######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000202
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن بلبان
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي
#META# 011.AuthorBORN	:: 1006
#META# 011.AuthorDIED	:: 1083
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أخصر المختصرات في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه الحنبلي :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: أخصر المختصرات
#META# 030.LibURI	:: JK_000202
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد ناصر العجمي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر الإسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1416
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# أخصر المختصرات في الفقه على مذهب الامام أحمد بن حنبل
# | خطبة المؤلف
# * بسم الله الرحمن الرحيم *
# الحمد لله المفقه من شاء من خلقه في الدين والصلاة والسلام على نبينا
~~محمد الامين المؤيد بكتابه المبين المتمسك بحبله المتين وعلى اله وصحبه
~~اجمعين
# وبعد فقد سنح بخلدي ان اختصر كتابي المسمى ب كافي PageV01P085 المبتدي
~~الكائن في فقه الإمام أحمد بن حنبل الصابر لحكم الملك المبدي ليقرب تناوله
~~على المبتدئين ويسهل حفظه على الراغبين ويقل حجمه على الطالبين وسميته اخصر
~~المختصرات لاني لم اقف على اخصر منه جامع لمسائله في فقهنا من المؤلفات
~~والله اسأل ان ينفع به قارئيه وحافظيه وناظريه انه جدير باجابة الدعوات وان
~~يجعله خالصا لوجهه الكريم مقربا اليه في جنات النعيم وما توفيقي واعتصامي
~~الا بالله عليه توكلت واليه انيب PageV01P086
# |1 كتاب الطهارة
#1
# المياه ثلاثه الاول طهور وهو الباقي على خلقته ومنه مكروه كمتغير بغير
~~ممازج ومحرم لا يرفع الحدث ويزيل الخبث وهو المغصوب وغير بئر الناقة من
~~ثمود PageV01P087
# الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث وهو المتغير بممازج طاهر ومنه
~~يسير مستعمل في رفع حدث
# الثالث نجس يحرم استعماله مطلقا وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير أو
~~لاقاها قي غيره وهو يسير والجاري كالراكد والكثير قلتان وهما مائة رطل
~~وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي واليسير ما دونهما PageV01P088
# | فصل
# كل اناء طاهر يباح اتخاذه واستعماله الا ان يكون ذهبا أو فضة اومضببا
~~باحدهما لكن تباح ضبة يسيرة من فضة لحاجة وما لم تعلم نجاسته من انية كفار
~~وثيابهم طاهرة ولا يطهر جلد ميتة بدباغ وكل اجزائها نجسة الا شعرا ونحوه
~~والمنفصل من حي كميتته
# | فصل
# الاستنجاء واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث PageV01P089
# وسن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
~~وبعد خروج منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني وتغطية راس
~~وانتعال وتقديم رجله اليسرى دخولا واعتماده عليها جالسا واليمنى خروجا عكس
~~مسجد ونعل ms01 ونحوهما وبعد في فضاء وطلب مكان رخو لبول ومسح الذكر باليد
~~اليسرى اذا انقطع البول من اصله إلى راسه ثلاثا ونتره ثلاثا
# وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله تعالى وكلام فيه بلا حاجة ورفع ثوب قبل
~~دنو من الأرض وبول في شق ونحوه ومس فرج PageV01P090 بيمين بلا حاجة
~~واستقبال النيرين وحرم استقبال قبلة واستدبارها في غير بنيان ولبث فوق
~~الحاجة وبول في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا
# وسن استجمار ثم استنجاء بماء ويجوز الاقتصار على احدهما لكن الماء افضل
~~حينئذ ولا يصح استجمار الا بطاهر مباح يابس منق وحرم بروث وعظم وطعام وذي
~~حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي خارج موضع العادة وثلاث مسحات منقية
~~فاكثر PageV01P091
# | فصل
# يسن السواك بالعود كل وقت الا لصائم بعد الزوال فيكره ويتاكد عند صلاة
~~ونحوها وتغير فم ونحوه
# وسن بداءة بالايمن فيه وفي طهر وشانه كله وادهان غبا واكتحال في كل عين
~~ثلاثا ونظر في مراة وتطيب واستحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف ابط وكره قزع
~~ونتف شيب وثقب اذن صبي ويجب ختان ذكر وانثى بعيد بلوغ مع امن الضرر ويسن
~~قبله ويكره سابع ولادته ومنها اليه PageV01P092
#
# | فصل فروض الوضوء
# ستة غسل الوجه مع مضمضة واستنشاق وغسل اليدين والرجلين ومسح جميع الراس
~~مع الاذنين وترتيب وموالاة
# والنية شرط لكل طهارة شرعية غير ازالة خبث وغسل كتابية لحل وطء ومسلمة
~~ممتنعة
# والتسمية واجبة في وضوء وغسل وتيمم وغسل يدي قائم من نوم ليل ناقض لوضوء
~~وتسقط سهوا وجهلا
# ومن سننه استقبال قبلة وسواك وبداءة بغسل يدي غير قائم من نوم ليل ويجب
~~له ثلاثا تعبدا وبمضمضة فاستنشاق ومبالغة فيهما لغير PageV01P093 صائم
~~وتخليل شعر كثيف والأصابع وغسلة ثانية وثالثة وكره اكثر وسن بعد فراغه رفع
~~بصره إلى السماء وقول ما ورد والله اعلم
# | فصل
# يجوز المسح على خف ونحوه وعمامة ذكر محنكة أو ذات PageV01P094 ذؤابة وخمر
~~نساء مدارة تحت حلوقهن وعلى جبيرة لم تجاوز قدر الحاجة إلى حلها وان جاوزته
~~أو ms02 وضعها على غير طهارة لزم نزعها فان خاف الضرر تيمم مع مسح موضوعة على
~~طهارة
# ويمسح مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة ومسافر سفر قصر ثلاثة
~~بلياليها فان مسح في سفر ثم اقام او PageV01P095 عكس فكمقيم وشرط تقدم كمال
~~طهارة وستر ممسوح محل فرض وثبوته بنفسه وامكان مشي به عرفا وطهارته واباحته
# ويجب مسح اكثر دوائر عمامة واكثر ظاهر قدم خف وجميع جبيرة وان ظهر بعض
~~محل فرض أو تمت المدة استانف الطهارة
# | فصل نواقض الوضوء
# ثمانية خارج من سبيل مطلقا وخارج من بقية البدن من بول وغائط وكثير نجس
~~غيرهما وزوال عقل الا يسير نوم من قائم أو قاعد وغسل ميت واكل لحم ابل
~~والردة وكل مااوجب غسلا غير موت ومس فرج ادمي متصل أو حلقة دبره بيد ولمس
~~PageV01P096 ذكر أو انثى الاخر لشهوة بلا حائل فيهما لا لشعر وسن ظفر ولا
~~بها ولا من دون سبع
# ولا ينتقض وضوء ملموس مطلقا ومن شك في طهارة أو حدث بنى على يقينه
# وحرم على محدث مس مصحف وصلاة وطواف وعلى جنب ونحوه ذلك وقراءة آية قرآن
~~ولبث في مسجد بغير وضوء
# | فصل موجبات الغسل
# سبعة خروج المني من مخرجه بلذة وانتقاله وتغييب حشفة في فرج أو دبر ولو
~~لبهيمة أو ميت بلا حائل واسلام كافر وموت وحيض ونفاس
# وسن لجمعة وعيد وكسوف واستسقاء وجنون واغماء لا احتلام فيهما واستحاضة
~~لكل صلاة واحرام ودخول مكة PageV01P097 وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة
~~ووداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار
# وتنقض المرأة شعرها لحيض ونفاس لا جنابة اذا روت اصوله
# 2 وسن توضؤ بمد واغتسال بصاع وكره اسراف وان نوى بالغسل رفع الحدثين أو
~~الحدث واطلق ارتفعا
# وسن لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل وشرب ونوم ومعاودة وطء والغسل لها افضل
~~وكره نوم جنب بلا وضوء
# | فصل
# يصح التيمم بتراب طهور مباح له غبار اذا عدم الماء لحبس أو غيره أو خيف
~~باستعماله أو طلبه ضرر ببدن أو مال PageV01P098 او غيرهما ويفعل عن كل ms03 ما
~~يفعل بالماء سوى نجاسة على غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره
# وان وجد ماء لا يكفي طهارته استعمله ثم تيمم
# ويتيمم للجرح عند غسله ان لم يمكن مسحه بالماء ويغسل الصحيح
# وطلب الماء شرط فان نسي قدرته عليه وتيمم اعاد PageV01P099
# وفروضه مسح وجهه ويديه إلى كوعيه وفي اصغر ترتيب وموالاة ايضا
# ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له ولا يصلي به فرضا ان نوى نفلا أو اطلق
# ويبطل بخروج الوقت ومبطلات الوضوء وبوجود ماء ان تيمم لفقده وسن لراجيه
~~تاخير لاخر وقت مختار
# ومن عدم الماء والتراب أو لم يمكنه استعمالهما صلى الفرض فقط على حسب
~~حاله ولا اعادة ويقتصر على مجزىء ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا
# | فصل
# تطهر ارض ونحوها بازالة عين النجاسة واثرها بالماء وبول غلام لم ياكل
~~طعاما بشهوة وقيئه بغمره به وغيرهما بسبع PageV01P100 غسلات احدها بتراب
~~ونحوه في نجاسة كلب وخنزير فقط مع زوالها ولا يضر بقاء لون أو ريح أو هما
~~عجزا وتطهر خمرة انقلبت بنفسها خلا وكذا دنها لادهن ومتشرب نجاسة وعفي في
~~غير مائع ومطعوم عن يسير دم نجس ونحوه من حيوان طاهر لا دم سبيل الا من حيض
~~وما لا نفس له سائلة وقمل وبراغيث وبعوض ونحوها طاهرة مطلقا ومائع مسكر وما
~~لا 2 يؤكل من طير وبهائم مما فوق الهر خلقة ولبن ومني من غير ادمي وبول
~~وروث ونحوها من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهرة كمما لا دم له سائل ويعفى
~~عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته والا فطاهر PageV01P101
# | فصل في الحيض
# لا حيض مع حمل ولا بعد خمسين سنة ولا قبل تمام تسع سنين
# واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغالبه ست أو سبع واقل طهر بين حيضتين
~~ثلاثة عشر ولا حد لاكثره وحرم عليها فعل صلاة وصوم ويلزمها قضاؤه
# ويجب بوطئها في الفرج دينار أو نصفه كفارة وتباح المباشرة فيما دونه
~~PageV01P102
# والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها ms04 اكثره اغتسلت ايضا
~~اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما PageV01P103 وجب فيه وان ايست
~~قبله أو لم يعد فلا وان جاوزه فمستحاضة تجلس المتميز ان كان وصلح في الشهر
~~الثاني والا اقل الحيض حتى تتكرر استحاضتها ثم غالبه
# ومستحاضة معتادة تقدم عادتها ويلزمها ونحوها غسل المحل وعصبه والوضوء لكل
~~صلاة ان خرج شيء ونية الاستباحة وحرم وطؤها الا مع خوف زنا
# واكثر مدة النفاس اربعون يوما والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه وهو كحيض
~~في احكامه غير عدة وبلوغ PageV01P104
# |1 كتاب الصلاة
#1
# تجب الخمس على كل مسلم مكلف الا حائضا ونفساء ولا تصح من مجنون ولا صغير
~~غير مميز وعلى وليه امره بها لسبع وضربه على تركها لعشر ويحرم تأخيرها إلى
~~وقت الضرورة الا ممن له الجمع بنيته ومشتغل بشرط لها يحصل قريبا وجاحدها
~~كافر
# | فصل
# الآذان والاقامة فرضا كفاية على الرجال الاحرار المقيمين للخمس المؤداة
~~والجمعة
# ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا PageV01P105
~~وبعد الوقت لغير فجر وسن كونه صيتا امينا عالما بالوقت
# ومن جمع أو قضى فوائت اذن للاولى واقام لكل صلاة
# وسن لمؤذن وسامعه متابعة قوله سرا الا في الحيعلة فيقول الحوقلة وفي
~~التثويب صدقت وبررت والصلاة على النبي عليه السلام بعد فراغه وقول ما ورد
~~والدعاء
# وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر أو نية رجوع
#
# | فصل شروط صحة الصلاة
# ستة طهارة الحدث و تقدمت ودخول الوقت فوقت الظهر من الزوال PageV01P106
~~حتى يتساوى منتصب وفيؤه سوى ظل الزوال ويليه المختار للعصر حتى يصير ظل كل
~~شيء مثليه سوى ظل الزوال والضرورة إلى الغروب ويليه المغرب حتى يغيب الشفق
~~الاحمر ويليه المختار للعشاء إلى ثلث الليل الاول والضرورة إلى طلوع فجر
~~ثان ويليه الفجر إلى الشروق
# وتدرك مكتوبة باحرام في وقتها لكن يحرم تاخيرها إلى وقت لا يسعها ولا
~~يصلي حتى يتيقنه أو يغلب على ظنه دخوله ان عجز عن اليقين ويعيد ان أخطأ
~~PageV01P107
# ومن صار اهلا لوجوبها قبل ms05 خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها
~~ويجب فورا قضاء فوائت مرتبا ما لم يتضرر أو ينس اويخش فوت حاضرة أو
~~اختيارها
# الثالث ستر العورة ويجب حتى خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة
# وعورة رجل وحرة مراهقة وامة ما بين سرة وركبة وابن سبع إلى عشر الفرجان
~~وكل الحرة عورة الا وجهها في الصلاة
# ومن انكشف بعض عورته وفحش اوصلى في نجس أو غصب ثوبا أو بقعة اعاد لا من
~~حبس في محل نجس أو غصب لا يمكنه الخروج منه PageV01P108
# الرابع اجتناب نجاسة غير معفو عنها في بدن وثوب وبقعة مع القدرة
# ومن جبر عظمة أو خاطه بنجس وتضرر بقلعه لم يجب ويتيمم ان لم يغطه اللحم
# 2 ولا تصح بلا عذر في مقبرة وخلاء وحمام واعطان ابل ومجزرة ومزبلة وقارعة
~~طريق ولا في اسطحتها
# الخامس استقبال القبلة ولا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل في سفر مباح وفرض
~~قريب منها اصابة عينها وبعيد جهتها ويعمل وجوبا بخبر ثقة بيقين وبمحاريب
~~المسلمين وان اشتبهت في السفر PageV01P109 اجتهد عارف بادلتها وقلد غيره
~~وان صلى بلا احدهما مع القدرة قضى مطلقا
# السادس النية فيجب تعيين معينة وسن مقارنتها لتكبيرة احرام ولا يضر
~~تقديمها عليها بيسير
# وشرط نية امامة وائتمام ولمؤتم انفراد لعذر وتبطل صلاته ببطلان صلاة
~~امامه لا عكسه ان نوى امام الانفراد PageV01P110
# |2 باب صفة الصلاة
#2
# يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد وقيام امام فغير مقيم
~~اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة فيقول الله اكبر وهوقائم في فرض رافعا
~~يديه إلى حذو منكبيه ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر
~~مسجده في كل صلاته ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا
~~اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ثم يقرا الفاتحة مرتبة متوالية وفيها احدى
~~عشر تشديدة واذا فرغ قال امين يجهر بها امام وماموم معا في جهرية وغيرهما
~~فيما يجهر PageV01P111 فيه ويسن جهر إمام بقراءة صبح وجمعة ms06 وعيد وكسوف
~~واستسقاء واواليي مغرب وعشاء ويكره لماموم ويخير منفرد ونحوه ثم يقرا بعدها
~~سورة في الصبح من طوال المفصل والمغرب من قصاره والباقي من اوساطه ثم يركع
~~مكبرا رافعا يديه ثم يضعهما على ركبتيه مفرجتي الاصابع ويسوي ظهره ويقول
~~سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادنى الكمال ثم يرفع راسه ويديه معا قائلاسمع
~~الله لمن حمدا وبعده ربنا ولك الحمد وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء
~~السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد وماموم ربنا ولك الحمد فقط ثم
~~يكبر ويسجد على الاعضاء السبعة فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه
# وسن كونه على اطراف اصابعه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقة
~~ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلى PageV01P112 ثلاثا وهو ادنى الكمال ثم يرفع
~~مكبرا ويجلس مفترشا ويقول ربي اغفر لي ثلاثا وهو اكمله ويسجد الثانية كذلك
~~ثم ينهض مكبرا معتمدا على ركبتيه بيديه فأن شق فبالارض فياتي بمثلها غير
~~النية والتحريمة والاستفتاح والتعوذ ان كان تعوذ ثم يجلس مفترشا وسن وضع
~~يديه على فخذيه وقبض الخنصر والبنصر من يمناه وتحليق ابهامها مع الوسطى
~~واشارته بسبابتها في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسرى ثم يتشهد
~~فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله
~~وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله
~~واشهد ان محمدا عبده ورسوله PageV01P113
# ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا على الفاتحة
~~ثم يجلس متوركا فياتي بالتشهد الاول ثم يقول اللهم صل على محمد وعلى ال
~~محمد كما صليت على ال إبراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
~~كما باركت على ال إبراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من
~~عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
~~اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وتبطل بدعاء بأمر الدنيا ثم يقول عن
~~يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة ms07 الله مرتبا معرفا وجوبا
# وامراة كرجل لكن تجمع نفسها وتجلس متربعة أو مسدلة رجليها عن يمينها وهو
~~افضل وكره فيها التفات ونحوه بلا حاجة واقعاء PageV01P114 وافتراش ذراعيه
~~ساجدا وعبث وتخصر وفرقعة اصابع وتشبيكها وكونه حاقنا ونحوه وتائقا لطعام
~~ونحوه
# واذا نابه شيء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها على ظهر الاخرى ويزيل بصاقا
~~ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره امامه ويمينه
# | فصل وجملة اركانها
# اربعة عشر القيام والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود
~~والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة والتشهد الاخير وجلسته
~~والصلاة على النبي عليه السلام والتسليمتان والترتيب PageV01P115
# وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيح ركوع
~~وسجود وقول رب اغفر لي مرة مرة والتشهد الاول وجلسته وما عدا ذلك والشروط
~~سنة فالركن والشرط لا يسقطان سهوا وجهلا ويسقط الواجب بهما
# | فصل
# ويشرع سجود السهو لزيادة ونقص وشك لا في عمد وهو واجب لما تبطل بتعمده
~~وسنة لاتيان بقول مشروع في غير محله سهوا ولا تبطل بتعمده ومباح لترك سنة
# ومحله قبل السلام ندبا الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فبعده ندبا
# وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا اتمها وسجد
~~PageV01P116
# وان احدث أو قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ أو انتحب لا من خشية
~~الله أو تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت
# ومن ترك ركنا غير التحريمة فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخرى بطلت
~~المتروك منها وصارت التي شرع في قرائتها مكانها وقبله يعود فياتي به وبما
~~بعده وبعد سلام فكترك ركعة وان نهض عن تشهد اول ناسيا لزم رجوعه وكره ان
~~استتم قائما وحرم وبطلت ان شرع في القراءة لا ان نسي أو جهل ويتبع ماموم
~~ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني على اليقين وهو الاقل من شك في ركن أو عدد
~~PageV01P117
# | فصل
# اكد صلاة تطوع كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ووقته من صلاة العشاء إلى
~~الفجر واقله ركعة واكثره احدى عشرة مثنى مثنى ويوتر بواحدة وادنى الكمال
~~ثلاث بسلامين ms08 ويقنت بعد الركوع ندبا فيقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني
~~فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك
~~تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا
~~وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي
~~ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
~~ويؤمن ماموم ويجمع امام الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه مطلقا
# والت التراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة
~~عشاء ووتر ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب
~~وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وتسن صلاة الليل بتاكد
~~وهي افضل من صلاة النهار PageV01P118
# وسجود تلاوة لقارىء ومستمع ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم وكره
~~لامام قراءتها في سرية وسجوده لها وعلى ماموم في متابعته في غيرها
# وسجود شكر عند تجدد نعم واندفاع نقم وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو
~~كسجود تلاوة
# واوقات النهي خمسة من طلوع فجر ثان إلى طلوع الشمس ومن صلاة العصر إلى
~~الغروب وعند طلوعها إلى ارتفاعها قدر رمح PageV01P119 وعند قيامها حتى تزول
~~وعند غروبها حتى يتم فيحرم ابتداء نفل فيها مطلقا لا قضاء فرض وفعل ركعتي
~~طواف وسنة فجر اداء قبلها وصلاة جنازة بعد فجر وعصر
# | فصل
# تجب الجماعة للخمس المؤداة على الرجال الاحرار القادرين وحرم ان يؤم قبل
~~راتب الا بإذنه أو عذره أو عدم كراهته
# ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولى ادرك الجماعة ومن ادركه راكعا ادرك
~~الركعة بشرط ادراكه راكعا وعدم شكه فيه وتحريمته قائما وتسن ثانية للركوع
~~وما ادرك معه اخرها وما يقضيه اولها PageV01P120
# ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وتشهدا اول اذا
~~سبق بركعة لكن يسن ان يقرا في سكتاته وسرية واذا لم يسمعه لبعد لا طرش
# وسن له التخفيف مع الاتمام وتطويل الاولى على الثانية وانتظار داخل ما ms09 لم
~~يشق
# | فصل
# الاقرا العالم فقه صلاته اولى من الافقه ولا تصح خلف فاسق الا في جمعة
~~وعيد تعذرا خلف غيره ولا امامة من حدثه PageV01P121 دائم وامي وهو من لا
~~يحسن الفاتحة أو يدغم فيها حرفا لا يدغم أو يلحن فيها لحنا يحيل المعنى الا
~~بمثله وكذا من به سلس بول وعاجز عن ركوع وسجود أو عن قعود ونحوها اواجتناب
~~نجاسة أو استقبال ولا عاجز عن قيام بقادر الا راتبا رجي زوال علته ولا مميز
~~لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناثا ولا خلف محدث أو نجس فأن جهلا حتى
~~انقضت صحت لمأموم وتكره امامة لحان وفأفاء ونحوه
# وسن وقوف المأمومين خلف الامام والواحد عن يمينه وجوبا PageV01P122
~~والمراة خلفه ومن صلى عن يسار الامام مع خلو يمينه أو فذا ركعة لم تصح
~~صلاته واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا بشرط العلم بانتقالات الامام والا
~~شرط رؤية الامام أو من وراءه ايضا ولو في بعضها وكره علو امام على ماموم
~~ذراعا فاكثر وصلاته في محراب يمنع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوبة واطالته
~~الاستقبال بعد السلام ووقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا لحاجة في
~~الكل وحضور مسجد وجماعة لمن رائحته كريهة من بصل أو غيره ويعذر بترك جمعة
~~وجماعة مريض ومدافع أحد الاخبثين ومن بحضرة طعام يحتاج اليه وخائف ضياع
~~ماله أو موت قريبه PageV01P123 او ضررا من سلطان أو مطر ونحوه أو ملازمة
~~غريم ولا وفاء له أو فوت رفقته ونحوهم
# | فصل
# يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب والايمن
~~افضل وكره مستلقيا مع قدرته على جنب والا تعين ويومىء بركوع وسجود ويجعله
~~اخفض فان عجز أومأ بطرفه ونوى بقلبه كأسير خائف فان عجز فبقلبه مستحضرا
~~القول والفعل ولا يسقط فعلها ما دام العقل ثابتا فإن طرأ عجز أو قدرة في
~~اثنائها انتقل وبنى PageV01P124
# | فصل
# ويسن قصر الرباعية في سفر طويل مباح ويقضي صلاة سفر في حضر وعكسه تامة
# ومن نوى اقامة مطلقة بموقع أو اكثر ms10 من اربعة ايام أو ائتم بمقيم اتم وان
~~حبس ظلما أو لم ينو اقامة قصر ابدا ويباح له الجمع بين الظهرين أو العشائين
~~بوقت احداهما ولمريض PageV01P125 ونحوه يلحقه بتركه مشقة وبين العشائين فقط
~~لمطر ونحوه يبل الثوب وتوجد معه مشقة ولوحل وريح شديدة باردة لا باردة فقط
~~الا بليلة مظلمة والافضل فعل الارفق من تقديم أو تاخير وكره فعله في بيته
~~ونحوه بلا ضرورة ويبطل جمع تقديم براتبة بينهما وتفريق باكثر من وضوء خفيف
~~واقامة
# وتجوز صلاة الخوف باي صفة صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحت من ستة
~~اوجه وسن فيها حمل سلاح غير مثقل PageV01P126
# | فصل تلزم الجمعة كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء
# ومن صلى الظهر ممن عليه الجمعة قبل الامام لم تصح والا صحت والافضل بعده
~~وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه أو يخف فوت
~~رفقة
# وشرط لصحتها الوقت وهو اول وقت العيد إلى اخر وقت الظهر فان خرج قبل
~~التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة وحضور اربعين بالامام من اهل وجوبها فان
~~نقصوا قبل اتمامها استأنفوا جمعة ان PageV01P127 امكن والا ظهرا ومن ادرك
~~مع الامام ركعة اتمها جمعة
# وتقديم خطبتين من شرطهما الوقت وحمد الله والصلاة على رسوله عليه السلام
~~وقراءة آية وحضور العدد المعتبر ورفع الصوت بقدر اسماعه والنية والوصية
~~بتقوى الله ولا يتعين لفظها وان تكونا ممن يصح ان يؤم فيها لا ممن يتولى
~~الصلاة
# وتسن الخطبة على منبر أو موضع عال وسلام خطيب اذا خرج واذا اقبل عليهم
~~وجلوسه إلى فراغ الاذان وبينهما قليلا والخطبة قائما معتمدا على سيف أو عصا
~~قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية اكثر والدعاء للمسلمين وابيح لمعين
~~كالسلطان
# وهي ركعتان يقرا في الاولى بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين وحرم
~~اقامتها وعيد في اكثر من موضع ببلد الا لحاجة واقل السنة بعدها ركعتان
~~واكثرها ست
# وسن قبلها اربع غير راتبة وقراءة الكهف في يومها وليلتها PageV01P128
~~وكثرة دعاء وصلاة على النبي صلى الله ms11 عليه وسلم وغسل وتنظف وتطيب ولبس
~~بيضاء وتبكير اليها ماشيا ودنو من الامام
# وكره لغيره تخطي الرقاب الا لفرجة لا يصل اليها الا به وايثار بمكان افضل
~~لا قبول
# وحرم ان يقوم غير صبي من مكانه فيجلس فيه والكلام حال الخطبة على غير
~~خطيب ومن كلمه لحاجة ومن دخل والامام يخطب صلى التحية فقط خفيفة
# | فصل
# وصلاة العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحى واخره الزوال فإن لم يعلم
~~بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء
# وشرط لوجوبها شروط جمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة لكن يسن لمن فاتته
~~أو بعضها ان يقضيها وعلى صفتها افضل
# وتسن في صحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحى وترك اكل قبلها
~~لمضح ويصليها ركعتين قبل الخطبة PageV01P129 يكبر في الاولى بعد الاستفتاح
~~وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل
~~تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان
~~الله بكرة واصيلا وصلى الله على محمد واله وسلم تسليما كثيرا أو غيره ثم
~~يقرا بعد الفاتحة في الأولى سبح والثانية الغاشية ثم يخطب كخطبتي الجمعة
~~لكن يستفتح في الأولى بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ما
~~يخرجون وفي الأضحى ما يضحون
# وسن التكبير المطلق ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول ذي الحجة إلى فراغ
~~الخطبة والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من فجر عرفة لمحل ولمحرم من ظهر يوم
~~النحر إلى عصر اخر ايام التشريق
# | فصل
# وتسن صلاة كسوف ركعتين كل ركعة بقيامين وركوعين وتطويل سورة وتسبيح وكون
~~اول كل اطول واستسقاء اذا اجدبت الأرض وقحط المطر
# وصفتها واحكامها كعيد وهي والتي قبلها جماعة افضل
# واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج
~~PageV01P130 من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون
~~فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين
~~والصلاح والشيوخ ومييز الصبيان فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة
~~عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها ms12 الامر به ويرفع يديه
~~وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومنه اللهم
~~اسقنا غيثا مغيثا إلى اخره
# وان كثر المطر حتى خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب
~~والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر @QB@ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا
~~به @QE@ البقرة الآية PageV01P131
# |1 كتاب الجنائز
#1
# ترك الدواء افضل وسن استعداد للموت واكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع
~~وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء أو شراب وتندية
~~شفتيه وتلقينه لا اله الا الله مرة ولا يزاد على ثلاث الا ان يتكلم فيعاد
~~برفق وقراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه إلى القبلة واذا مات تغميض عينيه
~~وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة أو نحوها على
~~بطنه وجعله على سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ويجب في
~~نحو تفريق وصيته وقضاء دينه PageV01P132
# | فصل
# واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون وكره حضور غير معين
# ثم نوى وسمى وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل إلى قرب جلوس ويعصر
~~بطنه برفق ويكثر الماء حينئذ ثم يلف على يده خرقة فينجيه بها وحرم مس عورة
~~من له سبع
# ثم يدخل اصبعيه وعليها خرقة مبلولة في فمه فيمسح اسنانه وفي منخريه
~~فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضئه ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه
~~بثفله ثم يفيض عليه الماء وسن تثليث وتيامن وامرار يده كل مرة على بطنه فان
~~لم ينق زاد حتى ينقى وكره اقتصار على مرة وماء حار وخلال واشنان بلا حاجة
~~وتسريح شعره
# وسن كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر وقص شارب وتقليم اظفار ان طالا
~~وتنشيف ويجنب محرم مات ما يجنب في PageV01P133 حياته وسقط لاربعة اشهر
~~كمولود حيا واذا تعذر غسل ميت يمم وسن تكفين رجل في ثلاث لفائف بيض بعد
~~تبخيرها ويجعل الحنوط فيما بينها ومنه بقطن بين الييه والباقي على منافذ
~~وجهه ومواضع سجوده ثم ms13 يرد طرف العليا من الجانب الايسر على شقه الايمن ثم
~~الايمن على الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه
# وسن لامراة خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان وصغيرة قميص ولفافتان
~~والواجب ثوب يستر جميع الميت
#
# | فصل
# وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط
~~امراة ثم يكبر اربعا يقرا بعد الاولى والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثانية ويدعو بعد الثالثة والافضل بشيء
~~مما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا
~~وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت على كل شيء قدير اللهم من
~~احييته منا فاحيه على PageV01P134 الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه
~~عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله
~~بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من
~~الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزرحا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من
~~عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه
# وان كان صغيرا أو مجنونا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا
~~وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف
~~المؤمنين واجعله في كفالة إبراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة
~~قليلا ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة
# وسن تربيع في حملها واسراع وكون ماش امامها وراكب لحاجة خلفها وقرب منها
~~وكون قبر لحدا وقول مدخل بسم الله على ملة رسول الله ولحده على شقه الايمن
~~ويجب استقباله القبلة وكره بلا حاجة جلوس تابعها قبل وضعها وتجصيص قبر
~~وبناء وكتابة ومشي وجلوس عليه وادخاله شيئا مسته النار وتبسم وحديث بأمر
~~PageV01P135 الدنيا عنده وحرم دفن اثنين في قبر الا لضرورة واي قربة فعلت
~~وجعل ثوابها لمسلم حي أو ميت نفعه
# وسن لرجال زيارة قبر مسلم والقراءة عنده وما يخفف عنه ولو بجعل جريدة
~~رطبة في القبر وقول زائر ومار به السلام عليكم دار قوم مؤمنين ms14 وانا ان شاء
~~الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين نسال الله لنا ولكم
~~العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم
# وتعزية المصاب بالميت سنة ويجوز البكاء عليه وحرم ندب ونياحة وشق ثوب
~~ولطم خد ونحوه PageV01P136
# |1 كتاب الزكاة
#1
# تجب في خمسة اشياء
# بهيمة انعام ونقد وعرض تجارة وخارج من الأرض وثمار بشرط اسلام وحرية وملك
~~نصاب واستقراره وسلامة من دين ينقص النصاب ومضي حول الا في معشر ونتاج
~~سائمة وربح تجارة وان نقص في بعض الحول ببيع أو غيره لا فرارا PageV01P137
~~انقطع وان ابدله بجنسه فلا واذا قبض الدين زكاه لما مضى وشرط لها في بهيمة
~~انعام سوم ايضا
# واقل نصاب ابل خمس وفيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي عشرين
~~اربع وفي خمس عشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي
~~التي لها سنتان وفي ست وأربعين حقه وهي التي لها ثلاث وفي إحدى وستين جذعة
~~وهي التي لها أربع وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي إحدى وتسعين حقتان وفي مائة
~~واحدى وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة
# واقل نصاب البقر ثلاثون وفيها تبيع وهو الذي له سنة أو تبيعة
# وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي ستين تبيعتان ثم في كل ثلاثين
~~تبيع وفي كل اربعين مسنة
# واقل نصاب الغنم اربعون وفيها شاة وفي مائة واحدى وعشرين شاتان وفي
~~مائتين وواحدة ثلاث إلى اربعمائة ثم في كل مائة PageV01P138 شاة والشاة بنت
~~سنة من المعز ونصفها من الضان والخلطة في بهيمة الانعام بشرطها تصير
~~المالين كالواحد
# | فصل
# وتجب في كل مكيل مدخر خرج من الأرض ونصابه خمسة اوسق وهي ثلاثمائة واثنان
~~واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي وشرط ملكه وقت وجوب وهو اشتداد حب
~~وبدو صلاح ثمر ولا يستقر الا بجعلها في بيدر ونحوه
# والواجب عشر ما سقي بلا مؤونة ونصفه فيما سقي بها PageV01P139 وثلاثة ms15
~~ارباعه فيما سقي بهما فان تفاوتا اعتبر الاكثر ومع الجهل العشر
# وفي العسل العشر سواء اخذه من موات أو ملكه اذا بلغ مائة وستين رطلا
~~عراقية
# ومن استخرج من معدن نصابا ففيه ربع العشر في الحال وفي الركاز الخمس
~~مطلقا وهو ما وجد من دفن الجاهلية
# | فصل
# واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا وفضلا مائتا درهم ويضمان PageV01P140 في
~~تكميل النصاب والعروض إلى كل منهما والواجب فيهما ربع العشر
# وابيح لرجل من الفضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوه ومن الذهب قبيعة
~~سيف وما دعت اليه ضرورة كانف ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في
~~حلي مباح اعد لاستعمال أو عارية
# ويجب تقويم عرض التجارة بالاحظ للفقراء منهما وتخرج من قيمته وان اشترى
~~عرضا بنصاب غير سائمة بنى على حوله
# | فصل
# وتجب الفطرة على كل مسلم اذا كانت فاضلة عن نفقة واجبة يوم العيد وليلته
~~وحوائج اصلية فيخرج عن نفسه ومسلم يمونه وتسن عن جنين
# وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر وتجوز قبله بيومين فقط ويومه قبل الصلاة
~~افضل وتكره في باقيه ويحرم تاخيرها عنه وتقضى وجوبا وهي صاع من بر أو شعير
~~أو سويقهما اودقيقهما أو تمر أو زبيب أو اقط والافضل تمر فزبيب فبر فانفع
~~فان عدمت اجزا كل PageV01P141 حب يقتات ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم الواحد
~~وعكسه
# | فصل
# ويجب اخراج زكاة على الفور مع امكانه ويخرج ولي صغير ومجنون عنهما وشرط
~~له نية
# وحرم نقلها إلى مسافة قصر ان وجد اهلها فان كان في بلد وماله في اخر اخرج
~~زكاة المال في بلد المال وفطرته وفطرة لزمته في بلد نفسه ويجوز تعجيلها
~~لحولين فقط
# ولا تدفع الا إلى الاصناف الثمانية وهم الفقراء PageV01P142 والمساكين
~~والعاملون عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمون وفي سبيل الله وابن
~~السبيل
# ويجوز الاقتصار على واحد من صنف والاقضل تعميمهم والتسوية بينهم
# وتسن إلى من لا تلزمه مؤونته من اقاربه ولا تدفع لبني هاشم ومواليهم ولا
~~لاصل وفرع وعبد وكافر فان دفعها لمن ظنه اهلا ms16 فلم يكن أو بالعكس لم تجزئه
~~الا لغني ظنه فقيرا
# وصدقة التطوع بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه سنة مؤكدة وفي رمضان
~~وزمن ومكان فاضل ووقت وحاجة أفضل PageV01P143
# |1 كتاب الصيام
#1
# يلزم كل مسلم مكلف قادر برؤية الهلال ولو من عدل اوبأكمال شعبان أو وجود
~~مانع من رؤيته ليلة الثلاثين منه كغيم وجبل وغيرهما وان رؤي نهارا فهو
~~للمقبلة وان صار اهلا لوجوبه في اثنائه أو قدم مسافر مفطرا أو طهرت حائض
~~امسكوا وقضوا ومن افطر لكبر أو مرض لا يرجى برؤه اطعم لكل يوم مسكينا
~~PageV01P144
# وسن الفطر لمريض يشق عليه ومسافر يقصر وان افطرت حامل أو مرضع خوقا على
~~انفسهما قضتا فقط أو على ولديهما مع الاطعام ممن يمون الولد ومن اغمي عليه
~~أو جن جميع النهار لم يصح صومه ويقضي المغمى عليه
# ولا يصح صوم فرض الا بنية معينة بجزء من الليل ويصح نفل ممن لم يفعل
~~مفسدا بنية نهارا مطلقا
# | فصل
# ومن ادخل إلى جوفه أو مجوف في جسده كدماغ وحلق شيئا من أي موضع كان غير
~~احليله أو ابتلع نخامة بعد وصولها إلى فمه PageV01P145 او استقاء فقاء أو
~~استنمى أو باشر دون الفرج فامنى أو امذى أو كرر النظر فامنى أو نوى الإفطار
~~أو حجم أو احتجم عامدا مختارا ذاكرا لصومه افطر لا ان فكر فانزل أو دخل ماء
~~مضمضة أو استنشاق حلقه ولو بالغ أو زاد على ثلاث
# ومن جامع برمضان نهارا بلا عذر شبق ونحوه فعليه القضاء والكفارة مطلقا
~~ولا كفارة عليها مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل وعليها القضاء وهي عتق
~~رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان
~~لم يجد سقطت
# وكره ان يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ علك لايتحلل وان وجد طعمهما في
~~حلقه افطر والقبلة ونحوها ممن تحرك شهوته PageV01P146
# ويحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد
# وسن تعجيل فطر وتأخير سحور وقول ما ورد عند فطر ms17 وتتابع القضاء فورا وحرم
~~تاخيره إلى اخر بلا عذر فأن فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم وان
~~مات المفرط ولو قبل اخر اطعم عنه كذلك من راس ماله ولا يصام وان كان على
~~الميت نذر من حج أو من صوم أو صلاة ونحوها سن لوليه قضاؤه ومع تركة يجب لا
~~مباشرة ولي PageV01P147
# | فصل
# يسن صوم ايام البيض والخميس والاثنين وست من شوال وشهر الله المحرم واكده
~~العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده بوم عرفة لغير حاج بها
# وافضل الصيام صوم يوم وفطر يوم وكره افراد رجب والجمعة والسبت والشك وكل
~~عيد للكفار وتقدم رمضان بيوم أو بيومين ما لم يوافق عادة في الكل
# وحرم صوم العيدين مطلقا وايام التشريق الا عن دم متعة وقران
# ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر أو نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر
# | فصل
# والاعتكاف سنة و لا يصح ممن تلزمه الجماعة الا في مسجد تقام فيه ان اتى
~~عليه صلاة
# وشرط له طهارة مما يوجب غسلا PageV01P148
# وان نذره اوالصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي أحدها فله
~~فعلة فيه وفي الافضل وافضلها المسجد الحرام ثم مسجد النبي عليه السلام
~~فالاقصى
# ولا يخرج من اعتكف منذورا متتابعا الا لما لا بد منه ولا يعود مريضا ولا
~~يشهد جنازة الا بشرط
# ووطء الفرج يفسده وكذا انزال بمباشرة ويلزم لافساده كفارة يمين
# وسن اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه PageV01P149
# |1 كتاب الحج والعمرة
#1
# يجبان على المسلم الحر المكلف المستطيع في العمر مرة على الفور فان زال
~~مانع حج بعرفة وعمرة قبل طوافها وفعلا اذن وقعا فرضا
# وان عجز لكبر أو مرض لا يرجى برؤه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث
~~وجبا ويجزانه ما لم يبرا قبل احرام نائب
# وشرط لامراة محرم ايضا فان ايست منه استنابت وان مات PageV01P150 من
~~لزماه اخرجا من تركته
# وسن لمريد احرام غسل أو تيمم لعذر وتنظف وتطيب في ms18 بدن وكره في ثوب واحرام
~~بازارء ورداء ابيضين عقب فريضة أو ركعتين في غير وقت نهي
# ونيته شرط والاشتراط فيه سنة
# وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به
~~في عامه ثم الافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه والقران ان
~~يحرم بهما معا أو بها ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها وعلى كل من
~~متمتع وقارن اذا كان افقيا دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فوات الحج
~~احرمت به وصارت قارنة
# وتسن التلبية وتتأكد اذا علا نشزا أو هبط واديا أو صلى PageV01P151
~~مكتوبة أو اقبل ليل أو نهار أو التقت الرفاق أو ركب أو نزل أو سمع ملبيا أو
~~راى البيت أو فعل محظورا ناسيا
# وكره احرام قبل ميقات وبحج قبل اشهره
# | فصل
# وميقات اهل المدينة الحليفة والشام ومصر والمغرب الجحفة واليمن يلملم
~~ونجد قرن والمشرق ذات عرق ويحرم من بمكة لحج منها ولعمرة من الحل
# واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة
# ومحظورات الاحرام تسعة
# ازالة شعر وتقليم اظفار وتغطية راس ذكر ولبسه المخيط الا سراويل لعدم
~~ازار وخفين لعدم نعلين والطيب وقتل صيد البر وعقد نكاح وجماع ومباشرة فيما
~~دون فرج
# ففي اقل من ثلاث شعرات وثلاثة اظفار في كل واحد فاقل طعام مسكين وفي
~~الثلاث فاكثر دم وفي تغطية الراس بلاصق ولبس مخيط PageV01P152 وتطيب في بدن
~~أو ثوب أو شم أو دهن الفدية وان قتل صيدا مأكولا بريا اصلا فعليه جزاؤه
# والجماع قبل التحلل الاول في حج وقبل فراغ سعي في عمرة مفسد لنسكهما
~~مطلقا وفيه لحج بدنة ولعمرة شاة ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا ان كانا
~~مكلفين فورا والا بعد التكليف وحجة الاسلام فورا
# ولا يفسد النسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان انزل والا شاة ولا بوطء في حج
~~بعد التحلل الاول وقبل الثاني لكن يفسد الاحرام فيحرم من الحل ليطوف
~~للزيارة في احرام صحيح ويسعى ان لم يكن سعى وعليه شاة ms19
# واحرام امرأة كرجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين وتغطية الوجه
~~فإن غطته بلا عذر فدت
# | فصل في الفدية
# يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية رأس وطيب بين صيام ثلاثة ايام أو اطعام ستة
~~مساكين كل مسكين مد بر أو نصف صاع تمر أو زبيب أو شعير أو ذبح شاة
# وفي جزاء صيد بين مثل مثلي أو تقويمه بدراهم PageV01P153 يشتري بها طعاما
~~يجزىء في فطرة فيطعم عن كل مسكين مد بر أو نصف صاع من غيره أو يصوم عن طعام
~~كل مسكين يوما وبين اطعام أو صيام في غير مثلي
# وان عدم متمتع أو قارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل اخرها
~~يوم عرفة وسبعة اذا رجع لاهله والمحصر اذا لم يجده صام عشرة ايام ثم حل
~~وتسقط بنسيان في لبس وطيب وتغطية رأس
# وكل هدي أو طعام فلمساكين الحرم الا فدية اذى ولبس ونحوها فحيث وجد سببها
~~ويجزىء الصوم بكل مكان والدم شاة أو سبع بدنة أو بقرة
# ويرجع في جزاء صيد إلى ما قضت فيه الصحابة وفيما لم تقض فيه إلى قول
~~عدلين خبيرين وما لا مثل له تجب قيمته مكانه
# وحرم مطلقا صيد حرم مكة وقطع شجره وحشيشه الا الاذخر وفيه الجزاء وصيد
~~حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة علف وقتب ونحوهما ولا جزاء
~~PageV01P154
# |2 باب دخول مكة
#2
# يسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فإذا راى البيت رفع يديه
~~وقال ما ورد ثم طاف مضطبعا للعمرة المعتمر وللقدوم غيره ويستلم الحجر
~~الاسود ويقبله فان شق اشار اليه ويقول ما ورد ويرمل الافقي في هذا الطواف
~~فإذا فرغ صلى ركعتين خلف المقام ثم يستلم الحجر الاسود ويخرج إلى الصفا من
~~بابه فيرقاه حتى يرى البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا إلى
~~العلم الاول فيسعى شديدا إلى الاخر ثم يمشي ويرقى المروة ويقول ما قاله على
~~الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه إلى الصفا ms20 يفعله سبعا
~~ويحسب ذهابله ورجوعه
# ويتحلل متمتع لا هدي معه بتقصير شعره ومن معه هدي اذا حج
# والمتمتع يقطع التلبية اذا اخذ في الطواف PageV01P155
#
# | فصل في صفة الحج والعمرة
# يسن لمحل بمكة الاحرام بالحج يوم التروية والمبيت بمنى فاذا طلعت الشمس
~~سار إلى عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وجمع فيها بين الظهر والعصر تقديما
~~واكثر الدعاء مما ورد
# ووقت الوقوف من فجر عرفة إلى فجر النحر ثم يدفع بعد الغروب إلى مزدلفة
~~بسكينة ويجمع فيها بين العشائين تأخيرا ويبيت بها فإذا صلى الصبح اتى
~~المشعر الحرام فرقاه ووقف عنده وحمد الله وكبر وقرا @QB@ فإذا أفضتم من
~~عرفات @QE@ الايتين ويدعو حتى يسفر ثم يدفع إلى منى فإذا بلغ محسرا اسرع
~~رمية حجر واخذ حصى الجمار سبعين اكبر من الحمص ودون البندق فيرمي جمرة
~~العقبة وحدها بسبع يرفع يمناه حتى يرى بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ثم ينحر
~~ويحلق أو يقصر من جميع شعره والمراة قدر انملة ثم قد حل له كل شيء الا
~~النساء ثم يفيض إلى مكة PageV01P156 فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن ثم
~~يسعى ان لم يكن سعى وقد حل له اكل شيء
# وسن ان يشرب من زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت
~~بمنى ثلاث ليال ويرمي الجمار في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال وقبل
~~الصلاة ومن تعجل في يومين ان لم يخرج قبل الغروب لزمه المبيت والرمي من
~~الغد
# وطواف الوداع واجب يفعله ثم يقف في الملتزم داعيا بما ورد وتدعو الحائض
~~والنفساء على باب المسجد
# وسن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبري صاحبيه
# وصفة العمرة ان يحرم بها من بالحرم من ادنى الحل وغيره من دويرة اهله ان
~~كان دون ميقات والا فمنه ثم يطوف ويسعى ويقصر PageV01P157
# | فصل اركان الحج
# اربعة احرام ووقوف وطواف وسعي
# وواجباته سبعة
# احرام مار على ميقات منه ووقوف إلى الليل ان وقف نهارا ومبيت بمزدلفة إلى
~~بعد نصفه ان وافاها قبله ms21 وبمنى لياليها والرمي مرتبا وحلق أو تقصير وطواف
~~وداع
# واركان العمرة ثلاثة
# احرام وطواف وسعي
# وواجبها اثنان الاحرام من الحل والحلق أو التقصير
# ومن فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة وهدي ان لم يكن اشترط
# ومن منع البيت هدى ثم حل فإن فقده صام عشرة ايام ومن صد عن عرفة تحلل
~~بعمرة ولا دم
# | فصل والاضحية سنة يكره تركها لقادر
# ووقت الذبح بعد صلاة العيد أو قدرها إلى اخر ثاني التشريق PageV01P158
# ولا يعطى جازر اجرته منها ولا يباع جلدها ولا شيء منها بل ينتفع به
# وافضل هدي واضحية ابل ثم بقر ثم غنم
# ولا يجزىء الا جذع ضان أو ثني غيره قثني ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان
~~وتجزىء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزىء هزيلة وبينة عور
~~أو عرج ولا ذاهبة الثنايا أو اكثر اذنها أو قرنها والسنة نحر ابل قائمة
~~معقولة يدها اليسرى وذبح غيرها ويقول بسم الله اللهم هذا منك ولك
# وسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها وان اكلها الا اوقية
~~جاز وحرم على مريدها اخذ شيء من شعره وظفره وبشرته في العشر
# وتسن العقيقة وهي عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة PageV01P159 تذبح يوم
~~السابع فإن فات ففي اربعة عشر فإن فات ففي أحد وعشرين ثم لا تعتبر الاسابيع
# وحكمها كاضحية PageV01P160
# |1 كتاب الجهاد
#1
# هو فرض كفاية الا اذا حضره أو حصره أو بلده عدو أو كان النفير عاما ففرض
~~عين ولا يتطوع به من أحد ابويه حر مسلم الا بإذنه
# وسن رباط واقله ساعة وتمامه اربعون يوما
# وعلى الامام منع مخذل ومرجف وعلى الجيش طاعته والصبر معه
# وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار حرب فيجعل خمسها خمسة اسهم سهم
~~لله ولرسوله وسهم لذوي القربى وهم بنو هاشم والمطلب وسهم لليتامى الفقراء
~~وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل وشرط فيمن يسهم له اسلام
# ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس على فرس عربي ثلاثة
~~وعلى غيره اثنان ms22 ويقسم لحر مسلم ويرضخ لغيرهم PageV01P161
# واذا فتحوا ارضا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها على المسلمين ضاربا
~~عليها خراجا مستمرا يؤخذ ممن هو في يده
# وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر فيء لمصالح المسلمين وكذا
~~خمس خمس الغنيمة
# | فصل
# ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب أو شبهته ويقاتل هؤلاء حتى يسلموا أو يعطوا
~~الجزية وغيرهم حتى يسلموا أو يقتلوا وتؤخذ منهم ممتهنين مصغرين ولا تؤخذ من
~~صبي وعبد وامراة وفقير عاجز عنها ونحوهم
# ويلزم اخذهم بحكم الاسلام فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال وغيرها
~~ويلزمهم التميز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج
# وحرم تعظيمهم وبداءتهم بالسلام
# وان تعدى الذمي على مسلم أو ذكر الله أو كتابه أو رسوله بسوء انتفض عهده
~~فيخير الامام فيه كأسير حربي PageV01P162
# |1 كتاب البيع وسائر المعاملات
#1
# ينعقد بمعاطاة وبإيجاب وقبول بسبعة شروط
# الرضا منهما وكون عاقد جائز التصرف وكون مبيع مالا وهو ما فيه منفعة
~~مباحة وكونه مملوكا لبائعه أو ماذونا له فيه وكونه PageV01P163 مقدورا على
~~تسليمه وكونه معلوما لهما برؤية أو صفة تكفي في السلم وكون ثمن معلوما فلا
~~يصح بما ينقطع به السعر
# وان باع مشاعا بينه وبين غيره أو عبده وعبد غيره بغير اذن أو عبدا وحرا
~~أو خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه وعبده والخل بقسطه ولمشتر الخيار
# ولا يصح بلا حاجة بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد ندائها الثاني
# وتصح سائر العقود ولا بيع عصير أو عنب لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا
~~عبد مسلم لكافر لا يعتق عليه
# وحرم ولم يصح بيعه على بيع اخيه وشراؤه على شرائه وسومه على سومه
~~PageV01P164
#
# | فصل والشروط في البيع
# ضربان
# صحيح كشرط رهن وضامن وتأجيل ثمن وكشرط بائع نفعا معلوما في مبيع كسكنى
~~الدار شهرا أو مشتر نفع بائع كحمل حطب أو تكسيره وان جمع بين شرطين بطل
~~البيع
# وفاسد يبطله كشرط عقد اخر من قرض وغيره أو ما يعلق البيع كبعتك ms23 ان جئتني
~~بكذا أو رضي زيد
# وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة أو متى نفق والا رده ونحو ذلك
# وان شرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا
# | فصل والخيار سبعة اقسام
# خيار مجلس فالمتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا بأبدانهما عرفا
# وخيار شرط وهو ان يشترطاه أو احدهما مدة معلومة PageV01P165
# وحرم حيلة ولم يصح البيع وينتقل الملك فيهما لمشتر لكن يحرم
# ولا يصح تصرف في مبيع وعوضه مدتهما الا عتق مشتر مطلقا والا تصرفه في
~~مبيع والخيار له
# وخيار غبن يخرج عن العادة لنجش أو غيره لا لاستعجال
# وخيار تدليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر جارية
# وخيار غبن وعيب وتدليس على التراخي ما لم يوجد دليل الرضا PageV01P166
~~الا في تصرية فثلاثة ايام
# وخيار عيب ينقص قيمة المبيع كمرض وفقد عضو وزيادته
# فاذا علم العيب خير بين امساك مع ارش أو رد واخذ ثمن
# وان تلف مبيع أو اعتق ونحوه تعين ارش وان تعيب ايضا خير فيه بين اخذ ارش
~~ورد مع دفع ارش وياخذ ثمنه
# وان اختلفا عند من حدث فقول مشتر بيمينه
# وخيار تخبير ثمن فمتى بان اكثر أو انه اشتراه مؤجلا أو ممن PageV01P167
~~لا تقبل شهادته له أو باكثر من ثمنه حيلة أو باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك
~~فلمشتر الخيار
# وخيار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر ثمن أو اجرة ولا بينة أو
~~لهما حلف بائع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم مشتر ما اشتريته بكذا وانما
~~اشتريته بكذا ولكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر وبعد تلف يتحالفان ويغرم
~~مشتر قيمته
# وان اختلفا في اجل أو شرط ونحوه فقول ناف أو عين مبيع أو قدره فقول بائع
# ويثبت للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رؤيته
# | فصل
# ومن اشترى مكيلا ونحوه لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل قبضه
# ويحصل قبض ما بيع بكيل ونحوه بذلك مع حضور مشتر أو نائبه PageV01P168
~~ووعاؤه كيده وصبرة ومنقول بنقل وما يتناول بتناوله وغيره بتخلية
# والاقالة فسخ ms24 تسن للنادم
# | فصل الربا نوعان ربا فضل وربا نسيئة
# فربا الفضل يحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا يتأتى
~~ويصح به متساويا وبغيره مطلقا بشرط قبض قبل تفرق لا مكيل بجنسه وزنا ولا
~~عكسه الا اذا علم تساويهما في المعيار الشرعي PageV01P169
# وربا النسيئة يحرم فيما اتفقا في علة ربا فضل كمكيل بمكيل وموزون بموزون
~~نساء الا ان يكون الثمن أحد النقدين فيصح
# ويجوز بيع مكيل بموزون وعكسه مطلقا وصرف ذهب بفضة وعكسه
# واذا افترق متصارفان بطل العقد فيما لم يقبض
# | فصل
# واذا باع دارا شمل البيع ارضها وبناءها وسقفها وبابا منصوبا وسلما ورفا
~~مسمورين وخابية مدفونة لا قفلا ومفتاحا PageV01P170 ودلوا وبكرة ونحوها أو
~~ارضا شمل غرسها وبناءها لا زرعا وبذره الا بشرط ويصح مع جهل ذلك
# و ما يجز أو يلقط مرارا فاصوله لمشتر وجزة ولقطة ظاهرتان لبائع ما لم
~~يشرطه مشتر
# ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقى إلى جداد ما لم يشرطه مشتر وكذا
~~حكم شجر فيه ثمر باد أو ظهر من نوره كمشمش أو خرج من اكمامه كورد وقطن وما
~~قبل ذلك والورق مطلقا لمشتر
# ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك اصل أو
~~ارضه الا بشرط قطع ان كان منتفعا به وليس مشاعا PageV01P171 وكذا بقل ورطبة
~~ولا قثاء ونحوه الا لقطة لقطة أو مع اصله وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع
~~بزيادة غير يسيرة الا الخشب فلا ويشتركان فيها
# وحصاد ولقاط وجداد على مشتر وعلى بائع سقي ولو تضرر اصل
# وما تلف سوى يسير بآفة سماوية فعلى بائع ما لم يبع مع اصل أو يؤخر اخذ عن
~~عادته
# وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان فصلاح ثمر نخل ان
~~يحمر أو يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية ثمر بدو نضج وطيب اكل ويشمل
~~بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وقن لباسه لغير جمال PageV01P172
# | فصل ويصح السلم بسبعة شروط
# ان يكون ms25 فيما يمكن ضبط صفاته كمكيل ونحوه وذكر جنس ونوع وكل وصف يختلف به
~~الثمن غالبا وحداثة وقدم وذكر قدره ولا يصح في مكيل وزنا وعكسه وذكر اجل
~~معلوم كشهر وان يوجد غالبا في محله فان تعذر أو بعضه صبر أو اخذ راس ماله
~~وقبض الثمن قبل التفرق وان يسلم في الذمة فلا يصح قي عين ولا ثمرة شجرة
~~معينة
# ويجب الوفاء موضع العقد ان لم يشرط في غيره
# ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ رهن
~~وكفيل به ولا اخذ غيره عنه PageV01P173
# | فصل وكل ما صح بيعه صح قرضه الا بني ادم
# ويجب رد مثل فلوس ومكيل وموزون فان فقد فقيمته يوم فقده وقيمة غيرها يوم
~~قبضه
# ويحرم كل شرط يجر نفعا وان وفاه اجود أو اهدى اليه هدية بعد وفاء بلا شرط
~~فلا باس
#
# | فصل
# وكل ما جاز بيعه جاز رهنه وكذا ثمر وزرع لم يبد صلاحهما وقن دون ولده
~~ونحوه ويلزم في حق راهن بقبض
# وتصرف كل منهما فيه بغير اذن الاخر باطل الا عتق راهن وتؤخذ قيمته منه
~~رهنا PageV01P174
# وهو امانة في يد مرتهن
# وان رهن عند اثنين فوفى احدهما أو رهناه فاستوفى من احدهما انفك في نصيبه
# واذا حل الدين وامتنع من وفائه فان كان اذن لمرتهن في بيعه باعه والا
~~اجبر على الوفاء أو بيع الرهن فان ابى حبس أو عزر فإن اصر باعه حاكم ووفى
~~دينه وغائب كممتنع
# وان شرط ان ألا يباع اذا حل الدين أو ان جاءه بحقه في وقت كذا والا
~~فالرهن له بالدين لم يصح الشرط
# ولمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته بلا اذن وان انفق عليه
~~بلا اذن راهن مع امكانه لم يرجع وا إلارجع بالاقل مما انفقه ونفقة مثله ان
~~نواه PageV01P175
# ومعار ومؤجر ومودع كرهن
# ولو خرب فعمره رجع بآلته فقط
# | فصل
# ويصح ضمان جائز التصرف ما وجب أو سيجب على غيره لا الامانات بل التعدي
~~فيها ms26 ولا جزية وشرط رضاء ضامن فقط ولرب حق مطالبة من شاء منهما
# وتصح الكفالة ببدن من عليه حق مالي وبكل عين يصح ضمانها
# وشرط رضاء كفيل فقط فإن مات أو تلفت العين بفعل الله تعالى قبل طلب برىء
# وتجوز الحوالة على دين مستقر ان اتفق الدينان جنسا ووقتا ووصفا وقدرا
~~وتصح بخمسة على خمسة من عشرة وعكسه PageV01P176
# ويعتبر رضا محيل ومحتال على غير مليء
# | فصل والصلح في الاموال قسمان
# احدهما على الاقرار وهو نوعان الصلح على جنس الحق مثل ان يقر له بدين أو
~~عين فيضع أو يهب له البعض ويأخذ الباقي فيصح ممن يصح تبرعه بغير لفظ صلح
~~بلا شرط
# الثاني على غير جنسه فان كان بأثمان عن اثمان فصرف وبعرض عن نقد وعكسه
~~فبيع
# القسم الثاني على الانكار بأن يدعي عليه فينكر أو يسكت ثم يصالحه فيصح
~~ويكون ابراء في حقه وبيعا في حق مدع
# ومن علم كذب نفسه فالصلح باطل في حقه PageV01P177
# | فصل
# واذا حصل في ارضه أو جداره أو هوائه غصن شجرة غيره أو غرفته لزم ازالته
~~وضمن ما تلف به بعد طلب فإن ابى لم يجبر في الغصن ولواه فإن لم يمكنه فله
~~قطعه بلا حكم
# ويجوز فتح باب لاستطراق في درب نافذ لا اخراج جناح وساباط وميزاب الا
~~بإذن امام مع امن الضرر وفعل ذلك في ملك PageV01P178 جار ودرب مشترك بلا
~~اذن مستحق وكذا وضع خشب الا الا يمكن تسقيف الا به ولا ضرر فيجبر
# ومسجد كدار
# وان طلب شريك في حائط أو سقف انهدم شريكه للبناء معه اجبر كنقض خوف سقوط
~~وان بناه بنية الرجوع رجع
# وكذا نهر ونحوه
# | فصل
# ومن ماله لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بطلب بعض غرمائه
# وسن اظهاره ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر ولا اقراره عليه بل في ذمته
~~فيطالب بعد فك حجر
# ومن سلمه عين مال جاهل الحجر اخذها ان كانت بحالها وعوضها كله باق ولم
~~يتعلق بها حق للغير ويبيع حاكم ماله ms27 ويقسمه PageV01P179 على غرمائه ومن لم
~~يقدر على وفاء شيء من دينه أو هو مؤجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمته
# ولا يحل مؤجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة برهن محرز أو كفيل مليء وان
~~ظهر غريم بعد القسمة رجع على الغرماء بقسطه
# | فصل ويحجر على الصغير والمجنون والسفيه لحظهم
# ومن دفع اليهم ماله بعقد أو لا رجع بما بقي لا ما تلف ويضمنون جناية
~~واتلاف ما لم يدفع اليهم
# ومن بلغ رشيدا أو مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله
~~لا قبل ذلك بحال PageV01P180
# وبلوغ ذكر بامناء أو بتمام خمس عشرة سنة أو بنبات شعر خشن حول قبله وانثى
~~بذلك وبحيض وحملها دليل امناء
# ولا يدفع اليه ماله حتى يختبر بما يليق به ويؤنس رشده ومحله قبل بلوغ
~~والرشد هنا اصلاح المال بان يبيع ويشتري فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في
~~حرام وغير فائدة
# ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لهم الا بالاحظ ويقبل
~~قوله بعد فك حجر في منفعة وضرورة وتلف لا في دفع مال بعد رشد الا من متبرع
# ويتعلق دين مأذون له بذمة سيد ودين غيره وارش جناية قن وقيم متلفاته
~~برقبته
# | فصل وتصح الوكالة بكل قول يدل على اذن وقبولها بكل قول أو فعل دال عليه
# PageV01P181
# وشرط كونهما جائزي التصرف ومن له تصرف في شيء فله توكل وتوكيل فيه
# وتصح في كل حق ادمي لاظهار ولعان وايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة
# وهي وشركة ومضاربة ومساقاة ومزارعة ووديعة وجعالة عقود جائزة لكل فسخها
# ولا يصح بلا اذن بيع وكيل لنفسه ولا شراؤه منها لموكله وولده ووالده
~~ومكاتبه كنفسه
# وان باع بدون ثمن مثل أو اشترى باكثر منه صح وضمن زيادة اونقصا ووكيل
~~مبيع يسلمه ولا يقبض ثمنه الا بقرينة ويسلم وكيل الشراء الثمن ووكيل خصومة
~~لا يقبض وقبض يخاصم
# والوكيل امين لا يضمن الا بتعد أو تفريط ويقبل قوله في PageV01P182
~~نفيهما وهلاك بيمينه كدعوى متبرع رد ms28 العين أو ثمنها لموكل لا لورثته الا
~~ببينة
#
# | فصل والشركة خمسة اضرب
# شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جائز التصرف من ماله نقدا معلوما ليعمل
~~فيه كل على ان له من الربح جزءا مشاعا معلوما
# الثاني المضاربة وهي دفع مال معين معلوم لمن يتجر فيه بجزء معلوم مشاع من
~~ربحه
# وان ضارب لاخر فاضر الاول حرم ورد حصته في الشركة PageV01P183 وان تلف
~~رأس المال أو بعضه بعد تصرف أو خسر جبر من ربح قبل قسمة
# الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممهما بجاهيهما
~~وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن
# الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بأبدانهما من مباح
~~كاصطياد ونحوه أو يتقبلان في ذممهما من عمل كخياطة
# فما تقبله احدهما لزمهما عمله وطولبا به وان ترك احدهما العمل لعذر أو لا
~~فالكسب بينهما ويلزم من عذر أو لم يعرف العمل ان يقيم مقامه بطلب شريك
# الخامس شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل إلى صاحبه كل تصرف مالي ويشتركا في
~~كل ما يثبت لهما وعليهما فتصح ان لم يدخلا فيهما كسبا نادرا
# وكلها جائزة ولا ضمان فيها الا بتعد أو تفريط PageV01P184
# | فصل
# وتصح المساقاة على شجر له ثمر يؤكل وثمرة موجودة بجزء منها وعلى شجر
~~يغرسه ويعمل عليه حتى يثمر بجزء من الثمرة أو الشجر أو منهما فإن فسخ مالك
~~قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته أو عامل فلا شيء له
# وتملك الثمرة بظهورها فعلى عامل تمام عمل اذا فسخت بعده وعلى عامل كل ما
~~فيه نمو أو اصلاح وحصاد ونحوه وعلى رب اصل حفظ ونحوه وعليهما بقدر حصتيهما
~~جداد
# وتصح المزارعة بجزء معلوم مما يخرج من الأرض بشرط علم بذر وقدره وكونه من
~~رب الارض PageV01P185
# | فصل وتصح الاجارة بثلاثة شروط
# معرفة منفعة واباحتها ومعرفة اجرة الا اجيرا وظئرا بطعامهما وكسوتهما
# وان دخل حماما أو سفينة أو اعطى ثوبه خياطا ونحوه صح وله اجرة مثل
# وهي ضربان
# اجارة عين وشرط معرفتها وقدرة على تسليمها ms29 وعقد في غير ظئر على نفعها دون
~~اجزائها واشتمالها على النفع وكونها لمؤجر أو مأذونا له فيها
# واجارة العين قسمان إلى امد معلوم يغلب على الظن بقاؤها فيه PageV01P186
# الثاني لعمل معلوم كإجارة دابة لركوب أو حمل إلى موضع معين
# الضرب الثاني عقد على منفعة في الذمة في شيء معين أو موصوف فيشترط
~~تقديرها بعمل أو مدة كبناء دار وخياطة وشرط معرفة ذلك وضبطه وكون أجير فيها
~~ادميا جائز التصرف وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة
# وعلى مؤجر كل ما جرت به عادة وعرف كزمام مركوب وشد ورفع وحط وعلى مكتر
~~نحو محمل ومظلة وتعزيل نحو بالوعة ان تسلمها فارغة وعلى مكر تسليمها كذلك
# | فصل
# وهي عقد لازم فإن تحول مستأجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة
~~وان حوله مالك فلا شيء له PageV01P187
# وتنفسخ بتلف معقود عليه وموت مرتضع وانقلاع ضرس أو برئه ونحوه
# ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم
~~ان اذن فيه مكلف أو ولي غيره ولم تجن ايديهم ولا راع ما لم يتعد أو يفرط
# ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا من حرزه ولا اجرة له
# والخاص من قدر نفعه بالزمن والمشترك بالعمل
# وتجب الاجرة بالعقد ما لم تؤجل
# ولا ضمان على مستأجر الا بتعد أو تفريط والقول قوله في نفيهما
# | فصل
# وتجوز المسابقة على اقدام وسهام وسفن ومزاريق وسائر حيوان أو بعوض الا
~~على ابل وخيل وسهام PageV01P188
# وشرط تعيين مركوبين واتحادهما وتعيين رماة وتحديد مسافة وعلم عوض واباحته
~~وخروج عن شبه قمار والله اعلم
# | فصل والعارية سنة
# وكل ما ينتفع به مع بقاء عينه نفعا مباحا تصح اعارته الا البضع وعبدا
~~مسلما لكافر وصيدا ونحوه لمحرم وامة وامرد لغير مامون
# وتضمن مطلقا بمثل مثلي وقيمة غيره يوم تلف لا ان تلفت باستعمال بمعروف
~~كخمل منشفة ولا ان كانت وقفا ككتب علم الا بتفريط وعليه مؤنة ردها
# وان اركب منقطعا لله لم يضمن PageV01P189
# | فصل ms30 والغصب كبيرة
# فمن غصب كلبا يقتنى أو خمر ذمي محترمة ردهما لا جلد ميتة
# واتلاف الثلاثة هدر
# وان استولى على حر مسلم لم يضمنه بل ثياب صغير وحليه
# وان استعمله كرها اوحبسه فعليه اجرته كقن PageV01P190
# ويلزمه رد مغصوب بزيادته وان نقص لغير تغير سعر فعليه ارشه
# وان بنى أو غرس لزمه قلع وارش نقص وتسوية ارض والاجرة
# ولو غصب ما اتجر أو صاد أو حصد به فمهما حصل بذلك فلمالكه
# وان خلطه بما لايتميز أو صبغ الثوب فهما شريكان بقدر ملكيهما وان نقصت
~~القيمة ضمن
# | فصل
# ومن اشترى ارضا فغرس أو بنى ثم استحقت وقلع ذلك رجع على بائع بما غرمه
# وان اطعمه لعالم بغصبه ضمن اكل
# ويضمن مثلي بمثله وغيره بقيمته PageV01P191
# وحرم تصرف غاصب بمغصوب ولا يصح عقد ولا عبادة
# والقول في تالف وقدره وصفته قوله وفي رده وعيب فيه قول ربه
# ومن بيده غصب أو غيره وجهل ربه فله الصدقة به عنه بنية الضمان ويسقط اثم
~~غصب
# ومن اتلف ولو سهوا محترما ضمنه
# وان ربط دابة بطريق ضيق ضمن ما اتلفته مطلقا
# وان كانت بيد راكب أو قائد أو سائق ضمن جناية مقدمها ووطئها برجلها
# | فصل
# وتثبت الشفعة فورا لمسلم تام الملك في حصة شريكه المنتقلة لغيره بعوض
~~مالي بما استقر عليه العقد PageV01P192
# وشرط تقدم ملك شفيع وكون شقص مشاعا من ارض تجب قسمتها
# ويدخل غراس وبناء تبعا لا ثمرة وزرع واخذ جميع مبيع فإن اراد اخذ البعض
~~أو عجز عن بعض الثمن بعد انظاره ثلاثا أو قال لمشتر بعني أو صالحني أو
~~اخبره عدل فكذبه ونحوه سقطت فان عفا بعضهم اخذ باقيهم الكل أو تركه
# وان مات شفيع قبل طلب بطلت
# وان كان الثمن مؤجلا اخذ مليء به وغيره بكفيل مليء
# ولو اقر بائع بالبيع وانكر مشتر ثبتت
# | فصل
# ويسن قبول وديعة لمن يعلم من نفسه الامانة ويلزم حفظها في PageV01P193
~~حرز مثلها
# وان عينه ربها فاحرز بدونه أو تعدى أو فرط أو قطع علف دابة عنها بغير ms31 قول
~~ضمن ويقبل قول مودع في ردها إلى ربها أو غيره بإذنه لا وراثة وفي تلفها
~~وعدم تفريط وتعد وفي الاذن
# وان اودع اثنان مكيلا أو موزونا يقسم فطلب أحدهما نصيبه لغيبة شريك أو
~~امتناعه سلم اليه
# ولمودع ومضارب ومرتهن ومستاجر ان غصبت العين المطالبة بها
# | فصل
# ومن احيا ارضا منفكة عن الاختصاصات وملك معصوم ملكها PageV01P194
# ويحصل بحوزها بحائط منيع أو اجراء ماء لا تزرع الا به أو قطع ماء لا تزرع
~~معه أو حفر بئر أو غرس شجر فيها
# ومن سبق إلى طريق واسع فهو احق بالجلوس فيه ما بقي متاعه ما لم يضر
#
# | فصل
# ويجوز جعل شيء معلوم لمن يعمل عملا ولو مجهولا لا كرد عبد ولقطة وبناء
~~حائط فمن فعله بعد علمه استحقه
# ولكل فسخها فمن عامل لا شيء له ومن جاعل لعامل اجرة عمله
# وان عمل غير معد لاخذ اجرة لغيره عملا بلا جعل أو معد بلا اذن فلا شيء له
~~الا في تحصيل متاع من بحر أو فلاة فله اجر مثله
# وفي رقيق دينار أو اثنا عشر درهما PageV01P195
# | فصل واللقطة ثلاثة اقسام
# ما لا تتبعه همة اوساط الناس كرغيف وشسع فيملك بلا تعريف
# الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كخيل وابل وبقر فيحرم التقاطها
~~ولا تملك بتعريفها
# الثالث باقي الاموال كثمن ومتاع وغنم وفصلان وعجاجيل فلمن امن نفسه عليها
~~اخذها
# ويجب حفظها وتعريفها في مجامع الناس غير المساجد حولا كاملا وتملك بعده
~~حكما PageV01P196
# ويحرم تصرفه فيها قبل معرفة وعائها ووكائها وعفاصها وقدرها وجنسها وصفتها
# ومتى جاء ربها فوصفها لزم دفعها اليه
# ومن اخذ نعله ونحوه ووجد غيره مكانه فلقطة
# واللقيط طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ أو ضل إلى التمييز
# والتقاطه فرض كفاية فإن لم يكن معه شيء وتعذر بيت المال اتفق عليه عالم
~~بلا رجوع
# وهو مسلم ان وجد في بلد يكثر فيه المسلمون وان اقر به من يمكن كونه منه
~~الحق به
# | فصل والوقف سنة
# ويصح بقول وفعل دال عليه عرفا ms32 كمن بنى ارضه مسجدا PageV01P197 او مقبرة
~~واذن للناس ان يصلوا فيها ويدفنوا فيها
# صريحة وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت
# وشروطه خمسة كونه في عين معلومة يصح بيعها غير مصحف وينتفع بها مع بقائها
~~وكونه على بر ويصح من مسلم على ذمي وعكسه وكونه في غير مسجد ونحوه على معين
~~يملك وكون واقف نافذ التصرف ووقفه ناجزا
# ويجب العمل بشرط واقف ان وافق الشرع ومع اطلاق يستوي غني وفقير وذكر
~~وانثى
# والنطر عند عدم الشرط لموقوف عليه ان كان محصورا والا PageV01P198 فلحاكم
~~كما لو كان على مسجد ونحوه
# وان وقف على ولده أو ولد غيره فهو لذكر وانثى بالسوية ثم لولد بنيه وعلى
~~بنيه أو بني فلان فلذكور فقط وان كانوا قبيلة دخل النساء PageV01P199 دون
~~اولادهن من غيرهم وعلى قرابته أو اهل بيته أو قومه دخل ذكر وانثى من اولاده
~~واولاد أبيه وجده وجد أبيه لامخالف دينه
# وان وقف على جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا جاز
~~التفضيل والاقتصار على واحد
# | فصل والهبة مستحبة
# وتصح هبة مصحف وكل ما يصح بيعه وتنعقد بما يدل عليها عرفا
# وتلزم بقبض بإذن واهب
# ومن ابرا غريمه برىء ولو لم يقبل
# ويجب تعديل في عطية وارث بان يعطي كلا بقدر ارثه فان فضل سوى برجوع وان
~~مات قبله ثبت تفضيله PageV01P200
# ويحرم على واهب ان يرجع في هبته بعد قبض وكره قبله الا الاب
# وله ان يتملك بقبض مع قول أو نية من مال ولده غير سرية ما شاء ما لم يضره
~~أو ليعطيه لولد اخر أو يكن بمرض موت احدهما أو يكن كافرا والابن مسلما
# وليس لولد ولا لورثته مطالبة أبيه بدين ونحوه بل بنفقة واجبة
# ومن مرضه غير مخوف تصرفه كصحيح أو مخوف كبرسام أو اسهال متدارك
# وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله انه مخوف لا يلزم تبرعه لوارث
~~بشيء ولا بما فوق الثلث لغيره الا بإجازة الورثة PageV01P201
# ومن امتد مرضه بجذام ونحوه ولم يقطعه بفراش فكصحيح ويعتبر عند ms33 الموت كونه
~~وارثا أو لا ويبدا بالاول فالاول بالعطية
# ولا يصح الرجوع فيها ويعتبر قولها عند وجودها ويثبت الملك فيها من حينها
~~والوصية بخلاف ذلك كله PageV01P202
# |1 كتاب الوصايا
#1
# يسن لمن ترك مالا كثيرا عرفا الوصية بخمسه
# وتحرم ممن يرثه غير أحد الزوجين بأكثر من الثلث لاجنبي أو لوارث بشيء
# وتصح موقوفة على الاجازة وتكره من فقير وارثه محتاج فإن لم يف الثلث
~~بالوصايا تحاصوا فيه كمسائل العول وتخرج الواجبات من دين وحج وزكاة من رأس
~~المال مطلقا
# وتصح لعبده بمشاع كثلث ويعتق منه بقدره فان فضل شيء اخذه PageV01P203
~~وبحمل تحقق لوجوده لا لكنيسة وبيت نار وكتب التوراة والانجيل ونحوهما وتصح
~~بمجهول ومعدوم وبما لا يقدر على تسليمه
# وما حدث بعد الوصية يدخل فيها وتبطل بتلف معين وصي به وان وصى بمثل نصيب
~~وارث معين فله مثله مضموما إلى المسألة وبمثل نصيب أحد ورثته له مثل ما
~~لاقلهم وبسهم من ماله له سدس وبشيء أو حظ أو جزء يعطيه الوارث ما شاء
# | فصل
# ويصح الايصاء إلى كل مسلم مكلف رشيد عدل ولو ظاهرا ومن كافر إلى مسلم ولو
~~عدل في دينه
# ولا يصح إلا في معلوم يملك الموصي فعله ومن مات بمحل PageV01P204 لا حاكم
~~فيه ولا وصي فلمسلم حوز تركته وفعل الاصلح فيها من بيع وغيره وتجهيزه منها
~~ومع عدمها منه ويرجع عليها وعلى من تلزمه نفقته ان نواه أو استأذن حاكما
~~PageV01P205
# |1 كتاب الفرائض
#1
# اسباب الارث رحم ونكاح وولاء
# وموانعه قتل ورق واختلاف دين
# واركانه وارث ومورث ومال موروث
# وشروطه تحقق موت مورث وتحقق وجود وارث والعلم بالجهة المقتضية للإرث
# والورثة ذو فرض وعصبة وذو رحم
# فذوو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت
~~وولد الام
# والفروض المقدرة في كتاب الله ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث
~~والسدس
# فالنصف فرض خمسة الزوج ان لم يكن للزوجة ولد ولا ولد PageV01P206 ابن
~~والبنت وبنت الابن مع عدم ولد الصلب والاخت لابوين عند عدم الولد وولد
~~الابن ms34 والاخت للاب عند عدم الاشقاء
# والربع فرض اثنين الزوج مع الولد أو ولد الابن والزوجة فأكثر مع عدمهما
# والثمن فرض واحد وهو الزوجة فاكثر مع الولد أو ولد الابن
# والثلثان فرض اربعة البنتين فأكثر وبنتي الأبن فأكثر والأختين لأبوين
~~فأكثر والأختين لأب فأكثر
# والثلث فرض اثنين ولدي الام فأكثر يستوي فيه ذكرهم وانثاهم والام حيث لا
~~ولد ولا ولد ابن ولا عدد من الأخوة والأخوات لكن لها ثلث الباقي في
~~العمريتين وهما ابوان وزوج أو زوجة
# والسدس فرض سبعة الأم مع الولد أو ولد الأبن أو عدد من الأخوة والأخوات
~~والجدة فأكثر مع تحاذ وبنت الأبن فأكثر مع PageV01P207 بنت الصلب واخت
~~فأكثر لأب مع اخت لأبوين والواحد من ولد الأم والأب مع الولد أو ولد الأبن
~~والجد كذلك
# | فصل
# والجد مع الاخوة والأخوات لأبوين أو لأب كأحدهم فأن لم يكن معه صاحب فرض
~~فله خير امرين المقاسمة أو ثلث جميع المال وان كان فله خير ثلاثة امور
~~المقاسمة أو ثلث الباقي بعد صاحب الفرض أو سدس جميع المال فإن لم يبق غيره
~~اخذه وسقطوا الا في الاكدرية وهي زوج وام جد واخت لأبوين أو لأب فللزوج نصف
~~وللم ثلث وللجد سدس وللأخت نصف فتعول إلى تسعة ثم PageV01P208 يقسم نصيب
~~الجد والأخت بينهما وهو اربعة على ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين ولا يعول في
~~مسائل الجد ولا يفرض لأخت معه ابتداء الا فيها واذا كان مع الشقيق ولد اب
~~عده على الجد ثم اخذ ما حصل له وتاخذ انثى لأبوين تمام فرضها والبقية لولد
~~الأب
#
# | فصل
# حجب الحرمان لا يدخل على الزوجين والأبوين والولد
# ويسقط الجد بالأب وكل جد وابن ابعد بأقرب وكل جدة بأم والقربى منهن تحجب
~~البعدى مطلقا لا اب امه أو أم أبيه ولا يرث الا ثلاث أم ام وام أبا وأم أبي
~~اب وان علون امومة ولذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس
# ويسقط ولد الأبوين بابن وان نزل واب وولد الأب بهؤلاء واخ لأبوين وابن اخ ms35
~~بهؤلاء وجد وولد الأم بولد ووالد ابن وان نزل واب وابيه وان علا
# ومن لا يرث لمانع فيه لا يحجب PageV01P209
# | فصل
# والعصبة يأخذ ما ابقت الفروض وان لم يبق شيء سقط مطلقا وان انفرد اخذ
~~جميع المال لكن للجد والأب ثلاث حالات فيرثان بالتعصيب فقط مع عدم الولد
~~وولد الابن وبالفرض فقط مع ذكوريته وبالفرض والتعصيب مع انوثيته
# واخت فأكثر مع بنت أو بنت ابن فأكثر يرثن ما فضل والأبن وابنه والأخ
~~لأبوين أو لأب يعصبون اخواتهم فلذكر مثلا ما لانثى ومتى كان العاصب عما أو
~~ابنه أو ابن اخ انفرد بالأرث دون اخواته
# وان عدمت عصبة النسب ورث المولى المعتق مطلقا ثم عصبته الذكور الأقرب
~~فالأقرب كالنسب PageV01P210
# | فصل اصول المسائل سبعة
# اربعة لاتعول وهي ما فيها فرض أو فرضان من نوع فنصفان أو نصف والبقية من
~~اثنين وثلثان أو ثلث والبقية من ثلاثة وربع والبقية أو مع النصف من اربعة
~~وثمن والبقية أو مع النصف من ثمانية
# وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فأكثر فنصف مع ثلثين أو ثلث أو سدس من
~~ستة وتعول إلى عشرة شفعا ووترا وربع مع ثلثين أو ثلث أو سدس من اثني عشر
~~وتعول إلى سبعة عشر وترا وثمن مع سدس أو ثلثين اوهما من اربعة وعشرين وتعول
~~مرة واحدة إلى سبعة وعشرين
# وان فضل عن الفرض شيء ولا عصبة رد على كل بقدر فرضه ما عدا الزوجين
# واذا كانت التركة معلومة وامكن نسبة سهم كل وارث من المسألة فله من
~~التركة مثل نسبته وان شئت ضربت سهامه في التركة PageV01P211 وقسمت الحاصل
~~على المسألة فما خرج فنصيبه وان شئت قسمته على غير ذلك من الطرق
# | فصل في ذوي الأرحام
# وهم أحد عشر صنفا ولد البنات لصلب أو لابن وولد الأخوات وبنات الأخوة
~~وبنات الأعمام وولد ولد الأم والعم لأم والأخوال والخالات وابو الأم وكل
~~جدة وكل جدة ادلت باب بين امين أو اب اعلى من الجد ومن ادلى بهم
# وانما يرثون اذا لم يكن ms36 صاحب فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من ادلوا به
~~وذكرهم كانثاهم ولزوج أو زوجة معهم فرضه بلا حجب ولا عول والباقي لهم
~~PageV01P212
# | فصل
# والحمل يرث ويورث ان استهل صارخا أو وجد دليل حياته سوى حركة أو تنفس
~~يسيرين أو اختلاج
# وان طلب ورثة القسمة وقف له الأكثر من ارث ذكرين أو انثيين
# ويدفع لمن لايحجبه ارثه كاملا ولمن ينقصه اليقين
# فأذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي وان اعوز شيئا رجع
# ومن قتل مورثه ولو بمشاركة أو سبب لم يرثه ان لزمه قود أو دية أو كفارة
# ولا يرث رقيق ولا يورث وبرث مبعض ويورث ويحجب بقدر حريته PageV01P213
# |1 كتاب العتق
#1
# يسن عتق من له كسب ويكره لمن لا قوة له ولا كسب
# ولا تصح الوصية به بل تعليقه بالموت وهو التدبير ويعتبر من الثلث
# وتسن كتابة من علم فيه خيرا وهو الكسب والأمانة وتكره لمن لاكسب له
# ويجوز بيع المكاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه فإن ادى عتق وولاؤه لمنتقل
~~اليه
# وام الولد تعتق بموت سيدها من كل ماله وهي من ولدت ما فيه صورة ولو خفية
~~من مالك ولو بعضها أو محرمة عليه أو من أبيه ان لم يكن وطئها الابن
# واحكامها كأمة الا فيما ينقل الملك في رقبتها أو يراد له
# ومن اعتق رقبة أو عتقت عليه فله عليها الولاء وهو انه يصير عصبة لها
~~مطلقا عند عدم عصبة النسب PageV01P214
# |1 كتاب النكاح
#1
# يسن مع شهوة من لم يخف الزنا ويجب على من يخافه ويسن نكاح واحدة حسيبة
~~دينة اجنبية بكر ولود ولمريد خطبة امراة مع ظن اجابة نظر إلى ما يظهر منها
~~غالبا بلا خلوة ان امن الشهوة وله نظر ذلك وراس وساق من ذوات محارمه ومن
~~امة
# وحرم تصريح بخطبة معتدة على غير زوج تحل له وتعريض بخطبة رجعية وخطبة على
~~خطبة مسلم اجيب
# وسن عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن مسعود PageV01P215
#
# | فصل اركانه
# الزوجان الخاليان عن الموانع وايجاب بلفظ انكحت أو زوجت ms37 وقبول بلفظ قبلت
~~أو رضيت فقط أو مع هذا النكاح أو تزوجتها
# ومن جهلها لم يلزمه تعلم وكفاه معناها الخاص بكل لسان
# وشروطه اربعة تعيين
# الزوجين ورضاهما لكن لأب ووصيه في نكاح تزويج PageV01P216 صغير وبالغ
~~ومعتوه ومجنونة وثيب لها دون تسع وبكر مطلقا كسيد مع امائه وعبده الصغير
~~فلا يزوج باقي الأولياء صغيرة بحال ولا بنت تسع الا بإذنها وهو صمات بكر
~~ونطق ثيب
# والولي وشروطه تكليف وذكورة وحرية ورشد واتفاق دين وعدالة ولو ظاهرا الا
~~في سلطان وسيد
# ويقدم وجوبا اب ثم وصيه فيه ثم جد لأب وان علا ثم ابن وان نزل وهكذا على
~~ترتيب الميراث ثم المولى المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان فان
~~عضل الأقرب أو لم يكن PageV01P217 اهلا أو كان مسافرا فوق مسافة قصر زوج
~~حرة ابعد وامة حاكم
# وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين
# والكفاءة شرط للزومه فيحرم تزويجها بغيره الا برضاها
#
# | فصل
# ويحرم ابدا أم وجدة وان علت وبنت وبنت ولد وان سفلت واخت مطلقة وبنتها
~~وبنت ولدها وان سفلت وبنت كل اخ وبنتها وبنت ولدها وان سفلت وعمة وخالة
~~مطلقا
# ويحرم برضاع ما يحرم بنسب ويحرم بعقد حلائل عمودي نسبه وامهات زوجته وان
~~علون وبدخول ربيبة وبنتها وبنت ولدها وان PageV01P218 سفلت والى امد اخت
~~معتدته أو زوجته وزانية حتى تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتى يطأها زوج
~~غيره بشرطه ومسلمة على كافر وكافرة على مسلم الا حرة كتابية وعلى حر مسلم
~~امة مسلمة ما لم يخف عنت عزوبة لحاجة متعة أو خدمة ويعجز عن طول حرة أو ثمن
~~امة وعلى عبد سيدته وعلى سيد امته وامة ولده وعلى حرة قن ولدها
# ومن حرم وطؤها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية
# | فصل والشروط في النكاح نوعان
# صحيح كشرط زيادة في مهرها فان لم يف بذلك فله الفسخ
# وفاسد يبطل العقد وهو اربعة اشياء
# نكاح الشغار والمحلل والمتعة والمعلق على شرط غير PageV01P219 مشيئة الله
~~تعالى وفاسد لا يبطله ms38 كشرط الا مهر أو لانفقة أو ان يقيم عندها اكثر من
~~ضرتها أو اقل وان شرط نفي عيب لا يفسخ به النكاح فوجد بها فله الفسخ
# | فصل وعيب نكاح ثلاثة
# انواع نوع مختص بالرجل كجب وعنة ونوع مختص بالمرأة كسد فرج ورتق ونوع
~~مشترك بينهما كجنون وجذام فيفسخ بكل من ذلك PageV01P220 ولو حدث بعد دخول
~~لا بنحو عمى أو طرش وقطع يد أو رجل الا بشرط ومن ثبتت عنته اجل سنة من حين
~~ترفعه إلى الحاكم فان لم يطأ فيها فله الفسخ
# وخيار عيب على التراخي لكن يسقط بما يدل على الرضا لا في عنة الا بقول
# ولا فسخ الا بحاكم فإن فسخ قبل دخول فلا مهر وبعده لها المسمى يرجع به
~~على مغر
# ويقر الكفار على نكاح فاسد ان اعتقدوا صحته وان اسلم الزوجان والمراة
~~تباح اذن اقرأ
# |2 باب الصدق
#2
# يسن تسميته في العقد وتخفيفه وكل ما صح ثمنا أو اجرة صح مهرا فإن لم يسم
~~أو بطلت التسمية وجب مهر مثل بعقد PageV01P221
# وان تزوجها على الف لها والف لأبيها صح فلو طلق قبل دخول رجع بألفها ولا
~~شيء على الأب لهما
# وان شرط لغير الأب شيء فالكل لها ويصح تأجيله وان اطلق الأجل فمحله
~~الفرقة وتملكه بعقد
# ويصح تفويض بضع بأن يزوج اب ابنته المجبرة أو ولي غيرها بأذنها بلا مهر
~~كعلى ما شاءت أو شاء فلان
# ويجب لها بعقد مهر مثل ويستقر بدخول
# وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه الأخر ولها مهر نسائها كأمها وعمتها
~~وخالتها
# وان طلقت قبلهما لم يكن لها عليه الا المتعة وهي بقدر يسره وعسره
# ويجب مهر مثل لمن وطئت بشبهة أو زنا كرها لا ارش بكارة معه ولها منع
~~نفسها حتى تقبض مهرا حالا لااذا حل قبل تسليم PageV01P222 او تبرعت بتسليم
~~نفسها وان اعسر بحال فلها الفسخ بحاكم
# ويقرر المسمى كله موت وقتل ووطء في فرج ولو دبرا وخلوة عن مميز ممن يطأ
~~مثله مع علمه ان لم تمنعه ms39 وطلاق في مرض موت احدهما ولمس أو نظر إلى فرجها
~~بشهوة فيهما وتقبيلها وينصفه كل فرقة من قبله قبل دخول ومن قبلها قبله
~~تسقطه
# | فصل وتسن الوليمة للعرس ولو بشاة فأقل
# وتجب الأجابة اليها بشرطه
# وتسن لكل دعوة مباحة وتكره لمن في ماله حرام كأكل منه ومعاملته وقبول
~~هديته وهبته
# ويسن الأكل واباحته تتوقف على صريح اذن أو قرينة مطلقا
# والصائم فرضا يدعو ونفلا يسن اكله مع جبر خاطر
# وسن اعلان نكاح وضرب بدف مباح فيه وفي ختان ونحوه PageV01P223
# | فصل
# ويلزم كلا من الزوجين معاشرة الأخر بالمعروف والا يمطله بما يلزمه ولا
~~يتكره لبذله
# 4 ويجب بعقد تسليم حرة يوطأ مثلها في بيت زوج ان طلبها ولم تكن شرطت
~~دارها ومن استمهل امهل اليومين والثلاثة لا لعمل جهاز
# وتسليم امة ليلا فقط
# ولزوج استمتاع بزوجة كل وقت ما لم يضرها أو يشغلها عن فرض والسفر بحرة ما
~~لم تكن شرطت بلدها وله اجبارها على غسل حيض وجنابة ونجاسة واخذ ما تعافه
~~النفس من شعر وغيره ويلزمه الوطء في كل اربعة اشهر مرة ان قدر ومبيت بطلب
~~عند حرة ليلة من كل اربع وامة من كل سبع
# وإن سافر فوق نصف سنة وطلبت قدومه راسله حاكم فإن ابى بلا عذر فرق بينهما
~~بطلبها وان لم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال
# وحرم جمع زوجتيه بمسكن واحد ما لم يرضيا
# وله منعها من الخروج
# وعلى غير طفل التسوية بين زوجات في القسم لافي وطء وكسوة ونحوهما اذا قام
~~بالواجب وعماده الليل الا في حارس ونحوه فالنهار PageV01P224
# وزوجة امة على النصف من حرة ومبعضة بالحساب
# وان ابت المبيت معه أو السفر أو سافرت في حاجتها سقط قسمها ونفقتها
# وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا أو ثيبا اقام ثلاثا ثم دار
# والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتى ظهرت امارته وعظها
~~فأن اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثا فإن اصرت ضربها غير شديد
~~وله ضربها على ترك فرائض الله ms40 تعالى
# |2 باب الخلع
#2
# يباح لسوء عشرة وبغضة وكبر وقلة دين ويكره مع استقامة PageV01P225
# وهو بلفظ خلع أو فسخ أو مفاداة فسخ وبلفظ طلاق أو نيته أو كنايته طلقة
~~بائنة ولا يصح الا بعوض ويكره بأكثر مما اعطاها ويصح بذله ممن يصح تبرعه من
~~زوجة واجنبي
# ويصح بمجهول ومعدوم لا بلا عوض ولا بمحرم ولا حيلة لاسقاط طلاق
# واذا قال متى أو اذا اعطيتني الفا فأنت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت
# وان قالت اخلعني بالف أو على الف ففعل بانت واستحقها
# وليس له خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا ابنته الصغيرة بشيء من
~~مالها
# وان علق طلاقها على صفة ثم ابانها فوجدت اولا ثم نكحها فوجدت طلقت وكذا
~~عتق PageV01P226
# |1 كتاب الطلاق
#1
# يكره بلا حاجة ويباح لها ويسن لتضررها بالوطء وتركها صلاة وعفة ونحوهما
# ولا يصح الا من زوج ولو مميزا يعقله
# ومن عذر بزوال عقله أو اكره أو هدد من قادر فطلق لذلك لم يقع PageV01P227
# ومن صح طلاقه صح توكيله فيه وتوكله ويصح توكيل امراة في طلاق نفسها
~~وغيرها
# والسنة ان يطلقها واحدة في طهر لم يجامع فيه وان طلق مدخولا بها في حيض
~~أو طهر جامع فيه فبدعة محرم ويقع لكن تسن رجعتها
# ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها أو صغيرة وايسة وغير مدخول بها
# ويقع بصريحه مطلقا وبكنايته مع النية وصريحه لفظ طلاق وما تصرف منه غير
~~امر ومضارع ومطلقة بكسر اللام PageV01P228
# وان قال انت علي حرام أو كظهر امي وما احل الله علي حرام فهو ظهار ولو
~~نوى طلاقا وان قال كالميتة أو الدم وقع ما نواه ومع عدم نية ظهار وان قال
~~حلفت بالطلاق وكذب دين ولزمه حكما
# ويملك حر ومبعض ثلاث تطليقات وعبد اثنتين
# ويصح استثناء النصف فأقل من طلقات ومطلقات
# وشرط تلفظ واتصال معتاد ونيته قبل تمام مستثنى منه ويصح بقلب من مطلقات
~~لا طلقات
# وانت طالق قبل موتي تطلق في الحال وبعده أو معه لا تطلق وفي هذا الشهر ms41 أو
~~اليوم أو السنة تطلق في الحال فان قال اردت اخر الكل قبل حكما وغدا أو يوم
~~السبت ونحوه تطلق باوله فلو قال اردت الأخر لم يقبل واذا مضت سنة فانت طالق
~~تطلق بمضي اثني عشر شهرا وان قال السنة فبانسلاخ ذي الحجة PageV01P229
# | فصل
# ومن علق طلاقا ونحوه بشرط لم يقع حتى يوجد فلو لم يلفظ به وادعاه لم يقبل
~~حكما
# ولا يصح الا من زوج بصريح وكناية مع قصد ويقطعه فصل بتسبيح وسكوت لا كلام
~~منتظم كأنت طالق يا زانية ان قمت
# وأدوات الشرط نحو ان ومتى واذا وان كلمتك فأنت طالق فتحققي أو تنحي ونحوه
~~تطلق وان بدأتك بالكلام فأنت طالق فقالت ان بدأتك به فعبدي حر انحلت يمينه
~~وتبقى يمينها وان خرجت بغير اذني ونحوه فأنت طالق ثم اذن لها فخرجت ثم خرجت
~~بغير اذن أو اذن لها ولم تعلم طلقت PageV01P230
# وان علقة على مشيئتها تطلق بمشيئتها غير مكرهة أو بمشيئة اثنين
~~فبمشيئتهما كذلك وان علقه على مشيئة الله تعالى تطلق في الحال وكذا عتق
# وإن حلف لا يدخل دارا أو لا يخرج منها فأدخل أو اخرج بعض جسده أو دخل طاق
~~الباب أو لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه أو لا يشرب ماء هذا
~~الأناء فشرب بعضه لم يحنث وليفعلن شيئا لا يبر الا بفعله كله ما لم يكن له
~~نية وان فعل المحلوف عليه ناسيا أو جاهلا حنث في طلاق وعتاق
# وينفع غير ظالم تأول بيمينه
# ومن شك في طلاق أو ما علق عليه لم يلزمه أو في عدده رجع PageV01P231 الى
~~اليقين وان قال لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت زوجته لا عكسها
# ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق أو ظهار لم يلزمه شيء
# | فصل
# واذا طلق حر من دخل أو خلا بها اقل من ثلاث أو عبد واحدة لا عوض فيهما
~~فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها مطلقا وسن لها اشهاد وتحصل بوطئها مطلقا
~~والرجعية زوجة في غير قسم ms42
# وتصح بعد طهر من حيضة ثالثة قبل غسل وتعود بعد عدة بعقد جديد على ما بقي
~~من طلاقها
# ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل لا في شهر بحيض الا ببينة
# وان طلق حر ثلاثا أو عبد اثنتين لم تحل له حتى يطأها زوج غيره في قبل
~~بنكاح صحيح مع انتشار ويكفي تغييب حشفة ولو لم ينزل أو يبلغ عشرا لا في حيض
~~أو نفاس أو احرام أو صوم فرض أو ردة PageV01P232
# | فصل
# والأيلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله أو صفة من صفاته على
~~ترك وطء زوجته الممكن في قبل ابدا أو مطلقا أو فوق اربعة اشهر فمتى مضى
~~أربعة أشهر من يمينه ولم يجامع فيها بلا عذر امر به فان ابى امر بالطلاق
~~فان امتنع طلق عليه حاكم
# ويجب بوطئه بكفارة يمين
# وتارك الوطء ضرارا بلا عذر كمول
# | فصل
# والظهار محرم وهو ان يشبه زوجته أو بعضها بمن تحرم عليه أو بعضها أو برجل
~~مطلقا لا بشعر وسن وظفر وريق ونحوها PageV01P233
# وان قالته لزوجها فليس بظهار وعليها كفارته بوطئها مطاوعة
# ويصح ممن يصح طلاقه
# ويحرم عليهما وطء ودواعيه قبل كفارته وهي عتق رقبة فإن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا
# ويكفر كافر بمال وعبد بالصوم وشرط في رقبة كفارة ونذر عتق مطلق اسلام
~~وسلامة من عيب مضر بالعمل ضررا بينا
# ولا يجزىء التكفير الا بما يجزىء فطرة ويجزىء من البر مد لكل مسكين ومن
~~غيره مدان PageV01P234
# | فصل
# ويجوز اللعان بين زوجين بالغين عالقين لإسقاط الحد
# فمن قذف زوجته لفظا وكذبته فله لعانها بأن يقول اربعا اشهد بالله اني
~~لصادق فيما رميته به من الزنا وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من
~~الكاذبين ثم تقول هي اربعا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا
~~وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فاذا تم سقط الحد وثبتت
~~الفرقة المؤبدة وينتفي الولد بنفيه
# ومن اتت زوجته بولد بعد ms43 نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها أو لدون اربع سنين
~~منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه ومن اعتق أو
~~باع من اقر بوطئها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل
# |2 باب العدد
#2
# 2 لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة
# وشرط لوطء كونها يوطأ مثلها وكونه يلحق به الولد ولخلوة مطاوعته وعلمه
~~بها ولو مع مانع PageV01P235
# وتلزم لوفاة مطلقا
# والمعتدات ست
# الحامل وعدتها إلى وضع كل حمل تصير به امة أم ولد وشرط لحوقه للزوج
# واقل مدته ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين
# ويباح القاء نطفة قبل اربعين يومابدواء مباح
# الثانية المتوفى عنها بلا حمل فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام
~~وامة نصفها ومبعضة بالحساب
# وتعتد من ابانها في مرض موته الأطول من عدة وفاة أو طلاق ان ورثت والا
~~عدة طلاق
# الثالثة ذات الحيض المفارقة في الحياة فتعتد حرة ومبعضة بثلاث حيضات وامة
~~بحيضتين
# الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر أو اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر
~~وامة بشهرين ومبعضة بالحساب PageV01P236
# الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم ما رفعه فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد
~~كآيسة
# وان علمت ما رفعه فلا تزال حتى يعود فتعتد به أو تصير ايسة فتعتد عدتها
# وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتداة أو ناسية كآيسة
# السادسة امراة المفقود تتربص ولو امة اربع سنين ان انقطع خبره لغيبة
~~ظاهرها الهلاك وتسعين منذ ولد ان كان ظاهرها السلامة ثم تعتد للوفاة
# وان طلق غائب أو مات فابتداء العدة من الفرقة
# وعدة من وطئت بشبهة أو زنا كمطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة
~~PageV01P237
# وان وطئت معتدة بشبهة أو زنا أو نكاح فاسد اتمت عدة الأول ولا يحتسب منها
~~مقامها عند ثان ثم اعتدت لثان
# ويحرم احداد على ميت غير زوج فوق ثلاث
# ويجب على زوجة ميت ويباح لبائن
# وهو ترك زينة وطيب وكل ما يدعو إلى جماعها ويرغب في النظر اليها
# ويحرم بلا ms44 حاجة تحولها من مسكن وجبت فيه ولها الخروج لحاجتها نهارا ومن
~~ملك امة يوطء مثلها من أي شخص كان حرم عليه وطء ومقدماته قبل استبراء حامل
~~بوضع ومن تحيض بحيضة وايسة وصغيرة بشهر
# | فصل
# ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب على رضيع وفرعه وان نزل فقط
~~PageV01P238
# ولا حرمة الا بخمس رضعات في الحولين وتثبت بسعوط ووجور ولبن ميتة وموطوءة
~~بشبهة ومشوب
# وكل امراة تحرم عليه بنتها كأمه وجدته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها
~~عليه
# وكل رجل تحرم عليه بنته كأخيه وابيه وربيبه اذا ارضعت امرأته بلبنه طفلة
~~حرمتها عليه ومن قال ان زوجته اخته من الرضاع بطل نكاحه
# ولا مهر قبل دخول ان صدقته ويجب نصفه ان كذبته وكله بعد دخول مطلقا وان
~~قالت هي ذلك وكذبها فهي زوجته حكما
# ومن شك في رضاع أو عدده بنى على اليقين
# ويثبت باخبار مرضعة وبشهادة عدل مطلقا PageV01P239
# |2 باب النفقات
#2
# وعلى زوج نفقة زوجته من مأكول ومشروب وكسوة وسكنى بالمعروف فيفرض لموسرة
~~مع موسر عند تنازع من ارفع خبز البلد وادمه عادة الموسرين وما يلبس مثلها
~~وينام عليه
# ولفقيرة مع فقير كفايتها من ادنى خبز البلد وادمه وما يلبس مثلها وينام
~~ويجلس عليه
# ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك لا القيمة الا
~~برضاهما وعليه مؤنة نظافتهما لادواء واجرة طبيب وثمن طيب وتجب لرجعية وبائن
~~حامل لالمتوفى عنها
# ومن حبست أو نشزت أو صامت نفلا أو لكفارة أو قضاء رمضان ووقته متسع أو
~~حجت نفلا بلا اذنه أو سافرت لحاجتها بإذنه سقطت
# ولها الكسوة كل عام مرة في اوله PageV01P240
# ومتى لم ينفق تبقى في ذمته
# وان انفقت من ماله في غيبته فبان ميتا رجع عليها وارث
# ومن تسلم من يلزمه تسليمها أو بذلته هي أو وليها وجبت نفقتها ولو مع صغره
~~ومرضه وعنته وجبه
# ولها منع نفسها قبل دخول لقبض مهر حال ولها النفقة
# وان اعسر بنفقة معسر أو بعضها الابما في ذمته أو غاب وتعذرت باستدانة ms45 أو
~~نحوها فلها الفسخ بحاكم وترجع بما استدانته لها أو لولدها الصغير مطلقا
~~PageV01P241
# | فصل
# وتجب عليه بمعروف لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل ولو حجبه معسر
~~ولكل من يرثه بفرض أو تعصيب لا برحم سوى عمودي نسبه مع فقر من تجب له وعجزه
~~عن كسب اذا كانت فاضلة عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته كفطرة لا من
~~رأس مال وثمن ملك والة صنعة
# وتسقط بمضي زمن ما لم يفرضها حاكم أو تستدن بإذنه
# وان امتنع من وجبت عليه رجع عليه منفق بنية الرجوع وهي على كل بقدر ارثه
~~وان كان اب انفرد بها 2
# وتجب عليه لرقيقه ولو ابقا وناشزا ولا يكلفه مشقا كثيرا ويريحه وقت قائلة
~~ونوم ولصلاة فرض وعليه علف بهائمه وسقيها
# وان عجز اجبر على بيع أو اجارة أو ذبح مأكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها
~~وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح
# | فصل
# وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه PageV01P242 والاحق بها أم ثم
~~امهاتها القربى فالقربى ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد أمهاته كذلك ثم اخت
~~لأبوين ثم لأم ثم لاب ثم خالة ثم عمة ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت
~~عم اب وعمته على ما فصل ثم لباقي العصبة الأقرب فالأقرب وشرط كونه محرما
~~لأنثى ثم لذي رحم ثم لحاكم
# ولا تثبت لمن فيه رق ولا لكافر على مسلم ولا لفاسق ولا لمزوجة بأجنبي من
~~محضون من حين عقد
# وان اراد أحد ابويه نقلة إلى بلد امن وطرقه مسافة قصر فأكثر ليسكنه فأب
~~احق أو إلى قريب للسكنى فأم ولحاجة مع بعد أو لا فمقيم
# واذا بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابوي
# ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه
# وتكون بنت سبع عند اب أو من يقوم مقامه إلى زفاف PageV01P243
# |1 كتاب الجنايات
#1
# القتل عمد وشبه عمد وخطأ
# فالعمد يختص القود به وهو ان يقصد من يعلمه ادميا ms46 معصوما فيقتله بما يغلب
~~على الظن موته به كجرحه بما له نفوذ في البدن وضربه بحجر كبير
# وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضرب بسوط أو عصا
# والخطا ان يفعل ما له فعله كرمي صيد ونحوه فيصيب ادميا
# وعمد صبي ومجنون خطأ ويقتل عدد بواحد ومع عفو يجب دية واحدة PageV01P244
# ومن اكره مكلفا على قتل معين أو على ان يكره عليه ففعل فعلى كل القود أو
~~الدية
# وان امر به غير مكلف أو من يجهل تحريمه أو سلطان ظلما من جهل ظلمه فيه
~~لزم الأمر
# | فصل وللقصاص اربعة شروط
# تكليف قاتل وعصمة مقتول ومكافأته لقاتل بدين وحرية وعدم الولادة
# ولاستيفائه ثلاثة
# تكليف مستحق له واتفاقهم عليه وان يؤمن في استيفائه تعديه إلى غير جان
# ويحبس لقدوم غائب وبلوغ وافاقة ويجب استيفاؤه بحضرة سلطان أو نائبه وبالة
~~ماضية وفي النفس بضرب العنق بسيف
# | فصل
# ويجب بعمد القود أو الدية فيخير ولي والعفو مجانا افضل ومتى اختار الدية
~~أو عفا مطلقا أو هلك جان تعينت الدية PageV01P245
# ومن وكل ثم عفا ولم يعلم وكيل حتى اقتص فلا شيء عليهما
# وان وجب لقن أو تعزير قذف فطلبه واسقاطه له وان مات فلسيده
# والقود فيما دون النفس كالقود فيها وهو نوعان
# احدهما في الطرف فيؤخذ كل من عين وانف واذن وسن ونحوها بمثله بشرط مماثلة
~~وامن من حيف واستواء في صحة وكمال
# الثاني في الجروح بشرط انتهائها إلى عظم كموضحة وجرح عضد وساق ونحوهما
# وتضمن سراية جناية لا قود ولا يقتص عن طرف وجرح ولا يطلب لهما دية قبل
~~البرء
# | فصل ودية العمد على الجاني وغيرها على عاقلته
# ومن قيد حرا مكلفا أو غله أو غصب صغيرا فتلف بحية أو صاعقة فالدية لا ان
~~مات بمرض أو فجأة
# وان أدب امرأته بنشوز أو معلم صبيه أو سلطان رعيته بلا اسراف فلا ضمان
~~بتلف من ذلك PageV01P246
# ومن امر مكلفا ان ينزل بئرا أو يصعد شجرة فهلك به لم يضمن
# ولو ماتت ms47 أو حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة
# | فصل
# ودية الحر المسلم مائة بعير أو الف مثقال ذهبا أو اثنا عشر الف درهم فضة
~~أو مائتا بقرة أو الفا شاة فيخير من عليه دية بينها
# ويجب في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة
~~وفي خطإ اخماسا
# ثمانون من المذكورة وعشرون ابن مخاض ومن بقر نصف مسنات ونصف اتبعة ومن
~~غنم نصف ثنايا ونصف اجذعة
# وتعتبر السلامة لا القيمة
# ودية انثى نصف دية رجل من اهل ديتها وجراحها تساوي جراحه فيما دون ثلث
~~ديته
# ودية كتابي حر نصف دية مسلم ومجوسي ووثني ثمانمائة درهم
# ودية رقيق قيمته وجرحه ان كان مقدرا من الحر فهو مقدر منه منسوبا إلى
~~قيمته والا فما نقصه بعد برء
# ودية جنين حر غرة موروثة عنه قيمتها عشر دية امه وقن عشر PageV01P247
~~قيمتها وتقدر حرة امة
# وان جنى رقيق خطأ أو عمدا واختير المال أو اتلف مالا بغير اذن سيده خير
~~بين فدائه بأرش الجناية أو تسليمه لوليها
#
# | فصل
# ومن اتلف ما في الأنسان منه واحد كأنف ففيه دية نفسه أو اثنان أو اكثر
~~فكذلك وفي أحد ذلك نسبته منها وفي الظفر بعيران وتجب كاملة في كل حاسة وكذا
~~كلام وعقل ومنفعة اكل ومشي ونكاح ومن وطء زوجة يوطأ مثلها لمثله فخرق ما
~~بين مخرج بول ومني أو ما بين السبيلين فهدر والا فجائفة ان استمسك بول والا
~~فالدية
# وفي كل من شعر رأس وحاجبين واهداب عينين ولحية الدية وحاجب نصفها وهدب
~~ربعها وشارب حكومة وما عاد سقط ما فيه
# وفي عين الأعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه ايضا نصف
~~الدية
# وان قلع ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة والا قطع كغيره
~~PageV01P248
# وفي الموضحة خمس من الإبل والهاشمة عشر والمنقلة خمسة عشر والمأمومة ثلث
~~الدية كالجائفة والدامغة وفي الخارصة والبازلة والباضعة والمتلاحمة
~~والسمحاق حكومة
# | فصل
# وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا ms48 وولاء ولا عقل على فقير وغير مكلف ومخالف دين
~~جان
# ولا تحمل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون ثلث الدية
# ومن قتل نفسا محرمة غير عمد أو شارك فيه فعليه الكفارة وهي ككفارة ظهار
~~الا انها لا اطعام فيها ويكفر عبد بالصوم
# والقسامة ايمان مكررة في دعوى قتل معصوم
# واذا اتمت شروطها بدىء بأيمان ذكور عصبته الوارثين فيحلفون خمسين يمينا
~~كل بقدر ارثه ويجبر كسر فإن نكلوا أو كان الكل نساء حلفها مدعى عليه وبرىء
~~PageV01P249
# |1 كتاب الحدود
#1
# لا تجب الا على مكلف ملتزم عالم بالتحريم وعلى امام أو نائبه اقامتها
# ويضرب رجل قائما بسوط لاخلق ولا جديد ويكون عليه قميص وقميصان ولا يبدي
~~ضارب ابطه
# ويسن تفريقه على الأعضاء ويجب اتقاء وجه ورأس وفرج ومقتل
# وامراة كرجل لكن تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها ولا يحفر
~~لمرجوم ومن مات وعليه حد سقط
# فيرجم زان محصن حتى يموت وغيره يجلد مائة ويغرب عاما ورقيق خمسين ولا
~~يغرب ومبعض بحسابه فيهما
# والمحصن من وطىء زوجته بنكاح صحيح في قبلها ولو مرة 2
# وشروطه ثلاثة
# تغييب حشفة اصلية في فرج اصلي لآدمي ولو دبرا وانتفاء الشبهة PageV01P250
# وثبوته بشهادة اربعة رجال عدول في مجلس واحد بزنا واحد مع وصفه أو اقراره
~~اربع مرات مع ذكر حقيقته الوطء بلا رجوع
# والقاذف محصنا يجلد حر ثمانين ورقيق نصفها ومبعض بحسابه
# والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف
# وشرط كون مثله يطأ أو يوطأ لا بلوغه
# ويعزر بنحو يا كافر يا ملعون يا اعور يا اعرج
# ويجب التعزير في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة ومرجعه إلى اجتهاد الأمام
# | فصل
# وكل شراب مسكر يحرم مطلقا الا لدفع لقمة غص بها مع خوف تلف ويقدم عليه
~~بول
# فإذا شربه أو احتقن به مسلم مكلف مختارا عالما ان كثيره يسكر حد حر
~~ثمانين وقن نصفها
# ويثبت بإقراره مرة كقذف أو شهادة عدلين PageV01P251
# وحرم عصير ونحوه اذا غلا أو اتى عليه ثلاثة ايام ms49
# | فصل ويقطع السارق بثمانية شروط
# السرقة وهي اخذ مال معصوم خفية وكون سارق مكلفا مختارا عالما بمسروق
~~وتحريمه وكون مسروق مالا محتر 2 ما وكونه نصابا وهو ثلاثة دراهم فضة أو ربع
~~مثقال ذهبا أو ما قيمته احدهما واخراجه من حرز مثله وحرز كل مال ما حقظ به
~~عادة وانتفاء الشبهة وثبوتها بشهادة عدلين يصفانها أو اقرار مرتين أو وصف
~~ودوام عليه ومطالبة مسروق منه أو وكيله أو وليه
# فاذا وجب قطعت يده اليمنى من مفصل كفه وحسمت فان عاد قطعت رجله اليسرى من
~~مفصل كعبه وحسمت فإن عاد حبس حتى يتوب
# ومن سرق تمرا أو ماشية من غير حرز غرم قيمته مرتين ولا قطع ومن لم يجد ما
~~يشتريه أو يشترى به زمن مجاعة غلاء لم يقطع بسرقة PageV01P252
# | فصل وقطاع الطريق انواع
# فمن منهم قتل مكافئا أو غيره كولد واخذ المال قتل ثم صلب مكافىء حتى
~~يشتهر
# ومن قتل فقط قتل حتما ولا صلب
# ومن اخذ المال فقط قطعت يده اليمنى ثم رجله اليسرى في مقام واحد وحسمتا
~~وخلي
# وان اخاف السبيل فقط نفي وشرد وشرط ثبوت ذلك ببينة أو اقرار مرتين وحرز
~~ونصاب
# ومن تاب منهم قبل القدرة عليه سقط عنه حق الله تعالى واخذ بحق آدمي
# ومن وجب عليه حد لله فتاب قبل ثبوته سقط
# ومن اريد ماله أو نفسه أو حرمته ولم يندفع المريد الا بالقتل ابيح ولا
~~ضمان
# والبغاة ذو شوكة يخرجون على الأمام بتأويل سائغ فيلزمه PageV01P253
~~مراسلتهم وازالة ما يدعونه من شبهة ومظلمة فان فاؤوا والا قاتلهم قادر
# | فصل والمرتد من كفر طوعا ولو مميزا بعد اسلامه
# فمتى ادعى النبوة أو سب الله أو رسوله أو جحده أو صفة من صفاته أو كتابا
~~أو رسولا أو ملكا أو احدى العبادات الخمس أو حكما ظاهرا مجمعا عليه كفر
~~فيستتاب ثلاثة ايام فإن لم يتب قتل
# ولا تقبل ظاهرا ممن سب الله أو رسوله أو تكررت ردته ولا من منافق وساحر
# وتجب التوبة من كل ذنب ms50 وهي اقلاع وندم وعزم ان لا يعود مع رد مظلمة لا
~~استحلال من نحو غيبة وقذف
# | فصل وكل طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل
# وحرم نجس كدم وميتة ومضر كسم ومن حيوان بر ما يفترس PageV01P254 بنابه
~~كأسد ونمر وفهد وثعلب وابن اوى لاضبع ومن طير ما يصيد بمخلب كعقاب وصقر وما
~~يأكل الجيف كنسر ورخم وما تسخبثه العرب ذو اليسار كوطواط وقنفذ ونيص وما
~~تولد من مأكول وغيره كبغل
# ويباح حيوان بحر كله سوى ضفدع وتمساح وحية
# ومن اضطر اكل وجوبا من محرم غير سم ما يسد رمقه
# ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر قي قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته وتسن
~~ثلاثة ايام
# | فصل لا يباح حيوان يعيش في البر غير جراد ونحوه
# وشروطها اربعة كون ذابح عاقلا مميزا ولو كتابيا والآلة وهي كل محدد غير
~~سن وظفر وقطع حلقوم ومري PageV01P255
# وسن قطع الودجين وما عجز عنه كواقع في بئر ومتوحش ومترد يكفي جرحه حيث
~~كان فإن اعانه غيره ككون رأسه في الماء ونحوه لم يحل وقول بسم الله عند
~~تحريك يده وتسقط سهوا لاجهلا
# وذكاة جنين خرج ميتا ونحوه بذكاة امه
# وكرهت بآلة كالة وحدها بحضرة مذك وسلخ وكسر عنق قبل زهوق ونفخ لحم لبيع
~~وسن توجيهه إلى القبلة على شقه الأيسر ورفق به وتكبير
# | فصل الصيد مباح وشروطه اربعة
# كون صائد من اهل ذكاة والآلة وهي الة ذكاة أو جارح معلم وهو ان يسترسل
~~اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم يأكل وارسالها قاصدا فلو استرسل جارح
~~بنفسه فقتل صيدا لم يحل PageV01P256 والتسمية عند رمي أو ارسال ولا تسقط
~~بحال وسن تكبير معها
# ومن اعتق صيدا أو ارسل بعيرا أو غيره لم يزل ملكه عنه
# |2 باب الأيمان
#2
# تحرم بغير الله أو صفة من صفاته أو القرآن فمن حلف وحنث وجبت عليه
~~الكفارة
# ولوجوبها اربعة شروط
# قصد عقد اليمين وكونها على مستقبل فلا تنعقد على ماض كاذبا عالما به وهي
~~الغموس ولا ظانا ms51 صدق نفسه فيبين بخلافه PageV01P257 ولا على فعل مستحيل
~~وكون حالف مختارا وحنثه بفعل ما حلف على تركه أو ترك ما حلف على فعله غير
~~مكره أو جاهل أو ناس
# ويسن حنث ويكره بر اذا كانت على فعل مكروه أو ترك مندوب وعكسه بعكسه
# ويجب ان كانت على فعل محرم أو ترك واجب وعكسه بعكسه
# | فصل
# وان حرم امته أو حلالا غير زوجة لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله
# وتجب فورا بحنث ويخير فيها بين اطعام عشرة مساكين PageV01P258 او كسوتهم
~~كسوة تصح بها صلاة الفرض أو عتق رقبة مؤمنة فإن عجز كفطرة صام ثلاثة ايام
~~متتابعة
# ومبنى يمين على العرف ويرجع فيها إلى نية حالف ليس ظالما ان احتملها لفظه
~~كنيته ببناء وسقف السماء
# | فصل النذر مكروه ولا يصح الا من مكلف
# PageV01P259
# والمنعقد ستة انواع المطلق كلله علي نذر ان فعلت كذا ولا نية فكفارة يمين
~~ان فعله
# الثاني نذر لحاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع منه أو الحمل عليه كإن
~~كلمتك فعلي كذا فيخير بين فعله وكفارة يمين
# الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي فيخير ايضا
# الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فالتكفير اولى
# الخامس نذر معصية كشرب خمر فيحرم الوفاء ويجب التكفير
# السادس نذر تبرر كصلاة وصيام واعتكاف بقصد التقرب مطلقا أو معلقا بشرط
~~كإن شفا الله مريضي فلله علي كذا فيلزم الوفاء به
# ومن نذر الصدقة بكل ماله اجزاء ثلثه أو صوم شهر ونحوه لزمه التتابع لا ان
~~نذر اياما معدودة
# وسن الوفاء بالوعد وحرم بلا استثناء PageV01P260
# |1 كتاب القضاء
#1
# وهو فرض كفاية كالإمامة فينصب الإمام بكل اقليم قاضيا ويختار افضل من يجد
~~علما وورعا ويأمره بالتقوى وتحري العدل وتفيد ولاية حكم عامة فصل الحكومة
~~واخذ الحق ودفعه إلى ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغائب ووقف عمله
~~ليجرى على شرطه وغير ذلك
# ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وخاصا في احدهما أو فيهما
# وشرط كون قاض بالغا عاقلا ذكرا حرا ms52 مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا
~~ولو في مذهب امامه PageV01P261
# وان حكم اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم
~~من ولاه امام أو نائبه
# وسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متأنيا فطنا عفيفا
# وعليه العدل بين متحاكمين في لفظه ولحظه ومجلسه ودخول عليه
# وحرم القضاء وهو غضبان كثيرا أو حاقن أو في شدة جوع أو عطش أو هم أو ملل
~~أو كسل أو نعاس أو برد مؤلم أو حر مزعج وقبول رشوة وهدية من غير من كان
~~يهاديه قبل ولايته ولا حكومة له
# ولا ينفذ حكمه على عدوه ولا لنفسه ولالمن لا تقبل شهادته له
# ومن استعداه على خصم في البلد بما تتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير بزرة
~~فتوكل كمريض ونحوه وان وجب يمين ارسل من يحلفهما PageV01P262
# | فصل
# وشرط كون مدع ومنكر جائزي التصرف وتحرير الدعوى وعلم مدعى به الا فيما
~~نصححه مجهولا كوصية
# فان ادعى عقدا ذكر شروطه أو وارثا ذكر سببه أو محلا باحد النقدين قومه
~~بالاخر أو بهما فبأيهما شاء
# واذا حررها فان اقر الخصم حكم عليه بسؤال مدع وان انكر ولا بينة فقوله
~~بيمينه فإن نكل حكم عليه بسؤال مدع فب مال وما يقصد به
# ويستحلف في كل حق ادمي سوى نكاح ورجعة ونسب ونحوها لا في حق الله كحد
~~وعبادة
# واليمين المشروعة بالله وحده أو بصفته
# ويحكم بالبينة بعد التحليف وشرط في بينة عدالة ظاهرا وفي غير عقد نكاح
~~باطنا ايضا وفي مزك معرفة جرح وتعديل ومعرفة PageV01P263 حاكم خبرته
~~الباطنة وتقدم بينة جرح
# فمتى جهل حاكم حال بينة طلب التزكية مطلقا ولا يقبل فيها وفي جرح ونحوهما
~~الا رجلان
# ومن ادعى على غائب مسافة قصر أو مستتر في البلد أو ميت أو غير مكلف وله
~~بينة سمعت وحكم بها في غير حق الله تعالى ولا تسمع على غيرهم حتى يحضر أو
~~يمتنع
# ولو رفع اليه حكم لايلزمه نقضه لينفذه لزمه تنفيذه
# ويقبل كتاب قاض إلى ms53 قاض في كل حق ادمي وفيما حكم به لينفذه لا فيما ثبت
~~عنده ليحكم به الا في مسافة قصر
# | فصل والقسمة نوعان
# قسمة تراض وهي فيما لا ينقسم الا بضرر أو رد عوض كحمام ودور صغار
# وشرط لها رضا كل الشركاء وحكمها كبيع ومن دعا شريكه فيها وفي شركة نحو
~~عبد وسيف وفرس إلى بيع أو اجارة اجبر فان ابى بيع أو اوجر عليهما وقسم ثمن
~~أو اجرة
# الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها ولا رد عوض كمكيل وموزون من جنس
~~واحد ودور كبار فيجبر شريك أو وليه عليها PageV01P264
# ويقسم حاكم على غائب بطلب شريك أو وليه وهذه افراز وشرط كزن قاسم مسلما
~~عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره ويكفي واحد ومع تقويم اثنان
# وتعدل السهام بالأجزاء ان تساوت والا بالقيمة أو الرد ان اقتضته ثم يقرع
~~وتلزم القسمة بها وان خير احدهما الأخر صحت ولزمت برضاهما وتفرقهما
~~PageV01P265
# |1 كتاب الشهادات
#1
# تحملها في غير حق الله فرض كفاية واداؤها فرض عين مع القدرة بلا ضرر
# وحرم اخذ اجرة وجعل عليها لا اجرة مركوب لمتأذ بمشي وان يشهد الا بما
~~يعلمه برؤية أو سماع أو استفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر علمه غالبا
~~بغيرها كنسب وموت ونكاح وطلاق ووقف ومصرفه
# واعتبر ذكر شروط مشهود به ويجب اشهاد في نكاح ويسن في غيره
# وشرط في شاهد اسلام وبلوغ وعقل ونطق لكن تقبل من اخرس بخطه وممن يفيق حال
~~افاقته وعدالة ويعتبر لها شيئان
# الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفرائض برواتبها واجتناب المحارم بأن لا
~~يأتي كبيرة ولا يدمن على صغيرة PageV01P266
# الثاني استعمال المروءة بفعل ما يزينه ويجمله وترك ما يدنسه ويشينه
# ولا تقبل شهادة بعض عمودي نسبه لبعض ولا أحد الزوجين للآخر ولامن يجر بها
~~إلى نفسه نفعا أو يدفع بها عنها ضررا ولا عدو على عدوه في غير نكاح
# ومن سره مساءة أحد أو غمه فرحه فهو عدوه ومن لا تقبل له تقبل عليه ms54
# | فصل
# وشرط في الزنا اربعة رجال يشهدون به أو انه اقر به اربعا
# وفي دعوى فقر ممن عرف بغنى ثلاثة
# وفي قود واعسار وموجب تعزير أو حد ونكاح ونحوه ومما ليس مالا ولا يقصد به
~~المال أو يطلع عليه الرحال غالبا رجلان
# وفي مال وما يقصد به رجلان أو رجل وامراتان أو رجل ويمين المدعي
# وفي داء ودابة وموضحة ونحوهما قول اثنين ومع عذر واحد وما لا يطلع عليه
~~الرجال كعيوب نساء تحت ثياب ورضاع PageV01P267 واستهلال وجراحة ونحوها في
~~حمام وعرس امرأة عدل أو رجل عدل
# | فصل
# وتقبل الشهادة على الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب القاضي إلى القاضي
# وشرط تعذر شهود اصل بموت أو مرض أو غيبة مسافة قصر أو خوف من سلطان أو
~~غيره ودوام عدالتهما واسترعاء اصل لفرع أو لغيره وهو يسمع فيقول اشهد اني
~~اشهد ان فلان بن فلان اشهدني على نفسه أو اقر عندي بكذا ونحوه أو يسمعه
~~يشهد عند حاكم أو يعزوها إلى سبب كبيع وقرض وتادية فرع بصفة تحمله وتعيينه
~~لأصل وثبوت عدالة الجميع
# وان رجع شهود مال قبل حكم لم يحكم وبعده لم ينقض وضمنوا
# وان بان خطأ مفت أو قاض في اتلاف لمخالفة قاطع ضمنا PageV01P268
# |1 كتاب الاقرار
#1
# يصح من مكلف مختار بلفظ أو كتابة أو اشارة من اخرس لا على الغير الا من
~~وكيل وولي ووارث
# ويصح من مريض مرض الموت لالوارث الا ببينة أو اجازة ولو صار عند الموت
~~اجنبيا
# ويصح لأجنبي ولو صار عند الموت وارثا
# واعطاء كإقرار
# وان اقرت أو وليها بنكاح لم يدعه اثنان قبل
# ويقبل اقرار صبي له عشر انه بلغ باحتلام
# ومن ادعي عليه بشيء فقال نعم أو بلى ونحوهما أو اتزنه أو خذ فقد اقر لا
~~خذ أو اتزن ونحوه
# ولا يضر الإنشاء فيه
# وله علي الف لا يلزمني أو ثمن خمر ونحوه يلزمه الألف
# وله أو كان علي الف قضيته أو برئت منه فقوله PageV01P269
# وان ثبت ببينة أو عزاه لسبب ms55 فلا
# وان انكر سبب الحق ثم ادعى الدفع ببينة لم يقبل
# ومن اقر بقبض أو اقباض أو هبة ونحوهن ثم انكر ولم يجحد اقراره ولا بينة
~~وسأل احلاف خصمه لزمه
# ومن باع أو وهب أو اعتق ثم اقر بذلك لغيره لم يقبل ويغرمه لمقر له
# وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بنحو قبضت ثمن
~~ملكي
# ولا يقبل رجوع مقر الا في حد لله
# وان قال له علي شيء أو كذا أو مال عظيم ونحوه وابى تفسيره حبس حتى يفسره
~~ويقبل بأقل مال وبكلب مباح لا بصبية أو خمر أو قشر جوزة ونحوه
# وله تمر في جراب أو سكين في قراب أو فص في خاتم ونحو ذلك يلزمه الأول
# واقرار بشجر ليس اقرارا بأرضه وبامة ليس اقرارا بحملها وببستان يشمل
~~اشجاره PageV01P270
# وان ادعى احدهما صحة العقد والأخر فساده فقول مدعي الصحة
# والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب
# تمت هذه النسخة النافعة ان شاء الله تعالى بعون الله تعالى وحسن توفيقه
~~نهار الأربعاء سادس عشر رمضان سنة اربع وخمسين والف بقلم مؤلفها محمد
~~البلباني الخزرجي الحنبلي عفا الله عنه بمنه PageV01P271 ms56