######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : النبذة المشيرة إلى جمل من عيون السيرة ¶ المؤلف : المطهر بن محمد الجرموزي

#META# auth: المطهر بن محمد الجرموزي

#META# cat: السير والتاريخ

#META# bkid: 93

#META# الكتاب: النبذة المشيرة إلى جمل من عيون السيرة

#META# bkord: 118

#META# idx: 1

#META# iso: النبذه المشيره الي جمل من عيون السيره

#META# bk: النبذة المشيرة إلى جمل من عيون السيرة

#META# max: 1117

#META# المؤلف: المطهر بن محمد الجرموزي

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO نص الكتاب

# بسم الله الرحمن الرحيم

# رب أسألك الإعانة

# الحمد لله حق حمده، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسوله وعبده، وآله
~~وصحبه من بعده، وبعد:

# فلما طالع راقم الأحرف الفقير إلى الله الغني: الحسن بن المطهر بن محمد
~~الجرموزي -وفقه الله بأحسن التوفيق وهداه إلى واضح الطريق- على هذه السيرة
~~الفائقة، والنبذة اللطيفة الرائقة، الجامعة لغرر الأخبار من أخبار الغرر،
~~وسيرة الأخيار أخيار السير، المحيين لما اندرس وعفا من سنن جدهم المصطفى،
~~وآله الكرام الحنفاء، الذين شادوا للدين منارا، وأظهروا للحق آثارا، وعمروا
~~من معالم الإسلام ما درس وانهار، وأسسوا للدين بيوتا تجري من تحتها
~~الأنهار، وطلعت شموس فضلهم في مدلهمات المظالم، فأزالت تلك الحنادس، واهتدى
~~بها من اهتدى فسلم عن موجبات الردى ولبس أفخر الملابس، وصلت سيوفهم في
~~هامات أهل البغي وكبرت، فصغرت كل كبير منهم وعظمت كل صغير من أهل الحق وكبرت.

# وصاروا لنار الحرب كالحطب الذي .... تنال فما تزداد إلا تلهبا

# وصالت عليهم أسد غاب فحكموا .... بأعناقهم بيض الصوارم والصبا PageV01P215 فخرت أعناقهم لها خاضعين، وما برحت بهم ساجدة، وتلا كل منهم سورة الحشر لما
~~ظلت الأرض به مائدة، وأمطرت عليهم السيوف عذابا وبيلا، فقال كل منهم: يا
~~ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا، يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا، وجرمت
~~أفعالهم التي ما انفكت على التمييز منصوبة في الماضي، وقطع كل موصول منهم
~~بالماضي، والعزم المضارع للماضي، ومدت إليهم أيدي العوامل قاضب، بقاني
~~دمائهم مخضوبة، وبادت الطير بترخيم أجسامهم المفروضة بالمسنونة فطلت في كل
~~ناد مندوبة، وجمع كل منهم جمع التكسير وجزم السلامة، وألبسوا ثياب التصغير
~~فباءوا بالحسرة والندامة، ولما نزل بهم ذلك الطارق في البلد، قال كل من سدة
~~البلد هذه والرحمن القيامة، وبنى كل منهم على الكسر فلزم السكون، وعلم كل
~~بالفتح والنصر حين ظفر المؤمنون، قرأ أهل الحق حينئذ {الم، غلبت الروم، في
~~أدنى الأرض} ولن إن شاء الله بعد غلبهم.

PageV01P216

### || AUTO ترجمة مولانا الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام

# هو الإمام الحجة إمام ms001 اليمن، أبو الأئمة الأعلام: يحيى بن الحسين بن
~~القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام، ولد بالمدينة سنة خمس وأربعين ومائتين، وكان قيامه سنة
~~ثمانين ومائتين، وله المؤلفات العديدة: من التفسير، والتوحيد، والفقه، وهي
~~مذكورة تفصيلا في(الشافي) للإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه
~~السلام، وقد وردت فيه الأخبار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والآثار
~~عن جده الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام منها: ما روي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه قال: ((يخرج من هذا النهج وأشار بيده إلى اليمن رجل من
~~أولادي اسمه يحيى الهادي يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، يحيي الله به
~~الحق، ويميت به الباطل)) .

# ومنها ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أشار بيده إلى اليمن
~~وقال: ((سيخرج رجل من ولدي في هذه الجهة اسمه يحيى، يحيي الله به الدين)).

# وروى مصنف سيرته عن بشرى رافع رفع الحديث إلى علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال: (يا أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني، أيها الناس أنا أحلم
~~الناس صغارا، وأعلمهم كبارا، أيها الناس إن الله تعالى بنا فتح، وبنا ختم،
~~أيها الناس ما تمر فتنة إلا وأنا أعرف سائقها وناعقها -ثم ذكر فتنة بين
~~الثمان ومائتين- فيخرج رجل من عترتي اسمه اسم نبي، يملأ الأرض عدلا كما
~~ملئت جورا...)إلخ.

PageV01P217

# وروي عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه ما لاذا
~~قتل أهل مصر كبيرهم وظهر، وقد بسط الكلام في سيرته وجهاده مؤلف سيرة الهادي
~~عليه السلام محمد بن عبيد الله، والإمام عبد الله بن حمزة وغيرهما من
~~المؤرخين، وكان وفاته عليه السلام يوم الأحد لعشر بقيت من ذي الحجة سنة
~~ثمانية وتسعين ومائتين، ودفن يوم الإثنين قبل الزوال....في عدي المسجد
~~بصعدة، وقبره مشهور مزور.......................يوما
~~لاثنين................

PageV01P218

### || AUTO المنصور بالله القاسم بن محمد

# بسم الله الرحمن الرحيم

# [ق/4] الحمد لله الذي خلق ms002 الخلق ليتفضل عليهم، وجعل خلقه لهم إظهارا
~~لقدرته من غير حاجة إليهم، وألهمهم معرفته بما ركبه من العقول الفارقة
~~فيهم، وأرسل إليهم رسله الكرام بالمعجز الذي هو الدليل عليهم، وجعل الإمامة
~~للنبوة خلفا لبلاغ ما استحفظه لديهم، وأراهم محلها بما جمع من الفضائل في
~~أهل بيت نبيهم، وأبان الدلالة على صاحبها بما جعل فيه من الخلال المأثورة
~~عن أبيهم، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم.

# أما بعد: فإني كنت سمعت كثيرا من أخبار مولانا وإمامنا، ووسيلتنا إلى
~~ربنا، الإمام الأعظم، والحجة لله سبحانه على أهل عصره من ولد آدم: المنصور
~~بالله القاسم بن محمد بن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فأخذ النسيان
~~أكثره، فرأيت أن أعلق في هذا المختصر ما أمكن مما بقي، وأجعله في هذه
~~الأوراق اليسيرة توقيعا لما أمكن من الجمل، وأما الإحاطة بها فما أبعدها،
~~والتفصيل لها أبعد من نيل النجوم وعدها؛ لطول المدة وتأخرنا عنها، ولتفرق
~~الوقايع والقضايا، والبعوث والسرايا، في أقطار اليمن فإنه عليه السلام قام
~~واليمن كله مجتمع للعجم، ولا مخالف لهم فيه من مكة إلى عدن، وكذا كثير من
~~الأقاليم الخارجة عنه، ولايعلم أن ملك اليمن قد اجتمع قبل أوان قيامه عليه
~~السلام على عادل أو جاير، كاجتماعه لهم من أيام الملقب بالرشيد إلى التأريخ
~~المذكور، ومن تأمل السير والأخبار وجد صحة ذلك فكانت سيرته[ق5] عليه السلام
~~كما قال الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم:

PageV01P219

# فإن سيرت سيرتي باليقين .... كانت لعمرك خير السير

# فصل: ولنذكر نسبه الشريف، ومولده، ونشأته، وحليته، وخصايصه، وعلمه،
~~وشجاعته، وورعه، وتدبيره، وسخاه، وشفقته على الأمة، وصبره ونبذا من مواعظه،
~~ورسايله وكراماته، ونبذا من أشعاره، ويسيرا مما امتدحه به أهل الإجادة،
~~وتعداد عيون العلماء من أهل عصره، ودعوته وحروبه، ونهضاته، ووفاته وموضع
~~قبره سلام الله ورضوانه على روحه الطاهرة.

PageV01P220

### ||| AUTO [نسبه]

# أما نسبه الشريف: فهو الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي بن
~~محمد بن علي بن الرشيد بن أحمد ms003 بن الأمير الحسين بن علي بن يحيى بن محمد بن
~~الإمام يوسف الأصغر الملقب الأشل بن الإمام الداعي إلى الله القاسم بن
~~الإمام الداعي إلى الله يوسف بن الإمام المنصور بالله يحيى بن الإمام
~~الناصر لدين الله أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين الحافظ بن
~~الإمام ترجمان الدين القاسم بن إبراهيم الغمر طباطبا بن إسماعيل الديباج بن
~~إبراهيم الشبه بن الحسن الرضي بن الحسن السبط بن علي أمير المؤمنين، وسيد
~~الوصيين، وفاطمة سيدة نساء العالمين، نسب أضوأ من الضيا، وأعذب من شرب
~~الماء على الظما.

PageV01P221

### ||| AUTO [مولده]

# وأما مولده: فمما نقل من خط يده الطاهرة: وجدت بخط والدي تاريخ مولدي أنه
~~كان في صفر لاثني عشرة ليلة خلت منه وأحسبه ذكر أنها ليلة الإثنين من سنة
~~سبع وستين وتسعمائة، عدد التاريخ هو عدد [..........] برتقي وجواد وهب ربك.

# وهذا من باب الفال، فكان كما قال، والحمد لله الكبير المتعال.

# أخبرني حي الفقيه الفاضل العدل المجاهد عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي
~~رحمه الله أنه أخبره من يثق به، عن والدته عليه السلام أنه أخذها الطلق
~~فدخلت بيتا مظلما تتوارى فيه، وأنه لما وقع على الأرض سمعت قول لا إله إلا
~~الله محمدا رسول الله، ولم أفهم من روايته هل هو القايل أو غيره، وأيهما
~~كان فيه دلالة على تشريفه وتفضيله، وأما القاضي شمس الإسلام أحمد بن سعد
~~الدين أبقاه الله فقال: وسمع كذلك أنها سمعت[ق/6] أذانا كاملا بألفاظه
~~المعروفة.

PageV01P222

### ||| AUTO [نشأته]

# وأما نشأته عليه السلام: فسمعت من بعض أخواله أنهم تبركوا به ونذروا له
~~النذور، واعتقدوا فيه الخير وأنه نشأ معروفا بالطهارة وقوة القلب والبطش،
~~وذكروا من ذلك أخبارا حسنة، وسمعت من حي الفقيه العدل عماد الدين يحيى بن
~~صلاح الثلائي رحمه الله أنه أخبرهم أنه بلغ عمته الشريفة الطاهرة أم الغيث
~~بنت علي رحمها الله تعالى عنه عليه السلام حدة، وأنه لا يروعه شيء مما يروع
~~الصبيان، وأن في قراءته تسهيلا، فخافت عليه وبعثت له إلى عندها، ms004 إلى الرغيل
~~غربي مسور، وكانت مزوجة حي السيد العالم أحمد بن الحسن الخطيب،وكان من أهل
~~الجاه واليسار مع العلم الكثير، ووفد إلى الإمام عليه السلام بعد الدعوة،
~~وأمره بالخطبة وجوابات الفتوى، واعترض لما كان خطيبا مع أولاد مطهر بن
~~الإمام شرف الدين، ودولة كوكبان، وللإمام جواب على ذلك كما سمعته من القاضي
~~العلامة صفي الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه، وكانت هذه الشريفة من
~~أهل الفضل والكمال، وطلبها الإمام عليه السلام في السنة التي توفى فيها من
~~كوكبان، وكان لها أثقال ولها على أهله وأبنائه هيبة كما سمعناه في تلك
~~الأيام، وتوفيت بعد العام الذي توفي فيه عليه السلام.

# نعم فأتم قراءته عندها، وكذا أخوها حي السيد الشهيد عامر بن علي، ضمته
~~إليها، وقرأ وهو أصغر من الإمام عليه السلام كما سمعته بعام. والله أعلم.

PageV01P223

# ومما أخبرني الفقيه المذكور وكذا سمعت من غيره أنه دخل سوق بيت عذاقة
~~المعروف بسوق بيت الصميل وهو صغير مع عمته كما تقدم فرأى من فيه صفة الدجال
~~لعنه الله مسيح العين كامل الصفات المأثورة فيه، وأنه لم ير أحدا رآه غيره،
~~وأنه كان يتبعه وينظر إليه وأنه استوحش منه ولم يعد السوق المذكور بعدها،
~~ثم قرأ في صعدة وغيرها.

PageV01P224

### ||| AUTO [حليته]

# وأما حليته عليه السلام: فكان ربعة معتدل القامة قوي البطش إذا مشى فكان
~~لما تحته من الأرض حسا إلى السمن أقرب، أسمر اللون، واسع الجبهة، عظيم
~~العينين والشفتين، واسع الفم، أشم الأنف في أسفلها دق مع الشمم يعلوها قعرة
~~تزينه كثيرا، طويل اللحية عظيمها، فيها غصنان يصلان سرته عند القيام وتملأ
~~صدره عند القعود، عبل الذراعين، أشعرهما دجداح البطن.

PageV01P225

### ||| AUTO [خصائصه وعلمه]

# [ق/7] وأما خصايصه عليه السلام: فكان أشبه أهل زمانه بصفات جده صلى الله
~~عليه وآله وسلم إذا ذكر الله هو أو غيره يرى عليه أثر الخوف، وتأخذه رعدة،
~~وسيأتي كثير من صفاته وكراماته وأخباره بالمغيبات ثقة بوعد الله ولأمارات
~~عرفها مما عوده الله سبحانه حصولها، كما سيأتي في ذكر ms005 جمل سيرته.

PageV01P226

### ||| AUTO [علمه]

# وأما علمه: فمما لا يفتقر إلى بيان، ولا إمعان لطلب البرهان، فإنما هو
~~أعلم الأمة وهاديها، ومعلن الشريعة الغراء وحاميها، ومن نظر في طرقه
~~ورواياته، ومصنفاته، وجواباته، ورسايله، علم صحة ذلك كما تعلم الضروريات.

PageV01P227

### ||| AUTO [شجاعته]

# وأما شجاعته ورباطة جأشه عند طوفان الطغيان، وسورة الضراب والطعان، فمما
~~عرفه القريب والسحيق، والعدو والصديق، فكم له من يوم أشجى عداه، وبدد
~~أعداه، ونشر على الإسلام من جورهم رداه، وترى طرفا من ذكر أمهات من ذلك في
~~جمل سيرته، وأما الأكثر أو الإحاطة فما أبعده.

PageV01P228

### ||| AUTO [ورعه]

# وأما ورعه: فمما يضرب به المثل ولا يقدر عليه فيما يعلم غيره.

# وأما تدبيره النافع: فمما لا يحتاج أن يفرد له باب؛ لظهوره فاكتفينا بما
~~تراه في بعض سيرته بما أمكن من التفصيل.

PageV01P229

### ||| AUTO [سخاؤه]

# وأما سخاؤه: فمما يضرب به المثل أيضا ولا يختلف فيه أحد من أهل العقد
~~والحل، بل ولا أهل السهل والجبل، وسيأتي في سيرته ما يشير إلى بعض ذلك،
~~وإلا فظهوره يغني من أراد معرفته.

# روي أن السيد العلامة محمد بن عبد الله الحوثي المقيم في صنعاء مع العجم،
~~وكان من عيون العلماء فاسترسل في مخالطتهم حتى كان لهم لسانا ومعوانا، وله
~~معهم في ذلك أخبار طويلة لا أحب ذكرها، والله ولي العفو عن المقصرين في
~~حقوق الأئمة الهادين، أنه لما سأله كبراء العجم في صنعاء عن الإمام عليه
~~السلام وقد وصل إليه إلى شهارة كما أخبرني مولانا أمير المؤمنين المؤيد
~~بالله سلام الله على روحه الطاهرة أنه وصل إلى الإمام في الصلح الكبير الذي
~~عقده مع جعفر باشا، وأنهم طلبوا منه يعني من السيد محمد أن يكتب لهم
~~أخبارهم وسيرتهم في اليمن وحروبهم، ويرسلون بها إلى ملكهم في الروم، فقال:
~~لا يتمكن إلا بأن يكون في حوث ليقرب من أخبار اليمن والشام، ويختلط به من
~~يعرفه القضايا، ففعلوا له بذلك دارا قل مثلها في حوث في أيام الصلح، وقد
~~رأيتها، وجعلوا في أعلاها السقايا[ق/8] للماء، فخالط الإمام ms006 عليه السلام مع
~~ذلك على أنه يتحقق الأخبار، وكذا مما لا يتهمونه، فكان من جوابه عليهم أن
~~هذا الرجل يعني الإمام عليه السلام أعجز من صفته.

PageV01P230

# أما سخاؤه: فكأنه لا يعقل ولا يعرف ما فعل، فلقد يعطي الرجل ما عنده كله،
~~ثم يستدين له ما وجد ولو عاد عليه أو كمال قال، وهذا يسير من بعض صفاته،
~~وإلا فإن سخاه مما لا يفتقر إلى بيان، ولا يختلف فيه اثنان، وسيأتي إن شاء
~~الله تعالى في جمل السيرة ما أمكن من ذلك.

PageV01P231

### ||| AUTO [شفقته]

# وأما شفقته على الأمة وحرصه على هدايتها فسيأتي إن شاء الله تعالى أنه لم
~~يقف على بدعة إلا ردها، ولا منكر إلا أزاله منذ قدر وبلغ، مما أخبرنا
~~مولانا الإمام المؤيد بالله عليه السلام في مجلس الإملاء أنه كان الإمام
~~عليه السلام إذا سمع بالقبائل وقد أرادوا الوليمة فر بأولاده قبل ذلك
~~بأيام، وأنه في بعضها احتملهم وسار لمسيره جماعة فمضى بهم واديا في بلاد
~~حجور سماه، فسمع مع حرس الزراعة شيئا من الزمر، فسد أذنه وأمر جميع من معه
~~بسد آذانهم فسمعهم أهل جانب الوادي فاسترابوا منهم، وتصايحوا عليهم خوفا أن
~~يكونوا خصوما لهم يريدون غزوهم، وأن الإمام عليه السلام وأصحابه لم يعرفوهم
~~بنفوسهم لما كانت آذانهم مسدودة، وذكر قضية معهم كذلك.

# وأخبرنا السيد العلامة الفاضل عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الشرفي رحمه
~~الله بمثل ذلك كثيرا وهو معهم وسيأتي ما أمكن من ذلك.

# وأما صبره عليه السلام على الشدايد، وتحمله ما يوهي الأوابد، فترى في ذكر
~~سيرته ودعوته عليه السلام الإشارة إليها من دون استقصاء على جملها فضلا عن
~~تفصيلها.

# وأما النبذ من كتبه ومواعظه: فمنها (قوله عليه السلام) من كتاب له بعد
~~حذف طرته: إلى من اتبع الهدى، وأناب إليه، سلام عليكم فإنا نحمد الله
~~إليكم، أما بعد:

PageV01P232

# فإن الله أوجب عليكم طاعة أئمة أهل البيت عليه السلام، وحرم عليكم مخالفتهم
~~على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال: ((من ms007 سمع واعيتنا أهل
~~البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه يوم القيامة)) وأنا من ذرية رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أدعوكم إلى الله، وفي شرايط الإمامة فأنا الحجة
~~عليكم عند الله يوم القيامة[ق/9]، فعليكم بالامتثال لأمر الله من قبل:{أن
~~(تقول) نفس ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين، أو تقول
~~لو أن الله هداني لكنت من المتقين، أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة
~~فأكون من المحسنين، بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من
~~الكافرين}، ولا تقولوا أنكم معذورون لقهر عدوكم لأن الله يقول في محكم
~~كتابه: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا
~~مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك
~~مأواهم جهنم وساءت مصيرا}، ولا تقولوا شغلتنا أموالنا وأهلونا لأن الله
~~سبحانه يقول: {قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم
~~وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله
~~ورسوله وجهاد PageV01P233 في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين} ولا
~~تقولوا إنا نخشى الفاقة والضياع إذا هاجرنا لأن الله يقول: {الشيطان يعدكم
~~الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا}، فمن صدق الشيطان في
~~عدته وكذب الله فهو كافر، ومن كذب الشيطان في عدته وصدق الله فهو مؤمن،
~~وقال تعالى: {ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة}
~~وأقسم بالله لئن لم تطيعوني في اتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليكونن الأمر كما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو
~~ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب دعاؤهم)) فلا تحسبوا أن
~~الدنيا معقودة على هذه الفرقة الطاغية فإن الله قد فرق شملهم وسلبهم محاسن
~~ملكهم، والله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون، فلا تغتروا بكذبهم أو
~~إرعادهم وإبراقهم فإن الكذب دأبهم، والفجور مذهبهم، ms008 ينكحون الذكور، ويشربون
~~الخمور، ويقولون الزور، ويسفكون الدماء، وينقضون العهود، ولو جللوكم هذه
~~الأيام فبسعادة نكايتنا لهم، إذ لو كان الجو لهم صافيا لقتلوا محاسنكم
~~واستحلوا حرمكم، وسلبوكم سلاحكم، ولا يتركون إلا من كان ضعيفا لا يخافونه،
~~يجعلونه جعيلا ويزرع لهم، ويتكسب عليهم، ويأتيهم بمحاسن رزقه، ويأخذون منكم
~~شبه الجزية، ويدخلونكم في كل خزية حتى لايكون لكم في السماء عاذر، ولا في PageV01P234 الأرض ناصر، والملائكة مع ذلك يلعنونكم، وربكم ساخط[ق/10] عليكم، ويكون
~~مأواكم مع ذلك جهنم وساءت مصيرا؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~((ينادي مناد يوم القيامة أين الظلمة وأعوان الظلمة أين من لاق لهم دواة أو
~~برى لهم قلما، أوكثر لهم سوادا ويجعلون في تابوت من نار)).

# وروى الإمام الهادي عليه السلام عن محمد الباقر عليه السلام يرفعه:
~~((يؤتى بأعوان الظلمة ويجعل لهم أظافير من حديد يحكون بهاصدورهم حتى تبدو
~~أفئدتهم فتحترق فيقولون: ربنا ألم نكن نعبدك؟ فيقول: بلى ولكنكم كنتم
~~أعوانا للظالمين)) يا أيها الناس ما تقولون لنبيكم صلى الله عليه وآله وسلم
~~حين تردون عليه الحوض فيسألكم عن الأئمة الهادين من ذريته لأن في الحديث
~~عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((سيرد علي يوم القيامة ثلاث رايات
~~أحدها سوداء مظلمة أشد سوادا من الليل المظلم وتحتها خلق كثير وهم ينادون:
~~واعطشاه، واعطشاه، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فأقول من أنتم؟
~~قال: فينسون ذكري، قال: فأقول أنا محمد، قال فيقولون نحن من أمة محمد، قال:
~~فأقول فما خلفتموني في كتاب ربي وعترتي لم تنصروهم، ولم تجاهدوا معهم، قال:
~~فأولي وجهي عنهم فيصدرون عطاشا إلى النار)).

PageV01P235

# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( ثم ترد علي راية أخرى أشد سوادا
~~من الأولى وتحتها خلق كثير وهم ينادون: واعطشاه واعطشاه، قال: فأقول من
~~أنتم؟ فينسون ذكري ويقولون: نحن من أهل العدل والتوحيد، قال: فأقول أنا
~~محمد، فيقولون: نحن من أمة محمد، قال: فأقول فما خلفتموني في كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي؟ ms009 قال: فيقولون: أما كتاب ربك فضيعنا، وأما عترتك فقتلنا،
~~ومزقنا كل ممزق يعنون أنهم أحربوا عترة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: فأولي وجهي عنهم ويصدرون عطاشا إلى النار، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ثم ترد علي راية أخرى ولها نور يضيئ ما بين المغرب والمشرق
~~وتحتها خلق قليل، قال: فأقول من أنتم؟ قال: فلا ينسون ذكري ويقولون: نحن من
~~أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، قال: فأقول فما خلفتم في كتاب ربي
~~وعترتي أهل بيتي؟ قال: فيقولون: أما كتاب ربك فحفظنا، وأما عترتك فنصرنا
~~وواسينا بأنفسنا وأموالنا، قال: فأقول صدقتم فيشربون شربة لا يظمأون بعدها
~~ويصدرون رواء إلى الجنة)) ولا نقول أن معهم جماعة من فسقة آل محمد لأن الله
~~يقول[ق/11]: {أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون}، ويقول تعالى: {أم
~~نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين
~~كالفجار} اللهم من سمعنا دعوتنا العادلة غير الجائرة فلم يجبها فاشهد عليه
~~وأبسله وخذه بذنبه ونجني ومن معي من المؤمنين، وصلى الله على محمد وآله
~~وسلم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

PageV01P236

### || AUTO [رسائل الإمام يحث الناس على الجهاد]

# ومن رسائله عليه السلام وقد أراد بها بعض من يقتدي به حين تثاقل الناس عن
~~الجهاد، ومالوا إلى مدارات الظالمين:

# {ياأيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى
~~الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة
~~إلا قليل، إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه
~~شيئا والله على كل شيء قدير} كتابنا هذا إلى من يزعم أنه محبنا ممن أعان
~~علينا عدونا بإحدى خصال أذكرها وهو بذلك عند الله من الهالكين، من الذين
~~قال فيهم تعالى: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا، الذين ضل سعيهم في الحياة
~~الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا...} الآية، وذلك أنه دانى الظالمين،
~~وقاربهم وواصلهم، وقرب إليهم القبائل، ورد إليهم المائل فأعان بنفسه ms010 علينا،
~~وآخر يفتي الناس بأنهم يدارون على بيوتهم وأموالهم، فيخذل الناس عن نصرتنا
~~ويشير عليهم بعدم القيام لله معنا، كافرين بقوله تعالى: {انفروا خفافا
~~وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم
~~تعلمون} وآخر يقول: اعتزل الناس وهذه الفتنة لا أفتي ولا أشير، ولست بمعين
~~لظالم، وهو عند الله من الكاذبين؛ لأن من سكن عن نصرة المؤمنين فقد خذلهم بسكونه PageV01P237 فكأنهم لم يسمعوا ما أنزل الله في المخلفين حيث قال تعالى لنبيه: {فإن رجعك
~~الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا
~~معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين، ولا تصل على أحد
~~منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله} يعني لم يصدقوا
~~الله ورسوله في قوله تعالى: {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم
~~وأنفسكم...} الآية {وماتوا وهم فاسقون} وآخر يقول: لا تطالبني يا مولانا
~~بشيء من الجهاد فإني صاحب مال وبلاد، وأخاف[ق12] تلاف مالي وبلادي حتى دخل
~~في قوله تعالى: {وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك
~~أولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين، رضوا بأن يكونوا مع الخوالف
~~وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون} أما بعد:

# فمن كان هذه صفته وهو يزعم أنه محبنا، ولا يتبع الهداة والدعاة إلى الله
~~منا، فإنا نبرأ إلى الله منه، ومن محبته فإنه ليس منا؛ إذ لا تصلح المحبة
~~إلا مع الاتباع قال الله تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}.

# وعن علي عليه السلام أنه قال شعرا:

# تعصي الإله وأنت تظهر حبه .... هذا محال في القياس بديع

# لو كان حبك صادقا لأطعته .... إن المحب لمن يحب مطيع PageV01P238 اللهم إنا ندعوك على جميع من يزعم أنه يحبنا وصفته كما ذكرنا، اللهم افتح
~~عليه أبواب المصايب، وامحق دنياه وآخرته، والعنه لعنا وبيلا، واغننا عن
~~نصرته وبدله بنا شرا له منا، وبدلنا [به] خيرا لنا منه إنك على كل شيء
~~قدير، وصلى الله ms011 على سيدنا محمد وآله وسلم.

# ومن رسائله عليه السلام في هذا المعنى:

# بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، كتابنا
~~هذا إلى من بلغه من المسلمين، أما بعد:

# فالسلام عليكم، وإنا لنحمد الله الذي لا إله إلا هو إليكم إن الله تعالى
~~قد أوجب علينا نصحيتكم، وأن نبين لكم الحق ولا نكتمه قال الله تعالى: {إن
~~الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب
~~أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون}.

# قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((من كتم علما مما ينفع الله به في
~~أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار)) .

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((ألا وإن الدين النصيحة يكرر ذلك
~~ثلاثا)) . وكذلك يجب على من بلغه نصيحتنا هذه أن ينشرها حسب طاقته، إذا
~~عرفتم ذلك فاعرفوا رحمكم الله أن الناس من الزراع والتجار وغيرهم فريقان:

PageV01P239

# فريق: يطلب صلاح دينه، وفريق يطلب صلاح دنياه، فأما الذين يطلبون صلاح
~~دينهم فلا نجاة لهم إلا بمباينة الظالمين والخروج من ديارهم، وعدم إمداد
~~الظالمين لما يتقوون به على المسلمين؛ لأن الله تعالى يقول: {ولا تركنوا
~~إلى الذين ظلموا[ق/13] فتمسكم النار} والركون: هو الميل إليهم، ويقول الله
~~تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ينادي مناد يوم
~~القيامة: أين الظلمة وأعوان الظلمة حتى من لاق لهم دواة أو برى لهم قلما
~~فيجعلون في تابوت من نار...)) الخبر.

PageV01P240

# وروى الإمام الهاد عليه السلام عن محمد الباقر عليه السلام يرفعه إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: ((يؤتى بأعوان الظلمة فيجعلون في سرادق من نار،
~~ويجعل لهم أظافر من حديد فيحكون بها صدورهم حتى تبدو أفئدتهم فتحرق فيقولون
~~ربنا ألم نكن نعبدك؟ فيقول: بلى ولكنكم كنتم أعوانا للظالمين)).ولا تقولوا:
~~تدارينا على بيوتنا وأموالنا؛ لأن الله تعالى يقول: {قل إن كان آباؤكم
~~وأبناؤكم...} الآية إلى قوله: {أحب إليكم من ms012 الله ورسوله وجهاد في سبيله
~~فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين} ولا تقولوا:
~~إنا قهرنا فصرنا مستضعفين؛ لأن الله تعالى يقول: {إن الذين توفاهم الملائكة
~~ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن
~~أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا}.

PageV01P241

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من جبى-أي ساق- درهما إلى سلطان جاير كبه
~~الله على منخريه في قعر جهنم)). وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من سود
~~علينا فقد شرك في دمائنا)). وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((سيكون
~~أقوام لا يستقيم لهم الملك إلا بالقتل والتجبر، ولا يستقيم لهم الغنى إلا
~~بالبخل والفجر، ولا تستقيم لهم المحبة في الناس إلا باتباع الهوى ألا فمن
~~أدرك ذلك فصبر على الذل وهو يقدر على العز، وصبر على الفقر وهو يقدر على
~~الغنى، وصبر على البغضة في الله وهو يقدر على المحبة لا يريد بذلك إلا وجه
~~الله والدار الآخرة أثابه الله ثواب خمسين صديقا)) .

PageV01P242

# وأما الذين يطلبون صلاح دنياهم فاعلموا أرشدكم الله أنه بلغنا عن أمير
~~المؤمنين كرم الله وجهه في الجنة أنه قال: (ما ترك الناس شيئا من دينهم
~~لاستصلاح دنياهم إلا فتح الله عليهم ما هو أشد) وقد عرفتم هذه الدولة وعدم
~~وفائها بالعهود وكيف طلبت من القبايل مطالب ثلاث سنين أو أكثر من ذلك، ثم
~~لا يزالون ينقلبون عليهم ويأخذونهم واحدا واحدا، وشيئا وشيئا، ويقربون لكم
~~البعيد حتى تقعوا في أيديهم ولولا بركاتنا أيها الناس لقد ساموكم الخسوف،
~~وقتلوا خياركم[ق/14]، ونهبوا أموالكم ووالله يمين قسم لئن لم تتوبوا وتفروا
~~منهم ليسلطنهم الله عليكم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم، ثم لا تجدون في
~~السماء عاذرا، ولا في الأرض ناصرا مع ما أعد الله لكم لأجل محبتكم لدنياكم،
~~وإيثاركم لها من العذاب الأليم حيث يقول تعالى: {فأما من طغى، وآثر الحياة
~~الدنيا، فإن الجحيم هي المأوى} ومعنى طغى: عصى الله بمعاونة الظالمين وغير
~~ذلك من المعاصي، وآثر ms013 الحياة الدنيا: يعني على الآخرة، فإن الجحيم هي
~~المأوى، وحيث يقول تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم
~~أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار
~~وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون} فأف لمن خسر الدنيا والآخرة
~~بتسليط الظالمين عليه بسبب معونته لهم بتسليم الأموال إليهم، قال النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم:

PageV01P243

# ((من أعان ظالما أغري به وخسر الآخرة بإيثار الدنيا كان كما قال الله
~~تعالى: {ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته
~~فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين})).

# فإن اعتذرتم أنا جرنا عليكم بالمطالب والقرضة فقد عرفتم بجهادنا
~~للظالمين، وقد أوجب الله عليكم معاونتنا، قال الله سبحانه وتعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} وقال سبحانه
~~وتعالى: {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم} مع ما أعد الله
~~تعالى للمعين والمقرض والساعي من الثواب الجزيل، قال سبحانه وتعالى في
~~النفقة في الجهاد: {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت
~~سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء} فجعل الحسنة
~~سبعمائة، وجعل الحسنة في غير الجهاد بعشرة أمثالها كما أخبرنا الله تعالى
~~في كتابه، وقال صلى الله عليه وآله وسلم في القرض: ((من أقرض أخاه المسلم
~~قرضا فله بكل مثقال ذرة من قرضه كل يوم عند الله بوزن أحد...)).

PageV01P244

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أقرض أخاه المسلم قرضا كتب الله له بكل
~~مثقال ذرة منه كل يوم ألف حسنة)) إلى غير ذلك من الأحاديث بالقرض، وقال
~~تعالى في حق الساعي: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها} فخذلتم أهل
~~الحق وأعنتم أهل الباطل مع أنا قد طهرناكم، ودعوناكم إلى الخير فأبيتم إلا
~~ما تستوجبون به نقمة الله وسخطه وعذابه، فإن لم تستغفروا الله[ق/15]
~~وترجعوا إلى الله تعالى فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن ms014 الله
~~بصير بالعباد، وسلام على أهله.

PageV01P245

### || AUTO [وصية الإمام لولده أحمد]

# ومن عهد له عليه السلام كتبه لولده صفي الدين أحمدبن أمير المؤمنين أيده
~~الله تعالى حين ولاه أعمال صعدة ومخاليفها في شهر رجب سنة سبع وعشرين
~~وألف[يونيو/1618م] :

# استخرت الله تعالى وجعلت للولد الأمجد صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين
~~ولاية يقدم بها ويحجم، ويحل ويبرم -إن شاء الله تعالى-في مدينة صعدة
~~المحروسة بالله وبلادها وما ينسب إليها، وفي جميع بلاد خولان،وبلاد همدان،
~~وما والاها من البلاد، يقيم فيها الجمعات، ويقبض الحقوق والواجبات، ويقيم
~~الشرايع المحمدية، ويقسم في الناس بالسوية، وينتصف للمظلوم من الظالم،
~~ويؤدب أهل الجرايم، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويعظم أهل التعظيم،
~~ويفتقد الأيتام والمساكين ولا تأخذه في الله لومة لايم، ويسير السيرة
~~المرضية المطابقة لطريقة الشريعة المحمدية، ويسهل الحجاب، ويلين الجناب،
~~ويقيم الحدود، وهو مقلد عهد الله في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~وتوفير الحقوق، وجعلها حيث نأمره بها، والامتثال لما قلنا، والاستفهام لنا
~~فيما التبس عليه من الأمور، وأمرنا أهل هذه الجهات التي ذكرناها والتي لم
~~نذكرها مما شملته الولاية بالسمع له والطاعة، وعدم المخالفة، وتسليم
~~الواجبات، والامتثال لما يأمر به مما يرضي الله، والمعاونة له على البر
~~والتقوى، وعلى إزالة البدع والمنكرات، وعليه العمل بتقوى الله والتواضع،
~~وتقريب أهل الفضل والحث على طلب العلم، وافتقاد المساجد، والمصالح
~~والطرقات، وإقامة الشريعة وتنفيذها وتعميدها، وإبطال الأحكام الخارجة عن
~~الشريعة والله يتولى إعانته، ويبارك PageV01P246 لمن أطاعه في نفسه وولده وماله، فمن أطاعه فقد أطاعنا، ومن عصاه فقد عصانا،
~~ومن ولاه على أمر فقد توصيناه فيه على مطابقة رضى الله، ويسألنا في المهم
~~من الذي نأمره به، والله يوفقه ويسدده ويعينه، ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

# ثم أوصاه بكلام جعله مسطورا في رقعة وأمره أن لا يفارقها[ق/16]، فقال
~~عليه السلام: تقوى الله قبل كل شيء والمواضبة على الصلاة في أوقاتها جماعة
~~ولا يترك طلب العلم على سبيل الاستمرار ويجعل ms015 لذلك وقتا، وتقرير [كل] من
~~يرجى خيره أو يخشى ضره على ما قد وضعناه له، المشايخ يصير إليهم عشر
~~المطالب، من طلب تقريرا زائدا فلا يجاب إلى شيء، توفير المطالب لأهل
~~المراتب، وأهل الجهاد المحتكمين، ويجعل للفقراء الذين لا حيلة لهم حصة من
~~الزكاة والفطرة، ولا يجعل للفقراء شيئا من المعونات والخدمة، ولا يجعل لأحد
~~من الشعراء والشحاذ شيئا سيما مع حاجة المجاهدين الغفلة من حوايج الناس،
~~وعن إنصاف المظلوم حرام، ويجب عليه أن يتوقف على ما أمرته به، وينتهي عما
~~نهيته عنه، ويجب الاستعانة بالله ويولي أهل الحياء والدين، والعزم والحزم،
~~ولا يولي من يضيع المطالب، ويستشير أهل الرأي ولا يترك الشور في جميع
~~الأمور إن شاء الله تعالى، ولا يكن جلساؤه إلا أهل العلم ومحاسن العرب، ولا
~~يقرب أحدا من الأهماج، ولا يخالط أهل الريبة، ويتعلم الاستخارة ويكثر منها،
~~من كان يتمرد من المطالب فأجمعوا عليه العسكر وغيرهم من القبائل واجعلوا
~~عليهم غنما وقوتا لهم، لا يرفعون إلا مخلصين إن شاء الله تعالى، ومن أحب
~~الحرب أحرب حتى يكون نكالا للظالمين إن شاء الله تعالى إلى آخر ما أوصاه
~~عليه السلام.

PageV01P247

### || AUTO [رسائله إلى المجاهدين]

# ومن بعض كتبه عليه السلام إلى المجاهدين: كتابنا هذا إلى المجاهدين في
~~سبيل الله أيدهم الله بالنصر والظفر وحماهم ووقاهم من كل شر، وأتحفهم بشريف
~~السلام المتصلة بكل خير عام، إذا عزمتم فتوكلوا على الله واتقوه، وحافظوا
~~على الصلاة، ولا ترضوا منكرا ينصركم الله، وتواضعوا لله، وأيقنوا أن ليس
~~النصر إلا من الله فإذا أظفركم الله بعسكر الظالمين فاقتلولهم على أي حال
~~وجدتموهم، وصونوا القبائل إلا من قاتلكم، والله سبحانه وتعالى يفتح
~~ويؤيدكم، ويمدكم بملائكة، والسلام.

PageV01P248

# ومن بعض كتبه عليه السلام جوابا على الشيخ شجاع الدين أبي زيد بن سراج
~~السنحاني بخط يده عليه السلام: وما ذكرتم من تناقص المواساة فاعلم يا طويل
~~العمر أنا مقاتلون للدولة الظالمة من العجم مع تحزب جميع فسقة العرب معهم،
~~وصرنا نعاني الأمور ونقاسيها، ونشتري من يقاتلهم ms016 معنا من العسكر سرا بالبذل
~~الواسع وهم لا يرضون بذلك، وبالأقوات الواسعة حتى أجحفنا بيت المال،
~~وأجحفنا ببعض القبايل الموالين لنا، وطلبنا منهم الطعام مع إعدامهم[ق/17]
~~وحاجتهم إليه، وتبرأوا منا ونسبونا إلى الجور، وإنما الذي [وقع] تتوهمه
~~بسبب هذا وإلا فمحلكم عندنا غير مجهول، وقد طلبنا من بعض الواجدين في هذه
~~السنين معونة فتغلبوا وتمنعوا مع حاجة المجاهدين، وضرورتنا إلى ذلك
~~فامتنعوا، فتوجهت إلى الله تعالى وبسطت يدي إليه مبتهلا، وقلت: اللهم امحق
~~عليهم ما تحت أيديهم أكثر مما منعونا من المعونة، فاستجاب الله الدعاء، وإن
~~بعض تجار وادعة دعوت الله عليهم، وكانوا يسافرون إلى المخاء فبلاهم الله
~~بالفقر حتى صار بعضهم يتطلب على الأبواب، ونحن والله قسما ما نترك ما يتوجه
~~علينا لكم، وما يمنعنا إلا إيثار مدافعة العدو، الله يكفينا شر كل
~~عدو...إلى آخره.

PageV01P249

# قال السيد العلامة أحمد بن محمد الشرفي: ومن كتبه عليه السلام جوابا علي
~~بخط يده الكريمة وهو في برط بعد خروجه من شهارة: وتحققنا ما ذكرتم من تقلب
~~أحوال الذين يزعمون أنهم مستضعفون وما هم عليه من الرضى بالذل والهوان، فهم
~~كما قال الله تعالى: {إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا} {يعلمون ظاهرا
~~من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون} {فلا تذهب نفسك عليهم حسرات}
~~{وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} وما ذكرت من حسن حال المستقيمين على
~~طاعة الله سبحانه، فمن أخذ بالتقوى عزبت عنه الشدايد بعد دنوها، وهطلت عليه
~~البركة بعد إردادها، وكفى بقوله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا،
~~ويرزقه من حيث لا يحتسب} وقوله: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا}.

PageV01P250

# وأما ما يجري معهم من المشقة فإن ذلك بلوى من الله يظهر معها العمل؛ لأن
~~الناس منهم من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة
~~انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين {أحسب الناس أن
~~يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون، ولقد فتنا الذين من ms017 قبلهم فليعلمن
~~الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين}، {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم
~~مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول
~~والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب} {وكأين من نبي قاتل
~~معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا}
~~هم والله الذين عناهم الله في قوله: {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}
~~اللهم إنا لا نحب إلا طريقتهم هذه فأعنا عليها واهدنا إنك على كل شيء قدير.

# وما ذكرتم أبقاكم[ق/18] الله من وصولكم للقراءة فنحن نحب ذلك، فتصلون
~~إلينا إن شاء الله تعالى ويكون العمل فيها على حسب ما ترون من الحال،
~~ونشترط أن لا تكون القراءة إلا في الحديث وأصول الفقه خاصة لا في غيرهما؛
~~لأنه ليس معنا كل الفراغ، اللهم إلا أن تأخذوا المقصود من ذلك فلا بأس في
~~القراءة في غيرهما.

PageV01P251

# وجواب المسائل التي سألتم عنها في القرطاس لم أتمكن منها حال صدور هذه؛ لأن
~~الرسول لم يرض بالوقوف حتى نتم، ولأن معنا اشتغالا بتأليف شرح لطيف على
~~الحاجبية في النحو للأصحاب والأولاد-فتح الله عليهم بالعلم والحكمة- لأنه
~~لم يكن عندنا من كتب النحو إلا الحاجبية، وحاشية عز الدين فقط، وقد بلغنا
~~في هذا الشرح آخر الفعل، ونرجو من الله المعونة على تمامه، ومعنا أيضا
~~اشتغال آخر جوابات وكتب مبتدأت إلى القبائل عملا بقوله تعالى: {ولا تهنوا
~~في ابتغاء القوم} وقد وصلت إلينا كتب من نهم، وبلاد الخشب يطلبون وصول
~~الحاج المجاهد أحمد بن عواض، ولم نترك إجابتهم إلى ذلك إلا رجاء يقوم معهم
~~غيرهم؛ لئلا يتجمع عليهم الظالمون، والعصيمات كافة خالفوا، وأوقدوا النار
~~في بلادهم إلا آل صدان منهم خاصة... إلى أن قال عليه السلام في كتابه هذا:
~~آل نجران وأهل جبوبا وداعي الباطنية أحمد بن الوديع الغريري وأصحابه صاروا
~~يكاتبون إلينا أنا نصل إليهم، ونسكن في جبوبا ويمدوننا بما نحتاج إليه فلم
~~تطمئن النفس وإلا فبلادهم خير من الشرف، ومن ms018 حجة إلا الأودية لكثرة خيره
~~وقرب مائه حتى نخيلهم لم يغرسوها إلا بين الوحل، وليس كل نجران باطنية،
~~وإنما الباطنية قبيلة يقال لهم مذكر، وأما وادعة الكبرى ويام وبنو الحارث،
~~وآل الهندي فبخلافهم.

# هذا ما سنح من الأخبار، والولد طول الله عمره وأصنايك الجميع ومن حضر
~~مقامكم متحفون بشريف السلام ورحمة الله وبركاته، وتحياته ومرضاته. انتهى.

PageV01P252

# ومن كتبه عليه السلام بخط يده الكريمة إلى عمه السيد الأكمل المجاهد سيف
~~الإسلام عامر بن علي رحمه الله تعالى: أسأل الله بحق محمد وآل محمد أن يحرس
~~ويحمي ويسدد وينصر ويعضد الوالد السيد المثاغر المرابط المجاهد نور الدين
~~عامر بن علي، ويتحفه بشريف السلام، وزليف التحية والإكرام، ورحمة الله على
~~الدوام، وبعد:

# فلا يخفى على الوالد[ق/19] أيده الله سبحانه من وجوب التوكل على الله
~~وتفويض الأمر إليه {ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره} {سيجعل
~~الله بعد عسر يسرا} وإني أحضك على ذلك فاجعله شعارك، وعلى تقوى الله
~~فاجعلها دثارك؛ لأن الله تعالى يقول: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه
~~من حيث لا يحتسب} ويقول: {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} وإياك
~~والإعجاب بالكثرة {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا}.

PageV01P253

# واعلم أن النصر بيد الله {وما النصر إلا من عند الله }،{إن ينصركم الله فلا
~~غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده} ولا بد من الامتحان: {أم
~~حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء
~~والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر
~~الله قريب} وعليك بالصبر فإنه سلطان الدين، وهو من الإيمان كالرأس من الجسد
~~ولا إيمان لمن لا صبر له {ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا}، {كم
~~من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين}، وبلغني أن بعض
~~الجند الذين معكم اجتمعوا على [دف] مثلث، فانهوا عن المنكر تنصروا كما جاء
~~في الأثر عن سيد ms019 البشر، تعوذوا بالله من الإتكال على نفوسكم، أو على أحد من
~~الخلق فإن الإتكال على النفس ثمرته العجز، والإتكال على الناس ثمرته
~~الضياع، ولكل شيء آفة وآفة العمل الصالح الإعجاب، حمى الله دينكم وحرسه
~~وعافاكم، وأصلح أحوالنا وأحوالكم وبعد شريف السلام نصر من الله وفتح قريب،
~~المنصور بالله إن شاء الله وحال صدروها، والغايب الناكث محمد بن عبد الله
~~يطلب الرفاقة من الأصحاب بعد أن قتلوا من أصحاب الترك الذين خرج بهم ستينا
~~رجلا، ونرجوا من الله أن يأتوا به أسيرا أو قتيلا. انتهى لفظ كتابه عليه
~~السلام.

PageV01P254

### || AUTO [كتبه إلى أهل وادعة والشام]

# وكتب عليه السلام كتابا إلى أهل وادعة الشام، وهذه نسخته:

# {ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم، تؤمنون
~~بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم
~~تعلمون} كتابنا هذا إلى الشيخ المقام، المعظم الأعز الأكرم، جمال الدين
~~عمدة المشائخ الأمجدين: محمد بن مهدي[ق/20] بن موسى وكافة قبايله، أصلح
~~الله لهم كل شأن، وأتحفهم بشريف السلام، ورحمة الله وبركاته الهاطلة بكل
~~خير عام، وبعد:

# فإن الله قد أوجب عليكم قتل هؤلاء الأتراك، وأعوانهم من العرب على أي حال
~~ولو خفية في الطرقات والمساجد والبيوت، ومن ترك ذلك وهو يقدر عليه فهو عند
~~الله من الهالكين وليس من المسلمين، والله لا بارك لمن ترك ذلك وهو يقدر
~~عليه، والله يسلطهم عليه إن لم يفعل ما أمره الله[به] من قتلهم حيث قال:
~~{إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو
~~يصلبوا...} الآية، وهؤلاء قد سعوا في الأرض فسادا، وحاربوا الله ورسوله كما
~~قد علمه العام منكم والخاص، يبغون اللوطية، وقتل الصالحين وإهانة المسلمين،
~~وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أهان لله وليا
~~فقد بارز الله بالمحاربة)) .

PageV01P255

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم للمسلمين كافة: ((لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا
~~قوما وجوههم كالمجان المطرقة)). يعني الأتراك- فمن والاهم وأطاعهم فقد خرج ms020
~~من الإسلام إليهم، ومن عاداهم وباينهم وسعى في قتلهم وقاتلهم فهو على دين
~~الإسلام حقا، فاحذروا غضب الله إن لم تمتثلوا ما ذكرناه لكم، وقد ألزمنا
~~كثيرا من القبائل بمثل هذا وقد أطاعوا، فمن أطاعنا فقد أطاع الله، ومن
~~عصانا فقد عصى الله، والله له بالمرصاد، وقد جاء جواب بعضهم بما يشد ظهور
~~المسلمين، ومع القبائل في هذه الساعة نهضة عالية نرجوا إن شاء الله أن يكون
~~فيها هلاك الظالمين وعن قريب وقد بلغكم السارح فيجب منكم القيام التام،
~~والسعاية في قتال الظالمين، أصلح الله بكم ولكم، وعليكم السلام ورحمة الله.

# قال السيد العلامة أحمد بن محمد نفع الله به: وله عليه السلام جواب علي
~~وقد كتبت إليه في شأن خراب الوعلية، وهي قرية من قرى الشرف الأعلى، فقال في
~~جوابه ما لفظه بخط يده الكريمة بعد البسملة: بلغ كتاب السيد المقام، الفاضل
~~العلامة، شمس الدين: أحمد بن محمد بن صلاح يسر الله أمره وشرح صدره، وأتحفه
~~بشريف السلام ورحمة الله وبركاته، وعرفنا ما ذكره من النصيحة وترك خراب
~~الوعلية، وأن فيها من لا ذنب له، فاعلم أنه بلغنا أنهم آووا السدني وآخر
~~معه ولاقوه، وأضافوا، ووقف في بيت الشرايف ولم ينكر عليهم أحد، ولا نبهوا
~~عليكم، ولا فعلوا شيئا مما يجب[ق/21] حتى دخلوا كحلان المأخوذ المحروب إن
~~شاء الله...إلخ.

PageV01P256

# وهذا الكتاب إلى السيد نفع الله بهما في النهضة الأولى في عام سبع
~~وألف[1598م]، وأخرب الله هذا الحصن المذكور على يده عليه السلام عام أربع
~~أو ثلاث وعشرين[وألف] وهو على ذلك إلى الآن، وقد أرسلنا على أهل الطرق
~~وفيهم من الضعفاء مثل الذي في مهبط الشيطان، ومغرس الفتنة، وبالهادي عليه
~~السلام وبغيره من الأئمة اقتديت فإن الإمام إبراهيم بن موسى بن جعفر أخرب
~~سد الخانق بصعدة وكان يسقى لطائفة من الناس فهم من الضعفاء كالذين
~~بالمؤتفكة، وكذلك الهادي عليه السلام قطع أعناب أملح ونخيلها من بلاد شاكر،
~~وفيهم مثل من ذكرت، وكذلك أيضا قطع أعناب حقل صعدة بوادي وعلان ونخيل ms021 بني
~~الحارث بنجران، وولده الناصر عليه السلام أخرب أرض قدم كلها ولم يسأل عن
~~بيت يتيم ولا أرملة، ولا ضعيف، وفي سيرة الإمام المنصور بالله عبد الله بن
~~حمزة عليه السلام أنه أخرب العادية في بلاد ظليمة، وأشياء مذكورة في مثل
~~ذلك كثيرة، وكذلك الإمام أحمد بن سليمان عليه السلام أخرب صعدة القديمة،
~~وغيرهم من سائر الأئمة عليه السلام، والإمام المنصور بالله عليه السلام نص
~~على ذلك نصا، وإمامنا الإمام الناصر لدين الله خرب قرية في الكريش يقال
~~لها: الجند والعصرة في بني محمد، وعزان بني أسعد، وقاهر في بلاد المداير،
~~ولم يسألوا عن بيت يتيم ولا أرملة.

PageV01P257

# واحتج الإمام الحسن عليه السلام على ذلك بقوله تعالى: {واتقوا فتنة لا
~~تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} وهي حجة الأئمة عليهم السلام، ومما يحتج به
~~أيضا أنا روينا بالإسناد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أمالي أبي
~~طالب عليه السلام أنه قال: ((إن الله أوحى إلى نبي من أنبيائه إني معذب من
~~قومك مائة ألف، أربعين ألف من شرارهم، وستين ألفا من خيارهم، فقال: يا رب
~~هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار؟ قال: إنهم لن يغضبوا لغضبي)).

# وفي الأمالي أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الله
~~أمر أن يخسف بمدينة أو يعذب -السهو من عندي- فقالت الملائكة: إن فيها يا رب
~~العابد الفلاني أو فلان العابد-السهو من عندي- فقال الله تعالى: اسمعوني
~~ضجيجه فإنه لم يغضب لغضبي)).

# وفي الأمالي عنه أيضا صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما من قوم يكون
~~بينهم من يعمل فيهم بالمعاصي فلم[ق/22] يأخذوا على يده إلا عمهم الله
~~بعذاب)). وهؤلاء هل أنكروا منكرا، أو هاجروا؟ هم بين أهل المعاصي يرون
~~ويسمعون، ثم كان في هذه الأيام ما أدخلوا أهل الفساد إلى بين الشرائف يا
~~منكراه يا منكراه. انتهى بلفظه من خطه عليه السلام.

PageV01P258

### || AUTO [رسائل الإمام إلى أهل هجرة الظهرين]

# ومن كتبه عليه السلام كتاب كتبه إلى أهل هجرة الظهرين من بلاد ms022 حجة وهو:

# بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد:

# فإن الله سبحانه فرض فرائض من جملتها الجهاد في سبيل الله قال الله
~~سبحانه وتعالى: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير
~~لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم}، وقال سبحانه: {انفروا خفافا وثقالا
~~وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون}، وقال
~~الله سبحانه وتعالى: {ياأيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى
~~ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت
~~طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا
~~ظاهرين} وأنتم رحمكم الله رأيناكم عن الجهاد مضربين، وكأن الله لم يفرضه
~~عليكم، وآية ذلك أنا لم نر منكم رجلا وقف ساعة في موقف من مواقف الجهاد،
~~وإنكم لم تعدوا لجهاد الظالمين سلاحا، كأن الله سبحانه لم ينزل في كتابه
~~الحكيم {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} وصرنا ندعوا الناس إلى جهاد
~~الظالمين، وننادي فيهم، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قال: ((من
~~سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه في نار جهنم)) . فهذه
~~الآيات والخبر، وما هو PageV01P259 أكثر من أن يحصى من الحجج البالغة عند الناس كأنها لم تكن، ونحن نشهد الله
~~عليكم وملائكته والمؤمنين وكفى بالله شهيدا، ثم إنا لما رأينا كراهتكم لحر
~~القتال ومنازلة الأبطال عذرناكم عن الجهاد بأنفسكم، وألزمناكم الجهاد
~~بأموالكم،ولا عذر لكم عنه، ثم إنا خففنا عليكم وعذرناكم عن إنفاق الفاضل عن
~~كفاية السنة من جميع ما تملكون كما هو اختيار الأئمة الهادين الذين بهم
~~تقتدون، وعلى مذهبهم تعتمدون، وعينا عليكم ستمائة حرف تفرقونها على قدر
~~أحوالكم، تحسبون من ذلك زكاة أموالكم، وما زاد فمما فرض الله عليكم من
~~الجهاد بأموالكم، فمن امتثل فالله يسامحه ويغفر له[ق/23] ويبارك له فيما
~~أبقى، ويتقبل منه ما أعطى، ومن أبى وعصى ولم يمتثل ما في التنزيل فالله
~~حسبه وهو الآخذ له بذنبه، {وسيعلم الذين ظلموا ms023 أي منقلب ينقلبون}، ونقول:
~~اللهم اغننا عنه، وأره المأساة فيما يحب، والله حسبنا ونعم الوكيل ونعم
~~النصير، والسلام.

# إلى هنا ما نقل مما نقله مولانا السيد العلامة صفي الدين أحمد بن محمد
~~نفع الله به في هذا الموضع.

PageV01P260

### || AUTO [رسائله لعامة المسلمين]

# وله عليه السلام في مثل ذلك ما لا يحصى كثرة، أحسبها إلى الألوف، ونلحق
~~هذه لمناسبتها ما تقدم وهي:

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى {ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على
~~تجارة تنجيكم من عذاب أليم، تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله
~~بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون}، {إن الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله
~~فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم} الحمد لله رب
~~العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين، ورضي الله عن أصحابه
~~الأكرمين.

PageV01P261

# كتابنا هذا إلى من وقف عليه من المسلمين، أما بعد: فإنا لنحمد الله إليكم
~~الذي لا إله إلا هو إليكم، ثم إنا ندعوكم إلى جهاد أعداء الله الذين ظلموا
~~العباد، وأظهروا في الأرض الفساد، وشربوا الخمور، ونكحوا الذكور، واستباحوا
~~دماء المحترمين من المؤمنين، فقتلوا الأطفال والنساء، ومن لا يحمل سلاحا من
~~الضعفاء والمساكين، وأنتم تعلمون ذلك ولا تجهلونه، قال الله تعالى:
~~{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}، وقال تعالى: {انفروا
~~خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم
~~تعلمون}، وقال تعالى: {إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم
~~ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير} وقال سبحانه: {قل إن كان آباؤكم
~~وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون
~~كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا
~~حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين} وإياكم والإقتداء بكفرة
~~بني إسرائيل فإنهم كانوا كما حكى الله فيهم حيث قال ms024 سبحانه: {لعن الذين
~~كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم[ق/24] ذلك بما عصوا وكانوا PageV01P262 يعتدون، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون، ترى كثيرا
~~منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي
~~العذاب هم خالدون، ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم
~~أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون} وبلغنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~أنه قال: ((أمراء يكونون من بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن
~~صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم، ولا يردون علي
~~الحوض، ومن لم يصدقهم على كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم
~~وسيردون علي الحوض)). ومن الإعانة لهم[على ظلمهم] تسليم الأموال إليهم كما
~~بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ما معناه: ((من جبى
~~-أي سلم- لسلطان جائر درهما كبه الله على منخريه)). وبلغنا عنه صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه قال: ((المعين للظالمين كالمعين لفرعون على موسى)).

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ليخرجن ناس من أمتي من
~~قبورهم في صور الخنازير بما داهنوا أهل المعاصي، وكفوا عن نهيهم وهم
~~يستطيعون)).

PageV01P263

# ومما رواه الموالف والمخالف وتلقته الأمة بالقبول ما بلغنا عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما
~~كأن وجوههم المجان المطرقة-يعني الترك-)). وفي رواية: ((صغار الأعين ذلف
~~الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة)). وهذا الحديث رواه البخاري، ومسلم وأبو
~~داود، والترمذي، والنسائي في صحاحهم وغيرهم.

# وعن بريدة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يقاتلكم قوم صغار
~~الأعين-يعني الترك-)). أخرجه أبو داود.

# هذان الخبران من النصوص المفيدة أن الترك على خلاف الحق، وأن المسلمين
~~يقاتلونهم ولا يقاتل المسلمين إلا من كان عاديا يجب قتاله، يؤيد ذلك ما
~~رواه أبو داود عن أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا ms025
~~كان آخر الزمان جاء بنو قيطور أعراض الوجوه صغار الأعين حتى ينزلوا على شط
~~النهر فيفترق أهلها ثلاث فرق، فرقة يأخذون أذناب البقر والبرية وهلكوا
~~-يعني هلكوا في دينهم لتركهم جهاد الترك- وفرقة يأخذون لأنفسهم وكفروا-يعني
~~يأخذون لأنفسهم الأمان فيكفرون-، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلون
~~وهم الشهداء)) .

PageV01P264

# فإني ملزمكم أيها المسلمون ما ألزمكم الله في كتابه[ق/25] ورسوله في سنته،
~~فكونوا رحمكم الله من الذين قال الله فيهم: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم
~~أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
~~ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم} ولا تكونوا من
~~الذين قال الله فيهم: {المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر
~~وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم
~~الفاسقون} ومعنى قوله تعالى: ويقبضون أيديهم أي يعني الجهاد والإنفاق في
~~سبيل الله.

PageV01P265

# وبلغنا عن أبي جعفر محمد الباقر، عن أبيه علي بن الحسين زين العابدين، عن
~~أبيه الشهيد الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن علي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه في الجنة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((يكون في آخر الزمان قوم مراؤن فيتقربون ويتنسكون لا يوجبون أمرا بالمعروف
~~ولا نهيا عن المنكر إلا إذا أمنوا الضرر، يطلبون لأنفسهم الرخص والمعاذير
~~يتتبعون زلات العلماء، وما لا يضرهم في نفس ولا مال، فلو أضرت الصلاة
~~والصيام وسائر ما يعملون بأموالهم وأولادهم وأبدانهم لرفضوها)). وقد رفضوا
~~أسنم الفرائض وأشرفها، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة عظيمة بها
~~تقام الفرائض، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الأنبياء ومنهاج
~~الصالحين، فريضة تقام بها الفرائض، وتحل المكاسب، وتطرد المظالم، وتعمر
~~الأرض، وتنتصف من الأعداء، فأنكروا المنكر بألسنتكم، وصكوا بها جباههم،
~~قال: ((وأوحى الله إلى نبي من أنبيائه عليهم السلام إني معذب من قومك مائة
~~ألف، أربعين ألفا من شرارهم، وستينا ألفا من خيارهم، قال: يا رب هؤلاء
~~الأشرار فما بال الأخيار؟ قال: داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي)). ms026

# وبلغنا عن جرير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((ما
~~من رجل يجاور قوما فيعمل بين ظهرانيهم بالمعاصي فلا يأخذون على يده إلا
~~يوشك أن يعمهم الله بعقاب)).

PageV01P266

# وبلغنا عن أبي جعفر محمد بن علي رحمة الله عليه أنه كان يروي ويقول: إذا
~~كان يوم القيامة جعل الله سرادق من نار وجعل فيه أعوان الظلمة ويجعل لهم
~~أظافير من حديد يحكون بها صدورهم حتى تبدو أفئدتهم فتحترق فيقولون ربنا ألم
~~نكن نعبدك؟ فيقول: بلى ولكنكم كنتم أعوانا للظالمين.

# اللهم إن حجتك قائمة على خلقك، فمن آثر رضاك على هواه فلقه اليسر، واشرح
~~له الصدر، وضاعف له الحسنات، وامح عنه السيئات[ق/26]، واحمه من المكروهات،
~~اللهم ومن أبى إلا النكوص على عقبيه فخذه بذنبه وانتقمه، واعكس أمله، وامحق
~~عمله، وابله بشر منا، وارزقنا خيرا منه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم
~~أذناب البقر وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى
~~دينكم)) . ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

PageV01P267

### || AUTO [كرامات الإمام]

# وأما كراماته عليه السلام فهي كثيرة.

# قال السيد أحمد بن محمد نفع الله به: منها: أنها خضعت له رقاب القبايل
~~عامة وقبايل المشرق خاصة، وأهابوا جانبه، وعظموا شأنه واحترموا من اعتزى
~~إليه من جميع أصحابه، وأمنوا الطرقات.

# ومنها: أنه عليه السلام ترك خزانته وجميع ما معه في موضع يسمى العصيدة في
~~جهات برط مع ثلاثة نفر من أصحابه وبينهم وبين القرى فراسخ، فقصدهم قوم في
~~الليل فعطبت أيديهم على سلاحهم، وصرفهم الله، حكى ذلك الفقيه الفاضل الزاهد
~~العابد جمال الدين: محمد بن علي اليعقوبي رحمه الله.

# ومنها: أن شيخا من مشائخ أهل برط اسمه يحيى أبو عروق تبرأ من الإمام عليه
~~السلام وأصحابه، فصاح في السوق أنه بريء منهم، وذلك حين قصد الأتراك إلى
~~جهة برط فدعا عليه الإمام عليه السلام فأهلكه الله بسرعة نعته، لعله لم
~~يلبث إلا ms027 أقل من أسبوع.

PageV01P268

# ومنها: أنه عليه السلام لما وصل الأتراك إلى جهة برط والتجأ الإمام عليه
~~السلام ومن معه إلى قفر في تلك الجهات فأصبحوا ذات يوم وليس معهم من الطعام
~~شيء، فاعتزل الإمام عليه السلام هو وولده الحسين بن أمير المؤمنين إلى مكان
~~خال من أصحابه غير بعيد، فدعا إلى الله سبحانه وسأله من فضله، فإذا جمل
~~موقر عنبا سبق صاحبه، فلما وصل إلى الإمام قسم له ولأصحابه نصف ذلك العنب،
~~ودعا له الإمام عليه السلام، وبقى الإمام عليه السلام هو وأصحابه ذلك اليوم
~~ولا شيء معهم على خوف من الأتراك إلى اليوم التالي، فإذا جماعة وصلوا من
~~اليمن بمال كثير للإمام عليه السلام زهاء مأتي حرف، فأخذ الإمام عليه
~~السلام وقر ثلاث جمال بر وأخذ له رفقا في الطريق وسار ليلة إلى موضع قفر
~~يسمى العقل، فوافق هناك شيخا من مشائخ ذي حسين من مشارق برط من دهمة[ق/26]
~~اسمه أبو حياد محمد بن علي وقدكان هذا الشيخ نافرا من الإمام عليه السلام
~~فألقى الله في قلبه محبة للإمام عليه السلام عظيمة يقل الوصف عنها، وبقى
~~الإمام عليه السلام وأصحابه في تلك القفار معه وحواليه حتى رجعت الأتراك من
~~برط إلى صعدة.

# ومنها: أن الثعابين والحيات في تلك الجهات كثيرة وقد أهلكت كثيرا من
~~أهلها وعلى قبر كل من هلك منهم منها علامة يعرف بها أنه هلك بسم الأفاعي
~~ينقبون ذلك في حجارة على قبورهم، ولم يقع في الإمام عليه السلام ولا جميع
~~أصحابه ولامن وصل إليه شيء من ذلك مع كون بقايهم أكثر ذلك الزمان في
~~القفار.

PageV01P269

# ومنها: أنه عليه السلام دعا إلى الله سبحانه وتعالى بتعجيل الفرج عند صخرة
~~هنالك لها مثل النسر جناحان عرضها قدر ثلاثين ذراعا على قطب في وسطها مثل
~~قطب الرحى، حامل لها في الهواء فاستجاب الله سبحانه له ولم يمش إلا خطا
~~يسيرة قدر نصف مرمى، فإذا البشير بالفرج برجوع الأتراك من برط إلى صعدة.

# ومنها: أنه أصبح ذات يوم هو وأولاده ms028 الثلاثة عليهم السلام علي والحسن
~~والحسين ولا غداء معهم في شدة الخوف إذ كان عليه السلام لا يأكل إلا من
~~النذر والهدية فإذا رجل بصحفة فيها عريك بر وسمن ملفوفة الصحفة في جراب
~~فوضعها بين يدي الإمام، فأكل الإمام عليه السلام وأولاده حتى شبعوا، ودفع
~~الباقي إلى أصحابه، وكان بين الإمام عليه السلام وبين الحي مرحلتان وسار
~~الرجل ولم يعرف له اسم ولا خبر.

# ومنها: أنه عليه السلام دعا على رجل من ذي حسين من دهمة أشار بيده إلى
~~الثياب التي على الإمام وأصحابه وتكلم بكلام فيه أذية للإمام عليه السلام
~~فسقط الرجل فغاب أصبعه في كفه، فندم الرجل وسأل الإمام عليه السلام أن يرضى
~~عليه ويدعو له، فدعا له الإمام فرجعت يده كما كانت من قبل صحيحة.

PageV01P270

# ومنها: أن الأتراك أرادوا غزو الإمام عليه السلام إلى جهة برط من صعدة مرة
~~أخرى، وبلغ خبرهم إلى الإمام عليه السلام فوقع معه عليه السلام من ذلك كرب
~~عظيم لما كان قد عرف من تغيير كثير من القبائل ولما قد جرى عليه وعلى
~~أصحابه في المرة الأولى من التعب والخوف الشديد في القفار فالتجأ عليه
~~السلام إلى الله سحانه وتعالى ودعا إليه وهو في موضع قفر يسمى رسب، فاستجاب
~~الله سبحانه دعاه، فوصل الأتراك إلى موضع يسمى الصدارة من بلاد آل سالم ولم
~~يبق بينهم وبين الموضع الذي فيه الإمام عليه السلام إلا مقدار سير نصف يوم،
~~وألقىالله في قلوبهم الرعب والعداوة لأميرهم الذي أرسلهم من صعدة، ورجعوا
~~إلى صعدة [ق/28] عازمين على قتل أميرهم الذي يسمى الأمير محمد، وكان معهم
~~من أشراف الجوف الحمزيين الأمير هادي بن جمعان الحمزي، فلما علم هذا الشريف
~~المخذول بمقصدهم سبقهم إلى الأمير بصعدة، فأخبرهم بخبرهم، واحترز الأمير
~~محمد منهم، وكان دعاء الإمام عليه السلام وقت العشاء ورجوعهم إلى صعدة وقت
~~السحر، وهذه القضية قد أشرنا إليها، وسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى.

# ومنها: خروجه إلى وادعة المرة الأخرى في وقت قوة الأتراك وتملكهم للبلاد
~~كلها ms029 مع كثرة محاطهم، وعساكرهم في جميع الجهات، فوثب بنفسه إلى وادعة،
~~فنصره الله سبحانه وتعالى وألقى في قلوب أهل وادعة الإنقياد له، ثم يسر
~~الله سبحانه أسباب موالاة عبد الرحيم وغير ذلك من الأسباب الموجبة لنصرته،
~~وعلو كلمته عليه السلام.

PageV01P271

# ومنها: أن بعض عبيد الأتراك خرج من صعدة وقد أودعوا سما يهلك به الإمام
~~عليه السلام فكفاه الله شره، وقتل في طريق نجران ووجد السم معه.

# ومنها: أنه عليه السلام في وقت حصار شهارة لم يكن معه من بيت المال إلا
~~خمسة حروف فقط، فيسر الله من الأموال شيئا كثيرا من ساير البلدان، وكانوا
~~يدخلونها إلى شهارة من بين العساكر الكثيرة المحيطة بجميع جوانب شهارة،
~~وكانوا يخبرون بعجائب من ألطاف الله سبحانه وتعالى لهم.

# ومنها: خروجه عليه السلام من شهارة وحفظ الله له في الطريق بين المحاط من
~~كل جانب ويسر الله له ذلك مع صعوبة الطريق وكثرة شناخيبها وعدم الإهتداء
~~إليها في النهار فضلا عن الليل مع تراكم الأعداء، وتلاصقهم وشدة حرصهم عليه
~~واجتهادهم في الحراسة والعساسة، فسلمه الله تعالى منهم، وسار إلى وادعة ثم
~~إلى برط، ثم بقي فيها مدة، ثم وثب عليهم في وادعة كما عرف ذلك، وحفظ الله
~~أولاده في شهارة وجميع أصحابه إلى أن خرجوا منها على حال جميل، ثم من الله
~~سبحانه بأن يسر خروج أولاده وأهله من كوكبان، واجتماعه بهم ورجوعهم إلى
~~محروس شهارة كما ذلك مذكور في موضعه من هذه السيرة المباركة، فهذا كله من
~~كرامات الله سبحانه له.

# ومنها: أن قوما بيتوا الإمام عليه السلام أي أرادوا غزوه، فلما قربوا منه
~~يبست أطرافهم وأيديهم على سلاحهم، وظهر ذلك في ألسنتهم وذلك في برط.

PageV01P272

# ومنها: أنه عليه السلام طلب زكاة المواشي من بعض دهمة وأرسل رسلا برسالة
~~فيها دعاء عظيم، فرجعوا بشيء يسير قدر ثلاثين رأسا من الغنم الضعاف ما فيها
~~شيء مليح، فدعا عليهم فأصابهم الله بالجدب حتى أكل الرعية التراب وماتت،
~~وما بقي منها إلا اليسير وأجلوا عن بلادهم، ومات ms030 منهم خلق كثير في الأرض ثم
~~التجؤا إلى الإمام عليه السلام فأحسن إليهم[ق/29].

# ومنها: أن رجلا من أهل شهارة وقع منه أذية للإمام عليه السلام فأهلكه
~~الله بسرعة.

# ومنها: أن بعض فقهاء الأهنوم وهو الفقيه عبد الله بن علي الرنجي سعى
~~بفساد في شهارة الفيش وقت حصار الأتراك لها، وراح وغدى في ذلك، وعامل جماعة
~~على نصرة الأمير عبد الله بن المعافا وهو حاط في النجد، فبلغ الإمام عليه
~~السلام ذلك فاكترب كربة عظيمة وفزع إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء
~~المذكور، فاستجاب له دعاه، وعجل الانتقام من الفقيه المذكور من ساعته بعد
~~أن رجع من نواحي شهارة، وأصابه الله بالفالج وهو يشرب القهوة عند ابن
~~المعافا فاختلط عقله، وخلط البول بالغائط فحملوه من معسكر بني المعافا ليلا
~~إلى بيته، وهو في بني نتام من جبل ذري، فبقي يتقلب بين فضلاته قريبا من سنة
~~بين الحي والميت.

# ومنها: ما اشتهر للخاص والعام والقريب والبعيد والعدو والصديق في صنعاء
~~في أول دعوته عليه السلام، أنه كان يسمع من الصوامع النداء المتكرر منذ
~~شهرين أو نحوهما في الليل بصوت شهير ثخين يسمعه الناس ولا يرون شخصه، يقول:
~~يا إمام قاسم بتفخيم القاف.

# وروى بعضهم أنه رأى صورة طاير من جهة الصوت.

PageV01P273

# ومنها: أن ولده السيد شرف الدين الحسين وقعت في كفه عاشة، فأمر الإمام عليه
~~السلام لمن يقطعها، وأمر لولده من وادعة إلى جهات مرهبة، ورق له الإمام
~~عليه السلام ومسح عليها، وأمره بالعود إلى وادعة، وأنها تقطع هنالك، فما
~~وصل وادعة إلا وقد من الله تعالى له بالشفاء وزالت بالكلية، ووصل الخبر إلى
~~الإمام عليه السلام فسر بذلك.

# ومنها: أن رجلا من أهل الظاهر سلم عليه في مكان قفر وقال: يا مولانا أنا
~~راع غنم لي وقد أضر بنا القحط، وقلة الماء فادع لنا، فتوجه القبلة والوقت
~~قريب غروب الشمس وما في السماء قزعة، فما جاء وقت العشاء إلا وقد مطر،
~~وأرسلت السماء غرابيلها، وأقبلت الشعاب بما فيها، وما توضأ أكثر الناس ms031 إلا
~~من الجرب والأموال، وكان ذلك بالسنتين من بلاد بني صريم، واستمر المطر
~~متصلا نحو أربعة عشر يوما.

# ومنها: أنه بلغ إليه الخبر بقتل أصحاب درويش في عقبة ظفار إلى المعاصر
~~ببلاد خيار وقت الوقعة ولم يعرف من جاء بالخبر، فلما كان بعض الليل جاء
~~الخبر اليقين.

PageV01P274

# ومنها: أن بعض أهل شهارة أراد أن يمكر في شهارة ويسلمها إلى يد عبد الرحيم
~~على يد الفقيه علي الشهاري، وذلك في وقت موالاة عبد الرحيم للإمام عليه
~~السلام، وكان في ذلك الوقت كثير من مشائخ الأهنوم باقيين عند عبد الرحيم في
~~حجة باستبقائه لهم، وكان كثير من الناس يظن أن عبد[ق/30] الرحيم غير صادق
~~في موالاته للإمام عليه السلام، فلهذا سعى هذا الماكر من أهل شهارة بهذا
~~السعي المنكوس، ووقف الإمام عليه السلام على بعض كتب هذا الماكر، وأرسل
~~أيضا عبد الرحيم بما وصله من الكتب ممن كان أراد المكر من أهل شهارة إلى
~~عند الإمام عليه السلام، فلما تحقق الإمام عليه السلام ذلك طرد هذا الماكر
~~من أهل شهارة، وكان من الأشراف فلم يلبث أن يقطع هو وأولاده بالجذام في مدة
~~يسيرة دون السنة، وكان ذلك على يد الشهاري، وكذلك الشهاري قتل شر قتلة، كما
~~سيأتي ذكره في موضعه إن شاء الله تعالى.

# ومنها: أن بعض خدم ابن المعافا وقت حطاطه على شهارة وحصارها، وكان ابن
~~المعافا معسكرا في نجد بني حمزة، وكانوا يرمون بالزبرطان، وكان هذا الخادم
~~من أهل حبور.

# وروي أنه من بني النهاري من بني السودة يخدم في الريح، وكان يضرب في
~~طاسته وهي معلقة في رقبته، ويفرح برمي الزبرطان ويشيع البشارة لأصحابه
~~والاستهزاء بأصحاب الإمام عليه السلام فبينما هو كذلك إذ رمي صاحب الزبرطان
~~فانقض الزبرطان وطارت منه قطعة وقعت في رجل الخادم[ورمت بها علوة رمية]
~~فمات من ساعته، وصار إلى سخط الله ولعنته.

PageV01P275

# ومنها: ما رواه السيد الفاضل الورع الزاهد شرف الدين الحسن بن شرف الدين
~~الهادي صاحب بلد عران من بلاد عفار أنه رأى في ms032 المنام كأن جماعة من الأشراف
~~العلماء الأخيار، منهم الإمام عليه السلام، ومنهم السيد العالم الكبير أمير
~~الدين بن عبد الله من ذرية الإمام المطهر يحيى وغيرهما من الأشراف لم
~~يعرفهم حول شجرة قد سقطت على الأرض وهم يعالجون في تقويمها، والإمام عليه
~~السلام أشدهم عناية في ذلك، إذ سمع قائلا يقول شعرا:

# شجر الكريم ابن الأكارم أورقا .... وبدا الزمان له مطيعا مشرقا

# ودنى له ظهر البسيطة خاضعا .... من غير ما نصب يضر ولا شقا

# خضعت له غلب الرقاب بأسرها .... نصبت له رتب بأعلى مرتقا

# وعلى السعادة استوت إمامته .... يا صاحبي والله خير يتقى

# انتهى.

# (وسيأتي إن شاء الله تعالى كثير من نحو هذه في أثناء هذا التوقيع مع ما
~~قد مر) .

# (وقال السيد نفع الله به) : ومن أشعاره عليه السلام قصيدته المسماة
~~الكامل المتدارك لبيان مذهب المتصوف الهالك، وهي مشهورة، وأجاب عليها السيد
~~محمد بن عبد الله بن الإمام شرف الدين عليه السلام عن أمر سنان لعنه الله
~~تعالى، وأجابه الإمام عليه السلام أيضا بقصيدته المسماة حتف أنف الإفك في
~~رده[ق/31] على الكامل المتدارك، وعلى الكامل المتدارك شرح لطيف معروف، وعلى
~~حتف أنف الإفك شرح بسيط يأتي مجلدا لم نر إثباته في هذا المختصر لطوله،
~~ونأتي برسالة له عليه السلام مختصرة في شأن الصوفية أقمأهم الله، وما بعدها
~~من الموجود من شعره عليه السلام وهي:

PageV01P276

### || AUTO [رسالة حول الصوفية]

# بسم الله الرحمن الرحيم كتابنا هذا إلى من يبلغ إليه من المسلمين، أما بعد:

# فسلام عليكم وإنا لنحمد الله الذي لا إله إلا هو إليكم، ثم إنا نحذركم من
~~فرقة من الفرقة الباطنية يقال لهم الصوفية، وذلك أن أصل دينهم من بقية
~~أولاد المجوس لما ضعفت شوكتهم بتقوي الإسلام وأهله أظهروا الإسلام، وأبطنوا
~~الكفر حقنا لدمائهم، ودينهم، قالوا: إن ربهم ليس هو إلا حسان النساء
~~والمردان، وأن لا رب لهم ولا للخلق سواها- قاتلهم الله ولعنهم- ولذلك
~~اتخذوا دينهم الغناء والغزل والعشق، وذكر الرذائل والعكوف على الملاهي،
~~والشبابات، والطارات، فإذا خافوا على نفوسهم ms033 خلطوا تلك الملاهي بالتهليل،
~~ومولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلبسوا على الجهال، ويدخلون من
~~استطاعوا في دينهم، فالواجب على المسلمين استباحة دمائهم وأموالهم؛ لأنهم
~~كفار ومشركون بل شركهم أعظم وأكثر؛ لأن المشركين الذين كان[رسول الله] صلى
~~الله عليه وآله وسلم يجاهدهم يقرون بالله ويجعلون له شركاء وهي الأصنام،
~~وهؤلاء لم يجعلوا إلههم إلا الحسان من النساء والمردان، ولا يعرفون لهم ربا
~~غير ذلك قاتلهم الله فمن أجارهم فهو كافر، ومن أحسن إليهم فهو كافر؛ لأن من
~~فعل ذلك فقد أعان على هدم الإسلام، ومن أعان على هدم الإسلام فهو كافر،
~~عصمنا الله وإياكم عن الزيغ والزلل في القول والنية والعمل، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله وسلم.

# وله عليه السلام هذه القصيدة في ذكر الصوفية أيضا والحث على اتباع أهل
~~البيت عليهم السلام:

# يا ذا المريد لنفسه تثبيتا .... ولدينه عن الإله ثبوتا

# اسلك طريقة آل أحمد واسألن .... سفن النجا إن تسألوا ياقوتا

# لاتعدلن بآل أحمد غيرهم .... وهل الحصى يشاكل الياقوتا

# الله أوجب ودهم في وحيه .... والرجس أذهب عنهم إن شئتا

# [ق/32] PageV01P277 وأئمة الأخيار تروي فضلهم .... فابحث تجده مجملا وشتيتا

# ما إن تلم بمسند أو مرسل .... إلا وجدت لهم هناك نعوتا

# فيها نعوت نجاتهم فدع الذي .... لم يلف يوما بالنجا منعوتا

# دع عنك رفض الرافضين وصفقهم .... وادفع على من فعلهم ممقوتا

# واعلم بأن الله في تنزيله .... وقت الشرائع للعباد وقوتا

# فالحل بين والحرام ونقله .... وكذاك بين فرضه الموقوتا

# فانظر أكان فعالهم عن فرضة .... أو نحلة أو نفلة مبتوتا

# أم كان فيها داخلا حاشى لها .... ماذا إلى أنسابها مبتوتا

# بل زرع داء دائم أبدا لنا .... من قلب داج داجن مكفوتا

# أبدا كمينا كامنا قد دسه .... من كان من برهاننا مبهوتا

# ولقى لذلك لافقا من شكله .... أجرى التفعل مصبحا ومبيتا

# وسقوا بذكر الله زرع نفاقهم .... وذكر أحمد ثبتوا تثبيتا

# جعلوا الحلالة للجهول جعالة .... الله يجعل أصلهم مسحوتا

# بموالد لموائد ومكائد .... إلف الخبائث مراقصا وبيوتا

# ما ذا يغرك والحلول مقالهم .... قد أثبتوا ms034 اللاهوت والناسوتا

# ماذا يغرك والمجوس أصولهم .... لم يتركوا من قولهم مهنوتا

# سيان في تحقيق ذاك عناهم .... أو أن يطل مهيمنا وثبيتا

# فاهجر هديت مقالهم وفعالهم .... ومقال من ضاهاهم وهيتا PageV01P278 ثم الصلاة على النبي وآله .... ما دام ربي عالما ومقيتا

# وله عليه السلام:

# بتضييع حق الآل في الناس أجمعا .... تضعضع دين الله حتى تضيعا

# وأضحى كتاب الله فيهم مهجرا .... وبدله الغاوون شعرا مصرعا

# وسنة خير الرسل في الناس أهملت .... وأضحت صنوف اللهو دينا مشيعا

# وصار صلاة القوم بالليل رقصة .... بصفق ولحن للمغنين مشفعا

# لقد كيد دين الله فينا مكائدا .... وكيد عبيد الطار أسوأ فأفضعا

# يقولون رب العرش في المرد ساكنا .... وفي الخرد البيض الحسان توسعا

# تعالى إله العرش عن سوء وصفهم .... هو الملك القدوس عز عن الوعا

# [ق/33] وإن حرم التنزيل أملاك مسلم .... يقولون ملك الحي للغير واسعا

# فردوا كتاب الله ردا وشيخهم .... لرد كتاب الله خذلان أخشعا

# ومن كلامه عليه السلام حين ألف كتاب (الأساس) أملاه علي أفرس زيد لتلك
~~العالم المفروس، يوري لك ما ووري عنك، أثر ثروة حجاك في منثور الأثر، يثري
~~لك ثروة عرفان المؤثر، أقدر قدر المقدور، تقدر على عرفان قدرة القادر، أجد
~~في تحديد النظر تجد وجدان موجود هذا الموجود، اعمل أعلام علمك في إعلام
~~إحكام العالم، تعلم علم المحكم، أحي ماحي الشك فيما حم من ضد الحي يحيى
~~حياة المحيي، قدم مقدمات قلبك إلى ما قدم تقدم على قدم المقدم.

# (ومما قاله عليه السلام في شأن الصوفية أيضا في وقت الاختفاء):

# لقد شان البسيطة ساكنوها .... وخان الله فيها قاطنوها

# تغنى بالحسان شرار قوم .... وقالوا هي إله وأبطنوها

# وشابوا ذكرها من ذكر ليلى .... يبين للحضور فيفطنوها

# فهاذي الباطنية بالملاهي .... وأرباب الجهالة مكنوها PageV01P279 وهذا الكاعبات وعابدوها .... وآلهة تبل وأبنوها

# فيا علماء هل من بينات .... تميط هنات تلك فبينوها

# فإن الفرض في هذا عليكم .... فقوموا بالفرائض واحسنوها

# تلاقوا عصبة الجهال منهم .... ولا تخفوا البيان فتفتنوها

# هلموا بالكتاب وبينوه .... وبالسنن الصحاح وأعلنوها

# وأقوال الذين مضوا كراما .... ونادوا للجنان ms035 لتجتنوها

# ففي إظهارها من ذي شفاء .... فشببوا نارها ليعاينوها

# فإن الله سائلنا جميعا .... ولا عذرا أراه فتكتبوها

# ومما قاله عليه السلام في حال الاختفاء أيضا:

# ألا يا إلهي إنني لك خاضع .... وإني في الإحسان منك لطامع

# وإنك رحمان رحيم وواهب .... لخلقك آلاء ففضلك جامع

# تجود على العاصي وتقبل عذره .... وتغفر زلات الذي هو راجع

# ورزقك ممدود فذو الحرص نائل .... ومن هو معتر ومن هو قانع

# فيا من هو الله العظيم جلاله .... ومن هو للداعي مجيب وسامع

# [ق/34] تقبل دعائي واقبلن وسيلتي .... وما لي سوى إفضالك الجم نافع

# بحقك والمختار جدي وفاطم .... ومن كان زكى خاتما وهو راكع

# وحق شبير ثم شبر صنوه .... وآلهم الغر النجوم الطوالع

# وكل ولي في البرية صالح .... يقوم بأكناف الدجى وهو جائع

# طلبتك فاغفر لي ذنوبي كلها .... ويسرن لليسرى فمالك مانع

# ووفقن يا رب لتجديد توبة .... وصالح أعمال إذا حان وازع

# وهب لي علما ثم زدني زيادة .... لأن كثر العلم للعبد رافع

# وهب لي من الآل ما أنت أهله ....ووسع نصيبي إن جودك واسع PageV01P280 وهب لي أمانا إني اليوم خائف .... وأنت على اللا جي إليك مدافع

# وودعتك الأولاد من كل نكبة .... فإنك ما ضاعت لديك الودائع

# فعاف لي الأولاد واحفظن فيهم .... ولم بهم شملي فكم لي موانع

# ووسع عليهم واهدهم ثم باركن .... عليهم فمن جودك الكريم الجوامع

# وسائر إخواني وأهلي هب لهم .... أيادي منها خيرهم متتابع

# وغفران ذنب منه ثم هداية .... وفتح بعلم والأمان متابع

# ورزق وسيع ثم قرة أعين .... بأهل وأولاد لتجري تتابع

# وأشركن فيهم ثم شركهم معي .... إذا ما دعاي كان والقلب خاشع

# وساغبة الأيتام فاجبر نفورهم .... ومن هو مكفوف ضعيف وجائع

# وختم جسيمات الأيادي برحمة .... لنا في جنان خيرها متواسع

# وصل صلاة لا يحد عديدها .... على أحمد المختار ما أنت صانع

# وثن على الأطياب من أهل بيته .... ومن هو مهدي رشيد وطائع

# وأما ما قيل فيه من المدائح، والقصائد والنظم، والنثر فشيء كثير يشتمل
~~على مجلد كبير، ولكن أذكر منه شيئا يسيرا يدل ms036 على غيره، من ذلك ما قاله
~~القاضي الفاضل العالم الزاهد خلاصة الشيعة المطهرين، وصفوة حواري أهل البيت
~~المصطفين، جمال الدين علي بن الحسين بن محمد المسوري مهنيا له ببعض
~~الأعياد، قوله:

# العيد أنت فما الأعياد والجمع .... ما لم تكن والليالي كلها شرع

# والدهر ما دمت عيدا كله ولنا .... من جود كفك مصطاف ومرتبع

# [ق/35] ونعمة أنت كبرى لا نطيق لها .... شكرا ولا دونها بالعيش ينتفع PageV01P281 وكيف لا وبك الإسلام منتصر .... والعدل منتشر والحق متبع

# والعلم منتشر الأنوار ساطعها .... للطالبين وشمل الدين مجتمع

# أحييت سنة خير المرسلين وقد .... كادت تغيب لما أحييته بدع

# صنت الشريعة على تأويل مرتطم .... في الغي مكتنفاه الجهل والطمع

# فالحمد لله إذ امسيت قائدنا .... حمدا به جنن الرضوان تدرع

# نأوي إلى ظل عدل منك منتشر .... فيه لنا بك مرتاد ومنتجع

# فالله يبقيك حصنا للولاء به .... من كل خطب إذا ما حل يمتنع

# ولا برحت من الأعداء منتقما .... تذيقهم كل يوم غب ما صنعوا

# الحضرة التي لا تقتبس أنوار الهداية إلا منها، ولا تستفاد فرائد السعادة
~~إلا عنها، حضرة المولى أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، المنصور بالله رب
~~العالمين، حفظه الله وأيده ونصره، وعليه أفضل الصلوات والتسليم، والرحمة
~~والرضوان والتبجيل والتعظيم، وإني أهدي من التهنئة بورود عيد الفطر المبارك
~~مسنونها، وأزف إليه منها أبكارها وعونها، وإلى الله أبتهل أن يفيض علي جناب
~~المولى من بركات ذلك اليوم أنوارها، ويطلع به من جوائز رحمته المقسومة لخلص
~~عباده شموسها وأقمارها، وأن يعيد إلى أمثاله أعواما وسيعة العدد، في نعم
~~متصلة بنعيم الآخرة الذي لا ينفد، مبلغ الأمل من نصرة الإسلام وهلاك أعدائه
~~المردة الطغام، محفوظا من غير الأيام، وكيد الأنام، ملحوظا بعين العناية في
~~الحل والإبرام، والإقدام والإحجام، آمين اللهم آمين، وقال أيضا شعرا:

# يعاد حديث المكرمات ولا ينسى .... فيمسى على ذكر ويضحى كما أمسى PageV01P282 وينشر منه ما طوى الدهر سابقا .... ويكسى من الإبداع أفضل ما يكسى

# ثلاثة أيام ظروف لنشره .... ولم يك إلا اليوم والغد والأمسا

# شرحنا صدروا لليراع بذكره ms037 .... لنرسم حرفا منه لما نخف طمسا

# عرفنا مقامات الفخار لأهلها .... فتهنا وحققنا لها في الورى درسا

# توحشت الأيام عن ذكر أهلها .... فلما ذكرنا قاسما وجدت أنسا

# وطابت أحاديث الكرام بذكره .... كما طابت العليا بإمداحه نفسا

# [ق/36] إمام بدت أقمار أوصاف مجده .... كما قد بدا في أفق فضله شمسا

# إماما بريا بالعلوم وزانها .... فحققها درسا وأوضحها لبسا

# فتى أثمرت أغصان دوحته هدى .... كما في التقى من قبل ذا قد زكت غرسا

# رمى غرض العليا فأصمى ولم يزل .... على كل قطر بالظباء والقنا ترسا

# وخاض بحارا للجهاد عميقة .... وهمته القعساء كانت له مرسى

# فلله أيام له أبرزت لنا .... فتى بالأولى من قبله اليوم قد أنسى

# أرى قلمي مهما ذكرتك قاسما .... يتيه بأوصاف ويقوى بها حسا

# وأما مشى في سطر طرس جرت به .... سوابق إبداع إذا رقم الطرسا

# أنا القائل المزري بسحبان وائل .... وقس فدع سحبانها واطرح قسا

# ولم لا وممدوحي أبو الفخر قاسم .... ومن صيته قد أسمع الأذن الخرسا

# إمام له العليا مهاد ومضجع .... له العزم أما صال والهمة القعسا

# فشبب به في الشعر لا ظبي رامة .... ولا ريم نعمان ولا ظبية الوعسا

# ولا ثغر الماء يستسف رضابه .... ولا مرسنا أقنى ولا شفة لعسا PageV01P283 فتعسا لمن رام اللحاق بقاسم .... وتبا لشاو دونه لاحقا تعسا

# فسيرته أنست بمن كان قبله .... من الآل أقيال صنعاء ولا الفرسا

# ودعوته أرست جبالا منيفة .... من الملك في الإسلام إذا حبت الدرسا

# متون علوم في الأصولين حازها .... إذا ما جلى مرآة فكرا له حدسا

# جرى سابقا للآمدي في أصوله .... إلى أمد في بحره قط ما أرسا

# على جعفري علم الكلام مبرزا .... لديه لقد باع علومهما وكسا

# وإن يعتلى من فوقه صهوة منبر .... فلا خطبا حي تميم ولا عبسا

# رأينا السخا والجود من بطن كفه .... ومن راحة مستمطرا أنملا خمسا

# فعند الندى أزرى بفضل وجعفر .... برامكة في الجود والسادة الطمسا

# وشمنا بروقا للأماني شعشعت .... وأمطرت الغيث الذي أخضل اليبسا

# فسقنا إليه ركب آمالنا الذي .... شددنا عليه الكور والرحل والحلسا ms038

# بنينا بيوتا من نداه مشيدة .... وكان لأركان البناء فضله أسا

# وما تركت من قصدنا ومرادنا .... أياديه لا نوعا أردنا ولا جنسا

# لقد رسى فخر الأقدمين فخاره .... وما فيه من مجد علا من مضى رسا

# [ق/37] جبال كمال راسيات لغيره .... أراه على الأكمال قد بسها بسا

# فأعلن بصوت المدح فيه وأفشه .... تكن جهوريا لا خفاء ولا همسا

# ولا تكتمن ما أظهر الله فيه من .... سرائر سقت إبلها العشر والخمسا

# ذخائر أمداحي لقاسم كلها .... ولا عشرا زكيت منها ولا خمسا

# وقد خالطتها دعوة مستجابة .... على طول عمر منه قد جنست جنسا PageV01P284 أرى الفلك العلوي اطلع انجما .... له سافرات لا نرى بينها نحسا

# وأجرى له الإقبال خيلا سوابقا .... مذاكي في ميدان إسعاده شمسا

# سماء فخار زينتها كواكب .... على أذن الجوزاء قد علقت جرسا

# رمى قاسم أرض العناد بجحفل .... تروع إذا شاهدته الجن والإنسا

# على جانبيه كل أغلب لا يرى .... له مغنما إلا إذا أنفق النفسا

# أعاظم أعلام لهم همم إذا .... أرادوا السماء نيلا ينالوناه لمسا

# مشوا تحت تدبير الإله وقاسم .... ومن قارن الإصباح بالسعد والأمسا

# ومن خلقه أبهى من الروض مزهرا .... ومن قبله صخرة في الوغى أقسا

# ومن هو إن لا بينة البين الورى .... ومن هوان خاشنته الصخرة اللمسا

# ومن هو إن تاجرته المدح لم تخف .... عليه لدى قوس النفاق له نحسا

# سأثني على معروفه وجميله .... إلى أن أدري مستوطنا في الثرى رمسا

# وأجعل أمداحي له وقصائدي .... لمثواي في قبري وفي حفرتي أنسا

# وله أيضا:

# تبدت لنا غرر كالأهلة .... تجلت براهينها والأدلة

# أضاءت بدورا أقام التمام .... على برجها والسنا فيه حلة

# أراحت صدورا بإلمامها .... لنا وأرحت به كل علة

# شموس (بآفاقها أطلعت .... بأرجائها) قد ضربن الأكلة

# لها الله من أوجه قد حوت .... ومن الفضل نور الهدايات كله

# شهارة مطلع أنوارها .... ومنزل أقمار هذي الأهلة

# ومنصورنا قاسم شمسها .... وهادي الأنام إلى خير ملة

# مسلسل أخبار آبائه آل .... كرام ذوي المكرمات الأجلة

# مؤيد دين الهدى والذي .... أعز مقام الورى بعد ذلة

# [ق/38] وأعلا منار الجهاد ms039 الذي ....أسار جموع العدا جمع قلة PageV01P285 وأجرى دماهم ببيض الظبا .... وبالشاجرات على كل قلة

# وشال نصيع المعالي وساق .... إلى الضد جيش اعترام وسلة

# إمام إلى حسن ينتمي .... وألبس من أصله خير حلة

# وبأس الحسين إليه انتهى .... فحل على الناس منه محلة

# فهذا الذي فل سيف العدا .... وللعرس مما يناويه ثلة

# وفلق هاماتهم بالظبا .... وفرق من شمل ذي البغي شمله

# فأنهل منه شبا سيفه .... وأورده من دماهم وعله

# له راية النصر أما مشى .... وأما إقام الصلاة عليه مطلة

# فلا تذكرون سوى قاسم .... إذا عرضت حاجة أو تعلة

# فلا يقر عن سوى بابه .... إذا فاجأت نوب مشتعلة

# فداك الذي كرب الدهر عنك .... إذا جئت أبوابه مضمحلة

# لقد حل من وادبي جوده .... بداخله ثم في ذاك حلة

# قد جل قدرا عن المدح في .... جمع الخلال فيا ما أجله

# وقد قام فينا مقام النبي .... هدى الذي سعيه قد أظله

# وقام مقام الوصي الذي .... به نفعت للصبا كل علة

# وفي يوم صفين والنهروان .... بقتل البغاة شفا كل علة

# وراح ابن عاص بعصيانه .... وللأشعري ضلة أي ضلة

# وطلحتهم وابن عوامهم .... إلى النكث حلته شر حلة

# فللبغي والنكث عقد الجميع .... وسيف علي على الدين حلة

# وراح ابن هند بخفي حنين .... فخسرا لمن حفه قد أضله

# وعائش عادت بسوء المعاد .... وأدمعها حسرة مستهلة

# على حمل غير ذاك الذي .... تمطته في ثوب خزي وذلة

# فيا سائقا رحل أيامه .... ليحرز حسن الأماني وفضله

# إلى غير قاسم لا تمتطي .... ولا تركبن لسواه شملة

# ودع خلف ظهرك كل الأنام .... فما في سواه لراج تعلة

# رأيت السخاء وأفراده .... ثوى شخصه جملة بعد جملة

# [ق/39] وحاتم طي على جوده .... إذا ما رآه غدا كالمدلة PageV01P286 على مثله كان تعريجنا .... وهيهات أن يوجد الدهر مثله

# فأقسم أقسام بر اليمين .... ما للخطوب سواه ونسله

# وما للزمان إذا الجور جار .... على الناس إلاه شخصا وعدله

# حلفت بهذي اليمين التي .... على قسمي ولها من تحلة

# لما أوجد الله إلا الإمام .... لجور زمان علينا بذلة

# إذا ما دجى ليل عاف ms040 له .... هداه سناه إليه ودله

# عطفنا إليه حروف الركاب .... فجاءت أياديهم من غير مهلة

# وجئنا إليه بأمداحنا .... فأنحلنا جوده خير نحلة

# قطعنا الفيافي إلى سوحه .... وجزنا القفار نجادا وسهلة

# وما نبتغي غير رضوانه .... وغير الدعاء من يديه وبذله

# وشيئا أكنته منا الصدور .... وشيئا قد أثقل الظهر حمله

# وفي حوث حط ركاب النوى .... وفيه على متنها حط رحله

# وشدنا بيوتا بأكنافها .... أناخ لنا في المشيدات فضله

# أطاب إمام الهدى قاسم .... لنا المستقر بهذي المحلة

# فيا فوز من في رباها أقام .... وفي ذلك السوح قد حط رحله

# نصرنا قديما بمنصورها .... ومنصورنا آخرا وهو بالله

# وفي الأولين أتت ثلة .... وفي الآخرين على الفضل ثلة

# جبلنا على حبها أولا .... وآخرنا طيبين الجبلة

# ووالله لولا إمام الزمان .... لما كان لي نحوها قط رحلة

# ولو أنها دجلة والفرات .... أو نيل مصر ونهر الأبلة

# وهذا وادع الذي كفه .... لجامع أفواهنا الهيم قبله

# فتقبيله منه غدا والوادع .... يعدل من غيره ألف قبله

# وألف سلام على وجهه .... وضعفاه يهدى إليه ومثله PageV01P287 وقال السيد العلامة الفصيح بدر الدين محمد بن عبد الله الحوثي: هذه القصيدة
~~والمكاتبة التي قبلها وهما من بديع الخطاب، ومما يهتز لسماعهما أولو
~~الألباب[ق/40]:

# الحضرة التي اتصل سندها بالنبوة والوصاية، والعقدة التي تمسكت يدها
~~بالعروة الوثقى من الخلافة والإمامة والولاية، ومن شمخت أنف الزمان
~~بأوامرها النافذة، ورسخت في جبال الإيمان بدعوتها التي ما زالت لأرواح
~~البغي والعناد آخذة، من زأرت أسود الجهاد من أجناسها، وانتشقت الأكوان ريح
~~الجلاد العبقة من أنفاسها، مولانا أمير المؤمنين وسيد العالمين، والمنصور
~~الراية الخفاقة العذبات في الدفاع عن سور هذه المدينة من السنة النبوية،
~~التي شيدت بمفاخر الآل الأكرمين، المنصور بالله رب العالمين: القاسم بن
~~محمد بن علي -زاده الله على جلاله المتضح جلالا، ورفع مقام ذكره بالسعي
~~المشكور، الذي يقال عنده:

# فليكن سعي من سعى لفخار .... هكذا هكذا وإلا فلا لا

# وعلى غرته الميمونة التي تشام بروق بلاغ الآمال من أساريرها، ويستنزل غيث
~~البركات من سحب أسراره التي قاومت كل البركات ms041 الواسعة بتيسيرها شعرا:

# سلام الذي فوق السموات عرشه .... تخص به يا خير ماش على الأرض PageV01P288 وبعد فإنه لما انبسط ببركة مولانا في الأرض ظل الأمان، وكفر إساءته
~~بالإحسان هذا الزمان، وعقبت السبع العجاف من المحل قبل دعوة مولانا أعاد
~~الله من سره وبركاته بالسبع السمان، سرى ساري اللطف في الأجساد منا، وروي
~~راوي العطف من محبة الوطن، والنزوع إليه عنا، فحنت إليه حنين الهيم، فطلع
~~نور الإهتداء في أفق جوارحي وقلبي طلوع البدر وغرته في الأفق من الليل
~~البهيم:

# وعاودني شوقي الذي قد طرحته .... إلى وطني من بعد والعود أحمد

# فاردت أن أسعى سعي العاجز عن الطلع، وأن ألقى أثر المكالف في هذا الهجر
~~المأنوس الذي ضاق بنا فيه البيت والمكلف اتسع:

# ويا وطني إن فاتني بك صالح .... من الدهر فلينعم لساكنك البال

# ورثى لضيق مقامنا فيه الحاسد، وكاد أن يصدنا عنه وعن الرأي الرشيد رأي
~~ذوي البغضاء الفاسد.

# لعل أمير المؤمنين يغار من .... تراحمنا في بيتنا المتهدم

# ويبقى لنا ذكرا يبقيه بعدنا .... كما ذكره أبقاه للمتقدم

# فإن مولانا حفظه الله هو الذي طمس بذكره كل ذكر، وحير بتعديد أوصافه
~~وخصائصه[ق/41] الصالحة كل فكر، وأتت دولته السعيدة، وسيرته الحميدة، بكل
~~فارض من المكارم العديدة وكل بكر، فذكرناه في هذا المقام ذكر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يوم خيبر للمرتضى، وذكر دعبل بن علي بنظمه الفائق عند
~~اشتداد الزمان عليه لعلي بن موسى الرضى، بل ذكر الأعشى لعلقمة بن علافة
~~فيما أنشأه، أو ذكر ذي الرمة بأسجاعه تصيدحه لبلال بن أبي بردة حين أتاه من
~~الإحسان ما أتاه، وذلك حين ضاق به الزمان، فتوجه وقال:

# سمعت الناس ينتجعون غيثا .... فقلت لصديح انتجعي بلالا PageV01P289 والنقيب المملوك من هذا المنثور إلى هذا المنظوم، فقال وله قلب من تحمل
~~الغرامات من هذا القصد، وما يستغرقه من النفقة مكظوم:

# فعد عن ذكر العذيب والحمى .... وحاجر ورامة وحاسما

# وعد عن سلع وعن شعابه .... ومربع بالرقمتين قاسما

# وعد عن نعمان والسفح الذي .... كأن به سرح ms042 الظبا سائما

# وعد عن تشبيب أرباب الهوى .... وذكرهم في شعرهم معلما

# وعد عن ذات اللمى تغزلا .... واذكر أمير المؤمنين قاسما

# القائم المنصور حقا من غدا .... لمادة الجهل البسيط حاسما

# خليفة الله الإمام المنتضى .... سيفا على هام العدا صارما

# فهو الذي أيقظ دين المصطفى .... من رقدة وكان قبل نائما

# وهو الذي أحيا رسوما قد عفت .... من ديننا وأنهض المكارما

# مجاهدا في الله ذا عزيمة .... يبيد ممن عاند العزائما

# إني أهني عترة المختار إذ .... رأوا برج النصر ناجما

# رأوا على أفق الفخار قاسما .... لمن مضى في فخرهم مقاسما

# شمس بدت والظلم ذو دالج .... فكشفت بنورها المظالما

# مذكرا بالغر من آبائه .... وصادقا وبارقا وكاظما

# واذكر لديه ناصرا وهاديا .... ونجم أبناء الرسول القاسما

# تجدهم في شخصه تصوروا .... علما وزهدا وجهادا قائما

# ذا خاتم في خنصر الآل الذي .... غدا لهم مثل النبي خاتما

# [ق/42]

# من لم يفه بمدحه ووصفه .... كمثل وصف كان فيه آثما

# قرأت في وصفي له لنافع .... فكان لي عن كل سوء عاصما

# شم برق سحب الجود من بنانه .... إن كنت للغيث الملت شائما

# وادخل بساتين الندى بوصفه .... تجده روضا بالزهور باسما

# طير الأماني ناشر جناحه .... لنيلها خوافيا قوادما

# زر سوحه يا طالبا كنز الغنى .... إن كنت للمال الجزيل عادما PageV01P290 بجمع تكسير تزور بابه .... فتنثني بالمال جمعا سالما

# من سافرت آماله لسوحه .... يبغي الغنى ما آب إلا غانما

# ومن نحا نحو فنا أعتابه .... حاز قصارى سؤله مغانما

# أطلع شمسا للهدى منيرة .... وكان ليل الغي ليلا عاتما

# نفى الضلال بالضياء والهدى .... من بعد ما قد كان حوى قاتما

# فكم روى عن الورى مظالما .... وكم محى عن كلهم مآثما

# فهو الذي أحيا السخاء بجوده .... وكان تحت الترب عظما هاتما

# أحيا لنا كعب الندى ابن مامة .... وبعده أحيا ابن سعد حاتما

# والفضل أضحى دونه وجعفرا .... من أهمها سحب السخا عائما

# جلا وقاما صليا من خلفه .... وقد لوى عليهما العمائما

# أهب ريحا للجهاد عاصفا .... حيث انثنت سجاسجا نسائما

# في كل دار للعدا يقتلهم .... أقام فيهم بالظبا مآتما ms043

# مغربا بصيته مشرقا .... ميامنا بذكره مشائما

# قد طبق الأرض بطيب ذكره .... عرفنا ذكيا طيبا شمائما

# دين الهدى أضحى كعمار لداعي .... الحق أعني ذا الفخار قاسما

# كجلدة ما بين أنف المصطفى .... وعينه هل كان إلا سالما

# في برج المصطفى سعوده .... قد قارنت في برجها نعائما

# لله ما أبقى لنا مختارنا .... من نسله أسد اللقاء ضراغما

# أولاده الغر الميامين الأولى .... سلوا سيوفا للعدا صوارما

# محمدا من في بني محمد .... في علمه أضحى إماما عالما

# من عام في بحر العلوم يافعا .... أكرم به في بحرهن عائما

# [ق/43]

# أقام في بحبوحة المجد التي .... والده أضحى عليها قائما

# أظهر هذا الدهر من خصاله ....ما كان من قبل الظهور كاتما

# وصنوه أعني عليا من علا .... ولم يزل لضده مقاوما PageV01P291 وإن دعا داع إلى الجلاد سعى .... وكان فيها ليثها الضبارما

# والحسن السيف الذي في .... كف داعي الحق أضحىصارما

# من دوخ العاتي بسيف بطشه .... ومن حوى مال العدا غنائما

# والمقدم الليث الهصور من غدا .... للثار من أهل العناد ناقما

# ولست أنسى للحسين بارقا .... أضحى له طرف الفخار شائما

# ومن غدا لسرح آمال الورى .... في روضه من التمام سائما

# وأحمد من للتقى مخائل .... صارت عليه بالتقى تمائما

# يا سادة قد صيروا فخارهم .... إلى سما علياهم سلالما

# هم خمسة في عد أصحاب الكسا .... أضحوا لدين جدهم دعائما

# يا من به الدين الحنيف اهتدى .... وكان حيران الفؤاد هائما

# أقلامنا أضحت على طروسها .... بشكره وحمده حمائما

# قد غردت من فوق أيك حمده .... تميل أغصانالها نواعما

# ما سافرت عبد ية شملة .... وقلبت في سيرها مناسما

# تحدو إلى سوح كسوح من غدا .... له تجمل يحمل المغارما

# أعني أمير المؤمنين قاسما .... ومن لركن البغي أضحى هادما

# ومن يرى فناه للمثنى علا .... إحسانه في الناس دينا لازما PageV01P292 ومن غدا بشخصه مجردا .... لكل جيش المعتدين هازما

# أضحى بنفع الحزم من آرائه .... لكل فعل البغاة جازما

# يا خازما بيوت أشعار العدا .... لا زلت للأناف منهم خازما

# زرتك في العام الذي من قبل ذا .... فكنت بي برا رؤوفا راحما ms044

# زيارة كانت لكل مارد .... من جسدي عني شهابا راجما

# واليوم إني أرتجي زيارتي .... يكون للأعمال لي خواتما

# لكنني جعلت إرهاصا لها .... هذا الكتاب ناثرا وناظما

# ومن أتاك قاصدا وآملا .... ما عض كفا حين آب نادما

# [ق/44]

# صلى عليك الله ما برق شرى .... ودمت من كل الشرور سالما

# وقد بعثت ابني بها تجملا .... ليجتني غض السرور دائما

# ليبلغ الغايات من آماله .... في ظل أمن لا يزال نائما

# ...

PageV01P293

### || AUTO [علماء عصره]

# فصل: نذكر فيه عيون علماء عصره من أهل البيت عليهم السلام، وشيعتهم
~~الأعلام رضي الله عنهم دون استقصاء لعيونهم في اليمن، ومشاهيرهم في ذلك
~~الزمن، وهم طبقتان:

# الأولى: العيون في أيام دعوته القائمون بنصرته، ومن هو في عصرهم ممن تخلف
~~عنهم لعذر.

# والطبقة الأخرى: الذين فقهوا في أيام خلافته، ولحقوا بالطبقة الأولى في
~~اتباع طريقته، ومن هو في عصرهم وتخلف عنهم لعذر، أولهم السيد الإمام
~~العلامة البحر، تاج العلماء والصدر، شيخ آل الرسول، أمير الدين بن عبد الله
~~بن نهشل بن المطهر بن أحمد بن عبد الله بن عز الدين بن محمد بن إبراهيم بن
~~الإمام المتوكل على الله المظلل بالغمام المطهر بن يحيى بن المرتضى بن
~~المطهر بن القاسم بن المطهر بن محمد بن المطهر بن علي بن أحمد بن الإمام
~~الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (عليه السلام)، كان عين العترة الكرام في
~~أوانه، وشيخهم في كل فن في زمانه، أخذ عنه جل العلماء في وقته، منهم مولانا
~~الإمام المنصور بالله سلام الله عليه، وولده مولانا أمير المؤمنين المؤيد
~~بالله سلام الله عليه، وكذا سائر أولاده وغيرهم، توفي في شهر جمادى الآخرة
~~في حوث عام تسع وعشرين وألف[إبريل:1619م].

PageV01P294

# ومنهم: السيد العلامة الزاهد المجاهد شرف الدين، وقمر العابدين الحسن بن
~~شرف الدين بن صلاح بن يحيى بن الهادي بن الحسين بن محمد بن إدريس بن المهدي
~~بن علي بن محمد وهو الملقب تاج الدين بن أحمد بن يحيى بن حمزة بن سليمان بن
~~حمزة بن علي بن حمزة بن أبي ms045 القاسم الإمام النفس الزكية الحسن بن عبد
~~الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن الحسن بن الحسن المثنى بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، كان
~~رضي الله عنه إماما في العلم مقصودا، ومنهلا للطلبة وذوي الحاجات موردا،
~~وفي العبادة والزهادة والجهاد ومكارم الأخلاق معدودا، توفي في شهر القعدة
~~من سنة ثمان وعشرين وألف[1618م]، وقبره في[ق/45] مشهد ذي الشرفين بشهارة.

# ومنهم: السيد العلامة المثاغر المجاهد المناصر عامر بن علي عم الإمام
~~القاسم عليه السلام، نسبه معروف، كان رحمه الله من فتيان آل أبي طالب شجاعا
~~فاتكا، سخيا.

PageV01P295

# قال السيد العلامة أحمد بن محمد الشرفي نفع الله به: وكان السيد عامر رحمه
~~الله علما للإسلام نافعا، ونظما لمكارم الأخلاق جامعا، حسن الشمائل، كثير
~~الفضائل والفواضل، أقبل في سن شبيبته على الإكباب على العلوم والدؤب في
~~طاعة الحي القيوم، وجمع من العلوم جملة وافرة من أصول، وفقه، وعربية، وأقرأ
~~في جيمع تلك الفنون، وكان رحمه الله سلس القياد للإخوان، كثير التواضع
~~للخلان، مع همة علية، ونفس أبية، ولما دعا الإمام القاسم عليه السلام وهو
~~ابن أخيه، أجاب دعوته، وبادر إلى نصرته، وذكر كثيرا من أخباره، ثم قال:
~~وارتفع شأنه، وساس الأمور أحسن سياسة، وأشعل على الأعداء نار حرب عميت
~~للفحها أبصارهم، وحارت لحرها أفكارهم، وجيش الجيوش وقاد العساكر، وبذل
~~الأموال وصار شبحا في قلوب الأعداء، وظلا ظليلا على الإوداء مع حدة كانت
~~تلحقه إذا غضب ثم يرجع أحسن رجوع، ويعتذر رحمه الله وأعاد من بركاته آمين،
~~واستشهد في شهر رجب عام ثمان وألف[يناير1600م]، وقبره مزور مشهور في خمر من
~~بلاد بني صريم.

PageV01P296

# ومنهم: السيد الزاهد العلامة الحبر شيبة الحمد صلاح الدين بن صالح بن عبد
~~الله بن علي بن داود بن علي بن الحكيم بن عبد الله بن عسكر بن مهنى بن داود
~~بن القاسم بن إبراهيم بن القاسم بن محمد بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي
~~بن عبد الله بن ms046 محمد بن الإمام القاسم نجم آل الرسول بن إبراهيم بن إسماعيل
~~بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، توفي في
~~تاسع شهر رجب سنة ثمان وأربعين وألف[16نوفبمر1638م]، ودفن في مشهد ذي
~~الشرفين بشهارة حرسها الله، وكان من فضلاء العترة وأئمتها، علما وعملا
~~وجهادا وعبادة، عاضد الإمام الحسن بن علي عليه السلام، والإمام القاسم بن
~~محمد، والإمام المؤيد بالله محمد عليهم السلام، وكان إليه في أكثرها الفتيا
~~والخطابة والرسائل، ومما أوصى أن يكتب على قبره رضوان الله عليه:

# لما عدمت وسيلة ألقى بها .... ربي تقى نفسي أليم عقابها

# صيرت رحمته إليه وسيلة .... وكفى بها وكفى بها وكفى بها PageV01P297 ومنهم: السيد العلامة المجاهد صارم الدين إبراهيم بن المهدي بن علي بن
~~المهدي بن أحمد بن يحيى بن قاسم بن يحيى بن عليان بن محمد بن الحسين الملقب
~~جحاف بن الحسين[ق/46] بن محمد ذي الشرفين بن جعفر بن المنصور بالله القاسم
~~بن علي العياني بن محمد بن الإمام القاسم الرسي صلوات الله عليه، وكان من
~~عيون العترة علما وعملا وجهادا، وهو أحد مشائخ الإمام عليه السلام، أسر في
~~شهارة المحروسة بالله مع أولاد الإمام عليه السلام، والسادة الفضلاء، وكان
~~لسانهم في محاورة العظماء، وكان مشهورا بالتواضع مع علو قدره، وسعة علمه،
~~وتوفي يوم السبت لسبع ليالبقين من شهر صفر سنة إحدى عشر وألف[12أغسطس
~~1602م]، وقبره في كوكبان في الزاوية اليمنى عند الباب في قبة السيد مطهر بن
~~صلاح بن شمس الدين عند المدرسة التي عمرها الإمام شرف الدين عليه السلام.

# ومنهم: ولده السيد العالم المهدي بن إبراهيم، وكان عالما، وهو أحد شيوخ
~~الإمام المؤيد بالله عليه السلام.

# ومنهم: السيد السند النجيب الماجد العالم العامل المجاهد، جمال الدين
~~وسيف الله على أعدائه المردة المفسدين علي بن صلاح بن محمد بن أحمد بن محمد
~~بن أحمد بن محمد بن الحسن بن يحيى بن علي بن الحسن بن عبد الله بن إسماعيل
~~بن عبد الله بن عيسى بن إسماعيل بن ms047 عبد الله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم
~~بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات الله
~~عليه العبالي القاسمي.

PageV01P298

# قال السيد أحمد نفع الله به وقد ذكره فيما تقدم: وكان هذا السيد رحمه الله
~~من فتيان أهل البيت المشهورين بالعلم والحلم، والشجاعة والسخاء، وحسن
~~الأخلاق والكمال، وله مقامات بين يدي الإمام عليه السلام مشهورة في الجهاد،
~~وكان الأمير عبد الرحيم اعتقله في حصن مبين خوفا من جهته، وهو الذي أرسله
~~الإمام عليه السلام قبل الدعوة إلى الفقيه نجم الدين يوسف بن علي الحماطي
~~يخبره بأنه عازم على الدعوة وأنه يقوم في جهته بأمر الدعوة، وكان هذا السيد
~~رحمه الله ملاذا لكثير من الضعفاء والمساكين، يقضي حوائجهم بسعايات وشفاعات
~~حسنة سهلة، وكان والده وأقاربه يسكنون بلد العبال من جهات حجة، ولعل جدهم
~~القريب من بلاد الحرجة، ولهم قرابة هنالك يتصلون بهم، ومن أقاربهم السيد
~~العالم الفاضل المجاهد الكامل جمال الدين: علي بن إبراهيم بن عبد الله بن
~~إبراهيم بن صلاح بن المهدي بن الهادي بن علي بن محمد بن الحسن بن يحيى بن
~~علي بن الحسن بن عبد الله بن إسماعيل بن عيسى بن عبد الله بن عيسى بن
~~إسماعيل بن عبد الله، وهو أبو القاسم العياني الحيداني المحنكي، وأصحابه
~~أشراف محنكة من جهة حيدان خولان صعدة، توفي رحمه الله يوم الخميس خامس شهر
~~رجب الأصب سنة تسع عشرة وألف[6نوفمبر 1606م]] في شهارة المحروسة بالله،
~~وقبره قريب من مسجد الميدان[ق/47] فيها مشهور مزور نفع الله به.

PageV01P299

# ومنهم: السيد الفاضل العلامة الكامل الورع التقي السخي بن السخي أحمد بن
~~عامر بن علي رحمة الله عليه، توفي في صفر سنة اثنين وعشرين وألف[مارس
~~1613م]، وقبره في صرح قبة الإمام المنصور بالله في شهارة حرسها الله، وهو
~~من الطبقة الأخرى ورسم في هذا سهوا.

# ومنهم: السيد الإمام العالم المبجل ذو الفضائل والفواضل، غوث الأيتام
~~والأرامل، وكعبة الطلبة المصمود لغرائب المسائل عز الدين محمد بن علي بن
~~عبد ms048 الله الملقب عشيش بن محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة، ونسبه مشهور [........] الحوثي، كان
~~رحمه الله في العلم إماما، وفي الفضل الشهير علما، ومقاما، مشهور الفضل،
~~تأتي إليه النذور من البلاد البعيدة، ويعتقد فيه الفضلاء والعامة من الملأ
~~البركات الحميدة، وله في الجهاد الحظ الأوفر، توفي رحمه الله في هجرة حوث
~~في رابع عشر شهر صفر من عام اثنين وثلاثين وألف[18ديسمبر 1622م].

PageV01P300

# ومنهم: مولانا السيد الحبر العلامة شمس الدين، وشيخ العترة الطاهرين، ذي
~~الفضائل الشهيرة، والعلوم الغزيرة، والتصانيف النافعة بالأدلة القاطعة شمس
~~الدين أحمد بن محمد بن صلاح الدين بن محمد بن صلاح بن أحمد بن محمد بن
~~القاسم بن يحيى بن الأمير داود المترجم بن يحيى بن عبد الله بن القاسم بن
~~سليمان بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن القاسم الحرازي بن محمد بن الإمام
~~القاسم بن إبراهيم الرسي الشرفي القاسمي عليهم صلوات الله رب العالمين، له
~~من التصانيف (اللآلئ المضية) شرح البسامة الصغرى في سيرة أهل البيت عليهم
~~السلام، وله شرح الأساس الكبير مجلدين ضخمين، وشرح الأساس مجلد وكتاب شرح
~~الأزهار يتضمن الأدلة وغير ذلك، ومن محاسن شعره رضوان الله عليه قوله لبعض
~~قرابته يحضه على طلب العلم والكدح فيه:

# أيا صاح كم بين امرئ ذي شهامة .... له همة تعلو على الكوكب العالي

# عشيق خبيات المعاني متيم .... بأبكارها صب بها غير مكسال

# يرى حلق التدريس روضة جنة .... يقطف من حافاتها الثمر الحالي

# وآخر أغشاه امرئ القيس إذ غشى .... بعشق هوى نفس وربة أحجال

# فقال لها والله لا أبرح قاعدا .... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي

# وكان مع سعة علمه بليغا مصقعا، أخبرني بعض من خدمه أنه مر في بعض [ق/48]
~~أسفاره على وادي مور وقد أراد الصلاة وطلب من ذلك الخادم شجرة السواك فأتاه
~~بها، ثم وقع بصره على شجرة الأراك فرمى بما كان في يده، وقال ارتجالا:

# أتحسب أني يا أراك أراكا .... وآخذ يوما ms049 للسواك سواكا PageV01P301 وأظنه زاد بيتا خفي علي فتنظر هذه البلاغة وإصابة المعنى مع الجناس التام
~~رضوان الله عليه، وكان رحمه الله من عيون العلماء وبقية الفضلاء، وله اليد
~~الطولى في الجهاد ومباينة أهل الفساد.

# أخبرني بعض أهل بلدة هجر معمرة من جبل الأهنوم أنه سمع في بعض الأيام
~~أصوات حواطب من النساء في طريق يرفعن أصواتهن بما يروحن على أنفسهن من
~~التعب، قال: فغضب ثم جمع أهل البلد، وقال: لا بد من التوبة من هذه وأمثالها
~~وإن لم فارقت بلدكم، ثم قال: هذه البلد موفية تسعة وعشرين بلدا مهاجرا في
~~أرض الله فإن سمعت أو بلغني شيء من هذا خرجت إلى غير بلادكم أو في الثلاثين
~~أو كما قال. فحصل معهم الوحشة وخافوا كثيرا، توفي رحمه الله في (يوم
~~الأربعاء ثلاثة وعشرين ذي القعدة خمس وخمسين بعد الألف) ، وقبره في هجرة
~~معمرة عند مسجدها مزور مشهور، وعليه قبة عظيمة مقصودة للقراءة والإحياء
~~والنذور، وكان احتفر قبره قبل موته بمدة طويلة، وكان تعاهده بالقراءة رضوان
~~الله عليه.

# ومنهم: السيد الشهير الحميد العقيد العلامة العلم، المعروف بالفضل
~~والكرم، أحمد بن محمد بن علي بن الهادي بن علي بن سليمان بن أحمد بن سليمان
~~بن أحمد بن الحسن الملقب رغيب بن علي بن عبد الله بن أحمد بن يحيى بن
~~القاسم بن الإمام الداعي إلى الله يوسف بن الإمام المنصور بالله يحيى بن
~~الناصر لدين الله أحمد بن الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي
~~بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن المثنى بن الحسن السبط بن
~~علي بن أبي طالب عليهم سلام رب العالمين، المحرابي الهادوي.

PageV01P302

# قال السيد أحمد نفع الله به عند ذكر استشهاده: وكان هذا السيد قد جمع من
~~مكارم الأخلاق، ومحاسن الشيم، بما تقصر الألسن عن وصفه، وتكل الأقلام عن
~~رقمه، أما الكرم وحسن البشر والإيثار على النفس والتواضع والوفاء بالحقوق،
~~ولين الجانب، وسعة الصدر، والهمة العالية، والنفس الأبية، وغيرها من مكارم
~~الأخلاق، فأمر مجبول ms050 عليه ومخلوق فيه، فإنه رحمه الله وأعاد من بركاته من
~~أول شبابه وفي سن حداثته من رآه ممن لم يكن يعرفه وتدبر أحواله ورأى ما خصه
~~الله من الفضائل لا يقول إلا أنه قد تدرب بها مدة طويلة، وراض نفسه بها
~~رياضة كثيرة، يعلم [ق/49] هذا منه كل من خالطه حتى أنه لا يراه أحد ويخالطه
~~إلا أحبه، ومال إليه قلبه.

# وأما العلم فإنه رحمه الله بلغ درجة الإجتهاد بل زاد، وقرأ في جميع
~~الفنون قراءة متقنة، ولم يرض في شيء منها إلا بالبحث في دقائقها، والغوص
~~على حقائقها، وتجرد للقراءة مدة، ولعلها اثني عشر سنة، وقطع العلائق كلها
~~حتى الزواجة فما كان قد تزوج.

# وأما السياسة والمعرفة لما يصدر ويورد والحزم وأداء الحقوق، والرعاية
~~التي ليس مثلها رعاية، والتحمل للأمور الصعبة، ووضع كل شيء في محله، فالذي
~~يراه يظن أنه لم يولد إلا في الأمر والنهي لما يراه من إيقاع الأوامر على
~~وجوهها المطابق للعقل والشرع مع الأناة والحلم والشدة في مواضعها، واللين
~~في مواضعه، والإنصاف للمظلوم، والأخذ على يد الظالم، وتقريب أهل الفضل، فما
~~أحقه بقول الشاعر:

# تجاوز حد المدح حتى كأنه .... بأحسن ما يثنى عليه يعاب PageV01P303 ثم قال ووصف شهادته وموضع وفاته، وموضع قبره، وكانت شهادته رضوان الله عليه
~~في [............] وقبره في رأس مسور في بيت رتب، ومعمور عليه وعلى أخيه
~~رضوان الله عليهما قبة عظيمة تقصد للزيارة من جهات كثيرة.

# وأما أخوه السيد الفاضل العالم المجاهد علي بن محمد بن علي رحمه الله
~~فكان عالما فاضلا، استشهد مع أخيه رضوان الله عليهما، وقبراهما في القبة
~~المذكورة.

# وأخوهما السيد العلامة المثاغر المجاهد الصابر فخر الدين عبد الله بن
~~محمد بن علي المحرابي الهادوي، وكان رحمه الله مجاهدا منصورا، لهم مقامات
~~مشهورة في الجهاد، وله في فنون العلم أقصى المراد، وهو ممن قبض إلى كوكبان
~~من شهارة المحروسة بالله مع أولاد الإمام عليه السلام والسادة الأعلام،
~~توفي في المحراب[......].

# وأخوه السيد العلامة الحسين بن محمد كان فقيها عالما، ms051 ولي القضاء كثيرا
~~في بلاده، توفي [...........].

# ومنهم: السيد العلامة المثاغر المجاهد المناصر علي بن إبراهيم القاسمي
~~الحيداني المحنكي، وهو من المعمرين أطال الله بقاه، وله في العلم اليد
~~الطولى سيما فقه الزيدية فإنه ممن يضرب بتحقيقه فيه المثل، وأقام آخر مدته
~~في ذي بين مشهد الإمام المهدي أحمد بن الحسين الشهيد، وجعل الإمام عليه
~~السلام ولاية تلك البلاد إليه، ومصالح المشهد المقدس نحوا من ثلاثين سنة،
~~وهو الآن في [ق/50] تأريخ عام ثلاث وستين عليها.

PageV01P304

# ومنهم: السيد الشهيد العلامة الفاضل الزاهد علي بن محمد بن أحمد بن يحيى بن
~~أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن
~~يحيى بن المجاهد في سبيل الله محمد بن الإمام يوسف الأشل بن القاسم بن
~~الإمام يوسف الداعي بن الإمام يحيى بن الناصر أحمد بن الهادي الهادوي
~~الجديري من بلد يسمى جديرة من بلاد خولان.

# قال السيد أحمد نفع الله به: وكان هذا السيد رحمه الله من أعيان أهل
~~البيت عليهم السلام علما وعملا، وورعا وشجاعة، أسر رضوان الله عليه في وقعة
~~رحبان، وقتله الأمير الطاغي مصطفى التركي لعنه الله، وقد ذكرته في هذا
~~التوقيع، وذكره السيد أحمد نفع الله به، وذكره السيد عيسى بن لطف الله فيما
~~جمعه من تأريخ الترك فهو في حكم الشهادة المعدلة؛ لأنه في تلك المدة،
~~وتأريخ الترك وهو معهم فهي كإقرار الخصم أن هذا الطاغي علاه بسلاح يسمى
~~كلنجا، فلم يبق بعده إلا أقل من أسبوع وفي كل ليلة يصيح بأعلى صوته حتى
~~يسمعه جميع أصحابه الذين عنده: يكفي يكفي يكفي سيدي جديرة، وهذه مما ظهرت
~~واستمرت، وقبره رضوان الله عليه فيما بين القصر وقبر الكينعي أقرب إلى
~~الطريق التي يخرج الحبحب، وكان استشهاده في شهر [........] عام ست وألف
~~[1597م].

PageV01P305

# ومنهم: السيد العلامة الكبير شرف الدين الحسين بن علي بن إبراهيم بن المهدي
~~بن أحمد بن يحيى بن قاسم بن يحيى بن عليان بن الحسن بن محمد بن ms052 الحسين بن
~~محمد الملقب بجحاف لقبا لا اسما بن الحسين بن محمد بن جعفر بن القاسم بن
~~علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، كان من الأعيان، وأفراد الزمان في
~~العلم الغزير والفضائل المشهورة، ومع ذلك فمعروف في زمانه بكمال التدبير،
~~والمرجع إليه في المهمات من غير نكير، توفي رحمه الله في شهر [......] من
~~عام أربع وخمسين وألف[1644م]، وقبره إلى جنب بيته مزور.

# ومنهم: السيد العالم الأديب الكامل صلاح الدين صلاح بن عبد الخالق بن
~~يحيى بن الهدى بن إبراهيم بن المهدي بن أحمد بن يحيى بن القاسم بن يحيى بن
~~عليان بن الحسن جحاف بن محمد بن الحسين بن محمد بن علي بن الحسين بن محمد
~~ذي الشرفين بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي العياني ، وكان هذا السيد
~~عالما أديبا فاضلا مؤرخا، نسابة بليغا، يقال فيه: زمخشري الوقت،
~~توفي[......] وقبره في بلدة حبور [ق/51].

PageV01P306

# ومنهم: السيد الشهير العالم الكبير الزاهد علي بن إبراهيم بن علي بن محمد
~~بن المهدي بن صلاح بن علي بن أحمد بن الإمام محمد بن جعفر بن الحسين بن
~~فليتة بن علي بن الحسين بن أبي البركات بن الحسين بن أبي البركات بن الحسين
~~بن يحيى بن علي بن القاسم الحرازي بن محمد بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل
~~بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وهو المعروف بالعالم،
~~توفي رحمه الله في عام ست وألف [1597م] بعد أن بايع الإمام عليه السلام
~~فقام بنصره كما هو معروف في السيرة.

# ومنهم: السيد العلامة الكبير محمد بن صلاح القطابري، وكان هذا السيد
~~معروفا بالعلم الغزير، والفضل الشهير، وسمعت عن كثير عن المنصور بالله
~~القاسم عليه السلام أن هذا السيد أهل للإمامة، توفي رحمه الله في عام ثمان
~~عشرة وألف [1609م] بهجرة قطابر.

# ومنهم: صنوه السيد العالم الفصيح الكامل عماد الدين يحيى بن صلاح
~~القطابري اليحيوي، ms053 وكان تلو أخيه معروفا بالبلاغة والشعرالحسن.

# ومنهم: السيد الجليل الكبير الطيب ابن أحمد المؤيدي، وكا معظما مبجلا،
~~وله الجهاد والرباط مع الإمام عليه السلام الأعظم الناصر لدين الله الحسن
~~بن علي بن داود نفع الله به، ومع الإمام القاسم عليه السلام، توفي
~~[.......].

PageV01P307

# ومنهم: السيد الجليل الكبير صارم الدين داود بن الهادي بن أحمد بن المهدي
~~بن أمير المؤمنين الإمام الهادي إلى الحق عز الدين بن الحسن عليه السلام،
~~وكان له جلالة وأبهة، ورئاسة في العلم كاملة، وله مصنفات منها (الشرح
~~المشهور على الأساس)، توفي يوم الأربعاء وقت الضحى لست بقين من شهر ربيع
~~الأول سنة خمس وثلاثين وألف [1636م]، وقد وصل زائرا للإمام عليه السلام،
~~فكانت وفاته في معمور آقر بالمخيم المنصور، وصلى عليه الإمام عليه السلام،
~~وعمر عليه القبة المعروفة، فهو مزور مشهور.

# ومنهم وإن كان أصغر سنا: السيد العلامة المجاهد عز الدين محمد بن أحمد بن
~~عز الدين المؤيدي، وكان من أهل الجهاد والصبر، والعلم الغزير، توفي شهيدا
~~في شهر[......] من عام أربع وعشرين وألف [1614م] في هجرة فللة، وقبره هنالك.

# ومنهم: السيد العلامة الزاهد أحمد بن يحيى الرغافي الهادوي، (أخبرني
~~السيد الفاضل أحمد بن محمد بن الجلال اليحيوي أنه نقل هذا السيد رحمه الله
~~بعامين أوأكثر فوجده لم يتغير منه شيء، وأنه استصحب شيئا من الطيب
~~والرياحين ففاح من جسده رحمه [ق/52] الله رائحة المسك، توفي [.......]).

# ومنهم: السيد الجليل، الفاضل، العالم الحسن بن محمد (بن الحسن بن محمد بن
~~الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى عليه السلام) الحسيني
~~الحوثي.

PageV01P308

# ومنهم: السيد العلامة الخطيب عز الدين محمد بن عبد الله بن الهادي بن يحيى
~~بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد بن أمير المؤمنين المؤيد بالله
~~يحيى بن حمزة الحسيني الحوثي، كان فاضلا عالما، عاملا خطيبا، غزير الدمعة،
~~كثير الخشوع، ولي القضاء في الظفير وجهاته، توفي في أبي عريش، وهو حاج عن
~~مولانا الإمام عليه السلام بوصية منه في شهر ms054 القعدة عام تسع وعشرين وألف
~~[سبتمبر 1620م].

# ومن العلماء الذين تأخروا عن نصرته لأعذار مع قولهم بإمامته والاعتزاء إليه.

# منهم: السيد العلامة، الحبر الفهامة صلاح الدين صلاح بن أحمد بن عبد الله
~~بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن الهادي بن إبراهيم بن علي بن المرتضى
~~المعروف بابن الوزير، كان عالما متبحرا، توفي في شهر[.......] عام أربع
~~وعشرين وألف [1614م]، وقبره في صنعاء مزور مشهور.

# (ومنهم: السيد العلامة عز الدين بن محمد بن عز الدين بن صلاح بن الحسن بن
~~الإمام الهادي علي بن المؤيد بن جبريل، توفي في [.......] عام [.......]
~~وقبره في صنعاء) .

# ومنهم: ولده العالم الكبير، البحر الخضم الشهير، مفتي الفرق، ولسان أهل
~~الحق: محمد بن عز الدين، كان إماما في العلم، عمدة في علماء الزيدية،
~~والعترة الأحمدية، توفي لاثني عشر يوما من شهر شعبان سنة خمسين وألف
~~[نوفمبر 1640م].

PageV01P309

# ومنهم: السيد العلامة فخر الدين عبد الله بن علي المؤيدي، وولده محمد بن
~~عبد الله، وكانا عالمين، أخبرني القاضي العالم جمال الدين علي بن أحمد بن
~~أبي الرجال أنه سمع الإمام القاسم يقول لهم: هو يصلح للإمامة والطعن عليه
~~خلافة الإمام الناصر لدين الله الحسن بن علي عليه السلام، والإمام عليه
~~السلام ، وتاب في آخر أيامه كما تقدم، وذكر ذلك السيد العلامة شمس الدين
~~أحمد بن محمد الشرفي نفع الله به، فقال في ولده: السيد الإمام الأعلم،
~~الرئيس الأفخم محمد بن عبد الله بن علي أنه وصل إلى الإمام المؤيد بالله
~~سلام الله عليه إلى آقر مع وصول من وصل من أهل صنعاء وآل المؤيد في سنة
~~ثمان وثلاثين وألف [1629م]، وأظهر التوبة والندم، قال: وحسنت حال السيد
~~محمد بن عبد الله المذكور وأخلص التوبة والإنابة إلى الله سبحانه، وباع
~~جميع أمواله في صنعاء[ق/53]، وانتقل بأهله إلى صعدة فبقي فيها حتى توفي
~~فيها ليلة الجمعة ثامن شهر الحجة الحرام عام أربع وأربعين وألف[يونيو
~~1635م] رحمه الله رحمة الأبرار.

PageV01P310

# قال: وأما والده فإن الأتراك قرروه في يسنم وتركوا له ms055 قريات ينتفع بها لا
~~غير فلبث إلى سنة ثلاث عشرة بعد الألف، ثم نقله ولده صلاح إلى العشة قريبا
~~من صعدة بأولاده لأمور اقتضت ذلك، ولم تطل مدته بها، وكان قد أظهر التوبة
~~والتنحي عن الإمامة والندم على منازعة الإمام عليه السلام، وذلك على يدي
~~القاضي العلامة إمام الشيعة في زمانه أحمد بن صلاح الدواري، وقبره في فللة
~~قريبا من قبر الإمام عز الدين عليه السلام، وسمعت لبعض السادة آل المؤيد
~~أشعارا حسنة يعظمون نعمة الله باجتماعهم بهذا السيد فإنه شيخهم المعظم،
~~وبقية أهل بيتهم المكرم.

# ومنهم: السيد العلامة الفصيح الشاعر المفلق المشهور محمد بن عبد الله بن
~~أحمد بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى عليه
~~السلام الحوثي الحسيني، كان بليغا مقولا عالما، واسترسل في مخالطة أهل
~~الدنيا وامتداحهم في الشعر حتى غلب عليه واتصل بملوك الترك، وله معهم
~~أخبار، ثم تاب وأناب، وذكرته لأنه ممن يعرف حق الإمام عليه السلام ويعتقد
~~إمامته، وله فيه أشعار رائقة فائقة، وإنما تعلقت به حبائل الدنيا التي قل
~~من سلم علائقها، وخلص من بوائقها، الله المستعان، توفي [.......] عام
~~[.........] [ق/54].............. [...................].

# [ق/55] وأما الطبقة الثانية الذين نبلوا في خلافته وكانوا عيونا في أيام حياته.

PageV01P311

# أولهم وأولاهم في التقديم، وأشهرهم في الجلالة والتعظيم، أولاده الكرام،
~~أئمةالإسلام وسوره، وحتف أعدائه الطغام، ونجوم الهدى ونوره، مولانا أمير
~~المؤمنين، وسيد المسلمين، الصادع بالحق المبين، ومعلن دعوة سيد المرسلين
~~المؤيد بالله محمد بن أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأخواه نصيرا الحق،
~~وعضدا ملة خير الخلق: الحسن، والحسين ابنا أمير المؤمنين رضوان الله
~~عليهما، فمحلهما في العلم كما ظهر واستمر في المحل، الذي لا يختلف فيه
~~عنهما أهل السهل والجبل، وجهادهما كذلك، وسائر مناقبهما تستحق أن يفرد لها
~~بابا أو كتابا، وكان الحسين أظهرهما في العلم ذكرا، توفي الحسن رحمة الله
~~عليه عند غروب شمس ثاني شوال عام ثمان وأربعين وألف[مايو1638م]، وصلى عليه
~~أخوه الحسين رحمهما الله، وقبره في الحصين من ضوران مزور ms056 مشهور، والحسين
~~توفي في ليلة الجمعة ثامن شهر ربيع الآخر عام خمسين وألف[يونيو 1640م] في
~~محروس ذمار، وصلى عليه ولد أخيه السيد العلامة محمد بن الحسن أطال الله بقاه.

# ومنهم: السيد العلامة جمال الإسلام الناصر بن محمد بن يحيى القاسمي
~~الغرباني المعروف بصبح.

# ومنهم: السيد العلامة المتكلم عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الشرفي، كان
~~فاضلا ناسكا، له في العلم الحظ الأوفر، وجمع تفسيره المعروف ب(المصابيح)
~~قليل الوجود لمثله إنما هو نصوص الأئمة وتفسيرهم، توفي رحمه الله في يوم
~~الإثنين قبيل الزوال لاثني عشرة ليلة مضت من صفر الخير عام اثنين وستين
~~وألف [1651م]، وقبره في ذي الشرفين أقرب إلى الباب الغربي.

PageV01P312

# ومنهم: السيد العلامة المجاهد الأبر شرف الدين الحسن بن محمد بن صلاح
~~الشرفي حفظه الله، وهو من السادة النجباء الأخيار الأجلاء، وأهل الجهاد
~~أطال الله بقاه.

# ومنهم: السيد العلامة الفاضل عبد الله بن محمد بن صلاح الشرفي، كان من
~~عباد الله الصالحين، وأهل الورع الشحيح، مع العلم النافع، والجهاد الصادق،
~~توفي رحمه الله في صنعاء المحروسة في شوال 19منه عام أربعين وألف [21مايو
~~1631م]، وقبره مما يقرب من قبر القاضي حسن النحوي رحمه الله.

# ومنهم: السيد الرئيس الكبير العالم أحمد بن المهدي، نسبه معروف، كان
~~عالما ناهضا في الرئاسة، سخيا مألوفا حليما[ق/56]، توفي يوم الأربعاء لعشر
~~بقيت من شهر ذي الحجة عام أربع وأربعين وألف [6يونيو 1635م] رحمه الله.

# ومنهم: السيد العالم الزاهد الفاضل محمد بن الحسن بن شرف الدين رحمه
~~الله، كان من أهل الزهادة والعبادة والفضل، وكان تلو أبيه في شريف خلاله،
~~ملازما حضرة مولانا الإمام المؤيد بالله عونا نافعا في الكتابة والفتيا
~~وغيرها، توفي سلخ شعبان سنة ثلاث وستين وألف [26يوليو 1653م]، وقبر إلى جنب
~~أبيه رحمة الله عليهما في مشهد الشرفين.

# ومنهم: السيد الجليل العلامة المجاهد محمد بن صالح بن عبد الله القاسمي
~~الغرباني رحمة الله عليه، كان من عيون العلماء، وعمدة أهل الجهاد والصبر
~~عليه، توفي رحمة الله عليه وقت العصر من يوم ms057 الأربعاء من شهر شوال عام تسع
~~وعشرين وألف [أغسطس 1620م]، وقبر في ذي الشرفين في المشهد، وقبر قريبا منه
~~والده شيبة الحمد، وشيخ العترة رحمة الله عليهما.

PageV01P313

# ومنهم: السيد وأظنه من الطبقة الأولى الفاضل العالم فخر الدين عبد الله بن
~~قاسم بن يحيى بن محمد بن يحيى بن محمد بن علي بن نشوان بن علي بن محمد بن
~~إبراهيم بن محمد بن نشوان بن علي بن الأمير الكبير ذي الشرفين محمد بن جعفر
~~رحمة الله عليه، توفي في ذي القعدة من عام تسع وعشرين وألف [سبتمبر 1620م].

# قال السيد أحمد نفع الله به: توفي في بلدة هجرة ريح من بلاد سيران، وذكر
~~والدته بالفضل الشهير والعبادة والصدقات، ووصف كثيرا رحمهما الله تعالى.

# ومنهم: السيد العلامة، المتبحر في جميع الفنون الفهامة، والمجاهد
~~الصمصامة، صفي الدين أحمد بن علي الشامي بن الحسن بن صلاح بن الحسن بن
~~جبريل بن يحيى بن محمد بن سليمان بن أحمد بن الإمام الداعي إلى الله يحيى
~~بن المحسن بن محفوظ بن محمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن الأمير
~~عبد الله بن الإمام المنتصر بالله محمد بن الإمام المختار لدين الله القاسم
~~بن الإمام الناصر بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين سلام الله
~~عليهم، له في العلم المحل العظيم، وفي الجهاد الحظ القويم، وفي الكمال في
~~أمور الدين والدنيا الذكر الفخيم، إليه في آخر أيام المؤيد بالله سلام الله
~~عليه في صنعاء الفتيا والتدريس، وكف بصره، والنفع بعلومه عادته وزيادة، وهو
~~منهل للطلبة يردونه من الأقطار المتباعدة، أطال الله تعميره.

# ومنهم: السيد العلامة شمس الدين أحمد بن محمد القطابري اليحيوي، عالما
~~مجاهدا تلو أبيه رحمه الله، وقد تقدم ذكره أطال الله عمره.

PageV01P314

# ومنهم: السيد[ق/57] الفاضل العالم الطاهر القاسم بن نجم الدين القاسمي
~~الساكن جبل ذري عالما فاضلا أطال الله عمره.

# ومنهم: السيد الفاضل العلامة صارم الدين إبراهيم بن يحيى الجحافي أطال
~~الله عمره، عالما كبيرا، إليه القضاء والتدريس والفتيا في جهات ms058 ظليمة وحجور.

# ومنهم: السيد العلامة الفهامة المجتهد المجاهد شمس الدين أحمد بن محمد بن
~~لقمان بن أحمد بن شمس الدين بن الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى رحمه
~~الله، كان هذا السيد من العلماء الكبار، وأهل الهمة فيه، والكدح الذي لا
~~يعلم في وقته مثله، أخبرني بعض فقهاء آنس العدول أنه أخبره من قرأ معه في
~~أول شبيبته في الأزهار، وكان في شبام كوكبان أنه يعيد[كل] معشره خمسين مرة
~~وكذا حاله في شهارة المحروسة بالله فإنه هاجر إليها في أواخر أيام الإمام
~~عليه السلام، وكان مسكنه قبل ذلك كحلان تاج الدين، وكان له في شهارة من
~~الهمة العالية والصبر على ملازمة جامعها المعظم والدرس حتى كان عليه سبعة
~~أدوال في كل وقت لمتعلمين في فن غير الفن الأول، وله في الجهاد مع الإمام
~~المؤيد بالله عليه السلام مبلغ عظيم، توفي رحمه الله عقيب وقعة نجد محيرب
~~بعد عوده من بلاد مكة المشرفة فإنه تجهز لفتحها وكاد يظهر، فخانه بعض
~~الجنود، وعاد إلى تهامة ومرض في الثغر وطال مرضه، فحمل إلى بلاد رازح إلى
~~موضع منه يسمى عمار، وتوفي فيه يوم الخميس ثامن شهر رجب من عام تسع وثلاثين
~~وألف، وقبره هناك مزور مشهور[.............].

PageV01P315

# وأما العيون من أكابر الشيعة وهم طبقتان كما تقدم في ذكر عيون من الأشراف
~~الشاهدون لدعوته، والملبون لدعوته، والقائمون بنصرته، ومن تلاهم ولحق بهم
~~في مدته، فأولهم إمام الشيعة الأبرار، وقاموس علمهم التيار، وزاهدهم
~~المشهور، وواعظهم[ق/58] المؤثر في الصدور، نجم الدين، وعمدة الزاهدين: يوسف
~~بن علي بن محمد الحماطي، نسب إلى بطن من الحنائف وبلاد الحجرة يسمون بني
~~حماطة، وكان والده من أهل اليسار، ومن بيت رئاستهم فانقطع إلى الله سبحانه
~~وتعالى، ووقف أمواله وتصدق بها، واحتفر بئرا عليها منافع [أهل] بلده، وهاجر
~~إلى الله متبتلا وخالط الفقهاء وأخذ عنهم، واستقر في بلاد آنس في موضع من
~~بني قشيب يسمى بني رشيد، وتزوج منهم بمشورة بعض الفضلاء، وعكف على العبادة
~~وعرف فضله، وله كرامات تذكر، وقبره ms059 في البلد المذكور، عليه مشهد مزور
~~مشهور، إليه الزيارة والنذور، وفي آخر أيامه قصد الفقهاء العلماء أهل هجرة
~~مصدح ذرية العابد المشهور ولا يزال قريبا منه فإنه معروف بالعبادة، ويروى
~~أنه كان يقسم القرآن جميعه في ركعتين في كل ليلة فزوجوه امرأة عابدة منهم،
~~فحملت بسيدنا نجم الدين يوسف رحمه الله، فنشأ على الزهادة والورع
~~والإحتياط، ثم ارتحل للعلم فأحرز منه ما يطول حتى إنه لحقه بعض ألم من شدة
~~الكدح، فهبط زبيد فلقي شيوخ فقهائها فأخذ عنهم علما كثيرا من علوم العامة،
~~ثم قصد مكة المشرفة وأخذ علما كثيرا وانتشر ذكره، وكان يكره أن يعرف حاله
~~أحد، فعاد إلى اليمن وأقام في فللة المحروسة وسم مدة، وعاد بلاده، وكان
~~حريصا على التعليم والإرشاد، ولا يعلم أنه علم PageV01P316 ببدعة إلا ردها، وله رسائل، وهجر ومواضع معروفة حتى كان في أمره ما ظهر،
~~واستشهد رضوان الله عليه مسموما، وهو في الأسر في عام سبع وألف[1598م]،
~~وقبره مشهور في أعلى المقبرة في (خزيمة) إلى جهة نقم رحمة الله عليه
~~ورضوانه.

# ومنهم: ولده المجاهد العالم الفصيح الماجد جمال الدين علي بن يوسف
~~الحماطي رحمه الله، كان رحمه الله معروفا بالفهم والاطلاع على دقائق العلم
~~مع الهمة العالية والنفس الأبية، والسخاء والشجاعة، استشهد رحمه الله في
~~الحيمة عام خمس عشرة وألف في شهر صفر من هذا العام[1606م]، وقبره في محرم
~~معمور عليه مشهد مزور رحمه الله.

# ومنهم: إمام الشيعة في بلاد صعدة القاضي العلامة المجاهد المحقق لعلوم
~~العترة متنا وسندا، شمس الدين أحمد بن صلاح الدواري الصعدي، كان رحمه الله
~~من عيون العلماء وأهل الجهاد والإرشاد والاحتياط، نهض بدعوة الإمام الناصر
~~لدين الله الولي أمير المؤمنين الحسن بن علي بن داود عليه السلام [ق/59]،
~~ثم بدعوة مولانا أمير المؤمنين عليه السلام، توفي في شهر [...........] عام
~~ثمان عشرة وألف[1609م].

PageV01P317

# ومنهم: القاضي العلامة الحافظ الفقيه المشهور عبد القادر بن حمزة التهامي
~~من بلاد القنفذة، هاجر في طلب العلم في أيام الإمام المتوكل على الله يحيى
~~شرف ms060 الدين صلوات الله عليه، ونبل في وقته، وعمر وقام مع الإمام الأعظم
~~الحسن بن علي عليه السلام، ثم نهض مع الإمام القاسم صلوات الله عليه، وكان
~~فقيها عارفا، أخذ عنه عدة من العيون: منهم القاضي الشهير ذو العلم الغزير
~~عامر بن محمد الصباحي الذماري، وصنوه في العلم وقرينه في النفع الذي عم
~~سعيد بن صلاح الهبل وغيرهما، وكان هذا القاضي عبد القادر رحمه الله مهيبا
~~محببا إلى الناس لا يكاد يخالفه أحد من مشارق خولان ومخاليفها، توفي في
~~عاشر [أو] في ثامن من جمادى الأخرى عام ثلاث عشرة وألف [5 أغسطس 1604م]،
~~ودفن إلى جنب شيخه العلامة جمال الدين علي بن راوع في القبة المشهورة على
~~العلماء فإنها عمرت على القاضي علي، ثم دفن معه فيها القاضي عبد القادر، ثم
~~القاضي عامر وولده كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

# ومنهم: القاضي المحقق المتقن المجاهد المعاضد عامر بن محمد الصباحي
~~المعروف بالذماري، اشتهار فقهه ظاهر ومعروف بالتدقيق لمسائله مع كمال
~~المحامد، كان جليسا للإمام الأعظم الناصر لدين الله الحسن بن علي، ثم
~~لمولانا صلوات الله عليهما، ثم مولانا الإمام المؤيد بالله سلام الله عليه
~~كما سيأتي إن شاء الله تعالى، معروف الكمال والمعرفة لأمور الدين والدنيا،
~~ولقد سمعت من حي سيدنا الزاهد محمد ابن عبد الله الغشم نفع الله به مقسما
~~بالله: ما أعلم أكمل منه في زماننا.

PageV01P318

# وقال بعض الفضلاء مقسما: ما أعلم أكمل منه متقدما.

# وأخبرني القاضي العلامة وجيه الدين، قمر العلماء الراشدين: عبد القادر بن
~~علي المحيرسي أطال الله بقاه، أن سيدنا عامر بعث إليه وإلى أمثاله من
~~الفقهاء من أهل طبقته الآتي ذكرهم إن شاء الله تعالى، وأظنه قال في عام
~~ثلاث وثلاثين وألف[1623م] رسلا، فلما وصلنا إليه إلى محروس شهارة، قال لنا
~~جميعا: بعثت لكم الرسل إلى الجهات المتفرقة لأعطيكم أمانة عندي للمسلمين،
~~فقد بلغت ما ترون وأخاف أن يذهب وهو كتاب (التذكرة الفاخرة) فلا أعلم أحدا
~~يعرفها معرفتي، فإني قد أقرأت فيها أربعين عاما من ms061 غير ما تلقيته من
~~الشيوخ، توفي رحمه الله عام سبع وأربعين وألف في شهر رمضان[يناير1638م]،
~~وقبر كما تقدم إلى جنب شيخه التهامي [ق/60] في عاشر، وأرسل الإمام المؤيد
~~بالله سلام الله عليه ولده مولانا علي بن أمير المؤمنين معزيا فيه إلى بلاد
~~خولان مع عيون، ومنهم صنوه في الكمال، وقرينه في جميع الخصال القاضي الأجل
~~سعيد بن صلاح المعروف بالهبل، وكان للقاضي سعيد نفع الله به كثرة أتباع
~~فضلاء في جهات كثيرة، لا سيما في بلاد صعدة وتهامة.

# أخبرني من سمع رجلا من مشائخ المشرق ممن لا يعرف مجالس العلم، وقد وصل
~~إلى الإمام عليه السلام وقد سأله الإمام عليه السلام أين كان؟ فقال: في
~~الجامع انظر قاضيا شيبه يرصف ملان الجامع علما، وكلهم كتابه بين يديه، وهذا
~~الشيبة كتابه في بطنه يرد عليهم كلهم من بطنه.

PageV01P319

# قال الراوي: فضحك الإمام كثيرا، ثم قال: هو والله كما ذكر الشيخ مملوء علما
~~أو كما قال، وكان هذه صفة مجالس إملائه رحمه الله يجعل أهل النسخ حلقة
~~واسعة، وصغارهم بين أيديهم، ثم يقعد في وسطهم جاعلا من وراء ظهره أقرب إليه
~~من أمامه، ويملي عليهم كأنما يغرف من بحر، ولا يفتح كتابا، وكذا حال إملاء
~~القاضي عامر رحمهم الله، وكان في القاضي سعيد زهد خفي، وورع شحيح، يروى أنه
~~لم يأكل من مال أبيه لما كان من عرفاء الدولة الظالمة، وكان رفيقا بالطلبة
~~مفيدا كثير الدعاب لهم، من ذلك أن الترك أقمأهم الله غزوا بلده هجرة شوكان،
~~وقتلوا جماعة منهم من إخوته وأولادهم، وقبضوا من أولاده أحدهم القاضي
~~العلامة أحمد بن سعيد، والقاضي أحمد بن عامر، وهو ابن أخته، فعزى الطلبة
~~ولم يقطع القراءة (وهو إذ ذاك في بلاد الحيمة) ، ولما رأى بكاءهم حلف مازحا
~~معهم أن هذا الذي اتفق أشق ما لقيت ولا يرضيني، فلما ضحكوا من سعة صدره
~~وكلامه بهذا في تلك الحال، قال: إخترتم موالاة أهل البيت ولا يصيبكم ما
~~أصابهم، ثم أخذ يسليهم ببعض ما لقي أهل البيت ms062 عليه السلام، وله أخبار طريفة
~~حسنة، توفي رابع وعشرين من شهر شوال سنة ثمان وثلاثين وألف [16 يونيو
~~1629م]، وقبره بالسرار بشهارة معروف رحمة الله عليه ورضوانه.

PageV01P320

# ومنهم: القاضي المجاهد العلامة القدوة حسام الدين الهادي بن عبد الله بن
~~أحمد بن إبراهيم بن أبي الرجال رحمة الله عليه ورضوانه، كان له في الجهاد
~~الملاحم الكبار، وفي دعاء القبائل إلى الجهاد ما لا يقوم به إلا الأئمة
~~الأطهار، وكان زاهدا، ولي كثيرا من البلاد، وكان مهيبا عظيم النهضة، ولم
~~يترك من الدنيا شيئا ولا عمر حجرا على حجر، وإنما همه الجهاد وعمارة
~~المساجد، عمر جوامع كبارا أسسها وهي معلومة ظاهرة منها جامع هزم من بلاد
~~الخشب، ومنها جامع يناعة من بلاد[ق/61] الصيد، وهو أعظمها، ومنه جامع ثبور
~~من بلاد بني جبر، ومنها جامع حيط حمران من بلاد بني جبر أيضا، ومنها جامع
~~السودة من بلاد ذييان، ومنها جامع مدر من بلاد بني زهير، استشهد في بلاد
~~العصيمات يوم الخميس لأربع عشر يوما من شهر ربيع الآخر عام خمس وعشرين وألف
~~[29 يونيو 1616م]، وقبره في حوث مشهور.

# قال ابن عمه القاضي جمال الدين الآتي ذكره إن شاء الله تعالى قريبا، وقد
~~ذكر القاضي الهادي وشهادته وولده، وولد ولده أيضا فقال: كان الصنو الهادي
~~وأبوه وأظنه قال وجده وولده، وولد ولده ممن كتبوا في الشهداء قبل أن
~~يكونوا، ثم قال: إن والد القاضي عبد الله بن أحمد رحمه الله تعالى سمع
~~المدافع على كوكبان وثلاء أيام المطهر بن الإمام شرف الدين، وولد أخيه محمد
~~بن شمس الدين، قال: فصاح وهو في بلاد ذيبان وهو يبكي ويقول يا مسلمين أما
~~تستحوا من رسول الله يسمع هذه المدافع على أولاده ومكالفه، ثم أغار بمن
~~أجابه، فجاهد حتى استشهد رحمة الله عليه وأظنه ذكر جده بما لم أتحققه.

PageV01P321

# ومنهم: ابن عمه القاضي العلامة الفقيه المحقق المجاهد جمال الإسلام علي بن
~~أحمد بن إبراهيم بن أبي الرجال، كان فقيها محققا في فروع الفقه مع التفنن
~~في ms063 غيره، مشغوفا بالجهاد فإنه بلغ خمس وسبعين عاما وهو على فرسه معتقل
~~قناته في أيام الجهاد ومحاصرة زبيد، توفي في شهر صفر عام أحد وخمسين وألف
~~[أغسطس 1641م] في بلاد وصاب في هجرة الروضة من بلاد نعمان، وكان توفي قبله
~~ولده الفقيه الصالح صالح بن علي فيها، فهو إلى جنب ابنه، وكان إليه القضاء
~~في بلاد وصاب وما والاها، وكان إليه ملازمة الأمير سنبل كما كان ولده رحمه
~~الله، وكان هذا القاضي سريع الجواب في الفتيا مع صحتها، وحسن الفصل في
~~القضايا، ونقل من علم الشافعية كثيرا من مسائله، وجلدوها وأعجبوا بها.

# ومنهم: القاضي العلامة المجتهد شيخ الإسلام عماد الدين يحيى بن محمد بن
~~يحيى بن صالح بن محمد بن أحمد بن يحيى بن حنش الظفاري، كان من العيون
~~والمحققين في جميع الفنون، وأوعية العلم المصون، قرأ مع الإمام المنصور
~~بالله القاسم عليه السلام على كثير من الشيوخ، وكان معظما عند الإمام عليه
~~السلام، توفي في شهارة المحروسة بالله في شهر شوال من عام ثمان وعشرين وألف
~~[سبتمبر 1619م]، وقبره عند مسجد الميدان بالقرب من قبر حي السيد[ق/62]
~~العلامة جمال الإسلام علي بن صالح العبالي نفع الله بهما، مولده في عام ست
~~وستين وتسعمائة [1558م] فعمره اثنان وستون عاما.

PageV01P322

# ومنهم: القاضي العالم الأديب صلاح الدين بن صالح بن عبد الله بن حسن بن
~~حنش، كان فقيها خطيبا شاعرا، وكان إليه القضاء في ذيبين المحروس بالله
~~والخطابة والتدريس، توفي في شهارة المحروسة بالله في عام تسع وعشرين وألف
~~في سلخ شهر الحجة الحرام [اكتوبر:1620م] من العام المذكور، وقبره قريب من
~~مسجد ذي الشرفين رحمهما الله تعالى.

# ومنهم: القاضي المكين الصدر، العلامة الحبر، شرف الدين الحسن بن سعيد بن
~~جابر بن محمد العيزري الأهنومي، كان عالما في جميع فنون العلم، حسن التعليم
~~مع الورع الشحيح، ولي القضاء للإمام المنصور بالله، وولده الإمام المؤيد
~~بالله في بلاد الأهنوم، كثير الملازمة لمجالسهما، توفي يوم الخميس منتصف
~~شهر محرم الحرام سنة ثمان وثلاثين وألف [14 ms064 سبتمبر 1628م].

# ومنهم: الأخوان العالمان المصقعان البليغان لسانا العترة الطاهرة، وسيفا
~~حجتها الظاهرة علي، وسعد الدين ابنا الحسين بن محمد المسوري، كانا عالمين
~~معروفين بصدق الولاء لذرية نبيهما في عصرهما، وكانا مع الإمام المنصور
~~بالله وولده الإمام المؤيد بالله صلوات الله عليهما خطيبين كاتبين، وليا
~~رسائلهما وخصا بالقرب منهما، توفي القاضي علي بن الحسين رحمه الله في طريق
~~الحج في صبيا في شهر ذي القعدة يوم السبت ثاني وعشرين عام أربع وثلاثين
~~وألف [5اكتوبر1624م]، وصلى عليه ولد أخيه القاضي العلامة شمس الدين أحمد بن
~~سعد الدين أطال الله عمره، وتوفي القاضي سعد الدين بن الحسين [.......]
~~عام[......] وقبره في الهجر من بلاد الأهنوم مما يقرب من جامع الإمام
~~المنصور بالله معروف مشهور.

PageV01P323

# ومنهم: القاضي العلامة الأديب جمال الدين علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد
~~الجملولي الأهنومي، كان فقيها عالما أديبا، من أعوان الإمامين المنصور
~~بالله والمؤيد بالله، ولي القضاء كثيرا في بلاد بني عبيد وغيرها، وولي
~~القضاء أيضا في كوكبان بعد فتحه، وتوفي فيه في شهر رجب عام ثلاث وأربعين
~~وألف [يونيو 1643م].

# ومنهم: القاضي العلامة الحبر فخر الدين، عين العلماء الراشدين عبد الله
~~بن سعيد المهلا الشرفي رحمه الله، كان عالما متبحرا في جميع الفنون مجتهدا،
~~أخذ عنه عيون من العلماء منهم الإمامان الأعظمان: المنصور بالله، والمؤيد
~~بالله[ق/63] سلام الله عليهما، توفي في أول سنة تسع وعشرين وألف [18ديسمبر
~~1619م].

# ومنهم: الفقيه الزاهد الواعظ العابد بدر الدين محمد بن علي اليعقوبي
~~السحاري كان رحمه الله زاهدا متقشفا، وكان ملازما سفر الإمام الأعظم الحسن
~~بن علي بن داود سلام الله عليه ورضوانه وحضره، ثم الإمام المنصور بالله
~~سلام الله عليه حتى عجز وكثيرا ما تملي كتبه عليه السلام ويقصد للقراءة
~~عليه فيها، توفي رحمه الله في معمرة من جبل الأهنوم في شهر الحجة سنة ثمان
~~وعشرين وألف [نوفمبر 1619م].

# ومنهم: القاضي العلامة الحبر الفهامة شيخ الفقهاء وقدوة العلماء إبراهيم
~~بن مسعود الحوالي الحجي، كان من العلماء الأكابر مقصودا في مغارب ms065 حجة
~~ونواحيها، كالمجاهد في نواحي ذمار، أخذ عنه كثير من العلماء منهم الإمام
~~المنصور بالله سلام الله عليه توفي [......] عام [......].

PageV01P324

# ومنهم: الفقيه العلامة الكبير وجيه الدين عبد الوهاب بن سعيد الصنعاني
~~اللحجي الحوالي أيضا، وكان من أهل العلم والزهادة والانفراد في كثير من
~~أوقاته وقد يخالط كثيرا وينقبض كما أخبرني من يعرف حاله رحمة الله عليه
~~توفي [.......].

# ومنهم: الحاكم الكبير والقاضي الشهير العلامة الفقيه الأصولي المحدث عبد
~~الهادي بن أحمد الثلائي المعروف بالحسوسة رحمه الله، كان هذا القاضي معروفا
~~بسعة العلم إذا جلس في عامة العلماء كان لسانهم الناطقة، وكلمتهم الفارقة،
~~عاضد الإمام عليه السلام وولي القضاء حيث كان أخبرني القاضي الفاضل علي بن
~~نجم الدين الذماري أنه سأله: كم سماعك يا سيدنا في علم الكلام؟ فقال: مائة
~~مجلد، وكان بهشميا في كثير من المسائل، شيعيا في غيرها لم يؤت في العلمين
~~من قلة، ولي القضاء على صنعاء من يوم فتحها حتى توفي رحمه الله في ثلاء
~~ليلة الجمعة الثاني عشر من شهر الحجة عام ثمان وأربعين وألف [16ابريل
~~1639م]، وكان له من السياسة الراجحة إلى تناول القضية والنظر الموصل إلى
~~تحقيق فصل الخصومة القوية ما يضرب بها الأمثال، ولما مرض رحمة الله عليه
~~وخرج من صنعاء المحروسة بالله وقف أمامه عيون من أهل صنعاء للنظر إليه
~~والتبرك به فالتفت إليهم وقال: أنتم مع الله يا أهل صنعاء، والله ليفقدني
~~كبيركم وصغيركم، ثم أقسم بالله أخرى ما أعلم أن معي لأحدكم مظلمة قليلة ولا
~~كثيرة أو كما قال.

PageV01P325

# وكان زاهدا ورعا محتاطا، يفترش إهاب شاة على خصفة وجرم من أوكس جنس، ولقد
~~أراد مولانا علي بن أمير المؤمنين أبقاه الله وهو [ق/64] يعني القاضي شيخه،
~~وملازمه أن يوطي له فراشا مما يليق، وكساء مما ينبغي مع مسيره فأرجعها.

# قال ولده القاضي العلامة علي بن عبد الهادي أطال الله بقاه: وكنت الرسول
~~فلما وقف عليه ابن الإمام حولق واسترجع وطلب مني أن أقبلها لي حيث لم
~~يقبلها أبي، فقلت له: إني ms066 بضعة منه أكره ما يكره، فلما أخبرته بذلك سر به،
~~وقبل بين عيني.

# ومنهم: القاضي العالم الفاضل الورع الزاهد علي بن قاسم العنسي العياني،
~~كان من الفضلاء العلماء، وممن قام بحق الإمام، وعرف أهل المشارق حقه،
~~واهتدى على يده خلق من أهل المشرق، توفي رحمه الله في شهر الحجة الحرام سنة
~~ست وأربعين وألف [ابريل 1637م].

# ومنهم: القاضي العلامة عبد الله بن علي الرحبي فقيها عالما، فروعيا، أخذ
~~عن القاضي السنحاني وغيره، وقام مع الإمام أحسن قيام، وهاجر إلى بديدة لما
~~هاجر الإمام عليه السلام إلى برط، توفي رحمه الله في عام ثلاثة أو أربعة
~~وعشرين[1614م] في الحنكة من أعمال السر ومخلاف نهم.

# ومنهم: القاضي العلامة الحاكم في مدينة صعدة يحيى بن أحمد بن حابس
~~الدواري، توفي ليلة الأربعاء سادس شهر شوال من سنة أربعين بعد الألف [8مايو
~~1631م].

# ومنهم: القاضي العالم المتكلم صلاح بن مسعود الشدادي الخولاني، كان
~~متكلما بهشميا فقيها عارفا، توفي في بلاد خولان [.......] عام [.......].

PageV01P326

# ومنهم: القاضي الفاضل العالم الكبير علي بن صلاح الحضراني الآنسي، كان من
~~أهل الورع والاحتياط والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، صليبا في أمر الله،
~~قام مع قيام القاضي نجم الدين يوسف بن علي الحماطي رحمهما الله تعالى، توفي
~~رحمه الله في سنة سبع أو ثمان وعشرين وألف [1618م]، قبره في آنس في حضران
~~من جبل الشرق مزور مشهور، وولده العالم الزاهد العابد المتبتل أبو المساكين
~~محمد بن علي الحضراني، توفي رحمه الله في سنة ست وخمسين أو سبع وخمسين وألف
~~[1646م]، قبر عند والده رحمة الله عليه.

# ومنهم: القاضي العالم التقي عبد الله بن محمد بن المعافا اللاحجي الآنسي،
~~كان رحمه الله من أهل الدرس والتحقيق والإتقان، والقيام مع الإمام، توفي في
~~شهر جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وألف [ابريل 1644م]، وقبره إلى جنب والده
~~رحمهما الله تعالى.

# ومنهم: القاضي العالم الفقيه المحقق صلاح بن علي الوشاح، ولي القضاء في
~~(بلاد ألهان) أولا مدة، وكان إليه التدريس في بلاد ألهان ثم ولي ms067 [ق/65]
~~القضاء في محروس ضوران في الدولة الإمامية، توفي رحمه الله في عام ثمان
~~وخمسين وألف [1648م].

# ومنهم: العالمان الزاهدان الشهيدان الحميدان محمد بن علي العياني، وعلي
~~بن يحيى المحيرسي المشهوران في اتباع سيدنا نجم الدين، وتأخرهما عن سمطه
~~سهو، ولهما فضل شهير، وهما خاصته ورسله بالمواعظ، وله ولهما أخبار طويلة
~~تذكرة لمن تذكر، وتبصرة لمن تبصر، رحمة الله عليهم، اسشتهدا في عام ست
~~وألف[1597م] كما سيأتي في السيرة.

PageV01P327

# ومنهم: القاضي الجليل، العالم النبيل أحمد بن قاسم الخولاني من بلاد بني
~~جبر، كان عالما مجاهدا، أخذ من عيون منهم: السيد صلاح بن الوزير، والسيد
~~محمد بن عز الدين والحاكم عبد العزيز بن بهران وغيرهم، توفي في رداع العرش
~~لعشر بقين من المحرم عام ستين وألف[1650م]، كان إليه قضاؤها رحمة الله عليه.

# ومنهم: الفقيه الفاضل العالم العامل المجاهد الصابر العابد الورع يحيى
~~ابن صلاح الثلائي، كان من أهل الفضل والجهاد، والصبر ومكارم الأخلاق، توفي
~~في شهر رمضان أو شوال عام ثمان وأربعين وألف [يناير 1639م].

# ومنهم: القاضي العالم الفاضل المدرس المفيد صلاح الدين صلاح بن صالح بن
~~محمد بن حسن بن ناجي بن معرف الآنسي، كان فقيها عالما إليه الفتيا من بلاد
~~آنس وما والاها، توفي [......] وعام[.......] وقبره في بلدة خربة جبل الشرق
~~مزور مشهور.

# ومن هذه الطبقة القاضي العلامة الفقيه المشهور علي بن قاسم السنحاني، كان
~~عالما عاملا، زاهدا ورعا، صليبا في أمر الله، معروفا بالشدة على أهل البدع،
~~توفي في صنعاء[....] عام [1005ه/1596م].

# ومنهم: الفقيه الفاضل العلامة عماد الدين يحيى بن محمد السحولي الذماري
~~المقيم في صنعاء، كان عالما تقيا ورعا منقطعا إلى العلم والتعليم، توفي
~~رحمه الله تعالى [........] عام [........] في صنعاء المحروسة بالله،
~~وقبرره مزور.

PageV01P328

# ومنهم: الفقيه العلامة الزاهد العابد المتبتل بدر الدين محمد بن علي
~~الشكايذي الذماري رحمه الله، كان من خلصاء الشيعة وأهل الفضل، وخافه العجم
~~لما تحرك الإمام عليه السلام فأطلعوه صنعاء، ثم ظهرت قصيدته المعروفة،
~~وتحريضه المسلمين على الجهاد مع الإمام عليه السلام فاغتالوه ms068 بالسم كما
~~أخبرني عدة، منهم: سيدنا العلامة الزاهد الفاضل أحمد بن عبد الله الغشم
~~الآنسي رحمه الله، توفي رحمه الله تعالى [ق/66] في سنة ست أو سبع
~~وألف[ديسمبر 1598م]، وقبره مشهور، وقبر إلى جنبه القاضي أحمد الغشم
~~المذكور، وكان تلميذه، توفي في عام خمسين وألف[1640م] رحمة الله عليهما.

# ومنهم: القاضي العلامة المحقق المدقق صارم الدين إبراهيم بن حثيث العلي
~~ثم الذماري[رحمه الله] ، كان عالما فقيها فروعيا معروفا بالتحقيق، أخذ عنه
~~كثير من عيون العلماء، ويقال له: عالم اليمن، ويعرف بالمحبة الكثيرة
~~والمودة الشهيرة لأهل البيت عليهم السلام والتألم لهم، كثير البكاء عند
~~[ذكر] ما لقوا من شرار أمة جدهم، توفي في شهر صفر الخير عام إحدى وأربعين
~~وألف [أغسطس 1631م بمحروس ذمار، وقبره مشهور.

# ومنهم: القاضي العلامة الشهير، ذو العلم الغزير، عز الدين: محمد بن الحسن
~~الأضرعي الذماري نسبة إلى قرية من بلاد ذمار تسمى أضرعة.

PageV01P329

# قال القاضي العلامة عماد الدين يحيى بن محمد الشبيبي: إنه كان يقال له
~~غرارة العلم لسعة علمه وباهر فهمه، قال: ومن طرف أخباره أنه لجأ إلى بيته
~~في ذمار بعض ضعفاء أعوان الظلمة لما يخافون عليه من أمتعتهم وعزيز مالهم،
~~وقد استولى سيدنا القدوة الإمام الزاهد يوسف بن علي الحماطي نفع الله به
~~على ذمار فطالبه القاضي يوسف بمال أولئك، فعظم عليه ترويعهم، وقد لجأوا
~~إليه فلم يجب على القاضي يوسف بما ينبغي، فغضب القاضي يوسف وقال: أو أنت لا
~~تقول بإمامة الإمام عليه السلام، قال: فعظم عليه هذه وتبرأ من مخالفته عليه
~~السلام حتى هابه من حضر المقام، وقال للقاضي يوسف: إفعل ما رأيت ثم تحكم
~~لما تريده منه بما لا أتحقق نهايته، توفي [....] عام[.......].

# ومنهم: القاضي العلامة الكبير صلاح الدين صلاح بن محمد بن ناصر الدين
~~الفلكي منسوب إلى بلد من بلاد ذمار تسمى الفلكة، كان رحمه الله من عيون
~~العلماء وأهل البلاغة، والصبر على الدرس والتدريس والإحاطة، توفي في شهر
~~[........] من عام أربعين وألف [1630م]، وقبره في ذمار.

# ومنهم: القاضي العالم ms069 الزاهد الفاضل المعافا بن سعيد الموشكي الذماري،
~~كان من أهل الورع والاحتياط، والعلم الكثير، سيما في الأصول، توفي في أواخر
~~أربع وثلاثين أو خمس وثلاثين[23/1624م وألف من بلد خبان من أعمال المغرب
~~الصغير.

PageV01P330

# ومنهم: الشيخ العالم الأديب لطف الله بن محمد بن الغياث الظفيري، وكان هذا
~~الشيخ رحمه الله عارفا كبيرا، وله مصنفات، وكان أكثر إقامته في مكة
~~المشرفة، وأخذ عنه كثير من العلماء منهم مولانا [ق/67] السيد العلامة شرف
~~الإسلام والمسلمين الحسين بن أمير المؤمنين المنصور بالله سلام الله
~~عليهما، وغيره من العيون، توفي في شهر[رجب] عام ثلاث وثلاثين وألف[1623م].

# ومنهم: القاضي الفاضل العلامة جمال الدين الهادي بن يحيى البشاري العنسي
~~العذري، كان عالما فاضلا، ولي القضاء في الهجر وعذر، توفي في شهر[.....]
~~عام[.......] وألف.

# ومنهم: القاضي العلامة المجاهد الصمصامة عبد الرحمن بن المنتصر العشبي من
~~بلاد بني عشب، كان عالما مجاهدا، وله في العلم والعمل أخبار حسنة، وتوفي في
~~بلاد الشرف وهو واليه يومئذ في جمادى الأولى سنة سبع وأربعين وألف [اكتوبر
~~1637م]، ولعله من الطبقة الثانية.

# ومنهم: القاضي العلامة المجاهد شمس الدين أحمد بن محمد السلفي، كان عالما
~~مجاهدا معروفا بمحبة أهل البيت الصحيحة، وتوفي في شهر الحجة عام خمس
~~وثلاثين وألف [أغسطس 1626م]، أو أول شهر محرم سنة ست وثلاثين [1627م]،
~~وقبره في مسار، وكان إليه ولاية تلك الجهة.

# ومن عيون الذين فقهوا في أيامه وظهر فضلهم ونبلهم في التزام أحكامه.

PageV01P331

# منهم: الفقيه العلامة الزاهد الحبر الورع، العابد عز الدين، وقدوة العارفين
~~محمد بن عبد الله المعروف بابن الغشم الآنسي، علمه الغزير، وفضله الشهير،
~~وورعه الشحيح، ووعظه النافع، مما ظهر واشتهر، وله في ذلك أخبار حسنة، وله
~~مصنفات سيما في التفسير، توفي في جميمة بني الذواد من بلاد لاعة في رجب عام
~~ثلاث وأربعين وألف [يناير 1633م]، وقبره مزور مشهور، وكان قد اختارها وطنا
~~وتزوج فيها، وكان لا يسكن موضعا قبلها، بل إذا (وصل) إلى بلده إلى آنس قصر
~~الصلاة، وكانت نفقته من يسير معه من ms070 نذوره ويتصدق بكثير منها، وكان مقبولا
~~عند العامة والخاصة، كثيرا ما تراه يحاسب نفسه، وله أخبار حسنة.

# ومنهم: القاضي العلامة البحر الفهامة، الحبر شمس الدين أحمد بن سعد الدين
~~الحسين المسوري أطال الله بقاه هو لسان العلماء في وقته، وخطيبهم في مدته،
~~وله مع سعة العلم من الزهادة والورع والاحتياط ما يليق بمثله، معروفا في
~~أيامه بالبلاغة وخلوص التشيع كما قال في أبيات له أيده الله تعالى [ق/68]:

# إذا لم يكن حب النبي شعاري .... وحب علي والبتول دثاري

# وحب نبيهم شيمتي وبضاعتي .... وكسبي بليلي كله ونهاري

# فلا نلت ما أبغي ولا نلت منيتي .... ولا رفع الله العظيم مناري

# وقال أطال الله بقاه من قصيدة طويلة:

# لآل رسول الله حق ودادي .... غذاني أبي إياه يوم ولادي

# وأرضعته طفلا وماذقت غيره .... فيعلق منه عالق بفؤادي

# وفك به لحيي فأصبحت لاهجا .... به وإليه في الأنام أنادي

# أقفي به آثار وحي مقدس .... هدانا به الرحمن أكرم هادي

# وسنة خير المرسلين فإنها .... كفيلتنا فيه بحجج سدادي

# وسيرة أطهار الأئمة من بهم .... يكشف من ليل الضلال دادي

# على نهجهم أنحو أوالي وليهم .... وأبرأ من ضد لهم ومعادي

# أريد به غفران ربي وعفوه .... ورضوانه في مبعثي ومعادي PageV01P332 وله أخبار من هذا وأمثاله ما لو جمع لصار مجلدا كبيرا.

# ومنهم: القاضي الفاضل الورع الكامل جمال الدين علي بن سعيد الهبل، وأخواه
~~مهدي بن سعيد، وأحمد بن سعيد الهبل، أما القاضي علي بن سعيد فله في الفقه
~~قراءة وتحقيق، وفي سائر الفنون حصة وافرة، ولي القضاء في حضرة الإمام
~~المؤيد بالله عليه السلام والفتيا، وكف بصره بعد وفاة الإمام،ولم ينقص شيئا
~~من وضائف القراءة، ويغيب القرآن أطال الله بقاه.

# وأما القاضي مهدي ففقيه فرضي، والقاضي أحمد عالم متقن، له في كل فن اليد
~~الطولى، وسمعت من بعضهم يصفه بالإجتهاد، توفي في صنعاء في شهر جمادى الآخرة
~~في عام إحدى وستين وألف[1651].

# ومنهم: القاضي العلامة المجتهد البحر شمس الدين أحمد بن يحيى بن حابس
~~الدواري، كان عالما محققا، وبحرا في ms071 العلوم دافقا، ولي القضاء بعد أبيه
~~مدة، وله مصنفات نافعة في كثير من الفنون، توفي قبيل الفجر في الليلة
~~المسفر عنها يوم الإثنين الرابع عشر من ربيع الأول عام أحد وستين
~~وألف[الجمعة 5مايو 1651م] [ق/69] [ومن محاسن أشعاره] [..............].

# ومنهم وهو من الطبقة الأولى: الفقيه الفاضل المحدث الطاهر -شبيه سلمان
~~للبيت النبوي وأبي ذر الغفاري- أحمد بن موسى بن مقبل بن علي بن سهل
~~العدناني النزاري، ثم الصعدي، وبلغ من العمر[.....] سنة.

PageV01P333

# قال السيد أحمد نفع الله به: وحج في عام ثمانين وتسعمائة، وكان له من محبة
~~أهل البيت والسعاية في قضاء حوائجهم، والمحبة لهم بقلبه ولسانه،والمناصرة
~~بيده وسنانه، ما لم يكن لغيره قط، ولقد كان يخرج بنفسه إلى قراهم المبتعدة
~~ليتفقد أحوال حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وربما تختصم المرأتان
~~فيخرج إليهما بنفسه ليصلح بينهما، وكان رحمه الله قد اتخذ منازله مألفا
~~لبني هاشم يأوون إليه كما يأوي الطير إلى وكره، وكان ممن بايع الإمام الحسن
~~بن علي عليه السلام وشايعه، وناصره واستعان له من أهل صعدة أموالا جزيلة،
~~ولما دعا الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد عليه السلام جعل له ولاية
~~عامة، فكان يفعل كما كان يفعل الإمام عليه السلام ، وكان باقيا في صعدة
~~أيام الظالمين بأمر الإمام عليه السلام، وكان له هيبة في صدور الظالمين،
~~وجرى له مع الأمير محمد التركي والأمير صفر قضية ونجاه الله منهم، بل حبس
~~ساعة من نهار، ثم أخرج.

# قلت: وسمعت في صعدة من غير واحد أنهم هموا بقتله، وقد أحضروا ما أرسله
~~إلى الإمام عليه السلام حجة عليه فهابوه كثيرا وأبلسوا، ثم رأوا المدينة
~~تموج بأهلها خوفا عليه، فخلوا عنه، وقد أجاب الأمير محمد بجواب حسن قبله
~~منه، وخلى عنه من غير حبس ثان، قال هذا الإمام هو من بلدنا وولد إمامنا
~~الهادي، وبيننا وبينه مثل ما بينكم وبين من هو من بلدكم صحبة كتب إلينا
~~نشتري له بعض كسوة وصابون، وأمور لا عليكم منها ضرر- أو كما قال- وهو مع
~~ذلك ms072 مطرق لا يراه ولا ينظر إلى الترك.

PageV01P334

# ولقد أخبرني حي الوالد السيد جمال الدين علي بن المهدي رحمه الله قال: إنه
~~دخل صعدة لزيارة الهادي عليه السلام في الصلح الكبير وأظن أن الإمام عليه
~~السلام أصحبه شيئا من الأغراض، قال في حديث طويل: فأمرني أنا وصاحبي
~~باللقاء إلى خارج المدينة ليخرج إلى عند السيد فارس، هو من أولاد الإمام
~~المنصور بالله، فيه ديانة حسنة، (ومسكنه في المخلاف) ، قال: فلما توسطنا
~~القاع لقينا هذا الطاغي وقد خرج بخيله ملأ القاع فأنكرنا، فانفرد من فرسانه
~~وسار بينه وبينهم كثيرا[ق/70]، ثم أقبل على فرسه حتى وقف علينا وسألنا،
~~وعرف سيدنا أحمد بن موسى فقال: أين تريد يا فقيه؟قال: نخرج إلى السيد فارس،
~~ثم ولى عنا ولحق بفرسانه، فلما ولى سألني سيدنا أحمد: هل قد هذا الأمير
~~شيبة أم لا؟فقلت: يا سبحان الله أنت في بلده كذا مدة ما تعرفه، فقال: ما
~~والله أعرف وجهه.

# ومنهم: الفقيه الفاضل الورع العامل إبراهيم بن [......] المتميز الصعدي،
~~كان ورعا عالما مشغوفا به، معروفا بملازمة المسجد والصدقة والبر، سيما
~~بالأشراف، وكان تلوالفقيه أحمد رحمهما الله، توفي في شهر [.......] عام
~~[........].

PageV01P335

# ومنهم: القاضي العلامة وحيد العصر، وفريد الدهر، الولي الصديق، الفقيه
~~العالم على التحقيق: صارم الدين إبراهيم بن يحيى بن محمد السحولي عالما
~~عاملا، ورعا زاهدا، جاهدا في صلاح المسلمين، ونفع المتعلمين، ولي القضاء في
~~صنعاء بعد وفاة القاضي العلامة وجيه الدين عبد الهادي بن أحمد الثلائي رحمه
~~الله،وكان قبلها إماما مصمودا، وبالعلم مقصودا، توفي ضحوة يوم السبت لعشر
~~بقين من جمادى الأولى عام ستين وألف [الأربعاء 23مارس 1650م] بمدينة صنعاء،
~~وقبر بها، وكان قبر أولا بجربة الروض عدني مدينة صنعاء عند قبر والده رحمة
~~الله عليهما، ومن لديه من العلماء رحمهم الله جميعا غربي قبر والده، ثم
~~اقتضى الحال نقله إلى مشهده المعروف قبلي محراب السعيدة عدني صنعاء الذي
~~أمر رحمه الله بعمارته، وكان نقله ليلة الخميس السابع عشر من شهر شوال من
~~عام ستين وألف[13 اكتوبر 1650م]، ووجد ms073 جسده وأكتافه على حالته التي قبر
~~عليها لم يتغير عنها رحمه الله ورضي عنه.

# ومنهم: القاضي الفاضل الزاهد العلامة أحمد بن صالح العنسي العياني من أهل
~~الورع الغزير، والفضل الشهير سيما في الأصول أطال الله بقاه.

# ومنهم: الأخوان العالمان شرف الدين الحسن بن محمد بن يحيى بن سلامة
~~المشهور بالفضل، عالما تقيا فاضلا أطال الله بعمره، وعلي بن محمد عالما
~~متبحرا كاتبا بليغا، محققا في جميع الفنون، مقيما في صنعاء المحروسة بالله
~~تعالى أطال الله بقاه.

PageV01P336

### || AUTO [دعوة الإمام القاسم]

# وأما دعوته عليه السلام وحروبه وطرف من سيرته فمما أخبرني الثقة عن جماعة
~~من أصحابه، منهم: الأمير الكبير[ق/71] الحسن بن ناصر الأمير الغرباني رحمه
~~الله تعالى، ومنهم الفقيه المجاهد قاسم بن سعيد الشهاري رحمه الله تعالى،
~~ومنهم القاضي شمس الدين أحمد بن قاسم الخولاني، ومنهم الوالد السيد جمال
~~الدين علي بن المهدي الآنسي رحمه الله تعالى وغيرهم ممن يعرض ذكرهم إن شاء
~~الله تعالى، فأخبرني السيد الفاضل جمال الدين علي بن محمد بن شمس الدين
~~الغرباني قال: أخبره الأمير الحسن بن الناصر المذكور، قال: كنت مهاجرا في
~~بلاد العصيمات في موضع سماه، وكان قد جاور العصيمات والتجى إليهم لما أسر
~~الإمام الناصر لدين الله الحسن بن علي عليه السلام، وكان هذا الأمير الحسن
~~من عمدة أعوانه والمشهورين بالشجاعة، والرمي بالبندق، قال: وكان الإمامة ما
~~تعرض في فكري لما أرى من شرار الخلق، وقوة سلطان الترك على الأرض، فلم أشعر
~~إلا وعندي كتاب من السيد القاسم خلاصته: وصولي إليه لمفاوضة خير إن شاء
~~الله تعالى.

PageV01P337

# وروى السيد محمد بن ناصر الغرباني أن السيد المذكور حال وصول الكتاب إليه
~~وهو بمحروس شاطب من جهات المشرق، قال: فوصلته إلى بلاد الشرف، فعظم وأكرم،
~~ثم قال: هذا الجور قد عم، والشرع الشريف ادلهم أو كما قال- ولا يسعنا عند
~~الله إلا الذب عن دينه، ومجاهدة أعدائه، قال: فلما قال ذلك دهشت ووقع في
~~نفسي أن هذا حدث بمحال مع معرفتي بكماله واستحقاقه المقام بما أسمعه ms074 عن جل
~~العلماء، وقلت: يا سبحان الله وأي موضع تستقر فيه وتأمن حتى يعود رسولك،
~~وهكذا من الكلام؟فقال: معي على هؤلاء القوم عونان اثنان عظيمان، قال: فأنست
~~وقلت لعلهما من ملوك اليمن كعبد الرحيم بن عبد الرحمن، والأمير أحمد بن
~~محمد صاحب كوكبان فهما أعظم من أعرف في وقتهما، فأعدت عليه القول، فقال:
~~سبحان الله العون الكبير الغاضب لدينه المرجو لنصر أوليائه، والثاني ما ترى
~~من ظلمهم الذي قد عم القريب والبعيد، والرفيع والوضيع، فما ننثني إن شاء
~~الله عن ذلك، ثم وعدته ووصلني بذهب أحمر لا أدري من أين صار إليه من شدة
~~الخوف، وعدم ظهوره.

# وأخبرني الوالد السيد محمد بن ناصر الغرباني أطال الله بقاه أن هذا الذهب
~~من امرأة من الشرف من المحابشة لعلها من المشائخ أو صت به له على يد بعض
~~الفضلاء، فكانت الوصية مائتي حرف أحمر ، وسمعت من غيره أنها مائة. والله أعلم.

PageV01P338

# وأما القاضي شمس الدين أحمد بن قاسم الخولاني عافاه الله تعالى[ق/72] فقال:
~~أخبره حي مولانا الإمام عليه السلام من فيه قال: لما اشتد به الخوف من
~~الظالمين، وقد تنقل في مواضع كثيرة من نواحي الشرف، وطلب أشد الطلب أحيط به
~~في مواضع، ونجاه الله تعالى، وتنقل إلى نواحي الحيمة وجبل تيس، ودخل صنعاء
~~مستخفيا أمسى ليلة أو ليلتين في مسجد داود وهو كاتم نفسه، وفي مضيه هذه
~~المواضع المذكورة أخبرني غير واحد من عجائب ما اتفق له منها في الصلبة
~~وقعة، ومنها في المرواح أخرى، ومنها في المحويت، ومنها في بلاد الشاحذية
~~وغيرها ما يدل على حفظ الله له سبحانه، وتأييده ومدده، وما مهد الله له
~~وألقى في القلوب له من المحبة والهيبة.

PageV01P339

# وأخبرني حي القاضي العالم علي بن سعيد الظفاري الظاهري ثم الحيمي أنه كان
~~مع جماعة من الطلبة يقرأون على حي الفقيه العلامة المحدث عبد الرحمن بن عبد
~~الله الحيمي الحصباني في هجرة الحدب من الحيمة، وأنه وصلهم عليه السلام ولا
~~عرفوه، وقرأ على الفقيه كتابا أو قال كتابين، ms075 وأقام عندهم ولا يعرفون اسمه،
~~وكان الفقيه عبد الرحمن يكره مقام الإمام عنده، واعتذاره من القراءة، ومن
~~ذلك فلم يقبل الإمام، ثم تودعه من العر، قال: ورأينا من سيدنا كراهة بقاء
~~السيد عنده، ولا كاد يقبله، ثم حثه على السير من عنده، قال: وقلنا قد شغفنا
~~به يا معشر الطلبة وكنا جماعة وافرة، فلما فارقنا وكان عقيب صلاة الظهر
~~اتفقنا على مفارقة سيدنا وهجره، واتهمناه بما نعوذ بالله من كراهة أهل
~~البيت عليهم السلام، فلما رآنا على نية المسير جمعنا واعتذرنا، وقال: يا
~~فقهاء هذا إمام هذه الأمة وكذا، وبلادكم قد غلب عليها الترك أخذهم الله فلا
~~نأمن من أن نرغبه في المقام، فيظهر اسمه فيقبضونه من عندنا، قال: فاستغفرنا
~~الله وعدنا للقراءة، وكذا سمعت من كثير من أصحابه عليه السلام يحدثون عنه
~~بمثل ذلك، وأنه أراد أن يمشي في بيت المنامة فوجد منكرا فغيره، وفارق
~~المكان، ثم صار إلى بيت القدح أو قال الحواني من بلاد الأحبوب، ووقف على
~~شيء أنكره فأمسى في غير البلد بغير عشاء، ثم صار إلى بيت المصفر من بلاد
~~بني سوار، واتفق بالشيخ محمد بن جعفر، وكان إذ ذاك خادما للشيخ العبادي شيخ
~~بني سوار، وكان العبادي معظما في الناس، وأن هذا الشيخ محمد بن جعفر فعل له
~~معروفا [ق/73] فدعا له، وصار بعد ذلك PageV01P340 ذا يسار، وكثرت عليه الخيرات والبركات، وأخبرني المذكور بقضية من فيه وأنه
~~وجده فأدخله بعض مساجد البلد، وأطعمه من ملكه، وأنه دعا له، وذكر كلاما
~~كثيرا في معنى ذلك، ودخل صنعاء وخرج منها على المشهور من قضية بنيان
~~الحاسب، وذلك على سبيل الاختصار مما سمعته من ولده السيد الأكرم العلامة
~~أحمد بن أمير المؤمنين حفظه الله أن هذا بنيان كان يحسب هو وغيره من
~~المنجمين ظهور الإمام عليه السلام، وأنه يقلع جرثومة الترك من أرض اليمن،
~~ويظهره الله على مخالفيه فكانوا لذلك في تعب شديد، وبحث أكيد، وكان طلب إلى
~~صنعاء الشيخ عبد القادر الجعدي من صوفية اليمن، ونذكر ms076 عنه أشياء، وذكر سيدي
~~أحمد حفظه الله أن له في خلاص الإمام من هذه القضية عناية ويدا لم أتحقق
~~تفصيلها منه.

# وأخبرني الشيخ الأكمل إبراهيم بن أحمد الحشيبري أنه سمع من والده حي
~~الشيخ أحمد بن أبي السعود الحشيبري يحدث بصفة ما حكاه سيد أحمد أطال الله
~~بقاه، وأن الوزير والأمير سنان طلبوا هذا الشيخ عبد القادر يعينهم بالتنجيم
~~والبحث عن الإمام، فورى بالبحث عن الإمام وقد عرف مكانه، وأرسل إليه أن أنج
~~بنفسك، وذكر الآية الكريمة {إن الملا يأتمرون بك} قال الشيخ المذكور: إن
~~والده حكىذلك لمولانا الحسن رحمه الله، وأنه صدق هذه الرواية، ولأجلها أحسن
~~إلى والد الشيخ الجعدي المذكور. والله أعلم.

PageV01P341

# وأخبرني سيدي أحمد أطال الله بقاه أيضا عن القاضي العلامة سعيد بن صلاح
~~الهبل أنه كان في تلك المدة في صنعاء ويخالط الشيخ المذكور، ووصف من تعظيم
~~الترك له كثيرا، وأن سنان باشا كان يزوره فلا يقوم له، قال: وكان في دار
~~فإذا أذن للداخل عليه فتح الباب غير من يراه الناس، قال: فلما دخل مسجد
~~داود وهو يريد الاتفاق بحي سيدنا العلامة عز الدين عمدة الزاهدين محمد بن
~~يحيى بن سلامة رحمه الله تعالى، وكان محبوسا في قصر صنعاء وعليه ضمانات
~~أشراف الجوف، ويقيم في مسجد قصر صنعاء لأنه ممن لزم مع حي مولانا الإمام
~~الحسن عليه السلام، فاتفق أن الحاسب المذكور قال للوزير حسن: هذا صاحبكم في
~~صنعاء، وكان يقول بحليته وصفته ولا ينطق بالاسم بل يقول في اسمه ميم، قال:
~~فلم يشعر العلماء الذين في المسجد، وهم عدة منهم: القاضي العلامة علي بن
~~قاسم السنحاني، وسيدنا العلامة [ق/74] عامر بن محمد الذماري وهو الذي كان
~~الإمام مختفيا في منزلته ولا يعرفه الباقون صورة وإنما يسمعون به، وكان
~~عليه السلام في لباس مخالف للفقهاء من الصوف فما عليه لذلك معول، وغيرهم من
~~علماء الزيدية إلا وباب المسجد مملوء تركا وخدما من أصحاب الباشا حسن
~~يطلبون من في المسجد جميعا، فلما أرهقوهم وحثوهم، وهم يحافظون ms077 على أهل
~~الهيئة واللباس لظنهم أنه المقصود ولا خبر عندهم إلا أنهم طلبوهم لعطاء،
~~قام عليه السلام وترك شملته، ودخل المطهر فقال له أحد الخدم: أكمل الطهور
~~يا فقيه والحق بالفقهاء، وسار وتركه، قال: فقام عليه السلام وصلى ركعتين
~~كأنه تابع لهم حتى وصل باب مسجد القصر، ودخل المسجد PageV01P342 فاتفق بحي سيدنا محمد بن يحيى بن سلامة رحمه الله.

# وأخبرني الفقيه الفاضل علي بن محمد بن حنش قال: سمع من بعضهم أنهما بقيا
~~فأطلع على بكائهما بعض أهل القصر ممن يعرف القاضي محمد بن يحيى ولا يعرف
~~الإمام عليه السلام، فسألهم فقال: القاضي هذا فقيه من بلادنا أخبر بموت
~~أصحاب لنا وكذا، ثم قال: يا فقيه ما نجد من يشتري لك قهوة، لكن تقهو بهذه
~~البقشة أو قال البقشتين، وتعزم ووادعه فما وصل بعض بلاد همدان إلا وقد
~~توسمه بعض من يعرفه، ويسمع به وسماه باسمه، وقال هو يعزم شبام عند عمه
~~السيد عامر، فلحقت خيل إلى ظلع ففاتهم، ودخل شبام في مسجد خال في جانب من
~~المدينة، فما شعر إلا والأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين قريب من المسجد
~~بحفدته وأعيان دولته يحتفر غيلا هناك، حتى حضرت صلاة الظهر ودخل المسجد-
~~يعني الأمير- ومولانا عليه السلام مكب في جانب على صفة الهنود، فلم يلتفت
~~إلى الأمير ولم يتحرك، فقال: هذا- الله أعلم- جني وأعرض عنه، وخرج من
~~المسجد ولم يتعرض له، فلما وصل بعض العقبة التي إلى الحصن التفت إلى خادم
~~ركابه وأعطاه خمسة حروف وقال له: لعل الذي في المسجد ابن أخي السيد عامر
~~فقد ذكر له فضل وعلم وكذا أعطه هذه يصل بها عمه أو كما قال، وكان هذا
~~الأمير في عقله مما للعجم فيه، وكان يذكر عنه عرب كثير، قال: ولما خرج
~~الأمير من المسجد هرب مولانا بنفسه قبل حبابة، فلحقه الخادم المعروف
~~بالحوار بتلك الدراهم، فناداه حتى [ق/75] وصل إليه وأعطاه الخمسة فلم
~~يقبضها عليه السلام بل قال: هي لك، فقال: أخاف على نفسي، فقال: ومن يعلم
~~الأمير ms078 أني لم أقبضها منك، PageV01P343 وأمسى في حبابة ثم انحدر منها إلى بلاد حجة. إلى هنا رواية سيدي أحمد حفظه
~~الله بالمعنى.

# وأخبرني غيره أنه عليه السلام دخل بلاد حجة فتلقاه فقهاؤها وعلماؤها منهم
~~سيدنا العلامة صارم الدين إبراهيم بن مسعود، والسادة العلماء الفضلاء بنو
~~العبالي كالسيد العلامة جمال الدين علي بن صلاح وأخيه السيد محمد بن صلاح،
~~وغيرهم، وأظهروه في بلادهم ثقة بعزها بعبد الرحيم بن عبد الرحمن، فأقام
~~عندهم في العبالي وأخذوا عنه علما، فلما ظهر خبره أرسل الترك أخذهم الله
~~إلى الأمير عبد الرحيم أن لا عذر من القبض على فلان، وكان غافلا عما هم فيه
~~كما سبق من الأمير أحمد بن محمد فأرسل على مولانا عليه السلام ومن لديه من
~~العلماء رحمة الله عليهم أربعة وعشرين نفرا عبيدا وخدما، وكان الإمام عليه
~~السلام يومئذ في مكان من العبالي يسمى الجميمة في مسجد يقرأون فيه، فلما
~~لزموا الباب اشتغل العلماء ومن حضر بلزم الباب والمواثبة عليه، وكان الخدم
~~يعرفون من الأمير عبد الرحيم تعظيم العلماء سيما السادة لصهارة بينهم وبينه
~~فأجلوهم، ومولانا عليه السلام اغتنم الفرصة وخرج من طاقة المسجد وانحدر في
~~شعب غائبا عن أعينهم، فلا زال حتى دخل بيت الشيخ محمد الأدبعي، وأنا أعرف
~~الشيخ المذكور وأعرف جلالته لرعايته لمولانا عليه السلام فأخفاه في منزله
~~حتى الليل، وأخرجه طريق بلاد الشرفي فكانت طريقه وادي مور قاصدا جهات الشرف.

PageV01P344

# قالوا: فأما العلماء فأطلعوهم إلى عند الأمير المحروم فهتك حرمتهم، وقتل
~~صهره السيد محمد بن صلاح بعد أيام، وضرب الآخرين بالسياط منهم سيدنا
~~العلامة عبد الوهاب بن سعيد الصنعاني رحمهم الله تعالى.

# سمعت هذه الرواية في حجة من غير واحد ولأجل ذلك تشرد من بلاده العلماء
~~رحمهم الله تعالى، ثم أرسل عسكرا مع نقيب سموه لي قريبا من المائة النفر،
~~فلحقوا مولانا عليه السلام أنهم يجدونه في الشاهل أو بني مديخة عند أخواله،
~~وكانت طريقهم مور أيضا.

# قالوا: فبينا مولانا عليه السلام في عطفة من الوادي إذ سمع ms079 المرفع فالتجأ
~~إلى أصول شجر أكثرها أثل، ونظار وتوارى فيها، قال: فسمعهم عليه السلام وهو
~~يسبون عبد الرحيم -يعني العسكر- ويقولون: يأمرنا بالمسير الليل ويحملنا هذه
~~المشقة على فقيه واحد ما عسى أن يفعل، وكان في العسكر رجل يسمى عبد
~~القادر[ق/76] العبالي، كان من وجوههم، فأخبرني المذكور من فيه وهو والله
~~يتأوه ويكاد يبكي قال: فقلت: نعم تواريه مثل هذه الشجرة ورمى بحجرة إلى
~~أعلى الشجرة التي مولانا عليه السلام في أصلها، ولا علم له بأحد هناك، قال:
~~فضحك العسكر كثيرا وقالوا مستهزئين به، قال عبد القادر: [ولما اتفق ما اتفق
~~من القبض على الأمير عبد الرحيم ووصوله إلى الإمام عليه السلام إلى المدان
~~من هنوم، وقد أظهره الله عليه وعلى غيره كما سيأتي، عرضنا عليه يا أصحاب
~~عبد الرحيم] حتى وصل اسمي فسلمت عليه، فلما رآني ضحك وقال: أنت الذي رجمتني
~~في مور بالحجر حتى سال بها دمي وأراني في وجهه، قال: فبكيت وخجلت، فأبرأني
~~وآنسني واستغفر لي.

PageV01P345

# فصل: ولما دخل بلاد الشرف وله بها وبأهلها خلطة، وفيهم أخواله مشائخ بني
~~مديخة وشيعة كثيرون، وفي جانب الشاهل بعض أولاده مع أخوالهم أولاد حي السيد
~~الفاضل العالم العابد المعروف بالسيد علي العابد؛ لاشتهاره بالعبادة، وهو
~~عالم مشهور أيضا وهو علي بن إبراهيم القاسمي، له من الزهادة ما يضرب بها
~~المثل، وفي العبادة كذلك، وكان احتسب لله وأسر كما أخبرني القاضي شمس الدين
~~أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه تخفى في مواضع من هذه أياما، وهجم عليه
~~إلى مواضع وسلمه الله تعالى بعد الإحاطة به، ولتفاصيل هذه الجمل أخبار
~~طويلة فيها له الكرامات الباهرة، والآيات الظاهرة، وتركت إثبات بعض ما
~~حفظته من روايات ثقات من أصحابه عليه السلام لتراخي الأيام حتى فات عن حفظي
~~ترتيبها، وللاختصار من ذلك أنه وصل إلى أخواله إلى بني مديخة واعتذرهم من
~~دخوله بيوتهم بما يصرفهم عن التعويل عليه، وأمسى معهم في مسجد وقد أمرهم أن
~~يخلوه له، فلما تفرقوا خرج منه خوفا أن يهجم عليه ms080 فصار في مزرعة بالقرب
~~منه، والثمرة فيه قد تغطي القاعد، وأراد النوم وإذا بوجبة في القرب منه
~~كبيرة، ثم أخرى فقعد مفكرا في ذلك ويظن أنه عدو قد هجم عليه، وعرف أنه إذا
~~هو العدو فلا يقصد إلا المسجد فإذا هو يسمع السير ولا ينظر السائر فقرأ
~~القرآن فإذا باثنين يقرآن كذلك، فسألهما؟ فقال: هما من فقهاء الجان، وصلا
~~لزيارته وطلباه يقريهما، وخاطباه وعرفاه أن اسم أحدهما جابر التركي، قال
~~عليه السلام: ثم ضحكا وقالا: نحن نكره الترك مثلك وإنما سمي هذا لأنه إلى
~~السمن أقرب فشبهوه[ق/77] بهم، وأخبراه بكثير، PageV01P346 ثم اعتذر إليهم عن القراءة لما هو عليه من التخفي والمشقة، ووصف لهما حي
~~السيد العالم علي بن إبراهيم المعروف بالعالم وهو زاهد وعابد أيضا، وهو
~~تلميذ العابد رحمه الله تعالى (من أهل الشاهل) يقصد أنه قال عليه السلام
~~ولا أعرف ما كان لاشتغالي، وهذه الرواية عنه عليه السلام لحي القاضي العالم
~~أحمد بن قاسم الخولاني رحمه الله، ثم سمعتها من غير واحد من أصحابه، ومثل
~~ذلك نقلت من خط القاضي شمس الإسلام أطال الله بقاه عن مولانا أحمد بن أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاه عن والده عليه السلام قال: كان مما يعينني على
~~الدعوة أني كنت أيام خوفي من الظلمة أسير في الليل فحصل معي في بعض الليالي
~~وحشة فأحسست من فوقي شيئا كهيئة الطير أو نحوه لا أراه وهو يسير في الهوى
~~معي، ويناديني باسمي يا إمام قاسم.

# قال القاضي في الروايتين: وهذا مما تواتر وظهر ظهور الشمس، ومن خط القاضي
~~أيضا متصلا بهذه الرواية ما رواه أيضا عن مولانا أحمد بن أمير المؤمنين
~~أيده الله عن والدته أنهم كانوا يختفون مع الخوف الشديد في مواضع كثيرة من
~~حجور، ولا يعرفون موضعه ولا يعرف هو، فما يشعرهم إلا وصوله إليهم من غير
~~دليل يدله عليهم.

PageV01P347

# وقال: والمذكور أيضا أخبره مولانا عليه السلام من فيه قال: لما اشتد به
~~الخوف الشديد لم يأو إلى حي، ولم يدخل حضرا من ms081 بلاد الشرف بل لزم الفيوش،
~~وله مواضع سماها، وكان يقوم على أولاده مع تفرقهم في الاختفاء الفقيه
~~الفاضل عبد المغني بن عيسى الشرفي رحمه الله، ويعولهم مع تفرقهم ما يجتمع
~~له من النذور، ثم يصله بما أمكن إذا وجد إلى الإتصال به سبيلا أو كمال قال.

# قال الشيخ: أحمد قال لي مولانا عليه السلام: من أعظم ما لقيت أني خفت كل
~~أحد وتفرق أولادي ولا وجدت من أسأله عنهم، فتوسمت طريقا أعرفها إلى سوق
~~سماه، ويعرف أن أحد أخواله يمضي فيها فمشى في غير الطريق بعد أن قصدها من
~~بعض جبال حجور، ثم توارى في موضع يرى الطريق ومن فيها وهو لا يرى من الشجر
~~حتى رأى خاله قريب غروب الشمس وقد عاد من السوق، وبعده غيره من أهل السوق
~~وقد تقدمه كذلك وهو وحده ماضيا، فقال: هذا خالي أنحدر إليه وأوافيه يخبرني
~~عن أولادي، وكان عليه السلام قد طال شعره، وتقطع ما عليه من الكسوة وفي
~~بدنه عليه السلام قوة وخفة، فلما رآه خاله منحدرا مشمرا ظنه يريده بمكروه
~~وأنه ممن يقطع السبيل فهرب واشتد [ق/78] فناديته بصوت غير مرتفع من الخوف
~~ممن بعده وقبله لا يعودون، فلم يلتفت فقفوت أثره لعلي أدركه قبل غروب
~~الشمس، فلما رآني ازداد هربا وصاح بمن تقدمه أدركوني وهو لا يظن إلا أنه
~~قاطع طريق، وكان ذلك الموضع مظنة لذلك، قال: فعدت باكيا وصرت إلى جبال حجور
~~ولم يبق لي مأوى حتى كان يتصل بمن يدنو منه من البدوان، فينال منهم الطعام
~~اليسير فيتبلغ به ولا يعرف أحد غير أنه سائح PageV01P348 ماض طريقا على ما تقدم من صفة الهنود.

# وأخبرني حي السيد لطف الله بن علي الهادوي المعروف بسحلة رحمه الله أنه
~~سمع الإمام عليه السلام يحدث ببقاه على هذه الصفة، وأنه كان يبات في
~~المواضع التي فيها الماء لأجل الصلاة، فأوى في بعض الليالي إلى ماء محيط به
~~الشجر فتوضأ وأراد الصلاة، فلما توجه للصلاة ظهر له حيوانات شبيهة صغار
~~البقر، وكان ms082 يعلو بعضها بعضا فإذا خرج من الصلاة ذهبت وإذا عاد عادت، قال:
~~ففارقت المكان وعرفت أن ذلك مأوى الشياطين ولم أعد إليه بعدها، ولم أحص كم
~~بقي على هذه الحالة.

# قال السيد العلامة صلاح بن عبد الخالق الجحافي رحمه الله في ميميته
~~الآتية إن شاء الله تعالى:

# من خاض بحر الموت أسود مزبدا .... فاختار فوق أديه المتلاطم

# من فارق الأبناء لا لغضاضة .... سبعا وكان مجاورا لأراقم

# فأشار السيد إلى بقاه على هذه الحالة سبع سنين. والله أعلم.

# (وفي المشهور) مما سمعته من غير القاضي المذكور أنه بلغه في أيام بقاه في
~~هذا الموضع فتوى من بعض السادة وأهل العلم بجواز المداراة للظلمة، وظهر ذلك
~~فأجاب عليهم بكتابه المسمى (التحذير) وهو مشهور في مجموعه عليه السلام،
~~وكذلك قصيدته المسماة (وشرحها الكامل المتدارك في بيان مذهب المتصوف
~~الهالك)، و(حتف أنف الإفك وشرحه) أيضا، وكتابه (الجواب المختار على مسائل
~~عبد الجبار) وفيه علم جم ولا أدري كم بين ذلك، وبين ما ذكره الشيخ أحمد عنه.

PageV01P349

# قال السيد أحمد نفع الله به: ثم انتقل عليه السلام إلى جهات الشرف فسكن
~~فيها، ثم ظهر صيته واشتهر فضله ورمقته العيون، وبلغ خبره إلى الأتراك
~~فخافوا جانبه وأرادوا القبض عليه، فتخوف منهم وكتم نفسه، واختفى عن الناس
~~كافة حتى خفي خبره ولم يدرك له أثر مع جدهم في التجسس عليه، واجتهادهم في
~~تتبعه، فبقي على ذلك نحو بضع سنين، وهو في خلال [ق/79] ذلك عاكف على درس
~~كتب العلم والقرآن، وألف في خلال ذلك كتاب (الأساس) في أصول الدين، وكتاب
~~(الإرشاد في معرفة أعمال العباد عند فقد الاجتهاد) وكتاب (التحذير من
~~المعاونة على الفتنة)، وكتاب (الجواب المختار على مسائل عبد الجبار)،وأنشأ
~~قصيدته في خلال ذلك المشهورة في ذكر الصوفية وأعمالهم القبيحة الكفرية،
~~وسماها ب(الكامل المتدارك في بيان مذهب المتصوف الهالك) وهي مشهورة.

PageV01P350

# دقيقة تلوح ومسكية تفوح: فيها مهد الله سبحانه وتعالى لعبده ووليه، وصفوته
~~من ولد نبيه، مولانا أمير المؤمنين المنصور بالله صلوات الله عليه وسلامه،
~~وهي ms083 إذا فكرت فيما ألقى الله سبحانه وتعالى له في قلوب أهل قطر اليمن بارهم
~~وفاجرهم، ومسلمهم وكافرهم من الهيبة والعظمة، والجلالة والفخامة، حتى أفزع
~~ملوكهم ذكره، وأسهرهم اسمه قبل أن يعرفوا منه سطوة، ولا ظهر له في قتالهم
~~روحة ولا غدوة، ولا هو من أهل المال فيكثر بماله أعوانه، ولا قوة عشيرة
~~فيعظم سواده إخوانه، ولا له منعة من مال أو رجال، ولا قلل من الجبال، فيقول
~~القائل أنهم يخافون منه الفتك والاختلاس، وأن يثب فيهم وثوب الليث
~~للإفتراس، ويعود إلى معقل منيع، وجيل مطيع، فمما يكون هذا الذكر الوسيع،
~~والأمر المريع، ومن المعلوم أن في وقته عليه السلام من العلماء من هو
~~كمثله، وذكرهم عند العامة أشهر من ذكره، لاستقرارهم بأوطانهم ومعرفة
~~إلدهماء بمكانهم، ويقصد الطالب للعلم فيخرجون عليه النفقات ويفيدونه العلوم
~~النافعات، ثم يقصدهم الزائر والمستفتي فيعود بحل المشكلات، مع القرى
~~والإيناس وإسبال الخيرات، وهو عليه السلام لا يكاد يوجد لأنه في أوان كدحه
~~للطلب لايشتغل بغيره فلم يعرفه أحد إلا مشائخه أو من يلازم مجلسه، وهو مع
~~ذلك ينتقل من موضع إلى آخر، وربما يختم الكتاب كما سمعت عن بعض من كان له
~~من الأصحاب، ومن لا يعرف الشيخ ولا أصحابه ما اسمه، فما هذا المقلق لقلوب
~~الأشرار حتى هابوه هيبة الأسد الزءار، وقطعوا في ذكره كثيرا من أوقات الليل
~~والنهار، وتوعد به المؤمنون الفجار، وقطعوا بالفرح من عنده PageV01P351 فهم في الانتظار للانتصار، فما هذه إرهاصات ساقها له الحكيم العدل، كما
~~جعلها سبحانه لأنبيائه من قبل، وجعل ذلك عنوان اختياره [ق/80] للخلافة
~~وتمييزه لما جعل فيه من الكمال على الكافة، وساق له الألطاف، وخصه بجزيل
~~الإتحاف، منها جودة الذكاء والفهم، وما منحه من سعة العلم فكان سهمه فيه
~~أوفر سهم، مما أخبرني الثقة عنه عليه السلام أنه سمعه وقد ذكر نعمة الله
~~عليه بجودة الفهم أنه صلى المغرب في بعض ليالي أيامه ولا يعرف علمي العروض
~~والوزن إلا بالذكر، وصلى العشاء وهو شيخ فيهما، وكذا أنه وجد ms084 في ذلك الوقت
~~اليسير شيخا استملى منه جوامعها، ولم يحتج فيهما إلى غير ذلك المجلس، ومنها
~~العمل بالعلم حتى كأنه في الناس أمة وحده لما شوهد من حرصه على العمل بما
~~أراد الله به عبده، ومن ذلك الأمر بالمعروف الأكبر والنهي عن [الفحشاء]
~~المنكر، فإنه عمل فيهما بقوله تعالى: {واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم
~~الأمور} فلم يرخص فيهما بشيء من المعاذير، ومن ذلك البدع في الدين فإنه
~~عليه السلام ردها، وتكلم فيها وظهرت مصنفاته في الرد عليها، ومع ذلك خاض
~~معه العلماء في غرائب العلم فجلى عليهم واعترض الخصوم من علماء السوء فدمغ
~~بحقه باطلهم، وكذا من لجأ إليهم من الموسومين بالصوفية وغيرهم من أهل
~~المذاهب الردية، فأبان بصدقه ظاهر إفكهم، وطحطح بضياء الحق ديجور شركهم،
~~فرمقته لذلك العيون، وتباشر به المؤمنون، وقرأوا: {وهم من بعد غلبهم
~~سيغلبون، في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ PageV01P352 يفرح المؤمنون، بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم}.

# نعم فلما ظهر فضل علمه على العلماء، وعمله على العملة الصلحاء، وإعراضه
~~عن الدنيا وإقباله على الآخرة، والعزيمة التي النجوم دون مضاها، والهمة
~~العلوية التي أورثها من وصي النبوة ومرتضاها، وتوعد الأشرار بإماطة شرهم
~~وذهاب ريحهم، وقال كما قال جده صلوات الله عليه وآله لقريش: لقد جاءهم
~~بذبحهم فلما كثر ذكره هول به الأخيار لاسترواح الفرج، ورجفت لهيبته أفئدة
~~الأشرار لما خالطهم من الهرج والحرج، ولما سمعوا من ذكره من اللهج مع جهدهم
~~أن تدركه عيونهم بالبصر، أو ينالون منه حقيقة أثر، فهم منه في تعب وأبن،
~~ويتوقعون منه أياما كيوم حنين، فكانوا يتعوقون وثوبه في كل حين، كما أن ملك
~~الموت لا يعرف هجومه، ولا يعلم نجومه، فلما أظهر الله صيته وانتشرت دعوته،
~~تحقق الأولياء صدق الوعد، وعرف الأعداء كلال الحد، وقرأ القارئ: {واقترب
~~الوعد} ومنحه الله النصر ويسر الله له الأمر، وألقى عليه محبة في القلوب مع
~~اقترانها، وأيده برجال من سراة العترة الكرام وبطارقها، والهامات من ms085 شيعتها
~~في طرائقها، وأهل الهمم العلية والعزائم[ق/81] القوية، من جمهور علائقها،
~~ولقد أحبه وناصره على هذا المقصد اليهود مع العداوة التي هي فيهم والجحود
~~كما ترى إن شاء الله تعالى في قصة يهودي مدر من بلاد الخشب، وكما ظهر لبعض
~~يهود وادعة، وغيرهم مما أخبرني القاضي العلامة شمس الدين أحمد بن سعد الدين
~~أطال الله بقاه أن الإمام عليه السلام خرج في بلاد وادعة موضعا يريده
~~لحاجة، وقد PageV01P353 احتاط مع شدة الخوف لمن يحترس أن لا يصل موضعه أحد، فلما دخل ذلك الموضع
~~وإذا بيهودي يهتم إليه قاصدا، ويتخفى عن الأعين ما أمكنه فسأله الإمام عليه
~~السلام استنكارا ما يريده، فقال: يا مولانا هذه الدراهم استعن بها على جهاد
~~أعدائك فإني أحب أن لا يطلع عليها أحد من المسلمين ولا من الذميين وهي
~~كثيرة في ذلك الوقت، فسأله الإمام ما الحامل له؟ فقال: هذا الجهاد الذي أنت
~~فيه يرضاه أهل الأرض كما يرضاه أهل السماء أو كما قال، وسيأتي ما روي للجن
~~من الإعانة في مواضع من هذا المختصر، أفترى هذا الأثر من فعل البشر؟ لا
~~والله إنما هو ممن خلق وصور وحكم وقدر، فأحصى خلقه ودبر، فهل يحتاج اللبيب
~~إلى غير هذا دليلا على صحة ما قرره أئمتنا عليهم السلام تأصيلا أن الإمامة
~~تثبت لصاحبها بتثبيت الله يجعل للمكلف إليها سبيلا {إن هذه تذكرة فمن شاء
~~اتخذ إلى ربه سبيلا} انتهى المقصود من طويل الكلام في صفة الإمام عليه
~~السلام.

PageV01P354

# رجعنا إلى تمام رواية الشيخ أحمد، قال: فانقطعت ولم أجد الطعام حتى ظننت
~~أنه الموت، وكان لي في الجبل كهف آوي إليه وعندي من الكتب شيء، فلما اشتد
~~بي الحال وضعفت طويت ثوبي علي، على أنه كفن واستقبلت القبلة وقلت: يا رب لا
~~أقدر على شيء أحفظ به بدني أو كما قال-ودعوت بما أمكن، قال: فما شعرت إلا
~~وحيوان يحركني بفمه ففتحت وجهي وإذا بظبي عظيم واقف فقمت إليه وعلمت أن
~~الله سبحانه ساقه رزقا لي وغياثا، وأوثقته بما ms086 أمكن من القوة على أنه صيد،
~~فإذا هو ساكن لم يتحرك غير أن فتحت رجليه وإذا هو أنثى وفيها لبن، قال:
~~فرضعت من لبنها وهي ساكنة حتى شبعت، قال: ثم ولت عني وبت بأطيب ليلة، وحمدت
~~الله سبحانه حين كفاني عطاء غيره-أو كما قال- فلما أصبح الصباح صعدت أعلى
~~الكهف موضعا بين حجارة أستتر بها وأدفأ في الشمس فبينا أنا كذلك وفي يدي
~~المصحف أدرس وعندي السيف إذ باثنين من بدو حجور معهما بندق -أو قال بندقان-
~~يطلبان [ق/82] الصيد، قال: فخفتهما وبقيت مكاني أنظر حتى أن أحدهما قصد
~~جهتي بالبندق حتى قرب مني وركب الفتيلة ووجه البندق إلى ولا أجد ما أدافع
~~به عن نفسي، فقلت: لا أجد غير الاضطجاع حتى يرمي لعلها تطفني فأقاتله، فلما
~~ضربت البندق وأحسست موضع الرصاصة قريبا مني إخترطت السيف وقمت مواثبا، فصاح
~~بأخيه وكان في جانب من الجبل يطلب صيدا، فما كان أقرب من القبض عليه بفضل
~~الله هو وسلاحه، وأما الثاني فهرب يصيح، وقلت للذي في يدي: يا ظالم ما فعلت
~~بك حتى تقتلني فصاح واستغاث وجحد ذلك كثيرا، فقلت: فمن رميت؟ قال: ما كنت
~~أراك وإنما كان أعلاك ظبي كبير PageV01P355 فرميته فقلت: أرني موضعه فصار بي إلى ذلك الموضع وإذا هو صادق وأثر الظبي
~~ظاهر، وكانت الرصاصة بين يديه ورجليه وسلمه الله تعالى، فعرفت أنه صاحبي
~~البارحة، فقلت: اذهب فقد عذرتك فيما فعلت، فالتزمني وهو يصيح بأنك -الله
~~أعلم- سيدي قاسم؟ فقلت: نعم، فعاد بالسلاح الكثير، فقلت: من الذي فر عنك؟
~~قال: أخي قلت: أدركه ورده لئلا يجمع علينا البدوان ولا حاجة لنا بالاجتماع
~~بهم، قال: فلحقه حتى أدركه بالصوت، فلما رجعا وعظمهما كثيرا، فتابا وأنابا،
~~ثم قال لهما: تجدان أحدا على مثل رأيكما يعيننا يوما واحدا بنهب سوق طهننة،
~~ونغير المنكرات التي فيه، وكانت أنواعا من نحو ما يأتي في موضعه من هذا
~~المختصر إن شاء الله تعالى؟ فقالا: لا نعلم أحدا، ولكنا نفعل فتواعدنا إلى
~~جبل أعلى من السوق كثير شجر وأنهم ms087 يصلون ببنادقهم ومن أجابهم، وكان معي
~~بندق بغير مجرى مخبوءة في جبل سماه، وعندها ثلث رطل -أو قال- ثلثا رطل
~~باروتا فقط مما صنعته بيدي، فمضيت للبندق وسرت في الليل حتى دخلت الجبل
~~وبقيت في انتظار صاحبي حتى حمى السوق، واجتمع من جند الظلمة جماعة على ما
~~هم عليه من المنكرات، والهسف والعسف لضعفاء المسلمين، وإذا بصاحبي يتخللان
~~الشجرة وحدهما معهما بندقان فحسب، فسلما وقالا: ما ذا نفعل، فرأيت أن لا
~~نرجع حتى نفزع هؤلاء الظلمة بأي فزع، وقلت: ما عسى أن نفعل وفزعت إلى الله
~~سبحانه وتعالى، ثم قلت لهما: اشحنا بنادقكما ففعلا من الباروت حقي وشحنت
~~بندقي أيضا ورزمت عليها بحجارة ووجهتها نحو السوق، وأكثرت من شحنتها على ما
~~نفعل في الطلاعات للتعشيرة، ووجها PageV01P356 بندقيهما كذلك، ثم قلت: على رسلكما وتيممت [ق/83] وصليت ركعتين، وبكيت،
~~وقلت: هذا جهدي ودعوت الله سبحانه بما أمكن، ثم أمرتهما بالتنصير للإمام
~~حتى يسمع أهل السوق ولا يسمياه ففعلا، ثم رمينا بتلك البنادق فصاح القبائل
~~الذين في السوق معنا وأجابونا، فانتهب السوق وبعض سلاح العسكر، وهربوا على
~~وجوههم لا يلوي أحد على أحد، وخرج إلينا أكثر أهل السوق، وبعض سلاح العسكر
~~في أيديهم حتى اجتمع طائفة، وبايعوه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~وعدنا بعد أن فرقنا ذلك الجمع. إلى هنا الرواية عنه.

# قال السيد أحمد نفع الله به ما معناه من كلام طويل: وكان الشيخ أبو زيد
~~مخالفا للأتراك، وكان له هيبة لواقعة أوقع فيهم فراسل إليه أنه يأوي الإمام
~~عليه السلام وجماعة من الفضلاء، فأجابهم، وكان ما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

# قال السيد نفع الله به:

# ثم ابتدأ الدعوة الغراء من قمر .... إمامنا القاسم المنصور في صفر PageV01P357 وسمعت من غير واحد من علمائنا أنه كان حريصا على الجهاد، وطلب القائم غيرهم
~~من أهل البيت عليهم السلام، وكان يشير هو وغيره إلى بعضهم فلم تحصل إجابة،
~~فمما أخبرني القاضي الأعلم جمال الدين علي بن أحمد بن أبي الرجال رحمة الله
~~عليه ms088 وقد حكى مسيره للحج في سنة[.......] قبل الدعوة الميمونة أنه اتفق
~~بعيون علماء ذمار كالسيد العلامة إبراهيم بن حثيث، والقاضي الفاضل العلامة
~~محمد بن علي الشكايذي، والقاضي الفاضل عماد الدين يحيى بن محمد السحولي
~~وغيرهم من فقهاء ذمار، ومن فقهاء الظاهر سيدنا العلامة محمد بن يحيى بن
~~سلامة، ومن فقهاء صنعاء عدة سماهم كذلك، قال: فاجتمعنا في صعدة، وكان عليها
~~وعلى بعض اليمن الباشا علي في قوة وعظمة نعوذ بالله من شره وفعله، وأنا في
~~أول الشباب لا علم لي ما الباعث لجمع العلماء للحج في ذلك العام كأنه على
~~ميعاد، قال: وما ذلك إلا لما يرون ويسمعون من المنكرات التي لا يسمع بمثلها
~~كما قاله القاضي محمد بن علي الشكايذي رحمه الله في قصيدته الآتية إن شاء
~~الله تعالى:

# تا لله ما ملة جاءت بذا أبدا .... ولا رووه لفرعون وهامانا

# ولا أتى من عتى كفرا وزندقة .... بمثله لا ولا من يعبد أوثانا PageV01P358 قال: فلما أردنا الخروج من صعدة وإذا بالأبواب قد حفظت وأن لا يخرج أحد إلا
~~من باب المنصورة، وأظهروا أن مماليك الباشة يريدون الحج بغير رأي [ق/84]،
~~فما خرج من الباب أحد إلا عرضوه واسمه وبلده، ولما صرنا في العشة وكنت في
~~رفقة القاضي صارم الدين إبراهيم بن حثيث، فبينا الناس بعد العشاء الآخرة
~~على غفلة وإذا بالخيل والرجل يهجمون على كل، ويفتشون أعظم من الذي فعلوا في
~~صعدة فهربنا مع القاضي إلى جبل أعلى من البلد حتى هجع الناس، ورجعنا إلى
~~بعض المساجد، قال: ولا سمعت من القاضي غير الخوف الشديد ولا معي إلا أنهم
~~يطلبون عبيدهم، فلما انفصلنا إلى موضع سماه بحيث نأمن الظلمة وقد تأخرت عن
~~القاضي، ثم لحقت وإذا بجماعة الإخوان يميلون من القافلة فيدخلون شعبا في
~~جانب الطريق، ويخرجون من جانب آخر ولا ينتظر بعضهم بعضا، فملت إلى الشعب
~~مثلهم وإذا بالإمام عليه السلام ولا أعرفه قبلها وهو على حجر، فعرفني وقال:
~~أنت الفقيه على بن أبي الرجال؟ فقلت: نعم فسلمت عليه ms089 ولحقت بأصحابي فكنا
~~معه نصلي خلفه حتى دخلنا الطائف، وسمعت من القاضي رحمه الله أنه دخل صعدة
~~من باب سويدان وزار الهادي عليه السلام ورجع من ساعته من الباب المذكور
~~فأمسى عند بعض السادة أظنه في رغافة، ولم يعرفوه لأنه مغير هيئته حتى صار
~~أشبه شيء بالهنود كما تقدم، وسمعت من سيدنا القاضي العلامة شمس الدين أحمد
~~بن سعد الدين أطال الله بقاه في مجلس القراءة بالحضرة الشريفة الإمامية
~~حضرة الإمام المؤيد بالله سلام الله عليه أنه بعد دخوله حدود العصيمات
~~وطريق صعدة غير محترز من العجم، وكان معه جماعة، PageV01P359 فلما وصلوا الفقمين أخذ أصحابه عليه السلام يصلحون لهم الطعام وهو عليه
~~السلام عندهم يحفظ أمتعتهم فمر بهم جماعة من أصحاب علي باشا لا رحمه الله،
~~وفيهم من توسم الإمام أو عرفه، فقال له على سبيل التحذير وقد رآه يهب من
~~الطعام لابن السبيل: يا هذا الرجل الذي تفرق طعامك لمن مر عليك لا يراك
~~الترك فيظنوك السيد قاسم قال: فخاف الإمام عليه السلام، وعرف أن ذلك من
~~المذكور إنذارا له ففرقهم كما تقدم.

# وأخبرني القاضي علي رحمه الله أيضا أنه أمسى معه في مشهد حبر الأمة عبد
~~الله بن العباس رضي الله عنه في الطائف، قال: فنام على خشب أعلى مني من
~~المكان وظننته نائما وإذا به يدعوني فأجبته، فقال: يا فقيه علي، قد رأيت
~~أني أقيم في هذا الموضع وأعاهد البيت الشريف من هذا الموضع، قال: فقلت: على
~~ما [ق/ 85] ترى.

PageV01P360

# وأخبرني حي الفقيه الفاضل يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله تعالى، وسمعت
~~أيضا من غيره عنه عليه السلام أنه أراد المقام في الطائف كما ذكر القاضي
~~علي أو هم أن يلحق بجيلان وديلمان، وأنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~أو قال: الإمام الهادي عليه السلام الشك مني أنه يبايع له أهل اليمن
~~فاستبشر وعاد اليمن، قال القاضي: ولما وصلنا ذهبان من أعمال شام قحطان وكان
~~في موضع منه يسمى الواديين السيد العلامة عبد الله بن ms090 علي بن حسين المؤيدي
~~وكان قد دعا إلى نفسه وقد عارض حي الإمام الناصر لدين الله الحسن بن علي
~~عليه السلام ولم ينتظم له أمر ولا إليه التفات، وصار في هذا الموضع متواريا
~~ولديه أهله، قال: فأضافنا جميعا ضيافة حسنة، قال: فلم أر الإمام القاسم
~~عليه السلام مد يدا، وأما الحضور فحضر ثم جمعنا الإمام في موضع وتكلم فيه
~~بمواعظ نافعة، ثم قال: هذا السيد عبد الله يصلح للإمامة ونعلم عليه هفوة
~~كانت إلى الإمام الحسن عليه السلام فهلموا يا أصحاب ندخل عليه نسأله التوبة
~~عنها ثم نبايعه ويظهر نفسه للجهاد ونعود فنجاهد ونؤخر الحج فالجهاد أهم
~~وأقدم، قال: فدخلنا عليه ونحن جماعة من علماء مشهورين وقد قال لهم الإمام
~~عليه السلام: يكون الكلام منكم يا أصحاب، فلما أخذوا مجالسهم نظر بعضهم إلى
~~بعض أيهم يبتدي الحديث فلما لم يحصل تكلم مولانا عليه السلام وقال فيما
~~قال: يا سيد عبد الله الأصحاب وصلوا إليك يطلبونك التوبة والاعتذار إلى
~~الله سبحانه مما كان منك إلى الإمام الحسن، ومرادنا بعد ذلك نبايعك على أنك
~~تنتصب لجهاد الظالمين وكذا أو كما قال، وعند PageV01P361 الإمام حي الفقيه الزاهد العدل عز الدين محمد بن علي اليعقوبي رحمه الله
~~وكان من خاصة الإمام الحسن عليه السلام وملازمي مولانا عليه السلام وكان
~~الخازن لبيت المال للإمام الحسن فكان الجواب: تذكر يا فقيه محمد وفودي على
~~الإمام الحسن أو أظنه أسقط اسم الإمام (إلى الإمام) إلى المدان وما قابلني
~~به وإني طلبت فنجال عسل ومضى وهو ظالم لي ونال منه شيئا قال: فقام الإمام
~~عليه السلام وقام الفقيه محمد وجماعة ولم يرد عليه الفقيه محمد بغير
~~الإشارة بيده أن لا شيء مما قلت.

# وأما القاضي العالم الزاهد شمس الدين أحمد بن عبد الله الغشم رحمه الله
~~تعالى فأخبرني أن فقهاء ذمار وافقوه وهو معهم وبايعوه.

# وأخبرني سيدنا القاضي العلامة شمس الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله
~~بقاه بمثل [ق/86] ذلك أنه عرض نفسه لنصرة من قام غيره ms091 وأن بيعته ودعوته إلى
~~الرضى من آل محمد عليهم السلام.

PageV01P362

# قال السيد أحمد رحمه الله تعالى: وكان ممن أشار عليه بالقيام السيد الفاضل
~~العالم العابد الزاهد علي بن إبرهيم صاحب الشاهل المعروف بالعالم الذي تقدم
~~ذكره فإنه حرص في دعوته وبالغ في نصرته وجاهد معه، وجمع قبائل حجور وباشر
~~وشمر وغيرهم، وتحرك بهم حين ظهرت دعوة الإمام عليه السلام في قارة، وكان
~~الإمام عليه السلام قد أسر إليه حين توجه إلى بلاد بني سنحان بذلك، وممن
~~أشار بالقيام الفقيه الفاضل العابد العالم العامل المجاهد نجم الدين يوسف
~~بن علي الحماطي من بلاد آنس فإنه بالغ في نصرته وشمر في إعزاز دعوته، وجاهد
~~جهادا عظيما حتى مضى لسبيله مسموما رحمه الله تعالى، وسيأتي بعض خبره إن
~~شاء الله تعالى، وممن أشار بدعوته وحرضه على القيام السيد الفاضل العالم
~~الزاهد الكامل حسام الدين صالح بن عبد الله بن علي بن داود الغرباني
~~القاسمي الملقب مغل رحمه الله تعالى، وأنشأ قصيدة في حثه على القيام وذلك
~~حين ظهر على ألسن الناس أن الباشا حسن صاحب صنعاء قد عزل عن ولاية صنعاء
~~وجهات اليمن وأن له دويلا، واستدلوا على ذلك ببيع آلاته وحوائجه التي جرت
~~عادتهم أنهم متى عزلوا باعوها كالنحاسات وغيرها، ثم انكشف كذب ذلك وامتنع
~~عزله لعروض أمر لهم، والقصيدة التي أنشأها السيد المذكور هي قوله رحمه الله تعالى:

# ضاع الوفاء وضاعت بعده الهمم .... والدين ضاع وضاع المجد والكرم

# والجور في الناس لا تخفى معالمه .... والعدل من حوله الأستار والظلم

# وكل من تابع الشيطان مجترم .... وكل من عبد الرحمن مهتضم

# وليس تلقى بهذا الدهر مؤتمنا ....في نصحه لك إلا وهو متهم PageV01P363 آذانهم لسماع الفحش واعية .... وعن سماع الذي ينجي بها صمم

# يشاهدون ضلالات بأعينهم .... وإن تجلى لهم وجه الصواب عموا

# الغدر والمكر والإضغان طبعهم .... والزور والغي والبهتان نطقهم

# والزمر والطار والرنات دينهم .... كذلك الرقص والتصفيق والنغم

# أحكامهم في أمور الدين منبعها .... آراؤهم وكتاب الله بينهم

# كأن آل رسول الله عندهم .... لم يفرض ms092 الله في القرآن ودهم

# [ق/87]

# لم يعرفون لهم حقا بلى عرفوا .... لكنهم تركوا الحق الذي علموا

# إذا دعاهم إمام الحق ما سمعوا .... وإن أجابوا فلا سعي ولا قدم

# إن صالحوا نقضوا أو عاهدوا نكثوا .... أو ناصحوا خدعوا أو عوملوا ظلموا

# وجملة الأمر أن القوم ليس لهم .... على الحقيقة لا عهد ولا ذمم

# لو اهتدوا بايعوا سفن النجاة أولي .... الأمر الذين هم للناس معتصم

# لكنهم قلدوا الأهوى فما سلموا .... واستدرجتهم على هذا نفوسهم

# لذاك ذلت جميع العرب وانخدعت .... واستحكمت فيهم الأوغاد والعجم

# وصيرتهم سواما لا رعاة لهم .... والراع إن غاب يوما ضاعت الغنم

# وقد روي أن تسليط الأعاجم لا .... لا يأتي على العرب إلا من فسادهم

# أشكو على الله من هذا وأسأله .... التوفيق للرشد فهو الحاكم الحكم

# يا أيها الناس خافوا الله واتبعوا .... مرضاته وأنيبوا لا أبا لكم

# لعل أفراجه تأتي إذا صلحت .... نياتكم وأزحتم ما يشينكم

# ولذتم بالذي نرجوا بأن له .... عناية لسناها تهتدي الأمم PageV01P364 الأروع الماجد الميمون جانبه .... الكيس الفطن العلامة العلم

# مؤيد الرأي من أبناء حيدرة .... ماضي العزيمة ما في بأسه سأم

# سهل الشمائل محمود الفضائل .... مأمون الغوائل من يشفى به الألم

# إنا لنأمل أن يجيء الزمان به .... ويشرق الحق والإسلام يبتسم

# وتمتلى الأرض عدلا بعد أن ملئت .... جورا وأحوال هذا الناس تنتظم

# فقد رأيناه أهلا للزعامة وال .... برهان فيها جلي ليس ينكتم

# وما بقي شخصه فالجرح مندمل .... والكسر منجبر والصدع ملتئم

# وكل آل رسول الله قد علموا .... لأنه الغيث إن ما أصحت الديم

# وأنه نور هدي يستضاء به .... وأنه فيهم الصمصامة الحذم

# يا سيدي يا أمير المؤمنين ويا .... من شأن همته تدنو لها الهمم

# كيف البقاء وأهل البغي في دعة .... ونار جورهم في الأرض تضطرم

# أليس ذكركم أوهى قواعدهم .... فبعد عزمكم لاشك ينهدم

# فاصدع بأمرك إن الهم منفرج .... على يدك وحبل الجور منصرم

# [ق/88]

# وآية الفتح قد لاحت علامتها .... والناصر الله لا الأجناد والخدم

# وثق بربك في كل الأمور فما .... أملت منه تعالى فهو ينبرم

# ولا يصدنك ms093 عن عزم تكاثرهم .... فإنه يتلاشى ثم ينعدم

# وصاحب الحق غلاب وإن كثرت .... أعداؤه فهو عند الصدق ينهزم

# قد كان في يوم بدر ما علمت به .... وأيد الله دين الحق ملتزم

# وخيب الله أهل الكفر وانهزمت .... طوائف الشرك واشتدت جموعهم

# هذا وأنفع ما لازمت صحبته .... بعد التقى النصر ثم الحزم تلتزم

# والعزم إن كان إمكان ومقدرة .... والصفح إن لاح ممن قد أسا الندم

# وغير هؤلاء فيما سمعنا عنهم لم يستتروا عليها إشفاقا. انتهى.

PageV01P365

### || AUTO [من رسائل الإمام للمسلمين]

# ونقلت من رسائله عليه السلام ما يسره الله وإلا فهي غير مختصرة لطول
~~الوقت منها من كتاب الدعوة قوله:

# الحمد لله الذي جعل الجهاد سنام الدين، والأمر بالمعروف شدا لظهور
~~المؤمنين، والنهي عن المنكر إرغاما لأنوف الفاسقين، وطاعة أئمة الهدى من
~~مهمات فرائض الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة إيمان المخلصين، وإيقان
~~المتقين، وإخلاص الخاشعين، وإذعان السعداء الفائزين، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، صلى
~~الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين صلاة ترقيهم إلى أعلى عليين، ورضي
~~الله عن الصحابة أهل التقى والعهد والوفاء أجمعين، وتابعيهم في طاعة رب
~~العالمين، وتابع التابعين إلى يوم الدين، وبعد:

PageV01P366

# فكتابنا هذا إلى جميع البرية، وسكان هذه المدحية، أقاصيها ودانيها، حزونها
~~وسهولها، وأوعارها ونجودها، بأن يستيقظوا من رقدتهم، وينتبهوا من غفلتهم،
~~ويلتفتون إلى أديانهم وينقادون إلى إيمانهم، ويرغبون إلى الله ويخافون من
~~الله، فيجاهدوا في سبيل الله ويمتثلوا لأمر الله في طاعته وطاعة رسوله،
~~وطاعة الأئمة السابقين من عترته سفن النجا، ومصابيح الدجى، ومعالم الاهتدى،
~~وأن يستضيئوا بنورهم ويهتدوا بهديهم، ويسلكوا سبلهم، ويتبعوا آثارهم،
~~ويوالوا وليهم، ويعادوا عدوهم[ق/89]، ويجاهدون في سبيل الله بأموالهم
~~وأنفسهم بين أيديهم {ياقومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من
~~ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم، ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض} يا
~~أيها الناس إن رسوم الدين قد عفت، وأعلام الهدى قد طمست، وأحكام الشريعة قد
~~عطلت، ms094 والفرائض قد رفضت، والمحارم قد انتهكت، والخمور قد شربت، والذكور قد
~~نكحت، والمكافيف والزمنىقد انتهبت، والضعفاء والأيتام قد ظلمت، والأرامل قد
~~اجتحفت، والدماء قد سفكت، والشرور قد كثرت، والفتنة قد عظمت، حتى لبس
~~الإسلام في هذا الزمان لبس الفرو مقلوبا، وصار كما قال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا)) فجعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه،
~~وقرب فيه الماحل، وبعد فيه الفاضل، واستكمل فيه الفاجر، واستنقص فيه
~~الطاهر، وكذب الصادق وصدق الكاذب، واستوى من الخائن واستخين الأمين الناصح،
~~وهاجت الدهماء وكثر الضلال والعمى، فلم يبق من الإسلام إلا PageV01P367 اسمه، ومن الدين إلا رسمه، وأنتم عباد الله غير معذورين من الله بتغيير
~~ذلك، ولا متروكين عن مؤاخذة الله عن ذلك، والله سبحانه وتعالى يقول:
~~{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما
~~يعملون بصير}.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر
~~أوليستعملن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم))، وعنه صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((إن الله أوحى إلى نبي من أنبيائه إني معذب من قومك
~~مائة ألف أربعين ألفا من شرارهم، وستين ألفا من خيارهم، فقال: يا رب هؤلاء
~~الأشرار فما بال الأخيار؟ فقال: داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي)).

PageV01P368

# البدار البدار رحمكم الله إلى ما افترض الله عليكم من جهاد عدوكم، وإلى
~~الحكم بكتاب الله، وإلى إحياء سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإلى
~~إنصاف المظلوم والتفريج عنه، وإلى أخذ الحقوق ووضعها في مواضعها التي أمر
~~الله أن توضع فيها، وإلى العدل في الرعية، وإلى القسمة بالسوية، وإلى العمل
~~بالسنة، وإلى إماتة البدعة،وإلى إصلاح العباد وتطهير البلاد من أهل الجور
~~والفساد، ألا وإن الذي دعوتكم إليه أسنم الفرائض وأشرفها فريضة عظيمة بها
~~تقام الفرائض وتحل المكاسب، وترد المظالم، وتعمر الأرض، وينتصف من الأعداء،
~~ألا وإن الجهاد في سبيل الله سنام الدين، وسبيل الأنبياء والصالحين، وعمود
~~تقوى رب العالمين، به يرحمكم الله وينظر إليكم فيدر[ق/90] ms095 لكم الأمطار،
~~ويرخص لكم الأسعار، ويتابع لكم الخيرات، ويدافع عنكم النقمات، ويعز
~~المسلمون، ويذل الظالمون، مصداق ذلك قوله تعالى: {ولو أن أهل القرى آمنوا
~~واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا
~~يكسبون} وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((مروا بالمعروف تخصبوا، وانهوا عن
~~المنكر تنصروا...)) .

PageV01P369

# امتثلوا لله في {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} فإن أولي
~~الأمر الذي افترض الله طاعتهم أئمة الهدى من ذرية النبي المصطفى صلى الله
~~عليه وآله وسلم الذين عقلوا عن الله كتابه فتدبروه وعملوا به وحكموا،
~~وتفهموا سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاعملوا بمقتضى قوله تعالى:
~~{ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} شهد بذلك البراهين الباهرة
~~التي يطول شرحها، منها قوله تعالى: {أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا
~~يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون} وأئمة الهدى من أهل بيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ألا وإني تارك فيكم ما
~~إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف
~~الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض))، وقوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الإسلام ولي من أهل
~~بيتي يعلن الحق وينوره ويرد كيد الكائدين)) فاعتبروا يا أولي الأبصار،
~~وتوكلوا على الله وبيني وبينكم كتاب الله آية آية، وما تواتر من سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وما اتفق عليه مشاهير العلماء من الفرق
~~الإسلامية على صحته، وما وافق كتاب الله خبرا خبرا فإن لم أحكم فيكم بذلك
~~فلا طاعة لي عليكم، إنه لا طاعة لمن لم يحكم بما أنزل الله من أهل الهوى
~~والمبتدعة، وأرباب الجور PageV01P370 والفساد لأن الله سبحانه يقول: {وما كنت متخذ المضلين عضدا}، ويقول: {ومن
~~لم يحكم بما أنزل ms096 الله فأولئك هم الظالمون}، والظالم: لا تحل طاعته لقوله
~~تعالى لخليله إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم: {إني جاعلك للناس إماما قال
~~ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين} [ق/91] [..........................] .

# ومن مثلها قوله سلام الله عليه:

PageV01P371

# وسلام على عباده الذين اصطفى {ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا
~~دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون،
~~واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب}
~~يا أيها الناس إن الله سبحانه قد دعاكم ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم إلى
~~طاعته، وطاعة رسوله والصالحين من أولي الأمر من ذريته حيث يقول الحق وهو
~~يهدي السبيل: {ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله
~~واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} ولا شك أن أولي الأمر الذين أمر الله
~~بطاعتهم يجب أن يكونوا عدولا، وأهل تقوى؛ لقوله تعالى لنبيه إبراهيم عليه
~~السلام: {إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين}
~~ولقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم[ق/92]: ((من ولى رجلا وهو يعلم أن
~~غيره أفضل منه فقد خان الله في أرضه))، ويجب أيضا أن يكون أعلم الناس
~~بالتنزيل والتأويل، وبما يحتاج إليه الناس من تبيين الحلال والحرام
~~والفرائض والسنن والعزائم والرخص لقوله تعالى: {أفمن يهدي إلى الحق أحق أن
~~يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما PageV01P372 لكم كيف تحكمون}، ويجب أيضا أن يكون من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وعترته لقوله تعالى: {أفمن كان على بينة من ربه} يعني محمدا صلى الله
~~عليه وآله وسلم {ويتلوه شاهد منه} يعني من قرابته وعترته المهتدين بهديه،
~~ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا
~~من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض)) ومن وجب ms097 التمسك به لأجل أن لا يقع في الضلال
~~يجب أن يكون متبوعا لا تابعا، يؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~عترته الطاهرين: ((قدموهم ولا تقدموهم وتعلموا منهم ولا تعلموهم ولا
~~تخالفوهم فتضلوا)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن الله جعل عليا لي وزيرا)) في حديث
~~طويل إلى أن قال: ((وابناه سيدا شباب أهل الجنة وهما والأئمة من بعدهما من
~~ولدهما حجج الله على خلقه)).

PageV01P373

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر من ذريتي
~~فهو خليفة الله في أرضه وخليفة كتابه وخليفة رسوله)) إلى غير ذلك من رواية
~~الموالف والمخالف المؤدي إلى العلم الذي لا يمكن دفعه بشك ولا بشبهة، وها
~~أنا ذا أيها الناس من عترة نبيكم نسبي في ذريته كالشمس الطالعة، ولئن أجر
~~على حر وجهي مصفدا أو أبيت على حسك السعدان مسهدا أحب إلي من أن أعصي الله
~~سبحانه في صغير ما تستحقرونه فضلا عن كبيره، ثم إني ما وقفت في موقفي هذا
~~إلا وقد علمت ما فرض على عباده وما أحل لهم، وما حرم عليهم، وما عزم لهم
~~فيه من الأحكام، وما رخص في محكم كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وأنا أدعوكم إلى جهاد الظلمة الأشرار العاملين بسيرة كل جبار،
~~ينكحون الذكور ويشربون الخمور، ويقتلون النفوس التي حرم الله تعالى بغير
~~حق، ويظلمون الناس، ويقربون أهل الفجور، ويعملون بالكذب على الله، وعلى
~~رسوله صلى الله عليه وآله وسلم برواية الزور {يريدون ليطفئوا [ق/93] نور
~~الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون} والله تعالى يقول:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى} والجهاد سنام الدين، ورأس كل بر وتقوى، ويقول
~~تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان
~~إلا على الظالمين} ويقول تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر PageV01P374 وأولئك هم المفلحون} وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لتأمرن
~~بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليسلطن ms098 الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا
~~يستجاب لهم)) .

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((ما من قوم يكون بين ظهرانيهم من يعمل
~~بالمعاصي فلم يغيروا عليهم إلا أصابهم الله تعالى بعقاب)) .

# ولا ترخصوا لأنفسكم في مداراتهم فإنا نعلم أنه لولا مداراتكم وإمدادكم
~~لهم بالمال والقعود عن نصرتنا ما استقامت لهم راية أبدا، فذلك منكم معاونة
~~على إثمهم وظلمهم، والله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان} ولا تعتذروا بأنكم مستضعفون لأن الله تعالى
~~يقول: {الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا
~~مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك
~~مأواهم جهنم وساءت مصيرا}، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((مروا بالمعروف
~~وانهوا عن المنكر ولو حبوا)) .

PageV01P375

# فاتقوا الله عباد الله وأطيعوني لرشدكم وصلاحكم فإن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول: ((من سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجبها أكبه الله على
~~منخريه في جهنم ومن نزع يده من طاعة إمام بعث يوم القيامة ولا حجة
~~له...))الخبر، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((ما بال أقوام إذا ذكر عندهم
~~آل إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم استبشرت قلوبهم وتهللت وجوههم وإذا ذكر
~~أهل بيتي اشمأزت قلوبهم وكلحت وجوههم، والذي بعثني بالحق نبيا لو أن رجلا
~~لقى الله بعمل سبعين نبيا ثم لم يلقه بولاية أولي الأمر من أهل بيتي ما قبل
~~الله منه صرفا ولا عدلا)) ولا تستوحشوا لقلة أوليائنا وكثرة أعدائنا فإن
~~الله تعالى مدح القليل وذم الكثير، قال: {وقليل من عبادي الشكور} وقال
~~تعالى: {ومن آمن وما آمن معه إلا قليل} وقال تعالى: {وإن كثيرا من الخلطاء
~~ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم} وقال
~~تعالى: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين}، وقال تعالى: {وإن تطع أكثر من
~~في الأرض يضلوك عن سبيل الله}.

PageV01P376

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((سيرد علي الحوض يوم القيامة ثلاث رايات
~~أولها أشد سوادا من الليل المظلم ms099 وتحتها خلق كثير وهم ينادون واعطشاه
~~واعطشاه، فأقول: من أنتم فينسون ذكري، فأقول أنا محمد، فيقولون: نحن من أمة
~~محمد، فأقول: فما خلفتموني في كتاب الله وعترتي أهل بيتي؟ فيقولون: أما
~~الكتاب فضيعنا، وأما عترتك فخذلنا، قال: فأولي وجهي فيصدرون عطاشا فيؤمر
~~بهم إلى النار، ثم ترد راية أخرى أشد سوادا من الأولى وهم ينادون واعطشاه
~~واعطشاه واعطشاه، فأقول:من أنتم؟ فينسون ذكري، ويقولون: نحن من أمة أهل
~~العدل والتوحيد، فأقول: أنا محمد، فيقولون: نحن من أمة محمد، فأقول: فما
~~خلفتموني في كتاب ربي وعترتي أهل بيتي؟ فيقولون: أما الكتاب فضيعنا، وأما
~~عترتك فقتلنا ومزقناهم كل ممزق، قال صلى الله عليه وآله وسلم: فأولي وجهي
~~فيصدرون عطاشا فيؤمر بهم إلى النار، قال صلى الله عليه وآله وسلم: ثم ترد
~~راية أخرى ولها نور يضيئ ما بين المشرق والمغرب وتحتها عصابة قليل لهم نور
~~من آثار الوضوء، فأقول: من أنتم؟ فلا ينسون ذكري، فيقولون: أهل العدل
~~والتوحيد ونحن من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فأقول: فما خلفتموني
~~في كتاب ربي وعترتي أهل بيتي؟ فيقولون: أما الكتاب فحفظنا، وأما عترتك
~~فنصرنا وواسينا بنفوسنا وأموالنا، قال صلى الله عليه وآله وسلم: فشربوا
~~شربة لا يظمأون بعدها أبدا، فيصدرون رواء إلى الجنة)).

PageV01P377

# فلينظر امرؤ لنفسه وليتق الله ربه فوالله لولا أهل الرايتين السوداوتين ما
~~سلمت الحصون، ولا وجد في الدنيا مظلوم ولا نكحت الذكور، ولا شربت الخمور،
~~فاتقوا الله عباد الله وأطيعوني لرشدكم، وجاهدوا بنفوسكم وأموالكم، فقد
~~عرفتم قيامنا لله عز وجل ودعاءنا إلى الله، وجهادنا أعداء الله، فقد قال
~~صلى الله عليه وآله وسلم: ((الجنة تحت ظلال السيوف)).

# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((للشهيد سبع درجات: فأول درجة من
~~درجاته: أن يرى منزله من الجنة قبل خروج نفسه ليهون عليه ما به، والثانية:
~~أن تبرز زوجته من حور الجنة فتقول له: ابشر يا ولي الله ما عند الله خير لك
~~مما عند أهلك، والثالثة: إذا خرجت نفسه جاءه خزنة الجنة ms100 فولوا غسله وكفنوه
~~وطيبوه من طيب الجنة، والرابعة: أنه لا يهون على مسلم خروج نفسه [ق/95] مثل
~~ما يهون على الشهيد، والخامسة: أنه يبعث يوم القيامة وجرحه يشخب مسكا فيعرف
~~الشهداء برائحتهم يوم القيامة، والسادسة: أنه ليس أحد أقرب منزلا من عرش
~~الرحمن من الشهداء، والسابعة: أن لهم في كل جمعة زورة فيحيون تحية الكرامة
~~ويتحفون بتحف الجنة، فيقال لهم: هؤلاء زوار الله تعالى)).

# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((حرمت الجنة على من ظلم أهل
~~بيتي وقاتلهم، وعلى المعين عليهم أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم
~~الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)) .

PageV01P378

# واعلموا أرشدكم الله أن الله سبحانه لا يقبل الفرائض بعضها إلا ببعض، فلا
~~يقبل الله صلاة إلا بزكاة، ولا يقبل صلاة وزكاة إلا بصيام، ولا يقبل ذلك من
~~غير حج لمن استطاع إليه سبيلا، ولا يقبل ذلك كله من غير جهاد في سبيل الله
~~بالمال والنفس لقوله تعالى: {إنما يتقبل الله من المتقين} ونحو ذلك.

# روى آباؤنا عن جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك جميع ما
~~نذهب إليه نحن، نرويه بالسند الصحيح عن أئمة الهدى وشيعتهم يرويه منهم خلف
~~عن سلف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبريل عن ميكائيل عليهم السلام
~~عن رب العالمين، فمن أطاعنا فقد اهتدى، ومن تولى عنا ضربه الله بالذلة وسيم
~~الخسف، ومنع النصف في الدنيا ولعنه الله وأعد له جهنم وساءت مصيرا في
~~الآخرة، فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد
~~{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا
~~من المشركين} إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه
~~توكلت وإليه أنيب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله.

# قال مولانا السيد العلامة أحمد بن محمد الشرفي نفع لله به آمين.

PageV01P379

### || AUTO [إعلان دعوة الإمام]

# وأما الفصل الثاني ms101 في ذكر دعوته عليه السلام، وما جرى فيها من القصص
~~والوقائع فإنها كثيرة لا يمكن استيفاؤها ولا العشر من معشارها، ولكنا نذكر
~~نكتا من ذلك ولمعا تدل على ما وراها، كان ابتداء دعوته عليه السلام في
~~أواخر شهر محرم سنة ست وألف [أغسطس 1597م] من بلاد بني سنحان من جهة
~~الحقار، وكان شيخهم وصاحب أمرهم يومئذ الشيخ الكبير المقدام أبو زيد بن
~~سراج، فالتقى الإمام عليه السلام في جبل قمر وبايعه الناس، فأول [ق/ 96] من
~~بايع من الناس رجل من مشائخ قارة يسمى الشيخ عبد الله بن مسعود، وكان تام
~~الخلق وسيم الوجه، وافر اللحية، فتيمن به الإمام عليه السلام، وتبعه الناس
~~الذين حضروا ذلك الجمع، ثم لم يتهيأ تمام الأمر والظهور في ذلك الوقت، ورجح
~~أبو زيد التأني، وفي خلال ذلك وقع صريخ في بلاده فأغار هو وقبائله إلى موضع
~~قريب اللجب، ولم يظهر سبب للصريخ، فمات عليه في تلك الغارة فرسان افتلجا من
~~الجري، وبعد ذلك عزم الإمام عليه السلام والشيخ على تمام الأمر وإظهار
~~الدعوة، وكان ذلك لليلة خلت من شهر صفر وهو الذي أردنا في صفر، فطلع الإمام
~~عليه السلام من ساعته تلك بعد غروب الشمس إلى جهة قارة كما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى، وشيعة أبو زيد قليلا، وأعطاه بندقين ضعيفين، وكانت البنادق في
~~تلك المدة قليلة مع القبائل لا تكاد توجد إلا مع أرباب الدولة، ونحو ثلاثة
~~أرطال باروت، وقرب الشيخ أبو زيد للإمام عليه السلام حين تهيأ إلى قارة
~~فرسا يركب عليه، فسأل الإمام عليه السلام عن اسمه، فقيل: اسمه الفتح، فتيمن
~~الإمام عليه السلام بذلك، PageV01P380 وظهرت الدعوة من جبل قارة، وذكر السيد أحمد كلاما دار بين الشيخ أبي زيد
~~ومشائخ قارة وخطاب في موضع ابتداء الظهور للدعوة. انتهى.

# فصل: وأما رواية الفقيه علم الدين قاسم بن سعيد الشهاري رحمه الله،
~~فأخبرني من فيه قال: كنا جماعة من الطلبة من فقهاء الأهنوم نقرأ في الأهجر
~~من بلاد كوكبان، وكان حي السيد العلامة شمس ms102 الدين أحمد بن محمد المحرابي
~~رحمه الله وإخوته العلماء المشهورون، قال: وكنا نسمع أن السيد المذكور ممن
~~يصلح للإمامة وأن الإمام عليه السلام وغيره عرضوا عليه، واعتذر بصغر سنه
~~وغير ذلك، وكنت سمعت بعض أصحاب سيدنا نجم الدين يوسف بن علي الحماطي رحمة
~~الله عليه ورضوانه أنه قال: وودت أن القائم السيد أحمد، قال: فقلت: لم؟فقال
~~له أخوه كمله يعنونه، وأما السيد القاسم فإنما هو وحيد أو كما قال.

# قال الفقيه قاسم: فلم نشعر إلا والفقهاء يتشاورون بالهروب بنفوسهم إلى
~~الأهنوم، منهم صاحبهم الفقيه علي بن محمد الشهاري الآتي ذكره، وقالوا: هذه
~~كتب من السيد قاسم بالقيام فلا يحصل عليها من الظالمين ناجم، قال: فتفرقنا
~~وكذلك السيد أحمد رحمه الله وإخوته، فلما وصلنا الأهنوم[ق/97] والمحاط من
~~صنعاء تخرج إلى القبلة على ما تقدم من ظهور الإمام عليه السلام في طهننة.

PageV01P381

# وقال السيد أحمد نفع الله به: إن السيد أحمد بن محمد المحرابي رحمه الله
~~وأخواه علي والحسين والقاضي العلامة المهدي بن أحمد الرجمي رحمه الله أن
~~الأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين بلغه ظهور الإمام عليه السلام فاعتقل
~~السيد أحمد وإخوته والقاضي حتى حلفوا له يمينا لا تلزمهم بعدم القيام مع
~~الإمام عليه السلام، وقال في صفة السيد أحمد بن محمد المحرابي: وكان السيد
~~أحمد بن محمد المذكور ممن تؤهل للإمامة.

# قال الفقيه قاسم: والأمير عبد الله بن يحيى بن المعافا في محطة عظيمة من
~~جنود العجم في نجد بني حمزة، وكان إليه مع بلاد شظب بلاد الظاهر وعذرين
~~والأهنوم، وظليمة وغيرها، وترفقنا وجمعنا الرأي للفقيه علي الشهاري، ولما
~~وصلنا البلاد خفي علينا خبر الإمام عليه السلام، وقل ذكره فرجح الفقيه علي
~~تمام القراءة في هجرة معمرة على حي القاضي محمد بن صلاح المعمري رحمه الله
~~تعالى، فاجتمعنا لديه وقرأنا نحو عشرة أيام، وإذا برسول من أهل الحقار
~~ونواحي تهامة إلى القاضي فساره، وعاد بعد أن أجاب عليه وإذا القاضي يشير
~~إلى الفقيه علي بقيام الرجل ويتحدثان بما لا ms103 يفهم تفصيله، قال: فلما كان
~~بعد ذلك نحو ثمانية أيام وإذا بالرسول على مثل ذلك، وأخرج الكتب وإذا هي
~~متروبة وقد تسمى عليه السلام بأمير المؤمنين، قال: فرأيت القاضي متغيرا
~~كئيبا من عظم التكليف وخوف العواقب أو كما قال، فتفرقنا فلما وصلنا قريبا
~~من مغربة الحليف موضعا تحت النجد، والمحطة مكانها، قال لنا الفقيه علي: يا
~~فقهاء تفرقوا ومتى وصلكم رسولي كنتم على أهبة، نعزم إلى الإمام عليه
~~السلام، قال: فلما PageV01P382 بلغ الفقيه علي ظهور الإمام عليه السلام في جبل قارة ضاعن في موضع يسمى
~~حديد قارة أرسل إلينا فاجتمعنا فيمن أجابنا من الأهنوم إلى الموضع الذي
~~تواعدنا فيه، وكان جملة من اجتمع منا خمسة وثلاثين نفرا ما بين فقيه ومحب
~~للخير من العوام لا أعرف معنا سلاحا كاملا إلا مع الفقيه علي بندق وسيف
~~فعزم بنا الفقيه علي على خفية في الليل حتى طلع علينا الفجر وقد قطعنا وادي
~~مور وصلينا فيه.

# ثم صعدنا جبال ضاعن فوجدنا الإمام عليه السلام في أعلى الجبل وعنده من
~~أصحاب الشيخ أبا زيد من أهل الحقار نحو مأئتي نفر قد شق بهم البرد، ومعه حي
~~الشيخ جمال الدين علي بن وهان [ق/98] رحمه الله نحو مائة وخمسين نفرا، وعند
~~مولانا عليه السلام جماعة، منهم السيد المجاهد عبد الله بن هادي المحنكي في
~~سلاح حسن وأربعة أنفار أو خمسة معهم والحاج المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض
~~الأسدي، وجماعة نحو خمسة عشر نفرا بالسلاح الحسن والرجال الطوال، وإلى جنب
~~مولانا عليه السلام حي السيد العلامة شمس الدين أحمد بن محمد بن صلاح
~~الشرفي رحمه الله تعالى، وإذا الإمام بعد طلوع الشمس على حجر مرتفع، فلما
~~قربنا منه عليه السلام وثب إلى الأرض وسلم علينا وأنصفنا، وهو مع ذلك يدعو
~~لنا ويقول: كثرتمونا كثركم الله أو كما قال، وأخذ يسأل الفقيه علي وهو
~~يخبره بمن في البلاد من الظلمة، وعاد على الحجر محتبيا بحبائل سيفه وبين
~~يده عنزة مركوزة وهو يحدثنا وكان لا يعرفه منا ms104 إلا الفقيه علي وبعض من
~~معنا، ونحن نشتفي بحديثه فبينا نحن في ذلك إذ برجل من البدو وسكون الجبل
~~المذكور يحمل قرصا من الكبار في PageV01P383 إناء مما يعتاد في تلك الجهة في الكبر؛ لأنهم يجعلونه في النار العظيمة
~~كالحنيذ، وفي يد آخر معه قدح مخروط كبير مملوء لبنا حامضا، فقال: يا مولانا
~~هذا نذر عليك، فنزل الإمام عليه السلام من الحجر وكسر ذلك صغيرة صغيرة ودعا
~~له ثم قال: كلوا لقمة لقمة من هذه الكسر، واشربوا كل واحد ملء فمه من هذا
~~اللبن ففعلنا حتى أتى على جميع من عنده، ثم أكل لقمة واحدة، وشرب ملء فمه
~~كأحدنا، وعاد على تلك الحجر فما كان قليلا إلا وبدوي آخر بثلاث رؤوس بقر ما
~~بين الكبار والصغار، وقال: يا مولانا هذه ضيفة لك ولمن معك منا فدعا له
~~عليه السلام، وأثنى عليه، ثم أمر بإحداها لأصحاب الشيخ أبي زيد، والآخر
~~للشيخ علي بن وهان وأصحابه، فأسرعوا ذبح ما هو لهم، وأضرموا النار
~~وحنذوهما، وبقي الثالث فإن أصحاب الإمام عليه السلام اشتغلوا بالحديث،
~~واشتغلنا برؤية الإمام عليه السلام مع ما نحن عليه من دهشة الوارد على
~~المقيم، فقال الإمام عليه السلام: وأنتم يا أصحاب قوموا أصلحوا حقكم، ونزل
~~يجمع معنا الحطب، قال: فأقسموا عليه أن يبقى وهم يكفونه، فعاد موضعه الأول،
~~قال: فلم نسمع إلا صوته: القوم، القوم، وإذا ببيارق الظالمين قد شرعت فينا،
~~ولم نشعر بهم إلا في أطرافنا، قال: فاجتمعنا إلى الإمام عليه السلام ووقع
~~قتال عظيم لا نعرف تفصيله في تلك الحال لاشتغال كل في جهته، وجرح الشيخ [ق/
~~99] علي بن وهان بصائبة، وقتل معه نفر فأركبه أصحابه على فرسه ومالوا به
~~شام اليمن، وجرح السيد عبد الله المحنكي كذلك، وحصل بيننا وبينهم تلازم
~~واختلاط حتى جذبوا منا الفقيه فلان واحتزوا رأسه، PageV01P384 ونحن نجر برجليه، ورمي الفقيه علي وقتل منهم، واحتمل فلان من الأهنوم سماه
~~أحد الظلمة، واجتززنا رأسه ونحن على ذلك نعتقد أن الإمام عليه السلام في
~~ساقتنا في ms105 موضعه، فإذا بالفقيه علي يحتدينا الأول فالأول وهو يقول: اخرجوا
~~فقد خرج الإمام، فخرجنا على حالة، واندرجنا من الجبل وهم يرمون ويرجمون
~~بالحجارة والله سبحانه يدافع عنا، ونظرنا الإمام وإذا هو بين شجرات من وادي
~~مور وقد اجتمع إليه أصحابه، قال: فبشر بعضنا بعضا بسلامته، وانحدرنا والصخر
~~الكبار بعدنا فدافع الله عنا شرها، وكان الظلمة الغازون من أصحاب الأمير
~~عبد الرحيم لا رحمه الله.

PageV01P385

# ولما وصلنا إلى الإمام عليه السلام، وكان قد لحقنا من الغم الشديد للهزيمة
~~ونرى أنا قد فررنا من الزحف، فلما رآنا استقبلنا بوجه طلق ويضحك إلينا
~~ويقول: هذا أول يوم بيننا وبين الظالمين، ثم أخذ يحقرهم ويصغرهم، ويقول: لو
~~كان معنا لهم أهبة لأخذناهم عن آخرهم وكذا وكذا حتى ذهب ذلك من صدورنا
~~جميعا وكان قد انحدر معنا الرأس من البقر، فأخبرنا الإمام عليه السلام
~~فقال: ساعتكم أتموا عملكم فشويناه وأكلنا، وقد اجتمع إليه عليه السلام بين
~~الشجر نحو أربعمائة أو خمسمائة نفر، قال: فرأيناه يوقع للسيد أحمد عليه
~~السلام توقيعات بيده الطاهرة ويساره، ثم يقوم إلى قوم من الناس فيخلو بهم
~~بين الشجر ثم يتودعونه ويذهبون ثم لا ندري أين يذهبون، فلما فرغ من ذلك
~~وأمر أصحاب الشيخ علي بن وهان أن يذهبوا به إلى جهة المشرق ففعلوا ثم طلبنا
~~بالأهنوم إلى تحت شجرة قال: وتكلم معنا بكلام بليغ لم أضبطه وفيه المواعظ
~~حتى بكينا، ثم قال: تبايعوني على الموت وأن نقاتل من دون صنعاء حتى ندخلها
~~فنغير ما فيها من المنكرات، قال: فبايعناه على ذلك ونحن نعتقد ذلك أنه يكون
~~من قوة اليقين والثقة بالله وبما سمعنا منه عليه السلام حتى أن فلانا منا
~~قال: يا مولانا فإذا دخلت صنعاء ونسيتنا يا هؤلاء، فتبسم عليه السلام وقال:
~~لا يكون إن شاء الله تعالى، ثم قال: كم أنتم حين وصلتم إلينا هذه المرة؟
~~قلنا: خمسة وثلاثون نفرا، فقال: تذهبون على اسم الله وادخلوا البلاد ليلا،
~~ثم ادعوا أهل الصبر على الجهاد والعزائم فأقل (حالة كل) ms106 رجل منكم
~~يدعو[ق/100] رجلا مثله فتأتونا إن شاء الله حيث نطلبكم سبعون رجلا أو كما قال.

PageV01P386

# قال السيد أحمد بن محمد الشرفي نفع الله به: إن رجلا طلب من الإمام عليه
~~السلام موضعا وتمسكا في كيت وكيت فالتفت عليه السلام وقال: اكتب له ما
~~يقول، فقلت ما معناه: هذه الساعة ما هي ساعة كتابة، وكان الأمر قد عظم على
~~أصحابه وغيرهم وظنوا أنهم قد غلبوا فقال عليه السلام: كأنك ضقت ذرعا مما
~~جرى والله لأقلبنها عليهم يعني الأتراك ومن والاهم من المشرق ولأذيقنهم كأس
~~المنايا أو كلاما هذا معناه، ثم طلب السيد أحمد بن محمد فوصل بعده خطوط
~~فعلم عليها، ثم أودعها مع الفقيه علي الشهاري وهي إلى أعيان من الأهنوم
~~وظليمة، وكذلك إلى السادة أهل المحراب والسيد العلامة إبراهيم بن المهدي بن
~~جحاف رحمه الله وغيرهم، وكان الحاج المجاهد شمس الدين رحمه الله وأصحابه
~~قائمين بالسلاح قريبا من مولانا عليه السلام لا يؤنسون بكلمة، ولما تودعناه
~~قام إليهم وعزموا جهات المشرق لا نعرف أين توجهوا، وأما نحن فلما قربنا من
~~البلاد تفرقنا كما تقدم، وجعلنا الموعد أينما يراه الفقيه علي وهو الذي
~~يأتيه أمر الإمام عليه السلام، قال: فرجعنا وقد انحدر ابن لمعافا إلى الهجر
~~وقد تبسط في البلاد، وضم إليه من يخشاه بالإحسان، وأخذ من كل جبل من جبال
~~الأهنوم عدة عسكر كاتبهم في ديوانه وأحسن إليهم، قال: فكنا في خوف شديد حتى
~~إنا كنا في النهار لا نظهر لأحد، وفي الليل نمشي إلى بعضنا بعضا وندعو من
~~نثق به إلى الجهاد وخفي علينا خبر الإمام عليه السلام نحو الشهر لا ندري
~~أين هو والأرض كأنها ترتجف بالظالمين قد انثالت محاطهم من صنعاء إلى
~~الأهنوم PageV01P387 والظواهر حتى أنه لم يبق موضع من المواضع المعتادة إلا وفيه محطة، ولقد
~~أخبر الثقات أنه خرج من صنعاء في ليلة واحدة أو ويوم ثمانية عشر أميرا كل
~~أمير بمحطة، وكان قد قطعوا جماعة من العسكر بعد عودهم من يافع واطمأنت لهم
~~البلاد، ms107 فأخبر غير واحد من غير الفقيه قاسم أنهم طلبوهم وأعطوهم حتى أن
~~الرجل منهم يخرج بماين من الدراهم والبر، ولقد بلغهم أن شيوخا كبارا ممن
~~خدم المطهر بن الإمام شرف الدين عليه السلام كانوا في عسكره فطلبوهم
~~وأعطوهم وأن منهم من لم يقدر على المشي فوصل على الحمار فأعطوه كذلك، ولقد
~~أخبرني الشيخ علي بن دهاق الدريدي الآنسي أنه لما وصل[ق/101] جعفر باشا
~~دويلا لسنان باشا لا رحمه الله تعالى كما سيأتي فوصل إلى تعز فاجتمع إليه
~~وجوه العرب والترك، فجمعهم حتى لم يبق أحد ممن لم نذكره، ثم قال: أمرني
~~مولانا السلطان محمد أن آخذ شهادتكم ويكتبها هذا القاضي فأشار إلى فنديمهم
~~الأعظم ما الوجه في انقطاع الخزانة المعتادة من الأبواب السلطانية أيام
~~الوزير حسن فإنه اعتذر من الفتنة، ولما ولي الباشا سنان بقيت الفتنة
~~بحالها، وانساق من لديه خزانة، فأجابوه بعد ذلك بعد أن نظروا إلى بعضهم
~~بعضا أن ما قاله الوزير حسن حق وأنه ربما وقف على المعتاد من البلاد، فلم
~~يف ببعض ما تحتاجه الجنود، وأن سنان باشا لم يراع القانون بل قتل أعيان
~~السلطنة والتجار وغيرهم على أموالهم، فهذا الوجه وإلا فما أبقت الفتنة شيئا
~~أو كما قال، ولقد أخبرني أيضا تركي يسمى حسن شاوش كان خدمنا مدة قال:أنه
~~كان مملوكا في مصر لعاملها المشهور أبي المواهب البكري PageV01P388 الشافعي وأنه سمع من لسان الوزير حسن وهو مع سيده يحدث في مصر أنه كان لديه
~~من الخزائن والآلات مالا يظنها تجتمع للسلطان لأن ولايته لليمن كانت قريبا
~~من ثلاثين سنة، فلما قام الإمام الداعي خرج ذلك كله حتى لقد ضربنا حلي
~~السلاح والخيل والمماليك، وخرجنا مثل ما دخلنا اليمن أو كما قال. انتهى.

# رجعنا إلى رواية الفقيه قاسم، قال: ولم يصح لنا من أحد أين الإمام عليه
~~السلام وإذا برسول إلى الفقيه علي الشهاري أنكم تبقون بما اجتمع إليكم إلى
~~تالقة فريج، من أعمال شرق عذر، فاجتمعنا في ليلة إلى ذلك الموضع، وكان صبح
~~يوم الجمعة ms108 في شهر [..........] وإذا نحن فوق ثلاثمائة نفر وانضم إلينا أهل
~~ذلك الموضع من عذر، وكانت الزراعة حينئذ ضعيفة.

PageV01P389

# قال الفقيه علي: امضوا على اسم الله ظاهرا ولا تخافوا إن شاء الله فالموعد
~~بيننا وبين الإمام هجرة آهبة من بلاد عذر، فقطعنا شط حمام ومضينا مشرق قرن
~~الوعر من خوف محطة من الترك أخذهم الله فيها أمير لهم مع ابن حميد السنحاني
~~وغيره، فلما أشرفنا على آهبة وقد انضم إلينا جماعة من عذر أكثرهم من غير
~~سلاح، وإذا بالإمام عليه السلام نزل من الشروة موضعا ينحدر من نواحي حوث،
~~فتلقيناه وسلمنا عليه ومعه ستمائة نفر قوم صحاح أهل أسلحة، والبنادق فيهم
~~قليلة ومعه راية بيضاء أو قال رايتين فسلمنا عليه وتبركنا بطلعته، وأقبل من
~~عذر والعصيمات جماعة وهو يبايع من لم [يكن] قد بايع، ويقوم [ق/102] في
~~الناس حتى حضرت الجمعة فصلى بنا الجمعة، وخطب السيد أحمد بن محمد، ثم تكلم
~~بكلام بليغ وضمنه الوعظ البيلغ النافع، وأمر الناس بالتقدم لأخذ المحطة
~~التي في قرن الوعر، قال: فتقدم الناس وهم فوق الألف بكثير، فلما وصل الناس
~~إلى قرب محطة خارج قرن الوعر رتب الناس، وأمرهم بالقتال فبدرت منهم خيل
~~قليلة ورجال فناوشوا الناس ساعة، ثم هزموهم حتى اتصلوا بالمحطة فقاتل جنود
~~الظلمة قتالا شديدا حتى دنا الليل، وهزمهم جنود الحق حتى انتهبوا محطتهم
~~على آخرها، وقتلوا منهم قتلا كثيرا، وهرب الباقون حتى تعلقوا القفلة
~~وتحصنوا فيها وقد دنا الليل، قال: فكان الإمام عليه السلام يصيح بنفسه
~~ويأمر من عنده بذلك أنكم لا تحرقوا السوق وما فيه من عشش المحطة وغيرها من
~~الحطب والعلف مخافة من البنادق أن ترميهم من القفلة على ضوء النار، قال:
~~فحصل من الناس مخالفة فأحرقوها، فطلعت نار عظيمة PageV01P390 ورميت البنادق من القفلة فأصابوا جماعة من الناس، واستشهد نحو اثني عشر
~~نفرا، فأمر الإمام عليه السلام بإخراج القتلى فأخرجوهم إلى فوق بئر أثلة
~~المعروفه هنالك بحيث أن البندق البالغة تصل إليها من القفلة، فصلى بالناس
~~المغرب ثم العشاء، ms109 ثم أمر بالشهداء فأحضروا وصلى عليهم، وأمر بدفنهم، ثم
~~وصل فلان من زراع الحضيرات وقال هذا الموضع عشاء لأصحابك يا مولانا، فأمر
~~الإمام عليه السلام الناس أن يأخذ كل واحد منهم الكفاية ولا يتعداها وقدرها
~~هو ومن عنده سنبلتين، قال مقسما بالله: ما رأيت احدا زاد على ذلك ولا بلغني
~~أن رجلا زاد على ذلك، وأخبرنا بعد ذلك من يعرف المالك المذكور أن ثمرته
~~المعتادة منها حصلت من غير نقص، ثم طلع الإمام عليه السلام القرن الأسود
~~محل الحضيرات وقد فزعه أهلها فكان في بيت فلان وغيرها كذلك، والظن منا أنا
~~نمسي إلى الصبح، ثم نناجز من بقي من المحطة حتى نستأصلهم ونظهر إلى غيرهم
~~ولا تدبير لنا إلا ذلك، قال: فإذا بنا نسمع من عند الإمام عليه السلام
~~الدواعي للقبائل قبيلة قبيلة يدخلون عليه حتى كنا بالأهنوم من أحرهم طلبا،
~~فلما حصلنا عنده عليه السلام وإذا به في منزل وسيع على قصب الذرة ما ثم
~~فراش غيره، فتكلم معنا بكلام بليغ لم أضبطه متضمنا المواعظ النافعة، والحث
~~على الجهاد وإظهار كلمة الحق، ثم قال ما معناه: التدبير أن تفرقوا وكل واحد
~~يدعو من أمكنه وقدر [ق/ 103] عليه من أهل الخير والعزائم والصبر، ثم طلب
~~البيعة ممن لم قد يبايع فبايعوه وأعطى الفقيه علي بن محمد الشهاري كتبا كما
~~تقدم، وقال: تحفظوا نفوسكم بالاختفاء حتى PageV01P391 يأتيكم إن شاء الله أمري ، ثم نهضنا ونهض جهات المشرق فدخلنا البلاد على
~~تلك الصفة مستورين بالظلام فكنا في البلاد كما تقدم نختفي النهار في شواهق
~~وأسفال البيوت، والليل نسير على من نتوسم فيه الإجابة حتى اجتمع لنا جماعة
~~نظنهم فوق السبعمائة، وخفي علينا الإمام عليه السلام فلا تصح رواية بأنه في
~~موضع، والأرض إذ ذاك ترجف بالظالمين لا يدرون أين هو فيقصدوه.

PageV01P392

### || AUTO [وقعة أخرف]

# قصة قتل أخرف من رواية المذكور، ومن رواية السيد جمال الدين علي بن محمد
~~الغرباني عن والده السيد محمد بن شمس الدين، ومن رواية حي الحاج المجاهد
~~عواض بن ms110 قاسم الأقهومي أنه لما استقر ابن المعافا ومن معه من الأمراء في
~~الهجر، واستقر في قرن الوعر محطة وفي نجد ابن دحباش من أعمال حاشف، كذلك
~~كان من الترك رتبة في حصن نعمان عيال قاسم من غربان، ثم أقبلت محاط فيها من
~~أعيان الأمراء الأمير عبد الله بن مطهر بن الإمام شرف الدين وعدة من أمراء
~~الترك، ثم أمراء الجوف الأمير علي بن مطهر بن شويع، اتفق رأيهم أن يبقى في
~~غربان الأمير علي بن مطهر بن الشويع، ويتقدم الأمير عبد الله ومن معه من
~~الأمراء إلى بلاد عذر، فأخبرني السيد علي بن محمد عن والده أنهم نزلوا من
~~الخشع إلى الوادي ومعهم من الأثقال والآلات ما يجل ويعظم حتى أن أكثر تلك
~~المواضع من الخشع إلى الوادي حمائل مطرحة، وكان أهل غربان مع الظالمين
~~خالصين ولا همة لهم خلاف ذلك، وأن فلانا سماه أخذ يؤنب الأشراف والقبائل
~~ويقول فيما يقول: خذوا هذه الأموال المطرحة يا (فعله يا تركه) وما تخافوا
~~عليه في غربان من العواقب وما الذي معكم تخافون عليه، وأطال في ذلك فاجتمع
~~جماعة منهم السيد محمد بن شمس الدين والد السيد علي بن محمد، وتعاقدوا على
~~الوثوب في آخر المحطة، ورواية الفقيه قاسم تقرب من هذا المعنى.

PageV01P393

# وأما الحاج عواض الأقهومي رحمه الله، فقال: خرج جماعة يتخفون ويطلبون خبر
~~الإمام عليه السلام للحوق به على خوف شديد حتى اتصل بمذاعير وادعة، فبلغهم
~~المحاط والأموال [ق/104] المطرحة، وجاء الخبر أن ثم قوما واصلين لها لا
~~يعرفون قائله، فاجتمعوا هم وجماعة من أهل بلد الحزيز وأسفال وادعة حتى
~~كانوا فوق مائتي رجل معهم من السلاح اليسير، وانضم إليهم بدوان ومن غربان
~~جماعة، وهجموا على آخر المحطة فانتهبوا كثيرا منها، وقتلوا جماعة معها،
~~ودافع عنهم الأمير عبد الله ومن معه، وأمسوا عليهم إلى قريب الصبح ثم
~~تفرقوا، وطلعت المحطة من أخرف، وقتل منهم قريب المائتين النفر، وانتهب من
~~أثقالهم كثير، قال الحاج عواض: فاتفقنا على التفرق فتفرقنا وطلبنا رسولا
~~إلى ms111 الإمام عليه السلام لا علم لنا به فانتدب السيد محمد بن شمس الدين،
~~فعزم وكان فيه خفة وقوة، وعمر رحمه الله مدة، واستمر في الجهاد حتى مات
~~رحمه الله تعالى، فأخبرني ولده عن خبره أنه لا يعرف البلاد، وكان معه من
~~الغنائم فرجية كبيرة حمراء، وسيف مسقط في حلية عظيمة من السيوف الكبار ذوات
~~القيم البالغة، قال: فحملت السيف ليقف الإمام عليه والقبائل ليعرفوا صحة
~~البشارة حتى وصلت مرهبة وهو في غاية من الخوف فاتفقت بسيدنا الفقيه الفاضل
~~جمال الدين علي بن الصالح الأكوع رحمه الله تعالى، وهو أيضا خائف ولا أعرفه
~~فكتمت نفسي منه وكتم مني كذلك حتى طال الكلام، وأخبر كل واحد منا صاحبه
~~بالصدق فبشرته فحمد الله واستبشر وعرفني باسمه، وسألته عن الإمام، فقال:
~~تجد خبره في موضع يسمى حرف الصللة من أعمال الرونة من PageV01P394 بلاد عيال أسد، فطلب لي الدليل فعزمت معه، قال: فوافقت الإمام عليه السلام
~~وبشرته وأخبرته فحمد الله سبحانه، ثم تقدم إلى موضع من أسفال عيال أسد أظنه
~~يسمى حرف عريج واشتد عزمه عليه السلام، وظهر في ذلك الموضع.

# قال السيد العلامة أحمد بن محمد الشرفي رحمه الله تعالى: إن سبب وقعة
~~أخرف أن الإمام عليه السلام أرسل أول الدعوة وقبل ظهورها جماعة من أصحابه
~~كالحاج المجاهد سيف الإسلام أحمد بن عواض الأسدي، والحاج الفاضل المجاهد
~~أحمد بن علي بن دغيش وغيرهم لمعاقدة قبائل الظاهر وغيرهم، وأنهم متى ظهر
~~أمرهم عليهم وصلوا إليه بسلاحهم، فلما ظهر أمره في قارة وصله الأمير الحسن
~~بن ناصر الغرباني وذكر حديثا في طريقهم، ثم إن الأمير الحسن بن ناصر،
~~والحاج أحمد بن علي بن دغيش وغيرهما أعقدوا من حاشد وبكيل وأهل غربان،
~~فكانوا نحو ألف نفر فتركوا المحطة المذكورة حتى خرج أولها إلى الصافية
~~وأوقعوا [ق/105] بهم فأول من رماهم الأمير الحسن بن ناصر، وذكر أنهم
~~حاصروهم يومين بلياليهما، ولم يذكر القتل أنه كان كثيرا كالرواية المتقدمة
~~بل أقل، وأن الأمير علي بن المطهر بن الشويع احتال ms112 في خروجهم، والإفراج
~~عنهم، وكان الأمير علي قد حلف لأصحاب الإمام عليه السلام أنه لا يضر أصحاب
~~الإمام بسوء وأنه صائر إليه بعد حين، نقل ما ذكره بالمعنى.

PageV01P395

# ولنعد إلى رواية الوالد السيد جمال الدين علي بن المهدي الآنسي رحمه الله
~~تعالى، قال: كنت في صنعاء قبل خروج الإمام عليه السلام وكنا نتحدث بظهوره
~~ونتوعد على المسارعة إليه عليه السلام، فلما خرج وصح خروجه على الظالمين
~~والأرض إذ ذاك تميد بهم أعانني بعض أهل صنعاء بهذا السيف سيفا عظيما حسنيا
~~قل مثله، وقال: هذا لك للجهاد وأعانني آخر بترس ولبست مضربات، ومعي أيضا
~~جوخ وتهيأت بهيئات أشراف كوكبان، فلم أتمكن إلا بأني عازم ظفير حجة، ثم منه
~~وجدت من أخرجني بلاد الشرف، ثم لما صح أن الإمام عليه السلام في جهات
~~المشرق قصدت الهجر هجر الأهنوم لعلي أدرك خبره عند السادة الفضلاء أهل
~~المحراب ولم أتمكن من قصدهم إلا بأن دخلت محطة بني المعافا في الهجر فبينا
~~أنا في السوق أدور إلا وعندي شاوش يقول: أجب الأمير، فقمت معه فأدخلت على
~~الأمير عبد الله بن المعافا وعنده كاتباه ونحو ثلاثة أنفار فأخرج من كان
~~عنده وأخلى لي المكان، ولم يبق غير كاتبيه الفقيه صلاح الجملولي، والشيخ
~~سعيد بن حاجب فرفق بي وتكلم معي من أنت؟ وأين تريد؟ وما، وما؟ وكان قدرآني
~~في صنعاء في سادتها حتى أنه صرح بأنك تريد الإمام كذا، قال: فلما سمعت منه
~~قلت له: هذا عقلك كله تحدث بأن هذا الرجل المجنون يجيبه أحد أو يلتفت صاحب
~~عقل إليه لا يجد موضعا يحفظه حتى يلتئم إليه أنصار وكذا، اللهم إلا أنتم يا
~~رؤساء الزيدية مثلك ومثل إخواننا أهل كوكبان حتى التفت إلى صاحبي، وقال:
~~صدق الرجل فما وصلك؟ قال: فقلت كان على رجل لي دراهم في صنعاء، فلما تفرقت
~~المحاط ولم أعرف موضعه فبلغني أنه في هذه PageV01P396 المحطة فصدقني، وخلصت أوطلبت موضعا آوي إليه ففعل، ثم أخذت أدور ظاهرا
~~لصاحبي حتى وجدت رجلا من أهل المحراب ms113 فسألته عن السادة فأخبر أنهم آمنون
~~وباقون في بيوتهم، فقلت: ما يحفظني غيرهم، وأجد الحقيقة عندهم فخرجت معه
~~على صورة مع إقبال الليل وكنت أعرف السادة من شبام كوكبان، فدخلت عليهم
~~ليلا [ق/ 106] فاستبشروا وآنسوني وأخفوني في بيوتهم ليلة.

# ثم قالوا: بلغنا أن عراف البتامي كان حمل مع الإمام رايته يوم قرن الوعر،
~~وسار معه وقد وصل هذه الليلة، قال فطلبوه على صفة فوصل وأخبر بخروج الإمام
~~إلى الموضع المذكور من بلاد عيال أسد وأنه وصل بكتب إلى السادة وغيرهم
~~فأحضروه وأحضروا معه من أخرجني إلى بلاد العصيمات فأقبل إلينا جماعة رفقونا
~~حتى صرنا إلى جانب حوث، وبلغنا دخول الأمير حسن بن ناصر الغرباني، والسيد
~~الهادي الغرباني، والشيخ المجاهد علي بن وهان العذري ومن انضم إليهم
~~المصنعة سفال بلاد الصبيحات من وادعة وأن الحرب عليهم من المحاط التي في
~~وادعة قائمة، وأن الأمير عبد الله بن المعافا جمع من عنده ومشائخ الأهنوم،
~~والعسكر الذين اجتذبهم من ملاح الأهنوم واتصلوا بأمراء العجم الذين في
~~وادعة، وكانوا كما ذكر السيد العلامة أحمد بن محمد نفع الله به نحو خمسة
~~عشر ألفا وخيلهم ثمانمائة فارس، والحرب على السادة قائمة فأغرنا في جماعة
~~من العصيمات، فحصلت حروب وملازمة شديدة، ووصل الشيخ المجاهد محمد بن صلاح
~~البحش وجماعة من أصحابه من عند الإمام مددا، وفيهم عسكر وبيارق وسلاح حسن،
~~فكان لوصولهم موقع، وأصيب الأمير الحسن بن ناصر في رجله حتى شلت، وعاش PageV01P397 بعدها زمانا طويلا حت مات رحمه الله في السنة التي مات فيها حي مولانا عليه
~~السلام، واستشهد السيد الهادي الغرباني القاسمي رحمه الله، وحملوه ثم السيد
~~علي بن المهدي الآنسي بصائبة في كتفه، وحملوه إلى عند الإمام عليه السلام
~~فوافاه وهو على أهبة الغارة بنفسه إلى وادعة، وأرسل الحاج المجاهد شمس
~~الدين أحمد بن عواض رحمه الله يلتمس غارة، فاحتبسوا له في موضع حتى وصل في
~~جماعة ليسوا بالكثير، وكان في وادعة محاط العجم كثرة، وفي بهمان كذلك، وفي
~~خمر كذلك فلم يتمكن ms114 الإمام أن يتصل بوادعة، فاختفوا في موضع قريب من الحبلة
~~حتى جاء الليل ودخلوا حدود وادعة وإذا بالبشرى والتنصير بظهور المجاهدين
~~عليهم، وأن وادعة كلها مالوا إلى جانب الحق وأن عسكر الأهنوم الذين كانوا
~~مع ابن المعافا خرجوا إلى جانب المحطة، وحاربوا مع جنود الحق، فبينا نحن
~~كذلك وإذا بالقاضي هادي [ق/107] بن يحيى بشاري العنسي العذري ينادي بأعلى
~~صوته: البشارة يا أمير المؤمنين هؤلاء قبائل الأهنوم وعذر تواثقوا رهائن
~~لبعضهم بعضا، وأجابوا كلمة الحق وأوقدوا النار واجتمعوا للجهاد، وطردوا من
~~بقي في بلادهم من أصحاب المعافا، وطلبوا المبادرة بوصولك إلى بلادهم لئلا
~~ينتقض عليهم ما عقدوا أو كما قال.

PageV01P398

# قال: فأمر الإمام عليهم السلام السيد العلامة محمد بن علي بن عشيش وقد وصل
~~إلى الإمام والسيد أحمد بن محمد الأعضب، والحاج المجاهد أحمد بن عواض،
~~والشيخ المجاهد الشهيد علي بن وهان العذري وغيرهم بملازمة الجهاد في وادعة،
~~وشمر الإمام عليه السلام العزم إلى الأهنوم، وكانت طريقه حوث والسروة، ثم
~~طلب دواة يكتب جوابا عاما وإعلاما لمشائخ الأهنوم وعذر بوصوله، فلم يجد
~~الدواة فسكوا الفحم وخلطوا عليه الصمغ وكتبوا، وأرسل السيد محمد بن شمس
~~الدين الغرباني الواصل ببشارة أخرف، قال: وكان فيه من الخفة ما لا أعرفها
~~في غيره، ثم تقدم الإمام عليه السلام إلى المحراب وقد اجتمع إليه كثرة فوق
~~ألفي رجل، وتلقاه السادة والعلماء من الأهنوم.

# قال السيد أحمد بن محمد الشرفي نفع الله به: إن الأمير ابن المعافا ترك
~~في الهجر محطة من الترك مع الشيخ جابر بن حميد السنحاني فقبض الإمام عليهم
~~ورفق ابن حميد كما شرطه له الأهنوم، ومضى مرفقا بالسودة وتقدم من المحراب
~~إلى جبل سيران.

PageV01P399

### || AUTO [حرب وادعة]

# فصل: وأما الحرب على وادعة فاستظهر جنود الحق على الظالمين فانهزموا وقد
~~طلبوا الرفاقة على أنهم يعزمون صنعاء، فوضعها لهم السادة، ومن إليهم،
~~وانكفوا راجعين إلى صنعاء ، ولما وصلوا إلى حراف خمر وأقاموا أياما يسيرة،
~~ثم دخلوا خمر باتوا فيها ليلتين وطالبوا الرفاقة فرفقهم الكلبيون، ms115 ومن
~~إليهم، وكان عددهم كثيرا وأمراؤهم ثماني عشر أميرا، ولقد أخبرني من حكى ذلك
~~وشاهده وهو الشيخ صلاح بن قاسم الكلبي وغيره أن أولهم يشرب في بئر ريدة
~~البون، وآخرهم يخرج من السنتين فوق مسافة البريد، ومن الأمراء المذكورين
~~الأمير عبد الله بن مطهر، والأمير مطهر بن الشويع وولده الأمير علي،
~~والأمير طرموش، والأمير مخرعلي، والشيخ علي بن متاش السنحاني الخولاني
~~وغيرهم[ق/108].

PageV01P400

### || AUTO [وقعة نقيل عجيب]

# ثم إنه أغار عليه الحاج المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض ومن انضم إليه من
~~الكلبيين وغيرهم فأدركوا قدر ثلث المحطة لأنه رمي جمل للشيخ علي بن متاش
~~الخولاني عليه حاصل فعقم الطريق وانتهب بسببه ما بعده من الأثقال الكثيرة،
~~وبعض الزبارط وغيرها.

# وقال السيد عيسى بن لطف الله: إنها أخذت جميع أثقالهم وأصيب الشيخ علي بن
~~متاش وذهب ماله في جملتها ألف وسبعمائة حرف أحمر ذهب، وقتل جماعة فوق
~~المائة النفر وأحرق عليهم الباروت وهلك منهم به أنفار.

PageV01P401

# وقال السيد أحمد نفع الله به: ووقعت الورطة مع الأتراك في جراف خمر وأيقنوا
~~بالعطب، فروى الثقة أنهم احتالوا في أنفسهم بأن خدعوا السيد العلامة محمد
~~بن علي الحوثي، والسيد أحمد بن محمد الأعضب والشيخ علي بن وهان ومن معه،
~~وكتبوا إليهم في رفاقة لهم وإخراجهم إلى البون بما معهم من الأثقال، وكان
~~ذلك على يد الأمير علي بن المطهر بن الشويع بعد أن أخذوا منه العهد للإمام
~~عليه السلام وأنه بعد ذلك يصل إلى الإمام عليه السلام ويكتب بذلك الحديث
~~إلى الحاج المجاهد أحمد بن عواض ومن معه، فأجاب عليهم الحاج ومن معه: إن
~~هذا الصلح إن كان برأي الإمام عليه السلام فلا بأس وإن لم يكن فلا نساعد
~~إليه ،فأظهر الترك عدم المبالاة بالحاج ومن معه وأظهروا أنهم يقصدونه
~~للحرب، ثم مالوا نقيل عجيب وكان ما تقدم (منقولا بالمعنى)، وبعد هذه
~~الواقعة فتح المشرق جميعه إلى بلاد الطيال كما أخبرني حي القاضي العالم
~~جمال الدين علي بن أحمد بن أبي الرجال رحمه الله، ms116 قال: إنه خرج في تلك
~~الأيام إلى الأمير مطهر بن الشويع من قبل الوزير حسن، وكان إليه بلاد حاشد
~~وبكيل في محطة فلا زال يطوف في البلاد مثل بلاد ذيبان وبني زهير والصيد
~~ونواحيها، ويصطنع الناس كما تقدم من ابن المعافا، ثم طلب جماعة من العلماء
~~والفقهاء، منهم: القاضي الهادي بن عبد الله بن أبي الرجال، والقاضي صالح بن
~~عبد الله بن حنش، والقاضي عبد الوهاب الصنعاني المذكور في أخبار حجة وغيره،
~~وكان يسير بهم معه على أنه معظم لهم وهم معه في الاعتقال ومع ذلك فهو يحضهم
~~على ترك الفتنة، ويقول: قد رأيتم عدم صبر القبائل على PageV01P402 القيام مع الإمام الحسن كذا وكذا من العواقب [ق/109]. قال: ودعاة الإمام
~~وكتبه تترى عامة وخاصة حتى أن الصنو القاضي الهادي أضاف الأمير في ظفار،
~~وعندي في بعض منازل البيت اثنان فأخذنا لهم حصة من الضيافة من بين يد
~~الأمير وعاقدنا أهل العزائم من الشيعة والقبائل، ثم أوقدت النيران وقام
~~معنا أهل خارف حتى اجتمعنا إلى ناعط من أعلى جبال الصيد جمعا كثيرا لكن من
~~غير سلاح ولا ندري إلى أين توجه لأن الظالمين قد انكفؤا إلى صنعاء وقدهزمهم الله.

PageV01P403

### || AUTO [كرامات الإمام]

# نعم واتفق معنا في حال المساء في ناعط قضية أنا لما أخذنا مضاجعنا للنوم
~~احتجنا إلى شربة ماء، قال: فقلت: من يسقينا من البركة فأجره على الله،
~~قال:فقام الفقيه فلان خفي علي اسمه وقد سماه، وقال: أنا، فأخذ إناء وذهب
~~ولم نره ونمنا وأصبحناولم نجده في القوم فظننا أنه جبن وبدا له الرجوع إلى
~~المشهد المقدس بذي بين وترددنا ننتظر التئام القبائل، وأمر مولانا الإمام
~~عليه السلام نحو ثمانية أيام، ودخلنا أعناب سلب من بلاد حشب الزيادي وقد
~~أصفقت حاشد وبكيل على الإجابة وغالبهم بغير سلاح، وأما البنادق قليلة جدا
~~ماتجاوز العشرين القصبة.

# قال: فلم نشعر إلا بالفقيه المذكور وقد صار في حالة ضعيفة مصفر اللون
~~وعينه مجرحة حمراء يقطر منها الدم فلم نكد نعرفه حتى تحققناه فسألناه عن ms117
~~خبره وأين كان هذه الأيام وهو فارقنا على أنه يسقينا الماء، فقال: اتفق لي
~~قضية وهي أني لما خرجت من عندكم، فلما هبطت إلى أسفل منكم إلا وقد حملت
~~فيما بين السماء والأرض حتى أوصلوني محل فلان من جبل الفليقة من بلاد
~~الكلبيين فأحضروني عند أمير الجان، وشكاني قوم أني قتلت منهم بأن وقعت
~~عليهم مع النزول وكحلوني بكحال فرأيتهم ووصف من أمورهم وألوانهم أمورا
~~هائلة، فقلت: وكيف ذاك؟ فقالوا: كنا محاطين تحتكم وكنا في محطة من الجن
~~خرجنا للجهاد في سبيل الله، قال: فحبسوه حتى سكنت فورتهم وطلبوه وأبروه
~~وسمحوا له لأجل الجهاد مع الإمام عليه السلام، وهذه من كرامات الإمام عليه
~~السلام وما اتفق من اجتماع الجن مع الإنس على وجوب نصرته سلام الله عليه
~~ورحمته.

PageV01P404

### || AUTO [حروب هزم]

# قال: ثم خرجنا إلى هزم لاستدعائهم لنا فصرنا إليها في عالم من الناس
~~وبينها وبين صنعاء نحو ستة فراسخ لا غير، ثم تواترت الغارات إلينا من قبل
~~الإمام عليه السلام فوصل الفقيه المجاهد عز الدين علي بن صالح الأكوع، ثم
~~السيد أحمد بن محمد الأعضب الحوثي وغيرهما حتى اجتمع في[ق/110] هزم عالم من
~~الناس، وخيموا في ذلك الموضع فخرج عليهم سنان لعنه الله في جمع عظيم من
~~العجم والعرب والمدافع وقد أرهب وأرعد وأبرق، وألبس جنوده وخيله الحمر
~~وجماله كذلك حتى روي أنه لبس الكلاب الحمرة وأخرج معهم الأمير عبد الله بن
~~محمد الداعي الهمداني وهو الذي دخل الروم يستدعي الخروج على عيال الإمام
~~شرف الدين عليه السلام، وكان معه نحو ثلاثة آلاف من همدان، فاتفق حرب عظيم
~~صبر فيه المجاهدون ولهم شدة حتى أحيط بهم من ثلاث جهات ولزم المجاهدون
~~البيوت وهي غير حصينة، والخيل تحمل عليهم حتى تصل شوارع البلد، فبينماهم في
~~مكابدة ذلك، وكان الحاج المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي رحمه الله
~~تعالى قد دخل بلاد نهم، واجتمعوا إليه وأجابوه وأراد التقدم بهم ومن اجتمع
~~إليه من غيرهم من بلاد خولان الطيال فوصل إلى ms118 موضع من أعلى السر يسمى
~~الشرفة، ثم إنه دعا كالمستجن على هزم فعاد بمن معه وصعد بهم جبلا مشرفا على
~~صنعاء على وادي السر يسمى ذباب فعشر من ذلك من هنالك فسمع الحرب والمدافع
~~على هزم فقام بمن اجتمع إليه من القبائل وحرضهم على الجهاد، وقال: ما يسع
~~عند الله إلا الغارة على إخواننا إلى هزم، فخلص له نحو ثمانمائة نفر أو
~~يزيدون على ذلك وانحدر بهم إلى القاع ثم جبل PageV01P405 بني جرموز حتى انتهى أسفل محطة سنان لعنه الله إلى جهة المشرق، والمسلمون
~~في هزم في أضيق حال قد دخل عليهم بعض بيوتها وهم ثابتون صابرون، وكان رجل
~~من الحارة من بلاد ذي مرمر يسمى أبا مريم لعنه الله تعالى من كبار جنده ومن
~~أهل البأس تكلم في الإمام عليه السلام بما لا يجوز لعنه الله وأشار مستهزئا
~~إلى فرجه فما أتم ذلك حتى أصابته رصاصة أخذت مذاكيره، وكان عبرة ظاهرة.

# ولقد أخبرني حي والدي رحمه الله وكان في عسكر الحاج أحمد من تحريض الحاج
~~للناس بما يطول ولقد اهتز للجهاد من حضر من رعاة الغنم في الطريق، ثم لما
~~وصل ذلك الموضع وكان وصل غارات من قبل من حاشد وبكيل وأحصروا لم يتمكنوا من
~~المدد فانضموا إلى الحاج فأخذ عليهم أن لا يتقدمه أحد فتقدم بهم من مواضع
~~سماها حتى قصد همدان ولم يليهم جند العجم فأوقعوا فيهم حتى هزموهم وفرقوهم
~~وجملة المراكز كلها فاجتمع جنود العجم إلى طاغيتهم ودافعوا عنه، وكان قد
~~أرهق، ثم استقامت الملاحم [ق/ 111] الكبيرة والمصادمة التي يضرب بها المثل
~~فأقاموا على ذلك شهرا أو فوق ذلك، وفي أكثرها اليد لهم على العجم، وكان
~~سنان لا رحمه الله يباشر الحرب بنفسه وكان له مترس يحفظ نفسه فيه وقريب منه
~~المدفع المعروف بالخباني قل مثله في أرض اليمن، وكان قد ضر المسلمين
~~والبيوت فحمل عليه المسلمون حملة هائلة حتى أزاحوهم من فوقه وحصل عجب من
~~سرعان الناس وقطعوا حباله التي يجر بها فلم يقدروا أن ms119 يجروه إليهم، وقد
~~تمكنوا منه فجمعوا عليه حطبا وغرائر وآلات كانت بالقرب فأحرقوه على أنهم
~~يغيرونه وصبوا عليه الماء والخل، فتراجع أصحاب PageV01P406 المخذول سنان لارحمه الله إليه وكانوا حملوه للهرب فرموا فأصابوا جماعة من
~~المجاهدين علىضوء النار فرجع الناس ليلتهم وهموا به أخرى حتى اتصلوا به ولم
~~يتمكنوا كما تقدم، وكان حي الشيخ علي بن عبد الله الزيادي عند سنان لا رحمه
~~الله في الاعتقال وأخوه الشيخ محمد بن عبد الله عمدة في أهل الجهاد وممن له
~~التأثير العظيم والنصيحة، وكان يرمي بالبندق ويركب الخيل ويقاتل عليها،
~~فكان سنان لا رحمه الله يخرج الشيخ علي حتى يعاينه أخوه وينادونه هذا أخوك
~~إن يخرج أصحاب الإمام من بلدك وإلا قتلناه فلا يجيبهم إلا: افعلوا ما بدا
~~لكم، لقد صارت البلاد للإمام أيده الله ولم يبق لي فيها تصرف أو كما قال،
~~فلما يئسوا منه أخرجوا الشيخ علي على المدفع وذبحوه كما يذبح الخروف، وبقي
~~الحرب حتى قيل هذا الأمير عبد الرحيم بن عبد الرحمن المحروم قد وصل من عند
~~الإمام عليه السلام، ولمصيره بجنوده وأهل مملكته إلى عند الإمام خبر طويل
~~نذكرمنه إن شاء الله تعالى ما يسره الله في موضعه، وقد بايع الإمام وأظهر
~~التوبة وتقدم بعيون من أصحاب الإمام عليه السلام حتى وصل بعاش، وكان في
~~عمران من قبل مولانا الإمام عليه السلام الوالد السيد محمد بن ناصر
~~الغرباني أطال الله عمره فقبض على من عنده من أصحاب الإمام عليه السلام
~~وانحدر إلى جنات عمران، وعاث فيهم وقتل عالما وتقدم إلى عيال سريح فانهزم
~~المجاهدون من هزم وتفرقوا، وقتل من أهل هزم نحو ثلاثمائة نفر فيهم
~~صغاروضعفاء ومن سائر الناس ولو أن عبد الرحيم المحروم كتم سره ودبر أمره
~~لما كان عزم عليه من إظهاره لأهل هزم أنه ممد لهم حتى PageV01P407 يحيق بهم ومن وراءهم وسنان لعنه الله من أمامهم لكانت [ق/112] وقعة هائلة
~~ومصيبة عظيمة ولكن دافع الله سبحانه.

# نعم! وهذا المنقول من مداد الحاج المجاهد أحمد بن ms120 عواض رحمه الله تعالى
~~إلى هنا من رواية الوالد وغيره.

# قال السيد أحمد نفع الله به: إنه استدعى السيد الحسن وجميع العيون من
~~أفاضل أصحاب الإمام عليه السلام وقد أسر سنان أنه يحتال فيهم ويطلبهم
~~للتشاور، ثم يقبض عليهم فلم يأمنوه.

# وقال السيد عيسى: إن الذي أنذرهم وأطلع على خبر هذا الظالم رجل من عيال
~~يزيد اسمه صبحا من بلد الخدرة جزاه الله خيرا، ومن لطف الله بالمسلمين
~~وإعانته لأمير المؤمنين إنما وصل عبد الرحيم بعاش إلا واتهمه عيون الأنصار
~~وتفرقوا من حوله، ووافق وصوله الجنات وقد انهزم من في هزم ولقاه جنود سنان
~~إلى موضع يسمى الحمودي.

PageV01P408

### || AUTO [ذكر تقدم الإمام عليه السلام إلى حبور]

# قال نفع الله به: ولما بلغ الإمام عليه السلام نكث عبد الرحيم وهو عليه
~~السلام في سيران تقدم إلى حبور ليكون ظهيرا لمن في السودة، والسودة وغيرها
~~من المجاهدين.

# قال السيد عيسى بن لطف الله: كانت الهزيمة من هزم وعذر الأمير المحروم في
~~شهر رمضان سنة ست وألف [1597م].

PageV01P409

### || AUTO [أخبار القاضي يوسف بن علي الحماطي]

# فصل: في أخبار القاضي الزاهد الإمام المتبتل العابد نجم الدين، وأويس
~~الآخرين يوسف بن علي الحماطي نفع الله به وإجابته، وحسن مواقع نصرته، فمنها
~~ما أخبرني الفقيهان الأفضلان الفقيه الأعلم شمس الدين أحمد بن محمد بن حسان
~~الآنسي ثم الشمهاني، وكان من أهل العلم وأتباع سيدنا نجم الدين يوسف بن علي
~~الحماطي عادت بركاته، والفقيه أحمد بن سعيد الظفاري ثم الحيمي وهو أيضا من
~~عباد الله الصالحين، وله علقة بحي سيدنا العالم العابد الشهيد محمد بن علي
~~العياني المشهور الفضل في اتباع سيدنا نجم الدين المتقدم ذكره رحمة الله
~~عليهما أن حي سيدنا يوسف عادت بركاته كان مع شدة خوفه من الظالمين أخذهم
~~الله وهم ولاة سلطان الروم حسن باشا، ثم من بعده سنان باشا ومن بعدهم ممن
~~سيأتي إن شاء الله تعالى أسماؤهم [ق/113] في موضعه من هذا المختصر ما زال
~~منذ ما اتفق لحي مولانا الإمام ms121 الناصر لدين الله الولي الحسن بن علي بن
~~داود المؤيدي صلوات الله عليه من الأسر يترقب لقائم حق وعهد له، ويدعو إلى
~~جماعة آل محمد صلى الله عليه وعليهم، ومع ذلك فتاويه ظاهرة ويده بالذب عن
~~الدين في كل جهة لمخالفيه قاهرة، والقلوب من غالب الزيدية في اليمن كثرهم
~~الله إليه مائلة، وكان له رسائل كثيرة وفي أيام تخوفه كما تقدم قد أظهر
~~نفسه مرارا وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، وكان أكثر مواضعه التي يستخفي
~~فيها ويتردد إليها جبل عانز وما يتصل به من جبال الحجرة المتصلة بسهام، ثم
~~بلاد حراز ومثل بعض بني مطر وبعض بلاد جبل تيس، ومثل جبل حصبان من أعمال
~~حراز، ومع PageV01P410 بعض الأمان قد يقصده عدة من العلماء والفضلاء من المشرق والمغرب، وقد يطلع
~~نواحي خولان الطيال، وله فيها أتباع وهجر معروفة يأوي إليها.

# قال الفقيه أحمد بن محمد بن حسان رحمه الله: فكنا عنده في أواخر عام خمس
~~وألف [1596م] في حصبان، وكان له في موضع منها يسمى بني الشريحي شرقي جودا
~~وزوجه، وقد حضرنا بعد صلاة الظهر للقراءة عليه في كتاب سماه وإذا ببريد من
~~غير جنس البلد لايعرفون بلاده ولا هيئات لباسه عليه قشف السفر البعيد
~~فاستدعى سيدنا فقام إليه وغاب عنا ثم عاد منشرح الصدر طلق المحيا فعجبنا من
~~ذلك، ثم قال: إنه زلجه بالجواب ذلك اليوم أو قال نهار ثاني، ثم لم يلبث بعد
~~أيام قليلة وإذا به قد وصل مثل ذلك الأوان، فقام هو وسيدنا وإذا بسيدنا
~~متغير اللون، ثم قال الفقيه يوسف نطلب له حجرا وشجرا تواريه، قال هذا
~~الإمام أو قال الهاشمي قم يا فقيه يوسف بعصاك قاتل العرب والعجم وإلا دخلت
~~النار، ثم قال لنا: قام الرجل واستبشرنا لجهلنا عظم التكليف أو كما قال،
~~وقلنا: هذا الذي كنا نترقبه ونسمعه من سيدنا حفظه الله، قال ثم غاب سيدنا
~~في البيت إلى حوالي وقت العصر ثم خرج وصلى العصر، ثم أخرج أربع رسائل من
~~مولانا الإمام سلام ms122 الله عليه ومعها أربع رسائل منه مضمونها الدعوة وقيام
~~الحجة كما يفعله الأئمة سلام الله عليه أحدها إلى الحيمة، والثانية إلى
~~بلاد آنس وما يتصل بها من نواحي ذمار، والثالثة إلى جبل تيس ونواحي بلاد
~~كوكبان، والرابعة إلى بلاد خولان المشرق وما يتصل بها ثم عين على جماعة
~~[ق/114] من الطلبة المسير بها منهم الفقيه حسن المعقب الخولاني ومن PageV01P411 أثبت اسمه غيره، ثم دخل البيت وغاب ساعة ثم خرج بجراب يجمع آلة السفر من
~~نحو مهمات المسافر وقطوط طهوره وهي دبة مفتوحة الفم من أعلى للوضوء تحمل له
~~في كل حركاته، وقد كان نحيفا بحيث أن أكثر أسفاره يحمله أصحابه على أكتافهم
~~من غير مشقة، ولهم وله في ذلك أخبار طريفة مملوءة مواعظ، وكان وجهه نيرا.

# قال الفقيه شمس الدين: ولما خرج أمر لآلة الريح من طبل وطاسة من قبيلة
~~يسمون بني الركود فحضروا بالطبول وأمر بالدواعي وقد أمر أن المساء في حج حج
~~من أسفال الحيمة فاجتمعت إليه في أقل من ساعة نحو ستمائة نفر، وأخذ شاشا من
~~أضعف جنس لحي الفقيه العالم العابد الشهيد علي بن يحيى المحيرسي رحمه الله
~~بطيبة منه وفضلة راية وهو يذكر الله سبحانه ويسميه ويقول: لا تحقروا هذا
~~العمل فأول الحمير ماء إن شاء الله تعالى، قال: ثم سار ما أمكن وحملوه فما
~~عسر فما كان صلاة العشاء الآخرة إلا هو في حج حج، ثم أرسل في الليل حي
~~سيدنا العابد المتبتل محمد بن علي العياني رحمة الله عليه في أكثر الناس،
~~وأصبح في شط بني يوسف مكان المشائخ بني الورد وهم ممن يخالطه صلحاؤهم
~~ويسمعون مواعظه، ولهم بعض قراءة وتمييز حسن ولما طلع الصبح أو قرب منه تقدم
~~إلى موضع يسمى حذاف من أطراف حج حج جهة وقد أرسل للشيخ صلاح بن معوضة
~~الجحاحي، وكان من مشائخ البلاد وعنده جوالة من جند العجم نحو أربعين نفرا
~~فأخبرني الشيخ المذكور من فيه قال: لما وصلني رسوله في الليل بحفظ العسكر
~~وسلاحهم قال حصل ms123 معي ومعهم من الخوف العظيم ما لم يكن ولم نقدر أن نخرجهم،
~~وكان لهم طريق تتصل بمحطة العجم فخفت إن هلكوا PageV01P412 ولي رهينة في صنعاء هلك أولادي وأهلي، قال: فتجاسرت وعزمت إليه وأقسم أنه
~~قد خالط كذا كذا من طغاة العجم ممن يقتل ويطلب لا كان يدخل بعض ما ذكره من
~~الهيبة لهذا العالم رحمه الله فلا زلت به حتى سمح بالأمان لهم ليذهبون عند
~~أصحابهم.

# قال الفقيه أحمد بن سعيد الظفاري رحمه الله: وقدمت عليه من عند سيدنا
~~محمد العياني نلتمس رأيه أين نصير من بني يوسف ونخبره بمن قد وصله من
~~القبائل وإذا به إلى جنب جدار في نحو ثمانمائة نفر [ق/115] ما أعلم أني
~~رأيت معهم سلاحا ولا مع سيدنا إلا الجراب والقطوط حق طهوره بين يده، وعليه
~~هيبة ما شاء الله، قال: فلما أشرق النهار وإذا بالنصير والبشارة، فسأل
~~سيدنا فقالوا: هذا السيد العالم عامر بن علي عم مولانا الإمام عليهما
~~السلام، قال: فأمر سيدنا بطاسة من مدر وقبائل قليلة يلقونه وأظهروا سرورا
~~وأمر بشراء عقيرة فأحضر ثورا عظيما فربطوه فبسطوه للذبح وأقسم أنهم لم
~~يجدوا عند الجميع ممن حضر سلاحا يذبح به مما قد ضعف الناس من دولة العجم،
~~فأخرج لهم سيدنا رضي الله عنه من الجراب شفرة وقال: بهذه فذبحوه، ثم قدم
~~السيد ولم يكن عليه إلا قيمصه فقط لأنه هرب من حبس كوكبان وإنما دلوه بحبل،
~~قال فيما بلغه: ثم إن سيدنا أمر إلى العياني بالقدوم بالناس نحو العدو ولا
~~يبرح حتى يدخل بلاد الحدب، قال وكنت الرسول، قال فلما نهض العياني بمن معه
~~إلى وادي السخنة وقد اجتمع عنده كثرة قبائل بغير سلاح وأرادوا دخول الحدب
~~فوجدوا رتبة للعجم قد قدمت إلى أسفل الحدب وأعانهم أهل البلد فلم يتأت طلوع
~~في تلك الليلة فأمسى الناس في الوادي، وكانت PageV01P413 الثمرة في وقت حصول الصعيف منها فأقسم أنه لا رأى ولا سمع على أحد أنه مد
~~يده إلى سنبلة واحدة من حق الناس ورعا ms124 وخوفا من نهي الحماطي والعياني حتى
~~أن فلانا من أهل القرقرة بلد من أسفل بلاد بني عمرو وهب للعياني جربة عشاء
~~للناس، قال: فلا أعلم بأحد أخذ غير ذلك، فلما أصبحوا عبى الناس للطلوع
~~للحدب فناوشوا تلك الرتبة ساعة، ثم هزموهم وطلعوا إلى المحارم أعلى الحدب
~~واستقام حرب عظيم وقد خرج العجم من العر من عند أمير لهم من قبل الترك لعله
~~الأمير أحمد القرماني معه نحو سبعمائة أكثرها بنادق وعدة من كوكبان
~~ورؤساؤهم فقتل من جند الترك جماعة، ومن القبائل القليل حتى أخرجوهم يعني
~~جنود الحق من المحارم إلى مغربة العر، فلزم الترك بيت المرين وما إليه،
~~قال: وحمى الحرب ولم يكن مع جنود الحيمة كلهم إلا نحو ثمانية عشر بندقا
~~وكثرة رجال بغير سلاح، فلما شق الحال وقد حكى من صبرهم ونصر الله سبحانه
~~لهم عجبا، قال: فعدت إلى سيدنا أطلب منه باروتا ورصاصا لبعض أهل المتارس
~~وإذا به يتضرع ويبتهل ويسأل الله النصر، قال: ثم أكثر من رقب الشمس وصاح
~~صائح من عنده لا أعلم هل هو يراه أم لا: يقول لكم سيدنا محمد: ما قد هي
~~ساعتكم [ق/116]، قال: فبرد القتال واستقر كل في موضعه حتى يسر الله غارة من
~~بني المهلهل ماهي بالكثير ومعها السيد بدر الدين محمد بن علي بن حسين
~~المعروف بالقراع هاربا من كوكبان على نحو ما تقدم للسيد عامر -رضي الله
~~عنه- قال فصاح القاضي للناس بالحملة وهو يقول: ساعتكم، قال: فحمل الناس من
~~كل جهة فوقع قتال عظيم حتى تكادموا بالأفواه وانهزم جنود PageV01P414 العجم، وجنود الحق ملازمون لهم يختلطون بهم يقتلوهم لكن أكثرهم بغير سلاح
~~حتى دخلو محطتهم فانتهبوها، وقتل من العجم وجنودهم فوق ثلاثمائة رجل واحتاز
~~الباقون في حصن الناصرة في العر، قال ثم قدم سيدنا يوسف ومولانا السيد
~~العلامة عامر بن علي فجرى الخطاب على السيد عامر -رحمه الله- فاعتذر السيد
~~عامر وقال: إنما هربت من الحبس على ما عرفت من الحال ولا قد معي ولاية من
~~الإمام وبيننا وبينه ms125 مسافات وعوائق، فقال سيدنا يوسف: قد معي ولاية، قد
~~وليتك وها أنا عندك فأخرج العجم وألفافهم وقبض سلاحهم، قال: فلقد طرح بين
~~يديهما نحو ستمائة بندق وأنا شاهد وآلات كثيرة وسيوف وسلاح وغيرها ونحو
~~ثلاثين رأسا من الخيل أكثر بالعدد المحلية، فأعطى السيد عامر من طلبه من الخيل.

PageV01P415

# وأما البنادق فعرضوها على القبائل يتقوون بها فكل أحد من القبائل لم يرض من
~~خوف عاقبة دولة الترك، ولم يمد إليها يدا، فجرى القول أنها تفرق في كل
~~قبيلة بمعنى يكونون جميعا ممن قتل وسلب من شدة الخوف ففعلوا، ثم إن سيد
~~يوسف عادت بركاته جهز سيدنا محمد العياني في أهل الحجرة وحراز على محطة
~~كانت في مفحق المعروف من الحجرة كان فيها من العجم وأتباعهم نحو من
~~أربعمائة، قال فأشار من أشار عليه إنما يحسن مسيره إلا راكبا، قال فكلفوه
~~على ركوب حصان عظيم وأن يلبس فرجية للإرهاب، وكان لباس سيدنا -عادت بركاته-
~~قطاعة من أغلظ ما يكون من غزل أمه وأهله، وعمامته قطعة منها لا يزيد على
~~ذلك، ويصوم مستمرا، وكان له من الخشوع والرقة ما يضرب به المثل، قال فما
~~كان ثاني أو ثالث يوم إلا والخبر عندنا بالظفر بأولئك جميعا وقبض سلاحهم
~~وأمنهم وأرسلهم إلى عند السيد عامر، وسيدنا يوسف، قال وعزم سيدنا محمد بيته
~~حراز [ق/117] ولا يظن أن في ذلك خللا، قال فعظم على سيدنا محمد فكتب كتابا
~~سمعت بعضه في فصوله يا أخي وفيه بلاغة، ومن جوابه في بعضها ما لفظه:

# ليالي الوصل من أحبابنا عودي .... حتى يعود نظيرا مورقا عودي

# وصل الكتاب المودع بدائع الخطاب، الملاحظ فيه دقائق العتاب ومرارة
~~الجواب، وعليكم أشرف التسليم وأزلف التكريم، ونوامي بركات الرحمن الرحيم.

# سلام عليكم كلما هبت الصبا .... على الروضة الغنا وينفاح طيبها PageV01P416 وما ذكرت من أني قطعت التحية، وفضحتك على رؤس البرية، ولم أرد عنك الغيبة
~~الردية، فحاشا وكلا، ومهلا أن أتخلق بذلك مهلا، وما أردت من ذلك الكلام،
~~وإبداء العيوب وقطع السلام، إلا التحريض لكم بالاهتمام، ms126 واعتمدت على قول ذي
~~الأرب، إذا صفت المودة سقط الأدب، ومن كتابك العجب كل العجب، وما كنت أظنك
~~تأول كلامي تأويلا معكوسا، وتصرفه تصريفا منكوسا، وكنت أظنك من أشفق
~~الولدان، وممن كشفت بيني وبينه الأردان، فغدا الظن على غير حقيقة، وصار
~~الرجاء سالكا في أصعب طريقة، وما ذكرت من أني لم أرد عنك الغيبة المردية،
~~والألفاظ المزرية، فقد علم الله سبحانه وتعالى أني لم آل جهدا، ولم أزل
~~لألسنة أهل البذا مسددا.

# ثم قالوا تحبه قلت مهلا .... عدد الرمل والحصى والتراب

# والعتاب سيما الأحباب، ومن صفة مودته من الأصحاب وأنت تستحق من الخصام
~~أجزله، ومن العتاب أقتله، تركتنا والجهاد قائم على ساقه، وكل مؤمن قد رجع
~~عن إشفاقه، وفزع عن قومة، واغتنم فضل نومة، وأنت تجود بنفسك هاربا، وتركت
~~كل من كان لك محبا وصاحبا.

# يا خليلي ويا شقيق فؤادي .... أنت خلفتنا لأمر شديد PageV01P417 وقد تناولنا كتابك على ثلاثة أوجه، إما أنك أردت بذلك الاختبار لنا بما
~~عندنا لك، فعهدي ذلك العهد القديم، وقلبي ذلك القلب السليم، وإما أنك قد
~~اعترفت بالذنب وتريد الذب باللسان فلا يقبل منك ذلك حتى تفعل ما أريد منك
~~وأستغفر الله في حقك وحق كل مسلم، ولك السلامة من الجبن والبخل والملامة،
~~ومن تاب بعد الذنب وتشجع بعد الجبن تاب الله عليه، ونظرت العيون إليه،
~~ومدحه من كان ينقد عليه، فاستر هذه الفعلة بأحسن بدوة وأجمل جملة، وتصلون
~~جملة أنت وأصحابك إن ساعدوك وإلا وصلت أنت [ق/118] بنفسك ومن ساعدك، وأنتم
~~يا أهل الثلث تقولون أنكم رأس الزيدية فلا تبقوا تفرجوا على أصحابكم
~~الزيدية وهم يحربون الإسماعيلية، فإما أن تصلوا وإلا فتحتم عليهم من
~~بلادكم، والسلام. انتهى الموجود.

# وكان سيدنا رحمه الله تعالى يكاتب القبائل بما هو أنفع لإفهامهم، من ذلك
~~ما أخبرني الفقيه أحمد بن سعيد المذكور، قال: رأيته رضوان الله عليه يأمر
~~القبائل برفع الأصوات بالأشعار المحركة لهم حتى أن بعضهم لم يكن لهم من
~~يعرف ذلك، فأمرهم برفع أصواتهم بقوله:

# الحرب إذا ms127 باشرتها .... فلا يكن فيك الفشل

# واصبر على حوماتها .... ما الموت إلا بالأجل

# ومن مثل ذلك أنه كتب إلى خولان العالية وبسط من البراهين ما يتعلق
~~بمعارفه الظاهرة، ثم جعل إلحاقا فيه من كلام القبائل من جملته قد قال الأول:

# ادخل مع أخوك القاسم .... ويقسم الله ما قسم

# ومما قال قد قال شاعركم:

# إن صاحبي كلما فيا هجس .... وإلا فليش المعاني والصحب

# إن يرفس النار رفسنا ما رفس .... وإن يمس الحنظلة مصات أقب PageV01P418 قال رضي الله عنه: وأنا أقول:

# وإن صاحبي بين ماء صافي غطس .... غطست من هامتي بين الخلب

# وإن صاحبي من قميص سوسي جلس .... خلست جلدي ويبدين العصب

# وأمثال هذا مما يطول ذكره، قال: فعاد سيدنا إلى لقاء سيدنا يوسف كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى، قال: وأرسلوا في خلال عزم سيدنا العياني سيدنا
~~الفقيه العالم الزاهد جمال الدين علي بن يحيى المحيرسي رحمه الله إلى بلاد
~~كوكبان جبل تيس ونواحيه، وعينوا معه قبائل وأعيانا سماهم، منهم: السيد
~~المجاهد محمد بن علي بن الحسين من آل شرف الدين المعروف بالقراع، وجهزوه
~~بنحو ما جهزوا به العياني، فلما قاربوا بلاد جبل تيس أجابتهم القبائل
~~وخالفوا على دولة كوكبان، فأرسل الأمير أحمد بن محمد ابن عمه الأمير محمد
~~بن عز الدين بن الإمام شرف الدين نحو ستمائة نفر فاتفق حرب عظيم فهزم أهل
~~كوكبان، وانتهبت محاطهم وقبض على الأمير محمد بن عز الدين في هجرة عر
~~ثومان، ووصل به السيد محمد بن علي القراع إلى العر في الحيمة إلى عند السيد
~~العالم عامر بن علي رحمة الله عليه، وتقدمت القبائل مع حي الفقيه الشهيد
~~علي بن يحيى رحمه الله تعالى ومن معه فأخذوا [ق/119] الطويلة، ثم بلاد
~~الضلع جميعا، واستقروا في بيت مليك موضعا هناك أياما، ثم تأخروا إلى موضع
~~يسمى الماخذ هناك، ولا تزال الحرب عليهم قائمة من كوكبان حتى كان آخر الحرب
~~في موضع يسمى جرف هيفر أعلى بني الخياط، استشهد فيه الفقيه جمال الدين رحمة
~~الله عليه، واجتز ms128 رأسه وبقي أهل البلاد فوضى، فأغار السيد العلامة عامر بن
~~علي من الحيمة، واستخلف خليفة وكانت أيام PageV01P419 سافوف المشهورة الآتي ذكرها إن شاء الله تعالى في موضع كما أشار إليها
~~السيد العلامة الحبر أحمد بن محمد الشرفي رحمة الله عليه في تتمته لبسامة
~~ابن الوزير، وأسس عليها شرحه المسمى( الكواكب المضيئة):

# وحاز عم الإمام الفضل واشتهرت .... له المناقب مثل الشمس والقمر

# وقبله:

# أما مواطن سافوف وفي هزم .... فكالجبال اصطدام البعض بالآخر

# وسيأتي إن شاء الله الإشارة إلى ما يمكن من تفاصيل هذه الجملة في موضعه
~~من هذا المختصر.

# ولما استقر سيدنا جمال الدين علي بن يحيى رحمه الله في بيت مليك والماخذ
~~كما تقدم، ووقعت وقائع كثيرة وحروب شديدة فيما بينه وبين الأمير أحمد بن
~~محمد بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين (عليه السلام)، ومن انضاف إليه من
~~العجم، وقد انضم إليه أعيان من أصحاب مولانا الإمام عليه السلام حتى ضايقوا
~~الأمير المذكور، وكان قد لزم صنو القاضي المذكور قبل القيام وهو الفقيه
~~الفاضل عبد الواحد بن يحيى المحيرسي، وضيق عليه في المدفن.

PageV01P420

# قال مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله محمد بن أمير المؤمنين المنصور
~~بالله سلام الله عليهما حاكيا في مذاكرة القراءة، وما يجوز فعله وما تقدم
~~من مصلحة العامة على الخاصة، فقال: كما اتفق لحي الفقيه علي بن يحى
~~المحيرسي رحمه الله وصنوه عبد الواحد وأن الظلمة كانوا يخرجونه في أيديهم
~~حتى يقابلوا به صنوه وهو في تلك المرتبة، ويقولون: لئن لم تترك هذا الموضع
~~وتنهزم لنسلخن جلد أخيك ونفعل ونفعل، وهو يصيح في أيديهم مما يعذبونه، قال:
~~فعظم عليه الأمر إن ترك المرتبة وهلك أخيه، وكانا من أهل العلم، فطلب منهم
~~مهلة حتى يراجع الإمام عليه السلام فشرح عليه السلام الصورة، وما الأوسع له
~~في الشرع وأقرب إلى مراد الله سبحانه وتعالى، فكان الجواب عليهم ما معناه:
~~أن ما تقدره يكون بأخيك مظنونا وما يحدث على المسلمين من الهزيمة والهضم،
~~وما يتعقب من القتل معلوم، وتنزل الأول ms129 منزلة الترس أو كما قال، قال: فصبر
~~ودافع الله عن أخيه رحمة الله عليهما فنسوه في الحبس حتى استشهد أخوه، وبقي
~~في الحبس مدة طويلة، وأخرج في جملة أسرى، وكان هذا الفقيه علي بن يحيى من
~~أهل العلم والعمل والعبادة بمحل، وكان من الواعظين، يحكى أنه باع جميع ما
~~يملكه وصرفه في الجهاد، واستشهد وولده سيدنا العلامة الغرة في العلماء
~~العاملين، والعلامة عبد القادر بن علي حفظه الله وأطال بقاه حمل في بطن
~~أمه، وقال عليه السلام مع ذكر قضية المحيرسي: إنه اتفق فتوى من الإمام عليه
~~السلام في مثل هذه مما يجب معه تقديم المصلحة العامة على الخاصة أن السيد
~~علي أبا حضارة الغرباني استحق عليه القصاص PageV01P421 وانتظر شروطه، فقام الإمام عليه السلام وهو في ذلك فطلبه فقال للإمام عليه
~~السلام: ما الأوسع لي عند الله أحفظ نفسي لأهل الدم أو أخرج للجهاد؟ -وكان
~~من أهل النفع والتأثير في الجهاد بالبندق-؟ فقال عليه السلام: لا بل
~~الجهاد، وذكر أدلة على وجوب تقديم المصلحة العامة على الخاصة.

# وأما بلاد حراز فهم زيدية كبلاد الثلث وحصبان، وإليهم شافعية حلفاء لهم
~~وباطنية، ولهم حلفاء من الشافعية أيضا، فالزيدية وحلفاؤهم مالوا إلى جانب
~~الحق وحاربوا الباطنية، والباطنية حينئذ يد، ورجل للعجم كما هي عادتهم دعوى
~~التشيع الكوفي والنصب الأصبهاني، فوجه إليهم السيد الشهيد عم الإمام عليه
~~السلام السيد محمد بن علي المعروف بالقراع، فحاصروا حصن مسار وفيهم رتبة من
~~العجم مع آغا من أغواتهم وشيخ من الرحبة من بلاد صنعاء يسمى الشيخ سعيد
~~القشم وقتله سنان لا رحمه الله لأجل ذلك، وغالب أهل مسار الميل إلى الزيدية
~~لأنهم حلفاؤهم، فاستولوا عليه وأخرجوا من فيه من العجم، وبقي الحصن في يد
~~أهله كما سيأتي من أخبارهم إن شاء الله تعالى.

PageV01P422

### || AUTO [وقعة ريمة بني السياغ]

# فصل: وأما السيد عامر وسيدنا يوسف رحمة الله عليهما فإنه خرج عليهما غارة
~~من صنعاء مع أمير من العجم سموه، وعدة من العرب، فوصل أعلى الأحبوب وبني
~~السياغ، ولازمه ms130 المجاهدون بحرب عظيم، قتل من جند العجم جماعة، ومن أهل
~~الحيمة القليل [ق/121]، ووقع أمر ليس بالهزل، ثم وصل أمير آخر يسمى إبراهيم
~~طويل كان من عظماء الروم بمحطة أعظم من الأولى حتى اجتمعوا في ريمة بني
~~السياغ، وانضاف الشيخ عبد الله بن محمد الرماح المطري وجمع كثير من بني مطر
~~وغيرهم فانفتح الحرب العظيم، وأقبلت قبائل الحيمة وطلع السيد عامر فوقع حرب
~~عظيم، وكان في آخر نهار فإذا أقبل الليل قرب جنود الحق من العجم لمعرفتهم
~~بالبلد حتى أنه حمل الأمير إبراهيم بنفسه فهزم المجاهدون، وقتل جماعة سمى
~~الراوي بعضهم حتى أخبر غير واحد أن هذا الأمير إبراهيم لا رحمه الله دخل
~~بحصانه بين القبائل فاحتمل رجلا من أهل الحيمة على ذهني أنه سماه، وحمله
~~بشعر رأسه حيا، ثم إن الحيمي قطع الشعر وهو في الهوى معلقا ونجا، قال:
~~فرماه بعض أهل الحيمة -يعني الأمير فقتله، فانهزم العجم وألفافهم، وأحاطت
~~بهم جنود الحق من كل جهة طول الليل فقبر العجم أميرهم، وفزعوا إلى الشيخ
~~عبد الله الرماح يخاطب لهم إلى السيد عامر وأهل الحيمة، وبذلوا كسا كثيرا
~~وعطايا واسعة فأفرجوا لهم، وخرجوا إلى بركة متنة أعلى سهمان، فلما أصبح
~~انتهب الناس ما وجد بعدهم، ثم نبشوا قبر أميرهم، وطلع السيد عامر بالمسلمين
~~وهم كثرة إلى قرية جبل بيت خولان، وقد خرج من صنعاء من عند الوزير حسن
~~الأمير حسين الناظر، وجمع PageV01P423 من العجم والعرب وابن حميد والقشم، والأمير يحيى الداعي من همدان، واجتمع
~~معهم عالم كثيرون، ثم وصل الأمير سنان لا رحمه الله بنفسه، وقد طال الحرب
~~أياما وجنود الحق تقصدهم إلى مخيمهم حتى أن سنان ومن معه طلعوا الجبل من
~~نواح كثيرة وأحاطوا بأقطاره، فقتل من المسلمين جماعة، وانتهب الجبل ولولا
~~دفاع الله وجماعة من أعيان الحيمة منهم الشيخ محمد بن ثامر الأحبوبي وإليه
~~جماعة سماهم حفظوا مغربة المسجدين حتى انحدر السيد عامر ومن معه لكانت
~~العظيمة، [كان قد وصل] من كوكبان الأمير أحمد بن محمد بنحو خمسمائة ms131 فارس من
~~غير الرجالة مددا لسنان، وكان مدخلهم من جعلل فأخذ كثيرا من الضعفاء حتى
~~قتلوا النساء مع من وجدوا من الصبيان قاتلهم الله أنى يؤفكون، ثم استقر
~~مخيمهم في جبل الثويرين، ووصلهم مشائخ خولان وقايفة بنو ظبيان مددا لهم،
~~وتشرعوا لحرب الحيمة، وسيدنا نجم الدين في العر، والسيد عامر عاد إليه بعد
~~الهزيمة ورتبوا[ق/122] أعلى الحيمة على خوف شديد والحرب قائمة في جميع
~~المراتب، واتفق قتلة في الترك وأعوانهم في موضع يسمى الزرقات (من بني
~~مهلهل).

PageV01P424

# وأخبرني الشيخ شهاب الدين أحمد بن علي خضر القشيبي الآنسي، وكان في جملة من
~~أغار مع الترك أخذهم الله وأصحاب الشيخ الدهاق الدريدي ومشائخ آنس إلى عند
~~سنان لعنه الله، قال: فبلغ سنان لا رحمه الله أن طائفة من خولان خرجوا مع
~~عينة من قبل مولانا الإمام عليه السلام وأخذوا جمالا كثيرة خرجت للوزير من
~~صنعاء إلى نواحي مسور للحطب فانتهبوها، وقتلوا من معها، فقبض على من عنده
~~من مشائخ خولان، حبس بعضا وقتل بعضا بالخازوق، وصفته: أن ينجر الأخشاب
~~ويدخلها من دبر الرجل حتى يخرج من فيه، فخالفت عليهم خولان وشغلوا صنعاء
~~ومن فيها حتى أشرفوا على صنعاء من نقم، ثم دخل السيد العلامة عمدة
~~الزاهدين، وقمر الساجدين: الحسن بن شرف الدين بن صلاح الحمزي رضوان الله
~~عليه على حصن ثلاء بعد أن فتح الله عليه جهات كثيرة، وأخذ بعده حصن عفار
~~وكحلان تاج الدين، وله أخبار طويلة فأرسل سنان لا رحمه الله إلى أهل الحيمة
~~من يتوسط بصلح ليلة واحدة فعقدوا له ذلك، وأصبح هاربا من جبل حضور مغيرا
~~إلى ثلاء فلم يقدر أن يدرك ما فات بل حصل حروب عظيمة تعقبه عوده منهزما.

PageV01P425

### || AUTO [الحرب على ثلاء]

# وصفة الحرب على ثلاء أنه بلغ عدو الله (أن شحنته قد تعطلت) فإن القبائل
~~أخذوا ما فيه ولم يقفوا على حقيقة رأي السيد الحسن كما سيأتي من خبر الفتح.

# قال السيد أحمد نفع الله به: وقد عرفوا يعني الترك تعطل الحصن من الشحنة ms132
~~من الطعام والباروت والرصاص وتقلل أصحاب الإمام عليه السلام في مدينة ثلاء
~~حين استولوا عليه، فوقع مناوشة حرب خارج المدينة وانهزم أصحاب الإمام عليه
~~السلام لقلتهم وتفرق أهل البلاد، ولما داخلهم من الريبة، واستشهد نحو من
~~ثلاثين نفرا، من جملتهم الشريف الفاضل الهندي المسمى شاه عالم، وكان هذا
~~الشريف من الفضلاء وصل من الهند، وشرع في قراءة العلم وتزوج في مدينة ثلاء
~~وسكن حتى استشهد رحمه الله، ودخل الأتراك المدينة وانتهب ما فيها، وحمل
~~القبائل الذين بالقرب منها من أبوابها وأخشابها كثيرا، وانحاز السيد شرف
~~الملة وبدر الأهلة الحسن بن شرف الدين الحمزي رحمة الله عليه في جماعة
~~قليلين من أصحاب أهل كحلان[ق/123] إلى الحصن، وسار السيد العلامة شمس الدين
~~أحمد بن محمد المحرابي تلك الساعة إلى الأهنوم إلى عند الإمام عليه السلام،
~~وكان لم يتفق بالإمام قبل ذلك الوقت بعد إطلاقه من كوكبان، ولما وقعت هذه
~~الوقعة ألزم الإمام الناس من جميع جهاته بالغارة إلى ثلاء، وحضهم وحرضهم في
~~ذلك وقام القبائل في ذلك مقاما محمودا، فسار السيد الفاضل العلامة الزاهد
~~حسام الدين صالح بن عبد الله بن علي بن داود القاسمي الغرباني أيده الله
~~بعسكر كثير من جنب وبني حشيش وبني قطيل وغيرهم إلى حضور، وسار أيضا الشيخ
~~المجاهد عبد الرحيم بن PageV01P426 القدمي وكثير من قبائل قدم إلى حضور أيضا، وأغار أيضا السيد شمس الدين أحمد
~~بن محمد الأعضب الحوثي والمشائخ بنو عمران بقبائلهم ومن انضم إليهم إلى
~~نواحي بني عقيف والمحالي ونحوها بالقرب من ثلاء، وأراد السيد أحمد وبنو
~~عمران ومن معهم أن يقصدوا المدينة ولم يأخذوا بالحزم، فأحربهم عسكر الأتراك
~~خارج المدينة من جهة القبلة، وكان مع الأتراك خيل كثيرة، ولم يكن مع أصحاب
~~الإمام شيء من الخيل فانهزموا بعض هزيمة، وقتل منهم جماعة، وكان من جملة
~~أصحاب الإمام المنهزمين بعض الأتراك الذين كانوا في شهارة، وكان الإمام
~~عليه السلام قد قررهم في الخدمة وأمرهم يومئذ مع جعفر بن علي بن يحيى بن
~~المطهر بن الإمام ms133 شرف الدين وجعله أميرا عليهم فلم يلبث جعفر المذكور أن
~~انقلب على عقبه، وانحاز جماعة من أصحاب الإمام عليه السلام إلى أكمة هناك
~~فقطعتهم الخيل، (واستشهد جماعة) من أصحاب السيد أحمد بن محمد الأعضب ووقعت
~~في ذلك كرامة عظيمة للإمام عليه السلام وهي ما رواه القاضي الفاضل العالم
~~علي بن الحسين بن محمد المسوري، قال: أخبرني السيد أحمد بن محمد الحوثي
~~المذكور أنه لما توسطوا الحرب ولم يكن معهم من الباروت إلا اليسير فأنفقوه
~~جميعا ولم يبق معهم منهم شيء، وطالبه أهل البنادق بالباروت فتحير ولم يدر
~~ما يصنع إذ لا قوام لهم بغيره، فبينماهم كذلك إذ طلع أصحابه بين صخرتين
~~هناك فإذا بطة كبيرة فحملها بعضهم فإذا هي مملوءة باروتا، فحمدوا الله على
~~ذلك وأيقنوا بالنصر، ولما عاد بعض أصحاب الإمام عليه السلام بعد الحرب إلى
~~نواحي الماخذ وحواز البون طمع الأتراك في PageV01P427 العسكر الذين يحضرون من أصحاب الإمام عليه السلام فقصدوهم إليه في اليوم
~~الثاني من الحرب الأول بجنود كثيرة، ورزق الله أصحاب الإمام عليه السلام
~~الصبر فإنهم في تلك الأيام [ق/124]، وما كان أكثر طعامهم إلا الجراد، فوقع
~~الحرب قريبا من قرية حضور وفتح الله على أصحاب الإمام عليه السلام بالنصر
~~وانهزم الأتراك هزيمة كبيرة، وقتل منهم جماعة، ثم عاودوهم بالقتال يومين
~~آخرين وأصحاب الإمام عليه السلام يهزموهم وينتصرون عليهم، وكان رئيس أصحاب
~~الإمام عليه السلام في حضور السيد العلامة حسام الدين بن عبد الله الغرباني
~~القاسمي وأراد ابن شمس الدين صاحب كوكبان أن يأتي من وراء أصحاب الإمام
~~ويتركوهم حتى يشغلوا بحرب من يقصدهم من ناحية ثلاء، ثم تأتيهم من قبلي حضور
~~فخرج من كوكبان، وكانت طريقه مغربة الحمام مريدا أن يأتي من وراء أصحاب
~~الإمام عليه السلام فوافق لما وصل إلى المغرب المذكورة، وصول غارة قد
~~أرسلها الحاج الفاضل أحمد بن علي بن دغيش من مسور بعد استقامة الحرب،
~~ورئيسهم السيد الكامل المجاهد علي بن محمد بن علي المعروف بسحلة يريدون
~~تقوية أصحاب الإمام عليه ms134 السلام فوقع بينهم وبين ابن شمس الدين حرب نصر
~~الله فيها أصحاب الإمام عليه السلام، وردوه خاسئا ذليلا، وخيب الله سعيه،
~~وجرح السيد المذكور في رجله برصاصة، وكانت سبب موته رحمه الله.

PageV01P428

# قال: وبعد هذه الحروب العظيمة في حضور ونواحيه وما منح الله به أصحاب
~~الإمام عليه السلام من الصبر والنصر وقع التنفيس على أهل ثلاء، واطمأنت
~~قلوبهم واشتدت ظهورهم، ودخل إليهم ما يحتاجون إليه من الباروت والرصاص وغير
~~ذلك، ولقد أخبرني من أثق به أنه لما أشرف الأمير سنان لعنه الله في قاع
~~حوشان وقع مع الجماعة الذين تحيزوا إلى الحصن أمر عظيم، وأن السيد شرف
~~الدين رحمه الله أمر بعض أصحابه أن ينحت من الأحجار الرخام الأبيض ما يشبه
~~الرصاص ليرموا به إذا اضطروا إليه، فجعل الله سبحانه الفرج عليهم والنصر،
~~وكان مدة حصرهم في الحصن ثمانية أيام فقط، ولما كثرت العساكر الإمامية
~~بحضور وانسد ذلك الثغر ورد الله الأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين والأمير
~~سنان خاسئين، والتهبت نار الفتنة والحرب بنواحي صنعاء كما سنذكره إن شاء
~~الله تعالى، وقال رحمة الله عليه: إن سنان لا رحمه الله قد طمع في استئصال
~~الحصن وكتب الباشا حسن إليه بالغارة على صنعاء تترى حتى كتب إلى العسكر
~~والأمراء أن من هو في طاعة السلطان وصل إذا ساعدكم الأمير سنان، قال:
~~فحملوا ما قدروا عليه من أثقالهم، وأحرقوا بعضا ونهب المسلمون بعضا
~~[ق/125].

PageV01P429

### || AUTO [الحرب على ذمار]

# فصل: ولما اتفق ما تقدم من هزيمة السيد عامر من الجبل اتفق الرأي منه ومن
~~سيدنا نجم الدين عادت بركاته أن السيد عامر يستقر في العر، وسيدنا يوسف
~~يخرج آنس ونواحيه، فانفصل بقوم ليسوا بالكثير لمحبته والمصلحة في تقوية
~~السيد عامر حتى انتهى إلى آنس فدخلها بعالم لا تحصى، وكتب إلى جميع نواحي
~~المغرب واليمن فأطاعه من لا يحصى كثرة، ووصل أعيان المغارب وفقهاؤها، ولقد
~~أخبرني الشيخ أحمد بن علي وغيره من إقبال القلوب إلى القاضي حتى لقد سمع من
~~بعض رؤساء ms135 الناس أنه قال يخشى على الناس لا يغلوا في هذا الرجل حتى يخرجوا
~~عن الإسلام، فأقام الحدود والأحكام واستوفى القصاص حتى انتهى إلى نواحي
~~بكيل، ووصله مشائخ الحدا، ثم المشرق كله والمغرب جميعا حتى لا يضبط الناس
~~قلم ولا يحيط بهم حساب، واجتمع خيل كثيرة فأشار عليه أهل الفضل من العلماء
~~ومن لا معرفة له بقتال العجم [بالمبادرة إلى ذمار فدخلها وأخذ من فيها وكان
~~فيها الأمير إبراهيم درة من العجم] وحصر قلعتها، ووصل مشائخ اليمن الأسفل
~~مثل الحاربي والكهالي وغيرهم رهبة ومشائخ قيفة وكان قد أرسل سنان لعنه الله
~~وهو في حضور مشائخ آنس لما رأى بلادهم قد دخلت فوصل الملاحي والدريدي
~~وغيرهم فصاروا في جملة سيدنا رحمه الله، ولما استقر في محروس ذمار وقد أرسل
~~القاضي الفاضل جمال الدين علي بن صلاح الحضراني الحاكم رحمه الله إلى مدينة
~~رداع ونواحي خبان فدخلها مع قائفة، وأخذوا من فيها من عسكر الظلمة وأعوانهم
~~،والفقيه الزاهد العابد محمد بن علي العياني أرسله إلى حقل يريم، فلا زال
~~حتى انتهى إلى جبل PageV01P430 إريان، وفي خلال هذه قضايا وحوادث منها ما أخبرني حي الشيخ الأجل عمر بن
~~علي بن فلاح الحداي أنه دخل مع والده عالم من بدوان الحدا ذمار.

# وكان الشيخ علي بن فلاح الحداي صادق المحبة للإمام عليه السلام وللقاضي،
~~فاتفق منهم تعد على أهل ذمار ودخلوا البيوت فشكا أهل ذمار على القاضي فلم
~~يحصل من الحدا امتناع ولا مقابلة أمر القاضي بما يحق له، فأمر أهل ذمار
~~بالدفاع عن بيوتهم وأجابهم من أجاب من الناس فخرج عليهم ألفاف ذمار فقتلوا
~~من الحدا جماعة كثرة، وأخرجوهم من ذمار منهم من المشائخ الشيخ أحمد بن بدر،
~~والشيخ أحمد بن حسن، والشيخ سعيد بن [ق/126] محمد المسخر وغيرهم، فاشتغل
~~القاضي بهذا الحادث عن أمر كان دبره وهو إرسال الشيخ علي بن فلاح وإليه
~~جماعة يحفظونه طريق صنعاء لا تمد إلى ذمار حتى خرج من صنعاء جريدة خيل ورجل
~~مع أمير لهم يسمى الواعظ ms136 وسمى هذا واعظا لأنه كان منعزلا عن الدنيا، ثم
~~أماله الترك حتى صار منهم فخاف سيدنا من الملاحمة في المدينة وقد افترقت
~~القلوب للوقعة المذكورة بعض الافتراق ولكثرة من مع الأمير المختار، فأشار
~~عليه من أشار بالخروج من ذمار إلى صنعة وافق غربي ذمار، فخرجوا على سبيل
~~الإنهزام والعجم على وصول من غير ملاحمة فعرض الرأي من بعضهم أن يخرجوا إلى
~~يفاع قرية غربي ذمار بالقرب منها يحيط بها القاع، فلما كان ثالث دخولهم
~~ذمارا أخرجوا خيلا ورجلا وأحاطوا بالقرية، وتلازم الحرب في جهاتها الأربع
~~حتى أن بعض من انضم مع سيدنا رحمة الله عليه من أعوان الظلمة دلوا الترك
~~على عورات البلد وكلموهم بلغة الروم على أنهم ناصحون، PageV01P431 وقولهم أن هؤلاء كثرة من غير آلة حرب فجرى الخطاب بسلامة الناس بخروج
~~القاضي يوسف فقط بعد أن استشهد جماعة، منهم القاضي الزاهد العابد عبد الله
~~الغشم، فخرج القاضي، وكان بغيتهم ولم يعترضوا لغيره.

# قال السيد عيسى بن لطف الله: وكان ذلك في نصف شهر جمادى الآخرة سنة ست
~~وألف [25نوفمبر 1597م] وكان ولده العالم الشهيد علي بن يوسف رحمه الله
~~تعالى حاضرا في ذمار، وعرض له مرض فحمله بعض مشائخ آنس وهو الشيخ صالح بن
~~جار الله الملاحي على فرسه، وحصل بعد انفصاله ما حصل، واجتمع إليه أهل بلاد
~~آنس وانضموا إليه، فلما وصولوا آنس وجهاتها وقد ارتجفت البلاد وحصل مع
~~الناس الخوف الشديد، فاتفق أن بعض الفضلاء رجح تقوية ما يقوله عامة الناس
~~في القاضي عادت بركاته أنه لو شاء لطار، ورووا عنه أنه قال: هو يخرج ما بين
~~السيف وقرابه لميلهم إليه رحمة الله عليه وإلا فلا يقول ذلك، فأظهروا أنه
~~أصبح بمسجد أيوب في جبل ضوران، وكان عليه يعني المسجد فقيه من المغرب
~~الصغير يسمى الفقيه ناصر الموشكي فكان يغلق الباب، ويحلف أن الفقيه في
~~المسجد يعني نفسه فيقولون أدخلنا عليه فيقول هو ساجد ونحو ذلك، فأوقدت
~~النيران في البلاد واجتمعوا إلى ولده وحفظوا البلاد مدة قدرها ms137 شهر، وكان في
~~ذلك مصلحة، ثم وصل من قبل مولانا الإمام عليه السلام السيد عبد الرحمن
~~[ق/127] من سادة حبور، وعزم القاضي علي بن يوسف إلى الإمام عليه السلام
~~فعاد واليا.

PageV01P432

# وأخبرني الشيخ أحمد بن علي خضر أن القاضي رحمه الله رجع من عند الإمام عليه
~~السلام، وكانت طريقه على حي السيد عامر رحمه الله إلى سافوف وأنه لما انفصل
~~من عنده يريد بلاد آنس وجهاتها، اتفق أن أهل جبل تيس خالفوا على السيد عامر
~~رحمه الله ووالوا دولة كوكبان، وكاد المركز في سافوف يختل، فوصلت كتب السيد
~~عامر إلى القاضي فأغار بأهل الحيمة واستعاد جبل تيس وصلح الحال، ثم عاد
~~بلاد آنس فكان فيها نحو أربع سنين، وفي كلها حروب شديدة وقضايا عديدة، وأما
~~القاضي جمال الدين علي بن صلاح الحضراني رحمه الله تعالى، فأخرجه مشائخ
~~قائفة من رداع ووافوا له وعاد سالما، وأما سيدنا محمد العياني فغدر به بعض
~~أهل اليمن وهو الشيخ السرحي صاحب سمارة ولزموه ومن معه وأدخلوه صنعاء،
~~واغتالوه فيها رحمة الله عليه، ولم نعرف قبره، وأما سيدنا يوسف فبقي أياما
~~في محبسهم، وكان ربما تظهر كتبه ونصائحه للمسلمين، والإشارة إلى القيام بما
~~يجب لله من نصرة إمام الزمان من ذلك إلى ولده وغيره، ووصايا وحكم، وفي أيام
~~حبسه حمله الترك أخذهم الله أن يكتب إلى الإمام في صلح مدة يكون فيها،
~~وفيها، ولا غرض لهم إلا معرفة حاله بعد لزم الحماطي، وقد عرف ذلك القاضي
~~رحمة الله عليه، فكتب إلى الإمام وبالغ في طلب الصلح، وفي إعطافه ما يفهم
~~الإمام أنه معروض عليه يعني الكتاب محمول على كتابته.

PageV01P433

# وأخبرني الوالد السيد الفاضل عز الدين محمد بن ناصر بن عبد الله الغرباني
~~عافاه الله أنه كان حاضرا عند مولانا الإمام عليه السلام وفهم الإشارات
~~وقال: جزى الله القاضي يوسف خيرا عرفنا بما لا يفهمون، وأن مرادهم معرفة
~~حالنا بعده، ثم قال: احفظ على الباب حتى أتم الجواب فأفرغ جوابا عظيما لم
~~نضبطه حاصله: كيف تأمرنا ms138 بمصالحة قوم فعلهم كذا، وحالهم كذا وهم غاصبون أرض
~~العرب كلها، وقد سلطنا الله سبحانه عليهم، ولا في أيدينا مالا ولا رجالا
~~ولا معقل ففرقنا بحمد الله وفضله جماعتهم، واستأصلنا عظماء دولتهم، وأما
~~الآن فنعم الله أكثر وكذا لنا من فضله من القوة والسلطان ما نأخذ به إن شاء
~~الله ما بقي، ولكن إذا مرادهم الصلح فالصلح خير تفعل لهم أمانا ولا يلحقهم
~~صوت أحد حتى يخرجوا من أرض اليمن وكذا، قال: وأرسل الجواب ولا أعلم أنه وصل
~~غيره. والله أعلم.

PageV01P434

# [ق/128] فصل: ولما انقضت أيام هزم وحوادثها وحروبها على نحو ما ذكرناه من
~~إهمال إجمال عيون الحوادث من دون تفصيل فشرح ذلك يطول: اجتمع الظالمون إلى
~~عمران البون، ثم طلع سنان لا رحمه الله إلى بلاد الطرف وانتهى إلى السودة
~~من بلاد الطرف، وكادت مغارب قدم وحجة وما إليها تختل على مولانا عليه
~~السلام ففتح الله سبحانه بلاد المشرق كله من بلاد حاشد وبكيل ونهم وخولان
~~حتى انتقض على العجم إلى بلاد قيفة والرصاص، وبلاد يافع وشرق اليمن وقام
~~فيهم الأمير جعفر الجماعي وأحرب من يليه من أمراء العجم حتى ضايقهم، وبقي
~~أياما وعاد لموالاة الظالمين مع عود علي باشا من الحبشة كما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى، واحتال العجم بعد ذلك واغتالوه يعني الجماعي، فانقطعت مواد
~~صنعاء وتقطعت سبلها، فأما ما بين صنعاء وذمار فلا يكاد يمضيها أحد وإنما
~~كان الشيخ زيد بن أحمد الحداي وبعض الحدا يتوخون أوقاتا ومواضع فيحملون
~~للعجم المال من اليمن والبنادر في مخالي الخيل، ويقطعون بها غير طريق
~~الذراع، وأما بعضهم فموالون لدولة الحق مع الشيخ الرئيس علي بن فلاح بن
~~طوس، ويأتي من تفصيل هذه الجلمة ما يحتمله هذا الاختصار إن شاء الله تعالى،
~~وهذا الفتح في بلاد المشرق.

PageV01P435

# وأما الجهات الغربية كبلاد الحيمة ويتصل بها حضور إلى عصر من أعلى قاع
~~صنعاء، وبلاد كوكبان ونواحي حراز إلى بلاد آنس من مغارب ذمار وبلاد ريمة
~~وما إليها من بلاد وصاب ونواحيها، فأجابوا ms139 على ما يأتي إن شاء الله تعالى
~~من بعض تفصيل لهذه الجمل، وأما الإحاطة بها أو الأكثر فما أبعده لكثرة
~~الوقعات وطولها وتراخي الأيام عن نقلها حتى ذهبت، ولنشرع إن شاء الله تعالى
~~فيما أمكن من تفصيل هذه الجمل.

PageV01P436

### || AUTO [ذكر جمل من فتح المشرق]

# لما عاد الحاج المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض رحمه الله من بلاد حاشد
~~وبكيل وجهات الظواهر تقدم إلى بلاد نهم وخولان والتأم إليه عيون من العلماء
~~والرؤساء وغيرهم من الأعيان، فشن الحرب والمغازي على صنعاء [ق/129] حتى
~~ضايق الوزير حسن، وكان الرمي بالبنادق يصل إلى القصر وقد يرمى الوزير على
~~نفسه بالمدافع وغيرها.

# ولقد أخبرني حي الوالد رحمه الله أنه كان في أهل المشرق مشائخ يتجارون
~~إلى المحامد، ولقد تواعدوا يوما للحرب على صنعاء، وكان على نهم الشيخ شهران
~~بن شندق الصيادي مع غيره منهم فقدم رؤساء خولان لطردهم من صنعاء قبلهم حتى
~~بلغوا نقم وأعلى القصر، ورموهم من القصر، قال: فرأيت شرهان المذكور كاد
~~يخرج من إهابه آسفا على تأخره، ثم جمع نهم وقال ما عاد إلا أن يغلقوا منا
~~الباب وإلا أهلكت نفسي فلا زال حتى دنا من فروة فرآهم وقد أغلقوا الباب
~~فمال بأصحابه إلى نقم، وغلظ جند الحق، واتسق له المدد والفتوح حتى لقد غزى
~~الحاج شمس الدين رضوان الله عليه حدة، والعجم في صنعاء فلم يتخذوا من فيها
~~من الرتبة ولا من أهلها فاستولى عليها كما ذكر سيدنا العلامة محمد بن علي
~~الشكايذي في قصيدته المشهورة الآتية إن شاء الله تعالى:

# وحدة هداها لما عتت وبغت .... عليه بالقول تزويرا وبهتانا

# فمما روى من جهلهم وعنجهيتهم أنهم كانوا يسمرون في تلك المدة ويلقبون
~~أرذالهم بأصحاب مولانا فإذا وصلوا عند الحاج شمس الدين رضوان الله عليه
~~دعوا باسمه الكلاب قاتلهم الله أنى يؤفكون:

# المسك من أطيب الأشياء رائحة .... وقد يموت إذا ما شمه الجعل PageV01P437 هذا قول الجهلة العمين في هذا الرجل الفاضل المجاهد الأمين، وأما قول علماء
~~الإسلام وسادة الأنام، فإنها ms140 دونت فيه الأشعار، وسمرت بمناقبه السمار، كما
~~إليه أشار سيدنا القاضي عز الدين محمد بن علي الشكايذي رحمه الله في قوله:

# أما الأمير شهاب الدين حطه ولا .... تجعل عليه سبيلا أينما كانا

# قد أهلك الترك في سهل وفي جبل .... وبات منهم وزير الترك سهرانا

# ما زال يقصدهم إلى مخيمهم .... وهم كشاة رأت في القاع سرحانا

# فالله يكلؤه من كل نائبة .... فذاك أشترنا وأبو سرايانا

# أراد مالك الأشتر النخعي وزير أمير المؤمنين عليه السلام، وأبو السرايا
~~الشيباني السري بن منصور وزير الإمامين الفاضلين محمد بن إبراهيم بن
~~إسماعيل ومحمد بن محمد بن زيد سلام الله عليهم أجمعين.

# نعم! وكان منه المغازي قبل حدة [ق/130] وبعدها مستمرة، ومن ذلك ولعلها
~~قبل حدة غزاه همدان فإنه انتهبهم وزعزع بهم دعاتهم ومن يليهم من العجم،
~~وقتل منهم عدة، وهي مشهورة بغزاة الحمزي وما إليها.

# قال السيد عيسى بن لطف الله: إن الحاج أحمد الأسدي غزا ليلة المحطة
~~السلطانية إلى باب اليمن وكاد يأخذها، وذلك بعد صلاة العشاء من شهر محرم
~~سنة سبع وألف [أغسطس 1598]، وما دافع عنها إلا عيال خزانة الباشة حسن،
~~وأمسى الحرب على القصر وهذه الوقائع واشتغال العجم كما تقدم من انفتاح مشرق
~~اليمن وتغلبهم على بلدهم، وحازت كل بلد واليها، أو أخرجته لم يبق إلا بطن
~~اليمن فقط والمدائن والحصون.

PageV01P438

### || AUTO [ذكر وقعة نجد السلف من نواحي رداع]

# فمن ذلك أنه كان في حلقة يافع أمير من العجم يسمى الأمير علي، وكان نظير
~~سنان في المرتبة، وكان من عظمائهم، وكان إليه كثير من اليمن فعمر مدينة
~~الخلقة وقبض رهائن يافع إليها ورهينة الرصاص، وغيرهم، فأحاطت به العشائر
~~ويافع وحاصروه كما أخبرني غير واحد فتضعضع وضعف، وكان لا يأتيه المدد إلا
~~على يد الشيخ الكهالي صاحب آل عمار من شرق اليمن، وحصل له بسبب ذلك المرتبة
~~من العجم حتى لقد أجروا الجامكية والقطائع لنسائه، واتفق على هذا الأمير
~~حروب كثيرة فأمر الوزير حسن الأمير طرموش من العجم، والأمير محرعلي،
~~والأمير محمد الصديق ms141 من اليمن، والأمير حسين الناظر، والأمير إبراهيم ذرة
~~من العجم وغيرهم بمحطة عظيمة، وانضم إليهم من رؤساء اليمن عدة فكان الأمراء
~~من العرب والعجم نحو سبعة أمراء من كبارهم، ومن الجند فوق خمسة آلاف على
~~أنهم ينجدون هذا الأمير فانتهوا إلى نجد السلف من أعمال نواحي رداع، وتقدم
~~إليهم الشيخ الرئيس الرصاص الجرهمي الأرضي ومن انضم إليه فلزموا عليهم نجد
~~السلف وقائفة ومن إليهم من ورائهم فأحربوهم وقتلوا من جنودهم كثيرا، ونجا
~~أكثر أمرائهم وأخذوا جميع ما أجلبوا به، وانقطع عن ذلك الأمير المدد، ثم
~~أخرج من الخلقة صلحا بعد بذل مال كثير، ورجع إلى تعز العدينة واغتاله
~~الوزير وقتله، وذلك أنه خاف على اليمن فجعل لبعض الجند ورماة مع تعشيرة
~~وهلك لا رحمه الله، ثم أخرب القبائل مدينة الخلقة والقلعة وأخرجوا الرهائن
~~وما فيها [ق/131] من المحابيس.

PageV01P439

# وأما مشائخ قائفة كالشيخ الرئيس مقبل بن أحمد، وصنوه الأمير الكبير حسين بن
~~أحمد فاتفقا على نصر الحق وأعانا في قتل الأمراء المذكورين في نجد السلف
~~كما تقدم، ثم إن الأمير حسين بعد [إن] والى العجم على أسباب خفي علي
~~تفصيلها.

# وأما الشيخ مقبل بن أحمد فاستمر في الجهاد وقطع طريق عدن، وغالب طريق
~~اليمن الأسفل، وأخذ مدينة رداع كما تقدم، وغزا كثيرا من محاط العجم
~~المقاربة له، وأعان الأمير جعفر الجماعي المتقدم ذكره آنفا، ولقد أخبرني
~~غير واحد أنه كان أحد أمراء العجم يسمى الأمير شوبان في بلاد يريم يتنقل من
~~موضعه مرارا من شدة الخوف ولا يمسي هو وأصحابه إلا على ظهور خيلهم.

# قال السيد عيسى: إن قائفة قتلوا من محطة العجم فوق ستمائة، أمراؤهم ممن
~~ذكر في وقعة الزهري من نجد السلف وأنهم قتلوهم جميعا، وذكر أنها في صفر سنة
~~ثمان وألف [أغسطس 1599] وأن أميرها طرموس المتقدم ذكره، والأمير محمد
~~الصديق أمير ذي جبلة.

PageV01P440

### || AUTO [وقعة السودة]

# نعم! ولما ضايق جنود الحق صنعاء وانقطعت موادها وقد انحصر سنان لا رحمه
~~الله في بلاد الطرف كما تقدم.

# أخبرني الشيخ أحمد ms142 بن علي بن خضر وغيره: أن الوزير حسن طلبه للوصول يفرج
~~عن صنعاء وطرقها فلم يتمكن لملاحمة جنود الحق له، وقد هزموه من السودة،
~~وقتلوا من أصحابه مقتلة عظيمة، وما حمله يعني سنان وكان علق رهنه إلا
~~النقيب حاتم الحارثي وجماعة من العرب على أكتافهم وقد أحيط به ووقع فيه
~~صوائب، وأخذ حصانه وحليته، وصارت الحلية مع رجل من بني صريم، والحصان مع
~~الشيخ عبد الملك بن عامر بن عمران وأخفى اسمه بعض المنافقين عمن قد عرفه
~~ليرميه، وأطفى عليه الفتيلة لصنائع قاتلهم الله، ثم إنه احتال هو أو بعض
~~مماليكه بأن طرح أكياسا مملوءة نقدا من على البغال فاشتغل بأخذها خفاف
~~الناس، وكان الملاحم له من قبل مولانا عليه السلام الفقيه جمال الدين علي
~~بن محمد الشهاري المشهور والشريف صلاح بن محمد الغرباني، والشيخ عبد الملك
~~بن عامر بن عمران.

PageV01P441

### || AUTO [وقعة نغاش]

# وقال السيد عيسى: ووقع في أيام نغاش وقائع هائلة خاض فيها سنان لعنه الله
~~المتالف.

# قال السيد أحمد عادت بركاته: وكان القتل من أصحابه في هذه الوقعة نحو
~~مائتي رجل من شجعان العجم والعرب، وغنم المجاهدون في هذه الوقعات أنواعا من
~~السلاح والبنادق العظيمة وغيرها شيئا كثيرا، وكانت هذه الوقعة مقوية [ق/
~~132] لأعضاد أصحاب الإمام، مثبتة لأقدامهم، ومزلزلة لقواعد الأتراك، وهادمة
~~لقواهم، وكان لها موقع عظيم، ووقع بسببها فتوحات كثيرة، وقيلت فيها الأشعار
~~الكثيرة، ومما قيل فيها قول السيد العلامة صلاح الدين صلاح بن عبد الخالق
~~بن يحيى بن الهدى الجحافي، وهو قوله:

# النصر والفتح والتأييد والظفر .... جرى بها لك من دون الورى القدر

# وساعدتك عنايات الإله ففي .... جيوشك الغر من أملاكه زمر

# مذ قمت لله لا تلوي على أحد .... والأرض فيها نيار الجور تستعر

# نصرت بالرعب والأعداء قاطبة .... بحد سيف شديد البطش قد قهروا

# ما سار جيشك إلا أمه رعب .... تكاد منه قلوب الخصم تنفطر

# لم أنس يوما بطوف السود كان له .... ذكر بروق ونشر طيب عطر

# فصدق الله منك الظن وانفتحت .... لك الفتوح وزال ms143 المكر والغرر

# فما سمعنا بفتح كان يشبهها .... إلا الذي خص في أيامه عمر

# يوما شفيت فؤادي من بلابله .... به وأدركت ما قد كنت أنتظر

# لدن تمشت جنود البغي يقدمها .... الشيطان والزهو والطغيان والبطر

# لا يحسبون لهم كفؤا يقاتلهم .... ولا يردنهم بدو ولا حضر

# فصادفوا عصبة سيان عندهم .... أقل أعداؤهم في العين أم كثروا

# أهل الحفيضة من حنب وهل أحد .... يفوقهم أو يسامي مجدهم بشر

# وأهل كحلان تاج الدين إن لهم .... مجد على من يساميهم ومفتخر PageV01P442 ولست أنسى بني حيش وما صنعوا .... فإنهم عصبة حين الوغى صبروا

# وعصبة بذلت لله أنفسها .... من الذين هم آووا وهم نصروا

# ومن أتى قاصدا للقوم من كشر .... ما صدهم عنهم جبن ولا خور

# فأخشنوا الحرب حتى انقض مركزهم .... والطعن يأخذ منهم فوق ما يذر

# وأعملوا السيف فيهم والرماح معا .... وكل ما سفكوا من دم هدر

# فأصبحوا جزرا للطير تأكلهم .... وسوف تأخذهم في أهلها سقر

# تبا لمن عاند القهار فيك وما .... درى بأنك من أنصارك المطر

# أعشى عيونهم فانقض جمعهم .... وأسلموا كل ما يهوون وانتشروا

# [ق/133]

# غمائم يوم بدر كن تكرمة .... لجيش جدك جاءت وهي تنهمر

# طهرت جيشك من رجز وكن لهم .... سكينة فاستقلوا القوم فانتصروا

# فالأرض تشكر صوب الساقين له .... جماجم وسماء فوقها درر

# مولاي أكرم داع من بني حسن .... ومن به فخرت في عصرنا مضر

# ومن هو الثمر الحلو الذي كرمت .... أصوله فزكى من طيبها الثمر

# أعيذ مجدك من كل العيون فما .... أتت بمشبهك الأيام والعصر

# عصرا أقول لدهري فيه من عجبي .... أرد موسى إلينا اليوم والخضر

# أعصر أحمد هذا أم صحابته .... غابوا زمانا وجاءوا بعد ما غبروا

# مولاي واعذر إذا قصرت في كلمي .... إن الكرام إذا ما سألوا عذروا

# وهاك مزجاة شعر ما لها ثمن .... في غير سوقك في أذيالها قصر

# والله يحمي بك الإسلام ما طلعت .... شمس وما لاح في أفق السماء قمر PageV01P443 ولما صار سنان لا رحمه الله إلى نغاش بقي حائرا أن يرجع لاغاثة صنعاء خاف
~~على نفسه من العرب، ms144 وكان معه أثقال من أعظمها مدفعان، أحدهما المدفع
~~الخباني المذكور في حروب هزم، والآخر قريب منه، وتتابعت رسل الوزير يطلب
~~وصوله حتى كان آخرها: إن لم تصل بالعسكر وصلناك بنفوسنا، قال الشيخ
~~المذكور: فطلب المخذول نقيب العرب المسمى سعدان العبدلي الشقي لا رحمه
~~الله، وكان عيبة نصحه، وقال: اطلب من في المحطة من يافع ولا تحضر أنت معهم
~~وهم نحو خمسمائة، فلما حضروه أخرج من عنده من العرب من الزيدية، وقال لهم:
~~يا يافع أنا في هذا المكان غريب وأنتم مثلي غرباء، وأخبرهم بحال صنعاء،
~~وشكا عليهم وتباكى لهم، وقال معي ثقل أخاف العار بتركه وهما هذان المدفعان
~~وأنا طالب منكما تجروهما فأنا لا أقدر على تحصيل أحد من القبائل أو كما
~~قال، فأجابوه إلى ذلك وجروهما، وارتحل على حين غفلة حتى اتصل بصنعاء فتلقاه
~~الوزير والأعيان بالمحطة إلى باب اليمن بمشورة بعض العرب قاتله الله فإنه
~~قال إذا دخلتم صنعاء فسد من فيها، ويظنوكم اجتمعتم للحوزة، واجتمع جنود
~~العجم وأمراؤهم والأمير المحروم عبد الرحيم.

PageV01P444

# قال السيد عيسى بن لطف الله: وغزوا خربة سعوان وهي قرية خارج صنعاء إلى جهة
~~المشرق فقتلوا أهلها جميعهم، وكانوا فوق مائة [:134] نفس ولم ينج منهم إلا
~~من كان غائبا عنها، وذلك في سادس شهر ذي الحجة سنة ست وألف [10يوليو
~~1598م]، ثم لا زالت منهم المغازي إلى مشارق سنحان وإلى روس سنحان وغيرها
~~والحرب سجال، ثم اختلت بلاد سنحان، وصار أهلها إلى العجم، وخيم المخذول
~~سنان لا رحمه الله في القبتين من أعمال كنن سنحان، والحاج شمس الدين ومن
~~إليه من أعيان المجاهدين مع خولان ومن معهم من العسكر الإمامية يدافعوهم،
~~وكان في تلك المدة حروب حرمان المشهورة، ثم إن الحاج شمس الدين رحمة الله
~~عليه عاد إلى نواحي خولان ومخاليفها، ولما استمر للعجم الطريق من ذمار إلى
~~صنعاء بعض استمرار وفسد إليهم من بلاد مذحج وقيفة من فسد مع ما تقدم من
~~أخبار الشيخ زيد بن أحمد الحداي، عاد سنان لعنه الله والأمير ms145 عبد الرحيم
~~وغيرهم جهات القبلة، ولهم أخبار طويلة في اجتماعهم في صنعاء، ثم في كوكبان
~~كما سيأتي إن شاء الله تعالى بعض من تفصيل ذلك، وكانت حروب مدع المشهورة
~~وأيام حروب سهران الظاهر وغيرها وهي ملاحم لا تنحصر كما قال السيد العلامة
~~الزاهد شيخ العترة أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي عادت بركاته:

# ومن يحدثك فيما كان في مدع .... وفي ثلاء قلت ماذا الفعل من بشر PageV01P445 أخبرني القاضي العلامة المهدي بن عبد الهادي الثلائي المعروف بالحسوسة
~~مكاتبة عن والده رحمة الله عليه إن عدة الحروب في مدع وثلاء أكثر من نيف
~~وسبعين وقعة، في وقعتين منها هزم أصحاب الإمام عليه السلام، ودخلت مدينة
~~ثلاء وانتهبت، واستشهد من أهلها ومن المجاهدين كثير، ثم استعادها جنود الحق
~~فكان فيه حي الحاج الفاضل أحمد بن علي بن دعيش، والقاضي المجاهد يحيى بن
~~صلاح الثلائي رحمه الله حتى أخرجهما منه سنان لعنه الله بأمان ووفى لهما به
~~كما أخبرني سيدنا عماد الدين يحيى بن صلاح رحمه الله تعالى.

PageV01P446

### || AUTO [ذكر استقرار الإمام في السودة]

# لما بلغ الإمام عليه السلام عساكر الأتراك وإجماعهم كافة على السيد عامر
~~رحمه الله إلى جبل تيس وهو يومئذ في حبور وابن المعافا عنده رأى عليه
~~السلام أن يتقدم إلى السودة ليشدد أصحابه الذين في ثلاء وغيره والذين في
~~جبل تيس، ويشغل [ق/ 135] قلوب الأعداء من ورائهم، وليحسن أيضا استخراج ولده
~~عز الإسلام محمد بن أمير المؤمنين، وذلك أنه كان في مدع لأنه لما ساير
~~الخارجين من حصن السودة ورفقهم كما ذكرنا من قبل سار معهم إلى المضلعة، ثم
~~تقدم إلى مدع، ولما وقع الحرب في جبل تيس اجتمع السادة الذين هم السيد حسن
~~بن شرف الدين، والسيد صالح بن عبد الله، والسيد أحمد بن محمد المحرابي
~~وأرسلوا القاضي سعد الدين إلى حبور ورأوا تقدم الإمام إلى السودة، وأخذ
~~شوره ورأيه في ولده عز الإسلام محمد بن الإمام لا يبقى في مدع بل يعود إلى
~~أبيه، فتقدم الإمام عليه السلام ms146 إلى السودة، والسيد عامر حينئذ في جبل تيس
~~فتأخر السيد عامر عقيب ذلك، وتقدم الإمام إلى السودة في شهر صفر سنة سبع
~~وألف [سبتمبر1598م] حتى استقر بالسودة، ووقع مع الناس تضعضع من تأخر السيد
~~عامر رحمه الله وساغ للمرجف القول، وتفرق من كان في ثلاء من أصحاب الإمام
~~وعادوا إلى نواحي جبل عيال يزيد وبني قطيل، وانتقل السيد شمس الدين أحمد بن
~~محمد المحرابي من قرية مدع إلى مسور واجتمع بالسيد عامر هنالك، وبقي في حصن
~~مدع الحاج الفاضل المجاهد شمس الدين أحمد بن علي بن دغيش- وقد تقدم ذكر
~~ذلك-ومعه جماعة من العسكر المجاهدين، ولما خلت بلاد جبل تيس ونواحي ثلاء
~~غير حصن ثلاء من PageV01P447 أصحاب الإمام عليه السلام انتقل سنان بعساكره إلى حول حصن مدع، فحط في جرن
~~مدع وحاصر أهل الحصن، ثم شرع في حرب من في مسور من أصحاب الإمام عليه
~~السلام، واتصل به بعض قبائل مسور كعيال على وعيال مومر خفية، وكان ظاهر
~~هؤلاء مع أصحاب الإمام عليه السلام وباطنهم مع الأتراك، وكان سنان لعنه
~~الله لما وصل مدع أصابه الله بألم نحو أربعة أشهر وأشيع موته، هذا معنى ما
~~ذكره السيد أحمد نفع الله به.

# وفي أيام بقاء الإمام عليه السلام في السودة قضايا، منها: أن الشيخ ناصر
~~البهيلة صاحب حقل كاتب الإمام عليه السلام أنه يسلم له الحصن بشرط أن يقدم
~~الإمام لقبضه هو، فتوكل على الله، ولما كان بالقرب منه وقف لينظر في الأمر
~~وينتظر وصول الشيخ المذكور وظلل عليه أصحابه من الشمس فرماه عدو الله بثلاث
~~بنادق لم يحصل عليه ولا على أصحابه منها ضرر، وعاد عليه السلام إلى السودة.

PageV01P448

# ومنها: أنه بلغ الإمام عليه السلام أن سنان لعنه الله قال: إن الإمام قد
~~بدن في السودة [ق/136] واستراح فلا يقدر على الحركة، وكان عليه السلام
~~معروفا بزيادة القوة والخفة، وقد رأى من الناس مللا من الجهاد فصلى الجمعة
~~يوما في السودة وسار مسرعا حتى صعد مرتفعا ولم يلحقه أحد لعجزهم عن ms147 لحوقه،
~~فلما حصلوا قال لهم: اسمعوا ما أقول لكم وليس ما أقول في أمر الجهاد الذي
~~قد ثقلتم عنه، هذا شهر رجب من تعمده بالتعبد ونسك فيه فقد خالف دين الله،
~~ودين رسوله إذذلك من أفعال الجاهلية أو كما قال، ثم مضى إلى غربان، ثم إلى
~~خمر وبلاد الكلبيين ورأى في الناس تثاقلا ومللا عن الجهاد، وقد طلب الحاج
~~شمس الدين أحمد بن عواض فوصل في نحو ستمائة رجل إلى بلاد الكلبيين، وعاد
~~إلى جبل عيال يزيد، ثم إلى بني جيش وأمر بالحرب على مراتب الترك في بلاد
~~قضوى من بلاد كحلان تاج الدين فأخذهم أسرى، فأما الذين في قضوى فوهبهم
~~لخولان أصحاب الحاج أحمد لكونهم منهم، وأما الذين في مدع فأخذوا أسرى،
~~واستشهد في ذلك اليوم الحاج الفاضل المجاهد علي بن عواض الأسدي كما سيأتي
~~إن شاء الله تعالى، ثم عاد إلى السودة واستقر فيها، وكانت السرايا والمراكز
~~شرقا وغربا منها، واجتمع لديه علماء كثيرون، ولهم معه مسائل وفوائد، وممن
~~وصل إليه إلى حبور أوالسودة السيد العلامة محمد بن عبد الله بن الإمام شرف
~~الدين عليه السلام وأظهر توبة مما كان منه من معاونة سنان لعنه الله
~~ومجالسته حتى كان منه أشعار يرد عليهم ويصوب فعلهم، وللإمام عليه السلام
~~الجواب المسمى( حتف أنف الإفك) وشرحه، وهو كتاب مشهور، ولا أدري هل استقام
~~أم لا، وفي الكتاب المذكور ما يفهم أنه عاد إليهم ومات معهم على غير
~~الصواب. والله أعلم.

PageV01P449

### || AUTO [ضرب الإمام للعملة]

# وإنما أخبرني بوصوله إلى الإمام الوالد السيد جمال الدين علي بن المهدي،
~~قال ورآه وكان يخضب بالحناء، وضرب الإمام عليه السلام في السودة الضربية
~~المنصورية، وكانت نصف درهم مكتوبا في جانب منها: لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله، وفي الجانب الآخر اسمه عليه السلام والتأريخ، وانتشرت وأخذها الناس
~~بركة ولطيب فضتها، (وفي آخر إقامته عليه السلام في السودة تزوج الشريفة
~~الطاهرة فاطمة بنت الإمام الأعظم الناصر لدين الله الحسن بن علي عليه
~~السلام، وأمها بنت ms148 الأمير عبد الله بن يحيى بن المعافا، وحصل في تلك الأيام
~~مسائل ورسائل [ق/137] طارت في البلاد ولم أقف على ترتيبها ومجالس أدب، من
~~ذلك أنه كان حي السيد الأديب الصدر صلاح بن عبد الخالق الجحافي القاسمي،
~~والقاضي العلامة الفاضل علي بن الحسين المسوري رحمهما الله تعالى في منزل
~~بالقرب من الإمام عليه السلام فراسلاه بهذا الشعر تناشداه بيتا بيتا، فكان
~~له موقع في المفاكهة بالفوائد، والتحف الوافية المقاصد، وهو:

# خليفتنا أنت بحر الأياد .... وغوث الموالي وحتف الأعاد

# بك الله أنقذ دين الهدى .... وأهليه من معضلات شداد

# وشد بك الله أزر الصلاح .... وهد بك الله ركن الفساد

# وسماك منصوره فانتصرت .... على المفسدين وأهل العناد

# نصرت الضعيف أغثت اللهيف .... دعوت إلى الله كل العباد

# أنالك ربك ما ترتجي .... وبلغك الله أقصى المراد

# ومتعك الله بالصالحات .... ولا زلت من فضله في ازدياد

# وهناك ما هو أولاك من .... سرور ومن فرح مستزاد

# سنا النور زفت إلى النور .... والضياء المنير على كل ناد

# فنور على النور أذكى سنا .... وأضوأ لملتمس للرشاد PageV01P450 فأسعد ربك جديكا .... وأخرج من نسلكم كل هاد

# ولا زال شملكما جامعا .... كما قال جدك جم الأياد

# ووالى الفتوح ووالى المنوح .... وأرغم بالنصر كل الأعاد

# أهنيك يا خير داع إلى .... سبيل الرشاد ونهج السداد

# أمولاي قد عم هذا السرور .... خواطر كل الدنا والبواد

# ونال نوالكم كل من .... قصى ودنى من جميع البلاد

# ولكن بباكم رفقة .... تخطتهم كل تلك الأياد

# وما نالهم منه غير السماع .... وغير السرور الذي في الفؤاد

# وهاهم على حالة ألبست .... جسومهم البيض ثوبي جداد

# فأضحوا ومن حام ألوانهم .... وقد كان من سام طيب التلاد

# وعادوا من بعد سكن البقاع .... بركة حالهم في الوهاد

# [ق/138]

# فإن لم تداركهم عطفة .... من الملك البر واري الزناد

# فلا غرو إن كثرت منهم .... شكايا إلى كل جاء وغاد

# وقال القاضي جمال الدين علي بن الحسين المسوري رحمه الله وقد أحس ما وقع
~~من كيد الأشرار وخيانة الغدار هذه الكلمة مخاطبا بها الإمام عليه السلام:

# على ms149 رغم أهل البغي أيدك الله .... وألبسك الفضل الذي أنت مولاه

# وأولاك ما أولاك من أمر دينه .... وحسب امرء ما كان مولاه أولاه

# بك أنعش الله الهدى فتبلجت .... مصابيحه وازداد حسنا محياه

# محى بك آثار الضلال الذي ترى .... ذوي الجهل في ظلماء جهلهم تاهوا

# فما سلكوا إلا طريق غواية .... كذاك من بالجهل إبليس أغراه PageV01P451 نضاك إله العرش سيفا عليهم .... فأنت الصقيل العضب والضارب الله

# إليك أمير المؤمنين بكل ذي .... عناد غذاه الجهل والظلم رباه

# فشرد بهم من خلفهم وأذقهم .... نكالا وكلا ول ما قد تولاه

# وصب عليهم صوب نقمتك الذي .... إذا بان من يسعى لكيدك أفناه

# تصفح أمير المؤمنين أمورهم .... ولا ترض منهم غير ما الله يرضاه

# وجربهم واسبر بعقلك حالهم .... فكل الذي أخفوه يظهر إن فاهوا

# كذا قال مولانا الوصي ومن به .... اقتدى فاز في الأخرى وأصلح دنياه

# فإن الذي أخفى العداوة قلبه .... أضر العدى كيدا ومكرا وأخفاه

# فليس كمون النار في الزند مؤمنا .... مضرتها والنار والحقد أشباه

# بلى إن من قد تاب لله مخلصا .... وكفر بالأولى الذي كان أمضاه

# فذاك جدير أن يشاد بذكره .... وما أطيب الذكر الجميل وأعلاه

# فأول الموالي نعمة وفواضلا .... وأصل المعادي نار حر تعناه

# وأما الذي أبدى العداوة جاهرا .... مجاهرة فهو الذي ضل مسعاه

# فلا تخشه فالله قد كف حده .... وأرداه في بئر الهلاك وأقماه

# وهاك أمير المؤمنين نصيحة .... وإن لم أكن أدر الصواب ولا ماهو

# وإني في هذا كمهد إداوة .... إلى البحر كي يزداد للبحر أمواه

# [ق/139]

# ودم وابق واسلم وانصر الحق وأخذ .... ل الضلال مزاحا عنك ما كنت تخشاه)

# وحصل في هذه المدة حروب اليمن وهي كثيرة، وفيها اتفق قتل الترك في أسناف
~~أخذهم الله وهي أحد الملاحم الكبار، وفيها قتلة القوعة من أعلى الريشة
~~وسامك، وهي أعظم منها، كلها على يد الحاج شمس الدين رحمه الله تعالى.

PageV01P452

# وفيها حروب جبل تيس وأيام سافوف التي يضرب بها المثل فإنها فوق سنتين كما
~~سيأتي، أميرها السيد الشهيد عامر بن علي عم مولانا الإمام عليه ms150 السلام.

# وفيها حروب مسور التي استشهد فيها السيدان الشهيدان الحميدان أحمد بن
~~محمد المحرابي، وعلي بن محمد المحرابي رضوان الله عليهما، واستشهد معهما
~~خمسة وأربعون، وقيل: خمسة وخمسون، وكان السيد العلامة جمال الدين عامر بن
~~علي عادت بركاته عم مولانا عليه السلام لما انهزم من سافوف أمدهما، وحضر
~~الوقعة وانهزم إلى عند مولانا عليه السلام، وسيأتي طرف من أخبار السيد
~~الشهيد وما أمكن من تفصيل هذه الجملة إن شاء الله تعالى، وفيها غزاة حفاش
~~مع جماعة من الأعيان، منهم السيد الفاضل ناصر بن محمد سحلة من بني الهادي
~~وغيره، والسيد المهدي من هجرة السنفة، وقتل منهم جماعة وهزموا، وفيها أشعار
~~حمينية طريفة سمعتها من غير واحد.

PageV01P453

### || AUTO ذكر فتح بلاد صعدة.

# قال السيد أحمد نفع الله به: فتح جهات خولان صعدة وما جرى فيها من
~~الحوادث في الكرة الأولى يعني أول القيام، وقد كان الإمام علي عليه السلام
~~جهز إلى جهات صعدة قبل وصول السيد عبدالله بن علي جماعة من أصحابه وهم
~~الآتي ذكرهم في قضية رحبان فافتتحوا بلاد خولان جميعا، ووالاهم أهلها بعد
~~حروب وقعت في نواحي حيدان وغيره وبقى من عسكر الترك جماعة في صعدة وجبل
~~رازح، ثم تقدموا لحصار صعدة فاتفق فيها حروب صعبة وما أصيب به المسلمون في
~~رحبان فإنه تقدم لحصار صعدة عدة من الأعيان بجموع كثيرة بعد فتح بلاد
~~خولان، منهم السيد العلامة علي بن إبراهيم الحيداني أطال الله بقاه، ومنهم
~~السيد الفاضل الزاهد العالم الشهيد علي بن محمد الجديري، ومنهم الشيخ
~~[ق/140] بدر الدين محمد بن جابر الخياري من بلاد بني صريم، ومنهم القاضي
~~شرف الدين الحسن بن علي بشاري، ومنهم من عمدة الرؤساء والأعيان الأمير
~~الكبير الحسين بن محمد بن ناصر المنصوري الحمزي الجوفي وصنوه الأمير
~~المهدي، وكانت الوقعة، وصفتها أن المجاهدين لزموا أعناب رحبان وبعض دورها
~~فخرج أمير العجم فيها المسمى مصطفى وكان من عظمائهم ورؤسائهم وملوكهم فحصل
~~تخاذل فاقتطع منهم نحو من خمسمائة فقتلوا واجتزت رؤوسهم، منهم الشيخ محمد
~~الخياري، ms151 ومن أصحابه نيف وثمانون نفرا وهزم الباقون، وللأمير الحسين وصنوه
~~في هذه الوقعة أثر عظيم وذكر فخيم فإنهما دافعا عن كثير من المسلمين، ونجا
~~الأمير الحسين بن محمد واستشهد صنوه المهدي رحمه الله.

PageV01P454

# وكان فيمن طعن الأمير الحسن الأمير عثمان قلفات المشهور بالفراسة في العجم
~~من كبرائهم وما خاطوا بطنه إلا بالمخيط، وللأمير الحسين في هذه الوقعة
~~أشعار حماسة سمعت بعضها، وأسر السيد الفاضل على بن محمد الجديري، فعلاه
~~العلج مصطفى بسلاح للعجم يسمونه كلنجا على شبيه فوس الحجارة الدقيق وله رأس
~~مربوع، ويحلونه فيتخذونه سلاحا حتى شق رأسه رحمة الله عليه وهو بين يديه
~~صابرا محتسبا، ويروى أن هذا الشقي لم يلبث بعده إلا نحو ثمانية أيام وأهلكه
~~الله، وكان في كل ليلة إذا نام يصيح حتى يفزع من حوله وهويقول: يكفي سيدي
~~جديرة يكفي سيدي جديرة، ويخبر أنه يراه يطعنه كل ليلة، وهذه القضية مشهورة
~~سمعتها من غير واحد في صعدة حرسها الله بدوام المشاهد المقدسة، وذكرها
~~السيد عيسى في تأريخه كذلك، والحق ما شهدت به الأعداء، ومن عظم موقع هذه
~~الوقعة أن السيد العلامة جمال الدين علي بن إبراهيم أطال الله بقاه استوحش
~~من أهل الشام وخاف على مولانا عليه السلام من الغدر فجرد العزم بعد الوقعة
~~إلى عند مولانا ليخبره ويحذره، وإنما بقي في الشام من يشغل من فيه من العجم
~~من إمداد من هو منهم مثاغر لمولانا عليه السلام، ومضى يومه حتى أمسى
~~السودة، ويقال: أدرك فيها صلاة العصر، وهذه من أعظم ما قيل في أهل الخفة في
~~السير فلا يعلم أن قدر عليها أحد غيره، ويقال أن معه أحد عشر نفرا تقطعوا
~~بعده وما بلغ بيومه سواه وهي مسافة ثلاثة مراحل وشيء، ولما أخبر مولانا
~~عليه السلام لم يكترث [ق/141] وأظهر الغلظة والشدة أعظم من الأولى ولم يذكر
~~من قضايا الشام غير هذه القضية لسعة الوقعات فيها، ونذكر ما أمكن من
~~الإشارة إلى معظماتها إن شاء الله تعالى فيما بعد.

PageV01P455

### || AUTO [ذكر ولاة الإمام] ms152

# قال السيد أحمد نفع الله به: ذكر ولاة الإمام عليه السلام في الجهات
~~الإمامية، وكان في أثناء ما تقدم ولى الإمام عليه السلام في الجهات التي
~~افتتحها، فولى الأهنوم وعذر السيد الفاضل المجاهد فخر الدين عبد الله بن
~~محمد بن علي المحرابي صنوه السيد شمس الدين أحمد بن محمد المحرابي رحمه
~~الله، وولى شظب وظليمة السيد الفاضل العلامة صارم الدين إبراهيم بن المهدي
~~بن جحاف القاسمي، وولى جهات الظاهر السيد الفاضل العلامة حسام الدين صالح
~~بن عبد الله الغرباني، وولى بلاد ثلاء وما يليه كبني قطيل وبني حيش، وبلاد
~~عفار وبلاد كحلان، والطرف وبلاد مدع والبون الأعلى، وغير ذلك السيد الفاضل
~~العلامة الزاهد شرف الدين الحسن بن شرف الدين الحمزي أيده الله تعالى، وولى
~~الحيمة وما والاها وجبل تيس عمه السيد الفاضل سيف الإسلام عامر بن على رحمه
~~الله تعالى، وولى بلاد مسور ولاعة وقراضة وما يليها السيد الفاضل العلامة
~~أحمد بن محمد بن علي المحرابي، وولى حجة وما يليها السيد الفاضل العلامة
~~نظام الدين أمير الدين بن عبد الله بن نهشل بن المطهر بن أحمد بن عبد الله
~~بن عز الدين بن محمد بن إبراهيم بن الإمام المظلل بالغمام المطهر بن يحيى
~~بن المرتضى صلوات الله عليهم، وولى بلاد الشرف وما يليه كحجورين وجهات جبل
~~أسلم، والخميسين، وجهات الحقار السيد الفاضل العلامة شمس الدين أحمد بن
~~محمد بن صلاح القاسمي في الشرف، وولى بعض بلاد خولان صعدة السيد الفاضل
~~العلامة عز الدين محمد بن صلاح القطابري، وجعل بعضها إلى السيد الفاضل
~~العالم المجاهد جمال الدين علي بن إبراهيم المحنكي الحيداني، وولى بلاد
~~خولان صنعاء وما يليها الحاج الفاضل المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي
~~رحمه الله. انتهى.

PageV01P456

### || AUTO [وقعة أسناف]

# ولنرجع إلى أخبار الحاج المجاهد شمس الدين [ق/142] ومشارق صنعاء ومشارق
~~اليمن فإنه التأم إلى الحاج شمس الدين رحمه الله عيون وأعوان فحصلت وقعة
~~أسناف كما تقدم، وذلك أن أمير العجم المسمى الواعظ تقدم إلى أسناف وإليه
~~غيره ms153 منهم، قال السيد عيسى بن لطف الله: أنه قرن معه الشيخ علي بن متاش
~~الخولاني السحامي، والأمير أحمد بن محمد الأدرن الحمزي فأحط خارج البلد وقد
~~تفرق أهل القبلة وحاشد وبكيل للمساء في بلاد الحجفة ولا يعلمون بهذا
~~الأمير، وكذلك الحاج شمس الدين، وكان معظم من عند الحاج خولان، وكان فيهم
~~الشيخ الرئيس الشهيد أحمد بن محمد الفاخري، وكان من أهل الشجاعة والرئاسة،
~~فقال الحاج أحمد: أمهلوهم حتى يرسل لأهل القبلة وغيرهم، وكان في نفس الشيخ
~~المذكور شيء على الحاج، وقد نافره مرارا ودعا عليه الحاج، فقال لخولان: ما
~~يريد الحاج إلا تنتظرون أهل القبلة وتفوزون بالذكر والغنمية، ثم صاح فيهم
~~فحمل عليهم الناس على غير تعبية فما وسع الحاج إلا الغارة والمدد، فحصل حرب
~~عظيم آخر نهار انجلى على نحو خمسمائة قتيل من الترك وأكثر، وانتهبت محطتهم
~~جميعا وما فيها من الزبارط، وفر الباقون إلى البلد حتى الليل وأخرجهم بعض
~~مشائخ البلد حتى اتصلوا بصنعاء وقد قتل مع الهزيمة كثير، وأخذت جميع
~~أثقالهم وخيلهم وجمالهم وحميرهم لم يبق إلا قليل من الخيل نجوا عليها، وممن
~~قتل الأمير أحمد بن محمد الأدرن وولداه، وبعدها استشهد الشيخ أحمد الفاخري
~~المذكور فيما بعد في موضع يسمى حرمان من أعمال سنحان في وقعة من حروبها
~~المشار إليها.

# قال السيد عيسى: وكانت هذه الوقعة آخر نهار الخميس من شوال سنة ست وألف
~~[مايو 1598م]، ووصل الواعظ هاربا بمن معه نهار الجمعة، وقتله سنان كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV01P457

### || AUTO [وقعة القوعة]

# وأما أخبار وقعة القوعة فإنه اتفق في تلك الأيام اختلاف ما بين القاضي
~~الشهيد جمال الدين علي بن يوسف الحماطي رحمة الله عليه وبين حي الشيخ ناصر
~~بن راجح نشير إليها في موضعها إن شاء الله تعالى من أخبار الحماطي، فخاف
~~الحاج شمس الدين الخلل فجمع جموعا واسعة من القبلة وخولان، والحدا وسنحان
~~وغيرهم ورؤساؤهم وقصد بلاد الملاحي وجمعهم إلى ألهان يعني الحماطي وابن
~~راجح، وسد أمورهم كلها، وأمر القاضي جمال الإسلام ms154 [ق/143] بجموعه بالمسير
~~معه، وأمر الشيخ ناصر بن راجح إلى بلاد ذمار فلا زال حتى استقر في صنعة
~~قرية غربي ذمار، فاستقر فيها وحصل بينه وبين العجم حروب، وفي بعضها قتل
~~وابل من كبراء أغواتهم في جماعة من جند العجم لا رحمه الله، وتردد في
~~المغارب حتى غلبه عليها علي باشا لا رحمه الله كما سيأتي إن شاء الله، ثم
~~توجه الحاج شمس الدين حتى انتهى إلى ريشة أعشار، وكان فيها بعض الصوفية
~~وأهل الشعبذة قد أقبلت إليه العوام وأظهر البدع، فأراد الحاج شمس الدين
~~القبض عليه وإخراب منازله وإراحة المسلمين من شره، وكان له جانب من بني مطر
~~ومن إليهم، وكانوا عمدة في عسكر القاضي جمال الدين علي بن يوسف الحماطي
~~رحمه الله فعرف القاضي نفور أصحابه فتقدم إلى بيت المذكور، وبقي فيه
~~لسلامته فأرسل الحاج شمس الدين رحمه الله إلى القاضي بتسليم البيت وما فيه،
~~فماطله القاضي حتى ينظر في القضية ، ثم اهتم الحاج وأزعجه وأرسل جماعة منهم
~~سيدنا العلامة القاضي سعيد بن صلاح الهبل رحمه الله تعالى، والقاضي يدافع
~~ما أمكن فلم يشعر إلا وقد وصل الحاج بنفسه مع PageV01P458 خواص، وكان عند الحاج مشائخ المشرق والمغرب ورؤساؤها كالشيخ علي بن فلاح،
~~والشيخ علي بن عاطف الحجيفي ومشائخ خولان وغيرهم، ومن العلماء العيون من
~~أهل المشرق والمغرب جماعة وافرة، وكان الشيخ داود الملاحي معهم في حكم
~~الملزوم، وله أخبار نأتي إن شاء الله بما أمكن منها فخاف القاضي جمال الدين
~~إن تم ما أراد الحاج نفور بني مطر وغيرهم، وفهم الحاج شمس الدين أنه متهم
~~له في الدفاع عن المذكور.

# قال الشيخ شهاب الدين أحمد بن علي خضر: وكنت عند القاضي علي، فقيل: هذا
~~الحاج، فقام للقاه فسلم عليه فلم يلتفت إليه بل دخل البيت قبله، قال: فتأخر
~~القاضي في جماعة من الأعيان أصحاب الحاج فأشار إلى أن عرف بني مطر بالإشارة
~~يغضبون ويفارقون المحطة، قال: فضربت طيسانهم للعزم إلى بلادهم فسمع الحاج
~~فوقف وأرسل لهم بما يطيب ms155 به نفوسهم فكف عن ذلك ولم يرد القاضي [من سلامته]
~~إلا تقريب بني مطر وما قد وضعه لهم ولمن هو في جانب لهم، قال: فخاف الحاج
~~أن يحدث بين القبائل شيء فأمر الناس بالرحيل والتقدم على محطة القوعة،
~~وكانت أعلى من سامك [ق/144] في أعلى الوادي الذي ينزل إلى الريشة، فلما
~~عاينهم الحاج أمر بالمراكز أن تكون مع الشيخ داود الملاحي، وكان معظما في
~~الناس وضم إليه سوادا عظيما من الناس، ثم رتب خولان ومن إليهم من جهة
~~المشرق والحدا وغيرهم من جهة اليمن وهو وأهل القبلة في القلب، والقاضي جمال
~~الدين علي بن يوسف الحماطي رحمه الله وبنو مطر وأهل المغرب من جهة المغرب
~~،فحصل حرب عظيم انجلى على أخذ المحطة كلها لم يفلت منهم إلا القليل على
~~الخيل، منهم أميرهم PageV01P459 المسمى الواعظ.

# قال السيد عيسى: إن أميرهم ممن وصل من مصر مددا ولعله أثبت من الشيخ
~~[أحمد] لكونه معهم يعني مع العجم الله المستعان، وقتل أصحاب الواعظ في قضية
~~أسناف وقتله سنان لا رحمه الله لأجل الهزيمة، وقتل فيمن قتل منهم الشيخ
~~حميد بن محمد السنحاني، وكانت مقتلة عظيمة وغنم المسلمون غنائم واسعة يقال
~~إن هذه القتلة فوق ألف نفر، وحكى غير واحد منهم حي الوالد رحمه الله أن من
~~خيلهم من هرب عليها صاحبها وقد تعبت في القتال ثم الهرب فبلغت إلى ضبر خيرة
~~وخرجت نفوسها وبعض ركابها عليها وهي تسعى، حتى لقد رأى من الخيل ما خرج من
~~فيه القصب والحسيك من شدة الهرب، وكانت وقعة هائلة مسطورة، ثم عاد الحاج
~~شمس الدين رحمه الله جهات المشرق، وفي تلك المدة غزا سيان بلدا معروفة من
~~بلاد سنحان، وقتل من العجم وانتهبها وغيرها وانقطعت مواد صنعاء وفزع العجم
~~والعرب من جنود الحق، ولقد روي أن ثورا في عنقه قلادة حديد فر على صاحبه
~~ليلا فأفزع عالما من الناس وغير ذلك.

PageV01P460

# قال السيد أحمد نفع الله به: وكادت طريق اليمن تنقطع إلى صنعاء وذلك أنه
~~أجمع على حرب ms156 الأتراك أكثر أهل تلك الجهات كنهم وخولان وبني مطر وأكثر
~~قبائل الحدا وقائفة وأهل المغرب كآنس ومن والاهم، ونفذت أوامر الإمام عليه
~~السلام في أكثر بلاد الأتراك التي بقيت تحت أيديهم كبلاد سنحان والرحبة
~~وغيرها ، فإن الحاج الأفضل سيف الله على أعدائه شمس الدين أحمد بن عواض
~~الأسدي وهو الذي كان متوليا تلك الجهات كانت أوامره تنفذ في هذه الجهة
~~المذكورة من بلاد الترك بما شاء وكيف شاء؛ لأنه حمى الله مهجته لما كان ظهر
~~له من الإقدام في المواطن والصبر عند لقاء العدو [ق/145]، وما منحه الله من
~~النصر ورزقه من الهمة التي تناطح الفرقدين، والعزم الذي لا يثلم حده أوقع
~~الله له في قلوب الأعداء هيبة أخذت بمجامع أفئدتهم لمثلته بهم في كل
~~مواطنهم حتى لم يكونوا يذكرون غيره، ولقد كان يحكى أنه يطلب ما شاء وكيف
~~شاء من بعض أعيان الأتراك فلا يقدرون على الامتناع مما يطلب، وكانت مطلبته
~~مقدمة على مطالب الأتراك وربما اجتمع عسكره وعسكر الأتراك في القرية
~~الواحدة لسياقة المطالب وقد يجمع بينهم بعض أهل البلاد ويضيفهم جميعا، وكان
~~أمراء الترك قد عذروا الرعية مما يفعلون لأنهم لا يستطيعون الدفع عنهم فإنه
~~أبقى الله عزته كثير الغزو عظيم الهمة، بعيد المرمى، شديد البطش بمن خرج عن
~~الطاعة، ومع ذلك فهو على أحسن سيرة وأبر عمل من ورع كامل ومراعاة لأمور
~~الشريعة وقيام بالواجبات، ومواظبة على سنن الشريعة، ويحرز عما لا ينبغي فهو
~~أعلى الله شأنه يعد من أهل الزهد، ومن عرفه علم هذا الذي ذكرنا يقينا فالله
~~يجزيه عن الإسلام وأهله خيرا فلقد نصر الإسلام حق نصره، وأشجى قلوب الأعداء
~~فكم له من موطن في الجهاد تشهد له السيوف فيها أنه الذي أعطاها حقها،
~~وأهداها من أعناق الإسلام إلى واضح طرقها. انتهى.

PageV01P461

### || AUTO [ملاحقة أهل الحدا]

# وبعد هذه الوقعة جمع الحاج شمس الدين جموعا وقصد الحدا، وهم الشيخ زيد
~~ومن إليه إلى زراجة فأخذها وفروا، ثم إنه لحقهم إلى موضع يسمى قاع الصهيد
~~ولم ms157 يجدوا منه محيصا، وكانوا فوق ألف بيت كما أخبرني غير واحد، منهم الوالد
~~رحمه الله، فوصل إليه الشيخ صوال المشخر النصيري الحداي بفرس عظيمة، فلما
~~توسط بها المحطة المنصورة بالله عقرها وترامى عليها وصاح بالأمان، وطلب
~~الرفاقة، فأقبلت الأعيان إلى الحاج شمس الدين رحمه الله يعولون عليه
~~بالقبول فأمنهم بشرط وصول مشائخهم وكبارهم إليه، وعاد الشيخ صوال فلما دنا
~~الليل وسترهم نكثوا وفروا بأنفسهم واستجاروا بقيفة وغيرهم، وكان ذلك خديعة
~~منهم قاتلهم الله.

PageV01P462

### || AUTO [محاصرة ذمار]

# ثم إنه اجتمع الحاج شمس الدين ومشائخ قائفة وأصحاب مولانا عليه السلام
~~وقصدوا ذمار لفتحها، وفيها أمير من العجم يسمى إبراهيم ذرة ورتبة خيلا
~~ورجلا فاجتمعوا إلى نواحي جبل اسبيل، وكان جموع الجميع ما يقرب من ثمانية
~~آلاف أو أكثر، فالحاج وأهل القبلة وخولان والحدا والقاضي علي [ق/146] بن
~~يوسف الحماطي ومن إليه، والشيخ ناصربن راجح ومن إليه من المغارب، ووصل
~~الأمير الحسين بن أحمد وصنوه مقبل بن أحمد القائفي بقائفة للمشورة، فأخبرني
~~الفقيه الصالح عبد الله بن الحاج الشهيد راشد بن محمد أنه شاهد ذلك الجمع
~~وأن مشائخ قائفة لم يدخلوا الملم بل تقدم الشيخ مقبل فقط حتى توسط المجلس
~~فتكلم الحاج شمس الدين وحرضهم على الجهاد، وطلب رأيهم في ترتيب حصار
~~المدينة، قال: فتكلم الشيخ مقبل بكلام حسن فيه عرب وصحة عقيدة بأن قال: يا
~~حاج ما لنا تدبير غير تدبيرك ولا رأي غير رأيك، فإنك وكيل الإمام وقد بايعت
~~الإمام وعرفته أما نحن فتابعون، قال: فتكلم الحاج شمس الدين رحمة الله عليه
~~وقال: قائفة ومن إليهم من جهة عدن وخولان والحدا من جهة المشرق، وأنا وأهل
~~القبلة من جهة القبلة، والحماطي وابن راجح وأهل المغرب من جهة المغرب أو
~~كما قال، ونترك ما بيننا وبين المدينة قدر مبلغ البندق، قال: فلما وصل
~~الحاج رحمه الله إلى هذا القول وإذا بالصائح يقول: قد دخلت المدينة، وقد
~~صار بنو فلان في موضع كذا من المدينة، فحمل الناس على غير تعبئة فدافعهم
~~العجم خيلا ms158 ورجلا وأهل المدينة، وقتل من الفريقين جماعة ومن جنود الحق أكثر
~~لكثرتهم، منهم الحاج الصالح العابد PageV01P463 راشد بن محمد والد الفقيه المذكور وغيره حتى هزموا العجم وجنودهم إلى الدور
~~من داخل المدينة ودنا الليل فافترق الناس ولم يتمكنوا من استئصال المدينة،
~~ولما انتثر نظام التدبير وتفرق الناس رجع كل من الجنود الإمامية إلى جهاتها
~~إلا قائفة فإنهم دخلوا أسفل المدينة ولزموا بيوتا، وقال الأمير حسين وصنوه
~~مقبل لا بد لنا من المساء فيها والعشاء والغدا من أهل المدينة، فلما أصبحوا
~~وطلعت الشمس خرجوا على تعبئة حسنة، ولهم حماية ومرافعهم تضرب وراياتهم
~~منشورة ولم يلحقهم من العجم شر، بل قنعوا منهم بتركهم، ثم عاد الحاج جهة
~~المشرق الأعلى وقائفة رجعوا بلادهم وقد يغلبون على طريق اليمن الأسفل
~~ويقطعونها، وقد يغلبهم العجم عليها، وفيما بين ذلك قضايا هائلة وأمور مهيلة
~~في المشرق، منها أنه بلغ الحاج شمس الدين أن الحدا أصبحوا عسكرا من العجم
~~من [ق/147] ذمار يريدون صنعاء خيلا ورجلا فقصدهم فمنحه الله النصر وقتل
~~منهم زهاء خمسين رجلا وهزمهم ،وكان سبب ذلك خروج الواعظ ووقعة أسناف (كما
~~تقدم) .

PageV01P464

# وقال السيد أحمد نفع الله به: أنه وصل إلى زراجة فندي من الأتراك في جماعة
~~وثمانية أفراس فقصده الحاج شمس الدين وتحصن في بلده ونقبوا جدارات البلد
~~ودخلوا وغنموا ما فيها وقتلوا ثمانية وعشرين رجلا، وأسروا ثمانية عشر رجلا
~~وأرسلهم إلى الإمام فحبسهم في شهارة المحروسة، وكان سنان لعنه الله في
~~القبتين في القرب منهم فأغار ولم يدرك شيئا وخلفه الحاج إلى موضع قريب من
~~محطته الأولى، وطمع بلدا كبيرة وأنعمها ونحو ثلاثمائة زبدي طعاما، هذا معنى
~~ما ذكره السيد أحمد نفع الله به.

# قال الوالد رحمه الله تعالى: إن البلد التي قريب القبتين مقولة وأنه مع
~~الحاج فيها ووصف كثرة الغنيمة في يوم زراجة ومن أهلها غار الباشا علي من
~~الحبشة مددا للوزير حسن إلى صنعاء واليمن.

PageV01P465

### || AUTO [أخبار الباشا علي]

# أخبرني الشيخ ناصر بن داود الصمدي العتمي، وكذلك القاضي الأجل ms159 سيف الدين
~~بن عبد الغفار البحري وغيرهما عن حي الفقيه جمال الدين علي بن عبد الوهاب
~~السمحي رحمه الله أن هذا الباشا كان والده خواجا كبيرا كثير المال عظيم
~~الحال عند الملوك في الروم، وأنه أقرض الوزير حسن لما خرج متوليامن سلطان
~~الروم المسمى مراد بن سليم بن سليمان مالا كثيرا فأوجب خروجه إلى اليمن، ثم
~~استقر في ذي جبلة وتربى ولده هذا الباشا علي فيها، ثم لما مات والده حفظ
~~منزلته وماله فطمع في الرئاسة فسامح الوزير بنشئ من المال وشرط على نفسه
~~فتح بلاد ريمة الأشابط وريمة الريمي وما إليها، وكانت متغلبة مانعة حصونها
~~لم تفتح حصونها بعد ولاية أولاد الإمام الأعظم المتوكل على الله أمير
~~المؤمنين شرف الدين عليه السلام، وكانت في ولاية ولده الفاضل الكامل شمس
~~الدين رحمه الله تعالى فاتفق في خلال ذلك أنه كان في بلاد وصاب في موضع منه
~~يسمى عمد أمير للعجم يسمى فلان شاوش باشي واليا عليه من جهة الوزير حسن
~~فاسترسل في المعاصي [ق/148] التي تنزه الطروس عن ذكرها، ولا بد من ذكر شيء
~~من أحوال العجم المذكورين في فصل من هذا المختصر إن شاء الله تعالى حتى سام
~~من بعض كبرائهم بناتهم وأمثال ذلك وعرفوا أنه لا ينفعهم من ولاة فإنما هو
~~كما قيل الحجاج بعض حسنات عبد الملك بن مروان لعنهما الله، فبيتوه ليلة
~~وجمعوا عليه جميع العشائر ومخاليف وصاب وقتلوه بعد حرب شديد ودفاع لا عليه
~~مزيد، ثم انتهبوا المحطة ورفقوا من بقي وأتموا على الخلاف فخرج عليهم هذا
~~الخوجا علي بجموع ما رأوا PageV01P466 أمثالها في المغارب فامتنع عليهم أهل وصاب وحفظوا بلادهم نحوا من أربعة
~~أشهر ثم دخلوها عنوة فقتلوا أهلها وأمنوا الباقين، وعذروا بمن لهم عليه
~~ظغائن يقال أن الذي قتل منهم الخوجا بعد الأمان فوق ثلاثمائة رجل أكثرهم
~~صبرا، وكان يرى في السوق الرؤوس معلقة على الشجر ثم حالف تلك الأيام بني
~~الضبيبي من ريمة ودلوه على عورات ريمة وشرط لهم الجبرية وولاية الحصون ms160
~~فيها، ووفى لهم هو ومن بعده من العجم بما شرط وفتح ريمة بعد حروب نحو أربع
~~سنين، فغلظ جنده وعظم جانبه وسموه أميرا سنجقا، وصار من ملوكهم ثم كثر ماله
~~حتى لقد روي أنه رأى طعاما مجموعا ورأى من الناس استكثاره فعجب وقال إن
~~الفلفل من تجارته أكثر منه، وروى من شاهد ملكه أنه رأى أحمال الإبر حق
~~الخياطة ما يستقل بها قوافل فخافه الوزير حسن بعدها وعظم عليه وخافوا أن
~~يتغلب على المغارب وربما يسري إلى النادر فأعطوه اسم الباشا على وولوه صعدة
~~وبلادها إلى جازان ثم الشرفين وما إليها وإلى بلاد عفار وشظب وتلك الجهات،
~~فعظم أمره فخافوه أيضا، فكتب الباشا حسن [إلى] سلطان الروم في شأنه وأنه
~~يوليه الحبشة يستكفون شره ويخرجونه من اليمن مخرجا جميلا، فلما استقر في
~~الحبشة وحصل معهم الخلاف في اليمن استدعوه مددا لهم وكاتبوهم الوصول إليهم
~~إلى السلطان وإلى مصر، فوصل اليمن واستعاده واستولى على مدائنه فلما طلع
~~إلى ذمار بعد أن استفتح الحجرية وغيرها من بلاد المعافر وولى عليها، ثم غزا
~~من ذمار مشرقا ومغربا وعمر قصرها المعروف وأخذ الرهائن من غرب اليمن
~~ومشارقه، وعظم جانبه، ثم طلع إلى جهات صنعاء PageV01P467 [ق/149] فلقيه الحاج المجاهد شمس الدين بأهل المشارق وأحربوه في حرمان من
~~أعمال بلاد سنحان حربا هائلة انجلى على رجوع جنود الحق جهات المشرق، ومن
~~تفصيل هذه الجملة لما وصل علي باشا حرمان أحربه الشيخ المجاهد فخر الدين
~~عبد الله بن سعيد الطير رحمه الله، ثم وصل الحاج الفاضل سيف الإسلام أحمد
~~بن عواض اليوم الثاني في جموع خولان فأحربوه وقت الظهر إلى الربع الأول من
~~الليل ولم يقتل من المجاهدين إلا رجل واحد وقتل من أصحابه جماعة، ثم تأخر
~~الحاج شمس الدين إلى مسور وجعل أعلاه رتبة مع الفقيه الفاضل صلاح بن مسعود
~~الشدادي ثم قصدهم علي باشا وقتل من أصحاب علي باشا خيلا ورجلا، وعاد العجم
~~قبل وصول غارة الحاج سيف الإسلام، ثم انتقل علي باشا إلى مقولة ms161 ثم إلى نجد
~~الشيرزة ثم إلى قاع عتمة عند الجعيرا، والحاج حينئذ في قروى فتقدم سنان
~~لعنه الله إلى رجام إلى قاع الصلة ولم يزل الحرب بين علي باشا وبين الأمير
~~سنان والحاج أحمد وخولان ،ثم إن سنان بذل المال لطلوع جبل اللوز فيروى أنه
~~أعطى رجلا يسمى علي بن رياش قدح ذهب أحمر وطلع الجبل، ولما طلع الجبل تفرق
~~جمع خولان وصار الحاج شمس الإسلام رحمه الله إلى بدبدة وجهاتها وكان ما
~~سيأتي إن شاء الله قريبا، هذه رواية السيد أحمد رحمه الله.

PageV01P468

# رجعنا إلى تمام الرواية الأولى ثم تكاسل الناس وعظم عليهم الأمر وعجزوا عن
~~مقاومته ثم إنه خرج طريق ملاحا من خولان وبني شداد بجموع لا تنحصر وخرج
~~سنان وزير الوزير حسن لا رحمهما الله تعالى، فواجه من خولان بنو شداد ومن
~~إليهم إلى الباشا علي، وبنو سحام ومن إليهم إلى الباشا سنان لا رحمه الله،
~~وطلع سنان وادي عاشر من أسفله إلى أعلاه وهو مكان ضيق لا يعلم أن قد دخله
~~ملك وقد بذل العطاء الواسع لبني سحام.

# أخبرني الشيخ العالم الفاضل شمس الدين أحمد بن قاسم الخولاني أنه كان له
~~فرس وكان أخفاه بعض أصدقائه من بني سحام فهو في جانب وفرسه أدخلوه شعبا في
~~جانب الوادي فراحت روائح الخيل فصهلت فسمعها العجم وسمعها الباشا سنان لا
~~رحمه الله فأظهروا أنما رأووا ولا سمعوا من الخوف فلا زالا حتى اتفقا في
~~سوق الحضارم مكانا يجمع خولان العالية، ووصلهم جميع خولان، والحاج شمس
~~الدين رحمة [ق/150] الله عليه انفرد وتفرق أصحابه عنه وعاد جهات القبلة،
~~وله ولأصحابه في خلالها قضايا وشدائد ومن عنده من عيون العلماء، وقبضت
~~الرهائن من خولان وأدخلوها إلى صنعاء.

PageV01P469

### || AUTO [صفات الأتراك]

# فصل: نذكر فيه بعض صفات الترك المذكورين في أخبار الإمام عليه السلام
~~فالقليل يدل على الكثير، وضوء البارق يشير إلى السحب المطير، فأما أصول
~~نسبتهم فمعروفة وأكثرهم من سبي النصارى على اختلاف طبقاتهم، فمنهم ملوكهم
~~وولاتهم غالبهم من ذلك السبي، ms162 ولقد روي عن كثير من ملوكهم: أن الذين
~~يولونهم الأقطار مثل مصر، واليمن، والعراق، والشام وغيرها يفتخر بأنه قد
~~يحلق لحيته في خدمة السلطان، كذا سنينا، ثم من بعدهم من طبقاتهم على هذا من
~~أمير، ووزير، وكاتب أو أقل من ذلك لا يستخدم غالبا إلا بمن لا لحية له
~~فيحلقون لحاهم ما داموا في الخدمة فإذا أذن له المخدوم بترك اللحية من
~~الحلق فعل وليمة، وهذا مشهور من حالهم كظهورهم، فلا يقال: هل لا كان لذلك
~~سند كغيرها من خسيس أحوالهم المشار إليها في هذا الفصل.

# وأما دخولهم في الإسلام فيناظرون عليه وينصرونه، ويتطهرون به، ويفتخرون
~~بأنهم من خدمة المجاهدين فيه، وعقائدهم على الجبر، والتشبيه، والتصورات
~~الباطلة، فهم جبرية مع الجبرية، ومرجئة مع المرجئة، وصوفية مع الصوفية، هذا
~~حال الديانين منهم.

PageV01P470

### || AUTO [حسن باشا الوزير]

# ومما روي عن طغاتهم الوزير حسن باشا أنه كان يعظم أحد أغواتهم وينزله
~~منزلة الأمير منهم فسئل عن ذلك فقال: أنتم ما تعرفون من حق هذا الرجل ما
~~أعرف، هذا خصي لمولانا السلطان أربعمائة مملوك لم يمت منهم إلا ثمانون فقط
~~بخلاف غيره فإنهم إذا خصوا الخصيات هلك منهم النصف وأكثر، فهذا مبارك
~~مسعود، فترى هذا الضال عد المثلة بأربعمائة نفس وقتل ثمانين منقبة يستحق
~~بها التعظيم، أين العقول السليمة المميزة بين الحق القويم، والجهل العميم؟
~~وغير ذلك من جهلهم العمي، وتمردهم الجلي، وأخبر من يعرف هذا الآغا المذكور
~~أن اسمه أرنز شاوش السلطان.

# وأما عامتهم وجنودهم وغالب ملوكهم فخارجون عن رسم الإسلام[ق/151] فكان كل
~~جندي أو غيره حتى قضاتهم على كل قدرته يتخذون الذكور ويتظهرون بذلك وينسبون
~~إلى ذلك، ولا يتحاشون عن ذكر ذلك كما ظهر واشتهر، وأن كل واحد يزين من عنده
~~منهم بما أمكنه ظاهرا، وإذا أخذوا مضاجعهم أدخل كل رجل منهم ذلك الصبي في
~~ثيابه ولا يتحاشى من صاحبه.

PageV01P471

# ولقد روى من شاهدهم وخالطهم من مشائخ البلاد أن عسكرهم وبعض ولاتهم إذا خاف
~~البراغيث والكتان واتخذ كيسا ينام فيه أنه يدخل ms163 ذلك الصبي في محضرهم
~~متجردين عندهم إلى داخل ذلك الكيس، فينامان فيه ولا يحترمان المساجد ،ثم
~~الثاني وصبيه كذلك، وهذا عموم فيهم كما رواه غير واحد ممن تاب ورجع إلى
~~تقبيح هذه المفاسد، ولقد يغار كل أحد من رؤية صبيه من الآخر كما يغار على
~~امرأته، ولما صار لهم ذلك طبعا كان يفتخر به كبارهم، فمما أخبرني حي الشيخ
~~أحمد بن صالح الجعري الآنسي أن بعض جنودهم من العرب ممن تربى معهم وسار
~~معهم الروم وعاد اليمن قال: سمعته يقول لبعض أمرائهم وقد شكا بعض تقصير في
~~حقه إن لي خدمة مع السلطنة وكذا حتى قال: خرج من تحتي خمسة وثلاثون ولدا،
~~وصاروا في دفتر السلطان يعني أن الأمرد إذا غلبته اللحية أعطاه سلاحا ودخل
~~به على أميرهم، وقال: هذا افعلوا له جامكية من جملة العسكر فيكتبونه جامكية
~~ويتبدل صغيرا [به] ثم كذلك وغيرهم.

# وأخبرني من سمع طاغيتهم سنان لعنه الله وقد شكا إليه بعض المردان الذين
~~في السوق من بعض العسكر أنه فعل بهم العظيم، قال: فأمر بذلك الجندي أن يضرب
~~ويقول: اضربوه وأكثروا فكيف تغصب هذا المسكين غصبا، ثم قال يا كذا أعطه
~~دراهم فإن قبل وإلا زدت له حتى يرضى ولا تغضبه، فلا يرى هذا الأغلف التحريم
~~حقا للإسلام إنما هو لأجل عدم المراضاة وأشباه ذلك.

PageV01P472

# وأما أسواقهم فعلى هذا المقهاية، خدمها كلهم لباسهم الحرير مردا في صورتهم
~~التي يبالغون في استخدام أهلها فلا يتباهون إلا بذلك وبكثرة المردان تنفق
~~القهوة وغيرها من أنواع البيع والشراء، وقد يحتمله الجندي من بينهم ويتوارى
~~به ويعود به كما أخبر غير واحد ممن شهد ذلك.

# وأما النسوان ففي كل مدائنهم جوانب معروفة ما هو له للفساد متخذة لهذا
~~المعنى، وكل فاسدة تزين نفسها وبابها وتعرض لمن مر عليها وعليهن وال، وعلى
~~كل واحدة قبال يومية وشهرية ظاهرا، وإذا اتهموا [ق/152] امرأة وقد رأوا
~~عليها دخولها في هذا المحل وإن كانت من غيره لأجل تكثير القانون عليهن،
~~وهذا ظاهر لا يجحدونه ms164 ولا يكتمونه بل هو معهم مستعل معدود.

PageV01P473

# وأما الحكم في الرعية والعمل في القضية، فجور وظلم وكفر، أما المال فلهم في
~~أخذه قوة سطوة، ولقد يعذبون أهله العذاب العظيم مثل ضرب السياط قليلا
~~وكثيرا، وقد يجلدون بعضهم حتى يموت مع المساهرة والكي بالنار وغير ذلك
~~والمثلة بمن قتلوه أنواعا، منها سلخ الجلد وهو حي يصيح ثم يأخذون إهابه
~~فيملونه تبنا ويلبسونه قميصا وعمامة، وينصبونه ويدورون به، وبعضهم يقتلونه
~~بالخازوق وصفته كما تقدم أن ينجر الخشبة ثم يضربونها من دبر الرجل حتى
~~يخرجونها من رأسه أو ترقوته، ولهم صنعة أنهم يفعلون ذلك ويبقى صاحب هذا
~~البلاء حيا ينادي يوما أو يومين أو أكثر، وغير ذلك مما يطول تعداده، (ومنهم
~~من ينصفوه، ومنهم من يدخلون الإبر تحت أظافره، ومنهم من يسقوه الماء الكثير
~~ويسدوا ثقب ذكره ونعوذ بالله من حالهم وقبيح فعالهم، ومن ذلك أن من خالف
~~أمرهم من الرعية أو مال إلى مخالفهم من إمام حق أو غيره عمدوا لعنهم الله
~~إلى قبض الرهائن صغيرا كان أو كبيرا من ذكر أو أنثى من أولاد شيخ البلد
~~المخالفة، أو من كان يعتزي إليه فيجعلونهم في سجن مظلم، ثم يعمرون عليهم
~~العمارة الأكيدة حتى يهلكوا كما فعلوا مع كثير من رهائن أرض اليمن مما
~~حدثنا به الحاج سعيد بن محمد بن سعدان، وقد كان رهينة في قصر صنعاء أنهم
~~فعلوا ذلك بمرآه ومشهده وكذا غيره كثيرون شهدوا مثل ذلك.

PageV01P474

# قال الحاج المذكور: وفعلوا ذلك مع مشائخ الحيمة وكانوا زهاء من مائتين
~~وخمسين نفسا، ومن مشائخ نهم مثلهم، ومن ذيبان أقل منهم قدر ثمانين نفسا ولم
~~يعش منهم إلا سبع أنفس، وأن بعض المشائخ أخرجوا نساءهم يطوفون بهن الأسواق
~~عاريات، وربما يجعلون مع النساء صغار الكلاب عوضا عن أولادهن ،وكثير من نحو
~~ذلك الهول العظيم، والخطب الجسيم، أنافوا بذلك على فرعون الذميم، والعتل
~~الزنيم، وكل أفاك أثيم، إنا لله وإنا إليه راجعون.

# ومن جملة مشائخ الحيمة الشيخ سعيد أبو هيفاء الحنتفي كان من عيونهم ms165 ويروى
~~عنه رقة وخشوع فإنه لما رآهم يأمرون عليه وعلى أصحابه المشائخ وأولادهم
~~أنشد شعرا وأمر بكتبه على الباب [ق/153] قال الحاج المذكور وغيره فانهدم
~~البناء عقيبه وهو شعر حميني، منه قوله:

# خالق الروح .... قابض للروح

# قل لراعي السجن ويحه .... ما معه في السجن مصلوح

# يغلق أبوابه ويجهد .... إن باب الله مفتوح

# وغير ذلك من قبيح أفعالهم).

PageV01P475

# وأما قضاتهم وإن كان محل ذكرهم صدر هذه الإشارة من هذا الفصل فهم أحط قدرا
~~ممن ذكر لتلبسهم باسم الشريعة المطهرة، وهم داؤها الغي، وهادمها الحي،
~~فيشترون ولاية القضاء وعليهم خراج مضروب، ثم يتزايدون في شراه ويتحاسدون
~~عليه، ولقد يتولى أحدهم القطر أو المدينة أقل من سنة وقد اشترى ذلك غيره
~~ويكون بين يدي فنديهم الأعظم ونوابه صندوق له خرق أعلاه مقفول فالرشوة
~~يقبضها غير صاحب الصندوق على ضرب من الإختفاء، وقد يظهرونها وإنما هذا
~~الصندوق للقانون من كل مدع درهم ومن المدعى عليه كذلك توضع في ذلك المحل،
~~ومن كل زوج يعقد على امرأة حرف، وكل ورقة يكتبها في هذا المحل فكذا، وكل
~~دين ادعاه مدع على آخر فعليه العشر، هذا في حكم الحلال الذي لا يتحاشون من
~~ظهوره فلا يقوم من مجلس الحكم إلا بكذا مال، وأما في قضايا الكبراء والتجار
~~والعظماء فلا ينحصر ما يأخذونه في قضاياهم، ولهم على ذلك أعوان يجلبون
~~المتخاصمين إليهم، ويمنعون التحاكم إلى غيرهم والقعود على النساء يمنعوهم
~~إلا عندهم، وتفصيل هذا يطول لعنهم الله، وقد يوجد فيهم من ظاهره العدالة،
~~ومن فقهائهم أهل علم لكن التصرف فيهم لأهل هذا الجور الكثير فيكون المظاهر
~~لهم وإن كان عالما مصوبا لفعلهم إذا لم يعتزلهم ولا ينكر عليهم.

PageV01P476

# وأما الخمور فظاهرة تدار عليهم في الأسواق كما يدار بالماء وربما قد يتشدد
~~ولاتهم إذا كثر فيقطعه من السوق، ويجعلون له حانات في ذلك تباح فيها، وأما
~~اللهو والطرب فهو عادتهم المعروفة وأخلاقهم المألوفة، وأما المعاملة في
~~الربا فظاهرة غالبة عليهم ولا يذكر فيه تحليل ولا تحريم، وإنما يسمونه
~~فائدة، ms166 والغدر بمن أمنوه يسمى دولابا، وقد أشار سيدنا [ق/154] العلامة
~~الزاهد عز الدين محمد بن علي الشكايذي رحمه الله تعالى إلى بعض أحوالهم في
~~قصيدته المشهورة، فإن هذه القصيدة لما كانت من هذا العالم العدل الفاضل
~~تناقلها الفضلاء بل وعامة الناس، ودونت وانتشرت لإصابة المعنى وإلا فإن
~~سيدنا عادت بركاته لا يقول الشعر، ولأجلها اغتالوه وسموه، ولما مات رحمه
~~الله خرج في جنازته عامة أهل صنعاء حتى المخدرات.

# قالوا: فكان الطاغي سنان لا رحمه الله يضرب صدره، ويقول: إذا كان هذا حال
~~جنازته كيف لو خرج علينا وهو حي، فإنهم كانوا احترسوا عليه لا يهاجر وهذه
~~القصيدة:

# بشرى لنا شيعة أهل البيت بشرانا .... قد أدبر العسر حين اليسر فاجانا

# فالحمد لله إسرارا وإعلانا .... حمدا يكون رضا لله سبحانا

# أغاثنا وبحار الهم يغشانا

# [.........................................................]

# من بعد يأس وقد كانت معطلة .... معالم الدين والعصيان أفنانا

# والمنكرات على الأشهاد قد ظهرت .... لا يستطاع لها ردا وكتمانا

# القتل والصلب والتحريق قد فعلوا .... والشحن للجلد بعد السلخ أتبانا

# كذا الربا والزنا والخمر قد شربوا .... جهرا وباعوه في الأسواق أدنانا PageV01P477 والمرد في حلة النسوان قد شاءوا .... عليهم من رفيع القز قمصانا

# قد عمموا بمناديل لها هدب .... من الحرير وفيه الصبغ ألوانا

# على قلانس فوق الروس تحسبها .... من كثر الذهب المحبوك تيجانا

# والجاهل النذل يأتي كل مخزية .... بين العوالم في الأسواق إعلانا

# والعالم الحبر لا تبدو مسائله .... خوفا كأن اكتساب العلم عصيانا

# والشرع قد طمست أعلامه فبقوا .... كل الخلائق بعد الطمس عميانا

# قاضي الشريعة علج ما له ثقة .... دان على الدن لا ينفك سكرانا

# يقضي بجهل لمن أرشى ولو كذب .... شهوده وادعى زورا وبهتانا

# تالله ما ملة جاءت بذا أبدا .... ولا حكوه لفرعون وهامانا

# ولا أتى من عتى كفر وزندقة .... فمثله لا ولا من يعبد أوثانا

# كم ذمة خرموا عهدا وكم نقضوا .... عهدا وقد حلفوا بالله أيمانا

# [ق/155]

# فكيف يصفو لذي لب مشار .... أو يغدوا لنوم بعد اليوم إنسانا

# أو تسريح أمر قد طال ما نظرت .... عيناه ما ms167 صنعوا عهدا وعدوانا

# وكم أعدوكم من مسلم تركوا .... منه المدامع في الخدين هتانا

# يا للإله ويا للمسلمين معا .... أغيثوا الدين إن الدين قد هانا

# أين الحمية في الإسلام إذا هدمت .... قواعد الدين والجبار غضبانا

# لا تأمنوا مكر مولاكم فقد عظمت .... زلاتكم فاحذروا خسفا وطوفانا

# فقد علمتم بأهل السبت ما فعلوا .... وأصبحوا بعد ذلك الفعل قردانا

# من عند باريكم قد جاءكم فرج .... توبوا إليه تروا عزا وغفرانا PageV01P478 داع دعاكم إلى دار السلام غدا .... لبوا نداه وقولوا أنت مولانا

# قولوا سمعنا وما أملت نفعله .... يا داعي الله ما يرضيك أرضانا

# أحييت من ديننا ما كان مندرسا .... جزاك ربك جنات وعرفانا

# أين القبائل من بدو ومن حضر .... كحاشد وبكيل ثم خولانا

# هم الأسود أسود الحرب ما قصدوا .... طاغ فأبقوا له في الأرض إمكانا

# أبطالهم في ظلام الليل ما رقدوا .... ولا برح غازي الأتراك سهرانا

# والسبق للسادة الأنجاد ما كرمت .... أصولهم وغدوا في الناس أعيانا

# أهل الإعانة في الإسلام ما سبقوا .... كمثل سادات كحلان وغربانا

# وفيهم الحسنان السيدان هما .... صارا لعين في أعين الناس أعيانا

# ونعم من نهم قد شاعت وقائعهم .... في الأرض ما برحوا للدين أعوانا

# وكم رجال من الأتراك قد قتلوا .... وأرملوا من بنات الروم نسوانا

# أيا قبائل لا تعصوا الإمام ومن .... ولي عليكم أطعتم ذاك إذعانا

# فقد دعاكم لما تحيوا بذا أبدا .... وتستحقوا من الرحمن رضوانا

# دعا إلى الله في وقت قد انطمست .... فيه الحقوق كأن الدين ما كانا

# بلا معين ولا مال لديه ولا .... حصن يلوذ به إن خاف سلطانا

# إلا رجال شروا الله أنفسهم .... وأموالهم وغدوا في الله إخوانا

# بعض أسارى وبعضا منهم قتلوا .... في الله صبرا ونالوا منه رضوانا

# هذا هو الفضل لا قعبان من لبن .... شيبا بماء فعاد اللون سرحانا

# [ق/156]

# يهنيكم النصر للمنصور من شهدت .... له الهواتف في الآفاق إعلانا PageV01P479 والناس قد سمعوا الداعي يصيح بيا .... إمام قاسم أوقاتا وأحيانا

# فهل سمعتم كرامات قد اتفقت .... لقائم مثل ما كانت لمولانا

# أو استمرت كاستمرار هاتفه .... والآن باق ms168 فمن شا بات سهرانا

# لا والذي نصب الأجبال راسية .... ما قد علمنا بداع مثلما كانا

# إمام حق جواد فيض أنمله .... على الخلائق مثل الغيث هتانا

# فللسطا والعطايا كفه خلقت .... غوثا لملهوفنا حتفا لأعدانا

# وكم أعد كرامات قد اشتهرت .... لا يستطاع لها سبطا وحسبانا

# يا رب فاحفظ على الإسلام مهجته .... بما حفظت به في اللوح قرآنا

# ومن أراد به سوءا فخذه ولا .... تبقى عليه ولا تصلح له شانا

# لا زال في كل وقت يشتكي وجعا .... في الرأس والعين فاطمسها والأجفانا

# وابله بآكلة يا رب تأكله .... في وجهه ليراه الناس برهانا

# أما الأمير شهاب الدين حطه ولا .... تجعل عليه سبيلا أينما كانا

# قد شرف الدين تشريفا يعز به .... بعزمه تارة والحزم أحيانا

# ما يبرح السيف مشدودا بعاتقه .... لله درك ضرابا وطعانا

# قد أهلك الترك في سهل وفي جبل .... وبات منه وزير الترك سهرانا

# بالنوم مااكتحلوا من خوفه أبدا .... وفي الشوارع رجلانا وركبانا

# ما زال يقصدهم إلى مخيمهم .... وهم كشاة رأت في القاع سرحانا

# كم حاز من عدد منهم ومن مدد .... وفي الغنائم أغنانا وأقنانا

# وكم أباد من الأعداء بصارمه .... وفي البنادق أفنى رب شيطانا

# من المعينين للأتراك ما برحوا .... عن اتباع الهدى صما وعميانا PageV01P480 كم فك من كرب عنا ومن نوب .... كادت تقد من الأشجان أشجانا

# وكم خشينا على داع الهدى خدعا .... لولاه قد كان في الإسلام ما كانا

# سل عنه من شئت من بدو ومن حضر .... وسل بكيلا وسل نهما وخولانا

# ما كان في هزم منهم وفي نقم .... وأسناف قد ردت الولدان شيبانا

# وحدة هدها لما بغت وعتت .... عليه بالقول تزويرا وبهتانا

# [ق/157]

# وفي زراجة ما قد شاع من خبر .... من وقعة البدو سل نهما وسنحانا

# وكم أعدوا له من موطن شهدت .... بيض المواضي له في حرب همدانا

# فالله يكلؤه من كل نائبة .... فذاك أشترنا وأبو سرايانا

# فقل لمن عظمت في الدين رغبته .... بالله كونوا له في الحرب أعوانا

# ولا تملوا وحاموا عن محارمكم .... ودينكم مذهب أهل البيت قد هانا

# حاموا ms169 على دين زيد فهو قدوتكم .... ولا تملوا تروا ذلا وخسرانا

# ولا تخافوا فقد ذلوا وقد ضعفوا .... وما بقى لهم في الأرض سلطانا

# ما للحيام عن الأتراك قد رقدوا .... وآثروا مستغلات وأوطانا

# إمامكم لوطيس الحرب مفترس .... وقد علاه من الباروت دخانا

# مقاتل لجنود الترك في مدع .... فكيف يهنى طعام العيش إنسانا

# قوموا مع السيد الضرغام واغتمنوا .... فضل الجهاد فهذا عم مولانا

# ولا تتركوه ولا تعصوا أوامره .... ما زال يوليكم برا وإحسانا

# إن لم تعينوا إمام الحق ما قبلت .... لكم صلاة ولا صوم وإيمانا

# وتندموا حيث لا ينفعكم ندم .... والدمع يبقى على الأوجان شنانا PageV01P481 حاشاكم أن يخيب الظن عندكم .... وتحبطوا سعيكم دهرا وأزمانا

# ولا نظن بأن المال يفسدكم .... ولا سمعنا بشخص منكم خانا

# فقدموا واقدموا واغزوا بلادهم .... إلى جبل تيس فاغزوهم وسهمانا

# هذا كتابي إلى كل الأنام فمن .... أتاه أبلغه أقصى خراسانا

# الله ينفع قاريه وكاتبه .... ويوقظنه به إن كان وسنانا

# والعيب تستره فيه وتظهر ما .... قد كان في حسن إن تم إحسانا

# فليس لي في علوم النحو معرفة .... كلا ولا لي بفن الشعر عرفانا

# لكن واجب أهل البيت أكلفني .... فما تركت من الإحسان إمكانا

# أبلغت جهدي على مقدار معرفتي .... ولست شاعر أهل البيت حسانا

# فإن أصبت فمن مولاي وفقني .... أو كنت أخطي فهذا من سجايانا

# لكن أوصاف مولانا تحسنها .... وتكتسي من ثياب الفخر ألوانا

# الله يعلم ما قصدي بها عوضا .... إلا الدعا والرضى من فضل مولانا

# [ق/158]

# بأن يمن بجمع الشمل في عجل .... بنعمة وجنود الحق تغشانا

# يارب فاحفظ علينا وما وهبت لنا .... وهب له منك توفيقا وسلطانا

# يا رب واجعل قلوب الناس مائلة .... إليه واجعل له أمنا وإيمانا

# وصل يارب ما هبت نسيم صبا .... وما أمالت من الأشجار أغصانا

# على حبيب قلوب المؤمنين ومن .... محى به الله أحكاما وأديانا

# محمد سيد الكونين والثقلين .... والفريقين عربانا وعجمانا

# والآل والصحب ثم التابعين لهم .... وتابعيهم بإحسان وبرهانا

PageV01P482

### || AUTO [كرامات الإمام]

# ونذكر ما أشار إليه سيدنا المذكور رحمه الله تعالى في ذكر الكرامة العظمى ms170
~~السائرة في الآفاق، الشاهد بها سماعا وتواترا أخلاط الرفاق، وأهل الولاء
~~والشقاق، وهي سماع الآتي، وسنذكر رواية في رؤيته إن شاء الله وهي ما أخبرني
~~السيد المقام مهدي السراج من سادة صنعاء في رجب عام ثمان وعشرين وألف أنهم
~~سمروا يعني سادة صنعاء ليلة عند الوزير حسن، وكان كثيرا ما يطلبهم لذلك في
~~تلك الأيام، قال: ثم تفرقنا بعد مضي وهن من الليل، وكان مكاني بمسجد الأبهر
~~وقد اشتهر في تلك الأيام المنادي كما تقدم وكنت في مكاني ولم أجد داعيا
~~للنوم فخرجت باب منزلتي وعندي شيء آكله مما أعطونا من الفواكه، فسمعت
~~الهاتف على العادة يصيح من أعلى القصر مرة وفي أسفل المدينة أخرى في صومعة
~~الجامع وفي صومعة الإمام صلاح الدين ومواضع أخرى، ومع كل سماع للخيل دوي
~~ووجبة عظيمة لأن الباشا حسن فرق خيلا قريبا من الصوامع ليغير على الصوت عند
~~السماع لعلهم يجدون ذلك من فعل الآدميين مع أن الصوت ممدود لا يمكن الآدمي
~~أن يمده كذلك، فإذا بطائر أبيض يقق كثيرا ملأ ما بين شرافتين ورجله كهذه
~~وأرانا عمودا من حجارة العنب فوق الذراع الهادي، ورقبته أكثر من ذراع ثم
~~نشر جناحيه فكان كل جناح كالثوب البنجالي الأبيض، ثم صوت وهو يراني وأراه
~~يمد الصوت ويشق القاف بما لفظه: يا إمام قاسم وقد أخذتني الرعدة منه فحملت
~~نفسي بما أمكن من القوة لأتواري من خوف الخيل لا تدركني فيظنوه إياي، وقال:
~~اشهدوا على شهادتي وأن خرطومه كالزبرة[ق/159] الطويلة الدقيقة ورجليه
~~حمراوتان وصفراوان وعرض الحجر التي أرانا شبه رجله ما يحيط بها الإبهامان
~~والمسبحتان تقريبا للتقدير والله أعلم.

PageV01P483

# وأخبرني السيد مطهر بن المهدي، قال: كان خاله السيد علي بن محمد السدمي مع
~~دولة كوكبان قبل دعوة الإمام عليه السلام من جملة فرسانهم وأهل الجهاد في
~~أعمالهم فكنت معه وأنا وولداه وأرسلونا مددا إلى القبتين في جملتهم، قال:
~~وبقينا ليالي وطلبونا العود إلى كوكبان، وكانت الطريق على الباشا حسن صنعاء
~~فأرسل لضيافتنا والسمرة عندنا آغا من خواصه ms171 يقال له فلان فائق باشي، فجرى
~~ذكر الهاتف، فقال هذا الآغا: إن الباشا صعد على القصر فسمعه بنفسه وقد طلع
~~ليسمعه وهو ينادي كما تقدم فبكى الباشا وضرب صدره، وقال: نعم والله إمام
~~والله إمام لكن إيش أقول للسلطنة، قال: فلما تفرقنا قلت لخالي أنا وولداه:
~~هل نطلب شهادة أكثر من شهادة الخصم لا نجتمع نحن وأنت مع هؤلاء الظالمين
~~وهربنا ثاني يوم حتى لحقنا بالسيد عامر رحمه الله تعالى، وبقي أياما ولحق
~~بنا وكان عند الحاج أحمد بن عواض الأسدي رحمه الله، (وأخبرني الوالد الحسن
~~بن مطهر أطال الله بقاه أنه حضر دعوة في صنعاء مع بعض أهل الفضل من أهلها
~~فتحدث من حضر ذلك المجلس بأحاديث انتهى بهم الحديث إلى ذكر الإمام القاسم
~~عليه السلام وفضائله حتى ذكروا هذه الكرامة الكبرى، والآية الباهرة الغراء،
~~واشتهارها مع الأنام، وظهورها ظهور البدر ليلة التمام، فقال رجلان تاجران
~~من أهل الطاعة أحدهما يسمى عبده صبرة والآخر محمد صبرة: أنه أخبرهما رجل
~~سمياه باسمه أنه كان مع سنان لعنه الله في جبل حضور بني شهاب وحضر عنده
~~جماعة من أمراء العجم PageV01P484 وأمراء العرب فذكروا هذه الكرامة، وقالوا هذه من صنعة فقهاء الزيدية، وعظم
~~هذا التأويل الحاضرون، وأنكروا ما أبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره
~~الكافرون، فبينماهم يتذاركون إذ بهرة عظيمة في أعلى الخيمة فزعوا منها وإذا
~~بهاتف يقول: يا إمام قاسم، وكرر ذلك مرتين أو ثلاث.

# قال الراوي: فاستوحش من سمع ذلك ولم يتكلم جميع من هنالك، فما هذا
~~التعامي عن المكارم الظاهرة، والآيات الباهرة، وقل جاء الحق وزهق الباطل إن
~~الباطل كان زهوقا. انتهى).

PageV01P485

# وقال السيد[ق/160] أحمد بن محمد نفع الله به: ذكر قيام السيدين العلمين
~~الأعلمين شرف الدين الحسن بن شرف الدين بن صلاح بن يحيى بن الهادي بن
~~الحسين بن مهدي بن محمد بن إدريس بن علي بن محمد الملقب تاج الدين بن أحمد
~~بن يحيى بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة بن ms172 أبي هاشم وهو الإمام
~~الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم الرسي عليه
~~السلام، وحسام الدين صالح بن عبد الله بن علي بن داود بن علي الحكيم بن عبد
~~الله بن عسكر بن مهنا بن داود بن داود بن مهنا بن داود بن القاسم بن
~~إبراهيم بن القاسم بن إبراهيم بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي بن عبد الله
~~بن محمد القاسم بن نجم آل الرسول بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم الغرباني القاسمي
~~المعروف بمغل بدعوة الإمام عليه السلام، وكتب الإمام إلى السيدين المذكورين
~~وهما يومئذ بكحلان تاج الدين يحثهما على النهوض من جهتهما والتشمير في
~~الجهاد، وهما من أعيان العترة عليهم السلام في ذلك الأوان علما وعملا
~~واجتهادا، وخرجا ليلة الأربعاء في سابع عشر شهر ربيع الأول سنة ست وألف
~~[1597م] ومعهما ولداهما محمد بن الحسن، والحسن بن صالح إلى السودة،
~~وأجابهما قبائل تلك الجهة كبني حيش وحنب، والرحبيين وبني قطيل، واجتمع من
~~الأشمور وجبل عيال يزيد جماعة في موضع يسمى [.........] في بلاد الشطين
~~بقرية مذكورة من أعمال السود، وأرادوا الامتناع والحرب، فتوجه نحوهم جماعة
~~من أصحاب الإمام عليه السلام رئيسهم السيد العلامة صالح بن عبد الله
~~الغرباني فأخذوهم قهرا وخربوا القصبة التي تمنعوا فيها، ورفقوا من فيها من
~~مشائخ جبل عيال يزيد إلى بلادهم وذلك قبل طلوع السيد الحسن بن شرف الدين
~~إلى بني قطيل، قال السيد أحمد عادت بركاته.

PageV01P486

### || AUTO [فتح ثلاء]

# قال لما وصل السيد شرف الدين الحسن بن شرف الدين مد الله مدته وحرس مهجته
~~إلى مدينة ثلاء فتح الحصن يوم الدخول إلى المدينة بيومه، وكان في الحصن آغا
~~من الأتراك يسمى عليا، وكان جبارا غليظا، وكان قد حبس الفقيه الفاضل العامل
~~وجيه الدين عبد الهادي بن أحمد الحسوسة فخاف أهل ثلاء على الفقيه [ق/161]
~~عبد الهادي أن يقتله الآغا المذكور، وذكروا للسيد الحسن أنه ms173 يكتب إلى الآغا
~~هذا أنه إن أحدث بالفقيه عبد الهادي مكروها من جهته أنه مقتول به، فلما أخد
~~السيد في الكتاب طلع جماعة من ألفاف أهل المدينة إلى باب الحصن الأسفل وهو
~~باب الحديد فعالجوه حتى فتحوه، ثم طلعوا إلى باب فوقه ففتحوه، وكان قد
~~تلاحق الناس إلى جهة الحصن لما رأوا ذلك، فلما دخلوا هذا الباب حمل الناس
~~من كل جهة فحمل أهل قارن والأشمور وغيرهم من جهة القبلة وامتلأ المدرج
~~رجالا حتى لا يستطيع أحد أن ينظر إلى موضع قدمه، وتعسر عليهم فتح الباب
~~الثالث لأنه كان مرصعا بالحديد وهو باب الرقيشا فازدحم الناس حتى كاد يقتل
~~بعضهم بعضا وأقبل عليهم أهل الحصن يرمونهم بالحجارة، ويقلبون الصخور، فلم
~~يضر ذلك أحدا، فأخذ أهل الحصن يخربون الجدرات من البيوت وغيرها التي فوق
~~المدرج، فثار من الغبار ماغطى الحصن وارتفعت أصوات الناس من أصحاب الإمام
~~عليه السلام ومن أهله، فصار الأمر كما يقال: حيث لا عين ترى ولا أذن تسمع،
~~فعالج بعضهم الباب حتى انفتح، ودخل الناس وظن أهل الحصن أنهم قد قتلوا أكثر
~~من في المدرج بفعلهم فكان ذلك ولله الحمد بخلاف ما يظنون، ولاقتل أحد ولا
~~جرح إلا جماعة يسيرة PageV01P487 جراحة خفيفة، وكان في ذلك من الآيات الباهرة، والكرامات الواضحة الشاهدة
~~للإمام عليه السلام بالفضيلة الكبيرة، والمنزلة الرفيعة، من انفتاح الأبواب
~~المغلقة، وطلوع أصحاب الإمام عليه السلام من نواحي الحصن وهو حيد عسر لا
~~يكاد يطمع فيه أحد، وسرعة طلوعهم وسلامتهم من الأحجاروالبنادق وغيرها وغير
~~ذلك آيات عظيمة، ولقد أخبر الثقة عن الآغا علي المذكور بعد أن أتي به أسيرا
~~إلىحضرة الإمام عليه السلام أقسم بالله أني أظن أن الذي طلع علينا ملائكة
~~قال الثقة: فقلت له: فلم ذلك؟ قال: بدليل أنا مارأينا من الطالعين علينا
~~قتيلا ولا مجروحا إلا ما لايعول عليه، وقد ألقينا عليهم من الحجارة أمرا
~~عظيما وهم متكشفون لنا لا يسترهم شيء أبدا مع كثرتهم حتى ظننت أن قد وطأ
~~بعضهم بعضا كما أشرنا ms174 في ذلك بالبيت السابق وهو قوله:

# ومن يحدثك فيما كان من مدع .... وفي ثلاء قلت ماذا الفعل من بشر PageV01P488 ثم تحير الطالعون من طرق الحصن في المطبق وهو الباب الرابع وذلك أن درجته
~~[ق/162] ضيقة وإنما يطبق إطباقا كصورة أبواب المطابق التي في البيوت فلم
~~يروا كيف يصنعون وقد كان أهل الحصن لما أيسوا من السلامة ورأوا ما صنع
~~أصحاب الإمام عليه السلام أخرجوا الفقيه وجيه الدين عبد الهادي من الحبس،
~~وكان والي التركي الذي هو الآغا علي قد زاد في التضييق عليه تلك الليلة،
~~وكان فيه قيد وزنجير في مكان في الدار البيضاء ومرادهم هلاكه فسمع جلبة
~~الأصوات ولم يشعر ما سببها، ثم خاطبته امرأة الآغا تقول: يا سيدي عبد
~~الهادي الرفاقة أعطني مسبحتك لما أحست باستئصال أصحاب الإمام عليه السلام
~~بهم، ثم أخرجوه وأمروه أن يخاطب أصحابه ويردهم فأشرف على من في طريق الحصن
~~ثم خاطبهم ودعا إليهم فلم يسمعوا لكثرة الضجة والأصوات، وفي خلال ذلك جاء
~~من قال للآغا المذكور ومن لديه من أصحابه أن أصحاب الإمام الذين جاءوا من
~~قبلي الحصن قد صاروا في الدائر فترك المطبق ودعا إلى حيث ذكرله لينظر في
~~أمرهم فما انتهى إلى بعض الطريق حتى لقيه أصحاب الإمام وقد دخلوا الحصن،
~~وانتشروا فيه ينتهبون ما فيه والذين كانوا بالمطبق قد فتحوه، وقضي الأمر
~~والحمد لله وفتح حصن ثلاء وانتهب جميع مافيه من سلاح وأثاث وباروت ورصاص
~~وغير ذلك، وقد كان أصحاب الإمام عليه السلام أردوا قتل الآغا فمنعه القاضي
~~عبد الهادي ولاذبه وما زال يدافع عنه حتى سلب القاضي ثيابه من شدة الدفاع،
~~ورام السيد شرف الدين أيده الله وأعاد من بركاته أن يمنع الناس من انتهاب
~~الحب والباروت والرصاص فلم يقدر على ذلك لكثرة الناس وكان PageV01P489 أبواب الحصن قد كسرت جميعا فبقى الداخل والخارج فيه من ذلك الوقت إلى مثله
~~من اليوم الثاني، وبعد بلوغ الخبر بأخذ ثلاء إلى من كان محصورا من عسكر
~~الأتراك في السودة مع ابن المعافا ms175 وأيسوا من الغارة إليهم فخرج أكثر من كان
~~فيها من العسكر ووصلوا إلى الإمام إلى جبل الأهنوم كما ذكرنا من قبل، ودخل
~~ابن المعافا عزان السودة وهو المسمى قرن الناعي هو ومن معه من خاصته وخاصة
~~الترك وجماعة من عسكر كوكبان، وكان رئيس عسكر الترك الآغا أحمد عيون وحسن
~~الداعي، ورئيس أهل كوكبان النقيب سنبل أشول مملوك علي يحيى بن المطهر، ودخل
~~أصحاب الإمام عليه السلام مدينة السودة وحاصروا ابن المعافا في حصنه حصارا شديدا.

PageV01P490

### || AUTO [فتح بلاد عفار وكحلان]

# [ق/163] وأما عفار وكحلان ومايوازهما من البلاد فذلك أنه تقدم الشيخ زاهر
~~بن عرجاش في جماعة من القبائل والعسكر إلى جبل نيسا، وتقدم اليسد شمس الدين
~~أحمد بن المهدى بن جحاف بجماعة معه من دهمة وغيرهم إلى بني جيش ثم طلعوا
~~إلى موضع يسمى شعبان وهو حصن خراب بين صبرة وعفار، فثبتوا فيه وتقدم ابن
~~عرجاش إلى بلاد قيدان، وكان في صبرة محطة للأتراك عسكر كثير من جملهتم أحمد
~~ذماري الذي كان في الشرف لما وصل إلى حجة هاربا أمره الأمير عبد الرحيم إلى
~~بلاد عفار رتبة في عسكر كثير، وكان فيها أمير من الأتراك، والهادي بن الحسن
~~بن الإمام شرف الدين أيضا في عسكر من الأتراك وغيرها رتبة فقدم الأتراك
~~جماعة منهم إلى المصنعة وهو حصن في بلاد قيدان فأحربهم الشيخ زاهر بن عرجاش
~~وأصحابه، ولما وصل السيد أحمد بن الهادى وأصحابه إلى شعبان وقع الحرب بينه
~~وبين من في صبرة من الأتراك، فمنح الله أصحاب الإمام النصر والصبر وهزموا
~~الأعداء وقتلوا منهم، فلما كان كذلك واجه أهل صبرة إلى أصحاب الإمام عليه
~~السلام ودخلوا في الطاعة وتحيز حرب الأتراك إلى جبل جرع وهو يومئذ خراب
~~فحاصرهم أصحاب الإمام من كل جهة، ثم وقع صلح على أن يرفقوهم بسلاحهم وخرج
~~بعضهم إلى حجة فبقوا في حورة وطلع بعضهم وهو الهادي بن الحسن ومن معه إلى
~~حصن كحلان تاج الدين، ودخلت بلاد عفار وكحلان وبني عشب وما يوالي هذه
~~الجهات ms176 في طاعة الإمام عليه السلام ونفذت فيها الأحكام الإمامية، وكانت
~~ولايتها إلى السيد شرف الدين الحسن بن شرف الدين واحتاز الهادي بن الحسن
~~وإخوته في حصن كحلان

# تاج الدين أياما قليلة، ثم تسلم الإمام عليه السلام الحصن وواجه إلى
~~الإمام بعض أولاد الحسن وبعضهم لحق بالأتراك إلى صنعاء ووقع الحصار على حصن
~~عفار وكان فيه ولاة للأتراك من همدان وغيرهم حتى تسلم إلى الإمام بعد نحو سنة.

PageV01P491

### || AUTO [فتح مدع]

# وقال نفع الله به: فتح مدع، وكان فتح مدع في خلال الحروب التي كانت في
~~جبل تيس بين السيد عامر رحمه الله والأتراك، وذلك أن السيد العلامة مفخر
~~الآل شرف الدين الحسين بن شرف الدين، والسيد الأكمل الأعلم شمس الدين أحمد
~~بن محمد بن علي المحرابي رحمه الله [ق/164] التقوا إلى نواحي مدع في من
~~معهما من القبائل والعسكر ثم أحربوا أهل مدع ليلة واحدة ودخلوه من الغد وقت
~~شروق الشمس قهرا، فقتل جميع من فيه من الولاة وغيرهم، وانتهبت جميع ما فيه
~~من أثاث وسلاح وغير ذلك إلا الباروت والرصاص فإنه بقي فيه.

# وروي أنه لم يسلم من أهل الحصن غير واحد اختفى بين النساء، واستشهد في
~~هذه الوقعة من أصحاب الإمام عليه السلام اثني عشر رجلا، وكانت هذه الوقعة
~~من أعظم الوقعات شبيهة بوقعة فتح ثلاء لأن حصن مدع هذا من أحصن الحصون
~~وأمنعها، وكان فيه رتبة قوية من الأتراك وهمدان فيسر الله سبحانه وتعالى
~~فتحه بسرعة (فله الحمد) ما كان ذلك إلا بتأييد الله سبحانه ونصره للإمام
~~عليه السلام وأصحابه، ثم بعد فتح مدع رجع السيد شرف الدين الحسن بن شرف
~~الدين أيده الله تعالى إلى ثلاء وتقدم السيد شمس الدين أحمد بن محمد إلى
~~حضور لغرض دعا إلى ذلك ثم رجع إلى مدع.

PageV01P492

### || AUTO [حروب المغرب]

# وأما حروب المغرب فقد ذكرنا ما اتفق لسيدنا العلامة نجم الدين وأويس
~~الآخرين يوسف بن علي الحماطي رحمه الله وما عرض من ذكر ولده الشهيد القاضي
~~العالم علي بن يوسف ms177 الحماطي رحمه الله مع بعض أخبار الحاج شمس الدين رحمه
~~الله تعالى، وأول أخبار السيد العالم الشهيد جمال الدين عامر بن علي عم
~~مولانا عليه السلام أنه لما سكنت الزعازع وقرت الأمور اجتمع إلى ولده
~~الشهيد عيون المغارب من بلاد آنس ومغارب ذمار، وبلاد ريمة ووصاب وما إليها،
~~وتوجه إليها حي الشيخ ناصر بن راجح وغلظ جانب دولة الحق، وفيها أخبار طويلة
~~واختلاف مع القبائل سيما بلاد الشافعية فإنهم امتنعوا من الظالمين
~~باشتغالهم بحروب بلاد الزيدية كثرهم الله وحفظوا بلادهم واختلفوا في ذات
~~بينهم فممن نزل بلادهم الشيخ ناصر بن راجح كما تقدم فأحربوه في بلاد عتمة
~~في موضع منها يسمى المنصورة من بلاد الثلاثاء وحازوه فيها فأدركه القاضي
~~جمال الدين رحمه الله، وكان المنتصب لحرب الشيخ ناصر بن راجح، الشيخ عبد
~~الله بن معوضة البحري وإليه قبائل، فلما وصل القاضي جمال الدين رحمه الله
~~انهزم البحري وأصحابه [ق/165] بعد حرب شديد وخراب لبعض بلاده ووصل إلى
~~القاضي مواجها وستر نفسه بالمواجهة إلى القاضي وأنه لا يرى ابن راجح ولا
~~يراه فقبله القاضي، واجتمع إليه أكثر المغارب ثم افترقت القبائل من بلاد
~~عتمة وغيرها حتى سرى إلى آنس فمال قبائل حمير مع ابن راجح لهذا الداعي،
~~والآخرين عولوا على القاضي أن ينصب لهم من جهته لقبائل نزار فجعل معهم
~~الشيخ أحمد البصير السلامي على نزار فاجتمع الطائفتان PageV01P493 معا وفتحوا بلاد وصاب، ولهم أخبار وحروب، فلما وصل الباشا علي من الحبشة
~~كما تقدم خرج عليهم الأمير محمد الزوم ومعه طوائف كثيرة فوق أربعة آلاف أو
~~خمسة من العرب والعجم فهزموهم من وصاب ودخلوه وفي بلاد ريمة كذلك، وتمنعوا
~~بسبب اشتغال العجم بحروب مولانا عليه السلام سنين لم يتمكنوا من فتحها
~~وتغلب عليها أهلها، ولضعف عقائدهم في أهل البيت كانوا يخطبون لسلطان الروم
~~وينصرون له وهم على محاربته ومخالفته، فنعوذ بالله من الزيغ الشديد،
~~والضلال البعيد، ولما اتفق ما تقدم ذكره من وصول علي باشا لا رحمه الله بعد
~~قضية خولان دخل ms178 صنعاء متفقا بالوزير حسن، وكان فيما بينهما يعني الوزير حسن
~~وعلي باشا لا رحمهما الله مصانعة وإظهار الصفا وقد أحبه لتفريج كربه وهو
~~غير آمن له.

PageV01P494

# وأما سنان لعنه الله فهو أشد خوفا ويظهر الكراهة للباشا علي، ثم إن الباشا
~~حسن لا رحمه الله خرج مشيعا للباشا علي إلى الصريات أعلى من ريشة أعشار من
~~بلاد سنحان وأقام معه أربعة أيام، وخرج الباشا علي يريد فتح ريمة وما
~~إليها، وكان مغرما بها، وله فيها أخبار طويلة، وكان مقيما في ولايته الأولى
~~في موضع منها يسمى ظلملم من مواضع بني جعفر وكانوا ملوك ريمة ولهم موالاة
~~مع العجم أخبار فأذلهم هذا الباشا علي في الأيام الأول واتخذ أولادهم
~~ومساكنهم، ولقد روي عنه وعنهم ماتنزه منه الطروس، فلهذا كان مبادرته إلى
~~ريمة والعجلة إلى ذلك الموضع وعرف أعداؤه أنه لايبرح عن تلك البلد ويمضي
~~تلك الطريق فكان من أمره ماسيأتي إن شا الله تعالى قريبا، ولما استقر في
~~الصريات وقدروا لعنهم الله أن المشارق قد سكنت فتنتها وأمنوا جانبها توجه
~~لفتح ريمة بجموع هائلة وأمراء كثرة من العجم والعرب حتى أحط في بلاد
~~[ق/166] ألهان، ثم جعل كثيرا من خزائنه وأثقاله عند الشيخ داود الملاحي
~~وكان من أهل الرئاسة والميل إلى الظالمين الله المستعان،ثم خرج إلى بلاد
~~الشيخ الدهاق الدويدي، ومنها واجهت المغارب كلها وخرج القاضي الشهيد علي بن
~~يوسف الحماطي رحمة الله عليه وغيره إلى فيوش من أعمال عانز وغيرها وانفردوا
~~وكانوا في مشاق بحيث أنهم كانوا كما أخبرني غير واحد من خواصهم امتنعوا من
~~الأكل والشرب لشدة الإختفاء في الشواهق وأسفال البيوت لئلا يحتاجون إلى
~~الخلاء لأنهم لا يظهرون إلا في الليل ثم خرج المخذول إلى بلاد يفعان موضعا
~~منها يسمى السلف وقتل قوما وصلب آخرين، وسلخ PageV01P495 جلودهم قاتله الله.

# (قال الشيخ علي بن إبراهيم المقبح الإسلافي ثم الريمي إنه كان مع الباشا
~~وقد كان أمر أمراء عدة من العسكر لغزو بعض قبائل السلفية ولا خبر معهم بهذا
~~الباشا وأمر ms179 أن يقتلوهم ذكرا وأنثى وصغيرا وكبيرا فأرسل الله في تلك الليلة
~~مطرا مخالفا للعادة تردد سبع مرات فحال بينهم وبين مقصدهم، فأمر هذا الطاغي
~~بالكف عنهم ونجاهم الله)، ثم ولى على عتمة ووصاب أميرا سموه منهم الأمير
~~علي مهردار، والآخر الأمير علي بهلوان وبسط في الظلم والجور بحيث أنه
~~استعجل الحبوب في غير وقتها وشحن يفعان وحصون ريمة.

PageV01P496

# نعم ولما أراد الله إراحة المسلمين منه، وكان الشيخ الرئيس صبر بن رسام
~~الطليلي قد احتال على حصن حزر وملكه وأخذه سابقا على بني جعفر وغيره من
~~حصون الجعفرية، واستقر فيه وامتنع على العجم فيه مدة، ثم ولده الشيخ الرئيس
~~الكبير سعيد بن صبر بن رسام كاتبه سنان لعنه الله سرا، وأخرج بعض بني جعفر
~~الذين كانوا معه في الاعتقال وصاروا معه في جهات الحيمة لأنهم لما أمنوا من
~~جهة المشرق خرج الباشا علي ريمة وما إليها، وسنان لا رحمه الله الحيمة وما
~~إليها وصار في عر الحيمة وأظهر أن صبر آغا الجعفري وأحمد بن علي بن سليمان
~~الجعفري هربا واستجارا ببعض مشائخ آنس، ثم أدخلوهم حصنهم على أنهم مفتسحون
~~من سنان أو هاربون وقد عرفوا من هوى هذا الباشا علي أنه يريد ظلملم على
~~المعهود ولا يرضى بغيره، فأظهر سعيد بن صبر له الطاعة وكذا وهو حافظ نفسه
~~وحصنه وبلاده منه، فعزموا اليوم الذي [ق/167] نزل فيه إلى ظلملم فكمنوا في
~~الليل في جانب الطريق مما يلي حصن حزر وانحدرت جنوده في النقيل الذي ابتناه
~~المسمى مراش بحيث أن مثله قليل في العمارة والصنعة العجيبة والطول، وتسهيله
~~لكل دابة ضعيفة وغيرها، وقد عرفوا أنه يكون في آخر المحطة في خاصة مماليكه
~~فرماه بعضهم بحجر في رأسه ثم رماه آخر ببندق أصابت رأسه أيضا فاحتز
~~المماليك رأسه خوفا لا يغلبهم القبائل عليه، وقد قتل القبائل من قاتل معه
~~من المماليك، فما راع أول المحطة إلا والصائح يقول: قتل الباشا، فعادت
~~الجنود فوجدوه مقتولا هو وجماعة من مماليكه وقد طلع أصحاب سعيد بن ms180 صبر حصنه
~~وامتنعوا فيه، فحصل في العجم الذل حتى PageV01P497 لقد نهبتهم النسوان ولاذوا إلى الأمير جعفر الجماعي اليمني فدافع عنهم، وقد
~~اجتمعت عليهم القبائل مع الشيخ سعيد بن صبر فحازوهم في كسمة، وعظم الأمر
~~حتى أخذوا الرفاقة من القبائل المذكورة ممن حضر ورأى وسمع أنهم عرضوا من
~~يحمل معهم الخزائن والأثقال من القبائل بعد الصلح على خروجهم من البلاد،
~~فأقبل القبائل على أنهم يحملونها، والكاتب يكتب على كل شيخ وأصحابه ما
~~حملوه إلى السهل للجمال ويثبت اسم الشيخ واسم الحمال من أصحابه حتى أن بعض
~~القبائل أحس أن حمولته حاصل فقال له الكاتب: ما اسمك؟ فقال: (إليك لك)
~~الشيخ داري فظن الكاتب أن ذلك اسمه فأثبته على هذه المقالة فأرسلت مثلا، ثم
~~أخذت أكثر الخزائن مما حمله القبائل وتغلبوا عليها ورضيت المحاط الكثيرة
~~بالسلامة.

PageV01P498

# ويروى أن هذا الكاتب أخذ عليه بعض مشائخ ريمة الدفتر من خوف العواقب فقال
~~فيما قال: إذا ذهب الدفتر فالخزائن موقعة في صدره فاغتالوه وقتلوه لئلا
~~يخبر بذلك، وخرجت المحاط إلى وصاب وظنوا أنهم يستقرون فيه فحصل فيهم الفشل
~~بعدها وقد نصبوا لهم الأمير علي مهردار كما أخبرني الشيخ شرهان الرازحي
~~وغيره، وكان هذا الأمير على ذا مال عظيم الحال، فانحدر من عتمة إلى وادي
~~النار فيما بين عتمة ووصاب وخيم هنالك مستقيما للأمراء الذين أخرجوا من
~~ريمة فأرسل الله مطرا عظيما مخالفا للعادة فنزل السيل فاحتمل محطته وأثقاله
~~وخيامه وتفرق أصحابه في جنبات الوادي، وتعلق المذكور في شجرة حتى تمكنوا من
~~إخراجه، وكانت آية ظاهرة وعبرة سائرة [ق/168]، وهذا من إمداد الله تعالى
~~لولد نبيه سلام الله عليه فلم يلتئم له بعدها حال فخرجوا من وصاب جهات
~~اليمن، وتفرقوا على ما يأتيهم من الباشا حسن وسنان لا رحمهما الله من
~~التدبير.

# وأخبرني الفقيه الفاضل صلاح بن علي البريشي الحضوري قال: إنه كان عند
~~الإمام عليه السلام في تلك الأيام في موضع حوالي المحراب من الأهنوم، قال:
~~لما بلغه قتل علي باشا لا رحمه الله، قال ms181 عليه السلام: قد كنا هممنا نصعد
~~شهارة للحوزة حتى رأيت ليلة هذه البشرى قائلا يقول:

# وما من يد إلا يد الله فوقها .... ولا ظالم إلا سيبلى بظالم PageV01P499 وكان مصداق الرؤيا أن سنان لا رحمه الله الذي اغتال الباشا علي، وأما
~~القاضي الشهيد جمال الدين علي بن يوسف الحماطي رحمه الله والشيخ ناصر بن
~~راجح، وصنوه الشيخ عاطف ومن انضم إليهم فإنه لما صح لهم قتل الباشا المذكور
~~وخرجوا من الاختفاء، وكان قد لحق الباشا عسكر وعليهم رئيس من العجم ومعهم
~~خزانة تلحق بالباشا المذكور فسارع إليها الشيخ ناصر بن راجح في جماعة وانضم
~~إليهم قبائل من بلاد مقرا في موضع يسمى القحصة من حدود ريمة فاستولوا عليها
~~وقتلوا جماعة منهم وأسروا من بقي، وكان في ألهان رئيس من العجم يسمى حسن
~~آغا من كبرائهم بنحو مائة وثلاثين بندقا على خزائن للباشا المذكور، فلما
~~بلغه قتله نزل حتى دخل بلاد الشيخ الدهاق ثم أحاطت به جنود الحق في حجر
~~قران موضعا هنالك فأخذوه وقتلوه ومن معه على كيفيات مختلفات، وغنموا
~~سلاحهم، ولما كان ذلك وصل من عند سنان والوزير حسن لا رحمهما الله أمير
~~يسمى الأمير أحمد شوبان فأحط في خذاو موضعا في ألهان، ثم تقدم إلى رأس نقيل
~~ستران ولزم العجم شرف ألهان وجنود الحق في موضع أسفل منه فلا زالت الحرب
~~قائمة قريبا من تسعة أشهر، ثم عجز القبائل وانهزموا، وهتكت حرم بعد الهزيمة
~~وأخرب العجم ومن انضم إليهم من القبائل جبل الشرق حتى المساجد قاتلهم الله
~~أنى يؤفكون، ولقد حكى لي غير واحد أنهم أحرقوا المساجد وما فيها من
~~المصاحف، وأن بعض جهلة القبائل أراد إخراج شيء من المصاحف فضربه المستقيم
~~عليهم من قبل العجم حتى ردوه إلى النار لعنهم الله، ثم إن القاضي جمال
~~الدين انهزم وعاد جهات عانز ثم عاد إلى الحيمة.

PageV01P500

### || AUTO [موالاة الأهنوم للإمام]

# [ن1691] فصل: ولنرجع إلى رواية حي الفقيه المجاهد قاسم بن سعيد الشهاري
~~رحمه الله تعالى.

# قال: لما صح ظهور الإمام ms182 عليه السلام في شرقي بلاد عيال أسد والحرب في
~~وادعة أظهرنا في الأهنوم الدعا إلى الإمام حتى تعاقدنا على إلصاء النار
~~وإظهار الخلاف في البلاد، فحصل اختلاف بيننا وبين قرابة المشائخ والعسكر
~~الذين مع ابن المعافا، وقالوا: إظهاركم ذلك وأصحابنا في أيدي الظالمين سبب
~~هلاكهم، فاتفق الرأي على تأخير النار ليلة واحدة حتى يرسل كل واحد لصاحبه
~~ففعلنا وفعلوا، فلما كان بعد غروب الشمس ألصى جميع جبال الأهنوم النار
~~وأظهروا الخلاف والعسكر انحازوا إلى وادعة كما تقدم وسلمهم الله مما كانوا
~~يخافونه، وله الحمد كثيرا، ثم اجتمعت الأهنوم إلى الفقيه علي بن محمد
~~الشهاري وظليمة وما إليها إلى السيد العلامة المهدي بن إبراهيم بن المهدي
~~وتقدموا بلاد شظب فأحاطوا بالسودة فأخذوها، وكان قد انهزم ابن المعافا من
~~وادعة فحاصروه ثم استأمن إلى مولانا الإمام كما تقدم، وكان قد عزم (من
~~وادعة ومعه مشائخ الأهنوم حول ثلاثين شيخا، وأما قبائلهم فلما رأوا النار
~~في بلادهم عزموا من التحيد ومن غيره تلك الساعة إلى الأهنوم، والمحاصر له
~~في قرن الناعي السيد العلامة المجاهد المهدي بن إبراهيم بن المهدي الجحافي
~~رحمة الله عليهما في عسكر ظليمة وغيرهم والفقيه علي بن محمد الشهاري في
~~عسكر الأهنوم، ولما طلب ابن المعافا الخروج قال: إن مشائخ الأهنوم الذين
~~عنده قالوا ما يخرجون إلا إلى يد السيد المهدي بن إبراهيم رحمه الله لأن
~~صاحبهم الشهاري من أهل PageV01P501 الجرأة والغدر فخرجوا إلى يد السيد رحمه الله، وأما من في السودة من عسكر
~~الأتراك اشترطوا وصول مولانا عز الإسلام محمد بن أمير المؤمنين المنصور
~~بالله عليه السلام فوصل وعزم بهم إلى جبل عيال يزيد والفقيه عبد الله بن
~~المعافا فأخرج إلى عند الإمام المنصور بالله عليه السلام إلى حبور وبرز له
~~الإمام بيت السيد جمال الدين علي بن المهدي بن جحاف وهو صهر الإمام عليه
~~السلام وبقي إلى أن طلع الإمام عليه السلام إلى السودة، ولهم مواقف وأمور
~~واختص بالإمام عليه السلام ودخل في نفوس السادة والفقهاء [ق/170] الملازمين ms183
~~ونصحوا لمولانا عليه السلام وحذروه من المذكور، وللسيد العلامة صلاح الدين
~~صلاح بن عبد الخالق وللقاضي العلامة علي بن الحسين المسوري قصائد إلى
~~مولانا ونصائح قد ذكرت).

# قال السيد العلامة أحمد بن محمد نفع الله به: إن ابن المعافا وكثير من
~~عسكر الظلمة من أصحاب الترك عليهم أحمد آغا عيون وابن البيطار، ومن كوكبان
~~رئيسا سماه احتازوا في السودة يعني في حصنهما وكانوا كثيرا وطلبوا مسير ابن
~~الإمام محمد بن أمير المؤمنين عليهما السلام ليرفقهم فسار بهم إلى المضلعة
~~من بلاد عيال يزيد وعاد إلى جهة مدع وعفار، ثم عاد إلى الإمام عليه السلام
~~إلى السودة كما تقدم، وبقي ابن المعافا عند الإمام معظما واستخلفه وأبقاه
~~على حصنه بسعاية من يحب ابن المعافا ويصانعه، وكان رأي الإمام عليه السلام
~~إخراجه من الحصن فأعجله أهل ذلك القول بجريرة الرهائن والمحابيس لئلا
~~يهلكوا جوعا وقد كان هلك أكثرهم قبل الخطاب، وذلك في القعدة أو محرم عام
~~سبع وألف[1598م].

PageV01P502

### || AUTO [فتح شهارة]

# نعم ولما استقر مولانا عليه السلام في جبل سيران وفتح الله عليه حصن
~~شهارة المحروسة بالله وحصن الظاهرة، وحصن جميمة ظليمة، وحصن جميمة السخدا
~~وحصن كحلان الشرف، وكانت هذه الحصون بيد الشيخ جمال الدين علي بن الحسام
~~الحمزي الصريمي.

# قال السيد أحمد نفع الله به: كان فتح شهارة في أول شهر جمادى الأولى سنة
~~ست وألف [12اكتوبر 1597م]، وكذلك الحصون المذكورة وقرر ولاتها في البلاد
~~وأحسن إليهم.

# قال عيسى بن لطف الله: وكان مع الشيخ آغا من العجم يسمى مقلوش آغا على
~~جماعة الترك، والشيخ المذكور على العرب، وكانت مشحونة مضبوطة فهدى الله
~~الشيخ المذكور إلى الصواب وأخبروا لتوبته أسبابا من كرامات مولانا عليه
~~السلام لم أضبط تفصيلها، منها ما أخبرني الوالد السيد المقام جمال الدين
~~علي بن إبراهيم بن المهدي الجحافي أطال الله بقاه مكاتبة أن الشيخ المذكور
~~سلخ شاة فوجد في لوح الشاة مكتوبا الإمام قاسم، وأن الشيخ المذكور قال هو
~~السالخ للشاة بنفسه وعادته يفتش اللوح على قاعدة ms184 عيار القبائل فرأى هذه
~~الآية، وحلى هذا اللوح بالفضة وظهر ذلك وانتشر، وسمعت من الفقيه الفاضل
~~ناصر بن عابد الشهاري مثل ذلك وذكر غير ذلك.

PageV01P503

# وأخبرني غير واحد من أصحابه عليه السلام أنه كان يقول [ق/171]: يأتيكم
~~النصر وكذا من بلاد كحلان وجهاتها، وكان يرمق كل ليلة الجهة متى تقد فيها
~~النار، فما كان أسرع من أن ألصت تلك البلاد وهي بلاد بني حيش الأعرام، وبني
~~شاور وبلاد عفار، وبلاد كحلان وما إليها في ليلة واحدة وإذا بالبشرى بقدوم
~~السيدين العابدين الفاضلين شرف الدين الحسن بن شرف الدين بن صلاح الحمزي
~~وصالح بن عبد الله الغرباني عادت بركاتهما إلى بني حيش وقد أجابته تلك
~~البلاد كما مر.

# وأخبرني القاضي العلامة صفي الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه أنه
~~بلغه أظن من طريق والده رحمة الله عليه أنها حضرت أول جمعة في بني حيش عند
~~السيد الحسن سلام الله عليه وتأهبوا للصلاة فقال القائل: يا مولانا من
~~الخطيب؟ فقال: يأتيكم الآن إن شاء الله تعالى القاضي سعد الدين من السودة
~~ولا علم له بالقاضي وإنما ذلك من الفراسة الصادقة، قال: فوصل سيدنا القاضي
~~سعد الدين رحمه الله من السودة والخطبة في رأسه، ثم تقدم بلاد كحلان فأخذها
~~وجعل على الحصن من حاصره، ثم جعل على حصن عفار من حاصره وتقدم على حصن ثلاء
~~فأخذه عنوة كما تقدم ، واستقر في حصن ثلاء المحروسة بالله كما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى.

PageV01P504

### || AUTO [فتح بلاد الشرف]

# وأما بلاد الشرف فأرسل الإمام عليه السلام لفتحها السيد الشهيد عبد الله
~~بن الهادي الحيداني رحمه الله، والقاضي المجاهد حسن بن علي بشاري وغيرهما
~~من المشائخ والمجاهدين، وامتد السيد فخر الدين عبد الله بن الهادي المتقدم
~~إلى جهات الحقار، وقدم القاضي حسن بلاد نهم فأجابه ضاعن وعاهم وقبائل حجور،
~~وخيران وقدم القاضي حسن بمن معه من القبائل إلى بلاد بني عبد وقصدهم
~~الأتراك الذين في طهننة فنصر الله المجاهدين وهزم أعداءهم، ولم يزل أصحاب
~~الإمام عليه ms185 السلام في أثرهم إلى أن بلغوا قرية فصر، وكانت جنود الأتراك
~~كثيرة بنادقها نحو الألفين وأربعمائة، وبنادق أصحاب الإمام عليه السلام لا
~~تبلغ العشرين، وبعد هذه الوقعة انهزم عسكر الأتراك ومن معهم من عسكر عبد
~~الرحيم إلى حجة، وتركوا كثيرا من أثقالهم في طهننة فأخذه القبائل، ودخل
~~أصحاب الإمام بلاد الشرف بغير قتال وطلع السيد فخر الدين عبد الله بن
~~الهادي بمن أجابه من أهل الحقار من طريق المحرق، واستقر بجهات الشرف وأطاع
~~أهله جميعا، وأما كبار مشائخهم فلحقوا بالترك ثم عادوا إلى موالاة الإمام
~~عليه السلام [ق/172] ظاهرا كما نقل. والله أعلم.

PageV01P505

### || AUTO [حروب حجة]

# فصل [في حروب حجة]: وأما حروب حجة ومصير الأمير عبد الرحيم في أسر مولانا
~~الإمام عليه السلام فإن مولانا الإمام تقدم إلى حبور من أعمال ظليمة بعد
~~فتح بلاد الشرف، وجهز السيد العلامة شمس الإسلام أحمد بن محمد الشرفي عادت
~~بركاته واليا لبلاد الشرف فطرد من فيها من أعوان الظالمين، وقد صار إليه
~~الشيخ ناصر المحبشي وغيره وملك الشرفين جميعا، وله نهضات وغزوات إلى تهامة،
~~وقرر الأحكام الشرعية، وعمر الدولة الإمامية، وأرسل أمدادا إلى حجة وغيرها،
~~وعظم الأمر في حجة فأمد بنفسه كما سيأتي، وقد أرسل الإمام عليه السلام لحرب
~~عبد الرحيم شيخ العترة السيد العلامة أمير الدين بن عبد الله المطهري عادت
~~بركاته في عيون من الشيعة وغيرهم، وكان السيد أمير الدين رحمه الله في بيت
~~قدم مختفيا فلما بلغه ظهور الإمام عليه السلام سار إليه فوصل نيسا من بلاد
~~عفار ووجد أهله قد والوا الإمام فعولوا عليه بحفظهم ومعاونتهم، وأرسل إليه
~~الإمام عليه السلام ولاية حجة فتقدم لحرب عبد الرحيم فضايقه وأخذ عليه
~~حصونه لم يبق معه إلا مبين والذنوب وراسل العجم، فكان جوابهم: ومن يفرج عنا
~~حتى نفرج عنك، فاحتال بموالاة الإمام عليه السلام كما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى وأمده الإمام عليه السلام بالسيد أحمد بن محمد كما تقدم، ثم بالشيخ
~~زاهر بن عرجاش، وكان فاتكا، وله جهاد ونكاية في ms186 العدو، وبعد مضي عام أمد
~~الله الإمام عليه السلام بولده مولانا محمد كما سيأتي إن شاء الله تعالى،
~~وفتح الله بالظفير وأهله وأول من والى الشيخ شمسان ووصل إلى الإمام عليه
~~السلام إلى حبور الشيخ PageV01P506 الرئيس الكبير الحصين شيخ ظفير حجة وكان من المعظمين في ذلك الزمان، وكان
~~يروى عنه العرابة وصدق الحديث فإنه قال مع وصوله إلى الإمام عليه السلام
~~بلغة الظفير: اشهد يا مولانا على نفسك بوصولنا لا تقل يوم القيامة عند جدك:
~~(مد رمين مد رمين) يعني لا تقل أنا لم نصل، فأجاب السيد أمير الدين أكثر
~~بلاد حجة وعظم جانبه، ثم إنه وصل الشيخ الرئيس أبو زيد صاحب الهيجة وغيره
~~ووافق قدوم مولانا محمد إلى حبور من سيران فكان صحبته عليه السلام [ق/173]
~~ومولانا الإمام المؤيد بالله إذ ذاك في أول التكليف، وكان من صغره عليه
~~السلام فيه حدة ومعرفة للأمور الدينية والدنيوية كما يليق بمنصبه الشريف،
~~وكان في حبور جموع من كل ناحية من العلماء وغيرهم ومراجعة حسنة، منها: ما
~~أخبرني الفقيه العدل الصالح محمد بن علي بن عباس الآنسي وكان من عباد الله
~~الصالحين، وإمام مسجد سيدنا القدوة العلامة الزاهد محمد بن عبد الله الغشم
~~عادت بركاته أن حي سيدنا العلامة إبراهيم بن مسعود وصل من حجة وقد أعد مسائل:

PageV01P507

# منها: ما الوجه في إبطال بيع الرجاء وغيرها من المسائل، وأنه سأل مولانا
~~عليه السلام وعرف الإمام منه الانتصار لما قد تقرر عنده وقد سمع من جواباته
~~أنه قال: إلحق بالوالد أمير الدين إلى الجهاد، وهذه المسائل مدركة أو كما
~~قال، فعزم القاضي وفي نفسه شيء ويظن أنه عسر على الإمام عليه السلام الجواب
~~في تلك الحال ، ثم لما انفصل أخذ الإمام في الجواب عليها جوابا شافيا في
~~يوم عزمه، قال: وهو موجود، ثم أمر الرسول أن يسير مع القاضي ولا يدفع له
~~الجواب إلا في حجة، قال فأعجب القاضي استيفاء الجواب الذي اطمأن به، وحسن
~~النظر في إرساله على الصفة لمحبة الميل عن ms187 طريق الجدل والمراء المنهي عنهما.

PageV01P508

### || AUTO [وصول الإمام إلى حبور]

# قال السيد أحمد نفع الله به: إن وصول الإمام عليه السلام إلى حبور في
~~شعبان عام ست وألف [1597م] ووفدته الوفود، وكثرت الفتوحات والأرزاق وأعطى
~~العطاء الواسع، وذكر وصول القاضي إبراهيم بن مسعود، ووصف كثيرا من تعظيم
~~الإمام له، وقال ووصل الفقيه الفاضل العالم جمال الدين علي بن صلاح
~~الحضراني من بلاد آنس وهو من كبراء فقهاء الزيدية في تلك الجهة، ووفد إلى
~~حبور الفقيه المجاهد الفاضل الشهيد علي بن يوسف الحماطي وهو يومئذ حدث السن
~~لم تنبت لحيته إلا أن مخائل الكمال تلوح عليه، وأيدي الرئاسة تشير إليه،
~~ولم يزل رحمه الله بعد عودته من مقام الإمام عليه السلام يرتقي درج الرئاسة
~~حتى بلغ أقصاها ويستولي على أقطار السياسة حتى بلغ منتهاها، وجاهد في الله
~~حق جهاده، وساس الأمور، وظهر صيته عند الجمهور، وهابه العدو، ورجاه الصديق،
~~وانتهى الأمر إلى أن غدر به بعض أعداء الدين من مشائخ الحيمة فقتله غدرا
~~كما سيأتي إن شاء الله تعالى، ثم إن الإمام عليه السلام بعد استقراره في
~~السودة كما سيأتي إن شاء الله تعالى استرجح[ق/174]توجيه ولده مولانا الإمام
~~محمد وأصحبه جماعة من السادة والفضلاء ،منهم الفقيه الصالح صلاح بن عبد
~~الله بن داود الشظبي مؤدب مولانا محمد عليه السلام.

# ويروى عنه معرفة للأمور وأن يلحقوا بالسيد أمير الدين، وقد اتفق بينهم
~~يعني السادة وبين عبد الرحيم حروب كثيرة، اليد في أكثرها لجنود الحق حتى
~~ألجؤه إلى المصالحة والخطاب.

PageV01P509

# قال السيد أحمد نفع الله به: إنه دار قدر شهرين والمراتب عليه من جميع
~~الجهات، منهم السيد عبد الله بن الهادي الحيداني في العبالي ووقوف السيد
~~أمير الدين في مأذن والشيخ الحصين ملازم له، والشريف صلاح بن محمد الغرباني
~~والسيد إبراهيم الوشلي في دار حاجب، وأرسل الإمام عليه السلام باستدعائه
~~مرارا وفي بعضها اختلف عليهم وفي بعضها أغضبوا وأرسل أخرى إخوته، وأرسل
~~الإمام سادة وفقهاء ومشائخ وجعل على كل طائفة رئيسا، فعلى السادة ms188 السيد
~~محمد بن علي بن إبراهيم صاحب الشاهل، ورئيس الفقهاء القاضي سعد الدين بن
~~الحسين، ورئيس المشائخ الشيخ علي الحسام حتى صلح الحال وشرط له الإمام حصنه
~~مبين والصوافي وأن له ولعسكره كفايتهم، ثم كان منه الوصول بجميع من معه من
~~عسكره وحفدته إلى مولانا عليه السلام فوصل إليه إلى المدان من أعمال هنوم
~~فأنصفه الإمام عليه السلام، واستتابه فتاب وأظهر ذلك وحبس نفسه ومن معه
~~للجهاد في سبيل الله ونصرة إمام الزمان عليه السلام، فوجهه عليه السلام
~~مددا لأهل هزم كما تقدم وعمدة في أهل الجهاد، وواعده بإرجاع بلاده وغيرها
~~حتى كان منه ما تقدم من الغدر والعود إلى ما هو أشر من حاله الأول كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV01P510

### || AUTO [أخبار بلاد وادعة]

# فصل: وأما دخول السيد العلامة الحبر أحمد بن محمد المحرابي (عادت ببركاته
~~بلاد لاعة وأعمال بلاد ابن شمس الدين فلم أقف على تفصيلها) غير أني سمعت من
~~الفقيه الفاضل العالم المجاهد عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله،
~~ومن حي الوالد السيد جمال الدين علي بن المهدي أنه رحمة الله عليه دخل بلاد
~~لاعة كلها ومسور والمغارب وأمدته بمالها ورجالها، وذكرا عنه انتظاما في
~~أمره وقوة في تدبيره حتى أن العساكر لديه تكاثرت، والأمور الإمامية في تلك
~~النواحي على يده انتشرت، واتصل ببلاد الطرف، واجتمع فيها مع السيد العلامة
~~العابد الزاهد شرف الدين الحسن بن شرف [ق/175] الدين نفع الله به، ولهما في
~~بلاد مدع حروب شديدة وملاحم عديدة كما قال السيد العلامة الحبر شمس الدين
~~أحمد بن محمد الشرفي عادت بركاته في تتمته للبسامة في وصف شيء من تأييد
~~الله ونصره لمولانا عليه السلام :

# ومن يحدثك فيما كان في مدع .... وفي ثلاء قلت ما ذا الفعل من بشر

PageV01P511

### || AUTO [فتح بلاد مسور]

# قال السيد أحمد بن محمد نفع الله به في صفة فتح مسور وما إليه من بلاد
~~لاعة وجهاتها: إن الإمام عليه السلام أرسل الحاج الفاضل شمس الدين أحمد بن
~~علي ms189 بن دعيش الغشمي إلى بلاد مسور فعاقد جماعة من أهلها سرا، ثم وصل بجماعة
~~عسكر من أهلها إلى الإمام عليه السلام قبل وقعة نقيل عجيب، ثم رجع بعد وقعة
~~نقيل عجيب إلى جهة مسور وقد عظم أمر الإمام عليه السلام في صدور الناس فنهض
~~الفقيه العالم العامل الفاضل جمال الدين المهدي بن أحمد الرجمي والحاج
~~الفاضل أحمد بن علي بن دعيش المذكور في جمع من أهل تلك الجهات وطلعوا على
~~مسور، وفيها عسكر كثير من جهة الأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين صاحب
~~كوكبان، وكانت جهات مسور ولاعة وبحرة، وقراضة وجبل تيس وما يوالي هذه
~~الجهات كلها أمرها إليه، وهو من أعوان الأتراك وأعظم أعضادهم وتركوا له هذه
~~البلاد ليس لهم منها شيء مع جامكية ابن عمهم مسلمة للعسكر إليه في كل سنة
~~شيء معروف، فوقع الحرب من أصحاب الإمام عليه السلام للعسكر الذين في بيت
~~قابس وهو حصن بأعلى مسور كانوا فيه نحو ثلاثمائة رجل أكثرهم أهل بنادق
~~فاستسلموا وطلبوا الأمان وخرجوا إلى بين يدي الفقيه الفاضل جمال الدين
~~المهدي بن أحمد، والحاج الفاضل أحمد ومن معهما فعاهدوهم على طاعة الإمام
~~عليه السلام والجهاد بين يديه، وكان أكثرهم من قبائل حاشد وبكيل وانضم بلاد
~~مسور كلها في سلك طاعة الإمام عليه السلام إلى حد حصن مدع وبني العباس وإلى
~~حد جبل نمرة وبلاد المراوح وغير ذلك، ووقع الحصار على حصن عولي مدة، ثم
~~تسلم إلى الإمام عليه السلام، وأقام PageV01P512 الحاج الفاضل أحمد بن علي دعيش بجبل مسور إلى أن وصل السيد ابن شمس الدين
~~أحمد بن محمد المحرابي فسمعت أنهم في أيام السيدين رحمهما الله تعالى حصروا
~~العساكر الإمامية في تلك المدة فكانوا زهاء ثمانين ألفا، وكذا سمعت معنى
~~ذلك في محضر الفقيه عماد الدين [ق/176] يحيى بن صلاح رحمه الله وأن أمراءهم
~~كانوا لا يجدون أرزاقهم فيحلون لهم إلى المغارب فيحصل بذلك خلل في المراكز
~~أو كما قال، وسمعت أيضا القاضي العلامة صفي الدين أحمد بن سعد ms190 الدين أطال
~~الله بقاه يحدث بحضرة حي مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله بقريب من ذلك
~~وأن الفقيه فلانا قال للإمام المنصور بالله: عسكرك كذا وكذا مما يكون إلى
~~تجمعهم فيصيرون محطة واحدة ثم يقصد بهم الأتراك أخذهم الله يوما واحدا
~~ويهلكون في يوم واحد ونستريح من شرهم، قال: فضحك الإمام عليه السلام وقال:
~~أما أصحابنا فلعلهم يساعدونا بالاجتماع وبقي الترك وجنودهم من ذا يجمعهم
~~لنا يا سيدنا فلان خفي علي اسمه فكانت طرفة وبعد فتح مدع وثلاء كما تقدم.

PageV01P513

# قال حي الفقيه عماد الدين رحمه الله: أنه وحي الحاج العالم الصالح أحمد بن
~~علي بن دعيش الغشمي رحمه الله كانا ولاته وما إليه من الأعمال بنظر السيدين
~~وأخبر أن مولانا عليه السلام لما كثرت الحروب واشتد الحال أمد بولده مولانا
~~الإمام المؤيد بالله محمد بن أمير المؤمنين سلام الله عليهما وذلك بعد عوده
~~من مصاحبة العجم الذين كانوا مع ابن المعافا كما تقدم، وعاد إلى الإمام
~~عليه السلام وبقي عنده في شظب، ثم تقدم إلى نيسا ثم الظفير وكانا فيه
~~واليين حتى طال عليهما الحصار من سنان لعنه الله فاشترطا سلامتهما وسلامة
~~من معهما وخرجا وسلمهما الله من شره ومكره كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV01P514

### || AUTO [وقعة سافوف]

# ولنعد إلى أخبار جهة الحيمة وحروبها وأيام سافوف، وأخبار السيد الشهيد
~~عامر بن علي رحمة الله عليه ورضوانه وكيفية أسره والمثلة به، وموضع قبره
~~رضوان الله عليه، وذلك أنه لما بلغ السيد عامر ما اتفق لحي القاضي الفاضل
~~علي بن يحيى المحيرسي رحمه الله وبقي من في بلاد كوكبان من جنود الحق فوضى،
~~خرج السيد عامر ممدا ومسددا فلا زال حتى دخل سافوف وحصلت مراكزة وحروب
~~هائلة اليد فيها لجنود الحق.

# قال السيد عيسى في تاريخه: لما استقر السيد عامر في مقفوز الحصان واطمأن
~~به المكان قصده الأمير أحمد بن محمد في يوم الأحد سادس شهر شوال من السنة
~~المذكورة [28 مايو 1598م] يريد سنة ست وألف فكان قريبا من المحطة ms191 في موضع
~~يسمى تريادة وأمر إخوته من آل الإمام شرف الدين عليه السلام بالنزول لقتال
~~أصحاب السيد عامر فوقع بقدرة [ق/177] الله مطر أطفأ فتائل البنادق وتكاثر
~~أصحاب السيد عامر على عسكر الأمير أحمد بن محمد فوضعوا فيهم السيف فقتل عدة
~~من أعيان عسكره وقتل من أهله الهادي بن رضي الدين بن الإمام شرف الدين ولطف
~~الباري بن محمد بن عبد الله بن الإمام شرف الدين، وأسر علي بن الحسين بن
~~علي بن الإمام شرف الدين، وعاد الأمير أحمد بن محمد إلى كوكبان كاسف البال
~~حليف البلبال، ثم قصد السيد عامر مرة أخرى فوصل إلى محل يقال له يفعان
~~وتلازم الحرب بينه وبين أصحاب الإمام وقد تقدم بنفسه في جماعة فأحاطوا به،
~~وخرج من بين الأسنة والسيوف، وكان هماما نبيلا مقداما، وقتل من أصحابه
~~جماعة وسمعت من حي سيدنا يحيى الثلائي رحمه الله تعالى ذكر شجاعة هذا
~~الأمير أحمد.

PageV01P515

# قال السيد أحمد نفع الله به: وروي أن بعض كبراء عبيد بن شمس الدين في هذه
~~الوقعة لما عرف أن سيده قد أحيط به وأيقن أنه مأخوذ صرخ بأعلى صوته يا عسكر
~~سيدي يا عسكر سيدي يا عسكر سيدي، فما زال يكررها حتى افتلج ومات، قال رحمه
~~الله روى ذلك من شاهد الوقعة، وهذا العبد هو المسمى بقرزان الذي أسره
~~الإمام الحسن بن علي في السودة، وكانت مدة المراكزة سنتين ونيفا، وفيها
~~ملاحم عديدة وحروب شديدة ثم إنه اجتمع عليه سنان لا رحمه الله والأمير أحمد
~~بن محمد وعبد الرحيم المحروم وعدة من أمراء العجم فأحربوه فيما أخبرني
~~الشيخ أحمد بن علي خضر وغيره تسعة وعشرون يوما، كل يوم والحرب الثاني أشد
~~من الذي قبله حتى أنه وصله الفقيه علي الشهاري بغارة ومدد من عند مولانا
~~عليه السلام فحصل بعض إعجاب بكثرة الناس ففرقهم للمساء فاغتنم الأشرار
~~الفرصة وباكروهم القتال.

PageV01P516

# قال السيد أحمد نفع الله به: اجتماع الأتراك وأعوانهم على السيد عامر رحمه
~~الله تعالى فانتقل الأمير سنان في جميع عساكره ms192 وحشد من أمكنه من جميع
~~البلاد التي بقيت تحت يد الأتراك من اليمن وهمدان وغيرهم فوصل إلى بركة
~~الخلب في ضلع كوكبان في أول شهر صفر من سنة سبع وألف [3سبتمبر 1598م] ومعه
~~الأمير عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن مطهر، والأمير عبد الله بن مطهر
~~والأمير يحيى الداعي، والأمير علي الدقاق التركي، وقيل: إن الأمير علي
~~الدقاق وكان في حفاش وإنما طلع جبل تيس بعد ذلك الأمير شملي علي التركي
~~والأمير علي بن المطهر بن شويع وجمع الأمير [ق/178] أحمد بن محمد بن شمس
~~الدين عساكره ومن أمكنه من أقاربه وأهل كوكبان واجتمعوا كلهم في بركة الخلب
~~فالرجل شيء كثير والخيل نحو ثلاثمائة فارس. والله أعلم.

PageV01P517

# وأخبرني الثقة عمن أخبره ممن حضر ذلك الجمع أن الأمير سنان لعنه الله جمع
~~الأمراء والرؤساء جميعا في ذلك وتكلم بكلام معهم مضمونه أن هذا الداعي عدو
~~لكل أحد منا لا يترك لأحد منا باقية، والرأي أن نجتمع كلنا على هذا الرجل
~~يعني السيد عامر لأنه أعظم أصحابه نكاية لنا ولو يحصل لنا قصد الداعي نفسه
~~لكان هو الأولى وإلا نفع ولكنه غير ممكن لشدة حذره، والآن لا بد لنا من
~~عهود نؤكدها بيننا أننا يد واحدة على هذا المقصد، ويكون أمرنا إلىواحد منا
~~وهو الأمير أحمد بن محمد صاحب كوكبان لأنه صاحب البلاد التي فيها السيد
~~عامر فامتنع صاحب كوكبان أن يكون الأمر بيده، وأجمع كل الأمراء أن يكون
~~الأمر وتدبير الحرب إلى الأمير سنان فحلف كل واحد له أنه سامع ومطيع ممتثل
~~لأمره كائنا ما كان فقال: الرأي أن نجمع الخيل مع الأمير عبد الله بن مطهر
~~والأمير يحيى الداعي في عسكر كثير يبقون عند بكر في الضلع مركزا خشية من أن
~~يقطعهم السيد عامر رحمه الله من ورائهم، وكان السيد عامر رحمه الله في
~~مقفوز الحصان والأمير علي بن شمس الدين بن الإمام باق في موضع يسمى حجر
~~الزكاتين في عسكر معه من أهل كوكبان خشية من أن يقطعهم من ms193 في ثلاء من أصحاب
~~الإمام عليه السلام ثم قصد الأمير سنان ومن بقي معه من الأتراك وأهل كوكبان
~~من في الطويلة من أصحاب الإمام [فأخبرهم] يوما كاملا، وقتل من الفريقين
~~كثير، ثم كثر الأتراك ففضوا ما قدامهم فدخلوا المدينة، وكان في موضع يسمى
~~القرانيع بالقرب من مدينة الطويلة رتبة من أصحاب الإمام وفي موضع يسمى
~~القاهرة رتبة أيضا، وكانت طريق الأتراك PageV01P518 الطويلة بالقرب من القاهرة ولم يقدر أهل القاهرة على دفعهم مع كون الأتراك
~~لم يتعرضوا الحرب بل جعلوا همهم من كان في المدينة من أصحاب الإمام عليه
~~السلام، ولما دخل الأتراك المدينة انحاز أهل القرانيع وانحصروا في مواضعهم
~~ولم يقدر أصحاب الإمام عليه السلام على استخلاصهم حتى خرجوا إلى أيدي
~~الأتراك برفاقة وهم نحو ثلاثمائة وعشرون رجلا فسلموا لم يقتل منهم إلا
~~السيد محمد الصادق من بني سحلة أصابته حجر المدفع قبل خروجه، واستقر
~~الأتراك في المدينة واشتد عليهم الحرب وضاق الأمر [ق/179]، وثبت السيد عامر
~~رحمه الله ثباتا يضرب به المثل ويعجز عنه شجعان الدهر، وكادت الطريق
~~والمواد تنقطع عن الأتراك ونزل أهل القاهرة يوما فنهبوا طعاما وباروتا
~~ورصاصا كان أهل كوكبان قد أرسلوا به إلى محطة الأتراك بالطويلة، وكادت أمور
~~الأتراك تضمحل وتنهار لأنهم كانوا كالمحصورين وكانوا يقصدون السيد عامر
~~وأصحابه فما يرجعون إلا بالخسران والذلة والنقصان، وكان أهل مدينة الطويلة
~~قد هربوا عنها، وأهل حصن الطويلة قد تضعضعت أحوالهم وركت من طول الحصار فلم
~~يقدروا يقوموا ببعض مؤن جند الأتراك فبقي الأمر كذلك نحو تسعة أيام، ثم وقع
~~خدع من بعض أهل الحيمة الذين مع السيد عامر مثل الشيخ محمد البعبعي وغيره
~~من مشائخ الحيمة بدراهم جعلت لهم من الأتراك كثيرة ففارقوا السيد عامر في
~~نحو ثلاثمائة من أهل الحيمة وعزموا بلادهم والحرب قائمة، فوهن بذلك أمر
~~السيد عامر رحمه الله وانكسر من بقي معه من مقفوز الحصان في بعض الحروب،
~~وكان السيد عامر رحمه الله في ذلك اليوم الذي وقع فيه PageV01P519 الحرب والهزيمة في سافوف ms194 وهو بالقرب من مقفوز الحصان، وكان له هناك بيت يقف
~~فيه وسرية، فاستشهد من أصحاب الإمام عليه السلام نحو أربعة وعشرين رجلا
~~وتأخر السيد ومن معه إلى جبل أهنم بقي فيه نحو ثلاثة أيام وأحس بركة تلك
~~البلاد وضعفهم فتأخر إلى بلاد لاعة، ثم وصل إلى عند السيد شمس الدين أحمد
~~بن محمد بن علي المحرابي إلى بلاد مسور، ثم وصل الإمام عليه السلام كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى. انتهى.

PageV01P520

### || AUTO [مقتل عامر بن علي]

# ولما رجع السيد عامر إلى السودة أنبه مولانا عليه السلام وقال: ما هذا
~~التدبير العام للمسلمين أن تجتمع إلينا وتخلي لهم جهات المغارب فعد إلى جهة
~~الحيمة ونواحيها واشغل صنعاء وما إليها ولم يبق له طريق إلى جهات الحيمة
~~إلا جهات المشرق من بلاد حاشد وبكيل وبلاد نهم وخولان، فأخبرني والدي رحمه
~~الله أن الرسول بخطه يعني السيد عامر إلى مشائخ من خولان وعلى ذهني وإلى
~~الحاج شمس الدين، قال: لما صار إلى بلاد خولان خرج بلاد اليمانية وقد سعى
~~الأشرار بخروج محطة من صنعاء إلى موضع يسمى الرفاص من بلاد جهران، وكذا
~~الشيخ زيد بن أحمد والحدا من خلفه ولا علم للسيد عامر عادت بركاته بهم وعلم
~~[ق/180] الحاج المجاهد شمس الدين فعارضهم في موضع يسمى ظبا من حوالي دلاج
~~فأحربهم حربا عظيما وهزمهم الله وخلص السيد عامر، هذه من رواية الفقيه
~~الفاضل صلاح بن علي البربشي عن عمه الشيخ محمد بن المهدي، قال وانتهى إلى
~~عاثين والتقاه القاضي الشهيد علي بن يوسف الحماطي رحمة الله عليه والشيخ
~~ناصر بن راجح وخافا أن يطلبهما للمسير معه كما أخبرني أيضا الوالد جمال
~~الدين علي بن المهدي رحمه الله فاحتالا حتى أخرجاه إلى جهة الحجر وأريا
~~أنهما يلحقانه بمن معهما ورأيا من التدبير بقاهما حتى وصل الحيمة، فأقبلت
~~إليه القلوب، واجتمع إليه أهل الحيمة وكان قد حصل فيهم الخلل، وكادت
~~المغارب تفسد فاستدركها وتألف أهلها ورؤساءها وتزوج منهم، ولما اجتمعت له
~~القلوب رتب أعلى الحيمة ms195 ونواحي صنعاء وتقدم بأهل الحيمة إلى بلاد جبل تيس
~~حتى استعاده وملكه جميعا، واستقر في PageV01P521 موضع منه يسمى بني حبش ورتب مواضعا واستقامت بينه وبينهم ملاحم عديدة وفيها
~~قضايا كثيرة، ثم أنه طلع نصف أهل الحيمة ورؤساؤهم إلى موضع يسمى ردمان بني
~~أسعد، والنصف الآخر يسمى الجالد بني الحلي، وكان قد غلظ جند العجم وكثرت
~~موادهم وحصل الملل مع جنود الحق لقلة المواد فحصل في السيد عامر عادت
~~بركاته حيلة من بعض الظالمين كما رأيتها مكتوبة بخط مولانا عليه السلام وهي
~~أنهم أطعموه بنجا أو نحوه من مغيرات العقل حتى ذهل عن التدبير فحالت جنود
~~الظالمين بين موضعه وبين موضع جمهور الحيمة حتى أخذ وقد حمله بعض الخواص
~~إلى غيل أسفل من الموضع وحملوه إلى الظالمين.

# وأخبرني القاضي المجاهد الرئيس يحيى بن أحمد المخلافي قال: كنت مع الذين
~~في ردمان وعند الوالد فلما رأى الوالد والشيخ سعيد الجرمي شدة الحرب على
~~السيد وخافوا عليه عولوا علي بالغارة والمدد فقلت: غيري وأنا أكون مع
~~الوالد فلم يقبلوا مني ، وكان الجميع في شدة من الجوع، فلما قربنا من السيد
~~عامر وإذا بالخبر بالقبض عليه فأردنا الرجوع إلى ردمان فإذا قد أحيط بهم
~~فخرجنا وكان ذلك من أسباب سلامة الله لنا، ثم رجعت محاطهم بعد ذلك على
~~المراتب فهزموها، وقتل جماعة من أهل الحيمة فوق المائة والثمانين منهم
~~القاضي المكين أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المخلافي، وصنوه القاضي عبد
~~الرحمن وولده [ق/181]، ومن المشائخ سعيد الجرمي وغيرهم وحصل في المسلمين
~~هزيمة عظيمة كادت البلاد المغربية تختل.

PageV01P522

# وأما السيد عامر رحمه الله فإن الأمير أحمد بن محمد لما أسروه وبقي في
~~كوكبان ليالي يسيرة وبدا للأمير أحمد بن محمد إرساله إلى عند سنان لا رحمه
~~الله باستدعائه لذلك، وكان سنان في خمر من أعمال بني صريم فلما وصل إليه
~~أمر به لعنه الله أن يسلخ جلده الشريف وأن يمثل به مثلة ما فعلها مثله في
~~مثله رضوان الله عليه، ثم دفن في مقبرة ms196 عامة في موضع يسمى حمحمة قبلي خمر.

# ويروى أن السيد سلام الله عليه لم يسمع منه في حال ذلك صوت بل صبر كما
~~روي أن القاسم بن محمد بن عبد الله النفس الزكية رحمه الله لما لزمه الهادي
~~العباسي لعنه الله مثل به بأن وضع على كل عضو نشارا وقد أقسم لا رحمه الله
~~ليقتلنه قتلة ما قتلها أحد من قبله أحدا قبله، فقال عليه السلام: والله
~~لأصبرن لك صبرا ما صبره أحد قبلي أو كما قال، فلما أن أتوا على أكثره قال
~~الملعون: أرأيت ما فعلت بك؟ فقال ما معناه: ويحك لو تعلم ما أعد لي لما
~~فعلت، وما أعد لك بما فعلت ،فكان هذا حال مولانا السيد عامر رحمه الله.

# وأخبرني حي سيدنا الفقيه العالم المجاهد العدل يحيى بن صلاح الثلائي رحمه
~~الله وكذا حي الوالد جمال الدين علي بن المهدي أنهما سمعا من السيد عامر
~~رحمة الله عليه كثيرا يقول وقد أخذ بأحد يديه على ذراعيه الآخر: يا أصحاب،
~~هذا الجسد يحتمل السلخ أو كما قال، وكان في السيد عامر رحمه الله علو همة.

PageV01P523

# أخبرني القاضي شهاب الدين أحمد بن عبد الرحيم بن أبي الرجال أنه وصلهم قبل
~~قيام مولانا عليه السلام وهم في ظفار داود لزيارة المشهد المقدس المنصور من
~~شبام كوكبان فاتفق في تلك الأيام حرب ما بين عيال أسد وبني علي من بني زهير
~~في شوابة، قال: فلما رأى ذلك رأيته يهتز ويفرح ويظهر سرورا فقلنا له: يا
~~سيد مالك من نفع بما تراه؟ قال: فرحت حيث يوجد في الزيدية من يقدر على هذا
~~الحرب مع شدة الظلمة وإذلالهم للمسلمين فحيث يوجد مثل هؤلاء فهم نصرة إن
~~شاء الله لقائم حق أو كما قال.

# ويروى أن الأمير أحمد بن محمد ندم على تمكين العجم من السيد عامر وأن
~~الوزير حسن لا رحمه الله أنب سنانا وخطأه وأظهر البراءة من فعله.

# وأخبرني من سمع أن الأمير عبد الله بن المعافا أخبر أنه سمع الوزير يلوم ms197
~~سنانا [ق/182] على المثلة بالسيد عامر ويلعنه ويتبرأ من فعله، قال: فأرسل
~~من ينظر كيف القضية فوجد السيد في حبس سنان حيا فعرف إنما يفعل الوزير إلا
~~بما أمره الأمير وإنما يتستروا للعامة قاتلهم الله أنى يؤفكون، {ويقتلون
~~الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم} {وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون} .

PageV01P524

# قال السيد عيسى بن لطف الله: وكان القبض على السيد عامر في النصف من شهر
~~جمادى الآخرة سنة ثمان وألف [4نوفمبر 1599] وسلخ ثلاثة فقهاء من بني حيش،
~~كذا ذكرهم الإمام عليه السلام، وقال حي القاضي يحيى المخلافي: أنهم من
~~فقهاء ظفار مهاجرين إلى الحيمة وكانوا من خواص السيد عامر، وأنهم من أصحاب
~~القاضي علي بن سعيد الظفاري السكون في بلد ابن ذرة، وسلخ معهم جلد سعيد
~~العزب من رونة ثلاء، وله يد في استئصال ثلاء، وغزا عدو الله قبل القبض على
~~السيد عامر من موضع يسمى حنب المعسكر إلى بلاد خيار فأخذ رؤوسا من الضعفاء
~~وقبض على الفقيه الفاضل الشهيد هادي بن حدقة وقتل ولديه، ثم حملوه رؤسهما
~~حتى وصلوا به لعنهم الله إلى عند طاغيتهم فسلخ جلده، وكان من الصالحين،
~~وكان الذي غزاه عن أمر سنان لعنه الله الشقي النقيب سعدان لعنه الله،
~~واستشهد في خمر بما تقدم في نصف رجب سنة ثمان وألف.

PageV01P525

### || AUTO [موضع قبر السيد عامر بن علي]

# وأما موضع قبره الآن فإنه لما عاد مولانا الإمام عليه السلام من برط إلى
~~وادعة الخرجة الأخرى واتفق من الملاحم والحروب والفتح ما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى بعض جمله، تقدم إلى خمر ثم سأل عن قبر عمه رضوان الله عليه فأخبره
~~رجل من بني صريم وأنه حضر دفنه ودفن إلى أعلى القبر حجرا من غير جنس حجارة
~~القبر وجعل تحتها قرطاسا، فأخبرني والدي رحمه الله وكان حاضرا أن الإمام
~~عليه السلام استثبت الرواية ثم تقدم فوجد العلامة فأمر به فأخرج فوجده
~~سليما لم يذهب منه شيء ولا وجدوا فيه رائحة وهو مسلوخ رحمة الله عليه ms198 ففتح
~~فاه ورأى رباعيته فبكى ثم قال: عمي والله، عمي والله، ثم كفنه وصلى عليه،
~~وتقدمت إليه وجوه حاشد وبكيل كل قبيلة تطلب أن يقبر عندها فطلب منهم عليه
~~السلام ثيابا على أنهم لا يخالفونه وأن يجعلوا النظر إليه في قبرانه لأجل
~~طيبة نفوسهم، فقال: أطلب منكم أن يقبر في صرح مسجد خمر ففعلوا فهو هنالك
~~مزور مشهور رحمه الله تعالى، وفيه مراث أثبت منها في هذا المختصر التي أمر
~~مولانا أمير المؤمنين [ق/183]]، وسيد المسلمين، المؤيد بالله رب العالمين:
~~محمد بن أمير المؤمنين المنصور بالله صلوات الله عليهما ورضوانه أن يكتب في
~~التابوت الذي على قبره وهي للقاضي العلامة صفي الدين أحمد بن سعد الدين
~~أطال الله بقاه:

# أزائر هذا القبر حييت زائرا .... ونلت به سهما من الأجر قامرا

# سليل الكرام الشم من آل أحمد .... ومن كان للدين الحنيف عامرا

# وعم الإمام القاسم بن محمد .... إمام الهدى من قام للحق ناصرا

# ومن شد أزرا منه حين دعا إلى .... رضى ربه أكرم بذاك أزرا

# يقلده المنصور سيفا مهندا .... وكان له في وجه أعدائه شاهرا

# فجاهد في الرحمن حق جهاده .... وباين من أضحى عن الحق سادرا

# وكأين له من موقف شهدت له .... أعداؤه إن فاق الأوائل آخرا

# إذا أورد البيض الرقاق عدوه .... فروت رجيع القوم أحمر صادرا

# إلى أن أراد الله إعظام أجره .... لأن كان يسعى للجنان مبادرا

# فمحصه بالأسر لما تفرقت .... جنود لديه كان عنها مثابرا PageV01P526 وخان ظهيرا من وراه وخادع .... فأصبح مأسورا وكم كان آسرا

# ولم يرع فيه حرمة لمحمد .... ولكنه ما زال في الله صابرا

# ألم تره لم تجبر ضده .... وخان عهود الله فيهم مجاهرا

# تلقى البلا بالصبر إذ مثلوا به .... تلقى مسرور الجنان مفاخرا

# أراه إله العرش دار ثوابه .... وما كان فيها للمنيبين ذاخرا

# فلذ له التمحيص في الله ربه .... فأكرم بمن أضحى له الله آجرا

# أعامر هنئت الجنان وخلدها .... وعيشا مريئا عند ربك ناظرا

# تجاور فيه جدك المصطفى الذي .... قفوت ومن آثارة كنت آثرا

# وتلقى أباك ms199 المرتضى غير ناكل .... عن الحق مرضيا شكورا مصابرا

# وأمك تلقاها البتول وسيدي .... شباب جنان الخلد كالبدر زاهرا

# يهنيك ذو العرش الكريم جزاءه .... ويمليك أملاك السماء بشائرا

# ويأتي لك المنصور بالله شاهدا .... بأن كنت بالمعروف في الله آمرا

# ومن نكر تنهى وبغي وفاحش .... كأن لم تزل في العلم لله ناشرا

# [ق/184]

# فلا تنسنا عند النبي وآله .... وكن لذوي ود لدى الله ذاكرا

# فإنا على النهج الذي أنت عالم .... على منهج المنصور بدوا وآخرا

# إلى ابن أخيك القاسم بن محمد .... ومذهبه ندعو أصيلا وباكرا

# وما دلنا من منهج العترة الذي .... هو الحق والدين الحنيف بلا مرا

# ثم أمر أن يكتب هذا ضريح العالم، الأسد الضبارم صاحب المقامات والملاحم
~~والجهاد الذي زلزل به قاعدة كل أفاك وظالم، عم الإمام المنصور بالله أبي
~~محمد القاسم، وسيفه الذي سله على أعدائه لنصرة الحق المبين الصارم عامر بن
~~علي إلى آخر نسبه الشريف، وقد تقدم نسبه في نسب مولانا عليه السلام.

PageV01P527

### || AUTO [أحوال أهل الحيمة بعد مقتل السيد عامر]

# نعم! ولما صح لأهل الحيمة ما اتفق لحي السيد عامر اختل أكثر أهلها ورفع
~~أهل النفاق روسهم، وافترقت جماعتهم فوصلت كتب الأولياء منهم إلى القاضي علي
~~بن يوسف الحماطي رحمه الله وهو إذذاك في شظوان من أعلى بني مطر يخبر بما
~~كان من الوقعة العظمى.

# قال الشيخ أحمد بن علي خضر: وكنت حاضرا فأظهر البشارة ثم جمع من عنده ولا
~~زال حتى خرج من بلاد بني مطر، وسلمه الله فلو عرف من حوله من بني مطر لما
~~حفظوا حق الله فيه لقربهم من صنعاء والجرائر بينهم، قال: فلما انتهى إلى
~~الحيمة وصلت له ولاية عامة في الحيمة وما إليها من مولانا عليه السلام ،
~~وكان خليفة حي السيد عامر بن عمه حي السيد الرئيس صالح بن داود، فحفظ الناس
~~والبلاد حتى وصل القاضي جمال الدين رحمه الله وتعاونا على حفظ البلاد
~~والجهاد فانتظم العمل بعض الانتظام، وساس الجمهور، وأهل النفاق يراسلون
~~الظالمين سرا ويدلونهم على عورات البلاد وطرق ms200 المكائد، فهدم القاضي دور قوم
~~ونكل بآخرين، وأعان على ذلك أولياء الدولة الإمامية من أهل الحيمة، واستقر
~~في العر من الحيمة محل السيد عامر فلا زالوا يتعنتونه سيما قبائل الحدب وما
~~إليه فأخذ حذره منهم، ثم إنهم أخذوا من سنان لا رحمه الله جعلا على لزمهم
~~وهم عيون من أهل المكان وحفظوا عليه باب الحصن ودارت المكاتبة إلى سنان
~~لعنه الله أنهم يمسكونه حتى يصل إليهم وعرف القاضي ذلك فكتمه وطلب مشائخ
~~الأحبوب وبني السياغ فأظهر أهل العر عدم الرضى بقبائل الأحبوب لا يتصلون
~~به، والمراد لا يعاونونه على المخرج وما عنده من العسكر PageV01P528 [ق/185] من يدفع به شرهم فأرسل إلى الشيخ المجاهد أحمد بن صلاح بن ثامر
~~والشيخ زائد السياغي وعيون من الأحبوب ركن إليهم أنهم يرقبونه في خربة
~~سودان قرية من الأحبوب أعلى من العر ففعلوا، ولما حضرت صلاة الجمعة أمر
~~بتغليق الباب الذي هو فيه وأخذ من أمتعته ما خف، فلما فرغ من الصلاة هو
~~وأصحابه نجا بنفسه .

# وأما أهل الفساد فلم يحضروا الصلاة وإنما هم مشغولون بما داروا به من
~~الغدر وهم في نهار غير محترسين لظنهم أنما يطمع في الخلاص إلا ليلا ، فلما
~~فرغ من الصلاة انحدر من الباب الذي يلي الأحبوب، وكانت الصلاة قريبة من على
~~سبيل الهرب والسرعة المفرطة فلم يشعروا بهم إلا وقد خرجوا من الباب، فلما
~~أغاروا وضربت الأصوات إلا وقد أنجدهم الأحبوب فآووهم واستقاموا له بعض أيام
~~قلائل، وأما أثقاله وبعض خيله فأخذوها.

# وأما السيد صالح بن داود رحمه الله فكان قد تزوج فيهم فبقي حتى وصل العجم
~~مع سنان لعنه الله كما سيأتي وأخفوه في بعض الحيمة ونجا وتقدم القاضي إلى
~~بلاد آنس وشغل من فيها من العجم وظهر عليهم بعض الظهور ثم انتقض عليه أهلها
~~فعاد إلى جهات جبل عانز، واستولى العجم على بلاد الحيمة وغيرها وأخذوا
~~الرهائن ممن يعرف ويقدر عليه حتى أخذوا عالما من النسوان قاتلهم الله
~~والقاضي جمال الدين استخفى في جبل عانز وأكثر أوقاته ms201 منفرد عند خواص من
~~أصحاب والده رحمة الله عليهما حتى أهلك الله علي باشا كما سبق، ثم تقدم
~~القاضي رحمه الله إلى بلاد آنس، ثم هزم كما تقدم وبقي في آنس وجهاته حتى
~~يسر الله فتح مسار وحروبه الآتية إن شاء الله تعالى.

PageV01P529

### || AUTO [أخبار الجهات القبلية ومعارضة عبد الله بن علي المؤيدي]

# فصل: ولنرجع إلى أخبار الجهات القبلية، ولنذكر منها مقدمة وإن كانت على
~~غير ترتيبها في الأزمنة وقد ذكرنا حسن الإجابة من غالب أرض اليمن لمولانا
~~عليه السلام وأن العشائر في جيمع بلاد الشافعية فضلا عن الزيدية امتنعوا عن
~~الظالمين وأخرجوا ولاتهم إلى بطن اليمن الأسفل الضعفاء المغلوب عليهم، فحصل
~~من هذا أن بلاد الشام وأعمال صعدة أولى وأقدر على النصرة فإنهم غلبوا على
~~بلادهم وحاصروهم [ق/186] في صعدة، وحصلت حروب في بلاد صعدة وقضايا كثيرة
~~فيها والانتقام من الظالمين حتى ألجوهم إلى صعدة واتفق ما اتفق في رحبان
~~وقد تقدم، وذكرنا أن السيد العلامة عبد الله بن علي المؤيدي عارض حي مولانا
~~الإمام الحسن عليه السلام، ثم مولانا عليه السلام وأن إمامته مختلة ولا
~~إليها التفات من العلماء وأعيان الجمهور من غيرهم لما سبق منهم من الشقاق
~~للإمام الحسن عليه السلام ولعدم التوبة من ذلك كما تقدم فكاتب الظالمين،
~~وروي عنه ما لا ينبغي أن يكون من مثله حتى قال: إن الترك من أعوانه على
~~الإمام عليه السلام كما أشار مولانا في بعض الرد عليه، وكفى من الرد عليه
~~قوله عليه السلام في القصيدة الآتية:

# لمن المنابر والسيوف وسكة .... الحالم بقراض حلمة نائم PageV01P530 يعني إن كانوا عونك علينا فهلا خطبوا لك على المنابر وضربوا السكة باسمك
~~وسلوا سيوفهم لنصرك، وما أبعد ذلك فإنهم جعلوا له جامكية آغا من أغواتهم
~~محلول بمعنى كانت لميت، وهذا غاية التهكم به، وقصيدته التي هجا فيها مولانا
~~عليه السلام لم أقف عليها، وهذه مقدمة جواب مولانا عليه السلام على السيد
~~المذكور أن قال عليه السلام مما نقل من خط يده الكريمة الطاهرة ms202 هذه صورة
~~جواب على السيد عبد الله بن علي المؤيدي لأنه بلغنا أنه صار يحدث أشعارا أو
~~قصيدة يؤذينا فيها، وبلغنا أن بعض الشيعة الأتقياء من أهل صبيا قد كفانا
~~فأجاب عليه بجواب في قصيدة له جوابا حسنا، وقد بينت أحواله التي هو عليها
~~في هذه الأبيات لأنه من سيما حمى الظالمين عادى الإمام أحمد بن عز الدين
~~وصار إلى الظالم أحمد بن الحسين المؤيدي، وأكل الحرام وعادى الإمام الحسن
~~وبقي مع السيد أحمد المذكور، ثم صار بعد ذلك إلى لطف الله بن مطهر وأكل
~~الحرام، ثم ادعى الإمامة، ووفدنا إليه إلى الواديين بالشام فسب الإمام
~~الحسن والعلماء الأبرار، والأتقياء الأخيار، وأطنب في مدح الظلمة ومن
~~خالطهم وأنا أسمع وصار يفتخر بأقوال الحساب الكذبة وأنا أسمع، ثم إنه فعل
~~معنا الذي لا يخفى على الناس مباينة أهل الحق وميله إلى الظلمة، وكتب إلى
~~سقا بمأخوذ صعدة يذكر فيه أن الله يقيم الدين بقوة الأتراك فأطلع عليه بعض
~~علماء آل المؤيد ونقلوا لفظه إلى حوامي كتبهم وأرسلوا بذلك إلينا والسلام،
~~وهذه القصيدة التي [ق/187] أنشأها عليه السلام:

# عجبا لمن يدعي بحبر عالم .... يدعو ليطفئ نور رب عالم PageV01P531 إن تأته بشرى العلوج فبشر .... وكأنه قد حاز غنم الغانم

# ويقول إن الترك من أعوانه .... في حرب عدل بالإمامة قائم

# ويقول أن الحق في عشماتهم .... وفعلهم فعل الكفور الآثم

# ويقول أن قناة دين الله من .... تقويمها ظلم الغشوم الظالم

# وبذي الفواحش والخمور قيامها .... وبذي اللواط وطمس نور معالم

# وبعز مبتدع أثيم فاسق .... وبقتل محترم ومثلة غاشم

# لمن المنابر والسيوف وسكة .... الحالم بقراض حلمة نائم

# قد طردوه في البلاد وأبعدوا .... لولا مغامرة النجيب الفاطم

# يا قائلا قد حاز خير غنيمة .... لولا قيامي لم يج بغنائم

# أفطالب الدنيا الذي من شأنه .... صبر الكرام على البلاء المتفاقم

# وعلى الحروب المضرمات بنارها .... ويشبها في المأزق المتلاحم

# أم طالب الدنيا الذي عادته .... يؤذ الأئمة من زمان قادم

# ويحب أهل الملك من أضدادهم .... لينال شيئا من وبي مظالم

# ومسالم للظالمين ms203 كما ترى .... ولقائم بالحق غير مسالم

# وتراه يشمت بالشهيد كعامر .... ولعامر فوز بظل دائم

# والبر من آل الأشل فيوسف .... رزق الشهادة لا هنات الحارم

# ولقد علمت وقائعا من عامر .... أفنت عصاة أعارب وأعاجم

# ويقول قول الزور أحدث قاسم .... حدث وما حدث أتى من قاسم

# إلا الحروب المفنيات من العدا .... خيلا فعال مصابر ومناقم

# بإعانة الباري وفضل محمد .... وبجاه حيدرة وشيمة هاشم

# والصبر في البأساء والضراء معا .... والصبر حين البأس صبر العازم PageV01P532 ومكارم دين وعلم نافع .... وتقى وخوف الله أصل مكارم

# ومحبة لقتال غاش غاشم .... وببغضه لفعال عاد غارم

# وبوارق وصواعق ببنادق .... وسوابق وبيارق وصوارم

# [ق/188]

# وقبائل أفنت عساكر ظالم .... وعساكر مثل الأسود ضراغم

# خل الوقائع والحروب لباسل .... ثبت الجنان شديد بأس باسم

# وخيار أهل العدل قد وليتهم .... فبغى الحسود على سرى وأكارم

# لولا اشتغالي بالحروب وأهلها .... لوجدت نفسك لقمة للاقم

# لا تلبس الحق المبين بباطل .... فالعمي تدرك صوت زؤم الزائم

# إن كنت تبغي هدم دين محمد .... فأنا المريد أقيمه بدعائم

# أو كنت تخبط في غيابة بدعة .... فأنا المزيل ظلامها بعزائمي

# بمشيئة الله القوي وعونه .... وبرغم أنف معاند ومراغم

# بعد الصلاة على النبي محمد .... العاقب الرسل الكرام الخاتم

# وعلى كرام الآل آل محمد .... سفن النجاة لكل ناج سالم

# وممن رد على السيد المذكور السيد العلامة جمال الدين علي بن صلاح العبالي
~~جزاه الله خيرا:

# سحقا لمن يدعي بحبر عالم .... ويريد طمس مآثر ومعالم

# يشري بآي الله شيئا تافها .... ويبيعها حينا ببخس دراهم

# وإذا أتته بشارة من كافر .... فسروره منها سرور القادم

# قرأ الكتاب وليس يرعى حقه .... هذا لعمر الله مثل العادم

# ومن العجائب أنه في زعمه .... أمسى إماما كالإمام القاسم

# شتان ما بين الثريا والثرى .... ما من بنى يوما كمثل الهادم

# قد كان قبل قيامه في بيشة .... دهرا يعيش بها كعيش بهائم PageV01P533 وأراد غزو الترك منها قاصدا .... حربا فردوه بأنف راغم

# لما أتى المنصور باذل نفسه .... لله لا يهوى هدو الطاغم

# وأعانه أخيار آل محمد .... وأكارم من شيعة بصوارم

# أفنى العصاة ms204 بها وثل عروشهم .... وسقاهم بالسيف مر علاقم

# خرت له قلل الحصون سواجدا .... وأتاه كل معاند ومسالم

# أضحى يقول له الخلافة دونه .... أمخالط أم ذا كضغث الحالم

# كيف الإمامة عندكم وشروطها .... أم كيف يعرف عادل من ظالم

# [ق/189]

# قد كنت تكذب للأنام بكذبة .... حتى انكشفت لهم بكفر لازم

# واليت أهل الكفر والفعل الخنا .... وتبعت سنة آثم عن آثم

# هذا كتاب الله يحكم بيننا .... ثم الحديث وكل حبر عالم

# آثرت نصرة هندهم ويزيدهم .... ومرقت من دين النبي الهاشم

# ومن العجائب سبه من عنده .... تأتي لعامرنا وبغض القاسم

# لولا الإمام وعمه يا جاهل .... ما كنت في تلك الديار بنائم

# أما الشهادة إنها نهج الأولى .... سلكوا السبيل إلى الصراط القائم

# أين الحسين وأين زيد بعده .... أين الأئمة بعده يا لا ئمي

# ولقد وصلت إليهما متذللا .... مستسلما للأمر بين عوالم

# ثم انسللت إلى العلوج بسرعة .... ونزلت منزلة اللئيم الخادم

# ورهنت ابنك منهم في صعدة .... لفضائح ومناكر وعظائم

# مهديكم قد صار من أغواتهم .... وإمامكم في يسنم كالسائم

# هذي الفضيحة والنقيصة عاجلا .... ثم الندامة في المقام الدائم

# إن كنت تبغي هدم دين محمد .... فإمامنا المنصور حتف الهادم PageV01P534 من جوده عم الأنام وعدله .... والعلم منه كزاخر متلاطم

# ثم الصلاة على النبي وآله .... ووصيه والسيدين وفاطم

# وممن رد عليه أيضا السيد العلامة جمال الدين صالح بن عبد الله الغرباني
~~جزاه الله خيرا:

# ألا أيها العادي وللخير عادم .... فعالك للدين الحنيف مصادم

# أتحسب فيما قلت سالم .... عن الإثم لا بل أنت لا شك آثم

# ولو كنت من أهل الديانة والنهى .... لما قلت أن الشرع بالترك قائم

# فإن قلته عن اعتقاد فأنت في .... تعاطيك أهداب الخلافة واهم

# وإن قلته مينا فقد صرت ظالما .... وليس ينال العهد من هو ظالم

# وحينئذ أبطلت دعواك أمرها .... ولم يستمعها بعد ذا منك حاكم

# وأرداك عن مرقاتها فعلك الذي .... هويت به واستأسرتك العظائم

# وأزرى بك البغي الحديث وحرمة .... عظيم كم أزرى بك المتقادم

# [ق/190]

# وأما الذي قد نلت منه تعديا .... فقام بها حقا وأنفك راغم

# وعاضده ms205 السادات من آل أحمد .... وأتباعهم الطيبون الأكارم

# وكان لها أهلا بكل شروطها .... وإن ظن ظان أو توهم حالم

# خليقا بما قد قيل في جده الذي .... به فخرت آل الرسول والفواطم

# ولو أنه نأى المنادي بمكة .... وبطن منى فيما تضم المواسم

# من السيد السباق في كل غاية .... لقال جميع الناس لا شك قاسم

# إمام أقام الحق بعد اعوجاجه .... وبدد من ناوى وإن لام لائم

# وكان عليك الشكر للصنع إذ به .... أمنت وقبلا أنت في الأرض هائم

# فدع هذرا واقعد بجهلك خاسئا .... فلا يستوي غي جهول وعالم PageV01P535 ومن باين العاصين طول زمانه .... ومن هو لأرباب الفسوق متاخم

# ومن سارت السادات تحت لوائه .... ومن لم يجبه إلا السمهري الملازم

# وأهل آغة الأتراك يصلح داعيا .... إماما وقد ساواه عبد وخادم

# ويكفيك ما أحدثت خرابا وأنه .... لما رمت من ثدي الخلافة فاطم

# وإظهارك البشرى على قتل عامر .... عليك لك الويلات قيد مآثم

# أسرك قتل الفارس الضيغم الذي .... له صولات في العدا وملاحم

# فكم نازل الباغين في كل ماقط .... وسيقت له مما حووه غنائم

# لئن ضحك الشاني لمهلكه لقد .... بكت منه أعراب العدا والأعاجم

# وإن خفيت أعلامه بعد موته .... فقد ظهرت في الحق منه معالم

# فلا تشمتن فالقتل لا ينقص الفتى .... وعد لهذا الثأر يوجد ناقم

# وما هذه الدنيا ينال بها العلا .... إذا لم يكن للمرء فيها مكارم

# وما الفخر إلا للذي أظهر الهدى .... وزاحت ظلامات به ومظالم

# وفرق جمع الترك في كل وجهة .... فشملهم مادام لا يتلاءم

# ومهما بقي فالكسر منجبر وما .... رأي سالم في الناس فالكل سالم

# ولله ألطاف إليه خفية .... على قدر عزم المرء تأتي العزائم

# فيا طالبا شيئا لغيرك نفعه .... أسكران في دعواك أم أنت نائم

# رويدك لا تعجل فدون مرامه .... رماح وأسياف حداد صوارم

# [ق/191]

# وخيل كأمثال العسال شرب .... عليها من الأبطال أسد ضراغم

# إذا لم تدارك ما أتيت بتوبة .... نصوح فقد أردتك تلك الجرائم

# وصلى إله العرش خير صلاته .... على المصطفى من خاطبته البهائم

# وعترته من أوجب الله حبهم .... وطهرهم ms206 مهما هملن غمائم PageV01P536 وممن رد عليه أيضا السيد المهدي بن إبراهيم بن جحاف على النحو المتقدم:

# ياذا المسفه للإمام القاسم .... ومهجنا لقيامه في العالم

# وأتى بقول فيه كل خرافة .... محشوة ألفاظه بمآثم

# إن كنت تبغي نقصه بجهالة .... تحيي بها بدع الجهول الظالم

# ولسوف تحصد ما زرعت وتجتني .... غرس المآثم بالعذاب الدائم

# قد كنت قدما في الزمان محاربا .... لإمام حق قبل هذا قائم

# فحسدته وسعيت في خذلانه .... وأعنت كل معاند ومخاصم

# وبغيت جورا طالبا كيد الذي .... أردى العدا بأسنة وصوارم

# القاسم المنصور أفضل من دعا .... وأزال نخوة كل ضد غاشم

# والله لولا دعوة الحبر الذي .... قد ساد كل أعارب وأعاجم

# ما نلت شبرا في البلاد وإنما .... قد كنت أحقر من غريب هائم

# إن كنت حقا للإمامة تدعي .... فعلام صرت مواليا لأعاجم

# وإذا أتتك من الأعادي فرحة .... فكأنما قد حزت غنم الغانم

# إن الفواحش واللواط وسكره .... في بيت ابنك ظاهر في العالم

# وتقول جهلا منك أنك قائم .... وإلى رضى الرحمن لست بقائم

# هيهات ذاك إن ذاك باطل .... بل أنت أول خاذل للقائم

# إن الإمام هو الذي نعش الهدى .... وأباد كل ضلالة ومآثم

# وأزال أرباب المظالم والخنا .... بشوازب وبنادق وخواذم

# قد جرع الأعداء سما ناقعا .... فلكم له من سطوة وعزائم

# أضحت فضائله تزيد على الحصى .... بخ له من قسوري هاشم PageV01P537 ياذا المريد بجهله نقص الذي .... قد حاز كل محامد ومكارم

# أعجبت أن قتل المظفر عامر .... وخذلت من كلم النجيب الفاطم

# [ق/192] أو ما علمت بأن ذلك مفخر .... للضيغم الأسد الشجاع الغانم

# إن الشهادة في الأنام عزيزة .... وينالها مروي الحسام القاصم

# ما مات منا سيد في بيته .... كلا ولا طلت دماء ضراغم

# قد كان يشعل للحروب نيارها .... ويشبها في الماقط المتلاحم

# ولكم له من موقف أسر العدا .... ولكم له من مآثر ومعالم

# وأذاق أرباب الجهالة والخنا .... كأس الحمام بأنجد وتهائم

# تالله إن فجع الزمان بعامر .... وبسادة مثل البدور أكارم

# فلقد شروا ربحا عظيما دائما .... وعلوا ذكر باقيا في العالم

# فبفيك ترب الأرض يا متبجحا ms207 .... بفعال أعداء النبي الهاشم

# هذا هو الكفر الصريح بعينه .... تبا لقولك يا شبيه أناعم

# خل الفخار لمن غدا أهلا له .... وأفق من الجهل المضل الخازم

# وإذا بقي روح الإمام فإنه .... كاف لإهلاك الحسود الشاتم

# يا ربنا فاحفظه عن كيد العدا .... وانصره بالفتح المبين اللازم

# ثم الصلاة على النبي وآله .... ما لاح برق من كريم غمائم

# ومن رد عليه أيضا السيد صلاح بن عبد الخالق الجحافي رحمه الله تعالى:

# درك المنى بنفوذ عزم العازم .... لا بالأماني والحمام الدائم

# وصفا السريرة علة الطوع الذي .... دان الأنام بذلة للقائم

# والله يعطي ملكه من شاءلم .... يك ربنا فيما قضاه ظالم PageV01P538 وأحق من ولى الورى من همة .... أمضى من الذكر الحسام الصارم

# عزماته ما إن يفل غرارها .... لمع الصوارم في الغبار القاتم

# تبدي الوقائع في العدا وتعيدها .... بثبات ذي حنك ذكي حازم

# تسطو بقاض في الكريهة قاضب .... في كف عاص للمعادي عاصم

# خص العدا بصيال ليث خادر .... ورنا الولي بلحظ طرف راحم

# كلأ الموالي مثل ما كلم العدا .... أحسن به ما بين كال كالم

# كأبي محمد الإمام القاسم ال .... منصور هل أحد يكون كقاسم

# [ق/193]

# من ذا فقا عين الضلال ولم يكن .... ليرده في الله لومة لائم

# من خاض بحر الموت أسود مزبدا .... فاجتاز فوق أذية المتلاطم

# من فارق الأبناء لا لغضاضة .... سبعا وكان مجاورا لأراقم

# وله الكرامات التي شهدت له .... بالفضل عند محارب ومسالم

# مما يفوت الحصر عد عشيرة .... ويطول شرحا عند رقم الراقم

# أوفى الأنام بذمة وأخصهم .... بالعفو عن جان أتاه وجارم

# لبى لدعوته وجوه أكابر .... وسعى بطاعته سراة أكارم

# من سادة نجب وقادة شيعة .... من فاضل ورع وحبر عالم

# ممن عنا بظهور وصف صفاته .... عن وصفه للغافل المتناوم

# [بذلوا النفائس والنفيس وجاهدوا .... في الله كل حليف فسق آثم

# ما همهم إلا جهاد عدوهم .... لا القدح في المولى الرضي من هاشم

# يجدون طعم الموت تحت ركابهم .... أشهى من الأذى المشار الطاعم

# إذ كان وضع الجد تحت الحق م .... حض العز في العقل الصحيح ms208 السالم

# ولقد خبى عجبا دهر أتى .... عن يسنم بمقال لاح لائم PageV01P539 يحصي الفضائل في عديد مثالب .... ويقول مدحا في طريقة شاتم

# إذ مصرع عامر مستشهدا .... عيبا وثلما في الإمام لثالم

# وزرى على عم الإمام بمثله .... سقيت بها وهوت علوج أعاجم

# وبحمزة مثلت قريش مثله .... ظل الرسول لها بقلب واجم

# إذ كاد غيظا لا يشق لعمه .... قبر التحشر من بطون قشاعم

# ولنسوة الأنصار عرض بالبكاء .... فبكينه حزنا بدمع ساجم

# فبمثل ذا أضحى التلائم في النب .... وة والخلافة طاهرا لملائم

# فاعجب بمنتقص إمام زمانه .... بفضائل وخصائص ومكارم

# ودعا الأنام إلى قتال معاشر .... رهن ابنه فيهم لنصح الخادم

# وهو الذي كناه بالمهدي من .... آل الرسول لسيرة وملاحم

# وخزعبلات جمة وعجائب .... وعلامة فيه بزعم الزاعم

# فغدى ابنه للروم يعنو ساجدا .... طوعا ويخبط في فنون مآثم

# [ق/194]

# ويقوم جاعل مرفقيه تخشعا .... من فوق كف أبرقت وبراجم

# أفهذه سمة الدعاة إلى الهدى .... هيهات ما بان يكون كهادم

# شتان بين مسعر نار الوغى .... في الخافقين وبين جاث جاثم

# وعلى محمد النبي وآله .... خير الصلاة مع السلام الدائم

# وممن رد عليه أيضا السيد العلامة شمس الدين أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي
~~عادت بركاته:

# يا من تردى خاويا من قائم .... وهوى بإجرام الردى من ناقم]

# وجرت له في الغابرين مقالة .... شنعا فاضحة له في العالم

# بيناه منتحل الديانة والهدى .... في زي ذي نسك وصورة عالم PageV01P540 ويروم نحو خلافة ورئاسة .... ونزاهة وشهامة وفخائم

# إذ خر في نفق الشقاوة هاويا .... والمرء يهلك حيث ليس بحازم

# جمحت به الدنيا الغرور ونفسه .... في لج بحر زاخر متلاطم

# ورأى بعين ضال ما عميت عمى .... ورأى لذيذ مشارب ومطاعم

# في زخرف الدنيا وسحت طعامها .... والشر أجمع من مطاعم طاعم

# فسرى لأرباب الضلال ومن طغى .... أرباب كل كبائر وعظائم

# وأتى العلوج أقادهم أولاده .... في فعل كل رذيلة ومآثم

# أهل الخمور وقوم لوط والأولى .... انتهكوا حدود شرائع ومحارم

# وتقمص البغي المبين مشمرا .... في زي كفار ظلوم آثم

# وشرى بدين الله جل جلاله .... ورضاه دين خوارج وأعاجم ms209

# ويقول من حمق هم أعوانه .... في حرب خير إمام حق قائم

# حتى تورط في الضلال وهام في .... غمرات هلك ويله من هائم

# ثم اجترى زورا لشتم إمامه .... وكما مضى من فعله المتقادم

# ويقول في الأشعار أحدث قاسم .... سوءا وما حدث أتى من قاسم

# إلا الحروب المضرمات على العدا .... الناقمات لكل عاد ظالم

# من جرع الأعداء سما ناقعا .... في كل ماقط مضرم متلاحم

# بأسنة عند اللقا وصوارم .... ورداة حرب مقدمين بقاصم

# [ق/195]

# وبنادق تحكي الرعود قواصفا .... ورصاصها حتف العدو الفاحم

# وشوازب كالشهب تهوى في الهوى .... رصد الخطاطف خطفة من راجم

# يحملن كل فتى هزبر أروع .... ثبت الجنان لدي الوقائع باسم

# سل عنه ذات السود أو أسنافهم .... وثلاء وذا مدع وذات مرازم PageV01P541 تخبرك عن نبأ يقين أنها .... سقت العدو بها كؤوس علاقم

# ولكم له من وقعة مشهورة .... وعزيمة موصولة بعزائم

# شكرت لها الطير المظلة في الهوى .... والوحش حسن صنائع ونعائم

# ذاك الإمام القائم البر الأغر .... اليوسفي الهاشمي الفاطمي

# القاسم المنصور من شهدت له .... بالسيف زهر عوالم وعوالم

# من سارت السادات تحت لوائه .... في طاعة الملك القدير الدائم

# وإذا أراد الله نشر فضائل .... كبت الحسود بغيضه المتزاحم

# وتراه يشمت حين يذكر عامرا .... أبعامر يبغي الشماتة يا عمي

# ثكلتك أمك أين عقلك هائم .... لا خير في عقل الكبير الهائم

# أين الوصي وأين سبطاه معا .... أم أين من خاض الوطيس إذا حمي

# زيد وناقم ثاره من بعده .... يحيى الهزبر وياله من ناقم

# وأئمة سبقوا على منهاجهم .... شادوا منار الدين فوق دعائم

# وحموه عن أهل الهوى بصفائح .... وبأنفس عند الإله كرائم

# باعوا نفوسهم بدار للبقا .... وجوار رحمن رؤوف راحم

# قتلوا بأيدي الظالمين وشردوا .... راضين بين مهاجر ومهاجم

# والقتل ليس بشين ذا كرم ولا .... هو واهن منه سليل أكارم

# وبذاك قد زهرت مفاخر عامر .... كالنيرات لقاعد ولقائم

# عم الإمام الفذ خيرمناصر .... ومعاضد ومصاول ومصارم

# من أطعم البيض الصوارم والقنا .... علقا عبيطا من بطون غواشم

# وله بمقفوز الحصان معارك .... نيحت حتوف مصاول ومسالم

# ولئن ثوى تحت الثرى فلقد ms210 سمى .... بمآثر في المكرمات رواسم PageV01P542 ما ذا تعيب من الإمام وعمه .... حجر بفيك سوى علا ومكارم

# [ق/156]

# فاقعد بغيك خاسئا أنت الحقيق .... بفعل بلعم في الزمان القادم

# ودع التشدق بالإمامة إنها .... مثل السناء لناظر ولراقم

# أو يصلح الآغة المقدم هاديا .... أو كاشف لهج بجمع دراهم

# دعها لمن جمع الفضائل والندى .... والعد منه شامل لعوالم

# والزهد والعلم الغزير ونجدة .... والرأي عند تقاحط وتقاحم

# قد كنت أولى يا جهول بشكره .... فالكفر يخبث رغد عيش ناعم

# إذ كنت محتجرا ذلولا خائفا .... بالواديين وغوره المشائم

# فبفضله جئت المناكب آمنا .... أقبح بذا أقبح بذا من كاتم

# فالله يرعى للشرائع حقه .... ويديم مهجته بعز دائم

# ما دام فهو حتوف كل معاند .... وشجاك أفئدة وشجو حلاقم

# والله يختم بالرضى أعمالنا .... والمؤمنين وتوبة للنادم

# ثم الصلاة على النبي وآله .... ما غردت في الأيك ورق حمائم

# وللقاضي الأفضل جمال الدين علي بن يوسف الحماطي رد عليه أيضا:

# عجبا لبدر التم غير مشائم .... والكلب ينبحه لشؤم الشائم

# ماذا عليه نقيصة من هرة الع .... مى فنكر صوت ذا المتشائم

# لولا سناه لما تعدى حشة .... وحمى الحمى وأتى بصيد ناعم

# والزاخر التيار ليس تضيره .... تقطير بول ملتقى المتلاطم

# وشيبة ذاك من أتى بمكاذب .... ومعائب ومثالب ومثالم

# وشهادة زور وبهت منزه .... وتبجح بفعال غاش غاشم

# يبغي بها حطا لرتبة من له .... في المجد والقدام عشر قوادم PageV01P543 تاج المفاخر بدرها وجمالها .... طود الأمان من الهلاك العاصم

# ذي الفضل والشرف الرفيع على الورى .... القاسم منصور عدل حاكم

# خير الأنام مواصلا ومصارما .... تبا لمنتقص علاه وكاتم

# شهدت له أعداؤه بفضائل .... ومحامد ومكاسب ومكارم

# ووقائع حمد الصنيع لربها .... أوس وزجر ثعالب وقشاعم

# والله قد أعطاه كل كرامة .... وأحله في المجد برج نعائم

# [ق/197]

# وإذا المهيمن مادح ومفضل .... فعلام يجزع من لئيم لائم

# والحسن يعلم من وضاعة ضده .... والجد يعرف من كلام الكالم

# يا جاهلا بعيوبه متشاغلا .... بسباب وارث النبي الهاشم

# رفثت يمينك مايسوك نشره .... يوم الحساب على رؤوس العالم

# لم يلق عيبا للإمام وعمه .... إلا الشهادة في ms211 سبيل العالم

# ثكلتك أم إذسخرت بعامر .... إن نال خير مقاصد ومقاسم

# ليست ببكر من أبي بكر ولا .... هي من أبي جهل بجهل لازم

# لكنها عون وأبكار له .... في نقص آل المصطفى من قادم

# متهاونا بحقوقهم متجاريا .... بعقوقهم تعسا له من ناقم

# متوليا حزب الضلال مواليا .... لينال سحت مطامع ومطاعم

# ويحرف القرآن عن إيراده .... ويحل كل كبائر ومحارم

# فعسى بها رب السموات العلى .... لهوى نفوس أحابش وأعاجم

# هذا سجاح الأخرين بعينها .... فلقد أتى بعظائم وهظائم

# لا تحسبن يا شامخا بجنونه .... ومحبة الدين الحنيف مصادم

# ليس الإمامة بيلها بتشدق .... وتفهيق ورو ونصب عائم

# وتزين للناظرين بزينة .... وطريف ملبوس وعقد تمائم PageV01P544 إن الإمامة للذي نعش الهدى .... ليت لمبدع آثيم ظالم

# وشروها عدل وعلم نافع .... وشجاعة عند التقى صوارم

# فأقعد بجهلك خاسئا وكما يرى .... الأعدا فأنظرها بطرف قاتم

# ومن العلي سبعين عاما فاقترب .... إن شئت تشبه عبد عند القاسم

# تسعى لها بخصائص ومآثر .... وترومها بخسائس ومآثم

# وإذا أردت بأن تكون محببا .... عند الأنام وعند رب راحم

# فتدارك الفسق الصريح بتوبة .... وتول حزب المؤمنين وسالم

# من قبل مزدلق وليس له لعا .... والرجل ينطق عن لسان باكم

# ثم الصلاة على النبي وآله .... وعليهم أسني السلام الدائم

# انتهت القصائد الموجودة في الرد على السيد المذكور، وفيها من البلاغة
~~[ق/198]، والفصاحة والحجج النيرة ماتليق بمعارف قائليها وعلومهم الزاخرة،
~~وصحة عقائدهم الظاهرة، ولم أقف على شيء من قصائد السيد عبد الله وإنما في
~~أول قصيدة من قصائده قوله:

# حدث ألم بنا أتى من قاسم

# وأقام هذا السيد عبد الله في يسنم وقراضة مدة، (وكان قد) وصل إلى مولانا
~~عليه السلام كما سمعت من الوالد السيد محمد بن ناصر الغرباني وكما أشار
~~إليه السيد جمال الدين علي بن صلاح العبالي في قوله:

# ولقد وصلت إليهما متذللا .... مستسلما للأمرين عوالم

# [أراد وصوله] إلى هجرة [فإنه وصل إلى الإمام عليه السلام] شهارة وأحسن
~~إليه، ولا أدري هل تاب في تلك المرة أو غيرها، فقد سمعت من بعض ولده
~~التوبة، وسمعت من غيره ms212 كذلك والله غفور رحيم، نسأله التوبة ولا يحرمنا
~~قبولها والتوفيق إليها، آمين.

PageV01P545

# قال السيد أحمد نفع الله به: إن دعوة السيد عبد الله في سنة ثلاث أو أربع
~~وتسعين وتسعمائة [1585م]، وكان له محل في العلم إلا أنه كان يعاب عليه شيئا
~~نفرت أهل المعرفة عنه في وقت الإمام الحسن عليه السلام وغيره، ولم يتب ولم
~~يحفل بدعوة أحد، قال:فلما ظهر الإمام عليه السلام عاد إلى جهات بني جماعة
~~ولم يلتفت إليه أحد فأرسل رسلا إلى الإمام عليه السلام، منهم الشيخ يحيى بن
~~مخارش النصيري وغيره، فرجح الإمام عليه السلام وصوله فوصل إلى محروس شهارة
~~في أول شعبان من سنة ست [وألف] [1597م] ، وقابله الإمام عليه السلام بما هو
~~أهله من الإنصاف والإعزاز والإكرام، ورفع محله وخلع عليه وعلى من معه من
~~أقاربه وأركبه من كرائم الخيل، ووضع له مواضع في بعض جهات خولان ولم يظهر
~~منه ترك إمامة نفسه ولا مباينة الإمام فظهر حينئذ انشقاقه بعدها.

# نعم! وأما ولده السيد العالم بدر الدين محمد بن عبد الله بن علي فكان
~~يلوح لقرابته من أولاد الإمام الهادي علي بن المؤيد عليه السلام فيه لوائح
~~الصلاح والفلاح، وتوسم فيه بعضهم أنه المهدي المنتظر آخر الزمان المنبه
~~الشريف، ولما توسموه فيه فأخبرني ولد ولده قال: إنه خرج في بعض نواحي قحطان
~~فأجابه جمهور خيل ورجل.

# وأخبرني غيره أنه وهمهم أنه المهدي ولم يعلن بذلك، وأوهم أباه أنه داع
~~إليه، وأوهم مولانا كذلك وهو يسر حسوا في أربعا، ثم خرج بمن أجابه فأجابه
~~أكثر بلاد الشام، وهو مع ذلك يكاتب مولانا عليه السلام ويظهر الدعاء له
~~إليه [ق/199] ويخطب له.

PageV01P546

# قال الوالد السيد علي بن المهدي رحمه الله: لما اختلف حاله على مولانا عليه
~~السلام وهو عليه السلام في جبل هنوم دعا بفقيه من الأهنوم يسمى الفقيه سعيد
~~بن محمد الطريقي، وكان من أهل الدين الوثيق والرجالة، فقال له: تذهب إلى
~~هذا السيد وتعرف لنا حاله وكذا، فقال: لا بد من أن أقول ms213 كما قال نعيم بن
~~مسعود لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والحجاج بن علاط، فقال: قل، قال:
~~قال له الفقيه المذكور من فيه بعد تمام أعمالهم، للسيد محمد: هذا الرجل
~~يعني الإمام عليه السلام قد رأينا منه أنه غير نافع للمسلمين وأن أعماله
~~هذه لا تتم أو كما قال، وقد أرسلني إليك أعيان الأهنوم ومن إليهم أنك تقرب
~~منهم ويخلعون الإمام ويبايعونك أو كما قال، ولازال به حتى أظهر ما هو
~~كاتمه، وأخبره بما هو مضمر وأظن أنه أصحبه شيئا من المكاتبة إلى من عرف،
~~فلما صح للإمام بعث لإصلاحه وأخذ حذره منه حتى كان من أمره ما سنذكره إن
~~شاء الله تعالى.

PageV01P547

# قال السيد أحمد نفع الله به: قصة السيد عبد الله بن علي وولده، وأسر السيد
~~الجليل النبيل العلامة عز الدين محمد بن صلاح القطابري، وكان ما بين صلح
~~ابن المعافا وتأخر السيد عامر رحمه الله من جبل تيس، وقد وقع بين أصحاب
~~الإمام عليه السلام الذين في جهة خولان صعدة منازعة أدت إلى مقاطعة، وانتهت
~~إلى الحرب والمقارعة، وذلك بين السيد الفاضل محمد بن صلاح القطابري
~~اليحيوي، والسيد محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين المؤيدي، وكان السيد
~~محمد بن صلاح واليا لجبل رازح، فقصده السيد محمد بن عبد الله إلى هنالك في
~~شهر شوال سنة سبع وألف [ابريل 1599م]، فوقع بينهم حرب أدى إلى تفرق أصحاب
~~السيد محمد بن صلاح عنه، ثم إلى أسره فأسروه، وكلا الفريقين معتزون في
~~الظاهر إلى الإمام عليه السلام لما قرر ولاته في تلك الجهة أمرهم أن يسوقوا
~~ما كان يحتاجه أهل المراتب الذين بالقرب من صعدة فوقع الإختلاف بين أهل
~~المراتب والولاة، وكان السيد محمد بن عبد الله من أهل المراتب فطلب من
~~السيد محمد بن صلاح أشياء تعذرت منه، وكان بينهم أحقاد اقتضتها القرابة
~~والمناظرة في المراتب، فغنم السيد محمد بن عبد الله الفرصة، وكان مجابا وله
~~دهاء وملابسة للسياسة فالتقوا للحرب في سوق الربوع، وكان ما ms214 ذكرناه من أسر
~~السيد محمد بن صلاح وتفرق أصحابه، وعاد [ق/200] السيد محمد إلى بلاد حيدان
~~بعد أن استولى على جبل رازح عازما على إجلاء أصحاب الإمام عليه السلام من
~~تلك الجهة وهو في تلك الحال يظهر موالاة الإمام عليه السلام، ويعتذر إلى من
~~لامه في فعله بأن هؤلاء ما كفوني، ومن تحت يدي من PageV01P548 العسكر لما احتاج إليه، وقد كان الإمام عليه السلام لما بلغه ما بينهم من
~~الشجار أرسل إليهم السيد الأكمل ضياء الدين شمس الدين بن الحسن الجحافي،
~~والفقيه الأفضل العارف جمال الدين علي بن محمد الجملولي ليصلحا ويسدا ذلك
~~الخلل، فلم ينتظم لهما ما أرادا، وبقيا هناك مدة، والأمر لا يزداد إلا شدة
~~حتى آل الأمر إلى الحرب، ولما عاد السيد محمد بن عبد الله إلى بلاد حيدان
~~اجتمع أصحاب الإمام عليه السلام هناك، وأحربهم السيد المذكور وكان هو
~~القاصد لهم وذلك في موضع قريب من تول قرية السوق بحيدان، وقد كان استمال
~~الناس لدهائه بأشياء منها إظهار موالاته الإمام عليه السلام، ومنها ضبطه
~~للأمور ومصانعته الرؤساء واعتقاد الناس فيه أنه أصلح للولاية، وكتب الإمام
~~عليه السلام رسالة إلى الناس عامة يعرفهم بما كان من أمر السيد محمد بن عبد
~~الله، ويشكو لهم سوء فعله وهي:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، كتابنا هذا إلى من بلغته دعوتنا
~~واتصلت به أخبار سيرتنا من أهل العلم والورع، والطالبين للحق الذي يجب أن
~~يتبع، والمائلين عن زخارف أهل البدع، أما بعد:

PageV01P549

# فالسلام عليكم، وإنا لنحمد الله الذي لا إله إلا هو إليكم، وتعرفون أن حب
~~الدنيا من الكبائر، قال الله سبحانه: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها
~~نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة
~~إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}، وقال صلى الله عليه
~~وآله وسلم:((حب الدنيا رأس كل خطية)) وقد عرفنا ذلك وعقلناه عن الله سبحانه
~~وأمنا به فلم نقم بحمد ms215 الله محبة الدنيا، وإنما قمنا لله غاضبين ولأعدائه
~~محاربين، فلما علم الله سبحانه منا ما علمه فتح لنا فتحا مبينا، ونصرنا على
~~أعدائه نصرا عزيزا فلما أخذنا من عدو الله وعدو المسلمين بالمخنق أعمل
~~السيد عبد الله بن علي وولده الحيلة في التوصل إلى الدنيا وحطامها، وكتب
~~لنا كتابا يبذل فيه [ق/201] معاونته على الظالمين، قال:في كتاب كتبه إلينا
~~بخط يده مالفظه: وقد اتصل بمسامعنا ما صرتم بصدده من الانتصار لجهاد أعداء
~~الله الفجار وما ذاقوا من النكال والوبال في تلك الأقطار، وما من الله به
~~على الفضلاء الأخيار من عز الدين وعلو مناره من الهمة العلية، والنهضة
~~المباركة الزكية، التي شفت الصدور وقصمت من أعداء الله الظهور، ثم ساق
~~كلاما تركته خشية التطويل إلىأن دعا لنا بدعاء وقال فيه:ويجعلنا وإياكم من
~~المتعاونين على البر والتقوى في كل وقت وأوان، فلما طمعنا في معاونته وأذنا
~~له في التناول من الجهات مايستعبن به على جهاد الظالمين وثب علينا كما يثب
~~الهر على الرية وجنح إلى الظالمين حتى قال: في بعض مكاتباته يمدح الأتراك
~~إن الله شاد بهم منار الدين، وأنهم أحيوا سنة سيد المرسلين، وأنتم أيها
~~الناس بحالهم غير جاهلين ليس همهم إلا سفك الدماء وشرب الخمور، ونكح الذكور
~~وتهييج الشرور.

PageV01P550

# وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في الجنة: (ما اختلف
~~دعوتان في الإسلام إلاوكانت أحدهما ضلالا أوكما قال) وأقول مع أني على
~~بصيرة من ربي مالبست على نفسي ولا لبس علي من المحب للدنيا الذي باين أعداء
~~الله منذ عرف عقله إلى أن قام غاضبا لله تعالى عملا بقوله تعالى: {ولا
~~تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}، أم الذي وازر أحمد بن الحسين بن عز
~~الدين الذي لم يوجب الله إلا مناواته ومعاداته، ثم عادى إمام الحق الولي
~~الحسن بن علي فقام وجد مع أحمد بن الحسين الذكور محاربا للإمام عليه السلام
~~وأفتى بقتل الأخيار من آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كالسيد علي بن ms216
~~عبد الله الغرباني القاسمي الشهيد رحمة الله عليه ورضوانه، فهو لأجل ذلك
~~داخل تحت قوله تعالى: {المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر
~~وينهون عن المعروف...} الآية، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:((لا يحل دم
~~امرء مسلم إلا في ثلاث: كفر بعد إسلام، وزنا بعد إحصان، وقتل نفس بغير حق))
~~وقال صلى الله عليه وآله وسلم مامعناه: ((من شرك في دم المسلم ولو بشطر
~~كلمة...)) الخبر. ثم ألجاه الأمر إلى أن وقف بين يد ي الإمام الحسن بن علي
~~عليه السلام حتى استكمل رفده من PageV02P001 الإمام عليه السلام مال إلى أشباهه الظالمين، فآزر لطف الله بن المطهر،
~~فلما خاف [ق/202] على نفسه من الأتراك فر هاربا إلى بيشة، فلما من الله
~~بقيامنا الميمون تشدد بنا وتوصل بما منح الله به علينا إلى الأمان
~~والإطمئنان من الظالمين فقدم أولاده رهائن إلى أيدي الظالمين، وسكن بعد ذلك
~~وقعد، وصار يفري أعراضنا بالشتم والسب ويمجد الظالمين بغيا علينا جزاء لما
~~فعلناه إليه من المعروف ونسي ما صدر إليه منا من الجبا من غير ماله من
~~البلاد، فاتقوا عباد الله وانظروا بعين البصيرة من العامل بقوله تعالى:
~~{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله} أم من نابذهم أم ركن إليهم
~~فإن اعتل بتقدم دعوته فإنها لم تصح عند أهل الورع والدين والعلماء الراشدين
~~لما ذكرناه أولا من ركونه إلى الظالمين، وبغيه على أمير المؤمنين الولي
~~الحسن بن علي إذ صار لذلك ظالما، والله يقول لخليله إبراهيم عليه السلام :
~~{إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين}، فسأل
~~الإمامة لذريته فلم يجعلها سبحانه لأحد من الظالمين، وأيضا إنه لم يجبه بر
~~ولا فاجر فيما يعرفه حتى من الله سبحانه بقيامنا، وليس يمنع قيام الصالح
~~للإمامة من أهل البيت عليه السلام من تقدم دعوته إمام حق مجاب كما ذكره
~~أئمتنا عليهم السلام في كتبهم، ويكفيهم قول الإمام المهدي أحمد بن يحيى
~~عليه السلام: لم يتقدمه مجاب، وأيضا قال الهادي إلى ms217 الحق يحيى بن الحسين
~~عليه السلام في الأحكام ما لفظه بعد الاحتجاج على إمامة أمير PageV02P002 المؤمنين علي بن أبي طالب والحسن والحسين بصفتهما من ذريتهما، وتعداد بعض
~~من دعا بعدهما في صفة الإمام من ذريتهما الذي تجب طاعته ولا تجوز مخالفته
~~قوله: فكان ورعا تقيا في أمر الله سبحانه جاهدا، وفي حطام الدنيا زاهدا،
~~وكان فهما بما يحتاج إليه، عالما بتفسير ما يرد عليه، شجاعا، كميا، بذولا،
~~سخيا، رؤوفا بالرعية رحيما متعطفا، متثبتا، حليما مساويا لهم بنفسه، مشركا
~~لهم في أمره، غير مستأثر عليهم ولا حاكما بغير حق الله فيهم، قائما شاهرا
~~لسيفه، داعيا إلى ربه، رافعا لرايته، مجتهدا في دعوته، مفرقا للدعاة في
~~البلاد غير مقصر في تأليف العباد، مخيفا للظالمين، مؤمنا للمؤمنين، لا يأمن
~~الفاسقين، ولا يأمنونه، بل يطلبهم ويطلبونه قد باينهم وباينوه، وناصبهم
~~وناصبونه، فهم لهم خائفون، وعلى إهلاكه جاهدون، ببغيهم الغوائل، ويدعو إلى
~~جهادهم القبائل، متشردا عنهم خائفا [ق/203] منهم، لا يردعه عن أمر الله
~~تعالى ولا تهوله الأخواف، ولا تمنعه عن الاجتهاد عليهم كثرة الإرجاف شمر
~~تشمرة مجتهد غير مقصر، فمن كان كذلك من ذرية السبطين الحسن والحسين فهو
~~الإمام المفترضة طاعته، الواجبة على الأمة نصرته إلى قوله: فأما من عبث
~~بنفسه وتمنى وأقام في أهله وولده وتلهى، وساير الظالمين وداجاهم وقضوا
~~حوائجه وقضى حوائجهم وعاشروه وعاشرهم، وأمنوه وأمنهم وكفوا عنه وكف عنهم،
~~وغمد سيفه وطوى رايته وستر نفسه وموه على الجهال وأهل الغفلة من الضلال
~~وادعى الإمامة، وأوهمهم أنه يريد القيام وهو عند الله من القاعدين النيام،
~~ذوي الفترة والوناء طلاب PageV02P003 الراحة والرخا، وهو يظهر للرعية ويعرض لهم ويدخل قلوبهم أنه غير قاعد وأنه
~~مباين للظالمين مجاهد، يوهمهم ذلك ويعرض لهم أنه كذلك ليجلب من درهم جلبا
~~وخيما دويا، ويأكل بذلك من أموالهم حراما دنيا، قد لبس عليهم أمورهم
~~بتمويهه عليهم، وقعد لهم بطريق رشدهم، يصدهم بتمويهه عن ربهم، ويمنعهم
~~بتلبيسه عليهم من أداء فرضهم، والقيام بما يجب لخالقهم، فهو دائب في التحيل
~~لأكل ms218 أموالهم بما يلبس عليهم من أحوالهم، وتمويهه لجهالهم أنه قائم غير
~~قاعد، وأنه أحد يوميه ناهض، على الظالمين مجاهد، والله يعلم من سرائره
~~وباطن أمره غير ما يوهم الجاهلين، ويكتبه عند الله من الصادين عن سبيله
~~الذين يبغونها عوجا فهو يهلك نفسه عند ربه بفعله وفعل غيره، يفرق عن الحق
~~والمحقين الأنام، ويجمع بذلك عليه الآثام، ويمكن دعوة الظالمين، ويقيم عهد
~~ملك الفاسقين، ويوهن دعوة الحق والمحقين بما يموه به على الجاهلين للترؤس
~~عليهم، وأكل أوساخ أيديهم، يأكل سحتا تافها حراما، ويجترم العظائم بالصد عن
~~الله إجراما، يفرق كلمة المؤمنين، ويشتت رأي المسلمين، ولا يألو الحق خبالا
~~يتأول في ذلك التأويلات، ويتقحم على الله فيه بالقحمات، ضميره إذا رجع إلى
~~نفسه وناقشها في كل فعلة وأوقفها على خفي سره مخالف لظاهره، وفعاله في
~~باطنه بغير ما يبدي للناس من ظاهره، يخادع الله والذين آمنوا وما يخادع إلا
~~نفسه كما قال الله سبحانه: {يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا
~~أنفسهم وما يشعرون، في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم} PageV02P004 كأن لم يسمع الله عز وجل يقول: {وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات
~~الصدور} فهو يمكر بالله وبالمؤمنين، والله يمكر به وهو خير الماكرين
~~[ق/204]، فهو في بلية من نفسه من تحيله لديناره ودرهمه، والاستدامة لما هو
~~فيه من تافه نعمه، يلبس الحرير والديباج والقز، ويلتحف السمور والفنك
~~والخز، لا يرتمض في أمور الله ولا يصلح شأن عباد الله، فأين من كان كذلك
~~فقط من الإمامة كلا لعمره أنه عنها بعيد مجنب، ومنها غير دان ولا مقرب، إن
~~لعب بنفسه وخدع من كان من شكله بزخرف قوله وكذبه، واجترائه على ربه ومن
~~يفعل ذلك يلقى أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا، فلعمري
~~أن من كان كذلك فقط لبعيد عما يدعي وينتحل مما لم يجعل الله له أهلا ولم
~~يشرع عليه إليه سبيلا. انتهى كلام الهادي عليه السلام.

PageV02P005

# فانظروا رحمكم الله من العامل بما ذكره ms219 الهادي عليه السلام في أول كلامه
~~هذا ومن العامل بما ذكره عليه السلام في آخره، الذي لم يزل مباينا
~~للظالمين، أم الذي رهن أولاده إليهم وإن ادعى أنهم في طاعته وأنهم من
~~أعوانه فما باله رهن أولاده إليهم وما بالهم يخطبون لسلطانهم ويتركونه فإن
~~كابر وجحد الضرورة في ذلك وزعم أنهم له مطيعون ولأمره منقادون غير عاصين له
~~ولا مخالفين، وأن جميع ما يصدرمنهم عن رأيه، فلعمري لقد بانت لهم فيه سيرة
~~الفراعنة حيث كانوا يمكنون المسلمين على الحوازيق ويسلخون جلودهم وهم أحياء
~~وينصفونهم، وينوعون عذابهم أنواعا، ويعكفون على اللواط وشرب الخمور،
~~ويستحلون ما حرم الله، ثم هو يكذب في قوله حيث يقول: إنهم شادوا منار الدين
~~وأحيوا سنة سيد المرسلين، وحيث يقول في شعر له:

# أحييت من دين أهل الحق ما اندرسا .... وكاد في الأرض أن ينسى ويندرسا

# وقد غرست لأهل البيت إن عقلوا .... غرائس العز فردا في الذي غرسا

# قد مسها عطش والماء محتبس .... عنها فلا قدس الرحمن من حبسا

# تداركوها وفي أوراقها رمق .... فلن يعود اخضرار العود إن يبسا

# لكي يكون لكم ظلا يظلكم .... لأن في ظلهن الروح والنفسا PageV02P006 فإن رجع إلى المعقول وقال إن ذلك لم يصدر عن رأيه، وأنهم لم يكونوا من
~~أعوانه فما باله يعتزي إليهم، ثم هو مع ذلك يدعي الإمامة والرئاسة على أهل
~~الحق والزعامة، والله يقول سبحانه: {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم
~~النار}، ويقول: {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى
~~يهاجروا}، والذي تمسه [ق/205] النار ماللمسلمين من ولايته من شيء، عاص لله
~~سبحانه وتعالى، والعاصي لا يصلح أن تكون له على المؤمنين الرئاسة والزعامة؛
~~لأن المؤمنين أولياء الله، والعاصي عدو الله، فإن كان متجارئا على الله غير
~~مستحل فهو كافر نعمة الله فاسق، وقد دلت الآية المتقدمة على عدم استحقاقه
~~للإمامة لأنها لم تفصل بين كافر الشرك والجحدان، وبين كافر النعمة
~~والإحسان، وأيضا قال الله تعالى: {أفنجعل المسلمين كالمجرمين، ما لكم كيف
~~تحكمون}،وإذا لم يكن ms220 كالمسلمين فبطريق الأولى أن لا يكون أعلى باستحقاقه
~~الرئاسة والزعامة عليهم، وقال تعالى: {أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا
~~يستوون} ، وإذا كانوا لا يستوون فبطريق الأولى أن لا يكون الفاسقون أعلى من
~~المؤمنين باستحقاق الإمامة عليهم، وأيضا لا يخلو إما أن يكون راضيا بما
~~يفعلون أولا، إن كان راضيا فقد شاركهم في دماء المسلمين لأن من رضي
~~بالمعاصي فقد شارك فاعلها فيها بدليل قوله تعالى في من عقر ناقة صالح عليه
~~السلام: {فعقروها فأصبحوا نادمين}، وليس العاقر إلا واحدا، PageV02P007 وقوله تعالى لليهود الذين كانوا زمن محمد صلى الله عليه وآله وسلم: {فلم
~~تقتلون أنبياء الله من قبل}، وليس القاتل للإمامة إلا الأولون من اليهود،
~~فنسب الله القتل إلى الذين رضوا بفعالهم من الموجودين زمن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وإن قال إنه راض، فما باله يدعو لهم بالنصر! وماباله لم
~~يجاهدهم! فإن زعم أنه لم يدع لهم بالنصر، فإني أشهد الله جميع من عرف ذلك
~~إلا ما شهدوا بما علموا، وإن ادعى أن جهادهم غير واجب عليهم، فذلك لا يخلو
~~إما أن يدعي أنهم محقون في جميع أفعالهم، فذلك كفر لأن من ادعى أن اللواط
~~حق وقتل النفس المحرمة حق، فقد كفر برده كتاب الله سبحانه لأنه ورد بتحريم
~~اللواط، وقتل النفس بغير الحق، وظلم المسلمين، وإن ادعى أنهم لم يفعلوا
~~ذلك، فالناس حياله، وكفى له بذلك خزيا، وإن ادعى أنه لم يجد الناصر فما
~~باله فرق كلمة المسلمين الذين اجتمعوا على حربه ودعوه لقتالهم ومن عليهم
~~أنه لهم من المعينين حتى أخذ قبضة من الدنيا وفر بها إلى من يجب عليه وعلى
~~جميع المسلمين حربهم، فإن قال: إن له حقا بتقدم دعوته وأنه إنما اعتزى
~~إليهم مستجيرا بهم كما استجار المسلمون بالحبشة أيام هاجروا إليهم، وإنما
~~استجار بهم لخذلان الناس له.

PageV02P008

# فالجواب: والله الموفق أنا قد بينا فيما تقدم من كلامنا هذا أن دعوته لم
~~تصح لما صدر منه من مؤازرة [ق/206] الظالمين ومحاربة أمير المؤمنين، ولعدم ms221
~~إجابة أهل الدين والصدق واليقين لدعوته، وإن سلمنا على التنزيل، فلا يحل له
~~أن يعتزي إليهم وله في الأرض متسع، أليس قد وفد إلينا فأحسنا قراه وأركبناه
~~من ركاب خيلنا، وحبوناه بما استطعنا حتى بدا بالعداوة وفرق كلمة المسلمين
~~حسدا لنعم الله التي أنعم بها علينا، فإن حمله الحسد وصده البغضاء فليعمد
~~إلى الحجاز حيث كان لا يعضد ظالما ولا يفرق كلمة المؤمنين، جمع الله شمل
~~المؤمنين على ما يرضيه، وفرق شمله وأركسه بعمله، اللهم إنا ندعوك على
~~المبطل منه ومنا، فعجل بنقمته وأرح العباد من شره، وانصر الحق واخذل الباطل
~~بحق محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم.

PageV02P009

### || AUTO [وقعة المرازم]

# لما اشتد الأمر والاختلاف وتعذر الائتلاف بين السيد محمد بن عبد الله
~~المذكور وأصحاب الإمام عليه السلام اهتمه الإمام، وخشي أن تعظم فتنته، ويعم
~~ضرره فأرسل الإمام السيد فخر الدين عبد الله بن محمد المحرابي بعسكر كثير
~~من الأهنوم وغيرهم إلى جهات حيدان، وعالجوا في الصلح مرة أخرى فلم يتم لهم
~~ما أرادوا، وقصدهم السيد محمد بن عبد الله إلى موضع عند وشحة يسمى المرازم
~~في شهر محرم أول سنة سبع وألف [ابريل:1596]، فوقع حرب ضرير، ونصر الله
~~أصحاب الإمام عليه السلام، ومنح من أكتاف البغاة فهزمهم هزيمة كبيرة وقتلوا
~~من أصحابه قتلا ذريعا، ونهبوا خيلهم، وأكثر سلاح أصحابه، وتبعوا أثره فوصل
~~إلى ساقين ومعه بقية من عسكره قليلة، وكان فيه والده عبد الله بن علي يومئذ
~~لا يمر ولا يحلى، فحمله وحمل السيد محمد بن صلاح القطابري أسيرا، وكذلك
~~السيد الفاضل العلامة أحمد بن حسن المؤيدي، وكان قد اعتقله قبل ذلك لأنه
~~اتهمه بالميل إلى جانب الإمام عليه السلام وولى السيد محمد بن عبد الله
~~منهزما لا يلوي على أحد حتى انتهى إلى قراض من بلاد آل أبي الخطاب، ولما
~~انتهى إليه سعى قبائل تلك الجهة إليه في إطلاق السيدين المذكورين، فأطلقهما
~~وتبعه بعض أصحاب الإمام عليه السلام ms222 حتى انتهوا إلى قهر يسنم، ولما آلت
~~حالته إلى ذلك وكان ربما يؤمل أنه إن صفيت له جهات من خولان من أصحاب
~~الإمام عليه السلام استبد بالأمر فيها، ولما لم يحصل من سعيه على طائل كاتب
~~الأتراك الذين بصعدة يومئذ على يد رجل من أشراف الجوف يسمى فارع بن حميضة،
~~وشرط [ق/207] عليهم ولاية بلاد PageV02P010 خولان، وأن لا يدخل صعدة وأن يكون أميرا من أمرائهم، وشرط لهم أن يرهن أخاه
~~صلاح بن عبد الله منهم وثيقة في إتمام ما شرط لهم، وتم الأمر بينهم على
~~ذلك، وعاد إلى فللة ولقاه الأتراك عسكرا من صعدة وواجهه كثير من أهل البلاد
~~وقصده أصحاب الإمام عليه السلام إليها في شهر محرم من سنة سبع وألف وحاصروه
~~بها حصارا شديدا مقدار أربعة أيام حتى أشرف على الهلاك فخرج له غارة من
~~صعدة، ولما علم بهم أصحاب الإمام عليه السلام تأخروا عن وشحة واتصلت بهم
~~تلك الغارة ولم يقدر أصحاب الإمام عليه السلام على حربه وتفرقوا منهم من
~~عاد إلى اليمن كالسيد فخر الدين عبدالله بن محمد المحرابي وغيره، ومنهم من
~~انحاز إلى بني ذؤيب، وآل أمر السيد محمد بن عبد الله إلى أن دخل صعدة
~~واستبدل الذل بالعز، وإلى وقت رقم هذه السيرة المباركة وهو مع الأتراك في
~~صنعاء من الرئاسة باسم الإمارة فقط يعض على يده، وقد كان قبل هذه الأمور من
~~أعيان العترة، وكان قد ضرب بسهم في العلوم وافر، واستضاف في نواحي الكمال
~~بدر سافر، ثم لما استولى الإمام المؤيد بالله عليه السلام على صنعاء في سنة
~~ثمان وثلاثين بعد الألف [1628م] وصل هذا السيد محمد بن عبد الله إلى الإمام
~~المؤيد بالله إلى أقر مع من وصل من أهل صنعاء وآل المؤيد، وأظهر التوبة
~~والندم، وأجرى له الإمام عليه السلام ولمن يتعلق به ولجميع من كان له جراية
~~من الأشرف آل المطهر وآل المؤيد وغبرهم كفايتهم، ثم حسنت حال السيد محمد بن
~~عبد الله المذكور وأخلص التوبة والإنابة إلى الله ms223 سبحانه، وباع جميع أمواله
~~بصنعاء، وانتقل بأهله إلى صعدة، فبقي فيها حتى مات ليلة الجمعة ثامن شهر
~~الحجة الحرام سنة أربع وأربعين وألف رحمه لله رحمة الأبرار. انتهى.

PageV02P011

### || AUTO [مراسلة الإمام إلى الشريف حسن بن نمي]

# وكان هذا الخلاف من السيد عبد الله وولده له موقع وفساد، وقيل: كثير كمن
~~ذكرنا في المرامي وغيرهم، ولقد ذكرها الإمام عليه السلام في كثير من رسائله
~~منها رسالته إلى الشريف حسن بن نمي وإخوته من بني الحسن وهي هذه:

# الحمد لله الذي جعل الأئمة من أهل بيت نبيه قوام الله على خلقه، وشهوده
~~بعد جدهم صلى الله عليه وآله على عباده، لا يدخل الجنة إلا من عرفهم
~~وعرفوه، ولا يدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه، قضاء قضى على لسان النبي
~~الأمي صلى الله عليه وعلى آله حيث قال: ((من مات ولم يعرف إمام زمانه
~~[ق/208]مات ميتة جاهلية)) وحيث قال: ((من سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجبها
~~كبه الله على منخريه)).

# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
~~ونجيه وصفوته، لا يوازى فضله، ولا يقاس به من الناس غيره، أضاءت به البلاد
~~بعد الضلالات المظملة، والجهالة الغالبة، والجفوة الجافية، صلى الله عليه
~~وعلى آله عمر الدنيا الفانية، والأخرى الباقية، أما بعد:

# فكتابنا هذا إلى سلالة النجباء من عترة النبي المجتبى، مفاخر الزمن،
~~وداوية بني الحسن، أهل الشوكة في حرم الله وحرم رسوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم الذين لهم الأصول النبوية، والأعراق الفاطمية، والنجدة والشيم
~~الهاشمية، ولله القائل:

# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه .... ويغرس إلا في منابتها النخل PageV02P012 سلام عليكم، وإنا لنحمد الله الذي لا إله إلا هو إليكم، ونسأله المزيد من
~~هداه المبلغ إلى رضاه، ثم إن الله سبحانه جعل جهاد الظالمين، ونكاية
~~المعتدين، ذروة وسناما للدين، إن قام به المسلمون منحهم الله العز والنصر،
~~وإن خذلوا ولاته ولم يجيبوا دعاته خذلوا وذلوا، وأديل الحق منهم إلى غيرهم،
~~هذا معنى ما رويناه عن أمير المؤمنين، ms224 وباب مدينة علم سيد المرسلين على
~~عليه السلام، وقد قمنا لله سبحانه غاضبين حيث عمت الفتنة، وشملت المحنة،
~~وطبق ظلام الظلم على العباد، وكثر الفجور، وشربت الخمور، ونكحت الذكور،
~~وبدلت الأحكام، واستحل الحرام، وبدلت عبادة الرحمن بالملاهي، وكبائر
~~العصيان، فقام في حربنا ونصرة عدونا من كنا نحب له القيام بفريضة الجهاد مع
~~بقاء ملكه، ودوام عزه، وقد بذلنا لهم ذلك فلم يجيبوه {كلا بل ران على
~~قلوبهم ما كانوا يكسبون} غلبت عليهم الأهوى، فلكل فؤاد هوى، فلو أنهم جعلوا
~~الحق والباطل سوى، ووقفوا وتركوا نصرة أهل الحق والأعدا، ولكنهم اختاروا
~~السبل المتفرقة عن سبيل الله وإيثار النفوس الأمارة بالسوء فوصلوا غير
~~الرحم، وقطعوا السبب الذي أمرهم الله بصلته، ونقلوا البناء عن رص أساسه،
~~فبنوا في عرصات الحطبة وبقاع كل ضارب في غمرة، فماروا في الحيرة، وذهلوا في
~~السكرة، على شبه الفراعنة، وطريق الطاغية، فهم بين منقطع إلى الدنيا راكن،
~~ومفارق للدين مباين، ولقد عاينا العجب من بعضهم يعد نفسه إماما هاديا، وإلى
~~الله داعيا، وقد حليت الدنيا في عينه وراقه زبرجها، فأخلد إلى الأرض، ومال
~~إلى لعق الحرام [ق/209]، وسحت PageV02P013 من الطعام، ووالى الأتراك الطغام، وحارب الإمام بعد الإمام، وهو يتلو قول
~~الله تعالى:{ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها
~~وهم فيها لا يبخسون، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما
~~صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}، وليس الحامل لهم على ذلك إلا ما هلكت
~~به الأمم الماضية من استحقارهم لأولياء الله، وتعظيمهم لأهل الدنيا من
~~أعداء الله، واغترارهم بتقلبهم في البلاد، وإيثارهم للدنيا الفانية على
~~الآخرة الباقية، كأنهم لم يسمعوا الله حيث يقول:{ لا يغرنك تقلب الذين
~~كفروا في البلاد، متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد} وحيث يقول: {فأما
~~من طغى، وآثر الحياة الدنيا، فإن الجحيم هي المأوى} بلى ولكن مر في آذان
~~صم، فما أشبه الحال منا ومنهم بما قال الناصر للحق أحمد بن يحيى عليه
~~السلام:

# لقد شاب رأسي ms225 قبل حين مشيبه .... وعاد بياض الوجه فاللون أكلف

# أفكر في الدنيا وغفلة أهلها .... وزهدهم فيما إلى الله يزلف

# ورفضهم حكم الكتاب وفرضه .... وقد عطلوا قول الإله وحرفوا

# فلا عالم يهديه للرشد علمه .... ولا جاهل من عالم يتعرف

# تقلبت الأيام بالناس كلهم .... فكلهم في ظلمة الغي يعسف

# إلى قوله عليه السلام:

# أقوم من لا يستقيم اعوجاجه .... وإني لعمر الله نعم المثقف

# ولكنها لانت لقوم عريكتي .... فظن بي القوم الظنون وأرجفوا

# وقالوا إمام ليس يشهر سيفه .... بلى إن سيفي للطغاة لمرهف

# وإن كان أعواني قليلا وناصري .... كذاك فمنهم مخلص ومولف

# وأكثر من ألقى مهيبا مغفلا .... حريصا على الدنيا والقلب أغلف PageV02P014 هذه نفثة مصدور لأن الخبر ذو شجون، ثم إنا ندعوكم إلى الله وإلى رسوله،
~~وإلى جهاد أعداء الله، وإحياء سنة رسوله الله، وإماتتة بدعة أعداء الله، يا
~~قومنا أجيبوا داعي الله ولا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة أهله إن الناس
~~اجتمعوا على مائدة شبعها قصير وجوعها طويل، واحذروا رحمكم الله من الرضى
~~بفعل العاصين، فإنه إنما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمهم الله بالعذاب لما
~~عموا بالرضى، فقال سبحانه: {فعقروها فأصبحوا نادمين} واعلموا أنه من سلك
~~الطريق الواضح ورد الماء [ق/210]، ألا تحبون الجمع بين الدارين، والفوز
~~بالخيرين، أعينونا على إزاحة الباطل وإقامة المائل، والفوز بخير العاجل
~~والآجل، ولا تغتروا بعيش الدنيا الزائل، فإنه مشوب بكدر شامل، ونجمه عما
~~قليل آفل، قال الله تعالى: {قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا
~~تظلمون فتيلا}،{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني
~~وسبحان الله وما أنا من المشركين} هدانا الله وإياكم إلى سبيل الرشاد،
~~والصلاح والسداد بفضل محمد الأمين وآله الطيبين الطاهرين، صلى الله عليه
~~وعليهم أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

PageV02P015

### || AUTO [أخبار الإمام في السودة]

# ولنرجع إلى أخبار مولانا عليه السلام في السودة، وكيفية خروجه منها، وما
~~اتفق له عليه السلام من عظائم الأمور حتى ألجوه إلى محروس شهارة عمرها الله
~~بالتقوى وببقاء المشاهد المقدسة، وذلك أنها لما ms226 اختلت مشارق صنعاء كما
~~تقدم، وبلاد الحيمة، وأمن الظالمون من جهات اليمن والمشارق والمغارب، اجتمع
~~العجم وأصحاب الأمير أحمد بن محمد ومن أصحاب الأمير المحروم عبد الرحيم لا
~~رحمه الله إلى جهات شظب وكثير من أمراء العجم وأعمال بني جيش الأعرام
~~وغيرها من بلاد قدم، واتفقت حروب شديدة ولها تفصيلات هائلة.

PageV02P016

# قال الفقيه أحمد بن يحيى الأكوع: إنها كانت فوق عشرين وقعة والمقاتلون لهم
~~من عند الإمام السيد أحمد بن الإمام الحسن، والفقيه علي الشهاري، ثم السيد
~~العالم محمد بن أحمد عز الدين المؤيدي، وفي بعضها أمد سيدنا العلامة عامر
~~بن محمد الذماري، وفيها وصل الحاج المجاهد أحمد ابن عواض وأخوه الحاج
~~الفاضل علي بن عواض، واستشهد في بيت زريب في هذه الحروب، ثم إنه حضر عيد
~~الأضحى كما أخبرني مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله سلام الله ورضوانه
~~عليه، وقد ذكر لي أمور شهارة المحروسة بالله، وأن حي والده صلوات الله
~~عليهما فيما قاله: يا ولدي لا يغرنكم إقبال الفتوح فتتركون شهارة وتستبدلون
~~بها فقد حصل معي غلط وخطأ بالبقاء في السودة، وترك الأهنوم في تلك المدة
~~فأنالم أتمكن من الخروج منها من غير ملاحمة، وذكر حديثا طويلا في أحوال
~~شهارة، وقلت له سلام الله عليه في ذلك المقام: أرأيت يا مولانا حفظكم الله
~~أن الإمام عليه السلام كان يقطع بأنك القائم بعده وولي عهده، وليس من مذهبه
~~ومذهبكم [ق/211] الشريف الوصية؟ فقال: كان يتوسم ذلك ويظنه غالبا لأمارات
~~كان يجدها، وإلا فالمذهب ذلك حتى قال: لما كان ليلة العيد في عرفة افتسح
~~جماعة، منهم القاضي المجاهد حسن بن علي بن شمس الدين بشاري العنسي العذري،
~~وكان من عمدة الرؤساء، فكتب إليه الإمام عليه السلام بالمبادرة بالعودة،
~~ومن ذلك الكتاب: إن الأشرار باعوا أئمتهم بدنيا، وأما أنتم فبكذا من خضارة
~~العيد أو كما قال، وما وصلته المواد إلا وقد انهزمت مقدمات مراتبه واتصل به العجم.

PageV02P017

# قال السيد عيسى: إن سنان دس لمن بدله حتى لزم النوبتين، وأن الإمام عليه
~~السلام ms227 لما رأى ذلك قال لابن المعافا: يا فقيه هذا أمر عقد بليل وإن ذلك في
~~شهر صفر سنة ثمان وألف [أغسطس 1599م].

# إلى هنا رواية مولانا أمير المؤمنين عليه السلام، وأخبرني غيره كالوالد
~~السيد جمال الدين علي بن المهدي وغيره أن سنان لعنه الله تقدم إلى بيت ابن
~~علاء موضعا يسمى قرن اليهودي وهزم المراتب الإمامية كما تقدم، وكان الإمام
~~عليه السلام أرسل رتبة إلى جبل بني حجاج فهزموا، واستشهد فيه السيدان
~~الفاضلان والسيد المجاهد شرف الدين الحسن الصادق بن علي بن المهدي رحمه
~~الله، والسيد صارم الدين إبراهيم بن شمس الدين بن محمد بن علي بن المهدي
~~رحمه الله من أهل حبور، وقتل من أهل السودة ومن فيها مع الهزيمة جماعة ولم
~~يشعر الإمام عليه السلام إلا (وهم) في قاع زوقر، فخرج للقائهم بعض من حضر
~~وهزموا واتصلوا بالمدينة، وكان الإمام عليه السلام متزوجا على بنت الإمام
~~الناصر لدين الله الحسن بن علي عليه السلام، وأمها بنت الأمير عبد الله بن
~~المعافا في تلك الأيام فأراد طلوع الحصن ليأخذ شيئا، فقال له الأمير عبد
~~الله بن المعافا: لا تدخل وهو ناصح له في ذلك وإن كان في موالاة العجم
~~مضمرا وله السعاية في دخولهم السودة على مولانا عليه السلام وجماعة من
~~أصحابه على رأيه كالشريف صلاح بن محمد الغرباني، فإنه يروى أنه هم بقتل
~~الإمام عليه السلام وقد أخذ مالا على ذلك وقلب الرمح لذلك ومولانا عليه
~~السلام مدبر، فمنعه ابن المعافا ورضي ابن المعافا بخلاصه من يد الإمام
~~وعوده بلاده وما وعده PageV02P018 العجم، وكره الغدر الموصل إلى النفس لما يريد الله سبحانه من حفظ مولانا
~~عليه السلام، وما جعل الله به من النفع العام لملة الإسلام، فخرج عليه
~~السلام وليس عليه إلا قميصه وسلاحه وقد اعتجر بعمامته، وتقلد مصحفه الكريم
~~مع سيفه، وكان [ق/212] يخرج في من بيت معه ويعود ويرمي على ضعفاء أصحابه.

# (روى القاضي العلامة صفي الإسلام أحمد بن سعد الدين بن الحسين المسوري
~~حفظه الله ms228 أنه روى له الحاج يحيى بن مطر من بني سعيد من الأهنوم وهو من خدم
~~الإمام المنصور بالله عليه السلام ومن يختص به: أنه لما خرج الإمام عليه
~~السلام من السودة ومعه بندق في يده وهو يريد الرمي والأتراك قد حضروا ومعه
~~السيد جمال الدين علي بن المهدي بن علي بن المهدي بن أحمد الجحافي رحمه
~~الله، فخاف على الإمام عليه السلام، فقال للإمام: إذا مرادك الرمي وقتل
~~الأتراك خرجنا إلى تحت باب السودة إلى برنكة المنسرة فإنها تلزم الطريق
~~الشرقية وطريق السودة لئلا تلزم علينا الطريق الشرقية، فقال: صواب، ولو
~~واجهه السيد بغير هذا لم يسعده لأنه من أهل الثبات فوجه له العبارة، ولما
~~صارت بيارق الأتراك فيها فتوجه إلى الموسم وبات فيه على ما قيل، وعزم إلى
~~ظليمة سلام الله عليه) .

# ولقد أخبرني غير واحد أنه وقف ساعة في جانب السودة في موضع يسمى الخف
~~يرمي بالبندق ويقتل حتى تعلق هو وأصحابه موضعا يسمى الصابة من الموسم، ثم
~~نصب رايته في ذلك الموضع وثاب إليه المنهزمون، وتقدم بيومه حتى اتصل
~~بالمدائن من بلاد ظليمة، واستقر هنالك في الأبرق، وقد تفرق أعوانه.

PageV02P019

# قال السيد أحمد نفع الله به: لم يبق معه في جمعة صلاها في الأبرق إلا ثلاث
~~بنادق، وأما أهل السودة فإن كبراءهم ممن صار إلى رأي ابن المعافا خانوا فقل
~~احترازهم ووثقوا بما في أيديهم من سنان لعنه الله من العقد فقتل منهم كثيرا
~~مع غيرهم من الضعفاء.

# أخبرني بعض أهل السودة أن شيخهم الشيخ صلاح بن [.......] ممن خان الإمام
~~أتت به الجنود الظالمة في جملة أسرى، وقد أثخنوه بالجراح وقتل بعض أهله في
~~جملة القتلى، فقال لسنان لعنهما الله: هذا خطك في أيدينا فحصل فينا ما
~~تراه، فقال: ما يفعل لك القرطاس وقد وقفت في طريق السيل، ثم أطلقه وأعطاه
~~شيئا وأطلق الأسرى، قال: فعاد هذا الشيخ المشؤم فوجد في الطريق أسرى من
~~أصحابه في أيدي العجم يساقون، فبشرهم بالسلامة، وقال لهم: إن سنان لم يقتل ms229
~~الأسرى ولا أعطي من وصل [ق/213] منهم بأحد شيئا بل عاقب بعضهم، وإنما أعطى
~~المال من وصل بالرؤوس ففطن العسكر الذين أسروهم فضربوا أعناقهم ووصلوا
~~بالرؤوس لأجل المال، قال: واتهم الشيخ بأنه أراد هلاكهم لعنهم الله جميعا،
~~وأما الإمام عليه السلام فاستقر في الأبرق والعجم تجتمع في السودة وقد رأى
~~عليه السلام كثرتهم وذهاب الناس عن الله سبحانه وعن أحكامه، وأما العجم
~~فإنهم اجتمعوا إلى عند طاغيتهم سنان لا رحمه الله.

# قال السيد عيسى: اجتمعوا إليه إلى خمر وأنه عاد بعد فتح السودة إليه لعنه الله.

PageV02P020

# قال الفقيه أحمد بن يحيى الأكوع: إن عدو الله بعد أن فعل ما هو أهله بالسيد
~~عامر رحمه الله وسلخ جلود أنفار من أصحابه كما تقدم وغيرهم، وغزا إلى خيار
~~فقتل كثيرا، منهم الفقيه هادي بن حدقة قتل أولاده وحملوه رؤوسهم إلى حمومة،
~~ثم سلخوه لعنهم الله فهابه الناس وواجهه كثيرون رهبة وقد تقدم ثم عاد إلى
~~رجام من أعمال ذي مرمر يعني سنان لا رحمه الله، وذلك أن مقدمات الحاج شمس
~~الدين وأهل المشرق ضيقوا على صنعاء، قال: وعاد لفتح ثلاء ثم صعد إلى كوكبان
~~وخلعوا على الأمير عبد الله بن المعافا وجلعوه أمير الأمراء وأقطعوه بلاده
~~وغيرها وجهزوا معه أمراءهم من العرب والعجم وجعلوا على الجميع الأمير
~~المسمى ذي الفقار وجعلوه مع الأمير ابن المعافا وتدرك لا رحمه الله بلزم
~~الإمام عليه السلام ومحاصرته في شهارة وكذا، وأعطوه الأموال، وجمعوا معه
~~الرجال من العرب والعجم، وقد قتل سنان لا رحمه الله جماعة في هذه الوقعة
~~بعضهم صبرا، منهم السيد عبد الله المؤيدي وقد أمنه ابن المعافا وغيره،
~~والفقيه الفاضل الصالح [......] الآنسي قال: لا نفر عن إمام الحق والدفاع
~~عنه فثبت يجالدهم حتى قطعوه رحمة الله عليه، ورأيت خطا للحاج الفاضل
~~المجاهد أحمد بن عواض رحمة الله عليه بعد هزيمة الإمام عليه السلام من
~~السودة فيه طول، ويذكر أنه قد استحيا من كثرة معاودة ما أودعه فيه من
~~النصيحة وسأله بالله العظيم أن ms230 يفعل ما نصحه أو يرجع له خطه، فكان الجواب
~~عليه في ظهره ما لفظه:

PageV02P021

# الحمد لله وحده، المنصور بالله إن شاء الله بلغ كتابكم والله يتحفكم بشريف
~~السلام، ويحققنا جميع ما ذكرتم وجمعنا قبائل عذر والأهنوم وظليمة، وطلبنا
~~منهم أيمانا وقواعد فعلوه وافترقوا لنا ألف رجل وثمانمائة رجل وجميع
~~البنادق همة تشبه الهمة الأولى والله متم نوره ولو كره الكافرون، وتأهبوا
~~أنتم ومشائخ بني عمران [ق/214] وقبائلهم ووادعة وغيرهم إلى وادعة وبني مالك
~~أو أي الأماكن تفعل عليهم قواعد مثل ذلك، ونتفاوض نحن وأنتم ونبني على ما
~~هو الأصلح للمسلمين إن شاء الله تعالى ولا تشجنوا من رجوعنا من السودة إنما
~~أراد الله بذلك هلاك الظالم الغشوم ومن يتعلق به وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون، بعد شريف السلام هذا لفظه بخط يده الشريفة.

# وفي كتاب الحاج طول وذكر أن الإمام يجعل على بلاد الأهنوم وغيرها أحد
~~السادة ثم تقدم المشرق فهو خال عن الظالمين، ويقدم الفضلاء والأنصار ويكون
~~ظهرهم في جهات المشرق مخافة مما وقع، وسمعت من حي مولانا المؤيد بالله سلام
~~الله عليه أن الإمام عليه السلام تكلم في الناس وشددهم بعد هزيمته من
~~السودة وذكر من كلامهم كثيرا.

# قال السيد أحمد نفع الله به ما معناه: وبعد رجوع الإمام عليه السلام من
~~السودة وقد وصل الحاج المجاهد سيف الإسلام أحمد بن عواض رحمه الله ومشائخ
~~خولان العالية إلى معرجة من جاسف يلتمسون مسير الإمام معهم ويقاربون صنعاء
~~بالحرب فلم يسترجح الإمام عليه السلام ذلك ودافع عن بلاد شهارة كما سيأتي
~~في أخبار الشرف وغيره.

PageV02P022

### || AUTO [موالاة وادعة للإمام]

# ولما استقر سنان لعنه الله في حمومه، وكانت قضية السيد عامر رحمه الله
~~اختلت بلاد الظاهر على الإمام عليه السلام وكذا غربان، فأرسل الإمام عليه
~~السلام إلى وادعة بعد محاورة وعطاء كثير لكبارهم وطلب منهم الإجابة
~~فأجابوه، وطلع إليهم السيدان العالمان الفاضلان صالح بن عبد الله الغرباني،
~~وعلي بن صلاح العبالي واستقام لهم وادعة أياما وأخربوا محطة للعجم في ms231 بهمان
~~عليها الأمير عبد الله بن مطهر بن الإمام شرف الدين، ثم غلبهم عليها جنود
~~الظالمين ثم في خلال ذلك والى غربان جانب الحق فأرسل إليهم الإمام جماعة من
~~أصحابه فيهم الشيخ المجاهد عبد الله بن سعيد الطير، واستقر فيهم ليالي،
~~وقصدهم الأمير عبد الله بن مطهر أيضا فانهزموا من غربان مع تلازم الحرب
~~وسلمهم الله تعالى، ثم توجهت المحاط المخذولة إلى جهات ظليمة فدافعهم جنود
~~الحق بعض دفاع ثم طلعوا من موضع يسمى بينة فقتلوا من المسلمين عدة كما
~~أخبرني ناصر بن عبد الملك بن عمران وبعد طلوعهم ظليمة أخربوا حبور سيما
~~بيوت السادة.

PageV02P023

# قلت: وبلغني أن الإمام عليه السلام كان يرى الخراب في بيوت السادة وهم عنده
~~فيدعو لهم ويدعو على ابن المعافا، وقال: إن شاء الله تعمر خيرا مما كان
~~ويهدم الله بيوت ابن المعافا، فكان كما قال [ق/215] عليه السلام يضرب
~~بعمارة حبور في الدولة الإمامية الأمثال فعاد الإمام عليه السلام إلى جوار
~~شهارة ورتب مواضع، وقامت الحرب أياما ثم دخلت جنود العجم بلاد عذر وطلع
~~جنود الظالمين إلى حوالي وعر من أسفل وادي أقر فتعلق الإمام عليه السلام
~~شهارة كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وأما الحاج شمس الدين رحمه الله فعاد
~~بلاد خولان وجهاتها.

# قال السيد العلامة أحمد بن محمد نفع الله به: ولما عاد الحاج شمس الدين
~~أحمد بن عواض الأسدي حماه الله من وادعة بعد إضراب الإمام عليه السلام من
~~الخروج عن بلاد الأهنوم إلى بلاد خولان جمعهم ولف شملهم، وغزا أطراف
~~الأتراك وأنزل بهم ضررا عظيما، وكان قد وقع في تلك الجهة فترة وفساد لما
~~خرج الإمام من السودة، وخرج من صنعاء الشريف محمد بن علي بن بنت الناصر
~~بدراهم كثيرة ودخل بلاد خولان لفساد أهلها وأظهر أنه موال للإمام عليه
~~السلام ليتوصل بذلك إلى ما يريد، وروي أنه خرج بسم ليهلك من أمكنه من أعوان
~~الإمام وأنصاره فلما تبين للحاج شمس الدين أمره طلب مشائخ خولان وأعلمهم
~~بذلك، فقبضوا عليه ms232 بعد أن كاد يفلت بالهرب فأمر به الحاج إلى الحيمة فسجن
~~في حصن يسمى ظفر، قلت: أظنه أرسله إلى آنس لأنه لم يكن في الحيمة حصن اسمه
~~ظفر. والله أعلم.

PageV02P024

### || AUTO [أخبار المغارب من جهة الحيمة وبلاد آنس]

# فصل: ولنرجع إلى تمام أعمال المغارب من جهة الحيمة وبلاد آنس وما إليها
~~من بلاد ذمار وبلاد جبل تيس وما يتصل بها من بلاد حراز، فذكرنا أن الباشا
~~علي لا رحمه الله لما قتل في ريمة انتثر نظام العجم والتجأوا إلى الباشا
~~حسن لا رحمه الله وأتم أهل ريمة وجهاتها على الامتناع من الظالمين نحوا من
~~إحدى عشر سنة، وفتحها وزير الباشا جعفر لا رحمه الله المسمى عبد الله شلبي
~~كما سيأتي إن شاء الله تعالى وغلبت العجم على المشارق والمغارب، وفيها
~~اجتمع في كوكبان بعد أسر السيد عامر رحمه الله أيام سنان لعنه الله وأمراء
~~من عظماء العجم، والأمير أحمد بن محمد ببن شمس الدين والأمير المحروم عبد
~~الرحيم، والأمير عبد الله بن مطهر والأمير إبراهيم بن مطهر وغيرهم وذلك بعد
~~أن صفا لهم جانب المغارب وأسرفوا في الأموال، وبسطوا في التهتك لمحارم ذي
~~الجلال حتى روي من أخبارهم ما تنزه منه الأسماع كما تقدم قريبا مما أمكن من
~~ذكر جمل [ق/216]أحوالهم.

PageV02P025

# وروي أن أمراء الأشراف أخرجوا مضحكا يسمى زفاجر حاشا الشرف وأهله منه
~~ولبسوه قميصا أسود وعمموه بثياب كثيرة وجعلوا على رأسه عودا كبيرا يهزؤون
~~بالإمام صلوات الله عليه، والعجم أخرجوه مضحكا لهم مصريا فعل أعظم من ذلك
~~لكن بغير ما يتعلق بمولانا عليه السلام فاحتال مضحك الأشراف على مضحك العجم
~~حتى جنى عليه بما لا ينبغي تصديره، فرأوا في وجه سنان لا رحمه الله
~~والأتراك الكراهة فأرادوا إتحافهم بما يهون عليهم فأمروا لأسد هائل من
~~أسدين مع الأمير أحمد بن محمد بأن يخرج إلى الميدان بحيث لا يراه سنان لا
~~رحمه الله ثم قال المضحكون وغيرهم بالأصوات المرتفعة: خرج سنان خرج سنان
~~وعظموا القول حتى ذهب من سنان ما ms233 به، ثم أخرجوا ثورا من بقر جبل تيس مما
~~وصل لهم للضيافة.

PageV02P026

# قال القاضي الأفضل شهاب الدين أحمد بن عبد الرحيم بن أبي الرجال: ما هو
~~بالكبير وإنه يعرفه ومولاته امرأة نهبوه عليها من بني الخياط، قال: وكنا
~~مختفين في تلك البلد فلما أوصلوه الميدان صاحوا جميعا: هذا الإمام قاسم هذا
~~الإمام قاسم انظروا ما يفعل به سنان يعنون الأسد، قال من شهد ذلك من غير
~~واحد: فتطولت الأعناق وازدحم الناس للنظر إلى هذه المضحكة، قال: فلما عاين
~~الثور ذلك الأسد قصده فجمع الأسد نفسه للوثبة وافتراس الثور فما كان بأسرع
~~من سبق الثور إلى أن وضع قرنيه في صدره فألقاه على قفاه ثم داس بطنه وخصيته
~~حتى أحدث شيئا فريا وولى هاربا والثور في أثره، والغوغاء تصيح، وكانت كرامة
~~عظمى أظهرها الله سبحانه في هذا المحل الذي اجتمع فيه أهل الضلال، وغالبوا
~~فيه ذي الجلال، وانتشرت هذه الكرامة في الآفاق، وتحدث بها أخلاط الرفاق كما
~~قال السيد العلامة شمس الدين أحمد بن محمد الشرفي نفع الله به في ذكر شيء
~~من كراماته الباهرة سلام الله عليه:

# كالجمع ولوا بلا حرب وفتنتهم .... والأسد مذعورة ولت من البقر PageV02P027 وقام أولئك الأشرار من مجلسهم الخبيث، ونسوا مع هذه الكرامة كل حديث، وما
~~كان عطاء ربك محظورا، وفي صنعاء اجتمعوا على مثل ذلك مرارا وقد تقدمت
~~الإشارة إلى ذكر هذين المجلسين ولم ينجح فيهم هذه وأمثالها بل اجتمعوا إلى
~~جهات القبلة حتى نالوا الأطراف وانحدروا إلى بلاد مدع وبلاد عفار، فحصلت
~~حروب مهيلة [ق/217]وقضايا طويلة وقد جعلوا على حصن عفار محطة فحاصروه حتى
~~تسلموه، وكان في بلاد عفار السيد شمس الدين أحمد بن الإمام الحسن عادت
~~بركاته والفقيه علي الشهاري والفقيه عز الدين واشتد عليهم الأمر وانهزموا
~~إلى بني حيش والفقيه عز الدين أمره الإمام عليه السلام بالغارة إلى الظفير
~~فكان من أمره مايأتي إن شا الله تعالى، واتصلوا ببلاد حجة وكان جنود الحق
~~فيها حافظين أطرافها وأميرهم وصاحب تدبيرهم مولانا محمد عليه ms234 السلام وهو في
~~عنفوان الشباب ولديه السادة الكرام المقدم ذكرهم وغيرهم.

PageV02P028

### || AUTO [أخبار حجة]

# قال القاضي العلامة جمال الدين المهدي بن سعيد الهبل عافاه الله تعالى:
~~أنه كان الفقيه المجاهد عزالدين بن سعيد الأكوع رحمه الله في جانب القروات
~~من بلاد قدم حجة، وكان الشيخ حسن بن عاطف الأهنومي في الجاهلي وأن السيد
~~العلامة عبد الله بن محمد المحرابي رحمه الله في جمع من الأهنوم في حصن
~~ماذن بالقرب من كوكبان الجبر فكان أول من دخل حجة من الظالمين الأمير محمد
~~بن عبد الرحمن، ثم اتفقت حروب شديدة (ثم ما راعهم) إلا دخول الأمير المحروم
~~عبد الرحيم من القروات، وانهزم الفقيه عز الدين وأراد الاتصال يعني الفقيه
~~عزالدين بجانب الظفير حتى انتهى إلى بني هجر وجعل في المصنعة رتبة بني
~~الحسام وهم من أهل الصبر قريبة من بلاد الجبر مما يلي الظفير والتجأ إليها
~~فاتفقت حروب شديدة في مواضع كثيرة من بلادحجة فما أمسى إلا وقد اتصل عبد
~~الرحيم لارحمه الله ببلاد الجبر وأحاطت جنودهم بالفقيه عز الدين ومن معه
~~وبالسيد عبد الله ومن معه فاجتمعت الغارات من كل جهة من البلاد الإمامية
~~فما قدروا على الإفراج عنهم، ولقد أرسل مولانا محمد سلام الله عليه رسلا
~~إلى بلاد حاشد وبكيل ينكفون (ولبس) أهل التنكيف الخصف وغيرها فأتى من
~~المشرق غوائر نافعة، وانضموا إلى الحاج شمس الدين بن أحمد بن عواض رحمه
~~الله، وقصدوا المحيطين بالفقيه عز الدين ومن إليه فأفرجوا عنهم بعد شدة
~~شديدة وملاحم وقتل كثير، وبقي الفقيه عزالدين وبنو الحسام محتارين خمسة
~~أشهر من غرة رمضان سنة سبع إلى آخر محرم سنة ثمان [وألف] ، وكان مولانا
~~محمد والسادة وأهل الظفير يشغلوا عسكر عبد الرحيم PageV02P029 من جهة القبلة وتختلف إليهم بالمدد من قوت وغيره، رجل اسمه المطري، ووصلت
~~الغارات مع الحاج شمس الدين أحمد بن عواض والشيخ عبد الله الطير وغيرهما،
~~وكان الإمام عليه السلام [ق/218] قد تابع الغارات وأكثرها لم ينفذ إلى
~~الطير لانقطاع الطريق وبعضها حروب فحصل ms235 الفرج وذلك الغوائر عادوا وقد
~~أحربوا حربا عظيما ولم يقدروا على الاتصال بالفقيه عز الدين ومن معه فأيس
~~المحتازون من التفريج فخاطروا بأنفسهم وخرجوا ونجوا من القوم الظالمين
~~والحمد لله رب العالمين، كما أخبرني بذلك أحمد بن يحيى الأكوع وهو مع
~~المحصورين، وأخبرني أيضا أن بني صريم وبني جبر تخلفوا عن الغارة والغوث،
~~واعتلوا بأن المحتازين من بكيل فالغارة والغوث متعينة على بكيل، فابتلوا
~~بالوقعة الآتية، من قتل بني جبر وغزوا موضعا من بني صريم يسمى دلوان واحتز
~~منهم ستة وعشرين رأسا، ومن بين جبر أربعون رأسا كما سيأتي.

PageV02P030

# وأما السيد عبد الله ومن لديه من الأهنوم فإنهم أحربوا وقتلوا كثيرا من
~~العجم، جنود المحروم عبد الرحيم ولم تتصل بهم الغارات وقل عليهم الطعام،
~~ولقد أكلوا بغلا للسيد عبد الله رحمه الله، ولما طال حصارهم على عبد الرحيم
~~لارحمه الله، وقد رأى كثرة الجموع في جانب الظفير ورأى ما حصل على المصنعة
~~فخاطبوه بالصلح، وأنه يفرج لهم يخرجون ويسلمون له الحصن ففعل لهم أمانا،
~~وكان معه الأمير أحمد الأخرم من العجم وغيره، واشترط السيد ومن معه ضمانة
~~العجم، وكان أركن إليها وآنس من الأمير المذكور، وكان عبد الرحيم وأصحابه
~~في جانب والعجم في جانب وقد شرط لهم عبد الرحيم أن طريقهم عنده ولاعلم لهم
~~بما هو مضمر فاتفق أن أمير العجم كره العيب، وقال: لا أرضى بالعيب والغدر،
~~وأرسل إلى السيد أني أبرأ ممن كانت طريقة جانب عبد الرحيم فخرج السيد ومن
~~إليه ليلا من العجم وألصوا الفوانيس فأمرهم الأمير الأخرم بتطفيتها ووفى
~~لهم وخرجوا سالمين والذي خرج من جانب عبد الرحيم غدر به وقتل جماعة من
~~المسلمين بعد الأمان وصارت حجة عليه، ثم أرسل صنوه محمد بن عبد الرحمن
~~وكثيرا من أمراء العجم فاستولوا على بلاد الشرف، ولهم أخبار سمعت جملها
~~وذهب التفصيل وصار مولانا الإمام محمد في حصن الظفيرمع مشائخ الظفير، وعبد
~~الرحيم يدبر الحيل عليه وعليهم فلم يقع على طائل وقد راوحتهم الغارات
~~وباكرت، وفي بعضها وقع ms236 فيه صائبة رصاص في لحيته وذهب منها بعض أضراسه، وروي
~~أنه لا رحمه الله اختفى [ق/219] وأظهر أنه قد مات وأنه أوصى أن يدفن في
~~الظفير عند الإمام شرف الدين سلام الله علية وحمله PageV02P031 أصحابه لعله يدخل باب الحصن للفتك به، وكان له غدرات حجاجية قاتله الله
~~وأرجعوه من قرب الباب وخيب الله أمله، هكذا سمعنا من غير واحد.

# وأخبرني بعض من كان في جنوده أنه فعل التابوت المعتنى به على قبر الإمام
~~شرف الدين عليه السلام فشع أنه فعله مكيدة فأرجعوه -والله أعلم- وبقى
~~مولانا الإمام محمد في الظفير أياما وحصل من أهل الظفير الملل من الجهاد
~~وخافوا على أطيانهم واستهلاك منافعهم، فصالحوا على أنفسهم وجرى خطابهم إلى
~~الأمير عبد الله بن المطهر بن الإمام شرف الدين وأخرجوا مولانا محمد على
~~حالة محمودة فاتصل بوالده عليه السلام، وسمعت أن في طريقه إلى والده عليهما
~~السلام لحقه مشاق خفي علي تفصيلها وسلمه الله تعالى كيد الكائدين، وعداوة
~~المعتدين، والحمد لله رب العالمين.

# ومن فروع هذه الجمل أخبار بلاد حراز فإنا قد ذكرنا إستيلاء أهل مسار على
~~حصنهم كما تقدم مع السيد محمد بن علي القراع وحفظوه من العجم ومن الباطنية
~~وحاربوا دونه وأجابهم حلفاؤهم من الزيدة والشافعبة، وتغلب على العجم مع
~~اشتغالهم بأطراف المغارب كريمة الريمي وما إليها وبلاد حراز وبلاد برع وما
~~إليها، وكذا بلاد الحجرية ومشارق اليمن ويافع حتى فرغوا من أعمال القبلة
~~وفتحوا بعضا وبقى على الامتناع بعض كما سيأتي إن شا الله تعالى في أخبار
~~مسار وما يتعلق به.

PageV02P032

### || AUTO [وقعة اللطية]

# فصل: ولنعد إلى أخبار الإمام الزاهد شرف الدين بن صلاح الحمزي رحمة الله
~~عليه قد ذكرنا كيفية استيلائه على الحصون، ثم استقراره في حصن ثلاء، وكان
~~الحرب بينه وبين العجم وكوكبان فيما بلغني نحو ثلاث سنين، وكان رضوان الله
~~عليه محببا إلى جميع المسلمين فضله معروف، وعلمه موصوف، وكرمه مألوف، وكان
~~قبل قيام مولانا عليه السلام كما قال الإمام المنصور بالله عليه السلام في
~~السيد ms237 الإمام عماد الدين يحيى بن علي السليماني رحمه الله تعالى:

# فلو يحيى دعا قدما إليها .... لكان بها إماما للإمام

# وكان مجاب الدعوة، ويسعى السعاة في كثير من بلاد الزيدية لاسيما مغاربها
~~[ق/220]، وكان قد قبضه الترك أخذهم الله وحملوه إلى صنعاء قبل الإمام عليه
~~السلام لما اشتهر من فضله وكثر عند العامة والخاصة ذكره فخافوه فضمن عليه
~~الأتراك بني الحسن أهل كحلان وبقي إياما ثم هاجر إلى الظفير، وبقي أياما
~~مقصودا للقرى والإقراء حتى قام الإمام عليه السلام فخرج من الظفير إلى
~~كحلان، ولما قام الإمام عليه السلام خرج من كحلان إلى بلاد بني جيش وكحلان
~~كما تقدم.

PageV02P033

# وأخبرني بعض أصحابه أن عدة عسكره الذين صبروا معه [ألف ومائتي نفر] ، وكان
~~يأتي لهم المدد من كل جهة حتى أيس منهم الظالمون، وعاد سنان لا رحمه الله
~~إلى بني صريم كما تقدم وأهل كوكبان يحاربونه ومن عندهم من العجم اليد له في
~~أكثرها عليهم، وكان معه من العيون الحاج الفاضل أحمد بن علي بن دعيش الغشمي
~~والفقيه علي بن محمد الشهاري عمدة في الجهاد كثيرا ما يمده ويحضر معه ،وكذا
~~السيد الرئيس الهادي ابن الحسن بن الإمام شرف الدين الكحلاني وانقلب على
~~عقبه كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وقد تقدم من أخبار السيد العلامة أحمد
~~بن محمد المحرابي رحمه الله تعالى فكان هؤلاء يمدون ثلاء ويحضرون أكثر
~~حروبها حتى استشهد السيد أحمد وما حصل بعد ذلك مما تقدمت الإشارة إليه،
~~وامتحن رضوان الله عليه في وقعة باب اللطية وهي أنه زحف إلى حوالي الضلع
~~بجموع كثيرة ولم يحصل من بعضهم وقوف على تدبيره النافع، بل تقدموا وجعلوا
~~شاهق الحيد وراء ظهورهم فحصل تخاذل بعد أن كانت اليد له في أول النهار،
~~فحمل الأمير أحمد بن محمد في نحو خمسمائة فارس، فانهزم المسلمون فقتل منهم
~~نحو مائة نفر، أو يزيدون أو ينقصون، وبعضهم هلك من التردي من أعلى الجبل
~~{الم، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون}.

PageV02P034

# قال ms238 السيد أحمد بن محمد نفع الله به: إن هذه الوقعة ثاني مقدم السيد أحمد
~~بن محمد المحرابي إلى حضور وذلك أن السيد المجاهد حسين بن علي [سحلة] رحمه
~~الله كان قد أرسله السيد عامر رحمه الله إلى بيت منعين في عسكر كثير فقصده
~~ابن شمس الدين ووقع الحرب بينهما في ضلع بكر فأغار إلى السيد حسين على عسكر
~~من أصحاب الإمام عليه السلام الذين في حضور فوصلوا إلى موضع يسمى اللطية،
~~والتفت ابن شمس الدين عليهم وأحربهم وترك أهل بيت منعين فانهزموا فقطعهم
~~الخيل فقتل منهم وجعل في ذلك بياضا، والرواية التي في الكتاب من السيد
~~[ق/221] علي بن المهدي والشيخ عبد الله الحارثي والفقيه صلاح البريشي
~~وغيرهم من الثقات، وذكروا فيها من الأعيان كثيرا مع السيد الحسن نفع الله
~~به والسيد أحمد منهم، والحاج الفاضل المجاهد أحمد بن علي بن دغيش وغيرهم من
~~العيون لعل في الرواية سهو وإلا ما في الكتاب أظهر وأشهر من غير واحد،
~~واستمر على ذلك حتى انحاز مولانا عليه السلام في شهارة المحروسة بالله وبقي
~~على حالته حتى خرج مولانا عليه السلام من شهارة كما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى، وله مكاتبات إلى مولانا عليه السلام وجوابات مشحونة من الحكم
~~والعلوم الدينية وبعد غور، ودهاء، وصبر، في الأمور الدنيوية رحمة الله
~~عليهما، وسمعت من جماعة من أصحاب مولانا عليه السلام أن سبب الظهور عليه في
~~حصن ثلاء على يد الفقيه أحمد الدعاني من بلاد عيال يزيد وأنه كان من أصحاب
~~مولانا الإمام عليه السلام، وكان متاخما له ويعرف كثيرا من مكاتبته فغرته
~~هذه الفانية وصار إلى سنان لا رحمه الله على يد بعض PageV02P035 مشائخ الظواهر فقال وقد ذكروا إياسهم من الحرب على ثلاء: أنا أدلكم من أين
~~مدد السيد الحسن وكيف حاله وعمد المغور إلى قرطاس وسود خطا على لسن مولانا
~~عليه السلام إلى السيد الحسن، وعلم علامة مولانا عليه السلام، وفي ذلك من
~~الخط وشبهة والعلامة الشريفة وشبهها، واللفظ والأغراض التي لا يعرفها ms239 إلا
~~الخواص، وأرسل للسيد الحسن رضي الله عنه بشيء من الإمام، وفي الكتاب أخبار
~~عامة وخاصة وأنا صرنا في سجن عليكم فتعرفنا كيف أموركم والحصن المحروس
~~بالله أو كما قال، فأجابه السيد الحسن وأخبره بمن يمدهم ومن يواصلهم وإنما
~~عندهم شيء مدخر إلا ما حصل من المحبين أو كما قال، فلما عرف سنان لا رحمه
~~الله، وكان في خمر تجهز مغيرا إلى ثلاء وأحاط به من جميع أقطاره وانضم إليه
~~الأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين ومن إليه من كبراء دولته حتى منعوا على
~~السيد عادت بركاته المواد فدافعهم وجرت حروب كثيرة حتى عرف رضوان الله عليه
~~عدم صبر من عنده فجرى الخطاب على تسليم الحصن وأمان من فيه، وخرج السيد إلى
~~كوكبان إلى نظر الأمير أحمد بن محمد، وأما أصحابه فلهم سلاحهم والأمان إلى
~~بلادهم وتقررت الأحوال وصار السيد الحسن إلى محطة الأمير أحمد بن محمد
~~وعظموه فأراد سنان لا رحمه الله أن يصل إليه فلم يتمكن من ذلك لتوسط الأمير
~~المذكور.

PageV02P036

# وأخبرني بجملة هذه غير واحد من أصحاب الإمام عليه السلام وأن السيد الحسن
~~سلام الله عليه كان في خيمة عند خيمة الأمير أحمد بن محمد [ق/222]، وعنده
~~الرسم الموكلون بحفظه فلم يشعر إلا بالمخذول سنان لعنه الله في جماعة من
~~خواصه فارتاع لذلك الأمير أحمد بن محمد وأصحابه وظنوا منه الغدر الذي هو
~~أهله فقال سنان لا رحمه الله ما معناه: على رسلكم إنما أريد أنظر إلى صورة
~~هذا السيد فلما رآه وخاطبه أجابه السيد بكلام صحيح مستقيم، وخفى على حالها
~~تحقيقه، ثم أرسلوه ليلا إلى كوكبان خوفا من الغدر ولما صار إلى كوكبان
~~طلبوه يقيدونه فانكسر القيد الأول ثم الثاني والثالث لزمه السيد عادت
~~بركاته بيده الطاهرة فبقي لم ينكسر وبقي في حصن كوكبان حتى وصل مولانا محمد
~~بن أمير المؤمنين والسادة الكرام المذكورون في أخبار شهارة المحروسة بالله
~~فإنهم خرجوا من شهارة بعد تسليم حصن ثلاء بنحو عشرة أشهر وانضم إليهم.

PageV02P037

### || AUTO [أخبار بلاد ms240 الشرف]

# وأما بلاد الشرف فقال السيد أحمد بن محمد الشرفي نفع الله به ما معناه:
~~أن الإمام عليه السلام بقي حافظا لجانب شهارة بعد الخروج من السودة أياما
~~وتحركت جنود الظالمين لدخول بلاد الشرف ودخلوها من جهة حجة، وكان السيد نفع
~~الله به واليها كما تقدم.

# قال رضي الله عنه: ولم يكن معه من العسكر من يضبط بهم أطراف الشرف
~~لاتساعها وعظم الأمر، وأرسل الإمام عليه السلام بغارة مع الفقيه علي بن
~~محمد الشهاري واجتمع بالسيد أحمد عادت بركاته وقد طلع الشيخ زاهر بن عرجاش
~~وغيره من مشائخ الشرف إلى الإمام عليه السلام وطلبوه أن يمدهم بولده مولانا
~~محمد عادت بركاته فأجابهم عليه السلام بإرساله معهم ولم يحصل طائل إلى
~~مراكزه أياما، وعادوا إلى الإمام عليه السلام، ودخل الظالمون الشرف، وبعد
~~ذلك أرسل سنان لعنه الله الشيخ مجلي بن صلاح بن وهان العذري وكان معه في
~~الاعتقال فاسترضاه وأرسله للفساد علىالإمام، وصار في الصرارة من عذر مع
~~عسكر من الظالمين فأرسل الإمام عليه السلام لمحاربته السيد الفاضل شرف
~~الدين الحسن بن محمد المحرابي مع عسكر منصور، فحاصروه أياما وقتلوا من
~~أصحابه أنفارا وأتوا به وبباقي أصحابه أسرى، فأمر الإمام عليه السلام بهدم
~~الصرارة فهي إلى الآن، والحمد الله رب العالمين، وقبض على المفسدين إلى
~~شهارة المحروسة بالله وأعطى الأمير الحسن بن ناصر الغرباني بغل الشيخ
~~المذكور.

PageV02P038

### || AUTO [حصار شهارة]

# فصل: ولنرجع إلى تمام رواية الشيخ [ق/223] ناصر بن عبد الملك وأنه لما
~~طلع جنود الظالمين من وعر أسفل وادي أقر، قال الشيخ المذكور: فلما عاد من
~~كان عند مولانا عليه السلام وهو حينئذ في الحبس من شرقي فبقي الإمام عليه
~~السلام ينظر ما زحف إليه من العجم والعرب وكأن الأرض تميد بهم، وسماع أصوات
~~المرافع والطبول وغيرها تصك الأسماع، قال: فرأيت الإمام عليه السلام يهتز
~~ويقلقل سيفه ويقول فيما بين ذلك: شهيد كزيد بن علي إن شاء الله وارتفع صوته
~~بذلك، قال: فقال جماعة من أصحابه: في بقاك نفع عام ms241 وكذا، ثم لا زالوا به
~~حتى تعلق بشهارة، ووقع وقعة مع ذلك في وادي من غربي سيران قتل فيها جماعة
~~من المسلمين وفي غير ذلك أقل فيما سمعت جملته، وقد قامت المراتب أياما مع
~~السيد العلامة علي بن صلاح العبالي بجانب الغربي والسيد عبد الله بن محمد
~~المحرابي بالأبرق، ثم المسارحة والسيد العلامة صالح بن عبد الله في الهجر
~~واستعد للحصار، وصار الأهنوم إلا القليل إلى الأمير عبد الله بن المعافا
~~وأطلعوه إلى نجد بني حمزة ورتبوا على شهارة المحروسة بالله الحصار حتى
~~أحاطوا بأقطارها وألبوا العرب مع العجم على حصارها، والإمام عليه السلام
~~يحاربهم بمن بقي معه من أهل الصبر والهجرة، وفي أكثرها اليد له عليهم، وكان
~~جعل مراتب في مواضع وجعل الحرس ثم من يطوف عليهم بالنوبة، وله ولأصحابه
~~أخبار طريفة، وجعل بعض أهل شهارة الفيش لأجل التنقل إليها للإحتياط والتماس
~~الحفيظة وأنه غير مكترث وإنما يطوف على أهله، وكان بينهم قوما ممن معه
~~بمسارة ابن المعافا كما أخبرني السيد PageV02P039 جمال الدين علي بن محمد الغرباني عافاه الله أن الشريف صلاح بن محمد
~~الغرباني لما أخذ المال من سنان لا رحمه الله على الفتك بالإمام عليه
~~السلام في السودة وخاف من العجم تعلق بمولانا أيده الله كالعائذ به، وصار
~~معه في شهارة فأراد الإمام عليه السلام وقد عرف بقاه على أنه أعظم من حاله
~~الأول، قتله وأراح المسلمين من شره فلم يحصل إسعاد وخاف لا يكون بسببه وحشة
~~وافتراق كلمة فحبسه، وكان الفقيه عبد الله بن علي الربخي المحرابي من خواص
~~مولانا عليه السلام فصار إلى ابن المعافا ولم يدخل مع الإمام عليه السلام
~~في شهارة.

PageV02P040

# وأخبرني الفقيه الصالح ناصر بن عابد الشهاري قال إن الإمام عليه السلام فرغ
~~من صلاة الجمعة وهو في ميدان شهارة فذكر له الربخي فقال: اللهم عجل نقمته
~~وكذا من الدعاء قال: فما والله [ق/224] أمسى عليه تلك الليلة حتى قال فلان
~~من أصحابنا ما أظن هذه الدعوة صعدت إلى السماء بل أخرجها ms242 الله إلى هذا
~~الفقيه الشقي، وذلك أن الإمام عليه السلام بقي إلى بعد العشاء الآخرة ورأى
~~فوانيس وشمعا خرجت من مكان ابن المعافا إلى جبل ذري فحصل مع الإمام ومن
~~عنده الشجن وظنوا الظنون وخافوا على مواضع من شرق شهارة الفيش، قال: وكان
~~في حي صنوه الفقيه صلاح بن عابد قوة ورجالة، وكان بينه وبين ابن المعافا
~~معرفة ويوهم أنه عين له على الإمام عليه السلام وهو للإمام عليه السلام
~~فيأخذ لذلك الإمام كثيرا من أخباره، فقال للإمام عليه السلام: أتأذن لي يا
~~مولانا آتيك بخبر هذه الفوانيس والحركة؟ قفال: نعم فذهب إلى منزله وأخذ
~~عشاه وعليه قطيع لحم وأخذ معه من حائط له بقلا ثم جعله في خرقة وغير هيئته
~~وهو من أهل المكان، وخرج على أنه يطوف على الحرس على عادته، ثم خرج إلى
~~محطة أهل كوكبان وعليها الشيخ عبد الله الرواس فلا زال يتلطف لدخوله محطتهم
~~فوجده سامرا في خواص من أصحابه وكان يعرفه ويوهمه كما ذكرت من أخباره مع
~~ابن المعافا، قال فسأله كيف كان الوصول إليه مع شدة الحرس، فذكر أخبارا
~~فيها شدة اختلاس وقوة مراس والموجب للوصول أن بيني وبينك كذا من الصحبة وقد
~~أرسل الإمام عليه السلام جماعة يكمنون علي الغيل حين يخرج أصحابك للإغتراف
~~فيقتلونهم وخشيت اللوم وكذا، فشكر له وصدقه، PageV02P041 وقال: رأيت حركة في محطة الأمير وشموعا وكذا فحصل معي أيضا شجن ماهي؟ قفال
~~: لا شجن إنما هو الفقيه الربخي كان في حضرة الأمير قبيل صلاة العصر فحدث
~~معه ورم في بطنه وخرج معه شيء ووجع هائل (بحيث أنه أنتن ريحه من حينه فأمر
~~من يوصله بيته المحراب فحمل بعد المغرب) وهلك، وقد تقدم في الكرامات تفصيل
~~هذه من رواية السيد أحمد نفع الله به.

# قال الفقيه صلاح: فعلمت أنه أصيب عقيب تلك الدعوة وكان مصداق ما قاله
~~فلان من أصحابنا أنها لم تصعد إلى السماء، فرجع الفقيه صلاح في الليل فأمر
~~جماعة يكمنون على الماء لأجل يراهم أهل كوكبان فيأمنوه ms243 لمثلها، ورجع إلى
~~الإمام عليه السلام فأخبره الخبر فحمد الله سبحانه على هلاك المذكور، وفيما
~~بين هذه الأمور منها أن الإمام عليه السلام أمر بصنيعة عرادة وكملت على
~~أحسن ما يكون فخاف الذي اصطنعها [ق/225] العواقب فغيرها وبعث في أيام حصاره
~~رسائل إلى المسلمين يستدعي غارة فلم يقدر أحد أن يقرأها فضلا أن يعمل بها.

# قال الشيخ محمد بن حسن دشيلة الجبري وغيره من مشائح بني جبر: وأنا أسمع
~~أنها وصلتهم قصيدة السيد الإمام الزاهد صلاح الدين صالح بن عبد الله
~~الغرباني المعروف بابن مغل عادت بركاته إلى بلاد حاشد وبكيل وهو إذ ذاك في
~~محروس شهارة محصور مع الإمام عليه السلام في جماعة من علماء الآل الكرام
~~وشيعتهم الأعلام كما سيأتي بعض تعدادهم وهي هذه:

# ألا هل إلى نيل العلى من يساعد .... وهل لحسام المجد كف وساعد

# وهل بقيت للمسلمين حمية .... إذا هي قد ذلت بكيل وحاشد

# أفيقوا عباد الله من غشواتكم .... فليس سوى قاعد ومجاهد

# إمامكم المنصور قد أحدقت به .... طوائف أهل البغي كيف التقاعد PageV02P042 ترون سحاب الروميات وبرقها .... وما برحت منها تحن الرواعد

# وأنتم وقوف في البيوت كأنكم .... بهائم ترعى أو نساء قواعد

# تحاليتم أكل العصيد وربما .... تقب عليكم أن ونيتم عصائد

# أترضون هذا في إمام زمانكم .... وفيكم علي عهد حماه أماجد

# نسيتم عهودا طوقت في رقابكم .... وخابت ظنون فيكم وعقائد

# جحدتم جميلا منه والحق شكره .... فما شاكر عرفان كمن هو جاحد

# وإني لأخشى إن تطاول حربهم .... تقطع رؤوسا منكم وسواعد

# ولا تأمنوا كيد العدو فإنه .... له ظغن في قلبه ومكائد

# أما فيكم من غاضب لإلهه .... يعيد الذي كانت عليه العوائد

# فيا حاشداه بل يا بكيلاه ما لكم .... تقاعدتم والخاذل المتقاعد

# أما آن أن تحموا بقية أرضكم .... وأن تتواصوا بينكم وتعاقدوا

# وتتبعوا ما أسستته جدودكم .... فهم ناصروا آل الرسول وعاضدوا

# وأثنى عليهم بالذي هم أهله .... فكم دونت بالمدح فيهم قصائد

# وقد كنتم في الابتداء أهل سطوة .... لكم سطوة تنهد منها الجلامد

# تعالوا إلى نهج سوي ومشرب .... هني ms244 فقد طال الجفاء والتباعد

# [ق/226]

# ولا تخذلوا المنصور وارعوا حقوقه .... فهو حجة لله فيكم وشاهد

# أما قرعت أسماعكم من شهارة .... بنادق لا تنفك منها تراعد

# وفيها من الآل الأكارم سادة .... لهم شيم مرضية ومحامد

# بهم يهتدى في المعضلات ويقتدى .... ويستدفع المكروه ممن يعاند PageV02P043 ومن عسكر المنصور كم من سميدع .... ملاحمهم قامت عليها شواهد

# وأنصاره أهل الشهارات والأولى .... تخلوا عن الأوطان ثمت جاهدوا

# تراهم إذا ناداهم صارخ الوغى .... صقور إلى حوماتها يتواردوا

# وإن أمطرت فوق الخصوم رصاصهم .... يفلق هاما منهم وقماحد

# حمى الله بالآيات من في شهارة .... ونجاهم من مكر من هو حاسد

# فيا رب هل إلا بك النصر يرتجى .... وتنحل إلا منك عنا الشدائد

# وخص دعائي بالقبول لأنني .... على كل حال شاكر لك حامد

# أغثنا أغثنا يا كريم بنصرة .... تبدد شمل المعتدي وتباعد

# وصل على المختار ما ذر شارق .... وعترته الأخيار ما خر ساجد

# قال: فاجتمعنا بجماعة من الفقهاء ينظر موضعا يقرأها فيه ولما وجدناه
~~وقرأناها بكينا كثيرا وإذا بفلان يتخلل الناس حتى وقف علينا فأخرج قصيدة مع
~~رسالة من السيد العلامة الحسن بن شرف الدين عادت بركاته في حصن ثلاء وهي هذه:

# أمثلكم يطيب له منام .... ويهناه الشراب أوالطعام

# ويضحك ضاحك عجبا ولهوا .... حرام ذلكم منكم حرام

# وكيف يلذ للأحرار عيش .... وسوح ثلاء تغاوره الطغام

# وشرد ساكنوه بكل نجد .... وأعقبه به بوم وهام

# فحينا من نغاش الترك يغزو .... وأحيانا تغازيه شبام

# أحصن ثلاء حماه الله يرضى .... بأن يعلوه قهرا واهتضام

# ومولانا الإمام له جنود .... يضيق السهل منها والأكام

# وسادات الأنام بكل قطر .... لكم منهم جيش لهام

# فصح فيهم واسمع إن أجابوا .... ونبههم إذا ما هم نيام

# [ق/227] PageV02P044 وقل أحباءنا كم توعدونا .... أما يرجى لموعدكم تمام

# فيا أنصار مولانا قعدتم .... فلا يرى لقعدتكم قيام

# غفلتم بل رقدتم ثم نمتم .... فكم ذا تغفلون وكم تناموا

# أجدوا في الجهاد فقد دعاكم .... إمام ما يقاس به إمام

# إمام من بني المختار طابت .... أرومته وأنسله كرام

# وبدر من بني الزهراء تجلى .... فزال بنور غرته ms245 الظلام

# فنحمد ربنا إذ قام فينا .... ألاح السر وهو بنا غلام

# فجزاه الإله جنان خلد .... يحيا حين يدخلها سلام

# وتفرق الأعوان، وقل المعوان، قال الشيخ سعيد بن راشد القميحي النهمي رحمه
~~الله: فما كان نجد في القبيلة بيتا واحدا أو اثنين ممن يحفظنا من شدة الخوف
~~حتى أنكرتنا المعارف، وفرقتنا المخاوف، وتطير بأهل الحق الجاهلون، وسيعلم
~~الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

# قال الشيخ محمد بن حسن[دشيلة]: فما قدرنا على غير البكاء والله المستعان،
~~ثم كان ما كان من تسليم حصن ثلاء وقد تقدم حصن مدع وعفار، وكان في حصن عولي
~~سيدنا العلامة المهدي بن أحمد الرحمي أحد مشائخ مولانا عليه السلام فغلبه
~~الرتبة وهم من أهله كما رأيت منقولا من خط الإمام عليه السلام، وتعنتوه
~~وطلبوه خطا من الإمام عليه السلام أنهم يسلمون الحصن وأنهم أهل الوفاء،
~~وعرف الإمام ذلك وفعله لهم لخلاص القاضي المهدي رحمه الله ولا أدري أين صار
~~رحمه الله بعد خروجه من الحصن المذكور.

PageV02P045

# قال السيد أحمد بن محمد نفع الله به: ولم تحصل للفقيه السلامة إلا بعد وضع
~~الإمام عليه السلام لوالي الحصن الذي كان تسليم الحصن على يده وهو من بني
~~القدمي كتابا أنه طيب في الإمام ففعل له الإمام عليه السلام تفاديا للفقيه
~~المذكور ولغيره من المؤمنين من الهلاك، وهذه صورة الكتاب:

# ليعلم الواقف على هذا المسطور أنه إذا انسلخ شهر رجب الأصب من سنة ثمان
~~وألف سنة،[1599م] ولما يمن الله سبحانه بالفتح من عنده فقد أذنا لمشائخ من
~~بني القدمي وأصحابه من ولاة حصن عولي وكذا السادة الساكنون معهم أن يصالحوا
~~على أنفسهم إذا خافوا على أنفسهم التلف وهم أهل الطيب والنقاء والصدق
~~[ق/228] والوفاء، ولنا من ذلك عوض من الله وخلف، والله متم نوره لو كره
~~الكافرون. انتهى بلفظه.

# وأما سيدنا المهدي رحمه الله فاعتقله الأمير أحمد بن محمد في كوكبان وبقي
~~مع أولاد الإمام عليه السلام والسادة ثم أخرجه إلى الأهجر، وتوفي بها رحمة
~~الله عليه.

PageV02P046

### || AUTO [رسالة الإمام إلى ms246 السادة والفقهاء لحثهم على الجهاد]

# وللإمام عليه السلام رسائل لا تحصى كثرة، وقد جمع منها مولانا أمير
~~المؤمنين المؤيد بالله سلام الله عليه كثيرا، وبقي الأكثر لم يكتب لطول
~~المدة وتفرق الرسائل في البلاد، منها إلى السادة والفقهاء وأهل العلم من
~~أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وذكرناها هاهنا، وإن كان أنشأها في
~~السودة لمناسبتها نهاية الشدة عليه صلوات الله عليه، وهي هذه:

# كتابنا هذا إلى المعترين إلى المعرفة والدين من السادة والشيعة وسائر
~~الفقهاء من أمة محمد صلى الله عليه وآله، أما بعد:

PageV02P047

# حمدا لله المفترض حمده، والنافذ حكمه، والواجب امتثال ما أمر به ونهى عنه،
~~والصلاة والسلام على سيد البشر وآله الغرر، والسلام على من اتبع الهدى،
~~وتجنب طرق الغواية والردى، فإنا قد دعونا هذه الأمة إلى سبيل الرشاد، وإلى
~~القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد، فنظرنا في كثير ممن
~~يعتزي إلى المعرفة والعلم يقر بوجوب طاعتنا بلسانه ويخالفنا في جميع ذلك
~~بفعاله، لا يجاهد في الله بنفسه ولا بماله والله يقول: {كتب عليكم القتال
~~وهو كره لكم....} الآية، ويقول: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين
~~لله...} الآية، ومعنى قوله: (كتب عليكم القتال): أوجب وحتم وألزم، وقوله
~~تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } تقتضي الوجوب عقلا وشرعا ولغة؛ لأن
~~العقل يقضي بوجوب امتثال أمر المالك المنعم على الإطلاق وهذا منه، ولأن
~~الله سبحانه وتعالى يقول: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو
~~يصيبهم عذاب أليم}، ولأن العرب تؤدب من لم يمتثل أمرها ونهيها، ويعتدون في
~~التأديب بأمرهم ونهيهم، وما ذاك إلا لأنه يفهم ما ذكرناه من لغتهم.

# فإن قلتم: إنه فرض كفاية وقد تكاثرت العساكر المنصورة وهي تقوم بذلك.

PageV02P048

# قلنا: كيف نقوم بذلك والأعداء خذلهم[ق/229] الله وأقمأهم كما عرفتم لا
~~نستطيع على استئصالهم وأخذهم مع تفرقهم في المدائن والله تعالى يقول:
~~{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}، ألستم تعلمون أنهم صاروا
~~يصولون في حدود البلاد، ويكثرون فيها الفساد، ويسفكون الدماء، ms247 والمجاهدون
~~من ذلك في تعب وعناء، وأنتم تتلقطون الأخبار من جهتم كأنكم غيرمخاطبين، ولا
~~بالجهاد مكلفين، ورضيتم بالقعود مع الخوالف، لا تحملون سلاحا، ولا نرجوا
~~منكم فلاحا، ألا ترون ما فعل بمدينة الطويلة وهزم وغيرهما.

PageV02P049

# فإن قلتم: إنا لم نلزمكم بذلك، فهذا غاية المكابرة لأنا لم نزل نطلب الناس
~~للجهاد من كل أوان، وهانا ذا الآن أقول لكم: أنا مطالب لكم في كل لحظة وعند
~~كل فريضة القيام بالجهاد، فإن قلتم: إنا لا نجدسلاحا فأعطنا سلاحا، وعلينا
~~الجهاد، قلنا: إن الله يقول: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
~~ترهبون به عدو الله وعدوكم...} الآية، وهذه الآية تقضي بوجوب كسب ما
~~استطعتم من السلاح فمن استطاع كسب الخيل وجب عليه ذلك، ومن استطاع كسب
~~البنادق وجب عليه ذلك، وعلى كل امرئ ما استطاع، فإن قلتم: إنا معاشر السادة
~~والشيعة والفقهاء فينا الضعف، قلنا: وبالله التوفيق إنا نراكم بخلاف ذلك
~~والله يقول: {إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما
~~لا يرجون} ، فإن قلتم: إنا نخاف على من ورائنا الضياع إن اشتغلنا بذلك، وفي
~~الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله: ((كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول))
~~، قلنا: وبالله التوفيق إن الله وعد من امتثل أمره واتقاه وتوكل عليه
~~بالرزق واليسر والكفاية، قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه
~~من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره}وقال
~~تعالى: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} ثم إن الله تعالى وعد عباده مع
~~الهجرة بمراغمة الأعداء والسعة قال تعالى: {ومن يهاجر في سبيل الله يجد PageV02P050 في الأرض مراغما كثيرا وسعة}، والشيطان يعدكم الفقر قال تعالى: {الشيطان
~~يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء} والله تعالى وعد أيضا بالمغفرة والفضل قال
~~تعالى: {والله يعدكم مغفرة منه وفضل} فاخبروني أيها العلماء ما حكم الذي لا
~~يصدق الله فيما وعد ويصدق الشيطان فيما وعد؟، فإن قلتم: إنا نخاف على
~~أموالنا وأهلنا التلف، قلت ms248 وبالله التوفيق: إنكم [ق/230]إذا قمتم قياما
~~تاما وعلم الله إيمانكم لم يقع شيء من ذلك؛ لأن الله تعالى يقول: {وكان حقا
~~علينا نصر المؤمنين} ويقول: {إن تنصروا الله ينصركم...} الآية، وإن قلتم:
~~إن ذلك قد وقع مع كثير من المؤمنين، قلت: وبالله التوفيق سبب ذلك بحرب
~~الأعداء وخذلان مثلكم فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا ولا
~~استكانوا مثلكم، مع أن الله سبحانه يقول: {قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم
~~وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن
~~ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله
~~بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين}.

# فإن قلتم: أسرنا وعسف علينا بالمال ونحن نجاهد.

PageV02P051

# قلت وبالله التوفيق: وأين المال وأنتم لا ترضون تعينونا بشيء من المال
~~والله يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}،
~~وهذا من الله أمر جازم يتناول المال وغيره، ويقول: {انفروا خفافا وثقالا
~~وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم...} الآية، وهذا نص صريح في محل النزاع، اللهم
~~هذا أمرك وأنا مطالب به جميع المكلفين بالمعاونة والجهاد بالمال والنفس حتى
~~لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله، من امتثل أمره فخذ بناصيته إلى الخير
~~ومن أبى وعصى فاغننا عنه وابسله بما كسب إنك على كل شيء قدير.

# فإن قلتم: إنا لم نعرف صحة إمامتك.

# قلت: هذا [وما توفيقي إلا بالله] الفرس وهذا الميدان واسألوني عما
~~تحتاجون إليه في أمر دينكم مسترشدين لا متعنتين، فإنا بحمد الله حجة الله
~~عليكم فمن أطاعني هديته إلى سواء السبيل، ومن عصاني فبيني وبينه يوم الحساب
~~{يوم يفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه} {وفصيلته التي
~~تؤويه}،{وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله
~~على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين} ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

PageV02P052

# وقال الفقيه ناصر بن عابد وغيره: أن ذا القفار لعنه الله كان في الرحبة
~~أعلى ms249 من جميمة علي بن علي فاحتال بأن جعل مترسا مرتفعا وحصنه وجعل فيه حماة
~~من أصحابه وطمع في قطع ما بين شهارة الأمير وشهارة الفيش، وخاف الإمام عليه
~~السلام ذلك وأن يسري ذلك إلى غيره فجمع أهل الشهارتين وأخبرهم [ق/231]
~~الخبر وطلب منهم حملة يفرج الله بها هذه الشدة، وكان فيما قال: هبوا لي هذه
~~الليلة من أعماركم، ثم أمرهم بالحملة ونزل معهم عليه السلام حتى ركز لهم
~~قريبا من حصن المنصورة، وكانت ليلة أربعة عشر من شهر رمضان المعظم، فلما
~~أكملوا التعبئة حمل المجاهدون وكبروا، وأكثروا من ذلك، ثم تصايحت العجم
~~عليهم ورموهم بالبنادق، قال: واختلط الرجال ودخان البنادق وشعاع النيران
~~حتى صار الضوء كالشمس فالتقى الفريقان، وتكاثر العجم ومن إليهم فكادوا
~~يلزمون المجاهدين قبضا بالأيدي، قال: فأغاث الله عباده المجاهدين وقبل دعوة
~~ابن نبيه المجاهد فيه بأن خسف القمر في أقرب من لمح البصر، خسوفا لا يعلم
~~مثله حتى لم يعلم أنه كان قمر، فعاد المجاهدون وقد هزموا الظالمين وأخربوا
~~ذلك المترس، وقتل من المجاهدين ثلاثة أنفار فقط، وجرح جماعة ليسوا بالكثير
~~وقتل من العجم جماعة كثيرون.

PageV02P053

# قال الفقيه ناصر عافاه الله: فوصلنا عند الإمام عليه السلام وإذا هو يبكي
~~كثيرا وينتحب ويقول: غررت بكم -ويقول فيما بين ذلك وهو يبكي-: من بقي منكم
~~وكم عاد وقد ظن أن قد هلك أكثر من النصف فبشرناه بالسلامة، فلما عرف
~~السلامة حمد الله كثيرا وسجد شكرا، وكان من الثلاثة السيد الفاضل لطف الله
~~بن شمس الدين بن المرتضى بن علي بن الهادوي المعروف بسحلة، وكان من كبار
~~المجاهدين، قال: فصلى عليه الإمام ودفنه ونزل قبره، قال وهو يقول له فيما
~~بين ذلك: يا سيد لطف الله اقر جدي وجدك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~عرفه ما لقيت من أمته وما فعلت معي هذه الأمة، وأكثر من ذلك حتى قال له
~~القائل: تخاطب ميتا يا مولانا أوكما قال، فغضب وتلا {ولا تحسبن الذين قتلوا
~~في سبيل الله أمواتا بل ms250 أحياء...} الآية.

# قال السيد أحمد عادت بركاته: وممن استشهد أيضا السيد عبد الله بن علي بن
~~المهدي بن جحاف القاسمي، والشيخ علي بن طحيح من ظليمة وسعيد بن يحيى بن
~~ترابة، وهي في ليلة الإثنين لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة عشر
~~وألف [الأول من اكتوبر 1602م] أصيبوا بالرصاص في رؤوسهم إلا السيد عبد الله
~~فإنها أصابته تحت سرته، وقبره هو والسيد لطف الله شامي البركة السفلى وغربي
~~البركة العليا من شهارة الفيش حرسها الله، وقبر السيد لطف الله عدنيا ،
~~وقبر السيد عبد الله قبليا رحمهم الله.

PageV02P054

### || AUTO [وقعة المحافر]

# وقبل هذه الوقعة [ق/232] أو بعدها بيسير وقعة المحافر وهي أن ابن المعافا
~~رتب في موضع يسمى المحافر وهي أكمة بيضاء يماني شهارة قريبة من باب النحر
~~لظنه أن حفظه لذلك المكان من أهل شهارة يضر بهم من جهة الحطب وغيره فجمع
~~لذلك عسكرا كثيرا وبذل لهم دراهم واسعة، ووعدهم أن ثبتوا فيه الزيادة في
~~جوامكهم فطلعوه في الليل وعمروا في ذلك الموضع في ليلتهم تلك زهاء أربعين
~~موضعا ولم يستقفوها لمعاجلة أصحاب الإمام عليه السلام لهم، وكانوا قد
~~أجلبوا قبائل الأهنوم للعمارة، وحمل الأخشاب والأبواب من كل مكان، ولما
~~استقروا فيه أحربهم جماعة من أهل شهارة وغيرهم من المهاجرين فيها نحو مائة
~~ولم يحربوهم لينزلوهم عنه لأن يد الأتراك أقوى من يد أصحاب الإمام إلا أنهم
~~طمعوا في أن يقتلوا منهم من قدروا عليه فأحربوهم من أول طلوع الفجر إلى
~~قبيل غروب الشمس، وكان أكثر الحروب بالحجارة إذ عسكر الأتراك من وراء أكمة
~~هناك، فكان أصحاب الإمام يلقون الأحجار في الهوى وهي تسقط عليهم وراء تلك
~~الأكمة، فأضرت بهم فثبت الله أصحاب الإمام عليه السلام فصبروا، وفي آخر ذلك
~~اليوم قتل رئيس هؤلاء الذين طلعوا إلى الموضع المذكور وهو رجل من أهل صنعاء
~~يقال له الآغا محمد، وبعد قتله مع من قتل منهم غيره وما شاهدوه من صبر
~~أصحاب الإمام وما نزل بهم من الضرر تركوا هذا ms251 الموضع وخرجوا منه منهزمين،
~~وتركوا فيه الخيام التي كانوا نصبوها وهي على ما ظنه الراوي تسع، وذكر بعض
~~من كان حاضر الوقعة وغنم منها خيمة أنها أربع عشرة خيمة وذلك قبل غروب
~~الشمس ولم يكن [قد] بقي في PageV02P055 المقاتل من أصحاب الإمام عليه السلام إلا جماعة يسيرة لأنهم تعبوا، ومنهم
~~من راح للعشاء، ومنهم من راح للصلاة فتبعهم من بقي هناك من أصحاب الإمام
~~عليه السلام، ومنهم السيد الفاضل العلامة جمال الدين علي بن صلاح العبالي
~~والفقيه علي بن محمد الشهاري ومن معهما وأخذوا تلك الخيام وأطلعت محروس
~~شهارة ونصبت فيها.

# قال السيد أحمد نفع الله به: ولم تزل الحرب قائمة على شهارة في المدة
~~التي حوصرت فيها أكثر الأيام بل كلها وأكثر ذلك حولي باب النصر، وكان [بعض]
~~أصحاب الإمام ينزلون في الليل على بعض مراتب الأتراك فيأخذون ما فيها
~~ويقتلون من قدروا عليه وربما يطردونهم من ذلك [ق/233] الموضع، وكان بينهم
~~وقعات كثيرة.

PageV02P056

### || AUTO [محاصرة شهارة وخروج الإمام منها]

# فصل: ولما اشتد الحصار على شهارة المحروسة بالله، ويروى أن عدة المحاط
~~عليها من جميع أقطارها سبعون محطة من العجم والعرب، وكان صاحب أمرهم من
~~العجم ذي الفقار (كما تقدم) ، وإليه أمراء منهم أيضا وصاحب تدبيرهم والمرجع
~~إليه في أمورهم الأمير عبد الله بن يحيى بن عمر وابن المعافا كما سبق، نظر
~~مولانا عليه السلام أن اليمن قد صفا لهم وإنما نرجو أحدا يفرج عن شهارة
~~حرسها الله تعالى كما رأيت ذلك بخط يده الكريمة في حامية كتاب له يسمى
~~(البرهان) للإمام الديلمي عليه السلام ما معناه: كان خروجنا من شهارة
~~المحروسة بالله ليلة كذا من شهر كذا من عام كذا خفي علي اسم التأريخ وإذا
~~يسر الله أثبته في هذا الموضع إن شاء الله تعالى.

# نعم ظفرت بذلك والحمد لله كثيرا، قال عليه السلام: كان خروجي من حصون
~~شهارة أنتزعها الله من أيدي الظالمين لثلاث بقين من شوال سنة عشر وألف سنة
~~[98 ابريل 1602م] بعد أن طال ms252 حطاط الأتراك أبادهم الله وقل الناصر، وكان
~~حطاطهم لثلاث ليال خلت من شوال سنة تسع وألف [الأول من مايو 1601م]، وكان
~~من أسباب خروجي قلة الشحنة، وكان الإنفاق فيها على ألف وثلاثمائة نفس بين
~~ذكر وأنثى وكبير وصغير، وطمعنا في قيام الناس معنا فلم يتم لنا ما أردنا
~~منهم حتى كان تسليم الشهارتين معا إلى أيدي الظالمين لثلاث ليال بقين من ذي
~~الحجة سنة إحدى عشرة وألف [7 يونيو 1603م]. انتهى.

# قلت: فيكون مدة حصار شهارة حتى خرج منها عليه السلام إحدى عشر شهرا وسبعة
~~وعشرون يوما وحفظوها بعده سلام الله عليه سنة كاملة. والله أعلم.

PageV02P057

# وأخبرني الحاج الأفضل سالم بن علي الحكمي من بلد قبلي شهارة الفيش يسمى
~~الجحيحة، وكان هو ورفيقه الحاج الأفضل الصالح محمد بن زياد الحكمي منهم
~~أيضا أن حي الحاج الفاضل العالم أحمد بن علي بن دعيش رحمه الله لم يحتز مع
~~مولانا عليه السلام بل أقام جارا مع بني عبيد وادعة الظاهر وحفظوه، (وقال
~~الفقيه العالم بدر الدين محمد بن ناصر بن دعيش: أنه خرج إليها رسولا من
~~شهارة المحروسة بالله إليهم من الإمام عليه السلام فكان في جوار حي الشيخ
~~يحيى القبيضة المعروف بأبي عسال، وذكر خبرا طويلا) فكان يسعى في إرسال سعاة
~~على سبيل الاختفاء على نواح كثيرة من بلاد الزيدية [ق/234] لطلب المواد
~~للإمام عليه السلام من زكاة وبر وغير ذلك فإذا اجتمع لديه أرسل للحاجين
~~المذكورين لمعرفتهم بالطرق والمراتب لكونهم من حوالي شهارة فيحملان ما حصله
~~الحاج على مخاطرة بأنفسهما لمحبتهما ومعرفتهما، فيوصلانه إلى كفه ما بين
~~المنصورة المسمى الرزوة فيدخلان الكهف ليلا ثم يضحيان أعلاه ثوبا فيراه
~~أصحاب الإمام عليه السلام فيعرفونه فينزل هو بنفسه إلى أعلى الكهف فإذا
~~عرفهما بالكلام نزل إليهما، وقد ينزل معه كاتب وأحد الفقهاء يعيناه في قبض
~~ما وصلا به، والجوابات على أهل الخطوط والنظور لهم بما وصل، قال الحاج
~~سالم: فكنا على ذلك مدة وما كاد يقصر على مولانا أيده الله ومن عنده ms253 حال من
~~كثرة الإمداد، قال: وأعاننا الله وسهل علينا الطرقات، وكنا نخاف المرور في
~~جهات من طرق الجبل المحروس بالله وكنا كثيرا ما نقول لمولانا عليه السلام:
~~قد ترى كم يحمل كل رجل منا من هذا البر PageV02P058 والصابون وغيرهما أنت يا مولانا أخف من هذه الحمولة، هلم نحملك حتى تخرج
~~إلى مشارق الأرض فيلتئم إليك أصحابك والأنصار وأهل الصبر، فتفرج عن شهارة
~~وأهلها، قال: فكان يبعد عنا غاية البعد، فلما كان في بعضها، قال: يطلعان
~~معنا حتى يخرجا لنا شيئا، قال: وقد دبر الأمر وشاور أهل الصلاح من الخاصة
~~ومهد لهم قواعد منها تنقله من شهارة الأمير إلى شهارة الفيش حتى كان يقسم
~~المقام نصفين، وقد يختفي أياما وكان في أهل شهارة نفسها من غير المهاجرين
~~من يخاف غدره وأنهم عيون عليه لابن المعافا، وقد تقدم طرف من ذلك، فلما كان
~~الليل، قال: احتجنا كلامكم الأول، قال الحاج المذكور: ففرحنا بذلك فرحا
~~شديدا فالكل منا ومن العلماء وخواصه قاطعون أنه إذا خرج اجتمع له من يفرج
~~الله به عن شهارة ومن فيها والكل قاطعون، فكان الخروج من شرق شهارة الفيش
~~في شوال سنة عشر وألف، وصحبه الفقيه علي الشهاري المشهور في الجهاد وسيأتي
~~ما كان من سوء الخاتمة نعوذ بالله منها.

# ومما أخبرني بعض الخواص أنه عليه السلام استصحبه في الخروج مخافة مكره في
~~شهارة ومن فيها، فإنه من أهل الشهامة مع عدم الثبات كما كان منه والله
~~المستعان، نسأله السلامة والتوفيق وحسن الخاتمة، واستصحب أيضا الشيخ علي بن
~~وهان العذري رحمه الله وقد دبر أمر شهارة المحروسة بالله وعلقها بولده
~~مولانا محمد والسادة الفضلاء.

PageV02P059

# قال [ق/235] الوالد السيد محمد بن نصار الغرباني مغل أطال الله بقاه: إنه
~~كتب اسمه الشريف في أوراق وتركها عند شيخه السيد العلامة صارم الدين
~~إبراهيم بن المهدي الجحافي رحمه الله ليجيب عن مطلوب أهل شهارة وما يحتاجون
~~فيه رأي الإمام عليه السلام، وجواب بما يرد ونظير ما وصل حتى يقال أنه عليه
~~السلام في ms254 بيته مختليا لتدبير أنفع من ظهوره، فكان كذلك حتى ظهر في بلاد
~~سفيان كما سيأتي.

# (وكان العمل على السيد صارم الدين رحمه الله في كل شيء وهو المعظم والوصي
~~على أولاد الإمام وإليه المرجع وعليه المعول، وكان أولاده معه في شهارة،
~~وصنوه السيد علي بن المهدي رحمه الله وأولاده، وكان السيد علي مصاهرا
~~للإمام المنصور بالله زوجه السيد ابنته الشريفة زينب بنت علي أم ولده يوسف
~~بن أمير المؤمنين وإخوانه رحمهم الله، واسشتهد ولده السيد عبد الله بن علي
~~في شهارة في الحصار، وتوفي السيد علي بن المهدي رحمه الله في شهارة الفيش،
~~وقبره عند ولده الشهيد والسيد لطف بن شمس الدين سحلة رحمه الله)، وكانت
~~طريقهم (يعني الإمام ومن خرج معه من محروس شهارة) إلى مرتبة فيها قوم من
~~نهم ممن جلبهم العجم لحصار شهارة حرسها الله، وعليهم أمير من العجم فوجدوهم
~~كما أخبرني الحاج المذكور محترسين فما أمكن قطع محطتهم إلا وقد قرب الصباح
~~فدلهم الحاجان إلى موضع في أسفل وادي العق فيه مغارة عظيمة يصطنعها أهل تلك
~~المواضع للماء، فأخفوهم نهارهم فيها وهم بالقرب من المحطة، وسمعت من الشيخ
~~سريع بن صالح النهمي ثم الصيادي من قرية الحرف أنه كان مع العجم مع أصحابه
~~من نهم هو والشيخ سعيد بن PageV02P060 عاطف النهمي الصيادي ابن عم الشيخ سريع المذكور أنهما يعني الشيخ سريع وابن
~~عمه اتفقا بمولانا عليه السلام في هذه المغارة وأمنهما، وكان أصحابه هموا
~~بهما وأنهما رعياه حتى الليل لا يطوف إلى حوالي هذه المغارة أحد إلا صرفاه
~~بما لا يوهم، وأما غير الشيخ سريع فقال: أما الشيخ سريع فلم يوافق مولانا
~~عليه السلام وإنما وافقه الشيخ سعيد فقط، وكان مولانا عليه السلام يحسن
~~إليهم ويعرف لهم ذلك، وهاجرا آخرا لما عم المشارق الجدب إلى مولانا عليه
~~السلام وسكنا في ذلك الموضع وأنا أعرف ذلك.

PageV02P061

# نعم وقد كان أمراء العجم إذا خفي الإمام على عيونهم في شهارة يشددون في
~~المحارس حتى أنهم يجعلون خيلا يطوف في ms255 البطنة يقطع المواد وتطمع في مثلما
~~وقع، وكفى الله شرهم [ق/236] لم ينالوا خيرا، ولما دخل الليل توكل على الله
~~سبحانه وتعالى وقطع البطنة هو وأصحابه والحاجان، فوصلوا بعض قاع البطنة
~~وأحسوا الخيل فانبطحوا على بطونهم حتى ذهبت، ومضوا ليلتهم، وكان قد سقط نعل
~~مولانا عليه السلام فهو حاف إذ ذاك فشق به المشي، ولقد روي أنه قطع من
~~ثيابه عليه السلام على أقدامه حتى أصبح عليه السلام في جانب القفاف من ظلعة
~~النطاق فاختفى يومه وأمر إلى بعض البدوان وأرسل إليه فأضافه وأصحابه ما
~~أمكن، [وكان قد مضى من الليلة القابلة] حتى قارب من حوث كما أخبرني الحاج
~~الصالح علي بن سعيد الوادعي من أهل النحيد، قال: إنه وافق الإمام عليه
~~السلام، وكان هذا الحاج من خواص السيد العلامة أمير الدين عبد الله رحمة
~~الله عليه فانتهى إلى خارج هجرة حوث، وأرسل للسادة فوصل السيد العلامة عز
~~الدين محمد بن علي بن عشيش رحمة الله عليه، وخواص من علماء حوث، قال:
~~فتحدثا قليلا ثم زودوهم ما أمكن ومضوا حتى أصبحوا قريبا من الجبل الأسود من
~~بلاد سفيان فاختفوا هنالك حتى قرب الليل، وقربوا من الجبل المذكور وطلعوه
~~قبل غروب الشمس فاحتطبوا في أعلاه حتى فعلوا حطبا كثيرا وفعلوا نارا عظيمة،
~~ويمينها أخرى أصغر منها وشمالها أصغر منها أيضا، فكانت النار ثلاثا، وهذه
~~الثلاث النيران هي الأمارة لمن في شهارة حرسها الله من السادة الكرام وولده
~~مولانا عز الإسلام نفع الله بهم جميعا، PageV02P062 وقد قال لهم: إذا خلصنا الله سبحانه فسترون النار في ذلك الجبل على عددنا
~~يعني الإمام وصاحبيه والدليلين، فلما صح لمن في شهارة حرسها الله النار
~~أظهروا البشرى بسلامة مولانا وقطعوا بالنفس على شهارة واضطربت المحاط
~~المحاصرة لشهارة من العجم وجنودهم، وعظم على العجم ذلك فخرجت لهم الزيادات
~~من صنعاء ثم أرسلوا إلى بلاد حاشد وبكيل الأمير درويش، وصارت البلاد إليه
~~في بلاد ذيبان وبني زهير، وأما المأمور لهدم البيوت فإنه حسين آغا في طائفة
~~من العجم ms256 يسمون السيمانية كما أخبرني الشيخ صلاح بن قاسم الكلبي، وسمعت كذا
~~من غيره لا علم له إلا خراب ما زاد على طبقة من كل بيت وتشددوا حتى ذلت
~~القبائل ذلا لا يعلم بمثله وقد أخذوا الرهائن من كل من يعرف له اسم فأحدهم
~~يرهن رهينة على قبيلته، وآخر على أهل بلده، وآخر على إخوته وآخر على نفسه.

PageV02P063

### || AUTO [إقامة الإمام في برط]

# أخبرني الشيخ محمد [ق/237] بن حسن دشيلة الجبري من أهل وادي ذيبين، وكان
~~من عيون بني جبر وأهل السبق في الجهاد أنها وصلت من مولانا عليه السلام
~~رسائل فأقسم بالله لا وجدوا موضعا يسترهم لقرائتها من شدة الخوف كيف بالعمل
~~بمقتضاها، وقد تقدم {واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن
~~يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون} ثم إن
~~مولانا عليه السلام قطع بلاد سفيان، وكان قد مضه التعب الشديد وأكثر مسيره
~~ليلا وعلى غير طريق ومن غير نعلين إلا ما حمله أصحابه مع مشقة عليه وعليهم،
~~وإذا برجل من سفيان معه جمل عظيم، وقال: هذا نذر له مدة ما وجدت من يوصله
~~إلى مولانا عليه السلام فدلوه على الإمام فأعطاه إياه، وركب عليه مولانا
~~عليه السلام حتى طلع طفة برط واستنهض أهل المشارق، فتثاقالوا عليه وقد خرج
~~إلى شرق عيال أسد من شاظب وجهاتها كما سيأتي، وما كاد أحد من القبائل يقدر
~~على رد الجواب من كثرة الظالمين والأشرار وذهاب كثير من الناس عن الله
~~سبحانه، فأقام في مواضع من برط منها موضع يسمى حجار الضبع واحتفر فيها
~~بئرا، وابتنى مسجدا وسمى الموضع الهجرة وهي قريب من ذو محمد بطن من أهل
~~برط، وانتقل إلى موضع آخر يسمى رسب واديا عظيما وبقي قريبا من سنة ونصف
~~وزوج ولده عليا من مشائخهم كما سيأتي، وخرج أمير من العجم من صعدة وأخرب
~~مواضع الإمام عليه السلام، وخرج الإمام عليه السلام جهات المشارق وحصل عليه الخوف PageV02P064 الشديد فانقطع عن الناس وقد أخذ الترك أخذهم الله ms257 رهائن أهل برط فقل لذلك
~~المعين، واشتد الخوف، وكان قد خرج إلى بلاد حاشد وبكيل قبل ذلك، وعاد ولم
~~يجد ناصرا، وشهارة مع ذلك محتازة، فلما أيس من التفريج عليهم، واتفق معه ما
~~اتفق مما ذكرناه عاد جهات المشرق كما تقدم آنفا، فوصل التراب الأحمر فسمع
~~الفقيه الأفضل عماد الدين يحيى بن محمد بن حنش رحمه الله يقرأ {ياأهل يثرب
~~لا مقام لكم فارجعوا}، وكان هو مفكرا في أمره فتفاءل بذلك وعاد إلى فيوش
~~برط، واتفق في بقاه في تلك المواضع أنه أرسل الحاج المجاهد شمس الدين أحمد
~~بن عواض الأسدي إلى جهات خولان العالية، وقد طمع في إجابتهم لبقاء أعيان من
~~العلماء والفضلاء عندهم في بدبدة، وكانت طريقه بلاد نهم، وكان قد دخل سنان
~~لا رحمه الله إلى بلاد نهم، واستقر في موضع [ق/238] من أوديتها يسمى قفاج
~~من أعمال عيال منصور، ولزم جماعة من مشائخ نهم وقتل آخرين.

PageV02P065

# وفيها اتفقت القضية المشهورة من الغدر بالحاج المجاهد شمس الدين رحمة الله
~~عليه وذلك ما أخبرني والدي رحمه الله، قال: استقر سنان في الموضع المذكور،
~~قال: وكنت أنا وعمي السيد الفاضل محمد بن عبد الله بن المنتصر رحمه الله
~~مهاجرين في أعلى نصف في موضع منه يسمى الحنو من بلاد نهم وإذا قائل يقول
~~لعمي: الحاج أحمد في جماعة يسيرة في بلاد القميحات مختفين، قال: فقال لي
~~عمي: يا ولدي تعزم إلى عند الحاج على صورة لا يعرفك أحد وتحذره -وعلى ذهني
~~أنه كتب إليه بقطفة غير موضحة اسمه- وقل له: يحفظ نفسه ويعزم ولا يقف وأكثر
~~من التوصية، قال: فعزمت حتى وجدته في عنب في موضع من أعلى ضبوعة عند الشيخ
~~محمد بن راصع القميحي وهو رفيقه، ومع الحاج شمس الدين رحمه الله قريب من
~~العشرة الأنفار سمى منهم الشيخ محمد بن صلاح البحش الأسدي ومع الشيخ محمد
~~بن راصع جماعة سماهم، قال: وكان الحاج يعرفني فأشرت إليه فقام إلي وأخبرته
~~الخبر فقال: سلم على عمك كثيرا وقل له: الله ms258 خير حافظا، وأخبره أن الإمام
~~قال: إن ثم بطونا تبغض أهل البيت ما رأينا منهم أحدا في نهم أو كما قال،
~~[وها] نحن على ساق العزم في هذه الساعة إلى بلاد خولان وإنما نحن مستقربون
~~لدنو الليل لأجل نقطع بلاد الشيخ هادي بن سالم النعيمي وجه ليل فإنه من
~~الظالمين وممن نخافه أو كما قال، ولكن نذهب على حالتك هذه وتعيننا بهذه
~~القطفة إلى سعيد الجعدي من موضع أسفل محطة سنان بينه وبين المحطة فوق الميل
~~وتقبض منه الباروت والرصاص الوديعة وتلطف أنت ومن يحب الخير على إيصال ذلك
~~إلينا إلى بلاد خولان، قال: ثم ودعته PageV02P066 وعزمت فلما فارقته بقدر بلاغ الصوت وإذا أولاد هادي بن سالم المذكور في نحو
~~سبعين رجلا عليهم السلاح الحسن، وقصدوا المضيق الذي يخرج منه الحاج، وكان
~~بينهم وبين الحاج حاجز منيع فرآهم من عند الحاج فصاحوا، وسعى الحاج ومن
~~معهم ليملكوا المضيق يقاتلون حتى ينفذوا وسعى المذكور كذلك، قال فلقد رأيت
~~الشيخ محمد بن راصع يصيح بصوت يكاد أن تخرج نفسه معه من شدته وينادي أنه
~~رفيق، وأنه معين فيما جرى، وكان معه جماعة ليسوا بالكثير يلحقون بعده، وكان
~~هذا الشيخ محمد فيه [ق/239] شجاعة وقوة، لكنه بدين لا يقدر على السعي، فكان
~~الحاج شمس الدين رحمة الله عليه أولهم وقد رآهم وعرفهم وعرفوه، ثم إن الحاج
~~شمس الدين تقدم إلى المضيق [ولم يكن قد وصله أحد] حتى وصله فلان من أصحاب
~~الشيخ الشقي فناوشه وهو يقول: لزيم يا حاج لزيم يا حاج، والحاج يصيح في
~~رفقته فلم يعرف الحاج حتى قبضه الابن الثاني من أولاد الشيخ الشقي من
~~ورائه، فقبض على وسطه وعلى الجنبية وقد صاح الشيخ محمد بن راصع بالشيخ
~~المجاهد الباذل الشجاع المشهور صالح بن محمد حمران، وكان إذ ذاك لا يعرف في
~~الجهاد وهو ابن أخت الشيخ محمد بن راصع، وقال فيما قال: يا صالحاه يا
~~صالحاه عيبوا خالك، فوصل وطعن اللازم للحاج حتى أفلته من يده، وطعن الآخر
~~ولم ms259 يموتا من تلك الطعنتان بل انتقمهم الله عقيبها بأسباب، أما أحدهما
~~فقتله سعيد بن هادي بن الشيخ الشقي فإنه يعيب فيما جرى بالحاج، والآخر قتل
~~في الجوف وهو الذي نهب بندق الحاج واسمه لا رحمه الله سعيد بن عامر ، والذي
~~أخذ بندق الشيخ محمد بن البحش أكله حمل حتى هلك، PageV02P067 وكانت هذه من كرامات مولانا الإمام عليه السلام، ثم أدركه بعض ولد الشيخ
~~محمد وغيرهم فهزموهم واستقام بينهم قتال عظيم حتى دنا الليل وسلم الله
~~الحاج وجمل الشيخ محمد بن راصع، ومن هذه الوقعة انتشر ذكر الشيخ المجاهد
~~صالح بن محمد حمران حتى كان يضرب به المثل ونأتي إن شاء الله بما أمكن من
~~جمل أخباره.

PageV02P068

### || AUTO [أخبار بلاد نهم]

# واتفق في أيام هذه المحطة المخذولة قضايا، منها مغازي إلى بلاد نهم وكان
~~الصوائح في تلك المدة من الظالم الشقي سنان لا رحمه الله على الفقهاء فيقتل
~~من هو فقيه ولو اسما أو يقرأ القرآن، وكان كثيرا ما يترصد لهم من جماعة
~~العرب من أصحاب النقيب سعدان لا رحمه الله، وكان الفقيه الصالح نجم الدين
~~الذماري [والد] القاضي الفاضل علي بن نجم الدين الضريمي بالضاد المعجمة سمي
~~باسم قرية من بلاد نهم، هاجر إليها واستقر فيها حتى توفي رحمه الله، وكان
~~هذا الفقيه نجم الدين ليس كولده، إنما هو خامل لا يعرف، وكان مختفيا عند
~~رجل يسمى علي بن محمد الحداد من موضع يسمى العيضة بينه وبين محطة المخذول
~~سنان لا رحمه الله نحو ثلاثة أميال إلا أنها يعني بلد المذكور في مضائق
~~جبال فأتى بعض العرب أصحاب سعدان يسمى علي صميل إلى مكان الحداد، فوجد
~~الفقيه نجم الدين فعرف أنه فقيه فأظهر [ق/240] له الأمان، واستقر عندهم، ثم
~~طلب من الحداد ماء يشرب فقام الحداد ودخل بيته للماء والمكان خال في تلك
~~الحال فما عاد بالماء إلا ووجد الملعون الشقي قد قتل الفقيه واحتز رأسه
~~وحمله في خرقة وولى يريد المحطة، فلما رأى الحداد الفقيه بغير رأس أخذ
~~سلاحه ms260 ولحق الشقي حتى أدركه قريبا من المحطة يراهم ويرونه وصاح به وهو لا
~~يحتسب ذلك ونادى بأني معيب بالفقيه وزرقه، ثم تقدم فحز رأسه وأخذ رأس
~~الفقيه أيضا وعاد والصائح بعده فهرب بأولاده إلى شواهق أعلى من بيته، ووصلت
~~العجم هدمت منازله وبلده وقطعوا أعنابهم وبقي مدة لا يستقر في موضع حتى هلك
~~سنان لا رحمه الله وعاد PageV02P069 ففتح الله عليه الرزق الواسع والخير المتتابع، وأصلح الله بلده، وانفجر له
~~غيل وضرب به المثل حتى لقد غرس البن في الشرق، وانتفع به، وهذا من بركة
~~غضبه لله وانتصاره لهذا المظلوم، واتفق للوالد رحمه الله قضايا شبيهة بهذه
~~وسلمه الله سبحانه وتعالى، وكذا غيره، ثم إن سنان لا رحمه الله قبض رهائن
~~من نهم وأخذ طاعتهم وعاد إلى بلاد الظاهر، وكان حي السيد الطاهر العلامة
~~الزاهد شرف الدين، وقمر الساجدين الحسن بن شرف الدين بن صلاح الحمزي رحمة
~~الله عليه في ثلاء كما تقدم ، وله نهضات وحروب هائلة وحامية، وكان أعظم من
~~ينتصب لمراكزته الأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين من كوكبان فكانت الحروب
~~عليه فوق سنتين ونصف في كلها اليد له وقد يقصدهم كما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى بما أمكن من أخباره، فوصل هذا الظالم وشن الحرب مع الأمير المذكور
~~ومن إليه من العجم على ثلاء وكانت أياما كلها لم تقع على طائل فتأخر سنان
~~إلى خمر من بلاد بني صريم، وسنذكر من أخباره إن شاء الله تعالى وحروب
~~القبلة مع ما أمكن.

PageV02P070

# وأخبرني الشيخ سعيد بن راشد القميحي النهمي: أنه خرج الحاج المجاهد شمس
~~الدين بجماعة واتفق له ما تقدم من القضية في بلاد نهم وسار بعدها حتى دخلوا
~~بلاد خولان، وأجابه بعض بني جبر والشيخ علي بن فلاح الحدامي وغيرهم، وبقي
~~أياما وخرجت عليهم محاط من العجم مع الأمير درويش وغيره والشيخ زيد بن أحمد
~~الحداي وغيرهم فانتهوا إلى زراجة، وكان الحاج أحمد في جانب لمدة مع الشيخ
~~علي بن فلاح، قال الشيخ المذكور [ق/241]: ومرض ms261 الحاج مرضا أيسنا منه بحيث
~~أنه لا يقدر على تحريك شيء من جسده، قال: وكنا يا أصحابه عنده في خيمة خارج
~~صرم الشيخ علي وجميع ما نحتاجه من الشيخ علي بن فلاح، قال فوصل رجل من
~~نواحي الذراع وقال للحاج وهو مستلقي على قفاه: الترك بعدي وهم إليكم في هذه
~~الليلة وقد جمعوا جموعا، فشكر له الحاج ذلك ودعا له فقال: يا حاج عندي لك
~~مروءة وصنيعة وذكر أشياء نزرا قل من يحفظه من الكرماء فضلا عن غيرهم فجزاه
~~الله خيرا، فطلب الحاج الشيخ علي وأخبره الخبر ورجح الإنتقال من ذلك الموضع
~~إلى موضع قريب من جهات مشارق خولان، قال: وحملنا الحاج على سرير والشيخ
~~وأصحابه وأولادهم وهم نحو أربعمائة بيت أو دون ذلك.

PageV02P071

# فلما وصلنا ذلك الموضع وأصبح الصباح والظالمون محيطون بموضعنا الأول وإليهم
~~بنو ظبيان وغيرهم فحمدنا الله سبحانه على السلامة من شرهم، قال: وبقينا إلى
~~آخر نهارنا وإذا بمرافعهم تضرب وقد أخربوا مواضع وإذا بنو ظبيان وشيخهم
~~الشيخ عامر السراي لا رحمه الله يفتشون الأودية علينا وللعداوة بينهم وبين
~~الحدا جاهدون ليدركون منهم ثأرا، فخرج سرعان من الحدا ومن أولاد الشيخ
~~وأغاروا عليهم والحاج على ظهره كما تقدم، فأرسل إلى الشيخ ينهاهم فلم
~~يقبلوا بل تلازموا بحرب عظيم قتل فيه أولاد الشيخ علي بن فلاح المسمى
~~منصور، وكان شجاعا بطلا ثم غيره وانهزم الحداي فأغار الشيخ محمد البحش
~~وأصحاب الحاج نحو من زهاء وعشرين نفرا، فأمر الحاج أن لا يظهروا للعدو
~~وإنما يسمعونهم المرفع لأجل التفريج عن الحدا ، ولا يعرفون قلة القوم
~~فيجترؤن علينا بمثل ما وقع فيمن شده الأمر ظهرنا لهم، واتصل بهم المدد من
~~العجم فهزمونا عند غروب الشمس ودخلوا معنا الصرم، فوجدنا الحاج في غير
~~موضعه، قال فسمعت الشيخ علي بن فلاح رحمه الله يصيح لفقد الحاج ولا ذكر
~~أولاده وأهله، ثم استأصلوا بالصرم فقتلوا جماعة ونهبوا الصرم، قال: وهربنا
~~وقد أيسنا من الحاج، فلما استقرينا في موضع وإذا به يصيح فاجتمعنا إليه
~~وإذا ms262 هو يمشي على رجليه مشيا ضعفيا ويتوكأ بيده على الأرض مع رجليه في
~~الليل، قال واجتمعنا إليه وحمدنا الله سبحانه على سلامته وهان كل ما لقينا
~~بلقاه، وأن الشيخ علي بن فلاح هان عليه أولاده وقتل أصحابه مع سلامة الحاج
~~شمس الدين، قال ثم اتفق رأي [ق/242] الحاج والشيخ علي بن فلاح على PageV02P072 أن الشيخ علي يكاتب الظلمة ويصالح على نفسه، وخرج الحاج محمولا حتى انتهى
~~إلى جانب من عيال وهب وبلاد خولان، وأخفاه بعضهم في عنب ووصل الشيخ أحمد بن
~~علي العلواني الوهبي في جماعة بما نحتاج إليه وحصل من حمله إلى بلاد بدبدة
~~بلاد السلاطين وبقى عندهم أربعة أشهر حتى شفاه الله سبحانه وتعالى ولحق
~~بالإمام وقد تفرق أصحابه وخلصوا إلى عند الإمام عليه السلام على مشاق
~~ومخاوف وسلمهم الله ولم يبق مع الحاج إلا ثلاثة أنفار هو رابعهم، قال الشيخ
~~المذكور: ثم أرسلني بكتاب إلى الإمام عليه السلام يستورد رأيه الكريم وكنت
~~الرسول فوافقت خروج الإمام عليه السلام إلى وادعة كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV02P073

### || AUTO [أخبار الإمام في برط]

# رجعنا إلى بقاء الإمام عليه السلام في برط، وقد اجتمع إليه كثير من
~~أصحابه الذين لم يحتازوا في شهارة من مهاجرهم من مشارق البلاد ومغاربها،
~~وقد تقدم ذكر رجوع عدو الله سنان لعنه الله إلى بلاد صنعاء وقد لقي هو
~~وصنعاء من الحاج شمس الدين كل بلاء، ولما وصل علي باشا وكان ما تقدم [ثم]
~~لحق بالإمام عليه السلام، وكان في بلاد خولان صعدة السيد العلامة علي بن
~~إبراهيم الحداني فأرسل إليه الإمام عليه السلام الرئيس أحمد بن الإمام
~~الحسن عادت بركاته، وحصل بينهما وحشة وأرسل الإمام عليه السلام الشيخ
~~المجاهد عبد الله بن سعيد الطير، فأما السيد أحمد فكاتب العجم إلى صعدة
~~وصار إليهم على يد السيد محمد بن عبد الله المؤيدي وبقي السيد علي بن
~~إبراهيم والشيخ عبد الله، ولهما حروب على العجم اليد في أكثرها لهما، وكانا
~~من أهل شدة البأس والمراس، لهما ms263 وقعات كثيرة وعلى أيديهما كانت وقعة السبيع
~~على الأتراك وهي وقعة عظيمة قتل فيها جماعة من عسكر الأتراك، ولم يزالا على
~~ذلك إلى أن استولى الأتراك علىشهارة، وبقيا بعد ذلك أياما ولحق الشيخ عبد
~~الله بالإمام عليه السلام وبقي السيد علي يتردد في الأطراف هذا معنى ما
~~ذكره السيد أحمد نفع الله به.

PageV02P074

### || AUTO [خروج أولاد الإمام من شهارة]

# نعم ولما أيس عليه السلام من التنفيس عن شهارة قال الحاج سالم المذكور
~~فقال لنا الإمام عليه السلام: هل تقدرون على إخراج أولادي علي والحسن
~~والحسين من شهارة كما فعلتم في إخراجي أو كما قال؟ قفالا: نفعل إن شاء
~~الله، قال: وأزمعنا على ذلك قفلنا: هات لنا جملك هذا نحملهم عليه إن شاء
~~الله ثم مضينا وقد غيرنا حالنا [ق/243] حتى صرنا أشبه شيء بالحطابين من
~~العصيمات ونحوهم الذين يختلفون إلى المحاط، فلما قربنا من المحاط أخذنا
~~حطبا إلى محطة بالقرب من غارب رجح وأدخلنا الحطب وسمناه حتى أمسينا وما قد
~~نفق، فلما كان الليل أخرجنا الجمل من المحطة على أناس من البدوان القريب من
~~المحطة حتى غبنا عنها وعقل الجمل أحدنا والآخر بقي عند الحطب حتى عرفنا
~~المحارس ومواضعها وتسللنا على عادتنا حتى طلعنا شهارة المحروسة بالله،
~~وتسللنا فيها أيضا حتى تبينا الموضع الذي فيه مولانا محمد عليه السلام وكان
~~عنده جماعة من كبار أهل شهارة يمسون معه ويمسي معاهم فهو يخافهم باطنا وهم
~~كذلك يخافون أن يخرج كما خرج أبوه عليه السلام وربما قد توعدهم ابن المعافا
~~ومن عنده من العجم أنه إذا خرج ابن الإمام كما خرج أبوه فلا أمان لكم أو
~~كما قال.

PageV02P075

# قال الحاج: فطلع أحدنا إلى طاقة منزله عليه السلام وقرعها فسمع ذلك فخرج
~~إلينا على صفة وأدخلنا موضعا وقرأ خط الإمام عليه السلام بالحيلة في الخروج
~~بصغار أولاده عليه السلام، قال: فاحتال سيدي محمد بخروجهم إلينا والجواب
~~وخرجنا بهم على نحو ما فعلنا به عليه السلام، وسرنا بهم ليلا حتى قربنا من
~~قرن الوعر ms264 وألبسناهم قمصانهم وقد نأى بهم الجمل ظاهرا طريق حوث، ومن سألنا،
~~قلنا: هؤلاء أشراف من أهل حوث أطلعناهم من الهجر إلى بلدهم ونحن عصيمات أو
~~كما قالوا، ثم لا زلنا حتى أوصلناهم إلى عند مولانا عليه السلام، قال فحصل
~~معه السرور الذي لا يقدر قدره وحمد الله كثيرا، ودعا لنا بما نرجوا من الله
~~قبوله إن شاء الله تعالى، قال وعدنا عن أمره عليه السلام مرة أخرى حتى
~~دخلنا شهارة وقد عول علينا نخرج ولده أحمد بن أمير المؤمنين حفظه الله،
~~قال: فلقينا شدة من شدة الاحتراس حتى ما قدرنا بالاتفاق بمولانا محمد إلا
~~شيئا يسيرا، وقال لا نقدر نحن وأنتم على ذلك من شدة الاحتراس داخلا وخارجا،
~~قال فقلنا: أنت يا سيدي محمد، قال: أما أنا فقد وهبت نفسي لله تعالى ولمن
~~في شهارة المحروسة بالله من المسلمين والعلماء والمستضعفين أو كما قال عليه
~~السلام.

# وأيضا إن الإمام لم يأمرني بذلك وفي بقائي سلامة من في شهارة أو كما قال،
~~فرجعنا إلى مولانا عليه السلام فأخبرناه بما قاله سيدي محمد، فدعا له وشكر
~~له ولهما ذلك.

PageV02P076

### || AUTO [تسليم شهارة وخروج محمد بن الإمام القاسم منها]

# فصل: ولنرجع إلى أخبار شهارة المحروسة بالله فإنهم صبروا بعد خروج مولانا
~~عليه السلام وأحربوا حروبا كثيرة [ق/244] وفي بعضها حصل بمولانا محمد صائبة
~~رصاص وسلمه الله تعالى، ثم كاتبهم الأمير عبد الله بن المعافا فأجابوه فطمع
~~فيهم فطاولوا عليه حتى اتهم نفسه وخواصه، وألقى الله في قلبه وقلوب خواصه
~~العجم أن بقاءهم في شهارة والصبر عليهم لا يأمنون معه وثوب الإمام عليه
~~السلام واستدراكهم.

PageV02P077

# قال الوالد السيد محمد بن ناصر الغرباني مغل أطال الله بقاه: أنه كان في
~~شهارة محابيس ومتهمون فكانوا يعرفون ابن المعافا بما هم عليه من شدة الحصار
~~وأنه لا يقبل منهم إلا النزول على حكمه، وكان الخطاب بواسطة حي الفقيه
~~الفاضل الكامل صلاح بن عبد الله الشظبي فطمع فيهم وانقطعت المكاتبة، فلما
~~خرج أولاد الإمام عليه السلام كما تقدم ms265 كتب الفقيه صلاح إلى ابن المعافا
~~على أن الإمام قد خرج وأولاده الثلاثة خرجوا وبقي محمد وأحمد لا ندري إلا
~~وقد لحقوا بوالدهم فما كان الجواب إلا يستدعي وصوله لتمام الصلح وعرف قصد
~~ذلك وكتموا أمر باقي الطعام، وكان لم يبق لهم إلا إحدى عشر زبديا فقط، ومن
~~حفظه الله ما ضاع، فسبحان من حفظهم ونجاهم، فحصل الخطاب على تسليم شهارة
~~المحروسة بالله، وخرج مولانا محمد وأولاده والسادة الكرام والعلماء إلى
~~كوكبان في شهر محرم سنة إحدى عشرة وألف، وكان في شهارة من أهلها والمهاجرين
~~إليها لهم الأمان بسلاحهم، وما هو لهم ويسكنون حيث أحبوا من البلاد وضمن
~~لهم على العجم الأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين والأمير عبد الله بن
~~المعافا ووفوا لهم.

PageV02P078

# قال مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله سلام الله عليه: وقد ذكرت له أن بعض
~~الكبراء ممن كان مع الترك أخذهم الله خلع علي لما اجتمعت به وقد ولى دولة
~~الحق فقال: اخطأت، فقلت: لم؟ وقد صار الأمير من جملتنا وكذا، فقال عليه
~~السلام: هو كذلك إلا أن نفس خرقة الكسوة وما تليق بمثلك ألا ترى أني تشردت
~~وأنا في شهارة أني لا أرى الترك قط إلا ابن المعافا لكونه من العرب، وأن لا
~~ألبس لهم كسوة مخافة من أن يلبسوني ما لا أعتاده، قال: فقبلوا مني فقلت له
~~عليه السلام الحياء وأنا صادق بمنع من ذلك فضحك عليه السلام.

PageV02P079

# ولما خرج مولانا محمد والسادة على ما وضع لهم هم سنان لا رحمه الله بالغدر
~~بهم وخرج من قبله من صنعاء النقيب الشقي سعدان لذلك إلى عمران، وبلغ الأمير
~~أحمد بن محمد فخرج في نحو خمسمائة فارس وجمع رجاله ومنع من ذلك، وأنكره كما
~~أخبرني من شهد [ق/245] ذلك، وقال سمع الأمير أحمد يقول: كفاني عار ما حصل
~~في السيد عامر أو كما قال، وسلمهم الله تعالى، ولما صاروا إلى كوكبان
~~تلقاهم الأمير أحمد بن محمد بالإعظام وعرف لهم حقهم، وجعل لهم موضعا خاصا
~~في الحصن ms266 يسمى المنصور وأولادهم معهم، وهم: مولانا الإمام محمد وأخوه أحمد
~~وأولادهم، والسيد العلامة صالح بن عبد الله الغرباني المعروف بابن مغل
~~وأولاده، وأولاد إخوته، والسيد العلامة صارم الدين إبراهيم بن المهدي
~~الجحافي القاسمي وهو أحد شيوخ الإمام عليه السلام، وولده السيد العلامة
~~المهدي بن إبراهيم وأولاده، والسادة أهل المحرابي السيد العلامة عبد الله
~~بن محمد المحرابي وإخوته وبعض السادة بني العبالي غيرالسيد العلامة القدوة
~~جمال الدين علي بن صلاح العبالي فإنه حصل له من شهارة المحروسة مخرج صفته
~~كما أخبرني الوالد السيد الفاضل محمد بن ناصر الغرباني أطال الله بقاه أنه
~~خرج يعني السيد علي مع مولانا محمد والسادة إلى عند ابن المعافا إلى النجد،
~~وكان أولادهم في قرية قصل وعليهم الحرس فاستأذن ابن الإمام في الوصول
~~إليهم، فلما وصل إليهم اعتذر للرسم بأن معه كتب وديعة في العيازرة يجب عليه
~~ردها، وهذا أخي يعني ابن عمه السيد الفاضل علي بن عبد الله العبالي مكاني
~~حتى أعود وإن تحبوا يسير معي أحدكم فعلى ما ترون PageV02P080 فأمنوه ومضى، وخلص ونجا ولم يكن له أولاد مع السادة إلا زوجته الشريفة
~~الفاضلة الطاهرة فاطمة بنت أمير المؤمنين المنصور بالله رحمها الله.

# قال الهادي بن أحمد الجليس الكوكباني وهو صهر السيد علي بن عبد الله
~~والخاص بهم: أن حي السيد علي بن صلاح رضوان الله عليه أوقفه في الموضع الذي
~~فرج الله عنه فيه، وقال: خفت من اغتيالكم ومن عبد الرحيم المحروم فاستأذنت
~~الصنو علي بن عبد الله فرضي أن يكون عوضا عني، وأخفاني الفقيه أحمد بن
~~مهيوب ليلتين ثم نقلني إلى بيت الشيخ واصل بن عدابة فلبثت عنده شهرين ونصف
~~ثم أخرجني إلى بيت الشيخ جراد بن عثمان العاهمي، قال: وسار معنا نمر من
~~حدود الأهنوم إلى عاهم ليلا وأنسنا في الطريق وخفنا من الناس، وبقينا عنده
~~ليالي ثم أرسلنا إلى الإمام عليه السلام إلى برط، وكنا لديه وكذا الأمير
~~حسن بن ناصر الغرباني احتال بخروجه بعض الأهنوم فيما بلغني ثم استجار بقوم ms267
~~ولحق بمولانا الإمام عليه السلام، وممن حبس في كوكبان عدة غيرهم [ق/246]
~~وهم الفقيه صلاح بن صلاح بن عبد الله بن داود الشظبي، وكان أكثر الخطاب على
~~يديه وغيرهم والشيخ عبد الله بن أحمد الحارثي والفقيه محمد بن سعيد المكتمي
~~الظليمي والقاضي شمس الدين أحمد بن محمد السلفي وغيرهم، وخرج قبلهم من ثلاء
~~بأشهر مولانا السيد العلامة شرف الدين الحسن بن شرف الدين بن صلاح كما تقدم
~~من حصن ثلاء.

# وأما أولاده وقرابته فخرجوا مع أولاد مولانا عليه السلام من شهارة،
~~وصاروا إلى أبيهم في الموضع المذكور.

PageV02P081

# وأخبرني الوالد السيد علي بن إبراهيم بن جحاف مكاتبة: أنه خرج من ثلاء
~~قبلهم، وكذا رأيته في التاريخ -والله أعلم- وتمكنوا فيما بعد من الكتب ولا
~~زالت القراءة والدرس في جميع فنون العلم، ويروى من كدهم وصبرهم ما يليق
~~بمعارفهم الظاهرة ومعارقهم الطاهرة.

# ومما أخبرني مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله محمد بن أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه وقد ذكر الهمة والرغبة في الطلب والحفظ على ذلك أن قال:
~~كان في الأمير أحمد بن محمد وكبراء دولته سخف عقول، وقل قبول للحق المسموع
~~والمعقول، وروي عنهم من ذلك كثيرا وكذا غيره، وفق الله الجميع إلى السداد،
~~والسلوك مسالك الأجداد، إنه كريم جواد.

PageV02P082

# قال: فكنا نخافه كثيرا وكان يحضر في كثير من القراءة من آبائهم معنا جماعة
~~من أشراف كوكبان وخواصهم ومن يستمع القراءة ويحب أن يرى ابن الإمام يعني
~~نفسه عليه السلام، قال: فقال مولانا السيد الحسن بن شرف الدين: لا نأمن
~~حادثا علينا من هذا الرجل لمصير أولادهم إلينا وغيرهم من كبراء دولتهم،
~~فإما وتركتم القراءة يا أصحاب كلها، وإلا فلا يحضر ابن الإمام معنا فإنما
~~يجمعهم إلينا إلا النظر إليه أو كما قال، فحصل من هذا القول أن تركوا
~~القراءة أياما قليلة ثم عادوا لها بشرط عدم حضوري معهم، قال: وأتموا على
~~ذلك مدة لم نذكرها بغير الكثرة ففكرت كيف الطريق إلى الشيخ أقرأ عليه، وكان
~~إلى جنب بيتي السيد العلامة إبراهيم بن ms268 المهدي وولده المهدي، وكان يأتيني
~~كثيرا قشر من النذور والبر على صفة، وكان السيد المهدي كثيرا ما يحب القهوة
~~فكان يطلب أن يتقهوى معي فأقول له متى سمعت صب القهوة إلى الفنجان من وراء
~~الجدار فأتني فكنت أحصل القهوة لبعد صلاة الفجر فإذا سمع ذلك فلا أسمع إلا
~~نداه من الباب فآذن له فيتقهوى حتى يرضى، فقلت له: مدة هذه القهوة اسمع لي
~~معشرا في كذا حتى تكمل القهوة، قال: فيفعل حتى ما تكمل [ق/247] القهوة إلا
~~وقد قريت من المعشر فيستحي مني حتى أتمه على ضرب من الإيجاز والإخفاء، فما
~~زال ذلك دأبي ودأبه حتى ختمت كتبا كثيرة ذكرها من تصريف ومعاني وبيان،
~~وغيرها فلما أذن لنا نقرأ مع السادة راجعتهم في تلك الكتب، قال فامتدت إلي
~~الأعناق وسألوني كيف كان الطريق فأخبرتهم فعجبوا من ذلك واستحيوا مني
~~كثيرا، وكان يأتي لهم من المصارف من أهل PageV02P083 الخير ومحبي الإمام على أيدي جماعة كالفقيه الفاضل عبد الله بن أحمد الآملي
~~من بلاد الحيمة ومن نواحي جبل تيس، وعلى يد رجل من بلاد عقار البون يسمى
~~علوان وغيرهم وأنا أعرفهم.

# قال عليه السلام: وكان ربما يرسل لنا الإمام عليه السلام من برط يعني
~~والده بالقليل فيصل وقد يسر الله لنا غيره، فنرجعه له عليه السلام لمن عنده
~~من المهاجرين وقد ربما نزيده من عندنا ونمده ابتداء {ومن يهاجر في سبيل
~~الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة} صدق الله العظيم.

PageV02P084

### || AUTO [وصية الإمام لولده بطلب العلم]

# ولمولانا الإمام عليه السلام إلى ولده مع وجود من يبلغها وإلى السادة
~~الفضلاء رضوان الله عليهم مكاتبات مملوءة علما ومواعظ، ومن ذلك وصية من
~~الإمام عليه السلام لولده وهي مشهورة مسطورة، وهي هذه:

# أما بعد: فالسلام عليك ورحمة الله وبركاته، إني أوصيك أن لا تترك درس
~~القرآن يوما واحدا، ولو في كل يوم جزءين أو جزءا واحدا لا تترك ذلك أبدا،
~~وعليك بصلاة الجماعة فإنها من الواجبات، ولا يغرك قول من يقول أنها سنة،
~~وعليك ms269 بملازمة العلم وطلبه، فإنه من أكبر الفرائض واستعن على ذلك بتقوى
~~الله سبحانه لأن الله تعالى يقول: {إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} ،
~~والفرقان: هو الفهم والفطنة وتنوير القلب الذي يفرق به بين الحق والباطل،
~~والتقوى: هي أن تترك كل حرام وكل مشتبه بالحرام كأكل الشظا لأجل الخلاف،
~~وأن تقوم بكل ما أوجب الله عليك،ومما تستعين به على تحصيل العلم ترك حب
~~الدنيا والاشتغال بها لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من اشتد
~~رغبته في الدنيا أعمى الله قلبه على قدر رغبته فيها)) وعليك الإكثار من
~~الحسنات؛ لأن الله يقول: {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}، وعليك
~~بالتواضع للمؤمنين، وترك التكبر عليهم لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: ((من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله)) وعليك بترك الإعجاب
~~بنفسك [ق/248]وذلك أن تعتقد أنك أفضل من غيرك من المؤمنين فإن ذلك من
~~الكبائر والموبقات المحبطات للأعمال لأن إبليس لعنه الله كان قد عبد الله ستة PageV02P085 آلاف سنة أو خمسة آلاف سنة-شككت أنا في ذلك-فاعتقد أنه أفضل من آدم فجعل
~~الله عليه اللعنة إلى يوم الدين.

# ورى الإمام الحسن بن سليمان في كتاب (حقائق المعرفة) أن أعرابيا سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صفة المحبين للرحمن، فقال: ((عبدا استصغر
~~بذله في الله)) ح يعني استصغر ما فعل من الطاعات، واستعظم ذنبه ووطن نفسه
~~أنه ليس في السماوات والأرض مؤاخذا غيره، قال: ((فصقع الأعرابي)) ح يعني
~~ذهب عقله حتى وقع على الأرض كالميت((فلما أفاق)) يعني رجع عقله، قال:
~~أخبرنا يا ابن أبي طالب هل يكون في حالة أعظم من هذا العبد؟ قال: ((نعم
~~سبعون درجة)) ح يعني أنه خائف أنه ليس مؤاخذ في السموات والأرض غيره خوفا
~~زائدا على خوف العبد الذي وضعه سبعون درجة.

# واعلم يا بني أن ذلك صحيح لأن الله سبحانه وتعالى يقول: {أفأمنوا مكر
~~الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون}، ولا نظن بأمر المؤمنين شرا
~~لأن ms270 الله سبحانه وتعالى يقول: {لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات
~~بأنفسهم خيرا}، ويقول: {إن بعض الظن إثم}، وعليك بترك المراء وهو كثرة
~~المراجعة فلا تفعل شيئا من ذلك لكن إذا عرضت مراجعة وقد عرفت الحق فتكلم
~~بالحق مرة إن قبل وإلا سكت لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((أنا
~~زعيم لمن ترك المراء ببيت في ربض الجنة وإن كان محقا)) .

PageV02P086

# وعن علي عليه السلام أنه قال: (ومن كثر نزاعه بالجهل دام عماه على الحق)
~~وقال علي عليه السلام: (فمن جعل المراء [ديدنا] لم يصبح ليله والدين
~~العادة) ويعني لم يصبح ليله أن يبقى في الظلمات لا يهتدي إلى الحق، وقال
~~عليه السلام في وصيته لابنه الحسن: (فإن أبت نفسك أن تقبل ذلك دون أن تعلم
~~كما علموا وليكن طلبك بتفهم، وتعلم لا تتورط الشبهات وعلم الخصومات في كلام
~~طويل إلى أن قال فيه: (وليس طالب الدين من خبط أو خلط والإمساك عن ذلك
~~أمثل) وقال بعض الشعراء في ذلك:

# فإياك إياك المراء فإنه .... إلى الشر دعاء وللشر جالب

# وعليك بتعظيم شيخك في العلم لقوله تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون
~~والذين لا يعلمون...} لآية، وقوله تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم
~~والذين [ق/249] أوتوا العلم درجات}، فمن جمع بين العلم والإيمان أفضل ممن
~~لم يكن منه إلا الإيمان فقط وهو المتعلم.

PageV02P087

# واعلم يا بني أني لم آمرك بالعلم إلا أنه من أعظم الطاعات لحاجتنا إليه،
~~وإنه لا ينجو إلا العلماء العاملون لأنه لا ينجو من عذاب الله إلا من خشي
~~الله بدليل قوله تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} فلا يأمن مكر
~~الله إلا القوم الخاسرون، وقال تعالى: {وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد، هذا
~~ما توعدون لكل أواب حفيظ، من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب} ، وقد أخبر
~~الله سبحانه أنه لا يخشاه إلا العلماء حيث قال: {إنما يخشى الله من عباده
~~العلماء}.

# وروى زيد بن علي عليه السلام عن علي عليه السلام أنه قال: (عالم واحد ms271
~~أفضل من ألف عابد، العالم يستنقذ عباد الله من الضلالة إلى الهدى والعابد
~~يوشك أن يقدح الشك في قلبه فإذا هو في وادي الهلكات).

# وروى زيد بن علي عليه السلام عن علي عليه السلام أنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم:((من سلك طريقا يطلب فيها علما سلك الله به طريقا
~~إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم وإنه ليستغفر لطالب العلم
~~من في السموات والأرض حتى حيتان البحر وهوام البر وإن فضل العالم على
~~العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب)).

# وظهر أن هذه الوصية النافعة كانت من الإمام عليه السلام إلى ولده إلى
~~كوكبان.

# وأخبرني من أثق به عن مولانا محمد عليه السلام أنها قبل الدعوة، فتأكدت
~~إلى كوكبان فيما أحسب فظهرت. والله أعلم.

PageV02P088

### || AUTO [جواب الإمام على الأمير أحمد بن محمد بشأن العدول عن الثورة]

# نعم واتفق أن العجم وهم سنان والوزير حسن لا رحمهما الله عولوا على
~~الأمير أحمد بن محمد أن يلزم السيد الحسن بن شرف الدين عادت بركاته أن
~~يتوسط بينهم وبين الإمام عليه السلام أن يجعلوا له أمانا ويخرجوا أولاده،
~~ويصير إليهم بواسطة الأمير المذكور ويجعلوا له أخزاهم الله ما أسخف عقولهم
~~سنجقا، ويجعلوا له بلادا قطعة ويأمنوه ويأمنهم أو كما قالوا، وكان في هذا
~~الأمير أحمد بن محمد عرابة وعدم تأمل للأصول، وإلا فهو من أهلها، فطلبوا
~~السيد الحسن فكتب كتابا بسيطا فيه بلاغة، وفي أعطافه ما يعرفه مولانا من
~~أنه محمول على ذلك، وأن ذلك معروض عليهم بحيث لا يعرفه الأمير المذكور ولا
~~العجم كما أخبرني مولانا أمير المؤمنين محمد بن أمير المؤمنين عليهما
~~السلام، فكان الجواب من مولانا الإمام عليه السلام ما هذا لفظه:

PageV02P089

# والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى {قل [ق/250]اللهم مالك الملك تؤتي
~~الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
~~إنك على كل شيء قدير}، بلغ كتاب السيد قمر الأقمار، وخيرة الأخيار، وصفوة
~~عترة النبي ms272 المختار، وذروة الشرف الشامخ، وفي العلم القرم الراسخ، شرف
~~الدين الحسن بن شرف الدين أطال الله عمره، ورفع في الدارين ذكره، وأتحفه
~~بشآبيب السلام، وهواطل رحمته على الدوام، وسوابغ نعمه التوام، مدى الليالي
~~والأيام، وكنفه بكنفه الذي لا يرام ولا يضام، وتحققنا ما ذكرتم من أطيب
~~أحوالكم، وأحوال أولادنا السادة مع أنه قد نقل إلينا حسن صنيع الأمير صفي
~~الدين أحمد بن محمد بن شمس الدين بن أمير المؤمنين يحيى بن شرف الدين أعاد
~~الله من بركاته من فعل المعروف الطائل، وجاء شكره ذلك على كل لسان، وورد به
~~الرجال والركبان، فالله يحسن إليه ويمده بمواد ألطافه الخفية، ويأخذ
~~بناصيته إلى الخير ويدفع عنه كل مكروه وضير، فتلك شنشنة أخزمية، بل شيمة
~~هاشية توارثها أبا فأبا، وما أحقه بقول الشاعر:

# وينشأ ناشئ الولدان فينا .... على ما كان عوده أبوه PageV02P090 وإن ذلك لا يضيع عند الله إن شاء الله تعالى قال الله تعالى: {ومن يقترف
~~حسنة نزد له فيها حسنا}، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من كفارة الذنوب
~~إطعام الطعام وإغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب)) وقال علي كرم الله وجهه
~~في الجنة: (فوالذي وسع سمعه الأصوات ما من أحد أودع قلبا سرورا إلا وخلق
~~الله له من ذلك السرور لطفا فإذا نزلت به نائبة جرى إليها كالماء في
~~انحداره حتى يطردها كما يطرد غريبة الإبل).

# وأنا أقول لكم كما قال بعض أئمتنا عليهم السلام:

# إن تشكروه فإني الآن شاكر .... سرا وجهرا وهذا بعض ما يجب

# وما ذكرت أبقاك الله من ترك الفتنة والميل إلى الراحة فهيهات أترك قول
~~الله تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها
~~وهم فيها لا يبخسون، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما
~~صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون} أين السماء من رافع بنانه ولله القائل شعرا:

# ما اعتن لي يأس يناحي همتي .... لكن لي عزما إذا أمطيته

# إلا تجداه رجاء فاكتمي .... لمبهم الخطب فأه فانفأي PageV02P091 [ق/251] أين الثقة ms273 بالعزيز الجبار؟ أين الأسوة بالصفوة الأخيار؟ {أم حسبتم
~~أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء
~~وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله
~~قريب} ولله قول الشاعر:

# لست إذا مابهصتني غمرة .... ممن يقول بلغ السيل الزبا

# وقد علت بي رتبا بجارتي .... آسفين لي منها على سفن النجا

# وأما ذكركم للوصول وضمانتكم علي مما تمجه العقول، فالحري أن لا يجاب عليه
~~ولا ينطق به، ولا يجري به قلم، ولولا مراعاة حقكم ما ذكرته، ولا تحدثت به
~~هيهات إني إن شاء الله لا أغمز بالمكيدة إلا فيما أكون به كريما، كالوفاء
~~ولا أغمز بالشدائد بحول الله إلا متحرفا لقتال هو أحر من لظى وأشد، سيفرغ
~~للأعداء إن شاء الله أي فراغ، فيتجرعون الغصص ولا تحين مساغ، ويطيش منهم
~~رواجح لسنان الدماغ، حتى يعلم الله الناس لأي كريم راغ، أيحسب الأعداء أني
~~عنهم غافل وقد دخلت لهم المداخل، وأعددت لهم الغوائل، ولي من الله وله
~~الحمد مدد متواصل، ومحبة راسخة في قلوب القبائل، لبث قليلا ريثما يستريح
~~منهم المستريح، ويمنح بالمال منهم من يمنح، وأما ما ذكرت من أن يكون الحال
~~كحال السيد صلاح بن الوزير فإني في سعة الله الواسعة، ونعمته السابغة، تجبى
~~إلينا بحمد الله ثمرات كل شيء اقرأ إن شئت: {ومن يهاجر في سبيل الله يجد في
~~الأرض مراغما كثيرا وسعة} ولله القائل:

PageV02P092

# إن الأمير هو الذي .... أمسى أميرا يوم عزله

# إن فات سلطان الولاية .... بات في سلطان فضله

# وأما ما ذكرتم من إقطاع بلاد فأنا أحق بها كما كان صلى الله عليه وآله
~~وسلم أحق بها من سائر الناس ولأني من عترته الطاهرين والله يقول: {وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} ولما منحنا الله من العلم الهادي من
~~الضلال، والله يقول: {أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن
~~يهدى فما لكم كيف تحكمون} ، ولقول رسول الله صلى الله عليه وآله ms274 وسلم فيما
~~رواه آباؤنا وأئمتنا عليهم السلام، وأشياء عنا خلف عن سلف عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر من ذريتي
~~فهو خليفة الله في أرضه وخليفة كتابه وخليفة رسوله)) ومما رواه آباؤنا
~~وأئمتنا عليهم السلام وشيعتهم كذلك ق:252]، وترويه سائر الفرق قوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا
~~كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض)) في ألوف من الأحاديث الصحيحة يرويه الموالف والمخالف،
~~كلها تدل على صحة إمامتنا أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وفضلنا
~~على سائر الناس لا أترك ما أنا أحق به ولله القائل:

# من راقب الناس مات غما .... وفاز باللذة الجسور PageV02P093 بلى إن تتركوا لي شهارة وبلادها ووادعة وبلاد خولان وجبل رازح مع برط أيضا،
~~ونعقد صلحا سنين معروفة طولها وقصرها إليهم، فإن ذلك مشروع ولي عند الله
~~مندوحة، فإن ترضوا فإنا قد رضينا ولا ننقض إن شاء الله عهدا؛ لأنه فسق، قال
~~الله تعالى: {أوفوا بالعقود}، وقال: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا}
~~وقد أمرناكم والأمير صفي الدين أن تضمنوا علينا ولنا، وإن يأبوا ذلك
~~فليرتقبوا إنا مرتقبون {واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في
~~ضيق مما يمكرون، إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} وأما ما ذكرتم
~~حفظكم الله وبذلكم الأموال في الغيالة، فلا تخف ولا تحزن إن يعلم الله
~~سبحانه وتعالى تسليطي عليهم ،فحافظ موسى في البحر هو حافظي {إن وليي الله
~~الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين} وأما أموالهم {فسينفقونها ثم تكون
~~عليهم حسرة ثم يغلبون} فلا يغرنك إقبال الدنيا عليهم والله يقول: {وأملي
~~لهم إن كيدي متين}، {سنستدرجهم من حيث لا يعلمون} ويقول: {فهل ينظرون إلا
~~سنة الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا، أولم
~~يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة ms275 الذين من قبلهم}، واعلم أن سنة الله
~~ما ذكره في كتابه حيث يقول لنبيه صلى الله عليه وآله PageV02P094 وسلم: {ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم
~~يتضرعون، فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما
~~كانوا يعملون، فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا
~~فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون، فقطع دابر القوم الذين ظلموا
~~والحمد لله رب العالمينن}.انتهى.

# نعم، ولما عاد الجواب لا أعلم أنهم أعادوا مثله إليه صلوات الله عليه،
~~وذكر السيد أحمد نفع الله به: أن صاحب كوكبان كتب إلى الإمام من غير
~~[ق/253] واسطة السيد حسن، قال: فكان الجواب ما لفظه أو معناه: أما من عندكم
~~من المأسورين فافعلوا بهم ما بدا لكم وأقسم بالله لأبلغن في حربكم وفكاكهم
~~كل مبلغ، ولأروغن لكم روغان الثعالب، ولأثبن عليكم وثوب الأسد.

# قال الراوي: فوالله لقد وقع معهم هذا الجواب موقعا عظيما، ولقد هد من
~~قواهم وزلزل من أركانهم ما لم تفعله المحاط الكثيرة، ولقد كانوا يتوقعون
~~الوقعة الوقت بعد الوقت، فلم يلبث عليه السلام أن صدق الله ظنه، وبر قسمه،
~~فوثب في بلاد وادعة كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وكان دخول مولانا محمد
~~سلام الله عليه أسر كوكبان في شهر محرم من سنة إحدى عشرة وألف، ثم خرج كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى في شهر [........] من سنة ثمان عشرة وألف [1609م].

PageV02P095

### || AUTO [هجرة الإمام في برط]

# فصل: وأما الإمام عليه السلام وهجرته في برط فحصل عليه خلل من بعض أهلها
~~وقصده الطغاة من صعدة على أيدي قوم وسلمه الله تعالى، واستقر في مواضع كما
~~تقدم، وابتنى فيها مسجدا فكثرت نذوره عليه السلام، وكفى الله سبحانه من
~~عنده من المهاجرين والعلماء.

# قال الفقيه العدل الفاضل العالم المجاهد يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله:
~~لا أنسى مقامنا في هذا الموضع وكمال ديننا وصلاح دنيانا بحيث أن كل مطلب
~~موجود من حوائج الدنيا، وأما وضائف ms276 الطاعات فلا أعلم بشيء يثقل علينا،
~~ويعرض ما يشغل عنه، وفي كل أوقاتنا نختلط بالإمام عليه السلام فنسأله
~~ونستفيد من مواعظه وأخلاقه النبوية، قال: لقد قال فلان من أصحاب مولانا
~~عليه السلام بعد أن فتح الله عليه شهارة والبلاد كما سيأتي إن شاء الله
~~لمولانا: ليت يا مولانا أنا نعود إلى ذلك الموضع باختيارنا لنستريح فيه وفي
~~غيره، وقال قريبا من ذلك فكان يقول لهم سلام الله عليه في مثل ذلك: ذلك وعد
~~الله الصادق لمن يهاجر في سبيل الله أو كما قال، وكان قد غزاه الترك أخذهم
~~الله من صعدة مرارا، فأحدها انهزموا من غير حرب كما قال السيد العلامة
~~الحبر أحمد بن محمد الشرفي عادت بركاته:

# كالجمع ولوا بلا حرب وفتنتهم PageV02P096 فإن الأتراك جمعوا عساكرهم من صعدة وقصدوا الإمام عليه السلام إلى برط بعد
~~المرة التي كان منهم فيها ما تقدم، فوصلوا إلى بعض الطريق وصرف الله قلوبهم
~~بغير [ق/254] سبب معلوم، وولوا راجعين إلى صعدة وأرادوا قتل أميرهم الذي في
~~صعدة المسمى الأمير محمد، والآخر حصل ما تقدم من الوصول إلى مكان الإمام
~~عليه السلام وهدم مساكنه ومساجده، وكان قد زوج ولده مولانا عليا من الشيخ
~~صالح بن عواض المحمدي كما تقدم، فكانوا له لأجل ذلك من الناصحين مع أن غالب
~~أهل برط المحبة لأهل البيت عليهم السلام كما ذكره في سيرة الإمام الهادي
~~عليه السلام، وفي سيرة الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام.

# قال السيد أحمد نفع الله به ما معناه: إن الإمام عليه السلام كان في برط
~~تارة يظهر وتارة يختفي، وأن أنفاق الأتراك لمحاطهم كما كان مثاغرا لهم،
~~وأعظم وذلك لما ذاقوه من مرارة فتنته، ولما عرفوا به من الهمة والعزيمة
~~التي يذل لها الدهر، وأنه لا يتضعضع لنوائب الزمان، ولما تحققوه من ميل
~~كثير من الرعية إليه، قال: وفي خلال بقائه هناك اتصل بنجران ووالاه بعض
~~أهله فقدم إليه بنفسه مع من اجتمع إليه من قبائل دهمة والمهاجرين من
~~أصحابه، ms277 ووقع بينه وبين بعض قبائل يام، وهم الإسماعلية هناك حرب استشهد فيه
~~من محاسن المجاهدين واحد يسمى علي بن صالح الأسدي رحمه الله، وكان من
~~الشجعان (ولم يستقر فيه عليه السلام) لخبث أهله ولأن أكثر أهله هم الباطنية
~~والشوكة لهم هنالك وهم في عداوة الأئمة عليهم السلام في المحل المعروف،
~~فعاد إلى جهة برط.

# انتهى معنى ما ذكره السيد أحمد، وربما وهذه الخرجة هي التي نذكرها من بعد
~~برواية الظن في وقتها. والله أعلم.

PageV02P097

### || AUTO [حروب مسار]

# فصل: وأما الحروب على حصن مسار وما يتصل بذلك، فأخبرني حي الوالد السيد
~~جمال الدين علي بن المهدي رحمه الله تعالى، قال: لما اشتد الخوف على القاضي
~~جمال الدين علي بن يوسف الحماطي وهو مختف كما تقدم في بلاد عانز في موضع
~~يسمى الحطب، وكان معه على تلك الحالة لا يظهر لقضاء الحاجة إلا ليلا، وكان
~~له مكاتبات حسنة رأيت كثيرا منها مع بعض أصحابه رحمه الله، منها وقد كتب
~~إلى بعض أصحابه وصرنا في هذه الأيام في مخاوف وأشجان في الليل تنم علينا
~~النار ،والنهار الدخان، وفي بعضها: وصرنا في مشاق وأي مشاق، قريبة من تكليف
~~ما لا يطاق، أعداؤنا كفار وأنصارنا فساق، قال: فقال له القاضي: يا سيد فلان
~~تبلغنا أن الإمام وأصحابه والعلماء الذين عنده في نعمة من الله وأمان، ونحن
~~كما ترى فهل يحسن أنا [ق/255] نلحق به، ومن الذي يأخذ لنا رأيه الكريم؟
~~فقلت: أنا أسير إليه، قال: فكتب معي كتابا هذا معناه، وكان كثيرا ما ينشد
~~أبياتا للإشتياق إلى حضرة الإمام عليه السلام وأخلاقه النبوية، منها:

# يا راحلا أما عرض .... ت من البلاد على برط

# حيث الفضائل والمح .... امد والنجاة من الورط

# فاقر السلام على الإم .... ام ومن لديه في الخطط

# وقل المحب إليك قد .... أهدى سلاما بين خط

# والقلب مشتاق إل .... يك على نواه والشطط

# أسفي على ماضي الزم .... ان بغير رؤياكم فرط

# وقال رضي الله عنه:

# إذا نصر الله الإمام وحزبه .... فسهل علينا ما نقاسي ms278 من الأذى

# وإن كان بالحسنى ختام اكتسابنا .... فصبرا على ما في العيون من القذى PageV02P098 [قال وكانت طريقنا ليلا إلى بلاد خولان، ثم منها إلى مشارق بلاد نهم، ثم
~~إلى الجوف، ويسر الله لنا الوصول إلى الإمام عليه السلام، فلم يسترجح وصول
~~القاضي، بل قال: نصير ونستعين بالله سبحانه، ونحاول موضعا أو جبا ولو يقلقه
~~العجم يوما أو كما قال] وكتب بمعنى ذلك رسائل من رسائله المشحونة بالحكم
~~والحجج القائمة على الأمم، ثم جهزنا وأكثر من التوصية بالتحرز من الظالمين،
~~وكانت طريقنا بلاد عيال أسد ولا نسير منها إلا ليلا، فاتفقنا في وجه ليل
~~بما نخافه ونحذره وهو الأمير الطاغي درويش لا رحمه الله، وكانت بلاد ذيبان
~~وبلاد حاشد وبكيل إليه ولا سلاح معنا إلا الجنابي أنا ورفيق لي يسمى عبد
~~الله اليمني، وكان درويش لعنه الله ومحطته عادوا من غزو رجل من بلاد ذيبان
~~أتهم بأن أصحاب الإمام يمسون عنده فقتل رجلا ولزم آخر ولم ندر إلا ونحن
~~بينهم فسألنا العسكر فقلنا: من كوكبان فلما لقينا الشقي في زمرة من العجم
~~في آخرهم فأقام البغل وسألنا فقلنا: من كوكبان، قال: فما موجب وصولكم إلى
~~هذه البلاد؟ فقلنا: بعنا بقرا إلى موضع كذا ووصلنا لأثمانها وإذا لم يقضونا
~~وصلناكم للشكاية أو كما قلنا، فقال: عظيم إن لم يعطوكم حقكم وصلتم إلينا
~~ننصفكم وسلمنا الله سبحانه بعد اليأس من نفوسنا، ثم عزمنا على خوف فوصلنا
~~إلى القاضي جمال الدين إلى موضع يسمى الحرب من حطب عانز فاستبشر كثيرا وقال
~~من عجائب الاتفاق أن أهل الثلث من حراز وصلونا سرا بالأمس يطلبون منا
~~الغارة على مسار وأن أهله يوالونا ويسلمون إلى الإمام عليه السلام ويجاهدون
~~[ق/256] معنا الباطنية وكذا PageV02P099 فحمدنا الله سبحانه على الموافقة، ثم تجهز القاضي جمال الدين وأرسل لأصحابه
~~وسلاحه وباروت ورصاص مفرقا، ثم طلب من أعانه من أهل عانز ودخل بلاد الثلث
~~فتلقاه أهلها وفرحوا به مما عليهم من شدة الباطنية وأنهم محاصرون حصن مسار
~~وهو في يد أهله كما ms279 تقدم، ثم خرج القاضي من بلاد الثلث إلى بلاد لهاب، ثم
~~منها إلى حصن مسار، وكان أصحابه من الزيدية نحوا من ثلاثمائة نفر فقط من
~~بلاد الثلث وحلفائهم وملازمو القاضي نحوا من ثلاثين نفرا فحصلت حروب شديدة،
~~اليد في أكثرها لجنود الحق، وأحبه أهل مسار حبا مفرطا، حتى روى في ذلك
~~أخبار حسنة وتيمنوا بطلعته وكانوا يرون أن عزهم وعز بلادهم على يده، وكان
~~كذلك فإنهم حتى الآن حصنهم لهم وبلادهم ولهم الجبرية حتى مع الظالمين كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى، واستقام الحرب بينهم وبين الباطنية ودعاتهم أياما
~~عديدة ثم تتابع للباطنية وأميرهم المسمى الأمير علي الممدد من العجم وأمدهم
~~سنان لا رحمه الله بوزيرين الأمير ذي الفقار من أمراء العجم المتقدم ذكره
~~في حصار شهارة المحروسة بالله، وكانت مدة الحروب على مسار ثلاثة أعوام
~~وأربعة أشهر، وفي هذه الحروب قتل الشقي المحروم المسمى سعدان لا رحمه الله
~~كما سيأتي، وطال الحصار وقل المعين، والإمام عليه السلام في هذه المدة في
~~برط كما تقدم، وفي خلال هذا الحرب على مسار كما أخبرني علي بن صالح المعطري
~~البرطي من ذو محمد، وصدقه الشيخ المجاهد صلاح بن ناصر بن مفضل المعمري
~~الحيمي عافاه الله أن الإمام عليه السلام كان في بعض فيوش برط، وكان
~~قبائلنا وبلادنا والوا العجم كما تقدم، PageV02P100 وأن الإمام وصل التراب الأحمر، قال: فخرجت مع غنم لنا وعرض الإمام في فكري
~~وأنا غير عارف موضعه عليه السلام فما ملكت نفسي إلا أن صحت بأعلى صوتي
~~بالتنصير للإمام عليه السلام وأنا على ذروة جبل تيس بالطويل وتحتي كهوف
~~وإذا بجماعة سادة وفقهاء وعسكر خرجوا من تحت الحجارة ينادون: هلم يا بشير
~~فهذا الإمام وقد قطعوا بأني قدمت ببشرى وأني عارف بهم فوصلتهم وإذا الإمام
~~عليه السلام معي فسألني عن البشرى فقلت له بالوقائع فعذرني وقد خجلت حياء
~~منه، قال: فبقيت قليلا ثم لحقت غنمي وأخذت أربعا منها للإمام وأصحابه وجرى
~~في بقائي عندهم ذكر جوابات للزيدية وأنهم لا يقدرون ms280 على القيام وأكثرهم لا
~~يقدر على الجواب اللهم إلا إذا حدث في جانب الحيمة أو بلاد خولان ما يشغلهم
~~حتى نهضوا وكذا [ق/257]، فقال الإمام عليه السلام في الحيمة: من يرضى بذهاب
~~روحه لنصرتنا ومشاركتنا في هذه المشاق، وهم الشيخ صلاح بن مفضل والشيخ صلاح
~~العزب من بلاد القبائل، والشيخ علي بن داود الغباري من الأحبوب، فقال:
~~أتعرف البلاد والطريق؟ فقلت: لا ولكن أتوكل على الله وأريك كيف أعزم بها،
~~فقال: تعزم إن شاء الله تتأهب وتأتينا من الغد، فلما وصلته ورأى لباسي
~~بهيئة السؤال فأعجبه فوصلت الحيمة وموضعا وصفه لي عليه السلام وهو سوق هجر
~~الأحبوب فاتفقت بأحد المشائخ وأخبرته على صفه ثم وعدني حتى اجتمع بصاحبيه
~~ثم جمعهم وبعض الفقهاء في بعض المساجد على غاية من التخفي، وقرأ لهم الكتاب
~~حق الإمام عليه السلام، قال: فرأيتهم يبكون ويتأوهون وقالوا للفقيه: أجب
~~على الإمام أنه يرسل لنا كتبا إلى جماعة PageV02P101 ممن يعينهم وإلى القاضي علي بن يوسف الحماطي أنه يستخلف على موضعه من مسار
~~ويخرج إلى الحيمة وكذا، وأخذت الجوابات ثم وصلت إلى الإمام عليه السلام إلى
~~تلك الفيوش وعرفت مكانه.

# ونظرت مبشرا فتلقاني أصحابه وخرجوا من تحت الحجارة، فأخبرتهم بما سمعت من
~~حسن الإجابة، قال: فخرج الإمام عليه السلام وهو مستبشر ضاحك ويقول: فيما
~~بين ذلك قد عرفتم يا أصحاب بأهل تلك البلاد وحسن إجابتهم وكذا، فلما قرأ
~~الكتاب رأيته متغيرا، ثم إن أصحابه كذلك فقلت: يا مولانا أولا يكاد في
~~الكتاب غير ما قلت لكم فالحق والله ما قلت وأكثرت من ذلك وقلت: هذا عمل
~~الفقيه لأن المشائخ لا يقرأون ولا يكتبون وكذا فصدقني وقال: تعزم إليهم
~~برسائل وخطوط إلى القاضي علي الحماطي، فقلت: نعم فعدت بخطوط واجتمعوا إلي
~~كذلك في ذلك الموضع وقلت لهم بالخبر وأنه لا يقرأ لكم الكتاب الفقيه الأول
~~فطلبوا غيره، ولما سمع الشيخ علي بن داود ما اتفق من الفقيه وهو صاحب
~~المكان والسوق في بلده، وهو خاص بالعسكر وغيره والمحطة بالقرب ms281 منهم فصاح
~~الشيخ المذكور وقال: يقتل الفقيه، وأخذ الشيخان يسكنانه فغلبهم وخرج إلى
~~جانب من السوق مرتفع ونصر للإمام عليه السلام فهرب العسكر من السوق واجتمع
~~إلى الشيخ المذكور جماعة، واختلف القبائل وحصل بين الفريقين اختلاف، ثم
~~أجاب من أجاب ونفذت الخطوط والرسل إلى القاضي جمال الدين فخرج إلى الحيمة
~~على مشقة من الباطنية والجنود الظالمة، قال الفقيه الفاضل صلاح بن علي
~~البريشي: وكنت فيمن عزم للقاضي فخرج وكانت طريقه حج حج ليلا وأنه كان له في
~~الطريق كوز للماء عهدة بعض الخدم PageV02P102 يشرب فيه، قال: فرأيته وقد طلب ماء يقول للخادم [ق/258]: لا حاجة إلى هذا
~~لماء فيه من اختبار الماء وطرحه بعيدا ، قال: فرآه الخادم سليما فاحتمله
~~وملأه ماء فاحتاجه أخرى فأراه سلامته، قال: فهان عليه شيء مما كان وكان أول
~~موضع وصله حج حج ثم بني حجاج ووصله بعض بني عمرو وكره أكثرهم ووقع بينه
~~وبينهم مناوشة حرب، ثم تقدم من بني عمرو بعد أن والوه جمهورهم إلى بلاد
~~القبائل فتلكأ القبائل، ثم صلحوا بعد محاورة شديدة وحرب وقتل منهم ثلاثة
~~أنفار، ومن أصحاب القاضي نفر، ثم صلحوا ووصلت العجم واجتمع إمداد من عند
~~سنان لا رحمه الله، والأمير أحمد بن محمد من كوكبان وغيرهم فأحربوه حربا
~~تعقبه إنكساره وقتل من أهل الحد (من بني النمري) ستة وعشرون نفرا وقد لقوهم
~~بالعقائر، وغاب بعض أهل الحيمة وأرادوا المكر به فأنجاه الله سبحانه، ثم
~~عاد من قاع الصيد من بني عمرو فأحرب على الصوبات الشيخ عبيد صاحبها، وكان
~~من الأشرار وقتل من الطائفتين نفر فخرج إلى بني يوسف وحاول المقام [وقد
~~اصفقت العجم] وأعوانها حتى ملأوا الحيمة فلجأ كثير من بني عمرو من بني يوسف
~~وبني الحذيفي وغيرهم إلى حصن الشيخ معوضة بن عبد الله الحذيفي المسمى عر
~~شريح، وكان إذذاك من المعظمين مع العجم، وبلغ عدد النساء ثمانمائة امرأة
~~فحصل في الحيمة خراب وانتهاب، وتقدم النقيب سعدان الشقي لا رحمه الله إلى
~~هذا الموضع، وأخرج الحريم وقتل ms282 عالم من الناس، واستاقها العجم كما تساق
~~الأنعام حتى انتهوا إلى جانب ردمان من بني النمري من حبور، ولحق الأمير
~~أحمد بن محمد بن شمس الدين الحمية على مكالف PageV02P103 الزيدية فمنع من إيصالهن صنعاء على تلك الحال، وتكلم على سعدان وأراه
~~المكروه، ثم أخذ حريم من يعرف أنه شيخا حتى أخذ نحو عشرين امرأة، وقال
~~بعضهم: ثمانين، وأرسلهن إلى سنان لا رحمه الله، وقال: هؤلاء الذين يصلح أن
~~يرهنوا وقد أحسن فيما أساء ونسأل الله السلامة، ثم إن القاضي جمال الدين
~~خرج من بني يوسف إلى جانب بلاد الحنائف على مخاطرة وقد خرج الأمير يحيى
~~الداعي والباطنية ليقطعوا من العود إلى مسار وسلمه الله، وتعلق ببلاد الثلث
~~وعاد إلى محروس مسار، وهذه كلها والإمام عليه السلام في برط.

PageV02P104

### || AUTO [كرامات الإمام]

# واتفق له عليه السلام في برط قضايا كثيرة لم نذكرها وكرامات ظهرت، من ذلك
~~أنه لما خرج إلى نواحي مشارق برط وخاف كل أحد، وكان معه أولاده أصغرهم سنا
~~الحسين رضوان الله عليهم فجاعوا كثيرا حتى قال الحاج سعد بن أحمد الرجوي
~~رحمه الله: رأيت الإمام يبكي وولده الحسين قد سقط من الجوع، وكان قد حصل
~~قبل [ق/259] ذلك ما هو زكاة فأكلها مصرفها، وأردنا نهب لأولاده مما ملكناه
~~فقال: ليس ذلك مذهبي التحيل فبينا نحن ذلك إذ بجمل قد أقبل من أرض فيحاء
~~نراه مد البصر وهو يقرب وهو مسرع كأحث ما يكون حتى وصلنا وإذا عليه عنب
~~فحمد الله سبحانه الإمام وتقدم وأخذ عنقودا أو أكثر وأطعم الصغير وحفظ
~~العنب حتى يجد مالكه، فبقينا وقتا وإذا بنفرين أو ثلاثة يقفون أثره ويقصون
~~عليه حتى رأونا، فلما وصلوا أخبروا الإمام عليه السلام أنهم خرجوا بهذا
~~العنب للإمام عليه السلام وقد ظنوه في مكان من قفار برط فلم يجدوه وأرادوا
~~الرجوع إلى بلادهم فند عليهم الجمل حتى وصل الإمام فحمد الله وشكر لهم وعرف
~~أن هذا مددا لهم من الله سبحانه وتعالى، وسمعت من السيد العلامة عز الدين
~~بن ms283 دريب التهامي عافاه الله أنه رأى هذه القضية مسطورة مع بعض أصحاب مولانا
~~عليه السلام.

PageV02P105

# وأخبرني الفقيه الفاضل صلاح بن علي البريشي أنه سمع هذه الرواية فسأل عنها
~~مولانا الحسين رحمه الله فأخبره بمعناها وزاد قال: هبط بي الإمام عليه
~~السلام مكانا منخفظا عن الأصحاب، ثم دعا وأطال وأمرني أن أؤمن على دعائه
~~فوصل الجمل عقيب الدعاء ولم يذكر أنه أعطاه شيئا قبل وصول أربابه، ولم يذكر
~~أنه معين للإمام عليه السلام وإنما أخبروا أن هذا الجمل ند عليهم ولهم وجه
~~آخر فكان كما تقدم، وأن الإمام عليه السلام أرجع لهم نصف العنب.

PageV02P106

### || AUTO [محاولة قتل الإمام]

# ومنها ما أخبرني سيدنا الفقيه العدل يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله أنه
~~وصل الإمام في تلك الأيام فقيه من أهل حلب له عارضة لسان وهيئة وأظهر أنه
~~موال للإمام عليه السلام ومهاجر إليه، وكان له عمامة كبيرة فارتاب الإمام
~~عليه السلام منه لأجلها، وكان لا ينقضها أبدا يعني الحلبي، ثم إن الإمام
~~عليه السلام أمر بعض أصحابه بالقبض عليها فخاف ذلك الحلبي كثيرا وشهق، فقال
~~عليه السلام: افتحوها حتى نرى الفقيه كيف يعتم، فوجد فيها ما هو صورة قرن
~~من نحاس، ثم أمر بفتحه وإذا من داخل شيء أصفر يقرب من زلال البيض فتضمم
~~الإمام عليه السلام والحاضرون، وأمر به فدفن تحت الأرض وعلم أنه سم قاطع
~~وعنف الفقيه وقال: ما ذا فعلت بك حتى تستحل مني هذا العظيم أو كما قال،
~~فاعتذر وبكى، وقال: ألجأني إلى ذلك الظلمة وذكر أن له أولادا صغارا في
~~صنعاء وكذا، فأمر الإمام عليه السلام بني العبسي من مشائخ عيال بني أسد
~~أصحاب الحاج شمس الدين بأن يبلغوه إلى صعدة، قال: وضربوا عنقه في الطريق
~~ولا أدري هل برأي من الإمام عليه السلام أو من الحاج فقط، وكان [ق/260]
~~الوالد رحمه الله تعالى قد أخبرني بصفة خروج هذا الشقي من صنعاء وأنه اجتمع
~~بعالم من خولان وأظهر أنه إمام فاتفقنا به ونحن مهاجرون في بلاد نهم ms284 وأردت
~~المسير معه إلى الإمام عليه السلام، فمنعني عمي من ذلك وغير ذلك من
~~القضايا، وفي تلك المدة أرسل الحاج الصالح العابد دغيش بن محمد الغشمي إلى
~~الروم للإتفاق بحي الإمام الحسن بن علي عليه السلام وقد بلغه أنه عليه
~~السلام مكن من الكتب في الروم وأنه أتم ما كان شرعه من شرح البحر الزخار.

PageV02P107

# أخبرني سيدنا الفقيه المجاهد العالم يحيى بن صلاح الثلائي رحمة الله عليه
~~أن الحاج المذكور كان دخل بلاد الروم مرة أولى في أول قيام الإمام عليه
~~السلام، وأن الإمام الحسن عليه السلام سأله بتفصيل قيامه وحسن الإجابة فحصل
~~معه عليه السلام من السرور وأكثر من الدعاء له سلام الله عليهما.

PageV02P108

### || AUTO [ذكر بعض أخبار الإمام الحسن بن علي]

# وحيث عرض ذكر الإمام الحسن سلام الله عليه فلنتبرك بشيء من ذكره، أما
~~أحواله في اليمن ونشأته، وزهده واحتياطه، وعلمه ودعوته فمشهورة في سيرته
~~وإنما نذكر أحواله في الروم، ووفاته صلوات الله عليه.

# أخبرني الأمير عبد الله بن محمد الرومي من أهل القسطنطينية وسكانها فإنه
~~خرج إلى عند مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله سلام الله عليه في عام سنة
~~اثنين وخمسين وألف [1642م] لما بقي لحيدر باشا الآتي ذكرها إن شاء الله
~~تعالى فيما يأتي من أخبار مولانا الإمام المؤيد بالله أن الإمام الحسن عليه
~~السلام حبس في موضع بنظر عمه القاضي فلان خفي علي اسمه، وكان أخ لهذا
~~الأمير يسمى علي صغير وهو أكبر من عبد الله هذا فخدمه، ثم إن الإمام عليه
~~السلام كره منه شيئا ذكره فجعل القاضي عوضة عبد الله، قال: فكان الإمام
~~يغلق على نفسه في مكان وسيع مأهول للعلماء والكبراء وعنده كتبه، فكان يغلق
~~الطياق ويقبل من الضياء ما لا بد منه وله طريق إلى بيت الحريم، وكان معه ست
~~جواري سماهن، وذكر لباسه عليه السلام أنه قميص أزرق وعمامة منه، وثوب مثني،
~~ولباد يدفى به.

PageV02P109

# قال: وللباب بيننا وبينه فإذا سألنا أجابنا من خلف الباب وإذا وصل أحد من
~~الكبراء ms285 قال: اطلبوا لي السيد محمد بن لطف الله بن المطهر، وكان ولد في
~~الروم فهو يعرف لسانهم وينتظر الواصل حتى يصل المذكور ثم يفتح الإمام وينزل
~~كلا منزلته ويجيب كلا بغرضه ولا يطال عنده الجلوس، قال: وكان يجلس على لباد
~~ضعيف وقد اجتمع عنده من فرش الروم وبسطها [ق/261] وطنافسها كثير تأتي
~~أحمالا مما يصل به الكبراء فيقول: أفرشوا لهم من حقهم فإذا قاموا أرجعناها
~~وإذا خرج السلطان ووزراؤه وضربت لهم الصنوج وغيرها من الآلات والملوك على
~~اختلافهم والجنود فلا يفتح في مكانه طاقة ولا ينظر إليهم فسأله عمه القاضي
~~وغيره عن ذلك فقال: لا يجوز ذلك إلا بإذن السلطان، والحاكي يحدثنا بذلك في
~~محروس شهارة حرسها الله، والسامعون في الروم يظنونه سلطانهم الطاغي حقهم،
~~والله أعلم حيث يجعل رسالته، وكثيرا من نحو ذلك حكاه مما يعرف بالسماع أن
~~هذه أخلاقه الكريمة، ومن ذلك أنه كان يموت من عظمائهم ويطلبونه للصلاة
~~عليهم فيقول: إنما يصح إلا بإذن السلطان وهم لا يعرفون مقصد عليه السلام.

PageV02P110

# ولما توفي سلام الله عليه ودفن في موضع سماه ووصل ناظر السلطان لقبض ما في
~~مكانه، قال: فجلس القاضي والمفتي والناظر خارج المكان وجعلوني أخرج لهم ما
~~وجدت لأن قد علاه غبار كثير فوجدنا ثلاثمائة صرة ذهبا أحمر وفضة وهي أقلها
~~كلها بخواتمها مما يصله من البر وهو لا يفتحها وإنما يجعلها في مواضع من
~~المكان، ووجدنا عنده كثيرا من أدواح الزيت وأرصد جميع ذلك وصيروا لولده
~~المسمى محمد وهو على أم ولد شركسية سماها ولمن معه شيئا ليس بالكثير وحملوا
~~ذلك إلى بيت مالهم، ثم مات بعد أيام، ورأيت بخط السيد العلامة الزاهد صلاح
~~الدين صالح بن عبد الله الغرباني قدس الله روحه: كانت وفاة الإمام الحسن
~~عليه السلام في شوال سنة خمس وعشرين وألف [اكتوبر:1616م] كما أخبرني الحاج
~~محمد التركي بالمعنى. والله أعلم.

# رجعنا إلى تمام خبر الحاج دغيش رحمه الله، قال سيدنا يحيى بن صلاح: ولما
~~أخبر الإمام عليه السلام بكمال الشرح أرسل ms286 الحاج أخرى ولم يعد بل توفى في
~~الطريق، قال: وأخبره القاضي فلان من فقهاء عيان أنه وجد في مكة في تلك
~~السنة رجلا يسأل عن فقهاء عيان ولهم جانب يأوون إليه في الحرم فعرفوه
~~بأنفسهم فقال: هل فيكم الفقيه يحيى الثلائي؟ قالوا: لا، فقال: خرج معنا من
~~الروم حاج فاضل ومعه كتب ومات في موضع كذا وقبضت السلطنة مخلفاته، وأوصاني
~~إلى الفقيه يحيى بالسلام وقال أقول له صدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهو الصادق: ((أهل بيتي كالنجوم كلما أفل نجم طلع نجم)) أو كما قال.

PageV02P111

# قال سيدنا يحيى رحمه الله: فعلمت أنه يريد أن النجم الذي عندكم كاف أو كما
~~قال، وأخبرني الفقيه الفاضل صلاح بن علي البريشي أن حي الشيخ المجاهد
~~الشهيد عبد الله بن سعيد الطير رحمه الله أخبره من فيه أنه غزا من برط إلى
~~بلاد صعدة، وانتهب قافلة للعجم، وفيها دخل غربي صعدة وأخذ طعاما كثيرا
~~وأشاطه للإمام عليه السلام وكنت أسمع أن ذلك في بلاد بني ذؤيب وأنه بقي
~~فيها أياما.

# قال السيد أحمد نفع الله به: إن على يده رحمه الله وقعة كبرى في الظالمين
~~في موضع يسمى السبيع قتل من الأتراك وجنودهم كثيرا وأن الإمام عليه السلام
~~أرسله من الأهنوم، وهذه الأخرى من برط غيرها.

# وقال السيد نفع الله به في مواضع من سيرته: وإن المذكور من القضايا فيما
~~لم نذكر كالمجة من اللجة، والقطرة من المطرة، وذكر كثيرا من أحوال الإمام
~~عليه السلام التي خصه الله بها، وكان هاجر إليها السيد العلامة شمس الدين
~~أحمد بن محمد الشرفي نفع الله به، وفي أيام بقاه في برط أنشأ قصيدته
~~المسماة باستفتاح الفرج وحصل الفرج.

# وقال السيد أحمد نفع الله به: إن الإمام عليه السلام أنشأ هذه القصيدة
~~قبل ظهور الدعوة والله أعلم، وهي هذه:

# يا ملجأ للخائف المحتارا .... يا من يغيث مرشدا قد طارا

# يا حي يا قيوم يا غوث الذي .... يشكوا إليك من الذي قد جارا

# يا من يجير بفضله ms287 مستضعفا .... مستصرخا متضرعا لك جارا

# يا من يجير ولا يجار عليه في .... سلطانه يا قاصما جبارا

# يا من هو الله الشديد محاله .... يا قادرا يا غالبا قهارا

# يا من تنزه أن نراه بناظر .... يا من يحيط ويدرك الأبصارا

# يا أولا يا آخرا يا ظاهرا .... يا باطنا يا عالما أسرارا

# يا واحدا يا دائما يا باقيا .... يا من أبان عجائبا وأثارا PageV02P112 يا باري الصنع العجيب بحكمة .... حيا يحس وجامدا وبحارا

# يا نافخ الأرواح في أشباحها .... ومقدرا لبقائها مقدارا

# يا محيي الأموات بعد فنائهم .... لجزائهم نعم الجنان ونارا

# يا من بنى السبع الشداد ومن دحى .... الأرض المهاد ونور الأنوارا

# يا من أدار بأمره في ملكه .... فلكا مطيعا دائبا دوارا

# يا من يسرمد آية بقضائه .... للخلق ليلا مظلما ونهارا

# [ق/263]

# يا مرسيا شم الجبال بأرضه .... ومحملا أثقالها الزخارا

# يا مرسلا ذلل الرياح لواقحا .... فتثير من قلص السحاب غزارا

# يا منشئا جوف السحاب عجائبا .... برقا يلوح ووابلا مغزارا

# يا منزل الغيث الهني تفضلا .... لعباده يا مجريا أنهارا

# يا منبت الأصناف من شجر ومن .... نجم ويا من أثمر الأثمارا

# يا من حوائج خلقه من عنده .... يقضي ويغني البائس المعسارا

# يا من تعفرت الجباه تواضعا .... لجلاله صار العظام حقارا

# يا من إذا وقف الطريد ببابه .... يشكو يفرج كربه الكبارا

# يا من إذا المضطر أجهده البلاء .... فدعاك تكشف فادحا ضرارا

# يا رب يا حنان يا منان يا .... رحمن يا ديان يا جبارا

# يشكو عبيدك بعد أن نزلت به .... دهماء يسعر حرها إسعارا

# يشكو إليك من الذي تعب الأولى .... يبغون فجعه مؤمن ودمارا

# يشكو شكاية محرق مستضعف .... كثرت جنود عدوه فتجارا

# أعوانه متجبرون فأشبهوا .... فرعون أو هامانه الكفارا

# يشكو إليك جميعهم أمراءهم .... وجنودهم والظالم الجوارا

# وبعونهم أهل البغاية إنهم .... قد زوروا من إفكهم أخبارا

# يغرونهم بقرابة لمحمد .... حتى أخافوا صبية وكبارا PageV02P113 لا يرتجون لحل ما ينزل بهم .... أحدا سواك أتوا إليك فرارا

# وقفوا ببابك طالبين لنفحة .... تطفي حرارة محرق محرارا

# فبحق ذاتك يا مغيث عبيده .... المضطر ممن قد ms288 أراد صرارا

# وبحق ذاتك يا رحيم برحمة .... رادفتها بتفضل مدرارا

# بجلالك الأعلى لما يختص من .... كرم أضاء بهاؤها وأنارا

# وبكل ما سميت نفسك طيبا .... بعظميها أدعوا خفا وجهارا

# بكتابك الهادي بما أظهرت من .... نور به لهداية إظهارا

# وبحرمة السبع المثاني إنها .... نور أضاء لنا ولن يتوارا

# وبحرمة السور التي ضمنتها .... ممن أحار بلاغة أفكارا

# [ق/264]

# وبكل حرمة آية أنزلتها .... أدعو بها الإعلان والإسرارا

# بملائك لا يفترون عبادة .... عدوا طوال زمان ذاك قصارا

# وبجبريل أمين وحيك والذي .... اخترته ليدمر الكفارا

# وبحق ميكائيل صاحب قسمة ال .... أرزاق والمستغفر استغفارا

# وبحق إسرافيل ذي الوجل الذي .... أقدرته يا سيدي إقدارا

# وبقابض الأرواح عزرائيل من .... ألزمته لوفائها تكرارا

# وبأنبيائك كلهم أهل الوفاء .... والجاعلي نصح العباد شعارا

# ببديع فطرتك الذي أكرمته .... بسجود من لا يكسب الأوزارا

# وبحق إدريس الذي أوليته .... أعلى مكان رفعة ووقارا

# وبنوح الناجي على ألواحه .... لما رأى تنورهم قد فارا

# وبهود المختار والنصاح .... بالأحقاف ينذر قومه إنذارا

# وبحق صالح الذي أرسلته .... بهدى ثمود فأنكروا إنكارا

# بخليلك الباني لبيتك والذي .... رضح الصليب بفأسه كسارا

# وبلوط الساري بليلة أمطرت .... شر القرى قبل الهوى أحجارا

# وبحق إسماعيل صادق وعده .... المعطي ليذبح نفسه مختارا PageV02P114 وبحق إسحاق ويعقوب ابنه .... المجري لحزن دمعه المطارا

# بحماعة الأسباط يوسف والأولى .... تابوا فحطوا عنهم الأوزارا

# بشعيب مع أيوب ذاك هو الذي .... فيما ابتليت وجدته صبارا

# بكليمك المختار موسى الذي .... بمحبة أنشأته أنوارا

# بأخيه هارون الزكي بيوشع .... بعزيز أسأل مرة وكرارا

# وبحق داود الذي آتيته .... فصل الخطاب وحكمة ووقارا

# بسليله أعني سليمان الذي .... ملكته الثقلين والأقطارا

# وبأرميا وبأشعيا بكرامة ال .... خضر الذي عمرته أعمارا

# وبحق إلياس ويونس بعده .... باليسع حيث جعلتهم أخيارا

# وبحق يحيى بالزكي أبيه من .... وضع الطغاة برأسه المنشارا

# وبروحك الزاكي المسيح وأمه .... الآيتين لمن يشاء نظارا

# [ق/265]

# وبحق لقمان الحكيم وفتية .... بالكهف نالوا من لدنك جوارا

# وخاتم الرسل الكرام محمد .... خير الأنام الرسل والأخيارا

# أكرم بخير المرسلين محمد .... أكرم به في المرسلين خيارا

# أكرم به من مرسل أكرم به .... من ms289 طيب فرعا له ونجارا

# أكرم به من طاهر أكرم به .... من صادق أكرم به مختارا

# جدي الذي أرسلته والناس في .... قعر الضلالة تائهون حيارا

# فأتاهم بالمعجزات شواهدا .... أعط الملأ برهانك السيارا

# ودعا لدينك ناصحا حتى أتى .... بالسيف يضرب من بغى الإدبارا

# حتى أمات الشرك بعد حياته .... وأنار من سبل النجاة منارا

# وأقام دينك قيما بعزيمة .... لو سلها لأذابت الأحجارا

# فأشاد أركان الشريعة بالذي .... اخترته من يحكم الأخبارا

# بأخيه حامل علمه ووصيه .... أعني الشجاع الصائل الكرارا

# جدي عليا خير من وطئ الثرى .... بعد النبيين الفتى المعصارا PageV02P115 بالطاهر الحسن الكريم وصنوه .... اعني الحسين والسبط والمبرارا

# وبفاطم الزهراء بنت محمد .... خير النساء كرامة وطهارا

# وبحق حمزة الشهيد وجعفر .... (من قد غدا) في جنة طيارا

# وبحق عباس كذلك سليله .... بحر العلوم الزاخر التيارا

# بجماعة الآل الكرام جميعهم .... أهل النجاة وسفينها الأطهارا

# قرناء وحيك يا إلهي والأولى .... صاروا لملة جدهم أنصارا

# بصحابة صحب النبي ووقروا .... أجر النبي محمد وقارا

# وبكل عبد في البرية صالح .... لم أسمه لا أترك الأبرارا

# بالكعبة البيت الحرام وركنه .... ومقام من عمر العتيق وزارا

# وبزمزم والمروتين ومشعر .... ومواقف أكرم بهن مزارا

# أن تكشف السوء الذي قد حل بي .... وبصبيتي والمؤمنين وثارا

# أرني إلهي ما وعدت عبيدك .... المضطر غوثا مسرعا نصارا

# نحن الذين إليك يا رب التجأ .... ممن طغى أو من بغى الإضرارا

# [ق/266]

# اجعل دعائي موصلا بإجابة .... وانظر إلينا واكفنا الأشرارا

# فرق جموع المفسدين وحولن .... إقبالهم يا سيدي إدبارا

# حتى نقر ولا نخاف من الأولى .... يبغوننا بنكاية ديارا

# أسرع ولا تقطع رجائي إنني .... لما أزل لك راجيا نظارا

# وعلى الملائك كلهم والأنبياء .... أبدا صلاة مكثرا إكثارا

# واخصص محمد الأمين بخير ما .... آتيت رسلك طيبا مكثارا

# وعلى كرام الآل آل فرعوا .... من خير من ركب المطي وسارا

# واغفر لنا والمؤمنين ذنوبنا .... إنا طلبنا راحما غفارا PageV02P116 نعم وفي أيام بقائه عليه السلام في برط استخرج الرصاص من خمسة معادن وكان
~~يشرط على أهله ما يجب لله تعالى من الخمس ويبيعون إليه الأربعة الأخماس، ms290
~~ولهذا كثرت خزانته من الباروت والرصاص حتى لا يعلموا أنه اجتمع لغيره مثل
~~ما اجتمع له.

PageV02P117

### || AUTO [أخبار النهضة الثانية للإمام]

# فصل: ولنذكر النهضة الأخرى وما اتفق فيها من الحوادث فإن للإمام عليه
~~السلام أربع نهضات:

# الأولى: من الدعوة إلى خروجه من شهارة المحروسة بالله إلى برط.

# والثانية: من خروجه من برط إلى انعقاد الصلح بينه وبين سنان لعنه الله،
~~ثم جعفر باشا كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

# والثالثة: خروجه على جعفر باشا بعد موت إبراهيم باشا كما سيأتي.

# والرابعة: خروجه على محمد باشا ويعقبها وفاته صلوات الله عليه.

PageV02P118

# قال سيدنا يحيى بن صلاح رحمه الله وقد ذكر سبب خروج الإمام عليه السلام
~~الخوف في برط وخلاف الأمير عبد الرحيم المحروم على الترك أنه اشتد بالإمام
~~الخوف في برط، وغزي كما تقدم من صعدة، وكان رجح من رجح التوجه إلى بلاد
~~قحطان ويأمن هناك ويجمع كتبه وأصحابه فلم ير ذلك، بل قال: هذه المشاق التي
~~ترون لغفلتنا عن الجهاد ومنابذة أهل الفساد أو كما قال، ثم توجه بلاد سفيان
~~والتأم إليه القبائل، ثم طلع الجبل الأسود أعلى من عيان وعشر من هنالك وفيه
~~محطة من العجم كما تقدم من تبسطهم في الظلم والهسف والعسف وأنهم جعلوا في
~~بلاد حاشد وبكيل محاطا، منها في خمر ،ومنها في الصرار وعمران وذيبين ووادعة
~~والهجر من الأهنوم والسودة، وفي بلاد ذيبان في مخصم وغيرها وجعلوا من يخرب
~~البيوت كما [ق/267]تقدم، وتفرق العلماء والفضلاء في أطراف البلاد على غاية
~~من التخفي وقد تقدم بعض ذكر ذلك، قال: لما رأه من في عيان حصل معهم الفشل
~~وانضموا إلى بعضهم بعضا، ثم خرج من شرقي خيوان إلى مواضع سماها، ثم انتهى
~~إلى الجبل أسفل بلاد خيار من بني صريم، وفي دماج بني قيس أعلى نهمان محطة
~~العجم وفي وادعة كذلك، ثم طلع إلى قبة خيار وليس معه مايقرب من ثلاثمائة
~~نفر وليس معهم من البنادق إلا اثنى عشر بندقا.

PageV02P119

# كما أخبرني حي مولانا شرف الإسلام الحسن ms291 بن أمير المؤمنين رضوان الله عليه
~~قال: هو موفيها وصنوه علي بن أمير المؤمنين الشهيد الفاضل رضوان الله عليه
~~وعالج الإمام عليه السلام التئام وادعة فصمموا على حربه عليه السلام وهم من
~~أهل السبق والمحبة وإنما قد أذلهم العجم فإنهم أخذوا منهم رهائن جمة ثم
~~أخذوا من كل قبيلة من يعرف فيها وكتبوهم في ديوان عساكرهم ووجهوهم اليمن مع
~~أمير للعجم يسمى أحمد الأخرم، وكذا غيرهم من بلاد حاشد وبكيل لأن النقيب
~~الشقي سعدان العبدلي قال لسنان: كل من كان في دفتر الإمام فأنا زعيم
~~بإدخاله دفترك وغزا إلى مواضع من لم يخدم العجم وقتل كثيرا حتى من بلاده،
~~ويروى أنه وصله جماعة أسرى غزاهم على مثل ذلك يعني إلى عند سعدان لا رحمه
~~الله، فيهم ابن أخته فقال: قدموه في القتل على أولئك وقال له رجل من قبائله
~~وقد قتل أولاده: يا نقيب ابق لي هذا الولد للمكالف فقتله مع ابنه، نسأل
~~الله السلامة من شرورهم وأمثالهم.

PageV02P120

# رجعنا إلى رواية حي سيدي الحسن بن أمير المؤمنين عليهما السلام قال: لما شق
~~بالإمام المقام في بلاد خيار وهم يعجزون عن القيام والجهاد بين يديه وإذا
~~فارقهم ورجع المشرق هلكوا عن آخرهم فأرسل من أوقد النيران في العفيرة من
~~أعلى وادعة وهو الشيخ عبد الله بن سعيد الطير رحمه الله ليتهم بعضهم بعضا،
~~فلما وصل البلد وقد أعطاه الإمام عليه السلام فضة، وقال: تؤلف بها من عرفت
~~من أهل البلد ليتركوكم توقدوا النار، فقال الشيخ: معي دراهم، وتم له ذلك،
~~ولما رأى الإمام عليه السلام النار قال لوادعة: هؤلاء العفيرة أقرب منكم
~~إلى العدو والونا فكان من أول أسباب صلاحهم، ثم تقدم إلى بركة الحسفة وبقي
~~فيها ،ووادعة مركزون لمنع بلادهم من الإمام عليه السلام لما سبق من مخافة
~~العواقب حتى دنا الليل وضاق الحال بالإمام عليه السلام، ولم يجد موضعا يمسي
~~فيه حتى ينظر في أمره فهدى [ق/268]الله الشيخ المجاهد الناصح ناصر بن يحيى
~~المسمى شيخ الحرب وهو من الصبيحات ms292 ونادى في الإمام وأصحابه بأن عشاءكم
~~ومساءكم عندي، فتقدم إلى بلده وهو ينصر للإمام عليه السلام وكان الشيخ حاجب
~~بن حسين من أصحابه أيضا ينصر للترك وأخذهم الله وحصل بينهم خلاف فغلب الشيخ
~~ناصر الشيخ حاجب بن حسين المكنى أبا شاردة على البلد، وصلح حال الشيخ حاجب
~~بن حسين فيما بعد، وكان لهذا الشيخ ناصر سبب هذه القضية محل ولأولاده من
~~بعده، وتكررت الوصية من الإمام عليه السلام فيه كما سمعته من ولده مولانا
~~المؤيد بالله سلام الله عليه وغيره، ورأيته في وصيته.

PageV02P121

# وأخبرني السيد الفاضل علي بن محمد الغرباني أن الإمام عليه السلام رأى هذا
~~الشيخ خارج سعدان في جماعة من وادعة فدعا ولده مولانا محمد عليه السلام،
~~وقال: هذا الشيخ لولاه لما تم لأبيكم أمر ولا ولا فوصية الله فيه، وخاف
~~الإمام افتراق وادعة والشقاق وقد طمع في اجتماعهم فأرسلني يعني نفسه سيدي
~~الحسن والفقيه أحمد بن عجاج من أهل درب عبيد كما أخبرني صالح بن محمد
~~الوادعي وسمعت ذلك على ذهني من الفقيه المذكور يدلني الطريق إلى بيت الشيخ
~~صالح بن قبيضة وهو الشيخ المعظم عندهم، وصنوه الشيخ يحيى أبو عسال كان عند
~~سنان من المعظمين، وكان الشيخ صالح يعين على الإمام عليه السلام لأجل أخيه
~~الشيخ يحيى، قال: فوصلنا بيته قبل الفجر فوجدناه في سطح داره يسمع ما يحدث
~~من المراكزة.

PageV02P122

### || AUTO [انظمام وادعة إلى الإمام]

# وأخبرني الشيخ صالح المذكور في بيته أنه لما رآه وعرفه صاح به فقال: ويلك
~~من الله أنت وأخوك وأبوك تأتني على هذه الحال إن أغدر بك كان العار والنار،
~~وإن أساعدك هلك أخي وأصحابي، ولم أتحقق جوابه، وأما سيدي الحسن رحمة الله
~~عليه فقال: لقينا [الشيخ] إلى الباب وهو يتكلم بنحو ما تقدم، وأراد يعقر
~~رأس بقر وقد حلنا بينه وبينه، ثم أراد إدخالنا منزله، فقلنا: لا نطعم لك
~~طعاما ولا شرابا حتى تطلع أعلى بيتك وتنشر ثوبك وتنصر للإمام عليه السلام،
~~قال: فتلكأ قليلا فقلت له: إن فعلت وإلا ms293 فهذا ابن الإمام في بيتك وفي يدك
~~سلمه إلى الترك، فعظم عليه ذلك ففعل ما أمرناه، وزاد في النصيحة وقال: وأنا
~~أعلم أن بيتي للهدم وأخي وأهلي لكذا، فقلنا: ثق بالله سبحانه، فلما طلع
~~الصبح وسمع وادعة التنصير في بيت الشيخ انحزل منهم إلى الإمام قريب الألف
~~وبايعوه، ثم الباقون فما أمسى تلك الليلة إلا وقد اجتمع وادعة على القيام
~~والنصرة إلا مشائخ [ق/269]الترك أهل الرهائن.

# قال السيد أحمد نفع الله به: وانتثرت النجوم في السماء كالمطر في خلال
~~مسير الإمام إلى وادعة أو قبله بيسير.

PageV02P123

# وأخبرني صالح بن محمد الوادعي من أهل قرية النحيد أن الإمام عليه السلام
~~جمع وادعة في قرية الصبيحات وتكلم فيهم بكلام طويل حاصله: إن كنتم راهنين
~~رهائن فأولادي أكثر وأصحابي رهائن في كوكبان، وها أنا وأولادي بينكم وأشار
~~إلى أولاده الثلاثة عليهم السلام ونفسه رهائن عندكم والله إني قد أقمت في
~~هذا المكان كهذه وأشار إلى أصل التالوقة وهو متكئ عليها ولا فارقت وادعة
~~إلا مقتول أو منصور، قال: فقام كبراء وادعة إلى جانب وقالوا بعضهم لبعض قد
~~سمعتم ما سمعمتم فنتعاهد على مثل ما فعل وإلا فهي الفضيحة في الدنيا
~~والآخرة، قال: فعادوا فعاهدوه على ذلك وشرطوا على بعضهم بعضا أنهم لا
~~يطلبونه وأن كل أحد ينفق ما يجده حتى ينفد، وذلك في جمادى الآخرة عام ثلاث
~~عشرة وألف [أغسطس: 1604م] كما نقل من خط القاضي شمس الدين أحمد بن يحيى بن
~~حنش رحمه الله، وأقبلت العجم إلى مواضع كما أخبرني الفقيه المجاهد عبد الله
~~بن عز الدين الأكوع وغيره إلى موضع يسمى حجا موضعا بين بني مالك ووادعة،
~~ولقيهم المجاهدون فاتفق حرب عظيم، كانت اليد فيه لجنود الحق، ثم تقدم الشيخ
~~المجاهد الشهيد عبد الله بن سعيد الطير إلى بلاد بني مالك ولزم الحوارث،
~~وقصده ابن المعافا بجموع كثيرة وردهم الله بغيظهم، وقتل منهم كثيرون واحتزت
~~رؤوسهم فلم يعودوا لحرب بني مالك فيما أرسل الإمام عليه السلام إلى العفيرة
~~رتبة السيد العلامة ms294 علي بن صالح العبالي، ثم إلى غير تلك المواضع حتى لقد
~~احتاج الإمام عليه السلام إلى عدة مراتب، ومع ذلك الأرض تميد بالظالمين
~~وزحفت جنودهم حتى أحطوا في بني قيس وفي جانب PageV02P124 البطنة من جهة الهجر والأهنوم، وخرجت المحاط من صعدة وعيان إلى خيوان وأحاط
~~الظالمون بوادعة من كل جهة ورسله عليه السلام ودعاته إلى كل جهة والإجابة
~~قليل إلا أن أهل الصبر والعزائم قد وصله كثير منهم متطوعين للجهاد، ولا
~~تزال الحرب والغارة في غالب الأيام.

# قال السيد أحمد نفع الله به: أرسل الإمام عليه السلام ولده الحسن بن أمير
~~المؤمنين إلى ذيبين وجانب بني جبر، والسيد العلامة علي بن صلاح العبالي كما
~~بلغني من بني جبر من غير رواية السيد أحمد فاجتمع عليه محاط وهم الأمير
~~أحمد الأخرم في محطة وابن أخ الأمير عبد الله بن المعافا المسمى يحيى في
~~محطة وجوهر [ق/270]كاشف من عند الأمير درويش في محطة، وعبد الله السلطان
~~أمير البون كذلك والتقوا كلهم في ذيبين، فخرج ابن الإمام عليه السلام إلى
~~مرهبة متخفيا، ثم انتقل إلى جبل مشرف على نوفان بقي فيه نحو عشرين يوما، ثم
~~رجع إلى وادعة إلى والده عليه السلام ودخلت عساكر الأتراك ذيبين فنهبوا ما
~~فيه وهربوا قبائل بني جبر وتركوا بلادهم خالية، وكانوا يقتلون من وجدوه في
~~طرق الأتراك. انتهى.

PageV02P125

### || AUTO [فائدة]

# أخبرني الشيخ الرئيس صلاح بن ناصر بن مفضل المعمري ثم الحيمي أنه وصل من
~~الحيمة إلى الإمام عليه السلام بعد خروجه من برط إلى وادعة في الخرجة
~~الأخرى هذه، قال: فكنت عنده بعد التئام وادعة له عليه السلام فدخل عليه
~~كبارهم وقالوا: لنا منك خبر لا يطلع عليه غيرك فقام أهل حضرته الشريفة وقمت
~~معهم فقال الإمام عليه السلام: أما أنت يا شيخ فغير مقصود بالقيام لأنك من
~~جهات بعيدة فبقيت عنده فتكلم متكلمهم وقال: يا مولانا هذه ساعة جهاد والعدو
~~مقبل علينا وثم شرائع وتنازع ودعاوي بين قوم ضعفاء قد رهنوا أموالهم من
~~الكبراء والأغنياء، وقد ms295 ظهر من مذهبك إبطال بيع الرجاء وعلل الرهان فلو
~~أخرجت هذه المسألة حتى ينفصل العدو ويظهرك الله عليه لئلا يحصل سبب ذلك
~~تخذيل وفتنة بين الناس أو كما قالوا.

PageV02P126

# قال الشيخ المذكور: فرأيته عليه السلام وقد تقطب وجهه بالغضب ثم قال:
~~أتقولون لي ذلك وأخون الله في بلاده وعباده، وماذا المقصود من الجهاد غير
~~إنفاذ أحكام الله، ثم أقسم بالله لو تحملون على الترك بتاء الخطاب الحاضر
~~في حجزكم لا فعلت ثم قال: وكيف نرجوا نصرته ونحن لا ننصر أحكامه أو كمال
~~قال، ثم طلب السيد العلامة عز الدين محمد بن علي بن عشيش وكان إليه القضاء
~~قال أنفذ الأحكام على القوي والضعيف ولو كان ما كان، وتفرق المشائخ وقد
~~استحوا كثيرا، ثم أقبل العجم وكان ما تقدم من الانتصار عليهم، ولما سمع هذه
~~الرواية الشيخ جمال الدين علي بن أحمد بن جابر السيراني ثم الأهنومي، قال:
~~وقد كان من مشائخ الأهنوم والله مثلها، وكان الجواب كذلك، والله أعلم حيث
~~يجعل رسالاته.

PageV02P127

# وأخبرني القاضي الأعلم جمال الدين علي بن أحمد بن أبي الرجال رحمه الله أنه
~~دخل بني عثيمة من أعمال بني صريم بعسكر من قبل الإمام عليه السلام فبقي
~~فيها ليالي، ثم لم يشعروا إلا بالظالمين في أطرافهم ودخلوا القرية فأخرجنا
~~أهلها وكانوا السعاة علينا ونجانا الله سبحانه [ق/271] فوصلنا العفيرة أو
~~قريبا منها فأول من لقينا للغوث والمدد الإمام عليه السلام وهو حامل بندقه
~~بنفسه والفتيل بيده الطاهرة تقد نارا، وقد أخذه الغضب فأقسم القاضي لا كدت
~~أثبته معرفة لما رأيت عليه من الهيبة، وقد تفرق شعره وهو يقول لنا: يا ضعفة
~~القلوب والكذا، تخرجون منهم والله لا تهبنهم المسلمين ولأفعلن وأفعلن حتى
~~هممنا بالرجوع، [وهو معنا] فمنعه السيد العلامة جمال الدين علي بن صلاح
~~العبالي رحمة الله عليه وغيره وكان أيام العنب فكان يحصل من وادعة ما يكفي
~~المجاهدين مع ما يأتي على مشاق، ولقد أخبرني أنه كان يفرق ما وجد في أهل
~~المراتب والجرحى وإذا لم ms296 يجد ما يقوم به وبمن عنده أخذ بندقه وطلب عذرا
~~للتغفل ولقد قال لنا يوما: يا أصحاب أرى المراتب ساكنة قوموا بنا نطلب
~~الصيد في جبل رميض أعلى من حوث فوصلنا ذلك الجبل وصدنا وعلا فقسمناه وكنا
~~خمسة وأربعين رجلا ومعه الطاسة والطبول معدة للغارة من غير حركة ولا سماع
~~لها في تلك المواضع، وعزمنا أعلى الجبل مما يلي الفقع، فلما أشرفنا على
~~الفقع وكان فلان يقدمنا ينظر صيدا وإذا به مفجوع يشير برأسه ويده ولم يتكلم
~~وأنكم ابتطحوا على وجوهكم أو كما قال، فأعاد الإمام عليه السلام القول
~~وقال: ما وراءك؟ فقال: علي خوف وخجل القاع PageV02P128 كله خيلا ورجالا من الترك أخذهم الله وما بيننا وبينهم إلا هذه الهضبة، فلو
~~رأونا لقبضونا بالأيدي، قال: فرأيته عليه السلام قد عظم وكبر في أعيننا
~~وقال: كونوا مكانكم ثم خلع عمامته وتجرد وطلع وحده يتخلل الحجارة حتى
~~عاينهم، ثم عاد إلينا يتهلل وقال فما ترون من التدبير؟ فقلنا كلنا: الأصوب
~~إنهم لا يعرفون مكاننا ونختفي تحت الحجارة حتى ينفذوا وهم الأمير رمضان من
~~العجم ومحطة معه مغيرا من خيوان إلى دماج بني قيس وطريقهم ذلك، فقال عليه
~~السلام:وتخبرهم عيونهم بأنا تخفينا منهم ويقولون لبعضهم بعضا: ليتنا
~~أدركناهم، لا يكون ذلك إن شاء الله تعالى، ثم أخذ اثنين من الخفاف وأمرهم
~~بالسعي إلى جبل أعلى منا يشرف على وادعة وأعطاهم ثوبا أبيضا ينشرانه
~~ويصرخان في وادعة وغيرهم ثم دعاني ومعي بندق والحاج صالح المسلتي وثلاثة
~~أنفار معهم بيارق عرب وطلع معنا حتى أرانا قدوم الخيل المتصل بالقاع وقال:
~~انشروا البيارق وتقدموا ثم فلان وفلان أهل بنادق وثلاثة مثلهم على ذهني
~~أنهم بنو العبسي الشيخ هادي بن صالح [ق/272] من أصحاب الحاج شمس الدين رحمه
~~الله، وثلاثة بيارق أرسلهم إلى قدوم مثل ما في جانبنا، ثم ترسم علينا وقد
~~رأى منا خوفا على الإمام عليه السلام وعلينا حتى نصرنا ورميناهم بتلك
~~البنادق وهم نحو خمسمائة نفر وفوق المائة من الخيل قال: لما رأوا البيارق ms297
~~والبنادق رجع أولهم إلى آخرهم وتحركوا للحملة وهم لا يعرفون عددنا لكوننا
~~تحت الحجارة، فلما رآهم عليه السلام على ذلك صاح باليقين واختلط بهم وضربت
~~الطاسات والطبول، ثم أغار من جانب يسمعون الطبول PageV02P129 والأصوات ولا يرونه وهو معارض لهم بحيث لا يراهم ولا يرونه والأصوات
~~والطبول تخبرهم بمعارضته، قال: فرأيناهم أجفلوا بالهرب لا يلوي أحد على
~~أحد، قال: فلما هربوا بقينا في مكاننا مخافة أن يعرفوا عددنا فيعودوا علينا
~~ولا زال معارضا لهم حتى طلعوا نقيل الحبلة وقد وصلت أول الغارات، قال:
~~فرجعنا إلى مواضعهم فوجدنا من أثقالهم ما طرحوا وحميرا وغيرها فأخذنا ذلك
~~ورجعنا بحامية، فلما انقضت القضية تبسم عليه السلام إلينا وقال: كيف هذا
~~الرأي من الذي قلتم؟ فقلنا جميعا: أنتم الموفقون للصواب وقرناء الكتاب أو
~~كما قال، وتضايقت الأمور بسعة المحارب والحراسة فأرسل الإمام عليه السلام
~~إلى جهات كثيرة دعاة وقد امتدت إليه الأعناق ووصله أصحابه الذين فرقهم
~~الخوف فإنهم مع تبسط الظالمين تفرقوا.

PageV02P130

### || AUTO [وقعة حاشف]

# قال القاضي الأعلم شمس الدين أحمد بن يحيى بن حنش رحمه الله فيما رأيته
~~بخط عن خطه ما معناه: أن الإمام عليه السلام أرسل الفقيه علي بن أحمد
~~الشهاري إلى الأهنوم وكانت طريقه حاشف حتى صار إلى جبل سيران ثم إلى بني
~~سعيد منه، وطلع إلى مغربة الشاوري فكان ذلك سبب مطلع الأمير إبراهيم بن عبد
~~الله بن المعافا من الهجر، ثم إن الأهنوم لما رأوا قلة العسكر مع الفقيه
~~علي الشهاري وكانوا زهاء من أربعين نفرا لم يظهروا أمرهم وأخلفوه ما أعطوه
~~فرجع منهزما إلى وادعة، ثم نزلت محطة عظيمة من حمومة الظاهر، وانضم إليهم
~~ابن المعافا الذي في النجد فواجههم أهل سيران، وبعضهم طلع جبل سام الذي فوق
~~الحبس، وأوقعوا في بني سعيد حتى لقد أباحوهم ثلاثة أيام نهبا، وقتلوا كثيرا
~~منهم، وتفرق أهلها، وأرسل الإمام عليه السلام بعدها الشيخ علي بن وهان فكان
~~في بيت بني حنيش من حاشف وقتل رجل منهم يسمى صالح من الأشاهرة من ms298 حاشف،
~~وكان هذا قد لزم رجلا [ق/273]يسمى دخني من أصحاب الإمام عليه السلام وقتله
~~الترك على بدية الخاروق لعنهم الله ثم إن الأمير إبراهيم بن المعافا غزا
~~بيت بني حنيش فانهزم الشيخ علي ونهبه وأخربه وقتل جماعة من أهله، ورجع إلى
~~نجد بني حمزة كما تقدم، واستولى الإمام بعد وادعة على خيوان، وكانت محطة من
~~العجم في عيان فكانوا يحاربونهم ويهزمونهم بإذن الله تعالى.

PageV02P131

### || AUTO [موالاة الأمير عبد الرحيم للإمام]

# فصل: وأما قيام الأمير عبد الرحيم المحروم وسبب موالاته في تلك الأيام
~~لمولانا عليه السلام وقد تقدم منه ما تقدم فإنه لما استولى على حجة وبلاد
~~الشرف وقد جعله العجم له يعني الشرف وكتبوا له به عليه عهدا وأقطعوه إياه
~~مع بلاد حجة، هاجر إلى بلاد الشرف الشيخ حسن بن عاطف الأهنومي بعد تسليم
~~شهارة واستيلاء العجم عليها، وهذا الشيخ تروى عنه رئاسة وشهرة، وله مع
~~الإمام الحسن عليه السلام أخبار حسنة ومع الإمام عليه السلام فحمله كثرة
~~العيال والحاجة إلى أن صار إلى الأمير محمد بن عبد الرحمن ثم إلى الأمير
~~عبد الرحيم فقام به وصار في جملته، ولسنان لعنة الله عليه ضغائن وإحن فطلب
~~مسيره إليه فغلب عليه عبد الرحيم وخاف عليه كما وقع فأعاد عليه وأمنه أنه
~~إذا وصل إليه عاد إلى عبد الرحيم سالما فأرسله إليهم فقتله سنان لارحمه
~~الله، فعظم على عبد الرحيم وكبر لديه وعرف أنه يعني سنان إذا تمكن طالبه
~~ببلاد الشرف ثم حجة فأضمر الخلاف عليه وسعى في استخراج من في جنود الظالمين
~~المثاغرين للإمام عليه السلام من عسكره فأخرجهم على كيفيات ثم أرسل أخاه
~~الأمير مطهر بن عبد الرحمن إلى بلاد ظليمة والأهنوم وبلاد شظب فكان في أبرق
~~ظليمة وتسلط على كثير ممن خان الإمام عليه السلام مما أخبرني الوالد السيد
~~محمد بن ناصر الغرباني أطال الله بقاه أن القاضي علي بشاري من أعداء الإمام
~~عليه السلام وكان يطلب على الإمام الغوائل فسلط الله عليه عبد الرحيم كما
~~أخبرني بتفصيل ذلك ms299 علي بن يحيى سدالة الأهنومي أنه حضر ذلك عند قبض مطهر له
~~في الأبرق من PageV02P132 ظليمة لكتاب وجده منه إلى ابن المعافا، فعزره وبعث به إلى عبد الرحيم فقتله
~~ممثولا به وأرسل محاط بعدها إلى السود وبعضها إلى الصرحة من بلاد عفار وملك
~~حصن جرع، وكان خرابا وجعل فيه رتبة، وكانت هذه في ليلتين كما روى ذلك من
~~عرفه وأمر بالتنصير في بلاده للإمام [ق/274] عليه السلام فأرسل العجم إليه
~~أحد كتابه وكبرائهم وشرطوا له ما تطيب به نفسه، فقتل ذلك الرسول وأحرقه
~~بالنار وكذا حاله بالمثلة كما سيأتي من أخباره بما لا يفعله أحد من طماطمة
~~الترك وطواغيت الهند، وأحسن فيما أساء، وصدق النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر)) ثم امتدت محاطه إلى بلاد
~~كوكبان وبلاد عفار وظليمة والأهنوم وشظب، وخطب للإمام عليه السلام والإمام
~~يمده ويحرض المسلمين على نصرته وأرسل إليه جماعة، وللشيخ ناصر البهيلة صاحب
~~حقل بواسطة بعض أصحاب الإمام يد في تحريض عبد الرحيم لم أتحقق تفصيلها،
~~وانفتح المشرق جميعه وولوا الظالمين وهم عدد[...........] إلى عمران البون
~~وجعلوا رتبة خيل في البون كانت تغير إلى بلد الصيد وما يقرب منه، ولا يزال
~~القتل من الفريقين، ثم رجع معظم جنودهم إلى بلاد الطرف وبلاد كوكبان وبلاد
~~قدم إلى حرب عبد الرحيم وعظم الحرب في جانب عبد الرحيم، وله معهم وقعات
~~كلها اليد له حتى أسر من أهل كوكبان ثمانمائة نفر من عسكرهم وكبرائهم في
~~حميمة بني الذواد في يوم واحد واتصل ببلاد جبل تيس، واستقامت الحروب على
~~حصن جرع وملكه عليهم وغيره، فغلظ جانب الحق وامتدت الأوامر الإمامية شرقا
~~وغربا ويمنا وتقدم الإمام عليه السلام PageV02P133 إلى خمر واستخرج عمه كما تقدم، وكان قد وجه الحاج المجاهد شمس الدين أحمد
~~بن عواض رحمه الله إلى جهات خولان العالية فأجابه أهلها وصاروا إليه وقطع
~~مواد صنعاء على نحو ما تقدم في النهضة الأولى، ثم وجه في أثره بعد وصوله
~~إلى خمر الشيخ ms300 المجاهد الصابر عبد الله بن سعيد الطير رحمه الله في
~~ثمانمائة نفر عسكرا من وجوه حاشد وبكيل أكثرهم بنادقية فصار إلى الحاج شمس
~~الدين، ولهم حروب كثيرة منها في نقيل ابن غيلان من بلاد نهم، ومنها القضية
~~التي اتفقت في بني سحام وما كان منهم من الغدر بالمجاهدين كما أخبرني
~~الوالد رحمه الله وغيره أن الحاج شمس الدين والشيخ عبد الله والمجاهدن
~~سبقوا الظالمين إلى جبل اللوز وصاروا إلى بلد يسمى المربك وقد أجفل العجم
~~لحفظه فسبقوهم إليه وتعبوا لحربهم وقد جاءوا بإرعادهم وإبراقهم، قال: فثبت
~~لهم جنود الحق وحصل حرب عظيم وهزم الله الظالمين وشرع فيهم خفاف الناس وقد
~~قتل من الفريقين نفر ومن الترك وغيرهم أكثر، فبينا المسلمون في ذلك [ق/275]
~~وإذا بالصائح من ورائهم بأن بني سحام غدروا وصاروا يقتلون المجاهدين من
~~ورائهم وينصرون للعجم، وذلك لأسباب أعظمها ما اصطنعهم به سنان لا رحمه الله
~~بالعطاء والجعل، وممن قتل بنو سحام الشيخ المجاهد شهاب الدين أحمد بن علي
~~العلواني الوهبي.

PageV02P134

### || AUTO [كرامات الإمام]

# وأخبرني بعض مشائخ خولان في محضر جماعة منهم وصدقوه أن هذا الشيخ
~~العلواني بعد أن قبر بسنة أو أكثر نقله أهله إلى بلادهم من قبره الأول
~~فوجدوه كما دفن صحيحا لم يتغير، وكان الحاج شمس الدين رحمه الله في ساقة
~~أوائل القوم وسرعانهم والشيخ المجاهد عبد الله بن سعيد الطير في الأثر في
~~جماعة وافرة من حاشد وبكيل ظهيرا للمجاهدين لالتماس الحفيظة، فانهزم الناس
~~وحصل ما لا يحتسب من الهزيمة والنهب والقتل أقل لكثرة اختلاف الناس بعضهم
~~ببعض، فلا زال المجاهدون في صعود وهبوط حتى كاد يستأصلهم الخصوم ويشغلونهم
~~حتى يصل العجم فإنهم كانوا في الهزيمة فلو كانوا حال أن وقع الغدر من بني
~~سحم مقبلين على المجاهدين لكانت العظيمة، فاستقام الشيخ المجاهد عبد الله
~~بن سعيد الطير حتى خلص الناس بعد مشقة شديدة ومدافعة أكيدة، ثم آووا إلى
~~جبل أعلى من شرفة الأزارق يسمى دلاج ومنه انحدروا إلى مشارق بلاد نهم،
~~وكانت ليلة ms301 مظلمة والبروق والرياح الشديدة.

PageV02P135

# أخبرني حي سيدنا الفقيه عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله أنهم
~~كانوا يمشون خطوات على البروق، قال: فكنت أذكر الآية الكريمة{كلما أضاء لهم
~~مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا}، واتفقت في تلك الليلة الكرامة العظمى وهي
~~مشهورة رواها حي سيدنا المذكور وحي الوالد رحمه الله وسمعتها من كثير ممن
~~حضرها أنه أضاء لهم نور من أعلى سنان رمح الحاج شمس الدين رحمة الله عليهم
~~وانتفع به من حوله وطال لهم حتى انحدروا، فقال الحاج حينئذ: يا قوم هذه
~~الكرامة لمولانا الإمام عليه السلام وأخذ يحقر نفسه رحمه الله.

# وأخبرني القاضي العالم علي بن سعيد الهبل أطال الله بقاه مكاتبة أنه اتفق
~~للحاج شمس الدين بعد هذه الكرامة مثلها كما أخبره صنوه عز الدين بن سعيد
~~الهبل، قال: كنا مع الحاج نحو سبعة أنفار أكثرهم فقهاء من بني شداد وسرنا
~~ليلا في مخافة شديدة، وكانت طريقنا في جبل الكولة من بلاد بني جبر في ليلة
~~مظلمة ومطر، وأقسم لا ينظر بعضهم بعضا من شدة الظلمة والمطر فوقع أعلى
~~الحطيبي [ق/276] يعني رمح الحاج أحمد نور يشبه الذبالة الطويلة خضراء
~~فاهتدوا بها، وإن الراوي ممن سار في ضيائها وأراد الحاج أن يطفيها ما طفيت
~~وهي نار من يمنة ويسرة.

PageV02P136

# قال القاضي وذكر القاضي عز الدين للحاج هل قد اتفق لك مثل هذه؟ فقال: نعم
~~وذكر معنى القضية الأولى، وبعضهم كانت الأملاك تشبهه، وبعضهم كان نور السوط
~~يهديه، وهذا من ذاك، والحمد لله رب العالمين، وما كان عطاء ربك محظورا، ثم
~~عاد الحاج شمس الدين رحمه الله إلى بلاد خولان فاجتمع له بنو جبر وبنو شداد
~~ومن إليهم وتغيبوا فيما كان من بني سحام كما أخبرني الوالد السيد جمال
~~الدين علي بن المهدي رحمه الله وقصدوا محطة العجم إلى جبل اللوز، فلما
~~توسطوا في الطريق اتفق أن الشيخ عبد الله بن ربيح القرموشي الجبري وكان من
~~الأشرار وحكام الطاغوت فتك ببعض القوم وغدر به وقتله في الليل ms302 مع الجمع
~~الكبير، فافترقت الناس وعادوا وقد تشعب ذلك الجمع وانتقض ما أبرمه الحاج
~~شمس الدين رحمه الله وأعطوه من أنفسهم، وفي خلال ذلك مغازي لم أحط بجملتها،
~~واتصل الحاج رحمه الله بالذراع وهدمه، وصار إليه وإليه الشيخ على الجرعي
~~وقضايا كثيرة.

PageV02P137

### || AUTO [محاولة الغدر بالشيخ المجاهد عبد الله الطير]

# وأما الشيخ الرئيس المجاهد عبد الله بن سعيد الطير رحمه الله فبقي يتردد
~~في جهات السر وما يقرب منه من بلاد نهم وخولان نحو أربع سنين وتقدمت مراتبه
~~إلى نحو صنعاء إلى مواضع، منها الرونة من أعلى سعوان ونحو رجام، وأسفال
~~السر والمغازي عليه من صنعاء لا تزال ويدافعهم الله سبحانه، وفيها غزا
~~الترك أخذهم الله خربة سعوان وقتل من الترك كثيرا، وقد تقدم في النهضة
~~الأولى عكس هذه القضية حتى لقد أخرج سنان لا رحمه الله رجلا من نهم يسمى
~~محمد بن سند، وكان من أعيان جنود الظلمة وقد حسن حاله عندهم وأولاده في
~~صنعاء وأمره بالغدر بالشيخ عبد الله، وعلم الشيخ ذلك وعرفه قبائل نهم
~~فخافوه لا يغدر بالشيخ وقد أظهر أنه هارب وكذا فبسط له الشيخ عبد الله
~~الجناح وأحسن إليه وأمنه وخالطه، وكان هذا محمد بن سند من عقلائهم فلا زال
~~حتى أوقفه على أمره وأراه ما عنده وقد وعده سنان بالغدر به ما لا يقدر قدره
~~وإن لم يفعل أهلكه وأهله، فعظم عليه الأمران فطلب من الشيخ عبد الله أن
~~يعرف الإمام عليه ويطلبه وعلى أنه معتقل له ففعل، ولما وصل إلى مولانا عليه
~~السلام خاف أن يبقى عنده على أولاده فطلب منه إرساله إلى مكة المشرفة، وبقي
~~هنالك [ق/277]حتى هلك سنان لا رحمه الله كما سيأتي، وخرج اليمن مع جعفر
~~باشا لا رحمه الله وبعد استقرار الإمام عليه السلام في وادعة وفتح المشرق
~~وقيام الأمير عبد الرحيم جهز ولده جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين عليه
~~السلام إلى بلاد صعدة فكان في بني ذؤيب يغزي العجم ويغزونه ومعه جماعة من
~~الأعيان، ولا بد من ms303 ذكر ما أمكن من قضايا بلاد صعدة في هذه النهضة إن شاء
~~الله تعالى.

PageV02P138

### || AUTO [حروب الرجو]

# وهي قرية عظيمة من بلاد بني زهير فدخلها نحو سبعة أمراء من العجم من
~~همدان وبني الحارث وكبرائهم، فتوجه لقتالهم القاضي العلامة الهادي بن
~~عبدالله بن أبي الرجال والفقيه المجاهد عز الدين بن علي الأكوع والشيخ
~~المجاهد الشجاع صالح بن محمد حمران النهمي رحمه الله تعالى، فاتفقت أيام
~~جهاد وجلاد، وملاحم شداد لم يضبطها تعداد مدة ثمانية عشر شهرا، وكان من
~~انهزم من أمراء العجم قتله سنان لا رحمه الله حتى لقد صلب أميرا من كبرائهم
~~انهزم في بعض حروبها حيا يسمى الأمير عثمان كما أخبرني الشيخ أحمد بن علي
~~خضر، وكان القاضي الهادي رحمة الله عليه على بلاد خارف ويلزم أعلى كابظ.

PageV02P139

# قال السيد أحمد نفع الله به: إنه خرج من صنعاء الأمير علي بن مطهر بن
~~الشويع من الحمزات في عسكر من الأتراك إلى بلاد الصيد، وأمر عسكرا من
~~أصحابه إلى موضع من الصيد الأسفل وجماعة إلى موضع يسمى كانط فوقع حرب انتصر
~~فيه أصحاب الإمام عليه السلام وقتل فيه جماعة من رؤساء الأشراف الذين مع
~~الأتراك منهم الأمير فارع بن حميضة، وأخذت عدة أفراس ووقع الحصار للأمير
~~علي بن مطهر حتى أشرف على الهلاك، ثم جاءت غارة من صنعاء رئيسها النقيب
~~محمد بن الراشدي العبدلي [فلم يستطع الاتصال به] بل ثبت في قرية كانط فوقع
~~مخاطبة في خروجه ورفاقة فخرج عن رضى من القبائل، وخرج جماعة من جنود الترك
~~إلى عصام موضعا في الخشب فحصرهم جنود الحق وأخذوهم أسرى وأرسلوهم إلى
~~الإمام عليه السلام إلى وادعة، والشيخ صالح بن محمد حمران رحمه الله على
~~بني زهير ويلزم قطوان وبيت الجالد وما إليها، والفقيه عز الدين على ذيبان
~~ومن إليهم ويلزم قرية مدر، وفي هذه المدة كانت الوقائع متفرقة، منها مقتلة
~~في العجم في موضع من بلاد الخشب يسمى مكحلة ومواضع غيرها على يد الحاج
~~المجاهد أحمد بن عواض فإنه وصل ms304 مغيرا من بلاد خولان، والشيخ [ق/278] صالح
~~بن محمد حمران رحمة الله عليهما قتل جماعة من العجم فوق المائة، وانتهبت
~~أثقالهم لأنهم وصلوا مددا لهم من صنعاء كما أخبرني السيد محمد بن أحمد
~~الحمزي من الحيفة.

PageV02P140

# قال السيد المذكور: وغزا العجم ثاني قتلة مكحلة المجاهدين إلى قرية مدر
~~وكادوا يدخلون عليهم فقتل من المجاهدين أربعين نفرا، قال فقال الظالمون:
~~هذه بتلك، واليد في أكثرها لجنود الحق حتى لقد غزي الشيخ صالح حمران إلى
~~قطوان بني زهير وأحاطوا به من جميع جوانبه حتى ملكوا على البيت الذي هو فيه
~~وبقي معه ما تحتها يرمي ويدافع هو ومن معه من أعلى البيت ومن في الباب ولا
~~زال حتى فرج الله عنه بالغوائر من جميع المراتب الإمامية وأهل العزائم من
~~القبائل حتى أدركوه ونجا سالما، والحمد لله رب العالمين، وقد قتل من العجم
~~كثير وتعاهد حاشد وبكيل على النصرة والقيام، وكان مع العجم منهم عسكر
~~معظمهم من بني زهير لمكان النقيب الشقي سعدان لا رحمه الله فكتب القبائل
~~بينهم مشروحا ظهر للناس وانتشر أن من قتلة الذين في جانب الحق من حاشد
~~وبكيل الذين مع العجم فلا يطالب قاتله ولا يذكر وإنما قتله راية الإمام
~~عليه السلام، ومن قتل جنود الظالمين من المذكورين فكذلك قتله راية الضلال،
~~وكان مما هيأه الله سبحانه من جمع الكلمة، وظهر في هذه المدة المذكورة
~~لعموم هذه القبائل محامد ذكرت ومناقب اشتهرت، والعيون خصوصا مثل الشيخ
~~المجاهد صالح أبو سرعة الكثيري الذيباني رحمه الله فإنه وحي صنوه الشهيد
~~قاسم أبو سرعة ممن اشتهر بالثبات وجودة الرمي بالبندق حتى أن الشيخ قاسم
~~استشهد وقد عد له جملة قتلاء، ثم أخوه الشيخ صالح بن محمد رحمه الله اشتهر
~~أعظم من أخيه حتى لقد أخبرني غير واحد ممن يوثق بهم منهم الحاج صالح بن
~~معوضة الجبري الذيباني وكان من أهل السبق في الجهاد أنهم PageV02P141 أحصوا له في هذه المدة وما قبلها أن الذي قتل من جند الظالمين أربعمائة
~~قتيل وثمانين فرسا، ms305 وأخبرني هو وغيره أن كثيرا من المجاهدين كان إذا أرهقه
~~العدو وخاف أن يناله قال: أنا أبو سرعة فيتركه الخصم لما ظهر من هيبته،
~~وكان هذا المذكور ممن رزق الصبر والقناعة، ولقد كان يفد على مولانا الإمام
~~عليه السلام فيعرض عليه العطاء فلا يطلب إلا آلة الحرب وما يتعلق بها وسائر
~~القبائل كثيرون حتى أن بعض أهل الذمة من اليهود من ظهر له ذكر في الرمي
~~بالأوظاف، واستشهد في [ق/279] هذه الملاحم عدة من الناس سمعت غير واحد من
~~ذيبان وبني زهير يقولون إنه كان يقتل مشاهيرهم فما يأسفون عليهم كثيرا
~~وإنما يقولون من يقاتل بعدهم قتالهم ويكفي كفايتهم فما يقع الحرب الثاني
~~إلا وقد اشتهر غيرهم ممن لا يعدونه ولا ينظرونه حتى من رعاة الغنم، وممن
~~اشتهر من أعيانهم القاضي العالم الشهيد عبد الله بن القاضي العلامة الهادي
~~رحمه الله فإنه وصل في بعضها مغيرا مع الحاج المجاهد شمس الدين رحمه الله
~~لأنه كان إذا ضربت المدافع والبنادق فيغير الناس للجهاد من جميع البلاد من
~~بلاد نهم إلى بلاد مرهبة الظاهر، وسيأتي إن شاء الله تعالى ما كان بعدها من
~~الهزيمة والحوادث على سبيل الإجمال كما أن المذكور مع مالم يذكر كنسبة قطرة
~~من مطرة لتفرق القضايا وتراخي الأزمنة. والله أعلم.

# ويكفيك أن أيام هذه الحروب ثمانية عشر شهرا الحروب في غالب أيامها كما
~~تقدمت الإشارة إليه.

PageV02P142

### || AUTO [حروب وادعة]

# فصل: ولنرجع إلى حروب وادعة وقد تقدم جملة من بعض أخبار عبد الرحيم وكان
~~في أيام قيام عبد الرحيم في دماج بني قيس من بني صريم محطة قبل طلوع مولانا
~~عليه السلام خمر كما تقدم، فيها الأمير حسن بن ناصر بن أحمد الحمزي الجوفي
~~من قبل العجم ومعه عدة من أمراء العجم فحاربهم الإمام عليه السلام حتى ضيق
~~عليهم في دماج فخافوا الهلكة، وقد قتل منهم جماعة فراسل هذا الأمير إلى
~~الإمام عليه السلام يطلب الصلح أنه يخرج هو ومن معه من العجم وطلب واسطة
~~فدخل إليه السيد العلامة ms306 محمد بن علي بن عشيش رحمه الله وجرى الخطاب وكان
~~كثير الاختلاف ومنطو على العدوان وكراهة الحق وأهله -والله المستعان- فترك
~~السيد عنده وبقي يتردد في الشروط ودارت المكاتبة، وللإمام عليه السلام
~~جوابات تتضمن الألفاظ الغريبة والمواعظ النافعة، والحكم البالغة، وهي
~~موجودة في بعض مجموعاته عليه السلام، منها هذا الكتاب:

PageV02P143

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، بلغ كتاب السيد العلامة فخر آل
~~الرسول وبقية الآل الطاهرين صلوات الله على جدهم وعليهم أجمعين، محمد بن
~~علي الحوثي أبقاه الله تعالى ونفع بحميد سعيه وأتحفه بشريف السلام ورحمة
~~الله الهاطلة بكل خير عام، وبركاته السابغة الكافلة [ق/281] بكل خير عام،
~~وتحققناه ونسأل الله أن يمن عليكم بالفرج عن قريب إنه سميع مجيب، ثم إنكم
~~محمولون على كاهل السلامة ولو جرى مني من اللفظ نحو لا يحل لي ولا لكم
~~المداهنة فهو من باب {ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}، {لئن أشركت ليحبطن
~~عملك} وذكرت من جهة الرجل وأنه على ما في النفس ومع الناس من الريب ما لا
~~يعلمه إلا عالم الغيب من عدم الآلاق من هذا الطاغية، فإن كانوا شاكين في
~~الوفاء لهم بما وضعه الظالمون من الأمان وعدم الوفاء فيا عجباه كيف
~~تخالطونهم وترفضون من يأمنون مكره يقينا مع ما يعلمون من غدر القوم وما
~~أوقعوا في كثير من الناس من العذاب المتنوع من سلخ جلود الأحياء وركزهم على
~~الخواريق، والتحريق بالقطران والباروت والنار، وتوسيط المسلمين ومن سهلوا
~~عذابه احتزوا رأسه، ومن أحبوا بقاه مهانا ذليلا زنجروه وزندوه وضربوه، وغير
~~ذلك مما لا يفعله مسلم فإذا لم يقوموا بالواجب عليهم عقلا وشرعا من دفع
~~الضرر عن نفوسهم وعن سائر المسلمين وعن أصل دينهم فما بالهم لا يهربون من
~~أرضهم، ولكنهم رضوا بالدنية حبا للأوطان، ولبسوا ثياب المذلة صيانة للديار،
~~فلا عامل بالشريعة امتثالا لقوله تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} PageV02P144 ولا بقيت لهم حمية كما قال:

# إذا أنكرتني بلدة أو نكرتها .... خرجت مع البازي على سواد

# فلئن لم يذبوا عن نفوسهم ms307 ويذودوا عن دينهم ليسلطن الله عليهم هؤلاء
~~الأشرار فيدعون فلا يستجاب دعاؤهم ولا يبقى لهم في السماء عاذر، ولا في
~~الأرض ناصر كما جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والوصي {وسيعلم الذين
~~ظلموا أي منقلب ينقلبون}.

# وعن علي عليه السلام: (ما ترك الناس من دينهم لاستصلاح دنياهم إلا فتح
~~الله عليهم ما هو أشد) وذكرتم قوله تعالى: {ليس على الضعفاء ولا على
~~المرضى...} الآية، وأنه ليس لها ناسخ ولا مخصص، فلا شك أن الأمر كذلك، ولكن
~~أكثر من تعقل بالعلم ادعى الضعف {وخلق الإنسان ضعيفا}، وليس المراد بالآية
~~إلا من لا يقوى على الحرب كالشيخ الهم، ومن به السل الذي لا يخرج ولا ينجو
~~منه إنسان {ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما
~~تألمون وترجون} وذكرتم حدوث الولد المهدي إن شاء الله في وقت الزلزلة هذه
~~فالله يربيه أحسن تربية ويهديه خير هداية، ويقيكم جميعا ويحميكم من كل شر،
~~واذكروا [ق/281]لذلك الرجل أنه لا يسعه غير ما ذكرنا له في الكتب السابقة
~~ولولا الثلاثة الأنفار ما اتفق بعض الذي اتفق، ولكن أقول: الله يتجاوز عمن
~~تاب ويعجل نقمة من عاب، ولولا مخالطة الرجل الذي ذكرت للقوم الظالمين لقد
~~صلحت تلك النواحي وكيف ينتظر الفرج من الله وهو معين لأعداء الله على
~~أولياء الله، وليس ينتظر الفرج إلا من توكل على الله وقام PageV02P145 لله، فرق الله شمل من سعى في تفريق شمل المسلمين، وألهمنا وإياكم إلى ما
~~فيه الصلاح، ولولا مواجهة المواجهين من حاشد وبكيل لما قبل ابن حدقة
~~وأصحابه ولا خرج من خرج من بيته مظلوما فقد شارك المواجهون في دماء
~~المسلمين وأثم المطرودين [وأوزارهم كاملة لقوله تعالى: {ونكتب ما قدموا
~~وآثارهم} إذا هذا] من ذلك، فقل يتوبوا إلى الله قبل أن يأتيهم العذاب بغتة
~~وهم لا يشعرون، الله يعصمنا وإياكم ويمن بالنصر والفرج إنه قريب مجيب، وصدر
~~على عجل وعن اشتغال. انتهى.

# وكتب الإمام عليه السلام أيضا إلى السيد إلى مخيم الأمير المذكور ms308 ما لفظه
~~مما نقل من خط يده الطاهرة رضوان الله عليه:

PageV02P146

# الحمد لله وحده، المنصور بالله إن شاء الله استخرت الله سبحانه ووكلت السيد
~~الأعلم البر التقي عز الدين محمد بن علي الملقب بابن عشيش أن يأخذ العهد
~~على الأمير الأعظم شرف الدين الحسن بن الناصر المنصوري الحمزي وذلك أن
~~يقول: قل والله الذي لا إله إلا هو إنك لواف بما وضعه الإمام في كتاب
~~الولاية من الشروط وأنك مبادر بالفتح بنفسك في حرب الظالمين، أو ملزم
~~لقبائل بني صريم ومن أمكن بإظهار الخلاف على الظلمة والتنصير للإمام،
~~والغارة مع عسكر الإمام على من بغربان طهره الله من أرجاسهم، فمتى فعل ذلك
~~الأمير فليقل السيد المذكور: وإن علم الله أنك ناو خلاف ما أظهرت من العهد
~~أو ناو غدرا ومحقا على الإمام فقد برئت من حول الله وقوته استعلاء على الله
~~واتكالا على حولك وقوتك، فمتى فعل ذلك فقد تم بيننا إن شاء الله ما وضعناه
~~وكنا لبعضنا بعضا كالعضد والساعد والله خير الشاهدين، ومتى اختار الأمير
~~حفظه الله أن يبادر بإلزام بني صريم بالقيام معنا فالمليح انتقاله إلى ظفار
~~طهره الله وحرسه، على صاحب مشهده المقدس أفضل صلاة المصلين وصلاة رب
~~العالمين. انتهى.

PageV02P147

### || AUTO [دخول علي بن القاسم صعدة]

# فصل: نذكر فيه دخول مولانا علي بن الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد
~~بلاد صعدة.

# قال السيد أحمد [ق/282] نفع الله به ما معناه من كلام طويل: ذكر وصول ولد
~~الإمام جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين إلى بلاد خولان صعدة وهو في أول
~~التكليف وأصحبه جماعة من العيون كالسيد العلامة جمال الدين علي بن إبراهيم
~~الحيداني، وزهاء من مائة وخمسين رجلا، منهم نحو خمسين بندقا ولم يحصل من
~~خولان التفات إليهم بميل مشائخهم إلى الأتراك فإن في بلاد صعدة الأمير محمد
~~التركي وهو واليهم ومن أهل الحزم والجزم والإحسان إلى المشائخ إلا الشيخ
~~الأجل محمد بن جراد بن هوس صاحب آلة الزبير، وكان خائفا من الأتراك، وبلده
~~مما يلي ms309 الفيش فنصح وآوى، ثم أرسل ابن الإمام عسكرا لفتح بلاد ساقين فلم
~~يتمكن ورجع عسكره، ونفدت المحطة من صعدة من الأتراك إلى حيدان واجتمعوا
~~بكاشف حيدان وقصدوا ابن الإمام عليه السلام إلى مكان يسمى الذراع، وكان هذا
~~المكان لا ماء فيه إلا ما يحمل من بعيد فخاف أن يحصروه من الماء فانتقل في
~~الليل إلى موضع يسمى العر وهو رأس بلاد بني ذؤيب فوصلوه قبل الفجر ومشائخ
~~أهل ذلك المكان مع الأتراك في حيدان وأهله غير راضين بوصول ابن الإمام
~~وأصحابه، فما شعر ولد الإمام بعد شروق الشمس إلا بوصول الترك من حيدان بغتة
~~وكانوا غير متأهبين والموضع لا يصلح للقتال لظنهم أن الترك لا يقصدونهم في
~~ذلك الوقت، ووقع مناوشة حرب وملكوا الخيل، وبقي ابن الإمام وأصحابه زهاء
~~يومين لا يأكلون إلا اللحم، ثم رجح بعض بني ذؤيب عوده إلى بلادهم فأجابهم وبقي PageV02P148 مترددا فيها، ومشائخها مع الأتراك مائلين عنه فكان على خوف وتخويف غزوة
~~الظاهر، ثم جمع ابن الإمام عليه السلام أصحابه ومن أمكنه من بني ذئيب وقد
~~وصله مدد من اليمن أيضا من جهة الشاهل وغيره من بلاد الشرف وقصد موضعا
~~قريبا من سوق الظاهر، وهو في ناحية الحقار وفيه جماعة من المتغلبين فغنم
~~المجاهدون أموالهم وقتلوا منهم ثلاثة أنفار، ورجع ابن الإمام وأصحابه إلى
~~بني ذؤيب، ثم قصد موضعا من أعمال بني ذؤيب يسمى محضان، وقد كان عمره
~~الأتراك بعد أن أخرجوا الشيخ عبد الله بن سعيد الطير من بلاد ذؤيب وقت بقاء
~~الإمام عليه السلام في برط وقد ألب ابن الإمام لأخذه فلم يقدر غير أنهم
~~خاطبوا على دخول ابن الإمام الحصن وسلامة أهله ومواجهة الشيخ منهم إلى ولد
~~الإمام فلم يفعلوا بل هرب شيخهم إلى صعدة إلى عند الأتراك فأمر ابن الإمام
~~[ق/283] بخرابه فأخربه القبائل لعداوة بينهم وبين أهله، وانتقل ابن الإمام
~~إلى رأس بني ذؤيب إلى موضع يسمى الفرخي، ووقع مع أهل تلك الجهة رغبة ورهبة
~~لولد الإمام وأقبلوا إليه من أطراف ms310 البلاد وكثرت الأرزاق للمجاهدين.

PageV02P149

### || AUTO [غزوة العر]

# لما وقع الضرر على الأتراك وعظم أمر ابن الإمام عليهم وارتفع صيته ووصلته
~~الوفود من بلاد خولان بالحقوق والواجبات اجتمع الأتراك على قصده إلى بلاد
~~ذؤيب واعتقدوا أنهم قادرون عليه، وكان ابن الإمام في الموضع المسمى الفرخي
~~قريبا من العر، فلما نزل عسكرهم الوادي وشرع أولهم يطلع النقيل الذي يصل
~~إلى بني ذؤيب خلفهم ولد الإمام وأصحابه ومن خلصت محبته من أهل تلك الجهة
~~إلى العر وقصد مركز الأتراك الذي فيه رئيسهم وهو والي حيدان وهو الفقيه
~~محمد بن عبد العلفي القرشي من ذرية عمر بن عبد العزيز، وكان في موضع يسمى
~~[........] قريبا من حيدان ولم يبق معه إلا جماعة قليلة وخواصه وغيرهم لأنه
~~قد كان أرسل عسكر بني ذؤيب، وأرسل الله سحابا تستر ابن الإمام وأصحابه فلم
~~يشعر الفقيه محمد وأصحابه إلا بهجوم ولد الإمام عليه السلام عليه هو ومن
~~معه فلم يتمكن إلا من الهرب والهزيمة والرمي عليهم بالبنادق، وقتل منهم
~~جماعة ولاذوا بموضع حصين قريب من حيدان فدخلوه والتجأوا إليه ولا حمهم ابن
~~الإمام، واشتد القتال وأشرف العدو على الهلاك، فوصلت إليهم غارة من حيدان
~~فاستنقذوهم من ذلك الموضع بعد اللتيا والتي، ووقع الصريخ في عسكر الأتراك
~~الذين نزلوا بني ذؤيب فرجعوا مغيرين فما وصلوا حيدان إلا اليوم الثاني وسلم
~~الله بني ذؤيب وبقي ابن الإمام وأصحابه يترددون في أطراف البلاد أياما، ثم
~~رجعوا بني ذؤيب وقد أحبوهم وقابلوهم مقابلة حسنة، ثم وصل مادة من عند
~~الإمام عليه السلام نحو مائة رجل من أهل البنادق ومن غيرهم فتلقاهم ابن
~~الإمام وتقدم بهم إلى بلاد PageV02P150 الجعاشن، ثم موهرة ثم تقدم إلى أسفل حيدان بمشورة كثير من خولان، فلما
~~وصلها أخلفوه ما وعدوه وأيأسوا من خولان وأراد أن يخرج من النوعة إلى بلاد
~~بني جماعة، ووصلته محطة من صعدة مع الشريف يحيى المؤيدي أبو ست أصابع فهجم
~~عليهم العدو وهم على غير تعبئة فاعتزوا إلى أكمة فوق القرية وتحرفوا للقتال
~~وثبتوا في ms311 ذلك المكان ساعة يترامون بالبنادق فغشيهم العدو من ورائهم وكبر
~~عليهم، وقتل منهم ومن أهل [ق/284]تلك القرية زهاء ثمانية أنفار، وتوجه ابن
~~الإمام إلى بني جماعة وقد أجهدهم الجوع والتعب فأمسوا في موضع من شق بلاد
~~بني سويد يسمى ضباعين فقاموا بقراهم واحتفلوا بهم وكانوا أهل محبة للإمام
~~عليه السلام، وكانت يد الأتراك ليست قوية لاشتغالهم بحرب الإمام في كل مكان.

PageV02P151

### || AUTO [غزوة المجمعة]

# ثم اجتمع ولد الإمام عليه السلام غزو السيد عبد الله بن علي المؤيدي الذي
~~تقدم ذكره في معارضة الإمام وقد أعطاه الأتراك بعض تلك البلاد وهو معتز
~~إليهم فجاءه النذير فهرب ونهبت المجمعة كلها وأراد ابن الإمام يرجع لهم بعض
~~مالهم فلم يقدر عليه من أيدي القوم، ثم انتقل ابن الإمام إلى هجرة قملا
~~وإلى قطابر، وإلى بلاد حاشر، وإلى رغافة وبوصان.

PageV02P152

### || AUTO [غزوة رغافة]

# ثم إن الأتراك عظم عليهم أمر ابن الإمام فغزوه إلى رغافة، فلما توسطوا في
~~الوادي أطلق عليهم بمن أجابه وحاصرهم خمسة عشر يوما وقتل منهم جماعة واحتزت
~~رؤوسهم، ثم إن الأتراك جمعوا من صعدة جموعا كثيرة وخرجوا إليهم وأراد ابن
~~لإمام منعهم من الاتصال بالمحصورين فلم يقو هو وأصحابه على ذلك ووقع حرب
~~عظيم، واستشهد من أصحابه ثلاثة أنفار، وجاءت رسل قطابر يستدعون ابن الإمام
~~إلى بلادهم ويستغيرون به لعداوة بينهم وبين آل نصر وخافوا أنهم يستدعون
~~عليهم الأتراك فوصل ابن الإمام ومن معه إلى قطابر فوجدوا أهلها قد هربوا
~~ولم يجدوا ما يأكله العسكر إلا حبا لا غير، ثم باكرهم العدو صبيحة الليلة
~~التي قدم فيها وأراد ابن الإمام أن يثبت في قطابر فلم يتأت لاختلال أهل
~~البلاد فوقع مناوشة حرب ودخل العدو قطابر فعاد ابن الإمام وأصحابه إلى بني
~~ذؤيب فأصبحوا في موضع يسمى [.......] ثم ساروا إلى بعض بني عباد، ثم اليوم
~~الثالث وليلة الرابع إلى موضع يسمى الكرب من بلاد خولان وهم من بلاد الترك،
~~ثم إلى بني غربان ثم إلى بني ذؤيب، واستقر فيها وساق واجباتها إلى ms312 شهارة
~~المحروسة بالله، ثم إن ابن الإمام غزا مرة أخرى إلى بلاد الحقار قوما من
~~الصوفية، وأخذ بقرا وغنما، ثم أمنهم بعد ذلك.

PageV02P153

### || AUTO [وقعة جبل الرعا]

# قال السيد أحمد نفع الله به: وقعة جبل الرعا، وذلك أنه وصل جماعة من أهل
~~الرعا ومشائخهم مستغيرين به ولاجئين إليه لما أفقرتهم دولة الأتراك وأظهروا
~~الخلاف على الأتراك فسار حتى صار في موضع الفواطم وقد وصله بنو ذؤيب
~~[ق/285] للغارة، وجمع الأتراك جموعهم من صعدة ورازح وخولان وصاروا جموعا
~~كثيرة، وقصدوا جبل الرعا، وكان شيخ من جبل الرعا يسمى الشيخ إبراهيم بن
~~فاضل معارضا للشيخ الذي عند ابن الإمام فدلهم حتى أوصلهم جبل الرعا فما شعر
~~أصحاب ابن الإمام وهم في المراكز مواجهين العدو إلا والقوم من وراء ظهورهم
~~فانهزموا هزيمة كبيرة، واستشهد منهم زهاء عشرين رجلا واحتزت رؤوسهم، وأراد
~~ابن الإمام الغارة إليهم بنفسه فما وصلت غارته إلا وقد قضي الأمر ووقع
~~الخراب والنهب في جبل الرعا، وكانت قضية كبيرة امتحن فيها المجاهدون، ثم
~~رجع ابن الإمام إلى بني ذؤيب وبقي فيها مدة.

PageV02P154

### || AUTO [رجوع علي ابن الإمام إلى عند والده إلى وادعة]

# وذلك أن الترك جمعوا عليه إلى بني ذؤيب محاطا متكاثفة وجاءوا من طريقين
~~فتأخر عنهم إلى جانب المشرق من بلاد بني غربان وتردد أياما وغزا إلى خولان
~~وغنم بقرا وغنما، وكان الملازم له في هذه الحروب كلها السيد الفاضل العلامة
~~جمال الدين علي بن إبراهيم الحيداني وجماعة من إخوته وقرابته، ولما تعب من
~~الفيش وقل الناصر والمدد عاد إلى الإمام إلى بلاد وادعة، وكان بقاء الإمام
~~في بني ذؤيب وما يليها سنتين من شهر رمضان سنة أربع عشرة وألف [يناير
~~1606م]إلى شهر رجب سنة ستة عشرة وألف [اكتوبر 1607م]، وجمعنا هذه بالمعنى
~~من رواية السيد المذكور نفع الله به لقصد اجتماع الفائدة. انتهى.

PageV02P155

### || AUTO [أخبار الإمام في وادعة]

# رجعنا إلى أخبار الإمام عليه السلام في وادعة، ثم انعقد الصلح على خروج
~~المذكور أعني الأمير حسن بمن معه من ms313 العجم وغيرهم إلى ظفار، ثم ترفق العجم
~~يتصلون بأصحابهم وهو ينحدر إلى الجوف وطلب جمالا كثيرة تحمل أثقاله من
~~الإمام عليه السلام فطلبها الإمام عليه السلام فحصلت على مشقة للمشاق
~~وقلتها في البلاد، وكان الوقت أيام صريم العنب وهو ثمرة وادعة وهم معظم أهل
~~الجهاد فاغتنم المذكورون الصلح وبادروا إلى صريم أعنابهم، وكان الإمام عليه
~~السلام في قرية الحسفة من بلاد خيار المتصلة بوادعة وبينه وبين دماج ثلاثة
~~أميال أو أكثر، وكان المتطوعة من المهاجرين قليلا أيضا لتفرقهم في المراتب
~~فأخبرني الوالد رحمه الله تعالى قال: خرجت أنا والصنو مطهر بن المهدي وفلان
~~من قرابته من عند الإمام عليه السلام وبقي الصنو علي بن المهدي عند الإمام
~~عليه السلام، فلما قربت من جدار عنب بين يدي البلد ورأيت فيها ظلا فاتكيت
~~أنا ورفيقي لننام [ق/286] في ذلك الظل وفي موضع آخر عبرنا على ما نحن عليه
~~سمعنا حوافر الخيل وقلقلة لجامها والحديد ورقاعات الرجال، وقال مقسما: ما
~~رجعنا إلى سلاحنا إلا وأول الخيل بيننا وبين الإمام عليه السلام وقد غدر
~~هذا الأمير الشقي، وكان أول الخيل يغتنم الفتك بالإمام عليه السلام ولا غرض
~~لهم غيره فإنهم لو أرادوا لأخذوا من هو خارج البلد حتى لا يتركون أحدا،
~~قال: فملنا إلى آكام صغار وأخذنا نرجم الخيل، قال: فرأيت الإمام يرمي
~~وينتمي ويعرف نفسه، ومن عنده كذلك يدافعون صاحب البندق بالبندق وغيرها يرجم
~~ويضرب، ولقد كان PageV02P156 صاحب الطاسة ابن مطهر من الأهنوم يدافع بيد عن الطاسة لا يأخذونها ويضرب
~~بالأخرى حتى قتل رحمه الله، وفي كل وقت وجنود الحق تكثر الغارات تتصل من
~~وادعة وغيرهم من المراتب، ثم انهزم الظالمون وركنوا إلى الفرار وولوا
~~الأدبار بعد القتال الشديد والدفاع الذي لا عليه مزيد، واسشتهد جماعة، ومن
~~الظالمين الكثير، وذكر كثيرون نفوسهم في ذلك المقام كالسيد الحبر جمال
~~الدين علي بن صلاح العبالي وغيره من الفقهاء القاضي العلامة الهادي بن عبد
~~الله بن أبي الرجال وابن عمه القاضي العالم علي بن أحمد وغيرهم، ms314 فلا زالوا
~~عليهم حتى خيموا عليهم في دماج وأمسوا عليهم، وكان قد اقتطع منهم سبعة
~~أنفار في بيت من بيوت الأعناب فأنزلهم المجاهدون على حكم الإمام فوجد فيهم
~~من عرف أنه القاتل للسيد العلامة الشهيد أحمد بن محمد المحرابي المتقدم
~~ذكره في مسور المنتاب فأمر الإمام بضرب عنقه، قال: فكان الذي أمره بقتلهم
~~لم يسارع فقطع هذا الشقي الرباط ووثب جدارا وأراد النجا والعدو قريب، قال
~~فرأيت الإمام عليه السلام قد امتشق السيف وضربه في الهواء فقطعه نصفين، ثم
~~طعن آخر بالجنبية وقال دونكم فقتلهم من عنده، ثم إنه عليه السلام عرف شرارة
~~الناس وقل صبرهم فجرى الخطاب مرة أخرى على طلوعهم خمر واجتماعهم بمن فيه من
~~العجم والعرب وهم كثيرون، ولما صار إليهم واتفق ما تقدم من خلاف عبد الرحيم
~~عليهم انهزموا من خمر، ثم تقدم مولانا الإمام عليه السلام إلى دماج فهدمه
~~كما تقدم، ولما استقر الإمام عليه السلام في خمر وجهز السرايا إلى جهات شظب
~~وبلاد البون، وكما تقدم من إمداد الحاج شمس PageV02P157 الدين رحمه الله بالشيخ عبد الله الطير ومن معه من بلاد حاشد وبكيل، قال
~~القاضي العلامة أحمد بن سعد الدين [ق/287]مما نقلته من خطه بلفظه وسمعته
~~منه أيضا شفاها وقد ذكر كثيرا من كرامات الإمام عليه السلام فقال: من ذلك
~~ما أخبرني والدي رحمه الله أنه كان مع الإمام عليه السلام في جهة الظاهر
~~وكان الحاج شمس الدين أحمد بن عواض رضوان الله عليه مقابلا لدرويش بينهم
~~وبين الإمام عليه السلام نحو بريد، وكان الإمام عليه السلام مشفقا على
~~الحاج وأصحابه فأرسل الإمام عليه السلام بريدا بباروت ورصاص وذلك في أول
~~وقت المغرب فخرج البريد إلى خارج البلد ورجع وقال: أخبرني رجل أن الحاج
~~احترب هو والظلمة وهزمهم وقتل منهم قتلا كثيرا، فأمره الإمام بالعزم فلبثوا
~~إلى الوقت الذي يمكن فيه وصول الرسول ووصل المبشرون يخبرون بما أخبر به،
~~وأنها وقعت الهزيمة في الظلمة والقتل في أول المغرب تلك الليلة في الوقت
~~الذي أخبر ms315 فيه ذلك الرجل بعينه فسبحان القادر على ما يشاء، وأخبرني عافاه
~~الله على جهة التظنن أن القصة كانت في دماج فذكرناها عند ذكره وإلا
~~فالقضايا التي لم تكتب أضعاف كما تكرر أن المذكور فيما لم يذكر كما قال حي
~~مولانا السيد العلامة أحمد بن محمد: كنسبة قطرة من مطرة.

PageV02P158

# ولنعد إلى أخبار شهارة المحروسة بالله قد ذكرنا استيلاء العجم عليها، ثم
~~إنهم جعلوها وبلادها بنظر الأمير عبد الله بن يحيى بن المعافا وفيها رتبة
~~خاصة آغا من العجم وشيخ من العرب من الكلبيين يسمى الشيخ ناصر الأبيض،
~~وآخران من مشائخ حاشد وبكيل، وانضموا إليهم نحوا من مائتي نفر لحفظها
~~وعمروها وأصلحوا المدرج الكبير المشهور بباب النصر وعمروها عمارة محكمة
~~وجعلوا فيها دورا دار العقبة وفي باب النصر، وفي باب الفتوح وفي السر،
~~ودارا من غير عمائر سعدان والناصرة والمحطة والنافر وقووهم بالشحنة
~~الكثيرة، وكان في الهجر الأمير إبراهيم بن عبد الله بن المعافا في محطة
~~عربا وعجما، والأمير عبد الله في السودة، ثم إنه طلع الأمير إبراهيم من
~~الهجر بمن معه من المحطة إلى نجد بني حمزة كما تقدم، فلما قام عبد الرحيم
~~وأرسل صنوه مطهر بن عبد الرحمن إلى أبرق ظليمة وامتدت يده حتى ملك إلى بيت
~~ابن علاء ، ثم أرسل من حاصر شهارة المحروسة بالله من عسكر عبد الرحيم وهو
~~مع ذلك يكاتب الإمام وينصر له ويخطب ويعتمده، والإمام عليه السلام يكاتب
~~الناس بإجابته ويأمرهم بمواصلته مع بعض الاحتراز من مكائده حتى انحازت
~~السودة وشهارة وطال الحصار عليهما، فراسل ابن المعافا الإمام عليه السلام
~~خفية أنه الذي يتولى حصار شهارة ويعود إليه مخافة من عبد الرحيم والعواقب
~~فإن عبد الرحيم كان يتحدث لئن ظفرت بابن المعافا ليكون ويكون من المثلة
~~التي لا يفعلها إلا هو، ثم إنهم واجهوه الأهنوم وأهل المحبة خافوا من عبد
~~الرحيم أنه إذا ملك شهارة أذلهم واستولى عليهم، ثم يخرج على الإمام عليه
~~السلام كما كان منه سابقا ولا حقا، والإمام عليه السلام عارف ms316 بمكره ولا هو
~~واثق به.

PageV02P159

### || AUTO [تسليم شهارة وأسر الأمير إبراهيم بن المعافا]

# أخبرني القاضي العالم علي بن أحمد بن أبي الرجال رحمه الله أنه سمع
~~الإمام عليه السلام يكبر عبد الرحيم عند السامعين ويفخم أمره، قال: فقلت له
~~على سبيل كلام الإدلال: يا هذا أكثرت من تعظيم هذا المغرور ثق بالله
~~سبحانه، قال فرأيته عليه السلام يحرك رأسه ويقول: هو كما ذكرت والثقة بالله
~~وإنما أردنا تشديد من يرى عظمته فتخلص موالاتهم أو كما قال، والأمير عبد
~~الله بن المعافا مضمر أنما ذلك منه تهوين على من في شهارة وتمهيد لما يرجوه
~~من خلاصهم بما يجتمع له من عند سنان لا رحمه الله من الجيوش المتظافرة
~~ليفرج عن شهارة، فاتفق لهذه الأسباب أن الإمام عليه السلام بعث جماعة من
~~الأعيان لمعاونة الأمير مطهر بن عبد الرحمن وأرسل واليا إلى بلاد عذر، ثم
~~كان من المشائخ بني وهان مخالفة للإمام عليه السلام وفيهم له كراهة إلا
~~الشيخ جمال الدين علي بن وهان ووالده فقد تقدم أنهم جاهدوا ونصحوا لله
~~سبحانه، وأسر الشيخ وهان بن علي مع مولانا الحسن رحمة الله عليه وحمله
~~العجم مع الإمام إلى الروم فأرسل الإمام عليه السلام ولده المجاهد السيد
~~الكامل الملك العادل الحسن بن أمير المؤمنين قدس الله روحه، وكان في عنفوان
~~الشباب وضم إليه من أمكن فتقدم إلى حصن ابن وهان المسمى الصرارة فأخذه
~~عليهم، ثم هدمه فهو إلى الآن خراب، وهذا الخراب غير الأول، فإن الأول لخلاف
~~من الشيخ مجلي فقط، وهذا الآخر كان منه ومن الشيخ قاسم بن صلاح، ثم تقدم
~~فأخذ جميمة السخدا وكان فيها رتبة للعجم محاصرون من جنود عبد الرحيم فأخذها
~~وتقدم الإمام PageV02P160 عليه السلام في الأثر، وكان الإمام عليه السلام في ذيبين فإنه تقدم إليه
~~وبقي نحوا من عشرين يوما وقد انحاز ابن المعافا في شهارة في جميع العجم
~~الذين معه فكان سبب سرعة أخذها لأنه اجتمع على شحنتها أهلها ومن انضاف
~~إليهم مع ابن المعافا [ق/289] حتى ms317 لقد أكلوا الكلاب ولحوم الدواب، وبلغت
~~الأوقية الملح ثلاثة كبار، والإمام عليه السلام يتردد في حواز الأهنوم
~~والخطاب بينه وبينهم حتى تسلم من فيها في شهر شعبان من عام خمس عشرة وألف
~~[ديسمبر 1606م] كما ذكره السيد عيسى، وكان حصارها أكثر من سنة وكانت أيام
~~الخريف، فأخبرني الوالد السيد جمال الدين علي بن المهدي رحمه الله أنه رأى
~~كثيرا من العجم ومعهم بقية من لحم الكلاب يأكلونها وقد تغيرت صورتهم إلى
~~الغاية وأن الخمور باقية فأمرهم الإمام عليه السلام بإراقتها، قال:
~~فأراقوها ظاهرا حتى لقد سمعوا لجريها حسا، والإمام عليه السلام يتمثل بقول
~~الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام:

# لا نعرف الخمر إلا حين نهرقها .... ولا الفواحس إلا حين ننفيها

# قال: وأمن من كان فيها وسرحهم إلى مأمنهم إلا الأمير إبراهيم بن المعافا
~~فجعله في أيدي أهل شهارة في الاعتقال وتشدد عليهم في حفظه، ومما قيل في فتح
~~شهارة من الشعر قول السيد العلامة البحر الفهامة علي بن صلاح العبالي رحمه الله:

# هنيئا بهذا الفتح يا ابن محمد .... وحمدا لمن أولاك سؤلي ومقصدي

# على بعد عهد في الزمان وموعدا .... وبعد إياس من ولي ومعتدي

# وثبت إلى العليا بصدق عزيمة .... فنلت الثناء والنصر والفتح عن يد PageV02P161 ورام جميع الناس صدك دونها .... فلم تستمع أقوالهم في التردد

# وكان جواب الكل منك عليهم .... دعوني لأني بالحوادث مرتدي

# وقلت لهم بالأمس كلمة جازم .... فلا تيأسوا قد يحدث الله في غد

# على أنني فيما مضى كنت راجيا .... لنيلك هذا في مغيب ومشهد

# وصدق ربي قولك الحق إنه .... يجيب دعاء العالم المتهجد

# سقى الجبل المسطور جنبي شهارة .... شآبيب جود مصلح غير مفسد

# لقد جاءهم نيل المنى يوم جاءهم .... غياث الورى ورد لهم أي مورد

# إمام هدى من الإله لنا به .... نفى كل ذي جور وذى مذهب ردي

# هو القاسم المنصور من آل حيدر .... هو العالم الفياض من آل أحمد

# نشأ في التقى والفضل والعلم والنهى .... وأغنى اليتامى من ندى كفه الندي

# لهن جميع ms318 العالمين ظهوره .... على رغم قوم من آعاد وحسد

# [ق/290]

# هو الحجة الكبرى على أهل عصره .... حليف الوفاء والصدق في كل موعد

# أيا سيدي لا تنس لي فيك صحبة .... وودا قديما خاصين التردد

# فإني وأولادي وأهلي ووالدي .... فداك من الأسواء ما مكلت يدي

# بحقك والسبطين منك وصحبتي .... أغثني فإني هاهنا كالمقيد

# وحق سليل منك في الحبس موثق .... وآخر في بحر العدا متجلد

# وبادر بوال للبلاد معجلا .... ولا تتركني كالبعير المقيد

# لقد كنت في الماضي على الضر صابرا .... رجاء رضى الواحد المتفرد

# وبعد زوال الخوف إني لعاطش .... إلى الشراب من حوض لديك مصمد

# بقيت بقاء الدهر يا غوث عصره .... وهذا دعاء للبرية عن يد

PageV02P162

### || AUTO [أوضاع شهارة]

# قال وكان الطعام قليل الوجود مرتفع السعر، قال: ما كان غالب قوت الناس
~~إلا العنب حتى أنه وصل للإمام عليه السلام جفنة مملوءة لحيحا ونشوفا من حق
~~الأهنوم من بعض الخواص، قال: وبنا من الحاجة إليه ما شاء الله، فلما رآه
~~الإمام عليه السلام قال لمن عنده ما معناه: يا قوم هاهنا بقية هرر من
~~سناجيب العجم قد تلفت من الجوع، ولا تأكل العنب تأذنون نفرق هذه لها؟
~~فقلنا: الخير فيما رأيت، فقال عليه السلام: أعينوني بأن يقبض كل واحد منكم
~~واحدة حتىلا تهلك بعضها بعضا وقد هي ضعيفة ففعلنا وجعل يقسم ذلك فيها،
~~وأمسينا من غير شيء إلا العنب، قال: وخرج بنا إلى جانب الميدان وإذا
~~بالأمير مطهر بن عبد الرحمن يعشر في المسارحة وقد دبر أمرا وإخوته أمرا،
~~وأراد الله سبحانه غير ما دبروه، وذلك أن عبد الرحيم مشدد عليه في لزم
~~شهارة ولا يتعداها وعين حصار السودة على آخرين وأن يحفظ شهارة لا تكون
~~للإمام عليه السلام وهو مضمر في الإمام عليه السلام وفي صنوه السوء، ومطهر
~~هذا قد عرف حال أخيه فأخذ في تقويته ويكاتب الترك سرا أنهم إذا جعلوا له
~~شهارة وبلاد الشرف وسنجقا كان منهم وهم يعدونه حتى خاف منهم لا يغدرون به
~~قبل أن يستوثق فأرسل جمهور عسكره ms319 إلى بيت ابن علاء يمنع اتصالهم بشظب، وخاف
~~أيضا من أخيه لكثرة العيون عليه فأرسل من يحرس طريق حجة مخافة أن يغزوه
~~منها فما بقي معه من يكمل من حصار شهارة فكانت هذه الأسباب من المعين
~~للإمام عليه السلام على حصول شهارة مع ثقته بالله سبحانه، ولقد أخبر الثقات
~~من أصحابه عليه السلام [ق/291] كسى وبشير وهو إذ PageV02P163 ذاك في برط لما أعلموه بما عمر فيه الظالمون وقال: عمروها لنا إن شاء الله
~~حتى أن بعض أصحابه كان يهزأ استبعادا وبعضهم أخذ خطا في بعض دورها فلما
~~استعاد شهارة عليه السلام وصار فيها خاف الأمير مطهر من أخيه وأنه لا يهمله
~~لعدم حفظها من الإمام وعرف أن الترك لا يوفون له بما شرطوه وقد أخذت شهارة
~~ومن فيها فإنها أعظم مقصدهم لحفظها واستنقاذ من فيها من الأمراء صار إلى
~~المسارحة، وأرسل لجميع عسكره خواتم أمارة في ترك القتال وتعطيلها للترك
~~ووصولهم إليه يحفظ نفسه من الجميع، وأقرب من يرجو نفعه ولايخاف ضره الإمام
~~عليه السلام، قال ولما رأينا التعاشير في المسارحة والأخرى في السودة وقد
~~اتصل ابن المعافا والجنود السلطانية بالسودة حتى لقد صكت المسامع تعاشيرهم
~~وما عند الإمام عليه السلام بالكثير لأن القبائل تفرقوا لعدم وجود ما
~~يأكلون بعد دخول شهارة ولا فيها شيء كما تقدم.

PageV02P164

# قال الوالد جمال الدين علي بن المهدي: فتقدمت إليه وهو ينظر إلى السودة
~~ونواحيها ويسمع ما تقدم، وقلت له: يا سبحان الله تسكن وتستقر على هذا الحال
~~وهذه شهارة ما فيها قوت ليلة واحدة لئن أقبل العدو ليأخذها من أيدينا وما
~~ذا نفعل فسر بنا على هذا الذي في المسارحة إن هو منا وصلنا وكذا، وإن هو
~~علينا ناجزناه وكذا، قال: فقال وهو ضاحك: لا تخف وأقسم بالله ما يدخلها
~~الظالمون بعدها أبدا، وأخبرني رحمه الله أيضا أن الإمام عليه السلام في هذه
~~أو وهو في المدائر من ظليمة وقد سمعت ما تقدم من العجم وتعظيمهم لوصول
~~الأمير درويش المشهور من أمرائهم فكتب ms320 في قرطاس شيئا وتركه في الدواة وقام
~~إلى مكان غير مجلسه الأول فقرأناه، أو قال اقرأوه فإذا هو قوله:

# إن النواصب من شقاوة جدهم .... نصروا العلوج وأهل كل قبيح

# طاح الخباث وطاح من والاهم .... النازلون بساحة المنطيح

# القائلين لغيرهم مولاهم .... وهو الحقيق بقولهم حي حي حي

# أراد الإمام عليه السلام بقوله: حي حي حي التعريض بأميرهم درويش المذكور
~~والمنطيح قرية غربي السودة نزل فيها محاطهم.

# قال السيد عيسى: إن الأمير درويش لا رحمه الله وجهه سنان لعنه الله أيام
~~فتح شهارة المحروسة بالله بعد هزيمة أصحاب [ق/292]الأمير عبد الرحيم.

# قال الفقيه الفاضل صلاح بن علي البريشي: لم أر مثل فرح عامة الأهنوم
~~بقدوم الإمام عليه السلام إلى شهارة من الخوف من عبد الرحيم والترك.

PageV02P165

# وأخبرني القاضي العالم جمال الدين علي بن أحمد بن أبي الرجال رحمه الله
~~قال: إن الإمام جمع مشائخ الأهنوم وقال: نحتاج ما فتح الله طعاما لمن يحفظ
~~شهارة، قال: ففرقوا نحوا من ثلاثين زبديا من الناس من يسلم المد حتى اجتمع
~~وكنت الرسول لها فاجتمع إلى شهارة ذلك القدر أو دونه فجعله قوتا لمن حفظها
~~وتأكد عليهم بحفظ ابن المعافا وهو طامع في حفظه ليستخرج به ولده من كوكبان
~~كما تقدم، فإن ابن المعافا عند الترك بمكان، ثم خرج إلى ظليمة وولى عليها
~~وأقام المراتب بحفظ الأطراف ممن في السودة، ووكل حرب ابن المعافا إلى
~~الأمير عبد الرحيم، وأبقى ولده الحسن رحمه الله في ظليمة وجعل البلاد إليه
~~وقواه وعاد وادعة وهو مع ذلك يجهز السرايا إلى الشام والمشارق والحيمة
~~وجهات اليمن كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وبقي في وادعة [.........] وبلغه
~~أن بعض أهل شهارة وغيرهم ممن صانع الأمير ابن المعافا أعملوا في إطلاق
~~الأمير إبراهيم فأخرجوه من شهارة على صفة فصاح الأولياء ممن في شهارة بمثل
~~ذلك، ثم إن أهل البلاد من الأهنوم وعظم عليهم فأخفاه الذين عاملوا في خروجه
~~في بعض أودية شهارة مما يلي وادي العق وغارب رجح، فأغار الإمام عليه السلام ms321
~~مبادرا إلى استدراك ذلك فوصل إلى صور من أعمال شهارة الفيش وصح له تحقيق
~~الواقع وبشره بعض الخواص أن الرجل محفوظ وأنه لا يكشف أحد فأظهر الإمام
~~عليه السلام أن هذا الرجل هرب بنفسه من غير عمل أحد، فقد أنتم تفرقوا يا
~~أصحاب وأمر الناس بالتفتيش في تلك الأودية والشواهق على أنه لا يعرف له
~~خبرا ومعه الحقيقة وإنما أراد الإمام عليه PageV02P166 السلام بالتورية إبقاء على ما هذا فعله، ولما رأى من الصلاح العام وعهد إلى
~~المفتشين أنهم إذا وجدوه عظموه كذا، فلما وجدوه أخذه وطلع به شهارة واستقر
~~في الهجر أياما وفي غيره من بلاد الأهنوم، ولما عرف أهل شهارة وفيهم أهل
~~النصيحة وفيهم المتهم شق عليه اسم العيب فقتلوا من الرسم واحدا عن رأي
~~الفقيه علي الشهاري وأمره وهو ابن عمه يسمى منصور بن سعيد وعادت أمورهم إلى
~~السداد.

PageV02P167

### || AUTO [أخبار الحيمة في النهضة الثانية]

# [ق/293] فصل: وأما أخبار الحيمة في النهضة الأخرى وقد تقدم طرف في مصير
~~مسار وأهله وحلفائهم من الزيدية والشافعية إلى موالاة جانب الحق وأنهم
~~استنجدوا القاضي جمال الدين علي بن يوسف رحمة الله عليه لما خافوا من
~~الباطنية لدخول وإحن بينهم يطول شرحها، وأن العجم أمدوهم بمواد وجنود
~~كثيرة، ثم أرسلوا النقيب الشقي سعدان العبدلي الزهيري لعنه الله بمحطة
~~هائلة، وكان قد تقدم قبله محاط كثيرة كما تقدم على مسار جمل من العرب
~~والعجم من جنود صنعاء وكوكبان حتى من يافع وكان أهل حصن مسار ليسوا
~~بالكثير، والخواص من الزيدية مع القاضي نحو من ثلاثين نفرا وقد يزيد وينقص
~~الخاصة من الملازمين وتأتي إليهم عند الشدائد غوائر من بلد ثلث الزيدية ومن
~~إليهم من الشافعية ومن جهات حصبان ومثل عر حجاج وعراس مواضع فيها بشر من
~~الخلق، ولما وصل الشقي تكلم على أمراء العجم والعرب وتوعدهم وكان مقبولا
~~عليهم عند سنان لعنهم الله تعالى، ولا كلام لهم معه وقال: أتلفتم خزائن
~~السلطنة على دائر غنم وأخذ يحفر الحصن والمحطة المخذولة في عبري سهام ms322 موضعا
~~مقابلا للدائر الحطب المعروف وهو يراه وغيره سهلا وقد تأملته فهو يرى من
~~بعيد سهلا فإذا قرب منه الرائي ارتفع لأن الطريق إليه من أسفل والمحطة
~~مقابلة له، فعبأ المحاط للحمل وقد أرعد وأبرق وأمر بالحملة من جميع جوانب
~~الحصن والمراتب، وكان القاضي جمال الدين رحمة الله عليه قد قسم من عنده من
~~الخواص مع أهل البلاد لحفظ مواضع معروفة، ويخافها وقال لهم: كونوا مكانكم
~~إن لنا وإن علينا كما أخبرني الوالد جمال الدين علي بن المهدي رحمه الله
~~وإخوته وبنو عمه كذلك وأنهم رأوا سرعان عسكر الظالمين يتعلقون بالسور
~~ويقبضون الزرب بالأيدي ويكادون يحملون الدائر وقد صب عليهم المجاهدون
~~الرصاص والحجارة وكادوا يتكادمون بالأفواه من شدة التلاحم.

PageV02P168

### || AUTO [قتل الأمير سعدان]

# قال رحمه الله: وكنا أيأس ما كنا نرجوا وإذا بجموع تقهقر ولا يلوي أحد
~~على أحد حتى انكفوا راجعين وخرج من خرج من المجاهدين أخذوا رؤوسا ممن قتل
~~على الدائر فما كان بأسرع من وصول الخبر بقتل اللعين سعدان [ق/294] لا رحمه
~~الله وكفى الله المؤمنين شر القتال وشره، واختلفت الروايات في قتله فظهر
~~لنا أن الذي رماه الشريف محمد الكشري من أعمال حضور فإنه أمدحه بذلك حال
~~الواقعة وكان هذا الشريف محمد في ديوان العجم وملازمي سعدان فقطعوا جامكيته
~~لبعض الأسباب فلحق بالحماطي، واشتهر أنه قاتله وهرب إلى مكة من خوف التبعة.

# وأما رواية الوالد علي بن المهدي وابن عمه السيد ناصر بن أحمد فقالا: إن
~~قاتله الفقيه عبد الله من فقهاء عيان حراز، وجعل الذكر للشريف خوفا من
~~العواقب.

# وأما جمهور الباطنية من همدان فإنهم يمتدحون أن قاتله فلان منهم عن أمر
~~أميرهم لأنه تكلم عليه وعليهم وخافوا لا يأخذ الحصن عنوة في حرب واحدة
~~وليلة واحدة فيهلك سنان لا رحمه الله أميرهم وأنه اغتاله- والله أعلم أي
~~ذلك كان-، وقتل معه عالم من جنود العجم، ولما أهلكه الله اضطربت جنود
~~الظالمين وذلوا وتوقى جانب الحق فوصل من العجم مددا وزير الباشا سنان ذو
~~الفقار كما ms323 تقدم، وطال الحرب على مسار مدة.

PageV02P169

# ومما أخبرني الشيخ صلاح بن مفضل المعمري الحيمي قال: إنهم سمعوا الحرب على
~~مسار وهو في جانب بني مهلهل في الحيمة على مسافة البريد المسرع وأنه ومن
~~معه ضيف عند صديق فتغدوا وعزموا فيها اتصلوا بالحدب يريدون القاضي محمد بن
~~عبد الله بن درة رحمه الله وإذا برجل لا يعرفونه ولا رأوه بعدها يقول: قتل
~~سعدان ثم غاب، قال: ولما وصلنا إلى القاضي أخبرناه فلما كان أول المغرب من
~~الليل طلعت النار في مسار وغيره وانتشر ذلك وعجبنا من المخبر لنا، فقال
~~القاضي: الله أعلم إنه من الجن، ثم إن الباطنية دخلوا مواضع من صعفان
~~فدافعهم المجاهدون ووقعت قضايا حتى اتصلوا ببلاد صعفان.

PageV02P170

### || AUTO [الحرب على مسار]

# وأغار القاضي وأهل مسار ووقعت حروب في صعفان في أكمة خليفة وغزا القاضي
~~بعض مشائخ صعفان من موضع يسمى المغارب وكان اسمه الشيخ شمسان، وكان ممن
~~يكره الحق فقتله وأباح بلده ومدد مسار وطريق أكثر الغارات منها، فشق ذلك
~~على القاضي وعلى أهل مسار ثم احتالوا بدخول المعاجلة من حوالي الحصن
~~المحروس فشق ذلك أيضا، وخاف القاضي جمال الدين رحمه الله تعالى وأهل الحصن
~~من الغدر والملل وقد تكاثر عليهم الحصار، ولهم في [ق/295]هذه أشعار حمينية
~~فيها طرافة وأخبار وفيها عبرة، قال: ثم إنهم طمعوا في موالاة الأمير
~~المحروم عبد الرحيم للإمام عليه السلام وقد بلغهم عنه مقال فراسلوه فلم يصح
~~لهم ذلك وخفي عليهم حال الإمام عليه السلام فاتفق رأيهم يعني أهل مسار
~~والقاضي جمال الدين على الخطاب بتسليم الحصن وجعلوا الخطاب إلى الأمير أحمد
~~بن محمد بن شمس الدين على يد النائب على عسكره في المحطة المخذولة النقيب
~~حفظ الدين قاعة وشرطوا شروطا التزمها لهم الأمير المذكور علي سنان لا رحمه
~~الله وهو أن القاضي والذين معه من أصحابه حيث كانوا يخرجون في سلاحهم وما
~~هو لهم إلى مأمنهم، وأن لأهل مسار الجبرية من جميع المطالب وعليهم قدر من
~~العسكر للخدمة مع السلطنة وسبارهم من ms324 السلطنة وأن الحصن لا يدخله الباطنية
~~ودعاتهم بل يكون بيد السلطنة، وكان السفير -بعد تقارب الشرط بالمكاتبة-
~~الشريف الفاضل الحسين بن أبي القاسم الأهدل من أشراف تهامة، وكان معروفا
~~بالفضل ويعتقد فيه الظلمة أيضا، وطلع إلى سنان لا رحمه الله واستحلفه على
~~ذلك وتأكد، وطلع معه من أهل مسار الشيخ PageV02P171 سعيد بن داود النجار وصار له بعد ذلك رئاسة كبيرة على بلاده وغيرها، ثم خرج
~~القاضي رحمه الله ليلا وهو يبكي شفقة على أهل مسار لما أسدوا إليه من
~~الجميل وهم كذلك، قال رحمه الله: ولقد قال لهم: خروجنا إن شاء الله إلى
~~بلاد لهاب إلى جبل شقروة بلد الشيخ الرئيس عبد الرحمن الجعدي فإنه من أهل
~~الرئاسة فإذا رأيتم منهم غدرا انحزتم إلى الحصن ووصلنا ويصيبنا ما أصابكم،
~~ولما انفصل القاضي رحمه الله وقد اختار أهل مسار الشيخ سعيد النجار لهم
~~شيخا كما تقدم وتقدم مع السيد الحسين فطلع الجنود الظالمة كأنهم البحر، ومن
~~همدان حراز مع أميرهم فوق خمسة آلاف فأراد أمير الباطنية الغدر بأهل مسار
~~وقد أمر أصحابه يعوثون في قاع مسار وأنه لا يترك أحدا فعظم ذلك على أمير
~~العجم وهم بأمير همدان وأمر جنود العجم بقتلهم وأخذهم يعني الباطنية، قال:
~~فسمعنا الصوائح والحريق فظننا أنهم قد غدروا بأهل مسار وقتلوهم وسبوهم،
~~فأرسل القاضي من حينه من أصحابه شيخ البلد من أتاه بحقيقة الخبر ليومه
~~فحمدنا الله على سلامتهم، وكان ذلك من الباطنية مما أعان الله به أهل مسار
~~فإنه لزم الأمير ذا الفقار القيام بهم لكراهة أمير همدان لما عارضه في
~~أمره، وكاد يفضحه في ذمامه، وأما القاضي [ق/296]جمال الدين رحمه الله فبقي
~~في جبل شقروة ثم توجه إليه جنود الظالمين وجروا عليه المدافع التي كانت على
~~مسار وأحربوه شهرين وقد صح له خروج الإمام عليه السلام من برط كما تقدم،
~~وندم القاضي وأهل مسار على تسليمه غاية، ثم خرج القاضي جمال الدين إلى جهة
~~الحيمة فأجابه أهلها وطلع إلى جبل تيس وأقام في PageV02P172 [..........] ومعه جموع ms325 واسعة من الحيمة وغيرهم وقد تقدم إلى بلاد جبل تيس
~~من قبل الأمير عبد الرحيم مقدمة السيد رضي الدين فإنه طمع في الإستيلاء على
~~جبل تيس وفي كوكبان وكان معه حماة عبد الرحيم وهم الذين أخذوا المحطة في
~~بني الذواد كما تقدم وكان في محطة[..........] وهو يرى القاضي جمال الدين
~~الاتحاد وأن الكل أعوان في الجهاد وفي المطابقة لمولانا عليه السلام على
~~المراد وهو يضمر السوء ويتربص الدائرة، ثم إن القاضي خافه وانفصل عنه ونجا
~~من شره فكان سبب نجاته أن سخط عبد الرحيم على رضي الدين فقتله بعد ذلك لعدم
~~الفتك بالقاضي أو لزمه كما سيأتي طرف من أحوال الأمير المحروم.

PageV02P173

### || AUTO [وفاة الأمير أحمد بن محمد أمير كوكبان]

# وفي هذه الأيام مات الأمير أحمد بن محمد وخلف بعده ولده محمد بن أحمد
~~وبقي سنة ثم مات، وخلف ولده إسماعيل واضطربت أمور كوكبان غاية الإضطراب،
~~وكان إسماعيل هذا صغير السن حسن التدبير، ويروى عنه بعض كمال فأصيب بألم
~~حصر البول واعتل وطالت عليه أياما، فكان أكثر أوقاته مستلقيا على قفاه،
~~ولما كثرت الحروب على جبل تيس أرسل ابن عمه الأمير صلاح بن مطهر بن شمس
~~الدين إلى الطويلة وعيون كوكبان ثم وصل إليهم الأمير ذو الفقار وزير سنان
~~لا رحمه الله والأمير عبد الله بن المطهر بن الإمام شرف الدين عليه السلام
~~وغيرهم، وكان القاضي الشهيد رحمه الله إذذاك في حصن يسمى الهيبني من أعمال
~~بني الحلبي فراسل الأمير صلاح بن مطهر القاضي جمال الدين أنه موال للإمام
~~عليه السلام وأنه يعمل الحيلة فيمن عنده من العجم ودبر تدبيرا كما أخبرني
~~الشيخ أحمد بن علي خضر الآنسي ومعوضة بن أحمد السويدي خادم القاضي جمال
~~الدين رحمه الله في سفره وحضره وكذا خادم والده سيدنا يوسف الحماطي رحمه
~~الله على أن القاضي وأهل الحيمة يقصدون محطة الطويلة من جانبهم، والسيد رضي
~~الدين وأصحاب الأمير عبد الرحيم من جانبهم فإذا خرج الأمراء لقتالهم خلف
~~عليهم الأمير صلاح بن مطهر [ق/297] من ms326 خلف ظهورهم فيقتلون ويستولي على ما
~~عندهم ويصير ملك كوكبان إليه، ويروى أنه استأذن الأمير إسماعيل في ذلك
~~وأنهم خافوا على حصنهم من كثرة جنود العجم ما رواه من الوحشة عليهم فظهر
~~السر ولم يحفظ الأمير صلاح بن مطهر بن شمس الدين لطمعه في تكثير سواده،
~~ويقال: إنه أفشى سره PageV02P174 ابن عمه الأمير عبد الله بن مطهر فأخذ أمراء العجم حذرهم منه وكذلك العرب
~~الذين في الجنود الظالمة وطلبوه قبل الحرب إلى مجلس لهم عام عند أمير العجم
~~ليأكل معهم القات وقد جعل الأمارة بينه وبين القاضي والسيد رضي الدين أنهم
~~يحملون مرة واحدة وقد خاف مما وقع فحصل من السيد رضي الدين بطاء وخذلان
~~فسارع القاضي وأصحابه فما شعروا إلا والبنادق وجنود الحق ملازمون لهم حتى
~~دخلت عليهم الرصاص المنزل الذين هم فيه.

# وكان أرسل الأمراء مع طلبهم إياه من حفظ مكانه من ثقاتهم وعلى أنه إذا صح
~~لهم سماع البنادق ضربوا عنقه فسبقهم بالقيام وكاد ينجو لكثرة أصحابه وكان
~~محببا إليهم فأراد النهوض إلى بيته، والأمراء الذين طلبوه غير مظهرين الفتك
~~به ثقة بأن مكانه محفوظ وقد جعلوا فيه خمسين نفرا من الباشلية عيون عسكر
~~العجم وحماتهم، فلما قرب من البيت تلقاه العسكر الذين في بيته فواثبوه فقتل
~~ثلاثة أنفار بالسيف وقتل رحمه الله واحتزوا رأسه، ويروى أن قاطع رأسه ابن
~~عمه الأمير الضال عبد الله بن مطهر، ثم وقع القتال وقد اختل أصحابه وفشلوا
~~من قتله وقد قتلوا من العجم وجنودهم نحو سبعين نفرا، وصح للقاضي جمال الدين
~~والسيد رضي الدين قتله فانحازوا بمن معهم وعادوا مواضعهم فانحزل إليهم من
~~عسكر كوكبان خمسمائة نفر وخمسون فارسا ونصروا للإمام عليه السلام وصار إلى
~~القاضي جمال الدين من أحب جانبه وإلى عسكر عبد الرحيم كذلك، وعاد القاضي
~~جمال الدين وبقي في موضعه من الهيبني نحو خمسة عشر يوما ، وكان ما تقدم من
~~خيانة عبد الرحيم وإرادة الفتك بالقاضي جمال الدين رحمه الله PageV02P175 وبعدها، ولما وصل القاضي الحيمة وتكاثرت جنود ms327 العجم على رضي الدين انهزم
~~وأخذت أثقاله ومما أخذ فرجيته ووجد فيها العجم كتابين من عبد الرحيم ومن
~~أخيه الأمير أحمد إلى رضي الدين أن يلزم الحماطي ويغدر به أو يقتله، فلما
~~وصل الكتابان إلى الشقي سنان لا رحمه الله أرسل بهما إلى القاضي جمال الدين
~~رحمه الله لقصد التفرقة بين أصحاب الإمام عليه السلام وعبد الرحيم [ق/298]
~~وعاد القاضي الحيمة وتردد فيها يحامي على أطرافها واشتغل جنود العجم بعبد
~~الرحيم وجهات القبلة بعد ضبطهم كوكبان وبلاده واستظهارهم كما سبق، وقد أظهر
~~الأمير إسماعيل البراءة من ابن عمه المقتول وأظهر أنه ما أرادكم وإنما أراد
~~أن يملك ملكي ويقتلني والله أعلم أي ذلك كان، وعاد السيد رضي الدين عند عبد
~~الرحيم المحروم فقتله كما سبق {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا
~~يكسبون}، واحتجه بعدم الفتك بالقاضي وتمتد يده على الحيمة وجهاتها حيث لم
~~يحصل كوكبان، وفي هذه المدة تقدم القاضي جمال الدين بمن أجابه من أهل
~~الحيمة وغيرهم وصحبه من الخيل نحو ثلاثين فارسا من أصحاب الأمير إسماعيل
~~وقليل من العسكر وافتتح بلاد آنس وبقي في جانب بني سويد نحو شهر، وفيها
~~حروب وطرد من فيها من الظالمين، فاتفق بينه وبين الشيخ أحمد الملاحي حروب
~~قتل فيها جماعة، ثم أراد خراب بيت الملاحي فاستفداه بمال وبقي القاضي مدة
~~في الحب من بني خالد، وفيها ما أخبرني رضوان التركي خادم القاضي رحمه الله
~~في المطبخ والقهوة أنه أعطاه خمسمائة حرف على أنه يسمم القاضي، قال فأريت
~~القاضي ذلك وقلت PageV02P176 له: أرى أنك تطلب الملاحي بعد أن تربطني وتشدد علي حتى أناظره ففعل القاضي
~~وأرسل للملاحي فلما رآني على تلك الحال ناظر بيني وبينه فجحدت ذلك فقال: لا
~~عذر من تحقيق الخبر وإلا كان كذا فأخبرته على أني مكره فأخذ منه القاضي
~~للمجاهدين مالا وأعطاني منه كثيرا الله المستعان، كانت العجم أحنى وأشفق في
~~هذه على القاضي المجاهد من العرب، ثم إن القاضي رحمه الله بعد أيام عاد
~~منهزما من جهات ms328 آنس وقد ألبوا عليه، فعاد جهات عانز ونواحي الحجرة وشق به
~~الخيل وأهلها وكثرة سبارهم وعليقها فثقل على الناس وخاف أن يعوزه إلى
~~الانفراد كما تقدم ولا يجد موضعا يخبئهم فيه ولا منفذا إلى الإمام عليه
~~السلام ولا يكاد يساعدونه وقد يخالفهم أيضا، فراسل إلى الإمام عليه السلام
~~واستأذن عليه أن يصلحهم إلى صاحب أمرهم الأمير إسماعيل إلى كوكبان، فعاد له
~~الجواب بتصويب ذلك، فكاتب صاحب كوكبان فأحب ذلك ورآها من القاضي معروفا
~~كبيرا ولا علم له بالحال ولا بجواب الإمام عليه السلام، فعاد إلى جهات
~~الحيمة لينفذ الفرسان من أهل كوكبان إلى صاحب أمرهم وقد تشرط لهم واستوثق
~~وكان أكثر خوفهم من سنان لا رحمه الله.

PageV02P177

### || AUTO [مقتل القاضي علي بن يوسف الحماطي]

# فصل: ولنذكر صفة استشهاد القاضي [ق/299] جمال الدين علي بن يوسف الحماطي
~~رحمة الله عليه وذلك أن العجم لعنهم الله عظم عليهم حاله فبذلوا العطاء
~~والأماني لمن يغتاله، وكان في أهل الحيمة من قد مله واستثقله لأمور يلقيها
~~شياطين الإنس والجن أن هذا من أحد الصفين؛ لأن لأهل الحيمة ينقسمون نصفين
~~ويتحاربون لذلك فيما بينهم ،ومنها كثرة خرجاتهم معه فإنه قل سكونه عن
~~الخروج بهم إلى نواحي جبل تيس حتى لقد روي أن عدة مخارجه إلى جبل تيس نحو
~~من خمسة وعشرين مخرجا، وكان يضع لكبرائهم إقطاعات وطعامات تأليفا لهم ورجاء
~~لصلاحهم فتمالى عليه قوم من بني عمرو نحو من ستة عشر نفرا، منهم: الشيخ
~~قاسم الجرمي لعنه الله، وعلي شبيل، والدريني وجابر محرم، وعلي بن ناصر
~~ودكتم الحاصبي من بني علي وخفي علي أسماء الباقين ثم احتازوا في حصن الجرمي
~~ولم يقدروا ينفذوا إلى سنان لعنه الله لبعده عنهم وأنه غافل عن الحرب على
~~الحيمة في تلك الأيام لاشتغاله بحروب القبلة وعبد الرحيم، فيقال كما سمعته
~~من كثير من أهل الحيمة: أن القاضي رحمه الله كان قد أقام الشيخ قاسم الجرمي
~~لعنه الله مقام عمه الشيخ الشهيد سعيد الجرمي المقتول مع السيد عامر رحمه
~~الله ms329 تعالى فسعى أولئك بالمباعدة بينه وبين القاضي، ويروى أن كاتب سرهم
~~الفقيه الشاعر محمد بن غفير الحيمي الآتي ذكره وكان كاتبا للسيد عامر ثم
~~كتب مع القاضي وهو من أهل اللسان وبراعة القلم معروف بالشر وعدم الثبات
~~فجعل خطابا لأولئك على لسن القاضي جمال الدين رحمه الله بعطاء وشروط على أن
~~يغتالوا PageV02P178 الجرمي، ثم حملوا ذلك الخط وهو لا يقرأ وأوقفوه عليه وقالوا: هذه عطايا
~~سنان لا رحمه الله ورعايته بقتل هذا الفقيه الذي بسببه هلكت الحيمة ونهبت
~~نساؤهم وكذا وأنت لا تقبلها هاهو قد بايعنا بقتلك فصدقهم وأخذ يشترط على
~~سنان سرا على يد الشيخ صالح بن أحمد الشهابي، وكان في ذلك الزمان من أعوان
~~العجم ومن المنظورين وأهل المال والرئاسة والجرمي وقبائله بنو عمرو مع
~~المخلاف قبائله وحلفاؤه، فجعل سنان لا رحمه الله كيفية العطاء لمن يعين
~~المذكور على الفتك ومن يخرجه بعد تمام القضية قاتلهم الله {ويقتلون الذين
~~يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم} فألزموا الشيخ صالح بن أحمد أن
~~يكون في بيته ليكون الهرب إليه ثم منه إلى حضور [ثم] صنعاء هذا إذالم تحصل
~~المبادرة بمحطة تفتح الحيمة، وبذلوا للجميع الرغائب فاجتمع لهذه الأسباب ما
~~أملوه [ق/300] من الغدر والعداون قاتلهم الله.

PageV02P179

# قال الوالد السيد جمال الدين علي بن المهدي رحمه الله: وكنت الرسول مع
~~الخيل وأهل كوكبان، ولما انفصلت من عند القاضي إلى كوكبان وهو يتردد في
~~جانب بني يوسف وبلاد القبائل وبلاد بني عمرو والشيخ الجرمي لعنه الله صديق،
~~والقاضي حامل له على ظاهره فأطلع على الواقع الشيخ الرئيس المجاهد صلاح بن
~~مفضل المعمري كما أخبرني من فيه قال: لقيت القاضي إلى جانب الصيد من أعمال
~~بني عمرو وقلت له: الحذر الحذر تدخل بيت الجرمي، فلم يقبل مني قال: فلزمته
~~وأقسمت إني بار صادق، قال والمتحالفون قد حذروه مني أني أريد أفرق بينه
~~وبين الجرمي وأني طامع في الرئاسة وكذا، قال حتى قلت له إذ لا بد فتفضل
~~أرسل معي سلاحك وأداتك وكذا ms330 من أثقالك فأنا أحق بها، فضحك واستبعد ذلك
~~فعزمت بيتي مغاضبا وهو تقدم مع المذكور إلى حصنه المسمى قرن حسم لعنه الله
~~وسايره القاضي وهو يقول له: السيد علي بن المهدي على وصول يا شيخ قاسم في
~~هذا اليوم من عند الأمير إسماعيل ويأتي لنا إن شاء الله بهدايا وكذا نعطيك
~~منها حصتك، قال: نعم، فلما وصل القاضي خارج المحل والشيخ المذكور تقدم يهيأ
~~الضيافة على قوله وقد أعد أصحابه الذين حالفوه في الحصن وهم الذين تقدم
~~ذكرهم ورأى أن يكون قتل القاضي خارج البيت أخف عليه وأسهل، فركب البندق
~~إليه ليرميه وقد استمكن منه فلم تطلع النار، ثم حضر أخوه وزوجته وكرهوا
~~العيب وواثبوه وأولئك الأشرار في جانب من البيت فأرسل للقاضي يدخل إليه
~~وحده، قال الوالد السيد مطهر بن المهدي: وكنت أنا وابن عم القاضي رحمه الله
~~الفقيه يوسف بن محمد والفقيه معوضة بن محمد لا نكاد PageV02P180 نفارقه وكذا خادمه معوضة السويد المذكور آنفا، وقال الشيخ الملعون: مرادنا
~~القاضي، فالتفت القاضي إلينا وكره دخولنا معه وقال: تعودون موافقة لغرض
~~الشيخ وما يريد القاضي رحمه الله إلا تقريب الشيخ وعلى أنه آمن له وإذا في
~~صدره شيء زال، قال: فلما دخل المنزل الذي أعلى من الباب وله كوة واسعة مما
~~يلي شاهقة الحيد مشرفة على قاع الصيد، قال الوالد مطهر بن المهدي رحمه
~~الله: فرأى اللعين الصنو علي بن المهدي وقد أقبل من القاع وقرب من المكان
~~فقال: يا سيدنا هذا السيد علي وصل من كوكبان فأخرج القاضي رأسه من الكوة
~~يريد النظر وقد انحط عليه عدو الله يطعنه في ظهره حتى خرجت من صدره ومال
~~عليه [ق/301] أصحابه من عنده، قال: فسمعت شهقة القاضي رحمه الله شهقة هائلة
~~ويقول: العيب العيب، قال فأقبلت على أصحابي وهم من وراء المسجد وأنا أصيح:
~~قتل القاضي وكذا فما كادوا يصدقون حتى رأيناهم طرحوه من الشاهق ويقولون:
~~كلوا لحم صاحبكم وكذا لعنهم الله، قال: ورموا بالبنادق فسلمنا الله سبحانه
~~وانحدرت إلى السهل ms331 من أسفل الموضع الذي فيه شخص القاضي رحمه الله لأدرك
~~الصنو علي أرده لا يقتلونه بالبنادق ثم تفرقنا وضربت الأصوات قال: فتلقانا
~~الشيخ عبيد الصوبات لا رحمه الله هو وأصحابه فانتهبونا وما جاء به الصنو
~~علي وسلاحه وسلاحنا ولم يتركوا لنا غير اللبس ثم حبسونا في بيته حتى
~~استنقذنا القبائل وهموا بهذا الشيخ عبيد وأولاده وبلده وأرجعوا علينا
~~سلاحنا وما ظهر من أمتعتنا، ولقينا الشيخ صالح حمران وكنا معه كما سيأتي إن
~~شاء الله تعالى وقد أقبل من صنعاء محطة ومن كوكبان أخرى PageV02P181 على ما بينه وبين الشقي من المكاتبة، ثم إن الحيمة كلها أجفلت وضربت الطبول
~~وتبرأوا من العيب ولعنوا فاعله حتى اجتمع من لا يحصيه إلا الله سبحانه
~~وتعالى فلم يقدر الذين أغاروا من صنعاء وكوكبان على نزول الحيمة ولا وثقوا
~~بأحد، ثم إن القبائل كلهم التقوا ولعنوا العيب وتبرأوا منه وكتبوا مسارعين
~~إلى الإمام عليه السلام يمدهم بوال وينتقمون من العائب وأصحابه في حصنه،
~~فبادر الإمام بإرسال الشيخ صالح بن محمد حمران النهمي.

PageV02P182

# قال السيد أحمد نفع الله به: إن الإمام عليه السلام كان قد أرسل الشيخ صالح
~~حمران واليا لجهة من الحيمة بسؤال القاضي رحمه الله أنه شكا وحدته وقل
~~المعين، فتراخى الشيخ صالح رحمه الله لاشتغاله بما لا بد منه فوافق وصوله
~~جانب الحيمة قضية القاضي رحمه الله، وأخبرني بعض أهل الحيمة وقد أحاطت
~~القبائل بهذا الحصن إحاطة الهالة بالقمر والأكمام بالثمر، ووصل الشيخ صالح
~~بن محمد فتشدد في المحارس وابتاع له نفران من أصحاب اللعين ومن الذين قتلوا
~~القاضي معه فغزاهم إلى موضع وضرب أعناقهم وشدد على الآخرين فبقوا محصورين
~~فوق شهرين، ثم إن كبراء الحيمة أحبوا أن يرأسوا القاضي عماد الدين يحيى بن
~~أحمد المخلافي وعرفوا الإمام عليه السلام فأجابهم إلى ذلك، وكان الشيخ صالح
~~عونا له والحرب عليهم ليلا ونهارا ولا يزال القتل من خارج وداخل فعظم على
~~بني عمرو أن الأعداء يدخلون بلادهم ويقتلون رجالهم، وعظم عليهم أيضا اسم
~~العيب والمخزية ms332 هذه فإن يظهروا لنصر صاحبهم كانوا كلهم عيبة []ق:302]
~~ويحملون المذمة معه ولا ينضم إليهم قبيلي من مخالفهم، فاجتمعوا يتشاورون
~~وقد سمعوا من خصومهم من القبائل نسبتهم إلى العيب، فقال لهم الشيخ قاسم
~~الشعوبي من بلاد نعام بني عمرو كما سمعت ذلك منه وهو يفتخر بذلك الرأي: يا
~~بني عمرو قد وجدت لكم رأيا تنتفعون به، قالوا: وما هو؟ فقال: نطلب أهل
~~الحيمة كلهم يعني وجوههم ونشكو عليهم من جهالهم أنهم دعونا بالعيب وكذا،
~~والآن فتختاروا يا أهل الحيمة أحد أمرين إما وتركتم حصار صاحبنا علينا
~~ونصبر عليه حتى نأخذه إن شاء الله تعالى وترون بقاءنا PageV02P183 وأنتم تعزمونا بلادكم لا تأكلونا وكذا، وإن لم تركناكم وإياه، وإذا لم
~~تفعلوا أحد الأمرين وترفعوا منا هذا الاسم الشنيع كنتم الشهداء لنا وصرنا
~~إلى صاحبنا ولبسنا معه لباس العيب، قال وأنا أعلم أنهم لا يرضون يقلدونا
~~حصاره فإذا كان ما علينا عهدة احتلنا في خروجه لمعرفتنا للبلد وطرقها، فكان
~~كما دبره هذا المغرور، واحتال أشرار بني عمرو على إخراج المذكور فأصبح في
~~بلاد مهلهل، ثم تلقاه أشرار من بلاد المخلاف، ثم إلى حضور إلى الشيخ صالح
~~بن أحمد ومن عنده من العسكر، ثم إلى صنعاء لعنهم الله فهدم القبائل بيته
~~وبيت من أعانه كذلك، وكذلك مسجده.

PageV02P184

# وأما قبره رضوان الله عليه فإن الشيخ الرئيس صلاح بن مفضل المقدم ذكره أغار
~~عقيب القضية هو وأصحابه نحو مائة نفر فدخل إلى موضع شخصه المتقدم على
~~مخاطرة فاحتمله إلى بلده وقبره عند مسجدها المسمى مسجد محرم، وكفنه وصلى
~~عليه وابتنى عليه مشهدا وهو مزور مشهور رحمة الله عليه، وظهر له كرامات
~~منها أن قاتليه ومن أعان عليه صب الله عليهم أنواع المصائب وقتل أكثرهم،
~~وأما الشيخ الشقي قاسم الجرمي لعنه الله فقدم إلى سنان لا رحمهما الله
~~فأعطاه ولم يكد يأمنه ولا يقربه، ولقد روي أنه دخل عليه يوما مسلما فأعطاه
~~ذهبا بمشهد الراوي كثيرا وسأله عن حاجته ولم يتركه يقف عنده، فلما خرج لعنه
~~وسبه ms333 وقال الذي يفعل في ضيفه ورفيقه وصاحب أمره هذا لا يؤمن يبقى في مكاننا
~~ثم يسلط عليه اليأس من رحمة الله، هتك المحارم، وعكف على الخمور والمآثم
~~وكان يتحدث أنه لو يعلم أن عليه شعرة تدخل الجنة ليحرقنها، وبقي على ذلك
~~حتى توفي لا رحمه الله وهو على تلك الحال في زبيد طريدا شريدا، وحق ما روي
~~أن بسر بن أرطأة لعنه الله قاتل الشهيدين دعا عليه أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام بأن يطيل الله عمره، ويبتر رزقه، ويسلبه التوفيق [ق/303] فلا يؤمن
~~حتى يرى العذاب الأليم، واحتال أبناء عم القاضي رحمه الله وقتلا نفرين من
~~قاتليه والمعينين عليه، ثم إن الإمام عليه السلام لا زال يطلب المذكور في
~~محاط العجم وقتل في مرقده ونفران لأن اللعين كان يظهر أنه ينام في موضع
~~فإذا هجع من عنده وطفى المصباح مال إلى مكان آخر والله أشد انتقاما، ولقد
~~كانت هذه الغدرة حديثا عند الولي والعدو.

PageV02P185

# وأخبرني جماعة من تلامذة سيدنا القاضي الزاهد عز الدين محمد بن عبد الله
~~الغشم نفع الله به وأظن أني سمعت منه معنى ذلك أنه في أيام تردده للتدريس
~~في الحيمة وصله أخ لهذا الشقي يسمى صالح وكان يروي عنه التبري من أخيه وأنه
~~لا يواكله ولا يواصله أنه وصل إلى القاضي وعول عليه وشكا هجران الناس
~~لمكانهم وأنه يصل بالفقهاء ضيفا إلى بيته وكذا وأكثر عليه، فأجابه القاضي
~~إلى ذلك وتلقاهم بالعقائر والإكرام.

# قال القاضي: فلزمتني وحشة من المساء فخرجت إلى موضع خارج البلد وبقي
~~الفقهاء، قال ونام فرأى حي القاضي الشهيد رضوان الله عليه في المنام معرضا
~~عنه ساخطا عليه ولم يكلمه، قال: فعرفت أنه كره ما كان من تأنيس قرابة هذا
~~الشقي فما أصبح القاضي إلا في مكان آخر ولم يعد إلى ذلك.

# ويروى عن القاضي الشهيد رحمه الله أنه كان كثيرا إذا وصل قرية محرم بلد
~~الشيخ صلاح يستحسن موضع قبره ويطيل البقاء فيه، ولذلك اختاره له الشيخ صلاح.

# ومنها أن الشيخ صلاح ms334 هذا مذ كان ما كان من القيام بحق هذا الشهيد رضوان
~~الله عليه هطلت عليه البركات، وعظم قدره وانتشر ذكره حتى لقد يعجز أن يعرف
~~ماله وقدره، ولقد أعد للضيوف بيتا كاملا بجميع ما يحتاجون إليه ولا يغلق
~~أبدا والقهوة والماء كلها لمن وصله من كبير وصغير ومعروف وغير معروف ببركات
~~القاضي رحمه الله تعالى.

# ومن كرامات القاضي رحمه الله ما سمعت من غير واحد من أهل محرم أن قد رأوا
~~على قبره نورا.

PageV02P186

# ومنها أن الشيخ صالح بن أحمد الشهابي له رئاسة ومجد مذكور يضرب به المثل مع
~~القبائل ومع العجم يلحقونه بأمرائهم وكان كريما ممدوحا، فلما كان منه ما
~~كان بتر الله رزقه وأقل في الناس حظه وقدره، وأخذته الحاجة بعد سقوطه من
~~مرتبته، ولقد روى القاضي الرئيس عماد الدين يحيى بن أحمد المخلافي رحمه
~~الله إلى أنه بلغ به الحال إلى أن التقط الحب في سوق صنعاء وأكل ما وجده في
~~السوق، قال وأخبره من رأى أهل السوق يضربونه على تهمة أنه [ق/304] يأخذ
~~عليهم طعاما اختلاسا والله أشد انتقاما، نسأله حسن الخاتمة والتوفيق،
~~ونستكفيه الخذلان والتعويق.

PageV02P187

### || AUTO [الفقيه عز الدين بن علي الأكوع واليا على الحيمة]

# فصل: ولما استشهد القاضي رحمه الله واضطربت أمور الحيمة فما استقاموا
~~للشيخ صالح بن محمد حمران فعاد جهات القبلة ولمقارنة مولانا الإمام عليه
~~السلام كما تقدم من حروب الرجو، ثم إن الإمام عليه السلام استرجح إرسال
~~الفقيه المجاهد عز الدين بن علي الأكوع رحمه الله، كما أخبرني الفقيه
~~الفاضل صلاح بن علي البريشي أنه لما بلغه خروج جعفر باشا كما سيأتي دويلا
~~لسنان لعنهما الله تعالى وغالب أهل الحيمة المحبة، ولهم جهاد كما تكرر ذكره
~~وإنما حصل ما كان من بعض أشرار كبرائهم، وكتب له ولاية سمعت من تحدث بما
~~تضمنته من البلاغة التي يليق بمثله والحكم والأحكام والآداب النبوية، وبقي
~~فيها مدة وليست بالكثير ثم اختل الأكثر وقل الناصر، وكثرت مواصلة الترك
~~أخذهم الله من أهل الحيمة ثم استدعوا ms335 أميرا من العجم واستولى عليها ذلك
~~الأمير، فعاد الفقيه المذكور إلى الإمام عليه السلام فكان ما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى من الصلح وأن أهل الحيمة يكونون إلى الترك لما صار إلى الترك
~~أكثرهم وأخرجوا الفقيه عزالدين وضمن عليهم الإمام عليه السلام وتداركهم بما
~~سيأتي من الشروط كما سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى.

PageV02P188

### || AUTO [ذكر تمام أخبار الرجو]

# على سبيل الاختصار، حفظت شيئا وغابت عنك أشياء، وحصل في أيامها استيلاء
~~الظالمين على قرية مدر وأحاطوا بجميع جوانبها ثم دخلوا بعض بيوتها ثم قسم
~~البيت نصفين وحصل بلاء وتمحيص حتى أخذوها عنوة، وقتل من أهلها وممن فيها
~~نحو مائتي نفر، واستقام بعد ذلك حروب وملاحم على غيرها كثيرة، وفي بقاء
~~الشيخ المجاهد عبد الله بن سعيد الطيب رحمه الله في بلاد السر اتفقت قضية
~~المحابيس في حصن ذي مرمر وذلك أنه كان فيه أربعة عشر رجلا كلهم من أهل
~~الشجاعة والقوة منهم السيد عبد الله بن هادي الرجي، والسيد محمد أبو عساج
~~الغرباني وجعفر بن جميل الهمداني، والشيخ غانم السياغي الحيمي وأربعة من
~~كبار الترك كان عليهم القتل وآخرين خفي علي أسماءهم فتبايعوا وقتلوا الرسم
~~وأخذو المفاتيح التي للحصن، ثم قتلو آغا الحصن والشاوش والكاتب وأعوانهم
~~وملكوا الجميمة أعلى الحصن، وفتحوا المخازين وأخذوا السلاح، وفتحوا الأبوب
~~إلا الباب الأسفل وهزموا [ق/305] من لقوه، وكان أكثر العسكر للباب الأسفل
~~للخوف عليه من الشيخ عبدالله الطير والمحاصرين للحصن فاجتمع أهل الباب
~~الأسفل وحفظوه وهزموا المحابيس وقد أرسلوا بعد العشاء إلى صنعاء فأرسل سنان
~~جميع محطته مع وزيره والأمير حسن بن ناصر الجوفي فخاف المحابيس فقطعوا مع
~~الحبال بسط الجامع ودلوا أنفسهم بها، ثم خرجوا جهات نهم ونجاهم الله، ثم
~~لحقوا بالإمام عليه السلام إلا الشريف محمد أبو عساج فقتل، وبعد قضية مدر
~~عظم الأمر على المسلمين واختلت بلاد نهم وبلاد خولان بعد حروب شديدة سيما
~~على بلاد نهم ومعاري ثم سرى إلى PageV02P189 بلاد حاشد وبكيل فوالى أكثر البلاد وانحاز أصحاب الإمام ms336 عليه السلام إلى
~~بلاد وادعة وما إليها من بلاد شهارة، وذلك في آخر أيام سنان لعنه الله كما
~~أخبرني بذلك الأمير الهادي بن المطهر بن الشويع رحمه الله وكذا غيره أن
~~سنان لا رحمه الله جعل بعد طول الحرب على بلاد نهم محطة في ثومة من أعمال
~~عيال صياد من نهم مع الأمير درويش وغيره وأنه شق بسنان كثرة الحروب مع قرب
~~بلاد نهم من صنعاء، وكان حي الأمير علي بن المطهر بن الشويع صنو الأمير
~~المذكور في صنعاء خائفا من سنان وقد اتهم فلا يظن أنه يسلم من شره إلا ظنا
~~فأشفق عليه بعض مشائخ نهم وقال لسنان: لا يفتح نهم غير الأمير علي فإنه
~~وإنه، وله فيهم اختصاص ولهم فيه محبة وما غرضه إلا سلامته، فطلبه في الليل
~~وجهزه وأمر الأمراء بالطاعة له فجعل من المشائخ الذين ظاهروا من أعانه وشرط
~~لهم شروطا، فدخلوا قرية الحرث وأخربوها وقطعوا أعنابها وقد حذرهم الأمير
~~ينجوا بأنفسهم، ثم دخل بلاد نهم بعدها وبقى في موضع منها يسمى لصف كما
~~سيأتي، وعاد الشيخ عبدالله الطير وأصحابه إلى الإمام عليه السلام جهات
~~وادعة كما تقدم وبعد احتلال نهم وبلاد بني زهير والصيد ونواحيها تقدم
~~الإمام عليه السلام إلى جانب من شاظب بلاد عيال أسد وبقي أياما وجمع على
~~ظفار وشوابة وهران ووصلهما مرارا، وقد عظم الأمر وقل الأنصار والمواد التي
~~تقوم بالإمام وأصحابه، وسمعت من كثير من أصحابه عليه السلام يذكرون المشقة
~~والجهد الذي لحقهم في هذا المحط، ولعل ذلك في عام ست عشرة وألف كما رأيت في
~~تأريخ الرسالة التي أنشأها إلى بلاد حاشد وبكيل PageV02P190 ،وفي أيام بقائه في شاظب أرسل الحاج المجاهد شمس الدين رحمة الله عليه
~~وجماعة كمينا لقتل الفقيه أحمد بن حسن بن حنش وكان ظاهره [ق/306] السلامة
~~فأكثر التردد إلى الأمير حسن بن ناصر الجوفي إلى ذيبين للفساد على الإمام
~~فقتله الحاج شمس الدين ومن معه منهم جماعة من الفقهاء بني حنش فإنهم اعتنوا
~~في إزاحة شره لما ms337 هم عليه من محبة الحق وأهله، والميل مع الشرع النبوي وآله.

PageV02P191

### || AUTO [رسالة الإمام إلى قبائل حاشد وبكيل]

# وهذه الرسالة:

# الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى، كتابنا هذا إلى حي حاشد وبكيل
~~أرشدهم الله سبحانه وتعالى إلى سواء السبيل، وأتحفهم بالسلام الأفخر
~~الجزيل، ورحمة الله سرمدا في البكرة والأصيل، حتى تتصل بنعيم الآخرة الدائم
~~العريض الطويل، وبعد: فإن لكم سوابق في الأولين، ولواحق في الآخرين، سوابق
~~أرضت رب العالمين، وسر بها سيد المرسلين، لواحق مطابقة للكتاب المبين، وسنة
~~خاتم النبيين، فرجت الكرب عن سيد الوصيين، وأبنائه الأئمة الهادين، فنحب
~~منكم أبقاكم الله أن تعودوا لعاداتكم، وتقتدوا بأسلافكم، فو الله إن
~~إجابتنا عليكم لفريضة واجبة لا نجاة لأحد من المسلمين إلا إذا قاموا بها
~~ورعوها حق رعايتها، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((من سمع واعيتنا
~~أهل البيت فلم يجبها أكبه الله على منخريه في النار)) والواعية: هو داعي
~~الحق من آل محمد صلى الله عليه وآله، وقد قلت في ذلك المعنى أبياتا:

# يا عالما بحديث الأولين ألا .... بالله أخبره عن همدان من سالا

# أمل الحديث عن القوم الكرام على .... أغصان دوحتهم فرعا نمى وعلى

# أعني الذين لهم عند النبي قدم .... إذ أسلموا طمعا في الدين لا وجلا

# وانشر فضائلهم للسامعين وقل .... سائل مواطنهم يا من له جهلا

# صفين سل وبقاع النهروان وسل .... أيام عقرهم في المارق الجملا

# عن حاشد وبكيل إذا أتوا سرعا .... أعني وصي رسول الله لا مهلا

# تعلم فضائل همدان وسبقهم .... كم فرجوا كربا كم جدلوا بطلا PageV02P192 نصروا إمامهم الهادي وما خذلوا .... أرووا بتحديهم السمر والأسلا

# من بعد ذا نصروا آل النبي قدما .... كم سيرة ضمنت من فضلهم جملا

# الله يشكر من همدان ما صنعوا .... الله يكسوهم في الجنة الحللا

# يا حاشدا وبكيلا إن عادتكم .... نصر الأئمة لا تبغوا به بدلا

# آباؤكم نصروا آباءنا وسقوا .... أسيافهم نهلا من بعده عللا

# [ق/307]]

# لا تطمعوا طمعا من فاسق خبيث .... أعماله ولكم قد أعمل الحيلا

# لا تيأسوا وثقوا بالله وارتقبوا ms338 .... نصرا فيا ربنا تأتي به عجلا

# قال النبي لكم لا تخذلوا ولدي .... فالنار مصرع من ناوى ومن خذلا

# والله ناصرنا نصرا يبلغنا .... قهر الطغاة ومن ناوى فقد سعلا

# ثم الصلاة على المختار دائمة .... والآل صلى عليهم بعد واكتملا

# ورأيت بخط القاضي الشهيد العالم عبد الله بن الهادي بن عبد الله بن أبي
~~الرجال رحمه الله عقيب هذه الرسالة القصيدة الحائية للإمام عليه السلام،
~~قال: أنشأها في شهر شوال سنة ثلاث عشرة وألف، فألحقناها هنا لمناسبتها
~~حكاية الشدة المذكورة في شاظب وإن كانت قبلها ولتكثير الفائدة وفيها ما هو
~~في حكم الجواب على السيد عبد الله بن علي المؤيدي المتقدم وهي هذه:

# سفحت مدامع مقلة المجروح .... لدم لآل المصطفى مسفوح

# ولشيعة بذلوا النفوس لربهم .... الكاسرين قرون كل نطوح

# فالدمع منسجم على الخدين من .... حرقات قلب محرق مقروح

# مثل الطغاة بنسل أحمد عامر .... سامي الأصول سنامها الأطريح

# واحتز رأس السيدين بمسور .... في الله ذاك وبذلهم للروح PageV02P193 واسأل بحرم عن الشهيد من الذي .... أفتى بسفك دم له في السوح

# إن يفرح العادي بقتلك يا علي .... فعيوننا ترقص من تبريح

# وعلى الحبر الشهيد ويوسف .... فخر الآواخر كالبوح

# ومن العناية عابد متبتل .... ومن المحيرس باذل لنصيح

# العاملين العالمين لربهم .... والمخلص لمالك سبوح

# وعصابة زيدية كم أروع .... أسد هزبر في الثرى مطروح

# هذا نكاية قاسطين وقد رموا .... بمصائب كم فاسق مبطوح

# أسلافكم يا قاسطين أمية .... الناصبون عداوة التبريح

# سنوا لكم لسقائكم وبر النبي .... لضغائن بصدورهم وأجنح

# ليس العدو سواكم لمحمد .... ولعصبة التوحيد والتسبيح

# والشامتون بعامر بحريمهم .... في العالمين ثراثر التبجيح

# [ق/308]

# خير الممات شهادة البطل الذي .... يردى الطغاة بهائل مطيح

# لولا ذكرت إذ الجبا يأتيكم .... لكن جزيت مليحنا بقبيح

# ليست بنكر تلك من عاداته .... عون وأبكار وبنت لقوح

# عادى الإمام إمامنا الحسن الذي .... هو للخلافة مأمل الترشيح

# واسأل علاف وحربها وأسيرها .... وفتاوى الأذهان والتنطيح

# لا تشمتن بعامر فلقد فأى .... هام العدى بصوارم البطريح

# ليس الشهيد بناقص في قومه .... إن المناقص فعله المفضوح

# كم سيد رزق الشهادة ms339 في الورى .... بل أنبياء الله فيما أوحي PageV02P194 ولهم من الله الكريم كرامة .... في جنة موصولة التفريح

# صلى الإله عليهم من معشر .... فازوا بخير مثقل الترجيح

# إن الشهادة من سعادة أهلها .... والمنكرين لكافر التصريح

# إن تمدحوا أحباركم في نظمكم .... بمرصح التجنيس والتلميح

# فمصابنا الملأ الذين استشهدوا .... فوزا لنا ومديحة لمديح

# لا تحسبونا واهنين لما جرى .... والله مصرخنا ونعم الموحي

# لا تحسبونا تاركين لحقنا .... فالله ليس لحقنا بمبيح

# فلئن بقيت لآمرن عساكرا .... ترمي الطغاة لقاصم وقدوح

# ولأجدحن شاربهم بمنغص .... وليهلكن بذلك المجدوح

# وليشربن كأساتهم من منقع .... كأس الغبوق بعيد كأس صبوح

# وليعقبن شرابهم لعقارهم .... عقارهم يردونهم بالجوح

# ولأفتحن بإذن ربي أرضهم .... ولأنفينهم عن البحبوح

# ولأهرقن دماهم وخمورهم .... ولأذبحن سراتهم بذبيح

# وجهادنا لله جل جلاله .... ولدينه بأسنة وصفيح

# وبنصرنا لا لا هنا يقضي لنا .... سبحانه بمرادنا والريح

# ثم الصلاة على النبي محمد .... خير الورى من أعجم وفصيح

# وعلى الكرام أولي النهى من آله .... ما شن غيث من ثعاع دلوح

PageV02P195

### || AUTO [سنان باشا يطلب الصلح مع الإمام]

# وكانت المراتب والحروب في كل جهة وعظم الأمر مع اضطراب الأمير المحروم
~~[ق/309] عبد الرحيم على الإمام كما سيأتي إن شاء الله تعالى، فبينا الإمام
~~عليه السلام في ذلك وإذا بالحاج التاجر المسمى أحمد الوادي، وكان من
~~المعظمين في ذلك الزمان وكان يروى من سعة ماله مالا يحتمله الإختصار، وكان
~~محببا إلى الناس ويروى عنه صدقات وسماحة نفس وافدا على الإمام عليه السلام
~~من عند الباشا سنان لا رحمه الله مخاطبا بصلح سنة أوأكثر، فعظم على الإمام
~~عليه السلام الأمر وظن الظنون في الحاج المذكور لما عليه الترك أخذهم الله
~~من الاستظهار والقوة وما في سنان لعنه الله من الشدة والسطوة وما هو عليه
~~من القوة والبغضاء للعرب فضلا عن أهل البيت عليهم السلام.

PageV02P196

### || AUTO [ذكر الولاة الذين تولوا اليمن]

# وحيث قد جرى ذكر اللعين، فلنذكر مصير الأمر إليه وعزل الوزير حسن لا رحمه
~~الله كما أخبرني غير واحد من خواصهم وكتابهم بعد ظهور الحق عليهم كما ms340 سيأتي
~~والحمد لله رب العالمين أن أول من خرج على الإمام الأعظم شرف الدين عليه
~~السلام من ملوك الروم الباشا حسن ومراد وهو ومن معه الذين قتلوا اللوند
~~اللذين خرجوا إلى الهند مع الباشا سلمان، ثم أخذوا اليمن على عامر بن عبد
~~الوهاب الطاهري الناصبي لعنه الله، وفي أيام المتوكل على الله شرف الدين
~~تتابع ملوك اليمن من وزراء ملك الروم فكان بعد [فرهاد باشا] إزدمر باشا وهو
~~الذي بلي به المطهر بن الإمام شرف الدين عليه السلام، ثم مراد باشا كور وهو
~~المقتول، ثم الذي خرج على المطهر المسمى مصطفى نشار سموه لما كان ينشر من
~~غضب عليه بالمناشير لعنه الله، ثم خرج الوزير الأعظم المسمى سنان المحط في
~~قاع حوشان ولم يدخل صنعاء لعظم جيوشه وحصر كوكبان وثلاء وصالح أولاد الإمام
~~شرف الدين عليه السلام وولي على اليمن وعاد الروم على وزارته، ثم ولى بعده
~~محمود باشا وهو الذي أخذ النظاري من ملوك اليمن بالغدر المعروف، ثم بهرام
~~باشا وولي على صنعاء وبقي في ذمار الصغرى وأقطع كبار العجم البلاد فغلبوه
~~عليها وعتوا عتوا كبيرا،وفي أيامه مات المطهر بن الإمام شرف الدين رحمه
~~الله، ثم عزل بمراد باشا فقتل كثير من الأمراء ووضع الخراجات على اليمن
~~وبقي في تعز العدينة وولى على صنعاء وغيرها، وأولاد المطهر وبنو شمس الدين
~~في بلادهم وحصونهم والاختلاف بينهم، ثم عزل بالباشا حسن ووصل من الروم
~~ووزيره هذا PageV02P197 الباشا سنان لا رحمهما الله فوليا اليمن قريبا [ق/310] من ثلاثين سنة، وعظم
~~أمرهما وفتحا اليمن وحصروا أولاد الإمام شرف الدين عليه السلام وقتلوا بعضا
~~وأدخلوا بعضا الروم أسرى، وكذلك الإمام الحسن عليه السلام وكذلك الأمراء من
~~أشراف الجوف ثم الأمراء من بني المؤيد حتى لم يتركوا في بلاد الزيدية إلا
~~من دخل تحت طاعتهم ومد يده لصلتهم بيد المسكنة إلا صاحب كوكبان الأمير محمد
~~بن شمس الدين فإنه ظاهرهم ووالاهم وضرب السكة باسم سلطانهم وخطب لهم وباين
~~إخوته وحاربهم، وكذا تصدر لحروب الإمام الحسن ms341 عليه السلام كما تصدر ولده
~~الأمير أحمد بن محمد لمحاربة مولانا الإمام عليه السلام وكذا قطع الله
~~دابره كما تقدم، ولما صفي لهم ملك اليمن وأخذوا معاقله وأمواله من مكة إلى
~~عدن إلى حضرموت جعلوا عليه ضريبة تدخل إلى أبواب سلطان الروم في كل عام
~~مائتا ألف حرف من غير الهدايا والتفاريق، وأخبارهم وأخبار أعوانهم طويلة
~~تستغرق مجلدات وفراغ وأوقات، يروى أن الوزير حسن لا رحمه الله قال لبعض
~~الأمراء من أولاد المطهر بن شرف الدين عليه السلام: أترى أنا أحسن تدبيرا
~~أم أبوك يعني المطهر بن شرف الدين، وكان هذا الأمير أظنه إبراهيم بن مطهر
~~يكره الشيخ ابن حميد السنحاني؟ فقال: إلا والدي أكمل بعد أن اعتذر من
~~الجواب عليه، فقال: لم، فقال: كان ابن حميد مع أبي يلبس ثوبين صفتهما كذا
~~ويركب حمارا ويخدم وهو الآن معكم يلبس مثل لباسك ويركب مثل مركوبك، وله
~~ثمانون فرسا وغيره قريب منه أو مثله، فقال وقد ضحك: إنك لم تعرف حال والدك
~~ولا حالي، أما والدك فمن العرب والبلد بلده PageV02P198 هو أولى بالرعية من ابن حميد، وأما نحن فعجم من كذا وكذا بر وبحر مالنا
~~صديق فنجعل مثل المذكور مثلنا، ونخلطهم بنفوسنا ليحرسوا سلطاننا في اليمن
~~لبقاء نعمتهم لا لبقائنا أو كما قال، والعاقبة للمتقين، وسيعلم الذين ظلموا
~~أي منقلب ينقلبون، فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين، ثم
~~لما قام الإمام عليه السلام كان هذا سنان لا رحمه الله صارمه الذي لا ينبو،
~~وجواده الذي لا يكبو، وعظم عند ملوك الروم كبر اسمه وعظمت نفسه فخان صاحب
~~أمره وكاتب حسدة مخدومه حتى عزلوه بحيلة أنهم يولونه مصر مع اليمن وأنه
~~يستكفي بوزيره سنان على اليمن ويتقدم على مصر وكذا، فلما وصلت له يعني سنان
~~على اليمن اسم الباشوية بعد عنها وأغلق على نفسه وعاقب من خاطبه بها أياما
~~توصلا إلى ما سيأتي من مكره قريبا إن شاء الله، [ق/311] فلا زال كبراء
~~العجم يتوسطون بينه وبين مخدومه أنه ms342 وال من تحت يده وخليفة له أياما حتى
~~يستقر في مصر ويستخلف غيره وهو يحلف بأن نفسه لا تطيب بعدم رؤيته أو تفارق
~~خدمته أو كما قال.

PageV02P199

# وتجهز الباشا حسن فشد أثقاله هذا سنان لا رحمه الله وتولى تجهيزه وتباكى
~~لعزمه مع ذلك، ثم إنه دس من حسن للوزير حسن أن طريق اليمن بعيدة وفيها
~~أوخام وكذا فيعزم بالخزائن والأثقال أمناؤك وزوجتك المسماة السلطانة، وكانت
~~غالية على الباشا حسن، ويروى أنها سبب ولايته وأنها من خواص السلطان،
~~فتجهزت الأثقال وتوجهت إلى اليمن وسنان لا رحمه الله يصحبها خواصه للخدمة ،
~~ثم وجه هو والمشيرون أن الباشا يلقي أثقاله وعياله من طريق كوكبان ثم جبل
~~تيس ثم بلاد المحويت ويخرج تهامة، فلما انفصل عنه وقد شيعه جميع أعوانه
~~وعظماء الروم أوقفهم على أمره وأن له الولاية حتى صح له من عنده رهبة ورغبة
~~وأرسل من قبض الخزائن التي مع المراتب والأعوان وترك لهم ما لا بد منه،
~~وقال: قد قلت لصاحب السعادة أسير معه فلم يقبل، وهذه الفتن في اليمن محيطة
~~وكذا من الإمام وعبد الرحيم ويذهب بالمال، فعزم الوزير حسن باشا باكيا
~~شاكيا، وهذه كلها والإمام عليه السلام في برط ولضعف حاله أقام في مكة عاما
~~واحدا حتى صح للسلطنة ضعف حاله ثم ولوه مصر عاما واحدا، وتقدم إلى الروم
~~وشكا من سنان وأنه قتل الناس ولم يقف على أمره وغلب على العساكر وقتل من
~~كبراء السلطنة، ثم ظلم اليمن فخرجوا علينا وكذا فعولوا على عزله من اليمن
~~وقد عظمت هيبته لم يكد يقم بذلك أحد، فانتدب الباشا جعفر وكان من خواص
~~السلطان، ولما صح للمخذول لعنه الله خروجه خاف أنه إذا سار مع حروب الإمام
~~عليه السلام وعبد الرحيم فما يأمن على صنعاء ولا يأمن على نفسه من السلطان
~~إذا حصل خلل فأرسل الحاج المذكور كما تقدم، والحديث ذو شجون، ولكن لا يخلو
~~من فائدة والله الموفق.

PageV02P200

### || AUTO [الإمام يستقصي خبر الصلح]

# قال القاضي العالم جمال الدين علي بن أحمد ms343 بن أبي الرجال رحمه الله: وكنت
~~في جانب من أعمال وادعة وأتردد إلى بعض بلاد سفيان متواريا مجاهدا على ما
~~يأتي به تدبير الإمام عليه السلام فلم أشعر إلا بكتاب منه عليه السلام وهو
~~في شهارة المحروسة بالله، وفيه: إنك لا تقف بعد ورود الكتاب لحظة واحدة أو
~~كما قال، فوصلته عليه السلام مبادرا كما قال، فما كان بعد السلام عليه أن
~~خلا بي وقال: وصل الحاج أحمد الوادي [ق/312]من عند هذا الطاغية يطلب صلحا
~~ولا عرفت السبب الموجب لطلابه مع ضعفنا عندهم وقوتهم واستظهارهم علينا حتى
~~يريدون معرفة حالنا أو هو حق وصدق فهو المحبوب والمطلوب، ورأيت المماطلة
~~بالجواب عليهم حتى تغير زيك وتلبس غير لباسك وتذهب إلى الأمير علي بن مطهر
~~بن الشويع الجوفي، وهو يومئذ في لصف من بلاد نهم كما تقدم وخرج مع العجم
~~لفتحها، ثم ولوه إياها وبقي محترزا من سنان لا رحمه الله فتساءله هل ثم
~~موجب لطلب الصلح ودويل لهذا الطاغي لعزله أجبناهم إلى الصلح وعقدناه
~~فالمسلمون أحوج ما كانوا إليه أو كما قال، قال: فاعتذرت بكثرة الخصوم وبعد
~~المسافة وأني لا آمن أن يعرفني من قد أغضبه الحق، وأيضا قد أسأنا إلى
~~الأمراء أشراف الجوف وأحربناهم وقطعنا أعنابهم، فقال: لا عذر وتوكل على
~~الله فإنهم يعرفون أنك على الحق، وما ألجأهم لخدمة العجم إلا حب الدنيا
~~وعندهم بعض عمومتك، وقد دبرت هذا الأمر فما وجدت غيرك، قال: فعزمت وصحبني
~~فلان اسمه محمد بن أحمد من بلد سماها ولبست مثل لباسه وسرنا ليلا وكانت
~~طريقنا بلاد ذيبان.

PageV02P201

# ثم دخلنا بلاد نهم على خوف شديد حتى وصلنا بعد العشاء الآخرة أسفل من درب
~~الحنشيات محل الأمير المذكور وهو في محطة أكثرها من العرب والأشراف وأصحابه
~~ليسوا بالكثير، فتواريت في خرابة ثم أرسلت صاحبي إلى عمي الفقيه يحيى وهو
~~جليس مع الأمير المذكور ولم يكن معنا في تكليف الإمامة فقلت: أخبر عمي
~~بمكاني ولا علم للرسول ما الموجب للوصول ولا معي من الإمام عليه السلام ms344 إلا
~~قطفة صغيرة تتضمن وصولي لغرض مهم، والظاهر عند الرسول الذي معي وعند عمي أن
~~مرادي في الأمان أسكن في بلادي، قال: ولما غاب عني ذلك الرسول داخلني الخوف
~~فصعدت إلى أعلى موضعي بحيث أرى من وصل فإنه كان مظنة سوء نجوت بنفسي فما
~~كان غير كثير إلا وقد وصل صاحبي وآخر معهما عشاء لي من الأمير ويطلبان
~~موضعي فتعرفت لهما فوصلا وتعشيت ما وصلا به، وقال صاحب الأمير: مكانك،
~~فبقيت حتى عاد أخرى وأدخلني إلى صرح مسجد كبير والأمير نازل فيه وعنده عيون
~~أصحابه،وقال لي ذلك الدليل: تبقى في هذه الزاوية في صرح المسجد، فبقيت كأني
~~من جملتهم وكانت ليلة مظلمة، فخرج الأمير منفردا على أنه متبرد وبقي يدور
~~إلى أن قاربني وقد أمرني أن لا أسلم عليه مخافة من عيون عليه من خواصه من
~~سنان [ق/313] لعنه الله فسألني وهو يتردد فأخبرته بما معي جملة وأن عند
~~الإمام عليه السلام خطابا بصلح، قال: ففرح واستبشر كثيرا وهو مع ذلك يدور
~~مخافة أن يطلع أحد علينا فطلب الشيخ أحمد بن طاهر الحفر النهمي شيخ المكان
~~وكان من كبرائهم وهو صهر الأمير وأسره أن يدخلني بيتا فأدخلني، فلما أضاء
~~لنا المصباح عرفني وكان بيننا وبينه PageV02P202 معرفة من أيام هزم فسألني ما موجب المخاطرة والوصول مع شدة الخوف من سنان
~~لا رحمه الله؟ فقلت له: مرادنا أمان وننزل بلاد الجوف وهذا التخفي خوفا على
~~الأمير من سنان لا يعلم فيطالبه بنا أو كما قلت، فصدقني الشيخ المذكور،
~~فلما سكن الليل وصل الأمير وحدثته بجميع ما قال الإمام عليه السلام ورأيته
~~كتاب جملته: صدر فلان يلقي إليكم ما يوقفكم عليه وقد أخرج الشيخ، قال فأعاد
~~علي ذكره فحققت له فقال وقد حصل معه من السرور ما لا يوصف بزوال دولة هذا
~~الشقي فإنه لا يظن مع بقائه السلامة إلا ظنا، وأرسل من حينه إلى صنعاء يحقق
~~له الخبر، وعاد الرسول ليلة القابلة، فلما كان مثل ذلك الوقت دخل علي إلى
~~ذلك المكان ms345 وهو خال في جوف الليل وأجاب على الإمام عليه السلام كلمتين في
~~ظهر ذلك القرطاس ما معناه: صح ما قلتم وقيل لكم، فلما وصلت عند الإمام عليه
~~السلام عقد الصلح وأرسل الحاج أحمد الوادي، إلى هنا رواية القاضي جمال
~~الدين رحمة الله عليه، ومن رواية غيره تمام أخبار الأمير عبد الرحيم.

PageV02P203

### || AUTO [موقف الأمير عبد الرحيم من الصلح]

# فصل: ولنرجع إلى تمام أخبار الأمير عبد الرحيم، وذكرناه هنا لتعلقه
~~بالصلح وقد ذكرنا كيفية قيامه على الترك أخذهم الله وتظهره بمناصرة الإمام
~~عليه السلام وأنه طمع في شهارة ثم في كوكبان، ثم بالحماطي وأهل الحيمة وبذل
~~لهم الرغائب، فلما لم يحصل له المطلوب اضطربت أحواله فتارة يخطب للإمام
~~وينصر له، وتارة لنفسه، ولقد أرسل إليه الإمام عليه السلام حاجبه شمس الدين
~~البواب عن سؤال ذلك الحاجب أنه يسير إليه ببشارة مما فتح الله للإمام طمعا
~~في نائلة، وكان مأمولا كريما جوادا، ولكن يختلف ذلك لا ختلاف الهوى
~~والأوقات، فلما وصل إليه كما أخبرني الشريف محمد بن ناصر أبو سهر الغرباني،
~~وكان مع والده في عسكر عبد الرحيم أنه فعله عند عسكر غربان فأمسى معهم وقد
~~عرف موضعه، فلما كان وقت سمرة [ق/314] العسكر تزيا المحروم بزي الخدام، ثم
~~سمع حديثهم فسمع من هذا الحاجب ذكرا لابن المعافا وبلاده وما عند الإمام
~~عليه السلام من الجهاد والوقائع وكأنه قلل أصحاب عبد الرحيم، وكان عبد
~~الرحيم في حورة حينئذ فلما أصبح الصباح طلبه في محفل وقال: أنت تبيع أبي
~~قاسم وتخونه في الباب حتى من أعطاك خمسة كبار أدخلته عليه وهو يعني الإمام
~~ما انتقم لنفسه منك وإنما أرسلك آخذ له منك وكذا، ثم أمر بربطه وتجريده من
~~ثيابه، ثم أمر أن يعلق في تالوقة هناك وطلب البندق يرميه على أنه عرض فلم
~~تطلع له النار وعظم عليه عدم إصابته وهو مشهور في الرمي بالبندق، فقال:
~~ربما وأنتم يعني الحاضرين تظنون أن سلامته من فضل إمام الأهنوم -أو كما
~~قال- تنظرون ما PageV02P204 أفعل به ms346 ثم أمر بالحطب وأن يجمعوه من كل بيت حتى صار عظيما جدا، وطرح
~~المذكور حيا في الحطب وهو مكتوف، فكان الحاجب يصيح ويستغيث بالله سبحانه
~~وبفضل الإمام عليه السلام فلما اشتعلت النار من جميع الجوانب أرسل الله
~~سبحانه مطرا على المكان فأطفأ تلك النار وتفرق الناس من المطر فخشع هو
~~وكثير ممن شهد ذلك وعفا عنه وأطلقه واعترف بفضل الإمام عليه السلام في تلك
~~الحال وأكثر لذلك الحاجب من العطاء وطلب منه البقاء عنده وملازمة خدمته،
~~فأظهر له المحبة والإجابة ونهاية الرغبة وأرسل لأهله وأخذ يشكو عليه من
~~الإمام عليه السلام حتى اطمأن إليه، ثم خلص إلى الظفير، ودعا إلى الإمام
~~عليه السلام وترك مكان إعطائه ورضي من الغنيمة بالإياب، وأما أنه يقف على
~~حدود الله سبحانه أو يراعي شيئا من أوامر الإمام عليه السلام فهو في حكم
~~الخارج عن الإمامة وإنما يلبس على من تجوز عليه الكبة أنه مؤتم بالإمام
~~ولما خاض الإمام عليه السلام في الصلح عرض عليه إرسال أن يكون الصلح واحد
~~فلم يرض بل نسب الإمام إلى العجز فعقد الإمام الصلح وتركه والترك أخذهم
~~الله، فلما صح لهم أن الإمام تركه وإياهم وأنه تبرأ منه اجتمعوا الحربة وهو
~~لا يزال منصورا عليهم حتى أن المائة من أصحابه لا يفرون من الألف من غيرهم
~~لاختيار لهم، وأن من ثبت وابتلي معه لا يدري ما يعطيه، ومن تأخر أو تلكأ
~~أهلكه فكان خوفهم من ورائهم أكثر من سنة أو أكثر بعد عقد الصلح بين الإمام
~~عليه السلام والترك، ولا يحصى من قتل من جنود الترك ومن أصحابه حتى إذا قتل
~~كما أخبرني غير واحد ممن عرفناه ممن خدمه [ق/315] PageV02P205 وشهد ذلك إنما موضع في بلاده كلها إلا وسال عليه الدم لم يبعد، ثم إنه قتل
~~من أصحابه بالتهمة وأكثر حتى إخوته خافوه خوفا شديدا مثل ما تقدم لصنوه
~~مطهر وأنه بقي عند الإمام عليه السلام مستجيرا به منه، ثم انحدر إلى بلاد
~~الشيخ أبي زيد، وكان أخواله منهم، ms347 ثم منه إلى جعفر باشا مع خروجه، ثم صنوه
~~الأمير أحمد بن عبد الرحمن فإنه راكز أمراء الترك في جبل مسور وبقي هو وهم
~~من بيت إلى آخر في جبل مسور المنتاب أكثر من سنة، وفي أكثرها اليد له
~~عليهم، ثم انحدر بعد القتال الشديد والدفاع الذي لا عليه مزيد إلى أخيه إلى
~~حجة وخوفه منه أكثر من الترك أخذهم الله، وأخوه الأمير محمد بن عبد الرحمن
~~قريب من ذلك، وبلغني من كثير ممن يعرف أخباره أن جملة من قتل من جبر حجة
~~المعروفين بالتهمة في جميع أيامه ثلاثمائة نفر ونيف، وقتل الشيخ بن علان
~~وأولاده وإخوته وأولادهم لتهمة أنهم فتحوا لابن المعافا الطريق إلى السودة،
~~وكانوا فوق عشرين نفرا في يوم العيد وجعلهم حوالي السماط فيأكل الناس وهم
~~ينظرون الموت وكذا غيرهم من أفراد الناس حتى فعل الفضيحة المشهورة أخزاه
~~الله من المثلة بزوجة رجل من أصحابه وعيون عسكره يسمى عبد الله الزنم فإنه
~~خافه فهرب إلى الترك فأخذ امرأته وأمر يتجريدها فكانت على أعين الناس ولم
~~يبق على عورتها شيء، ثم صلبها على تلك الصفة ثم أخذ ابنين لها صغيرين
~~وعلقهما في ثديها، ثم أمر الناس الذين عنده لعنه الله وإياهم بالنظر إليها
~~واللعن لها ولزوجها ففعلوا فمن حال أن فعل ذلك خذله الله وسلبه النصر فلا
~~زالوا به حتى قبضوا عليه في كحلان الشرف وقد احتال إخوته وكبار عسكره
~~بمصيره في ذلك الحصن بتعجيل الراحة منه وقد كاتبوا العجم وتشرطوا لنفوسهم
~~فأخذوه من كحلان الشرف الحصن المعروف وأراح الله العباد منه {وكذلك نولي
~~بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون}.

PageV02P206

### || AUTO [القبض على الأمير عبد الرحيم]

# وكان القبض عليه في أواخر عام سنة سبع وعشرة وألف، قال الوالد السيد علي
~~بن المهدي رحمه الله كان يبلغه أنه لما رأى أنه مغلوب كان يعتزي إلى الإمام
~~وينصر له ويكاتبه ويقول الترك لا تكذب الإمام معنا عليك، ولما أخذ وبلغ
~~الإمام عليه السلام وهوفي حبور أنه هرب بجماعة من عسكره ms348 إليه صار عليه
~~السلام يتبرأ منه ظاهرا ويقول فيما بين ذلك وما وصل به إلينا ثم يلعنه فإذا
~~هو لم يكن للمقالة صحة وإنما وصل الإمام جماعة من عسكره أرسالا حتى بلغوا
~~ثمانمائة نفر فاستحلفهم الإمام عليه السلام وجعل ديوانهم [ق/316] مع ولده
~~الحسن رضوان الله عليهما.

PageV02P207

### || AUTO [رحيل سنان باشا عن اليمن ووصول جعفر باشا واليا عليها]

# وأما مسير الباشا سنان لا رحمه الله فقد تقدم صفة خروج جعفر باشا وأنه
~~لما حصل في زبيد تجهيز سنان للمسير وقد وصله متسلم صنعاء من قبل جعفر باشا،
~~ووصل سنان لعنه الله بخلع بكساء من السلطان وولاية على مصر وحمل أثقاله
~~فمما أخبر علي السلطان وكان على جماله أن الذي جعل عهدته سبعمائة جمل عليها
~~حاصل وأنه حصل من الآلات والهدايا والتحف ما لا يقدر قدره، وانتخب من
~~العسكر على هيئة اليمن ألفا وخمسمائة نفر في سلاح وأبهة ما يعظم في ذلك
~~الوقت للمسير معه إلى الروم، ولما وصل إلى تعز العدينة خاف جعفر باشا
~~وامتنع أن يراه ثم هلك من خواصه في يوم واحد أربعة أو خمسة من كبارهم
~~فازداد خوفا وعرف أن هذا الطاغية قد سمهم حتى لقد جعل رتبا خارج تعز
~~والسفراء بينهم كما أخبرني بعض من كان معهم من خواصهم بعد مصيرهم إلى جانب
~~الحق حتى انفصل، وكانت طريقه المخا وقد حمل كثيرا من أثقاله البحر، ولما
~~صار في المخا هلك، وقد كثر أعوان جعفر باشا ولجأ إليه كثير من أمراء العجم
~~والعرب من الخوف من سنان، ولما صح لجعفر باشا موته أرسل أمناءه لقبض
~~الخزائن واستعادة ما في البحر وبسط لذي الفقار وزير سنان ووعده بالوزارة
~~حتى صار إليه، ثم طلع صنعاء ورأى من كبار جند العجم ميلا إلى ذي الفقار
~~فخافه واحتال بتفريق أصحابه، ثم ضرب عنقه في الطريق فكان ذلك مما قوى به
~~على الآخرين ممن يكره ولايته.

PageV02P208

### || AUTO [جعفر باشا يحدد الصلح لمدة عشر سنوات]

# فصل: ولنرجع إلى أخبار الصلح فإنه لما وصل ms349 جعفر باشا، وقد كان سنان لا
~~رحمه الله قرر الصلح وبادر بتجديده والزيادة فيه إلى عشر سنين، وكان لوصول
~~جعفر باشا موقع في اليمن فإنه أظهر بعض عدل وادعى أنه من أهل العلم وقرب
~~أهله لذلك وغير كثيرا من جور سنان لا رحمه الله، وكان اليمن مع سنان وعبد
~~الرحيم كالنار حتى أن سنان قتل كثيرا من رؤساء اليمن ولا ذنب لهم إلا لا
~~يذهب من اليمن وفيه من يذكر له حالة دينية أو دنيوية، وتتابعت من جعفر باشا
~~المكاتبة إلى الإمام عليه السلام.

# (وأخبرني بعض الفضلاء والأمراء من المتوسطين في الصلح وقد أثنى على
~~الإمام عليه السلام كثيرا، وقال العلامة في كتبه إلينا في الوجه لا يحتملها
~~قانون السلطنة فنحب من الإمام يضعها كما نضع نحن علامتنا أو كما قال، ثم
~~هذا التراب الأحمر كذلك [ق/317] لا يحتمله أوكما قال، قال: فأجابه بعضهم أن
~~العلامة ومحلها يراه الإمام عليه السلام دينا لا يمكن تركها عن محلها
~~اعتقادا دينيا لا نحول عنه، وأما التراب الأحمر فنطلب منه تركه، قال ففعلوا
~~وفعل الإمام عليه السلام ذلك وأظنه قال وحصل ذلك بعد مراجعة) .

PageV02P209

### || AUTO [أخبار كوكبان]

# رجعنا إلى تمام أخبار كوكبان وقد تقدم ذكر موت الأمير أحمد بن محمد بن
~~شمس الدين، ثم ولده محمد، ويروى أنهما ماتا بالسم من سنان لا رحمه الله
~~لأنه خافهما ولميلهما إلى الوزير حسن وأن طريقه كانت كوكبان وأعطاهم كثيرا
~~وذلك والإمام عليه السلام في برط كما تقدم، وقد ذكرنا العلة التي لازمت
~~الأمير إسماعيل حتى طمع فيه من تقدم ذكره، ثم مات قريبا بعد أن استشهد
~~القاضي جمال الدين علي بن يوسف الحماطي رحمه الله وذلك في سنة ست عشرة
~~وألف، ووصل جعفر باشا في آخر سنة ست عشرة، وفيها توفي إسماعيل المذكور
~~واضطربت أحوال كوكبان واختلفوا فيما بينهم، وكان الإمام المؤيد بالله سلام
~~الله عليه والسادة الفضلاء في أسرهم كما تقدم من أخبار شهارة وثلاء، وكان
~~بعد موت الأمير أحمد بن محمد ثم حصول ms350 الصلح قد يخرجون ويدخلون وقد صارروا
~~في حكم أهل الحلل من أهل الحصن، وكان يخالط مولانا محمد عليه السلام كثير
~~من عبيدهم ورؤسائهم وقليل من الأشراف لأن قواعد كوكبان في ذلك الزمان مصير
~~أمرهم وأمر جنودهم إلى عبيدهم، ولهم أخبار عجيبة ثم إلى بعض نسائهم حتى أن
~~لهن شيئا من محصول البلاد ومن دار الضرب.

# وأخبرني الشيخ الأديب أحمد بن ناصر الحميضة الملصي وكان من أهل خرقة
~~التصوف وممن يخالط حي الأمير أحمد بن محمد أنه أخبره أن الإمام الأعظم شرف
~~الدين عليه السلام رأى منشدا ينشده في نومه:

# فإذا رأيت عصابة قد توجت .... نسوانها وعبيدها تيجانها

# فاعلم بأن سعودها قد أدبرت .... وتمكنت (أقرانها بمكانها) PageV02P210 قال: ولما رأيت ما يدل على ذلك أيام الأمير عبد الرب بن علي بن شمس الدين
~~أخبرته بالرؤيا وروايتها فصدقها وقرأ: {وكان أمر الله قدرا مقدورا}، نعم
~~فخاضوا مع مولانا محمد عليه السلام وطلبوا أن يبايعونه ويظهر نفسه على
~~أمره، والأمير إسماعيل إذذاك مكتوم أمر موته على العامة ولم يوقف السادة
~~الكرام رضوان الله عليهم على ما هو فيه من الأمر أن لا يصوبوه وأن يخوفوه
~~العواقب.

# وأخبرني القاضي الأعلم شمس الدين أحمد بن محمد [ق/318] السلفي رحمه الله
~~قال: كان السيد محمد بن صالح بن عبد الله فيه حدة وقد يخالط عيال الدولة
~~فوقف على صحة موت إسماعيل وما هم فيه من الاضطراب وشدة النظر فيمن يقيموه،
~~قال فما راعنا إلا به يصيح في ابن الإمام: يا هذا العاجز الذي كذا صرت
~~كالفرخ يلعب به الصبيان من يد إلى أخرى هذا إسماعيل مات ولا لهم أحد فقم
~~واقبض الحصن واطلب العسكر وافتح الخزائن وهم إليك طاعة أو كما قال، قال
~~القاضي أحمد: ولا علم لنا ما بينه وبينهم فطلب عيال السادة والفقهاء وخرج
~~وخرجنا معه وفتح لنا مخزان السلاح ولزمنا باب الحد ما بين الميدان والدار
~~واتصل بنا بعض من وعده ونصروا للإمام، والشيوخ من العلماء في أماكنهم لا
~~علم لهم، قال فأخلفنا العبيد ms351 وأرسلوا للأمير علي بن شمس الدين إلى شبام
~~وكان طريدا من عيال إخوته لا يكاد يلتفتون إليه ولا على أولاده، وبعض منهم
~~أرسل للأمير محمد بن عز الدين بن الإمام شرف الدين وتكاثروا وقصدوا مولانا
~~بالسيوف فدافع عنه بعضهم بدفاع الله سبحانه حتى عاد مكانه وتناوله بعضهم
~~بسيف أصاب وجهه وكانت الشجة التي PageV02P211 فيه، ولما وصل الأمير علي بن شمس الدين أمر بإغلاق الباب على ابن عمه
~~الأمير محمد بن عز الدين، فلما رأى محمد بن عز الدين الباب دونه واستيلاء
~~ابن عمه على كوكبان مات فجأة، وقيل: إنه أراد الدخول فصك الباب على رأسه
~~فهلك ثم اتسق الأمر للأمير علي بن شمس الدين، قال القاضي رحمه الله: واشتغل
~~عنا بتدبير أمره وطلب الكبراء والعسكر للحلف وقد أرجعونا مواضعنا بعنف ثم
~~قيدونا وقيدوا مولانا عليه السلام ودافع الله عنا شرهم، قال وأكثر السادة
~~الملامة لمولانا محمد على التعزير بنفسه وأنبوه، وكان أشدهم عليه السيد
~~العلامة الحسن بن شرف الدين عليه السلام حتى تكلم بما لا ينبغي من شدة ما
~~وجد، ثم بعد أن تقرر الأمر للأمير علي بن شمس الدين وكاتب العجم إلى صنعاء
~~وكتب إلى الإمام عليه السلام واعتذر لولده بأنه ما كان منه ما كان إلا من
~~ضنك الحبس وإنما في نفسه عليه شيء، والإمام عليه السلام يتوسل بالأمير عبد
~~الله بن المعافا لمكان حبس ولده الأمير إبراهيم عنده.

PageV02P212

### || AUTO [استقرار قواعد الصلح بين الإمام وجعفر باشا]

# وأرسل عليه السلام سفيرا إلى صنعاء القاضي العالم الكامل مجد الدين سعد
~~الدين بن الحسين المسوري رحمه الله لتحليف الباشا في صلح العشر السنين
~~وإطلاق الرهائن التي من بلاد بني عبيد ووادعة وعذر والأهنوم ثم إطلاق بعض
~~رهائن الحيمة، [ق/319] وكان قد قبض منها جملة رهائن وأبقى من كل قبيلة
~~رهينة فقط، وأن سلاح أهل الحيمة يبقى لهم لمكان جهادهم مع الإمام عليه
~~السلام وعليهم المال المعتاد ولا يطالبون بالماضي كغيرهم من البلاد التي
~~صارت إليهم، وكان المتوسط في الصلح من ms352 الأمراء الأمير عبد الله بن يحيى بن
~~المعافا والسفير الحاج أحمد بن سعد الله الوادي، وكان جعفر باشا يسارع إلى
~~إجابة الإمام عليه السلام ويروي أن سنان لعنه الله نصح جعفر باشا بأنه يصلح
~~الإمام ويتوجه على عبد الرحيم فمن ذلك أن الحيمة اضطربت كما تقدم وأن
~~الإمام عليه السلام أرسل الفقيه المجاهد ضياء الدين عز الدين علي بن الأكوع
~~كما سبق وطلب الإمام عليه السلام من الباشا أن أهل الحيمة يسلموا رأس المال
~~كما تقدم، وأن الفقيه عز الدين يبقى لقبض الواجبات وإنما للوالي إلا نفس
~~المال المعتاد يقبضه من المشائخ بضمانة الإمام، فلما وصل واليهم أهمله أهل
~~الحيمة وأقبلوا على الفقيه عز الدين بالتعظيم كما أخبرني ولده الفقيه
~~المجاهد عبد الله بن عز الدين فعظم على الباشا ذلك وأمر ببقاء عيال الإمام
~~والسادة في كوكبان وكثر الخطاب وعجل الحاج أحمد الوادي بالمسير قبل إبرام
~~القول، ورأيت مسودة بخط الإمام عليه السلام إلى الأمير علي بن شمس الدين
~~صاحب كوكبان PageV02P213 ما لفظه: ولقد علمنا علما يقينا محبتكم لنا وصلاح طويتكم والعناية التامة
~~فيما يحبه الله ويرضاه فالله سبحانه وتعالى يمدكم بمدده الرباني، ويقرن
~~أعمالكم بالتسديد والصلاح والفلاح والتأييد، وقد انبرم الصلح الذي هو ثمرة
~~سعايتكم المحمودة وضالة الصلاح المنشودة بيننا وبين جعفر باشا بلغه الله في
~~الخير ما يرجوه، وكان مما رأى تأخير أولادنا وأصحابنا لديكم فأحببنا حقن
~~الدماء وتسكين الدهماء، وهم ضيف الله سبحانه ووفده وجيران ولد كريم، وهم
~~يخرجون إن شاء الله بعد طيبة النفوس ولكل أجل كتاب، ولا تزال المراجعة
~~لجعفر باشا قرن الله أعماله بالصلاح المرة بعد المرة ولعله إن شاء الله لا
~~يفاوت ما نهواه من الخير إن شاء الله والسلام.

PageV02P214

# واستقرت قواعد الصلح وكتب في تلك الشروط المكاتب وعبد الرحيم حرب للترك
~~إذذاك كما تقدم، ثم يسر الله سبحانه وتعالى الخوض في خروج أولاد الإمام
~~عليه السلام من كوكبان والسادة الفضلاء جميعا وأولادهم، وكان قد توفي السيد
~~العلامة صارم الدين إبراهيم بن المهدي ms353 رحمه الله في كوكبان، وولي القضاء
~~ولده السيد الأعلم وجيه الدين المهدي بن إبراهيم فبقي مدة في كوكبان بعد
~~خروج أولاد الإمام [ق/320] عليهم السلام والسادة والشيعة وأولادهم إلى
~~شهارة المحروسة بالله، وكان لهم عند الإمام جلالة كمهاجرة الحبشة عند
~~قدومهم على النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم، ووصل ولده مولانا أمير
~~المؤمنين المؤيد بالله سلام الله عليه وقد بلغ في العلم درجة الكمال، وكان
~~العين في علماء الآل مع الزهادة في هذه الفانية والكمال في أمور العاجلة
~~والآجلة حتى كان يضرب به المثل، وتلقاهم الإمام عليه السلام إلى المدائر من
~~ظليمة ثم كان معهم إلى حبور، ثم شهارة المحروسة بالله، ووردت إلى مولانا
~~عليه السلام التهاني، ونظمت في معناها الأشعار الرائقة المعاني، منها ما
~~قاله السيد العلامة جمال الإسلام علي بن صلاح العبالي القاسمي رحمه الله:

# تجلت نجوم في البلاد وأسفرت .... كما الصبح يبدو عن ظلام ويسفر

# أتا عزنا من بعده شرف لنا .... وصالحنا والفخر فالله نشكر

# هم السادة الأعلام والقادة الأولى .... هم يهتدى سبل الرشاد ويبصر

# فبشرى لكل العالمين بهذه .... لأمور ما كادت على القلب تخطر

# لسعدإمام من سلالة أحمد .... كراماته فيما أرى ليس تحصر PageV02P215 هو العالم المفضال والماجد الذي .... تناقض من يبغي مداه ويقصر

# إمام هدى من الإله به لنا .... يؤمننا مما نخاف ونقهر

# رحيب جناب للموالين مفضل .... هزبر على الأعداء كمي مظفر

# أياسيدي قلبي لديك مخيم .... وشخصي في هذه الديار محير

# تشبث بي أهل وصحب ومكلف .... وما كدت فيما قد مضى قط أنفر

# وماغاب عني ذكركم كل ساعة .... وإن شمت ناسا غيركم لست أنظر

# وإني لأرجو جمع شملي بسرعة .... وأشفى فؤادي والإله المقدر

# فيا رب يسر بغيتي أنت قادر .... وأنت رؤوف بالعباد مدبر

# وصل على المختار والآل إنهم .... غياثي في نومي وفي يوم أحشر

PageV02P216

### || AUTO [أخبار النهضة الثانية]

# وهذه أخبار النهضة الثانية والله الموفق:

# تنبيه: وأما أخبار بلاد صعدة ونواحيها في النهضة الأخرى فإنه كان عليها
~~الأمير محمد المسمى قرا محمد من الترك، وكان عظيم السلطان من ms354 أهل الحزم
~~والتدبير ومعرفة أمور العرب فغلب على بلاد صعدة واستفحل أمره، وعظم خطره،
~~وهو الذي كان يبعث المغازي إلى برط، وكان لأهل بلاد صعدة ميل إليه [ق/321]
~~شديد، فلهذه الأسباب قلت الفتوح لبلاد صعدة في هذه النهضة وإنما كان يناوش
~~في أطراف الشام السادة ولا يؤثرون كثيرا، ولا أعلم في أيامه على بلاد صعدة
~~ما يذكر من الوقائع، وسمعت حي سيدنا الفقيه العدل المجاهد عماد الدين يحيى
~~بن صلاح الثلائي رحمه الله وقد ذكر البطون التي [تتهم] ببغض أهل البيت من
~~أرض اليمن حتى ذكر أن الإمام عليه السلام حدثه أنه كان يسمع هذا الخبر عن
~~جده الإمام ترجمان الدين نجم آل الرسول القاسم بن إبراهيم عليه السلام وعدد
~~سبع بطون منهم بنو الحرث بن كعب من نجران والحدادون بصعدة، والسليمان في
~~عيان، والحواليون في ثلاء، والكباريون بتافث، واللعويون بريدة، والأبارة
~~بظهر، قال فلما وصلنا إلى بلاد يام أو بادية نجران نزلنا على رجل منهم يسمى
~~أحمد فلان -الشك مني- وقد سماه فقابلنا بالإكرام والإحسان وبقينا عنده ليال
~~فقلت له نخفف عنك يا شيخ فلان وننتقل إلى مكان آخر، فقال مقسما: والله يا
~~مولانا إنك عندي مثل هؤلاء وأشار إلى أولاده لولا شيء أجده في صدري عليك
~~وأشار بيده إلى صدره في أوقات لغير سبب فأبغضك حتى أكاد آكل لحمك أو كما
~~قال، قال الإمام: فعرفت صدق الخبر والرجل من بني PageV02P217 الحرث، قال ففارقناه ولا أعرف متى وصل الإمام عليه السلام نجران ولا سألت
~~المذكور، وسمعت من حدث من الأصحاب ونحن جماعة من السادة والفقهاء في مرتبة
~~الحمراء من أعمال مرقص وبني حجاج شظب رتبة في عام سبع وعشرين وألف، وأظن أن
~~سيدنا يحيى يسمع الحديث بوقعه في جانب نجران وكان مع الإمام عليه السلام من
~~أشراف الجوف الأمير الشهيد المجاهد أحمد بن محمد الأخرم الجوفي وعدة من
~~أصحاب الإمام عليه السلام منهم الفقيه عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي
~~رحمه الله وأن جنود العجم قصدوهم إلى ذلك الموضع فأبلى ms355 الأمير المذكور حتى
~~نجا الإمام عليه السلام وتعلق الجبل ورمى بالبندق، وقتل جماعة الفقيه
~~المذكور وآخرين من عيال أسد أظنهم بني العبسي علي بن صالح وصنوه الهادي بن
~~صالح حتى قال الإمام عليه السلام: هذا اليوم للأمير أحمد بن محمد في الخيل،
~~والفقيه يحيى في الرحالة، ولم أتحقق التفصيل ولا الوقت فأشرت لحفظ هذه
~~الجملة. والله الموفق والهادي.

# قال السيد العلامة أحمد بن محمد الشرفي نفع الله به: هذه القضية والإمام
~~عليه السلام في برط وأنه خرج إلى نجران وقد تقدم ذكرها من رواية السيد نفع
~~الله به آمين.

PageV02P218

### || AUTO [الإمام يأسس مسجده الجامع في شهارة]

# [ق/322] فصل: ولما انبرم الصلح وكان نفعه ظاهرا للإسلام وحسن عائدته على
~~الخاص والعام، وقبله أسس الإمام عليه السلام مسجده الجامع في محروس شهارة
~~في رابع شهر محرم الحرام عام خمسة عشر وألف [مايو 1606م] وتمامه في العشر
~~الأواخر، وكان موضعه يحط فيه أهل شهارة ثمرة الزبيب، ويروى عن كثير من
~~أصحابه رحمهم الله وأطال بقاء من هو في الحياة أنهم سمعوا من الإمام عليه
~~السلام أنه ابتدأ عمارته ولا يجد من أجرته إلا خمسة كبار تأتي درهما
~~إسلاميا، فحصل الإمداد من فضل الله سبحانه بكثرة النذور وكانت نذوره عليه
~~السلام مما لا يعلم مثلها من نذور الأئمة الأطهار، وساق معظم حجارته من
~~خارج الباب، وكان فيما ذكر أن في الناس قلة حتى إن كثيرا ممن وقف على أساسه
~~المقدس استبعد حاجة الناس إليه.

PageV02P219

# قال الفقيه ناصر بن عابد الشهاري: شهدت عليه السلام بعد العشاء الآخرة وهو
~~يستقيم على تأسيس المحراب لأجل القبلة وتحقيق أماراتها المعروفة وعنده عدة
~~من الفضلاء، فتكلم القاضي العالم الورع وجيه الدين عبد الوهاب الصنعاني ثم
~~الحجي رحمه الله، وقال: هذا المسجد كبير يا مولانا ومن ذا يملأه للصلاة فلا
~~حاجة إليه أو كما قال، وأكثر من ذلك القول مع ما سمع الإمام عليه السلام من
~~غيره، قال: فرأيت ذلك أغاضه، وقال: يا فقيه فلان إذا لم نجد من يملؤه ms356 كان
~~هذا المسجد في هذا الموضع مثل علمك لا تنتفع به فسكت القاضي وذلك من الإمام
~~عليه السلام تنبيه للمذكور بما قد سبق من الإمام ذكره فإن المسموع أن
~~العلماء كانوا يطعنون على الفقيه عبد الوهاب المذكور مع زهده وورعه وعلمه
~~النافع عدم الصبر على التدريس والإكباب عليه، وكان غالب أوقاته السياحة
~~رحمه الله فأراد الإمام عليه السلام تعريفه بذلك، ثم أصلح مع المسجد
~~المناهل والمنازل للقراءة وبعد تمامه كان غالب أوقاته التدريس فيه، وكان
~~يحضر مجلسه الشريف عيون هم خير أهل الأرض في زمنهم رضوان الله عليهم كولده
~~الإمام محمد عليه السلام، والسيد الحسن بن شرف الدين، والسيد صلاح الدين
~~صالح بن عبد الله الغرباني القاسمي، والسيد الأفضل علي بن صلاح العبالي،
~~ومثل شيخ العترة السيد أمير الدين بن عبد الله، والسيد الحبر أحمد بن محمد
~~الشرفي، والسيد محمد بن علي بن عشيش الحوثي الحسيني، والسيد علي بن إبراهيم
~~الحيداني، والسيد الحسين بن علي الجحافي، والسيد الأديب العلامة صلاح بن
~~عبد الخالق الجحافي القاسمي، والسيد العلامة PageV02P220 عبد الله بن محمد المحرابي [ق/323] وإخوته الحسن والحسين، والسيد ناصر بن
~~محمد القاسمي المعروف بصبح وغيرهم من طبقتهم، ومن بعدها من السادة الفضلاء
~~وعيون العلماء والفقهاء كالقاضي العلامة عامر بن محمد الذماري، والقاضي
~~سعيد بن صالح الهبل، والقاضي عبد الهادي بن أحمد الثلائي، والقاضي الحسن
~~سعيد بن العيزري، والقاضي علي بن محمد الجملولي، والقاضي صلاح الشدادي،
~~والقاضي علي بن الحسين المسوري، والقاضي سعد الدين المسوري، وغيرهم ممن
~~يطول ذكرهم.

PageV02P221

# قال مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله سلام الله عليه فيما رأيت بخطه
~~الكريم وقد عدد مسموعاته ومشائخه حتى قال: وقد ذكر أهل مجلس أبيه أنهم خير
~~أهل الأرض في زمنهم وبإن النظر إليهم عبادة أو كما قال مما هذا معناه، وكان
~~هذا الصلح كصلح الحديبة في أيام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اختلط
~~الضال بالعلم فاهتدى، وخالط الجهال أهل الكمال فصاروا ممن بهم يقتدى، ووقف
~~الحائر على المهتدي فاستبصر، وأطلع المسترشد على ms357 الحق فأثمر، ونقلت الأخلاق
~~النبوية والسيرة العلوية إلى البلاد النائية، وكان السبب في هدي كثير من
~~الأمة الأحمدية سيما بلاد الزيدية، وكتب رسائله عليه السلام لتفريق الأمة
~~ما يجب على العلماء من البيان، وتواصلت كتبه بذلك إلى جميع البلدان من
~~الحرمين والحجاز وجيلان وديلمان، وهي غير كتب الدعوة الشريفة، وكذا الرد
~~على أهل البدع من الصوفية المتسهمين في هذا الزمان، والباطنية وغيرهم من
~~الملاحده في الأديان، من ذلك الرسالة إلى يام نجران وهي هذه وأثبتها ههنا
~~وإن كانت متقدمة على أيام الصلح المذكور فيما بلغني لمناسبتها أيام التفرغ
~~للتعليم والإرشاد. والله الهادي.

PageV02P222

### || AUTO [رسالة الإمام إلى يام نجران]

# الحمد لله الذي جعل للخير أهلا وللحق دعائم وللطاعة عصما، والحمد لله
~~الذي جعل لعباده المتقين عند كل طاعة عونا منه سبحانه بقول على الألسنة
~~ويثبت الأفئدة، فيه كفاء لمكتف وشفاء لمشتف، وأشهد أن لا إله إلا الله
~~العلي عن شبه المخلوقين الغالب لمقال الواصفين، الظاهر بعجائب تدبيره
~~للناظرين، الباطن بجلال عزته عن فكر المتوهمين، وأشهد أن محمدا عبد ه
~~ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، صلى
~~الله عليه وعلى آله أشرف الصلوات، تبلغه أعلى الدرجات، أما بعد:

# فكتابنا هذا إلى [ق/324] ذروة همدان الكرام، وسنام القبائل الفخام،
~~الساكنين بنجران وبواديه من يام، ألهمهم الله ما يرشدهم، وهداهم إلىالعمل
~~بما يرضيه، وجنبهم طرق معاصيه، وأتحفهم بشريف السلام، ورحمة الله على
~~الدوام، ثم إن كتابنا تذكرة للعاقل، وتنبيه للغافل، وتعليم للجاهل، وطوبى
~~لذي قلب سليم أطاع من يهديه، وتجنب من يرديه، أصاب سبيل السلامة ببصيرة من
~~بصيرة، وطاعة هدى من أمره وبادر الهدى قبل تغلق أبوابه، وتقطع أسبابه،
~~واستفتح التوبة فقد أقيم على الطريق وهدي إلى نهج السبيل.

PageV02P223

# اعملوا هداكم الله أنه قد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو
~~حي حتى قام خطيبا فقال: ((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)) ولقد
~~علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما يقع بعده ms358 في أمته من الكذب عليه
~~ومخالفة الحق فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((ستفترق أمتي إلى ثلاثة
~~وسبعين فرقة كلها هالكة إلا فرقة واحدة)) فلما سمع ذلك منه صلى الله عليه
~~وآله وسلم ضاق به المسلمون ذرعا وضجوا بالبكاء وأقبلوا عليه وقالوا: يا
~~رسول الله كيف لنا بعدك بطريق النجاة وكيف لنا بمعرفة الفرقة الناجية حتى
~~نعتمد عليها؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني تارك فيكم ما إن
~~تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف
~~الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)) وقال صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق
~~وهوى ومن قاتلنا آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال)) فنحن أصلح الله شأنكم
~~عترة نبيكم وأهل بيته أخذنا العلم عمن سبقنا من آبائنا الكرام بروية منا
~~خلف عن سلف حتى ينتهي إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ولله در الإمام
~~المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام حيث قال:

# كم بين قولي عن أبي عن جده .... وأبي أبي فهو النبي الهادي

# وعصابة قالت روى أشياخنا .... ما ذلك الإسناد من إسنادي PageV02P224 هذا الإمام السابق زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يروي مذهبه عن
~~أبيه زين العابدين علي عن أبيه سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~ونحن نحفظ مذهب الإمام زيد بن علي نرويه بالسند المتصل، وهذا [ق/325] صنوه
~~باقر العلم الإمام المقتصد محمد بن علي زين العابدين بن الحسين، روى مذهبه
~~عن آبائه الكرام عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ونحن نحفظ
~~مذهبه بطريق صحيح من طريق الإمام علي بن موسى الرضي عليهم السلام، قال:
~~حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي محمد
~~بن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي، قال
~~حدثني أبي علي ms359 بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وقاتلهم والمعين عليهم ومن سبهم أولئك لا
~~خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب
~~أليم)).

# وهذا الإمام محمد بن عبد الله النفس الزكية يروي مذهبه عن أبيه عبد الله
~~الكامل عن أبيه الحسن المثنى عن أبيه الحسن السبط عن أبيه علي بن أبي طالب
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحفظه سندا وطريقا صحيحا.

PageV02P225

# وهذا الإمام ترجمان الدين القاسم بن إبراهيم الذي قال فيه جده رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : ((يا فاطمة إن منك هاديا ومهديا ومستلب
~~الرباعيتين لو كان بعدي نبيا لكان إياه)) الرباعيتين: هو القاسم بن إبراهيم
~~عليه السلام يروي مذهبه عن أبيه إبراهيم عن أبيه إسماعيل عن أبيه شبه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أبيه الحسن المثنى عن أبيه الحسن سبط رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# وهذا الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام يروي مذهبه عن
~~أبيه الحسين الحافظ وعميه محمد والحسن وهم يروونه عن أبيهم القاسم بن
~~إبراهيم عليه السلام وهو يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما
~~تقدم ذكره، وهذا الإمام الناصر للحق الذي ظهر بالجيل الحسن بن علي بن الحسن
~~بن علي بن عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~يروي مذهبه عن شيخ الإسلام محمد بن منصور المرادي عن الإمام المقتصد أحمد
~~بن عيسى عن أبيه عيسى الحافظ عن أبيه أمير المؤمنين زيد بن علي عن أبيه زين
~~العابدين علي بن الحسين السبط عن أبيه الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم عن أبيه علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

PageV02P226

# وهذا الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين يروي مذهبه عن محدث آل محمد أبي
~~عبد الله الحسين بن إسماعيل عن الناصر ms360 لدين الله مقدم الذكر، ونحن [ق/326]
~~نروي مذهبهما إليهما بالسند الصحيح، ولنذكر طريقا من طرق العلم المتصلة
~~بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فأنا أروي مذهبي عن السيد العلامة صارم
~~الدين إبراهيم بن المهدي الجحافي القاسمي قراءة، وعن السيد العلامة أمير
~~الدين بن عبد الله من آل الإمام المطهر بن يحيى إجازة وقراءة عن السيد
~~العلامة أحمد بن عبد الله المعروف بابن الوزير عن الإمام يحيى شرف الدين عن
~~السيد إبراهيم بن محمد عن السيد صلاح الدين عبد الله بن يحيى بن المهدي
~~الزيدي مذهبا عن والده يحيى بن المهدي عن الإمام المهدي لدين الله محمد بن
~~المطهر عن والده الإمام المطهر بن يحيى عن شيخ الشيعة العلامة محمد بن
~~سليمان بن أبي الرجال عن الإمام الشهيد أحمد بن الحسين عن الشيخ أحمد بن
~~أبي القاسم الأكوع المعروف بشعلة عن الشيخ محمد بن أحمد بن الوليد القرشي
~~عن الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان عن الشيخ الأجل إسحاق بن أحمد
~~بن عبد الباعث بن عبد الرزاق بن أحمد عن الشريف علي بن الحرث وأبي الهيثم
~~يوسف بن أبي العشيرة عن محمد بن حسن الطهري إمام مسجد الهادي إلى الحق عليه
~~السلام، عن محمد بن أبي الفتح عن الإمام المرتضى لدين الله محمد بن يحيى عن
~~أبيه الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عن أبيه الحسين الحافظ وعميه محمد
~~والحسن عن أبيه ترجمان الدين القاسم بن إبراهيم عن أبيه إسماعيل عن أبيه
~~إبراهيم الشبه عن أبيه الحسن المثنى عن أبيه الحسن PageV02P227 السبط عن أبيه علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فهذا هو
~~مذهبنا الذي تجده في العلم أن مذهب الباطنية الإسماعيلية حدث بعد مائتين
~~وكسور، والسبب في ذلك أن طائفة من المزدكية وأولاد المجوس وبعض الملاحدة
~~لما عجزوا عن محاربة أهل الإسلام تزيوا بزي أهل الإسلام وأظهروا الدين
~~ودخلوا في جهال الشيعة وأحدثوا فيهم مذهب الإسماعيلية الباطنية سنة مائتين
~~وكسور ودخلوا في جهال الصوفية الباطنية ms361 وأحدثوا فيهم مذهب الحلول، وقالوا:
~~إن الله يحل في الصورة الحسنة، وتفرقت دعاتهم في الأقاليم يظهرون لجهال
~~الشيعة التألم لأهل البيت عليه السلام والسب لمن تقدم على علي عليه السلام
~~ويظهرون لجهالة الصوفية كثرة الصلوات حتى أنهم ليصلون بغير وضوء ولا طهارة،
~~ويلبسون المرقعات، [ق/327] ويموهون عليهم بالترك للدنيا فمن وجدوه من
~~الفريقين قد انسلخ إليهم وقبلهم قبولا وعرفوا صحة ذلك منه أطلعوه على ما
~~أبطنوه من الكفر بالله وإبطال الشرائع وتكذيب النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم بعد أن يأخذوا عليهم المواثيق والعهود المغلظة أن لا يطلع على سرهم
~~أحد، والذي نجد في العلم أن بعض الكفار الذين تقدم ذكرهم وفد على رجل جاهل
~~متزهد يقال له حمدان القرمط من أعمال الكوفة فرأى حمدان القرمط هذا ذلك
~~الكافر الملحد ولقد لحقته مشقة السفر، وكان حمدان يسوق بقرا له، فقال
~~للكافر لما رآه لا غبا: اركب هذه البقرة من بقري، فقال الكافر: لا أفعل،
~~فقال حمدان القرمط: أين تريد؟ فقال الكافر: أريد هذه القرية يعني قرية
~~حمدان القرمط، فقال له حمدان القرمط: وما حاجتك فيها؟ فقال PageV02P228 الكافر: أمرت أن أدعو أهلها من الجهل إلى العلم ومن الضلالة إلى الهدى ومن
~~الشقاوة إلى السعادة وأملكهم ما يستغنون به عن التعب، فقال حمدان القرمط:
~~أنقذني أنقذك الله وأفض علي من العلم الذي عندك ما تحييني به، فقال الكافر:
~~ما أمرت بإخراج السر المكنون إلى كل أحد إلا بعد الثقة به، وأخذ عليه
~~العهد، فقال حمدان القرمط: أنا أعطيك العهد فاذكر لي ما شئت فأنا التزمه،
~~فقال الكافر: إن لي إماما هو حجة الله على أهل الأرض لا يوازيه من
~~المخلوقين أحد فإن أعطيتني العهد أنك لن تخرج سره الذي ألقيه إليك فعلت،
~~فقال حمدان القرمط: أنا أفعل ذلك، فأخذ الكافر على حمدان القرمطي العهد
~~وتحكم فيه حتى استدرجه وسلخه عن الإسلام فأجابه إلى الكفر، فكان أصلا من
~~الأصول للباطنية وهم على هذه القاعدة يأتون لكل بما يوافقه ويفطنون أصول
~~مذاهبهم الكفرية عن ms362 عوام أهل مذهبهم ولا يظهرون الكفر لا لمن عرفوا أنه
~~يميل إلى ما يقولون، ويأخذون عليه العهود والمواثيق حتى يسلخونه عن الدين
~~ومتى قويت شوكتهم أظهروا الكفر وأكرهوا الناس عليه كما كان من علي بن الفضل
~~لعنه الله فإنه ظهر في اليمن سنة ثلاث وستين ومائتين[هجرية] [876م] وتقوت
~~شوكته فتارة كان يقول هو الله، وكان في عنوان كتبه إلى أسعد بن أبي يعفر:
~~من باسط الأرض وداحيها، ومزلزل الجبال ومرسيها علي بن الفضل إلى عبده أسعد
~~بن عفيرة، وتارة يقول هو رسول الله حتى أمر المؤذن في عسكره بأن يؤذن بأشهد
~~أن علي بن الفضل رسول الله، وأظهر مذهب المجوس وأمرهم [ق/328] بنكاح
~~الأمهات والأخوات ونكاح الصبيان، وأمرهم بشرب الخمر، وكان PageV02P229 يجمع من عنده من النساء في دار كل ليلة جمعة ويرسل الرجال عليهن فيفجرون
~~بهن في ليلتهم فمن امتنع من ذلك قتله وأباح دمه، وكان يتسمى برب العالمين،
~~وكان استقراره في المذيخرة مدينة لهم في اليمن، وغلب على صنعاء وعلى كثير
~~من نواحي اليمن، وخرب المساجد في سنة سبعة عشرة وثلاثمائة [929م]، ووافى
~~ملكه ليلة التروية عسكر الباطنية يقدمهم رسولهم يقال له: أبو طاهر بعد أن
~~غلبوا على كثير من العراق والحجاز والمشرق والشام وباب مصر، فلما دخلوا يوم
~~التروية مكة قتلوا المسلمين في مكة وهم في المسجد الحرام من غير أكفان،
~~ونهبوا كسوة الكعبة ودور مكة وقلعوا باب الكعبة والحجر الأسود، واحتملوه
~~معهم يريدون إغراقه في الفرات، وبذل لهم أمير بغداد ألف دينار ويردونه
~~فأبوا عليه حتى أن عبد الله الباطني الإسماعيلي صاحب أفريقية كتب إلى أبي
~~طاهر يلومه ويلعنه ويقول: حققت علينا الكفر، فمكث الحجر الأسود عندهم
~~اثنتين وعشرين سنة، ولما عزموا على رده علقوه في جامع الكوفة ثم حملوه على
~~جمل واحد حتى ردوه إلى موضعه وقد كان يوم حملوه تفسخ تحته ثلاثة جمال قوية
~~من ثقله، ومن جملة مذهبهم تعلقهم بالتنجيم والحساب فإذا خالف ما يقولون
~~قالوا: غلطنا دقيقة وقد عرفوا المنازل التي تكسف فيها ms363 القمر والشمس فيخبرون
~~العامة بالكسوف قبل أن تقع فيكون ذلك ذريعة إلى قبولهم ولو تعلم تلك
~~المنازل بدوي لعرف الكسوف قبل وقوعه مثلهم وأحسن، واعرفوا أنه كان أهل
~~البغضاء لأئمة الحق في نجران بني الحرث بن كعب ولم يكونوا باطنية، وكانت
~~يام من أنصار الأئمة عليهم السلام، وكان أول حدوث مذهب الرفض PageV02P230 لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيهم في عشر التسعين بعد ثلاثمائة من
~~الهجرة زمن الإمام القاسم بن علي العياني عليه السلام وصل به عابر من أهل
~~اليمن يقال له أحمد بن الريان، ثم سرى فيهم الباطن إلى زماننا هذا.

# فاعرفوا أنقذكم الله من الضلالة كم بين الأصلين وكم بين المذهبين،
~~واسألوا من خياركم من يتعرف أليسوا يخصون جماعة منهم ويعلمونهم الكفر ولا
~~يرضونكم تطلعون على شيء من ذلك، في كل وقت مذهب يخالف ما تقدمه، يعرفه
~~القدماء منكم وربما يغرنكم بكثرة الصلاة في بعض الأحوال فلا تغتروا بذلك
~~فإن قوما كانوا مع علي بن أبي طالب عليه السلام وكانوا يصلون الليل [ق/329]
~~كله، وكانت جباههم كركب المعز من كثرة السجود فمرقوا من الإسلام، وكانوا
~~يوم مروقهم ثلاثين ألف فارس وقالوا إن عليا عليه السلام كافر فقاتلوا عليا
~~عليه السلام فقتل منهم يوم النهروان أربعة آلاف إلا تسعة رجال، ومن العجب
~~أن الملاحدة وأولاد المجوس يحتالون عليكم بإظهار محبتنا أهل البيت وبكثرة
~~الصلاة ويقولون إنه لا إمام من آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يثقون به
~~ويرونه كذبا وزورا ليبطلوا شرائع الله ويحملونكم على عداوة آل محمد وحربهم
~~فتصدقون أقوالهم وتكذبون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال: ((أهل
~~بيتي كالنجوم كلما أفل نجم طلع نجم)).

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((في كل خلف من أهل بيتي عدول ينفون
~~عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين)).

PageV02P231

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها
~~الإسلام وليا من أهل بيتي موكلا يذب عنه ويعلن الحق وينوره ms364 ويرد كيد
~~الكائدين فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر من
~~ذريتي فهو الخليفة من بعدي)) فتتركون قول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وتأخذون بكلام أولاد المجوس والملاحدة، ومذهبهم جحد الوحي وجحد مجي
~~الملائكة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنكار القيامة والبعث
~~والنشور والنار وتكذيب الله سبحانه وتعالى، ومن جهالة أتباعهم أنهم يتباكون
~~لهم على المقهورين من أسلاف آل محمد ويلزمونهم سفك دماء من كان في زمانهم
~~من آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ويكذبون لاتباعهم أن إسماعيل بن
~~جعفر الصادق حي، وأنه المهدي، وبعضهم يقول: قد مات إسماعيل وإنما المهدي
~~محمد بن إسماعيل وهو حي، والمعلوم أنهما عليهما السلام قد ماتا، ولإسماعيل
~~وولده من حين ماتا إلى زماننا هذا حول ثمانمائة سنة وخمسين سنة، وأهلهم من
~~آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعلمون ذلك ويروونه، والجهال يكذبون آل
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك ويصدقون علوجا كفارا يردون عليهم من
~~أرض الكفار وعبدة الشمس من الهند ومن أرض المجوس الذين يعبدون الشمس
~~والنيرات ويستحلون نكاح أمهاتهم وبناتهم، فإذا عرفوا من أتباعهم مساعدة
~~أظهروا ذلك وإذا خافوا انحرافهم أبطنوه، ويزعمون أن إمامهم يخلق ويرزق ويحي
~~ويميت وذلك كفر بالله سبحانه لأن الرازق المحي المميت هو الله رب العالمين دون PageV02P232 خلقه، ولو كانوا [ق/330] صادقين لما كان مختفيا وهو يقدر على أن يخلق ويرزق
~~ويحيي ويميت لأن الموجب للإختفاء هو الخوف من الجبارين فلو كان كذلك لم
~~يتخف، وأيضا فإنه لوكان حيا لكان ظاهرا في النواحي التي يسكنونها ويأمنون
~~عليه من سطوة الجبارين وينصرونه، ولما كان محمد بن إسماعيل داعي
~~الإسماعيلية بقلعة وادي ظهر سار إلى سلطان الأتراك يستنصره من الروم وإمامه
~~الذي يكذب أنه يراه يخلق ويرزق ويحيي ويميت حاضر، ولكان أولى بأن ينصره،
~~فأين العقول؟ ولم لا يخرج الإمام الذي صاروا يكذبون أنه حي حيويا ويخرج
~~المعادن ms365 والكنوز ويستعين بكم على من عاداه وعصاه، فسبحان الله إنا أهل بيت
~~النبي أعلم الناس بعلم جدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأعلم
~~الناس بأهل بيتنا من علوج يأتونكم من الهند خارجين عن الإسلام ومن آخرين
~~حالهم كما في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقولون ما
~~تعرفون ويفعلون ما تنكرون.

# انظروا أنقذكم الله إلى أحوالهم أليسوا موالين لأعداء آل محمد ومناصرين
~~لهم من الأتراك الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا
~~تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة)) يعني
~~الترك، ويحربون آل محمد فلو كان الإمام حيا كما يزعمون لما رضي لهؤلاء
~~الدعاة أن يحاربوا آل محمد عليهم السلام وينصرون الترك أعداء آل محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم.

PageV02P233

# اعلموا رحمكم الله أنه حقيق علي أن لا أقول على الله إلا الحق إن أريد إلا
~~الإصلاح مااستطعت وما توفيقي إلا بالله، إن الدعاة الذين يقتدون بهم من
~~الباطنية يبغضون النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه وذريتهما عليهم السلام، ولكنهم لم يتمكنوا من مرادهم إلا بإظهار
~~محبتهم.

# حكى بعض الثقات أن جماعة كانوا يتسايرون وراء الكوفة فنظروا إلى مشهد
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في العرى فقال أحدهم: ما هذه
~~البنية؟ فقال شيخ: هذا قبر خادم خويدم خديجة، جعلوا النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم خويدم استحقارا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واستهانة،
~~وجعلوا عليا عليه السلام خادما لخويدم، وصرح بعضهم بالمجوسية فقال: إن دين
~~محمد ليس شيء وكذلك دين موسى ودين عيسى، ثم قال: إن صح شيء من الأديان
~~فالمجوسية. فإذا علموا أن أحدا قد اطلع على ذلك أنكروا أشد الإنكار وكتبهم
~~ومقالاتهم تفضحهم أليسوا يستدرجون الجهال بالمواثيق الشديدة، ويدرجونهم
~~درجة درجة [ق/331] فأول ما يبتدونهم بالعفاف والكفاف وفعل الطاعات والتألم
~~للمظلومين من قدماء آل محمد، فإذا علموا أن قد ركن إليهم أحد وانسلخ إليهم ms366
~~أدرجوه في شيء آخر من بواطنهم، ولا يزالون به حتى يسلخونه من الإسلام، وقد
~~اطلع على كفرهم بالله كثير من العلماء وتدريجهم للجهلة في كتبهم مثل كتاب
~~(البلاغ الأكبر) وكتاب الرضاع، وكتاب الجامع، وكتاب المبتدأ والمنتهى وكتاب
~~العلم المكنون والسر المخزون، وكتاب دعائم الإسلام وكتاب المحصول وكتاب
~~تأويل الشريعة وغيرها مما صدروه من الكفر PageV02P234 بالله ورسوله وإبطال الشرائع ويخفون ذلك كما قدمنا، والمعلوم من دين النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أن معالم الدين كالفرائض والعلوم الإلهية يجب
~~إظهارها وإشاعتها وإذاعتها في المسلمين أينما كانوا، وقد علم من هؤلاء
~~إخفاء كتبهم، وليس السبب إلا ما يعرفه العاقل المستعمل لعقله أن معهم فيها
~~فضائح اكتتبوها لأن الإنسان يحب أن لا يظهر على فضائحه من يخزيه بها،
~~ولعمري لقد ظهرت فضائحهم وفضحهم الله تعالى باطلاع بعض العلماء عليها.

# قال في بعض كتبهم وهو كتاب البلاغ: إذا ارتقى المؤمن إلى أعلى درجة يعني
~~الكفر زال عنه العمل كله واستراح ولا صوم عليه ولا حج ولا صلاة ولا جهاد
~~ولا يحرم شيء البتة من طعام وملبس ومنكح.

PageV02P235

# قال في موضع آخر: إن هذا العالم فيء لهم يعني غنيمة، وجميع من كان يعبد
~~الله من الناس لهم عبيد ونساؤهم إماء مملوكات، وأموالهم لهم طلق يعني حلال
~~قال ولا يحرم من ذلك إلا من كان قد عرف حقائق ملتهم ودخل فيها، قال ولا
~~يعبد الله إلا حيث يخاف أن يقتل أو حيث يخاف يقتل، هذا معنى كلامه ولعنة
~~الله على من زاغ، وقال في كتاب البلاغ أيضا في موضع آخر: وما العجب من شيء
~~كالعجب من شيء يرى نفسه بعقل ودين ينتحله تكون له أخت حسناء ليس له امرأة
~~كحسنها يحرمها على نفسه وهو إليها محتاج ويدفعها لرجل غريب أجنبي فينكحها
~~فيجعله أولى بها منه، وقد كان الواجب أن يكون الجاهل بأخته وبنته أحق منه
~~وأولى إنه أولى بستر عورتها من الغريب، انظر إلى قدماء المجوس هل ذلك عليهم
~~محظور، هذا منقول بلفظه ولعنة الله على ms367 من زاغ، وقال في موضع آخر ما لإلهنا
~~أمرنا بتقبيل الحجر الأسود في الكعبة شرفها الله الذي لا يصلح إلا
~~للإستجمار، وهذا منقول بمعناه وأكثر لفظه ولعنة الله على من زاغ، وقال صاحب
~~كتاب البلاغ أيضا في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وحذرهم محمد على
~~قدر سخافة عقولهم مما لا يرونه أبدا من الرجوع في القيامة والعقاب والعذاب
~~[ق/332] حتى استعبدهم عاجلا واستدفع بهم شر أعدائه، وجعلهم في حياته
~~ولذريته من بعده خولا وعبيدا واستباح بذلك أموالهم وجعلهم له ولعقبه ملكا
~~دائما وشأنا عظيما ومودة في قلوب الجهال فقال: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى}، فكان أمره معهم وأمرهم معه نسيئة لأنه وعدهم الثواب بعد
~~موتهم في PageV02P236 الاخرة ودخول الجنة والحور العين وهذا مما لا يرونه أبدا ولا يمكنه الوفاء
~~به، هذا منقول بلفظه ولعنة الله على من زاغ، فهذا الكفر الذي لا أبلغ منه،
~~وقد بلغنا عن آبائنا الأئمة الكرام عليهم السلام وشيعتهم رضي الله عنهم
~~بسند متصل إلى علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال لهم الرافضة
~~إن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله إنهم مشركون)).

PageV02P237

# فلينظر المسترشد أي الفريقين أحق بالأمن عند الله تعالى والفوز بالثواب
~~الذين أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام بقتلهم كما تقدم
~~الآن أم الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه الأئمة
~~عليهم السلام وشيعتهم رضي الله عنهم بالإسناد الموثوق به إلى أبي ذر
~~الغفاري رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو
~~يبكي فقلت: فداك أبي وأمي قد قطعت أنياط قلبي فقال: ((لا قطع الله نياط
~~قلبك يا أبا ذر إن الحسين يولد له ولد يسمى عليا أخبرني حبيبي جبريل أنه
~~يعرف في السماء بزين العابدين وأنه يولد له ابن يقال له زيد وأن شيعة زيد
~~فرسان الله في ms368 الأرض وأن فرسان الله في السماء الملائكة، وأن الخلق يوم
~~القيامة يحاسبون وأن شيعة زيد في أرض بيضاء كالفضة أو كلون الفضة يأكلون
~~ويشربون ويتمتعون ويقول بعضهم لبعض امضوا إلى مولاكم أمير المؤمنين حتى
~~ننظر إليه كيف يسقي شيعته، قال: فيركبون على نجائب من الياقوت والزبرجد
~~مكللة بالجواهر أزمتها اللؤلؤ الرطب رحالها السندس والاستبرق، قال فبينماهم
~~يركبون إذ يقول بعضهم لبعض والله إنا لنرى أقواما ما كانوا معنا في
~~المعركة، قال فيسمع زيد فيقول والله لقد شارككم هؤلاء فيما كنتم من الدنيا
~~كما شارك الذين أتوا من بعد وقعة صفين وإنهم لإخوانكم اليوم وشركاؤكم
~~اليوم)).

# وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن لله جندا في السماء وهم
~~الملائكة وجندا في الأرض وهم الزيدية)) .

PageV02P238

# وروينا عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال: (الشهيد من ذريتي
~~والقائم بالحق من ولدي المصلوب بكناسة كوفان إمام المجاهدين وقائد الغر
~~المحجلين يأتي [ق/333] يوم القيامة هو وأصحابه تتلقاهم الملائكة المقربون
~~ينادونهم ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون).

# وروينا بالإسناد الموثوق به إلى أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال للحسين: ((يا حسين يخرج من صلبك
~~رجل يقال له زيد يتخطى هو وأصحابه رقاب الناس غرا محجلين يدخلون الجنة
~~-وروى- بغير حساب)).

# وفي بعض الروايات: ((ينادي المنادي من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء دعاة الحق))
~~وبلغنا عن أنس بن مالك أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((يقتل من ولدي رجل يدعى زيدا بموضع يعرف بالكناسة يتبعه عليه كل مؤمن))
~~إلى غير ذلك، وفي هذا القدر كفاية للعاقل اللبيب {قل هذه سبيلي أدعو إلى
~~الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}والسلام
~~على من اتبع الهدى، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله وسلم.

PageV02P239

### || AUTO [رسالة للإمام يحذر فيها من مكائد الصوفية]

# وله عليه السلام هذه النصيحة للمسلمين وتحذيرهم ms369 من مكائد صوفية هذا
~~الزمان، وألحقناها بما تقدم لمناسبتها وسبق الوعد بها:

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، كتابنا هذا إلى من بلغه من
~~المسلمين كتبناه تقربا إلى الله تعالى ونصيحة لهم، أما بعد:

# فسلام عليكم، وإنا لنحمد الله الذي لا إله إلا هو إليكم، ثم اعلموا رحمكم
~~الله تعالى أن ربنا تبارك وتعالى واحد أرسل إلينا نبيه الصادق الأمين محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم بشريعة واحدة، وأمرنا سبحانه وتعالى أن نقيم الدين
~~ولا نتفرق فيه ولا نتخلف، قال الله سبحانه وتعالى: {شرع لكم من الدين ما
~~وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا
~~الدين ولا تتفرقوا فيه}، وقال تعالى: {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
~~لست منهم في شيء}، وقال تعالى: {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا...}
~~الآية، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين
~~فرقة كلها هالكة إلا فرقة واحدة)) فهذه الحجج النيرات قائمة لله عليكم
~~بتحريم الاختلاف في الدين وكذلك نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه
~~الأخيار من المهاجرين والأنصار، فإنه لم يكن بينهم اختلاف في حياته أليس
~~ذلك هو الدين؟ أم الدين هو الجاري من الاختلاف بين الناس بعد ذلك؟ لا
~~تجلعوا الجهل وشبهة الباطل معتمدكم في دينكم فتقولون نقتدي بما هو ثابت PageV02P240 [ق/334] في البقاع الشريفة طهرها الله وحرسها من المآثر والأفعال، فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم تعلمون هجرته من أفضل بقاع الأرض وهي مكة
~~المشرفة لما كان فيها من المآثر والأفعال المخالفة لدين الله فلو كان ما
~~فعل هناك حجة ودين لكان ما تقدمه حجة، ولكن الدين ما شرع الله سبحانه
~~وتعالى وافترضه عليكم وأحبه منكم من الصلاة في أوقاتها من فرض ونافلة مع
~~تمام الطهارة والزكاة الواجبة والصدقات، وصلات الأرحام، والصيام الواجب
~~والمستحب، والحج إلى بيت الله الحرام، وذكر الله في السر والعلن، والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد في سبيل الله، والتجنب لما حرم الله، ms370
~~وما أشبه ذلك مما ذكره الله في كتابه وأمر رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بتبليغه إلى أمته، وتلقته الأمة بالقبول مثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى))
~~رواه جماعة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رواية تفيد السامع منهم علما
~~بصحتها كقوله صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خم: ((من كنت مولاه فعلي
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله)) أو
~~كان بصحته شاهد في كتاب الله كرده صلى الله عليه وآله وسلم لبيضة الذهب على
~~من أعطاها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأنه لا يملك غيرها، وقال صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((لا صدقة إلا عن ظهر غنى)) فإن الشاهد بصحة هذا
~~الخبر قوله تعالى: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط}، أي
~~لا تبخل ولا تعط PageV02P241 مالك كله {فتقعد ملوما محسورا}، ومما افترض الله الإقتداء بالصالحين من
~~ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا كما حكاه الله تعالى حيث قال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا}، وقال فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى،
~~ومن قاتلنا آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال)) وقال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعد ربي فليتول
~~علي بن أبي طالب وذريته الطاهرين أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعده فإنهم
~~لن يخرجوكم من بابا الهدى إلى باب الضلالة)) وقال صلى الله عليه وآله وسلم
~~بعد أن أخبرهم أن أمته صلى الله عليه وآله [ق/335] وسلم ستفترق إلى ثلاثة
~~وسبعين فرقة كلها هالكة إلا واحدة كما بلغنا عنه صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم ms371 به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي
~~أهل بيتي، إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض))
~~وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (( إن عند كل بدعة يكاد بها الإسلام وليا من
~~أهل بيتي موكلا يذب عنه يعلن الحق وينوره ويرد كيد الكائدين فاعتبروا يا
~~أولي الأبصار وتوكلوا على الله)) فإن قيل: إن أتباع آل محمد قليل. قلنا لهم
~~إن الفرقة الناجية هي أقل من اثنتين وسبعين فرقة ولأن الله سبحانه وتعالى
~~يقول: {وإن تطع أكثر من في الأرض PageV02P242 يضلوك عن سبيل الله}،وبقوله سبحانه: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين}،
~~ومما حرم الله سبحانه اتباع ملة كفرية أصلها الذي ينتمى إليه دين المجوس
~~الذين ينكحون أمهاتهم وبناتهم وأخواتهم فإنه فيما بلغنا من العلم ورواه
~~الثقات أنه بقي من المجوس بقية عجزوا عن حرب المسلمين فأظهروا الإسلام
~~وأبطنوا الكفر وتزيوا بزي المسلمين، ودخلوا في ضعفاء هذه الأمة من الروافض
~~وتسموا الإسماعيلية، وفيه صفة السنية ويسموا بالصوفية، فأما الإسماعيلية
~~فقد تجنبهم أكثر الأمة في زماننا هذا، وأما الصوفية فإنهم قد استنزلوا
~~الناس وسلخوهم عن الإسلام إلا من عصم الله لأنهم يقولون أن الله سبحانه
~~وتعالى حل في النساء الحسان وفيمن أشبهها من المرادن، فاتحد بها فليس ربهم
~~إلا الصور الحسان، تعالى عن ذلك علوا كبيرا، فصاروا يتغنون بالأشعار من
~~الغزل وذكر العشق والفسق، ثم إنهم يخلطونه بشيء من التهليل وذكر النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم ليقبل قولهم الجهلة وتحقن دماؤهم فلو أن الناس علموا
~~ما هم عليه لتجنبهم كل من يعتزي إلى الإسلام، ولسارع إلى قتلهم جميع
~~العلماء بالحلال والحرام، فمن أعانهم على تقرير دينهم كان حكمه حكمهم في
~~الكفر لأنه قد أعان على هدم الإسلام وطمس شريعة محمد عليه أفضل الصلاة
~~والسلام، قال الله سبحانه: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان}، وقال سبحانه وتعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} وقال
~~صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أعان بباطل PageV02P243 [ليدحض] بباطله حقا فقد ms372 برئ من ذمة الله وذمة رسوله)) ومن المعاونة له
~~التشبه بهم في الحضرات ولو بالتهليل الذي يخالطه شيء من المنكرات لأنه يكون
~~ذريعة لهم إلى التمادي في باطلهم وإلى انتشار كفرهم، وكل طاعة يكون سببها
~~طمس [ق/336] الإسلام فلا شك أنه يجب تجنبها، ألا ترى أن عمارة المساجد من
~~القرب المقربة إلى الله سبحانه وتعالى، ثم لما عمر المنافقون مسجدا ضرارا
~~وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله وكان ذلك عند
~~الله وعند رسوله معصية كما هو معلوم من الدين ضرورة، وعند أهل الورع من
~~علماء الإسلام لأن المصلحة إذا قارنتها مفسدة [مساوية أو راجحة أن المصلحة
~~تنتقل مفسدة] وقد حذر منهم صلى الله عليه وآله وسلم فيما بلغنا عنه وكذلك
~~حذر منهم كثير من علماء فرق الإسلام، ثم اسألوا رحمكم الله هل كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أحد من أصحابه أو أحد من صلحاء هذه الأمة
~~يأتون بطار ومزمار ومغن ويصفحون ويرقصون، لا والله ما ذلك دينهم وإنما هو
~~دين هؤلاء الكفار الذين قال الله تعالى فيهم: {وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا
~~ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون
~~الله ولي ولا شفيع}، وقال تعالى: {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على
~~علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا
~~تذكرون}.

PageV02P244

# أيها الناس انتبهوا من غفلتكم وانصروا دين نبيكم ولا تكونوا من الذين قال
~~الله فيهم: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا، الذين ضل سعيهم في الحياة
~~الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه
~~فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا، ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا
~~واتخذوا آياتي ورسلي هزوا}.

PageV02P245

### || AUTO [بعض عمائر الإمام]

# رجعنا إلى ما كان بعد عمارة الجامع المبارك، ثم ابتدأ عليه السلام بعده
~~بيوته الشريفة وما يتعلق بمرافق وفوده وجنوده، ثم أسس عقيب ذلك السمسرة في
~~الهجر قل ms373 مثلها في العمائر ووقفها على الجامع وهي معلومة فإن أهل النظر في
~~العمائر يقولون إن هذه السمسرة وأساطين جامع شهارة من عجائب اليمن، ثم أسس
~~جامع الهجر وهو قريب من جامع شهارة المحروسة بالله، ثم ابتدأ في إحياء وادي
~~صومل وهو واد معروف في جانب عذر الغربي مما يقرب من ساحل الأهنوم فإنه
~~استقر عليه مدة وتردد كثيرا حتى أحياه وغرس فيه البن والقند والأرز، ثم
~~غيره من وادي وعر وأعمال بطنة حجور حتى كان الإنفاق من أملاكه المباركة
~~أكثر من بيت المال، ولقد كان أكثر [ق/337] قوت الوافدين والقاصدين
~~والملازمين الأرز الكثير، ولأهل المدرسة المنصورية كذلك، ولقد كان يعطى
~~الأرز أكثر من الذرة في كثير من الأوقات، وماهي إلا بركة ظاهرة وإلا فإن
~~ذلك انقطع بعد موته أوبقى منه مالا يذكر.

PageV02P246

### || AUTO [رؤية الإمام]

# قال الفقيه ناصر بن عابد الشهاري: إنه كان للإمام عليه السلام أراك
~~استغلت بعمارة هذا المال في صومل وغيره وكنت فيما سبق لا نلتفت إليه فقال:
~~لي الأمر كذلك ولكني رأيت في هذه الأيام أمير المؤمنين عليا -كرم الله وجهه
~~في الجنة- وشكوت عليه قال فوضع كفه الطاهرة علي، وقال: أقر الله قرارك
~~مرتين أو ثلاثا فقد آنا إن شاء الله واثق بقبول دعوته أو كما قال، وكان في
~~أيام الصلح يتردد في جبال الأهنوم وظليمة وبلاد عذر ووادعة إذا كثر عليه
~~الوفد صيانة لشهارة وشحنتها، ثم حدث في ابتداء عمارة الجامع المقدس في عام
~~ثمان عشرة وألف الحطمة الشديدة المسماة مع أهل مشارق شهارة وبلاد صعدة
~~الساجية وعمت حتى هلك كثير من الخلق، ولاذ بشهارة عالم من الناس، فآواهم
~~حتى كادوا يصلون آخر الطعام.

PageV02P247

### || AUTO [قلة المؤنة في حصن شهارة]

# أخبرني الفقيه الفاضل علي بن غبيس البرطي أنه أخبره الشيخ محمد بن فلان
~~من أصهار الإمام عليه السلام من أهل برط أنه وصل إلى الإمام في تلك الأيام
~~وكان الإمام عليه السلام في بعض منازل داره السعيد ممتدا على سريره وسألني
~~عن أخبار المشرق وأنا ms374 أخبره وهو يستزيدني، وإذا سيدي محمد يعني الإمام
~~المؤيد عليه السلام دخل وقام قريبا من باب المنزل، ثم دخل السيد الحسن ثم
~~السيد صالح ثم عيون السادة والفضلاء، والفقيه يحيى بن محمد بن حنش واقف على
~~الباب أيضا من خارج المنزل، ولما رآهم الإمام عليه السلام استوى جالسا وقال
~~لهم: مرحبا بكم يا أصحاب ما اجتمعتم إلا لأمر، قال فنظر بعضهم بعضا
~~واستحيوا من الإمام عليه السلام حتى أعاد عليهم وتبسم إليهم فعلى ذهني أن
~~المتكلم السيد صالح بن عبد الله الغرباني رحمه الله فقال: يا مولانا
~~الأصحاب تذاكروا نصيحة يلقونها إليك ومرادهم تسمعها، قال فتبسم الإمام أخرى
~~وهش إليهم وقال: هم أهل النصيحة للإسلام وكذا ومقبول نصيحتهم ولا نتهمهم في
~~نيصحة هذه الأمة أو كما قال، فقالوا للسيد صالح تكلم، فقال: ذكر الأصحاب أن
~~هذا الحصن قد فتح الله به وتفضل على الإسلام والأعداء محيطة ولا لهم إلا
~~الوفاء ورعاية الصلح إرادة، وقد صار الطعام فيه قليلا ونخاف كرة العدو إذا
~~عرف ذلك فأول ما [ق/338] تنظر فيمن ألم من الضعفاء وأهل الحاجة فتردهم إلى
~~المواضع التي ينالون بها القوت حتى يقل المخروج، ثم أصحابك ومن تعلق بهذا
~~الحصن منهم من يخاف العاقبة ولا يأمن من بلاد الظلمة، فهذا عليك كفايته
~~وحفظه، ومنهم من PageV02P248 يأمن على نفسه وتأمن عليه وفي بلاده ما يقوم به فتعطيه ما يوصله ويذهب حتى
~~يعيد الله سبحانه عائدته ويعود إن شاء الله تعالى، ومنهم من لا عذر عنه
~~فيتحتم القيام به، قال فلما سمع ذلك منه رأيت وجهه تقطب وبدا من لحظاته
~~وقال: ما ترون يا أصحاب؟ فقالوا كلهم: صدق هذه النصيحة التي رأيناها، قال
~~فرأيته يتلون ثم استرجع وأكثر، وقال: يا سبحان الله كنا نعتقد أن معنا
~~علماء هداة في الدين وكذا، فإذا هم قد نفوا خزانة الله سبحانه وتعالى وهي
~~التوكل عليه وألجونا إلى حجرة سوداء وحبة بيضاء، ثم قال: فمن لنا قبل حصول
~~شهارة وما فيها ويقول فيما بين ذلك: أين ms375 تروني أذهب بالرحمات، ثم أقسم
~~بالله لا كان إلا أقاسمهم ما معي حتى لا يبقى شيء ثم أحمل عصاي وأخرج معهم
~~يصيبني ما أصابهم أو كما قال، وسمعت هذه الرواية من غير واحد من أصحابه
~~عليه السلام ففرج الله تلك الغمة وأبدل الله العسر باليسر والحمد لله رب
~~العالمين.

PageV02P249

### || AUTO [ذكر قضايا حدثت أثناء الصلح]

# وفي أيام الصلح الكبير قضايا نذكر ما أمكن، منها أنه كان في الفراع من
~~أعلى المير وما يقرب من شام مور شجرة عظيمة من أجناس شجر مجموعة من ثلاثة
~~أنواع أو أكثر فكان يقصدها البدوان من الشام واليمن البلاد المقاربة لها
~~للزيارة والذبائح من الإبل والبقر والغنم وحولها كما أخبرني من شاهدها
~~حجارة ملس توضع فيها لحوم الجزائر، ويطرح أسلابها على الشجرة، ويجتمع على
~~ذلك عوالم بحيث لا ينقطع زائرها ويعتقدون فيها ما تعتقد هوازن في ذات أنواط
~~ويتحدث غوغاؤهم أنهم سمعوا منها أصواتا وغير ذلك فجمع عليه السلام كثيرا من
~~العسكر وأعطى القبائل الذين حولها ما ألفهم به، ثم قصدها فقطعها بعد
~~الإقامة عليها ثلاثة أيام وجمع حطبا وأحرقها.

# وفيها أقام وهو في الهجر حدا على امرأة اعترفت عنده بالزنا ورجمها، وأقام
~~الحدود والتعزيرات.

# أخبرني بعض مشائخ الأهنوم قال: كان الخمر ظاهرا قبل استقرار يده الطاهرة
~~على الأهنوم فجلد فيه وعزر ونفى بعضهم حتى أنه لم يعد في البلاد إلا بعد
~~وفاته صلوات الله عليه، ووصل بيته ومات في ليلته وهو من بني حمزة، وكذا في
~~سائر البلاد التي ظهر عليها.

PageV02P250

# ومنها [ق/339] أن امرأة من بلد يسمى عوان حاشف من بطن يسمون أيلة يوس خافت
~~من أهلها لشيء اتهموها به فهربت إلى قوم منهم يسمون أيلة أحمد فأجاروها
~~فأغار قومها فقبضوا امرأة من أولئك، وقالوا: هذه بتلك وتصاف الفريقان للحرب
~~وقد جعل أيلة يوس الإمرأة التي قبضوها في بيت في صفهم، ثم أخذوا يدخلون
~~عليها واحدا واحدا ويظهرون لأهلها أنهم فعلوا فيها العظيم وربما لم يكن شيء
~~من ذلك إنما يقصدون بجهلهم تقليل ms376 أولئك، بلغ الإمام عليه السلام فأنكره
~~ونهض بنفسه من شهارة حتى صار إلى الحبس من الحار وقدم عليهم ولده مولانا
~~علي عليه السلام فانتهبوا مواشيهم وقبضوا على من قدروا عليه وأكلها الناس
~~وكانت كثيرة، ووجدوا فيها غنما لرجل منهم يسمى مسعود كان غائبا في طريق
~~الحج، وقد وصل ذلك اليوم أو يوم ثاني إلى الإمام عليه السلام فأعاد له قيمة
~~ما فاته، فكان من أهل اليسار بعدها.

# (وفيها أن بدوا من العصيمات أغاروا على ماء يلي بلاد صدان من عذر الشرقي
~~وصرخ الصريخ فركب الشيخ الرئيس المجاهد علي بن وهان بن علي رحمه الله فوجد
~~العصيمات قد أوقعوا في أصحابه فأغار عليهم ليصيب منهم غرة، وكان فارسا
~~فرماه بعضهم وقتل شهيدا رحمه الله، فوقع مع الإمام عليه السلام والمسلمين
~~غم وترك الإمام الفتح عليهم كما ترك ذلك في قتل القاضي الشهيد الهادي بن
~~عبد الله بن أبي الرجال رحمه الله.

PageV02P251

# وفيها أرسل الإمام عليه السلام سعيد بن طاهر الأسدي وسعيد بن طاهر الروني
~~كلاهما من أصحاب المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض رحمه الله، وأخبرني عبد
~~الله بن حديث أنه ثالثهما لقتل الشريف عبد الله بن علي الحجي العبادي، وكان
~~هذا الشريف مع الترك أخذهم الله على طريقة التصوف في زماننا ثم استرسل في
~~سب الإمام عليه السلام والعلماء والنقص لهم، وكان مجلسه مع الباشا جعفر
~~وأصحابه إنما هو كذلك فتلقوه فيما بين صنعاء والروضة وطريق الحشيشية فخرجوا
~~عليهم من بين شجر الأثل المعروف هناك وصافحه بعضهم حتى استمكن منه ثم أنزله
~~بقوته عن ظهر بغلته وقتلوه وتفرقوا، وقبض على سعيد بن طاهر الأسدي فقتله
~~جعفر باشا وجزأه في أبواب المدينة ونجا الآخران.

# وفيها وصل إلى شهارة امرأة من خولان العالية لم يكن فيها شيء من شبه
~~النساء في الصورة ولها اللحية والشارب والمشي والقوة والسطوة، وعرفت نفسها
~~أنها امرأة، وغلب الظن أنها كاذبة، فأمر الإمام عليه السلام الحاج الفاضل
~~التقي علي بن محمد [ق/340] الذماري أن يلمسها بحائل فوجدها ms377 امرأة، وذكرت
~~هذه العبرة ولحفظ المسألة يجوز مثل ذلك مع الظن الغالب فإن الظاهر ممن حاله
~~كذلك الذكورة فأمر عليه السلام أن يكشف لبسها ذكرا، وأن لو ظهرت على هذا
~~النظر أمارة المرأة في رجل وادعى أنه رجل كان الأولى أن يكشفها عدلة. والله
~~أعلم) .

PageV02P252

### || AUTO [الصراع بين الأمير محمد التركي والوالي العثماني جعفر باشا]

# فصل: في ذكر نقض الصلح وما اتفق لذلك من الأسباب فكان الصلح في سنة سبع
~~عشرة وألف فأول الأسباب أن في صعدة المحروسة بالله الأمير محمد التركي كما
~~تقدم من قوة سلطانه وتغلبه على بلاد صعدة، ثم ساس مشارق قحطان ونجران حتى
~~كانوا له من الأعوان ويقال إنه امتد عطاه وصنائعه إلى بوادي البصرة فطمع في
~~ملك صعدة من غير واسطة الباشا صاحب صنعاء، ثم طمع في ولاية أرض اليمن، وكان
~~له رسل يدخلون بتجارة إلى مصر ونواحيها، وكان بينه وبين الشريف إدريس بن
~~حسن صاحب مكة اتصال وتعاون، فحصل من هذا أنه كاتب إلى أبواب سلطان الروم
~~فبلغ جعفر باشا، فراسل إلى الإمام عليه السلام في أمره وأن هذا عصانا وكذا،
~~وصعدة وبلادها ولايتنا فنحب منكم أن تكونوا عوننا عليه وتفتحوا لنا الطريق
~~إليه، والإمام عليه السلام يجيبه: إن بيننا وبينكم عقدا لا نحله وعدها لا
~~ننقضه، وهذا صاحبكم لا نعينكم عليه ولا نعينه عليكم، ثم كاتب الباشا بعد
~~ذلك الأمراء من أصحاب الأمير محمد ووعدهم وأوعدهم حتى أطمعهم في ولاية صعدة
~~ولا علم لهم بما في ضمير صاحبهم، والباشا يريد المعاجلة قبل وصول الكتب
~~ويتم له المراد، فلما عرف الباشا أن الإمام عليه السلام لا ينقض عهدا ولا
~~يخلف وعدا وقد أكثر من المواصلة والمكاتبة جهز عليه ثمانية عشر أميرا
~~وجنودا كثرة مما يكون كفؤا له، وقد وثق أيضا بالأمراء الذين في صعدة، فلما
~~وصلت محاطهم إلى خمر من بني صريم أرسل الإمام عليه السلام ولده الحسن رضوان
~~الله عليه في جماعة لحفظ الأطراف وحفظ الطريق لا PageV02P253 يحصل في جنود العجم غائلة؛ رعاية ms378 لحق الله سبحانه بالوفاء بالذمة فاستبقاهم
~~هناك حتى وصلوا خيوان وقد تعبى جنود صعدة في العمشية، وكان هذا الأمير قد
~~أكثر على الإمام عليه السلام أنه يصير في جملته ويعينه وكذا حيث لم تصله
~~الكتب بالولاية فإنها لو وصلته لا ستظهر بها على الإمام من عنده [ق/341]،
~~ولما خالفوه والإمام عليه السلام لا يجبه إلا بكلمة الصواب وإني لا أنقض
~~عهدا ولا أخلف وعدا، ولما أيس من نصرة الإمام عليه السلام أطمعه السيد شمس
~~الدين أحمد بن الإمام الحسن وكان قد أحسن إليه وأعلى قدره في صعدة فإنه صار
~~إليهم في أيام قضية السيد محمد بن عبد الله، وكان مع الظالمين في صعدة على
~~يد شريف من أشراف الجوف يسمى الأمير فارع بن حميضة فجعله الأمير محمد من
~~أمرائه لحرب جنود صنعاء وقد توسم فيه أنه مجاب وأنه ابن الإمام الحسن وصهر
~~الإمام عليه السلام وأن الإمام تلحقه عليه الشفقة والمصير إلى رأيه في نصرة
~~المذكور، فحصل من ذلك توجيهه للحرب وأعطاه ما لا يحتسب، فلما تقابلت الجنود
~~خالطهم أهل صنعاء بأنكم عسكر للسلطان وهذا صاحبكم خائن أو كما قالوا،
~~وناوشوهم ساعة ثم اختلطوا وصاروا جميعا في طاعة صاحب صنعاء، وأما الأمير
~~محمد فلما صح له ذلك وكان قد دفن كثيرا من أمواله وسلاحه وذخائره تحت الأرض
~~لمثل ما اتفق عليه خرج مع الأمير هادي بن جمعان الجوفي والشيخ علي بن مشعل
~~النجراني حتى دخلوا نجران، ثم كذلك حتى دخل البصرة، ثم عاد إلى مكة المشرفة
~~ووصلته الولاية وقد تعطلت يده من خزائنه، فأشار عليه كما أخبرني بعض كتابه
~~وأصحابه ممن صار في جانب الحق الشريف إدريس وقال وما نفعل بخط من غير مال
~~وجنود ثم كاتبوا إلى بعض الوزراء وأعطوه ولاية لحبشة، والحديث ذو شجون.

PageV02P254

### || AUTO [عزل الوالي جعفر باشا]

# ولما كان من جنود صعدة المصير إلى جنود صنعاء انحزل السيد أحمد بن الإمام
~~الحسن بمن معه إلى الإمام عليه السلام فحصلت التهمة إلى جانب الإمام عليه
~~السلام ،ثم ms379 إن الأمير صفر المتولي صعدة بعد الأمير محمد صادر الشيخ قاسم بن
~~محمد الحطروم المعروف بالقاسم شيخ صعدة بمال وعذبه عليه وأراد قتله، فصار
~~إلى الإمام عليه السلام وجرى في أمره مكاتبة أيضا كما أخبرني من فيه، وكذا
~~أخبرني الشيخ أحمد بن سعيد العبادي الآنسي وكان كاتبا للأمير محمد، ويختلف
~~لحوائجه إلى مكة المشرفة وإلى مصر أنه حصل بين جعفر باشا والوزير الأعظم
~~المسمى مراد باشا وهو الذي تقدم ذكره في ولاية اليمن بسبب هذا الأمير محمد
~~عداوة وأنه ممن مماليكه فعزل عقيبها جعفر باشا، وخرج اليمن إبراهيم باشا
~~متوليا وخرج معه جنود كثيرة من خواص جنود ملك الروم فحصل مع أهل اليمن
~~الخوف الشديد من هذا الشر وكذا مع جنود العجم وأمرائهم، وكان يوصف بجور
~~مخالف لهم وإن كان الجور لهم صفة لازمة.

PageV02P255

### || AUTO [عودة جعفر باشا وصراعه مع عبد الله شلبي]

# ولما صار جعفر باشا في زبيد وأخذ في تجهيز أثقاله وقد جعل واحتال في سم
~~المذكور، فمات هذا الباشا المسمى إبراهيم في منقذة من بلاد ذمار وأعادوه
~~ذمار، وكان وزير جعفر باشا الأمير المسمى عبد الله شلبي غالبا على أمر
~~الباشا جعفر، وكان من عظمائهم وملوكهم وقد صار إلى إبراهيم باشا وغدر
~~بمخدومه فقدمه إلى صنعاء وكان هو ملكها مع الباشا جعفر ثم مع إبراهيم، فلما
~~مات إبراهيم باشا جمع جنود صنعاء والأمراء وكانوا كثرة وقال: هذا جعفر باشا
~~معزول والولاية لإبراهيم باشا وأنا وكليه أحفظ ملك اليمن حتى يأتي أمر
~~السلطان، واستحلفهم على طرد جعفر باشا إن عاد فحلفوا له، وكاتب الإمام عليه
~~السلام في الصلح وكان الإمام عليه السلام ينتظر وصول كتب إبراهيم باشا
~~بتجديد الصلح فلم تأت ولا وثق بكتب عبد الله شلبي وخاف إن انتظم لهم أمرهم
~~ثاروا عليه جميعا كما وقع، فنبذ إليهم عهدهم واستعان بالله سبحانه وتعالى
~~وشن عليهم الغارات، فأول من تجهز سرية إلى بلاد عفار عليها الفقيه الفاضل
~~المجاهد علي بن حميد السيراني رحمه الله وعادوا من غير فتح ms380 فأمرهم مولانا
~~الحسن رحمه الله أن يفتحوا بلاد شظب ففتحوها وحصروا حصن السودة.

PageV02P256

### || AUTO [نقض الصلح]

# قال السيد أحمد نفع الله به: ولما عرف الإمام عليه السلام أنهم يعني
~~الظلمة بعد مصير جعفر باشا ساعون فيما يكره شرع في تدبير ما عزم عليه من
~~الحرب وجمع عيون أصحابه الذين يباشرون الحرب وأمر كلا منهم إلى جهة وجعل
~~أمر الناس من الأمراء والأجناد إلى ولده السيد الأجل والعلم الأطول، شرف
~~الإسلام الرفيع، ومعقله المنيع، الحسن بن أمير المؤمنين أيده الله وأطلع في
~~سماء محبيه بدره، بمنه وطوله، وكان هذا السيد إذذاك عين أولاد الإمام حفظهم
~~الله في حسن السياسة ونظم الأمور، وتدبيرها والصبرعلى مباشرتها.

PageV02P257

# نعم ثم بعد فتح شظب بعث مولانا الحسن إلى بلاد حنب وبني حيش السادة الفضلاء
~~الكماة النبلاء سيف الإسلام علي بن الحسن بن شرف الدين ونصير الدين محمد بن
~~صالح بن عبد الله وحسام الدين الهادي بن محمد الحبسي العلوي ففتحوها ثم أمر
~~الإمام عليه السلام ولده السيد الفاضل الشهيد جمال الدين علي بن أمير
~~المؤمنين قدس الله روحه ففتح الشرفين جميعا وطرد من فيها وأسر جماعة وقتل
~~الشيخ جراد بن عثمان الضاعني وكذا من جنود الظالمين، وأخاه مولانا الحسين
~~رضوان الله عليه والسيد شمس الدين [ق/343] أحمد بن الإمام الحسن عليه
~~السلام في أثره وفتحوا حجة وأسروا بعض ولاتها وجنودها ووجهوهم إلى الإمام
~~عليه السلام وكذا أخذوا جبل وضرة من أعمال خبت حجة وقتلوا من جنود الظالمين
~~هنالك مقتلة عظيمة وكذا في الدامي، وكانت المقتلة التي في الدامي من خبوت
~~حجة وما يقرب من مبين على يد مولانا الحسين رحمه الله فإنه غزاهم من جانب
~~الشرف والتي في جبل وضرة على يد السيد الضرغام الليث الهمام أحمد بن الإمام
~~الحسن عادت بركاته، ثم مولانا الحسين بن أمير المؤمنين رحمه الله تعالى
~~فإنه قد تقدم أنه أرسل إلى بلاد عفار ثم عظم الأمر وطلع من حجة والشرف
~~مولانا علي بن أمير المؤمنين والسيد أحمد بن الإمام الحسن ms381 فإنهم هزموا جنود
~~العجم من بلاد عفار واستعادوها عليهم ووقعت قضية شعبان.

PageV02P258

### || AUTO [صفة قضية شعبان]

# وصفتها أنه دخل السيد الفاضل صلاح بن ناصر الغرباني وجماعة من المجاهدين
~~حصن شعبان وهو خراب ما بين صبرة وعفار ولا عمارة فيه ولا شحنة فاجتمع عليهم
~~الظالمين فحاصروهم وقتلوا من المجاهدين كثيرا، وأسروا السيد المذكور في نحو
~~خمسين نفرا وأطلعوهم صنعاء، وكان وجه مولانا الحسن السيد العلامة عبد الله
~~بن عامر والسيد الضرغام عز الدين محمد بن عامر لفتح بلاد خمر وما إليها
~~وبلغه أيضا نكث الشهاري كما سيأتي إن شاء الله، ثم طلع غربان ثم طلع
~~الظواهر وملكها وطرد العجم ومن فيها من أعوان الظالمين وصار إليه جماعة من
~~عسكرهم وصار إلى نواحي بلاد الطرف وكان قد سبق إليها مولانا السيد الحسن بن
~~شرف الدين أعاد الله بركاته، وكان في خمر الأمير صلاح بن أحمد المؤيدي
~~فقدموا عليه وحاصروه في خمر، ثم استأمن ورفقوه إلى بلاد عيال يزيد ثم
~~تقدموا، وكان قد انظم إليه السادة الذين تقدم ذكرهم في بني جيش والسيد محمد
~~بن أحمد المؤيدي والسيد العلامة علي بن إبراهيم الحيداني والسيد العالم
~~ناصر بن محمد صبيح وغيرهم وقد وقع بينهم وبين جنود الظالمين وقعات في بلاد
~~عفار، فلما طلع الحسن رحمه الله انهزم جنود الأتراك إلى عمران واستقر في
~~بيت علمان من بلاد المصانع وفتح بلاد لاعة وبلاد جبل تيس، ووقع (فيما
~~بينهم) حروب وغلظ حنود الحق وصار العجم إلى عمران البون، واحتاز كوكبان من
~~جهة المغارب.

PageV02P259

# وأما جهات المشارق وبلاد حاشد وبكيل فتوجه إليه الحاج الفاضل شمس الدين
~~أحمد بن عواض الأسدي والقاضي [ق/344] جمال الدين الهادي بن عبد الله بن أبي
~~الرجال، والشيخ عبد الله الطير والشيخ صالح بن حمران، والفقيه عز الدين بن
~~علي الأكوع فاجتمعت لهم حاشد وبكيل وسبقوا إلى الرجو من بلاد بني زهير لئلا
~~يقدم إليه جنود العجم، ثم أمرهم الإمام عليه السلام بهدمها فهي على ذلك إلى الآن.

PageV02P260

### || AUTO قصة الحاج شمس الدين ms382 أحمد بن عواض والقاضي الهادي بن عبد الله
~~بن أبي الرجال والشيخ المجاهد عبد الله بن سعيد الطير رحمهم الله.

# وذلك أنهم بعد هدم الرجو أمرهم الإمام عليه السلام بالتقدم لفتح بلاد
~~الحيمة وما إليها فأخذوا دليلا هو الفقيه عبد الله بن صلاح الجائفي
~~الهمداني وكان قد تاب وصار إلى الإمام عليه السلام، وله في مصيره إلى
~~الإمام خبر طويل، خلاصته: أنه كان رهينة مع دعاة همدان وصار معهم في طيبة
~~معقل ضلالهم فرأى منهم ما يكتمونه من عقائدهم الكفرية وتدريجهم إليه
~~المروية، ففر بدينه إلى الإمام عليه السلام وساروا ليلا وطريقهم بلاد همدان
~~وهي دهساء سوداء طريقها شاقة نهارا فضلا عن الليل، فضل بهم الدليل الطريق
~~فتقحموا أوعارا شديدة إنما هي محرقة فأصبح عليهم في موضع يسمى الأحرقي
~~فتواروا في بعض كهوفها وهي كثيرة موجودة، وهم جماعة نحو عشرين نفرا من
~~أعيان الأنصار واختفوا نهارهم، وكان أمير همدان محطا في قرية قريبا منهم.

PageV02P261

# قال الفقيه عبد الله المذكور: فأكثرت في الدخول والخروج التمس معرفة الطريق
~~لليلة القابلة فرآه راع فحصل أصوات، فكان أول من وصل إلى ذلك المكان رجل من
~~أقرب بيت إلينا يسمى سعيد بن عيني الذيب من الراقي فما زال حتى وقف على
~~المذكورين وما يعرفهم بل قال: كيف تختفون في بلاد همدان وهي كما عرفتم لو
~~يدخلها الإمام ما اعترضه أحد، وكان لهمدان مع العجم هذه الجلالة حتى لا
~~يتعرض من مضى بلادهم ليلا أو نهارا، ثم رد الغارة ودفعها وعلم همدان
~~وأميرهم أيضا أنهم من أصحاب الإمام عليه السلام بل أعيانهم وبعث لهم بضيافة
~~على صفة ووفى لهم، ثم ساروا ليلتهم الأخرى إلى بلاد الحيمة فأصبحوا في
~~أعلاها وانتشر ذكرهم وطردوا من فيها من العجم وفي جانب حضور، وكان في
~~الحيمة الأمير أحمد الأخرم في العر وكانت إليه كما أخبرني الفقيه صلاح بن
~~علي البريشي عافاه الله، قال: وكنت في شهارة المحروسة بالله لطلب العلم
~~فرجح الإمام عليه السلام أن الحاج شمس الدين أحمد بن ms383 عواض رحمه الله يكتب
~~عن أمر مولانا الإمام عليه السلام إلى مشائخ الحيمة وهم ستة عشر [ق/345]
~~نفرا أنهم يحتالون بحصار هذا الأمير حتى يصل الحاج وأصحابه إليهم، قال فحذر
~~هذا الأمير وطلع قبل وصولهم، وأمر الحاج شمس الدين أن ينصب راية بيضاء
~~لهمدان، وانتشرت هذه القضية وعظمها الإمام عليه السلام ولأجلها كان كل من
~~أسر من همدان كما سيأتي فله سلاحه ويعظم ويكرم حتى يعود بلاده، وعرفها لهم
~~الإمام عليه السلام وأصحابه ويريدون بإظهارها أقتداء غيرهم بهم وليتهمهم
~~العجم فيصيرون من الأنصار وهم لم يفعلوها دينا ولا صنيعة PageV02P262 إنما أرادوا أن تبقى علي بلادهم هيبتها وجلالتها المرسومة لهم من الملوك
~~فإنهم يرون معهم في هذه القاعدة خطأ من ملوك الروم وصل به أميرهم المسمى
~~عبد الله بن محمد مع أنهم جميعا لم يعرفوا القصة، وكذا أميرهم لم يعرف أنه
~~الحاج شمس الدين ومن معه، فكانت هذه الأسباب مما حفظهم الله وإلا فإنماهم
~~طعمة وصلت يد مستطعم، فسبحان الله من حفظهم ونجاهم والحمد لله رب العالمين،
~~وخرج الحاج شمس الدين رحمه الله بأهل الحيمة جهات جبل تيس، ووقع فيها حروب
~~كثيرة اليد فيها لجنود الحق، وغزا بهم إلى جهات الأهجر ونواحي كوكبان فما
~~حمد طريقتهم ولا قبل صنيعتهم، فوجه أعمالهم إلى الشيخ عبد الله الطير وتصدر
~~لأعمالهم وعاد إلى الإمام عليه السلام وجهات القبلة، والقاضي الهادي بقي
~~بعده ليالي، وعاد إلى جهات حاشد وبكيل، وجعل الإمام عليه السلام ولايتها
~~إليه، وفيها يعني بعد رجوعه من الحيمة أرسل الإمام عليه السلام إليه السيد
~~العلامة شمس الدين أحمد بن محمد القطابري عافاه الله تعالى لفتح بلاد نهم
~~ثم خولان فوصلا إلى أودية نهم واختلفوا عليهم، وعادوا من غير ما أرادوا
~~وأمدهم العجم ووقع مراكزة وحروب وعادوا من غير غرض، ثم الفقيه عز الدين بن
~~علي دخل بلاد مرهبة نهم وأجلبوا عليه كذلك، وكان الإمام عليه السلام قد
~~أمده أيضا بالسيد العالم ناصر بن محمد صبح.

PageV02P263

### || AUTO [خراب حجر ظفار داود ومدينة ظفار] ms384

# وفي هذه النهضة ترجيح الإمام عليه السلام عن رأي الحاج شمس الدين خراب
~~حجر ظفار داود ومدينة ظفار بعد الاستيلاء على الحصن المذكور فإنه كان لا
~~يزال فيه الرتبة من العجم، وكان أهله يدا للظالمين.

# أول أسباب ذلك كما أخبرني القاضي الأعلم بدر الدين أحمد بن محمد بن يحيى
~~بن حنش عن حي صنوه القاضي شمس الدين أحمد بن يحيى رحمه الله تعالى أنه لما
~~اتفق ما سيأتي من الأسر لمولانا الحسن رضوان الله عليه ووحم المسلمون لذلك
~~وحزنوا كثيرا فرأى من حوالي ظفار من حاشد وبكيل من أهل مدينة ظفار فرحا بما
~~ساء المسلمين [ق/346] وأظهروا سرورا، ثم خرجوا إلى أعلى من ذيبين إلى الجبل
~~المسمى قدارة وكان يوم سوق المنقضة، وعشروا من هنالك مع رتبة الحصن المذكور
~~من العجم وهمدان، فعظم موقع ذلك وأظهروا العداوة لأهل ظفار، ولما فتح الله
~~بما سيأتي من فتح الترك أخذهم الله في غارب أثلة وما قبلها من الوقعات
~~المذكورة غزاهم الحاج شمس الدين أحمد بن عواض والقاضي العلامة الهادي بن
~~عبد الله بن أبي الرجال، ولما بلغ أهل ظفار الإجماع على اسئصالهم طاروا في
~~البلاد وتفرقوا جيرانا مع القبائل، وأخرب الحاج شمس الدين والقاضي حسام
~~الدين ومن معه ما أمكنهم وتركوا ما غلبهم عليه العجم مما يقرب من الحصن
~~المسمى الحجر فإن العجم وهمدان تحصنوا فيه وحموا ما حوله بالبنادق، وكان في
~~المشهد المنصوري القاضي العلامة عماد الدين وشيخ الشيعة الأكرمين يحيى بن
~~محمد بن حنش هو أحد العيون والمشار إليه في جميع الفنون فأمره الحاج
~~والقاضي بترك المشهد وهبط بمن معه PageV02P264 من الطلبة إلى ذيبين، ثم جعل الحاج شمس الدين على حصار الحصن المذكور الشيخ
~~المجاهد محمد بن صلاح البحش رحمه الله، ولما طال عليهم الحصار وضاقت عليهم
~~الأرض بما رحبت راسلوا إلى الحاج شمس الدين أحمد بن عواض رحمه الله، وكان
~~في غيل مغدف من أعمال الميقاع كما سيأتي إن شاء الله، وبينه وبين شيخ همدان
~~الشيخ مهدي الهمداني مواصلة ms385 لأجل ما تقدم منهم من الإحسان إلى الحاج رحمه
~~الله، والقاضي الهادي ومن معهم رحمهم الله تعالى في همدان فأرسل الشيخ محمد
~~البحش أيضا مع المحاصرين وكان قد لحق بالحاج وبقي عليهم نحو الشهر، ثم وصلت
~~مكاتبتهم أيضا الحاج شمس الإسلام رحمه الله فأمنهم وأخرجهم وقبض الحصن
~~والسلاح وما أجلبوا به إلا همدان فأكرمهم ولم يأخذ منهم شيئا لأجل ما تقدم،
~~ثم عاد الحاج لمثاغرة العجم في بلاد الميقاع كما تقدم وترك الشيخ محمد
~~البحر على خراب حصن الحجر بأمر الإمام عليه السلام وراسلوا لأهل ظفار
~~بالأمان أن يعودوا فلم يرجعوا، وأطالوا الخطاب فلم ينجع فيهم، فأمر الإمام
~~عليه السلام بخراب مدينتهم وهي إلى الآن، وقد رجع أكثرهم وعمروا في تاريخ
~~هذه التوقيعات، وذكر القاضي المذكور عن أخيه القاضي شمس الدين رحمه الله أن
~~الإمام عليه السلام مع زيارته كما سيأتي إلى ظفار وذيبين في سنة ست وعشرين
~~وألف [1616م] وقف على خراب البركة العظمى فتبرأ من ذلك وقال: ما أمرت
~~[ق/347] بذلك وكتب معه عليه السلام في ذلك اليوم ولم أسمع أي ذلك كان
~~.والله أعلم.

PageV02P265

### || AUTO [قوعة ظفار]

# وجمعت أخبار ظفار في سنة أحد وعشرين عقيب ذكر خراب الرجو وما يتصل بها
~~لأجل اجتماع الفائدة وإلا فإن خرابها كان في عام ثلاث وعشرين وألف [1614م]
~~وبسبب حجر ظفار اتفقت حروب شديدة في النهضة الأولى والأخرى، واتفق في بعضها
~~القضيتان المشهورتان قتلة في العجم في عقيب ظفار قتل منهم كثير وهزمهم الله
~~على يد القاضي الهادي رحمه الله والفقيه عز الدين بن علي رحمه الله تعالى،
~~وصفتها أن العجم أرسلوا طاغيتهم درويش لاستدراك رتبة ظفار وقد كادوا يهلكون
~~جوعا فوصل إلى عمران البون وحمل طعاما على نحو أربعمائة نفر وقدم إلى مذود
~~وقسم الفلاحين الذين عليهم الطعام من طريقين لأجل الطريق، وكان الحاج شمس
~~الدين والقاضي الهادي، والشيخ صالح بن حمران، والشيخ محمد البحش في جانب
~~بني علي وبعضهم في جانب مرهبة ومواضع، فقدموا للقائهم فاتفق حرب عظيم واتصل ms386
~~بالحصن بعض الطعام على مشقة وانقطع الأكثر، وقتل من القبائل الذين حملوا
~~الطعام مع الترك فوق المائة النفر كما تقدم، وعاد العجم حتى أحطوا مذود
~~فقاتلهم الفقيه المجاهد عز الدين بن علي في جدر من أعمال بني جبر، والقاضي
~~هادي في موضع يسمى خراب واف، وبقي الحرب حتى وصل الشيخ المجاهد صالح بن
~~محمد حمران في غارة من بني علي وذيبان فعاد الحرب ودخل على العجم إلى
~~أطرافهم وانهزم أصحابه وقتل منهم نحو خمسة وثلاثين نفرا ومن غيرهم مثلهم،
~~فكان القتل من جنود الحق فيما بلغ نحو سبعين نفرا، ولولا دفاع الله وثبات
~~الشيخ صالح أبي سرعة المشهور عن الشيخ صالح حمران لكان قد أحيط به، (وعاد
~~أمير العجم درويش) لعنه الله PageV02P266 إلى موضع من الصيد يسمى الحيس وغزا مواضع من بلاد الصيد، وأخرب معاقلهم،
~~وبقي نحو خمسة عشر يوما وقتل من أصحابه جماعة، وهزم في بعضها من سوات بلد
~~من الصيد وقد غزاها، وكان فيها القاضي الفاضل الهادي رحمه الله وحاصره فيها
~~حتى كاد يستأصله، والإمام عليه السلام في جانب من مرهبة فأغار الإمام عليه
~~السلام للغوث بنفسه فانتهى إلى ذيبين وبلغه هزيمة الطاغي والفرج عن القاضي
~~بكثرة الغارات من القبائل مع حركة الإمام عليه السلام، وقد قتل من الفريقين
~~كثيرا أكثرهم من جنود العجم، ثم رجع أميرهم الطاغي إلى ابن حاجب موضعا
~~هناك، وقتل من أصحابه نحو أربعين نفرا.

# والأخرى القتلة المشهورة من بني جبر فإنهم أغاروا إلى طرف قاع الشمس وصفة
~~ذلك: أن درويش [ق/348] انهزم إلى الماجلين من البون وبقي القاضي الهادي
~~رحمه الله في ابن حاجب فوصلت غارة بني جبر تريد الاتصال به فقطعهم الخيل
~~فقتل منهم أربعين رجلا، ومن غيرهم ممن كان مختلطا بهم نحو العشرة في موضع
~~واحد، وهذه في النهضة الأولى والثانية والثالثة، وذكرناها في ذكر خراب ظفار
~~لتعلقها بأسباب كما ترى. والله الموفق.

PageV02P267

### || AUTO [استقرار أعمال البلاد المغربية]

# فصل: ولما استقر مولانا الحسن بن أمير المؤمنين رضوان الله عليه في بيت ms387
~~علمان وصنوه السيد الفاضل الشهيد علي بن أمير المؤمنين رضوان الله عليه في
~~حضور الشيخ من أعمال بلاد مدع، والسيد الرئيس أحمد بن الإمام الحسن في جانب
~~بيت قدم، واجتمع لهم عسكر كثير، وأرسل الإمام عليه السلام إلى بلاد الشرف
~~مولانا الإمام محمد بن أمير المؤمنين قدس الله روحه واليا ومددا لإخوته،
~~وانتظمت أعمال البلاد المغربية، وكان الفقيه الرئيس علي بن محمد الشهاري من
~~عمدة أهل الجهاد، وله رئاسة وشهامة خلا أنه يرى له من الحق ما لا يحتمله
~~الإنصاف، ويرى تقديمه على كبراء الفضلاء من الأشراف.

# أخبرني القاضي العلامة شمس الإسلام والمسلمين أحمد بن سعد الدين المسوري
~~أطال الله بقاه وقد جرى ذكر طلحة والزبير وما روى كثير من أئمتنا عليهم
~~السلام أنهما قد جاء على أمير المؤمنين سلام الله عليه أنه سوى بينهما وبين
~~خادميهما أو أبنائهما، وأن ظاهر الرواية تفهم أنه فات أمير المؤمنين سلام
~~الله عليه حسن السياسة وكذا، فقال رضي الله عنه: وروى الإمام المنصور بالله
~~سلام الله عليه في تفسير ذلك ما يشفي الغلة ويزيح العلة، من ذلك أنهما طمعا
~~في الإمارة وقد عرف الإمام صلوات الله عليه أنما للتأليف فيهما أثر وأنهما
~~لا يقبلان إلا مسير الأمر إليهما، وأتى بما شهد بذلك من الدلائل التي لا
~~ينكرها حتى قال: ويرى الفقيه علي الشهاري هل كان مطلبه العطاء، وما يلحق به
~~هذا كان على الإمام هين غير عسير ولكن مطلوبه الاستيلاء على الأمر أو كما قال.

PageV02P268

# تمام ما أمكن من أخباره فإنه تقدم بعسكر أعظمهم من الأهنوم وصار إلى بلاد
~~شظب وكان ممن استفتحها ثم بلاد عيال يزيد حتى استقر في الخدرة ثم المضلعة
~~وبقي أياما، وحصل بينه وبين العجم حرب قتل من أصحابه جماعة ورجع إلى جانب
~~بلاد السودة وكاتب العجم، وكان نظر بلاد شظب إليه وقد يتعدى إلى
~~غيرها[ق/349]، وعلى الحصن في مدينة السودة من عند الإمام عليه السلام من هو
~~محاصر للحصن المذكور وأخرجوا السوق من المدينة إلى الضلعة ليبعد من ms388 الرمي
~~من أهل الحصن، فاحتاج الإمام عليه السلام منافع ذلك السوق من القانون لمن
~~في السودة، وذلك المنع والمصير على يد مولانا الحسن بن أمير المؤمنين رحمه
~~الله، ولما رجع رسله بلا شيء وذكروا أمورا من الاختلاف بينهم وبين الذين
~~منعوهم، أضمر السوء وكاتب العجم ووالاهم وتلقاهم الأمير درويش إلى بلاد بني قطيل.

PageV02P269

# ومنها دخل صنعاء وصار إلى عبد الله شلبي فعظموه ولم يبلغوا ما يأملوا من
~~تعظيمهم، وبقي عندهم حتى قتله جعفر باشا في ذمار كما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى، فلما بلغ الإمام عليه السلام شق به وأمر بخراب داره التي تسمى دار
~~المحطة وهي دار عظيمة عمرها الأمير عبد الله بن المعافا والترك أخذهم الله،
~~ولما بشر الإمام عليه السلام بعمارة شهارة وقال: عمروها لنا، وهو في برط
~~طلبها من الإمام عليه السلام فصارت له، ولما هدمها الإمام عليه السلام بعد
~~أيام من هربه لم تطب نفسه بعمارتها ولا السكون فيها بل جعل مكانها أماكن
~~أخدام المرافع، ولما هرب إلى العجم كان لذلك موقع، وكان قد خرج رضوان الله
~~عليه للجهاد وتقدم إلى بلاد كحلان وقد هو شيخ كبير لا يكاد يقدر على المشي
~~الكثير فكان لمخرجه موقع عظيم، وازداد جنود الحق قوة في عزائمهم لما يعرفون
~~من كبر سنه ومحله العظيم في الفضل والجهاد، وعادت جنود الحق مرة أخرى إلى
~~عمران حتى طلع جعفر باشا صنعاء وقتل عبد الله شلبي ومن سيأتي ذكره كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى.

# قال السيد أحمد نفع الله به: واشتغل الترك بعضهم ببعض، وكتب عبد الله
~~شلبي إلى الإمام عليه السلام بهدنة وأن يقتصر على ما قد ملك من البلاد،
~~فكان من أمرهم ما سيأتي إن شاء الله.

PageV02P270

### || AUTO [أخبار صعدة ونواحيها]

# وأما أخبار شام صعدة ونواحيها فأخبرني الشيخ الرئيس قاسم بن محمد الحطروم
~~القاسمي الصعدي أنه لجأ إلى الإمام عليه السلام وصار إليه بعد قضية الأمير
~~محمد لما صادره الأمير صفر، وبقي عند الإمام عليه السلام في الهجر، وسببه ms389
~~جرى مكاتبة بين الإمام عليه السلام وجعفر باشا فبقي في الهجر حتى انتقض
~~الصلح كما تقدم وطلع إلى الإمام- عليه السلام، وكان عند الإمام عليه السلام
~~السيدان الفاضلان عز الدين محمد بن أحمد المؤيدي المعروف بابن حورية،
~~والسيد أحمد بن المهدي [ق/350] رحمهما الله تعالى في جملة من عند الإمام
~~عليه السلام وما إلى الشام التفات للاشتغال باليمن، وكان الأمير صفر قد خرج
~~قبل نقض الصلح لكونه من خاصة جعفر باشا للمسير معه إلى الروم عند وصول
~~إبراهيم باشا كما تقدم، وقد استخلف على صعدة أميرا يسمى الأمير حسن، وضم
~~إليه عيونا من العجم والعرب جنودا كثيرة، قال الشيخ المذكور: فجمعني
~~والسيدين المكان ومعرفة البلاد فقلت لهما: هلما نعزم الشام ونجاهد فيه وكذا
~~من التحريض على الجهاد وكانا من عيون سادتنا آل المؤيد، ووعدتهما أني آخذ
~~لهما ما يحتاجانه من أصحاب أهل صعدة من الهجر، وقد وصلني بعض مالي أيضا
~~ودخلنا على الإمام جميعا ورجحنا له ذلك فلم يكد يرضى خوفا علينا ولئلا نفتح
~~عليه بابا وهو مشغول باليمن، فعاودناه حتى قلنا: لا تمدنا إلا بالكتب
~~والباروت والرصاص، فرجحه وكتب ولاية للسيد محمد بن أحمد بن عز الدين،
~~والسيد أحمد عضده وجعلني معهما معينا، قال: فحصل لنا من شهارة اثني عشر
~~نفرا ونشرنا البيرق وضرب لنا مرفع، PageV02P271 وخرج الإمام عليه السلام لوداعنا حتى عاد من أعلى المدرج، وكان في الحبس من
~~ولاة الظلمة ثلاثة، أحدهم جوهر كاشف، وفرحان، وسالمين، ممن أخذ من حجة
~~وغيرهم فسألوا الرسم إلى أين هذه الغارة اليسيرة؟ فقالوا: ولاهم الإمام
~~بلاد صعدة فضحكوا كثيرا، وقالوا: ولهذا قد رأينا دوائر صعدة تعرق وأكثروا
~~من ذلك فأخبر الرسم الإمام عليه السلام فقال: الخير فيهم إن شاء الله تعالى
~~واستبشر وقال: لحقارتهم عندهم يجعل الله في عملهم الخير والبركة، قال: فلما
~~وصلنا الهجر استدنا ما لا بد منه ثم قصدنا بلاد خولان فأجابنا أكثرهم، وصار
~~إلينا عيون من بلاد خولان وحاصرنا محطة في حيدان فخرج لهم مدد من صعدة
~~وأحطوا ms390 في ساقين مع عظيم منهم يسمى قرا جمعة، وجعلنا رتبا في الطريق لا
~~يمدونهم، ثم تقدمنا لحرب من في ساقين وإذا بأهل حيدان وهو الآغا المسمى
~~مصطفى، وآخر يسمى أحمد وكان من أهل السطوة والتأثير في الشام قد طمعوا في
~~الاتصال بأهل ساقين، فلاحمناهم، وأقبلت إلينا القبائل في حمك قريبا من حصن
~~المفتاح، واتفق حرب ليس بالهزل انجلى على مقتلة فيهم قريبا من ثلاثمائة
~~نفر، وأسرناهم جميعا وأرسلناهم إلى الإمام عليه السلام وأميرهم، فلما وصل
~~إلى الإمام عليه السلام أرسله إلى الحبس، وقال: قولوا لمن في الحبس من
~~ولاتهم هذا دائر [ق/351] صعدة عرق أو كما قال، ثم أقبلت إلينا بعدها سادة
~~الشام، وتفرقنا لحصار صعدة المحروسة بالله وأخرجوا خيلا تدافع عليهم لعلمهم
~~إن ما عندنا من الخيل ما يكافئ خيلهم مع أنه قد انضم إلى السادة خيلا من
~~أشراف الجوف ورؤساء [الشام] أيضا كالشيخ PageV02P272 أحمد بن علي بن كناس فاهتدينا إلى دخول المشهد الخارج من المدينة الذي
~~لصلاة العيدين والقبور متصلة به فأصبحنا في تلك المواضع فبالنهار تغلبنا
~~الخيل على القاع ولا تقدر أن تركض علينا من القبور، وإذا كان الليل قربنا
~~منهم حتى ننالهم، والأمداد تأتي إلينا من البلاد والسادة في ظهورنا حتى يسر
~~الله سبحانه وهيأ الاتصال في بعضها بالدائر، وابتاع لنا جانب مما يقرب من
~~باب سويدان بأن احتال فيه فلان بن عناش عمارا فصعدنا منه إلى المدينة على
~~خفية، ثم تتابع الناس حتى صرنا في المدينة ونحن أهلها ونعرف المواضع التي
~~تنفعنا وتضرهم، ثم ثرنا في المدينة ونصرنا للإمام عليه السلام ليلا فالتبس
~~على العجم الموضع ففروا بين أيدينا حتى دخلوا القصر والمنصورة والقتل
~~والنهب فيهم، ثم فتحت الأبواب ودخل السادة وشددنا عليهم الحصار، ثم إن
~~العمار الذي احتال في نقب دائر المدينة احتال في نقب دائر المنصورة حتى
~~أشرف النقب من تحت امرأة من الرهائن وهي تطحن وكانوا نحو ألف نفس، وكان
~~عادتهم لا يبات عندهم إلا الصغار، وأهل الرهائن يتصلوا بهم النهار فقط ms391
~~فبشروها ثم أخرجوا من ذلك السرداب جميع الرهائن، وكان هذا الموضع كالهوة
~~فلا يتمكن أصحاب الإمام من صعوده فيقاتلون منه، وعظم الأمر على المحصورين
~~في قصر مطهر ثم خافوا لا ينقبوا عليهم من تحت الأرض مثلما فعلوا في
~~المنصورة فطلبوا الأمان فأمنوهم وأخرجوهم صاغرين إلى صنعاء.

PageV02P273

# قال القاضي العلامة أحمد بن سعد الدين مما نقلت من خط يده وسمعته من لفظه:
~~ومن كرامات الإمام عليه السلام ما علمته أنا على جهة القطع ضرورة غير خبر
~~أنه لما تقدم السيد الأفضل العلامة عز الدين محمد بن أحمد بن عز الدين إلى
~~الجهة الشامية لاستفتاحها في سنة اثنين وعشرين وألف أجابه قبائل الشام
~~جميعا وأحاطوا بصعدة ودخلوها وقت الفجر يوم خميس إلا أني نسيت تاريخ الشهر،
~~وكنت أنا في ذلك اليوم بعينه في الهجر من بلاد الأهنوم فلم تطلع شمس ذلك
~~اليوم إلا والخبر في الهجر بدخولهم صعدة على التفصيل الذي كان من غير زيادة
~~ولا نقصان، ولم نعرف من الذي أخبر بذلك [ق/352] الخبر أصلا، ولما كان وسط
~~الليلة الأخرى ليلة الجمعة وصل أول خبر مع رسل عزموا من صعدة مبشرين وقت
~~دخولهم، ثم وصلت الكتب ظهر يوم الجمعة وهو ثاني دخولهم ثم استأمنوا
~~فأمنوهم، وقبضت الخزائن والسلاح، ثم خرج الأمير المذكور ومن معه وشرط لهم
~~السلامة وإخراجهم إلى صنعاء من أي طريق شاءوا وخرجوا ووفينا لهم، هذه رواية
~~الشيخ قاسم القاسمي بالمعنى وكان من أهل الفتك والرئاسة، ثم جعل ولاية صعدة
~~وما إليها إلى السيد العالم محمد بن أحمد بن عز الدين المؤيدي، وإليه الشيخ
~~الرئيس قاسم بن محمد الحطروم الصعدي، وبلاد خولان كانت بنظر السيد أحمد بن
~~المهدي رحمه الله.

# وأما بلاد رازح فتوجه لفتحها الحاج الفاضل أحمد بن علي بن دغيش رحمه الله
~~فقتل هو ومن معه كثيرا من الظالمين وأسروا الباقين وأرسلوهم إلى تهامة
~~بأمان فغدر بهم بعض أهل تلك الجهات من غير مبالاة بالأمان، والله المستعان.

PageV02P274

# ولما فتح الله صعدة المحروسة وخاف الإمام عليه السلام الافتراق ms392 بين الأعيان
~~أرسل ولده مولانا الحسين بن أمير المؤمنين رحمه الله تعالى في جماعة وافرة،
~~منهم السيد محمد بن أحمد وغيره وحفظ المدينة وقرر الأحكام وأنصف المظلوم،
~~ونظم أمور صعدة وبلادها على العموم، وكان السادة يعجزون عن حفظ المدينة من
~~ألفاف القبائل، وكان هم الطالبون لوصول مولانا الحسين رحمه الله، وأرسل إلى
~~الإمام عليه السلام بكثير مما قبض على العجم من السلاح ومدافع وزبارط
~~والحمد لله رب العالمين.

PageV02P275

### || AUTO [وفاة الوالي إبراهيم باشا]

# فصل: ولنرجع إلى أخبار وفاة إبراهيم باشا لا رحمه الله بالسم كما تقدم
~~وحصل ما بين عبد الله شلبي وجعفر باشا التشاجر كما تقدم وبقي جعفر باشا في
~~ذمار وعبد الله شلبي في صنعاء، وكل يدبر الحيلة على الآخر، وكثرت الجنود مع
~~عبد الله شلبي وكذا المال إلا أن مواد اليمن والبنادر إلى الباشا
~~فلاشتغالهم في ذات بينهم خلت القبلة للإمام عليه السلام حتى أن جنود صنعاء
~~اختلوا على عبد الله شلبي، وعظم عليهم حرب وكيل السلطان مع أمير لا ولاية
~~له فأخلفوا عبد الله شلبي ما أعطوه وصاروا أرسالا إلى وزير الباشا جعفر
~~الأمير حيدر فإنه جعل له ما كان لعبد الله شلبي، وتقدم بالعسكر الضخم حتى
~~حاصروه في صنعاء، وقد أرسل بجماعة من الكبراء من الذين خرجوا في عسكر صنعاء
~~ممن تلكأ [ق/353] ولم يدخل في الطاعة إلا لما خذله أعوانه فضرب أعناق بعض
~~وعفا عن بعض، فممن قتل محمد آغا المتسلم والأمير رمضان، والأمير يوسف وحسن
~~بك، والفقيه علي الشهاري الهارب إليهم، وصدق النبي صلى الله عليه وآله
~~بقوله: ((من أعان ظالما أغري به)) وكان قتله من كرامات الإمام عليه السلام
~~لخيانته ولميل الأهنوم إليه فلو كان [معهم مع حوزة شهارة الأخرى كما سيأتي
~~لمال إليه عامة الأهنوم] ولكن تدبير الله أنفع ورحمته لأوليائه أوسع،
~~وغيرهم ممن قتل من كبرائهم.

PageV02P276

# وأما صنعاء فإن الأمراء الذين فيها منهم من نصح الشلبي ومنهم من لزم بيته
~~وحفظه فإنه ظهر على الأمير عبد الله بن مطهر مكاتبة ms393 فأرسل عبد الله شلبي
~~العسكر كلهم لنهب بيته وقال: أبحت لكم بيت الأمير عبد الله فلم يعرفوا من
~~الأمير عبد الله وسبق إلي أفهامهم أنه الأمير عبد الله بن المعافا فهتكوا
~~ستره ونبهوا جميع ما حواه بيته من الآلات والسلاح والخزائن والنسوان وما
~~عليهن على حين غفلة، وكانت قضية هائلة لم يقع مثلها حتى لقد قطعوا آذان
~~النساء بما عليهن وغير ذلك فخاف بعدها الأمراء الشلبي وجعل كل في بيته
~~رتبا، فلما وصلهم الأمير حيدر وقد جمع جنود صنعاء وذمار فانحاز الشلبي إلى
~~القصر وقد أيس وكان من أشرارهم، وفتحت صنعاء، وعالجه كثير من العرب والعجم
~~أنه ينحاز إلى الإمام فغضب عليهم كما أخبرني الشيخ فارع السلطان النهمي
~~وكان ممن أشار بذلك أنه قال: سيف السلطان أطهر، ولذلك استسلم، وطلع جعفر
~~باشا وأمر أن يلقوه رأسه إلى خارج المدينة ففعلوا، ثم قبض على كثير من
~~عيونهم وجعلهم في الاعتقال، ثم اغتالهم وساءت ظنونهم حتى لا يحصى من أخذه
~~بهذه الجريرة لا رحمه الله وإياهم.

PageV02P277

### || AUTO [الوالي جعفر باشا يوجه قواته لحرب الإمام]

# فصل: ولما اتسق لجعفر باشا أمره وجه جموعه إلى حرب الإمام عليه السلام
~~وجعل وزيره الأمير حيدر على جميع عساكره، فيروى أن الذي خرج معه سبعة عشر
~~ألفا خيلا ورجلا من غير من في عمران ونواحي كوكبان، ولحق في الأثر من بعد
~~فإنها ما زالت المحاط تتابع، ولما صار العجم في عمران البون اجتمع أعيان
~~المجاهدين وتأهبوا لقتالهم والمراكز الإمامية كما تقدم، مولانا الحسن في
~~بيت علمان وصنوه علي بن أمير المؤمنين رحمه الله تعالى في حضور الشيخ في
~~عسكر حجة ونواحيها في بيت قدم، والسيد الحسن بن شرف الدين نفع الله به في
~~السود، والقاضي الهادي في الأبرق من جبل عيال يزيد، والحاج [ق/354] الفاضل
~~أحمد بن عواض يتردد في الظواهر وكذا رتب في جانب الأقهوم وخفي علي أسماء
~~رؤسائها من الأعيان، وحصلت مراكزة قريب الشهر، ثم طلعت جنود الظالمين جبل
~~عيال يزيد وانهزم من كان مقابلا ms394 لهم من الرتب، فخرج مولانا الحسن رحمه الله
~~من بيت علمان يريد معرفة العجم ولم يكن معه من عسكره إلا القليل حتى صار
~~إلى عرة الأشمور ولا غرض له إلا أنه يسير في جماعة يسيرة يطلع على محاط
~~العجم إلى عمران فوافق وصول الأمير درويش من كبراء العجم ومحطة عظيمة معه
~~قد صعدوا إلى بلاد الأشمور، فراكزهم مولانا الحسن ومن معه وبقي على أنه
~~يقيم حتى يعودوا، فلاحموا وأمسوا عليه فأشار عليه من أشار بالرجوع آخر ذلك
~~النهار أو الليل فلم يجبهم لما في علم الله من التمحيص.

PageV02P278

# أخبرني مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله سلام الله على روحه الطاهرة أنه
~~ذكر عند الإمام الشيخ صلاح بن جعفر من بلاد عفار وغيره من كبراء أصحاب
~~مولانا الحسن الذي احتازوا معه يوم العرة فكره دخولهم عليه، وذكرهم
~~بالتقصير وقال: ما جعلناهم مع الولد الحسن إلا يعينوه فهلا دعوه دعا بكراسي
~~البنادق أو احتملوه حال غلبهم لا يخرج من العرة، وكان رحمه الله أعني سيدي
~~الحسن إذا حدث بهذه القضية لا يذكرها بغير تلك الفضيحة فأرسل الأمير درويش
~~لعنه الله إلى الأمير حيدر يبشره بما اتفق ويستنجده فأرسل الأمراء قوما بعد
~~آخرين ثم لحقهم وحاصروه نحو عشرة أيام، وقد جعلوا عليه سبعة صفوف والمحاط
~~من ورائها، وهذه البلد أكمة صغيرة في قاع، وفي كل يوم يتسرع جنود الحق
~~لحربهم والتفريج عليهم فيقتل من الفريقين جماعة وإذا فرق بينهم الليل عادوا
~~إلى مواضعهم وقد اجتمع مع مولانا علي بن أمير المؤمنين، والسيد أحمد بن
~~أمير المؤمنين الإمام الحسن ومع الحاج شمس الدين أحمد بن عواض، والقاضي
~~الهادي والشيخ صالح حمران جموع حاشد وبكيل وغيرهم حتى قيل إن الرايات بلغت
~~قريب الخمسين الراية تحت كل راية قوم عليهم رئيس حتى عجزوا وقد أبلوا
~~وصبروا ودافعوا، وفي بعضها أتهم السيد أحمد بن الإمام الحسن بأنه انهزم لما
~~عرف أنهم قد كادوا يصلون عن التفريج عن الحسن رحمه الله ومن معه، وأما هو
~~رحمه الله فإنه لما ms395 عرف أنه قد أحيط به وقد قربوا منه فلم ينفك من الرمي
~~عليهم والقتل الكثير منهم ليلا ولا [ق/355] نهارا حتى لقد قتل منهم عدة،
~~وفي بعضها أراد أصحابه التعاقد على الخروج في الليل ونهب من هلك ويحيا من
~~حي، فأنكر ذلك عليهم مخافة على أهل البلد وضعفائهم، وقال: لا يكون إلا نخرج
~~جميعا أو نهلك جميعا.

PageV02P279

### || AUTO [أسر الحسن بن الإمام القاسم]

# ولما عظم الأمر وتفاقم وعجزوا أهل الجهاد بعد البلاء الحسن لكثرة جنود
~~الظالمين وتراصهم خاطب الحسن ومن معه واستوثقوا ونزلوا إلى العجم وقد وضعوا
~~لهم الأمان وأن لا يأخذون أحدا بجريرة، وكان السفير إليهم الأمير أحمد
~~الأخرم التركي وكان أقربهم إلى الوفاء فإنهم يحكون عنه الزهد في الغدر في
~~قصة مآذن في حجة مع السيد عبد الله المحرابي رحمه الله فخرج إليهم، فأما
~~ابن الإمام عليه السلام فجعلوه في خيمة وأصحابه عرضوهم وهم نحو ثلاثمائة
~~نفر وقسموهم في الأبلاق لحفظهم إلى صبح ثاني يوم، ووجهوهم وراياتهم منكسة
~~إلى صنعاء مع جماعة من كبرائهم، وذلك في شهر رمضان سنة اثنين وعشرين وألف
~~[اكتوبر 1613م] وأخذوا منهم أحد عشر نفرا كما أخبرني السيد أحمد بن حسن
~~اليندي الهدوي أنه من الإحدى عشر النفر، قال: فكنا نظهر نفوسنا مع الرمي
~~وقد نتكلم بغير ما فعلناه، فحقدوا علينا ثم أخرجونا مع اجتماعهم إلى باب
~~فسطاطهم وهم سماطان، وحيدر يتعرف كل واحد منا ويضرب أعناقهم حتى ما بقي
~~غيري وأنا في يد علج من كبرائهم، فاتفق أن الأمير أحمد الأخرم كان قد قبض
~~آلة الريح التي لابن الإمام فجعلها في مكان وقد أعجبه الطبول والطاسة
~~واشتغل بالدخول والخروج مع الخطاب فأخذها أحمد آغا بسبب من أمراء العسكر
~~فراسله يردها عليه فلم يجبه، ولما انتهوا إلى ما تقدم من قتل العشرة نظر
~~الأمير أحمد الطبول وما إليها من خلف هذا الآغا أحمد أخذه الغضب بأن احتمل
~~حجرة كبيرة ورمى بها الطاسة ليكسرها فكان سماعها وقصده إلى الآغا المذكور
~~مما أوجب أن كلا ابتشق ms396 سيفه PageV02P280 وثاروا إلى بعضهم بعضا وكان ذلك آخر النهار، وقام عسكر كل مع صاحبه حتى قتل
~~من الفريقين نحو سبعة أنفار، واختلطت المحاط واشتغلوا ببعضهم بعضا، قال:
~~وأنا مربوط في جانب ذاهل، فخرجت من بينهم على حالة شديدة وكان الليل قد
~~غطاه فتوارى عند بدوي بالقرب من المحطة وعرفني فأعتقني ونجوت والأجل من حصن
~~حصين، والحمد لله رب العالمين.

# ولما قبض على الحسن سلام الله عليه انهزمت الجنود الإمامية والمراتب
~~جميعها وارتجفت المشارق [ق/356] والمغارب، وأما السيد أحمد بن الإمام الحسن
~~فعاد إلى نواحي حجة وكانت إليه فلم يقم فيها غير ليلة أو ليلتين، ثم انهزم
~~إلى الأمرور من بلاد الشرف، وكانت هزيمة يضرب بها المثل وأتاهم السيد أحمد
~~كما سبق بهذه الهزيمة لما يعرف من بسالته وشجاعته والله أعلم أي ذلك كان.

PageV02P281

# وأخبرني الولد الحسن عافاه الله أنه وجد مع رجل من بلاد حجة قطفة صغيرة بخط
~~مولانا الإمام عليه السلام: يا ولد تخبرنا عن حالك ومكانك، وكيف أنت وعلم
~~في ظهر القرطاس والده موسى بن علي، قال: ورواه قطفة أخرى بخط مولانا الحسن
~~رحمه الله فيها أخبار بسلامته جملة من غير ذكر المكان، وعلامته: عبد الله
~~بن موسى، قال: وأخبره أن الإمام عليه السلام قلق كثيرا وطلب من يأتيه بخبر
~~ولده، قال فأرسلني فدخلت صنعاء وكنت مع مقهوي أشقى بحمل القهوة حتى اتصلت
~~بدار الحمزي وجعلت تلك القطفة في جمنة لا قهوة فيها ودفعتها من طاقة إلى
~~الحسن سلام الله عليه وعرف ذلك وقال: تردد حتى آخذ المداد أجوب عليك فأجاب
~~بهذه وطلبتهما يبقيان [معي] بركة بخطهما، وفي العلامة باسم موسى بن علي
~~لطيفة وهي أن لكل فرعون موسى فإن موسى الترك وابن علي يريد جده عليا عليه
~~السلام وعبد الله في اسم الحسن طاهر بن موسى كذلك قال وأوقفت الإمام عليه
~~السلام على ذلك فهان عليه بعض شيء، ووقفت على لفظ خط الإمام عليه السلام
~~بأوضح من ذلك من خط القاضي الأعلم شمس الدين أحمد بن سعد ms397 الدين ما لفظه:

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، أتحف الله الولد أحمد بن موسى
~~بشريف السلام ورحمته وببركاته وبعد:

PageV02P282

# فثق بالله وفوض أمرك إليه {ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب}، ووالدك بالغ جهده فيما يستطيع ولله ألطاف خفية، ومن جهة ما وقع
~~بسبب داود الحالط وأهل العرب هل يمكن أن يصلحوا بما أمر الله سبحانه
~~فالخاسر كل الخاسر من وكله الله إلى نفسه ومن كان معه الله فإن الله لا
~~يضيعه إن شاء الله إنه على كل شيء قدير. انتهى بحروفه، وكتب علامته في
~~ظهرها: موسى بن علي لاطفه الله.

# وكتب إليه مرة أخرى توقيعا ولم يذكر اسمه ولا اسم ولده سلام الله عليهما
~~ما لفظه: الدين عليك في الماضي اجعل تذاكر في ذلك [ق/357] لأهله ونحن نقضيه
~~إن شاء الله تعالى، وأما في المستقبل فأقلل من الشهوات يسهل عليك الفقر من
~~طلب الدنيا فوق ما يكفيك فكل ما فيها لا يكفيه، الزكاة لا تحل لبني هاشم
~~والمصرف قد صار عندنا فلا خير في مصير شيء من ذلك إليك الذي تحتاج إليه من
~~النفقة أنت وأربعة نفر يسره الله سبحانه من ذلك، أربعون حرفا من عندي ومن
~~عند محمد ومن عند عبد الله بن أحمد أربعون، وذلك في كل شهر إن شاء الله
~~تعالى، ومنه ما يسره الله من النذور والأخماس من الحيمة وما يليها إن شاء
~~الله المسجون إذا تكلف العطايا ولا مادة له فتكليفه شعبة من الجنون،
~~المسجون محكوم عليه فلا تتعرض لسخط الحاكم بأي أمر من الأمور حتى يفرج الله
~~عنه. انتهى بحروفه من خطه أيضا.

# نعم وسألت القاضي أيده الله عن قضية الحالط فقال: إنه وقع بين أهل حبور
~~وبين الحالط وأصحابه شيء على قتل جار فاتهموا مولانا الحسن رحمه الله أنه
~~لم ينصف من أهل حبور لاختصاصهم بقرب جواره، وطال الكلام في ذلك وسيأتي ما
~~أخبرني به رحمه الله في قضية الرؤيا إن شاء الله تعالى.

PageV02P283

### || AUTO [أخبار ms398 علي بن الإمام القاسم]

# وأما مولانا علي بن محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام فاجتمع إليه عالم
~~من العسكر الإمامي فوق الألفين وعيون السادة كالسيد المجاهد جمال الدين علي
~~بن الحسن بن شرف الدين رحمه الله وغيره من السادة الكرام والعيون ممن يطول
~~ذكرهم فصاروا إلى بني حيش، ثم منه إلى جبل بني حجاج شظب، وحفظوا أعلى شظب
~~كنشمة وشعر والنوبتين، وجعلوا فيها رتبا، وأقام عليه السلام في الظهراوين
~~ليال فما شعر إلا وقد دلت شظب على عورات الجبل، وأدخلوا محاط العجم إلى
~~السودة وأحاطوا بالجبل، فأراد عليه السلام الثبات فوجد الجند قد فشل، وأهل
~~البلاد قد أدخلوا عليه جنود الظالمين، وخاف أن يقطعوه فاجتمع عليه السادة
~~والعلماء ولم يروا لهم غير الانحدار فانحدروا من الجبل على حالة من غير
~~موافقة، والقتل من المراتب قليل لأن كل مرتبة ما عرفوا إلا وقد أدخلوا
~~عليها، وكانت طريقه مرقص ثم عصمان ما بين شظب وغربان حتى خلص إلى المدائر
~~من بلاد ظليمة، ويروى مع انحداره من الجبل أنه أغضب وأوجع شيئا من أعضائه
~~مع النزول، فقال: سمعت من غير واحد من شظب أيام إقامتنا عندهم في مرتبة
~~الحمراء كما سيأتي إن شاء الله تعالى هد الله هذا الجبل كما هدنا أو كذا،
~~فماد ذلك الموضع من تلك الساعة، ورأيته أنا وغيري وهو يسير حتى ذهبت أموال
~~وبيوت أعرف أهلها لا شيء [ق/358] لهم، وسمعتهم يقولون أنهم بعدها ذهبوا إلى
~~الإمام عليه السلام يستعطفونه ويطلبون منه الدعاء، وآثاره باقية إلى الآن،
~~والله ولي العفو عن المقصرين في حق الله سبحانه وحق رسوله وأهل بيته،
~~واستولى العجم على البلاد لم يبق إلا ظليمة والأهنوم.

PageV02P284

### || AUTO [أخبار أحمد بن الإمام القاسم]

# وأما مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله سلام الله عليه فإنه بقي في
~~الشرف الأسفل في الوعيلة وحفظ البلاد وأقام أحكامها ونفع المسلمين
~~بأموالها، وجعل من يحاصر كحلان الشرف، وفيه رتب من العجم كما تقدم في أخبار
~~عبد الرحيم فاختلفت عليه البلاد وشرعت له جنود ms399 الظالمين، ودخل عدة أمراء من
~~جوانب كما أخبرني من فيه عليه السلام مرارا وهو يرسل رتبا إلى مواضع فمن
~~انهزم منهم لم يعد إليه حتى لم يشعر إلا بهم في البلد، فخرج قبل الفجر وقد
~~أخرج من خاف عليه من الصغار وسبحان الله، وكان قد أرهق، قال عليه السلام:
~~إنه أرسل الفقيه محمد بن عبد الله العلفي الكاتب مع الأمير محمد المتقدم
~~ذكره في أخبار الشام وصعدة لكونه نقيلا مع إخوته وأولاده، قال: فعظم ما
~~رأيته أنا خرجنا جانبا ونظن أنما وراءنا أحد من الظلمة، ونقول نصلي في تلك
~~المواضع ونحن على وضوء وإذا بأولاده يعني الفقيه وأصحابه قد جردوه عن ثيابه
~~وصار مخلوسا، وذلك بأمره لهم لأنه يقول قد هو للقتل فلا يقتلون معه ولا
~~يأخذ ما عليه الظالمون، قال: فلما رأيت بياض جسده، وعرفت صوته أقبلت عليه
~~وأنا على البغل فأخبرني بذلك فنزلت من على البغل وحملته إياه، ومشيت خلفه
~~حتى نجونا جميعا، وذكر كثيرا من ألطاف الله وحمايته حتى تعلق الأهنوم من
~~طريق ظليمة، واتفق بأخيه جمال الإسلام والسادة في ظليمة وقد كان أحيط به.

PageV02P285

### || AUTO [رسالة من الإمام إلى الشيخ المجاهد هادي بن ذياب الرغافي]

# ونقل القاضي أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه من خط الإمام عليه السلام
~~ما لفظه إلى الشيخ المجاهد هادي بن ذياب الرغافي صاحب جبر الشرف بخط يده
~~عليه السلام وألفاظه:

# وصلت كتبكم وتحققناها، وما ذكرتم من أحوال فلان فقد عرفنا ما ذكرتم وليس
~~ذلك بخفي علينا، وما ذكرتم من أمر فلان وفلان فإن الله يصيب كل خادع ومكار
~~{ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} وما ذكرتم من ضبط بلاد الجبر فنحن راكنون
~~على الله وعليكم في ذلك، فمن رأيتموه يميل أو يختل أو يقع منه خلل فأرسلوا
~~به إلى الجميمة من غير لا هوى ولا غرض، وأنتم المقلدون في ذلك الأمانة التي
~~فرضها الله [ق/359] علينا وعلى كافة المسلمين.

PageV02P286

# واعلم أن لك سابقة وفعل حسن ولا نرجوا أن يجزيك من ms400 الخير والإحسان إلا الله
~~سبحانه لأنك أحييت الولد محمد وطائفة من المسلمين والله يقول: {ومن أحياها
~~فكأنما أحيا الناس جميعا}، وأما مكافأتك منا فلا نقدر عليها، بلى إنا ما
~~دمنا ودمت فإنك لا ترى منا إلا كل خير وفعل جميل، وليس من شيمتنا أن نسيئ
~~إلى من أحسن إلينا، تلك سجية من ليس منا أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم وإنما تلك سجية أهل الحسد وقلة الخير ممن ليس له أصل منيع، وأما من
~~جنح إلى الظالمين ويريد العز عندهم كفلان فإن الله سيريك إن مد الله لك في
~~العمر كيف تكون غايتهم في الدنيا، ولا يبعد أن يسلط الله بعض الظالمين على
~~بعض، فلا يغررك تقلبهم في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد،
~~هذا وذكرتم قرضة الطعام إلى بيتنا حرسه الله فقد فوضناكم في ذلك ونحن نقضيه
~~في الصراب إن شاء الله، ويكون في ذلك همة ومبادرة حسبما نؤمل فيك، وهدية
~~العنب وصلت، الله يكثر خيركم. انتهى من خط يده وألفاظه إلا فلان وفلان
~~فكناية.

PageV02P287

### || AUTO [خروج الإمام من الهجر]

# نعم، وأشار مولانا الإمام عليه السلام إلى قضية مولانا محمد في القضية
~~المذكورة، فإن هذا الشيخ آواهم وقاتل دونهم، وله أثر حسن في ذلك، وصار إلى
~~الإمام عليه السلام وأمره الإمام بحفظ شهارة وأهلها، ثم تقدم الإمام عليه
~~السلام إلى الهجر من الأهنوم، ومولانا علي بن أمير المؤمنين بمن صح معه من
~~العسكر في ظليمة، وقد انتفضت العزائم وارتجفت الأهنوم وعذر، وكان مولانا
~~الحسين رحمه الله أرسل مددا من صعدة خيلا ورجلا إلى خمر، فلما بلغهم ما وقع
~~وتقدم محطة للترك إلى خمر، عادوا إلى جهات وادعة، ثم ارتجفت وادعة كغيرها
~~بعد أن أحربوا يوما على العجم إلى بهمان، ثم مالوا إلى الدعة وتفرق من
~~عندهم من أصحاب الإمام عليه السلام، والإمام عليه السلام يشدد الناس وعازم
~~على لقاء العدو إلى المحراب، كما أخبرني الشيخ واصل بن علي السيراني، قال:
~~وكتب الكتب عليه السلام إلى ms401 ولده جمال الإسلام أيده الله تعالى، ومن عنده
~~من العلماء يتولون الكتب ويصوبون هذا الرأي، وقد أخذوا يستحثونه يرتفع
~~بنفسه من الهجر مخافة عليه من الجنود الظالمة، وقد صار الأمير حيدر وعدة من
~~أمرائهم في غربان ووادعة وأسفالها، قال: فقلت له يقبل مني نصيحة ولا يتهمني
~~وحلفت له أيمانا لو تنتهي إلى أطراف الأرض أو البحر لا فارقتك ولا خدمت
~~غيرك كائنا من كان، فقال: هات [ق/360]، فقلت: اعلم أن الناس قد اختلوا
~~وفشلوا وقد هنا إقبال مع الخصم تصير عليه حتى ينتهي إن شاء الله وتخرج
~~الشام تحفظ البلاد وتترك لهم صعدة وكذا وإذا فتح الله بوقعة فيهم ترد قلوب
~~الناس فالله الكريم وما PageV02P288 الفائدة بالمراكزة حتى يجتمعوا ويحصروك في شهارة مثل المرة الأولى، قال:
~~ففكر قليلا ثم استعاد الكتب وكتب إلى ولده جمال الدين رحمه الله أنه يطلع
~~إلى حوالي نجد بني حمزة حتى يتقرر أعمال شهارة ويعرف من ينصح ويستقر مع
~~مولانا محمد عليه السلام ويلحق به، وخرج مولانا علي بن أمير المؤمنين رحمه
~~الله إلى الشاهل من الأهنوم وقد قل عليه العسكر ما يجاوزون الخمس المائة
~~إلا بقليل، والإمام عليه السلام توجه الشام.

# قال السيد أحمد نفع الله به: خرج من الهجر ثامن شهر الحجة عام اثنين
~~وعشرين وألف [19يناير 1614م] فأدركه عيد الأضحى وهو في مور ما بين بلاد عذر
~~وبلاد صعدة، ووقع مع الناس عموما من الفترة والفشل والإياس من النصر ما لا
~~يمكن شرحه والإمام عليه السلام صابر متجلد محتسب لله سبحانه.

PageV02P289

### || AUTO [وصول الإمام إلى صعدة]

# أخبرني السيد العالم الكبير صالح بن عبد الله الغرباني رحمه الله قال:
~~كنا مع الإمام عليه السلام في نواحي مور فانفرد الإمام موضعا خاليا ولحقه
~~الحاج الفاضل علي بن محمد الذماري، فرده الإمام، وتوارى الإمام في بعض تلك
~~الشعاب ثم كشف رأسه ودعا إلى الله سبحانه وتعالى [بدعاء وتضرع] وبكى بكاء
~~كثيرا حتى سمعه الفقيه المذكور وهو بالبعد منه والإمام يعتقد أنه لا يسمعه،
~~قال السيد ms402 حسام الدين صالح بن عبد الله: فلما أخبرني الحاج بذلك أيقنت
~~بإجابة الدعوة وحصول النصر والظفر من ذلك الوقت، وكانت طريقه بلاد حيدان ثم
~~بني عويرة، وولده الحسين عليه السلام في صعدة وعنده الشريف الفارس المشهور
~~الأمير أحمد الأخرم وجماعة من إخوته، ومن بني الهادي ومن مشائخ الشام
~~وقحطان ما يقرب من خمسين فارسا أو أكثر وعسكرا ليسوا بالكثير ومشائخ الشام،
~~فلما استقر الإمام عليه السلام في بلاد الشام تقدم إلى صعدة المحروسة بالله
~~وقد اجتمع له عسكر من خولان وغيرهم، وفرح الشام بقدومه فرحا شديدا لأنهم
~~يظنون أنه محتاز في شهارة، وقد صار إليه السيد شمس الدين أحمد بن الإمام
~~الحسن عليه السلام في عسكره وكانوا قريبا من خمسمائة نفر، وأرسل الإمام
~~عليه السلام الخيل التي عنده وعسكرا يحفطون طريق عيان، فأقاموا هنالك نحو
~~عشرين يوما، وتقدمت لهم جنود العجم بما لا قدرة لهم على دفاعه وانكفوا،
~~والإمام عليه السلام أقام في صعدة قريبا من عشرين يوما، ثم خرج إلى ساقين
~~وأقام [ق/361] هنالك، ومولانا الحسين في صعدة وقد علم أن الأمير حيدر
~~وجمهور عسكره في الهجر وقد صار إليهم مشائخ عذر وبعض الأهنوم.

PageV02P290

### || AUTO [وصول الإمام إلى وادعة]

# ويروى أن الشيخ حسن بن علي بن وهان لقي حيدر بألف كبش من كبار الغنم
~~ضيافة وكان وعد الإمام عليه السلام اللحوق به وقد اتهمه الإمام واستحلفه
~~على ذلك فأخلفه، وكان من أمره ما سيأتي إن شاء الله، وكان الظالمون قسموا
~~محاطهم بعضا من طريق الشرف فصاروا في جانب الغربي وطائفة من طريق السودة
~~فصاروا في المسارحة، وطائفة من طريق غربان وهو طاغيتهم حيدر ومن إليه
~~وطائفة وادعة، ثم هبطوا إلى قرن الوعر والحدبة في الهجر، ثم خرج الإمام
~~عليه السلام أخرى إلى جبل بني عوير كما أخبرني سيدنا الفقيه العالم المجاهد
~~يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله أنه جمع في بني عوير أهل الرأي ومشائخ
~~وادعة وكانوا كلهم معه وحي الشيخ المجاهد صالح بن محمد حمران فإن له في ms403
~~وادعة نسبا وبيته وأولاده فكان حديثه مع وادعة ولم يصر إلى الظالمين شيخ من
~~وادعة وإنما قابلهم مشائخ آخرون غير معروفين برضى المشائخ الكبار أهل
~~البيوت لحفظ البلاد من الخراب، وقنع الترك منهم بذلك ورهنوا، فقال سيدنا:
~~قال الإمام عليه السلام: هذا طاغية الروم في الهجر والمحاط إليه وبيننا
~~وبينه ليلتين -أو كما قال- أترون من الصواب أنهم جميعا يأمنون من اليمن
~~ويدخلون جميعا الشام فكم يحتمل الشام منهم ولا يقدر يحفظ مع اجتماعهم شيئا
~~من الشام بل ولا غيره لأنهم إذا أمنوا من ورائهم دخلوا جميعا وتركوا على
~~حصار شهارة الكفاية أو كما قال، فماذا ترون؟ قال: فنظر بعضهم بعضا وقلنا:
~~يا مولانا الأمر كما وصفت فهل من تدبير؟ قال: نعم لو لي طريق إلى خولان
~~الطيال لصرت إليهم وكذا فإن صنعاء وما PageV02P291 حولها وما وراءها آمنون ولا شاغل لهم وإذا أمنوا ما قدرنا نقاومهم في أطراف
~~البلاد وكذا أو كما قال، ثم قال: فما ترون في إرسال الولد علي حفظه الله
~~والولد أحمد بن الحسن بن علي بن داود إلى وادعة يدخلونها يقلقلون الترك من
~~الهجر فيردون عنا محطة إلى وادعة وإلى خمر، ثم لا يزالون يخافون من عودنا
~~اليمن فيبقى في اليمن منهم من يبقى ولا يجتمعون علينا في الشام، قال: فتكلم
~~الشيخ صالح بن محمد حمران وبعض المشائخ وقالوا: لا إله إلا الله يا مولانا
~~وادعة هجرتك وأول أهل نصرتك وقد استأمنوا وحفظوا بلادهم من الخراب وكذا وهي
~~لك إن شاء الله أو كما قالوا فما من حقهم أن يعيد عليهم المحاط من الهجر
~~وصنعاء، قال: فغضب [ق/362] وقال: هذا التدبير الذي ذكرته هو العام للإسلام
~~من الشام واليمن ورجاء عائدته للمسلمين، وهذا يا شيخ صالح ووجه الخطاب إلى
~~الشيخ صالح حمران لأجل بيتك إذا أخربوه عمرناه إن شاء الله تعالى، قال فسكت
~~القوم، ثم قال: يسير الولد علي والولد أحمد بن الحسن ونظر في ذلك، ثم قال
~~ما لها إلا الله سبحانه وأنا وعدس يعني بغله ms404 المعروف فإنه قل مثله وهو من
~~هدايا عبد الرحيم ثم ضحك وطلب السيدين وتوجه بنفسه الشريفة وكانت طريقه آل
~~عمار، والسيدان بعسكرهما في جانب وهو وملازموه في جانب مع المشائخ
~~والمتطوعة لا زال حتى دخل وادعة وصار الإمام عليه السلام إلى ما بين
~~الصبيحات والمقابلة، ومولانا علي بن أمير المؤمنين في النجيد قرية كبيرة
~~معروفة وأجابهم وادعة وألصوا النار.

PageV02P292

# وأما أحمد بن الإمام الحسن وعسكره فتخلفوا من الطريق فكان ذلك مما وقع في
~~نفس الإمام عليه السلام على السيد أحمد واتهمه كما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى، ولما صح للعجم دخول الإمام عليه السلام وادعة اضطربت محاطهم وخافوه،
~~ثم توجه من عند الأمير حيدر الأمير رستام وغيره من الأمراء في محطتين ومن
~~خمر أخرى، فلما عظم الأمر عليه السلام انكفى راجعا والحرب في أثره ومعظمه
~~على ولده جمال الإسلام رضوان الله عليه، وقتل من العجم وجنودهم كثرة
~~ولمولانا علي بن أمير المؤمنين رحمه الله في هذه الوقعة ثبات ورمى بالبندق
~~وقتل جماعة، ولما خرج الإمام عليه السلام وكانت طريقه الشرزى وقرن المصنعة
~~من أسفل الصبيحات والعدو في أثره، وخلص من شرهم وصار بإزائه مولانا علي بن
~~أمير المؤمنين مما يلي حواز المقابلة ولا يرى الإمام إلا بالرسل أن الإمام
~~قد خرج فيخرج.

PageV02P293

### || AUTO [قدوم الإمام إلى ساقين]

# قال الفقيه الفاضل الصالح الكامل جابر بن فتح الله الغفاري رحمه الله وهو
~~خادم الإمام عليه السلام وملازمه: فكنا مع الإمام قريب الأربعين النفر فقط
~~خلاصة أصحابه ونحن في غاية الإشفاق على الإمام عليه السلام وإذا بالبيارق
~~والعسكر لا زمون لنا أعلى جبل أمامنا مما يقرب من أوطان حوث ولا طريق لنا
~~غيره، فسقط في أيدينا وأيسنا أعظم ذلك على الإسلام، قال: فلما رآهم أقبل
~~إلينا وتكلم بكلام مواعظ لم أضبطها، ثم تناول الترس واعتجر في وسطه وتقدم
~~وقد كبر في أعيننا وتفرق شعره وهو يقول: الجهاد والجلاد هاضرب من على
~~الركبة، فقوت قلوبنا لما رأينا منه عليه السلام وتقدمنا وقد برد العدو ms405
~~[ق/363] من خلفنا وإذا بأولئك ينصرون للإمام عليه السلام وإذا هم عسكر
~~السيد أحمد بن الحسن وقد ندموا على التخلف عن الإمام عليه السلام ثم لحقوا
~~إلى قريب صيدان أسفل بلاد العصيمات، وقد ستروا أنفسهم بأن غزوا بدوانا ممن
~~قد والى الظلمة وأخذوا بقرا، ثم طلعوا إلى ذلك المحل ينتظرون الإمام عليه
~~السلام فلما رأوه نصروا، ولام الإمام عليه السلام السيد أحمد على التأخر
~~عنه فاعتذر بأنهم العسكر لم يساعدوه فلم يكشف الإمام له ولا لهم حال، ثم
~~عاد إلى جبل بني عوير وقد خلط على العجم تدبيرهم، ثم عاد كما أخبرني الشيخ
~~قاسم القاسمي لزيارة الهادي عليه السلام فدخل المدينة ليلا ووكل بالأبواب
~~ثقاته حتى زار الهادي عليه السلام والأئمة، وكنا نسمع أنه عليه السلام يعرف
~~موضع ذي الفقار في بعض مسجد الهادي عليه السلام قال: فقطعنا أنما دخل في
~~الليل إلا له، فلما فرغ من PageV02P294 الزيارة تقدمت إليه وقلت له: يا مولانا تحتاج شيئا من الحديد مثل مفرس أو
~~معول أو كذا، فقال: لا، وعرف المراد وتبسم ثم خرج حتى طلع ساقين.

# وأما العجم فإنهم أكثروا من الرتب مع ابن المعافا على شهارة ثم أرجعوا
~~عسكرا إلى وادعة وخمر والصرارة وذيبين، وتجرد حيدر بنحو أربعة آلاف
~~وخمسمائة نفر كما أخبرني بعض أصحاب الإمام عليه السلام في أنه لما صح له
~~دخول الأمير حيدر صعدة وهو في ساقين وقد خرج مولانا الحسين رحمه الله هو
~~ومن معه صبيحة دخولهم صعدة فإنهم حفظوا المدينة حتى قيل: إن الأول يدخل
~~الخانق وخرجوا على أنهم يلقونهم، وسلكوا وادي عرار غربا حتى اتصلوا بالإمام
~~عليه السلام فقال: إن الإمام عليه السلام جمع وجوه خولان وأعيان من عنده من
~~أهل الشام، ثم قال لهم من مكان مرتفع: وصل صعدة في هذا اليوم [أربعة آلاف
~~وخمسمائة] من جنود الظلمة وهم إن شاء الله غنيمة لكم تعرفون ذلك فلا
~~ترتجفوا وكذا، فإن كثروا كثرت لكم الغنائم إن شاء الله، وإن قلوا قلت
~~الغنائم أو كما قال، ms406 وأراد عليه السلام تقوية قلوبهم، فأرسل ولده مولانا
~~جمال الإسلام بعسكره ووجهه من خولان إلى جبل عرو من أعلى جبال خولان مما
~~يلي هجرة فللة، وجعل السيد أحمد بن الإمام الحسن وعسكره في الحضائر، وجعل
~~ولده الحسين رضوان الله عليه في ساقين.

PageV02P295

# قال الشيخ واصل بن علي السيراني عافاه الله: إنه وصل رسول من حيدر إلى ذلك
~~الموضع إلى مشائخ خولان وعيون منهم للفساد، وكان الإمام عليه السلام قد فرق
~~عسكره وولده الحسين رضوان الله عليه في بعض المواضع خفي علي [ق/364]
~~أسماؤها وفي أصحابه قلة فأرسل لذلك المكتب الساعي في الفساد وكان يوم سوق
~~ساقين والرسول هذا من خولان أيضا، وأمرني وثلاثة أنفار نكتفه ففعلنا، ثم
~~أخذ السيف وأعطاه ريحان العبد المعروف بالحاج ريحان، وقال: أخرجوا هذا إلى
~~وسط السوق واضربوا عنقه ويكون الضارب أنت يا ريحان، قال: فقلت له سرا: نحن
~~قليلون وهذا من قوم أكثرهم في السوق فلا يكاد يحدث منهم ما يحدث لكن يحبس
~~إلى الليل ويقتل سرا إذ لا بد من قتله، قال فانتهرني وغضب، قال: فلما صرنا
~~به في السوق رأيته عليه السلام وقد صعد ذلك الدائر ليراه الناس مخافة علينا
~~من نحو ما قلناه له، فقتلناه وعلقنا رأسه، قال: فحصل في ذلك من المصلحة
~~كثير وعرف الناس قوته.

PageV02P296

### || AUTO [وقعة حواز بلاد رازح]

# قال السيد أحمد نفع الله به في صفة قدومه إلى صعدة: ثم ساروا والتيه
~~أمامهم والبطر سائقهم، والتكبر سلطانهم، وقد جمعوا أجماعا كثيرا خيلا ورجلا
~~وجمالا وأميرهم جميعا الأمير حيدر، ثم إنه عليه السلام أرسل ولده الحسين
~~رضوان الله عليه لغزو السيد يحيى بن الهادي المؤيدي المعروف بأبي ست من
~~قرابة الأمير صلاح بن أحمد وكان قد وصل إلى حواز بلاد رازح من جهات تهامة
~~في عسكر من الترك وكاد، أهل تلك الجهات يميلون إليه فأوقع به وقتل من
~~أصحابه أنفارا وهزمه مع ذلك هزيمة عظيمة، وغنم جميع ما أجلب به، وكانت
~~غنيمة من الغنائم النافعة وانهزم منفردا من حيث ms407 جاء، ومما وجد مع هذا السيد
~~اصطرلاب الذي يعرفون به الفلك والحساب والتنجيم، فلما رآه الإمام عليه
~~السلام أخذ دبوسا من يد بعض المهاجرين وضربه فكسره وهو يقرأ: {ولو كنت أعلم
~~الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء} وعاد مولانا الحسين رحمه الله إلى
~~الإمام عليه السلام وكان حصل من بعض العسكر فيما أخبرني الشيخ واصل
~~السيراني والشيخ فارع بن خيران كاتب مولانا الحسين رحمه الله خيانة في
~~الغنيمة غير ما أذن لهم فيه فتشدد عليهم الإمام عليه السلام واستعاد ذلك
~~وغيرها، ولا أدري هل بلغ في هذه المرة أو في غيرها إلى بني جماعة وآل
~~الخطاب.

PageV02P297

### || AUTO [أخبار شهارة]

# فصل: ولنرجع إلى أخبار شهارة المحروسة بالله فإن حيدر ترك الأمير عبد
~~الله بن المعافا وغيره من عيون العجم في الهجر فوصله [ق/365] قبائل الأهنوم
~~من غير المشائخ ورهنوا على نحو ما تقدم من وادعة، ووالى على عذر والأهنوم
~~وظليمة، وانضم إلى شهارة من حولها من بني حمزة وبني نعمان، وبني أبي الحكم
~~والسادة والمهاجرون، وأهل شهارة، وعمروا ما يحتاج إليه وقد فشل الأهنوم ومن حوله.

# أخبرني السيد العلامة ناصر بن محمد الغرباني المعروف بصبح أنه قدم إلى
~~شهارة من جانب ظليمة بعد الكسيرة من بني حجاج وأنه رأى أهل جبل سيران أهل
~~الجبال يهربون الأودية، وأهل الأودية يهربون الجبال ويلتقون فلا يسأل بعضهم
~~بعضا كأنهم ذاهبون إلى غير مقصد، ومولانا محمد عليه السلام يقرر الناس
~~ويتفقد شحنة الحصن وأهله ومن فيه، وأخرج منه من لا نفع فيه من أهل الحلل
~~ولم يجعل شيئا من الرتب خارج شهارة، وأحسن جوار من بقي من الأهنوم قريبا
~~منه، ولا أظهر لهم وحشة وإن كانوا قد والوا العجم، وابن المعافا لم يطمع في
~~طلوع نجد بني حمزة بل رغب القبائل وقنع من كل جبل برهينة إلى حصن عفار
~~والسودة، ثم إن الإمام محمد عليه السلام رأى أنه يشوش على من في الصرارة
~~بلد ابن وهان وقرن الوعر بأن أخرج عسكرا من شهارة المحروسة ms408 بالله وطمعوا من
~~البطنة بقرا وغنما وقسمها في العسكر المنصور.

PageV02P298

### || AUTO [موالاة الحيمة للأتراك]

# وأما جهات الحيمة فبقي فيها الشيخ فخر الدين عبد الله بن سعيد الطير رحمه
~~الله ظاهرا أياما، ثم إنه أحوج إلى الإنفراد من غير أن تخرج إليهم محطة
~~وخفف من أصحابه وفرقهم وخاف وقد والى أكثر الحيمة العجم من غير أن تخرج
~~إليهم محطة منصورة إلا صفة ولاة ومشائخ وهم بالرجوع إلى الشام، وكان القاضي
~~العلامة الهادي عبد الله بن أبي الرجال قد وصل إلى الحيمة أيضا لما كان من
~~اختلال حاشد وبكيل ودخول الإمام عليه السلام الشام وحوزة شهارة وبقي منفردا
~~في جانب منها، وتزوج هنالك وهو مختف.

PageV02P299

### || AUTO [غزو مشارق عيال أسد]

# وأما الحاج شمس الدين أحمد بن عواض والفقيه عز الدين ومن إليهم فهاجروا
~~إلى جهات مشارق عيال أسد ونواحيها وغزاهم العجم إليها، وقتلوا جماعة،
~~وأسروا ابن القاضي هادي صغيرا وتخفوا في جهات المشرق؛ لأن العجم بعدما تقدم
~~من عود الإمام عليه السلام لم يتركوا موضعا من الظواهر يعتادوا المحط إلا
~~وجعلوا فيه محطة، فكان في خمر الأمير عبد الله بن مطهر وأمراء من العجم في
~~ذيبين والأمير علي بن مطهر في بعض بلاد الكلبيين، وأمير من العجم والأمير
~~محمد بن عبد الله بن المؤيد في الصرارة، والأمير [ق/366] صلاح بن أحمد بن
~~المؤيد في العرة من الأشمور التي تقدم ذكرها، وفي جانب ظليمة حسين بن
~~الأمير عبد الله بن المعافا وأمير من العجم في سوق الثلاثاء من المسارحة.

PageV02P300

### || AUTO [أخبار صعدة وبلاد الشام]

# ولنرجع إلى أخبار صعدة وبلادها قد ذكرنا تقرر السيد الفاضل علي بن أمير
~~المؤمنين قدس الله روحه في سودة عرو والسيد شمس الدين أحمد بن الإمام الحسن
~~في الحضائر وأن الإمام عليه السلام يتردد في جانب بلاد خولان وقد كادت بلاد
~~المغارب تختل كما أخبرني الفقيه الكاتب ناصر بن صلاح الحاصبي وغيره ممن كان
~~مع العجم في صعدة أنهم وسطوا من يريد خذلان الحق وأهله على موالاة كثير من ms409
~~عيون الشام منهم السيد أحمد بن الإمام الحسن عليه السلام وأنه ممن اختل
~~وكاتب، فقال قائل لحيدر: إذا أنت تدخل الشام بهذه العساكر والخزائن وكذا ثم
~~تعطي وتداري إنك لعاجز ما هو إلا هزيمة المركزين عرو والحضائر وأخذهما وإذا
~~أهل الشام يعطونك الإتاوة ما أنت الذي تعطيهم أو كما قالوا، لما يريد الله
~~نصرة دينه وخذلان الباطل وشياطينه، وكانت محطة عرو قد تفاوت منها كثير فما
~~يجاوز من فيها ثلاثمائة إلا بالقليل.

# قال السيد أحمد نفع الله به: إن عسكر علي بن الإمام عليه السلام نحو
~~المائتين، فتجهز عليهما الأمير رستام الرومي وكان من شياطينهم، وجعلوا معه
~~نحو الألف من حماتهم وشجعانهم فيهم سبعمائة بندق من عيون عسكرهم، هكذا
~~أخبرني من شهد الوقعة.

PageV02P301

# قال السيد أحمد بن محمد نفع الله به: إنماهم أربعمائة نفر أصحاب رستام
~~وأرسلوا على محطة الحضائر الأمير أحمد الأخرم التركي وكان من دهاة حربهم
~~المعروفين بالشجاعة والتدبير في مثلهم، وكانت طريق الأخرم وأصحابه أقرب
~~لكونها أسهل فأصبحوا على السيد شمس الدين ومن معه فأحاطوا بهم في القرية
~~ولزموا أطرافها فانهزم لما يريد الله ودخلت القرية وارتفع فيمن معه فرضى
~~الأخرم بإستيلائه على البلد وقد نجا أهلها بنفوسهم، وكان مولانا علي بن
~~أمير المؤمنين رحمة الله عليه قد عرف من عيونه أنهم قد خرجوا من صعدة غازين
~~له فانتظرهم من قبل طلوع الفجر فأرسل من يحفظ الطريق بمعنى يعرف طريقهم فإن
~~لهم طريقين، وأمر المقدم على الطريق أن يرمي ببندق إعلاما أنهم سلكوا تلك
~~الطريق ففعل، وتأهب ابن الإمام عليه السلام وكان أرسل جمهور عسكره مع السيد
~~عبد الله السويدي لحفظ الطريق الأخرى فكانوا فيها حتى سمعوا [ق/367] الحرب
~~على ابن الإمام فلحقوا به كما سيأتي قريبا إن شاء الله، ولما انفصل أصحاب
~~مولانا علي وهم السيد عبد الله ومن معه كما أخبرني الفقيه علي بن قاسم
~~البرطي وبعض أصحابه عليه السلام وغابوا عنه وانتشر الفجر وحصل الضياء وإذا
~~بأول العجم أصحاب رستام في أطرافهم ثم نظروا ms410 المحطة في أثرهم بما لا قبل
~~لهم به فعزموا على الهزيمة، فلاحمهم من أول جنود الظالمين النقيب أحمد
~~الأسد اليافعي وكان من المشهورين في جندهم بالشجاعة فصاح بمولانا علي بن
~~أمير المؤمنين عليه السلام وقال له: إذا كنت ابن الإمام المنصور فاثبت لنا
~~هذه الساعة الله المستعان إن كان لم يكن ابن الإمام PageV02P302 الحسن فما استقمتم لنا بعده يريد لعنه الله تحريضه على الاستقامة للطمع
~~الذي قد داخله فيه لأنه لم ير معه إلا عصابة يسيرة نحو أربعين نفرا، قال:
~~فلما سمعه عاد على كره من أصحابه وأطلع حصانه أعلى أكمة وبغلة وكذا ثقله،
~~وجعلوا على ذلك المكان مترسا مستطيلا ومن تحته مثله، وانقسموا فيهما وظهرهم
~~وعر فلا يخافون من ورائهم ويتصل بهم المدد من قبائل خولان، وأحاط بهم جنود
~~الظالمين حتى كادوا يأخذونهم قبضا بالأيدي وهم يدافعونهم حتى كادوا يهلكون،
~~وقد قتلوا من العجم كثيرا وقتل منهم أيضا.

PageV02P303

# وأما أصحاب مولانا علي عليه السلام وهم السيد عبد الله وأصحابه فإنهم لما
~~سمعوا الحرب عادوا ناشرين رايتهم يضربون مرفعهم مجدين وقد خالطهم الشجن على
~~مولانا علي رحمه الله فوصلوا والحرب قائمة فكانوا في ناحية المشرق في غير
~~جهة ابن الإمام والعجم في ناحية المغرب فكانت الشمس إلى وجوه الظالمين فلا
~~يستطيعون للرمي، ثم وصل السيد المقام شمس الدين أحمد بن الإمام الحسن
~~فضايقوهم وصاروا إلى أكمة سوداء أعلى عرو وقد كثرت المواد لجنود الحق، وفي
~~كل حين يزيد عددهم وينقص من عدد العجم لكثرة من قتل منهم حتى ضايقوه وجعلوا
~~على نفوسهم مثل ما فعل مولانا علي عليه السلام أول النهار ولا شيء عندهم من
~~الماء حتى عظم عليهم الأمر وكثرت الغوائر والأمداد حتى إن من قبائل خولان
~~من كان ينهب البندق من يد العجمي وقد أسقط الفتيلة في الباروت فيضرب البندق
~~بين أيديهما وقد يقتل أحدهما أو من حاذاهما حتى عظم الأمر على العجم وهم في
~~انتظار غارة لهم، فخاطبوا فأجابهم للخطاب الشيخ الشجاع المجاهد محمد بن
~~صلاح البحش ms411 الأسدي وقال، لا أجب إلا أميركم فأروني هو فأروه فقتله، وقد كان
~~هذا الأمير عرف أنه مأخوذ فجمع ما معهم من الباروت [ق/368]والرصاص والنقد
~~والسلاح والأثاث وحرقها بالنار لئلا تصير غنيمة للمجاهدين، ولما قتل أميرهم
~~فشلوا وطلع عليهم جنود الحق فقتلوهم على آخرهم وغنموا الغنائم الواسعة،
~~وأصدق الله كلام الإمام عليه السلام في قوله: هم لكم قلوا أو كثروا، وكانت
~~هذه الوقعة يوم الأربعاء لأيام مضت من ربيع الأول من عام ثلاث وعشرين وألف
~~[يونيو 1614م]، واستشهد من عموم PageV02P304 المجاهدين نحو سبعين نفرا، ولما انقضت الوقعة سار مولانا علي رحمه الله من
~~ساعته فصلى العصر فوق الحضائر من جهة الشام، وأحمد بن الإمام الحسن استقر
~~على الحضائر فحاصروا الأخرم تلك الليلة وهي ليلة الخميس ويومها وليلة
~~الجمعة، وكان الإمام عليه السلام في ذلك اليوم في جانب بني ذؤيب فأغار من
~~هناك حتى عاد جهات حيدان وسارعت من عنده المواد وقد غنم الناس الغنائم التي
~~لا تخطر ببال من السلاح الحسن وغيرها من الآلات والنقود الواسعة حتى يروى
~~أن بعض من غنم قروشا كثيرة وقد أحرقها الباروت كما تقدم ظنها رصاصا فباعها
~~رخيصا من سعر الرصاص ولا علم للبائع ولا للمشتري أنها فضة إلا بعد أن عرفها
~~غيرهما، وقضايا من ذلك كثيرة والحمد لله رب العالمين.

PageV02P305

### || AUTO [الأمير حيدر يغير لنجدة أصحابه]

# وأما الأمير حيدر لعنه الله فإنه لما بلغه قتل العسكر في عرو وحصارهم في
~~الحضائر نحر وتجبر وركب من حينه إلى علاف، ولما كان اليوم الثاني وزهو صبح
~~يوم الجمعة وقد وصلت أمداد الإمام عليه السلام كما تقدم وصل طاغيتهم الأمير
~~حيدر بجموع هائلة فوق جنود الحق أعلى الجبل وأفرجوا عن الأخرم والمحصورين
~~وحصل معهم بعض فشل لما رأوا من كثرة جنوده، ومولانا علي يشددهم ويقول فيما
~~بين ذلك: ما همهم إلا استخراج أصحابهم، ولما اتصلوا ببعضهم بعضا انحدروا في
~~وادي الذواهب فلاحمهم المجاهدون من بعيد، ولما صار حيدر في وسط الوادي قيل
~~له قد صار الحرب أول القوم ms412 فحمل بحصانه قاصدا للغارة فتوهم أصحابه أنه
~~منهزم يريد النجاة بنفسه فقط فهرب كل منهم لوجهه فحينئذ ألحم فيهم السيف
~~أجناد الحق ضر با وطعنا، وكانوا يعمدون إلى آخر القوم فيقتطعون منهم ثلاثين
~~أربعين نفرا فيقتلونهم، ثم كذلك حتى قتل منهم زهاء ألف وثلاثمائة نفر من
~~غير الخيل والجمال، وقتل من أمرائهم الأمير هادي بن حميضة الجوفي.

PageV02P306

# قال الصنو السيد الفاضل المجاهد أحمد بن هادي بن هارون أطال الله بقاه:
~~إنها وصلت غارة نافعة من جهة بني جماعة في آخر وادي علاف [ق/369] فكان حيدر
~~يتضرب يجتمع إليه عسكره ويضرب فيمن أدبر منهم بالسيف، وكلما رأوه يدبر ظنوه
~~منهزما حتى أن العجم التزموا الأمير هادي بن جمعان على أنه عربي وشريف
~~يستجيرون به فقتل وهم يتعلقون به، وطار طاغيتهم لوجهه وقد قتل من جنوده
~~بيده لما انهزموا وقد أصابهم الذل والفشل عقيب ذلك حتى عاد إلى محطته
~~الخبيثة وقتل من أصحابه ألف وسبعمائة نفر، ومن المجاهدين جماعة، ثم تقدمت
~~جنود الحق لحصاره إلى صعدة كما سيأتي.

PageV02P307

### || AUTO [قتل الأمير الأخرم]

# وأما الأمير أحمد الأخرم فإنه لما تكلم عليه حيدر وهم بقتله بقي في
~~جنودهم إلى الليل وأخذ له دليلا إلى الإمام عليه السلام فوصل موضعا يسمى
~~الركوب فتلقاه بعض المجاهدين ولم يعرفوا أنه هارب، وعرفهم أنه الأمير أحمد
~~الأخرم فعاجلوه بالقتل واحتزوا رأسه وحملوه إلى الإمام عليه السلام.

# أخبرني الصنو السيد الفاضل أحمد بن الهادي بن هارون قال: كنت صغيرا في
~~سطح في بيتنا في الحبحب ورأيت الأخرم وفارسا معه ورجلا من أهل صعدة سماه
~~وهو منغمس دم وسيفه في يده جرده فأرسل صاحبيه لجهاتهما وأنا أنظر، ثم عاد
~~الطريق بعد أن شرب وأكل شيئا من القات وأوهم صاحبيه أنهما يقدما ببشرى
~~بسلامته فعادا فلم يجداه، قال: وأكثرا علينا السؤال حتى خفناهم وهم يبكون
~~عليه، وكانت قضيته ما تقدم فأخذه الإمام عليه السلام ورأس رستام وبعث بهما
~~مع البريد إلى شهارة حرسها الله، وكان لوصلهما موقع فأمر محمد ابن الإمام ms413
~~عليه السلام بنصبهما وأن يطاف بهما على شهارة ليرى ذلك الأهنوم وغيرهم
~~ويبلغ ابن المعافا، ثم احتال مولانا محمد عليه السلام بإرسال الرأسين إلى
~~الهجر، وقيل: إنما أرسل الإمام عليه السلام برأس الأخرم ليعرفونه بالتجديع
~~لأنه مجدع الأنف والأذن وأرسل بهما إلى هنالك وقد أطلع ابن المعافا رتبة من
~~الهجر إلى جبل ذري ثم إلى بيت بني مياح من أعمال بني حمزة، وحصل لوصولهما
~~شهارة البشرى العظيمة والمسرة الفخيمة وقل إرجاف المرجفين.

# قال القاضي العلامة أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه: إنه كان في أيام
~~هذه الوقعة في جهة الشرف وأنه سمع من يخبر بالقضية على ما كانت قبل كونها
~~بخمسة عشر يوما. قال لي بذلك شفاها ونقلت معناها من كتابه أيضا.

PageV02P308

### || AUTO [حصار ابن المعافا]

# قال السيد أحمد نفع الله به: وكان جعفر باشا قد ندم على نقض الصلح فأمر
~~الشيخ ناصر بن علي المحبشي أن يستوقف الإمام في الشام ويسعى في الصلح الأول
~~فلم يجبه الإمام لأنه قد لزمه لخولان الشام [ق/370] حق فلا يسلمه للعجم
~~لأنهم شرطوا على ما كان عليه من البلاد الأولى، فكانت هذه الوقعة ورسولهم
~~عنده ثم إن الإمام محمد عليه السلام أرسل إلى أهل سيران أن طريقنا عليكم
~~لقتال العدو وإياكم أن تعرضونا أو تحذروه، واستوثق ثم خرج منفردا، وتلاحق
~~السادة والعسكر المنصورة وكانوا قد أطلعوا رتبة إلى موضع أعلى من المسارحة
~~يسمى الكراع فأرسل عليها من حاصرها، وتقدم وفرق السادة فريقين فكان السيد
~~علي بن الحسن وجماعة في جانب، والسيد ناصر بن محمد صبح وجماعة في جانب فما
~~كان بأسرع من هزيمة المحطة واستئصالها حتى هزموهم إلى قريب من وادي أخرف
~~وقتلوا منهم مقتلة عظيمة نحو ثلاثمائة، وأخذوا الغنائم الواسعة والرتبة
~~الذين في الكراع وهم نحو عشرين نفرا، ثم عادوا شهارة وناوشوا في آخر يومهم
~~رتبة في جانب النجد فهزموهم إلى جبل ذري، وواجه الأهنوم وهزموا الرتبة التي
~~في جبل ذري حتى عادوا إلى الهجر، واجتمع الأهنوم جميعا إلى مولانا الإمام ms414
~~محمد عليه السلام وصار إلى القدوم من أقرب قرى جبل الأهنوم المتصلة بالهجر
~~وعسكر هنالك، ولا يعلم للأهنوم ولا لغيرهم مثل ما في هذه المراكزة من
~~النصيحة والاجتهاد، وكان الحصار على الأمير عبد الله بن المعافا والذين معه
~~من جنود العجم وأمرائهم من الثلاث الجهات من جهة المشرق واليمن والمغرب،
~~وفي الليل تقدم جنود الحق PageV02P309 يقطعون طريق القبلة وفي النهار يرتفعون من مخافة الخيل، وكانت مواقف محمودة
~~ووقائع مشهودة، اليد في أكثرها لجنود الحق، واستقام الحصار لهذا الأمير عبد
~~الله بن المعافا حتى كاد يهلك هو ومن معه من جنود العجم، وقد اجتمع إلى
~~مولانا محمد عليه السلام هو ومن معه من المتطوعة للجهاد جملة وافرة وتوسعت
~~النفقات، وأنفق أهل الخير كل مما في يده وتبلغ إليه قدرته، وكانت مدة
~~الحصار فوق ثلاثة أشهر.

PageV02P310

### || AUTO [عودة الإمام إلى نواحي شهارة]

# وأما الإمام عليه السلام فإنه لما صح له حوزة من في الهجر وتقررت المحاط
~~الإمامية لحصار صعدة استعان بالله سبحانه وعاد إلى جهات شهارة المحروسة
~~بالله وكانت طريقه من جهات ساقين إلى نواحي العصيمات، ثم منها إلى جبل
~~ايمير من أعمال عذر، وبقي فيه حتى الليل وقد أمر من معه أن يكثروا إشعال
~~النيران في ذروته إخبارا بوصوله اليمن من الشام، فألصت النار في جميع
~~البلاد، وقوت قلوب المجاهدين، ونزل البؤس والكظم على أفئدة المعتدين، وفرح
~~[ق/371] المسلمون بظهور الإمام عليه السلام وكان في قرن الوعر رتبة من
~~العجم عليها الأزرقي وغيرهم مع الشيخ علي بن وهان، وكان مع الإمام عليه
~~السلام الشيخ وهان بن مجلي بن وهان، فلما دخل البلاد والاه أهلها وهربت
~~رتبة العجم إلى وادعة، ثم خرج إلى جانب جبل ذري وأرسل إلى ولده محمد عليهما
~~السلام إعانة لحصار الهجر وكان قد بعث مولانا محمد عليه السلام إلى حواز
~~الظاهر وغربان وظليمة سرايا لفتحها، وكان لهم تأثير، ولما وصل الإمام عليه
~~السلام لم يدخل شهارة المحروسة بالله بل كان طريقه شرقي شهارة المحروسة
~~وحوازها حتى استقر في ms415 شرفة المواطر، وجهز ولده أحمد بن أمير المؤمنين حفظه
~~الله وضم إليه عيونا من العلماء والفضلاء كالحاج شمس الدين أحمد بن علي بن
~~دغيش وغيره لفتح بلاد الشرف وجعل جهازه بنظر أخيه مولانا محمد عليه السلام
~~وكان قد أرسل إلى الشرف الأعلى بعضهم فلم يحصل على طائل ففتح الشرفين جميعا
~~وطرد من فيهما من أعوان الظلمة، وحفظ البلاد وموادها وساقها إلى أخيه
~~للجهاد، وحاصر قلعة كحلان PageV02P311 الشرف مدة حتى أخذها في تسعة أشهر، ولهم مع هذه الحوزة أخبار وأشعار طريفة.

# وأخبرني الشيخ صلاح بن قاسم الكلبي وكان منهم أن الشريف المسيح القشنشلي
~~من آل الإمام شرف الدين ممن احتاز مع الظلمة وكان أشر منهم وأنه في بعضها
~~استخف بالإمام عليه السلام وأمر بعض الترك أن يصلي بهم وصفهم خلف ذلك
~~التركي استهزاء بالإمام، فما أمسى حتى أصابه الله سبحانه بالبرق خصه دون
~~أهل الحصن، قال: وكان من جملة من أغار على الصوت فإذا به قد أنتن برائحة لم
~~يعرف مثلها ولا كادوا يقربونه من شدتها، وأنهم استعانوا بالطيب على أنواعه
~~والرياحين فلم ينفع، وأهلكه الله وشهد بذلك جميع أهل الحصن.

# وأما الإمام عليه السلام فجهز السرايا والبعوث إلى بلاد عفار وبلاد شظب
~~وغربان والظاهر فاستولى على أكثرها سيما بلاد وادعة وما إليها فإنه تابع
~~السرايا حتى قطع أمداد الظالمين إلى صعدة، وفي هذه الفتوحات قضايا، وعلى
~~الجملة إنه تقلقل على العجم أكثر بلادهم بعد هذه الفتوحات إلا غربان وشظب
~~لم يكد تستقر عليه يده عليه السلام وما عقده فيها لم يتم فإنه أرسل الشيخ
~~واصل بن علي السيراني إلى أسفل غربان، فأكثروا عليه الشروط حتى لقد أخبرني
~~المذكور من فيه أنهم طلبوه مالا فراسل الإمام عليه السلام فأرسل إليه بفضة
~~أهله وبعض دراهم يسيرة، قال: فعلمت عدم صحة وعدهم فحفظت ما عندي إلى أن عدت
~~إليه وأرجعته [ق/372] عليه.

PageV02P312

### || AUTO [حصار صعدة]

# وأما صعدة فالحصار عليها، وكانت المحاط كما أخبرني الفقيه المجاهد أحمد
~~بن محمد بن ملقاط المخلافي رحمه الله ms416 في العبلاء وما إليها مولانا علي بن
~~أمير المؤمنين عليه السلام وفي جانب تلمص وما إليها مولانا الحسين رحمه
~~الله والأمير المجاهد الشهيد أحمد بن محمد الأخرم الحمزي رحمه الله تعالى،
~~وفي جانب الصعيد السادة السيد محمد بن عز الدين والسيد أحمد بن المهدي، وفي
~~جانب السيد شمس الدين أحمد بن الإمام الحسن عليه السلام والسيد علي بن
~~إبراهيم الحيداني أطال الله بقاه وضايقوها مضايقة شديدة، وفي أيام حصار
~~صعدة حروب شديدة وقضايا عديدة من ذلك أنه وصل مددا من أشراف الجوف نحو
~~ثلاثين فارسا عليهم الأمير أحمد بن محمد الأخرم المذكور، فاجتمع السادة في
~~موضع قريب من الخانق للمشورة فيما يعم الصلاح والموضع سهل أقرب إلى رحبان،
~~وعادوا بعد المشورة كل يريد مرتبته فأغار عليهم العجم أميرهم ومأمورهم منهم
~~الأمير حيدر وقصدوا مولانا الحسين ومن معه من الأشراف فثبتوا لهم ووقع
~~الطعان، واحتضب المران، وتكسرت العيدان، وارتفعت العجاج، وغمغمت الأبطال،
~~وكان قطب رحاها شرف الإسلام الحسين أيده الله تعالى إذ كان لا يدانى في
~~بسالته ولا يسامى في شجاعته، وظن من شاهد الوقعة أنه لا ينجو أحد من أصحاب
~~الإمام لقلتهم وكثرة خيل العجم، وممن ثبت مع الحسين الأمير أحمد الأخرم
~~وجماعة قليل واستشهد من الأشراف الحمزيين ثلاثة فرسان وجماعة من العسكر.
~~هذا معنى ما ذكره السيد أحمد نفع الله به وأكثر ألفاظه.

PageV02P313

# قال الفقيه صلاح بن سعيد القحيف وكان من ملازمي مولانا الحسين رحمه الله
~~قال: كنت من رجالة الحسين فلم نقدر نرمي ببندق ولا بحجر لأنا لم نعرف فيمن
~~تقع ولا نرى أحدا من الفريقين إلا نعرف الهمهمة وأيسنا، قال فأول من رأيته
~~السيد العلامة عبد الله بن عامر رحمه الله فقلت هذا الذي بقي منهم، ثم
~~لازالوا يخرجون بعد الانجلاء فكان كما تقدم، وبعدها وقعة قريب من تلمص
~~قريبة منها واشتهر الشريف المجاهد الأمير أحمد بن محمد الأخرم وكان إذا
~~انتمى قل طمعهم فيه وكان كثيرا ما يقول: أنا أحمد أنا شوق الناظرين، ثم عوض
~~الشامي ms417 الفقيه المجاهد أحمد بن محمد بن ملقاط وغيرهم كانوا يغيرون إلى
~~أطراف محطتهم حتى قتل الأمير أحمد وعوض وأصيب الفقيه أحمد وقتل عليه فرسان،
~~وقضايا طويلة واشتد [ق/373] عليهم الحصار، وارتفع عليهم الطعام حتى كاد
~~يعدم، ثم إن الأشرار من سفيان الدين كانوا يختلفون بالكتب من صنعاء ومن خمر
~~إلى عند الأمير حيدر أدخلوا ذهبا كثيرا للعسكر وأمنهم العجم على المال
~~مرارا ولم يروا منهم إلا النصيحة كما أخبرني الشيخ هادي بن محمد السفياني
~~ممن صار مع الحق، قال كان جماعة منهم عليه بلاغ الجامكية ويأخذون الكتب
~~بوصولها إلى جعفر باشا ووكيله في خمر الأمير محمد شلبي، قال: فلما اطمأنوا
~~إلينا وقد رأوا منا النصيحة قال لنا رجب آغا والي المدينة وكان أقربهم إلى
~~معرفة خطاب العرب: يا مشائخ تبقون عندنا هذا اليوم في المدينة تحملوا لنا
~~وديعة إلى خمر وهي ثقيلة تحتاج الصبر عليها، قال فأجبناه وحلفنا على ذلك
~~بيمين، وقد كنا ودعنا الأمير حيدر والجوابات معنا، PageV02P314 قال وكنا ستة أنفار أو ثمانية -الشك مني- فحلفنا وتأكد علينا، قال وبقينا
~~إلى الربع الأول من الليل فأخرجونا مع المذكور إلى خارج باب المنصورة وإذا
~~بنحو عشرين فارسا وفيهم رجل كبير على فرس عال ساكت لم يتكلم وعرفنا فيهم
~~الأمير صفر أيضا فتشوشنا منه، فقال الأمير صفر ورجب: يا مشائخ أنتم وأنتم
~~من أهل النصيحة مرادنا تحملون للباشا وديعة طلبها وهي عليه عزيزة فيحصل لكم
~~ويحصل ورغبونا فيها، فقلنا وما هي ونبلغ جهدنا قال وأخرج الهيكل وحلفنا
~~أخرى وهم يسمعون، فقلنا: هاتوا وداعتكم، فقالوا: مولانا الكيخيا يعني
~~الأمير حيدر يطلب منكم تدلونه طريقا لا يعرفها الخصوم حتى يصل معكم بلادكم
~~وهاهو ذا حاضر وهو ساكت لم يتكلم، قال: فعظم علينا الأمر وخفنا عليه ولم
~~نجد بدا من الإجابة، فلما أجبناه تحدث معنا بكلام لطيف، وقال: على بركة
~~الله، قال وأجنب له حصانا غير حصانه الذي تحته وركب معه أربعة عشر فارسا من
~~ممالكيه واستخلف على المحطة الأمير صفر، قال فسرنا به وكانت ms418 الطريق جانب
~~المخلاف ثم وراء العبلاء ثم رجعنا إلى نواحي درب الحناجر ثم كذا حتى خرجنا
~~إلى حوالي العيون فمال بنا المذكور عن الطريق وأكلنا معه طعاما ولحما ونام
~~حتى أصبح، ثم سلك الطريق لا يخرج منها ونحن معه حتى وصلنا بلاد حباشة من
~~بلاد سفيان، ثم اختار مسجدا وربط الخيل في ذلك المحل ودخل عيان وكان فيها
~~الأمير عابدين بن مطهر بن الشويع وأمير من أمراء العجم في عسكر، ثم خيوان
~~وسرنا كما سبق من حوالي صعدة للمراتب التي في أعلى وادعة.

PageV02P315

# نعم، ولما وصل حيدر خمر واجتمع إليه جنود العجم من الصرارة [ق/374]
~~والظواهر قصد وادعة فلازمه المجاهدون بحروب كثيرة، ثم استقر في الحصن
~~والمجاهدون يقصدونه ليلا ونهارا حتى لقد دخل السيد عز الدين محمد بن عامر
~~بن علي عافاه الله إلى قرية الغول خارج المحطة، والشيخ صالح بن محمد حمران
~~وعيون من المجاهدين في درب العبر، وقام الجهاد على ساقه، والإمام عليه
~~السلام يمده بما أمكن وقد صار عليه السلام في شهارة المحروسة بالله.

PageV02P316

### || AUTO [أخبار بلاد ذبيان وخارف]

# وأما بلاد خارف وبني زهير وذيبان وما إليها فقد تقدم أن القاضي الهادي
~~رحمه الله بعد هزيمة الإمام عليه السلام إلى الشام صار إلى الحيمة، فلما صح
~~له رجوع الإمام عليه السلام وما أيده الله به من النصر عاد من الحيمة فصار
~~إلى جانب بلاد ذيبان فأجابه جماعة منهم وطردوا جماعة مع رئيس لهم من جنود
~~العجم من محصم من بلاد ذيبان، ثم خلص له منهم جماعة ومن بني زهير أقل وتقدم
~~إلى الصيد فأجابه بعضهم، وقصد الأمير علي بن مطهر بن الشويع إلى يناعة وكان
~~في محطة من جند العجم فحاربوه في آخر نهار، ولما قرب الليل كثرت إليه
~~الغوائر والأمداد من أهل العزائم حتى قتلوا من أصحابه جماعة يعني الأمير
~~علي وضايقوه حصارا، وقتل من ذيبان نحو أربعة أنفار ومن غيرهم مثلهم، فلما
~~عرف الأمير المذكور أنه مغلوب وخاف طلب الأمان ليتركوه يصعد جبل الكلبيين
~~ويتصل ms419 بمحطته، ثم تقدم القاضي بعدها على ولد الأمير المذكور الأمير حسن بن
~~علي وكان في عسكر ليسوا بالكثير من جهة أبيه في ذيبين المحروس بالله
~~فحاصروه وجرى الخطاب على خروجه كما سبق من أبيه، وصفت بلاد حاشد وبكيل من
~~جنود العجم، ثم طلع بهم القاضي جمال الدين الهادي إلى الظواهر مرارا، ولما
~~كانت الحروب المذكورة آنفا وتلازمت في وادعة بما يطول تفصيلها بحيث أن
~~الرائي إلى الآن يرى حجارة وادعة وما يقرب من الحصن معلومة فيها أثر الخيل
~~لكثرة الغارات، وكان الحاج شمس الدين رحمه الله والفقيه عز الدين معه أيضا
~~يباشر القتال كل يوم للتفريج عن درب العنز حتى نصرهم الله تعالى وأفرجوا عن
~~درب العنز، وقد وصل PageV02P317 القاضي الهادي بغارة عظيمة من حاشد وبكيل وكان العجم قد حاصروا السيد محمد
~~بن عامر في الغول والشيخ صالح بن محمد حمران في درب العنز وضايقوها وطمعوا
~~فيها، فصار القاضي الهادي في الغول وأفرجوا عن السيد محمد بن عامر، ثم
~~اجتمعوا للحرب على درب العنز وقد أبلى [ق/375] فيه الشيخ صالح بن محمد بن
~~حمران ومن معه وأحصى للشيخ صالح حمران عدة قتلى من جنود العجم حتى لقد
~~انفجر صدره من شدة الرمي وبقي صدره مشققا من ذلك اليوم إلى أن مات حتى
~~أفرجوا عن درب العنز، وكان في محاط العجم الأمير الطاغي الكبير حيدر وإليه
~~خمسة أمراء صناجق وجنود هائلة، وعظم الأمر فانهزم جنود الحق ورجع القاضي
~~رحمه الله بلاد المشرق والسيد محمد بن عامر وعيون من أصحاب الإمام عليه
~~السلام وصاروا إلى الحرير من أسفل وادعة، ثم عجزوا عن المقام فانكسروا إلى
~~معرجة من أعمال حاشف، ثم عادوا إلى الإمام عليه السلام وكان الحاج شمس
~~الدين أحمد بن عواض قد وصل بغارة من المشرق وحضر هذه الحروب كما تقدم،
~~والإمام عليه السلام يمد ولده مولانا محمد ويتشدد عليه في حصار الذين في
~~الهجر، وقد طلب ولده مولانا الحسين رضوان الله عليه من تلمص وقد رأى أن على
~~حصار صعدة ms420 من يكفي، فلما صار إليه أرسله ظليمة لمقابلة من في السودة
~~وجهاتها من جنود العجم فصار في القصبة من ظليمة وقد تقدم أنه عليه السلام
~~أرسل جماعة من أنصار الحق إلى بلاد عفار ومن الشرف إلى بلاد حجة فلم يقعوا
~~على طائل.

PageV02P318

# نعم، ولما انهزمت المراتب الإمامية تقدم الأمير حيدر لا رحمه الله إلى أعلى
~~طلعة النطاق وعشر هنالك بما كأنها الرعود وأرعد وأبرق، وأرسل الأمير درويش
~~لا رحمه الله والأمير عبد القادر بن ناصر الجوفي، والأمير حسين من العجم
~~وغيرهم إلى قرن الوعر، وكان في القبلة رتبة من العجم مع الشيخ حسن بن علي
~~بن وهان فاتصلوا بهم ظاهرا وطاغيتهم مراكز لهم في جانب وادعة وأعلى الحرير،
~~قال سيدنا الفقيه المجاهد عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي وكنا عند الإمام
~~عليه السلام في شهارة وقد صكت المسامع تعشيرة الترك وطبولهم ومرافعهم
~~والإمام عليه السلام لم يبق عنده إلا أقل من عشرة أنفار فيما أظن
~~والمجاهدون كلهم على الهجر، ومن انهزم منهم من وادعة صار إلى الهجر أيضا
~~وبعضهم في جانب أعمال حاشد، قال فاجتمع إلينا رأينا أن نشير على الإمام
~~عليه السلام أن يخرج من شهارة لئلا يحصروه فيها، وعظم الأمر وهو يشدنا حتى
~~قلنا له تخرج إلى الأهنوم وتكون ظهرا لمولانا محمد فهو في الموضع المعروف
~~بالقدوم، وحروب القدوم معروفة طويلة، قال فلم يسترجح ذلك، ثم خرج من سعدان
~~إلى الشرفي المشرف على البطنة ووادعة فأرى العجم وإرعادهم وإبراقهم وسمع في
~~أسفل الطلعة مناوشة [ق/376] حرب ثم سكن، فقال عليه السلام: تعرفون هذه
~~البنادق؟ قلنا: لا، قال: هذا الحاج أحمد حفظه الله وجد جماعة أعانوه فرماهم
~~في ذلك الموضع وهذا آخر ما قدر عليه فكان كذلك أنه الحاج وإنما توسمه سلام
~~الله عليه، ثم إن النقيب السيد الحسن بن شرف الدين رضوان الله عليه وسيدنا
~~العلامة عامر بن محمد ومن حضر وقال: يا أصحاب ما PageV02P319 معناه أترون هذه الشدائد وكذا إنما أتينا من قبل نفوسنا بتقصيرنا في حق ms421
~~الله سبحانه فهلموا نستغفر الله العظيم وندعوا، قال فأمنا على دعائه وقام
~~مستبشرا من ذلك الموضع يبشرنا بالفرج ونصرنا الله سبحانه، فلما وصلنا باب
~~سعدان وإذا بطفل صغير من أبناء السادة يخبر من غير أن يكون عنده أحد هذا
~~رأس ابن المعافا وهذا رأس درويش وأظن أنه زاد غيرهما فأخبره الإمام عليه
~~السلام فاستبشر أيضا، ولما تفضل الله بالنصر كانت الرؤوس حيث قال ذلك الصبي
~~لم يعدها.

PageV02P320

### || AUTO [ملاحقة القوات الإمامية ابن المعافا]

# وأخبرني القاضي صفي الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه عن والده
~~رحمه الله أنه خرج في تلك الساعة من عند الإمام عليه السلام وأمره وغيره أن
~~يسودوا كتبا إلى القبائل للاجتماع للغارة فسمع صوت الصبي قبل أن يكتب
~~{ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون}
~~ولما وصل العجم قرن الوعر وباتوا فيه ثم أصبحوا إلى الحدبة المعروفة بحدبة
~~السنحاني، وترفعت المراتب الإمامية القريبة من القاع إلى جانب السبط من
~~أسفل جبل ذري ثم إلى مولانا محمد عليه السلام إلى القدوم حذرا من حدث من
~~الخيل، وكان مولانا محمد عليه السلام قد قدم خيمة لمقدمته ويستقر فيها بعض
~~الأوقات ليشرف على وادي الهجر، ولما استقر العجم في الحدبة واتصلوا بالهجر
~~ومن فيه من العجم وشرار العرب، وكان صاحب تدبيرهم يعني أهل المدد الأمير
~~درويش، فقال للعسكر: من وصل منكم عند تلك الخيمة فله كذا ومن اقتلعها فله
~~كذا، وقد طمع فيها وفي مكانها لقربها منه فتبادروا إليها ودافعهم
~~المجاهدون، ووقع حولها ملحمة وقتال شديد عادوا عنها خائبين وقد قتل منهم
~~جماعة ومن المجاهدين أقل وهزموا حتى عادوا موضعهم، فهان على المجاهدين
~~أمرهم وقللهم الله في أعينهم، ثم دار الخطاب فيما بين الأمير عبد الله بن
~~المعافا ومن معه والأمير درويش ومن معه فرأى المحصورين أن الغارة تبقى في
~~موضعها من الحدبة وهم في موضعهم [ق/377] وطمع ابن المعافا في هزيمة جنود
~~الحق، ورأى درويش ومن معه المبادرة بالعود إلى حيدر وإنما ms422 PageV02P321 نريد خلاصكم فقط ولا نطمع في غيره وتدبير ابن المعافا أن المكان بعيد فنخاف
~~مع الخروج كما وقع، والله غالب على أمره والغاضب لدينه المنتصر لأوليائه،
~~فتحرك أهل الهجر للخروج فشعرت بهم المراتب التي أعلى منهم في جانب ذري مع
~~السيد العالم ناصر بن محمد بن يحيى صبح الغرباني، والسيد المجاهد أحمد بن
~~محمد الحيداني والسادة أهل المحراب ومن في جانبهم من المجاهدين، وأهل ذري
~~فحملوا على مرتبة تقرب منهم فأخذوهم، ثم تقدموا على القرعي فأخذوه ولاحموا
~~ابن المعافا في المدينة، ثم خرج حتى اتصل بالحدبة وقد قتل من أصحابه جماعة
~~ونهبت أثقاله وحمل المجاهدون من القدوم عليهم، ووقع أمر ليس بالهزل، وعطفت
~~خيلهم ورجلهم على مولانا محمد رضوان الله عليه وقد عرفوه والراية على رأسه
~~فثبت لهم المجاهدون ثباتا حسنا حتى ردوهم مرارا، واستشهد جماعة، ومن
~~الظالمين كثيرا، وبات المجاهدون مجاورون لهم فيما بين الحدبة والهجر، فلما
~~كان آخر الليل مع طلوع الفجر قدم أمراء العجم أثقالهم وجعلوا معها محطة وهم
~~والخيل في أثرها، فلما شعر بهم جنود الحق صاحوا بهم ولازموهم حتى انتهوا
~~معهم إلى قريب من بيت جمعان وعادوا عليهم الترك مرارا في الطريق وهم
~~يهزمونهم والقتل فيهم وهم يعني أمراء العجم يبشرون جنودهم ويمنونهم بأن في
~~قرن الوعر محطة تنجدهم وأن الأمير حيدر فيها وكذا، وفي كل وقت يزداد
~~المجاهدون قوة وكثرة حتى انتهى أولهم إلى غارب أثلة والمجاهدون في أثرهم
~~حتى لقد وصل من النساء من الأهنوم بما قدرنا عليه من الطعام والعنب، ولقد
~~جهد الأهنوم حتى واسوا من جلب العنب وعرف لهم ذلك الموالف والمخالف.

PageV02P322

### || AUTO [وقعة غارب أثلة]

# وأما مولانا الحسين رضوان الله عليه فإن الإمام عليه السلام أمره بالمدد
~~أن يلقي إلى غارب أثلة المعروف مما يتصل بقرن الوعر فأغار بقية يومه وليلته
~~حتى طلع عليه الفجر وهو في الغارب وعسكره لا يجاوزون المائة النفر، وانضم
~~إليه من عذر ومن قرب منهم غارات فأمرهم بعمارة مترس كبير ممتد حتى سد معظم
~~المغربة ms423 وصار مع راياته في وسطه وغير لباسه، فلما رأى أولهم ظنوهم من العجم
~~حتى رأى ذلك الأمير درويش فيما يذكر عنه عرف خرقة البيرق، وقال: هذا البيرق
~~الذي كنا نراه في درب العنز فألقى الله في قلوبهم الرعب فماجوا فيما بينهم
~~حتى لم يمد أكثرهم إلى سلاحه فأخذهم المسلمون [ق/378] من كل جهة.

PageV02P323

# قال الوالد جمال الدين علي بن المهدي رحمه الله مقسما: لقد سمع الضرب فيهم
~~كما يسمع قوم في هيجة يضربون الحطب بالفؤوس، وانجلت الوقعة على نحو ألف
~~وأربعمائة قتيل ونفد منهم نحو من ألف نفر إلى قرن الوعر ولجؤا إلى القفلة
~~وغنم المسلمون ما لا يحتسب ويضرب به المثل، ولا فقد مع ذلك من جنود الحق
~~ممن يعرف أحد، وقتل أمراؤهم وأخذت صناجقهم المعروفة وهم الأمير عبد القادر
~~بن ناصر الجوفي وكان يعد بعده فوارس، والأمير عبد الله بن المعافا، والأمير
~~درويش والأمير الفارس المشهور عثمان قلفات، وكان ممن يضرب به المثل،
~~والأمير حسين كيل وكان من عظمائهم، وسنان آغا وكان من عظمائهم وغيرهم، ولما
~~انقضت الوقعة حمل الأهنوم ومن لا نظر إليه الغنائم الواسعة وتفرق الناس
~~وتقدم مولانا محمد بعيون السادة والفضلاء إلى قرن الوعر، فجرى الخطاب إلى
~~خروجهم إليه على حكم الإمام عليه السلام ودخل من عنده السيد أحمد بن محمد
~~الحيداني المحنكي والشيخ عبد الله بن أحمد الحارثي وغيرهم لقبض السلاح
~~والخيل وغيرها، ثم أرسل الإمام عليه السلام بعد أن أرسل قبل تسليم رؤوس
~~الأمراء فقط، وأما غيرهم فلم يقطع رؤوسهم لكثرتها، وكان جملة النازلين من
~~القفلة تسعمائة نفر ونيف فيهم من كبرائهم علي آغا رئيس بلق الحملية وقاسم
~~آغا وإسماعيل آغا هؤلاء من كبراء العجم، ومن العرب علي الأزرقي الشقي وكان
~~يقال له أبا عرب، وعبد الله بن إسماعيل من أمراء همدان وغيره وكان هو رتبة
~~قفلة قرن الوعر، ومن الأشراف الأمير عامر الذيفاني وجماعة من أصحابه من
~~ذيفان وعقبات، ومن كوكبان كبيرهم النقيب هادي بن مبارك PageV02P324 وجماعة من فرسان الأشراف.

# وأما الشيخ ms424 حسن بن علي بن وهان فغيب عن الإمام عليه السلام برأي من
~~مولانا محمد سلام الله عليه لرعاية حق والده وجده، وإن كان قد أساء إلى
~~الإمام عليه السلام والمسلمين بما يطول به الشرح وحبس نحو أربع سنين، ثم
~~أخرج، وكانت هذه القضية مما يضرب بها المثل، ثم إن مولانا محمد عليه السلام
~~اشتغل بقبض الغنائم، وحفظ الأسرى، ووصل بهم إلى الإمام عليه السلام فأمر
~~عليه السلام منهم يعني الأسرى نحو أربعمائة نفر أكثرهم من يافع مع الشيخ
~~الرئيس المجاهد محمد بن صلاح البحش الأسدي إلى بلاد الشام على أنهم
~~يحفظونهم، وقال: صدر حصتكم، فوصل بهم [ق/379] الشيخ محمد ومن معه من أهل
~~الشام بعض الطريق وقتلوهم عن آخرهم، ويقال: إنهم فعلوا غير ما أمرهم به
~~الإمام عليه السلام والآخرين فرقهم بعضا في شهارة، وبعضا في الهجر، وبعضا
~~في قرن الوعر، وبعضا في المدان وجعلوا من يحفظهم وشقوا مع الناس وعمروا
~~عليهم العمائر بالأجرة لأن فيهم من يقدر ما لا يقدر عليه العرب، ثم إن
~~الإمام عليه السلام أمر بقتل الأزرقي لما يعرف من تعديه على المسلمين حتى
~~لقد أحصى له عدة رؤوس من المسلمين، والثاني صالح حجار لعنه الله فإنه كان
~~يتصيد مع سنان لا رحمه الله رؤوس الأشراف والفقهاء كما يطلب الكلاب الصيد،
~~وله في هذه ما لا يسعه الاختصار ونحو خمسة أنفار على مثلهم سهيت حالها عن
~~أسمائهم، منهم صلاح بن وهان من بدو عقبات فارسا مشهورا.

PageV02P325

# ومما روي عن كثير من كبرائهم أنهم رأوا خيلا تقاتلهم وكثيرا من نحو هذه
~~الرواية، وأخبرني الفقيه الفاضل صلاح بن علي البريشي عافاه الله عن الشيخ
~~المجاهد محمد بن صلاح البحش الأسدي أنه كان يسمع الضرب فيهم ولا يرى كثيرا
~~من الناس وأنه هاب علجا من طماطم الروم عظيم الخلقة وكاع عنه، قال فرأيت
~~رجلا لا سلاح له معروف يقول لي: اليوم من أيامك يا أبا حسن، ثم قتل ذلك
~~العلج سهلا ولم يأخذ شيئا من سلبه النفيس ولم أره ms425 بعدها ولم أر من هو،
~~وأبلى مولانا الحسين رحمه الله في هذه الوقعة.

# أخبرني الفقيه الفاضل صلاح بن سعيد القحيف رحمه الله أن مولانا الحسين
~~كان يطعن بالرمح حتى انكسر ثم الجنبية وأنه لقي علجا [شاكا، قال فرأيت
~~الحسين وقد قصده بطعنة فالتفت عليه] واحتمله في حضنه وأراد ذبحه، ومولانا
~~الحسين يدافع عن نفسه، قال فجررت العلج بلحيته وطعنته في نحره وانصب على
~~مولانا الحسين دمه ولم يفلته إلا بعد موته لعنه الله ثم لم يكف عن مثل ذلك
~~حتى انقضت الوقعة، ولم يزل مولانا الحسين يعرف هذه للفقيه المذكور حتى مات
~~رحمه الله، وسمعت عمن حدث عن قوم من بلاد الحقار أنهم سمعوا لصبح تلك
~~الليلة مرافع تضرب في بلادهم ويقولون: الغارة الغارة إلى غارب أثلة،
~~وأخبرني الأمير عامر بن حسن الذيفاني أنه رأى هو وغيره خيلا تطير في
~~الهواء، وانتشرت هذه الوقعة وطارت منها أفئدة الظالمين، وقل طمعهم بعدها في
~~شهارة وما إليها والشام وبلاده.

PageV02P326

### || AUTO [رؤية القاضي علي بن محمد العنسي]

# وأخبرني القاضي الفاضل علي بن محمد العنسي الآنسي أنه كتب رؤيا رواها له
~~من يثق به من أصحاب الإمام عليه السلام في هذه الوقعة أن قائلا أنشده في
~~النوم [ق/380]:

# إن المنية أنشبت .... بابن المعافا ظفرها

# وسقته من كاساتها .... والنائبات أمرها

# وبنيه طاحوا بعده .... بجريرة قد جرها

# قبحا لدنيا أعقبت .... من بعد نفع ضرها

# (روى لي الوالد السيد جمال الدين علي بن إبراهيم بن المهدي بن علي بن
~~المهدي الجحافي القاسمي رحمه الله أن مولانا أمير المؤمنين المنصور بالله
~~القاسم بن محمد سلام الله عليه قال لمن يخطب الخطب من أولاد السادة ومعهم
~~رجل يسمى الحاج سعيد العبد وصالح صنوه، وكان مع السادة إبراهيم بن المهدي
~~رحمه الله، وصنوه علي بن المهدي رحمه الله في أيام الحصار على شهارة إذ أمر
~~لم يختطبون فقولوا بهذه الأبيات:

# إن المنية أنشبت .... بابن المعافا ظفرها

# وفيها بعد قوله: (وسقته):

# تعسا له من صرعة .... لو كان يعرف قدرها

# وبنوه طاحوا ms426 بعده .... .......................])

# إلى آخرها، ولم يذكر أنها رؤيا، وكنت سمعت بعض هذه الرواية فأثبتها.

# نعم وكان في مدة الحصار [قد] دار الخطاب بين الإمام عليه السلام وبين ابن
~~المعافا والمحصورين معه على أنهم يسلموا السلاح ويذهبوا وهو يقبض ويصير إلى
~~يد الإمام عليه السلام وكان قد أجابهم حيدر، ثم رجح لهم بعض طغاتهم الغارة
~~المذكورة، فكان فيها أمر الله المبرم وتدبيره النافع، والحمد لله رب
~~العالمين.

PageV02P327

# قال السيد أحمد نفع الله به: لما توجه ابن المعافا لمحاربة الإمام عليه
~~السلام بعد غدره بالإمام في السودة وصار إلى ظليمة، وكان السيد عبد الله
~~المسمى حسن بن عبد الله فأرسله الإمام إلى أبيه وحلفه أنه مبلغ عنه ابن
~~المعافا ما يتوصاه، ثم قال: قل للفقيه عبد الله: قال الإمام: قد طاب في
~~جانبك ورد فيك قول كل الناس من قريب وبعيد، وجاهد الناس من جهتك مجاهدة،
~~وكلهم يحب أن يسعى في هلاكك بما أمكن فما ساعدهم الإمام ولا رضي، وأما أنت
~~فقد نكثت وعبت وغيرت العهد الذي بينك وبينه وهو ينتظر طيب الله فإن الله
~~بالمرصاد، قال السيد حسين [ق/381]: فقلت له بهذا الكلام يعني الأمير عبد
~~الله فتغير وجهه، واختلج لسانه، وتكلم بكلام غير مستقيم، فكان من أمره ما
~~كان والله المنتصر لدينه، وقال السيد أيضا: وروى لي الثقة أن الإمام عليه
~~السلام أقسم بالله الذي لا إله إلا هو ليبتلين الله آل المعافا بالذل
~~والفقر حتى يكونوا يلتقطون الحب من الأسواق وتهدم بيوتهم الذي في السودة
~~والحصن المعروف. انتهى بالمعنى.

# نعم، وكتبت البشائر إلى جميع اليمن وربما غيرها، وفيها ألفاظ عجيبة طارت
~~في البلاد ولم أجد عند رقم هذه الجملة شيئا فأثبته وقد وقفت على كثير منها
~~فإن يسر الله سبحانه كتبت في هذا الموضع ما أمكن، وما قيل فيها من الأشعار.

# [.................................................................].

PageV02P328

### || AUTO [كرامات الإمام]

# فائدة: ومن كرامات الإمام عليه السلام في هذه النهضة، منها: ما أخبرني
~~مولانا أحمد بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه أن الإمام عليه السلام قبل
~~وقعة ms427 عرو وما بعدها، قال وقد تشدد بالقسم بالله ليأتي إليه رأس الأمير أحمد
~~الأخرم التركي- وكان داهية حرب الترك أقمأهم الله- في هذا الأسبوع أو قال
~~هذا الشهر فأصدق الله أمله، قال أطال الله بقاه: وفيها سمعه يستوهب الله
~~رأس الأخرم والأمير رستام فلما رآهما مولانا أحمد حفظه الله قال: يا والد
~~لو طلبتم معهما حيدر فكان أميرهم الأعظم مقسما بالله متشددا في القسم أنه
~~آخر الترك في أراضي اليمن، قال فعجبت من اليمين على سبيل القطع فذهب محمد
~~مع مخدومه الباشا جعفر وعاد بعد فضلي باشا واليا على اليمن وهو آخر من ملك
~~منهم صنعاء اليمن، وعند ذكره لهذه ذكر كثيرا من نحو هذه، فقال إنه يروي أن
~~والده عليه السلام اشتد عليه وعلى وادعة الحرب واجتماع العرب والعجم عليه
~~وعليهم فاجتمعوا إليه للتراود فأجابهم بما تقدم في ذكر النهضة الأخرى
~~ودخوله وادعة، ثم وضع قلنسوته بينهم وقال: كم ترون باقي من مدة هذه
~~الكوفيه، وكانت عتيقة؟ فقال أحدهم: كذا، وقال آخر بغير ذلك، فأقسم بالله
~~متشددا في القسم أن عمر هذه القلنسوة أكثر من الباقي من دولة الباشا سنان
~~وإنما تأتي خمسة أشهر إلا وقد انقطعت دولته من اليمن فكان كما قال،
~~وألحقناها ما تقدم لقصد حفظها وإن كان محلها متقدما كما ترى. والله الموفق.

PageV02P329

# وقال إنه اغتم يوما لما يرى من قوة الأتراك أقمأهم الله وتسلطهم فرأى أن
~~قائلا يقول له ثلاثا: إنما هذه الدولة حمارية، قال وبقي الإمام عليه السلام
~~أياما يفكر ما تفسير ذلك، ثم فسرها بعد ذلك مثلا مضروبا بدولة بني مروان
~~كما ذكر أهل التأريخ في مروان الحمار فإن به تمام دولة بني أمية، وقال بعد
~~أن ذكر هذا المنام بعد ما تقدم من الرواية عن والده وأن الإمام عليه السلام
~~رأى في النوم أن شجرة مخالفة للشجر فيها قرون كثيرة واسمها شجرة القرون لون
~~القرون الحمرة، قال فكسرت الأول بمشقة والآخر كذلك وهو ينبت بعد الأول أضعف
~~منه حتى أزالهن بمشقة وعناء، وأنه فسر ms428 ذلك بالترك فكان كذلك على يد ولد
~~الإمام عليه السلام وإخوته عليهم السلام، وقال أيضا: إنه حصل في شهارة
~~وبلادها جدب مخالف وانقطع الماء من المناهل حتى اغترفوا [ق/386] من وادي
~~رخم وغيره وقنط كثير من الناس والإمام عليه السلام يبشرهم بالفرج ويخوفهم
~~بالله من القنوط، فطلع رجل من الأهنوم يسمى الحاج قاسم بن قب من عرب بني
~~حمزة إلى شهارة إلى عند الإمام عليه السلام وتكلم بما لا يجوز من اليأس من
~~الرحمة والفرج، فخوفه الإمام عليه السلام فلم يقبل وخرج من عند الإمام عليه
~~السلام فقال له الإمام ولمن عنده مقسما بالله مكررا للقسم متشددا فيه: لا
~~أمسي هذا اليوم إلا وقد فرج الله هذه الشدة وحصل الغيث وأنه أخبرني بذلك
~~الصادق ولم يكن في السماء قزعة، فبعث الله الغمام في ذلك اليوم ونزل المطر
~~الغزير حتى ملأ المناهل وسال أكثر من المعتاد، قال فعجبنا وسألوه فقال: قال
~~الله سبحانه وتعالى: {وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا}،فعلمت قرب
~~الفرج من كلام الصادق الحكيم أو كما قال، وأن هذا السيل اجتحف مال هذا
~~الحاج حتى كاد يعدمه.

PageV02P330

# وقال السيد أحمد نفع الله به في أخبار غارب أثلة من نحو ما تقدم ما لفظه:
~~ومن العجائب أن خبر هذه الوقعة بلغ إلى كوكبان ذلك اليوم وهو يوم الإثنين
~~وبلغ أيضا خبر نزول الأتراك من وادعة إلى بلاد عذر ذلك الوقت الذي دخلوا
~~فيه قرن الوعر وهو بعد العصر ثاني عشر جمادى الأول.

# أخبرني السيد العالم الكبير المهدي بن إبراهيم بن جحاف رحمه الله.

# قلت: وأخبرني القاضي العلامة أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه أنهم
~~تحدثوا بهذه الواقعة باسمها واسم الموقع في بلاد الشرف قبل الوقعة بنحو
~~شهرين، ومثل هذه ذكر في سيرة الإمام الأعظم المنصور بالله عبد الله بن حمزة
~~عليه السلام أنهم تحدثوا بفتح صنعاء في منى، وكان الفتح في ربيع الأول أو
~~صفر -الشك مني- فيتحقق في السير وإنما المقصود أنها نظير هذه بل أكثر مدة، ms429
~~وقد ذكر فيما سبق كثيرا ولا أدري إلى ما يرجع ذلك، فسبحان من أحاط بكل شيء علما.

# نعم، وسمعت من بعض من كان مع الظالمين أن أول خبر وصل حيدر إلى وادعة من
~~رجل يسمى علي سقا كان مع المحطة ووقع فيه صوائب كلها غير حائفة، ولكنها
~~كثيرة قل من لحمه ما لم يكن فيه موضع سليم من ضربة أوطعنة ففرغ بعد الوقعة
~~في الليل لقوته حتى وصل حيدر صباحا فأخبره الخبر وأظنه قال مات بعدها، وضرب
~~جنود العجم المثل بذلك حتى إنهم يقولون فيمن بالغوا في إثخانه وقتله: قتلة
~~علي سقا. والله أعلم.

PageV02P331

# نعم، وأخبرني الشيخ محمد القارني [ق/387] وكان شاوشا مع الإمام عليه السلام
~~وهو من مشائخ قارن أن الإمام عليه السلام قبل وقعة عرو والذواهب رق عسكره
~~وقل ناصرهم والإمداد إليه، فطلع أعلى صخرة في بعض بلاد خولان وناداني أفرق
~~في الناس ما بقي من الدقيق فأخذت أباشر ذلك بنفسي وأتحرك لتفريقه وقد علاني
~~غباره وأنا أرجو في تلك الحال دعوة منه عليه السلام صالحة، فلما فرغت دعاني
~~فوصلت إليه وإذا هو متغير اللون، فقال: هذه المشقة وما ترى مما اتفق من أسر
~~الولد الحسن والشيخ علي بن عبد الملك القارني فيه أعظم عذر سلط الله عليه
~~الترك وكرر ذلك، قال: فقطعت بهلاك الشيخ المذكور وهو من قرابتي وذكر آخرين
~~معه، ووقع في نفسي عطف رحيم على المذكور، قال فقام رجل وقال: يا مولانا
~~وأهل وادي عقار جلبوا العنب طريا للترك ولم يكن العنب إلا معهم، فقال وهو
~~مغضب أيضا: عقر الله عنبهم ومحق بركتهم أو كما قال، ثم قام آخر وقال: أهل
~~قرية جدر من مخاليف صنعاء الذين يمدون الترك بالدقيق إلى محطتهم، قال فتغير
~~أخرى وقال: وما معي لهم يعينوهم علي جدر الله عليهم الرحمة، قال فما كان
~~أقل من شهر إلا والخبر عندنا أن الترك أخذهم الله قتلوا الشيخ علي القارني
~~بأن سلخوا جلده وهو حي يصيح ويقول: الله الله في الإمام فإنما صرت ms430 فيما
~~ترون لما خنته، وأنهم قتلوه في الأسبوع الذي دعا عليه الإمام عليه السلام
~~فيه، والذي أعانهم أهلكهم الله بما لا أتحقق تفصيله.

PageV02P332

# وأما وادي عقار فأرسل الله عليهم الجدب المتتابع حتى يبس العنب وأذوى وبقي
~~بعض سنين، ووصل أهله يستعطفون الإمام عليه السلام فعاد لهم دون المعتاد،
~~وهذه القضية ظاهرة مشهورة.

# وأما قرية جدر فكذلك حتى خربت وتقلع أهلها من الجدب المختص بها، ولما طال
~~وصلوا مع الفقيه الفاضل صالح بن جابر العلماني تائبين ووصلوا بنذور فعاد
~~دون المعتاد، وهذه في الشهرة أعظم من قضية عقار. انتهى.

# وجمعنا ذلك في هذا الموضع لقصد اجتماع الفائدة، رجعنا إلى تمام الحوادث
~~بعد قضية غارب أثلة.

# فصل: ولما انقضت هذه الملحمة وكان مولانا علي بن أمير المؤمنين رضوان
~~الله عليه في حصار صعدة ولهم حولها ملاحم عديدة، وقضايا هائلة، واستشهد في
~~أيامها الأمير الشهيد الفارس الصنديد أحمد بن محمد الأخرم الجوفي وكان فيما
~~يقال عليه ثلث القتال على صعدة، واستشهد الشيخ الفارس عوض بن نسر القحطاني
~~من الحرجة، وكان تلو الأمير أحمد في الفراسة [ق/388]، ولغيرهم ذكر حسن مثل
~~الشيخ ابن عرفج والفقيه المجاهد أحمد بن محمد ملقاط وغيرهم، وكان مولانا
~~الحسين رضوان الله عليه معهم في تلك القضايا، ومولانا علي بن أمير المؤمنين
~~عليه السلام بقي على أمر الجنود الإمامية، وكان فارسا شجاعا بطلا يعرف له
~~ذلك الموالف والمخالف، وكان الإمام عليه السلام يخاف عليه كثيرا حتى لقد
~~أرسل من يقبض حصانه لكثرة مباشرة الحروب الشديدة.

PageV02P333

### || AUTO [وقعة الشقات واستشهاد علي بن الإمام القاسم]

# فلما وصل خبر هذه الوقعة في غارب أثلة انحدر من جبل حسن إلى موضع أعلى من
~~الصعيد يسمى الشقات قريبا من محطة العجم، وكان أمراؤهم قد عرفوا المقتلة
~~الهائلة في غارب أثلة وهم يدبرون الحيلة في الخطاب أو الدخول المدينة
~~ويحتازون فيها حتى ينظروا في أمرهم كما أخبرني من كان في جملتهم وصار إلى
~~دولة الحق من غير واحد من الناس فلم يشعروا إلا بوصول مولانا علي ms431 بن أمير
~~المؤمنين رحمة الله عليه، والسيد شمس الدين أحمد بن الإمام الحسن في جانب
~~من ذلك الموضع، واغتنم الأمير صفر الفرصة بالقتال بالعسكر من أصحابه قبل أن
~~يعلموا بالواقع، فخرج عليه السلام عليه طائفتان فانهزم السيد أحمد بن الحسن
~~وأحيط بمولانا علي بن أمير المؤمنين عليه السلام فقتل من أصحابه ما يقرب من
~~ثلاثمائة، واستشهد رضوان الله عليه وقد أبلى بلاء حسنا، واحتز رأسه الشريف.

PageV02P334

# قال السيد عيسى: وكانت الوقعة في جمادى الأولى سنة أربع وعشرين وألف [مارس
~~1615م]، وعاد العجم إلى محاطهم وأخبروا جنودهم وقالوا هذه بتلك أو كما
~~قالوا فخف الحصار على صعدة ونالوا من الطرقات بعدها والأطراف، وتحدث الناس
~~بأن السيد أحمد بن الحسن الذي عامل في مولانا علي رحمة الله عليه وكان إليه
~~ولاية بلاد خولان، فأمر الإمام عليه السلام السيد العلامة الأفضل عبد الله
~~بن محمد المحرابي لولايتها والقيام بها، وأمر السيد أحمد أن يلزم بيته،
~~وكثرت عليه المقالة فكاتب الظلمة وصار إلى صعدة فعظموه، وغزا بهم مغازي حتى
~~أفرج عن صعدة وبقي المجاهدون مع السادة في جانب فللة وفي علاف، ثم إنهم
~~تحدثوا أنهم يطلبون له صنجقا وأنهم طلبوه من صنعاء كما أخبرني الفقيه
~~الأديب ناصر الحاصبي الحيمي وكان كاتبا مع العجم في صعدة في تلك المدة،
~~قال: فلما رآهم في غاية الإعظام له توهم أنهم يريدون اغتياله وأنه لا صحة
~~لما قالوه وكان قد أدخل ولده السيد المجاهد العالم عز الدين محمد بن أحمد
~~بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه وهو ابن نحو من [ق/389]عشر سنين فخاف أن
~~يأخذوه رهينة فكاتب السادة الفضلاء سرا السيد عز الدين محمد بن أحمد بن عز
~~الدين المعروف بابن حورية، والسيد شمس الدين أحمد بن المهدي فلقوه إلى بعض
~~أودية فللة مما يقرب من بني حذيفة، وقد خرج رئيسان من أعوان العجم وعسكرهما
~~على أنهم يغزون معه السادة وقد أمكنته فرصة في جانبهم، فلما قرب منهم
~~وانفرد من أصحابه وولده في ظهره على السرج ولا علم ms432 للعجم إلا أنه في صعدة،
~~ثم لقي بني عمه وصار إليهم مدد الترك أخذهم الله، PageV02P335 وأمر الترك بالرجوع، ثم حشد للجهاد وتاب وأظهر التوبة والندم، وقد عرف
~~مواضع مدد الترك أخذهم الله.

# قال الفقيه ناصر بن صلاح الحاصبي: فكان عليهم أعظم مما كانوا بالقرب منهم
~~على صعدة وقل عليهم الطعام حتى كادوا يهلكون، قال الفقيه ناصر المذكور:
~~وانقطع عليهم المدد من صنعاء بالجامكية أربعة أشهر فوصلهم كتاب من الأمير
~~عابدين بن مطهر بن الشويع من عيان أن جامكية العسكر لها أربعة أشهر عندي
~~ذهبا أحمر ولم أجد من يوصلها، فأجابه الأمير صفر هذا إنكم تلقون بها إلى
~~العيون من بلاد آل عامر، ثم جعل على المحطة فلانا من العجم وخرج في الخيل
~~وبعض البنادق، ثم جعل مركزين حتى اتصل بأولئك حوالي العيون وقبض الجامكية،
~~ووصلته الغوائر فناوشوه، وقتل من أصحابه جماعة، ومن المجاهدين أقل، وعاد
~~فاحتالوا باغتيال السيد العلامة محمد بن أحمد بن عز الدين رحمه الله فقتل
~~ليلا في هجرة فللة على ضوء السراج، ثم احتالوا بعد ذلك بأن دسوا السم للسيد
~~أحمد بن الإمام الحسن رحمه الله ودفن مع ابن عمه في فللة.

# رجعنا إلى تمام أخبار مولانا علي بن أمير المؤمنين عليه السلام فإن العجم
~~أخذوا رأسه الشريف، وسلخوه وأرسلوا بجلدة رأسه إلى صنعاء وكان حامله من
~~سفيان، فلما وصل به إلى بلاد وقف على أمره منصور وصالح التامين وهما أخوان
~~من قوم يعرفون بآل جبير فقتلا حامله وأخذا رأس صاحبهما وحملاه إلى الإمام
~~عليه السلام.

# وأما رأسه الشريف فحمل إلى الإمام عليه السلام من صعدة فأمر الإمام بدفنه
~~في الحال.

PageV02P336

# أخبرني حي الحاج عبد الله أبو شفلوت الحاجب أنه الذي دفنه في موضع معروف
~~الآن عند قبر السيد العلامة علي بن صلاح العبالي رحمه الله ولم يصل عليه
~~مولانا عليه السلام كما هو المختار من مذهب الهادي عليه السلام، وهذا
~~المسجد هو الذي أسسه فإنه معروف بمسجد علي بن الإمام، وجسده الشريف احتمله
~~الشيخ المجاهد شمس ms433 الدين أحمد بن علي بن [ق/390] كباس السحاري من أهل علاف
~~وكفنه ودفنه عنده، وابتنى عليه مشهدا فهو هناك مزور مشهور رضوان الله عليه.

PageV02P337

### || AUTO [مراثي في علي بن الإمام]

# ومما قيل من المراثي ما قاله القاضي العلامة جمال الدين علي بن الحسين
~~المسوري وهي هذه مخاطبا للإمام عليه السلام:

# محلك أعلى أن ترى الدهر باكيا .... على من غدا في جنة الخلد ثاويا

# وإن كان قد أشجى المعالي فراقه .... وضعضع منها منزلا كان ساميا

# فقد صار في دار النعيم محله .... عليا وللحور الحسان مدانيا

# يطاف عليه بالكؤوس ويكتسي .... بها سندسا عضا ويحلى لآليا

# هنيئا له أن بات لله مرضيا .... وعنه فرب العرش قد صار راضيا

# فتى نازل الأعداء قبل احتلامه .... لهم لم يزل كأس المنية ساقيا

# فتى علق الحرب العوان فلم يزل .... إليها على الحال الكريهة ساعيا

# بغير المواضي البيض ما كان مولعا .... كأن المواضي البيض بيضا صوافيا

# سواء عليه أن يلاقي جحفلا .... بحرب وأن يلقى صديقا مواتيا

# ويغشى المنايا راغبا غير راهب .... أكان يرى أن المنايا أمانيا

# بعزم به لو يطلب الشهب نالها .... وألقت إلى كفيه منها النواصيا

# أقاتله تبت يداك لقد غدرت .... بقتلك إياه المعالي عواريا

# وعطل جيد المجد من جوهر الوفاء .... وأصبح دوح الفضل ظمآن ذاويا

# جمال الهدى بوسا ليومك إنه .... ليوم أرانا زند بلواه واريا

# وأدنى إلينا الحزن بعد انتزاحه .... وقربه منا وقد صار قاصيا

# وقرح أكبادا وروع أنفسا .... وصعد أنفاسا وهاج بواكيا

# وأسبل دمعا ما جرى قط قبله .... ومن بعده قد أحجل الغيث ساريا PageV02P338 أناعيه إن كنت لم تدر من له .... نعيت فيا قبحا لمثلك ناعيا

# وإن كنت قد حققت من هو فما الذي .... أتيت به قل لي وقبحت آتيا

# أتيت إلينا ناعيا لمكارم .... هوت وغدى منهن ذي الدهر خاليا

# لبأس يقود الأسد وهي خوادر .... ويجري على هام السماك المذاكيا

# وجود لو أن الغيث ساواه واكفا .... لأصبح وجه الأرض كالبحر طاميا

# وسلك حلت من الشريعة جيدها .... وشادت به بعد انهدام مبانيا

# [ق/391]

# وصبر إليه الصبر ms434 يعزى وهمة .... تسهل للراقي المعالي المراقيا

# فيا دهر لا تشمت بنا فلنا بمن .... تقدم منا أسوة فهي ماهيا

# أليس علي ذاق بالسيف حتفه .... وكم مرة روى السيوف المواضيا

# كذاك ابنه السبط الحسين وأهله .... مضوا ولعاب السيف يقطر قانيا

# كذا زيد البحر الخضم سقى الثرى .... دم منه إذ أمسى إلى الله داعيا

# وهل كابنه يحيى بن زيد وقد غدى .... دم منه في أرض الأعاجم جاريا

# ونفس ابن عبد الله نفس زكية .... أعد لها الدهر الخؤون الدواهيا

# فسالت على حد الحسام ولم يزل .... كذا الدهر للآل الكرام معاديا

# وإخوته ذاقوا الذي ذاق بعدها .... رمى بهم ريب الزمان المراميا

# وفي فخ قد ضاقت من الآل أنفس .... سقى دمها تربا هنالك ضاحيا

# وما زال من أولاد أحمد قائم .... يرى الموت من داء المذلة شافيا

# يجاهد في الرحمن حق جهاده .... فيهلك جبار ويردع عاصيا

# ويرفع من دين الإله منارة .... ويظهر نور منه قد كان خافيا

# ويطلب ما عند الإله ببذل ما .... يعز فيفني نفسه والذراريا PageV02P339 وثوقا بوعد الله جل جلاله .... لمن كان عن دين الإله محاميا

# وعزة نفس لا ترى الذل مذهبا .... ولو نال من يمسي عليه الدراريا

# وصونا لأصل لو يحل رداه .... على الليل عاد الليل بالصبح زاريا

# فصبرا أمير المؤمنين فإنه .... الزمان على الأحرار ما زال باغيا

# ومثل من لقى الخطوب بهمة .... وصبرا يهد الشامخات الرواسيا

# ألست على رزء الأسير أريتنا .... احتمالا وصبرا باذخا متعاليا

# وألهمتنا يا ابن الكرام إلى التي .... هي التي ترد بها ناب المكاره نابيا

# إلى حلة الصبر التي من سمى لها .... وألهمها لم يلق للدهر شاكيا

# وأن ابنك الماضي وإن حل رزؤه .... لأغبط ممن صار في السجن عانيا

# وأشرف إن لم يدفع الموت دافع .... لدى الفضل أن يلقى إلى القتل ساعيا

# فموت الفتى بالسيف غنم وهل ترى .... من الناس من أمسى على الدهر باقيا

# وأبشر أمير المؤمنين بنصرة .... بها الملك القهار يفني الأعاديا

# [ق/392]

# ويمكن منهم عاجلا ويذيقهم .... بوارا ويفنيهم قريبا ونائيا

# ففوض إليه الأمر في كل حالة .... تجده ms435 تعالى منهم لك كافيا

# وأرسل إليهم من دعاتك عسكرا .... تهد به أمصارهم والصياصيا

# فيغدوا وإن شادوا الحصون عليهم .... فيترك ما شادوه منهن خاويا

# ولا زلت منصورا معانا مؤيدا .... مسدد آراء كريما مساعيا PageV02P340 وكتب على قبره عادت بركاته (ولعلها للفقيه العلامة مطهر بن علي الضمدي رحمه
~~الله تعالى):

# هذا الضريح ضريح السيد البطل .... نجل الإمام الولي ابن الولي علي

# العابد الزاهد الميمون طائره .... وقارن العلم بالإخلاص والعمل

# الباذل المال لا من يكدره .... والثابت الجأش يوم الروع والوهل

# الطاهر القلب من عجب ومن صلف .... ومن رياء ومن غش ومن دغل

# يا سيدي يا علي يا ابن الإمام لقد .... أدركت منزلة في الفضل لم تنل

# ما زلت في طلب العلياء مجتهدا .... من يوم أدركت حتى منتهى الأجل

# هبطت تبغي جهاد الترك محتسبا .... لله من غير ما رهب ولا فشل

# وحين أبصرك الأعداء منفردا .... مالوا إليك فلم تجزع ولم تمل

# وحين وافوك راموا أن تطاوعهم .... على الأسار فقلت القتل أشرف لي

# فاستشهدوك حميدا يا أبا حسن .... ومزقوك ببيض الهند والأسل

# لم يرقبوا فيك إلا يا ابن فاطمة .... ولم يخافوا غدا من خاتم الرسل

# ففاحت الأرض طيبا إذ ثويت بها .... وريع أهل التقى والفضل عن كمل

# واستبشرت بك جنات النعيم معا .... وقالت الحور والولدان حي هل

# عليك أزكى صلاة الله دائمة .... تغشى ضريحك في صبح وفي طفل

PageV02P341

### || AUTO [وصية الإمام لأولاده]

# ومما نقل من خط القاضي العلامة ضياء الدين سعد الدين بن الحسين المسوري
~~رحمه الله تعالى ما لفظه: ومما كتبت هذه الوصية من خط مولانا أمير المؤمنين
~~المنصور بالله القاسم محمد صلوات الله عليه وقرأتها عليه، وذلك في سنة أربع
~~وعشرين وألف عقيب السنة التي استشهد فيها مولانا جمال الدين علي بن أمير
~~المؤمنين عادت بركاته: يا بني اتقوا الله يكرمكم [ق/393]، وصلوا أرحامكم
~~يطول أعماركم ويبارك لكم في أموالكم، وتصدقوا ترزقوا، وامروا بالمعروف
~~تخصبوا، وانهوا عن المنكر تنصروا، وأخمصوا بطونكم من أموال الناس يكن طلبكم
~~جميلا، وإياكم ودماء الناس فإن تبعاتها في الدارين ms436 عظيمة، وأصلحوا المال
~~حذار جفوة مخلوق تلجؤن إليه، ونبوة زمان يقل الصبر فيه، وإذا ابتليتم
~~بمسألة أحد فقفوا عند أولها وكفى بالرد منعا، وأكرموا الضيف بما تجدون ولا
~~تكلفوا له فإنكم مع ذلك تملونه، ولا تكرهونه ولا يكن لكم على طلب العلم
~~مانع، فيستغرق أوقاتكم ولكن اقسموا أوقاتكم واجعلوا خيرها وأكثرها في طلب
~~العلم إلا ما كان لا بد منه في صلاح مالكم في أوقاتها، وحين تدعو الضرورة
~~إليه، وإذا طلبتم العلم فعليكم بالعلم النافع وهو علوم آل محمد صلى الله
~~عليه وآله وسلم وعليهم، ودعوا الإغراق فيما لا ينفع فرب طالب علم جهل ورب
~~ساع فيما يضره، هذا مع استقامة دينكم وعدم معاونتكم للظالمين فإن لم يستقم
~~دينكم أو حملكم ظالم على معاونته والعياذ بالله فعليكم بالفرار إلى الله،
~~واعتمدوا على الله وتوكلوا عليه وهو سبحانه لا يضيعكم، والسلام. كتب الفقير
~~إلى الله أمير المؤمنين PageV02P342 القاسم بن محمد لطف الله به آمين.

# (وممن ورد على الإمام عليه السلام عقيب هذه الوقعة الكبرى الفقيه الفاضل
~~رضي الدين أبو بكر بن عبد الله الشافعي الحضرمي رحمه الله وأنشد هذه
~~القصيدة الرائقة والكلمة الفائقة، وكان لها موقع عظيم، وذكر فخيم، وأعطاه
~~الإمام عليه السلام في تلك الأيام مع قلة البلاد والمواد وكثرة الوفاد
~~ثلاثمائة طاقة كندكي ونقدا وطارت في البلاد، وهي:

# قل للمنازل بالكثيب الفرقد .... يا راحلا طاب الزمان فغرد

# إن الإمام القاسم بن محمد .... فتح البلاد بأسمر ومهند

# دانت له شوس الملوك مهابة .... فرمى بحد السيف كل معربد

# أضحى بنو عيص بن إسحاق وهم .... من حربه في جنح ليل أسود

# سلكوا طريقا شينة أفضت بهم .... قودا إلى درك الحضيض الأوهد

# سفكوا الدماء بغير حق بعدما .... أخذوا رياش اليعربية عن يد

# شربوا الخمور وجاهروا رب السما .... بتزين الولد الحسين الأمرد

# [ق/394]

# ولو أنهم تركوا الفساد وسلموا .... أمر الخلافة للإمام الأوحد

# وأتوا إليه خاضعين بأسرهم .... لنجوا به من هول ذاك الموعد

# ونجت به أموالهم ورجالهم .... وتفيأوا في ظل آل محمد

# لكنهم عرفوه فاختاروا ms437 العمى .... وتمردوا في الأرض أي تمرد

# فأراهم المنصور كل كريهة .... قص الرؤوس بكل قرم أمجد

# أنصاره مثل النجوم وأنه .... قمر يراه كل عبد مهتدي

# حاز الفصاحة والسماحة والتقى .... وحوى الشجاعة والبراعة عن يد

# وإذا سألت عن العلوم فإنه .... متضلع منها كبحر مزبد PageV02P343 أحيا منار الدين بعد خموله .... وأباد كل مريض قلب مفسد

# أفنى جنود الروم بعد فسادهم .... ولحوق آخرهم بهم فكأن قد

# والطير أضحت والوحوش تفضله .... وبنصرة في طيب عيش أرغد

# في كل يوم سيفه أهدى لها .... منهم لحوما بالعشي وبالغد

# ما شح في حرب العدو بنفسه .... عشرون عاما للعدو بمرصد

# أقسمت لا سمح الزمان بمثله .... الله يحشرني بزمرة سيدي

# أني أتيتك يا إمام زماننا .... أرجو دعاك به يقوم تأودي

# فلأنت أفضل من على وجه الثرى .... يا قائما لله درك منتدي

# عذرا أمير المؤمنين فإنني .... في بدع أبيات النشيد لمبتدي

# وأنا الفرزدق فيكم يا سادتي .... عبد يعيش بحبكم فلقد هدي

# أنتم مصابيح الدجى سفن النجا .... أصل التقى وذخيرة المتزود

# في حبكم أشنى معاوية الخنا .... إني سألعنه ولو قطعت يدي

# وبني أمية كلهم أشناهم .... إلا أبا عمرو فلست بمسعد

# وأخا بني تيم أبو بكر فلست أسبه .... يا سيدي وكذا شيخ بني عدي

# وعقيدتي أن الإمامة فيكم .... وسواكم أخذ الخلافة معتدي

# والله لا يرضى القبيح لنفسه .... أبدا ولا يرضى لكل موحد

# والله ما خلق الفساد سوى الذي .... ركب الفساد مجاهرا بتعمد

# وقطعت أن الله رب لا يرى .... فلعنت كل مجسم ومجسد

# [ق:/395]

# هو أول هو آخر هو قادر .... هو قاهر بعطا الخلائق مبتدي

# هذي عقيدة شافعي صادق .... يرجو النجاة بحب آل محمد

# وعليك مني ألف ألف تحية .... ترعاك ما تلي الكتاب بمسجد PageV02P344 وعلى نبيك وتابعيك بأسرهم .... ما مال غصن أخضر بتأود

# أوهب ريح صبا بنشر طيب .... نحو المنازل بالكثيب الفرقد)

# [.........................................].

PageV02P345

### || AUTO [الأحداث بعد وقعة الشقات]

# [ق/397] رجعنا إلى أخبار الإمام عليه السلام وما تعقب من الفتوح في اليمن
~~بعد هذه الوقعة فإنها أطارت أفئدة الظالمين، وحيت بها قلوب أولياء الدين،
~~لولا أمران ms438 للتمحيص ما كان عقبها إلا حصار صنعاء أحدهما ما يعقبها من وقعة
~~الشقات وما كان من استشهاد مولانا علي بن أمير المؤمنين رحمه الله، والثاني
~~اشتغال مولانا محمد سلام الله عليه بالأسرى والغنائم وتفاوت المجاهدين حتى
~~خلص حيدر ومن معه من وادعة وطاروا على وجوههم إلى خمر، وكان الحاج شمس
~~الدين رحمه الله في جانب من وادعة فلاحمهم بقوم ليسوا بالكثير لأنه وصلهم
~~الخبر بأخذ محطتهم قبل أن يصح للحاج والقبائل فاغتمنوا الفرصة، ولما وصلوا
~~إلى خمر ومحطتها المعروفة بحممة أراد حيدر الهرب قبل أن تعلم القبائل
~~والعسكر الذين في خمر، وكان في جملة أمرائهم الأمير عبد الله بن مطهر بن
~~الإمام شرف الدين عليه السلام، وكان معظما فيهم، والأمير محمد شلبي وجماعة
~~من أمرائهم، والأمير علي بن مطهر بن الشويع فمنع الأمير عبد الله بن مطهر
~~الأمير حيدر من الهرب وتكلم عليه كما روى ذلك غير واحد، وقال ما هو إلا
~~هروبك من هذا الموضع وهلكت أنت وجميع العساكر وعرف العجم للمذكور ذلك مع
~~عدم الفراغ لملازمتهم كما سبق، فأقام العجم في خمر، وتقدمت السرايا من عند
~~الإمام عليه السلام شرقا وغربا ويمنا، وأحيط بجميع محاطهم.

PageV02P346

# ولنذكر من هذه الجمل ما أمكن لكثرتها على سبيل الإختصار إن شاء الله تعالى
~~لما استقر المخذول في خمر صارت مراتب الإمام عليه السلام محيطة به فدخل
~~أصحاب الإمام عليه السلام الجراف والعيانة، وخيران، والنائف، والسنتين
~~وحازت جنود الحق من جميع الجهات، وفي هذه حروب مهيلة، وقضايا طويلة.

# أخبرني السيد المجاهد عبد الله بن محمد صبح الغرباني القاسمي والسيد
~~المجاهد مطهر بن ناصر الدين الحمزي المعروف بسحلة، وصنوه السيد علي بن زين
~~العابدين والسيد علي بن محمد بن شمس الدين الغرباني أنهم أحصوا الحروب
~~والمغازي في هذه الأيام على المسيجد من بلاد غشم ما يقرب من سبعين وقعة في
~~أكثرها يدخل جنود الظلمة عليهم شوارعها وينهزمون، وفيها السيدان المجاهدان
~~ناصر بن محمد صبح، والسيد أحمد بن محمد الحيداني [ق/398]رحمه الله، وفي
~~النائف قريب ms439 منهما السيد المجاهد عز الدين محمد بن عامر بن علي بن عم
~~مولانا الإمام عليه السلام، وفي خيران ما يتصل بمحطة خمر قريب من ذلك،
~~والحاج شمس الدين أحمد بن عواض رحمه الله في غيل مغدف بلاد الأشراف، وبقي
~~مدة يراوح العجم ويراوحوه.

# وأخبرني السيد مطهر بن ناصر الدين الحمزي رحمه الله وكان في جماعته أنه
~~أحصى في تلك المراكز أربعة وستين حربا اليد في أكثرها لجنود الحق، وكان
~~قبلها قد تقدم السيد العلامة ناصر بن محمد المعروف بصبح أطال الله بقاه إلى
~~بني عبد وأبلى في تلك المرتبة، ولهم عليه حروب كثيرة أظنها أقل مما في جانب
~~الحاج شمس الدين رحمه الله.

PageV02P347

# وفيها القضية العظيمة وهي أنهم حاصروه في بلد يسمى بيت الدرسي من بلاد بني
~~عبد وأحاطوا به وكادوا يستأصلونه فيها، وقد قتل هو وأصحابه من جنودهم مقتلة
~~عظيمة، ثم أفرده أهل البلاد واستأصل العجم البلاد فخرج السيد في حال
~~الملاحمة يريد الإلتجاء بقرية أسفل من موضعه فيها جماعة من المجاهدين
~~محصورين ويتصل بالغارة مع الحاج شمس الدين رحمه الله وغيره، فألجئ إلى بيت
~~من بيوت العنب فدخلها هو وأخوه السيد عبد الله بن محمد والحاج صالح بن عبد
~~الله حاجب الإمام عليه السلام فأحاطوا بهم، وقتلوا بالبنادق جماعة من العجم
~~ما يقرب من الأربعين النفر وأيسوا من أنفسهم، فوصل طاغيتهم الأمير حيدر
~~مغيرا ومركزه في الظاهر، فسأل كم المحتازون في تلك القصبة؟ فقيل: أربعة
~~أنفار أو خمسة، فقال: اتركوهم وارتفعوا فإنهم لا يؤخذون حتى يقتلوا كثيرا
~~أو كما قال، ولا علم له بأن السيد فيهم، وهذا من لطف الله سبحانه، فخرجوا
~~سالمين، والحمد لله رب العالمين، وهدم العجم البلد وقد قتلوا من أهلها
~~كثيرا فوق مائتي نفس صغارا وكبارا حتى لقد قتلوا نساء قاتلهم الله ولعنهم.

# ويروى أن بعض العرب الذين مع العجم احتز رأس عجوز زمنة في غاية الضعف
~~وطرحها عند طاغيتهم مع الرؤوس فضحكوا عليه، فقال: هذه جدة الزيدية وأعطوه
~~مالا وزادوا في عطاه، وعادت ms440 المراكز غيل مغدف من بلاد الميقاع، والمراتب
~~المتقدمة على حالها.

PageV02P348

### || AUTO [أخبار جهات المشرق]

# وأما جهات المشرق فقد تقدم أن فيها القاضي الهادي رحمه الله، والفقيه
~~المجاهد [ق/399] عز الدين بن علي الأكوع، والشيخ صالح بن محمد حمران رحمهما
~~الله فكانوا تارة يدخلون إلى جانب خمر ويقطعون ما بين محطة حممة والصرارة
~~وما بين خمر وحمومة، ولهم مواقف حميدة، وملاحم عديدة كحرب السنتين والعجم
~~قد جعلوا فيها محطة تحفظ لهم الطريق إلى صرارة وعمران مع الأمير أحمد بن
~~عبد الرحمن.

# قال السيد عيسى بمشورة الأمير عبد الله بن مطهر بن الإمام كما تقدم فحفظت
~~لهم الطريق، وأما نقيل عجيب فقد قطعهم المجاهدون فلا يصلهم من جهته مدد
~~وتنقلت هذه المراتب إلى حوالي كولة آل أبي الحسين من بني صريم وغيرها،
~~وأعلى مرهبة وفي أكثرها حروب دون ما تقدم، وفي القليعة من الكلبيين وغيرها
~~حتى أن الرتب ممتدة إلى حمدة البون وإلى أبرق جبل عيال يزيد، وإلى جانب
~~الصيد وإلى بلاد الخشب مما يقرب من صنعاء وطمعهم في تلك البلاد أقل فالحرب
~~عليهم في هذه النهضة أخف من جهات القبلة.

# وأما بلاد شظب ونواحي بلاد الطرف فتقدمت إليهم الجنود، واستقرت المراتب
~~في سهران من أعلى الأقهوم وما إليها من بلاد حنب وبني حيس الأعرام وهم
~~جماعة من المجاهدين منهم الشيخ [..............] والقاضي جمال الدين علي بن
~~أحمد بن أبي الرجال، والفقيه قاسم بن سعيد الشهاري وغيرهم، والحروب عليهم
~~لا تزال.

PageV02P349

### || AUTO [وقعة الزافن]

# وأما بلاد عفار ونواحي كحلان وما إليها فتقدم إليها السيد المجاهد
~~المنصور جمال الدين علي بن الحسن بن شرف الدين الحمزي وأخوه السيد شمس
~~الدين أحمد بن الحسن، والسيد عز الدين محمد بن صالح بن عبد الله القاسمي
~~وغيرهم، وكان عليهم السيد علي فاستولوا على جميع بلاد كحلان وبلاد عفار
~~وانتهوا إلى حصن مدع والأشمور، ولهم في تلك الجهات حروب على نحو ما تقدم،
~~وفيها قتلة الزافن معروفة على يد السيد جمال الدين رحمه الله، وذلك أنه كان
~~للترك ms441 في الزافن رتبة فغزاها السيد جمال الدين ومن معه من المجاهدين
~~فأحاطوا بها، وكان السيد جمال الدين رحمه الله في جانب مدع فأغار عليهم،
~~وكان رحمه الله من سرعان الغارة وأول من وضع فيهم السيف وأحصى له عدة من
~~القتلى في هذه الوقعة فهزموا الظالمين وقتل من جنودهم كثيرون، وكانت وقعة
~~كبرى مما قلل الله بها شرهم، وكان في قرية مدع محطة من الأتراك [ق/400]،
~~وكان السيد جمال الدين مراكز لهم فلما رأوا وقعة الزافن ووقعة الرتبة في
~~حجر بني الفليحي فهي في يوم ولوا هاربين إلى حضور الشيخ.

PageV02P350

### || AUTO [دخول الحسين بن الإمام الظفير وجهات حجة]

# وأما جهات حجة ونواحي لاعة وما إليها فإن الإمام عليه السلام استرجح دخول
~~مولانا الحسين رحمه الله بلاد حجة وقدم إليها جماعة من الأعيان والمجاهدين
~~كالسيد علي بن الحسن رحمه الله تعالى فإنه في حكم من فتح حجة لأنه لما فتح
~~الله عليه بلاد عفار وما إليها (احتازت جنود الظالمين إلى حصونهم ككوكبان
~~قدم وكوكبان الجبر وحصن مبين وما إليها) وجهات مسور المنتاب، فاتفق في هذه
~~الأيام المراكزة المشهورة في بيت علمان وكانت مما يضرب بها المثل، وكان
~~فيها من قبل مولانا الحسين القاضي العلامة عبد الرحمن بن المنتصر العشبي.

PageV02P351

# قال السيد أحمد نفع الله به: وتقدم الفقيه الفاضل المجاهد العالم عبد
~~الرحمن بن المنتصر العشبي إلى بني الطربي ثم إلى جهات مسور، ثم قال: وكان
~~في بيت علمان رتبة من أهل كوكبان قدر خمسين نفرا فتقدم الفقيه عبد الرحمن
~~ومن معه فحصرهم يوما وليلة، ثم أخرجهم بأمان بعد أن قبض سلاحهم جميعه، وكان
~~في حجر بني الفليحي بالمصانع رتبة للأتراك فتقدم إليهم الفقيه المذكور فقتل
~~بعضهم وأسر بعضهم وأطلق بعضهم، وكانت هذه مع وقعة الزافن بيومها، ثم استقر
~~السيد علي في الأشمور، والفقيه عبد الرحمن في بيت علمان ويمد بعضهم بعضا
~~عند الحاجات، ومما اتفق فيها يعني هذه المراكزة أنه كان لواء أهل كوكبان مع
~~سعيد اليغنمي وكان داهية حربهم معروفا بالقوة ms442 والشجاعة، وله وقائع معروفة
~~هائلة، وحامل لواء جند الحق في بيت علمان الشيخ محمد بن دشلان المرهبي وكان
~~مثله في جنود الحق، له ملاحم وقضايا فاتفق أنهما كانا يثبتان حتى أن الريح
~~يخلط راياتهما وفي بعضها يسكنا بين الصفين وتجالدا فلم يقدر أحدهما على
~~الآخر، فاعتنقا وتصافحا، وأقر كل واحد منهما لقرينه بالمكافأة، وفي جانب
~~بلاد مسور القاضي العلامة شمس الدين أحمد بن محمد السلفي من بلاد مسور،
~~واستقامت الحروب الشديدة أياما إلى أن رجع حيدر من الصرارة، وغزا الأشمور
~~[ق/401] إلى العرة كما سيأتي، انحاز السيد جمال الدين ومن معه من السادة
~~إلى جهة حجة، وكذلك الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن بن المنتصر، والقاضي شمس
~~الدين أحمد بن محمد السلفي وغيرهم، وفي هذه حروب ووقعات منها فيما بين حيدر
~~والسيد الضرغام الليث الهمام علي بن الحسن بن شرف الدين وهو في الأشمور كما
~~تقدم، والسيد العلامة المجاهد عز الدين محمد بن صالح بن عبد الله الغرباني
~~رحمة الله عليه اليد في أكثرها لجنود الحق.

PageV02P352

### || AUTO [حروب العرة]

# قال السيد أحمد نفع الله به: ووقع في هذه النهضة على العرة وأيامها حروب،
~~باشر فيها السيد جمال الإسلام علي بن الحسن ضرامها بنفسه فأغاظ حيدر وأشجى
~~حلقه ونغص عيشه، وقطع حيدر أنه لا نجاة له من السيد جمال الإسلام لما كان
~~يرى من شدة بأسه وإقدامه وإقدام أصحابه مع قلتهم وكثرة عدوهم، وكان تسليم
~~العرة في المرة الأخرى في شهر شوال عام ثلاث وعشرين وألف، ثم عاد السيد
~~جمال الدين إلى عزان بني عشب، وكان [قد] أرسل الترك إليه محطة لحفظه فسبقهم
~~إليه وغلبهم عليه وعمر فيه عمارة، وراوحه الأتراك القتال وباكروه أياما في
~~كلها اليد له عليهم ولا يزال منهم القتل الكثير، وأعمل الترك الحيلة
~~بالأموال ودخلت مواضع من خلف ظهر السيد المذكور والمراتب الإمامية فعاد إلى
~~الصرحة من بلاد عفار، واستشهد من أصحابه ستة أنفار مع الانتفال، ثم قصد
~~الأتراك بيت علمان وفيه الفقيه عبد الرحمن كما تقدم فهزمهم ms443 جنود الحق،
~~وقتلوا كثيرا منهم فوق الثلاثين النفر، ثم اختلت مقدمته بالمال فدخل العجم
~~بيت عذاقة فانحدر الفقيه عبد الرحمن إلى قيلاب، هذا معنى ما ذكره السيد في
~~هذه الجملة، ثم لا زالت الأموال تفعل حتى عادت المراتب إلى حجة بعد حروب
~~يطول تفصيلها، وعاد أصحاب الإمام من حجة إلى الظفير، ثم غزوا منه حورة
~~واستعادوا حجة، ثم عاد عليهم الترك وأهل البلاد بالخدع فصاروا إلى مولانا
~~الحسين رحمه الله إلى المعبر من أعمال الظفير كما سيأتي، وهذه المراتب كلها
~~بنظره إنما هم مقدماته وهم عدة أمراء لم نذكر منهم إلا أقل من النصف، وكل
~~هذه القضايا في سنة ثلاث وعشرين وأربع وعشرين وألف.

PageV02P353

### || AUTO [مؤازرة الحيمة للإمام]

# وأما جهات الحيمة ونواحيها فقد تقدم أن حي الشيخ المجاهد فخر الدين عبد
~~الله بن سعيد الطير رحمه الله بقي في [ق/402] الحيمة وأحوج مع هزيمة الإمام
~~عليه السلام إلى الشام وحوزة شهارة المرة الأخرى إلى الإنفراد، وهم بالخروج
~~من الحيمة، فلما صح له ظهور الإمام عليه السلام وانتصاره كما تقدم اجتمع
~~إليه أهل الحيمة وقاموا معه القيام المحمود وظهرت مناقب لكبرائهم، وكان قد
~~تقدم لهم المواقف المحمودة، والمحامد المشهودة، وغلظ جنده، وطلع بهم حضور
~~واستولى عليه، وغزا جهات سنحان وبلاد كوكبان مرارا حتى بلغ عصر أعلى من صنعاء.

PageV02P354

# ويروى أن الباشا جعفر سلم حصته مما صالح به أهل الأملاك من أهل صنعاء وجند
~~الظلمة في حدة وسناع وبستان عصر، وعظم جانبه وأمده الإمام عليه السلام
~~بعيون كالقاضي العلامة سعيد بن صلاح الهبل، وسيدنا القاضي العلامة عبد
~~الهادي بن أحمد الثلائي رحمه الله، ومن أهل الحيمة القاضي المجاهد السابق
~~عماد الدين يحيى بن أحمد المخلافي وإليه الرئاسة في كثير من قبائل الحيمة،
~~وله التأثير الحسن في الجهاد، ومن أهل الحيمة كثيرون كالشيخ علي بن عبد
~~الله المنامة وغيره، ثم إن الشيخ عبد الله جعل كمينا مما يقرب من صنعاء
~~فانتهبوا غنما للباشا وثيابا كثيرة لأهل الصابون، وكان قد نهبوا قبلها غنما
~~مرارا، ms444 ولما كانت هذه النهبة الأخرى من باب السبحة وكونها للباشا عظم ذلك
~~عليه فغضب وجمع عسكرا من العرب والعجم كثيرا، وأرسل عليهم ثلاثة أمراء من
~~العجم منهم إسماعيل آغا، ومن العرب الأمير حسن الداعي وخمسمائة نفر من
~~همدان، والشيخ جميل القشم وقريبا منهم من بني الحارث، ومن سنحان كذلك، ومن
~~العرب النقيب محمد سعدان أخ سعدان الشقي وكان تلوه، وكان على العرب وهم
~~الذين لا بنادق معهم، ثم أرسلوا بعدهم الأمير الحسين بن محمد بن ناصر
~~الحمزي بعد أن أخرجوا من الحبس وأقاموه مقام عمه الأمير عبد القادر بن ناصر
~~المقتول في غارب أثلة ومن معه في جانب بني مطر في الدار البيضاء.

PageV02P355

# قال السيد عيسى: وأحربه فيها بنو مطر وهزمهم وقتل منهم أنفار، ومن أصحابه
~~كذلك، وصعدت المحاط إلى جهات حضور ولبثوا ليالي في حصن المساجد وأحربهم
~~المجاهدون فيه حربا لم يقعوا فيه على طائل لكثرة خيلهم، ثم زحف الظالمون
~~إلى قرية بيت ردم المعروف، وتقدم إليهم جنود الحق وتعبوا لهم وجعلوا في
~~مقابلة [ق/403] الخيل مراكز من الرجال أهل البسالة ومن انتدب لذلك من أهل
~~الصبر والشجاعة، فداخلوهم بحرب عظيم قتل فيهم كثير من العجم وجنودهم ولا
~~لخيلهم أثر بل أثرت فيها البنادق فهزموهم حتى ألجوهم إلى محطهم وأمسوا
~~عليهم وقد قتلوا من العجم مقتلة عظيمة، فأغار مددا لهم الأمير الحسين بن
~~محمد الحمزي بمن معه من الخيل والرجل وقد أظهر شجاعة، وبذل للعجم نصيحته
~~فكاد يؤثر في المسلمين فرماه جماعة منهم القاضي المجاهد أحمد بن عامر بن
~~محمد الذماري رحمه الله تعالى فيقال: إنه الذي أصابه، وخذل الله المبطلين،
~~وقتل منهم مقتلة عظيمة، ثم اشتدت عليهم الغارات من الحيمة وحضور وبني مطر
~~وألجؤهم إلى البيوت وإلى الحصن، والقتل فيهم كثير، ومن المجاهدين القليل،
~~فراسلوا طاغيتهم بالمدد وأرسل إلى كوكبان فيما أخبرني من وقف على ذلك ممن
~~صار في جنود الحق من عسكرهم فكان الجواب أن عندنا شاغلا أعظم، وكان النقيب
~~محمد سعدان لا رحمه الله لين العريكة ms445 يخالط العرب ويظهر توددا، وقد يكاتب
~~الإمام عليه السلام ويدعي أنه مخالف لأخيه، فجرى الخطاب على يده على أن
~~يجعلوا لجنود الظلمة وأمرائهم صلحا ويعودون صنعاء كما خرجوا، وبذلوا مالا
~~فقبل منهم الشيخ عبد الله بعد أن شاور من عنده من PageV02P356 العلماء والرؤساء ورأوا ذلك صلاحا فوضعوا لهم ذلك وأخذوا ما أعطوهم من
~~الفداء، وما عجزوا عن حمله من الأثقال فإنها للمجاهدين وأفرجوا لهم فعادوا
~~ليلا حتى أصبحوا في باب صنعاء، وكان عظم موقع كسيرتهم هذه قريب من قضية
~~غارب أثلة عند أهل صنعاء، واستمر الشيخ عبد الله في الحيمة وبلاد حضور على
~~نحو ما تقدم وأشد قوة، وأمر الإمام عليه السلام الشيخ عبد الله بأن يجهز من
~~عنده رئيسا لفتح جبل تيس فأرسل لذلك الوالد السيد جمال الدين علي بن المهدي
~~الآنسي رحمه الله وضم إليه قبائل من الحيمة من الأحبوب والقبائل، وكان رأي
~~الإمام عليه السلام المسارعة بدخول جبل تيس لأجل أنهم يشغلون كوكبان عن
~~تكاثرهم على المراتب الإمامية المتقدمة في بيت علمان وبيت عذاقة من مسور
~~وما إليها، فلما استبطأهم الإمام عليه السلام أمر من عنده السيد المجاهد
~~عبد الله الهادي المحنكي الحيداني رحمه الله تعالى، وكانت طريقه من عند
~~مولانا الحسين رحمه الله من حجة، ثم الخبت من بلاد نمرة وطلع قبلة جبل تيس
~~بعسكر ليسوا بالكثير فوجد السيد علي في سافوف قد سبقه [ق/404]وضايقوا
~~كوكبان وخرجت عليهم المحاط، وكانت المراكزة قريبا من أربعة أشهر، واستشهد
~~الشيخ المجاهد الرئيس شمس الدين بن صلاح العزب وهو عمدة من أهل الجهاد
~~وجماعة وكانوا في جماعة السيد علي رحمه الله ثم هزموا إلى جانب الحيمة.

PageV02P357

### || AUTO [مقتل عبد الله بن الهادي]

# وأما السيد عبد الله بن هادي رحمه الله فعاد جهات خبت نمرة من بلاد ابن
~~الأهيل فتلقاه الشيخ محمد عديعد وأضافه حتى اطمأن وغدر به وقتله وتفرق
~~أصحابه ونهب مامعه، وكانت غدرة يضرب بها المثل ثانية لغدرة الجرمي لعنهما
~~الله {وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز ms446 الحميد} وكان الشقي بعدها
~~لا يقر له قرار بل كان يغزوه أصحاب الإمام عليه السلام في أكثر الأوقات
~~وخاف خوفا شديدا، وجرى عليه وعلى بلده مصائب، ثم لما فتح الله البلاد على
~~مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله سلام الله عليه وصل هذا المحروم وأظهر
~~توبته وما ذاك فيما يذكر إلا خوفا من ظهور الحق عليه، وأعطى ورثة السيد
~~المذكور الدية، وبعد أيام أرسل الإمام عليه السلام السيد محمد بن علي
~~المعروف بالقراع وكان قد صار إلى الظلمة وغرته هذه العاجلة، ثم إنه عاد
~~تائبا إلى الإمام عليه السلام فأرسله أخرى لفتح جبل تيس بأمداد الحيمة،
~~واستقر في جبل بني حبش من جبل تيس، وله حروب حسنة، وكان القاضي عماد الدين
~~يحيى بن أحمد المخلافي رحمه الله عند الإمام عليه السلام فأرسله إلى الحيمة
~~ممدا للسيد المذكور فخرج بجمهور أهل الحيمة، وله وللسيد محمد بن علي حروب
~~كثيرة وطردوا من في جبل تيس من الظالمين، وغلبوا عليه أياما ثم هزموا
~~فعادوا الحيمة.

PageV02P358

### || AUTO [أخبار خولان العالية]

# وأما بلاد خولان العالية فإنهم في هذه النهضة تثاقلوا وأفسد سراياهم
~~الترك أخذهم الله بالمال، وكان السيد العلامة شمس الدين أحمد بن علي بن
~~الحسن الهادوي الشامي وصنوه الشهيد الهادي رحمه الله في صنعاء تلازم عليهم
~~المقام فيها فإنهم دخلوها من بلادهم لطلب العلم فظهر فضل السيد أحمد في
~~العلم وكان إمام مسجد الشهيدين وذكر بالعلم والفضل فراجع نفسه واستدرك ما
~~فات من أداء ما وجب لله من الجهاد والهجرة، فندم وتاب، وخرج من صنعاء إلى
~~بلاد خولان فكان لظهوره فيها أثر عظيم، وذكر فخيم، واجتمعت عليه خولان وغزا
~~بهم مرارا وأمده الإمام عليه السلام بالقاضي العلامة جمال الدين علي بن
~~أحمد بن أبي الرجال فأخرج العجم محطة إلى جبل اللوز فأحربوها [ق/405]
~~وكادوا يأخذونها، وحصل أسباب من مشائخ خولان أهل الرهائن حتى أخرجوا الأمير
~~محمد المعروف ببوتج من كبراء الترك وملوكهم، وكان هذا الأمير قد ملك ريمة
~~وبلادها بعد الأمير عبد الله شلبي فإن ms447 ريمة وبلادها بقيت في يد أهلها منذ
~~ما تقدم للباشا علي من القتل حتى استعادها عبد الله شلبي، ثم ملكها بعده
~~الأمير محمد هذا ولما كان ما تقدم من ظهور الإمام عليه السلام ثارت عليه
~~القبائل من ريمة ووصاب وغيرها حتى حاصروه وقتلوا من عسكره كثيرا، وقتل من
~~القبائل كذلك، ثم أخرجوه على أخبار طويلة إلى زبيد، وجمع عسكره ووصل صنعاء
~~فوجهوه مع غيره من أمراء صنعاء إلى بلاد خولان فاستعادها، فرجح الإمام عليه
~~السلام عود السيد أحمد في جهة الحيمة، فصار إليها وقسمت الحيمة بينه وبين
~~الشيخ عبد الله الطير نصفين.

# وأما القاضي علي فأقام مختفيا تارة وظاهرا أخرى في بلاد خولان حتى كان ما
~~سيأتي من استشهاد القاضي الهادي رحمه الله وطلبه الإمام عليه السلام لجمع
~~كلمة حاشد وبكيل والقيام مقام القاضي المذكور رحمة الله عليهم.

PageV02P359

### || AUTO [مؤازرة بلاد آنس للإمام]

# وأما بلاد آنس فإن الفقيه المجاهد يوسف بن محمد الحماطي وهو ابن أخ سيدنا
~~القاضي يوسف رحمه الله وصل إلى الإمام عليه السلام وطلب ولاية لفتح بلاد
~~آنس في عام ثلاث وعشرين [1614م] ووافق وصول الشيخ مجلي بن ناصر بن راجح إلى
~~الإمام عليه السلام وهو في أول الشباب كان مغاضبا لوالده، فاجتمع لهم من
~~بلاد الحجرة وبعض الحيمة وحراز رجال ثم تقدموا فأجابهم أكثر بلاد آنس
~~ووصلوا إلى حوالي بيت الشيخ أحمد الملاحي وقد انحاز فيمن عنده من العجم
~~وأحربهم وقتل من أصحابه أربعة أنفار، ومن المجاهدين نحو عشرة أنفار،
~~وانهمزوا إلى أسفل بلاد آنس ولم يقدروا على المعاودة، وبعدها اتفق أن حي
~~القاضي العالم الزاهد يحيى بن إبراهيم وسيدنا القاضي عز الدين محمد بن عبد
~~الله الغشم رأوا من الناس إجابة فقاما واستدعيا الفقيه يوسف المذكور،
~~ووصلوا أسفل بني قشيب ووصلهم جنود الظلمة فهزموهم وأخربوا بلاد بني قشيب
~~ولم يقعوا على طائل.

PageV02P360

### || AUTO [أخبار حجة]

# فصل: ولنرجع إلى أخبار القبلة ومولانا [ق/406] الإمام عليه السلام قد
~~تقدم ظهور جنود الحق وإحاطتهم بمحاط العجم حتى ضايقوهم ms448 واستولوا على
~~المغارب كما تقدم فاجتمع عليهم جنود العجم لما أمنوا من جهات خولان وجبل
~~تيس وقصدوا جنود الحق في وقعات متفرقة وقضايا يطول تفصيلها، فهزموا جنود
~~الحق من بلاد مدع ومسور وبلاد عفار، وعادت العساكر الإمامية إلى الظفير من
~~حجة إلى مولانا الحسين رحمه الله كما تقدم، وكان أهل الظفير يرون عليهم
~~نصرة الإمام عليه السلام ويجاهدون معه ولا يرون مصير الإمام وجنوده في
~~حصنهم لقولهم إنه هجره ليس للحرب والمحاربة ولا تستقر فيه دولة تقهرهم
~~وتخالف عوائدهم فإن لهم قواعد في بعض منها حسن وفيها غير حسن، فمن الحسن:
~~أنهم يحتكمون للشريعة حتى في القصاص وغير ذلك، ومن غير الحسن نحو ما تقدم
~~من عدم إيواء أئمة الهدى والمجاهدين إلى حصنهم عند الشدائد، وعدم العمل
~~بالشريعة في المواريث وغيرها، وحصنهم هذا لا نظير له فيما أعلم بأرض اليمن
~~فإنه يغلق على نحو من ألف وخمسمائة رجل بالسلاح الحسن والرجال النفعة ومبلغ
~~أهل البنادق منهم ألف، ولهم أسواق في أعلاه، ويدر الله عليهم الأرزاق في
~~أوديتهم وبيعهم وشرائهم، وصار مولانا الحسن عليه السلام في المعبر خارج
~~الظفير مما يلي حجة وقد تشعرت جنود العجم في حجة ووقع مع ذلك حروب شديدة
~~أعظمها قضية جبل عمرو وما اتفق فيها، وذلك أن مولانا الحسين رحمه الله أراد
~~أن يحفظ جبل عمرو وغيره مما يتصل به وهو متصل بالظفير وهو من بلاد الجبر
~~فجعل فيه السادة الفضلاء الذين هم: السيد جمال الدين PageV02P361 علي بن الحسن بن شرف الدين، والسيد شمس الدين أحمد بن الحسن بن شرف الدين،
~~والسيد حفظ الدين بن علي سحلة والقاضي شمس الدين أحمد بن محمد السلفي،
~~والقاضي عبد الرحمن بن المنتصر العشبي، والفقيه عماد الدين يحيى بن صلاح
~~الثلائي وغيرهم، وأراد عليه السلام أن يحفظوا هذا الجبل وهو حصن عظيم يدا
~~على حجة تمد يمينا وشمالا، ثم يفتح حجة.

# قال السيد أحمد نفع الله به: وكان صفة ذلك أنه أرسل القاضي شمس الدين
~~أحمد بن محمد السلفي إلى ms449 الأمرور من جهة الشرف وأنه يدخل من هناك مغارب حجة
~~ويكون مدده من صنوه صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه من
~~الشرف، وأرسل السيد جمال الإسلام [ق/407] علي بن الحسن وصنوه شمس الدين
~~أحمد بن الحسن والسيد زيد بن علي القراع إلى جبل عمرو في عسكر كثير من حاشد
~~وبكيل وبلاد حجة وغيرهم، وأرسل الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن بن المنتصر
~~إلى بني هجر من بلاد الجبر وقريب من بلاد عمرو فتقدم القاضي شمس الدين أحمد
~~بن محمد السلفي إلى جبل وضرة واستقر فيه وغزا الصلبة وغنم منها كثيرا،
~~فاجتمعت محاط الأتراك وغاب الخبر من حجة وقصدوا جبل عمرو، ولزم عليهم طريقا
~~ضيقا كان فيها علي دشيلة الجبري فانهزم لضعف أو دسيسة عذر، فلزم البغاة
~~لجنود الحق المضيق فاجتمع جنود الحق وحملوا بقوتهم حتى هزموا الذين لزم
~~عليهم الطريق من جنود الظالمين ففرقوهم على مشقة، وخرجوا وقد استشهد جماعة
~~فأقبلت جنود العجم حتى كادت جنودهم تملأ بلاد حجة وقصدوا السادة إلى هذا
~~الموضع، وحصل حرب شديد ظهر فيه الجنود الظالمة على جنود الحق، واستشهد
~~السيد الفاضل PageV02P362 شمس الدين أحمد بن الحسن بن شرف الدين والسيد الفاضل علي بن حفظ الدين
~~الحمزي من قرابة السيد الحسن أيضا، والسيد الحسن بن أحمد بن الناصر،
~~والفقيه الفاضل علي بن سعيد من القبلة وفوق العشرين النفر من سائر
~~المجاهدين، وأصيب السيد علي بن الحسن بجراحة في يده ونجاه الله تعالى كما
~~أشار إلى ذلك السيد العلامة شمس الدين أحمد بن محمد الشرفي رحمه الله في قوله:

# وحجة النصب والفجار كان بها .... وقائع ومصائب السادة الطهر

# وعاد العجم على جبل وضرة فهزموا القاضي شمس الدين أحمد بن محمد رحمه الله
~~تعالى، واستشهد من أصحابه نفرين ومن أهل البلاد أنفارا، وعاد إلى بلاد
~~الشرف واستقر مولانا الحسين في المعبر.

# قال سيدنا الفقيه عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله: وكان في
~~هذا المقام من المشقة لكثرة العسكر وقل ما يقوم بهم من ms450 النفقات والخصم قريب
~~منا لا نأمنه ليلا ولا نهارا ودخول الحصن متعذر، وترك المركز فيه الضرر
~~الكبير على شهارة المحروسة بالله فإنها لو انهزم مولانا الحسين رضوان الله
~~عليه بعد هذه القضية لدخلت جنود الظالمين إلى بلاد الشرف، وكانوا من خلف
~~شهارة المحروسة بالله ويقطعون مواد الشرف، وكانت أعظم مادة في تلك المدة.

PageV02P363

# قال سيدنا رحمه الله: فأكثر مولانا الحسين سلام الله عليه من زيارة الإمام
~~المهدي والإمام شرف الدين عليهما السلام وهم لا يمنعون ذلك، ويسير معه
~~جماعة لا يتشوش منهم أهل الحصن، وقد تعاقد أهل الحصن على أن لا يضيف مولانا
~~الحسين وأصحابه أحد فيه، بل من أراد المعروف أخرجه إلى المحطة، ولما طال
~~ذلك دخل سيدنا المذكور في الشيخ محمد المعروف بأبي قمر وطرحوا شرطا على أنه
~~يضيف مولانا الحسين ويلزمه للضيافة على سبيل الإكرام، وما لحقه من المؤنة
~~فعلى الحسين رحمه الله ففعل، فعظم على أهل الظفير ولم يقدروا يحدثوا حدثا
~~لكثرة المحبين منهم للإمام عليه السلام وهذا الشيخ من آهل التأثير في أهل
~~الحصن فعند ذلك اقتدى به غيره حتى أضافوه ثلاثا أو أكثر، وفي كلها يدخل
~~إليه من أصحابه مع السادة كثير حتى حصل الأنس بين الفريقين، وجعل من يتحدث
~~من أهل الظفير لا ندري هو الفقيه يحيى كما تقدم أو السيد المجاهد علي بن
~~الحسن رحمه الله أن هؤلاء العسكر الذين في المعبر يفتتح لهم ابن الإمام
~~يعزمون عند الإمام عليه السلام وما هو لهم من الجامكية والكيلة كانت لأهل
~~الظفير فطمعوا في ذلك، وكان هو المطلوب لأجل ينفعون الإمام حفظه الله،
~~ويكون مولانا الحسين في حصن ومنعة يحفظونه بحفظ الله ويدافع بهم عن بلاد
~~الشرف، وصح لهم ذلك وتزوج رضوان الله عليه من مشائخهم أم ولده محمد العالم
~~النجيب واضطربوا عليه مرارا وهو يصبر على جفاهم ويحسن إلى من أساء منهم
~~ويغتفر له، وفي بعضها ألصى سفهاؤهم النار ونصروا للسلطان وهو صعد أعلى داره
~~وألصى معهم النار ونصر للإمام عليه السلام، وفي ms451 PageV02P364 بعضها قتل رسلا من العجم ودولة كوكبان، وقد دخلوا بمال ومكائد إلى الحصن
~~واحدا بعد واحد وهم بأهل الظفير لأجل ذلك فأجابهم بأني منكم وعلي لكم في
~~هذا ما توجبونه على أنفسكم وهو مع ذلك يحسن إلى كبرائهم ومن هو من أهل
~~النفع منهم حتى تم له المراد، ولا وقع عليه ولا على أهل البلاد المغربية
~~ضرر والحمد لله رب العالمين، واحتال العجم وأهل كوكبان في بعضها بإرسال علي
~~بن يحيى بن المطهر بن شرف الدين أن يدخل الظفير هجرة جده وبيته المعروف،
~~وفيه بعض أهله أيضا وهو أحد أعوان العجم وعرفوا أن أهل الظفير لا يمنعونه،
~~فعرفهم مولانا الحسين رحمه الله أن يمنعوه، فقالوا: لا نمنعه بيته وهجرة
~~جده، فقال: اتركوني وإياه وأخذ سلاحه ولقيه فعاد من قريب الباب [ق/409]
~~منهزما، وقد جعل السيد المجاهد حفظ الدين علي بن سحلة في عسكر رتبة في حصن
~~نيسا وأجرى لهم نحو ما تقدم لأهل الظفير.

PageV02P365

### || AUTO [أخبار جهات بلاد عفار]

# وأما جهات بلاد عفار وما إليها من بلاد الطرف فقد تقدم استقرار السيد
~~العلامة محمد بن صالح الغرباني رحمه الله في بلاد السودة فقصدهم محاط
~~الأتراك فثبت الله جنود الحق وقتلوا منهم كثيرا وغنموا منهم، ثم إنه خان
~~بعض أهل البلاد ودخلوا محطة إلى عران بني حيش من وراء السودة فانحاز السيد
~~محمد رحمه الله ومن معه إلى بلاد جنب، ثم داخلهم الرعب فوالى الأتراك بعض
~~جنب وخرج مع السيد بعض ولحق بالإمام عليه السلام وبلاد شظب وما إليها وبلاد
~~بني صريم والظواهر، فنذكر جملا من أخبارها كما قد دخل إلى عرة الأشمور أيام
~~حروب الزافن وبلاد مدع الشيخ صلاح من أهل الأشمور وأصحابه، ولزموها مدة،
~~وغزاهم حيدر وأحيط بهم وردوه مرارا وجر عليهم المدافع حتى خانهم بعضهم بني
~~قطيلة وكان قد أيس منهم، فكان ما تقدم، وأخذهم العجم أسرى ودخلوا صنعاء،
~~وفي بلاد عفار حروب أيضا [...........] وكان في بلاد شظب مراتب منها السيد
~~محمد بن الحسن المحرابي في عسكر في ms452 نشمة، والسيد العلامة محمد بن صالح
~~الغرباني في بلاد جبر شظب، والسيد محمد بن حميد الدين بن عاهم في سد
~~الأقرح، والشيخ المجاهد شجاع الدين صالح بن محمد ن حمران النهمي في شعر
~~وكان قد دخل نشمة وبقي فيها أياما قبل السيد محمد بن الحسن، وكان الفقيه
~~عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي في الرأس من جبل بني حجاج [ق/410] وعلى
~~حصن السودة المسمى قرن الناعي جماعة محاصرون لهم منهم الفقيه الفاضل عماد
~~الدين يحيى بن محمد بن صلاح الأهنومي والفقيه قاسم الشهاري وجماعة من مشائخ
~~الأهنوم، وفي نشمة الشيخ المجاهد PageV02P366 صالح بن أحمد بن محمد حمران، ثم صار إلى شعر، وفي جانب من شظب الفقيه
~~المجاهد عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله كما تقدم فحصل لما تقدم
~~أن تكاثر عليهم العدو وقد اختل أهل البلاد فهزموا إلى جانب غربان إلى أسفل
~~بني موهب من بلاد شظب، والذين كانوا في الميقاع وبلاد غشم كالمسيجد والنائف
~~وخيران فتأخروا إلى غربان وجانب وادعة، والفقيه عز الدين بن علي تأخر من
~~كولة آل أبي الحسين، وانهزمت في هذه الأيام مراتب القاضي الهادي من
~~الكلبيين، وغزا الأمير حيدر بعدها الصيد فلم يظفر بشيء وعاد مكسورا وغزا
~~قبلها غولة فقتل من أهلها نحو السبعين النفر وهدمها وغزا إلى أعلى بني جبر
~~من الشظبة وبتان وإلى الداحضة من أعلى مرهبة ولم ينل مراده وعاد مقهورا
~~محسورا.

PageV02P367

### || AUTO [وقعة الفايشي]

# قصة القتلة التي اتفقت في الفايشي من أسفل بني موهب من شظب لما تكاثرت
~~جنود الترك ودخل الأمير عمر والأمير محمد السودة مع الأمير إبراهيم بن
~~المعافا وهزموا من في شظب من جنود الحق، والإمام عليه السلام في أبرق
~~ظليمة، ومولانا محمد في شهارة المحروسة بالله أمر طاغيتهم الأمير حيدر
~~عسكرا من عنده من الصرارة زيادة على الذين في السودة، وأمرهم بالخروج على
~~من في الفايشي من الجنود الإمامية وكان عليهم السيد المجاهد محمد بن الحسن
~~المحرابي، والسيد العلامة محمد بن صالح الغرباني رحمه الله، ms453 وكان مريضا
~~قليل الحركة في ذلك اليوم، والفقيه علي بن جميل وفي مواضع رتب فخرج عليهم
~~الجنود الظالمة وكان الإمام عليه السلام قد جعل في العجر من بني عبد رتبة
~~مع القاضي شمس الدين أحمد بن محمد السلفي رحمه الله، وقد كادت هذه المراتب
~~تختل من قلة المواد، وكان في الوقت شدة فما كان بعد صلاة الفجر إلا وأحاطوا
~~بهم، وكان أول من رآهم الإمام عليه السلام وهو في الأبرق كما تقدم كما
~~أخبرني حاجبه الحاج محمد بن مسعود فأمر بضرب المرفع والغارة وكان في الناس
~~عنده عليه السلام قل فاجتمعت الغارات إلى القاضي شمس الدين، فصعد بهم طريق
~~القران، ولاحم من كان مقابلا لتلك الطريق من مراكز العجم فقتلوا منهم
~~[ق/411]واحتزوا رؤوسا، وكان حي الشيخ صالح بن حمران رحمه الله في غرب غربان
~~فأغار بمن عنده ومن صار إليه من غربان حتى دخل المكمهل قرية شرقي بني وهب،
~~وأحرب من كان مراكزا هنالك من العجم، ولما سمع الملازمون لأهل الفياشي
~~الحرب من ورائهم يشتد خافوا أن يقطعوهم من PageV02P368 العودة فانهزموا إلى مركزهم فوجدوا مراكزهم قد انهزمت فلاحمهم المجاهدون،
~~وقتلوا منهم قتلا ذريعا، ولولا أن فيهم قلا يعني أهل الفايشي لأخذهم وقد
~~تزايلت مراكزهم من الشرق والمغرب وما زال فيهم القتل حتى ألجؤهم إلى الخف
~~أسفل السودة، وقد غنم الناس الغنائم الواسعة بحيث أن الرعيان والنساء
~~الحواطب وجدوا في الشواهق قتلاء بسلاحهم بعد هذه الوقعة بسنين، وأحصي
~~القتلاء منهم فوق أربعمائة قتيل ولزم المجاهدون الموسم وجعلوا حوله رتبا
~~وفي بلاد الجبر كذلك، وحصن عتاد والعمشة وحصن بداد، واستقرت المراتب فيها
~~كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وكانت هذه الوقعة في إحدى وعشرين من رجب سنة
~~أربع وعشرين وألف[16 يوليو 1616م].

# نعم، ولما توجهوا من السودة وما إليها لغزو أهل الفياشي أرسلوا محطتهم
~~التي في حمومة تفتح على غربان لئلا يمدوا من في الفايشي، وكان في غربي
~~غربان حي الشيخ المجاهد صالح بن محمد حمران رحمه الله تعالى كما تقدم،
~~فأغار ms454 بمن معه وأهل غربي غربان [إلى الفايشي فكان ما تقدم، وأما أهل الشرقي
~~من من غربان] فلقوا المحطة التي من خمر إلى ظلعة حاحم موضعا هناك، واستقام
~~حرب عظيم على عود العجم محطتهم من غير ما أرادوا وقد قتل منهم جماعة،
~~واستشهد في هذا اليوم حي السيد الفاضل الحسين بن عبد الله الشظبي رحمه الله
~~وأنفار معه، وكان أرسل الإمام للمدد إلى غربان السيد العالم الفاضل محمد بن
~~صالح بن عبد الله الغرباني فلم يدرك الحرب.

PageV02P369

### || AUTO [حرب غربان ومقتل الأمير محمد شلبي]

# قصة الحرب على غربان وقتل طاغية الترك الأمير محمد شلبي، والحرب على
~~مرتبة المقعد من مرقص فإنها في يوم واحد فالذين خرجوا لحرب مرقص الأمير
~~محمد المعروف ببوتج وابن المعافا وكثير من أمرائهم وكانوا نحو ثلاثة آلاف،
~~فثبت لهم جنود الحق وهزموهم، وقتل منهم كثير واحتز منهم رؤوس وعادوا،
~~وذكرنا المقعد قبل ذكر فتحه وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

# وأما قضية غربان في ذلك اليوم فصفتها أن الأمير حيدر لما أمر من في شظب
~~بالحملة على المقعد تقدم إلى خمر وأرسل الأمراء ومن [ق/412] وصل به وكانوا
~~كثرة فيهم عدة من أمراء العرب والعجم، فمن العجم الأمير المعروف بخمخم كان
~~عظيما عندهم، والأمير محمد شلبي وهو صاحب تدبيرهم، والأمير عبد الله بن
~~مطهر والأمير علي بن مطهر وغيرهم، وقد بلغ الإمام عليه السلام ذلك، وكان في
~~غربان السيد المجاهد أحمد بن محمد الحيداني في حصن قيضان في جماعة ليسوا
~~بالكثير، وفي الغربي السيد المجاهد ناصر بن محمد صبح في بيته المعروف
~~بالصابة فأرسل الإمام عليه السلام الحاج المجاهد أحمد بن عواض رضوان الله
~~عليه في جماعة يسيرة إلى قصبة عيال الأمير فدخلها وجه ليل وكان في جانب
~~وادعة، فلما أصبحوا على قيضان وقد أطمعهم بعض الأشرار من أهل عزان ورجل من
~~عيال قاسم، ويروى أن السيد صلاح بن أحمد صبح عم السيد ناصر بن محمد منهم
~~-والله أعلم- فجعلوا الحملة من ثلاث جهات، فمنهم من قصد طريق ms455 الواكفة ليمنع
~~غارة غربان ومن يأتي من عند الإمام عليه السلام والجهة الأخرى قصدوا طريق
~~الحصن، والفريق الثالث قصدوا غربان PageV02P370 فوقع أمر ليس بالهزل وكادوا يقبضون على السيد أحمد ومن معه بالأيدي، وكان
~~من جملة أصحابه السيد المجاهد مطهر بن ناصر الدين الحمزي رحمه الله وجماعة
~~من المذاعير وخلصان الأنصار فجاهدوا وصبروا ولا علم لهم بمن قد حال بينهم
~~وبين عيال قاسم وعيال الأمير ومن يأتي من عندهم وهم العمدة في غربان، وكان
~~ذلك في أول طلوع الفجر، وفي جملة أهل قيضان جماعة من عيال قاسم قد سبقوا
~~إلى عند السيد أحمد ومن معه فوقع نظرهم مع طلوع الفجر على المحاط تشرعت
~~لبلدهم الواكفة فلحقهم الخوف على أهلهم فوجدوا لواهم الأعظم في مغربة قيضان
~~مما يلي الواكفة فرماه بعضهم فقتل صاحبه، ثم رمى غيره فكذلك فانهزم أهل ذلك
~~المركز، ثم تحرك مركز الحاج شمس الدين وسيف الله على المعتدين من القصبة،
~~وأوقع هو ومن معه من أوساطهم، ووقع أمر ليس بالهزل، وحصلت الغوائر والأمداد
~~وهم يهزمونهم حتى ألجؤهم إلى الظلعة المقابلة لعزان فانهزم من في مقابل
~~قيضان وكذا من في عزان، ووصل السيد ناصر بن محمد وغوائر بني مكنى والغوائر
~~فهزموهم أيضا وقد قتل من جنودهم كثير، وقتل السيد صلاح بن أحمد صبح المتهم،
~~ويقال: إنهم وجدوا معه خطوط الظلمة بالمعاملة في المراكز، وأصيب الحاج
~~[ق/413]شمس الدين برصاصة في جانب من بطنه وسلمه الله بعد أن مرض أياما، وقد
~~تكايلت عليهم جنود الحق حتى قتل من العجم قريب المائتي النفر، وقتل أمير
~~العجم المسمى محمد شلبي، فلما صح لهم قتله حملوه على بغالهم وانهزموا، وكان
~~الأمير حيدر في أعلى من العفري وقد قتل من المنهزمة نفرا وعادوا كما عاد
~~أهل شظب خائبين، وكان مغزاهم في يوم PageV02P371 واحد وهو غرة شهر صفر من سنة أربعة وعشرين وألف[ 2مارس 1615م]، واستقرت
~~مرتبة غربان بعدها ولم يقصدها العجم وإنما كان السادة يقصدونهم إلى حوالي
~~الفصيرة، وفي خلال هذه القضية اجتمع جنود للعجم [إلى ms456 أبي عريش] خيلا ورجلا
~~وقصدوا رازح من بلاد صعدة والوالي فيها السيد الرئيس الكبير أحمد بن المهدي
~~المؤيدي كان قد بلغه فحشد من أجابه، ولزم لهم موضعا يعرف أنما لهم طريق
~~غيره فأحربهم حربا عظيما انجلى على هزيمتهم، وقد قتل منهم جم غفير وأخذ من
~~سلاحهم كثيرا ونحو من ثلاثين فارسا غنيمة فلم يعودوا بعدها والحمد لله رب
~~العالمين، ووقعت حروب الفصيرة المعروفة، وفي بعضها ينهزم جنود الحق، وفيها
~~كثر إيعاد العجم بإعادة الغزو إلى غربان وكثر الرجيف والتأهب لهم، فرجح
~~السادة أنهم يقصدون المحطة الظالمة إلى خمر عقيب صلاة الجمعة ابتداء، فتوجه
~~السيد شمس الدين أحمد بن محمد بجمهور الناس ظاهرا، والسيد ناصر بن محمد
~~عافاه الله سلك بجماعة ممن انتدب لذلك وبذل نفسه لله سبحانه في ذلك المقام
~~طريق الفصيرة، ثم جعل على رتبة فيها من حاصرهم وقرب من المحطة من غربها حيث
~~لم يكن للخيل فيه مجال، وكان قد خرجت خيولهم وجمهور قومهم إلى لقاء السيد
~~أحمد بن محمد ومن معه في الظلعة المسماه الجفر فما راعهم إلا والبنادق قريب
~~غروب الشمس في أطراف المحطة فانهزم الملاحمون للسيد أحمد بن محمد، وقتل
~~منهم جماعة ولم يجمحهم إلا الخيل، وغربت الشمس والبنادق تضرب في أطرافهم
~~فقل طمعهم بعدها، واشتدت القلوب حتى حصل الصلح كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV02P372

### || AUTO [الاستيلاء على المقعد وبلاده]

# ولما استقرت المراتب في غربان والموسم وبلاد الجبر، وكان الشيخ محمد بن
~~داود القحيف الحجاجي صاحب المقعد من مرقص قد هاجر إلى الإمام عليه السلام
~~وله ولصنوه وجماعة من أصحابه جهاد وملازمة جمع أصحابه واستعان بالله سبحانه
~~وطلع إلى حصنه المعروف [ق/414] وهو إذذاك خراب ليس فيه ما يواري شخص
~~الإنسان، وعمروا فيه ليلتهم متارس تحفظهم وقد طلب أمداد غربان وكتب إلى
~~الإمام عليه السلام فأصبحت عليه المحاط التي في جبل بني حجاج فحاصروه
~~وكادوا يصلون إليه، وقتل من أصحاب الشريف المجاهد قاسم بن صالح الحجاجي
~~وكان هو أكثر أثرا من الشيخ المذكور، ووصلت ms457 الغارات من المراتب الإمامية
~~مثل غربان وبني موهب فأفرجوا عنه، ثم وصل من عند الإمام عليه السلام الشيخ
~~المجاهد صالح بن محمد حمران والسيد الفاضل مطهر بن صالح بن المرتضى المعروف
~~بسحلة، ثم الفقيه الفاضل عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله بعصابة
~~من أهل الفضل من السادة والفقهاء، واستقر مظاهرا للمقعد ومحل الشيخ،
~~ولازالت الحرب عليهم قائمة لم يقع العجم فيها على طائل وانهزموا فيها، ولما
~~عمر الشيخ الحصن المذكور وكثر أصحابه عاد المجاهدون مواضعهم وبقي الفقيه
~~العدل يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله نحوا من أربع سنين وقد يخرج منها
~~ويعود إليها كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وله رحمه الله في هذه المرتبة
~~عناء ونصب، وكان لا يستنفق من غير ما يملكه ويؤجر نفسه للنسيخ في النهار
~~وقراءة القرآن بالأجرة، والليل يحرس المسلمين، وطلب من الإمام عليه السلام
~~في تلك الأيام الطيافة على PageV02P373 أولاده إلى بلاد برط، وأرسل إلى الإمام عليه السلام بشعر منه قوله:

# يا مربعا للنازح المستبعد .... وطول أحباب بتلك الأنجد

# ومعاهدا في الرمضتين وحيدها .... والسفح من سرع كدارة أسعد

# سقيا لهاتيك الديار وأهلها .... من صوب سارية تدوم إلى غد

# حتى إذا روت البقاع وأعشبت .... فيها مراتع كل ظبي أغيد

# ساجي اللحاظ مكحلا قد زانه .... ربي وأغنى عن كحال الإثمد

# وتقنعت ساحاتها ورفوفها .... بنفيس لون لجينها والعسجد

# أهدت نسيمات السحور بنازح .... منها بأرواح يروح ويغتدي

# فهناك يرتاح الفؤاد لذكركم .... ويضيع مني عند ذاك تجلدي

# وأقول ما قال الذي قد شاقه .... تذكار منزله وعيش أرغد

# قسما بوجهك حلفة مبرورة .... لولا رجائي طيفكم لم أرقد

# إني وإن طال المزار على النوى .... باق على عهدي وحسن توددي

# [ق/415]

# فعساكم ترعون حقا سابقا .... قد مر من ميثاقنا المتأكد

# يا صاح عد عن الحسان وأهلها .... واطو المقال بها وذكر المعهد

# وانشر مقالك مادحا مولى الورى .... واذكر ثناه بملئ فيك وغرد

# إن راعني دهر وضقت لصرفه .... وتعاورت نحوي هموم تعتدي

# أعددت صبرا أرتجي في غبه .... فرحا به صدري عقيب المورد ms458

# هذا رجاي في الإله وعطفه .... المولى أنال بها قصارى مقصدي

# القاسم المنصور من صعدت به .... عزماته فوق السما والفرقد

# ترب المعالي من غدا في عصره .... بين الورى كالكوكب المتوقد

# جم النوال فكل راج فضله .... نال المنى من مغور أو منجد PageV02P374 من لم يزل يسمو بصالح فعله .... حتى تمكن من غريب السؤدد

# حلف التقى بحر الندى سم العدا .... بل ابن بجدتها كريم المورد

# يا خير مأمول إذا أملته .... سيبر لي قسمي وينجح مقصدي

# طال اغترابي والنواء أضرني .... أمسي وأضحى حائرا لا أهتدي

# فبحق من فتق الهدى ومن بنى .... سقفا ولم احتج لنصب الأعمد

# وأبان بين الأفق كم من آية .... غراء دامغة لهام الملحد

# وأرى بديعا من عجائب صنعه .... وأسال ماء من صميم الجلمد

# والخمسة الأشياخ من أسمائهم .... كلمات آدم إذ بفضلهم هدي

# إلا سمحت بزورة هي مطلبي .... في فرد شهر أو وعشر ترددي

# واضرب لعودي موعدا لا يعتدي .... فإذا ضربت فإنني لا أعتدي

# فالقلب يصدى كالحديد من النوى .... ماذاك لي يجلي الفؤاد إذا صدي

# واسلم ودم في خفض عيش طيب .... وبلوغ آمال وملك أتلد

# ثم الصلاة على النبي وآله .... مالاح برق في البهيم الأسود

# ولما وقف عليها الإمام عليه السلام أمر بعض حضرته بالجواب عليها فقال:

# ذكر المعاهد والطلول الهمد .... يشفي فؤاد النازح المستبعد

# ويهيج التذكار منه مهجة .... ما إن تزال تحن نحو المعهد

# وإذا رأى برق الحمى متبسما .... يبكي بكاء الحائر المتبلد

# [ق/416] وإذا تذكر في الديار خرائدا .... من كل هيفاء كالقضيب الأملد

# لم يبق منه بقية من عقله .... ويصير مثل الهائم المتردد

# شوقا إلى ساجي اللحاظ وقربه .... وإلى مغازلة الغزال الأغيد PageV02P375 إن التذكر فتنة لأولي النهى .... يدع من الأشياء ما لم يحمد

# يا صاح عد عن الحسان فإنما .... وصل الحسان كوصل طيف بمنجد

# دع ذا وقل يا راكبا عد بي .... وجنابها جناب المقعد

# وانزل على العلم الهمام المنتقى .... يحيى الغمطمط في العلوم المزبد

# واقر السلام عليه ثمة قل له .... وافى نظامك مثل عقد العسجد

# ففضضته ولثمته وقرأته .... فإذا سموط ms459 لآلي وزبرجد

# وعرفت فيه ما شرحت من الهوى .... والعذر نحو الأهل قدر الموعد

# تالله إن رضاك عندي بغية .... لكن رضاء الله أعظم مقصد

# فإذا اعتذرت وأنت أكبر قدوة .... كل بفعلك في المراتب يقتدي

# وإذا اعتذرت وأنت خير مرابط .... فمن الرجاء لحسم داء المعتدي

# فاصبر لعل من المهيمن غارة .... يطفي بها نار العدو المفسد

# ويبيد أرباب الضلال بنقمة .... منه معجلة لكل معربد

# يا وارثا علم النبي محمد .... اصبر كصبر الهاشمي محمد

# وكصبر أبناء النبي المصطفى .... فلكم تغرب منهم من سيد

# تركوا المنازل والبنين ونابذوا .... أهل الضلال بحد كل مهند

# فحووا من الذكر الجميل محامدا .... فاقت على تعداد كل معدد

# ولأنت منا إن شيعتنا هم .... منا فكم قد نابذوا من ملحد

# بسيوفهم ورماحهم وبألسن .... بالقول مشجية قلوب الحسد

# فغدا ترافق أحمدا خير الورى .... وهو الشفيع غدا لكل موحد

# وتفوز من حوض النبي بمشرب .... صاف لذيذ الطعم عذب المورد

# وتزوج الحور الحسان بمقعد .... عند المهيمن ياله من مقعد PageV02P376 ومنها قوله:

# ولديك شيخ ماجد متفضل .... ينسيك كل فتى كريم المولد

# [ق/417]ذاك ابن داود محمد ماله .... من مشبه في فرعه والمحتد

# لله در محمد وقبيله .... أهل المكارم والفخار الأتلد

PageV02P377

### || AUTO [حرب مرقص]

# وفي أيام حروب مرقص وصل الحاج شمس الدين أحمد بن عواض رحمه الله تعالى
~~إلى غربان من جهات المشرق بقوم ليسوا بالكثير، ثم حشد غربان حتى صار معه
~~نحو ستمائة نفر، وتقدم إلى وادي الثاجة ما بين مرتبة الموسم والمقعد، وكان
~~في أعلى الوادي رتبة من العجم في موضع يسمى العبرين فجعل عليهم من حاصرهم،
~~وجعل أعلاه كمينا، ثم تقدم آخر نهار حتى قرب من الجبوب أول الناس، فخرج
~~الترك من السودة وحملوا على المجاهدين فرموهم بما في بنادقهم فأصابوا
~~جماعة، ثم انهزموا لهم يعني جنود الحق فلما لاحموهم ثار فيهم الكمين الأول
~~فرماهم كذلك وقتلوا جماعة، ثم انهزموا وثار الثالث فكان كذلك، ثم عطف عليهم
~~المجاهدون فاستولوا على أكثر قتلاهم وجرحاهم، واحتزوا منهم خمسة وثلاثين
~~رأسا، ثم عاد الحاج وقد أظفره الله ms460 بهذه المقتلة وعاد المشرق، وكانت مما
~~اشتهر ذكرها لأن الله سبحانه نصر المجاهدين ولم يقتل منهم أحد.

PageV02P378

# نعم، وبقيت المراتب متقابلة وهذا تعداها من ظفير حجة إلى جانب الخشب من
~~مخاليف، أولها الظفير وإليه رتب تحفظ لهم الطرقات، ثم (نيسا) من أسفل بني
~~شاور كذلك، ثم جميمة سنجدا وظليمة، ثم خبر شظب في عتاد وبداد والعمشة، ثم
~~الموسم من بني موهب وإليه رتب تحفظ أطرافه، ثم مرقص المقعد والحمراء،
~~وإليهما رتب صغيرة تحفظ الطريق والأطراف، ثم غربي غربان وفي المواجل وسائل
~~والصابة، وحصن قنصان ونعمان والواكفة والقصبة، ثم في بني مالك من بني صريم،
~~وأعالي وادعة كقيهمة والعفيرة، ثم بني قيس، ثم الدحضة من مرهبة وبتان من
~~بني جبر وقاع الشمس، وجانب الصيد ثلاث مراتب أو أربع، ثم بيت القديمي
~~والمحم من الصيد أيضا، ثم بني الأعور وما إليه من بلاد خشب الزيادي، ويقابل
~~هذه المراتب من العجم في حجة جبل عمرو وماذن والمصنعة وما إليها، ومن بلاد
~~عفار قيدان وصبرة وعزان، وفي بلاد قدم وبني حيش الأعرام وفي شظب السودة،
~~وفي الجبل الظهراوين والظلاعة وذبيل وشعر، وسيد الأقرح ورتب صغار كذلك وفي
~~العرضي من بلاد الميقاع رتب، وفي غشم الفصيرة وما إليها من خمر مقدمات
~~ورتب، ثم كذلك إلى مقابل ما تقدم ولم يطمع أحد [ق/418] الفريقين في هزيمة
~~الآخر حتى فتح الله بالصلح.

PageV02P379

### || AUTO [سبب الصلح]

# وسببه أنه قد تقدم أن جعفر باشا عاد لولايته وقتل عبد الله شلبي وكثيرا
~~من العرب والعجم لموالاته، فعزله سلطان الروم بمحمد باشا أرسله من مصر كما
~~سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى، فلما صح له ذلك وقد نشب خواصه مثل الأمير
~~حيدر في الظواهر والأمير صفر ومن إليه في صعدة وهما في جملة مماليكه
~~وخاصته، وخاف أن يسير والفتنة في أثره مثل ما تقدم ولا يتمكن من استخراج
~~أصحابه إلا وقد وصل الباشا محمد فيطلب منه الحساب وخزانة يتركها للعسكر
~~ويطالبه بمال إبراهيم باشا وعبد الله شلبي، فطلب أهل المشورة من ms461 أصحابه
~~فأشار عليه بعضهم أنه يفتح له الخطاب ابن الإمام يعني سيدي الحسن بن الإمام
~~عليهما السلام فطلبه إليه، وقال له: تكتب إلى أبيك يصلح بيننا وبينه وأنه
~~واصل باشا من الأبواب متوليا فإن يحصل الصلح ويخرج الأمير صفر من صعدة
~~سالما أبقيناك في اليمن وكذا، وإن يجري والعياذ بالله فيه شيء أو يمنع أبوك
~~من إخراجه حملناك معنا إلى الروم أو كما قال، فاعتذره رضوان الله عليه بأني
~~في يدك نفرا واحدا والإمام ليس في يدي وحيث قد رأيتم فافعل ما ترون، ولما
~~عاد مكانه كتب إلى الإمام عليه السلام كما أخبرني الفقيه العدل المجاهد
~~عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله أيام إقامتنا معه في مرتبة
~~الحمراء من مرقص، قال: إنه دخل إلى الإمام عليه السلام وفي يده ورقة
~~يقلبها، فقال: تقرأ هذا يا فقيه يحيى وتجيب عليها وإذا هي شعر أنشدناه،
~~ورأيناه في يد غيره أيضا وهو قوله:

# مولاي إن الصلح أعذب موردا .... فاسلك له سبلا سويا أجردا PageV02P380 أرسل دلاء الحلم في صافيه كي .... يروي ظماه المسلمين عن الصدا

# واجعل رفيق القسط فيه مانحا .... والرفق يمنح والسماحة مرقدا

# أقتابه حمى الحروب وزفرها .... في ساحة الإسلام كيما يبردا

# أخمد به نارا يرف شرارها .... فترى الجماجم شفعا لا فردا

# أغمر به سهل البلاد وحزنها .... اسكن به فتنا تذيب الجلمدا

# أغمض على قذى العيون لصالح .... تجزاه في الدنيا وفي يوم الندا

# شاور ذوي الأحلام واصغ إليهم .... ما تعدمن إذا تشاور مرشدا

# [ق/419] فالصلح فيه للأنام صلاحه .... والحرب أوهن ذا الأنام وأفسدا

# كم من أسير في الحديد مكبل .... ولكم قتيل في التراب موسدا

# فلقد غدا والله نسأل جمعه .... متهدما ومشردا ومبددا

# رفقا عداك اللوم يا ابن محمد .... بالمسلمين وعطفة وتوددا

# هذا عصا الإسلام فاجبر شقها .... بجبائر الإصلاح كيما تحمدا

# سكن رحى الحرب واغنم وقته .... يظفرك شدا بالمراد مقيدا

# واعمل بقول النصح فيما قلته .... واعرض عن العذال تغد مسعدا

# واستكرم المولى الوزير فإن .... للكرماء في أسواحه لترددا

# وله جناب لا لضعف ms462 مسهل .... للمستكين إذا ابتدى منه الندا

# وله جناب لا يرام صعوده .... صعب القياد لمن أتاه تجلدا

# وترى له الصعب الشرود مذللا .... وله عوالي الشهب خرت سجدا

# اختاره السلطان من أقياله .... يمنا لذي يمن يمن فيجتدا

# ورآه أهلا للوزارة فيهم .... فبزين ملبسها تأزر وارتدا

# فبنى له مجدا رفيعا سمكه .... يعلو به زلفا يسامي الفرقدا PageV02P381 وبه غدت تختال في أفق العلى .... ولها دنت عتق السعادة أعبدا

# فهو الجدير بأن يراعي ذمة .... لكم يراها عن وصيه أحمدا

# وبمثله أغضى بحسن عنكم .... صفحا لحلم لاونى وتبلدا

# فاللين عن عز يريك تكرما .... والصفح عن حلم يزين السؤددا

# إني محضتك خير شور ناصحا .... فاجعله سبروتا يريك المهتدا

# وتلقه عني بوجه مبشر .... لا ترددنه أو يصير مفندا

# لا تحقرن رأيا تراه عاليا .... شرف الإصابة إذ غدت ومصفدا

# فلكم منيع قد تقاصر خطوه .... يجري له نظر يبين المعمدا

# ولكم طريق في الوساع مرحل .... يغدو عن الوضاح أعمى أبلدا

# واسلم ودم في رغب عيش دائم .... ما دام مر الدهر نجم أوبدا

# في رحب من في رياض كرامة .... في سور عز بالحماية أوصدا

# قال سيدنا يحيى: فأجبت عليها نيابة عن الإمام عليه السلام ولا أعلم أنه
~~[ق/420] القائل -يعني سيدي الحسن رضوان الله عليه- بل ظننت أنه من أهل
~~صنعاء المتوددين إليهم، فكان الجواب على وزن ذلك وعدد أبياتها وهو قوله:

# يا مانحا محض النصيحة مرشدا .... إن الهدى عندي لمن يبغي الهدى

# والحلم نحن نجاره نروي بها .... ظامي الحشا وبنورعدلي يقتدى

# نحمي حمى الأسلام إن يسطى به .... ونذود كل المسلمين عن الردى

# والسلم إن يدعوننا نجنح لها .... والقول ما قلنا وإن زعم العدا

# فبعدلنا يأوي الورى في ظلمه .... وبهدينا يا ذا الرجاحة يهتدى

# والرفق والإنصاف فهي سماتنا .... وخلال كل الخير فينا والندا PageV02P382 والدين ننظمه ونحكم سلكه .... ونذب عنه من يريد تبددا

# لانقبل الدنيا وإن هي أقبلت .... إن كان في الأخرى مخلا مفسدا

# ولنا الوراث على أبينا المصطفى .... ومن الوصي وفضلنا لن يجحدا

# وبكرهنا ما كان من سفك الدماء .... إلا لمن ناوى ms463 شريعة أحمدا

# والصلح نرضاه بأية ممكن .... وخمود نار الحرب أحسن مقصدا

# فإذا نظاع فإننا غوث الورى .... ونذيق من لم يهتدي عرق المدى

# لا نبتغي إلا رضى الرحمن في .... أفعالنا في الانتها والإبتدا

# ولنا على الأعداء كم كرة .... تدع الجماجم شفعا لا فردا

# ومن المهيمن نستمد إعانة .... ولطائفا تأتي وإن طال المدا

# وأسيرنا وقتيلنا في راحة .... لا يرتجي فرحا وهذا الخردا

# هذا كتاب الله يحكم بيننا .... إن كنت صدقت النبي محمدا

# من ذا له الأمر المطاع ومن له .... رب العباد موفقا ومسددا

# أو ما علمت أننا سفن النجا .... ولمن تعدى حكمنا فقد اعتدى

# يا مادحا صنم الطغاة سفاهة .... تبغي بذلك زلفة أن تحمدا

# أطنبت وحيك في مديحك فاسقا .... علجا جعلت لك الكواكب سجدا

# أرضيت مخلوقا وتغضب خالقا .... وتهز عرش الرحمن بغيا عامدا

# وإذا طغى الطاغي وعاش مهملا .... أتظن الله يتركه سدى

# وزعمت قد أغضى وراع ذمة .... للمصطفى فينا وما إن اعتدى

# [ق/421]

# هيهات ما راع ذمام محمد .... أكلا ولا كف اللسان ولا اليدا

# ولولا سوار منا وسمر رماحنا .... صرتم جماجم للعدا وسواعدا PageV02P383 نهلت من الأعداء نجيعا قانيا .... وتعل من دم تصير معاندا

# أو ما علمت وقائعا ومواطنا .... خرت بها الأذقان ليس تعبدا

# هذا تراه في الرغام معفرا .... وأسير أنكال وذاك مصفدا

# اسأل عن الزهراء ووقعة سامك .... وبسفح أسناف بقاع أجردا

# وأتوا إلى عرو ليقضي نحبهم .... كالواعدين فلم يخونوا الموعدا

# وعقيبه وادي الذواهب أصبحوا .... صرعا تراهم مثل زرع أحصدا

# وبغارب غربت نجوم سعودهم .... والفياشي لقد فشى فيه الردى

# إن يقبلوا صلحا فإني قابل .... أو يحجمون فما عدا مما بدا

# ثم حصلت المكاتبة بهذا الصلح سرا فما عرف الناس إلا وسيدنا العلامة جمال
~~الدين عامر بن محمد الذماري رحمة الله عليه قد تقدم إلى صنعاء لعقد الصلح
~~وتحليف الباشا جعفر، فلما وصل صنعاء وعقد صلح سنة للإمام عليه السلام حيث
~~استقرت راياته في البلاد حسبما تقدم، فدخل في ذلك بلاد صعدة وبلاد الحيمة
~~وحضور إلى رأس عصر أعلى صنعاء، وكان عقد الصلح من ms464 شهر رجب سنة خمس وعشرين
~~وألف [يوليو 1616م] إلى رجب سنة ست وعشرين وألف [أغسطس 1617م]، وأرسل
~~الإمام عليه السلام من خرج مع الأمير صفر، وجعل الباشا ولاية صعدة إلى
~~الأمير صلاح بن أحمد بن الحسين المؤيدي إذ هو من أمرائهم، وجعلوا معه
~~العسكر الذين في صعدة وهم قريب من الألف النفر ونحو مائتي فارس، ولما خرج
~~الأمير صفر إلى صنعاء وقد جعل على جميع محاطهم الأمير محمد المعروف بخمخم
~~وهو من عظمائهم وملوكهم واستخرج وزيره حيدر ووصل متسلم من قبل محمد باشا
~~وتسلم صنعاء وعزم جعفر المذكور.

PageV02P384

# قال مولانا الحسن رحمة الله عليه: وما كدت أصدق أنه يتركني في اليمن إذا لم
~~يقتلني.

# (وأخبرني الفقيه العالم الفاضل جمال الدين علي بن جابر الهبل أطال الله
~~بقاه وجماعة من إخوانه قرابة سيدنا العلامة سعيد بن صلاح الهبل أنه كان في
~~شهارة المحروسة بالله أيام عزم جعفر باشا وانعقاد هذا الصلح وسيدنا عامر
~~رحمه الله كما وصل من صنعاء أنه بلغ الإمام عليه السلام أن الباشا عزم على
~~حمل مولانا [ق/422] الحسن رحمه الله إلى الروم، وأنه نقض ما أعطاه من العهد
~~فيه، فقلق الإمام عليه السلام وحصل معه مالا يقادر قدره من الشجن، ثم طلبه
~~مع سيدنا القاضي عامر رحمة الله عليهما، وقال لهما: يعزم أحدكما في هذه
~~الساعة إلى بلاد خولان على أنه طائف على أولاده وتجدون من خولان من فيه
~~كصفة القشعمي، وكان هذا القشعمي من الشارق من صفة الخلوس فيدخل قصر صنعاء
~~ويدخل على الملوك إلى أمكنتهم مما يطول صفة أحكامه لذلك فإذا وجدتم من يدخل
~~محطتهم مع مسيرهم فلعله يدخل على الولد حسن حفظه الله، فيحتمله هو وقيده
~~ويخفيه في جهة المشارق، وقلب هو وهم الرأي في ذلك مع القلق الشديد، فقال حي
~~سيدنا سعيد رحمه الله أو قالا كلاهما: ثق بالله واستعذ بالله من الوساوس
~~الشيطانية واستخر الله وما بدا لك من الرأي فمن الغد إن شاء الله، قال:
~~فقال القاضي: فلما كان آخر الليل ms465 أرسل إلينا فدخلنا عليه وإذا به قد سكن ما
~~به وانطلق إلينا بوجهه مبشرا لنا، قال: خرجتما من عندي وأنا على تلك الحال
~~وعالجت أني أنام وأستروح رؤيا يفرج الله بها ذلك فأخذتني خفقة فرأيت مبشرا
~~يفتح علي بشرى فمن اللهج بها PageV02P385 أتكلم قبل تمام كلامه فاستيقظ مرتين ثم الثالثة استمكلت ما بشرني به من نحو
~~قوله فقال: لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك أو آية شبه هذه -السهو مني-)
~~وقد ذكرت ما حكاه سيدنا يحيى بن صلاح رحمه الله من اقتصار الجواب ولا يظن
~~أن القائل للشعر إلا السيد محمد بن عبد الله الحوثي الصائر مع العجم في
~~صنعاء، وكان فصيحا مقولا أو مثله ممن يحسن لملوك العجم دنياهم، قال ولما
~~أفرغته تناقله الأصحاب ونسبوه إلى الحوثي، ولما عرف الأصحاب أنه من سيدي
~~الحسن تركوه وطرحوه، وكان سيدنا رحمه الله إذا ذكره وما فيه من الجفاء تغير
~~وحولق كثيرا، وكان حي القاضي العلامة الهادي بن عبد الله بن أبي الرجال
~~عالي الهمة محببا في الناس فكان أصحاب الإمام عليه السلام يراسلونه بكل
~~فائدة تحصل في مجلس الإمام عليه السلام فأرسلوا هذه القصيدة وجوابها وعلقها
~~في مجموع له، ولما حصل الصلح أمر بأن يجلد في صنعاء فوقف على القصيدتين بعض
~~فقهاء صنعاء فنقلها، وأوقف مولانا الحسن رحمة الله عليهما ليتحفه وعرف
~~الجواب على قصيدته، وفهم أنه متولي الجواب عليه القاضي الهادي رحمه الله
~~لما كان في كتابه، وكان يتهمه قبل ما كان من أمره لشيء وأنه أهمل أمره
~~مرارا، وكان القاضي [ق/423] رحمه الله ولايته عامة، وله فيها أخبار حسنة
~~ظاهرة النفع للمسلمين وكان معظما في الناس عامة وخاصة، فحصل معه لذلك
~~التألم الشديد حتى ظهرت قصيدته الهمزية، وفيها ما يدل على عظم ما وقع في
~~نفسه ووجهها إلى والده وإخوته وهي هذه:

# قل هو الهجر ثابت والجفا .... قد تولى الوصال ثم الخفاء PageV02P386 خطر الوصل لا يرام اطلاعا .... واستبحت من القطاع الحماء

# كلما جرت أعلما من قطاع .... انتدب لي ms466 من الأسى هضباء

# أصروفا مع اغتراب وسجن .... يا لخطب أعيت له الخطباء

# يا لدهر تحار فيه عقول .... فاض كيسانه وغاض الوفاء

# ما رآني لذيذة قط إلا .... وعليها من الهموم التواء

# ما لدهري إلى مضامي مناد .... ولأهليه عن نداه انبراء

# فاغتراري بدا الأنام سقاه .... ضاع فيه الولاء وضاع اللواء

# كم تراءى لناظري شخص صدق .... إن ذاك الخيال فيه هباء

# لا خليل تراه إلا حليلا .... أو حميما يبوح منه الحماء

# فعلام الملام عاذل دعني .... أستطيب البكاء فمما السلاء

# أنت خلو عن الشجى كيف تلح .... من عراه عن الحبيب شجاء

# يا خليلي عللاني فإني .... طال ليلي وند عني الغفاء

# ليل بالله أصدقني جوابا .... أين صبح الوفاء وأين ذكاء

# فك قيد الصباح والشمس منا .... أو تريد الفدا فمني الفداء

# كي أصناي برؤيتي وأراهم .... إذ ترى الوجوه فيه الحياء

# كي أبث الوداد عن ذي وداد .... إن قول العتاب فيه البقاء

# لم يطب عندهم مذاق اصطفائي .... استتار ووطعم ودي قفاء

# كم كذا لي من التعامي ذهاب .... برح الستر عنكم والخفاء

# لم يكونوا من الأشابيه أصلا .... بل سراة وصفوة نجباء

# رؤوسا أعزة كرماء .... حلما تكرما علماء

# ما لحق لدى مصابي مصابا .... ورعاتي في محبسي عمياء

# [ق/424]

# لم تروني لذا التجمع فيكم .... فرجاي باء وتاء وهاء PageV02P387 أي ود ودادكم وخليلي .... منكم واصل ووصلي راء

# جف وصلي ففاض دمعي عنه .... وانتفاسي لهجركم صعداء

# ناعم أنتم ترغب ومني .... قد تجلى عن الوجوه الرواء

# ولكم في النعيم روح وغدو .... وعلينا من السقام كساء

# لا تناسوا إذ خصصت بحبس .... فبحبسي يخبر الأصفياء

# تذكر وحدتي وضيق مكاني .... حيث تلاها والبنون والآباء

# لبعيد حصول ذكر المعنى .... من سباغ النعمة الخضراء

# ما اشتكائي تجرعا من خطوب .... فحناني وضعتها إلقاء

# بل عنائي ملازم رفعتي إذ .... كعلية البأساء والضراء

# أطعمتهم من الخصاصة سقما .... وكستهم محالة غبراء

# لهم بالحنين ترجيع نحل .... تتدانى لقسمه الأرجاء

# فإلى الله مفزعي وانتجاعي .... وإليه اللجاء وفيه الرجاء

# إن لله بعد ذا العسر يسرين .... بذا للإله وعد وفاء

# فمن الرحمن الرحيم انتفاعي .... بإمام دنت ms467 له العلياء

# طاب أصلا فطاب فرعا وفخرا .... واستطاب السمة والأسماء

# حجرة التنزيل والسنة .... حبذا الأمهات والآباء

# كم لآل الرسول أنشرت علما .... طمستها الرسوم والأقواء

# فلإسرافيل هدتك نفخ صور .... فيك تحقيقها ففيها انتشاء

# ولعزرائيل علمك قبض .... بدعا رهرهت بها الحملاء

# فنعتها الهوان يأمل خلدا .... واغتشاها الممات والإفناء

# يال لها خطة نفاها اهتمام .... أرضها في السماء فأين السماء

# كيف يسطاع في نظام ونثر .... وصف فخر مناطه الأنبياء

# يا إمامي ووالدي واستنادي .... من به لي على الأنام ازدهاء PageV02P388 منك أصلى وفيك ذخري وحصني .... واستضائي إذا دجى الظلماء

# ليس بطاء أناتك في انتصافي .... في سريع إجابتك والعناء

# [ق/425]

# كيف يكبو لآملي فيك زند .... ويصطلي الأدنون والبعداء

# ما ليتني من الأقارب سقم .... ولسقمي في يديك الدواء

# غير أني تولعت بي جيوش .... وخطوب وهت لها الأعضاء

# كأسي الضيم والكآبة ساق .... ونديمي السهاد والبرحاء

# لا تدعني لدى المهانة نصا .... يحتويني من الجهات الرماء

# فخلاصي إذا اعتنيت بسير .... ليس تعييك لو ترى الآراء

# من لفقري ومن لكسري وقطعي .... أنت وصلي حياربي والعطاء

# شرح حالي إلى ارتجاك منادي .... بمقال تقوله الشعراء

# هذه علتي وأنت طبيبي .... ليس يخفى عليك في القلب داء

# ومن الفوز أن أبثك شكوى .... هي شكواي إليك وهي اقتضاء

# ولما وصلت هذه القصيدة أمر الإمام عليه السلام الفقيه العلامة الأديب
~~جمال الدين علي بن محمد بن سلامة عافاه الله بالجواب عليها فأجاب بقصيدة
~~همزية مثلها وهي قوله:

# أرقتني حمامة ورقاء .... إذ تغنت وقد دجى الظلماء

# بكيت شجوها وناحت بحزن .... فتداعي لها الهوى والشجاء

# وتباكت حمائم الغور شجوا .... لبكاها فهن فيه سواء

# ناوحتنا على اغتراب وبعد .... فأجبنا وهكذا الأصفياء

# نحت بالشجو مثلها فتراني .... كل حين ومقلتي هطلاء

# غير أني مدامعي ذات شجو .... واشتياق وعبرتي حمراء

# أنصفت أعيني العداة بدمع .... ما حكته غمامة وطفاء PageV02P389 صار داء الأشواق مني دخيلا .... ودخيل الأشواق يا صاح داء

# أتمنى من الحبيب مزارا .... ولقاء تشفه البرحاء

# قد ثواه الأسا زمانا طويلا .... رب ثاو يمل منه الثواء

# ليت شعري تشوقي وغرامي .... هل له بعد طوله ms468 انقضاء

# هل لماذا شكوت من ألم الهجر .... ومن ظلمة النوى انجلاء

# يا خليلي رفقا بصب عميد .... ما كهذا الأحباب والرفقاء

# [ق/426]

# عد على من يحب وصلك عودا .... يتجلى عن القلوب الصداء

# أنعمن لي بزورة ذات أنس .... فيها يستفاد منك الشفاء

# لا تطع إن دعاك للهجر داع .... من زمان ولاح منه جفاء

# فصروف الزمان تدعو بهجر .... ما يراعي بها لصب وفاء

# زاد شجوي نظم له الحسن طبعا .... وصفاتا له السنا والبهاء

# كالآلي بل كالدراري ولكن .... قد تجلت بهن فيه السماء

# قط ما مثله رأيت نظاما .... وكلاما عنت له البلغاء

# مثل روض الربيع يفتر في الصبح .... وقد جاده هناك الحياء

# فهو أزهاره تألق ألوانا .... وأفنانه عليها رواء

# نظم من أكمل المحامد جمعا .... وتحلت بفخره العلياء

# شرف الدين والأنام وذي الفضل .... ومن أشرقت به الدنياء

# وغدا الدين وهو يزهي اختيالا .... وابتهاجا تهزه خيلاء

# ضاحكا مذ غدا له عقد در .... يتحلى به فراق السناء

# من له في الأنام فضل جليل .... وفخار تغار منه ذكاء

# طاب فرعا وطاب أصلا وأضحى .... وله الفخر في الوراء والعلاء

# حمد الناس منه كل السجايا .... فله المدح فيهم والثناء PageV02P390 يشتكي فيه من نوائب دهر .... وصروف أعيت له الأدواء

# يا سليل الإمام حركت شجوا .... وشجونا ذابت له الأعضاء

# وأذبت القلوب طرا بنظم .... ما حكته مدامة صهباء

# وأفضت العيون دمعا غزيرا .... ما حكته الأمطار والأنواء

# مثل هذا يكون ليس كل مقال .... يسلب النوم منه والإغفاء

# فدعني كل مهجة منه حزن .... وعناء وكربة وضناء

# ولأصناك منه هم عسير .... وعتيدك كما هم الأصناء

# لا تراهم ينسون من بره الدهر .... عيانا وهم له شهداء

# ما يزالون ينبذون دموعا .... تتباكي لقطره الصحراء

# كل حين لهم عليك التهاف .... والتفات وحسرة وجواء

# [ق/427]

# كيف من ينسون من هو الشمس شأنا .... وهي الشمس ما عليها رداء

# كيف ينسون من غدا يحب سجن .... مثل بدر ألوت به الوطفاء

# أي يوم غديت فيه أسيرا .... ما حكى مثله لنا بلاء

# أنت يا جامع المحامد والفخر .... لهم مفخر سما وارتقاء

# فإذا جاوزوا إليك ms469 اقترافا .... لحقوق فالصفح منه عطاء

# أسبلن سترك الكريم اغتفارا .... مثل هذا قد يفعل الكرماء

# أفترضي بأن عتبك أشجى .... كل قلب وحل فيه عناء

# كيف من يومك الذي جل يوما .... وغدا للأنام منه بلاء

# وترى الدين باكيا منه دمعا .... قد عراه أسى له وذواء

# ليت يا دهر لو فعلت جميلا .... ما غدا من له الحجا والذكاء

# تحت سجن في قصره أي سجن .... قد حوته دار لهم حمراء

# إن سجى الليل بات يلتاح شوقا .... وعرته صبابة حراء PageV02P391 أو بدا الصبح واستبان ضياء .... قل من الرجاء وتم العزاء

# يا سليل الإمام بالفضل صبرا .... لك في الله قبل كل رجاء

# فعساه يحل عقدا وثيقا .... وتزول البأساء والضراء

# فهو ما نرتجي وأبلغ ما نهوى .... وذاك النوال والإعطاء

# واعطفن عطفة تعود علينا .... تتدانى لنا بها الأهواء

# فلكم نظرة له بعد بؤس .... تحتها غارة له شعواء

# يا كريم الفعال يا خير مرجو .... إليك انتجاعنا واللجاء

# خلصن ليثها المقيد في السجن .... أميرا تعنو له الأمراء

# كم كفوف تمد نحوك صفرا .... فأعدها وقد أتاها العطاء

# جعلوا نحوك الوسيلة حقا .... منهم الأنبياء والأوصياء

# ثم آل أكارم ونجوم .... طالعات والبضعة الزهراء

# وحسين وصنوه البر أعني .... من حواه مع النبي كساء

# ثم زيد وآل زيد جميعا .... فبهم قد تزحزح البأساء

# وبمولى الأنام والدك البر .... ومن هو للمسلمين الدراء

# [ق/428]

# من به تنجلي الخطوب ويكفى .... بدعاء الضراء واللأواء

# من أرانا الرحمن فيه صفات .... قد حكتها قدما لنا الأنبياء

# يبرئ الأكمه المريض ويشفى .... يبديه الضرير والأعماء

# كم له من فضائل ليس تحصى .... أبدا دائما لها إحصاء

# دام في نعمة على أبد الدهر .... معافا تجلى به الظلماء

# وعليه السلام ما لاح برق .... وبكى عارض له بكاء

# وعليك السلام مني خصوصا .... ما أضا شارق وهبت صباء

# كنسيم سرى صباحا بروض .... جاده الصبح من غمام حياء PageV02P392 كفريد للدر ينظم سلكا .... زينته الفريدة العصماء

# وصلاة الآل تغشى رسول .... الله ما افتر ضاحك وسناء

# وكذا الآل منه أنجم الأرض .... ومنهم سفينة ونجاء

# ولما وصل سيدنا عامر رحمة الله عليه ms470 صنعاء كما أخبرني القاضي العلامة صفي
~~الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله عمره ذكر الباشا ووزيره حيدر القاضي
~~العلامة سعد الدين رحمه الله وسألا القاضي عامر عنه وقد عرفاه مع دخوله
~~صنعاء لعقد الصلح الكبير، فقال حيدر: يا قاضي حصل لنا من بعض بلاد العصيمات
~~وسفيان كتب القاضي سعد الدين، ولها قضية أنهم هربوها من الهجر لما دخلها
~~العجم، وكانت بنظر سيدنا القاضي العلامة جمال الدين علي بن الحسين المسوري
~~رحمه الله فوقع فيها قضية خفي علي تفصيلها، خلاصتها مصيرها إلى حيدر، وكان
~~فيها مجموع سيرة الإمام عليه السلام لسيدنا علي بن الحسين فقال القاضي
~~عامر: القاضي سعد الدين يطلب منكم إرجاع كتبه وكذا، قال: واغتنم القول
~~فأعادوها في الحال لم يفت منها إلا شيء يسير مما يعرفونه والكراريس التي من
~~سيرة الإمام عليه السلام وأرسلها سيدنا عامر إلى السودة، ثم سارعت لها
~~وسلمها الله وله الحمد كثيرا.

PageV02P393

### || AUTO [مشاورات بشأن إخراج الحسن بن الإمام من السجن]

# وأخبرني مولانا أحمد بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه أن سيدنا العلامة
~~عامر بن محمد رحمه الله لقي حيدر باشا وكان في تلك المدة مملوكا ووزيرا
~~لجعفر باشا وخاض معه في إطلاق مولانا الحسن رحمه الله وقرب كثيرا وقال افعل
~~ما قدرت عليه عند الباشا، ولكن أقدم إليه أنت وافتح عليه حتى أقدم، وكان إذ
~~ذاك في الصرارة وأنا [ق/429] أطبخ إن شاء الله تعالى في ذلك رأيا مع
~~الاجتماع بالباشا ثم قال: التمس لي من الإمام هيكلا أتبرك به، فعرف القاضي
~~الإمام عليه السلام فلم ير هذا لمثله القران، فأرسل له بمسبحة مرجان ثمينة
~~وقال القاضي: هذه مسبحة الإمام فكان لها محلة عنده، ثم إن القاضي عرف
~~الباشا وبسط القول فقرب وبعد، ولما وصل حيدر عالجه فقال: هذا الأمر لا
~~أفعله إلا برأي السلطان فإني كتبت به أو كما قال، وكان القاضي قد استروح
~~التمام فبكى عند الباشا فتوسط حيدر وقال: يترك الإمام حضور للسلطنة ويفعلوا
~~صورة تحسن فيها العذر للباشا ms471 في إطلاقه وهو أنهم يهولوا بمضرة حضور على
~~صنعاء وأن مشربها منه وأنه لم يتمكن من الصلح عليه إلا بإطلاق ابن الإمام،
~~ويكتب سجلا وشهادة العلماء في صنعاء وعظماء العجم والعرب ويخرجوه وأتموا
~~على ذلك، ووصل القاضي إلى الإمام عليه السلام وأخبره فطلب العلماء وأهل
~~الفضل من خواصه فكلهم استرجح ذلك فلما سمعهم الإمام عليه السلام قال: لا
~~يراني الله تعالى أخونه في بلاده وعباده ثم ذكر كم في هذه البلاد المذكورة
~~من نفوس وقال: أبيعها بنفس واحدة، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله PageV02P394 وسلم: ((لعن الله إماما يتجر في رعيته)) أو ما معناه، فبكى القاضي أيضا،
~~وقد قال الإمام عليه السلام: أنا مستودع ولدي من هو أقدر على خلاصه أو كما
~~قال، وكان قد رضي مشائخ حضور والحيمة بذلك، وحيث قد ذكر مسير الباشا جعفر
~~فلنعد إلى طرف من أخبار أسر مولانا الحسن رحمه الله ومقدمات ما يسر الله من
~~خلاصه مما أخبرني به سلام الله عليه مرارا، فلنذكره على جهة الاختصار إن
~~شاء الله تعالى، قال رحمه الله: كنت في حبور في الصلح الكبير وبنظري بلاد
~~عذر وظليمة وجمهور عسكر الإمام عليه السلام وكان حي الفقيه بدر الدين محمد
~~بن سعيد النمة كاتب العسكر فكان كثيرا ما يشكونه إلى الإمام عليه السلام
~~وقد يكتب الإمام عليه السلام عليه وعلينا، ثم إن بعض ظليمة وبعض عذر
~~التمسوا خطوطا من الإمام عليه السلام أن يكونوا ما تعين عليهم من الحقوق
~~والمعاون إلى الإمام عليه السلام من غير واسطتنا، فكبر ذلك وخشيت تفرق
~~العسكر وقصور الحال عن حفظهم مع قوة العدو فأرسلت الفقيه المذكور إلى
~~الإمام عليه السلام وكتبت معه بكتاب حملني عليه عظم الموقع، وخلاصته إيمان
~~إن لم تعن على حفظ العسكر لأتركن المكان، وأصل إليك أفر أو ألجأ إلى هجرة
~~حوث ولا ألتفت إلى غير العلم.

PageV02P395

# فأخبرني الفقيه محمد [ق/430] بن سعيد أنه وصل إلى الإمام عليه السلام وهو
~~في المدان من الأهنوم قال: وصلته في ms472 نصف نهار وما عنده إلا من يحتاج إليه،
~~فلما رآني قال: رأيته متغيرا، ثم أغلق علي الباب وسالت دموعه وكان عليه
~~السلام مهيبا فظننت أن في نفسه علي من شكوى العسكر فأردت أعتذر، وإذا الأمر
~~خلاف ذلك بل قال والدمع على خده: كيف الولد الحسن حفظه الله؟ فقلت له: في
~~خير وعافية قراءته في كذا وحاله كذا، فقال: الله خير حافظا وهو أرحم
~~الراحمين، ثم أجاب عن كتابي وفعل ما طلبته من تقرير قواعد البلاد والعسكر،
~~وقال في الجواب: أكثر يا ولدي من الإستغفار واجعل راتبك لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العظيم، هذا اللفظ ومعناه، قال: فلما قرأته حصل معي أن ذلك بسبب
~~أليتي وأني أضجرته عليه السلام فحصل معي الخوف الشديد من ضجره وظننت
~~التقصير في حقه، فبردت بريدا وعرفته واستغفرت وقلت يخبرني، فلم يزدني على
~~المقالة الأولى فتوهمت وعرفته، فقال: كذلك ثم طلعنا للقاء العدو وفتح
~~البلاد وكتبت إليه من بيت علمان فكان الجواب كما تقدم، ثم كان ما عرفت من
~~تلك الفضيحة في العرة، وكان كثيرا ما يذكرها في هذا الاسم تواضعا وإلا فلو
~~أراد الفرار لما أسروه كما قال الإمام المهدي إبراهيم بن تاج الدين عليه
~~السلام:

# فإن غلبت فما هذا بمبتدع .... فكم بهاليل غلابون قد غلبوا

# وكما قال ابن الرومي في الإمام يحيى بن عمر الزيدي سلام الله عليه:

# كدأب علي في المواطن قبله .... أبي حسن والغصن من حيث يخرج PageV02P396 ثم صرنا إلى صنعاء، وكان الأسر، ومشقته أهون عندي من دموع الإمام عليه
~~السلام قال رحمه الله: ولما أذن لي بكتاب إلى الإمام عليه السلام عن ذلك
~~وقلت: ها أنا في هذا الموضع فما أشق منه أو كما قال، قال: فكان الجواب على
~~نحو الأول فحصل معي لأجل ذلك أعظم من الأول، ثم كتبت إلى إمامنا الصنو محمد
~~حفظه الله فقال ذلك لأجل رؤيا رآها لم يستحسن إعلامك بها، ثم إلى الصنو
~~الحسين فقال: أنا في الظفير ولكن قد سألت الصنو محمد فقال: كذا ms473 فلما يسر
~~الله الخروج كما سيأتي إن شاء الله سألت مولانا محمد عليه السلام في الهجر
~~في أول الاتفاق به، فقال الإمام عليه السلام: أمرنا أن نكتم الحقيقة مخافة
~~أن تعرفها فيحصل اليأس من الفرج ويقل الدعاء إلى الله أو كما قال، فقلت:
~~كيف الرؤيا؟ فقال: إنه رأى لصبيحة وصول الفقيه محمد بن سعيد النمة [ق/431]
~~أنه يمشي في طريق ونحن بعده واحدا بعد واحد يعني أولاده محمد وعلي والحسين
~~فلم يسمع للحسن بعده حسا فالتفت فإذا الأرض قد انهارت به وصار في بئر قال:
~~فرآه الإمام عليه السلام في البئر وقد علاه أسد هائل وهو بين مخالبه، فصاح
~~الإمام عليه السلام بالمسلمين يمدونه فلم يؤثروا فأمر بأن يكبس البئر
~~بالتراب حتى يرتفع الأسد فيقاتله عن ولده ففعل المسلمون فلم يؤثروا،
~~واستيقظ والحال هذه فهذا الذي كتمه عنك. انتهى.

PageV02P397

### || AUTO [أخبار الحسن بن الإمام في سجنه]

# طرف من دخوله صنعاء حسب ما تقدم في أخبار أسره رضوان الله عليه، قال: لما
~~وصل عند جعفر باشا لم ينصفه بما يحق لمثله بل عبأ وأرسله وأصحابه إلى الدار
~~الحمراء، قال: ففرقوا أصحابي عني وجعلوني في منزل منها يسمى حبلة منفردا
~~وغفلوا مني فصليت على الحالة وقد جعلوا في رجلي قيد أربعة وخمسين رطلا عجزت
~~عن القيام به وإنما حملني وإياه عتال من أهل القوة وتبلغت بشيء من رحير
~~السمسم المعصور منه السليط من يد صبي باب المكان يحمله على رأسه بما لا
~~أدري أين يريد، وبقيت ثلاثة أيام، وجعلوا عندي تركيا لا يعرف كلمة واحدة
~~بالعربية فكنت أخاف وأظن إنما أرسلوه ليغتالني، قال وإذا هو نائم لم يتحرك
~~فعرفت أنهم أمنوه يحفظني تأكيدا مع الأبواب والرسم والحرس، قال فكنت بعدها
~~إذا رأيته آنس إليه، فلما كان اليوم الثالث استأذن الحاج أحمد الوادي من
~~الباشا بالوصول إلي وكان عندهم مقبول القول، قال فوصلني بعنب وفواكه وفراش
~~وقال يا سيدي ألك حاجة أقضيها أو كمال قال؟ فقلت: نعم أطلب منك ثلاثا ما
~~قدرت عليه ms474 منهن فهذا وقت النفع، الأولى: غير هذا القيد فقد كاد يهلكني ولا
~~أستطيع معه الصلاة، الثانية: إن من أصحابي فضلاء سادة أحب أن يكونوا عندي
~~آنس إليهم ويأنسون إلي، والثالثة: أنه كان معي عبيد بعضهم من عبيد عبد
~~الرحيم وبعضهم من عبيد ابن المعافا كلهم أحرار وإنما خدموني بالإحسان فلا
~~يستعبدون على أنهم مماليك، قال فقام من حينه وقضى هذه الحوائج كلها وصلح
~~الحال كله وأجرى علينا الكفاية من الطعام والماء، وانقطع من عندي ذلك
~~الحرسي، قال PageV02P398 وكان ثم سائس يخدم في خيل الباشا ممن قد خدمنا فكان إذا رآني في طاقة ذلك
~~المكان سلم علي ويشير إذا لم يكن عنده من يخافه بما اتفق من الحروب فكنت
~~أجد لإشارته لذة لأنا لا نعرف حال الإمام [ق/432] عليه السلام وما كان من
~~عدم المواصل لنا، فلما كانت قضايا الشام كما تقدم من عرو والحضائر وعلاف
~~رأيت للأمراء حركة إلى عند الباشا فأشار ذلك الغلام بما فهمت أنها وقعة
~~عظماء فيهم فكانت بشارة ولا علم لي فما شعرنا إلا وقد أخرجوا من كان عندي
~~من الأصحاب كالسيد الحسين بن إبراهيم، والسيد الهادي بن جحاف، والفقيه
~~عثمان بن سليمان والفقيه عبد المغني بن عيسى الشرفي وضربوهم وعنفوا عليهم
~~وأغلقوا علي أو قال وزادوا قيدا، قال وحصلت وحشة عظيمة وظننت الظنون، وذلك
~~أن الباشا أراد المكر وأن يقتلني لما وقع في نفسه ممن قتل في جنده، قال:
~~وكان في أصحابه رئاسة وشهامة بحيث أنهم كانوا خيرا منه فكرهوا له قتل
~~الأسرى الذين لا ذنب له فلازالوا به حتى برد، ثم بقينا ليالي وأعادوا لنا
~~أصحابنا وبقوا حتى رأينا أعظم من الأولى وذلك الغلام يشير بأعظم، قال
~~ففعلوا معنا ومعهم أعظم من الأولى وكان ذلك العجمي الذي رأيته أنست لأنه لا
~~يتعقب وصوله غير أن يفرش ويرقد ويغلق الأبواب وإذا لم أره خفت وقلت في نفسي
~~قد بدا لهم باد، ثم بلغنا أن الباشا لما صح له قتلة غارب أثلة وقتل الأزرقي
~~وحجار ومن ms475 قتلهم الإمام عليه السلام من الأسرى وقد هولوا عند الباشا أن
~~الإمام طرحهم الخوار أحياء فلم يقبل مراجعة من أصحابه بل قال: يفعل هذه مع
~~الأسرى وأنا أفعل بولده كذا مما نعوذ بالله منه، قال:

PageV02P399

# فدافعه أصحابه وسماهم من عبد الرحمن شلبي، وعثمان أفندي وإسماعيل آغا
~~والخزرجي الكاتب، فلما لم يقبل منهم أرسلوا إلى الحاج أحمد الوادي أن
~~أدركنا، قال فوصل فلما رآه الباشا تنفس إليه، وشكى عليه من الإمام ومن قتل،
~~وإنا قد عزمنا أن نقتدي به، ونقتل ولده، ومن عندنا من أصحابه، وكان أحمد
~~الوادي له صناعة في الحديث فتبسم إلى الباشا، وقال: يا سبحان الله إن كان
~~قد فعل الإمام خطأ فتكن مثله مخطئا أو كما قال، ولكن قد بلغني غير هذا قال:
~~وما هو؟ فقال: أخبرني الثقة أن هؤلاء المذكورين لما صاروا إليه وقد عرفت كم
~~قتلوا من أصحابه طالبهم الورثة للمقتولين فأمرهم إلى حاكم الشريعة فقضى
~~عليهم بالقصاص فإن اقتصوا منهم وأنت إذا أحد يسأل هؤلاء الذين عندك دما
~~أمرتهم إلى الشريعة وكذا، وأحسن المدخل إلى تدبير الملعون، قال فوصل ذلك
~~العجمي وقد أيست بعد نصف الليل وقد كنت أعددت لباسين لئلا تبدو [ق/433]
~~عورتي، وأعددت فلقتين من الحطب أقاتل بهما جهدي إذا قصدني، فقال حال وصل
~~تستأهل السلامة، وسيأتي إن شاء الله تفصيل خروجه من الحبس وما يسر الله من
~~الأسباب وأبدله من الرخاء بعد الشدة وله الحمد على كل حال.

PageV02P400

### || AUTO [المناطق الخاضعة لسيطرة الإمام التي أقرت في الصلح]

# ولنرجع إلى تمام عقد الصلح، ولما وصل محمد باشا في سنة خمس وعشرين وألف
~~[1616م] كاتب الإمام عليه السلام بتمام السنة التي عقدها جعفر باشا فقط
~~والمراكز في مواضعها في المشرق والمغرب وجهات القبلة بجهة صعدة.

# قال السيد أحمد نفع الله به: وطلب محمد باشا جهات حضور ووعد بإطلاق
~~مولانا الحسن رحمه الله ومن معه فلم ير ذلك الإمام عليه السلام كما تقدم.

# قلت: ورأيت للإمام عليه السلام مسودة في حدود البلاد التي وقع ms476 عليها
~~الصلح الذي ذهب فيه جعفر باشا وهو صلح السنة، هذا ما نشعر بحاجته إليه وأنه
~~الأنفع للمسلمين ومن ألفاظه إلى الباشا: أنتم أهل الإحسان والتفضل والمطلوب
~~من البلاد الظفير ونيسا وما وراء ذلك من الشرف وغربان والمقعد، والموسم
~~والعجر وما وراء ذلك من البلاد التي نحن فيها وبني زهير وخارف ما خلا
~~الكلبيين والبطنة من بني جبر فلا سبيل لنا إليهم، ومن الذي نطلبه الحيمة
~~وما إليها ومرهبة وبني قيس وشاظب وخيوان، ومن بلاد صعدة الحدود[غربي بني
~~غوير وآلة يعقوب والأرقوك، وحطم فلله وما وراء هذه الحدود] من بلاد خولان
~~ورازح، ثم ذكر ما بقي لهم من حوالي صعدة مع نجران وبلاد سفيان والطريق لهم،
~~ثم قال عليه السلام: السلطان الأعظم أعظم أن يلحظ إلى هذه البلاد الحقيرة
~~والوزير الأكرم أكرم أن [يشاح] على بلاد أهلها يطلق اسم الفقر عليهم لأنهم
~~يأكلون الجشب ويلبسون الخشن لأن أكثر قوتهم الذرة، وفي كتاب فقه اللغة من
~~يستمر على أكل الذرة يطلق عليهم اسم الفقر. وهو يطول بخط يده الطاهرة
~~وحروفه.

PageV02P401

# قلت: وهذا التواضع لهذا الطاغية يدل على معرفته للمصلحة للمسلمين وتسكين
~~فورتهم بلين الكلام أقل ضررا على المسلمين من نحو ما تقدم من الملاحم
~~والأيام، فجزاه الله عن الإسلام أفضل ما جزى إمام على مثل قيامه قام.

PageV02P402

### || AUTO [فتح صعدة]

# قد تقدم أن الأمير صفر خرج منها ليلحق بالباشا جعفر واستخلف الأمير صلاح
~~بن أحمد بن حسين المؤيدي على الرتبة المأخوذة وهم نحو ألف نفر ومائتي فارس
~~من [ق/434]غير من خرج مع صفر فاتفق أن هذا الأمير صلاح كان له خادم غالب
~~على أمره يسمى صلاح السقاء فطلب من حول صعدة من القبائل مالا يحملونه لا
~~سيما مع أن الجبال من جهة خولان وبني جماعة إلى الإمام عليه السلام لا شيء
~~عليهم مما على سحار يعني الذين في الصعيد منهم، وإلا فإن الشيخ أحمد بن علي
~~بن كباس وبني معاذ والأرقوك في صلح الإمام عليه السلام فأوغر صدروهم، ثم
~~إنه طلب ms477 من الشيخ علي بن سليمان بن محرب وكان ناصحا للعجم، وكان له شوكة
~~ورئاسة معتادة ثلاثمائة حرف يحصلها في يوم واحد، فعظم على الشيخ المذكور
~~وأنف أن يطالبه مثل هذا الخادم، وأن الشيخ أحمد بن كباس وغيره ممن هم دونه
~~في ناموس ونعمة وعدل ظاهر، فندم على تخلفه عن الإمام عليه السلام غاية
~~الندم فاستمهل في تلك المطلب وخرج إلى بلدة أيلة مجرب، وأرسل بالعقائر إلى
~~جميع قبائله سحار وحلفاؤهم فمدوه برجال ووالاه كثير من أهل صعدة، وأمدوه
~~بمال، ثم أرسل عقائر أيضا إلى مشارق صعدة فأجابوه وقصدوا صعدة فحاصروها حتى
~~منعوا منها جميع المنافع، ثم قصدوا المصلى والمقابر على نحو ما تقدم في
~~المرة الأولى وناشبوهم الحرب ليلا ونهارا والزيادات إليهم من القبائل ومع
~~ذلك يراسل المذكور إلى الإمام عليه السلام فلا يجيبه بل يمنع أهل بلدته
~~ويتشدد عليه السادة، وقال: دعوهم وبعضهم بعضا واحتالوا بأن دخلت المدينة
~~على نحو ما تقدم في القضية الأولى، PageV02P403 وانهزم جنود الظلمة إلى القصر والمنصورة فحاصروهم أيضا حصارا شديدا وهم
~~يراسلون إلى الإمام عليه السلام فلا يجيب عليهم إلا هذه رعيتكم التي ثارت
~~عليكم، واشتغل الباشا محمد مع وصوله عنهم حتى طال عليهم الحصار، فاتفق أن
~~رجلا يسمى محمد عناش من أهل الحقل بايع جماعة من أهل البسالة والاجتهاد أن
~~يفعل ثقبا تحت الأرض طويلا حتى يفتحه من داخل المنصورة، وشاع ذلك فخاطب
~~الأمير صلاح ومن معه وطلب الرفاقة على تسليم صعدة ويفتحون له الطريق إلى
~~صنعاء، ففعلوا وأخذوا سلاحا كثيرا، وبقيت صعدة في يد الشيخ علي بن سليمان
~~والقبائل، وأظهر القبائل أن صعدة للشيخ علي بن محرب وقد تقسمونها فكل حافة
~~من حافاتها استجارت بقبائل فراسلوا الإمام عليه السلام يرسل لقبضها فلم
~~يجبهم حتى كملت السنة، وانقضت أيام الصلح، وأمر السيد الكبير شمس الدين
~~أحمد بن المهدي المؤيدي رحمه الله تعالى [ق/435] لقبضها وقبض ما حولها،
~~فدخلها السيد شمس الدين وقد خالط أهلها القبائل وملكوا أمرها وغيروا
~~قانونها، فعالجهم السيد أحمد علاجا ms478 شديدا وكان فيه رحمه الله رئاسة وكرم
~~أخلاق وسخاء، وساقها إلى الإمام عليه السلام وعظم نفعها كما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى من نقض الصلح وما بعدها من الحوادث بعد الصلح المذكور.

PageV02P404

### || AUTO [قضية مقتل القاضي حسام الدين الهادي]

# استشهاد القاضي العلامة حسام الدين الهادي بن عبد الله بن أبي الرجال
~~رحمه الله، وصفة ذلك أنه كان إليه رحمه الله بلاد حاشد وبكيل من حدود وادعة
~~إلى حدود بلاد نهم وعليه حفظ هذه البلاد وحروبها، فحصل من بعض الفضلاء أن
~~قال في حضرة الإمام عليه السلام أن بنظر فلان بلادا كثيرة وهو ربما يقصر في
~~إمداد الإمام عليه السلام بشيء من محاصليها وكذا، ثم كثر ذكر مثل ذلك وكان
~~رحمه الله يتألم من ذلك كثيرا، وكان من أهل الزهد الخفي والورع الشحيح بحيث
~~أنه لا يملك شيئا من العقارات ولا عمر بيته الذي خربه الترك في هجرة حيط
~~حمران وإنما سكنوه في بيت الإمام الشهيد أحمد بن الحسين سلام الله عليه،
~~ويؤثر غيره بما عنده مشهور السخاء، وكان مع اشتغاله بالجهاد والقضاء بين
~~الناس لا يبرح عن عمارة المساجد حتى لقد عمر كثيرا منها، وكان له في هذا
~~البلاد المذكورة قوة نهضة وهيبة بحيث أنها صارت كالهجر، وله رحمه الله
~~سياسة وحسن معرفة لأخلاق الناس وطباعهم، ولقد قدر على استخراج كتب الطاغوت
~~التي تترك مع رؤساء بلاد حاشد وبكيل وغيرها وأحرقها بالنار، ولما بلغه مثل
~~ما تقدم، وعرف أنهم قد ظنوا فيه الظنون لما يبلغهم من عطائه لأهل النفع من
~~هذه القبائل، وسمعته رحمه الله مرارا يقول لعيون من بلاد خارف وبني زهير:
~~مرادنا نزور الإمام ويسير معنا المشائخ والعسكر من جميع أهل بلادنا يعرف
~~الإمام عليه السلام والأصحاب أن علينا في المراتب النصف أو كذا، وليس كثير
~~على أهل هذه المراتب أن يصير إليهم من بلادهم ما يقوم بهم في الجهاد أو كما PageV02P405 قال، وأخذ يعلمهم بذلك لقصد أنهم يساعدونه وأن لا يطلبون من الإمام عليه
~~السلام عطاء بل ms479 يخصهم على أنهم لو أعطاهم الإمام عليه السلام شيئا امتنعوا
~~للتخفيف على الإمام عليه السلام ولتكون زيارة خالصة من الشوائب، فلما أبرم
~~ذلك وأخذ في الأهبة عرف إلى مولانا محمد عليه السلام وكان صديقا له خالصا
~~فرجح له ذلك، ثم توجه حتى وصل بلاد وادعة موضعا يسمى عصافر، ولا له ولا
~~[ق/436] لمن معه غير قصد الإمام عليه السلام وكان معه قريب من ثمانمائة
~~نفر، وكان من قوم من العصيمات قد أفسدوا في طريق الفقع وغيرها، فكتب مولانا
~~محمد عليه السلام إليه أنك تطلب وادعة جميعا وتأخذ هؤلاء الأشرار مع طريقكم
~~فإنهم غير خائفين فما هي إلا مصلحة خالصة وبين وادعة والعصيمات خصومة ودخول
~~متقدمة فوصلوا إليه في الليل، وتقدم بهم الأدلاء حتى أشرفوا على مواضعهم
~~ولم يعرفها القاضي قبل ذلك، فركز رايته في جبل أعلى من حوث وأمر بالغارة
~~على الصروم بعد صلاة الفجر، فأغاروا عليهم وهم متفرقون في شعاب فتفرق
~~العسكر بتفرقهم حتى قتلوا في الشعاب وأخذوهم وطمعوهم، وأغارت العصيمات
~~والقاضي يضرب المرفع ليرجع الغارة إليه ويكون ردءا لهم، وقد خرج إليه من
~~حوث السادة الفضلاء السيد أمير الدين والسيد محمد بن علي بن عشيش، والسيد
~~الحسن بن محمد رضوان الله عليهم وقالوا له: ادخل الهجرة للغداء، فقال: لا
~~أبرح حتى يعود العسكر إلى هذا الموضع وليس مع السادة عليه شجن أصلا فاتفق
~~أن غارت العصيمات قطعت ما بين القاضي والعسكر من أصحابه، فجاءوا طريقا أخرى
~~خرجوا منها إلى جهة وادعة ولا علم له PageV02P406 بخروجهم فإنما هو في انتظارهم، فتقدمت قبيلة منهم غارة يسمون ذو الفصل إليه
~~رضوان الله عليه ولم يكن عنده إلا القليل فقاتلهم ساعة ثم قتلوه وثمانية
~~ممن معهم ونهبوهم وعادوا جهاتهم، فبلغ السادة الفضلاء القضية فعادوا وقد
~~هلك رحمه الله فاحتملوه إلى الهجرة وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه فيها رحمة
~~الله عليه.

# ولما بلغ الإمام عليه السلام وقع معه الأمر الأعظم وعرف أنه لو يتفرغ
~~لجهاد العصيمات ولا خصم له غيرهم لأحوجهم إلى أمر عظيم ms480 وخطب جسيم، فما وجد
~~غير الإنكار في أنه لم يأمره بغزوهم وأظهر مثل ذلك كما كان من السيد الفاضل
~~القاسم بن جعفر وأخيه ذي الشرفين محمد بن جعفر سلام الله عليهما حيث قالا
~~عمهما الحسين بن القاسم لم يقتل رحمة الله عليه، وذلك لئلا يقولا هما
~~وشيعتهما: قتله قوم لا يقدر ينقم بثأره منهم كذلك.

# قال الإمام عليه السلام بلسان الحال لا بلسان المقال ومثل هذه لا يطلق
~~عليها اسم الكذب، ومما رثي به القاضي رحمه الله قول ولد عمه القاضي الأعلم
~~شمس الدين أحمد بن علي بن أحمد بن أبي الرجال:

# أبكي مصابك والسخاء والرحما .... وأصبح الدين مثلوما ومنهدما

# [ق/437]

# فللأنام وقد ذاقوا مرارته .... يحق للعين أن تبكي عليه دما

# يا حائزا كل معروف ومكرمة .... ومن على هامة العلياء رسا قدما

# من للمساكين كهف يوم مسغبة .... ومن لهم ذخرة إن أملقوا عدما

# وللمجالس تاج راق منظره .... وللمدارس نور زحزح الظلما

# يا ملجئا لطريد عضه زمن .... ومن يعد لكشف الخطب إن عظما

# ومن إذا أعيت الأعلام مشكلة .... وجاش من فوقها طوفانها وطما PageV02P407 قالوا جميعا لهذا فيصل فطن .... أتوا عليها بخاف أمرها علما

# أما الجهاد فلا يحصى وقائعه .... فيه ومن يحصر الأمران والديما

# من بالصلاة وبالصولات مشتهر .... يروي بهذين حد السيف والقلما

# كذا الزمان فلا تحصى مصائبه .... جنى علينا ولم يحفل بنا ورمى

# وما أصبنا خصوما في قضيته .... بل تلك بلوى أتتنا عمت الأمما

# إن العصيمات أخلى الله أرضهم .... عن كل حي ولا آتاهم النعما

# دحوا مشيدا على الإسلام واعتمدوا .... قتل الهمام سليل القادة العلما

# وإن يقولوا مقالا يفخرون به .... على الأنام ليزدادوا به كرما

# بأن يقولوا شفينا غيضنا بحجا .... كما شفاه روس قبلنا قدما

# آباؤنا استغرقوا الأقرام من قدم .... ولم يروا أحدا للثار منتقما

# قلنا لنا مفزع بعد الإله إلى .... حام حمى الدين بل من شاده وحمى

# ما يظفرون وملجأنا أبو حسن .... يبني لنا ما دحاه الدهر وانحدما

# بقي لنا فهو نعم المستغاث به .... سعدا لمن بعراه لاذ والتزما

# والصبر ms481 خير وقد قالت الحكماء .... لكنه لم يفد ما قالت الحكما

# متى النصيف أمير المؤمنين متى .... يكون ممن لهذا الدين قد ثلما

# وجرع النظيم أرحاما يبيت لها .... تحت الدجى نحيب تجلب الألما

# وللبنين وللأطفال نائحة .... يحسها من حوث آذانه الصمما

# وزادهم حسرة من فوق ما بهم .... بطؤ النصيف من العداء والخصما

# ما أدرك الروم بل طابت دماؤهم .... بمرهفاتك وانقادت لك الزعما PageV02P408 أتاك للسلم باقيهم محاذرة .... من أن يحل بنا ما حل بالقدما

# [ق/438]

# وتحت أمرك أملاك غطارفة .... من هاشم يضربون الهام والقمما

# أبناؤك الصيد الحامون الحدود ومن .... لهم إلى الرتبة القصوى ارتقى ونما

# وواحد إن تهيأ في سريته .... أفنى العداة وأوفى الفيء والقسما

# إذا رأيت لشمس الدين أرسلها .... شعثا وأسقاهم بالصارم السقما

# يجرها من نواحي الشام عادية .... فرسان صدق عليها أمره حكما

# شامية تملأ الأقطار هيبتها .... ليوث حرب إذا ما شادوا الحزما

# تأتيهم تحت أعلام وألوية .... ليلا فيصبح ربع القوم منحسما

# فذاك والله ما صعب يقوم له .... إلا تيسر ما يرجوه والتأما

# بجودة الرأي والبأس الذي انصدعت .... منه الجبال إذا ما جيشه اصطدما

# حاشاك أن تكسب السرى حلائلهم .... سمتا وأرحامنا الأحزان والندما

# هذا أوان الوفاء إن كنت فاعله .... فأنت ممن إذا استرعى رعى وحمى

# إن لم يكن منك في سلم مناصفة .... فمن يرجى انتصاف حيث لا سلما

# ثم الصلاة على المختار ما خطرت .... عيس وما شن مزن هاطل وهمى

PageV02P409

### || AUTO [أخبار النهضة الرابعة]

# فصل: في ذكر النهضة الرابعة التي توفي فيها صلوات الله عليه، وذلك في شهر
~~شعبان وأنه لما أبرم الصلح توكل على الله سبحانه واستعانه وجمع عساكره
~~المنصورة فكان أول ابتدائه طمع في فتح بلاد شظب لقربها، وقد تقدم ذكر من
~~فيها من أمراء العجم والمواضع التي هم فيها رتبا بمكاتبة الشيخ بدر الدين
~~داود بن قاسم القحيف رحمه الله تعالى فإنه عاقد جماعة من أهل جبل بني حجاج،
~~فأرسل الإمام عليه السلام جمهور عساكره لذلك مع السيد الرئيس المجاهد علي
~~بن الحسن شرف الدين والسيد المجاهد بدر الدين ms482 محمد بن صالح بن عبد الله
~~الغرباني، والسيد العلامة المجاهد ناصر بن محمد صبح الغرباني، ثم القاضي
~~شمس الدين أحمد بن محمد السلفي رحمه الله، وكان سيدنا الفقيه العدل العالم
~~يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله في جماعة من السادة والفقهاء في الحمراء
~~كما تقدم، فلما وصل السادة من عند الإمام إلى وادي عصمان خاف الشيخ محمد أن
~~يعرف أهل الجبل فتقدموا رتبا بلزم مواضع فتعذر الطلوع الجبل كما وقع، فرجح
~~تقدم سيدنا عماد الدين رحمه الله [ق/439] لأصحابه، وأصحاب الشيخ يلزمون
~~موضعين أحدهما يسمى الدربين أساسات بناء قديم على رأس قبة وهي أيضا العقبة
~~إنما هي لرجل فقط، والآخر يسمى درب السقم، فلما صعده بعد صلاة المغرب وقسم
~~من معه في الموضعين وعلى أنهم يحفظونهما حتى الصباح وتصل العساكر الإمامية
~~وتصول على محاط الترك أخذهم الله في الظهراوين والظلامة ونحوها، ثم يتقدم
~~من يتقدم للزم بيت ابن علاء لقطع مواد صنعاء والصرارة ويحيط بالسودة ومن
~~فيها، وكان في السودة PageV02P410 الأمير محمد بوتج وغيره، والأمير إبراهيم بن المعافا في نحو ألف وخمسمائة
~~نفر، وفي الجبل نحو ستمائة نفر أو ثمانمائة نفر معظمهم في الظهراوين
~~والطاعة، فلازموا سيدنا والمجاهدين وأحاطوا بهم عند صلاة العشاء حتى
~~ضايقوهم، وقتل نحو أربعة أنفار من المجاهدين والانتظار لوصول السادة
~~ويصعدون، فأشار الأشرار من أهل شظب على الأمير محمد بأن يرسل محطة من عنده
~~من السودة في الليل ففعل ولزموا رأس القبة وحالوا بين الفقيه يحيى والسادة،
~~وعظم الأمر حتى أحاطوا بالمجاهدين من ثلاث جهات، والرابعة اكتفوا بشاهق
~~شرقي ينزل إلى موضع يسمى ساق، وعظم الأمر ووصل السادة في الليل إلى الشيخ
~~محمد وهو منتظر لهم ليصعد بهم الجبل فوجدوا القبة قد ملكها العجم، وحصلت
~~مراماة بالبنادق غير مؤثرة في الليل، فلما عرف ذلك الفقيه عماد الدين طلب
~~من عنده من أهل البلاد وإذا هم قد تفرقوا وقلوا لم يبق إلا رجل منهم يسمى
~~عبد الله الرحال وجماعة دون العشرة، فقال هذا المذكور: إذا أصبح الصباح ms483 وقد
~~اجتمع من الظلمة في رأس القبة مائة بندق فلا يقدر السادة على التفريج علينا
~~لعسر المكان، وهذه الخرابة التي نحن وأنت فيها كما ترى غير حصينة ولا فيها
~~ماء ولا غير،ه فحصل من الرأي الخروج فأمر سيدنا بخروج الأصحاب من هنالك
~~وبقي إلى آخرهم، وقطع فتائل في المتارس على أن أهل البنادق ثابتون فيها
~~ورمى ببندق، وخرج المجاهدون واتصلوا بالسادة والغارات بعد صلاة الفجر، وضبط
~~الظلمة الجبل حتى لا مدخل إليه، فعاد السادة والمجاهدون إلى حبور عند
~~مولانا محمد عليه السلام.

PageV02P411

### || AUTO [فتح قدم وجنب وبني حنب الأعوام]

# ولما يسر الله وصول الشيخ شمس الدين القدمي وجماعة من [ق/440] قدم الذروة
~~من بني شاور ومثل الشيخ صلاج بن مخارش، والشيخ محمد بن راصع فإنهم مهاجرون
~~مع الإمام عليه السلام طلع السادة والقاضي أحمد حتى اتصل بقدم، وقتل من
~~رتبة العجم جماعة، ومن المجاهدين ثلاثة أنفار وهزموهم بإذن الله سبحانه
~~وتعالى، واستقر القاضي أحمد في قدم ونفذ السادة الكرام إلى بني حيش فلزموا
~~مواضع منها قرن النود والأكمة والمدارة، واستقامت حروب شديدة، وكان قد طلع
~~السيد الهادي بن الحسن بن الإمام شرف الدين صاحب كحلان بمحطة من جنود
~~الظلمة إلى الحصن المعروف بسيد العرابي فأحاط السادة الكرام به من الجهات
~~الأربع، ووصل الأمير محمد خمخم إلى الأعرام وقد جعل فيه محطة، وكان أمر ليس
~~بالهزل ولا زال الحرب ليلا ونهارا حتى كاد الفريقان يتكادمون بالأفواه،
~~ووصلت الأمداد من الإمام عليه السلام مثل الشيخ وهان بن مجلي بن وهان وكان
~~في المدارة المتقدم ذكرها، ووصل عسكر من الشام من عند السيد أحمد بن المهدي
~~والسادة الذين لديه في بلاد خولان مع حي الشيخ المجاهد عيسى بن الخطاب،
~~وعظم الأمر حتى أفرجوا عن هادي بن الحسن ومن معه، وخرجوا إلى موضع يسمى
~~خولان قظوع، ووصل إلى السادة وإلى مولانا محمد عليه السلام من بلاد حنب
~~وبلاد الأقهوم وبلاد حقل من يطلب القود وأن يوالوا الإمام عليه السلام إذا
~~وصلهم أحد السادة الكرام ms484 رضوان الله عليهم، فتقدم إلى بلادهم السيد العلامة
~~ناصر بن محمد صبح القاسمي بعسكر نحو أربعمائة نفر والشيخ عيسى بن الخطاب
~~ومن أصحابه نحو PageV02P412 الثلاث المائة أو أقل منه، فلزموا موضعا يسمى قلد وحصنا أعلى منه يسمى سمع،
~~وتقدمت محطة من الترك إلى مقابلهم موضعا يسمى نباش، وكان الشيخ ابن علاء قد
~~واثر بموالاته جانب الحق وتقدمت محطة من العجم إلى محطة ابن علاء مع محطة
~~الأعرام فرجع ابن علاء وهو الشيخ محمد بن راشد بن علاء عما كان أعطى من
~~نفسه وأعطاه العجم، ونصح معهم الله المستعان، فعظم الأمر وكان الطريق إلى
~~المراتب الإمامية بني علي شظب ثم بني حي من بني الحارث قريبا من سفر يوم
~~للبريد، والمراتب الإمامية تحفظ الطريق من جهة السودة ومن جهة بلاد عفار
~~فإن العجم أكثروا من الرتب واستخدام أهل البلاد فكانوا يجعلون الرتبة منهم
~~ومثلها من أهل البلاد، ويعطونهم مثل العسكر، [ق/441] وهذه بمشورة أشرار
~~العرب فإنهم فعلوها في مواضع وابتدأوها في أيام جعفر، ثم أكثرها محمد باشا
~~حتى أفسد كثيرا من العرب بذلك، ولما تلازمت المراكز ولا تزال الحرب من
~~مغربة الظفير من حجة إلى مراتب خمر ونواحيه جمع الإمام عليه السلام إلى
~~ولده مولانا محمد عليه السلام عسكرا من الأهنوم ومن غيرهم حتى كثروا في
~~ظليمة، وقد حصل اليأس من فتح شظب وبلاد عفار فإني سمعت الإمام عليه السلام
~~يقول لمن أشار عليه بفتح بلاد عفار: ليفرج عن هذه المراتب لا يكاد يحصل مثل
~~ما حصل في شظب، وكان في بلاد عفار أمير من العجم والأمير ناصر المحبشي والي
~~تدبير تلك المحطة وقد ضبطها بالرتب والعطاء فالصواب أن نرسل هذه العساكر
~~إلى الولد الحسين حفظه الله يفتح بها حجة إن شاء الله تعالى، وليجد
~~المجاهدون ما يحملهم من القوت، ومنها حصون حجة PageV02P413 متعطلة أو كما قال، فجهز السرايا إلى حجة مع السيد المجاهد عز الدين محمد
~~بن الحسن المحرابي وكان في مرتبة الموسم، وخلف مكانه عمه السيد الهادي بن
~~محمد ms485 المحرابي ثم أرسل القاضي شمس الدين أحمد بن محمد السلفي، وكان في قدم،
~~وأرسل عوضه السيد المجاهد المطهر بن ناصر الدين الحمزي المعروف بسحلة رحمة
~~الله عليه وتابع العسكر والغارات إلى حجة، وجعل عليه السلام بلاد خولان
~~الشام وما إليها تمد إلى بني حيش وحنب بالدول شهرين شهرين وسحار، وجانب بني
~~جماعة إلى حجة، ولما تواترت الأمداد إلى مولانا الحسين رحمه الله قدم السيد
~~محمد بن الحسن المحرابي والأهنوم إلى قدم القروات فأحاطوا هنالك، ثم أرسل
~~السيد حفظ الدين بن علي والقاضي أحمد بن محمد السلفي إلى حوالي الرنع وحصن
~~ظفر، وجعل في الشاهل السيد مطهر بن صالح بن المرتضى سحلة الهادوي، وإلى
~~العبالي السيد علي بن عبد الله العبالي، ثم أدخل رتبة إلى جبل السهيل ثم
~~إلى بني عكاب وإلى حقنة واجتمع الجبر كلهم للجهاد مع الإمام عليه السلام
~~وبقيت الرتب في الذنوب ومبين وكوكبان الحبر وكوكبان قدم وشمسان بني عكاب
~~والجاهلي، وكان في هذه الرتب من جنود الظلمة فوق خمسمائة نفر من غير أهل
~~هذه الحصون فإنهم منهم، واجتمعت جنود الظلمة إلى حورة، وكثرت محاطهم
~~وأمدادهم وغزوا المراتب الإمامية، وكان أعظمها قضيتين حرب حصن ظفر والرنع
~~والشاهل فإنهم دخلوا إلى شوارع البلد، وحصل تلاحم، ثم هزم الله جنود
~~الظالمين إلى قريب من المدرسة [ق/442] وقتل منهم فوق المائتين واحتز منهم
~~نحو سبعين رأسا، وحملت إلى الإمام عليه السلام.

PageV02P414

# والأخرى: وهي قبل هذه خرجوا على السيد محمد بن الحسن المحرابي والأهنوم،
~~وحصل تلاحم مثل ذلك حتى لقد قتل من المجاهدين أنفارا ضربا بالسيوف وهم في
~~مواضعهم ثابتون، ثم وصلت الأمداد والغوائر فهزموهم إلى قريب من حورة، وقتل
~~منهم كثير لكن دون القتلة الأولى وقل بعدها شرهم وكانت المراتب الإمامية
~~كما تقدم من المواضع، ثم حصل دخول بلاد قراضة واستقر الشيخ صالح بن محمد
~~حمران في نجرة ثم جرف الحداد رداء للسيد حفظ الدين رحمة الله عليهما، وكان
~~هو أول من فتح بلاد قراضة، ولهما فيها حروب شديدة ثم إنه ms486 وصل إلى الإمام
~~الأمير مطهر بن عبد الرحمن هاربا من صنعاء وأظهر التوبة وأنه يريد الجهاد،
~~وكان فيه رئاسة وله نهضة وقدرة كما تقدم من أخباره في حروب أخيه عبد الرحيم
~~فجهزه الإمام عليه السلام من الهجر، وهو متوجه للمخرج المنصور على محطة
~~عيان كما سيأتي، وأرسل معه عسكرا ليسوا بالكثير ثم جعل مولانا الحسين رحمه
~~الله على العسكر الذين توجهوا لفتح بلاد لاعة وبلاد قراضة، وكان ممن تقدم
~~لفتحها أيضا القاضي شمس الدين أحمد بن محمد السلفي والقاضي عبد الرحمن بن
~~المنتصر العشبي، والشيخ المجاهد صالح بن محمد حمران في قراضة كما تقدم،
~~وتابع الإمام عليه السلام إلى بلاد لاعة السرايا، منهم الفقيه علي بن محمد
~~المخرفي وغيرهم فانحاز عسكر كوكبان ومن إليهم من موضع يسمى شهمة ووعيلة
~~والمخاضة من الجبل الأسفل من بلاد قراضة، وفيها تقلبات حتى لقد طلع القاضي
~~أحمد بن محمد إلى بيت غذاقة وانهزم إلى حجة لأنه طلع عليه الذين تحته
~~وانحدرت عليه محطة أخرى من كوكبان، فلما وصل PageV02P415 الأمير مطهر بن عبد الرحمن وصار إلى حرف الحداد من أسفل لاعة كما تقدم،
~~وكان فيه السيد المجاهد حفظ الدين بن علي سحلة رحمه الله، والشيخ صالح بن
~~محمد حمران رحمه الله كما تقدم فهزم الله من كان مقاتلا لهم، وطلع مطهر إلى
~~المخاضة واحتاز أهل كوكبان في الجبل الأسفل، وقتل منهم في بعضها نحو مائة
~~وخمسين نفرا واستشهد جماعة، منهم ابنان للسيد حفظ الدين وآخران من أولاد
~~إخوته، ثم صعد مطهر بن عبد الرحمن إلى شهمة وغلظ عسكره والحرب عليه قائمة
~~وحصن عولي للظلمة [ق/443]، فلما انتظم له الأمر بعض الإنتظام وقد كثر عسكره
~~وكانوا فوق الألفين عاد إلى شيء من أحواله الذميمة ففر عنه أصحاب الإمام
~~عليه السلام، وأحبوا عدم البقاء قريبا منه فضلا عن مكانه ومحطته فمع تفرقهم
~~طمع العدو في قل تعاونهم وتناصحهم فأحاطوا بالفقيه العالم عبد الرحمن بن
~~المنتصر في بيت الحذاعي موضعا هنالك فأسر وقتل من أصحابه جماعة، منهم
~~الفقيه ms487 الفاضل الشهيد عبد الله بن أحمد الآنسي وكان من أهل الفضل، وقبره
~~هناك مزور مشهور، وأصيب الفقيه عبد الرحمن بصائبة في عينه حتى ذهبت وأخذ
~~إلى كوكبان في جماعة من أصحابه، ثم حصلت حروب شديدة وقد اختل أصحاب مطهر بن
~~عبد الرحمن، وكان قد غزا الشيخ صالح بن محمد حمران رحمه الله إلى سمسرة
~~لاعة المشهورة وانتهبها وأراد بذلك يزعزع بهم ويخافون من وراءهم فانقسم
~~المقابلون لمطهر بن عبد الرحمن قسمين، قسم ظهر في الحرب، وقسم كمين وقد
~~عرفوا خذلان أصحاب الإمام له يعني نفورهم عنه فأرسل من كان عنده لقتال
~~الظاهرين فقتلوا من جنود كوكبان جماعة وقد تعطل PageV02P416 المكان فقصده بالكمين ولم يكن عنده من يدافع بهم فقاتل هو ومن كان عنده حتى
~~قتل أكثرهم، وكانوا نحو خمسين نفرا وأخذوه أسيرا وطلعوا به إلى كوكبان، ثم
~~أرسلوه إلى صنعاء وبقي في حبسهم حتى خرج حيدر باشا كما سيأتي، والشيخ صالح
~~بن محمد حمران والمجاهدون انهزموا من بلاد لاعة واجتمع جنود الظلمة الذين
~~في بلاد لاعة جميعا، وقد وصل من عند الباشا الأمير أحمد بن عبد الرحمن أخو
~~عبد الرحيم، وكان مقداما ذا معرفة ببلاد حجة فخرجت المراتب في ليلتين إلى
~~المعبر وبقي محطتان أحدهما في جبل عمرو ومأذن، والأخرى في هجرة القيلة
~~ومراتب في شرقي الجبر بموضع منها يسمى شامة، ثم هزموا بعد حرب شديد وصاروا
~~إلى المعبر، وبقي عند مولانا الحسين رضوان الله عليه أصحابه والظفير له
~~هجرة، ومن أهله جمهور عسكره، ثم أرسل القاضي شمس الدين أحمد بن محمد السلفي
~~لحفظ جبل نيسا، وكان المقابل له رتبا في بلاد عفار بنظر المحبشي من العجم
~~والعرب، وقد قتلوا من المجاهدين في طريق ثعلان والفجرين كثيرا، ومن ذلك أنه
~~كان في هجرة وكية من أسفل بلاد عفار رتبة فأرسل المحبشي شاوشا من أصحابه
~~يسمى مفرح في جماعة من عسكره وقصد البلد المذكورة [ق/444] فناداه أهل
~~التقدمة والمحرس: من أنتم؟ فقالوا: هذا عبد الله شاوش القوقعة من أصحاب
~~الإمام ففتحوا ms488 لهم باب البلد، فلما دخلوا البلد أوقعوا بهم وقتلوا منهم فوق
~~عشرين نفرا، وكانت قضية عظيمة، ثم بعد نصف شهر أو أكثر طلب مولانا محمد
~~عليه السلام القاضي أحمد بن محمد السلفي إلى حبور، وبقي في نيسا مكانه
~~السيد المجاهد محمد بن الحسن المحرابي PageV02P417 عافاه الله تعالى بعسكر الأهنوم وكان فيه حتى انعقد الصلح الكبير كما سيأتي
~~إن شاء الله تعالى، وهذا المكان تلو الظفير فإنه في حكم المركز على بلاد
~~الشرفين.

# وأما السادة في بني حيش وبلاد حنب وقدم الذروة وما إليها من الرتب، فلما
~~فرغت للعجم بلاد حجة وبلاد كوكبان ألبوا محاطهم فاحتلت قدم الذروة وبلاد
~~حنب، وقد بلغ الإمام عليه السلام أنهم قاصدون قدم الذروة وقد تقدم أن فيه
~~السيد فخر الدين المطهر بن ناصر الدين الحمزي رحمه الله في موضع يسمى معدة
~~وقد أرسل مولانا محمد عليه السلام أمدادا غير نافعة، فعين الإمام عليه
~~السلام على الفقيه عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي وأصحابه السادة
~~والفقهاء المدد فسار من المعبر إلى نيسا، ثم إلى قدم واجتمع الأولون
~~والآخرون نحو ثمانين نفرا فقط، وكان شيخ البلاد الشيخ صلاح العنسي مع
~~المحبشي وكان ممن يتقى شره فما دارت ثمانية أيام إلا وتجهز الأمير ناصر
~~المحبشي وأمير من العجم، ومن كوكبان غارة لغزو قدم فلم يحصل ملاوثة حرب إلا
~~مع طلوع الفجر، ولم يعرف المجاهدون المواضع التي دخلت فانجلت القضية على
~~الهزيمة بعد طلوع الفجر، وكان الفقيه عماد الدين قد كسر يده مما يتصل
~~بالحلقوم المسمى الترقوة فلذلك سارع الأصحاب بخروجه، ولقد رأيته في حال
~~الهزيمة يعالج أن يقدر على الصلاة فما أمكن وقد صليناها مسايفة كيف أمكن
~~ولم يقدر على غير الإيماء برأسه وهو قائم.

PageV02P418

# وأما رتبة جنب فإنهم جعلوا كمينا من وراء قرية قلد فلما خرج السيد ناصر
~~والمجاهدون خلفهم الكمين وملك البلد فهزم المجاهدون، وقتل منهم جماعة،
~~وأخذت أمتعتهم التي كانت في البلد فاجتمعوا وخرجوا بعد مشقة، والسيد ناصر
~~والشيخ عيسى سلكوا طريقا لم يعرفها أصحابهما ms489 فأيسوا منهما فسألناهم عنهما،
~~فقالوا: لا ندري قتلا أم أسرا، وكان في أعلى من حصن حقل يسمى الشامخ
~~[ق/445] قد أرسل إليه مولانا محمد رحمه الله السيد يحيى بن لطف الباري من
~~أولاد الإمام شرف الدين عليه السلام فحاصروهم مدة، ثم هزموا مع أهل جنب وقد
~~طلع الأمير محمد بوتج من السودة والتقى بالأمير محمد خمخم، وصار هذا الأمير
~~في الشامخ بعد هزيمة الرتب التي كانت فيه فخاف أهل العزائم وأهل الدين لا
~~يطلع حصن بني الحارث المسمى العلكي فطلع إليه الفقيه عماد الدين رحمه الله،
~~واجتمع إليه السيد يحيى بن لطف الباري والسيد مطهر بن ناصر الدين وقد التجأ
~~إليه مكالف بني الحارث وجنب وقدم، واشتغل الترك أخذهم الله بنهب تلك البلاد
~~وخرابها وخافوا مع اجتماع المجاهدين فكان ذلك من ألطاف الله سبحانه
~~وإمداده، فلما كان آخر ذلك النهار وجد السيد الناصر والشيخ عيسى وهما
~~منفردان ثم اجتمع الجميع نحو من خمسمائة نفر، وكانت الطريق بني حيي حصن في
~~واد أسفل بني الحارث، وكان فيه الفقيه صلاح بن عابد الشهاري رحمه الله
~~ورتبة بنحو عشرة فرسان ومثلها بنادق من عند مولانا محمد رضوان الله عليه
~~يحفظون طريق هذه البلاد المذكورة فنزل عليهم أول النهار محطة من السودة
~~وخيل، فحازوهم بعض النهار ولم يظفروا منهم غرضا فارتفعوا PageV02P419 فخاف الفقيه صلاح ومن معه أن يحصروه فولى مع وصول الفقيه يحيى والسادة
~~فاجتمع الرأي على حفظ ذلك المكان والانتظار فيه للسيدين المجاهدين علي بن
~~الحسن بن شرف الدين، والسيد محمد بن صالح بن عبد الله ومن معهما في بني حيش.

# ولنرجع إلى أخبارهما رحمهما الله فإنها نزلت عليهم المحاط المقابلة لهم
~~ثم الأمير محمد خمخم بنفسه من الصرارة وأحربوهم طول النهار ولم ينالوا خيرا
~~وكفاهم الله شر أولئك الأشرار، فلما دنا الليل أظهروا أنهم منحازون إلى
~~الحصن المسمى بسيد العرابي، ثم تقدم السيد علي بن الحسن رضوان الله عليه
~~أمام العسكر في سرعان القوم يكفهم ليراعوا الآخرين ويوزعهم، والسيد محمد بن
~~صالح ms490 الغرباني في ساقتهم حتى وصلوا إلينا طلوع الفجر، واجتمع الجميع
~~وصاروا، فكان السيدان علي بن الحسن ومحمد بن صالح وما إليهما في جبر شظب في
~~العمشة وما إليها، والسيد ناصر ومن ذكر من السادة والفقيه يحيى في بني علي
~~[مع] رتبة من عند الإمام عليه السلام مع الشيخ سعيد بن صلاح، شيخهم عليها
~~الشيخ عامر بن لهوس [ق/446] السعيدي الأهنومي.

PageV02P420

# فصل: وأما أخبار بلاد الظواهر، وبلاد حاشد، وبكيل، وبلاد خولان، وبلاد
~~سفيان ومحطة عيان فإن الإمام عليه السلام جهز إلى بلاد خولان الحاج شمس
~~الدين أحمد بن عواض رحمه الله، فلما وصل إليها اختلفوا عليه فوصل إلى
~~الإمام عليه السلام منهم طائفة ودخل صنعاء عند العجم طوائف وقد أشرنا فيما
~~تقدم أن السيد محمد باشا أفسد كثيرا من القبائل بأن كتبهم جوامك، وجعلهم
~~كلهم عسكرا لأجل أن نفعهم لحفظ بلادهم آكد، فممن اصطنع من القبائل خولان
~~الثلاث القبائل بني حبر وبني شداد وبني سحام حتى بلغهم عددهم قريبا من
~~الألفين وجعل عليهم الأمير حسين بن محمد الجوفي الحمزي وأمير من العجم، حتى
~~لقد كان الأشرار يصلون من بيوتهم جبل اللوز ويقبضون جامكية كثيرة ولا
~~يباتون إلا في بيوتهم.

PageV02P421

# وروي أنهم يغفلون ويسافرون ويستأجرون من يقبضها لهم والعجم يعرفون ذلك حتى
~~لم يبق إلى الحاج أحمد [رحمه الله] التفات ومثلهم وأكثر منهم الكلبييون من
~~الظاهر وبني صريم وأن الرجل صار يكتب ابنته جامكية ويسميها ولدا في الدفتر
~~بأن يحذف هاء التأنيث من نحو سعيدة، فصاروا منهم وحفظوا بلادهم من جنود
~~الحق وقتلوا دونها كما سيأتي قاتلهم الله، وكان وصل الإمام عليه السلام
~~الأمير المسيح ابن المطهر بن ناصر الحمزي من الجوف حابسا نفسه للجهاد في
~~نحو من ستين فارسا فقام به الإمام عليه السلام وقد كان الإمام عليه السلام
~~جعل البلاد التي كانت بنظر القاضي الهادي رحمه الله بنظر القاضي الأعلم
~~جمال الدين علي بن أحمد بن أبي الرجال، وقد صلحت به البلاد، وأمره الإمام
~~عليه السلام لهذا الأمير بالطاعة فصار ms491 إليه وامتثل فيه أمر الإمام عليه
~~السلام وطلع من بني قيس إلى الحيري من آل أبي الحسين، وقصده العجم من خمر
~~والأمير علي بن المطهر بن الشويع فقاتل يوما وقتل من أصحابه نفر من
~~الأشراف، (وانقضت حالته) على هزيمته إلى بني قيس ونهبت أثقاله وبقي أياما،
~~ثم عاد إلى موالاة الترك، ثم صار إلى ابن عمه الأمير حسين إلى جبل اللوز،
~~وبقيت بلاد المشارق قبل هربه تضطرب.

PageV02P422

# وأما بلاد سفيان ومحطة عيان فقد تقدم أن الأمير عابدين بن مطهر واثنان من
~~أغوات العجم كانوا رتبة في عيان أيام جعفر باشا وأيام الأمير حيدر والأمير
~~صفر فأفسدوا قبائل سفيان حتى كتبوا منهم نحو ألف نفر [ق/447] كما تقدم من
~~خولان والكلبيين، فخاف الإمام عليه السلام على صعدة، وقد جعل أيضا أهل بلاد
~~خيوان رتبة مع الشريف أبي الغيث بن [.........] من قرابة الأمير علي بن
~~مطهر، والأمير عابدين بن مطهر وكان [قد] هرب من عند العجم إلى عند القاضي
~~الهادي رحمه الله أيام جعفر باشا، وغزا مع القاضي الهادي ونصح، ووقع فيه
~~صائبة في غزاة جرف عبلة من أسفل السر من بلاد ذي مرمر فإن هذه الغزاة قل
~~مثلها لأنها قريبة من الباشا جعفر وكان مخيما في روضة صنعاء فحصل من هذا
~~طيبة نفس الإمام عليه السلام عليه فولاه بلاد خولان وخيار وبني قيس، وأمره
~~بحفظ الطريق في ما بين خيار وعيان فخان الله سبحانه وتعالى وكاد يفسد
~~البلاد ويجمع خيلا إلى عيان، ثم يستعيدون صعدة للعجم، وقد اجتمع بخاله
~~الأمير عابدين سرا وقدم إلى حوالي صعدة فبسط له السيد شمس الدين أحمد بن
~~المهدي رحمه الله حتى دخل صعدة وهو لا يعرف أن السيد أحمد قد عرف ما هو
~~عليه، ثم قبض عليه وعرف الإمام عليه السلام فأمر بأخذ سلاحه وفرسه وهي من
~~شرائف الخيل قل مثلها، وطرده الجوف ولم يلبث إلا قليلا بعدها، وهلك هنالك،
~~فأرسل الإمام عليه السلام لحفظ ذلك المحل السيد أحمد بن محمد الطويل والسيد
~~عبد الله ms492 بن الهادي الرحبي، ثم خاف الإمام عليه السلام من هذه المحطة في
~~عيان أن يستفحل أمرها وأن غيره لا يؤثر فيها فإنه PageV02P423 قد أفسد أهل المشارق بالعطاء فاستعان الله سبحانه وتعالى، وطلب الحاج شمس
~~الدين من خولان بلقاه، وكتب إلى السيد أحمد بن المهدي والسادة في الشام
~~وإلى القضاة أهل برط ونواحي المشرق، وأبقى ولده صفي الدين أحمد بن أمير
~~المؤمنين حفظه الله في شهارة، وكان قد ولى على المشرق الشيخ واصل بن علي
~~السيراني عافاه الله، ثم خرج والمراتب كلها على مولانا محمد رضوان الله
~~عليه فتقدم إلى الهجر وجهز الأمير مطهر بن عبد الرحمن إلى حجة كما تقدم،
~~وكانت القضايا المذكورة ووصله إلى الهجر الشيخ صلاح بن محمد الغشمي من غشم
~~المسيجد، وكان مع العجم معظما، وكان تلو الشيخ أحمد الشامي صاحب الفصيرة
~~الآتي ذكرها هاربا إلى الإمام عليه السلام وطلب من الإمام عليه السلام
~~الإعانة ويلزم بيته على العجم ويعمره، ففعل الإمام عليه السلام وكتب إلى
~~السيد شمس الدين أحمد بن محمد المحنكي الحيداني وغربان أنهم يعينونه
~~ويمدونه ففعل وفعلوا وعمر بيته وغزاه الترك مرارا وهو يحفظ [ق/448] نفسه
~~ويقتل منهم، ثم تأتيه الأمداد من غربان والمراتب الإمامية، وتم على ذلك حتى
~~حصل الصلح الكبير، واتفق في الهجر قضية سمعناها من غير واحد ولا أعرف أسماء
~~أهلها ولا كنت شاهدا إلا أن الإمام عليه السلام طلب بزا ودراهم قرضة من بعض
~~تجار الهجر فاعتذره ثلاثة أنفار وحملوا دراهمهم وأرادوا النزول تهامة
~~فوصلوا إلى خارج الهجر قريبا من غربي عذر وعميت أبصارهم فلا يهتدوا فصاحوا
~~بالحي وهم قريب أن ردونا فردوهم فتوسلوا إلى الله سبحانه بالإمام عليه
~~السلام ودعا لهم فشفاهم الله تعالى وأعانوه بما أمكن، وتقدم PageV02P424 إلى موضع يسمى الرحضة من أعلى سفيان، وكان حي الفقيه الفاضل عماد الدين
~~يحيى بن صلاح الثلائي من قواعده مع أصحابه أنه يلزم أحد الفقهاء يمضون على
~~الراتب كل ليلة أحد وأربعين شرفا سورة يس ومن قوم سورة الفيل، ولما علم ms493
~~بخروج الإمام عليه السلام إلى هذا الموضع وجهات سفيان وهو يعرفها فبقي
~~حائرا متبلدا شجنا على الإمام عليه السلام ثم ثنى الراتب، وكان كثيرا لا
~~ينام حتى وصل الخبر بطلوع الرحضة فرأيته يعيد ذلك على الرسول ويقول: ظهر
~~الإمام والحمد لله رب العالمين، فلما وصل الإمام إلى هذا الموضع وصل السيد
~~شمس الدين أحمد بن المهدي بأهل الشام والأمداد الكثيرة وأهل برط وجهات
~~المشارق، [ووصل الحاج شمس الدين كذلك بجمع من بلاد سفيان وغيرهم] فلما
~~تكاثرت المراكز حول مدينة عيان وأحاطت المراتب خاطب الأمير عابدين إلى
~~الإمام عليه السلام أنه يفرج عنه ويخرج الجوف بمن معه من عسكر الترك، وكان
~~عليهم حمزة آغا وآخر خفي علي اسمه فأجابه الإمام عليه السلام إلى ذلك ورآه
~~الصواب فإنه خاف من طول المقام اختلال ما بعده ومع المباشرة للحرب خاف
~~افتراق سفيان واختلالهم فإن عسكره من عيونهم فعرفه الإمام عليه السلام على
~~أنه ينزل الجوف وطلب من الإمام عليه السلام أربعمائة جمل تحمل أثقاله ومن
~~معه، فحصلها له الإمام ثم يخرجون من الجوف بيحان ثم رداع من مشارق اليمن،
~~فلما ذهبوا تقدم الإمام عليه السلام ورأى خراب هذه البلد، وكانت فيما
~~يقولون حصينة على باب فهدمها ووجد فيها خمورا كثيرة، وعدل السائلة العظمى
~~إليها ولم يبق إلا المشهد المقدس مشهد القاسم بن علي عليه PageV02P425 السلام وهو خارجها المعروف بمذاقة، ولقد أخبر البريد أنه كان يباشر الخراب
~~بيده الشريفة ويقرأ {وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون}، وكان خرابها
~~[ق/449] في شهر القعدة سنة ست وعشرين وألف[أكتوبر 1617م]، ثم توجه إلى بلاد
~~وادعة بجموع كثيرة من أهل المشارق وصار إلى قرية الأشطوط من بلاد الصبيحات
~~وكتب إلى غربان وطلب الفقيه عماد الدين يحيى بن صلاح للاجتماع إلى غربان،
~~ثم يكون القدوم على محطة خمر في يوم واحد وقد فرق للقبائل رايات، وأرسل
~~السيد الطاهر العلامة محمد بن علي بن عشيش رحمه الله ليصلح ما بين عيال
~~قاسم وعيال الأمير من غربان فوصل وفعل ذلك، ms494 ثم اجتمع غربان وعزموا إلى
~~المسيجد وهم نحو من ثمانمائة عسكرا مع السيد أحمد بن محمد المحنكي والفقيه
~~يحيى بن صلاح على أصحابه، فلما جاوزنا المسيجد نريد القرب من محاط الإمام
~~عليه السلام حتى اتصلنا بخيران من أقرب موضع من محطة حمومة، وتظهرنا وونحن
~~ننتظر محاط الإمام عليه السلام وإذا بالتعشيرة في المحطة والبيارق منشورة
~~نراها في محطة حمومة فاختلج علينا الأمر، وإذا برجل من غشم يخبر السادة
~~الذين يعرفهم ويعرفونه بصوت مرتفع: لا يغرونكم فإنما الرؤوس الذين أخذوا
~~ثمانية عشر رأسا وكذا، فإذا الإمام عليه السلام قدم السيد عز الدين محمد بن
~~عامر بن علي (رحمه الله) ، والسيد الحسن الشامي الواصل بغارة من قبل السيد
~~أحمد بن المهدي رحمه الله فأشار عليهم من أشار بطلوع العسكر أول الليل إلى
~~وادي دماج، ولما صح لأهل خمر طلوعهم إلى ذلك الموضع، والحاج شمس الدين في
~~جبل صبيح وكان PageV02P426 في خمر عدة أمراء عليهم أمير يسمى شالق مصطفى فيقال إن المشير عليهم الأمير
~~علي بن مطهربن الشويع إنكم اغزوهم إلى الوادي في الليل قبل أن يجتمعوا
~~عليكم، فتجهز إليهم أمير وعسكر في الربع الأخير من الليل فألفوهم آمنين لا
~~يخطر ببالهم أن العجم تقصدهم وإنما هم في انتظار الدخول عليهم محطتهم،
~~فأوقعوا بهم وهزموهم واحتزوا رؤوسا من القتلى أكثر مما ذكره العشمي،
~~وانتهبوا المحطة وما فيها وبغل السيد الحسن.

# وأما الحاج شمس الدين فأغار عند طلوع الشمس إلى الحشحلش ففاتوه فانتهب من
~~قراش أهل الحشحلش، وجموع غربان رجعت المسيجد، فلما بلغ الإمام عليه السلام
~~أغار بنفسه حتى طلع قيهمة من أعلى بني مالك ووجد الناس قد تفاشلوا ولم
~~يكونوا عسكر حرب إنما هم غارات مجموعة فإن عساكره عليه السلام من بلاد بني
~~حيش وحجة ولاعة كما تقدم ذكر ذلك، وكان عسكر الترك أخذهم الله في خمر فوق
~~ثلاثة آلاف قصبة بندق من غير أهل البلاد والخيل [ق/450] والعرب فيكونوا
~~قريبا من خمسة آلاف، فرجع عليه السلام وتردد في وادعة كما سيأتي إن ms495 شاء
~~الله تعالى واتهم وادعة بعض كبرائهم بأنهم أعملوا في الهزيمة فحلفهم الإمام
~~عليه السلام طيبة لنفسه ونفوس وادعة.

PageV02P427

### || AUTO [أخبار ذيفان]

# وأما قضية موالاة أهل ذيفان ورتبة العرقة من أعلى الصيد فإنه اتفق على
~~الأمير ناصر بن حمزة الذيفاني من الأمير محمد خمخم ما أغضبه، وكان عنده
~~رتبة من العجم فطردهم ونصر للإمام عليه السلام وأرسل إلى بلاد الصيد وبني
~~زهير فتقدم بهم القاضي جمال الدين علي بن أحمد بن أبي الرجال، وحفظوا ذيفان
~~وقطعوا الطريق على محطة العجم، وغزا الأشراف إلى البون، ثم إن الأمير
~~المذكور أرسل عليهم محطة من عنده من الصرارة، ثم خرحت أخرى من صنعاء وجمعوا
~~عليهم فأخرجوهم من ذيفان بعد حرب شديد قتل فيه من الفريقين جماعة، وأخرج
~~الأشراف أهلهم إلى العرقة أعلى الصيد مما يلي ذيفان، وكان في خمر عند شالق
~~مصطفى بن عم الأمير ناصر الشريف الفارس عبد الله بن محمد وكان له مع العجم
~~حالة فلما بلغه ما بين [ابن] عمه والعجم وقد كاتبه أن ينجا بنفسه إلى
~~الإمام عليه السلام لا يؤاخذ بجريرته هرب إلى الإمام عليه السلام إلى شهارة
~~المحروسة، وكانت هذه الفتوحات قبل خروج الإمام عليه السلام عيان فعظمه
~~الإمام وكان هذا الأمير عبد الله في حكم الغافل عن الإمامة وطريق آبائه
~~الكرام، فلما عرف الإمام عليه السلام ورأى أحواله الشريفة ومن عنده من
~~الفضلاء أقبل إلى الله سبحانه وتعالى بالتوبة الخالصة وأذهب ما عليه من
~~لباس العجم، وكان له أحوال طيبة، واستمر على ذلك كما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى وقد تقدم في ذكر غارب أثلة أن من أسرائها الأمير عامر بن حسن
~~الذيفاني وابن أخيه أحمد، ولما صلح حال هذا الأمير عبد الله ضمن على الأمير
~~عامر وجماعة مثل جوهر كاشف من أصحاب الأمير درويش PageV02P428 وأصله من عبيدهم، والشيخ محمد عجير المعروف بأبي وردة إلى نحو اثني عشر
~~فارسا وأطلقهم الإمام عليه السلام من الحبس، وأحسن إليهم وأعطاهم سلاحا
~~وخيلا ثم أرسلهم إلى الأمير ناصر.

# وأما ms496 الأمير عبد الله فلم تطب نفسه لمفارقة الإمام عليه السلام ولهم في
~~أيام بقائهم في العرقة بعض مغازي ثم انقطعوا من بلادهم وذهبت أموالهم فثقل
~~على الإمام عليه السلام كفايتهم، وكانوا أهل سعة دائرة ولا يعرفون قانون
~~الإمام عليه السلام [ق/451] فكفاهم الإمام وأعطاهم العطاء الجزيل، وكان
~~فرحان كاشف قد صبغ فيه عطاء العجم وكان من الأشرار، فحملهم آخر المدة على
~~الرجوع في الحافرة وذهاب الدنيا والآخرة، ولم يفعل لهم العجم غير أن أرجعوا
~~لهم حصنهم، ثم تعقب فضيحتهم الصلح، ولما طلع الإمام عليه السلام إلى ظفار
~~وذيبين لزيارة الأئمة عليهم السلام واستنهاض حاشد وبكيل، ووصله هذا الأمير
~~حمزة وأنا شاهد ذلك، وأعطاه الإمام عليه السلام ما وصل له من النذور وغيرها
~~حتى لقد حملوا على الجمال البر وغيره من غير النقود والسلاح، ولما تودع
~~الإمام عليه السلام وقد وصل له من المشارق نذور من الغنم الكبار والضيافات
~~فأمر أن يلحقوه ما بقي منها فكانت ستمائة رأس غنم من الكبار، واستمالهم هذا
~~العبد حتى خسروا الدنيا والآخرة، ولقد كان الإمام عليه السلام يحمل لهم
~~الطعام من شهارة إلى العرقة كل شهر قافلة من غير ما يحصل من الصيد وجهاته.

PageV02P429

# وأما الأمير عبد الله بن محمد فاستقام على التوبة وأقبل إليها وظهر أثرها
~~عليه، وكان كثير الملازمة للمسجد ووضائف الطاعات حتى توفي رحمه الله بعد
~~وفاة الإمام عليه السلام بأشهر في درب الأمير من أعمال أقر، وأراد الإمام
~~المؤيد بالله سلام الله عليه أن ينزل من شهارة للصلاة عليه فاستناب لذلك،
~~وكان في هذا الأمير شجاعة وفراسة غير أنه غافل عن النظر في سبيل سلفه وثمرة
~~تكليفه، ولقد حدث الإمام عليه السلام وكذا مولانا الحسن بن شرف الدين نفع
~~الله به وغيرهما وسمعت ذلك منه أيضا بغريبة وآية عجيبة أنه كان حي عمه
~~الأمير الكبير الفارس الشهير حمزة بن أحمد الذيفاني بعد انقطاع دولة المطهر
~~بن الإمام شرف الدين وأولاده صار إلى العجم وعظموه، ولما دعا الإمام عليه
~~السلام وقد تولج ms497 في صنعاء وكثر أولاده فيها أمر ولديه ناصر والهادي بالمسير
~~إلى الإمام عليه السلام وأن يجاهدوا معه على أنهما خالفاه، وكان لهما في
~~القضية الأولى جهاد حسن وتأثير، ثم إن الترك أمروه بالخروج معهم لحرب
~~الإمام عليه السلام فتعلل على الانتصاب في وجه الإمام عليه السلام فما
~~قبلوا منه، ثم أخرجوه مع أمير للعجم يسمى أحمد شوبان إلى جهة ألهان.

PageV02P430

### || AUTO [من كرامات الإمام]

# قال الأمير عبد الله المذكور: وكنت أختص بعمي هذا ولا أفارقه ووصلنا من
~~ذيفان أخبار الصيد وقيامهم مع الإمام عليه السلام وغزوهم مواضعنا وأطرافنا،
~~فكنت أقول لعمي: نعود جهاتنا [ق/452]ونقاتل عن بلدنا وقطائعنا وهو لا يرضى
~~شيئا من ذلك ويتعلل علي فشكوت على الأمير التركي واتفقت معه أنه يكتب لي
~~إلى طاغيتهم سنان لعنه الله أن يجهز معي محطة إلى المنجدة من أعلى البون
~~المتصل بذيفان حتى نحفظ البون وما إليه، ففعل وأرسل معي الباشا سنان لعنه
~~الله عسكرا مع رئيس عليهم وقد أغضبت عمي فقل طمعهم من بلادنا، ثم إنه بلغني
~~أن الصيد يحتاجون الأسواق والحوائج من جهات المغارب فيجتمعون إلى ثلاثين أو
~~أربعين نفرا ويقطعون البون إلى بلادنا، فقلت في نفسي لما فيها من عداوتهم
~~وبغضهم لو كمنت لهم في البون وأشفي صدري بقتل ما قدرت عليه منهم فإنما هم
~~أهل سفر لا حالة لهم وأقطع أني أقدر أقتلهم لما أجد في نفسي من القوة وما
~~قد خالطني من عداوتهم مع أن لي فرسا لا نظير لها في ذلك الوقت، فكمنت ليلة
~~ثم أخرى ولم أجد منهم أحدا، وفي الثالثة أو الرابعة نظرت سوادا مقبلا من
~~جهة الصيد حزرت ذلك سواد أربعين رجلا فاستفرهت فرسي وتأهبت لهم، فلما قرب
~~مني ذلك السواد فإذا هي دابة عظيمة كأنما هي البيت القصير المتوسط لها عنق
~~ليس بالطويل، وعرض ظهرها وطولها نحو من عشرة أذرع أو يزيد على ذلك تمشي
~~رويدا ولها حركة، قال: فقلت وهذه قتلها مفخرة أحوزها فحركت فرسي للحملة
~~عليها ويممت الرمح معظم سوادها، ms498 فلما قربت منها رفعت أذنيها كأنما كل واحدة
~~إهاب شاة ففرت PageV02P431 الفرس من تحتي لا أملكها حتى جاوزت غلوة شوط الفرس، ثم أعدتها فعادت كذلك
~~ثم لا زال كذلك مني ومنها حتى تعلقت هذه الدابة جبل الكلبيين من جهات
~~صيحان، فلما صعدت الجبل ترامى من حافرها الشرر ونزل من الجبل حجارة كل
~~حجارة منها كالشاة فأخذتني رعدة وفشل، وعدت موضعي ولم أعد لمثل ذلك ولا
~~تعرضت بعدها إلى ما يكره الإمام عليه السلام وأخبرني أنه لما أخبر الإمام
~~عليه السلام بهذه الآية وقد عرفه أن مثل هذه لا نعرفها لا في بلادنا ولا في
~~غيرها وإني أعرف الجبال المذكورة ما أعلم فيها بمغارة تواري هذه، قال: فقال
~~الإمام عليه السلام: هذه يا ولدي مما علمه الله ولا يعلمه الخلق جعلها لك
~~موعظة وذكرى وحماية لك مما كنت عزمت عليه، قال: وقال السيد الحسن مثل ذلك
~~وزاد بأن ذلك [ق/453]من كرامات الإمام عليه السلام، وذكرنا هذه الكرامة
~~بطولها عبرة وتذكرة. انتهى.

PageV02P432

### || AUTO [ولاية أحمد بن الإمام القاسم على صعدة]

# وفي بقاء مولانا الإمام عليه السلام في وادعة وهذه الأيام لم يتقيد أهل
~~الشام للسيد شمس الدين أحمد بن المهدي رحمه الله وكادوا يفسدون عليه صعدة
~~وأدلوا عليه بأنهم الذي فتحوها من غير الإمام عليه السلام وكثرت مطالعته
~~إلى الإمام عليه السلام بمثل ذلك حتى استرجح الإمام أن ولى ولده مولانا
~~أحمد بن أمير المؤمنين أطال الله بقاه فحفظها وقمع مردتها وغزا الأطراف حتى
~~استقامت له، وقد عهد إليه الإمام عليه السلام في مثل ذلك، ولا بد من ذكر ما
~~تيسر من جمل أخباره فيها إن شاء الله تعالى.

PageV02P433

### || AUTO [أخبار الوالي محمد باشا]

# فصل: في أخبار جهات الحيمة وحضور جهات آنس وحراز في هذه النهضة الرابعة،
~~فذكرنا استيلاء حي الشيخ المجاهد عبد الله بن سعيد الطير رحمه الله على
~~حضور مع الحيمة وأن السيد العلامة أحمد بن علي الشامي أطال الله بقاه كان
~~على نصف الحيمة، والنصف الآخر وحضور إلى الشيخ ms499 عبد الله، وكان القاضي عماد
~~الدين يحيى بن أحمد المخلافي منضما إلى الشيخ عبد الله وإليه بلاد، ولحق به
~~الشيخ محمد بن عز الدين البروي في آخر الأيام وصارت إليه بلاد بنظر الشيخ
~~المذكور وعظم جانب الحيمة على الترك أخذهم الله، فلما وصل محمد باشا وكان
~~من شياطين العجم وذوي تدبيرهم بحيث أنه وضع في نظم الأمور ما يضرب به
~~المثل، ولقد كان يخبرني حي مولانا الحسن رضوان الله عليه بعجيب وكذلك غيره،
~~وكان كاتبا بليغا وينظم أرزاق العسكر بيده وكان كثير المال، مما أخبر عنه
~~أنه كان ينفق على العسكر من ماله الذي وصل به من مصر.

PageV02P434

# وأخبرني حي الأمير سنبل رحمه الله بمثل ذلك وقال: لا يختلط معه مخزان
~~المخرج والمدخول ويصف من نظمه دنياه عجبا، وهو الذي وسع ما كان أسس من
~~تأليف من يخافه بأن يكتبه جامكية ويفسده حتى يصير من أعوانه، ولذلك إنه
~~أغلق باب جهات القبلة بمن فيها من الرتب لأنه جعل جوامك كما تقدم لأهل
~~البلاد وكذا خولان، ثم إنه صرف همته إلى جانب الحيمة فأمر وزيره الأمير دمر
~~الخارج معه من مصر وجماعة الأمراء مثل الأمير محمد بن سنان وكان من ملوكهم
~~وأبوه سنان معروف بالظلم [ق/454] والعتو، وكان هذا تلو أبيه في خصاله، وكان
~~كثيرا التوابع والمال، ومنهم الأمير خضر، ومنهم الأمير سهيل، ومنهم الأمير
~~إبراهيم الداعي، ومنهم من الأشراف الأمير محمد بن عبد الرحمن وغيرهم، ثم
~~مشائخ جهات اليمن وآنس حتى روي أن الذي طلع حضور ستة آلاف من غير الخيل،
~~ولما بلغ السيد شمس الدين أحمد بن علي والشيخ المجاهد عبد الله بن سعيد
~~الطير جمعوا له قبائل الحيمة واجتمعوا إلى بركة متنة من سهمان، وتعاقدوا
~~وتعاضدوا أنهم يدا واحدة لقتال العدو، ووصل لهم رايات وأحمال باروت ورصاص
~~من الإمام عليه السلام وطلع العجم وألفافهم إلى بيت ردم وزحفت إليهم جنود
~~الحق، وكانت حروبا شديدة ثم غلبتهم الخيل فانتقلت المراتب الإمامية إلى
~~جانب بني مطر بشطوان وبيت الجهراني المسمى ms500 شعبان، فكان فيه الشيخ المجاهد
~~علي بن عبد الله الطير والشيخ المجاهد عبده ركبة الكشري، وكان نادرة في
~~الرمي وغيرهم، وإليهم عيون مثل القاضي شمس الدين أحمد بن عامر الذماري
~~وغيرهم، وفي يازل من بني سوار القاضي المجاهد عماد الدين PageV02P435 يحيى بن أحمد المخلافي وإليه عيون من قبائله، وبلد القذف فيه الشيخ جمال
~~الدين علي بن عبد الله المنامة وعيون قبائله بالأحبوب، وبنو السياغ عليهم
~~الشيخ الكامل وصنوه الشيخ غانم العجلي وداعر في الحازة فيه قبائل بني مهلهل
~~وبنو عمرو وبنو النمري وحلفاؤهم، ومثل بيت شعيب فيه بلاد القبائل ومن أسفال
~~الحيمة من بني يوسف، وبني الحذيفي وحجحج وبني حجاج وغيرهم، فتقدم العجم إلى
~~بيت الجهراني بالمدافع وحاربوه أربعة أشهر وأياما حتى هدموا منازله، وكان
~~المدافع والزبرطان يثقب الدار، وانقسم أهل المركز منهم من يرمي من موضع
~~الثقب، ومنهم من يعمره حتى طال عليهم، وقد ملك العجم شظوان بعد حروب كثيرة
~~وكان المجاهدون يحصرونهم حتى تمدهم الغارة من بيت ردم، ولما طال عليهم ذلك
~~تأخرت المراتب التي في جانب بني مطر إلى بلاد الثلث وما يقرب منه، وتقدمت
~~العجم بجميع محاطهم إلى بركة متنة أعلى قاع سهمان، وكانوا يتشرعون للحرب
~~على القذف وهو أقرب مرتبة إليهم حتى يحيطوا به، ثم يجتمع المجاهدون إلى
~~السيد أحمد والشيخ عبد الله ثم يحملون عليهم ويهزمونهم إلى المحطة، وكانت
~~هذه المراكزة أكثر من تسعة أشهر وقد يسرحون إلى غير القذف ويعودون كذلك حتى
~~ضربت [ق/455] الأمثال بأهل القذف.

PageV02P436

### || AUTO [ذكر اختلال الحيمة وأسبابه]

# وذلك أنه كان بينهم اختلاف بسبب حصن يناع ووقع في أيام استقرار الشيخ عبد
~~الله الطير في حضور والسيد أحمد في الحيمة اختلاف كثير وحروب، وتداعت
~~الأحلاف حتى قيل: إن بسببهم اختلفت القبائل إلى بلاد الجوف والمغارب، وكان
~~أصل ذلك أن الحصن هذا صار إلى السلاطين ثم إنهم خرجوا منه فبعضهم صار إلى
~~بني السياغ، وبعضهم إلى بني مهلهل وهما صفان يعني بني مهلهل صف، وبني
~~السياغ صف، ثم إن رجلا ms501 من السلاطين الذين في بني السياغ يسمى الأسد غدر
~~بأصحابه السلاطين من بني مهلهل وسرق عليهم الحصن، فاختلف القبيلتان لأجل
~~ذلك وحصل الضرر على بني مهلهل، وعظم بينهم ذلك حتى أن الترك لما خرجوا
~~عليهم أصلحوا وتعاهدوا وتعاقدوا كما سبق، وكان منهم ما تقدم من الجهاد
~~ويعطي بينهم الاختلاف، ثم إن صاحب يناع غزا على سبيل الغيالة بني مهلهل
~~لغارات فشكى بنو مهلهل على صفهم كأهل المخلاف، وبني سليمان وبني شهاب
~~وغيرهم وبني عمرو ففتحوا على مشائخ الصف الآخر، فأجابوهم جوابا حاصله: إنا
~~على عهد وكذا ولم ينفعوهم بما أرادوا حتى يقال إنهم أعادوا إليهم خطابا في
~~ذلك فأجابهم بنو السياغ على أنا في الجهاد والسلطان عندنا فالله أعلم أن
~~شكواكم من أمراته أو كما قال، فعظمها يعني الكلمة الهوى وأساس العداوة
~~وزخرف شياطين الإنس والجن، وصار إلى الترك الشيخ محمد بن عز الدين البروي
~~فأعطوه وضيفة آغا من أغواتهم وجعلوه مقدما لهم فأفسد غيره من ذلك الصف، ثم
~~كاتب الأشرار إلى الباشا إلى صنعاء أن يرسل إليهم الشيخ الشقي قاسم الجرمي
~~لعنه الله قاتل الحماطي فأرسلوه إلى PageV02P437 كوكبان، ثم انحدر إلى أسفل جبل تيس، وخرج إلى أسفل الحيمة إلى موضع من بني
~~عمرو يسمى نعام وصار إليه كثير من ذلك الصف وكتبهم عسكرا والعجم يمدونه
~~بالمال حتى خلص له خمسمائة نفر من بني عمرو ومن إليهم، ومع ذلك الحرب قائمة
~~والمخلصون من الصف المذكور ومن الصف الأعلى أصحاب الشيخ علي المنامة ثابتون
~~في الجهاد ويحاربون أعداء الله ومن إليهم، واليد فيها لجنود الحق.

PageV02P438

### || AUTO [ذكر استشهاد الشيخ المجاهد الصابر عبد الله بن سعيد الطير
~~رحمه الله]

# قد تقدم أنه كان في قرية جبل بيت خولان وكذلك السيد أحمد عافاه الله
~~تعالى في الجبل فإذا أحاط العجم والعرب [ق/456] في مرتبة القذف أغاروا
~~فأفرجوا عنهم وهزموا العجم هذا دأبهم، فكان في بعض هذه الأيام وقد تعاقد
~~العجم على الوصول إلى القذف والدخول على الرتبة لو يهلكون على آخرهم، ولما
~~أحاطوا ms502 به بمثل العادة أغار الشيخ جانبا والسيد أحمد جانبا، وكان أمر ليس
~~بالهزل فلا زالوا حتى هزموا جنود الظالمين، والشيخ رحمه الله مشهر نفسه
~~ويقاتل، فوصله رصاصة من بنادقهم مع هزيمتهم وحمله المجاهدون فما رآه حين
~~صرع إلا الشيخ علي المنامة، وقليل من الخواص فوضعوا عليه ثوبا وستروه عن
~~أعين المجاهدين، فهزموهم على العادة حتى أدخلوهم مخيمهم.

# أخبرني الفقيه أحمد بن علي العلفي من السكون في سر بني الشقاق من الأحبوب
~~أنه رآه على حال صرعه رحمه الله ولم يثبته معرفة لشدة الأمر ، قال: ثم رأيت
~~الشيخ علي المنامة رحمه الله ممسك بقدميه وهو ساتر عليه بالثوب ويبكي وقد
~~جعل قدميه في وجهه وهو يقول فيما بين ذلك: لا أبكي عليك وإنما أبكي على
~~ديني فإني لا أصبر بعدك لأحد أو كما قال، ولما بلغ الترك أخذهم الله أظهروا
~~البشارات في جميع محاطهم وفي صنعاء.

PageV02P439

# وأما أصحابه رحمة الله عليه فلما توفي أرسلوا لولده الشيخ المجاهد علي بن
~~عبد الله الطير وكان تلو أبيه في الجهاد، وله قراءة وفقه ومجالس، فلما وصل
~~عزوه بوالده، وقبروه في قرية بيت خولان وعقروا عليه وحلفوا لولده وعرفوا
~~الإمام عليه السلام فصوب فعلهم وقرره، وكان الحرب على الظالمين ولم ينالوا
~~خيرا، هذا وبنو عمرو والجرمي على تلك الحالة فلا زال حتى دخل المخلاف وكاد
~~يخرب المراتب من وراءها بمن قد اجتمع له وهم كثيرون، والصف الأعلى قد بذلوا
~~النصيحة التي لا وراءها لئلا يقال: بنو فلان نقصوا عن مقامهم في الجهاد،
~~وأن أصحاب الجرمي أقدر منهم على الظهور والتأثير، وكان [قد] وضع الترك
~~أخذهم الله لبني عمرو وبني مهلهل ومن إليهم إرجاع يناع إليهم وكذا، فبلغني
~~من كثير من أهل الحيمة أنه اجتمع كبراء الصف أصحاب المنامة وقالوا: الآن
~~غلبنا ثم اتفقوا على أن الشيخ غانم السياغي العجلي يتقدم يواجه الأمير محمد
~~بن سنان، ولا يصل إلى عند أمير العجم المسمى دمر، ففعل فعظم ذلك على دمر،
~~وشمخ به، وبمن وصل معه الأمير محمد ms503 بن سنان، ثم استدعى أنه يصل إلى الباشا
~~محمد بمسارة الأمير محمد بن سنان فطلبه الباشا، فلما وصل إليه قال: أنا
~~رسول الشيخ علي [ق/457] المنامة، وكان قد عظم ذكره وعلا صيته عند العجم
~~يعني الشيخ علي المنامة: وقال: لا يمكن أني أواجه ودمر كيخيا على هذه
~~العساكر فإنه لا يعرف حقي ولا ولا، فعجل الأمر إلى الأمير محمد بن سنان
~~وعزل دمر، فلما صار الأمر إلى ابن سنان هبط المنامة ومشائخ الصف الأعلى
~~إليه، وأخرجوا الشيخ علي الطير إلى أسفل بلادهم، ثم PageV02P440 خرج إلى الإمام عليه السلام، وطلع ابن سنان وجميع المحاط إلى جبل حضور إلى
~~موضع يسمى جبل الثويرين، وأقبلت الحيمة يواجهون من كل جهة واختفى السيد
~~أحمد وأفرد من أصحابه والقاضي يحيى المخلافي اختفى في بلاده وأفرد، وغلظ
~~عسكر العجم من أهل الحيمة، فالصف الأول عليهم المنامة، والأسفل عليهم
~~الجرمي، والشيخ محمد بن عز الدين البروي، حتى صار البروي هذا في محرم من
~~بلاد بني عمرو، وقد أنزلوا الأمير خضر من العجم إلى العر، وتبسطوا في
~~البلاد، فعرف الصف الأسفل أنهم قد عابوا وخانوا الإمام، وله على كبرائهم
~~أياد وأن يناع لم يصح لهم بل قبضه العجم، وولوه بنظرهم برأي الشيخ المنامة
~~وغيره، أنكم تسدوا بيننا تأخذونه لكم لا لنا ولا لخصومنا، وأخلفهم العجم ما
~~وعدوهم به، وقد رأى ابن سنان أن المنامة الذي أوصله إلى الوزارة فإنهم
~~عظموه بعدها، وصار إليه أكثر اليمن، ورأوا تبسط العجم عليهم، حتى أن الشيخ
~~محمد بن عز الدين البروي الذي يسموه آغا جعل خيمته في أعلى بيت الشيخ صلاح
~~بن مفضل في بني عمرو، فندم أهل الحيمة على ما سبق، وعادوا إلى النظر في
~~أنفسهم، وكان أول من ذكر لهم وقائم في نقض طاعة العجم الشيخ صلاح بن ناصر
~~بن مفضل، فإنه كان يمشي في الليل إلى مواضع، ويجتمع بأعيان من الصفين، ثم
~~يراسلون القاضي عماد الدين يحيى بن أحمد المخلافي، وقد وعدوهم القيام،
~~واستوثق منهم، ووعدهم أنه يطلب من ms504 الإمام عليه السلام الحاج شمس الدين أحمد
~~بن عواض يأتي إليه إلى المخلاف، ثم يظهرون لقتال العجم، وقد فسد المخلاف
~~بعسكر البروي مع العجم، وإنما هذا في الليل سرا حتى استحكم PageV02P441 أمره، وطلبوا السيد شمس الدين أحمد بن علي أطال الله بقاه فوجد متخفيا في
~~بعض البلاد، وقد اشتد به الخوف، وهم أن يلحق بالمشرق، ثم يرجع إلى الإمام
~~عليه السلام كما سبق للشيخ علي بن عبد الله الطير وقد تبسط العجم، وأمنوا
~~وفرقوا عسكرهم، فمنهم من رجع صنعاء، ومنهم من نزل العر مع الأمير خضر،
~~ومنهم في جانب بني النمري مع الأمير سهيل، ومنهم من تفرق للمال مع المشائخ
~~في الحيمة وحضور [ق/458] فتواعدوا للحرب على جبل الثويرين فأصبح مع القاضي
~~عماد الدين جماعة نحو ثلاثمائة نفر فقط وأخلفه الباقون، فقصد بهم محطة ابن
~~سنان على حين غفلة، فما شعروا إلا والرمي آخر النهار في أطرافهم فأحربوهم
~~إلى الليل، وقد أرسل ابن سنان بخاتمه إلى الباشا أن أدركنا، فأرسل غارات من
~~صنعاء وكوكبان، ولما يظهر القاضي يحيى بذلك عاد إلى عر بني سليمان والحصن
~~المعروف بحصن بني سليمان، فوصل إليه بعض أهل العزائم في الليل، وأجابه أهل
~~الجهاد حتى أصبح وقد اجتمع له فوق الألف، ولما استكمل للعجم عساكرهم قصدوه
~~وحازوه في هذا الموضع بعض نهار فأغارت الحيمة حتى أغار الذين لم يتظهروا
~~بالجهاد من قبل، فكسروا الجنود الظالمة، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، ثم شدد
~~الرتب وجمع من أجابه، وظهر السيد أحمد بن علي عافاه الله تعالى فحاصروا
~~العر ووقعت عليه حرب، ثم إن أسفل الأحبوب يسمون المحاجرة والبعابعة وبني
~~عباس نحو ثلاثمائة رجل عسكروا في خربة سودان موضعا أعلى من العر وحاصروه من
~~جهتهم، ثم خافوا من ابن سنان ومن معه فجعلوا رتبا في مواضع منها بيت حباب
~~من أعلى ظهر الأحبوب وزالان موضعا آخر، PageV02P442 وكان أهل البيت ينقسمون نصفين، نصف يدافع [عن] المحطة التي في العر من
~~الطلوع، ونصف يقاتل محطة ابن سنان لا ينزل عليهم والغارات ms505 إليهم، وكان ذلك
~~دأبهم أياما، حتى وصلتهم غارة من كوكبان مع النقيب محمود، وحمل العجم
~~والعرب وأهل كوكبان حتى أحاطوا بهذه المراتب، ووقع أمر ليس بالهزل، حتى لقد
~~احتمل رتبة زالان صاحب لواء العجم وقتلوه وقتلوا معه كثيرا، ووصلت الغارات،
~~فلما رأوا البيرق منصوبا على البيت ظنوهم العجم قد أخذوا المرتبة فكفوا
~~وبردوا، وإلا فلو عرفوا أن الرتبة المنصورون لكانت قتلة هائلة في العجم ولا
~~زالوا يكسرونهم حتى ردوهم، وقد قتل منهم جماعة كثيرون.

# وأما الذين في بيت حباب فإنه أصيب النقيب محمود فحمل وانهزم أصحابه فقتل
~~منهم فوق أربعين نفرا وكانت كسيرة، ثم بعد ذلك خاطب الأمير خضر أنهم يفرجون
~~له بعد أن حاصروه محاصرة شديدة، فجرى الخطاب، وحمل بنوا عمرو الذين مع
~~العجم الحرص على حصن يناع بأن منعه الشيخ الجرمي لعنه الله ومن إليه أن
~~الأمير لا يجي طريق الأحبوب وهي [الطريق] المعتادة بل يخرجونه بلاد بني
~~مهلهل، ثم بني سليمان، ثم الجبل ويكون الحصن لهم، ففعلوا ذلك وجعلوه لهم،
~~فأخذه القاضي يحيى وصار له لطيب [ق/459] نفوس الفريقين.

PageV02P443

# وأخبرني القاضي عماد الدين يحيى بن أحمد المخلافي رحمه الله تعالى، قال:
~~لما استقروا في جبل الثويرين قال تكلم محمد آغا البروي على ابن سنان، وعلى
~~الترك، وأنه لم يحمد حربهم، وكان قد وشى به الوشاة أنه يفتك بالمحطة،
~~ويأخذها لما يعرفون من سطوته، فكان ذلك مقويا لما يعرفون فحملوه ليلا إلى
~~صنعاء وكبلوه في الحديد، وبقي محبوسا إلى أن قتله فضلي باشا لعنه الله.

# قال القاضي رحمه الله: فكان ذلك من ألطاف الله تعالى، فما كنا نخاف أحدا
~~خوفنا منه، ولما اجتمع جنود العجم تقدمت المراتب الإمامية، وأرسل الإمام
~~الشيخ المجاهد صالح بن محمد حمران والشيخ المجاهد محمد بن صلاح البخض
~~وغيرهم لإعانة القاضي يحيى، والسيد أحمد وكانت المراتب في بيت موجان من بني
~~سوار، وفي بيت المفصر، وفي العر من بني سليمان، وفي رحب وفي الحصن، ومراتب
~~السيد أحمد في أعلى الأحبوب وبعض بني النمري وسر ms506 بني الشقاق، وطالت الحروب
~~حتى انعقد الصلح على هذه المواضع كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV02P444

### || AUTO [حرب بلاد آنس]

# وأما بلاد آنس فإن أسفلها كانوا تمنعوا من الترك كبني أسعد وقد يرسل
~~إليهم الإمام عليه السلام من تبقى معهم، منهم الوالد السيد جمال الدين علي
~~بن المهدي رحمه الله، ومنهم السيد الهادي بن علي الشامي أخ السيد أحمد وقد
~~ترجع جهات خولان، ثم أنه قد تقدم أن الباشا محمد اسستنفرهم إلى حضور
~~والحيمة مع الأمير دمر، ثم وجههم الأمير ومن مع الأمير سهيل إلى جبل شظوان
~~بني مطر فعظم عليهم حيث يأكل بلادهم غيرهم، وجعل الباشا واليهم من العجم
~~معهم في شظوان فتمالوا على الحرب إلى بلادهم وحلفوا للشيخ أحمد بن داود
~~الملاحي وكان معظما مع التركي حتى لقد سموه آغا، وجعلوا له إقطاعات وجوامك
~~وغيرها، فلما وصلوا بلادهم ساقوا للباشا ما رأوه من غير شدة فاتفق أن
~~الملاحي خرج إلى بلاد ضوران، وكانوا إليه يطلبهم مطالب فاستظهروا عليه
~~بالحداء وقتلوا من أصحابه قدر أربعين رجلا وهزموه وقتل عليه من خيله فشكى
~~ذلك على الباشا فقال: نصلح بينك وبين أهل ضوران والحدا فأغضب، وأرسل للسيد
~~الهادي علي بن الشامي ومن في بني أسعد من أصحاب الإمام عليه السلام وأرسل
~~للشيخ علي دهاق الدريدي والشيخ عاطف بن راجح، ثم حالفوه ونصروا للإمام عليه
~~السلام وخرجوا على بلاد ضوران، وقتل من الحدا في جانب بلاد هداد مقتلة تقرب
~~من الأربعين النفر واجتز منهم رؤوس ممن قتل من أصحابه، فخرجت محطة من صنعاء
~~[ق/460] والأمير جعفر من عظماء الترك من ذمار بمحطة والحدا فصاروا في جانب
~~بكيل وبلاد مخلاف عاثين، ووقع حرب في يتار من أعلى بلاد سلامة انهزم فيه
~~أهل المغرب، ولما عظم عليه الأمر راسل PageV02P445 إلى مشائخ قائفة وكانوا أصهاره هو متزوج منهم فوصلوا على صفة الغارة وقد
~~كاتبوا الباشا أنهم يتقدمون ويخاطبونه ويشترطون له وكذا، فلما وصلوا صار
~~إليهم وترك من عنده من آل المغرب ومن السادة، ثم توجه ms507 الأمير جعفر إلى بلاد
~~آنس فأحربوا في بعضها، وقد قام معه الشيخ ناصر بن راجح فإنه قد والى الترك
~~منذ وصل جعفر باشا كما تقدم وبقي السيد الهادي والشيخ علي بن دهاق إلى أن
~~تم الصلح في بني أسعد وحصن ظفر والقارة.

PageV02P446

### || AUTO [الاستيلاء على حصن مسار]

# وأما بلاد حراز فقد تقدم أن حصن مسار صار إلى العجم فأرسل الإمام عليه
~~السلام في هذه المدة السيد محمد بن علي بن حسين القراع، فأجابه كثير وأعانه
~~أهل مسار فأخذوه من يد آغا من العجم ورفقوه، وبقي السيد محمد بن علي فيه
~~،وصعفان وما إليه في يد دعاة همدان، ثم حصل اختلاف بينهم فأرسل الإمام عليه
~~السلام في أول عقد الصلح الآتي القاضي العلامة أحمد بن محمد السلفي رحمه
~~الله لأنه خاف من السيد محمد بن علي أن يعود إلى شيء من تخلفات أحواله.

PageV02P447

### || AUTO حرب بني علي

# قد ذكرنا أن فيه رتبة في حصنهم أعلى جبل بني علي من قبل الإمام عليه
~~السلام مع حي الشيخ عامر بن لهوس السعيد الأهنومي، ولما عادت المراتب كما
~~تقدم بعد هزيمة بني جيش وبلاد جنب وقدم، وجهاتها خفف الإمام عليه السلام
~~الرتبة فيه، وجعل عليهم الفقيه المجاهد علم الدين قاسم بن سعيد الشهاري
~~رحمه الله وشيخ بني علي المسمى الشيخ سعيد بن صلاح العليي والشيخ عمار ونحو
~~أربعين قصبة بنادق، ومن بني علي أصحاب الشيخ سعيد قريبا من عشرين نفرا
~~بنادق، وقد استقرت المراتب كما تقدم والحرب لا تزال، وبعد أن تقدم أمير
~~العجم المسمى الأمير محمد خمخم إلى بيت بني علي المعروف بقرن اليهودي وقد
~~جمع العسكر من بلاد حجة وبلاد عفار وبلاد كوكبان مع من عنده، ثم أرسل
~~الجمهور إلى السودة إلى الأمير محمد بوتج وكان نظيره في المرتبة فاضطربت
~~المراتب الإمامية، وكل مرتبة تقول الغزو لها فلما كان باقي ربع [من] الليل
~~أو يقرب من الصبح وقد أصبحوا على بني علي بعد أن أخرجوا الأمير إبراهيم بن
~~المعافا وأمراء من العجم ms508 إلى ظلعة البستان المقابل لحصن عتاد، وعسكروا
~~هنالك، وتقدم جمهورهم [ق/461] إلى بني علي فأخذوا الجبل حميعه ولجأ أهله
~~إلى الحصن، وكان مولانا محمد عليه السلام في حبور ظليمة وقد صار عنده نحو
~~من أربعمائة عسكر مختارين معدا لهم للغارة، وكان ذلك دأبه مستمرا فلما سمع
~~ابتداء الحرب أمرهم بالغارة مع القاضي المجاهد أحمد بن محمد السلفي رحمه
~~الله، فلما قرب القاضي أحمد من المدائر سمع مولانا محمد عليه السلام الحرب
~~في غربان أيضا وسمعه من الموسم وسمعه في PageV02P448 المقعد، وكان عنده شيخان من غربان متهمان بالخيانة فأرادا تبرأة أنفسهما
~~عنده فقالا له وهما ناصحان: يا مولانا إذا ذهبت المراتب وبقي غربان فهو
~~أنفع أو كما قالا، وعضد ذلك غيرهما فأرسل عليه السلام إلى القاضي أحمد ومن
~~معه أنهم يطلعون غربان ويتركون شظب فما وصلوا غربان إلا وقد تم الحرب
~~وانهزم جنود العجم إلى خمر وإنما أرادوا يشغلون مدد غربان من شظب.

# وأما حرب بني علي فإن السادة الكرام علي بن الحسن ومحمد بن صالح رحمهما
~~الله تعالى جمعا من عندهما وتقدما للمدد إلى بني علي وأحربا حربا عظيما لم
~~يقع على أن أنسل إليهم مكالف بني علي وصغارهم وبعض مواشيهم لأنهم سارعوا
~~قبل أن ينفتح الصباح، فتفرق العجم في المواضع التي يحفظون فيها الطريق إلى
~~الحصن، وهذا كان يوم السبت، وقتل من الفريقين جماعة وعادوا ثم وصلتهم
~~الغارات من المراتب الإمامية، وقد لحق أمير العجم محمد بوتج بنفسه وملك
~~الجبل جميعه، وجعل على المجاهدين سبعة صفوف وبقي في قرية الجملول، ولما
~~اجتمعت الأمداد من المراتب الإمامية يوم الأحد تقدموا للحلمة فطلعوا الجبل
~~وقد أحصر أمراء العجم جنودهم فهزموا المجاهدين وعادوا في بعض الليل، وذلك
~~يوم الأحد وتكاثرت الغارات وأحربوهم يوم الإثنين فانهزم المجاهدون كذلك، ثم
~~الثلاثاء ثم الأربعاء ثم الخميس فكانت الحروب في جميع المراتب ستة أيام لا
~~يفصل بين الفريقين إلا الليل، هذا والحرب في الظلعة كذلك وفي الموسم كذلك
~~حتى لقد دخل ناصر بن محمد صبح عافاه ms509 الله إلى أعلى من الخف وكادوا يحصرونه
~~أيضا وكذا غربان وكذا في المقعد وكذا رتبة في العرض، وكذا PageV02P449 رتبة في بلاد عفار نزلت على جبل نيسا، وهم الإمام القاسم عليه السلام بأن
~~يغير بنفسه وكان قد طلب ولده مولانا أحمد أطال الله بقاه لولاية صعدة كما
~~سيأتي فهو عنده في النجيد، ووقعت هذه القضيه فأمره بالغارة إلى عند صنوه
~~مولانا محمد عليه السلام فوصل إلى آخر الفصال.

# قال [ق/462]القاضي العلامة أحمد بن سعد الدين: إن الإمام عليه السلام أمر
~~عمه العلامة الفاضل علي بن الحسين المسوري بالغارة وقد كان شيخا، ثم قال:
~~يا سيدنا أنا أعلم ضعفك عن مباشرة الجهاد إلا أني أخاف أن يراني الله
~~سبحانه وتعالى سهلت في المسلمين أو كما قال، وخرج الحاج شمس الدين أحمد بن
~~عواض رحمه الله المشرق للغارة، ووصلت غارة صعدة إلى قرن الوعر وحصل الفصال
~~في اليوم السابع، وذلك أن مولانا محمد عليه السلام أغار إلى الغرب أعلى
~~أخرف مما يلي بني محمد ولم يبق عنده إلا السادة والفقهاء وأهل العلم
~~والحضرة، فلما وصل ذلك الموضع وأراد اللحوق بالمجاهدين وذلك يوم الجمعة
~~فلزمه السادة، وقالوا له: لولم يبق عندك إلا المرفع[فإذا كان بقاك أولى]
~~فإذا وصلت كان وهنا لأنه لم يبق معك مدد وإذا كنت في هذا الموضع قدر الولي
~~والعدو إن عندك قوة تنتفع بها، وكان فيهم السيد العلامة عبد الله بن محمد
~~المحرابي رحمه الله فقال: أنا أكفيك ثم أجمعوا على الكيفية التي نذكرها إن
~~شاء الله تعالى، فلما وصل السيد عبد الله رحمه الله وقد اجتمع المجاهدون من
~~كل مرتبة، ومنهم من عند الإمام حتى قيل: إنهم صرفوا لهم القوت لثمانية
~~آلاف، وأرسل مولانا محمد عليه السلام إلى جميع جهات المراتب بأن تفتح الحرب بعد PageV02P450 صلاة الجمعة، وقسمت الرايات وزحف الناس حتى كانوا في أسفل الجبل وجعل أهل
~~البنادق البالغة وثقال الرجال صفا واحدا، ثم طلع في الجبل وفعل صفا ممن هو
~~بعدهم ثم طلع في الجبل وفعل مثل ms510 ذلك، ثم تقدم مع باقي الجيش للحملة على
~~محطة أميرهم وقد جمع عدو الله أصحابه على عادته وكانوا زهاء على خمسة آلاف،
~~وقد تحصنوا في البيوت وذروة الجبل، ثم حملوا على المجاهدين فهزموهم حتى
~~ألجوهم إلى المركز الأول من الثلاثة، وصالت فيهم الرجال ورمتهم البنادق ثم
~~هزموا المجاهدين إلى المركز الثاني وثاروا فيهم كذلك ثم الثالث واستقامت
~~الصفوف وكان أمر ليس بالهزل حتى دنا الليل وقد عجز العجم عن حمل جرحاهم،
~~فعادوا والجنود الإمامية ملاحمون لهم حتى أدخلوهم المحطة وقد قتل من
~~الظالمين فوق ثلاثمائة نفر واحتزوا منهم نحو سبعين رأسا، وعلى الجملة إنه
~~لم يبق منهم خبرة لم يقتل منهم أو يصاب فاشتغلوا بذلك وقد أيس المحتازون
~~وخاطبوا وقد لقوا شدة وكادوا يأخذونهم قبضا بالأيدي، وغيروا عليهم الماء
~~بأن طرحوا إليه الدجر واقتلعوا بعض سور الحصن فظهر للعجم ضعفهم [ق/463]
~~فحملوا من أكيد الحراسة سهلا لذلك ولأنهم قد خاطبوا وطلبوا الأمان، ولما
~~عرف الفقيه قاسم أصحابه اشتغال الترك عنهم بما هم فيه وبما يظنونه فيهم
~~سلوا سيوفهم واقتحموا شرطة ومن فيها فهزموهم وقتلوا منهم، وخرجوا سالمين
~~وهم أعرف بشعاب الحصن ولم يقتل منهم إلا أربعة أنفار أحدهم الفقيه صلاح بن
~~علي الآنسي وعامر الحبسي العمراني وآخرين خفي علي أسماؤهم فما وصل آخر من
~~كان في الحرب العمشية إلا وهم معهم، وكفاهم الله ذلك PageV02P451 الهول، وضربت الطبول والأرياح وأوقدت النيران بشارة بخروجهم، وأخذ أعداء
~~الله الندم وهلاك من تقدم منهم، وفي سائر الأيام الست تكون قريبا من ذلك،
~~ولما وقع هذه الحرب أيس الترك أخذهم الله من الطمع في بلاد الإمام عليه
~~السلام ولم يكن بعده حرب مما يعتد به حتى تم الصلح والحمد لله رب العالمين.

PageV02P452

### || AUTO [أخبار البلاد قبل الصلح]

# فصل نذكر فيه الصلح وكيفيته وما تعقبه من وفاته صلوات الله عليه وسلامه
~~فإن المشارق خصوصا أجدبت وامتنع عنها المطر وكان أعظمها جهات خولان العالية
~~فإنه لما جرى منه ما تقدم من نقض العهود بعد توكيدها، وكان ربما ms511 يظهر في
~~المحافل الإستهزاء بالإمام عليه السلام لما يرون من عطاء العجم الواصل إلى
~~بيوتهم من غير مشقة، وكان أول من سارع إلى نقض طاعة الإمام عليه السلام بنو
~~سحام، ثم تلاهم بنو شداد وكان بنو جبر آخر من صار إليهم إلى جبال اللوز
~~وصاروا محاطا، وهذه من مكائد محمد باشا ودسيسة شياطين العرب، فجعلوا ناموس
~~التقدم لأول سابق إلى طاعتهم مثل بني سحام وقدموهم على بني جبر وقدموا بني
~~شداد على بني جبر في العطاء وديوانه لأجل سبقهم، فعظم ذلك على بني جبر ولهم
~~عادة في التقدم على خولان وغيرهم وكثرت الإحن بينهم حتى أن كبراءهم كانوا
~~يعسكرون بهم في جانب محطة العجم، ويجعلون نيارا مرتبة، ويلعبون على النار
~~ويشعرون فذكروا بنو سحام بني جبر معرضين بهم لأخذ التقدم فحمل بعض بني جبر
~~الغضب أن رمى شاعر بني سحام إلى عند النار فقتله، وثار الحيان يقتتلان،
~~فقتل من هؤلاء وهؤلاء جماعة، ثم خرج عليهم جنود العجم فطردوا الفريقين من
~~المحطة وقامت الخصومة بين خولان حتى كادوا يتفانون ووصل البلاء وانقطعت
~~أرزاقهم من الأرض، ومع الصلح انقطعت عنهم مواد العجم واستخفوا بهم وأهملوهم
~~ونزلوا المغارب، وهلكوا في أسواقها وطرقها حتى لقد روي ممن أذلهم الله أن
~~منهم كثيرا ركبوا البر [ق/464] إلى الحبشة لطلب القوت.

PageV02P453

# وأخبرني رجل من أهل الحيمة قال: كان عندنا الشيخ نشوان أبو عريج السحامي
~~ضيفا في بعض بيوتنا فإذا دوشان من المداحين يتكلم من خارج البيت فقلنا:
~~أخرجوا لهذا طعاما فنظر الشيخ نشوان ذلك من حيث لا يراه، قال فرجع علينا
~~وقد تغير كثيرا وحولق واسترجع فقلنا: ماذا يا شيخ؟ قال: هذا فلان من سلاطين
~~بديدة بني جبر قد حمله الجوع والحاجة أن دخل مع هؤلاء ويظن [أنه لن] يعرفه
~~أحد في هذه الأرض فلو يعرف أني قد رأيته وعرفته قتل نفسه، قال فسارعنا بأن
~~أعطيناه شيئا وسيرناه لا يعرف أبا عريج عندنا ومما سمعته فيهم من مولانا
~~الإمام عليه السلام أني بعد الصلح استأذنته لزيارة ms512 أهلي إلى بني جرموز،
~~فلما عدت إليه سلام الله عليه سألني عن المشارق فحملني ما شاهدت من أحوالها
~~أن قلت صالحة من الشمس والريح، وأما المطر فلا عهد لها به فاستعادني فعدت
~~عليه وكان منبطحا فقام واستوى جالسا ثم نادى السيد العلامة صالح بن عبد
~~الله وعنده غيره، وسيدنا العلامة عامر بن محمد رحمة الله عليه وقال: يا سيد
~~صالح اسمع ما يقوله الشريف ثم وضع كفه الطاهرة علي، وقال: أخبره عن خولان
~~يا بني أو كما قال، فأعدت عليه فرأيته بعد أن كان متبسما قد أغضب، ثم قال
~~خذلوني وكذا فسلط الله عليهم الجوع الأغبر، والموت الأحمر، ثم كرر ذلك وقال
~~فيما بين ذلك وهم يقدرون على نصرتي وإنما جعلوني كذا يأكلون بي من الترك أو
~~كما قال، فرأيت سيدنا عامر رحمه الله ينظرني مغضبا لما وقع من بركات دعاء
~~الإمام عليه السلام وأولاده فيهم والظواهر مثلها، والبلاد الإمامية يعني
~~مشارقها أقل وارتفعت الأسعار، PageV02P454 وكاد الطعام يعدم في كثير وكان الأمداد في أكثرها من المراتب من شهارة
~~المحروسة بالله، ثم إن عساكر العجم ضجروا وطلبوا ما لا يعتاد حتى لقد
~~اضطربوا مرارا وهموا بقتل باشتهم وأخذوا منه مالا وأغضبوه، ثم إنه كان في
~~بلاد الحجرية وبلاد المعافر أمير يسمى الأمير علي الشرجبي كان إليه ولاية
~~تلك الجهة وقطع طريق عدن إلى تعز وطريق المخا من طريق موزع، وعظم أمره وقد
~~وجهوا لحربه الأمير محمد الزوم وغيره من ولاة العجم في اليمن فهزمهم وقتلهم
~~واستفحل أمره حتى قلت المواد على هذا الباشا مع اضطراب العسكر عليه والسنة
~~الشهباء في المشارق وبلاد صنعاء.

# وأخبرني الفقيه علي بن محمد الكاتب من أصحاب الأمير صفر وقد صار إلى
~~الإمام [ق/465] عليه السلام أنه كان في بلاد الروم مع الأمير صفر، وأنها
~~وصلت كتب محمد باشا تشكى من حروب اليمن وأن الإمام كاد يستأصله وأن الأمير
~~الشرجبي من خلفه تقطعه وطلب الأمير صفر لاشتهاره في حروب صعدة ونواحي اليمن
~~فأرسلوه وجعلوا له مدينة تعز ms513 وبلادها ولاية وبلاد الحجرية، فخرج بمحطة من
~~الروم إلى اليمن وحارب الشرجبي نحوا من سنتين ولزمه صلحا بعد صلح الإمام
~~عليه السلام في سنة أو سنتين وبقي في حبسهم حتى قتله فضلي باشا.

PageV02P455

### || AUTO [أسباب الصلح]

# نعم، فتوسط في الخطاب للصلح الأمير علي بن المطهر بن الشويع كان إذذاك في
~~خمر وكذا الأمير شالق مصطفى والأمير محمد بوتج المخيم في السودة، وبلغني أن
~~الإمام عليه السلام هادى المذكورين، وبذل لمن أعان على الصلح وقد شاهدت
~~الجمال تحمل لهم أرزا مقشورا كثيرا وسكرا وقشرا من أملاكه سلام الله عليه،
~~وبلغني من كثير من الأصحاب ولم أسمع ذلك من حي السيد صلاح الدين صالح بن
~~عبد الله الغرباني نفع الله به، أنه قال قبل وفاة الإمام عليه السلام قلت
~~للإمام: أراك تبذل الرغائب في الصلح وقد عالجوك فيه مع وصول محمد باشا فلم
~~ترض والآن تطلبه أو كما قال، وقال عليه السلام: الأولى أني رأيت أن أختم
~~عمري بالجهاد وتنغيص دنيا الظالمين، ولما رأيت قد تفاقم وظننت قرب أجلي خفت
~~أن يحدث بي الموت وأمور الإسلام على ما ترى فلا يتمكن أهله من النظر ويحصل
~~في الإسلام ما يحصل، فرأيت المسارعة حتى ينتزح الترك عنا وفرج الله قريب أو
~~كما قال، وحيث ذكرنا الملجي لمحمد باشا من الأسباب لطلب الصلح فلنذكر طرفا
~~مما كان عليه الإمام عليه السلام من الشدة فإن المشارق وأكثر المغارب ضعفت
~~كما سيأتي إن شاء الله تعالى، واحتاج الإمام عليه السلام المعاون الكثيرة
~~وقل المدد والتاث إليه كثير من الضعفاء، وله في تفقدهم بنفسه وإيثارهم بما
~~عنده ما يطول كما قال القاضي الأعلم جمال الدين علي بن الحسين المسوري رحمه
~~الله في المرثية الآتية:

# إذا قدموا يوما إليه طعامه .... يقول أما غير له اليوم آكل

# ولقد سمعها مني بعض أصحابه فبكى وقال: كان ذلك كذلك.

PageV02P456

# وأخبرني القاضي الأعلم وجيه الدين المهدي بن سعيد الهبل عافاه الله أنه
~~أخبره حي السيد الفاضل عبد الله بن شرف الدين العاهمي من ms514 المدائر أنه وصله
~~في تلك الأيام خط من الإمام عليه السلام بخط يده الكريمة أنه لا يجد غداء
~~من عنده في النجيد وأنه إذا لم يحصل لهم غداء [ق/466] انفضت المراتب وحصل
~~الخلل العام فأقرضنا ما نجد من الطعام أو اقترض لنا، وأعيذك بالله أن تخيب
~~ظني فيك، وأن يعود رسولي من غير شيء فيحصل الخلل العام وأكثر من ذلك، قال
~~ومعي في مدفن ثمرتي كلها أربعين كيلة ثلوثي لا يزيد عن ذلك ولي عول ومن لا
~~يعذرني، فهممت أن أقسمها نصفين فيكون لي نصف، وله عليه السلام نصف، فرأيت
~~ما تشدد في كتابه وأنه إذا لم يحصل شيء انهزم المركز أو كما قال، فقلت وقد
~~غالبت نفسي لأوثرنه على نفسي وأولادي بهذا كله وأكثر ما يكون أبيع المال في
~~النفقة أو أسير بعيالي المغرب، وحملت ذلك كله في الليل ولم أترك شيئا،
~~وأقسم القاضي عافاه الله أنه أقسم له أن الله فتح علي أبواب الكفاية في تلك
~~السنة ولا نقص عليه حال وأن المال الذي كان غلته في أخرف أربعين كيلة
~~استمرت في كل عام الحاصل منه أربعمائة كيلة فكان ذلك أضعافا، ثم بعد ذلك
~~غرسها السيد المذكور بنا واكتسب إليها، فكان من أكثر أهل بلده مالا وأحسنهم
~~حالا، وكان يقرض الإمام المؤيد بالله رضوان الله عليه حتى لقد كان يسميه
~~مخزاننا فإنه في بعض الشدائد كما سمعت ذلك أرسل إليه بألفي حرف في ليلة
~~واحدة، وفي أيام عقد الصلح بلغ الإمام أن كثيرا من أهل بلاد الشرف استقبل
~~المعاون فإن الحاجة دعت إليها حتى لقد رأيت PageV02P457 الإمام المؤيد بالله سلام الله عليه يقضي بعض أهل الشرف في أواخر أيامه مما
~~أقرضوا مولانا الحسين رحمه الله في تلك المدة، فأرسل الإمام عليه السلام
~~رسالة تقرأ عليهم [..............].

# [ق/469] ثم إن الإمام عليه السلام أرسل السيد الأكرم فخر الدين عبد الله
~~بن شمس الدين بن الحسن الجحافي، وكان من أهل الكمال ومعرفة الخطاب إلى
~~صنعاء لعقد الصلح وتحديد البلاد وتحليف الباشا ms515 ففعل، فلما بلغ الإمام عليه
~~السلام ذلك وقد تواعد هو والعجم أن محاطهم ترجع صنعاء ومحاطه ترجع شهارة
~~المحروسة بالله في يوم وأحد وكنا في مرتبة الحمراء من أعمال مرقص فما راعنا
~~إلاوقد عاد العجم كلهم صنعاء وهدموا أملاكهم بأيديهم، والإمام عليه السلام
~~انحدر إلى درب الأمير المعروف بيت القابعي [وكان قد جعل فيه مخازين الأرز
~~ولم يعمر كثيرا] ، واجتمعت إليه المراتب كلها حتى كانت جموعا هائلة، ثم
~~اشتغل عليه السلام بتمام قواعد الصلح وتحديد البلاد وأطلق من عنده من
~~الأسرى وكانوا فوق أربعمائة؛ لأنه كان قد خرج بعض منهم ومات بعض وهلك في
~~الشام بنظر الشيخ محمد البحش فوق أربعمائة، ولما وصلوا إليه سلام الله عليه
~~أبقاهم حتى وصل الأسرى من صنعاء وهم أصحاب مولانا الحسن رحمه الله ومن بقى
~~ممن لزم أو أسر غيرهم حتى لقد أخرجوا من في البحر من إخوة القاضي العلامة
~~سعيد بن صالح الهبل وغيرهم، ثم كساهم وزودهم إلى السودة، ثم خرجوا صنعاء
~~وهم جماعة منهم علي آغا من كبرائهم وقاسم آغا وإبراهيم آغا، وقرا جمعة آغا،
~~وسالم كاشف، وجوهر كاشف، والأمير عبد الله بن إسماعيل الداعي من همدان
~~حراز، وكثيرمن PageV02P458 كبرائهم وهادي بن مبارك من كوكبان، ولقد رأيناهم لما اجتمعوا من الحبوس
~~وعليهم بقية أسمال خلقة وقد نضهم التعب والشقا في المهن الدنية ولا يعرف
~~منهم غير الأغوات فاحتاج مولانا محمد عليه السلام أن يفرق فيهم الكساء
~~والزاد فازدحموا على الكتاب والأعوان، فصاح أحدهم عليه بقية من بساط هاني
~~شاوشية فخرج منهم أربعة أنفار أو خمسة، وأخذوا الأعصى من أيدي الأعوان
~~ونظموهم وقالوا بلق فلان فعدوهم واحدا بعد واحد ولم يزدحم أحد مع أحد، ثم
~~عزموا والأغوات بقوا يومين ثم عزموا بعدهم، وكان اتفق من حي السيد محمد بن
~~صلاح الأعور الأهنومي وناصر ابن أبي خير الأسدي خيانة في عسكر مطهر بن عبد
~~الرحمن وكادوا يفسدون العسكر وهم من سراتهم وكبراء العسكر الإمامي،
~~فاستدركهم مولانا الحسين رضوان الله عليه وقبض عليهما وعلى الشيخ ms516 علي بن
~~قاسم المرهبي، فأما المرهبي فقتله العسكر الذين أرادوا إيصاله حصن حميمة
~~سنخدا لأنهم خافوه، وهذان بقيا في الحبس فاتفق [ق/470] أنهما وأصحابهما
~~حرضا كبار المجاهدين من بلاد الأهنوم وبلاد عيال أسد والمذاعير أنهم يشفعون
~~فيهم ويطلقون كما يطلق العدو، فاجتمع الأعيان من المشائخ وكبراء العسكر حتى
~~رآهم الإمام عليه السلام وأحس بهم، فلما رآهم مولانا محمد عليه السلام
~~تلقاهم وسألهم عن المقصود فأخبروه وقد عرف ما في نفس الإمام عليه السلام
~~عليهما فقال لهم:أتروني لكم ناصحا، فقالوا: بل المالك أو كما قالوا، فقال
~~الإمام عليه السلام داع لكم شاكر لكم راضي جهادكم مثن عليكم فلا تلجوه إلى
~~أحد أمرين، إما أنه لا يجيبكم وتقع في نفسه ونفوسكم أو PageV02P459 يجيبكم وهو كاره فتكونوا قد أحبطتم سعيكم المحمود أو كما قال، ولكن تؤخرون
~~هذا إلى وقت وأنا أقوم به وإذا تقارب الأمر عرفتكم فقالوا: قد رآنا الإمام
~~عليه السلام فلا نعود من غير حديث، ثم قدموا إلى الإمام عليه السلام
~~وقالوا: يا مولانا نراك أطلقت أسارى الترك وأعيانهم وسكت عن ولدك الحسن
~~رضوان الله عليه فيا سبحان الله إذا لم يطلقوه فلا تطلق أصحابهم، فقال لهم
~~عليه السلام وقد تبسم إليهم ودعا لهم: يا سبحان الله أترون أحبس هؤلاء
~~العلوج بالحسن أو كما قال وقد أودعته القادر على إطلاقه أترون أن الكريم من
~~البدوان يضيع وديعته؟ فقالوا: لا، فقال: ثقوا بالله فإن الحسن خروجه على
~~الله سبحانه لا أطلبه من غيره أو كما قال بإطلاقه ثقة بالله فكان كما سيأتي
~~إن شاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين.

PageV02P460

### || AUTO [رؤيا بشأن الحسن بن الإمام القاسم]

# وحيث قد ذكر الحسن رضوان الله عليه ووالده صلوات الله فلأذكر رؤيا رأيتها
~~مرتين في تلك المدة.

# الأولى: بعد الهزيمة من قدم وبني حيش، وقد أمسينا في عتاد من بني بلاد
~~الجبر وهي أني رأيت كأن ما بين وادعة وحوث إلى صعدة قاع صفصف وإذا قد طلعت
~~الرايات تقصد جهة صنعاء وتحتها قوم كثير من ms517 العرب على أنواعهم وجهاتهم
~~المتفرقة، ثم الهند على لباسهم وراياتهم خضر، وفيهم الترك ثم عبيد بلباس
~~الحبشة، ولهم رايات وخيل مختلفة اللباس وهم يقولون هم تقدمة الإمام الحسن،
~~فقلت لمن رأيته وعرفته وهو القاضي علي بن أحمد بن أبي الرجال وقد رأيته
~~فيهم ولا عرفت غيره من هذا الإمام الحسن، وفهمت أنه الإمام الحسن بن علي بن
~~داود سلام الله عليه فقال: لا هذا سيد من أنصار الإمام وليس بإمام أتعرف
~~السيد قاسم بن نجم الدين من جبل ذري وهو من أهل الفضل قلت: نعم قال: هو في
~~سنه، وسمعتهم يقولون [ق/471] لا يزال حتى يحطوا في النجد الأحمر ولا أعرف
~~النجد الأحمر قبل هذه الرؤيا، وكان ذلك في عام سبع وعشرين وألف، وكان ما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى من اجتماع هذه الطوائف تحت راياته رحمه الله تعالى
~~وخروجه من صعدة.

PageV02P461

# الرؤيا الثانية: وكنت في الحمزي وقد قل الناس ومل أهل الجهاد وفي النفوس
~~كثير من ضيق الحال والخوف على المسلمين حتى لقد عرض وادعة وغيرهم أن الإمام
~~يتأخر من وادعة إلى حوث وهو في النحيد من بلاد المقابلة فصليت في أول الظهر
~~وخفقت على السجادة وأنا مستلق فرأيت رجلا داخلا علي من باب المسجد عظيم
~~اللحية يعني جسيمها وهي ممتدة إلى أسفل صدره، لابسا صوفا ليس عليه عمامة
~~وإنما عليه قلنسوة من صوف أسود وقد علاه الشيب وعليه هيبة، وفي يده عمودان
~~دقيقان من حديد على مثل الرماح الدقاق طولهما نحو من عشرة أذرع ولم يقع في
~~نفسي شيء منه من الهيبة لأجل الأنس منه، ثم خلفه رجل على مثل صورته ولباسه
~~إلا أنه أقصر منه قامة، وليس في يده شيء من الحديد، وكأنه خادم للأول
~~فاستحييت من سؤال الأول من هو فسألت الآخر؟ فقال: هذا هو الإمام الهادي إلى
~~الحق يعني يحيى بن الحسين صلوات الله عليه فوقف الأول حتى كانت قدماه حذاء
~~خدي، وقال: أنا الإمام الهادي أو قال جدك الهادي -السهو مني- فجعلت فمي على
~~قدمه، ms518 وقلت: يا مولانا أليس معنا إمام ولا يصح إمامان في مذهبك؟ فقال عليه
~~السلام: أنا مغير على الإمام القاسم الذي في وادعة فقلت لعله القاسم بن
~~جعفر رحمة الله عليه فقلت: الإمام القاسم بن جعفر، فقال الإمام القاسم بن
~~محمد إنما هو ولدي وهذا الحديد أضرب به أعداءه يا صرارتاه، ويا عمراناه،
~~ويا صنعاتاه، ويا يمناه بهذا اللفظ فاستيقظت وقد استبشرت فما عقب ذلك إلا
~~الصلح، وأخربوا محاطهم بأيديهم، وقد كانوا عمروها وغرسوا فيها الغروس كما
~~بلغ. والله أعلم.

PageV02P462

# وبعد طلوع الإمام عليه السلام شهارة المحروسة بالله بنحو عشرة أيام أو أكثر
~~وصل مولانا الإمام الحسين رضوان الله عليه من الظفير وقد اجتمع معه عسكره
~~وكانوا مع أهل الظفير ومن سار بسيرته نحو ألفين بالسلاح الحسن والهيئة التي
~~قل مثلها في ذلك الزمن، وكان لوصوله بتلك الهيئة الشأن العظيم، والذكر
~~الفخيم الذي شرح صدور المؤمنين وأوغر قلوب المعاندين، ووصلهم الإمام عليه
~~السلام بالصلات الواسعة، والحمد لله رب العالمين.

# وقبل عقد االصلح وإقبال الجدب على المشارق طلع النجم ذو الذنب [ق/472]
~~المشهور وصفته أنه طلع نجم مع الفجر له رأس كالسنان المرتفع، وله نور يطلع
~~قبله، ثم لا زال يطلع حتى انتهى إلى نحو ثلث السماء أو يزيد وهو يطلع قبل
~~الفجر نوره في كل يوم حتى انتهى إلى ما ذكرناه، ثم طلع بعد أيام نجم أصغر
~~منه من فوقه وطال نوره نحو ا من منزله وأقل وبقيت هذه النجوم آية يشهدها
~~العالم، وسئل الإمام عليه السلام وكان من جوابه مما رأيت بخط يده الكريمة
~~أنه ذكر ما هذا مثاله:

PageV02P463

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، ذكر في كتاب (عقد الدرر في أخبار
~~المنتظر المهدي عليه السلام) من نسخة قديمة قال في آخرها: تم الكتاب بحمد
~~الله ومنه وحسن توفيقه بالقاهرة المغربية وذكر كاتبها إلى أن قال: بتأريخ
~~يوم الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الأول سنة أربع وعشرين وسبعمائة عن عبد
~~الله بن العباس رضي الله عنهما قال: لا يخرج ms519 المهدي حتى تطلع مع الشمس آية.
~~قال: أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسيين البيهقي وقال في هذا الكتاب:
~~وعن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: إذا بلغ العباسي خراسان طلع
~~بالمشرق القرن ذو السنين وكان أول ما طلع هلاك قوم نوح حين أغرقهم الله
~~وطلع في زمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين ألقوه في النار، وأهلك الله
~~النمرود بن كنعان وحين أهلك الله تعالى فرعون ومن معه، وحين قتل يحيى بن
~~زكريا عليه السلام وسلط الله على قاتله بخت نصر، قال: فإذا رأيتم ذلك
~~فاستعيذوا بالله من الفتن، وذكر في سياق طلوعه كسوف الشمس والقمر، قال: ثم
~~لا يلبثون حتى يخرج الأبقع بمصر، قال: أخرجه أبو عبيد نعيم بن حماد... تم ذلك.

PageV02P464

# وكان قد ضعف أهل وادعة من الجدب وخاف الفضلاء على الإمام عليه السلام
~~وعرضوا عليه الخروج إلى حوث كما تقدم فلم ير ذلك، وسمعت في تلك الأيام من
~~غير واحد أنه خرج ليلة يتفقد المساكين على عادته فسمع طائرا يصوت فقال:
~~معنا في هذه الليلة غدر أو نحو هذه الكلمة، ثم أخذ يفتش مواضع حتى وجد تحت
~~مرقده عليه السلام باروتا كثيرا قد دسه العجم وشياطين العرب على أنه
~~يحرقونه في الليل فأخذه إلى المخزان وأمر بعمارة الموضع وجعل بابه إلى
~~البيت الذي هو فيه، فرأيت الباب معمورا وكنت أعرفه مفتوحا.

PageV02P465

# وأخبرني السيد الفاضل قاسم بن حمزة الغرباني أطال الله بقاه أن هذا التفتيش
~~من الإمام عليه السلام [ تورية فأنه أخبره من أبدت اسمه] وكان يختلف إلى حي
~~الأمير [ق/473] علي بن المطهر بن شويع الحمزي فقال إنه طلبه أمير الأتراك
~~المسمى شالق مصطفى وقال له: هذا الإمام لا نقدر على حربه ولكن قد فعلنا من
~~يحرقه في هذه الليلة بالباروت ونعتقد في الأمير أنه يحبهم في الباطن، قال:
~~فأجابه الأمير بأن هذا الصواب وأظهر الفرح، ولما خرج من عند الأمير طلب هذا
~~الراوي وقال: هل فيك خير؟ قال: نعم، قال تسير هذه الساعة وقد ms520 كان وجه ليل
~~إلى الإمام فما تدرك منه إلا ما قدرت عليه وأخبره بمقالة الأمير فأغار
~~مسرعا فوصل والإمام عليه السلام في بقية أعمال فاستدعاه من عند أصحابه
~~وأخبره، قال: فأخبره أن الإمام عليه السلام عرف ذلك فلم يستقم حتى يخبره
~~بتمام الخبر، بل خرج موضع آخر وأمر بالمحراس، وكان ما كان من أخذ الباروت،
~~وكان الإمام عليه السلام أمر قبل عوده من وادعة بالإستسقاء فلما حضرت
~~الصلاة هم بالخروج، ثم رجع وأمر السيد صالح بن عبد الله نفع الله به فحصل
~~مطر غزير في البلد التي كانت فيها الصلاة والإستسقاء، وبلغنا أنهم سألوا
~~الإمام لم لا تحضر وقد هممت بالخروج؟ فقال: خشيت على الناس أنه إذا لم يحصل
~~المطر يقنطون لما قد خالطهم من الشدة وإن مطروا غلوا ووقعوا في أمر عظيم من
~~القنوط أو كما قال صلوات الله عليه، وكان قد عدم الماء في شهارة حتى في
~~بركة الجامع المقدس مما أخبرني بعض الدرسة في الجامع أنه لم يجد ما يسقي به
~~الدواه وإنما سار إلى الناصرة يطلب من PageV02P466 هناك وعظم ذلك، ثم إنها وصلت كتب من السيد الزاهد العلامة شيخ العترة الحسن
~~بن شرف الدين رضوان الله عليه يقول للإمام: بادر بالوصول عسى نمطر ونسقى
~~ببركاتك ثم أكثر من ذلك فعزم الإمام عليه السلام على الإرتحال وكانت طريقه
~~سوق الثلاثاء من أعمال المسارحة بعد صلاة الجمعة في شهر جمادى الأولى سنة
~~ثمان وعشرين وألف[إبريل1619م].

# قال السيد الفاضل العلامة محمد بن الحسن بن شرف الدين: رأيته عليه السلام
~~في المصلى يقبض من الطين وينظر فيه وطول عهده بالجدب فرأيته يدعو ويحرك
~~شفتيه وهو يقلبه بيده، وكان العسكر فيما أحسب ثلاثة آلاف أو أكثر من غير
~~أهل البلاد ومن وفد من غيرهم من آنس وبلاد حراز، وبلاد الشاحذية للأسباب
~~الآتي ذكرها إن شاء الله تعالى، فلما حاذى شرفة المواطر وقد تقدم إلى
~~المسارحة مولانا محمد عليه السلام يهيئ أماكن وما يحتاج إليه الإمام عليه
~~السلام والعسكر، وأقبل مطر ما ms521 قد عهد في تلك السنة حتى لقد ألجأنا وكنا
~~بالقرب من الإمام عليه السلام إلى سقاة كبيرة أظن درجها [ق/474] يجاوز
~~العشرين الدرجة كانت متعطلة فامتلأت وبقينا بين الماء، والإمام عليه السلام
~~قد لجأ إلى الجبل ولا أدري فيما اكتن من المطر، فلما ارتفع المطر وإذا هو
~~لم يتجاوز الحازة ولم يصل شهارة ولا غيرها، ثم في اليوم الثاني تقدم مولانا
~~محمد إلى نجد بني حمزة ولما انحدر الإمام عليه السلام من قرية المسارحة
~~وصار في آخر العسكر وإذا بقائل يقول: هذا سيدنا عبد الرحمن المنتصر العشبي
~~وصل من كوكبان، وكان من الأسرى هناك فنزل الإمام عليه السلام ونزل الفقيه
~~وهو على بغل من أهل PageV02P467 كوكبان أعطوه إياه ليركبه مع عزمه ويعود عليه هادي بن مبارك قائد عسكره،
~~ولما رأى الإمام عليه السلام عينه قد ذهبت بكى ودمعت عينيه، فبكى الفقيه
~~وترامى على قدميه وهو يدعو له، والفقيه يقول: قليل ذلك في محبتكم أهل
~~البيت، ولما وصل عليه السلام شهارة المحروسة بالله وقد لبس ثوبا من شواذر
~~الشرف وفرد قميص من بز الشرف وعمامة (من بز الشرف) أيضا وعباءة منكسا
~~متواضعا وقد تلقاه الشيوخ من أهل شهارة مثل السيد الفاضل العلامة الحسن بن
~~شرف الدين، وسيدنا العلامة عامر بن محمد رضوان الله عليهم وغيرهما من
~~الشيوخ والصغار، وفي أول العسكر مولانا محمد عليه السلام وأمراء العسكر،
~~وكان يوما مشهودا، وشريت القرية الماء بفوق سبعة كبار مما يأتي به السقاة
~~من الغيول الخارجة عن شهارة المحروسة بالله، وكان الإمام عليه السلام خرج
~~من شهارة إلى عيان وبعض الجامع لم يتم تنضيد الحجارة في الشمسي، ومطاهير
~~الجامع لم تكن كما هي الآن بل كانت دون ذلك وسقوفها خشبا وتولى تمام ذلك
~~الفقيه الفاضل عماد الدين يحيى بن محمد بن حنش وكان يحضر معه سيدنا عامر
~~رحمه الله فتم ذلك على أحسن حال، وكانت طريقه صلوات الله عليه الجامع فصلى
~~فيه ركعتين وأغلقت الأبواب عليه وعلى من معه في الجامع، وكنت شاهد ذلك، ms522 ثم
~~طاف فرأى الصرح موافقا فدعا للفقيه يحيى كثيرا، ثم نزل البركة ورأى كذلك
~~ولا فيها قطرة من ماء فرأيته سلام الله عليه تغير وجهه حتى هبته وكذا غيري،
~~وعاد مسرعا إلى قبلة الجامع والدموع تسيل على خده الشريف، واستقبل القبلة
~~ودعا بما شاء الله ونحن صفوف نؤمن على دعائه، ثم PageV02P468 خرج من الباب الشرقي وصعد داره السعيد، ومعه الفضلاء وصغار أولاده، وأولاد
~~أولاده، ومولانا محمد عليه السلام والسادة أمراء العسكر في الميدان يرصدون
~~العسكر وينظمون لهم [ق/475] مواضع وإذا الهاتف بالأصوات المرتفعة يقول لكم
~~الإمام عليه السلام: بادروا بالخيام وأخرجوا مضربا وخياما غيره، ثم شرعوا
~~يصرفونها والهاتف من الإمام بادروا قبل المطر فما كان أقرب من حدوث غيث
~~هني، فلجأ العسكر إلى الجامع ومنازل الدرسة والمطاهير والمساجد فلم يصل
~~الظهر إلا في المطاهير السافلات، ثم تتابع المطر حتى صلينا العصر في
~~الواسطات، ثم ما صلينا العشاء الآخرة إلا والمطر في أعلى البركة ويفيض منها
~~وقد عم المطر شهارة وما حولها، وكان يتردد المطر الغزير من دعائه عليه
~~السلام سبع مرات مما عددته وغيري والحمد لله رب العالمين.

PageV02P469

### || AUTO [المناطق التي شملها الصلح التابعة للإمام القاسم]

# فصل: ولنذكر البلاد التي وقع الصلح عليها: غربان، وعشم المسيجد وبني مالك
~~من وادعة وبني عتمة وادعة وبلاد بني قيس وبني صريم، ثم مرهبة والصيد وبني
~~جبر وبلاد بني زهير إلى حدود بني جرموز وإلى حدود بلاد نهم وما وراءها إلى
~~جهة المشرق والشام جميعا وجهات شظب المقعد وما إليه، والموسم وما بعده من
~~بني موهب والجبر من شظب وما وراءه من بلاد عفار هجرة وكية فقط، وجبل نيسا
~~والظفير وما وراءهما من بني جديلة وبني حمار والشرفين، وغير ذلك.

# وأما جهات الحيمة فمن بني مطر بلاد الثلث والحدب وبني سوار جميعه
~~والأيازل فإن للعجم بني سليمان أجمع وما وراه وبني السياغ العارضة إلى
~~الإمام عليه السلام مع الحيمة، وأعلى بني السياغ للعجم والأجبوب كله إلا
~~المسانية أصحاب الشيخ علي المنامة، وبني النمري جميعا ms523 إلا ردمان للإمام
~~عليه السلام، والحيمة والحجرة وعانز للإمام عليه السلام.

# وأما حراز فحصبان وحلفاهم الشافعية مثل جبل بني إسماعيل وبني حسن وبني
~~سعد إلى الإمام عليه السلام وحصن مسار وبلاده إلى الإمام عليه السلام وبلاد
~~الثلث ومن إليهم.

PageV02P470

### || AUTO [الإمام يشكو لمحمد باشا لمخالفات حدثت بعد الصلح]

# وأما جهات آنس فإن السيد الشهيد الهادي بن علي الشامي رحمه الله دخلها من
~~بني أسعد الأيام القريبة من عقد الصلح ثم تقدم هو والشيخ علي بن دهاق
~~الدريدي وبنو الرؤية فأخبرهم الشيخ ناصر بن راجح وآغا من الترك وهزموهما في
~~قاع آنس، وقتلوا من أصحابهما جماعة، وتقدما إلى الجمعة، فتقدم عليهم الأمير
~~جعفر من العجم عن مشورة مشائخ آنس لأنهم خافوا أن تكون هذه البلاد في الصلح
~~فلا يقدرون على هضم رعاياهم وطلبهم الأموال فهزموا [ق/476] السيد بعد أن
~~أروه شدة واجتمعوا عليه، ثم اختل بني رؤية مع الشيخ ناصر بن راجح واستقام
~~السيد الهادي في القارة وهو مضاهر لبني أسعد وبلاد الحجرة، وانعقد الصلح
~~وهو هناك، وكان حي سيدنا العلامة الزاهد عز الدين بن محمد بن عبد الله
~~الغشم نفع الله به مهاجرا في تلك البلد معينا للسيد الهادي فقال: استقيموا
~~وأنا أذهب إلى الإمام عليه السلام أعرفه أن بني قشيب لم يدخلوها إلا وقد
~~عقد الصلح، ولما سار لحقه جماعة من بني أسعد لمثل ذلك، ودارت المكاتبة بين
~~الإمام عليه السلام وبين الباشا في شأنهم وكان رأي الباشا المسامحة وإنما
~~التحريض من مشائخ آنس لما سبق ولئلا يكون هؤلاء في نعمة وهم في ضدها، ثم إن
~~الشيخ ناصر بن راجح ومن ذكر اختدعوا ابن الشيخ علي الدريدي على أنه يطلع
~~صنعاء يكون شيخا على قبيلته ورغبوه وضمنوا عليه ويقال: إن مع أهل الوسط في
~~ذلك جعلا، فلما وصل صنعاء كتب أهل الصلح والسيد عبد الله بن شمس الدين أن
~~هذا الدريدي وصل فحذفوهم من كتاب الصلح ومع ذلك بادروا بالغزو PageV02P471 لبلاد بني أسعد فقتلوا منهم جماعة ونهبوهم واستولوا عليهم، ms524 وصاروا إلى
~~الشيخ ناصر بن راجح وولده الشيخ مجلي، وعرف الإمام عليه السلام ذلك، ووصل
~~بنوا أسعد شكاة إليه وعرف المصلحة العامة بالتستر بالصلح وكذا بنوا البدي
~~من أسفال الشاحذية من جبل تيس كان عندهم الشيخ محمد بن صلاح البحش رحمه
~~الله استدعوه فحفظ بلادهم وغزوا إليها مرارا وهو يردهم في أيام الخطاب
~~ليدخلوا في الصلح، فلما كان منهم قضية بني أسعد ومع أهل كوكبان في بني
~~البدي فأخذوهم أيضا، وقالوا ذلك قبل عقد الصلح، وذلك بعد انعقاده بشهرين أو
~~أكثر، والإمام عليه السلام ينظر في الأنفع للمسلمين ويكتب إلى الباشا محمد
~~كما رأيت مسودة في بعضها بخط يده الكريمة ما لفظه: وبعد فإن هذا الصلح الذي
~~شملت به نعم الله الأمة المحمدية وعمتهم بركته فإنها لو زالت الجبال
~~الرواسي لم تحل منه عقدة ولا يزداد إن شاء الله على مر الليالي إلا جدة،
~~وإذا وقع من طالبي الفتنة ما يغير علينا راجعنا صاحب الحل والعقد الكامل في
~~السياسة الخاقانية الوزير الأعظم محمد باشا أدام الله له السعادة، وأرغم
~~أعداءه وحساده، هذا وليعلم صاحب السعادة أن عنوان ما انطوى عليه هذا
~~[ق/477] الصلح الميمون الذي هو بكل خير إن شاء الله مقرون، في صريح ألفاظكم
~~الشريفة وعليه خاتمكم الكريم هو عندنا مشرفا ومكرما، قاطعون بأن لا تحل له
~~عقدة ولا يزداد من لديكم مع مر الليالي والأيام إلا قوة، ولفظه: وما هو إلى
~~جانب الإمام القاسم الذي يده مستقرة عليه وأصحابه فيه وتقرر تصرفه عليه،
~~وذكر دام عزه عدة من الحدود والأطراف، فعرفنا وسكنت PageV02P472 نفوسنا أن ذلك كلام وكيل السلطان الأعظم -عز نصره- ومدبر مملكته وأنه لا
~~يعتري ما وقع اختلاف، وكان في هذه الأيام من طالبي الفتنة اتباعا لأهوائه
~~أنه وقع منه تعد في الحدود، وهذا الأمير علي بن شمس الدين غزا [هو] أصحابه
~~بني البدي وقتل منهم قرابة الفقيه العابد الطارح للدنيا وأهلها محمد بن
~~جابر، وأخذ عليهم ستين رأسا من البقر وهم منا وكان عند عقد الصلح والفقيه ms525
~~صلاح البريشي عندهم ومشائخهم هربوا من كوكبان قبل عقد الصلح في المحرم غرة
~~سنة ثمان وعشرين وألف، وفرحان الكاشف قبض رجلا من بيت مران، وبيت مران
~~ومعازبية التي هي قريبة منه وبيت مران، هذا هو إلينا وتصرفنا فيه على سبيل
~~الإستمرار يعرف ذلك كل أحد، وكذلك بنو أسعد في آنس أيدينا ثابتة عليهم
~~وعاملنا يتصرف عليهم على سبيل الإستمرار، يعلم ذلك الخاص والعام وحاشا نائب
~~السلطان الأعظم ومدبر ملكه أن يكون فيما وضعه أدنى خلل ولو استقصينا وقلنا
~~وادي الشجر إلينا وحقبة إلى السلطان وحسمة إلينا، والشراعب وشوابة إلى
~~السلطنة ثم كذلك لطال الشرح، هذا حيث كان العذر أن هذه الحدود لم تذكر في
~~المسودة وقد سهلها الألفاظ الجامعة، ثم إن جماعة لدينا من جبر حجة أرادوا
~~أن يتصلوا بأموالهم ويسلموا ما هو مقرر عليهم للسلطنة حسب الأغرام من جملة
~~أصحابهم، فمنعهم الشيخ هادي الورد المعروف بالدش، وأخذ ما كان معهم في هذه
~~الشديدة من العنب ومنعهم بالكلية هذه الأمور، وحيث أنهاها إلى مسامعكم
~~الشريفة صيانة للقواعد الأكيدة. انتهى بلفظه وحروفه.

# وتوفي صلوات الله عليه، واشتغل الناس بوفاته، ثم بالشدة الشديدة عن ذلك.

PageV02P473

### || AUTO [دعوة السيد ناصر بن محمد صبح القاسمي]

# ذكر ما كان من دعوة السيد ناصر بن محمد صبح القاسمي الغرباني عافاه الله
~~في تلك المدة وما كان في صعدة في تلك الأيام، فإن السيد المذكور يقال أنه
~~سأل الإمام عليه السلام عن الصلح فأخبره بالمصلحة وإنما هذا الصلح [ق/478]
~~لاستقالة المسلمين وانتظار فرج من الله سبحانه وإلا فقد نقضه الترك بما
~~فعلوه في بني أسعد وبني البدي، وقد تصور في نفسه أنه المهدي المنتظر ولاح
~~له لوائح، وأمال فانسل إلى ذيبين ثم الحيمة، وأظهر أمره على القاضي يحيى بن
~~أحمد المخلافي وهو والي أكثرها، ثم إن الإمام عليه السلام غضب وكتب رسائل
~~توضح أنه خالفه ولم يكن ما هو عليه عن رأيه وأنه عاص باغ.

PageV02P474

### || AUTO [رسائل الإمام لأهل الحيمة ببطلان دعوة ناصر بن محمد صبح]

# (ومن ms526 الرسائل التي أرسلها الإمام عليه السلام في أمره في شهر محرم سنة
~~تسع وعشرين وألف قبل وفاته عليه السلام بنحو شهرين أرسل بها إلى نواحي
~~الحيمة من محروس شهارة محذرا ومعرفا للناس ببطلان دعوى السيد المذكور بأنه
~~المهدي المدعو به في آخر الزمان، وأن من أجابه فقد عصاه.قال عليه السلام:

# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، المنصور بالله -إن شاء الله-
~~كتابنا هذا إلى من وقف عليه من المسلمين، أما بعد:

PageV02P475

# فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اعلموا رحمكم الله أن الإمام المهدي
~~الذي بشر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه يخرج في آخر الزمان،
~~لزمانه علامات منها: ما رواه محمد بن علي بن أبي طالب أخو الحسن والحسين
~~بني علي عليه السلام المعروف بابن الحنفية، قال: تخرج في آخر الزمان راية
~~من خراسان، ثم تخرج أخرى ثيابهم بيض على مقدمتهم رجل من بني تميم يقال له
~~شعيب بن صالح فيجتمعان بباب اصطخر فتكون بينهما ملحمة عظيمة، وتنظر الرايات
~~السود، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي، وفي رواية أخرى: يبعث السفياني خيله
~~ورجله وجنوده فيبلغ غاية المشرق من أرض خراسان وأهل فارس، فيثور بهم المشرق
~~ويقتلونهم ويكون منهم وقعات في غير موضع فإذا طال قتالهم بايعوا رجلا من
~~بني هاشم وهو يومئذ في آخر الشرق فيخرج بأهل خراسان على مقدمتهم رجلين من
~~تميم مولاهم أصفر اللون، قليل اللحية، يخرج إليهم في خمسة آلاف فإذا بلغه
~~خروجه بايعه فيسير على مقدمته لو استقبلته الجبال لهدمها، فيلتقي هو وخيل
~~السفياني فيهزمهم، ويقتل منهم مقتلة عظيمة فلا يزال يخرجهم من بلد إلى بلد
~~حتى يهزمهم إلى العراق، ثم تكون بينه وبين خيل السفياني وقعة، ثم تكون
~~الغلبة للسفياني فيهزمهم فيقتل منهم مقتلة عظيمة ويخرج الهاشمي، ويخرج شعيب
~~بن صالح [ق/479] مختفيا إلى بيت المقدس يطوي للمهدي منزله إذا بلغه خروجه
~~إلى الشام.

PageV02P476

# وعن بعض أهل العلم قال: بلغني أن هذا الهاشمي أخو المهدي لأمه، وقال بعضهم:
~~هو ابن عمه لا يموت يعني من ms527 الجراحة ولكن بعد الهزيمة يخرج إلى مكة فإذا
~~ظهر المهدي خرج معه، وعن علي بن أبي طالب قال:يخرج قبل المهدي رجل من أهل
~~بيت المهدي يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت
~~المقدس، وعن عبد الله بن مسعود قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فخرج إلينا مستبشرا نعرف السرور في وجهه فلما سألنا عن شيء إلا أخبرنا
~~به ولا سكتنا إلا ابتدأنا حتى مرت فئة من بني هاشم فيهم الحسن والحسين
~~عليهما السلام، فلما رآهم عمر هم وانهملت عيناه فقلنا: يا رسول الله ما لنا
~~نرى في وجهك شيئا نكرهه؟ فقال: ((إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على
~~الدنيا وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا في البلاد وتشريدا حتى ترتفع
~~رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه
~~فيقاتلون فينصرون فمن أدركه منكم أو من بعدكم فليأت إمام أهل بيتي ولوحبوا
~~على الثلج فإنها رايات هدى يرفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي،
~~واسم أبيه اسم أبي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما)).

PageV02P477

# وعن جابر بن سعيد الجعفي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا جابر الزم
~~الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى أمارات أذكرها لك إن أدركتها، أولها:
~~اختلاف بني العباس وما أراك تدركها، ويكون حدث بعدي وينادي مناد من السماء
~~ويحكم الصوت من ناحية دمشق ويخسف بقرية من قرى الشام تسمى الجائفة، وتسقط
~~طالعة من جانب مسجد دمشق الأيمن ومارقة تمرق من الترك وبعضها هرج الروم
~~وينزل الترك في الجزيرة وينزل الروم الرملة فتلك السنة فيها اختلاف كثير في
~~كل أرض، وتختلف في الشام ثلاث رايات راية الأصهب وراية الأبقع وراية
~~السفياني ومن معه، ثم يقتل الأصهب، ثم لا يبقى لهم هم إلا الفرار نحو
~~العراق، وتمر جيوشه بقرقيسيا فيقتلون بها، فيقتل من الجبارين سبعون ألفا
~~فيصيبون من أهل الكوفة قتلا وصلبا وسبيا، فبيناهم كذلك إذ أقبلت رايات
~~خراسان ms528 تطوي المنازل طيا حثيثا وهم من أصحاب المهدي فيخرج رجل من موالي أهل
~~الكوفة في صفها فيقتله أمير جيش السفياني بالبيداء فينادي [ق/480] مناد من
~~السماء يا بيداء أبيدي القوم فيخسف بهم فلا يفوت منهم إلا ثلاثون نفرا يحول
~~الله وجوهم إلى أقفيتهم وهم من كلب، قال: فيجمع الله للمهدي أصحابه
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا يجمعهم الله على ميعاد قزعا كقزع السحاب
~~فيبايعونه بين الركن والمقام، قال: والمهدي يا جابر من ولد الحسين.

PageV02P478

# إذا عرفتم ذلك فالشريف ناصر صبح ليس من ولد الحسين عليه السلام وإنما هو من
~~ولد الحسن وليس اسمه محمدا ولا أبوه عبد الله، وإنما هو ناصر بن محمد صبح
~~من ذرية الشريف مكنى حسني النسب، وهذه العلامات التي قدمنا تظهر قبل خروج
~~المهدي لا قد رأين ولا سمعنا منها بشيء، وناصر صبح ما دعا بين الركن ومقام
~~إبراهيم عليه السلام وإنما خلع ربقة الإسلام من عنقه في مخالفته لإمام
~~زمانه كما ورد ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخالف ما
~~أنزل الله حيث يقول: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا}، لأن الصلح أنفذ
~~وهو معنا وفي جوازنا، فالصلح شامل له ولجميع من دخل من المسلمين في جانبنا،
~~وهذا من الكبائر وقد نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن أن يؤتم بمثله
~~كما قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا يؤمنكم ذو جرأة في دينه)) ومنها أن
~~بعض المسلمين يترافع إليه هو وبعض اليهود ليقضي بينهما بما أنزل الله فأوجب
~~الشريف ناصر هذا على المسلم البينة فأتاه بجماعة من المسلمين فقال: زد على
~~هؤلاء الشهود غيرهم فأتاه بغيرهم، فقال: لا تطالب فقد اشتريت المال الذي
~~تنازعتما فيه وهذا حيف وظلم عظيم فكيف يكون هذا من أئمة المسلمين، وهذا
~~القصة اتفقت سنة سبع وعشرين وألف وليست ببعيد، ومما قد أخبر جماعة من
~~المسلمين أنه إذا لاح له شيء من أموال المسلمين وثب عليه وثوب ذئب قرم لا
~~من ذلك حياء من الله ولا ms529 حياء من مخلوق، وله أعمال غير صالحة، رحم الله
~~امرءا خالف هواه واتقى ربه، وأصاب الله من كان صبح إمامه وأصاب من اتبع هذا
~~الضال، والسلام عليكم PageV02P479 ورحمة الله وبركاته، بتأريخ شهر محرم الحرام سنة سبع وعشرين وألف) .

# ثم أرسل إلى القاضي (يحيى بن أحمد المخلافي) خادمه سيلان الظفاري فلما
~~وصل إلى القاضي وكان إذ ذاك في العر من الحيمة أمر معه جماعة من المخلاف
~~على أنهم يضيفونه ويكون هنالك حتى يلحق به، ثم أمر الرتبة في يناع أن
~~يطلعوهم للضيافة فإذا دخل الحصن حبسوه، فلما فعلوا وصار في الحبس طلع
~~[ق/481] رسول الإمام عليه السلام فقيده في الحصن، وبقي في الحبس أياما
~~يسيرة واحتاج القاضي ذلك الدار لطعام يدخله إليه، ونقله إلى مكان قريب من
~~الحيد فكسر القيد وهرب إلى بيت عجل من بني السياغ فالتفت إليه كثير من
~~الناس وكان يؤثر واعتقد فيه كثيرون لأجل هربه من الحبس، وسألت أصحاب القاضي
~~فقالوا: إنه رأى القيد اكتسر حال ضربه فستره، فكان سهلا لأجل ذلك ولا بد من
~~نأتي من أخباره بما فيه كفاية إن شاء الله تعالى.

PageV02P480

# وأما مولانا أحمد بن أمير المؤمنين حفظه الله فإنه حفظ الشام وظهر نفعه ثم
~~إنه اتفق من آل عمار تعد في الطريق ونهبوا قوافل وقطعوا الطريق، وممن نهبوا
~~سيدنا القاضي العلامة سعد الدين بن الحسين المسوري رحمه الله وكان منظورا
~~محببا إلى الناس مع حدة مفرطة فيه وقوة غضب لله، فوصل صعدة وتكلم على
~~مولانا أحمد وقال كثيرا من ذلك حتى أغضبه فأرسل لمشائخ آل عمار وكانوا
~~ثلاثة عشر شيخا وسألهم عن القضية فما أجابوه إلا بما عرف به تمردهم فأشار
~~عليه من حضر من العلماء بقتلهم فقتلهم في الليل، ثم تابع المغازي عليهم،
~~ولما بلغ الإمام عليه السلام قام وقعد وخطأه وخطأ من عنده من العلماء لما
~~صوبوا فعله فأجابوه جوابا واحدا: إن هذا هو الذي يجب عليك وعليه وكذا، وما
~~أراد الإمام عليه السلام إلا تأليف القبائل لا يخرجون إلى ms530 غير الحق، وصلح
~~بعدها أمر الشام وإنما بقي الطريق فإن الإمام المؤيد بالله سلام الله عليه
~~لا زال أكثر من سنة يرسل مع القافلة الداخلة إلى صعدة عسكرا إلى نصف
~~العمشية ويلقاهم مثلهم من صعدة من يسير مع القافلة إلى صعدة وكذا من خرج من
~~صعدة لقاه من عند الإمام لسبب هذه القضية، ثم إنه تمكن وغزا شرقا وغربا حتى
~~صلحت البلاد والطرقات وكان يقال في مواضع من المخاوف للتاجر: ما على جملك؟
~~فيقول: أحمد، وعمرت صعدة وبلادها ومساجدها، وانتشر العلم الشريف وحصلت
~~النفقات للمساكين مع الشدة الآتية فإنها أمور هائلة كما سيأتي في أخبار
~~شهارة حرسها الله فإن الإمام عليه السلام استقر في شهارة بقية من شهر جمادى
~~الآخرة ورجب وشعبان ورمضان، وشوال، PageV02P481 والقعدة، والمحرم فالتاث بشهارة المحروسة بالله من ضعفاء المسلمين على
~~طبقاتهم ما يجل عن الوصف منهم طبقات العلماء والفضلاء لم يبق لهم مكان
~~للعلم وما يقوم بهم غير شهارة من الشدة الشديدة، ثم درسة [ق/482] القرآن
~~والمتعلقين حتى لقد أحصى أهل المكتب [ألف ومائتين] نفس وأهل طلب العلم فوق
~~الثمانمائة، وبلغ الصرف للحريم في مكان منفرد وقد عمر الإمام عليه السلام
~~لهن مكانا على باب فوق الألف، وجعل المراضع منهن في جانب، وبلغ عدد
~~المساكين فوق الألف الذي خارج باب النصر ولهم كهوف يسكنون فيها وفي باب
~~الفتوح فوق أربعمائة نفس، وفي باب الصلل فوق المائتين من غير من في شوارع
~~الحصن ويصرف لهم الطعام من المطبخ من غير الجنود وأهل الحقوق، ولقد رأيت
~~الشيخ صالح بن محمد حمران وجماعة من أصحابه لم يوجد لهم مكان يأوون إليه
~~وأكلوا في جملة عامة الناس في الديوان وهو عليه السلام يتفقد المسلمين
~~بنفسه (وبولده مولانا محمد عليه السلام)، ومما بلغ من شدة شفقته بالمسلمين
~~وإن كانت فيه صلوات الله عليه صفة لا زمة أنه أجرى للمراضع طعاما حاليا من
~~بيوته الطاهرة، وبيوت أولاده لكل واحدة كفايتها من غير قوتهن العام الفائض
~~فإني ممن ولي صرف شيء من ذلك ms531 فأشهد لا رأيت ميتا ولا مريضا ولم يكن عند
~~رأسه الطعام على أنواعه من لحيح ومكافا وطعام ودقيق وزبيب فضلا عن الحي،
~~ومما رأى من ذلك أن أهل التمييز والتقشف في الطهارة استقوا من مساهم في
~~المطاهير حق الجامع والمجالس وأبواب البيوت وما يكون هناك من الأذى
~~فاستأذنوا مولانا محمدا عليه السلام في إخراجهم إلى عند الخارجين PageV02P482 وهو باب النصر ففعلوا، فلما كان الليل لم يسمع لهم الإمام عليه السلام حسا
~~فسأل فقالوا: أخرجوا العشي، فقام بنفسه وغضب حتى هم بقتل بعضهم، ولام
~~مولانا محمد عليه السلام حتى أنه توارى منه حياء وخوفا ثم أمر بفتح الباب
~~وعودهم.

# ومما سمعت من حي سيدنا عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله وقد
~~خرج من عنده عليه السلام واجتمعنا للغداء في بعض بيوت الأصحاب فإذا هو يكثر
~~من التبسم والدعاء للإمام عليه السلام وكذا ويقسم لا كان ولا يكون فسألناه
~~عن ذلك، فقال: كنت الساعة عند الإمام عليه السلام فدخل عليه جماعة من
~~الأصحاب وولده مولانا محمد عليه السلام وذكروا أن الطعام قد قل وأن خير
~~المغارب قد قرب فما ترى في زاد هؤلاء الذين قد ملأوا الحصن وأشقوا عليه
~~وعلى أهله وكذا ويزودن ما يبلغهم، قال: فغضب، وقال: اقصروا والله ما نقطع
~~المغرفة ومثلها صبغ لو لم يكن إلا زبدي واحد أو كما قال، ولقد [ق/483]
~~رأيته عليه السلام في تلك الأيام وقد رأى شريفا من الجوف وله ولدان صغيران
~~لعلهما خماسين وإنهما توأمان قد محل لحمهما ويبس جلدهما من الضعف وهما مع
~~أبيهما وكان قدم بهما فنزل عليه السلام حتى احتمل أحدهما وبعض الأعوان
~~الآخر وأدخلهما داره، فأخبرني من شهد ذلك وهو الوالد جمال الدين علي بن
~~المهدي أنه قال: أطعمهما بيده وشوى لهما لحما ولا أرى دمعته سكنت، ورأيته
~~لبنية مريضة وهو يتعاهدها بأنواع الطعام، وكان ذلك بعد عيد عرفة ويكسوها
~~وإذا لم يجد الطريق لكثرة الناس فتح الكوة الشرقيه عليها حتى يرى من يخصها
~~بذلك حتى وجد ms532 لها في بيته الشريف مأوى وأدخلها PageV02P483 وغير ذلك كما قال القاضي العلامة جمال الدين علي بن الحسين المسوري رحمه
~~الله في المرثية الآتية:

# أب كان للأيتام يحنو عليهم .... فمالهم إلا هو كاف وكافل

# يفيض عليهم غيث سحب نواله .... وما هو عنهم ما تقلب غافل

# وحيث ذكرنا ذلك فلنتبرك بذكر اليسير من شرائف خلاله في السخاء الذي يضرب
~~به المثل والشفقة بضعفاء المسلمين والصبر على القيام بحقوقهم التي لا تجب
~~عليه وفعلها ولم يقدر عليها غيره، وهذا لا يفتقر إلى بيان، منها: أحواله
~~عليه السلام في العيدين أنه يعطي أهل العوائد الكساء الكثير والمصاريف
~~الواسعة والغنم والبقر ، ثم إذا فرغ من ذلك تقدم إلى باب النصر وأمر
~~بالعقائر الكثيرة نحو الأربعين الرأس على قدر ما يعرف من كثرة المساكين
~~وقدهم يصلون لها من المواضع البعيدة فيكون بالباب ولكل نفس [صاع من طعام]
~~صاع أو نصفه من لحم على عدد النفوس حتى يفرغ منهم، وقد يعد مخازين مملوة
~~كساء مخيطا للصغار مما يجتمع له من النذور وتأتي مخيطة وقد يشتري إلى فوقها
~~حتى تكون كثيرة، ثم يأمر بالصغار من الذكور والإناث إلى بيوته الطاهرة
~~ويقعد على مرتفع والحمالون يقربون له ذلك على أنواعه فيكسي الصغير قميصا
~~وكوفية، ومن هو أكبر منه يزيده عمامة كلها مخيطة كاملة حتى أزرتها وجيوبها،
~~ثم يجعل غالبا بيده الطاهرة إلى جيوبهم بعد أن يلبسوها التمر والزبيب فيخرج
~~الصغير فارحا، وللبنات لباسا وقميصا وعلى رأسها خمارا صغيرا من أجناس لكل
~~على قدره، وكذلك فقد يكملون في يومين وقد يحتاج يتفرغ لهم ثلاثة أيام وربما
~~وهذه قبل أن يعطيهم شركة العيد وما إليها كما تقدم ويكسو PageV02P484 أصحابه وأهاليهم وقد يعطي الرجل على ما يقول [ق/484] إن في بيته من يحتاج،
~~وهذا دأبه في سائر الأيام بحيث أنه يعطي حتى لا يجد شيئا وقد لا يجد فيعوزه
~~ذو الحاجة فيتداراه ليبقى وقد يقول لبعضهم: انتظر يومك هذا فنصيبك ما حصل
~~فيه فقد يحصل للنفر الواحد ما يجل ويعظم، وقد سمعنا ms533 ذلك مما أخبرني سيدنا
~~الفقيه العدل عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي رحمه الله قال: كان حي السيد
~~العلامة الفاضل جمال الدين علي بن صلاح العبالي رحمه الله كثير الشفقة على
~~الضعفاء فكثيرا ما يطلب لهم ويلتاثون به، وكان الإمام عليه السلام يتلذذ
~~بذلك منه حتى أنه سأله لفقراء من الأشراف وغيرهم، فقال الإمام: لا أجد، ثم
~~ذهب السيد وعاد وقال فأجابه الإمام عليه السلام كذلك وأظنه قال عاد في
~~الرابعة أو الثالثة بمثل ذلك، قال: فغضب الإمام عليه السلام وأخذ عصاء
~~وقال: تنح عني، اخرج عني فلا أجد، قال: فخرج السيد، ووصل الإمام عليه
~~السلام ليس بالكثير فاعترض السيد بعض المساكين وشكا عليه فرق له وعاد إلى
~~الإمام عليه السلام متبسما وقال: أردت آنف منك ساعة فما قبل المساكين وإذا
~~شيء سهل فأجرك على الله، قال: فأخرج لهم ذلك ثم جاءت أحمال البز والدراهم
~~الواسعة حتى امتلأ ما بين يديه فجعل يقرأ: {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه
~~وهو خير الرازقين} ، ويقول: هذا من بركات السيد علي جزاه الله عني خيرا
~~وأكثر من الدعاء له، وكان هذا السيد من الفضل والعلم بمكان.

PageV02P485

# ولقد روي أن الإمام عليه السلام مرض في بعض الأيام فقال: إن حدث لي حادث
~~فأرى أن السيد علي أولى بمقامي ممن أعرف أو كما قال، وزوجه عليه السلام
~~ابنته فاطمة الشريفة الطاهرة الفاضلة ابنة أمير المؤمنين، وقبره إلى جنب
~~مسجد الميدان في شهارة المحروسة بالله مزور مشهور، وهو من ولد الإمام
~~القاسم الحرازي من بيت شهير بالفضل والعلم.

PageV02P486

### || AUTO [ورع الإمام واحتياطه]

# فصل [في ذكر شيء من ورعه واحتياطه]: ولنذكر شيئا من ورعه واحتياطه من ذلك
~~أني لا أعرف أحدا في عهده وبعده من أولاده وأولاد عمه مثل السيد العلامة
~~عبد الله بن عامر وقبله حي أخيه العلامة الفاضل أحمد بن عامر لم يأكل من
~~بيت المال ولا من غيره إلا ما يملكونه وتر اهم يضعون طعامهم الخاص على
~~الطعام العام وكل عما يره له أو ms534 لبيت المال أو لطريق أو مسجد أو منهل إنما
~~يكون ذلك من نذوره، ومن ذلك أنه عليه السلام جعل في بيوته المباركة وبيوت
~~أولاده طبقة مخازين لبيت المال [ق/485] في مقابل ما يأكله العمارون والسقاة
~~من بيت المال، وأما الأجرة والآلة فمن نذوره عليه السلام ولقد أراد عليه
~~السلام أن يجري ماء يجري على الباب الشرقي في الجامع المقدس من البركة وهو
~~لا يمكن الصعود فجعل شيئا يسمى شهافا اخترعه على أنه يصعد الماء إلى أعلى،
~~ثم يجريه إلى باب المسجد الشرقي ويعود البركة، فعمره وجعل له أنابيبا كبارا
~~من مدر مخصوص لا يضره الماء والقضاض، ثم اعتنى فيه حتى ارتفع وما حصل
~~المقصود ولا تم له ذلك فأخبرني حي ولده مولانا الحسين رضوان الله عليه أنه
~~قضى ما أكله أهل العمل فيه من بذر ماله حتى أوفاه واحتاط بزيادة، وأما
~~الأجرة فهي من نذوره وماله مطلقا، وأخبرني رحمه الله أنه استغفر وقال ما
~~حملني على ذلك إلا الشفقة بالمسلمين لأن ما في موضعنا هذا مثل المدائن غيول
~~وأنه لم يكن له قدوة سبقه إلى ذلك وإنما تصوره لأنه كان يشرب من ركوة لها
~~موضعين للماء كما هي عادة الركوة، قال: فكان يشرب الماء فإذا فتح فاه وأغلق
~~أحدهما اجتمع PageV02P487 الهواء فأحس له حركة يشهف ما قبالته ثم جربه في التراب ففعل فأراد مثل ذلك،
~~ومن ذلك تقديره النفقات حتى لا يمكن أن يبقى شيء ولا يحتاج المستنفق شيئا
~~وجعل المدخول عشر قوب والمخروج ست قوب، وفي هذه غاية الاحتياط والورع لأن
~~السامع يقول ذلك من السياسة والتدبير وأخلق بها من مثله صلوات الله عليه،
~~وأما الأكثر فللنفع العام فيكون ما صورته قوت شهر يكفي شهرا وثلثي شهر
~~والأصغر لتعريف النفقة الكافية وقدرها والثالثة القدح في زاد المسافر وحصة
~~ابن السبيل خمس قوب وأربع ويصل فيها رفيقه، واحتياط خليق بمثله عليه السلام
~~لأن المسافر إذا بلغ وطنه وجب عليه رد الزيادة أو الصرف كما هو مقرر في
~~مواضعه، ومن المعلوم ms535 في أهل العصر أنهم لا يفعلون ولهم حصة وقد يتضيفون
~~وكان في ذلك الأقرب إلى مراد الشارع لأن ابن السبيل له حق في مال الله فإن
~~حصلت الكفاية وجب عليه رد الفاضل أو صرفه وهو لا يفعل، والأغلب على ابن
~~السبيل أن يستطعم أهل الطرقات فيطعموه وليس وراء هذا احتياط.

PageV02P488

### || AUTO [وفاة الإمام القاسم بن محمد]

# وأما وفاته صلوات الله عليه فتوفي لمضي ثلث الليلة المسفر عنها يوم
~~الثلاثاء لاثني عشر يوما من شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين
~~وألف[16فبراير1620م]، ولم يكتم أمر موته صلوات الله عليه بل عرف الخاصة
~~والعامة مرضه عليه السلام [ق/486] ولم يطل وإنما كان من ألم المسبع فطال
~~فيه ثلاثة عشر يوما أو أربعة عشر يوما ثم توفي رضوان الله عليه، وكان قد
~~أرسل لجماعة أهل الفضل الذين خارج شهارة المحروسة بالله مثل السيد الإمام
~~العلامة شيخ العترة أمير الدين بن عبد الله رضوان الله عليه، ومثل السيد
~~الفاضل العلامة عز الدين محمد بن علي بن عشيش الحوثي رحمه الله، ومثل السيد
~~العلامة محمد بن علي الحوثي الحاكم بمحروس الظفير، والسيد العلامة المجاهد
~~جمال الدين علي بن إبراهيم الحيداني وغيرهم.

# وممن بعث إليه مع مرضه عليه السلام الحاج الفاضل المجاهد شمس الدين أحمد
~~بن عواض الأسدي، وأما الذين في شهارة المحروسة بالله فهم: السيد العلامة
~~الفاضل العابد صلاح الدين صالح بن عبد الله المعروف بابن مغل الغرباني،
~~والسيد الفاضل الزاهد محمد بن الحسن بن شرف الدين رحمه الله وأخوه السيد
~~العالم المجاهد جمال الدين علي بن الحسن بن شرف الدين، والسيد الفاضل محمد
~~بن عبد الله بن مغل الغرباني والسيد جمال الدين علي بن عبد الله العبالي،
~~والسيد العالم الحسن بن محمد الشرفي أطال الله بقاه وأخوه السيد العالم
~~الفاضل عبد الله بن محمد، وأما أخاهم شيخ العترة صفي الدين أحمد بن محمد
~~رضوان الله عليه فكان مريضا لم يحضر.

PageV02P489

# ومن الفقهاء سيدنا الإمام العلامة جمال الدين عامر بن محمد الذماري رحمة
~~الله عليه وسيدنا ms536 العلامة شرف الدين الحسن بن علي العيزري رحمة الله عليه،
~~والقاضي العلامة الأديب جمال الدين علي بن محمد الجملولي والقاضي جمال
~~الدين علي بن محمد الروسي وسيدنا العلامة الفاضل عز الدين محمد بن عبد الله
~~الآنسي المعروف بالغشم، وسيدنا العالم الأديب صالح بن عبد الله بن حنش رحمه
~~الله والفقيه العالم الأمين عماد الدين ناصح المسلمين يحيى بن محمد بن حنش،
~~والقاضيان العالمان الفضلان جمال الدين علي بن الحسين المسوري، وسعد الدين
~~بن الحسين المسوري وولداهما سيدنا القاضي العلامة صفي الدين وبركة المسلمين
~~أحمد بن سعد الدين ورضي الدين زيد بن علي بن الحسين، وكان مع صغر سنه كاملا.

PageV02P490

# وأما السادة الذين وصلوا في الليل عقيب وفاته صلوات الله عليه من أهل
~~المحراب فهم السيد العلامة فخر الدين عبد الله بن محمد المحرابي وصنوه
~~الحسن بن محمد والحسين بن [ق/487] محمد، والهادي بن محمد ومحمد بن الحسن،
~~والسيد القاسم بن نجم الدين كلهم من أهل الفضل والكمال، والسيد العلامة
~~الكامل شرف الدين صلاح الدين صلاح بن عبد الخالق بن يحيى، والسيد العالم
~~صارم الدين إبراهيم بن يحيى وغيرهم، ومن المتعلمين أهل الإجادة والإفادة
~~كثيرون، وكان مولانا شرف الدين الحسين بن أمير المؤمنين رحمة الله عليه في
~~بلاد الشرف طائفا للبلاد ومقررا أعمالها وكانت إليه رضوان الله عليه فوصله
~~البريد في ابتداء مرض الإمام عليه السلام فوصل وبقي عنده نحو ثمانية أيام
~~حتى توفي وهو حاضر وأمور العامة والخاصة إلى مولانا محمد عليه السلام كما
~~هي عهدته مع صحة أبيه سلام الله عليهما.

PageV02P491

### || AUTO [مبايعة الإمام محمد بن القاسم]

# نعم، فلما توفي صلوات الله عليه كما تقدم وقد اجتمع أهل الفضل كمن تقدم
~~ومن سهيت عن اسمه وللاختصار كان أول مخبر لهم ومعز مولانا محمد عليه السلام
~~فعظم على أهل الفضل موقع ذلك حتى أحصروا عن الكلام وأقعدوا عن الحركة وعظم
~~الأمر، فكان أول متكلم سيدنا العلامة الحسن بن سعيد العيزري رحمة الله عليه
~~وقال فيما قال: إن النبي صلى الله ms537 عليه وآله وسلم قال: ((أهل بيتي كالنجوم
~~كلما أفل نجم طلع نجم.. )) الخبر. والإمام قام بفرائضه في الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر -أو كما قال- وقد سقط عنه التكليف وتعين عليكم، فتراجع
~~الفضلاء وسكنوا بعض السكون ثم تشاوروا وكاد يطول منهم وكلهم ينص على مولانا
~~محمد وأخيه الحسين سلام الله عليهما، فتكلم مولانا محمد بكلام فصل جزل وقال
~~فيه: إنما أنا وأخي عونان لمن يقوم بهذا الأمر من آل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ولا لنا في ذلك شيء ثم طلب المفاتيح على بيت المال من
~~الفقيه عماد الدين يحيى بن محمد بن حنش وقال: ضعها يا سيدنا عند الأصحاب
~~ينظرون لأنفسهم، ثم خرج عنهم ودخل منزله وأغلق على نفسه ثم أجهش باكيا،
~~وكان أهل البيوت لا علم لهم بوفاة الإمام عليه السلام لأنه لما توفي رضوان
~~الله عليه وكان عنده مولانا محمد ومولانا الحسين رضوان الله عليهما
~~والفقيهان الفاضلان عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي وجابر بن فتح الله
~~العفاري فتركاهما عند الإمام عليه السلام على أنه حي لا يعرف أهل البيوت
~~قبل أن يبرموا أمر الخلافة فلما سمع أهل بيته بكاه عرفوا وفاة الإمام عليه
~~السلام فسمع الفضلاء PageV02P492 فاهتموا بتمام الشورى، وعولوا على مولانا الحسين رحمه الله أن يدخل على
~~أخيه ويخرجه [ق/488] لهم ففعل، فلما وصل نصوا كلهم عليه وألقوا ثقل التكليف
~~إليه متفقين الرأي فيه فلا زال بهم حتى استحلفهم أنهم لا يعلمون له عذرا عن
~~التخلف وقال بعضهم: والله إن لم تفعل ليجب علينا نعيد ما قد صلينا خلفك
~~أوكما قال، ثم تبادروا إلى بيعته مزدحمين عليها حتى فيما ظننت والله أعلم
~~إنما قام الفقيهان الفاضلان يحيى وجابر ومن أعانهما على غسل الإمام عليه
~~السلام إلا وقد بايع أهل الحضرة، ثم من بعدهم فوق ثلاثمائة أكثرهم من أهل
~~الفضل والعلماء والمتعلمين، وامتدت البيعة نحو ثمانية أيام، وكان المتولي
~~لها السيد العلامة محمد بن علي بن عشيش وسيدنا العلامة عامر بن محمد
~~الذماري رحمة الله ms538 عليهما لا ينفك أحدهما عند الإمام عليه السلام ثم أمر
~~الإمام بكتب صنعاء وكانت إلى مولانا الحسن رحمه الله كتابا وإلى الباشا
~~محمد كتابا، وإلى الأمير علي بن المطهر بن الشويع كتابا، وإلى السيد فخر
~~الدين عبد الله بن شمس الدين بن جحاف السفير بالصلح كتابا، فإنه كان باقيا
~~لأعمال مما يتعلق بالصلح مضمون الكتب إعلاما لهم بوفاة الإمام عليه السلام
~~وقيام مولانا أمير المؤمنين، وسيد المسلمين المؤيد بالله رب العالمين محمد
~~بن أمير المؤمنين المنصور بالله سلام الله عليهما،وفي الكتاب الذي إلى
~~الباشا محمد بعد إعلامه والبسط في موضعه والإيجاز في محله مما هو خليق
~~بمثله ما معناه وقبض الله سبحانه مولانا وإمامنا ووالدنا أمير المؤمنين
~~سلام الله على روحه وقد عقد بينكم وبينه صلح فيه صلاح PageV02P493 المسلمين وحقن دمائهم وكذا ثم توفاه الله وتحملنا ما كان من ثقل الأمر، فإن
~~ترون تمام المدة وتسكين الهدنة فعلينا أن نقتفي أثره ونحيي ذكره ولا ننقض
~~له عهدا ولا نخلف فعلى ما ترون، وإن ترون غير ذلك جعلنا هدنة حتى تعود
~~حنودكم مواضعها، وبعد أن تعود مواضعها نستعين الله سبحانه وتعالى والجواب
~~منكم أو كما قال [................................] .

PageV02P494

### || AUTO [جواب محمد باشا للإمام المؤيد بالله محمد]

# ووصل جواب محمد باشا وهذا لفظه:

# {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} وقدوة مستحسنة طريق سلكه سيد
~~المرسلين، وحبيب رب العالمين، لله الحمد على ما قضى، وقدر وأمضى، {كل نفس
~~ذائقة الموت} وكل إنسان وإن طال عمرانه إلى الفوت إنا لله وإنا إليه راجعون
~~وصائرون ومنلقبون، فنعزي ولدنا الإمام المقام الأكمل، السيد العلم الأفضل،
~~منبع الفضائل عمدة الأفاضل، مالك أزمة المفاخر العميمة، والمعارف الجسيمة
~~محمد بن القاسم بن محمد منحه الله صبرا، وكتب له أجرا بوالده الإمام العلم
~~الأطول الأعلم الأفضل تغشاه الله برحمته ورضوانه، وأسكنه بحبوح جنته
~~بإحسانه، وجعل نزله في عليين مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين والشهداء والصالحين، والتسليم حق لله في أمره وحكم قضائه حلوه
~~ومره، وحكمه السابق النافذ ms539 في جميع الخلائق، والله يجبر هذه الرزية ويأسوها
~~ولا يريكم بعدها سوءا ولا مكروها، والحمد لله الذي جعل القائمين من بعده
~~لما اختاره من الخير من عنده وقيامكم بالأمر بعده استخارة الله سبحانه
~~وتعالىومواطأة من العلماء الأخيار والقضاة الأطهار، فأنتم إن شاء الله لذلك
~~أهل، ولما وقع من اختيارهم موضع ومحل تولى الله عونكم ورزقكم الصبر، وكتب
~~لكم على فراقه الأجر فقد أنالنا ذلك السرور بعد الفزع، وحصل لنا به الحبور
~~الذي أذهب الجزع، وأنتم بمقامه أحق وإليه أسبق، وذكرتم أن الذي بيننا وبين
~~والدكم رحمه الله من العهود والمواثيق ثابت أساسها ومراسها ثباتة وقوة كما
~~هي الإرادة PageV02P495 المرجوة ونحن إن شاء الله تعالى على ذلك ما يبدو منا أمرا نظهر فيه إخلالا
~~ولا يكون بسببننا لموضوعات قواعدها وعقودها انحلال، بل إنا لكم كما أنتم
~~لنا وما هو موجود عندكم وكذلك عندنا والألفة الصافية، الخالصة الوافية، كما
~~هي ما يغير تلك القواعد مغير ولا يكدرها مكدر، ونحن لكم في أمر الخير
~~مساعدون وطريق مرضاة الله معاضدون، والله يختار لنا ولكم الخير ويأخذ
~~بنواصينا إليه، ويرشدنا ويحسن حالتنا عليه، وحسبيي الله وكفى، في تاريخ
~~سابع عشر في شهر ربيع من شهور سنة تسع وعشرين بعد الألف سنة، حرر بمحروس
~~صنعاء. انتهى.

PageV02P496

### || AUTO [رسالة من بعض علماء صنعاء للإمام المؤيد بالله محمد]

# [ق/492] ووصل كتاب من بعض علماء صنعاء ولفظه:

# الحمد لله الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم احسن عملا، وهب نعمة
~~وفضلا، وسلب حكمة وعدلا، جعل الموت تحفة الأبرار، وزلفة تدنيهم إلى دار
~~السلام، في جوار الملك الغفار:

# وما هي إلا نقلة غير أنها .... من العالم الأدنى إلى المنزل الأعلى

# وأزكى الصلوات على من اختار الرفيق الأعلى فدنى ثم تدلى، وعلى آله
~~الأخيار الفائزين من التطهير بالقدح المعلى، ما صعد عمود الإيمان بصبح
~~فضلهم وتجلى، وبعد:

PageV02P497

# فلما ورد علينا حباب المصاب فشربنا منه بكأس روية وتقاسمنا هموم بلاياه
~~المذهبة للروية، شق الأنملة بالسوية من المواقف المحمدية القاسمية، من ألقت
~~عليه الإمامة ms540 شعاعها، ونشرت بيمين إنالته طيور السعادة على كثرة أجناسها
~~وأنواعها، وغرسته أيادي العناية الربانية بيدها وسقته بأنوائها، فتلاحقت
~~عنده إعجاز مواهبها بهوادها، أسجد الله تعالى على وصيد أعتابها كل جبين
~~متوج، وأقام بحميد عنايتها كل أمر أعوج، وأنهج لمطالبها كل باب مرتج، وأبان
~~تفضلها كل حق أبلج، وأطفأ بعد لها لهب الباطل إذا ارتفع وتأجج، فحين دهمنا
~~ذلك الأمر المهيل، والبلاء الذي يكون الصبر عنده خير جميل، فيالك من أجفان
~~شرقت بالدموع، ونيران متقدة في أحناء الضلوع، وبنان تود لو ماتت أن يخط
~~بنازل الخطة، وأنفس أساطت بها بلابل الهموم المشتطة، والناس من شدة الأحزان
~~والكمد وفقد الاصطبار والجلد، ما لا يستطاع ذكره، فكيف يحتمل أمر ثقله
~~وزبره، فياله من خطب عم بيت الرسالة، جدد الخطب في الوصي والبتول وياله،
~~فأولاد الوصي تحني ظهورها أسفا، ومعادن الإمامة تذري دموعها ولها ولهفا،
~~ولكن ما نصنع والقضاء نازل، والموت حكم شامل، ونحن في دار نقلة، ومحل قلعة،
~~فمن راحل ليومه، ومن مدعو لغده، وهي العارية المرتجعة، والسحاب المنقشعة،
~~ولو كان من الموت وزر، لكان لخير البشر، ولنا به أسوة ولن نصاب بمثله كما
~~ورد في الأثر، وفي الله عزاء من كل مصيبة، ودركا من كل فائت وخلفا من كل
~~هالك، فبالله فليثق من عمه المصاب من أولئك، مع أن من صنع الله الحفي،
~~وجميل لطفه الخفي، أنقذنا بعد المحنة بالمنحة، PageV02P498 فما عبس المحزون [حتى تبسم، ولا ركد رحا الإمامة حتى تنسم، إذ سد هذه
~~الثلمة بأفضل خلف لأكرم سلف، وأنجب فرع لأعظم أصل، فيا لها من تحف، فوجب
~~علينا تخطي الأحزان، إلى شكر الإحسان، دلت الرزية في هذه القضية، دلالة
~~ضمنية على جزيل العطية في البرية، إذ كان مولانا المؤبد بالله القائم بعده
~~الساد مسده، فهو في حكم الخالد وإن أصبح في الثرى، والمقيم في أهله وإن
~~أضحى في العراء، فرحم الله إن بكت المكارم شجوها لفقده، ولبست المعالي
~~حدادها من بعده، وأعاد علينا من بركاته ما يهون علينا مصاب الدنيا التي ms541 صار
~~الحدث أخف ظنونها، وأصغر دنوها، والله اسأل أن يربط على القلوب لفقد
~~المحبوب، وبالتماسك بالحسنات التي تنجي من المهالك، وأن يفيض على مولانا
~~ومن تحوطه شفقته تجلدا يضاهي اجتماعه السديد، ويجعل مسرة يومه تابعة لمساه،
~~والحمد لله على ما وفق إليه الأصحاب من إقرار الحق في نصابه، فأصابوا
~~الصواب وأقاموا ما يجب للإسلام من الحق الواجب، ولو سكتوا أثبت عليه
~~الحقائق، فما اكتأبنا للمنعي إلينا حتى ارتبطنا بالمستخلف علينا، ولا تجهش
~~باكينا عند الرزية حتى استهل ضحكنا للعطية، تصديقا لخبر بدا خير الأمم:
~~((أهل بيتي كالنجوم كلما أفل نجم طلع نجم)) هذا والله لقد أعطى القوس
~~باريها، وأنزل الدار بانيها، ومن أحق الصدر من صدر الأفاضل، المؤيد الرئيس،
~~عقد الفخار الرائق النفيس، كيف وهو المبرز في جلباب الفضل على نظرائه
~~وأمثاله، واعترف وأنا الحقير في مساجلته عن قرب غايته وبعد مناله، وقد أغنى
~~ظهور فضله عن إقامة البرهان، وكف اشتهار نيله حتى لم يختلف فيه اثنان PageV02P499 وكيف يصح في الأذهان شيء .... إذا احتاج النهار إلى دليل

# من ذلك، ثم رآه بعد ذلك، ارتفع السماء.

# ومنها ما حكاه ولده السيد الأكمل صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين أيده
~~الله، وهو يومئذ بصعدة متوليا من جهة والده، قال: إنه سمع ليلة موت والده
~~عليه السلام والليلة التي قبلها حركات في المنزل الذي هو فيه، ولم يكن
~~بقربه أحد، وأنه حرك عليه باب المنزل الذي هو فيه مرات] [ق/493] حركات غير
~~معهودة، وكان له كوز يشرب فيه تركه فوق سطح في الليل للتبريد، فلما كان نصف
~~الليل سمع الكوز وكأن أحدا حمله ورمى به إلى حجر تحته فقام فوجد الكوز قد
~~تهشم تهشيما عجيبا كصورة الفلوس، ثم إنه سمع في تلك الليلة وفي الليلة التي
~~قبلها والتي بعدها أصوات بكاء ونواح بالقرب من منزله فقام ليرى الباكي فلم
~~ير أحدا ولا أحس ببكاء، ولما عاد إلى فراشه عاد البكاء وهو كأنه في طاقات
~~المنزل الذي هو فيه وكأنه والله أعلم من بكاء ms542 الجان، وسمع أيضا بعض شيعة
~~الإمام بمحروس صعدة ممن كان واقفا بالقرب من الدار التي فيها السيد صفي
~~الدين في منزله لم يكن فيها إلا هذا الراوي سمع دق الباب عليه في تلك
~~الليلة ثلاث مرات متفرقات ينبه في كل مرة من نومه ولم يعهد ذلك قبله ولا بعده.

PageV02P500

# ومنها ما حكاه بعض أولاد القاضي العلامة المفيد جمال الدين سعيد بن صالح
~~الهبل وهم يومئذ ساكنون بصعدة دارهم ملاصقة الدار التي فيها ولد الإمام
~~عليه السلام السيد صفي الدين أحمد حفظه الله وهم جماعة من ذكور وإناث أنهم
~~سمعوا في الدار التي فيها ابن الإمام عليه السلام في ليلة موت الإمام عليه
~~السلام أو فيما بعدها قراءة القرآن كأنها من جماعة بأصوات أقرب إلى أصوات
~~الصبيان كثيرة فظنوا أن ثم من يقرأ في بيت الإمام وأن أحدا ألزم بالقراءة
~~فيه كما جرت العادة في بعض الأوقات أنه قد يطلب من حملة القرآن من يدرس في
~~البيت الذي يسكن فيه ابن الإمام أو أحد أولاده خصوصا ليلة الجمعة وحين ظنوا
~~ذلك اجتمعوا هم للقراءة في بيتهم الذي هم فيه بناء على أن تلك القراءة آنس
~~ولم يكن أحدا يقرأ في ذلك الوقت حيث سمعوا القراءة، وسمع أيضا غير
~~المذكورين قراءة في غير الجهة التي سمعوا فيها وهي من ذلك القبيل. انتهى.

# ومما ظهر واشتهر ما روى غير واحد عن الحاج الفاضل شمس الدين وعمدة
~~المجاهدين أحمد بن عواض رحمه الله أنه أتاه آت في ليلة موت الإمام عليه
~~السلام أو التي قبلها فأيقضه مرارا يقول: مات صاحبك، أو قال: أدرك صاحبك
~~قال فعلمت أنه الإمام فاشتد في طريقه وقد سار أول مرحلة من صعدة إلى
~~الفقمين مما يلي بلاد عذر ووصله الخبر بالحقيقة فسقط في موضعه ولم يقدر بعد
~~ذلك الوصول إلى شهارة إلا ثاني يوم أو ثالث.

PageV02P501

# وأما قضية النور الذي طلع على قبره الشريف سلام الله عليه في أول عام
~~ثلاثين وألف [1621م] فمشهور، وصفته ما رأيت ابتداه وقد ms543 خرجت من سعدان بعد
~~العشاء الآخرة بغلس أريد دار العقبة وكان فيه بيتي في تلك المدة [ق/494]
~~وأمامي الشيخ الفاضل عبد الله بن أحمد الحارثي رحمه الله كلنا كنا عند
~~الفقيه الفاضل عماد الدين وأبو المساكين يحيى بن محمد بن حنش رحمه الله،
~~وكان في الناس قل في تلك الأيام في شهارة المحروسة، وكان الشيخ المذكور أول
~~خارج من خرج من الباب وقد غطى رأسه لرياح فرأيت كواو القبة المقدسة وهي كما
~~عرفت من العمارة والباب معمور بحجارة أيضا ثم الكواو [ولم تبوب] وقد ملأ
~~الطياق نور مجموع أبيض مثل قرع الخريف الصافي وازدحم فيها كأنه العطب
~~المنفوش فناديت الشيخ عبد الله وقلت له: أترى هذا في القبة فالتفت نحو
~~النور وقال هذا رجل من المغفلين أو كما قال قد نذر بأرطال لبان فأوقده مرة
~~واحدة، ومضينا وأصبح الصبح والناس يتحدثون بأنه كبر وعظم حتى رآه من كان في
~~شهارة، ثم رأوه إلى أقر أيضا في المحطة المنصورة وتحدث الناس به وعدت إلى
~~الإمام المؤيد بالله عليه السلام وكان عنده عدة من الفضلاء والعلماء منهم
~~سيدنا العلامة الزاهد القدوة عز الدين محمد بن عبد الله المعروف بالغشم نفع
~~الله به فسألني عن هذا النور فأخبرته بأوله وإنما سمعت انتهاؤه من ألسنة
~~الناس فتحرك لذلك كثيرا ثم كتب تهنئة إلى مولانا المؤيد بالله سلام الله
~~عليه، وتكلم في هذه المنقبة بما لا أضبطه، وأخبرني أيضا سيدنا العلامة صفي
~~الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله عمره أنه رأى PageV02P502 مرة أخرى على القبة نورا يضيء، وبقي مدة وذلك في الليل وكان معه عند ذلك
~~بعض الفضلاء والعلماء. انتهى.

# رجعنا إلى ما كنا فيه، ثم إن الإمام عليه السلام أمر بتغليق الأبواب ولم
~~تفتح إلا لرسولين خفيفين هما قاسم بن طاهر المذعوري والحاج صالح بن عبد
~~الله بن أبي شفلوت أحد حجاب الإمام عليه السلام ووجهت الرسائل المتضمنة
~~للدعوة عقيب التعزية إلى جميع بلاد الزيدية ممن في جانب الإمام عليه السلام
~~وممن تحت ms544 سلطان العجم، وعين لأخذ البيعة له في صعدة المحروسة بالله القاضي
~~العلامة الصدر جمال الدين سعيد بن صالح الهبل الخولاني رحمة الله عليه
~~فسارع إليها الناس على طبقاتهم وتلقوها بما يحق من التبجيل والتعظيم، وكان
~~أول مبايع مولانا صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين حفظه الله كما أخبرني
~~البرد وغيرهم، ولما بلغ السيد العلامة صارم الدين داود بن المهدي المؤيدي
~~رضوان الله عليه ذلك دهش وعظم عليه الأمر حتى ركب إلى العشة، واجتمع به
~~كثير من أهل الفضل [ق495] وتلامذته وإخوانه بنو المؤيد فظنوا أنه بدا له
~~بدو ويدعو إلى نفسه كما فهمت من سياق حديث منه رحمه الله يخاطب به مولانا
~~الحسن رحمه الله في صعدة فخرج بهم إلى مكان جامع في الفضاء وخطبهم وبايعهم
~~للإمام عليه السلام جميعا وأخبرهم إنما خرج على تلك الصفة إلا لعظم ما ورد
~~عليه من الغم، فكان ذلك مما أصلح الله به الشام الداخل، وكان في صعدة
~~المحروسة بالله في تلك المدة عدة من الأعيان والفضلاء مثل السيد العلامة
~~أحمد بن المهدي المؤيدي، والسيد الفاضل العالم أحمد بن محمد بن عز الدين
~~والسادة آل الطيب، والسيد PageV02P503 العلامة أحمد بن محمد بن صلاح القطابري، والقاضي العلامة عماد الدين يحيى
~~بن أحمد بن حابس الحاكم، وولده العلامة الحبر المجتهد شمس الدين أحمد بن
~~يحيى، والحاج الفاضل العلامة أحمد بن علي دعيش وغيرهم.

# ولما وصلت جوابات صنعاء بتمام الصلح وتقرير قواعده وحكي أنهم اجتمعوا
~~وائتمروا بينهم فأشار جمهورهم بأن الصلح خير ولا يلد الأسد إلا شبلا أو كما
~~قالوا، وأخبرنا البرد والمترددون في تلك الأيام وكذا حي مولانا الحسن رضوان
~~الله عليه قرر جملته وما يفهم صدق الرواية من غير أن أسمع بسطا منه سلام
~~الله عليه أن الباشا محمد طلبه إلى عنده وكان قد طلبه مع عقد الصلح وأطلقه
~~من القيد واعتذر على الإمام عليه السلام في عدم إطلاقه بأنه في حبس غيري
~~يعني الباشا جعفر واني جعلت شاهدا على نفسي لجفعر باشا في أنه ms545 بيدي وديعة
~~للسلطان، ولما وصل إليه عزاه وأجل قدره وبقي عنده قريبا من أكثر النهار
~~وخاطبه خطابا حسنا وكثيرا ما كان يسمع من حي مولانا الحسن رضوان الله عليه
~~الثناء على أدبه وكمال عقله ومروءته، وأنه سأله عن أخيه الإمام عليه السلام
~~فاخبره بحيلته ومبلغ سنه عند الدعوة، قال: فقال له أنت يوسف إخوتك وأقسم له
~~الأيمان البالغة أنه قد أحبه وأنه جاهد في إطلاقه ثم أخذ يسود كتابا إلى
~~السلطان وإلى وزيره كتابا فيهما من البلاغة وحسن اللفظ واستيفاء المعنى ما
~~يعظم من مثله، ثم وصله بصلات وأجرى له مصروفا.

PageV02P504

# نعم، وقد ذكرنا ما وقع مع أهل الفضل من الرزية العظماء والفاقرة الكبرى عند
~~وفاة الإمام عليه السلام خصوصا، وكذلك في سائر البلاد عموما من ذلك ما نقل
~~من خط القاضي شمس الدين أحمد بن سعد الدين أطال الله بقاه أنه وصل يوم وفاة
~~الإمام عليه السلام رجل من جبل هنوم [496] وقد أخرس لما بلغه وفاة الإمام
~~عليه السلام فلم ينطق بكلمة واحدة فوصل حضرة مولانا المؤيد بالله سلام الله
~~عليه وقرأ عليه هو ومن حضر من السادة والشيعة فلم يكن ثالث ذلك اليوم إلا
~~وقد من الله سبحانه وتعالى له بالعافية وأطلق الله لسانه فله الحمد كثيرا،
~~ومن الناس من أجراه بطنه دما عند بلوغ وفاته عليه السلام ومن النساء في
~~محروس الظفير من ألقت جنينها، ومنهن من هلكت بعد بلوغ الخبر وحصل مع الناس
~~من ذلك أمور لا توصف إلا أنه كان من وصل حضرة المؤيد بالله زال عنه ذلك
~~الحادث وكشف الله عنه.

PageV02P505

# ولنرجع إلى أخبار وفاته وموضع قبره وقدمنا دعوة مولانا أمير المؤمنين
~~المؤيد بالله سلام الله عليه لما تقدم من مقدم ذكرها قبل دفن أبيه سلام
~~الله عليه فإنه لما انتضم الأمر أمر مولانا محمد سلام الله عليه بأن يحفر
~~له في منزله شرقي مسجد الشريف ففرغ القبر وأخرج صلوات الله عليه إلى صرح
~~المسجد الجامع وصلى عليه المسلمون ثم تودع جسده الشريف الفضلاء، ms546 ودفن قبل
~~صلاة الصبح بمنزلة أو منزلتين وقامت قراءة القرآن على قبره الكريم أشهرا مع
~~أنها لم تزل إلى يوم الناس، هذا ونحرت النحائر وعقرت العقائر وصرفت مع
~~الصدقات المجراة كما تقدم حتى كثرت فاستحياها الإمام عليه السلام وصرفت في
~~القرب، وجعل منها حصة وافرة لأهل العلم والقرآن وعين لها من بيقبضها
~~ويصرفها وحصل بها الانتفاع وقد ذكرنا أنه عليه السلام أمر للفضلاء فيما
~~سمعناه في ذلك الأوان قبل وفاته.

# وأما الوالد السيد الفاضل محمد بن ناصر بن عبد الله الغرباني خال مولانا
~~الإمام محمد أطال الله بقاه فذكر أنه مولانا محمد المستدعى لوصولهم وأن ذلك
~~بمشورة أهل الفضل منهم ونصح أن يكونوا مجموعهما. والله أعلم.

PageV02P506

# ولما توفي سلام الله عليه واجتمع المسلمون إلى ولده مولانا أمير المؤمنين
~~المؤيد بالله سلام الله عليه ذهب عنهم كثير مما يجدون وقاموا بما يجب لله
~~سبحانه من المسارعة إلى نصرة إمامة مولانا محمد سلام الله عليه، ولما كان
~~آخر نهار ذلك اليوم بعيد العصر وصل السيد العلامة شيخ العترة أمير الدين بن
~~عبد الله رحمة الله عليه فلما رآه الناس طالعا عليهم من باب النصر وهو على
~~بغل مولانا الإمام صلوات الله وعليه ومعه خادم الإمام عليه السلام وشيبه
~~يقرب [ق/497] من شيب الإمام عليه السلام وهم يعرفون أنه أحد شيوخ الإمام
~~عليه السلام ومحله منه ومن الإسلام فتلقاه الناس أفواجا للسلام عليه وقل من
~~لم يبك منهم إذ رآه ثم قدم إلى القبر الشريف، فجثى عليه وكان فائدة ولم
~~يحضر حال الدفن وزار وأطال، ثم تقدم إلى سعدان فتلقاه من عند الإمام عليه
~~السلام من العلماء والإمام كذلك ولا رأيت عينا لم تدمع من أهل الفضل، ثم
~~جعل يده الطاهرة في كف الإمام عليه السلام وبايعه مع وصوله ولم يقبل مراجعة
~~بل قال ومن لها بعد الله غيرك يا ولدي، ثم صافح العلماء ومن لم يسلم قبل
~~ذلك، وكان الجمهور من العلماء في قراءة البحر الزاخر على مولانا محمد سلام
~~الله عليه ms547 في كتاب النكاح فمن ثالث ذلك النهار عادوا جميعا لتمامها، وكان
~~الإمام عليه السلام قد ابتدأ احتفار البركة الكبيرة المسماة بركة الإمامين
~~التي في الطوف القبلي فهم فيها لم يشتغلوا غير يوم وفاة الإمام عليه السلام
~~وكذا كل عمل ديني أو دنيوي أتموه ووصلت الجنود الإمامية من كل جهة وجدد
~~الله للإسلام ما كان قبل وفاته PageV02P507 عليه السلام من الاجتماع والتمام، ولقد رأيت سيدنا العلامة عامر بن محمد
~~رضوان الله عليه كثيرا ما يحمل على يده بجهد جهيد الحجارة في البركة
~~المعروفة، وكذا كثير من الشيوخ لأجل تأنيس الأولياء أن الحال ما حال وإرغام
~~أنوف الأعداء أن الباقي أهل الكمال، ومما رثي به صلوات الله عليه ما قاله
~~القاضي العلامة البليغ المقول جمال الإسلام والمسلمين، وشجاك الملحدين علي
~~بن الحسين المسوري رحمة الله عليه وهي التي في اللوح على يمين الداخل
~~لزيارته عليه السلام في قبته المشرفة وهذه المرثية:

# من الآن فلتبك العلى والفضائل .... ويهمل إلا ذكرهن الفواضل

# سلام على الدنيا سلام مودع .... فقد أوحشت منها علينا المنازل

# وأظلمت الآفاق طرا وأكدرت .... علينا لداهي الخطب منها المناهل

# بفيك الثرى يا ناعي الجود والهدى .... لقد هد ركن المجد ما أنت قائل

# نعيت أمير المؤمنين فقل لنا .... أبالحق إذ مات الإمام الحلاحل

# لأن كان ما قد قلت حقا لأنه .... لخطب لأبناء البسيطة هائل

# قلوبهم مما زعمت رواجف .... وأدمعهم مما ذكرت هوامل

# أمات فما للنيرات طوالع .... وذي الشمس لم تكسف وذوالبدر كامل

# [ق/498]

# وهذه الجبال الشم شامخة الذرى .... فما بالها إن صدعتها الزلازل

# وذي الأرض لم يخسف بها وبأهلها .... أحققت أم قد غال عقلك غائل

# بلى إنما قد قلت حقا وإننا .... لنعلم أن الموت بالخلق نازل

# وإن إلى الله العظيم مسيرنا .... وأن قضاء الله للكل شامل

# وإن قصارى كل حي إلى الفناء .... وإن نال من دنياه ما هو آمل PageV02P508 ولكن رزء القاسم بن محمد .... هو الرزء لا ما تدعيه الثواكل

# إمام بني الزهراء درة تاجهم .... وحاميهم إن حوربوا والمناضل

# خضم العلوم الزاخرات وشمسها ms548 .... إذا أشكلت يوما علينا المسائل

# هو العلم الهادي إلى الحق والذي .... به يهتدي من حيرته المجاهل

# هو الغيث غيث المرملين ومن له .... أنامل غر سحبهن هواطل

# أقام قناة الدين بعد اعوجاجها .... وشيد من بنيانه وهو مائل

# وأطفأ نار الظلم بعد التهابها .... وأهلك أسد الكفر وهي صوائل

# وقاد لحرب المبطلين كتائبا .... يغطي شعاع الشمس منها القساطل

# وأعمل في حرب البغاة نوافذا .... من الرأي لا يبلى بلاها الجحافل

# وقام بأمر الله جل جلاله .... ولم يثنه عن نصرة الدين عاذل

# ولا راعه ملك العدو وقهره .... ولا صد عنه خؤون وخاذل

# أب كان للأيتام يحنو عليهم .... فما لهم إلا هو كاف وكافل

# يراهم بعين لا يرى غيرهم بها .... ولا هو عنهم ما تقلب غافل

# يفيض عليهم سحب فيض نواله .... إذا خلفتهم عن نداه المخائل

# وإن نزل العافون سدة بابه .... تلقتهم قبل النزول الفضائل

# وإن أبصروا يوما بياض جبينه .... تجلت غموم عنهم وبلابل

# فمن علمه تملا عليهم مسائل .... ومن جوده تجري إليهم جداول

# فيشفي سقيم الجهل ترياق علمه .... وتحيي قبيل الفقر منه النوافل

# بليد بليغ القول ما هو قائل .... وينسى جميع الفعل ما هو فاعل

# ويحتقر الدنيا احتقار مجرب .... يرى أن ما هو فيها وحاشاه باطل PageV02P509 فلا لشهي الزاد تطرب نفسه .... ولا الملبس الباهي تراه يحاول

# [ق/499]

# إذا قدموا يوما إليه طعامه .... يقول أما غيري له اليوم آكل

# وإن قيل هذا سائل فكأنما .... سرورا به أدت له الخرج بابل

# ترى الوفد أفواجا إليه كأنما .... تهب بهم داع إلى الحق حافل

# فمن آيب يثني عليه بفعله .... ومن قادم قد أنصبته المجاهل

# فذا باسمه يرجى المطي مؤملا .... وذا باسمه يحدو بها وهو قافل

# صفات له لو أن معشار عشرها .... تحلى بها ذا الخلق لم يلق خامل

# فدع عنك تعدادا لذكر صفاته .... فعند التناهي يقصر المتطاول

# وإن كنت سحبانا بيانا ولهمة .... لأنك في مدح الإمام لباقل

# فيا يومه ماذا هدمت من العلى .... بك انزاح عنا منه تلك الشمائل

# ويا غاسليه كيف قمتم بغسله .... أيقوى بتقليب الشوامخ غاسل

# ويا ms549 حامليه كيف سرتم بنعشه .... أيا عجبا تمشي بثهلان حامل

# ويا قبره كيف اتسعت لشخصه .... وقد كان بحرا ما له الدهر ساحل

# أبا حسن من للعلوم ونشرها .... ومن ذا بنور الحق عنها يجادل

# أبا حسن من للشريعة إذ وهت .... عراها وخان الدين لص مخاتل

# أبا حسن من للمعالي فقد وهت .... كواكبها وانهد منها المعاقل

# أبا حسن من ذا عن الدين يتقى .... وبالمشرفيات الرقاق يقاتل

# أأنساك لا والله يا ابن محمد .... إلى أن يهيل الترب فوقي هائل

# أصبر نفسي إن تفيض دموعها .... وبيني وبين الصبر عنك مراحل PageV02P510 أما كان لي من غير عطفك حافظ .... ولي من ندا كفك ظل ووابل

# وكنت أنا المدني وغيري مبعد .... إذا اجتمعت يوما لديك المحافل

# ففارقتني والقلب مني ذائب .... عليك ودمعي من عيوني سائل

# عليك سلام الله ما انهل واكف .... من المزن أو غنت بأيك بلابل

# وصبرا بني المنصور صبرا فإنما .... بكم يقتدي في النائبات الأماثل

# لئن رفعت شمس إلى الله منكم .... لقد أشرقت منكم شموس كوامل

# وقام بأمر الله منكم مؤيد .... طليع بحق الله في الخلق عادل

# إمام يهاب الناس سطوة بأسه .... ويرجوه أيتام الورى والأرامل

# [ق/500]

# أعز الورى قدرا وأرفعهم علا .... وأسمحهم إن ظن بالمال باخل

# فلا البحر يحكيه إذا جاء سائل .... ولا الطود يحكيه إذا خف جاهل

# وعن علمه فاسأل إذا كنت جاهلا .... تخبرك عنه كتبه والرسائل

# ومن رأيه والله يكلأ ذاته .... سيوف على أعدائه وذوابل

# إذا امتنعت يوما علينا مطالب .... بعثنا إليه عزمة فتساهل

# أهب إلى نصر الهدى فأجابه .... أكأبر أبناء الرسول الأفاضل

# وأشياعهم أرباب كل فضيلة .... ولبته لما أن دعاها القبائل

# فذا وارد منهم إليه مبايع .... وذا صادر يثني الدعاء ويواصل

# فيا رب بلغه الذي هو آمل .... وحطة فلا تسطو عليه الغوائل

# وألبسه تاج المكرمات فإنه .... حقيق بما قد قال من قبل قائل

# وإني وإن كنت الأخير زمانه .... لآت بما لم تسطعه الأوائل

# حماية دين الله جل جلاله .... أدافع عنه جاهدا وأنازل PageV02P511 وإنصاف مظلوم وتشريد ظالم .... بكفرانه الآن بي يقاتل

# ونشر علوم ms550 الآل صلى عليهم .... ألا همهم ما حن عود مطافل

# وإني لعبد خاضع لجلاله .... على عنقي قيد المذلة جاعل

# ودم يا أبا يحيى مدى الدهر سالما .... لعزتك القعساء يعنو المطاول

# ودام لنا من إخوة لك سادة .... غطارفة غر حماة مقاول

# إذا ما انتدوا يوم المفاخر أخرسوا .... بذكر المعالي عنهم من يفاضل

# وإن ركبوا يوما فمن ذا يصاول .... وإن بذلوا يوما فمن ذا يساجل

# هم السابقون الخلق في كل غاية .... ولا غرو إن جلوا وأعيت فساكل

# ودمت لهم كنزا وداموا لنا غنا .... يذاد بهم بؤس ويخصب ماحل

# يتلوها مرثية السيد العلامة شمس الدين أحمد بن محمد بن صلاح بن يحيى
~~القطابري أطال الله بقاه وأعاد من بركاته:

# خطب ألم بأهل الأرض عن كمل .... ففرج الله ذاك العسر في عجل

# فالعين تبكي من غم ومن حزن .... وألسن تضحك من روح ومن حذل

# فاعجب لرزء عظيم الشأن خالطه .... غوث أغاث بني الدنيا بلى مهل

# [ق/501] وذلك الخطب إن تثبت كراهته .... بالجبر هذا فهذا غاية الأمل

# ولوعة الكرب ممزوج بغصاصها .... بسلوة القلب عن ورع وعن وحل

# وفي الجوانح نار الحزن يشعلها .... وبرد ماء الرضاء يطفيء لظأ الشعل

# وكل قلب له في حال علته .... ذكر يسر به يشفي من العلل

# وفي الوجوه انتقاع من كآبتها .... والبشر يلبسها عن كدرة الخجل

# أمران ما لهما ند لعظمها .... ضدان قد مزج المر بالعسل

# إمام حق ثوى اختيار الإله له .... فقام من بعده من ليس بالوكل PageV02P512 ذاك الإمام دعاه الله تكرمة .... وذا إمام دعا أربى على زحل

# ذاك الإمام الذي عمت رزيته .... وذا الذي ذاد عن زيغ وعن زلل

# ذاك الذي هد ركن الدين مصرعه .... وذا الذي شاده بالبيض والأسل

# لأن فقدنا إماما كان قدوتنا .... فقد وجدنا إمام العلم والعمل

# لأن دهينا بخطب جل موقعه .... فقد شفينا بجبر الحادث الجلل

# لأن مضى القاسم المولى الإمام لقد .... أبقى لنا خلفا للمؤمنين ولي

# يا دهر أن رعتنا فيمن قبضت فقد .... جادت يداك لنا عن ذاك بالبدل

# مثلا بمثل يدا يادهر نابيد .... فهل ms551 لذلك يا للناس من مثل

# لكن أنا شدك الرحمن كيف سطت .... أيديك إذ فتكت في ذلك الرجل

# وكيف نلت الذي قد نلت منه فلم .... تجرع لمصرعه المشجي ولم تهل

# أما علمت بأن الله فضله .... على البرية من حاف ومنتعل

# أما علمت بأن الله أكرمه .... واختصه بالهدى من خاتم الرسل

# أما علمت بما قد حاز من شرف .... وراثة من أمير المؤمنين علي

# أما علمت بأن الدين قام به .... وكان أشفى على التعطيل والخطل

# أما علمت بما أحياه من سنن .... برغم كل شقي فاسق دغل

# وما أمات بعون الله من بدع .... بلا توان ولا عجز ولا ملل

# أما علمت بأن الأرض طهرها .... من كل رجس بسهل القاع والجبل

# [ق/502]

# هلا قبلت الفدى منا بأنفسنا .... وما لدينا من الأموال والنفل

# هلا قبلت الفدا بالكل من ولد .... ومن حميم ومن صحب ومن خول PageV02P513 هلا قبلت الفدا من بالناس أكثرهم .... فرب فرد يفي بالخلق عن كمل

# لكن حكم إله العرش ليس له .... رد بمكر ولا شيء من الحيل

# وأمره نافذ فبنا بأجمعنا .... وملحق أخريات الناس بالأول

# ولا مجال لحي الخلود ولو .... علاية المجد أعلى شامخ القلل

# لو كان بالمجد تخليدا لدى شرف .... لم يبرح الدهر مولانا ولم يزل

# فأحملي جزعا يا نفس واصطبري .... فالمرء ما عاش إلا بعد وامد الأجل

# لأن ثوى القاسم المنصور أن له .... نجلا كريما بفضل المكرمات جلي

# مضى وأبقاه فيننا كي يكون لنا .... عزا إذا رامه الأعداء لم ينل

# فقام فينا بأمر الله منتصبا .... من عز لا خور فيه ولا ميل

# فضم شمل ذوي الإسلام مجهتدا .... لله من ناعش للدين ممتثل

# وحل عقدة روع كاد يهلكنا .... لولا تدارك لطف الواحد الأزل

# أعني المؤيد مولانا الذي شهدت .... له الخلائق في الأمصار والحلل

# من زاده الله تعظيما وألبسه .... من الخلافة حتى أشرف الحلل

# لازال يزداد تأبيدا وبسط يد .... على نعيم جزيل دائم هطل

# نعم وحاشاه ممن يعزيه إذا .... وأن يحل به شيء من الحلل

# كذاك أخوته السادات أن لهم .... أعلى المراتب في مجد ms552 وفي نبل

# سادات آل رسول الله قادتهم .... فالنص فيهم بأنواع الكمال جلي

# شم الأنوف مطاعيم مطاعنه .... حاموا الخلائق بالخطية الذيل

# أبوهم القاسم الزكي وصنوهم .... داعي الأنام لا هدي واضح السبل

# فهل لذي الفخر من مثل ومن شبه .... حاشاه عن مثل ما كيف العذل PageV02P514 فالله يحفظه يكلأ ويحفظهم .... له كفاة مضاة القول والعمل

# وقد أسر الذي في السجن طال به .... ما ذاق بالمنع من غم ومن ثقل

# نرجوا من الله من افراجه سرعا .... كسرعة اللمح بالأبصار والمقل

# نعم ولا زال عون الله ينصرهم .... على المعادين أهل المكر والغيل

# ثم الصلاة على المختار من مضر .... ما سبح الله في الأسحار والأصل

# وآله الطيبين الطاهرين معا .... ما غرد الأيك في صبح وفي طفل

# ومن ذلك أيضا قول القاضي الأجل الأكمل الأعلم الفصيح المقول[ق/503] سعد
~~الدين بن الحسين المسوري رحمه الله تعالى:

# الحمد لله على ما أراد .... ليس لحكم الله في الخلق راد

# وإن رزينا فلنا أسوة .... بشافع العالم يوم التناد

# ما هذه الظلمة ماذا السواد .... ما هذه الحيرة ماذا السهاد

# ما للعيون استعبرت بالبكا .... هل حشيت أجفانها بالقتاد

# ما بالها تبكي عقيقا وما .... تكتحل أجفانها بالرقاد

# ما لوجوه الغر من هاشم .... كأنما سف عليها الرماد

# ما للكرام الشم من يعرب .... قد ألبست كرها ثياب الحداد

# ما لليتامىمثل فقع الفلاة .... ذلا وكانوا قد أنيلوا المراد

# ما للمساكين غدت حيرة .... تهيم مثل الهيم في كل واد

# ما لعلوم الآل أضحت كذا .... مهجورة بعد الهدى والرشاد

# ما للمحاريب وأربابها .... كأنما قد رميت بالكساد

# ما لبني المختار لم يصبروا .... والصبر من مثلهم يستفاد

# ما لذوي الحبر وقد أصبحت .... تذري دموعا من سواد المداد

# ما للعذارى أصبحت ثكلا .... ولم تمخض ليلة عن ولاد

# ما لجميع الخلق لم يكففوا .... دموعهم بل أصبحت في ازدياد

# ما للمواضي ثلمت حدها .... كانت بعهدي ماضيات حداد PageV02P515 ما لجياد الخيل قد فسكلت .... وقبل كانت سابقات جياد

# أهذه الساعة قد فاجأت .... أم هذه أشراط يوم المعاد

# أم صدق الناعي بما قاله .... فهذه عظمى رزايا العباد ms553

# إن كان حقا ما أتى أنه .... جزعنا أم اللهيم النآد

# يا ويحه كيف نعى من نعى .... لقد أتى بالمعظلات الشداد

# مات الذي كنا به نتقي .... حر وطيس الحرب يوم الجلاد

# مات الذي كان غياث الورى .... إذا استغاثوا بالسنين الجماد

# إمامنا المنصور بالله من .... دل على طرق العلا والسداد

# فيا عباد الله نوحوا على .... من كان برا بكم يا عباد

# [ق/504] يا يومه كيف فجعت الورى .... هل أنت في الأيام يوم التناد

# مات أمير المؤمنين الذي .... سعى إليه الناس مثل الجراد

# لا غرو إن مات لنا أسوة .... بجده ثم أبيه الجواد

# هل هاجه شوق إلى صنوه .... الحسن المحيي لكنز الرشاد

# وصحبه مثل عماد الهدى .... يحيي الذي قد كان نعم المعاد

# وغيره من فضلاء الورى .... أشياخ علم منهم يستفاد

# تتابعوا طرا بعام معا .... لا كان ذاك العام مما يعاد

# والناس في الموت كخيل الطراد .... فالسابق السابق منها الجواد

# والموت نقاد على كفه .... جواهر يختار منها الجياد

# لكننا لم نستطع بعده .... صبرا وليت الصبر عنا أفاد

# حمدا لرب حكمه نافذ .... فما لحكم الله في الخلق راد

# والحمد لله على ما قضى .... والحمد لله على ما أراد

# يا معشر الإسلام لا تقنطوا .... فإن لله تعالى مراد

# يا أيها الناس اتقوا ربكم .... فإن تقوى ربنا خير زاد

# وبعد فالمسؤل من ربنا .... دوام مولانا طويل النجاد

# العالم العلامة المنتقى .... موطؤ الأكناف جم الرماد

# من أجمع الناس على فضله .... وفاق أهل العصر طرا وزاد PageV02P516 محمد من مثله في الورى .... من شيد الدين الحنيفي وشاد

# من جاءه يسأل عن علمه .... راح وقد ألقى إليه القياد

# أو جاءه يسأله حاجة .... عاد بطين الخرج مما أفاد

# أو جاءه يسأله صفحة .... عن ذنبه من عليه وجاد

# جاد على العالم فاستبشروا .... بكثرة الخير ومن جاد ساد

# ساد جميع الناس لما غدا .... مطهر الفعل مزيل الفساد

# فيا أبا يحيى بلغت المنى .... وكلنا يبلغ منك المراد

# ويا نصير الدين أنت الذي .... لولاه ركن الدين قد كان ماد

# يا حارس الإسلام أنت الذي .... حفظت هذا ms554 الدين عن أن يكاد

# [ق/505] سيغلبون، ولما أتتهم العاديات بالقارعة، دهمتهم لشدة ذلك
~~الغاشية، وحين علموها الحاقة طفقت كل فرقة منهم جاثية، ولما نازلهم حمام
~~الحقيقة ضاق علي نازلهم المجاز، وأجروا تلك القضايا على القياس، وحكموا
~~فيهم السيف فجاز، فلله تلك الفتية الهاشمية التي ما برحت رافعة لأعلام
~~الهدى، مسقية لأعداء الله مياة الردى، وما برح فيهم اللاحق يقفو السابق
~~والولد ينحو أثر الوالد الصادق، ولله القائل:

# شابه معدي أباه في الكرم .... ومن مشابه أباه فما ظلم

# والآخر:

# ويربي ناشيء الولدان فينا .... على ما كان عوده أبوه PageV02P517 فرعيا لها فرقة ما زالت من مظالم، ورفعت من مآثم، فجزاهم الله أحسن الجزاء،
~~وأخزى أعداء دين الله أخشن الجزاء، فلا برحوا يرفعون ما انخفض من أحوال
~~المسلمين، ويعرفون ما نكر من أعلام الدين، ويمنعون حمى الإسلام بالعدل
~~الظاهر والمعرفة، ويصرفون عنه كل على ويصفونه بكل صفة، بمن الله ذي
~~الإفضال، وبمحمد وآله خير آل، علم ما من الله به على عباده من النعم، وما
~~أفاضه على بلاده على أيدي أهل هذا البيت الأكرم، فحمد الله تعالى جزيل
~~الحمد وشكر، وعرف نعم الله تعالى وادكر، ودعا لمن جاهد في الله حق جهاده،
~~وسعى في إصلاح عباد الله وبلاده، ولمن جمع تلك الفضائل في هذا الكتاب،
~~والغزوات الهائلات الصعاب.

# وقائع من بدر آل النبي .... يذكرك النهروان وصفينا

# يقول للراوي بها لا تصف .... في تلك من هول وصف فينا

# ولما هزه هذا الكتاب طربا، وملأ أحشاءه عجبا، وتمتع بروحه وريحانه،
~~وارتاح برياضه وجنانه، أخذ القرطاس واليراع، وكتب مع قصور الباع:

# يا أيها السفر الذي قد حوى .... ما لم يحزه قبله من كتاب

# لله منشيك الذي لم يزل .... يودع في طيك أيا غراب

# قد جرت في ذا السفر يا سادتي .... والدهر يأتي أبدا بالعجاب

# آمن لآل صيغ أم عسجد .... أم عسل ألفاظه أم رضاب

# أم روضة هاتيك أم جنة .... لكل عين ما عليها حجاب

# [ق/506]

# أم تلك أزهار على دوحة .... أم ذاك تبر أم لجين مذاب ms555

# يا نثرها الحالي ويا نظمها .... السعالي ويا جوهر ذاك الخطاب

# إن زكاة الحسن قد أجوبت .... عليك لما جرت كم من نصاب

# سحرتني أطربتني صرت من .... حسنك حيرانا فما لي جواب

# ماذاك نثرا ونظام بلى .... راح بكاسات علاه حباب PageV02P518 فقد حوى أخبار آل النبي .... الأطهار من خصوا بنص الكتاب

# كالقاسم المنصور سم العدا .... وفارس الهيجا ليث الضراب

# محيي رسوم الدين من بعدما .... أضحت مباينة جميعا خراب

# قام فجلى نوره ظلمه الفحشا .... وأحيا الدين بعد الذهاب

# أزال قوما ما اتقوا ربهم .... ولاخشوا في الحشر سوء الحساب

# كم فاحش جاءوا به ظاهرا .... وكم رؤوس أذهبوا عن رقاب

# فقام فيهم قاسم قاسما .... هاماتهم حقا بماضي الشظاب

# مفوض الأمر إلى ربه .... وقابل التوب شديد العقاب

# وقام لا يرجو سوى الله رب .... العرش ربي من إليه متاب

# وإن مولاك يضل الذي .... يشاء ويهدي من إليه أناب

# فصال فيهم مثل ليث الشرى .... كم مرة قد أشرقوا باللعاب

# وكم همام أسد باسل .... من نسله أنحب أصلا وطاب

# كالقائم الندب إمام الورى .... محمد الهادي لنهج الصواب

# كم جرع الأعداء من غصة .... أبدت أمورا هائلات صعاب

# ضاءت به الأقطار وازينت .... وظلت الآفاق طرا رواب

# والسادة الأطهار أصناؤه .... كأنهم عن كمل أسد غاب

# فاذكر عليا ذا السماحات .... والمقتول ظلما في زمان الشباب

# مع حسن ذي الفخر من .... طبقت شهرته والذكر كل الوطاب

# يا حسنا بالعلم سدت الورى .... فتحت من مشكلة كل باب PageV02P519 طهرت أرض الله من مارق .... شردت في الآفاق أهل الكذاب

# كذا حسين ذو الحجا من غدا .... لعلم آل المصطفى كالعباب

# يخوض بحر العلم طورا وبحر .... الضرب طورا قاطعا للرقاب

# [ق/507]

# وأحمد ذو الفضل من قرعت .... أعداؤه من فعله كل ناب

# ما برحوا يسقون أعداءهم .... كأس المنايا والغصيص الشراب

# كم مزقوا في الأرض أعداء دين .... الله بالسمر وخيل عراب

# كم حكموا فيهم رماح القنى .... تصميمهم شزرا وكم من سكاب

# وسابغات مسردات ومن .... بنادق تصرعنكم من مصاب

# وكم جيوش مثل سراب القطا .... حلت ومرت مثل مر السحاب

# كم بطل فيهم وكم ms556 ضيغم .... يرمي الأعادي أبدا كالشهاب

# ما طمع الأعداء فيهم سوى .... ما يطمع الطامي بلمع السراب

# وكمل الباري بنور من الآل .... إمام خير داع مجاب

# القائم إسماعيل نور الهدى .... والدافع الكرب إذا الخطب ناب

# أكرم به من طود علم سمى .... أكرم به من ليث حرب نقاب

# لا زال في العالم يحيي به .... ما جاء في السنة أو في الكتاب

# ولا أزال الله عنهم بني المنص .... ور يحموا الخلق مما أصاب

# هم أهل بيت طاهر لم تزل .... نعماؤهم طوقا بكل الرقاب PageV02P520 هم سادة سادوا وشادوا منار .... الدين فالأجرهم والثواب

# فازوا لدى الرحمن في جنة .... طوبى لهم فيها وحسن المآب

# وفاز أعداهم بتخليدهم .... في النار يسقون أشد العذاب

# وإن ذا المجد وفخر الهدى .... مطهرا نجل الكرام النجاب

# أبقى لهم ذكرا غدا طيبا .... مخلدا في طي هذا الكتاب

# وأوضح الإنكار من فخرهم .... فما على أوجهها من نقاب

# وألبس العلياء من ذكرهم .... والدين والدنيا ثيابا قشاب

# فالله يجزيه ويعطيه في .... الدارين ما يأمله من طلاب

# هذا وصلى ربنا دائما .... على شفيع الخلق يوم الحساب

# ما غرد الطير على أيكة .... وما تلى التالون أم الكتاب

# حررت في أيام خلافة مولانا أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، المتوكل على
~~الله رب العالمين إسماعيل بن أمير المؤمنين حفظه الله آمين.

# قال منشي هذه الأبيات: فرغت من إنشاء هذه القصيدة لعشر مضت من شهر
~~[ق/508] ربيع الأول سنة خمسة وستين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل
~~السلام.

PageV02P521 ms557