######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : كتاب العقيدة الصحيحة للإمام المتوكل على الله إسماعيل ¶ المؤلف : الإمام المتوكل على الله إسماعيل

#META# cat: التوحيد وأصول الدين

#META# bkid: 6

#META# الكتاب: كتاب العقيدة الصحيحة للإمام المتوكل على الله إسماعيل

#META# bkord: 36

#META# idx: 1

#META# iso: كتاب العقيده الصحيحه للامام المتوكل علي الله اسماعيل

#META# comp: 1

#META# bk: كتاب العقيدة الصحيحة للإمام المتوكل على الله إسماعيل

#META# max: 9

#META# المؤلف: الإمام المتوكل على الله إسماعيل

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم

# { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة }

# من عبد الله أمير المؤمنين المتوكل على الله العزيز الرحيم إسماعيل بن
~~أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد إلى من بلغه من المسلمين:

# سلام عليكم وإنا نحمد الله إليكم، وهذه عقيدتنا وعقيدة سلفنا في الدين،
~~وهي سفينة النجاة للمؤمنين، فمن تمسك بها فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن
~~أبى قبولها بغير حجة واضحة فقد خسر نفسه وأهله، وبحجة بينة فنحن إنشاء الله
~~لها قابلون، فليبلغها إلينا، ويطلعنا عليها ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وأشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا رسول الله، والصلاة
~~والسلام على محمد وعلى آل محمد الذين هم دعاة الخلق إلى الحق وسفن النجاة.

# أما بعد:

PageV01P001

# فهذه عقيدة الفرقة الناجية، والطائفة التي على الحق ظاهرة، وهي الدين الذي
~~شرعه الله لمحمد المصطفى، ووصى به نوحا وإبراهيم وموسى وعيسى، وحتم
~~الاجتماع عليه وإقامته، وحرم الاختلاف فيه وفرقته، وهي:

# أن الذي خلق العالمين هو الله الواحد الأحد، الذي لا إله إلا هو الحي
~~القيوم، عالم الغيب والشهادة، وأنه هو الأول والآخر، وهو على كل شيء قدير،
~~وهو العزيز الحكيم، والسميع البصير، والغني الحميد، وأنه {ليس كمثله
~~شيء}[الشورى:11]، { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف
~~الخبير}[الأنعام:103].

# وأنه العدل فلا يظلم ربك أحدا، وأنه لا يريد ظلما للعباد {إن الله لا
~~يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون}[يونس:44]، فلا يعاقب أحدا ولا
~~يثيبه إلا بعمله.

# وأنه الصادق في وعده ووعيده، {ومن أصدق من الله حديثا}، لايبدل القول
~~لديه وما هو بظلام للعبيد ف{لا تزر وازرة وزر أخرى}[فاطر:18]، {وأن ليس
~~للإنسان إلا ما سعى}[النجم:39].

# وأنه لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ولا يكلفها إلا ما آتاها.

# وأن الأعمال منسوبة إلى من نسبها الله إليه في نحو قوله تعالى{من ms1 عمل
~~صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها}{فصلت:46}.

PageV01P002

# وأن ماكلفنا الله به نستطيع القيام به كما قال تعالى {فاتقوا الله
~~مااستطعتم}{التغابن:16} ويتركه العاصي وهو مستطيع لخلافه، كما حكى الله عن
~~المنافقين{وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم}{التوبة:42} فأكذبهم الله
~~وذمهم بقوله تعالى{يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبون}{التوبة:42}.

# وأنه لا يريد ظلما للعباد، ولا يحب الفساد، وأنه لايرضى لعباده الكفر،
~~وأنه لا يقضي إلا بالحق.

# وأنه لم يخلق الجن والإنس إلا ليعبدوه، وما أراد منهم من رزق وما أراد
~~منهم أن يطعموه.

# وأن من تعدى حدود الله فله عذاب النار خالدا فيها.

# وأن الشفاعة لمن ارتضى، {وما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع}{غافر:18}

# وأن الجنة لمن اتقى، وأن الجحيم لمن طغى، {وأن الله يبعث من في
~~القبور}{الحج:07} وأن من عمل سوءا فهو مجزي به، لا تنفعه الأماني، {إلا من
~~تاب وآمن وعمل عملا صالحا}{الفرقان:70}

# وأن من أدخل النار فهو خالد فيها {وما هم بخارجين من النار}{البقرة:167}.
~~{أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار}{الزمر:19} {وقالوا لن
~~تمسنا النار الا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده
~~أم تقولون على الله مالا تعملون بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون}{البقرة:79،80} {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل
~~الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا
~~نصيرا}{النساء:123}.

# وأن من دخل الجنة فهو خالد فيها، ولهم فيها نعيم مقيم.

# وأن ما بالمخلوق من نعمة فمن الله.

# وأن الأرزاق من الله.

PageV01P003

# وأن الإيمان: إعتقاد بالجنان، وقول باللسان، وعمل بالأركان، ويزيد وينقص،
~~فأما الذين آمنوا فزادهم إيمانا.

# وأن الأنبياء صلوات الله عليهم حق، وأن كتب الله حق، وأن {ومن يبتغ غير
~~الإسلام دينا فلن يقبل منه}{آل عمران:85}.

# وأن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم خاتم النبيئين، وأنه {ما ينطق عن
~~الهوى إن هو إلا وحي يوحى}{النجم:03}

# وأن الأنبياء صلوات الله عليهم معصومون عن العصيان، وأنهم لو خالفوا
~~لعوقبوا كما قال تعالى: {قل إني ms2 أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم
~~عظيم}{الأنعام:15} وقال تعالى: {ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا
~~قليلا إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا
~~نصيرا}{الإسراء:73،74}.

# وأن القرآن معجز لن يقدر أحد على الإتيان بمثله، ولا بسورة من مثله، وأن
~~الله هو الذي جعله قرآنا عربيا، وأنه ذكر محفوظ {لايأتيه الباطل من بين
~~يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}{فصلت:42}. وأن الله جعله نذيرا لمن
~~بلغه من المكلفين، وأورثه الذين اصطفى من عباده، وهم ورثة نبيئه، كما جعل
~~في ذرية إبراهيم النبوة والكتاب، وجعل في ذرية محمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم الإمامة والكتاب، وجعلهما نبيه صلى الله عليه وآله وسلم خليفتيه فقال:
~~(إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض).

PageV01P004

# وأن الله حصر الولاية للمؤمنين في قوله تعالى{إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون}{المائدة:55}.
~~فالولاية: وهي الإمامة لمن جعلها الله له ووصفه بإيتاء الزكاة وهو راكع،
~~ولم يفعل ذلك أحد غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وهو ابن
~~عمه لأبيه وأمه {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله}{الأنفال:75}، وأخو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، آخى بينه
~~وبينه، وهو منه بمنزلة هارون من موسى، ودعاه عند نزول آية المباهلة، وفداه
~~بنفسه، وهو أول من صلى معه، ومن كان مولاه فعلي مولاه، وهو خامس أهل الكساء
~~الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وهو وصيه، وخليفته، وأبو ذريته،
~~وزوج ابنته فاطمة المخصوصة بنكاحه، ولم يؤمر عليه أحدا من أصحابه، فلم يكن
~~في سرية وليس فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا وهو أميرها، ولم
~~يتخلف عنه في موطن من مواطن الجهاد إلا حين خلفه في غزوة تبوك، وقال له
~~ماقال، وعزل أبا بكر به في حديث براءة، وقال: ((لايبلغ عني إلا ms3 رجل مني))،
~~وأشركه في هدية لم يشرك أحدا غيره، وأسر عليه عام حجه أنه يقبض في عامه
~~ذلك، ولم يعمل بآية التقديم بين يدي النجوى أحد غيره حتى نسخت، وهو الذي
~~تصدق بخاتمه راكعا فنزلت فيه الآية، وهو المراد بقوله تعالى:{أجعلتم سقاية
~~الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر}{التوبة:19} وهو
~~المراد بقوله تعالى: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
~~وأسيرا}{الإنسان:08}، وهو الذي أعطاه الرآية PageV01P005 يوم خيبر بعد أن قال: (لأعطين الرآية... الخبر)، وصاحب الطير، وأنه لايحبه
~~إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق، وهو أقضى الصحابة، وهو باب مدينة العلم، ولم
~~يجمع أحد بين قرب النسب وقرب الصهارة والصحبة غيره، وسد صلى الله عليه وآله
~~وسلم الأبواب التي إلى المسجد إلا باب علي عليه السلام، وهو حامل لواء
~~الحمد، وصاحب ذي الفقار، ومعصوم لا يفارق الحق، ولم يقتل أحد مثل ما قتل،
~~وكان يرجع اليه ولا يرجع إلى أحد {أفمن يهدي الى الحق أحق أن يتبع أمن لا
~~يهدي إلا أن يهدى}{يونس:35}.

PageV01P006

# ولما هاجر صلى الله عليه وآله وسلم لم يستخلف لرد الودائع وغيرها إلا إياه
~~عليه السلام، ولما كان غزوه إلى الروم أطول أسفاره وأبعدها شقة، والحاجة في
~~مثل ذلك إلى الخليفة واختيار الأكمل الأفضل، ليست كالحاجة إلى الخليفة في
~~السفر القصير والمدة اليسيرة، لم يستخلف غيره عليه السلام، ولم يختلف أحد
~~من العلماء بعده في إمامته عليه السلام، حين انتهي به إليه بخلاف غيره،
~~وردت له الشمس بعد الأفول ولم ترد لغيره، وأسهم له في غزوة تبوك بسهمين
~~أحدهما سهم جبريل عليه السلام، وهو الذي صبر يوم المهراس، وانهزم الناس
~~كلهم غيره، وهو الذي غسله وأدخله قبره صلوات الله عليه وسلامه، وهو أفضل
~~أهل البيت، وأهل البيت أفضل من غيرهم، فهو أفضل الناس بعد النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، والأفضل هو الأحق بالإمامة بإجماع الصحابة، واحتجوا على
~~الأنصار به وصدقوا، ولكنه أخص منهم بذلك، وأولاهم به، وانحصرت العترة
~~المأمور بالتمسك بها مع الكتاب في الحسن والحسين ms4 عليهم السلام، وقال النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم فيهما: ((الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا
~~وأبوهما خير منهما)).

PageV01P007

# وانحصرت في ذريتهما من بعدهما، فآية الوراثة لهم شاهدة، وآية المودة
~~والتطهير عليهم عائدة، فهم الشهداء على الناس بدليل قوله تعالى: {ملة أبيكم
~~ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم
~~وتكونوا شهداء على الناس}{الحج:78}. ولم يختلف أحد في أن غيرهم من سائر ولد
~~إبراهيم من اليهود والنصارى وقريش ليسوا بمرادين، فتعين المراد فيهم،
~~فكانوا هم الأحق بها والأولى؛ ولأنه لا خلاف في أنهم يصلحون لها بخلاف
~~غيرهم ففيهم الخلاف، فكان أهليتهم لها بالدليل القاطع بخلاف غيرهم.

# وأنه لايستحقها منهم إلا من كان جامعا لشروطها الخلقية والإكتسابية.

# وأنه يجب تولي الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، وأنه ليس منهم المنافقون
~~ولا الفساق، وفي الحديث الصحيح (أنهم ليسوا بأصحاب لما أحدثوه).

# وأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان على كل مكلف.

# وأن المعاصي محبطات رفع الصوت فوق صوت النبي من المعاصي، إلى أكبرها الذي
~~هو الشرك و{لئن أشركت ليحبطن عملك}{الزمر:65}.

# وأن الله يريد الإجتماع في الدين، والإعتصام بحبل الله المتين،
~~والإستمساك بعروته الوثقى التي هي كلمة التقوى، ونهي النفس عن الهوى،
~~واتباع الأدلة، وترك التقليد في أصول الدين، إلا مع وضوح الحجة.

# وأن موالاة المؤمنين واجبة، ومعاداة الفاسقين لازمة.

# وأنه لا يحل لمؤمن يرى الله يعصى فيطرف حتى يغير أو ينتقل مهاجرا {ومن
~~يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة}{النساء:100}.

PageV01P008

# وأنه لا يحل للذين أوتوا الكتاب كتمه، ولا رد الحجة الى المذهب ومقالة
~~الأصحاب، ولكن رد الخلاف الى صحيح السنة ومحكم الكتاب، فرض لازم، حتم واجب
~~على جميع أولي الألباب.

# وصلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~والحمد لله رب العالمين.

PageV01P009 ms5