######OpenITI#


#META# المؤلف: محمد بن بدر الدين بن عبد القادر بن محمد بن بلبان البعلي (ت 1083)

#META# bkid: 38313

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: كافي المبتدي من الطلاب ¶ المؤلف: محمد بن بدر الدين بن عبد القادر بن محمد بن بلبان البعلي (ت 1083) ¶ تحقيق الدكتور: ناصر بن سعود بن عبد الله السلامة

#META# تحقيق الدكتور: ناصر بن سعود بن عبد الله السلامة

#META# auth: ابن بلبان، محمد بن بدر الدين

#META# Lng: محمد بن بدر الدين بن عبد الحق ابن بلبان الحنبلي

#META# max: 114

#META# bk: كافي المبتدي من الطلاب

#META# authinf: ابن بلبان (000 - 1083 ه = 000 - 1672 م) ¶ محمد بن بدر الدين بن عبد الحق ابن بلبان ¶ فقيه حنبلي. أصله من بعلبك. اشتهر وتوفي بدمشق. كان يقرئ في المذاهب الأربعة. وأخذ الحديث عنه جماعة من كبراء عصره، منهم المحبي (صاحب خلاصة الأثر) ¶ له تآليف، منها: ¶ (الرسالة في أجوبة أسئلة الزيدية - خ) ¶ (كافي المبتدئ من الطلاب - خ) فقه ¶ (عقيدة في التوحيد - خ) ¶ (بغية المستفيد في التجويد - خ) [ثم طبع] ¶ (أخصر المختصرات - ط) فقه ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# bkord: 12264

#META# archive: 22

#META# الكتاب: كافي المبتدي من الطلاب

#META# authno: 1676

#META# ad: 1083

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 1083

#META# cat: فقه حنبلي - مرقم آليا

#META# iso: كافي المبتدي من الطلاب

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

~~بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# الحمد لله الذي هدانا لمعرفة الحلال والحرام، وأوجب علينا طاعة نبينا
~~محمد سيد الأنام، وندبنا لاتباع شريعته الغراء ومعرفة الأحكام، وأباح لنا
~~النظر إلى وجهه المجيد في دار السلام، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان
~~والآثام. أحمده حمد مقر له بالوحدانية على الدوام، وأشكره شكر عبد أسدل
~~عليه سوابغ الإنعام.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الجلال والإكرام، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله الداعي للتفقه في الدين الخاص والعام صلى الله عليه وسلم
~~وعلى آله وأصحابه السادة الأعلام.
# وبعد:
# فهذا مختصر في الفقه على مذهب إمام الأئمة، ومحيي السنة، والصابر في
~~المحنة الزاهد الرباني والصديق الثاني: أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل
~~الشيباني - سقى الله ضريحه صوب الرحمة والغفران، وحشره مع المنعم عليهم من
~~النبيين والصديقين والشهداء في دار الأمان -، اجتهدت في تحريره واختصاره
~~وتهذيبه وإيضاحه، مؤملا من الله جزيل الثواب، وأن يحشرني في زمرة نبيه محمد
~~سيد الأحباب. واقتصرت فيه على قول واحد وهو ما اعتمده وصححه معظم الأصحاب،
~~وما عليه الفتوى عند الأئمة المحققين الأنجاب، وسميته: «كافي المبتدي من
~~الطلاب»؛ لأنه بمعونة الملك الوهاب اشتمل على ما يغني عن التطويل والإطناب،
~~والله أسأل أن ينفع به إنه النافع لمن اتقى وأناب، وما توفيقي إلا بالله
~~عليه توكلت وإليه متاب.
PageV01P003
### | AUTO كتاب الطهارة
# وهي: ارتفاع حدث وما في معناه، وزوال خبث، أو ارتفاع حكم ذلك.
# المياه على ثلاثة أقسام:
# الأول: طهور، يرفع الحدث ويزيل الخبث الطارئ.
# وهو أربعة أنواع:
# نوع غير مكروه: وهو الباقي على خلقته، ومنه متغير بمكثه أو بمجاورة ميتة
~~أو بما يشق صونه عنه ما لم يوضع قصدا، ومسخن بشمس أو بطاهر.
# ونوع مكروه بلا حاجة: كمتغير بغير ممازج من عود قماري وغيره، أو بدهن، أو
~~ملح مائي، وكمسخن بنجس، ويسير مستعمل في نفل طهارة، وماء بئر بمقبرة. وفي
~~خبث: ماء زمزم.
# ونوع لا يرفع حدث رجل وخنثى، ويزيل الخبث، وهو: يسير خلت به ms01 مكلفة لطهارة
~~كاملة عن حدث.
# ونوع لا يرفع الحدث مطلقا بل يزيل الخبث الطارئ مع تحريمه، وهو المغصوب،
~~وماء آبار ثمود غير بئر الناقة.
# الثاني: طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث، ويستعمل في غيرهما؛ كماء
~~ورد، وطهور تغير كثير من لونه أو طعمه أو ريحه بطاهر، أو طبخ، أو رفع
~~بقليله حدث، أو انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير، أو حصل في كل يد
~~مسلم مكلف قائم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية أو غيرها، لكن يجب أن يستعمل
~~ذا، وما خلت به أولى منه إن عدم غيرهما، ثم يتيمم.
# الثالث: نجس، يحرم استعماله مطلقا إلا لضرورة كغصة ونحوها، وهو ما تغير
~~بنجاسة في غير محل تطهير، أو لاقاها في غيره وهو يسير، أو انفصل عن محل نجس
~~لم يطهر، فإن لم يتغير بها الكثير، لم ينجس إلا ببول آدمي أو عذرته المائعة
~~ما لم يكن مما يشق نزحه كمصانع طريق مكة.
# وحكم جار كراكد.
PageV01P017
# والكثير قلتان، واليسير ما دونهما، وهما: خمسمائة رطل عراقي تقريبا، ومائة
~~رطل وسبعة أرطال وسبع رطل بالدمشقي، وأحد وسبعون رطلا وثلاثة أسباع رطل
~~بالبعلي. ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا، ومدورا: ذراع طولا،
~~وذراعان ونصف عمقا.
# فإن زال تغير نجس كثير بنفسه، أو أضيف إليه ماء طهور كثير وزال التغير،
~~أو نزح منه فبقي بعد كثير غير متغير طهر.
# وغير الماء من المائعات ينجس بأقل نجاسة مطلقا.
# ويعمل بيقين في كثرة ماء وقلته وطهارته ونجاسته.
# ولو اشتبه طهور مباح بمحرم أو نجس: تيمم وجوبا بلا تحر ولا إعدام، أو
~~بطاهر: توضأ مرة من ذا غرفة ومن ذا غرفة وصلى صلاة واحدة، أو ثياب طاهرة
~~مباحة بنجسة أو محرمة صلى في كل ثوب صلاة بعدد النجسة أو المحرمة وزاد
~~صلاة. ويلزم من علم نجاسة شيء إعلام من أراد استعماله.
### || AUTO فصل
# ويحرم اتخاذ واستعمال إناء ذهب أو فضة ومضبب بهما على ذكر وأنثى مطلقا،
~~وتصح الطهارة منه، وتباح ضبة يسيرة من فضة ms02 لحاجة، وتكره مباشرتها بلا حاجة،
~~وكل إناء طاهر غير ذلك مباح ولو ثمينا، إلا جلد آدمي وعظمه.
# وما لم تعلم نجاسته من آنية كفار، وثيابهم: مباح مطلقا.
# وجلد الميتة النجسة نجس ولو دبغ، ويحل استعماله بعده في يابس إذا كان من
~~حيوان طاهر في الحياة، ولبنها وكل أجزائها نجسة غير شعر ونحوه، وبيضها إن
~~صلب قشره طاهر، والمنفصل من حي كميتته.
# فصل
# والاستنجاء واجب من كل خارج، إلا الريح والطاهر وغير الملوث.
PageV01P018
# وهو من شروط الوضوء والتيمم.
# وسن عند دخول خلاء قول: «بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث
~~والخبائث»، وبعد خروجه منه: «غفرانك، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى
~~وعافاني»، وتغطية رأس، وانتعال، وتقديم الرجل اليسرى دخولا، والاعتماد
~~عليها حال الجلوس، واليمنى خروجا، عكس مسجد ونعل ونحوهما، وبعد في فضاء،
~~وطلب مكان رخو لبول، ومسح الذكر بيد يسرى إذا انقطع البول من أصله إلى رأس
~~ثلاثا، ونتره ثلاثا.
# وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله، وكلام فيه لغير حاجة، ورفع ثوب قبل دنو
~~من الأرض، وبول في شق ونحوه، ومس فرجه بيمينه حتى باستنجاء أو استجمار إلا
~~لحاجة، واستقبال النيرين.
# وحرم استقبال قبلة واستدبارها في غير بنيان، ولبثه فوق الحاجة، وبول في
~~طريق مسلوك ونحوه، وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا.
# وسن استجمار ثم استنجاء بماء، وإن اقتصر على أحدهما جاز، وعلى الماء
~~أفضل، وبداءة ذكر وبكر بقبل، وتخير ثيب.
# ولا يصح استجمار إلا بطاهر ناشف مباح منق، وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة
~~ومتصل بحيوان، وشرط له عدم تعدي خارج موضع العادة، وثلاث مسحات منقية
~~فأكثر، ومتى جاوز الثلاث سن قطع على وتر.
### || AUTO فصل
# يسن السواك بعود لين رطب منق غير مضر كل وقت، إلا لصائم بعد الزوال
~~فيكره، ويتأكد عند صلاة ونحوها، وانتباه، وتغير فم ونحوه. وسن كونه عرضا
~~بالنسبة إلى الأسنان، وبداءة بالأيمن فيه، وفي طهوره وشأنه كله. وادهان
~~غبا، واكتحال في كل عين ثلاثا، ونظر في مرآة، وتطيب، واستحداد، وحف شارب،
~~وتقليم ظفر، ونتف ms03 إبط، وتسريح شعر، وإعفاء لحية.
# وكره قزع، ونتف شيب، وثقب أذن صبي، وتسوك بعود آس ورمان وزكي الرائحة
~~وطرفاء وقصب ونحوه.
PageV01P019
# ويجب ختان ذكر وأنثى بعد بلوغ مع أمن الضرر، ويسن قبله، ويكره من الولادة
~~إلى السابع وفيه.
### || AUTO فصل
# فروض الوضوء ستة:
# غسل الوجه؛ ومنه: فم، وأنف.
# واليدين.
# والرجلين.
# ومسح الرأس.
# والترتيب.
# والموالاة؛ وهي أن لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله، يليه بزمن معتدل.
# والنية شرط لكل طهارة شرعية؛ إلا إزالة خبث وغسل كتابية، وتغتسل مسلمة
~~ممتنعة قهرا بلا نية، لكن لا تصلي به، ومجنونة من حيض ونفاس وينوى عنها،
~~وقصد رفع الحدث، أو استباحة ما تجب له الطهارة، فلو نوى ما تسن له؛ كقراءة،
~~وأذان، أو التجديد إن سن بأن صلى بينهما ناسيا حدثه ارتفع، ومن نوى مسنونا
~~أو واجبا أجزأ عن الآخر، والسنة: الغسل للواجب ثم المسنون. وإن اجتمعت
~~أحداث توجب الوضوء أو الغسل ونوى أحدها ارتفع الكل، وسن تقديمها على أول
~~مسنون طهارة واستصحاب ذكرها، ويجب استصحاب حكمها وتقديمها على واجبها وهو
~~التسمية، ويضر بزمن كثير.
# وصفته:
# أن ينوي.
# ثم يسمي؛ وهي واجبة: في وضوء، وغسل، وتيمم، وغسل يدي قائم من نوم ليل
~~ناقض لوضوء، وتسقط سهوا أو جهلا، فإن ذكرها في الأثناء سمى وبنى،
~~والاستئناف أفضل.
PageV01P020
# ثم يغسل كفيه ثلاثا.
# ثم يتمضمض، ويستنشق.
# ويغسل وجهه؛ وحده طولا: من منابت شعر رأس معتاد غالبا إلى ما طال من
~~اللحيين والذقن، وعرضا: من الأذن إلى الأذن. ويجب غسل شعر خفيف فيه وما
~~تحته، وظاهر كثيف مع ما استرسل منه.
# ثم يديه مع مرفقيه.
# ثم يمسح كل رأسه مع أذنيه.
# ثم يغسل رجليه مع كعبيه، والأقطع من مفصل مرفق وكعب يغسل طرف عضد وساق،
~~ومن دونها ما بقي من محل فرض.
# وسننه:
# استقبال قبلة.
# وسواك.
# وغسل يدي غير قائم من نوم ليل ناقض لوضوء، ويجب ذلك ثلاثا تعبدا، ويسقط
~~سهوا وجهلا.
# ومنها بداءة - قبل غسل وجه -: بمضمضة، فاستنشاق، وعدم فصل بينهما،
~~ومبالغة فيهما لغير صائم، وفي ms04 بقية الأعضاء مطلقا.
# وإكثار ماء الوجه.
# وتخليل لحية كثيفة، وكذا سائر شعر وجه كثيف.
# وأخذ ماء جديد لمسح أذن، وكونه بعد رأس.
# وتخليل الأصابع.
PageV01P021
# ومجاوزة محل الفرض.
# والتيامن.
# وثانية، وثالثة، وكره أكثر، ونفض الماء عن الأعضاء، ويباح تنشيفها
~~والمعونة.
# وسن بعد فراغ: رفع بصره إلى السماء وقول: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني
~~من المتطهرين، سبحانك وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك».
### || AUTO فصل
# يجوز المسح على:
# خف ونحوه.
# وعمامة ذكر محنكة أو ذات ذؤابة، وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن، لا قلانس
~~ونحوها.
# وعلى جبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة إلى حلها، وإن جاوزته أو وضعها على غير
~~طهارة لزم نزعها، فإن خاف الضرر تيمم مع مسح موضوعة على طهارة، ولا يمسح
~~غيرها في الكبرى.
# ويمسح مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة، ومسافر سفر قصر مباحا
~~ثلاثة بلياليهن، فإن مسح في سفر ثم أقام، أو عكس، أو شك في ابتدائه،
~~فكمقيم، وإن أحدث ثم سافر قبل المسح، فكمسافر.
# وشرط: تقدم كمال الطهارة بماء؛ ولو تيمم فيها عن جرح، وستر ممسوح محل فرض
~~وثبوته بنفسه، وإمكان مشي به عرفا، وطهارته، وإباحته، وإن لبس عليه آخرا
~~قبل حدث وكانا صالحين مسح أيهما شاء وبعده التحتاني، ويتعين صالح وحده.
# ويجب مسح أكثر دوائر عمامة، وأكثر ظاهر قدم خف، وجميع جبيرة، وإن ظهر بعض
~~محل فرض أو تمت المدة استأنف الطهارة.
# فصل PageV01P022
~~نواقض الوضوء ثمانية: خارج من سبيل مطلقا حتى لو ظهر رأس مصران أو دودة
~~نقض، وخارج من بقية بدن من بول وغائط، وكثير نجس غيرهما، وزوال عقل - إلا
~~نوم النبي صلى الله عليه وسلم، واليسير عرفا من قائم وقاعد لا مع استناد
~~واحتباء واتكاء، ومس فرج آدمي متصل، أو حلقة دبره، أو قبل خنثى مشكل بيده،
~~ولمس ذكر أو أنثى الآخر مع شهوة بلا حائل، لا لشعر وسن وظفر، ولا بها ولا ms05
~~من دون سبع ورجل لأمرد، ولا ينتقض وضوء ملموس مطلقا، وغسل ميت، وأكل لحم
~~أبل، والردة، وكل ما أوجب غسلا غير موت.
### || AUTO فصل
# ومن شك في طهارة أو حدث بنى على يقينه، وإن تيقنها وجهل أسبقهما، فعلى ضد
~~حاله قبلهما.
# ويحرم على محدث مس مصحف، وصلاة، وطواف، وعلى جنب ونحوه ذلك، وقراءة قرآن،
~~ولبث في مسجد بغير وضوء.
# فصل
# موجبات الغسل سبعة: خروج مني من مخرجه، ويعتبر تدفق ولذة في غير نائم
~~ونحوه، وانتقاله، فلو اغتسل له ثم خرج، لم يعد، وتغيب حشفة أصلية في فرج
~~أصلي - ولو دبر بهيمة، أو ميت - بلا حائل، وإسلام كافر، وموت، وحيض، ونفاس،
~~لا ولادة بلا دم.
# وسن غسل لجمعة، وعيد، وكسوف، واستسقاء، وجنون، وإغماء لاحتلام معهما،
~~واستحاضة لكل صلاة، وإحرام، ودخول مكة وحرمها، ووقوف بعرفة، وطواف زيارة،
~~ووداع، ومبيت بمزدلفة، ورمي جمار.
# والغسل: كامل، ومجزئ.
# فالكامل: أن ينوي، ثم يسمي، ثم يغسل كفيه ثلاثا، وما لوثه، ويتوضأ، ثم
~~يفيض الماء على رأسه ثلاثا، ثم بقية جسده ثلاثا، ويدلك، ويتيامن، ويعيد غسل
~~رجليه في مكان آخر.
# والمجزئ: أن ينوي، ثم يسمي، ثم يتمضمض ويستنشق ويعم بالماء بدنه.
PageV01P023
# وتنقض المرأة شعرها لحيض لا جنابة إذا روت أصوله.
# وسن توضؤ بمد - وهو رطل وثلث بالعراقي، وثلاث أواق وثلاثة أسباع أوقية
~~بالدمشقي، وأوقيتان وسبعا أوقية بالبعلي -، واغتسال بصاع - وهو خمسة أرطال
~~وثلث بالعراقي، ورطل وأوقية وخمسة أسباع أوقية بالدمشقي، وتسع أواق وسبع
~~أوقية بالبعلي -.
# ورطل العراق: مائة درهم وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم.
# وكره إسراف، لا إسباغ بأقل من ذلك، وإن نوى بالغسل رفع الحدثين أو الحدث
~~وأطلق ارتفعا.
# وسن لجنب غسل فرجه، والوضوء لأكل وشرب ونوم ومعاودة وطء؛ والغسل لها أفضل.
# وكره نوم جنب بلا وضوء.
# وأبيح دخول حمام إن أمن النظر إلى عورات الناس ونظرهم إلى عورته، وحرم مع
~~علم ذلك، وكره مع خوفه، وشرط كون للمرأة أيضا عذر من حيض أو جنابة أو حاجة
~~ولا يمكنها الغسل في بيتها.
# والله أعلم.
### || AUTO ms06 فصل
# يصح التيمم بتراب طهور مباح له غبار إذا عدم الماء أو لم يبع إلا بزيادة
~~كثيرة على ثمنه، أو بثمن يعجز، أو خيف باستعماله أو طلبه ضرر ببدن، أو مال،
~~أو رفيق محترم، أو حرمة معصوم من عطش، أو مرض، أو برد، أو لص ونحوها، لا
~~لخشية فوت مكتوبة أو غيرها، إلا إذا وصل مسافر إلى ماء وقد ضاق الوقت، أو
~~علم أن النوبة لا تصل إليه إلا بعده، أو علمه قريبا، أو دله عليه ثقة وخاف
~~دخول وقت الضرورة، أو فوت غرض مباح، ويفعل كل ما يفعل بما سوى نجاسة على
~~غير بدن إذا دخل وقت فرض وأبيح غيره، وإن وجد ما لا يكفي طهارته استعمله ثم
~~تيمم، ويتيمم للجرح عند غسله إن لم يمكنه مسحه بالماء، ويغسل الصحيح. وطلب
~~ما برحله وقربه ودلالة ثقة فرض، فإن نسى قدرته عليه تيمم وأعاد.
PageV01P024
# وفروضه: مسح وجهه ويديه إلى كوعيه، وفي أصغر ترتيب وموالاة أيضا.
# ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له من حدث أكبر أو أصغر أو نجاسة، فلا تكفي
~~نية أحدها عن غيره، وإن نواها أو أحد أسباب حدث بتيمم أجزأ عن الكل، وإن
~~نوى شيئا استباحه ومثله ودونه؛ لا أعلى منه، ولا يصلي فرضا إن أطلق.
# ويبطل: بخروج الوقت وكذا وضوء معه، ومبطلات وضوء، ووجود ماء إن تيمم
~~لفقده ولو في صلاة لا بعد فراغها.
# وسن لراج وجود ماء وشاك فيه: تأخير تيمم لآخر الوقت المختار.
# ومن عدم الماء والتراب، أو لم يمكنه استعمالهما صلى على حسب حاله، ولا
~~إعادة، ويقتصر على ما يجزئ، ولا يقرأ في غير صلاة إن كان جنبا ونحوه.
# وصفته: أن ينوي، ثم يسمي، ثم يضرب التراب بيديه مفرجتي الأصابع بعد نزع
~~خاتم ونحوه، مرة، يمسح وجهه بباطنهما، وكفيه براحتيه، ويخلل أصابعه، ويجوز
~~بضربتين.
# والله أعلم.
### || AUTO فصل
# وتطهر أرض وما هو منها بإزالة عين النجاسة وأثرها بالماء، وبول غلام لم
~~يأكل طعاما بشهوة وقيؤه ونحوه بغمره به، وغيرهما بسبع غسلات إحداها بتراب
~~ونحوه ms07 في نجاسة كلب وخنزير فقط مع زوالها.
# ولا يضر بقاء لون أو ريح أو هما عجزا، لا بشمس، وريح، ودلك، ونار، وجفاف،
~~ولا باستحالة غير خمرة انقلبت بنفسها خلا، ودنها مثلها، وعلقة خلق منها
~~حيوان طاهر.
# ولا تطهر نجاسة عينية بحال، وكذا متشرب نجاسة، ودهن متنجس، وإن خفي
~~موضعها غسلت حتى يعلم زوالها، وعفي في غير مائع ومطعوم عن يسير دم نجس
~~ونحوه من حيوان طاهر حيا لا دم سبيل إلا من حيض، وعن أثر استجمار في محله.
PageV01P025
# والآدمي، وما لا دم له سائل متولد من طاهرة، وسمك ونحوه، وقمل، وبراغيث،
~~وبق، وبعوض، ونحوهما طاهرة في الحياة والموت.
# ومائع وحشيشة مسكران، وما لا يؤكل من طير وبهائم فوق الهر خلقة، ولبن،
~~ومني، وعرق، وبول، وروث، ونحوهما من غير مأكول اللحم نجسة.
# ومنه طاهرة كمما لا دم له، وكمني آدمي ولبنه وعرقه ونحوه، ورطوبة فرج
~~المرأة، والهر ومثل خلقه ودونه طاهر حيا كسؤره وعرقه ونحوه، ولو أكل نجاسة
~~ولم يغب، وكذا فم طفل وبهيمة طاهرة، وما ينضم دبره من ذلك إذا وقع في مائع
~~أو ماء يسير ومات فيه نجسه وإلا فلا، وما لا ينضم ينجسها مطلقا، وميت من
~~ذلك في جامد يلقى وما حوله والباقي طاهر. ويعفي عن يسير طين شارع عرفا إن
~~علمت نجاسته، وإلا فطاهر.
### || AUTO فصل في الحيض
# وأقل سنه تمام تسع سنين، وأكثره خمسون، ولا يوجد مع حمل.
# وأقله يوم وليلة، وأكثره خمسة عشر، وغالبه ست أو سبع.
# وأقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر، ولا حد لأكثره.
# وعلى حائض إذا طهرت قضاء صوم لا صلاة، وحرم عليها فعلهما، ووطؤها في
~~الفرج لا استمتاع بما دونه، ويحب بوطئها دينار أو نصفه كفارة.
# وإذا انقطع الدم لم يبح قبل غسل إلا صيام وطلاق ولبث في مسجد بوضوء.
# والمبتدأة تجلس أقله ثم تغتسل وتصلي، فإن لم يجاوز دمها أكثره اغتسلت
~~أيضا إذا انقطع، فإن تكرر ثلاثا، فهو حيض تقضي ما وجب فيه، وأن أيست قبله
~~أو لم يعد فلا، ms08 وإن جاوزه فمستحاضة، فما بعضه أسود أو ثخين أو منتن وصلح
~~حيضا تجلسه في الشهر الثاني والباقي استحاضة، وإن لم يكن متميزا أو كان ولم
~~يصلح جلست أقل الحيض من كل شهر حتى تتكرر استحاضتها ثم غالبه، ومستحاضة
~~معتادة ولو مميزة تجلس عادتها، فإن نسيتها عملت بتمييز صالح، فإن لم يكن،
~~فغالب الحيض، ومن زادت عادتها أو تقدمت أو تأخرت لم تلتفت إلى ذلك حتى
~~يتكرر ثلاثا، PageV01P026
~~ونقصها لا يحتاج إلى تكرار، والعائد فيها تجلسه، وصفرة وكدرة في زمنها حيض،
~~ومن ترى دما متفرقا يبلغ مجموعه أقل الحيض ونقاء متخللا فالدم حيض والنقاء
~~طهر، وإن عبر أكثره فمستحاضة.
### || AUTO فصل
# يلزم المستحاضة ومن حدثه دائم: غسل المحل وعصبه، والوضوء لوقت كل صلاة إن
~~خرج شيء، ونية الاستباحة. وحرم وطؤها بلا خوف عنت.
# وأكثر مدة نفاس أربعون يوما، والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه قبل
~~تمامها، وإن عاد فيها فمشكوك فيه، وتصوم وتصلي معه وتقضي واجب صوم ونحوه لا
~~صلاة، ولا توطأ، وهو كحيض إلا في عدة وبلوغ، وإن وضعت ولدين فأكثر، فأول
~~نفاس وآخره من الأول.
### | AUTO كتاب الصلاة
# تجب على كل مسلم مكلف، إلا حائضا ونفساء.
# ويقضي نائم ومغطى عقله بإغماء أو شرب دواء أو محرم.
# ولا تصح من مجنون ولا كافر؛ فإن صلى ركعة أو أذن وتجاوز الشهادتين حكم
~~بإسلامه، ولا من صغير لم يميز، وعلى وليه أمره بها لسبع سنين، وضربه على
~~تركها لعشر، فإن بلغ في مفروضة أو بعدها في وقتها أعادها مع تيمم إن كان.
# وحرم تأخير صلاة إلى وقت الضرورة إلا لمن له الجمع إذا نواه، ولمشتغل
~~بشرط لها يحصل قريبا.
# وجاحد وجوبها كافر، وكذا تارك صلاة واحدة تهاونا وكسلا إذا دعاه إمام أو
~~نائبه وأبى حتى تضايق وقت التي بعدها، ويقتل فيهما بعد استتابته ثلاثة أيام
~~إن لم يتب.
# فصل PageV01P027
~~الأذان والإقامة فرضا كفاية على الرجال الأحرار المقيمين للخمس المؤداة
~~والجمعة، فيقاتل أهل بلد تركوهما.
# وسن كونه مؤذنا صيتا أمينا عالما بالوقت، وترتيل ms09 أذان، وحدر إقامة،
~~والتفات يمينا ل «حي على الصلاة» وشمالا ل «حي على الفلاح»، وقول «الصلاة
~~خير من النوم» مرتين بعدها في أذان الصبح.
# ولا يصح إلا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا، وبعد الوقت
~~إلا لفجر.
# ومن جمع أو قضى فوائت أذن للأولى وأقام لكل صلاة.
# وسن لمؤذن وسامعه متابعة قوله سرا - لا مصل ومتخل؛ ويقضيانه - إلا في
~~الحيعلة فيقول: «لا حول ولا قوة إلا بالله»، وفي: «الصلاة خير من النوم»:
~~«صدقت وبررت»، وعند: «قد قامت الصلاة»: «أقامها الله وأدامها»، والصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه. وقول: «اللهم رب هذه الدعوة التامة
~~والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي
~~وعدته»، والدعاء.
# وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر أو نية رجوع.
### || AUTO فصل
# شروط صحة الصلاة ستة:
# الأول: طهارة الحدث، وتقدمت.
# الثاني: دخول الوقت، ولا تصح قبله بحال.
# فوقت الظهر من الزوال حتى يتساوى منتصب وفيئه سوى ظل الزوال، وتعجيلها
~~أفضل إلا مع حر مطلقا حتى ينكسر، ومع غيم لمصل جماعة إلى قريب ثانية.
# ويليه المختار للعصر حتى يصير ظل كل شيء مثليه سوى ظل الزوال، والضرورة
~~إلى الغروب، وسن تعجيلها مطلقا.
PageV01P028
# ويليه المغرب حتى يغيب الشفق الأحمر، وسن تعجيلها إلا ليلة مزدلفة لمحرم
~~قصدها، وفي غيم لمصل جماعة.
# ويليه المختار للعشاء إلى ثلث الليل، وتأخيرها إليه أفضل إن سهل،
~~والضرورة إلى طلع فجر ثان.
# ويليه الفجر إلى الشروق، وتعجيلها أفضل مطلقا.
# ويدرك مكتوبة بإحرام في وقتها، ولا يصلى حتى يتيقن أو يغلب على ظنه دخوله
~~إن عجز عن اليقين، ويعيد إن أخطأ.
# ومن صار أهلا لوجوبها قبل خروج وقتها بتكبيرة لزمته، وما يجمع إليها قبلها.
# ويجب فورا قضاء فوائت مرتبا ما لم يتضرر أو ينس أو يخش فوت حاضرة أو
~~اختيارها.
# الثالث: ستر العورة، ويجب حتى خارجها، وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة.
# وعورة رجل، وحرة مراهقة، وأمة مطلقا: ما بين سرة وركبة، وابن سبع إلى
~~عشر: الفرجان، ms10 وكل الحرة عورة إلا وجهها في الصلاة.
# وسن صلاة رجل في ثوبين، ويكفي ستره عورته في نفل ومع أحد عاتقيه في فرض،
~~وامرأة في قميص وخمار وملحفة، ويكفي ستر عورتها.
# وإن انكشف لا عمدا من عورة يسير لا يفحش عرفا ولو طال، أو كثير ولم يطل:
~~لم تبطل.
# ومن صلى في غصب ثوبا، أو بقعة، أو ذهب، أو فضة، أو في حرير حيث حرم، أو
~~حج بغصب عالما ذاكرا: أعاد، لا من حبس في محل نجس أو غصب لا يمكنه الخروج
~~منه، أو كان المنهي عنه خاتما أو عمامة ونحوهما.
# وكره في صلاة: سدل، واشتمال الصماء، وتغطية وجه، وتلثم على فم وأنف وكف،
~~وشد وسط بزنار.
PageV01P029
# وحرم: خيلاء في ثوب وغيره، وتصوير ذي روح، ولبس ما هو فيه، لا افتراشه
~~وجعله مخدا. وعلى ذكر: منسوج أو مموه بذهب أو فضة إلا إذا استحال، وحرير
~~وما هو أكثر ظهورا، وأبيح إن استويا وخالص لضرورة أو حكة ونحوها، وعلم ثوب،
~~ولبنة جيب ورقاع، وسجف فراء إذا كان ذلك أربع أصابع مضمومة فأقل، وخز - وهو
~~ما سدي بحرير وألحم بغيره -.
# الرابع: اجتناب نجاسة غير معفو عنها في ثوب وبدن وبقعة. وإن طين أرضا
~~نجسة، أو فرشها طاهرا عليها وكرهت، وإن صلى على طاهر طرفه أو باطنه نجس صحت
~~إن لم ينجر بمشيه، ومن رأى عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لا يعيد،
~~وإن علم لكنه نسي أو جهل حكمها أو عينها أعاد، ومن جبر عظمه أو خاطه بنجس
~~وتضرر بقلعه لم يجب، ويتيمم له إن لم يغطه اللحم.
# ولا تصح بلا عذر في مقبرة وخلاء وحمام وأعطان إبل ومجزرة ومزبلة وقارعة
~~الطريق، ولا في أسطحتها. ولا فرض داخل الكعبة ولا فوقها، ويصح نفل باستقبال
~~شاخص منها.
# الخامس: استقبال القبلة، ولا تصح بدونه إلا لعاجز ومتنفل في سفر مباح.
# وفرض قريب منها: إصابة عينها، وبعيد: جهتها.
# ويعمل وجوبا بخبر ثقة بيقين وبمحاريب المسلمين، وإن اشتبهت سفرا اجتهد
~~عارف بأدلتها وقلد غيره، ومن أدلتها: ms11 القطب والشمس والقمر ومنازلهما؛ فإنها
~~تطلع من المشرق وتغرب في المغرب. وإن اختلف مجتهدان فلا يتبع أحدهما الآخر،
~~ويتبع مقلد أوثقهما عنده، ومن صلى بغير اجتهاد ولا تقليد مع القدرة قضى
~~مطلقا، وبأحدهما ثم علم الخطأ بعد فراغه فلا. ويجب الاجتهاد لكل صلاة، فإن
~~تغير ولو فيها انتقل إلى الثاني وبنى.
# السادس: النية، ولا تسقط بحال، وعليه تعيين معينة لا فرض وأداء وقضاء.
~~وسن كونها مع تكبيرة إحرام، ولا يضر تقديمها عليها بيسير بعد الوقت، وإن
~~فسخها في الصلاة أو تردد أو شك أو نوى إمامة أو ائتماما بعد أن أحرم منفردا
~~بلا تكبيرة إحرام بطلت، وإن قلب فرضا في وقته المتسع نفلا جاز، وكره بلا
~~غرض صحيح، وإن انتقل من فرض إلى آخر بلا تكبيرة إحرام انقلب نفلا ولم ينعقد
~~الثاني. وشرط نية إمامة وائتمام ولا إمام ومؤتم انفراد لعذر يبيح ترك
~~الجماعة، وتبطل صلاته ببطلان صلاة إمامه لا عكسه إن نوى إمام الانفراد.
PageV01P030
# والله أعلم.
# باب صفة الصلاة
# يسن خروجه إليها متطهرا بسكينة ووقار، مع قول ما ورد هنا، وإذا دخل
~~المسجد أو خرج منه، وقيام إمام، فغير مقيم إليها عند قول مقيم: «قد قامت
~~الصلاة»، وتسوية إمام الصف بنحو: «استووا رحمكم الله»، ثم يقول: «الله
~~أكبر» رافعا يديه إلى حذو منكبيه أو فروع أذنيه وهو قائم في فرض، ولا يقوم
~~غيرها مقامها، وسن جهر إمام بها وبتسميع وبتسليمة أولى، وقراءة جهرية بحيث
~~يسمع من خلفه، وجهر كل مصل في ركن، وواجب بقدر سماع نفسه فرض، ومع مانع
~~بحيث يحصل لو لم يكن، ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته، وينظر
~~مسجده في كل صلاته، ثم يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى
~~جدك، ولا إله غيرك»، ثم يستعيذ، ثم يبسمل سرا، ثم يقرأ الفاتحة مرتبة
~~متوالية وفيها إحدى عشرة تشديدة، فإن قطعها بذكر كثير ونحوه، أو بسكوت
~~طويل، أو ترك منها تشديدة أو حرفا، أو ترتيبها عمدا لزم غير مأموم إعادتها.
~~والمشروع: لا يضر قراءة المأموم. ms12 وإذا فرغ قال: «آمين» يجهر بها إمام
~~ومأموم معا في جهرية وغيرهما فيما يجهر فيه.
# وسن جهر إمام بقراءة صبح وجمعة وعيد وكسوف واستسقاء وأوليي مغرب وعشاء،
~~ويكره لمأموم، ويخير منفرد ونحوه.
# ثم يقرأ بعدها سورة في الصبح من طوال المفصل، والمغرب من قصاره، والباقي
~~من أوساطه.
# ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان.
# ثم يركع مكبرا رافعا يديه فيضعهما على ركبتيه مفرجتي الأصابع ويستوي ظهره
~~ويقول: «سبحان ربى العظيم» وأدنى الكمال ثلاث، ثم يرفع رأسه ويديه معه
~~قائلا: «سمع الله لمن حمده»، وبعد انتصابه: «ربنا ولك الحمد، ملء السماء
~~وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد»، ومأموم: «ربنا ولك الحمد» فقط، ثم
~~يكبر ويسجد على الأعضاء السبعة؛ فيضع ركبتيه، ثم يديه، ثم جبهته وأنفه، وسن
~~كونه على أطراف أصابع قدميه، ومجافاة عضديه عن جنبيه، وبطنه عن فخديه،
~~وتفرقة ركبتيه، ويقول: «سبحان ربى الأعلى» وأدنى الكمال ثلاث، ثم يرفع
~~مكبرا ويجلس PageV01P031
~~مفترشا؛ فيفرش رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى ويقول: «رب اغفر لي»
~~وأكمله ثلاث، ويسجد الثانية كذلك، ثم ينهض مكبرا قائما على صدور قدميه
~~معتمدا على ركبتيه بيديه، فإن شق فبالأرض فيأتي بمثلها غير نية وتحريمة
~~واستفتاح وتعوذ إن كان تعوذ، ثم يجلس مفترشا. وسن وضع يديه على فخذيه،
~~وقبضه من يمناه الخنصر والبنصر، وتحليق إبهامها مع الوسطى، وإشارته
~~بسبابتها، في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا، وبسط اليسرى، ثم يتشهد فيقول:
~~«التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»، ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا، ويصلي الباقي
~~كذلك سرا مقتصرا على الفاتحة، ثم يجلس متوركا، فيفرش رجله اليسرى، وينصب
~~اليمنى، ويخرجهما عن يمينه، ويجعل إليتيه على الأرض فيأتي بالتشهد الأول،
~~ثم يقول: «اللهم صل الله على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم
~~إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت ms13 على آل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد»، وسن أن يتعوذ فيقول: «أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب
~~القبر، ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال»، «اللهم إني أعوذ
~~بك من المأثم والمغرم»، وأبيح دعاء بغيره ما لم يكن من أمر الدنيا فتبطل
~~به، ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره: «السلام عليكم ورحمة الله» مرتبا معرفا
~~وجوبا. وسن تسكينه، والتفات عن يساره أكثر، ونية به الخروج من الصلاة.
# وامرأة كرجل، لكن تجمع نفسها، وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها - وهو أفضل
~~-، أو تتربع، وتسر بالقراءة إن سمعها أجنبي.
# ثم يسن أن يستغفر الله ثلاثا ويقول: «اللهم أنت السلام، ومنك السلام،
~~تباركت يا ذا الجلال والإكرام» و«سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر»
~~ثلاثا وثلاثين معا، ويعقده بيده، ويدعو بعد كل مكتوبة، ويقرأ آية الكرسي
~~والإخلاص والمعوذتين.
### || AUTO فصل
# يكره فيها التفات بلا حاجة، ورفع بصره، وإقعاء، وافتراش ذراعيه ساجدا،
~~وعبث، وتخصر، وتروح بمروحة، وفرقعة أصابعه وتشبيكها، وكونه حاقنا ونحوه،
~~وتائقا الطعام ونحوه، PageV01P032
~~واستقبال صورة منصوبة والسجود عليها، واستقبال وجه آدمي ونار، وحمله ما
~~يلهيه، وإخراج لسانه، وفتح فمه ووضعه فيه، وصلاته إلى متحدث ونائم وكافر.
# وسن رد مار بين يديه، والفتح على إمامه إذا أغلق عليه، ويجب في الفاتحة،
~~ولنسيان سجدة ونحوها، وصلاة إلى سترة، فإن عدمت فإلى خط، وما اعتقده سترة
~~كاف، ولا تبطل بمرور شيء بين مصل وسترته أو قريبا منه عند عدمها إلا بكلب
~~أسود بهيم. وأبيح لبس ثوب، ولف عمامة، وقتل حية وعقرب ونحو ذلك ما لم يطل عرفا.
# وإذا نابه شيء سبح رجل وصفقت امرأة ببطن كفها على ظهر الأخرى، ويزيل
~~بصاقا ونحوه بثوبه، ويباح في غير مسجد عن يساره، ويكره بيمينه وأمامه.
# وجملة أركانها أربعة عشر: القيام في فرض مع القدرة، والتحريمة، والفاتحة،
~~والركوع، والاعتدال عنه ولا يضر تطويله، والسجود، والاعتدال عنه، والجلوس
~~بين السجدتين، والطمأنينة، والتشهد الأخير، وجلسته، والصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، والتسليمتان، إلا في صلاة جنازة ونفل فتسن فيه ثانية ms14 وتباح
~~فيها، والترتيب.
# وواجباتها ثمانية: التكبير غير التحريمة، والتسميع، والتحميد، وتسبيح
~~ركوع، وسجود، وقول: «رب اغفر لي» مرة مرة، والتشهد الأول، وجلسته.
# وما عدا ذلك والشروط سنة، فالركن والفرض مثله، والشرط لا يسقط واحد منها
~~جهلا ولا سهوا، والواجب يسقط بهما، ويجبر بسجود السهو، والسنة تسقط مطلقا.
### || AUTO فصل
# يشرع سجود السهو لزيادة ونقص وشك سهوا.
# فمتى زاد فعلا من جنس الصلاة عمدا بطلت، وسهوا يسجد له.
# وإن قام لزائدة جلس متى ذكر، وتشهد إن لم يكن تشهد وسجد وسلم، وإن نبهه
~~ثقتان فلم يرجع بطلت صلاته إن لم يجزم بصواب نفسه وصلاة من تبعه عالما لا
~~جاهلا، أو ناسيا، ولا من فارقه.
PageV01P033
# وعمل متوال مستكثر عرفا من غير جنسها بلا ضرورة يبطلها مطلقا، ولا سجود
~~ليسيره سهوا.
# ولا تبطل بيسير أكل وشرب سهوا، ولا نفل بيسير شرب عمدا.
# وإن سلم قبل إتمامها عمدا بطلت، وسهوا فإن ذكر قريبا، ولو خرج من المسجد،
~~أو شرع في أخرى ويقطعها، أو تكلم يسيرا لمصلحتها أتمها وسجد.
# وإن أحدث أو قهقه بطلت كفعلهما في صلبها.
# وإن نفخ أو انتحب، لا من خشية الله، أو تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت.
# ومن ترك ركنا غير تكبيرة إحرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى بطلت
~~المتروك منها، وصارت التي شرع في قراءتها مكانها، وقبله يعود فيأتي به وبما
~~بعده، وبعد سلامه فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا أخيرا، أو سلاما فيأتي به
~~ويسجد ويسلم. ومن نهض عن تشهد أول ناسيا لزم رجوعه، وكره إن استتم قائما،
~~وحرم وبطلت إن شرع في القراءة لا إن نسي أو جهل، ويتبعه مأموم، ويجب السجود
~~لذلك مطلقا.
# ويبني على اليقين من شك في ركن أو عدد.
# ولا سجود لشك في ترك واجب أو زيادة إلا إذا شك وقت فعلها، ولا على مأموم
~~إلا تبعا لإمامه، لكن لو ترك الإمام السجود المترتب عليه سجد المأموم وهو
~~لما تبطل الصلاة بعمده واجب، وكذا اللحن يحيل المعنى سهوا أو جهلا ولإتيان ms15
~~بقول مشروع في غير محله سهوا سنة، ولا تبطل بعمده، ولترك سنة مباح، وتبطل
~~بترك ما قبل السلام عمدا إن كان واجبا ما لم يأت به مع قرب.
# ويكفي لجميع السهو سجدتان، ومحله ندبا قبله، إلا إذا سلم عن نقص ركعة
~~فأكثر فبعده ندبا.
# ومتى سجد بعده كبر وسجد ثم جلس فتشهد وجوبا وسلم، وقبله يسجد بعد التشهد ويسلم.
### || AUTO فصل PageV01P034
~~آكد صلاة تطوع: كسوف، فاستسقاء، فتراويح، فوتر - ووقته من صلاة العشاء إلى
~~الفجر، وأقله ركعة، وأكثره إحدى عشرة مثنى مثنى ويوتر بواحدة، وإن أوتر
~~بسبع أو بخمس سردهن، أو بتسع تشهد عقب ثامنة ثم تاسعة، وأدنى الكمال ثلاث
~~بسلامين، يقرأ في الأولى «سبح»، والثانية «الكافرون» والثالثة «الإخلاص»،
~~ويقنت بعد ركوع ندبا فيقول جهرا: «اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن
~~عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، وقنا شر ما قضيت، إنك
~~تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا
~~وتعاليت»، «اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك، وبك منك، لا
~~نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك». ثم يصلي على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ويؤمن مأموم، ويفرد منفرد الضمير، ويمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج
~~الصلاة. وكره قنوت في غيره، فإن ائتم بقانت تابع وأمن إن سمع، وإلا قنت.
~~وسن لإمام خاصة في غير جمعة لنازلة غير الطاعون ولكل بعد السلام منه:
~~«سبحان الملك القدوس» ثلاثا يرفع الصوت في الثالثة.
# والتراويح عشرون ركعة برمضان تسن، والوتر معها جماعة، ووقتها بين سنة
~~عشاء ووتر، ويوتر متهجد بعده، وكره تنفل بصلاة بينها لا بعدها جماعة.
### || AUTO ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد
~~المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر وهما آكدها، وسن تخفيفهما
~~واضطجاع عقبهما على الشق الأيمن وقضاء ما فات من راتبة إن لم تكثر مع فرض،
~~وفصل بين فرض وسنة وكلام بين شفع ووتر، وقراءة في سنة فجر ومغرب بعد
~~الفاتحة الكافرون في الأولى ms16 والإخلاص في الثانية.
# وسن غير الراتبة أربع قبل الظهر، وأربع بعدها، وأربع قبل العصر، وست بعد
~~المغرب، وأربع بعد العشاء.
# فصل
# حفظ القرآن فرض كفاية.
# وسن أن يختم في كل أسبوع، وكره تركه فوق أربعين، وإن خاف النسيان حرم.
~~ويختم صيفا أول النهار وشتاء أول الليل.
PageV01P035
# وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار، وأفضلها ثلثه بعد نصفه.
# وسن بتأكد قيام الليل، ونيته عند النوم، وكون تطوع مثنى مثنى.
# وكره زيادته على ركعتين ليلا وأربع ونهارا، وصلاته قاعدا على نصف أجر
~~صلاة قائم غير معذور.
# وتسن صلاة الضحى، وأقلها ركعتان، وأكثرها ثمان.
# والاستخارة والحاجة والتوبة، وقول ما ورد بعدهن، وتحية المسجد وسنة
~~الوضوء لكل ركعتان، وإحياء ما بين العشاءين، وسجود تلاوة لقارئ ومستمع بشرطه.
# والسجدات أربع عشرة، وفي «الحج» منها اثنتان. ويكبر عند سجود ورفع ويجلس
~~ويسلم بلا تشهد، وكره لإمام قراءتها في سرية وسجوده لها، وعلى مأموم
~~متابعته في غيرها، وسجود شكر عند تجدد نعم واندفاع نقم، وعند رؤية مبتلى في
~~دينه جهرا أو بدنه خفية، وتبطل به صلاة غير جاهل وناس، وهو كسجود تلاوة.
# وأوقات النهي خمسة: من طلع فجر ثان إلى طلوع الشمس، ومن صلاة العصر إلى
~~الغروب، وعند طلوعها إلى ارتفاعها قيد رمح، وقيامها حتى تزول، وغروبها حتى
~~يتم، فيحرم ابتداء نفل فيها مطلقا، لا قضاء فرض، وفعل ركعتي طواف وأداء سنة
~~فجر، وإعادة جماعة، ولا صلاة جنازة بعد فجر وعصر.
### || AUTO فصل
# تجب الجماعة للخمس المؤداة على الرجال الأحرار القادرين، وتشترط لجمعة
~~وعيد، وتسن لنساء. وسن لأهل ثغر اجتماع بمسجد واحد، والأفضل لغيرهم: المسجد
~~الذي لا تقام فيه إلا بحضوره فالأقدم فالأكثر جماعة، وأبعد أولى من أقرب،
~~وحرم إمامة قبل راتب إلا بإذنه أو عذره، أو لعدم كراهته، وسن إعادة جماعة
~~إلا المغرب فتكره، والفجر والعصر إذا خرج من المسجد فتحرم، وتكره في مسجدي
~~مكة والمدينة.
# ويمنع شروع في إقامة انعقاد نافلة، ويتم نافلة هو فيها ما لم يخش فوت
~~الجماعة.
PageV01P036
# ومن كبر قبل تسليمة الإمام الأولى ms17 أدركها، ومن أدركه راكعا أدرك الركعة
~~بشرط إدراك الركوع معه وعدم شكه فيه وتحريمته قائما، وتجزئه لكن تسن تكبيرة
~~ثانية، ودخوله معه كيف أدركه وينحط بلا تكبير. ويجب قيامه به بعد تسليمة
~~إمام الثانية، وما أدرك معه آخر صلاته وما يقضي أولها. ويتحمل عن مأموم
~~قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وتشهدا أول إذا سبق بركعة، لكن
~~يسن أن يقرأ في سكتاته وسرية، وإذا لم يسمعه لبعد لا طرش، وسكتاته بعد
~~تحريمة وفراغ قراءة وبعد فاتحة بقدر قراءة مأموم، ويستفتح ويستعيذ في
~~جهرية، ومن ركع أو سجد ونحوه قبل إمامه عمدا حرم، وعليه وعلى جاهل وناس ذكر
~~أن يرجع ليأتي به معه، فإن أبى عالما بالوجوب حتى أدركه فيه عمدا بطلت، وإن
~~كان جاهلا أو ناسيا فلا ويعتد به، وإن سبقه بركن بأن ركع ورفع قبل ركوعه
~~عمدا بطلت وسهوا أو جهلا الركعة فقط، أو بركنين بأن ركع ورفع قبل ركوعه ثم
~~سجد قبل رفعه بطلت، ومن جاهل وناس الركعة ما لم يأت بذلك معه، لا بركن غير
~~ركوع، وتخلف بركن بلا عذر فكسبق، ولعذر يفعله ويلحقه، وإلا تلغو الركعة،
~~وبركنين تبطل، ولعذر كنوم وسهو وزحام يأتي بما تركه مع أمن فوت الآتية
~~ويتبعه وتصح، ومع عدمه يتبعه وتلغو ركعته والتي تليها عوضها، وبركعة فأكثر
~~لعذر كنوم وغفلة ونحوهما يتابع ويقضي ما فاته بعد سلام الإمام.
# وسن له التخفيف مع الائتمام، وتطويل الأولى أكثر من الثانية، وانتظار
~~داخل ما لم يشق.
# وإن استأذنت امرأة إلى المسجد كره منعها بلا حاجة وبيتها خير لها.
### || AUTO فصل
# الأولى بالإمامة: الأقرأ إن علم فقه صلاته، ثم أفقه، ثم أسن، ثم أشرف، ثم
~~أتقى، ومالك بيت ومستأجره، وإمام مسجد أحق لا من ذي سلطان، وحر وحاضر ومقيم
~~وبصير ومتوضئ وحضري أولى من ضدهم.
# ولا تصح خلف فاسق مطلقا إلا في جمعة وعيد تعذر خلف غيره، ولا إمامة من
~~حدثه دائم، وأمي - وهو من لا يحسن الفاتحة، أو يدغم فيها حرفا لا يدغم، أو ms18
~~يلحن لحنا يحيل المعنى - إلا بمثله، وكذا عاجز عن ركوع أو سجود ونحوهما، أو
~~اجتناب نجاسة أو استقبال، ولا عاجز عن قيام إلا إمام حي يرجى زوال علته،
~~ولا مميز لبالغ في فرض، ولا امرأة لرجال وخناثي مطلقا، ولا خلف محدث أو
~~نجس، لكن إن جهلا حتى انقضت صحت لمأموم، وإن ترك إمام ركنا أو شرطا أو واجبا PageV01P037
~~عنده عالما فعليهما الإعادة، وعند مأموم وحده فلا؛ لأن العبرة بنية الإمام،
~~أو ترك مصل ركنا أو شرطا مختلفا فيه غير مؤول أو مقلد أعاد.
# وتكره إمامة لحان وفأفاء وتمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف، وأن يؤم أجنبية
~~فأكثر لا رجل معهن، أو قوما أكثرهم يكرهه بحق، لا إمامة ولد زنا وجندي إذا
~~سلم دينهما، ولا مؤدي صلاة بقاضيها، وعكسه إن اتفقا في الاسم.
### || AUTO فصل
# إذا كان المأموم أكثر من واحد وقفوا خلف الإمام، وإن وقفوا عن يمينه أو
~~جانبيه جاز، إلا العراة فمعه وجوبا.
# وإمامة نساء فوسطهن استحبابا.
# ومن لم يقف معه إلا كافر أو امرأة، أو من يعلم حدثه، أو صبي في فرض ففذ،
~~ومن عدم فرجة وتعذر عليه يمين الإمام نبه من يقف معه، ومن صلى عن يسار
~~الإمام مع خلو يمينه أو فذا ولو امرأة خلف امرأة ركعة لم تصح، وإن ركع فذا
~~لعذر ثم دخل الصف، أو وقف معه آخر قبل سجود الإمام صحت، وإذا جمعهما مسجد
~~صحت القدوة مطلقا مع مكان المتابعة، وإلا مع رؤية إمامه أو من وراءه أيضا،
~~وكره كون إمام أعلى من مأموم ذراعا فأكثر، وصلاته في المحراب إن منع
~~مشاهدته، وتطوعه موضع المكتوبة وإطالته مستقبل القبلة بعد السلام، ووقوف
~~مأموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا إلا من حاجة في الكل، وحضور مسجد أو جماعة
~~لمن رائحته كريهة من أكل بصل أو غيره.
# ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض، وخائف حدوثه، ومدافع أحد الأخبثين، ومن
~~بحضرة طعام يتوق إليه، وخائف ضياع ماله أو تلفه، أو موت قريبه، أو ضررا من
~~سلطان، أو مطر ms19 ونحوه، أو ملازمة غريم، ولا وفاء معه، أو فوت رفقة ونحوهم.
# فصل PageV01P038
~~يصلي مريض قائما، فإن لم يستطع فقاعدا، فإن لم يستطع فعلى جنبه والأيمن
~~أفضل، وكره مستلقيا إن قدر على جنب، وإلا تعين. ويومئ بركوع وسجود ويجعله
~~أخفض، فإن عجز أومأ بطرفه ونوى بقلبه كأسير خائف، فإن عجز فبقلبه مستحضرا
~~للقول والفعل، ولا تسقط ما دام العقل ثابتا، فإن طرأ عجز أو قدرة في
~~أثنائها انتقل، وإن قدر على قيام دون ركوع وسجود أومأ بركوع قائما وسجود
~~قاعدا، وله فعلها مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ولو قادرا
~~على القيام، ولا تصح في سفينة قاعدا من قادر على القيام، ولا تصح على راحلة
~~خشية تأذ بوحل ونحوه، أو انقطاع عن رفقة، لا لمرض، ما لم يعجز عن ركوب،
~~ويلزم استقبال وما يقدر عليه.
### || AUTO فصل
# من نوى سفرا مباحا أربعة برد - وهي يومان قاصدان بسير الأثقال ودبيب
~~الأقدام - سن له قصر رباعية إذا فارق عامر قريته أو خيام قومه، ويقضي صلاة
~~سفر في حضر، وحضر في سفر تامة، وصلاة سفر في سفر مقصورة ما لم يتذكرها
~~حضرا. ومن لم ينو القصر عند إحرام، أو شك فيها، أو نوى إقامة أكثر من أربعة
~~أيام، أو كان ملاحا معه أهله ولم ينو إقامة ببلد، أو ائتم بمقيم، أو أعاد
~~فاسدة يلزمه إتمامها، أو أخرها عمدا لوقت لا يسعها لزمه الإتمام. وإن حبس
~~أو لم ينو إقامة، قصر أبدا.
# فصل
# يباح لمسافر سفر قصر الجمع بين ظهر وعصر وعشاءين بوقت إحداهما، ولمريض
~~ونحوه يلحقه بتركه مشقة، وبين العشاءين فقط لمطر ونحوه يبل الثوب ويوجد معه
~~مشقة، ولوحل وريح باردة شديدة لا باردة فقط إلا بليلة مظلمة، وكره لمصل في
~~بيته ومقيم في المسجد، والأفضل فعل الأرفق من تقديم أو تأخير، وشرط له بوقت
~~أولى نيته عند احرامها، وعدم تفريق بينهما إلا بقدر وضوء خفيف وإقامة،
~~فيبطل براتبة، ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الأولى، واستمراره في غير
~~مطر ونحوه إلى فراغ ms20 ثانية. وفي وقت ثانية نيته بوقت أولى قبل ضيقه عن
~~فعلها، واستمرار العذر إلى وقت الثانية.
# وصحت صلاة الخوف عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة أوجه كلها جائزة،
~~وسن فيها حمل سلاح غير مثقل، وإذا اشتد خوف صلوا جماعة رجالا وركبانا
~~للقبلة وغيرها، ولا يلزم PageV01P039
~~افتتاحها إليها، ولو أمكنه يؤمنون طاقتهم، وكذا حالة هرب من عدو هربا
~~مباحا، أو سيل، أو نار، أو غريم ظالم، أو خوف فوت وقت وقوف بعرفة، أو على
~~نفسه أو أهله أو ماله أو نفس غيره ونحو ذلك، ولا يضر فيها كر وفر لمصلحة.
### || AUTO فصل
# تلزم الجمعة كل مسلم، مكلف، ذكر، مستوطن ببناء ولو تفرق وشمله اسم واحد.
~~ومن صلى الظهر ممن عليه الجمعة قبل الإمام لم تصح، وإلا صحت، والأفضل بعده،
~~وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال، وكره قبله ما لم يأت بها في طريقه أو يخف
~~فوت رفقة. وشرط لصحتها: الوقت، وهو من أول وقت العيد إلى آخر وقت الظهر،
~~فإن خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا وإلا جمعة. وحضور أربعين بالإمام من أهل
~~وجوبها بممر أو قرية، وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء، فإن نقصوا قبل
~~إتمامها استأنفوا جمعة إن أمكن وإلا ظهرا، ومن أدرك مع الإمام ركعة أتمها
~~جمعة. وتقديم خطبتين من شرطهما الوقت، وحمد الله والصلاة على رسول الله
~~عليه السلام، وقراءة آية ولو من جنب مع تحريمها، وحضور العدد المعتبر، ورفع
~~الصوت قدر إسماعه، والنية، والوصية بتقوى الله ولا يتعين لفظها. وأن يكونا
~~ممن يصح أن يؤم فيها لا ممن يتولى الصلاة.
# وسن خطبة على منبر أو موضع عال، وسلام إمام إذا خرج وإذا أقبل عليهم،
~~وجلوسه إلى فراغ الأذان وبينهما قليلا، وأن يخطب قائما معتمدا على سيف أو
~~عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما، والثانية أكثر، والدعاء للمسلمين، وأبيح لمعين
~~كالسلطان.
# فصل
# وهي ركعتان جهرا، يقرأ في الأولى بعد الفاتحة الجمعة، والثانية
~~المنافقين. وحرم إقامتها وعيد في أكثر من موضع ببلد إلا لحاجة كنحو بعد وضيق.
# وأقل سنة ms21 بعدها ركعتان، وأكثرها ست.
# وسن قبلها أربع غير راتبة، وقراءة الكهف في يومها وليلتها، وكثرة دعاء
~~وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بتأكد، وغسل وتنظف، وتطيب ولبس بياض،
~~وتبكير إليها ماشيا، ودنو من إمام، وكره لغيره تخطي الرقاب إلا لفرجة لا
~~يصل إليها إلا به، وإيثاره بمكان أفضل. وحرم أن يقيم PageV01P040
~~غير صبي من مكانه فيجلس فيه ما لم يكن يحفظه له، والعائد قريبا من قيامه
~~لعارض لحقه أحق بمكانه.
# وحرم رفع مصلى مفروش ما لم تحضر الصلاة، والكلام حال الخطبة إلا لخطيب
~~ومن كلمه لحاجة.
# ومن دخل والإمام يخطب صلى التحية فقط خفيفة.
### || AUTO فصل
# وصلاة العيدين فرض كفاية.
# ووقتها كصلاة الضحى وآخره الزوال، فإن لم يعلم بالعيد إلا بعده صلوا من
~~الغد قضاء.
# وشرط لوجوبها: شروط الجمعة، ولصحتها: استيطان وعدد الجمعة، ولكن يسن لمن
~~فاتته أو بعضها أن يقضيها وعلى صفتها أفضل. وتسن في الصحراء، وتأخير صلاة
~~فطر وأكل قبلها، وتقديم أضحى وترك أكل قبلها لمضح، وتبكير مأموم إليها
~~ماشيا بعد صلاة الصبح، وكون معتكف في ثياب اعتكافه وغيره على أحسن هيئة،
~~ورجوع من طريق آخر، ويصليها ركعتين قبل الخطبة جهرا، يكبر في الأولى بعد
~~استفتاح وقبل تعوذ وقراءة ستا، وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع
~~كل تكبيرة، ويقول بين كل تكبيرتين: «الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا،
~~وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا»، أو
~~غيره، ثم يقرأ بعد الفاتحة في الأولى «سبح» وفي الثانية «الغاشية»، ثم يخطب
~~كخطبتي الجمعة لكن يفتتح الأولى بتسع تكبيرات والثانية بسبع، ويبين لهم في
~~الفطر ما يخرجون، وفي الأضحى ما يضحون وحكمهما، ويحثهم على الفطرة
~~والأضحية.
# والتكبيرات الزوائد والذكر بينهما والخطبتان سنة.
# وكره تنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها.
# ويسن التكبير المطلق ليلتي العيدين والفطر آكد، ومن أول ذي الحجة إلى
~~صلاة العيد. والمقيد: عقب كل فريضة في جماعة من فجر عرفة لمحل، والمحرم من
~~ظهر يوم النحر إلى عصر آخر PageV01P041
~~أيام التشريق ms22 لا عقب صلاة عيد. وصفته شفعا: «الله أكبر الله أكبر، لا إله
~~إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد».
### || AUTO فصل
# صلاة كسوف - وجماعة أفضل - ركعتان، كل ركعة بقيامين وركوعين. وسن تطويل
~~سورة وتسبيح وكون أول كل أطول، فإن تجلى فيها أتمها خفيفة، وإن غابت الشمس
~~كاسفة، أو طلع الفجر والقمر خاسف، أو كان آية غير الزلزلة لم يصل.
# واستسقاء إذا أجدبت الأرض وقحط المطر، وجماعة أفضل.
# وصفتها في موضعها وأحكامها كعيد.
# وإذا أراد إمام الخروج إليها وعظ الناس وأمرهم بالتوبة والخروج من
~~المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ونحو ذلك، ويعدهم يوما يخرجون فيه،
~~ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا، ومعه أهل الدين
~~والصلاح والشيوخ ومميز الصبيان، وإن خرج أهل الذمة منفردين عن المسلمين لا
~~بيوم لم يمنعوا، فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة عيد، ويكثر
~~فيها الاستغفار، وقراءة الآيات التي فيها الأمر به، ويرفع يديه وظهورهما
~~نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم، ومنه: «اللهم اسقنا غيثا
~~مغيثا. . .» إلى آخره، فإن سقوا وإلا أعادوا ثانيا وثالثا، وإن سقوا بعد
~~تأهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله لا، وشكروا الله وسألوه المزيد من فضله.
# وسن الوقوف في أول المطر، وإخراج رحله وثيابه يصيبها المطر، وتوضؤ
~~واغتسال منه. وإن كثر حتى خيف سن قول: «اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على
~~الظراب والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر، {ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة
~~لنا به}.
# وسن قول: «مطرنا بفضل الله ورحمته»، وحرم: ب «نوء كذا»، لا في نوء كذا،
~~وعند رعد وبرق وريح ونهيق حمار ونبح كلب وصياح ديك وانقضاض كوكب ما ورد.
### | AUTO كتاب الجنائز PageV01P042
~~ترك الدواء أفضل، ولا يجب مطلقا، وحرم بمحرم أكلا وشربا وبسم، وأبيح كي
~~لحاجة وكره لغيرها. وسن استعداد للموت وإكثار من ذكره، وعيادة مسلم غير
~~مبتدع، وتذكيره التوبة والوصية. فإذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء أو شراب
~~وتندية شفتيه، وتلقينه: «لا إله إلا الله» مرة، ولا يزاد على ثلاث، إلا ms23 أن
~~يتكلم فيعاد برفق، وقراءة الفاتحة ويسن عنده، وتوجيهه إلى القبلة، وإذا مات
~~تغميض عينيه، وشد لحييه، وتليين مفاصله، وخلع ثيابه، وستره بثوب، ووضع
~~حديدة أو نحوها على بطنه، وجعله على سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه،
~~وإسراع تجهيزه إن لم يمت فجأة. ويجب تفريق وصيته وقضاء دينه ونحوه.
### || AUTO فصل
# غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية.
# وليس لرجل غسل من لها سبع، ولا لامرأة غسل من له سبع، ولكل من الزوجين
~~غسل صاحبه مطلقا، ولسيد غسل أمته إن حلت له، وإن مات رجل بين نسوة أو عكسه
~~يمم، وحرم من غير محرم بلا حائل. ولا يغسل مسلم كافرا، ولا يكفنه بل يوارى لعدم.
# وإذا أخذ في غسله ستر عورته. وسن ستر كله عن العيون. وكره حضور غير معين،
~~ثم نوى وسمى، وهما كفي غسل حي. ثم يرفع رأس غير حامل إلى قرب جلوس، ويعصر
~~بطنه برفق ويكثر الماء حينئذ والبخور، ثم يلف على يده خرقة فينجيه بها.
~~وحرم مس عورة من له سبع. ثم يدخل إصبعيه وعليهما خرقة مبلولة في فمه فيمسح
~~أسنانه، وفي منخريه فينظفهما بلا إدخال ماء، ثم يوضئه ويغسل رأسه ولحيته
~~برغوة السدر وبدنه بثفله، ثم يفيض عليه الماء.
# ويسن تثليث، وتيامن، وإمرار اليد كل مرة على بطنه، فإن لم ينق زاد حتى ينقي.
# وكره اقتصار على مرة إن لم يخرج شيء، وماء حار، وخلال وأشنان بلا حاجة،
~~وتسريح شعره، ويسن ضفره لأنثى ثلاثة قرون وسدله وراءها، وسن كافور وسدر في
~~الأخيرة، وخضاب شعر، ولغير محرم، قص شارب، وتقليم ظفر إن طالا وتنشيف. فإن
~~خرج شيء بعد سبع حشى بقطن، فإن لم يستمسك فبطين حر، ثم يغسل المحل ويوضأ
~~وجوبا، وإن خرج بعد تكفين لم يعد.
PageV01P043
# ومحرم ميت كحي فيغسل بماء وسدر، ولا يقرب طيبا، ولا يلبس ذكر مخيطا، ولا
~~يغطى رأسه، ولا وجه أنثى.
# وشهيد معركة يدفن بدمه وجوبا، وإن خالطه نجاسة غسل. ويجب نزع جلود وسلاح،
~~ودفنه في ثيابه بلا غسل ولا صلاة، ms24 وإن سلبها كفن، أو كان جنبا غسل، وإن طال
~~بقاؤه، أو سقط من دابة أو جمل ونحوه فكغيره.
# وسقط لأربعة أشهر في غسل ونحوه كمولود حيا.
# ومتى تعذر غسل وجب تيمم.
# ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهره العدالة. ويجب على طبيب ونحوه ألا يحدث بعيب
~~فيه، وعلى غاسل ستر قبيح.
### || AUTO فصل
# كفنه واجب في ماله مقدما على دين وغيره، فإن لم يكن فعلى من تلزمه نفقته
~~إلا الزوج، ثم بيت المال.
# وسن تكفين رجل في ثلاث لفائف بيض بعد تبخيرها، ويجعل الحنوط بينها ومنه
~~بقطن بين إليتيه، ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما ومثانته،
~~والباقي على منافذه ومواضع سجوده، ثم يرد طرف العليا من الجانب الأيسر على
~~شقه الأيمن، ثم الأيمن على الأيسر، ثم الثانية والثالثة كذلك، وبجعل أكثر
~~الفاضل عند رأسه، ثم يعقدها وتحل في القبر.
# وسن لامرأة خمسة أثواب: إزار وخمار وقميص ولفافتان.
# ولصبي: ثوب، وصغيرة: قميص ولفافتان.
# والواجب ثوب يستر جميع الميت.
# فصل PageV01P044
~~وتسقط الصلاة عليه بمكلف، وتسن جماعة، وأن لا تنقص صفوف عن ثلاثة، وقيام
~~إمام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امرأة، وأن يلي الإمام من كل نوع أفضل فأسن،
~~فأسبق ثم يقرع، وجمعهم بصلاة أفضل، ويجعل وسط أنثى حذاء صدر رجل، ثم يكبر
~~أربعا فيقرأ بعد أولى والتعوذ: الفاتحة بلا استفتاح، ويصلي على النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعد الثانية وحكمها كفي تشهد، ويدعو بعد الثالثة بما ورد،
~~منه: «اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا
~~وأنثانا، إنك تعلم منقلبنا ومثوانا، وأنت على كل شيء قدير، اللهم من أحييته
~~منا فأحيه على الإسلام والسنة، ومن توفيته منا فتوفه عليها. اللهم اغفر له
~~وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، وأوسع مدخله، واغسله بالماء والثلج
~~والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله
~~دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر
~~وعذاب النار، وأفسح له في قبره ونور له فيه».
# وإن كان صغيرا أو ms25 مجنونا قال: «اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا وأجرا
~~وشفيعا مجابا، اللهم ثقل به موازينهما، وأعظم به أجورهما، وألحقه بصالح سلف
~~المؤمنين، واجعله في كفالة إبراهيم، وقه برحمتك عذاب الجحيم».
# ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم.
# ويرفع يديه مع كل تكبيرة. وكره إعادتها بلا سبب.
# والواجب قيام في فرضها، والتكبيرات، والفاتحة على إمام ومنفرد، والصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وسلم، وأدنى دعاء للميت، والسلام.
# ومن فاته شيء من التكبير قضاه على صفته، وحكمه كمسبوق صلاة، فإن خشي
~~رفعها تابعه، وإن سلم صحت أو فاتته الصلاة سنت على القبر إلى شهر، ويصلي
~~على غائب عن البلد بالنية إلى شهر.
### || AUTO فصل PageV01P045
~~وسن تربيع في حملها، وإسراع، وكون ماش أمامها وراكب خلفها، وقرب منها، وأن
~~يسجى قبر امرأة، وكون قبر لحدا، وقول مدخل: «بسم الله، وعلى ملة رسول الله»
~~ولحده على شقه الأيمن، وتحت رأسه لبنة.
# وتكره مخدة ومضربة وقطيفة تحته.
# ويجب استقباله القبلة.
# وسن لحاضر حثو التراب عليه ثلاثا. ورفع قبر قدر شبر مسنما، وتلقينه بعد
~~تسوية تراب، والدعاء له بعد الدفن قائما.
# وكره جلوس تابعها قبل وضعها بلا حاجة، وتجصيص قبر، وبناء، وكتابة، ومشي
~~وجلوس عليه، واتكاء إليه، وإدخاله شيئا مسته النار، وتبسم، وحديث بأمر
~~الدنيا عنده.
# وحرم دفن اثنين فأكثر في قبر إلا لضرورة، وسن إذن حجز بينهما بتراب.
# وأي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم حي أو ميت نفعه.
# وسن إصلاح طعام لأهل الميت ثلاثا، وكره لهم فعله للناس إلا لحاجة. وسن
~~لذكور زيارة قبر مسلم بلا سفر، والقراءة عنده وما يخفف عنه، ولو جعل جريدة
~~رطبة ونحوها في القبر، وقول زائر ومار به: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين،
~~وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين، نسأل
~~الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم».
# وتعزية المصاب بالميت سنة.
# ويسمع الكلام، ويعرف زائره يوم الجمعة قبل طلع الشمس، ويتأذى بمنكر عنده،
~~وينتفع بخير. ويجوز البكاء عليه.
# وحرم ندب، ونياحة، وشق ms26 ثوب، ولطم خد، ونحوه.
### | AUTO كتاب الزكاة PageV01P046
~~تجب في خمسة أشياء: بهيمة أنعام، ونقد، وعرض تجارة، وخارج من أرض، وثمار.
# بشرط إسلام، وحرية لا كمالها، وملك نصاب، واستقرار، ومضي حول، لا في
~~معشر، ونتاج سائمة، وربح تجارة، وسلامة من دين ينقص النصاب. وإذا قبض دينه
~~ونحوه أو أبرأ منه زكاه لما مضى، وإن نقص في بعض الحول - ببيع ونحوه لا
~~فرارا - انقطع. وإن أبدله بجنسه أو أحد النقدين بالآخر فلا. وهي واجبة في
~~العين لا منها، فإذا مات من وجبت عليه لم تسقط كحج ونذر وكفارة فيخرجها
~~وارثه أو وليه إن كان صغيرا، وإن كان معها دين آدمي وضاق ماله تحاصوا، إلا
~~إذا كان به رهن فيقدم، وتقدم أضحية معينة عليه كنذر بمعين، وكنا لو أفلس حي.
### || AUTO فصل
# وشرط في بهيمة أنعام سوم أيضا.
# وأقل نصاب إبل خمس وفيها شاة، وفي عشر شاتان، وخمس عشرة ثلاث، وعشرون
~~أربع، وخمس وعشرين بنت مخاض التي لها سنة، وست وثلاثين بنت لبون التي لها
~~سنتان، وست وأربعين حقة التي لها ثلاث، وإحدى وستين جذعة التي لها أربع،
~~وست وسبعين بنتا لبون، وإحدى وتسعين حقتان، ومائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات
~~لبون، ثم في كل أربعين بنت لبون، وكل خمسين حقة.
# وأقل نصاب بقر ثلاثون، وفيها تبيع الذي له سنة أو تبيعة، وفي أربعين مسنة
~~ما لها سنتان.
# ويجزئ الذكر هنا وابن لبون عن بنت مخاض، وإذا كان كل النصاب ذكورا.
# وأقل نصاب غنم أربعون وفيها شاة، وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان، ومائتين
~~وواحدة ثلاث، إلى أربعمائة ثم في كل مائة شاة، وحيث أطلقت فما لها من المعز
~~سنة والضأن نصفها.
# والخلطة بين اثنين من أهل الزكاة تصير المالين من الماشية فقط كالواحد
~~مطلقا. وشرط في أوصاف: اشتراك في مراح، ومسرح، ومحلب، وفحل، ومرعى، وراع،
~~وأن لا يثبت لأحدهما حكم انفراد في بعض الحول.
# فصل
# وتجب في الخارج من الأرض إذا كان مكيلا مدخرا وإن لم يكن قوتا.
PageV01P047
# ونصابه بعد تصفية حب وجفاف تمر ms27 خمسة أوسق، وهي ألف وستمائة رطل بالعراقي،
~~وثلاثمائة واثنان وأربعون رطلا وستة أسباع رطل بالدمشقي، ومائتان وثمانية
~~وعشرون رطلا وأربعة أسباع رطل بالبعلي.
# ولا يضم جنس إلى آخر في تكميله.
# وإن تكررت ثمرة في عام ضمت.
# وشرط ملكه وقت وجوب، وهو اشتداد حب وبدو صلاح ثمر، ولا يستقر إلا بجعله
~~في بيدر ونحوه، فلا تجب فيما يأخذه بحصاده أو يكتسبه لقاط، ولا فيما يجتنى
~~من مباح كبطم وزعبل وبزر قطونا ولو نبت بأرضه.
# والواجب عشر ما سقى بلا مؤونه، ونصفه فيما سقي بها من دولاب ونحوه،
~~وثلاثة أرباعه فيما سقي بهما. وإن تفاوتا اعتبر الأكثر، ومع الجهل العشر.
### || AUTO فصل
# في العسل العشر سواء أخذه من مملوكة أو موات إذا بلغ مائة وستين رطلا
~~عراقية.
# وفي الركاز الخمس وهو ما وجد من دفن الجاهلية، وإذا استخرج من ملك أو
~~موات من معدن نصاب ذهب أو فضة أو ما تبلغ قيمته أحدهما من صفر، ونحاس،
~~ورصاص، وحديد، وكحل، ومغفرة، وكبريت، وزفت، وياقوت، ونحوها، ففيه ريع العشر
~~في الحال.
# فصل
# وأقل نصاب ذهب عشرون مثقالا، وفضة مائتا درهم، ويضم كل منهما إلى الآخر
~~في تكميل النصاب والعروض إلى كل منهما. والواجب فيها ربع العشر.
# وأبيح لرجل من فضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوها، ومن ذهب قبيعة
~~سيف وما دعت إليه ضرورة كأنف، وللنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه. ولا زكاة
~~في حلي مباح معد لاستعمال أو عارية، وتجب في غيره.
PageV01P048
# وعرض تجارة ما أعد لبيع وشراء لربح، ويقوم بالأحظ للفقراء من عين أو ورق
~~بما يباع به ويخرج عن قيمته. وشرط ملكه بفعله بنيتها، وبلوغ قيمته نصابا.
~~ولا زكاة فيما أعد لكراء من حيوان وغيره، إلا حلي نقد. وإن اشترى عرضا
~~بنصاب غير سائمة بنى على حوله.
### || AUTO فصل
# وتجب زكاة الفطر على كل مسلم فضل عن قوته وقوت من تلزمه مؤونته وحوائج
~~أصلية يوم العيد وليلته صاع، ولا يمنعها دين إلا بطلبه.
# فيخرج عن نفسه، ومسلم يمونه، لا عن ناشز، ms28 فإن عجز بدأ بنفسه فامرأته
~~فرقيقه فأمه فأبيه فأقرب في ميراث، والشركاء في عبد عليهم صاع. وتسن عن جنين.
# وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر، وتخرج قبل عيد بيومين فقط ويومه قبل الصلاة
~~أفضل، وتكره في باقيه، وحرم تأخيرها عنه، ويجب قضاؤها.
# وهي صاع من بر أو شعير أو سويقهما أو دقيقهما أو تمر أو زبيب أو أقط، فإن
~~عدمت أجزأ كل حب يقتات، لا خبز ومعيب وقيمة. والأفضل تمر ثم زبيب ثم بر ثم
~~أنفع. ويجوز إعطاء جماعة ما يلزم واحدا وعكسه.
# فصل
# ويجب إخراج زكاة على الفور مع إمكانه، وحرم تأخيره بلا حاجة، فإن منعها
~~جحدا لوجوبها كفر عارف وأخذت منه قهرا وقتل إن لم يتب، أو بخلا أخذت منه
~~وعزر. وتجب في مال صبي ومجنون والمخرج وليهما. وشرط لإخراجها نية، وسن
~~بنفسه، وقوله عند دفعها: «اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما»، وقول
~~آخذها: «آجرك الله فيما أعطيت، وبارك لك فيما أبقيت، وجعله لك طهورا»، وحرم
~~نقلها إلى مسافة قصر إن وجد مستحقها، وتجزئ لا دونها، وفي بلده أفضل. وإن
~~كان في بلد وماله في آخر أخرج زكاة المال في بلد المال، وفطرة لزمته في بلد
~~نفسه. ويجوز تعجيلها لحولين فقط.
# فصل PageV01P049
~~ولا تدفع إلا للأصناف الثمانية:
# الفقراء؛ والفقير: من لا يجد شيئا، أو يجد أقل من نصف الكفاية.
# والمساكين؛ والمسكين: من يجد نصفها فأكثر.
# والعاملون عليها؛ وهم نحو جاب وحافظ.
# والمؤلفة قلوبهم؛ وهم: رؤساء قومهم من كافر يرجى إسلامه أو كف شره ونحوه،
~~ومسلم يرجى قوة إيمانه أو كف شره ونحوه.
# وفي الرقاب؛ وهم: المكاتبون. ويجوز فك أسير مسلم منها.
# والغارمون، لإصلاح ذات البين أو لأنفسهم في مباح.
# وفي سبيل الله، وهم الغزاة.
# وابن السبيل وهو المسافر المنقطع به.
# ويجوز الاقتصار على شخص من صنف، ويسن تعميمهم بلا تفضيل، ودفعها إلى من
~~لا تلزمه مؤونته من أقاربه.
# ولا تدفع لبني هاشم، ولا مواليهم، بل لبني المطلب. ولا لأصل وفرع وعبد
~~وكافر ومن تلزمه نفقته، فإن دفعها لمن ظنه ms29 أهلا فبان غيره أو بالعكس لم
~~تجزئه، إلا لمن ظنه ففيرا فبان غنيا.
# وصدقة التطوع بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه سنة. وفي رمضان وزمن
~~ومكان فاضل ووقت حاجة أفضل.
### | AUTO كتاب الصيام
# يلزم كل مسلم مكلف قادر برؤية هلال ولو من عدل، وبكمال شعبان، وبوجود
~~مانع من رؤية الهلال ليلة الثلاثين منه؛ كغيم وجبل وغيرهما. وتثبت أحكام
~~صوم كلها بهذا، وكذا حكم شهر نذر صومه أو اعتكافه. وإن رؤي نهارا فهو
~~للمقبلة، أو ثبت في أثنائه لزم الإمساك والقضاء؛ PageV01P050
~~كمن صار أهلا لوجوبه في أثنائه ككافر أسلم، وصغير بلغ ونحوهما، كحائض طهرت
~~ومسافر قدم مفطرا.
# ومن أفطر لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أطعم لكل يوم مسكينا، وسن لمريض يشق
~~عليه ومسافر يقصر، وإن أفطرت حامل أو مرضع خوفا على أنفسهما قضتا، أو على
~~ولديهما مع الإطعام ممن يمون الولد، ومن أغمي عليه أو جن جميع النهار لم
~~يصح صومه، ويقضيه المغمى عليه، وإن نام جميعه صح، ولا يصح صوم فرض إلا بنية
~~معينة بجزء من الليل، ويصح نفل بنيته نهارا مطلقا.
### || AUTO فصل
# ومن أدخل إلى جوفه أو مجوف في جسده كدماغ وحلق شيئا من أي محل كان غير
~~إحليله، أو ابتلع نخامة بعد وصولها إلى فمه، أو أخرجها من مخرج حاء مهملة
~~إلى فمه، أو استقاء فقاء، أو استمنى، أو باشر دون الفرج فأمنى أو أمذى، أو
~~كرر النظر فأمنى، أو نوى الإفطار، أو حجم أو احتجم عامدا ذاكرا لصومه
~~مختارا، كمن أكل أو جامع يعتقد بقاء الليل فبان عدمه، وإن فكر فأنزل، أو
~~احتلم، أو أصبح في فمه طعام فلفظه، أو دخل ماء مضمضة أو استنشاق حلقه، ولو
~~بالغ أو زاد على ثلاث لم يفطر، ومن جامع برمضان نهارا في قبل أو دبر
~~فعليهما القضاء والكفارة مطلقا، لكن لا كفارة مع عذر شبق ونحوه، ولا على
~~المرأة مع العذر كنوم وإكراه ونسيان وجهل. وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ms30 ستين مسكينا، فإن لم يجد سقطت.
# وكره أن يجمع ريقه فيبتلعه، وذوق طعام، ومضغ علك لا يتحلل، وإن وجد
~~طعمهما في حلقه أفطر، وقبلة ونحوها ممن تحرك شهوته، وتحرم إن ظن إنزالا،
~~وعلك يتحلل، وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتأكد.
# وسن قول صائم شتم: «إني صائم» جهرا برمضان، وسرا بغيره، وتعجيل فطر وعلى
~~رطب، فإن عدم فتمر، فإن عدم فماء، وتأخير سحور، وقوله عند فطر: «اللهم لك
~~صمت، وعلى رزقك أفطرت، سبحانك وبحمدك، اللهم تقبل مني أنت السميع العليم».
PageV01P051
# والقضاء فورا متتابعا. وحرم تأخيره إلى آخر بلا عذر، فإن فعل وجب مع القضاء
~~إطعام مسكين لكل يوم، وإن مات هذا ولو قبل آخر أطعم عنه لكل يوم مسكين من
~~رأس ماله ولا يصام. وإن كان على الميت نذر من صوم أو حج أو صلاة ونحوها سن
~~لوليه قضاؤه ومع تركه يجب، لا مباشرة ولي.
### || AUTO فصل
# يسن صوم أيام البيض، والخميس والاثنين، وست من شوال، وشهر الله المحرم،
~~وآكده العاشر ثم التاسع، وتسع ذي الحجة، وآكده يوم عرفة لغير حاج بها،
~~وأفضله صوم يوم وفطر يوم، وكره إفراد رجب وتعمد إفراد جمعة وسبت وشك، وكل
~~عيد لكفار، وتقدم رمضان بيوم أو يومين ما لم يوافق عادة، وحرم صوم العيدين
~~مطلقا وأيام التشريق لا عن دم متعة أو قران، ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه
~~بلا عذر، أو نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر.
# أفضل الأيام الجمعة، والليالي ليلة القدر، وهي مختصة بالعشر الأخير من
~~رمضان وأوتاره آكد، وسابعته أرجى. وسن نومه فيها متربعا مستندا إلى شيء،
~~والدعاء، وكون منه: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني».
# فصل
# والاعتكاف سنة، وأقله ساعة، ولا يصح ممن تلزمه الجماعة إلا بمسجد تقام
~~فيه إن أتى عليه صلاة، ويشترط النية والطهارة مما يوجب غسلا لا الصوم، وإن
~~نذره أو الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره، وفي أحدها فله فعله
~~فيه أو في الأفضل، وأفضلها المسجد الحرام، فمسجد النبي صلى ms31 الله عليه وسلم
~~فالأقصى.
# ولا يخرج من اعتكف منذورا متتابعا إلا لما لا بد منه، ولا يعود مريضا،
~~ولا يشهد جنازة إلا بشرط، ووطء فرج يفسده، وكذا إنزال بمباشرة وتلزمه كفارة
~~يمين لإفساده.
# وسن اشتغاله بالقرب، واجتنابه ما لا يعنيه.
PageV01P052
# وينبغي أن يصان كل مسجد عن كل وسخ، ومستقذر، ولغط، وخصومة، ومجنون، وسكران،
~~وغير مميز، ومزامير الشيطان، ونحو ذلك، وأن ينوي داخله الاعتكاف.
# وحرم فيه بيع وشراء وإجارة وتكسب بصنعة لا كتابة، ويمنع فيه من اختلاط
~~نساء برجال.
### | AUTO كتاب الحج
# هو والعمرة واجبان؛ على المسلم، الحر، المكلف، المستطيع في العمر مرة على
~~الفور، فإن زال مانع وجوب حج بعرفة وعمرة قبل طوافها، وفعلا إذا أجزأ فرضا.
# والمستطيع هو من يجد زادا ومركوبا صالحين لمثله بعد قضاء واجبات ونفقة
~~شرعية وحوائج أصلية.
# وإن عجز للكبر أو مرض لا يرجى برؤه لزمه أن يقيم من يحج عنه، ويعتمر من
~~حيث وجبا، ويجزئان ما لم يبرأ قبل إحرام نائب.
# وشرط لامرأة وجود محرم أيضا وهو زوج أو من تحرم عليه بنسب أو سبب مباح،
~~فإن أيست منه استنابت، أو مات من لزماه أخرجا من تركته.
# وسن لمريد إحرام: غسل أو تيمم لعذر وتنظيف وتطيب في بدن، وكره في ثوب، ثم
~~إحرام بإزار ورداء أبيضين عقب فريضة أو ركعتين غير وقت نهي، ونيته شرط،
~~والاشتراط فيه سنة فيقول: «اللهم إني أريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله
~~مني، فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني».
# وأفضل الأنساك: التمتع، وهو أن يحرم بعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها، ثم
~~به في عامه، فالإفراد: وهو أن يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه، فالقران:
~~وهو أن يحرم بهما معا، أو بها ثم يدخله عليها قبل شروع في طوافها.
# وعلى أفقي متمتع أو قارن دم نسك بشرطه.
# وإن حاضت متمتعة فخشيت فوت الحج أحرمت به وصارت قارنة.
PageV01P053
# وتسن التلبية، وتتأكد إذا علا نشزا، أو هبط واديا، أو صلى مكتوبة، أو أقبل
~~ليل أو نهار، أو التقت الرفاق، أو ms32 ركب أو نزل أو سمع ملبيا، أو رأى البيت،
~~أو فعل محظورا ناسيا، ويجهر بها لا في مسجد حل ومصره وحول البيت، وهي:
~~«لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك
~~لك»، وينكر نسكه فيها.
### || AUTO فصل
# وكره إحرام قبل ميقات، وبحج قبل أشهره.
# وميقات أهل المدينة ذو الحليفة، والشام ومصر والغرب الجحفة، واليمن
~~يلملم، ونجد قرن، والمشرق ذات عرق، وهذه لأهلها ولمن مر عليها، ومن منزله
~~دونها فمنه لحج وعمرة، ويحرم من بمكة لحج منها، ولعمرة من الحل.
# وأشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة.
# ومحظورات الإحرام تسعة: إزالة شعر، وتقليم أظفار بلا ضرورة، وتغطية رأس
~~ذكر، ولبسه المخيط إلا سراويل لعدم إزار، وخفين لعدم نعلين، والطيب، وقتل
~~صيد بر، وعقد نكاح، وجماع، ومباشرة فيما دون فرج.
# ففي أقل من ثلاث شعرات وثلاثة أظفار في كل واحد فأقل طعام سكين، وفي
~~الثلاث فأكثر دم، وفي تغطية رأس بلاصق، ولبس مخيط، وتطبب في بدن أو ثوب، أو
~~شم أو دهن الفدية، وإن قتل صيدا مأكولا بريا أصلا، فعليه جزاؤه.
# والجماع - قبل تحلل أول في الحج وقبل سعي في عمرة - مفسد لنسكهما مطلقا،
~~وفيه لحج بدنة، ولعمرة شاة، ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا، فإن كانا
~~مكلفين فورا وإلا بعده بعد حجة الإسلام فورا، ولا يفسد نسك بمباشرة، ويجب
~~بها بدنة إن أنزل، وإلا شاة.
# وامرأة كرجل إلا في لبس مخيط، وتجتنب البرقع والقفازين والتحلي وتغطية
~~الوجه، فإن غطته بلا عذر فدت.
### || AUTO فصل في الفدية PageV01P054
~~يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية رأس وطيب بين: صيام ثلاثة أيام، وإطعام ستة
~~مساكين؛ كل مسكين مد بر، أو نصف صاع تمر أو زبيب أو شعير، وذبح شاة.
# وفي جزاء صيد بين مثل مثلي أو تقويمه بدراهم يشترى بها طعاما يجزئ في
~~فطرة فيطعم كل سكين مد بر، أو نصف صاع من غيره، أو يصوم عن طعام كل مسكين
~~يوما، ويخير بين إطعام وصيام في غير مثلي.
# وإن ms33 عدم متمتع أو قارن الهدي صام ثلاثة أيام في الحج، والأفضل كون آخرها
~~يوم عرفة وسبعة إذا رجع لأهله، والمحصر إذا لم يجده صام عشرة أيام ثم حل.
# وتتعدد الفدية بتعدد محظور من أنواع لا نوع واحد قبل فداء إلا في جزاء
~~صيد، والنسيان لا سقطها إلا في لبس، وطيب، وتغطية رأس.
# وكل هدي أو إطعام فلمساكين الحرم إلا فدية أذى ولبس ونحوهما فتخرج حيث
~~وجد سببها؛ وتجزئ في الحرم أيضا، وإلا دم إحصار فحيث أحصر، ويجزئ الصوم بكل مكان.
# والدم شاة أو سبع من بدنة أو بقرة.
### || AUTO فصل
# وفي النعامة بدنة، وحمار وحش وبقرته ووعل وأيل وتيتل بقرة، وضبع كبش،
~~وغزال عنز، ووبر وضب جدي، ويربوع جفرة، وأرنب عناق، وحمامة شاة، بهذا قضت
~~الصحابة، وما لم تقض فيه فيرجع فيه إلى قول عدلين من أهل الخبرة، ولو كان
~~القاتل أحدهما، أو هما، وما لا مثل له تجب قيمته مكانه كسائر الطير.
# وحرم صيد حرم مكة، وقطع شجره، وحشيشه حتى نحو شوك على حلال ومحرم، وفيه
~~الجزاء. وتضمن شجرة صغيرة عرفا بشاة، وما فوقها ببقرة، وحشيش وورق بقيمته،
~~وغصن بما نقص ويخير في ذلك كجزاء صيد، ويباح يابس وإذخر وثمرة ورعي حشيش،
~~لا احتشاش لبهائم.
# وحرم صيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة قتب وعلف ونحوهما، ولا جزاء.
PageV01P055
# باب دخول مكة
# ويسن نهارا من أعلاها، والمسجد من باب بني شيبة، فإذا رأى البيت رفع
~~يديه، وقال ما ورد. ثم يطوف مضطبعا - للعمرة المعتمر، وللقدوم غيره -
~~فيحاذي الحجر الأسود بكل بدنه وبستلمه ويقبله، فإن شق اللمس أشار إليه،
~~ويقول ما ورد، ويجعل البيت عن يساره، ويطوف سبعا يرمل الأفقي في هذا
~~الطواف. وسن استلام الحجر والركن اليماني كل مرة.
# ومن ترك شيئا من الأشواط، أو لم ينوه، أو نكسه، أو طاف على الشاذروان، أو
~~جدار الحجر، أو طاف عريانا، أو نجسا، أو بلا طهارة لم يصح.
# فإذا فرغ صلى ركعتين خلف المقام، ثم يستلم الحجر، ويخرج إلى الصفا من ms34
~~بابه فيرقاه حتى يرى البيت، فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد، ثم ينزل ماشيا إلى
~~العلم الأول، ثم يسعى شديدا إلى الآخر، ثم يمشي ويرقى المروة ويقول ما قاله
~~على الصفا، ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه، ويسعى في موضع سعيه يفعله سبعا،
~~ويحسب ذهابه ورجوعه. وسن موالاة بينه وبين طواف، وطهارة، وسترة، ثم بتحليل
~~متمتع لا هدي معه بتقصير شعره وإن كان معه فإذا حج حل، وإذا شرع متمتع
~~بالطواف قطع التلبية.
### || AUTO فصل في صفة الحج والعمرة
# يسن لمحل بمكة إحرامه بحج يوم التروية والمبيت بمنى، فإذا طلعت الشمس سار
~~إلى عرفة وكلها موقف إلا بطن عرنة. وجمع بين الظهر والعصر تقديما، وأكثر
~~الدعاء مما ورد. ووقت الوقوف من فجر عرفة إلى فجر النحر، فمن حصل بها فيه
~~لحظة وهو أهل لا مع سكر أو إغماء أو جنون صح حجه، ثم يدفع بعد الغروب إلى
~~مزدلفة بسكينة، ويجمع فيها بين العشاءين تأخيرا، ويبيت بها، فإذا صلى الصبح
~~أتى المشعر الحرام، فرقاه ووقف عنده، وحمد الله وكبر وقرأ: {فإذا أفضتم من
~~عرفات} الآيتين، ويدعو حتى يسفر، فإذا بلغ محسرا أسرع رمية حجر، وأخذ حصى
~~الجمار - وهي سبعون أكبر من الحمص ودون البندق - ثم يرمي جمرة العقبة بسبع
~~يرفع يمناه حتى يرى بياض إبطه ويكبر مع كل حصاة.
PageV01P056
# ووقت الرمي من نصف الليل، ويندب بعد الشروق، ثم ينحر ويحلق، أو يقصر من
~~جميع شعره، والمرأة قدر أنملة، ثم قد حل له كل شيء إلا النساء، ثم يفيض إلى
~~مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن، وأول وقته بعد نصف ليلة النحر، ويسن
~~في يومه، ثم يسعى إن لم يكن سعى، وقد حل له كل شيء، وسن أن يشرب من زمزم
~~لما أحب، ويتضلع منه، ويدعو بما ورد، ثم يرجع فيبيت بمنى ثلاث ليال، ويرمي
~~الجمار في كل يوم من أيام التشريق بعد الزوال وقبل الصلاة، ومن تعجل في
~~يومين إن لم يخرج قبل الغروب لزمه المبيت والرمي من الغد، وطواف الوداع ms35
~~واجب. ثم يقف في الملتزم داعيا بما ورد، وتدعو الحائض والنفساء على باب
~~المسجد، وتسن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبري صاحبيه.
# وصفة العمرة أن يحرم بها من بالحرم من أدنى الحل، وغيره من دويرة أهله إن
~~كانت دون الميقات، وإلا فمنه، ويطوف ويسعى ويقصر، وتباح كل وقت، وسن
~~تكرارها برمضان.
### || AUTO فصل
# أركان الحج: إحرام، ووقوف، وطواف، وسعي.
# وواجبه: إحرام مار على ميقات منه، ووقوف إلى الليل إن وقف نهارا، ومبيت
~~بمزدلفة إلى بعد نصفه إن وافاها قبله، وبمنى لياليها ورمي، وترتيبه، وحلاق
~~أو تقصير، وطواف وداع.
# وأركان العمرة: إحرام، وطواف، وسعي.
# وواجبها: حلاق أو تقصير، وإحرام مار على ميقات منه.
# فمن ترك الإحرام لم ينعقد نسكه، أو ركتا غيره لم يتم إلا به، أو واجبا
~~فعليه دم، أو سنة فلا شيء عليه.
# ومن فاته الوقوف فاته الحج، وتحلل بعمرة ويهدي إن لم يكن اشتراط، ثم يقضي
~~ومن منع البيت أهدى ثم حل، فإن فقده صام عشرة أيام، أو صد عن عرفة تحلل
~~بعمرة ولا دم.
# فصل
# أفضل هدي وأضحية إبل، ثم بقر، ثم غنم.
PageV01P057
# ولا يجزئ إلا جذع ضأن وثني سواه، فثني إبل ما له خمس سنين، وبقر سنتان.
# وتجزئ الشاة عن واحد، والبدنة والبقرة عن سبعة.
# ولا تجزئ بينة عور، ولا عجفاء - وهي الهزيلة -، ولا عرجاء لا تطيق مشيا،
~~ولا هتماء - وهي التي ذهبت ثناياها -، ولا جداء - وهي جافة ضرع -، ولا
~~عضباء - وهي التي ذهب أكثر أذنها -، بل البتراء والجماء خلقة، والخصي غير
~~المجبوب، وما ذهب من أذنه أو قرنه أقل من النصف.
# والسنة نحر إبل قائمة معقولة يدها اليسرى، وذبح غيرها، ويقول: «بسم الله
~~والله أكبر، اللهم هذا منك ولك».
# ووقته بعد صلاة عيد أو قدرها إلى آخر ثاني التشريق، فإن فات قضى الواجب،
~~ويتعينان بقوله: «هذا هدي - أو: أضحية -»، لا بمجرد النية، والمتعين لا
~~يجوز بيعه ولا هبته، بل إبداله بخير منه، ولا يعطى جازر أجرته منه، ولا
~~يباع جلدها ولا شيء منها، ms36 بل ينتفع به، والأضحية سنة، ويكره تركها لقادر،
~~وذبحها هي وعقيقة أفضل من الصدقة بالثمن، وسن أن يأكل ويهدي ويتصدق أثلاثا
~~مطلقا، والحلق بعدها. فإن أكلها إلا أوقية، جاز. وحرم على مريدها أخذ شيء -
~~في العشر - من شعره وظفره وبشرته.
# وتسن العقيقة عن الغلام شاتان، والجارية شاة تذبح يوم سابعه، فإن فات ففي
~~أربعة عشر، فإن فات ففي أحد وعشرين، ثم لا تعتبر الأسابيع، وحكمها كأضحية.
# ويسن تحسين اسم مولود، وتأذين في أذنه اليمنى، وإقامة في اليسرى. وأحب
~~الأسماء إلى الله: عبد الله ونحوه، وكره بنحو حرب ومرة، وحرم: بملك الأملاك
~~وما لا يليق إلا بالله كقدوس ورحمن ونحوهما وبنحو عبد النبي.
### | AUTO كتاب الجهاد
# من أفضل القرب، وهو فرض كفاية، إلا إذا حصره أو ورد بلده عدو، أو كان
~~النفير عاما ففرض عين، ولا يتطوع به من أحد أبويه حر مسلم إلا بإذنه.
PageV01P058
# وسن رباط، وأقله ساعة، وتمامه أربعون يوما، وهو أفضل من مقام بمكة، والصلاة
~~بها أفضل.
# ويتفقد الإمام جيشه، فيمنع مخذلا ومرجفا، ويلزم الجيش طاعته والعبر معه،
~~وألا يغزو إلا بإذنه ما لم يفجأهم عدو يخافون كيده.
# وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار حرب فيخرج الخمس لخمسة: سهم لله
~~ولرسوله، وسهم لذوي القربى - وهم بنو هاشم وبنو المطلب -، وسهم لليتامى
~~الفقراء، وسهم للمساكين، وسهم لابن السبيل.
# وشرط فيمن يسهم له إسلام.
# ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة: للراجل سهم، وللفارس على فرس عربي
~~ثلاثة، وعلى غيره اثنان. ويقسم لحر مسلم مكلف، ويرضخ لغيرهم.
# ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت، وإذا فتحوا أرضا بالسيف خير الإمام بين
~~قسمها ووقفها على المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يؤخذ ممن هي في يده،
~~وهو أحق بها بالخراج ووارثه بعده كذلك، فإن آثر بها ببيع أو غيره فالثاني
~~أحق بها. ومعنى البيع: بذلها بالخراج، وما أخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية
~~وخراج وعشر لمصالح المسلمين كخمس خمس الغنيمة.
### || AUTO فصل
# ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب أو شبهته، وعاقدها الإمام أو ms37 نائبه، ويقاتل
~~هؤلاء حتى يسلموا أو يعطوا الجزية، وغيرهم حتى يسلموا أو يقتلوا، ولا تؤخذ
~~من صبي وعبد وامرأة وفقير عاجز عنها ونحوهم. ويمتهنون عند أخذها، ويطال
~~وقوفهم، وتجر أيديهم.
# ويلزم أخذهم بحكم الإسلام فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال، ويلزمهم
~~التمييز عن المسلمين، ولهم ركوب غير خيل بغير سرج، وحرم تصديرهم في
~~المجالس، والقيام لهم، وبدأتهم بالسلام، ويمنعون من إحداث كنيسة، وبيعة،
~~وبناء ما استهدم منها، وتعلية بناء على مسلم، وإظهار خمر وناقوس ونحوهما.
PageV01P059
# وإن تهود نصراني أو عكسه لم يقبل منه إلا الإسلام أو دينه، وإن أبى الذمي
~~بذل الجزية، أو التزام حكم الإسلام، أو تعدى على مسلم بقتل عمدا، أو فتنة
~~عن دينه، أو ذكر الله، أو كتابه، أو رسوله بسوء ونحو ذلك انتقض عهده، وحل
~~دمه وماله، فيخير الإمام فيه كأسير حربي.
### | AUTO كتاب البيع وسائر المعاملات
# وينعقد بمعاطاة، وبإيجاب وقبول، بسبعة شروط: الرضا منهما إلا من مكره
~~بحق، ويصح ممن أكره على مال فباع ملكه بوزنه لا هزلا أو تلجئة، وكون عاقد
~~جائز التصرف، فلا يصح من عبد ومميز وسفيه إلا بإذن وليهم، وكون مبيع مالا،
~~وهو ما فيه منفعة مباحة، فلا يصح بيع آلة لهو، ولا حشرات، وميتة غير
~~مأكولة، ولا بيع كلب، وسرجين نجس، ودهن متنجس ويستصبح به في غير مسجد، ولا
~~بيع المصحف، وكونه مملوكا لبائعه أو مأذونا له فيه، فلو باع ملك غيره، أو
~~اشترى له بعين ماله، ولو بحضرته وسكوته بغير إذنه، أو باع غير المساكن مما
~~فتح عنوة لم يصح، وكذا ما ينبت في أرضه من كلإ وشوك ونحوهما قبل حيازته
~~ويملكه آخذه. وكونه مقدورا على تسليمه، فلا يصح بيع آبق ونحوه إلا مغصوبا
~~لغاصبه وقادر على تخليصه. وكونه معلوما لهما برؤية أو صفة تكفي في السلم،
~~فلا يصح بيع مجهول لهما أو لأحدهما كفجل ونحوه قبل قلعه، وحمل في بطن، وعبد
~~من عبيد، ولا بيع الملامسة والمنابذة، ولا استثناء حمل بيع أو شحمه أو
~~لحمه، بل جلد ms38 مأكول ورأسه وأطرافه، ويصح بيع ما شوهد من حيوان وثياب وإن
~~جهلا عدده، وبع صبرة جزافا مطلقا، ومع علم أحدهما يحرم ويصح وللآخر الفسخ،
~~وكون ثمن معلوما فلا يصح بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس، وإن باع
~~مشاعا بينه وبين غيره، أو عبده وعبد غيره بلا إذنه، أو عبدا وحرا، أو خلا
~~وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبيه وعبده والخل بقسطه ولمشتر لم يعلم الخيار.
### || AUTO فصل
# ولا يصح بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد ندائها الثاني إلا لحاجة،
~~وتصح سائر العقود، ولا عصير وعنب لمتخذه خمرا، ولا سلاح في فتنة، ولا عبد
~~مسلم لكافر لا يعتق عليه، وإن أسلم في يده أجبر على إزالة ملكه، ولا تكفي
~~كتابته.
# وحرم ولم يصح بيعه على بيع أخيه وشراؤه على شرائه.
PageV01P060
# ومن باع ربويا نسيئة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نساء، أو اشترى شيئا
~~نقدا بدون ما باعه نسيئة أو بالعكس حرم ولم يصح. وإن اشتراه بغير جنسه، أو
~~بعد قبض ثمنه، أو من غير مشتريه، أو اشتراه أبوه أو ابنه - ولا حيلة - جاز.
# ويحرم احتكار قوت آدمي، ويجبر محتكر على بيعه كالناس. ويحرم التسعير
~~ويكره الشراء به.
### || AUTO فصل
# والشروط في البيع ضربان: صحيح كشرط رهن وضمان وتأجيل ثمن، وشرط بائع نفعا
~~معلوما غير وطء ودواعيه في مبيع: كسكن الدار شهرا وحملان البعير إلى معين،
~~ومشتر نفع بائع كحمل الحطب أو تكسيره وكخياطة الثوب أو تفصيله.
# وإن جمع بين شرطين بطل البيع.
# وفاسد يبطله، كشرط عقد آخر من نحو قرض وغيره أو ما يعلق البيع: كبعتك إن
~~جئتني بكذا، أو رضي زيد.
# وفاسد لا يبطله، كشرط أن لا خسارة، أو متى نفق وإلا رده، ونحو ذلك.
# ويصح شرط عتق، وبعتك على أن تنقدني الثمن إلى ثلاث فلا بيع بيننا. وإن
~~شرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرأ.
# فصل
# والخيار سبعة أقسام:
# خيار مجلس: يثبت في بيع وصلح بمعناه وإجارة وصرف، فالمتبايعان بالخيار ما
~~لم يتفرقا ms39 بأبدانهما عرفا.
# وخيار شرط: وهو أن يشترطاه أو أحدهما مدة معلومة، وحرم حيلة ولم يصح
~~البيع، وينتقل الملك فيها لمشتر، ويثبت كمجلس إلا في إجارة تلي العقد،
~~وفيما قبضه شرط لصحته PageV01P061
~~كصرف. ويحرم ولا يصح تصرف في مبيع وعوضه مدتها إلا عتق مشتر مطلقا، وتصرفه
~~في مبيع والخيار له.
# وخيار غبن: إذا غبنا أو أحدهما غبنا يخرج عن العادة لنجش أو غيره لا
~~استعجال.
# وخيار تدليس: بما يزيد به الثمن، كتصرية، وتسويد شعر أمة وتجعيده، وجمع
~~ماء رحى وإرساله عند عرض. ومتى علم مشتر التصرية خير ثلاثة أيام منذ علم.
~~ويرد في بهيمة أنعام مع تغير لبن صاعا من تمر أو قيمته عند عدمه. وخيار
~~غيرها من تدليس وعيب وغبن على التراخي ما لم يوجد دليل الرضا.
# وخيار عيب: ينقص قيمة مبيع كمرض وفقد عضو وزيادته وزنا رقيق وإباقه، فإذا
~~علم بالعيب خير بين إمساك مع أرش أو رد وأخذ ثمن. وإن تلف مبيع أو أعتق
~~ونحوه تعين أرش. وما تعيب عنده أيضا أو لا يعلم عيبه إلا بكسره ولمكسوره
~~قيمة: كجوز الهند، وبيض النعام يخير فيه بين أخذ أرش وبين رد مع دفع أرش
~~ويأخذ ثمنه، وإن تلف ونحوه تعين أرش. وإن دلس بائع فلا أرش وذهب عليه إن
~~تلف. أو لا قيمة لمكسوره كبيض دجاج، رجع بكل ثمن. والأرش قسط ما بين قيمته
~~صحيحا ومعيبا، وإن اختلفا عند من حدث العيب، فقول مشتر مع يمينه، وإن لم
~~يحتمل إلا قول أحدهما، فقوله بلا يمين، والمبيع بعد فسخ أمانة بيد مشتر.
# وخيار تخبير ثمن: فمتى بان أكثر، أو أنه اشتراه مؤجلا، أو ممن لا تقبل
~~شهادته له، أو بأكثر من ثمنه حيلة، أو باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك بتخبيره
~~فلمشتر الخيار، وما يزاد بثمن أو يحط منه مدة خيار يلحق برأس مال.
# وخيار لاختلاف المتبايعين: فإذا اختلفا في قدر ثمن أو أجرة ولا بينة أو
~~لهما، حلف بائع: «ما بعته بكذا وإنما بعته بكذا»، ثم مشتر: «ما اشتريته ms40
~~بكذا وإنما اشتريته بكذا»، ولكل الفسخ إن لم يرض بقول الآخر، وينفسخ ظاهرا
~~وباطنا، وإن كان بعد تلف مبيع تحالفا، وغرم مشتر قيمته، ويقبل هنا قوله
~~فيها، وفي قدره وصفته، وإن اختلفا في أجل أو شرط ونحوه فقول من ينفيه، أو
~~عين مبيع أو قدر فقول بائع. وإن أبى كل منهما تسليم ما بيده والثمن عين
~~حاضرة نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع لمشتر ثم الثمن.
PageV01P062
# ويثبت خيار للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رؤيته.
### || AUTO فصل
# ومن اشترى مكيلا ونحوه، لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل قبضه، وإن تلف
~~قبله فمن ضمان بائع. وما عداه يصح تصرفه فيه قبله، وإن تلف فمن ضمانه ما لم
~~يمنعه بائع من قبضه.
# ويحصل قبض ما بيع بكيل أو وزن أو عد أو ذرع بذلك مع حضور مشتر أو نائبه،
~~ووعاؤه كيده، وصبرة، ومنقول بنقل، وما يتناول بتناوله وغيره بتخلية. وأجرة
~~كيل ونحوه ونقد على باذل، ونقل على قابض، وكره زلزلة كيل.
# والإقالة فسخ تشرع للنادم.
# فصل
# الربا كبيرة.
# وهو نوعان: ربا فضل، وربا نسيئة.
# فأما ربا الفضل فيحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا
~~يؤتى كحبة ورزة، لا في مصنوع يوزن من غير نقد: كمعمول من حرير ونحاس
~~وغيرهما، ولا في فلوس عددا، وجهل تساو كعلم تفاضل.
# ويصح به متساويا وبغيره مطلقا كبر بشعير وتمر بزبيب، وذهب بفضة بشرط قبض
~~قبل تفرق فيهما. ولا يباع مكيل بجنسه وزنا ولا موزون بجنسه كيلا إلا إذا
~~علم تساوي ذلك في معياره الشرعي.
# والجنس ما له اسم خاص يشمل أنواعا؛ كبر وشعير، وذهب وفضة، ولحم وملح.
# وأما ربا النسيئة فيحرم فيما اتفقا في علة ربا فضل: كمكيل بمكيل بأن يباع
~~نحو مد بر بجنسه، أو بشعير ونحوه نسأ، وكموزون بموزون بأن يباع رطل حديد
~~بجنسه أو بنحاس ونحوه نسأ، إلا أن يكون الثمن نقدا فلا يحرم للحاجة.
PageV01P063
# ومرد الكيل عرف المدينة والوزن عرف مكة زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ms41 وما
~~لا عرف له، أعتبر عرفه في موضعه. وكل مائع مكيل، وكذا ما تجب فيه الزكاة.
~~والماء ليس بمكيل ولا موزون، ويصح بيع مكيل بموزون مطلقا، لا بيع دين بدين،
~~ويصح بيعه لمدين بحال إن استقر مع قبض عوضه قبل تفرق إن بيع بما لا يباع به نسيئة.
# ويصح صرف ذهب بفضة وعكسه، ومتى افترق متصارفان بطل عقد فيما لم يقبض.
~~وتتعين دراهم ودنانير بتعيين وتملك به، فلا يجوز لمشتر بدلها، وإن خرجت
~~مغصوبة، أو معيبة من غير جنسها بطل عقد غير نكاح ونحوه، ومن جنسها يخير
~~بائع بين فسخ وإمساك.
### || AUTO فصل
# وإذا باع دارا شمل البيع أرضها وبناءها وسقفها وبابا منصوبا وسلما ورفا
~~مسمورين وخابية مدفونة، لا قفلا ومفتاحا ودلوا وبكرة ونحوها. أو أرضا شمل
~~غرسها، لا زرعا وبذره إلا بشرط، ويصح مع جهل ذلك. وما يجز أو يلقط مرارا
~~فأصوله لمشتر، وجزة ولقطة ظاهرتان لبائع ما لم يشترط مشتر. ومن باع نخلا
~~تشقق طلعه، فالثمر مبقى إلى جذاذ ما لم يشترطه مشتر. وكذا حكم شجر فيه ثمر
~~باد كتوت وعنب، أو ظهر من نوره كمشمش وتفاح، أو خرج من أكمامه كورد وقطن،
~~وما قبل ذلك والورق مطلقا فلمشتر. ومن اشترى شجرة ولم يشترط قطعها فله
~~إبقاؤها في أرض بائع، والدخول لمصالحها لا غرس مكانها.
# ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه، ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك أصل أو
~~أرضه، إلا بشرط قطع إن انتفع بهما وليسا مشاعين، وكذا بقل ورطبة، ولا قثاء
~~ونحوه، إلا لقطعه أو مع أصله. وإن ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادته إلا
~~الخشب فلا، ويشتركان فيها، ويعفى عن يسيرها، وحصاد ولقاط وجذاذ على مشتر،
~~وعلى بائع سقي، ولو تضرر أصل، وإن تلفت ثمرة ونحوها سوى يسير بآفة سماوية
~~فعلى بائع ما لم تبع مع أصلها أو يؤخر أخذها عن عادته. وإن تعيبت بها خير
~~مشتر بين رد وأخذ ثمن كاملا أو إمضاء وأخذ أرش. وإن أتلفه آدمي خير فيه بين ms42
~~فسخ وإمضاء ومطالبة متلف. وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في
~~البستان. فصلاح ثمر نخل أن يحمر أو يصفر، وعنب أن يتموه بالماء الحلو،
~~وبغية الثمرات ونحوها بدو نضجه وطيب أكله. ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها
~~ونعلها، وفي لباسه لغير جمال.
PageV01P064
### || AUTO فصل
# ويصح السلم بسبعة شروط:
# انضباط صفات مسلم فيه كمكيل وموزون ومذروع ومعدود، لا في فواكه وحيوان
~~حامل وبيض وجوز ونحوها.
# وذكر جنس ونوع وحداثة وقدم وكل وصف يختلف به الثمن غالبا.
# وذكر قدره، فلا يصح في مكيل وزنا ولا في موزون كيلا.
# وذكر أجل معلوم له وقع في الثمن كشهر، فلا يصح حالا ولا إلى جمعة، إلا ما
~~يؤخذ كل يوم كخبز ولحم ونحوهما.
# وأن يوجد غالبا في محله، فإن تعذر أو بعضه خير بين صبر أو فسخ وأخذ رأس
~~ماله أو عوضه إن عدم.
# وقبض الثمن قبل التفرق، فإن افترقا قبله بطل فيما لم يقبض.
# وأن يسلم في الذمة، فلا يصح في عين ولا ثمرة شجرة معينة ونحوه.
# ويجب الوفاء موضع العقد إن لم يشرط في غيره.
# ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه، ولا حوالة به ولا عليه، ولا أخذ رهن
~~وكفيل به ولا غيره عنه، بل هبته، ودين غيره لمدين فقط.
# فصل
# ويندب القرض.
# وكل ما صح بيعه صح قرضه إلا بني آدم.
# ويجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب أو يكن فلوسا أو مكسرة منع السلطان منها
~~فلا، وله قيمة ذلك وقت قرض من غير جنسه إن جرى فيه ربا فضل. ويجب رد مثل
~~فلوس ومثل مكيل PageV01P065
~~وموزون، فإن عدم فقيمته يوم عدمه، وقيمة غيرهما يوم قبضه. ويثبت البدل حالا
~~ولو أجل، ويحرم إلزام بإمضاء تأجيله وتأجيل كل حال، أو حل، وكل شرط يجر
~~نفعا. وإن أعطاه أجود أو هدية بعد وفاء بلا شرط فلا بأس.
### || AUTO فصل
# وكل ما جاز بيعه جاز رهنه، وكذا ثمر وزرع لم يبد صلاحهما، وقن دون ولده
~~ونحوه بدين ثابت.
# ويلزم في حق راهن بقبض، ms43 واستدامته شرط.
# وتصرف كل منهما فيه بغير إذن الآخر باطل، إلا عتق راهن ولو معسرا مع
~~تحريمه، وتؤخذ قيمته منه رهنا مكانه، ونماؤه وكسبه وأرش جناية عليه ملحق
~~به، ومؤونته وكفنه وأجرة مسكنه على راهن.
# وهو أمانة في يد مرتهن لا يضمنه إلا بتعد أو تفريط. والقول قوله في عدم
~~ذلك وفي قيمته حيث لزمته، وإن تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين، وتجوز
~~الزيادة فيه لا في دينه، ولا ينفك منه شيء بوفاء بعض الدين. وإن رهن عند
~~اثنين فوفى أحدهما، أو رهناه فاستوفى من أحدهما انفك في نصيبه. وإذا حل
~~الدين وامتنع من وفائه فإن كان راهن أذن لمرتهن في بيعه باعه، وإلا أجبر
~~على الوفاء أو بيع الرهن، وإن أبى حبس أو عزر، فإن أصر باعه حاكم ووفى
~~دينه، وغائب كممتنع، وإن شرط أن لا يباع إذا حل الدين، أو إن جاءه بحقه في
~~وقت كذا، وإلا فالرهن مبيع له بالدين لم يصح الشرط.
# وإن اختلفا في قدر ما به الرهن أو في قدر رهن نحو: «رهنتك هذا» فقال
~~مرتهن: «وهذا». أو عينه نحو: «رهنتك هذا» فقال مرتهن: «بل هذا». أو رده أو
~~كونه عصيرا لا خمرا فقول راهن بيمينه، لا إن أقر أنه ملك غيره إلا على نفسه
~~وحكم به بعد فكه ما لم يصدقه مرتهن، ولمرتهن أن يركب ما يركب، ويحلب ما
~~يحلب، ويسترضع أمة بقدر نفقته بلا إذن راهن مطلقا، وينتفع بغيرهما بالإذن
~~ما لم يكن الدين قرضا، وإن أتفق عليه بلا إذن مع إمكانه لم يرجع وإلا رجع بالأقل PageV01P066
~~مما أنفق ونفقة مثله إذا نواه ولو لم يستأذن حاكما ومعار ومؤجر ومودع كرهن،
~~ولو خرب فعمره رجع بآلته فقط.
### || AUTO فصل
# ويصح ضمان جائز التصرف ما وجب أو يجب على غيره، وغصوب وعوار ومقبوض بسوم،
~~وعهدة مبيع، لا الأمانات بل التعدي فيها، ولا جزية. وشرط رضا ضامن فقط،
~~ولرب حق مطالبة من شاء منهما في حياة وموت، ويبرأ ضامن إذا برئ مضمون لا
~~عكسه، ms44 فيرجع ضامن إن نوى الرجوع مطلقا، وكذا كل من أدى عن غيره حقا واجبا
~~لا زكاة ونحوها.
# وتصح الكفالة ببدن من عليه حق مالي، وبكل عين مضمونه. وشرط رضا كفيل فقط.
~~وإن سلم نفسه أو مات أو تلفت العين بفعل الله تعالى قبل طلبها برئ كفيل، لا
~~إن مات هو أو مكفول له.
# وتجوز الحوالة على دين مستقر بشرط اتفاق الدينين جنسا ووقتا ووصفا وقدرا،
~~وتصح بخمسة على خمسة من عشرة وعكسه، وتنقل الحق إلى ذمة محال عليه، ولا
~~يعتبر رضاه ولا رضا محتال على مليء، بل رضا محيل.
# فصل
# والصلح في الأموال قسمان:
# أحدهما: على الإقرار، وهو نوعان: الصلح على جنس الحق مثل أن يقر له بدين
~~أو عين، فيضع أو يهب البعض، ويأخذ الباقي فيصح ممن يصح تبرعه بغير لفظ صلح
~~إن لم يكن شرط، لا عن مؤجل ببعضه حالا، الثاني: على غير جنسه وهو معاوضة،
~~فإن كان بأثمان عن أثمان فصرف يثبت حكمه، وبعرض عن نقد وعكسه فبيع.
# القسم الثاني: على الإنكار، بأن يدعي على غيره فينكر أو يسكت ثم يصالحه،
~~فيصح ويكون أبرأ في حقه فلا شفعة فيه ولا رد بعيب، وبيعا في حق مدع فله رد
~~بعيب وفسخ الصلح، وتثبت شفعة في مشفوع، ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في
~~حقه، وما أخذه حرام، ويصح PageV01P067
~~عن مجهول، لا يمكن علمه لا براءة من عين بحال، ولا بعوض عن خيار أو شفعة أو
~~حد قذف، وتسقط كلها، ولا لسارق أو شارب ليطلقه أو شاهد ليكتم شهادته.
### || AUTO فصل
# وإذا حصل في أرضه أو جداره أو هوائه غصن شجرة غيره أو غرفته لزم إزالته
~~وضمن ما تلف به بعد طلب، فإن أبى لم يجبر ولواه، فإن لم يمكن، فله قطعه بلا
~~حاكم، ويجوز فتح باب لاستطراق في درب نافذ لا إخراج جناح وسباط وميزاب إلا
~~بإذن إمام مع أمن الضرر، وفعل ذلك في ملك جار ودرب مشترك يحرم بلا إذن
~~مستحق، وكذا وضع خشب إلا أن لا ms45 يمكن تسقيف إلا به ولا ضرر فيجبر جار عليه،
~~وجدار مسجد كدار، وإذا طلب شريك في حائط أو سقف انهدم شريكه لبناء معه أجبر
~~كنقض عند خوف سقوطه، وإن بناه بنية رجوع رجع، وكذا نهر وبئر وقناة وناعورة
~~ودولاب، فإن كان بعضهم أقرب إلى الماء اشترك الكل في كري وإصلاح حتى يوصلوا
~~إليه، ثم لا شيء عليه، وهكذا إلى الآخر.
# فصل
# ومن له مال لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بطلب غرمائه أو بعضهم،
~~وسن إظهاره، ولا ينفذ تصرفه في ما له بعده ولا إقراره عليه بل في ذمته،
~~ويطالب بعد فكه عنه، ويبيع حاكم ماله ويقسمه على قدر ديون غرمائه، لكن من
~~وجد عين مال سلمها جاهل الحجر بحالها، فهي له.
# وشرط كون مفلس حيا، وكونها لم يتعلق بها حق الغير، وكون كل ثمنها باقيا.
# ومن لم يقدر على وفاء شيء من دينه أو هو مؤجل تحرم مطالبته وحبسه، وكذا
~~ملازمته، ومن ماله قدر دينه لا يحجر عليه وأمر بوفائه، فإن أبى حبس بطلب
~~ربه، فإن أصر ولم يبع ماله، باعه حاكم وقضى، ولو شكى عليه لمطله، فالغرم
~~عليه، ولا يحل مؤجل بفلس ولا بموت إن وثق الورثة برهن محرز، أو كفيل مليء،
~~ولغريم مدين منعه من سفر ما لم يوثق بأحدهما، وإذا حل دين يقدر على وفائه
~~فسافر بعد طلبه بلا إذن لم يترخص، وإذا ظهر غريم بعد القسمة رجع على
~~الغرماء بقسطه ولا يفك حجره إلا حاكم.
# فصل PageV01P068
~~ويحجر على السفيه والصغير والمجنون لحظهم، ومن دفع إليهم ماله بعقد أولا
~~رجع في باق، وما تلف فعلى دافع علم بالحجر أولا، ويضمنون جناية وإتلاف ما
~~لم يدفع إليهم، ومن بلغ رشيدا أو مجنونا ثم عقل ورشد: انفك عنه الحجر بلا
~~حكم وأعطي ما له لا قبل ذلك بحال، وبلوغ ذكر بإمناء، أو تمام خمس عشرة سنة،
~~أو نبات شعر خشن حول قبله. وأنثى بذلك، وحيض، وحملها دليل إمناء، ولا يدفع
~~إليه ماله حتى يختبر يما يليق ms46 به ويؤنس رشده، ومحله قبل بلوغ، والرشد هنا:
~~إصلاح المال بأن يبيع ويشتري فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام وغير
~~فائدة، ووليهم حال الحجر الأب، ثم وصيه، ثم الحاكم، فإن عدم فأمين يقوم
~~مقامه، ولا يتصرف لهم إلا بالأحظ، ويأكل ولي محتاج غير حاكم وأمينه الأقل
~~من كفايته وأجرته، ويقبل قوله بعد فك حجر في منفعة وضرورة وتلف لا في دفع
~~مال بعد رشد، إلا من متبرع، ويتعلق دين مأذون له بذمة سيده، وحرم تبرعه
~~بمال لا بهدية مأكول، وعمل دعوة بلا إسراف، ودين غيره وأرش جناية قن وقيم
~~متلفاته برقبته، وتصح معاملة قن لم يثبت كونه مأذونا له، وإن وجد بما اشترى
~~منه عيب فقال: «لم يؤذن لي»، لم يقبل ولو صدقه سيده، ولزوجة وكل متصرف ببيت
~~الصدقة منه بلا إذن صاحبه بلا إسراف ما لم يمنع أو يكن بخيل وتشك في رضائه فيحرم.
### || AUTO فصل
# وتصح الوكالة بكل قول يدل على إذن، وقبولها بكل قول أو فعل يدل عليه،
~~وشرط كونهما جائزي التصرف وتعيين وكيل، ومن له التصرف في شيء فله توكل
~~وتوكيل فيه، وتصح في كل حق آدمي من عقد وفسخ، وعتق وإبراء وإقرار ونحوها،
~~لا ظهار ولعان وأيمان، وفي كل حق لله تدخله النيابة من إثبات حد واستيفائه
~~وتفرقة زكاة ونحوها، ولوكيل توكيل فيما لا يتولاه مثله أو يعجزه لكثرته.
# وهي وشركة ومضاربة ومساقاة ومزارعة ووديعة وجعالة عقود جائزة، لكل فسخها،
~~وتبطل بموت، وجنون، وبحجر لسفه، حيث اعتبر رشد ونحو ذلك، وبفلس موكل وعزله
~~ولو لم يبلغه؛ كشريك ومضارب لا مودع، ولا تقبل دعوى عزل إلا ببينة، وما
~~بيده بعده أمانة. ولا يصح بلا إذن بيع وكيل لنفسه، ولا شراؤه منها لموكله
~~وولده ووالده ومكاتبه كنفسه، ولا بيعه بعرض ولا نسا ولا PageV01P069
~~بغير نقد البلد، وإن باع بدون ثمن مثل أو ما قدر له، أو اشترى بأكثر منه أو
~~ما قدر له صح وضمن زيادة ونقصا.
# وإن اشترى ما يعلم عيبه، لزمه إن لم ms47 يرض موكله، وإن جهل رده، ووكيل مبيع
~~يسلمه ولا يقبض ثمنه إلا بقرينة، ويسلم وكيل الشراء الثمن، ووكيل خصومة لا
~~يقبض، وقبض يخاصم، وحقوق عقد متعلقة بموكل، والوكيل أمين لا يضمن إلا بتعد
~~أو تفريط، ويقبل قوله في نفيهما، وهلاك بيمينه كدعوى متبرع، رد العين أو
~~ثمنها لموكل لا إلى ورثته مطلقا إلا ببينة.
### || AUTO فصل
# والشركة خمسة أضرب:
# شركة عنان: وهي أن يحضر كل من عدد جائز التصرف من ماله نقدا مضروبا
~~معلوما ولو متفاوتا ليعمل فيه كل على أن له من الربح مثل نسبة ماله أو جزءا
~~مشاعا معلوما، فإن شرط لأحدهم جزء مجهول أو ربح عين معينة أو مجهولة، أو لم
~~يذكر الربح فسدت: كمساقاة ونحوها، فيقسم ربح على قدر المالين، ويرجع كل على
~~الآخر بأجرة نصف عمله. وكل عقد لازم يجب الضمان في صحيحه أو لا كبيع وإجارة
~~ونكاح ونحوها، ففاسده كذلك، أو جائز يجب في صحيحه أو لا كشركة ومضاربة
~~ووكالة ونحوها فكذلك فاسده. والوضيعة على قدر المال، وتصرف كل بحكم الملك
~~في نصيبه، والوكالة في نصيب شريكه ولو لم يأذن.
# الثاني: المضاربة: وهي دفع مال معين معلوم لمن يتجر فيه بجزء معلوم من
~~ربحه. وإن قال: لي أو لك ثلثه ونحوه صح وباقيه للآخر، وإن اختلفا في مشروط
~~لمن فلعامل كفي مساقاة ونحوها، ويملك بظهور لا الأخذ منه بلا إذن، وإن ضارب
~~لآخر فأضر الأول حرم ورد نصيبه في الشركة، وإن تلف رأس المال أو بعضه بعد
~~تصرف أو خسر جبر من ربح قبل قسمة، والقول قوله في ذلك، وقول رب المال في
~~كونه قرضا أو مضاربة، ولو أقر بربح ثم ادعى تلفا أو خسارة قبل، لا غلطا أو
~~كذبا أو نسيانا. وتنفسخ فيما تلف قبل عمل، وإن فسدت فلعامل أجرته وربح
~~لمالك وخسران عليه.
# الثالث: شركة وجوه: وهي أن يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتيهما
~~بجاهيهما، وكل وكيل الآخر وكفيله بالثمن.
PageV01P070
# الرابع: شركة الأبدان: وهي أن يشتركا فيما يتملكان بأبدانهما من مباح ms48
~~كاصطياد ونحوه، أو فيما يتقبلان في ذممهما من عمل كخياطة ونحوها، فما تقبله
~~أحدهما لزمهما عمله وطولبا به، وإن ترك أحدهما العمل لعذر أولا فالكسب
~~بينهما، ويلزم من عذر أو لم يعرف العمل أن يقيم قمامه بطلب شريكه.
# الخامس: شركة المفاوضة: وهي أن يفوض كل إلى صاحبه كل تصرف مالي من شركة
~~وغيرها، أو يشتركا في كل ما ثبت لهما أو عليها، فتصح إن لم يدخلا فيها كسبا
~~نادرا كلقطة ونحوها، وكلها جائزة ولا ضمان فيها إلا بتعد أو تفريط.
### || AUTO فصل
# وتصح المساقاة على شجر له ثمرة يؤكل وثمرة موجودة بجزء منها، وعلى شجر
~~يغرسه، ويعمل عليه حتى يثمر بجزء من الثمرة، أو من الشجر، أو منهما، فإن
~~فسخ مالك قبل ظهور ثمرة فلعامل أجرته، أو عامل فلا شيء له، وإن مات فله
~~الأجرة، وتملك ثمرة بظهور، فعلى عامل تمام عمل، ولو فسخت بعده، وعليه كل ما
~~فيه نمو أو صلاح وحصاد ونحوه وجذاذ إن شرط، وإلا فعليهما بقدر حصتيهما،
~~وعلى رب أصل حفظه ونحوه، فإن شرط على أحدهما ما يلزم الآخر فسدت، فيأخذ
~~مالك ثمره وزرعا وعليه الأجرة.
# وتصح المزارعة بجزء معلوم مما يخرج من الأرض بشرط علم بذر وقدره وكونه من
~~رب أرض، ويتبع في كلف سلطانية العرف ما لم يكن شرط. وحرم توفير بعض، وجعل
~~ما عليه على غيره.
# فصل
# وتصح الإجارة بثلاثة شروط:
# معرفة منفعة، كسكنى دار، وخدمة آدمي، وتعلم صنعة.
# ومعرفة أجرة، إلا أجيرا ومرضعا بطعامهما وكسوتهما، وإن دخل حماما أو
~~سفينة أو أعطى ثوبه خياطا ونحوه، صح وعليه أجرة مثل لذلك.
PageV01P071
# وإباحة نفع، فلا تصح على محرم، كزنا وزمر ودار تجعل كنيسة، ولا في امرأة
~~ذات زوج إلا بإذنه.
# وهي ضربان: إجارة عين، وشرط معرفتها، وقدرة على تسليمها، كمبيع، وعقد في
~~غير مرضع على نفعها دون أجزائها، فلا تصح في حيوان ليأخذ لبنه، ولا شجر
~~ليأخذ ثمره، ونقع البئر يدخل تبعا، واشتمالها على النفع، فلا تصح في زمنة
~~لحمل، وسبخة لزرع، وكونه لمؤجر ms49 أو مأذونا له فيه، فتصح من مستأجر لمن ليس
~~أكثر ضررا منه، وفي وقف من ناظره، فإن مات لم تنفسخ، ولمنتقل إليه حصته من
~~أجرة قبضها مؤجر في تركته، لا فعلى مستأجر.
# وإجارة العين قسمان: إلى أمد معلوم ولو طويلا يغلب على الظن بقاؤها فيه.
# والثاني: لعمل، كنحو بناء دار، وحمل لمحل معين، وشرط معرفته وضبطه بما لا
~~يختلف، وكون عمل لا يختص فاعله أن يكون من أهل القربة، وعلى مؤجر كل ما جرت
~~عادة به وعرف كنحو زمام مركوب وشد ورفع وحط، وعلى مكتر نحو محمل ومظلة
~~وتعزيل نحو بالوعة إن تسلمها فارغة، وعلى مكر تسليمها كذلك.
### || AUTO فصل
# وهي عقد لازم، فإن تحول مستأجر في أثناء المدة بلا عذر فعليه كل الأجرة،
~~أو حوله مالك فلا شيء له. وتنفسخ بتلف معقود عليه وموت مرتضع وانقلاع ضرس
~~أو برئه ونحوه، لا بيعه ولو لمستأجر ولأجرة لمشتر، وإن اكترى دارا فانهدمت،
~~أو أرضا لزرع فانقطع ماؤها انفسخت فيما بقي، وإن وجد العين معيبة أو تعيبت
~~عنده فله الفسخ وعليه أجرة ما مضى، ولا يضمن أجير خاص ما جنت يده خطأ، ولا
~~نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم ولم تجن أيديهم، ولا راع ما لم يتعد أو
~~يفرط، ويضمن مشترك ما تلف بفعله، لا من حرزه، أو بغير فعله، ولا أجرة له،
~~والخاص من قدر نفعه بالزمن، والمشترك بالعمل.
# وتجب الأجرة بالعقد ما لم تؤجل، ولا ضمان على مستأجر إلا بتعد أو تفريط،
~~والقول قوله في نفيهما، وأن ما استأجره أبق أو شرد أو مرض أو مات، وإن تسلم
~~عينا بفاسدة وفرغت المدة لزمه أجرة مثل،؛ لم تفرغ قسطها، وإذا انقضت إجارة
~~أرض وبها زرع بلا تفريط مستأجر، بقي بأجرته PageV01P072
~~، وبتفريطه فكزرع غاصب، أو غراس، أو بناء شرط قلعه قلع مجانا، وإلا خير
~~مالك بين أخذه بقيمته، أو تركه بأجرته، أو قلعه، وضمان نقصه ما لم يكن ذلك
~~في وقف فلا يتملك، أو البناء مسجدا ونحوه، فلا يهدم ولا يتملك وتلزم ms50 الأجرة
~~إلى زواله، وإذا فرغت الإجارة رفع مستأجر يده، ولا يلزمه رده ولا مؤونته كمودع.
### || AUTO فصل
# وتجوز المسابقة على أقدام، وسهام، وسفن، ومزاريق، وكل حيوان لا بعوض، إلا
~~على إبل وخيل وسهام، وشرط تعيين المركوبين أو القوسين واتحادهما، وتعيين
~~رماة، وتحديد مسافة، وعلم عوض وإباحته، وخروج عن شبه قمار.
# فصل
# والعارية سنة، وكل ما ينتفع به مع بقاء عينه نفعا مباحا يصح من أهل
~~التبرع إعارته، إلا البضع، وعدا مسلما لكافر، وصيدا ونحوه لمحرم، وأمة
~~وأمرد لغير مأمون، وتضمن مطلقا بمثل مثلي وقيمة غيره يوم تلف، لا إن تلفت
~~باستعمال بمعروف، أو بمرور الزمان، أو أركب منقطعا لله، ولا وقف كتب علم،
~~ولا ما أعاره مستأجر إلا بتفريط في الكل، وعليه مئونة ردها، وليس له إعارة،
~~فإن فعل فتلف عند ثان ضمن معير أيهما شاء، وله الرجوع فيها متى شاء ما لم
~~يضر بمستعير، فلا يرجع بسفينة بلجة بحر، ولا أرض لدفن، أو زرع حتى يبلى ميت
~~ويحصد زرع، ولا أجرة منذ رجع إلا في الزرع.
# فصل
# والغصب كبيرة.
# فمن غصب كلبا يقتنى، أو خمر ذمي محترمة ردهما، لا جلد ميتة، وإتلاف
~~الثلاثة هدر، وإن استولى على حر مسلم لم يضمن بل ثيابه وحليه، وإن استعمله
~~كرها فعليه أجرته كقن، ويلزم رد مغصوب بزيارته ولو غرم عليه أضعافه، وإن
~~زرع الأرض فعليه بعد حصد الأجرة، وقبله يخير مالك بين تركه إليه أو تملكه
~~بمثل بذر ونفقته، وإن بنى أو غرس هو أو غيره ولو شريكا من غير غصب بلا إذن
~~لزم قلع وأرش نقص وتسوية أرض وأجرتها غير مبنية إن كانت الآلة منه، ولو PageV01P073
~~غصب ما اتجر به أو صاد به فمهما حصل بذلك فلمالكه، أو ما حصل به فعليه
~~أجرته، وإن نسج الغزل، أو قصر الثوب، أو نجر الخشب، أو صار الحب زرعا، أو
~~البيضة فرخا ونحوه رده مع أرش نقص، ومع قن خصاه قيمته، ولا يضمن نقصا لتغير
~~سعر، وإن تعلم قن صنعة أو سمن فزادت قيمته ms51 ثم زالا ضمن، وان خلطه بما لا
~~يتميز كنحو زيت، أو حنطة بمثله، أو صبغ الثوب ولم تنقص قيمته أو زادت فهما
~~شريكان بقدر ملكيهما، وإن نقصت ضمن.
### || AUTO فصل
# ومن اشترى أرضا فغرس أو بنى فيها فوجدت للغير وقلع ذلك رجع على بائع بثمن
~~وما غرمه، وإن أطعمه لعالم بغصبه، ضمن آكل، أو لمالكه، أو رهنه، أو أودعه،
~~أو أجره إياه لم يبرأ مع جهل مالك بل بإعارته له، ويضمن مثلي بمثله: وهو كل
~~مكيل أو موزون ويصح السلم فيه، وإن تعذر فبقيمة مثله يوم تعذره، وغيره
~~بقيمته يوم تلفه، وكذا متلف بلا غصب كمقبوض بعقد فاسد.
# وحرم تصرف غاصب بمغصوب مطلقا، ولا يصح عقد ولا عبادة كحج ونحوه، والقول
~~في تالف وقدره وصفته قوله، وفي رده وعينه قول ربه، ومن بيده غصب أو غيره
~~وجهل ربه فله الصدقة به عنه بنية الضمان، ويسقط إثم غصب، ومن أتلف ولو سهوا
~~محترما، أو فتح قفصا، أو بابا، أو حل وكاء، فذهب ما فيه، أو تلف شيء منه
~~ضمن، وإن ربط دابة بطريق ضيق ضمن ما أتلفه مطلقا: كعقر كلبه الذي لا يقتنى
~~من دخل بيته بإذنه أو هو خارجه، وان كانت بيد راكب أو بيد قائد أو سائق ضمن
~~جناية مقدمها ووطئها برجلها، وجناية ولدها، ويضمن ربها ومستعير ومستأجر
~~ومودع ما أفسدته من زرع وشجر وغيرهما ليلا إن فرط، لا من قتل صائلا عليه،
~~أو أتلف نحو مزمار، أو كسر آنية ذهب أو فضة.
# فصل
# وتثبت الشفعة فورا لمسلم تام الملك في حصة شريكه المنتقلة لغيره بعوض
~~مالي بما استقر عليه العقد.
PageV01P074
# وشرطه تقدم ملك شفيع وكون شقص مشاعا من أرض تجب قسمتها، ويدخل غراس وبناء
~~تبعا لا ثمرة وزرع وأخذ جمع مبيع، فإن أراد أخد البعض أو عجز عن بعض الثمن
~~وانتظر ثلاثا فلم يأت به، أو قال لمشتر: «بعني» أو «صالحني»، أو أخبره عدل
~~فكذبه ونحوه سقطت.
### || AUTO وهي بين شركاء على قدر أملاكهم، فإن عفا بعضهم أخذ ms52 الباقي الكل
~~أو تركه، وتصرف مشتر بعد طلب باطل، وقبله بوقف، أو هبة، أو صدقة يسقطها، لا
~~بوصية أو إجارة أو رهن، وتبطل بأخذ شفيع وببيع فله الأخذ بثمن أي البيعين
~~شاء، ولمشتر غلة ونماء منفصل وزرع وثمرة ظاهرة، فإن بنى أو غرس، فلشفيع
~~تملكه بقيمته وقلعه ويغرم ثمنه، ولربه أخذه إن لم يضر، وإن مات شفيع قبل
~~طلب بطلت، وبعده لوارث طلب، ويأخذ مليء بمؤجل وغيره بكفيل مليء، ويقبل عند
~~خلف قول مشتر، ولو أقر بائع بالبيع وأنكر مشتر ثبت، وعهدة شفيع على مشتر
~~وهو على بائع.
# فصل
# وسن قبول وديعة لمن يعلم من نفسه الأمانة.
# وشرط كونها من جائز تصرف لمثله، فلو أودع صغيرا أو مجنونا أو سفيها مالا
~~فأتلفه لم يضمن، وإن أودعه أحدهم ضمن، ولم يبرأ إلا برده لوليه.
# ويلزم حفظها في حرز مثلها، وإن عينه ربها فأحرز بدونه، أو تعدى، أو فرط
~~فيها، أو قطع علف دابة عنها بلا قول، أو ركبها لغير نفعها، أو لبس الثوب
~~لغير عث ونحوه ضمن، وإن حدث خوف أو سفر ردها على ربها، فإن غاب حملها إن
~~كان أحرز لها، وإلا أودعها ثقة إن تعذر حاكم لظلمه أو غيره، ويقبل قول مودع
~~في ردها إلى ربها أو غيره بإذنه، لا إلى وارثه منه أو من مورثه إلا ببينة،
~~وفي تلفها وعدم تفريط وتعد وفي الإذن، فإن قال: «لم تودعني»، ثم أقر أو ثبت
~~ببينة ثم ادعى ردا أو تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا، ولو أقام بينة أو بعده
~~قبل فيهما ببينة ويقبل قوله بعد مالك عندي شيء وعده بها، وإن أودع اثنان
~~مكيلا أو موزونا ينقسم، فطلب أحدهما نصيبه لغيبة شريكه أو امتناعه سلم
~~إليه، ولمودع ومضارب ومرتهن ومستأجر إذا غصبت العين المطالبة بها.
# فصل PageV01P075
~~ومن أحيا أرضا منفكة عن الاختصاصات وملك معصوم ملكها، ويحصل إحياء بحوزها
~~بحائط منيع، أو إجراء ماء لا تزرع بدونه، أو قطع ماء لا تزرع معه، أو حفر
~~بئر، أو غرس شجر فيها، وبحفر ms53 بئر، ويملك حريمها، وهو لقديمة خمسون ذراعا من
~~كل جانب، ولغيرها خمسة وعشرون، ومن سبق إلى طريق واسع فهو أحق بالجلوس فيه
~~بلا ضرر ما بقي متاعه فيه وإن طال، ولمن في أعلى ماء مباح أن يسقي ويحبسه
~~حتى يصل إلى كعبيه ثم يرسله إلى من يليه، ثم هو كذلك مرتبا إن فضل شيء وإلا
~~فلا شيء للباقي، ومن نزل عن وظيفة لا أهل لها ولم يتقرر فهي لنازل.
### || AUTO فصل
# ويجوز جعل شيء معلوم لمن يعمل عملا ولو مجهولا: كرد عبد، ولقطة، وبناء
~~حائط، وخياطة ثوب، وأذان بمسجد ونحوها، فمن فعله بعد عمله استحقه، ولكل
~~الفسخ، فإن فسخ عامل بعد شروع فلا شيء له، أو جاعل فلعامل أجرة عمله، وإن
~~عمل غير معد لأخذ أجرة لغيره عملا بلا جعل أو معد بلا إذن، فلا شيء له، إلا
~~في تحصيل متاع من بحر أو فلاة فله أجر مثله أو رد آبق فدينار أو اثنا عشر درهما.
# فصل
# واللقطة على ثلاثة أقسام:
# ما لا تبعه همة أوساط الناس؛ كرغيف وشسع ونحوهما، فيملك بأخذ مطلقا، وإن
~~ترك دابة بمهلكة أو فلاة لانقطاعه أو عجزه عن علفها لا بنية العود إليها
~~ملكها آخذها.
# الثاني: الضوال التي تمتنع من صغار السباع؛ كخيل وإبل وبقر ونحوها، فيحرم
~~التقاط ذلك، ويضمن كمغصوب ومع كتمه بقيمته مرتين.
# الثالث: سائر الأموال؛ كثمن ومتاع وغنم وفصلان وعجاجيل، فلمن أمن نفسه
~~عليها أخذها. ويجب حفظها وتعريفها في مجامع الناس - غير المساجد - حولا
~~كاملا وتملك بعده حكما، ويحرم تصرفه فيها قبل معرفة وعائها ووكائها
~~وعفاصها، وقدرها، وجنسها، وصفتها، ومتى جاء ربها ووصفها لزم دفعها إليه،
~~ومن أخذ نعله أو غيره وترك بدله فلقطة.
PageV01P076
# واللقيط: طغل لا يعرف نسبه ولا رقه، ونبذ، أو ضل إلى التمييز.
# والتقاطه فرض كفاية، فإن لم يكن معه شيء وتعذر بيت المال، أنفق عليه عالم
~~به بلا رجوع، وهو مسلم إن وجد في بلد يكثر فيه المسلمون، وحضانته لواجده
~~الأمين، وميراثه وديته لبيت المال، ووليه الإمام، ولا ms54 يقر بيد صبي ومجنون
~~وسفيه وفاسق، ولا كافر وهو مسلم، ولا بيد رقيق بلا إذن سيده، وإن أقر به من
~~يمكن كونه منه ألحق به ولو بعد موت لقيط فيرثه. ويتبع رقيقا وكافرا نسبا لا
~~دينا ورقا إلا ببينة تشهد أنه ولد على فراشهما.
### || AUTO فصل
# الوقف مسنون.
# وهو: تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة.
# ويصح بقول أو فعل دال عليه عرفا، كمن بنى أرضه مسجدا أو مقبرة وأذن للناس
~~أن يصلوا فيه ويدفنوا فيها.
# وصريحه: «وقفت»، و«حبست»، و«سبلت».
# وكنايته: «تصدقت»، و«حرمت»، و«أبدت».
# وشرط معها نية، أو قرنها بأحد الألفاظ الخمسة.
# وشروطه خمسة: كونه في عين معلومة يصح بيعها غير مصحف، وينتفع بها مع
~~بقائها، وكونه على بر كالمساكين والمساجد والقناطر ونحوها، ويصح من مسلم
~~على ذمي وعكسه، وكونه على معين يملك غير مسجد ونحوه، فلا يصح على رجل ومسجد
~~غير معينين، ولا على ملك وحيوان وقبر ونحوها، وكون واقف نافذ التصرف، ووقفه ناجزا.
# فصل
# ويجب العمل بشرط واقف؛ من جمع، وتقديم، وتخصيص، وضدها، ومع إطلاق يستوي
~~غني وفقير، وذكر وأنثى، فإن لم يشترط ناظرا، فالنظر لموقوف عليه محصور،
~~وعلى غير محصور PageV01P077
~~ومسجد ونحوه لحاكم، ووظيفته حفظه، وتحصيل ريعه، وصرفه في جهاته، واجتهاده
~~في تنميته وعمارته، وإن أجره بأنقص من أجرة مثل، صح وضمن النقص، وله مع عدم
~~شرط أكل بمعروف مطلقا وتقرير في وظائفه، ومن قرر في وظيفة تقريرا شرعيا حرم
~~إخراجه منها بلا موجب شرعي، وما يأخذه فقهاء من وقف كرزق من بيت المال.
# وإن وقف على ولده أو ولد غيره، فهو لذكر وأنثى بالسوية، ثم لولد بنيه، أو
~~على بنيه، أو بني فلان فللذكور فقط، وإن كانوا قبيلة دخل النساء دون
~~أولادهن من غيرهم، وعلى قرابته، أو أهل بيته، أو قومه، فلذكر وأنثى من
~~أولاده وأولاد أبيه وجده وجد أبيه بينهم بالسوية مطلقا لا مخالف لدينه،
~~ومتى وجدت قرينة تقتضي إرادة الإناث أو حرمانهن عمل بها، وإن وقف على جماعة
~~يمكن حصرهم، وجب تعميمهم والتسوية بينهم، وإلا جاز التفضيل ms55 والاقتصار على واحد.
# وهو عقد لازم لا يفسخ ولا يوهب، ولا يباع، إلا أن تعطل منافعه فيباع،
~~ويصرف ثمنه في مثله أو بعض مثله.
### || AUTO باب الهبة
# الهبة مستحبة، ويكره ردها وإن قلت، ويكافئ أو يدعو. ويجب الرد إن علم أنه
~~أهدى حياء، وإن شرط فيها عوض معلوم، فبيع.
# ويصح هبة مصحف، وكل ما يصح بيعه، ومجهول تعذر علمه كإبراء منه.
# وتنعقد بما يدل عليها عرفا، وتلزم بقبض بإذن واهب، ومن أبرأ غريمه من
~~دينه بلفظ: «إحلال»، أو «صدقة»، أو «هبة» ونحوها برئت ذمته ولو لم يقبل.
# ويجب تعديل في عطية قريب وارث بأن يعطى كلا بقدر إرثه، وإن فضل بعضهم سوى
~~برجوع، فإن مات قبله ثبت تفضيل، وحرم على واهب أن يرجع في هبته بعد قبض،
~~وكره قبله إلا الأب، وله أن يتملك من مال ولده ما شاء إلا سريته، ما لم
~~يضره، أو ليعطيه لولد آخر، أو يكن بمرض موت أحدهما، أو يكن كافرا والابن مسلما.
PageV01P078
# وشرط كونه عينا موجودة، وقبضها مع قول أو نية، فإن تصرف بشيء من ماله، قبل
~~تملك، أو بما وهبه له قبل رجوع، ولو عتقا وإبراء لم يصح. وليس لولد ولا
~~لورثته مطالبة أبيه بدين ونحوه، بل بنفقة واجبة، وعين مال له في يده.
### || AUTO فصل
# ومن مرضه غير مخوف، كوجع ضرس ونحوه، فتصرفه لازم كصحيح، أو مخوف: كبرسام
~~وإسهال متدارك ورعاف دائم، وكمن أخذها الطلق، أو وبع الطاعون ببلده، وما
~~قال طبيبان مسلمان عدلان عند إشكاله: أنه مخوف، لا يلزم تبرعه لوارث بشيء،
~~ولا بما فوق الثلث لغيره إلا بإجازة الورثة، ومن امتد مرضه بجذام ونحوه ولم
~~يقطعه بفراش، فكصحيح، ويعتبر الثلث عند الموت، ويبدأ بالأول فالأول في
~~العطية، ولا يصح الرجوع فيها، ويعتبر قبولها عند وجودها، ويثبت ملك فيها من
~~حينها، والوصية بخلاف ذلك كله.
### | AUTO كتاب الوصايا
# وتصح ممن لم يعاين الموت إذا كان مكلفا أو مميزا غير سكران ونحوه، ويسن
~~لمن ترك خيرا - وهو المال الكثير عرفا - أن يوصي ms56 بخمسه، وتجوز بالكل ممن لا
~~وارث له، وتحرم ممن يرثه غير أحد الزوجين بأكثر من الثلث لأجنبي، أو بشيء
~~لوارث، وتصح موقوفة على إجازة الورثة، وتكره من فقير وارثه محتاج، فإن لم
~~يف الثلث بالوصايا مع الرد تحاصوا فيه كمسائل العول، ويشترط قبول موصى له
~~إن كان آدميا يتأتى منه. ويقبل لحمل وليه، والاعتبار به وبالرد والإجازة
~~بعد الموت، وبكونه وارثا أو لا عنده، ولا يصح رد بعد قبول، وإن امتنع منهما
~~حكم بالرد.
# وتخرج الواجبات من دين وحج وزكاة وغيرها من رأس المال، وإن لم يوص بها.
~~وإن قال: «أدوا الواجب من ثلثي أدي، فإن بقي منه شيء أخذه صاحب التبرع،
~~وإلا سقط.
# فصل
# وتصح لمن يصح تملكه، ولمسجد وفرس حبيس، ولعبده بمشاع كثلث ويعتق منه
~~بقدره، فإن فضل شيء أخذه، وبحمل ولحمل تحقق وجوده لا لكنيسة وبيت نار وكتب
~~التوراة والإنجيل ونحو PageV01P079
~~ذلك، وإن وصى بماله لابنيه وأجنبي فردا وصيته، فله التسع، وتصح بمجهول
~~ومعدوم، وبما لا يقدر على تسليمه، وما حدث بعد الوصية دخل فيها، وبطل بتلف
~~معين أوصى به.
# وإذا أوصى له بمثل نصيب وارث معين، فله مثله مضموما إلى المسألة، فبمثل
~~نصيب ابن وله ابنان فثلث، أو ثلاثة فربع، وإن كان معهم بنت فتسعان، وبمثل
~~نصيب أحد ورثته، فله مثل ما لأقلهم، فمع ابن وزوجة له ثمن وتصح من تسعة،
~~وبسهم من ماله فسدس، وبشيء أو حظ أو جزء يعطيه وارث ما شاء.
### || AUTO فصل
# ويصح الإيصاء إلى كل مسلم مكلف رشيد عدل ولو مستورا أو عبدا، ويقبل بإذن
~~سيده، ومن كافر إلى مسلم وعدل في دينه، ولا يصح إلا في معلوم يملك موص فعله
~~كقضاء دين ونظر في أمر غير مكلف وتفرقة ثلثه، فإن فرقه ثم ظهر دين يستغرقه
~~أو صرف أجنبي موصى به في جهته، لم يضمنا.
# ولو قال: «ضع ثلثي حيث شئت». لم يحل له أخذه ولا دفعه لورثته، أو ورثة موص.
# ومن مات بمحل لا حاكم فيه ولا وصي، فلمسلم حرز ms57 تركته وفعل الأصلح لها من
~~بيع وغيره، ويجهزه منها، ومع عدمها منه، ويرجع عليها أو على من تلزمه نفقته
~~إن نواه أو استأذن حاكما.
### | AUTO كتاب الفرائض
# وهي العلم بقسمة المواريث.
# أسباب إرث: رحم، ونكاح، وولاء.
# وموانعه: رق، وقتل، واختلاف دين.
# وأركانه: وارث، ومورث، والمال الموروث.
# وشروطه: تحقق موت مورث، وتحقق وجود وارث، والعلم بالجهة المقتضية للإرث.
PageV01P080
# والورثة: ذو فرض، وعصبة، ورحم.
# فذو الفرض عشرة: الزوجان، والأبوان، والجد، والجدة، والبنت، وبنت الابن،
~~والأخت، وولد الأم.
# فللزوج ربع مع ولد أو ولد ابن، ونصف مع عدمهما.
# ولزوجة فأكثر ثمن مع ولد أو ولد ابن، وربع مع عدمهما.
# ويرث أب وكذا جد مع ذكورية ولد أو ولد ابن بالفرض المحض سدسا، وبفرض
~~وتعصيب مع أنوثيتهما، وبتعصيب محض مع عدمهما.
### || AUTO فصل
# والجد لأب مع ولد أبوين أو أب بينهم إن لم يكن الثالث أحظ له فيأخذه، وله
~~مع ذي فرض بعده الأحظ من المقاسمة كأخ أو ثلث الباقي أو سدس الجد، فلو لم
~~يبق غيره أخذه وسقط ولد الأبوين أو الأب، إلا في الأكدرية وهي زوج وأم وأخت
~~وجد: للزوج نصف، وللأم ثلث، وللجد سدس، وللأخت نصف، ثم يقسم نصيب الأخت
~~والجد وهو أربعة من تسعة بينهما على ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين: للزوج
~~تسعة، وللأم ستة، وللجد ثمانية، وللأخت أربعة، ولا عول في مسائل الجد، ولا
~~فرض لأخت معه ابتداء إلا فيها، وولد الأب كولد الأبوين إذا انفردوا وإذا
~~اجتمعوا عاد ولد الأبوين الجد به ثم أخذ قسمه، وتأخذ أنثى لأبوين تمام
~~فرضها، والبقية لولد الأب.
# فصل
# وللأم مع ولد أو ولد ابن أو اثنين لأكثر من أخوة أو أخوات أو هما سدس،
~~ومع عدمهم ثلث، ومع أبوين وزوجة أو زوج ثلث الباقي.
# ولجدة فأكثر مع تحاذ سدس، والقربى تحجب البعدى مطلقا، لا أب أمه أو أم
~~أبيه، ولا يرث منهن إلا ثلاث فقط أم أم، وأم أب، وأم أبي أب وإن علون
~~أمومة، ولذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس. ms58
PageV01P081
# ولبنت صلب نصف، ثم هو لبنت ابن وإن نزل أبوها، ثم لأخت لأبوين، ثم لأب إذا
~~انفردن.
# ولثنتين من الجميع فأكثر لم يعصبن ثلثان، ولبنت ابن فأكثر مع بنت صلب
~~ولأخت لأب فأكثر مع أخت لأبوين سدس ما لم يكن معصب، فإن أخذ الثلثين بنات
~~أو بنات ابن أو هما، سقط من دونهن إن لم يعصبهن ذكر بإزائهن، أو أنزل منهن
~~من بني الابن، وله مثلا ما لأنثى، وكذا أخوات لأب مع أخوات لأبوين لكن لا
~~يعصبهن إلا أخوهن، وله مثلا ما لأنثى.
# وأخت فأكثر مع بنت أو بنت ابن فأكثر عصبة يرثن ما فضل، ولواحد من ولد أم
~~سدس، ولاثنين فأكثر ثلث بينهم بالسوية.
### || AUTO فصل
# الحجب يدخل على كل وارث، إلا على الزوجين والأبوين والولد حرمانا، فيسقط
~~كل جد بأب، وجد وابن أبعد بأقرب، وكل جدة بأم، وولد لأبوين بابن وإن نزل
~~وأب، وولد الأب بهؤلاء، وأخ لأبوين وابن أخ بهؤلاء وجد، وولد أم بولد وولد
~~ابن وإن نزل، وأب وجد وإن علا، ومن لا يرث لمانع فيه لا يحجب.
# فصل
# والعصبة المنفرد يأخذ كل المال، ويبدأ بذي فرض معه، فإن بقي شيء أخذه،
~~وإلا سقط كما في الحجرية، ولا يرث أبعد بتعصيب مع أقرب فأقرب عصبة ابن
~~فابنه وإن نزل، فأب فأبوه وإن علا، فأخ لأبوين فلأب، فابن أخ لأبوين فلأب
~~وإن نزل، فأعمام لا من أم، فأبناؤهم كذلك. فلا يرث ابن أب أعلى مع ابن أب
~~أقرب منه، وأولى ولد كل أب أقربهم إليه، فإن استووا فمن لأبوين، فإن عدم
~~عصبة نسب، ورث معتق ثم عصبته، ومتى كان العصبة عما أو ابنه أو ابن أخ فله
~~الميراث دون أخته، أو كان بعض بني عم زوجا أو أخا لأم أخذ فرضه وشارك
~~الباقين.
# فصل PageV01P082
~~وأصول المسائل سبعة:
# أربعة لا تعول؛ وهي ما فيها فرض أو فرضان من نوع واحد، فنصفان أو نصف.
~~والبقية من اثنين، وثلثان أو ثلث والبقية، أو هما من ثلاثة، وربع والبقية،
~~أو مع ms59 نصف من أربعة، وثمن والبقية، أو مع نصف من ثمانية.
# وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فأكثر، فنصف مع ثلثين أو ثلث أو سدس من
~~ستة وتعول إلى عشرة شفعا ووترا، وربع مع ثلثين أو ثلث أو سدس من اثنى عشر
~~وتعول إلى سبعة عشر وترا، وثمن مع سدس أو ثلثين أو معهما من أربعة وعشرين
~~وتعول مرة واحدة إلى سبعة وعشرين، وإن فضل عن الفرض شيء ولا عصبة رد على كل
~~بقدر فرضه مطلقا إلا الزوجين.
### || AUTO فصل
# وإذا انكسر سهم فريق عليه فاضرب عدده إن باين سهامه، أو وفقه لها إن
~~وافقها بنصف أو ثلث أو سدس ونحوها، أو بجزء من أحد عشر ونحوه في المسألة
~~وعولها إن عالت، فيصير لواحدهم ما كان لجماعتهم أو وفقه، وعلى فريقين فأكثر
~~ضربت أحد المتماثلين، أو أكثر المتناسبين، أو وفق المتوافقين، أو بعض
~~المتباينين في بعض ثم نظرت بين الحاصل وباقي الأعداد هكذا فما اجتمع أضربه
~~في المسألة وعولها فما بلغ تصح منه ثم من له شيء من أصل المسألة، يأخذه
~~مضروبا فيما ضربت فيه.
# فصل
# وإذا مات ورثة ميت أو بعضهم قبل قسمة تركته وورثة ثان يرثونه كالأول
~~كعصبة لهما قسمت على من بقي، وإن لم ترث ورثة كل ميت غيره كإخوة خلف كل
~~بنيه، فاجعل مسائلهم كعدد انكسرت عليه سهامه وصحح كما ذكر في التصحيح، وما
~~عدا هذين فصحح الأولى، واقسم سهم الميت الثاني على مسألته، فإن انقسم صحتا
~~من الأولى، وإلا فإن وافقت سهامه مسألته، ضربت وفق مسألته في الأولى، ثم من
~~له شيء من الأولى يضرب في وفق الثانية، ومن له شيء من الثانية يضرب في وفق
~~سهام الثاني، وإن لم توافق ضربت الثانية في الأولى، ثم من له شيء من الأولى
~~يضرب في PageV01P083
~~الثانية، ومن له شيء من الثانية يضرب في سهام الثاني، وتعمل في الثالث،
~~فأكثر عملك في الثاني مع الأول.
### || AUTO فصل
# وإذا كانت التركة معلومة وأمكن نسبت سهم كل وارث من المسألة، فله ms60 من
~~التركة مثل نسبته، وإن شئت ضربت سهامه في التركة وقسمت الحاصل على المسألة
~~فما خرج فنصيبه، وإن شئت قسمتها على غير ذلك من الطرق.
### || AUTO فصل في ذوي الأرحام
# وهم أحد عشر صنفا: ولد البنات لصلب أو لابن، وولد الأخوات، وبنات الأخوة،
~~وبنات الأعمام، وولد ولد الأم، والعم لأم، والعمات، والأخوال والخالات،
~~وأبو الأم، وكل جدة أدلت بأب بين أمين، أو أب أعلى من الجد، ومن أدلى بهم،
~~ويرثون إذا لم يكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من أدلوا به، والذكر
~~والأنثى سواء: فولد بنت لصلب أو لابن وولد أخت كأمهاتهم، وكل بنت أخ وعم
~~وولد ولد أم كآبائهم، وأخوال وخالات وأبوا أم كأم، وعمات وعم من أم كأب، ثم
~~تجعل نصيب كل وارث لمن أدلى به، فإن أدلى جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه،
~~فنصيبه لهم: فبنت أخت وابن وبنت لأخرى، للأولى النصف، وللأخرى وأخيها النصف
~~بالسوية، وإن اختلفت منزلتهم جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم على ذلك،
~~كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك، فالثلث بين الخالات على خمسة،
~~والثلثان بين العمات كذلك، فاضرب ثلاثة في خمسة بخمسة عشر: للخالة من قبل
~~الأب والأم ثلاثة، وللتي من قبل الأم سهم، وللعمة من قبل الأب والأم ستة،
~~وللتي من قبل الأب سهمان، وللتي من قبل الأم سهمان. وإن أدلى جماعة بجماعة
~~قسمت بين المدلي بهم كأنهم أحياء، فما صار لأحدهم فهو لمن أدلي به، فبنت
~~بنت وبنت بنت ابن لكل نصيب أمها، وتصح من أربعة: لبنت البنت ثلاثة، وبنت
~~الابن سهم، وإن أسقط بعضهم بعضا عمل به، وسقط أخوال بأبي أم، وبعيد بأقرب
~~ما لم تختلف الجهة، فينزل البعيد حتى يلحق بوارثه، ولو سقط به الأقرب كبنت
~~بنت بنت وبنت أخ لأم فالكل للأولى، ولزوج أو زوجة فرضه بلا حجب ولا عول،
~~والباقي بينهم كما لو انفردوا، فلزوج مع بنت بنت وبنت أخت النصف، والباقي
~~بينهما نصفين، وتصح من أربعة، وعلي هذا القياس.
PageV01P084
# والجهات: أبوة وأمومة وبنوة لا غير.
# باب ms61 جامع في الفرائض
# وإذا طلب الورثة القسمة وفيهم حمل، وقف له الأكثر من إرث ذكرين أو
~~انثيين، ودفع لمن لا يحجب به إرثه ولمن ينقص إرثه به اليقين، فإذا ولد أخذ
~~نصيبه ورد ما بقي، وإن أعوز شيئا رجع. ويرث ويورث إن علم وجوده حال موت
~~مورثه، واستهل صارخا أو وجد دليل حياته غير حركة وتنفس يسيرين أو اختلاج.
# وللخنثى المشكل إن ورث بكونه ذكرا فقط نصف ميراث ذكر، وبكونه أنثى فقط
~~نصف ميراث أنثى وبهما متفاضلا نصف ميراث ذكر ونصف ميراث أنثى، أو متساويا
~~فظاهر كولد أم، فله السدس.
# ومن انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة، انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد، أو
~~الهلاك فتتمة أربع سنين منذ فقد ثم يزكى ماله لما مضى ويقسم.
# وإذا مات متوارثان وجهل أولهما؛ كالغرقى والهدمى: ورث كل الآخر من ماله
~~القديم دون ما ورثه من الميت معه، فيقدر أحدهما مات أولا وورث الآخر منه،
~~ثم يقسم ما ورثه منه على الأحياء من ورثته، ثم يصنع بالثاني كذلك.
# ولا يرث مسلم كافرا إلا بالولاء، ولا كافر مسلما إلا به.
# ومن طلق زوجته في مرض موته طلاقا يتهم فيه بحرمانها: ورثته ما لم تتزوج،
~~وورثها إن كان رجعيا ولم تنقض عدتها.
# وإذا أقر كل ورثة مكلفين ولو بنتا واحدة بوارث للميت وكان مجهول النسب
~~فصدق، أو كان صغيرا أو مجنونا: ثبت نسبه وإرثه، وإن أقر بعضهم ولا بينة
~~ثبتا من مقر فقط، فيأخذ فاضلا عن إرثه.
# ومن قتل مورثه ولو بمشاركة أو سبب، لم يرثه إن لزمه قود أو دية أو كفارة.
# ولا يرث رقيق ولا يورث؛ لأنه لا يملك، ويرث مبعض ويورث ويحجب بقدر جزئه الحر.
PageV01P085
# ومن أعتق رقبة أو أعتقت عليه فله عليها الولاء، وهو أنه يصير عصبة لها في
~~جميع أحكام التعصيب عند فقد عصبة النسب من إرث وولاية وغيرهما.
### || AUTO باب العتق
# وهو من أفضل القرب.
# وسن عتق من له كسب، وكره لمن لا قوة له ولا كسب.
# وإن قال حر: ms62 «كل قن أملكه فهو حر» صح، ولا تصح وصية به، بل تعليقه بالموت
~~- وهو التدبير -، فيعتبر خروجه من الثلث مطلقا.
# وتسن كتابة من علم فيه خير وهو الكسب والأمانة. وتكره لمن لا كسب له. وهي
~~بيع عبده نفسه بمال في ذمته معلوم يصح السلم فيه مؤجل أجلين فأكثر، أو
~~بمنفعة مؤجلة. ويصح بيع مكاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه، فإن أدى عتق
~~وولاؤه لمنتقل إليه، وهو قن ما بقي عليه درهم.
# وأم الولد تعتق بموت سيدها من سيدها من كل ماله فيقدم على دين وغيره، وهي
~~من ولدت ما فيه صورة ولو خفية من مالك ولو بعضها أو محرمة عليه أو من أبيه
~~إن لم يكن وطئ ابن. وأحكامها كأمة إلا فيما ينقل الملك في رقبتها أو يراد له.
### | AUTO كتاب النكاح
# ويسن مع شهوة لمن لم يخف الزنا، وهو حينئذ أفضل من تفرغ لنفل عبادة.
# ويجب على من يخاف؛ مقدما إذن على حج واجب.
# وسن نكاح واحدة دينة أجنبية بكر ولود.
# ولمريد خطبة المرأة مع ظن إجابته نظر إلى ما يظهر منها غالبا بلا خلوة إن
~~أمن الشهوة، وله نظر ذلك ورأس وساق من محارمه، ومن أمة مستأمنة وغيرها.
# وحرم تصريح بخطبة معتدة على غير زوج تحل له، وتعريض بخطبة رجعية، وخطبة
~~على خطبة مسلم أجيب من ولي مجبرة أو من غيرها.
PageV01P086
# وسن عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن مسعود، ويجزئ عنها تشهد وصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
### || AUTO فصل
# أركانه: الزوجان الخاليان عن الموانع، وإيجاب بلفظ: «أنكحت» أو «زوجت»،
~~وقبوله بلفظ: «قبلت» أو «رضيت» فقط، أو مع «هذا النكاح»، أو «تزوجتها». ومن
~~جهلهما لم يلزمه تعلم، وكفاه معناهما الخاص بكل لسان، وإن تراخى قبول صح ما
~~لم يتفرقا أو يتشاغلا بما يقطعه، ولا إن تقدم قبول.
# وشروطه أربعة:
# تعيين الزوجين.
# ورضاهما، لكن لأب ووصيه في نكاح تزوح صغير وبالغ معتوه ومجنونة وثيب لها
~~دون تسع وبكر ولو مكلفة كسيد مع إمائه وعبيده الصغار، فلا يزوج باقي ms63
~~الأولياء صغيرة بحال، ولا بنت تسع إلا بإذنها، وهو: صمات بكر، ونطق ثيب.
# فصل
# والولي، وشرط فيه: تكليف، وذكورية، وحرية، ورشد - وهو معرفة كفء، ومصالح
~~نكاح -، واتفاق دين - إلا إذا أسلمت أم ولد كافر ونحوها أو كانت أمة كافرة
~~لمسلم -، وعدالة ولو ظاهرا، إلا في سلطان وسيد فلا، ويقدم أب ثم وصيه فيه،
~~ثم جد لأب وإن علا، ثم ابن وإن نزل، وهكذا على ترتيب ميراث، ثم المولى
~~المنعم، ثم أقرب عصبته نسبا، ثم ولاء، ثم السلطان، فإن عضل الأحق أو لم يكن
~~أهلا، أو كان مسافرا فوق مسافة قصر زوج حرة الأبعد وأمة الحاكم، وإن زوج
~~غير الأحق أو أجنبي بلا عذر لم يصح.
# وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين.
# وليست الكفاءة شرطا لصحته بل للزومه. وحرم تزويجها بغير كفء إلا برضاها،
~~فلو زوج أب أو غيره بغير كفء فلمن لم يرض من المرأة والأولياء الفسخ.
PageV01P087
### || AUTO فصل
# ويحرم أبدا نكاح أم وجدة وإن علت، وبنت وبنت ولد وإن سفلت، وأخت من كل
~~جهة وبنتها وبنت ولدها وإن سلفت، وبنت كل أخ وبنتها وبنت ولدها وإن سفلت،
~~وعمة وخالة من كل جهة وإن علتا، وملاعنة على ملاعن، ويحرم برضاع ما يحرم
~~بنسب إلا أم أخيه وأخت ابنه من رضاع.
# ويحرم بعقد حلائل عمودي نسبه وأمهات زوجته وإن علون، وبدخول ربيبته
~~وبنتها وبنت ولدها وإن سفلت.
# وحرم جمع بين أختين، وبين امرأة وعمتها أو خالتها، وبين عمتين أو خالتين
~~وإن علون مطلقا، فإن تزوجها في عقد أو عقدين معا، بطل فيهما، وإن تأخر
~~أحدهما بطل وحده كما لو وقع في عدة الأخرى.
# وحرم جمع أكثر من أربع، وعبد بين أكثر من ثنتين.
# وإلى أمد: أخت معتدته، أو زوجته، وزوجة غيره، ومعتدته، ومستبرأته، وزانية
~~حتى تتوب وتنقضي عدتها، ومطلقته ثلاثا حتى يطأها زوج غيره، وتنقضي عدتها
~~منهما، ومحرمة حتى تحل، ومسلمة على كافر، وكافرة على مسلم، إلا كتابية حرة،
~~وعلى حر مسلم أمة مسلمة ما لم يخف عنت عزوبة ms64 لحاجة متعة أو خدمة ويعجز عن
~~مهر حرة أو ثمن أمة، وعلى عبد سيدته، وعلى سيد أمته، وأمة ابنه، وعلى حرة
~~قن ولدها، فإن اشترى أحد الزوجين أو ولدها أو مكاتبه الآخر أو بعضه انفسخ
~~النكاح. ومن حرم وطؤها بعقد حرم بملك اليمين، إلا الأمة الكتابية. ومن جمع
~~بين مباحة وغيرها في عقد، صح في مباحة فقط.
# فصل
# والشروط في النكاح نوعان: صحيح كشرط نقد معين، وزيادة في مهرها، وطلاق
~~ضرة ونحو ذلك، فإن لم يف بذلك، فلها الفسخ.
PageV01P088
# وفاسد يبطل العقد، وهو أربعة أشياء: نكاح الشغار، والمحلل، والمتعة،
~~وتعليقه على شرط غير مشيئة الله.
# وفاسد لا يبطله؛ كشرط أن لا مهر أو لا نفقة، أو أن يقسم لها أكثر من
~~ضرتها أو أقل، أو شرط الخيار فيه ونحوه.
# وإن شرطها مسلمة فبانت كتابية، أو بكرا أو جميلة أو نسيبة أو نفي عيب لا
~~يفسخ به النكاح، فبانت بخلافه، فله الفسخ، لا بانت أعلى أو عتقت أمة تحت حر.
### || AUTO فصل
# وعيب نكاح ثلاثة أقسام:
# قسم يختص بالرجل؛ كجب وعنة ووجأ.
# وقسم يختص بالمرأة؛ كسد فرج ورتق وعفل وقرن.
# وقسم مشترك بينهما؛ وهو جنون وجذام وبرص وبخر فم واستطلاق بول ونحوه،
~~وباسور وناصور وقرع رأس له ريح منكرة، فيفسخ بكل من ذلك، ولو حدث بعد دخول
~~أو كان بالفاسخ مثله أو غيره، لا بعمى، وقطع يد أو رجل وخرس ونحوها، ومن
~~ثبتت عنته أجل سنة من حين رفعه إلى الحاكم، فإن لم يطأ فيها، فلها الفسخ.
~~وإن اعترفت بوطئه ولو مرة، بطل كونه عنينا.
# وخيار عيب على التراخي، ويسقط بما يدل على الرضا، لا في عنته إلا بقول.
# ولا فسخ إلا بحاكم، فإن فسخ قبل دخول فلا مهر، وبعده لها المسمى ويرجع به
~~على مغر. وحرم إنكاح صغيرة ونحوها معيبا، ولا تمنع كبيرة من محبوب وعنين،
~~بل من مجنون ومجذوم وأبرص، وإذا علمت العيب لا تجبر على الفسخ.
# فصل
# ويقر الكافر على نكاح فاسد إذا اعتقدوا صحته، فإن أتونا قبل ms65 عقده عقدناه
~~على حكمنا، وبعده أو أسلم الزوجان والمرأة تباح إذن أقر، وإن لم تبح كمعتدة
~~ومطلقته ثلاثا ومحرم، فرق بينهما PageV01P089
~~وإن وطئ حربي حربية واعتقداه نكاحا ثم أسلما أقر. ومتى كان المهر فاسدا، أو
~~قبض، أو صحيحا استقر، وإلا أو لم يسم فرض مهر مثل. وإن أسلم زوجان معا أو
~~زوج كتابية فعلى نكاحهما. أو هي أو أحد كتابيين قبل دخول بطل، ولها نصف
~~المهر إن سبقها، وبعده وقف إلى انقضاء عدة، فإن أسلم الآخر فيها فعلى
~~نكاحهما، وإلا علم انفساخه من إسلام الأول، وكذا الحكم إن ارتدا أو أحدهما.
### || AUTO باب الصداق
# يسن تسميته في العقد وتخفيفه.
# وكل ما صح ثمنا أو أجرة صح مهرا بشرط علمه، فإن أصدقها طلاق ضرتها، أو
~~تعليم قرآن، أو ألفا إن كان أبوها حيا وألفين إن كان ميتا، أو مالا مغصوبا،
~~أو خمرا، أو خنزيرا، أو نحوه لم تصح التسمية، وألفا إن لم تكن له زوجة،
~~وألفين إن كانت، أو تعليم شعر مباح أو فقه ونحوهما صحت، ومتى لم يسم أو
~~بطلت وجب مهر مثل بعقد. وإن وجدت المهر معيبا خيرت بين أرشه أو قيمته أو
~~مثل مثلي. وإن تزوجها على ألف لها وألف لأبيها صح، فلو طلق قبل دخول رجع
~~بألفها ولا شيء على الأب لهما، وإن شرط ذلك لغير أب فالكل لها. وإن زوج غير
~~أب امرأة بدون مهر مثل بلا إذنها وجب مهر مثل. وإن زوج ابنه الصغير بأكثر
~~من مهر مثل صح ولا شيء عليه مع عسرة الابن. ويصح تأجيل مهر. وإن أطلق أجل
~~فمحله الفرقة.
### || AUTO فصل
# وتملك زوجة بعقد جميع المسمى، فلها نماء معين، وتصرف فيه قبل قبض، وضمانه
~~ونقصه عليه إن منعها قبضه، وإلا فعليها كزكاة. وغير المعين بالعكس. ومتى
~~قبضته ثم طلق قبل دخول، فله نصف أصل، ومع زيادة متصلة قيمة نصفه بدونها.
~~وإن اختلفا أو ورثتهما في قدر صداق، أو عينه، أو ما يستقر به فقوله، أو
~~قبضه فقولها.
# ويقرر المسمى كله موت ms66 وقتل، ووطء فرج ولو دبرا، وخلوة عن مميز يطأ مثله
~~مع علمه إن لم تمنعه، وطلاق في مرض موت ولمس ونظرة إلى فرجها بشهوة فيهما
~~وتقبيلها.
PageV01P090
# وكل فرقة من قبل الزوج قبل دخول كطلاق، وخلع، وإسلام، ونحوها تنصفه. ومن
~~قبلها قبله كفسخها لعيبه وإعساره، وفقد صفة شرطت فيه، وفسخه لعيبها، أو فقد
~~صفة شرطت فيها تسقطه.
### || AUTO فصل
# يصح تفويض بضع بأن يزوج أب بنته المجبرة مطلقا، أو ولي غيرها بإذنها بلا
~~مهر، وتفويض مهر كعلى ما شاءت، أو شاء أبوها أو غيره. ويجب لها بعقد مهر
~~مثل، ويصح إبراؤها من مهر مثل قبل فرضه. وإن مات أحدهما قبل دخول وفرض ورثه
~~الآخر، ولها مهر نسائها كأخت وعمة وبنت أخ وعم وأم وخالة وغيرهن بشرط تساو
~~في مال وجمال وعقل وأدب وسن وبكارة وثيوبة وبلد ونسب، وكل ما يختلف له
~~الصداق. وإن طلقت قبلهما لم يكن لها عليه إلا المتعة، وهي بقدر يسره وعسره،
~~ويستقر مهر مثل بدخول.
# ولا مهر بفرقة قبل دخول وخلوة في نكاح فاسد، وبعد أحدهما يستقر. ويجب مهر
~~مثل لمن وطئت بشبهة أو زنا كرها لا أرش بكارة معه. وللمرأة منع نفسها حتى
~~تقبض مهرا حالا إذا حل قبل تسليم أو تبرعت بتسليم نفسها، وإن أعسر بحال،
~~فلها الفسخ بحاكم.
# فصل
# ووليمة العرس سنة ولو بشاة فأقل، وتجب إجابة من عينه داع مسلم يحرم هجره،
~~ولا منكر يعجز عن تغييره، وكسبه حلال في أول يوم. وتسن لكل دعوة مباحة،
~~وتكره لمن في ماله حرام كأكله منه، ومعاملته وقبول هديته، وهبته فإن دعا
~~الجفلي: ك «أيها الناس، تعالوا إلى الطعام»، أو في اليوم الثاني، أو ذمي
~~كرهت. وسن أكله. وإباحته تتوقف على صريح إذن أو قرينة مطلقا. والصائم فرضا
~~يدعو، ونفلا يسن أكله إن حصل به جبر.
# وكره نثار والتقاطه، وما حصل في حجره منه أو أخذه فله.
# وسن إعلان نكاح، وضرب بدف مباح فيه، وفي ختان، وقدوم غائب ونحوها.
# فصل PageV01P091
~~ويلزم كلا من الزوجين معاشرة الآخر ms67 بالمعروف، وأن لا يمطله بما يلزمه، وأن
~~لا يتكره لبذله. ويجب بعقد تسليم حرة يوطأ مثلها في بيت زوج إن طلبها ولم
~~تشترط بيتها. ومن استمهل منهما أمهل العادة كاليومين والثلاثة لعمل جهاز.
~~وتسليم أمة ليلا فقط.
# ولزوج استمتاع بزوجة كل وقت في قبل بشرطه ما لم يضرها أو يشغلها عن فرض،
~~والسفر بحرة ما لم تشترط ضده، لا لزوج أمة أو سيدها إلا بإذن الآخر مطلقا.
~~وله إجبارها على غسل حيض وجنابة ونجاسة وأخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره.
# ويلزمه الوطء في كل أربعة أشهر مرة إن قدر، ومبيت بطلب عند حرة ليلة من
~~كل أربع، وأمة من كل سبع. وإن سافر فوق نصف سنة وطلبت قدومه راسله حاكم،
~~فإن أبى بلا عذر فسخ النكاح بطلبها، وإن لم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال.
# وسن عند وطء قول: «اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا».
# وكره كثرة كلام حاله، ونزع قبل فراغها، وتحدث به، ووطء بحيث يرى أو يسمع
~~غير طفل لا يعقل. وحرم مع رؤية لعورة، وجمع زوجتيه بمسكن واحد ما لم يرضيا،
~~وله منعها من الخروج، ومن إجارة نفسها، وإرضاع ولد غيره، إلا لضرورة إذا
~~قام بكفايتها.
### || AUTO فصل
# وعلى غير طفل التسوية بين زوجات دون إماء، وأمهات أولاد في قسم لا في وطء
~~وكسوة ونحوهما إذا قام بالواجب، وعماده الليل إلا في حارس ونحوه فالنهار،
~~وأمة على النصف من حرة، ومبعضة بالحساب. وإن سافرت بلا إذنه أو في حاجتها
~~أو أبت السفر أو المبيت معه سقط قسمها ونفقتها. وإن وهبت ليلتها للزوج
~~يجعلها لمن شاء، أو لضرتها بإذنه جاز، فإن رجعت قبل مضيها قسم لها ما بقي فقط.
# وإن تزوج بكرا أقام عندها سبعا، وثيبا ثلاثا. والنشوز حرام، وهو معصيتها
~~إياه فيما يجب عليها، فمتى ظهر منها أمارته وعظها، فإن أصرت هجرها في
~~المضجع ما شاء، وفي الكلام ثلاثة أيام، فإن أصرت ضربها غير شديد، وكذا
~~الحكم في ترك فرائض الله.
PageV01P092
### || AUTO باب الخلع
# ويباح ms68 لسوء عشرة وبغضة وكبر ونقص دين ونحوها وخافت إثما بترك حقه، ويكره
~~مع استقامة. وإن عضلها لتفتدي لا لنشوز وزنا وترك فرض ففعلت، أو خالعت أمة
~~بغير إذن سيد أو غير رشيدة لم يصح ووقع طلاقا رجعيا إن كان بلفظه أو نيته،
~~وخلع بلفظه أو لفظ فسخ أو مفاداة فسخ لا ينقص به عدد طلاق، وبلفظ طلاق أو
~~نيته أو كنايته طلقة بائنة. ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق، ولا يصح إلا بعوض،
~~ويكره بأكثر مما أعطاها، ويصح بذله ممن يصح تبرعه من زوجة وأجنبي، وما صح
~~مهرا صح عوضا فيه، ويصح بمجهول ومعدوم، وعلى ما في يد أو دار من متاع أو
~~دراهم، وله عند عدم متاع مسماه وعدم الدراهم ثلاثة ومن حامل بنفقة حملها،
~~ولا يصح بلا عوض ولا بمحرم، ويقع طلاقا رجعيا بلفظه أو نيته.
### || AUTO فصل
# فإذا قال: «متى - أو: إذا، أو: إن - أعطيتني ألفا فأنت طالق»، طلقت
~~بعطيته ولو تراخت. وإن قالت: «اخلعني بألف - أو: على - ألف» ففعل بانت
~~واستحقها. و«طلقني واحدة بألف» فطلقها ثلاثا استحقه، أو ثلاثا به فطلقها
~~واحدة فلا، إلا في واحدة بقيت. وليس له خلع زوجة ابنه الصغير، ولا طلاقها،
~~ولا ابنته الصغيرة بشيء من مالها، ولا يسقط خلع ولا طلاق شيئا من الحقوق.
~~وإن علق طلاقها على صفة ثم أبانها فوجدت أو لا ثم نكحها فوجدت بعده، طلقت،
~~وكذا عتق.
### | AUTO كتاب الطلاق
# يكره بلا حاجة، ويباح لها، ويسن لتضررها بنكاح وتركها صلاة وعفة ونحوها.
# ولا يصح إلا من زوج ولو مميزا يعقله، ويصح من حاكم على مول.
# ومن عذر بزوال عقله أو أكره أو هدد من قادر، فطلق لذلك لم يقع.
# ويقع من غضبان وسكران يؤاخذان بكل ما يصدر منهما.
PageV01P093
# ومن صح طلاقه صح توكيله فيه وتوكله، وله توكيل امرأة في طلاق نفسها وغيرها،
~~فيطلق وكيل واحدة متى شاء، لا وقت بدعة، ما لم يعين له وقتا أو عددا أو يطأ
~~أو يفسخ.
# والسنة أن يطلقها واحدة في طهر ms69 لم يطأ فيه، ويدعها حتى تنقضي عدتها.
# وتحرم الثلاث قبل رجعة مطلقا.
# وإن طلق مدخولا بها في حيض أو طهر جامع فيه فبدعة محرم ويقع، وتسن رجعتها إذن.
# ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها، وصغيرة وآيسة وغير مدخول بها.
### || AUTO فصل
# وصريحه لفظ «طلاق» فقط وما تصرف منه غير أمر ومضارع، ومطلقة بكسر اللام
~~فيقع من مصرح ولو هازلا أو لاعبا أولم ينوه، ولو سئل أطلقت امرأتك؟ فقال:
~~نعم. وأراد الكذب، وقع، أولك امرأة؟ فقال: لا وأراده، لم يقع، لا وقع.
# وكنايته نوعان:
# ظاهرة؛ نحو: أنت خلية وبرية وبائن وبتة وبتلة.
# وخفية؛ نحو: اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي.
# فيقع مع النية بالظاهرة ثلاثا وإن نوى واحدة، وبالخفية ما نواه.
# وإن قال: أنت علي حرام، أو كظهر أمي، أو ما أحل الله علي حرام، فهو مظاهر
~~ولو نوى به طلاقا.
# وإن قال: كالميتة أو الدم، وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين، ومع عدم نية ظهار.
# وإن قال: حلفت بالطلاق وكذب، دين ويلزمه حكما.
# و«أمرك بيدك» كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا. و«اختاري نفسك» خفية فلا تملك
~~بها إلا واحدة، ولها أن تطلق نفسها متى شاءت ما لم يحد لها حدا أو يفسخ أو يطأ.
PageV01P094
### || AUTO فصل
# ويملك حر ومبعض ثلاث تطليقات، وعبد اثنتين.
# فإن قال: أنت الطلاق أو طالق أو علي أو يلزمني الطلاق ونحوه، وقع واحدة
~~ما لم ينو أكثر.
# وإن قال لمدخول بها: أنت طالق أنت طالق. وقع ثنتان، وإن نوى بالثانية
~~تأكيدا مع اتصال أو إفهاما فواحدة.
# و«أنت طالق طالق» واحدة ما لم ينو أكثر.
# و«طالق طلقة قبلها طلقة - أو: بعدها طلقة -»: اثنتان.
# وطالق بائن أو البتة أو بلا رجعة: ثلاث.
# وطالق واحدة بائنة أو بتة: فواحدة رجعية ولو نوى أكثر، وغير مدخول بها
~~تبين بالأولى، ومعلق كمنجز في هذا.
# ويصح استثناء النصف فأقل من طلقات ومطلقات، وشرط تلفظ واتصال معتاد،
~~ونيته قبل تمام مستثني منه. ويصح بقلب من عدد مطلقات لا طلقات.
# فصل
# وإن قال: أنت طالق أمس ms70 أو قبل أن أنكحك. ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع،
~~كما لو مات أو جن أو خرس قبل بيان مراده.
# وإن قال: «قبل موتي» ونحوه طلقت في الحال، وبعده أو معه ونحوه لم تطلق.
# وإن علقه بفعل مستحيل كأنت طالق إن طرت أو صعدت السماء، أو شاء الميت، أو
~~رددت أمس ونحوه: لم تطلق، أو على نفيه كأنت طالق لأشربن ماء الكوز، أو إن
~~لم أشربه ولا ماء فيه، أو لأصعدن السماء ونحوه: وقع في الحال.
# وأنت طالق في هذا الشهر أو اليوم أو السنة: طلق في الحال.
PageV01P095
# وإن قال: «أردت آخر الكل» قبل حكما، وغدا أو يوم السبت أو في رجب فبأول
~~ذلك. فلو قال: أردت الآخر. لم يقبل.
# وإذا مضت سنة فأنت طالق: تطلق بمضي اثني عشر شهرا.
# وإن قال السنة، فبانسلاخ ذي الحجة.
### || AUTO فصل
# ومن علق طلاقا ونحوه بشرط لم يقع حتى يوجد.
# وإن قال: سبق لساني بالشرط ولم أرده: وقع في الحال.
# فلو قال: أنت طالق، ثم قال: أردت الشرط. لم يقبل حكما.
# ولا يصح التعليق إلا من زوج مع قصده، ويقطعه فصل بتسبيح ونحوه وسكوت
~~ككلام منتظم، كأنت طالق يازانية إن قمت.
# وأدوات الشروط نحو: إن وإذا ومتى ومهما وأي ومن، وكلما وهي وحدها
~~للتكرار.
# والجميع بلا «لم» أو نية فور أو قرينته: على التراخي.
# ومع «لم» للفور، إلا أن مع عدم نية أو قرينة.
# فإذا قال: أنت طالق إن أو إذا أو أي وقت قمت، لم يقع حتى تقوم.
# و«إن لم أطلقك فأنت طالق» ولا نية ولا قرينة ولم يطلقها، طلقت في آخر جزء
~~من حياة أحدهما.
# و«متى لم أو إذا لم أطلقك فأنت طالق» ومضى زمن يمكن طلاقها فيه: طلقت واحدة.
# وفي «كلما» لمدخول بها ثلاثا، وغيرها واحدة بائنة.
# فصل PageV01P096
~~وإذا قال: «إن حضت فأنت طالق» طلقت بأول حيض متيقن.
# و«إن كنت حاملا فأنت طالق» تطلق بتبين حمل زمن حلف، و«إن لم تكوني حاملا
~~فأنت طالق» فتبين عدمه. ويحرم وطؤها قبل ms71 استبراء بحيضة في البائن.
# وإن قال: «طلقة إن كنت حاملا بذكر، وطلقتين إن كنت حاملا بأنثى» فولدتهما
~~تطلق ثلاثا لا إن كان حملك أو ما في بطنك.
# وإذا عتق على الولادة فألقت ما تصير به الأمة أم ولد طلقت، أو علي الطلاق
~~ثم أوقعه تطلق مدخول بها ثنتين وغيرها واحدة، وإن قال: إن حلفت بطلاقك أو
~~إن كلمتك فأنت طالق، وأعاده مرة فيقع طلقة، ومرتين فثنتان، وثلاثا فثلاث ما
~~لم ينو إفهامها.
# وتبين غير مدخول بها بطلقة.
# وإن كلمتك فأنت طالق فتحققي أو تنحي ونحوه طلقت.
# وإن بدأتك بالكلام فأنت طالق. فقالت: إن بدأتك به فعبدي حر. انحلت يمينه
~~وتبقى يمينها معلقة.
# وإن خرجت بغير إذني ونحوه فأنت طالق، ثم أذن لها فخرجت ثم خرجت بغير إذن،
~~أو أذن لها ولم تعلم طلقت.
# وإن علقه على مشيئتها لم تطلق حتى تشاء غير مكرهة، أو مشيئة اثنين، لم
~~تطلق إلا بمشيئتهما كذلك، وعلي مشيئة الله تطلق في الحال. وكذا حكم عتق.
# وإن علقه على رؤية الهلال ونوى رؤيتها لم تطلق حتى تراه، وإلا طلقت بعد
~~الغروب برؤية غيرها، وإن حلف لا يدخل دارا أو لا يخرج منها فدخل، أو أخرج
~~بعض جسده، أو دخل طاق الباب، أو لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه،
~~أو لا يشرب ماء هذا الإناء فشرب بعضه لم يحنث.
# وإن فعل المحلوف عليه ناسيا أو جاهلا حنث في طلاق وعتاق، أو بعضه لم يحنث
~~مطلقا، أو ليفعلنه لا يبر إلا بفعله كله ما لم تكن نية.
PageV01P097
### || AUTO فصل
# وينفع غير ظالم تأول بيمينه، فإن استحلفه ظالم ما لزيد عندك وديعة فنوى
~~غير مكانها، أو غيرها ونحوه أو حلف: «ما فلان هنا» وعنى موضعا ليس هو فيه
~~فلا حنث، أو على زوجته لا سرقت مني شيئا فخانته في وديعة لم يحنث إلا بنية
~~أو سبب.
# ومن شك في طلاق أو ما علق عليه لم يلزمه، أو في عدده يرجع إلى اليقين.
~~وإذا قال لامرأته: «إحداكما ms72 طالق» وهي منوية طلقت وإلا أخرجت بقرعة، كما لو
~~طلق إحداهما بائنا ونسيها، ومتى ظهر أن المطلقة غير المخرجة، ردت ما لم
~~تتزوج أو يحكم بالقرعة حاكم. وإذا قال: «إن كان هذا الطائر غرابا فحفصة
~~طالق، أو حماما فعمرة» وجهل لم تطلق واحدة منهما، أو لمن ظنها زوجته: «أنت
~~طالق» طلقت زوجته، لا عكسها. ومن أوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق أو ظهار؟
~~لم يلزمه شيء.
# فصل
# وإذا طلق حر من دخل أو خلا بها أقل من ثلاث، أو عبد كذلك واحدة بلا عوض
~~فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها ولو كرهت بنحو: «راجعتها»، أو «أمسكتها»،
~~أو «رددتها» لا بنحو: «نكحتها»، وتحصل بوطئها مطلقا. وسن إشهاد لها.
# والرجعية زوجة في غير قسم، وتصح بعد طهر من حيضة ثالثة قبل غسل، لا
~~معلقة، وتعود بعد عدة بعقد جديد على ما بقي من طلاقها، ومن ادعت انقضاء
~~عدتها وأمكن قبل لا في شهر بحيض إلا ببينة. وإن قالت ابتداء: «انقضت عدتي».
~~فقال: «كنت راجعتك». أو تداعيا معا فقولها، وإن قال: «أرجعتك». فقالت:
~~«انقضت عدتي قبلها» فقوله.
# ومتى طلق حر ثلاثا أو عبد ثنتين معا أو متفرقات لم تحل له حتى يطأها زوج
~~غيره في قبل بنكاح رغبة صحيح مع انتشار، وتعود بطلاق ثلاث، ويكفي تغييب
~~حشفة أو قدرها عند عدمها ولو لم ينزل، أو يبلغ عشرا، لا في حيض، أو نفاس،
~~أو إحرام، أو صوم فرض، أو ردة، ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت أنها
~~نكحت من أصابها وانقضت عدتها وأمكن ذلك، فله نكاحها إذا غلب على ظنه صدقها.
PageV01P098
### || AUTO فصل
# والإيلاء حرام.
# وهو: حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله أو صفته على ترك وطء زوجته الممكن
~~في قبل أبدا أو مطلقا أو فوق أربعة أشهر ك «والله لا وطئتك أبدا - أو: أكثر
~~من أربعة أشهر، أو: حتى ينزل عيسى، أو: تشربي الخمر، أو: تهبي مالك أو دينك
~~ونحوه -»، فمتى مضى أربعة أشهر من يمينه ولم يجامع فيها بلا ms73 عذر أمر
~~بالفيئة، فإن أبى، أمر بالطلاق، فإن لم يطلق طلق عليه حاكم. ولا تحصل
~~الفيئة إلا بتغييب حشفة أو قدرها في الفرج، ويجب بها كفارة يمين، وإن ادعى
~~بقاء المدة أو وطء ثيب فقوله، أو بكر وشهد بكارتها امرأة عدل فقولها، وتارك
~~الوطء ليضرها بلا عذر كمول.
# فصل
# والظهار محرم.
# وهو أن يشبه امرأته أو بعضها بمن تحرم عليه أو بعضها غير شعر وسن وظفر
~~وريق ونحوها، ولو إلى أمد نحو: «أنت - أو: يدك، أو: أذنك - علي كظهر - أو:
~~بطن، أو: رجل، أو: عين - أمي - أو: حماتي، أو: أخت زوجتي، أو: أبي، أو:
~~أخي، أو: أجنبي، أو: زيد، أو: رجل، ونحوها -».
# وإن قالته لزوجها فليس بظهار، وعليها كفارته بوطئها مطاوعة.
# و«أنت علي حرام» ظهار مطلقا.
# ويصح ممن يصح طلاقه من كل زوجة مطلقا لا أمة وأم ولد، ويكفر بحنث كيمين.
# ويحرم على مظاهر ومظاهر منها وطء ودواعيه قبل كفارة وتثبت في ذمته بالعود
~~- وهو الوطء من غير مكره -، ويلزم إخراجها بعزم عليه، ومن كرره ولم يكفر
~~فواحدة، وكذا مظاهر من نسائه بكلمة وبكلمات تتعدد.
# فصل PageV01P099
~~وكفارته على الترتيب، وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن
~~لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، ويكفر كافر بإطعام، وعبد بصوم، ولا يلزم عتق
~~إلا لمالك رقبة بثمن مثلها تفضل عما يحتاجه من أدنى صالح لمثله وعن كفايته
~~ومن يمونه دائما، ورأس مال لذلك ووفاء دين.
# وشرط في رقبة كفارة ونذر عتق مطلق إسلام وسلامة من عيب مضر بالعمل ضررا
~~بينا كعمى وشلل يد أو رجل أو قطع إحداهما أو سبابة أو وسطى أو إبهام أو
~~أنملة منه أو اثنتين من غيره، أو الخصر والبنصر من يد، ويجزئ مد بر، وولد
~~زنا، وأحمق، ومرهون، وجان، وأمة حامل ولو استثنى حملها، لا مريض مأيوس وأم
~~ولد ومكاتب أدى شيئا.
# ويجب التتابع في الصوم، وينقطع بإصابة مظاهر منها مطلقا وغيرها نهارا،
~~وبفطر لغير عذر، وبصوم غير رمضان، ولا يجزئ التكفير إلا بما يجزئ فطرة، ms74 ولا
~~من البر أقل من مد، ولا من غيره أقل من مدين لكل واحد ممن تدفع إليه
~~الزكاة.
# ولا عتق وصوم وإطعام إلا بنية.
### || AUTO فصل
# ويجوز اللعان بين زوجين بالغين عاقلين لإسقاط الحد، فمن قذف زوجته بالزنا
~~لفظا وكذبته، فله لعانها بأن يقول أربعا: «أشهد بالله إني لصادق فيما
~~رميتها به من الزنا» مشيرا إليها، ومع غيبتها يسميها وينسبها، وفي الخامسة:
~~«وأن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين». ثم تقول هي أربعا: «أشهد بالله
~~إنه لكاذب فيما رماني به من الزنا» مشيرة إليه، ومع غيبته تسميه وتنسبه،
~~وفي الخامسة: «وأن غضب الله عليها إن كان من الصادقين». وتتعين هذه
~~الألفاظ، وحضور حاكم أو نائبه، وبداءة زوج، ويعزر بقذف زوجته الصغيرة
~~والمجنونة. فإذا تم سقط حد وتعزير وتثبت الفرقة المؤبدة.
# فصل
# من أتت زوجته بولد بعد نصف سنة منذ أمكن اجتماعه بها أو لدون أربع سنين
~~منذ أبانها ولو ابن عشر لحقه نسبه، ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه، ومن أقر
~~بوطء أمته في الفرج أو دونه PageV01P100
~~فولدت لنصف سنة لحقه ولو قال: «عزلت» أو «لم أنزل»، إلا أن يدعي استبراء
~~ويحلف فلا. ومن أعتق أو باع من أقر بوطئها فولدت لدون نصف سنة لحقه، والبيع باطل.
### || AUTO باب العدة
# لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة، وشرط لوطء كونها يوطأ مثلها، وكونه
~~يلحق به ولد، ولخلوة طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع من الوطء، وتلزم لوفاة مطلقا.
# والمعتدات ست:
# الحامل: وعدتها مطلقا إلى وضع كل حمل تصير به أمة أم ولد، وشرط لحوقه
~~زوجا، وأقل مدته ستة أشهر، وغالبها تسعة، وأكثرها أربع سنين، ويباح إلقاء
~~نطفة قبل أربعين يوما بدواء مباح.
# الثانية: المتوفى عنها زوجها بلا حمل، فتعتد حرة أربعة أشهر وعشر ليال
~~بعشرة أيام، وأمة نصفها، ومبعضة بالحساب، وإن مات زوجها في عدة رجعية سقطت
~~وتبتدئ عدة وفاة، وتعتد من أبانها في مرض موته الأطول من عدة وفاة أو طلاق
~~إن ورثت، وإلا فطلاق.
# الثالثة: ذات ms75 القروء - وهو الحيض - المفارقة في الحياة، فتعتد حرة ومبعضة
~~بثلاثة قروء، وأمة بقرأين.
# الرابعة: المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر أو إياس فتعتد حرة بثلاثة أشهر
~~وأمة بشهرين ومبعضة بالحساب.
# والخامسة: من ارتفع حيضها ولم تعلم سببه، فتصبر للحمل غالب مدته ثم تعتد
~~كآيسة، وإن علمت سببه فلا تزال حتى يعود فتعتد به، أو تصير آيسة فتعتد
~~عدتها، وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتدأ أو ناسية كآيسة.
# السادسة: امرأة المفقود، فتتربص - ولو أمة - ما تقدم في ميراثه ثم تعتد
~~للوفاة، فإن تزوجت ثم قدم قبل وطء ثان ردت إليه، وبعده له أخذها بالعقد
~~الأول ولو لم يطلق ثان، ولا يطأ تفرغ عدته، وله تركها معه بلا تجديد عقد
~~وأخذ قدر الصداق الذي أعطاها من الثاني يرجع عليها PageV01P101
~~به، وإن طلق غائب أو مات اعتدت منذ الفرقة ولو لم تحد، وعدة موطوءة بشبهة
~~أو زنا أو نكاح باطل اتفاقا كمطلقة، إلا أمة فتستبرأ بحيضة.
### || AUTO فصل
# وإن وطئت معتدة بشبهة، أو زنا، أو نكاح فاسد أتمت عدة الأول، ولا يحتسب
~~منها مقامها عند ثان ثم اعتدت لثان، وإن ولدت من أحدهما ما يلحق به انقضت
~~عدتها به، ثم اعتدت للآخر، وإن أبانها ثم وطئها بشبهة في عدتها استأنفت،
~~وإن نكحها فيها ثم طلقها قبل دخول بنت.
# وحرم إحداد على ميت ليس بزوج فوق ثلاث، ويجب على زوجة مطلقا في العدة،
~~ويباح لبائن، وهو ترك زينة وطيب، وكل ما يدعو إلى جماعها، ويرغب في النظر
~~إليها، ويحرم تحولها من مسكن وجبت فيه إلا لحاجة كخوف وقهر وحق ونحوه، ولها
~~الخروج لحاجتها نهارا مطلقا.
# فصل
# من ملك أمة يوطأ مثلها من ذكر أو أنثى صغير أو كبير حرم عليه وطؤها،
~~ومقدماته قبل استبراء حامل بوضع حمل ومن تحيض بحيضة، وآيسة أو صغيرة بشهر.
# فصل
# ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، ولا حرمة إلا بخمس رضعات في الحولين،
~~وتثبت بسعوط ووجور ولبن ميتة، وموطؤة شبهة ومشوب، لا بلبن بهيمة وغير
~~موطوءة، والحرمة في ms76 رضيع وأولاده دون آبائه وأمهاته وأخواته ونحوهم، فتحل
~~مرضعة وبناتها لأبي مرتضع وأخيه من نسب، وأمه وأخته من نسب لأبيه وأخيه من
~~رضاع، وكل امرأة تحرم عليه بنتها كأمه وجدته وأخته وربيبته إذا أرضعت طفلة
~~حرمتها عليه، وكل رجل تحرم عليه بنته كأخيه وأبيه وربيبه إذا أرضعت امرأته
~~بلبنه طفلة حرمتها عليه، وينفسخ نكاحه فيهما إن كانت زوجته.
# ومن أفسدت نكاحها قبل دخول فلا مهر لها، ولو طفلة رضعت من نائمة، وبعده
~~يجب كله، وإن أفسده غيرها فلها على زوج نصفه، وكله بعده يرجع به على مفسد،
~~ومن قال: «إن زوجته PageV01P102
~~أخته من الرضاع» بطل نكاحه ولا مهر قبل دخول إن صدقته، ويجب نصفه إن كذبته،
~~وكله بعد دخول مطلقا، وإن قالت: «هي ذلك» وكذبها فهي زوجته حكما، ومن شك في
~~رضاع أو عدده بنى على اليقين، ويثبت بإخبار مرضعة، والله أعلم.
### || AUTO باب النفقات
# وعلى زوج نفقة زوجته من مأكول ومشروب وكسوة وسكنى بالمعروف، ويعتبر حاكم
~~ذلك بحالهما إن تنازعا، فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بأدمه
~~المعتاد، ولحما عادة الموسرين بمحلهما، وملبوس مثلها من حرير وغيره، وأقله
~~قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء، وللنوم فراش ولحاف ومخدة،
~~وللجلوس بساط ورفيع حصير، ولفقيرة مع فقير كفايتهما من أدنى خبز البلد
~~وأدمه ولحم وزيت مصباح العادة، وما يلبس مثلها وينام عليه ويجلس عليه،
~~ولمتوسطة مع متوسط، وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك، وعليه مؤنة نظافتها،
~~لا دواء وأجرة طبيب وثمن طيب، ولرجعية وبائن حامل النفقة لا لمتوفى عنها.
### || AUTO فصل
# وإن حبست أو نشزت أو صامت نفلا أو لكفارة أو قضاء رمضان ووقته متسع أو
~~حجت نفلا بلا إذنه أو سافرت لحاجتها بإذنه، سقطت، ولها الكسوة كل عام مرة
~~في أوله، ومتى لم ينفق ولو غائبا أو معسرا تبقى النفقة في ذمته، وإن أنفقت
~~من ماله في غيبته فبان ميتا حسب عليها، ومن تسلم من يلزمه تسلمها، أو
~~بذلته، أو وليها وجبت نفقتها ولو مع صغره أو ms77 مرضه أو عنته أو جبه، ولها منع
~~نفسها قبل دخول لقبض مهر حال، وتجب نفقتها إذن، وإن أعسر بنفقة معسر، أو
~~كسوته، أو ببعضها، أو مسكنه، لا بما في ذمته، أو غاب وتعذرت نفقة باستدانة
~~أو غيرها فلها الفسخ بحاكم، وترجع بما استدانته لها ولولدها الصغير مطلقا.
# فصل
# وعليه النفقة أو إكمالها لكل من أبويه وإن علوا، وولده وإن سفل، ولكل من
~~يرثه بفرض أو تعصيب لا برحم، سوى عمودي نسبه سواء ورثه الآخر كأخ أو لا
~~كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن كسب إذا فضل عن قوت منفق،
~~وزوجته ورقيقه يومه وليلته وعن كسوة PageV01P103
~~ومسكن من حاصل أو متحصل لا من رأس مال وثمن ملك وآلة صنعة. وتسقط هنا بمضي
~~زمن ما لم يفرضها حاكم أو تستدن بإذنه، وإن امتنع منها من تجب عليه، رجع
~~عليه بعده منفق بنية رجوع، والأب ينفرد بنفقة ولده وغيره فعلى كل بقدر
~~إرثه، فجد وأم عليها ثلثها وعليه ثلثاها، وجد وأخ عليها سدسها وعليه
~~باقيها، وعلى هذا الحساب.
# والمحجوب لا يلزمه شيء إلا في أصل وفرع.
# ويلزم منفقا إعفاف من تجب نفقته بزوجته حرة أو سرية إذا احتاج إليه، وعلى
~~من تلزمه مئونة صغير نفقة ظئره حولين، ولا يفطم قبلهما إلا برضاء أبويه،
~~ولا نفقة مع اختلاف دين إلا بالولاء.
### || AUTO فصل
# وتلزمه سكنى عرفا لرقيقه ولو آبقا وناشزا، ولا يكلفه مشقا كثيرا، ويريحه
~~وقت قيلولة ونوم ولصلاة فرض، ويركبه في السفر عقبه، وإن اتفقا على المخارجة
~~جاز، وإن طلب نكاحا زوجه أو باعه، ووطئ الأمة أو زوجها أو باعها.
# وعليه علف بهائمه وسقيها، فإن عجز أجبر على بيع، أو إجارة، أو ذبح مأكول،
~~وحرم تحميلها مشقا، ولعنها وحلبها ما يضر بولدها، وضرب وجه، ووسم فيه،
~~ويجوز في غيره لغرض صحيح.
# فصل
# وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه، والأحق بها: أم، فأمهاتها القربى،
~~ثم أب، ثم أمهاته كذلك، ثم جد، ثم أمهاته كذلك، ثم أخت لأبوين، ثم لأم، ثم ms78
~~لأب، ثم خالة، ثم عمة، ثم بنت أخ وأخت، ثم بنت عم وعمة، ثم بنت عم أب،
~~وعمته على ما فصل، ثم لباقي العصبة الأقرب فالأقرب - وشرط كونه محرما لأنثى
~~ولو برضاع ونحوه - ثم لذي رحم، ثم لحاكم. وتنتقل عند امتناع مستحقها، أو
~~عدم أهليته إلى من بعده، ولا تثبت لمن فيه رق، ولا لكافر على مسلم، ولا
~~لفاسق، ولا لمزوجة بأجنبي من المحضون من حين عقد، فإن زال المانع عاد الحق،
~~ومتى أراد أحد أبويه نقله إلى بلد آمن وطريقه مسافة قصر فأكثر ليسكنه، فأب
~~أحق، أو إلى قريب للسكنى فأم PageV01P104
~~ولحاجة مع بعد أو لا فمقيم، وإذا بلغ صبي سبع سنين عاقلا، خير بين أبويه.
~~ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه، وتكون بنت سبع عند أب أو من يقوم
~~مقامه إلى زفاف ويمنعها من الانفراد. ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء، وسن أن لا
~~ينفرد عن أبويه.
### | AUTO كتاب الجنايات
# قتل الآدمي بغير حق ذنب كبير وإثمه عظيم.
# وهو: عمد، وشبه عمد، وخطأ.
# فالعمد: يختص القود به: وهو أن يقصد من يعلمه آدميا معصوما فيقتله بما
~~يغلب على الظن موته به، كجرحه بما له نفوذ في البدن، وضربه بحجر كبير
~~وإلقائه في نار أو ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص، وسحره بما يقتل غالبا،
~~وشهادة عليه زورا بما يوجب قتله ونحو ذلك.
# وشبه العمد: أن يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضربه بسوط أو
~~عصا أو حجر صغير ولكم أو لكز في غير مقتل فيموت ونحو ذلك.
# والخطأ: أن يفعل ما له فعله كرمي صيد ونحوه فيصيب آدميا.
# وعمد صبي ومجنون خطأ.
# ويقتل عدد بواحد. ومع عفو تجب دية واحدة.
# ومن أكره مكلفا على قتل معين، أو على أن يكرهه عليه، ففعل، فعلى كل القود
~~أو الدية، وإن أمر به غير مكلف أو مكلفا يجهل تحريمه، أو سلطان ظلما من
~~يجهل ظلمه فيه لزم الآمر، وإن علمه لزمه وأدب آمره، وإن اشترك اثنان في قتل ms79
~~من لا يقاد به أحدهما لأبوة أو غيرها، فعلى الشريك القود أو نصف الدية عند العفو.
### || AUTO فصل
# وللقصاص أربعة شروط:
# تكليف قاتل.
PageV01P105
# وعصمة مقتول، فالقاتل لحربي ونحوه لا قود عليه ولا دية.
# ومكافأة مقتول لقاتل بدين وحرية.
# وعدم الولادة، فيقتل ولد وإن سفل بكل من أبويه وإن علا، لا أحد منهم به.
# ولاستيفائه ثلاثة شروط: تكلف المستحق له. واتفاقهم على استيفائه، ويحبس
~~جان لقدوم غائب وبلوغ وإفاقة، وأن يؤمن في استيفائه تعديه إلى غير جان، فلو
~~لزم قود أو رجم حاملا لم تقتل حتى تضع وتسقيه اللبأ، ثم إن وجد من يرضعه
~~وإلا فحتى تفطمه لحولين، وتقاد في طرف وتحد بمجرد وضع. وحرم استيفاء قود
~~بغير حضرة سلطان أو نائبه بآلة غير ماضية، وفي النفس بغير ضرب عنق بسيف ولو
~~جنى عليه بغيره.
### || AUTO فصل
# ويجب بعمد القود أو الدية، فيخير ولي، والعفو مجانا أفضل، ومتى اختار
~~الدية أو عفا مطلقا أو هلك جان تعينت الدية.
# ومن قطع طرفا عمدا كأصبع فعفا عنه ثم سرت إلى عضو آخر كبقية اليد، أو إلى
~~النفس والعفو مجانا، فهدر، وعلى مال أو غيره فله تمام دية ما سرت إليه، ومن
~~وكل ثم عفا ولم يعلم وكيله حتى اقتص، فلا شيء عليهما. وإن وجب لقن قود أو
~~تعزير قذف، فله طلبه وإسقاطه، وإن مات فلسيده.
# فصل
# والقود فيما دون النفس كالقود فيها.
# وهو نوعان: أحدهما: في الطرف، فتؤخذ العين والأنف والأذن والسن والجفن
~~والشفة واليد والرجل والأصبع والمرفق والذكر والخصية والإلية بمثله، بشرط
~~مماثلة، وأمن من حيف، واستواء في صحة وكمال.
# النوع الثاني: في الجروح بشرط انتهائها إلى عظم: كموضحة وجرح عضد وساعد
~~ونحوهما.
PageV01P106
# والجماعة كالواحد في قطع طرف وجرح إن لم تتميز أفعالهم، وتضمن سراية جناية
~~لا قود، ولا يقتص عن طرف وجرح قبل برئه، كما لا يطلب لذلك دية قبله.
### || AUTO فصل
# وكل من أتلف إنسانا بمباشرة أو سبب لزمته ديته، فدية عمد في ماله وغيره
~~على عاقلته، ومن قيد حرا ms80 مكلفا وغله، أو غصب صغيرا فتلفا بحية أو صاعقة،
~~فالدية، لا إن ماتا بمرض أو فجأة.
# ومن أدب ولده أو امرأته بنشوز أو معلم صبية أو سلطان رعيته ولم يسرف، فلا
~~ضمان بتلف من ذلك، ومن أسقطت بطلب سلطان أو تهديده لحق الله تعالى أو غيره،
~~أو ماتت بوضعها أو فزعا، أو ذهب عقلها، أو استعدى إنسان عليها إلى السلطان،
~~ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء، والمستعدي ما كان بسببه كإسقاطها بتأديب.
# ومن أمر مكلفا أن ينزل بئرا أو يصعد شجرة، فهلك بذلك لم يضمن.
# ولو ماتت حامل أو حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه إن علم ذلك عادة.
# فصل
# ودية الحر المسلم: مائة بعير، أو ألف مثقال ذهبا أو اثنا عشر ألف درهم
~~فضة، أو مائتا بقرة، أو ألفا شاة.
# فمتى أحضر من عليه دية أحد الخمسة لزم قبوله.
# ويجب في عمد وشبهه من إبل ربع بنت مخاض، وربع بنت لبون، وربع حقة، وربع جذعة.
# وفي خطإ أخماسا ثمانون من الأربعة المذكورة، وعشرون ابن مخاض، ومن بقر
~~نصف مسناة ونصف أتبعة، ومن غنم نصف ثنايا ونصف أجذعة.
# وتعتبر السلامة لا القيمة.
# ودية أنثى نصف دية رجل من أهل دينها، وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته.
PageV01P107
# ودية خنثى مشكل نصف دية كل منهما.
# ودية كتابي حر نصف دية مسلم.
# ومجوسي ووثني ثمانمائة درهم.
# ورقيق قيمته، وجرحه إن كان مقدرا من الحر فهو مقدر منه منسوب إلى قيمته،
~~وإلا فما نقصه بعد برئ.
# ودية جنين غرة موروثة عنه قيمتها لحر عشر دية أمه.
# ولقن عشر قيمتها.
# وتقدر حرة أمة.
# وإن جنى رقيق خطأ، أو عمدا لا قود فيه، أو فيه، واختير المال أو أتلف
~~مالا بغير إذن سبده خير سيده بين فدائه بأرش جنايته، أو تسليمه لولي
~~فيملكه، أو بيعه ودفع ثمنه.
### || AUTO فصل
# ومن أتلف ما في الإنسان منه واحد كأنف ولسان وذكر ففيه دية نفسه، أو
~~شيئان أو أكثر فكذلك، وفي أحد ذلك نسبته منها، ففي العينين ms81 الدية كالأذنين،
~~وفي المنخرين ثلثاها، وفي الحاجز بينهما ثلثها، وفي أصابع الرجلين الدية
~~كاليدين، وفي كل أصبع عشرها، وفي أنملة إبهام نصف عشرها، وغيرها ثلثها، وفي
~~الظفر بعيران، والسن خمسة.
# وتجب كاملة في كل حاسة سمع وبصر وشم وذوق ولمس، وفي كلام، وعقل ومنفعة
~~أكل ومشي ونكاح.
# ومن وطئ زوجة صغيرة أو نحيفة لا يوطأ مثلها، فخرق ما بين مخرج بول ومني،
~~أو ما بين السبيلين فجائفة إن استمسك بول وغائط وإلا فالدية، وإن كانت يوطأ
~~مثلها لمثله، فهدر.
# وفي كل من شعر رأس، وحاجبين وأهداب عينين، ولحية الدية، وفي حاجب نصفها،
~~وهدب ربعها، وشارب حكومة، وما عاد سقط ما فيه.
PageV01P108
# وفي عين الأعور دية كاملة، وإن قلعها صحيح أقيد بشرطه مع نصف الدية، وإن
~~قلع الأعور ما تماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود، وأقطع إحدى
~~يدين أو رجلين أو غيرهما كغيره.
### || AUTO ### || AUTO فصل في الشجة
# وهي جرح الرأس والوجه خاصة، وهي عشرة: خمسة لا مقدر فيها بل فيها حكومة
~~وهي: الحارصة، والبازلة، والباضعة، والمتلاحمة، والسمحاق، وخمسة فيها مقدر
~~وهي: الموضحة، وفيها خمس من الإبل، والهاشمة: وفيها عشر، والمنقلة: وفيها
~~خمس عشرة، والمأمومة: وفيها ثلث الدية، وكذا الدامغة.
# وفي الجائفة ثلثها، وفي الضلع بعير، الترقوة بعيران، وفي كسر ذراع أو زند
~~أو عضد أو فخذ أو ساق بعيران.
# وفيما عدا ما ذكر من جرح وكسر عظم حكومة، وهي أن يقوم مجني عليه كأنه قن
~~لا جناية به، ثم وهي به قد برئت فما نقص من القيمة فله كنسبته من الدية،
~~ولا يبلغ بحكومة شيء له مقدر المقدر.
# فصل
# وعاقلة جان: ذكور عصبته نسبا وولاء، ويعقل هرم وزمن وأعمى وغائب كضدهم،
~~لا فقير وقن وغير مكلف ومخالف لدين جان.
# ولا تحمل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون ثلث الدية.
# ومن قتل نفسا محرمة غير متعمد أو شارك فيه فعليه الكفارة، وهي كفارة ظهار
~~لكن لا إطعام فيها، ويكفر عبد بالصوم.
# والقسامة: أيمان مكررة ms82 في دعوى قتل معصوم، وإذا تمت شروطها بدئ بأيمان
~~ذكور عصبته الوارثين فيحلفون خمسين يمينا كل بقدر إرثه، ويجبر كسر، فإن
~~نكلوا أو كان الكل نساء حلفها مدعى عليه وبرئ.
PageV01P109
### | AUTO كتاب الحدود
# لا تجب إلا على مكلف ملتزم عالم بالتحريم، وعلى إمام أو نائبه إقامته.
# وتحرم في مسجد.
# ويضرب رجل قائما بسوط لا خلق ولا جديد، بلا مد ولا ربط، ولا يجرد بل يكون
~~عليه قميص وقميصان، ولا يبدي ضارب إبطه، ولا يبالغ فيه، وسن تفرقة على
~~الأعضاء، ويجب اتقاء وجه ورأس وفرج ومقتل.
# وامرأة كرجل لكن تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها.
# وأشد جلد: جلد زنا، فقذف، فشرب، فتعزير.
# ولا يحفر لمرجوم.
# ومن مات وعليه حد سقط.
### || AUTO فصل
# الزنا من الكبائر العظام.
# إذا زنى محصن رجم حتى يموت، وهو من وطئ زوجته بنكاح صحيح في قبلها، وهما
~~مكلفان حران.
# ويجلد حر غير محصن مائة جلدة، ويغرب عاما ولو أنثى، ورقيق خمسين ولا
~~يغرب، ومبعض بحسابه فيهما.
# وشروطه ثلاثة:
# تغييب حشفة أصلية في فرج أصلية من آدمي ولو دبرا.
# وانتفاء الشبهة.
PageV01P110
# وثبوته؛ إما بإقرار مكلف أربع مرات مع دوامه عليه إلى فراغ حد، وتصريحه
~~بذكر حقيقة الوطئ، أو شهادة أربعة رجال عدول في مجلس بزنا واحد مع وصفه.
# وإن حملت من لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرده.
### || AUTO فصل
# والقذف كبيرة، فإذا قذف مكلف محصنا جلد حر ثمانين، ورقيق نصفها، ومبعض
~~بحسابه، أو غير محصن عزر.
# والمحصن هنا: الحر المسلم العاقل العفيف، وشرط كون مثله يطأ أو يوطأ لا بلوغه.
# وصريحه: يا زاني يا لوطي يا عاهر ونحوها.
# وكتايته: يا قحبة يا خبيثة يا فاجرة ونحوها.
# ويعزر بقذف أهل بلد أو جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة، وبنحو: يا كافر
~~يا منافق يا أعور.
# ويسقط حد قذف بعفو، ولا يستوفى إلا بطلب.
# التعزير واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة حتى على صغير ومجنون؛
~~كاستمناء بيد لغير حاجة، ومن وطئ أمة زوجته لكونها ms83 أحلتها له يجلد مائة ولا
~~يرجم ولا يغرب، أو أمة مشتركة فمائة إلا سوطا، أو شرب مسكرا في نهار رمضان
~~فعشرين مع الحد، ولا يزاد تعزير في غير ذلك على عشر جلدات، ومرجعه إلى
~~اجتهاد الإمام.
# فصل
# كل شراب مسكر يحرم قليله وكثيره مطلقا، إلا لدفع لقمة غص بها مع خوف تلف،
~~ويقدم عليه بول.
PageV01P111
# فإذا شربه أو احتقن به مسلم مكلف مختارا عالما أن كثيره يسكر حد حر ثمانين،
~~وقن نصفها، ويثبت بإقراره مرة كقذف أو شهادة عدلين، ويحرم عصير ونحوه إذا
~~غلي وأتى عليه ثلاثة أيام.
### || AUTO فصل
# ويقطع السارق بثمانية شروط:
# السرقة: وهي أخذ مال معصوم خفية، فلا يقطع مختلس ولا منتهب وغاصب وخائن
~~في وديعة أو غيرها.
# وكون السارق مكلفا مختارا عالما بمسروق وبتحريمه.
# وكون مسروق مالا محترما، فلا قطع بسرقة آلة لهو وخمر ونحوهما.
# وكونه نصابا، هو ثلاثة دراهم فضة أو ربع مثقال ذهبا أو ما قيمته أحدهما،
~~فلا يقطع بأقل منه بل يعزر.
# وإخراجه من حرز مثله، وحرز كل مال ما يحفظ به عادة، ويختلف باختلاف مال
~~وبلد وعدل سلطان وقوته وضدهما.
# وانتفاء الشبهة، فلا قطع بسرقة من عمودي نسبه، ولا بسرقة أحد الزوجين من
~~الآخر، ولا برقة مال مشترك.
# وثبوتها بشهادة عدلين يصفانها، أو إقرار مرتين مع دوام عليه ووصفها.
# ومطالبة مسروق منه أو وكيله أو وليه.
# فإذا وجب قطعت يده اليمنى من مفصل كفه وحسمت، فإن عاد قطعت رجله اليسرى
~~من مفصل كعبه وحسمت، فإن عاد حبس حتى يتوب.
# ومن سرق ثمرا أو ماشية من غير حرز مثله، فلا قطع ولو مع حافظ، وغرم قيمة
~~ذلك مرتين.
PageV01P112
# ولا قطع زمن مجاعة إن لم يجد ما يشتريه أو يشتري به.
### || AUTO فصل
# وقطاع الطرق هم: المكلفون الملتزمون الذين يعرضون للناس بسلاح ولو بعصا
~~أو بحجر أو ببنيان فيغصبونهم المال مجاهرة.
# ويعتبر ببينة أو إقرار مرتين، وحرز، ونصاب.
# فمن منهم قتل مكافئا أو غيره، كولد وقن وذمي، وأخذ المال، قتل ثم صلب
~~مكافئ حتى ms84 يشتهر.
# ومن قتل فقط قتل حتما ولا صلب، ولا يتحتم قود فيها دون نفس.
# ومن أخذ المال فقط قطعت يده اليمنى، ثم رجله اليسرى في مقام واحد، وحسمتا وخلي.
# ومن لم يقتل ولا أخد مالا بل أخاف السبيل نفي وشرد، ولو قنا، فلا يترك
~~يأوي إلى بلد حتى تظهر توبته.
# ومن تاب منهم قبل القدرة عليه: سقط عنه حق لله تعالى من صلب وقطع ونفي،
~~وتحتم قتل وأخذ بحق آدمي من نفس وطرف ومال.
# ومن وجب عليه حد لله غير ذلك فتاب قبل ثبوته سقط.
# ومن صيل على نفسه أو حرمته أو ماله ولم يندفع صائل إلا بقتل، أبيح ولا
~~ضمان، والمتلصص والبهيمة الصائلة كذلك.
# ويجب الدفع عن النساء مطلقا، وفي غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن ماله،
~~ويسقط إذا علم أنه لا يفيد.
# فصل PageV01P113
~~وإذا خرج على الإمام قوم بتأويل سائغ ولهم منعة، فهم بغاة، فيلزمه مراسلتهم
~~وإزالة شبههم، وما يدعونه من مظلمة، فإن فاءوا، وإلا قاتلهم قادر. وإن
~~اقتتلت طائفتان لعصبية أو رياسة فظالمتان تضمن كل ما أتلفته.
### || AUTO فصل
# المرتد من كفر طوعا ولو مميزا بعد إسلامه.
# فمن ادعى النبوة أو أشرك بالله أو سبه أو رسوله أو جحده أو صفة من صفاته
~~أو كتابا أو نبيا أو ملكا، أو إحدى العبادات الخمس أو حكما ظاهرا مجمعا
~~عليه كتحريم زنا وحل لحم ونحوه، أو شك فيه ومثله لا يجهله أو يجهله وعرف
~~فأصر، كفر، ويستتاب ثلاثة أيام ويضيق عليه فإن لم يتب قتل بالسيف.
# ولا تقبل ظاهرا توبة من سب الله أو رسوله أو تكررت ردته.
# وتوبة مرتد وكل كافر: إتيانه بالشهادتين، مع إقرار جاحد بما جحده.
# وتجب التوبة من كل ذنب، وهي: إقلاع وندم وعزم أن لا يعود، ورد مظلمة لا
~~استحلال من غيبة وقذف ونحوهما.
# فصل
# وكل طعام طاهر لا مضرة فيه حلال، وأصله الحل.
# ويحرم:
# نجس؛ كميتة ودم.
# ومضر؛ كسم.
# ومن حيوان بر: حمر أهلية، وفيل.
# وما يفترس بنابه؛ كأسد ونمر وذئب ms85 وفهد وقرد ودب ونمس وابن آوى وابن عرس
~~وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب لا ضبع.
PageV01P114
# ومن طير:
# ما يصيد بمخلب؛ كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحدأة وبومة.
# وما يأكل الجيف؛ كنسر ورخم ولقلق وقاق وغراب البين والأبقع.
# وما تستخبثه العرب ذو اليسار؛ كوطواط وقنفذ ونيص وفأر وزنبور ونحل وذباب
~~ونحوها وهدهد وصرد وغداف.
# وما تولد من مأكول وغيره؛ كبغل.
# وما عدا ذلك: حلال؛ كخيل وبهيمة أنعام وظباء ونعامة وأرنب وسائر وحش وزاع
~~وغراب زرع، وحيوان بحر كله غير ضفدع وتمساح وحية.
# ومن اضطر أكل وجوبا من محرم غير سم ونحوه ما سد رمقه، أو اضطر إلى نفع
~~مال الغير مع بقاء عينه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته إليه، أو مر بثمر
~~ونحوه لا حائط عليه ولا ناظر فله الأكل مجانا، وتركه أولى لا ضربه أو رميه
~~بشيء، ولا يحمل ولا يأكل من مجني إلا لضرورة.
# ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية لا مصر، يوما وليلة قدر كفايته.
~~وتسن ثلاثة أيام.
### || AUTO فصل
# لا يباح حيوان يعيش في البر غير جراد ونحوه إلا بذكاته أو نحره.
# وشروطها أربعة:
# كون مذك عاقلا ومميزا مسلما أو كتابيا.
# والآلة: وهي كل محدد كحديد، وحجر له حد، وقصب، لا سن، وظفر.
# وقطع حلقوم ومريء.
PageV01P115
# وما عجز عنه: كواقع في بئر ومتوحش ومترد يكفي جرحه حيث كان، فإن أعانه غيره
~~ككون رأسه بماء ونحوه، لم يحل، والأولى قطع الودجين. وقول: «بسم الله» عند
~~تحريك يده بالذبح، وتسقط سهوا لا جهلا.
# وزكاة جنين خرج ميقا ونحوه بتذكية أمه.
# وكرهت بآلة كالة وحدها، ومذكى يرى وسلخ ونحوه، وكسر عنق قبل زهوق، ونفخ
~~لحم لبيع.
# وسن توجيهه إلى القبلة على شقه الأيسر، ورفق به، وتكبير، وحمل على الآلة بقوة.
### || AUTO فصل
# الصيد مباح، وهو أفضل مأكول. والزراعة أفضل مكتسب.
# وشروطه أربعة:
# كون صائد من أهل زكاة.
# والآلة: وهي نوعان:
# محدد؛ وهو كآلة ذبح، وشرط جرحه به، فإن قتله بثقله كشبكة وفخ وعصا وبندقة
~~ولو مع خدش وقطع حلقوم ms86 ومريء، لم يبح.
# الثاني: جارح: ككلب ليس بهيما، وصقر وغيرهما، فيباح ما قتله معلم، وهو أن
~~يسترسل إذا أرسل وينزجر إذا زجر، وإذا أمسك لم يأكل.
# وإرسال الآلة قاصدا، فلو استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا، لم يحل، ولو زجره
~~ما لم يزد في طلبه بزجره، وحرم صيد بنجاسة، وكره بضفدع وشباش، ومن وكره،
~~ومن أعتق صيدا لم يزل ملكه عنه، كما لو أرسل بعيرا أو بقرة.
# والتسمية عند رمي أو إرسال جارح، ولا تسقط بحال. وسن تكبير معها.
PageV01P116
### || AUTO باب الأيمان
# واليمين الموجبة للكفارة بشرط الحنث هي التي بالله، أو صفة من صفاته أو
~~القرآن.
# وحرم حلف بغير الله وصفاته، ولا كفارة.
# ولوجوبها أربعة شروط:
# قصد عقد اليمين، فلا تنعقد لغوا بأن سبق على لسانه؛ ك «لا والله» و«بلى
~~والله» في عرض حديثه.
# وكونها على مستقبل ممكن، فلا تنعقد على ماض كاذبا عالما به؛ وهي الغموس.
~~ولا ظانا صدق نفسه فيتبين بخلافه، ولا على فعل مستحيل كشرب ماء كوز ولا ماء
~~فيه، وقتل ميت وإحيائه.
# وكون حالف مختارا.
# وحنثه بفعل ما حلف على تركه، أو ترك ما حلف على فعله ولو محرمين لا مكرها
~~أو جاهلا أو ناسيا أو منشئا مشرطه.
# ويسن حنث ويكره بر إذا كانت يمين على فعل مكروه، أو ترك مندوب، وعكسه بعكسه.
# ويجب إن كانت على فعل محرم أو ترك واجب وعكسه بعكسه.
### || AUTO فصل
# وإن حرم أمته أو حلالا غير زوجة لم يحرم، وعليه كفارة يمين إن فعله.
# وتجب الكفارة فورا بحنث، ويخير فيها بين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم
~~كسوة تصح بها صلاة فرض، أو عتق رقبة، فإن عجز كعجز عن فطرة صام ثلاثة أيام
~~متتابعة.
# ولمن لزمه أيمان موجبها واحد قبل تكفير: فكفارة واحدة، وكذا حلف بنذور
~~مكررة. وإن اختلف موجبها كظهار ويمين بالله تعددت.
# فصل PageV01P117
~~ويرجع في يمين إلى نية حالف ليس ظالما إذا احتملها لفظه؛ كنيته ببناء وبسقف
~~السماء ونحوه.
# فإن عدمت رجع إلى سبب يمين وما هيجها، فمن حلف ليقضين ms87 زيدا غدا، فقضاه
~~قبله لم يحنث إذا قصد عدم تجاوزه أو اقتضاه السبب.
# فإن عدم ذلك رجع إلى التعيين، فمن حلف: لا يدخل دار فلان، فدخلها وقد
~~باعها أو وهي فضاء أو حمام أو مسجد، ولا لبست هذا القميص فلبسه رداء أو
~~عمامة أو سراويل، ولا كلمت هذا الصبي فصار شيخا، أو امرأة فلان أو عبده أو
~~صديقه فزال ذلك ثم كلمهم، أو لا أكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا، أو من هذا
~~الرطب فصار تمرا أو دبسا أو خلا، أو من هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم أكل
~~ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث.
### || AUTO فصل
# فإن عدم ذلك رجع إلى ما يتناوله الاسم، ويقدم شرعي فعرفي فلغوي.
# فالشرعي: ماله موضوع شرعا وموضوع لغة؛ كصلاة وزكاة وحج ونحوها، فتنصرف
~~يمين مطلقة بذلك إلى الشرعي الصحيح، فمن حلف لا يبيع أو لا ينكح أو لا يصلي
~~ونحوه لم يحنث بفاسد إلا في حج، وإن علقه بممتنع الصحة: كبيع خمر وطلاق
~~أجنبية، حنث بمجرده.
# والعرفي: ما اشتهر مجازه حتى غلب على حقيقته؛ كراوية ودابة وعذرة ونحوها،
~~فتتعلق اليمين بالعرف، فإذا حلف: لا يطأ امرأته أو دارا تعلقت بجماع المرأة
~~ودخول الدار كيف كان، ولا يأكل شيئا فأكله مستهلكا في غيره كسمن في خبيص،
~~وحبات شعير في حنطة لم يحنث إلا إذا ظهر طعم محلوف عليه.
# واللغوي: ما لم يغلب مجازه، فمن حلف: لا يأكل لحما، حنث بلحم سمك وطير
~~وصيد وقديد، لا بشحم وكبد ونحوهما، ولا يأكل أدما حنث بكل ما يؤتدم به:
~~كبيض وجبن وملح وثمر ونحوها.
PageV01P118
# ولا يلبس شيئا فلبس ثوبا أو درعا أو عمامة أو نعلا ونحوها، حنث، ولا يكلم
~~إنسانا حنث بكلام كل إنسان، ولا يفعل شيئا فوكل فيه حنث ما لم ينو مباشرته،
~~ولا يلبس من غزلها وعليه منه، ولا يركب ولا يقوم ولا يسافر ولا يساكن
~~ونحوه، وهو كذلك بلا عذر، ولا يدخل على فلان بيتا، فدخل فلان عليه فأقام
~~معه ولا نية ولا ms88 عذر حنث، لا إن حلف لا يتزوج، أو لا يتطهر، أو لا يتطيب
~~فاستدام ذلك، وإن حلف على من لا يمتنع بيمينه كسلطان وغيره حنث بعدم بره
~~مطلقا، ومن يمتنع: كولد وزوجة كنفسه حتى في إكراه ونسيان، ولا حنث بفعل بعض
~~محلوف عليه ما لم يكن نية.
### || AUTO فصل
# النذر مكروه، ولا يصح إلا من مكلف.
# وأنواع منعقد ستة:
# المطلق؛ ك «لله علي نذر إن فعلت كذا» ولا نية، فيلزمه كفارة يمين بفعله.
# الثاني: نذر لجاج وغضب، وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه أو الحمل عليه؛ ك
~~«إن كلمتك - أو: إن لم أخبرك - فعلي الحج» ونحوه، فيخير بين فعله وكفارة يمين.
# الثالث: نذر مباح؛ ك «لله علي أن ألبس ثوبي» ونحوه، فيخير أيضا.
# الرابع: نذر مكروه، كطلاق ونحوه فيسن تكفير ولا يفعل.
# الخامس: نذر معصية، كشرب خمر وصوم عيد وحيض، فيحرم الوفاء به، ويكفر إن
~~لم يف مع قضاء الصوم. وفي نذر ذبح معصوم كفارة يمين، وتتعدد بتعدد ولد ما
~~لم يكن نية.
# السادس: نذر تبرر، كصلاة وصوم واعتكاف ونحوها بقصد التقرب مطلقا أو معلقا
~~بشرط ك «إن شفى الله مريضي فلله على كذا» فوجد شرطه لزمه الوفاء، ومن نذر
~~الصدقة بكل ماله، أجزأه ثلثه، أو صوم شهر لزمه التتابع فيه، أو أياما
~~معدودة لم يلزمه تتابع إلا بشرط أو نية. وسن وفاء بوعد، وحرم بلا استثناء.
### | AUTO كتاب القضاء PageV01P119
~~وهو فرض كفاية كالإمامة.
# وفيه خطر عظيم، ووزر كبير لمن لم يؤد الحق فيه، فمن عرف الحق ولم يقض به،
~~أو قضى على جهل ففي النار، ومن عرف الحق وقضى به ففي الجنة.
# وعلى الإمام أن ينصب بكل إقليم قاضيا، ويختار لذلك أفضل من يجد علما
~~وورعا ويأمره بالتقوى وبتحري العدل.
# وشرط لتولية قضاء كونها من إمام أو نائبه ومشافهته بها أو مكاتبته مع بعد
~~وإشهاد عدلين عليها.
# فصريح لفظها: وليتك الحكم، وقلدتكه، وفوضت، ورددت، وجعلت إليك الحكم،
~~واستخلفتك واستنبتك في الحكم.
# وكنايته نحو: اعتمدت، وعولت عليك، ووكلت، واستندت إليك. ms89 ولا تنعقد بها
~~إلا بقرينة نحو: فاحكم أو فتول ما عولت عليك فيه.
# وتفيد ولاية حكم عامة فصل الخصومة، وأخذ الحق، ودفعه إلى ربه، والنظر في
~~مال يتيم ومجنون وسفيه وغائب، وفي وقف عمله ليجري على شرطه، وفي مصالح طرق
~~عمله وأفنيته، والحجر لسفه وفلس، وتنفيذ الوصايا، وتزويج من لا ولي لها،
~~وإقامة حد، وإمامة جمعة وعيد وغير ذلك، ويجوز أن يوليه عموم النظر في عموم
~~العمل، وخاصا في أحدها وفيهما.
# وشرط كون قاض بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا
~~ولو في مذهب إمامه.
# وإن حكم اثنان بينهما رجل يصلح للقضاء نفذ حكمه فيما ينفذ فيه حكم من
~~ولاه إمام أو نائبه.
# وسن كونه قويا بلا عنف، لينا بلا ضعف، حليما متأنيا فطنا عفيفا.
# وعليه العدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول عليه، ويجوز رفع
~~أحدهما بإذن الآخر، ويقدم مسلم على الكافر في دخول وجلوس.
PageV01P120
# ويسن أن يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه.
# وحرم تقليد غيره ولو أعلم منه، والقضاء وهو غضبان كثيرا أو حاقن، أو في
~~شدة جوع أو عطش، أو هم أو ملل، أو كسل، أو نعاس، أو برد مؤلم، أو حر مزعج،
~~فإن خالف فأصاب الحق نفذ، وحرم قبوله رشوة وهدية لا ممن كان يهدي له قبل
~~ولايته ولا حكومة له.
# ويسن أن يبدأ بالمحبوسين، ثم ينظر في أمر أيتام ومجانين ووقوف ووصايا لا
~~ولي لهم ولا ناظر، وحكمه بحضرة شهود، ولا ينفذ على عدوه ولا لنفسه، ولا لمن
~~لا تقبل شهادته لهم، وله استحلافهم، ومن استعداه على خصم في البلد بما
~~تتبعه الهمة لزمه إحضاره، إلا غير برزة فتوكل، كمريض ونحوه، وإن وجبت يمين
~~عليهما، أرسل من يحلفهما.
### || AUTO فصل
# وإذا حضر إليه خصمان، فله أن يسكت حتى يبدأ، وأن يقول: أيكما المدعي؟ فمن
~~سبق بالدعوى قدم، وإن ادعيا معا، قدم أحدهما بقرعة، وإذا حرر دعواه، فإن
~~أقر الخصم، حكم عليه بسؤال مدع لا بدونه، وإن أنكر فلمدع أن ms90 يقول: لي بينة،
~~ولحاكم أن يقول: ألك بينة؟ فإن قال: نعم، قال له: إن شئت فأحضرها، فإذا
~~حضرت سمعها، فإذا اتضح الحكم، لزمه بسؤال مدع، ولا يحكم بعلمه إلا بعدالة
~~بينة وجرحها. وإن قال: ما لي بينة، فقول منكر بيمينه فيعلمه بذلك، فإن سأل
~~إحلافه أحلف على صفة جوابه وخلي، ومن لم يحلف قال له الحاكم: إن حلفت وإلا
~~قضيت عليك بالنكول، وسن تكراره ثلاثا، فإن لم يحلف قضى عليه بسؤال مدع.
~~وإذا أحضر مدع بينة بعد حلف منكر حكم بها.
# فصل
# وشرط تحرير دعوى، وعلم مدعي به إلا فيما نصححه مجهولا، كوصية وعبد من
~~عبيده مهرا ونحوه، فمن ادعى عقدا ولو غير نكاح ذكر شروطه ما لم يدع دوام
~~الزوجية، وإن ادعته المرأة لطلب نفقة أو مهر ونحوهما سمعت، وإلا فلا، أو
~~ادعى إرثا ذكر سببه أو محلى بأحد النقدين قومه بالآخر، أو بهما قومه بأيهما
~~شاء للحاجة.
PageV01P121
# وشرط في بينة عدالة ظاهرا وفي غير نكاح باطنا، وفي مزك معرفة جرح وتعديل،
~~ومعرفة حاكم خبرته الباطنة. ومن جرح الشهود وبين سببه مفسرا كلف البيئة،
~~فإن سأل إنظارا لها أو لجرح أنظر ثلاثا، ولمدع ملازمته، وبينة جرح مقدمة،
~~فمتى جهل حاكم حال بينة طلب التزكية من مدع ولو سكت عنها الخصم، ويكفي فيها
~~أشهد أنه عدل، وإن جهل لسان خصم ترجم له من يعرفه، ولا يقبل في ترجمة وجرح
~~وتعديل ورسالة وتعريف عند حاكم في زنا إلا أربعة رجال، وفي غير مال إلا
~~رجلان، وفي مال إلا رجلان أو رجل وامرأتان، وذلك شهادة.
# ومن ادعى على غائب مسافة قصر أو مستتر في البلد أو ميت أو غير مكلف وله
~~بينة سمعت وحكم بها في غير حق الله تعالى، ثم إن وجد له مالا وفاه منه،
~~والغائب دون ذلك، والحاضر غير مستتر لا تسمع الدعوى ولا البينة عليهما حتى
~~يحضرا أو يمتنعا. ولو رفع إليه حكم لا يلزمه نقضه لينفذه نفذه وإن لم يره.
# ويقبل كتاب قاض إلى قاض في كل ms91 حق لآدمي وفيما حكم به، لينفذه ولو في بلد
~~واحد، لا فيما ثبت عنده ليحكم به إلا في مسافة قصر. وشرط لقبوله أن يقرأه
~~على عدلين وهما ناقلاه، ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم
~~يقول: هذا كتابي إلى فلان ابن فلان، ويدفعه إليهما، فإذا وصلا دفعاه إلى
~~المكتوب إليه فقرئ عليهما، فإذا سمعاه قالا: نشهد أنه كتاب فلان إليك كتبه
~~بعمله، ويلزم من وصل إليه العمل به، وإذا أحضر الخصم المذكور فيه فقال: ما
~~أنا المذكور ولا بينة، قبل.
### || AUTO فصل
# والقسمة نوعان:
# قسمة تراض: وتحرم فيما ينقسم بلا ضرر أو رد عوض كحمام ودور صغار ونحوهما،
~~إلا برضا كل الشركاء، وحكم هذه كبيع فيجوز فيها ما يجوز فيه، ومن دعا شريكه
~~فيها أو في شركة نحو: عبد وفرس وسيف إلى بيع أو إجارة أجبر، فإن أبى بيع أو
~~أجر عليهما وقسم ثمن وأجرة.
# الثاني: قسمة إجبار: وهي ما لا ضرر فيها ولا رد عوض فيجبر شريك أو وليه
~~عليها، ويقسم حاكم على غائب بطلب شريك أو وليه كمكيل وموزون من جنس واحد،
~~وقرية ودار PageV01P122
~~كبيرة، ودكان وأرض واسعين ونحوها وهذه إفراز لا بيع، فيصح قسم رهن، ولحم
~~هدي، وأضحية وما يكال وزنا وعكسه. وللشركاء أن يقسموا بأنفسهم وبقاسم
~~ينصبونه، أو يسألون الحاكم نصبه، وشرط كونه مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم
~~يرضوا بغيره، ويكفي واحد، ومع تقويم اثنان، وأجرته على قدر الأملاك، وتعدل
~~السهام بالأجزاء إن تساوت، وإلا فبالقيمة أو الرد إن اقتضته، ثم يقرع،
~~وكيفما أقرع جاز، وتلزم القسمة بها، وإن خير أحدهما الآخر صحت ولزمت
~~برضاهما وتفريقهما.
### || AUTO فصل
# والمدعي من إذا سكت ترك، وعكسه المدعى عليه.
# ولا تصح دعوى ولا إنكار إلا من جائز التصرف، وإذا تداعيا عينا فإن كانت
~~بيد أحدهما ولا بينة فله بيمينه، وإن كانت بيديهما أو لا بيد أحد، تحالفا
~~وتقسم بينهما، وكذا لو نكلا، وإن أقام كل بينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا
~~وتساقطتا، ما لم تكن بيد ms92 أحدهما فيحكم بها للخارج وهو المدعي ببينة
~~ويتحالفان وتناصفان ما بيديهما، ويقرع فيما ليس بيد أحد أو بيد ثالث ولم ينازع.
### | AUTO كتاب الشهادات
# تحملها في غير حق الله فرض كفاية، وأداؤها فرض عين إذا دعي إليهما لدون
~~مسافة قصر وقدر بلا ضرر يلحقه، وحرم كتمها وأخذ أجرة وجعل عليها، لا أجرة
~~مركوب لمن يتأذى بالمشي. وألا يشهد إلا بما يعلمه برؤية، أو سماع، أو
~~باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر علمه غالبا بدونها، كنسب وموت
~~وملك مطلق وعتق وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه، فمن شهد بعقد
~~اعتبر ذكر شروطه أو برضاع فذكر عدد رضعات، وأنه شرب من ثديها أو مما حلب
~~منه، أو بزنا فذكر مزني بها وأين وكيف وفي أي وقت، وأنه رأى ذكره في فرجها
~~كميل في مكحلة، أو سرقة فذكر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها، وهكذا كل شهادة،
~~فلا بد من ذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به. وسن إشهاد في كل عقد سوى نكاح
~~فيجب له.
# فصل PageV01P123
~~وشرط في شاهد: إسلام، وبلوغ، وعقل، ونطق، لكن تقبل ممن يفيق أحيانا حال
~~إفاقته، ومن أخرس بخطه، وحفظ وعدالة لا حرية.
# ويعتبر للعدالة شيئان:
# الأول: الصلاح في الدين، وهو أداء الفرائض برواتبها، واجتناب المحارم بأن
~~لا يأتي كبيرة ولا يدمن على صغيرة.
# الثاني: استعمال المروءة بفعل ما يزينه ويجمله، وترك ما يدنسه ويشينه.
# ولا تقبل شهادة بعض عمودي النسب لبعض، ولا أحد الزوجين للآخر، ولا من يجر
~~بها إلى نفسه نفعا، أو يدفع بها عنها ضررا، لا عدو لغير الله على عدوه في
~~غير نكاح. ومن سره مساءة أحد أو غمه فرحه، فهو عدوه، وكل من لا تقبل له
~~تقبل عليه، ومن ردت لفسقه ثم تاب وأعادها تقبل، أو لزوجية أو عداوة ونحوها
~~ثم زال ذلك وأعادها فكذلك، أو لكفر أو صغر أو جنون أو خرس وأعادها بعد زوال
~~مانع قبلت.
### || AUTO فصل
# وشرط في الزنا أربعة رجال يشهدون به أو أنه أقر به أربعا. ms93
# وفيمن ادعى الفقر بعدما عرف بغنى ثلاثة.
# وفي قود وإعسار ووطء يوجب تعزيرا وبقية حدود، وما ليس بمال ولا يقصد به
~~ويطلع عليه الرجال غالبا؛ كشرب خمر ونكاح وخلع رجلان.
# وفي مال وما يقصد به؛ كبيع وقرض ورهن وإجارة ونحوها: رجلان، أو رجل
~~وامرأتان، أو رجل ويمين المدعي.
# وفي داء دابة وموضحة ونحوهما: قول طبيب وبيطار، ويكفي واحد لعذر، وبلا
~~عذر يتعين اثنان، وإن اختلفا قدم قول مثبت.
PageV01P124
# وما لا يطلع عليه الرجال غالبا؛ كعيوب نساء تحت ثياب ورضاع واستهلال وجراحة
~~ونحوها في حمام وعرس ونحوهما: امرأة عدل أو رجل، والتعدد أولى.
# وإن شهد بقتل عمد رجل وامرأتان أو حلف معه، لم يثبت شيء، وبسرقة يثبت
~~المال لا القطع. وبخلع يثبت العوض بالبينة والخلع بمجرد دعواه.
# ولو وجد على أسكفة دار أو حائطها مكتوب: وقف أو مسجد حكم به، وعلى كتب
~~علم في خزانة مدة طويلة فكذلك، وإلا عمل بالقرائن.
### || AUTO فصل
# وتقبل الشهادة على الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب قاض إلى قاض. وشرط
~~تعذر شهود أصل بموت، أو مرض، أو غيبة مسافة قصر، أو خوف من سلطان، أو غيره،
~~ودوام عدالتهما، واسترعاء أصل لفرع أو لغيره وهو يسمع فيقول: أشهد على
~~شهادتي أو أني أشهد أن فلان ابن فلان أشهدني على نفسه، أو أقر عندي بكذا
~~ونحوه، أو يسمعه يشهد عند حاكم أو يعزوها إلى سبب كبيع وقرض، وتأدية فرع
~~بصفة تحمله، وتعيينه لأصل، وثبوت عدالة الجميع، وإن رجع شهود مال بعد حكم
~~لم ينقض وضمنوا دون مزكيين بالسوية، وعلى المرأة نصف غرم رجل، وعلى رجل مع
~~يمين الكل، ورجوع قبل حكم حاكم يمنعه، وإن بان خطأ قاض أو مفت في إتلاف
~~لمخالفة قاطع ضمنا.
# فصل
# ويستحلف منكر في كل حق آدمي سوى نكاح ورجعة وطلاق ونسب وقذف ونحوها،
~~ويقضي في مال وما يقصد به مال بنكول، ولا يستحلف في حق الله؛ كحد وعبادة،
~~واليمين المشروعة بالله وحده أو صفة من صفاته، ولحاكم تغليظها فيما له خطر ms94
~~كجناية لا توجب قودا، والله أعلم.
### | AUTO كتاب الإقرار PageV01P125
~~يصح من مكلف مختار بلفظ، أو كتابة، أو إشارة أخرس، لا على الغير إلا من
~~وكيل به وولي ووارث، ويصح من مريض مرض الموت، لا بمال لوارث إلا ببينة أو
~~إجازة ولو صار عند الموت أجنبيا، ويصح لأجنبي ولو صار عند الموت وارثا،
~~وإعطاء كإقرار، ولو أقر لامرأته بمهر مثلها لزم بالزوجية لا بإقراره، أو
~~أنه طلقها في صحته لم يسقط إرثها، وإن أقرت أن لا مهر لها لم يصح بلا بينة
~~تشهد بأخذه أو إسقاطه، وكذا حكم كل دين ثابت على وارث، وإن أقرت بنكاح لم
~~يدعه اثنان قبل، كما لو أقر به وليها المجبر والذي أذنت له، ويقبل إقرار
~~صبي له عشر أنه بلغ باحتلام لا بسن إلا ببينة، ومن أقر بنسب صغير أو مجنون
~~مجهولي النسب أنه ابنه، ثبت نسبه منه إن أمكن وورثه إن كان ميتا، ومن ادعى
~~عليه ألف أو غيره، فقال: نعم أو بلى ونحوهما أو خذها أو اتزنها أو نعم إن
~~شاء الله، فقد أقر، لا إن قال: أنا أقر ولا أنكر أو خذ أو اتزن ونحوه.
### || AUTO فصل
# وإذا وصل بإقراره ما يغيره نحو: له علي ألف لا تلزمني، أو ثمن خمر ونحوه
~~لم يفده ولزمه. ما أقر به، وله أو كان له علي ألف قضيته أو برئت منه فقوله
~~ما لم يثبت ببينة أو يعزه لسبب، فلا يقبل حينئذ دعوى دفع إلا ببينة، وإن
~~أنكر سبب الحق ثم ادعى الدفع ببينة لم يقبل، وإن قال: له علي ألف مؤجلة.
~~فقوله، وإن سكت زمنا يمكنه كلام فيه، ثم قال: «مؤجلة أو زيوف» لم يقبل، ومن
~~أقر أنه وهب وأقبض أو رهن وأقبض أو أقر بقبض ثمن أو غيره، ثم قال: ما قبضت
~~ولا أقبضت ولم يجحد إقراره ولا بينة، وسأل إحلاف خصمه، أحلف، ومن باع أو
~~وهب أو أعتق عبدا، ثم أقر بذلك لغير لم يقبل ويغرمه للمقر له، وإن قال: لم
~~يكن ms95 ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بأن كان أقر أنه ملكه، أو
~~قال: قبضت ثمن ملكي ونحوه.
# ولا يقبل رجوع مقر إلا في حد لله.
# فصل
# ومن أقر بمجمل نحو له علي شيء أو كذا، ونحوه. قيل له: فسره، فإن أبى حبس
~~حتى يفسره، ويقبل بحد قذف وشفعة وبما يجب رده، ككلب مباح وبأقل مال لا
~~بميتة نجسة، أو خمر، أو قشر جوزة ونحوها، وله علي مال عظيم ونحوه، يقبل
~~بأقل متمول.
PageV01P126
# وله ما بين درهم وعشرة، يلزمه ثمانية.
# وما بين درهم إلى عشرة، أو من درهم إلى عشرة، تسعة.
# ودرهم أو دينار أحدهما بتعيينه.
# وتمر في جراب، أو سكين في قراب أو فص في خاتم ونحو ذلك، فإقرار بالأول فقط.
# وخاتم فيه فص، أو سيف بقراب فيهما.
# وإقراره بشجر ليس إقرارا بأرضه، وبأمة ليس إقرارا بحملها، وببستان يشمل
~~أشجاره.
# وإن ادعى أحدهما صحة عقد، والآخر فساده، صدق مدع الصحة بيمينه، وإن قال:
~~له علي درهم في دينار لزمه درهم، وإن أراد العطف أو معنى «مع» لزماه، وإن
~~قال: أسلمته في دينار فصدقه المقر له، بطل الإقرار؛ لأن سلم أحد النقدين في
~~الآخر لا يصح. وإن كذبه، حلف وأخذ الدرهم.
# وله درهم في ثوب وفسره بسلم، أو قال: في ثوب اشتريته منه إلى سنة، فإن
~~صدقه، بطل الإقرار لعدم صحة السلم بالتفرق قبل قبض رأس ماله، والبيع
~~بالتوقيت.
# وله درهم في عشرة يلزمه درهم، وإن أراد الحساب، فعشرة، أو الجمع فأحد عشر.
# وإن أقر بخاتم وأطلق، ثم جاء بخاتم فيه فص وقال: ما أردت الفص لم يقبل.
# والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
# وقد وافق الفراغ من نسخ هذا الكتاب نهار الأربعاء الرابع والعشرين من شهر
~~ربيع الثاني من شهور سنة ستين وألف، وذلك على يد العبد الفقير المعترف
~~بالذنب والتقصير الراجي رحمة الملك الوهاب الفقير ناصر الدين بن القصاب
~~الحمصي بلدا الشافعي مذهبا الرفاعي طريقة، وذلك برسم الشاب الصالح أحمد بن
~~الفقيه محمد الشهير ms96 نسبه الكريم عدله، وهو الخطيب يومئذ بقرية يونين.
# تملكه الفقير عثمان خطيب دوما.
PageV01P127 ms97