms246 وغلا الطعام حتى بلغ القدح عشرة حروف
~~وأكثر، والرأس البقر خمسين حرفا وأكثر. وقد قسم الباشا الآبار والبساتين في
~~صنعاء وجعلها قضبا وشعيرا وكانت خيلهم صحيحة لذلك.

# فصل

# وقد تقدم دخول الأمير الحسين ذي جبلة(1) وما اجتمع إليه من العسكر وأنه
~~قبض خزائن السلطنة، ثم صادر التجار(2).

PageV01P324

# يروى أنه عاقب أحدهم باثنين وسبعين ألفا، وأساء السيرة وصادر آغا من كبراء
~~العجم الذين في أمانه وضربه حتى مات ثم هرب محمد آغا المذكور في حرب يريم
~~إلى تعز، ثم كشك بيه وخافوه. ثم إنه أرسل جمهور العسكر مع ولده الأمير
~~طالب، والأمير وهاس بن حفظ الله وهو ابن عمه، والسيد الهادي بن علي رحمه
~~الله حتى دخلوا ثعبات(1) من أسفل صبر(2)، واستقروا هنالك، وقد ولي على
~~البلاد. وكان في تعز آغا من العجم يسمى علي من عظمائهم وذوي تدبيرهم، فإنه
~~جمع عسكره، ولما وصل إليه محمد آغا صاحب يريم ضرب عنقه على المدفع الكبير
~~وقال: هذا جزاء من يسلم إلى عدوه، يريد في يريم وربما خاف أن يعارضه في أمره.

# ذكر الوقعة في ثعبات

# ولما استقر الأمير طالب ومن معه في ثعبات طمع كما بلغ في شيء من سلاح
~~العسكر وأهمل حقوقهم، فكاتبوا إلى صاحب تعز فوعدهم وجرى بينه وبينهم موعد
~~أنهم إذا تقابلوا للحرب عاد العسكر إليه، فلما تقابلت الرايات وكاد عسكر
~~الأمير حسين أن يهزموا أولئك، فالتقوا وتصافحوا وعادوا على من بقي من أصحاب
~~الأمير فقتلوا [195/ب] من قدروا عليه وانتهبوا المحطة، وقتل الأمير وهاس
~~وجماعة من الأشراف، وتقطعوا في الطرقات، وربما قتل منهم أهل اليمن لما رأوا
~~منهم من سوء المعاملة مع بغضهم لدولة الحق، ولما انتهوا إلى بلاد القاعدة
~~ونواحي ذي السفال وصلهم عسكر من عند الأمير الحسين، وأرسل مولانا الحسن
~~رحمه الله الفقيه علي بن محمد الحماطي المتقدم في أخبار الحدا، وكتب معه
~~إلى الحدا أنهم يمدون الأمير الحسين فوصلوا إليه ثم الشيخ المجاهد محمد بن
~~صلاح البحش الأسدي، وكنت حاضرا وذلك قبل دخول الجراف، وقد ms247 قلت لمولانا
~~الحسن رحمه الله يحتاط برتبة في سمارة فأمور الأمير الحسين ربما تنتقض لما
~~يبلغ من عسفه وجوره، فأرسل أخرى عبد الله آغا الدقة المومري من بلاد مسور
~~المنتاب، وكان رئيسا صادقا في المحبة.

PageV01P325

# ولما استقرت مراتب الأمير الحسين تقدمت محطتان من تعز عليهما أعيان من عند
~~صاحب تعز، فانهزم من كان عند ابن الأمير حسين ومال بعضهم إلى العجم، وكان
~~الفقيه علي بن محمد الحماطي في موضع يعرف بدار ذمار من بلاد ذي السفال
~~وعنده جماعة من عسكر الأمير حسين في بيت آخر، فلما وصلهم العدو صار أولئك
~~منهم وأحربوه من جملتهم، وبقي في جماعة من الخلصان منهم الشيخ حسن بن ناصر
~~الوادعي والشيخ سعيد النصير السلامي الآنسي وجماعة، فاحتازوا يومين وخرجوا
~~بأمان إلى تعز وبقوا في الأسر كما سيأتي، وقد انهزم أصحاب الأمير حسين إلى
~~قريب من جبلة وكثر جند تعز بمن يصير إليهم من أصحاب الأمير حسين.

# ذكر هزيمة الأمير حسين من ذي جبلة

# ثم إنهم قصدوا الأميرالحسين إلى ذي جبلة وكان مفرقا عسكره في بيوتها ،
~~فطلبهم في الليل وأظهر أنه يعد لهم أرزاقهم فوصله القليل وبعضهم لم يصله
~~الداعي، ثم خرج قبل طلوع الفجر وقد أرسل للشيخ علي بن شمسان يلقاه إلى رباط
~~المعاين(1)، وكان في إب وقد تصايحت عليه قبائل اليمن ولازمه بعض العسكر
~~بالحرب فاستقامت لهم خيله، وطردتهم حتى وصل قرية النقيل(2) من سمارة،
~~وتلقاه عبد الله الدقة من سمارة فشدده وقال: لا تمضي من موضعي هذا أو كما قال.

# وأما الذين في جبلة وإب من أصحاب الإمام -عليه السلام- [196/أ] فمنهم من
~~صار مع الظلمة وأظهر نفسه بموالاتهم وصار من جملة أولئك العسكر الخائنين،
~~ومنهم أمراض وضعفاء فقتلوا ولقد قتل سفهاء ذي جبلة جماعة.

PageV01P326

# ويروى أنهم كانوا يذبحونهم بالشرم وكان ممن أسر الأشراف بنو الوزير نحو
~~أربعة أنفار من كبارهم(1) وماتوا في السجن بالقاهرة.

# ذكر نزول مولانا الحسن رحمه الله اليمن الأسفل PageV01P327 ولما بلغ مولانا الحسن أخبار الأمير الحسين عظم عليه وكبر لديه ms248 وعرف أن ما
~~بعدها إلا هزيمة الأمير المذكور ويتصل العجم بذمار، ثم يفرجون عن صنعاء
~~،فأرسل لصنوه مولانا أحمد بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه، فوصل إليه وكان
~~في بلاد همدان كما تقدم، وأمره بالمقام مقامه في الروضة على حصار صنعاء
~~وترك معه السيد الأفضل عز الدين محمد بن أحمد بن الإمام الحسن رحمه الله،
~~وتواترت الأمداد من الإمام -عليه السلام- وقد بعث الرسائل إلى كل جهة عموما
~~يستنفرهم للجهاد فمما كتبه إلى خولان الشام وغيرهم من بلاد صعدة ما هذا نسخته:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# كتابنا هذا لقبائلنا الكرام، وأنصارنا الفخام، حفاظ حق أهل بيت الرسول،
~~وأعوان أبناء الوصي والبتول من بني فلان كافة، رعاهم الله تعالى ووقاهم
~~وحاطهم وكفاهم وأهدىإليهم شريف التسليم وزليف التكريم ورحمة الله وبركاته وبعد:

# فإنكم رعاكم الله ممن منحه الله في الجهاد الحظ الأوفر، واختصه من النصرة
~~لأئمة أهل البيت -عليهم السلام- بالنصيب الأكبر، والمقام الأشهر وورث ذلك
~~الخلف عن السلف، وتلقاه الأبناء عن الآباء، وسيرت(1) بذكر آبائكم الأسفار
~~ولم يكن إمام من أهل البيت إلا ولخولان بن عامر في نصرته والجهاد في سبيل
~~الله معه الأيام المشهودة، والمقامات المشهورة في السهل والجبل، والبعد
~~والقرب حتى نهضوا مع حي الإمام [197/أ] -صلى الله عليه وآله وسلم-.

# وقرئت الرسائل في الأسواق والمحافل.

# وكتب -عليه السلام- إلى مشائخ اليمن الأسفل إلى عامتهم وخاصة منهم ما هذه نسخته:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

PageV01P328

# الشيخ الجليل الأوحد النبيل عمدة المشائخ الأماجد، وعين الرؤساء الأراشد،
~~ذو المحبة الصادقة، والمودة الخالصة ضياء الدين(1) أصلح الله شأنه، ورفع
~~قدره ومكانه ،وأهدى إليه شريف السلام، وزليف الإكرام ورحمة الله وبركاته
~~على الدوام وبعد:

# فقد عرفتم رعاكم الله تعالى بما كان من هذه الحيصة الواقعة مع المجاهدين
~~الذين كانوا على مأخوذ تعز التي اقتضته تزحزحهم عن مراكزهم، وتحول الأمير
~~شرف الدين الحسين بن محمد ومن لديه عن أماكنهم بمخالفة أولئك الظالمين لمن
~~كان ms249 مقاتلا لهم إلى ما ورائهم من البلاد، لا لقوة في الظالمين فقد رماهم
~~الله تعالى بسهم البوار والإنتقام، ولا لسبب من الجهات اليمنية، فقد عرف
~~الجد والإجتهاد في نكاية الظالمين من الخاص منهم والعام، وقيام المشائخ
~~الكرام في الجهاد في سبيل الله أتم قيام، وإنما هذا أدب من الله وتمحيص
~~وبلوى لما كان صدر من الأمير شرف الدين الحسين بن محمد(2) من التسامح في
~~الإرصاد لهم، الذي هو من أعظم أسباب التقوى والغفلة عن مظاهرة من كان لهم
~~من المجاهدين مقابلا وبإزائهم منازلا على تكرار الكتب منا إليه، تحريضا
~~وشحنا وتحضيضا، حين أحسسنا منه بعض غفلة، وعلمنا أن الله سبحانه وتعالى لا
~~يعذر عن أخذ الحذر من العدو وابتغاته في كثرة كان أو قلة، كيف وقد كرر في
~~غير آية الأمر بل تابع في آية واحدة فرض أخذ الأسلحة والحذر في ثلاثة مواضع
~~منها قال عز وجل لنبيه -صلى الله عليه وآله وسلم-: {وإذا كنت فيهم فأقمت
~~لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من
~~ورائكم ولتأت طائفة لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم [197/ب] وأسلحتهم
~~ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة
~~ولا جناح عليكم إن كان بكم أذا من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا
~~حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا}[].

PageV01P329

# حتى قال عز وجل: {ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون
~~كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما}[]

# فمن قرعت سمعه هذه الآية الكريمة وعلم أن الله سبحانه، لم يبح ترك
~~الأسلحة والحذر عند صلاة ركعتين، أو عند أذا من مطر أو مرض لم يرخص لنفسه
~~ساعة واحدة ولم تنم عينه بل لا تبرح لعدوه راصدة، ومن ترخص في ذلك من أهل
~~الحق وغفل أدب بمثل هذا الأدب، ثم يعود عليه بالتوكل على الله عوائد نصره
~~عز وجل، وكذلك قال الله تبارك وتعالى لأصحاب نبيه -صلى الله ms250 عليه وآله
~~وسلم-: {سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به
~~سلطانا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين، ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم
~~بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون
~~منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا
~~عنكم والله ذو فضل على المؤمنين، إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول
~~يدعوكم في أخراكم فأثايكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم
~~والله خبير بما تعملون}[].

# وقال عز وجل: {ويوم حنين إذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت
~~عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى
~~المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين}[].

# نعم وقد عودنا الله من فضله في هؤلاء المخذولين في كل مقام، أن احتراكهم
~~عن مراكزهم واغترارهم ومطامعهم سبب النكال لهم إن شاء الله والإنتقام.

PageV01P330

# فلما بلغنا ذلك ألزمنا الصنو شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين حفظه الله
~~تعالى أن ينهض إن شاء الله تعالى إليهم بنفسه، وبالمجاهدين مستعينا بالله
~~مفوضا إليه أمره، رافعا إليه سره [198/أ] وجهره، مستنزلا من عنده تبارك
~~وتعالى فتحه ونصره {وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم، ليقطع طرفا
~~من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين}[].

# فيجب منكم رعاكم الله تعالى أن تنهضوا للقائه بمن لديكم من قبائلكم
~~الأنجاد، وأهل الجد والإجتهاد، فهذه إن شاء الله تعالى ساعة الفرصة للقوم
~~الظالمين، والنهزة (1)التي تخلفهم بها أجناد الحق إن شاء الله إلى ما وراهم
~~من تعز فالمخا فما حولها ليكونوا إن شاء الله لأرضهم وديارهم وأموالهم من
~~الغانمين، فإنهم إن شاء الله تعالى لم تبق لهم ريح ولا أديم صحيح، وقد
~~صاروا كما قال الله عز وجل: {بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم
~~شتى}[].

# وكما قال عز وجل: {وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما
~~أوقدوا نارا للحرب أطفأها ms251 الله ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب
~~المفسدين}[].

PageV01P331

# وكل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر يعلم وجوب هذه ويضيق فرض جلاده؛ لأنه أخذ
~~على أيديهم من معاصي الله وذب لهم عن الإفساد في دين الله، ودفع عن النفوس
~~والأموال في عباد الله، ووجوب ذلك متفق عليه بين الأمة ومجمع عليه عند من
~~يرجع إليه في كل مذهب من الأئمة ، وكيف لا وقد قال -صلى الله عليه وآله
~~وسلم-: ((إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل
~~فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك بما تلقاه ثم يلقاه من
~~الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا
~~ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال: لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على
~~لسان داود وعيسى بن مريم إلى قوله فاسقون، ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو لتأخذن على يد
~~الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا أو ليضربن الله قلوب
~~بعضكم ببعض ثم لا يلعنكم كما لعنهم))(1).

# فكيف إذا كان جهاد هؤلاء مع أهل بيت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~الذين قال فيهم -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
~~من ركبها نجا ومن تخلف [198/ب] عنها غرق وهوى)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-في الجهاد معه والمحبة له: ((ذخرت شفاعتي
~~لثلاثة من أمتي: الضارب بسيفه بين أيدي ذريتي والقاضي لهم حوائجهم عندما
~~اضطروا إليه والمحب لهم بقلبه ولسانه)).

# وأنت أيها الشيخ الكريم ممن قد منحه الله إن شاء الله ذلك كله وجعله
~~أهله، فاغتنم فرصة الجهاد ورضى رب العباد، بل العز في الدنيا والفوز في
~~المعاد، وتظفر إن شاء الله بأقصى المراد في الدنيا ويوم يقوم الأشهاد بحق
~~محمد وآل محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، وحسبنا الله ms252 ونعم الوكيل، ونعم المولى ونعم النصير.

PageV01P332

# بتاريخ شهر ربيع(1) 1037ه سنة سبع وثلاثين وألف بمحروس شهارة حرسها الله.

# رجعنا إلى نهوض مولانا الحسن رحمه الله تعالى

# وقد جعل مقدمته الأمير عبد الرب بن علي بن شمس الدين(2) في نحو ألف،
~~وأمره أن يتقدم ولا يبرح حتى يتصل بالأمير الحسين وبقي بعده ينظم حصار
~~صنعاء، ويعرف صنوه أحمد أطال الله بقاه ما لم قد يعرفه من أحوال صنعاء ثم
~~خرج بجماعة ليسوا بالكثير من خلف نقم، ثم وصل وادي الأحبار(3) والأمداد
~~تلاحق به، وأرسل الكتب إلى الأمير الحسين وإلى الشيخ عامر الجماعي، وقد
~~وصله خولان العالية(4) وغيرهم. ثم كتب إلى المغارب(5) وكان قد أرسلنا إلى
~~بلاد عتمة(6) قبل دخول الجراف بليلتين وطلب الغارة من عندنا فوجهنا نحوا من
~~خمسمائة نفر، واجتمع إليه الحدا جميعا فلما وصل إلى زراجة(7) وجد الأمير
~~عبد الرب لم يجاوزها فلامه ثم تقدم إلى منقذة(8)، فلقي الشيخ المجاهد علي
~~بن شمسان رحمه الله فيها متجردا من عند الأمير الحسين، فلامه مولانا الحسن
~~وقال فيما قال: ما رضيت مع خروجي من صنعاء أن أترك الهرة مخافة أن يقال:
~~هرة ابن الإمام وأنتم تركتم نساءكم. وكذا فإنهم كانوا قد تزوجوا في إب
~~وجبلة منهم الأمير حسين تزوج بنت الأمير محمد الزوم، ثم تقدم إلى ذمار وزار
~~الأئمة وبات فيها. وقدم الأمير عبد الرب إلى جبل رياب وبقي يومين [199/أ]
~~في ذمار يستلحق الغارات ويستنهض الشيخ مقبل بن أحمد القائفي وقائفة(9). ثم
~~تقدم إلى يريم فوجد الأمير فيها فلامه أيضا، وتقدم بمن معه إلى محل يعرف
~~بالنبي شعيب(10)، ثم أرسل السيد عماد الدين يحيى بن لطف الباري(11) وحي
~~السيد الشهيد الهادي بن علي الشامي(12) وغيرهم من الرؤساء والحدا من طريق
~~السحول(13) وبلاد حبيش(14)، وكان في حبيش أولا السيد محمد بن الإمام الحسن
~~رحمه الله، ثم السيد العلامة المهدي PageV01P333 بن الهادي النوعة(1)، فانهزما إلى جانب القفر(2)، ثم عادوا وكان قد تقدم
~~محطة من العجم إلى جبل رأس(3) من أعلى حبيش فلاحمهم ms253 المجاهدون الحرب ووقع
~~أمر ليس بالهزل فقتلوهم وكانوا نحو سبعمائة نفر لم يبق منهم إلا القليل
~~فروا إلى ذي جبلة، وكان في موضع يسمى الحوطة(4) رتبة قريب المائة أخذهم
~~جنود الحق وصاروا إلى ذي جبلة.

# ومن عجيب ما كان من البشارة بنصر الله لأوليائه أن بعض مشائخ الجبال
~~المرتفعة من عتمة شهد لنا ذلك اليوم بالقتلة العظمى وقطع بكونها فسألناه
~~فقال: رأى نسورا يتلو بعضها بعضا حتى وصلت حبيش فما ذاك إلا لتأكل من أعداء
~~الله فكان كذلك والحمد لله رب العالمين.

# وأما من جهات المشرق فكان قد طلع من ذي جبلة وإب محطة أخرى إلى سوق
~~الثلاثاء من بعدان(5)، فأرسل لها مولانا رحمه الله مع إرساله على حبيش
~~عسكرا وقائفة، عليهم الأمير الكبير شمس الدين بن يحيى بن علي بن شمس
~~الدين(6) والسيدان الأفضلان أحمد بن الهادي بن هارون الهادوي(7)، والسيد
~~محمد بن عبد الله القاسمي العياني(8)، فاستولوا على أكثرهم قتلا وأسرا وفر
~~الباقون إلى إب ثم انهزم العجم من ذي جبلة. وتقدم مولانا إلى أعلى من إب
~~واستأمن إليه أمير كان فيها ومن معه، فأمنهم ووصل إليه أحمد آغا بن الأمير
~~محمد الزوم وأهل ذي جبلة، فأمنهم وولى عليهم الزوم وعلى إب الشيخ عامر
~~الجماعي. وقد ظهر صدق موالاته فإنه استقام لموالاة جانب الحق وحفظ بلاده من
~~الترك وجنودهم وأوى من وصله من أصحاب الإمام -عليه السلام- وذكر له في ذلك
~~فخر [199/ب] ولا زال هذا الشيخ وأخوه وبنوا إخوته في جانب الحق ولأجل ذلك
~~تزوج منهم مولانا الحسن رحمه الله، ثم مولانا الحسين رحمه الله كما سيأتي
~~إن شاء الله تعالى.

PageV01P334

# وكان الرعايا في اليمن قد أذلهم العجم وقل منهم من يستحي فضلا أن تكون له
~~مسكة في الدين، وكانوا ربما يفترون على أعيان العسكر ما لا يفعلونه، فيكاد
~~مولانا الحسن يصدقهم فعرفه هذا الشيخ الجماعي بأحوالهم كما أخبرني غير
~~واحد. ثم تقدم مولانا شرف الإسلام رحمة الله عليه إلى قرية أذن(1) من النجد
~~الأحمر وعسكر هنالك وقد ms254 ولي على البلاد وترك للأمير الحسين جمهور اليمن وقد
~~ضعفت البلاد وأخربتها الفتن وجور الأمير المذكور.

# ووصلت الكتب من الإمام -عليه السلام- بالتواصي بالعفو عن أهل اليمن سيما
~~أهل ذي جبلة لما سلف منهم، وفي جملتها أن قال مخاطبا لمولانا الحسن رحمه
~~الله تعالى: وما أحقك بقول من قال تحدثا بنعم ذي الجلال وما فيها من الحكم
~~والأمثال:

# أينكر حسدي فضلي عليها

# ألست مجيرها من كل شر

# ومحي مجد أولها بمجدي

# رأت لي جود حاتمها عيانا

# ذذذ ... وإحساني وإجمالي ببري

# ومعتقها بإقدامي وصبري

# وجابر عظمها من بعد كسر

# وهمة سيفها وجلاد عمرو

# وزدت عليهم بالصفح عمن

# أنا ابن القابلين لكل عدل

# أنا ابن السابقين إلى المعالي

# أنا ابن المانحين لكل فضل ... ظفرت به من الكاوين صدري

# أنا ابن المنكرين لكل نكر

# أنا ابن الضاربين بيوم بدر

# أنا ابن الفاتحين لكل ثغر

# فلا وزر لمن ألقاه إلا

# إذا عوديت كنت الصل حتى

# عطفت عليهم كرما كأن لم

# فكم ملك أسرت فلم أهنه ... استلام براجمي وقبول أمري

# إذا ما صدت أعدائي بقهر

# يروموا عفوتي بقنا وبتر

# ولم ألبسه مسكنة بأسر

# ولكن زدته شرفا وعزا

# ضمنت له الوفاء فقر عينا

# علوت سطوت صلت عفوت لما

# وفيت بديت عدت وصلت من لم ... تفيؤه لدي بظل قصري

# وأصبح آمنا في الدهر مكري

# قدرت فمن له فخر كفخري

# يصلني سدت جدت بكل وفر[200/أ]

# فإن ير ذلك الأعداء عجزا

# أصون رعيتي ما اسطعت جهدي

# وأنزل من أخرت على الثريا

# ليذكر بعدي الراوون حلمي ... فلست بجارح جلدي بظفري

# وأعمل حسب شاكلتي وقدري

# بعيد الدار من ذل وفقر PageV01P335 وكظمي الغيظ في سر وجهر

# أنا ابن محمد أيضيق صدري

# سموت إلى المفازة في رعيل

# مفازة صيهد وجنان قوم

# لبؤسهم السوابغ معلمات ... بذنب لا عضدت إذا بنصر

# أجش من بني الزهراء زهري

# بكفرهم جزوا منها بسدر

# على راياتهم تطريز فخري

# فلما أن رأونا قد دلفنا

# أتونا طائعين بما أردنا

# وعدت مؤيدا والنصر يقضى

# وسوف أزور أهل البغي عمدا ... إليهم بين أسياف وسمر ms255

# وقادوها لنا غرا بغر

# بنجح القصد من حج ووتر

# وأرباب الغواية والتجري

# وأنزل من صياصيها رجالا

# سلام الله ما هبت رياح ... عتوا عما نهوا وأتوا بنكر

# علي وما تليح ضوء فجر

# ورأيت إثبات هذا الشعر لما فيه من البلاغة والحكمة الموافقة لبعض صفات
~~مولانا الحسن رحمه الله، ولا أعرف قائله وإنما أرسله الإمام -عليه السلام-
~~في طي كتاب يتضمن ذلك.

# ولما استقر مولانا في قرية أذن(1)، وقد توفر عسكره استرجح طيافة شرق
~~اليمن ليعرف أهله ولئلا يجهل ما خلفه فتجرد في نحو ثمانمائة نفر وخواص من
~~أصحابه، وقد كاتب الأمير علي بن حيدرة السلمي(2)، فلقيه إلى نواحي بلاد
~~الحيفي(3) واستخلفه وكساه وطلع العذارب(4). ثم إن الأمير الحسين أراد دخول
~~إب للطيافة والحمام وكان فيه الشيخ عامر الجماعي، كما تقدم فمنعه الدخول
~~ورماه ووقع بينهم اختلاف.

PageV01P336

# وكثرت المكاتبة إلى مولانا الحسن -عليه السلام- فتخوف عليهم الإفتراق فسارع
~~الرجوع إلى المحطة وكان مغيبه عنها نحو نصف شهر، وكان بين الأمير حسين
~~والشيخ عامر الجماعي إحن متقدمة، ولم يصل إليه ويلتزم له بالطاعة بل كتب
~~إلى الإمام -عليه السلام- يتضمن الموالاة الصحيحة وهو كما قال كان من
~~المحبين وممن يكره الترك هو وصنوه حي الأمير جعفر، وقد [200/ب] تقدم بعض
~~صفاتهم. وكان عنوان الكتاب إلى الإمام -عليه السلام-: {ربنا لا تزغ قلوبنا
~~بعد إذ هديتنا}[آل عمران:8]، وإلى مولانا الحسن كذلك. هذا والأمير الحسين
~~محاصر ليريم(1) وطلب عينا لدخول بلاده، وقد تقدم أن الأمير الهادي بن
~~المطهر بن الشويع(2) في صنعاء، فأمره مولانا الحسن أن يسير مع(3) من أصحاب
~~مولانا الحسن يلقى الشيخ المذكور ويقرر(4) في بلاده ثم يعود إلى مرتبته
~~ففعل، وتلقاه الشيخ المذكور باللقاء الحسن والإحسان الأعم ووالاه أكثر
~~اليمن فهذه مما كان بينهما.

# ولما وصل رحمه الله نجد أيب بيت الجماعي، كتب إلى الأمير عبد الرب أن
~~يتقدم مقدمة له إلى القاعدة من أعلى صعيد الجند(5) وأن يسير معه السيد
~~الفاضل أحمد بن هارون وغيره من أعيان المجاهدين نحو ألفين فلم يحصل مساعدة،
~~حتى ms256 وصل مولانا الحسن رحمه الله وغطى ما وقطع بين الجماعي والأمير الحسين،
~~وقد وقع في نفس الأمير حسين بلية(6) وكان يتجارى(7) على أهل اليمن كما رأيت
~~ذلك في ذي جبلة، فإنا أمسينا فيها وأصحابه يبسطون العذاب على بعض أهلها بما
~~لا يرضي الله سبحانه من السيرة، ومولانا الحسن يخشن في المنع مرة ويلين
~~أخرى مع شدة الأعداء.

PageV01P337

# وأخبرني مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله -سلام الله عليه- أنه بلغه أن
~~الأمير الحسين قد كاتب إلى الظالمين أخرى وهم بالغدر، وقد استوحش كثيرا من
~~مولانا الحسن رحمه الله.

# قال: فلما بلغنا ذلك كتبنا إليه كتابا مضمونه أنك اخترت الدخول معنا
~~والكون على طاعة الله سبحانه وطاعتنا، فإن كنت كما قلت فدع ما في نفسك وسر
~~إلى الصنو الحسن حفظه الله واقفا على رأيه معترفا بحقه وكذا، وإن أغلق دونك
~~الباب ولم تجد السبيل إليه وقفت في الباب حتى تجده وإن وجدت الدخول عليه من
~~كوة فادخل وعامله معاملة الأخ الشقيق وعاتبه فيما عرض ويعاتبك وكذا، فإن
~~يحتمل هذا أو يكون باطنك كظاهرك فهو الأمل فيك والظن بك والأحق بمنصبك، وإن
~~لم فلا يحتمل حالنا الخيانة ولا ينبغي أن تخالطنا وأنت كاره سيرتنا غير
~~قابل لأمرنا.

# فصدر خط إلى الصنو الحسن حفظه الله أنك تقف أنت وهو والرسول موقف مناصفة
~~وإما موالاة صادقة وإلا [201/أ] افترقتم وعدت حيث شئت من الجوف أو غيره
~~وكما دخلت خرجت.

# قال -عليه السلام-: وقلت للرسول تبدأ بالأمير حسين ولا يعرف الصنو الحسن
~~حفظه الله إلا وقد دخلت أنت والأمير حسين عليه.

# قال: فعاد جواب الأمير بما يشفي وتاب وعاد إلى المحبوب وأنه دخل على
~~الصنو الحسن هو والرسول كما وصفناه ثم وصل كتابهما بالإتحاد.

# نعم ولما وصل مولانا الحسن رحمه الله، أمر الأمير عبد الرب بن علي(1) ومن
~~معه، والسيد أحمد بن الهادي بن هارون(2)، والسيد عبد الله الشدادي(3)،
~~والقاضي معوضة الحماطي والغارة التي من عتمة وغيرهم بالتقدم إلى القاعدة،
~~وبقي مولانا الحسن نحو الشهر في قرية أذن(4)، ms257 وقد جعل بلاد تعز إلى الأمير
~~عبد الرب وظن أنه يكفيه ويتقدم لحصار تعز كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV01P338

# وما أخبرني به رحمه الله من موجبات تولية الأمور كلها بنفسه من بعدها(1)،
~~فلما لم ينهض الأمير عبد الرب من القاعدة وقد أمره بالتقدم إلى الجند، وكان
~~ربما تخرج خيل من تعز فتروعه وينال من أطرافه، تقدم بنفسه الكريمة، ونزل
~~معه الأمير الحسين. وقد قدم إلى الأمير عبد الرب أنه يتقدم بمن معه إلى
~~الجند فلم يحصل ذلك حتى وصل مولانا الحسن رحمه الله وتقدم بالجميع إلى
~~الجند وقد غلظ عسكره وبقي ثلاثة أيام فقط، ثم أنه تقدم إلى قرية من أعلى
~~الحوبان تسمى السفنة(2) وأمسى فيها ليلة، ثم جهز الأمير عبد الرب ومن كان
~~معه في القاعدة أن يطلعوا جبل صبر من طريق ثعبات، وكان صاحب تعز أخرج محطة
~~إلى خارج تعز فمنعوا الأمير ومن معه من صعود الجبل واستقام بينهم حرب عظيم،
~~فأغار مولانا الحسن رحمه الله بنفسه وهو مع أول عسكره وقطع طريق الحوبان
~~فلم يشعر أهل تعز إلا وقد أطلت راياته المنصورة(3) الحوض، فانهزم جنود تعز
~~وقطعهم سرعان العسكر المنصور، وقتلوا جماعة منهم وانتهب المجاهدون جميع
~~محطتهم والحضيرية وما فيها وأغلقت أبواب المدينة كلها ولم يفتحوا لأصحابهم
~~إلا بعد مشقة [201/ب] ودلوا بعضهم بالحبال، وكان دخوله إلى الحوض الأشرف(4)
~~وقت صلاة العصر والمدافع تمضي عليه والبنادق البالغة تصل إلى أطرافه، فأمر
~~أصحابه بالحطاط على تعز، وكان ذلك في شهر رجب سنة سبع وثلاثين وألف.

# وقال الشيخ الأديب أحمد بن ناصر الحميضة الملصي(5) في ذلك:

# يا مليكا من بني الزمن

# قد حشدت الجند حاشدا

# قاصدا للعلج تقتله

# يحيى الآفاق قاطبة ... مثله في الدهر لم يكن

# قاصدا في السير لليمن

# تاركا(6) للفرض والسنن

# بعد طرح العلج في الكفن

# بجنود قد أتيت بها

# أقعد الباغي بقاعدة

# جند الأجناد في جند

# أركب العادين في سفن ... تصدع الأذان في أذن

# خرت الهامات للذقن

# ترك الأتراك في المحن PageV01P339 عند قتل الترك في ms258 السفن

# وتعز إن تعز ترى

# سطوة يحلو بها صبر

# عند تعفير المعافير قد

# لا ترى الجبار ينج عدا ... سطوة من سطوة الحسن

# وتجول الخيل في عدن

# ذبح الذبحان ذي الفتن

# من يد الجبار ذي المنن

# غير أن يذعن لدولته

# من تسلم سوف يسلم من

# يا ابن خير الخلق قاطبة

# كن من التمكين في ثقة ... فهو من الناس في السفن

# نار أنيار ومن فتن

# لا يكن في القلب ذا شجن

# ومن الأهواء في شطن

# وصلاة الله في سنن

# ... تبلغ المختار ذا السنن

# ذكر حصار تعز PageV01P340 فجعل -عليه السلام- محطة في الباب في الشيخ موسى(1)، وقد يجعل معه غيرهم في
~~النوبة لقربه من الباب، وكان أكثرهم أهل الشام والسيد أحمد بن هارون، وفي
~~المداجر(2) محطة فيها السيد محمد العياني وغيره من الرؤساء، والخضيرية(3)
~~جعل فيها الأمير عبد الرب بن علي وأصحابه، وفي أعلى من القاهرة من أسفل صبر
~~رتبة من أهل عتمة وغيرهم، والرمي على المدينة ومن فيها ليلا ونهارا من
~~الجهات الأربع. وعمر المحطة الحسنية واجتلب إليها الأرزاق من كل جهة ونظم
~~[202/أ] أسواقها وولى عليها وعمر مكانه المعروف وجعل بينه وبين المدافع ما
~~أمكن من العمارة، وجعل مكانه في جانب يأمن فيه من المدافع، وطوال البنادق
~~والأسواق كذلك في جانب، وشدد المحارس، وطلب من عدن مدفعين من الأمير عبد
~~القادر(4) والمدد، فوصلت المدافع والمدد بالمال والرجال. ولم يستجز الرمي
~~بالمدافع لما كان في المدينة من الضعفاء، وبقي الحصار والحال هذه رجب
~~وشعبان ورمضان وشوال والحرب ليلا ونهارا، وفي بعضها خرج أهل تعز وكبسوا
~~المحطة الحسنية، وقتل فيها جماعة من المجاهدين، وحمل فيهم جنود الحق حتى
~~كادوا يدخلون معهم الباب، وأغلق أهل تعز على من خارج الباب. وفي أخرى كذلك
~~وقد خرج مولانا الحسن رحمه الله متمشيا بالخيل إلى جانب الحوبان(5)، وترك
~~الأمير الحسين والأمير عبد الرب مع أهل المراتب فلاح لمن في تعز أنه قد
~~غاب، فخرجوا نهارا ووقع أمر ليس بالهزل، واستشهد جماعة منهم مملوك مولانا
~~الحسن المسمى عبد الله ms259 بن ريحان، والفقيه الخازن لبيت المال، فأغار عليهم
~~بالخيل حتى طلع من طريق الشجرة وكادوا يقطعون من خرج، ثم رمت عليهم
~~النوب(6) وعادوا وقد قتل كثير منهم ثم إنه لم يستخلف بعدها أحدا فأمر -عليه
~~السلام- بعمارة نوب كبار على سقفين وأكثر مقابلا للقاع التي خرجت منه
~~خيلهم، وجعل فيها عسكرا، والقتل لا يزال من الطائفتين وعظم الأمر.

PageV01P341

# وفي أيام حصار تعز المرة الأولى حدث خلاف بعض المخلاف من العدين(1) وأرسل
~~عليهم مولانا الحسن رحمه الله السيد الهادي بن علي الشامي رحمه الله فقبض
~~على الشيخ محمد العواضي وأمنه وأطفى تلك الثائرة.

# ذكر نزول الأمير سنبل

# ثم إن مولانا الحسن رحمه الله أمر الأمير سنبل بنزول تهامة من وصاب،
~~ولنذكر الموجب لوصوله، قد تقدم أنه وصل (إليهم حضور)(2) إلى مولانا الحسن
~~رحمه الله [202/ب] إلى حدة وأن الأشرار من همدان ومن صار إليهم من حضور
~~والحيمة وغيرها واصلوا العجم بالطعامات وغيرها إلى صنعاء للمال، وأن القتل
~~لا يزال من القبائل والآداب، وكثر ذلك كما تقدم.

# وقد تقدم ذكر التهمة للقاضي يحيى المخلافي فخاف فخرجت مكاتبة إلى الأمير
~~خضر إلى زبيد على يد بعض ولاة حصون ريمة فإنهم مع العجم وهو حصن يفعان وحزر
~~وحلبة، ودسوا إلى ريمة بأن يظهروا الخلاف.

# وكان مولانا الحسين رحمه الله أمر السيد المقام جمال الدين علي بن
~~إبراهيم بن جحاف(3) إلى ريمة، وكان في أهلها ضعف بعد العجم مع شدة الوقت،
~~ولم يكن معه أيضا عسكر وإنما هو معهم على ما يقولون، والمراد حفظ البلاد
~~لمولانا الحسين رحمه الله أن فرج الله سبحانه فأظهروا الخلاف.

# ولما بلغنا كتبنا إلى مولانا الحسن رحمه الله إلى حدة. وكان قد أمر
~~الأمير سنبل أن يتقدم إلى الحجرية وبلاد تعز فلم يحصل من الأمير الحسين
~~إجابة على معاونته بل كتب إلى مولانا الحسن بالبراءة من سنبل، وكان عنوان
~~كتابه الآية الكريمة: {يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب}[].

PageV01P342

# فخاف مولانا الحسن رحمه الله أن يختلفا وكان الأمير الحسين قد ms260 عظم حاله كما
~~تقدم وبينه وبين سنبل إحن وعداوة لم يعرف مولانا الحسن جملها، فإنه قد تقدم
~~أن الباشا حيدر ولى سنبل على جميع أمراء العجم والعرب وإنه وقع بينه وبين
~~الأمير حسين(1) بعض إختلاف، فوصل إلى مولانا أيده الله ما وقع من خلاف
~~ريمة، فأمره بالوصول من ذمار إلى بلاد عتمة، فخيم في موضع يعرف
~~بالمنصورة(2) وأغرنا لما وقع في ريمة من قبل السيد محمد بن الحسين فأوقعنا
~~بأهل ريمة بعد شدة حصار، ثم هزمناهم وقتلنا منهم فوق العشرين النفر، فكتبنا
~~إلى مولانا الحسن بالبشرى وإلى الأمير سنبل، فوصل ثالث الوقعة وبقي في
~~السلف من أعمال يفعان. وكان مولانا الحسن رحمه الله عين له ولعسكره ستة
~~آلاف حرف تحويلا على السيد محمد بن الحسين ثم أربعة آلاف أخرى، فترك السيد
~~محمد بن الحسين البلاد، ووصلت الولاية للأمير سنبل [203/أ] في وصاب مع ذمار
~~وبقي في وصاب، وطلع السيد محمد بن الحسين إلى حدة وأمرنا مولانا الحسن رحمه
~~الله إلى عتمة فكنا فيها والأمير سنبل في وصاب.

# نعم ولما طال حصار تعز العدينة أمره مولانا الحسن أن يقدم بعسكره إلى
~~أسفل بلاد وصاب إلى الموضع المسمى ربوع المرثاة(3)، وبقي فيه أياما ثم
~~انتقل إلى المنجية(4) من أعمال بلاد حيس، ثم دخل حيس وقطع مواد زبيد من الجبل.

PageV01P343

# وأما السيد هاشم بن حازم رحمه الله والسيد التقي ابن إبراهيم أيضا فقد تقدم
~~أنهما عادا إلى تهامة من جهة الشام، فاستعاداها بعد الهزيمة وبقيا في بيت
~~الفقيه ابن عجيل(1)، حتى نزل الأمير سنبل إلى تهامة. وأمر الإمام -عليه
~~السلام- السيد هاشم أن يتقدم إلى قريب من بلاد زبيد من حيث يمد الأمير سنبل
~~ويمده الأمير كذلك، فصار في موضع يسمى اللاوية وبقي أياما وغزاه الأمير خضر
~~ووقعت أمور اليد فيها لجنود الحق، وكذا غزا أعني الأمير خضر الأمير سنبل من
~~زبيد، وبقيت المراكز في تهامة.

PageV01P344

# ومولانا الحسن رحمه الله في الحوض الأشرف كما تقدم، وقد طمع في الإستيلاء
~~على تعز ودبر في استئصالها ms261 كل التدبير، فمن ذلك أنه أمر بإحضار النجارين
~~والخشب وأن يحصل سلاليم فحصلت لنحو ثلاثة أشهر، فلما حصلت جعل في أعلاها
~~صفه مترس يمكن أهل السلم أن يرموا من أعلاه ويقاتلوا، وجعله عريضا بحيث أنه
~~يكون في أوله أربعة أنفار، ثم جمع أهل نجدة وقسم بينهم تلك السلاليم، وكان
~~رحمه الله لا يعرف قدر طول الداير حقيقة ولا يمكن أحد يتصل به ليعرف قدر
~~طوله من البنادق فلما أخذ العسكر السلاليم وقد جعل عليهم رؤوسا حملوا
~~وركبوا السلاليم، وقد أمرهم بالحملة من آخر الليل، وجعل لحملتهم أمارة وهي
~~أن تضرب المدافع ويحملوا دفعة(1) واحدة، فقصرت السلاليم ووصل القليل في
~~جانب المداجر، فقاتلهم العجم قتالا شديدا، وردوهم ضربا بالسيوف وقتل جماعة
~~من الطائفتين، والكثير من المجاهدين ولم يتم ذلك التدبير. ثم إنه طلب من
~~صعدة من له قدرة أن [203/ب] يجعل نفقا تحت الأرض حتى يشرف من المدينة وطلب
~~كثرة باروت ليحرق الدائر فلم يتمكن لكونه على صحيح الجبل، ودبر أخرى أن
~~أرسل النقيب علي بن يحيى الدريهم من أهل ظليمة، وكان فاتكا صحيح الموالاة،
~~يهرب إليهم وعلى أنه قهره فلان وحصل في جانبه نقص فدخل إلى تعز إلى الآغا
~~المذكور. وكان هذا الآغا فيما يقال أشد بأسا من الباشا وأعظم حيلة ودهاء،
~~فلما وصل إليه أعظم قدره وجعله عند شرار العرب الذين عنده وقد جعل مولانا
~~الحسن رحمه الله بينه وبين النقيب أنه يشكو على الآغا من الشيخ علي بن
~~شمسان وزير مولانا الحسن رحمه الله وملازمه، وإني أنا وجماعة على مثل رأيي
~~نريد نستوثق منكم ونصير إليكم مع الحرب لأنا لا نحسن ندخل إلا معه فنتقدم
~~نحن وأصحابنا على إنا حاملون عليكم وبينهم وبين مولانا الحسن رحمه الله
~~أنهم إذا وصلوا الباب استقاموا لمن بعدهم من المجاهدين في الباب، وقد اختار
~~مولانا الحسن رحمه PageV01P345 الله خمسين رجلا ليدخلوا مع المذكور لذلك.

# نعم ولما أخبر الآغا بذلك لم يثق به وجعل عليه العيون(1) وأخفاه في
~~المدينة ليلتين، على أنه مختف ms262 لا يعرف مولانا الحسن كونه في تعز فلان له
~~بعض العرب وقال له فيما قال: نحن نطلب الفرار إليكم وأنتم تدخلون تحتازون
~~معنا والمحتاز مغلوب، فطمع فيهم وأظهر لبعضهم أمره. وقد أمره الآغا أن يرجع
~~في الليل إلى محطة مولانا الحسن رحمه الله يأتي بتوقيع الهاربين ففعل وعاد
~~في الليلة الأخرى وقال قد عاقدهم على ذلك وقد ظهر خبره من أولئك الأشرار
~~الذين أخبرهم بخبره فما وصل إلا وقبض(2) عليه وأمر بضرب عنقه فوق المدفع
~~ولم يتم ذلك.

# ذكر الصلح على مدينة تعز

# قد تقدم ذكر حصار صنعاء وأن مولانا الحسين رحمه الله بقي في حدة على
~~حصارها من جهة المغرب واليمن، وفي جانب المشرق رتبا وفي الجراف السيد
~~العلامة صلاح بن أحمد بن المهدي، والشيخ المنتصر الطير والسيد عبد الله بن
~~محمد الشرفي، وغيرهم، [204/أ] وفي الروضة مولانا أحمد والمواد إليهم من
~~الإمام -عليه السلام- والحرب لا تزال وخيل الترك تغزو إلى جهات سنحان
~~والرحبة، وغيرها والقتل في الطرقات من الكمين لا يزال، والحرب على ساقه
~~وإذا عظم على حدة أمده مولانا أحمد وإذا عظم في الجراف أمد مولانا الحسين
~~رحمه الله.

PageV01P346

# ولما كان في شهر رمضان سنة سبع وثلاثين وألف طلب الباشا من مولانا الإمام
~~-عليه السلام- هدنة ثلاثة أشهر حتى ينظر في أمره فأجاب -عليه السلام- إلى
~~ذلك وأن يكون الصلح على صنعاء وتعز وزبيد، فعقد لهم الإمام -عليه السلام-
~~ذلك وأرسل الباشا شريف أفندي إلى الإمام -عليه السلام- وإلى مولانا الحسن
~~رحمه الله سكندر آغا وشريف آغا، فكره الصلح وقد طمع في فتح مدينة تعز، فلم
~~يجد بدا من الإجابة امتثالا لأمر الإمام -عليه السلام- وخرج من في تعز من
~~الأسرى مع الفقيه علي بن محمد الحماطي، والشيخ حسن الوادعي والشيخ سعيد
~~النصير وجماعة ممن كان معه ومات الأكثر جوعا وكانوا قريب الثمانين النفر.

# قال الشيخ حسن بن ناصر الوادعي رحمه الله: استقمت مقابلا لمولانا الحسن
~~رحمه الله بعد الخروج من الحبس على مشقة وقد خالطني الضعف الذي لا وراءه،
~~قال فرأيته ms263 يرق لنا ويرثي وقال مقسما بالله أني لما رأيتكم هان علي الصلح
~~وإن كنا له كارهين، وخرج من في تعز وأكلوا مما في المحطة وقد كادوا يهلكون،
~~وشرط عليهم أن يجعل في محطته في الحوض واليا فترك الفقيه المجاهد عبد الله
~~بن عز الدين الأكوع، وارتحل عنهم وترك في الباب فقيها وجبا يأخذ القانون
~~ممن دخل إليه وجعل عليهم حفظ عمائره.

# وأخبرني الشيخ شرهان بن محمد الرازحي وسمعت كذلك من غيره ممن حضر عقد
~~الصلح، أنه لما خرج مولانا الحسن رحمه الله لصلاة العيد إلى المصلى المعروف
~~بالحيناد(1) ارتفع أهل تعز على السور للنظره إليه رحمة الله عليه وهم
~~كثيرون حتى كبراؤهم وعلي آغا، ثم وصل حصان عظيم عليه حلية عظيمة لها قيمة
~~غالية هدية من صاحب تعز، وأن الواصل يمنح به كثيرا في حضرة مولانا(2) رحمه
~~الله وعول [204/ب] عليه بالركوب عليه ليراه صاحب تعز.

# قال: ففعل وأخبرهم من سمع أن الآغا ينظر ويدع الله بالقبول لهديته ثم عاد
~~إلى الجند(3).

PageV01P347

# وأما زبيد فأرسل الإمام -عليه السلام- من عنده شاوشا يسمى عمر من أهل حجة
~~وأربعة أنفار معه ومن قبل الإمام والباشا السيد صلاح بن عبد الله السراجي
~~من سادة صنعاء، ومن قبل الباشا رسلا وآغتين من العجم وعلى أن الحاج يسير من
~~زبيد على العادة، ولما وصلوا الباب ثار عليهم عسكر زبيد فقتلوا أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- ورفقوا أصحاب الباشا على أنهم استجاروا بهم، وكذلك
~~السيد صلاح السراجي ولم يقبلوا الصلح على زبيد وكان الإمام -عليه السلام-
~~مع حلول ميقات الحج يكتب إلى صنعاء وغيرها بما معناه أن الخلاف فيما بيننا
~~وبينكم في أمر غير الحج(1) فإنا وإياكم والحمد الله متفقون عليه دائنون به.

# وكتب إليهم بما هذا نسخته ليقيم عليهم الحجة ويبلغ إلى الله المعذرة:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد الله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# محمد علي فاطمة الحسن الحسين صلوات الله عليهم وعلى آلهم وسلام وبعد:

PageV01P348

# فإن من حق من نيطت به في المسلمين الرئاسة، وربطت به عرى ms264 الأمر والنهي في
~~الأمة المحمدية والسياسة، أن لا تنسى حق الله عز وجل في معالم الإيمان ولا
~~تغفل عن المذاكرة بما يجب من أركانه المشيدة البنيان، ولا سيما مثلنا
~~ومثلكم ممن له غيرة على بيت الله الحرام ومشاعره العظا، وحرم نبيه الأمين
~~عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام، ويرى أن إحياء تلك المناسك
~~الشريفة العظمى عند الله الزليفة والمقام، وكيف وقد اختصصتم من ذلك بما لم
~~يدركه غيركم من العناية، وتشرفتم من خدمة تلك المشاعر الشريفة، لما جرى لكم
~~به الذكر الحسن إلى أقصى غاية وقمتم منه في الأعوام العديدة بما لكم به
~~الفخر العظيم ومشكور السعاية، لما طلعت من شهور حج بيت الله الأهلة، وصدعت
~~أنوارها بما توجبه من المسارعة إلى مسقط رأس رسول الله الأدلة وطارت إلى
~~زيارة تلك البقاع الشريفة الألباب، ومدت للإتصال بها من أذان الله على لسان
~~خليله إبراهيم صلى الله عليه وعلى آله الأسباب، وجدت إليها [205/أ] العزائم
~~الماضية من رجال وركاب، لم نر إغفال ما لم يزل بذاكرته من نيطت به أمور
~~السلطنة القاهرة أعز الله بها الإسلام في أيام الحرب والقتال وانقطاع
~~الإتصال في عام بعد عام بأن هذه الفريضة العظيمة ليس عنها إن شاء الله من
~~جهتنا ولا جهتكم حاجز، وإن قصدها والمضي في سبلها أمنه وسلامة إن شاء الله
~~لكل جائر المتوجه إليها من كبير وصغير، ومأمور وأمير، مرعي الجانب والسالك
~~لها حيث شاء في بر أو بحر لا تلم به إن شاء الله الشوائب وأن السبل بفضل
~~الله ولطفه ممهدة ميسرة، والمناهل إن شاء الله ورحمته غير منزورة(1) ولا
~~مكدرة، ونرجو إن شاء الله أن تكونوا عونا لمن لديكم ممن انقطع عن الحج في
~~هذه الأعوام الماضية مع إشعارنا بالأمن وتكريرنا المذاكرة لمن في زبيد
~~والمخا، وقبل ذلك لمن كان في مدينة صنعاء وعمران وتعز، والحرب قائمة أن لا
~~يخلو بذلك الركن وأن PageV01P349 تحرضوهم عليه ويشعروهم بأن المتوجه إليه إن شاء الله مضمون النفس والمال
~~ممن كبر وصغر ms265 ومن أمر وأمر، فلسنا إن شاء الله ومعاذ الله ولا يرانا ممن
~~يصد آمين البيت الحرام ولا من شيمتنا وخلقنا غير الدعاء إلى الله وإلى
~~تشييد أركان الإسلام فقد بقي إن شاء الله من وقت ذلك ما يسع جهارا ومن مدته
~~بإعانة الله ما ييسره الله لهم إن شاء الله أهبة ومجازا، فاجعلوا ذلك قربة
~~إلى الله عز وجل، فقد آذنا أهل السبل في جهتنا بذلك، وتوسلوا به إلى ما عند
~~الله، فإنا قد قضينا بكتابنا هذا حقه في رعاية ذلك الحرم والمسالك فإنكم
~~تنالون به إن شاء الله من أجر الإذن لهم والتيسير. كما نرجو أن ننال إن شاء
~~الله من أجر الحض على ذلك والتذكير. وتمموا لهم تلك المساعي التي كنتم
~~عنيتم بها سنين؛ (لأن هذا صاحب زبيد الأمير خضر كان أمير حاج اليمن بضع
~~سنين) (1) ومن ذلك ما طال حرصكم عليه من تعظيم الحرم الأمين، فما أشبه
~~الليلة بالبارحة وما أحق من تاجر الله بمثل ذلك أن تكون التجارة الرابحة،
~~وأن يبلغ عن الله وعن رسوله الصادق الأمين مثل قوله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم-في الحديث الصريح بالنقل الصحيح والسند المتين : ((خمس لا يقبل الله
~~منهن شيئا دون شيء: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله
~~[205/ب] وإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة والنار والحياة بعد
~~الموت هذه واحدة والصلوات الخمس عمود الإسلام لا يقبل الله الإيمان إلا
~~بالصلاة والزكاة طهور من الذنوب لا يقبل الله الإيمان ولا الصلاة إلا
~~بالزكاة من فعل هذه ثم جاء رمضان وترك صيامه متعمدا لم يقبل الله منه
~~الإيمان ولا الصلاة ولا الزكاة ومن فعل هؤلاء الأربع وتيسر له الحج ولم يحج
~~ولم يوص ولم يحج عنه بعض أهله لم يقبل الله منه الإيمان ولا الصلاة ولا
~~الزكاة ولا صيام رمضان لأن الحج فريضة من فرائض الله لن يقبل الله شيئا من
~~فرائضه بعضها دون PageV01P350 بعض)).

# جعلنا الله جميعا ممن حرص على الخير فأمه، وجهد في صلاح الإسلام ms266 وأهله
~~فأتمه، ونميت تقيته وسعدت على هذه الأمة بحق محمد المصطفى -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-.

# ولما بلغ الباشا حيدر ما اتفق عليه الرسل عظم عليه وكتب إلى الإمام -عليه
~~السلام- بمخالفتهم له، ثم أعطى الدية في المقتولين من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- كما رأيت ذلك من جواب بسيط للإمام -عليه السلام- إلى حيدر، وقد طلب
~~لصاحب المخا أن يكون داخلا في الصلح، فقال في كلام طويل يتضمن الحكم
~~الجامعة، والحجج القاطعة، والمواعظ النافعة، حتى قال في صفة صاحب المخا حتى
~~إذا لاحت له الفرصة وثب غير مبال بحقكم، ولا بحق عهد ولا غيره، حتى قال
~~وحملوكم ما يشق عليكم، وينهضكم ثقله أقرب ذلك قضية الدية هذه الذي سترتم
~~أمرها عليهم وأزحتم عارها عنهم...إلخ.

PageV01P351

# وأما مولانا الحسن رحمه الله فلما وصل إلى الجند(1)، وهو يريد أن يطلع
~~النجد الأحمر(2) كما أخبرني رحمه الله من فيه بلغ إليه خروج عابدين باشا من
~~الحبشة وكان واليها فأمره السلطان بالمدد إلى اليمن فخرج في نحو ألف
~~وخمسمائة إلى المخا وانضم إليه من في المخا مع الأمير عابدين من عظماء
~~الترك فرفعت رعايا اليمن رؤوسها وظنوا إنما ارتفع مولانا الحسن من الحطاط
~~على تعز إلا لخروج هذا الباشا الواصل من الحبشة، فأقام في الجند شهر القعدة
~~على ضجر كما أخبرني رحمه الله قال إنه أرسل إلى الحجرية السيد الشهيد(3)
~~الهادي بن علي الشامي رحمه الله مع عسكر ممن صار إليه من عسكر العجم
~~[206/أ] في كوكبان فغيروا ما بين السيد وأهل الحجرية، ولم يعرف السيد
~~علاجهم فقصر الحال على العسكر وبلغهم خروج هذا الباشا فهرب إليه جماعة
~~أرسالا حتى كانوا قريب الأربع المائة، ثم إن السيد الهادي(4) لما قصرت عليه
~~النفقات وخاف على من بقي ترك المركز في يفرس محل الشيخ أحمد بن علوان ووصل
~~إلينا من غير أمره فكان سبيلا لمن لم قد أظهر الخيانة من أهل الحجرية،
~~وخفنا تعطل البلاد الحجرية فيسرى إليها العجم الذين في المخا والصلح على
~~تعز بمنع الرجوع عليهم، وبلغ أن ms267 جماعة من الحجرية نزلوا المخا وكان الأمير
~~علي السلمي يظهر الموالاة لنا وهو منقبض عنا، ويمدنا بأمداد دون المعتاد،
~~ثم لما فسدت الحجرية منع كثيرا وكان العيد ولم يحصل من البلاد مدد تقوم
~~بالعسكر، وكاد ينقطع ولقد امتنع كثيرون من البيع والشراء في المحطة.

# ذكر غزاة الزغارير(5)

# قال رحمه الله: فخرجت من دار الجند إلى المسجد، وعلوت مرتفعا أنظر في
~~العسكر فقام أمامي هذا العبد وهو من أهل الخلاعة يتفقر للشيخ أحمد بن علوان
~~على قاعدة أهل اليمن الأسفل وناداني بصوت مرتفع يا سيد حسن هذا اليمن إن
~~تحكم في أهله بالسيف وإلا خدعوك وكذا.

PageV01P352

# قال فقلت في نفسي قد تكلم هذا بما عندي فما لنا إلا الرجوع إلى الحجرية
~~نستعيدها ونقيم أياما ونقطع طمع من في المخا عن الجبل.

# ثم وصل في تلك الساعة عسكر قد سلبهم قوم أشرار من الزغارير غربي تعز
~~وهموا بهم وأظهروا الخلاف، فأمرنا العسكر والأمراء بالتهيؤ فغزوناهم وطمع
~~العسكر كثيرا من مواشيهم ورجعنا على يومين، وكان طريق أهل الشام من العسكر
~~باب تعز من غير قصد وإنما أخرجتهم الطريق إليه فرأى من في تعز الوقعة في
~~المخالفين وما أخذ عليهم من الأنعام الكثيرة وقد طمعوا فيهم وأرسلوهم سرا
~~فكان لذلك موقع.

# ذكر الإستيلاء على بلاد السلمي(1) ومحطته وخلافه

# قال: فأرسلنا إلى الأمير علي السلمي أن طريقنا عليه الدمنة(2)، وأنه يصبر
~~علينا في الضيافة يوما أو يومين، ثم يقرضنا ما نستقيم عليه من الطعام في
~~يفرس(3) ولو مائة زبدي، فبعد علينا وتعزز(4) [207/أ] وقال: بلده لا تحتملنا
~~وأخذ يماطلنا ونحن نرفق به فلم يزدد إلا بعدا من الحق وجموحا في الباطل، ثم
~~إنه بلغ إلينا أنه أرسل كاتبه إلى المخا، وأرسل غيره إلى صاحب تعز سرا. وقد
~~طمع صاحب تعز فينا وإن كان يظهر لنا النصيحة والإستقامة ونحن نعرف ما يظهر
~~منه، فلم نقبل من السلمي بل قلنا الطريق عندك.

PageV01P353

# فلما صح له ذلك اعتذر أنه لا يجد آلة للضيافة فقلنا له نرسل لك بما ms268 تحتاج
~~إليه وهو يظن أنا لا نعرف ما هو عليه، وإنما مراده تقرب منه محاط العجم ثم
~~يظهر الحرب والخلاف، ومرادنا ندخل بلده(1) ليتهمه العجم مع الإحتراز منه،
~~ولما وصلنا قريبا من الدمنة هرب وترك جميع ما في بيوته وقد جمع عسكرا وخيلا
~~بحيث أنه لو استقام لنا فعنده أضعاف ما عندنا من الخيل والرجل، ثم صار إلى
~~جبل شرقي الدمنة يسمى الركب(2)، وعسكر هنالك ووصله مشائخ الحجرية وقد
~~اصطنعهم وأعطاهم وأرسل إلى المخا من يستنهض المحطة فلم يشعر إلا برسول مع
~~وصولنا الدمنة من صاحب تعز إلى الأمير المذكور وإلينا وقد ظن أنا لا نقدر
~~ندخل الدمنة فوصلنا رسوله بكتابه وقد انهزم السلمي إلى الركب وأعطانا كتاب
~~صاحب تعز فغلط الرسول بأن أعطانا كتاب السلمي، فقرأناه فإذا فيه ما نكره من
~~الغدر وأنك تلازم الحرب من أمامه ونحن من ورائه أو كما قال.

# قال : وقد أرسلنا إلى الباشا إلى المخا أن يبادر الغارة أو كما قال.

# قال: فلما وقفت عليه ضحكت إلى الرسول وقلت ليس هذا إلينا، هات الآخر
~~فتغير لونه وخاف، فآنسته وقلت: لا عليك ولا نعرف صاحبك بذلك أو كما قال. ثم
~~قرأنا الكتاب الذي إلينا وإذا فيه غير ذلك بل إذا أردت الإعانة على السلمي
~~أرسلنا إليك عسكرا فنحن في عهدكم وصلحكم وكذا، فأعطيت رسوله خمسة حروف
~~وقلت: هذا جوابك وألحق بالسلمي وخذ جوابه، وأصلحنا له الكتاب حتى عاد كما
~~كان، وقلنا لصاحب تعز إن الأمير علي خاف من العسكر وإلا فهو منا وإن أردنا
~~غير ذلك فلا نحتاج مددا وكذا. وبقينا في الدمنة وجعلنا على حصنه ودوره
~~الأمناء ونظن أنه يعود ونأخذ منه إعانة ونتركه ونمضي(3) لقطع طمع صاحب
~~المخا من تعز فلم يشعر إلا بالعيون تخبرنا بطلوع المحطة من المخا وقد أظهر
~~السلمي الخلاف واجتمع إليه فوق خمسة آلاف ويريد غزونا إلى بلده.

PageV01P354

# قال: فطلبنا من عندنا من الأعيان مثل الأمير عبد الرب والأمير عابدين بن
~~المطهر بن الشويع، والسيد محمد بن أحمد بن ms269 الإمام الحسن ، والقاضي أحمد بن
~~عامر وهما كما وصلا من بلاد صنعاء مددا وكانا على حصارها وغيرهم وسألناهم
~~الرأي فلم يحصل الموافق وقمنا في الحال وأحضرنا الشموع والمشاعل وقصدنا
~~السلمي، وأصبحنا عليه فوجدناهم غير متأهبين، فأغارت عليهم الخيل والرجل
~~وانهزم موليا، وانتهبت جميع محطته وأثقاله وقتل من أصحابه قريب الخمسين
~~النفر وأسر مثلهم، ولولا أن الأمير عبد الرب منع من لحقوهم شفقة علينا وقد
~~التزمني بيده لما فات عدو الله فإن الخيل قصرت عنه عليه قليلا. ثم عدنا إلى
~~الدمنة بالغنائم والأسرى، وقد تفرق أصحاب السلمي وفر بنفسه ولحق بلحج(1) من
~~أعمال عدن لما بلغه ما كان من خبر نجد قسيم كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

# وللقاضي العلامة صلاح الدين صلاح بن محمد الفلكي الذماري(2) رحمه الله
~~قصيدة في ذلك وهي:

# هي المرام وإن لام العدا فيها

# وأعجب الأمر أن الأسد تقتلها

# أعيذها قامة هيفاء مقبلة

# لو مثل الحسن شخصا كان خادمها ... فالراح والشهد ممزوجان في فيها

# ألحاظها وسيوف الهند تحميها

# وللرماح نصيب من تثنيها

# برهان دعواي أن البدر يحكيها

# لا يعمل السحر ما تجني لواحظها

# زارت وسادي(3) وآساد الشرى حرس

# أحيت فؤادي كما أحيا الهدى ملك

# أعداؤه قد غدت من خوف سطوته ... السحر ما ترجمت عنه أماقيها

# وأقبلت وقميص الليل يخفيها

# له الفضائل قاصيها ودانيها

# تفر على الجبال الشم تنحيها

# وكيف ينجو شريد وهو طالبه

# لما رأى السلمي الجيش بان له

# ظن البليد بأن الركب يمنعه ... لو فر منه إلى أعلى صياصيها

# ما كان يزعم وسواسا وتمويها

# ممن يدك الصياصي حين ينويها[207/ب]

# هيهات أن يمنع القيفا النزيل بها

# فيا ابن طه ويا سبط الوصي ويا

# ليهنك النصر إذ صبحت من نكثوا PageV01P355 فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم ... ممن تدانت له قيفا ومن فيها

# فخر الفواطم يا مفنى أعاديها

# بغارة أيد الرحمن داعيها

# ظلت نفوس وخانتها أمانيها

# ولتهنك السنة الغرا التي وردت

# دامت معاليك في أمن وفي سعة ... فأنت للسنة الغراء محييها

# مكرما تأسر الأعداء وترديها

# وقوله: ليهنك السنة إلى ms270 آخره، فإن الوقعة هذه وما بعدها في ليالي عيد
~~النحر من العام المذكور.

# ذكر الوقعة المشهورة في نجد قسيم

# قال مولانا رحمه الله: ثم أخبرت أصحابي بخبر المحطة الطالعة من المخا وقد
~~نظرت في العسكر وأنهم قد قلوا ولحقهم المرض الشديد، وكان الوباء(1) في أيام
~~الوخم، وفيهم المتهم كأصحاب الأمير عبد الرب وغيرهم وأن الذين من الخلصان
~~ما يبلغون ثمانمائة نفر والمتهمون مثلهم.

# وكان رحمه الله قد طلب المدد من الحدا فغاضبه مشائخهم وهما الشيخ محمد بن
~~علي بن فلاح والشيخ صالح بن علي بن فلاح وذهبوا بغير رأيه فدعا عليهم
~~فهلكوا في الطريق وأمر برفع الأمراض إلى إب وكان الأمير الحسين في الجند.

# قال رحمه الله: فأمرنا السيد محمد بن أحمد والقاضي أحمد بن عامر أن يسيرا
~~بأصحابهما وكان معهما نحو الخمسمائة النفر إلى أعلى صبر المشرف على مدينة
~~تعز العدينة فإن خوفنا من صاحب تعز أكثر ممن قدم من المخا ومن أهل الحجرية
~~وقلنا لهم يكونون هناك بحيث ينظرهم أهل تعز فإن يخرجوا لاقين لمن وصل من
~~المخا شغلوهم عنا ما أمكن. ثم سرنا في ليلتنا فأصبحنا قريبا من المداح وهو
~~موضع أسفل من نجد قسيم(2)، وقد أرسلنا للسيد محمد بن أحمد، والقاضي أحمد بن
~~عامر فنام الرسول فلم يصلهما إلا وقد فات المراد من نفعهما ولم يدركوا
~~الوقعة، وكان في يفرس السيد شرف الدين بن مطهر بن عبد الرحمن [209/أ] PageV01P356 [208/أ] رتبة بعد قضية السيد الهادي وقد أمرناه أن يستقر في يفرس ولا يتحرك
~~وأنا واصلون إليه، فلما رأيناهم في الموضع المذكور وهم قدر ألف نفر
~~وأربعمائة والذين معنا قدر ثمانمائة نفر فيهم الأمراض، فلاحمهم المجاهدون
~~واستقاموا لهم وعظم الحرب وقتل من الفريقين جماعة منهم الأكثر وتعالى
~~النهار وحميت الشمس فنصب العجم خيامهم للمحط في نجد قسيم فلو أنهم مضوا
~~لنجا أكثرهم إن لم ينجوا جميعهم.

# قال رحمه الله: فملنا جانبا وقد أكثرنا من التواصي للعسكر بأنكم إن لم
~~تصدقوا في عدوكم الجهاد فتنظروا أين مهربكم وأين ms271 أنتم وهذه المراكز من
~~الحجرية إنما هي لنهبكم إن لم ينظروكم غالبين ثم كنا في خرابة مرتفعة وقد
~~أرسلنا لأثقالنا تلحق بنا وعلى الجمال ست خزائن للتعشيرة فأمرنا بأن نضرب
~~في موضع خفي لا يراه العجم ثم نصر(1) العسكر وقالوا: هذا الحسن وصل فحملت
~~عليهم المراكز من الجهات ففشلوا وركبنا وحملنا فاستسلم أهل بيرق نحو
~~أربعمائة وفر صاحب تدبيرهم المسمى إسماعيل آغا ونحو أربعة وعشرين فارسا وقد
~~أخذ من المال ما قدر عليه فوضعنا فيهم الرايات فقتل منهم نحو سبعمائة نفر
~~وأسر الباقون ومنهم من فر حتى استجار في قبة الشيخ أحمد بن علوان.

# قلت: وقد حاز الناس من الغنائم ما لا رأينا ولا سمعنا بمثلها فإن هذه
~~الوقعة وقعت ونحن في جانب الطريق إلى الجند نريد اللحوق به -عليه السلام-
~~وقد اجتمع لنا غارة قريبا من المائة منهم أصحابنا الذين معنا ومنهم عسكر
~~جمعناهم من الطريق وقد ارتجف اليمن ورجعت القوافل من الطريق وشاع الخبر في
~~اليمن أن مولانا الحسن غزا ولم يعرف أين صار وقائل يقول: قتل وقائل غير ذلك
~~من المرجفين.

# ولما وصلنا الجند وجدنا الأمير الحسين وأصحابه على خيولهم وقد شد أكثر
~~أثقاله وظن الضنون فما استقربنا عنده إلا ووصله كتاب من صاحب تعز على أنه
~~بلغكم طلوع هذه المحطة[208/ب]:

PageV01P357

# من عند صاحب المخا ولا لنا في ذلك رأي وإنا واقفون على الصلح وكذا وأنهم لو
~~وصلوا ما فتحنا لهم الباب فاستروحنا النصر ولم نعرف أين مولانا فنلحق به
~~فكنا مع الأمير حسين حتى صح الأمر ووقع النصر والحمد الله رب العالمين. ثم
~~قدم(1) مؤيدا منصورا إلى الدمنة ومعه الأسرى نحو خمسمائة نفر ثم إنه تفقدهم
~~فقتل من وجده قد عاب وخان مرارا ونكث أسفارا، وكانوا مائة وعشرين نفرا منهم
~~أربعة من أغواتهم، وكان بنظرنا منهم جماعة وقد حمل الناس من الغنائم ما لا
~~يحسب لأنهم أطلعوا معهم البزوز(2) على أنواعها لفتح اليمن وجوامك العسكر
~~الذين في تعز والذين معهم، وكان كثيرا من النقود في أحمال القشر ms272 وغيره،
~~وكان السيد الهادي بن علي قد أضعفه المرض فقعد على حمل قشر وكذا عبد الله
~~الدقة والسيد محمد بن جعفر والسيد شرف الدين فوجد كل واحد منهم في حمله
~~أربعة آلاف قرش وفي أفراد العسكر كثيرا ولقد شاركهم مولانا الحسن رحمه الله
~~في بعضها وهم يقسمونها، فصار إليه حصته منها ألفا قرش من غير الأخماس.

PageV01P358

# وأخبرني الشيخ شرهان الرازحي أنه حضر عند حي الأمير سنبل وعنده آغا من
~~أصحاب الباشا عابدين في أخبار المخا فسأله الأمير، كم الخزانة التي نهبت في
~~نجد قسيم؟ فقال: إنها تسعون ألف قرش ومع العسكر والرؤساء مثلها وزيادة. وقد
~~تجرد مولانا -عليه السلام- للقتل بيده حتى كلت سواعده وضعفت، وأشهد لقد
~~رأيته ثالث الوقعة وقد دعا حالقه، فلما أتم حلق رأسه حلق إبطه فرأيت في
~~زنديه عصابتين من شاش شادا لهما فلما رأيت ذلك أكثرت النظر إليهما وقد حصل
~~معي الشجن عليه وظننت أن تلك صوائب في يده وأنه مخف لهما، فقال: ما لي أراك
~~تكثر النظر؟ فقلت: يا سيدي ما هذا الشد في يديك وهما فوق العضدين فقال:
~~لحقني منهما وجع لأني أكثرت من حمل الرمح وأحوجوني إلى أن أكثرت النخز بهذا
~~اللفظ -عبارة كان تستحسنها وهي بالخاء المعجمة الساكنة- لأن الجماعة لم
~~يثخنوا في العدو بل صاروا ينهبون ويأسرون فصحت فيهم اقتلوا عدوكم، ثم فعلت
~~حتى كل ساعدي.

# قال: وكنت أخاف رجلا يسمى علي فقيه الحيمي ما أعرف أثبت منه في الرمي
~~بالبندق وقد غاب علينا ولحق بعدونا فهو يعلم أني أقتله إذا وجدته فأخافه
~~وبندقه فلم أجده في القوم ثم رأيت بعض أصحابنا يسير إلى غرائر فيها قسرا
~~وغيره إن استتر وأومى إلى بعض عيون أصحابه ولم يسمه.

# قال : فسألته فقال لا شيء فقلت ما يكلم الحي جمادا ثم عدت إلى مقابل
~~الغرائر وهي على بعضها بعضا فلم أر أحدا وهي في موضع أسفل مني.

PageV01P359

# قال: فوجهت الرمح إليها وقصدتها على أني قد رأيت من تحتها فإذا به يستجير
~~وبندقه في يده وهو ms273 مركب للفتلة فيها فطعنته قبل أن يرمي فقتلته وأخذ يحدث
~~من مثل ذلك فقلت مما وقع في نفسي والله ما هذا المراد من ثبات الملوك وأن
~~هذا يعد فيهم نقصا فرأيته يغير وقال: نعم هذا قولك وأنت شاهد، وأما الذين
~~هناك يريد شهارة وجهاتها فيقولون حسن بن الإمام نشف -بسكون الشين المعجمة-
~~عبارة كان يستحسنها في ذكر خفة العقل أنا والله أعلم أن تدبير ما ذكرت ولكن
~~ما وجدت من يتقدم ثم حدث بأني أردت أن أجعل الأمير عبد الرب مقدمة لي وأقوم
~~به فلم يتفق إلا أن أوجهه فأجده في انتظاري كما تقدم في زراجة ويريم والنجد
~~الأحمر وفي القاعدة، ولما صرت في هذه الأوهاط لم يبق إلا أن ألي أمري بنفسي
~~وإلا ضاع هذا الأمر.

# وأما الأسرى فأرسلهم رضوان الله عليه إلى شهارة مع السيد شرف الدين وقد
~~أثنى على ثباته كثيرا في يفرس، وكذلك السيد الأعلم الحسين بن علي العبالي
~~وكان إليه البلاد، والسيد شرف الدين العسكر فقتل السيد شرف الدين في الطريق
~~منهم أنفارا من غير نظر فتبرأ منه مولانا الحسن رحمه الله وخطأه فيما
~~بلغني، ثم أخذ يفتح خزائن السلمي فوجد من الطعامات ما يضرب به المثل وكان
~~في اليمن ضعف من الفتن والجدب فأحيا الأسواق وأقرض الرعايا، وأنفق على
~~الجنود ثم تتبع طعاماته فيقال: أنها بلغت أربعة وعشرين ألف زبدي من غير ما
~~نهبه الناس مع اشتغال مولانا رحمه الله بالحرب.

# ومما قيل فيها من الشعر قول الأمير بدر الدين محمد بن علي بن شمس الدين
~~[209/ب]

# ملاحظة: الصفحة: (210أ) من المخطوطة مبيضة.ملاحظة: الصفحة: (210ب) من
~~المخطوطة مبيضة.

# لمع البرق في السحاب السواري ... وتذكرت نازحا في الديار(1)

# وقال السيد العلامة ناصر بن محمد صبح بعد هذه الوقعة:

# هنيئا بما أولاك ربك من يسر

# وما نلت يابن الأكرمين أبوة PageV01P360 وما قهرت يمناك من مال غاشم

# فأنت سليل المرسلين وخير من ... وما نلت من نصر وما حزت من أمر(1)

# من الشرف الأعلى على كل ذي فخر

# غنيمة ms274 حق من عبيد ومن حر

# تسنم في العليا على جبهة(2) النسر

# وأنت شبير الدهر من نسل أحمد

# عزمت كعزم الليث لا زلت غالبا

# وذكرتنا أفعال حيدرة وما

# وسقتهم سوقا بعزم وهمة ... أمير جنود الحق من نفر غر

# لمن صد عن نهج الهداية بالقهر

# تولاه من قتل الكماة ومن أسر

# إلى أن لجا الطاغون في جهة البحر

# وحكمت أسيافا حدادا وذبلا

# نقمت بثأر الدين والله شاهد

# توليت إغلاق الثغور وفتحها

# وأسكنك الفردوس يا خير هاشم ... بيوم الوغى في هام طاغ وفي نحر

# وخضت لظى حرب أحر من الجمر

# فكافاك رب النا س في موقف الحشر

# ولقاك ما تهواه في أمد الدهر

# فيا حسن ما أحسن الذكر عنكم

# ملأت بلاد الله صيتا لك البقا

# وأنت حسام الآل درع حصينة

# عليك سلام الله ما ذر شارق ... وما جاء من نفح كمغتبق العطر

# تسنمت عليا المجد ناهيك من فخر

# حكيت غمام الجود في سنة العسر

# وما سجعت ورق الحمائم في الوكر

# وصلى إله الخلق ما هبت الصبا ... على أحمد المختار والنفر الغر(3)

# ولما فرغ مولانا الحسن رحمه الله من وقعة نجد قسيم(4)، وقد أرسل البشرى
~~بالظهور إلى الإمام -عليه السلام- وإلى مولانا الحسين رحمه الله، ومولانا
~~أحمد بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه وغيرهم ممن على صنعاء وإلى صعدة إلى
~~ولده مولانا العلامة عز الدين: محمد بن الحسن بن أمير المؤمنين أطال الله
~~بقاه، واجتمعت القلوب وقل النفاق، [104/ب] (5) وكان قد تغير كثير من رؤساء
~~اليمن سيما المشارق كالشيخ الرصاص الجرهمي، وكان يأخذ العطاء من الترك
~~أخذهم الله ويأتيه معتاده من مولانا أيده الله.

PageV01P361

# فلما فتح الله بهذه الوقعة أرسل إليه مولانا البشارة مع رجل من أهل الشام
~~يسمى الشيخ علي بن الهتلة فأخبرني المذكور قال: لما وصله استبعد ذلك وعنده
~~من يكره الحق، ومن شرار الصوفية من يكره ظهور الإسلام فكذبوا بذلك حتى
~~حملوه أن قبض على الشيخ المذكور، وجعله في حبسه في يد بعض العبيد على حالة
~~غير معهودة وبقي أياما حتى ظهر ms275 الأمر وكثر وعرف خطأه. قال: فأعطاه شيئا
~~واعتذر مما فعل بأن ما أراد بذلك إلا لتتحقق البشرى.

# ولما وصل إلى مولانا الحسن رحمه الله تعالى وأخبره ووقع في نفسه كثيرا،
~~ثم إنه وصل عقيبها عبده يعني الرصاص للمعتاد له من الجامكية والكسوة، قال:
~~فأبقاه مهملا لم يسأله عن كتابه، ولا أمر من يقوم به على العادة، فلما
~~استتب له أمره وعزم على الركوب لنزول المخا كما سيأتي وقد صلى المغرب،
~~وحضرت المشاعل للمسير ليلا وقف على حصانه وأرسل لعبد الرصاص فلما رآه وسلم
~~عليه، قال: الجواب لسيدك أنا عازمون على عدونا إلى المخا وتركنا اليمن
~~خاليا وعلى حصار حصن حب(1) السيد أحمد بن محمد الطويل في جماعة يسيرة إذا
~~هو يقدر يفرج عن حصن حب، ويأخذ اليمن فلا أبقى الله عليه إن أبقى علينا أو
~~كما قال.

# وأقسم بالله ماأكتب إليه بعدها ولا أعطيه شيئا مما يعتاد ثم ولى وتركه،
~~وبقى مقطوعا من عوائده حتى أعادها عليه مولانا الإمام -عليه السلام- كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى.

# نعم وكان قد أرسل رحمة الله عليه بالبشرى إلى الأمير سنبل سامحه الله إلى
~~نواحي حيس وأخبره أن ما بعد ذلك إلا التوجه إلى المخا، فخرج من حيس مبادرا
~~إلى بلاد الزهاري موضعا يسمى السمطين(2) قريبا من المخا. واشتغل مولانا
~~الحسن رحمه الله بنظم ثمار اليمن وقد قربت ففرق الولاة واشتغل بصاحب تعز
~~يستوثق منه، وجعل على الحجرية السيد المقام محمد بن الإمام الحسن أعاد الله
~~من بركاته، وكثر المرض في عسكره حتى دق وضعف.

PageV01P362

# وتوفي في ذلك الوقت الأمير الحسين في يفرس(1) فدفنه، وأقام ولده مقبل
~~[105/أ] مقامه، ثم توفي الأمير عبد الرب بن علي وكثير من أصحابه وعيونه مثل
~~السيد محمد بن عبد التواب بن الإمام شرف الدين والنقيب محمود والنقيب فرحان
~~وغيرهم ودفنوا بالجند، فاشتغل مولانا الحسن رحمه الله لذلك، وتتابعت رسل
~~الأمير سنبل يستنهض الغارة إن لم يصل مولانا بنفسه وخاف مولانا على الأمير
~~سنبل، وكان فيما أخبرني أصحاب الأمير ms276 سنبل يقدم كل ليلة خيلا عليها المرافع
~~إلى طريق زبيد، وكان فيها الأمير خضر كما تقدم في عسكر كثير ونحو ثلاثمائة
~~فارس ومثلهم إلى طريق المخا، وخاف كثيرا، فأرسل مولانا الحسن رضوان الله
~~عليه الأمير الكبير عابدين بن مطهر بن الشويع(2) ونحو أربعمائة نفر من
~~العسكر وخمسين فارسا، فأرسل معه أهل الحجرية ومشائخ مشرق اليمن فكانوا فوق
~~الألف وصاروا في موزع(3) مقدمة له، وذلك في شهر محرم سنة ثمان وثلاثين
~~وألف(4).

# ذكر حصار المخا والمخرج إليه

# ولما استتب لمولانا الحسن رحمه الله ما ينبغي تقديمه ووصله الإمداد من
~~عند الإمام -عليه السلام- مع السيد الفاضل صالح بن ناصر الثقيل الغرباني
~~ليسوا بالكثير وإنما هم من خواص الإمام -عليه السلام-.

PageV01P363

# ووصل أيضا السيد المطهر بن عبد الرحمن محطة عظيمة ثم السيد الهادي بن الحسن
~~بن الإمام شرف الدين كذلك(1)، وقد صح بعض أصحابه من المرض ثم أخذ مشائخ
~~اليمن معه ووصله أيضا مدد من الأمير عبد القادر بن محمد صاحب خنفر(2) خيلا
~~وما يحتاج إليه من آلة الماء للسفر واستعان الله سبحانه وتعالى، وتوجه إلى
~~موزع، فتلقاه الأمير عابدين بن المطهر ومن كان عنده، فأمسى ليلة وأصبح مغذا
~~وهو في أول عسكره يريد المخا، وكان قد وصله الأمير سنبل من موضعه الأول،
~~يلتمس رأيه في المصير إليه فلم يجده في موزع بل كان قد تقدم إلى المخا، فلم
~~يدركه إلا والحرب على المخا، فأمره أن يلحق بمن معه إلى خارج [105/ب] المخا
~~وتوكل على الله سبحانه وتقدم للحرب، وذلك في أول شهر ربيع الأول سنة ثمان
~~وثلاثين وألف. وكان مع مولانا أيده الله(3) آغا من العجم اسمه محمد كان فر
~~إليه إلى حدة فأقره معه وولاه السوق فنظمه غاية وظهر نفعه، ولما وصل
~~موزع(4) لحقته الرقة على قومه فهرب إلى الباشا عابدين إلى المخا، ولما وصل
~~المخا هول بمن وصل مع مولانا وأمرهم بإحراق العشش في المخا وأن لا يتركوا
~~إلا الدور الكبار والحصن الذي كان أسسه فضلي باشا فإنه حصنه وجعل ms277 فيه رتبة
~~ومدافع وهي ترمي إلى البحر وتمنع من قصد البندر من جهة البحر وتمنع خروج من
~~في البندر من المضي إلى البحر إلا برأي صاحب الحصن، وقد عمروه وحصنوه.

# وتقدمت المحاط كما تقدم، وصار مولانا الحسن بموضع يسمى الخناني وترك
~~الأثقال فيه، وأمر السيد عز الدين محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين رحمه الله
~~أن يتقدم من جهة العدن لدخول المخا فأخذ بيوتا كثيرة.

# ذكر الوقعة في المخا PageV01P364 ولما استقر الحرب كما سيأتي عاد مولانا رحمه الله إلى المحطة المعروفة
~~بعسلة على غير ماء. وكان العجم قد كبسوها وألقوا فيها الجيف، ولم يتمكنوا
~~من أخذ بير الشاذلي(1) المعروفة لأن مولانا أيده الله تقدم قبل وصول الأمير
~~سنبل كما تقدم، فعبى راياته المنصورة فجعل السيد محمد بن أحمد بن أمير
~~المؤمنين في جانب والسيد أحمد بن هارون في جانب ثم غيرهم من الرؤساء وهم
~~كثيرون.

# قيل: كانت الرايات تقرب من الثلاثين الراية، وحمل أهل اليمن وغيرهم من
~~العسكر، فدخلوا المدينة وهي وسيعة يقال: أنها أوسع من صنعاء فكل طائفة دخلت
~~بيتا وقل نفعهم وإنما صار من في البيت حافظا له فقط، ثم وصل الأمير سنبل
~~وكان هو وأصحابه في جانب الشاذلي، ووقع الحرب في جانبه وقتل حامل رايته
~~واثنا عشر نفرا من أصحابه وصار الحرب على الذين في القلب وعظم الأمر على
~~الباشا ففر إلى خلف [106/أ] الحصن يريد الركوب بحرا، وكان قد هرب إليه
~~كثيرون من شرار العرب كما تقدم، من الذين هربوا من يفرس من أصحاب السيد
~~الهادي فصاروا كثيرا وصار إليهم علي زايد الهمداني من أصحاب الأمير سنبل
~~ومزاحم آغا أيضا من أصحاب الأمير سنبل، فكان علي زايد هذا معظما عندهم
~~وجعلوه من كبار أغواتهم فكرهوا الهرب على الباشا فأعادوه مكانه بعد أن هموا
~~به وحملوا، فهزموا من دخل من جنود الحق، وقد تفرقوا في الشوارع وقتلوا
~~جماعة من المجاهدين، وخرجت خيلهم إلى مقابل مولانا الحسن رحمه الله وكان قد
~~ركب فحمل فيها فهزمها في جماعة من ms278 خواصه منهم السيد يحيى بن لطف الباري،
~~والأمير محمد بن علي بن شمس الدين وغيرهم فعادت منهزمة، وقد أصيب حصان
~~مولانا الحسن رحمه الله وأصيب جماعة بين يديه منهم الفقيه المؤذن أخذته
~~رصاصة مدفع وكذا حصان الأمير سنبل، ووقع أمر ليس بالهزل، ثم أرسل رحمه الله
~~على من في البيوت بالخروج وعرف أن التعبئة اختلطت فخرج الناس وقد قتل منهم
~~فوق المائة النفر، وأسر جماعة كانوا PageV01P365 في البيوت لم يعرفوا بعود أصحابهم، ولا عرف مولانا بقاهم وعاد إلى موضعه
~~بحيث أن المدافع تطف عليه وقد جعل فسطاطه من وراء كثيب من أجل المدافع،
~~وبقي الناس من غير ماء إلا ما حملوه من الغرافي وموزع وضج الناس من العطش،
~~فلما كان بعد العتمة وإذا بالصائح يقول: السيل فركب أهل الخيل وسرعان الناس
~~وظنوه الخصم فإذا بالسيل قد وصل من بلاد الحجرية على مسيرة يومين، فلم
~~يسمعه الناس حتى خالطهم، فكان مولانا رضوان الله عليه يباشر مضاربه بيده
~~وخزائنه ثم أخذ كثيرا من القصب وخندق به على ما عجز عنه وامتلأت الغدران
~~ماءا عذبا سمهجا(1) وكان غياثا للمجاهدين وكرامة لولد سيد المرسلين وضرب
~~بذلك المثل. ثم إنه -عليه السلام- احتفر البئر المسماه [106/ب] الحسنية
~~وتسمى العسلية لعذوبة مائها فكفت جنوده ومن يلم بمحاطه كفاية يضرب بها
~~المثل، ويقال إنما يعهد ما رأوا من كثرة مائها فإنها كفت المحطة ومن يلم
~~بها حتى ارتحلوا عنها.

# ولما عاد مولانا الحسن رحمه الله تعالى إلى الموضع المذكور عقيب الحرب
~~وخرج السيد عز الدين محمد بن أحمد رحمه الله من المخا إلى الخناني، وهو محط
~~الأثقال كما تقدم، وخاف عليه مولانا الحسن(2) فركب في الليل واستخلف على
~~المحطة الأمير سنبل والسيد أحمد بن هارون وأهل الشام حتى نقل المحطة إلى
~~موضعه المذكور ولم يتعرض له أهل المخا وإنما كانوا يرمون بالمدافع والله
~~سبحانه وتعالى عنه وعن أصحابه يدافع.

# ثم إنه -عليه السلام- عبأ الناس للحملة مرة أخرى، وقد استقر في الموضع
~~المذكور فوقع في رأسه الكريم وجع وأعظمه ms279 في آذانه من الفوج المعتاد في
~~تهامة مع حركاته والعرق في الحرب الأول، مع أنه وقع مطر عظيم فانتظر ذلك
~~حتى صح.

# ذكر الصلح على المخا PageV01P366 ولما فرغ مولانا الحسن رحمه الله من توزيع أصحابه للحملة والتعبئة من آخر
~~الليل وصلت الكتب من الإمام -عليه السلام- بالتماس حيدر باشا لها بالصلح
~~على المخا، وكان في أيام الصلح على صنعاء وتعز كما تقدم، فأراد أن يجعل
~~المخا كذلك لأنه خاف أن يستولي عليه مولانا الحسن رحمه الله وفيه خزائن جمة
~~لحيدر كما سيأتي بعض ذكرها قريبا إن شاء الله تعالى. وقد شدد عليه وكان
~~يدخل إليهم مدد من الساحل فقبض طلائعه بعضهم فأمر بضرب أعناقهم، فانقطع
~~عنهم المدد وهم ألوف لا تحصى يعني من في المخا.

# وفيها خرج جماعة من أصحابه إلى الساحل منهم الشيخ محمد عجير السريحي فقبض
~~عليه العجم وعلى ثلاثة فرسان معه، (وقتل نحو عشرة أنفار ممن كان معه وفر
~~الباقون.

PageV01P367

# ولما وصلت الكتب من الإمام -عليه السلام- كما تقدم اغتم مولانا الحسن رحمه
~~الله ومن معه) (1) وقد أشرفوا على فتح البندر ودارت المراجعة حتى انعقد لهم
~~صلح كصلح صنعاء وشرط عليهم مولانا الحسن رحمه الله حفظ محطته وأن لا
~~يتجاوزوها [107/أ] وجعل لوالي موزع من قبله مخبا في هذا الموضع وعلى أنهم
~~يسلمون له مالا فصالحوه على عشرة آلاف قرش وعلى ثياب كثيرة وخمسة أحمال من
~~الرماح الهندي وغيرها، وعلى إخراج المحابيس الذين في البحر من العرب والعجم
~~سواء كان حبسهم بجريرة دولة الحق أم غيرها، وتوسط في الخطاب الأمير سنبل
~~وخرج إلى مولانا الحسن رحمه الله مسلى آغا مرتين وغيره من كبارهم وخلع على
~~المتوسطين من الجانبين، ودخل الشيخ علي المنامة كذلك من غير الرسل وللعرب
~~على العجم حامية(2) والكلمة العالية، وأرسل مولانا الحسن رحمه الله للسيد
~~المقام المهدي بن الهادي النوعة لقبض مال الصلح كما أخبرني مولانا الحسن
~~رحمه الله من فيه وقد ذكر السيد المهدي فقال أرسلناه لقبض مال الصلح في
~~المخا فتحكم فيهم في التقويم ms280 والتبديل وأسمعهم ما لا نحبه فخفنا عليه من
~~شرهم، فأرسلنا إليه سرا أن اقبض ما أعطوك فلم يفعل بل تحكم فيهم أكثر
~~فأعدنا عليه أخرى، فكان الجواب إن أول من يقتلون أنا وأنتم القاهرون فدعوني
~~وإياهم.

# ولما خرج قلنا له بذلك وقد خفنا عليه من جنودهم إذا لم يأنف باشتهم (من
~~تحكمه)(3) فقال: ما فعلت ذلك إلا لما رأيت ذلهم فهم أذل من النعال أو كمال قال.

PageV01P368

# وعقد الصلح وأراد مولانا رحمه الله أن يرتفع وقد خرج في هذا الصلح جميع أهل
~~المخا ومن فيه من العوالم على أجناسهم لينظروا إلى مولانا رحمه الله وقد
~~أقام السوق بجميع أنواع المجلوبات حتى صار حكم مدينة عظمى، ورخصت الأسعار
~~فيه رخصا يضرب به المثل، فاستغاث من في المخا بذلك، وأطلق لهم شراء ما شاؤا
~~وكثرة الهدايا من الباشا المذكور.

# قال القاضي المجاهد العلامة أحمد بن عامر بن محمد الذماري رحمه الله: وقد
~~ذكرنا نحن وهو ما ينبغي من المشاورة وأني رأيت والده رحمه الله وقد حضر عند
~~مولانا الإمام في الشدة المتقدم ذكرها بعد وفاة مولانا الإمام المنصور
~~بالله سلام الله عليه وقد أطعموا الناس الحاصل حتى كمل ثم الزبيب ثم الدقيق
~~ثم الحب ثم بقي جماعة من كثرة العوالم ، فطلب مولانا الإمام -عليه السلام-
~~لهم الدراهم فلم يجدها فاقترضوا [107/ب] عشرة حروف من بعض أهل السوق، فقال
~~الإمام -عليه السلام- وهذه فرقوها على بقشة بقشة لكل نفر، فقاموا لذلك وصاح
~~سيدنا عامر رحمه الله إلى الذي معه الدراهم ليعود فعاد فقال: أعرف
~~المتأخرين كم قدرهم ثم أعطهم صبرة وقل هذه لكم يا بني فلان أو يا هؤلاء
~~الذين في المكان ولا يقال هذه بقشة وعدوكم ينظر تصرفاتكم.

PageV01P369

# قال القاضي أحمد رحمه الله: فقال مولانا الحسن رحمه الله يعطى كل من وصل
~~هذا الموضع من عسكري وخادم وأهل السوق حرفا حرفا عطاء من غير حساب قال فقلت
~~له: انظر كم هم؟ ثم قل بما رأيت من المال، هذا لمن وصل هذا المكان ألف أو ms281
~~آلاف عطية بينهم على سواء فأنت في بلد المخا ومحل الأموال، فلم يفعل. ولما
~~بلغ الباشا عطية الحرف لكل نفر جعل لكل نفر من عسكره وهم أقل من عسكر
~~مولانا، خمسة قروش أو قال عشرة قروش، وأخبرني الشيخ جمال الدين على بن ناصر
~~النحري فيما قال أن مولانا رحمه الله ثقل عليهم من الإرتحال فأعطوه لكل نفر
~~من كل من وصل محطته قرشا قرشا وأنه صار إليه قرش وإلى غلامه مثله فكانت
~~اثني عشر ألفا غير الأولى وثقل أيضا عليهم فزادوه مالا نقدا أيضا كثيرا.

# وصحح هذه الرواية الشيخ شرهان بن محمد وغيره. وارتفع مولانا الحسن رحمه
~~الله وعرف أن المال قد أفسد عليه من كان أصله من جند العجم وصار في جنده،
~~فأمر برفع المحطة وهو باق.

# ولما ارتفعت الأثقال وبقي العسكر ركب وأمر الشيخ المجاهد علي بن شمسان
~~رحمه الله أن يتأخر في جماعة من الخواص فوجدوا من يتسلل إلى المخا ففاتهم
~~بعض، وقتلوا نفرا واحدا واحتاط الإمام بديته، فامتنع الأشرار وخرج الأمير
~~سنبل وأصحابه جانبا، وكان آخر من خرج بالمحطة.

# ولما وصل مولانا أيده الله موزع جعل فيه الأمير الهادي بن المطهر بن
~~الشويع فإن صنوه الأمير عابدين كان توفي فيه وجعل معه عسكرا وخيلا وجعل
~~إليه ولاية البلاد المذكورة، ثم وجه الأمير سنبل لأصحابه وزيادة من أصحاب
~~مولانا خيلا ورجلا عليهم الأمير الشريف عبد الله بن صلاح العفاري وغيره
~~وعادوا إلى حيس وتقدم مولانا إلى يفرس من بلاد الحجرية.

# قال رحمه الله: ولما أعطينا من بقي مع الأمير [108/أ] الهادي ومن كان مع
~~الأمير سنبل وغيرهم لم يبق لنا شيء وقد أردنا أن نعطي العسكر في وادي الغيل شيئا.

PageV01P370

# قال رحمه الله: فقلت لمن عندي أرخوا أن صاحب هذا لجيش الذي أوله في موضع
~~كذا وآخره كذا، لا يجد مصروف نفسه، ثم قال رحمه الله ووصلنا في تلك الحال
~~بعد هذا القول منكم نريد من عندنا دفعة فأعطينا من بقي.

# ولما صار -عليه السلام- في يفرس وذلك ms282 في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين
~~وألف وبقي فيه أشهرا حتى تم عقد(1) الصلح الذي لصاحب تعز وقد استقال مع
~~الصلح وشحن تعز. وكان تصل إليه مادة من المخا وطريق الزغارير فتقدم مولانا
~~أكمة مقابلة للباب وجعل في الحوض محطة وفي الحضيرية وفي المذاخر وفي أعلى
~~من القاهرة مما يلي صبر، ولا زال الحرب عليهم ليلا ونهارا وكان فيهم من
~~يسمعه المكروه من شرار العرب الذين معهم فإن منهم من قد غدر مرارا ومنهم
~~مرتين وقليل من غدر مرة فأمر بالكف عن مكالمتهم والجواب عليهم، وأهلك الله
~~واحدا منهم كان أشدهم عداوة وفحشا تردى من أعلى السور فقتله سلاحه وكان
~~يسمى هادي القيامي لعنه الله من بلاد عتمة وغيره، وذلك أن مولانا لما كثر
~~من عدو الله ذلك بذل على يد بعض أعوانه من احتال في وضع خط شاهد في جيب هذا
~~الفاجر وجعل أيضا من يوهم عليهم حتى يفتشوه، فلما وجدوا معه الخط أقاموه
~~حتى يحضر العسكر، وقد جعل طاغيتهم هذا قاعدة لا يقتل أحدا إلا بمراضاة
~~العسكر، فانفلت من موضعه حتى استجار بتربة الشيخ عبد الهادي، ثم احتال بعض
~~أصحابه على أنه يهرب إلى مولانا الحسن، فدلى نفسه بحبل فلما توسط السور
~~انقطع الحبل وكان عدو الله قد طرح مزراقا(2) محليا وأمتعة إلى أسفل السور
~~فهوى إلى فوق المزراق حتى يجره ويكسر فيه، وخرج أهل تعز فاحتزوا رأسه. وآخر
~~يسمى المعصوبة من همدان أهلكه الله بما لا أتحققه فقل بعدها الفحش بالكلام
~~لأنهم اتهموا من أفحش أنه خائن لهم ويتستر بالسب لعنهم الله جميعا.

PageV01P371

# وقد صاروا أبعد من العجم من سماع الحق والقرب منه. وقد أصلح الله سبحانه
~~وتعالى اليمن وثماره واستاقت البلاد إلى ذلك المحل واستراح العسكر الإمامي.

# ذكر فتح تعز[108/ب] العدنية

# ولما هيأ الله سبحانه وتعالى أسباب فتح تعز أرسل الباشا حيدر مع الصلح
~~إلى تعز شيئا كثيرا مما لا يحملها(1) إلا أهل البسالة ممن اشتهر وشهد له
~~بذلك العسكر وهي معروفة إلى هذا علي ms283 آغا. وكتابا أنه بلغنا أن العسكر في
~~تعز فعلوا وفعلوا ومدحهم، وقال يجعلون هذه في شجعان العسكر وإن كانوا كلهم
~~قد وقد كما أخبرني بذلك عثمان آغا صاحب القاهرة كما سيأتي من خبره. وأرسل
~~للآغا بريشة من حق الباشا الذي لا يلبسها في عرفهم إلا الوزير ففرقوا الريش
~~ولم يجعلوا لأهل حصن القاهرة شيئا وهم رتبة الحصن وعليهم آغا ثم فرقوا بعد
~~ذلك بغشيشا أيام الحصار الآخر لكل نفر خمسة حروف عطية من غير ما هو معلوم
~~له، وأعطوا أهل الحصن لكل نفر حرفين على أنهم أهل بيوت وحلل في الحصن،
~~فأخبرني عثمان آغا المذكور وهو الأمير عثمان بن أحمد فإن أحواله صلحت
~~وارتفع ذكره وولي الحجرية كلها مدة وصار أميرا كبيرا، قال كنت كخيا هذا
~~الحصن والمختلف بحوائج صاحبه، وكان ميل الرتبة معي وهواهم عندي ولا يخطر
~~ببالي الميل إلى دولة الإمام.

PageV01P372

# قال فرأيت في النوم أني في موضع كله نجاسات من جنس أبوال الحمير ونحوها،
~~ولا أجد شيئا طاهرا وإذا قائل يقول لي وقد رأيت صورته وكم يا فلان تبقى في
~~هذه الحالة هل لك أن تغتسل وكذا، ثم دلني على ماء عذب فاغتسلت وهو يعلمني
~~كيف أفعل ثم تنبهت وأنا على تلك الحالة، وقد تحرك في ذهني أني احتال في
~~الهرب إلى مولانا الحسن رحمه الله، قال فأعطى صاحب تعز العسكر بغشيشا خمسة
~~خمسة وأعطى أصحابي حرفين حرفين فطلعت من عنده مغاضبا لا أعرف الطريق من
~~الغضب، فوصلت الباب وأمرت صاحب الباب الذي إلى تعز بإغلاقه وأخذت المفتاح
~~ومن لقيته من الرتبة أمرت بأخذ سلاحه وبالمسير معي وأخبرهم بالذي اتفق ثم
~~وصلنا إلى الآغا صاحب الحصن، ووثبنا عليه وقلنا له إلى كم هذه الإهانة من
~~هذا الكذا يهملنا وقد بلغ وقد بلغ بنا الحال إلى التلف وأخذنا الآغا
~~[109/أ] وأدخلناه منزلا وأخذنا المفتاح وجعلنا عليه الرسم ولا عرف أكثر أهل
~~الحصن ما المراد إلا أنهم يقولون هذه على سبيل الزبزبة والإضطراب ثم احتلت
~~فيمن أخافه منهم فجعلته ms284 في جانب بعيد مني ومن الباب وجعلت ممن يساعدني
~~بنادق ترمي أهل تعز، ودليت فلانا إلى مولانا الحسن رحمه الله أن أدركنا
~~بالرجال قال: فماجت المدينة وحملوا علينا فرميناهم وقتلنا منهم ولم ينصر
~~للإمام ليلا يفترق علينا أهل الحصن حتى وصلت الغارات من عند مولانا الحسن
~~وقد جارينا أهل تعز بخطاب حتى تقرب منا الغارة الحسنية.

# قال: فأغار من عند مولانا نحو أربع أو خمسمائة نفر فأرسلت لهم حبلا
~~تعلقوا به ولما غلظ العسكر عندنا توجه الجميع(1) لحرب تعز، ولما كثر أصحاب
~~مولانا في الحصن فتحنا لهم الباب فملكوا بعض البيوت.

# قال: وكان هذا علي آغا من شرار العجم وفتاكهم، فعالج أن يجتمع إليه
~~العسكر ويحفظ أعلى المدينة حتى يعبي أصحابه ويفتح الباب ويخرج إلى بلاد
~~الزغارير ثم إلى زبيد.

PageV01P373

# قال : ومن عظم خبثه رضي أن يتقطع في الطرقات ونسي من في حيس إذا اشتغل أهل
~~تعز عن إدراكه ولا يتسلم، قال: فلم يجتمع له العسكر بل فشلوا فخاطب وطلب
~~الأمان من مولانا الحسن رحمه الله فدخل له بالأمان الشيخ المجاهد علي بن
~~شمسان وبقي عند الأغا إلى اليوم الثاني، ولما فتح باب المدينة دخل أصحاب
~~مولانا الحسن رحمه الله على غير نظام وصاروا في البيوت وخرج كبراء العجم،
~~والعسكر الذين قل مثلهم في جودة الرمي والشجاعة والبغض لجانب الحق فقابلهم
~~للسلام في جماعة فوق العشرين النفر فقط فيهم بعض خواصه وقد داخلهم الفزع من
~~فتك الأشرار فسلموا عليه وأيديهم ترتعد وقد قذف الله في قلوبهم الرعب ثم
~~أزاحهم عنه جانبا، وأرسل لأصحابه فاجتمعوا إليه على مشقة وقد اشتغلوا بدخول
~~البيوت فوقع في نفسه وحبس جماعة منهم وجلد آخرين ولامهم وقال فيما قال:
~~هؤلاء أنصح منكم يعني الخصوم، وكان الذين خرجوا من تعز ألفا وثمانمائة نفر
~~كما وصفنا، ولما قررهم في مواضع من المحطة وكان وجه ليل ركب للعساسة كما
~~أخبرني الأمير عبد الله [109/ب] بن محمد السلطان وأنه الذي أشار عليه فصار
~~في الحوض مخافة من مكرهم مع نفر ms285 من أصحابه.

# ولما كان ثاني يوم دخل المدينة وذلك لإحدى عشر من شوال سنة ثمان وثلاثين
~~وألف، وطلب الآغا إلى عنده فأمنه وكساه، ثم أرسله وكشك بيه وغيرهما إلى
~~شهارة المحروسة بالله، وقرر أهل تعز وأحسن إليهم وكذا كبار العسكر كساهم
~~وقررهم على ما هو لهم من الجامكية وعفى عن جميعهم، وطابت نفسه عليهم لما
~~تفرق أصحابه كما تقدم ورأى منهم عدم الخوض في الغدر وعرف أن للعفو مجالا.

PageV01P374

# وأما عثمان آغا فألحقه بخواصه وعرف له حقه ولا زال يذكرها له حتى مات رحمه
~~الله وهو في كل يوم يتابع له العطاء والجاه. واستقر في المدينة وعمرها وقبض
~~الجوار من الطواشي الذي كان فيها للسلطان، وذلك كما أخبرني الأمير عبد الله
~~بن محمد الرومي الواصل إلى مولانا الإمام المؤيد بالله من جهة حيدر باشا
~~كما سيأتي إن شاء الله تعالى. أن جماعة طلبهم السلطان مراد بن أحمد ممن خان
~~أخاه عثمان وأعان على قتله، ففروا في الأقطار ففر هذا الطواشي إلى اليمن،
~~فكان في تعز في أخبار طويلة ذكرها الأمير المذكور.

# ولما فتح الله تعز كما ذكرناه قبض مولانا الجوار في جملة الغنائم
~~واصطفاهن لنفسه وفعل للطواشي زادا مبلغا، وخطا في قبض ذلك منه وفسح له كما
~~أخبرني بعض أصحاب مولانا الحسن رحمه الله وعمر تعز وأحسن إلى سكانها،
~~فكانوا إذا اقسموا مبالغين أقسموا برأسه الشريف، وتسلم بعد ذلك حصن حب(1)
~~والتعكر(2) وولى عليهما وصلح اليمن جميعا والحمد لله رب العالمين. والمذكور
~~من فتح تعز وحروبها في العامين أكثر مما ذكر تفصيلا ومما يحتاج إن رقم شرحا
~~طويلا وفي نسخة كتاب مولانا الحسن رضوان الله عليه إلى الإمام -عليه
~~السلام- من تلخيص ذلك ما هذا لفظه:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين وصلى على محمد وآله أجمعين صلوات الله وسلامه
~~وتحياته وإكرامه، وروحه وريحانه، وبركاته وإنعامه، ورحمته ما أم مأموما
~~إمامه، وسجع بأيك حمامة على الحضرة المقدسة التي هي على قواعد تقوى الله
~~مؤسسة، [110/أ] لسيدي وسيد المسلمين أمير ms286 المؤمنين المؤيد بالله رب
~~العالمين مد الله مدته إلى يوم الدين وبعد:

PageV01P375

# فإنها صدرت من محروس مدينة تعز حرسها الله تعالى بعد ورود كتبكم الكريمة
~~جوابا في الكتب المتضمنة لبشرى فتحها المبارك إن شاء الله تعالى، واقتضى
~~الحال حينئذ الإختصار منا في خبرها والإقتصار على المقصود من أمرها، وها
~~نحن الآن بإعانة الله نشرح لكم جملها، ونوضح لكم فرع القضية وأصلها، لنطفي
~~الأوام وتنشفي الأوهام، نعم أنعم الله على أهل الإسلام بطول أيامكم ليتقرر
~~عندكم أولا أنا لم نلاق فيما سلف منا من قتال العدو الذي قد أراح الله منه
~~العباد والبلاد منذ تصدرنا لقتاله بدعوة والدنا صلوات الله وسلامه عليه
~~سابقا، وبدعوتكم المباركة الميمونة لاحقا بعض ما لقيناه من التعب والنصب
~~باطنا وظاهرا في حصار من كان في هذه المدينة المحروسة إن شاء الله تعالى،
~~ومقاتلتهم ومصاولتهم بل ولا سمعنا فيما مضى من سير الأولين بمثل أمرها،
~~وذلكم أنه لما حصرناهم في العام الماضي كما عرفتم ما زلنا نعمل الحيل
~~والمكائد، ونبذل الأموال الجليلة على أن نتمكن من نوبة واحدة من نوبها أو
~~نستميل أحدا من الذين كانوا بها، لم نزل كذلك ليلا ونهارا ورواحا وإبكارا
~~وهي تزداد صعوبة وانغلاقا لأسباب تم ذلك لهم معها منها عزة دائر هذه
~~المدينة(1) المحروسة إن شاء الله وتحصنه التحصن الذي لا نعلمه في غيرها.

PageV01P376

# ومنها أنها كانت شحنت بشياطين العرب والعجم والمتمردين على الله سبحانه،
~~واتفقت كلمتهم واتحد رأيهم وتعاهدوا على زعمهم وترابطوا على المحافظة على
~~طاعة عدو الله إبليس لعنه الله وتسلط بعضهم على الآخر بصده عن سبيل الله،
~~ويهدده فإن بقي في علم الله منهم من يمكن منه الرجوع إلى الله سبحانه
~~وتعالى لم تبق له قدرة على أن ذكر ذلك بقلبه فضلا عن لسانه لأنه إذا رأوه
~~ساكتا مفكرا عاقبوه واتهموه وعزموا على لزوم هذه المدينة وإن تزلزلت
~~الجبال، ومنها أنا أشفقنا على مراتبنا المحروسة إن شاء الله بتهامة فكثيرا
~~ما أعطيناهم المهل ووسعنا لهم الأجل ونحن مع ذلك ms287 نروم من أيهم الميل أو
~~الوعد بالميل فما قدرنا على شيء [110/ب] فيما طلبناه، ولم نجد في أميرهم
~~ومأمورهم موضع شعرة واحدة لله(1) إلا أناسا كانوا وعدوا بأنهم سيمكنونا من
~~نوبه ثم اعتذروا بعد بأنهم لم يتركوا حيث يريدون من ذلك بل لا يزالون
~~يحولون من رتبة إلى أخرى.

PageV01P377

# ومنها أن هذا الأغا الذي كان متوليا أمرهم لم يمكن أن يوجد بالناس أشد منه
~~شكيمة ولا أحد منه عزيمة، ولا أدهى ولا أمكر ولا أسخى ببذل المال ولا أشد
~~جرأة على الله وتمردا، وله من الأقوال والأعمال الكفرية ما لم يعلم في غيره
~~من شجرته الخبيثة، حكي أنه كان إذا عذب أحدا فيستغيث بالله أو يذكر الله
~~يتشظى من الغيض ويقول: إيش يفعل لك الله ينفعك من علي آغا، وكان إذا سمع من
~~يذكر الله أو يتلو القرآن يهم أن يبطش به والصيام اشتهر عنه أن من اتهمه(1)
~~بأنه يصوم عاقبه وكان يتجسس في الليل على من يصوم، وأما الصلاة فلا تذكر
~~عنده البتة؟ وكيف يمكن من مثل هذا أن يهتدي؟ أو يطمع فيه سيما وقد انظم
~~إليه من أبنا جنسه من العجم والعرب من ساعده على أمره ووالاه على كفره وصفى
~~له في سره وجهره وساروا أطوع يده وعاشروه معاشرة أفلاذ(2) كبده حتى أنهم في
~~آخر المدة لما رأوا أنه قد ازدادت عليه الشدة وعجز عن استعداد العدة قالوا
~~له: لن تراع نحن نبذل جوامكنا فيما تحتاج إليه من المتاع ونبذل أرواحنا
~~دونك في القراع، وأعد كل لنفسه ما يكفيه مدة طائلة فمن قال لكم أنه كان
~~فيهم من يرض الموالاة لكم وهو يقدر على غيرها ببذل ماله وروحه، فقد ادعى
~~باطلا وكذب كذبا هائلا إلا هذا الرجل الذي أجرى الله هذه النعمة على يديه
~~وقصر السعادة في أولئك القوم عليه عثمان آغا كخيه آغة القاهرة، فإنه كان
~~عندنا منه خبر لطيف على لسان رجل خامل ضعيف وكنا نحمله على ما يحمل عليه
~~غيره من النفاق والخداع والتملاق وهو ms288 يعتذر بعذر واضح هو أنه جعل عنده من
~~أبناء الترك نحو مائة نفر رتبة ليلا ونهارا ولم يكن راتبة القاهرة الذين هم
~~طوعه إلا نحو ثلاثين نفرا في غاية الضعف والركة وقد كنا آيسنا من أنها
~~ستأتينا من لديه النصرة والله سبحانه بالغ أمره، فلما حل بالقوم غضب ربهم
~~وحق ما أراده من حلول الخزي والبوار بهم، يسر أسباب PageV01P378 ذلك وأعماهم عما [111/أ] كانوا أبصر به من المسالك، فأصبحوا يوما من الأيام
~~يجتمعون إلى صنمهم لعدد البغشيش، فكان فيمن حضر عثمان هذا من رتبة القاهرة
~~فقيل: أما أنتم فليس لكم شيئا من هذا فرجع إلى أصحابه مكسور الخاطر ووجد
~~الطائفة الموكلة بحراسة القاهرة قد لحقوا بالعسكر لطلب حقهم فقال لأصحابه:
~~يقول لكم الأمير لا شيء لكم من ذلك فقالوا: هذا جزاؤنا منه على ما لقيناه
~~من البلاء في خدمته، فلما وجد الفراغ في قلوبهم قال: لستم عنده شيء قالو:
~~فكيف؟ قال: تحلفون لي، فلما حلفوا له قال: نحبس الآغا ونغلق الأبواب وهذا
~~الملجأ حاضر قالوا : نعم فقام بنفسه قيد آغته وغلق الأبواب وأرسل إلينا
~~أخاه فوصل إلينا وقال: الأمر فيه وفيه، وهذا أنا رهينة أخي في ذلك حتى
~~تبلغوا مرادكم، فبينا(1) نحن نتردد في الأمر ونجيل الفكر لم نشعر إلا
~~بالمراماة فيما بين أهل القاهرة وأهل المدينة، فخرجنا في الحال أمرنا من
~~أمرنا من السادة إليهم مع رتبة في(2) الأمر، وكان أهل المدينة يطمعون في
~~رجوع المذكورين ويبذلون لهم الرغائب حتى قالوا لهم لكم خمسون خمسون محلقا
~~وأهل القاهرة لا يجيبون إلا بالرمي والتنصير لإمامهم أيده الله، ثم ما شعر
~~أهل المدينة إلا بالأعلام تخفق في أعلى قصور القاهرة، ونحن مع ذلك نشاهدهم
~~ونرى ما يأتون وما يذرون. وقد رتبنا الأجناد المنصورة إن شاء الله حول
~~المدينة خشية من أن يحملهم الإياس على بذل نفوسهم والإلقاء بها إلى التهلكة
~~فلا يهلكون حتى يبالون، فلما عاينوا الخبر وتيقنوا نزول القدر حاصوا إلى
~~مواضع في المدينة وأخرجوا إلينا جماعة من أعيانهم وأعيان ms289 أهلها يلتمسون منا
~~حقن دمائهم في ذلك الوقت، ولنا منهم ما نريد بعد، وقد كنا طلعنا على ضعفاء
~~من أهل المدينة وأطفال وحرم لا ينحصرون، فعلمنا أنه لم نوصل إلى الغرض في
~~العدو حتى يهلك هؤلاء في الوسط فأعطيناهم ما طلبوه PageV01P379 من ذلك وخرجوا في حال مستسلمين غير راضين والله لا باطنا ولا ظاهرا. وكيف
~~نظن بهم الخير ونحن حولهم منذ سنتين نتردد ونقبل إليهم وندبر عنهم، ونرغب
~~ونرهب، ولا يزيدهم ذلك إلا عتوا ونفورا، فلا يظن أمير المؤمنين سلم الله
~~عليه أن لأحد في هذه النعمة التي أنعم الله بها عليه وعلى أوليائه منة أو
~~يدا غير الله، فله الحمد والشكر والثناء على سوابغ [111/ب] نعمه وبوالغ حكمه.

# هذا ولا نقدر على أن نصف ما انتهت إليه هذه المدينة من الضعف والخراب
~~الذي لم يمكن جبره إلا بعد أحقاب، ولكنها بحمد الله لما استقر بها ركاب هذه
~~الدولة المسعودة انثالت إليها الركبان ووفدت العربان فمع قوة الحركة في
~~البيع والشراء فيها يرجى قرب عمارتها إن شاء الله تعالى، وسنفعل إن شاء
~~الله ما أشرتم إليه من الأفعال الموصلة إلى حياتها إن شاء الله، ولا نألوا
~~جهدا إن شاء الله ومن الله نلتمس الإعانة والتوفيق. فهذا خبر المدينة الذي
~~لا يجوز لأحد أن يروي غيره وقد رأينا عدم التنكيد على أهل الذنوب العظيمة
~~من العسكر راجيا(1) أن يكون ذلك داعيا لمن بقي متمسكا بعروة الضلال إلى
~~الطمع في قبوله والعفو عنه، فيكون ذلكم معينا على هلاك العدو إن شاء الله.
~~وندخر مالنا عندهم من المبالغ عند الله، ونتقرب بذلك إليه، ونؤثر مراده على
~~هوى أنفسنا لينظر إلينا بعين عطفه، ويمدنا بمواد لطفه والسلام.

PageV01P380

# قلت: ذكر رضوان الله عليه شدة ما لقي في محاصرة تعز العدنية ومن اجتمع
~~إليها من الأشرار، فإن أيامها وطولها وقوة مراس صاحبها كما وصف وأشد، وما
~~درى بما سيأتي بعدها من العسرة في محاصرة زبيد وطول المدة مع الأهوال
~~الآتية والإمتحانات المتتالية فيما يعظم الله به ms290 له الأجر العظيم، فإنها
~~شدائد طامة وأحوال كما ستراه فيها. وفيما بينهما مصمة وليمحص الله الذين
~~آمنوا ويمحق الكافرين إن هذا لهو البلاء المبين وهو في كلها واضح الجبين
~~قليل في الصبر عليها القرين، فرحمة الله ورضوانه عليه آمين.

# نعم وفي هذا الكتاب إلحاق من لفظه: فهم صنوكم جميع ما أشرتم إليه في شأن
~~الباشتين وما يكون الجواب عليهم في مكاتباتهم وسيكون الأمر كما أشرتم إليه
~~إن شاء الله في شأن حيدر.

# وأما عابدين فإنها اتفقت القضية ورسوله سليمان أفندي حاضر، ومطلع على
~~حقيقة الأمر فبادرنا بعد ذلك إلى إرساله وإرسال إسماعيل آغا الذي كان أمير
~~أهل نجد قسيم، فلما وصلا إليه وأطلعاه على حقيقة الأمر لم يشعر إلا برسول
~~آخر منه يطلب منا تمام ما سمحتم به من الهدنة ويطلب منا إطلاق بعض الأغوات،
~~فرأينا أن في إجابته إلى المهادنة هذه الأيام مصالح جمة إن شاء الله تعالى،
~~سيما مع ما وصفتم [112/أ] من تفرقهم في الباطن فإن أمنهم من هذا الجانب داع
~~إلى اشتغال بعضهم بالآخر، وتفرق رأيهم، ثم إنا أردنا تشدد مراتبنا المحروسة
~~بالله في تهامة إلى قوله وقد أكدنا ذلك بإرسال السيد العلامة شمس الدين
~~أحمد بن محمد القطابري لما طلب ذلك رسول عابدين.

# هذا لفظ الكتاب وتركنا إلحاقات وإن كان فيها من علائق ذلك انتهى.

# وكان خروج حيدر من صنعاء لثالث عشر من رجب من السنة المذكورة.

PageV01P381

# وفي شرط حيدر أن علي آغا وأهل تعز يخرجون إلى زبيد ويلقونه، فوصل زبيد في
~~أول شعبان ولم يصل هذا الآغا ولا قبل ما وضع له، وعتا واستكبر وطغى وتجبر،
~~وأراد أن يكون بذلك أعظم وأكبر من مخدومه حيدر فكان عاقبة أمرهما خسرا، ومن
~~أعظم من الله سلطانا ومكرا، فسبحان مزيل المتكبرين ومهلك المتجبرين، ومصدق
~~وعده في أن العاقبة للمتقين {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون}[الشعراء:227].

# وربما وهما في ذلك الرأي متحدان في الباطن فكان الله عليهما رقيبا هو
~~حسبنا وكفى ونعم الوكيل.

# ومما قيل في ذلك من ms291 الأشعار ما أظنه للفقيه العلامة الأديب مطهر بن علي
~~بن محمد الضمدي:

# مرامي فيك أن تهوى ملامي

# لقيت العاذلين بود خل

# ومن شوقي إلى نجد وغور

# وصاحبت الهوى طفلا وكهلا ... فلي مرمى بعيد في المرامي

# لأن العذل حقق لي غرامي

# ظهرت بزي نجدي تهامي

# تقي العرض من دنس وذام

# وسل عن عفتي حزوى ونجدا

# فإن رمت الهوى فاسلك سبيلي

# وحاذر أن تميل إلى خلافي

# وهانا قد محضتك صفو نصحي ... وربات الملاحة والوشام

# فهذا الحب يؤخذ عن إمام

# فتبلى بالبواتر والسهام

# فهبه رمية من كف رام

# فألحاظ الغواني قاتلات

# ولا تكلف بأجفان مراض

# وأحوى أهيف تحلو قواما

# تروقك في التمايل والتمشي ... تعادي كل صب مستهام

# يميلن(1) الصحيح إلى السقام

# وحتف الصب في ذاك القوام

# وتمعن في التجني والصرام

# وإن لم تركب الأخطار شوقا

# ولا تلمم بغزلان المصلى

# فإن جراحة العجماء جبار

# عليك الصمت واخلص من هواهم ... ولا تنزل بتياك الخيام

# فإن لحاظها مثل الحسام[112/ب]

# ومالك والتعرض للحمام

# وحدث عن كرامات الإمام

# أمير المؤمنين أبي علي

# مجلي ظلمة النوب العظام

# وعين من عيون الله يهدي

# هو البر الرحيم بمن يوالي ... محمد المؤيد باعتزام

# وكاشف أزمة الكرب الجسام

# إلى النهج القويم بلا انكتام

# وللأعداء كالداء العقام

# أمات الجور في شرق وغرب

# وسل على العدا سيفا حرازا PageV01P382 يروع به الطغاة إذا انتضاه

# فأبدل خوفنا أمنا وأبقى ... وأحيا العدل في يمن وشام

# فلم أر مثله سيف انتقام

# ويغمد ذاك في قلل وهام

# بقاع الأرض من وصم اللئام

# وأزعج حيدرا عن عقر صنعاء

# فيا صنعاء طيبي واطمأني

# وعين المدن أنت فإن تباهي

# وإن قالوا العروس لعسقلان ... وانقذها من القوم الطغام

# فقد شرفت بالغر الكرام

# فأنت الخود واضعة اللثام

# فأنت خريدة ذات ابتسام

# وأول حطة ظهرت وفاقت

# فقد جمعت محاسن شاردات

# رأيت الفتح في نومي قديما

# ووافانا البشير فقلت هذا ... فما مصر تسامي قصر سام

# وصارت للمحاسن كالنظام

# وهذي يقظتي صدقت منامي

# أبو ذر يصدق في الكلام

# بأن تعز قد أعطت قيادا

# وراوح جندها حسن وعادى

# لقد ms292 شرح القلوب بخير فتح

# فكم فتح وكم نصر منحنا ... وقد غرت فقيدت بالزمام

# وأشعل فيهم نار الضرام

# وكان حصوله أقصى المرام

# وأنف معاندينا في الرغام

# فبعدا للعلوج كبعد عاد

# وقد شالت نعامتهم وثلت

# طغوا وبغوا جهارا واغتيالا

# فوافاهم بلاءهم وشيكا ... وقل لتهيمهم صمي صمام

# عروشهم وريعت بانهدام

# وخانوا في العهود وفي الذمام

# ومكر الغادرين إلى انصرام

# وشن عليهم غارات حتف

# غزير علمه جم نداه

# عليه الله صلى كل حين

# فيا لك همة شمخت وطالت ... إمام لا يرخص في الحرام

# كثير حلمه رحب المقام

# فصولته شفاء للأوام

# تناط على الثريا في مصام[113/أ]

# ولم أر قادة كرموا وطابوا

# أجابوا ناصروا سمعوا أطاعوا

# أعانوا باكروا واسوا أغاثوا

# وزد عن راكب الأهوال منهم ... كإخوته القساورة الفخام

# أغاروا صابروا حين التحام

# أهانوا ناجزوا نضلوا المرامي

# عظيم السطوة الحسن الهمام

# طويل الصيت مجتاح الأعادي

# ومن سطواته راعت عداه

# وكل كريهة عظمت وحلت

# يحل الويل بالطاغين حتما ... مزيل الروع مصباح الظلام

# بما جلبت من الموت الزوام

# فليس لها سوى الليث المحامي

# إذا ما سار في الجيش اللهام

# فإن وافى على جيش كثيف

# وقاه الله أعين حاسديه

# أرح بحديثه قلبي وصف لي PageV01P383 أبا يحيى قوام الدين حقا ... سقاه وابلا ملموت هامي

# وأسقى سوحه جود الغمام

# بقايا حائطا للدين حامي

# وهل دين يقوم بلا قوام

# ولن تحصى فضائله بحصر

# وأن صفاته الغراء تقضي

# أمولانا رعاك الله فينا

# فمذ فتح الإله أجل فتح ... وهل يغني دواتي أو قلامي

# بنظم الشعر للعدم العبامي

# أثبني دعوة تشفي سقامي

# بكرت مهنيا لك في نظامي

# بقيت لنا أبا يحيى ملاذا ... نلوذ به ونقهر من يسامي

# وهذه للفقيه العالم الأديب عبد الحميد بن أحمد بن المعافا بعث بها إلى
~~مولانا الحسن رحمه الله عقيب فتح تعز(1):

# أذكي مسك في البسيطة فاحا

# أنفاسه تحي النفوس وتشرح الصدر

# أم نشر روض فتحت أزهاره

# كلا ولكن ذاك طيب ثناء من ... أهدت لنا منه الصبا أرواحا

# الكئيب وتمنح الأفراحا

# فغدى النسيم بعطرهن وراحا

# بهرت شجاعته وفاق سماحا

# الماجد الحسن ms293 الذي عزماته

# ومحت غيابات الضلال وأطلعت

# شهدت بنجدته لسان عدائه

# بطل أهان دم العدو وماله ... كانت لليل الحادثات صباحا

# في كل أفق للهدى مصباحا

# لما غدى لجموعهم مجتاحا[113/ب]

# وحماه أرخصه فصار مباحا

# سل عن وقائعه مشاهده التي

# فعداه بين مقيد ومكبل

# لله درك من كمي فارس

# أغمدت في هام الكماة صوارما ... تروي أحاديث الفخار صحاحا

# ومطرد ترك النفيس وساحا

# سطواته تستغرق الإمداحا

# وغرزت في ثغر العداة رماحا

# وقطعت طيب معاشهم أبدا فما

# كم مسرح سرحت خيولك فيهم

# وفتحت أقطار البلاد بهمة

# وشهرت سيفك في سبيل الله لا ... شربوا للهو بعد ذلك راحا

# حسنت مراعيه وطاب مراحا

# أضحت لمنغلقاتها مفتاحا

# ترجو سواه ولا تخاف جناحا

# وقتلت أهل البغي حتى لم تدع

# ونفيتهم عن أربع ومدائن

# وملكت كل البر فاضطرب الذي

# وغدى معاديك الأذل على شفا ... لنفوسهم بعد اللقاء فلاحا

# ومعاقل كانوا بهن شحاحا

# في البحر منك واهب الألواحا

# هار يسائل جودك الإصلاحا

# فإذا جنحت فلا لأنك عاجز

# بل كان ذاك إجابة لله إذ

# ونشرت أردية الهداية والتقى PageV01P384 فزهت بسيرتك الأراضي واكتست ... كلا وهل أسد يميل كفاحا

# أمر الجنوح لمن بذلك باحا

# وأرشدت للدين الحنيف جناحا

# بسناك من بعد الفساد صلاحا

# وحلت معاليك الزمان محاسنا

# فرع نما من دوحة نبوية

# أحيا الإله به شريعة جده

# وإذا تجرد عزمه لمهمة ... وغدى بعدلك وجهه وضاحا

# أكرم به نسبا أغر صراحا

# وأمات كل ضلالة وأزاحا

# فكأنما برق السحابة لاحا

# وإذا تبسم للنوال فعارض

# إن كنت تبغي الجود بل تبغي الغنى

# أعلى الملا شرفا وأبعدهم مدى

# شغفت بذكر علاه ألسنة الورى ... هطل سحائبه تصوب نجاحا

# فعليك ذاك السيد الجحجاحا

# في كل محمدة وأندى راحا

# أفلا أكون بمدحه مرتاحا

# يا سيدا كسبت مساعيه العلى

# ما إن أقوم بحق وصفك جاهدا

# لا أستطيع بلوغ أقصاه وإن

# بذت(1) محامدك المديح فلم يطق ... وجلت وجوها للكمال صباحا

# هيهات أني أحسن الإفصاحا

# نظمت للأسفار منه وشاحا[114/أ]

# رب البيان لحصرها إيضاحا

# لا زلت في كنف الحراسة كائنا

# تسمو إلى غاي السعادة لا ms294 ترى

# وجميل ذكرك لا يريم مراكب الر

# حتى يقول الناس تعظيما له ... سيفا لسفك دم البغاة متاحا

# لنعيم ربك من لديك براحا

# كبان تنشر عطره النفاحا

# أذكي مسك في البسيطة فاحا

# وقال الشيخ الأديب شهاب الدين أحمد بن ناصر الحميضة الملصي رحمه الله:

# يا ابن النبي أتاك فتح القاهرة

# جاءت إليك مجيبة لسعادة

# حكم الإله بفتحها مقهورة

# مصداق فعلك في تعز ترى غدا ... هذي عنايات وآيات ظاهرة

# وفضائل ومكارم لك باهرة

# وإذا ملكت قيادها فالقاهرة

# في مصر فتكا مالكا للقاهرة(2)

# في صدر الإثنين القريب تنالها

# وبفتك جند كالليوث ضراغم

# نصروا الشريعة بالصوارم والقنا

# قصدوا الإله بحربهم وبحبهم ... يا ابن النبي بشدة وبفاقرة

# نصروا الإله بنصركم للآخرة

# أكرم بهم من فتية لك ناصرة

# وغدوا لآل محمد كالقنطرة

# يا ابن الإمام القاسم بن محمد

# أبشر فأنت مملك ومظفر

# فليهن هذا الدين قومة قاسم PageV01P385 وليهننا حسن الذي دانت له ... من باسمه نادى الهواتف زاجرة

# بأحابش وقياصر وأكاسرة

# أحيا المآثر بالعلوم الزاخرة

# شوس الملوك وأذعنت متصاغرة

# طيبي تعز تزيني وتدملجي

# تحظى بدين محمد وسليله

# ثم الصلاة على النبي محمد ... لمليك عصر ذي الخصال الطاهرة

# والسعد في الدنيا معا والآخرة

# ما لاح برق في السماء الزاهرة

# وقال الفقيه العالم الأديب وجيه الدين عبد الحميد بن أحمد بن يحيى بن
~~عمرو بن المعافا أيضا يهني بفتح اليمن في أيام فتح صنعاء وتعز:

# بهن تحاصل الفتح المبين

# وألق لطيب الأخبار سمعا

# وأحمد كلهم أضحوا(1) فريدا

# فقد شادوا لدين الحق أسا ... فقد قرت به كل العيون

# عن الحسن الكمي وعن حسين

# يجل عن المشابه والقرين[114/ب]

# ووفوا للمعالي كل دين

# وكم من غارة شنوا صباحا

# وكم صالوا وجالوا واستطالوا

# وكم من مشهد وقعاته قد

# وكم ضمنت لهم بالنصر يوما ... لنصرته وحينا بعد حين

# برغم من عدوهم المهين

# كتبن من الزمان على جبين

# عزائم كالشهاب المستبين

# وكم قد أغمدوا في الخصم سيفا

# وفكوا من مخالبه رقابا

# أزاحوا عنهم غما فكم من

# ثلاثة أنجم طلعت فأضحت ... وكم قد أوردوا دمه الرديني ms295

# تعاني في المحابس والسجون

# حبيس أطلقوه وكم رهين

# أشعتها تضيء الخافقين

# رمت برجومها في كل أفق

# كأنهم إذا صلتم عليهم

# وأين مفرهم في وقت زحف

# غدوتم من جموعهم سباعا ... شياطين الخلاعة والمجون

# خشاش صادفت أسد العرين

# وقد صاحت بهم غربان بيني

# وطيرا كل معلوف سمين

# وكل ممزق مزقتموهم

# فتلك ديارهم تملى كأن لم

# ودستم أرضهم شرقا وغربا

# وألقت من مهابتكم إليكم ... فأضحوا رهن مسكنة وهون

# يكن من مؤنس بين الحجون

# وجلتم في السهول وفي الحزون

# مقاليد الذخائر والحصون

# وغادرتم دم الأعداء فيها

# وقابلتم مواليكم بعين

# فأسستم بذلك أي فخر

# وأذللتم عدو الله حتى ... يسيل مسائل الماء المعين

# يحاكي فيضه ينبوع عين

# وتأسيس العلا بالأحمرين

# غدى مشروبة ماء الشؤون

# يود لو أنه يفدي حياة PageV01P386 وكان ممتعا لو صان عهدا

# وخان ولم يجد من بعد ريحا

# وعقبى ناكث الميثاق هلك ... وتقبل منه بالثمن الثمين

# فعاد لشؤمه صفر اليدين

# كذاك جزاء ذي الغدر الخؤون

# يتاح معجلا وحلول حين

# وغاية أمره إن صار فردا

# فهذي منكم عزمات فتك

# وما إن رمتم ملكا ولكن

# ونهي المنكرات ونشر عدل ... يظن بصحبه سوء الظنون

# يشيب لهولها قود الجبين

# ظهور شريعة وعلو دين

# ونصر عصابة الحق المبين[115/أ]

# كملتم نجدة وسخى وريا

# ليهنكم المفاز بطيب ذكر

# وإن جميع ذا سر سرى من

# مؤيدنا إمام الحق دامت ... وقدس مجدكم من كل شين

# ونيل مثوبة وحصون صوني

# أمير المؤمنين بغير مين

# معاليه تسامي الفرقدين

# وحسن سريرة منه جرى في

# بقيتم كلكم فخرا وذخرا

# ولا زلتم جميعا في محل ... صلاح أموره جري السفين

# وللدين الحنيف أجل عون

# من العليا متسع مكين

# فصل

# ولنرجع إلى أخبار صنعاء قد ذكرنا غارة مولانا الحسن رحمه الله إلى اليمن
~~الأسفل وما اتفق فيها من الحوادث، وأنه استخلف لحصار صنعاء صنويه السيدين
~~الأفضلين مولانا الحسين رحمه الله ومولانا أحمد أطال الله بقاه في شهر محرم
~~سنة سبع وثلاثين وألف، فكان عليها إلى شوال من السنة المذكورة، وطلب الباشا
~~الصلح من الإمام -عليه السلام- بأن أمر السيد صلاح الدين ms296 صلاح بن عبد الله
~~السراجي المتقدم ذكره من سادة صنعاء أن يكتب إلى الإمام -عليه السلام- في
~~صلح ثلاثة أشهر حتى ينظر لنفسه، فأجابهما الإمام -عليه السلام- بما هذا نسخته:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# رب صل على محمد وآل محمد ويسر، اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل
~~الحزن سهلا إذا شئت.

PageV01P387

# الحضرة الحاوية للكمال والمناقب، الراقية من الرئاسة إلى أرفع المراتب، ذات
~~المجد الرفيع والمحل المنيع، والفناء الرحب الواسع، حضرة الوزير الأعظم
~~والباشا الأكرم واسطة عقد كبراء السلطنة المنظم، الوزير حيدر أسعده الله
~~بوروده وصدوره، وأصلح في كل حال شأنه وأموره، وأهدى إليه سلاما ضياه يلوح،
~~وإكراما عرفه يفوح بالعبوق والصبوح، وبعد:

# فإنه وافى كتابكم الكريم وتحققناه وذكرتم هذه الفتنة التي دقت الأمة، دق
~~النوى، وطحنتهم طحن الرحى، وماتوجبه الديانة والتخلص في هذه [115/ب] العهدة
~~لحفظ الأمانة التي بها حقن الدماء، وتسكين الدهماء والفائت لا كلام فيه،
~~والكلام في تدارك الأمر وتلافيه، بأن يتحرى الوجه الذي به تأمن السبل ويحصل
~~به الإسعاد في ألفة العباد، ويتصل كل بما هو له من غير تهوين ولا تشديد،
~~فلم يتجدد عندنا من الرأي غير ما قدمناه، ولا من النصح غير ما بذلناه، وإلا
~~الإسعاد إلى ما أفهمه كتاب السيد صلاح بن عبد الله من هدنة شهرين ثلاثة
~~تتضح لكم فيها الأمور، وتتصل بمسامعكم الأخبار وتتوارد على كل منا ومنكم
~~الرسولان، ويمكن كلا منا ومنكم النظر، وأسباب الوحشة منقطعة وموانع النصح
~~مرتفعة، على أن يحل على هؤلاء المحابيس والرهائن في القصر الإعتقال، ويفك
~~خناق الشدة بإطلاق من هنالك من الضعفاء والأرامل والأطفال قربة منا ومنكم
~~إلى الله بين يدي النجوى، وسببا حاصلا لنا ولكم إن شاء الله بأسباب التقوى،
~~ونيل الرجوى فإذا رأيتم هذا إن شاء الله صوابا وفيه إلى الله اقترابا،
~~فشاهده منا وهذا الكتاب، ومنكم الإفراج عن أولئك المعتقلين جميعا من غير
~~تريث إن شاء الله ولا إضراب، وبذلك نرجوا من فضل الله أن يفتح لنا ولكم إلى
~~اليسر كل باب، ms297 ويجعلنا وإياكم ممن وصل له بسلامة الدارين الأسباب فإنه لا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# وكتب -عليه السلام- إلى السيد صلاح المذكور:

# بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P388 السيد العلامة العلم صلاح الدين صلاح بن عبد الله السراجي، أسعده الله
~~تعالى وأتحفه بشريف السلام والإكرام ورحمة الله وبركاته، وبعد:

# فإنه وصل كتابكم الكريم الذي ذكرتم فيه عرضكم جوابنا على صاحب السعادة
~~أدام الله سعده، وأنه لم يزل مستغرق الفكرة في الليل والنهاركيف يكون
~~الخلاص من هلاك(1) الأمة المحمدية بين يدي الملك الجبار، لكنه وجد مخلصا من
~~ذلك الأمر بأن زمامه بأيدينا، وأنا أقدر على حل هذه العقدة وتدارك هذه
~~الشدة. وأفهمتم إلى أن مقصده لهدنة شهرين ثلاثة يتضح لهم فيها الأمر، ويتصل
~~منا ومنه السبب، وتتوارد عليه الأخبار [116/أ] ويعرف مواقع من موانع
~~المضار، وأسباب الوحشة المقطوعة وقلوب الأمة المحمدية مجموعة، فقد عرفتم
~~رعاكم الله تعالى أنا لم نقدم ما قدمناه من النصحية، وعارضناه من وجوه
~~النظر الصحيحة إلا إعذارا إلى الله وإبقاء عليه، وعلى من عنده من الضعفاء،
~~ورعاية لما سلف بيننا وبينه من الصفاء لا لأمر يوجبه، ولا لحادث اضطر إليه،
~~فقد علمتم أولا مقصدنا ومطلبنا وأن الآخرة مغزانا ومرغبنا، ثم إن الله
~~سبحانه وتعالى من فضله وعوائد رحمته، لما أراد الحيلولة بين اليمن وبين هذه
~~الدولة تولى الأمر(2) فيمن وراهم هنالك، وأوقع من رام منهم النهوض فيما
~~علمه الخاص والعام من المهالك رحمة منه عز وجل لنا، ورأفة منه تبارك وتعالى
~~بنا وعلما منه أنا لم نقصد إلا وجهه ولم نبغ إلا رضاه، وهذا الذي أشرتم إلى
~~أنه له مطلب، وفيه له مرغب لا نظن به عليه إن كان له فيه نظر يرجع إليه على
~~أن يجعل عنوان صحيفتنا وصحيفته، وأول قربة إلى الله منا ومنه حل العقاد عمن
~~اشتمل عليه القصر من المحابيس والرهائن والضعفاء والأرامل والأطفال، فإن
~~رغب في هذا والله يريد به خيرا فحظ الدارين أدرك، وموجب الأجرين نال(3).
~~وكان هذا الكتاب منا علينا بذلك ms298 شاهدا، وجعل حل وثاق أولئك من عندهم PageV01P389 جميعا إن شاء الله لهذا المطلوب عاقدا، وكان ذاك سريعا كما سارعنا بالجواب
~~ما دامت العيون عن صنعاء نائمة وأيدي الحساد والرقباء غافلة، وإن تكن
~~الأخرى فالعياذ بالله والأسباب تقود إلى ما تصفحت(1) إذ يتعذر تلافيه لعدم
~~قبول النصح في وقت الإمكان فقد أبلغنا في النصحية، وأنهينا في المعذرة، ولم
~~ينفع في أصحاب القليب العتاب بعد انقطاع الأسباب، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

# نعم وكان الجواب ما ذكره الإمام -عليه السلام- وتزايدت الهدنة إلى ما
~~تقدم به القول والإشارة. وكان بعدها تمام الأمر وانفصال زيد من عمرو كما
~~تراه إن شاء الله تعالى، وكانت نسخة الكتاب الذي وضع في ذلك:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:

# حمدا لله الذي أمر بالوفاء [116/ب] بالعقود، وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له شهادة هي أوثق العهود، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الموعود
~~بالمقام المحمود، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه الركع السجود.

# فهذا بيان العهد والميثاق الذي التمسه منا الوزير الأعظم الخطير الأفخم،
~~حيدر باشا دام سعده على يدي رسوله السيد الأمجد الأعلم الأوحد الشريف محمد
~~بن محمد ثبته الله وسدد بهدنة أربعة أشهر أولها هلال ذي القعدة الحرام من
~~عام سبع وثلاثين وألف، وآخرها سلخ صفر الخير من عام ثمان وثلاثين وألف، لمن
~~في مدينة صنعاء ومدينة تعز، ومدينة زبيد وبندر المخا، وما بقي حولها حكمه
~~حكمها مما لم يبلغه ولاتنا، ولا وقع فيه الإعتزاء إلينا يغدون ويروحون
~~ويذهبون ويجيؤون، ويدخلون ويخرجون آمنين على أنفسهم وأموالهم، وجميع
~~أحوالهم، على أن يكون في أثناء هذه الشهور الأربعة إطلاق من في هذه المدائن
~~من المحابيس والرهائن وتسليم مدينتي تعز وصنعاء إن شاء الله إلينا.

PageV01P390

# وعزم الوزير الأعظم قابله الله بكل خير أولا في أولها وأوسطها أو آخرها
~~يلي(1) بندر المخا إن شاء الله، وعلى طريقها إن شاء الله من جهة تعز لمن
~~أحب أن يصحبه ممن فيها ms299 وبما شاء من خزائنها، محفوظا إن شاء الله هو وجميع
~~من معه وما معه في طريق الجهات الإمامية حتى ينفصل عنها، ويبلغ مأمنه منها،
~~ومضمونا ومن صحبه نفوسا وأموالا، وأعطينا على ذلك عهد الله عز وجل الذي
~~يقول فيه: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا}[الإسراء:34].

# ولنا من الوزير دام سعده من عهد الله وميثاقه مثل ذلك على الوفاء.

# نعم ومما تشتمل عليه هذه القاعدة الشريفة، أن المختلف من الفريقين من
~~عسكر وغيرهم إلى الفريق الآخر على وجه لا يستقر لخدمة أو نحوها وأنه غير
~~مقبول، فليعلم ذلك لتاريخه وكفى بالله شهيدا ووكيلا، وهو حسبنا ونعم الوكيل
~~هو مولانا فنعم المولى ونعم النصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

# حرر لغرة ذي القعدة الحرام من عام سبع وثلاثين وألف بمحروس شهارة عمرها
~~الله بالعدل.

PageV01P391

# وكان أول خطاب [117/أ] أجابه الإمام -عليه السلام- فيما رأيته في بعض
~~مكاتبته أن له ثلاثة خيارات: إما يمضي إلى مصر والروم في خواصه، وأمان من
~~أحب البقاء في اليمن، وإلا يجعل له موضعا يقيم فيه في اليمن في عدة من
~~خواصه وألا يدخل في الإمامة ويكون له ما للخاصة وعليه ما عليها، وطال
~~الخطاب حتى خرج إلى زبيد كما سيأتي إن شاء الله تعالى. بعد أن أرسل شريف
~~أفندي من أصحابه إلى الإمام -عليه السلام-، فأجابه الإمام -عليه السلام-
~~وطلب الإقالة لأهل تعز كذلك كما تقدم ولأهل زبيد، فلم يقبلوا وفعلوا ما
~~تقدم من مخالفة باشتهم والمحاط على حالها ، وكان في ذلك الصلح خير، وخرج
~~محابيس كانوا في صنعاء منهم الأمير: مطهر بن عبد الرحمن. وكان لحيدر باشا
~~في المخا أموال وقد وصل الباشا عابدين إلى المخا(1) فأرسل له ببعض على يد
~~بعض تجار صنعاء، وقبض مولانا الحسين رحمه الله على مال التاجر في طريق
~~صنعاء لأنه لم يشرط في الصلح وإنما الصلح على صنعاء وأموالها. وفي محاصرة
~~صنعاء حروب مهيلة، وحوادث طويلة، والقتل الذريع منها في بيت ms300 الكبش خارج دار
~~سلم، وكان فيه رتبة تقدمت خيل العجم حتى قابلت أرتل، وخيل قابلت دار سلم
~~ورجالتهم تقدموا على هذه المرتبة وأغار مولانا الحسين رحمه الله بنفسه فلم
~~يقدر على إخراج الخيل من القاع لكثرتهم، وقلة خيله وطال الأمر حتى أخذوهم
~~وقتلوهم وغزوا أخرى إلى المحاقرة موضعا من سنحان، ففعلوا قريبا منها،
~~وانتهبوا قافلة من ضبر خيرة، وذلك أنهم كانوا يرسلون الخيل في أول الليل ثم
~~يخرجون من آخره يتناوشون الحرب فلا يبقى من القوم من يقعطها للإشتغال حتى
~~يعودوا بالنهب. ولقد جعل مولانا الحسين رحمه الله رتبا في مواضع بعيدة من
~~سنحان. وفي جانب الروضة كذلك حوادث ومكامن، وكان ربما يخرج الباشا بنفسه
~~حتى يدور على الروضة بكثرة خيله، ومولانا أحمد وأهل الجراف ومن إليهم
~~يدافعونهم وفي الجانبين قتل PageV01P392 كثير منها: أن قطعة فوق ثلاثمائة من عسكر مولانا أحمد أطال الله بقاه
~~لازموا الحرب أعلى من الحشيشية ثم قطعتهم الخيل في أكمة مقابلة لأعلى
~~الروضة، وكان على العسكر جماعة من الرؤساء منهم [117/ب] السيد الحسن بن
~~لقمان وسعيد اليغنمي المشهور في أهل كوكبان ومشائخ من بني الحارث وغيرهم
~~فأحاطوا بهم من أول النهار إلى بعد الزوال، وكادوا يأخذونهم قبضا، وقد
~~جعلوا الخيل فرقتين أعظمها في طريق بني الحارث لقطع الغارة، والأخرى فيما
~~بين الأكمة المذكورة وبين الروضة. وخاف مولانا أحمد من فرسان كانوا عنده من
~~العجم الذين خرجوا إليه من عمران فلم يخرج.

# قال أطال الله بقاه: فلما عظم الأمر خرجت بعد أن فرقت أولئك المتهمين وقد
~~اعتاد مكانا يقف فيه حال الحرب، وقد بلغ جماعة من فرسانهم فكمنوا من وراء
~~الروضة من الليل وخرج من في صنعاء لحربه، فلما صار في ذلك الموضع(1) حملوا
~~من الكمين فوجدوه قد ارتفع منه ودافع الله عنه ومن حضر من المسلمين وعادوا
~~خائبين.

# قال: ثم جعلنا مراكز من أهل البنادق ترمي كل طائفة على الأخرى، وقد قلت
~~خيلهم التي في جانبنا التي قاربتها البنادق التي من جانبنا، ولتوجه أكثر
~~خيلهم للقاء ms301 الغارة التي من بني الحارث، وكان لبني الحارث قاعدة في مدة
~~حروب صنعاء وهي في نحو ثلاث سنين إن غاراتهم تجتمع في أطراف بلادهم فإذا
~~حضروا تفرق شيوخهم، وأهل الرأي منهم في أطرافهم يجمعونهم كردوسا واحدا لا
~~يخرج واحد من واحد، والبنادق في أطرافهم فإذا حملت عليهم الخيل وهم كرة
~~واحدة رموها بالبنادق وعردوها بالمعاريد ورجمها بعضهم فلا بد من هزيمتها مع
~~ذلك حتى يفرجوا عن الروضة والجراف، وكان هذا دأبهم وظهر لهم بذلك ذكر فخيم
~~ومقام كريم.

PageV01P393

# نعم ولما وصلت الغارة وقد كادت الكتيبة المحتازة تهلك، وخاطبوا العجم وذهب
~~البشير من العجم إلى الباشا ويلتمس وصوله كان ما ذكره مولانا أحمد حفظه
~~الله من المراكز التي فعلها، ثم وصلت غارة بني الحارث على الحالة التي
~~ذكرناها فانهزمت الخيل التي هي سور على الغارات وسلم الله المجاهدين.

# وأما صفة حروب الجراف(1) فإنهم لا زالوا يخرجون إليه حروبا كثيرة وجنود
~~الحق تهزمهم بوصول الغارات من الروضة ومن بني الحارث وكانوا يجرون [118/أ]
~~عليهم المدافع فيقربونها، فكانت تضر البيوت، وقتلت جماعة، وإذا سمعها
~~مولانا الحسين رحمه الله بعث من عنده الغارات وفي بعضها أغار بنفسه لعظم
~~الحرب على الجراف وقتلت المدافع صاحب لوائه.

# وأما الحفائر التي اصطنعها أهل الجراف فأخبرني الصنو السيد الحسن بن علي
~~بن محمد أنهم تذاكروا ضررها، وقد كادت تهدم البيوت وقد عمروها يعني جددوا
~~ما خرب منها. وقد ذكرنا أول دخول الجراف أيام وصول مولانا الحسن رحمه الله
~~من حدة، وبلغ أن الباشا كان يشدد على الأمير محمد كاني شلبي الناظر في خراب
~~الجراف لئلا يلزم عليهم فقال: هذا كاني شلبي وكيف يقدرون على الوصول وإن
~~دخلوا إليه أخذناهم أو كما قال.

# فلما عظم ضرره غضب الباشا على الأمير المذكور فقتله.

# قال الصنو الحسن: فأول من تكلم فيها رجل من بني جرموز يسمى هادي بياله،
~~فقال السيد صلاح والمجاهدون: سيروا بنا نفعل حفائر ونقدمها أمامنا بعيدة من
~~البيوت ونجعل فيها البنادق ثم فعلوا بعضا، وصفتها أنهم يحتفرون في ms302 الأرض
~~طويلا عرضا ما يسع العشرة والعشرين النفر يكمنون.

PageV01P394

# قال: فأول ما فعلوها خرجت الخيل على العادة فما كادت تعرف ما تحت الأرض إلا
~~وقد رمتها البنادق، فقتلت من فرسانهم جماعة فأزاحوا الخيل من أن تقرب إلى
~~المحطة الإمامية، ثم زادوا فيها فمنعت المدافع من أن تكون في مكانها
~~المعتاد، وتأخرت إلى حوالي سمسرة درويش فقل ضررها وصلح حال المرتبة
~~الإمامية، ولا زال ذلك حتى وقع الصلح كما تقدم.

# ولتهور أهل الفساد والطمع في أموالهم كانوا يخاطرون بنفوسهم ويجلبون
~~إليهم الطعامات وغيرها حتى العسكر الإمامي، وكثير من الأعيان استرسلوا في
~~ذلك كما تقدم، وعظم على الإمام -عليه السلام- ، فكتب إليهم هذه الرسالة
~~نسختها، وبعد:

PageV01P395

# فإن الله سبحانه وتعالى قد رزقكم من الجهاد في سبيله النصيب الأوفر، ومن
~~نصرة الحق الحظ الأكبر، ومن نكاية أعداء الدين السهم الأقمر حتى شرق العدو
~~المبين بريقه، وكيد بغيضه، وكبت بأمره، وقد أظهر الله سبحانه أثر [118/ب]
~~جهادكم وثمرات جلادكم في شرق البلاد وغربها، وشامها ويمنها، وقطعتم عن
~~الظلمة كل مدد، وأوهنتم منهم بمعونة الله كل جلد، حتى إذا لم يبق من ضرع
~~شجرتهم إلا(1) قد زلزل الله أصولها، وقطع بسيف نقمته فروعها، إلا هبوب أدنى
~~ريح أو حركة أضعف عزيمة مع ما أسمعكم الله سبحانه مما أنزل(2) من صواعقه،
~~وأحل بهم من قوارعه في البحر والبر واليمن والشام كفاية منه لشرهم منكم،
~~وكفى من قدرته لبأسهم عنكم ورحمة منه تعالى لكم إذ كان دليلكم الكتاب
~~المبين وقدوتكم الرسول الأمين، وأئمتكم من أهل البيت الطيبين وأمراؤكم من
~~آل الأنزع البطين، ومن ذرية إمامكم الأعظم وهاديكم الأعظم القاسم بن محمد
~~الذي شد الله به أزركم وأيد وانتقم لدينكم، ولكم من عدوكم الذي سامكم الخسف
~~وأذلكم، بلغنا أن جماعة ممن يريد كيدكم وطائفة من(3) همه إحباط عملكم،
~~ورهطا ممن طلبه فساد أرضكم. إما من جهلة قبائلكم أو من غيرهم من أعدائكم،
~~استرسلوا هذه المدة في الجلب إلى الظالمين والدخول إلى الآثمين ليميتوا
~~ذكركم الذي شرق وغرب، ويوهن مجدكم ms303 الذي أتهم وأنجد، ويبقوا رمقا لعدوكم
~~الذي قام في نكايتكم وقعد وأبرق، وأرعد وصوب. وصعد من هؤلاء الأتراك الظلمة
~~الذين عرفتم سيرتهم واختبرتم ضلالهم، وشاهدتم اعتداءهم وأحسستم ظلمهم
~~ونجاكم الله منهم ببركة أهل بيت نبيكم وخلصكم من حبالهم بطاعة أئمتكم،
~~وصرتم كثيرين بعد قلة وأعزة بعد ذلة {واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في
~~الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم PageV01P396 بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون}[الأنفال:26].

# أفبعد أن بلغتم بفضل الله ما بلغتم من نكاية الأعداء وانتهيتم إلى ما
~~انتهيتم إليه من الظفر بأهل الإعتداء تتركون مثل هؤلاء الجهلة يحبطون
~~أعمالكم ويبطلون جهادكم، ويقوون أعداءكم(1)، وأنتم لها ميم العرب وحماة
~~القبائل، وأهل الأنوف الشم الذين يضرب بهم الأمثال، وما مثلكم في العزة
~~والبأس والرفعة في الناس ممن يتخطى الغير أرضهم أو يكشف الكائد عورتهم أو
~~يتجاوز الماكر حدهم، وقد رأيتم من هو أضعف [119/أ] منكم ممن ينسب إلى
~~العربية وأنتم منه(2) أعز بحمى ذماره عن كل طارئة، ويمنع دياره عن كل كف
~~عادية وكل عذر تتعللون به من عجز أو وهن غير مقبول منكم، ولا مرضي عند الله
~~ولا عندنا، ولا عند أحد من قبائل المسلمين لما نعلمه من عزة أنفسكم، ومنعة
~~دياركم، وحفظ حوزتكم ومكافئتكم لمن ناوأكم، فأحيوا الذكر واغتنموا الفخر
~~والأجر، واستنزلوا من ذلك بركات السموات والأرض في الأنفس والأموال
~~والأولاد، وشفاعة محمد -صلى الله عليه وآله خير آل -، وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# وكتب -عليه السلام- أيضا إلى من في الجانب الشرقي ومراتب مولانا أحمد:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# كتابنا هذا إلى من يشتمل عليه حضرة الصنو صفي الإسلام أحمد بن أمير
~~المؤمنين حفظه الله تعالى وتحتوي عليه المراتب المنصورة والجهات التي بنظره
~~من المشائخ الكرام الأماجد الفخام من خاص المشائخ والعام وقريبهم والبعيد،
~~سلام عليكم فإنا نحمد الله إليكم ونسأله أن يوزعنا وإياكم شكر ما من به
~~علينا وعليكم من ارتفاع الأيدي الظالمة، ms304 وقطع دابر الفرقة الآثمة بامتثال
~~أمره والمسارعة إلى ما رغب إليه في كتابه من حصر الظالمين في كل مقعد،
~~والقعود لهم كل مرصد.

PageV01P397

# وبلغنا في هذه الأيام تهور كثير من جهلة الناس بالدخول إليهم والجلب
~~ليبطلوا بذلك ذكركم وشرفكم وجهادكم الذي ملأ الشرق والغرب، ولستم والحمد
~~لله عن منع ذلك بعاجزين، ولا أنتم ممن يتهم في دينه، فيقال إن لكم في ذلك
~~مشاركة أو منكم لهم في ذلك ممالات، ولا ممن لا يهتدي إلى ما به رفع الدرجات
~~وحفظ الأعمال الصالحات، فضلا عن أن تتركوا من يحبط أعمالكم ويبطل جهادكم،
~~ويقوي أعداءكم، ويرد الرمق إلى من همه مضاركم وذلكم وانتقامكم من هؤلاء
~~الأتراك الذين قد ذقتم مرارة ظلمهم واطلعتم على حقائق إثمهم، وأنتم والحمد
~~لله رؤوس العرب والذين يضرب بهم الأمثال في حفظ الحوزة ومنع الذمار. فإنا
~~إنما قمنا هذا المقام لنعز الإسلام ونمضي شريعة محمد عليه وعلى آله أفضل
~~الصلاة والسلام، ونحن أهل بيت نبيكم [119/ب] وأعظم الناس حقا عليكم، ووصية
~~الله ورسوله فيكم، فما حق امرء مسلم ذي دين يسمى عربي النسب خالص السبب
~~يوثر على آل رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- علوج العجم ومن رماه الله
~~بسهم النقم وبنا أهل البيت أعزكم الله، وعنا تفرع ما أتاكم من خير الله،
~~والله سبحانه وتعالى يقول: {ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد
~~له فيها حسنا}[الشورى:23].

PageV01P398

# فهل يدعي قربا(1) رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من يعين عليهم عدوهم
~~ويقوي عليهم مباينهم، ويجلب المصالح إلى من يريد هدم الشريعة المطهرة وبحرب
~~الأئمة البررة، وهتك أستار العرب وإلباسهم لباس الجوع والخوف، فاتقوا الله
~~سبحانه وأنكروا هذا المنكر، واعقدوا عليه القلوب والأيدي فأنتم على ذلك
~~قادرون، وعنه عند الله غير معذورين، والمقر على المنكر كفاعله قال الله
~~سبحانه وتعالى: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن
~~مريم ذلك بما عصوا وكانوا ms305 يعتدون، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما
~~كانوا يفعلون}[المائدة:78-79].

# فاجتهدوا في دفع هذه المفسدة ولا يبلغ عملكم إلى غايته ثم تبطلوه.

# نعوذ بالله من إحباط الطاعات وارتكاب السيئات على أنه لم يبق إن شاء الله
~~تعالى إلا الحمد أو الذم، وعض المتسهل في هذا الأمر لكف الندم، فقد أذن
~~الله تعالى بقلع جراثم هذه الشجرة الخبيثة واقتلاع أصولها المجثوثة.

# اللهم هذا بلاغ إليك وإعذار لديك فمن أعان على إقامة أمرك وإحياء دينك
~~تول كفايته ويسر معونته، ومن عصاك أو مالى عاصيا لك وهو يستطيع الإنكار
~~عليك ويجد سبيلك إليه فانتقم منه عاجلا، وأهلكه سريعا فأنت على كل شيء
~~قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد
~~وآله وسلم.

# بتاريخ جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وألف من محروس أقر(2).

PageV01P399

# ولما انعقد الصلح استرجح مولانا الحسين رحمه الله طيافة حضور وبلاد الحجرة
~~وأعلى الحيمة، فإنهم أهملوا كثيرا من أوامره الشريفة مع اشتغاله عنهم بحروب
~~صنعاء، وكان القاضي يحيى كما تقدم مهتما بمكاتبة الباشا وأن [120/أ] في
~~نفسه بلية من تعظيم الشيخ جمال الدين علي بن عبد الله المنامة الأجبوني،
~~وقربه من مولانا الحسين رحمه الله فطلب من مولانا الحسين الإذن إلى حصنة
~~يناع الحيمة وأنه يريد ختان أولاده وكذا ثم بقي في حصنه وجعل على أصحابه
~~ولده، وكان يهمل أوامر مولانا الحسين ومن يخالطه وكثر ذلك، فخرج مولانا
~~الحسين فتلقاه إلى جانب المخلاف في كثرة وما توهم(1) أنه خائف من مولانا
~~رحمه الله فجاراه مولانا ولم يظهر له شيئا ولا تعرض لبلاده المخلاف وما
~~إليه شيء إلا الضيافة وقد اتهمه كثيرا، وذكره آخرون من مشائخ الحيمة عنده
~~بالخيانة فلم يظهر له إلا البسط.

PageV01P400

# ولما صار مولانا في بلاد الحناتف من الحجرة وهم وإن جاروه في المحق لأجل
~~أغراضهم فلا يثق بهم كما يثق(1) بقبائله من أعلى الحيمة وحضور، فعاد إلى
~~حصنه وأخذ مولانا يتفقد الحقوق التي منعها أهل الحجرة والأوامر التي
~~أرجعوها وخالفوه فيها ms306 وعاقبهم وأخذ ذلك منهم والقاضي يظهر للناس قبح السيرة
~~ويوحش عليهم من جانب مولانا الحسين رحمه الله (حتى أجابوه على أنهم يمنعون
~~بلادهم لا يدخلها مولانا الحسين رحمه الله)(2) وخالفهم على ذلك وهو يسيره
~~ويظن أن ذلك يخفى على مولانا الحسين، وقد بلغ الإمام ذلك فكاتب إلى القاضي
~~يطلب وصوله إليه أو يذهب إلى مولانا الحسين رحمه الله فاعتذر عليه إني أخاف
~~من الحسين وأخاف منه في الطريق إليك أيضا ولكن اتركوني في بيتي وهو على ذلك
~~قد استوحش فأكثر من طلب المفاسد على مولانا الحسين ليأمن منه مع اشتغاله
~~بغيره كما أخبرني القاضي بنفسه وقد أقسم أنه لا يريد ما بلغ إليه من
~~العصيان، وإنما حمله الخوف وأنه بلغه أن الإمام قد أمر بقتله والقضية
~~المتقدمة في بيت عذران بلغته.

# ولما فرغ مولانا الحسين من أعمال الحجرة أراد الرجوع إلى جهات بني مهلهل
~~حوالي يناع وهم عبية نصح القاضي، وقد كثر الشاكي عليه من الشيخ علي بن صبري
~~المخلافي من موضع يعرف بقرن ذاكر، وفي هذا الشيخ علي وأهله رئاس وشجاعة،
~~فأراد القاضي أن يجعل فتح الحرب على مولانا الحسين رحمه الله على يد الشيخ
~~المذكور فأمره أن يحفظ نفسه وبلاده [120/ب] وأن لا يترك أحدا يدخلها.

PageV01P401

# أخبرني غير واحد من أصحاب القاضي، وقد كتب مولانا الحسين إلى القاضي على
~~العادة أنكم تلقونا ولا أظهر له شيئا فوصل بكثرة جموع أكثر من الأولى، حتى
~~كانوا أكثر من أصحاب مولانا الحسين رحمه الله وقال له: لا تدخل بيت ابن
~~صبري، بل يكون طريقك المخلاف وأضيفك في بيتي وكذا فقال مولانا: لا بد من
~~بيت ابن صبري ولم يلتفت إلى قوله، فوقف قليلا ثم صاح بمن معه انتهبوا
~~المحطة، وكانت أثقال الحسين قريبة منه فأغار عليها أصحابه فنهبوها ونهبوا
~~أهل السوق وقد مضى مولانا الحسين رحمه الله الطريق كما أخبرني السيد
~~المجاهد عبد الله بن مهدي حيدرة الغرباني عافاه الله وغيره أنهم أخذوا
~~مركوبه.

# قال: فأغرت إلى مولانا الحسين مترجلا والمخبرون ms307 يقولون: قد نهب مركوب
~~السيد عبد الله، فقلت لمولانا: كذبوا ولا شيء من هذا، وإنما أعطيت القاضي
~~المركوب عارية وأخبره بالحقيقة سرا، وأن هذا الموضع ليس بموضع للقتال
~~لانقطاعه عن الإمداد وكذا.

# قال: وهو رأي مولانا فأظهر ذلك وأرسل كاتبه الشيخ فارع بن خيران وغيره
~~وتقدم مولانا إلى خارج بيت بن صبري فتلقاه الشيخ المذكور نادما تائبا وقد
~~ترك أهل بنادق في بيته من أصحابه ومن أصحاب القاضي.

# قال الفقيه الأفضل محمد بن علي الخيراني الحيمي وكان حاضرا: أنه بلغه أن
~~امرأة اسمها رقية رأت بعض أهل البنادق أراد الرمي لمولانا الحسين وقد تمكن
~~منه فأطفت عليه النار وأنه الذي أخبره من فيه.

PageV01P402

# قال: وعرف ذلك مولانا الحسين رحمه الله وكان لهذه المرأة كسوة مستمرة فلما
~~بلغه خروج بن صبري -يعني القاضي- ندم وتعيب فيما جرى وأخذ يسترجع الأطماع،
~~ويظهر أن ذلك وقع من القبائل بغير أمره وأنه معيب في كل ما وقع وضامن لكل
~~ما فات، وأنه يرجعه وزيادة عليه. ووصل مولانا إلى القاضي مع الشيخ فارع
~~والسيد عبد الله وغيرهم من المتوسطين في الصلاح بقوم كثرة، وكان في جانب لم
~~يواجه مولانا على أنه مستحي منه، وقد خاف الفتك به، وأرسل عقيب أخذ الأثقال
~~بخاتمه مع أمين إلى ولده محمد بن يحيى وكان على عسكره في حدة عند خليفة
~~مولانا الحسين رحمه الله، وهو السيد العلامة [121/أ] شمس الدين أحمد بن علي
~~الشامي أطال الله بقاه أن أنج بنفسك إلى صنعاء وادخل عند الباشا؛ لأنه كان
~~قطع أنه إذا لم يحصل المراد في الحسين رحمه الله في الطريق والشعاب الضيقة
~~ما سلم من ابن صبري والبنادق التي عنده وأنه يخاف على ولده، فلما أصبح
~~اليوم الثاني وصل إلى مولانا الحسين إلى بيت ابن صبري في جماعة من أصحابه
~~كثيرين، وكان مولانا فعل له أمانا.

# قال السيد عبد الله: ولما قابله للسلام عليه تمثل:

# أيا ماء العذيب فأنت عذب ... تعرض دونك الماء الوخيم (1)

# وأخذ في الإعتذار يستر ذلك الواقع، وكتب ms308 إلى الإمام -عليه السلام- كما
~~وقفت عليها من خطه قطفة صغيرة مع البريد ما لفظه:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

# السلام على حضرة مولانا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، أما بعد:

PageV01P403

# فإني قد أنهيت إليكم شكية بعد شكية من صنوكم واستماعه أقاويل أهل الخدع
~~والمكر ورجوت منكم الإنصاف فأبطأتم بالنظر في شأني، وأنها قد حدثت نكتة من
~~السفهاء على سبيل الخطأ وهي بالنظر إلى ما تولد منها هينة فإن تداركوني
~~فأنا صاحبكم القديم واليوم أقرب من غد وأنتم أعظم من خلق الله ثباتا في
~~معالجة الأمور، وقد رتقتم وأطفيتم ما هو أعظم من هذا وإن يكن وحاشاكم
~~وتهملوا فما علي عتب بعد الفزع إليكم، ولو حصلت لي إقالة من أول هذه الأمور
~~لو صلت إليكم بنفسي، وما درج مني قلم بقرطاس وعلى تقدير(1) أني المخطئ وأني
~~المتعدي فلا إله إلا الله ماذا على من أساء غير الإنابة والرجوع وإذا استوت
~~حالتي بالجهل والخطأ وحالتكم بالمؤاخذة وعدم الإغظاء فأين الفضل وأين
~~المقام الذي استحقيتم فيه كون يدكم فوق كل يد إلا يد الله، فانظروا في هذه
~~وداركوها بحلمكم وكمالكم وبعد شريف السلام ورحمة الله وبركاته ولا تستصغروا
~~وتسهلوا بوسع وعندكم ما يحسمها.انتهى.

# وجواب الإمام -عليه السلام- ما لفظه بعد حذف طرة الكتاب فقال: وبعد:

PageV01P404

# فإن كتابكم الذي ذكرتم فيه أنها حدثت نكتة من السفهاء فيما بينكم وبين
~~الصنو شرف الإسلام حفظه الله وأنها هينة وصل وتحققناه ويا سبحان الله متى
~~كان نهب المسلمين في قارعة طريقهم لا لذنب جنوه [121/ب] ولا وزر أتوه في حض
~~واليهم وشيخ بلدهم ومتحمل عهدهم، وفي بياض النهار وكونهم في معسكر خليفة
~~إمامهم وابن إمامهم هينا أين لبك ومتى زال حسك، وذكرت أنا نتداركك عن تلك
~~الورطة، ونخلصك منها وأنا لا ننظر إلى سالف فالتدارك من عندك بالغضب لله
~~عند معاصيه وتوريك الذنب على جانبه، والمسارعة بالأخذ علي يديه إلى الشرع
~~يحكم فيه وله، وعليه فاستعن بالله على ذلك وتوكل عليه فهو ms309 الميسر لما هنالك
~~وإنا نسأله لنا ولك أن لا يكلنا إلى أنفسنا فنعجز ولا إلى الناس فنضيع وأن
~~لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا فنهلك، وقد سبق إليك في الكتاب الأول ما
~~فيه إن شاء الله كفاية، وحسبنا الله ونعم الوكيل. انتهى.

# ولما وصل إلى مولانا الحسين كما تقدم أيضا قال: طريقك يا مولانا المخلاف
~~بيتي فقال: عظيم، فلما وصل المخلاف، وبلغ مولانا لحوق ولده بالباشا ترك
~~الضيافة وخرج اقتضابا من غير أن يلتفت إلى أحد، وأظهر لمن عنده أني قد حلفت
~~من ضيافة المخلاف لما وقع من التشاجر عليها، والخصام بين القاضي والشيخ
~~صالح بن مذيور وأنه شيخ المخلاف وفي جانب الحق ومتبري(1) من أعمال القاضي،
~~فأراد القاضي أخذ المحطة وأثقالها فخاف ممن في جانب ابن مذيور من أهل
~~المخلاف ولئلا يفترقوا كما بلغني(2) والله أعلم.

PageV01P405

# ولما صار مولانا أيده الله في بيت المفضر من بني سوار وقد خاف على حدة من
~~الباشا، حيث قبل من القاضي ولم يراعي الصلح، فأرسل عسكرا إلى حدة وأخبرهم
~~أنه في أثرهم، وكتب إلى الإمام -عليه السلام- يطلب رأيه السديد في حرب
~~القاضي المذكور، ويستمد الغارة ووصل إليه الحاج الفاضل شمس الدين أحمد بن
~~عواض، ومعه القاضي العلامة عبد القادر بن علي المحيرسي أطال الله بقاه من
~~المراتب التي شرقي صنعاء فإنه - يعني الحاج رحمه الله- كان يتردد فيها
~~وتقدم إلى القاضي يحيى وطلبه اللقاء فلقيه، وأظهر توبة، وقد أرسل من أصحابه
~~جماعة بعد أخرى إلى الباشا يستنجده ويقول له: اغتنم الفرصة وتكون من عندك
~~ونحن من عندنا، والكتب والأموال تخرج إليه من الباشا، ولما وصل الحاج أحمد
~~رحمه الله أراد القاضي أن يخدعه بصلح [122//أ] حتى ينزل مولانا الحسين حدة
~~فلا يشعر إلا وهو أعلى من حدة، والباشا يخرج من صنعاء، وتكون نعوذ بالله
~~العظيمة كما أخبرني القاضي المذكور من فيه(1)، وقد ذكر أن ما اتفق ليس
~~بإرادته وقد أقسم لي مرارا وإنما أراد القعقعة(2) ليترك له رأيه وحاله
~~وبلاده، وأن الباشا عالجه كثيرا ms310 قبل عقد الصلح.

# قال: وأجبته في بعضها وقد أفسدنا البلاد بالمال والعطاء إلى جميع المغارب
~~حتى لقد وصلت المعاقدة إلى جانب آنس وريمة وغيرها، وأني كتبت من يناع أنا
~~نقصد الجبل المشرف على حدة ونعشر من هناك، وأنتم تخرجون من صنعاء ونأخذ
~~الحسين ومن عنده.

# قال: فلما كان الليل تذكرت ما يكون وأنه يقتل هذا ابن رسول الله العالم
~~المجاهد وما يكون الحال، فأقسم بالله أنه صاح باكيا(3)، ثم كتب عقيب الكتب
~~الأولى بما ينقضها ورجع عن ذلك.

PageV01P406

# نعم ومما كان خدع به الحاج رحمه الله أن أرسل إلى مولانا الحسين رحمه الله
~~بسبعة رؤوس بقر عقرت في محطته اعترافا له بالحق وحصول الخطأ وكذا، فلم
~~يلتفت إليها مولانا الحسين ولا ترك أحدا يقربها، فلما بلغه ذلك خاف كثير
~~فجمع أصحابه وغزا مولانا الحسين إلى بيت المقصر(1) ليلا فخرج إليه
~~المجاهدون فكسروهم وطردوهم، وقد قتل من أصحاب الحسين نفرا وفارسا كان معه
~~من العجم صار إليه، له وقعات في الجهاد ونصحية(2).

PageV01P407

# ولما أصبح أمر مولانا الحسين رحمه الله بالمحطة إلى ريمة بني السياغ مكانا
~~مرتفعا، وقد جعل القاضي مراتب من أعلى بني سليمان وفي يناع وفي أسفل بني
~~السياغ وأرسل إلى الباشا الرسل المترادفة بأنه يخرج على حدة، وقد جمع
~~مولانا الحسين رحمه الله العسكر المنصور بالله، والغارات من جميع القبائل
~~ومن الحدا وخولان وغيرهم، واستقام حرب عظيم من أعلى بني سليمان إلى قريب من
~~حصن يناع، مسافتها قدر فرسخين(1) حتى حجز بينهم الليل. وقد قتل من أصحابه
~~جماعة ومن المجاهدين أقل، ولما كان الليل ندم القبائل الذين أجابوه وخافوا
~~وتذاكروا، فأرسلوا إلى أصحابهم ومشائخهم الذين عند مولانا الحسين رحمه الله
~~فوصلوا في الليل، ثم جعلوا على كل مرتبة مثلها حتى أخرجوا مراتب [122/ب]
~~القاضي من بني سليمان في ليلة واحدة، وكان هو في حصن بني سليمان فأخرجوه
~~وأمر مولانا الحسين بهدمه فهدم. ثم تقدم إلى يناع فعفا عن أولاد القاضي
~~والمنحازين إليه وقبضه منهم وأخرجهم بلادهم وأحسن إليهم كثيرا ms311 ورق لهم سلام
~~الله عليه، وكان قد أخرج أموالا من صنعاء وأعطاها فلم تغن شيئا، وصار إلى
~~أعلى المخلاف وهم أن يقيم الحرب فيه فدخل الشيخ صالح بن مذيور إلى المخلاف
~~فلم يجيبوه، ونحاه عن موضعه وبقي متخفيا في جانب المخلاف، ثم خرج بلاد
~~خولان(2) وصار إلى بني جبر(3) متجورا بهم ووقى الله شره(4) PageV01P408 .

# فصل في ذكر فتح صنعاء

# ولما ضاق بالباشا الموارد والمصادر وتزلزلت به البوادي والحواضر، ونزل به
~~البؤس من كل باب بعد الطراد والوثاب والطعان والضراب، والملاحم التي يشيب
~~لها الرضيع، والوقائع التي لا يقوم لها صريع، خاطب بتسليم صنعاء وخروجه إلى
~~زبيد، وأرسل شريف أفندي والسيد العالم صلاح بن عبد الله الحاضري السراجي من
~~سادة صنعاء. وقد قل عليه المال وضرب الحلي وأدخل في الضريبة النحاس الكثير
~~لكثرة مخاريجه فإنه ربما يشتاط(1) القدح الطعام بعشرة حروف وأكثر وطال عليه
~~إطعام من معه والحسيك لخيولهم، فعقد له الإمام -عليه السلام- ذلك وأرسل
~~ولده مولانا علي بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه، وسيدنا العلامة القدوة
~~الصمصامة جمال الإسلام والمسلمين عامر بن محمد رحمة الله عليه فإن الباشا
~~اشترطه كذلك، وحي السيد العلامة مفتي الفرق محمد بن عز الدين ويكون معهم في
~~دخول صنعاء، وهو إذ ذاك في ذهبان وجماعة من السادة ومشائخ الأهنوم، وغيرهم
~~فكانوا نحو خمسمائة وأكثر، وأرسل معه أيضا الأمير ناصر بن علي المحبشي،
~~وكان قد خرج من عمران كما تقدم وهو من أهل الدهاء والكمال في محاورة
~~الكبراء ومخالطتهم، وله أخبار في ذلك كثيرة ومع ذلك كان ذا مال واسع.

PageV01P409

# فلما وصل مولانا علي نواحي جبل عيال يزيد وعمران(1)، بلغه نكث الباشا
~~وخروجه على حدة مع الحرب المذكور للقاضي يحيى كما أخبرني كثير ممن كان
~~حاضرا [123/أ] في حدة، أنه وثق بنصرة القاضي يحيى له وقد وصل إليه من أهل
~~الحيمة كثيرون ممن دخل في ذلك الفساد، ووصلت عطاياه إلى جهات المغارب وإلى
~~بلاد عتمة وريمة على يد الشيخ علي بن ناصر بن راجح، ووقفت على ms312 ذلك(2)،
~~فكتبت إلى مولانا الحسن رحمه الله وكان يومئذ في يفرس من الحجرية بعد طلوعه
~~من المخا كما تقدم. وإلي مولانا الحسين رحمه الله، فوافى رسولنا ومولانا
~~الحسين في بيت المقصر كما تقدم، وغزاهم القاضي يحيى والرسول حاضر.

# قال الرسول: ولما أصبح الصباح دعاني مولانا الحسين وقال: كن معنا واحضر
~~الحرب لتكون البشير إن شاء الله بنصر الله سبحانه، فكان كما تقدم من النصر،
~~ووصل البريد بالبشارة.

# صفة الحرب على حدة PageV01P410 ولما عزم الباشا على قصد حدة أرسل قريبا من غروب الشمس فارسا من أصحابه وقف
~~قريبا من البستان الذي بين يدي حدة ونادى إنا نبرأ من الصلح وعاد إلى
~~صنعاء. فأرسل السيد أحمد بن علي الشامي أطال الله بقاه إلى مولانا الحسين
~~وإلى مولانا أحمد وإلى الرتب بذلك وبقي محترسا، وقدم إلى البستان عسكرا من
~~الأهنوم ممن وصل من عند الإمام -عليه السلام- عليهم النقيب المجاهد سعيد بن
~~صالح من هنوم، وأمرهم بحفظ نفوسهم في موضعهم، وأصبح الباشا عليهم وجعل على
~~البستان من حصره، وقد أخرج المدافع من صنعاء، فأخربت كثيرا من سوره ولقي
~~المجاهدون المشقة، وقدم الأكثر على حدة فلزم لها(1) العسكر البيوت ودافعوا
~~الدفاع الشديد، وجاهدوا في الله الجهاد الأكيد، حتى أهل السوق ومن يجتمع
~~إليه. ووصلت الغارات من المراتب، ولما كان آخر النهار وصلت غارة شعواء من
~~عند مولانا أحمد بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه من الروضة وتأخرها لبعد
~~المكان وأن طريقهم جدر ثم ذهبان ثم مذبح ثم حازة عصر ثم فج عطان. ولما
~~وصلوا قصدوا المركز الذي فيه الباشا فانهزم العجم ورجعوا خائبين لم ينالوا
~~خيرا، ووصله الخبر بهزيمة القاضي يحيى كما تقدم. وكان قد دخل إليه لعقد
~~الصلح قبل خروج مولانا على الشيخ المجاهد واصل بن علي السيراني الأهنومي
~~وكان عمل الباشا هذا وهو عندهم لم يتركوه [123/ب] يخرج ولا جرى إليه منهم
~~شيء غير الإعظام والإكرام، وكتب الباشا إلى الإمام -عليه السلام- وأمر
~~الشيخ واصل أن يكتب أيضا أن هذا الواقع ليس من الباشا ms313 وأنه على العهد
~~والعقد كذبا محظا وأن هذا عمل العسكر ولا للباشا رأي في ذلك. وكان قد كتب
~~مولانا علي إلى الإمام -عليه السلام- من الطريق بما بلغه من الحرب فعاد
~~الجواب عليه أنك تقدم إلى الجراف، ويدخل الأمير ناصر صنعاء للخطاب فإن تم
~~الصلح وإلا كنتم مع أهل الجراف حتى يمكن الله منه أو كما قال.

PageV01P411

# وقد أرسل الإمام -عليه السلام- من فوره رسولا إلى صنعاء كما أخبرني القاضي
~~صفي الدين أحمد بن سعد الدين حفظه الله إلى الباشا وإلى الشيخ واصل أن هذا
~~الذي وقع ليس عن قصد ولا ولا، وإنما هو من ضنك الحال، والآن مثل هذا يقع
~~فاحسموه بتمام الصلح وإراحة الجميع ونحو ذلك. فلما وقف الباشا على ذلك طلب
~~الشيخ واصل وكان قد أرضى عسكره بأن قال: هو محبوس واستدعى التمام وهو الذي
~~أراد الإمام -عليه السلام- من تطفئة الفتنة.

# ولما وصلت مطالعة الباشا والشيخ واصل إلى الإمام -عليه السلام- أجابهما
~~مجارات للباشا بأن العسكر هذا حالهم، وقد وقع التعب عليهم فيما بلغنا وما
~~قصدنا بهذا الصلح إلا إراحة الفريقين وكذا، وتقدم مولانا علي إلى الجراف
~~وأرسل الأمير ناصر المحبشي كما أخبرني بعض أصحابه الذين دخلوا معه صنعاء
~~أنه كلم الباشا والأمراء الذين عنده، فلما عرفوا منه الصدق وأظهر أنه أسير
~~في نصرتهم، وأن الإمام أحسن إليه وإلى الأمراء الذين عنده وكذا.

# ثم خرج الباشا وقد حصل له الإمام جميع ما يحتاج إليه من الزاد والجمال
~~وأنه يحمل من ما معه في صنعاء ما قدر عليه إلى حد الرؤوس المقطعة وقد
~~سلخوها وجعلوها في سور المدينة، وقال -عليه السلام-: إذا أمكن(1) تحمل
~~صنعاء وحجارها فلك، وتذهب فحمل جميع أثقاله وما عسر عليه حمله من ذلك جمعه
~~إلى مخزان كبير في القصر وجعل عليه رجلا من أصحابه، وقال للإمام -عليه
~~السلام- هذا وديعة أربع سنين إن وصل رسولي له فيها فهو لي وإن لم يصل فيها
~~[124/أ] فهو لك فلم يفتحه -عليه السلام- إلا بعد ست سنين ووجد فيه وطاقات
~~وآلات ونحاسات(2) ms314 يقل مثلها.

PageV01P412

# وفي سنة اثنين وخمسين وألف وصل الأمير عبد الله بن محمد الزومي طالبا فضل
~~الإمام لحيدر، وشكى له اختلال حاله، فأعطاه الإمام ستة آلاف قرش، وأعطى
~~رسوله أربعمائة قرش وأركبه، وأعطاه من المخا تفاريق نفيسة وأرسل معه من
~~أخرجه البحر، وطلب الباشا من الإمام -عليه السلام- أنه لا يقبل من تأخر عنه
~~من أصحابه وأن من بقي من الترك وأغواتهم وأمرائهم ومن يتعلق بهم في صنعاء
~~فله الجلالة والأمان في نفسه وماله فوضع لهم نسخة هي هذه:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# المؤيد بالله إن شاء الله أمير المؤمنين محمد بن أمير المؤمنين لطف الله
~~به آمين. والحمد لله الذي أمرنا بالتعاون على التقوى والتراحم، وجعلنا من
~~أهل بيت نبيه الذين هم أحنى الناس على عباد الله، إذ إختارهم الله
~~واصطفاهم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له رب الخلق أجمعين
~~ومولاهم، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلى العالمين يأمرهم بالمعروف وعن
~~المنكر ينهاهم، صلى الله عليه وعلى آله الذين أجتباهم وصحبه الذين أرتضاهم،
~~أما بعد:

PageV01P413

# فهذا ميثاق وأمنة وشاهد لمن تمسك به يهدي إن شاء الله من القول أحسنه لمن
~~أذن له الوزير الأعظم والباشا الأكرم الخطير الأشهر، الوزير حيدر دام سعده،
~~في التخلف في مدينة صنعاء عنه في سفره الميمون الذي هو إن شاء الله بالصلاح
~~والفلاح مقرون من الأمراء والكبراء والأغوات وسائر العساكر والتوابع للوزير
~~أو غيره ذكر أم لم يذكر، وأهل التعلقات على أنفسهم وأولادهم وأموالهم أينما
~~كانت وحيث تثبت أنهم منا وإلينا ومن جملة من تحوطه شفقتنا وترعاه بمعونة
~~الله رغائبنا لا نغير عليهم إن شاء الله تعالى حال ولا نكدر لهم بال، ولا
~~يروعون إن شاء الله في نفس ولا مال، وعليهم النصيحة الصادقة لله ولرسوله
~~ودينه وأئمة المسلمين وعامتهم والإستقامة على ما أمر الله به، والمعاونة
~~على البر والتقوى [124/ب] والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وأن من صحبه
~~في سفره الميمون إن شاء ms315 الله وانتظمه على ذلك دفتره المصون فهو بذلك وعلى
~~ذلك مصون مكفول. وإن أراد مريد التقلب والرجوع فهو غير مقبول بل هو مردود
~~إن شاء الله، والله المسؤل وهو خير مأمول، أن يتم لنا سعينا ويبارك لنا فيه
~~ويبيض وجوهنا في الأولى كما نرجوه لذلك في الآخرة بحق محمد وآل محمد -صلى
~~الله عليه وآله صحبه وسلم-، وحسبنا الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم
~~النصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# حرر لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر جمادى الآخرة عام ثمان وثلاثين وألف
~~بمعمور أقر من أعمال شهارة عمرها الله بالتقوى آمين. انتهى.

PageV01P414

# وكان في خروج الباشا من صنعاء على ما تقدم المصلحة العامة للمسلمين، ورأى
~~-عليه السلام- ذلك لإراحة المسلمين من شره وأنه لا يأمن مع بقاه أن يصل
~~إليه مدد من الروم كما كان من خروج قانصوه باشا الآتي ذكره، وكان قد لحق
~~بلاد صنعاء وأهلها مشقة وقتل منهم كثير ممن أعان الظالمين، وواصلهم بالحبوب
~~وغيرها، فخاف الإمام -عليه السلام- من عاقبة ذلك فخرج الباشا يوم الخميس
~~ثالث عشر من شهر رجب سنة ثمان وثلاثين وألف، وذلك قبل تسليم مدينة تعز
~~العدينة بنحو شهر ونصف أو شهرين كما تقدم ذكره، وذكرناه قبل فتح صنعاء
~~لاتصاله بأخبار مولانا الحسن رحمة الله عليه وتسليم صنعاء المحروسة بالله
~~في من سيأتي ذكره من قبل مولانا علي أيده الله، ومضى الأمر وانفصل زيد من
~~عمرو، وقرأ القارئ: {فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب
~~العالمين}[الأنعام:45]، و{إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة
~~للمتقين}[الأعراف:128].

# غريبة في التفاؤل

# وإذا كان من قال الخصم كان أغرب ويلحق باستفتاح قريش يوم بدر وهي أنه كان
~~أمير عظيم من العجم يسمى حسين كان يخرج بعد صلاة العصر إلى الجامع في صنعاء
~~المحروسة بالله في حفدته وينصب له معراج في مقدم الجامع المقدس الشرقي
~~ويرقاه ويكتب بمداد أزرق لا يكاد يوجد(1) مع غيره بخط عجيب، الألف منه في
~~طول الرجل المتوسط، وسائر الحروف على ms316 قدر ذلك، فيكتب في الوقت المذكور
~~بريشة كبيرة ألفا [125/أ] أو يزيد قليلا أو نحو ذلك فأتم في أيام الآية
~~الكريمة، {ولقد اخترناهم على علم على العالمين}[الدخان:32].

PageV01P415

# وكان ذلك منه على سبيل الفخر بقوة خطه وقدرته على ذلك، وكتبت هذه الأوراق
~~ومعظم ذلك باق في الجدار المذكور فكان فالا لمن اختارهم الله من عترة نبيه
~~-صلى الله عليه وآله وسلم- المظلومين في أمة جدهم المقهورين على حقهم.

# ولما خرج الباشا إلى البستان بجميع أصحابه وأولادهم، انتظر الجمال ستة
~~أيام ثم خرج إلى جانب بلاد همدان، وكان مولانا علي أطال الله بقاه أمر
~~السيد العلامة الفاضل عبد الله بن محمد الشرفي رحمه الله لقبض القصر وما
~~فيه وقد ترك الباشا لمولانا علي فراشه، وكان له قيمة عظيمة ووطاقا وخياما
~~وغيرها، فكان السيد عبد الله خليفة لمولانا علي حتى يعود من إبلاغ الباشا
~~مأمنه كما يأتي إن شاء الله قريبا.

# وأرسل مولانا الحسين رحمه الله جماعة من أصحابه مع الفقيه المجاهد صالح
~~بن معوضة الغربي الحجي إلى البستان المعروف ببستان السبحة(1) قليل مثله في
~~اليمن فملكوه، والباشا معسكر خارجه كما تقدم، ومولانا الحسين رحمه الله
~~حينئذ في بيت ردم فهرب إليه من العرب النقيب صالح بن نهشل سعدان، والشيخ
~~عبد الوهاب بن حميد السنحاني، ومعه أنفار وسار مع الباشا من مشائخ العرب
~~الشيخ يوسف الخالدي من آنس، والشيخ صالح الخريمي، والشيخ أحمد العقيلي من
~~بلاد كوكبان، والجرمي لعنه الله، والأمير جعفر الداعي وغيرهم من الأفراد.
~~وكان الباشا شرط بقاء مولانا الحسين في حضور فإنه خافه لمكان الغدر الذي
~~كان منه إليه:

# أسأت إلي فاستوحشت مني ... فلو أحسنت آنسك الجميل(2)

# وأرسل مولانا أحمد بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه الفقيه قاسم الفظيلي
~~خادمه وجماعة للبستان، فلما سبقوا إليه قبضوا بيت الكخيا المعروف في صنعاء
~~فكان فيه.

PageV01P416

# وأما طريق مولانا علي والباشا فإن الباشا لبس كسوة الإمام -عليه السلام-
~~التي أرسلها إليه أمانا، ثم جعل نفسه معارضا لمولانا علي بن أمير المؤمنين
~~وأصحاب الباشا محيطون بهما، ms317 وأصحاب مولانا علي بن أمير المؤمنين أطال الله
~~بقاه من خلفهم فإذا وصلوا المحط جعلوا خيمتهما متصلتين ويجتمعان عند الأكل
~~والحديث [125/ب] عند الباشا، وخيام أصحاب الباشا محيطة بهما، كانت طريقهم
~~باب الأهجر. واتفقت القضية التي اتهم فيها مولانا الحسين رحمه الله من
~~الغدر با الباشا، وصفتها كما أخبرني غير واحد أنه بلغ مولانا الحسن رحمه
~~الله الخطاب بخروج الباشا وتسليم صنعاء، خاف من شرهم وتضجر من الإمام -عليه
~~السلام-. وكتب فيما بلغني يشكو إلى صنوه الحسين رحمة الله عليهما وقال فيما
~~قال ما ترحموني وما لقيتوه من المشاق وأن في المخا باشا وتعز باشا وزبيد
~~باشا كذلك، وقد أتعبني محاصرة الجميع وتفرق العسكر وكذا وخفت فزدتم الباشا
~~حيدر ومن معه في صنعاء فما هو إلا أن يتصلوا بزبيد ويجتمعوا وما نقدر
~~ندفعهم عن التفريج على تعز، وبعدها نخاف أن يستعيدوا(1) وإذا وصلهم مدد
~~اتصل بهم. وهذا حيدر باشا غدار لا عهد له وإن كان الغدر بهم جيمعا صفة
~~لازمة لا عهد لهم فيهم والله أعلم ما حقيقة ذلك. وإنما كتبت الذي بلغ. فرخص
~~مولانا الحسين رحمه الله لأنفار من الحيمة وغيرهم من أهل بنادق فتقدموا له
~~إلى طريق ضيقة ما بين شمات والأهجر وكمنوا في الليل، وكثرت القبائل من
~~الحيمة وغيرهم وظهر الخبر لمولانا علي بن أمير المؤمنين فضاق صدره وعظم
~~عليه. وكتب إلى الإمام -عليه السلام- وإلى مولانا الحسين رحمه الله، وإلى
~~مولانا أحمد وأمر بالبقاء في الأهجر حتى يعود جواب الإمام وفرق أصحابه في
~~أطراف المحطة يحفظونها فيهم السيد المجاهد أحمد بن محمد الحيداني وغيره من
~~الأعيان وتكاثرت القبائل وأظهروا نفوسهم وطمعوا في خروج مولانا علي من PageV01P417 عند الباشا وهو مع ذلك لم يفارق مكان الباشا طرفة عين، وجعل نفسه رهينة
~~فلام مولانا أحمد بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه وأهل صنعاء مولانا
~~الحسين، وتقدم إليه إلى البستان وقال: أما تكفيني في أصحابك وإلا خرجت
~~عليهم أو كما قال.

# وأما مولانا الإمام -عليه السلام- فلما بلغه ذلك قام وقعد ms318 وصاح بأعلى
~~صوته بالبراءة منهم وهم أن يركب بنفسه مغيرا وهو يستغيث ويقول يقتل الباشا
~~وهو في أماني ويجير على المسلمين أدناهم كيف إمامهم. ثم أرسل -عليه السلام-
~~من كان عنده من العلماء وراتبة المنصورة المعروفة، وكتب إلى ولده أنك تقاتل
~~دون الباشا أنت ومن معك حتى تذهبوا [126/أ] وكذا. ولما عظم الأمر أغار
~~مولانا الحسين رحمه الله وطرد أولئك ومضى الباشا على تلك الحال حتى اتصل
~~بتهامة، وعاد مولانا علي بن أمير المؤمنين حفظه الله إلى صنعاء فاستقر فيها
~~واليا إلى الآن حماه الله تعالى. وكان السيد هاشم بن حازم رحمه الله في بيت
~~الفقيه كما تقدم فأمره مولانا الإمام -عليه السلام- أن يلقى الباشا ويضيفه
~~وكان معه السيد المجاهد شمس الدين أحمد بن محمد الحيداني وأكثر العسكر
~~أصحاب مولانا علي بن أمير المؤمنين في جماعة من الأعيان أيضا، ولما صاروا
~~إلى بيت الفقيه ابن عجيل(1) عادوا وتقدم الباشا المذكور وعليه كسوة الإمام
~~-عليه السلام- وهو وأصحابه يحسنون الثناء على الإمام. وكان في مدينة حيس
~~الأمير سنبل رحمه الله كما تقدم في عسكره، وقد زاده مولانا الحسن رحمه الله
~~عسكرا، وكان إليه بلاد حيس وما إليها من تهامة مع وصاب جميعا وبلاد ذمار.
~~فأمره الإمام -عليه السلام- كذلك أن يضيف الباشا إلى زبيد ووصلها الباشا في
~~شعبان سنة ثمان وثلاثين وألف، وتلقاه الأمير خضر ومن عنده من العجم، ووصلت
~~ضيافة الأمير سنبل إلى زبيد، فكان لها موقع مع العجم، واتهموا الباشا لما
~~يسمعون من ثناه على الإمام -عليه السلام- ثم الضيافة التي من الأمير سنبل، PageV01P418 وبعدها أرسل الإمام -عليه السلام- السيد العلامة صلاح بن عبد الله الحاضري
~~في أمر لم أتحققه(1) فشاع أنه وصل للباشا راية من الإمام -عليه السلام-
~~وأنه وعده لولاية تهامة، ويكون من الإمام وإلى الإمام ولا صحة فيما بلغني
~~لما قالوه والله أعلم.

# ذكر ما قيل في فتح صنعا من الشعر

# من ذلك ما قاله السيد العلامة الفصيح محمد بن عبد الله الحوثي مراسلا بها
~~الإمام -عليه السلام- بعد رجوع مولانا علي بن ms319 أمير المؤمنين أطال الله بقاه
~~من المسير مع الباشا في ليالي العيد من رمضان المعظم عام ثمان وثلاثين وألف.

# ثلاث تهان ضمها واحد شهر

# قدوم علي بن الإمام وإنه

# وفتح آزال وهو غاية قصدنا

# فصم ثم أفطر والبس المفخر الذي ... يدور علينا(2) بينها السعد والنصر

# لأعظم شيء للورى شرح(3) الصدر

# وفيه لنا من كل مكرمة وكر[126/ب]

# به قرن السعد المطالع والنصر

# تهن بما أوتيت منها فإنها

# تضيق القوافي عند تحميل عدلها

# تعطرت الأكوان عند شياعها

# هي الدر والأصداف إسماع من وعى ... على الأرض زهر والسماء أنجم زهر

# فليس يفي بالكل من عدلها شعر

# وفاح لها في كل ناحية عطر

# وساكن أصداف البحار هو الدر

# وكنا سمعنا بالإمام محمد

# ألا في سبيل المجد ما حاز من ثنى

# وجاءك ذا التشريف يجري مسارعا

# ومن أرض صنعاء كان منشا سحابه ... فلما التقينا صدق الخبر الخبر

# وما ناله والحمد لله والشكر

# بشائره في كل أرض له ذكر

# وفيها وفي أوساطها قد همى القطر

# له رسل تترى إلى كل بلدة

# مشاهده إما أناخ ببلدة

# تخيرك الرحمن داعي ملة

# لواء فخار منه ما قد حازه ... ويستاقه إما سرى السهل والوعر

# تلقاه من قبل المناخ بها بشر

# لها في المقادير التي قد علت قدر

# مليك ولا من في الملوك له فخر

# إلى اليمن الميمون حنت ركابها

# فجاءته تهوي نحو ذا القطر ما لها

# مسراتها في قلب كل موحد

# لمقدمها تم السرور على الورى ... إليك عروسا والجهاد لها مهر PageV01P419 سوى الشوق حاد أو جميلك والذكر

# بها جذل الإسلام وانجدل الكفر

# وكل بها من أهل ذا القطر قد سروا

# تهن بها وانعم فأنت مليكها

# أقمت مقاما للجهاد مقيمة ال

# وفي كل أرض للجيوش مراكز

# تدير على الأعداء حروبا كأنما ... المفدى وأنت الليث لم يعره ذعر

# جياد المذاكي والسريجية(1) البتر

# وفيها على طول المدى عسكر مجر

# أعيد عليهم يوم صفين أو بدر

# أثرت قتاما في سماء عجاجة

# أقمت عليهم من قيامة هلكهم

# تدير عليهم خمر بطش لهم به

# وفيك قوافي ms320 الشعر جاءت مطيعة

# وما من روى للشعر حرفا ولم يكن

# مدينة شعري والهنا لك بابها ... لها أنجم من سمرها والضبا غر

# ليالي حرب مظلم ما له فجر

# خمار وما غير السيوف لها حمر

# يدور عليها الرفع والنصب والجر

# به قائما إلا وهي ذلك الشعر[127/أ]

# يطاوعني في فتحها النظم والنثر

# لقد رخصت أمداح شعري بغيرها

# قصور مشيدات تلألأ نورها

# وأوصافك الغر الحسان لآلئ

# بحور قوافي في امتداحك قد طمت ... لغيرك غيري مادحا أرخص الشعر

# على كل قصر من قصور الثنا قصر

# حبتها المعالي فهي في سلكها در

# وأنت لها وهي البحار لها بحر

# وفيك الحياء والحلم والجود والوفاء

# عدلت وأنصفت الرعايا مقام من ... وفيك الحجا والرفق بالناس والبر

# لديه من الحق استوى العبد والحر

# انتهى.

# نعم وقد تقدم الإستيلاء على تعز العدينة فإن فتحها وافق بعد إستقرار
~~الباشا حيدر في زبيد، وكان ذلك مما أيد الله به مولانا الحسن رحمه الله
~~وخفف عنه مما كان يخافه من غدرهم، وقد كثرت المكاتبة من الباشا عابدين صاحب
~~المخا إلى مولانا الحسن رحمه الله والهدايا المتتابعة، وخاف كثيرا من حيدر
~~باشا لأنه كان قد فرط في خزائنه التي في المخا وأعطاها العسكر وحازها دونه.

PageV01P420

# وقد تقدم أنه أرسل إلى صنعاء(1) على يد بعض تجارها وهو محمد بن زنبور
~~كثيرا. ووصلت إلى سوق الأحد من وصاب، وبلغ الأمير سنبل فهي في ولايته، ثم
~~بلغ مولانا الحسن ومولانا الحسين رحمة الله عليهما، فأخذ مولانا الحسن ما
~~قرب منه من بز(2) ودراهم والأمير سنبل قبض ما بقي في سوق الأحد لمولانا
~~الحسن وما كان قد قدم إلى حدة من بز وغيره قبضه مولانا الحسين رحمه الله.

# ولما اشتد الخوف مع صاحب المخا وعسكره دون عسكر حيدر والباشا المولى من
~~عند السلطان إنما هو حيدر وما هذا عابدين إلى إعانة ومدد فخاف فراسل
~~الأمراء الذين في زبيد أن هذا حيدر باشا قد خان السلطان ووالى الإمام وصارت
~~زبيد للإمام ونحو ذلك، ونخافه عليكم وأعطاهم أموالا جمة يعني الأمراء ms321
~~والأغوات، وأعطى الجند لكل نفر خمسة قروش وزيادة في جوامكهم سرا، ويقبضون
~~على حيدر فاجتمعوا عليه وحاصروه وكان داهية، فلما أظهر العسكر نفوسهم خاف
~~الأمراء أن يعجزوا عنه، فأظهروا أنفسهم وركبوا لحربه مع العسكر والباشا
~~[127/ب] عابدين يمدهم وقد جعل لهم عطاء وللأمير خضر الولاية وهو عظيمهم،
~~فأخبرني الشريف هادي الكشري الحضوري(3) وكان معهم من أغواتهم كان علي تلقى
~~منهم وقد عظم حاله مع العجم، فهرب خوفا من هذه الحادثة إلى الأمير سنبل ثم
~~إلى مولانا الحسن رحمه الله لأنهم خافوه كثيرا ودارت الأمراء بخيولها على
~~داره فدس إليهم العطاء والآمال فلم يثقوا به ووثقوا بصاحب المخا وأنه أقل
~~سفكا للدماء وأقرب لهم من هذا الطاغي.

PageV01P421

# قال: وكان له وزير جعله في الحوزة في صنعاء يسمى مصطفى قال: فتمالا(1) هو
~~والباشا على أنه يشيعون في افتراق العسكر حتى يتفاشلوا فيصير إليه منهم
~~بعض، ثم يقهروا أولئك ويقتل الأمراء ويستعيد أمره، فخرج هذا مصطفى وقد ربط
~~في عنقه محرمة وخرج منفردا باكيا حتى لزم بيرق أهل هذا البلق(2) يسمونهم
~~الإنحشارية(3)، وقال: أنا جاركم يا عسكر.

# قال: فوقع عندي فكتمته وجعلته في الزنجير(4) وقلت لا يضرب العسكر بعضهم
~~بعضا فخاف الباشا من الخروج (وكانا قد تماليا على أنه يستجير ببلك) (5) آخر
~~فلما رأى هذا الوزير في الحبس رجع القصر واحتاز حتى أخرجوه ذليلا والزيادة
~~عليه من عند صاحب المخا، ثم قبضوه وأركبوه في ثلاثة مماليك فقط إلى الساحل
~~وأركبوه بحرا وقبضوا ما معه لصاحب المخا، والسيد صلاح السراجي حبسوه ثم
~~أطلقوه على مشقة وخلص الأمر للباشا عابدين.

# ولهذه القضية أن قانصوه باشا قتل عابدين باشا صاحب المخا كما سيأتي إن
~~شاء الله تعالى لكونه ممدا لهذا الباشا حيدر ففعل معه ما لم يفعله الخصوم
~~كما سيأتي من صفة قتله وقتل عابدين لا رحمهم الله، {وكذلك نولي بعض
~~الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون}[الأنعام:129].

# وكان وصل إلى مولانا الحسن رحمه الله كتب من عابدين باشا يلتمس الهدنة
~~على المخا وزبيد وتعز، وأن أمور اليمن ms322 إليه دون حيدر باشا، فأحاله إلى
~~الإمام -عليه السلام-، فكان جواب الإمام -عليه السلام- على مولانا الحسن
~~وعلى الباشا إنما ذلك يتم للمخا وزبيد دون تعز، فإن يدخل صاحب زبيد وهو
~~حيدر باشا في ذلك وإلا كانت يد الباشا صاحب المخا عليه مع أيدينا أو كما قال.

PageV01P422

# وكانت هذه المكاتبات إلى كل منهما والهدايا مما رماهم الله به من رأي
~~الإمام -عليه السلام- ومولانا الحسن رحمه الله بالبوائق(1) [128/أ] وأغنى
~~ذلك منهما غناء الجيوش الكثيرة اللجب والصواعق، فاتهم كل منهما الآخر بأنه
~~الخائن المنافق، والعدو الذي لا يطلع عليه غير أهل الحقائق فكان منهما
~~بعدها ما مر قريبا وبعده كان عليهما علقما صعيبا.

# نعم وكان فتح تعز المحروسة بالله ورسول عابدين باشا عظيم منه يسمى سليمان
~~أفندي حاضر شاهد، ثم أرسله مولانا الحسن بالجواب وأطلق له إسماعيل آغا أمير
~~المحطة المأخوذة في نجد قيسم. وقد تقدم أنه نجا بنفسه إلى تعز في أربعة
~~وعشرين فارسا وخلع عليه وعلى من يلوذ به، ثم وصلت كتب أخرى من الباشا
~~المذكور إلى مولانا الحسن، ثم إلى الإمام كما تقدم. والتمس الأغوات الذين
~~سلموا من تعز فاعتذرهم(2) مولانا الحسن(3)أنه قد رفع أمرهم إلى الإمام
~~-عليه السلام-، وأجابه الإمام -عليه السلام- بما تقدم، وقد أرسل مولانا
~~الحسن رحمه الله السيد العلامة أحمد بن محمد القطابري إلى المخا لتأكيد ما
~~تقدمت إليه الإشارة، وليأمنوا من جانب مولانا الحسن فيشتغلوا ببعضهم بعضا
~~كما تقدم.

# فصل

# ولنرجع إلى ما تقدمت إليه الإشارة من افتتاح بلاد تهامة الشامية ومصير
~~الشريف المعظم ملك الحرم المحرم محسن بن حسين بن الحسن بن أبي نمي رحمه
~~الله إلى الإمام -عليه السلام-.

# اعلم أن هذا الشريف من أهل الهمم العالية، وله من نشأته وشبيبته وكهولته
~~في ذلك أخبار حسنة كما أخبرني غير واحد ممن يخالط الأشراف بني حسن.

PageV01P423

# ولما صار الأمر إليه بعد هفوة كانت منه إلى عمه الشريف إدريس وولي الأمر
~~قهرا، وافق عزل محمد باشا صاحب اليمن بفضلي باشا وسار إلى ديار الروم(1)
~~وحمل ms323 أثقاله البحر -يعني محمد باشا-، وكان ذا مال لا نعلم أنه وصل اليمن
~~مثله فإن غيره وإن كسب المال الكثير كما هو دأبهم إنما هو من اليمن يتحيل
~~عليهم وعلى ملوكهم وتجارهم، وأما هذا فوصل به من مصر، ولما عرف قرب عزله
~~كسر الدرهم بأن ضرب درهما جديدا ثم منع من التصرف بغيره إلا بالجديد فأخذ
~~بالدرهم أربعة دراهم فقبض أموال اليمن، ولقد أخذ حيث عجزت الرعايا من تسليم
~~الأولى حلي النساء وصادر الأغنياء، وله في ذلك أخبار {وسيعلم الذين ظلموا
~~أي منقلب ينقلبون}[الشعراء:227][128/ب].

# ولما وصل هذا الباشا مكة المشرفة وأقام فيها أياما وأمواله في البحر من
~~ساحل جدة مات هذا الباشا محمد ثم ولده فاتهم الشريف بأنه الذي سمه وأخذ
~~شيئا من أمواله، ووصل لها طلاب من السلطنة.

PageV01P424

# ويروى أنه احتال أيضا يعني الشريف على ما في البحر دون ما في البر أن غرق
~~أموالا في البحر وأن لملك الحجاز عادة أن ما وقع في ساحل جدة من غرق فله
~~الغياصة له وتطيب له، فجعل غواصين لتغريق(1) المال ثم أخذه، ثم بعد ذلك لما
~~قام الإمام -عليه السلام- للجهاد وصل وال لليمن يسمى أحمد باشا ولا أدري هل
~~هو وال أو ممد لما بلغهم قوة الإمام -عليه السلام- بالله سبحانه واجتماع
~~أهل اليمن على نصرته إلا القليل فوصل إلى ساحل جدة وغرق المركب الذي هو
~~فيه، ونجا بنفسه وأكثر أصحابه وهلك أكثر أمواله. ولما صار إلى جدة وللشريف
~~العادة في استخراج ما هلك من المال في ساحل جدة منع الغواصين من أخذه، ثم
~~اتهم الشريف بأنه الذي سعى في كسر المركب فطالبه بمال محمد باشا ووقف في
~~جدة، وقد أحب الإشتغال بالشريف من المسارعة لأهوال اليمن وحروبه التي قد
~~بلغته وأكثر المناقشة للشريف فخافه كثيرا وحشد وكتب إلى الإمام -عليه
~~السلام- بما هذا نسخته المقصود منه:

PageV01P425

# الحمد لله نبتهل إليك، اللهم يا واجب الوجود مفيض النعم والآلاء والجود
~~ونتوسل بصاحب اللواء الأعظم وعترته الطاهرة صلى الله عليه وعليهم أجمعين
~~وسلم أن ينشر ms324 راية الإجلال والإحترام على مفارق الليالي والأيام، بامتداد
~~دولة من اخترته لإحياء معالم الدين ورفعته علما للإهتداء فأضحى عبادك
~~الصالحون بهديه مقتدين، وأطلعته من أفق الإمامة بدرا فانجابت به الظلماء،
~~وأيدته لتكون كلمته العليا(1) بجنود مسومة من أملاك السماء. الإمام الذين
~~يقتدي به المهتدون إلى الصراط المستقيم، والهمام الذي يهتدي به المقتدون
~~بمنهجه القويم، بحر العلوم الزواخر، ومشكاتها التي تضيء بها من المشكلات
~~الدياجر، ليث الخلافة الخادر وضرغامها وفارس الكتيبة الهاشمية إذا ادلهم
~~قتامها، مهطر أنوار النبوة ومكمن آثار الكرم والفتوة، سلالة الرسول وبضعة
~~البتول، أمير المؤمنين وإمام المسلمين مولانا وسيدنا [129/أ] المؤيد بالله
~~محمد بن أمير المؤمنين أدام الله إجلاله، وضاعف إقباله آمين وبعد:

PageV01P426

# فننهي ورود المقال الشريف العالي المفصل لما يزري بعقود اللآلي ومتضمن
~~لأخبار الفتوحات التي تفتح لها أبواب السماء، وتشرح بأنوارها صدور المؤمنين
~~من حرج الظلم والظلماء، فليهن(1) ذلك المقام الإمامي هذه العنايات(2)
~~الإلهية، والفتوحات اليمنية، بل إن شاء الله والمكية، فلقد خففت بشائرها عن
~~المملوك شيئا مما أثقل كاهله من الفوادح، ونفست عنه بعضا من الكرب التي
~~أصبح لزنادها من يد القضاء والقدر قادح، وسعى الدهر بأحداثه في إبرام
~~أمراسها سعي مجد كادح، فاضطرمت نيرانها واحتدمت وامتد إلى جيران حرم الله
~~الآمن من شواظ لهبها أشطانها، فعمت البلوى وعظمت الشكوى، وشرح ذلك أن هذا
~~الباشا(3) المتوفي لما ساقه القضاء والقدر إلى ما أنتج له من انكسار مركبه
~~بجدة وذهاب أمواله وأسلحته في البحر قابلناه بما جرت عوائد الباشوات مع
~~ولاة هذه الأقطار الحرمية، وبحسب ما هم عليه من الإنقياد الجبري لهم
~~والطاعة القسرية، وبادرنا إلى إسعافه بما قدرنا عليه من صنوف البر، نستدفع
~~بذلك عنا ما نترقبه منه من الأذى والشر، فقابل إحساننا إليه بالإساءة إلينا
~~وكافئ برنا له بالعدوان علينا، فقبض على من بجدة من العمال، وبسط يده على
~~الرعية في الدماء والأموال، وكان ممن قتل الحاكم المقام من قبلنا ففاجئنا
~~الدهر منه بما لم يكن في أملنا، وكان مما نقمه علينا ونسبه من ms325 الجرائم
~~إلينا موالاتنا لتلك الحضرة الإمامية أدام الله ظلال دولتها على كافة
~~البرية، وزعم أنا لما حج السيدان الجليلان والشريفان النبيلان أبناء مولانا
~~أيده الله تعالى أصحبناهما إلى ذلك المقام السامي جملة من السلاح والذخائر،
~~وأمددناه برجال منا يصولون صولات الليوث الكواسر، يعنون بذلك هاشم والأشراف
~~الواصلين إليكم من أولاد حازم، وكتب إلى أشراف مكة وغيرهم من PageV01P427 أهلها كتبا يستميلهم فيها إلى طاعته ويحثهم على المسارعة إلى الدخول في
~~جماعته، وشنع فيها بأباطيل اخترعها، وأظاليل افتراها وابتدعها، أراد بها
~~كيدا رده الله في نحره، وحفر حفيرة أوقعه الله فيها [129/ب] بسوء طويته
~~ومكره، فقابله الله بما يستحقه أمثاله من المتمردين، وعجله إلى ما أعد
~~لنظرائه من أعداء الدين فتوفاه غير محمود الأثر، ونقله إلى سقر وما أدراك
~~ما سقر وذلك في العشرين من شهر ربيع الثاني فاقتفت عساكره المخذولة ما
~~ابتدعه لهم من الآثار، وعكفت على العجل الذي اتخذه سامريهم الذي تبوأ دار
~~البوار، فإنه كان قد عمد إلى رجل من بني عمنا يسمى أحمد بن عبد المطلب
~~فولاه، وأعلن بالنداء بولايته بجدة، وزعم أنه لدينه وصلاحه لم يجد من يصلح
~~لها إلا إياه وهو رجل مجاهر بالفسوق، ومعلن لشرب الخمور مقارف لسائر
~~الفواحش لم يؤد لله فرضا من صلاة ولا صيام، هادم لأكثر الأركان التي بني
~~عليها الإسلام، فاستمرت عساكره المخذولة متحصنين بجدة قد منعوا أهلها من
~~الذهاب والإياب وأخذوا يسومونهم سوء العذاب، ويذكرونهم في كل ساعة هول يوم
~~الحساب، ويخصون بأنواع الشدائد وأصناف المكاره والمكائد من يعرف بالإنتماء
~~إلى شيعة أهل البيت الأطهار أو يتهم بذلك وإن لم يكن ممن يستبق في ذلك
~~المضمار، فأبادوا طائفة العجم وأهل اليمن وصيروهم ثكالا لا يأوون إلى مال
~~ولا سكن، ولم يقتصروا في ذلك على القاطنين لديهم بل صاروا يتجاوزونه إلى
~~الواردين عليهم، فلما علمنا بذلك منهم منعنا الجلاب الواردة من اليمن
~~والشام عنهم فالواردة من اليمن تنجل في القنفذة، والواردة من الشام تنجل في
~~ينبع إلى أن ينظر ما يفعل ms326 الله بنا وبهم مما تقتضيه حكمته ويصنع، وقد رسمنا
~~لحكامنا بالبندرين أن كل من حضر من أصحاب الأموال يمكن من ماله في الحال
~~ومن غاب منهم يجهز الحاكم ماله إلى مكة، ووكلاؤه موجودون بها إلا من كان من
~~فرقتهم الملعونة فإنا باسطوا أيدينا على ما هو لهم من PageV01P428 المال لنستعين به على ما دهمنا من الأهوال. ثم إننا بعد ذلك توجهنا إليهم
~~ونزلنا عليهم في موضع يسمى الحدبة عند جدة في السادس من جمادى الأولى
~~فتحصنوا في القرية ولم يخرجوا إلينا، فلما علمنا بذلك منهم(1) ترحلنا عن
~~ذلك الموضع، وتنحينا ونزلنا على ماء يقال له وسح(2) وهو على ميلين من جدة
~~بحيث [130/أ] نشاهد من راح منها أو سرح، فعند ذلك سولت لهم أنفسهم الخروج
~~في بعض الليالي إلى حذفة من البادية هم عنا بناحية الشام إلى قوله، فمن
~~أدركنا منهم قتله الله بأيدينا، وعدتهم خمسة وأربعون رجلا واستشهد منا من
~~الأشراف رجلان ظفر بن سرور بن أبي نمي وأبو القاسم بن حازان بن أبي القاسم
~~البركات ومن باقي قومنا خمسة لا زيادة إلى قوله: ونحن إذ ذاك في رخاء عظيم
~~ونعيم مقيم بالنظر إلى ما نحن عليه الآن من الأهوال والشدائد التي تشيب
~~لها(3) الناصية والقذال، فكيف بنا يا مولانا وقد دهمنا مثل هذا العدو ومنع
~~عن القرار والهدوء، ولا يرضيه إلا إخراجنا من ديارنا وأوطاننا، ولا يقنعه
~~سوى الإستيلاء على ممالك آبائنا وأجدادنا، ونحن ندافع عن حريمنا وأهلينا،
~~ونمانع على طوارفنا وحواشينا {فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده
~~فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين}[المائدة:52].

PageV01P429

# هذا مع ما نقاسيه من شدة الغلاء وارتفاع أسعار الأقوات حتى صار حمل من
~~الذرة يساوي أربعين دينارا، وذلك إذا وجد في بعض الأوقات وموجب ذلك استيلاء
~~أعداء الله على بندر جدة وحسمهم لمادة(1) ما يرد من البحر هذه المدة إلى
~~قوله: فالمسؤول من تفضلات مولانا المبادرة بالجواب الشافي عن كل ذلك
~~والإخبار بأنه هل يتمكن لاستنقاذنا من هذه المضائق ms327 الحرجة المسالك، لتعم
~~الخيرات وتشمل البركات إن شاء الله تعالى، إلى قوله: وكتب معه مغامس بن
~~ثقبة من بعد اتفاق الرأي والمشورة وكذلك مملوك علي بن بركات وكذلك مملوك
~~ظافر بن بشير إلى ذكر تاريخه في الخامس والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة
~~سبع وثلاثين وألف.

# وكان الجواب عليه من الإمام -عليه السلام:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# الحضرة التي لا تزال همتها إن شاء الله إلى إعلاء كلمة الحق مرتفعة
~~والعقوة التي لا تبرح يدها مع يد الهدى حيث كان في بعد أو قرب مجتمعة،
~~والسدة التي لا تشتمل إلا على آذان الخير واعية ولما تتلوا عليها الآيات
~~القرآنية مستمعة، حضرة الصنو الشريف همة وعزما المقتعد من المعالي والمفاخر
~~كل درجة تسمى، [130/ب] المرتقي من نصرة الدين الحنيف والذب عن مذهب آبائه
~~الشريف إلى كل منزل أسمى محسن بن حسين بن حسن(2) لا زال منصورا على
~~الأعادي، مصاحبا للسعد واليمن بالأمصار والبوادي مقرونة إقداماته وإحجامته
~~برضوان الله في المقاصد والمبادي، والله يهدي لعالي حضرته سلاما ينشرح به
~~كل صدر محرج وإكراما تستروح به النفوس الموجهة آمالاها إلى الله عز وجل
~~أرواح الفرح ورحمة الله وبركاته، ما دام صدق وعد الله لكل من اتقاه بفوز
~~الأمل وحسن المخرج وبعد:

PageV01P430

# فإن هذا الكتاب توجه إليك مستطلعا لما لديكم من الأخبار ومسترفعا إن شاء
~~الله ما نرجوا به قرة العين وانشراح الصدر من المسار لما أبطأت عنا كتبكم
~~الكريمة، وامتدت أيام انتظارها ولعل ذلك خير إن شاء الله تعالى وأحوال
~~قويمة، ومنهيا إليكم أنها مذ وافتنا كتبكم المؤرخة بالخامس والعشرين من
~~جمادى الآخرة التي كانت طريق بعضها بيشة والأخرى تهامة احتياطا في
~~المبادرة، ولم نزل يشحذ غرب من لدينا من العترة الطاهرة(1) وأتباعها، ونجمع
~~من لم ينطبق عليه المقام في هذه الثغور من العصابة المحمدية وأشياعها حتى
~~تجهزوا بفضل الله سبحانه وتعالى إليكم وتوجهوا بمعونة الله عز وجل للغرض
~~المرجو إن شاء الله تعالى، تمامه على ms328 الله وعليكم، من الإعلان بمجاهدة ظالم
~~هذا العدو والإظهار لكلمة الحق التي طالت نومة الأمة عنها، لا سيما في
~~الحرم المحرم والهدوء وعينا للرئاسة عليهم والتصدر لأمرهم فيما لهم إن شاء
~~الله تعالى وإليهم السيد الأفضل الجامع بين العلم والعمل والقيام(2) بفريضة
~~الجهاد في المواقف العظيمة التي أعز الله بها الدين، وكبت بها الظلم وأذل،
~~شمس الإسلام أحمد بن محمد بن لقمان بن أحمد بن شمس الدين بن أمير المؤمنين
~~المهدي لدين الله أحمد بن يحيى بن المرتضى(3) بن رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- في طائفة مخبورة مقاماتهم في الجهاد، مشهورة أيامهم في مواقف
~~الجلاد، ورأينا بعد استخارة الله سبحانه أن تكون طريقهم تهامة حرسها الله
~~إذ هي أرفق لهم وأعون على أمرهم، وبعد انفصالهم عنا وبعدهم منا لا غنى لهم
~~عن حلول نظركم وأن لا تزال تأتيهم إن شاء الله كيفية تدبيركم إياهم بعد
~~تدبير الله في كل وقت وتحقيق خبركم، والعهد إلى من تجوزون [131/أ] عليه إن
~~شاء الله تعالى من القواد والحكام في حسن تلقيهم والعناية فيما يعود من
~~المرافق إن شاء الله تعالى على صلاح أمرهم، والتنفيذ لهم PageV01P431 في السبل والتفقد لأحوالهم فإن الغريب لا يخفاكم حاله والسفر مضنة العوارض
~~والله المستعان، وقد حمدنا الله سبحانه وتعالى على أن جعل توجيههم هذا
~~الميمون إن شاء الله تعالى، مواقتا لأيام الحج ليجمعوا بين فضيلتين، ويؤدوا
~~بمعونة الله فريضتين وهم إن شاء الله حيث تريدون في الأمر المطلوب منهم
~~بمعونة الله، وقد أحببنا المعاجلة برفع أمرهم إليكم لتثق النفس في أمرهم
~~بعد الله عز وجل في الإعتماد عليكم، يسر الله لكم كل عسير وفتح لكم أبواب
~~النصر والتأييد إنه علي كبير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى
~~الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

# قال -عليه السلام- بعد الختم ومن شملته تلك الحضرة، وحف بها من أكارم خير
~~أسرة لا سيما أكابر سادتها وأعيان قادتها(1)، كالسيد مغامس بن ثقبة(2)،
~~والسيد علي بن بركات والسيد ظافر بن ms329 بشير متحفون(3) جميعا أسنى السلام
~~الأسنى والرحمات والبركات الحسنى، والكتاب إلى الجميع جمع الله لهم خيري
~~الدارين، وآتاهم قرة كل قلب وعين.

# ولعظم موقع هذا الكتاب من الشريف الجليل مع الإمام -عليه السلام- مع ما
~~في وجهه من الحروب في اليمن أرسل السيد العلامة أحمد بن محمد بن لقمان رحمه
~~الله ومن لحق بعده، ثم أرسل بنظر السيد الكامل مغامس بن ثقبة بن أبي نمي(4)
~~بهذا الكتاب إلى السلطان المعظم شاه عباس ملك العجم الحسيني ونسخته:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، والحمد لله الذي جعل الجهاد في
~~سبيله كما قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وعلى آل
~~وسلامه:" بابا من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه فهو لباس التقوى
~~ودرع الله الحصينة منة منه سبحانه وتعالى ويا لها من منة".

PageV01P432

# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة الألسن بها ناطقة والقلوب
~~بها مطمئنة، وأشهد أن محمدا -صلى الله عليه وآله وسلم- عبده ورسوله أرسله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره [131/ب] على الدين كله ولو كره المشركون، يبلغ عن
~~الله بكتابه المبين وواضح السنة، وأشهد أن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
~~لم يسبقه سابق ولا لحق به لاحق في مضيه ولا مئنة(1)، وأشهد أن عترته أفضل
~~العتر المفترضة المودة الواجبة الإتباع على كل من آمن بالله ورسوله من
~~الإنس والجنة، جعلهم لكتابه قرناء وعلى دينه أمناء وعلى أعاديه سيوفا وأسنة وبعد:

PageV01P433

# فإن أولى من أغار على دين الله وحرمه وأحق من حركته الرحم على عترة رسوله
~~وحرمه، وأجدر من رأى حق محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- ووصيه بيض الله
~~وجهه وكرم في أهل بيته الذين هم من لحمه ودمه من كان إلى النبي الأمي
~~المكتوب في التوراة والإنجيل انتماؤه وإلى الوصي الزكي المعقود له الولاية
~~الكافة من الله ومن رسوله انتسابه واعتزاؤه، ولذلك صدرنا مكتوبنا هذا
~~الحامل إن شاء الله على اجتماع الكلمة، ورقمنا مثالنا هذا، الراعي إن ms330 شاء
~~الله لحقوق العترة المكرمة ووجهنا خطابنا المرجو أن يكمل الله به سعي آل
~~محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- بالظفر بكل عدو لهم وتتميمه إلى المنازل
~~المشرفة بمساكن آل النبي المؤتمن، والمرابع المعطرة أرجاؤها بشذى آل الحسين
~~ذي المنن والمواطن التي من مسته تربة أرضها أنساه طيبها الأهلين والوطن،
~~المحمية بالله وبسيف عزمات ابن عمنا وأخينا، والمحروسة سماؤها بشهب فتكات
~~من به وبآله، مفاخر العرب والعجم إذ كان ابن أمنا وأبينا الشاه الأكبر
~~الناهي عن الفحشاء والمنكر عباس بن إسماعيل الحسيني(1) أدام الله عليه
~~انهلال سحب السعادة، وأقام بعنانيته إود مذهب آل الرسول الأمين ورفع بناه
~~وشاده، ودمر بهيبته عدو عترة خاتم النبيين وفرق جمعه وأباده وأهدى إليه
~~سلاما يجمع له به بين شرفي الدارين، وزف إليه إكراما تقر به عينه ويثلج به
~~صدره المبرأ إن شاء الله عن الريم، ورحمة الله وبركاته ما افترضت على
~~الخاصة والعامة ولاية أهل السبطين مهيجا لهمته السامية رفع الله قدره على
~~الإنتصار من أعداء الدين ومرهبا عزمته الماضية على النقم بالثأر من أعداء
~~الأئمة المهتدين، ومزلزلا له [132/أ] بنسبته الطاهرة الرحم التي وصلها الله
~~بين أولاد سيد النبيين، والوشيجة الجامعة بين سبطي خير الوصيين من آل
~~الحسين والحسن، المقيم الله بهم الحجة على عباده في الشرق والغرب واليمن(2) PageV01P434 ومستقدحا زناده على هؤلاء الأعداء من الأروام أقماهم الله الذي نصبوا في
~~بلاد الله وعباده أصنام الفتن، فلم يرعوا لله حرمة إلا انتهكوها، ولا عروة
~~بين الله وبين عباده من الدين يعتصم بها، من يريد الله ورسوله واليوم الآخر
~~إلا بتكوها، ولا سبيلا فيها مخالفة الله ورسوله وأهل بيته المقرونين
~~بالكتاب المبين إلا سلكوها، ولا محجة واضحة البيان بحجج القرآن المعلوم
~~وسنة الرسول الصادق والأئمة المفضلين على الخلائق إلا تركوها. حتى تعدى
~~الآن بهم الطور والهم إلى إخراج آل رسول الله من حرم الله المحرم ليتم لهم
~~المكائد التي ابتدعوها والشنع التي وضعوها مما لم يأذن به الله ورسوله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- كل ذلك ms331 حنقا على الله ورسوله إذ نصر عليهم هذه
~~الطائفة النبوية في اليمن، واعتراضا على الله في حكمه حتى فتح عليهم لآل
~~رسوله فلم تبق لهم يد في هذه الأقطار والمنة لله من مكة إلى عدن، وحين يتصل
~~بنا من أخينا وابن عمنا الشريف محسن بن حسين حماه الله وسائر من لديه من آل
~~السبط الحسن، خبر هذه الطائفة الهالكة من الروم ونداء ما تحاوله في بيت
~~الله الحرام وآل بيته(1) الكرام وتروم. لم يقر بنا ولا بمن لدينا من آل
~~رسول الله قرار، ولم نجد مساغا في الترخص لترك جهادهم طرفة عين والإنتصار،
~~وكيف والمعلوم من حالهم أنهم يرومون بيت الله المحرم مرام أصحاب الفيل،
~~ويحاولون ما حاوله أشأم الحبشة بل هم أضل في ذلك السبيل لأنهم يريدون خراب
~~بيت الله مع بيت رسوله ومنع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه والسعي في خرابها
~~استعلاء على الله واستغناء عنه بإبليس وقبيله، وما همة آل الحسين صلوات
~~الله عليه وسلام في حماية بيت ربهم وجدهم بأقصر من همة آل الحسن ولا سيوفهم
~~الماضية إن شاء الله عن هذا العدو الحقير، وقد دوخت أقطاره وتركته لا يأوي
~~إلى أهل ولا سكن، وما أنتم حماكم الله تعالى بأبعد الناس عن اجتماع الكلمة
~~منا ومنكم، PageV01P435 وكيف وقد ضمن الله لآل السبطين أن لا يفترقوا والكتاب من الدعاء إلى الله
~~عز وجل وإلى(1) إحياء دينه غدا صادر عنكم بقصد إعلاء كلمة الله أوجب علينا
~~النهضة والقيام وطلب اجتماع كلمة الآل [132/ب] فرض، إذ لا قلب يطمئن ولا
~~عين تنام. كيف وأنى يسوغ ذلك وأعداء الله يسعون في الأرض فسادا، ويضربون
~~بين عباد الله وسبيله وبين سلوك الواضحة اسدادا، ويجوبون البر ويخوضون
~~البحر ليكثروا من الظلم سوادا، وينصبوا للعترة عندا بل يأخذوهم طارفا
~~وتلادا ليتخذوا من دون الله أندادا، فأي عدو للدين يرقب جهاده بعد هذه
~~الفرقة الطاغية بل أي كائد للمسلمين أشد كيدا من هذه الطائفة العادية حاشا
~~لله وكيف وآل رسول الله في الأرض ms332 عن دين الله يمكنون مع قول الله عز وجل:
~~{ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك
~~هم المفلحون، ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
~~وأولئك لهم عذاب عظيم}[آل عمران:104-105].

# ألا فلتكن عناصر تلك العترة الطاهرة لدين ربها وعترة نبيها ناصرة، ولتكن
~~أرحام تلك الدوحة النبوية والمشكاة العلوية لإمداد من هو منها وهي منه
~~طويلة الأغصان ممدودة، ضياء الأنوار غير قاصرة، لتهب تلك النفوس الأبية لله
~~بصحتها ولآل رسول الله غيرتها، فإنها إن شاء الله على العداء ظاهرة، ولتبذل
~~لوجه الله ذمتها في إعزاز الدين وما متاع الدنيا إلا قليل وإن الدار هي
~~الآخرة، فالآمال إلى نصرتها ومعاضدتها على الحق طامحة، وموازير الرجا فيما
~~أولاه الله من الفضيلة على الحق بالتحقيق إن شاء الله راجحة، لا برحت
~~أعلامها على فنن المجد الأثيل منشورة ولا زالت آثارها الحميدة على جبهة كل
~~زمان لكل ناظر مسطورة آمين آمين.

PageV01P436

# ليليتين بقين من رجب عام سبع وثلاثين وألف.انتهى.

# ومع بعد هذا الشريف أحمد بن عبد المطلب من الحق وأشد ما هو من مجانبة
~~الصدق ونصائح الإمام -عليه السلام- لا تزال ترد عليه وعظاته النافعة
~~ومراهيبه الصادعة متتابعة إليه من نحو هذه الألفاظ من مكاتبة طويلة حذفنا
~~طرة الكتاب، جعل الله رأيه حميدا وسعيه فيما يحفظ به بيت الله وبيت جده
~~محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- سعيدا، وأهدى إليه سلاما يوجب له من الشرف
~~مزيدا، وإكراما لا يزال لابسا منه ثوبا جديدا، ورحمة الله وبركاته البانية
~~له من بلاغ الآمال [133/أ] مجدا مشيدا، وإنا صدرنا كتابنا هذا إعذارا إلى
~~الله وإليه ورعاية لحق الله فيما يجب علينا وعليه، إذ بلغنا ما كان بينه
~~وبين ابن عمه الصنو السيد الشريف محسن بن حسين أحسن الله إليه، مما قد يقع
~~بين الأخوين ثم يكون أفضلهما أسبقهما إلى الرجوع ويجري بين الصنوين، ثم
~~يكون أجلهما المبادر إلى النزول، ولم يكن في البال أن يقع مثل هذا الواقع
~~وهو حماه الله إلى ms333 غير فئته يعتزي، ولا أن يجري مثل هذا الخازي(1) وهو إلى
~~من يحاول طمس معالم الدين ونكاية العترة الطيبين عن طريق سلفه يجتري، إذ من
~~كانت همته، همته ونسبته نسبته، ورتبته رتبته، أجل من أن يكون سبقه إلى من
~~لا يساويه في النسب من صميم العرب فضلا عن ذي النسب المعشب المعلوم من حاله
~~إنما يطلب غرضا من الدنيا حاضرا وغرضا يتناوله من طمحت نفسه إليه برا كان
~~أو فاجرا.

PageV01P437

# وأما أهل البيت النبوي والنجار المصطفوي والمنصب العلوي فإنما تتطاول همتهم
~~إلى المتجارة بما يوجب رضوان الله والدار الآخرة وما هذه الدنيا لهم أعزهم
~~الله بقيمة ولا يطمح إليها غير طالب بها التوصل إلى رضوان الله ذو عزيمة
~~فكيف إذا كان المعتزي إليه مع هذا من ليس له هم غير هتك الحرم، وأن يكشف من
~~أهل رسول الله الذين بجواره الأستار والحرم، وأي طالب دنيا أو آخرة من آل
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- على مثل هذا يداجي ويداهن فضلا عن أن
~~يسارع إلى ذلك فيظاهر ويعاون، والبيتان بيت ربك وبيت جدك والمنتسب إليه
~~ولايتهما ابن أبيك الذي لحمه من لحمك ودمه من دمك، ومجده من مجدك لا سيما
~~مع علمك من الله سبحانه قد أعز أهل بيتك من آل الرسول في اليمن وفتح لهم
~~هذه الأقطار من مكة إلى عدن حين قام منهم من يدعو إلى الله ورسوله، ويدل
~~على الله بواضح دليله ويحكم القرآن العظيم والسنة النبوية في فعله وقيله،
~~سالكا حيث سلك آباؤك وآباؤه الأئمة الأطهار، ناهجا منهج أسلافك وأسلافه من
~~العترة الأخيار، فإنا كنا نعد همتك أيها الأخ رفع الله قدرك إنما تسمو إلى
~~النصرة على إظهار كلمة الحق في حرم الله وتظاهر صنوك محسن أحسن الله إليه
~~وسائر إخوانك وإخوانه على ما صرنا نحرضهم عليه من إجابة دعوة الله[133/ب]
~~ونندبهم على شهر سيوفهم الماضية في حرب هؤلاء القوم الذين استكبروا على
~~الله فلم يتقوا حقا لله إلا جاوزوه(1)، ولا دليلا على حق الله إلا ms334 عارضوه
~~ببهتان، ولا سبيلا إلى الله إلا طمسوه بطغيان حتى تعطلت الشريعة المحمدية
~~في أكثر الأقطار، وقل ذاكر الله في اليوم الآخر في معظم الأمصار، وابتدعت
~~في دين الله البدع وظهرت في أمة محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- الشنع حتى
~~رماهم الله بسهم انتقامه، وعاملهم بما هم أهله حين خالعوا ربقة ذمامه، فأحل
~~بهم بكل حيل وسبيل تنكيلا {سنة الله في PageV01P438 الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا}[الأحزاب:62].

# فمن أحق أيها الأخ حماك الله بالنصرة إخوانك هؤلاء الذين يريدون عز دين
~~الله ورفع كلمته أم هؤلاء الذين جابوا البر والبحر لتوجيه مدافعه النارية
~~إلى جهة حرم الله وكعبته، وما أشبه الحال والمعاذ بالله بحال أصحاب الفيل
~~فما بين الأمرين تفاوت بل هما من قبيل. فإن الناكي لآل رسول الله هادم
~~لبيته الذي هو بيت الله في جوار ضيف الله، وهل مثلك حماك الله يرى هذا فلا
~~تأخذه الغيرة، أم مثلك يشهد هذا الموقف الهائل فيحجز عن حرم الله وأهل بيته
~~خيره، نعيذك بالله وبجدك محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- من ذلك ونذكرك
~~النسبة النبوية والهمة الحسنية أن تسلك هذه المسالك، ونراجعك في استقالة
~~الله سبحانه عن هذه العثرة والزلة، فمثلك ترجى له الإستقالة، ونسألك العود
~~إلى ما بك يرد على جدك محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- وأنت مبرأ عن هذه
~~الخطيئة التي لا يرضاها لك ولا ترضاها له {إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من
~~الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون}[الأعراف:201].

PageV01P439

# فهذا أمر الحق فيه لله والمراجعة فيه لدين الله والدعا فيه للإعتصام بحبل
~~الله {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون،
~~واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم
~~أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار
~~فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون، ولتكن منكم أمة يدعون
~~إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون، ولا
~~تكونوا كالذين تفرقوا ms335 واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات [134/أ] وأولئك لهم
~~عذاب عظيم}[آل عمران:102-105].

PageV01P440

# على أنا نرجوا أن يصادف كتابنا هذا ممن لديك من له أذن واعية وقدم إلى
~~الخير ساعية، فيكون لك وله على الخير واعظ، ويثير منك ومن غيرك إن شاء الله
~~على الحياء من الله الحفائظ فإن إجابة الحق تجمعنا به والأباعد، والنفرة
~~عنه تفرقنا ومن محله محل الكف من الساعد، فذكر من لديك بأيام الله وحرمة
~~حرمه، ورعاية رسول الله في عترته الذين هم من لحمه ودمه، وحق الإسلام الذي
~~جمع الله بين عرب خلقه وعجمه فمن قبل منهم أمرنا، وأعاننا على ما نحاول من
~~إحياء دين الله ربنا فله ما لنا وعليه ما علينا وهو أخونا في الدين ولا
~~عدوان إلا على الظالمين، ومن لا فليبق بينه وبين الله سبيلا ولا يتصدر
~~لعداوة حرم الله الأمين فإن بقية الله خير وكفى بالله وكيلا، ألف الله منا
~~ومنكم ومن أهل الإسلام القلوب النافرة، وجمع لنا ولكم بين خيري الدنيا
~~والآخرة، وأعاذنا وأعاذكم من الإغترار بهذه الدنيا الفانية، فإنما هي متاع
~~من صفقته خاسرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل ونعم المولى ونعم النصير، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

# ولما بلغ الإمام -عليه السلام- هزيمة الشريف محسن بن حسين ودخول العجم
~~مكة المشرفة، وأنه لا يقدر على إخراجهم ونصرة الشريف المذكور لبعد الديار
~~واشتغال إخوته بالجهاد في اليمن بعث بعد الكتاب الأول بما هذا نسخته إلى
~~الشريف السلطان شاه عباس الحسيني:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

PageV01P441

# كتابنا هذا الحاض إن شاء الله على الخير والرشاد المنادي بالعترة الطاهرة
~~الأمجاد الباعث إن شاء الله على الإنتقام من ذوي العناد المثير لحفائظ آل
~~النبي والوصي صلوات الله عليهما وعلى آلهما على الغيرة على بيتي الله
~~ورسوله ممن يريد فيهما بإلحاد إلى واسطة عقدهم الثمينة، ودرة تاجهم الفاخرة
~~المكنونة، وسيف انتصارهم الذي يضرب من هام الظلم شونه ابن عمنا وأخينا ms336
~~وصنونا الذي نفاخر العرب والعجم إذ كان ابن أبينا الشريف الأطهر والشاه
~~الأكبر الناهي عن الفحشاء والمنكر والناشر من مطارف فضائل العترة النبوية
~~ما كان لطول أيدي العدوان منذ زمان [134/ب] مطويا لا ينشر، عباس بن إسماعيل
~~الحسيني، لا زال في أهل البيت النبوي علما منيفا ولأهل المنصب المصطفوي
~~ملكا شريفا ولأعادي الدين الحنيف والمذهب العلوي مجرعا حتفا عنيفا، والله
~~يهدي إليه سلاما أنوار شرفه تزهر وإكراما أخبار زلفه تؤثر ورحمة الله
~~وبركاته، ما قامت بمثله من أهل بيت النبوة الذين لا يفارقون الكتاب ولا
~~يختلفون فيه فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبعد:

PageV01P442

# فأوجب إنها هذا الكتاب بعدما سلف إليه من الكتب المتضمنة التحريض على ما
~~أمر الله عز وجل بالتحريض عليه من معاونتنا على الجهاد في سبيل الله وإقامة
~~شرائعه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اللذين أكد الله فريضتهما في معجز
~~كتابه ورسوله -صلى الله عليه وآله وسلم- في جوامع كلمه وحكم جوامعه، والوصل
~~لما أمر الله به أن يوصل من مودته العترة الأطهار حين امتد سطر قاليه في
~~العناد وقاطعه من هؤلاء الأروام الأشرار الذين ملأوا بلاد الله وعباده
~~فسادا، وجابوا البر والبحر ليهتكوا من المسلمين والإسلام حرما شدادا وبذلوا
~~الجد والجهد في نكاية عترة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وشرعوا لهم
~~أسنة وسيوفا حدادا، مريدا إخبار تلك المعاهد العلية أنا لما لم نزل نحرض
~~المسلمين بالدعاء إلى الله وإلى جهادهم ليلا ونهارا ونحض المؤمنين بالتذكير
~~لحق الله وحق رسوله في عترته الذين يريبه ما يريبهم ويؤذيه ما يؤذيهم سرا
~~وجهارا أدال الله سبحانه منهم في اليمن وقطع دابراهم، والحمد لله رب
~~العالمين من مكة إلى عدن، واتصلت دعوتنا هذه الهادية إلى الله سبحانه
~~بإخواننا وإخوانكم الكرام من سكان حرم الله من بني حسن وتلقاها بالقبول
~~عظماؤهم مع رئيسهم الأكبر وبدرهم الأنور الشريف محسن بن حسين بن حسن، فصادف
~~ذلك خروج طائفة منهم ظالمة وفرقة من طغاتهم آثمة حتى اتصلت ببندر جدة فرمى
~~الله رئيسها الأعظم بسهم(1) ms337 الأخذ بذنبه بعد أن أراه من آيات النكال في
~~نفسه وأتباعه ما صرع به حده وأكل به جده، وبقي من آثاره نبذة عاثوا فأفسدوا
~~وفرقوا شمل من فيه من المسلمين وبددوا واختصوا بزيادة أذاهم من كان إلى أهل
~~بيت رسول الله معتزيا وإلى محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- في نسب أو مذهب
~~منتميا، [135/أ] وتسلقوا مع ذلك إلى سلخ بعض الأشراف بني حسن وإخراجه عن
~~مذهب آبائه واستزلوه إلى بدعهم الباطلة في اعتقاده واعتزائه، ونصوه PageV01P443 في ذلك لمن يتمسك بمذهب آبائه الأطاهر معارضا وجعلوه لما تبرمه تلك الأيدي
~~الشريفة من نصرة أهل البيت النبوي مناقضا وتذرعوا به في ذلك إلى التملك على
~~آل محمد الذين يشرفون عن اتخاذ مثلهم مماليك فضلا عن أن يكونوا أملاكا،
~~ومدوا به لاستئصال شأفة من ضمن الله لهم بالإضهار على الأعادي في الدنيا
~~والآخرة أشراكا، وتوصلوا به إلى حق مراتب من بوأهم الله مقاعد الرئاسة على
~~الخاصة والعامة حين وجدوا من أعطاهم زمام نفسه إذ لم يكن بحبل البصيرة
~~النبوية مساكا وما هم والتولي على آحاد المسلمين فضلا عن عترة خاتم النبيين
~~لكنهم سلكوا سبيل من قبلهم ممن قص الله أخبارهم وحذوا حذو من إمامهم ممن
~~محى الله بعداوتهم لأهل بيت نبيه آثارهم {أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم
~~وأعمى أبصارهم}[محمد:23] لا جرم هذه عادة الأمم في حسد آل أنبيائها، وسنة
~~القرون في نكث عهود عترة أوصيائها وزادهم على ذلك طائفة من ذوي الحسد من
~~العرب بلغوهم آمالهم {ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم}[محمد:9]
~~لم يرضوا حكم الله ورسوله في الإمامة ولا أحلوا الأمر حيث أحله الله عز وجل
~~من أهل الزعامة، قريش أصل هذه الطامة الكبرى وشراع هذه السنة السيئة في بني
~~الوصي والزهراء بعد أن سمعوا الله عز وجل يقول: {قل لا أسألكم عليه أجرا
~~إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا}[الشورى:23].

# ورسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول: ((إني تارك فيكم ما إن
~~تمسكتم به لن تضلوا ms338 من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف
~~الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني
~~فيهما)).

# ويقول: ((أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله
~~في أهل بيتي)).

PageV01P444

# ويقول: ((من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن التي غرسها ربي
~~فليتول عليا من بعدي وليتول وليه وليقتدى بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي
~~خلقوا من طينتي ورزقوا فهما وعلما فويل للمكذبين بهم من أمتي القاطعين فيهم
~~حبلي لا أنالهم الله شفاعتي)).

# وبعد أن ضرب الله لهم في كتابه الأمثال، ووعظهم بما أصاب من قبلهم على
~~مثل ذلك فقال: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب}، إلى قوله: {فإذا
~~لا يؤتون الناس نقيرا، أم يحسدون الناس على ما آتاهم [135/ب]الله من فضله
~~فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما، فمنهم من آمن به
~~ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا}[النساء:51-55].

# لذلك قال أمير المؤمنين وسيد الوصيين صلوات الله عليه وعلى آله وسلم:"
~~وقال قائل إنك يا ابن أبي طالب على هذا الأمر لحريص فقلت: بل أنتم والله
~~أحرص وأبعد وأنا أخص وأقرب، وإنما طلبت حقا لي وأنتم تحولون بيني وبينه
~~وتضربون وجهي دونه، فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين بهت لا يدري ما
~~يجيبني اللهم إني أستعديك على قريش ومن أعانهم فإنهم قطعوا رحمي وصغروا
~~عظيم منزلتي وأزمعوا على منازعتي أمرا هو لي، ثم قالوا ألا إن في الحق أن
~~نأخذه وفي الحق أن تتركه".

# وقال كرم الله وجهه:" الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا
~~وبغيا علينا أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم، بنا
~~يستعطى الهدى وبنا يستجلى العمى إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من
~~هاشم لا يصلح على سواهم ولا يصلح الولاة من غيرهم لذلك جرح صدر عمار الذين
~~يدور مع الحق حيث دار رحمة الله عليه فقال شعرا:

# يا ناعي الإسلام قم فانعه

# ما لقريش لا علا ms339 نجمها ... قد مات عرف وبدا منكر

# من قدموا اليوم ومن أخروا(1) PageV01P445 ولله در أبي الهيثم ابن التيهان(1) رضى الله عنه إذ قام خطيبا بين يديي
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال:" إن حسد قريش أياك على وجهين: أما
~~خيارهم فتمنوا أن يكونوا مثلك منافسة في الملأ وارتفاع الدرجة، وأما شرارهم
~~فحسدوك حسدا أنغل القلوب وأحبط الأعمال وذلك أنهم رأوا عليك نعمة قدمك
~~إليها الحظ وأخرهم عنها الحرمان(2)، فلم يرضوا أن يلحقوك حتى طلبوا أن
~~يسبقوك، فبعدت والله عليهم الغاية وأسقط الضمان، فلما تقدمتهم بالسبق
~~وعجزوا عن اللحاق بلغوا منك ما رأيت وكنت والله أحق قريش بشكر قريش نصرت
~~نبيهم حيا وقضيت عنه الحقوق ميتا والله ما بعيهم إلا على أنفسهم ولا نكثوا
~~إلا بيعة الله يد الله فوق أيديهم فها نحن معاشر الأنصار أيدينا وألسنتنا
~~لك فأيدينا على من حضر وألسنتنا على من غاب.

PageV01P446

# نعم وهذه شقشقة هدرت ثم قرت، الحديث ذو شجون ودع عنك نهبا صيح في حجراته
~~وهلم الخطب [136/أ] فيما تراه بالعيون لم يزل أولئك في جدة في دأبهم.
~~والشريف محسن حماه الله حاصرهم حتى استزلوا آخرين من أتباع الأشراف
~~وأستهووهم بالغرور لترك الرعاية والإنصاف حتى أفضى أمرهم الآن إلى الدخول
~~إلى حرم الله الأمين مفسدين وإخراج أهله منه أكبر عند الله إذا أخلوهم عنه
~~معتدين، وأقاموا لعباد الله في جوار بيت الله سبحانه سوق الإمتهان والفتنة
~~ورموا من ظفروا به من آل رسول الله وأتباعهم بسهام الهوان والمحنة بل مدوا
~~أيديهم إلى محارم بيوت الشرف الرفيع وجد جدهم في ارتكاب كل أمر فيهم
~~والعياذ بالله شنيع وساروا هنالك يعوثون، والشريف محسن حماه الله ومن معه
~~من أهل بيته بإزائهم يجاهدونهم ويستنصرون بالله سبحانه وبآل محمد حيث كانوا
~~وبالمسلمين ويستغيثون، فأحرق والله هذا الأمر القلوب وغاظ، وأثار الدفائن
~~إن كان بقي لآل رسول الله والمسلمين حفاظ وقد توكلنا على الله عز وجل
~~وأمددناهم من جهتنا هذه بمن حضر وسائر الأمداد إن شاء الله بمعونة الله على
~~الأثر، ms340 ونحن وأنتم حماكم الله من شجرة واحدة فأولى من غار على آل محمد -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- مثلكم بالمناصرة والمعاضدة وسل على أعاديهم سيوف
~~الإنتقام والمجاهدة، وقد صار الآن الأمر مضيقا وتأكد الحال بوجوب الدفاع عن
~~بيت الله ورسوله محققا ، فإن إسلام حرم الله الأمين ومن فيه من أهل بيته
~~الأكرمين والعياذ بالله إسلام لبيضة الإسلام وإضاعة والمجار بالله لأعظم من
~~أوجب الله حقه من البقاع والأنام لا سيما مع هذه المكائد التي نصبوا
~~حبائلها من غرورهم لمثل هذا الذي مال من مذهب أهل بيت النبوة إلى مذهبهم،
~~وحاذ عن مقام التمسك بحبل الآل الأطهرين بالإعتزاء إلى سنتهم فإنا نخشى
~~والعياذ بالله أن تتعطل في البيت الحرام شوكة آل محمد، وتنقطع ولن يكون إن
~~شاء الله ذكرهم الذي هو إن شاء الله بهمم مثلكم مجدد PageV01P447 ومع هذا التعدي العظيم إلى المحارم التي لا تنام عليه عين ولا يقر عليه
~~خلد. وقد كان يبلغنا عنكم(1) رعاكم الله تعالى فيما سلف أنه لم يمنعكم عن
~~الإتصال بالحرمين المحرمين والبعث على هذا العدو لتطهير أرجاسه عن البلدين
~~المكرمين إلا خشية أنه لا يقوم أود من فيه ويقوم بما يعول ساكنهما ويكفيه،
~~إلا إحدى الجهتين من مصر أو اليمن، وقد صار الآن والحمد لله لكم في الجهة
~~اليمنية [136/ب] مدد من أهلكم وإمام للعترة الأكرمين أصله من أصلكم يدعو
~~إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ويذكر الناس بما أوصى الله به من حقوق
~~العصابة الطاهرة المؤتمنة ويعرفهم ما جهلوه من فضلهم الذي هو عند الله أعظم
~~حسنة، فلتشحذ تلك المعالي غرب هممها، ولتغضب تلك المكارم لبيتي ربها ونبيها
~~بكرمها، فإن آل رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ليوث الملاحم والحماة
~~الذين شأنهم ضرب الجماجم من أعداءهم وقطع الغلاصم(2) يرون الحياة الدنيا في
~~القتال على الهدى والموت في الإغضاء على القذا لمن اعتدى، فهلم يا ذوي
~~العناصر المقدسة والمراتب التي هي على التقوى مؤسسة إلى جمع الكلمة
~~والحماية للكعبة المحرمة، والذب عن حوزة الإسلام المعظمة والحفظ ms341 لحق وصية
~~الله ورسوله(3) بالعترة المكرمة كيما يرد إن شاء الله الحوض الكوثر على
~~النبي المطهر والوصي الصديق الأكبر ونحن مع الكتاب المنور وعلى البرهان
~~المسور، فإنما هذه الدنيا للعمل والآخرة هي دار القرار والأمل، والناس سابق
~~ولاحق وخير الأبناء من حذى حذو خيار الآباء الذين ما منهم للهدى مفارق بل
~~يقذفون بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق لا زلتم ملاذا للعترة ومعاذا
~~لأطيب أسرة بحق محمد وآل محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-.

# رجعنا إلى تمام قضية أصحاب الباشا والشريف أحمد بن عبد المطلب PageV01P448 فوصل الشريف أحمد بن عبد المطلب من بني عم الشريف كما تقدم ، وكان هذا
~~الشريف أحمد سخيفا وفيه شجاعة وإقدام كما أخبرني من يعرفه.

# وأخبرني جماعة أيضا من أهل مكة وجدة أنه خرج من مكة إلى جدة على حمار ولا
~~له حالة ترى وإنما استدان القهوة في الطريق دينا، فوصل إلى الباشا وأخبره
~~من يعرفه أنه من بيت الملك، فأطمعه في ولاية مكة فسارع فخلع عليه وأظهر أنه
~~وال وقواه بما يحتاج إليه ومات الباشا المذكور وبقي عسكره فوضى فاتهموا
~~أيضا أن الشريف محسن سمه فعقد العسكر الرئاسة عليهم لوزيره المعروف بكخيا
~~الباشا، فقام مقامه فما لبث أن هلك فقالوا: صح أن هذا الشريف الذي أهلكهم،
~~فاجتمعوا إلى هذا الشريف أحمد بن عبد المطلب [137/أ] فنهب أموال جدة حتى
~~كان يقصد التاجر إلى بيته في الليل كما أخبرني بعض أهل جدة، وقد رأيت فيها
~~قصورا عالية قل مثلها في السعة والصنعة خالية فقالوا: هذه لتجار أهلكهم
~~الشريف أحمد وأخذ أموالهم وجمع العسكر لحرب الشريف محسن وعرف أعني الشريف
~~محسن أن الكتب إلى الروم قد أثرت فيه وقطعوا بأنه الذي قتل الباشا والكخيا
~~واحتال على مالهما أظهر نفسه وجمع جموعه وقصدهم إلى جدة وتحصنوا فيها ووقع
~~بينهم في بعضها قتال، قتل منهم خمسة وأربعون نفرا، وقتل من أصحاب الشريف
~~خمسة أنفار ومن بني عمه نفران، وبعث الرسل إلى الإمام كما تقدم فأمده
~~الإمام -عليه السلام- مبادرا ms342 بالسيد العلامة صفي الدين أحمد بن محمد لقمان
~~رحمه الله في محطة عظيمة ثم كذلك الشيخ الفاضل الشهيد أحمد بن ناصر
~~المحبشي، ثم الفقيه الفاضل العالم محمد بن علي الأكوع ثم السيد المجاهد
~~المطهر بن ناصر الدين الحمزي وبين هذه الأمداد أيام وإنما جمعناها لتحصيل
~~الفائدة، وعلى الجميع السيد الهمام العلامة أحمد بن محمد بن لقمان المذكور،
~~وقواه الإمام -عليه السلام- بالسلاح والخيل وجعل معه من أغوات العجم
~~وعيونهم المستأمنين إليه ممن تقدم ذكرهم بعد أن استخلفهم، فلا PageV01P449 زال السيد أحمد بن محمد مهتما حتى انتهى إلى الليث(1) وتجهز لدخول مكة وقد
~~حمل أثقاله البحر، وعظم جانبه وصلح على يده كثيرا من أهل تهامة والحجاز،
~~وأقبلوا إلى الحق، فمن ذلك أن بلاد الشفيق وما خلفها إلى حلي ابن يعقوب(2)
~~كانوا يختنون أبناءهم بأن يسلخوا جلدة الذكر إلى العانة ثم الأنثيين ولهم
~~في ذلك جهالات على زعمهم أنه لا يكون رجلا يعقل، ويعقل عنه إلا بذلك.

# ومنها قضية عظمى هي أن عبدا لبعض أشراف بيش(3) بلغ به الحال أن سمى نفسه
~~امراة اسمها ريحانة على أنها امرأة طبيبة وأنها تعالج النسوان اللواتي لا
~~يعلقن بالحبل وانتشر ذكرها بهذا الطب حتى دخلت مكة المشرفة. ولما كان السيد
~~أحمد رحمه الله في بيش وصل شريف من أهل صبيا من أهل يسارهم(4) يطبب امرأة
~~لهم شريفة، فلما خلا بها هذا العبد المتسمي بريحانة وجدته رجلا وأرادها
~~فدافعته بهيبة زوجها، ولحقت بزوجها وبيتها، وأخبرت زوجها الخبر، فعاد وأخبر
~~السيد(5) بكلام فيه طول حاصله أن السيد قبض [137/ب] على سيد العبد وأمر
~~العسكر بالحضور بسلاحهم وربط العبد الخبيث وقال أخرجوه إلى ظاهر البلد
~~وفتشوه فوجدوه رجلا فضرب عنقه وشدد على سيده.

# قال القاضي العلامة أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه: وقد ذكر هذه
~~القضية بطولها وقال: إن بعد ضرب عنق عدو الله جاء سيل مخالف للعادة ولم
~~يحمل جيفة هذه الشقي وحمل من حوله ما هو أعظم منه وإنما أبقاه الله عبرة ثم
~~ورم أحليله وطال ms343 وارتفع كثيرا وبقي آية ظاهرة.

PageV01P450

# نعم ولما وصل السيد أحمد رحمه الله(1) الليث(2) بلغه ومن معه هزيمة الشريف
~~محسن، واستيلاء الشريف أحمد والترك الذين معه على مكة المشرفة وكانوا نحو
~~ألفين، وذلك أن الأشراف كرهوا الشريف محسن لما سبق من قضيته في عمه الشريف
~~إدريس، فصار جمهورهم إلى رأي الشريف أحمد ثم دس هذا الشريف إلى العسكر في
~~مكة فأجابه من يكره جانب الشريف محسن وقد أظهر أهل مكة خطأ الشريف بمكاتبة
~~الإمام -عليه السلام- لأنهم يظنون أن اليمن ما يحمل عوائده، وقد تقدم أن
~~الشريف محسن تقدم بجموع كثيرة فخيم على جدة وامتنع من فيها بالسور وبقي
~~ليالي وصح لأحمد بن عبد المطلب ومن معه من أمراء العجم فساد الذين في مكة،
~~فخرجوا فاخربوه فانهزم من فسد من عسكره وفشل الباقون فانهزم مريدا مكة فوجد
~~من فيها قد خالفوه ووالوا العجم فخرج منهزما ليس معه إلا السلاح والكراع من
~~غير مال فإن خزائنه وأمواله في مكة، فتقدم الشريف أحمد والعجم كما تقدم
~~وكان على العجم أميران منهم والغلبة لهم على الشريف، فلما دخلوا مكة
~~المشرفة أذلوا الأشراف الذين والوهم وهتكوا الحرم، وقتلوا نفوسا جمة وفعلوا
~~المنكرات في الحرم، ويقال: أنهم أخذوا من الشرائف فضلا عن غيرهن ولم تلق
~~مكة المشرفة وأهلها مثلما لقوا من هذه الطاغية ، وخرج الشريف محسن إلى موضع
~~يسمى المبعوت شرقي مكة وخاف فانهزم إلى بيشة، وكان قد أرسل ولده الشريف
~~الجليل زيد بن محسن للقاء السيد أحمد بن محمد بن لقمان إلى الليث ونواحيه،
~~فاجتمع وخرج عليهما عسكر من مكة وخيل من قبل الشريف أحمد والعجم ووقع بينهم
~~قتال فمال العجم الذين [138/أ] مع السيد أحمد إلى العجم الذين خرجوا من
~~مكة، وانتهبت المحطة الإمامية وقتل كثير، وانهزم السيد أحمد إلى بلاد
~~القنفذة(3) وبقي أياما وبلغه خروج الشريف محسن اليمن فبقي حوالي القنفذة
~~ووصلهم العجم فخرجوا عنها، ووصل إليهم الشريف محسن فعاودوهم القتال PageV01P451 وانهزم أصحاب الشريف، وقتل الشريف دريب من أهل تهامة وأنفار، وأبلى السيد
~~أحمد ms344 رحمه الله وعاد إلى بلاد الشقيق وقد تقطع عسكره ووصله المدد من الإمام
~~-عليه السلام- بمن ذكرناه أولا ولقي الإمام -عليه السلام- وبلاده من ذلك
~~مشاقا مع الإشتغال بحرب صنعاء واليمن فإنه -عليه السلام- جهز السيد أحمد
~~أولا بأموال أكثرها ديون، وأعطى العجم الذين معه ثم أرسل عسكرا كثيرا مددا
~~فلا يقدرون على النفير إلا بمال عظيم ثم يفرون من ضجر تهامة وتقاصر الأمداد
~~فتحلفهم العقوبات والمشاق، وقد كتب الإمام -عليه السلام- إلى كل جهة وأنفق
~~الأموال في نصرة الشريف وأهل مكة (كما تقدم كتابه إلى ملك العجم، ثم كتب
~~إليه غيره تركناها لاتحاد المعنى)(1).

# ولما وصل الشريف محسن بن الحسين إلى بيشة أرسل إلى الإمام -عليه السلام-
~~الركبان يطلب المال والعسكر ليرجع مكة.

# أخبرني القاضي الأعلم شمس الدين أحمد بن عامر بن محمد الذماري رحمه الله
~~أنه وصله وهو في جانب صنعاء على حصارها خط من الإمام -عليه السلام- بخط يده
~~الكريمة يقول فيه ما معناه: أشيروا علينا هذا الشريف محسن قد أظهر نفسه
~~معنا، وقد صار في موضع كذا ولا نجد مدده في هذه الساعة ولا ندري ما نجيب
~~عليه فإن نقل نحن إليك ولا شيء فلا يحسن وإن نعرفه بعجزنا والإشتغال بمن(2)
~~في اليمن يأس أو كما ، قال: فبادر بما حضرك من الرأي.

PageV01P452

# قال رحمه الله: فأجبت عليه في الحال وقلت: الجواب عليه إن قلتم لا شيء فإنه
~~لا ينبغي وأنه ييأس وربما يرجع عن الموالاة فتعدونه بكل خير وأن في هذه
~~الأيام كما بلغكم نحن في جهاد هؤلاء الأشرار ونهتم بأمركم وإذا فتح الله
~~صنعاء حصل المدد إن شاء الله تعالى أو كما قلت، فعرفت عظم ما ورد عليه
~~-سلام الله عليه- وأنه ربما استشار غيري ولما أبطأت غارة الإمام -عليه
~~السلام- على الشريف محسن وصل إلى السيد أحمد كما تقدم ثم إلى معمور أقر
~~وتلقاه الإمام [138/ب] -عليه السلام- بنفسه(1) والعلماء الفضلاء كالسيدين
~~الفاضلين شيخي آل الرسول أحمد بن محمد الشرفي، وصالح بن عبد الله الغرباني
~~وغيرهما من العلماء وضربت له المضارب، وكان الإمام ms345 -عليه السلام- يتفقد
~~ضيافته وضيافة أصحابه بنفسه ويذهب إلى مكانه في خواصه وفي ملوك مكة المشرفة
~~لطول عهدهم بسيرة الأئمة الأطهار سلام الله عليهم جهل الشريعة وما تستقبحه
~~العقول من الإسترسال في استعمال الملاهي بالإماء وتظهرهن للخدمة في مجالسهم
~~الخاصة وقد ربما تكون في العامة، وربما يطربن لمواليهن كما يبلغ.

PageV01P453

# فأخبرني الصنو السيد الفاضل قاسم بن حمزة الغرباني أن الإمام -عليه السلام-
~~كان في مضرب الشريف فرأى الجواري على المعهود فقام غاضبا وغطى رأسه الكريم
~~وهو يقول: حق الله أعظم حق الله أعظم ولم يعد مضرب الشريف فاستحى وعرف
~~الحال من يعرف الصواب فانتهى، ولطول المدة بذلك ما عرف موجب غضب الإمام،
~~وأرسل له الإمام -عليه السلام- بألف حرف مصري مصروفا مرة فأعطاها جارية
~~واستقلها فيما بلغ وبالغ الإمام -عليه السلام- في إعظامه وإكرامه وإتحافه
~~بجميع ما قدر عليه حتى أذهب عنه همه، وعاد عليه واري عزمه وبقي عند الإمام
~~-عليه السلام- أياما قدرها شهران يحرض الإمام على نصرته ، ويطلب الأموال
~~وأن يسير معه أحد السيدين مولانا الحسن أو مولانا الحسين رحمهما الله تعالى
~~والإمام -عليه السلام- يقرب ويبعد وينتظر فرج الله سبحانه.

# قال سيدنا القاضي العلامة صفي الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه:
~~وقرب شهر رمضان المعظم فقال الإمام -عليه السلام- للشريف: أو تطلع إلى
~~صنعاء لتعرفها وبلادها، وتقيم فيها ما قدرت عليه عند أولادك يريد مولانا
~~الحسين ومولانا أحمد فلم يبعد، ثم إن الإمام -عليه السلام- وعده بطلوعه معه
~~إلى صنعاء وشدت أثقال الشريف وقد قطع الإمام بطلوعه صنعاء لأجله، قال: وعزم
~~الإمام -عليه السلام- على المسير عقيب صلاة الظهر فبلغ الشريف ذلك فأرسل
~~أحد خواصه إلى الإمام -عليه السلام- أنه يتفضل ويصوم في مكانه ولا يشق عليه
~~بسفر رمضان [139/أ] لأجله وأقسم عليه وسار الشريف، فلما وصل إلى غربان
~~عارضه ألم ليس بالكثير ثم تقدم إلى العفري من بلاد غشم وتوفي فيه وحمل إلى
~~صنعاء ودفن في قبة خاليه من أسفل صنعاء مما يقرب من السبحة(1).

PageV01P454

# وأخبرني من شهد قبره أنه رأى مولانا الحسين وأحمد ms346 أطال الله بقاء الباقي
~~منهما ورحم اللاحق منهما بالله، يتولون دفنه ويبكون كثيرا وكان أشدهم بكاء
~~مولانا أحمد أطال الله بقاه، وكان موته غريبا موعظة وذكرى لمن يعرف عزه
~~وسلطانه في الحجاز، ونحرت النحائر وعقرت العقائر وقرئ القرآن عند قبره.

# وأخبرني غير واحد أنهم سمعوه وقد سأل عن اسم البلد المسمى الغفري فلما
~~قالوا الغفري تشهد وقال هاهنا الموت وأنه كان يرى من جهة الحساب أن موته في
~~العفري ولا أدري إلى أين يستند ذلك.

# وهذه حكاية عنه مستفيضة والله أعلم.

PageV01P455

# وكان له ولد اسمه محمد توفي في صنعاء أيضا وعاد أولاده باستدعاء ولده
~~الشريف الجليل الملك العادل زيد بن محسن أطال الله بقاه إلى نواحي الحجاز.
~~ثم إنه خرج قانصوه باشا كما سيأتي وقد شاع في مصر والروم ما حصل في مكة
~~المشرفة من الفساد على يدي الشريف أحمد والعسكر الذين معه فوصل هذا الباشا
~~خارج مكة مما يلي الزواهر(1) وأبيار عائشة(2) عسكر هنالك، وأضافه الشريف
~~أحمد وقدم له الهدايا وكان العجم الذين معه قد أحبوه حبا مفرطا لأنه أباح
~~لهم الشهوات، ويروى عنه وعنهم ما تنزه منه الطروس فمنعوه كما أخبرني بعض
~~أهل مكة المشرفة من مخالطة الباشا وأن يكونوا هم وإياه جانبا فلم يفعل،
~~ولما كان إلى يوم(3) في شهر محرم سنة تسع وثلاثين وألف طلبه الباشا فوصل
~~إليه إلى داخل المضرب فأمر بقتله ودفنه تحت البساط وأمر بالقبض على جميع من
~~عنده وقتل جماعة منهم ثم أمر لما في بيوته ونهبها وأمر بالعسكر الذين معه
~~من عسكر السلطنة وأمرائهم فجهزهم معه اليمن وخلع على الشريف مسعود بن إدريس
~~المتقدم ذكره وولاه مكة المشرفة وقال أمره السلطان بذلك فقال الشريف مسعود
~~فيما بلغ أنا لا ألبس كسوتك [139/ب] حتى تقبض على عمي الشريف محمد(4)
~~الحارث وتسير به اليمن أو كما قال، فطلب الشريف الحارث على أنه يوليه قبل
~~أن يظهر ولاية الشريف مسعود فقبض عليه وعلى ولده محمد وخرج به اليمن وكان
~~من أمره في اليمن ما ms347 سيأتي إن شاء الله تعالى.

# ولما وصل الباشا جانب طريق كمران(5) أرسل بالشريف الحارث وولده إليه.

PageV01P456

# ولما كان من أمر قانصوه(1) ما كان سمعت(2) مولانا الحسن رحمه الله يراجع
~~بعض خواص الشريف الحارث، وقد وصل إليه يطلب الشفاعة إلى قانصوه بإطلاقه من
~~الحبس لما انعقد الصلح بين الإمام -عليه السلام- وبين قانصوه كما سيأتي إن
~~شاء الله تعالى ويقول المانع من ذكر الشريف الحارث لهؤلاء الظلمة أنا لو
~~نذكره لهم قتلوه فالترك لذكره إبقاءا عليه ورجاء لخلاصه وإنا إن شاء الله
~~جاهدون في خلاصه إن وجدنا سبيلا أو كما قال.

# ويروى أن بعدها وصل له طلاب إلى الروم وأنه مات في البحر والله أعلم.

# ولهذا الحارث في الشجاعة والفراسة والسخاء أخبار حسنة معروفة عند أهل
~~الحجاز. وبقي الشريف زيد وأهله ومن يرى رأيه من بني حسن في جانب الحجاز
~~والإمام -عليه السلام- يمدهم ولا بد من ذكر مصير الأمر إليه في موضعه من
~~هذا المختصر إن شاء الله تعالى.

# ومما رأيت مكتوبا في كتاب من الإمام -عليه السلام- إلى الأمير صاحب حلي
~~بن يعقوب(3) فيه تحنن كثير على الشريف زيد وتشجن وقد ذكر صاحب حلي أنه معين
~~له ناصح معه، فأرسل له بعشرين قصبة بندق وعددها ومائتي حرف لأجل إحسانه إلى
~~الشريف وكذا غيره.

# فصل

# ولنرجع إلى أخبار مولانا الحسن رضوان الله عليه بعد فتح تعز وصلاح اليمن
~~وصنعاء(4) وجهاتها إن شاء الله تعالى PageV01P457 ولما فتح الله سبحانه تعز كما تقدم، بقي مولانا الحسن رحمه الله فيها إلى
~~أول شهر محرم الحرام سنة تسع وثلاثين وألف، وقد بلغه حركة الترك أخذهم الله
~~بخروج قانصو باشا لا رحمه الله، وكان قد أصلح اليمن وأحسن إلى الرعايا
~~وأذاقهم حلاوة العدل وأخذ يتفقد أحوالهم، ويتولى أمورهم وقد أحبوه حبا
~~مفرطا كتب إلى صنوه الحسين وصنوه أحمد فلقوه إلى مدينة ذمار وتجرد [140/أ]
~~إليها مغذا من تعز، فأقام في ذمار خمسة أيام اتفق فيها بأخويه(1) وفاوضهم
~~فيما أوجب الإجتماع ولا مع أحد غيرهم خبر الخارجة من العجم، ms348 ثم تفقد مدينة
~~ذمار وبلادها ليلا ونهارا، ولقد رأيته رضوان الله عليه يتفقد مساكينها
~~بنفسه سيما الأشراف.

# قال رحمه الله مقسما بالله: ما رأيت أشرافا ضاعوا مثل أشراف ذمار ولكن ما
~~أعلم والله أني تركت منهم أحدا لم أقرر له الكيلة والكسوة وهم على بركه ما
~~وضعه لهم إلى الآن رحمة الله عليه.

# ثم عاد إلى محروس مدينة إب وقد اجتمع إليه عسكره من المشرق والمغرب
~~والشام واليمن فاصطنع لهم مواضع بين يدي قصره في إب، من حيث تراهم العيون
~~فكانوا وما هم عليه من القوة بالسلاح والإجتماع على أمره مما تنشرح به صدور
~~المؤمنين وتغيظ قلوب الظالمين. وكذلك رؤساء اليمن لديه، فيجعل لهم أوقاتا
~~لمشاهدة طلعته الكريمة والإستماع لكلماته النافعة العظيمة ولا عهد لهم بهذه
~~الأخلاق النبوية والمراحم العلوية.

PageV01P458

# وكان له رضوان الله عليه في ذلك أخبار طريفة ومحاسن كثيفة من ذلك للجند لا
~~يقول لأحد لا شيء، بل يعطي أهل النجدة والنفع ما طلبوا أو يردهم بميسور
~~القول ويخالطهم بنفسه، ويتكلم معهم سيما مع حركاته، فإنه كان كثير الحركات
~~بالخيل وسرعان العسكر إلى أطراف المحطة، وقد يخرج بهم مسافة البريد
~~للرياضة، وكان إذا بلغه أن رئيسا أغضب أو لحقه مكدر تعرض مع الطيافة للقرب
~~من مكانه، فيدخل عليه ويقابل أهل الحاجات في مكانه حتى يراه الناس فيذهب
~~عنهم فيذهب عنه ما به ويبذخ بذلك على غيره وكذا حاله حتى قبض رحمة الله
~~عليه. والعسكر إذا بلغه عن أهل رأيه مثل ذلك يعرض لهم ويسير في مواضعهم
~~ويتعرض لعطاء كبارهم مما يناسب أحوالهم ولو أمر لهم بشراء القات وكذا في
~~السلام عليهم يوم الجمعة فإنه يجعل المضارب من خلفه مفروشة عليها خدم وعيون
~~أصحابه فإذا صافحه من له رئاسة قبض كفه وأشار إلى القائمين بين يديه وخلفه
~~بإداخله ذلك المضرب أو المكان فإذا اجتمعوا أمر بطيبهم وإعادة القهوة لهم
~~وحدثهم والجند وغيرهم وأهل السوق والرعايا يسلمون عليه، فقل من لم يشر إليه
~~بيده الكريمة أنه قد عرفه، فإذا عاد ms349 إلىالكبراء بعد تمام العامة تحدث معهم
~~[140/ب] ولا يقطع حديث متحدث، وإذا وصل من الأعراب من يأتي بالشعر المعروف
~~مع القبائل سمع له ويأمر بذلك ويعطي صاحبه ويظهر لهم أنما مثله في إصابة
~~المعاني وقد يكون بعض أهل الشام ونواحي المشارق في جانب فيخرج مع السفر
~~والحركة من بين راياته وتحت بنوده منفردا، ولا يسير معه أحد حتى سائس فرسه
~~فيدخل فيهم ويلعب بفرسه أولهم فيخرج معه سرعانهم، وأهل الخفة فيجارونه
~~ويظهر لهم أنهم ساروا مع فرسه ويقلب رمحه مع رماحهم ويتكلم معهم بلغاتهم
~~ومع أحواله هذه الزكية وأخلاقه النبوية كما قال ضرار رحمه الله في صفة جده
~~أمير المؤمنين صلوات الله: ونحن والله مع تقريبه إيانا وقربه منا لا نكاد
~~نكلمه هيبة له(1).

PageV01P459

# وكان رحمه الله كما قال لا يطمع القوي بباطله ولا ييأس الضعيف من عدله،
~~ولقد روى غير واحد أن في أيام إقامته هذه في إب وصله بعض العسكر ومعه رعوي
~~حامل متاعه غصبا فأخبر ذلك الرعوي مولانا وأن هذا الجندي سخره من موضع كذا
~~إلى موضع كذا بغير رضاه.

# قال الراوي: لذلك أنه قام، فأدب ذلك الجندي ضربا بيده ثم أخذ أمتعة
~~الرعوي وحملها الجندي وهو مربوط وجعل الرعوي يسوقه مع الأعوان على ذلك حتى
~~أطلعه حصن التعكر، فكان عدله وصحة أمره وملاك زمام عسكره سورا على اليمن
~~والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء:

# وليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد(1)

# ومما أخبرني رسلي بالإمداد عنه وهو في إب وقد تأهب للقاء العدو أنه وصله
~~أشراف من تهامة ممن هاجر إلى الجبال لما غلب العجم على تهامة أظنهم من
~~الأمروخ(2) فأمر لهم بمكان يكونون فيه، فقيل: إن فيه جماعة من أهل الشام
~~وأصحاب الرئيس المجاهد عبيد الحدب السحاري فأمرهم بالخروج منه ويكون
~~للأشراف فلم يتلقوا رسوله بما يحق له، وفي أهل الشام ما لم يكن في غيرهم من
~~قله معرفة الأمور وظنوا أنهم أنفع من أولئك الأشراف، وأنه لا يؤاخذهم سيما
~~مع حاجته إليهم ms350 فخرج عليهم بنفسه الكريمة.

# قال الراوي: فلقد رأيت المدينة ومن فيها تموج من الهيبة وأنه يعني الراوي
~~كاد يطرح نفسه [141/أ] من سورها وكذا غيره وفر أولئك العسكر من مكانهم
~~وأخفاهم من أمكنه ذلك في بعض البيوت واستجار رئيسهم المذكور في المشهد
~~الكاظمي، قال: فرأيته رحمه الله تعالى يدور ولا يقف له أحد فوجد جملا
~~مرحولا عليه أمتعة، فظن أنه لرئيس أهل الشام وأنه غضب ويريد الخروج
~~بأصحابه، قال: فرأيته سل السيف وضرب عنق البعير حتى أذهبه وكان هذا الجمل
~~لضيفة الأشراف، قال: وعلم فسكن غضبه وأبدلهم خيرا منه، فقد رأينا له كثيرا
~~تشبه هذه وإنما ذكرناها في حوادث هذه الحركة الميمونة رحمة الله عليه.

# وأما صفة خروج قانصوه باشا لا رحمه الله PageV01P460 فمما أخبرني بعض أصحابه الذين صاروا إلينا وأصحاب حيدر باشا فإن كثيرا منهم
~~ساروا إلى مولانا الحسن رحمه الله، أنه لما ارتفع مولانا الحسن رحمه الله
~~من المخا ومحاصرته، ائتمر الترك وأرسلوا عظيما من كتابهم يسمى الأمير سليم
~~إلى مصر، ويريد التقدم إلى الروم لطلب الغارة ويعرفهم بحقيقة الحال، فوصل
~~إلى مصر وقد اضطرب مصر لما يبلغهم من أخبار اليمن وعظم لديهم وأن الباشا
~~أحمد لم ينفع كما تقدم ثم عابدين باشا كذلك.

# صفة خروج الأمير رجب

# ثم أرسلوا غارة مع الأمير رحب وخزائن فشق البحر، ووصل إلى مولانا الإمام
~~-عليه السلام- وكان لوصوله موقع عظيم فقابله الإمام -عليه السلام-
~~بالتعظيم، وكان وصوله مع وصول الشريف محسن إلى مولانا الإمام -عليه السلام-
~~كما تقدم ثم أرسله إلى مولانا الحسن -عليه سلام الله- فأعطاه إقطاعا وعظمه
~~وعمر هذا الأمير السحول بالزراعة كما سيأتي إن شاء الله تعالى وعمر له
~~الدار المعروفة في المخادر، وكان أصحبه صاحب مصر بعض صدقات المدينة المشرفة
~~فلم تكن طريقه هنالك وسأل الإمام -عليه السلام- عن سبيلها فقبضها منه وبعث
~~بها إلى ساحل ينبع ثم إلى المدينة المشرفة، وكان لذلك عند من لم يعرف
~~الإمام -عليه السلام- موقع.

# وكتب إلى الحاكم في ساحل ينبع(1) ثم إلى شيخ الحرم النبوي يعني ms351 الوالي
~~عليه ما نسختهما:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى[141/ب].

PageV01P461

# وبعد حمد الله وثنائه وشكره على جزيل آلائه نسأله أن يصلي ويسلم على نبيه
~~محمد وآل محمد الذي جعلنا من زرعه وأبنائه، ويوزعنا دوام الشكر على هذه
~~النعمة التي هي من أعظم تفضله وابتدائه، فإن كتابنا هذا إلى الحاكم الأمير
~~الراعي إن شاء الله لمصالح المسلمين، الساعي في تعظيم شعائر الله وحرم سيد
~~النبيين بساحل ينبع أنبع الله له عيون السلام المعينة وزاده من رتب الإكرام
~~المكينة ورزقه شفاعة محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- وعترته الأمينة ننهى
~~إليه أنه لما جمع الله سبحانه وتعالى قلوب جمهور الأمة المحمدية على
~~الإئتمام بعترة نبيهم الطاهرة الزكية الذين يأمرون بالعدل والإحسان وينهون
~~عن الفحشاء والمنكر والعصيان، ويدعون إلى الله بموعظة حسنة وحكمة، ويسيرون
~~في عباد الله وبلاده بسيرة العدل والرحمة، كان من أعظم من وفقه الله لسلوك
~~هذه الطريقة والإستمساك بعروة الحق الوثيقة والمعاونة لنا على إرشاد الخلق
~~إلى طاعة رب الخلق على الحقيقة الأمير الكبير الشهير الخطير رجب بن مصطفى
~~وفاه الله من تبليغ الأعمال الصالحات أكمل وفاء هو ومن صحبه من العسكر
~~الخارجين من مصر في المركب المنصوري المجاهدي المبارك إن شاء الله الميمون
~~المبرور الذي وافق لفظه معناه مشاركين لأهل البيت النبوي في الجهاد ومعدين
~~مودتهم قربانا إلى الله كما جعل ذلك أجر نبيه الذي أنزل عليه: {إنما أنت
~~منذر ولكل قوم هاد}[الرعد:7].

PageV01P462

# وكان صحبتهم في سفرهم الميمون إن شاء الله من الديار المصرية شيء من الزيت
~~والقناديل المختصة بالحرم النبوي والمسجد الشريف المحمدي المصطفوي عاقهم
~~الشغل بالسفر عن تبليغها إلى محلها وأدائها إلى أهلها، حتى بلغوا إلينا
~~واستقروا بفضل الله لدينا فوجهناها إلى ذلك الحرم وجهزناها إلى مواطن الشرف
~~والكرم، واعتمدنا بعد الله وبعد بلاغها إليكم بالعناية في تبليغها إلى
~~الحرم المشرف عليكم ليكون لكم إن شاء الله المشاركة الكاملة في صلة رسول
~~الله -صلى الله عليه- والرتبة الفاضلة في معاونة عترة رسول الله فأنتم ms352 إن
~~شاء الله من أهل ذلك الشأن وممن له العناية [142/أ] التامة إن شاء الله في
~~مراضي الرحمن، ومقدار الصادر إليكم ما بينه السيد الجليل الهادي بن صلاح
~~الأمير لبندر اللحية حرسه الله تعالى، فقد أمرناه أن يبين لكم مقداره إن
~~شاء الله تعالى، ونسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن رعى لذلك الحرم النبوي
~~حرمته العظيمة، ووفاء رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وصية الله فيه
~~ووصيته لأهل بيته وعترته الكريمة، ورزقنا شفاعته يوم القيامة، ووقانا
~~ببركته -صلى الله عليه وآله وسلم- وأتباعه موجبات الملامة، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله على محمد وعلى آل محمد وسلم .

# حرر لست خلت من شهر جمادى الأولى من عام ثمان وثلاثين وألف بمعمور أقر من
~~أعمال شهارة حرسها الله.

# وهذا كتابه -عليه السلام- إلى شيخ الحرم

# بسم الله الرحمن الرحيم

# والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

PageV01P463

# وبعد أكمل الثناء على الله والحمد له على أن أوردنا من هدايته عذبا نميرا
~~وأولانا من عطاياه ومواهبه تسهيلا وتيسيرا، وجعلنا من أهل بيت نبيه الذين
~~أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له متعاليا كبيرا، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله شرف الله درجاته وطهره
~~في أخلاقه وصفاته، ووعده المقام المحمود فأخبر -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~أنه يرد كتاب الله وعترته عليه كهاتين إذ أشار بمسبحتيه كثيرا.

# اللهم فصل وسلم على نبيك وعلى أهل بيته المطهرين من الأرجاس وعلى أصحابه
~~المفضلين على الناس ممن هاجر معه ومن كان له نصيرا.

PageV01P464

# نسأل الله أن يهدي من التحيات أذكاها عرفا، ومن البركات أعظمها شأنا
~~وأكثرها ضعفا، ومن السلام أسناه قدرا وأرفعه ذكرا، ومن الإكرام أوضاه بشرا
~~وأطيبه نشرا إلى جوار من لا تبرح صلوات الله عليه تترى، ومنا من إذا صلى
~~عليه عبد مرة صلى عليه بها عشرا، ومن حواه من سكان حرمه القائمين بصيانة
~~حقوقه وحرمه تعميما لمن في ذلك الروض الشريف حل وتخصيصا لشيخهم الكريم
~~الفخيم ms353 الأجل(1) الذي أنعم الله عليه بخدمة متنزل [142/ب] الملائكة
~~الأبرار، واستنشاق عرف روضة النبي المختار، وتعظيم شعائر الصادق الأمين
~~المبعوث بالتبشير لمن اتبعه بالجنة والنجاة من النار وينهي إليه زاده الله
~~نعمة ومنحه إلى رضاه أرفع همة، إن الله سبحانه وتعالى لما عطف على أمة نبيه
~~-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- عواطف الرحمة وشرفهم بظهور عترة نبيهم
~~الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر والحافظين لحدود الله الذين هم أفضل
~~ذرية نبي في خير أمة، ومن علينا بالقيام فيهم بفريضة الدعاء إلى الله
~~وسبيله بالموعظة والحكمة والسعي في اجتماعهم على الهدى وائتلاف الكلمة، هدت
~~أنوار الرشاد من ترااها وإن كان نأيا، ووجدت السنة الحق من وعاها وإن كان
~~منزله قاصيا، فكان ممن أنعم الله عليه بالإحتمال في سفينة نوح الناجية
~~والسلوك في طريقة آل محمد التي هي إلى رضوان الله هادية.

PageV01P465

# الأمير الكبير والرئيس الشهير، والماجد الخطير، رجب بن مصطفى كافاه الله عن
~~الإسلام وأهله بأحسن كفا، ومن صحبه من العسكر الخارجين من مصر الذين اشتمل
~~عليهم المركب المبارك إن شاء الله المنصوري المجاهدي الذي وافق لفظه معناه
~~ناصرين لله سبحانه ورسوله، مؤدين فرض مودة أولي القربى التي أوجبها الله في
~~تنزيله مشاركين لأهل البيت النبوي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~سالكين معهم في منهج الحق الأوضح وسبيله الأنور يجاهدون في سبيل الله ولا
~~يخافون لومة لائم من الأسود والأحمر وكان في صحبتهم هذا السفر الميمون، وضم
~~إليهم في فلك النجاة إن شاء الله المشحون شيء من الزيت والقناديل المختصة
~~بالحرم النبوي الشريف والمسجد الذي أسس على التقوى من الله ورضوان ودين
~~حنيف، لم يتمكنوا في ورودهم من تبليغها إلى محلها ولا اتسع لهم ذلك الوقت
~~لأدائها إلى أهلها حتى من الله ببلاغهم إلينا واعتمادهم في أمورهم كلها بعد
~~الله عز وجل علينا، فوجهناها إلى ذلك الحرم النبوي الأمين، وأصدرناها
~~بمعونة الله إلى مسجد سيد النبيين، وجعلنا العهدة بعد الله سبحانه وتعالى
~~وبعد بلاغها [143/أ] إن شاء الله إلى ساحل ينبع(1) ms354 على الحاكم الأمين به
~~ففي عنايته إن شاء الله من الخير ما يرضي ويقنع، فالسعيد كل السعيد من كان
~~له في صلة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- نصيب، والفائز كل
~~الفائز من رعى حقه في عترة أهل بيته الذين افترض مودتهم، واتباعهم السميع
~~المجيب على البعيد والقريب {إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا
~~بالله عليه توكلت وإليه أنيب}[هود:88].

PageV01P466

# ومقدار ذلك الصادر ما بينه السيد الهادي بن صلاح الأمير ببندر اللحية حرسها
~~الله تعالى، فقد أمرناه بتبين ذلك إن شاء الله تعالى ونحن نستمد ممن حواه
~~كريم ذلك الجوار، سيما من كان من عترة النبي المختار ومن يختص بخدمة روضته
~~الشريفة في الليل والنهار الدعاء لنا وللمجاهدين في سبيل الله بالمعونة في
~~إحياء فريضتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإمداد بالتأييد والتثبيت
~~في مورد الأمر والمصدر وحسن الإستعداد بالعمل الصالح والمتجر الرابح المنجي
~~في المحشر، وأن يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك
~~الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب، وحسبنا الله ونعم الوكيل ونعم
~~المولى ونعم النصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله
~~على سيدنا محمد وآله وصحبه.

# حرر لست خلون من جمادى الأولى عام ثمان وثلاثين وألف بمعمور أقر من أعمال
~~شهارة حرسها الله.

# وكان وصل من الأمير رجب وهو في البحر كتاب من الإمام -عليه السلام- يسأله
~~أن يطيب نفوس من معه، فأرسل إليه وإليهم هذا الكتاب:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# المقر السامي الرئيس العالي، الأمجدي الأوحدي، الأكملي الأرشدي ، عين
~~الكبراء العظماء، ورئيس الرؤساء الكرماء الأمير رجب ومن معه من العسكر
~~المنصور بالله سبحانه وتعالى من الشاميين واليمانيين والمولدين بارك الله
~~تعالى فيهم جميعا، وأصلح أحوالهم وبلغهم في الخيرات آمالهم وأتحفهم بشريف
~~السلام الجزيل والإكرام النبيل ورحمة الله وبركاته، وبعد:

PageV01P467

# فإنه وصل إلينا كتاب من المقر الكريم الأمير رحب زاد قدره يذكر أنكم رغبتم
~~في الوصول إلينا معه رغبة والدخول ms355 في جماعتنا وخدمتنا محبة طلبا لمرضاة
~~الله [143/ب] سبحانه وتعالى، وتقربا إليه وإلى رسوله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- بموالاة عترة أهل بيته الذين قال فيهم: ((مثل أهل بيتي فيكم كمثل
~~سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى)).

# فأهلا بكم وسهلا ومرحبا طاب إن شاء الله مسعاكم وبلغتم إن شاء الله تعالى
~~أملكم من الدين والدنيا، وصرتم بمن الله من جلمتنا وممن شمله إن شاء الله
~~رعاية الله ورعايتنا، وبعد وصولكم إن شاء الله تعالى إلينا واتصالكم من أحب
~~الخدمة معنا والبقاء عندنا كان له مالنا وعليه ما علينا مقررا إن شاء الله
~~تعالى على ما كان عليه، ويزدد إن شاء الله رعاية وإحسانا إليه، ومن أحب
~~منكم أن يرجع إلى بلده عزم إن شاء الله سالما غانما بجميع ما معه من سلاح
~~وأثاث ومال وكل حال مرعيا أن شاء الله مصونا آمنا مطمئنا حتى يبلغ بمعونة
~~الله(1) عز وجل لا يعترض بسوء إن شاء الله تعالى، وكل ما في المركب
~~المنصوري من قليل وكثير فهو في تصرف أميركم الأمير رحب زاد قدره وأنتم وهو
~~إن شاء الله في جميع الأمور متحدون الحال، فلتطب أنفسكم جميعا وتقر أعينكم
~~بارك الله تعالى فيكم، وأصلح أحوالكم وبلغتم في الخير آمالكم بحق محمد وآل
~~محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-، وما فعلنا هذا الكتاب إلا تطييبا لأنفسكم
~~وشاهدوا بأنفسكم وشاهدا بأيديكم والله سبحانه خير الشاهدين، وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل، ونعم المولى ونعم النصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،
~~وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

# حرر ثامن وعشرين من صفر الخير عام ثمان وثلاثين وألف بشهارة حرسها الله تعالى.

PageV01P468

# قال السيد العلامة أحمد بن محمد الشرفي نفع الله به: ومن الكرامات أنه وصل
~~كتاب من السيد الهادي بن صلاح النعمي صاحب ولاية اللحية(1) يذكر فيه أنه
~~وصل الشيخ عبد الرزاق من جدة- بالجيم المضمومة- عاشر شهر الحجة من السنة
~~المذكور وأخبر أن (جلبة لكمل) وصلت من السويس يوم ثامن وعشرين ms356 في شهر ذي
~~القعدة إلى جدة، وأخبروا أن الأتراك كانوا جهزوا من مصر زهاء ألف رجل
~~للغارة إلى اليمن مع أميرين أحدهما يسمى حسن أفندي من أصحاب جعفر باشا
~~والثاني من مصر وأمرهم باشة مصر أن يقتسموا نصفين فأهل القوة يمضون البر
~~وأهل الضعف يمضون البحر. فلما وصلوا السويس عاثوا في الناس، ثم قال بعضهم:
~~لا نسير إلا جميعا [144/أ] بحرا أو برا وخالفهم البعض فحصل بين الفريقين
~~شقاق وحرب، فهلك منهم زهاء ثلاثمائة ضربا وطعنا لم يزل أمير من مصر أصلح
~~بينهم وجهزهم جميعا في مركب محمد باشا فسافروا قد يوم من السويس، ووقع
~~بأسهم بينهم، فاختلطوا ضربا وطعنا في المركب وهلك أمراؤهم وبقي قدر مائتين،
~~خرجوا إلى الساحل فلقيهم رجل ذو شوكة لا يرفق غيره في تلك الناحية من مصر
~~إلى السوييس، فقتلهم إلا أربعة عشر رجلا بقوا في المركب وعادوا إلى السويس،
~~وحصل بهذا سرور مع أهل مكة لأنهم كانوا قد أشفقوا من جانب مصر فأمنوا.

# قال: وروى أن صفة هلاك الأتراك في السويس أنهم طلبوا من والي السويس مالا
~~قدر ألفي قرش فامتنع فدخلوا بيته ونهبوا منه مالا جزيلا، وتنازعوا(2) بينهم
~~واقتتلوا فهلك منهم بالقتل نحو ثلاثمائة كما تقدم ثم تجهزوا في مركبين،
~~فلما كانوا في المجراة هبت ريح فهلك بعضهم بالغرق وبعضهم خرج إلى براري تلك
~~الناحية فوجدوا قوما فقتلوهم عن آخرهم والله أعلم. انتهى.

# رجعنا إلى تمام خبر الأمير رجب PageV01P469 أخبرني بعض أصحاب مولانا الحسن قال: سألت الأمير رجب ما الحامل لك على
~~موالاة الإمام -عليه السلام- من غير حرب ولا إبلاء فيه قال: عرفت من شاهد
~~الحال أن الله سبحانه قد أدال لهم علينا، وأن البحر لما أردت الخروج إلى
~~الإمام -عليه السلام- سكن وتحصل الريح وقبلها تعسر ولا كاد ينفذ إلى اليمن
~~غارة أو كما قال.

# تمام إرسال الأمير سليم، فوصل إلى مصر فوجد قانصوه باشا قد حشد من مصر
~~والروم والشام، كما أخبرني من صار إلى جانب الحق من أصحابه أن عدة مخالي ms357
~~الخيل للحسيك في مصر خمسة آلاف، وأما الجمال والأثقال والآلات فلا تنحصر،
~~وأن السلطان جعل له أمرا مطلقا يطلب للسفر من شاء ويترك من شاء، فأخذ
~~أموالا من الأمراء والكبراء في مصر ولقد بلغه أن مع المفتي في مصر قوة
~~فأمره بالسفر حتى أعطى خمسين جملا وفرسين عليهما من الحلية كذا. "وإذا لم
~~يحترم العالم عندهم كيف تأمن البلاد والجنود وأشكالهم"، وتجهز من مصر في
~~شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وألف، ووصل مكة المشرفة في شهر محرم الحرام سنة
~~تسع وثلاثين وألف، وكانت عساكره في البر والبحر نحو خمسة عشر ألفا ثم الذين
~~في مكة المشرفة ومن في [144/ب] زبيد والمخا فوق عشرين ألفا وكان على مقدمة
~~خيله الأمير موسى بن خبير صاحب مصر، وقد أرعد وأبرق وقتل كثيرا في طريقه من
~~أعوان السلطنة مثل الشريف أحمد صاحب مكة كما تقدم وغيره وأخذ أموالهم، ولما
~~خرج إلى نواحي صبيا(1) هابه الناس كثيرا وخالطهم الفزع الشديد وقنط كثير.

PageV01P470

# ثم إن الإمام -عليه السلام- أمر السيد العلامة أحمد بن محمد بن لقمان
~~والسيد الرئيس العالم أحمد بن المهدي وولده العلامة صلاح الدين صلاح بن
~~أحمد أن يعسكروا في جبل مقابل لأبي عريش(1) يسمى ظهر الجمل لما قد خالط
~~الناس من هيبته، ثم أرسل ولده السيد الفاضل العلامة عماد الدين يحيى بن
~~أمير المؤمنين رحمه الله إليهم بعسكر ضخم وصار إلى تلك النواحي مع السادة
~~فاجتمع بهم وكذا اجتمع إليه الشريف الكبير زيد بن محسن، وفي وصول هذا
~~الطاغي قبض على جماعة من أهل الشرف منهم السيد علي بن مطيع الله من
~~المحابشة فقطع أباهيمهم وأطلقهم، وكان يتحدث الناس أن هذا الظالم كان يقسم
~~ليقطعن أباهيم أهل اليمن ويحملها إلى مصر، فلما رأوا ذلك ظنوه كما قال،
~~فازداد الناس خوفا منه وهمة في جهاده.

# ولما اجتمع مولانا يحيى بن أمير المؤمنين رحمة الله عليه بالسادة الكرام
~~الذين في ظهر الجمل كان على الجميع وأقام فيه حتى انفصل الباشا من أبي
~~عريش، وتقدموا إليه وقد ms358 أصاب أكثر الناس المرض وأهلك كثيرا وتلك المواضع
~~معروفة بالأسدام(2)، ومرض مولانا يحيى واشتد به الألم وكان فيه حدة وكمال
~~في جميع الخصال عالما بجميع فنون العلم طاهر النشأة فكان له مع مرضه من
~~النهضة ما(3) لأكثرهم مراس(4) في صحته(5).

# أخبرني بعض خواصه ومن كان ملازمه أنه اشتد به الألم في أبي عريش وأخبروه
~~أن العجم تجردوا من طريق البحر والبر لغزو بندر جازان وقد هال الناس سماع
~~ذلك، قال: فاجتمعنا إليه ولا تدبير لنا غير إصعاده الجبال وكيفية حمله،
~~فلما عرف ما قلناه طلب السيد المجاهد الهادي بن صلاح النعامي وجعله على
~~طائفة وآخر من الرؤساء على أخرى وقال: اقصدوهم إلى البندر وكونوا من
~~طريقين، [145/أ] ثم أمر الآخرين بالتأهب إن لم يعنوا حملوه ولحق بهم، قال:
~~فهزم الله جنود الظالمين وأخذ منهم أسلابا وأسرى.

PageV01P471

# وللإمام -عليه السلام- رسائل وكتب عامة وخاصة إلى الأشراف بني قطب الدين من
~~آل سليمان بن موسى(1) وغيرهم في القيام معه وأمر إليهم بهذا الشعر قاله
~~السيد العلامة صلاح الدين صلاح بن عبد الخالق الجحافي رحمه الله وهو:

# أسنى التحية والسلام الأوفر

# وصلاته ما صافحت ريح الصبا

# فأتت بنشر عابق أشهى إلى

# تهدي إلى من ضم حسن الذكر من ... وأجل رضوان المليك الأكبر

# روض الخزامى والأقاح المزهر

# كل المعاطس من شميم العنبر

# بين الأنام إلى كريم العنصر

# وتحدث الركبان أن ذمامهم

# وبصدقهم وثباتهم إذ لم تطش

# أعني به القطبات أشجع معمل

# أهل الحفائظ في ذؤابة هاشم ... واف وصفو عهودهم لم يكدر

# أحلامهم أبدا ولم تتغير

# طبة الحسام وخير مروي السمهر

# وأولي المفاخر من سلالة حيدر

# من لا يكذب في ثناهم قائل

# كم جرعوا كأس الحمام عدوهم

# وحموا جدودهم بكل سواهم

# فهم الفوارس إن ثنى الفرسان عن ... أبدا ولا يرتاب فيه الممتري

# يوم الوغى تحت العجاج الأكدر

# قب البطون من الجياد الضمر

# حر الجلاد شبا الحديد الأخضر

# والضاربو هام العدا فعدوهم

# كم وقعة لهم غدت مسطورة

# أثرت وما نسيت لهائل وقعها

# أنجوم أولاد الوصي ومن علا ms359 ... تلقاه بين مشرد ومعفر

# يلقى على صفحات وجه الأعصر

# أبدا وكم من وقعة لم تؤثر

# كيوان عالي مجدهم والمشتري

# من ينتمي يوم الفخار إلى أبي

# الله خصكم بما لم يؤته

# إن كان يحيى بن الإمام نزيلكم

# ووجوه أصحاب المؤيد من بهم ... حسن وحمزة الهزبر وجعفر

# أحدا وخولكم عظيم المفخر

# في عسكر أكرم بهم من عسكر

# نصر الهدى وانفل حد المنكر

# من سادة من قادة ومشائخ

# شهدت له صنعاء بأحسن منظر

# فتوازروا وتظاهروا واستعصموا

# فلأنتم حزب الإله وجنده ال ... وعساكر عند الكريهة صبر[145/ب]

# لاقوا به أعدى وأكرم مخبر

# بالله من يلجأ إليه يظهر

# أعلون من يقصد لقاكم يخسر

# كم من عدو نازح عن أرضكم

# أما وقد قرب العدا منكم وقد

# فقد اعتدوا طورا وحلوا حيث لم PageV01P472 وأنا البشير لكم بنصر عاجل ... غدرتموهم لقاء بقاع قرقر

# دانوا دياركم دنو مغرر

# يحلله غير مدمر ومتبر

# من ينصر الله المهيمن ينصر

# وبأن مخرج هؤلاء لهلكهم

# فهم كياجوج نقض رتاجها

# بمشيئة الرب العظيم ومن له

# لله إن أعملت فكرك حكمة ... فقبور جمعهم بطون الأنسر

# يلقى وشيكا صولة الأسكندر

# ملك البرية بدوها والحضر

# فانظر حقيقة أمرهم بتفكر

# كشف الإله بهم طوية معشر

# نجمت نواجم فسقهم وغدا الذي

# بان الخبيث من الذي هو طيب

# كان الإمام يظن أن مقالهم ... لولا وصول لفيفهم لم تظهر

# حنيت عليه ظلوعهم لم تستر

# والناكث العهد الخؤون من البري

# إذ يحلفون عليه غير مزور

# والناس بين مناصح متحرج

# فأراد ربك أن يعامل مثلهم

# لا أن يرد ولاية للروم في

# من ظن أن الرجس يعلو الطهر في ... ومنافق حلو اللسان معذر

# أبدا معاملة اللعين الأبتر

# يمن فعودة ملكهم لم يقدر

# يمن فقل هيهات ذلك أقصر

# فقد انقضت أيامهم وتعطلت

# وسيندم الساعي إليهم طائعا

# ويرى عقاب الله قبل مماته

# والله مغن عنه ليس النصر في ... صنعاء عنهم يوم سير بحيدر

# وترى خسارة بيعه والمتجر

# ويذوق مس النار يوم المحشر

# سعة الممالك والعديد الأكثر

# ما النصر إلا من إرادة قادر

# إنا إليه راغبون يمدنا

# وعلى ms360 الرسول صلاته والآل ما ... ماضي الإرادة قاهر لم يقهر

# بالنصر في إيرادنا والمصدر

# كشف الدجى فلق الصباح المسفر PageV01P473 كان ما سيأتي إن شاء الله من الظهور على أعداء الله، وما انتقم الله منهم
~~[146/أ] على يدي مولانا السيف الذي سله الله على الملحدين وملكنا الذي جعله
~~الله سورا مانعا للمسلمين شرف الإسلام والمسلمين الحسن وصنوه مولانا
~~العلامة الصمصام والمعقل المنيع في الإسلام الحسين ابنا أمير المؤمنين
~~المنصور بالله سلام الله عليه وعليهم، وبقي مولانا عماد الدين حتى عظم عليه
~~الأمر واشتد به الألم وأيس منه أصحابه، وقد اتصل به وبهم الفرقان بين الحق
~~والعدوان، وطلع أكثر الجند من تهامة عن أمر الإمام -عليه السلام- وقد هلك
~~كثيرون منهم السيد العلامة شمس الدين أحمد بن محمد بن لقمان رحمه الله، وقد
~~أصعدوه إلى رازح وقضى عليه هناك ومشهده مشهور مزور وغيره.

# وأما مولانا يحيى رحمه الله فارتفع إلى اللجب(1) واشتد به الألم وبقي مدة
~~وقد طلب هو وغيره من الإمام -عليه السلام- الرأي في صعوده إلى شهارة أو
~~الوعلية من جبال الشرف وأكثر على الإمام -عليه السلام- من الأصحاب في ذلك؟
~~فلم يره -عليه السلام- لوجهين:

# أحدهما: أنه بلغه أن الضعف قد بلغ به الغاية فخاف عليه من الهزهزة والبرد
~~واختلاف المياه في الجبال.

# والثاني: أن شفاه الله سبحانه وأمتع به طلع كما نزل يسر به الأولياء
~~ونكبت به الأعداء وأن تكن الأخرى مضى وهو مثاغر متوجه إلى نصر الله سبحانه
~~وتعالى ودينه بقلبه وبدنه.

# ثم توفي رضوان الله عليه في يوم الأحد رابع شهر جمادى الأولى سنة أربعين
~~وعمر عليه قبة معروفة بالبركة والإجتماع عليه والنذور إليه رحمة الله
~~ورضوانه عليه، وجمعنا خبره رحمه الله لتمامه في موضع واحد والله الموفق
~~والهادي(2) PageV01P474 .

# وممن رثاه سيدنا القاضي العلامة صفي الدين وبركة المسلمين أحمد بن سعد
~~الدين أطال الله بقاه فقال ما لفظه:

# قال العبد الفقير إلى الله سبحانه أحمد بن سعد الدين بن الحسين المسوري
~~وفقه الله لصالح العمل، يرثي سيده وابن سيده عماد الإسلام ms361 يحيى بن الإمام
~~أمير المؤمنين المؤيد بالله محمد بن الإمام أمير المؤمنين المنصور بالله
~~القاسم بن محمد بن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وقد قبله الله إليه
~~صحوة يوم الأحد شهر جمادى الأولى من عام [146/ب] أربعين وألف مرابطا
~~مثاغرا:

# خطب ولكن قضاه العادل الحكم

# هو المصاب ولكن هكذا الأمم

# محمد وعلي والبتول مضوا

# والسادة الشم من أبناء حيدرة ... وحادث ولنا بالله معتصم

# ما غالب لا ولا عرب ولا عجم

# والطاهران وحسبي أسوة بهم

# من طهرت منهم الأخلاق والشيم

# مضوا إلى الله شوقا واثقين بما

# باعوه أنفسهم صدقا فأربحهم

# كم سيد مات منهم وهو مغترب

# وكم كريم توافيه منيته ... أعده من ثواب عنده لهم

# لله بيعهم لله ربحهم

# في الله عن أهله بالله معتزم

# بالسيف يجري على نور الجبين دم

# فما أصابهم ضعف ولا وهن

# يرون في الله طعم الموت حاجته

# فإن مضى ابن أمير المؤمنين ففي

# أطاع خالقه في أمر والده ... في ربهم بل تعالت منهم الهمم

# ليؤمن الله يوم الخوف روعهم

# سبيل آبائه الأطهار منتظم

# خليقة الله من طاعاته العصم

# دعاه والده الداعي إلى سبل ال

# إن واس في الله والإسلام مجتهدا

# إني وهبتك للرحمن أطلب ما

# كن مثل أعمامك الغر الكرام هدى ... هدى وجموع الروم تحتدم

# بني بالنفس إن الحق مهتضم

# لديه لي طلبي ما عنده لكم

# وفادنا من شرور الدهر دونهم

# إني بكل مكان يعملون به

# لولا اشتغالي بتدبير الأمور لهم

# وأنت مهجة قلبي يا بني فسر

# فإن ظفرت ففضل الله عوده ... سمر القواضب ما ضيعت حقهم

# في الله ما غبت والهيجاء تضطرم

# بالناس إن العدى قد جاء جمعهم

# أهليك أوفرت فالأخرى مقرهم

# أو فاتك الفتك في الأعدا فإن لهم PageV01P475 أمامهم من جنود الحق أسد شرى

# لكن علي لهم نصر وأيسره

# ليقذف الله رعبا في قلوبهم ... يوما تراقبه العقبان والرخم

# ومن بني جدك القوم الذين هم

# شغلى العدو ولو يوما وراءهم

# أمامهم ويكون الرعب خلفهم

# شارك ذوي العزم في وطئي المواطئ في

# تذكر لدى الملأ ms362 الأعلى كما ذكر الآل

# فما تلعثم بل أمضى عزيمته

# وفارق الأهل والأولاد محتسبا ... غيض العدو أدام الله غيضهم[147/أ]

# الأكارم لما طاب سعيهم

# يظن أن التراخي قوله نعم

# لا راغب هو في الدنيا ولا نهم

# على حداثة سن بلغته إلى

# نفس تجل عن الدنيا وزينتها

# سمت إلى كل فن في العلوم ولا

# صغيرهم في المعالي للورى علم ... أعلى المعالي بها نفس لها همم

# كانت بها حلق التدريس تزدحم

# غرو فذاك لأهل البيت دأبهم

# يحكي أسودهم في الروع شبلهم

# [هم الأولى تعرف البطحاء وطأتهم

# إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم

# من ذا يساجلهم من ذا يعالمهم

# من ذا يماثلهم من ذا يناسبهم ... والبيت يعرفهم والحل والحرم

# أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم](1)

# والذكر ثانيهم والعلم والحكم

# والمصطفى المجتبى المختار جدهم

# وصنوه المرتضى الضرغام والدهم

# فإن صبرنا فإن الصبر شيمتهم

# لموت يحيى الذي عمت رزيئته

# يحيى سليل أمير المؤمنين ومن ... وزوجه فاطم الزهراء أمهم

# وإن جزعنا فإن المجد منهدم

# من دان لله بالإسلام كلهم

# حوى الفخار جميعا قبل يحتلم

# يحيى الذي كملت فيه الصفات وحي

# رحب الجناب شريف الخلق ظاهره

# نشا على البر والتقوى ففاق بني

# إحدى وعشرون عاما عمره وبه ... الجود والمجد والعليا والكرم

# كأنه الشمس نورا حين يبتسم

# زمانه فهو فيه الأوحد العلم

# سد الثغور التي من دونها القيم

# غصن تنسق في المجد المنيف فما

# من دوحة طهر الرحمن منبتها

# من النبوة منشأها ومغرسها

# كنا نرجيه للعلياء يؤنسها ... ساواه غصن ولا كانت له قيم

# لها من الله حبل ليس ينفصم PageV01P476 وفي الإمامة منها راسخا قدم

# وتنجلي عن بني الزهرا به ظلم

# كما بآبائه الغر الكرام بني ال

# فاختاره غالب الأمر الذي خضعت

# قصير عمر طويلا باع همته

# من بعد تمحيصه في الله مصطبرا ... منصور داموا انجلت في العالم الغمم

# له الملوك الذي أفعاله حكم

# كأنه في مضاه الصارم الخذم

# عاما وشهرين فيها مسه الألم

# مرابطا في سبيل الله همته

# يروم في الله أن تضحى كتائبه

# يمضي أوامر رب العالمين ms363 بها

# حتى تسر به تلك البقاع معا ... بعث الجيوش على الأعداء تقتحم[147/أ]

# لها من الركن والأستار مستلم

# ويمنع النكر قوما طالما أثموا

# كما يسر به حجر وملتزم

# وأن يزور زبيدا كي يعرفها

# وأن فيهم له أجرا يطالبهم

# وأن تقر عيون الآل قرتها

# وأن يصدق فيه من ضنونهم ... إن النبي له في أهلها نعم

# به النبي فهل وفوا أجورهم

# بفعل آبائه الغر الكرام حموا

# تصديقهم ظنه لله درهم

# وأن يواسي كما واسوا وما بخلوا

# واختاره لهم باريهم فرطا

# وقدم الله ذخرا في صحائفهم

# فاصبر إمام الهدى صبرا عرفت به ... في الله إذ بذلوا فيه نفوسهم

# فأعظم الله رب العرش أجرهم

# يريد تمحيصهم فيه وصبرهم

# في النائبات مع الرسل الأولى عزموا

# وهبت نفسا وأولادا كما وهبوا

# لولاك حين دهانا الخطب إذ خرست

# ومسنا حين كادت أن تميد بنا

# عزيتنا فيه تبغي الأجر مبتسما ... وجدت تبغي ثواب الله جودهم

# أسماعنا وتولى الألسن البكم

# الجبال وهو يسير عنده لمم

# ما عند ذلك لولا أنت مبتسم

# وثقت بالله إيقانا فما افترقت

# يقول أين لنا خيرا ميتته

# وديعة عنده لي منذ فارقني

# وأنتم يا بني المنصور فاحتسبوا ... فيه لديك مسرات ولا غمم

# مكملا أجرنا ممن له القدم

# ولست لله فيما كان أتهم

# أجوركم أحسن الباري عزاءكم

# منكم تعلم هذا الناس كل هدى

# وأنت يا ابن أمير المؤمنين فطب

# جاورت ربك مرضيا لديه ففز

# رافقت جدك والزهراء فاطمة ... ومنكم اكتسبوا ما كان خيرهم

# عيشا لدى معشر قد طاب عيشهم

# برحمة الله مع قوم بها رحموا PageV01P477 وبعلها فهنيئا إذ لقيتهم

# والسيدين الإمامين اللذين زكا

# قد زدت جنة عدن زينة ورضا

# واستبشرت بك حور العين حين غدت

# وأصبح اللحب من بعد الخمول له ... فرعاهما بغصون طيب طيبهم

# كما لرزئك في الدنيا دجى الظلم

# فينا بنات رسول الله تلتدم

# ذكر أناف على الدنيا له علم

# تضحي جدود مصونات تعفر من

# على البقاع له فضل ولا عجب

# يالحب فاشمخ على الدنيا بأعظم من

# وافخر فيا لك من فخر حضيت به ... ترابه ms364 إذ غدى فيه له رحم[148/أ]

# لما غدا وله في المصطفى رحم

# لطيبه طابت القيعان والأكم

# وساكنوك بما فازوا وما غنموا

# صلى الإله على يحيى وأنزله

# والله يجبرنا فيه ويأجرنا

# وغم تاريخه الدنيا وساكنها ... في دار خلد بها لا تنقضي النعم

# فالناس كلهم من خطبه كلموا

# لا غروا إن قلت فيه غمت الأمم

# جاء تاريخ هذا المصاب العظيم لفظ غم لأن الغين ألف والميم أربعون فهو كما
~~ترى إذ هو عام أربعين وألف انتهى.

# رجعنا إلى أخبار قانصوه

# ولما وصل هذا الطاغي مور من تهامة أرسل وزيره المسمى يوسف كخيا في جريدة
~~من الخيل نحو ثمانمائة فارس فسار ليلا ونهارا، وكان السيد هاشم بن حازم
~~رحمه الله في بيت الفقيه(1) كما تقدم في محطة عظيمة فوق ألف نفر ونحو مائتي
~~فارس، فخرج من طريق حازة رمع(2) حتى صار في سوق ربوع المرباه مقابلا لزبيد
~~قريبا من حيس(3)، فكان هنالك حتى ارتفع إلى سوق الأحد كما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى في أخبار مولانا الحسن رحمه الله.

PageV01P478

# فوصل هذا الكخيا خارج زبيد وأضافوه إلى خارجها ثم سار مسارعا إلى المخا،
~~ولم يلتفت إلى حيس والأمير سنبل فيها، فلما وصل خارج المخا على حال لم يسبق
~~خبره إلى الباشا عابدين حتى رآه، فأقام خارج المخا كما أخبرني من يعرف
~~حالهم وحضر ذلك، فتلقاه من عند الباشا عظماؤهم، ودخل المخا وطلب لأصحابه
~~خياما يقيم خارج المخا(1) فكساه صاحب المخا وخلع على كبراء أصحابه أيضا ثم
~~عاد إلى خيامه ويدخل ويخرج، فأخبرني حسين البيطار وكان من خدمهم وحاضرا ذلك
~~في المخا وغيره أنه طلب من الباشا أن العسكر يلقون الباشا قانصوه فأمرهم
~~الباشا مع وزيره الأمير عابدين صاحب المخا سابقا.

# قال: فتلكأ الأمير وكبار العسكر وقالوا: نخرج نحن والباشا معا أو نقيم
~~معا، فانتهرهم الباشا ولما خرجوا من طريق زبيد لقصدها مع الأمراء دخل هذا
~~الكخيا إلى الباشا وبكى عنده وأخرج أمرا من قانصوه [148/ب] بحبسه فأطاع
~~الأمر وسارع. ثم لما صار في دار محبوسا ms365 تقدم جماعة ممن معه في الليل فقتلوه
~~خنقا وقبض جميع ما في المخا. واحتج عليه بما فعله مع حيدر باشا وأنه أغار
~~لينصره، فقبض خزائنه، ثم إنه أغرى به العسكر وكذا ثم عاد بمن معه من الجند
~~والخيل إلى زبيد والباشا قانصوه خارجها في الموضع المعروف بالحمى الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى في أخبار حصار زبيد وقد كادت الأرض تنهد من هيبته،
~~فألقى الله سبحانه في نفسه على أصحابه بغضا وفيهم كذلك، فإنه قتل منهم كما
~~يروى(2) من مصر إلى زبيد أربعمائة نفس وزيادة.

PageV01P479

# ومما أخبرني حاج صفة فقير أنه كان مع الشريف محمد(1) الحارث بن حسن رحمه
~~الله وهو في الإعتقال، قال: فكنت أركب مطية بعده وأخالط مكان الباشا لظنهم
~~أني من فقراء الصوفية وكذا، قال: فاتفق أن امرأة ممن تجلب اللبن إلى محطته
~~وهو في المراوعة صاحت بتركي من عسكره أنه شرب لبنها ولم يعطها ثمنا فأحضره
~~فجحد ذلك، فقال لها الباشا: نفتح بطنه إن وجدنا اللبن فهو به وإن لم قتلناك
~~به فقالت: نعم فبقر بطن التركي فوجد اللبن وغير ذلك من إفراطه في القتل
~~فأعان الله سبحانه عليه بفعله، ثم أرسل الله سبحانه عليهم في زبيد المرض
~~فمات منهم عالم كثيرون وأمراء وأعيان منهم ابن خبير وكان معه فيما بلغ
~~بيرقان(2) من خواص السلطان تحتهما ثلاثة آلاف نفر وعين لهم السلطان حوالة
~~منه إلى صاحب مصر لكل نفر منهم خسمين قرشا من غير الجامكية فأرادوا قبضها
~~في مصر، فاعتل عليهم أني لا أسلمها إلا بعد المسير لئلا يتأخر أحد بعد
~~الأخذ ثم لا زال يعتذرهم حتى وصل مكة فطلبوه فقتل من تكلم منهم.

PageV01P480

# ولما وصل زبيد وقتل الباشا عابدين ورأى كثرة عسكر اليمن مع الأمراء نسب
~~إليهم الخيانة للسلطنة، وأوحش عليهم وعلى أمرائهم وكذا أصحابه قهروا
~~الأولين فشكى أهل الخمسين القرش أصحاب السلطان وعليهم أميران أحدهما يسمى
~~إدريس والآخر حمزة، ولهم محطة وحدهم على عسكر اليمن فقالوا: يقوموا معكم،
~~فاجتمع الطائفتان أهل اليمن والواصلون من ms366 مصر والروم حتى تخلصوا [149/أ] ما
~~هو لهم من الخمسين الخمسين القرش فلما، صارت معهم قال أصحابه الذين معه من
~~مصر ولنا مثلهم فقاموا جميعا حتى أعطوهم خمسين قرشا لكل نفر ثم عسكر اليمن
~~كذلك، وكان الجميع فوق ثلاثين ألفا، فاستوحش من أمراء اليمن الذين يعرفون
~~حروب اليمن، وجعل أمراء العسكر من أصحابه فكان ذلك من إعانة الله سبحانه
~~بالمسلمين وكاتبه الأسرار(1) من أهل اليمن فلم يكد يلتفت إليهم، وقال فيما
~~بلغ إن خدم خيامه يفعلون كذا في اليمن فكان هذا من لطف الله سبحانه ومما
~~ساقه الله من النصر لأوليائه، وقد قتل الشيخ أحمد بن جعفر(2) من بيت الفقيه
~~ابن عجيل، وكان عينا من علماء تهامة وكبرائها لمخالطته أصحاب الإمام -عليه
~~السلام-.

# وفي حيس قتل قاضيها وعالمها لما زوج حي القاضي شمس الدين أحمد بن علي بن
~~أبي الرجال رحمه الله وغيرهما، ثم قدم إلى حيس بنفسه وقد هال الناس عسكره
~~وأمواله بحيث أنهم أخبروا عنه أن الطعامات على أنواعها والدقيق من مصر في
~~محطته كالآكام وأقبل إلى محطته أسفال اليمن كذلك.

# قال الفقيه الكاتب الأديب حسن أفندي(3) ما لفظه: أخبرني من حضر محطتهم
~~بالقرب من زبيد أنه كان سمك المحطة قدر ثلاثة أميال عرضا في طول ثلاثة
~~أميال تحتوي على عالم جزيل تركا وأرواما ومن أهل الغرب ومصر، وتلك النواحي
~~فإنه كان يضرب وقت العصر ثمانية عشر نوبة طبلا وزمرا لكل أمير وكل أمير
~~تحته جيش خميس خيلا ورجلا لا يحصر حتى ملأ الفضاء.

PageV01P481

# وأخبر غيره أنما يرتحلون إلا بسماع المدفع وكذا زبرطان لوقت الحسيك.

# وأما مولانا الحسن ومولانا الحسين رضوان الله عليهما فإنه لما صح لهما
~~وصول المذكور إلى اليمن جمعا عسكرهما وقد تقدم بعض صفة إعداد مولانا الحسن
~~رحمة الله عليه.

# وأما مولانا الحسين فجمع عسكره إلى ذمار ثم انحدر إلى بلاد عتمة ثم وصاب
~~واستقر فيه، ولا علم لعامة هذه البلاد المذكورة لموجب وصوله إليها فإنه
~~قدمها قبل ظهور هذا الطاغي ووصوله إلى تهامة اليمن، ms367 فهابه أهل الجهات
~~المذكورة [149/ب] وانسوا به وقطعوا بالنصر لما رأوا من جنوده الطائعة
~~المتجردة للجهاد وكانوا زهاء من ألفين وهو يخدم مع ذلك.

# وأرسل إلى جهة برع الشيخ عامر بن صلاح الصائدي بعسكر للإحتراز(1) على تلك
~~النواحي فحفظ ذلك المكان ولم يكن من عنده إلا السار.

# وقد تقدم ذكر وصول السيد هاشم إلى ربوع المرباه(2) من أسفل وصاب، فلما
~~قرب الباشا طلع إلى سوق الأحد وبقى فيه وكان في وصاب الأسفل عسكر من قبل
~~الأمير سنبل رحمه الله أيضا فصار العسكر في سوق الأحد مما يدنو من الألف
~~النفر والخيل زيادة عليها ،فاستقرت الأمور.

PageV01P482

# وكان وصول مولانا الحسين رحمه الله في أول شهر جمادى الأولى سنة تسع
~~وثلاثين إلى الدن(1) بوصاب(2)، ثم إن السيد هاشم قصرت عليه المواد لأصحابه
~~لأن مولانا الحسين رحمه الله لم يتعرض لشيء من وصاب بل عول على ما عندنا في
~~عتمة فكان تنساق إليه الكفاية من الطعام مع القليل من ريمة لنفقة عسكره
~~وحسيك خيله وكثرة من يرد عليه ويلازم خدمته، وكذا السيد هاشم لم يتعرض لشيء
~~لرعاية جانب الأمير سنبل أيضا، فصعد إلى وصاب الأعلى، وكره له مولانا
~~الحسين ذلك كثيرا وهم به كما بلغ ثم إنه تلقاه وأطلعه إلى عنده إلى الدن(3)
~~في أصحابه، وأرسل من عنده السيد جمال الدين علي بن الحسين المحرابي رحمه
~~الله وابن عمه السيد أحمد بن عبد الله المحرابي في نحو خمسمائة نفر إلى سوق
~~الأحد عوضه.

# وأرسل الأمير سنبل إلى سوق الأحد أيضا الفقيه المجاهد معوضة بن محمد
~~الحماطي رحمه الله في عسكر فكان هنالك ووال من قبل الأمير سنبل في موضع
~~يسمى المصباح مشرفا على تهامة في عسكر كذلك.

# ولما صح لمولانا الحسين رحمه الله تجهز المحاط إلى جانب(4) اليمن استعان
~~الله سبحانه وجمع عسكره وترك السيد هاشم في الدن مع وال من قبل الأمير سنبل
~~وهو عبد الهادي بن عفان الثلائي، وخرج إلى اليمن مغيرا وكتب إلينا وطلب
~~غارة فلم يحصل المقصود وأمرنا بالإطلال ms368 على وصاب والسياق إليه ما يلحقه من
~~مواد ريمة بمعنى أن علينا إيصال ما وصل من المواد والأخذ لولاتها جوابها
~~فقط، وصار مغيرا على صنوه الحسن رحمه الله [150/أ] وقطع القفر، ثم انتهى
~~إلى بلاد حيس، ثم لحق بأخيه إلى جبل الزواقر المشرف على بلاد شرعب وحيس.

PageV01P483

# وأما مولانا الحسن رضوان الله عليه فلما صح له ذلك وقد جمع عسكره في إب كما
~~تقدم، وتأهب لعدوه، أمر بالمضارب تضرب والخيام تنصب خارج مدينة إب، في موضع
~~يسمى الظهار، وبقي فيه حتى استتب له ما ينبغي، ولما بلغه قرب الباشا كتب
~~إلى الأمير سنبل وهو في مدينة حيس كما تقدم بمحطة قوية وإلى الأمير الهادي
~~بن مطهر بن الشويع وهو في محطة خيلا ورجلا في موزع كما تقدم، وأمرهما
~~بالخروج في يوم عينه فتثاقلا كما بلغ يومين، فأرسل السيد عماد الدين يحيى
~~بن لطف الباري رحمه الله في نحو خمسمائة نفر من خواصه رضوان الله عليه يقف
~~للأمير سنبل في أسفل الجبل المشرف على حيس ليكونوا له ردءا مخافة أن يلاحمه
~~العجم، فلا يقدر مع قوتهم لمقاومتهم في تهامة، وقد وقع في نفسه كثير من
~~تأخر الأمير، وأرسل عسكرا من يفرس والشيخ عبد القاهر بن مغلس من الحجرية
~~للقاء الأمير الهادي كذلك إلى أسفل وادي الغيل، وخرجا كما أخبرني من شهد
~~خروج الأمير سنبل أنه أمر أصحابه بالخروج قبل زبيد وأوهمهم أن ثم قاصدا لهم
~~فلما عسكروا خارج البلد وأقام صفوفهم أمر بالإرتحال إلى الجبل حتى لم يبق
~~منهم أحد ثم لحق، وإنما فعل ذلك احتياطا ممن قد خدم العجم من العسكر لا
~~يتغفلون في البيوت، ويتخلفون عنه ويلحقون بهم والأمير(1) فعل ذلك كما بلغ.

PageV01P484

# وصار الأمير الهادي في يفرس بمن كان معه في موزع والأمير سنبل أحط في أعلا
~~بلاد المطاوفة بموضع يسمى مجرز، وعاد السيد يحيى منفردا إلى مولانا رضوان
~~الله عليه وبقى العسكر عند الأمير، وقد أخرج العجم من حيس محطة عظيمة لتكون
~~في طريق بلاد المطاوفة والعدين ms369 إلى خارج حيس، فخافوا من تفرق عسكرهم فرجعوا
~~وخرجوا طريق السنانية مما يقرب من حيس، وقد ملأوا العيون بكثرة جنودهم
~~وأموالهم، وفي محاطهم الحبوب من مصر على أنواعها كالجبال، فأمر مولانا
~~الحسن رضوان الله عليه بالإرتحال للقائهم وكان أول عسكره فلا زال حتى صعد
~~جبل الزواقر من بلاد ذي السفال جبلا مشرفا [150/ب] على بلاد شرعب وحيس، وقد
~~قوي تعز بالرجال والخيل مع الأمير الحسين ابن عبد الرب وغيره واستقر في
~~موضعه وعيونه عليهم.

# ووصله مولانا الحسين رحمه الله إلى الزواقر كما تقدم وكانت محطتاهما
~~متقاربتين، وقد عظم على العجم حفظ الجبال فلا يقدرون على الصعود ولا رضي
~~لهم الباشا الرجوع وقد خرجوا من حيس كالجراد المنتشر محطة إثر محطة، عليهم
~~وزيره المسمى يوسف كخيا. وقد جمع مولانا الحسن رضوان الله عليه ولاة اليمن
~~ومشائخها وأهلها وجعلهم محاطا ولم يطلبهم بشيء من المعاون غير الجهاد،
~~بأنفسهم لوجهين:

PageV01P485

# أحدهما: تكبر(1) نفوسهم ويقولون طلبنا للجهاد من جملة الزيدية وأصحابه
~~ولحفظهم لا يحدثون والعياذ بالله حدثا، وهذا من تدبيره النافع فكانوا سوادا
~~كبيرا، ولما عرف أن طريقهم جاءت واحدة إلى نجد الدار(2) وأعلى وادي
~~الحنا(3) من طريق تعز أمر بالمحطة أن تلحقه، وأمر إلى الأمير سنبل أن يصير
~~إلى أعلى بلاد شرعب، فصار إلى موضع يسمى الصعيد وتقدم مولانا الحسن في خيله
~~وكانت نحو أربعمائة فارس، وقد أمرهم بأن يلبسوا دروعهم وترك على العسكر
~~عيونا ورؤساء، وكان أول خيله حتى أشرف على تعز من طريق الزغارير(4) فراعهم
~~كثيرا، وظنوه من العدو فاغلقوا الأبواب ثم عرفوه فضحك معهم وآنسهم وجعل ذلك
~~رياضة لهم، وتأكيدا عليهم في الإحتراس ثم تلاه مولانا الحسين رضوان الله
~~عليه بأصحابه، فكان جانبا وهو رحمه الله يخلوا برؤساء اليمن رجلا رجلا
~~يأمرهم بالكتب إلى الباشا ويستعجلونه الطلوع ويكثر من ذلك للمناجزة لكثرة
~~من اجتمع عنده ويحتاج لهم الأموال، وقد رفع المعاون من اليمن لما تقدم من
~~التدبير وقد شاع في البلاد أن هذا الطاغي نقوده أكثر مما في المحاط
~~الإمامية ms370 من الطعام، فخاف من شرار العرب مما قال رحمه الله: رأيت في الحوض
~~الأشرف من ضعفاء اليمن الذين يجلبون إلى المحطة اللبن والعلف وغيره عليهم
~~ثياب جديدة وعليهم أثر أول النعمة وكنا رأيناهم كما تقدم في حصار تعز على
~~غير ذلك فقلت: الرجاء في الله سبحانه أن هؤلاء الضعفاء قد نالتهم المشقة
~~وسوء الحال وهم في أول نعمة فما يبدلها الله [151/أ] على أول ما أعطاهم هي
~~أو كما قال.

PageV01P486

# ولما طلع العجم إلى نجد الدار(1) وقد ملأوا الأودية والعيون عليهم والكتب
~~تترى على يديه من أعيان اليمن باستعجالهم بلغ طلائعه أنهم رأوهم صعدوا وادي
~~الحنا فأمر السيد العلامة الأفضل المجاهد محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين
~~والسيد الفاضل المجاهد أحمد بن هادي بن هارون في سرعان أهل الشام وكانوا
~~نحو ألف وخمسمائة بالمسير إلى سوق الربوع موضعا هنالك يحفظونه وقال: إن صح
~~طلوعهم أوقدوا نارا يراها صاحب الحصن في تعز وهو الفقيه علي بن محمد
~~الحماطي وأنه ولاه حصن تعز لما فتحها وقال هذا الذي حبسوه فيها يتولاها،
~~فبات السادة في ذلك الموضع فأوقد العسكر النار يصطلون عليها ويصلحون بعض
~~شأنهم، فضرب صاحب تعز بالمدفع وكانت الأمارة بملازمتهم الحرب.

# قال الشيخ صلاح بن قاسم الكلبي وهو أحد رسلي إليه بالمدد وكان خرج جانب
~~الحوبان -يعني مولانا رضوان الله عليه- فأخبروه بسماع الأمارة، فعاد ثم طلب
~~وجوه الناس إلى باب الوطاق، وهو على كرسي وقال للمنادي وهو الحاج عامر
~~دوشان "ناد في أهل هذه المحطة أني لهم البشير إن شاء الله بالنصر على هذه
~~الفرقة الطاغية، التي ما في المائة النفر منهم واحد يقول لا إله إلا الله"،
~~فعبى أصحابه وقسمهم مع راياتهم وأهلها وكان أولهم غارة حتى قدم إلى عند
~~مقدمته فوجد ذلك خيالا كاذبا وأنهم لم يجسروا على القدوم فأمر بأثقاله
~~ومضاربه أن تلحق به ومولانا الحسين رحمه الله وصل. وكان محطة وحده في جانب
~~وأمر بالأسواق وكثر البيع والشراء وما يقوم بالعسكر، ولقد لحق من تعز
~~النسوان للبيع ms371 والشراء فجعل لهن سوقا منفردا لا يخالطهن غيرهم والقلوب من
~~غالب اليمن سماعا منهم مائلة إليه يفدونه بأنفسهم.

PageV01P487

# ولما رآهم لم يجسروا على الطلوع وقد احتاط بعمارة أكيدة في مجمع الوادي
~~تقطع خيلهم من الغارة وباشر العمارة بنفسه وعسكره ولقد رأى بعض من أخبرني
~~أن الدم يسيل من يده من مباشرة الحجارة، وقد أمر الأمير سنبل أن يقف في
~~جانب من أعلى شرعب يسمى نجد مخيرب في قرية أقرب إليه وأمر الأمير الهادي(1)
~~ومن كان معه في يفرس وأهل الحجرية في جانب [151/ب] مما يلي جبل حبشي بالقرب
~~من مولانا رحمه الله، وأمر الأمير الحسين بن عبد الرب أن يعود إلى مدينة
~~تعز وكتب له نسخة إلى الباشا والكخيا يخبرهم أنه قد لزم تعز وأنهم يبادرون
~~الفرصة. وكان رحمه الله يشدد الناس فيما أظن أنه يخبرهم أنه المستدعي
~~لدخولهم إلى المواضع الضيقة ليتمكن من قتالهم كما كتب إلي بمثل ذلك إنا
~~جعلنا من يستعجلهم لنا لهذا الغرض، فإذا بلغكم وصولهم إلى هذه المواضع من
~~غير حرب فليس لظعفنا وقوتهم أو كما قال رضوان الله عليه.

# وأقاموا في نجد الدار(2) إلى ثاني عشر من شهر رمضان المعظم وضاق بهم
~~الحال، وعرفوا أن الطريق قد حفظت، فعادوا من طريق شرعب وقد صار إليهم بعض
~~مشائخها وقبيلة يسمون حمير، وأرادوا يخرجون من طريق(3) نجد مخيرب ثم منها
~~إلى بلاد تعز وارتحلوا وهم كالبحر وتركوا على آخرهم في مكان يسمى الشيخ
~~عيسى الأمير عابدين من عظمائهم في ثمانمائة قصبة(4) بندق ومائتي فارس بحفظ
~~الطريق ولا يضنون أن أحدا يقرب منه لبعده من عساكر الإمامية.

PageV01P488

# قال الشيخ المجاهد صلاح بن ناصر بن مفضل الحيمي: وكنت عند مولانا الحسين
~~رحمه الله في آخر نهار وهو يعد للعسكرأرزاقهم، وكان غالب العدد ذهبا أحمر،
~~فوصل تركي سماه من فرسان الأمير سنبل رحمه الله كأنما انغمس هو وفرسه في
~~الماء لكثرة العرق عليه وعلى حصانه وقد كاد يتلف من التعب فسلم وأخرج خاتم
~~الأمير سنبل وقال: اشهدوا بوصولي وهذا ms372 خاتم الأمير، ثم أخبر بأن الأمير قد
~~دهمه ما لا قبل له به.

# قال: فأخذ مولانا الحسين رحمه الله ملؤ القلم ولم يقطع عمله وكنت قائما
~~انظر ما حرك به قلمه، فقال: يا صنو حسن حفظك الله وصل فلان وقال كذا، فبادر
~~التدبير أو كما قال، وأرسل رجلا سماه من أهل الخفة وأمر من ينظر حال وصول
~~رسوله الحركة.

# فلما وصل مولانا الحسن رضوان الله عليه الخبر أرسل من فوره الشيخ الرئيس
~~علي بن شمسان والقاضي شمس الدين أحمد بن عامر وغيرهم وغارة أكثر من نحو ألف
~~نفر إلى الأمير سنبل، وبقي منتظرا لما يأتي.

# ذكر وقعة نجد مخيرب

# ولما وصل العجم إلى أسفل نجد مخيرب(1) [152/أ] وشرع أولهم يتعلق العقبة،
~~وقد وصل الخبر إلى الأمير سنبل، فأرسل صلاح آغا من أهل قرية القابل ونحو
~~ثلاثمائة نفر ينظرون الخبر، فوجدوهم في أسفل العقبة فلازموهم الحرب فظن
~~العجم أنهم كثيرون وما ثم غيرهم، وقد أرسل أصحاب الأمير إليه فأغار بنفسه
~~ومن معه وأحربوهم حربا هائلا كاد العجم أن يظفر عليهم.

PageV01P489

# مما أخبرني الأمير سنبل من فيه، قال: وجدت مجال خيلهم في ثلاث(1) فرج
~~أحدها: كبيرة واثنتان صغيرتان، فلزمت أحد الصغار وقلت: وهذه الكبيرة على
~~الله سبحانه جعلتها عهدة مولانا الإمام قال: فكنا في شدة ولا نظن أن لنا
~~منجى إلا ووصل الشيخ علي بن شمسان والقاضي أحمد بن عامر ومن معهما فقالوا:
~~أين نكون؟ قال فقلت: عندنا نحفظ هاتين الصغيرتين قال: وأعماهم الله عن
~~الفرجة الكبيرة ثم اجتمعنا فدافعناهم دفاعا لا مزيد عليه وقد قتل منهم
~~كثيرون، قال: فنصبوا خيامهم وأقاموا فإذا خيامهم مد ،البصر وقد هال الناس
~~ما شاهدوا وكنا في شدة أعظم من الأولى، فوصل مولانا الحسين رحمه الله فقال:
~~أين يكون محطنا، قال: فقلت مغربة الإمام مالها غيرك، قال: فتقدم بأصحابه
~~إليها فملأها ثم أصبح العجم يوم ثاني يحملون للطلوع ووقع أمر ليس بالهزل
~~وقاتل الناس قتالا شديدا. واستشهد من أصحاب مولانا الحسين جماعة ومن سائر
~~المجاهدين وأصحابنا ms373 جماعة وهزمناهم إلى مواضعهم، وأعاننا الله سبحانه عليهم
~~بعدم مجال الخيل ولا سعة للمقاتل إلا من طريق واحدة.

PageV01P490

# وأما مولانا الحسن رضوان الله عليه فلما أرسل الغارة إلى الأمير سنبل
~~ووصلته العيون بخبر هذا الأمير الذي في الشيخ عيسى وما عنده من الأثقال
~~استعان الله سبحانه وتعالى وقصده بنفسه الكريمة ووصله أعني الأمير عابدين
~~سرعان العسكر الإمامي، فخرج يقاتلهم بنفسه وأظهر شجاعة، فاستشهد من
~~المجاهدين ما يدنو من العشرين النفر منهم الشيخ قاسم بن محمد بن روكان
~~الشامي الخولاني، ووصل مولانا بنفسه فأغارت خيله فهزمتهم، ودافع عنهم
~~أميرهم فأصابه بندق، ووصله سرعان المجاهدين فاحتز رأسه الشيخ المنتصر
~~[152/ب] الطهيف الصريمي كما أخبرني مولانا الحسن رحمه الله مكاتبة في خط
~~البشرى، وأن الشيخ المنتصر الصادر الذي احتز رأس الأمير المذكور فانتهب
~~سلبه الحاضرون واستولوا على المحطة وقتلوا من فيها لم ينج منهم من يعرف،
~~وحمل المسلمون الغنائم الواسعة وعادوا منصورين، وأمر مولانا الحسن رضوان
~~الله عليه لمولانا الحسين رحمه الله بسنجق هذا الأمير، وكان عظيما مكتبا
~~بالذهب ومعه آلة الوطاق له شبه اللحية على قناة تامة منصوبة عند السرادقات
~~وأمر للأمير سنبل بالنوبة التي يضرب له بآلاتها وأهلها وهم أربعة وعشرون
~~فارسا وهي التي تسمى (طبول خانة رومية) وأمر برأس هذا الأمير إلى تعز وأن
~~ينصب هنالك، فلما رأوا السرادق وسمعوا النوبة خافوا وخالطهم الفزع والجزع
~~والهلع.

# وأخبرني الحاج علي بن طاهر الظفاري خادم مولانا الحسن وأحد حجابه، أنه
~~أمر بضرب أعناق جماعة من الأسرى بعد العود وكانوا ستة وعشرين رجلا ممن قد
~~خان مرارا ونكث أسفارا.

PageV01P491

# ثم إن مولانا الحسن رضوان الله عليه جعل رتبا حيث تحفظ نفوسها من القنن(1)
~~المرتفعة لأجل الطريق تنساق إليه وأبقى في المحطة الأمير حسين بن عبد الرب
~~وجماعة كثيرين من الرؤساء أصحاب مولانا، وتقدم بجمهور أصحابه حتى انتهى إلى
~~جبل حمير معروف في شرعب من ورائهم وعلا عليهم وهم كما وصفنا قريبا من مد
~~البصر. كان إذا أمر طاغيتهم بالتعشيرة فكأنها الجبال تصك بعضها ms374 بعضا
~~والرعود التي لا تنقطع، وقد ألقى الله سبحانه البشرى بالظفر بهم وفي قلوبهم
~~الوهن، فلما قاتلهم رضوان الله عليه من خلفهم وقد قطع مادتهم التي من حيس
~~فلا يأتيهم إلا القليل من بلد الشيخ سعد الحميري الشرعبي كما تقدم، ثم خيم
~~في ذلك الجبل وعشر بالبنادق والزبارط(2)، وأجابه مولانا الحسين رضوان الله
~~عليه والأمير سنبل وكذا الأمير الهادي وأهل الحجرية وجميع الرتب، والحرب
~~عليهم ليلا ونهارا من الجهات الأربع وهم في مرتفع وفي بطون أودية وفي أسفل
~~الجبل الذي في نجد مخيرب وفي قرى من بلاد الشرعبي، [153/أ] ولما قرب عيد
~~الإفطار وصلت غارة من الحدا وقد أمرهم بالوصول فوصل الشيخان الرئيسان عمر
~~بن علي بن فلاح وزيد بن أحمد بنحو ألف نفر ومأتين، ولما وصلوا إلى مولانا
~~لم يجد لهم خياما ولا ما يقوم بهم والأسواق خالية وإنما عليهم البيع من
~~العسكر إلى متارسهم.

PageV01P492

# فأخبرني غير واحد ممن حضرهم أن مولانا لما سلموا عليه وأثنى عليهم كثيرا
~~اهتم بمواضع لهم يقيلون فيها فقال مشائخهم: يا مولانا الحدا ما هم من أهل
~~المراكزة(1) بل تأذن لنا بالحرب وندخل المراتب، فأذن لهم فحملوا على محطة
~~قريبة من الأمير الهادي وأصحابه وحصل أمر ليس بالهزل، وقد رأى الحدا الطمع
~~في أيدي بعضهم بعضا، فلا زالوا حتى استولوا على تلك المحطة فانتهبوها
~~وقتلوا هم وأصحاب الأمير الهادي ومن لحق بهم من أصحاب مولانا الحسن رضوان
~~الله عليه وهو واقف ينظر إليهم ويمدهم، وعظم الأمر فأرسل السيد العلامة
~~محمد بن أحمد أمير المؤمنين رحمه الله، ثم ركب في جماعة من فرسانه فكان
~~ردءا لهم والحرب على حاله في جميع المراتب، فقتلوا من العجم نحو أربعمائة
~~نفر وفر الباقون إلى محاطهم المتكاتفة، وقد قتل من الحدا فوق خمسين نفرا
~~ومن غيرهم مثلهم أو قريب، ثم حملوا في الليلة القابلة على مرتبة أخرى
~~فقتلوهم جميعا وأمسوا عليهم، وكذلك عند مولانا الحسين رحمه الله كما أخبرني
~~رضوان الله عليه مكاتبة أن قال: صدرت وأماكننا متارسنا ولا ms375 بيننا وبين
~~عدونا إلا مقام السيوف والبنادق أو كما قال.

# وأخبرني أحد رسلنا إليه رضوان الله عليه أنه خرج إلى أصحابه بورقة كبيرة
~~مكتوبة بخطه، فقالوا ما هذه؟

# قال: وصيتي من كان مني وعلى عزيمتي فليكتب وصيته، ولا نبرح من هذا المقام
~~إلا وعدونا(2) أو نحن للطيور والسباع أو كما قال.

# وأنفذ إلى عندي مع الرسل ببعض وصية له -سلام الله عليه- وعهد إلي أن
~~أقبضها لأهلها وأبريه منها سلام الله على روحه الطاهرة.

PageV01P493

# ولما رأى هذا الأمير يوسف كخيا الأمر العظيم جمع أمراؤه وكبراه وقد كادوا
~~يهلكون من الجوع، ولم يبق عند باشتهم من يهزم به جيش الحسن ويدخل له المدد
~~[153/ب] وإنما كان في هذا الوادي زرع حاصل من زرع الهند المعروف، فكانوا
~~يقتاتونه فأجمع هو وإياهم على الهرب من حيث دخلوا، وقد عرفوا أن مواضع مجال
~~الخيل ما فيها من الرتب الإمامية من يمنعهم، فأمروا محاطهم المقاربة
~~لمولانا الحسين رحمه الله بالتقدم للحرب بعد العشاء الآخرة، ثم أخذ ما قدر
~~عليه وفر بنفسه ومعه من أمكن فعرف ذلك أصحابه المقابلون لمولانا الحسين
~~رضوان الله عليه فخاطبوا مولانا الحسين رضوان الله عليه وطلبوه الأمان،
~~فأمن من وصل منهم حتى كثروا، وكانوا نحو ألف وأربعمائة وخرج إلى محطة سنبل
~~كذلك وفيهم من يخاف مولانا الحسن رحمه الله لما وقع منه من الغدر واستجاروا
~~به ولما كثر المستأمنون في الليل أمرهم مولانا الحسين رضوان الله عليه أن
~~يكونوا خارج محطته احتياطا لا يكاد أنها معمولة غدر.

# وأما مولانا الحسن رضوان الله عليه فإنه كما أخبرني ببعضه من فيه
~~،وأخبرني أصحابه ورسلي المترددون إليه بالإمداد كلهم ما معناه أنه تأكد على
~~أهل المراتب وقد استبشروا بالنصر من آخر الليل فما أفزعه إلا وصول القاضي
~~الأعلم حسن بن علي الأكوع وكان ممن هو في جانبه بأن دخل عليه أول طلوع
~~الفجر، وقال الكخيا والأمراء هربوا وقد غنم الناس ما في المحطة مما لا يحصى
~~أنا معي ومع أصحابي فسطاط وما فيه وخيام لبعض ms376 الأمراء، ومع السيد محمد بن
~~أحمد بن أمير المؤمنين فسطاط الكخيا وقد قتل الناس ما أمكن.

# قال رحمه الله: فلمته وغيره بعدم إخباري لا يفوت بالهرب، ثم قام من حينه
~~وصلى الفجر واعتجر على درعه وأخذ سلاحه وهو يصيح بأعلى صوته من فاته الطمع
~~فليلحق بي، فخرج في نحو خمسين راجلا ودون العشرين الفرس، وأخذ دليلا ولحق
~~من طريق أخرى حتى صار من محله الأول بأكثر من مسافة البريد.

PageV01P494

# قال رحمه الله: فقال لي الأمير عبد الله بن منيف بن ناصر الجوفي أما خيلنا
~~في هذا اليوم ذهبت مما لحقها من التعب، قال قلت: إذا أوصلتنا إلى عدونا في
~~هذا اليوم فهي حرة أو كما قال.

# وأخبرني الشيخ سعيد بن راشد النهمي قال: كنت أتقدم أمامه أعلو الهضاب
~~مخافة عليه لا يقع فيما لا يقدر عليه، [154/أ] فرأيت جماعة منهزمين منهم
~~فقدمنا لهم وقتلناهم عن آخرهم، ثم علونا هضبة فرأينا الكخيا قد ملك (قاعا
~~أفيح) فمال على مولانا رضوان الله عليه أصحابه يكفونه عن لحوقهم وإذا بصائح
~~يقول بعدكم القوم بعدكم.

# قال: فملنا إلى جانب من الطريق وموضع للزراعة وإذا هو الأمير مصطفى صاحب
~~صنعاء في نحو أربعمائة نفر وفوق العشرين الفرس، فتلقاه مولانا الحسن رضوان
~~الله عليه، والأمير عبد الله بن منيف، والسيد هادي بن صالح، والسيد محمد بن
~~عبد الله بن مطهر بن الإمام شرف الدين عادت بركاته.

# قال مولانا، فقلت له: كن أسيرا، فقال: ما هي عادة، ورمي حصان الأمير عبد
~~الله ورمي هو بنفسه فأصيب أصوابا ووقع الطعن فقتل ذلك الأمير واحتز رأسه.

PageV01P495

# قال رحمه الله: فأخذت جماعة بنادقهم في أيديهم وجعلتهم ورائي وقلت: هؤلاء
~~طمعي للعجز عن قتلهم لقلة أصحابنا، فقلت له: أتراهم عرفوك؟ فقال: لا علم
~~لي، ثم أمر بالقبض على سلاحهم وساقهم أسرى وعادوا، فإذا طائفة أكثر من
~~الأولى مع أمير يسمى محمود بيك، فخاف مولانا منهم كثيرا لضيق الوادي فمال
~~بأصحابه جانبا حتى جاوزهم أولهم وثاروا في آخرهم فقتلوا منهم كثيرا وهو ms377 أول
~~طاعن فيهم ولا يحصى من قتل في ذلك اليوم بل يصفون ذلك بالكثرة. وانقطع
~~جماعة من مماليك الكخيا وعليهم السلاح الحسن ممنطقين بالمناطق وملكهم، وقبض
~~أيضا على ابن الأمير إبراهيم صاحب زبيد وهو من عظمائهم، وظنه مملوكا ولا
~~عرف أنه ولده إلا بعد وصوله تعز، ثم قدم إلى قريب من الشيخ عيسى وقد ثقلت
~~يداه هو وأصحابه من الغنائم ووجد جماعة فأمر بضرب أعناقهم وضرب فيهم أيضا
~~وقعد تحت شجرة يأكل طعاما والأسرى يمرون عليه فعرف فيهم حاجا من ظفار داود،
~~كان يخدم القاضي يحيى المخلافي وهو على توحشة في بلاد خولان.

# قال: فسألته ما أوصله إليهم وعرف أنه معهم يكتب فضربه ضربة كان بها حتفه،
~~ثم درك بالأسارى، وكتب إلى مولانا الحسين رضوان الله عليه أنه يلحق به إلى
~~تعز وقد أخرجته الطريق إلى سوق الربوع، ثم إلى تعز وافاها كما أخبرني رسولي
~~بالضيفة والدفعة [154/ب] الشيخ أحمد بن صالح الجعري الآنسي وكنت قلت له تجد
~~مولانا في تعز العدينة إن شاء الله تعالى وقد أظهره الله على عدوه. وهذا
~~الخط إليه أنه إذا كفى الله هذه الأهوال تفضلتم بالإذن بالوصول فأنا في
~~عناء من خوف أن يحدث في المغارب حدث يشغل المسلمين ولو بقطع المواد، فكنا
~~لا ننام لأجل ذلك ولا نكاد نطمئن إلى أحد، وقد كثرت الأراجيف فقال: وصل نحو
~~نصف الليل فكنا أول داخل عليه في الليل، وأخبرناه أن معنا دراهم وغنما
~~وسمنا كثيرا، قال: فرأيته فرح بالغنم لأجل الغداء، وأمر في الليل أن يحصلوا
~~ما أمكن من صماط العيد(1).

PageV01P496

# قال: وهو يحدث بما فتح الله بنحو ما تقدم لمن وصله ويبتسم كثيرا ويحمد الله
~~سبحانه ويثني عليه، إذ اندفع شريف تهامي قارئ القرآن حسن القراءة ، وافتتح
~~بقراءة سورة الأنفال قال: فرأيته رحمه ا لله وقد سكن واطمأن حتى وصل قوله
~~تعالى: {واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس
~~فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون}[الأنفال:26].

# قال: فرأيته سلام الله ms378 عليه يصوب رأسه وقد صغر ولا تكلم بعدها، وأعطى ذلك
~~الشريف أظنه قال: عشرة قروش أو حروف، ثم قام من حينه.

# قال: ووصل جماعة المماليك الذين غنمهم منهم محمد بن الأمير أحمد عيون،
~~وكان هذا أحمد عيون من عظماء الروم وكبارهم أحسنهم صورة فيما بلغ وكان
~~واليا على تعز العدينة وله هذا الولد صار إلى المخا بما لا أدري ثم طلع
~~معهم وكان له في بيتهم في تعز أختان يضرب بجمالهما في تعز المثل، وكان في
~~نفس مولانا أن يتزوج إحديهما فلما رآه في الأسرى في الليل أحسن إليه وكساه
~~وأركبه وعقد على المرأة المذكورة كما بلغ في تلك الليلة، وأصبح يتلقى
~~المحاط ويقررها في الحوض الأشرف ويعرض عليه الأسارى وقد حمل الناس من
~~الغنائم على أنواعها مالا يحصره قلم ولا يحفظه حساب، فإنما هم وتلك الغنائم
~~مثل الزراع حال يحملون زراعتهم مع كثرتها وقلتهم، وكاد الناس أن يخرجوا من
~~عقولهم مما رأوا مما لم يحتسبوه ولا يعرفوه.

# ونذكر طرفا من جمل ذلك[155/أ] PageV01P497 من ذلك أن الصنو السيد المقام المجاهد عز الدين محمد بن عامر رحمه الله قال
~~لي في مدينة إب: أريك بعض ما فتح الله به، فقلت: نعم، فقال: هذا المال إما
~~نقدا أو خيلا أو سلاحا ثم كل نوع على أنواعه، فقال نريك ما يرى هذا معنا من
~~الخيل عشر منها شميلية(1) من خيل مكة وهذه من نوع كذا وهذه من كذا، ثم
~~السلاح على أنواعه، ثم الأثاث على أنواعه من الطنافس والإستبرق والجوخ على
~~أنواعه، ثم أقسم بالله ما أعلم أني أسمع بشيء وما صار إلي منه أعلاه
~~ومماليك. وكذا السيد محمد بن أحمد بن الإمام الحسن صار إليه وطاق الكخيا
~~وما فيه ثم فلان وفلان بحيث أنما يحصى، وأن بعض السادة لا أعرف له ما يقوم
~~به فوجدت معه ست خيام وسبعة جمال موقرة من كل شيء من جملتها ثمانية عشر
~~سنجقا بثمانية عشر جوزة مذهبة، وكذا من الكمخ(2) وغيره وأخذ الخمس من كل
~~بما ms379 احتاط عن نفسه.

# وأما مولانا الحسين رحمه الله فلما صح له أن الذين لجؤا إلى محطته وإلى
~~محطة الأمير سنبل لم يستأمنوا إليه إلا لما خلفهم طاغيتهم وهرب عنهم فأمن
~~رؤوسهم وأخذ سلاحهم، وترك لأصحابه أثقالهم وما في أيديهم غنيمة.

# وأما الأمير سنبل فاحتاط بأن حفظ عسكره لا يتفرقون فغنموا قليلا مما قرب
~~منهم دون ما بعد، فكان ما معهم أقل من غيرهم، وغنم أهل اليمن والنسوان ما
~~لا يحصره حساب لسعة القوم وتفرق الأودية، وصار القبائل الذين يقربون من
~~الموضع يدورون في الشعاب والشواهق فيجدون كثيرا، وأما القتل فاشتغل الناس
~~عنه بالغنائم فلا يحصر وأتوا بالكثير أسرى ولا يعرف قدر القتل لتفرقهم في
~~الأودية، ورأيت في كتاب الإمام -عليه السلام- إلى الشريف مسعود بن إدريس أن
~~عدة القتلى خمسة آلاف أو ستة آلاف كما تراه إن شاء الله في كتابه وأبدل
~~الله سبحانه هذا اليسر العام بعد الشدة التي لا وراءها.

PageV01P498

# قال مولانا الحسن رضوان الله عليه: طلبه العسكر دراهم فأعطاهم ما وجد، ثم
~~كان آخر ما أعطاهم لكل نفر أربعة كبار، ثم قال: وغداكم وجامكيتكم من هؤلاء
~~القوم يدي مع أيديكم إن شاء الله تعالى أو كما قال.

# وأخبرني الفقيه المجاهد علي بن المعافا [155/ب] الذماري عن حي القاضي
~~الأعلم شمس الدين أحمد بن علي بن أبي الرجال رحمه الله، وكان القاضي
~~الملازم محطة الأمير سنبل، قال: طلبني الأمير سنبل في الليل مع تلك الشدة
~~وقال: تفضل اعزم إلى مولانا واطلب لنا منه دراهم للعسكر وتشدد في ذلك.

# قال: فدخلت عليه رضوان الله عليه وإذا هو في كمة من مضربه وسألت العبيد
~~فقالوا تقدم ولا تطلب سراجا فإنه أمر بذلك، قال: فوجدته ساجدا يبتهل
~~ويتضرع.

# قال القاضي فقلت متمثلا:

# ففي النهار جهاد طال عثيره ... والليل ترجيع آي الذكر بالسحر(1)

# كما رواه من سمع كتاب القاضي المذكور أيضا إلى الإمام -عليه السلام-
~~فعلمت أن الله سبحانه ما يخيب سعيه المحمود، وأخبرته الخبر فقال: سلم على
~~الأمير سنبل واحمل له هذه خمسين ms380 حرفا أحمر وقل له: هذه حصته من بقية ما
~~معنا وإن شاء الله العطاء للعسكر من خزائن القوم، ثم قال: قل للأمير يطلب
~~من بلاده أكثر من المعتاد ويعطي العسكر أو كما قال.

# وأخبرني مولانا الحسن رحمه الله بخبر الأربعة الكبار وقال: وصلني من بعض
~~بيوتي خمسمائة صرف أحمر لبيت المال كانت وديعة، ولعظم الإشتغال نسيتها
~~فأرسلوها إلي فجعلتها مع الشدة للعطاء، فلعل هذه الخمسين الحرف منها والله أعلم.

# وأخبرني رضوان الله عليه أنه كان معه في ذي مرمر عند خازن سلاح محلي فضة
~~تقدر قيمتها عشرون ألفا، قال: فأرسلت إلى الإمام -عليه السلام- على سبيل
~~الوصية، يقدرها وأن يقبضها من الخازن ويرهنها مع التجار في صنعاء بقرضة
~~عشرة آلاف ويمدونه بها.

# قال: فلم يتأت ووقع في نفسي كثير أو كما قال، وذلك في معرض التألم من
~~الوقت وقل المعوان والله المستعان.

PageV01P499

# نعم ولما استقر في الحوض(1) مخيمه المنصور وقد امتلأت خانات تعز من الأسرى
~~وجد فيهم كثيرا ممن وجب عليه القتل فقتل بعضا وعفا عن بعض، وكان مع العجم
~~علي زايد المتقدم ذكره في حرب المخا، وأنه صار إلى العجم وعظم ذكره، وصار
~~من كبار أغواتهم وكان يذكر فيه لا رحمه الله شجاعة، فلحق الأمير سنبل شفقة
~~عليه لصحبته القديمة وكان فر إلى جانب شرعب وحازوه هنالك، فراسل إلى الأمير
~~سنبل يستأمن له فجعل له مولانا الحسن رحمه الله أنه يخرج على حكمه، ولما
~~وصل إليه أمر بقتله وشفع(2) [156/أ] فيه الأمير(3) فأجابه فوجده مقتولا
~~وسبق السيف العذل، وقد نكث مرارا وخان الله أسفارا وهو مع ذلك من الباطنية.
~~وكان في جند العجم طاغية من الروم مشهور بالقوة والشجاعة، فكان يحمل بندقا
~~حجرها خمسة وخمسون قفلة ويأكل في كل يوم رأس غنم ويلبس الجلود التي لها
~~قيمة غالية المسماة البيز(4) يبلغ ثمنها ألفا، وكان يمشي مع الباشا وآخر
~~مثله فارسا، وكان لهما من الجامكية كثير فلزم المذكور وأمر مولانا بضرب
~~عنقه ونجى الآخر مع الكخيا حتى هلك في تهامة لا ms381 رحمه الله.

# ثم إن مولانا الحسين رحمه الله عاد إلى جهات صنعاء المحروسة بالله وقد
~~حمل حمالة من البنادق والسيوف ما ينيف على الألف، ومن رواية الجمال الذي
~~حملها ألف وخمسمائة بندق ومثلها سيوف وعددها مثلها أكثرها محلية وغنائم
~~أخر. ومولانا الحسن رضوان الله عليه رضخ لكثير مما قبضه لمن لم يحضر،
~~أعطاني من ذلك عطاءا نافعا رضوان الله عليه، وكذا من بعد عنه من أصحابه
~~لمهم شغله عن اللحوق به وكذا الأمير سنبل وأعيان السادة والكبراء أذن لهم
~~بالإنصراف.

# وكان الأمير الهادي بن الشويع عاد إلى يفرس على العسكر الذين معه.

PageV01P500

# وأما الباشا قانصوه فلما وصله من وصل من أصحابه وقد سلبوا وأخبروا
~~بالإستيلاء على جميع محاطهم هاله ذلك ونزل به الغم الطويل وتلازمة العويل
~~ووصله يوسف كخيا، كما أخبرني من شهد ذلك ممن صار إلى جانب الحق.

# قال: فوجده قائما قد هم بالهرب، وجملة من وصله وعليه لامته كاملة نحو
~~أربعمائة نفر مع الكخيا والآخرون عراة فإن أهل البلاد نهبوهم في الطريق وقد
~~تقطعوا ولم يكن معه في حيس(1) أكثر من الألفين إلا القليل. وكان مع شدة
~~الأمر وتفاقمه، خاف مولانا الحسن رضوان الله عليه أن يغلب العجم على عقبة
~~نجد مخيرب، فإنها إذا غلبت عليه امتدت والعياذ بالله إلى الجند فلا يقوم
~~لها أحد، فأخذ يعاقد أهل البسالة من أصحابه أنه إذا صح لنا أنهم يهزمون
~~الصنو الحسين حفظه الله، والأمير سنبل ومن معه فقد بايعتموني على أنكم معي
~~نفض الوادي حتى نصل حيس، فنقتل طاغيتهم فعاقده كثيرون [156/ب] وأمده الله
~~بنصره العزيز كما تقدم.

# نعم وأما مصير الباشا إلى المخا فإن مولانا لما فسح لصنوه الحسين ومن سار
~~معه وبعده خرج مغيرا على عادته أول خيله إلى يفرس للطيافة والتنزه، وكان
~~للباشا عيون في المحطة فسارعوا إليه وأخبروه بعزمه مغيرا على تلك الصفة
~~فقطع هو ومن عنده على أنه قاصد للمخا، فأغار الباشا بنفسه ليلا ونهارا إلى
~~المخا فهلك من أصحابه وخيله فيما بلغ كثير وتركوهم ms382 للسباع من حر تهامة
~~وسمومها المعهودة، وكان ذلك في حكم المقتلة منهم وبقي في حيس الأمير
~~إبراهيم وكثرت مكاتبته سرا إلى مولانا أيده الله حتى أطلق له ولده واتهم
~~هذا الأمير فعزل، وسيأتي إنشاء الله تعالى تمام أخبارهم.

PageV02P001

# واعلم أنه هذه الوقعة كانت على المسلمين سورا مانعا، وللدين الحنيفي نورا
~~ساطعا، فإنها راشت البلاد غنائمها وبعشت همم المرتاد من العباد معالمها ولا
~~تحصى حقيقة كم أهلك الله فيها من الطغام لوسع محاطهم وتفرقها في الشعاب،
~~وربما يقتل المائة النفر في شعب لا يعرفهم أحد وما هو إلا كما أخبرني بعض
~~من سمع مولانا الحسن رضوان الله عليه في فتح مدينة إب، قال: رأيته راكبا
~~وهو ظاهر لأهل المدينة والبنادق تطف علينا فقلت له: لو نزلت يا مولانا فهذه
~~البنادق تطف علينا فقال: لا تخف إن الله سبحانه قد سلطنا على هؤلاء الأشرار
~~أو كما قال.

# وأخبرني أيضا آخر قال: سمع مثلها في حرب ريمة سنحان.

# ومما أخبرني سيدنا العلامة شمس الإسلام أحمد بن سعد الدين المسوري أطال
~~الله بقاه وقد سمع مني جوابا عن شيء من أخبار مولانا رضوان الله عليه على
~~الإمام -صلوات الله عليه- ما فيه ما يحق للإمام -سلام الله عليه- من الأدب
~~لضعف تصرفي في الكلام الموافق للمقام.

PageV02P002

# وذلك أن الإمام -سلام الله عليه- ذكر شيئا مما يتعلق بنفقات العسكر وما
~~يدخل ويخرج يريد -سلام الله عليه- يستطلع ما هنالك من الأخبار، وقد وصلته
~~في آخر السنة التي أهلك الله فيها هؤلاء الأشرار الطغام الكفار وهي سنة تسع
~~وثلاثين وألف(1) في محروس شهارة عمرها الله بالتقوى في مجلس خاص، فذكرت له
~~شيئا من تكاليف مولانا [157/أ] الحسن رضوان الله عليه حتى قلت التوابع،
~~عليهم النقيب سعيد المحربي ستمائة رجل نفقتهم كذا فضلا عمن هو خارج فقال
~~-سلام الله عليه-: فأين كان هؤلاء الكذا وقد تركوا الحسن في نجد الدار لم
~~يلحقوا به ولو قتل لضاع وضاعوا فقلت: كل اشتغل حيث هو فمن قتل هذه الألوف
~~إلا ألوف فقال: قتلهم الله ms383 سبحانه وتعالى، وأرسل عليهم كما قال ريحا وجنودا
~~لم تروها فلم أصغ لمقالته -سلام الله عليه- بما يجب لغلظ الطبع ، واستغفر
~~الله العظيم في حقه العظيم وحق إمام الهدى -سلام الله عليه-.

PageV02P003

# ولما حضرت مع القاضي حفظه الله في دراه وذكرت أني لم أجب بما ينبغي وأني
~~أسأت واستغفرت فقال: اذكر لك صدق مقالة الإمام -عليه السلام- قال: كنت بين
~~يديه يوم جمعة في رمضان قبل الوقعة أكتب حتى حضرت الصلاة، فقمت للطهور وقام
~~سلام الله ففرغنا من الصلاة وعاد منزله وقائل يقول: أجب الإمام ولا تحققته،
~~وإنما هو وهم لكثرة الإشتغال لمهمة الجهاد وحوائج العباد، قال: فدخلت عليه
~~في منزله ورآني السيد الفاضل محمد بن الحسن بن شرف الدين أطال الله بقاه
~~فلحق بي لمعاونة الإمام -عليه السلام- على العادة ولم يدخل معي ومعه أحد،
~~قال: فوالله لقد رأيت الإمام -عليه السلام- يدور في المنزل وهو يبكي ويتضرع
~~ودموعه تساقط على لحيته ويكاد صدره ينفجر وروحه تذهب وهو يقول : يا رب يا
~~رب يا رب كثيرا إلى من تكلني وأشباه ذلك كثير من هذه(1) وطال ولم يسمع لنا
~~حسا ولا لدخولنا لما هو فيه.

# قال: فحصل معنا ما لا أصفه من الدهش والجزع وظننا الظنون وأن هذا خبر
~~إخوته في هذه المراكزة وقعدنا لا ندري أين نحن زمانا طويلا ثم رأيناه قد
~~أفرج الله غمه وصفى لونه مستبشرا وهو يقول لنا: أبشروا أبشروا مثل هذا
~~اليوم والبشرى إن شاء الله عندكم بقتل الظالمين وفرج المسلمين.

# ثم قال: كم لكم هنا؟ فأخبرناه وأقبل علينا قال: فلما كان يوم الجمعة
~~الثانية وخرجت للطهور كما سبق وقد أنا منتظر لما وعدنا به من الفرج والفتح
~~إن شاء الله تعالى، وبيتي كما عرفت مشرف على المدرج والباب فبينما أنا أغسل
~~قدمي وإذا بالتنصير من أسفل العقبة والأصوات تقرب، فغسلت قدمي وجففتهما
~~[157/ب] وسارعت إلى الإمام -عليه السلام- فوجدته في الباب يخرج للصلاة وإذا
~~المبشر من بلاد البون يقول: سارعت ببشارة رسول مضى علينا معه بشارة بهلاك
~~الظالمين وظهور ms384 المسلمين أو كما قال.

PageV02P004

# فاستبشرنا ووصف جملة ما أخبره البشير ودخلنا الجامع للصلاة وبعدها لقينا
~~البشير بالفتح خارج المسجد في الوقت الذي أخبرنا به الإمام -عليه السلام-
~~من غير زيادة ولا نقصان.

# وأخبرني أيضا أطال الله بقاه أن الإمام -عليه السلام- أخبره ضحى ثاني عيد
~~الإفطار وهو صائم أول يوم السبت عقيب الفطر.

# قال: رأيت في هذه الساعة قائلا يقول أبشر بنصر الله وحصول الفرج بعد ستة أيام.

# قال: فوصل تحقيق البشرى بعد صلاة العشاء آخر أيام الست.

# قال: فعرفت تأخيره إلى مضي جزء في الليل أنه قدر ما مضى من النهار في يوم
~~الرؤيا.

# وهذه وأمثالها مما يظهر الله بها فضائل أئمة الهدى الذابين عن دين الله
~~سبحانه الردى، سلام الله عليهم أجمعين، ومما قيل في هذه الملحمة من
~~الأشعار(1):

# ملاحظة: هذه الورقة غير واضحة من التصوير ص(158أ).

# (النصف الأول من ورقة [158/ب] بياض في الأصل) PageV02P005 وبعد هذه الوقعة الكبرى والملحمة الغراء الرافعة بفضل الله دولة بني
~~الزهراء، وفي عامها أيضا آيات للمتوسمين وتذكرة للمعرضين، منها قصة(1)
~~عجيبة وعبرة غريبة مع بقاء مولانا الحسن رحمه الله وبعد عوده من نواحي
~~قعطبة في تعز كما سيأتي إن شاء الله قريبا، أنه سمع من في اليمن من بلاد
~~المعافر وصبر وغيرها وكذا بلاد وصاب وريمة جلجلة عظيمة تشبه الرعد البعيد
~~لكنها أكثر طولا يعني صوتها، ولا عرف أحد ما هي في تلك الحال، وكان مع
~~مولانا الحسن رحمه الله خوف من الترك الذين في حيس أخذهم الله [159/أ] وهم
~~كثيرون، فظن أنهم طمعوا للإشتغال بالمشرق في تعز وبلادها وأنهم يغدرون، وفي
~~عسكره رحمة الله عليه رقة مع تفرقهم في البلاد كما يأتي إن شاء الله. فأمر
~~طليعة إلى سوق الربوع وأعلى الطريق التي إلى نجد الدار المتصلة ببلاد حيس
~~عسكرا ورؤساء وقال لهم: إن وجدتم العدو أوقدتم نارا كما تقدم في قضية نجد
~~مخيرب ، حيث يراها صاحب القاهرة، وأمر صاحب الحصن المذكور أن ينظر ذلك.

# فلما وصل أولئك العسكر الموضع المذكور لم يجدوا ms385 لذلك أثرا فأمسوا، ورأى
~~صاحب القاهرة نارا قريبة منهم لبعض سكون(2) تلك المواضع فظنها الأمارة فضرب
~~الزبرطان، فأمر مولانا رحمه الله بفتح الباب، وأرسل الشيخ المجاهد علي بن
~~شمسان ونحوا من أربعمائة نفر أن يلحقوا بالطليعة، ولما أصبح لحق بمن بقي من
~~أصحابه ولم يجدوا لذلك صحة، ولما صح له بطلان ذلك أتم طريقه إلى جهة يفرس
~~من بلاد الحجرية، وأظهر أنه أراد الطيافة لتلك المواضع، فتحدث الناس بهذه
~~الرجفة بالأرض.

# ولما كان بعدها بما يقرب من شهر أو أكثر وصل إلينا حاج سائح من بلاد مقرى
~~من بلد يسمى ذي حود فقال: إنه كان في بلاد الحبشة غريبا وفيها مدينة عظيمة
~~أهلها مسلمون فأفرطوا في المعاصي.

PageV02P006

# قال: فانفجر من جبل أعلى من مدينتهم شبه النار وملأ الأفق دخانه ورائحته
~~نتنة وعلى صوته يعني انفجار الجبل، وخرج منه الماء الذي يشبه القطران
~~الغنيظ(1)، فهلك من تلك المدينة عالم أظنه قال: أربعمائة بيت، وخرج من بقي
~~في المدينة إلى خارجها يصيحون ويجأرون ويستغفرون، ثم قال: وسمع أنه حدث في
~~موضع آخر قريبا من ذلك وأما هذه فهو شاهدها وفي تفصيلها طول، وكتبناها من
~~أملاه إلى الإمام -عليه السلام- وكتب هذه وقد ذهب تفصيلها، والله يرحم خلقه
~~ويسترهم بحلمه ويعفو عنهم بكرمه.

# نعم ووقفت على صحة ذلك بما هو أبسط من خط السيد الجليل ضياء الدين الهادي
~~بن صلاح بن الهادي الوشلي النعمي وهو إذ ذاك مثاغر للظالمين في بندر جازان
~~من كتاب له إلى الإمام -عليه السلام- بما حفظ نسخة كتابه وعلقها القاضي
~~العلامة شمس الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه.

PageV02P007

# قال السيد المذكور في كتابه: وصلت [159/ب] إلينا جلبة من المخا متعدية إلى
~~جدة فيها حجاج كثيرون وفيهم جماعة من زيلع، فأخبرونا عن حدوث الزلازل التي
~~ظهرت في الأيام الأولة وذكروا أنهم كانوا بمدينة أوسا المشهورة التي يذكر
~~أن فيها رجلا يتسمى بالإمام يجاهد الكفار، فلما كان إلى ليلة الثالث عشر من
~~رجب إذ بنار ظهرت من جبل يسمى مرمر ms386 مرتفع على أوسا المدينة وما زالت تقوى
~~حتى اتصلت بجبل قريبا منه وظهرت أصوات أكبر من الرعد وانهدت مدينة أوسا
~~وهلك جميع مواشيها من الأنعام والخيل وغيرها ولم يبق إلا طرف من المدينة
~~ومواضع الإمام، ولما أصبحوا وفقد بعضهم بعضا وجدوا الهالكين خمسة آلاف نفس
~~ونيف، ثم وصل جماعة في جلبة أخرى، فصححوا ذلك وفيهم شريف حسيني له مسكة في
~~العلم وديانة وأخبر أنه كان حاضرا وشاهد النار والحجارة التي تساقطت على
~~المدينة والجبلين، ثم قال: وكان لشريف من أهل المخا أخت ومعها عشر أنفس من
~~الرقيق وكان يأوي إلى أخته ففتحوا عليه وعليها فوجدوهم أحياء والرقيق هلكوا
~~وكانوا في كهف.

# ووصلت جلبة ثالثة وأخبروا بمثل ذلك وأنهم خرجوا والنار باقية، انتهى معنى
~~كتابه وهو أطول لكن هذا معناه.

# وفي شهر جمادى الأولى من عام تسع وثلاثين وألف ظهرت آية عظمى، وهي أنه
~~نزل من السماء شيء على صفة النجم الكبير ثم تفلق في الهواء فوقع ثلثه فوق
~~حصن عولي وثلث فوق مغربة لماس وثلث فوق سوق الثلاثاء، وهذه المواضع كلها في
~~بلاد لاعة، ولم يضر أحدا وسمع لوقعها رجفة كالرعد العظيم، وظن من لم
~~يشاهدها أنها مدافع أو زبارط أو تعشيرة ببنادق كثيرة، حتى بلغ أن بعض أهل
~~تهامة لما سمعوا ذلك هربوا اعتقادا منهم أن ذلك من جهات الإمام -عليه
~~السلام- وأنه قاصد لهم.

PageV02P008

# وهذه الآية قد وقع مثلها في جهات بلاد صعدة في موضع يسمى وادي جير من بلاد
~~بني بحر في زمن مولانا الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد قدس الله روحه
~~في الجنة، وهو إذ ذاك في برط وقت حصار شهارة المحروسة بالله ووقعت نهارا
~~وهذه ليلا، ولقطوا من فلقها شيئا بين الحجر والتراب يميل إلى البياض يبرق
~~قويا تتفلق على مشقة ليس من تراب الأرض وأحجارها.

# انتهى من خط مولانا [160/أ] السيد العلامة أحمد بن محمد الشرفي نفع الله به.

# وفي شعبان من عام تسع وثلاثين أيضا اتفقت القضية العظمى المفزعة المصيبة
~~الموجعة والآية المخوفة ms387 المذكرة، والمحذرة لمن عقل من بطشه الذي خلق
~~الإنسان وصوره، وذلك أنه حدث بعد استيلاء الترك كما تقدم أخذهم الله على
~~حرم الله وعظم الخطب على جيران بيت الله، وخص أعظمه آل رسول الله مطر أعلى
~~مكة المشرفة حرسها الله لم يخالف المعتاد إن لم يكن أقل منه كما سمعت ذلك
~~من كثيرين من أهل مكة المشرفة حرسها الله، وهبط السيل إلى جانب المسعى وما
~~بين المسجد الحرام والصفا أيضا، وانسد عن الجري في الشارع الذي ما بين
~~المسجد الحرام وأحياد وهو كما علمه الناس في السعة لا يرون لانحباسه عن
~~مجراه مانعا، فدخل المسجد الحرام من الأبواب التي تليه حتى ملأه، وطلع
~~الكعبة المشرفة إلى قريب من نصفها وانهدم منها مواضع من جهة المشرق واليمن
~~وكادت تنهدم.

# أخبرني بعض أهل مكة المشرفة أنه رأى هو وغيره وهم في بعض البيوت المرتفعة
~~حية تخوض الماء وتطوف بالبيت مدة انقطاع الطائف عنه.

# ووصلت كتب الشريف مسعود بن إدريس بن حسن إلى الإمام -عليه السلام- بذلك
~~وأجابه الإمام -عليه السلام- بما هذا مثاله:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

PageV02P009

# الحضرة المحيطة من المجد الأثيل، والفخر الجليل، والشرف الأصيل ، والحسب
~~النبيل الحالة من معدن الرئاسة، ومنبع(1) النفاسة، ومطلع الكرم ، ومنبت
~~مكارم الشيم علاليها المشيدة وغرفها المنيعة، الحالة إن شاء الله من بيت
~~الله الحرام في حما هو بها إن شاء الله محمي، والمتبوئة من المشاعر العظام
~~مقاعد رعايتها تنمو(2) إذا كانت إلى أهل البيت الذين كان يتنزل عليه جبريل
~~الأمين تنمي.

# حضرة الشريف المرجو إن شا الله لنصرة الدين الحنيف وإعزازه ، والهمام
~~المأمول بمعونة الله عز وجل لإدراك السبق إلى إجابة دعوة الحق المبين
~~وإحرازه ، ذي الفخر الكامل، والخلق الحسن مسعود بن إدريس بن حسن لا برحت
~~المعالي بوجوده آهله، ولا انفكت الألسن بمدائحه قائلة، ولا زالت ظنون أهل
~~الإيمان طالعة من أفق تصديق الظن الحسن [160/ب] فيه شموس غير آفلة، ولا
~~فنيت قواعد البيت الحرام بعنايته إن شاء الله ms388 مرفوعة الأركان التي يطوف بها
~~القائمون والعاكفون، ومشاعر الدين الحنيف ظاهرة الأعلام قد قرت بها العيون
~~وانشرحت الصدور وأمن الخائفون والله يهدي إليه سلاما أنواره لائحة، ونفحات
~~طيبه فائحة ورحمة الله وبركاته لا تزال على سوحه غادية ورائحة وبعد:

# فإنه وافى كتابه الكريم مخبرا عن صلاح أحواله وأحوال سكان بيت الله
~~الحرام وتوالي منن الله عز وجل عليهم وجزيل الإنعام، فحمدنا الله تبارك
~~وتعالى كما هو أهله وسألناه المزيد من جوده وكرمه فإنه الواسع فضله للحادث
~~الذي عظم في أهل الإسلام أثره، ووقع من نفوس أهل الإيمان موقعا جل سماعه
~~وهال خبره من وقوع المطر العظيم الذي آل إلى انهدام تلك الأركان الشريفة من
~~البيت الحرام فإنا لله وإنا إليه راجعون وإنا إلى ربنا لمنقلبون أمر هد
~~وحادث أقام وأقعد، وخطب موجع شديد {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى
~~السمع وهو شهيد}[ق:37].

PageV02P010

# اللهم غفرا غفرا لا تؤاخذنا بسيئاتنا، ولا تناقشنا بهفواتنا، ولا
~~تقاسينا(1) بخطاياتنا، واجعل ذلك أدبا لا غضبا، وتنبيها لا سخطا، واحفظ
~~اللهم علينا معالم ديننا وشعائر إسلامنا ولا ترنا سوءا في كعبتنا ولا حرمنا
~~ولا مناسكنا ولا قبلتنا، ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، واجعلنا ممن
~~وقعت منه هذه العبرة موقعا ينتفع بها في دينه فيخشع لك بها قلبه ويخضع لك
~~عنقه ويسلم لك وجهه ويتذكر بها وينيب يرجع إليك بالتوبة الخالصة من قريب
~~إنك سميع مجيب.

# هذا وذكرتم حماكم الله اشتغالكم بعمارته وإقامته إن شاء الله تعالى ورفع
~~قواعده، فنسأل الله تعالى أن يتولى على ذلك معونتكم ويعظم عليه مثوبتكم
~~وييسر لكم في ذلك كل عسير، ويذلل لكم كل مستصعب ويهيء لكم أسبابا إليها يتم
~~لكم إن شاء الله فيه نيل المرام وتقر بها عيون أهل الإسلام بحول الله وقوته
~~ولطفه وإعانته إنه على ما يشاء قدير.

PageV02P011

# هذا واستدعيتم أسعدكم الله أخبار هذه الديار فهي ولله المنة علينا مسار بما
~~تفضل الله به من إهلاك الظالمين، فقطع منهم الأدبار، وأصلى وجوههم النار،
~~وكفى ms389 المسلمين شرهم، وأوقع بهم مكرهم [161/أ] وذلك أن قانصوه سولت له نفسه
~~في شعبان أن جهز كخيته(1) في من معه من عساكرهم المفلولة المقتولة إلى
~~أطراف الجبال التي تلي تهامة من جانب اليمن. وكان الصنوان الحسنان حفظهما
~~الله ومن معهما من المجاهدين أيدهم الله استعانوا بالله وأعدوا للقائهم،
~~ولكنهم تركوهم حتى اتصلوا بشيء من أطراف الجبال لمعرفتهم أنهم إذا اتصلوا
~~بها كان فيها إن شاء الله هلاكهم بعد أن حفظوا المواضع التي يطمع الظالمون
~~في الدخول منها وأرصدوا لهم في الجوانب التي كانت مصارعهم فيها فتقدم
~~الكخيا إلى موضع يمسى نجد الدار، ثم تقدم عنه إلى موضع يقرب منه يسمى تربة
~~الشيخ عيسى حيث تترأى(2) محطته ومحاط الأصناء حفظهم الله والمجاهدين ،
~~فأقام فيه إلى نهار الخميس الثاني عشر من شهر رمضان المعظم وسولت له نفسه
~~أن يجد فرصة في موضع يسمى نجد المخيرب قريبا من المخيم الذي فيه الأمير
~~الكبير سيف الإسلام ونصير العترة الكرام سنبل بن عبد الله حماه الله تعالى،
~~فنهظ بجميع عساكره المفلول قاصدا للموضع المحمي بالله عز وجل، ولم يدع في
~~محطته هذه إلا الأمير عابدين على الأثقال في نحو ثمانمائة من الرجل ومائتين
~~من الخيل فما انتهى إلى نجد المخيرب إلا وقد سبقتهم إليه أجناد الحق من
~~الأمير سنبل(3)، فأحربوهم فيه فهزموهم بإذن الله وتحيزوا بين شعاف وجبال،
~~وفي أثناء ذلك شن الصنو الحسن والحسين حفظهم الله تعالى الغارة عليهم، ثم
~~نهض الصنو الحسين في آخر النهار بنفسه حتى تقابلت محطته ومحطتهم، وأحاطت
~~بهم جنود الحق من سائر الجوانب حصرا.

PageV02P012

# وأما الصنو الحسن فأصبح بكرة الجمعة الثالث عشر خالفا للمخذولين إلى المحطة
~~التي استخلفوا عليها الأمير عابدين، فاستولى على الأمير عابدين قتلا وعلى
~~جميع من معه خيلا ورجلا وعلى ما معه من الخزائن والمدافع والآلات وغيرها،
~~ثم عاد من يومه إلى مخيمه الأول ونهض في اليوم الثاني حتى أحاط بالكخيا ومن
~~معه من الجانب الغربي حائلا بينهم وبين باشتهم ومن بقي معه في مأخوذ حيس، ms390
~~فأقام الكخيا ومن معه منحصرين إلى يوم السبت السابع والعشرين وأيد الله
~~جنود الحق عليهم فأحربوهم في ذلك اليوم واستولوا على طوائف منهم قتلا وأسرى.

# وفي اليوم الثاني وهو يوم الأحد استولوا أيضا [161/ب] على طوائف أخر قتلا
~~وأسرا واستسلم منهم طوعا أيضا مستأسرين طوائف أخر وسلموا ما معهم من
~~السلاح.

# ولما كان أول ليلة الإثنين خاتمة شهر رمضان انسل الكخيا في الليل في
~~طائفة يسيرة من الخيل والرجل كاتما لأمره ولما أحست به جنود الحق وثبوا على
~~المحطة فأخذوها أجمع قتلا وأسرا وغنموا جميع ما فيها من جميع الخزائن
~~والخيل والسلاح والمدافع ولم ينج الكخيا إلا برأسه في قدر أربعمائة هاربا
~~إلى جنود حيس ولحقه الصنو الحسن حفظه الله في جماعة من الخيل والعسكر قريب
~~حيس استولوا في أثناء ذلك على جماعة من أمراء الأتراك كانوا راموا الهرب
~~أيضا كالأمير مصطفى من أكابر من كان في اليمن وغيره ودخل المخذول حيس
~~مذلولا مقهورا هاربا كهرب أبرهة صاحب الفيل، ثم عاد الصنو شرف الدين الحسن
~~حفظه الله وصنوه الحسين وسائر جنود الحق إلى مدينة تعز بنعمة من الله وفضل
~~ظافرين غانمين فائزين لا ينحصر ما أولاهم الله من المغانم العظيمة الكبرى
~~ولا ما قتلوا وأسروا من الذين بدلوا نعمة الله كفرا.

PageV02P013

# وعلى الجملة فإن الوصف يقل غير أن المستولى عليه من المخذولين أصحاب قانصوه
~~ما يزيد على نحو خمسة أو ستة آلاف، فالحمد لله رب العالمين حمد الشاكرين
~~الذاكرين هذا من فضل ربي، {رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى
~~والدي وأن أعمل صالحا ترضاه}[النمل:19].

# وصار قانصوه المخذول الآن يتخبط بنفسه بين أن ينحصر في مأخوذ زبيد أو في
~~مأخوذ المخا، فإن حيس ونواحيه، لم يأووه مع أنه مثل بأعيان بها من تهامة
~~وأهل القدوة بالقتل، فكان ذلك سببا لنفرة القبائل عنه وميلهم منه.

# وبلغكم أن الولد الشريف المعظم زيد بن محسن حفظه الله تعالى معه عسكر من
~~جانبنا وأنه إن كان باطلا عنا فما تستحقون منا ذلك ms391 لعدم الموجب وإن كان
~~أوحى إلينا عنكم أمر فأنتم على خلاف(1) وشهادة الحال عندنا منكم حماكم الله
~~تعالى، فالأمر كما ذكرتم من معرفينا لما أنتم عليه من خلوص المحبة وصادق
~~المودة، ولم يزل ينتظر ما قد سبق به الوعد منكم حماكم الله بالقيام بما
~~أوجب الله عز وجل على مثلكم والغيرة على شريعة جدكم -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- والإستدفاع لشر مثل هذه الحوادث العظيمة في البيت الحرام التي تكشف
~~أقنعة القلوب، وتتفجر منها العيون بغروب، فإنه لا سبب [162/أ] لذلك غير
~~تغلب هؤلاء الفجار وانتهاكهم لحرم الله المصونة الأستار وعبثهم في حرم الله
~~وأمنه بما تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا.

PageV02P014

# والولد زيد حماه الله توجهه عن رأينا وتقدمه إلى تلك الديار عن أمرنا رجاء
~~إن شاء الله يقر لهذا الأمر العظيم منه ومنكم وطمعا في اجتماع الكلمة على
~~إظهار كلمة الحق فكما ظهرت عنه حماه الله تعالى يظهر عنكم، فنحن وأنتم
~~مكلفون جميعا بالغضب لله عز وجل على محارمه والمجاهدة في أعدائه عن تعدي
~~حدوده والإيثار لجانب الله عز وجل وجانب عبيده، والنظر إلى ما كان عليه
~~جدنا وجدكم رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ودعا إليه من مباينة
~~الظالمين الآثمين ، واجتماع الأيدي على الحق وأتلاف القلوب على طاعة رب
~~الخلق وإماتة الأحقاد التي حرمها الله بين المؤمنين، والبراءة إلى الله من
~~الضغائن التي تنافي شرف هذا الدين كما قال عز وجل ممتنا على نبيه الأمين في
~~قوله:{فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين، وألف بين
~~قلوبهم}[الأنفال:62-63].

PageV02P015

# وما وقاه به في دين الأئمة من ولده -صلوات الله عليهم- من سل السيوف في
~~وجوه القوم المجرمين لا يمنعهم عن ذلك كثرة الأعداء والمحاربين ولا يصدهم
~~عن أمر الله قوة شوكة المبدلين نعمة الله كفرا والمكذبين علما منهم بأن في
~~الله عز وجل عوضا (ونصرة عن كل أحد ، وليس من دون الله عز وجل ملتحدا، وإن
~~لنا ولكم عبرة عظيمة)(1) بمن ولي هذا البيت الحرام من آبائكم الكرام، ms392 فإنهم
~~لم يدعوا جهدا في مداراة هؤلاء الأروام، والإغضاء لهم عن ارتكاب الحرام
~~والآثام ولا يزدهم ذلك عندهم إلا بعدا منهم وحقدا عليهم حتى آل أمرهم إلى
~~ما آل إليه وامتحنوا بسبب ذلك بما لو أعلنوا كلمة الحق صراحا وجاهدوهم في
~~الله كفاحا لما نالوا دونه(2) من المشقة بل كان إن شاء الله ما هو أعظم من
~~الآمال في تقريب النصرة وتيسير بعد المشقة، وليس من شأن من هو مثلكم إيثار
~~غير الله وإنما من شأنه الإسراع إلى الجهاد في سبيل الله والذب عن دين الله
~~كما هي سليلة آبائك الكرام، وطريق آل محمد الذين عمر الله بهم المكارم، وفي
~~توجه الولد زيد حماه الله على هذا الوجه لكم إن شاء الله معذرة ونصرة
~~ومعونة فلا يصدكم عن الإعلان بكلمة الله صاد ولا تأخذكم لومة لائم في
~~القيام بحق الله من الجهاد ولا [162/ب] يوحشكم إرجاف الذين يتبعون الشهوات
~~ويشرون الحياة الدنيا بالآخرة عنادا لرب العباد بالتخويف لكم من العدو
~~الهالك أو التشويش لكم بانقطاع رزق من المسالك فقد قال عز وجل لمن قال
~~كذلك: {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم
~~حكيم}[التوبة:28].

PageV02P016

# وقال عز وجل: {وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا أولم نمكن لهم حرما
~~آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون}[القصص:57].

# نعم ووصل إلى الإمام -عليه السلام- بعد وقعة نجد مخيرب كتاب من باشا
~~الحسا واسمه علي باشا يستطلع خبر الحروب التي بلغته ويحاول صلحا وهذا لفظ كتابه:

# الحمد لله، سلام لا يدرك مداه، ولا يحصىأدناه، وثناء يفوق العبير
~~والعنبر، ويروق كالجوهر والعبهر إلى من ألقت إليه السيادة قيادها وأذعنت له
~~أسباب السعادة فقادها، سلالة الأشراف الكرام ونخبة ذوي الرفعة والإحترام،
~~فرع الدوحة الهاشمية وغصن الشجرة العلوية الحسنية ذي الأيادي الحاتمية،
~~والبسالة الأقدمية.

# حضرة السيد محمد........ جعله الله من حمدة أفعاله وأقواله، وظهر في
~~العالمين مجده وإفضاله، ورفعه لصلاح الأحوال ولأحمد الخصال، مما ينتظم به ms393
~~أمر المعاش والمعاد، ويستقيم به أمر العباد والبلاد إن ربي على ما يشاء
~~قدير، وبعد:

PageV02P017

# فالمقصود الأعظم من توجيه الخطاب، وتنميق الكتاب إهداء المسنون السلام إلى
~~ذلك الجناب الغني عن مزيد الإطناب، وإبلاغ مسامعكم الشريفة ومعالمكم
~~المنيفة أن مهدي سطور المحبة محب للذرية النبوية والسلالة العلوية، ودواعي
~~المحبة تقتضي المواصلة والمراسلة ومعلومكم أن أمر لوازم المحبة والإيمان
~~بذل النصيحة للإخوان، لا سيما ولاة الأمور الذين جعلهم الله ظلالا لعباده
~~وبلاده، فغير خفي على علمكم الشريف أنا قد سمعنا ما قد وقع بينكم وبين
~~الدولة العثمانية والسدة الخاقانية من الحرب والإختلاف وعدم الإئتلاف، وإن
~~محبكم يشير عليكم بما يراه صوابا لكم في الدنيا والدين وبه استقامة أحوال
~~المسلمين، وذلك أن توافقوا هذه الدولة العثمانية وتطيعولهم، وتنقادوا في
~~طاعتهم وتصلحوا ذات البين بينكم وبينهم، فقد ورد في الحديث: ((إن الفتنة
~~نائمة [163/أ] لعن الله من أيقضها)).

# وما يخفاكم ما في الصلح من الخير والإنتظام لمصالح المسلمين والإسلام،
~~فقد قال تعالى: {وأصلحوا ذات بينكم}[الأنفال:1].

# والقضية في قوله تعالى: {والصلح خير}[النساء:128] في معنى الكلية
~~ومعلومكم حضرة مولانا السلطان قد أقام الله به الدين وانتظمت به مصالح
~~المؤمنين، وهم خدام الحرمين الشريفين وغير خفي عليكم ماهم ساعون فيه من
~~مقاتلة الكفار ومنابذة الأشرار وأن اليمن محل الإيمان كما في الحديث:
~~((الإيمان يماني)).

# فلا يليق بمثلكم أن يكون سببا للعدوان، وإخراج أهل الإيمان(1) من الإيمان
~~والإطمئنان، والدنيا درا زوال ولا بد فيها من الإنتقال {وما تنفقوا من خير
~~يوف إليكم وأنتم لا تظلمون}[البقرة:272].

PageV02P018

# والخلق كلهم عيال الله تحت ظلاله فأحبهم طرا إليه أثرهم بعياله، وآل عثمان
~~أيدهم الله تعالى ما لهم رغبة إلا في صلاح العباد والبلاد وانتظام المعاش
~~والبلاد، ومعلوم أنهم ما يتركون اليمن فاللائق بمثلكم من أهل البيت النبوي
~~أن لا يكون سببا في إيثار الفتن، وكلامنا هذا من قبيل النصيحة الإيمانية
~~والمحبة العرفانية، وإن سألتم عن أخبار الوزير الأعظم والسرادل الأفخم فإنه
~~العام الماضي قد توجه على العجم وملك فيها شهر زول مملكة ms394 عظيمة لها أطراف
~~عريضة وأكناف واسعة وجعل فيها حصونا وعساكر كثيرة، وملك بلدا يقال لها
~~دردفق وهدم همذان ودرقزين وخربها كلها وأطرافها، ودخل في مملكتهم حتى قارب
~~أصفهان، والحاصل أنه أضعفهم جدا بقوة الله ومعونته ثم رجع إلى بغداد
~~وحاصرها مدة وهدم سورها بالمدافع، فلما وقع الشتاء تأخر إلى بلد قريب من
~~بغداد يقال لها موصل بنية يقعد فيها مع العسكر للتنفس إلى انقضاء الشتاء،
~~وجعل عساكره كثيرة حولي بغداد من شرقها وغربها ووضع في الحلة، وفي مشهد
~~مولانا الحسين رضى الله عنه باشوات وعسكر كثيرة ألوف عديدة، والمسافة
~~بينهما قوية جدا، وبعد الشتاء يرجع إن شاء الله لفتحها هذه السنة بعون الله
~~وبركات رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-.

# فهذه أخبارهم فأنتم لا تقطعوا مراسلتكم الشريفة وأخباركم الطريفة، ونحن
~~يعلم الله سبحانه تعالى محبون لذرية رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~غاية المحبة فقد قال تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى}[الشورى:23].

# ونحن على ذلك وما حملنا على هذا إلا مزيد المحبة لجنابكم [163/ب] وتبقون
~~في حفظ الله ورعايته، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

# حرر في الرابع من شهر رجب الفرد سنة أربعين بعد ألف.

# قال في علامته الفقير علي.

# وأجابه الإمام -عليه السلام- بما هذا نسخته:

# بسم الله الرحمن الرحيم PageV02P019 الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# من جعل مودة أهل البيت النبوي لدينه شعارا، ومحبة المنصب العلوي لما
~~يرومه من خير الدنيا والآخرة إن شاء الله دثارا، فطاب لذلك نفسا وأقوالا
~~وأفعالا وخبرا وأخبارا، الباشا الأكبر والمقام العالي الأشهر الآخذ من
~~رئاسة الكمال وكمال الرئاسة بالحظ الأوفر، علي باشا أصبغ الله عليه النعم
~~ورفع له إلى كل مكرمة الهمم، وأهدى إليه سلاما ينير الأرجاء ويتضوع بالمسك
~~الذكي أرجا، ورحمة الله وبركاته الذي يبلغ إن شاء الله غاية الأمل فيه(1)
~~والرجاء وبعد:

PageV02P020

# فإنه وفانا منه كتاب كريم ومسطور رائق فخيم، حصل به الأنس وصدق ما كان تحدث
~~به مما هو عليه ms395 من سامات الخير النفيس، وحظنا(1) بما اشتمل عليه، واطلعنا
~~على جميع ما لحظ إليه قذكر أسعده الله ما له من محبة الذرية النبوية
~~والسلالة العلوية، وأن دواعي المحبة اقتضت المراسلة وبواعث المودة حدت إلى
~~المكاتبة والمواصلة، وأن من لوازم تلك المحبة والإيمان بذل النصيحة للإخوان
~~لا سيما ولاة الأمور الذين جعلهم الله ظلالا لعباده وبلاده، وجعل بهم صلاح
~~الجمهور فعلمنا بذلك أنه إن شاء الله ممن وفقه الله من الخير بما لا يوفق
~~إليه إلا من أخلص عمله لله ووثق بما عند الله، وتوكل في جميع أموره عليه إذ
~~كانت مودة آل رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- هي الخصلة
~~التي جعلها الله للتنبيه على أداء الرسالة أجرا ولمن تمسك بها عنده لدينه
~~ثباتا ولدينه أصلا، ولاستحقاق الشفاعة إذا قام في المقام المحمود الذي وعده
~~الله ذخرا والنصيحة بها كما جاء في الحديث النبوي على قائله وآله السلام
~~كمال حقائق الإيمان، ويفتح أبواب الجنان، كيف لا وبشرى القرآن بذلك صريحة
~~ناطقة، والأخبار النبوية المعلومة بين الأمة الصحيحة وكفى بقول الله سبحانه
~~وتعالى: {ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا
~~أسألكم [164/أ] عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها
~~حسنا}[الشورى:23].

# وقول نبيه -صلى الله عليه وآله- : ((ما أحبنا أهل البيت أحد فزلت به قدم
~~إلا ثبتته قدم حتى ينجيه الله يوم القيامة)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من أحب أن يملى له في عمره وأن يمتع
~~بما خوله الله فليخلفني في أهلي خلافة حسنة فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره
~~وورد عليه يوم القيامة مسودا وجهه)).

PageV02P021

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((ذخرت شفاعتي لثلاثة من أمتي الضارب
~~بسيفه أمام ذريتي والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطروا إليه والمحب لهم بقلبه
~~ولسانه)).

# وقوله: ((من أسبغ وضوءه وأحسن صلاته وأدى زكاة ماله وغض بصره وسجن لسانه
~~ووضع معروفه واستغفر لذنبه وأدى النصيحة لأهل بيتي فقد استكمل حقائق
~~الإيمان وأبواب الجنة له مفتحة)). ms396

# الحمد لله الذي جعلكم من أهل هذه الصفات التي من اتصف بها فاز بالظفر،
~~ودخل باب حطة النجاة الذي من دخله فقد تاب الله عليه وغفر.

# وذكر أسعده الله أنه سمع ما وقع بيننا وبين الدولة العثمانية والسدة
~~الخاقانية من الحرب والإختلاف وعدم الإئتلاف، وما أشار به مما يراه صوابا
~~في الدنيا والدين، وبه استقامت أمور المسلمين من إصلاح ذات البيت بيننا
~~وبينهم، ورفع أسباب الفتنة عنا وعنهم لمثل ما ورد في الحديث النبوي من أن
~~الفتنة نائمة لعن الله من أيقضها، وما في الصلح من الخير وانتظام أحوال
~~الإسلام والمسلمين وما خصه الله في قوله: {وأصلحوا ذات بينكم}[الأنفال:1].

# وقوله: {والصلح خير}[النساء:128] في كتابه المبين، وأن السلطان الأعظم من
~~أقام الله به الدين، وانتظمت به مصالح المسلمين وشرف بخدمة الحرمين
~~الشريفين، وقام بجهاد الكفار ومنابذة الأشرار وأنه لا رغبة له إلا في إصلاح
~~البلاد والعباد، وانتظام المعاش والمعاد، وإن قطر اليمن المحمي بالله
~~سبحانه محل الإيمان كما جاء في الحديث النبوي: ((الإيمان يماني)).

# وأن أهل البيت النبوي أولى من سعى في تسكين الفتن ورفع عن عباد الله
~~المحن، وأنه خاض معنا في الحديث بنصيحة دينية ومحبة إيمانيه.

PageV02P022

# فنعم الأمر كما بلغكم مما وقع بيننا وبين من يتعلق بالسلطنة القاهرة أعز
~~الله بها الإسلام ممن لم يؤد حق الله، ولا حفظ حرمة من حرم الله ولا غضب
~~يوما على أهل معاصي الله، [164/ب] بل أباح الفجور وارتكب المشرور، وشرب
~~المسكرات ظاهرا شائعا وأفشى المقبحات في أمة محمد -صلى الله عليه وآله
~~وسلم-، وفي جوار مساجدها التي ما زال تبارك وتعالى لها بطاعته رافعا، وأنكر
~~ما أوجب لأهل بيت نبيه -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- من التعظيم
~~والإئتمام بإمامتهم والتقديم والتمسك بهم كما أمر الله سبحانه على لسان
~~نبيه الكريم حيث يقول -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((قدموهم ولا تقدموهم
~~وتعلموا منهم ولا تعلموهم ولا تخالفوهم فتضلوا ولا تشتموهم فتكفروا)).

# وقوله: ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي ms397 أبدا كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا على
~~الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)).

# وقوله: ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها
~~غرق وهوى)).

# وقوله: ((إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الإسلام وليا من أهل بيتي
~~موكلا يعلن الحق وينوره ويرد كيد الكائدين فاعتبروا يا أولي الأبصار
~~وتوكلوا على الله)).

# وقوله: ((من سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه في نار
~~جهنم)).

# وقوله: ((من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر من ذريتي فهو خليفة الله في
~~أرضه وخليفة كتابه وخليفة رسوله )).

PageV02P023

# فقابلوا دعاءنا إلى الله وقيامنا بما أمرنا به من أمر الله ومن سلك من
~~آبائنا الأطاهر وأئمة أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله الأكابر، وما حرضنا
~~عليه عباد الله وندبنا إليه أمة جدنا رسول الله من الإجتماع على ما أمر
~~الله به في قوله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
~~تموتن إلا وأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة
~~الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على
~~شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون،
~~ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك
~~هم المفلحون}[آل عمران:102-104].

PageV02P024

# ووضع أيديهم مع أيدينا على ذلك وعلى إقامة القسط، وعمارة العدل ورفع الظلم،
~~ومحض المعاصي وإقامة الحدود، والأخذ على أيدي الأشرار وكنا أهل البيت
~~النبوي كما في الأثر الصحيح النمرقة الوسطى [165/أ] (إلينا يفيء الغالي،
~~وبنا يلحق التالي) قابلوا ذلك بما لا يظن أن السلطنة القاهرة مع ما خصها
~~الله به مما ذكرتم من فضيلة خدمة الحرمين، ومنابذة أهل الشرك والذب عن حوزة
~~الإسلام، ولا تحب أن يقابل بمثله جدنا رسول الله فإنها أعز الله بها
~~الإسلام ممن لا يجهل حق أهل(1) بيت الرسول ووجوب الإقتداء بهم في الفروع
~~والإعتزاء إليهم في الأصول، ms398 ولزوم الإئتمام بإمامتهم والإهتدا بهديهم
~~والإجابة لدعوتهم، والجهاد لمن عاداهم لعلمها بما جاء عن الله ورسوله
~~وسماعها لتزكية الله لهم في قوله عز وجل: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا}[الأحزاب:33].

# وقوله: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}[الشورى:23].

# فكيف يأمر بالمودة من يجوز خلافه، ويسوغ فراقه مع قوله عز وجل: {لا تجد
~~قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا
~~آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم}[المجادلة:22].

# وتأكيده تبارك وتعالى ذلك بالأوصاف الظاهرة فمن الآيات الباهرة مثل قوله
~~عز وجل: {ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز، الذين إن مكناهم في
~~الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله
~~عاقبة الأمور}[الحج:40-41].

PageV02P025

# وقوله: {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}[التوبة:119].
~~وتفسيره إياهم بقوله: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم
~~يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم
~~الصادقون}[الحجرات:15].

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: لأهل بيته ((أنا حرب لمن حاربتم وسلم
~~لمن سالمتم)).

# وقوله: ((من قاتلنا آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال)).

# حاشا السلطنة القاهرة أن ترضى بنصرة ذلك أو تسلك هذه المسالك أو تتخذ عن
~~أهل البيت النبوي بدلا، أو تنفي عنهم وعن أتباعهم خولا بل هؤلاء الوسائط
~~بيننا وبينهم هم الذين عموا السبيل، وأضاعوا الحق وأعضموا الفرية فنسبو إلى
~~السلطنة ما هي إن شاء الله مبرأة منه ومنزهة عنه.

# نعم ولما لم ينزعوا عن الغي عن غاية، ولا رعوا ما أوجب الله له غاية(1)
~~لم نزل ندفعهم بالتي هي أحسن كما أمر الله، ونجنح إن جنحوا للسلم [165/ب]
~~كما أذن الله، ونذكرهم الله واليوم الآخر وما افترض من الطاعة له ولرسوله
~~ولأولي الأمر من أهل بيته الأطاهر في قوله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى
~~الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن
~~تأويلا}[النساء:59].

PageV02P026

# حتى انتهى ms399 بنا نهيهم في الله إلى من حملته الشهوات على نقض العقود ونكث
~~العهود، وأن لا يرقب في مؤمن إلا ولاذمة ولا تأخذه لمسلم رأفة ولا رحمه،
~~فكررنا إليه الإعذار حتى طال على المسلمين الإنتظار وهو لا يزداد إلا
~~قسوة(1) ولا يأوي من الحق إلى ربوة، فلما لم نجد عن أمر الله بدا استعنا
~~بالله وتوكلنا على الله وبذلنا في فريضة الجهاد جهدا امتثالا لقول الله عز
~~وجل: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}[الأنفال:39].

# وقوله عز وجل: {ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم
~~بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين، قاتلوهم
~~يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين، ويذهب غيظ
~~قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم}[التوبة:13-15].

# وخوفا من مثل ما خوف الله به في قوله: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل
~~على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لا
~~يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون، ترى كثيرا منهم يتولون الذين
~~كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون،
~~ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا
~~منهم فاسقون}[المائدة:78-81].

PageV02P027

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو
~~ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم)).

# حتى إذا بلغ الكتاب أجله كان الله هو المنتصر لنفسه، ثم يقول: ما منعكم
~~إذا رأيتموني أعصى أن لا تغضبوا لي، ثم لم نزل نرجي(1) أن سلطنة القاهرة
~~أعز الله بها الإسلام، إذا رفع إليها مثل هذا الشأن وبلغها هذه الحجة التي
~~لا يختلف فيها اثنان، تتلافى ما فرط من الإضاعة، وتستدرك ما فات في حق
~~أهل(2) بيت نبيه الذين لا تستحق [166/أ] إلا باتباعهم الشفاعة، فما راعنا
~~إلا إجلاب على بيت الرسول الأمين، وعترة محمد سيد النبيين بمن جاب البر
~~والبحر ليهتك منهم والعياذ بالله حرمة ms400 وملأ برعد الفضاء من أحزابه التي لا
~~ترقب في مؤمنا إلا ولا ذمة، فأبى الله سبحانه وله المنة إلا ظهور كلمته،
~~وإنفاذ حجته ونصرة أهل بيت نبيه والإعانة لعبده ووليه وصدق وعده وأعز جنده
~~ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، وحفظ نبيه المصطفى في آله، وحفظهم فيه بما
~~أكرمهم به من اتباعهم لقوله وفعاله، وإلا فمن لنا بالإجتماع على الحق وهل
~~إلى غيره دعونا هذا الخلق مع سماعنا بمثل قوله عز وجل: {وإن طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي
~~تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن
~~الله يحب المقسطين، إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله
~~لعلكم ترحمون}[الحجرات:9-10].

PageV02P028

# وهذه جملة شرحها يطول، وتفصيلها له أطراف وذيول، أحببنا مطارحتكم بها لما
~~كنتم من أهل العقول لنشارككم فيما عندنا ونؤدي لكم ما وجد من النصيحة
~~جهدنا، راجين إن شاء الله أن نكون ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني
~~من المسلمين، وتكونوا أنتم كمن قال الله فيهم: {قال الحواريون نحن أنصار
~~الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون، ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول
~~فاكتبنا مع الشاهدين}[آل عمران:52-53].

# فيصدق فيكم إن شاء الله ذلك الحديث النبوي: ((ما أحبنا أهل البيت أحد
~~فزلت به قدم إلا ثبتته قدم حتى ينجيه الله يوم القيامة)).

# وذكرتم أسعدكم الله الوزير الأعظم والسردال الأفخم، وما جرى من الحروب(1)
~~بينه وبين العجم، فتفضلتم وأحسنتم برفع ذلك وتحقيق ما هنالك، فإن النفوس
~~تشوق إلى الإطلاع ولا يرفعها على وجهها إلا مثلكم لبعد الديار، ونسأل الله
~~أن يرفع عن جميع هذه الأمة المحمدية السوء والمحن، ويجمعها على ما أمر الله
~~به بالإجتماع عليه من كتاب الله وقرنائه من أهل بيت النبي المؤتمن، ونعيذ
~~الجميع من نزغات الشيطان الرجيم، ومن مضلات الفتن بجاه نبيه المصطفى -صلى
~~الله عليه وآله وسلم-، وحسبنا الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير،
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله ms401 على محمد وآله وسلم.

# حرر لخمس بقين من شهر رمضان من عام أربعين وألف [166/ب] بدرب الأمير باقر
~~من أعمال شهارة حرسها الله تعالى.

# فصل نذكر فيه ما اتفق من الحوادث والأخبار بعد هذه الوقعة PageV02P029 فيها وصل مصطفى شلبي والأمير محمد ولي من عظماء الترك إلى مولانا الحسن
~~رضوان الله عليه يطلبون منه صلح سنة، فأجابهم إلى ذلك وخلع عليهم وبعث معهم
~~بجواب. والقاضي العلامة الأكمل صلاح الدين صلاح بن محمد الفلكي الذماري،
~~وأصحبه من عيون العسكر الإمامي خمسين نفرا من خيارهم سمتا وصلاحا في أحسن
~~ما يجدون من السلاح وغيره، ومعهم من سلاحهم ودوابهم مما غنموه كثيرا فعقد
~~الصلح واستخلف الباشا وعاد وقد رأى من أخبارهم وقوة ملكهم وما رأى في
~~قلوبهم لهذا الرجل من الهيبة عجبا.

# وكثرت المكاتبة من الباشا بعدها مما حضرت عليه، كتاب مع بعض أشراف تهامة
~~إلى الإمام -عليه السلام- ذكر من تعظيم الإمام كثيرا وبلغ الإمام -عليه
~~السلام- أنهم يرسلون في البحر جلابا إلى طريق جدة وغيرها يتعرضون للتجار مع
~~الجور المعروف منهم، وفيمن وصل إليهم إلى المخا والسواحل، فكتب إلى الباشا
~~كتابا هذه نسخته:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحضرة التي هي محل الرئاسة الكبيرة، ومقام كفاية السلطنة القاهرة
~~الشهيرة.

# حضرة الوزير الذي ارتفع صيته وكملت صفاته ونعوته، الباشا الأكبر الأعظم
~~الخطير الأشهر الوزير قانصوه دام سعده وارتفع ذكره ومجده، والله يتحفه
~~لشريف السلام وعوارف الإكرام ولطائف الإنعام، وبعد:

PageV02P030

# فإنا نحمد إليه الله الذي لا إله إلا هو على ما أولى من نعمه ومنح من جوده
~~وكرمه، ثم إن أحق من نظر للإسلام والمسلمين ورؤف بالضعفاء والمساكين وتوسل
~~إلى الله بالرفق بهم وإدخال السرور عليهم من كان مثلنا ومثلكم ممن رد الناس
~~أمرهم إليه، وعولوا في مصالحهم وأحوالهم عليه، وأحوج ما كنا نحن وأنتم من
~~اكتسابه والحرص على أجره وثوابه بعد التحاض على تقوى الله سبحانه وتعالى،
~~والتآمر بيننا بالمعروف والتناهي عن المنكر والتواصي بالحق والصبر،
~~والمحافظة على ما دل عليه قول الله عز وجل: {ياأيها ms402 الذين آمنوا اتقوا الله
~~حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، واعتصموا [167/أ] بحبل الله جميعا
~~ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم
~~بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله
~~لكم آياته لعلكم تهتدون، ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون، ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
~~من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم}[آل عمران:102-105].

# والتناصح الذي دل عليه في مثل قوله عز وجل: {وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد
~~العقاب}[المائدة:2].

# (وقوله عز وجل: {وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه
~~تحشرون}[المجادلة:9])(1).

PageV02P031

# وقوله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على
~~أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا
~~تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون
~~خبيرا}[النساء:135].

# وقوله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا
~~يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن
~~الله خبير بما تعملون}[المائدة:8].

# ورسوله -صلى الله عليه وآله وسلم- في مثل قوله: ((تهادوا النصائح ولا
~~تتهادوا الأطباق)).

# وقوله: ((ألا وإن الدين النصيحة قالها ثلاثا قالوا لمن يا رسول الله؟
~~قال: لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم)).

# وقوله: ((ما أهدى المسلم لأخيه المسلم هدية أفضل من كلمة حكمة سمعها
~~فانطوى عليها ثم علمه إياها يزيده الله بها هدى أو يرده عن ردى وإنها لتعدل
~~إحياء نفس ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من أصبح لا يهتم بأمر المسلمين فليس
~~منهم ومن سمع مسلما ينادي للسلمين فلم يجب فليس من المسلمين)).

PageV02P032

# النظر في أمر هؤلاء الضعفاء والمساكين الذين اشتملت عليهم جهتنا هذه
~~وجهتكم، وحوتهم ولايتنا وولايتكم مما لا رزق له إلا في الضرب في الأرض ولا
~~معاش له إلا في المشي ms403 في مناكبها، بنقد وعرض من أهل الأسباب الذين يعودون
~~بذلك أيضا في الجهتين على مستضعفين من رجال ونساء وولدان، لا يستطيعون حيلة
~~ولا يهتدون سبيلا، مع عمارة البلاد وصلاح العباد، ومد أسباب الألفة التي
~~أمر الله بها وفتح أبواب الأخوة في الدين التي حض الله عليها، [167/ب]
~~ومعرفة كل منا ومنكم للآخرة فيما يجهله من سيرته أو يخفى عليه من طريقته،
~~أو يبعد عنه من خبره أو يعزب عنه من مخبره، وما ينسب إلى ذلك في دين الله
~~من الإجتماع والتناصح الذي دل عليه كلام الله الملك المطاع، فإن المسلمين
~~بذلك مأمورون وعلى أن تكون أيديهم واحدة في الحق وصلاح المسلمين محرضون،
~~ولا سيما مع اتصال الجهة فيما بيننا وبينكم وتصافيها ودنو بعضها من بعض،
~~وتقاربها واستعمالها على هذه السواحل التي هي مفاتيح أرزاق العالمين،
~~ومجامع أرفاق المسلمين من عدن إلى جدة، وكون أهلها كالشيء الواحد الذين لا
~~ينبغي أن يكون بين أهله تنافر ولا تباعد، وشوش على هؤلاء الضعفاء في مثل
~~هذه السواحل البعيدة عنكم والنائية منكم ما ترونه من الجور وعدم الوقوف
~~فيما يؤخذ ويترك(1) مع ما انظم إلى ذلك مما جرى بساحل جدة الذي هو دهليز
~~حرم الله، والباب الذي تجلب منه أرزاق أهل بيت الله من الغيث الذي تعدى
~~بأهله إلى الحرم المحرم الذي جعله الله مثابة للناس وأمنا، وقصده للإسلام
~~وللتوحيد ركنا ولم يعد ذلك على ولاة الأمر إلا بالإختلاف والإفتراق والتمزق
~~في الآفاق، ولا على الضعفاء والمساكين الذين هم وديعة الله فيما بيننا
~~وبينكم إلا بقطع الأرزاق، وتسد أبواب الأرفاق، واجتياح أموال مستضعفين
~~واهتضام حرم المساكين والله سبحانه غير عاذر لمن هو على نفع المسلمين قادر.

PageV02P033

# فكتبنا إليكم كتابنا هذا للتذاكر أولا بما يجب التذاكر به بين المسلمين
~~والتحاض عليه من المؤمنين، ثم للنظر في أحوال هؤلاء المستضعفين رجاء أن
~~نكون جميعا إن شاء الله من الذين ائتمروا بينهم بمعروف وتوسلوا إلى الله
~~بإعانة ضعيف وملهوف، ظانين بكم إن شاء الله أحسن الظن، آملين ms404 في رئاستكم
~~وعلو قدركم أن لا يضيع بيننا وبينكم أحد من المسلمين ولا يمتهن، طامعين أن
~~يجعلنا جميعا من عباده(1) الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين
~~هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب.

# وقبل عقد الصلح كان في جانب الأمروخ(2) من قبل الإمام -عليه السلام-
~~السيد المطهر بن ناصر الدين، والشيخ الفاضل أحمد بن ناصر المحبشي رحمهما
~~الله تعالى في محطة فأمرهم الإمام -عليه السلام- أن يقصدوا مور(3)
~~ويفتحوها، وكان فيها رتبة من العجم [168/أ] وشيخ من أهلها يسمى إبراهيم بن
~~ابكر، ومن خلفهم الأمير مصطفى الآتي ذكره في أخبار زبيد من شياطينهم،
~~فتقدموا وقد وعدهم هذا الشيخ فتح البلد فكان أول ناكث فيهم فلقوهم وأحربوهم
~~وهزموهم إلى الأمروخ محلهم الأول وقتلوا منهم أكثر من مائة منهم الشيخ أحمد
~~بن ناصر رحمه الله وجماعة من الأعيان، والأسرى فوق الأربعين النفر، وكان
~~هذا الشيخ من أهل الورع.

# مما أخبرني القاضي العلامة شمس الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه
~~أنه كان في اللحية رجل من العجم مات وخلف تجارة وعشرة آلاف حرف(4) ذهبا
~~أحمر، واشتغل الشيخ أحمد بعد قبضها بما تقدم من خروج قانصوه فأمر بهذه
~~الدراهم أن تحفظ في بيته في المحابشة حتى يوصلها إلى الإمام بيده ويبرأ
~~منها فاشتغل فأوصى إلى ولده الشيخ صالح بن أحمد وهو أيضا تلو أبيه في ذلك
~~وأن سبيله إيصالها إلى الإمام -عليه السلام- من غير واسطة، فلما استشهد
~~الشيخ أحمد وصل بها الشيخ صالح.

PageV02P034

# قال: فطلب الإمام -عليه السلام- الفقيه الفاضل أمين المسلمين عماد الدين
~~يحيى بن حنش رحمه الله وجعلها مختومة عنده ثم أمر بأن يكتب وصية أنها وديعة
~~لرجل من كذا صفته كذا، فوصل لها وارث على مكاتبة من الإمام -عليه السلام-
~~وبرئ الإمام -عليه السلام- منها وهو يدعو للشيخ أحمد بن ناصر وولده.

# وكانت قضية مور هذه أيام المراكزة في نجد مخيرب فكانت في شهر رمضان
~~المعظم سنة تسع وثلاثين وألف، وكان قدوم أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى
~~مور على ما تكرر به أمر الإمام ويريد ms405 -عليه السلام- أن يشتغلوا من وراءهم
~~عمن هو مقابل لهم فكانت هذه القضية.

# ولما أظهر الله سبحانه كلمة الحق(1) ونصر جنود الحق لقضية نجد مخيرب التي
~~فرق الله بها بين الحق والباطل، وصل أشراف الأمروخ(2) في أواخر السنة
~~المذكورة يخبرون عن توبة هذا الشيخ وأصحابه الذين مكروا بالسرية فإنهم
~~الذين نهبوا السلاح والكراع، وقتلوا كثيرا مع الترك وقطعوا آذان المجاهدين،
~~وأما الأسرى فأرجعوهم من مور وكانت قضية هائلة.

# نعم وطلب الأشراف أمانا للشيخ المذكور وأصحابه وهم مع الترك أخذهم الله
~~إذ ذاك فكتب لهم الإمام -عليه السلام- ما هذه نسخته:

# بسم الله الرحمن الرحيم[168/ب]

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# المؤيد بالله إن شاء الله أمير المؤمنين محمد بن أمير المؤمنين لطف الله
~~به آمين أما بعد حمد الله الذي يقبل التوبة عن عباده، ويعفو عن السيئات
~~وصلواته وسلامه على نبيه وآله الذي أنزل عليه في ذلك: {إلا من تاب وآمن
~~وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات}[الفرقان:70].

PageV02P035

# فإنه لما جعلنا الله عز وجل في هذا المحل القائم في مقام النبوة وأخذ علينا
~~العهد والميثاق في العمل بما أنزل الله على رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- في آياته المتلوة، وكان من خلقه -صلى الله عليه وآله وسلم- الذي أثنى
~~الله عليه به، وشريعته التي من تمسك بها فقد تمسك بوثيق عراه، وسببه قبول
~~من تاب وأناب، ورجع إلى ربه بما دل عليه في الكتاب.

# وفد علينا السادة الكرام الأماجد الفخام، الطيب بن صديق وأحمد بن الزين
~~وعمر بن محي الدين وصديق بن الهادي الردينيون جعل الله سعيهم صالحا ومتجرهم
~~في رضاه رابحا، مخبرين عن الشيخين الرئيسين إبراهيم بن ابكر، وأحمد بن عبده
~~الصميين أخذ الله إلى الخير بناصيتهما بالتوبة النصوح الصادقة، ومن شاركهم
~~في تلك الهفوة التي ارتكبوها في حق المجاهدين في سبيل الله التي هي للصواب
~~مفارقة، وأنهم قد عاهدوا الله على الإقلاع عن مثل ذلك وعن الإصرار وعاقدوه
~~سبحانه على الإصلاح لذلك برد ما أخذ على المجاهدين بعينه ms406 وجبر ما فات بمثله
~~أو بما نرضاه لهم ونعرف أن لهم عنده كمال رضا رب العزة الجبار فإنهم من حفظ
~~ما سبق لهم من الجهاد للفجار، والقيام بما يجب لله عز وجل ولرسوله ولنا
~~وللمسلمين من موالاة أولياء الله وأوليائنا، ومعاداة أعداء الله وأعدائنا
~~بالسيف والسنان والإيراد والإصدار، واستقالوا الله عز وجل واستقالونا،
~~وتوجهوا إلينا بجدنا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- وهؤلاء الأشراف من
~~ولده بالعفو عنهم والدعاء لهم والإستغفار، استخرنا الله عز وجل واقتدينا
~~بجدنا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- فيما علمه الله في مثل هذا المقام من
~~العفز ونعم الأسوة المختار، ووضعنا لهم [169/أ] هذا التمسك الكريم بذلك،
~~آخذين فيه عليهم عهد الله وميثاقه أنهم كذلك ومعنا ومنا على ذلك في الجهر
~~والإضمار، فليوفوا حق الله في هذا العهد حقه وليثقوا منا مع ذلك بالوفاء
~~لله بما تضمنه إن شاء الله تعالى فهو المستعان وهو PageV02P036 حسبنا ونعم الوكيل. انتهى.

# نعم والذي دخل الأشراف في إحضاره الآن سبعون قصبة بندق ورأسان من الخيل
~~التي بقيت من خيل المجاهدين وثلاث من أهل مور زائدة والجمال والخزانة
~~ونحوها.

# وفي أيام الإشتغال بالمراكزة لهذا الطاغية وكان السيد الهادي بن علي
~~الشامي رحمه الله في جبن من مشارق خبان بنا(1) ومضرح واليا على تلك الجهة
~~فغدر به الشيخ عامر بن عبد الله الضبياني المتقدم ذكره في أخبار الذراع،
~~ولم يظفر بمراده لا رحمه الله، وحاصر السيد المذكور وكان قد تزوج في جبن من
~~مشائخها فقاموا دونه، ووصلته الغارات مع مشائخ الحدا وقائفة وهم أقل من
~~الحدا فأفرجوا عنه وأخرجوه وأولاده إلى دمت(2) وأطفوا ثائرة هذا الشر.

PageV02P037

# ولأجل ذلك ولحدث من الأمير أحمد بن شعفل صاحب حالمين(1) وغيره من أهل
~~المشارق، استرجح مولانا الحسن رضوان الله عليه الخروج إلى قعطبة، ولما صار
~~فيها توحش الأمير أحمد بن شعفل واصطرخ بيافع وأرسل إليهم العقائر، فطلع
~~مولانا جبل حرير(2) وقد كانوا عسكروا فيه فهزمهم وتفرقوا، وأمر بخراب بلاد
~~الربيعتين لما كانوا في جانب ابن شعفل (وموالاته، ms407 وهرب هذا ابن شعفل) (3)
~~حتى انتهى إلى جبل قريب من يافع يسمى حجيل(4)، ثم وصل أخوه الأمير جعفر بن
~~شعفل وكان الأمير عبد القادر(5) صاحب خنفر(6) خاله، فقربه إلى مولانا فخلع
~~عليه وولاه بلاده، وأجرى له ما كان لأخيه وأرسل معه إلى بلده المسماة
~~خرفة(7) محاطا عليهم السيد الهادي بن علي الشامي والشيخ محمد بن شمسان،
~~والفقيه عبد الله بن عز الدين الأكوع، فكانوا هنالك واستمرت طريق عدن. وفر
~~الأمير أحمد إلى يافع وعاد مولانا رحمه الله إلى إب والأمير سنبل عاد إلى
~~ذمار، وسكنت المشارق، فحصل بين أصحاب مولانا الحسن بعض اختلاف أعني الثلاثة
~~الأمراء كل أحد يستبد برأيه دون الآخر، وكان الأمير صاحب البلد [169/ب]
~~يعني جعفر بن شعفل فيه غفلة وهو إلى الصغر أقرب، وبلغهم أن هذا الأمير في
~~موضع مما يلي بلاد يافع يسمى جبل حجيل(8) فغزوه إلى ذلك الموضع، ووصلتهم
~~الغارات، والبلاد وعرة ضيقة لا يعرفونها فقتل من جنود الحق جماعة، واحتاز
~~محمد الفقيه المهندي وكان رئيسا من كبار العسكر في موضع منه يسمى دنس
~~فأحاطوا به فقتلوه وأصحابه وكانوا قريب السبعين النفر، ثم اجتمع يافع
~~بالمشارق بما لا يعلمهم إلا الله سبحانه وأحاطوا بالمحطة في خرفة، فقاتلهم
~~العسكر قتالا شديدا ثم كثر عليهم فخرجوا وقتل جماعة من العسكر وانتهبت
~~المحطة وخرج الرؤساء والعسكر وقد أبلوا، وصعدوا بلاد الشيخ الشاعري فآواهم
~~ثم صاروا إلى جبارة(9) PageV02P038 من بلاد قعطبة.

# وبلغ مولانا الحسن رضوان الله عليه فعظم عليه وهم بالغارة بنفسه، وأن
~~يعيد المخرج فخاف أن يبلغ العجم اشتغاله بالمشرق فيطمعوا في اليمن فأرسل
~~الغارات، وأكثر من العسكر في تعز وبلاد الحجرية، وكان عسكره قد رق لأنه
~~أجابهم بعدما تقدم من المشاق إلى النفس في بلادهم، وأرسل الأمير عبد الله
~~بن منيف الحمزي الجوفي رحمه الله، وجعل الجميع تحت تدبيره وأقام في حياز
~~على خوف من الشيخ أحمد بن مقبل صاحب قعطبة لكونه صهرا لابن شعفل. وصعد
~~مولانا الحسن رضوان الله عليه جبل حب يشتغل بعمارته وتدريجه ms408 ويتفقد شحنته
~~ليعرف أهل المشرق أنه غير مهتم بأمرهم وأنه يكفيهم من قد توجه إليهم، وخاف
~~بن شعفل العواقب وأنه خارج عليه لا محالة فتابع الرسل إلى الإمام -عليه
~~السلام- أنه يبرأ مما اتفق وأن هذا عمل العسكر غزوا فقاتلهم قوم من غير
~~رأيه، وأن يافع غلبوه على أمره وكذا، وكان قد أرسل إلى رؤساء المحطة
~~الإمامية أن القوم إليهم وأنهم يرتحلون، فجاراه الإمام وأرسل إليه بأمان
~~ويرجع بيته وله عوائده، وأرسل بالأمان وكسوته الشريفة وأمر -عليه السلام-
~~مولانا الحسن رضوان الله عليه بالعود إلى تعز ويفرس ونواحيها ليعرف الترك
~~أخذهم الله أنما ثم شيء مما يبلغهم فعاد وأقام فيها أياما، وقد نظم أعمال
~~اليمن كله، ولا بد من ذكر طرف إن شاء الله تعالى من جمل أخباره في ذلك
~~والله أعلم.

# تم الجزء الأول من السيرة المباركة نفع الله تعالى(1)

# ****

PageV02P039 ms409