######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006084
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن بدر الدين بن عبد الحق ابن بلبان الحنبلي (المتوفى: 1083هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1083
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أخصر المختصرات في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه حنبلي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006084
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6084
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6084
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد ناصر العجمي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1416
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر الإسلامية - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# أخصر المختصرات في الفقه على مذهب الامام احمد بن حنبل
### | خطبة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله المفقه من شاء من خلقه في الدين والصلاة والسلام على نبينا
~~محمد الامين المؤيد بكتابه المبين المتمسك بحبله المتين وعلى اله وصحبه
~~اجمعين
# وبعد فقد سنح بخلدي ان اختصر كتابي المسمى ب كافي
# PageV01P085
# المبتدي الكائن في فقه الإمام احمد بن حنبل الصابر لحكم الملك المبدي
~~ليقرب تناوله على المبتدئين ويسهل حفظه على الراغبين ويقل حجمه على
~~الطالبين وسميته اخصر المختصرات لاني لم اقف على اخصر منه جامع لمسائله في
~~فقهنا من المؤلفات والله اسأل ان ينفع به قارئيه وحافظيه وناظريه انه جدير
~~باجابة الدعوات وان يجعله خالصا لوجهه الكريم مقربا اليه في جنات النعيم
~~وما توفيقي واعتصامي الا بالله عليه توكلت واليه انيب
# PageV01P086
# = كتاب الطهارة =
# المياه ثلاثه الاول طهور وهو الباقي على خلقته ومنه مكروه كمتغير بغير
~~ممازج ومحرم لا يرفع الحدث ويزيل الخبث وهو المغصوب وغير بئر الناقة من
~~ثمود
# PageV01P087
# الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث وهو المتغير بممازج طاهر ومنه
~~يسير مستعمل في رفع حدث
# الثالث نجس يحرم استعماله مطلقا وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير او
~~لاقاها قي غيره وهو يسير والجاري كالراكد والكثير قلتان وهما مائة رطل
~~وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي واليسير ما دونهما
# PageV01P088
### | 
### | 
### | فصل
# </span></span>
# كل اناء طاهر يباح اتخاذه واستعماله الا ان يكون ذهبا او فضة اومضببا
~~باحدهما لكن تباح ضبة يسيرة من فضة لحاجة وما لم تعلم نجاسته من انية كفار
~~وثيابهم طاهرة ولا يطهر جلد ميتة بدباغ وكل اجزائها نجسة الا شعرا ونحوه
~~والمنفصل من حي كميتته
# فصل
# الاستنجاء واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث
# PageV01P089
# وسن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
~~وبعد خروج منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني وتغطية راس
~~وانتعال وتقديم رجله اليسرى دخولا واعتماده عليها جالسا واليمنى خروجا عكس
~~مسجد ونعل ونحوهما ms01 وبعد في فضاء وطلب مكان رخو لبول ومسح الذكر باليد
~~اليسرى اذا انقطع البول من اصله الى راسه ثلاثا ونتره ثلاثا
# وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله تعالى وكلام فيه بلا حاجة ورفع ثوب قبل
~~دنو من الارض وبول في شق ونحوه ومس فرج
# PageV01P090
# بيمين بلا حاجة واستقبال النيرين وحرم استقبال قبلة واستدبارها في غير
~~بنيان ولبث فوق الحاجة وبول في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا
~~مقصودا
# وسن استجمار ثم استنجاء بماء ويجوز الاقتصار على احدهما لكن الماء افضل
~~حينئذ ولا يصح استجمار الا بطاهر مباح يابس منق وحرم بروث وعظم وطعام وذي
~~حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي خارج موضع العادة وثلاث مسحات منقية
~~فاكثر
# PageV01P091
### | فصل
# يسن السواك بالعود كل وقت الا لصائم بعد الزوال فيكره ويتاكد عند صلاة
~~ونحوها وتغير فم ونحوه
# وسن بداءة بالايمن فيه وفي طهر وشانه كله وادهان غبا واكتحال في كل عين
~~ثلاثا ونظر في مراة وتطيب واستحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف ابط وكره قزع
~~ونتف شيب وثقب اذن صبي ويجب ختان ذكر وانثى بعيد بلوغ مع امن الضرر ويسن
~~قبله ويكره سابع ولادته ومنها اليه
# PageV01P092
### | 
### | فصل
# فروض الوضوء</span>
# ستة غسل الوجه مع مضمضة واستنشاق وغسل اليدين والرجلين ومسح جميع الراس
~~مع الاذنين وترتيب وموالاة
# والنية شرط لكل طهارة شرعية غير ازالة خبث وغسل كتابية لحل وطء ومسلمة
~~ممتنعة
# والتسمية واجبة في وضوء وغسل وتيمم وغسل يدي قائم من نوم ليل ناقض لوضوء
~~وتسقط سهوا وجهلا
# ومن سننه استقبال قبلة وسواك وبداءة بغسل يدي غير قائم من نوم ليل ويجب
~~له ثلاثا تعبدا وبمضمضة فاستنشاق ومبالغة فيهما لغير
# PageV01P093
# صائم وتخليل شعر كثيف والأصابع وغسلة ثانية وثالثة وكره اكثر وسن بعد
~~فراغه رفع بصره إلى السماء وقول ما ورد والله اعلم
### | فصل
# يجوز المسح على خف ونحوه وعمامة ذكر محنكة او ذات
# PageV01P094
# ذؤابة وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن وعلى جبيرة لم تجاوز قدر الحاجة الى
~~حلها وان جاوزته او وضعها ms02 على غير طهارة لزم نزعها فان خاف الضرر تيمم مع
~~مسح موضوعة على طهارة
# ويمسح مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة ومسافر سفر قصر ثلاثة
~~بلياليها فان مسح في سفر ثم اقام او
# PageV01P095
# عكس فكمقيم وشرط تقدم كمال طهارة وستر ممسوح محل فرض وثبوته بنفسه وامكان
~~مشي به عرفا وطهارته واباحته
# ويجب مسح اكثر دوائر عمامة واكثر ظاهر قدم خف وجميع جبيرة وان ظهر بعض
~~محل فرض او تمت المدة استانف الطهارة
### | فصل نواقض الوضوء
# ثمانية خارج من سبيل مطلقا وخارج من بقية البدن من بول وغائط وكثير نجس
~~غيرهما وزوال عقل الا يسير نوم من قائم او قاعد وغسل ميت واكل لحم ابل
~~والردة وكل مااوجب غسلا غير موت ومس فرج ادمي متصل او حلقة دبره بيد ولمس
# PageV01P096
# ذكر او انثى الاخر لشهوة بلا حائل فيهما لا لشعر وسن ظفر ولا بها ولا من
~~دون سبع
# ولا ينتقض وضوء ملموس مطلقا ومن شك في طهارة او حدث بنى على يقينه
# وحرم على محدث مس مصحف وصلاة وطواف وعلى جنب ونحوه ذلك وقراءة اية قرآن
~~ولبث في مسجد بغير وضوء
### | 
### | فصل
# موجبات الغسل</span>
# سبعة خروج المني من مخرجه بلذة وانتقاله وتغييب حشفة في فرج او دبر ولو
~~لبهيمة او ميت بلا حائل واسلام كافر وموت وحيض ونفاس
# وسن لجمعة وعيد وكسوف واستسقاء وجنون واغماء لا احتلام فيهما واستحاضة
~~لكل صلاة واحرام ودخول مكة
# PageV01P097
# وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار
# وتنقض المرأة شعرها لحيض ونفاس لا جنابة اذا روت اصوله
### | 2 - 
# وسن توضؤ بمد واغتسال بصاع وكره اسراف وان نوى بالغسل رفع الحدثين او
~~الحدث واطلق ارتفعا
# وسن لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل وشرب ونوم ومعاودة وطء والغسل لها افضل
~~وكره نوم جنب بلا وضوء
### | 
### | فصل
# </span>
# يصح التيمم بتراب طهور مباح له غبار اذا عدم الماء لحبس او غيره او خيف
~~باستعماله او طلبه ضرر ببدن او مال
# PageV00P000
# او غيرهما ويفعل عن كل ms03 ما يفعل بالماء سوى نجاسة على غير بدن اذا دخل وقت
~~فرض وابيح غيره
# وان وجد ماء لا يكفي طهارته استعمله ثم تيمم
# ويتيمم للجرح عند غسله ان لم يمكن مسحه بالماء ويغسل الصحيح
# وطلب الماء شرط فان نسي قدرته عليه وتيمم اعاد
# PageV01P099
# وفروضه مسح وجهه ويديه الى كوعيه وفي اصغر ترتيب وموالاة ايضا
# ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له ولا يصلي به فرضا ان نوى نفلا او اطلق
# ويبطل بخروج الوقت ومبطلات الوضوء وبوجود ماء ان تيمم لفقده وسن لراجيه
~~تاخير لاخر وقت مختار
# ومن عدم الماء والتراب او لم يمكنه استعمالهما صلى الفرض فقط على حسب
~~حاله ولا اعادة ويقتصر على مجزىء ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا
### | فصل
# تطهر ارض ونحوها بازالة عين النجاسة واثرها بالماء وبول غلام لم ياكل
~~طعاما بشهوة وقيئه بغمره به وغيرهما بسبع
# PageV01P100
# غسلات احدها بتراب ونحوه في نجاسة كلب وخنزير فقط مع زوالها ولا يضر بقاء
~~لون او ريح او هما عجزا وتطهر خمرة انقلبت بنفسها خلا وكذا دنها لادهن
~~ومتشرب نجاسة وعفي في غير مائع ومطعوم عن يسير دم نجس ونحوه من حيوان طاهر
~~لا دم سبيل الا من حيض وما لا نفس له سائلة وقمل وبراغيث وبعوض ونحوها
~~طاهرة مطلقا ومائع مسكر وما لا 2 يؤكل من طير وبهائم مما فوق الهر خلقة
~~ولبن ومني من غير ادمي وبول وروث ونحوها من غير ماكول اللحم نجسة ومنه
~~طاهرة كمما لا دم له سائل ويعفى عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته والا
~~فطاهر
# PageV01P101
### | 
### | فصل
# في الحيض</span>
# لا حيض مع حمل ولا بعد خمسين سنة ولا قبل تمام تسع سنين
# واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين
~~ثلاثة عشر ولا حد لاكثره وحرم عليها فعل صلاة وصوم ويلزمها قضاؤه
# ويجب بوطئها في الفرج دينار او نصفه كفارة وتباح المباشرة فيما دونه
# PageV01P102
# والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها ms04 اكثره اغتسلت ايضا
~~اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما
# PageV01P103
# وجب فيه وان ايست قبله او لم يعد فلا وان جاوزه فمستحاضة تجلس المتميز ان
~~كان وصلح في الشهر الثاني والا اقل الحيض حتى تتكرر استحاضتها ثم غالبه
# ومستحاضة معتادة تقدم عادتها ويلزمها ونحوها غسل المحل وعصبه والوضوء لكل
~~صلاة ان خرج شيء ونية الاستباحة وحرم وطؤها الا مع خوف زنا
# واكثر مدة النفاس اربعون يوما والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه وهو كحيض
~~في احكامه غير عدة وبلوغ
# PageV01P104
# = كتاب الصلاة =
# تجب الخمس على كل مسلم مكلف الا حائضا ونفساء ولا تصح من مجنون ولا صغير
~~غير مميز وعلى وليه امره بها لسبع وضربه على تركها لعشر ويحرم تأخيرها الى
~~وقت الضرورة الا ممن له الجمع بنيته ومشتغل بشرط لها يحصل قريبا وجاحدها
~~كافر
### | فصل
# الآذان والاقامة فرضا كفاية على الرجال الاحرار المقيمين للخمس المؤداة
~~والجمعة
# ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا
# PageV01P105
# وبعد الوقت لغير فجر وسن كونه صيتا امينا عالما بالوقت
# ومن جمع او قضى فوائت اذن للاولى واقام لكل صلاة
# وسن لمؤذن وسامعه متابعة قوله سرا الا في الحيعلة فيقول الحوقلة وفي
~~التثويب صدقت وبررت والصلاة على النبي عليه السلام بعد فراغه وقول ما ورد
~~والدعاء
# وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع
### | فصل شروط صحة الصلاة
# ستة طهارة الحدث وتقدمت ودخول الوقت فوقت الظهر من الزوال
# PageV01P106
# حتى يتساوى منتصب وفيؤه سوى ظل الزوال ويليه المختار للعصر حتى يصير ظل
~~كل شيء مثليه سوى ظل الزوال والضرورة الى الغروب ويليه المغرب حتى يغيب
~~الشفق الاحمر ويليه المختار للعشاء الى ثلث الليل الاول والضرورة الى طلوع
~~فجر ثان ويليه الفجر الى الشروق
# وتدرك مكتوبة باحرام في وقتها لكن يحرم تاخيرها الى وقت لا يسعها ولا
~~يصلي حتى يتيقنه او يغلب على ظنه دخوله ان عجز عن اليقين ويعيد ان أخطأ
# PageV01P107
# ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها بتكبيرة ms05 لزمته وما يجمع اليها قبلها
~~ويجب فورا قضاء فوائت مرتبا ما لم يتضرر او ينس اويخش فوت حاضرة او
~~اختيارها
# الثالث ستر العورة ويجب حتى خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة
# وعورة رجل وحرة مراهقة وامة ما بين سرة وركبة وابن سبع الى عشر الفرجان
~~وكل الحرة عورة الا وجهها في الصلاة
# ومن انكشف بعض عورته وفحش اوصلى في نجس او غصب ثوبا او بقعة اعاد لا من
~~حبس في محل نجس او غصب لا يمكنه الخروج منه
# PageV01P108
# الرابع اجتناب نجاسة غير معفو عنها في بدن وثوب وبقعة مع القدرة
# ومن جبر عظمة او خاطه بنجس وتضرر بقلعه لم يجب ويتيمم ان لم يغطه اللحم
### | 2 - 
# ولا تصح بلا عذر في مقبرة وخلاء وحمام واعطان ابل ومجزرة ومزبلة وقارعة
~~طريق ولا في اسطحتها
# الخامس استقبال القبلة ولا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل في سفر مباح وفرض
~~قريب منها اصابة عينها وبعيد جهتها ويعمل وجوبا بخبر ثقة بيقين وبمحاريب
~~المسلمين وان اشتبهت في السفر
# PageV01P109
# اجتهد عارف بادلتها وقلد غيره وان صلى بلا احدهما مع القدرة قضى مطلقا
# السادس النية فيجب تعيين معينة وسن مقارنتها لتكبيرة احرام ولا يضر
~~تقديمها عليها بيسير
# وشرط نية امامة وائتمام ولمؤتم انفراد لعذر وتبطل صلاته ببطلان صلاة
~~امامه لا عكسه ان نوى امام الانفراد
# PageV01P110
# - صلى الله عليه وسلم - باب صفة الصلاة - صلى الله عليه وسلم -
# يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد وقيام امام فغير مقيم
~~اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة فيقول الله اكبر وهوقائم في فرض رافعا
~~يديه الى حذو منكبيه ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر
~~مسجده في كل صلاته ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا
~~اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ثم يقرا الفاتحة مرتبة متوالية وفيها احدى
~~عشر تشديدة واذا فرغ قال امين يجهر بها امام وماموم معا في جهرية وغيرهما
~~فيما يجهر
# PageV01P111
# فيه ويسن جهر إمام ms06 بقراءة صبح وجمعة وعيد وكسوف واستسقاء واواليي مغرب
~~وعشاء ويكره لماموم ويخير منفرد ونحوه ثم يقرا بعدها سورة في الصبح من طوال
~~المفصل والمغرب من قصاره والباقي من اوساطه ثم يركع مكبرا رافعا يديه ثم
~~يضعهما على ركبتيه مفرجتي الاصابع ويسوي ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا
~~وهو ادنى الكمال ثم يرفع راسه ويديه معا قائلاسمع الله لمن حمدا وبعده ربنا
~~ولك الحمد وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت
~~من شيء بعد وماموم ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد على الاعضاء السبعة
~~فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه
# وسن كونه على اطراف اصابعه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقة
~~ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلى
# PageV01P112
# ثلاثا وهو ادنى الكمال ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا ويقول ربي اغفر لي
~~ثلاثا وهو اكمله ويسجد الثانية كذلك ثم ينهض مكبرا معتمدا على ركبتيه بيديه
~~فأن شق فبالارض فياتي بمثلها غير النية والتحريمة والاستفتاح والتعوذ ان
~~كان تعوذ ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه على فخذيه وقبض الخنصر والبنصر من
~~يمناه وتحليق ابهامها مع الوسطى واشارته بسبابتها في تشهد ودعاء عند ذكر
~~الله مطلقا وبسط اليسرى ثم يتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات
~~السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
# PageV01P113
# ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا على الفاتحة
~~ثم يجلس متوركا فياتي بالتشهد الاول ثم يقول اللهم صل على محمد وعلى ال
~~محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
~~كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من
~~عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
~~اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وتبطل بدعاء بامر الدنيا ثم يقول عن
~~يمينه ثم عن يساره ms07 السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا
# وامراة كرجل لكن تجمع نفسها وتجلس متربعة او مسدلة رجليها عن يمينها وهو
~~افضل وكره فيها التفات ونحوه بلا حاجة واقعاء
# PageV01P114
# وافتراش ذراعيه ساجدا وعبث وتخصر وفرقعة اصابع وتشبيكها وكونه حاقنا
~~ونحوه وتائقا لطعام ونحوه
# واذا نابه شيء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها على ظهر الاخرى ويزيل بصاقا
~~ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره امامه ويمينه
### | 
### | فصل
# وجملة اركانها</span>
# اربعة عشر القيام والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود
~~والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة والتشهد الاخير وجلسته
~~والصلاة على النبي عليه السلام والتسليمتان والترتيب
# PageV01P115
# وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيح ركوع
~~وسجود وقول رب اغفر لي مرة مرة والتشهد الاول وجلسته وما عدا ذلك والشروط
~~سنة فالركن والشرط لا يسقطان سهوا وجهلا ويسقط الواجب بهما
### | 
### | فصل
# </span>
# ويشرع سجود السهو لزيادة ونقص وشك لا في عمد وهو واجب لما تبطل بتعمده
~~وسنة لاتيان بقول مشروع في غير محله سهوا ولا تبطل بتعمده ومباح لترك سنة
# ومحله قبل السلام ندبا الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فبعده ندبا
# وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا اتمها وسجد
# PageV01P116
# وان احدث او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية
~~الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت
# ومن ترك ركنا غير التحريمة فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخرى بطلت
~~المتروك منها وصارت التي شرع في قرائتها مكانها وقبله يعود فياتي به وبما
~~بعده وبعد سلام فكترك ركعة وان نهض عن تشهد اول ناسيا لزم رجوعه وكره ان
~~استتم قائما وحرم وبطلت ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبع ماموم
~~ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني على اليقين وهو الاقل من شك في ركن او عدد
# PageV01P117
### | 
### | فصل
# </span>
# اكد صلاة تطوع كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ووقته من صلاة العشاء الى
~~الفجر واقله ركعة واكثره احدى عشرة مثنى مثنى ويوتر ms08 بواحدة وادنى الكمال
~~ثلاث بسلامين ويقنت بعد الركوع ندبا فيقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني
~~فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك
~~تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا
~~وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي
~~ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
~~ويؤمن ماموم ويجمع امام الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه مطلقا
# والت التراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة
~~عشاء ووتر ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب
~~وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وتسن صلاة الليل بتاكد
~~وهي افضل من صلاة النهار
# PageV01P118
# وسجود تلاوة لقارىء ومستمع ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم وكره
~~لامام قراءتها في سرية وسجوده لها وعلى ماموم في متابعته في غيرها
# وسجود شكر عند تجدد نعم واندفاع نقم وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو
~~كسجود تلاوة
# واوقات النهي خمسة من طلوع فجر ثان الى طلوع الشمس ومن صلاة العصر الى
~~الغروب وعند طلوعها الى ارتفاعها قدر رمح
# PageV01P119
# وعند قيامها حتى تزول وعند غروبها حتى يتم فيحرم ابتداء نفل فيها مطلقا
~~لا قضاء فرض وفعل ركعتي طواف وسنة فجر اداء قبلها وصلاة جنازة بعد فجر وعصر
### | 
### | فصل
# </span>
# تجب الجماعة للخمس المؤداة على الرجال الاحرار القادرين وحرم ان يؤم قبل
~~راتب الا بإذنه او عذره او عدم كراهته
# ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولى ادرك الجماعة ومن ادركه راكعا ادرك
~~الركعة بشرط ادراكه راكعا وعدم شكه فيه وتحريمته قائما وتسن ثانية للركوع
~~وما ادرك معه اخرها وما يقضيه اولها
# PageV01P120
# ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وتشهدا اول اذا
~~سبق بركعة لكن يسن ان يقرا في سكتاته وسرية واذا لم يسمعه لبعد لا طرش
# وسن له التخفيف مع الاتمام وتطويل ms09 الاولى على الثانية وانتظار داخل ما لم
~~يشق
### | 
### | فصل
# </span>
# الاقرا العالم فقه صلاته اولى من الافقه ولا تصح خلف فاسق الا في جمعة
~~وعيد تعذرا خلف غيره ولا امامة من حدثه
# PageV01P121
# دائم وامي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها حرفا لا يدغم او يلحن
~~فيها لحنا يحيل المعنى الا بمثله وكذا من به سلس بول وعاجز عن ركوع وسجود
~~او عن قعود ونحوها اواجتناب نجاسة او استقبال ولا عاجز عن قيام بقادر الا
~~راتبا رجي زوال علته ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناثا ولا خلف
~~محدث او نجس فأن جهلا حتى انقضت صحت لمأموم وتكره امامة لحان وفأفاء ونحوه
# وسن وقوف المأمومين خلف الامام والواحد عن يمينه وجوبا
# PageV01P122
# والمراة خلفه ومن صلى عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ركعة لم تصح
~~صلاته واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا بشرط العلم بانتقالات الامام والا
~~شرط رؤية الامام او من وراءه ايضا ولو في بعضها وكره علو امام على ماموم
~~ذراعا فاكثر وصلاته في محراب يمنع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوبة واطالته
~~الاستقبال بعد السلام ووقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا لحاجة في
~~الكل وحضور مسجد وجماعة لمن رائحته كريهة من بصل او غيره ويعذر بترك جمعة
~~وجماعة مريض ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يحتاج اليه وخائف ضياع
~~ماله او موت قريبه
# PageV01P123
# او ضررا من سلطان او مطر ونحوه او ملازمة غريم ولا وفاء له او فوت رفقته
~~ونحوهم
### | 
### | فصل
# </span>
# يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب والايمن
~~افضل وكره مستلقيا مع قدرته على جنب والا تعين ويومىء بركوع وسجود ويجعله
~~اخفض فان عجز أومأ بطرفه ونوى بقلبه كأسير خائف فان عجز فبقلبه مستحضرا
~~القول والفعل ولا يسقط فعلها ما دام العقل ثابتا فإن طرأ عجز او قدرة في
~~اثنائها انتقل وبنى
# PageV01P124
### | فصل
# ويسن قصر الرباعية في سفر طويل مباح ويقضي صلاة سفر في حضر وعكسه ms10 تامة
# ومن نوى اقامة مطلقة بموقع او اكثر من اربعة ايام او ائتم بمقيم اتم وان
~~حبس ظلما او لم ينو اقامة قصر ابدا ويباح له الجمع بين الظهرين او العشائين
~~بوقت احداهما ولمريض
# PageV01P125
# ونحوه يلحقه بتركه مشقة وبين العشائين فقط لمطر ونحوه يبل الثوب وتوجد
~~معه مشقة ولوحل وريح شديدة باردة لا باردة فقط الا بليلة مظلمة والافضل فعل
~~الارفق من تقديم او تاخير وكره فعله في بيته ونحوه بلا ضرورة ويبطل جمع
~~تقديم براتبة بينهما وتفريق باكثر من وضوء خفيف واقامة
# وتجوز صلاة الخوف باي صفة صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحت من ستة
~~اوجه وسن فيها حمل سلاح غير مثقل
# PageV01P126
### | 
### | فصل
# تلزم الجمعة كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء</span>
# ومن صلى الظهر ممن عليه الجمعة قبل الامام لم تصح والا صحت والافضل بعده
~~وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت
~~رفقة
# وشرط لصحتها الوقت وهو اول وقت العيد الى اخر وقت الظهر فان خرج قبل
~~التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة وحضور اربعين بالامام من اهل وجوبها فان
~~نقصوا قبل اتمامها استأنفوا جمعة ان
# PageV01P127
# امكن والا ظهرا ومن ادرك مع الامام ركعة اتمها جمعة
# وتقديم خطبتين من شرطهما الوقت وحمد الله والصلاة على رسوله عليه السلام
~~وقراءة اية وحضور العدد المعتبر ورفع الصوت بقدر اسماعه والنية والوصية
~~بتقوى الله ولا يتعين لفظها وان تكونا ممن يصح ان يؤم فيها لا ممن يتولى
~~الصلاة
# وتسن الخطبة على منبر او موضع عال وسلام خطيب اذا خرج واذا اقبل عليهم
~~وجلوسه الى فراغ الاذان وبينهما قليلا والخطبة قائما معتمدا على سيف او عصا
~~قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية اكثر والدعاء للمسلمين وابيح لمعين
~~كالسلطان
# وهي ركعتان يقرا في الاولى بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين وحرم
~~اقامتها وعيد في اكثر من موضع ببلد الا لحاجة واقل السنة بعدها ركعتان
~~واكثرها ست
# وسن قبلها اربع غير راتبة وقراءة الكهف في يومها ms11 وليلتها
# PageV01P128
# وكثرة دعاء وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وغسل وتنظف وتطيب ولبس
~~بيضاء وتبكير اليها ماشيا ودنو من الامام
# وكره لغيره تخطي الرقاب الا لفرجة لا يصل اليها الا به وايثار بمكان افضل
~~لا قبول
# وحرم ان يقوم غير صبي من مكانه فيجلس فيه والكلام حال الخطبة على غير
~~خطيب ومن كلمه لحاجة ومن دخل والامام يخطب صلى التحية فقط خفيفة
### | 
### | فصل
# </span>
# وصلاة العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحى واخره الزوال فإن لم يعلم
~~بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء
# وشرط لوجوبها شروط جمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة لكن يسن لمن فاتته
~~او بعضها ان يقضيها وعلى صفتها افضل
# وتسن في صحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحى وترك اكل قبلها
~~لمضح ويصليها ركعتين قبل الخطبة
# PageV01P129
# يكبر في الاولى بعد الاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل
~~القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر
~~كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلى الله على محمد واله
~~وسلم تسليما كثيرا او غيره ثم يقرا بعد الفاتحة في الأولى سبح والثانية
~~الغاشية ثم يخطب كخطبتي الجمعة لكن يستفتح في الأولى بتسع تكبيرات والثانية
~~بسبع ويبين لهم في الفطر ما يخرجون وفي الأضحى ما يضحون
# وسن التكبير المطلق ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول ذي الحجة الى فراغ
~~الخطبة والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من فجر عرفة لمحل ولمحرم من ظهر يوم
~~النحر الى عصر اخر ايام التشريق
### | 
### | فصل
# </span>
# وتسن صلاة كسوف ركعتين كل ركعة بقيامين وركوعين وتطويل سورة وتسبيح وكون
~~اول كل اطول واستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر
# وصفتها واحكامها كعيد وهي والتي قبلها جماعة افضل
# واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج
# PageV01P130
# من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج
~~متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح
~~والشيوخ ومييز الصبيان فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها ms12 بالتكبير كخطبة عيد
~~ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه
~~وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومنه اللهم
~~اسقنا غيثا مغيثا الى اخره
# وان كثر المطر حتى خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب
~~والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر {ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به}
~~البقرة الآية
# PageV01P131
# = كتاب الجنائز =
# ترك الدواء افضل وسن استعداد للموت واكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع
~~وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية
~~شفتيه وتلقينه لا اله الا الله مرة ولا يزاد على ثلاث الا ان يتكلم فيعاد
~~برفق وقراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الى القبلة واذا مات تغميض عينيه
~~وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها على
~~بطنه وجعله على سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ويجب في
~~نحو تفريق وصيته وقضاء دينه
# PageV01P132
### | 
### | فصل
# </span>
# واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون وكره حضور غير معين
# ثم نوى وسمى وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الى قرب جلوس ويعصر
~~بطنه برفق ويكثر الماء حينئذ ثم يلف على يده خرقة فينجيه بها وحرم مس عورة
~~من له سبع
# ثم يدخل اصبعيه وعليها خرقة مبلولة في فمه فيمسح اسنانه وفي منخريه
~~فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضئه ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه
~~بثفله ثم يفيض عليه الماء وسن تثليث وتيامن وامرار يده كل مرة على بطنه فان
~~لم ينق زاد حتى ينقى وكره اقتصار على مرة وماء حار وخلال واشنان بلا حاجة
~~وتسريح شعره
# وسن كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر وقص شارب وتقليم اظفار ان طالا
~~وتنشيف ويجنب محرم مات ما يجنب في
# PageV01P133
# حياته وسقط لاربعة اشهر كمولود حيا واذا تعذر غسل ميت يمم وسن تكفين رجل
~~في ثلاث لفائف بيض بعد تبخيرها ويجعل الحنوط فيما بينها ومنه بقطن ms13 بين
~~الييه والباقي على منافذ وجهه ومواضع سجوده ثم يرد طرف العليا من الجانب
~~الايسر على شقه الايمن ثم الايمن على الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك
~~ويجعل اكثر الفاضل عند راسه
# وسن لامراة خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان وصغيرة قميص ولفافتان
~~والواجب ثوب يستر جميع الميت
### | 
### | فصل
# </span>
# وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط
~~امراة ثم يكبر اربعا يقرا بعد الاولى والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثانية ويدعو بعد الثالثة والافضل بشيء
~~مما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا
~~وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت على كل شيء قدير اللهم من
~~احييته منا فاحيه على
# PageV01P134
# الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه
~~واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من
~~الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره
~~وزرحا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له
~~في قبره ونور له فيه
# وان كان صغيرا او مجنونا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا
~~وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف
~~المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة
~~قليلا ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة
# وسن تربيع في حملها واسراع وكون ماش امامها وراكب لحاجة خلفها وقرب منها
~~وكون قبر لحدا وقول مدخل بسم الله على ملة رسول الله ولحده على شقه الايمن
~~ويجب استقباله القبلة وكره بلا حاجة جلوس تابعها قبل وضعها وتجصيص قبر
~~وبناء وكتابة ومشي وجلوس عليه وادخاله شيئا مسته النار وتبسم وحديث بأمر
# PageV01P135
# الدنيا عنده وحرم دفن اثنين في قبر الا لضرورة واي قربة فعلت وجعل ثوابها
~~لمسلم حي او ميت نفعه
# وسن لرجال زيارة قبر مسلم والقراءة عنده وما يخفف عنه ولو بجعل جريدة
~~رطبة في ms14 القبر وقول زائر ومار به السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء
~~الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين نسال الله لنا ولكم
~~العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم
# وتعزية المصاب بالميت سنة ويجوز البكاء عليه وحرم ندب ونياحة وشق ثوب
~~ولطم خد ونحوه
# PageV01P136
# = كتاب الزكاة =
# تجب في خمسة اشياء
# بهيمة انعام ونقد وعرض تجارة وخارج من الارض وثمار بشرط اسلام وحرية وملك
~~نصاب واستقراره وسلامة من دين ينقص النصاب ومضي حول الا في معشر ونتاج
~~سائمة وربح تجارة وان نقص في بعض الحول ببيع او غيره لا فرارا
# PageV01P137
# انقطع وان ابدله بجنسه فلا واذا قبض الدين زكاه لما مضى وشرط لها في
~~بهيمة انعام سوم ايضا
# واقل نصاب ابل خمس وفيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي عشرين
~~اربع وفي خمس عشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي
~~التي لها سنتان وفي ست وأربعين حقه وهي التي لها ثلاث وفي إحدى وستين جذعة
~~وهي التي لها أربع وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي إحدى وتسعين حقتان وفي مائة
~~واحدى وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة
# واقل نصاب البقر ثلاثون وفيها تبيع وهو الذي له سنة او تبيعة
# وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي ستين تبيعتان ثم في كل ثلاثين
~~تبيع وفي كل اربعين مسنة
# واقل نصاب الغنم اربعون وفيها شاة وفي مائة واحدى وعشرين شاتان وفي
~~مائتين وواحدة ثلاث الى اربعمائة ثم في كل مائة
# PageV01P138
# شاة والشاة بنت سنة من المعز ونصفها من الضان والخلطة في بهيمة الانعام
~~بشرطها تصير المالين كالواحد
### | 
### | فصل
# </span>
# وتجب في كل مكيل مدخر خرج من الارض ونصابه خمسة اوسق وهي ثلاثمائة واثنان
~~واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي وشرط ملكه وقت وجوب وهو اشتداد حب
~~وبدو صلاح ثمر ولا يستقر الا بجعلها في بيدر ونحوه
# والواجب عشر ms15 ما سقي بلا مؤونة ونصفه فيما سقي بها
# PageV01P139
# وثلاثة ارباعه فيما سقي بهما فان تفاوتا اعتبر الاكثر ومع الجهل العشر
# وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او ملكه اذا بلغ مائة وستين رطلا
~~عراقية
# ومن استخرج من معدن نصابا ففيه ربع العشر في الحال وفي الركاز الخمس
~~مطلقا وهو ما وجد من دفن الجاهلية
### | 
### | فصل
# </span>
# واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا وفضلا مائتا درهم ويضمان
# PageV01P140
# في تكميل النصاب والعروض الى كل منهما والواجب فيهما ربع العشر
# وابيح لرجل من الفضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوه ومن الذهب قبيعة
~~سيف وما دعت اليه ضرورة كانف ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في
~~حلي مباح اعد لاستعمال او عارية
# ويجب تقويم عرض التجارة بالاحظ للفقراء منهما وتخرج من قيمته وان اشترى
~~عرضا بنصاب غير سائمة بنى على حوله
### | 
### | فصل
# </span>
# وتجب الفطرة على كل مسلم اذا كانت فاضلة عن نفقة واجبة يوم العيد وليلته
~~وحوائج اصلية فيخرج عن نفسه ومسلم يمونه وتسن عن جنين
# وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر وتجوز قبله بيومين فقط ويومه قبل الصلاة
~~افضل وتكره في باقيه ويحرم تاخيرها عنه وتقضى وجوبا وهي صاع من بر او شعير
~~او سويقهما اودقيقهما او تمر او زبيب او اقط والافضل تمر فزبيب فبر فانفع
~~فان عدمت اجزا كل
# PageV01P141
# حب يقتات ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم الواحد وعكسه
### | 
### | فصل
# </span>
# ويجب اخراج زكاة على الفور مع امكانه ويخرج ولي صغير ومجنون عنهما وشرط
~~له نية
# وحرم نقلها الى مسافة قصر ان وجد اهلها فان كان في بلد وماله في اخر اخرج
~~زكاة المال في بلد المال وفطرته وفطرة لزمته في بلد نفسه ويجوز تعجيلها
~~لحولين فقط
# ولا تدفع الا الى الاصناف الثمانية وهم الفقراء
# PageV01P142
# والمساكين والعاملون عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمون وفي
~~سبيل الله وابن السبيل
# ويجوز الاقتصار على واحد من صنف والاقضل تعميمهم والتسوية بينهم
# وتسن الى من لا تلزمه مؤونته من اقاربه ولا تدفع لبني ms16 هاشم ومواليهم ولا
~~لاصل وفرع وعبد وكافر فان دفعها لمن ظنه اهلا فلم يكن او بالعكس لم تجزئه
~~الا لغني ظنه فقيرا
# وصدقة التطوع بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه سنة مؤكدة وفي رمضان
~~وزمن ومكان فاضل ووقت وحاجة أفضل
# PageV01P143
# = كتاب الصيام =
# يلزم كل مسلم مكلف قادر برؤية الهلال ولو من عدل اوبأكمال شعبان او وجود
~~مانع من رؤيته ليلة الثلاثين منه كغيم وجبل وغيرهما وان رؤي نهارا فهو
~~للمقبلة وان صار اهلا لوجوبه في اثنائه او قدم مسافر مفطرا او طهرت حائض
~~امسكوا وقضوا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجى برؤه اطعم لكل يوم مسكينا
# PageV01P144
# وسن الفطر لمريض يشق عليه ومسافر يقصر وان افطرت حامل او مرضع خوقا على
~~انفسهما قضتا فقط او على ولديهما مع الاطعام ممن يمون الولد ومن اغمي عليه
~~او جن جميع النهار لم يصح صومه ويقضي المغمى عليه
# ولا يصح صوم فرض الا بنية معينة بجزء من الليل ويصح نفل ممن لم يفعل
~~مفسدا بنية نهارا مطلقا
### | 
### | فصل
# </span>
# ومن ادخل الى جوفه او مجوف في جسده كدماغ وحلق شيئا من أي موضع كان غير
~~احليله او ابتلع نخامة بعد وصولها الى فمه
# PageV01P145
# او استقاء فقاء او استنمى او باشر دون الفرج فامنى او امذى أو كرر النظر
~~فامنى او نوى الإفطار او حجم او احتجم عامدا مختارا ذاكرا لصومه افطر لا ان
~~فكر فانزل او دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه ولو بالغ او زاد على ثلاث
# ومن جامع برمضان نهارا بلا عذر شبق ونحوه فعليه القضاء والكفارة مطلقا
~~ولا كفارة عليها مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل وعليها القضاء وهي عتق
~~رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان
~~لم يجد سقطت
# وكره ان يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ علك لايتحلل وان وجد طعمهما في
~~حلقه افطر والقبلة ونحوها ممن تحرك شهوته
# PageV01P146
# ويحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه ms17 بتاكد
# وسن تعجيل فطر وتأخير سحور وقول ما ورد عند فطر وتتابع القضاء فورا وحرم
~~تاخيره الى اخر بلا عذر فأن فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم وان
~~مات المفرط ولو قبل اخر اطعم عنه كذلك من راس ماله ولا يصام وان كان على
~~الميت نذر من حج او من صوم او صلاة ونحوها سن لوليه قضاؤه ومع تركة يجب لا
~~مباشرة ولي
# PageV01P147
### | 
### | 
### | فصل
# </span></span>
# يسن صوم ايام البيض والخميس والاثنين وست من شوال وشهر الله المحرم واكده
~~العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده بوم عرفة لغير حاج بها
# وافضل الصيام صوم يوم وفطر يوم وكره افراد رجب والجمعة والسبت والشك وكل
~~عيد للكفار وتقدم رمضان بيوم او بيومين ما لم يوافق عادة في الكل
# وحرم صوم العيدين مطلقا وايام التشريق الا عن دم متعة وقران
# ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر
# فصل
# والاعتكاف سنة ولا يصح ممن تلزمه الجماعة الا في مسجد تقام فيه ان اتى
~~عليه صلاة
# وشرط له طهارة مما يوجب غسلا
# PageV01P148
# وان نذره اوالصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي أحدها فله
~~فعلة فيه وفي الافضل وافضلها المسجد الحرام ثم مسجد النبي عليه السلام
~~فالاقصى
# ولا يخرج من اعتكف منذورا متتابعا الا لما لا بد منه ولا يعود مريضا ولا
~~يشهد جنازة الا بشرط
# ووطء الفرج يفسده وكذا انزال بمباشرة ويلزم لافساده كفارة يمين
# وسن اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه
# PageV01P149
# = كتاب الحج والعمرة =
# يجبان على المسلم الحر المكلف المستطيع في العمر مرة على الفور فان زال
~~مانع حج بعرفة وعمرة قبل طوافها وفعلا اذن وقعا فرضا
# وان عجز لكبر او مرض لا يرجى برؤه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث
~~وجبا ويجزانه ما لم يبرا قبل احرام نائب
# وشرط لامراة محرم ايضا فان ايست منه استنابت وان مات
# PageV01P150
# من لزماه اخرجا من تركته
# وسن ms18 لمريد احرام غسل او تيمم لعذر وتنظف وتطيب في بدن وكره في ثوب واحرام
~~بازارء ورداء ابيضين عقب فريضة او ركعتين في غير وقت نهي
# ونيته شرط والاشتراط فيه سنة
# وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به
~~في عامه ثم الافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه والقران ان
~~يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها وعلى كل من
~~متمتع وقارن اذا كان افقيا دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فوات الحج
~~احرمت به وصارت قارنة
# وتسن التلبية وتتأكد اذا علا نشزا او هبط واديا او صلى
# PageV01P151
# مكتوبة او اقبل ليل او نهار او التقت الرفاق او ركب او نزل او سمع ملبيا
~~او راى البيت او فعل محظورا ناسيا
# وكره احرام قبل ميقات وبحج قبل اشهره
### | فصل
# وميقات اهل المدينة الحليفة والشام ومصر والمغرب الجحفة واليمن يلملم
~~ونجد قرن والمشرق ذات عرق ويحرم من بمكة لحج منها ولعمرة من الحل
# واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة
# ومحظورات الاحرام تسعة
# ازالة شعر وتقليم اظفار وتغطية راس ذكر ولبسه المخيط الا سراويل لعدم
~~ازار وخفين لعدم نعلين والطيب وقتل صيد البر وعقد نكاح وجماع ومباشرة فيما
~~دون فرج
# ففي اقل من ثلاث شعرات وثلاثة اظفار في كل واحد فاقل طعام مسكين وفي
~~الثلاث فاكثر دم وفي تغطية الراس بلاصق ولبس مخيط
# PageV01P152
# وتطيب في بدن او ثوب او شم او دهن الفدية وان قتل صيدا مأكولا بريا اصلا
~~فعليه جزاؤه
# والجماع قبل التحلل الاول في حج وقبل فراغ سعي في عمرة مفسد لنسكهما
~~مطلقا وفيه لحج بدنة ولعمرة شاة ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا ان كانا
~~مكلفين فورا والا بعد التكليف وحجة الاسلام فورا
# ولا يفسد النسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان انزل والا شاة ولا بوطء في حج
~~بعد التحلل الاول وقبل الثاني لكن يفسد الاحرام فيحرم من الحل ليطوف
~~للزيارة في ms19 احرام صحيح ويسعى ان لم يكن سعى وعليه شاة
# واحرام امرأة كرجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين وتغطية الوجه
~~فإن غطته بلا عذر فدت
### | فصل في الفدية
# يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية رأس وطيب بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة
~~مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او ذبح شاة
# وفي جزاء صيد بين مثل مثلي او تقويمه بدراهم
# PageV01P153
# يشتري بها طعاما يجزىء في فطرة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من
~~غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وبين اطعام او صيام في غير مثلي
# وان عدم متمتع او قارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل اخرها
~~يوم عرفة وسبعة اذا رجع لاهله والمحصر اذا لم يجده صام عشرة ايام ثم حل
~~وتسقط بنسيان في لبس وطيب وتغطية رأس
# وكل هدي او طعام فلمساكين الحرم الا فدية اذى ولبس ونحوها فحيث وجد سببها
~~ويجزىء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة او بقرة
# ويرجع في جزاء صيد الى ما قضت فيه الصحابة وفيما لم تقض فيه الى قول
~~عدلين خبيرين وما لا مثل له تجب قيمته مكانه
# وحرم مطلقا صيد حرم مكة وقطع شجره وحشيشه الا الاذخر وفيه الجزاء وصيد
~~حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة علف وقتب ونحوهما ولا جزاء
# PageV01P154
# - صلى الله عليه وسلم - باب دخول مكة - صلى الله عليه وسلم -
# يسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فإذا راى البيت رفع يديه
~~وقال ما ورد ثم طاف مضطبعا للعمرة المعتمر وللقدوم غيره ويستلم الحجر
~~الاسود ويقبله فان شق اشار اليه ويقول ما ورد ويرمل الافقي في هذا الطواف
~~فإذا فرغ صلى ركعتين خلف المقام ثم يستلم الحجر الاسود ويخرج الى الصفا من
~~بابه فيرقاه حتى يرى البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الى
~~العلم الاول فيسعى شديدا الى الاخر ثم يمشي ويرقى المروة ويقول ما ms20 قاله على
~~الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه الى الصفا يفعله سبعا
~~ويحسب ذهابله ورجوعه
# ويتحلل متمتع لا هدي معه بتقصير شعره ومن معه هدي اذا حج
# والمتمتع يقطع التلبية اذا اخذ في الطواف
# PageV01P155
### | فصل في صفة الحج والعمرة
# يسن لمحل بمكة الاحرام بالحج يوم التروية والمبيت بمنى فاذا طلعت الشمس
~~سار الى عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وجمع فيها بين الظهر والعصر تقديما
~~واكثر الدعاء مما ورد
# ووقت الوقوف من فجر عرفة الى فجر النحر ثم يدفع بعد الغروب الى مزدلفة
~~بسكينة ويجمع فيها بين العشائين تأخيرا ويبيت بها فإذا صلى الصبح اتى
~~المشعر الحرام فرقاه ووقف عنده وحمد الله وكبر وقرا {فإذا أفضتم من عرفات}
~~الايتين ويدعو حتى يسفر ثم يدفع الى منى فإذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ
~~حصى الجمار سبعين اكبر من الحمص ودون البندق فيرمي جمرة العقبة وحدها بسبع
~~يرفع يمناه حتى يرى بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ثم ينحر ويحلق او يقصر من
~~جميع شعره والمراة قدر انملة ثم قد حل له كل شيء الا النساء ثم يفيض الى
~~مكة
# PageV01P156
# فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن ثم يسعى ان لم يكن سعى وقد حل له اكل شيء
# وسن ان يشرب من زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت
~~بمنى ثلاث ليال ويرمي الجمار في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال وقبل
~~الصلاة ومن تعجل في يومين ان لم يخرج قبل الغروب لزمه المبيت والرمي من
~~الغد
# وطواف الوداع واجب يفعله ثم يقف في الملتزم داعيا بما ورد وتدعو الحائض
~~والنفساء على باب المسجد
# وسن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبري صاحبيه
# وصفة العمرة ان يحرم بها من بالحرم من ادنى الحل وغيره من دويرة اهله ان
~~كان دون ميقات والا فمنه ثم يطوف ويسعى ويقصر
# PageV01P157
### | 
### | فصل
# اركان الحج</span>
# اربعة احرام ووقوف وطواف وسعي
# وواجباته سبعة
# احرام مار على ميقات ms21 منه ووقوف الى الليل ان وقف نهارا ومبيت بمزدلفة الى
~~بعد نصفه ان وافاها قبله وبمنى لياليها والرمي مرتبا وحلق او تقصير وطواف
~~وداع
# واركان العمرة ثلاثة
# احرام وطواف وسعي
# وواجبها اثنان الاحرام من الحل والحلق او التقصير
# ومن فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة وهدي ان لم يكن اشترط
# ومن منع البيت هدى ثم حل فإن فقده صام عشرة ايام ومن صد عن عرفة تحلل
~~بعمرة ولا دم
### | فصل والاضحية سنة يكره تركها لقادر
# ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدرها الى اخر ثاني التشريق
# PageV01P158
# ولا يعطى جازر اجرته منها ولا يباع جلدها ولا شيء منها بل ينتفع به
# وافضل هدي واضحية ابل ثم بقر ثم غنم
# ولا يجزىء الا جذع ضان او ثني غيره قثني ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان
~~وتجزىء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزىء هزيلة وبينة عور
~~او عرج ولا ذاهبة الثنايا او اكثر اذنها او قرنها والسنة نحر ابل قائمة
~~معقولة يدها اليسرى وذبح غيرها ويقول بسم الله اللهم هذا منك ولك
# وسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها وان اكلها الا اوقية
~~جاز وحرم على مريدها اخذ شيء من شعره وظفره وبشرته في العشر
# وتسن العقيقة وهي عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة
# PageV01P159
# تذبح يوم السابع فإن فات ففي اربعة عشر فإن فات ففي احد وعشرين ثم لا
~~تعتبر الاسابيع
# وحكمها كاضحية
# PageV01P160
# = كتاب الجهاد =
# هو فرض كفاية الا اذا حضره او حصره او بلده عدو او كان النفير عاما ففرض
~~عين ولا يتطوع به من احد ابويه حر مسلم الا بإذنه
# وسن رباط واقله ساعة وتمامه اربعون يوما
# وعلى الامام منع مخذل ومرجف وعلى الجيش طاعته والصبر معه
# وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار حرب فيجعل خمسها خمسة اسهم سهم
~~لله ولرسوله وسهم لذوي القربى وهم بنو هاشم والمطلب وسهم لليتامى الفقراء
~~وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل وشرط فيمن يسهم له اسلام
# ثم يقسم الباقي بين ms22 من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس على فرس عربي ثلاثة
~~وعلى غيره اثنان ويقسم لحر مسلم ويرضخ لغيرهم
# PageV01P161
# واذا فتحوا ارضا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها على المسلمين ضاربا
~~عليها خراجا مستمرا يؤخذ ممن هو في يده
# وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر فيء لمصالح المسلمين وكذا
~~خمس خمس الغنيمة
### | فصل
# ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب او شبهته ويقاتل هؤلاء حتى يسلموا او يعطوا
~~الجزية وغيرهم حتى يسلموا او يقتلوا وتؤخذ منهم ممتهنين مصغرين ولا تؤخذ من
~~صبي وعبد وامراة وفقير عاجز عنها ونحوهم
# ويلزم اخذهم بحكم الاسلام فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال وغيرها
~~ويلزمهم التميز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج
# وحرم تعظيمهم وبداءتهم بالسلام
# وان تعدى الذمي على مسلم او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء انتفض عهده
~~فيخير الامام فيه كأسير حربي
# PageV01P162
# = كتاب البيع وسائر المعاملات =
# ينعقد بمعاطاة وبإيجاب وقبول بسبعة شروط
# الرضا منهما وكون عاقد جائز التصرف وكون مبيع مالا وهو ما فيه منفعة
~~مباحة وكونه مملوكا لبائعه او ماذونا له فيه وكونه
# PageV01P163
# مقدورا على تسليمه وكونه معلوما لهما برؤية او صفة تكفي في السلم وكون
~~ثمن معلوما فلا يصح بما ينقطع به السعر
# وان باع مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره بغير اذن او عبدا وحرا
~~او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه وعبده والخل بقسطه ولمشتر الخيار
# ولا يصح بلا حاجة بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد ندائها الثاني
# وتصح سائر العقود ولا بيع عصير او عنب لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا
~~عبد مسلم لكافر لا يعتق عليه
# وحرم ولم يصح بيعه على بيع اخيه وشراؤه على شرائه وسومه على سومه
# PageV01P164
### | 
### | فصل
# والشروط في البيع</span>
# ضربان
# صحيح كشرط رهن وضامن وتأجيل ثمن وكشرط بائع نفعا معلوما في مبيع كسكنى
~~الدار شهرا او مشتر نفع بائع كحمل حطب او تكسيره وان جمع بين شرطين بطل
~~البيع
# وفاسد يبطله ms23 كشرط عقد اخر من قرض وغيره او ما يعلق البيع كبعتك ان جئتني
~~بكذا او رضي زيد
# وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متى نفق والا رده ونحو ذلك
# وان شرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا
### | فصل والخيار سبعة اقسام
# خيار مجلس فالمتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا بأبدانهما عرفا
# وخيار شرط وهو ان يشترطاه او احدهما مدة معلومة
# PageV01P165
# وحرم حيلة ولم يصح البيع وينتقل الملك فيهما لمشتر لكن يحرم
# ولا يصح تصرف في مبيع وعوضه مدتهما الا عتق مشتر مطلقا والا تصرفه في
~~مبيع والخيار له
# وخيار غبن يخرج عن العادة لنجش او غيره لا لاستعجال
# وخيار تدليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر جارية
# وخيار غبن وعيب وتدليس على التراخي ما لم يوجد دليل الرضا
# PageV01P166
# الا في تصرية فثلاثة ايام
# وخيار عيب ينقص قيمة المبيع كمرض وفقد عضو وزيادته
# فاذا علم العيب خير بين امساك مع ارش او رد واخذ ثمن
# وان تلف مبيع او اعتق ونحوه تعين ارش وان تعيب ايضا خير فيه بين اخذ ارش
~~ورد مع دفع ارش وياخذ ثمنه
# وان اختلفا عند من حدث فقول مشتر بيمينه
# وخيار تخبير ثمن فمتى بان اكثر او انه اشتراه مؤجلا او ممن
# PageV01P167
# لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك
~~فلمشتر الخيار
# وخيار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر ثمن او اجرة ولا بينة او
~~لهما حلف بائع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم مشتر ما اشتريته بكذا وانما
~~اشتريته بكذا ولكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر وبعد تلف يتحالفان ويغرم
~~مشتر قيمته
# وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فقول ناف او عين مبيع او قدره فقول بائع
# ويثبت للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رؤيته
### | فصل
# ومن اشترى مكيلا ونحوه لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل قبضه
# ويحصل قبض ما بيع بكيل ونحوه بذلك مع حضور مشتر او نائبه
# PageV01P168
# ووعاؤه ms24 كيده وصبرة ومنقول بنقل وما يتناول بتناوله وغيره بتخلية
# والاقالة فسخ تسن للنادم
### | 
### | فصل
# الربا نوعان ربا فضل وربا نسيئة</span>
# فربا الفضل يحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا يتأتى
~~ويصح به متساويا وبغيره مطلقا بشرط قبض قبل تفرق لا مكيل بجنسه وزنا ولا
~~عكسه الا اذا علم تساويهما في المعيار الشرعي
# PageV01P169
# وربا النسيئة يحرم فيما اتفقا في علة ربا فضل كمكيل بمكيل وموزون بموزون
~~نساء الا ان يكون الثمن احد النقدين فيصح
# ويجوز بيع مكيل بموزون وعكسه مطلقا وصرف ذهب بفضة وعكسه
# واذا افترق متصارفان بطل العقد فيما لم يقبض
### | فصل
# واذا باع دارا شمل البيع ارضها وبناءها وسقفها وبابا منصوبا وسلما ورفا
~~مسمورين وخابية مدفونة لا قفلا ومفتاحا
# PageV01P170
# ودلوا وبكرة ونحوها او ارضا شمل غرسها وبناءها لا زرعا وبذره الا بشرط
~~ويصح مع جهل ذلك
# وما يجز او يلقط مرارا فاصوله لمشتر وجزة ولقطة ظاهرتان لبائع ما لم
~~يشرطه مشتر
# ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقى الى جداد ما لم يشرطه مشتر وكذا
~~حكم شجر فيه ثمر باد او ظهر من نوره كمشمش او خرج من اكمامه كورد وقطن وما
~~قبل ذلك والورق مطلقا لمشتر
# ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك اصل او
~~ارضه الا بشرط قطع ان كان منتفعا به وليس مشاعا
# PageV01P171
# وكذا بقل ورطبة ولا قثاء ونحوه الا لقطة لقطة او مع اصله وان ترك ما شرط
~~قطعه بطل البيع بزيادة غير يسيرة الا الخشب فلا ويشتركان فيها
# وحصاد ولقاط وجداد على مشتر وعلى بائع سقي ولو تضرر اصل
# وما تلف سوى يسير بآفة سماوية فعلى بائع ما لم يبع مع اصل او يؤخر اخذ عن
~~عادته
# وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان فصلاح ثمر نخل ان
~~يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية ثمر بدو نضج وطيب اكل ويشمل
~~بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وقن ms25 لباسه لغير جمال
# PageV01P172
### | فصل ويصح السلم بسبعة شروط
# ان يكون فيما يمكن ضبط صفاته كمكيل ونحوه وذكر جنس ونوع وكل وصف يختلف به
~~الثمن غالبا وحداثة وقدم وذكر قدره ولا يصح في مكيل وزنا وعكسه وذكر اجل
~~معلوم كشهر وان يوجد غالبا في محله فان تعذر او بعضه صبر او اخذ راس ماله
~~وقبض الثمن قبل التفرق وان يسلم في الذمة فلا يصح قي عين ولا ثمرة شجرة
~~معينة
# ويجب الوفاء موضع العقد ان لم يشرط في غيره
# ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ رهن
~~وكفيل به ولا اخذ غيره عنه
# PageV01P173
### | 
### | 
### | فصل
# </span> وكل ما صح بيعه صح قرضه الا بني ادم</span>
# ويجب رد مثل فلوس ومكيل وموزون فان فقد فقيمته يوم فقده وقيمة غيرها يوم
~~قبضه
# ويحرم كل شرط يجر نفعا وان وفاه اجود او اهدى اليه هدية بعد وفاء بلا شرط
~~فلا باس
# فصل
# وكل ما جاز بيعه جاز رهنه وكذا ثمر وزرع لم يبد صلاحهما وقن دون ولده
~~ونحوه ويلزم في حق راهن بقبض
# وتصرف كل منهما فيه بغير اذن الاخر باطل الا عتق راهن وتؤخذ قيمته منه
~~رهنا
# PageV01P174
# وهو امانة في يد مرتهن
# وان رهن عند اثنين فوفى احدهما او رهناه فاستوفى من احدهما انفك في نصيبه
# واذا حل الدين وامتنع من وفائه فان كان اذن لمرتهن في بيعه باعه والا
~~اجبر على الوفاء او بيع الرهن فان ابى حبس او عزر فإن اصر باعه حاكم ووفى
~~دينه وغائب كممتنع
# وان شرط ان ألا يباع اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا
~~فالرهن له بالدين لم يصح الشرط
# ولمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته بلا اذن وان انفق عليه
~~بلا اذن راهن مع امكانه لم يرجع وا إلارجع بالاقل مما انفقه ونفقة مثله ان
~~نواه
# PageV01P175
# ومعار ومؤجر ومودع كرهن
# ولو خرب فعمره رجع بآلته فقط
### | فصل
# ويصح ضمان جائز التصرف ms26 ما وجب او سيجب على غيره لا الامانات بل التعدي
~~فيها ولا جزية وشرط رضاء ضامن فقط ولرب حق مطالبة من شاء منهما
# وتصح الكفالة ببدن من عليه حق مالي وبكل عين يصح ضمانها
# وشرط رضاء كفيل فقط فإن مات او تلفت العين بفعل الله تعالى قبل طلب برىء
# وتجوز الحوالة على دين مستقر ان اتفق الدينان جنسا ووقتا ووصفا وقدرا
~~وتصح بخمسة على خمسة من عشرة وعكسه
# PageV01P176
# ويعتبر رضا محيل ومحتال على غير مليء
### | 
### | فصل
# والصلح في الاموال قسمان</span>
# احدهما على الاقرار وهو نوعان الصلح على جنس الحق مثل ان يقر له بدين او
~~عين فيضع او يهب له البعض ويأخذ الباقي فيصح ممن يصح تبرعه بغير لفظ صلح
~~بلا شرط
# الثاني على غير جنسه فان كان بأثمان عن اثمان فصرف وبعرض عن نقد وعكسه
~~فبيع
# القسم الثاني على الانكار بأن يدعي عليه فينكر او يسكت ثم يصالحه فيصح
~~ويكون ابراء في حقه وبيعا في حق مدع
# ومن علم كذب نفسه فالصلح باطل في حقه
# PageV01P177
### | 
### | فصل
# </span>
# واذا حصل في ارضه او جداره او هوائه غصن شجرة غيره او غرفته لزم ازالته
~~وضمن ما تلف به بعد طلب فإن ابى لم يجبر في الغصن ولواه فإن لم يمكنه فله
~~قطعه بلا حكم
# ويجوز فتح باب لاستطراق في درب نافذ لا اخراج جناح وساباط وميزاب الا
~~بإذن امام مع امن الضرر وفعل ذلك في ملك
# PageV01P178
# جار ودرب مشترك بلا اذن مستحق وكذا وضع خشب الا الا يمكن تسقيف الا به
~~ولا ضرر فيجبر
# ومسجد كدار
# وان طلب شريك في حائط او سقف انهدم شريكه للبناء معه اجبر كنقض خوف سقوط
~~وان بناه بنية الرجوع رجع
# وكذا نهر ونحوه
### | فصل
# ومن ماله لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بطلب بعض غرمائه
# وسن اظهاره ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر ولا اقراره عليه بل في ذمته
~~فيطالب بعد فك حجر
# ومن سلمه عين مال جاهل الحجر اخذها ان كانت ms27 بحالها وعوضها كله باق ولم
~~يتعلق بها حق للغير ويبيع حاكم ماله ويقسمه
# PageV01P179
# على غرمائه ومن لم يقدر على وفاء شيء من دينه او هو مؤجل تحرم مطالبته
~~وحبسه وكذا ملازمته
# ولا يحل مؤجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة برهن محرز او كفيل مليء وان
~~ظهر غريم بعد القسمة رجع على الغرماء بقسطه
### | فصل ويحجر على الصغير والمجنون والسفيه لحظهم
# ومن دفع اليهم ماله بعقد او لا رجع بما بقي لا ما تلف ويضمنون جناية
~~واتلاف ما لم يدفع اليهم
# ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله
~~لا قبل ذلك بحال
# PageV01P180
# وبلوغ ذكر بامناء او بتمام خمس عشرة سنة او بنبات شعر خشن حول قبله وانثى
~~بذلك وبحيض وحملها دليل امناء
# ولا يدفع اليه ماله حتى يختبر بما يليق به ويؤنس رشده ومحله قبل بلوغ
~~والرشد هنا اصلاح المال بان يبيع ويشتري فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في
~~حرام وغير فائدة
# ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لهم الا بالاحظ ويقبل
~~قوله بعد فك حجر في منفعة وضرورة وتلف لا في دفع مال بعد رشد الا من متبرع
# ويتعلق دين مأذون له بذمة سيد ودين غيره وارش جناية قن وقيم متلفاته
~~برقبته
### | فصل وتصح الوكالة بكل قول يدل على اذن وقبولها بكل قول او فعل دال عليه
# PageV01P181
# وشرط كونهما جائزي التصرف ومن له تصرف في شيء فله توكل وتوكيل فيه
# وتصح في كل حق ادمي لاظهار ولعان وايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة
# وهي وشركة ومضاربة ومساقاة ومزارعة ووديعة وجعالة عقود جائزة لكل فسخها
# ولا يصح بلا اذن بيع وكيل لنفسه ولا شراؤه منها لموكله وولده ووالده
~~ومكاتبه كنفسه
# وان باع بدون ثمن مثل او اشترى باكثر منه صح وضمن زيادة اونقصا ووكيل
~~مبيع يسلمه ولا يقبض ثمنه الا بقرينة ويسلم وكيل الشراء الثمن ووكيل خصومة
~~لا يقبض وقبض يخاصم
# والوكيل امين لا يضمن الا ms28 بتعد او تفريط ويقبل قوله في
# PageV01P182
# نفيهما وهلاك بيمينه كدعوى متبرع رد العين او ثمنها لموكل لا لورثته الا
~~ببينة
### | 
### | فصل
# والشركة خمسة اضرب</span>
# شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جائز التصرف من ماله نقدا معلوما ليعمل
~~فيه كل على ان له من الربح جزءا مشاعا معلوما
# الثاني المضاربة وهي دفع مال معين معلوم لمن يتجر فيه بجزء معلوم مشاع من
~~ربحه
# وان ضارب لاخر فاضر الاول حرم ورد حصته في الشركة
# PageV01P183
# وان تلف رأس المال او بعضه بعد تصرف او خسر جبر من ربح قبل قسمة
# الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممهما بجاهيهما
~~وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن
# الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بأبدانهما من مباح
~~كاصطياد ونحوه او يتقبلان في ذممهما من عمل كخياطة
# فما تقبله احدهما لزمهما عمله وطولبا به وان ترك احدهما العمل لعذر او لا
~~فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه بطلب شريك
# الخامس شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل الى صاحبه كل تصرف مالي ويشتركا في
~~كل ما يثبت لهما وعليهما فتصح ان لم يدخلا فيهما كسبا نادرا
# وكلها جائزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط
# PageV01P184
### | فصل
# وتصح المساقاة على شجر له ثمر يؤكل وثمرة موجودة بجزء منها وعلى شجر
~~يغرسه ويعمل عليه حتى يثمر بجزء من الثمرة او الشجر او منهما فإن فسخ مالك
~~قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته او عامل فلا شيء له
# وتملك الثمرة بظهورها فعلى عامل تمام عمل اذا فسخت بعده وعلى عامل كل ما
~~فيه نمو او اصلاح وحصاد ونحوه وعلى رب اصل حفظ ونحوه وعليهما بقدر حصتيهما
~~جداد
# وتصح المزارعة بجزء معلوم مما يخرج من الارض بشرط علم بذر وقدره وكونه من
~~رب الارض
# PageV01P185
### | 
### | فصل
# وتصح الاجارة بثلاثة شروط</span>
# معرفة منفعة واباحتها ومعرفة اجرة الا اجيرا وظئرا بطعامهما وكسوتهما
# وان دخل حماما او سفينة او اعطى ثوبه خياطا ونحوه صح ms29 وله اجرة مثل
# وهي ضربان
# اجارة عين وشرط معرفتها وقدرة على تسليمها وعقد في غير ظئر على نفعها دون
~~اجزائها واشتمالها على النفع وكونها لمؤجر او مأذونا له فيها
# واجارة العين قسمان الى امد معلوم يغلب على الظن بقاؤها فيه
# PageV01P186
# الثاني لعمل معلوم كإجارة دابة لركوب او حمل الى موضع معين
# الضرب الثاني عقد على منفعة في الذمة في شيء معين او موصوف فيشترط
~~تقديرها بعمل او مدة كبناء دار وخياطة وشرط معرفة ذلك وضبطه وكون أجير فيها
~~ادميا جائز التصرف وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة
# وعلى مؤجر كل ما جرت به عادة وعرف كزمام مركوب وشد ورفع وحط وعلى مكتر
~~نحو محمل ومظلة وتعزيل نحو بالوعة ان تسلمها فارغة وعلى مكر تسليمها كذلك
### | 
### | فصل
# </span>
# وهي عقد لازم فإن تحول مستأجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة
~~وان حوله مالك فلا شيء له
# PageV01P187
# وتنفسخ بتلف معقود عليه وموت مرتضع وانقلاع ضرس او برئه ونحوه
# ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم
~~ان اذن فيه مكلف او ولي غيره ولم تجن ايديهم ولا راع ما لم يتعد او يفرط
# ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا من حرزه ولا اجرة له
# والخاص من قدر نفعه بالزمن والمشترك بالعمل
# وتجب الاجرة بالعقد ما لم تؤجل
# ولا ضمان على مستأجر الا بتعد او تفريط والقول قوله في نفيهما
### | فصل
# وتجوز المسابقة على اقدام وسهام وسفن ومزاريق وسائر حيوان او بعوض الا
~~على ابل وخيل وسهام
# PageV01P188
# وشرط تعيين مركوبين واتحادهما وتعيين رماة وتحديد مسافة وعلم عوض واباحته
~~وخروج عن شبه قمار والله اعلم
### | فصل والعارية سنة
# وكل ما ينتفع به مع بقاء عينه نفعا مباحا تصح اعارته الا البضع وعبدا
~~مسلما لكافر وصيدا ونحوه لمحرم وامة وامرد لغير مامون
# وتضمن مطلقا بمثل مثلي وقيمة غيره يوم تلف لا ان تلفت باستعمال بمعروف
~~كخمل منشفة ولا ان كانت وقفا ككتب ms30 علم الا بتفريط وعليه مؤنة ردها
# وان اركب منقطعا لله لم يضمن
# PageV01P189
### | 
### | فصل
# والغصب كبيرة</span>
# فمن غصب كلبا يقتنى او خمر ذمي محترمة ردهما لا جلد ميتة
# واتلاف الثلاثة هدر
# وان استولى على حر مسلم لم يضمنه بل ثياب صغير وحليه
# وان استعمله كرها اوحبسه فعليه اجرته كقن
# PageV01P190
# ويلزمه رد مغصوب بزيادته وان نقص لغير تغير سعر فعليه ارشه
# وان بنى او غرس لزمه قلع وارش نقص وتسوية ارض والاجرة
# ولو غصب ما اتجر او صاد او حصد به فمهما حصل بذلك فلمالكه
# وان خلطه بما لايتميز او صبغ الثوب فهما شريكان بقدر ملكيهما وان نقصت
~~القيمة ضمن
### | 
### | فصل
# </span>
# ومن اشترى ارضا فغرس او بنى ثم استحقت وقلع ذلك رجع على بائع بما غرمه
# وان اطعمه لعالم بغصبه ضمن اكل
# ويضمن مثلي بمثله وغيره بقيمته
# PageV01P191
# وحرم تصرف غاصب بمغصوب ولا يصح عقد ولا عبادة
# والقول في تالف وقدره وصفته قوله وفي رده وعيب فيه قول ربه
# ومن بيده غصب او غيره وجهل ربه فله الصدقة به عنه بنية الضمان ويسقط اثم
~~غصب
# ومن اتلف ولو سهوا محترما ضمنه
# وان ربط دابة بطريق ضيق ضمن ما اتلفته مطلقا
# وان كانت بيد راكب او قائد او سائق ضمن جناية مقدمها ووطئها برجلها
### | 
### | فصل
# </span>
# وتثبت الشفعة فورا لمسلم تام الملك في حصة شريكه المنتقلة لغيره بعوض
~~مالي بما استقر عليه العقد
# PageV01P192
# وشرط تقدم ملك شفيع وكون شقص مشاعا من ارض تجب قسمتها
# ويدخل غراس وبناء تبعا لا ثمرة وزرع واخذ جميع مبيع فإن اراد اخذ البعض
~~او عجز عن بعض الثمن بعد انظاره ثلاثا او قال لمشتر بعني او صالحني او
~~اخبره عدل فكذبه ونحوه سقطت فان عفا بعضهم اخذ باقيهم الكل او تركه
# وان مات شفيع قبل طلب بطلت
# وان كان الثمن مؤجلا اخذ مليء به وغيره بكفيل مليء
# ولو اقر بائع بالبيع وانكر مشتر ثبتت
### | 
### | فصل
# </span>
# ويسن قبول وديعة لمن يعلم من نفسه الامانة ويلزم حفظها في
# PageV01P193
# حرز ms31 مثلها
# وان عينه ربها فاحرز بدونه او تعدى او فرط او قطع علف دابة عنها بغير قول
~~ضمن ويقبل قول مودع في ردها الى ربها او غيره بإذنه لا وراثة وفي تلفها
~~وعدم تفريط وتعد وفي الاذن
# وان اودع اثنان مكيلا او موزونا يقسم فطلب أحدهما نصيبه لغيبة شريك او
~~امتناعه سلم اليه
# ولمودع ومضارب ومرتهن ومستاجر ان غصبت العين المطالبة بها
### | 
### | فصل
# </span>
# ومن احيا ارضا منفكة عن الاختصاصات وملك معصوم ملكها
# PageV01P194
# ويحصل بحوزها بحائط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او قطع ماء لا تزرع
~~معه او حفر بئر او غرس شجر فيها
# ومن سبق الى طريق واسع فهو احق بالجلوس فيه ما بقي متاعه ما لم يضر
### | فصل
# ويجوز جعل شيء معلوم لمن يعمل عملا ولو مجهولا لا كرد عبد ولقطة وبناء
~~حائط فمن فعله بعد علمه استحقه
# ولكل فسخها فمن عامل لا شيء له ومن جاعل لعامل اجرة عمله
# وان عمل غير معد لاخذ اجرة لغيره عملا بلا جعل او معد بلا اذن فلا شيء له
~~الا في تحصيل متاع من بحر او فلاة فله اجر مثله
# وفي رقيق دينار او اثنا عشر درهما
# PageV01P195
### | فصل واللقطة ثلاثة اقسام
# ما لا تتبعه همة اوساط الناس كرغيف وشسع فيملك بلا تعريف
# الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كخيل وابل وبقر فيحرم التقاطها
~~ولا تملك بتعريفها
# الثالث باقي الاموال كثمن ومتاع وغنم وفصلان وعجاجيل فلمن امن نفسه عليها
~~اخذها
# ويجب حفظها وتعريفها في مجامع الناس غير المساجد حولا كاملا وتملك بعده
~~حكما
# PageV01P196
# ويحرم تصرفه فيها قبل معرفة وعائها ووكائها وعفاصها وقدرها وجنسها وصفتها
# ومتى جاء ربها فوصفها لزم دفعها اليه
# ومن اخذ نعله ونحوه ووجد غيره مكانه فلقطة
# واللقيط طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الى التمييز
# والتقاطه فرض كفاية فإن لم يكن معه شيء وتعذر بيت المال اتفق عليه عالم
~~بلا رجوع
# وهو مسلم ان وجد في بلد يكثر فيه المسلمون وان ms32 اقر به من يمكن كونه منه
~~الحق به
### | فصل والوقف سنة
# ويصح بقول وفعل دال عليه عرفا كمن بنى ارضه مسجدا
# PageV01P197
# او مقبرة واذن للناس ان يصلوا فيها ويدفنوا فيها
# صريحة وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت
# وشروطه خمسة كونه في عين معلومة يصح بيعها غير مصحف وينتفع بها مع بقائها
~~وكونه على بر ويصح من مسلم على ذمي وعكسه وكونه في غير مسجد ونحوه على معين
~~يملك وكون واقف نافذ التصرف ووقفه ناجزا
# ويجب العمل بشرط واقف ان وافق الشرع ومع اطلاق يستوي غني وفقير وذكر
~~وانثى
# والنطر عند عدم الشرط لموقوف عليه ان كان محصورا والا
# PageV01P198
# فلحاكم كما لو كان على مسجد ونحوه
# وان وقف على ولده او ولد غيره فهو لذكر وانثى بالسوية ثم لولد بنيه وعلى
~~بنيه او بني فلان فلذكور فقط وان كانوا قبيلة دخل النساء
# PageV01P199
# دون اولادهن من غيرهم وعلى قرابته او اهل بيته او قومه دخل ذكر وانثى من
~~اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه لامخالف دينه
# وان وقف على جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا جاز
~~التفضيل والاقتصار على واحد
### | 
### | فصل
# والهبة مستحبة</span>
# وتصح هبة مصحف وكل ما يصح بيعه وتنعقد بما يدل عليها عرفا
# وتلزم بقبض بإذن واهب
# ومن ابرا غريمه برىء ولو لم يقبل
# ويجب تعديل في عطية وارث بان يعطي كلا بقدر ارثه فان فضل سوى برجوع وان
~~مات قبله ثبت تفضيله
# PageV01P200
# ويحرم على واهب ان يرجع في هبته بعد قبض وكره قبله الا الاب
# وله ان يتملك بقبض مع قول او نية من مال ولده غير سرية ما شاء ما لم يضره
~~او ليعطيه لولد اخر او يكن بمرض موت احدهما او يكن كافرا والابن مسلما
# وليس لولد ولا لورثته مطالبة ابيه بدين ونحوه بل بنفقة واجبة
# ومن مرضه غير مخوف تصرفه كصحيح او مخوف كبرسام او اسهال متدارك
# وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله انه مخوف لا يلزم تبرعه لوارث
~~بشيء ولا بما ms33 فوق الثلث لغيره الا بإجازة الورثة
# PageV01P201
# ومن امتد مرضه بجذام ونحوه ولم يقطعه بفراش فكصحيح ويعتبر عند الموت كونه
~~وارثا او لا ويبدا بالاول فالاول بالعطية
# ولا يصح الرجوع فيها ويعتبر قولها عند وجودها ويثبت الملك فيها من حينها
~~والوصية بخلاف ذلك كله
# PageV01P202
# = كتاب الوصايا =
# يسن لمن ترك مالا كثيرا عرفا الوصية بخمسه
# وتحرم ممن يرثه غير احد الزوجين بأكثر من الثلث لاجنبي او لوارث بشيء
# وتصح موقوفة على الاجازة وتكره من فقير وارثه محتاج فإن لم يف الثلث
~~بالوصايا تحاصوا فيه كمسائل العول وتخرج الواجبات من دين وحج وزكاة من رأس
~~المال مطلقا
# وتصح لعبده بمشاع كثلث ويعتق منه بقدره فان فضل شيء اخذه
# PageV01P203
# وبحمل تحقق لوجوده لا لكنيسة وبيت نار وكتب التوراة والانجيل ونحوهما
~~وتصح بمجهول ومعدوم وبما لا يقدر على تسليمه
# وما حدث بعد الوصية يدخل فيها وتبطل بتلف معين وصي به وان وصى بمثل نصيب
~~وارث معين فله مثله مضموما الى المسألة وبمثل نصيب احد ورثته له مثل ما
~~لاقلهم وبسهم من ماله له سدس وبشيء او حظ او جزء يعطيه الوارث ما شاء
### | 
### | فصل
# </span>
# ويصح الايصاء الى كل مسلم مكلف رشيد عدل ولو ظاهرا ومن كافر الى مسلم ولو
~~عدل في دينه
# ولا يصح إلا في معلوم يملك الموصي فعله ومن مات بمحل
# PageV01P204
# لا حاكم فيه ولا وصي فلمسلم حوز تركته وفعل الاصلح فيها من بيع وغيره
~~وتجهيزه منها ومع عدمها منه ويرجع عليها وعلى من تلزمه نفقته ان نواه او
~~استأذن حاكما
# PageV01P205
# = كتاب الفرائض =
# اسباب الارث رحم ونكاح وولاء
# وموانعه قتل ورق واختلاف دين
# واركانه وارث ومورث ومال موروث
# وشروطه تحقق موت مورث وتحقق وجود وارث والعلم بالجهة المقتضية للإرث
# والورثة ذو فرض وعصبة وذو رحم
# فذوو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت
~~وولد الام
# والفروض المقدرة في كتاب الله ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث
~~والسدس
# فالنصف فرض خمسة الزوج ان لم يكن للزوجة ولد ولا ولد
# PageV01P206
# ابن ms34 والبنت وبنت الابن مع عدم ولد الصلب والاخت لابوين عند عدم الولد
~~وولد الابن والاخت للاب عند عدم الاشقاء
# والربع فرض اثنين الزوج مع الولد او ولد الابن والزوجة فأكثر مع عدمهما
# والثمن فرض واحد وهو الزوجة فاكثر مع الولد أو ولد الابن
# والثلثان فرض اربعة البنتين فأكثر وبنتي الأبن فأكثر والأختين لأبوين
~~فأكثر والأختين لأب فأكثر
# والثلث فرض اثنين ولدي الام فأكثر يستوي فيه ذكرهم وانثاهم والام حيث لا
~~ولد ولا ولد ابن ولا عدد من الأخوة والأخوات لكن لها ثلث الباقي في
~~العمريتين وهما ابوان وزوج او زوجة
# والسدس فرض سبعة الأم مع الولد او ولد الأبن او عدد من الأخوة والأخوات
~~والجدة فأكثر مع تحاذ وبنت الأبن فأكثر مع
# PageV01P207
# بنت الصلب واخت فأكثر لأب مع اخت لأبوين والواحد من ولد الأم والأب مع
~~الولد او ولد الأبن والجد كذلك
### | 
### | فصل
# </span>
# والجد مع الاخوة والأخوات لأبوين او لأب كأحدهم فأن لم يكن معه صاحب فرض
~~فله خير امرين المقاسمة او ثلث جميع المال وان كان فله خير ثلاثة امور
~~المقاسمة او ثلث الباقي بعد صاحب الفرض او سدس جميع المال فإن لم يبق غيره
~~اخذه وسقطوا الا في الاكدرية وهي زوج وام جد واخت لأبوين او لأب فللزوج نصف
~~وللم ثلث وللجد سدس وللأخت نصف فتعول الى تسعة ثم
# PageV01P208
# يقسم نصيب الجد والأخت بينهما وهو اربعة على ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين
~~ولا يعول في مسائل الجد ولا يفرض لأخت معه ابتداء الا فيها واذا كان مع
~~الشقيق ولد اب عده على الجد ثم اخذ ما حصل له وتاخذ انثى لأبوين تمام فرضها
~~والبقية لولد الأب
### | 
### | فصل
# </span>
# حجب الحرمان لا يدخل على الزوجين والأبوين والولد
# ويسقط الجد بالأب وكل جد وابن ابعد بأقرب وكل جدة بأم والقربى منهن تحجب
~~البعدى مطلقا لا اب امه او ام ابيه ولا يرث الا ثلاث ام ام وام أبا وأم ابي
~~اب وان علون امومة ولذات قرابتين مع ذات قرابة ms35 ثلثا السدس
# ويسقط ولد الأبوين بابن وان نزل واب وولد الأب بهؤلاء واخ لأبوين وابن اخ
~~بهؤلاء وجد وولد الأم بولد ووالد ابن وان نزل واب وابيه وان علا
# ومن لا يرث لمانع فيه لا يحجب
# PageV01P209
### | فصل
# والعصبة يأخذ ما ابقت الفروض وان لم يبق شيء سقط مطلقا وان انفرد اخذ
~~جميع المال لكن للجد والأب ثلاث حالات فيرثان بالتعصيب فقط مع عدم الولد
~~وولد الابن وبالفرض فقط مع ذكوريته وبالفرض والتعصيب مع انوثيته
# واخت فأكثر مع بنت او بنت ابن فأكثر يرثن ما فضل والأبن وابنه والأخ
~~لأبوين او لأب يعصبون اخواتهم فلذكر مثلا ما لانثى ومتى كان العاصب عما او
~~ابنه او ابن اخ انفرد بالأرث دون اخواته
# وان عدمت عصبة النسب ورث المولى المعتق مطلقا ثم عصبته الذكور الأقرب
~~فالأقرب كالنسب
# PageV01P210
### | فصل اصول المسائل سبعة
# اربعة لاتعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع فنصفان او نصف والبقية من
~~اثنين وثلثان او ثلث والبقية من ثلاثة وربع والبقية او مع النصف من اربعة
~~وثمن والبقية او مع النصف من ثمانية
# وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فأكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من
~~ستة وتعول الى عشرة شفعا ووترا وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر
~~وتعول الى سبعة عشر وترا وثمن مع سدس او ثلثين اوهما من اربعة وعشرين وتعول
~~مرة واحدة الى سبعة وعشرين
# وان فضل عن الفرض شيء ولا عصبة رد على كل بقدر فرضه ما عدا الزوجين
# واذا كانت التركة معلومة وامكن نسبة سهم كل وارث من المسألة فله من
~~التركة مثل نسبته وان شئت ضربت سهامه في التركة
# PageV01P211
# وقسمت الحاصل على المسألة فما خرج فنصيبه وان شئت قسمته على غير ذلك من
~~الطرق
### | 
### | فصل
# في ذوي الأرحام</span>
# وهم احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الأخوات وبنات الأخوة
~~وبنات الأعمام وولد ولد الأم والعم لأم والأخوال والخالات وابو الأم وكل
~~جدة وكل جدة ادلت ms36 باب بين امين او اب اعلى من الجد ومن ادلى بهم
# وانما يرثون اذا لم يكن صاحب فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من ادلوا به
~~وذكرهم كانثاهم ولزوج او زوجة معهم فرضه بلا حجب ولا عول والباقي لهم
# PageV01P212
### | فصل
# والحمل يرث ويورث ان استهل صارخا او وجد دليل حياته سوى حركة او تنفس
~~يسيرين او اختلاج
# وان طلب ورثة القسمة وقف له الأكثر من ارث ذكرين او انثيين
# ويدفع لمن لايحجبه ارثه كاملا ولمن ينقصه اليقين
# فأذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي وان اعوز شيئا رجع
# ومن قتل مورثه ولو بمشاركة او سبب لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة
# ولا يرث رقيق ولا يورث وبرث مبعض ويورث ويحجب بقدر حريته
# PageV01P213
# = كتاب العتق =
# يسن عتق من له كسب ويكره لمن لا قوة له ولا كسب
# ولا تصح الوصية به بل تعليقه بالموت وهو التدبير ويعتبر من الثلث
# وتسن كتابة من علم فيه خيرا وهو الكسب والأمانة وتكره لمن لاكسب له
# ويجوز بيع المكاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه فإن ادى عتق وولاؤه لمنتقل
~~اليه
# وام الولد تعتق بموت سيدها من كل ماله وهي من ولدت ما فيه صورة ولو خفية
~~من مالك ولو بعضها او محرمة عليه او من ابيه ان لم يكن وطئها الابن
# واحكامها كأمة الا فيما ينقل الملك في رقبتها او يراد له
# ومن اعتق رقبة او عتقت عليه فله عليها الولاء وهو انه يصير عصبة لها
~~مطلقا عند عدم عصبة النسب
# PageV01P214
# = كتاب النكاح =
# يسن مع شهوة من لم يخف الزنا ويجب على من يخافه ويسن نكاح واحدة حسيبة
~~دينة اجنبية بكر ولود ولمريد خطبة امراة مع ظن اجابة نظر الى ما يظهر منها
~~غالبا بلا خلوة ان امن الشهوة وله نظر ذلك وراس وساق من ذوات محارمه ومن
~~امة
# وحرم تصريح بخطبة معتدة على غير زوج تحل له وتعريض بخطبة رجعية وخطبة على
~~خطبة مسلم اجيب
# وسن عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن ms37 مسعود
# PageV01P215
### | 
### | فصل
# اركانه</span>
# الزوجان الخاليان عن الموانع وايجاب بلفظ انكحت او زوجت وقبول بلفظ قبلت
~~او رضيت فقط او مع هذا النكاح او تزوجتها
# ومن جهلها لم يلزمه تعلم وكفاه معناها الخاص بكل لسان
# وشروطه اربعة تعيين
# الزوجين ورضاهما لكن لأب ووصيه في نكاح تزويج
# PageV01P216
# صغير وبالغ ومعتوه ومجنونة وثيب لها دون تسع وبكر مطلقا كسيد مع امائه
~~وعبده الصغير فلا يزوج باقي الأولياء صغيرة بحال ولا بنت تسع الا بإذنها
~~وهو صمات بكر ونطق ثيب
# والولي وشروطه تكليف وذكورة وحرية ورشد واتفاق دين وعدالة ولو ظاهرا الا
~~في سلطان وسيد
# ويقدم وجوبا اب ثم وصيه فيه ثم جد لأب وان علا ثم ابن وان نزل وهكذا على
~~ترتيب الميراث ثم المولى المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان فان
~~عضل الأقرب او لم يكن
# PageV01P217
# اهلا او كان مسافرا فوق مسافة قصر زوج حرة ابعد وامة حاكم
# وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين
# والكفاءة شرط للزومه فيحرم تزويجها بغيره الا برضاها
### | فصل
# ويحرم ابدا ام وجدة وان علت وبنت وبنت ولد وان سفلت واخت مطلقة وبنتها
~~وبنت ولدها وان سفلت وبنت كل اخ وبنتها وبنت ولدها وان سفلت وعمة وخالة
~~مطلقا
# ويحرم برضاع ما يحرم بنسب ويحرم بعقد حلائل عمودي نسبه وامهات زوجته وان
~~علون وبدخول ربيبة وبنتها وبنت ولدها وان
# PageV01P218
# سفلت والى امد اخت معتدته او زوجته وزانية حتى تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته
~~ثلاثا حتى يطأها زوج غيره بشرطه ومسلمة على كافر وكافرة على مسلم الا حرة
~~كتابية وعلى حر مسلم امة مسلمة ما لم يخف عنت عزوبة لحاجة متعة او خدمة
~~ويعجز عن طول حرة او ثمن امة وعلى عبد سيدته وعلى سيد امته وامة ولده وعلى
~~حرة قن ولدها
# ومن حرم وطؤها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية
### | فصل والشروط في النكاح نوعان
# صحيح كشرط زيادة في مهرها فان لم يف بذلك فله الفسخ
# وفاسد يبطل العقد وهو اربعة اشياء
# نكاح الشغار ms38 والمحلل والمتعة والمعلق على شرط غير
# PageV01P219
# مشيئة الله تعالى وفاسد لا يبطله كشرط الا مهر او لانفقة او ان يقيم
~~عندها اكثر من ضرتها او اقل وان شرط نفي عيب لا يفسخ به النكاح فوجد بها
~~فله الفسخ
### | فصل وعيب نكاح ثلاثة
# انواع نوع مختص بالرجل كجب وعنة ونوع مختص بالمرأة كسد فرج ورتق ونوع
~~مشترك بينهما كجنون وجذام فيفسخ بكل من ذلك
# PageV01P220
# ولو حدث بعد دخول لا بنحو عمى او طرش وقطع يد او رجل الا بشرط ومن ثبتت
~~عنته اجل سنة من حين ترفعه الى الحاكم فان لم يطأ فيها فله الفسخ
# وخيار عيب على التراخي لكن يسقط بما يدل على الرضا لا في عنة الا بقول
# ولا فسخ الا بحاكم فإن فسخ قبل دخول فلا مهر وبعده لها المسمى يرجع به
~~على مغر
# ويقر الكفار على نكاح فاسد ان اعتقدوا صحته وان اسلم الزوجان والمراة
~~تباح اذن اقرأ - صلى الله عليه وسلم - باب الصدق - صلى الله عليه وسلم -
# يسن تسميته في العقد وتخفيفه وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا فإن لم يسم
~~او بطلت التسمية وجب مهر مثل بعقد
# PageV01P221
# وان تزوجها على الف لها والف لأبيها صح فلو طلق قبل دخول رجع بألفها ولا
~~شيء على الأب لهما
# وان شرط لغير الأب شيء فالكل لها ويصح تأجيله وان اطلق الأجل فمحله
~~الفرقة وتملكه بعقد
# ويصح تفويض بضع بأن يزوج اب ابنته المجبرة او ولي غيرها بأذنها بلا مهر
~~كعلى ما شاءت او شاء فلان
# ويجب لها بعقد مهر مثل ويستقر بدخول
# وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه الأخر ولها مهر نسائها كأمها وعمتها
~~وخالتها
# وان طلقت قبلهما لم يكن لها عليه الا المتعة وهي بقدر يسره وعسره
# ويجب مهر مثل لمن وطئت بشبهة او زنا كرها لا ارش بكارة معه ولها منع
~~نفسها حتى تقبض مهرا حالا لااذا حل قبل تسليم
# PageV01P222
# او تبرعت بتسليم نفسها وان اعسر بحال فلها الفسخ بحاكم
# ويقرر المسمى كله ms39 موت وقتل ووطء في فرج ولو دبرا وخلوة عن مميز ممن يطأ
~~مثله مع علمه ان لم تمنعه وطلاق في مرض موت احدهما ولمس او نظر الى فرجها
~~بشهوة فيهما وتقبيلها وينصفه كل فرقة من قبله قبل دخول ومن قبلها قبله
~~تسقطه
### | 
### | فصل
# وتسن الوليمة للعرس ولو بشاة فأقل</span>
# وتجب الأجابة اليها بشرطه
# وتسن لكل دعوة مباحة وتكره لمن في ماله حرام كأكل منه ومعاملته وقبول
~~هديته وهبته
# ويسن الأكل واباحته تتوقف على صريح اذن او قرينة مطلقا
# والصائم فرضا يدعو ونفلا يسن اكله مع جبر خاطر
# وسن اعلان نكاح وضرب بدف مباح فيه وفي ختان ونحوه
# PageV01P223
### | 
### | فصل
# </span>
# ويلزم كلا من الزوجين معاشرة الأخر بالمعروف والا يمطله بما يلزمه ولا
~~يتكره لبذله
### | 4 - 
# ويجب بعقد تسليم حرة يوطأ مثلها في بيت زوج ان طلبها ولم تكن شرطت دارها
~~ومن استمهل امهل اليومين والثلاثة لا لعمل جهاز
# وتسليم امة ليلا فقط
# ولزوج استمتاع بزوجة كل وقت ما لم يضرها او يشغلها عن فرض والسفر بحرة ما
~~لم تكن شرطت بلدها وله اجبارها على غسل حيض وجنابة ونجاسة واخذ ما تعافه
~~النفس من شعر وغيره ويلزمه الوطء في كل اربعة اشهر مرة ان قدر ومبيت بطلب
~~عند حرة ليلة من كل اربع وامة من كل سبع
# وإن سافر فوق نصف سنة وطلبت قدومه راسله حاكم فإن ابى بلا عذر فرق بينهما
~~بطلبها وان لم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال
# وحرم جمع زوجتيه بمسكن واحد ما لم يرضيا
# وله منعها من الخروج
# وعلى غير طفل التسوية بين زوجات في القسم لافي وطء وكسوة ونحوهما اذا قام
~~بالواجب وعماده الليل الا في حارس ونحوه فالنهار
# PageV00P000
# وزوجة امة على النصف من حرة ومبعضة بالحساب
# وان ابت المبيت معه او السفر او سافرت في حاجتها سقط قسمها ونفقتها
# وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا اقام ثلاثا ثم دار
# والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتى ظهرت امارته وعظها
~~فأن اصرت ms40 هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثا فإن اصرت ضربها غير شديد
~~وله ضربها على ترك فرائض الله تعالى - صلى الله عليه وسلم - باب الخلع -
~~صلى الله عليه وسلم -
# يباح لسوء عشرة وبغضة وكبر وقلة دين ويكره مع استقامة
# PageV01P225
# وهو بلفظ خلع او فسخ او مفاداة فسخ وبلفظ طلاق او نيته او كنايته طلقة
~~بائنة ولا يصح الا بعوض ويكره بأكثر مما اعطاها ويصح بذله ممن يصح تبرعه من
~~زوجة واجنبي
# ويصح بمجهول ومعدوم لا بلا عوض ولا بمحرم ولا حيلة لاسقاط طلاق
# واذا قال متى او اذا اعطيتني الفا فأنت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت
# وان قالت اخلعني بالف او على الف ففعل بانت واستحقها
# وليس له خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا ابنته الصغيرة بشيء من
~~مالها
# وان علق طلاقها على صفة ثم ابانها فوجدت اولا ثم نكحها فوجدت طلقت وكذا
~~عتق
# PageV01P226
# = كتاب الطلاق =
# يكره بلا حاجة ويباح لها ويسن لتضررها بالوطء وتركها صلاة وعفة ونحوهما
# ولا يصح الا من زوج ولو مميزا يعقله
# ومن عذر بزوال عقله او اكره او هدد من قادر فطلق لذلك لم يقع
# PageV01P227
# ومن صح طلاقه صح توكيله فيه وتوكله ويصح توكيل امراة في طلاق نفسها
~~وغيرها
# والسنة ان يطلقها واحدة في طهر لم يجامع فيه وان طلق مدخولا بها في حيض
~~او طهر جامع فيه فبدعة محرم ويقع لكن تسن رجعتها
# ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها او صغيرة وايسة وغير مدخول بها
# ويقع بصريحه مطلقا وبكنايته مع النية وصريحه لفظ طلاق وما تصرف منه غير
~~امر ومضارع ومطلقة بكسر اللام
# PageV01P228
# وان قال انت علي حرام او كظهر امي وما احل الله علي حرام فهو ظهار ولو
~~نوى طلاقا وان قال كالميتة او الدم وقع ما نواه ومع عدم نية ظهار وان قال
~~حلفت بالطلاق وكذب دين ولزمه حكما
# ويملك حر ومبعض ثلاث تطليقات وعبد اثنتين
# ويصح استثناء النصف فأقل من طلقات ومطلقات
# وشرط تلفظ واتصال معتاد ونيته قبل تمام ms41 مستثنى منه ويصح بقلب من مطلقات
~~لا طلقات
# وانت طالق قبل موتي تطلق في الحال وبعده او معه لا تطلق وفي هذا الشهر او
~~اليوم او السنة تطلق في الحال فان قال اردت اخر الكل قبل حكما وغدا او يوم
~~السبت ونحوه تطلق باوله فلو قال اردت الأخر لم يقبل واذا مضت سنة فانت طالق
~~تطلق بمضي اثني عشر شهرا وان قال السنة فبانسلاخ ذي الحجة
# PageV01P229
### | 
### | فصل
# </span>
# ومن علق طلاقا ونحوه بشرط لم يقع حتى يوجد فلو لم يلفظ به وادعاه لم يقبل
~~حكما
# ولا يصح الا من زوج بصريح وكناية مع قصد ويقطعه فصل بتسبيح وسكوت لا كلام
~~منتظم كأنت طالق يا زانية ان قمت
# وأدوات الشرط نحو ان ومتى واذا وان كلمتك فأنت طالق فتحققي او تنحي ونحوه
~~تطلق وان بدأتك بالكلام فأنت طالق فقالت ان بدأتك به فعبدي حر انحلت يمينه
~~وتبقى يمينها وان خرجت بغير اذني ونحوه فأنت طالق ثم اذن لها فخرجت ثم خرجت
~~بغير اذن او اذن لها ولم تعلم طلقت
# PageV01P230
# وان علقة على مشيئتها تطلق بمشيئتها غير مكرهة او بمشيئة اثنين
~~فبمشيئتهما كذلك وان علقه على مشيئة الله تعالى تطلق في الحال وكذا عتق
# وإن حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فأدخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق
~~الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا
~~الأناء فشرب بعضه لم يحنث وليفعلن شيئا لا يبر الا بفعله كله ما لم يكن له
~~نية وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق
# وينفع غير ظالم تأول بيمينه
# ومن شك في طلاق او ما علق عليه لم يلزمه او في عدده رجع
# PageV01P231
# الى اليقين وان قال لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت زوجته لا عكسها
# ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شيء
### | 
### | فصل
# </span>
# واذا طلق حر من دخل او خلا بها اقل من ms42 ثلاث او عبد واحدة لا عوض فيهما
~~فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها مطلقا وسن لها اشهاد وتحصل بوطئها مطلقا
~~والرجعية زوجة في غير قسم
# وتصح بعد طهر من حيضة ثالثة قبل غسل وتعود بعد عدة بعقد جديد على ما بقي
~~من طلاقها
# ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل لا في شهر بحيض الا ببينة
# وان طلق حر ثلاثا او عبد اثنتين لم تحل له حتى يطأها زوج غيره في قبل
~~بنكاح صحيح مع انتشار ويكفي تغييب حشفة ولو لم ينزل او يبلغ عشرا لا في حيض
~~او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة
# PageV01P232
### | 
### | 
### | فصل
# </span></span>
# والأيلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله او صفة من صفاته على
~~ترك وطء زوجته الممكن في قبل ابدا او مطلقا او فوق اربعة اشهر فمتى مضى
~~أربعة أشهر من يمينه ولم يجامع فيها بلا عذر امر به فان ابى امر بالطلاق
~~فان امتنع طلق عليه حاكم
# ويجب بوطئه بكفارة يمين
# وتارك الوطء ضرارا بلا عذر كمول
# فصل
# والظهار محرم وهو ان يشبه زوجته او بعضها بمن تحرم عليه او بعضها او برجل
~~مطلقا لا بشعر وسن وظفر وريق ونحوها
# PageV01P233
# وان قالته لزوجها فليس بظهار وعليها كفارته بوطئها مطاوعة
# ويصح ممن يصح طلاقه
# ويحرم عليهما وطء ودواعيه قبل كفارته وهي عتق رقبة فإن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا
# ويكفر كافر بمال وعبد بالصوم وشرط في رقبة كفارة ونذر عتق مطلق اسلام
~~وسلامة من عيب مضر بالعمل ضررا بينا
# ولا يجزىء التكفير الا بما يجزىء فطرة ويجزىء من البر مد لكل مسكين ومن
~~غيره مدان
# PageV01P234
### | 
### | فصل
# </span>
# ويجوز اللعان بين زوجين بالغين عالقين لإسقاط الحد
# فمن قذف زوجته لفظا وكذبته فله لعانها بأن يقول اربعا اشهد بالله اني
~~لصادق فيما رميته به من الزنا وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من
~~الكاذبين ثم تقول هي اربعا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به ms43 من الزنا
~~وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فاذا تم سقط الحد وثبتت
~~الفرقة المؤبدة وينتفي الولد بنفيه
# ومن اتت زوجته بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين
~~منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه ومن اعتق او
~~باع من اقر بوطئها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل - صلى الله عليه
~~وسلم - باب العدد - صلى الله عليه وسلم -
### | 2 - 
# لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة
# وشرط لوطء كونها يوطأ مثلها وكونه يلحق به الولد ولخلوة مطاوعته وعلمه
~~بها ولو مع مانع
# PageV01P235
# وتلزم لوفاة مطلقا
# والمعتدات ست
# الحامل وعدتها الى وضع كل حمل تصير به امة ام ولد وشرط لحوقه للزوج
# واقل مدته ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين
# ويباح القاء نطفة قبل اربعين يومابدواء مباح
# الثانية المتوفى عنها بلا حمل فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام
~~وامة نصفها ومبعضة بالحساب
# وتعتد من ابانها في مرض موته الأطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا
~~عدة طلاق
# الثالثة ذات الحيض المفارقة في الحياة فتعتد حرة ومبعضة بثلاث حيضات وامة
~~بحيضتين
# الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر
~~وامة بشهرين ومبعضة بالحساب
# PageV01P236
# الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم ما رفعه فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد
~~كآيسة
# وان علمت ما رفعه فلا تزال حتى يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها
# وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتداة او ناسية كآيسة
# السادسة امراة المفقود تتربص ولو امة اربع سنين ان انقطع خبره لغيبة
~~ظاهرها الهلاك وتسعين منذ ولد ان كان ظاهرها السلامة ثم تعتد للوفاة
# وان طلق غائب او مات فابتداء العدة من الفرقة
# وعدة من وطئت بشبهة او زنا كمطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة
# PageV01P237
# وان وطئت معتدة بشبهة او زنا او نكاح فاسد اتمت عدة الأول ولا يحتسب منها
~~مقامها عند ms44 ثان ثم اعتدت لثان
# ويحرم احداد على ميت غير زوج فوق ثلاث
# ويجب على زوجة ميت ويباح لبائن
# وهو ترك زينة وطيب وكل ما يدعو الى جماعها ويرغب في النظر اليها
# ويحرم بلا حاجة تحولها من مسكن وجبت فيه ولها الخروج لحاجتها نهارا ومن
~~ملك امة يوطء مثلها من أي شخص كان حرم عليه وطء ومقدماته قبل استبراء حامل
~~بوضع ومن تحيض بحيضة وايسة وصغيرة بشهر
### | 
### | فصل
# </span>
# ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب على رضيع وفرعه وان نزل فقط
# PageV01P238
# ولا حرمة الا بخمس رضعات في الحولين وتثبت بسعوط ووجور ولبن ميتة وموطوءة
~~بشبهة ومشوب
# وكل امراة تحرم عليه بنتها كأمه وجدته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها
~~عليه
# وكل رجل تحرم عليه بنته كأخيه وابيه وربيبه اذا ارضعت امرأته بلبنه طفلة
~~حرمتها عليه ومن قال ان زوجته اخته من الرضاع بطل نكاحه
# ولا مهر قبل دخول ان صدقته ويجب نصفه ان كذبته وكله بعد دخول مطلقا وان
~~قالت هي ذلك وكذبها فهي زوجته حكما
# ومن شك في رضاع او عدده بنى على اليقين
# ويثبت باخبار مرضعة وبشهادة عدل مطلقا
# PageV01P239
# - صلى الله عليه وسلم - باب النفقات - صلى الله عليه وسلم -
# وعلى زوج نفقة زوجته من مأكول ومشروب وكسوة وسكنى بالمعروف فيفرض لموسرة
~~مع موسر عند تنازع من ارفع خبز البلد وادمه عادة الموسرين وما يلبس مثلها
~~وينام عليه
# ولفقيرة مع فقير كفايتها من ادنى خبز البلد وادمه وما يلبس مثلها وينام
~~ويجلس عليه
# ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك لا القيمة الا
~~برضاهما وعليه مؤنة نظافتهما لادواء واجرة طبيب وثمن طيب وتجب لرجعية وبائن
~~حامل لالمتوفى عنها
# ومن حبست او نشزت او صامت نفلا او لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او
~~حجت نفلا بلا اذنه او سافرت لحاجتها بإذنه سقطت
# ولها الكسوة كل عام مرة في اوله
# PageV01P240
# ومتى لم ينفق تبقى في ذمته
# وان انفقت من ماله في غيبته فبان ميتا رجع عليها وارث
# ومن ms45 تسلم من يلزمه تسليمها او بذلته هي او وليها وجبت نفقتها ولو مع صغره
~~ومرضه وعنته وجبه
# ولها منع نفسها قبل دخول لقبض مهر حال ولها النفقة
# وان اعسر بنفقة معسر او بعضها الابما في ذمته او غاب وتعذرت باستدانة او
~~نحوها فلها الفسخ بحاكم وترجع بما استدانته لها او لولدها الصغير مطلقا
# PageV01P241
### | 
### | فصل
# </span>
# وتجب عليه بمعروف لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل ولو حجبه معسر
~~ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوى عمودي نسبه مع فقر من تجب له وعجزه
~~عن كسب اذا كانت فاضلة عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته كفطرة لا من
~~رأس مال وثمن ملك والة صنعة
# وتسقط بمضي زمن ما لم يفرضها حاكم او تستدن بإذنه
# وان امتنع من وجبت عليه رجع عليه منفق بنية الرجوع وهي على كل بقدر ارثه
~~وان كان اب انفرد بها 2
# وتجب عليه لرقيقه ولو ابقا وناشزا ولا يكلفه مشقا كثيرا ويريحه وقت قائلة
~~ونوم ولصلاة فرض وعليه علف بهائمه وسقيها
# وان عجز اجبر على بيع او اجارة او ذبح مأكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها
~~وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح
# فصل
# وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه
# PageV01P242
# والاحق بها ام ثم امهاتها القربى فالقربى ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد
~~أمهاته كذلك ثم اخت لأبوين ثم لأم ثم لاب ثم خالة ثم عمة ثم بنت اخ واخت ثم
~~بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته على ما فصل ثم لباقي العصبة الأقرب فالأقرب
~~وشرط كونه محرما لأنثى ثم لذي رحم ثم لحاكم
# ولا تثبت لمن فيه رق ولا لكافر على مسلم ولا لفاسق ولا لمزوجة بأجنبي من
~~محضون من حين عقد
# وان اراد احد ابويه نقلة الى بلد امن وطرقه مسافة قصر فأكثر ليسكنه فأب
~~احق او الى قريب للسكنى فأم ولحاجة مع بعد او لا فمقيم
# واذا بلغ صبي سبع سنين عاقلا ms46 خير بين ابوي
# ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه
# وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الى زفاف
# PageV01P243
# = كتاب الجنايات =
# القتل عمد وشبه عمد وخطأ
# فالعمد يختص القود به وهو ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب
~~على الظن موته به كجرحه بما له نفوذ في البدن وضربه بحجر كبير
# وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضرب بسوط او عصا
# والخطا ان يفعل ما له فعله كرمي صيد ونحوه فيصيب ادميا
# وعمد صبي ومجنون خطأ ويقتل عدد بواحد ومع عفو يجب دية واحدة
# PageV01P244
# ومن اكره مكلفا على قتل معين او على ان يكره عليه ففعل فعلى كل القود او
~~الدية
# وان امر به غير مكلف او من يجهل تحريمه او سلطان ظلما من جهل ظلمه فيه
~~لزم الأمر
### | 
### | فصل
# وللقصاص اربعة شروط</span>
# تكليف قاتل وعصمة مقتول ومكافأته لقاتل بدين وحرية وعدم الولادة
# ولاستيفائه ثلاثة
# تكليف مستحق له واتفاقهم عليه وان يؤمن في استيفائه تعديه الى غير جان
# ويحبس لقدوم غائب وبلوغ وافاقة ويجب استيفاؤه بحضرة سلطان او نائبه وبالة
~~ماضية وفي النفس بضرب العنق بسيف
# فصل
# ويجب بعمد القود او الدية فيخير ولي والعفو مجانا افضل ومتى اختار الدية
~~او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية
# PageV01P245
# ومن وكل ثم عفا ولم يعلم وكيل حتى اقتص فلا شيء عليهما
# وان وجب لقن او تعزير قذف فطلبه واسقاطه له وان مات فلسيده
# والقود فيما دون النفس كالقود فيها وهو نوعان
# احدهما في الطرف فيؤخذ كل من عين وانف واذن وسن ونحوها بمثله بشرط مماثلة
~~وامن من حيف واستواء في صحة وكمال
# الثاني في الجروح بشرط انتهائها الى عظم كموضحة وجرح عضد وساق ونحوهما
# وتضمن سراية جناية لا قود ولا يقتص عن طرف وجرح ولا يطلب لهما دية قبل
~~البرء
### | 
### | فصل
# ودية العمد على الجاني وغيرها على عاقلته</span>
# ومن قيد حرا مكلفا او غله او غصب صغيرا فتلف بحية او صاعقة ms47 فالدية لا ان
~~مات بمرض او فجأة
# وان أدب امرأته بنشوز او معلم صبيه او سلطان رعيته بلا اسراف فلا ضمان
~~بتلف من ذلك
# PageV01P246
# ومن امر مكلفا ان ينزل بئرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمن
# ولو ماتت او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة
### | 
### | فصل
# </span>
# ودية الحر المسلم مائة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة
~~او مائتا بقرة او الفا شاة فيخير من عليه دية بينها
# ويجب في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة
~~وفي خطإ اخماسا
# ثمانون من المذكورة وعشرون ابن مخاض ومن بقر نصف مسنات ونصف اتبعة ومن
~~غنم نصف ثنايا ونصف اجذعة
# وتعتبر السلامة لا القيمة
# ودية انثى نصف دية رجل من اهل ديتها وجراحها تساوي جراحه فيما دون ثلث
~~ديته
# ودية كتابي حر نصف دية مسلم ومجوسي ووثني ثمانمائة درهم
# ودية رقيق قيمته وجرحه ان كان مقدرا من الحر فهو مقدر منه منسوبا الى
~~قيمته والا فما نقصه بعد برء
# ودية جنين حر غرة موروثة عنه قيمتها عشر دية امه وقن عشر
# PageV01P247
# قيمتها وتقدر حرة امة
# وان جنى رقيق خطأ او عمدا واختير المال او اتلف مالا بغير اذن سيده خير
~~بين فدائه بأرش الجناية او تسليمه لوليها
### | 
### | فصل
# </span>
# ومن اتلف ما في الأنسان منه واحد كأنف ففيه دية نفسه او اثنان او اكثر
~~فكذلك وفي احد ذلك نسبته منها وفي الظفر بعيران وتجب كاملة في كل حاسة وكذا
~~كلام وعقل ومنفعة اكل ومشي ونكاح ومن وطء زوجة يوطأ مثلها لمثله فخرق ما
~~بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فهدر والا فجائفة ان استمسك بول والا
~~فالدية
# وفي كل من شعر رأس وحاجبين واهداب عينين ولحية الدية وحاجب نصفها وهدب
~~ربعها وشارب حكومة وما عاد سقط ما فيه
# وفي عين الأعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه ايضا نصف
~~الدية ms48
# وان قلع ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة والا قطع كغيره
# PageV01P248
# وفي الموضحة خمس من الإبل والهاشمة عشر والمنقلة خمسة عشر والمأمومة ثلث
~~الدية كالجائفة والدامغة وفي الخارصة والبازلة والباضعة والمتلاحمة
~~والسمحاق حكومة
### | 
### | فصل
# </span>
# وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا وولاء ولا عقل على فقير وغير مكلف ومخالف دين
~~جان
# ولا تحمل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون ثلث الدية
# ومن قتل نفسا محرمة غير عمد او شارك فيه فعليه الكفارة وهي ككفارة ظهار
~~الا انها لا اطعام فيها ويكفر عبد بالصوم
# والقسامة ايمان مكررة في دعوى قتل معصوم
# واذا اتمت شروطها بدىء بأيمان ذكور عصبته الوارثين فيحلفون خمسين يمينا
~~كل بقدر ارثه ويجبر كسر فإن نكلوا او كان الكل نساء حلفها مدعى عليه وبرىء
# PageV01P249
# = كتاب الحدود =
# لا تجب الا على مكلف ملتزم عالم بالتحريم وعلى امام او نائبه اقامتها
# ويضرب رجل قائما بسوط لاخلق ولا جديد ويكون عليه قميص وقميصان ولا يبدي
~~ضارب ابطه
# ويسن تفريقه على الأعضاء ويجب اتقاء وجه ورأس وفرج ومقتل
# وامراة كرجل لكن تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها ولا يحفر
~~لمرجوم ومن مات وعليه حد سقط
# فيرجم زان محصن حتى يموت وغيره يجلد مائة ويغرب عاما ورقيق خمسين ولا
~~يغرب ومبعض بحسابه فيهما
# والمحصن من وطىء زوجته بنكاح صحيح في قبلها ولو مرة 2
# وشروطه ثلاثة
# تغييب حشفة اصلية في فرج اصلي لآدمي ولو دبرا وانتفاء الشبهة
# PageV01P250
# وثبوته بشهادة اربعة رجال عدول في مجلس واحد بزنا واحد مع وصفه او اقراره
~~اربع مرات مع ذكر حقيقته الوطء بلا رجوع
# والقاذف محصنا يجلد حر ثمانين ورقيق نصفها ومبعض بحسابه
# والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف
# وشرط كون مثله يطأ او يوطأ لا بلوغه
# ويعزر بنحو يا كافر يا ملعون يا اعور يا اعرج
# ويجب التعزير في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة ومرجعه الى اجتهاد الأمام
### | فصل
# وكل شراب مسكر يحرم مطلقا الا لدفع لقمة غص بها ms49 مع خوف تلف ويقدم عليه
~~بول
# فإذا شربه او احتقن به مسلم مكلف مختارا عالما ان كثيره يسكر حد حر
~~ثمانين وقن نصفها
# ويثبت بإقراره مرة كقذف او شهادة عدلين
# PageV01P251
# وحرم عصير ونحوه اذا غلا او اتى عليه ثلاثة ايام
### | فصل ويقطع السارق بثمانية شروط
# السرقة وهي اخذ مال معصوم خفية وكون سارق مكلفا مختارا عالما بمسروق
~~وتحريمه وكون مسروق مالا محتر 2 ما وكونه نصابا وهو ثلاثة دراهم فضة او ربع
~~مثقال ذهبا او ما قيمته احدهما واخراجه من حرز مثله وحرز كل مال ما حقظ به
~~عادة وانتفاء الشبهة وثبوتها بشهادة عدلين يصفانها او اقرار مرتين او وصف
~~ودوام عليه ومطالبة مسروق منه او وكيله او وليه
# فاذا وجب قطعت يده اليمنى من مفصل كفه وحسمت فان عاد قطعت رجله اليسرى من
~~مفصل كعبه وحسمت فإن عاد حبس حتى يتوب
# ومن سرق تمرا او ماشية من غير حرز غرم قيمته مرتين ولا قطع ومن لم يجد ما
~~يشتريه او يشترى به زمن مجاعة غلاء لم يقطع بسرقة
# PageV01P252
### | فصل وقطاع الطريق انواع
# فمن منهم قتل مكافئا او غيره كولد واخذ المال قتل ثم صلب مكافىء حتى
~~يشتهر
# ومن قتل فقط قتل حتما ولا صلب
# ومن اخذ المال فقط قطعت يده اليمنى ثم رجله اليسرى في مقام واحد وحسمتا
~~وخلي
# وان اخاف السبيل فقط نفي وشرد وشرط ثبوت ذلك ببينة او اقرار مرتين وحرز
~~ونصاب
# ومن تاب منهم قبل القدرة عليه سقط عنه حق الله تعالى واخذ بحق آدمي
# ومن وجب عليه حد لله فتاب قبل ثبوته سقط
# ومن اريد ماله او نفسه او حرمته ولم يندفع المريد الا بالقتل ابيح ولا
~~ضمان
# والبغاة ذو شوكة يخرجون على الأمام بتأويل سائغ فيلزمه
# PageV01P253
# مراسلتهم وازالة ما يدعونه من شبهة ومظلمة فان فاؤوا والا قاتلهم قادر
### | فصل والمرتد من كفر طوعا ولو مميزا بعد اسلامه
# فمتى ادعى النبوة او سب الله او رسوله او جحده او صفة من صفاته او كتابا
~~او ms50 رسولا او ملكا او احدى العبادات الخمس او حكما ظاهرا مجمعا عليه كفر
~~فيستتاب ثلاثة ايام فإن لم يتب قتل
# ولا تقبل ظاهرا ممن سب الله او رسوله او تكررت ردته ولا من منافق وساحر
# وتجب التوبة من كل ذنب وهي اقلاع وندم وعزم ان لا يعود مع رد مظلمة لا
~~استحلال من نحو غيبة وقذف
### | فصل وكل طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل
# وحرم نجس كدم وميتة ومضر كسم ومن حيوان بر ما يفترس
# PageV01P254
# بنابه كأسد ونمر وفهد وثعلب وابن اوى لاضبع ومن طير ما يصيد بمخلب كعقاب
~~وصقر وما يأكل الجيف كنسر ورخم وما تسخبثه العرب ذو اليسار كوطواط وقنفذ
~~ونيص وما تولد من مأكول وغيره كبغل
# ويباح حيوان بحر كله سوى ضفدع وتمساح وحية
# ومن اضطر اكل وجوبا من محرم غير سم ما يسد رمقه
# ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر قي قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته وتسن
~~ثلاثة ايام
### | فصل لا يباح حيوان يعيش في البر غير جراد ونحوه
# وشروطها اربعة كون ذابح عاقلا مميزا ولو كتابيا والآلة وهي كل محدد غير
~~سن وظفر وقطع حلقوم ومري
# PageV01P255
# وسن قطع الودجين وما عجز عنه كواقع في بئر ومتوحش ومترد يكفي جرحه حيث
~~كان فإن اعانه غيره ككون رأسه في الماء ونحوه لم يحل وقول بسم الله عند
~~تحريك يده وتسقط سهوا لاجهلا
# وذكاة جنين خرج ميتا ونحوه بذكاة امه
# وكرهت بآلة كالة وحدها بحضرة مذك وسلخ وكسر عنق قبل زهوق ونفخ لحم لبيع
~~وسن توجيهه الى القبلة على شقه الأيسر ورفق به وتكبير
### | 
### | فصل
# الصيد مباح وشروطه اربعة</span>
# كون صائد من اهل ذكاة والآلة وهي الة ذكاة او جارح معلم وهو ان يسترسل
~~اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم يأكل وارسالها قاصدا فلو استرسل جارح
~~بنفسه فقتل صيدا لم يحل
# PageV01P256
# والتسمية عند رمي او ارسال ولا تسقط بحال وسن تكبير معها
# ومن اعتق صيدا او ارسل بعيرا او غيره لم يزل ملكه ms51 عنه - صلى الله عليه
~~وسلم - باب الأيمان - صلى الله عليه وسلم -
# تحرم بغير الله او صفة من صفاته او القرآن فمن حلف وحنث وجبت عليه
~~الكفارة
# ولوجوبها اربعة شروط
# قصد عقد اليمين وكونها على مستقبل فلا تنعقد على ماض كاذبا عالما به وهي
~~الغموس ولا ظانا صدق نفسه فيبين بخلافه
# PageV01P257
# ولا على فعل مستحيل وكون حالف مختارا وحنثه بفعل ما حلف على تركه او ترك
~~ما حلف على فعله غير مكره او جاهل او ناس
# ويسن حنث ويكره بر اذا كانت على فعل مكروه او ترك مندوب وعكسه بعكسه
# ويجب ان كانت على فعل محرم او ترك واجب وعكسه بعكسه
### | فصل
# وان حرم امته او حلالا غير زوجة لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله
# وتجب فورا بحنث ويخير فيها بين اطعام عشرة مساكين
# PageV01P258
# او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة الفرض او عتق رقبة مؤمنة فإن عجز كفطرة صام
~~ثلاثة ايام متتابعة
# ومبنى يمين على العرف ويرجع فيها الى نية حالف ليس ظالما ان احتملها لفظه
~~كنيته ببناء وسقف السماء
### | 
### | فصل
# النذر مكروه ولا يصح الا من مكلف</span>
# PageV01P259
# والمنعقد ستة انواع المطلق كلله علي نذر ان فعلت كذا ولا نية فكفارة يمين
~~ان فعله
# الثاني نذر لحاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع منه او الحمل عليه كإن
~~كلمتك فعلي كذا فيخير بين فعله وكفارة يمين
# الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي فيخير ايضا
# الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فالتكفير اولى
# الخامس نذر معصية كشرب خمر فيحرم الوفاء ويجب التكفير
# السادس نذر تبرر كصلاة وصيام واعتكاف بقصد التقرب مطلقا او معلقا بشرط
~~كإن شفا الله مريضي فلله علي كذا فيلزم الوفاء به
# ومن نذر الصدقة بكل ماله اجزاء ثلثه او صوم شهر ونحوه لزمه التتابع لا ان
~~نذر اياما معدودة
# وسن الوفاء بالوعد وحرم بلا استثناء
# PageV01P260
# = كتاب القضاء =
# وهو فرض كفاية كالإمامة فينصب الإمام بكل اقليم قاضيا ويختار افضل من يجد
~~علما وورعا ويأمره بالتقوى وتحري العدل وتفيد ms52 ولاية حكم عامة فصل الحكومة
~~واخذ الحق ودفعه الى ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغائب ووقف عمله
~~ليجرى على شرطه وغير ذلك
# ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وخاصا في احدهما او فيهما
# وشرط كون قاض بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا
~~ولو في مذهب امامه
# PageV01P261
# وان حكم اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم
~~من ولاه امام او نائبه
# وسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متأنيا فطنا عفيفا
# وعليه العدل بين متحاكمين في لفظه ولحظه ومجلسه ودخول عليه
# وحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل
~~او كسل او نعاس او برد مؤلم او حر مزعج وقبول رشوة وهدية من غير من كان
~~يهاديه قبل ولايته ولا حكومة له
# ولا ينفذ حكمه على عدوه ولا لنفسه ولالمن لا تقبل شهادته له
# ومن استعداه على خصم في البلد بما تتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير بزرة
~~فتوكل كمريض ونحوه وان وجب يمين ارسل من يحلفهما
# PageV01P262
### | فصل
# وشرط كون مدع ومنكر جائزي التصرف وتحرير الدعوى وعلم مدعى به الا فيما
~~نصححه مجهولا كوصية
# فان ادعى عقدا ذكر شروطه او وارثا ذكر سببه او محلا باحد النقدين قومه
~~بالاخر او بهما فبأيهما شاء
# واذا حررها فان اقر الخصم حكم عليه بسؤال مدع وان انكر ولا بينة فقوله
~~بيمينه فإن نكل حكم عليه بسؤال مدع فب مال وما يقصد به
# ويستحلف في كل حق ادمي سوى نكاح ورجعة ونسب ونحوها لا في حق الله كحد
~~وعبادة
# واليمين المشروعة بالله وحده او بصفته
# ويحكم بالبينة بعد التحليف وشرط في بينة عدالة ظاهرا وفي غير عقد نكاح
~~باطنا ايضا وفي مزك معرفة جرح وتعديل ومعرفة
# PageV01P263
# حاكم خبرته الباطنة وتقدم بينة جرح
# فمتى جهل حاكم حال بينة طلب التزكية مطلقا ولا يقبل فيها وفي جرح ونحوهما
~~الا رجلان
# ومن ادعى ms53 على غائب مسافة قصر او مستتر في البلد او ميت او غير مكلف وله
~~بينة سمعت وحكم بها في غير حق الله تعالى ولا تسمع على غيرهم حتى يحضر او
~~يمتنع
# ولو رفع اليه حكم لايلزمه نقضه لينفذه لزمه تنفيذه
# ويقبل كتاب قاض الى قاض في كل حق ادمي وفيما حكم به لينفذه لا فيما ثبت
~~عنده ليحكم به الا في مسافة قصر
### | 
### | فصل
# والقسمة نوعان</span>
# قسمة تراض وهي فيما لا ينقسم الا بضرر او رد عوض كحمام ودور صغار
# وشرط لها رضا كل الشركاء وحكمها كبيع ومن دعا شريكه فيها وفي شركة نحو
~~عبد وسيف وفرس الى بيع او اجارة اجبر فان ابى بيع او اوجر عليهما وقسم ثمن
~~او اجرة
# الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها ولا رد عوض كمكيل وموزون من جنس
~~واحد ودور كبار فيجبر شريك او وليه عليها
# PageV01P264
# ويقسم حاكم على غائب بطلب شريك او وليه وهذه افراز وشرط كزن قاسم مسلما
~~عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره ويكفي واحد ومع تقويم اثنان
# وتعدل السهام بالأجزاء ان تساوت والا بالقيمة او الرد ان اقتضته ثم يقرع
~~وتلزم القسمة بها وان خير احدهما الأخر صحت ولزمت برضاهما وتفرقهما
# PageV01P265
# = كتاب الشهادات =
# تحملها في غير حق الله فرض كفاية واداؤها فرض عين مع القدرة بلا ضرر
# وحرم اخذ اجرة وجعل عليها لا اجرة مركوب لمتأذ بمشي وان يشهد الا بما
~~يعلمه برؤية او سماع او استفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر علمه غالبا
~~بغيرها كنسب وموت ونكاح وطلاق ووقف ومصرفه
# واعتبر ذكر شروط مشهود به ويجب اشهاد في نكاح ويسن في غيره
# وشرط في شاهد اسلام وبلوغ وعقل ونطق لكن تقبل من اخرس بخطه وممن يفيق حال
~~افاقته وعدالة ويعتبر لها شيئان
# الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفرائض برواتبها واجتناب المحارم بأن لا
~~يأتي كبيرة ولا يدمن على صغيرة
# PageV01P266
# الثاني استعمال المروءة بفعل ما يزينه ويجمله وترك ما يدنسه ويشينه
# ولا تقبل ms54 شهادة بعض عمودي نسبه لبعض ولا احد الزوجين للآخر ولامن يجر بها
~~الى نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا ولا عدو على عدوه في غير نكاح
# ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه ومن لا تقبل له تقبل عليه
### | 
### | فصل
# </span>
# وشرط في الزنا اربعة رجال يشهدون به او انه اقر به اربعا
# وفي دعوى فقر ممن عرف بغنى ثلاثة
# وفي قود واعسار وموجب تعزير او حد ونكاح ونحوه ومما ليس مالا ولا يقصد به
~~المال او يطلع عليه الرحال غالبا رجلان
# وفي مال وما يقصد به رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي
# وفي داء ودابة وموضحة ونحوهما قول اثنين ومع عذر واحد وما لا يطلع عليه
~~الرجال كعيوب نساء تحت ثياب ورضاع
# PageV01P267
# واستهلال وجراحة ونحوها في حمام وعرس امرأة عدل او رجل عدل
### | فصل
# وتقبل الشهادة على الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب القاضي الى القاضي
# وشرط تعذر شهود اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او
~~غيره ودوام عدالتهما واسترعاء اصل لفرع او لغيره وهو يسمع فيقول اشهد اني
~~اشهد ان فلان بن فلان اشهدني على نفسه او اقر عندي بكذا ونحوه او يسمعه
~~يشهد عند حاكم او يعزوها الى سبب كبيع وقرض وتادية فرع بصفة تحمله وتعيينه
~~لأصل وثبوت عدالة الجميع
# وان رجع شهود مال قبل حكم لم يحكم وبعده لم ينقض وضمنوا
# وان بان خطأ مفت او قاض في اتلاف لمخالفة قاطع ضمنا
# PageV01P268
# = كتاب الاقرار =
# يصح من مكلف مختار بلفظ او كتابة او اشارة من اخرس لا على الغير الا من
~~وكيل وولي ووارث
# ويصح من مريض مرض الموت لالوارث الا ببينة او اجازة ولو صار عند الموت
~~اجنبيا
# ويصح لأجنبي ولو صار عند الموت وارثا
# واعطاء كإقرار
# وان اقرت او وليها بنكاح لم يدعه اثنان قبل
# ويقبل اقرار صبي له عشر انه بلغ باحتلام
# ومن ادعي عليه بشيء فقال نعم او بلى ونحوهما او ms55 اتزنه او خذ فقد اقر لا
~~خذ او اتزن ونحوه
# ولا يضر الإنشاء فيه
# وله علي الف لا يلزمني او ثمن خمر ونحوه يلزمه الألف
# وله او كان علي الف قضيته او برئت منه فقوله
# PageV01P269
# وان ثبت ببينة او عزاه لسبب فلا
# وان انكر سبب الحق ثم ادعى الدفع ببينة لم يقبل
# ومن اقر بقبض او اقباض او هبة ونحوهن ثم انكر ولم يجحد اقراره ولا بينة
~~وسأل احلاف خصمه لزمه
# ومن باع او وهب او اعتق ثم اقر بذلك لغيره لم يقبل ويغرمه لمقر له
# وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بنحو قبضت ثمن
~~ملكي
# ولا يقبل رجوع مقر الا في حد لله
# وان قال له علي شيء او كذا او مال عظيم ونحوه وابى تفسيره حبس حتى يفسره
~~ويقبل بأقل مال وبكلب مباح لا بصبية او خمر او قشر جوزة ونحوه
# وله تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك يلزمه الأول
# واقرار بشجر ليس اقرارا بأرضه وبامة ليس اقرارا بحملها وببستان يشمل
~~اشجاره
# PageV01P270
# وان ادعى احدهما صحة العقد والأخر فساده فقول مدعي الصحة
# والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب
# تمت هذه النسخة النافعة ان شاء الله تعالى بعون الله تعالى وحسن توفيقه
~~نهار الأربعاء سادس عشر رمضان سنة اربع وخمسين والف بقلم مؤلفها محمد
~~البلباني الخزرجي الحنبلي عفا الله عنه بمنه PageV01P271 ms56