######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002380Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الفيض الكاشاني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1091
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التفسير الأصفى
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر التفسير عند الشيعة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002380Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2380_التفسير-الأصفى-الفيض-الكاشاني-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1418 - 1376 ش
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا للتمسك بالثقلين، وجعل لنا
~~القرآن هدى، والمودة في القربى قرة عين. أبلج عن هدى نبيه المرسل بنور
~~كتابه المنزل، وكشف عن سر كتابه المنزل بعترة نبيه المرسل. جعل الكتاب
~~والعترة بينه وبيننا حبلين ممدودين، وصاحبين مصطحبين غير مفترقين، لم يزل
~~أقامهما فينا، طرف منهما بيده وطرف بأيدينا، ما تمسكنا بهما لن نضل، وما
~~اعتصمنا بهما لن نزل. فصل اللهم على محمد وعترته، واسقنا من كأسهم الأصفى
~~ما يروينا، وآتنا من فهم القرآن وعلمه الأوفى ما يغنينا.
# أما بعد، فيقول الفقير إلى الله في كل مسلك وموطن، محمد بن مرتضى المدعو
~~بمحسن - زوده الله في دنياه لعقباه، وجعل آخرته خيرا من أولاه -: هذا ما
~~اصطفيت من تفسيري للقرآن المسمى ب‍ " الصافي " راعيت فيه غاية الايجاز مع
~~التنقيح، ونهاية التلخيص مع التوضيح، مقتصرا على بيان ما يحتاج إلى البيان
~~من الآيات، دون ما يستغنى عنه من المحكمات الواضحات، فبالحري أن يسمى ب‍ "
~~الأصفى ".
# وعسى أن يفي ببيان أكثر ما لا يفهم ظاهره بدون البيان من القرآن، وإن كان
~~" الصافي " هو الأوفى، وإنما معولي فيه على كلام الامام المعصوم من آل
~~الرسول، إلا فيما يشرح اللغة والمفهوم وما إلى القشر يؤول، إذ لا يوجد
~~معالم التنزيل إلا عند قوم كان PageV01P001
# ينزل في بيوتهم جبرئيل، ولا كشاف عن وجوه عرائس أسرار التأويل إلا من
~~خوطب بأنوار التنزيل. ولا يتأتى تيسير تفسير القرآن إلا ممن لديه مجمع
~~البيان والتبيان. فعلى من نعول إلا عليهم؟ وإلى من نصير إلا إليهم؟ لا
~~والله لا نتبع إلا أخبارهم، ولا نقتفي إلا آثارهم.
# ولهذا ما أوردت فيما يفتقر إلى السماع إلا حديثهم ما وجدت إليه سبيلا،
~~إما بألفاظه ومتونه، أو بمعانيه ومضمونه، غير أني لم أذكر قائله بخصوصه، إذ
~~حديثهم واحد، وحديثهم حديث رسول الله، وحديث رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قول الله تبارك وتعالى، كما ورد عنهم عليهم السلام (1).
# فكل ما كان من ألفاظهم عليهم السلام صدرته ب‍ ms001 " قال "، أو " ورد "، أو "
~~في رواية ".
# فإن تصرفت في شئ منه لتلخيص يستدعيه، أو لتوضيح معانيه، نبهت عليه إن
~~احتاج إلى التنبيه، ليعرف أنه المنقول بمضمونه ومعانيه، وأكثر ما نبهت به
~~على ذلك تذييله ب‍ " كذا ورد "، فإنه من أوجز ألفاظ هذا التنبيه.
# وما نقلته من " تفسير علي بن إبراهيم القمي " مما لم ينسبه إلى المعصوم
~~وظاهره أنه مسند إلى المعصوم، صدرته ب‍ " القمي " ليمتاز عن المجزوم.
# وما رويت من طريق العامة، صدرته ب‍ " روي " ليمتاز عما رويت من طريق
~~الخاصة.
# وما لم أجد فيه إلى حديث المعصوم سبيلا، أو لم أعتمد على ما وجدت منه،
~~وهو مما يفتقر إلى السماع - وعسى أن يكون قليلا - أوردت من سائر التفاسير
~~ما هو أقوم قيلا. والله المستعان، نفعنا الله به وسائر الاخوان، بحق العترة
~~والقرآن، إنه الجواد المنان.
# PageV01P002
# مقدمة:
# ينبغي لمن أراد فهم معاني القرآن من الأخبار من دون توهم تناقض وتضاد، أن
~~لا يجمد في تفسيره ومعناه على خصوص بعض الآحاد والأفراد، بل يعمم المعنى
~~والمفهوم في كل ما يحتمل الإحاطة والعموم، كما ورد في بعض الآيات من
~~الروايات. فإن وهم التناقض في الأخبار المخصصة إنما يرتفع بذلك، وفهم أسرار
~~القرآن يبتني على ذلك، وإن نظر أهل البصيرة إنما يكون على الحقائق الكلية،
~~دون الأفراد الجزئية.
# فما ورد في بعض الأخبار من التخصيص، فإنما ورد للتنبيه على المنزل فيه،
~~أو الإشارة إلى أحد بطون معانيه، أو غير ذلك. وذلك بحسب فهم المخاطب على
~~سبيل الاستئناس، إذ كان كلامهم مع الناس على قدر عقول الناس (1).
# وقد عمم مولانا الصادق عليه السلام الآية التي وردت في صلة رحم آل محمد
~~عليهم السلام صلة كل رحم، ثم قال: " ولا تكونن ممن يقول في الشئ: إنه في شئ
~~واحد " (2).
# وعليه نبه عليه السلام في حديث المفضل بن عمر، حيث فسر له قول النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم: " علي قسيم الجنة والنار "، وقد ذكرناه في مقدمات "
~~الصافي " (3).
# كيف ولو كان المقصود من القرآن مقصورا على ms002 أفراد خاصة ومواضع مخصوصة،
~~لكان القرآن قليل الفائدة، يسير الجدوى والعائدة، حاشاه عن ذلك فإنه " بحر
~~لا ينزف (4)،
# PageV01P003
# ظاهره أنيق (1)، وباطنه عميق، لا تحصى عجائبه، ولا تبلى غرائبه ". كما
~~ورد (2).
# وقد تبين مما ذكرنا معنى التأويل، فإنه يرجع إلى إرادة بعض أفراد معنى
~~العام، وهو ما بطن عن أفهام العوام، ويقابل التنزيل (3). والله يقول الحق
~~وهو يهدي السبيل.
# PageV01P004
# سورة فاتحة الكتاب (بسم الله) قال: " الله هو الذي يتأله إليه كل مخلوق
~~عند الحوائج والشدائد، إذا انقطع الرجاء من كل من دونه وتقطع الأسباب من
~~جميع من سواه، يقول: " بسم الله "، أي: أستعين على أموري كلها بالله الذي
~~لا تحق العبادة إلا له، المغيث إذا استغيث، والمجيب إذا دعي " (1).
# أقول: معنى يتأله إليه: يفزع إليه ويلتجأ ويسكن. وفي رواية: " يعني: بهذا
~~الاسم أقرأ، أو أعمل هذا العمل " (2). وفي أخرى: " يعني: أسم نفسي بسمة من
~~سمات الله وهي العبادة. قال: والسمة: العلامة " (3). ويأتي حديث آخر في
~~معنى " الله " في تفسير سورة الاخلاص إن شاء الله.
# (الرحمن) قال: " الذي يرحم ببسط الرزق علينا " (4). وفي رواية: " العاطف
~~على خلقه بالرزق، لا يقطع عنهم مواد رزقه، وإن انقطعوا عن طاعته " (5).
# PageV01P005
# أقول: الرزق يشمل كل ما به قوام الوجود والكمال اللائق به.
# (الرحيم) قال: " الرحيم بنا في ديننا ودنيانا وآخرتنا، خفف علينا الدين
~~وجعله سهلا، وهو يرحمنا بتمييزنا من أعدائه " (1). وفي رواية: " الرحيم
~~بعباده المؤمنين في تخفيفه عليهم طاعاته، وبعباده الكافرين في الرفق في
~~دعائهم إلى موافقته " (2).
# (الحمد لله) قال: " قال الله: قولوا: الحمد لله عليه ما أنعم به علينا "
~~(3). (رب العلمين). قال: " يعني: مالك الجماعات من كل مخلوق، وخالقهم،
~~وسائق رزقهم إليهم من حيث يعلمون ومن حيث لا يعلمون، يقلب الحيوانات في
~~قدرته، ويغذوها من رزقه، ويحوطها (4) بكنفه، ويدبر كلا منها بمصلحته، ويمسك
~~الجمادات بقدرته ما اتصل منها عن التهافت (5)، والمتهافت عن التلاصق،
~~والسماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، والأرض أن تنخسف إلا بأمره " (6).
# (الرحمن الرحيم). لعل تكريرهما للتنبيه بهما في جملة الصفات المذكورة ms003 على
~~استحقاقه الحمد.
# (ملك يوم الدين). قال: " يعني: القادر على إقامته والقاضي فيه بالحق.
# والدين: الحساب " (7).
# (إياك نعبد) قال: " قال الله تعالى: قولوا يا أيها الخلق المنعم عليهم:
~~إياك - أيها المنعم علينا - نطيع، مخلصين، موحدين مع التذلل والخشوع، بلا
~~رياء ولا سمعة " (8).
# PageV01P006
# وفي رواية: " لا نريد منك غيرك " (1).
# أقول: إنما انتقل العبد من الغيبة إلى الخطاب، لأنه كان بتمجيده لله
~~سبحانه يتقرب إليه متدرجا، إلى أن بلغ في القرب مقاما كأن العلم صار له
~~عيانا، والخبر شهودا، والغيبة حضورا.
# (وإياك نستعين) قال: " على طاعتك وعبادتك، وعلى دفع شرور أعدائك " (2).
# (اهدنا الصراط المستقيم). قال: " يعني: أدم لنا (3) توفيقك الذي أطعناك
~~به في ماضي أيامنا، حتى نطيعك كذلك في مستقبل أعمارنا " (4). وفي رواية: "
~~يعني: أرشدنا للزوم الطريق المؤدي إلى محبتك، والمبلغ إلى جنتك، والمانع من
~~أن نتبع أهواءنا فنعطب (5) وأن نأخذ بآرائنا فنهلك " (6). وفي أخرى: "
~~الصراط المستقيم في الدنيا ما قصر عن الغلو، وارتفع عن التقصير، واستقام،
~~وفي الآخرة طريق المؤمنين إلى الجنة " (7).
# وفي أخرى: " هي الطريق إلى معرفة الله، وهما صراطان: صراط في الدنيا
~~وصراط في الآخرة، فأما الصراط في الدنيا فهو الامام المفترض الطاعة، من
~~عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مر على الصراط الذي هو جسر جهنم في الآخرة،
~~ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه على الصراط في الآخرة فتردى (8) في نار
~~جهنم " (9). وورد: " الصراط أدق من الشعر
# PageV01P007
# وأحد من السيف. فمنهم من يمر عليه مثل البرق، ومنهم من يمر عليه مثل عدو
~~الفرس، ومنهم من يمر عليه ماشيا، ومنهم من يمر عليه حبوا (1)، ومنهم من يمر
~~عليه متعلقا، فتأخذ النار منه شيئا وتترك شيئا " (2). وفي رواية: " إنه
~~مظلم، يسعى الناس عليه على قدر أنوارهم " (3).
# أقول: مآل الكل واحد، لان الصراط المستقيم ما إذا سلكه العبد أوصله إلى
~~الجنة، وهو ما يشتمل عليه الشرع، كما قال الله تعالى: " وإنك لتهدى إلى
~~صراط مستقيم " (4).
# وهو صراط التوحيد والمعرفة، والتوسط بين الأضداد في الأخلاق، والتزام
~~صوالح الأعمال.
# وبالجملة: صورة الهدى الذي ms004 أنشأه المؤمن لنفسه ما دام في دار الدنيا
~~مقتديا فيه بهدى إمامه، ينتقل فيه من معرفة إلى معرفة أخرى فوقها، ومن خلق
~~محمود إلى أحمد، ومن عمل صالح إلى أصلح، حتى يلتحق بأهل الجنة. وهو أدق من
~~الشعر وأحد من السيف في المعنى، مظلم لا يهتدي إليه إلا من جعل الله له
~~نورا يمشي به في الناس، يسعى الناس عليها على قدر أنوارهم في المعرفة.
~~وورد: " إن الصورة الانسانية هي الطريق المستقيم إلى كل خير، والجسر
~~الممدود بين الجنة والنار " (5).
# ويتبين من هذا كله أن الصراط والمار عليه شئ واحد، في كل خطوة يضع قدمه
~~على رأسه، أعني يعمل على مقتضى نور معرفته التي هي بمنزلة رأسه، بل ويضع
~~رأسه على قدمه، أي: يبني معرفته على نتيجة عمله الذي كان بناؤه على المعرفة
~~السابقة، حتى يقطع المنازل ويصل إلى الجنة، وإلى الله المصير.
# PageV01P008
# (صرط الذين أنعمت عليهم) قال: " أي قولوا: صراط الذين أنعمت عليهم
~~بالتوفيق لدينك وطاعتك لا بالمال والصحة، فإنهم قد يكونون كفارا أو فساقا.
~~قال: وهم الذين قال الله تعالى: " ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين
~~أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
~~" (1).
# (غير المغضوب عليهم) قال: " هم اليهود الذين قال الله فيهم: " من لعنه
~~الله وغضب عليه ". (2) (ولا الضالين) قال: " هم النصارى الذين قال الله
~~فيهم: قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا ". ثم قال: كل من كفر بالله فهو مغضوب
~~عليه وضال عن سبيل الله " (3).
# وفي رواية: " المغضوب عليهم: النصاب، والضالين: أهل الشكوك الذين لا
~~يعرفون الامام " (4).
# أقول: ويدخل في صراط المنعم عليهم: كل وسط واستقامة في العقائد والأخلاق
~~والأعمال، وهم: " الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " (5)، وفي صراط
~~المغضوب عليهم: كل تفريط وتقصير، ولا سيما إذا كان عن علم كما فعلت اليهود
~~بموسى وعيسى ونبينا صلوات الله عليهم، وفي صراط الضالين: كل إفراط وغلو،
~~ولا سيما إذا كان عن جهل، كما فعلت النصارى بعيسى عليه السلام، وذلك لان
~~الغضب يلزمه البعد ms005 والطرد، والمقصر هو المدبر المعرض فهو البعيد المطرود،
~~والضلال هو الغيبة عن المقصود، والمفرط هو المقبل المجاوز، فهو الذي غاب
~~عنه المطلوب.
# PageV01P009
# سورة البقرة [مدنية، وهي مائتان وست وثمانون آية] (1) (بسم الله الرحمن
~~الرحيم). قد مر تفسيرها.
# (ألم). قال: " هو حرف من حروف اسم الله الأعظم، المقطع في القرآن، الذي
~~يؤلفه النبي أو الامام عليهما السلام، فإذا دعا به أجيب " (2). وفي رواية:
~~" وإذا عد أخبر بما يغيب " (3).
# أقول: فهو سر بين الله وبين الحبيب، لم يقصد به إفهام غيره وغير الراسخين
~~في العلم من ذريته. وفيه الأعاجيب، والتخاطب بالحروف المفردة سنة الأحباب
~~في سنن المحاب.
# (ذلك الكتب) قال: " يعنى القرآن الذي افتتح ب‍ " ألم "، هو " ذلك الكتاب
~~" الذي أخبرت به موسى ومن بعده من الأنبياء، وهم أخبروا بني إسرائيل أني
~~سأنزله عليك يا محمد " (4). (لا ريب فيه) قال: " لا شك فيه لظهوره عندهم "
~~(5). (هدى للمتقين) قال:
# PageV01P011
# " الذين يتقون الموبقات، ويتقون تسليط السفه (1) على أنفسهم، حتى إذا
~~علموا ما يجب عليهم علمه، عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم، فإنهم يهتدون به
~~وينتفعون بما فيه " (2).
# (الذين يؤمنون بالغيب) قال: " بما غاب عن حواسهم من توحيد الله، ونبوة
~~الأنبياء، وقيام القائم، والرجعة، والبعث، والحساب، والجنة، والنار، وسائر
~~الأمور التي يلزمهم الايمان بها مما لا يعرف بالمشاهدة، وإنما يعرف بدلائل
~~نصبها الله عز وجل عليه " (3). (ويقيمون الصلاة) قال: " بإتمام ركوعها
~~وسجودها، وحفظ مواقيتها وحدودها، وصيانتها مما يفسدها أو ينقصها " (4).
~~(ومما رزقناهم) قال: " من الأموال والأبدان والقوى والجاه والعلم " (5).
~~(ينفقون): يتصدقون.
# " يحتملون الكل (6)، ويؤدون الحقوق لأهاليها، ويقرضون، ويسعفون (7)
~~الحاجات، ويأخذون بأيدي الضعفاء، يقودون الضرائر (8) وينجونهم من المهالك،
~~ويحملون المتاع عنهم، ويحملون الراجلين على دوابهم، ويؤثرون من هو أفضل
~~منهم في الايمان على أنفسهم بالمال والنفس، ويساوون من كان في درجتهم فيه
~~بهما، ويعلمون العلم من كان أهله، ويروون فضائل أهل البيت عليهم السلام
~~لمحبيهم ولمن يرجون هدايته ". كذا ورد (9).
# (والذين يؤمنون بما أنزل إليك) من القرآن والشريعة (وما أنزل من قبلك)
~~قال:
# PageV01P012
# " من التوراة والإنجيل ms006 والزبور وصحف إبراهيم وسائر كتب الله المنزلة "
~~(1). (وبالآخرة) قال: " الدار التي بعد هذه الدار التي فيها جزاء الأعمال
~~الصالحة بأفضل مما عملوه، وعقاب الأعمال السيئة بمثل ما كسبوه " (2). (هم
~~يوقنون) قال: " لا يشكون " (3).
# (أولئك على هدى من ربهم) قال: " على بيان وصواب وعلم بما أمرهم به " (4).
# (وأولئك هم المفلحون) قال: " الناجون مما منه يوجلون، الفائزون بما
~~يؤملون " (5).
# (إن الذين كفروا) قال: " بالله وبما آمن به هؤلاء المؤمنون " (6). (سواء
~~عليهم أأنذرتهم) قال: " خوفتهم " (7). (أم لم تنذرهم لا يؤمنون). قال: "
~~أخبر عن علمه فيهم " (8).
# (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم). قال: " وسمها بسمة يعرفها من يشاء من
~~ملائكته وأوليائه إذا نظر إليها بأنهم الذين لا يؤمنون " (9). " عقوبة على
~~كفرهم " (10).
# (وعلى أبصرهم غشوة): غطاء. قال: " وذلك أنهم لما أعرضوا عن النظر فيما
~~كلفوه وقصروا فيما أريد منهم، جهلوا ما لزمهم الايمان به، فصاروا كمن على
~~عينيه غطاء، لا يبصر ما أمامه، فإن الله عز وجل يتعالى عن العبث والفساد،
~~ومطالبة العباد بما قد منعهم بالقهر منه " (11). (ولهم عذاب عظيم) قال: "
~~يعني في الآخرة العذاب المعد للكافرين، وفي الدنيا أيضا لمن يريد أن
~~يستصلحه، بما ينزل به من عذاب الاستصلاح لينبهه على طاعته، أو من عذاب
~~الاصطلام ليصيره إلى عدله وحكمته " (12).
# PageV01P013
# أقول: الاصطلام - بالمهملتين - الاستئصال.
# (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر). " نزلت في المنافقين
~~والناصبين العداوة لآل الرسول، من الذين زادوا على الكفر الموجب للختم.
~~والغشاوة: النفاق ".
# كذا ورد (1). (وما هم بمؤمنين).
# (يخدعون الله): " يعاملون الله معاملة المخادع ". كذا ورد (2). وفي
~~رواية:
# " يخادعون رسول الله بإبدائهم له خلاف ما في جوانحهم " (3).
# أقول: وجه التوفيق أن مخادعة الرسول مخادعة الله، كما قال عز وجل: " إن
~~الذين يبايعونك إنما يبايعون الله " (4). وقال: " من يطع الرسول فقد أطاع
~~الله " (5). وقال:
# " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى " (6).
# (والذين آمنوا): ويخادعون الذين آمنوا (وما يخدعون إلا أنفسهم) قال:
# " ما يضرون بتلك الخديعة إلا أنفسهم، لان الله غني عنهم وعن نصرتهم،
~~ولولا إمهاله لهم لما قدروا على ms007 شئ من فجورهم وطغيانهم " (7). (وما يشعرون)
~~قال: " أن الامر كذلك، وأن الله يطلع نبيه على نفاقهم " (8).
# (في قلوبهم مرض): نفاق وشك تغلي على النبي وآله، حقدا وحسدا وغيظا
# PageV01P014
# وخنقا (1) (فزادهم الله مرضا) قال: " بحيث تاهت قلوبهم " (2). (ولهم عذاب
~~أليم):
# موجع غاية الايجاع. وهو العذاب المعد للمنافقين، وهو أشد من عذاب
~~الكافرين، لان المنافقين في الدرك الأسفل من النار. (بما كانوا يكذبون):
~~بسبب كذبهم أو تكذيبهم، على اختلاف القرائتين (3).
# (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض) " بإظهار النفاق لعباد الله
~~المستضعفين، فتشوشوا عليهم دينهم وتحيروهم ". كذا ورد (4). (قالوا إنما نحن
~~مصلحون)، " لأنا لا نعتقد دينا، فنرضى محمدا في الظاهر ونعتق أنفسنا من رقه
~~في الباطن، وفي هذا صلاح حالنا ". كذا ورد (5).
# (ألا إنهم هم المفسدون) قال: " بما يفعلون أمور أنفسهم، لان الله يعرف
~~نبيه نفاقهم، فهو يلعنهم ويأمر المسلمين بلعنهم ولا يثق بهم أعداء
~~المؤمنين، لأنهم يظنون أنهم ينافقونهم أيضا كما ينافقون المؤمنين، فلا يرفع
~~لهم عندهم منزلة " (6).
# أقول: ولهذا رد عليهم أبلغ رد. (ولكن لا يشعرون).
# (وإذا قيل لهم آمنوا) قال: " قال لهم خيار الناس " (7). (كما آمن الناس).
~~قال:
# " المؤمنون كسلمان والمقداد وأبي ذر وعمار " (8).
# أقول: يعني إيمانا مقرونا بالاخلاص، مبرأ عن شوائب النفاق.
# (قالوا) قال: " قالوا في الجواب لمن يفيضون إليه، لا لهؤلاء المؤمنين،
~~فإنهم لا يجسرون على مكاشفتهم بهذا الجواب " (9). (أنؤمن كما آمن السفهاء):
~~" المذلون أنفسهم
# PageV01P015
# لمحمد، حتى إذا اضمحل أمره أهلكهم أعداؤه ". كذا ورد (1). (ألا إنهم هم
~~السفهاء) قال:
# " الاخفاء العقول والآراء، الذين لم ينظروا حق النظر، فيعرفوا نبوته
~~وثبات أمره " (2).
# (ولكن لا يعلمون).
# (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم) قال: "
~~أخدانهم (3) من المنافقين المشاركين لهم في تكذيب الرسول " (4). (قالوا إنا
~~معكم) أي: في الدين والاعتقاد كما كنا (إنما نحن مستهزءون) بالمؤمنين.
# (الله يستهزئ بهم): " يجازيهم جزاء من يستهزئ به، أما في الدنيا ففي
~~إجراء أحكام المسلمين عليهم، وأمره الرسول بالتعريض لهم حتى لا يخفى من
~~المراد بذلك التعريض، وأما في الآخرة فبأن ms008 بفتح لهم - وهم في النار - باب
~~إلى الجنة فيسرعون نحوه، فإذا صاروا إليه سد عليهم الباب، وذلك قوله تعالى:
~~" فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون ". كذا ورد (5). (ويمدهم) قال: "
~~يمهلهم ويتأنى بهم برفقه " (6).
# (في طغيانهم): في التعدي عن حدهم. (يعمهون): يتحيرون، والعمة في البصيرة
~~كالعمى في البصر.
# (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى) قال: " باعوا دين الله واعتاضوا منه
~~الكفر بالله " (7). (فما ربحت تجارتهم) قال: " ما ربحوا في تجارتهم في
~~الآخرة، لأنهم اشتروا النار وأصناف عذابها بالجنة التي كانت معدة لهم لو
~~آمنوا " (8). (وما كانوا مهتدين) قال: " إلى الحق والصواب " (9).
# PageV01P016
# (مثلهم) أي: حالهم العجيبة. وإنما يضرب الله الأمثال للناس في كتابه
~~لزيادة التوضيح والتقرير، فإنها أوقع في القلب وأقمع للخصم. (كمثل الذي
~~استوقد نارا) قال: " ليبصر بها ما حوله " (1). (فلما أضاءت ما حوله ذهب
~~الله بنورهم) " بإرسال ريح أو مطر أطفأها، وذلك أنهم أبصروا بظاهر الايمان
~~الحق والهدى، وأعطوا أحكام المسلمين، فلما أضاء إيمانهم الظاهر ما حولهم،
~~أماتهم الله وصاروا في ظلمات عذاب الآخرة ". كذا ورد (2). (وتركهم في ظلمت
~~لا يبصرون) قال: " بأن منعهم المعاونة واللطف، وخلى بينهم وبين اختيارهم "
~~(3).
# (صم بكم عمى) قال: " يعني في الآخرة، كما قال عز وجل: " ونحشرهم يوم
~~القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما " (4).
# أقول: وفي الدنيا أيضا في بواطنهم من أمور الآخرة، لأنهم سدوا مسامعهم من
~~الاصغاء إلى الحق، وأبوا أن ينطقوا به ألسنتهم، وأن يتبصروا الآيات
~~بأبصارهم. (فهم لا يرجعون) عن الضلالة التي اشتروها إلى الهدى الذي باعوه
~~وضيعوه.
# (أو كصيب من السماء): أو كمطر من العلا. قيل: يعني مثل ما خوطبوا به من
~~الحق والهدى كمثل مطر، إذ به حياة القلوب، كما أن بالمطر حياة الأرض (5).
~~(فيه ظلمت ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت). مثل
~~الشبهات والمصيبات بالظلمات، والتخويف والوعيد بالرعد، والآيات الباهرة
~~المتضمنة للتبصير والتسديد بالبرق، وتصاممهم عما يسمعون من الوعيد، وما
~~يطرقون به من النكايات (6) بحال من يهوله الرعد فيخاف صواعقه فيسد أذنه
~~عنها، مع أنه لا ms009 خلاص له
# PageV01P017
# منها. (والله محيط بالكافرين) قال: " مقتدر عليهم، إن شاء أظهر لك نفاق
~~منافقيهم وأبدى لك أسرارهم وأمرك بقتلهم " (1).
# (يكاد البرق يخطف أبصرهم): يذهب بها. وذلك لان " هذا مثل قوم ابتلوا ببرق
~~فنظروا إلى نفس البرق، لم يغضوا عنه أبصارهم، ولم يستروا منه وجوههم لتسلم
~~عيونهم من تلألئه، ولم ينظروا إلى الطريق الذي يريدون أن يتخلصوا فيه بضوء
~~البرق.
# فهؤلاء المنافقون يكاد ما في القرآن من الآيات المحكمة الدالة على صدق
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي يشاهدونها ولا يتبصرون بها، ويجحدون
~~الحق فيها، يبطل عليهم سائر ما علموه (2) من الأشياء التي يعرفونها، فإن من
~~جحد حقا أداه ذلك إلى أن يجحد كل حق، فصار جاحده في بطلان سائر الحقوق
~~عليه، كالناظر إلى جرم الشمس في ذهاب بصره " كذا ورد (3).
# (كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا): وقفوا وتحيروا. "
~~فهؤلاء المنافقون إذا رأوا ما يحبون في دنياهم، فرحوا وتيمنوا ببيعتهم
~~وإظهار طاعتهم، وإذا رأوا ما يكرهون في دنياهم، وقفوا وتشأموا بها ". كذا
~~ورد (4).
# قيل: مثل اهتزازهم لما يلمع لهم من رشد يدركونه، أو رفد تطمح إليه
~~أبصارهم، بمشيهم في مطرح ضوء البرق كلما أضاء لهم، وتحيرهم وتوقفهم في
~~الامر حين تعرض لهم شبهة أو تعن لهم مصيبة، بتوقفهم إذا أظلم عليهم (5).
~~وإنما قال مع الإضاءة " كلما "، ومع الاظلام " إذا "، لأنهم حراص على
~~المشي، كلما صادفوا منه فرصة انتهزوها، ولا كذلك التوقف (6).
# PageV01P018
# (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصرهم) قال: " حتى لا يتهيأ لهم الاحتراز من
~~أن تقف على كفرهم أنت وأصحابك، فتوجب قتلهم " (1). (إن الله على كل شئ
~~قدير) : لا يعجزه شئ.
# (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون)
~~قال: " لها وجهان: أحدهما: خلقكم وخلق الذين من قبلكم لتتقوه، كما قال:
# " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " (2). والآخر: اعبدوه لعلكم تتقون
~~النار.
# و " لعل " من الله واجب، لأنه أكرم من أن يعني (3) عبده بلا منفعة ويطمعه
~~في فضله ثم يخيبه " (4).
# (الذي جعل ms010 لكم الأرض فرشا) قال: " جعلها ملائمة لطبايعكم، موافقة
~~لأجسادكم، مطاوعة لحرثكم وأبنيتكم ودفن موتاكم، لم يجعلها شديدة الحرارة
~~فتحرقكم، ولا شديدة البرودة فتجمدكم، ولا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم
~~(5)، ولا شديدة النتن فتعطبكم، ولا شديدة اللين كالماء فتغرقكم، ولا شديدة
~~الصلابة فتمتنع عليكم في حرثكم وأبنيتكم ودفن موتاكم، ولكنه جعل فيها من
~~المتانة ما تنتفعون به في كثير من منافعكم " (6). (والسماء بناء) قال: "
~~سقفا من فوقكم محفوظا، يدير فيها شمسها وقمرها ونجومها لمنافعكم " (7).
# (وأنزل من السماء ماء) قال: " يعني: المطر، ينزله من العلا ليبلغ قلل
# PageV01P019
# جبالكم وتلالكم هضابكم وأوهادكم، ثم فرقه رذاذا ووابلا وهطلا وطلا (1)
~~لتنشفه (2) أرضوكم، ولم يجعل نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد أرضيكم وأشجاركم
~~وزروعكم وثماركم " (3). قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~ينزل مع كل قطرة ملك يضعها في موضعها الذي أمره به ربه جل وعز " (4).
~~(فأخرج به من الثمرات رزقا لكم) أي:
# لمطعمكم ومشربكم وملبسكم وسائر منافعكم.
# (فلا تجعلوا لله أندادا) قال: " أشباها وأمثالا من الأصنام التي لا تعقل
~~ولا تسمع ولا تبصر ولا تقدر على شئ " (5). (وأنتم تعلمون) قال: " أنها لا
~~تقدر على شئ من هذه النعم الجليلة التي أنعمها عليكم ربكم " (6).
# (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا) قال: " حتى تجحدوا أن يكون محمد
~~رسول الله، وأن يكون هذا المنزل عليه كلامي، مع إظهاري عليه بمكة من الآيات
~~الباهرات، كالغمامة المظللة عليه والجمادات المسلمة عليه وغير ذلك " (7).
~~(فأتوا بسورة من مثله): " من مثل ما نزلنا مماثلة لهذا القرآن في البيان
~~الغريب وحسن النظم والبلاغة، أو (8) من مثل عبدنا ممن هو على حاله، من كونه
~~لم يقرأ الكتب ولم يأخذ من العلماء ". كذا ورد (9). (وأدعوا شهداءكم من دون
~~الله): " أصنامكم وشياطينكم ومن
# PageV01P020
# تطيعونه وتعبدونه من دون الله، وتزعمون أنهم شهداؤكم يوم القيامة، يشهدون
~~لكم بعبادتكم عند ربكم، ليشهدوا لكم بأن ما آتيتم مثله ". كذا ورد (1).
~~وقيل: لينصروكم على معارضته، فيكون الشهيد بمعنى الناصر (2). (إن كنتم
~~صادقين) قال: " بأن محمدا تقوله من تلقاء ms011 نفسه لم ينزله الله عليه " (3).
# (فإن لم تفعلوا): الاتيان بما يساويه أو يدانيه (ولن تفعلوا) قال: " ولا
~~يكون هذا منكم أبدا، ولن تقدروا عليه " (4). (فاتقوا النار التي وقودها)
~~قال: " حطبها " (5).
# (الناس والحجارة) قال: " حجارة الكبريت، لأنها أشد الأشياء حرا " (6).
~~وقيل: المراد بها الأصنام التي نحتوها وقرنوا بها أنفسهم وعبدوها طمعا في
~~شفاعتها، كما في قوله تعالى: " إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم "
~~(7). (أعدت للكافرين) قال:
# " المكذبين بكلامه ونبيه " (8).
# (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنت تجرى من تحتها) قال:
# " من تحت أشجارها ومساكنها " (9). (الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا
~~قالوا هذا الذي رزقنا من قبل) " في الدنيا، فأسماؤه كأسمائه، ولكنها في
~~غاية الطيب، غير مستحيل إلى ما يستحيل إليه ثمار الدنيا من الفضلات
~~والاخلاط إلا العرق الذي يجري في أعراضهم أطيب ريحا من المسك ". كذا ورد
~~(10).
# أقول: العرض - بالكسر -: الجسد.
# PageV01P021
# (وأتوا به متشبها) قال: " يشبه بعضه بعضا بأنها كلها خيار لا رذل (1)
~~فيها، وبأن كل صنف في غاية الطيب واللذة، ليست كثمار الدنيا التي بعضها ني
~~(2)، وبعضها متجاوز حد النضيج (3) والإدراك إلى حد الفساد، من حموضة ومرارة
~~وسائر صنوف المكاره، ومتشابها أيضا: متفقات الألوان، مختلفات الطعوم " (4).
# (ولهم فيها أزوج مطهرة) " من أنواع الأقذار والمكاره لا يحضن ولا يحدثن
~~ولا يصحن ولا يتغايرن ولا يتباغضن ولا يغششن ولا يعبن ولا يخدعن ولا يكثرن
~~الظرف والاختيال ". كذا ورد (5). (وهم فيها خلدون) قال: " لان نياتهم في
~~الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا الله أبدا، فبالنيات خلدوا " (6).
# (إن الله لا يستحى أن يضرب مثلا) قال: " للحق، يوضحه لعباده المؤمنين "
~~(7).
# (ما) يعني: أي مثل كان، فإن " ما " تزاد لزيادة الابهام والشيوع. (بعوضة
~~فما فوقها). قال: " وهو الذباب. رد بذلك على من طعن في ضربه الأمثال
~~بالذباب والعنكبوت، وبمستوقد النار والصيب، في كتابه ". كذا ورد (8).
# أقول: وجه الرد أن المعتبر في المثل أن يكون على وفق الممثل له في الصغر
~~والعظم والخسة والشرف، ليبينه ويوضحه حتى يصير في صورة المشاهد المحسوس، ms012
~~دون الممثل.
# (فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم). قال: " أنه ": المثل
~~المضروب،
# PageV01P022
# " الحق من ربهم " أراد به الحق وإبانته، والكشف عنه وإيضاحه " (1). (وأما
~~الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا): أي شئ أراد به من جهة
~~المثل (يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا). قال: " يعني: يقول الذين كفروا: إن
~~الله يضل بهذا المثل كثيرا ويهدي به كثيرا، أي: لا معنى للمثل. لأنه وإن
~~نفع به من يهديه فهو يضر به من يضل به، فرد الله عليهم بقوله " (2): (وما
~~يضل به إلا الفاسقين) قال: " الخارجين عن دين الله، الجانين على أنفسهم
~~بترك تأمله وبوضعه على خلاف ما أمر الله بوضعه عليه " (3). وقيل: بل قوله:
~~" يضل به كثيرا " جواب " ماذا " أي: إضلال كثير بسبب إنكاره، وهداية كثير
~~بسبب قبوله (4).
# (الذين ينقضون عهد الله) قال: " المأخوذ عليهم لله بالربوبية، ولمحمد
~~بالنبوة، ولعلي بالإمامة، ولشيعتهما بالمحبة والكرامة " (5). (من بعد
~~ميثاقه) قال: " إحكامه وتغليظه " (6). (ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل)
~~قال: " من الأرحام والقرابات أن يتعاهدوهم ويقضوا حقوقهم. وأفضل رحم
~~وأوجبهم حقا رحم محمد، فإن حقهم بمحمد، كما أن حق قرابات الانسان بأبيه
~~وأمه، ومحمد أعظم حقا من أبويه، وكذلك حق رحمه أعظم، وقطيعته أفظع وأفضح "
~~(7).
# أقول: ويدخل في الآية التفريق بين الأنبياء والكتب في التصديق، وترك
~~موالاة المؤمنين، وترك الجمعة والجماعات المفروضة، وسائر ما فيه رفض خير أو
~~تعاطي شر، فإنه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد، التي هي المقصودة بالذات
~~من كل وصل وفصل.
# (ويفسدون في الأرض) " بسبب قطع ما في وصله نظام العالم وصلاحه ". كذا
# PageV01P023
# ورد (1). (أولئك هم الخاسرون) قال: " الذين خسروا أنفسهم لما صاروا إلى
~~النيران، وحرموا الجنان " (2).
# (كيف تكفرون بالله) قال: " الخطاب لكفار قريش واليهود " (3). (وكنتم
~~أموتا) قال: " في أصلاب آبائكم وأرحام أمهاتكم " (4). (فأحياكم) قال: "
~~أجرى فيكم الروح وأخرجكم أحياء " (5). (ثم يميتكم) قال: " في هذه النشأة
~~ويقبركم " (6). (ثم يحييكم) قال: " في القبور، وينعم فيها المؤمنين ويعذب
~~الكافرين " (7). (ثم إليه ترجعون) قال:
# " في الآخرة، بأن تموتوا في ms013 القبور بعد الاحياء، ثم تحيوا للبعث يوم
~~القيامة، ترجعون إلى الثواب أو العقاب " (8).
# (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا) قال: " لتعتبروا به وتتوصلوا به إلى
~~رضوانه، وتتوقوا من عذاب نيرانه " (9). (ثم استوى إلى السماء) قال: " أخذ
~~في خلقها وإتقانها " (10). (فسواهن): عدلهن مصونة عن العوج والفطور. (سبع
~~سموت وهو بكل شئ عليم) ولهذا خلق ما خلق، كما خلق لمصالحكم على حسب ما
~~اقتضته الحكمة.
# (وإذ قال ربك للملائكة) قال: " الذين كانوا في الأرض مع إبليس وقد كانوا
~~طردوا عنها الجن بني الجان وخففت عليهم العبادة " (11). وورد: " إن الجن
~~كانوا يفسدون في الأرض، فبعث الله إليهم الملائكة، فقتلوهم وأسروا إبليس من
~~بينهم وكان حاكما فيهم " (12). (إني جاعل في الأرض خليفة) قال: " بدلا
~~منكم، ورافعكم منها، فاشتد ذلك عليهم، لان العبادة عن رجوعهم إلى السماء
~~تكون أثقل
# PageV01P024
# عليهم " (1). وفي رواية: " خليفة تكون حجة لي في أرضي على خلقي " (2).
# (قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) قال: " كما فعلته الجن،
~~بنو الجان الذين قد طردناهم عن هذه الأرض " (3). (ونحن نسبح بحمدك) قال: "
~~ننزهك عما لا يليق بك من الصفات " (4). (ونقدس لك) قال: " نطهر أرضك ممن
~~يعصيك " (5).
# " فاجعل ذلك الخليفة منا، فإنا لا نتحاسد ولا نتباغض ولا نسفك الدماء "
~~(6). وفي رواية:
# " إنهم منوا على الله بعبادتهم إياه، فأعرض عنهم، وإنهم قالوا في سجودهم
~~في أنفسهم: ما كنا نظن أن يخلق الله خلقا أكرم عليه منا، نحن خزان الله
~~وجيرانه، وأقرب الخلق إليه " (7). وفي أخرى: " فحجبهم عن نوره سبعة آلاف
~~عام، فلاذوا بالعرش سبعة آلاف سنة فرحمهم فتاب عليهم " (8).
# (قال إني أعلم ما لا تعلمون) قال: " من الصلاح الكامن (9) فيه، ومن الكفر
~~الباطن فيمن هو فيكم، وهو إبليس لعنه الله " (10). ورد: " إنه لما خلق الله
~~آدم بقي أربعين سنة مصورا، وكان يمر به إبليس ويقول: لأمر ما خلقت؟ وقال:
~~لئن أمرني الله بالسجود لهذا عصيته " (11).
# (وعلم آدم الأسماء كلها) قال: " أسماء المخلوقات من الجبال والبحار
~~والأودية والنبات والحيوان وغيرها " (12). وفي رواية: " أسماء أنبياء ms014 الله
~~وأوليائه وعتاة أعدائه " (13).
# PageV01P025
# أقول: وجه التوفيق أن المراد بالأسماء، أسماء الله الحسنى التي بها خلقت
~~المخلوقات كما أشير إليها في أدعية أهل البيت - عليهم السلام - بقولهم: "
~~وبالاسم الذي خلقت به العرش، وبالاسم الذي خلقت به الكرسي، وبالاسم الذي
~~خلقت به الأرواح " (1)، إلى غير ذلك. وإنما اختص كل مخلوق باسم، بسبب غلبة
~~ظهور الصفة التي دل عليها ذلك الاسم فيه، كما أشير إليه في الحديث القدسي:
~~" يا آدم هذا محمد وأنا الحميد المحمود في فعالي، شققت له اسما من اسمي،
~~وهذا علي وأنا العلي العظيم، شققت له اسما من اسمي " (2) الحديث. وإنما
~~أضيفت في الحديث تارة إلى المخلوقات كلها، لأنها كلها مظاهرها التي فيها
~~ظهرت صفاتها متفرقة، وأخرى إلى الأولياء والأعداء، لأنهما مظاهرها التي
~~فيها ظهرت صفاتها مجتمعة، أي ظهرت صفات اللطف كلها في الأولياء، وصفات
~~القهر كلها في الأعداء. والمراد بتعليمها آدم كلها، خلقه من أجزاء مختلفة
~~وقوى متباينة، حتى استعد لادراك أنواع المدركات، من المعقولات والمحسوسات
~~والمتخيلات والموهومات، وإلهامه معرفة ذوات الأشياء وخواصها وأصول العلم
~~وقوانين الصناعات وكيفية آلاتها والتمييز بين أولياء الله وأعدائه، فتأتي
~~له بمعرفة ذلك كله مظهريته لأسماء الله الحسنى كلها، وجامعيته جميع كمالات
~~الوجود اللائقة به، حتى صار منتخبا لكتاب الله الكبير الذي هو العالم
~~الأكبر، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام: " وفيك انطوى العالم الأكبر "
~~(3).
# (ثم عرضهم على الملائكة) أي: عرض أشباح المخلوقات جميعا المدلول عليها
~~بالأسماء كلها. وفي الرواية الأخيرة: " إنه عرض أشباحهم حين كونهم أنوارا
~~في
# PageV01P026
# الأظلة " (1). (فقال أنبؤني بأسماء هؤلاء) يعني حقايقها التي هي أسماء
~~الله التي بها خلقت هذه الأشباح التي هي مظاهرها. (إن كنتم صادقين) " بأن
~~ترككم هيهنا أصلح من إيراد من بعدكم بأنكم أحق (2) بالخلافة من آدم ". كذا
~~ورد (3).
# (قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم) قال: " بكل شئ "
~~(4).
# (الحكيم) قال: " المصيب في كل فعل " (5).
# أقول: اعترفوا بالعجز والقصور لما قد بان لهم من فضل آدم ولاحت لهم
~~الحكمة في خلقه، فصغر حالهم ms015 عند أنفسهم وقل علمهم لديهم وانكسرت سفينة
~~جبروتهم، فغرقوا في بحر العجز وفوضوا العلم والحكمة إلى الله، وذلك لعدم
~~جامعيتهم وكونهم وحدانية الصفة، إذ ليس في جبلتهم خلط وتركيب، ولهذا لا
~~يفعل كل صنف منهم إلا فعلا واحدا، فالراكع منهم راكع أبدا، والساجد ساجد
~~أبدا، والقائم قائم أبدا، كما ورد في الحديث (6). وقد حكى الله تعالى عنهم
~~بقوله: " وما منا إلا له مقام معلوم " (7). فكل صنف منهم مظهر لاسم واحد من
~~الأسماء الإلهية لا يتعداه، ففاقهم آدم بمعرفته الكاملة ومظهريته الشاملة.
~~وتمام بيان هذا التأويل يطلب من تفسيرنا الكبير (8).
# (قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم).
# أقول: يعني أخبرهم بالحقائق المكنونة عنهم، والمعارف المستورة عليهم،
~~ليعرفوا جامعيتك لها، وقدرة الله على الجمع بين الصفات المتباينة والأسماء
~~المتناقضة في مخلوق
# PageV01P027
# واحد. (فلما أنبأهم بأسمائهم) قال: " فعرفوها " (1). (قال ألم أقل لكم
~~إني أعلم غيب السماوات والأرض) قال: " سرهما " (2). (وأعلم ما تبدون) قال:
~~" من ردكم علي " (3).
# (وما كنتم تكتمون) قال: " من اعتقادكم أنه لا يأتي أحد يكون أفضل منكم،
~~وعزم إبليس على الاباء على آدم إن أمر بطاعته، فجعل آدم حجة عليهم " (4).
# (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم). " وذلك لما كان في صلبه من أنوار
~~نبينا، وأهل بيته المعصومين - صلوات الله عليهم - وكانوا قد فضلوا على
~~الملائكة باحتمالهم الأذى في جنب الله، فكان السجود لهم تعظيما وإكراما،
~~ولله - سبحانه - عبودية، ولآدم طاعة ".
# كذا ورد (5).
# (فسجدوا إلا إبليس). ورد: " إنه كان بين الملائكة يعبد الله في السماء،
~~وكانت تظنه منهم فلما استكبر علمت أنه لم يكن منهم، وإنما دخل في الامر،
~~لكونه منهم بالولاء ولم يكن من جنسهم " (6). (أبى واستكبر) قال: " أخرج ما
~~كان في قلبه من الحسد " (7). (وكان من الكافرين). ورد: " إنه أول من كفر
~~وأنشأ الكفر " (8).
# (وقلنا يا دم أسكن أنت وزوجك الجنة) ورد: " إنها كانت من جنان الدنيا
~~تطلع فيها الشمس والقمر، ولو كانت من جنان الخلد لم يدخلها إبليس ولا خرج
~~منها آدم أبدا " (9). (وكلا منها رغدا) قال: " واسعا بلا تعب " (10). (حيث
~~شئتما ms016 ولا تقربا هذه
# PageV01P028
# الشجرة) قال: " شجرة علم محمد وآل محمد، التي آثرهم الله بها دون سائر
~~خلقه، لا يتناول منها بأمر الله إلا هم. قال: وكانت شجرة تحمل أنواع الثمار
~~والفواكه والأطعمة، فلذلك اختلفت الحاكون بذكرها، فقال بعضهم: برة، وقال
~~آخرون:
# عنبة، وقال آخرون: عنابة. وهي الشجرة التي من تناول منها بإذن الله ألهم
~~علم الأولين والآخرين من غير تعلم، ومن تناول بغير إذن الله خاب من مراده
~~وعصى ربه " (1).
# وفي رواية: " أنها شجرة الكافور " (2). وفي أخرى: " أنها شجرة الحسد "
~~(3). وفي أخرى: " أن كلها حق وأن آدم قال في نفسه: هل خلق الله بشرا أفضل
~~مني؟ فأراه الله أشباح آل محمد " (4). وفي رواية: " أراه أسماءهم من العرش
~~وقال: هؤلاء من ذريتك، وهم خير منك ومن جميع خلقي، ولولاهم ما خلقتك ولا
~~خلقت الجنة ولا النار ولا السماء ولا الأرض، فإياك أن تنظر إليهم بعين
~~الحسد وتتمنى منزلتهم. فتسلط عليه الشيطان، حتى أكل من الشجرة التي نهي
~~عنها، وتسلط على حواء، فنظرت إلى فاطمة بعين الحسد، حتى أكلت من الشجرة كما
~~أكل آدم " (5).
# أقول: كما أن للبدن غذاء من الحبوب والفواكه، كذلك للروح غذاء من العلوم
~~والمعارف، وكما أن لذلك الغذاء أشجارا تثمرها كذلك لهذا، ولكل صنف من الناس
~~ما يليق به من الغذاء، ولكل فاكهة في العالم الجسماني مثال في العالم
~~الروحاني، ولهذا فسرت الشجرة تارة بشجرة الفواكه، وأخرى بشجرة العلوم. وكأن
~~شجرة علم محمد إشارة إلى المحبوبية الكاملة المثمرة للتوحيد الخالص
~~المستجمع للكمالات الانسانية قاطبة،
# PageV01P029
# فإن فيها من ثمار المعارف كلها. وشجرة الكافور إشارة إلى برد اليقين
~~الموجب للطمأنينة التامة المقتضية للخلق العظيم الذي كان لنبينا صلى الله
~~عليه وآله وسلم. فلا تنافي بين الروايات، ولا بينها وبين ما قاله أهل
~~التأويل: إنها شجرة الهوى والطبيعة. لان قربها إنما يكون بالهوى والشهوة
~~الطبيعية. وهذا معنى ما ورد إنها شجرة الحسد، فإن الحسد إنما ينشأ منها.
# (فتكونا من الظالمين) قال: " بمعصيتكما والتماسكما درجة قد أوثر بها غير
~~كما إذا رمتما ms017 بغير حكم الله " (1).
# (فأزلهما الشيطان عنها) " بوسوسته وخديعته وإيهامه وعداوته وغروره، بأن
~~دخل بين لحيي الحية فأراهما أن الحية تخاطبهما " كذا ورد (2). ويأتي تمام
~~القصة في سورة الأعراف إن شاء الله (3). (فأخرجهما مما كانا فيه) قال: " من
~~النعيم " (4).
# (وقلنا اهبطوا) قال: " يا آدم ويا حواء ويا إبليس ويا حية اهبطوا " (5).
# (بعضكم لبعض عدو). قال: " آدم وحواء وولدهما عدو للحية وإبليس، وإبليس
~~والحية وأولادهما أعداؤهم. قال: وكان هبوط آدم وحواء والحية من الجنة، فإن
~~الحية كانت من أحسن دوابها، وهبوط إبليس من حواليها، فإنه كان يحرم عليه
~~دخول الجنة " (6).
# أقول: لعله إنما يحرم عليه دخول الجنة بارزا بحيث يعرف، وذلك لأنه قد
~~دخلها مختفيا في فم الحية ليدليهما بغرور كما مر. وبهذا يرتفع التنافي بين
~~هذا الحديث وبين الذي مر: أنها لو كانت من جنان الخلد لم يدخلها إبليس،
~~أراد به دخولها وهو في فم
# PageV01P030
# الحية. فتدبر.
# (ولكم في الأرض مستقر) قال: " منزل ومقر للمعاش " (1). (ومتع) قال:
# " منفعة " (2). (إلى حين) قال: " حين الموت " (3). وفي رواية: " يوم
~~القيامة " (4). ولعل وجه التوفيق، حديث: " من مات فقد قامت قيامته " (5).
# (فتلقى ادم من ربه كلمت). قال: " يقولها، فقالها " (6). ورد: " هي لا إله
~~إلا أنت، سبحانك اللهم وبحمدك، عملت سوءا وظلمت نفسي، فاغفر لي وأنت خير
~~الغافرين. لا إله إلا أنت، سبحانك اللهم وبحمدك، عملت سوءا وظلمت نفسي،
~~فاغفر لي وارحمني، إنك أرحم الراحمين. لا إله إلا أنت، سبحانك اللهم
~~وبحمدك، عملت سوءا وظلمت نفسي، فتب علي إنك أنت التواب الرحيم " (7). وفي
~~رواية: " بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين " (8). وفي أخرى: " بحق محمد
~~وآل محمد " (9).
# وقيل: هي: " ربنا ظلمنا أنفسنا ". الآية (10). (فتاب) الله (عليه) بها
~~(إنه هو التواب) قال: " القابل للتوبات " (11). (الرحيم) قال: " بالتائبين
~~" (12).
# (قلنا اهبطوا منها جميعا). قال: " أمروا أولا بالهبوط، وثانيا بأن لا
~~يتقدم أحدهم الآخرين " (13). (فإما يأتينكم منى هدى فمن تبع هداي فلا خوف
~~عليهم ولاهم يحزنون). قيل: " ما " مزيدة لتأكيد الشرط. ولذلك حسن النون من
~~غير طلب،
# PageV01P031
# والشرط الثاني مع جوابه جواب ms018 الشرط الأول (1).
# (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا): دلالاتنا (أولئك أصحب النار هم فيها
~~خلدون).
# (يبنى إسرائيل) قال: " أولاد يعقوب " (2). (اذكروا نعمتي التي أنعمت
~~عليكم) قال: " أن بعثت محمدا وأقررته في مدينتكم ولم أجشمكم الحط (3)
~~والترحال إليه، وأوضحت علاماته ودلائل صدقه، كيلا يشتبه عليكم حاله " (4).
~~(وأوفوا بعهدي) قال: " الذي أخذته على أسلافكم، بلسان أنبيائهم، وأمرتهم أن
~~يؤدوه إلى أخلافهم، ليؤمنن بمحمد العربي المؤيد بالمعجزات " (5). (أوف
~~بعهدكم) قال: " الذي أوجبت به لكم نعيم الأبد في دار الكرامة " (6). (وإياي
~~فارهبون) قال: " في مخالفة محمد فإني القادر على صرف بلاء من يعاديكم على
~~موافقتي، وهم لا يقدرون على صرف انتقامي عنكم، إذا آثرتم مخالفتي " (7).
~~وفي رواية: " أوفوا بولاية علي، فرضا من الله، أوف لكم بالجنة " (8).
# (وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم) قال: " فإن مثل هذا الذكر في كتابكم "
~~(9).
# (ولا تكونوا أول كافر به). قيل: فيه تعريض بأن الواجب أن تكونوا أول مؤمن
~~به، لأنهم كانوا عالمين بشأنه، مستفتحين به، مبشرين بزمانه (10). ورد: " إن
~~هؤلاء يهود المدينة، جحدوا نبوة محمد وخانوه بعد ما عرفوه، وقالوا: نحن
~~نعلم أن محمدا نبي وأن
# PageV01P032
# عليا وصيه، ولكن لست أنت ذلك. ولا هذا، ولكن يأتيان بعد وقتنا هذا
~~بخمسمائة سنة " (1).
# (ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا). قال: " كان لهم مأكلة على قومهم في كل
~~سنة فكرهوا بطلانها بأمر النبي، فحرفوا لذلك آيات من التوراة، فيها صفته
~~وذكره، فذلك الثمن الذي أريد به في الآية " (2). (وإياي فاتقون) قال: " في
~~كتمان أمر محمد وأمر وصيه " (3).
# (ولا تلبسوا الحق بالبطل): " لا تخلطوه به بأن تقروا به من وجه وتجحدوه
~~من وجه " (4). (وتكتموا الحق) قال: " من نبوة هذا وإمامة هذا " (5). (وأنتم
~~تعلمون) قال:
# " إنكم تكتمونه، تكابرون علومكم وعقولكم " (6).
# (وأقيموا الصلاة) قال: " المكتوبة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وأقيموا أيضا الصلاة على محمد وآله " (7). (واتوا الزكاة) قال: " من
~~أموالكم إذا وجبت، ومن أبدانكم إذا لزمت، ومن معونتكم إذا التمست " (8).
~~وفي رواية: " هي الفطرة التي افترض الله على المؤمنين " (9). قال: " نزلت
~~الزكاة وليست ms019 للناس الأموال، وإنما كانت الفطرة " (10).
# (واركعوا مع الراكعين) قال: " تواضعوا مع المتواضعين، لعظمة الله في
~~الانقياد لأولياء الله " (11). وقيل: صلوا في الجماعة (12).
# (أتأمرون الناس بالبر) قال: " بالصدقات وأداء الأمانات " (13). (وتنسون
~~أنفسكم): تتركونها (وأنتم تتلون الكتب) قال: " التوراة الامرة لكم
~~بالخيرات،
# PageV01P033
# الناهية عن المنكرات " (1). (أفلا تعقلون) قال: " ما عليكم من العقاب في
~~أمركم بما به لا تأخذون، وفي نهيكم عما أنتم فيه منهمكون - قال: - نزلت في
~~علماء اليهود ورؤسائهم " (2). وفي رواية: " نزلت في الخطباء والقصاص " (3).
# أقول: وهي جارية في كل من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره.
# (واستعينوا بالصبر) " عن الحرام، على تأدية الأمانات، وعن الرياسات
~~الباطلة على الاعتراف بالحق واستحقاق الغفران والرضوان ونعيم الجنان ". كذا
~~ورد (4). وفي رواية: " إن الصبر الصيام " (5). (والصلاة) قال: " الصلوات
~~الخمس والصلاة على محمد وآله " (6). وفي رواية: " كان علي عليه السلام إذا
~~هاله شئ، فزع إلى الصلاة، ثم تلا هذه الآية " (7). وروي مثله عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم أيضا (8)، فتشتمل غير الخمس. (وإنها) القمي: يعني
~~الصلاة (9). (لكبيرة) قال: " عظيمة " (10).
# أقول: يعني ثقيلة شاقة، لقوله تعالى: " كبر على المشركين ما تدعوهم إليه
~~" (11).
# (إلا على الخاشعين) قال: " الخائفين عقاب الله في مخالفته في أعظم فرائضه
~~" (12).
# قيل: وذلك لان نفوسهم مرتاضة بأمثالها، متوقعة في مقابلتها ما يستخف
~~لأجله مشاقها ويستلذ بسببه متاعبها، كما قال نبينا صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " جعلت قرة عيني في الصلاة " (13).
# PageV01P034
# (الذين يظنون أنهم ملقوا ربهم) قال: " يوقنون أنهم يبعثون " (1). وفي
~~رواية:
# " يقدرون ويتوقعون أنهم يلقون ربهم، اللقاء الذي هو أعظم كرامته لعباده -
~~قال -: وإنما قال " يظنون " لأنهم لا يدرون بماذا يختم لهم، لان العاقبة
~~مستورة عنهم، لا يعلمون ذلك يقينا، لأنهم لا يأمنون أن يغيروا ويبدلوا "
~~(2). (وأنهم إليه راجعون) قال: " إلى كراماته ونعيم جناته " (3).
# (يبنى إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم) قال: " أن بعثت موسى
~~وهارون إلى أسلافكم بالنبوة، فهد يا هم إلى نبوة محمد ووصية علي وإمامة
~~عترته عليهم السلام، وأخذا عليهم بذلك، العهود، إن وفوا بها كانوا ملوكا في
~~الجنان ms020 " (4).
# (وأنى فضلتكم) قال: " فضلت أسلافكم في دينهم بقبول ولاية محمد وآله، وفي
~~دنياهم بتظليل الغمامة، وإنزال المن والسلوى، وسقيهم من الحجر ماء عذبا،
~~وفلق البحر لهم، وإنجائهم من الغرق، وغرق أعدائهم " (5). (على العلمين)
~~قال: " عالمي زمانهم الذين خالفوا طريقتهم وحادوا عن سبيلهم " (6). " وإنما
~~خاطب الله الاخلاف بما فعل بالاسلاف أو فعلوه هم، لرضاهم به، ولان القرآن
~~نزل بلغة العرب وهم يتخاطبون بمثل ذلك " (7). كذا ورد.
# (واتقوا يوما) قال: " وقت النزع " (8). (لا تجزى نفس عن نفس شيئا) قال: "
~~لا تدفع عنها عذابا قد استحقته " (9). (ولا يقبل منها شفعة) قال: " بتأخير
~~الموت " (10). (ولا يؤخذ منها عدل) قال: " فداء، بأن تمات وتترك
# PageV01P035
# هي. قال: هذا يوم الموت، فإن الشفاعة والفداء لا يغني عنه، فأما في
~~القيامة فإنا وأهلنا نجزي عن شيعتنا كل جزاء " (1). (ولاهم ينصرون) يعني في
~~دفع الموت والعذاب.
# (وإذ نجيناكم) قال: " واذكروا إذ أنجينا أسلافكم " (2).
# أقول: هذا تفصيل لما أجمله في قوله: " اذكروا نعمتي ".
# (من آل فرعون) قال: " وهم الذين كانوا يؤلون إليه بقرابته وبدينه ومذهبه
~~" (3).
# (يسومونكم) قال: " كانوا يعذبونكم " (4).
# أقول: من سامه الامر: كلفه إياه، وأكثر ما يستعمل في العذاب والشر.
# (سوء العذاب) قال: " شدة العذاب. وكان من عذابهم الشديد أنه كان فرعون
~~يكلفهم عمل البناء والطين ويخاف أن يهربوا عن العمل، فأمر بتقييدهم، وكانوا
~~ينقلون ذلك الطين على السلاليم إلى السطوح، فربما سقط الواحد منهم فمات أو
~~زمن (5)، ولا يحفلون (6) بهم " (7). (يذبحون أبنائكم). قال: " وذلك لما قيل
~~لفرعون: إنه يولد في بني إسرائيل مولود، يكون على يده هلاكك وزوال ملكك "
~~(8). (ويستحيون نساءكم) قال: " يبقونهن ويتخذونهن إماء " (9).
# (وفى ذلكم): في الانجاء (بلاء من ربكم) قال: " نعمة " (10). (عظيم) قال:
# " كبير " (11).
# PageV01P036
# (وإذ فرقنا بكم البحر) قال: " واذكروا إذ جعلنا ماء البحر فرقا ينقطع
~~بعضه من بعض " (1). (فأنجيناكم) قال: " هناك " (2). (وأغرقنا آل فرعون)
~~قال: " فرعون وقومه " (3). (وأنتم تنظرون) قال: " إليهم وهم يغرقون " (4).
# (وإذ وعدنا موسى أربعين ليلة): " وعده الله أن يعطيه التوراة بعد هلاك
~~فرعون، وضرب له ميقاتا ثلاثين يوما، فاستاك بعد مضي ms021 ثلاثين، فذهب طيب فمه
~~فأتمه بعشر ".
# كذا ورد (5). (ثم اتخذتم العجل) إلها ومعبودا (من بعده وأنتم ظالمون).
~~يأتي قصته في الأعراف إن شاء الله (6).
# (ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون). قال: " يعني عفونا عن أوائلكم
~~عبادة العجل، لعلكم - يا أيها الكائنون في عصر محمد من بني إسرائيل -
~~تشكرون تلك النعمة على أسلافكم وعليكم بعدهم " (7).
# (وإذ آتينا موسى الكتب) قال: " التوراة " (8). (والفرقان) قال: " فرق ما
~~بين الحق والباطل، والمحق والمبطل " (9). (لعلكم تهتدون).
# (وإذ قال موسى لقومه يقوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى
~~بارئكم فاقتلوا أنفسكم) قال: " يقتل بعضكم بعضا، يقتل من لم يعبد العجل من
~~عبده " (10). (ذلكم خير لكم عند بارئكم)، " لأنه كفارتكم فهو خير من أن
~~تعيشوا في الدنيا ثم تكونوا في النار خالدين " (11). كذا ورد. (فتاب عليكم)
~~قال:
# " قبل توبتكم، قبل استيفاء القتل لجماعتكم وقبل إتيانه على كافتكم،
~~وأمهلكم للتوبة
# PageV01P037
# واستبقاكم للطاعة " (1). (إنه هو التواب الرحيم).
# (وإذ قلتم) قال: " أسلافكم " (2). (يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله
~~جهرة) قال: " عيانا " (3). ورد: " إنهم السبعون الذين اختارهم وصاروا معه
~~إلى الجبل فقالوا له:
# إنك رأيت الله فأرناه كما رأيته، فقال لهم: إني لم أره فقالوا له ذلك "
~~(4). (فأخذتكم الصعقة وأنتم تنظرون) قال: " إلى الصاعقة تنزل " (5).
# (ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون) قال: " الحياة التي فيها تتوبون
~~وتقلعون، لكيلا تخلدوا في النار " (6).
# أقول: ويأتي تمام الكلام في سؤالهم الرؤية في الأعراف إن شاء الله (7).
# (وظللنا عليكم الغمام) قال: " لما كنتم في التيه (8) تقيكم من حر الشمس
~~وبرد القمر " (9). (وأنزلنا عليكم المن) قال: " الترنجبين كان يسقط على
~~شجرهم، فيتناولونه ".
# (والسلوى) قال: " السماني أطيب طير كان يسترسل بهم، فيصطادونه " (10).
~~وفي رواية: " ينزل عليهم بالليل المن فيأكلوه، وبالعشي يجئ طائر مشوي فيقع
~~على موائدهم، فإذا أكلوا وشبعوا طار عنهم " (11).
# PageV01P038
# (كلوا من طيبت ما رزقناكم) قال: " قال الله: كلوا " (1). (وما ظلمونا)
~~قال: " لما غيروا وبدلوا ما به أمروا، ولم يفوا بما عليه عاهدوا، لان كفر
~~الكافر لا يقدح في سلطاننا. ms022
# كما أن إيمان المؤمن لا يزيد في سلطاننا " (2). (ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون).
# (وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية) قال: " هي " أريحا " (3) من بلاد الشام،
~~وذلك حين خرجوا من التيه " (4). (فكلوا منها حيث شئتم رغدا) قال: " واسعا
~~بلا تعب " (5).
# (وادخلوا الباب) قال: " باب القرية " (6). (سجدا): ساجدين لله (وقولوا
~~حطة) قال: " سجودنا لله حطة لذنوبنا، ومحو لسيئاتنا " (7). (نغفر لكم
~~خطاياكم) السالفة (وسنزيد المحسنين) قال: " من لم يقارف (8) الذنب منكم
~~ثوابا " (9).
# (فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم) قال: " لم يسجدوا كما أمروا،
~~ولا قالوا ما أمروا، بل دخلوها بأستاههم (10)، وقالوا ما معناه: حنطة حمراء
~~نتقوتها، أحب إلينا من هذا الفعل وهذا القول " (11).
# (فأنزلنا على الذين ظلموا). قيل: كرره مبالغة في تقبيح أمرهم، وإشعارا
~~بأن الانزال عليهم لظلمهم على أنفسهم، ولو ضع غير المأمور به موضعه (12).
~~(رجزا من السماء): عذابا. وهو في الأصل ما يعاف عنه، كالرجس. (بما كانوا
~~يفسقون) قال: " يخرجون عن أمر الله وطاعته. قال: والرجز الذي أصابهم، أنه
~~مات بالطاعون
# PageV01P039
# منهم في بعض يوم، مائة وعشرون ألفا وهم الذين في علم الله أنهم لا يؤمنون
~~ولا يخرج من صلبهم ذرية طبية " (1).
# (وإذ استسقى موسى لقومه) قال: " لما عطشوا في التيه وضجوا إليه بالبكاء "
~~(2).
# (فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا) قال: " فضربه بها
~~داعيا بمحمد وآله الطيبين، فانفجرت " (3). (قد علم كل أناس) قال: " كل
~~قبيلة من بني أب من أولاد يعقوب " (4). (مشربهم) قال: " ولا يزاحم الآخرين
~~في مشربهم " (5). (كلوا واشربوا من رزق الله): من المن والسلوى والماء (ولا
~~تعثوا في الأرض مفسدين) أي:
# لا تعتدوا، من العثو.
# (وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام وحد) قال: " المن والسلوى ولابد لنا
~~من خلط معه " (6). (فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها
~~وفومها) قال:
# " الفوم: الحنطة " (7). (وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدن بالذي
~~هو خير) قال: " أتستدعون الأدون ليكون لكم بدلا من الأفضل؟ " (8). (اهبطوا
~~مصرا) قال: " من الأمصار " (9). (فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم ms023 الذلة
~~والمسكنة) قال: " الجزية والفقر " (10).
# (وباء وبغضب) قال: " رجعوا وعليهم الغضب واللعنة " (11). (من الله ذلك
~~بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا
~~وكانوا يعتدون) قال: " يتجاوزون أمر الله إلى أمر إبليس " (12). قيل: جرهم
~~العصيان والاعتداء فيه، إلى الكفر بالآيات وقتل النبيين، فإن صغار الذنوب
~~تؤدي إلى كبارها، كما أن صغار الطاعات
# PageV01P040
# تؤدي إلى كبارها (1). وفي رواية: " والله ما ضربوهم بأيديهم ولا قتلوهم
~~بأسيافهم، ولكن سمعوا أحاديثهم فأذاعوها، فأخذوا عليها، فقتلوا فصار قتلا
~~واعتداء ومعصية " (2).
# (إن الذين آمنوا) قال: " بالله وبما فرض عليهم الايمان به " (3). (والذين
~~هادوا) قال: " يعني اليهود " (4). (والنصارى) قال: " الذين زعموا أنهم في
~~دين الله متناصرون " (5).
# وفي رواية: " الذين هم من قرية يقال لها: " ناصرة " من بلاد الشام " (6).
~~(والصابئين) قال:
# " الذين زعموا أنهم صبوا إلى دين الله وهم كاذبون " (7).
# أقول: " صبوا " أي: " مالوا " إن لم يهمز، و " خرجوا " إن كان بالهمز.
~~والقمي:
# إنهم ليسوا من أهل الكتاب، ولكنهم يعبدون الكواكب والنجوم (8).
# (من آمن) منهم (بالله واليوم الآخر وعمل صلحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا
~~خوف عليهم ولاهم يحزنون).
# (وإذ أخذنا ميثاقكم): " عهودكم: أن تعملوا بما في التوراة وما في الفرقان
~~الذي أعطيته موسى مع الكتاب، وتقروا بما فيه من نبوة محمد ووصية علي
~~والطيبين من ذريتهما، وأن تؤدوا إلى أخلافكم قرنا بعد قرن، فأبيتم قبول ذلك
~~واستكبر تموه ". كذا ورد (9). (ورفعنا فوقكم الطور) قال: " الجبل، أمرنا
~~جبرئيل أن يقلع من جبل فلسطين، قطعة على قدر معسكر أسلافكم فرسخا في فرسخ،
~~فقطعها وجاء بها، فرفعها فوق رؤوسهم " (10).
# PageV01P041
# (خذوا ما آتيناكم). قال: " قال لهم موسى: إما أن تأخذوا بما أمرتم به
~~فيه، وإما أن ألقي عليكم هذا الجبل، فألجئوا إلى قبوله كارهين، إلا من عصمه
~~الله من العناد، فإنه قبله طائعا مختارا. ثم لما قبلوه سجدوا وعفروا، وكثير
~~منهم عفر خديه لا لإرادة الخضوع لله، ولكن نظرا إلى الجبل هل يقع أم لا "
~~(1). (بقوة) قال: " من قلوبكم ومن أبدانكم " (2). (واذكروا ما فيه) قال: "
~~من جزيل ms024 ثوابنا على قيامكم به، وشديد عقابنا على إبائكم له " (3). (لعلكم
~~تتقون) قال: " لتتقوا المخالفة الموجبة للعقاب، فتستحقوا بذلك، الثواب "
~~(4).
# (ثم توليتم من بعد ذلك) قال: " عين القيام به " (5). (فلولا فضل الله
~~عليكم ورحمته) قال: " بإمهالكم للتوبة، وإنظاركم للإنابة " (6). (لكنتم من
~~الخاسرين).
# (ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت) قال: " لما اصطادوا السموك فيه
~~" (7). (فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين) قال: " مبعدين عن كل خير " (8).
# (فجعلناها) قال: " المسخة التي أخزيناهم ولعناهم بها " (9). (نكلا) قال:
# " عقوبة " (10). (لما بين يديها) قال: " من ذنوبهم الموبقات التي بها
~~استحقوا العقوبة " (11). (وما خلفها) قال: " وردعا للذين شاهدوهم بعد مسخهم
~~الذين يسمعون بها من بعدها، لكي يرتدعوا عن مثل أفعالهم " (12). (وموعظة
~~للمتقين).
# PageV01P042
# ويأتي قصتهم في الأعراف إن شاء الله (1).
# (وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة). ملخص ما ورد في
~~بيان هذه القصة: " أن رجلا من خيارهم خطب امرأة منهم حسناء، فأجيب، وخطبها
~~ابن عم له، فرد فحسده فقتله، وحمله إلى موسى عليه السلام وقال: ابن عمي هذا
~~قتل ولا أدري من قتله. فأمر الله موسى أن يأمرهم بذبح بقرة يضربون ببعضها
~~المقتول، ليحيى ويخبرهم بالقاتل. فسألوا عن صفتها لجاجا وسوء ظن بموسى،
~~فتعينت وانحصرت في واحدة، فطلبوها فلم يجدوا إلا عند شاب كان لا يبيعها إلا
~~بملا جلدها ذهبا، فرجعوا إلى موسى فأخبروه، فقال لهم موسى: لابد لكم من
~~ذبحها بعينها فاشتروها بملا جلدها ذهبا " (2).
# (قالوا أتتخذنا هزوا) قال: " سخرية " (3)، " نأتيك بقتيل فتقول: اذبحوا
~~بقرة " (4). (قال) موسى: (أعوذ بالله أن أكون من الجهلين). قال: " أنسب إلى
~~الله ما لم يقل لي (5)، - قال -: فعلموا أنهم قد أخطأوا " (6).
# (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي) قال: " ما صفتها لنقف عليها " (7).
~~(قال إنه):
# إن الله (يقول) قال: " بعد ما سأل ربه " (8). (إنها بقرة لا فارض ولا
~~بكر) قال: " لا كبيرة ولا صغيرة " (9). (عوان بين ذلك) قال: " وسط بين
~~الفارض والبكر " (10). (فافعلوا ما تؤمرون).
# (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول) قال: " إن ms025 الله يقول
~~" (11): (إنها
# PageV01P043
# بقرة صفراء فاقع لونها) قال: " حسنة الصفرة، ليس بناقص يضرب إلى البياض،
~~ولا بمشبع يضرب إلى السواد " (1). (تسر النظرين) قال: " لبهجتها وحسنها
~~وبريقها " (2).
# (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي) قال: " ما صفتها؟ يزيد في صفتها "
~~(3). (إن البقر تشبه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون). قال: " لو لم
~~يستثنوا، لما بينت لهم آخر الأبد " (4).
# (قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض) قال: " لم تذلل لإثارة
~~الأرض (5) ولم ترض (6) بها " (7). (ولا تسقى الحرث) قال: " ولا هي مما تجر
~~الدلاء ولا تدير النواعير، قد أعفيت من ذلك أجمع " (8). (مسلمة) قال: " من
~~العيوب كلها " (9). (لاشية فيها) قال: " لا لون فيها من غيرها " (10).
~~(قالوا أن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون) قال: " من عظم ثمن البقرة "
~~(11). قال: " لو عمدوا إلى أي بقرة أجزأهم، ولكن شددوا فشدد الله عليهم "
~~(12).
# (وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها) قال: " اختلفتم وتدارأتم: ألقى بعضكم ذنب
~~القتل على بعض وأدرأه عن نفسه وذويه " (13). (والله مخرج ما كنتم تكتمون)
~~قال: " من
# PageV01P044
# خبر القاتل وإرادة تكذيب موسى باقتراحكم عليه ما قدرتم إن ربه لا يجيبه
~~إليه " (1).
# (فقلنا اضربوه ببعضها) قال: " اضربوا الميت ببعض البقرة ليحيى، وقولوا
~~له:
# من قتلك؟ فأخذوا ذنبها وضربوه به، فقام سالما سويا وقال: يا نبي الله!
~~قتلني ابن عمي هذا، فقاده موسى عنه " (2). (كذلك يحى الله الموتى) قال: "
~~في الدنيا والآخرة، كما أحيا الميت بملاقاة ميت آخر، أما في الدنيا، فيلاقي
~~ماء الرجل ماء المرأة فيحيي الله الذي كان في الأصلاب والأرحام حيا، وأما
~~في الآخرة، فينزل بين نفختي الصور من دوين السماء من البحر المسجور منيا
~~كمني الرجال، فيمطر ذلك على الأرض فيلقي الأموات البالية، فينبتون من الأرض
~~ويحيون " (3). (ويريكم آياته لعلكم تعقلون).
# (ثم قست قلوبكم) قال: " غلظت وجفت ويئست (4) من الخير والرحمة، قلوبكم
~~معاشر اليهود! " (5). (من بعد ذلك) قال: " من بعد ما تبينت الآيات الباهرات
~~" (6). (فهي كالحجارة) قال: " اليابسة، لا ترشح برطوبة، ولا ينتفض (7) منها
~~ما ينتفع به. أي: إنكم لا ms026 حق الله تؤدون، ولا من أموالكم ولا من حواشيها
~~(8) تتصدقون، ولا بالمعروف تتكرمون وتجودون، ولا الضيف تقرون، ولا مكروبا
~~تغيثون، ولا بشئ من الانسانية تعاشرون وتعاملون " (9). (أو أشد قسوة وإن من
~~الحجارة لما يتفجر منه الأنهر) قال: " فيجيئ بالخير والنبات لبني آدم. أبهم
~~أولا بالترديد، ثم بين أن قلوبهم
# PageV01P045
# أشد قسوة من الحجارة ". كذا ورد (1). (وإن منها لما يشقق فيخرج منه
~~الماء) قال: " وهو ما يقطر منه الماء دون الأنهار " (2). (وإن منها لما
~~يهبط من خشية الله) قال: " إذا أقسم عليها باسم الله وبأسماء أوليائه "
~~(3). (وما الله بغافل عما تعملون).
# (أفتطمعون) قال: " يا محمد أنت وأصحابك " (4). (أن يؤمنوا لكم) قال: "
~~هؤلاء اليهود، يصدقوكم بقلوبهم " (5). (وقد كان فريق منهم): طائفة من
~~أسلافهم (يسمعون كلم الله) قال: " في أصل جبل طور سيناء " (6). (ثم
~~يحرفونه) قال: " عما سمعوه، إذا أدوه إلى من وراءهم " (7). (من بعد ما
~~عقلوه): فهموه بعقولهم (وهم يعلمون) قال:
# " أنهم في تقولهم كاذبون " (8). قيل: يعني: أن أحبارهم ومقدميهم كانوا
~~كذلك، فما طمعكم بسفلتهم وجهالهم (9)؟
# (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا
~~أتحدثونهم بما فتح الله عليكم) قال: " من دلائل نبوة محمد وإمامة علي "
~~(10). (وليحاجوكم به عند ربكم) قال: " بأنكم قد علمتم هذا وشاهدتموه، فلم
~~لم تؤمنوا (11) به ولم تطيعوه؟ " (12). (أفلا تعقلون) قال: " إن الذي
~~تخبرونهم به، حجة عليكم عند ربكم " (13).
# (أولا يعلمون) قال: " هؤلاء القائلون لاخوانهم: " أتحدثونهم " (14). (أن
~~الله يعلم ما يسرون وما يعلنون).
# PageV01P046
# (ومنهم أميون) قال: " لا يقرؤون ولا يكتبون. والامي منسوب إلى الام، أي:
# هو كما خرج من بطن أمه لا يقرأ ولا يكتب " (1). (لا يعلمون الكتب إلا
~~أماني) قال: " إلا أن يقرأ عليهم ويقال لهم: هذا كتاب الله وكلامه، لا
~~يعرفون أن ما قرئ من الكتاب خلاف ما فيه " (2).
# أقول: يعني: إلا ما يقدرون في أنفسهم من منى أخذوها تقليدا من المحرفين
~~للتوراة واعتقدوها، لم يعرفوا أنه خلاف ما في التوراة. (وإن هم إلا يظنون):
~~لا علم لهم.
# (فويل) قال: " شدة من ms027 العذاب في أسوء بقاع جهنم " (3). (للذين يكتبون
~~الكتب بأيديهم): يحرفون من أحكام التوراة (ثم يقولون هذا من عند الله). "
~~كتبوا صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخلاف ما هو به، وقالوا
~~للمستضعفين: هذه صفة النبي المبعوث في آخر الزمان، وأنه يجئ بعد هذا الزمان
~~بخمسمائة سنة ". كذا ورد (4). (ليشتروا به ثمنا قليلا) قال: " لتبقى لهم
~~على ضعفائهم رياستهم، وتدوم لهم منهم إصاباتهم، ويكفوا أنفسهم مؤنة خدمة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " (5). (فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل
~~لهم) قال:
# " شدة العذاب ثانية (6) مضافة إلى الأولى " (7). (مما يكسبون) قال: " من
~~الأموال التي يأخذونها إذا أثبتوا عوامهم على الكفر " (8).
# (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة). قيل: وهي التي عبدنا فيها
~~العجل (9).
# قال: " وهي تنقضي ثم نصير بعده في النعمة في الجنان، ولا نستعجل المكروه
~~في الدنيا
# PageV01P047
# للعذاب الذي هو بقدر أيام ذنوبنا " (1). (قل أتخذتم عند الله عهدا) قال:
~~" إن عذابكم على كفركم منقطع غير دائم؟ " (2). (فلن يخلف الله عهده) يعني:
~~فإن اتخذتم عهدا فلن يخلف الله عهده. (أم تقولون على الله ما لا تعلمون).
~~قال: " بل أنتم في أيهما ادعيتم كاذبون " (3). قال: " بل ما هو إلا عذاب
~~دائم لا نفاد له " (4).
# (بلى من كسب سيئة وأحطت به خطيته). قال: " السيئة المحيطة به أن تخرجه عن
~~جملة دين الله، وتنزعه عن ولاية الله وتؤمنه من سخط الله (5)، وهي الشرك
~~بالله، والكفر به وبنبوة محمد، وولاية علي وخلفائه عليهم السلام. كل واحد
~~من هذه سيئة تحيط به، أي تحيط بأعماله فتبطلها وتمحقها " (6). (فأولئك أصحب
~~النار هم فيها خلدون).
# (والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحب الجنة هم فيها خلدون).
# (وإذ أخذنا): واذكروا إذ أخذنا (ميثاق بني إسرائيل) قال: " عهدهم المؤكد
~~عليهم " (7).
# أقول: وهو جار في أخلافهم لما أدى إليهم أسلافهم قرنا بعد قرن، وجار في
~~هذه الأمة أيضا كما يظهر مما يأتي.
# (لا تعبدون إلا الله) قال: " لا تشبهوه بخلقه، ولا تجوروه في حكمه، ولا
~~تعملوا ما يراد به وجهه تريدون ms028 به وجه غيره " (8). قال: " من شغله عبادة
~~الله عن مسألته، أعطاه الله أفضل ما يعطي السائلين " (9).
# (وبالوالدين إحسانا): " وأن تحسنوا بهما إحسانا، مكافاة عن إحسانهما
~~إليكم وإنعامهما عليكم " (10). " ولحق محمد وعلي اللذين هما أبوا هذه الأمة
~~عليهم أعظم من
# PageV01P048
# حق أبوي ولادتهم، لأنهما ينقذانهم من النار إن أطاعوهما ". كذا ورد (1).
~~(وذي القربى): " وأن تحسنوا بقراباتكم منهما لكرامتهما. ولحق قربى محمد
~~وعلي أعظم من حق قربى أبوي النسب، على قدر زيادة فضل محمد وعلي ". كذا ورد
~~(2).
# (واليتامى): الذين فقدوا آباءهم الكافين (3) لهم أمورهم. " وأشد منهم
~~يتما يتيم عن إمامه (4)، ابتلي بجهالة شرايع دينه، فمن علمه وهداه من علماء
~~الشيعة كان مع أئمته في الرفيق الاعلى ". كذا ورد (5). (والمسكين): " من
~~سكن الضر والفقر حركته. وأفضل من مواساتهم، مواساة الذين سكنت جوارحهم
~~وضعفت قواهم عن مقاتلة أعداء الله، الذين يعيرونهم بدينهم ويسفهون أحلامهم،
~~بتقويتهم بفقهه وعلمه، حتى أزال مسكنتهم، ثم سلطهم على الأعداء الظاهرة، من
~~الانس، والأعداء الباطنة، من مردة الأبالسة، حتى يهزموهم عن دين الله ".
~~كذا ورد (6).
# (وقولوا للناس حسنا) " كلهم: مؤمنهم ومخالفهم، أما المؤمن فببسط الوجه
~~والبشر، وأما المخالف فبالمداراة، ليكف بذلك شره عن نفسه وإخوانه ". كذا
~~ورد (7). وفي رواية: " قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم " (8).
# أقول: وأما ما ورد: " أنها نزلت في أهل الذمة ثم نسخت بآية القتال " (9)،
~~فلا ينافي
# PageV01P049
# ما قلناه، لجواز كونها إنما نسخت في حق المأمورين بقتالهم، وبقي حكمها في
~~سائر الناس.
# (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم) " أيها اليهود،
~~عن الوفاء بالعهد الذي أداه إليكم أسلافكم ". كذا ورد (1). (وأنتم معرضون)
~~قال:
# " عن ذلك العهد، تاركين له، غافلين عنه " (2).
# (وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم): لا يسفك بعضكم دماء بعض (ولا
~~تخرجون أنفسكم من دياركم) قال: " لا يخرج بعضكم بعضا " (3). (ثم أقررتم)
~~قال: " بذلك الميثاق، كما أقربه أسلافكم والتزمتموه كما التزموه " (4).
~~(وأنتم تشهدون) قال: " بذلك على أسلافكم وأنفسكم " (5).
# (ثم أنتم) قال: " معاشر اليهود " (6). (هؤلاء): الناقضون. وهذا مثل قول
~~القائل: أنت ذلك الرجل ms029 الذي فعل كذا. وهو استبعاد لما ارتكبوه بعد الميثاق
~~والاقرار به والشهادة عليه. (تقتلون أنفسكم) قال: " يقتل بعضكم بعضا " (7).
~~(وتخرجون فريقا منكم من ديرهم) غضبا وقهرا عليهم (8)، كما فعل عثمان بأبي
~~ذر، حين أخرجه إلى " الربذة " وكان قد أخبر به النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أبا ذر، وقال له: " هذه الآية نزلت فيك وفي خصمك ". كذا ورد (9).
~~(تظهرون عليهم) قال: " يظاهر بعضكم بعضا على إخراج من تخرجونه وقتل من
~~تقتلونه، بغير حق " (10). (بالاثم والعدوان وإن يأتوكم) قال: " يعني هؤلاء
~~الذين تخرجونهم، أي: ترومون إخراجهم أو قتلهم ظلما " (11). (أسرى) قال:
# " قد أسرهم أعداؤكم وأعداؤهم " (12). (تفدوهم) قال: " من الأعداء
~~بأموالكم " (13).
# PageV01P050
# أقول: وهذا كما " اعترف به عثمان لأبي ذر أنه يفديه بكل ما يملك إن أسره
~~المشركون، ولم يرضوا إلا بذاك " كما ورد (1).
# (وهو محرم عليكم إخراجهم). " أعاد إخراجهم، لئلا يتوهم أن المحرم إنما هو
~~مفاداتهم ". كذا ورد (2).
# (أفتؤمنون ببعض الكتب) قال: " وهو الذي أوجب عليكم المفاداة " (3).
# (وتكفرون ببعض) قال: " وهو الذي حرم عليكم قتلهم وإخراجهم " (4). (فما
~~جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي) قال: " ذل " (5). (في الحياة الدنيا) قال:
~~" جزية تضرب عليه ويذل بها " (6). (ويوم القيمة يردون إلى أشد العذاب وما
~~الله بغافل عما تعملون).
# (أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولاهم
~~ينصرون).
# (ولقد آتينا موسى الكتب) قال: " التوراة المشتمل على الاحكام، ونبوة
~~محمد، وإمامة علي وخلفائه " (7). (وقفينا من بعده بالرسل) قال: " جعلنا
~~رسولا في أثر رسول " (8). (وآتينا عيسى ابن مريم البينات) قال: " أعطيناه
~~الآيات الواضحات:
# إحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص، والأنباء بما يأكلون وما يدخرون في
~~بيوتهم " (9).
# (وأيدناه بروح القدس) قال: " وهو جبرئيل " (10). (أفكلما جاءكم) أيها
~~اليهود (رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم) قال: " عن الايمان والاتباع "
~~(11). (ففريقا كذبتم) كموسى وعيسى (وفريقا تقتلون): " قتل أسلافكم زكريا
~~ويحيى، وأنتم
# PageV01P051
# رمتم قتل محمد ليلة العقبة، وقتل علي بالمدينة، فخيب الله سعيكم ورد
~~كيدكم في نحوركم ". كذا ورد (1).
# (وقالوا قلوبنا غلف) - بضم اللام جمع غلاف - قال: " أي: أوعية للخير ms030
~~والعلوم قد أحاطت بها واشتملت عليها، ثم هي مع ذلك لا تعرف لك - يا محمد -
~~فضلا مذكورا في شئ من كتب الله، ولا على لسان أحد من أنبياء الله " (2).
~~قال: " وإذا قرئ " غلف " يعني: بسكون اللام جمع أغلف، فمعناه قلوبنا في
~~غطاء، فلا نفهم كلامك وحديثك، كقوله تعالى: " وقالوا قلوبنا في أكنة مما
~~تدعونا إليه " (3). - قال: - وكلتا القراءتين حق، وقد قالوا بهذا وهذا
~~جميعا " (4). (بل لعنهم الله بكفرهم) قال: " أبعدهم من الخير " (5).
# (فقليلا ما يؤمنون): " فإيمانا قليلا (6)، يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض ".
~~كذا ورد (7).
# (ولما جاءهم) قال: " يعني هؤلاء اليهود " (8). (كتب من عند الله) قال:
# " القرآن " (9). (مصدق لما معهم): " يعني التوراة المشتمل على نبوة
~~نبينا، وولاية علي ".
# كذا ورد (10). (وكانوا من قبل) قال: " أن ظهر محمد بالرسالة " (11).
~~(يستفتحون) قال:
# " يسألون الله الفتح والظفر " (12). (على الذين كفروا) قال: " من أعدائهم
~~" (13).
# " ويتوعدونه به ويقولون: ليخرجن نبي، فليكسرن أصنامكم، وليفعلن بكم
~~وليفعلن " (14). " وإذا دهمهم أمر (15)، دعوا الله بمحمد وآله الطيبين،
~~واستنصروا بهم، وكان الله يفتح لهم وينصرهم " (16).
# PageV01P052
# (فلما جاءهم ما عرفوا) قال: " من نعت محمد وصفته " (1). (كفروا به) قال:
# " جحدوا نبوته حسدا له وبغيا عليه " (2). (فلعنه الله على الكافرين).
# (بئسما اشتروا به أنفسهم) " باعوها بالهدايا والفضول التي كانت تصل إليهم
~~من السفلة، ورياستهم على الجهال وبقاء عزهم في الدنيا ونيل المحرمات، وكان
~~الله أمرهم بشرائها من الله بطاعتهم له، ليجعل لهم أنفسهم والانتفاع بها
~~دائما في نعيم الآخرة ".
# كذا ورد (3). (أن يكفروا بما أنزل الله) قال: " أي على موسى من تصديق
~~محمد " (4). وفي رواية: " بما أنزل الله في علي " (5). (بغيا): لبغيهم
~~وحسدهم (أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده) " يعني تنزيل القرآن
~~على محمد الذي أبان فيه نبوته وأظهر به آيته ومعجزته [وفضائل أهل بيته
~~عليهم السلام] " (6). كذا ورد (7).
# (فباء وبغضب على غضب) قال: " يعني رجعوا وعليهم الغضب من الله في أثر
~~غضب، فالغضب الأول حين كذبوا بعيسى، فجعلهم قردة خاسئين، ولعنهم على لسان
~~عيسى عليه السلام، والغضب الثاني حين كذبوا ms031 بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم
~~فسلط عليهم سيوف أصحابه حتى ذللهم بها، فإما دخلوا في الاسلام طائعين، وإما
~~أعطوا الجزية صاغرين " (8).
# (وللكافرين عذاب مهين) أي لهم. أظهر، لينبئ عن السبب، وله نظائر كثيرة في
~~القرآن.
# (وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله) قال: " على محمد من القرآن " (9).
~~(قالوا نؤمن بما أنزل علينا) قال: " وهو التوراة " (10). (ويكفرون بما
~~وراءه) قال: " ما
# PageV01P053
# سواه " (1). (وهو الحق) قال: " لأنه هو الناسخ للمنسوخ الذي تقدمه " (2).
~~(مصدقا لما معهم) وهو التوراة (قل فلم تقتلون) قال: " أي: فلم كنتم تقتلون
~~" (3). (أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين) " بالتوراة، فإن فيها تحريم
~~قتل الأنبياء، والامر بالايمان بمحمد والقرآن، فما آمنتم بعد بالتوراة ".
~~كذا ورد (4).
# (ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل) قال: " إلها " (5). (من
~~بعده) قال: " من بعد انطلاقه إلى الجبل، وخالفتم خليفته هارون " (6).
~~(وأنتم ظالمون) بما فعلتم.
# (وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا) قال: " قلنا لهم: خذوا "
~~(7).
# (ماء آتيناكم) قال: " من هذه الفرائض " (8). (بقوة). قال: " قد
~~أعطيناكموها ومكناكم (9) بها " (10). (واسمعوا) قال: " ما يقال لكم وتؤمرون
~~به " (11).
# (قالوا سمعنا) قال: " قولك " (12). (وعصينا) قال: " أمرك " (13). "
~~قالوا: سمعنا بآذاننا وعصينا بقلوبنا، فأما في الظاهر فأعطوا كلهم الطاعة،
~~داخرين صاغرين ". كذا ورد (14). (وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم). قيل:
~~تداخلهم حبه ورسخ في قلوبهم صورته لفرط شعفهم به، كما يتداخل الصبغ الثوب،
~~والشراب أعماق البدن (15).
# وفي رواية: " عمد موسى عليه السلام فبرد (16) العجل ثم أحرقه بالنار فذره
~~في اليم، فكان
# PageV01P054
# أحدهم ليقع في الماء وما به إليه من حاجة، فيتعرض لذلك الرماد (1) فيشربه
~~" (2). وفي أخرى: " أمروا بشرب العجل الذي كان قد ذريت (3) سحالته في الماء
~~الذي أمروا بشربه، ليتبين من عبده ممن لم يعبده، باسوداد شفتيه وأنفه إن
~~كان أبيض اللون، وابيضاضها إن كان أسود، وذلك حين أنكروا عبادته لما أمروا
~~بقتل من عبده، فوصل ما شربوه من ذلك إلى قلوبهم " (4).
# (قل بئسما يأمركم به إيمانكم) قال: " بموسى والتوراة أن تكفروا بي " (5).
~~(إن كنتم مؤمنين). قال: " كما تزعمون بموسى والتوراة، ms032 ولكن معاذ الله! لا
~~يأمركم إيمانكم بموسى والتوراة الكفر بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم " (6).
# (قل) قال: " قل يا محمد لهؤلاء اليهود القائلين بأن الجنة خالصة لنا من
~~دونك ودون أهل بيتك، وإنا مبتلون بك ونحن أولياء الله المخلصون " (7). (إن
~~كانت لكم الدار الآخرة) قال: " الجنة ونعيمها " (8). (عند الله خالصة من
~~دون الناس) قال: " محمد وأهل بيته ومؤمني أمته " (9). (فتمنوا الموت إن
~~كنتم صادقين). قيل: لان في التوراة مكتوبا أن أولياء الله يتمنون الموت ولا
~~يرهبونه (10). والوجه في ذلك أن من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها، وأحب
~~التخلص إليها من الدار ذات المحن. وفي رواية: " فتمنوا الموت للكاذب منكم
~~ومن مخالفيكم، ليستريح الصادق منكما ويتضح الحجة، وذلك لأنهم كانوا يدعون
~~أنهم المجاب دعاؤهم " (11).
# (ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم) من موجبات النار، كالكفر بمحمد وآله
# PageV01P055
# والقرآن وتحريف التوراة (والله عليم بالظالمين).
# (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) قال: " ليأسهم عن نعيم الآخرة، لأنهما
~~كهم في كفرهم الذي يعلمون أنه لاحظ لهم معه في شئ من خيرات الجنة " (1).
# (ومن الذين أشركوا) قال: " وأحرص من الذين أشركوا، يعني المجوس الذين لا
~~يرون النعيم إلا في الدنيا، ولا يأملون خيرا في الآخرة " (2). (يود أحدهم
~~لو يعمر ألف سنة) قال: " يتمنى " (3). (وما هو) قال: " التعمير ألف سنة "
~~(4). (بمزحزحه) قال:
# " مباعده " (5). (من العذاب أن يعمر). " إنما أبدل من الضمير، وكرر
~~التعمير، لئلا يتوهم عوده إلى التمني ". كذا ورد (6). (والله بصير بما
~~يعملون) قال: " فعلى حسبه يجازيهم " (7).
# (قل من كان عدوا لجبريل). " نزلت في اليهود الذين قالوا لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: لو كان الملك الذي يأتيك ميكائيل لامنا بك، فإنه ملك
~~الرحمة يأتي بالسرور والرخاء وهو صديقنا، وجبرئيل ملك العذاب ينزل بالقتل
~~والشدة والحرب وهو عدونا ". كذا ورد (8).
# (فإنه نزله) قال: " يعني نزل هذا القرآن " (9). (على قلبك بإذن الله)
~~قال: " بأمر الله " (10).
# (مصدقا لما بين يديه) " من كتب الله ". كذا ورد (11) (وهدى وبشرى
~~للمؤمنين) قال:
# " شيعة محمد وعلي " (12).
# (من كان عدوا لله وملئكته ms033 ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين).
# " وذلك قول من قال من النصاب، لما قال النبي في علي: جبرئيل عن يمينه
~~وميكائيل عن يساره وإسرافيل من خلفه وملك الموت أمامه والله تعالى من فوق
~~عرشه ناظر بالرضوان
# PageV01P056
# إليه ناصره. قال بعض النصاب: أنا أبرأ من الله وجبرئيل وميكائيل
~~والملائكة الذين حالهم مع علي ما قاله محمد. فقال الله: من كان عدوا
~~لهؤلاء، تعصبا على علي، فإن الله يفعل بهم ما يفعل العدو بالعدو ". كذا ورد
~~(1).
# (ولقد أنزلنا إليك آيات بينات) قال: " دالات على صدقك في نبوتك وإمامة
~~أخيك علي " (2). (وما يكفر بها إلا الفاسقون) قال: " الخارجون عن دين الله
~~وطاعته، من اليهود والنواصب " (3).
# (أو كلما عهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون).
# (ولما جاءهم رسول من عند الله) قيل: كعيسى ومحمد (4). وفي رواية: " رسول
~~من عند الله أي: كتاب من عند الله القرآن " (5). (مصدق لما معهم نبذ فريق
~~من الذين أوتوا الكتب كتب الله) قال: " التوراة وساير كتب أنبياء الله "
~~(6). (وراء ظهورهم): " تركوا العمل بما فيها من الامر باتباعه حسدا ". كذا
~~ورد (7). (كأنهم لا يعلمون).
# (واتبعوا ما تتلوا الشيطين) قال: " ما تقرأه كفرة الشياطين، من السحر
~~والنيرنجات (8) " (9). (على ملك سليمان): " على عهده. زعموا أن سليمان كان
~~كافرا ساحرا ماهرا به، وبذلك نال ما نال، وملك ما ملك، وقدر على ما قدر.
~~قالوا: ونحن أيضا بالسحر نظهر العجائب، حتى ينقاد لنا الناس ونستغني عن
~~الانقياد لمحمد وأهل بيته ". كذا ورد (10). (وما كفر سليمان) قال: " ولا
~~استعمل السحر كما قال هؤلاء الكافرون " (11). (ولكن الشيطين كفروا يعلمون
~~الناس السحر) قال: " يعني كفروا
# PageV01P057
# بتعليمهم الناس السحر الذي نسبوه إلى سليمان " (1). (وما أنزل على
~~الملكين) قال:
# " وبتعليمهم إياهم ما أنزل على الملكين " (2). (ببابل هروت ومروت).
# قال: " كان بعد نوح عليه السلام قد كثر السحرة والموهون، فبعث الله ملكين
~~إلى نبي ذلك الزمان بذكر ما يسحر به السحرة وذكر ما يبطل به سحرهم ويرد به
~~كيدهم، فتلقاه النبي عن الملكين وأداه إلى عباد الله ms034 بأمر الله، وأمرهم أن
~~يقفوا به على السحر وأن يبطلوه، ونهاهم أن يسحروا به الناس - قال: - وذلك
~~النبي أمر الملكين أن يظهرا للناس بصورة بشرين ويعلماهم ما علمهما الله من
~~ذلك ويعظاهم " (3).
# (وما يعلمان من أحد) قال: " ذلك السحر وإبطاله " (4). (حتى يقولا) قال:
# " للمتعلم " (5). (إنما نحن فتنة) قال: " امتحان للعباد ليطيعوا الله
~~فيما يتعلمون، فيبطلوا به كيد السحرة (6) ولا يسحروا " (7). (فلا تكفر)
~~قال: " باستعمال هذا السحر " (8).
# (فيتعلمون منهما) قال: " مما تتلوا الشياطين ومما أنزل على الملكين "
~~(9). (ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن
~~الله) قال " بتخلية الله (10) وعلمه، فإنه لو شاء لمنعهم بالجبر والقهر "
~~(11). (ويتعلمون ما يضرهم) قال: " في دينهم " (12).
# (ولا ينفعهم) فيه (ولقد علموا) قال: " هؤلاء المتعلمون " (13). (لمن
~~اشتره) قال: " بدينه الذي ينسلخ عنه بتعلمه " (14). (ماله في الآخرة من
~~خلق) قال: " من نصيب في ثواب الجنة.
# PageV01P058
# وذلك لأنهم يعتقدون أن لا آخرة " (1). (ولبئس ما شروا) قال: " باعوا "
~~(2). (به أنفسهم) قال: " ورهنوها بالعذاب " (3). (لو كانوا يعلمون).
# (ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون).
# (يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا رعنا) قال: " أي: راع أحوالنا وراقبنا
~~وتأن بنا فيما تلقننا حتى نفهمه. وذلك لان اليهود لما سمعوا المسلمين
~~يخاطبون رسول الله بقولهم: " راعنا " وكان " راعنا " في لغتهم سبا، بمعنى:
~~اسمع لا سمعت. قال بعضهم لبعض: لو كنا نشتم محمدا إلى الآن سرا فتعالوا
~~الآن نشتمه جهرا، فكانوا يقولون له " راعنا " يريدون به شتمه، ففطن بذلك
~~سعد بن معاذ، فلعنهم وأوعدهم بضرب أعناقهم لو سمعها منهم، فنزلت ". كذا ورد
~~(4). (وقولوا انظرنا): انظر إلينا (واسمعوا). قال: " إذا قال لكم أمرا
~~وأطيعوا " (5). (وللكافرين): الشاتمين (عذاب أليم).
# (وما يود الذين كفروا من أهل الكتب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من
~~ربكم): " آية بينة وحجة معجزة لنبوته وشرفه وشرف أهل بيته ". كذا ورد (6).
~~(والله يختص برحمته) قال: " بنبوته " (7). وفي رواية: " توفيقه لدين
~~الاسلام وموالاة محمد وعلي " (8). (من يشاء والله ذو الفضل العظيم). ms035
# (ما ننسخ من آية) قال: " بأن نرفع حكمها " (9). (أو ننسها) قال: " بأن
~~نرفع
# PageV01P059
# رسمها ونبلي (1) عن القلوب حفظها " (2). (نأت بخير منها) قال: " بما هو
~~أعظم لثوابكم وأجل لصلاحكم " (3). (أو مثلها) قال: " من الصلاح لكم. يعني:
~~إنا لا ننسخ ولا نبدل إلا وغرضنا في ذلك مصالحكم " (4). " وذلك لان المصالح
~~تختلف باختلاف الاعصار والاشخاص، فإن النافع في عصر وبالنسبة إلى شخص قد
~~يضر في غير ذلك العصر وفي حق غير ذلك الشخص ". كذا ورد (5). قيل: نزلت حين
~~قالوا: إن محمدا بأمر أصحابه بأمر، ثم ينهى عنه ويأمر بخلافه (6). (ألم
~~تعلم أن الله على كل شئ قدير).
# (ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولى)
~~قال: " يلي صلاحكم " (7). (ولا نصير) قال: " ينصركم من مكروه إن أراد
~~إنزاله بكم " (8).
# (أم تريدون) قال: " بل تريدون يا كفار قريش واليهود " (9). (أن تسئلوا
~~رسولكم) قال: " ما تقترحونه من الآيات التي لا تعلمون هل فيه (10) صلاحكم
~~أو فسادكم " (11). (كما سئل موسى من قبل) قال (12): " واقترح عليه لما قيل
~~له: " لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة " (13) ". (ومن يتبدل
~~الكفر بالأيمن فقد ضل سواء السبيل).
# (ود كثير من أهل الكتب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا) قال: " بما
~~يوردونه
# PageV01P060
# عليكم من الشبه " (1). (حسدا) لكم (من عند أنفسهم) قيل: يعني من عند
~~تشهيهم، لا من عند تدينهم (2). (من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا
~~حتى يأتي الله بأمره) قال: " فيهم بالقتل يوم فتح مكة " (3). (إن الله على
~~كل شئ قدير).
# (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير) كصلاة وإنفاق
~~مال أو جاه (تجدوه عند الله): تجدوا ثوابه. قال: " تحط به سيئاتكم وتضاعف
~~به حسناتكم وترفع به درجاتكم " (4). (إن الله بما تعملون بصير).
# (وقالوا) قال: " يعني اليهود والنصارى. قالت اليهود " (5): (لن يدخل
~~الجنة إلا من كان هودا) قال: " أي: يهوديا " (6). (أو نصارى) قال: " يعني
~~وقالت النصارى:
# لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا " (7). (تلك أمانيهم) قال: " التي
~~يتمنونها بلا ms036 حجة " (8).
# (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين).
# (بلى من أسلم وجهه لله) لما سمع الحق (وهو محسن) قال: " في عمله لله "
~~(9).
# (فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم) قال: " حين يخاف الكافرون " (10).
~~(ولاهم يحزنون) قال: " حين الموت لان البشارة بالجنان تأتيهم " (11).
# (وقالت اليهود ليست النصارى على شئ) قال: " من الدين، بل دينهم باطل وكفر
~~" (12). (وقالت النصارى ليست اليهود على شئ) قال: " من الدين، بل دينهم
~~باطل وكفر، وذلك لان كلا من الفريقين مقلد بلا حجة ". كذا ورد 13. (وهم
~~يتلون
# PageV01P061
# الكتب) قال: " ولا يتأملونه ليعملوا بما يوجبه، فيتخلصوا من الضلالة "
~~(1). (كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم) قال: " يكفر بعضهم بعضا " (2)
~~(فالله يحكم بينهم يوم القيمة فيما كانوا فيه يختلفون).
# (ومن أظلم ممن منع مسجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها) لئلا
~~تعمر بطاعة الله. وهو عام وإن نزل خاصا. قال: " هي مساجد خيار المؤمنين
~~بمكة لما منعوهم من التعبد فيها بأن ألجأوا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلى الخروج عن مكة " (3). وفي رواية: " مساجد الدنيا كلها بأن هموا
~~بقتل النبي والوصي " (4). (أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين) من
~~المؤمنين أن يبطشوهم (5). فهو وعد للمؤمنين بالنصرة واستخلاص المساجد منهم.
~~وقد أنجز وعده بفتح مكة لمؤمني ذلك الزمان، وسينجزه لعامة المؤمنين حين
~~ظهور العدل. قال: " خائفين من عدله وحكمه النافذ عليهم أن يدخلوها كافرين
~~بسيوفه وسياطه " (6). وفي رواية مقطوعة: " يعني لا يقبلون الايمان إلا
~~والسيف على رؤوسهم " (7).
# (لهم في الدنيا خزي) قال: " وهو طردهم عن الحرم " (8). (ولهم في الآخرة
~~عذاب عظيم).
# (ولله المشرق والمغرب) يعني ناحيتي الأرض. أي: له كلها. (فأينما تولوا
~~فثم وجه الله) إذ لا يخلو منه مكان ولا يخفى عليه خافية (إن الله وسع
~~عليم).
# ورد: " إنها نزلت في التطوع خاصة. قال: وصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم إيماء على راحلته أينما توجهت به، حيث خرج إلى خيبر وحين رجع من
~~مكة وجعل الكعبة خلف
# PageV01P062
# ظهره " (1). وفي رواية: " نزلت في قبلة ms037 المتحير " (2).
# (وقالوا اتخذ الله ولدا) قالت اليهود: عزير ابن الله وقالت النصارى:
~~المسيح ابن الله وقالت مشركوا العرب: الملائكة بنات الله. (سبحانه بل له ما
~~في السماوات والأرض) بل كله ملك له: " عزير " و " المسيح " و " الملائكة "
~~وغيرهم. (كل له قانتون): منقادون، مقرون له بالعبودية طبعا وجبلة، لا
~~يمتنعون عن مشيته وتكوينه، فكيف يكونون مجانسين له؟ ومن حق الولد أن يجانس
~~والده.
# (بديع السماوات والأرض) قال: " ابتدع الأشياء كلها بعلمه على غير مثال
~~كان قبله " (3). (وإذا قضى أمرا): أراد فعله وخلقه (فإنما يقول له كن
~~فيكون) قال:
# " لا بصوت يقرع، ولا بنداء يسمع، وإنما كلامه سبحانه فعل منه أنشأه، يقول
~~ولا يلفظ ويريد ولا يضمر " (4). و " إرادته للفعل: إحداثه " (5).
# (وقال الذين لا يعلمون): جهلة المشركين وغير العاملين بعلمهم من أهل
~~الكتاب: (لولا يكلمنا الله أو تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل
~~قولهم) فقالوا أرنا الله جهرة (تشبهت قلوبهم) في العمى والعناد (قد بينا
~~الآيات لقوم يوقنون).
# (إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا) فلا عليك إن أصروا أو كابروا (ولا تسئل
~~عن أصحب الجحيم). ورد: " إنه على النهي " (6) وقد قرئ به.
# (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم). مبالغة في إقناطه عن
# PageV01P063
# إسلامهم. (قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من
~~العلم مالك من الله من ولى ولا نصير). هذا من قبيل: إياك أعني واسمعي يا
~~جارة.
# (الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) قال: " بالوقوف عند ذكر الجنة
~~والنار يسأل في الأولى ويستعيذ في الأخرى " (1). ورد: " هم الأئمة ". (2)
~~(أولئك يؤمنون به و من يكفر به فأولئك هم الخاسرون).
# (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأنى فضلتكم على
~~العلمين).
# (واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل) قال: " فريضة "
~~(3).
# وفي رواية: " فداء " (4). (ولا تنفعها شفعة ولا هم ينصرون). كرر ذلك وختم
~~به الكلام معهم، مبالغة في النصح وإيذانا بأنه فذلكة القصة والمقصود منها.
# (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات) ms038 قال: " هي التي تلقاها آدم من ربه فتاب
~~عليه وهي قوله: يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين " (5).
~~(فأتمهن) قال:
# " يعني إلى القائم اثنى عشر إماما " (6). والقمي: هي ما ابتلاه به مما
~~أراه في نومه من ذبح ولده فأتمها إبراهيم بالعزم والتسليم (7). (قال إني
~~جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين). قال: " لا
~~يكون السفيه إمام التقي " (8). قال: " فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى
~~يوم القيامة وصارت في الصفوة " (9).
# PageV01P064
# (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس): مرجعا ومحل عود (وأمنا) قال: " من دخل
~~الحرم من الناس مستجيرا به فهو آمن من سخط الله، ومن دخله من الوحش والطير
~~كان آمنا من أن يهاج أو يؤذى حتى يخرج من الحرم " (1). (واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى) هو الحجر الذي عليه أثر قدمه. قال: " يعني بذلك ركعتي طواف
~~الفريضة " (2). (وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي) قال: " نحيا
~~عنه المشركين " (3). (للطائفين والعاكفين والركع السجود). قال: " وينبغي
~~للعبد أن لا يدخله إلا وهو طاهر قد غسل عنه العرق ولاذى وتطهر " (4).
# (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات) قال: "
~~من ثمرات القلوب، أي: حببهم إلى الناس لينتابوا إليهم (5) ويعودوا " (6).
# أقول: ويؤيد هذا قوله عليه السلام في سورته: " فاجعل أفئدة من الناس تهوى
~~إليهم " (7). وفي رواية: " لما دعا بذلك، أمر الله بقطعة من الأردن (8)
~~فسارت بثمارها حتى طافت بالبيت ثم أمرها أن تنصرف إلى هذا الموضع المسمى
~~بالطائف، ولذلك سمي الطائف " (9).
# (من آمن منهم بالله واليوم الآخر). قال: " إيانا عنى بذلك وأولياءه وشيعة
~~وصيه " (10). (قال ومن كفر) أرزقه أيضا (فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب
# PageV01P065
# النار وبئس المصير) عذاب النار. قال: " عنى بذلك من جحد وصيه ولم يتبعه
~~من أمته " (1).
# (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت
~~السميع) لدعائنا (العليم) بنياتنا.
# (ربنا واجعلنا مسلمين): منقادين مخلصين (لك ومن ذريتنا): واجعل بعض
~~ذريتنا (أمة): جماعة يأمون، أي يقصدون ويقتدى بهم (مسلمة لك). ms039 قال: " هم
~~أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " (2). وفي رواية:
# " بنو هاشم " (3). (وأرنا مناسكنا): عرفنا متعبداتنا (وتب علينا إنك أنت
~~التواب الرحيم).
# (ربنا وابعث فيهم): في الأمة المسلمة (رسولا منهم) قال: " يعني من تلك
~~الأمة " (4). عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " أنا دعوة أبي إبراهيم "
~~(5). (يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز
~~الحكيم).
# (ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه): من استهانها وأذلها واستخف
~~بها. قيل: بكسر الفاء متعد وبضمها لازم (6). ورد: " ما أحد على ملة إبراهيم
~~إلا نحن وشيعتنا، وسائر الناس منها براء " (7). (ولقد اصطفيناه في الدنيا
~~وإنه في الآخرة لمن الصالحين).
# PageV01P066
# (إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العلمين).
# (ووصى بها) أي: بالملة، أو بهذه الكلمة أعني كلمة: " أسلمت لرب العالمين
~~".
# (إبراهيم بنيه ويعقوب): ووصى بها يعقوب أيضا بنيه (يبنى إن الله اصطفى
~~لكم الدين): دين الاسلام (فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون).
# (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت) إنكار، يعني ما كنتم حاضرين (إذ قال
~~لبنيه ما تعبدون من بعدي). أراد به تقرير هم على التوحيد والاسلام، وأخذ
~~ميثاقهم على الثبات عليهما. (قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق). عد إسماعيل من آبائه، لان العرب تسمي العم والجد أبا، لوجوب
~~تعظيمهما كتعظيمه. وفي الحديث: " عم الرجل صنو أبيه " (1). (إلها وحدا).
~~تصريح بالتوحيد (ونحن له مسلمون).
# (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم): لكل أجر عمله، ولا ينفعكم
~~انتسابكم إليهم (ولا تسئلون عما كانوا يعملون): لا تؤاخذون بسيئاتهم، كما
~~لا تثابون بحسناتهم.
# (وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا) قالت اليهود: كونوا هودا، وقالت
~~النصارى: كونوا نصارى (قل بل ملة إبراهيم): بل نكون أهل ملة إبراهيم متبعين
~~له (حنيفا): مائلا عن كل دين إلى دين الحق. قال: " الحنيفية هي الاسلام "
~~(2). (وما كان من المشركين) يعني إبراهيم. تعريض بأهل الكتابين، فإنهم
~~كانوا يدعون اتباع ملة إبراهيم، وهم مع ذلك كانوا على الشرك.
# (قولوا آمنا بالله). قال: ms040 " عنى بالخطاب عليا وفاطمة والحسن والحسين
# PageV01P067
# وجرت بعدهم في الأئمة " (1). (وما أنزل إلينا) يعني القرآن (وما أنزل إلى
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط) يعني الصحف. " والأسباط ": حفدة
~~يعقوب. (وما أوتى موسى وعيسى) يعني التوراة والإنجيل (وما أوتى النبيون)
~~جملة، المذكورون منهم وغير المذكورين. (من ربهم لا نفرق بين أحد منهم)
~~كاليهود، نؤمن ببعض ونكفر ببعض (ونحن له): لله (مسلمون).
# (فإن آمنوا) قال: " أي: ساير الناس " (2). (بمثل ماء آمنتم به فقد اهتدوا
~~وإن تولوا فإنما هم في شقاق) قال: " في كفر " (3).
# أقول: وأصله المخالفة والمناواة، فإن كل واحد من المتخالفين في شق غير شق
~~الآخر.
# (فسيكفيكهم الله). تسلية وتسكين للمؤمنين ووعد لهم بالحفظ والنصر على
~~ناواهم. (وهو السميع) لأقوالكم (العليم) بإخلاصكم.
# (صبغة الله): صبغنا الله صبغته، وهي فطرة الله التي فطر الناس عليها.
~~قال: " هي الاسلام " (4). وفي رواية: " صبغ المؤمنين بالولاية في الميثاق "
~~(5). (ومن أحسن من الله صبغة): لا صبغة أحسن من صبغته (ونحن له عبدون)
~~تعريض بهم، أي: لا نشرك به كشرككم.
# (قل أتحاجوننا في الله): أتجادلوننا في شأن الله واصطفائه نبيا من العرب؟
~~قيل: إن أهل الكتاب قالوا: الأنبياء كلهم منا، وديننا أقدم، وكتابنا أسبق،
~~فلو كنت نبيا لكنت منا، فنزلت (6). (وهو ربنا وربكم): لا اختصاص له بقوم
~~دون قوم، يصيب برحمته من
# PageV01P068
# يشاء (ولنا أعملنا ولكم أعملكم) فلا يبعد أن يكرمنا بأعمالنا (ونحن له
~~مخلصون): موحدون، نخلصه (1) بالايمان والطاعة دونكم.
# (أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو
~~نصارى قل أأنتم أعلم أم الله) وقد نفى الله عن إبراهيم اليهودية
~~والنصرانية، حيث قال:
# " ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا " (2). (ومن أظلم ممن كتم شهدة عنده
~~من الله) إنكار، قيل: يعني لا أحد أظلم من أهل الكتاب، حيث كتموا شهادة
~~الله لإبراهيم بالحنيفية، والبراءة من اليهودية والنصرانية، أو منا لو
~~كتمنا هذه الشهادة، وفيه تعريض بكتمانهم شهادة الله لمحمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم بالنبوة في كتبهم وغيرها (3). (وما الله بغافل عما تعملون) وعيد
~~لهم.
# (تلك ms041 أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا
~~يعملون).
# لعل المراد بالأمة هناك الأنبياء، وهنا أسلاف اليهود والنصارى، أو الخطاب
~~هناك لليهود، وها هنا لنا، فلا تكرار.
# (سيقول السفهاء من الناس) يريد المنكرين لتغيير القبلة، وفائدة تقديم
~~الاخبار به توطين النفس وإعداد الجواب. (ما ولهم): ما صرفهم (عن قبلتهم
~~التي كانوا عليها) قال: " يعني بيت المقدس " (4). (قل لله المشرق والمغرب)
~~قال: " يملكهما.
# وتكليفه التحول إلى جانب، كتحويله لكم إلى جانب آخر " (5). (يهدى من يشاء
~~إلى صرط مستقيم). " هو مصلحهم ومؤديهم بطاعته إلى جنات النعيم، أية جهة
~~يعرف صلاحكم في استقبالها، في أي وقت يأمركم به ". كذا ورد (6).
# PageV01P069
# (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) القمي: أئمة عدلا وواسطة بين الرسول والناس
~~(1). (لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا) يعني يوم
~~القيامة. قال: " نحن الأمة الوسط، ونحن شهداء الله على خلقه وحججه في أرضه
~~وسمائه " (2). وفي رواية: " إن الله تعالى إيانا عنى بقوله: " لتكونوا
~~شهداء على الناس " فرسول الله شاهد علينا، ونحن شهداء الله على خلقه، وحجته
~~في أرضه، ونحن الذين قال الله: " وكذلك جعلناكم أمة وسطا " (3). وفي أخرى:
~~" ظننت أن الله عنى بهذه الآية جميع أهل القبلة من الموحدين؟ أفترى أن من
~~لا تجوز شهادته في الدنيا على صاع من تمر يطلب الله شهادته يوم القيامة
~~ويقبلها منه بحضرة جميع الأمم الماضية؟
# كلا، لم يعن الله مثل هذا من خلقه، يعني الأمة التي وجبت لها دعوة
~~إبراهيم، " كنتم خير أمة أخرجت للناس " (4)، هم الأئمة (5) الوسطى وهم خير
~~أمة أخرجت للناس " (6).
# (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها) يعني بيت المقدس (إلا لنعلم من يتبع
~~الرسول ممن ينقلب على عقبيه): يرتد عن دينه آلفا لقبلة آبائه. قال: " يعني
~~إلا لنعلم ذلك منه وجودا بعد أن علمناه سيوجد، وذلك أن هوى أهل مكة كان في
~~الكعبة، فأراد الله أن يبين متبع (7) محمد ممن خالفه باتباع القبلة التي
~~كرهها، ومحمد يأمر بها، ولما
# PageV01P070
# كان هوى أهل المدينة في بيت المقدس، أمرهم ms042 بمخالفتها والتوجه إلى الكعبة،
~~ليتبين من يوافق محمدا فيما يكرهه، فهو مصدقه وموافقه " (1). (وإن كانت
~~لكبيرة) يعني الصلاة إلى بيت المقدس في ذلك الوقت (إلا على الذين هدى الله)
~~وعرف أن الله يتعبد بخلاف ما يريده المرء، ليبتلي طاعته في مخالفة هواه
~~(وما كان الله ليضيع إيمانكم) يعني صلاتكم. قال: " نزلت حين قال المسلمون:
~~أرأيت صلاتنا التي كنا نصلي إلى بيت المقدس ما حالنا فيها وحال من مضى من
~~أمواتنا؟ قال: فسمى الصلاة إيمانا " (2). (إن الله بالناس لرءوف رحيم).
# (قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضها). قال: " إن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم صلى إلى بيت المقدس بعد النبوة ثلاث عشرة سنة بمكة،
~~وتسعة عشر شهرا بالمدينة، ثم عيرته اليهود، فقالوا له: إنك تابع لقبلتنا،
~~فاغتم لذلك غما شديدا، فلما كان في بعض الليل خرج يقلب وجهه في آفاق
~~السماء، فلما أصبح صلى الغداة، فلما صلى من الظهر ركعتين جاء جبرئيل بهذه
~~الآية، ثم أخذ بيده فحول وجهه إلى الكعبة، وحول من خلفه وجوههم حتى قام
~~الرجال مقام النساء والنساء مقام الرجال " (3). قيل: إنما كان يتوقع من ربه
~~أن يحوله إلى الكعبة، لأنها كانت قبلة أبيه إبراهيم، وأقدم القبلتين، وأدعى
~~للعرب إلى الايمان، ولمخالفة اليهود (4).
# (فول وجهك شطر المسجد الحرام): نحوه. وإنما ذكر المسجد اكتفاء بمراعاة
~~الجهة. (وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره). خص الرسول بالخطاب تعظيما له
# PageV01P071
# وإيجابا لرغبته، ثم عم (1) تصريحا بعموم الحكم جميع الأمكنة وسائر الأمة،
~~وتأكيدا لأمر القبلة، وتحضيضا للأمة على المتابعة. (وإن الذين أوتوا الكتب
~~ليعلمون أنه الحق من ربهم) قيل: لعلمهم بتخصيص كل شريعة بقبلة ولتضمن كتبهم
~~أنه يصلي إلى القبلتين (2). (وما الله بغافل عما يعملون). وعد ووعيد
~~للفريقين.
# (ولئن أتيت الذين أوتوا الكتب بكل آية): برهان وحجة (ما تبعوا قبلتك)،
~~لان المعاند لا تنفعه الدلالة (وما أنت بتابع قبلتهم). قطع لأطماعهم.
# (وما بعضهم بتابع قبلة بعض) لتصلب كل بما هو فيه. (ولئن اتبعت أهواءهم من
~~بعدما جاءك من العلم إنك ms043 إذا لمن الظالمين). من قبيل: إياك أعني واسمعي يا
~~جارة.
# (الذين آتيناهم الكتب) يعني: علماءهم (يعرفونه): يعرفون محمدا بنعته
~~وصفته ومبعثه ومهاجره وصفة أصحابه في التوراة والإنجيل (كما يعرفون أبنائهم
~~وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون).
# (الحق من ربك) قال: " أنك الرسول إليهم " (3). (فلا تكونن من الممترين):
# الشاكين.
# (ولكل وجهة): ولكل قوم قبلة وملة وشرعة ومنهاج يتوجهون إليها (هو
~~موليها): الله موليها إياهم (فاستبقوا الخيرات): الطاعات، وفي رواية: "
~~الولاية " (4).
# (أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا) قيل: أينما متم في بلاد الله يأت بكم
~~الله إلى المحشر (5). وورد: " إنها نزلت في أصحاب القائم، وإنهم المفتقدون
~~من فرشهم ليلا
# PageV01P072
# فيصبحون بمكة، وبعضهم يسير في السحاب نهارا، نعرف اسمه (1) واسم أبيه
~~وحليته ونسبه " (2). (إن الله على كل شئ قدير).
# (ومن حيث خرجت) للسفر في البلاد (فول وجهك شطر المسجد الحرام) إذا صليت
~~(وإنه للحق من ربك): وإن التوجه إلى الكعبة للحق الثابت المأمور به من ربك
~~(وما الله بغافل عما تعملون).
# (ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم
~~شطره). التكرير لتأكيد أمر القبلة، لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة،
~~ولأنه ينوط بكل واحد ما لم ينط بالآخر، فاختلفت فوائدها. (لئلا يكون للناس
~~عليكم حجة) كحجة يهود بأن المنعوت في التوراة قبلته الكعبة، وبأنه يجحد
~~ديننا ويتبع قبلتنا، وكحجة المشركين بأنه يدعي ملة إبراهيم ويخالف قبلته.
~~(إلا الذين ظلموا منهم).
# قيل: إلا الحجة الداحضة من المعاندين بأنه ما تحول إلى الكعبة إلا ميلا
~~إلى دين قومه وحبا لبلده، أو بدا له فرجع إلى قبلة آبائه، ويوشك أن يرجع
~~إلى دينهم (3). (فلا تخشوهم) فإن مطاعنهم لا تضركم (واخشوني) فلا تخالفوا
~~ما أمرتكم به (ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون). قال: " تمام النعمة دخول
~~الجنة " (4). وفي رواية: " الموت على الاسلام " (5).
# (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتب
~~الحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون).
# (فاذكروني) بالطاعة (أذكركم) بالثواب. ورد: " إن الله لم يذكره أحد من
~~عباده ms044
# PageV01P073
# المؤمنين إلا ذكره بخير، فأعطوا الله من أنفسكم الاجتهاد في طاعته " (1).
~~وورد: " ذكر الله لأهل الصلاة أكبر من ذكرهم إياه " (2). (واشكروا لي) ما
~~أنعمت به عليكم (ولا تكفرون) بجحد النعم وعصيان الامر. قال: " أريد بالكفر
~~كفر النعم " (3). ورد:
# " شكر كل نعمة الورع عما حرم الله " (4).
# (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصبرين). "
~~هذا لمن استقبل البلايا بالرحب، وصبر على سكينة ووقار، وهو صبر الخواص ".
~~كذا ورد (5).
# (ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموت بل أحياء ولكن لا تشعرون). قال:
# " المؤمن إذا قبضه الله صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا، فيأكلون
~~ويشربون، فإذا قدم عليهم القادم، عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا "
~~(6).
# (ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر
~~الصبرين) بالجنة. " هذا لمن صبر كرها ولم يشك إلى الخلق ولم يجزع بهتك ستره
~~وهو صبر العوام ". كذا ورد (7).
# (الذين إذا أصبتهم مصيبة). قال: " كل شئ يؤذي المؤمن فهو له مصيبة " (8).
# (قالوا إنا لله). قال: " إقرار على أنفسنا بالملك " (9). (وإنا إليه
~~راجعون). قال: " إقرار على أنفسنا بالهلك " (10). ورد: " ما من عبد يصاب
~~بمصيبة فيسترجع عند ذكره المصيبة
# PageV01P074
# ويصبر حين تفجأه إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، وكلما ذكر مصيبة
~~فاسترجع عند ذكرها غفر الله له كل ذنب فيما بينهما " (1).
# (أولئك عليهم صلوت من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون).
# (إن الصفا والمروة). هما علما جبلين بمكة (من شعائر الله): من أعلام
~~مناسكه (فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما). قال: " إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شرط في عمرة القضاء أن يرفعوا الأصنام
~~من الصفا والمروة ثلاثة أيام حتى يسعى، فتشاغل رجل عن السعي حتى انقضت
~~الأيام وأعيدت الأصنام، فشكى إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنزلت.
~~يعني: لا جناح عليه أن يطوف بهما وعليهما الأصنام " (2). وفي رواية:
# " إن المسلمين كانوا يظنون أن السعي بينهما شئ صنعه المشركون، فنزلت "
~~(3). (ومن تطوع خيرا فإن ms045 الله شاكر عليم).
# (إن الذين يكتمون ماء أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بينه للناس في
~~الكتب) قال: " كأحبار اليهود الكاتمين للآيات الشاهدة على أمر محمد وعلي -
~~عليهما السلام ونعتهما وحليتهما، وكالنواصب الكاتمين لما نزل في علي " (4).
~~(أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون). قال: " كل من يتأتى منه اللعن حتى
~~أنفسهم، فإنهم يقولون: لعن الله الظالمين " (5).
# (إلا الذين تابوا) قال: " من كتمانهم " (6). (وأصلحوا) قال: " أعمالهم
~~وما كانوا أفسدوه " (7). (وبينوا) ما كتموا (فأولئك أتوب عليهم) بالقبول
~~والمغفرة (وأنا التواب الرحيم): المبالغ في قبول التوبة وإفاضة الرحمة.
# PageV01P075
# (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين) قال:
# " استقر عليهم البعد من الرحمة " (1).
# (خالدين فيها) قال: " في اللعنة في نار جهنم " (2). (لا يخفف عنهم
~~العذاب) قال: " يوما ولا ساعة " (3). (ولاهم ينظرون): يمهلون.
# (وإلهكم إله وحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم).
# (إن في خلق السماوات والأرض) قال: " أي: بلا عمد من تحتها يمنعها من
~~السقوط، ولا علاقة من فوقها تحبسها من الوقوع عليكم، وأنتم أيها العباد
~~والإماء أسرائي في قبضتي، الأرض من تحتكم لا منجا لكم منها أين هربتم،
~~والسماء من فوقكم لا محيص لكم عنها أين ذهبتم، فإن شئت أهلكتكم بهذه، وإن
~~شئت أهلكتكم بتلك، ثم ما في السماوات من الشمس المنيرة في نهاركم لتنتشروا
~~في معايشكم، ومن القمر المضئ لكم في ليلكم لتبصروا في ظلماتها، وإلجائكم
~~بالاستراحة في الظلمة إلى ترك مواصلة الكد الذي ينهك أبدانكم " (4).
# (واختلف الليل والنهار) قال: " المتتابعين الكارين (5) عليكم بالعجائب
~~التي يحدثها ربكم في عالمه، من إسعاد وإشقاء، وإعزاز وإذلال، وإغناء
~~وإفقار، وصيف وشتاء، وخريف وربيع، وخصب وقحط، وخوف وأمن " (6). (والفلك
~~التي تجرى في البحر بما ينفع الناس) قال: " التي جعلها الله مطاياكم، لا
~~تهدأ (7) ليلا ولا نهارا،
# PageV01P076
# ولا تقتضيكم (1) علفا ولا ماء، وكفاكم بالرياح مؤنة تسييرها بقواكم التي
~~لا تقوم لها لو ركدت عنها الرياح، لتمام مصالحكم ومنافعكم وبلوغكم الحوائج
~~لأنفسكم " (2).
# (وما أنزل الله من السماء من ماء) قال: " وابلا وهطلا ورذاذا، ms046 لا ينزل
~~عليكم دفعة واحدة فيغرقكم ويهلك معايشكم، لكنه ينزل متفرقا من علا، حتى يعم
~~الأوهاد والتلال والتلاع " (3). (فأحيا به الأرض بعد موتها) قال: " فيخرج
~~نباتها وحبوبها وثمارها " (4). (وبث فيها من كل دابة) قال: " منها ما هي
~~لأكلكم ومعايشكم، ومنها سباع ضارية، حافظة عليكم أنعامكم، لئلا تشذ (5)
~~عليكم خوفا من افتراسها لها " (6).
# (وتصريف الريح) قال: " المربية لحبوبكم، المبلغة لثماركم، النافية لركود
~~الهواء والاقتار (7) عنكم " (8). (والسحاب المسخر) قال: " المذلل الواقف "
~~(9). (بين السماء والأرض) قال: " يحمل أمطارها ويجري بإذن الله ويصبها حيث
~~يؤمر " (10). (لآيات لقوم يعقلون) قال: " دلائل واضحات لقوم يتفكرون فيها
~~بعقولهم " (11).
# (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا) من الأصنام والرؤساء الذين
# PageV01P077
# يطيعونهم. قال: " هم أئمة الظلم وأشياعهم " (1). (يحبونهم كحب الله).
~~يأتي تفسير محبة الله في آل عمران إن شاء الله (2). (والذين آمنوا أشد حبا
~~لله) لأنهم يرون الربوبية والقدرة لله، لا يشركون به شيئا، فمحبتهم خالصة
~~له. قال: " هم آل محمد " (3). (ولو يرى الذين ظلموا) قال: " باتخاذ الأصنام
~~أندادا لله سبحانه، والكفار والفجار أمثالا لمحمد وعلي " (4). (إذ يرون
~~العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب). جواب " لو " محذوف، أي:
~~لندموا أشد الندم.
# (إذ تبرأ الذين اتبعوا) قال: " الرؤساء " (5). (من الذين اتبعوا) قال: "
~~الرعايا والاتباع " (6). (ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب) قال: " ففنيت
~~حيلتهم ولا يقدرون على النجاة من عذاب الله بشئ " (7).
# (وقال الذين اتبعوا) قال: " الاتباع " (8). (لو أن لنا كرة) قال " يتمنون
~~لو كان لهم رجعة إلى دار الدنيا " (9). (فنتبرأ منهم) قال: " هناك " (10).
~~(كما تبرء وامنا) قال:
# " هنا " (11). (كذلك يريهم الله أعملهم حسرت عليهم وما هم بخرجين من
~~النار). قال:
# " وذلك أنهم عملوا في الدنيا لغير الله أو على غير الوجه الذي أمر الله،
~~فيرونها لاثواب لها، ويرون أعمال غيرهم التي كانت لله قد عظم الله ثوابها "
~~(12). وفي رواية: " يدع ما له بخلا فينفقه غيره في طاعة الله، فيراه حسرة،
~~أو في معصية الله فكان قد أعانه عليها، فيراه حسرة " (13).
# PageV01P078
# (يا أيها الناس كلوا مما في الأرض ms047 حللا طيبا) لكم (ولا تتبعوا خطوت
~~الشيطان) قال: " ما يخطو بكم إليه، ويغريكم به من مخالفة الرسول " (1).
~~قيل:
# نزلت في قوم حرموا على أنفسهم رفيع الأطعمة والملابس (2). (إنه لكم عدو
~~مبين):
# ظاهر العداوة.
# (إنما يأمركم بالسوء) قيل: هو ما أنكره العقل (3). (والفحشاء) قيل: هو ما
~~استقبحه الشرع (4). (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) كاتخاذ الأنداد،
~~وتحليل المحرمات وتحريم الطيبات. ورد: " إياك وخصلتين، ففيهما هلك من هلك:
~~إياك أن تفتي الناس برأيك، أو تدين بما لا تعلم " (5).
# (وإذا قيل لهم اتبعوا ماء أنزل الله قالوا بل نتبع ماء ألفينا): وجدنا
~~(عليه آبائنا) قال: " من الدين والمذهب " (7). (أولو كان آباؤهم لا يعقلون
~~شيئا): جهلة لا يتفكرون في أمر الدين (ولا يهتدون) إلى الحق والصواب.
# (ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق): يصيح. من نعق الراعي بغنمه: إذا صاح
~~بها (7). (بما لا يسمع إلا دعاء ونداء). قال: " أي: مثلهم في دعائك إياهم
~~إلى الايمان كمثل الناعق في دعائه المنعوق به، من البهائم التي لا تفهم،
~~وإنما تسمع الصوت " (8).
# أقول: أراد - عليه السلام - أن مثل داعيهم إلى الايمان كمثل داعي
~~البهائم، يعني أنهم لأنهما كهم في التقليد لا يلقون آذانهم إلى ما يتلى
~~عليهم، ولا يتأملون فيما يقرر
# PageV01P079
# معهم، فهم في ذلك كالبهائم التي ينعق عليها فتسمع الصوت ولا تعرف مغزاه
~~وتحس النداء ولا تفهم معناه.
# (صم بكم عمى) قال: " عن الهدى " (1). (فهم لا يعقلون).
# (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبت ما رزقناكم واشكروا الله) قال: " على
~~ما رزقكم منها " (2).
# أقول: بأن تعتقدوا بأن النعمة من الله، وأن تصرفوا النعمة فيما خلقت
~~لأجله، وتحمدوا الله بألسنتكم.
# (إن كنتم إياه تعبدون): إن صح أنكم تختصونه بالعبادة وتقرون أنه مولى
~~النعم.
# (إنما حرم عليكم الميتة) قال: " التي ماتت حتف أنفها بلا ذباحة من حيث
~~أذن الله " (3). (والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله) قال: " ما ذكر
~~اسم غير الله عليه من الذبايح، وهي التي يتقرب بها الكفار بأسامي أندادهم
~~التي اتخذوها من دون الله ms048 " (4).
# (فمن اضطر) قال: " إلى شئ من هذه المحرمات " (5). (غير باغ ولا عاد) قال:
# " الباغي: الذي يخرج على الامام، والعادي: الذي يقطع الطريق " (6). وفي
~~رواية: " الباغي: الذي يبغي الصيد بطرا ولهوا، لا ليعود به على عياله،
~~والعادي:
# السارق، ليس لهما أن يأكلا الميتة إذا اضطرا " (7). (فلا إثم عليه) في
~~تناول هذه الأشياء.
# (إن الله غفور) قال: " ستار لعيوبكم " (8). (رحيم) قال: " بكم حين أباح
~~لكم في الضرورة ما حرمه في الرخاء " (9).
# PageV01P080
# (إن الذين يكتمون ماء أنزل الله من الكتب ويشترون به ثمنا قليلا): " عرضا
~~يسيرا من الدنيا، كمال أو رياسة عند الجهال ". كذا ورد (1). (أولئك ما
~~يأكلون في بطونهم):
# ملا بطونهم (إلا النار) قال: " بدلا من إصابتهم اليسير من الدنيا
~~لكتمانهم الحق " (2).
# (ولا يكلمهم الله يوم القيمة) قال: " بكلام خير " (3). (ولا يزكيهم) قال:
~~" من ذنوبهم " (4). وقيل: ولا يثني عليهم (5). وإنهما كنايتان عن غضبه
~~تعالى عليهم، وتعريض لحرمانهم عن الزلفى من الله. (ولهم عذاب أليم).
# (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى) في الدنيا (والعذاب بالمغفرة) في
~~الآخرة (فما أصبرهم على النار). قال: " على فعل ما يعلمون أنه يصيرهم إلى
~~النار " (6).
# (ذلك بأن الله نزل الكتب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتب) قال: " بأن
~~قال بعضهم: إنه سحر، وقال آخر: إنه شعر، وقال آخر: إنه كهانة " (7). (لفي
~~شقاق):
# خلاف (بعيد) عن الحق.
# (ليس البر) قال: " الطاعة التي تنالون بها الجنان، وتستحقون بها الغفران
~~والرضوان " (8). (أن تولوا وجوهكم) قال: " بصلواتكم " (9). (قبل المشرق
~~والمغرب).
# " رد على الذين أكثروا الخوض في أمر القبلة من أهل الكتاب حين حولت،
~~مدعيا كل طائفة أن البر هو التوجه إلى قبلتها، والمشرق قبلة النصارى،
~~والمغرب قبلة اليهود ". كذا ورد (10).
# PageV01P081
# (ولكن البر من آمن): بر من آمن (بالله واليوم الآخر والملائكة والكتب
~~والنبيين وآتى المال على حبه) قال: " على حبه للمال وشدة حاجته إليه، يأمل
~~الحياة ويخشى الفقر لأنه صحيح شحيح " (1). (ذوي القربى واليتامى) قال: "
~~ذوي قرابته (2) الفقراء برا وصدقة، وذوي قرابة النبي الفقراء برا وهدية لا
~~صدقة " (3). وكذا قال في اليتامى. (والمسكين) ms049 قال: " مساكين الناس " (4).
~~(وابن السبيل) قال: " المجتاز الذي لا نفقة معه " (5). (والسائلين) قال: "
~~الذين يتكففون " (6). (وفى الرقاب) وفي تخليصها: قال: " المكاتبين، يعينهم
~~ليؤدوا حقوقهم فيعتقوا " (7). (وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم
~~إذا عهدوا). عطف على " من آمن ". (والصابرين في البأساء) نصبه على المدح،
~~ولم يعطف، لفضل الصبر على ساير الأعمال. قال:
# " يعني في محاربة الأعداء، ولا عدو يحاربه أعدى من إبليس " (8). وفي
~~رواية:
# " نفسه " (9). (والضراء) قال: " الفقر والشدة " (10). (وحين البأس) قال:
~~" عند شدة القتال " (11).
# (أولئك الذين صدقوا) قال: " صدقوا في إيمانهم، وصدقوا أقاويلهم بأفاعيلهم
~~" (12). (وأولئك هم المتقون) قال: " لما أمروا باتقائه " (13). ورد: " من
~~عمل بهذه الآية فقد استكمل الايمان " (14).
# (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى) قال: " يعني المساواة
~~وأن
# PageV01P082
# يسلك بالقاتل في طريق المقتول الذي سلكه به لما قتله " (1). ورد: " هي
~~لجماعة المسلمين، ما هي للمؤمنين خاصة " (2). (الحر بالحر والعبد بالعبد
~~والأنثى بالأنثى). قال: " إنها ناسخة لقوله تعالى: " النفس بالنفس " الآية
~~" (3). وإنه " لا يقتل حر بعبد، ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم دية العبد، ولا
~~يقتل الرجل بالمرأة، إلا إذا أدي إلى أهله نصف ديته " (4).
# (فمن عفى له) أي: الجاني الذي عفي له (من أخيه) الذي هو ولي الدم.
# قيل: ذكر الاخوة ليعطف عليه " شئ " من العفو (5)، وهو العفو من القصاص
~~دون الدية.
# (فاتباع): فليكن اتباع من العافي، أي مطالبة بالدية (بالمعروف) بأن لا
~~يظلم الجاني بأخذ الزيادة ولا يعنفه (وأداء) من الجاني (إليه) أي: إلى
~~العافي (بإحسان) " بأن لا يماطله ولا يضاره، بل يشكره على عفوه ". كذا ورد
~~في تفسير هذه الآية (6). (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) إذ لو لم يكن إلا القتل
~~أو العفو، لقلما طابت نفس ولي المقتول بالعفو بلا عوض، فكان قلما يسلم
~~القاتل من القتل. (فمن اعتدى بعد ذلك) بأن يقبل الدية أو يعفو أو يصالح، ثم
~~يجئ بعد، فيمثل أو يقتل (فله عذاب أليم).
# (ولكم في القصاص حياة) قال: " لان من هم بالقتل فعرف أنه يقتص منه فكف
~~لذلك عن القتل، كان ms050 حياة للذي هم بقتله، وحياة لهذا الجاني الذي أراد أن
~~يقتل، وحياة لغيرهما من الناس، إذا علموا أن القصاص واجب، لا يجسرون على
~~القتل مخافة
# PageV01P083
# القصاص " (1). (يا أولي الألباب). قيل: ناداهم للتأمل في حكمة القصاص من
~~استبقاء الأرواح، وحفظ النفوس (2). (لعلكم تتقون).
# (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت): حضر أسبابه وظهر إماراته (إن ترك
~~خيرا): " مالا كثيرا ". كذا ورد (3). (الوصية للولدين والأقربين بالمعروف):
~~بالشئ الذي يعرف العقل أنه لا جور فيه ولا جنف (4). (حقا على المتقين).
~~ورد: " إنها منسوخة بآية المواريث " (5). وحمل على التقية لموافقته مذاهب
~~العامة، ومخالفته لما ورد: " أنه سئل عن الوصية للوارث؟ فقال: تجوز. ثم تلا
~~هذه الآية " (6). وفي معناه أخبار أخر (7).
# أقول: نسخ الوجوب لا ينافي بقاء الجواز.
# وورد: " من لم يوص عند موته لذوي قرابته ممن لا يرث فقد ختم عمله بمعصية
~~" (8).
# وفي رواية: " أنه شئ جعله الله لصاحب هذا الامر. سئل: هل لذلك حد؟ قال:
~~أدنى ما يكون ثلث الثلث " (9).
# (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم).
~~وعيد للمبدل بغير حق. ورد: " أعط لمن أوصى به له وإن كان يهوديا أو
~~نصرانيا، وأنه يغرمها
# PageV01P084
# إذا خالف " (1).
# (فمن خاف من موص جنفا أو إثما) قال: " ميلا عن الحق بالخطأ أو التعمد "
~~(2).
# وفي رواية: " إذا اعتدى في الوصية وزاد على الثلث " (3). (فأصلح بينهم):
~~بين الورثة والموصى لهم (فلا إثم عليه) في التبديل، لأنه تبديل باطل إلى
~~الحق (إن الله غفور رحيم).
# ورد: " إن قوله: " فمن بدله " منسوخ بقوله: " فمن خاف ". قال: يعني
~~الموصى إليه إن خاف جنفا من الموصي فيما أوصى به إليه فيما لا يرضى الله به
~~من خلاف الحق، فلا إثم على الموصى إليه أن يرده إلى الحق وإلى ما يرضى الله
~~به من سبيل الخير " (4).
# وفي رواية: " إن الله أطلق للموصى إليه أن يغير الوصية إذا لم تكن
~~بالمعروف وكان فيها جنف، ويردها إلى المعروف " (5).
# وفي أخرى: " مثل رجل يكون له ورثة، فيجعل المال كله لبعض ms051 ورثته ويحرم
~~بعضها. قال: فالجنف: الميل إلى بعض ورثتك دون بعض، والاثم: أن تأمر بعمارة
~~بيوت النيران واتخاذ المسكر، فيحل للوصي أن لا يعمل بشئ من ذلك " (6).
# (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام). قال: " لذة النداء أزال تعب
~~العبادة
# PageV01P085
# والعناء " (1). وقال: " فيه وفي " كتب عليكم القتال " هذه كلها تجمع
~~الضلال والمنافقين، وكل من أقر بالدعوة الظاهرة " (2). (كما كتب على الذين
~~من قبلكم) قال: " من الأنبياء والأمم، أولهم آدم " (3).
# أقول: يعني أنه عبادة قديمة ما أخلى الله أمة من إيجابها عليهم، لم
~~يوجبها عليكم وحدكم. ففيه ترغيب وتطييب.
# (لعلكم تتقون) المعاصي، فإن الصيام يكسر الشهوة التي هي معظم أسبابها.
# ورد: " من لم يستطع الباه (4) فليصم، فإن الصوم له وجاء " (5).
# (أياما معدودات فمن كان منكم مريضا): مرضا يضره الصوم ويعسر، لقوله:
# " ولا يريد بكم العسر " (6). قال: " هو مؤتمن عليه مفوض إليه، فإن وجد
~~ضعفا فليفطر، وإن وجد قوة فليصم، كان المريض على ما كان " (7). وقال: " كل
~~ما أضربه الصوم، فالافطار له واجب " (8). (أو على سفر). حد السفر وشرايطه
~~في وجوب الافطار يطلب من كتابنا " الوافي " (9). (فعدة من أيام أخر). هذا
~~نص في وجوب الافطار على المريض والمسافر، كما ورد في أخبار كثيرة، حتى
~~قالوا: " الصائم في شهر رمضان في السفر كالمفطر فيه في الحضر،
# PageV01P086
# وعليه القضاء (1). (وعلى الذين يطيقونه) قال: " كانوا يطيقونه، فأصابهم
~~كبر أو عطاش أو شبه ذلك " (2). وفي رواية: " الذين يطيقونه: الشيخ الكبير،
~~والذي يأخذه العطاش " (3).
# أقول: في الرواية الأولى إشكال، وفي الثانية إجمال، ولعل المراد بهم:
~~الذين يكون الصيام بقدر طاقتهم، ويكونون معه على مشقة وعسر، فإن من كان
~~كذلك، لم يكلفه الله به على الحتم، بل خيره بينه وبين الفدية توسيعا منه جل
~~وعز، ورحمة، وذلك لان الله سبحانه لا يكلف نفسا إلا وسعها، " والوسع دون
~~الطاقة " كما ورد به النص (4). يدل على ما قلت قوله تعالى: " وأن تصوموا
~~خير لكم " (5)، فإنه يدل على أن المطيق هو الذي يقدر على الصيام حدا في
~~القدرة دون الحد الذي ms052 أوجب عليه، فإنه إذا اختار المشقة على السعة كان أعظم
~~أجرا، فحكم الآية باق ليس بمنسوخ كما زعمته قوم، وهذا بعينه معنى الرواية
~~الثانية.
# (فدية طعام مسكين) يعني إن أفطروا، يتصدقون عن كل يوم بما يجتزي به
~~مسكين. وفي رواية: " مد " (6). (فمن تطوع خيرا) أي: زاد في مقدار الفدية
~~(فهو خير له وأن تصوموا) أيها المطيقون فهو (خير لكم) من الفدية وتطوع
~~الخير (إن كنتم تعلمون) صمتم.
# (شهر رمضان) أي: الأيام المعدودات هي شهر رمضان. ورد: " إنما فرض الله
~~صيام شهر رمضان على الأنبياء دون الأمم، ففضل الله به هذه الأمة، وجعل
~~صيامه فرضا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى أمته " (7). (الذي
~~أنزل فيه القرآن) يعني أنزل بيانه وتأويله
# PageV01P087
# في ليلة القدر منه، وأما تنزيله، فكان من ابتداء بعثة النبي إلى أوان
~~وفاته صلى الله عليه وآله وسلم. كذا يستفاد مما ورد (1). وفي رواية: " نزل
~~القرآن جملة (2) واحدة في شهر رمضان إلى البيت المعمور، ثم نزل في طول
~~عشرين سنة " (3). (هدى للناس) أي: أنزل في ليلة القدر بيانه، وتأويل
~~متشابهه ليكون هدى للناس (وبينت من الهدى والفرقان): بتفريق المحكم من
~~المتشابه، وبتقدير الأشياء، وتبيين خصوص الوقايع التي تصيب الخلق في كل سنة
~~إلى ليلة القدر الآتية، وذلك يكون في كل عصر وزمان لصاحب ذلك العصر
~~والزمان. والفرقان: هو المحكم الواجب العمل به، وهو بعينه ما قاله عز وجل
~~في الدخان: " إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين. فيها يفرق كل أمر
~~حكيم " (4) أي محكم. كذا المستفاد مما ورد (5).
# (فمن شهد منكم الشهر): فمن حضر في الشهر، ولم يكن مسافرا (فليصمه) قال: "
~~ما أبينها. من شهد فليصمه، ومن سافر فلا يصمه " (6). وورد: " ليس للرجل إذا
~~دخل شهر رمضان أن يخرج إلا في حج، أو عمرة، أو مال يخاف تلفه، أو أخ يخاف
~~هلاكه، وليس له أن يخرج في إتلاف مال أخيه، فإذا مضت ليلة ثلاث وعشرين
~~فليخرج حيث شاء " (7). (ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من ms053 أيام أخر). كرر
~~ذلك، تأكيدا للامر بالافطار، وأنه عزيمة لا يجوز تركه.
# (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) فلذلك أمركم بالافطار في المرض
# PageV01P088
# والسفر (ولتكملوا العدة): عدة أيام الشهر بالصيام (ولتكبروا الله على ما
~~هداكم):
# " ولتعظموا الله وتمجدوه على هدايته إياكم. أريد به تكبير صلاة العيد ".
~~كذا ورد (1). وفي رواية: " التكبير عقيب الصلوات الأربع في العيد " (2).
~~(ولعلكم تشكرون) تسهيله الامر لكم.
# (وإذا سألك عبادي عنى فإني قريب): فقل لهم: إني قريب. روي: " أن أعرابيا
~~قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد
~~فنناديه؟ فنزلت " (3).
# أقول: مثل قربه تعالى مثل معيته، فكما أن معيته ليست بمازجة ومداخلة،
~~ومفارقته ليست بمباينة ومزايلة، فكذلك قربه ليس باجتماع وأين، وبعده ليس
~~بافتراق وبين، وإنما يجد قربه من عبده كأنه يراه، وأما بعد من بعد عنه، مع
~~تساوي نسبة قربه إلى جميع عباده فهو كما أن لك رقيبا وهو حاضر عندك وأنت
~~عنه في عمى، لا تراه ولا تشعر بحضوره.
# (أجيب دعوة الداع إذا دعان). تقرير للقرب، ووعد للداعي بالإجابة. " ومن
~~لم يجد الإجابة فقد أخل بشرط الدعاء ". كذا ورد (4). (فليستجيبوا لي) إذا
~~دعوتهم للايمان والطاعة، كما أجبتهم إذا دعوني لمهامهم. (وليؤمنوا بي) قال:
~~" وليتحققوا أني قادر على إعطائهم ما سألوه " (5). (لعلهم يرشدون) قال:
# " لعلهم يصيبون الحق ويهتدون إليه " (6).
# (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم). كناية عن المواقعة، لأنه قلما
~~يخلو
# PageV01P089
# من رفث (1)، وهو الافصاح بما يجب أن يكنى عنه. (هن لباس لكم وأنتم لباس
~~لهن).
# بيان لسبب الاحلال وهو قلة الصبر عنهن وكثرة مخالطتهن. (علم الله أنكم
~~كنتم تختانون أنفسكم) من الخيانة، أي تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها
~~من الثواب (فتاب عليكم وعفا عنكم). ورد: " كان الاكل محرما في شهر رمضان
~~بالليل بعد النوم، والنكاح حراما بالليل والنهار، فنام رجل قبل أن يفطر،
~~وحضر حفر الخندق، فأغمي عليه، وكان قوم من الشبان ينكحون بالليل سرا، فنزلت
~~" (2). (فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم) قيل: من الولد ms054 أو من
~~الإباحة بعد الحظر (3)، فإن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ
~~بعزائمه.
# (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)
~~قال:
# " بياض النهار من سواد الليل " (4). وفي رواية: " هو الفجر الذي لاشك فيه
~~" (5). وفي أخرى: " ليس هو الأبيض صعداء، إن الله لم يجعل خلقه في شبهة من
~~هذا، وتلا هذه الآية " (6). وسئل: آكل في شهر رمضان بالليل حتى أشك؟ قال: "
~~كل حتى لا تشك " (7).
# (ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد):
~~معتكفون فيها. والاعتكاف أن يحبس نفسه في الجامع للعبادة. (تلك حدود الله):
~~حرمات الله
# PageV01P090
# ومناهيه (فلا تقربوها). ورد: " إن لكل ملك حمى، وإن حمى الله محارمه، فمن
~~رتع (1) حول الحمى، يوشك أن يقع فيه " (2). (كذلك يبين الله آياته للناس
~~لعلهم يتقون).
# (ولا تأكلوا أموالكم بينكم): لا يأكل بعضكم مال بعض (بالبطل): " بالوجه
~~الذي لم يشرعه الله كالقمار، وكاليمين الكاذبة، والدين الذي ليس له ما
~~يؤديه ". كذا ورد (3). (وتدلوا بها إلى الحكام): ولا تلقوا أمرها إلى
~~الحكام (لتأكلوا) بالتحاكم (فريقا): طائفة (من أمول الناس بالاثم): بما
~~يوجب إثما كشهادة الزور، واليمين الكاذبة (وأنتم تعلمون) أنكم مبطلون. قال:
~~" هو أن يعلم الرجل أنه ظالم، فيحكم له القاضي، فهو غير معذور في أخذه ذلك
~~الذي حكم له " (4). وقال: " قد علم الله أنه يكون حكام يحكمون بغير الحق
~~فنهى أن يتحاكم إليهم " (5).
# (يسئلونك عن الأهلة): عن زيادتها ونقصانها (قل هي مواقيت للناس و الحج):
~~معالم يوقت بها الناس عباداتهم ومزارعهم ومتاجرهم ومحال ديونهم وعدد
~~نسائهم. وورد: " لصومهم وفطرهم وحجهم " (6). (وليس البر بأن تأتوا البيوت
~~من ظهورها). قال: " كانوا إذا أحرموا لم يدخلوا بيوتهم من أبوابها، وإنما
~~يدخلون ويخرجون من نقب ينقبونه (7) في مؤخرها، ويعدون ذلك برا فنهوا عن
~~التدين بها " (8).
# PageV01P091
# (ولكن البر من اتقى) قال: " ما حرم الله " (1). (وأتوا البيوت من أبوبها)
~~قال: " يعني أن يأتي الامر من وجهه أي أمر كان " (2).
# أقول: ومنه أخذ أحكام الدين عن أمير المؤمنين وعترته ms055 الطيبين، لأنهم
~~أبواب مدينة علم النبي - صلوات الله عليه وعليهم أجمعين - كما قال: " أنا
~~مدينة العلم وعلي بابها ولا يؤتى المدينة إلا من بابها " (3). وقال علي
~~عليه السلام: " قد جعل الله للعلم أهلا وفرض على العباد طاعتهم بقوله: "
~~وأتوا البيوت من أبوابها ". والبيوت هي بيوت العلم الذي استودعته الأنبياء،
~~وأبوابها أوصياؤهم " (4).
# (واتقوا الله) في تغيير أحكامه (لعلكم تفلحون).
# (وقتلوا في سبيل الله الذين يقتلونكم): جاهدوا لاعلاء كلمته. ورد: " إنها
~~ناسخة لقوله: " كفوا أيديكم " " (5). (ولا تعتدوا) بابتداء القتال
~~والمفاجأة به من غير دعوة، وبالمثلة، وقتل من نهيتم عن قتله من النساء
~~والصبيان والمشايخ والمعاهدين. (إن الله لا يحب المعتدين).
# (واقتلوهم حيث ثقفتموهم). ورد: " إنها ناسخة لقوله تعالى: " ولا تطع
~~الكافرين والمنافقين ودع أذاهم " " (6). (وأخرجوهم من حيث أخرجوكم) يعني
~~مكة، وقد فعل ذلك بمن لم يسلم منهم يوم الفتح. (والفتنة أشد من القتل).
~~قيل: معناه شركهم في الحرم، وصدهم إياكم عنه أشد من قتلكم إياهم فيه (7).
~~(ولا تقتلوهم عند
# PageV01P092
# المسجد الحرام حتى يقتلوكم فيه): لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة الحرم
~~(فإن قتلوكم فاقتلوهم) فلا تبالوا بقتالهم ثمة، فإنهم هم الذين هتكوا حرمته
~~(كذلك جزاء الكافرين) يفعل بهم ما فعلوا (فإن انتهوا) عن القتال والشرك
~~(فإن الله غفور رحيم) يغفر لهم ما قد سلف.
# (وقتلوهم حتى لا تكون فتنة) قال: " شرك " (1). (ويكون الدين) أي: الطاعة
~~والعبادة (لله) وحده (فإن انتهوا) عن الشرك والقتال (فلا عدون إلا على
~~الظالمين) فلا تعتدوا على المنتهين. سمى الجزاء باسم الابتداء، للمشاكلة
~~وازدواج الكلام كقوله:
# " وجزاء سيئة سيئة مثلها " (2).
# (الشهر الحرام بالشهر الحرام). " قاتلهم المشركون في عام الحديبية في ذي
~~القعدة، واتفق خروجهم لعمرة القضاء فيه، فكرهوا أن يقاتلوهم لحرمته، فنزلت،
~~أي: هتكه بهتكه فلا تبالوا به ". كذا ورد (3). وفى رواية: " إذا ابتدأ
~~المشركون باستحلال الشهر، جاز للمسلمين قتالهم فيه " (4). (والحرمات قصاص)
~~يعني: كل حرمة يجري فيه القصاص، فلما هتكوا حرمة شهركم فافعلوا بهم مثله.
~~والحرمة: ما يجب أن يحافظ عليها.
# (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما ms056 اعتدى عليكم). فذلكة وتأكيد.
~~(واتقوا الله) في الانتصار، فلا تعتدوا إلى ما لم يرخص لكم (واعلموا أن
~~الله مع المتقين) فيحرسهم ويصلح شأنهم.
# (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) بالاسراف، وتضييع
~~وجه
# PageV01P093
# المعاش، وبمعصية السلطان وبكل ما يؤدي إلى الهلاك. ورد: " لو أن رجلا
~~أنفق ما في يديه في سبيل من سبيل الله، ما كان أحسن ولا وفق، ثم تلا هذه
~~الآية " (1). وورد أيضا:
# " طاعة السلطان واجبة، ومن ترك طاعة السلطان فقد ترك طاعة الله ودخل في
~~نهيه، ثم تلا هذه الآية " (2). (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) قال: " يعني
~~المقتصدين " (3).
# (وأتموا الحج والعمرة لله): ائتوا بهما تامين كاملين بشرائطهما وأركانهما
~~ومناسكهما لوجه الله خالصا. ورد: " هما مفروضان " (4). وورد: " يعني
~~بتمامهما:
# أدائهما واتقاء ما يتقي المحرم فيهما " (5). وفي رواية: " أقيموهما إلى
~~آخر ما فيهما " (6). (فإن أحصرتم): " منعكم خوف أو مرض بعدما أحرمتم ". كذا
~~ورد (7). (فما استيسر من الهدى): فعليكم إذا أردتم التحلل من الاحرام ما
~~تيسر من الهدي تبعثون به. ورد:
# " يعني شاة وضع على أدنى القوم قوة، ليسع القوي والضعيف " (8). (ولا
~~تحلقوا رءوسكم): لا تحلوا (حتى يبلغ الهدى محله) يعني: مكانه الذي يجب أن
~~ينحر فيه.
# (فمن كان منكم مريضا): مرضا يحوجه إلى الحلق (أو به أذى من رأسه) كجراحة
~~أو قمل (ففدية): فعليه فدية إن حلق (من صيام أو صدقة أو نسك) أي:
# دم. ورد: " إن الصيام ثلاثة أيام، والصدقة على ستة مساكين، والنسك شاة "
~~(9). (فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة): استمتع وانتفع بعد التحلل من عمرته
~~باستباحة ما كان محرما
# PageV01P094
# عليه (إلى الحج): إلى أن يحرم بالحج (فما استيسر من الهدى): فعليه دم
~~استيسره.
# قال: " شاة " (1).
# (فمن لم يجد) الهدي (فصيام ثلاثة أيام في الحج): في وقته وأيام الاشتغال
~~به.
# ورد: " يعني في ذي الحجة " (2). (وسبعة إذا رجعتم) إلى أهاليكم. " فإن
~~بدا له الإقامة بمكة نظر مقدم أهل بلاده فإن ظن أنهم قد دخلوا فليصم ". كذا
~~ورد (3). (تلك عشرة كاملة). " لا تنقص عن الأضحية الكاملة ". كذا ms057 ورد (4).
~~(ذلك) أي: التمتع (لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام): " من كان منزله
~~على أزيد من ثمانية عشر ميلا منه ".
# كذا ورد (5). [وفي رواية (6): " حده ثمانية وأربعون ميلا "] (7). (واتقوا
~~الله واعلموا أن الله شديد العقاب) (الحج أشهر معلومات) يعني: وقت إحرامه
~~ومناسكه، وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة. ورد: " ليس لأحد أن يحج فيما
~~سواهن، ومن أحرم بالحج في غيرها فلا حج له " (8). (فمن فرض فيهن الحج) "
~~بأن لبى أو أشهر أو قلد ". كذا ورد (9). (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في
~~الحج): في أيامه. قال: " الرفث: الجماع، والفسوق: الكذب والسباب، والجدال:
~~قول لا والله وبلى والله " (10). و " في الجدال شاة، وفي الفسوق
# PageV01P095
# بقرة، وفي الرفث فساد الحج " (1). (وما تفعلوا من خير يعلمه الله). حث
~~على البر.
# (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى). قيل: كانوا يحجون من غير زاد، فيكونون
~~كلا على الناس، فأمروا أن يتزودوا ويتقوا الابرام والتثقيل (2) على الناس
~~(3). (واتقون يا أولى الألباب).
# (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم): تجارة. ورد: " كانوا يتأثمون
~~بالتجارة في الحج فرفع عنهم الجناح " (4). وفي رواية: " فضلا أي: مغفرة "
~~(5). (فإذا أفضتم): دفعتم أنفسكم بكثرة (من عرفت). قال: " ومضيتم إلى مزد
~~لفة " (6).
# (فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم): بإزاء هدايته
~~إياكم. قال: " لدينه والايمان برسوله " (7). (وإن كنتم): وإنه كنتم. (من
~~قبله لمن الضالين). قال: " الضالين عن دينه قبل أن يهديكم لدينه " (8).
# (ثم أفيضوا): ثم لتكن إفاضتكم (من حيث أفاض الناس) قال: " أي: من عرفات "
~~(9). ورد: " إن قريشا كانوا لا يقفون بعرفات، ولا يفيضون منه، ويقولون: نحن
~~أهل حرم الله فلا نخرج منه، فيقفون بالمشعر ويفيضون منه، فأمرهم الله أن
~~يقفوا بعرفات ويفيضوا منه كسائر الناس " (10).
# PageV01P096
# أقول: وعلى هذا فمعنى " ثم " الترتيب في الرتبة كما في قولك: أحسن إلى
~~الناس ثم لا تحسن إلى غير كريم. وفي رواية: " إن قوله: " فإذا أفضتم "
~~متأخر عن قوله: " ثم أفيضوا " " (1). وعلى هذا يكون " ثم " بمعناه الظاهر.
~~وفي أخرى: " إن المراد بقوله: " ثم أفيضوا " الإفاضة ms058 من المشعر إلى منى "
~~(2). وعلى هذا فلا إشكال.
# (واستغفروا الله) من جاهليتكم في تغيير المناسك. (إن الله غفور رحيم).
~~قال:
# " للتائبين " (3).
# (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آبائكم). ورد: " كانوا إذا
~~فرغوا من الحج، يجتمعون هناك، يعدون مفاخر آبائهم ومآثرهم، فأمرهم الله أن
~~يذكروه مكان ذكر آبائهم في هذا الموضع " (4). (أو أشد ذكرا) قال: " بأن
~~يزيدوا فيذكروا نعم الله سبحانه وآلاءه ويشكروا نعماءه، لان آباءهم وإن
~~كانت لهم عليهم أياد ونعم، فنعم الله عليهم أعظم وأياديه عندهم أفخم، ولأنه
~~تعالى هو المنعم بتلك المآثر والمفاخر على آبائهم وعليهم " (5).
# (فمن الناس من يقول ربنا آتنا) منحتنا (6) (في الدنيا) خاصة (وماله في
~~الآخرة من خلق): نصيب وحظ، لان همه مقصور على الدنيا. قال: " لا يعمل
~~للآخرة عملا ولا يطلب فيها خيرا " (7).
# (ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة) كالصحة والامن وورد: " السعة
~~في
# PageV01P097
# المعاش وحسن الخلق " (1). (وفى الآخرة حسنة) كالرحمة والزلفة. وورد: "
~~رضوان الله والجنة " (2). وفي رواية: " في الدنيا المرأة الصالحة، وفي
~~الآخرة الحوراء " (3). (وقنا عذاب النار) بالمغفرة والعفو. وورد: " امرأة
~~السوء " (4).
# أقول: كل ذلك أمثلة للمراد بها، فلا تنافي بينها.
# (أولئك لهم نصيب مما كسبوا) قال: " من ثواب ما كسبوا - قال: - في الدنيا
~~وفي الآخرة " (5). (والله سريع الحساب). قال " يحاسب الخلايق كلهم في مقدار
~~لمح البصر " (6). قال: " لأنه لا يشغله شأن عن شأن، ولا محاسبة عن محاسبة،
~~فإذا حاسب واحدا فهو في تلك الحال محاسب للكل يتم حساب الكل بتمام حساب
~~الواحد، وهو كقوله تعالى: " ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة " (7).
# (واذكروا الله في أيام معدودات). " يعني: أيام التشريق. وذكر الله فيها:
~~التكبير المعهود عقيب الصلوات المعهودة ". كذا ورد (8). (فمن تعجل) النفر
~~من منى (في يومين) بعد يوم النحر (فلا إثم عليه ومن تأخر) حتى رمى في اليوم
~~الثالث (فلا إثم عليه) قال: " يرجع مغفورا له لا إثم عليه ولا ذنب له "
~~(9). (لمن اتقى).
# قال: " نفي الاثم إنما هو لمن اتقى الله عز وجل " (10). وفي رواية: "
~~اتقى الكبائر " (11).
# PageV01P098
# وفي ms059 أخرى: " اتقى الكبر وهو أن يجهل الحق ويطعن على أهله " (1). وفي
~~أخرى: " اتقى الصيد في إحرامه " (2). وفي أخرى: " اتقى الصيد حتى ينفر أهل
~~منى النفر الأخير " (3).
# وفي أخرى: " اتقى ما حرم الله عليه في إحرامه " (4). وفي رواية: " يعني
~~من مات قبل أن يمضي فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه، لمن اتقى الكبائر
~~يعني تأخر موته " (5). و ورد: " أنتم والله هم. إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: لا يثبت على ولاية علي إلا المتقون " (6). وفي رواية: "
~~إنما هي لكم والناس سواد وأنتم الحاج " (7). (واتقوا الله واعلموا أنكم
~~إليه تحشرون) فيجازيكم بما تعملون. والحشر: الجمع وضم المتفرق.
# (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا): يروقك ويعظم في قلبك (ويشهد
~~الله على ما في قلبه) قال: " بأن يحلف لك بأنه مؤمن مخلص مصدق لقوله بعمله
~~" (8). (وهو ألد الخصام): شديد العداوة والجدال للمسلمين.
# (وإذا تولى) قال: " أدبر وانصرف عنك " (9). وقيل: ملك الامر وصار واليا
~~(10).
# (سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل) قال: " بظلمه وسوء سيرته "
~~(11).
# ورد: " إن الحرث هنا: الدين، والنسل: الناس " (12). (والله لا يحب
~~الفساد).
# PageV01P099
# (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالاثم): حملته الانفة وحمية الجاهلية
~~على الاثم الذي يؤمر باتقائه لجاجا، " فيزداد إلى شره شرا ويضيف إلى ظلمه
~~ظلما ". كذا ورد (1).
# (فحسبه جهنم ولبئس المهاد).
# (ومن الناس من يشرى نفسه): يبيعها ببذلها لله (ابتغاء مرضات الله): طلبا
~~لرضاه، قال: " فيعمل بطاعته ويأمر الناس بها " (2). وردت في عدة أخبار
~~عامية وخاصية:
# " إنها نزلت في علي عليه السلام، حين بات على فراش رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وهرب النبي إلى الغار " (3).
# وفي رواية: " إن المراد بها الرجل يقتل على الامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر " (4). يعني:
# هي عامة وإن نزلت خاصة. (والله رؤوف بالعباد). قال: " أما الطالبون لرضا
~~ربهم فيبلغهم أقصى أمانيهم ويزيدهم عليها ما لم تبلغه آمالهم، وأما
~~الفاجرون فيرفق في دعوتهم إلى طاعته ولا يقطع ممن علم أنه سيتوب عنه ذنبه
~~عظيم كرامته ms060 " (5).
# (يا أيها الذين آمنوا دخلوا في السلم). قال: " في المسالمة إلى دين
~~الاسلام " (6).
# أقول: يعني في الاستسلام والطاعة. وفي رواية: " في ولايتنا " (7).
# (كآفة): جميعا (ولا تتبعوا خطوت الشيطان) بالتفرق والتفريق. و في رواية:
~~" بولاية فلان وفلان " (8).
# أقول: لا تنافي بين التفسيرين في الكلمتين، فإن الولاية ركن الطاعة أو
~~المعصية وبها يتم الاسلام.
# PageV01P100
# (إنه لكم عدو مبين).
# (فإن زللتم) عن الدخول في السلم (من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن
~~الله عزيز): غالب لا يعجزه الانتقام منكم (حكيم) لا ينتقم إلا بالحق.
# (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله) يعني أمره وبأسه (في ظلل من الغمام
~~والملائكة). وفي رواية: " هكذا نزلت: إلا أن يأتيهم الله بالملائكة في ظلل
~~من الغمام " (1). وفي أخرى: " يعني يأتيهم الله في ظلل من الغمام ويأتيهم
~~الملائكة كما كانوا اقترحوا عليك اقتراحهم المحال " (2). ويستفاد من بعضها
~~أن المراد به الرجعة وخروج القائم. (وقضى الامر): وأتم أمر إهلاكهم وفرغ
~~منه. وفي الرواية الأخيرة: " قضاء الامر: الوسم على خرطوم الكافر " (3).
~~(وإلى الله ترجع الأمور).
# (سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة) " فمنهم من آمن ومنهم من جحد
~~ومنهم من أقر ومنهم من بدل " كذا قرأه (4) الصادق عليه السلام (5). (ومن
~~يبدل نعمة الله): آياته التي هي سبب الهدى والنجاة الذين هما أجل النعم،
~~بجعلهما سبب الضلالة وزيادة الرجس. (من بعد ما جاءته فإن الله شديد
~~العقاب).
# (زين للذين كفروا الحياة الدنيا): حسنت في أعينهم وأشربت محبتها في
~~قلوبهم، حتى تهالكوا عليها (ويسخرون من الذين آمنوا) من فقراء المؤمنين
~~الذين لاحظ لهم منها (والذين اتقوا) من المؤمنين (فوقهم يوم القيمة) لأنهم
~~في عليين وفي الكرامة، وهم في سجين وفي الندامة (والله يرزق من يشاء) في
~~الدارين (بغير حساب): بغى تقدير فيوسع في الدنيا استدراجا تارة وابتلاء
~~أخرى ويعطي أهل الجنة ما
# PageV01P101
# لا يحصى.
# (كان الناس) قال: " قبل نوح " (1). (أمه وحدة) قال: " على الفطرة لا
~~مهتدين ولا كافرين، ولم يكونوا ليهتدوا حتى يهديهم الله. أما تسمع إبراهيم
~~يقول: " لئن لم يهدني ربي ms061 لأكونن من القوم الضالين " أي ناسيا للميثاق "
~~(2). (فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين) قال: " ليتخذ عليهم الحجة " (3).
~~(وأنزل معهم الكتب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه) ثم اختلفوا بعد
~~البعث على الرسل، في الايمان بهم والكفر، ثم في الكتاب بعد الايمان، كما
~~قال: (وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات). جعلوا
~~نزول الكتاب الذي أنزل لإزالة الخلاف، سببا في شدة الاختلاف.
# (بغيا): حسدا وظلما (بينهم) لحرصهم على الدنيا (فهدى الله الذين آمنوا
~~لما اختلفوا فيه من الحق). بيان ل " ما ". (بإذنه والله يهدى من يشاء إلى
~~صراط مستقيم).
# (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة). استبعاد للحسبان وتشجيع للمؤمنين على الصبر
~~والثبات مع الذين اختلفوا عليهم وعداوتهم لهم. (ولما يأتكم): متوقع إتيانه
~~منتظر (مثل الذين خلوا من قبلكم) حالهم التي هي مثل في الشدة (مستهم
~~البأساء والضراء) من القتل والخروج عن الأهل والمال (وزلزلوا): وأزعجوا
~~إزعاجا شديدا بما أصابهم من الشدايد (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى
~~نصر الله) استبطاء له، لتناهي الشدة واستطالة المدة، بحيث تقطعت حبال
~~الصبر. (ألا إن نصر الله قريب). فقيل لهم ذلك، إسعافا لهم إلى طلبتهم من
~~عاجل النصر. ورد: " فما تمدون أعينكم ألستم آمنين؟ لقد كان من قبلكم ممن هو
~~على ما أنتم عليه، يؤخذ، فيقطع يده
# PageV01P102
# ورجله ويصلب، ثم تلا هذه الآية " (1).
# (يسئلونك ماذا ينفقون قل ماء أنفقتم من خير): من مال (فللوالدين
~~والأقربين واليتامى والمسكين وابن السبيل). سئل عن المنفق، فأجاب ببيان
~~المصرف، لأنه أهم، إذ النفقة لا يعتد بها إلا إذا وقعت موقعها. قيل: وكان
~~السؤال متضمنا للمصرف أيضا (2)، وإن لم يذكر في الآية. (وما تفعلوا من خير
~~فإن الله به عليم) يعلم كنهه ويوفي ثوابه.
# (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا) في الحال (وهو خير
~~لكم) في العاقبة. وهكذا أكثر ما أمر نابه، فإن الطبع يكرهه وهو مناط صلاحنا
~~وسبب فلاحنا (وعسى أن تحبوا شيئا) في الحال (وهو شر لكم) في المآل. وهكذا ms062
~~أكثر ما نهينا عنه، فإن النفس تحبه وتهواه وهو يفضي بنا إلى الردى. وإنما
~~ذكر " عسى " لان النفس إذا ارتاضت ينعكس الامر عليها. (والله يعلم) ما هو
~~خير لكم (وأنتم لا تعلمون).
# (يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه). قيل: قتل المسلمون مشركا في غرة
~~رجب، وهم يظنونه من جمادي الآخرة، فقالت قريش: قد استحل محمد الشهر الحرام،
~~فسئل، فنزلت (3). (قل قتال فيه كبير): عظيم. تم الكلام ثم ابتدأ وقال: (وصد
~~عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله): ولكن
~~ما فعلوا بك من الصد عن الاسلام والكفر بالله وبالمسجد وإخراجك والمؤمنين
~~منه، أعظم وزرا عند الله من القتل الذي وقع في الشهر الحرام. (والفتنة)
~~يعني الكفر وساير ما فعلوا
# PageV01P103
# (أكبر من القتل ولا يزالون يقتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن
~~يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعملهم في الدنيا) لما
~~يفوتهم من ثمرات الاسلام (و) في (الآخرة) لما يفوتهم من الثواب (وأولئك
~~أصحب النار هم فيها خالدون).
# (إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت
~~الله والله غفور رحيم).
# (يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير). ورد: " إن الخمر رأس كل
~~إثم ومفتاح كل شر " (1). (ومنافع للناس) كالطرب وكسب المال وغيرهما
~~(وإثمهما أكبر من نفعهما) أي: المفاسد التي تنشأ منهما أعظم من المنافع
~~المتوقعة منهما. " هي أول آية نزلت في الخمر من الأربع التي كل متأخرة منها
~~أغلظ وأشد في التحريم من التي قبلها، ليوطن الناس أنفسهم عليه (2) ويسكنوا
~~إلى نهي الله فيها، وليكون أصوب لهم إلى الانقياد وأقرب لنفارهم ". كذا ورد
~~(3). ويأتي ألفاظه مع تمام الكلام في الخمر في " المائدة " (4) إن شاء
~~الله.
# (ويسئلونك ماذا ينفقون): ما قدر الانفاق؟ (قل العفو) قال: " الوسط " (5).
~~وفي رواية: " ما يفضل عن قوت السنة " (6).
# أقول: العفو نقيض الجهد وهو أن ينفق ما تيسر له بذله. ورد: " يأتي أحدكم
~~بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس، إنما الصدقة عن ms063 ظهر غنى " (7).
~~أقول: يعني ما
# PageV01P104
# أبقى غنى.
# ورد: " إنها نسخت بآية الزكاة " (1). (كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم
~~تتفكرون).
# (في الدنيا والآخرة ويسئلونك عن اليتامى). ورد: " لما نزلت: " إن الذين
~~يأكلون أموال اليتامى ظلما " (2). وفي رواية: " وآتوا اليتامى أموالهم "،
~~كرهوا مخالطة اليتامى فشق ذلك عليهم، فشكوا، فنزلت " (3). (قل إصلاح لهم):
~~مشاركتهم لاصلاحهم (خير) من مجانبتهم (وإن تخالطوهم فإخوانكم) في الدين،
~~ومن حق الأخ أن يخالط. ورد:
# " تخرج من أموالهم قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك، ثم تنفقه "
~~(4). (والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم): لحملكم على
~~العنت، وهي المشقة، ولم يجوز لكم مداخلتهم (إن الله عزيز حكيم).
# (ولا تنكحوا المشركات): لا تزوجوهن (حتى يؤمن ولامة) مملوكة (مؤمنة خير
~~من مشركة) حرة (ولو أعجبتكم) المشركة بجمالها أو مالها (ولا تنكحوا
~~المشركين):
# لا تزوجوا منهم المؤمنات (حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن) مملوك (خير من مشرك) حر
~~(ولو أعجبكم) جماله أو ماله أو حاله (أولئك يدعون إلى النار والله يدعوا
~~إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون). ورد: " إن هذه
~~الآية منسوخة النصف " (5). يعني نسخ نصفها الأول بقوله تعالى: " والمحصنات
~~من الذين أوتوا الكتاب ". كما يأتي في المائدة (6).
# (ويسئلونك عن المحيض قل هو أذى): مستقذر يؤذي من يقربه، نفرة منه له
# PageV01P105
# (فاعتزلوا النساء في المحيض): فاجتنبوا مجامعتهن (ولا تقربوهن) بالجماع
~~(حتى يطهرن): ينقطع الدم عنهن. وعلى قراءة التشديد: يغتسلن. ورد: " ليأتها
~~حيث شاء، ما اتقى موضع الدم " (1). (فإذا تطهرن): اغتسلن (فأتوهن من حيث
~~أمركم الله) قال:
# " فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله " (2).
# أقول: يعني المأتى الذي أمركم به وحلله لكم. وإنما استفيد طلب الولد من
~~لفظة " من ".
# (إن الله يحب التوابين) من الذنوب (ويحب المتطهرين) بالماء والمتنزهين عن
~~الأقذار. ورد: " كانوا يستنجون بالكراسف (3) والأحجار، ثم أحدث الوضوء،
~~يعني الاستنجاء بالماء، وهو خلق كريم، فأمر به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وصنعه فنزلت " (4).
# (نساؤكم حرث لكم): مواضع حرث (فأتوا حرثكم أنى شئتم) قال: " متى شئتم في ms064
~~الفرج " (5). وفي رواية: " أي ساعة شئتم " (6). وفي أخرى: " إن اليهود كانت
~~تقول: إذا أتى الرجل المرأة من خلفها خرج ولده أحول، فأنزل الله: " نساؤكم
~~حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ": من خلف أو قدام خلافا لليهود، ولم يعن في
~~أدبارهن " (7).
# (وقدموا لأنفسكم) ما يدخر لكم من العمل الصالح. وقيل: هو طلب الولد (8).
# وقيل: التسمية على الوطي (9). (واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر
~~المؤمنين): من صدقك وامتثل أمرك.
# PageV01P106
# (ولا تجعلوا الله عرضة لا يمنكم). العرضة: ما يعترض دون الشئ فيحجز عنه،
~~والمعرض للامر. والمعنى على الأول: لا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من
~~أنواع الخير، فيكون المراد بالايمان الأمور المحلوف عليها. وعليه ورد في
~~تفسيرها: " إذا دعيت لصلح بين اثنين فلا تقل علي يمين أن لا أفعل " (1).
~~وعلى الثاني: لا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف. وعليه
~~ورد: " لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين، فإن الله يقول:... وتلا الآية "
~~(2). (أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس). بيان للايمان، أي الأمور
~~المحلوف عليها من الخيرات على الأول، وعلة للنهي على الثاني. أي: أنهاكم
~~عنه إرادة بركم وتقواكم وإصلاحكم بين الناس فإن الحلاف مجترئ على الله
~~تعالى والمجترئ على الله تعالى لا يكون برا متقيا ولا موثوقا به في إصلاح
~~ذات البين، ولذلك ذمه الله في قوله: " ولا تطع كل حلاف مهين " (3). (والله
~~سميع) لايمانكم (عليم) بنياتكم.
# (لا يؤاخذكم الله) بالعقوبة والكفارة (باللغو في أيمانكم): " بالساقط
~~الذي لا عقد معه، بل يجري على عادة اللسان لمجرد التأكيد ". كذا ورد (4).
~~(ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم): بما واطأت فيها قلوبكم ألسنتكم وعزمتموه،
~~كقوله تعالى: " بما عقدتم الايمان " (5) فإن كسب القلب هو العقد والنية
~~والقصد. (والله غفور حليم).
# (للذين يؤلون من نسائهم): يحلفون على أن لا يجامعوهن مضارة لهن.
# والايلاء: الحلف. وتعديته ب‍ " على "، ولكن لما ضمن هذا القسم معنى البعد
~~عدى ب‍ " من " (تربص أربعة أشهر): انتظارها والتوقف فيها، فلا يطالبوا بشئ.
~~(فإن فاءو): رجعوا إليهن بالحنث وكفارة اليمين وجامعوا مع القدرة ووعدوها
~~مع ms065 العجز،
# PageV01P107
# (فإن الله غفور رحيم) لا يتبعهم بعقوبة.
# (وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع) لطلاقهم (عليم) بضميرهم. قال: "
~~الايلاء:
# أن يحلف الرجل على امرأته أن لا يجامعها، فإن صبرت عليه فلها أن تصبر،
~~وإن رفعته إلى الامام أنظره أربعة أشهر، ثم يقول له بعد ذلك: إما أن ترجع
~~إلى المناكحة، وإما أن تطلق فإن أبى حبسه أبدا " (1). وفي رواية: " فإن مضت
~~الأربعة أشهر قبل أن يمسها فسكتت ورضيت فهو في حل وسعة " (2).
# (والمطلقات) يعني: المدخول بهن من ذوات الأقراء، لما دلت الآيات والاخبار
~~أن حكم غيرهن خلاف ذلك. (يتربصن): ينتظرن (بأنفسهن): بقمعها وحملها على
~~التربص (ثلاثة قروء) فلا يتزوجن فيها. ورد: " القرء جمع الدم بين الحيضتين
~~(3)، والقروء: الأطهار، فإذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها "
~~(4).
# (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن) " من الولد ودم الحيض
~~استعجالا في العدة وإبطالا لحق الرجعة ". كذا ورد (5). (إن كن يؤمن بالله
~~واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن) إلى النكاح والرجعة إليهن (في ذلك): في
~~زمان التربص.
# (إن أرادوا إصلاحا) ولم يريدوا مضارتهن (ولهن) حقوق عليهم (مثل الذي
~~عليهن) في الاستحقاق لا في الجنس (بالمعروف): بالوجه الذي لا ينكر في الشرع
~~ولا في عادات الناس.
# PageV01P108
# (وللرجال عليهن درجة): زيادة في الحق وفضيلة بقيامهم عليهن. ورد: " لها
~~عليه أن يشبع بطنها ويكسو جثتها وإن جهلت غفر لها " (1). " وله عليها أن
~~تطيعه ولا تعصيه، ولا تتصدق من بيته إلا بإذنه، ولا تصوم تطوعا إلا بإذنه،
~~ولا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب، ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه " (2).
~~(والله عزيز) يقدر على الانتقام ممن خالف الاحكام (حكيم) يشرعها لحكم
~~ومصالح.
# (الطلق مرتان) " أي: التطليق الرجعي اثنتان، فإن الثالثة باين ". كذا ورد
~~(3). سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أين الثالثة؟ فقال: " فتسريح
~~بإحسان " (4). (فإمساك بمعروف) بالمراجعة وحسن المعاشرة (أو تسريح بإحسان)
~~بأن لا يراجعها أو يطلقها الثالثة بعد الرجعة (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما
~~آتيتموهن) من المهر (شيئا إلا أن ms066 يخافا ألا يقيما حدود الله) أي: فيما
~~يلزمهما من وظايف الزوجية (فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما
~~فيما افتدت به) نفسها. يعني: لا جناح عليه في الاخذ، ولا عليها في الاعطاء.
~~ورد: " إذا قالت جملة: " لا أطيع لك أمرا " مفسرا أو غير مفسر، حل له ما
~~أخذ منها وليس له عليها رجعة " (5). (تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد
~~حدود الله فأولئك هم الظالمون).
# (فإن طلقها) قال: " يعني: التطليقة الثالثة " (6). (فلا تحل له) يعني:
~~تزويجها (من بعد): من بعد هذا الطلاق (حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها) الزوج
~~الثاني (فلا جناح عليهما أن يتراجعا): يرجع كل منهما إلى الآخر بالزواج (إن
~~ظنا أن يقيما
# PageV01P109
# حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون).
# (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن): قاربن آخر عدتهن، فإن البلوغ قد يطلق
~~على الدنو، كما يطلق على الوصول. والأجل يطلق على منتهى المدة، كما يطلق
~~على المدة.
# (فأمسكوهن بمعروف): راجعوهن بما يجب لها من القيام بموجبها (1) من غير
~~طلب ضرار بالمراجعة (أو سرحوهن بمعروف): خلوهن حتى تنقضي عدتهن، فيكن أملك
~~بأنفسهن (ولا تمسكوهن ضرارا): ولا تراجعوهن إرادة الاضرار بهن من غير رغبة
~~فيهن (لتعتدوا): لتظلموهن بتطويل المدة عليهن في حبالكم أو إلجائهن إلى
~~الافتداء.
# ورد: " كان الرجل يطلق حتى إذا كادت أن يخلو أجلها راجعها ثم طلقها، يفعل
~~ذلك ثلاث مرات، فنهى الله عن ذلك " (2). (ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه)
~~بتعريضها للعقاب.
# (ولا تتخذوا آيات الله هزوا): لا تستخفوا بأوامره ونواهيه (واذكروا نعمت
~~الله عليكم) بما أباحه لكم من الأزواج والأموال (وما أنزل عليكم من الكتب
~~والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شئ عليم).
# (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن): انقضت عدتهن (فلا تعضلوهن أن ينكحن
~~أزوجهن إذا ترضوا بينهم بالمعروف): لا تمنعوهن ظلما. والعضل: الحبس
~~والتضييق.
# كانوا لا يتركونهن يتزوجن من شئن، فنزلت. (ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن
~~بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم): أنفع (وأطهر) من دنس الآثام ms067 (والله
~~يعلم وأنتم لا تعلمون).
# (والوالدات يرضعن أولدهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى
~~المولود
# PageV01P110
# له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة) زوجها
~~(ولده): بسبب ولدها، بأن تترك إرضاعه تعنتا أو غيظا على أبيه وسيما بعد ما
~~ألفها الولد، أو تطلب منه ما ليس بمعروف، أو تشغل قلبه في شأن الولد، أو
~~تمنع نفسها منه خوف الحمل، لئلا يضر بالمرتضع. (ولا مولود له) أي: لا يضار
~~المولود له أيضا امرأته (بولده): بسبب ولده، بأن ينزعه منها ويمنعها من
~~إرضاعه إن أرادته، وسيما بعد ما ألفها، أو يكرهها عليه، أو يمنعها شيئا مما
~~وجب عليه، أو يترك مواقعتها خوف الحمل إشفاقا على المرتضع. ورد المعنى
~~الأخير في الموضعين في سبب النزول (1)، ولا يتفاوت المعنى على المعلوم
~~والمجهول في " لا تضار " غير أنه يتعاكس على اللفظتين. وورد: " إذا طلق
~~الرجل امرأته وهي حبلى، أنفق عليها حتى تضع حملها، وإذا وضعته أعطاها أجرها
~~ولا يضارها، إلا أن يجد من هو أرخص أجرا منها، فإن هي رضيت بذلك الاجر فهي
~~أحق بابنها حتى تفطمه " (2).
# (وعلى الوارث): " وارث المولود له بعد موته ". كذا ورد (3). (مثل ذلك)
~~قال:
# " مثل ما على الوالد " (4). ورد: " إن أجر رضاع الصبي مما يرث من أبيه
~~وأمه " (5). (فإن أرادا فصالا): فطاما عن الرضاع قبل الحولين (عن تراض
~~منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا) المراضع (أولادكم فلا
~~جناح عليكم إذا سلمتم) إلى المراضع) ماء آتيتم): ما أردتم إيتاءه إياهن
~~وشرطتم لهن (بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير).
# (والذين يتوفون منكم ويذرون أزوجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا
# PageV01P111
# بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن) من التعرض للخطاب وساير
~~ما حرم عليهن للعدة (بالمعروف والله بما تعملون خبير).
# (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء) المعتدات، بأن يقول لها
~~ما يوهم أنه يريد نكاحها، حتى تحبس نفسها عليه إن رغبت فيه، ولا يصرح
~~بالنكاح. (أو ms068 أكننتم في أنفسكم): أو سترتم وأضمرتم في قلوبكم، فلم تذكروه
~~بألسنتكم (علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا): خلوة، كأن يقول
~~لها قبل انقضاء عدتها: أو أعدك بيت آل فلان. يريد أن يرغبها في نفسه في
~~الخلوة. كانوا يتكلمون في الخلوة المواعد بها بما يستهجن، كالرفث أو
~~التعريض به ونحو ذلك، فنهوا عن ذلك. كذا يستفاد مما ورد (1). (إلا أن
~~تقولوا قولا معروفا): " بأن يعرض فيها بالخطبة على وجهها وحلها ولا يصرح
~~بها ".
# كذا ورد (2). (ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتب): ما كتب وفرض من
~~العدة (أجله): منتهاه (واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم) من العزم على ما
~~لا يجوز (فاحذروه واعلموا أن الله غفور) لمن عزم ولم يفعل (حليم) لا
~~يعاجلكم بالعقوبة.
# (لا جناح عليكم): لا تبعة عليكم من مهر أو وزر (إن طلقتم النساء ما لم
~~تمسوهن): ما لم تجامعوهن (أو تفرضوا): إلا أن تفرضوا (لهن فريضة) أي:
# تسموا مهرا. وذلك أن المطلقة غير المدخول بها إن سمي لها مهر، فلها نصف
~~المسمى، وإلا فليس لها إلا المتعة. كذا ورد (3). (ومتعوهن): أعطوهن من
~~مالكم ما يتمتعن به (على الموسع قدره وعلى المقتر قدره): مقداره الذي يطيقه
~~(متعا بالمعروف): تمتعا
# PageV01P112
# بالوجه الذي يستحسنه الشرع والمروة (حقا على المحسنين). ورد: " إن الغني
~~يمتع بدار أو خادم، والوسط يمتع بثوب، والفقير بدرهم أو خاتم " (1). وفي
~~رواية: " نحو ما يمتع مثلها من النساء " (2). وورد: " يمتع قبل أن يطلق
~~وأنها فريضة " (3).
# (وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا
~~أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح). قال: " هو ولي أمرها " (4).
~~وقال: " يعني الأب والذي توكله المرأة وتوليه أمرها، من أخ أو قرابة أو
~~غيرهما " (5). وقال: " الولي يأخذ بعضا ويدع بعضا وليس له أن يدع كله "
~~(6). (وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم): أن يتفضل بعضكم على
~~بعض ولا يستقصي. ورد: " سيأتي زمان عضوض يعض المؤمن على ما في يده ولم يؤمر
~~بذلك. ms069 ثم تلا هذه الآية " (7). (إن الله بما تعملون بصير).
# (حفظوا على الصلاة): داوموا عليها في مواقيتها بأداء أركانها. ورد: " لا
~~يزال الشيطان ذعرا من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس، فإذا ضيعهن تجرأ
~~عليه، فأدخله في العظائم " (8). (والصلاة الوسطى) بينها خصوصا. قال: " هي
~~صلاة الظهر، وهي وسط النهار ووسط صلاتين بالنهار " (9) وفي رواية: " هي
~~الجمعة يوم الجمعة
# PageV01P113
# والظهر ساير الأيام " (1). وفي قراءتهم عليهم السلام: " والصلاة الوسطى
~~وصلاة العصر " (2). (وقوموا لله) في الصلاة (قنتين). قال: " هو إقبال الرجل
~~على صلاته ومحافظته، حتى لا يلهيه ولا يشغله عنها شئ " (3). وفي رواية: "
~~مطيعين راغبين " (4).
# وفي أخرى: " هو الدعاء " (5). وورد: " نزلت هذه الآية يوم الجمعة ورسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فقنت فيها " (6).
# (فإن خفتم) " من لص أو سبع أو غير ذلك ". كذا ورد (7). (فرجا لا أو
~~ركبانا):
# فصلوا راجلين أو راكبين. قال: " يكبر ويؤمي إيماءا " (8). (فإذا أمنتم
~~فاذكروا الله):
# صلوا صلاة الامن أو اشكروه على الامن (كما علمكم): مثل ما علمكم أو شكرا
~~يوازي تعليمكم (ما لم تكونوا تعلمون).
# (والذين يتوفون منكم ويذرون أزوجا وصية لأزواجهم): يوصون وصية من قبل أن
~~يحتضروا (متعا إلى الحول) بأن تمتع أزواجهم بعدهم حولا كاملا، أي: ينفق
~~عليهن من تركته (غير إخراج): ولا يخرجن من مساكنهن. ورد: " هي منسوخة،
~~نسختها " يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا " (9)، ونسختها آية (10) الميراث
~~" (11).
# أقول: يعني نسخت المدة بآية التربص، والنفقة بآية الميراث. وآية التربص
~~وإن كانت متقدمة في التلاوة فهي متأخرة في النزول.
# (فإن خرجن) من منزل أزواجهن (فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من
# PageV01P114
# معروف) كالتزين والتعرض للأزواج (والله عزيز): ينتقم ممن خالفه (حكيم):
# يراعي مصالحهم.
# (وللمطلقات متع بالمعروف حقا على المتقين). تعميم بعد ذكر بعض الافراد،
~~وحمل على الاستحباب، لما ورد من اختصاص الوجوب بذلك (1). وورد: " إن متاعها
~~بعد ما تنقضي عدتها، على الموسع قدره وعلى المقتر قدره - قال: - وكيف
~~يمتعها في عدتها؟ وهي ترجوه ويرجوها ويحدث الله بينهما ما يشاء " (2).
# (كذلك يبين الله لكم ms070 آياته لعلكم تعقلون): تفهمونها وتستعملون العقل
~~فيها.
# (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديرهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله
~~موتوا ثم أحياهم). تعجيب وتقرير. ورد: " هم أهل مدينة من مدائن الشام
~~وكانوا سبعين ألف بيت، هربوا من الطاعون، فمروا بمدينة خربة قد جلا أهلها
~~عنها وأفناهم الطاعون، فنزلوا بها، فأماتهم الله من ساعتهم جميعا وصاروا
~~رميما يلوح (3)، فمر بهم نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له: " حزقيل "
~~فبكى واستعبر وقال: يا رب لو شئت لأحييتهم الساعة كما أمتهم، فعمروا بلادك
~~وولدوا عبادك وعبدوك مع من يعبدك. فأوحى الله إليه أن قل: كذا وكذا فقاله -
~~وكان الاسم الأعظم - فعادوا أحياءا، ينظر بعضهم إلى بعض يسبحون الله
~~ويكبرونه ويهللونه. فقال " حزقيل " عند ذلك: أشهد أن الله على كل شئ قدير "
~~(4). هذا ملخص القصة. (إن الله لذو فضل على الناس) حيث يبصرهم ما يعتبرون
~~به (ولكن أكثر الناس لا يشكرون): لا يعتبرون.
# PageV01P115
# (وقتلوا في سبيل الله) فإن الفرار من الموت غير مخلص عنه (واعلموا أن
~~الله سميع) لما يقوله المخلفون والسابقون (عليم) بما يضمرونه.
# (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا): مقرونا بالاخلاص من حلال طيب (فيضعفه
~~له أضعافا كثيرة) لا يقدرها إلا الله. ورد: " لما نزلت " من جاء بالحسنة
~~فله خير منها " (1)، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم زدني،
~~فأنزل الله: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " (2)، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: زدني فنزلت. فعلم أن الكثير من الله لا يحصى وليس له
~~منتهى " (3). (والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون) قال: " يمنع ويوسع " (4).
# أقول: يعني فلا تبخلوا عليه بما وسع عليكم. ورد: " إنها نزلت في صلة
~~الامام " (5).
# (ألم تر إلى الملا من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم) قال: "
~~هو إشموئيل، وهو بالعربية إسماعيل " (6). (ابعث لنا ملكا نقتل في سبيل
~~الله). قال: " كان الملك في ذلك الزمان هو الذي يسير بالجنود، والنبي يقيم
~~له أمره وينبئه بالخبر من عند ربه " (7). (قال هل ms071 عسيتم إن كتب عليكم
~~القتال ألا تقتلوا): أن تجبنوا ولا تفوا (قالوا وما لنا ألا نقتل في سبيل
~~الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا) بالسبي والقهر على نواحينا (فلما كتب
~~عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين).
# تهديد لمن تولى.
# (وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك
~~علينا
# PageV01P116
# ونحن أحق بالملك منه) وراثة ومكنة (ولم يؤت سعة من المال قال إن الله
~~اصطفاه عليكم وزاده بسطة): فضيلة وسعة (في العلم والجسم والله يؤتى ملكه من
~~يشاء والله وسع) يوسع على الفقير ويغنيه (عليم) بمن يليق بالملك.
# (وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة):
# أمنة وطمأنينة (من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة
~~إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين).
# ورد: " إن بني إسرائيل بعد موسى عملوا بالمعاصي وغيروا دين الله وعتوا عن
~~أمر ربهم، وكان فيهم نبي ينهاهم فلم يطيعوه، فسلط الله عليهم جالوت، وهو من
~~القبط، فأذاهم (1) وقتل رجالهم وأخرجهم من ديارهم واستعبد نساءهم، ففزعوا
~~إلى نبيهم وقالوا: سل الله أن يبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. وكانت
~~النبوة في بني إسرائيل في بيت، والملك والسلطان في بيت آخر، لم يجمع الله
~~النبوة والملك في بيت. كانت النبوة في ولد " لاوي " والملك في ولد " يوسف "
~~وكان طالوت من ولد " بن يامين " أخي يوسف لامه، ولم يكن من بيت النبوة ولا
~~من بيت المملكة، وكان أعظمهم جسما وكان شجاعا قويا وكان أعلمهم، إلا أنه
~~كان فقيرا، فعابوه بالفقر.
# وكان التابوت الذي أنزل الله على موسى، فوضعته فيه أمه، فألقته في اليم
~~وكان في بني إسرائيل يتبركون به (2). فلما حضر موسى الوفاة، وضع فيه
~~الألواح [ودرعه] (3) وما كان عنده من آيات النبوة و أودعه يوشع وصيه، فلم
~~يزل التابوت بينهم حتى استخفوا به، وكان الصبيان يلعبون به في الطرقات، فلم
~~يزل بنو إسرائيل في عز وشرف ما دام التابوت
# PageV01P117
# بينهم. فلما ms072 عملوا بالمعاصي واستخفوا بالتابوت رفعه الله عنهم. فلما
~~سألوا النبي وبعث الله طالوت إليهم ملكا يقاتل معهم، رد الله عليهم التابوت
~~" (1).
# وقال: " السكينة ريح من الجنة لها وجه كوجه الانسان. وكان إذا وضع
~~التابوت بين يدي المسلمين والكفار، فإن تقدم التابوت رجل لا يرجع حتى يقتل
~~أو يغلب، ومن رجع عن التابوت كفر وقتله الامام " (2). وقال: " والبقية
~~رضراض الألواح فيها العلم والحكمة " (3). وفي رواية: " وعصا موسى " (4).
~~وفي أخرى: " والطست الذي يغسل فيه قلوب الأنبياء " (5). وقد مر لها معنى
~~أعم من ذلك كله.
# (فلما فصل طالوت بالجنود): انفصل بهم عن بلده (قال إن الله مبتليكم):
# مختبركم (بنهر فمن شرب منه فليس منى) قال: " فليس من حزب الله " (6).
~~(ومن لم يطعمه): لم يذقه (فإنه منى إلا من اغترف غرفة بيده). استثناء من
~~قوله: " فمن شرب منه " ومعناه: الرخصة في اغتراف الغرفة باليد. قال: " لما
~~وردوا النهر، أطلق الله لهم أن يغترف كل واحد منهم غرفة " (7).
# (فشربوا منه إلا قليلا منهم) قال: " إلا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، منهم
~~من اغترف ومنهم من لم يشرب " (8). وفي رواية: " القليل الذين لم يشربوا ولم
~~يغترفوا
# PageV01P118
# ثلاثمائة وثلاثة عشر " (1). قال: " وكان الذين شربوا منه ستين ألفا "
~~(2). وروي: " أن من اقتصر على الغرفة كفته لشربه وإداوته، ومن لم يقتصر غلب
~~عطشه واسودت شفته ولم يقدر أن يمضي. وهكذا الدنيا لقاصد الآخرة " (3).
~~(فلما جاوزه هو): تخطى النهر طالوت (والذين آمنوا معه) يعني: القليل من
~~أصحابه، ورأوا كثرة عدد جنود جالوت (قالوا): قال الذين اغترفوا: (لا طاقة
~~لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون):
# يتيقنون (أنهم ملقوا الله) وهم الذين لم يغترفوا: (كم من فئة قليلة غلبت
~~فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصبرين).
# (ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا
~~وانصرنا على القوم الكافرين).
# (فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما
~~يشاء). ورد: " أوحى الله إلى نبيهم أن جالوت يقتله من يسوى (4) عليه درع
~~موسى، وهو رجل من ولد " لاوي ms073 بن يعقوب " اسمه: " داود بن آسي ". قال: فلما
~~جاء إلى طالوت ألبسه درع موسى، فاستوت عليه. وقتل داود جالوت واجتمعت بنو
~~إسرائيل على داود، وأنزل الله عليه الزبور، وعلمه صنعة الحديد ولينه له "
~~(5). (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) قال: " بدفع الهلاك بالبر عن
~~الفاجر " (6). (لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العلمين). ورد: " إن الله
~~ليدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من
# PageV01P119
# شيعتنا، ولو اجتمعوا على ترك الصلاة لهلكوا. ثم ذكر الزكاة والحج، ثم تلا
~~هذه الآية وقال: فوالله ما نزلت إلا فيكم ولا عني بها غيركم " (1).
# (تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين).
# (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجت وآتينا
~~عيسى ابن مريم البينات وأدينه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من
~~بعدهم من بعد ما جاء تهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر
~~ولو شاء الله ما اقتلوا ولكن الله يفعل ما يريد) منن الحذ لان والعصمة عدلا
~~وفضلا.
# (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقتكم من قبل أن يأتي يوم) لا تقدرون
~~على تدارك ما فرطتم. ولعل المراد به يوم الموت، كما مر في قوله: " واتقوا
~~يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا " (2). وذلك لان الشفاعة ثابتة يوم القيامة.
~~(لا بيع فيه) فتتحصلون ما تنفقونه أو تفتدون (3) به من العذاب. (ولا خلة)
~~حتى تعينكم عليه أخلاؤكم أو يسامحونكم به (ولا شفعة) حتى تتكلوا على شفعاء
~~يشفعون لكم في حط ما في ذممكم (4) (والكافرون هم الظالمون)، حيث بلغ ظلمهم
~~بأنفسهم الغاية.
# (الله لا إله إلا هو): هو المستحق للعبادة لا غير (الحي): العليم القدير
~~(القيوم): الدائم القيام بتدبير الخلق. وحفظه (لا تأخذه سنة): نعاس (ولا
~~نوم) بالطريق الأولى. وهو تأكيد للنوم المنفي ضمنا. والجملة نفي للتشبيه،
~~وتأكيد لكونه حيا قيوما. (له ما في السماوات وما في الأرض): يملكهما ويملك
~~تدبيرهما.
# PageV01P120
# تأكيد لقيوميته واحتجاج على تفرده بالألوهية.
# (من ذا الذي يشفع عنده ms074 إلا بإذنه). بيان لكبرياء شأنه وأنه لا أحد يساويه
~~أو يدانيه، يستقل بأن يدفع ما يريده شفاعة واستكانة، فضلا أن يعاوقه عناد
~~أو مناصبة. (يعلم ما بين أيديهم) قال: " ما كان " (1). (وما خلفهم) قال: "
~~وما لم يكن بعد " (2). (ولا يحيطون بشئ من علمه): من معلوماته بأن يعلموه
~~كما هو (إلا بما شاء) القمي: " إلا بما يوحي إليهم " (3). (وسع كرسيه
~~السماوات والأرض) قال: " علمه " (4). وفي رواية: " العرش هو العلم الذي
~~أطلع الله عليه أنبياءه ورسله وحججه، والكرسي هو العلم الذي لم يطلع عليه
~~أحدا منهم " (5). وفي أخرى:
# " العرش في وجه هو جملة الخلق، والكرسي وعاؤه " (6). (ولا يؤده): ولا
~~يثقله (حفظهما): حفظه إياهما (وهو العلى) عن الأنداد والأشباه (العظيم):
# المستحقر بالإضافة إليه كل ما سواه.
# (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغى): تميز الايمان من الكفر،
~~واتضح أن الايمان رشد يوصل إلى السعادة الأبدية، وأن الكفر غي يؤدي إلى
~~الشقاوة السرمدية، فلا حاجة إلى الاكراه. أو إخبار في معنى النهي، مختص
~~بأهل الكتاب، إذا أدوا الجزية. ورد: " لا دين لمن دان الله بولاية إمام
~~جائر ليس من الله، ولا عتب على من دان الله بولاية إمام عادل من الله "
~~(7). وعلى هذا يكون المعنى: لا إكراه في التشيع. فهو إخبار في معنى النهي
~~من دون تخصيص.
# (فمن يكفر بالطاغوت) قال: " الشيطان " (8). وفي رواية: " كل ما عبد من
~~دون الله
# PageV01P121
# من صنم أو صاد عن سبيل الله " (1). (ويؤمن بالله) وحده (فقد استمسك
~~بالعروة الوثقى). قال: " هي الايمان بالله وحده لا شريك له " (2). وفي
~~رواية: " هي مودتنا أهل البيت " (3). (لا انفصام لها): لا انقطاع لها
~~(والله سميع) بالأقوال (عليم) بالنيات.
# (الله ولى الذين آمنوا): متولي أمورهم (يخرجهم من الظلمات) قال:
# " ظلمات الذنوب " (4). (إلى النور) قال: " نور التوبة والمغفرة، لولايتهم
~~كل إمام عادل من الله " (5). (والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من
~~النور) قال: " نور الاسلام الذي كانوا عليه " (6). (إلى الظلمات) قال: "
~~ظلمات الكفر، لولايتهم كل إمام جائر ليس من الله، فأوجب الله لهم النار ms075 مع
~~الكفار " (7). قال: " وذلك لان الكافر لا نور له حتى يخرج منه " (8).
~~(أولئك أصحب النار هم فيها خلدون).
# (ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه). تعجيب من محاجة نمرود وحماقته.
~~(أن آتاه الله الملك): لان آتاه: أي: أبطر (9) إيتاؤه الملك وحمله على
~~المحاجة، أو المراد وضع المحاجة موضع الشكر على إيتائه الملك. (إذ قال
~~إبراهيم ربى الذي يحى ويميت قال أنا أحي وأميت) بالعفو عن القتل والقتل.
~~ورد: " إن إبراهيم قال له: أحي من قتلته إن كنت صادقا " (10). وكان ذلك بعد
~~إلقائه إياه في النار.
# (قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب). عدل
~~إلى مثال أجلى، دفعا للمشاغبة (11). (فبهت الذي كفر): فصار مبهوتا، وعلى
~~قراءة المعلوم:
# PageV01P122
# فغلبه. والقمي: أي انقطع، وذلك أنه علم أن الشمس أقدم منه (1). (والله لا
~~يهدى) بمحجة (2) المحاجة وسبيل النجاة وطريق الجنة (القوم الظالمين) الذين
~~ظلموا أنفسهم بالامتناع عن قبول الهداية. ورد: " خالف إبراهيم قومه وعاب
~~آلهتهم حتى أدخل على نمرود فخاصمهم " (3).
# (أو كالذي مر على قرية) قال: " هو إرميا النبي " (4). وفي رواية: " عزير
~~" (5). (وهي خاوية على عروشها): " ساقطة حيطانها على سقوفها، وأهلها موتى،
~~والسباع تأكل الجيف، ففكر في نفسه ساعة ". كذا ورد (6). (قال أنى يحى هذه
~~الله بعد موتها): كيف يحيي؟، أو متى يحيي؟ اعترافا بالعجز عن معرفة طريق
~~الاحياء، واستعظاما لقدرة المحيي. أراد أن يعاين إحياء الموتى ليزداد
~~بصيرة. (فأماته الله مائة عام ثم بعثه): أحياه.
# (قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم). ورد: " إنه أماته غدوة وبعثه
~~عشية قبل الغروب، وكان أول ما أحيا الله منه عينيه في مثل غرقى البيض، ثم
~~أوحى إليه:
# " كم لبثت " قال: " لبثت يوما " فلما أن نظر إلى الشمس لم تغب، قال: " أو
~~بعض يوم " (7). (قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه):
~~لم يتغير بمرور السنين. (وانظر إلى حمارك) قال: " كيف تفرقت عظامه ونخرت
~~وتفتتت " (8).
# (ولنجعلك آية للناس) أي: وفعلنا ذلك لنجعلك آية، قال: " حجة " (9).
~~(وانظر ms076
# PageV01P123
# إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما). قال: " كيف نرفع بعضها إلى بعض "
~~(1). " فجعل ينظر إلى عظامه كيف يصل بعضها إلى بعض ويرى العروق كيف تجري "
~~(2).
# (فلما تبين له) ما تبين (قال أعلم) قال: " فلما استوى قائما قال: أعلم "
~~(3).
# (أن الله على كل شئ قدير). وفي رواية: " فجعل ينظر إلى العظام البالية
~~المتفطرة تجتمع إليه، وإلى اللحم الذي قد أكلته السباع يتألف إلى العظام من
~~هاهنا وهاهنا، ويلتزق بها حتى قام وقام حماره، فقال: " أعلم أن الله على كل
~~شئ قدير " " (4).
# (وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى). ورد: " لما رأى إبراهيم ملكوت
~~السماوات والأرض، التفت فرأى جيفة على ساحل البحر نصفها في الماء ونصفها في
~~البر، تجئ سباع البحر فتأكل ما في الماء، ثم ترجع فيشد (5) بعضها على بعض،
~~فيأكل بعضها بعضا، وتجئ سباع البر فتأكل منها، فيشد بعضها على بعض، فيأكل
~~بعضها بعضا. فعند ذلك تعجب إبراهيم مما رأى وقال: " رب أرني كيف تحيي
~~الموتى "؟ قال:
# كيف تخرج ما تناسل التي أكل بعضها بعضا؟ " (6). (قال أولم تؤمن) بأني
~~قادر على الاحياء؟ قال له ذلك ليجيب بما أجاب، فيعلم السامعون غرضه. (قال
~~بلى ولكن ليطمئن قلبي) قال: " يعني حتى أرى هذا كما رأيت الأشياء كلها "
~~(7). ورد: " كان على يقين ولكنه أراد من الله الزيادة في يقينه " (8). وفي
~~رواية: " إن الله أوحى إليه أني متخذ من
# PageV01P124
# عبادي خليلا، إن سألني إحياء الموتى أجبته، فوقع في نفسه أن ذلك الخليل،
~~فقال:
# " رب أرني كيف تحيي الموتى؟ قال: أولم تؤمن؟ قال: بلى، ولكن ليطمئن قلبي
~~" على الخلة " (1).
# (قال فخذ أربعة من الطير فصرهن): أملهن واضممهن (إليك) لتتأملها وتعرف
~~شأنها، لئلا يلتبس عليك بعد الاحياء (ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم
~~أدعهن يأتينك سعيا) قال: " فقطعهن وأخلطهن، كما اختلطت هذه الجيفة في هذه
~~السباع التي أكل بعضها بعضا فخلط " (2)، الحديث.
# وفي رواية: " فأخذ نسرا وبطا وطاووسا وديكا، فقطعهن وخلطهن، ثم جعل على
~~كل جبل من الجبال - التي كانت حوله وكانت ms077 عشرة - منهن جزءا، وجعل مناقيرهن
~~بين أصابعه، ثم دعاهن بأسمائهن، ووضع عنده حبا وماءا، فتطايرت تلك الأجزاء
~~بعضها إلى بعض حتى استوت الأبدان، وجاء كل بدن حتى انظم إلى رقبته ورأسه،
~~فخلى إبراهيم عن مناقيرهن فطرن، ثم وقعن فشربن من ذلك الماء، والتقطن من
~~ذلك الحب وقلن: يا نبي الله أحييتنا، أحياك الله، فقال إبراهيم: بل الله
~~يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير " (3). وفي تعيين الطيور أخبار أخر (4).
~~(واعلم أن الله عزيز) لا يعجز عما يريده (حكيم) في كل ما يفعله ويذره.
# (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة): باذر حبة (أنبتت سبع
~~سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضعف لمن يشاء) قال: " لمن أنفق ماله
~~ابتغاء مرضاة الله " (5). وورد: " إذا أحسن العبد المؤمن عمله، ضاعف الله
~~له عمله بكل حسنة
# PageV01P125
# سبعمأة ضعف وذلك قول الله: " والله يضاعف لمن يشاء " (1). (والله وسع) لا
~~يضيق عليه ما يتفضل به من الزيادة (عليم) بنية المنفق وقدر إنفاقه.
# (الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ماء أنفقوا منا ولا
~~أذى). المن:
# الاعتداد بالاحسان على من أحسن إليه. والأذى: التطاول عليه بما أنعم
~~عليه. (لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون).
# (قول معروف): رد جميل (ومغفرة): تجاوز عن السائل أو مغفرة من الله (خير
~~من صدقة يتبعها أذى والله غنى) عن صدقة المان والمؤذي (حليم) لا يعاجله
~~بالعقوبة.
# (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقتكم بالمن والأذى). قال: " نزلت في
~~عثمان وجرت في معاوية وأتباعهما " (2). (كالذي): كإبطال المنافق الذي (ينفق
~~ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر): لا يريد به رضا الله ولا
~~ثواب الآخرة (فمثله) في إنفاقه (كمثل صفوان): حجر أملس (عليه تراب فأصابه
~~وابل): مطر عظيم القطر (فتركه صلدا): نقيا من التراب (لا يقدرون على شئ مما
~~كسبوا): لا ينتفعون بما فعلوه ولا يجدون ثوابه (والله لا يهدى القوم
~~الكافرين) إلى الخير والرشاد.
# (ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من ms078 أنفسهم) القمي:
# " عن المن والأذى " (3).
# أقول: يعني ويوطنون أنفسهم على حفظه مما يفسده من المن والأذى والرياء،
~~بعد ابتغائهم به مرضاة الله. ورد: " إنها نزلت في علي عليه السلام " (4).
# PageV01P126
# (كمثل جنة) أي: مثل نفقتهم في الزكاء كمثل بستان (بربوة): في موضع مرتفع
~~(أصابها وابل فاتت أكلها): ثمرتها (ضعفين): مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل.
~~قال: " يتضاعف ثمرها كما يتضاعف أجر من أنفق ماله ابتغاء مرضاة الله " (1).
# (فإن لم يصبها وابل فطل): فمطر صغير القطر يكفيها لكرم منبتها. والطل
~~يقال لما يقع بالليل على الشجر والنبات. والمعنى أن نفقات هؤلاء زاكية عند
~~الله لا تضيع بحال، وإن كانت تتفاوت باعتبار ما ينضم إليها من الأحوال.
~~(والله بما تعملون بصير) من الاخلاص والرياء.
# (أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجرى من تحتها الأنهر له فيها
~~من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار): ريح عاصف تنعكس
~~من الأرض إلى السماء، مستديرة كعمود (فيه نار فاحترقت). قال: " من أنفق
~~ماله ابتغاء مرضاة الله ثم امتن على من تصدق عليه، كان كمن قال الله: "
~~أيود أحدكم " قال:
# الاعصار: الريح، فمن امتن على من تصدق عليه كان كمن كان له جنة كثيرة
~~الثمار، وهو شيخ ضعيف له أولاد ضعفاء، فتجئ ريح أو نار فتحرق ماله كله "
~~(2). (كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون) فيها فتعتبرون بها.
# (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبت ما كسبتم): من حلاله وجياده (ومما
~~أخرجنا لكم من الأرض): ومن طيبات ما أخرجنا لكم من الحبوب والثمار
~~والمعادن. قال:
# " كان القوم قد كسبوا مكاسب (3) في الجاهلية، فلما أسلموا أرادوا أن
~~يخرجوها من أموالهم ليتصدقوا بها، فأبى الله إلا أن يخرجوا من طيب ما كسبوا
~~" (4). (ولا تيمموا
# PageV01P127
# الخبيث): ولا تقصدوا الردي (منه تنفقون ولستم بآخذيه): وحالكم أنكم لا
~~تأخذونه في حقوقكم لرداءته: (إلا أن تغمضوا فيه): إلا أن تتسامحوا فيه.
~~ورد: " إنها نزلت في قوم كانوا يأتون بردي التمر، فيدخلونه في تمر الصدقة "
~~(1). (واعلموا أن الله غنى) ms079 عن إنفاقكم، وإنما أمركم به لانتفاعكم (حميد)
~~بقبوله وإثابته.
# (الشيطان يعدكم الفقر) في الانفاق في وجوه البر، وفي إنفاق الجيد من
~~المال (ويأمركم بالفحشاء) ويغريكم على البخل، ومنع الزكوات إغراء الآمر
~~للمأمور.
# والعرب تسمى البخيل فاحشا. (والله يعدكم) في الانفاق (مغفرة منه) لذنوبكم
~~وكفارة لها (وفضلا): وخلفا أفضل مما أنفقتم في الدنيا والآخرة (والله وسع):
~~واسع الفضل لمن أنفق (عليم) بإنفاقه.
# (يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا). الحكمة تحقيق
~~العلم وإتقان العمل. وفي رواية: " طاعة الله ومعرفة الامام " (2). وفي
~~أخرى: " معرفة الامام واجتناب الكبائر التي أوجب [الله] (3) عليها النار "
~~(4). وفي أخرى: " المعرفة والفقه في الدين - قال: - فمن فقه منكم فهو حكيم
~~" (5). وفي أخرى: " الحكمة ضياء المعرفة وميراث التقوى وثمرة الصدق، ولو
~~قلت: ما أنعم الله على عباده بنعمة أنعم وأعظم وأرفع وأجزل وأبهى من الحكمة
~~لقلت، ثم تلا هذه الآية " (6).
# أقول: والكل يرجع إلى ما فسرناها به أولا.
# (وما يذكر إلا أولوا الألباب): ذووا العقول الخالصة عن شوائب الوهم. وفي
# PageV01P128
# الرواية الأخيرة قال: " أي: لا يعلم ما أودعت وهيأت في الحكمة إلا من
~~استخلصته لنفسي وخصصته بها. والحكمة هي الكتاب (1)، وصفة الحكيم الثبات عند
~~أوايل الأمور، والوقوف عند عواقبها وهو هادي خلق الله إلى الله " (2). وفي
~~أخرى: " ما من بيت ليس فيه شئ من الحكمة إلا كان خرابا. ألا فتفقهوا
~~وتعلموا ولا تموتوا جهلاء " (3).
# (وما أنفقتم من نفقة) قليلة أو كثيرة، سر أو علانية، في حق أو باطل (أو
~~نذرتم من نذر) في طاعة أو معصية (فإن الله يعلمه) فيجازيكم عليه (وما
~~للظالمين) الذين ينفقون في المعاصي وينذرون فيها أو يمنعون الصدقات ولا
~~يوفون بالنذور (من أنصار):
# من ينصرهم من الله ويمنع عنهم العقاب.
# (إن تبدوا الصدقات) قال: " يعني الزكاة المفروضة " (4). (فنعما هي): فنعم
~~شيئا إبداؤها (وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم) قال: " يعني
~~النافلة، إنهم كانوا يستحبون إظهار الفرائض وكتمان النوافل " (6). (ويكفر
~~عنكم من سيئاتكم و الله بما تعملون خبير). ترغيب في الاخفاء ms080 ومجانبة
~~الرياء.
# (ليس عليك هدهم ولكن الله يهدى من يشاء وما تنفقوا من خير): من مال (فلا
~~نفسكم) فلا تمنوا به على من تنفقونه عليه ولا تؤذوه (وما تنفقون إلا ابتغاء
~~وجه الله): إلا لطلب ما عنده. فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا
~~يتوجه بمثله إلى الله؟ (وما تنفقوا من خير يوف إليكم) ثوابه أضعافا مضاعفة
~~(وأنتم لا تظلمون):
# لا تنقصون ثواب نفقتكم.
# (للفقراء): اعمدوا للفقراء (الذين أحصروا في سبيل الله) أحصرهم الجهاد
# PageV01P129
# (لا يستطيعون) لاشتغالهم به (ضربا في الأرض): ذهابا فيها للكسب. ورد: "
~~إنها نزلت في أصحاب الصفة " (1). قيل: كانوا نحوا من أربع مائة من فقراء
~~المهاجرين، يسكنون صفة المسجد، يستغرقون أوقاتهم بالتعلم والعبادة وكانوا
~~يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (2). (يحسبهم
~~الجاهل) بحالهم (أغنياء من التعفف): من أجل تعففهم عن السؤال (تعرفهم
~~بسيماهم) من صفرة الوجه ورثاثة الحال (لا يسئلون الناس إلحافا): إلحاحا،
~~وهو أن يلازم المسؤول حتى يعطيه (وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم).
# (الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم و
~~لا خوف عليهم ولاهم يحزنون). قال: " نزلت في علي عليه السلام، كانت معه
~~أربعة دراهم، فتصدق بدرهم ليلا، وبدرهم نهارا، وبدرهم سرا، وبدرهم علانية "
~~(3). وفي رواية " نزلت في النفقة على الخيل " (4). ولا منافاة بينهما.
~~وورد: " إنها ليست من الزكاة " (5).
# (الذين يأكلون الربوا لا يقومون) إذا بعثوا من قبورهم (إلا كما يقوم الذي
~~يتخبطه الشيطان): إلا كقيام المصروع (من المس) أي: الجنون (ذلك بأنهم قالوا
~~إنما البيع مثل الربوا): قاسوا أحدهما بالآخر (وأحل الله البيع وحرم
~~الربوا). إنكار لتسويتهم وإبطال للقياس. (فمن جاءه موعظة من ربه) قال: "
~~الموعظة: التوبة " (6). (فانتهى):
# PageV01P130
# فاتعظ وامتنع منه (فله ما سلف): لا يؤاخذ بما مضى منه ولا يسترد منه.
~~قال: " كل ربا أكله الناس بجهالة ثم تابوا، فإنه يقبل منهم، إذا عرف منهم
~~التوبة " (1). (وأمره إلى الله) يحكم في شأنه (ومن عاد) بعد ما تبين له
~~تحريمه ms081 مستخفا به. سئل: الرجل يأكل الربا وهو يرى أنه حلال؟ قال: " لا يضره
~~حتى يصيبه متعمدا " (2). (فأولئك أصحب النار هم فيها خلدون).
# (يمحق الله الربوا): يذهب بركته ويهلك المال الذي يدخل فيه. (ويربى
~~الصدقات): يضاعف ثوابها. ورد: " ليس شئ إلا وقد وكل به ملك غير الصدقة، فإن
~~الله يأخذه بيده ويربيه (3) كما يربي أحدكم ولده حتى تلقاه يوم القيامة وهي
~~مثل أحد " (4). (والله لا يحب كل كفار): مصر على تحليل المحرمات (أثيم):
~~منهمك في ارتكابه.
# (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم
~~عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون).
# (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا): واتركوا بقايا
~~ما شرطتم على الناس منه (إن كنتم مؤمنين).
# (فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله): فأعلموا بها. ورد: " درهم
~~ربا أشد عند الله من سبعين زنية كلها بذات محرم " (5). (وإن تبتم فلكم رؤوس
~~أموالكم لا تظلمون) المديونين بأخذ الزيادة (ولا تظلمون) بالمطل (6)
~~والنقصان منها.
# PageV01P131
# (وإن كان ذو عسرة): إن وقع في غرمائكم ذو إعسار (فنظرة إلى ميسرة):
# فإنظار إلى وقت يسار (وأن تصدقوا) بالابراء (خير لكم): أكثر ثوابا من
~~الانظار (إن كنتم تعلمون) قال: " إن كنتم تعلمون أنه معسر فتصدقوا عليه
~~بمالكم عليه " (1).
# ورد: " من أنظر معسرا كان له على الله في كل يوم صدقة بمثل ماله حتى
~~يستوفيه " (2).
# (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله): تأهبوا لمصيركم إليه (ثم توفى كل نفس
~~ما كسبت) من خير أو شر (وهم لا يظلمون) بنقص ثواب أو تضعيف عقاب.
# (يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين): إذا تعاملتم نسيئة (إلى أجل
~~مسمى):
# معلوم (فاكتبوه) لأنه أوثق وأدفع للنزاع (وليكتب بينكم كاتب بالعدل) لا
~~يزيد على ما يجب ولا ينقص (ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله) الكتابة
~~(فليكتب وليملك الذي عليه الحق) لأنه المقر المشهود عليه. والاملال:
~~الاملاء. (وليتق الله ربه ولا يبخس منه): ولا ينقص من الحق (شيئا فإن كان
~~الذي عليه الحق ms082 سفيها أو ضعيفا).
# قال: " السفيه هو الذي يشتري الدرهم بأضعافه، والضعيف: الأبله " (3). وفي
~~رواية: " السفيه: شارب الخمر، والضعيف: الذي يأخذ واحدا باثنين " (4). وفي
~~أخرى:
# " ضعيفا في بدنه لا يقدر أن يمل، أو ضعيفا في فهمه وعلمه لا يقدر أن يمل
~~ويميز الألفاظ التي هي عدل عليه وله من الألفاظ التي هي جور عليه أو على
~~حميمه " (5). (أو لا يستطيع أن يمل هو) قال: " بأن يكون مشغولا في مرمة
~~لمعاش أو تزود لمعاد، أو لذة في غير محرم، فإن تلك الاشغال التي لا ينبغي
~~للعاقل أن يشرع في غيرها " (6). (فليملل وليه)
# PageV01P132
# قال: " يعني النائب عنه والقيم بأمره " (1). (بالعدل). قال: " أن لا يحيف
~~على المكتوب له ولا على المكتوب عليه " (2).
# (واستشهدوا شهيدين من رجالكم): المسلمين (فإن لم يكونا رجلين فرجل
~~وامرأتان ممن ترضون من الشهداء). قال: " يعني ممن ترضون دينه وأمانته
~~وصلاحه وعفته وتيقظه فيما يشهد به وتحصيله وتمييزه، فما كل صالح مميز، ولا
~~محصل، ولا كل محصل مميز صالح " (3). (أن تضل إحداهما) بأن تنساها. من
~~قولهم: " ضل الطريق ": إذا لم يهتد. (فتذكر إحداهما الأخرى). قال: " إذا
~~ضلت إحداهما عن الشهادة ونسيتها ذكرتها الأخرى، فاستقامتا في أداء الشهادة
~~" (4). ورد: " عدل الله شهادة امرأتين بشهادة رجل، لنقصان عقولهن ودينهن "
~~(5).
# (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا). قال: " إذا دعاك الرجل تشهد له على دين
~~أو حق لم ينبغ لك أن تقاعس عنه " (6). وفي رواية: " هي قبل الشهادة ومن
~~يكتمها بعد الشهادة " (7). (ولا تسأموا): ولا تملوا (أن تكتبوه صغيرا) كان
~~الحق (أو كبيرا إلى أجله): إلى وقت حلوله الذي أقربه المديون. (ذلكم أقسط
~~عند الله): أعدل (وأقوم للشهادة: وأثبت لها وأعون على إقامتها (وأدنى ألا
~~ترتابوا): وأقرب في أن لا تشكوا في جنس الدين وقدره وأجله وشهدائه (إلا أن
~~تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم): تتبايعون يدا بيد.
# (فليس عليكم جناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا
~~شهيد).
# PageV01P133
# يحتمل البناءين. وهو نهي لهما عن ترك الإجابة والتحريف والتغيير في
~~الكتابة والشهادة، أو نهي ms083 عن الضرار بهما، مثل أن يعجلا عن مهم، ويكلفا
~~الخروج عما حد لهما، أو لا يعطى الكاتب جعلة والشهيد مؤنة مجيئه حيث كان.
~~(وإن تفعلوا) الضرار وما نهيتم عنه (فإنه فسوق بكم): خروج عن الطاعة لاحق
~~بكم.
# (واتقوا الله) في مخالفة أمره ونهيه (ويعلمكم الله) أحكامه المتضمنة
~~لمصالحكم (والله بكل شئ عليم). كرر لفظة " الله " في الجمل الثلاث
~~لاستقلالها.
# (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهن): فالذي يستوثق به رهان. وهي جمع
~~رهن. (مقبوضة). قال: " لا رهن إلا مقبوضا " (1).
# أقول: لا يختص الارتهان بالسفر، ولكن السفر لما كان مظنة لاعواز الكتب
~~والاشهاد، أمر المسافر بأن يقيم الارتهان مقام الكتاب والاشهاد على سبيل
~~الارشاد إلى حفظ المال.
# (فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن) أي: الذي عليه الحق (أمنته).
# سمى الدين أمانة لإيتمانه عليه بترك الارتهان منه. (وليتق الله ربه) في
~~الخيانة وإنكار الحق (ولا تكتموا الشهدة). خطاب للشهود. (ومن يكتمها) مع
~~علمه بالمشهود به وتمكنه من أدائها (فإنه آثم قلبه) قال: " كافر قلبه "
~~(2). (والله بما تعملون عليم). تهديد.
# (لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم) من خير أو شر
~~(أو تخفوه) سوى الوسوسة وحديث النفس مما لا يدخل تحت الاختيار، كما ورد به
~~الاخبار (3). (يحاسبكم به الله). قال: " وبما في الصدور يجازي العباد "
~~(4). (فيغفر لمن
# PageV01P134
# يشاء) مغفرته (ويعذب من يشاء) تعذبيه (والله على كل شئ قدير).
# (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه). شهادة ونص من الله على صحة إيمانه.
# (والمؤمنون). إما استيناف، أو عطف على الرسول وما بعده استيناف. (كل آمن
~~بالله وملئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله) أي يقولون ذلك.
~~والمراد نفي الفرق في التصديق. (وقالوا سمعنا): أجبنا (وأطعنا) أمرك
~~(غفرانك): اغفر غفرانك (ربنا وإليك المصير) قال: " يعني المرجع في الآخرة "
~~(1).
# (لا يكلف الله نفسا) قال: " فيما افترض الله عليها " (2). (إلا وسعها):
~~إلا ما دون طاقتها فضلا ورحمة. ورد: " ما أمر العباد إلا بدون سعتهم، وكل
~~شئ أمر الناس ms084 بأخذه فهم متسعون له، وما لا يتسعون له فهو موضوع عنهم، ولكن
~~الناس لا خير فيهم " (3).
# (لها ما كسبت) من خير (وعليها ما اكتسبت) من شر (ربنا لا تؤاخذنا إن
~~نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا): حملا ثقيلا. يأصر صاحبه، أي
~~يحبسه في مكانه.
# يعني به التكاليف الشاقة. (كما حملته على الذين من قبلنا) يعني به: " ما
~~كلف به بني إسرائيل من قتل الأنفس وقطع موضع النجاسة وغير ذلك ". كما ورد
~~مفصلا (4).
# (ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) من العقوبات النازلة بمن قبلنا
~~(واعف عنا):
# وامح ذنوبنا (واغفر لنا): واستر عيوبنا ولا تفضحنا بالمؤاخذة (وارحمنا):
~~وتعطف بنا وتفضل علينا (أنت مولانا): سيدنا، ونحن عبيدك (فانصرنا على القوم
~~الكافرين) بالقهر لهم والغلبة عليهم بالحجة. فإن من حق المولى أن ينصر
~~مواليه على الأعداء.
# PageV01P135
# ورد: " إن هذه الآية مشافهة الله لنبيه في ليلة المعراج. قال صلى الله
~~عليه وآله وسلم: فقلت أنا مجيبا عني وعن أمتي: " والمؤمنون " إلى قوله: "
~~وإليك المصير ". فقال الله: " لا يكلف الله...
# إلى قوله: " ما اكتسبت ". فقلت: " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا "
~~فقال الله:
# لا أؤاخذك. فقلت: " ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من
~~قبلنا " فقال الله: لا أحملك. فقلت: " ربنا ولا تحملنا " إلى آخر السورة.
~~فقال الله:
# قد أعطيتك ذلك لك ولامتك. قال الصادق عليه السلام: ما وفد إلى الله تعالى
~~أحد أكرم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين سأل لامته هذه الخصال "
~~(1).
# PageV01P136
# سورة آل عمران [مدنية، وهي مائتا آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (ألم).
~~قد سبق تأويله (2).
# (الله لا إله إلا هو الحي القيوم).
# (نزل عليك الكتب): القرآن نجوما (بالحق): بالعدل والصدق (مصدقا لما بين
~~يديه) من الكتب (وأنزل التورة والإنجيل) جملة على موسى وعيسى.
# (من قبل): من قبل تنزيل القرآن (هدى للناس) عامة، وقومهما خاصة (وأنزل
~~الفرقان): ما يفرق به بين الحق والباطل. قال: " القرآن: جملة الكتاب،
~~والفرقان: المحكم الواجب العمل به " (3). وفي ms085 رواية: " الفرقان كل آية
~~محكمة في الكتاب " (4). وفي أخرى: " سمي الفرقان فرقانا لأنه متفرق الآيات
~~والسور،
# PageV01P137
# أنزلت في غير الألواح وغير الصحف (1)، والتوراة والإنجيل والزبور أنزلت
~~كلها جملة في الألواح والورق " (2). (إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب
~~شديد والله عزيز):
# غالب (ذو انتقام) شديد.
# (إن الله لا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء).
# (هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء) من صبيح (3) أو قبيح، ذكر أو أنثى
~~(لا إله إلا هو العزيز) في جلاله (الحكيم) في أفعاله.
# (هو الذي أنزل عليك الكتب منه آيات محكمات): أحكمت عباراتها، بأن حفظت من
~~الاجمال (هن أم الكتب): أصله، يرد إليها غيرها (وأخر متشابهات):
# محتملات لا يتضح مقصودها إلا بالفحص والنظر، ليظهر فيها فضل العلماء
~~الربانيين في استنباط معانيها وردها إلى المحكمات، وليتوصلوا بها إلى معرفة
~~الله تعالى و توحيده. قال: " المحكم ما يعمل به، والمتشابه ما اشتبه على
~~جاهله " (4). وفي رواية: " ما يشبه بعضه بعضا، " (5). وورد في تأويله: " إن
~~المحكمات أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام، والمتشابهات فلان وفلان "
~~(6). (فأما الذين في قلوبهم زيغ): ميل عن الحق كالمبتدعة (فيتبعون ما تشبه
~~منه): فيتعلقون بظاهره أو بتأويل باطل (ابتغاء الفتنة): طلب أن يفتنوا
~~الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه. ورد: " إن
~~الفتنة هنا الكفر " (7). (وابتغاء تأويله): وطلب أن يؤولوه على ما يشتهونه.
# PageV01P138
# (وما يعلم تأويله) الذي يجب أن يحمل عليه. قال: " يعني تأويل القرآن كله
~~" (1).
# (إلا الله والراسخون في العلم) الذين تثبتوا وتمكنوا فيه. قال: " نحن
~~الراسخون في العلم ونحن نعلم تأويله " (2). وفي رواية: " إن الراسخون في
~~العلم من لا يختلف في علمه " (3). وفي أخرى: " إن الله جل ذكره بسعة رحمته
~~ورأفته بخلقه، و علمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه، قسم كلامه ثلاثة
~~أقسام، فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل، وقسما لا يعرفه الا من صفى
~~ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه، ممن شرح الله صدره للاسلام، وقسما لا يعرفه إلا
~~الله وأنبياؤه والراسخون في العلم، و إنما فعل ذلك ms086 لئلا يدعي أهل الباطل من
~~المستولين على ميراث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من علم الكتاب ما
~~لم يجعله لهم، وليقودهم الاضطرار إلى الايتمار (4) بمن ولاه أمرهم " (5).
# (يقولون آمنا به): هؤلاء الراسخون العالمون بالتأويل يقولون: آمنا
~~بالمتشابه. (كل) من المحكم والمتشابه (من عند ربنا): من عند الله الحكيم
~~الذي لا يتناقض كلامه (وما يذكر إلا أولوا الألباب). مدح للراسخين بجودة
~~الذهن وحسن التدبر، وإشارة إلى ما استعدوا به للاهتداء إلى تأويله وهو تجرد
~~العقل عن غواشي الحس.
# قال: " اعلم أن الراسخين في العلم هم الذين أغناهم الله عن الاقتحام (6)
~~في السدد (7) المضروبة دون الغيوب، فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره
~~من الغيب المحجوب،
# PageV01P139
# فقالوا: " آمنا به كل من عند ربنا ". فمدح الله عز وجل اعترافهم بالعجز
~~عن تناول ما لم يحيطوا به علما، وسمى تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث
~~عنه منهم رسوخا، فاقتصر على ذلك، ولا تقدر عظمة الله على قدر عقلك فتكون من
~~الهالكين " (1). وورد:
# " من رد متشابه القرآن إلى محكمه هدي إلى صراط مستقيم. ثم قال: إن في
~~أخبارنا متشابها كمتشابه القرآن، ومحكما كمحكم القرآن، فردوا متشابهها إلى
~~محكمها.
# وتتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا " (2).
# (ربنا لا تزغ قلوبنا) عن نهج الحق إلى اتباع المتشابه بتأويل لا ترتضيه،
~~وإنما أضيف الزيغ إلى الله لأنه مسبب عن امتحانه وخذلانه. (بعد إذ هديتنا)
~~إلى الحق (وهب لنا من لدنك رحمة) بالتوفيق والمعونة (إنك أنت الوهاب) لكل
~~سؤل. قال: " إنهم قالوا ذلك حين علموا أن القلوب تزيغ وتعود إلى عماها
~~ورداها " (3).
# (ربنا إنك جامع الناس ليوم): لحساب يوم وجزائه (لا ريب فيه): في وقوعه
~~(إن الله لا يخلف الميعاد).
# (إن الذين كفروا لن تغنى عنهم أموالهم ولا أولدهم من الله شيئا وأولئك هم
~~وقود النار).
# (كدأب آل فرعون): كشأنهم، وأصل الدأب: الكدح. (والذين من قبلهم كذبوا
~~بآياتنا فأخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب).
# (قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد). ورد: " إنها
# PageV01P140
# نزلت حين حذرهم النبي صلى ms087 الله عليه وآله وسلم بمثل ما أصيبوا به يوم
~~بدر، فقالوا: يا محمد لا يغرنك أنك لقيت قوما أغمارا (1) لا علم لهم بالحرب
~~فأصبت منهم فرصة، أما والله لو قاتلتنا (2) لعرفت أنا نحن الناس " (3). وقد
~~صدق الله وعده وغلب المشركون.
# (قد كان لكم آية): دلالة معجزة على صدق محمد (في فئتين التقتا) يوم بدر:
# (فئة تقتل في سبيل الله): في دينه وطاعته، وهم الرسول وأصحابه (وأخرى
~~كافرة) وهم مشركوا مكة (يرونهم مثليهم رأى العين): رؤية ظاهرة معاينة
~~(والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك): في التقليل والتكثير وغلبة القليل
~~على الكثير (لعبرة لأولي الأبصار).
# (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقنطير المقنطرة من الذهب
~~والفضة). قال: " القنطار ملاء مسك ثور ذهبا " (4).
# أقول: والمقنطرة مأخوذة منه للتأكيد.
# (والخيل المسومة): المعلمة أو المرعية. (والانعام): الإبل والبقر والغنم
~~(والحرث ذلك متع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب).
# (قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنت تجرى من تحتها الأنهر
~~خالدين فيها وأزوج مطهرة) مما يستقذر من النساء. ورد: " ما تلذذ الناس في
~~الدنيا والآخرة بلذة أكبر (5) لهم من لذة النساء وهو قول الله عز وجل: "
~~زين للناس " الآية. ثم قال: وإن أهل الجنة ما يتلذذون بشئ من الجنة أشهى
~~عندهم من النكاح، لا طعام و
# PageV01P141
# لا شراب " (1). (ورضوان من الله) وهو أجل النعم كما قال: " ورضوان من
~~الله أكبر " (2).
# والجنة أوسطها، ومتاع الدنيا أدناها. (والله بصير بالعباد).
# (الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار).
# (الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار) قال: "
~~المصلين وقت السحر " (3). وقال: " من استغفر سبعين مرة في وقت السحر فهو من
~~أهل هذه الآية " (4). وورد: " من قال في وتره إذا أوتر: " أستغفر الله
~~وأتوب إليه " سبعين مرة وهو قائم، فواظب على ذلك حتى تمضي له سنة، كتبه
~~الله عنده من المستغفرين بالاسحار، ووجبت له المغفرة من الله تعالى " (5).
# (شهد الله أنه لا إله إلا هو): بين وحدانيته لقوم بظهوره في كل شئ ms088 وتعرفه
~~ذاته في كل نور وفئ، ولقوم بنصب الدلائل الدالة عليها، ولقوم بإنزال الآيات
~~الناطقة بها. (والملائكة) بالاقرار ذاتا لقوم، وفعلا لقوم، وقولا لقوم.
~~(وأولوا العلم) بالايمان، والعيان، والبيان شبه الظهور، والاظهار في
~~الانكشاف، والكشف بشهادة الشاهد. (قائما بالقسط): مقيما للعدل. ورد: " إن
~~أولي العلم الأولياء (6) والأوصياء وهم قيام بالقسط، والقسط: العدل " (7).
~~(لا إله إلا هو) تأكيد وتمهيد لقوله: (العزيز الحكيم).
# (إن الدين عند الله الأسلم): لا دين مرضي عند الله سوى الاسلام، وهو
# PageV01P142
# التوحيد والتدرع بالشرع. ورد: " إن الاسلام قبل الايمان، وعليه يتوارثون
~~ويتناكحون، والايمان عليه يثابون " (1). (وما اختلف الذين أوتوا الكتب) في
~~الاسلام (إلا من بعد ما جاء هم العلم) بأنه حق (بغيا بينهم): حسدا وطلبا
~~للرياسة، لا لشبهة فيه (ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب).
# (فإن حاجوك) في الدين وجادلوك فيه بعد ما أقمت لهم الحجج (فقل أسلمت وجهي
~~لله): أخلصت نفسي وجملتي له لا أشرك فيها غيره. عبر عن النفس بالوجه، لأنه
~~أشرف الأعضاء الظاهرة ومظهر القوى والحواس. (ومن اتبعن): وأسلم من اتبعني
~~(وقل للذين أوتوا الكتب والأمين): الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب (أسلمتم)
~~كما أسلمت لما وضحت لكم الحجة أم بعد على كفركم (فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن
~~تولوا فإنما عليك البلغ والله بصير بالعباد).
# وعد ووعيد.
# (إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين
~~يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم).
# (أولئك الذين حبطت أعملهم في الدنيا والآخرة) إذ لم ينالوا بها المدح
~~والثناء، ولم يحقن دماؤهم وأموالهم، ولم يستحقوا به الأجر والثواب (2) (وما
~~لهم من نصرين) يدفعون عنهم العذاب.
# (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتب). قيل: يريد به أحبار اليهود
~~(3).
# (يدعون إلى كتب الله) وهو التوراة (ليحكم بينهم) في نبوة نبينا أو في رجم
~~الزاني،
# PageV01P143
# وقد اختلفوا فيه (1) (ثم يتولى فريق منهم) استبعاد لتوليهم (وهم معرضون).
# (ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات) بسبب تسهيلهم العقاب
~~على أنفسهم (وغرهم في دينهم ما كانوا ms089 يفترون).
# (فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت): جزاء ما كسبت
~~(وهم لا يظلمون).
# (قل اللهم ملك الملك تؤتى الملك): ما تشاء من الملك (من تشاء وتنزع
~~الملك): تسترد ما تشاء منه (ممن تشاء) فالملك الأول عام، والآخران خاصان.
~~(وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير).
# (تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل): تنقص من الليل وتجعل ذلك
~~النقصان زيادة في النهار، وتنقص من النهار وتجعل ذلك النقصان زيادة في
~~الليل. (وتخرج الحي من الميت) قال: " المؤمن من الكافر " (2). (و تخرج
~~الميت من الحي) قال: " الكافر من المؤمن " (3). ورد: " إن المؤمن إذا مات
~~لم يكن ميتا وإن الميت هو الكافر ". ثم فسر الآية بما ذكر (4). (وترزق من
~~تشاء بغير حساب).
# (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين). نهوا عن موالاتهم
~~لقرابة أو صداقة جاهلية أو نحوهما حتى لا يكون حبهم وبغضهم إلا في الله،
~~وقد كرر ذلك في القرآن (5). (ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ): ليس من
~~ولايته في شئ (إلا أن
# PageV01P144
# تتقوا منهم تقاة): إلا أن تخافوا من جهتهم خوفا أو أمرا يجب أن يخاف منه.
~~قال:
# " التقية ترس الله بينه وبين خلقه " (1). وقال: " لا إيمان لمن لا تقية
~~له، ثم تلا هذه الآية " (2).
# (ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير) فلا تتعرضوا لسخطه بمخالفة أحكامه
~~وموالاة أعدائه.
# (قل إن تخفوا ما في صدوركم) من ولاية الكفار وغيرها (أو تبدوه يعلمه الله
~~و يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله على كل شئ قدير) فيقدر على
~~عقوبتكم إن لم تنتهوا عما نهيتم عنه.
# (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها
~~وبينه أمدا بعيدا ج ويحذركم الله نفسه قلى والله رؤوف بالعباد). كرر ذلك
~~للتأكيد والتذكير، ثم أشار إلى أنه تعالى إنما نهاهم وحذرهم، رأفة بهم،
~~ومراعاة لصلاحهم، وأنه لذو مغفرة وذو عقاب، ترجى رحمته ms090 ويخشى عذابه.
# (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله). قيل: نزلت لما قالت
~~اليهود:
# " نحن أبناء الله وأحباؤه " (3).
# أقول: المحبة من العبد ميل النفس إلى الشئ، لكمال أدركت فيه، بحيث تحملها
~~على ما يقربها إليه، ومن الله رضاه عن العبد، وكشفه الحجاب عن قلبه. والعبد
~~إذا علم أن الكمال الحقيقي ليس إلا لله، وأن كل ما يراه كمالا من نفسه أو
~~من غيره فهو من الله وبالله وإلى الله لم يكن حبه إلا لله وفي الله، وذلك
~~يقتضي إرادة طاعته والرغبة فيما يقربه إليه. فعلامة المحبة إرادة الطاعة
~~والعبادة والاجتهاد البليغ في اتباع من كان وسيلة له إلى
# PageV01P145
# معرفة الله ومحبته ممن كان عارفا بالله محبا إياه محبوبا له، فإن من هذه
~~صفاته، إنما نال هذه الصفات بالطاعة على الوجه المخصوص، وهو رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ومن يحذو حذوه، فمن أحب الله فلا بد له من اتباع
~~الرسول في عبادته وسيرته وأخلاقه وأحواله حتى يحبه الله، إذ بذلك يحصل
~~التقرب إلى الله، وبالتقرب يحصل محبة الله تعالى إياه، كما قال سبحانه: "
~~وإن العبد ليتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه " (1). وأيضا لما كان الرسول حبيب
~~الله فكل من يدعي محبة الله، لزمه محبة الرسول، لأن محبوب المحبوب محبوب، و
~~محبة الرسول إنما تكون بمتابعته وسلوك سبيله، قولا وعملا وخلقا وحالا وسيرة
~~و عقيدة، ولا يتمشى دعوى محبة الله إلا بهذا، فإنه قطب المحبة ومظهرها، فمن
~~لم يكن له من متابعته نصيب لم يكن له من المحبة نصيب، ومن تابعه حق
~~المتابعة ناسب باطنه و سره وقلبه ونفسه باطن الرسول وسره وقلبه ونفسه، وهو
~~مظهر محبة الله، فلزم بهذه المناسبة أن يكون لهذا التابع قسط من محبة الله
~~بقدر نصيبه من المتابعة، فيلقي الله محبته عليه، ويسري من باطن روح الرسول
~~نور تلك المحبة إليه، فيكون محبوبا لله محبا له. ومن لم يتابعه يخالف باطنه
~~باطن الرسول، فبعد عن وصف المحبوبية، وزال (2) المحبة عن قلبه أسرع ما
~~يكون، إذ ms091 لو لم يحبه الله لم يكن محبا له، وفي حكم الرسول من أمر الله
~~والرسول بحبه واتباعه، وهم الأئمة الأوصياء عليهم السلام.
# قال: " من سره أن يعلم أن الله يحبه فليعمل بطاعة الله وليتبعنا. ألم
~~تسمع قول الله تعالى لنبيه: " قل إن كنتم تحبون الله " الآية. والله لا
~~يطيع الله عبد أبدا إلا أدخل الله عليه في طاعته اتباعنا، ولا والله لا
~~يتبعنا عبد أبدا إلا أحبه الله، ولا والله لا يدع أحد اتباعنا أبدا إلا
~~أبغضنا، ولا والله لا يبغضنا أحد أبدا إلا عصى الله، ومن مات عاصيا لله
~~أخزاه الله و
# PageV01P146
# أكبه (1) على وجهه في النار " (2).
# (ويغفر لكم ذنوبكم) بالتجاوز عما فرط منكم (والله غفور رحيم) لمن تحبب
~~إليه بطاعته واتباع نبيه ومن أمر باتباعه.
# (قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا). يحتمل المضي والمضارع. (فإن الله لا
~~يحب الكافرين): لا يرضى عنهم.
# (إن الله اصطفى ادم ونوحا وآل إبراهيم). ورد: " إنه تلا هذه الآية فقال:
~~نحن منهم ونحن بقية تلك العترة " (3). وفي رواية: " والله إن محمدا لمن آل
~~إبراهيم وإن العترة الهادية لمن آل محمد " (4). (وآل عمران على العالمين)
~~قيل: موسى وهارون ابنا عمران بن يصهر، أو عيسى وأمه بنت عمران بن ما ثان.
~~وبين العمرانين ألف وثمانمأة سنة (5).
# (ذرية بعضها من بعض) قال: " من نسل بعض " (6). " لا يكون الذرية من القوم
~~إلا نسلهم من أصلابهم " (7). (والله سميع) لأقوال الناس (عليم) بأعمالهم
~~فيصطفي من كان مستقيم القول والعمل.
# (إذ قالت امرأة عمران) هي امرأة عمران بن ما ثان، أم مريم البتول، جدة
~~عيسى. في رواية: " اسمها حنة " (8). وفي أخرى: " مرثا وقال: وهي وهيبة
~~بالعربية " (9).
# (رب إني نذرت لك ما في بطني محررا): معتقا لخدمة بيت المقدس، لا أشغله
~~بشئ (فتقبل منى) ما نذرته (إنك أنت السميع) لقولي (العليم) بنيتي.
# PageV01P147
# (فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت). اعتراض، وهو
~~قول الله، وعلى قراءة المتكلم من كلامها، تسلية لنفسها، أي: ولعل لله فيه
~~سرا أو الأنثى ms092 (1) كان خيرا. (وليس الذكر كالأنثى) من تتمة كلامها. قال: "
~~أوحى الله إلى عمران إني واهب لك ذكرا سويا مباركا، يبرئ الأكمه والأبرص،
~~ويحيي الموتى بإذن الله، وجاعله رسولا إلى بني إسرائيل، فحدث عمران امرأته
~~" حنة " بذلك وهي أم مريم، فلما حملت بها، كان حملها عند نفسها غلاما، فلما
~~وضعتها، قالت: " رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى ": لا تكون البنت
~~رسولا، يقول الله عز وجل " والله أعلم بما وضعت ". فلما وهب الله لمريم
~~عيسى، كان هو الذي بشر به عمران ووعده إياه " (2).
# وفي رواية: " إن الأنثى تحيض فتخرج من المسجد والمحرر لا يخرج من المسجد
~~" (3).
# وفي أخرى: " نذرت ما في بطنها للكنيسة أن تخدم العباد وليس الذكر كالأنثى
~~في الخدمة، قال: فشبت وكانت تخدمهم وتناولهم حتى بلغت، فأمر زكريا أن يتخذ
~~لها حجابا دون العباد " (4). (وإني سميتها مريم) معناه: العابدة (وإني
~~أعيذها بك وذريتها): أجيرها بحفظك (من الشيطان الرجيم): المطرود. روي: " ما
~~من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسه إلا مريم
~~وابنها " (5). قيل: يعني أن الشيطان يطمع في إغواء كل مولود بحيث يتأثر من
~~طمعه فيه إلا مريم وابنها، فإن الله عصمهما ببركة هذه الاستعاذة (6).
# PageV01P148
# (فتقبلها ربها بقبول حسن) بإقامتها مقام الذكر، وتسلمها عقيب ولادتها قبل
~~أن تكبر وتصلح للسدانة (1) (وأنبتها نباتا حسنا): رباها بما يصلحها في جميع
~~أحوالها (وكفلها زكريا) أي الله. وإن خفف، زكريا (2). قال: " فسوهم عليها
~~فأصاب القرعة زكريا وهو زوج أختها " (3). وفي رواية: " ابن خالتها " (4).
~~(كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت
~~هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب). قال: " كفلها وأدخلها
~~المسجد فلما بلغت ما تبلغ النساء من الطمث (5) وكانت أجمل النساء وكانت
~~تصلي فيضئ المحراب لنورها، فدخل عليها زكريا، فإذا عندها فاكهة الشتاء في
~~الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء، فقال: أنى لك هذا؟! قالت هو من عند الله "
~~(6). وورد نظير هذا في فاطمة عليها السلام من طريقي ms093 العامة والخاصة جميعا
~~(7).
# (هنالك دعا زكريا ربه) لما رأى كرامة مريم ومنزلتها من الله. ورد: " إنه
~~قال في نفسه: إن الذي يقدر أن يأتي مريم بفاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة
~~الصيف في الشتاء لقادر أن يهب لي ولدا وإن كنت شيخا وامرأتي عاقرا " (8).
~~(قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء).
# (فنادته الملائكة وهو قائم يصلى في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا
~~بكلمة
# PageV01P149
# من الله) يعني بعيسى، كما يأتي في سورة مريم (1). (وسيدا) قال: " رئيسا
~~في طاعة الله على أهل طاعته " (2). (وحصورا) قال: " لا يأتي النساء " (3).
~~(ونبيا من الصالحين).
# (قال رب أنى يكون لي غلم وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر): لا تلد (قال
~~كذلك): مثل خلق الولد من الشيخ الفاني والعجوز العاقر (الله يفعل ما يشاء).
# (قال رب اجعل لي آية): علامة أعرف بها الحمل لأستقبله بالشكر (قال آيتك
~~الا تكلم الناس ثلاثة أيام): لا تقدر على تكليمهم. قال: " لما نادته
~~الملائكة بما نادته، أحب أن يعلم أن ذلك الصوت من الله، فأوحى إليه أن آية
~~ذلك أن يمسك لسانه (4) عن الكلام ثلاثة أيام، فلما أمسك لسانه ولم يتكلم،
~~علم أنه لا يقدر على ذلك إلا الله " (5). (إلا رمزا): إشارة. قال: " فكان
~~يؤمي برأسه " (6). (واذكر ربك كثيرا) قيل: أي: في أيام العجز عن التكلم
~~(7). نبه بذلك على أن الغرض من حبس لسانه أن يخلص المدة لذكر الله وشكره
~~قضاءا لحق النعمة، فكأنه قال: آيتك أن تحبس لسانك إلا عن الشكر. (وسبح
~~بالعشي والإبكار).
# (وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك) قال: " من ذرية الأنبياء "
~~(8) (وطهرك) قال: " من السفاح " (9). (واصطفاك على نساء العلمين) قال: "
~~لولادة
# PageV01P150
# عيسى من غير فحل " (1).
# (يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين).
# (ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم
~~يكفل مريم). قال: " يقرعون بها حين أيتمت من أبيها " (2). (وما كنت لديهم
~~إذ يختصمون) تنافسا في كفالتها.
# (إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة ms094 منه اسمه المسيح عيسى ابن
~~مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين).
# (ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين).
# (قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا
~~قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون). قال: " " كن " منه صنع، وما يكون به،
~~المصنوع " (3). وقد مر له مزيد بيان (4).
# (ويعلمه الكتب والحكمة والتوراة والإنجيل).
# (ورسولا إلى بني إسرائيل أنى قد جئتكم باية من ربكم أنى أخلق لكم من
~~الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص
~~وأحي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك
~~لاية لكم إن كنتم مؤمنين).
# (ومصدقا لما بين يدي من التورة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم) في شريعة
~~موسى (وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون).
# (إن الله ربى وربكم فاعبدوه هذا صرط مستقيم).
# PageV01P151
# (فلما أحس عيسى منهم الكفر) قال: " لما سمع ورأى أنهم يكفرون " (1). (قال
~~من أنصاري إلى الله): من أعواني إلى سبيله؟ (قال الحواريون). حواري الرجل:
# خالصته. قال: " سموا بذلك لأنهم كانوا مخلصين في أنفسهم ومخلصين غيرهم من
~~أوساخ الذنوب بالوعظ والتذكير " (2): (نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد
~~بأنا مسلمون).
# (ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين).
# (ومكروا) أي: الذين أحس عيسى منهم الكفر من اليهود، بأن وكلوا عليه من
~~يقتله غيلة (ومكر الله) " حين رفع عيسى وألقى شبهه على من قصد اغتياله حتى
~~قتل بدلا منه ". كما في رواية (3). أو " على أحد من خواصه ليقتل فيكون معه
~~في درجته ". كما في أخرى (4). والمكر من حيث إنه في الأصل حيلة يجلب بها
~~غيره إلى مضرة، لا يسند إلى الله تعالى إلا على سبيل المقابلة والازدواج،
~~أو بمعنى المجازاة، كما مر. (والله خير الماكرين): أقواهم مكرا وأنفذهم
~~كيدا وأقدرهم على العقاب من حيث لا يحتسب المعاقب.
# (إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك): مستوفي أجلك ومؤخرك إلى أجلك المسمى،
~~عاصما إياك من قتلهم، أو قابضك من ms095 الأرض، من توفيت مالي، أو مميتك عن
~~الشهوات العايقة عن العروج إلى عالم الملكوت. (ورافعك إلى ومطهرك من الذين
~~كفروا): من سوء جوارهم (وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم
~~القيمة) يغلبونهم بالحجة والسيف (ثم إلى مرجعكم) جميعا (فأحكم بينكم فيما
~~كنتم فيه تختلفون).
# PageV01P152
# (فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة وما لهم من
~~نصرين).
# (وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم والله لا يحب
~~الظالمين).
# (ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم).
# (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم) في أنه خلق من غير أب، كما خلق آدم من
~~التراب من غير أب ولا أم. شبه حاله بما هو أقرب، إفحاما للخصم وقطعا لمواد
~~الشبه.
# (خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) أي: فكان في الحال.
# (الحق): هو الحق (من ربك فلا تكن من الممترين).
# (فمن حاجك) من النصارى (فيه): في عيسى (من بعد ما جاءك من العلم فقل
~~تعالوا ندع أبنائنا وأبناء كم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل
~~فنجعل لعنت الله على الكاذبين) أي: يدع كل منا ومنكم نفسه وأعزة أهله
~~وألصقهم بقلبه إلى المباهلة، أي: الملاعنة والمتاركة.
# ورد: " إنهم دنوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقالوا: إلى ما
~~تدعو؟ فقال: إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وأن عيسى عبد
~~مخلوق يأكل ويشرب ويحدث. قالوا:
# فمن أبوه؟ فنزل الوحي: قل لهم: ما تقولون في آدم؟ أكان عبدا مخلوقا يأكل
~~ويشرب ويحدث وينكح؟ فمن أبوه؟ فنزلت " إن مثل عيسى " الآيات. فقال لهم:
~~فباهلوني، فإن كنت صادقا أنزلت اللعنة عليكم، وإن كنت كاذبا أنزلت علي،
~~فقالوا: أنصفت.
# فتواعدوا للمباهلة، فلما رجعوا إلى منازلهم قال رؤساؤهم: إن باهلنا
~~بقومه، باهلناه فإنه ليس بنبي، وإن باهلنا بأهل بيته خاصة، فلا نباهله،
~~فإنه لا يقدم بأهل بيته إلا وهو صادق، فلما أصبحوا جاؤوا إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ومعه أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله
~~عليهم، فقال ms096 النصارى: من هؤلاء؟ فقيل لهم: إن هذا ابن عمه ووصيه وختنه،
~~وهذه ابنته فاطمة، وهذان ابناه الحسن والحسين، ففرقوا وقالوا: PageV01P153
# نعطيك الرضى، فاعفنا من المباهلة، فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم على الجزية وانصرفوا " (1).
# (إن هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله). رد على النصارى في
~~تثليثهم.
# (وإن الله لهو العزيز الحكيم): لا أحد سواه يساويه في القدرة التامة
~~والحكمة البالغة ليشاركه في الألوهية.
# (فإن تولوا فإن الله عليم بالمفسدين). وعيد لهم. وضع المظهر موضع المضمر
~~ليدل على أن التولي عن الحجج، والاعراض عن التوحيد إفساد للدين ويؤدي إلى
~~إفساد النفوس بل وإلى إفساد العالم.
# (قل يأهل الكتب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله):
~~إن نوحده بالعبادة ونخلص فيها (ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا
~~أربابا من دون الله): ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع
~~الأحبار فيما أحدثوا من التحريم والتحليل.
# ورد: إنه قيل: ما كنا نعبدهم يا رسول الله. قال: " أليس كانوا يحلون لكم
~~ويحرمون فتأخذون بقولهم؟ قال: نعم. قال: هو ذاك " (2). (فإن تولوا) عن
~~التوحيد (فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون) أي: لزمتكم الحجة، فاعترفوا بأنا
~~مسلمون دونكم. وما أحسن ما راعى في هذه القصة من المبالغة في الارشاد وحسن
~~التدرج في الحجاج. بين أولا أحوال عيسى وما تعاور عليه من الأطوار المنافية
~~للإلاهية، ثم ذكر ما يزيح شبهتهم. فلما رأى عنادهم ولجاجهم دعاهم إلى
~~المباهلة بنوع من الاعجاز، ثم لما أعرضوا عنها وانقادوا بعض الانقياد، عاد
~~عليهم بالارشاد وسلك طريقا أسهل وألزم، بأن دعاهم إلى ما وافق عليه عيسى
~~والإنجيل وساير الأنبياء والكتب. ثم لما لم يجد ذلك أيضا عليهم، وعلم أن
~~الآيات والنذر لا تغني عنهم، أعرض عن ذلك، وقال: " اشهدوا بأنا مسلمون ".
# PageV01P154
# (يأهل الكتب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التورة والإنجيل إلا من
~~بعده).
# تنازعت اليهود والنصارى فيه، وزعم كل فريق أنه منهم، فنزلت. والمعنى أن
~~اليهودية والنصرانية حدثت بنزول التوراة ms097 والإنجيل على موسى وعيسى، وكان
~~إبراهيم قبلهما، فكيف يكون عليهما؟ (أفلا تعقلون) فتدعون المحال؟
# (ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم)
~~أي: أنتم هؤلاء الحمقى، وبيان حماقتكم أنكم جادلتم فيما وجدتموه في أحد
~~الكتابين، أو تدعون أنه فيه، فلم تجادلون فيما لا ذكر له فيه من دين
~~إبراهيم؟ (والله يعلم) ما حاججتم فيه من شأن إبراهيم ودينه (وأنتم لا
~~تعلمون) فلا تتكلموا فيه.
# (ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا): مائلا عن العقايد
~~الزايفة (مسلما): منقادا لله تعالى. قال: " خالصا مخلصا ليس فيه شئ من
~~عبادة الأوثان " (1).
# وفي رواية: " لا يهوديا يصلي إلى المغرب ولا نصرانيا يصلي إلى المشرق،
~~ولكن كان حنيفا مسلما على دين محمد " (2).
# أقول: يعني كان يصلي إلى الكعبة ما بين المشرق والمغرب وكان دينه موافقا
~~لدين محمد صلى الله عليه وآله.
# (وما كان من المشركين). تعريض بأنهم مشركون، ورد لادعائهم أنهم على ملته.
# (إن أولى الناس): أقربهم (بإبراهيم للذين اتبعوه) من أمته (وهذا النبي
~~والذين آمنوا). قال: " هم الأئمة ومن اتبعهم " (3). ورد: " إن أولى الناس
~~بالأنبياء أعملهم (4) بما جاؤوا به ثم تلا هذه الآية " (5). (والله ولى
~~المؤمنين): يتولى نصرتهم.
# PageV01P155
# (ودت طائفة من أهل الكتب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون).
# (يأهل الكتب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون).
# (يأهل الكتب لم تلبسون الحق بالبطل) بالتحريف (وتكتمون الحق): نبوة محمد
~~ونعته (وأنتم تعلمون) بما تكتمونه.
# (وقالت طائفة من أهل الكتب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار)
~~قيل: أي أظهروا الايمان بالقرآن أول النهار (1). (واكفروا آخره لعلهم
~~يرجعون): ظنا بأنكم رجعتم لخلل ظهر لكم. وورد: " يعنون القبلة حين استقبل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسجد الحرام صلاة الظهر بعد ما صلى
~~الغداة مستقبلا إلى بيت المقدس، يعني " لعلهم يرجعون " إلى قبلتنا " (2).
# (ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ماء
~~أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم). ms098 قيل: أي لا تصدقوا ولا تقروا بأن يؤتى أحد
~~مثل ما أوتيتم من الفضائل إلا لأهل دينكم، ولا تؤمنوا بأن يحاجوكم عند
~~ربكم، لأنكم أصح دينا منهم، فلا يكون لهم الحجة عليكم. وقوله: " قل إن
~~الهدى هدى الله "، اعتراض من كلام الله (3). وقيل فيه أقوال أخر (4). وهي
~~من المتشابه الذي لم يصل إلينا تأويله. (قل إن الفضل بيد الله): الهداية
~~والتوفيق منه (يؤتيه من يشاء والله وسع عليم).
# (يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم).
# (ومن أهل الكتب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار
~~لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما): تطالبه بالعنف (ذلك بأنهم قالوا ليس
~~علينا في الأمين
# PageV01P156
# سبيل) أي: ليس علينا في شأن من ليس من (1) أهل الكتاب ولم يكن على ديننا
~~عقاب وذم. (ويقولون على الله الكذب) بادعائهم ذلك (وهم يعلمون) أنهم
~~كاذبون، وذلك لأنهم استحلوا ظلم من خالفهم، وقالوا: لم يجعل لهم في التوراة
~~حرمة. ورد:
# " إنه صلى الله عليه وآله وسلم لما قرأ هذه الآية قال: كذب أعداء الله،
~~ما من شئ كان في الجاهلية إلا وهو تحت قدمي إلا الأمانة، فإنها مؤداة إلى
~~البر والفاجر " (2).
# (بلى من أوفى بعهده) أي عهد كان (واتقى) الله في ترك الخيانة والغدر (فإن
~~الله يحب المتقين). في وضع الظاهر موضع المضمر إشعار بأن التقوى ملاك
~~الامر.
# (إن الذين يشترون): يستبدلون (بعهد الله): بما عاهدوا عليه من الايمان
~~بالرسول، والوفاء بالأمانات (وأيمانهم): ربما حلفوا به (ثمنا قليلا): متاع
~~الدنيا من الرياسة وأخذ الرشوة والذهاب بمال أخيهم المسلم ونحو ذلك (أولئك
~~لا خلق لهم): لا نصيب لهم (في الآخرة ولا يكلمهم الله) قال: " بكلام خير "
~~(3). (ولا ينظر إليهم يوم القيمة) قال: " لا يصيبهم بخير " (4). (ولا
~~يزكيهم) قال: " من ذنوبهم " (5).
# (ولهم عذاب أليم).
# (وإن منهم لفريقا يلون ألسنتهم بالكتب): يفتلونها (6) بقراءته فيميلونها
~~عن المنزل إلى المحرف. (لتحسبوه من الكتب وما هو من الكتب ويقولون هو من
~~عند الله وما هو من عند الله ms099 ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون). تأكيد
~~وتسجيل عليهم بالكذب على الله.
# PageV01P157
# (وما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتب والحكم): والحكمة (والنبوة ثم يقول
~~للناس كونوا عبادا لي من دون الله). روي: " أنه قيل للنبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: أتريد أن نعبدك ونتخذك ربا؟ فقال: معاذ الله أن يعبد غير الله
~~وأن نأمر بعبادة غير الله (1)، فما بذلك بعثني ولا بذلك أمرني، فنزلت "
~~(2). (ولكن كونوا ربانين): ولكن يقول:
# كونوا ربانيين أي: الكاملين في العلم والعمل، منسوب إلى الرب. (بما كنتم
~~تعلمون الكتب وبما كنتم تدرسون): بسبب التعليم والدراسة. عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم:
# " لا ترفعوني فوق حقي فإن الله اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا، وتلا هذه
~~الآية " (3).
# (ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ
~~أنتم مسلمون). القمي: كان قوم يعبدون الملائكة، وقوم من النصارى زعموا أن
~~عيسى رب، واليهود قالوا: عزير بن الله فقال الله: " ولا يأمركم " الآية
~~(4).
# (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق
~~لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه) قال: " ميثاق أمم النبيين كل أمة بتصديق
~~نبيها والعمل بما جاءهم به فما وفوا به وتركوه " (5). وفي رواية: " أخذ
~~الميثاق على الأنبياء قبل نبينا عليه وعليهم السلام أن يخبروا أممهم بمبعثه
~~ونعته، ويبشروهم به، ويأمروهم بتصديقه " (6). وفي أخرى: " لم يبعث الله
~~نبيا، آدم ومن بعده، إلا أخذ عليه العهد: لئن بعث الله محمدا وهو حي ليؤمنن
~~به ولينصرنه، وأمره أن يأخذ العهد بذلك
# PageV01P158
# على قومه " (1). وفي أخرى: " ما بعث الله نبيا من لدن آدم فهلم جرا إلا
~~ويرجع إلى الدنيا وينصر أمير المؤمنين وهو قوله: " لتؤمنن به " يعني رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم " ولتنصرنه " يعني أمير المؤمنين عليه السلام
~~" (2). (قال أأقررتم) قال: " ثم قال لهم في الدنيا أقررتم؟ " (3).
# (وأخذتم على ذلكم إصري) قال. أي: عهدي " (4). (قالوا أقررنا قال فاشهدوا)
~~قال:
# " قال الله للملائكة: " فاشهدوا " " (5). وفي رواية: " قال الأنبياء
~~وأممهم: أقررنا بما أمرتنا بالاقرار ms100 به. قال الله: فاشهدوا بذلك على أممكم
~~" (6). (وأنا معكم من الشاهدين) قال:
# " عليكم وعلى أممكم ".
# (فمن تولى بعد ذلك) الميثاق والتأكيد (فأولئك هم الفاسقون):
# المتمردون.
# (أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه
~~يرجعون). قال: " هو توحيدهم لله عز وجل " (7). وفي رواية: " معناه أكره
~~أقوام على الاسلام وجاء أقوام طائعين " (8). قال: " وكرها أي: فرقا من
~~السيف " (9). (قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين
~~أحد منهم) بالتصديق والتكذيب (ونحن له مسلمون): منقادون، مخلصون في عبادته.
# PageV01P159
# (ومن يبتغ غير الأسلم دينا) أي: غير التوحيد والانقياد لحكم الله (فلن
~~يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) بإبطاله الفطرة السليمة التي فطر
~~عليها.
# (كيف يهدى الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا). عطف على معنى الفعل في "
~~إيمانهم ". (أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدى القوم الظالمين).
# (أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين).
# (خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون).
# (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم) يتفضل عليهم.
# " نزلت الآيات في أنصاري قتل رجلا غدرا وهرب، وارتد عن الاسلام ولحق بمكة
~~ثم ندم، فسأل هل لي من توبة؟ ". كذا ورد (1).
# (إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا) كاليهود، كفروا بعيسى بعد
~~إيمانهم بموسى، ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم (لن تقبل
~~توبتهم وأولئك هم الضالون).
# (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا): ما
~~يملأ الأرض من الذهب (ولو افتدى به): نفسه من العذاب (أولئك لهم عذاب أليم
~~وما لهم من نصرين).
# (لن تنالوا البر): لن تبلغوا حقيقته ولا تكونوا أبرارا (حتى تنفقوا مما
~~تحبون): من المال والجاه والمهجة وغيرها في طاعة الله. وفي قراءة الصادق
~~عليه السلام: " ما تحبون ". قال:
# " هكذا فاقرأها " (2). (وما تنفقوا من شئ فإن الله به عليم).
# (كل الطعام كان ms101 حلا لبنى إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل) يعني (3): يعقوب
~~(على نفسه من قبل أن تنزل التورة). قال: " وهو لحم الإبل كان إذا أكل هيج
~~عليه وجع
# PageV01P160
# الخاصرة فحرمه على نفسه، وذلك قبل أن تنزل التوراة، فلما نزلت التوراة لم
~~يحرمه و لم يأكله " (1).
# أقول: يعني موسى عليه السلام. قيل: يعني إن المطاعم كلها لم تزل حلالا
~~لهم من قبل إنزالها وتحريم ما حرم فيها بظلم اليهود وبغيهم. وهذا رد على
~~اليهود حيث أرادوا براءة ساحتهم مما نطق به القرآن من تحريم الطيبات عليهم
~~لبغيهم وظلمهم في قوله: " ذلك جزيناهم ببغيهم " (2) وقوله " فبظلم من الذين
~~هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم " (3) فقالوا: لسنا بأول من حرمت عليه،
~~وقد كانت محرمة على نوح وإبراهيم ومن بعده من بني إسرائيل إلى أن انتهى
~~التحريم إلينا فكذبهم الله " (4).
# (قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين). أمر بمحاجتهم بكتابهم
~~وتبكيتهم بما فيه حتى يتبين أنه تحريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم
~~قديم كما زعموا، فلم يجسروا على إخراج التوراة وبهتوا (5).
# (فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك): من بعد ما لزمهم الحجة (فأولئك
~~هم الظالمون) لأنفسهم، لمكابرتهم الحق بعد وضوحه.
# (قل صدق الله). تعريض بكذبهم، أي: ثبت أن الله صادق فيما أنزله وأنتم
~~الكاذبون. (فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا) وهي ملة الاسلام التي عليها محمد
~~ومن آمن معه (وما كان من المشركين). تبرئة له مما كان ينسبه اليهود
~~والمشركون إليه من كونه على دينهم.
# (إن أول بيت وضع للناس) ليكون متعبدا لهم (للذي ببكة) يعني الكعبة: قال:
# PageV01P161
# " إن موضع البيت بكة، والقرية مكة " (1). وورد: " لما أراد الله أن يخلق
~~الأرض أمر الرياح فضربن متن الماء حتى صار موجا، ثم أزبد فصار زبدا واحدا
~~فجمعه في موضع البيت، ثم جعله جبلا من زبد، ثم دحى الأرض من تحته، وهو قول
~~الله عز وجل: " إن أول بيت " الآية " (2). (مباركا): كثير الخير والنفع لمن
~~حجه واعتمره واعتكف عنده، وطاف حوله، وقصد نحوه من مضاعفة الثواب وتكفير
~~الذنوب ms102 ونفي الفقر وكثرة الرزق.
# (وهدى للعلمين) لأنه قبلتهم ومتعبدهم.
# (فيه آيات بينت) كقهره لمن تعرض له من الجبابرة بسوء كأصحاب الفيل (مقام
~~إبراهيم) أي: منها مقام إبراهيم. ورد: إنه سئل ما هذه الآيات البينات؟
~~فقال:
# " مقام إبراهيم حيث قام عليه الحجر، فأثرت فيه قدماه، والحجر الأسود،
~~ومنزل إسماعيل " (3).
# أقول: أما كون المقام آية، فلما ذكر، ولارتفاعه بإبراهيم عليه السلام حتى
~~كان أطول من الجبال، كما يأتي ذكره في سورة الحج إن شاء الله، وأما كون
~~الحجر الأسود آية، فلتنطقه لبعض الأنبياء والأوصياء كآدم والسجاد عليهما
~~السلام على ما ورد (4)، ولعدم إطاعته لغير المعصوم في نصبه في موضعه، وأما
~~كون منزل إسماعيل آية، فلانه أنزل به، وكان بلا ماء، فنبع له الماء، وإنما
~~خص المقام بالذكر في القرآن وطوى ذكر غيره، لأنه أظهر آياته اليوم للناس.
# (ومن دخله كان آمنا) قال: " من دخل الحرم من الناس مستجيرا به فهو آمن من
# PageV01P162
# سخط الله، ومن دخله من الوحش أو الطير كان آمنا من أن يهاج أو يؤذى حتى
~~يخرج من الحرم " (1). وفي رواية: " من دخله وهو عارف بحقنا كما هو عارف به،
~~خرج من ذنوبه وكفي (2) هم الدنيا والآخرة " (3). (ولله على الناس حج البيت)
~~قال:
# " يعني به الحج والعمرة جميعا، لأنهما مفروضان " (4). (من استطاع إليه
~~سبيلا) قال: " يعني أن يكون له ما يحج " (5). وفي رواية: " من كان صحيحا في
~~بدنه، مخلى سربه، له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع الحج " (6). وفي أخرى: "
~~السعة في المال، يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت به عياله " (7). (ومن كفر فإن
~~الله غنى عن العلمين) قال: " يعني من ترك " (8). وفي رواية: " هو كفر النعم
~~" (9). وفي أخرى: " تارك الحج وهو مستطيع كافر " (10). وفي أخرى: " من مات
~~ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به أو مرض لا يطيق فيه الحج
~~أو سلطان يمنعه، فليمت يهوديا أو نصرانيا " (11).
# (قل يأهل الكتب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون).
# (قل يأهل الكتب لم تصدون عن سبيل الله): ms103 دينه الحق المأمور بسلوكه (من
# PageV01P163
# آمن). قيل: كانوا يفتنون المؤمنين ويحرشون (1) بينهم حتى أتوا الأوس
~~والخزرج فذكروهم ما بينهم في الجاهلية، من التعادي والتحارب، ليعودوا
~~لمثله، ويحتالون لصدهم عنه (2). (تبغونها عوجا): طالبين لها اعوجاجا (وأنتم
~~شهداء) أنها سبيل الله، أو عدول عند أهل ملتكم يثقون بأقوالكم (وما الله
~~بغافل عما تعملون) من الخيانة والحيل.
# (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتب يردوكم بعد
~~إيمانكم كفرين). قيل: نزلت في نفر من الأوس والخزرج، أغرى بينهم يهودي
~~وذكرهم محارباتهم بينهم في الجاهلية، فتفاخروا وتغاضبوا بعد تألفهم
~~واجتماعهم (3).
# (وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله
~~فقد هدى إلى صرط مستقيم).
# (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) قال: " بأن يطاع ولا يعصى،
~~ويذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر " (4). وفي رواية: " إنها منسوخة بقوله
~~تعالى: " اتقوا الله ما استطعتم " (5). (ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون). في
~~قراءتهم عليهم السلام بالتشديد (6). قال: " مسلمون لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ثم الامام من بعده " (7). وفي رواية:
# " مستسلمون لما أتى به النبي منقادون له " (8).
# PageV01P164
# (واعتصموا بحبل الله) القمي: الحبل: التوحيد والولاية (1). وفي رواية: "
~~آل محمد حبل الله المتين الذي أمر الله بالاعتصام به، فقال: " واعتصموا
~~بحبل الله جميعا ولا تفرقوا " " (2). وفي أخرى: " نحن الحبل " (3). وفي
~~أخرى: " حبل الله هو القرآن، والقرآن يهدي إلى الامام وذلك قول الله: " إن
~~هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم " (4).
# أقول: مآل الكل واحد، كما يدل عليه حديث: " حبلين ممدودين، وأنهما لن
~~يفترقا " (5).
# (جميعا): مجتمعين عليه (ولا تفرقوا): ولا تتفرقوا عن الحق بإيقاع
~~الاختلاف بينكم. قال: " إن الله تبارك وتعالى علم أنهم سيفترقون بعد نبيهم
~~ويختلفون، فنهاهم عن التفرق كما نهى من كان قبلهم، فأمرهم أن يجتمعوا على
~~ولاية آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم " (6).
# (واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء) في الجاهلية (فألف بين قلوبكم)
~~بالاسلام (فأصبحتم بنعمته إخوانا) متحابين في الله (وكنتم على شفا حفرة من
~~النار): مشفين (7) على ms104 الوقوع في نار جهنم لكفركم (فأنقذكم منها) قال: "
~~بمحمد، هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد " (8). (كذلك يبين الله لكم
~~آياته لعلكم تهتدون) اهتداء بعد اهتداء.
# (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
# PageV01P165
# وأولئك هم المفلحون). قال: " هذه خاص غير عام. كما قال الله: " ومن قوم
~~موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون " (1). ولم يقل: على أمة موسى. قال: إنما
~~هو على القوي المطاع، العالم بالمعروف من المنكر، لا على الضعفة الذين لا
~~يهتدون سبيلا إلى أي من أي. وقال: وليس على من يعلم ذلك في هذه الهدنة من
~~حرج، إذا كان لا قوة له ولا عدد ولا طاعة " (2). وفي رواية: " فهذه لآل
~~محمد ومن تابعهم " (3). وفي أخرى: " إنما يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر
~~مؤمن فيتعظ، أو جاهل فيتعلم، فأما صاحب سوط وسيف فلا " (4). وورد: " لا
~~يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وتعاونوا على البر،
~~فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات، وسلط بعضهم على بعض، ولم يكن لهم
~~ناصر في الأرض ولا في السماء " (5).
# (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاء هم البينات) كاليهود
~~والنصارى (وأولئك لهم عذاب عظيم).
# (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم):
~~فيقال لهم: أكفرتم؟ (فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون). قال: " هم أهل البدع
~~والأهواء والآراء الباطلة من هذه الأمة " (6).
# (وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خلدون).
# (تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعلمين).
# (ولله ما في السماوات وما في الأرض وإلى الله ترجع الأمور).
# PageV01P166
# (كنتم خير أمة). الكون فيها يعم الأزمنة (1). ورد: " إنها نزلت خير أئمة
~~" (2). وفي رواية: " أنتم خير أمة - بالألف - نزل بها جبرئيل، وما عني بها
~~إلا محمدا وعليا والأوصياء من ولده " (3). (أخرجت): أظهرت (للناس تأمرون
~~بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) إيمانا بالله وتصديقا به وإظهارا
~~لدينه (ولو آمن أهل الكتب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون)
~~المتمردون في الكفر. ms105
# (لن يضروكم إلا أذى): ضررا يسيرا كطعن وتهديد (وإن يقتلوكم يولوكم
~~الادبار): ينهزموا ولا يضروكم بقتل وأسر (ثم لا ينصرون): لا أحد يدفع بأسكم
~~عنهم وكان الامر كذلك.
# (ضربت عليهم الذلة) فهي محيطة بهم إحاطة البيت المضروب على أهله (أين ما
~~ثقفوا): وجدوا (إلا بحبل من الله وحبل من الناس). قال: " الحبل من الله
~~كتاب الله، والحبل من الناس علي بن أبي طالب عليه السلام " (4). (وباء
~~وبغضب من الله): رجعوا به مستوجبين له (وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم
~~كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا
~~يعتدون). قال: " والله ما قتلوهم بأيديهم، ولا ضربوهم بأسيافهم، ولكنهم
~~سمعوا أحاديثهم فأذاعوها، فأخذوا عليها، فقتلوا، فصار قتلا واعتداءا ومعصية
~~" (5).
# (ليسوا سواء) في دينهم (من أهل الكتب أمة قائمة) على الحق وهم الذين
~~أسلموا منهم (يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون) يعني يتلونها في
~~تهجدهم.
# (يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسرعون
# PageV01P167
# في الخيرات). وصفهم بصفات ليست في اليهود. (وأولئك من الصالحين).
# (وما يفعلوا من خير فلن يكفروه): فلن يضيع ولا ينقص ثوابه. سمى ذلك كفرا
~~كما سمى توفية الثواب شكرا. ورد: " إن المؤمن مكفر، وذلك أن معروفه يصعد
~~إلى الله فلا ينتشر في الناس، والكافر مشكور (1)، وذلك أن معروفه للناس
~~ينتشر في الناس ولا يصعد إلى السماء " (2). (والله عليم بالمتقين). بشارة
~~لهم وإشعار بأن التقوى مبدأ الخير.
# (إن الذين كفروا لن تغنى عنهم أموالهم ولا أولدهم من الله شيئا وأولئك
~~أصحب النار هم فيها خلدون).
# (مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر): برد شديد (أصابت
~~حرث قوم ظلموا أنفسهم) بالكفر والمعصية (فأهلكته) عقوبة لهم. شبه ما أنفقوا
~~في ضياعه بحرث كفار ضربته برد شديد من سخط الله، فاستأصلته ولم يبق (3) لهم
~~فيه منفعة في الدنيا ولا في الآخرة. (وما ظلمهم الله) أي: المنفقين بضياع
~~نفقاتهم (ولكن أنفسهم يظلمون) لما لم ينفقوها بحيث يعتد بها.
# (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة): ms106 وليجة (4)، وهو الذي يعرفه الرجل
~~أسراره ثقة به. شبه ببطانة الثوب، كما يشبه بالشعار. (من دونكم): من دون
~~المسلمين (لا يألونكم خبالا): لا يقصرون لكم في الفساد (ودوا ما عنتم):
~~تمنوا عنتكم، وهو شدة الضرر والمشقة (قد بدت البغضاء من أفواههم) أي: من
~~كلامهم، لأنهم لا يتمالكون أنفسهم لفرط بغضهم (وما تخفى صدورهم أكبر) مما
~~بدا (قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون).
# PageV01P168
# (ها أنتم أولاء) الخاطئون في موالاة الكفار (تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون
~~بالكتب كله) كتابكم وكتابهم، وهم لا يؤمنون بكتابكم. فيه توبيخ بأنهم في
~~باطلهم أصلب منكم في حقكم. (وإذا لقوكم قالوا آمنا) نفاقا وتغديرا (وإذا
~~خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ) تأسفا وتحسرا، حيث رأوا إيتلافكم
~~واجتماع كلمتكم ولم يجدوا إلى التشفي سبيلا. (قل موتوا بغيظكم إن الله عليم
~~بذات الصدور).
# (إن تمسسكم حسنة): نعمة من ألفة (1) أو ظفر على الأعداء (تسؤهم وإن تصبكم
~~سيئة): محنة (يفرحوا بها وإن تصبروا) على عداوتهم (وتتقوا) موالاتهم و
~~مخالطتهم (لا يضركم كيدهم شيئا) لما وعد الله الصابرين والمتقين من الحفظ
~~(إن الله بما يعملون محيط).
# (وإذ غدوت): واذكر إذ غدوت (من أهلك تبوئ المؤمنين): تهيئ لهم (مقعد
~~للقتال): مواقف وأماكن له (والله سميع) لأقوالكم (عليم) بنياتكم.
# " كان ذلك في غزوة أحد حين خرجت قريش من مكة يريدون حربه فخرج يبتغي
~~موضعا للقتال، وكان عبأ (2) أصحابه، وكانوا سبعمأة رجل، فوضع " عبد الله بن
~~جبير " في خمسين من الرماة على باب الشعب (3)، وأشفق أن يأتيهم كمينهم من
~~ذلك المكان، فقال لهم: لا تبرحوا من هذا المكان والزموا مراكزكم. فلما
~~انهزمت قريش ووقع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سوادهم
~~ينهبون (4)، قال أصحاب " عبد الله بن جبير " لعبد الله:
# PageV01P169
# قد غنم أصحابنا، ونحن نبقى بلا غنيمة. فقال لهم: اتقوا الله فإن رسول
~~الله قد تقدم إلينا ألا نبرح، فلم يقبلوا منه وأقبلوا ينسل رجل فرجل حتى
~~أخلوا مراكزهم، وبقي " عبد الله " في اثنى عشر رجلا، فانحط (1) " خالد بن
~~الوليد " وفرق ms107 أصحابه وبقي في نفر قليل، فقتلهم على باب الشعب، وأتى
~~المسلمين من أدبارهم، فانهزم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~هزيمة عظيمة، فكشف رسول الله البيضة عن رأسه وقال: إلي أنا رسول الله، إلى
~~أين تفرون؟ عن الله وعن رسوله؟ ولم يبق معه إلا أبو دجانة وعلي عليه
~~السلام، فلم يزل علي يقاتلهم حتى أصابه في وجه ورأسه ويديه وبطنه ورجليه
~~سبعون جراحة ". كذا ورد (2).
# (إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا): أن تجبنا وتضعفا (والله وليهما):
# ناصرهما (وعلى الله فليتوكل المؤمنون): فليعتمدوا عليه في الكفاية.
# (ولقد نصركم الله ببدر) هو ما بين مكة والمدينة (وأنتم أذلة). قال: " وما
~~كانوا أذلة، وفيهم رسول الله وإنما نزل وأنتم ضعفاء " (3). وفي رواية: "
~~ليس هكذا أنزلها الله، إنما أنزلت وأنتم قليل " (4).
# أقول: لعل المراد أنها نزلت بهذا المعنى. وورد: " إن عدتهم كانت ثلاثمائة
~~وثلاثة عشر " (5).
# (فاتقوا الله) في الثبات (لعلكم تشكرون) ما أنعم به عليكم.
# (إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة
~~منزلين).
# PageV01P170
# (بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم) أي: المشركون (من فورهم هذا): من ساعتهم
~~هذه (يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين): معلمين. من التسويم
~~بمعنى إظهار سيماء الشئ. قال: " كانت على الملائكة العمائم البيض المرسلة
~~يوم بدر " (1).
# (وما جعله الله) أي: الامداد (إلا بشرى لكم) بالنصر (ولتطمئن قلوبكم به
~~وما النصر إلا من عند الله) لا من العدة والعدة (العزيز) الذي لا يغالب
~~(الحكيم) الذي ينصر ويخذل على مقتضى الحكمة.
# (ليقطع طرفا من الذين كفروا): لينتقص منهم بقتل بعض وأسر بعض. ورد:
# " إنه قتل منهم يوم بدر سبعون من صناديدهم وأسر سبعون " (2). (أو
~~يكبتهم): أو يخزيهم. والكبت شدة غيظ أو وهن يقع في القلب. (فينقلبوا
~~خائبين): فينهزموا منقطعي الآمال.
# (ليس لك من الامر شئ) اعتراض (3) (أو يتوب عليهم) إن أسلموا (أو يعذبهم)
~~إن أصروا (فإنهم ظالمون): قد استحقوا التعذيب بظلمهم. ورد: " إنه لما أخبر
~~الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يظهر ولاية علي ms108 عليه السلام ففكر في
~~عداوة قومه له فيما فضله الله به عليهم في جميع خصاله، وحسدهم له عليها،
~~ضاق عن ذلك، فأخبر الله أنه ليس له من هذا الامر شئ، إنما الامر فيه إلى
~~الله أن يصير عليا وصيه وولي الامر بعده، فهذا عنى الله، وكيف لا يكون له
~~من الامر شئ وقد فوض الله إليه أن جعل ما أحل فهو حلال، وما حرم فهو حرام،
~~قوله: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما
# PageV01P171
# نهاكم عنه فانتهوا " " (1). وفي قراءتهم عليهم السلام: " ليس لك من الامر
~~شئ إن يتب عليهم أو يعذبهم " (2). وفي أخرى: " أن تتوب عليهم أو تعذبهم "
~~(3).
# بالتاء فيهما.
# (ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله
~~غفور رحيم).
# (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربوا أضعافا مضاعفة). قيل: كان رجل
~~منهم يربي إلى أجل، ثم يزيد فيه إلى آخر حتى يستغرق بقليله مال المديون
~~(4). (واتقوا الله) فيما نهيتم عنه (لعلكم تفلحون).
# (واتقوا النار التي أعدت للكافرين).
# (وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون).
# (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) قال: " إلى أداء الفرائض " (5). (وجنة عرضها
~~السماوات والأرض): " إذا وضعتا مبسوطتين ". كذا ورد (6). (أعدت للمتقين).
~~قال:
# " فإنكم لن تنالوها إلا بالتقوى " (7).
# (الذين ينفقون في السراء والضراء): في أحوالهم جميعا ما تيسر لهم من قليل
~~أو كثير (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين).
# (والذين إذا فعلوا فاحشة): سيئة بالغة في القبح كالزنا (أو ظلموا أنفسهم)
~~بارتكاب ذنب أعظم من الزنا (ذكروا الله): تذكروا وعيده
# PageV01P172
# وحقه العظيم (فاستغفروا لذنوبهم) بالندم والتوبة (ومن يغفر الذنوب إلا
~~الله). استفهام بمعنى النفي معترض، لينبه بسعة رحمته وعموم مغفرته.
# (ولم يصروا على ما فعلوا): ولم يقيموا على ذنوبهم غير مستغفرين. قال:
# " الاصرار أن يذنب الذنب فلا يستغفر الله ولا يحدث نفسه بتوبة " (1).
~~(وهم يعلمون):
# عالمين به.
# (أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنت تجرى من تحتها الأنهر خالدين فيها ونعم
~~أجر العملين). ورد: " إنها نزلت في نباش زنى بميتة ثم ندم، فأتى بعض ms109 جبال
~~المدينة فتعبد فيها ولبس مسحا (2) وغل يديه جميعا إلى عنقه ينادي ربه ويبكي
~~ويحث التراب على رأسه، وقد أحاطت به السباع وصفت فوقه الطير وهم يبكون
~~لبكائه أربعين يوما " (3). هذا ملخص القصة.
# (قد خلت من قبلكم سنن): وقايع سنها الله تعالى في الأمم المكذبة (فسيروا
~~في الأرض) قال: " انظروا في القرآن " (4). (فانظروا كيف كان عقبة المكذبين)
~~قال: " يعني ما أخبركم عنه " (5).
# (هذا) أي: القرآن (بيان للناس) عامة (وهدى وموعظة للمتقين) خاصة.
# (ولا تهنوا): ولا تضعفوا عن الجهاد بما أصابكم يوم أحد (ولا تحزنوا) على
~~من قتل منكم (وأنتم الأعلون) فإنكم على الحق، وقتالكم لله، وقتلاكم في
~~الجنة. و إنهم على الباطل، وقتالهم للشيطان، وقتلاهم في النار. وإنكم أصبتم
~~منهم يوم بدر
# PageV01P173
# أكثر (1) مما أصابوا منكم اليوم. وإنكم منصورون في العاقبة غالبون. (إن
~~كنتم مؤمنين):
# إن صح إيمانكم.
# (إن يمسسكم قرح) - بالفتح والضم - لغتان. وقيل: بالفتح الجراح وبالضم
~~ألمها (2). (فقد مس القوم فرح مثله) يعني إن أصابوا منكم، فقد أصبتم منهم
~~(وتلك الأيام): أوقات النصر والغلبة (ندا ولها بين الناس): نصرفها بينهم،
~~نديل لهؤلاء تارة ولهؤلاء أخرى (وليعلم الله الذين آمنوا) أي: ليكون كيت
~~وكيت من المصالح، وليتميز الثابتون على الايمان من الذين على حرف، ويعلم
~~الله ذلك حين يشاهده الناس كما يعلمه من قبل ومن بعد. (ويتخذ منكم شهداء):
~~ويكرم ناسا منكم بالشهادة (والله لا يحب الظالمين). اعتراض، فيه تنبيه على
~~أنه لا ينصرهم على الحقيقة وإنما يديل لهم أحيانا استدراجا لهم وابتلاءا
~~للمؤمنين.
# (وليمحص الله الذين آمنوا): ليطهرهم ويصفيهم من الذنوب إن كانت الدولة
~~عليهم. (ويمحق الكافرين): ويهلكهم إن كانت عليهم. والمحق: نقص الشئ قليلا
~~قليلا.
# (أم حسبتم). إنكار، يعني لا تحسبوا (أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله
~~الذين جهدوا منكم ويعلم الصبرين): ولما يجاهد من يجاهد ويصبر من يصبر.
# (ولقد كنتم تمنون الموت) للشهادة (3) (من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم
~~تنظرون): معاينين له حين قتل دونكم من قتل من إخوانكم. ورد: " إن المؤمنين
~~لما
# PageV01P174
# أخبرهم الله ms110 بما فعل بشهدائهم يوم بدر في منازلهم في الجنة، رغبوا في ذلك
~~فقالوا:
# اللهم أرنا قتالا نستشهد فيه. فأراهم الله إياه يوم أحد، فلم يثبتوا إلا
~~من شاء الله منهم، فذلك قوله: " ولقد كنتم تمنون الموت " الآية " (1).
# (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) فسيخلو كما خلوا بالموت أو
~~القتل (أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم): ارتددتم عن الدين. قيل:
# كان سبب ارتدادهم وانهزامهم نداء إبليس فيهم أن محمدا قد قتل (2)، وكان
~~صلى الله عليه وآله وسلم في زحام الناس، وكانوا لا يرونه. (ومن ينقلب على
~~عقبيه فلن يضر الله شيئا) بارتداده بل يضر نفسه (وسيجزي الله الشاكرين)
~~كأمير المؤمنين ومن يحذو حذوه عليهم السلام. ورد: " إن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم تلا هذه الآية في خطبة الغدير، ثم قال: ألا وإن عليا هو الموصوف
~~بالصبر والشكر، ثم من بعده ولدي من صلبه " (3).
# (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتبا مؤجلا): كتب كتابا موقتا لا
~~يتقدم ولا يتأخر (ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها). تعريض بمن شغلته الغنائم
~~يوم أحد، وكان ذلك سبب انهزام المسلمين. (ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها):
~~من ثوابها (وسنجزي الشاكرين).
# (وكأين من نبي): وكم من نبي (قتل معه ربيون): ربانيون علماء أتقياء، وفي
~~قراءتهم عليهم السلام: " قتل معه " (4). (كثير) قال: " ألوف وألوف، ثم قال:
~~أي والله يقتلون " (5). (فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا) في
~~الدين وعن العدو (وما استكانوا): وما خضعوا للعدو، وهو تعريض بما أصابهم
~~عند
# PageV01P175
# الارجاف (1) بقتله صلى الله عليه وآله وسلم. قال: " بين الله سبحانه أنه
~~لو كان قتل صلى الله عليه وآله وسلم كما أرجف بذلك يوم أحد، لما أوجب ذلك
~~أن يضعفوا أو يهنوا، كما لم يهن من كان مع الأنبياء بقتلهم " (2).
# (والله يحب الصبرين) فينصرهم في العاقبة ويعظم قدرهم.
# (وما كان قولهم) مع ثباتهم وقوتهم في الدين وكونهم ربانيين (إلا أن قالوا
~~ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت ms111 أقدامنا وانصرنا على القوم
~~الكافرين). أضافوا الذنوب والاسراف إلى أنفسهم هضما لها، وإضافة لما أصابهم
~~إلى سوء أعمالهم، واستغفروا عنها ثم طلبوا التثبيت في مواطن الحرب والنصر
~~على العدو، ليكون عن خضوع وطهارة فيكون أقرب إلى الإجابة.
# (فاتهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة): النصر والغنيمة وحسن الذكر
~~في الدنيا، والجنة والنعيم في الآخرة (والله يحب المحسنين) في أقوالهم
~~وأفعالهم.
# (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقبكم فتنقلبوا
~~خاسرين). قال: " نزلت في المنافقين إذ قالوا للمؤمنين يوم أحد عند الهزيمة:
~~ارجعوا إلى إخوانكم وارجعوا إلى دينهم " (3).
# (بل الله مولاكم): ناصركم (وهو خير الناصرين) فاستغنوا به عن ولاية غيره.
# (سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله). قيل: هو ما قذف في
~~قلوبهم من الخوف يوم أحد حتى تركوا القتال ورجعوا من غير سبب (4). وورد:
# PageV01P176
# " نصرت بالرعب مسيرة شهر " (1). (ما لم ينزل به سلطنا) أي: آلهة ليس على
~~إشراكها حجة نازلة من الله عليهم. أريد نفي الحجة ونزولها جميعا. (ومأواهم
~~النار وبئس مثوى الظالمين).
# (ولقد صدقكم الله وعده) أي: وعده إياهم بالنصر بشرط التقوى والصبر، وكان
~~كذلك حتى خالفوا الرماة، فإن المشركين لما أقبلوا، جعل الرماة يرشقونهم
~~(2)، والباقون يضربونهم بالسيف حتى انهزموا، والمسلمون على آثارهم (إذ
~~تحسونهم بإذنه) أي:
# تقتلونهم بإذن الله (حتى إذا فشلتم): جبنتم وضعف رأيكم بالميل إلى
~~الغنيمة (وتنازعتم في الامر) يعني اختلاف الرماة حين انهزام المشركين. فقال
~~بعضهم: فما موقفنا هاهنا؟ وقال آخرون: لا نخالف أمر الرسول. فثبت مكانه
~~أميرهم في نفر يسير، ونفر الباقون للنهب. (وعصيتم من بعد ماء أركم ما
~~تحبون): من الظفر والغنيمة و انهزام العدو. وجواب " إذا " محذوف، وهو
~~امتحنكم. (منكم من يريد الدنيا) وهم التاركون المركز لحيازة الغنيمة (ومنكم
~~من يريد الآخرة) وهم الثابتون محافظة على أمر الرسول (ثم صرفكم عنهم): كفكم
~~عنهم حين غلبوكم (ليبتليكم) على المصائب ويمتحن ثباتكم على الايمان عندها
~~(ولقد عفا عنكم) تفضلا، ولما علم من ندمكم على المخالفة (والله ذو فضل على ms112
~~المؤمنين): يتفضل عليهم بالعفو وغيره، سواء أديل (3) لهم أو عليهم، إذا
~~الابتلاء أيضا رحمة.
# (إذ تصعدون) متعلق ب‍ " صرفكم ". والاصعاد: الذهاب والابعاد في الأرض.
# (ولا تلون على أحد): لا يقف أحد لاحد ولا ينتظره (والرسول يدعوكم). كان
~~يقول: إلى عباد الله! أنا رسول الله، إلى أين تفرون؟ عن الله وعن رسوله؟.
~~وفي رواية:
# PageV01P177
# " من يكر فله الجنة " (1). (في أخراكم): في ساقتكم وجماعتكم الأخرى
~~(فأثابكم غما بغم): فجازاكم الله عن فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم. ورد: "
~~الغم الأول:
# الهزيمة والقتل، والغم الآخر: إشراف " خالد بن الوليد " عليهم " (2).
~~(لكيلا تحزنوا على ما فاتكم) من الغنيمة (ولا) على (ماء أصابكم) من قتل
~~إخوانكم (والله خبير بما تعملون) (ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا):
~~أمنا حتى أخذكم النعاس (يغشى طائفة منكم) وهم المؤمنون حقا. روي: " أنه
~~غشيهم النعاس في المصاف حتى كان السيف يسقط من يد أحدهم فيأخذه ثم يسقط
~~فيأخذه " (3). (وطائفة) وهم المنافقون (قد أهمتهم أنفسهم): أوقعتهم أنفسهم
~~في الهموم. إذ ما بهم إلا هم أنفسهم وطلب خلاصها (يظنون بالله غير الحق):
~~يظنون أن أمر محمد مضمحل وأنه لا ينصر (ظن الجاهلية): ظن أهل الملة
~~الجاهلية، أي: الكفار.
# (يقولون هل لنا من الامر من شئ): هل لنا في تدبير (4) أنفسنا وتصريفها
~~اختيار؟
# (قل إن الامر كله لله) يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد (يخفون في أنفسهم ما
~~لا يبدون لك): يظهرون أنهم مسترشدون طالبون النصر، ويبطنون الانكار
~~والتكذيب (يقولون لو كان لنا من الامر شئ ما قتلنا ههنا): لن نبرح من
~~المدينة بل أقمنا فيها، ما غلبنا وما قتل من قتل منا في هذه المعركة. (قل
~~لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم): إلى مصارعهم
~~ولم ينفع الإقامة بالمدينة (وليبتلي الله ما في صدوركم): وليمتحن الله
~~ويظهر سرايركم من الاخلاص والنفاق فعل ما فعل.
# PageV01P178
# (وليمحص ما في قلوبكم): وليكشفه ويميزه. (والله عليم بذات الصدور): عليم
~~بخفياتها قبل إظهارها. وفيه وعد ووعيد وتنبيه على أنه غني عن الابتلاء، ms113
~~وإنما فعل ذلك لتمرين المؤمنين وإظهار حال المنافقين.
# (إن الذين تولوا منكم): انهزموا (يوم التقى الجمعان): يوم أحد (إنما
~~استزلهم الشيطان): حملهم على الزلة (ببعض ما كسبوا) من معصيتهم النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم بترك المركز والحرص على الغنيمة وغير ذلك، فمنعوا
~~التأييد وقوة القلب. (ولقد عفا الله عنهم) لتوبتهم واعتذارهم (إن الله
~~غفور) للذنوب (حليم): لا يعاجل بالعقوبة لكي يتوب المذنب.
# (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا) يعني المنافقين (وقالوا
~~لاخونهم): لأجلهم وفيهم (إذا ضربوا في الأرض): إذا سافروا فيها وماتوا (أو
~~كانوا غزى): غازين فقتلوا: (لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل
~~الله).
# اللام للعاقبة. (ذلك حسرة في قلوبهم والله يحى ويميت)، لا الإقامة
~~والسفر، فإنه تعالى قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد. (والله
~~بما تعملون بصير).
# (ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم) في سبيله (لمغفرة من الله ورحمة خير
~~مما يجمعون) من منافع الدنيا لو لم تموتوا أو تقتلوا.
# (ولئن متم أو قتلتم) على أي وجه أتفق (لإلى الله تحشرون) في جميع
~~الأحوال.
# (فبما رحمة من الله لنت لهم). " ما " المزيدة للتأكيد. بلغ لينه لهم إلى
~~أن اغتم لهم بعد ما خالفوه. (ولو كنت فظا): سيئ الخلق جافيا (غليظ القلب):
~~قاسية (لانفضوا من حولك): لتفرقوا عنك ولم يسكنوا إليك (فاعف عنهم) فيما
~~يختص بك (واستغفر لهم) فيما لله (وشاورهم في الامر): في أمر الحرب وغيره
~~مما يصح أن يشاور فيه استظهارا برأيهم وتطييبا لنفوسهم وتمهيدا لسنة
~~المشاورة للأمة. PageV01P179
# ورد: " لا وحدة أوحش من العجب ولا مظاهرة أوثق من المشاورة " (1). " من
~~شاور الرجال شاركها في عقولها، من استبد برأيه هلك " (2). (فإذا عزمت فتوكل
~~على الله) في إمضاء أمرك على ما هو أصلح لك، فإنه لا يعلمه سواه (إن الله
~~يحب المتوكلين) فينصرهم و يهديهم إلى الصلاح.
# (إن ينصركم الله فلا غالب لكم): فلا أحد يغلبكم (وإن يخذلكم فمن ذا الذي
~~ينصركم من بعده): لا ناصر لكم من بعد الله إذا جاوزتموه، أو ms114 من بعد خذ لأنه
~~(وعلى الله فليتوكل المؤمنون): فليخصوه بالتوكل لما آمنوا به وعلموا أن لا
~~ناصر سواه.
# (وما كان لنبي أن يغل): وما صح لنبي أن يخون في الغنائم، فإن النبوة
~~تنافي الخيانة. والغلول: أخذ الشئ من المغنم في خفية. ورد: " إن قطيفة
~~حمراء فقدت من الغنيمة يوم بدر، فقال رجل من الأصحاب: ما أظن إلا رسول الله
~~أخذها، فنزلت، فجاء رجل فقال: إن فلانا غل قطيفة فأحفرها هنالك، فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم بحفر ذلك الموضع، فأخرج القطيفة " (3). (ومن
~~يغلل يأت بما غل يوم القيمة). قال: " إنه يراه يوم القيامة في النار ثم
~~يكلف أن يدخل إليه فيخرجه من النار " (4). (ثم توفى كل نفس ما كسبت):
# تعطى جزاء ما كسبت وافيا (وهم لا يظلمون).
# (أفمن اتبع رضوان الله) بالطاعة (كمن باء): رجع (بسخط من الله) بالمعصية
~~(ومأواه جهنم وبئس المصير).
# (هم درجت عند الله والله بصير بما يعملون). قال: " الذين اتبعوا رضوان
# PageV01P180
# الله هم الأئمة، وهم والله درجات للمؤمنين، وبولايتهم ومعرفتهم إيانا
~~يضاعف الله لهم أعمالهم، ويرفع الله لهم الدرجات العلى، والذين باؤوا بسخط
~~هم الذين جحدوا حق على والأئمة منا أهل البيت " (1). وقال: " الدرجة ما بين
~~السماء والأرض " (2).
# (لقد من الله): أنعم الله (على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم):
~~عربيا مثلهم ليفهموا كلامه بسهولة (يتلوا عليهم آياته ويزكيهم): يطهرهم من
~~سوء العقايد والأخلاق والأعمال (ويعلمهم الكتب والحكمة): القرآن والسنة
~~(وإن كانوا): وإنه كانوا (من قبل): قبل بعثه (لفي ضلل مبين).
# (أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها). الهمزة للتقريع والتقرير. قال "
~~كان المسلمون قد أصابوا ببدر مأة وأربعين رجلا: قتلوا سبعين وأسروا سبعين،
~~فلما كان يوم أحد أصيب من المسلمين سبعون، فاغتموا لذلك فنزلت " (3). (قلتم
~~أنى هذا): من أين هذا أصابنا وقد وعدنا الله النصر؟ (قل هو من عند أنفسكم)
~~قال: " باختياركم الفداء يوم بدر " (4). القمي: وكان الحكم في الأسارى يوم
~~بدر، القتل، فقامت الأنصار فقالوا:
# يا رسول الله هبهم لنا، ولا تقتلهم ms115 حتى نفاديهم، فنزل جبرئيل فقال: إن
~~الله قد أباح لهم الفداء أن يأخذوا من هؤلاء القوم ويطلقوهم على أن يستشهد
~~منهم في عام قابل بقدر من يأخذون منه الفداء فأخبرهم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم بهذا الشرط، فقالوا: قد رضينا به نأخذ العام الفداء من
~~هؤلاء ونتقوى به ويقتل منا في عام قابل بعدد من نأخذ منه الفداء وندخل
~~الجنة. فأخذوا منهم الفداء وأطلقوهم، فلما كان يوم أحد قتل من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم سبعون، فقالوا: يا رسول الله ما هذا الذي
~~أصابنا وقد كنت تعدنا النصر؟
# PageV01P181
# فنزلت (1). (إن الله على كل شئ قدير) فيقدر على النصر ومنعه، وعلى أن
~~يصيب بكم ويصيب منكم.
# (وما أصابكم يوم التقى الجمعان): يوم أحد (فبإذن الله وليعلم المؤمنين).
# (وليعلم الذين نافقوا): وليتميز الفريقان (وقيل لهم) أي: للمنافقين
~~(تعالوا قتلوا في سبيل الله أو ادفعوا) عن الأنفس والأموال (قالوا لو نعلم
~~قتالا لاتبعناكم).
# قالوه دغلا واستهزاءا لزعمهم أن ما يفعلونه ليس بقتال بل إلقاء بالأنفس
~~إلى التهلكة.
# (هم للكفر يومئذ أقرب منهم للأيمن) كما يظهر من كلامهم هذا (يقولون
~~بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون) من النفاق وما يخلو به
~~بعضهم إلى بعض فإنه يعلمه مفصلا بعلم واجب، وأنتم تعلمونه مجملا بأمارات.
# (الذين قالوا لاخونهم): لأجلهم وفيهم. يريد من قتل يوم أحد. (وقعدوا):
# حال كونهم قاعدين عن القتال: (لو أطاعونا) في القعود (ما قتلوا) كما لم
~~نقتل (قل فادرءوا): فادفعوا (عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين) أنكم تقدرون
~~على دفع القتل وأسبابه عمن كتب عليه، فإنه أحرى بكم. يعني أن القعود غير
~~مغن.
# (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أموتا). قال: " نزلت في شهداء بدر
~~وأحد جميعا " (2).
# أقول: وتشمل كل من قتل في سبيل من سبيل الله عز وجل، سواء كان قتله
~~بالجهاد الأصغر وبذل النفس طلبا لرضا الله، أو بالجهاد الأكبر وكسر النفس
~~وقمع الهوى بالرياضة.
# (بل أحياء عند ربهم) ذوو قرب منه ms116 (يرزقون) من الجنة.
# PageV01P182
# (فرحين بما آتاهم الله من فضله) وهو شرف الشهادة، والفوز بالحياة
~~الأبدية، والقرب من الله، والتمتع بنعيم الجنة. (ويستبشرون بالذين لم
~~يلحقوا بهم من خلفهم) من إخوانهم المؤمنين الذين تركوهم ولم ينالوا درجاتهم
~~بعد (ألا خوف عليهم ولاهم يحزنون). قال: " هم والله شيعتنا حين صارت
~~أرواحهم في الجنة واستقبلوا الكرامة من الله عز وجل، علموا واستيقنوا أنهم
~~كانوا على الحق وعلى دين الله عز ذكره، فاستبشروا بمن لم يلحق بهم من
~~إخوانهم من خلفهم من المؤمنين " (1).
# (يستبشرون بنعمة من الله وفضل): وزيادة (وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين)
~~(الذين استجابوا لله والرسول من بعد ماء أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم
~~واتقوا أجر عظيم).
# (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا
~~وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) " وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~كان قد واعد أبا سفيان القتال في العام المقبل بعد وقعة أحد ببدر الصغرى،
~~فخرج أبو سفيان في أهل مكة حتى نزل مجنة (2)، ثم ألقى الله عليه الرعب،
~~فبدا له في الرجوع، فلقي نعيم بن مسعود الأشجعي، فقال له إلحق بالمدينة
~~فثبط (3) أصحاب محمد عن القتال، ولك عندي عشرة من الإبل. فأتى نعيم
~~المدينة، فوجد الناس يتجهزون لميعاد أبي سفيان، فقال لهم: بئس الرأي رأيتم
~~(4). أتوكم في دياركم وقراركم، فلم يفلت منكم الا شريد، فتريدون أن تخرجوا،
~~وقد جمعوا
# PageV01P183
# لكم عند الموسم، فوالله لا يفلت (1) منكم أحد. فكره أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم الخروج.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: والذي نفسي بيده لأخرجن ولو
~~وحدي، فأما الجبان فإنه رجع، وأما الشجاع فإنه تأهب للقتال. وقال: حسبنا
~~الله ونعم الوكيل. فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أصحابه حتى
~~وافى بدر الصغرى، فأقام به ينتظر أبا سفيان، وقد انصرف أبو سفيان من مجنة
~~إلى مكة، فلم يلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه أحدا من
~~المشركين ببدر، ووافوا السوق، وكانت ms117 لهم تجارات فباعوا وأصابوا الدرهم
~~درهمين، وانصرفوا إلى المدينة سالمين غانمين، فنزلت ". كذا ورد (2).
# (فانقلبوا بنعمة من الله): عافية وثبات على الايمان وزيادة فيه (وفضل):
~~وربح في التجارة (لم يمسسهم سوء) من جراعة وكيد عدو (واتبعوا رضوان الله)
~~بجرأتهم وخروجهم (والله ذو فضل عظيم).
# (إنما ذلكم الشيطان) يعني به المثبط وهو " نعيم ". (يخوف أولياءه فلا
~~تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين).
# (ولا يحزنك الذين يسرعون في الكفر) وهم المنافقون المتخلفون (إنهم لن
~~يضروا الله): أولياء الله (شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة ولهم
~~عذاب عظيم).
# (إن الذين اشتروا الكفر بالأيمن لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب أليم).
~~تأكيد وتعميم.
# (ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم): نمهلهم ونخليهم وشأنهم (خير
~~لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين).
# (ما كان الله المؤمنين على ماء أنتم عليه): مختلطين لا يعرف مخلصهم من
~~منافقهم (حتى يميز الخبيث من الطيب): يميز المنافق من المخلص بالتكاليف
~~الشاقة التي
# PageV01P184
# لا يصبر عليها ولا يذعن بها إلا الخلص المخلصون. (وما كان الله ليطلعكم
~~على الغيب) فتعلموا ما في القلوب من إخلاص ونفاق (ولكن الله يجتبى من رسله
~~من يشاء) فيوحي إليه ويخبره ببعض المغيبات (فامنوا بالله ورسله) مخلصين
~~(وإن تؤمنوا) حق الايمان (وتتقوا) النفاق (فلكم أجر عظيم): لا يقادر قدره.
# (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر
~~لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة): سيلزمون وباله إلزام الطوق. قال: "
~~ما من أحد يمنع من زكاة ماله شيئا إلا جعل الله ذلك يوم القيامة ثعبانا من
~~نار مطوقا في عنقه، ينهش (1) من لحمه حتى يفرغ من الحساب وهو قول الله عز
~~وجل " سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة "، يعني ما بخلوا به من الزكاة "
~~(2). (ولله ميراث السماوات والأرض): وله ما فيهما مما يتوارث، فما لهؤلاء
~~يبخلون عليه بماله، ولا ينفقونه في سبيله؟ (والله بما تعملون) من المنع
~~والاعطاء (خبير) فيجازيكم.
# (لقد سمع الله قول الذين قالوا ms118 إن الله فقير ونحن أغنياء). قيل: قاله
~~اليهود لما سمعوا " من ذا الذي يقرض الله " (3). القمي: والله ما رأوا الله
~~فيعلموا أنه فقير، و لكنهم رأوا أولياء الله فقراء، فقالوا: لو كان غنيا
~~لاغنى أولياءه، (4) ففخروا على الله بالغنى. وفي رواية: " هم الذين يزعمون
~~أن الامام يحتاج إلى ما يحملونه إليه " (5).
# (سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق): بإذاعة أمرهم كما مر (6).
~~(ونقول ذوقوا
# PageV01P185
# عذاب الحريق).
# (ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد) بل إنما يعذب بمقتضى
~~العدل، إن عذب ولم يتفضل.
# (الذين قالوا إن الله عهد إلينا): أمرنا في التوراة وأوصانا، وكذبوا (ألا
~~نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار): تحرقه. روي: " أن هذه كانت
~~معجزة لأنبياء بني إسرائيل أن يقرب بقربان، فيقوم النبي فيدعو، فتنزل نار
~~من السماء فتحرق قربان من قبل منه " (1). (قل قد جاءكم رسل من قبلي
~~بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين). قال: " كان بين
~~القائلين والقاتلين خمسمأة عام، فألزمهم الله القتل برضاهم بما فعلوا "
~~(2).
# (فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات): المعجزات (والزبر):
~~الحكم والمواعظ والزواجر (والكتب المنير): المشتمل على الشرايع والاحكام.
# (كل نفس ذائقة الموت). وعد ووعيد للمصدق والمكذب. (وإنما توفون أجوركم):
~~تعطون جزاء أعمالكم خيرا كان أو شرا تاما وافيا (يوم القيمة فمن زحزح):
~~بوعد (عن النار وأدخل الجنة فقد فاز): ظفر بالمراد (وما الحياة الدنيا) أي:
~~زخارفها وفضولها (إلا متع الغرور).
# (لتبلون) أي: والله لتختبرن (في أموالكم) قال: " بإخراج الزكاة " (3).
# (وأنفسكم) قال: " بالتوطين على الصبر " (4). (ولتسمعن من الذين أوتوا
~~الكتب
# PageV01P186
# من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم
~~الأمور):
# مما يجب ثبات الرأي عليه نحو إمضائه.
# (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتب) قال: " في محمد " (1). (لتبيننه
~~للناس ولا تكتمونه) قال: " إذا خرج " (2). (فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا
~~به): أخذوا بدله (ثمنا قليلا) من حطام الدنيا (فبئس ما يشترون).
# (لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا): يعجبون بما فعلوا (ويحبون أن ms119 يحمدوا
~~بما لم يفعلوا) من خير (فلا تحسبنهم بمفازة) قال: " ببعيد " (3). (من
~~العذاب ولهم عذاب أليم).
# (ولله ملك السماوات والأرض) فهو يملك أمرهم (والله على كل شئ قدير) فيقدر
~~على عقابهم.
# (إن في خلق السماوات والأرض واختلف الليل والنهار لآيات): لدلائل واضحة
~~على توحيده سبحانه، وكمال علمه وحكمته، ونفاذ قدرته ومشيته (لأولي الألباب
~~): لذوي العقول الخالصة عن شوائب الوهم والحس.
# (الذين يذكرون الله قيما وقعودا وعلى جنوبهم): في جميع الأحوال، وعلى
~~جميع الهيئات. ورد: " من أكثر ذكر الله أحبه الله " (4). وفي رواية: "
~~قياما: الصحيح يصلي قائما، وقعودا: المريض يصلي جالسا، وعلى جنوبهم: الذي
~~يكون أضعف من المريض الذي يصلي جالسا " (5). (ويتفكرون في خلق السماوات
~~والأرض): ويعتبرون بهما. ورد: " أفضل العبادة إدمان التفكر في الله وفي
~~قدرته " (6). (ربنا ما خلقت
# PageV01P187
# هذا بطلا): عبثا ضائعا من غير حكمة. يعني يقولون ذلك. (سبحانك): تنزيها
~~لك من العبث و خلق الباطل (فقنا عذاب النار) للاخلال بالنظر فيه والقيام
~~بما يقتضيه.
# (ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار) قال: " من
~~أئمة يسمونهم بأسمائهم " (1).
# (ربنا إننا سمعنا مناديا) هو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. وقيل:
~~القرآن. (2) (ينادى للأيمن أن آمنوا بربكم فأمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا):
~~كبائرنا، فإنها ذات تبعات وأذناب (وكفر عنا سيئاتنا): صغائرنا، فإنها
~~مستقبحة، ولكنها مكفرة عن مجتنب الكبائر (وتوفنا مع الأبرار): مخصوصين
~~بصحبتهم، معدودين في زمرتهم.
# (ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك): منزلا عليهم. خافوا ألا يكونوا من
~~الموعودين. (ولا تخزنا يوم القيمة) بأن تعصمنا عما يقتضي الخزي (إنك لا
~~تخلف الميعاد) بإثابة المؤمن وإجابة الداعي. وتكرير " ربنا " للمبالغة في
~~الابتهال، والدلالة على استقلال المطالب وعلو شأنها. ورد في هذه الآيات: "
~~ويل لمن لاكها بين فكيه و لم يتأمل ما فيها " (3).
# (فاستجاب لهم ربهم أنى لا أضيع عمل عمل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من
~~بعض): الذكر من الأنثى والأنثى من الذكر (فالذين هاجروا) الأوطان والعشاير
~~للدين (وأخرجوا من ديرهم وأوذوا في سبيلي) بسبب إيمانهم بالله ms120 ومن أجله
~~(وقتلوا) الكفار (وقتلوا) في الجهاد (لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنت
~~تجرى من تحتها الأنهر ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب). ورد: "
~~إنها نزلت في
# PageV01P188
# علي وأصحابه " (1).
# أقول: وتشمل كل من اتصف بهذه الصفات.
# (لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلد): تبسطهم في مكاسبهم ومتاجرهم و
~~مزارعهم وسعتهم في عيشهم.
# (متع قليل): قصير مدته، يسير في جنب ما أعد الله للمؤمنين. ورد: " ما
~~الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بم يرجع "
~~(2). (ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد).
# (لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنت تجرى من تحتها الأنهر خالدين فيها نزلا من
~~عند الله). النزل: ما يعد للنازل من طعام وشراب وصلة. (وما عند الله خير
~~للأبرار) مما يتقلب فيه الفجار، لكثرته ودوامه وخلوصه من الآلام.
# (وإن من أهل الكتب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين
~~لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا) كما فعله المحرفون من أحبارهم (أولئك
~~لهم أجرهم عند ربهم) ويؤتون أجرهم مرتين كما وعدوه (إن الله سريع الحساب).
~~سبق معناه (3).
# (يا أيها الذين آمنوا اصبروا) قال: " على الفرائض " (4). (وصابروا) قال:
~~" على المصائب " (5). (ورابطوا) قال: " على الأئمة " (6). وفي رواية: "
~~اصبروا عن المعاصي و صابروا على الفرائض " (7). وفي أخرى: " صابروا على
~~التقية " (8). وفي أخرى:
# PageV01P189
# " ورابطوا الصلوات، أي: انتظروها واحدة بعد واحدة " (1). وورد: " من
~~الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة " (2). (واتقوا الله لعلكم تفلحون) قال: "
~~يعني فيما أمركم به وافترض عليكم " (3).
# PageV01P190
# سورة النساء [مدنية، وهي مائة وست وسبعون آية] (1) بسم الله الرحمن
~~الرحيم (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس وحدة). هي آدم. (وخلق
~~منها زوجها). هي حواء. قال: " إن الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين فخلطها
~~بيمينه - وكلتا يديه يمين - فخلق منها آدم، وفضل فضلة من الطين، فخلق منها
~~حواء " (2). وفي رواية: " إنها خلقت من باطنه، ومن شماله، ومن الطينة التي
~~فضلت من ضلعه الأيسر " (3).
# أقول: لعل تأويل الضلع الأيسر الجهة التي تلي الدنيا، فإنها ms121 أضعف من
~~الجهة التي تلي العقبى، ولذلك تكون جهة الدنيا في الرجال أنقص من جهة
~~العقبى، وبالعكس منهما في النساء.
# (وبث منهما): نشر (رجالا كثيرا ونساء). قال: " إن الله عز وجل أنزل على
~~آدم حوراء من الجنة، فزوجها أحد ابنيه، وتزوج الآخر ابنة الجان، فما كان في
~~الناس من جمال كثير، أو حسن خلق، فهو من الحوراء، وما كان فيهم من سوء خلق،
~~فهو من ابنة
# PageV01P191
# الجان " (1). (واتقوا الله الذي تساءلون به) قيل: يعني يسأل بعضكم بعضا،
~~فيقول: أسألك بالله (2). (والأرحام) قال: " واتقوا الأرحام أن تقطعوها "
~~(3). وقال:
# " هي أرحام الناس، إن الله عز وجل أمر بصلتها وعظمها، ألا ترى أنه جعلها
~~معه " (4). يعني قرنها باسمه في الامر بالتقوى. (إن الله كان عليكم رقيبا)
~~قال:
# " حفيظا " (5).
# (وآتوا اليتامى أموالهم) يعني إذا بلغوا، وآنستم منهم رشدا، كما في الآية
~~الأخرى (6). (ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب): ولا تستبدلوا الحرام من أموالهم
~~بالحلال من أموالكم، بأن تتعجلوا الحرام من أموالهم قبل أن يأتيكم الرزق
~~الحلال الذي قدر لكم. و قيل: كانوا يأخذون الرفيع من أموالهم ويجعلون مكانه
~~الخسيس (7)، فنهوا عنه.
# (ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم): مضمومة إليها يعني فيما زاد على قدر
~~أجره، لقوله " فليأكل بالمعروف " (8) (إنه كان حوبا كبيرا): ذنبا عظيما.
# (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء). ما ذكره
~~المفسرون في سبب نزوله ونظم محصوله لا يخلو من تعسف. وورد: " إنه من إسقاط
~~المنافقين من القرآن، وبين القول في اليتامى وبين نكاح النساء من الخطاب
~~والقصص أكثر من ثلث القرآن " (9).
# PageV01P192
# (مثنى وثلث وربع): ثنتين ثنتين، وثلاث ثلاث، وأربع أربع، تخيير في العدد
~~لكل أحد إلى أربع. ورد: " إذا جمع الرجل أربعا فطلق إحداهن فلا يتزوج
~~الخامسة حتى تنقضي عدة المرأة التي طلق. وقال: لا يجمع الرجل ماءه في خمس "
~~(1).
# (فإن خفتم الا تعدلوا) بين هذه الاعداد، قال: " يعني في النفقة " (2).
~~(فوحدة):
# فانحكوا واحدة وذروا الجمع (أو ما ملكت أيمانكم) وإن تعددن، لخفة مؤنهن
~~وعدم وجوب القسم بينهن، وفي ms122 حكمهن المتعة. فورد: " إنها ليست من الأربع ولا
~~من السبعين وإنهن بمنزلة الإماء، لأنهن مستأجرات لا تطلق ولا ترث ولا تورث
~~" (3). (ذلك أدنى): أقرب (ألا تعولوا): تميلوا أو تعيلوا.
# (وآتوا النساء صدقاتهن): مهورهن (نحلة): عطية عن طيب نفس، بلا توقع عوض.
~~ورد: " من تزوج امرأة ولم ينو أن يوفيها صداقها فهو عند الله زان " (4).
~~(ان طبن لكم عن شئ منه): وهبن لكم عن طيب نفس (فكلوه هنيا مريا): سائغا من
~~غير غص (5).
# (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قيما): تقومون بها
~~وتنتعشون (وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا): عدة جميلة تطيب
~~بها نفوسهم. قال: " السفيه من لا تثق به " (6). وفي رواية: " شراب الخمر
~~والنساء " (7). وفي أخرى: " النساء والولد، قال إذا علم الرجل أن امرأته
~~سفيهة مفسدة وولده سفيه مفسد،
# PageV01P193
# لا ينبغي له أن يسلط واحدا منهما على ماله الذي جعله الله له قياما،
~~يقول: معاشا، قال:
# والمعروف العدة " (1).
# (وابتلوا اليتامى): اختبروهم قبل البلوغ بتتبع أحوالهم في الدين وحسن
~~التصرف في المال (حتى إذا بلغوا النكاح): حدا يتأتى منهم النكاح (فإن آنستم
~~منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم). قال: " إيناس الرشد: حفظ المال " (2).
~~وفي رواية:
# " الرشد: العقل وإصلاح المال " (3). وفي أخرى: " من كان في يده مال بعض
~~اليتامى، فلا يجوز له أن يعطيه حتى يبلغ النكاح ويحتلم، فإذا احتلم ووجب
~~(4) عليه الحدود، وإقامة الفرائض، ولا يكون مضيعا، ولا شارب خمر، ولا
~~زانيا، فإذا آنس منه الرشد دفع إليه المال، وأشهد عليه. وإن كانوا لا
~~يعلمون أنه قد بلغ فإنه يمتحن بريح إبطه أو نبت عانته، فإذا كان ذلك فقد
~~بلغ، فيد فع إليه ماله إذا كان رشيدا، ولا يجوز له أن يحبس عنه ماله ويعتل
~~عليه أنه لم يكبر بعد " (5).
# (ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا): مسرفين ومبادرين كبرهم.
# (ومن كان غنيا فليستعفف) من أكلها (ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف):
# بقدر حاجته وأجرة سعيه. قال: " من كان يلي شيئا لليتامى، وهو محتاج ليس
~~له ما يقيمه، وهو يتقاضى أموالهم ms123 ويقوم في ضيعتهم، فليأكل بقدر، ولا يسرف،
~~فإن كانت ضيعتهم لا تشغله عما يعالج لنفسه، فلا يرزأن (6) من أموالهم شيئا
~~" (7). وفي
# PageV01P194
# رواية: " المعروف هو القوت، وإنما عنى الوصي أو القيم في أموالهم وما
~~يصلحهم " (1).
# وفي أخرى: " ذلك رجل يحبس نفسه عن المعيشة، فلا بأس أن يأكل بالمعروف إذا
~~كان يصلح لهم أموالهم، فإن كان المال قليلا فلا يأكل منه شيئا " (2). وفي
~~أخرى: " هذا رجل يحبس نفسه لليتيم على حرث أو ماشية، ويشغل فيها نفسه،
~~فليأكل بالمعروف، وليس له ذلك في الدنانير والدراهم التي عنده موضوعة "
~~(3). وفي أخرى: " من كان فقيرا فليأخذ من مال اليتيم قدر الحاجة والكفاية
~~على جهة القرض، ثم يرد عليه ما أخذ إذا وجد " (4). وفي أخري: " كان أبي
~~يقول: إنها منسوخة " (5). (فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم) بأنهم
~~قبضوها، فإنه أنفى للتهمة، وأبعد من الخصومة (وكفى بالله حسيبا).
# (للرجال نصيب مما ترك الولدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الولدان
~~والأقربون). يعني بهم المتوارثين بالقرابة. (مما قل منه أو كثر نصيبا
~~مفروضا): واجبا.
# قيل: كانت العرب في الجاهلية يورثون الذكور دون الإناث، فرد الله سبحانه
~~عليهم (6).
# (وإذا حضر القسمة): قسمة التركة (أولوا القربى) ممن لا يرث (واليتامى
~~والمسكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا) بأن تلطفوا لهم في القول
~~وتعتذروا إليهم. قال: " نسختها آية الفرائض " (7). وفي رواية: سئل أمنسوخة
~~هي؟ قال: " لا، إذا حضروك فأعطهم " (8).
# أقول: نسخ الوجوب لا ينافي بقاء الجواز والاستحباب.
# PageV01P195
# (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعفا خافوا عليهم): أمر بأن يخشوا
~~الله، ويتقوه في أمر اليتامى، فيفعلوا بهم ما يحبون أن يفعل بذراريهم
~~الضعاف بعد وفاتهم. ورد: " من ظلم يتيما سلط الله عليه من يظلمه أو على
~~عقبه أو على عقب عقبه، ثم تلا هذه الآية " (1). (فليتقوا الله) في أمر
~~اليتامى (وليقولوا) لهم (قولا سديدا) مثل ما يقولون لأولادهم بالشفقة وحسن
~~الأدب.
# (إن الذين يأكلون أمول اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم): ملاء بطونهم
~~(نارا): ما يجر إلى النار (وسيصلون سعيرا). صلي النار: ms124 مقاساة حرها،
~~وصليته:
# شويته. والاصلاء: الالقاء فيها. وسعر النار: إلهابها. ورد: " لما أسري بي
~~إلى السماء رأيت قوما تقذف في أجوافهم النار وتخرج من أدبارهم. فقلت: من
~~هؤلاء يا جبرئيل؟
# فقال: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما " (2).
# (يوصيكم الله): يأمركم ويعهد إليكم ويفرض عليكم (في أولادكم): في شأن
~~ميراثهم (للذكر مثل حظ الأنثيين) إذا اجتمع الصنفان. قال: " لأنهن يرجعن
~~عيالا عليهم (3). ولما جعل الله لهما من الصداق، (4) ولأنه ليس عليها جهاد
~~ولا نفقة، ولا معقلة، وعد غيرها " (5).
# أقول: استفاد أصحابنا من قوله سبحانه: " مثل حظ الأنثيين " أن للبنتين
~~الثلثان، كما ذكره في الكافي (6).
# (فإن كن نساء): ليس معهن ذكر (فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك) المتوفى منكم
~~(وإن كانت وحدة فلها النصف ولأبويه): ولأبوي المتوفى (لكل وحد منهما السدس
# PageV01P196
# مما ترك إن كان له ولد) ذكرا كان أو أنثى، واحدا كان أو أكثر (فإن لم يكن
~~له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث) مما ترك (فإن كان له إخوة فلأمه السدس).
~~الاخوة تقع على الاثنين فصاعدا. والأختان بمنزلة أخ واحد، ولهذا ورد: " لا
~~تحجب الام عن الثلث، و إن الاخوة والأخوات لا يرثون مع الأبوين، وإن الوجه
~~فيه أن الأب ينفق عليهم فوفر نصيبه " (1).
# (من بعد وصية يوصى بها أو دين). " أو " لا يوجب الترتيب. قال: " إنكم
~~تقرؤون في هذه الآية الوصية قبل الدين، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قضى بالدين قبل الوصية " (2).
# (آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله). مصدر
~~مؤكد. (إن الله كان عليما) بالمصالح والرتب (حكيما) فيما قضى وقدر. يعني لا
~~تعلمون من أنفع لكم من أصولكم وفروعكم، في عاجلكم وآجلكم، ممن يورثكم
~~ويرثكم، أمن أوصى منهم فعرضكم للثواب بإمضاء وصيته؟ أم من لم يوص فوفر
~~عليكم مالا؟ أو من أوصيتم له فوفرتم عليه؟ أم لم توصوا له فحرمتموه؟ فتحروا
~~(3) فيهم ما وصاكم الله به، ولا تعمدوا إلى تبديل الوصية، أو تفضيل بعض
~~وحرمان بعض، فهو اعتراض مؤكد لأمر القسمة وتنفيذ ms125 الوصية.
# (ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد) من بطونهن أو من أصلاب
~~بنيهن أو بطون بناتهن وإن سفل، ذكرا كان أو أنثى، منكم أو من غيركم. (فإن
~~كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع
~~مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد
~~وصية توصون بها أو دين)
# PageV01P197
# وتستوي الواحدة والعدد منهن في الربع والثمن (وإن كان رجل يورث كلالة).
~~لهذا الكلام وجوه من الاعراب لا يتفاوت بها الحكم. قال: " الكلالة من ليس
~~بولد ولا والد " (1). وأريد بها هنا: " من يكون أخا أو أختا من الام خاصة "
~~(2). كذا ورد. (أو امرأة) تورث كلالة (وله): ولكل واحد منهما (أخ أو أخت)
~~يعني من الام (فلكل وحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في
~~الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار) لورثته بالوصية بالزيادة على
~~الثلث أو بقصد أو بقصد الاضرار دون القربة أو بإقرار دين لا يلزمه.
# (وصية من الله والله عليم) بالمضار وغيره (حليم) لا يعاجل بعقوبته.
# إن قيل: إذا نقصت التركة عن السهام أو زادت، فما الحكم فيه؟ قلنا:
# النقص إنما يقع على البنات والأخوات، لان كل واحد من الأبوين والزوجين له
~~سهمان أعلى وأدنى، وليس للبنت والبنتين والأخوات لولا ذلك إلا سهم واحد،
~~فإذا دخل النقص عليهما استوى ذووا السهام في ذلك، والزايد يزاد على من كان
~~يقع عليه النقص إذا نقصت. كذا ورد (3) عن أئمتنا عليهم السلام، وأجمع
~~أصحابنا عليه (4).
# (تلك) إشارة إلى ما تقدم من الاحكام في أمر اليتامى والوصايا والمواريث.
# (حدود الله): شرايعه المحدودة التي لا يجوز تجاوزها (ومن يطع الله ورسوله
~~يدخله جنت تجرى من تحتها الأنهر خالدين فيها وذلك الفوز العظيم).
# (ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خلدا فيها وله عذاب مهين).
# PageV01P198
# (والتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا
~~فأمسكوهن ms126 في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا).
# (والذان يأتينها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان
~~توابا رحيما). قال: " هي منسوخة والسبيل: الحدود " (1). وفي رواية: " جعل
~~السبيل: الجلد والرجم " (2).
# (إنما التوبة على الله) أي: قبول التوبة الذي أوجبه الله على نفسه بمقتضى
~~وعده.
# (للذين يعملون السوء بجهلة): متلبسين بها سفها. فإن ارتكاب الذنب
~~والمعصية سفه وجهل. قال: " كل ذنب عمله العبد وإن كان عالما فهو جاهل حين
~~خاطر بنفسه في معصية ربه، فقد حكى الله سبحانه قول يوسف لاخوته: " هل علمتم
~~ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون " (3). فنسبهم إلى الجهل، لمخاطرتهم
~~بأنفسهم في معصية الله " (4).
# (ثم يتوبون من قريب) قيل: أي: قبل حضور الموت، لقوله تعالى: " حتى إذا
~~حضر أحدهم الموت " سماه قريبا، لان أمد الحياة قريب، أو قبل أن يشرب في
~~قلوبهم حبه، فيطبع عليها، فيتعذر عليهم الرجوع (5). [وورد: " من تاب قبل أن
~~يعاين قبل الله توبته " (6)] (7). (فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله
~~عليما): يعلم إخلاصهم في التوبة (حكيما): لا يعاقب التائب (8).
# (وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت
# PageV01P199
# أن). قال: " ذلك إذا عاين أمر الآخرة " (1). (ولا الذين يموتون وهم كفار
~~أولئك اعتدنا): هيأنا (لهم عذابا أليما).
# (يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها). قال: " كان في
~~الجاهلية في أول ما أسلموا إذا مات حميم (2) الرجل وله امرأة، ألقى الرجل
~~ثوبه عليها، فورث نكاحها بصداق حميمه كما يرث ماله، فنزلت " (3). وفي
~~رواية: " نزلت في الرجل يحبس المرأة عنده لا حاجة له إليها وينتظر موتها
~~حتى يرثها " (4). (ولا تعضلوهن): لا تحبسوهن إضرارا بهن (لتذهبوا ببعض ماء
~~آتيتموهن). قال: " الرجل يكون له المرأة فيضربها حتى تفتدي منه فنهى الله
~~عن ذلك " (5). وفي رواية: " أمر الله بتخلية سبيلها إذا لم يكن له فيها
~~حاجة وأن لا يمسكها إضرارا بها حتى تفتدي ببعض مالها " (6).
# (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) كالنشوز وسوء العشرة وعدم التعفف، قال: " كل ms127
~~معصية " (7). وورد: " إذ قالت له: لا أغتسل لك في جنابة ولا أبر لك قسما
~~ولأوطئن فراشك من تكرهه، حل له أن يخلعها وحل له ما أخذ منها " (8).
~~(وعاشروهن بالمعروف) بالأنصاف في الفعل والاجمال في القول (فإن كرهتموهن
~~فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا). يعني فاصبروا عليهن ولا
~~تفارقوهن لكراهة الأنفس، فربما كرهت النفس ما هو أصلح في الدين وأحمد،
~~وأحبت ما هو بخلافه.
# (وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج): تطليق امرأة وتزويج أخرى (وآتيتم
# PageV01P200
# إحداهن قنطارا) قال: " ملا مسك ثور ذهبا " (1). (فلا تأخذوا منه): من
~~القنطار (شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا). إنكار وتوبيخ. قيل: كان الرجل
~~إذا أراد جديدة بهت التي تحته بفاحشة حتى يلجئها إلى الافتداء منه بما
~~أعطاها، ليصرفه إلى تزوج الجديدة، فنهوا عن ذلك (2).
# (وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض): وقد باشرتموهن (وأخذن منكم
~~ميثاقا غليظا): عهدا وثيقا. قال: " هو العهد المأخوذ على الزوج حالة العقد
~~من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان " (3). وفي رواية: " أخذتموهن بأمانة الله
~~واستحللتم فروجهن بكلمة الله " (4). وفي أخرى: " الميثاق: الكلمة التي عقد
~~بها النكاح، والغليظ هو ماء الرجل يفضيه إليها " (5).
# (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء). " الآباء يشمل (6) الأجداد ". كذا
~~ورد (7).
# (إلا ما قد سلف) في الجاهلية فإنكم معذورون فيه (إنه كان فاحشة ومقتا و
~~ساء سبيلا). ورد: " إن رجلا مات فألقى ابنه ثوبه على امرأة أبيه فورث
~~نكاحها على ما كان في الجاهلية، ثم تركها لا يدخل بها ولا ينفق عليها، فشكت
~~ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنزلت " (8).
# (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات
~~الأخت) يعني نكاحهن. والأمهات يشملن من علت، وكذا العمات الخالات. والبنات
~~يشملن من سفلت، وكذا بنات الأخ وبنات الأخت. والأخوات
# PageV01P201
# يشملن الوجوه الثلاثة. (وأمهاتكم التي أرضعنكم وأخواتكم من الرضعة).
~~سماها أما وأختا. وورد: " يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب " (1). وفي
~~رواية: " الرضاع لحمة كلحمة النسب " (2) فعم التحريم. (وأمهت نسائكم) وإن
~~علون (وربائبكم التي ms128 في حجوركم) وإن سفلن (من نسائكم التي دخلتم بهن) أي:
~~دخلتم معهن في الستر (3)، وهو كناية عن الجماع.
# (فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم). ورد: " إذا تزوج الرجل المرأة
~~حرمت عليه ابنتها إذ دخل بالام، فإذا لم يدخل بالام فلا بأس أن يتزوج
~~بالابنة، وإذا يتزوج الابنة فدخل بها أو لم يدخل بها فقد حرمت عليه الام.
~~وقال: الربائب حرام، كن في الحجر أو لم يكن " (4). وسئل: عن الرجل يتزوج
~~المرأة متعة، أيحل له أن يتزوج ابنتها؟ قال: " لا " (5). وعن الرجل يكون له
~~الجارية يصيب منها، أله أن ينكح ابنتها؟ قال " لا. هي مثل قول الله عز وجل
~~" وربائبكم اللاتي في حجوركم " " (6). (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم)
~~احتراز عن المتبنى لا عن أبناء الولد (7)، فيشملونهم وإن سفلوا، فقد ورد: "
~~حرمة حليلتي الحسنين عليهما السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وأنهما ابناه لصلبه " (8). وورد: " الرجل إذا نظر إلى الجارية بشهوة ونظر
~~إلى ما يحرم لغيره لم تحل لابنه ولا لأبيه " (9). (وأن تجمعوا بين الأختين
~~إلا ما قد سلف) فإنه مغفور (إن الله
# PageV01P202
# كان غفورا رحيما).
# (والمحصنات من النساء): اللاتي أحصنهن التزويج أو الأزواج. وبكسر الصاد:
# أحصن فروجهن. قال: " هو ذوات الأزواج " (1). (إلا ما ملكت أيمانكم) قال:
# " اللاتي سبين ولهن أزواج كفار " (2). فإنهن حلال للسابين. " واللاتي
~~أشترين ولهن أزواج فإن بيعهن طلاقهن " (3). " واللاتي تحت العبيد، فيأمرهم
~~مواليهم بالاعتزال ويستبرؤونهن ثم يمسونهن بغير نكاح " (4). (كتب الله
~~عليكم): كتب الله عليكم تحرير هؤلاء كتابا (وأحل لكم ما وراء ذلكم): ما سوى
~~المذكورات. وخرج عنه بالسنة ساير محرمات الرضاع. " والجمع بين المرأة
~~وعمتها أو خالتها بغير إذنها ".
# كما ورد (5). (أن تبتغوا بأموالكم): أن تصرفوا أموالكم في مهورهن، أو
~~أثمانهن (محصنين غير مسافحين). الاحصان: العفة، والسفاح: الزنا. (فما
~~استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن). سمي أجرا، لأنه في مقابلة الاستمتاع.
# (فريضة) مصدر مؤكد. قال: " إنما نزلت " فما استمتعتم به منهن إلى أجل
~~مسمى فآتوهن " " (6) وورد: " إنه قرأه الباقر عليه السلام " (7). وروته
~~العامة ms129 أيضا عن جماعة من الصحابة (8).
# (ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) من زيادة في المهر أو
~~الاجل، أو نقصان فيهما، أو غير ذلك مما لا يخالف الشرع. قال: " لا بأس بأن
~~تزيدها أو تزيدك إذا انقطع الاجل فيما بينكما، تقول: استحللتك بأجل آخر
~~برضا منها، ولا تحل لغيرك حتى
# PageV01P203
# تنقضي عدتها، وعدتها حيضتان " (1). (إن الله كان عليما) بالمصالح (حكيما)
~~فيما شرح من الاحكام. قال: " المتعة نزل بها القرآن وجرت بها السنة من رسول
~~الله " (2). وكان علي يقول: " لولا ما سبقني به بنو (3) الخطاب ما زنى إلا
~~شفى " (4). بالفاء يعني إلا قليل.
# أراد به نهي عمر عن المتعة وتمكن نهيه من قلوب الناس.
# (ومن لم يستطع منكم طولا) قال: " غنى " (5). (أن ينكح المحصنات المؤمنات)
~~يعني الحرائر (فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات). قال: " لا ينبغي
~~أن يتزوج الحر المملوكة اليوم، إنما كان ذلك حيث قال الله: " ومن لم يستطع
~~منكم طولا ". و الطول: المهر. ومهر الحرة اليوم مهر الأمة أو أقل " (6).
~~(والله أعلم بإيمانكم) فاكتفوا بظاهر الايمان، فإنه العالم بالسرائر
~~وبتفاضل ما بينكم في الايمان، فرب أمة تفضل الحرة فيه. (بعضكم من بعض):
~~أنتم ومماليككم متناسبون. نسبكم من آدم ودينكم الاسلام. (فانكحوهن بإذن
~~أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف): بغير مطل وضرار ونقصان (محصنات): عفايف
~~(غير مسافحات): غير مجاهرات بالزنا (ولا متخذات أخدان): أخلا في السر (فإذا
~~أحصن) بالتزويج (فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات) يعني الحرائر
~~(من العذاب) يعني الحد، كما قال:
# " وليشهد عذابهما طائفة " (7) (ذلك) يعني نكاح الإماء (لمن خشي العنت
~~منكم):
# PageV01P204
# لمن خاف الاثم الذي يؤدي إليه غلبة الشهوة. و " العنت " يقال لكل مشقة
~~وضرر. (وأن تصبروا خير لكم) من نكاح الإماء (والله غفور رحيم).
# (يريد الله ليبين لكم) ما خفي عنكم من مصالحكم ومحاسن أعمالكم (ويهديكم
~~سنن الذين من قبلكم) من الأنبياء وأهل الحق لتقتدوا بهم (ويتوب عليكم):
~~ويرشدكم إلى ما يمنعكم عن المعاصي (والله عليم) بها (حكيم) في وضعها.
# (والله يريد أن ms130 يتوب عليكم). كرره للتأكيد والمقابلة. (ويريد الذين
~~يتبعون الشهوات): أهل الباطل (أن تميلوا) عن الحق بموافقتهم في استحلال
~~المحرمات (ميلا عظيما).
# (يريد الله أن يخفف عنكم) فلذلك شرع لكم الشريعة الحنيفية السمحة السهلة،
~~و رخص لكم في المضائق (وخلق الانسان ضعيفا): لا يصبر عن الشهوات ولا يحتمل
~~مشاق الطاعات.
# (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالبطل) قال: " الربا
~~والقمار والبخس والظلم " (1). (إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم) يعني ما حل
~~من الشراء والبيع. قال في كلام له: " ولا يأكل من أموال الناس إلا وعنده ما
~~يؤدي إليهم حقوقهم - ثم تلا هذه الآية - ثم قال: ولا يستقرض على ظهره إلا
~~وعنده وفاء " (2).
# (ولا تقتلوا أنفسكم) قال: " لا تخاطروا بنفوسكم بالقتال فتقاتلوا من لا
~~تطيقونه " (3). وفي رواية: " كان المسلمون يدخلون على عدوهم في المغازات
~~فيتمكن منهم عدوهم فيقتلهم كيف يشاء فنهاهم الله " (4). وورد: " في الجباير
~~تكون على الكسير في برد يخاف على نفسه إذا أفرغ الماء على جسده في الجنابة
~~والوضوء، فقرأ
# PageV01P205
# رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " ولا تقتلوا أنفسكم " الآية " (1).
# أقول: ويشمل ارتكاب كل ما يؤدي إلى الهلاك.
# (إن الله كان بكم رحيما) وإنما نهاكم عن قتل أنفسكم لفرط رحمة بكم.
# (ومن يفعل ذلك): ما سبق من المنهيات (عدونا وظلما): إفراطا في التجاوز و
~~إتيانا بما لا يستحقه (فسوف نصليه نارا): ندخله فيها (وكان ذلك على الله
~~يسيرا):
# لا عسر فيه ولا صارف عنه.
# (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم) قال: " لا تسألون
~~عنها " (2). (وندخلكم مدخلا كريما). يحتمل المكان والمصدر، فتحت الميم أو
~~ضممته.
# قال: " الكبائر ما أو عد الله عليه النار " (3). وفي رواية: " والكبائر
~~السبع الموجبات: قتل النفس الحرام، وعقوق الوالدين، وأكل الربوا، والتعرب
~~بعد الهجرة، وقذف المحصنة، وأكل مال اليتيم، والفرار من الزحف " (4). وفي
~~أخرى: بدل الثلاث الوسطى بغيرها (5).
# (ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض). قال: " لا يقل أحدكم: ليت ما
~~أعطى فلان من المال والنعمة، أو المرأة ms131 الحسناء كان لي، فإن ذلك يكون حسدا،
~~ولكن يجوز أن يقول: اللهم أعطني مثله " (6). وورد: " من تمنى شيئا وهو لله
~~رضى لم يخرج من الدنيا حتى يعطاه " (7). (للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء
~~نصيب مما اكتسبن) فاطلبوا الفضل بالعمل، لا بالحسد والتمني (وسئلوا الله من
~~فضله) أي: لا تتمنوا ما
# PageV01P206
# للناس واسألوا الله مثله من خزائنه التي لا تنفد. وورد: " من لم يسأل
~~الله من فضله افتقر " (1). (إن الله كان بكل شئ عليما) فهو يعلم ما يستحقه
~~كل أحد.
# (ولكل جعلنا مولى مما ترك الولدان والأقربون) قيل: أي: لكل واحد من
~~الرجال والنساء جعلنا مما ترك، ورثة، هم أولى بميراثه، يرثون مما ترك
~~الوالدان و الأقربون الموروثون، أو لكل جعلنا مما ترك، ورثة، هم الوالدان
~~والأقربون (2). و قال: " إنما عنى بذلك أولى الأرحام في المواريث، ولم يعن
~~أولياء النعمة فأولاهم بالميت أقربهم إليه من الرحم التي تجره إليها " (3).
~~(والذين عقدت أيمانكم فاتوهم نصيبهم) قيل: كان الرجل يعاقد الرجل، فيقول:
~~دمي دمك وهدمي هدمك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وأرثك وتعقل عني وأعقل
~~عنك، فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف، فنسخ بقوله " وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض " (4). والقمي: ما في معناه (5). وورد: " إذا والى الرجل
~~الرجل فله ميراثه وعليه معقلته " (6). يعني دية جناية خطأه. وفي رواية: "
~~عنى بذلك الأئمة عليهم السلام، بهم عقد الله عز وجل أيمانكم " (7). (إن
~~الله كان على كل شئ شهيدا). تهديد على منع نصيبهم.
# (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض). يقومون عليهن
~~قيام الولاة على الرعية، بسبب تفضيله - عز وجل - الرجال على النساء بكمال
~~العقل، و حسن التدبير، ومزيد القوة في الأعمال والطاعات. (وبما أنفقوا من
~~أموالهم) في
# PageV01P207
# نكاحهن كالمهر والنفقة. قال: " فضلهم عليهن كفضل الماء على الأرض، فالماء
~~يحيي الأرض وبالرجال تحيى النساء، ولولا الرجال ما خلقت النساء، ثم تلا هذه
~~الآية " (1).
# (فالصالحات قانتات) قال: " مطيعات " (2). (حفظت للغيب) في أنفسهن وأموال
~~أزواجهن. ورد: " ما استفاد امرؤ مسلم فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة ms132
~~مسلمة، تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها
~~وماله " (3). (بما حفظ الله): بحفظ الله إياهن (والتي تخافون نشوزهن):
~~ترفعهن عن طاعتكم و عصيانهن لكم (فعظوهن) بالقول (واهجروهن في المضاجع) إن
~~لم تنجع العظة.
# قال: " يحول ظهره إليها " (4). (واضربوهن) إن لم تنفع الهجرة، ضربا غير
~~شديد، لا يقطع لحما ولا يكسر عظما. قال: " الضرب بالسواك " (5). (فإن
~~أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا) بالتوبيخ والإيذاء (إن الله كان عليا كبيرا)
~~فاحذروه فإنه أقدر عليكم منكم على من تحت أيديكم.
# (وإن خفتم شقاق بينهما) أي: الاختلاف، كأن كل واحد في شق، أي: جانب.
# (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله
~~بينهما). قال:
# " الحكمان يشترطان إن شاءا فرقا، وإن شاءا جمعا، وليس لهما أن يفرقا حتى
~~يستأمراهما " (6). (إن الله كان عليما خبيرا) فيعلم كيف يرفع الشقاق ويوقع
~~الوفاق.
# (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا): وأحسنوا بهما
~~إحسانا (وبذي القربى): وبصاحب القرابة (واليتامى والمسكين والجار ذي
~~القربى):
# الذي قرب جواره (والجار الجنب): البعيد. ورد: " حد الجوار أربعون دارا من
~~كل
# PageV01P208
# جانب " (1). " وإن حسن الجوار يزيد في الرزق والعمر " (2). " وإنه ليس كف
~~الأذى، بل الصبر على الأذى " (3). (والصاحب بالجنب). قيل: من صحبكم وحصل
~~بجنبكم لرفاقة في أمر حسن، كتزوج وتعلم وصناعة وسفر (4). (ابن السبيل):
~~المسافر و الضيف (وما ملكت أيمانكم): العبيد والإماء. والقمي: يعني الأهل
~~والخادم (5).
# (إن الله لا يحب من كان مختالا): متكبرا يأنف عن أقاربه وجيرانه وأصحابه
~~ولا يلتفت إليهم (فخورا) يتفاخر عليهم.
# (الذين يبخلون) بما منحوا به (ويأمرون الناس بالبخل). ورد: " ليس البخيل
~~من أدى الزكاة المفروضة من ماله، وأعطى الباينة في قومه، إنما البخيل حق
~~البخيل من لم يؤد الزكاة المفروضة من ماله، ولم يعط الباينة في قومه، وهو
~~يبذر فيما سوى ذلك " (6).
# أقول: الباينة: العطية. سميت بها لأنها أبينت من المال.
# (ويكتمون ماء آتاهم الله من فضله) من الغنى والعلم حيث ينبغي الاظهار. (و
~~اعتدنا للكافرين): لهم (عذابا مهينا). ms133 وضع الظاهر موضع المضمر إشعارا بأن
~~من هذا شأنه فهو كافر لنعمة الله، فله عذاب يهينه كما أهان النعمة بالبخل
~~والاخفاء.
# (والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس). شاركهم مع البخلاء في الذم والوعيد،
~~لاشتراكهما في عدم الانفاق على ما ينبغي. (ولا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الاخر) ليتحروا بالانفاق مراضيه وثوابه (ومن يكن الشيطان له قرينا فسآء
~~قرينا). نبه به على أن
# PageV01P209
# الشيطان قرينهم يحملهم على ذلك ويزينه لهم، كقوله: " إن المبذرين كانوا
~~إخوان الشياطين " (1).
# (وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله) يعني
~~في طاعة الله. توبيخ لهم على الجهل بمكان المنفعة. (وكان الله بهم عليما).
~~وعيد لهم.
# (إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضعفها ويؤت من لدنه أجرا
~~عظيما).
# (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك) يا محمد (على هؤلاء شهيدا).
# قال: " نزلت في أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم خاصة، في كل قرن منهم
~~إمام شاهد عليهم ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم شاهد علينا " (2).
# (يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله
~~حديثا). قال: " ختم على الأفواه فلا تكلم، وتكلمت الأيدي وشهدت الأرجل،
~~وأنطقت الجلود بما عملوا، فلا يكتمون الله حديثا " (3).
# (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة): لا تقوموا إليها (4) (وأنتم
~~سكرى) من نحو نوم أو خمر (حتى تعلموا ما تقولون): حتى تنتبهوا وتفيقوا.
~~ورد: " لا تقم إلى الصلاة متكاسلا، ولا متناعسا، ولا متثاقلا، فإنها من
~~خلال النفاق، وقد نهى الله عز وجل أن تقوموا إلى الصلاة وأنتم سكارى. قال:
~~سكر النوم " (4). وفي رواية: " منه سكر النوم " (5). وهي تفيد التعميم لغير
~~النوم. وفي أخرى: " يعني سكر النوم يقول: بكم نعاس يمنعكم أن تعلموا ما
~~تقولون في ركوعكم وسجودكم وتكبيركم، وليس كما يصف كثير من الناس، يزعمون أن
~~المؤمنين يسكرون من الشراب، والمؤمن
# PageV01P210
# لا يشرب مسكرا ولا يسكر " (1) وفي أخرى: " ان المراد به سكر الشراب ثم
~~نسختها تحريم الخمر " (2).
# أقول: لما كانت الحكمة تقتضي ms134 تحريم الخمر متدرجا، كما سبق بيانه في سورة
~~البقرة (3)، وكان قوم من المسلمين يصلون سكارى منها، قبل استقرار تحريمها،
~~نزلت هذه الآية وخوطبوا بمثل هذا الخطاب، ثم لما ثبت تحريمها واستقر وصاروا
~~ممن لا ينبغي أن يخاطبوا بمثله، لان المؤمنين لا يسكرون من الخمر بعد أن
~~حرمت عليهم، جاز أن يقال: الآية منسوخة بتحريم الخمر. بمعنى عدم حسن خطابهم
~~بمثله بعد ذلك، لا بمعنى جواز الصلاة مع السكر، ثم لما عم الحكم ساير ما
~~يمنع من حضور القلب، جاز أن يفسر بسكر النوم ونحوه تارة، وأن يعم الحكم
~~أخرى، فلا تنافي بين هذه الروايات.
# (ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا). قال: " الحائض والجنب لا يدخلان
~~المسجد إلا مجتازين، فإن الله يقول: " ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا
~~" " (4) أقول: المستفاد من مجموع هذه الروايات أن الله سبحانه أطلق ملفوظ
~~الصلاة ومقدرها على معنيين: أحدهما إقامة الصلاة، بقرينة قوله " حتى تعلموا
~~ما تقولون "، والآخر موضع الصلاة، بقرينة قوله: " إلا عابري سبيل ". ومثل
~~هذا يسمى في صناعة البلاغة بالاستخدام. والمفسرون لما لم يتفطنوا لهذه
~~الدقيقة وراموا حملهما على معنى واحد تكلفوا في معنى الآية بما لا ينبغي.
# (وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط). كناية عن الحدث،
# PageV01P211
# إذ الغائط: المكان المنخفض من الأرض. كانوا يقصدون للحدث مكانا منخفضا
~~يغيب فيه أشخاصهم عن الرائي. (أو لمستم النساء). قال: " هو الجماع، ولكن
~~الله ستير يحب الستر، ولم يسم كما تسمون " (1). (فلم تجدوا ماء) متعلق بكل
~~من الجمل الأربع، ويشمل عدم التمكن من استعماله، فإن الممنوع منه كالمفقود.
~~(فتيمموا صعيدا طيبا): فتعمدوا ترابا طاهرا. قال: " الصعيد:
# الموضع المرتفع والطيب: الموضع الذي ينحدر عنه الماء " (2). (فامسحوا
~~بوجوهكم وأيديكم) " يعني بعض وجوهكم وبعض أيديكم، فإن الباء فيه للتبعيض ".
# كذا ورد (3).
# وورد في صفة التيمم: " فضرب بيديه على الأرض فنفضهما (4)، ثم مسح على
~~جبينه، ثم مسح كفيه إحداهما على ظهر الأخرى " (5). وفي رواية: " التيمم
~~ضربة للوجه وضربة للكفين " (6). وينبغي حملها على الأولوية. ms135 وورد: " إنه
~~سواء من الوضوء و الجنابة والحيض " (7).
# أقول: وزيد في المائدة " منه " (8) أي من ذلك الصعيد، فأستفيد منه اشتراط
~~علوق التراب بالكف، وعدم جواز التيمم بالحجر غير المغبر.
# (إن الله كان عفوا غفورا) فلذلك يسر الامر عليكم ورخص لكم.
# (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتب): حظا يسيرا من علم
# PageV01P212
# التوراة (يشترون الضلالة): يستبد لونها بالهدى، بعد حصوله لهم بالمعجزات
~~الدالة على صدق محمد صلى الله عليه وآله وسلم المبشر (1) به في التوراة. (و
~~يريدون أن تضلوا السبيل).
# (والله أعلم) منكم (بأعدائكم وكفى بالله وليا) يلي أمركم (وكفى بالله
~~نصيرا) يعينكم فثقوا به واكتفوا به عن غيره.
# (من الذين هادوا) قوم (يحرفون الكلم عن مواضعه): يميلونها عنها بتبديل
~~كلمة مكان أخرى، كما حرفوا في وصف محمد صلى الله عليه وآله وسلم " أسمر
~~ربعة " (2) عن موضعه في التوراة ووضعوا مكانه (3) " آدم طوال " (4).
~~(ويقولون سمعنا) قولك (وعصينا) أمرك (واسمع غير مسمع) يعني (5): واسمع منا
~~ندعوا عليك بلا سمعت، أو اسمع، غير مجاب إلى ما تدعو إليه، كذا قيل (6).
~~(وراعنا):
# انظرنا نكلمك أو نفهم كلامك، يعنون به السب. فإن " راعنا " سب في لغتهم.
# (ليا بألسنتهم) فتلا بها وصرفا للكلام إلى ما يشبه السب حيث وضعوا "
~~راعنا " المشابه لما يتسابون به موضع " انظرنا " و " غير مسمع " موضع " لا
~~أسمعت مكروها ".
# (وطعنا في الدين): استهزاء به وسخرية (ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع
~~وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم): وأعدل وأسد (ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا
~~يؤمنون إلا قليلا).
# (يا أيها الذين أوتوا الكتب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن
~~نطمس
# PageV01P213
# وجوها) قال " نطمسها عن الهدى " (1). (فنردها على أدبارها) قال: " في
~~ضلالتها بحيث لا تفلح (2) أبدا " (3). والطمس: إزالة الصورة ومحو التخطيط.
~~(أو نلعنهم):
# نخزيهم بالمسخ (كما لعنا أصحب السبت وكان أمر الله مفعولا).
# (إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك): الكبائر فما سواها (لمن
~~يشاء) تفضلا عليه وإحسانا. قال: " لو أن المؤمن خرج من الدنيا وعليه ms136 مثل
~~ذنوب أهل الأرض لكان الموت كفارة لتلك الذنوب. ثم قال: من قال لا إله إلا
~~الله بإخلاص فهو برئ من الشرك، ومن خرج من الدنيا لا يشرك بالله شيئا دخل
~~الجنة، ثم تلا هذه الآية " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك
~~لمن يشاء " من شيعتك ومحبيك يا علي " (4). وورد: " إن أدنى ما يكون الانسان
~~به مشركا أن ابتدع رأيا فأحب عليه أو أبغض " (5). (ومن يشرك بالله فقد
~~افترى إثما عظيما): ارتكب ما يستحقر دونه الآثام. و الافتراء كما يطلق على
~~القول يطلق على الفعل.
# (ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم). قال: " نزلت في اليهود والنصارى، حيث
~~قالوا: نحن أبناء الله وأحباؤه، وقالوا: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو
~~نصارى " (6).
# (بلى الله يزكى من يشاء) لأنه العالم بما ينطوي عليه الانسان دون غيره
~~(ولا يظلمون فتيلا): أدنى ظلم. وهو الخيط الذي في شق النواة (7)، يضرب به
~~المثل في الحقارة.
# (انظر كيف يفترون على الله الكذب) في زعمهم أنهم أبناء الله وأحباؤه
~~وأزكياء عنده (وكفى به إثما مبينا).
# PageV01P214
# (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتب يؤمنون بالجبت والطاغوت). الجبت
~~في الأصل اسم صنم، فاستعمل في كل ما عبد من دون الله. والطاغوت يطلق على
~~الشيطان وعلى كل باطل من معبود أو غيره. (ويقولون للذين كفروا): لأجلهم
~~وفيهم (هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا). قال: " يقولون لائمة الضلال
~~والدعاة إلى النار: هؤلاء أهدى من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم " (1).
~~والقمي: نزلت في اليهود حين سألهم مشركوا العرب: أديننا أفضل أم دين محمد؟
~~قالوا: بل دينكم أفضل (2).
# (أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا).
# (أم لهم نصيب من الملك) قال: " يعني الإمامة والخلافة " (3). (فإذا لا
~~يؤتون الناس نقيرا). قال: " نحن الناس الذين عنى الله " (4).
# أقول: لعل التخصيص لأجل أن الدنيا خلقت لهم، والخلافة حقهم، فلو كانت
~~الأموال في أيديهم لانتفع بها سائر الناس، ولو منعوا عن حقوقهم لمنع ساير ms137
~~الناس، فكأنهم كل الناس. وقد ورد: " نحن الناس وشيعتنا أشباه الناس وساير
~~الناس نسناس " (5) والنقير: النقطة التي في وسط النواة.
# (أم يحسدون الناس على ماء آتاهم الله من فضله). قال: " نحن الناس
~~المحسدون على ما آتانا الله من الإمامة " (6). وفي رواية: " الناس: النبي
~~وآله " (7).
# (فقد آتينا آل إبراهيم الكتب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما) قال: " يعني
~~جعل منهم الرسل والأنبياء والأئمة، فكيف يقرون في آل إبراهيم وينكرونه في
~~آل محمد؟ " (8). وقال: " الكتاب: النبوة. والحكمة: الفهم والقضاء. والملك
~~العظيم:
# PageV01P215
# الطاعة المفروضة " (1).
# (فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه): أعرض ولم يؤمن (وكفى بجهنم سعيرا).
~~يعني إن لم يعجلوا بالعقوبة فقد كفا هم ما أعدلهم من سعير جهنم.
# (إن الذين كفروا بآياتنا). القمي: الآيات: أمير المؤمنين والأئمة عليهم
~~السلام (2).
# (سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب).
# سئل: ما ذنب الغير؟ فقال: " هي هي، وهي غيرها ثم مثل بلبنة كسرت ثم ردت
~~(3) في ملبنها " (4). (إن الله كان عزيزا): لا يمتنع عليه ما يريده
~~(حكيما): يعاقب على وفق حكمته.
# (والذين آمنوا وعملوا الصالحات سند خلهم جنت تجرى من تحتها الأنهر خالدين
~~فيها أبدا لهم فيها أزوج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا): دائما لا تنسخه (5)
~~الشمس.
# (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها). قال: " الخطاب للأئمة،
~~أمر كل منهم أن يؤدي إلى الامام الذي بعده ويوصي إليه " (6). ثم هي جارية
~~في ساير الأمانات.
# وفي رواية: " إنها في كل من ائتمن أمانة من الأمانات، أمانات الله:
~~أوامره ونواهيه، وأمانات عباده: فيما يأتمن بعضهم بعضا من المال وغيره "
~~(7). وورد: " لا تنظروا إلى طول
# PageV01P216
# ركوع الرجل وسجوده، فإن ذلك شئ اعتاده، فلو تركه استوحش لذلك، ولكن
~~انظروا إلى صدق حديثه وأداء أمانته " (1). (وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا
~~بالعدل).
# قال: " إيانا عنى " (2). يعني العدل الذي في أيديكم. وفي رواية " إذا
~~ظهرتم " (3). (إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا).
# (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم).
~~قال: " إيانا ms138 عنى خاصة، أمر جميع المؤمنين إلى يوم القيامة بطاعتنا " (4).
~~وفي حديث جابر: " لما نزلت هذه الآية قلت: يا رسول الله عرفنا الله ورسوله،
~~فمن أولوا الامر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟ فقال: هم خلفائي يا جابر
~~وأئمة المسلمين من بعدي، أولهم علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي
~~بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر، وستدركه يا جابر،
~~فإذا لقيته فاقرأه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر،
~~ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميي
~~محمد وكنيي (5)، حجة الله في أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي، ذاك
~~الذي يفتح الله على يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن شيعته
~~وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه
~~للايمان. قال جابر: فقلت له: يا رسول الله فهل لشيعته الانتفاع به في
~~غيبته؟ فقال: إي والذي بعثني بالنبوة، إنهم يستضيئون بنوره وينتفعون
~~بولايته في غيبته، كانتفاع الناس بالشمس، وإن تجلاها (6) سحاب، يا جابر هذا
~~من مكنون سر الله ومخزون علم الله، فاكتمه إلا عن
# PageV01P217
# أهله " (1). (فإن تنازعتم) أيها المأمورون (في شئ) من أمور الدين
~~(فردوه):
# فراجعوا فيه. (إلى الله): إلى محكم كتابه (والرسول) " بالسؤال عنه في
~~زمانه، و بالأخذ بسنته، والمراجعة إلى من أمر بالمراجعة إليه بعده، فإنه
~~(2) رد إليه " (3). كذا ورد في تفسير الآية. وفي رواية: " نزلت: فإن
~~تنازعتم في شئ فردوه إلى الله وإلى الرسول و إلى أولي الامر منكم " (4).
~~وفي أخرى: " تلا هذه الآية هكذا: فإن خفتم تنازعا في أمر فردوه إلى الله
~~وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منكم " (5). قال: " هكذا نزلت وكيف يأمرهم
~~الله بطاعة ولاة الأمر ويرخص في منازعتهم، إنما قيل ذلك للمأمورين الذين
~~قيل لهم: أطيعوا الله " (6). (إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) فإن
~~الايمان يوجب ذلك.
# (ذلك خير وأحسن تأويلا) من تأويلكم بلا رد.
# (ألم تر ms139 إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك
~~يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن
~~يضلهم ضللا بعيدا). القمي: نزلت في الزبير بن العوام، نازع رجلا من اليهود
~~في حديقة، فقال الزبير: نرضى بابن شيبة اليهودي، وقال اليهودي: نرضى بمحمد.
~~فأنزل الله (7). وورد: " أيما رجل كان بينه وبين أخ مماراة في حق، فدعاه
~~إلى رجل من إخوانه ليحكم بينه وبينه فأبى إلا أن يرافعه إلى هؤلاء، كان
~~بمنزلة الذين قال الله " ألم تر " الآية " (8).
# وفي رواية: " من تحاكم إلى الطاغوت فحكم له فإنما يأخذ سحتا وإن كان حقه
# PageV01P218
# ثابتا، لأنه أخذ بحكم الطاغوت، وقد أمر الله أن يكفر به. قيل: كيف
~~يصنعان؟ قال:
# انظروا إلى من كان منكم قد روى حديثنا، ونظر في حلالنا وحرامنا، وعرف
~~أحكامنا، فارضوا به حكما، فإني قد جعلته عليكم حاكما، فإذا حكم بحكمنا فلم
~~يقبله منه فإنما بحكم الله استخف، وعلينا رد، والراد علينا الراد على الله،
~~وهو على حد الشرك بالله " (1).
# (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ماء أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنفقين يصدون
~~عنك صدودا). القمي: هم أعداء آل محمد، جرت فيهم هذه الآية (2).
# (فكيف) يكون حالهم؟ (إذا أصبتهم مصيبة): نالتهم من الله عقوبة (بما قدمت
~~أيديهم) من التحاكم إلى غيرك وإظهار السخط لحكمك (ثم جاءوك يحلفون بالله إن
~~أردنا) بالتحاكم إلى غيرك (إلا إحسنا): تخفيفا عنك (وتوفيقا) بين الخصمين
~~بالتوسط ولم نرد مخالفتك.
# (أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم) من الشرك والنفاق (فأعرض عنهم): لا
~~تعاقبهم. قال: " فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء، وسبق لهم العذاب " (3).
~~(وعظهم و قل لهم في أنفسهم): خاليا بهم، فإن النصيحة في السر أنجع (4).
~~(قولا بليغا) يؤثر فيهم، كتخويفهم بالقتل والاستيصال إن ظهر نفاقهم.
# (وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله). نبه به على أن الذي لم يرض
~~بحكمه كافر، وإن أظهر الاسلام. (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم) بالنفاق (جاءوك)
~~تائبين (فاستغفروا الله) مخلصين (واستغفر لهم ms140 الرسول) بأن اعتذروا إليه حتى
~~انتصب لهم شفيعا (لو جدوا الله توابا رحيما).
# PageV01P219
# (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم): فيما اختلف بينهم و
~~اختلط (ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت): ضيقا مما حكمت به (ويسلموا
~~تسليما): وينقادوا لك انقيادا بظاهرهم وباطنهم. ورد: " لقد خاطب الله أمير
~~المؤمنين في كتابه في قوله: " ولو أنهم إذ ظلموا " إلى قوله: " فيما شجر
~~بينهم ". قال: فيما تعاقدوا عليه، لئن أمات الله محمدا لا يردوا (1) هذا
~~الامر في بني هاشم، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت عليهم من القتل أو
~~العفو ويسلموا تسليما " (2). والقمي:
# " جاؤوك يا علي. قال: هكذا نزلت " (3).
# (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا
~~قليل منهم ولو أنهم فعلوا) قال " يعني أهل الخلاف " (4). (ما يوعظون به): "
~~في علي.
# قال: هكذا نزلت " (5). (لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا) لايمانهم (وإذا
~~لاتينهم من لدنا أجرا عظيما).
# (ولهديناهم صراطا مستقيما) يصلون بسلوكه جناب القدس ويفتح عليهم أبواب
~~الغيب. فإن: " من عمل بما علم، ورثه الله علم ما لم يعلم " (6).
# (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين):
# الذين صدقوا في أقوالهم وأفعالهم (والشهداء): المقتول أنفسهم وأبدانهم
~~بالجهاد الأكبر والأصغر (والصالحين): الذين صلحت حالهم واستقامت طريقتهم
~~(وحسن أولئك رفيقا).
# PageV01P220
# (ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما). قال: " أعينونا بالورع، فإنه من
~~لقي الله - عز وجل - منكم بالورع كان له عند الله فرجا، إن الله يقول: "
~~ومن يطع الله " وتلا الآية، ثم قال: فمنا النبي ومنا الصديق والشهداء
~~والصالحون " (1). وفي رواية: " لقد ذكركم الله في كتابه فقال: " أولئك مع
~~الذين أنعم الله " الآية، فرسول الله في الآية: النبيون، و نحن في هذا
~~الموضع: الصديقون والشهداء، وأنتم: الصالحون، فتسموا بالصلاح كما سماكم
~~الله " (2).
# (يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم): تيقظوا واستعدوا للأعداء. والحذر:
# الحذر. قال: " خذوا أسلحتكم، سمى الأسلحة حذرا لان بها يتقى المحذور "
~~(3).
# (فانفروا): فاخرجوا إلى الجهاد، وتأويله إلى ms141 الخيرات كلها. (ثبات):
~~جماعات متفرقة، جمع ثبة. (أو انفروا جميعا): مجتمعين كوكبة (4) واحدة ولا
~~تتخاذلوا.
# (وإن منكم لمن ليبطئن). يحتمل اللازم والمتعدي، وهم المنافقون. (فإن
~~أصابتكم مصيبة) كقتل وهزيمة (قال) المبطئ: (قد أنعم الله على إذ لم أكن
~~معهم شهيدا): حاضرا. قال: " لو قال هذه الكلمة أهل الشرق والغرب لكانوا بها
~~خارجين من الايمان، ولكن الله قد سماهم مؤمنين بإقرارهم " (5).
# (ولئن أصابكم فضل من الله) كفتح وغنيمة (ليقولن) تحسرا (كأن لم تكن بينكم
~~وبينه مودة يا ليتني): يا قوم ليتني (كنت معهم فأفوز فوزا عظيما). نبه
~~بالاعتراض على ضعف عقيدتهم، وأنهم إنما تمنوا مجرد المال.
# (فليقتل في سبيل الله الذين يشرون): يبيعون (الحياة الدنيا بالآخرة)
~~يعني:
# PageV01P221
# المخلصين الباذلين أنفسهم في طلب الآخرة. (ومن يقتل في سبيل الله فيقتل
~~أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما). قال: " فوق كل بربر حتى يقتل في سبيل الله
~~فإذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر " (1).
# (وما لكم لا تقتلون في سبيل الله والمستضعفين): وفي سبيل المستضعفين
~~وخلاصهم (من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه
~~القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا).
~~قيل: هم الذين أسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة، فبقوا بين أظهرهم
~~يلقون منهم الأذى، فكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه (2). وفي رواية: "
~~نحن أولئك " (3).
# (الذين آمنوا يقتلون في سبيل الله والذين كفروا يقتلون في سبيل الطاغوت
~~فقتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا).
# (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم) عن القتال (وأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة) واشتغلوا بما أمرتم به. قيل: ذلك حين كانوا بمكة، وكانوا يتمنون أن
~~يؤذن لهم فيه (4). وورد: " يعني كفوا ألسنتكم " (5). وقال: " أما ترضون أن
~~تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتكفوا وتدخلوا الجنة " (6). وفي أخرى: " أنتم
~~والله أهل هذه الآية " (7).
# (فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله): يخشون
~~الكفار أن يقتلوهم، كما يخشون الله أن ينزل عليهم بأسه (أو أشد خشية وقالوا
~~ربنا لم كتبت ms142 علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب). قال: " كفوا أيديكم
~~" مع الحسن، "
# PageV01P222
# كتب عليهم القتال " مع الحسين، " إلى أجل قريب ": إلى خروج القائم، فإن
~~معه الظفر " (1). (قل متع الدنيا قليل) سريع التقضي (والآخرة خير لمن اتقى
~~ولا تظلمون فتيلا): ولا تنقصون أدنى شئ من ثوابكم فلا ترغبوا عنه.
# (أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة): في قصور مجصصة أو
~~مرتفعة (وإن تصبهم حسنة): نعمة كخصب (يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم
~~سيئة): بلية كقحط (يقولوا هذه من عندك) يطيروا بك (قل كل من عند الله) يبسط
~~و يقبض حسب إرادته (فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا) فيعلموا أن
~~الله هو الباسط القابض، وأفعاله كلها صادرة عن حكمة وصواب.
# (ماء أصابك) يا إنسان (من حسنة): من نعمة (فمن الله) تفضلا وامتنانا، فإن
~~كل ما يأتي به العبد من عبادة فلا يكافي صغرى نعمة من أياديه. (وما أصابك
~~من سيئة) : من بلية (فمن نفسك)، لأنها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي، وهو
~~لا ينافي قوله: " قل كل من عند الله "، فإن الكل من عنده إيجادا وإيصالا،
~~غير أن الحسنة إحسان وامتحان، والسيئة مجازاة وانتقام. قال الله تعالى: "
~~ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير " (2) قال: " كما أن
~~بادي النعم من الله - عز وجل - نحلكموه (3)، فكذلك الشر من أنفسكم وإن جرى
~~به قدره " (4). وورد: " إن " الحسنات " في كتاب الله على وجهين: أحدهما:
~~الصحة والسلامة والسعة في الرزق، والآخر:
# الافعال، كما قال: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " (5) وكذلك
~~السيئات، فمنها الخوف والمرض والشدة، ومنها الافعال التي يعاقبون عليها "
~~(6). (وأرسلناك للناس
# PageV01P223
# رسولا وكفى بالله شهيدا) على ذلك، فما ينبغي لاحد أن يخرج من طاعتك.
# (من يطع الرسول فقد أطاع الله) لأنه في الحقيقة مبلغ، والآمر والناهي هو
~~الله.
# روي: أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: " من أحبني فقد أحب الله ومن
~~أطاعني فقد أطاع الله. فقال المنافقون: لقد قارف الشرك وهو ينهى عنه، ما
~~يريد إلا أن نتخذه ms143 ربا، كما اتخذت النصارى عيسى، فنزلت " (1). (ومن تولى):
~~أعرض عن طاعته (فما أرسلناك عليهم حفيظا): تحفظ عليهم أعمالهم وتحاسبهم
~~عليها، إنما عليك البلاغ وعلينا الحساب.
# (ويقولون) إذا أمرتهم بأمر (طاعة): أمرنا طاعة (فإذا برزوا من عندك بيت
~~طائفة منهم): دبروا ليلا (غير الذي تقول): خلاف ما قلت أو خلاف ما قالت من
~~القبول وضمان الطاعة. (والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله
~~وكفى بالله وكيلا): يكفيك شرهم.
# (أفلا يتدبرون القرآن): يتأملون معانيه ويتبصرون ما فيه (ولو كان من عند
~~غير الله): من كلام البشر، كما زعموه (لوجدوا فيه اختلفا كثيرا) من تناقض
~~المعنى، وتفاوت النظم، وخروج بعضه عن الفصاحة وعن مطابقته الواقع إلى غير
~~ذلك.
# (وإذا جاءهم أمر من الامن أو الخوف): مما يوجب الامن أو الخوف (أذاعوا
~~به): أفشوه. قيل: كان قوم من ضعفة المسلمين إذا بلغهم خبر عن سرايا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أخبرهم الرسول بما أوحي إليه من وعد
~~بالظفر أو تخويف من الكفرة أذاعوه، وكانت إذاعتهم مفسدة (2).
# (ولو ردوه): ردوا ذلك الامر (إلى الرسول وإلى أولي الأمر
# PageV01P224
# منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) قيل: أي يستخرجون تدبيره بتجاربهم
~~وأنظارهم (1). قال: " يعني آل محمد وهم الذين يستنبطون من القرآن ويعرفون
~~الحلال والحرام وهم حجة الله " (2). (ولولا فضل الله عليكم ورحمته). قال: "
~~الرحمة: رسول الله، والفضل: علي بن أبي طالب " (3). وفي رواية: " فضل الله:
~~رسوله، ورحمته:
# الأئمة عليهم السلام " (4). (لا تبعتم الشيطان) بالكفر والضلال (إلا
~~قليلا) وهم أهل البصائر النافذة.
# (فقتل في سبيل الله) إن تركوك وحدك (لا تكلف إلا نفسك) فتقدم إلى الجهاد
~~وإن لم يساعدك أحد، فإن الله ينصرك، لا الجنود. قال: " إن الله كلف رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لم يكلف أحدا من خلقه، كلفه أن يخرج على
~~الناس كلهم وحده بنفسه إن لم يجد فئة تقاتل معه، ولم يكلف هذا أحدا من خلقه
~~قبله ولا بعده، ثم تلا هذه الآية " (5). قيل: نزلت في بدر الصغرى حين ms144
~~تثاقلت الناس عن الخروج (6)، كما سبق (7).
# (وحرض المؤمنين) إذ ما عليك في شأنهم إلا التحريض. (عسى الله أن يكف بأس
~~الذين كفروا) وقد كف، بأن بدا لأبي سفيان وقال: هذا عام مجدب كما مر ذكره
~~(8). (والله أشد بأسا وأشد تنكيلا): أشد عقوبة من كفار قريش. تهديد وتقريع
~~لمن لم يتبعه.
# (من يشفع شفعة حسنة): راعى بها حق مسلم، إما بدفع شر عنه أو جلب
# PageV01P225
# خير إليه، ابتغاء لوجه الله، ومنها الدعاء للمؤمن. (يكن له نصيب منها):
~~ثوابا لها (و من يشفع شفعة سيئة) وهي ما كان خلاف ذلك، ومنها الدعاء على
~~المؤمن. (يكن له كفل منها): نصيب من وزرها، مساو لها في القدر، فإن الكفل:
~~النصيب والمثل.
# (وكان الله على كل شئ مقيتا): مقتدرا وحفيظا يعطي على قدر الحاجة. قال: "
~~من أمر بمعروف، أو نهى عن منكر، أو دل على خير، أو أشار به، فهو شريك، ومن
~~أمر بسوء، أو دل عليه، أو أشار به فهو شريك " (1). وفي رواية: " من دعا
~~لأخيه المسلم يظهر الغيب أستجيب له وقال له الملك: ولك مثلاه، فذلك النصيب
~~" (2).
# (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أوردوها). القمي: السلام وغيره من
~~البر (3). وورد: " إذا عطس أحدكم قولوا: يرحمكم الله، ويقول هو: يغفر الله
~~لكم ويرحمكم. قال الله " وإذا حييتم بتحية " الآية " (4) وقال " السلام
~~تطوع والرد فريضة " (5).
# " ومن تمام التحية للمقيم: المصافحة، وتمام التسليم على المسافر:
~~المعانقة " (6). و " الرد بالأحسن في السلام أن يضيف: " ورحمة الله "، فإن
~~قالها المسلم أضاف: " وبركاته "، وهي النهاية فيرد بالمثل، والأول عشر
~~حسنات والثاني عشرون والثالث ثلاثون " (7).
# كذا ورد. (إن الله كان على كل شئ حسيبا).
# (الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيمة لا ريب فيه ومن أصدق من
~~الله حديثا).
# (فما لكم في المنفقين فئتين): تفرقتم فيهم فرقتين، ولم تتفقوا على كفرهم.
# PageV01P226
# قال: " نزلت في قوم قدموا من مكة وأظهروا الاسلام، ثم رجعوا إلى مكة
~~فأظهروا الشرك، ثم سافروا إلى اليمامة، فاختلف المسلمون في غزوهم،
~~لاختلافهم في إسلامهم وشركهم ms145 " (1). (والله أركسهم بما كسبوا): ردهم في
~~الكفر بأن خذلهم فارتكسوا (أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن
~~تجد له سبيلا) إلى الهدى.
# (ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء). قال: " إن لشياطين الانس حيلة
~~ومكرا وخدايع ووسوسة بعضهم إلى بعض، يريدون إن استطاعوا أن يردوا أهل الحق
~~عما أكرمهم الله به من النصرة (2) في دين الله الذي لم يجعل الله شياطين
~~الانس من أهله، إرادة أن يستوي أعداء الله وأهل الحق في الشك والانكار
~~والتكذيب، فيكونون سواء كما وصف الله تعالى في كتابه: " ودوا لو تكفرون كما
~~كفروا فتكونون سواء " " (3).
# (فلا تتخذوا منهم أولياء) وإن آمنوا (حتى يهاجروا في سبيل الله) هجرة
~~صحيحة هي لله لا لغرض من أغراض الدنيا (فإن تولوا) عن الهجرة المستقيمة مع
~~الايمان (فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا).
# (إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق). استثناء من قوله " فخذوهم
~~واقتلوهم " أي: إلا الذين ينتهون إلى قوم عاهدوكم، ويفارقون محاربتكم قال:
~~" هو هلال بن عويم الأسلمي (4)، واثق عن قومه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وقال في موادعته: على أن لا تحيف يا محمد من أتانا، ولا نحيف من أتاك
~~(5). فنهى الله سبحانه أن يعرض لاحد عهد
# PageV01P227
# إليهم ". (1) (أو جاءوكم حصرت صدورهم): ضاقت. قال: " هو الضيق " (2). (أن
~~يقتلوكم أو يقتلوا قومهم). قال: " نزلت في بني مدلج، جاؤوا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا: إنا قد حصرت صدورنا أن نشهد أنك رسول الله
~~فلسنا معك ولا مع قومنا عليك، فواعدهم إلى أن يفرغ من العرب، ثم يدعوهم،
~~فإن أجابوا وإلا قاتلهم " (3).
# (ولو شاء الله لسلطهم عليكم) بأن قوى قلوبهم، وبسط صدورهم وأزال الرعب
~~عنهم. (فلقتلوكم) ولم يكفوا عنكم (فإن اعتزلوكم فلم يقتلوكم): فإن لم
~~يتعرضوا لكم (وألقوا إليكم السلم): الاستسلام والانقياد (فما جعل الله لكم
~~عليهم سبيلا): فما أذن لكم في أخذهم وقتلهم.
# قال: " كانت السيرة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألا ms146 يقاتل إلا
~~من قاتله، ولا يحارب إلا من حاربه وأراده، وقد كان نزل في ذلك من الله "
~~فإن اعتزلوكم " الآية. حتى نزلت عليه سورة براءة وأمر بقتل المشركين من
~~اعتزله، ومن لم يعتزله، إلا الذين قد كان عاهدهم يوم فتح مكة إلى مدة " (4)
~~الحديث، ويأتي تمامه (5).
# (ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم). قال: " نزلت في عيينة
~~بن حصين الفزاري، أجدبت بلادهم، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ووادعه على أن يقيم ببطن نخل ولا يتعرض له، وكان منافقا ملعونا، وهو
~~الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأحمق المطاع " (6). (كل ما
~~ردوا إلى الفتنة): دعوا إلى الكفر، وإلى قتال المسلمين (أركسوا فيها):
~~عادوا إليها، وقلبوا فيها أقبح قلب (فإن لم يعتزلوكم):
# لم يعتزلوا قتالكم (ويلقوا إليكم السلم): ولم يستسلموا لكم (ويكفوا
~~أيديهم)
# PageV01P228
# ولم يكفوا أيديهم عن قتالكم (فخذوهم): فأسروهم (واقتلوهم حيث ثقفتموهم):
~~حيث تمكنتم منهم (وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطنا مبينا):
# حجة واضحة في التعرض لهم بالقتل والسبي، لظهور عداوتهم وكفرهم وغدرهم.
# (وما كان لمؤمن): وما صح لمؤمن، وليس من شأنه (أن يقتل مؤمنا) بغير حق
~~(إلا خطا) لأنه في عرضة الخطأ. قال: " هو الرجل يضرب ولا يتعمد القتل، أو
~~رمى فأصاب رجلا " (1). وقال: " نزلت في عياش بن أبي ربيعة، أخي أبي جهل
~~لامه، كان أسلم وقتل بعد إسلامه مسلما وهو لم يعلم بإسلامه " (2). (ومن قتل
~~مؤمنا خطا فتحرير رقبة مؤمنة) قال: " مقرة قد بلغت الحنث " (3). وسئل: كيف
~~تعرف المؤمنة؟ قال: " على الفطرة " (4). (ودية مسلمة إلى أهله): مؤداة إلى
~~أولياء المقتول. (إلا أن يصدقوا):
# يتصدقوا عليه بالدية. سمى العفو عن الدية صدقة، حثا عليه وتنبيها على
~~فضله. و ورد:
# " كل معروف صدقة " (5).
# (فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة). قال " يلزم قاتله
~~كفارة لقتله " (6). وورد: " في رجل مسلم في أرض الشرك، فقتله المسلمون، ثم
~~علم به الامام بعد. فقال: يعتق مكانه رقبة مؤمنة، وذلك قول الله - عز وجل -
~~" فإن كان ms147 من قوم عدو لكم " الآية " (7). قال: " وليس عليه دية " (8). (وإن
~~كان من قوم) كفرة (بينكم
# PageV01P229
# وبينهم ميثاق): عهد (فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد)
~~رقبة (فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما).
# قال: " إن كان على رجل صيام شهرين متتابعين فأفطر أو مرض في الشهر الأول،
~~فإن عليه أن يعيد الصيام، وإن صام الشهر الأول وصام من الشهر الثاني شيئا،
~~ثم عرض له ما له فيه عذر، فعليه أن يقضي " (1). أقول: يعني يقضي ما بقي
~~عليه.
# (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خلدا فيها وغضب الله عليه ولعنه
~~وأعدله عذابا عظيما). قال: " فجزاؤه جهنم إن جازاه " (2). سئل: عن المؤمن،
~~يقتل المؤمن متعمدا، أله توبة؟ فقال: " إن كان قتله لايمانه فلا توبة له،
~~وإن كان قتله لغضب أو لسبب شئ من أشياء الدنيا (3) فإن توبته أن يقاد منه،
~~وإن لم يكن علم به انطلق إلى أولياء المقتول فأقر عندهم بقتل صاحبهم، فإن
~~عفوا عنه فلم يقتلوه، أعطاهم الدية، وأعتق نسمة، وصام شهرين متتابعين،
~~وأطعم ستين مسكينا، توبة إلى الله عز وجل " (4).
# (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله): سافرتم للغزو (فتبينوا):
~~فاطلبوا بيان الامر وميزوا بين الكافر والمؤمن. وعلى قراءة: " فتثبتوا "
~~(5): توقفوا وتأنوا حتى تعلموا من يستحق القتل. المعنيان متقاربان، يعني:
~~لا تعجلوا في القتل لمن أظهر إسلامه ظنا منكم بأنه لا حقيقة لذلك.
# (ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم): الانقياد. وفي قراءة الصادق عليه
~~السلام، يعني:
# لمن حياكم بتحية السلام. (لست مؤمنا) وإنما فعلت ذلك خوفا من القتل
~~(تبتغون
# PageV01P230
# عرض الحياة الدنيا): تطلبون ماله الذي هو حطام سريع الزوال، وهو الذي
~~يبعثكم على العجلة وترك التثبت. (فعند الله مغانم كثيرة) تغنيكم عن قتل
~~أمثاله لماله (كذلك كنتم من قبل): أول ما دخلتم في الاسلام وتفوهتم
~~بالشهادتين فحقنت (1) بها دماؤكم وأموالكم من غير أن تعلم مواطأة قلوبكم
~~ألسنتكم. (فمن الله عليكم) بالاشتهار بالايمان والاستقامة في الدين
~~(فتبينوا). تأكيد لتعظيم الامر وترتيب الحكم ms148 على ما ذكر من حالهم. (إن الله
~~كان بما تعملون خبيرا).
# القمي: نزلت في أسامة بن زيد حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~خيل إلى بعض اليهود ليدعوهم إلى الاسلام، وكان رجل من اليهود يقال له "
~~مرداس " في بعض القرى، فلما أحس بالخيل، جمع أهله وماله وصار في ناحية
~~الجبل، فأقبل يقول:
# أشهد أن لا إله الا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فمر به أسامة، فطعنه
~~فقتله، فلما رجع إلى رسول الله أخبره بذلك، فقال: أفلا شققت (2) الغطاء عن
~~قلبه؟ لا ما قال بلسانه قبلت، ولا ما كان في نفسه علمت، فحلف أسامة أن لا
~~يقاتل أحدا شهد الشهادتين، فتخلف عن أمير المؤمنين عليه السلام في حروبه "
~~(3).
# (لا يستوى القاعدون) عن الحرب (من المؤمنين غير أولى الضرر): الأصحاء
~~(والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم
~~وأنفسهم على على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى). روي: " نزلت من دون
~~استثناء في جماعة تخلفوا يوم تبوك، فجاء عبد الله بن أم مكتوم وكان أعمى،
~~وهو يبكي، فقال: يا رسول الله كيف بمن لا يستطيع الجهاد؟ فنزل " غير أولي
~~الضرر " " (4)، وورد: " لقد خلفتم في المدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا
~~قطعتم واديا إلا كانوا معكم، وهم الذين صحت نياتهم،
# PageV01P231
# ونصحت جيوبهم (1)، وهوت أفئدتهم إلى الجهاد، وقد منعهم من المسير ضرر أو
~~غيره " (2). (وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما).
# (درجت منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما). روي: " أن الله فضل
~~المجاهدين على القاعدين سبعين درجة، بين كل درجتين مسيرة سبعين خريفا للفرس
~~الجواد المضمر " (3).
# (إن الذين توفاهم الملائكة). يحتمل الماضي والمضارع. (ظالمي أنفسهم قالوا
~~فيم كنتم): في أي شئ من أمر دينكم؟ (قالوا كنا مستضعفين في الأرض):
# يستضعفنا أهل الشرك بالله، في أرضنا وبلادنا، بكثرة عددهم وقوتهم،
~~ويمنعوننا من الايمان بالله واتباع رسوله. (قالوا ألم تكن أرض الله وسعة
~~فتهاجروا فيها):
# فتفارقوا من يمنعكم من الايمان إلى قطر آخر، كما فعل المهاجرون إلى
~~المدينة والحبشة. ms149
# (فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا). قيل: نزلت في ناس من مكة أسلموا و لم
~~يهاجروا حين كانت الهجرة واجبة (4). والقمي: نزلت فيمن اعتزل أمير المؤمنين
~~عليه السلام، ولم يقاتل معه. " مستضعفين " أي: لم نعلم مع من الحق، " أرض
~~الله واسعة " أي:
# دين الله وكتاب الله واسع، فتنظروا فيه (5).
# أقول: هذا تأويل وذاك تفسير. ورد: " لا يقع اسم الاستضعاف على من بلغته
~~الحجة فسمعتها أذنه ووعاها قلبه " (6).
# (إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة) " يدفعون
~~بها
# PageV01P232
# الكفر ". كذا ورد (1). (ولا يهتدون سبيلا) قال: " إلى الايمان، لا يستطيع
~~أن يؤمن ولا يكفر، الصبيان ومن كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان
~~" (2). وقال:
# " البلهاء في خدرها (3)، والخادم، تقول لها: صلي فتصلي لا تدري إلا ما
~~قلت لها، و الجليب (4) الذي لا يدري إلا ما قلت له، والكبير الفاني،
~~والصغير " (5). وفي رواية: " لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون، ولا
~~يهتدون سبيلا إلى الحق، فيد خلون فيه، هؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة
~~وباجتناب المحارم التي نهى الله عنها، ولا ينالون (6) منازل الأبرار " (7).
# (فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا).
# (* ومن يهاجر): يفارق أهل الشرك (في سبيل الله): في منهاج دينه (يجد في
~~الأرض مرغما كثيرا): متحولا من الرغام، وهو التراب ومخلصا من الضلال.
# (وسعة) في الرزق وإظهار الدين. (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله
~~ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما). روي: " لما
~~نزلت آية الهجرة سمعها رجل من المسلمين وهو " جندب بن ضمرة " وكان بمكة،
~~فقال: والله ما أنا ممن استثنى الله، إني لأجد قوة، وإني لعالم بالطريق،
~~وكان مريضا شديد المرض، فقال لبنيه: والله لا أبيت بمكة حتى أخرج منها،
~~فإني أخاف أن أموت فيها، فخرجوا يحملونه على سرير حتى إذا بلغ التنعيم مات،
~~فنزلت " (8).
# PageV01P233
# (وإذا ضربتم في الأرض): سافرتم (فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة)
~~بتنصيف الرباعيات. قيل: كأنهم ألقوا الاتمام وكان مظنة لان يخطر ببالهم أن
~~عليهم ms150 نقصانا في التقصير، فرفع عنهم الجناح لتطيب نفوسهم بالقصر ويطمأنوا
~~إليه (1). قال: " التقصير في السفر واجب كوجوب التمام في الحضر " (2).
# وفي رواية: " فرض المسافر ركعتان غير قصر " (3). (إن خفتم أن يفتنكم
~~الذين كفروا) في أنفسكم أو دينكم، وهذا الشرط باعتبار الغالب في ذلك الوقت،
~~فإن القصر ثابت في حال الامن أيضا. (إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا):
~~ظاهر العداوة.
# (وإذا كنت فيهم): في أصحابك الضاربين في الأرض، الخائفين عدوهم أن
~~يغتروهم (فأقمت لهم الصلاة) بأن تؤمهم (فلتقم طائفة منهم): من أصحابك (معك
~~وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم) يحرسونكم (ولتأت طائفة
~~أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم): تحرزهم وتيقظهم (وأسلحتهم).
# ورد في بيان صلاة الخوف: " أن طائفة تقوم بإزاء العدو، وأخرى خلف الامام،
~~يصلي بهم ركعة، ثم يقومون فيمثل (4) الامام قائما حتى يتم من خلفه صلاتهم
~~وينصرفوا إلى العدو، فيجئ الطائفة الأولى، فيصلي بهم الامام ركعة (5)
~~الثانية ويسلم، ثم يقوم
# PageV01P234
# من خلفه فيتمون صلاتهم " (1). (ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم
~~وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة وحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو
~~كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم) رخصة لهم في وضعها إذا ثقل عليهم أخذها.
~~(وخذوا حذركم) كيلا يهجم عليكم العدو. (إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا).
# (فإذا قضيتم الصلاة): فرغتم منها وأنتم محاربوا عدوكم (فاذكروا الله قيما
~~وقعودا وعلى جنوبكم): ادعوا الله في هذه الأحوال، لعل الله ينصركم على
~~عدوكم ويظفركم بهم. (فإذا اطمأننتم): فإذا استقررتم في أوطانكم (فأقيموا
~~الصلاة):
# فأتموا الصلاة التي أذن لكم في قصرها وتخفيفها حال السفر والخوف، وأتموا
~~حدودها. (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتبا موقوتا) قال: " مفروضا " (2).
# (ولا تهنوا في ابتغاء القوم): لا تضعفوا في طلبهم (إن تكونوا تألمون) مما
~~ينالكم من الجراح منهم (فإنهم يألمون) أيضا مما ينالهم من ذلك (كما تألمون
~~وترجون من الله ما لا يرجون) من إظهار الدين واستحقاق الثواب، فأنتم أولى
~~وأحرى على حربهم و قتالهم، منهم على قتالكم. (وكان الله عليما) بمصالح ms151 خلقه
~~(حكيما) في تدبيره إياهم.
# القمي: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما رجع من وقعة أحد ودخل
~~المدينة، نزل عليه جبرئيل، فقال: يا محمد إن الله يأمرك أن تخرج في أثر
~~القوم، ولا يخرج معك إلا من به جراحة، فأقبلوا يضمدون (3) جراحاتهم
~~ويداونها، فنزلت " ولا تهنوا " الآية، وقوله (4) " إن يمسسكم قرح فقد مس
~~القوم قرح مثله " إلى قوله " شهداء "، فخرجوا على ما بهم من
# PageV01P235
# الألم والجراح (1).
# (إنا أنزلنا إليك الكتب بالحق لتحكم بين الناس بما أرك الله): بما عرفك
~~وأوحى به إليك. قال: " ما فوض الله إلى أحد من خلقه إلا إلى رسول الله وإلى
~~الأئمة عليهم السلام، ثم تلا هذه الآية. قال: وهي جارية في الأوصياء " (2).
~~(ولا تكن للخائنين):
# لأجلهم والذب عنهم (خصيما) للبراء.
# (واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما). القمي ما ملخصه: إن بني أبيرق:
~~بشيرا ومبشرا وبشرا - وكانوا منافقين - نقبوا على عم قتادة بن النعمان،
~~فأخرجوا طعاما و سيفا ودرعا، فشكى قتادة ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فقال بنو أبيرق: هذا عمل لبيد بن سهل، وكان لبيد مؤمنا، فخرج
~~عليهم بالسيف وقال: أترمونني بالسرق وأنتم أولى به مني؟ وأنتم المنافقون
~~تهجون رسول الله وتنسبون الهجاء إلى قريش، فداروه، ثم جاء رجل من رهط بني
~~أبيرق - وكان منطيقا بليغا - إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
~~إن قتادة عمد إلى أهل بيت منا، أهل شرف وحسب ونسب، فرماهم بالسرق، فاغتم
~~رسول الله وعاتب قتادة عتابا شديدا، فاغتم قتادة، وكان بدريا، فنزلت الآيات
~~(3).
# (ولا تجدل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما).
# (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون): يدبرون و
~~يزورون بالليل (ما لا يرضى من القول): من رمي البرئ. (وكان الله بما يعملون
~~محيطا).
# (هاأنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجدل الله عنهم يوم
~~القيمة أم من يكون عليهم وكيلا): محاميا عنهم يحميهم عن (4) عذاب الله.
# PageV01P236
# (ومن ms152 يعمل سوءا): قبيحا يسوء به غيره (أو يظلم نفسه) بما يختص به، ولا
~~يتعداه (ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما). قال: " من أعطي الاستغفار
~~لم يحرم المغفرة " (1). ثم تلا الآية.
# (ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما).
# (ومن يكسب خطية): ذنبا على غير عمد (أو اثما): ذنبا تعمده (ثم يرم به
~~بريا فقد احتمل بهتنا وإثما مبينا).
# (ولولا فضل الله عليك ورحمته) بإعلام ما هم عليه بالوحي (لهمت طائفة منهم
~~أن يضلوك) عن القضاء بالحق، مع علمهم بالحال. وليس القصد فيه إلى نفي همهم
~~بل إلى نفي تأثيره فيه. (وما يضلون إلا أنفسهم) لان وباله عليهم (وما
~~يضرونك من شئ) فإن الله عاصمك وناصرك (وأنزل الله عليك الكتب والحكمة وعلمك
~~ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما).
# ورد: " إن أناسا من رهط بشير الادنين قالوا: انطلقوا بنا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم نكلمه في صاحبنا ونعذره، فإن صاحبنا برئ، فلما
~~أنزل الله. " يستخفون من الناس " (2) الآية، أقبلت رهط بشير، فقالت: يا
~~بشير استغفر الله وتب من الذنب. فقال: والذي أحلف به ما سرقها إلا لبيد،
~~فنزلت " ومن يكسب خطيئة " (3) الآية. ثم إن بشيرا كفر ولحق بمكة.
# وأنزل الله في النفر الذين أعذروا بشيرا وأتوا النبي ليعذروه: " ولولا
~~فضل الله عليك " الآية. ونزل في بشير وهو بمكة: " ومن يشاقق الرسول من
~~بعدما تبين له الهدى " (4) الآية. " (5).
# PageV01P237
# وورد في تأويل " إذ يبيتون ": " فلان وفلان والجراح " (1). وفي رواية: "
~~المغيرون الكلم عن مواضعه بعد فقد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لإقامة أود (2) باطلهم، كما فعلته اليهود والنصارى من تغيير التوراة
~~والإنجيل " (3).
# (لا خير في كثير من نجوهم إلا من أمر بصدقة أو معروف) قال: " القرض "
~~(4).
# (أو أصلح بين الناس) بأن يستمع (5) من الرجل كلاما يبلغه، فتخبث نفسه
~~(6)، فتلقاه، فتقول: سمعت من فلان فيك من الخير كذا وكذا خلاف ما سمعت منه.
# ورد: " ثلاث يحسن فيهن الكذب: المكيدة في الحرب، وعدتك زوجتك، والاصلاح ms153
~~بين الناس " (7). وورد: " إن الله فرض عليكم زكاة جاهكم، كما فرض عليكم
~~زكاة ما ملكت أيديكم " (8). (ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه
~~أجرا عظيما).
# (ومن يشاقق الرسول): يخالفه (من بعد ما تبين له الهدى): ظهر له الحق
~~(ويتبع غير سبيل المؤمنين): ما هم عليه من الدين الحنيفي (نوله ما تولى):
~~نجعله واليا لما تولى من الضلال بأن نخذله ونخلي بينه وبين ما اختاره
~~(ونصله جهنم وساءت مصيرا). القمي: نزلت في بشير (9) كما مر.
# (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء). كرره لقصة بشير
~~أو
# PageV01P238
# للتأكيد. (ومن يشرك بالله فقد ضل ضللا بعيدا).
# (إن يدعون من دونه): ما يعبدون من دون الله (إلا إناثا) قيل: يعني اللات
~~والعزى ومنات الثالثة الأخرى وإساف ونائلة، كان لكل حي صنم يعبدونه ويسمونه
~~أنثى بني فلان (1). روي (2): " كان في كل واحدة منهن شيطانة أنثى تتراءى
~~للسدنة (3)، وتكلمهم، وذلك من صنيع إبليس، وهو الشيطان الذي ذكره الله
~~ولعنه " (4). (وإن يدعون إلا شيطانا مريدا) لأنه الذي أمرهم بعبادتها
~~وأغراهم عليها. والمريد: الخارج عن الطاعة.
# (لعنه الله): أبعده عن الخير (وقال) أي: الشيطان (لاتخذن من عبادك نصيبا
~~مفروضا): قدر لي وفرض، قاله عداوة وبغضا. روي: " في هذه الآية من بني آدم
~~تسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة " (5). وفي رواية: " من كل ألف واحد
~~لله وسايرهم للنار ولإبليس " (6).
# (ولأضلنهم) عن الحق (ولأمنينهم) الأماني الباطلة، كطول العمر، وأن لا بعث
~~ولا عقاب (ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام). قيل: كانوا يشقون آذانها إذا
~~ولدت خمسة أبطن والخامس ذكر، وحرموا على أنفسهم الانتفاع بها (7). وفي
~~رواية:
# " ليقطعن الاذن من أصلها " (8). (ولآمرنهم فليغيرن خلق الله). قال: "
~~يريد دين الله وأمره، ويؤيده قوله سبحانه: " فطرة الله التي فطر الناس
~~عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم " " (9). ولعله يندرج فيه كل
~~تغيير لخلق الله من دون إذن من الله،
# PageV01P239
# كفقئهم (1) عين الفحل الذي طال مكثه عندهم وإعفائه عن الركوب، وخصاء
~~العبيد وكل مثلة، ولا ينافيه التفسير ms154 بالدين والامر، لان ذلك كله داخل
~~فيهما. (ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله) بأن يؤثر طاعته على طاعة الله
~~(فقد خسر خسرانا مبينا) إذ ضيع رأس ماله وبدل مكانه من الجنة بمكانه من
~~النار.
# (يعدهم) مالا ينجز (ويمنيهم) ما لا ينالون (وما يعدهم الشيطان إلا غرورا)
~~وهو إظهار النفع فيما فيه الضرر. وهذا الوعد إما بالخواطر الفاسدة أو بلسان
~~أوليائه.
# ورد: " لما نزلت هذه الآية: " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم
~~ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم " (2)، صعد إبليس جبلا بمكة يقال له ثور،
~~فصرخ بأعلى صوته بعفاريته، فاجتمعوا إليه فقالوا: يا سيدنا لم دعوتنا؟ قال:
~~نزلت هذه فمن لها؟ قام عفريت من الشياطين فقال: أنا لها بكذا وكذا. قال:
~~لست لها. فقام آخر، فقال مثل ذلك، فقال: لست لها. فقال الوسواس الخناس: انا
~~لها. قال: بماذا؟ قال: أعدهم وأمنيهم حتى يواقعوا الخطيئة، فإذا واقعوا
~~الخطيئة أنسيتهم الاستغفار. فقال: أنت لها. فوكله بها إلى يوم القيامة "
~~(3).
# (أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا): معدلا ومهربا.
# (والذين آمنوا وعملوا الصالحات سند خلهم جنت تجرى من تحتها الأنهر خالدين
~~فيها أبدا وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا). تأكيد بليغ.
# (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتب). القمي: ليس ما تتمنون أنتم ولا أهل
~~الكتاب، يعني أن لا تعذبوا بأعمالكم (4). (من يعمل سوءا يجز به) عاجلا أو
~~آجلا.
# ورد: " إن الله تعالى إذا كان من أمره أن يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه
~~بالسقم، فإن لم يفعل
# PageV01P240
# ذلك به ابتلاه بالحاجة. فإن لم يفعل ذلك به شدد عليه الموت، ليكافيه بذلك
~~الذنب " (1).
# (ولا يجدله): لنفسه (من دون الله وليا): من يواليه (ولا نصيرا) يدفع عنه
~~العذاب.
# (ومن يعمل من الصالحات): بعضها (من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون
~~الجنة ولا يظلمون نقيرا) بنقص شئ من الثواب.
# (ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله): أخلص نفسه له (وهو محسن): آت
~~بالحسنات. وورد: " الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه ms155
~~يراك " (2).
# (واتبع ملة إبراهيم) التي هي دين الاسلام والمتفق على صحتها. يعني اقتدى
~~بدينه وبسيرته وطريقته (حنيفا): مايلا عن سائر الأديان (واتخذ الله إبراهيم
~~خليلا).
# قال: " لأنه لم يرد أحدا ولم يسأل أحدا قط غير الله " (3). وفي رواية: "
~~لكثرة سجوده على الأرض " (4). وفي أخرى: " لكثرة صلاته على محمد وأهل بيته
~~" (5). وفي أخرى:
# " لاطعامه الطعام وصلاته بالليل والناس نيام " (6).
# وفي أخرى: " إن الخليل مشتق من الخلة والخلة إنما معناها الفقر والفاقة،
~~فقد كان خليلا إلى ربه فقيرا، وإليه منقطعا، وعن غيره متعففا معرضا
~~مستغنيا، وذلك أنه لما أريد قذفه في النار فرمي به في المنجنيق، فبعث الله
~~إلى جبرئيل، فقال له: أدرك عبدي، فجاءه فلقيه في الهواء، فقال: كلفني ما
~~بدالك، فقد بعثني الله لنصرتك. فقال:
# بل حسبي الله ونعم الوكيل، إني لا أسأل غيره ولا حاجة لي إلا إليه، فسماه
~~خليله أي:
# فقيره ومحتاجه والمنقطع إليه عما سواه. قال: وإذا جعل معنى ذلك من الخلة،
~~وهو أنه
# PageV01P241
# قد تخلل معانيه، ووقف على أسرار لم يقف عليها غيره، كان معناه العالم به
~~وبأموره، ولا يوجب ذلك تشبيه الله بخلقه، ألا ترون أنه إذا لم ينقطع إليه
~~لم يكن خليله، وإذا لم يعلم بأسراره لم يكن خليله " (1).
# أقول: لا تنافي بين هذه الأخبار لاشتراكها في معنى انقطاعه إلى الله
~~واستغنائه عما سواه، وإنه الموجب لخلته إياه.
# (ولله ما في السماوات وما في الأرض) خلقا وأمرا، ملكا وملكا (2)، فهو
~~مستغن عن جميع خلقه، وجميع خلقه محتاجون إليه. (وكان الله بكل شئ محيطا)
~~علما وقدرة.
# (ويستفتونك): يسئلونك الفتوى، أي: تبيين الحكم (في النساء): في ميراثهن.
~~قال: " سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن النساء، مالهن من الميراث؟
~~فأنزل الله الربع والثمن " (3).
# (قل الله يفتيكم فيهن): يبين لكم ما سألتم في شأنهن (وما يتلى عليكم في
~~الكتب):
# ويفتيكم أيضا ما يقرأ عليكم من القرآن (في يتامى النساء التي لا
~~تؤتونهن): لا تعطونهن (ما كتب لهن) من الميراث. قال: " كان أهل الجاهلية لا
~~يورثون الصغير ms156 ولا المرأة، وكانوا يقولون: لا نورث إلا من قاتل ودفع عن
~~الحريم. فأنزل الله آيات الفرايض التي في أول السورة، وهو معنى قوله: " لا
~~تؤتونهن ما كتب لهن " " (4). (وترغبون أن تنكحوهن) عن نكاحهن. القمي: إن
~~الرجل كان في حجره اليتيمة، فتكون دميمة (5) ساقطة، يعني حمقاء، فيرغب
~~الرجل أن يتزوجها ولا يعطيها مالها، فينكحها غيره من أجل مالها ويمنعها
~~النكاح ويتربص بها الموت ليرثها، فنهى الله عن ذلك (6)
# PageV01P242
# (والمستضعفين): ويفتيكم في المستضعفين (من الولدان): من الصبيان الصغار
~~أن تعطوا حقوقهم، فإن فيما يتلى عليكم: " واتوا اليتامى أموالهم " (1) كما
~~سبق (2). (وأن تقوموا): ويفتيكم في أن تقوموا (لليتامى بالقسط) في أنفسهم
~~وفي أموالهم (وما تفعلوا من خير) في أمر النساء واليتامى وغير ذلك (فإن
~~الله كان به عليما).
# وعد لمن آثر الخير في ذلك.
# (وإن امرأة خافت من بعلها): توقعت لما ظهر لها من المخايل (3) (نشوزا):
~~تجافيا عنها، وترفعا عن صحبتها، وكراهة لها، ومنعا لحقوقها (أو إعراضا) بأن
~~يقل مجالستها ومحادثتها (فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا). قال: " هي
~~المرأة تكون عند الرجل فيكرهها، فيقول لها: أريد أن أطلقك، فتقول له: لا
~~تفعل، إني أكره أن يشمت بي، ولكن انظر في ليلتي فاصنع بها ما شئت، وما كان
~~سوى ذلك من شئ فهو لك، ودعني على حالتي، قال: هذا هو الصلح " (4). (والصلح
~~خير) من الفرقة وسوء العشرة. (وأحضرت الأنفس الشح) (5) لكونها مطبوعة عليه،
~~فلا تكاد المرأة تسمح بإعراض الزوج عنها وتقصيره في حقها، ولا الرجل يسمح
~~بأن يمسكها ويقوم بحقها على ما ينبغي إذا كرهها أو أحب غيرها. القمي:
~~وأحضرت الشح، فمنها من اختارته، ومنها من لم تختره (6). (وإن تحسنوا) في
~~العشرة (وتتقوا) النشوز والاعراض ونقص الحق (فإن الله كان بما تعملون
~~خبيرا).
# (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) قال: " أن تسووا بينهن في المحبة
~~والمودة
# PageV01P243
# بالقلب " (1). وفي رواية: " التسوية في كل الأمور من جميع الوجوه " (2).
~~(ولو حرصتم) كل الحرص فإن ذلك ليس إليكم، ولا تملكونه ولا تكلفونه ولا
~~تؤاخذون به. روي: ms157
# " إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقسم بين نسائه ويقول: اللهم هذه
~~قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " (3). (فلا تميلوا كل
~~الميل) بترك المستطاع ولا جور على المرغوب عنها (فتذروها كالمطلقة) التي
~~ليست ذات بعل ولا أيما (4). ورد: " إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان
~~يقسم بين نسائه في مرضه، فيطاف به بينهن، وإن عليا عليه السلام كان له
~~امرأتان، فكان إذا كان يوم واحدة لا يتوضأ في بيت الأخرى " (5). (وإن
~~تصلحوا) ما تفسدون من أمورهن (وتتقوا) فيما يستقبل (فإن الله كان غفورا
~~رحيما) يغفر لكم ما مضى.
# (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) ببدل أو سلو (6)، ويرزقه من فضله
~~(وكان لله وسعا حكيما).
# (ولله ما في السماوات وما في الأرض) لا يتعذر عليه الا بغناء بعد الفرقة
~~والايناس بعد الوحشة. (ولقد وصينا الذين أوتوا الكتب من قبلكم وإياكم إن
~~اتقوا الله). قال:
# " في هذه الآية قد جمع الله ما يتواصى به المتواصون، من الأولين
~~والآخرين، في خصلة واحدة، وهي التقوى، وفيه جماع كل عبادة صالحة، وبه وصل
~~من وصل إلى الدرجات العلى " (7). (وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما
~~في الأرض) لا يتضرر
# PageV01P244
# بكفرانكم وعصيانكم، كما لا ينتفع بشكركم وتقواكم، وإنما وصاكم لرحمته لا
~~لحاجته. (وكان الله غنيا) عن الخلق وعبادتهم (حميدا) في ذاته، حمد أولم
~~يحمد.
# (ولله ما في السماوات وما في الأرض) كل يدل بحاجته على غناه، وبما فاض
~~عليه من الوجود والكمال على كونه حميدا (وكفى بالله وكيلا): حافظا للجميع،
~~لا يعزب عنه مثقال ذرة فيهما.
# (إن يشأ يذهبكم): يفنكم (أيها الناس ويأت بأخريين) مكانكم (وكان الله على
~~ذلك قديرا). روي: " لما نزلت هذه الآي ة ضرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~يده على ظهر سلمان - رضي الله عنه - وقال: هم، قوم هذا، يعني عجم الفرس "
~~(1).
# (من كان يريد ثواب الدنيا) كمن يجاهد للغنيمة (فعند الله ثواب الدنيا
~~والآخرة) فليطلب الثوابين جميعا من عند الله تعالى، وما ms158 باله يكتفي بأخسهما
~~ويدع أشرفهما، على أنه لو طلب الأشرف لم يخطئه الأخس. ورد: " من كانت
~~الآخرة همته، كفاه الله همته (2) من الدنيا " (3). (وكان الله سميعا بصيرا)
~~عالما بالاغراض، فيجازي كلا بنيته.
# (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط): مواظبين على العدل، مجتهدين
~~في إقامته (شهداء لله) بالحق، تقيمون شهادتكم لوجه الله (ولو على أنفسكم):
# ولو كانت الشهادة على أنفسكم بأن تقروا عليها (أو الولدين والأقربين إن
~~يكن) المشهود عليه أو المشهود له (4) (غنيا أو فقيرا) فلا تمتنعوا عن إقامة
~~الشهادة للغني على الفقير، لاستغناء المشهود له وفقر المشهود عليه، ولا عن
~~إقامة الشهادة للفقير على
# PageV01P245
# الغني، تهاونا بالفقير وتوقير ا للغني، أو خشية منه، أو حشمة له (فالله
~~أولى بهما):
# بالغني والفقير وأنظر لهما (فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا): لان تعدلوا عن
~~الحق، من العدول، أو لأجل أن تعدلوا في الشهادة، من العدل. نهى عن متابعة
~~الهوى في إقامتها، كمراعاة صداقة، أو عداوة، أو وحشة، أو عصبية، أو غير
~~ذلك. (وإن تلوا) قال: " تبدلوا الشهادة " (1). (أو تعرضوا) قال: " تكتموها
~~" (2).
# وفي رواية: " إن تلو والامر، أو تعرضوا عما أمرتم به " (3). (فإن الله
~~كان بما تعملون خبيرا).
# (يا أيها الذين آمنوا) بألسنتهم وظاهرهم (آمنوا) بقلوبكم وباطنكم (بالله
~~ورسوله) [يعني محمد صلى الله عليه وآله وسلم] (4) (والكتب الذي نز على
~~رسوله) [أي:
# القران] (5) (والكتب الذي أنزل من قبل) [أي: التوراة والإنجيل، أو الجنس]
~~(6) (ومن يكفر بالله وملئكته وكتبه ورسله واليوم الآخر) يعني بشئ من ذلك
~~(فقد ضل ضللا بعيدا).
# (إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا) حتى لم يبق
~~فيهم من الايمان شئ. قال: " نزلت في فلان وفلان وفلان آمنوا برسول الله صلى
~~الله عليه وآه وسلم في أول الأمر ، ثم كفروا حين عرضت عليهم الا ولاية، حيث
~~قال 6 من كنت مولاه فعلي مولاه، ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين عليه
~~السلام حيث قالوا له بأمر الله وأمر رسول فبايعوه، ثم كفروا حيث مضى رسول
~~الله صلى ms159 الله عليه وآله وسلم فلم يقروا بالبيعة، ثم ازدادوا كفرا بأخذهم
~~من بايعوه بالبيعة لهم، فهؤلاء لم يبق فيهم من الايمان شئ " (7). والقمي:
~~آمنوا إقرارا لا تصديقا (8).
# PageV01P246
# في الموضعين. وفي رواية: " نزلت في ابن أبي سرح (1 9، الذي بعثه عثمان
~~إلى مصر " (2).
# (لم يكن الله لغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا) إلى الجنة لان بصائرهم عميت عن
~~الحق، فلا يتأتى منهم الرجوع إليه.
# (بشر المنفقين بأن لهم عذابا أليما).
# (الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن
~~العزة لله جميعا) وقد كتبها لأوليائه. القمي: نزلت في بني أمية حيث حالفوا
~~على أن لا يردوا الامر في بني هاشم (3).
# (وقد نزل عليكم في الكتب): القرآن (أن): أن ه (إذا سمعتم آيات الله يكفر
~~بها ويتهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم).
~~ورد في تفسيرها: " إذا سمعت الرجل يجحد الحق وكذب به ويقع (4) في إهله، فقم
~~من نده ولا تقاعده " (5). " انكم إذا مثلهم " في الكفر، إن رضيتم به وإلا
~~ففي الاثم، لقدرتكم على الانكار أو الاعراض. (إن الله جامع المنافقين
~~والكافرين) القاعدين والمقعود معهم (في جهنم جميعا).
# (الذين يتربصون بكم): ينتظرون وقوع أمر بكم (فإن كان لكم فتح من الله
~~قالوا ألم نكن معكم): مظاهرين لكم، فاسهموا لنا فيما غنمتم (وإن كان
~~للكافرين نصيب)
# PageV01P247
# من الحرب (قالوا) للكافرين (ألم نستحوذ عليكم): ألم نغلبكم ونتمكن من
~~قتلكم فأبقينا عليكم. والاستحواذ: الاستيلاء. (ونمنعكم من المؤمنين) بأن
~~أخذلناهم عنكم، بتخييل ما ضعفت به قلوبهم، وتوانينا (1) في مظاهرتهم، وكنا
~~عيونا لكم حتى انصرفوا عنكم وغلبتموهم، فأشركونا فيما أصبتم. سمي ظفر
~~المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا، لخسة حظهم. (فالله يحكم بينكم يوم
~~القيامة) بالحق (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا). قال: " يعني
~~لن يجعل الله لكافر على مؤمن حجة " (2).
# (إن المنفقين يخدعون الله وهو خدعهم). سبق تفسيره (3). (وإذا قاموا إلى
~~الصلاة قاموا كسالى): متثاقلين كالمكره على الفعل (يراؤن الناس) ليخالوهم
~~مؤمنين (ولا يذكرون الله إلا قليلا) إذ المراثي ms160 لا يفعل إلا بحضرة من
~~يرائيه. ورد: " من ذكر الله في السر، فقد ذكر الله كثيرا، إن المنافقين
~~كانوا يذكرون الله علانية ولا يذكرونه في السر، فقال الله عز وجل: " يراؤن
~~الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا " " (4).
# (مذبذبين بين ذلك): مرددين بين الايمان والكفر، من الذبذبة وهو جعل الشئ
~~مضطربا، وأصله: الذب بمعنى الطرد. (لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء): يظهرون
~~الايمان كما يظهره المؤمنون، ولكن لا يضمرونه كما يضمرون، ويضمرون الكفر
~~كما يضمرونه (5) الكافرون، ولكن لا يظهرونه كما يظهرون. (ومن يضلل الله فلن
~~تجد له سبيلا).
# (يا أيها الذين امنوا لا تتخذ والكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون
~~أن تجعلوا لله عليكم سلطنا مبينا): حجة واضحة، فإن مولاة الكافرين دليل
~~النفاق.
# (إن المتفقين في الدرك الأسفل من النار): في قعر جهنم، فإن للنار دركات
# PageV01P248
# متداركة، بعضها تحت بعض، كما أن للجنة درجات متدرجة، بعضها فوق بعض.
# (ولن تجد لهم نصيرا) يخرجهم منه.
# (إلا الذين تابوا وأصلحوا) ما أفسدوا (واعتصموا بالله): وثقوا به وتمسكوا
~~بدينه (وأخلصوا دينهم لله): لا يريدون بطاعتهم إلا وجهه (فأولئك مع
~~المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما).
# (ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكر عليما).
# (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول) قال: " لا يحب الله الشتم في
~~الانتصار " (1).
# (إلا من ظلم) قال: " فلا بأس له أن ينتصر ممن (2) ظلمه، بما يجوز
~~الانتصار به في الدين " (3). (وكان الله سميعا عليما).
# (إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء) مع قدر تكم على الانتقام، من
~~دون جهر بالسوء من القول، وهو المقصود ذكره، وما قبله تمهيد له، ولذا رتب
~~عليه قوله:
# (فإن الله كان عفوا قديرا) وهو حث للمظلوم على العفو، بعد ما رخص له في
~~الانتصار، حملا على مكالم الأخلاق.
# (إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله) بأن
~~يؤمنوا بالله ويكفروا برسله (ويقولون نؤمن ببعض): ببعض الأنبياء (ونكفر
~~ببعض) كاليهود والنصارى (ويريدون أن يتخذوا بين ذلك): بين ms161 الايمان والكفر
~~(سبيلا) إلى الضلالة. القمي: هم الذين أقروا برسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وأنكروا بأمير المؤمنين عليه السلام (4).
# (أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا).
# (والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم) بل آمنوا بجميعهم
# PageV01P249
# (أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفورا رحيما).
# (يسئلك أهل الكتب أن تنزل عليهم كتبا من السماء). روي: " إن كعب بن
~~الأشرف وجماعة من اليهود قالوا: يا محمد " إن كنت نبيا، فأتنا بكتاب من
~~السماء جملة، كما أتى موسى بالتوراة جملة، فنزلت " (1). (فد سألوا موسى
~~أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصعقة بظلمهم) وهو تعنتهم
~~وسؤالهم المستحيل (ثم اتخذوا العجل): عبدوه (من بعد ما جاء تهم البينات):
~~المعجزات الباهرات (فعفونا عن ذلك) لسعة رحتمنا (وآتينا موسى سلطنا مبينا):
~~حجة بينة تبين عن صدقه.
# (ورفعنا فوقهم الطور): الجبل (بميثاقهم) ليقبلوه (وقلنا لهم) على لسان
~~موسى (ادخلوا الباب سجدا): باب حطة (وقلنا لهم لا تعدوا في السبت): لا
~~تتجاوزوا في يوم السبت ما أبيح لكم إلى ما حرم عليكم (وأخذنا منهم ميثاقا
~~غليظا) على ذلك.
# (فيما نقضهم ميثاقهم) يعني: فخالفوا ونقضوا، ففعلنا بهم ما فعلنا بسبب
~~نقضهم، و " ما " مزيدة للتأكيد. (وكفرهم بأيت الله وقتلهم الأنبياء بغير حق
~~وقولهم قلوبنا غلف): أوعية للعلوم أو في أكنة، كما سبق تفسيره (2). (بل طبع
~~الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا).
# (وبكفرهم) بعيسى (وقولهم على مريم بهتنا عظيما) يعني: نبتها إلى الزنا.
# ورد: " إن رضا الناس لا يملك، وألسنتهم لا تضبط، ألم ينسبوا مريم ابنة
~~عمران عليهما السلام إلى أنها حملت بعيسى من رجل نجار اسمه يوسف " (3).
# (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله) يعنون رسول الله
~~بزعمه.
# PageV01P250
# (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم). قيل: إنما ذمهم بما دل عليه الكلام
~~من جرأتهم على الله، وقصدهم قتل نبيه المؤيد بالمعجزات القاهرة وبتجحجحهم
~~(1 9 به، لا لقولهم هذا على حسب حسبانهم (2). وقد سبق ذكر هذه القصمة في آل
~~عمران ms162 (3). (وإن الذين اختلفوا فيه لفى شك منه). قيل: قال بعضهم: كان كاذبا
~~فقتلنا حقا، وتردد آخرون، فقال بعضهم: إن كان هذا عيسى فأين صاحبنا، وقال
~~بعضهم: الوجه وجه عيسى والبدن بدن صاحبنا، وقال من سمع منه إن الله يرفعني
~~إلى السماء: رفع إلى السماء، وقال قوم:
# صلب الناسوت وصعد اللاهوت (4). (ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما
~~قتلوه يقينا).
# (بل رفعه الله إليه). رد وإنكار لقتله. ورد: " إن لله بقاعا في سماواته،
~~فمن عرج به إلى بقعة منها فقد عرج به إليه، ألا تسمع الله يقول في قصة عيسى
~~بن مريم: " بل رفعه الله إليه " (5). (وكان الله عزيزا حكيما).
# (وإن من أهل الكتب إلا ليؤمنن به قبل موته). قال: " إنه ينزل قبل يوما
~~لقيامة إلى الدنيا، فلا يبقى أهل ملة يهودي ولا غيره، إلا آمن به قبل موته،
~~ويصلي خلف المهدي عليه السلام " (6). وفي رواية: " ليؤمنن بمحمد صلى الله
~~عليه وآله وسلم قبل موت الكتابي " (7). ورد: " ليس من أحد من جميع الأديان
~~يموت إلا رآى رسول الله وأمير المؤمنين عليهما السلام حقا، من الأولين
~~والآخرين " (8). (ويوم القيمة يكون عليهم شهيدا).
# (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبت أحلت لهم) قال: " يعني لحوم
~~الإبل
# PageV01P251
# والبقر والغنم " (1). (وبصدهم عن سبيل الله كثيرا).
# (وأخذهم الربوا وقد نهوا عنه وأكلهم أمول الناس بالبطل وأعتدنا للكافرين
~~منهم عذبا أليما).
# (لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من
~~قبلك والمقيمين الصلاة). قيل: يعني ويؤمنون بالمقيمين، يعني الأنبياء (2).
~~وقيل: بل نصب بالمدح (3). (والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر
~~أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما).
# (إنا أوحينا إليك كما أو حينا إلى نوح والنبيين من بعده) قال: " إني أو
~~حيث إليك، كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده، فجمع له كل وحي " (4).
~~ورد: " أعطيت السور الطول مكان التوراة، وأعطيت المئين مكان الإنجيل،
~~وأعطيت المثاني مكان الزبور، وفضلت بالمفصل ثمان وستون سورة " (5)، (6).
~~(وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس
~~وهارون وسليمان ms163 وآتينا داود زبورا).
# (ورسلا): وأرسلنا رسلا (قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك
# PageV01P252
# وكلم الله موسى تكليما). قال: " كان بين آدم ونوح من الأنبياء مستخفين
~~ومستعلنين، ولذلك خفي ذكرهم في القرآن، فلم يسموا كما سمي من استعلن من
~~الأنبياء، وهو قول الله عز وجل: " ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم
~~نقصصهم عليك " يعني: لم يسم المستخفين، كما سمى المستعلنين من الأنبياء "
~~(1).
# (رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) فيقولوا:
# لولا أرسلت إلينا رسولا، فينبهنا ويعلمنا ما لم نكن نعلم (وكان الله
~~عزيزا حكيما).
# (لكن الله يشهد بما أنزل إليك). قيل: لما نزلت " إنا أوحينا إليك " قالا:
~~ما نشهد لك بهذا، فنزلت (2). (أنزله بعلمه) بأنك مستأهل له (والملائكة
~~يشهدون) أضا (وكفى بالله شهيدا) وإن لم يشهد غيره.
# (إن الذين كفروا وظلموا) جمعوا بينهما (لم يكن الله ليغفر لهم ولا
~~ليهديهم طريقا).
# (إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا). ورد: " نزل
~~جبرئيل بهذه الآية هكذا: إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم " (4).
~~والقمي: إن الصادق عليه السلام.
# قرأها هكذا (5).
# PageV01P253
# (يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خير لكم): يكن
~~الايمان خيرا لكم (وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات والأرض وكان الله
~~عليما حكيما).
# (يأهل الكتب لا تغلوا في دينكم). غلت اليهود في حط عيسى، حتى رموه بأنه
~~ولد لغير رشدة (1)، والنصارى في رفعه، حتى اتخذوه إلها. (ولا تقولوا على
~~الله إلا الحق) يعني: تنزيهه عن الشريك والصاحبة والولد (إنما المسيح عيسى
~~ابن مريم رسول الله وكلمته ألقها إلى مريم وروح منه) قال: " روح مخلوقة
~~خلقها الله في ادم وعيسى " (2). وفي رواية: " مخلوقان اختارهما (3)
~~واصطفاهما " (4). - فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة) الآلهة ثلاثة:
~~لله، والمسيح، ومريم، كما يدل عليه قوله تعالى: أأنت قلت للناس اتخذوني
~~وأمي إلهين من دون الله " (5). (انتهوا) عن التثليث (خير لكم):
# يكن الانتهاء خيرا (إنما الله إله وحد) وحدة حقيقية، لا يتطرق إليها ms164 نحو
~~من أنحاء الكثرة والتعدد أصلا (سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات ما
~~في الأرض وكفى بالله وكيلا). تنبيه على غناه عن الولد، فإن الحاجة إليه
~~ليكون وكيلا لأبيه، والله سبحانه قائم بحفظ الأشياء، كاف في ذلك، مستغن عمن
~~يخلفه أو يعينه.
# (لن يستنكف المسيح): لن يأنف (أن يكون عبد الله) لان عبودية الله شرف
~~يباهى به، وإنما المذلة في عبودية غيره. روي: " إن وفد نجران قالوا لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: لم تعيب صاحبنا؟ قال: ومن صاحبكم؟ قالوا:
~~عيسى، قال: وأي شئ أقول؟ قالوا: تقول: إنه عبد الله. قال: إنه ليس بعار أن
~~يكون عبد لله. قالوا: بلى. فنزلت (6). (ولا الملائكة
# PageV01P254
# المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر): وترفع (1) عنها. الاستكبار دون
~~الاستنكاف، وإنما يستعمل حيث لا استحقاق، بخلاف التكبر، فإنه قد يكون
~~باستحقاق، كما هو في الله سبحانه. (فسيحشرهم إليه جميعا).
# (فأما الذين آمنوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله وأما الذين
~~استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا
~~ولا نصيرا).
# (يا أيها الناس قد جائكم برهن من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا).
# (فأما الذين آمنوا بالله واعصتموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم
~~إليه صراطا مستقيما). قال: " البرهان: محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
~~والنور: علي عليه السلام، والصراط المستقيم:
# علي عليه السلام " (2). والقمي: النور: إمامة علي، والاعتصام: التمسك
~~بولايته، وولاية الأئمة عليهم السلام بعده (3).
# (يستفتونك) أي: في الكلالة، كما يدل عليه الجواب، وقد سبق تفسيرها (4).
~~روي:
# " إن جابر بن عبد الله كان مريضا، فعاده رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال: يا رسول الله إن لي كلالة فكيف أصنع في مالي؟ فنزلت " (5). (قل
~~الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ أهلك ليس له ولد وله أخت) قال: " أخت لأم
~~وأب أو أخت لأب " (6). (فلها نصف ما ترك وهو يرثها) أي والمرء يرث أخته
~~جميع مالها إن كانت الأخت هي الميتة. (إن لم يكن لها ولد) ولا ms165 والد، لان
~~الكلام في ميراث الكلالة، ولما ثبت أن الاخوة لا يرثون مع الأب. (فإن كانتا
~~اثنتين). الضمير لمن يرث بالاخوة. (فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة
~~رجالا
# PageV01P255
# ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين). قال: " إذا مات الرجل وله أخت، تأخذ نصف
~~الميراث بالآية، كما تأخذ البنت لو كانت، والنصف الباقي يرد عليها بالرحم،
~~إذا لم يكن للميت وارث أقرب منها، فإن كان موضع الأخت أخ، أخذ الميراث كله
~~بالآية، لقول الله تعالى " وهو يرثها إن لم يكن لها ولد " فإن كانت (1)
~~أختين أخذتا الثلثين بالآية، والثلث الباقي بالرحم، وإن كانوا إخوة رجالا
~~ونساء " فللذكر مثل حط الأنثيين " وذلك كله إذا لم يكن للميت ولد وأبوان أو
~~زوجة " (2). (يبين الله لكم أن تضلوا): كراهة أن تضلوا (والله بكل شئ عليم)
~~قيل: هي آخر آية نزلت في الاحكام (3).
# PageV01P256
# سورة المائدة (مدنية، وهي مائة وعشرون آية) 1 بسم الله الرحمن الرحيم (يا
~~أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) قال: (أي: بالعهود) 2.
# أقول: الايفاء والوفاء بالمعنى. والعقد: العهد الموثق، ويشمل هنا كل ما
~~عقد الله على عباده وألزمه إياهم من الايمان به، وبملائكته وكتبه ورسله
~~وأوصياء رسله، وتحليل حلاله وتحريم حرامه، والاتيان بفرائضه وسننه، ورعاية
~~حدوده وأوامره ونواهيه، وكل مع يعقده المؤمنون على أنفسهم لله وفيما بينهم
~~من الأمانات والمعاملات الغير المحظورة.
# وورد: (ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عقد عليهم لعلى صلوات الله
~~عليه بالخلافة في عشرة 3 مواطن، ثم أنزل الله (يا أيها الذين آمنوا أوفوا
~~بالعقود) التي عقدت عليكم لأمير المؤمنين عليه السلام) 4.
# PageV01P257
# (أحلت لكم بهيمة الأنعام). قيل: أريد به الأزواج الثمانية 1. وورد في
~~تفسيرها: (الجنين في بطن أمه إذا أشعر وأوبر، فذكاته ذكاة أمه. قال: فذلك
~~الذي عنى الله به) 2. وفى رواية: (وان لم يكن تاما فلا تأكله) 3.
# أقول: لعل هذا أحد معانيها فلا ينافي عمومها، مع أنه نص في حل الأم.
# سئل: عن أكل لحم الفيل والدب والقرد فقال: (ليس هذا من (بهيمة الأنعام)
~~التي تؤكل) 4.
# (الا ms166 ما يتلى عليكم) تحريمه. (غير محلى الصيد وأنتم حرم). قيل: يعنى أحلت
~~لكم في حال امتناعكم من الصيد وأنتم محرمون، لئلا يتحرج عليكم 5.
# أقول: وهو لا ينافي عموم حلها ساير الأحوال. (ان الله يحكم ما يريد).
# (يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله): لا تتهاونوا بحرمات الله مما
~~جعله شعار الدين وعلامته (ولا الشهر الحرام) بالقتال فيه. (نزلت حين أراد
~~المسلمون قتل كافر باغ في أشهر الحرم). كذا ورد 6. (ولا الهدى): ما أهدى
~~إلى الكعبة (ولا القلائد): ما قلد به الهدى من نعل وغيره، ليعلم أنه هدى
~~فلا يتعرض له.
# ولا آمين البيت الحرام): قاصدين لزيارته (يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا):
~~أن يثيبهم ويرضى عنهم. يعنى لا تتعرضوا لهم.
# (وإذا حللتم) من احرامكم (فاصطادوا) ان شئتم (ولا يجرمنكم):
# ولا يحملنكم (شنئان قوم): شدة بغضهم وعداواتهم (أن صدوكم عن المسجد
# PageV01P258
# الحرام): لأن صدوكم. يعنى عام الحديبية. (أن تعتدوا) بالانتقام (وتعاونوا
~~على البر والتقوى): على العفو والاغضاء ومتابعة الأمر ومجانبة الهوى (ولا
~~تعاونوا على الاثم والعدوان) للتشفي والانتقام (واتقوا الله ان الله شديد
~~العقاب).
# (حرمت عليكم الميتة). بيان لما يتلى عليكم (والدم) أي: المسفوح منه،
~~لقوله:
# (أو دما مسفوحا) 1. قيل: كانوا في الجاهلية يصبونه في الأمعاء ويشونها 2.
~~(ولحم الخنزير) وان ذكى. خصه بالذكر دون الكلب وغيره، لاعتيادهم أكله دون
~~غيره.
# (وما أهل): رفع الصوت (لغير الله به) كقولهم: باسم اللات والعزى عند
~~ذبحه. قال: (ما ذبح لصنم أو وثن أو شجر) 3. (والمنخنقة) قال: (التي انخنقت
~~بأخناقها حتى تموت) 4. (والموقوذة) قال: (التي مرضت ووقذها 5 المرض، لم يكن
~~بها حركة) 6. وفى رواية: (كانوا يشدون أرجلها ويضربونها حتى تموت) 7.
# (والمتردية) قال: (التي تتردى من مكان مرتفع إلى أسفل فتموت) 8.
~~(والنطيحة) قال: (التي تنطحها بهيمة أخرى فتموت) 9. (وما أكل السبع) منه
~~فمات.
# (الا ما ذكيتم). قال: (يرجع إلى جميع ما تقدم ذكره من المحرمات سوى ما لا
~~يقبل الذكاة من الخنزير والدم) 1. قال: (ان أدنى ما يدرك به الذكاة أن
~~يدركه وهو يحرك أذنه ms167 أو ذنبه أو يطرف عينيه) 11. وفى رواية: (إذا طرفت
~~العين أو ركضت الرجل أو تحركت
# PageV01P259
# الذنب، فكل منه فقد أدركت ذكاته) 1. (وما ذبح على النصب). قال: (على حجر
~~أو صنم، الا ما أدرك ذكاته فيذكى) 2. (وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق).
# قال: (كانوا في الجاهلية يشترون بعيرا فيما بين عشرة أنفس ويقتسمون عليه
~~بالقداح، وكانت عشرة، سبعة لها أنصباء وثلاثة لا أنصباء لها، ثم ذكر أسماء
~~القداح ثم قال: فكانوا يجيلون السهام بين عشرة، فمن خرج اسمه سهم من التي
~~لا أنصباء لها ألزم ثلث ثمن البعير، فلا يزالون كذلك حتى تقع السهام
~~الثلاثة التي لا أنصباء لها إلى ثلاثة منهم، فيلزمونهم ثمن البعير، ثم
~~ينحرونه ويأكله السبعة الذين لم ينقدوا في ثمنه شيئا ولم يطعموا منه
~~الثلاثة الذين أنقدوا 3 ثمنه شيئا. فلما جاء الاسلام حرم الله ذلك فيما
~~حرم، فقال - عز وجل -: (وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق) يعنى حرام) 4.
# (اليوم): الآن (يئس الذين كفروا من دينكم): انقطع طمعهم من دينكم أن
~~تتركوه، وترجعوا منه إلى الشرك. القمي: ذلك لما نزلت ولاية أمير المؤمنين
~~عليه السلام 5.
# (فلا تخشوهم) أن يظهروا على دين الاسلام ويردوكم عن دينكم (واخشون) ان
~~خالفتم أمرى أن تحل بكم عقوبتي (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي
~~ورضيت لكم الإسلام دينا). قال: (الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى، وكانت
~~الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله: (اليوم أكملت لكم دينكم) قال: 6 لا أنزل
~~بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض) 7.
# PageV01P260
# أقول: وانما أكملت الفرائض بالولاية، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~أنهى 1 جميع ما استودعه الله من العلم إلى أمير المؤمنين ثم إلى ذريته
~~الأوصياء عليهم السلام واحدا بعد واحد، فلما أقامهم مقامه وتمكن الناس من
~~الرجوع إليهم في حلالهم وحرامهم، واستمر ذلك بقيام واحد مقام آخر إلى يوم
~~القيامة، كمل الدين وتمت النعمة. وقد ورد هذا المعنى بعينه عنهم عليهم
~~السلام 2، والحمد لله على ذلك، وصلى الله على محمد وأهل بيته الأوصياء
~~وسلم.
# (فمن اضطر). ms168 متصل بالمحرمات، وما بينهما اعتراض، والمعنى: فمن اضطر إلى
~~تناول شئ من هذه المحرمات. (في مخمصة): مجاعة (غير متجانف) قال: (غير
~~متعمد) 3. (لاثم).
# أقول: وذلك بأن يأكلها تلذذا أو مجاوزا حد الرخصة. وهذا كقوله سبحانه:
~~(غير باغ ولا عاد) وقد سبق تفسيرهما في سورة البقرة 4.
# (فان الله غفور رحيم) لا يؤاخذه بأكله.
# (يسئلونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات): ما لم تستخبثه الطباع
~~السليمة ولم تتنفر عنه (وما علمتم من الجوارح) أي: صيدهن (مكلبين): مؤدبين
~~لها.
# والمكلب: مؤدب الجوارح ومغريها بالصيد. قال: (هي الكلاب) 5. قال: (فما
~~خلا الكلاب فليس صيده بالذي يؤكل الا أن يدرك ذكاته) 6. (تعلمونهن مما
~~علمكم الله): مما ألهمكم من طرق التأديب (فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا
~~اسم الله عليه).
# PageV01P261
# قال: (ان أرسله صاحبه وسمى، فليأكل كل ما أمسك عليه وان قتل، وان أكل فكل
~~ما بقي) 1. وقال: (إذا أرسلت الكلب المعلم فاذكر اسم الله عليه فهو ذكاته)
~~2.
# (واتقوا الله ان الله سريع الحساب).
# (اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم). قال: (ان
~~المراد به الحبوب والبقول والفاكهة، غير الذبايح التي يذبحونها، فإنهم لا
~~يذكرون اسم الله خالصا على ذبايحهم) 3. وفى رواية: (الذبيحة بالاسم ولا
~~يؤمن عليها الا أهل التوحيد) 4. وفى أخرى: (إذا شهدتموهم وقد سموا اسم الله
~~فكلوا ذبايحهم، وان لم تشهدوهم فلا تأكلوا، وان أتاك رجل مسلم فأخبرك أنهم
~~سموا فكل) 5.
# وفى أخرى: (لا تأكله ولا تتركه، تقول: انه حرام، ولكن تتركه تنزها عنه،
~~ان في آنيتهم الخمر ولحم الخنزير) 6. (وطعامكم حل لهم) فلا عليكم أن
~~تطعموهم وتبيعوه منهم.
# (والمحصنات) يعنى: وأحل لكم نكاح المحصنات، يعنى: العفائف (من المؤمنات)
~~قال: (هن المسلمات) 7. (والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم) قال:
~~(هن العفائف) 8. وورد: أنها منسوخة بقوله تعالى: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر)
~~9. وفى رواية: (وبقوله: (ولا تنكحوا المشركات) 1. وفى أخرى:
# PageV01P262
# (أنها ناسخة لقوله: (ولا تنكحوا المشركات) 1. ويؤيده ما ورد: (ان سورة
~~المائدة آخر القرآن نزولا، فأحلوا حلالها وحرموا حرامها) 2.
# وورد: انه سئل ms169 عن الرجل المؤمن يتزوج النصرانية واليهودية. قال: (إذا
~~أصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية. فقيل له: يكون له فيها الهوى،
~~قال: فان فعل فليمنعها من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير، واعلم أن عليه في
~~دينه غضاضة) 3. وفى رواية: (لا يتزوج الرجل اليهودية والنصرانية على
~~المسلمة، ويتزوج المسلمة على اليهودية والنصرانية) 4. وفى أخرى: (لا بأس أن
~~يتمتع الرجل باليهودية والنصرانية وعنده حرة) 5. (إذا آتيتموهن أجورهن):
# مهورهن (محصنين): أعفاء بالنكاح (غير مسافحين): غير مجاهرين بالزنا (ولا
~~متخذي أخذان): ولا مسرين به. والخدن: الصديق، يقع على الذكر والأنثى.
# (ومن يكفر بالايمان). قال: (ترك العمل الذي أقر به، مع ذلك أن يترك
~~الصلاة من غير سقم ولا شغل) 6. وفى رواية: (ترك العمل حتى يدعه أجمع) 7.
~~وفى أخرى:
# (الذي لا يعمل بما أمر الله ولا يرضى به) 8. (فقد حبط عمله وهو في الآخرة
~~من الخاسرين).
# PageV01P263
# (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة) قال: (من النوم) 1.
# أقول: فوجوب الوضوء بغير حدث النوم مستفاد من الأخبار، كوجوب الغسل بغير
~~الجنابة.
# (فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى
~~الكعبين). الوجه ما يواجه به. قال: (كل ما أحاط به الشعر فليس على العباد
~~أن يطلبوا ولا أن يبحثوا عنه ولكن يجرى عليه الماء) 2.
# أقول: ولما كانت اليد تطلق على ما تحت الزند وعلى ما تحت المرفق وعلى ما
~~تحت المنكب، بين الله سبحانه غاية المغسول منها، فلا دلالة في الآية على
~~ابتداء الغسل بالأصابع وانتهائه إلى المرفق، وكذلك القول في الأرجل، فإنها
~~تطلق على القدم وعلى ما تحت الركبة وعلى ما يشمل الفخذين، والمرفق مجمع
~~عظمي الذراع والعضد، والكعب عظم مائل إلى الاستدارة واقع في ملتقى الساق
~~والقدم، ويعبر عنه بالمفصل لمجاورته له.
# ورد: انه سئل: أين الكعبان؟ قال: (هاهنا، يعنى المفصل دون عظم الساق) 3.
# وسئل: بم علم أن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين؟ فأجاب: (لمكان الباء) 4
~~يعنى أنها للتبعيض. وسئل: (وأرجلكم) على الخفض هي أم على النصب؟ فقال: (بل
~~هي على الخفض) 5. وقال: (فإذا ms170 مسح بشئ من رأسه أو بشئ من قدميه ما بين
~~الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه) 6.
# (وان كنتم جنبا فاطهروا): فاغتسلوا. عطف على فاغسلوا، كقوله: (وان
# PageV01P264
# كنتم مرضى). قال: (تبدأ فتغسل كفيك، ثم تفرغ بيمينك على شمالك فتغسل فرجك
~~ومرافقك، ثم تمضمض واستنشق، ثم تغسل جسدك من لدن قرنك 1 إلى قدميك، ليس
~~قبله ولا بعده وضوء، وكل شئ أمسسته الماء فقد أنقيته، ولو أن رجلا ارتمس في
~~الماء ارتماسة واحدة أجزأه ذلك وان لم يدلك جسده) 2. (وان كنتم مرضى أو على
~~سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا
~~صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه). قد سبق تفسير هذه الآية في سورة
~~النساء 3.
# (ما يريد الله) بفرض الطهارات (ليجعل عليكم من حرج): من ضيق (ولكن يريد
~~ليطهركم) من الأحداث والذنوب، فان الطهارة كفارة للذنوب، كما هي رافعة
~~للأحداث (وليتم نعمته عليكم) بهذا التطهير (لعلكم تشكرون).
# (واذكروا نعمة الله عليكم) بالاسلام (وميثاقه الذي واثقكم به). قيل: يعنى
~~عند اسلامكم بأن تطيعوا الله فيما يفرضه عليكم. 4 ورد (ان المراد به ما بين
~~لهم في حجة الوداع، من تحريم المحرمات وكيفية الطهارة وفرض الولاية وغير
~~ذلك) 5. أقول:
# وهذا داخل في ذاك.
# (إذ قلتم سمعنا وأطعنا واتقوا الله) في إنساء نعمته ونقض ميثاقه (ان الله
~~عليم بذات الصدور): بخفياتها.
# (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط). سبق تفسيره 6.
# (ولا يجرمنكم): ولا يحملنكم (شنئان قوم): شدة عداوتهم وبغضهم (على ألا
# PageV01P265
# تعدلوا) فتعتدوا عليهم بارتكاب ما لا يحل، كمثله وقذف وقتل نساء وصبية
~~ونقض عهد، تشفيا مما في قلوبكم. (اعدلوا) في أوليائكم وأعدائكم (هو أقرب
~~للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون).
# (وعد الله الذين آمنوا وعلموا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم).
# (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم).
# (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا):
~~يبطشوا (إليكم أيديهم) بالقتل والاهلاك (فكف أيديهم عنكم). القمي: يعنى أهل
~~مكة من ms171 قبل فتحها، فكف أيديهم بالصلح يوم الحديبية 1. (واتقوا الله وعلى
~~الله فليتوكل المؤمنون).
# (ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثنى عشر نقيبا): كفيلا
~~أمينا شاهدا من كل سبط ينقب عن أحوال قومه ويفتش عنها ويعرف مناقبهم. (وقال
~~الله انى معكم لئن أقمتم الصلاة وأتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم):
~~ونصرتموهم وقويتموهم (وأقرضتم الله قرضا حسنا) بالانفاق في سبيله (لأكفرن
~~عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجرى من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم
~~فقد ضل سواء السبيل).
# قيل: أمروا بعد هلاك فرعون بأن يخرجوا إلى (أريحا) من أرض الشام ويجاهدوا
~~مع ساكنيها من الجبابرة ويستقروا فيها، وأمر موسى بأن يأخذ من كل سبط نقيبا
~~يكون كفيلا على قومه بالوفاء بما أمروا به، فاختار النقباء وأخذ الميثاق
~~عليهم، فلما دنوا من أرضهم بعث النقباء يتجسسون فرأوا أجراما عظاما وقوة،
~~فرجعوا فأخبروا موسى بذلك فأمرهم أن يكتموا ذلك، فحدثوا بذلك قومهم، الا
~~كالب بن يوفنا من سبط يهودا ويوشع
# PageV01P266
# بن نون من سبط أفرائيم بن يوسف وكانا من النقباء 1.
# (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم): طردناهم من رحمتنا (وجعلنا قلوبهم قاسية):
# لا تنفعل عن الآيات والنذر (يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا): تركوا
~~نصيبا وافرا (مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم): خيانة أو فرقة
~~خائنة (الا قليلا منهم) لم يخونوا (فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين).
~~القمي: منسوخة بقوله: (أقتلوا المشركين) 2.
# (ومن الذين قالوا انا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به
~~فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما
~~كانوا يصنعون).
# (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من
~~الكتاب) كنعت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآية الرجم في التوراة وبشارة
~~عيسى بأحمد في الإنجيل (ويعفوا عن كثير) مما تخفونه لا يخبر به (قد جاءكم
~~من الله نور وكتاب مبين).
# (يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلم): طرق السلامة من العذاب
~~(ويخرجهم من الظلمات): أنواع الكفر (إلى النور): ms172 الاسلام (باذنه): بإرادته
~~وتوفيقه (ويهديهم إلى صراط مستقيم).
# (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله
~~شيئا): فمن يمنع من قدرته وارادته شيئا (ان أراد أن يهلك المسيح ابن مريم
~~وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء
~~والله على كل شئ قدير).
# (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه): أشياع 3 ابنيه: عزير
~~ومسيح
# PageV01P267
# (قل فلم يعذبكم بذنوبكم) في الدنيا بالقتل والأسر والمسخ، وفى الآخرة
~~بالنار أياما معدودة كما زعمتم (بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب
~~من يشاء): يعاملكم معاملة ساير الناس (ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما
~~واليه المصير).
# (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم) ما يحتاج إلى البيان (على فترة
~~من الرسل): على فتور من الارسال وانقطاع من الوحي (أن تقولوا ما جاءنا من
~~بشير ولا نذير): كراهة أن تقولوا ذلك وتعتذروا به (فقد جاءكم بشير ونذير)
~~فلا تعتذروا.
# قال: (ان الأمم تجحد تأديه رسالات رسلهم وتقول: (ما جاءنا من بشير ولا
~~نذير)، والرسل يستشهدون نبينا صلوات الله عليهم، فيقول نبينا لكل أمة: (بلى
~~قد جاءكم بشير ونذير). (والله على كل شئ قدير) قال: (أي مقتدر على شهادة
~~جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل إليكم رسالاتهم) 2.
# (وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء
~~وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين) من فلق البحر وتظليل
~~الغمام وانزال المن والسلوى وغير ذلك.
# (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة) قال: (يعنى الشام) 3. (التي كتب الله لكم)
~~أن تكون مسكنا لكم. ورد: (انهم لم يدخلوها حتى حرمها عليهم وعلى أبنائهم،
~~وانما دخلها أبناء الأبناء) 4. وفى رواية: (كتبها لهم ثم محاها) 5. (ولا
~~ترتدوا على أدباركم): ولا ترجعوا مدبرين (فتنقلبوا خاسرين) ثواب الدارين.
# (قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين): شديدي البطش والبأس والخلق، لا
~~يتأتى
# PageV01P268
# لنا مقاومتهم (وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا
~~داخلون). ms173
# (قال رجلان) قال: (هما يوشع بن نون وكالب بن يوفنا وهما ابنا عمه) 1. (من
~~الذين يخافون): يخافون الله ويتقونه (أنعم الله عليهما) بالايمان والتثبيت
~~(ادخلوا عليهم الباب): باب قريتهم، أي: باغتوهم وضاغطوهم في المضيق
~~وامنعوهم من الاصحار (فإذا دخلتموه فإنكم غالبون) لتعسر الكر عليهم في
~~المضائق من عظم أجسامهم، ولأنهم أجسام لا قلوب فيها. (وعلى الله فتوكلوا)
~~في نصرته على الجبارين (ان كنتم مؤمنين) به وبوعده.
# (قالوا يا موسى انا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا
~~انا هاهنا قاعدون). قالوها استهانة بالله ورسوله وعدم مبالاة بهما.
# (قال رب انى لا أملك الا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين).
# (قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة) لا يدخلونها ولا يملكونها بسبب
~~عصيانهم (يتيهون في الأرض): يسيرون فيها متحيرين لا يرون طريقا (فلا تأس
~~على القوم الفاسقين) لأنهم أحقاء بذلك لفسقهم. قال: (إذا كان العشاء وأخذوا
~~في الرحيل نادوا: الرحيل الرحيل، الوحا الوحا 2، فلم يزالوا كذلك حتى تغيب
~~الشمس، حتى إذا ارتحلوا واستوت بهم الأرض قال الله تعالى للأرض: ديري بهم
~~فلا يزالون 3 كذلك، حتى إذا أسحروا وقارب الصبح قالوا: إن هذا الماء قد
~~أتيتموه فانزلوا، فإذا أصبحوا إذا أبنيتهم 4 ومنازلهم التي كانوا فيها
~~بالأمس، فيقول بعضهم لبعض: يا قوم لقد ضللتم
# PageV01P269
# وأخطأتم الطريق، فلم يزالوا كذلك حتى أذن الله لهم فدخلوها، وقد كان
~~كتبها لهم) 1.
# وورد: (مات هارون قبل موسى وماتا جميعا في التيه) 2.
# (واتل عليهم نبأ ابني ادم): قابيل وهابيل (بالحق): بالصدق (إذ قربا
~~قربانا).
# القربان: ما يتقرب به إلى الله من ذبيحة أو غيرها (فتقبل من أحدهما) لأنه
~~رضى بحكم الله وأخلص النية لله وعمد إلى أحسن ما عنده، وهو هابيل (ولم
~~تتقبل من الأخر) لأنه سخط حكم الله ولم يخلص النية في قربانه وقصد إلى أخس
~~ما عنده، وهو قابيل (قال لأقتلنك). توعده بالقتل، لفرط حسده له على تقبل
~~قربانه. (قال انما يتقبل الله من المتقين) يعنى انما أتيت من قبل نفسك ms174 بترك
~~التقوى لا من قبلي. فيه إشارة إلى أن الحاسد ينبغي أن يرى حرمانه من
~~تقصيره، ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محظوظا لا في إزالة حظه، فان
~~ذلك مما يضره ولا ينفعه، وان الطاعة لا تقبل الا من مؤمن تقى.
# (لئن بسطت إلى يدك لتقتلني ماء أنا بباسط يدي ليك لأقتلك انى أخاف الله
~~رب العالمين).
# (انى أريد أن تبوأ): أن ترجع (بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك
~~جزاء الظالمين). لعل غرضه بالذات أن لا يكون ذلك له، لا أن يكون لأخيه.
~~ورد:
# (من قتل مؤمنا أثبت الله على قاتله جميع الذنوب، وبرئ المقتول منها، وذلك
~~قول الله عز وجل: (انى أريد أن تبوأ) الآية) 3.
# (فطوعت له): اتسعت (نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين) دينا ودنيا،
~~إذ بقي مدة عمره مطرودا محزونا نادما. قال: (ان الله أوحى إلى آدم أن يدفع
~~الوصية واسم الله الأعظم إلى هابيل وكان قابيل أكبر، فبلغ ذلك قابيل فغضب
~~فقال: أنا أولى
# PageV01P270
# بالكرامة والوصية، فأمرهما أن يقربا قربانا بوحي من الله إليه، ففعلا،
~~فتقبل الله قربان هابيل فحسده قابيل فقتله) 1. وفى رواية: (ان عدو الله
~~إبليس قال لقابيل: انه تقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربانك، فان تركته يكون
~~له عقب يفتخرون على عقبك، فقتله قابيل) 2. ورد: (فلم يدر كيف يقتله حتى جاء
~~إبليس فعلمه فقال: ضع رأسه بين حجرين ثم أشدخه) 3.
# (فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يوارى سوءة أخيه قال يا ويلتي
~~أعجرت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمين) على
~~قتله.
# قال: (فلما قتله لم يدر ما يصنع به. فجاء غرابان فاقتتلا حتى قتل أحدهما
~~صاحبه ثم حفر الذي بقي الأرض بمخالبه ودفن فيها 4 صاحبه. قال قابيل: (يا
~~ويلتي) الآية، فحفر له حفيرة فدفنه فيها، فصارت سنة يدفنون الموتى) 5.
# (من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل) القمي: لفظ الآية خاص في بني إسرائيل
~~ومعناها جار في الناس كلهم. 6 (أنه من قتل ms175 نفسا بغير نفس) يوجب الاقتصاص
~~(أو فساد في الأرض): أو بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق (فكأنما قتل
~~الناس جميعا) لهتكه حرمة الدماء وتسنينه سنة القتل وتجرئته الناس عليه.
~~قال: ((واد في جهنم لو قتل الناس جميعا كان فيه ولو قتل نفسا واحدة كان
~~فيه) 7.
# PageV01P271
# (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا): ومن تسبب لبقاء حياتها بعفو أو
~~منع من القتل أو استنقاذ من بعض أسباب الهلاك، فكأنما فعل ذلك بالناس
~~جميعا. قال:
# (من أنقذها من حرق أو غرق. قيل: فمن أخرجها من ضلال إلى هدى قال: ذاك
~~تأويلها الأعظم) 1. وفى رواية: (من أخرجها من ضلال إلى هدى فكأنما أحياها،
~~ومن أخرجها من هدى إلى ضلال فقد قتلها) 2. (ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات)
~~بعد ما كتبنا عليهم هذا التشديد الوكيد كي يتحاموا عن أمثال هذه الجنايات
~~(ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون): مجاوزون عن الحق. قال:
~~(المسرفون هم الذين يستحلون المحارم ويسفكون الدماء) 3.
# (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا
~~أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزى
~~في الدنيا): ذل وفضيحة (ولهم في الآخرة عذاب عظيم) لعظم ذنوبهم.
# الا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم).
# (قدم قوم من بنى ضبة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرضى، فبعثهم
~~لله إلى إبل الصدقة يشربون من أبوالها ويأكلون من ألبانها، فلما برأوا
~~واشتدوا قتلوا ثلاثة ممن كان في الإبل وساقوا الإبل. فبعث إليهم عليا عليه
~~السلام فأسرهم، فنزلت. فاختار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القطع،
~~فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف). كذا ورد. 4 سئل: عن هذه الآية. فقال:
# (ذلك إلى الامام يفعل به ما شاء. قيل: فمفوض ذلك إليه؟ قال: لا ولكن نحو
# PageV01P272
# الجناية) 1.
# وفى رواية: (من قطع الطريق فقتل وأخذ المال، قطعت يده ورجله وصلب، ومن
~~قطع الطريق فقتل ولم يأخذ المال، قتل. ومن قطع الطريق وأخذ ms176 المال ولم يقتل،
~~قطعت يده ورجله. ومن قطع الطريق ولم يأخذ مالا ولم يقتل، نفى من الأرض) 2.
~~وسئل:
# كيف ينفى؟ فقال: (ينفى من المصر الذي فعل فيه ما فعل إلى مصر آخر غيره،
~~ويكتب إلى أهل ذلك المصر بأنه منفى، فلا تجالسوه ولا تبايعوه ولا تناكحوه
~~ولا تؤاكلوه ولا تشاربوه، فيفعل ذلك به سنة، فان خرج من ذلك المصر إلى غيره
~~كتب إليهم بمثل ذلك حتى تتم السنة) 3. وفى رواية: (ان معنى المحارب ايداعه
~~الحبس) 4. وفى أخرى:
# (أن يقذف في البحر ليكون عدلا للقتل والصلب) 5. (وورد: (من حمل السلاح
~~بالليل فهو محارب الا أن يكون رجلا ليس من أهل الريبة) 6.
# (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة): ما تتوسلون به
~~إلى ثوابه والزلفى منه. القمي: تقربوا إليه بالامام 7. وورد: (الأئمة هم
~~الوسيلة إلى الله)) 8. وفى رواية: (انها أعلى درجة في الجنة) 9 (وجاهدوا في
~~سبيله) بمحاربة أعدائه الظاهرة والباطنة (لعلكم تفلحون) بالوصول إلى الله
~~والفوز بكرامته.
# (ان الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض) من صنوف الأموال (جميعا ومثله
# PageV01P273
# معه ليفتدوا به) أنفسهم (من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب
~~أليم).
# (يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم). قال:
# (انهم أعداء علي عليه السلام) 1.
# (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما). سئل: في كم يقطع السارق؟ قال: (في
~~ربع دينار) 2. قال: (وتقطع الأربع أصابع ويترك الابهام، يعتمد عليها في
~~الصلاة، ويغسل بها وجهه للصلاة) 3. و (إذا قطعت الرجل ترك العقب، لم يقطع)
~~4. وفى رواية: (إذا سرق قطعت يمينه، فإذا سرق مرة أخرى قطعت رجله اليسرى،
~~ثم إذا سرق مرة أخرى سجن وترك رجله اليمنى، يمشى عليها إلى الغائط، ويده
~~اليسرى، يأكل بها ويستنجى بها) 5. (جزاء بما كسبا نكالا من الله): عقوبة
~~منه (والله عزيز حكيم).
# (فمن تاب من بعد ظلمه): بعد سرقته (وأصلح) أمره برد المال والتفصى عن
~~التبعات (فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم). قال: (في رجل سرق أو شرب ms177
~~الخمر أو زنى، فلم يعلم ذلك منه، ولم يؤخذ، حتى تاب وصلح وعرف منه أمر
~~جميل، لم يقم عليه الحد) 6. وفى رواية: (من أخذ سارقا فعفا عنه، فذاك له،
~~فإذا رفع إلى الامام قطعه. فان قال الذي سرق منه: أنا أهب له، لم يدعه
~~الامام حتى يقطعه. قال: وذلك قول الله تعالى (والحافظون لحدود الله) 7 فإذا
~~انتهى الحد إلى الامام، فليس لأحد أن
# PageV01P274
# يتركه) 1 (ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض يعذب من يشاء ويغفر
~~لمن يشاء والله على كل شئ قدير).
# (يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر): في اظهاره إذا وجدوا
~~منه فرصة (من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم) يعنى المنافقين.
# (ومن الذين هادوا سماعون للكذب) أي: قائلون له، أو سماعون كلامك ليكذبوا
~~عليك (سماعون لقوم آخرين): لجمع آخر من اليهود (لم يأتوك): لم يحضروا مجلسك
~~وتجافوا عنك تكبرا أو افراطا في البغضاء، يعنى: مصغون لهم، قائلون كلامهم،
~~أو سماعون منك لأجلهم ولأنها إليهم. (يحرفون الكلم من بعد مواضعه): يميلونه
~~عن مواضعه التي وضعه الله فيها، بتغييره وحمله على غير المراد واجرائه في
~~غير مورده أو اهماله. (يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه): ان أوتيتم هذا المحرف،
~~فاقبلوه واعملوا به (وان لم تؤتوه) بل أفتاكم محمد بخلافه (فاحذروا) قبول
~~ما أفتاكم به.
# القمي: نزلت في عبد الله بن أبي، حيث مشت إليه بنو النضير فقالوا: سل
~~محمدا أن لا ينقض شرطنا في هذا الحكم الذي بيننا وبين بني قريظة في القتل،
~~وكان شرطهم مخالفا للتوراة. فقال ابن أبي: ابعثوا رجلا يسمع كلامي وكلامه،
~~فان حكم لكم بما تريدون، والا فلا ترضوا به. 2 هذا ملخص القصة. (ومن يرد
~~الله فتنته): اختباره ليفضح (فلن تملك له من الله شيئا) يعنى في دفعها
~~(أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزى): هوان بالزام
~~الجزية على اليهود، واجلاء بنى النضير منهم، واظهار كذبهم في كتمان الحق،
~~وظهور كفر
# PageV01P275
# المنافقين، وخوفهم جميعا ms178 عن المؤمنين. (ولهم في الآخرة عذاب عظيم) وهو
~~الخلود في النار.
# (سماعون للكذب). كرره تأكيدا. (أكالون للسحت) أي: الحرام، من سحته إذا
~~استأصله لأنه مسحوت البركة. قال: (هو الرشاء في الحكم) 1. وفى رواية: (ثمن
~~الميتة، وثمن الكلب، وثمن الخمر، ومهر البغى، والرشوة، وأجر الكاهن) 2. وفى
~~أخرى: (وللسحت أنواع كثيرة) 3. (فان جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم).
~~تخيير له صلى الله عليه وآله وسلم. قال: (ان الحاكم إذا أتاه أهل التوراة
~~وأهل الإنجيل يتحاكمون إليه، ان شاء حكم بينهم وان شاء تركهم) 5. (وان تعرض
~~عنهم فلن يضروك شيئا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين).
# (وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله). تعجيب من تحكيمهم من لا
~~يؤمنون به، والحال أن الحكم منصوص عليه في الكتاب الذي عندهم، وفيه تنبيه
~~على أنهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق وإقامة الشرع، وانما طلبوا به ما
~~يكون أهون عليهم وان لم يكن حكم الله في زعمهم. (ثم يتولون من بعد ذلك وما
~~أولئك بالمؤمنين) بكتابهم، لاعراضهم عنه أولا، وعما يوافقه ثانيا.
# (انا أنزلنا التوراة فيها هدى): بيان للحق (ونور) يكشف ما استبهم من
~~الأحكام (يحكم بها النبيون الذين أسلموا): انقادوا لله. قيل: وصفهم
~~بالاسلام لأنه دين الله. 6
# PageV01P276
# (للذين هادوا) يحكمون لهم (والربانيون والأحبار): ويحكم بها الربانيون
~~والأحبار. قال: (الربانيون هم الأئمة دون الأنبياء، الذين يربون الناس
~~بعلمهم، والأحبار هم العلماء دون الربانيين) 1.
# (بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء). قال: (ولم يقل بما حملوا
~~منه) 2 وفى رواية: (فينا نزلت) 3.
# (فلا تخشوا الناس واخشون). نهى للحكام أن يخشوا غير الله في حكوماتهم
~~ويداهنوا فيها. (ولا تشتروا بآياتي): ولا تستبدلوا بأحكامي التي أنزلتها
~~(ثمنا قليلا) من رشوة أو جاه (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الكافرون). قال: (من حكم بدرهمين بحكم جور، ثم جبر عليه كان من أهل هذه
~~الآية) 4.
# (وكتبنا عليهم): وفرضنا على اليهود (فيها): في التوراة (أن النفس بالنفس)
~~يعنى: تقتل بها (والعين بالعين): تفقأ بها (والأنف ms179 بالأنف): تجدع بها
~~(والأذن بالأذن): تصلم بها (والسن بالسن): تقلع بها (والجروح قصاص): ذات
~~قصاص (فمن تصدق به): بالقصاص، أي: عفى عنه (فهو كفارة له) قال: (يكفر عنه
~~من ذنوبه بقدر ما عفا من جراح وغيره) 5. وفى رواية: (ما عفا عن العمد) 6.
~~(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون).
# (وقفينا على آثارهم): واتبعنا على آثار النبيين الذين أسلموا (بعيسى ابن
~~مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا
~~لما بين يدي من التوراة
# PageV01P277
# وهدى وموعظة للمتقين).
# (وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك
~~هم الفاسقون).
# (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق) أي: القرآن (مصدقا لما بين يديه من الكتاب
~~ومهيمنا عليه): ورقيبا على سائر الكتب، يحفظه عن التغيير ويشهد له بالصحة
~~والثبات (فاحكم بينهم بما أنزل الله) أي: إليك (ولا تتبع أهواءهم عما جاءك
~~من الحق لكل جعلنا منكم شرعة): شريعة. وهي الطريقة إلى الماء، شبه بها
~~الدين، لأنه طريق إلى ما هو سبب الحياة الأبدية. (ومنهاجا): وطريقا واضحا.
~~قال: (الشرعة والمنهاج: سبيل وسنة، وأمر كل نبي بالأخذ بالسبيل والسنة.
~~وكان من السبيل والسنة التي أمر الله بهما موسى، أن جعل عليهم السبت) 1.
# (ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة): جماعة متفقة، على دين واحد (ولكن
~~ليبلوكم في ماء آتاكم) من الشرائع المختلفة المناسبة لكل عصر، هل تعملون
~~بها، مصدقين بوجود الحكمة في اختلافها (فاستبقوا الخيرات): فابتدروها
~~انتهازا للفرصة، وحيازة لقصب السبق والتقدم (إلى الله مرجعكم جميعا). وعد
~~ووعيد للمبادرين والمقصرين. (فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون) بالجزاء الفاصل
~~بين المحق، والمبطل، والمبادر، والمقصر.
# (وأن احكم بينهم بما أنزل الله). قال: (انما كرر الأمر بالحكم بينهم،
~~لأنهما حكمان أمر بهما جميعا، لأنهم احتكموا إليه في زنا المحصن، ثم
~~احتكموا إليه في قتل كان بينهم) 2. (ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك):
~~يصرفوك (عن بعض ماء أنزل الله إليك فان تولوا فاعلم أنما يريد الله أن
~~يصيبهم ببعض ذنوبهم). فيه تنبيه على ms180 أن
# PageV01P278
# لهم ذنوبا كثيرة، والتوالي عن حكم الله مع عظمته واحد منها. (وان كثيرا
~~من الناس لفاسقون). تسلية النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن امتناع القوم
~~من الاقرار بنبوته، بأن أهل الايمان قليل.
# (أفحكم الجاهلية يبغون). انكار على توليهم عن حكم الله. (ومن أحسن من
~~الله حكما لقوم يوقنون) أي: هذا الاستفهام لقوم يوقنون، فإنهم يعلمون ذلك.
~~قال:
# (الحكم حكمان: حكم الله، وحكم الجاهلية، فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم
~~الجاهلية)) 1.
# (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء): لا تعتمدوا على
~~الاستنصار بهم، متوددين إليهم (بعضهم أولياء بعض) في العون والنصرة، ويدهم
~~واحدة عليكم (ومن يتولهم منكم فإنه منهم): من استنصر بهم فهو كافر مثلهم.
# ورد: (من تولى آل محمد، وقدمهم على جميع الناس بما قدمهم من قرابة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو من آل محمد بمنزلة آل محمد، لا أنه من
~~القوم بأعيانهم وانما هو منهم بتوليه إليهم واتباعه إياهم. وكذلك حكم الله
~~في كتابه: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) 2. (ان الله لا يهدى القوم
~~الظالمين): الذين ظلموا أنفسهم، والمؤمنون بموالاة الكفار.
# (فترى الذين في قلوبهم مرض) كابن أبى وأضرابه (يسارعون فيهم): في
~~موالاتهم ومعاونتهم (يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة): يعتذرون بأنهم يخافون
~~أن تصيبهم دائرة من الدوائر، بأن ينقلب الأمر ويكون الدولة للكفار. روى:
~~(أن عباد ة بن الصامت قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ان لي موالي
~~من اليهود كثيرا عد دهم، وانى أبرء إلى الله
# PageV01P279
# ورسوله من ولايتهم وأوالي الله ورسوله. فقال ابن أبي انى رجل أخاف
~~الدوائر، لا أبرء من ولاية موالي، فنزلت) 1. (فعسى الله أن يأتي بالفتح)
~~لرسوله (أو أمر من عنده). فيه اعزاز المؤمنين، واذلال المشركين، وظهور
~~الاسلام. (فيصبحوا) أي:
# هؤلاء المنافقون (على ماء أسروا في أنفسهم) من النفاق والشك في أمر
~~الرسول (نادمين).
# (ويقولون الذين أمنوا هؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم): أغلظ
~~أيمانهم (انهم لمعكم). تعجبا من حال المنافقين وتبجحا بما من الله ms181 عليهم من
~~الاخلاص (حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين). اما من جملة 2 المقول أو من قول
~~الله، وفيه معنى التعجب كأنه قيل: ما أحبط أعمالهم! ما أخسرهم!
# (يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه). جوابه محذوف، يعنى: فلن يضر
~~دين الله شيئا، فان الله لا يخلى دينه من أنصار يحمونه (فسوف يأتي الله
~~بقوم يحبهم ويحبونه): يحبهم الله ويحبونه. قد سبق معنى المحبة من الله ومن
~~العباد 3. (أذلة على المؤمنين): رحماء عليهم، من الذل الذي هو اللين، لا من
~~الذل الذي هو الهوان. (أعزة على الكافرين): غلاظ شداد عليهم. من عزه إذا
~~غلبه. (يجاهدون في سبيل الله) بالقتال لاعلاء كلمة الله واعزاز دينه.
# (ولا يخافون لومة لائم) فيما يأتون من الجهاد والطاعة. قال: (هم أمير
~~المؤمنين وأصحابه، حين قاتل من قاتله من الناكثين والقاسطين والمارقين) 4.
~~وقال عليه السلام يوم البصرة:
# (والله ما قوتل أهل هذه الآية حتى اليوم وتلاها) 5. والقمي: نزلت في مهدى
~~الأمة
# PageV01P280
# وأصحابه. 1 (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع): جواد (عليم) بموضع
~~جوده وعطائه.
# (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
~~وهم راكعون). قال في تفسيرها: (يعنى أولى بكم أي: أحق بكم وبأموركم من
~~أنفسكم وأموالكم، (الله ورسوله والذين آمنوا). يعنى عليا وأولاده الأئمة
~~عليهم السلام إلى يوم القيامة ثم وصفهم الله عز وجل، فقال: (الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون). وكان أمير المؤمنين عليه السلام في صلاة
~~الظهر، وقد صلى ركعتين، وهو راكع، وعليه حلة قيمتها ألف دينار، وكان النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أعطاه، وكان النجاشي أهداها له. فجاء سائل فقال:
~~السلام عليك يا ولى الله وأولى بالمؤمنين من أنفسهم، تصدق على مسكين.
# فطرح الحلة إليه، وأومى بيده إليه أن احملها. فأنزل الله عز وجل فيه هذه
~~الآية، وصير نعمة أولاده بنعمته. فكل من بلغ من أولاده مبلغ الإمامة يكون
~~بهذه النعمة مثله، فيتصدقون وهم راكعون. والسائل الذي سأل أمير المؤمنين من
~~الملائكة، والذين يسألون الأئمة ms182 من أولاده يكونون من الملائكة) 2.
# وفى رواية: (انه عليه السلام ناول السائل الخاتم من إصبعه) 3. كما يأتي،
~~وهي أشهر. وقد روته العامة أيضا 4. ولعله عليه السلام تصدق في ركوعه مرة
~~بالحلة، وأخرى بالخاتم، والآية نزلت بعد الثانية، فان (يؤتون) يشعر
~~بالتكرار والتجدد، كما أنه يشعر بفعل أولاده أيضا.
# (ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون): فإنهم
# PageV01P281
# الغالبون. وضع الظاهر موضع المضمر، تنبيها على البرهان عليه، وكأنه قيل:
~~فإنهم حزب الله وان حزب الله هم الغالبون، وتنويها بذكرهم، وتعظيما لشأنهم،
~~وتشريفا لهم بهذا الاسم، وتعريضا بمن يوالي غير هؤلاء بأنه حزب الشيطان.
~~وأصل الحزب: القوم، يجتمعون لأمر حزبهم.
# ورد: (ان رهطا من اليهود أسلموا، فقالوا: يا نبي الله ان موسى أوصى إلى
~~يوشع ابن نون، فمن وصيك يا رسول الله، ومن ولينا بعدك؟ فنزلت هذه الآية:
~~(انما وليكم الله). قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا. فقاموا
~~فأتوا المسجد، فإذا سائل خارج. فقال: يا سائل أما أعطاك أحد شيئا؟ قال:
~~نعم، هذا الخاتم. قال: من أعطاكه؟ قال: أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلى. قال:
~~على أي حال أعطاك؟ قال: كان راكعا. فكبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~وكبر أهل المسجد. فقال النبي: صلى الله عليه وآله وسلم: علي بن أبي طالب
~~وليكم بعدى. قالوا: رضينا بالله ربا، وبالاسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبعلى
~~بن أبي طالب وليا. فأنزل الله تعالى:
# (ومن يتول الله) الآية) 1.
# (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين
~~أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين).
# (وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون).
# (قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا): تنكرون منا وتعيبون (الا أن آمنا
~~بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون): خارجون عن أمر
~~الله، طلبا للرياسة وحسدا على منزلة النبوة.
# (قل هل أنبئكم بشر من ذلك) المنقوم؟ يعنى: إن كان ذلك شرا ms183 عندكم فأنا
~~أخبركم بشر منه. (مثوبة): جزاء ثابتا (عند الله). والمثوبة مختصة بالخير،
~~كالعقوبة
# PageV01P282
# بالشر، وضعت موضعها، كما في: (بشرهم بعذاب أليم) 1. (من لعنه الله وغضب
~~عليه وجعل منهم القردة والخنازير): مسخهم (وعبد الطاغوت): ومن عبد الطاغوت
~~وهو الشيطان. قيل: هم أصحاب العجل، كما أن القردة والخنازير أصحاب السبت
~~والمائدة 2. (أولئك شر مكانا وأضل عن سواء السبيل). أريد بالتفضيل مطلق
~~الزيادة.
# (وإذا جاءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به): يخرجون من
~~عندك دخلوا، لا يؤثر فيهم ما سمعوا منك. القمي: نزلت في ابن أبي 3. (والله
~~أعلم بما يكتمون) من الكفر.
# (وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم): المعصية (والعدوان): تعدى حدود الله
~~(وأكلهم السحت): الحرام، كالرشوة (لبئس ما كانوا يعملون).
# (لولا): هلا (ينهاهم الربانيون والأحبار): علماؤهم (عن قولهم الاثم)
~~كالكذب وكلمة الشرك، مثل قولهم: (عزير ابن الله) 4. (وأكلهم السحت لبئس ما
~~كانوا يصنعون). قال: (انما هلك من كان قبلكم حيثما عملوا من المعاصي، ولم
~~ينهاهم الربانيون والأحبار عن ذلك) 5.
# (وقالت اليهود يد الله مغلولة). قال: (قالوا: قد فرغ من الأمر، فلا يزيد
~~ولا ينقص) 6 وفى رواية: (فليس يحدث شيئا. قال: ألم تسمع الله
# PageV01P283
# يقول: (يمحو الله ما يشاء ويثبت) 1. وقيل: غل اليد كناية عن البخل،
~~وبسطها عن الجود. 2 (غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا). دعاء عليهم. (بل يداه
~~مبسوطتان ينفق كيف يشاء). القمي: أي: يقدم ويؤخر ويزيد وينقص وله البدا
~~والمشية 3.
# أقول: لعل تثنية اليد إشارة إلى تقابل أسمائه سبحانه، وكناية عن غاية
~~الجود، فان الجواد في الغاية انما يعطى بيديه جميعا.
# (وليزيدن كثيرا منهم ماء أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا): على طغيانهم
~~وكفرهم، كما يزداد المريض مرضا من تناول غذاء الأصحاء.
# (وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة) فكلماتهم مختلفة،
~~وقلوبهم شتى، فلا تقع بينهم موافقة. (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله):
~~كلما أرادوا محاربة غلبوا. (ويسعون في الأرض فسادا): للفساد بمخالفة أمر
~~الله، والاجتهاد في محو ذكر الرسول من كتبهم (والله لا يحب المفسدين). ms184
# (ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات
~~النعيم). قال: (فان الاسلام يجب ما قبله) 4 وان جل.
# (ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل) بإقامة أحكامها وإذاعة ما فيهما (وما
~~أنزل إليهم من ربهم) قال: يعنى: الولاية) 5. (لأكلوا من فوقهم ومن تحت
~~أرجلهم):
# لوسع عليهم أرزاقهم، وأفيض عليهم بركات من السماء والأرض. القمي: من
~~فوقهم
# PageV01P284
# المطر ومن تحت أرجلهم النبات. 1 (منهم أمة مقتصدة) قد دخلوا في الاسلام
~~(وكثير منهم ساء ما يعملون) حيث أقاموا على الجحود والكفر. فيه معنى
~~التعجب، أي:
# ما أسوء عملهم!
# (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) قال: (في علي) 2. كذلك نزلت.
# (وان لم تفعل فما بلغت رسالته): ان تركت تبليغ ما أنزل إليك في ولاية على
~~وكتمته، كنت كأنك لم تبلغ شيئا من رسالات ربك. (والله يعصمك من الناس):
~~يمنعك من أن ينالوك بسوء (ان الله لا يهدى القوم الكافرين) وقال في حديث:
~~(ثم نزلت الولاية وانما أتاه ذلك يوم الجمعة بعرفة، أنزل الله تعالى:
~~(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) 3. وكان كمال الدين بولاية علي
~~بن أبي طالب - صلوات الله عليه -. فقال عند ذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: أمتي حديثوا عهد بالجاهلية، ومتى أخبرتهم بهذا في ابن عمى، يقول
~~قائل، ويقول قائل. فقلت في نفسي من غير أن ينطق به لساني. فأتتني عزيمة من
~~الله بتلة 4 أوعدني ان لم أبلغ أن يعذبني. فنزلت: (يا أيها الرسول) الآية.
~~فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي عليه السلام فقال:
# يا أيها الناس انه لم يكن نبي من الأنبياء ممن كان قبلي الا وقد عمره
~~الله ثم دعاه فأجابه، فأوشك أن أدعى فأجيب، وأنا مسؤول وأنتم مسؤولون،
~~فماذا أنتم قائلون؟ فقالوا:
# نشهد انك قد بلغت، ونصحت، وأديت ما عليك، فجزاك الله أفضل جزاء المرسلين.
# فقال: اللهم اشهد - ثلاث مرات - ثم قال: يا معشر المسلمين هذا وليكم من
~~بعدى فليبلغ
# PageV01P285
# الشاهد منكم الغائب) 1 الحديث. ms185
# وفى رواية (فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مكة، يريد المدينة
~~حتى نزل منزلا يقال له.
# (غدير خم)، وقد علم الناس مناسكهم وأوعز إليهم وصيته إذا نزل عليه هذه
~~الآية:
# (يا أيها الرسول). فقام رسول الله فقال: تهديد ووعيد. فحمد الله وأثنى
~~عليه، ثم قال:
# يا أيها الناس، هل تعلمون من وليكم؟ قالوا: نعم، الله ورسوله. قال: ألستم
~~تعلمون أنى أولى بكم منكم بأنفسكم؟ قالوا بلى. قال: اللهم اشهد، فأعاد ذلك
~~عليهم ثلاثا، كل ذيك يقول مثل قوله الأولى، ويقول الناس كذلك، ويقول: اللهم
~~اشهد، ثم أخذ بيد أمير المؤمنين عليه السلام فرفعها حتى بدا للناس بياض
~~إبطيهما، ثم قال: ألا من كنت مولاه فهذا على مولاه، اللهم وال من والاه،
~~وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأحب من أحبه، ثم قال: اللهم
~~اشهد عليهم وأنا من الشاهدين) 2. وروت العامة عن ابن عباس وجابر بن عبد
~~الله: (ان الله أمر نبيه أن ينصب عليا للناس، ويخبرهم بولايته، فتخوف عليه
~~السلام 3 أن يقولا: حابى 4 ابن عمه، وأن يشق ذلك على جماعة من أصحابه،
~~فنزلت هذه الآية، فأخذ بيده يوم غدير خم وقال: من كنت مولاه فعلى مولاه) 5.
~~وقرئ.
# (قل يا أهل الكتاب لستم على شئ): على دين يعتد به (حتى تقيموا التوراة
~~والإنجيل) بالتصديق لما فيهما من البشارة بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم
~~والاذعان لحكمه (وما أنزل إليكم
# PageV01P286
# من ربكم) قال: (هو ولاية أمير المؤمنين عليه السلام) 1. (وليزيدن كثيرا
~~منهم ماء أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين): فلا
~~تتأسف عليهم، فان ضرر ذلك يرجع إليهم، لا يتخطأهم، وفى المؤمنين مندوحة لك
~~عنهم.
# (ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن) (منهم) 2
~~(بالله واليوم الأخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون). سبق تفسيرها
~~في سورة البقرة 3.
# (لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل) بالتوحيد والنبوة والولاية (وأرسلنا إليهم
~~رسلا) ليذكروهم، وليبينوا لهم أمر دينهم، ويقفوهم على ms186 الأوامر والنواهي
~~(كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم) من التكاليف (فريقا كذبوا وفريقا
~~يقتلون). حكى الحال الماضية استحضارا لها، واستفظاعا للقتل، وتنبيها على أن
~~ذلك ديدنهم ماضيا ومستقبلا، ومحافظة على رؤوس الآي.
# (وحسبوا ألا تكون فتنة): أن لا يصيبهم من الله بلاء وعذاب بقتل الأنبياء
~~وتكذيبهم (فعموا) عن الدين (وصموا) عن استماع الحق (ثم تاب الله عليهم ثم
~~عموا وصموا) كرة أخرى (كثير منهم والله بصير بما يعملون). قال: ((وحسبوا
~~ألا تكون فتنة)، حيث كان النبي بين أظهرهم، (فعموا وصموا) حيث قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم (ثم تاب الله عليهم)، حيث قام أمير المؤمنين
~~عليه السلام (ثم عموا وصموا) إلى الساعة) 4.
# (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بنى
~~اسراذئيل اعبدوا الله ربى وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
~~ومأواه النار
# PageV01P287
# وما للظالمين من أنصار). وضع الظاهر موضع المضمر، تسجيلا على أن الشرك
~~ظلم.
# (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة). قيل: القائلون بذلك جمهور
~~النصارى، يقولون: ثلاثة أقانيم جوهر واحد، أب وابن وروح القدس اله واحد،
~~ولا يقولون ثلاثة آلهة ويمنعون من هذه العبارة وإن كان يلزمهم ذلك، لأنهم
~~يقولون: الابن اله والأب اله وروح القدس اله، والابن ليس هو الأب 1. وورد:
~~(أما المسيح فعصوه عظموه في أنفسهم حتى زعموا أنه اله وأنه ابن الله،
~~وطائفة منهم قالوا: ثالث ثلاثة، وطائفة منهم قالوا: هو الله) 2 (وما من
~~إلاه الا إلاه واحد) وهو الله وحده لا شريك له (وان لم ينتهوا عما يقولون
~~ليمسن الذين كفروا منهم): من دام على كفره ولم ينقلع عنه (عذاب أليم).
# (أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه). فيه تعجيب من اصرارهم. (والله غفور
~~رحيم).
# (ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل) فان أحيا الله
~~الموتى على يده فقد أحيا العصا على يد موسى وجعلها حية تسعى، وهو أعجب، وان
~~خلقه من غير أب فقد خلق آدم ms187 من غير أب وأم، وهو أغرب. (وأمه صديقة): صدقت
~~بكلمات ربها وكتبه (كانا يأكلان الطعام) قال: (معناه أنهما كانا يتغوطان)
~~3. وفى رواية: (يعنى أن من أكل الطعام كان له ثقل، ومن كان له ثقل فهو بعيد
~~مما ادعته النصارى لابن مريم) 4. (انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى
~~يؤفكون): كيف يصرفون عن استماع الحق وتأمله. و (ثم) لتفاوت ما بين العجبين،
~~يعنى أن بياننا
# PageV01P288
# للآيات عجيب، واعراضهم عنها أعجب.
# (قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع)
~~لما يقولون (العليم) بما يعتقدون.
# (قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق) غلوا باطلا ولا ترفعوا
~~عيسى من حد النبوة إلى حد الألوهية (ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل).
~~هم أئمتهم في النصرانية الذين كانوا في الضلال قبل مبعث النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم (وأضلوا كثيرا) ممن تابعهم على التثليث (وضلوا عن سواء
~~السبيل) لما بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين كذبوه وبغوا عليه.
# (لعن الذين كفروا من بنى اسراذئيل على لسان داود وعيسى ابن مريم) قال:
~~(أما داود فإنه لعن أهل أيلة 1 لما اعتدوا في سبتهم، وكان اعتداؤهم في
~~زمانه، فقال: اللهم ألبسهم اللعنة مثل الرداء ومثل المنطقة 2 على الحقوين
~~فمسخهم الله قردة. وأما عيسى فإنه لعن الذين أنزلت عليهم المائدة ثم كفروا
~~بعد ذلك 3. فقال عيسى عليه السلام: اللهم عذب من كفر بعدما أكل من المائدة
~~عذابا لا تعذبه أحدا من العالمين، والعنهم كما لعنت أصحاب السبت. فصاروا
~~خنازير، وكانوا خمسة آلاف رجل) 4. وفى رواية: (الخنازير على لسان داود،
~~والقردة على لسان عيسى) 5. (ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون).
# كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه): لا ينهى بعضهم بعضا عن المنكر أو لا
~~ينتهون عنه (لبئس ما كانوا يفعلون). القمي: كانوا يأكلون لحم الخنزير
~~ويشربون الخمور
# PageV01P289
# ويأتون النساء أيام حيضهن 1. وورد: (لما وقع التقصير في بني إسرائيل، جعل
~~الرجل منهم يرى أخاه في ms188 الذنب فينهاه فلا ينتهى، فلا يمنعه ذلك من أن يكون
~~أكيله وجليسه وشريبه، حتى ضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ونزول فيهم القرآن حيث
~~يقول: (لعن الذين كفروا) الآية) 2.
# وفى رواية: (أما انهم لم يكونوا يدخلون مداخلهم ولا يجلسون مجالسهم ولكن
~~كانوا إذا لقوهم أنسوا بهم) 3. وفى أخرى: (سئل عن قوم من الشيعة، يدخلون في
~~أعمال السلطان، ويعملون لهم ويجبون لهم 4، ويوالونهم. قال: ليس من الشيعة
~~ولكنهم من أولئك ثم قرأ: (لعن الذين كفروا) الآية) 5.
# (ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا): يوالونهم ويصادقونهم (لبس ما قدمت
~~لهم أنفسهم): لبئس زادهم إلى الآخرة (أن سخط الله عليهم وفى العذاب هم
~~خالدون). قال: (يتولون الملوك الجبارين، ويزينون لهم أهواءهم ليصيبوا من
~~دنياهم) 6.
# (ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء) فان
~~الايمان يمنع ذلك (ولكن كثيرا منهم فاسقون): خارجون عن دينهم.
# (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) لشدة
# PageV01P290
# شكيمتهم 1، وتضاعف كفرهم، وانهماكهم في اتباع الهوى، وركونهم إلى
~~التقليد، وبعدهم عن التحقيق، وتمرنهم على تكذيب الأنبياء، ومعاداتهم إياهم.
~~(ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا انا نصارى) للين جانبهم، ورقة
~~قلوبهم، وقلة حرصهم على الدنيا، وكثرة اهتمامهم بالعلم والعمل. (ذلك بأن
~~منهم قسيسين):
# رؤساء في الدين والعلم (ورهبانا): عبادا (وأنهم لا يستكبرون) عن قبول
~~الحق إذا فهموه ويتواضعون.
# (وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من
~~الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين): من الذين شهدوا بأنه حق. قال:
~~(أولئك كانوا بين عيسى ومحمد، ينتظرون مجئ محمد) 2.
# (وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم
~~الصالحين). استفهام انكار واستبعاد.
# (فأثابهم الله بما قالوا) عن اعتقاد واخلاص، كما دل عليه قوله: (مما
~~عرفوا من الحق) والقول إذا اقترن بالمعرفة، كمل الايمان. (جنات تجرى من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين).
# القمي: ان النجاشي ملك الحبشة بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ثلاثين ms189 رجلا من القسيسين، فقال لهم: أنظروا إلى كلامه، والى مقعده، ومشربه،
~~ومصلاه. فلما وافوا المدينة، دعاهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى
~~الاسلام، وقرأ عليهم القرآن: (إذ قال الله يا عيسى بن مريم أذكر نعمتي عليك
~~وعلى والدتك) إلى قوله (سحر مبين) 3
# PageV01P291
# فلما سمعوا ذلك من رسول الله، بكوا وآمنوا ورجعوا إلى النجاشي، وأخبروا
~~خبر رسول الله، وقرأوا عليه ما قرأ عليهم، فبكى النجاشي، وبكى القسيسون
~~وأسلم النجاشي، ولم يظهر للحبشة اسلامه، وخالفهم على نفسه، وخرج من بلاد
~~الحبشة، يريد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلما عبر البحر توفى. فأنزل
~~الله على رسوله (لتجدن أشد الناس) إلى قوله (وذلك جزاء المحسنين) 1.
# (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم).
# (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا): لا تمنعوا أنفسكم (طيبات ماء أحل الله
~~لكم):
# ما طاب منه ولذ (ولا تعتدوا) عما حد الله (ان الله لا يحب المعتدين).
# (وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا): مباحا لذيذا (واتقوا الله الذي أنتم
~~به مؤمنون). قال: (نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام وبلال وعثمان بن
~~مظعون، فأما أمير المؤمنين فحلف أن لا ينام بالليل أبدا، وأما بلال فإنه
~~حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا، وأما عثمان بن مظعون فإنه حلف أن لا ينكح
~~أبدا. فدخلت امرأة عثمان على عايشة، وكانت امرأة جميلة. فقالت عايشة: مالي
~~أراك متعطلة؟ فقالت: ولمن أتزين؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا، فإنه
~~قد ترهب، ولبس المسوح 2، وزهد في الدنيا. فلما دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم أخبرته عايشة بذلك. فخرج فنادى: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس،
~~فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ما بال أقوام يحرمون على
~~أنفسهم الطيبات؟
# انى أنام بالليل، وأنكح، وأفطر بالنهار، فمن رغب عن سنتي فليس منى. فقام
~~هؤلاء فقالوا: يا رسول الله، فقد حلفنا على ذلك، فأنزل الله: (لا يؤاخذكم
~~الله) الآية) 3.
# أقول: ليس في مثل هذا الخطاب والعتاب بأس على صاحبه، نظيره قوله سبحانه:
# PageV01P292
# (يا أيها ms190 النبي لم تحرم ما أحل الله لك) 1 الآيتين. وقد ورد: (القرآن كله
~~تقريع، وباطنه تقريب) 2.
# (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم): بما يبدون من غير قصد. قال: (هو
~~قول الرجل: لا والله وبلى والله ولا يعقد على شئ) 3. (ولكن يؤاخذكم بما
~~عقدتم الأيمان): بما وثقتم الأيمان عليه، بالقصد والنية، يعنى: إذا حنثتم
~~(فكفارته اطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة). قال:
# (الأوسط: الخل والزيت، والتمر، والخبز، تشبعهم به مرة واحدة، والكسوة:
~~ثوب واحد) 4. وفى رواية: (ثوب يوارى به عورته) 5. وفى أخرى: (مد من حنطة
~~لكل مسكين، والكسوة: ثوبان) 6.
# أقول: ينبغي حمله على ما إذا أشبعه المد وعلى ما إذا لم يواره الواحد.
# (فمن لم يجد) قال: (إذا لم يكن عنده فضل عن قوت عياله، فهو ممن لا يجد)
~~7.
# (فصيام ثلاثة أيام) قال: (متتابعات لا يفصل بينهن) 8. (ذلك كفارة أيمانكم
~~إذا حلفتم) أي: حلفتم وحنثتم (واحفظوا أيمانكم) عن بذلها لكل أمر، وعن
~~الحنث بعد الوقوع، وعن ترك التكفير مع الحنث (كذلك يبين الله لكم آياته
~~لعلكم تشكرون).
# ورد: (من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فأتى ذلك، فهو كفارة يمينه)
~~9. وقال:
# PageV01P293
# (لا يمين لولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها) 1.
# (يا أيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل
~~الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون).
# (انما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر
~~ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون). قال: (لما نزلت، قيل: يا
~~رسول الله ما الميسر؟
# فقال: كل ما تقومر عليه، حتى الكعاب والجوز. قيل: فما الأنصاب؟ قال: ما
~~ذبحوا لآلهتهم. قيل: فما الأزلام؟ قال: قداحهم التي يستقسمون بها) 2.
# وورد: (ان أول ما نزل في تحريم الخمر قوله تعالى: (يسئلونك عن الخمر
~~والميسر قل فيهما أثم كبير ومنافع للناس واثمهما أكبر من نفعهما) 3. فلما
~~نزلت هذه الآية، أحس القوم بتحريمها، علموا أن الاثم مما ينبغي اجتنابه،
~~ولا يحمل الله عليهم من كل طريق، لأنه ms191 قال: (ومنافع للناس). ثم أنزل الله
~~آية أخرى: (انما الخمر والميسر) الآية فكانت هذه الآية أشد من الأولى وأغلظ
~~في التحريم، ثم ثلث بآية أخرى، فكانت أغلظ من الآية الأولى والثانية وأشد،
~~فقال: (انما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء) الآية، فأمر
~~باجتنابها وفسر عللها التي لها ومن أجلها حرمها، ثم بين الله تعالى
~~تحريمها، وكشفه في الآية الرابعة مع ما دل عليه في هذه الآية المذكورة
~~المتقدمة بقوله تعالى: (انما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم
~~والبغي بغير الحق) 4. وقال في الأولى: (فيهما اثم) وقال في الرابعة:
~~(والاثم)، فخبر أن الاثم في الخمر وغيرها وأنه حرام. وذلك أن الله تعالى
~~إذا أراد أن يفترض فريضة، أنزلها
# PageV01P294
# شيئا بعد شئ، حتى يوطن الناس أنفسهم عليها، ويسكنوا إلى أمر الله تعالى
~~ونهيه فيها، وكان ذلك على وجه التدبير فيهم أصوب وأقرب لهم إلى الأخذ بها
~~وأقل لنفارهم منها) 1.
# وفى رواية: (ولو حمل عليهم جملة 2 واحدة، لقطع بهم دون الدين. قال: ليس
~~أحدا أرفق من الله، ومن رفقه أنه ينقلهم من خصلة إلى خصلة) 3 وورد: (كل
~~مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام) 4. وقال: (ما عصى الله بشئ أشد من
~~شرب المسكر، ان أحدهم ليدع الصلاة الفريضة، ويثب على أمه وأخته، وابنته،
~~وهو لا يعقل) 5. وقال: (انه شر من ترك الصلاة لأنه يصير في حال لا يعرف
~~معها ربه) 6.
# وقال: (شارب الخمر كعابد الوثن) 7. وقال: (من شرب الخمر فاجلدوه، فان عاد
~~فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه، فان عاد في الرابعة فاقتلوه) 8. إلى غير ذلك من
~~الأخبار في ذمها.
# (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا) عما نهيا عنه، أو عن مخالفتهما
~~(فان توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين).
# (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا) قال: (من الحلال)
~~9. (إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا
# PageV01P295
# والله يحب المحسنين). القمي: لما نزل تحريم الخمر والميسر والتشديد في
~~أمرهما، قالوا:
# يا رسول الله، ms192 قتل أصحابنا، وهم يشربون الخمر، أفيضرهم ذلك بعد ما ماتوا؟
# فأنزل الله هذه الآية. فهذا لمن مات أو قتل قبل تحريم الخمر. والجناح هو
~~الاثم، وهو على من شربها بعد التحريم 1.
# أقول: فمعنى الآية: أن الذين كانوا يشربون الخمر قبل نزول تحريمها، إذا
~~كانوا بهذه المثابة من الايمان والتقوى والعمل الصالح، فلا جناح عليهم في
~~شربها. ولما كان لكل من الايمان والتقوى درجات ومنازل كما ورد 2، جاز أن
~~يكون تكريرهما في الآية إشارة إلى تلك الدرجات والمنازل. وقد بسطنا الكلام
~~فيه في الصافي والوافي 3.
# (يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشئ من الصيد تناله أيديكم ورماحكم)
~~يعنى في حال احرامكم. قال: (حشر لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~عمرة الحديبية الوحوش، حتى نالتها أيديهم ورماحهم) 4. وقال: (الذي تناله
~~الأيدي، فراخ الطير، وصغار الوحش والبيض، والذي تناله الرماح، الكبار من
~~الصيد) 5. (ليعلم الله من يخافه بالغيب):
# ليتميز الخائف لقوة ايمانه بالغيب، من غير الخائف لضعف ايمانه به. (فمن
~~اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم).
# (يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم): محرمون. قال: (إذا
~~أحرمت فاتق قتل الدواب كلها الا الأفعى والعقرب والفأرة) 6. قال: (والكلب
~~العقور والسبع
# PageV01P296
# إذا أرادك فاقتلهما، فإن لم يريداك فلا تردهما، وكذا الحية والأسود الغدر
~~1 فاقتله على كل حال، وارم الغراب رميا، والحدأة 2 على ظهر بعيرك) 3. وفى
~~رواية: (يقتل المحرم الزنبور، والنسر، والأسود الغدر، والذئب، وما خاف أن
~~يعدوا عليه) 4.
# (ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم). قال في تفسيرها:
# (في الظبي شاة، وفى حمار وحش بقرة وفى النعامة جزور، وفى البقرة بقرة) 5.
# (يحكم به ذوا عدل منكم) قال: (ذو عدل) 6. وقال: (العدل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، والامام من بعده. ثم قال: هذا مما أخطأت به الكتاب)
~~7. وفى رواية: (يعنى رجلا واحدا) 8.
# أقول: يعنى أن رسم الألف يفيد في (ذوا عدل) من تصرف نساخ القرآن، والصواب
~~عدم نسخها، وذلك لأنه يفيد أن الحاكم اثنان، والحال ms193 أنه واحد، وهو الرسول
~~صلى الله عليه وآله وسلم في زمانه، ثم كل امام في زمانه على سبيل البدل.
~~وقرئ: ذو عدل أيضا، 9 كما هو الصواب. وفى رواية: (العدل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم والامام من بعده، وهو ذو عدل فإذا علمت ما حكم به رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم والإمام عليه السلام، فحسبك ولا تسأل عنه) 1.
# PageV01P297
# (هديا بالغ الكعبة). قال: (من وجب عليه فداء صيد أصابه وهو محرم، فإن كان
~~حاجا، نحر هديه الذي يجب عليه بمنى، وإن كان معتمرا، نحر بمكة قبالة
~~الكعبة) 1. (أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما). قال: (في النعامة
~~وحمار الوحش بدنة، ثم اطعام ستين مسكينا، لكل مد، ثم صيام ثمانية عشر يوما،
~~وفى البقرة بقرة، ثم اطعام ثلاثين (مسكينا) 2، ثم صيام تسعة أيام. وفى
~~الظبي شاة، ثم اطعام عشرة مساكين، ثم صيام ثلاثة أيام). كذا ورد. 3 وفى
~~رواية: (يقوم الصيد قيمة، ثم تفض تلك القيمة على البر، ثم يكال ذلك البر
~~أصواعا، فيصوم لكل نصف صاع يوما) 4. (ليذوق وبال أمره): هذا الجزاء ليذوق
~~ثقل فعله، وسوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام.
# (عفا الله عما سلف) يعنى: الدفعة الأولى. (ومن عاد فينتقم الله منه والله
~~عزيز ذو انتقام). قال: (إذا أصاب المحرم الصيد خطأ، فعليه الكفارة، فان
~~أصابه ثانية خطأ، فعليه الكفارة أبدا إذا كان خطأ، فان أصابه متعمدا كان
~~عليه الكفارة، فان أصابه ثانية متعمدا، فهو ممن ينتقم الله منه، ولم يكن
~~عليه الكفارة) 5.
# (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة): ولسيارتكم يتزودونه
~~قديرا (وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما). قال: (لا بأس أن يصيد المحرم
~~السمك ويأكل مالحه وطريه ويتزود، ثم تلا الآية. قال: وفصل ما بينهما: كل
~~طير يكون في الآجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو من صيد البر، وما كان
~~من صيد
# PageV01P298
# البر يكون في البر ويبيض في البحر، فهو من صيد البحر) 1. (واتقوا الله
~~الذي إليه تحشرون).
# (جعل الله ms194 الكعبة البيت الحرام قياما للناس) لمعايشهم ومكاسبهم، يستقيم
~~به أمور دينهم دنياهم، يلوذ به الخائف ويأمن فيه الضعيف، ويربح عنده التجار
~~باجتماعهم عنده ساير الأطراف، ويغفر بقصده للمذنب ويفوز حاجه بالمثوبات.
~~قال: (من أتى هذا البيت يريد شيئا في الدنيا والآخرة، أصابه) 2. وفى رواية:
~~(ما دامت الكعبة قائمة ويحج الناس إليها لم يهلكوا، فإذا هدمت وتركوا الحج
~~هلكوا) 3. (والشهر الحرام والهدى والقلائد). سبق تفسيرها 4. (ذلك لتعلموا
~~أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله بكل شئ عليم) يعنى: إذا
~~اطلعتم على ما في الحج ومناسكه من الحكم، علمتم أن الله يعلم الأشياء
~~جميعا.
# (اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم). وعيد ووعد لمن هتك
~~محارمه ولمن حافظ عليها. ورد: (قال الله تعالى: من أذنب ذنبا، صغيرا أو
~~كبيرا، وهو يعلم أن لي أن أعذبه وأن أعفو عنه، عفوت عنه) 5.
# (ما على الرسول الا البلاغ). تشديد في ايجاب القيام بما أمر به. (والله
~~يعلم ما تبدون وما تكتمون).
# (قل لا يستوى الخبيث والطيب) انسانا كان، أو عملا، أو مالا، أو غير ذلك
~~(ولو أعجبك كثرة الخبيث) فان العبرة بالجودة والرداءة، لا الكثرة والقلة
~~(فاتقوا الله
# PageV01P299
# يا أولى الألباب) في تحرى 1 الخبيث وان كثر، وآثروا الطيب وان قل (لعلكم
~~تفلحون).
# يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء) قال: (عن أشياء لم تبد لكم) 2.
~~(ان تبد لكم تسؤكم وان تسئلوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم). قال: (لما
~~نزل فرض الحج، قيل: أفي كل عام يا رسول الله؟ فأعرض عنه، حتى عاد مرتين أو
~~ثلاثا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ويحك وما يؤمنك أن أقول
~~نعم! والله لو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت ما استطعتم، ولو تركتم كفرتم،
~~فاتركوني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على
~~أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شئ
~~فاجتنبوه) 3.
# وفى رواية: (ان عمر آذى وأبكى إحدى قرابة رسول الله ms195 صلى الله عليه وآله
~~وسلم وقال لها: ان قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تنفعك
~~شيئا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنادى:
# الصلاة جامعة، فاجتمع الناس، فقال: ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا
~~تنفع، لو قد قمت المقام المحمود لشفعت في خارجكم 4 لا يسألني اليوم أحد من
~~أبوه 5 الا أخبرته. فقام إليه رجل فقال: من أبى يا رسول الله؟ فقال: أبوك
~~غير الذي تدعى له، أبوك فلان بن فلان. فقام آخر فقال: من أبى؟ فقال: أبوك
~~الذي تدعى له. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما بال الذي يزعم
~~أن قرابتي لا تنفع لا يسألني عن أبيه، فقام إليه عمر فقال له: أعوذ بالله
~~يا رسول الله من غضب الله وغضب رسول الله، أعف عنى عفى الله عنك. فأنزل
~~الله: (يا أيها الذين آمنوا
# PageV01P300
# لا تسألوا) الآية) 1.
# (عفا الله عنها): عن مسائلكم التي سلفت، فلا تعودوا إلى مثلها، أو لا
~~تسألوا عن أشياء عفا الله عنها ولم يكلف بها وكف عن ذكرها. (والله غفور
~~حليم).
# (قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين) حيث لم يأتمروا وجحدوا.
# (ما جعل الله): ما شرع الله (من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام).
~~قال: (ان أهل الجاهلية إذا ولدت الناقة خمسة أبطن خامسها أنثى، بحروا أذنها
~~أي: شقوه وحرموها على النساء، فإذا ماتت حلت، وإذا ولدت عشرا جعلوها سائبة،
~~لا يستحلون ظهرها ولا أكلها وربما تسيب 2 بنذر، وإذا ولدت ولدين في بطن
~~واحد، أو الشاة ولدت في السابع ذكرا أو أنثى في بطن واحد، قالوا: وصلت
~~أخاها، فلم تذبح ولم تؤكل، وحرموا ولدى الشاة على النساء حتى يموت أحدهما،
~~فيحل. والحام: الفحل إذا ركب ولد ولده، أو نتج من صلبه عشرة أبطن قالوا: قد
~~حمى ظهره، فلا يركب ولا يمنع من كلاء ولاماء، فأنزل الله عز وجل: انه لم
~~يحرم شيئا من ذلك) 3. (ولكن الذين كفروا يفترون ms196 على الله الكذب) بتحريم ذلك
~~ونسبته إليه (وأكثرهم لا يعقلون) أن ذلك افتراء وكذب. يعنى: الأتباع الذين
~~يقلدون في تحريمها رؤساءهم، الذين يمنعهم حب الرياسة من الاعتراف به.
# (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ماء أنزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما
~~وجدنا عليه آبائنا). بيان لقصور عقلهم وانهماكهم في التقليد وأن لا سند لهم
~~سواه.
# PageV01P301
# (أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون): أو حسبهم ولو كانوا جهلة
~~ضالين.
# (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم): احفظوها والزموا صلاحها. (لا يضركم
~~من ضل إذا اهتديتم). قيل: نزلت لما كان المؤمنون يتحسرون على الكفرة
~~ويتمنون ايمانهم 1. والقمي: أصلحوا أنفسكم ولا تتبعوا عورات الناس ولا
~~تذكروهم، فإنه لا يضركم ضلالتهم إذا كنتم أنتم صالحين 2، وفى رواية: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن هذه الآية، فقال: (ائتمروا بالمعروف
~~وتناهوا عن المنكر، فإذا رأيت دنيا مؤثرة وشحا مطاعا وهوى متبعا واعجاب كل
~~ذي رأى برأيه، فعليك بخويصة 3 نفسك وذر عوامهم) 4.
# (إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون). وعد ووعيد للفريقين:
~~على أن أحدا لا يؤاخذ بذنب غيره.
# (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم): الاشهاد الذي شرع بينكم فيما أمرتم
~~به (إذا حضر أحدكم الموت): إذا شارفه وحضرت أماراته (حين الوصية). فيه
~~تنبيه على أن الوصية مما لا يتهاون فيه. (اثنان): شهادة اثنين (ذوا عدل
~~منكم) قال: (مسلمان) 5.
# (أو آخران من غيركم) قال: (من أهل الكتاب فإن لم تجدوا فمن المجوس، لأن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سن في المجوس سنة أهل الكتاب في الجزية،
~~وذلك إذا مات الرجل في أرض غربة فلم يجد مسلمين) 6.
# (ان أنتم ضربتم في الأرض): سافرتم (فأصابتكم مصيبة الموت): قاربكم
# PageV01P302
# الأجل (تحبسونهما): تقفونهما (من بعد الصلاة) لتغليظ اليمين بشرف الوقت،
~~ولأنه وقت اجتماع الناس (فيقسمان بالله) أي: الآخران (ان ارتبتم) قال: (ان
~~ارتاب ولى الميت في شهادتهما) 1. (لا نشترى به ثمنا): عوضا من الدنيا (ولو
~~كان) المقسم له (ذا قربى ولا نكتم شهادة الله) ms197 التي أمر بإقامتها (انا إذا
~~لمن الآثمين (أي: ان كتمنا.
# (فان عثر): فان اطلع وحصل العلم (على أنهما) أي: الآخرين (استحقا اثما)
~~قال: (شهدا بالباطل) 2. وفى رواية: (حلفا على كذب) 3. (فآخران):
# فشاهدان آخران (يقومان مقامهما). قال: (فليس له أن ينقض شهادتهما حتى يجئ
~~بشاهدين فيقومان مقام الشاهدين الأولين) 4. (من الذين استحق عليهم) أي:
~~الذين جنى عليهم، أراد بهم الورثة. قال: (يعنى من أولياء المدعى) 5.
~~(الأوليان): الأحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما (فيقسمان بالله) قال:
~~(يحلفان بالله أنهما أحق بهذه الدعوى منهما، وأنهما قد كذبا فيما حلفا
~~بالله) 6.
# (لشهادتنا أحق من شهادتهما) أي: يميننا أصدق. سميت شهادة، لوقوعها
~~موقعها، كما في اللعان. (وما اعتدينا): وما تجاوزنا فيها الحق (انا إذا لمن
~~الظالمين) قال: (فإذا فعل ذلك، نقض شهادة الأولين وجازت شهادة الآخرين) 7.
# (ذلك أدنى): أقرب (أن يأتوا بالشهادة على وجهها): على نحو ما تحملوها من
~~غير تحريف ولا خيانة فيها (أو يخافوا أن ترد أيمان) أي: ترد اليمين على
~~المدعين (بعد أيمانهم) فيفتضحوا بظهور الخيانة واليمين الكاذبة، جمع اليمين
~~ليعم الشهود
# PageV01P303
# كلهم.
# ورد: (ان تميم الداري كان في سفر، وكان معه نصرانيان، فاعتل علة شديدة،
~~فلما حضره الموت دفع ما كان معه إليهما ليوصلاه إلى ورثته، فأخذا منه آنية
~~وقلادة وأوصلا سائره إلى الورثة، فقالوا: افتقدنا أفضل شئ كان معه، آنية
~~منقوشة مكللة بالجوهر وقلادة. فقالا: ما دفع إلينا فقد أدينا إليكم.
~~فقدموهما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأوجب عليهما اليمين
~~فحلفا، فخلى عنهما، ثم ظهرت الآنية والقلادة عليهما، فجاؤوا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فانتظر الحكم من الله، فنزلت، فأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أولياء تميم الداري أن يحلفوا بالله على ما أمرهم به،
~~فحلفوا فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القلادة والآنية من
~~النصرانيين وردهما على أولياء تميم) 1. (واتقوا الله واسمعوا) سمع إجابة
~~وقبول (والله لا يهدى القوم الفاسقين).
# (يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم). قيل: السؤال توبيخ، ولذلك ms198 وكلوا
~~الأمر إلى علمه بسوء اجابتهم، ولجأوا إليه في الانتقام منهم 2. (قالوا لا
~~علم لنا ا نك أنت علام الغيوب). قال: (يقولون: لا علم لنا بسواك، وقال:
~~القرآن كله تقريع وباطنه تقريب) 3. وفى رواية: (ان لهذا تأويلا، يقول:
~~(ماذا أجبتم) في أوصيائكم الذين خلفتموهم على أممكم؟ فيقولون: (لا علم لنا)
~~بما فعلوا من بعدنا) 4.
# (إذ قال الله يا عيسى ابن مريم أذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك
~~بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا): في جميع أحوالك على سواء (وإذ
~~علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والأنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير
~~بإذني فتنفخ فيها
# PageV01P304
# فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني). قد
~~سبق تفسيره في آل عمران 1. (وإذ كففت بنى اسراذئيل عنك) يعنى: اليهود حين
~~هموا بقتله (إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر
~~مبين).
# (وإذ أوحيت إلى الحواريين) قال: (ألهموا) 2 وقد مر وجه تسميتهم بذلك 3.
# (أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون).
# (إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك). قيل: أي بحسب الحكمة
~~والإرادة، لا بحسب القدرة 4. ووردت مقطوعا 5 قراءتها: ((هل تستطيع ربك)
~~بالخطاب، يعنى: هل تستطيع أن تدعوا ربك) 6. (أن ينزل علينا مائدة من
~~السماء).
# المائدة: الخوان إذا كان عليه الطعام. (قال اتقوا الله) من هذا السؤال
~~(ان كنتم مؤمنين) بكمال قدرته.
# (قالوا نريد أن نأكل منها). تمهيد عذر وبيان لما دعاهم إلى السؤال
~~(وتطمئن قلوبنا) بالمشاهدة (ونعلم أن قد صدقتنا) في ادعاء النبوة (ونكون
~~عليها من الشاهدين) عند الذين لم يحضروها.
# (قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا
~~لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين).
# (قال الله انى منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فانى أعذبه عذابا لا أعذبه
~~أحدا من العالمين). ورد: (ان عيسى عليه السلام قال لبنى إسرائيل: صوموا
~~ثلاثين يوما، ثم
# PageV01P305
# سلوا الله ما شئتم يعطكموه 1، فصاموا ثلاثين، فلما فرغوا ms199 قالوا: انا لو
~~عملنا لأحد من الناس فقضينا عمله لأطعمنا طعاما، وانا صمنا وجعنا فادع الله
~~أن ينزل علينا مائدة من السماء. فأقبلت الملائكة بمائدة يحملونها، عليها
~~سبعة أرغفة 2 وسبعة أحوات 3، حتى وضعتها بين أيديهم، فأكل منها آخر الناس
~~كما أكل أولهم) 4.
# وفى رواية: (نزلت المائدة خبزا ولحما، وذلك أنهم سألوا عيسى طعاما لا
~~ينفد يأكلون (منه) 5. فقيل لهم: فانا مقيمة لكم ما لم تخونوا وتخبأوا
~~وترفعوا، فان فعلتم ذلك عذبتكم 6. فقال: فما مضى يومهم حتى خبأوا 7 ورفعوا
~~وخانوا) 8. وفى رواية:
# (كانت المائدة تنزل عليهم، فيجتمعون عليها ويأكلون منها ثم ترفع 9. فقال
~~كبراؤهم ومترفوهم: لا ندع سفلتنا يأكلون منها، فرفع الله المائدة ببغيهم،
~~ومسخوا قردة وخنازير) 1.
# (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم). قال: (انه لم يقله وسيقوله. ان الله
~~إذا علم شيئا هو كائن أخبر عنه خبر ما قد كان) 11. (أأنت قلت للناس اتخذوني
~~وأمي إلاهين من
# PageV01P306
# دون الله)؟! توبيخ للكفرة وتبكيت لهم. والقمي: ان النصارى زعموا أن عيسى
~~قال لهم: انى وأمي إلاهين من دون الله فإذا كان يوم القيامة يجمع الله بين
~~النصارى وبين عيسى فيقول له: (أأنت قلت للناس) الآية (1. (قال سبحانك):
~~أنزهك تنزيها من أن يكون لك شريك.
# (ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق): ما لا يحق لي أن أقوله (ان كنت قلته
~~فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك): تعلم ما أخفيه ولا أعلم
~~ما تخفيه (انك أنت علام الغيوب).
# (ما قلت لهم الا ماء أمرتني به أن أعبد الله ربى وربكم وكنت عليهم
~~شهيدا):
# رقيبا مطلعا، أمنعهم من أن يقولوا ذلك ويعتقدوه (ما دمت فيهم فلما
~~توفيتني) بالرفع إليك (كنت أنت الرقيب عليهم): المراقب لأحوالهم (وأنت على
~~كل شئ شهيد):
# مطلع مراقب له.
# (ان تعذبهم فإنهم عبادك) تملكهم وتطلع على جرائمهم (وان تغفر لهم فإنك
~~أنت العزيز الحكيم): القادر القوى على الثواب والعقاب، الذي لا يثيب ولا
~~يعاقب الا عن حكمة وصواب.
# (قال الله ms200 هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم). فيه دلالة على أن عيسى عليه
~~السلام لم يقل ذلك. قال: (انه يدعى يوم القيامة الملائكة والنبيين 2
~~والأئمة عليهم السلام، فيسأل واحد واحد عما انتهى إليه من ربه، وما بلغ إلى
~~من أمر بتبليغه إليه، فيحتجون بحجتهم، فيقبل الله عذرهم ويجيز حجتهم، ثم
~~يقول الله عز وجل:) هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم (). كذا ورد. 3 (لهم جنات
~~تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا
# PageV01P307
# رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم).
# (لله ملك السماوات والأرض وما فيهن وهو على كل شئ قدير). قال: (كان
~~القرآن ينسخ بعضه بعضا، وانما 1 يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم بآخره، وكان من آخر ما نزل إليه من سورة المائدة، نسخت ما قبلها ولم
~~ينسخها شئ) 2.
# PageV01P308
# سورة الأنعام (مكية، وهي مائة وخمس وستون آية) 1 بسم الله الرحمن الرحيم
~~(الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض). وصف نفسه بما نبه به على أنه
~~المستحق للحمد، حمد أو لم يحمد ليكون حجة على العادلين (به) 2. (وجعل
~~الظلمات والنور): أنشأهما. والفرق بين الخلق والجعل، أن الخلق فيه معنى
~~التقدير، والجعل فيه معنى التصيير كانشاء شئ من شئ. (ثم الذين كفروا بربهم
~~يعدلون) يعنى: أنه خلق ما لا يقدر عليه أحد سواه، ثم يسوون به مالا يقدر
~~على شئ منه.
# ومعنى) ثم (: استبعاد عدولهم بعد هذا الوضوح.
# (والآية رد على ثلاثة أصناف: ف) خلق السماوات والأض (رد على الدهرية،
~~الذين قالوا: إن الأشياء لا بدو لها وهي قائمة، و) جعل الظلمات والنور (رد
~~على الثنوية، الذين قالوا: إن النور والظلمة هما البدران، و) ثم الذين
~~كفروا بربهم يعدلون (رد على مشركي العرب، الذين قالوا: (ان أوثانا آلهة).
~~كذا ورد 3.
# PageV01P309
# (هو الذي خلقكم من طين) أي: ابتدأ خلقكم منه (ثم قضى أجلا): كتب وقدر
~~أجلا لموتكم محتوما (وأجل مسمى عنده) لموتكم أيضا، يؤخر بالدعاء والصدقة
~~وصلة الرحم وغيرها، ويقدم بأضدادها، وفيه سر البداء. قال: (الأجل المقضى هو
~~المحتوم ms201 الذي قضاه الله وحتمه، والمسمى هو الذي فيه البداء يقدم ما يشاء
~~ويؤخر ما يشاء والمحتوم ليس فيه تقديم ولا تأخير) 1. (ثم أنتم تمترون):
~~تشكون. استبعاد لإمترائهم بعد ما ثبت أنه خالقهم وخالق أصولهم، ومحييهم إلى
~~آجالهم، وموقفهم في الأجل، بين الخوف والرجاء 2 بعد قضائه المحتوم وقدره
~~النافذ.
# (وهو الله في السماوات وفى الأرض) قال: (كذلك في كل مكان) 3.
# (يعلم سركم في وجهركم ويعلم ما تكسبون).
# (وما تأتيهم من آية من آيات ربهم الا كانوا عنها معرضين).
# (فقد كذبوا بالحق): بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم (لما جاءهم
~~فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزءون): عند نزول العذاب بهم.
# (ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن): من أهل زمان (مكناهم في الأرض):
# أعطيناهم من البسطة في الأجسام، والسعة في الأموال (ما لم نمكن لكم): ما
~~لم نعطكم. وفى الكلام التفات. (وأرسلنا السماء): المطر (عليهم مدرارا
~~وجعلنا الأنهار تجرى من تحتهم) فعاشوا في الخصب (فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا
~~من بعدهم قرنا آخرين) بدلا منهم، فنقدر أن نفعل ذلك بكم.
# (ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم). ولم يقتصر 4 بهم على
# PageV01P310
# الرؤية، لئلا يقولوا: سكرت أبصارنا. (لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر
~~مبين) لعظم عنادهم وقسوة قلوبهم.
# (وقالوا لولا أنزل عليه ملك) قال: (يعنى: يصدقه 1 ونشاهده، بل يكون نبيا
~~دونه) 2. (ولو أنزلنا ملكا لقضى الأمر): لحق اهلاكهم، فان سنة الله جرت
~~بذلك فيمن قبلهم (ثم لا ينظرون): لا يمهلون بعد نزوله، طرفة عين.
# (ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا) لمثلناه رجلا، كما مثل جبرئيل في صورة
~~دحية 3، فان القوة البشرية لا تقوى على رؤية الملك في صورته. (وللبسنا
~~عليهم ما يلبسون): ولخلطنا عليهم ما يخلطون على أنفسهم، فيقولون: ما هذا
~~الا بشر مثلنا، وكذبوه كما كذبوك.
# ورد: (انه قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو كنت نبيا لكان معك
~~ملك يصدقك ونشاهده، بل لو أراد الله أن يبعث إلينا نبيا لكان انما يبعث ms202
~~إلينا ملكا لا بشرا مثلنا، فنزلت هذه الآية، فقال صلى الله عليه وآله وسلم
~~للقائل: الملك لم يشاهده حواسكم، لأنه من جنس هذا الهواء لأعيان منه، ولو
~~شاهدتموه، بأن يزاد في قوى أبصاركم لقلتم: ليس هذا ملكا بل هذا بشر، لأنه
~~انما كان يظهر لكم بصورة البشر الذي ألفتموه، لتفهموا عنه مقالته وتعرفوا
~~خطابه ومراده، فكيف كنتم تعلمون صدق الملك، وأن ما يقوله حق؟ بل انما بعث
~~الله بشرا وأظهر على يده المعجزات التي ليست في طبائع البشر الذين قد علمتم
~~ضمائر قلوبهم، فتعلمون بعجزكم عما جاء به أنه معجزة، وأن ذلك شهادة من الله
~~بالصدق له، ولو ظهر لكم ملك وظهر على يده ما يعجز عنه البشر، لم يكن في ذلك
~~ما يدلكم أن ذلك ليس في طبائع سائر أجناسه من الملائكة حتى يصير ذلك
# PageV01P311
# معجزا، ألا ترون أن الطيور التي تطير ليس ذلك منها بمعجز، لأن لها أجناسا
~~يقع منها مثل طيرانها، ولو أن آدميا طار كطيرانها كان ذلك معجزا، فالله
~~تعالى سهل عليكم الأمر وجعله مثلكم بحيث يقوم عليكم حجته 1، وأنتم تقترحون
~~عمل الصعب الذي لا حجة فيه) 2.
# (ولقد استهزئ برسل من قبلك). تسلية للرسول صلى الله عليه وآله وسلم على
~~ما يرى من قومه.
# (فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون): فأحاط بهم الذي يستهزؤون
~~به من العذاب.
# (قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المشركين) قال: (انظروا في
~~القرآن وأخبار الأنبياء) 3.
# (قل لمن ما في السماوات والأرض). سؤال تبكيت 4. (قل لله). تقرير لهم، أي:
~~هو لله لا خلاف بيني وبينكم في ذلك، ولا تقدرون أن تضيفوا شيئا منه إلى
~~غيره.
# (كتب على نفسه الرحمة): أوجبها على ذاته في هدايتكم إلى معرفته والعلم
~~بتوحيده، بنصب الحجج وانزال الكتب والامهال على الكفر والذنوب، لتدارك ما
~~فرط. (ليجمعنكم) قرنا بعد قرن (إلى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا
~~أنفسهم) بتضييع رأس مالهم الذي هو الفطرة (فهم لا يؤمنون) لأن ابطال الفطرة
~~أداهم إلى الاصرار ms203 على الكفر.
# (وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم): ولله ما تمكن وحل
~~فيهما، ولا يخفى عليه شئ. ذكر في الأول السماوات والأرض، المشتملتين على
~~الأمكنة
# PageV01P312
# جميعا وثانيا الليل والنهار المشتملين على الأزمنة جميعا، ليعم الموجودات
~~التي تندرج تحت الظرفين.
# قل أغير اتخذ وليا فاطر السماوات والأرض) مبدعهما بقدرته من غير احتذاء
~~مثال 1 (وهو يطعم ولا يطعم) يرزق ولا يرزق يعني ان المنافع كلها من عنده
~~ولا يجوز عليه الانتفاع. (قل اني أمرت ان أكون أول من أسلم ولا تكونن من
~~المشركين) اي: وقيل لي: ولا تكونن أو عطف على قال.
# (قل اني أخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم). قطع لأطماعهم بالكلية.
# وتعريض لهم بأنهم عصاة مستوجبون للعذاب. قال (ما ترك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هذه الكلمة حتى نزلت سورة الفتح فلم يعد إلى ذلك الكلام 2.
# من يصرف عنه يومئذ يعني: العذاب (فقد رحمه) وتفضل عليه. ورد:
# والذي نفسي بيده ما من الناس أحد يدخل الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا
~~رسول الله؟! قال: ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل 3. (وذلك
~~الفوز المبين.
# وان يمسسك الله يضر). ببلية كمرض وفقر (فلا كاشف له) فلا قادر على كشفه
~~الا هو وان يمسسك بخير: بنعمة كصحة وغنى (فهو على كل شئ قدير) يقدر على
~~ادامته وازالته.
# وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخير.
# قل اي شئ أكبر شهده) أعظم شهادة واصدق (قل الله شهيد بيني وبينكم) قل:
~~الله الذي غير خاف انه أكبر شئ شهادة هو الذي يشهد لي بالنبوة.
# PageV01P313
# وانما جاز اطلاق الشئ على الله تعالى لاخراجه عن حد التعطيل ولكنه شئ
~~بخلاف الأشياء كذا ورد 1. (وأوحى إلى هذا القرآن به ومن بلغ).
# قيل: يعنى وانذر سائر من بلغه إلى يوم القيامة 2. وورد: (ومن بلغ أن يكون
~~إماما من آل محمد صلى الله عليه وسلم فهو ينذر بالقرآن كما أنذر به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم 3. (أئنكم لتشهدون ان مع الله. ms204
# آلهة أخرى). تقرير مع انكار واستبعاد. (قل لا اشهد) بما تشهدون (قل انما
~~هو اله واحد وانني برى مما تشركون) به.
# الذين آتيناهم الكتب يعرفونه): يعرفون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بحليته 4 (كما يعرفون أبناءهم) بحلاهم وقد سبق تفسيره 5. (الذين خسرو
~~أنفسهم فهم لا يؤمنون).
# ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا) كقولهم: الملائكة بنات الله وهؤلاء
~~شفعاؤنا عند الله (أو كذب بآياته) كان كذبوا القرآن والمعجزات وسموها سحرا،
~~(إنه لا يفلح الظالمون).
# (ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون)
~~قال: هم المقرون في دار الدنيا بالتوحيد فلم ينفعهم ايمانهم بالله مع
~~مخالفتهم رسله، وشكهم فيما أتوا به عن ربهم، ونقضهم عهودهم في أوصيائهم،
~~واستبدالهم الذي هو أدنى هو خير، فكذبهم الله فيما انتحلوه من الايمان
~~بقوله:
# انظر كيف كذبوا على أنفسهم) 6.
# PageV01P314
# (ثم لم تكن فتنتهم) قال: " يعني معذرتهم " 1. (إلا أن قالوا والله ربنا
~~ما كنا مشركين) قال: " يعنون بولاية علي عليه السلام " 2. والقمي: إن الآية
~~في قدرية هذه الأمة ومجوسهم الذين يقولون: لاقدر، ويزعمون أن المشية
~~والقدرة إليهم ولهم 3.
# (انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون) من الشركاء.
# (ومنهم من يستمع إليك) حين تتلوا القرآن (وجعلنا على قلوبهم أكنة): أغطية
~~(أن يفقهوه وفئ اذانهم وقرا) يمنع عن استماعه. كناية عن نبو قلوبهم
~~وأسماعهم عن قبوله. (وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها) لفرط عنادهم واستحكام
~~التقليد فيهم (حتى إذا جاءوك يجادلونك): يخاصمونك (يقول الذين كفروا إن هذا
~~إلا أساطير الأولين). الأساطير: الأباطيل، وأصل السطر بمعنى الخط.
# (وهم ينهون عنه). القمي: بنو هاشم كانوا ينصرون رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ويمنعون قريشا عنه 4. (وينأون عنه): ويباعدونه ولا يؤمنون به (وإن
~~يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون): إن ضررهم لا يتعداهم إلى غيرهم.
# (ولو ترى إذ وقفوا على النار). جوابه محذوف، يعني: لرأيت أمرا فضيعا.
# القمي: نزلت في بني أمية 5. (فقالوا يا ليتنا نرد). تمنوا أن يرجعوا إلى
~~الدنيا. (ولا نكذب ms205 بآيات ربنا ونكون من المؤمنين).
# (بل بدا لهم ما كانوا من قب ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون)
~~قال: " إنهم ملعونون في الأصل " 6.
# (وقالوا إن هي) أي: الحياة (إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين).
# PageV01P315
# (ولو ترى إذ وقفوا على ربهم) للتوبيخ والسؤال، كما يوقف العبد الجاني بين
~~يدي مولاه، أو الوقوف بمعنى الاطلاع. (قال أليس هذا بالحق). تعيير من الله
~~لهم على تكذيبهم بالبعث. (قالوا بلى ربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم
~~تكفرون).
# قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا
~~على ما فرطنا فيها وهم يحملونها أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون).
# (وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو): وما أعمالها إلا لعب ولهو، يلهي الناس
~~ويشغلهم عما يعقب منفعة دائمة ولذة حقيقية، وهي جواب قولهم: " إن هي إلا
~~حياتنا الدنيا " (وللدار الآخرة خير للذين يتقون) لخلوصها ودوام لذاتها
~~(أفلا تعقلون).
# (قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبوك ولكن الظالمين بآيات
~~الله يجحدون). ضمن الجحود معنى التكذيب فعداه بالباء. قال: " بلى والله لقد
~~كبوه أشد التكذيب، ولكنها مخففة، لا يكذبونك ": لا يأتون بباطل يكذبون به
~~حقك " 1.
# وفي رواية: " لا يأتون بحق يبطلون حقك " 2. وفي أخرى: " لا يستطيعون
~~إبطال قولك " 3. يعني: أنه من أكذبه: إذا وجده كاذبا، وعلى التشديد يكون
~~المعنى:
# لا يكذبونك اعتقادا بقلوبهم. وروي: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقى أبا جهل فصافحه 4، فقيل له في ذلك، فقال: والله إني لاعلم أنه صادق،
~~ولكنا متى كنا تبعا لعبد مناف، فنزلت " 5.
# (ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتهم نصرنا ولا
# PageV01P316
# مبدل لكلمات الله) قيل: أي لمواعيده من قوله: " ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا
~~المرسلين إنهم لهم المنصورون " 1. (ولقد جاءك من نبأ المرسلين): من قصصهم
~~وما كابدوا 2 من قومهم.
# (وإن كان كبر عليك): عظم وشق (إعراضهم) عنك وعن الايمان بما جئت به.
# قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب إسلام الحارث بن ms206 نوفل بن
~~عبد مناف، دعاه وجهد به أن يسلم، فغلب عليه الشقاء، فشق ذلك على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فأنزل ا لله هذه الآية " 3.
# (فإن استطعت أن تبتغى نفقا في الأرض) *: منفذا تنفذ فيه إلى جوف الأرض
~~(أو سلما في السماء) مصعدا تصعد به إلى السماء (فتأتيهم بآية): فتطلع لهم
~~آية من الأرض أو تنزل آية من السماء يؤمنون بها، وجوابه محذوف، أي: فافعل.
~~والجملة جواب الشرط الأول، والغرض بيان حرصه البالغ على إيمان قومه، وإنه
~~لو قدر على ذلك لفعل، ولكنه لا يقدر، نظيره " فلعلك باخع نفسك " 4. (ولو
~~شاء الله لجمعهم على الهدى) بأن تأتيهم آية يخضعوا لها. ورد: " إن الله قد
~~قضى الفرقة والاختلاف على هذه الأمة، فلو شاء الله لجمعهم على الهدى حتى لا
~~يختلف اثنان من هذه الأمة، ولا ينازع 5 في شئ من أمره، ولا يجحد المفضول
~~لذي الفضل فضله " 6. (فلا تكونن من الجهلين). القمي: مخاطبة للنبي والمعني
~~ا لناس 7.
# PageV01P317
# (إنما يستجيب الذين يستمعون): يتفهمون ويتدبرون (والموتى يبعثهم الله)
~~فيحكم فيهم (ثم إليه يرجعون) فحينئذ يسمعون 1، يعني: أن الذين تحرص على
~~إيمانهم بمنزلة الموتى، لا يسمعون حتى يرجعوا إلى الله بعد البعث.
# (وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه) يعني: مما اقترحوه. (قل إن الله قادر
~~على أن ينزل آية) يخضعوا لها (ولكن أكثرهم لا يعلمون) أنه قادر أن حكمته لا
~~تقتضي ذلك. والقمي: لا يعلمون بأن الآية إذا جاءت ولم يؤمنوا بها لهلكوا 2.
~~ورد: " سيريكم في آخر الزمان آيات، منها دابة الأرض والدجال ونزول عيسى
~~وطلوع الشمس من مغربها " 3.
# (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم): خلق
~~مثلكم محفوظة أحوالها، مقدرة أرزاقها، مكتوبة آجالها. (ما فرطنا في الكتب):
# " القرآن ". كذا ورد 4. (من شئ): شيئا من التفريط، لان " فرط " لا يتعدى
~~بنفسه وقد عدي ب‍ " في " (ثم إلى ربهم يحشرون). ورد: " أي بعير حج عليه
~~ثلاث سنين، جعل من نعم الجنة " 5. وورد: " سبع سنين " 6. وفي معناه - مما
~~يدل ms207 على حشر الحيوانات - أخبار كثيرة 7.
# PageV01P318
# (والذين كذبوا بآياتنا صم) قال: " عن الهدى " 1. (وبكم) قال: " لا
~~يتكلمون بخير " 2. (في الظلمات) قال: " ظلمات الكفر " 3. (من يشأ الله
~~يضلله): يخذله فيضل، لأنه ليس من أهل الهدى. قال: " نزلت في الذين كذبوا
~~الأوصياء " 4. (ومن يشأ يجعله على صرط مستقيم).
# (قل أرأيتكم): أرأيت أنفسكم، بمعنى: أخبروني (إن أتاكم عذاب الله) في
~~الدنيا (أو أتتكم الساعة) يعني: القيامة من تدعون؟ (أغير الله تدعون)؟
~~تبكيت لهم (إن كنتم صادقين) بأن الأصنام آلهة.
# (بل إياه تدعون): بل تخصون الله بالدعاء دون الألهة. (فيكشف ما تدعون
~~إليه): ما تدعون إلى كشفه (إن شاء وتنسون ما تشركون): وتتركون آلهتكم لما
~~ركز في العقول أنه القادر على كشف الضر دون غيره، أو لا تذكرونها من شدة
~~الامر وهو له.
# (ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك) يعني: الرسل، فكذبوهم. (فأخذناهم
~~بالبأساء): بالشدة والفقر (والضراء): والمرض ونقصان الأنفس والأموال (لعلهم
~~يتضرعون): لكي يتضرعوا ويتذللوا ويتوبوا عن ذنوبهم.
# (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا
~~يعملون) يعني: لم يتضرعوا ولم يكن لهم عذر في ذلك إلا قساوة قلوبهم
~~وإعجابهم بأعمالهم.
# قال: " لو أن الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم، فزعوا إلى ربهم
~~بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم، لرد عليهم كل شارد وأصلح لهم كل فاسد " 5.
# (فلما نسوا ما ذكروا به) من البأساء والضراء: تركوا الاتعاظ به (فتحنا
~~عليهم
# PageV01P319
# أبواب كل شئ) من الصحة والتوسعة في الرزق (حتى إذا فرحوا بما أوتوا) من
~~الخير والنعم، واشتغلوا بالنعم 1 عن المنعم. (أخذناهم بغتة): مفاجأة من حيث
~~لا يشعرون (فإذا هم مبلسون): آيسون من النجاة والرحمة، متحسرون.
# (فقطع دابر القوم بالذين ظلموا) أي: آخرهم لم يترك منهم أحد من دبره إذا
~~تبعه.
# (والحمد لله رب العالمين) على إهلاك أعدائه وإعلاء كلمته، فإن تلخيص أهل
~~الأرض من سوء عقائد الكفار وقبيح أعمال الفجار بنعمة جليلة يحق أن يحمد
~~عليها. قال: " إذا رأيت الله تعالى يعطي على المعاصي فإن ذلك ms208 استدراج منه،
~~ثم تلا هذه الآية " 2. وفي رواية: " فلما نسوا ما ذكروا به من ولاية علي
~~عليه السلام وقد أمروا بها " فتحنا عليهم أبواب كل شئ ": دولتهم في الدنيا
~~وما بسط لهم فيها، أخذناهم بغتة " يعني بذلك: قيام القائم، حتى كأنهم لم
~~يكن لهم سلطان قط " 3. وقال: " نزلت في ولد العباس " 4.
# (قل أرءيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصركم) بأن يصمكم ويعميكم (وختم على
~~قلوبكم) بأن يغطي عليها ما يذهب عقلكم ويسلب تمييزكم. قال: " إن أخذ الله
~~منكم الهدى " 5. (من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم
~~يصدفون) قال:
# " يعرضون " 6.
# (قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة): من غير مقدمة وظهور أمارة (أو
~~جهرة) تتقدمه 7 أمارة. قابل البغتة بالجهرة لما في البغتة من معنى الخفية.
~~(هل يهلك)
# PageV01P320
# هلاك تعذيب وسخط (إلا القوم الظالمون). القمي: نزلت لما هاجر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة، وأصاب أصحابه الجهد والعلل والمرض،
~~فشكوا ذلك إليه. يعني:
# لا يصيبكم إلا الجهد والضر في الدنيا، فأما العذاب الأليم الذي فيه
~~الهلاك فلا يصيب إلا القوم الظالمين 1. وفي رواية: " يؤاخذ بني أمية بغتة
~~وبني العباس جهرة " 2.
# (وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فنم آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا
~~هم يحزنون).
# (والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون).
# (قل لا أقوال لكم عندي خزائن الله). ورد في القدسي: " إنما خزائني 3 إذا
~~أردت شيئا أن أقول له: كن، فيكون " 4. (ولا أعلم الغيب) الذي اختص بعلمه،
~~وإنما أعلم منه ما يعلمني الله (ولا أقول لكم إني ملك): من جنس الملائكة،
~~أقدر على ما يقدرون عليه (إن اتبع) فيما أنبئكم به (إلا ما يوحى إلى). تبرأ
~~من دعوى الألوهية والملكية، وادعى النبوة التي هي من كمالات البشر، ردا
~~لاستبعادهم دعواه. (قل هل يستوى الأعمى والبصير) قال: " من لا يعلم ومن
~~يعلم " 5 (أفلا تتفكرون).
# (وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولى ولا شفيع
~~لعلهم يتقون) ms209 قال: " وأنذر بالقرآن الذين يرجون الوصول إلى ربهم، ترغبهم
~~فيما عنده، فإن القرآن شافع مشفع " 6.
# (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي): يعبدونه على الدوام (يريدون
# PageV01P321
# وجهه): يبتغون مرضاته مخلصين له. (ما عليك من حسابهم من شئ وما من حسابك
~~عليهم من شئ فتطردهم). جواب النفي. (فتكون من الظالمين). جواب النهي.
~~القمي: كان سبب نزولها: أنه كان بالمدينة قوم فقراء مؤمنون يسمون أصحاب
~~الصفة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يكونوا في صفة يأوون
~~إليها، وكان يتعاهدهم بنفسه، وربما يحمل إليهم ما يأكلون. وكانوا يختلفون
~~إليه فيقربهم ويقعد معهم ويؤنسهم، وكان إذا جاء الأغنياء والمترفون من
~~أصحابه، ينكرون عليه ذلك ويقولون له: اطردهم عنك، فنزلت 1.
# (وكذلك): مثل ذلك الفتن، وهو اختلاف أحوال الناس في أمور الدنيا.
# (فتنا): ابتلينا (بعضهم ببعض) في أمر الدين، فقدمنا هؤلاء الفقراء على
~~أشراف قريش بالسبق إلى الايمان (ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا)؟!
~~أي: هؤلاء من أنعم الله عليهم بالهداية والتوفيق لما يسعدهم دوننا ونحن
~~الأكابر والرؤساء وهم المساكين والضعفاء. وهو إنكار لان يخص هؤلاء من بينهم
~~بإصابة الحق والسبق إلى الخير، كقولهم: " لو كان خيرا ما سبقونا إليه " 2.
~~واللام للعاقبة. (أليس الله بأعلم بالشاكرين).
# (وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلم عليكم كتب ربكم على نفسه
~~الرحمة). قال: " إنها نزلت في التائبين " 3. قيل: جاءه قوم فقالوا: إنا
~~أصبنا ذنوبا عظاما فلم يرد عليهم شيئا، فانصرفوا، فنزلت " 4. ويؤيده تمام
~~الآية. وروي: " أنها نزلت في الذين نهى الله عن طردهم، وكان النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم إذا رآهم بدأهم بالسلام وقال: الحمد لله
# PageV01P322
# الذي جعل في أمتي من أمرني أن أبدأهم بالسلام " 1. (أنه) بدل من الرحمة،
~~وعلى الكسر استيناف، يفسرها (من عمل منكم سوءا بجهلة ثم تاب من بعده وأصلح)
~~بالتدارك (فإنه غفور رحيم).
# (وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين) المصرين منهم والأوابين.
# (قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون) تعبدون (من دون الله): صرفت وزجرت عنه
~~بما نصب لي من ms210 الأدلة وأنزل علي من الآيات في أمر التوحيد. (قل لا أتبع
~~أهواءكم). تأكيد لقطع أطماعهم، وإشارة إلى الموجب للنهي وعلة الامتناع من
~~متابعتهم بأن ما هم عليه هوى وليس بهدى، وتنبيه لمن تحرى الحق على أن يتبع
~~الحجة ولا يقلد. (قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين).
# (قل إني على بينة من ربى): على حجة واضحة من معرفته وإنه لا معبود سواه
~~(وكذبتم به) حيث أشركتم به غيره (ما عندي ما تستعجلون بقولهم: ائتنا بالذي
~~تعدنا 2. (إن الحكم إلا لله) في التعجيل والتأخير (يقص الحق) في كل ما يقضي
~~(وهو خير الفصلين): القاضين.
# (قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضى الامر بيني وبينكم): لأهلكتكم عاجلا،
~~غضبا لربي، وانقطع ما بيني وبينكم. (والله أعلم بالظالمين). في معنى
~~استدراك كأنه قال: ولكن الامر إلى الله، وهو أعلم بمن ينبغي أن يؤخذ أو
~~يمهل.
# (وعنده مفاتح الغيب): خزائنه، إن كان جمع المفتح - بفتح الميم - بمعنى
~~الحزن، أو مفاتيحه إن كان جمع المفتح - بكسر الميم - بمعنى المفتاح، أي: ما
~~يتوصل به إلى
# PageV01P323
# المغيبات. (لا يعلمها إلا هو) فيظهرها على ما اقتضته حكمته (ويعلم ما في
~~البر والبحر وما تسقط من ورقة ولا حبة في ظلمت الأرض ولا رطب ولا يابس إلا
~~في كتب مبين) قال: " من ورقة من شجرة " 1. وفي رواية: " الورقة: السقط،
~~والحبة: الولد، وظلمات الأرض: الأرحام، والرطب: ما يحيى من الناس، واليابس:
# ما يغيض 2، وكل ذلك في إمام مبين " 3. وفي أخرى: " الورقة: السقط يسقط من
~~بين أمه من قبل أن يهل الولد، والحبة: الولد في بطن أمه إذا أهل وسقط من
~~قبل الولادة، والرطب: المضغة إذا سكنت في الرحم قبل أن يتم خلقها وقبل أن
~~تنتقل، واليابس: الولد التام، والكتاب المبين: الامام المبين " 4.
# (وهو الذي يتوفاكم باليل): يقبض أرواحكم عن التصرف بالنوم كما يقبضها
~~بالموت (ويعلم ما جرحتم): ما كسبتم من الأعمال (بالنهار ثم يبعثكم فيه):
~~ينبهكم من نومكم في النهار (ليقضى أجل مسمى): لتستوفوا آجالكم. قال: " هو
~~الموت " 5 يعني ms211 بلوغه. (ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون).
# (وهو القاهر فوق عباده): المقتدر المستعلي عليهم (ويرسل عليكم حفظة)
~~يحفظونكم ويحفظون أعمالكم، يذبون عنكم مردة الشياطين وهوام 6 الأرض وساير
~~الآفات، ويكتبون ما تفعلون (حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا)
# PageV01P324
# ملك الموت وأعوانه، وقد سبق بيانه في سورة النساء 1. (وهم لا يفرطون):
# لا يقصرون بالتواني والتأخير.
# (ثم ردوا إلى الله): إلى حكمه وجزائه (مولاهم) الذي يتولى أمرهم (الحق):
~~العدل الذي لا يحكم إلا بالحق (ألا له الحكم): يومئذ لا حكم لغيره (وهو
~~أسرع الحسبين) قال: " يحاسب الخلائق في مقدار لمح البصر " 2. الحديث. وقد
~~مر في سورة البقرة 3.
# (قل من ينجيكم من ظلمت البر والبحر): من شدائدهما، استعيرت الظلمة للشدة
~~لمشاركتهما في الهول وإبطال الابصار، فقيل لليوم الشديد: يوم مظلم. (تدعونه
~~تضرعا) بألسنتكم (وخفية) في أنفسكم (لئن أنجانا من هذه لنكونن من
~~الشاكرين).
# (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون) ولا توفون بالعهد بعد
~~قيام الحجة.
# (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم) قال: " هو الدخان
~~والصيحة " 4. (أو من تحت أرجلكم) قال: " هو الخسف " 5. (أو يلبسكم شيعا):
# يخلطكم فرقا مختلفي الأهواء. قال: " هو الاختلاف في الدين، وطعن بعضكم
~~على بعض " 6. (ويذيق بعضكم بأس بعض) قال: " هو أن يقتل بعضكم بعضا - قال: -
~~وكل هذا في أهل القبلة " 7. (انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون).
# وفي رواية: " من فوقكم ": من السلاطين الظلمة، و " من تحت أرجلكم ":
~~العبيد
# PageV01P325
# السوء ومن لاخير فيه، " أو يلبسكم شيعا ": يضرب بعضكم ببعض بما يلقيه
~~بينكم من العداوة والعصبية، " ويذيق بعضكم بأس بعض ": هو سوء الجوار " 1.
~~وورد: " سألت ربي أن لا يظهر على أمتي أهل دين غيرهم فأعطاني، وسألته أن لا
~~يهلكهم جوعا فأعطاني، وسألته أن لا يجمعهم على ضلال فأعطاني، وسألته أن لا
~~يلبسهم شيعا فمنعني " 2.
# (وكذب به قومك) قيل: بالقرآن 3، وقيل: بالعذاب 4. (وهو الحق):
# الصدق، أو الواقع لابد أن ينزل (قل لست عليكم بوكيل): بحفيظ.
# (لكل نبأ مستقر): وقت استقرار ووقوع ms212 (وسوف تعلمون) عند وقوعه..
# (وإذا رأيت الذين يخوضون فئ ايتنا) بالتكذيب والاستهزاء بها والطعن فيها
~~(فأعرض عنهم): فلا تجالسهم وقم من عندهم (حتى يخوضوا في حديث غيره).
# قال: " هو الكلام في الله والجدال في القرآن، قال: ومنه القصاص " 5.
# وورد: ليس لك أن تقعد مع من شئت، لان الله يقول " وإذا رأيت " 6. الآية.
# وفي رواية: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يجالس في مجلس يسب فيه
~~إمام أو يغتاب فيه مسلم، ثم تلا هذه الآية " 7.
# (وإما ينسيك الشيطان) النهي (فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين) أي:
# معهم، نبه بالاظهار على ظلمهم.
# PageV01P326
# (وما على الذين يتقون): وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم (من حسابهم من
~~شئ): مما يحاسبون عليه من قبايح أعمالهم وأقوالهم (ولكن ذكرى): ولكن عليهم
~~أن يذكروهم ذكرى، ويمنعوهم عن الخوض ويظهروا كراهته (لعلهم يتقون):
# يجتنبون ذلك حياء أو كراهة لمساءتهم.
# قال: " لما نزل " فلا تقعد بعد الذكرى " قال المسلمون: كيف نضع إن كان
~~كلما استهزأ المشركون قمنا وتركناهم؟ فلا ندخل إذا المسجد الحرام، ولا نطوف
~~بالبيت الحرام. فأنزل الله هذه الآية، أمر بتكذيبهم وتبصيرهم ما استطاعوا "
~~1.
# (وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا): سخروا به، أو بنوا أمره على
~~التشهي، أو جعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عبادتهم زمان لعب ولهو، والمعنى:
~~أعرض عنهم ولا تبال بأفعالهم وأقوالهم. (وغرتهم الحياة الدنيا): فألهتهم عن
~~العقبى (وذكر به): بالقرآن (أن تبسل نفس بما كسبت) مخافة أن تسلم إلى
~~الهلاك وترهن بسوء عملها، وأصل البسل: المنع. (ليس لها من دون الله ولى ولا
~~شفيع) يدفع عنها العذاب (وإن تعدل كل عدل): وإن تفد كل فداء، والعدل:
~~الفدية، لأنها تعادل المفدي. (لا يؤخذ منها أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا)
~~أي: سلموا إلى العذاب بسبب أعمالهم القبيحة وعقايدهم الزائفة (لهم شراب من
~~حميم وعذاب أليم) بين ماء مغلي يتجرجر في بطونهم، ونار تشتعل بأبدانهم (بما
~~كانوا يكفرون).
# (قل أندعوا): أنعبد (من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا): لا يقدر على
~~نفعنا وضرنا (ونرد على ms213 أعقابنا): ونرجع عن دين الاسلام إلى الشرك (بعد إذ
~~هدنا الله) له (كالذي استهوته الشيطين) كالذي ذهب به مردة الجن في المهامه
~~2، من
# PageV01P327
# هوى: إذا ذهب. (في الأرض حيران): متحيرا ضالا عن الطريق (له أصحب):
# لهذا المستوى رفقة (يدعونه إلى الهدى): إلى الطريق المستوي، أو إلى أن
~~يهدوه الطريق المستوي (ائتنا). يقولون لنا: ائتنا وقد اعتسف التيه تابعا
~~للجن لا يجيبهم ولا يأتيهم، وهذا مبني على ما تزعمه العرب: أن الجن تستهوي
~~الانسان كذلك. (قل إن هدى الله) الذي هو الاسلام (هو الهدى) وحده وما سواه
~~ضلال (وأمرنا لنسلم لرب العلمين).
# (وأن أقيموا الصلاة واتقوه) أي: أمرنا للاسلام ولإقامة الصلاة والتقوى
~~(وهو الذي إليه تحشرون).
# (وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق).
# قيل: أي: قوله الحق يوم يقول، واليوم: بمعنى الحين. يعني: أنه الخالق
~~للسماوات والأرض، وقوله الحق نافذ في الكائنات، أو " يوم " معطوف على
~~السماوات، و " قوله الحق " مبتدأ وخبر، أو فاعل " يكون "، أي: حين يكون
~~الأشياء ويحدثها ويقول لقضائه: كن فيكون قوله الحق، أي: قضائه 1. وله وجوه
~~أخر من التفسير. (وله الملك يوم ينفخ في الصور) كقوله: " والملك يومئذ لله
~~" 2. روي: " أن الصور قرن التقمه إسرافيل فينفخ فيه، وأن فيه بعدد كل إنسان
~~ثقبة فيها روحه " 3. ووصف بالسعة والضيق، يعني أن أحد طرفيه واسع والاخر
~~ضيق. (علم الغيب والشهدة وهو الحكيم الخبير) وهذا كالفذلكة للآية.
# (وإذ قال إبراهيم لأبيه أزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في
# PageV01P328
# ضلال مبين).
# (وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض): ربوبيتها. قال: " كشط 1 الله
~~له عن الأرضين حتى رآهن وما تحتهن، وعن السماوات حتى رآهن وما فيهن من
~~الملائكة وحملة العرش " 2. ورد: " إنه فعل ذلك بالنبي والأئمة عليهم السلام
~~أيضا " 3. (وليكون): ليراه وليكون (من الموقنين).
# (فلما جن عليه الليل): أظلم عليه وستره بظلامه (رأى كوكبا قال هذا ربى)
~~على سبيل الانكار والاستدلال، لأنه كان طالبه 4 في حداثة سنه (فلما أفل):
~~غاب (قال لا أحب الآفلين).
# (فلما ms214 رأى القمر بازغا): مبتدءا في الطلوع (قال هذا ربي فلما أفل قال لئن
~~لم يهدني ربى لأكونن من القوم الضالين). استعجز نفسه واستعان بربه.
# (فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربى هذا أكبر فلما أفلت قال يقوم إني برئ
~~مما تشركون).
# (إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين).
# ورد: " إن إبراهيم عليه السلام وقع إلى ثلاثة أصناف: صنف يعبد الزهرة
~~وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس، وذلك حين خرج من السرب 5 الذي أخفي فيه،
~~" فلما جن عليه الليل " رآى الزهرة " قال هذا ربي " على الانكار
~~والاستخبار، " فلما أفل " الكوكب " قال
# PageV01P329
# لا أحب الآفلين "، لان الأفول من صفات المحدث لا من صفات القديم، " فلما
~~رأى القمر بازغا قال هذا ربي " على الانكار والاستخبار، " فلما أفل قال لئن
~~لم يهدني لأكونن " يقول: لكنت من القوم الضالمين 1. وفي رواية: (أي: ناسيا
~~للميثاق) 2. قال: (فلما أصبح " ورأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر " من
~~الزهرة والقمر، على الانكار والاستخبار لا على الاخبار والاقرار. " فلما
~~أفلت " قال للأصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس: " يا قوم إني
~~برئ مما تشركون إني وجهت وجهي " الآية. وإنما أراد إبراهيم عليه السلام بما
~~قال أن يبين لهم بطلان دينهم، ويبت عندهم أن العبادة لخالقها وخالق
~~السماوات والأرض، وكان ما احتج به على قومه ما ألهمه الله وآتاه، كما قال
~~الله: وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه ") 3.
# وفي رواية: (فلما أصبح وطلعت الشمس ورأى ضوءها وقد أضاءت الدنيا لطلوعها،
~~" قال هذا ربي هذا أكبر وأحسن، فلما تحركت وزالت، كشط الله له عن السماوات
~~حتى رأى العرش ومن عليه، وأراه الله ملكوت السماوات والأرض، فعند ذلك "
~~قال: يا قوم إني برئ ") 4. وفي أخرى: (ولم يكن ذلك من إبراهيم شركا وإنما
~~كان في طلب ربه، وهو من غيره شرك) 5.
# (وحاجه قومه): وخاصموه في التوحيد (قال أتحاجوني في الله): في وحدانيته
~~(وقد هدان) إلى توحيده (وا أخاف ما تشركون به) أي: لا أخاف
# PageV01P330
# معبوداتكم قط، ms215 لأنها لا قدرة لها على ضر أو نفع (إلا أن شاء ربى شيئا) أن
~~يصيبني بمكروه، وكأنه جواب لتخويفهم إياه من جهة آلهتهم.
# (وسع ربى كل شئ علما) فلا يستبعد أن يكون في علمه إنزال مخوف بي (أفلا
~~ينزل به عليكم سلطنا): حجة، يعني وما لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن
~~ولا تنكرون على أنفسكم الامن في موضع الخوف. (فأي الفريقين أحق بالأمن):
# الموحدين أو المشركين (إن كنتم تعلمون).
# (الذين آمنوا ولم يلبسوا) قال: (ولم يخلطوا) 1. (إيمانهم بظلم أولئك لهم
~~الامن وهم مهتدون). ورد: (إنه من تمام قول إبراهيم عليه السلام) 2. وروي:
~~(لما نزلت هذه الآية شق على الناس وقالوا: يا رسول الله وأينا لم يظلم
~~نفسه؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: إنه ليس الذي تعنون، ألم تسمعون إلى
~~ما قال العبد الصالح " يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ") 3. وفي
~~الرواية: (إن الظلم: الضلال فما فوقه) 4. وفي أخرى: (الشك) 5.
# وفي أخرى: (آمنوا بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم من الولاية
~~ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان) 6.
# (وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم): أرشدناه إليها وعلمناه إياها (على قومه
~~نرفع درجات من نشاء) في العلم والحكمة (إن ربك حكيم) في رفعه وخفضه (عليم)
~~بحال من يرفعه ويخفضه.
# PageV01P331
# (ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل) يعني هديناهم
~~لنجعل الوصية في أهل بيتهم (ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى
~~وهارون وكذلك نجزى المحسنين).
# (وزكريا ويحيى وعيسى). ورد: (والله لقد نسب الله عيسى بن مريم في القرآن
~~إلى إبراهيم عليه السلام من قبل النساء، ثم تلا هذه الآية) 1. وفي رواية:
~~(وكذلك ألحقنا بذراري النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قبل أمنا فاطمة
~~عليها السلام) 2 (وإلياس كل من الصالحين).
# (وإسماعيل واليسع وينس ولوطا كلا فضلنا على العالمين).
# (ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم).
# (ذلك هدى الله يهدى به من يشاء من عباده ولو أشركوا) مع علو شأنهم (لحبط
~~عنهم ما كانوا ms216 يعملون).
# (أولئك الذين آتيناهم الكتاب) يريد له الجنس (والحكم) أي: الحكمة، أو
~~الحكم بين الناس (والنبوة فإن يكفر بها) أي: بالنبوة، أو الثلاثة (هؤلاء)
~~يعني قريشا (فقد وكانا بها فوما ليسوا بها بكافرين) قال: (قوما يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة ويذكرون الله كثيرا) 3.
# (أولئك الذين هدى الله). يريد الأنبياء المقدم ذكرهم. (فبهداهم اقتده)
~~الهاء للوقف. ورد: (لا طريق للأكياس من المؤمنين أسلم من الاقتداء، لأنه
~~المنهج الأوضح والمقصد الأصح. قال الله لاعز خلقه محمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " أولئك الذين هدى الله فبهديهم اقتده "، فلو كان لدين الله مسلك
~~أقوم من الاقتداء لندب أنبياءه وأولياءه إليه) 4. وفي
# PageV01P332
# رواية: (أحسن الهدى هدى الأنبياء) 1. (قل لا أسئلكم عليه أجرا) أي: على
~~التبليغ، وهذا من جملة ما أمر بالاقتداء بالأنبياء (إن هو إلا ذكرى
~~للعالمين) تذكيرا 2 وعظة.
# (وما قدروا الله حق قدره): وما عرفاه حق معرفته، وما عظموه حق عظمته، وما
~~وصفوه بما هو أهل أن يوصف به من الرحمة والانعام على عباده واللطف بهم. (إذ
~~قالوا ما أنزل الله على بشر من شئ) حين أنكروا الوحي وبعثة الرسل، وذلك من
~~جلائل نعمته وعظائم رحمته ولطفه. القمي: وهم قريش واليهود 3. ورد: (إن الله
~~لا يوصف، وكيف يوصف وقد قال الله في كتابه: " وما قدروا الله حق قدره " فلا
~~يوصف بقدر إلا كان أعظم من ذلك) 4. ويأتي فيه حديث آخر في الزمر إن شاء
~~الله 5. (قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا هدى للناس تجعلونه
~~قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا). ألزموا بما لا بدلهم من الاقرار به مع
~~توبيخهم بتحريفهم بإبداء بعض وإخفاء بعض، وجعلها ورقات متفرقة ليتمكنوا مما
~~حاولوه. قال (كانوا يكتبونه في القراطيس، ثم يبدون ما شاؤوا ويخفون ما
~~شاؤوا). 6 والقمي: يخفون يعني من أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم 7.
~~(وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله) أي: أنزله الله. قيل:
# أمره بأن يجيب عنهم إشعارا بأن الجواب متعين لا يمكن غيره، وتنبيها على
~~أنهم بهتوا ms217 بحيث لا يقدرون على الجواب 8. (ثم ذرهم في خوضهم يلعبون).
~~القمي: يعني ما خاضوا فيه من التكذيب 9.
# PageV01P333
# (وهذا كتاب أنزلناه مبارك): كثير النفع والفائدة (مصدق الذي بين يديه):
# الكتب التي قبله (ولتنذر أم القرى) يعني مكة، سميت بها لأنه دحيت الأرض
~~من تحتها، فكأنها تولدت منها. (ومن حولها): أهل الشرق والغرب (والذين
~~يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون) فإن من صدق بالآخرة خاف
~~العاقبة، ولا يزال الخوف يحمله على النظر والتدبر حتى يؤمن به ويحافظ على
~~الطاعة، وتخصيص الصلاة لأنها عماد الدين.
# (ومن أظلم ممن أفترى على الله كذبا أو قال أوحى إلى ولم يوح إليه شئ ومن
~~قال سأنزل مثل ماء أنزل الله). قال: (نزلت في ابن أبي سرح الذي كان عثمان
~~استعمله على مصر، وهو ممن كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدر دمه
~~وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا أنزل " إن الله عزيز
~~حكيم 1 " كتب: إن الله عليم حكيم، فيقول له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: دعها فإن الله عليم حكيم، وكان يقول للمنافقين: إني أقول من نفسي مثل
~~ما يجئ به فما يغير علي) 2. وفي رواية: (كان أخا عثمان من الرضاعة، وكان
~~لله خط حسن. قال: فارتد كافرا وكان من الطلقاء) 3. (ولو ترى إذ الظالمون في
~~غمرات الموت) شدائده، من غمرة الماء: إذا غشيه (والملائكة باسطوا أيديهم)
~~لقبض أرواحهم كالمتقاضي المسلط (أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون)
~~قال: (العطش يوم القيامة) 4. (بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن
~~آياته تستكبرون): لا يؤمنون بها.
# (ولقد جئتمونا فرادى) عن أموالكم وأولادكم وأوثانكم ولباسكم. وفي رواية:
# PageV01P334
# (عراة) 1. (كما خلقناكم أول مرة) على الهيئة التي ولدتم عليهم (وتركتم ما
~~خولناكم): ما ملكناكم في الدنيا فشغلتم به عن الآخرة (وراء ظهوركم وما نرى
~~معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركوا): شركاء الله في ربوبيتكم
~~واستحقاق عبادتكم (لقد تقطع بينكم): ما بينكم، وعلى الرفع وصلكم وتشتت
~~جمعكم.
# والبين من ms218 الأضداد يستعمل للوصل والفصل (وضل عنكم): ضاع ويطل (ما كنتم
~~تزعمون) ورد: (نزلت هذه الآية في معاوية وبني أمية، وشركاؤهم أئمتهم " لقد
~~تقطع بينكم " يعني المودة) 2.
# (إن الله فالق الحب والنوى) بالنبات والشجر (يخرج الحي من الميت): ما
~~ينمو من الحيوان والنبات مما لا ينمو، كالنطفة والحب (ومخرج الميت من
~~الحي): ومخرج ذلك من الحيوان والنبات. ورد: (الحب: طينة المؤمنين، ألقى
~~الله عليها محبته، والنوى:
# طينة لكافرين الذين نأول عن كل خير، والحي الذي يخرج من الميت: هو مؤمن
~~الذي يخرج طينته من طينة الكافر، والميت الذي يخرج من الحي هو الكافر الذي
~~يخرج من طينة المؤمن) 3. (ذالكم الله) الذي يحق له العبادة (فأنى تؤفكون):
~~تصرفون عنه إلى غيره.
# (فالق الاصباح): شاق عمود الصبح من ظلمة الليل (وجعل الليل سكنا) يسكن
~~فيه الخلق، كما قال " لتسكنوا فيه " 4. (والشمس والقمر حسبنا) على أدوار
~~مختلفة يحسب بها الأوقات (ذلك تقدير العزيز) الذي قهرهما وسيرهما على الوجه
~~الخاص (العلم) بتدبيرهما.
# (وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر): في ظلمات
# PageV01P335
# الليل في البر والبحر، أو في مشتبهات الطرق أو الأمور. القمي: النجوم:
# آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم 1. (قد فصلنا اليات) بيناها فصلا، فصلا
~~(لقوم يعلمون) فإنهم منتفعون به.
# (وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة) وهو آدم عليه السلام (فمستقر ومستودع).
~~ورد:
# (المستقر: من استقر الايمان في قلبه فلا ينزع منه أبدا، والمستودع: الذي
~~يستودع الايمان زمانا ثم يسلبه، وقد كان الزبير منهم) 2. (قد فصلنا الآيات
~~لقوم يفقهون). ذكرها " يفقهون " لأنه غامض، وهناك " يعلمون " لأنه ظاهر.
# (وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شئ فأخرجنا منه خضرا):
# نبتا غضا أخضر (نخرج منه حبا متراكبا) قد ركب بعضه بعض، وهو السنبل.
# (ومن النخل من طلعا قنوان): أعذاق، جمع قنو. (دانية): قريبة من المتناول
~~(وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه): بعضها متشابه في
~~الهيئة والمقدار واللون والطعم، وبعضها غير متشابه (انظروا إلى ثمره) ثمر
~~كل واحد ms219 (إذا أثمر): إذا أخرج ثمره، كيف يكون صغيرا حقيرا لا يكاد ينتفع به
~~(وينعه): وإلى حال نضجه، أو إلى نضيجه، كيف يعود ضخما ذا نفع ولذة، مصدر
~~ينعت الثمرة: إذا أدركت، أو جمع يانع. (إن في ذالكم لآيات لقوم يؤمنون).
# (وجعلوا الله شركاء الجن): الملائكة، جعلوهم أندادا لله فعبدوهم، وقالوا:
# إنهم بنات الله، سماهم جنا لإختفائهم. ونحوه: " وجعلوا بينه وبين الجنة
~~نسبا " 3، أو أريد بالجن: الشياطين، لأنهم أطاعوهم كما يطاع الله، أو عبدوا
~~الأوثان بتسويلهم، أو قالوا: إن الله خالق الخير وإبليس خالق الشر.
~~(وخلقهم): وقد خلقهم، أي: وقد
# PageV01P336
# علموا أن الله خالقهم دون الجن وليس من خلق كمن لا يخلق. (وخرقوا له):
# واختلقوا لله (بنين وبنات) فإن المشركين قالوا: الملائكة بنات الله، وأهل
~~الكتابين:
# عزير ابن الله والمسيح ابن الله. (بغير علم): من غير أن يعلموا حقيقة ما
~~قالوه، ولكن جهلا منهم بعظمة الله (سبحانه وتعالى عما يصفون): [يقولون] 1.
# (بديع السماوات والأرض) قال: (أي: هو مبدعهما ومنشؤهما بعلمه ابتداءا لا
~~من شئ ولا على مثال سبق) 2. (أنى يكون ولد ولم تكن له صاحبة) يكون منها
~~الولد (وخلق كل شئ وهو بكل شئ عليم) فهو غني عن كل شئ.
# (ذالكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ). ورد: (أفعال العباد مخلوقة
~~خلق تقدير لا خلق تكوين والله خالق كل شئ ولا نقول بالجبر والتفويض) 3.
~~(فاعبدوه) فإن من استجمع هذه الصفات استحق العبادة (وهو على كل شئ وكيل)
~~حفيظ مدبر.
# (لا تدركه الابصار) قال: (لا تحيط به الأوهام) 4. (وهو يدرك الابصار).
~~قال:
# (يحيط بها) 5. وفي رواية: (إنما عنى إحاطة الوهم، كما يقال: فلان بصير
~~بالشعر وفلان بصير بالفقه، الله أعظم من أن يرى بالعين) 6. وفي أخرى:
~~(أوهام القلوب أدق من أبصار العيون، وأوهام القلوب لا تدركه فكيف أبصار
~~العيون) 7. (وهو اللطيف):
# (النافذ في الأشياء). كذا ورد 8. (الخبير) قال: (الذي لا يعزب عنه شئ ولا
~~يفوته) 9.
# (قد جائكم بصائر من ربكم). البصيرة للقلب كالبصر للبدن. (فمن أبصر) الحق
# PageV01P337
# وآمن به ms220 (فلنفسه) أبصر، لان نفعه لها (ومن عمى) عن الحق وضل (فعليها)
~~وبالله (وما أنا عليكم بحفيظ) وإنما أنا منذر، والله هو الحفيظ عليكم، يحفظ
~~أعمالكم ويجازيكم عليها.
# (وكذلك نصرف الآيات): ننقلها من حال إلى حال، بإجراء المعنى الدائر في
~~المعاني المتعاقبة. (وليقولوا درست) صرفنا، واللام للعاقبة، والدرس:
~~القراءة والتعلم. والقمي: كانت قريش تقول لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: إن الذي تخبرنا به تتعلمه من علماء اليهود وتدرسه 1. (ولنبينه لقوم
~~يعلمون). اللام هنا على أصله، لأن التبيين مقصود التصريف، والضمير للآيات
~~باعتبار المعنى.
# (اتبع ما أوحى إليك من ربك) بالتدين به (لا إله إلا هو). اعتراض. (وأعراض
~~عن المشركين): ولا تحتفل بأقوالهم ولا تلتفت إلى آرائهم.
# (ولو شاء الله ما أشركوا). قال: (ولو شاء الله أن يجعلهم كلهم مؤمنين
~~معصومين حتى كان لا يعصيه أحد، لما كان يحتاج إلى جنة ولا إلى نار، ولكنه
~~أمرهم ونهاهم وامتحنهم وأعطاهم ماله عليهم به حجة من الآلة والاستطاعة
~~ليستحقوا الثواب والعقاب) 2. (وما جعلناك عليهم حفيظا): رقيبا (وما أنت
~~عليهم بوكيل) تقوم بأمورهم.
# (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله): ولا تذكروا آلهتهم التي يعبدون،
~~بما فيها من القبايح (فيسبوا الله عدوا): تجاوزا عن الحق إلى الباطل (بغير
~~علم): على جهالة بالله وبما يجب أن يذكر به.
# قال: كان المؤمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون الله، فكان المشركون
~~يسبون ما يعبد المؤمنون، فنهى الله المؤمنين عن سب آلهتهم لكيلا يسب الكفار
~~إله
# PageV01P338
# المؤمنين، فيكون المؤمنون قد أشركوا بالله من حيث لا يعلمون) 1. وفي
~~رواية: أرأيت أحدا يسب الله؟ فقيل: لا، وكيف؟ قال: من سب ولي الله فقد سب
~~الله) 2. وفي أخرى: (وإياكم وسب أعداء الله حيث يسمعونكم فيسبوا الله عدوا
~~بغير علم) 3.
# (كذلك زينا لكل أمة عملهم) في الخير والشر 4 (ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم
~~بما كانوا يعملون).
# (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية) من مقترحاتهم (ليؤمنن بها قل
~~إنما الآيات عند الله) هو قادر عليها، يظهر منها ما يشاء ms221 على مقتضى الحكمة،
~~ليس شئ منها بقدرتي وإرادتي. (وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون) بكسر
~~الهمزة 5 وبفتحها 6. قيل: " لا " مزيدة 7، وقيل إنها بمعنى لعلها، كما في
~~قراءة أبي 8.
# (ونقلب أفئدتهم) عن الحق فلا يفقهونه. وقال: (نكس قلوبهم فجعل أعلاها
~~أسفلها فلم تقبل خيرا ابدا) 9. (وأبصارهم) أقل ك (فلا يبصرون الهدى) 10.
~~(كما لم يؤمنوا به أو لمرة) بما أنزل من الآيات. والقمي: (يعني في الذر
~~والميثاق) 11.
# (ونذرهم في طغيانهم يعمهون) أي: يضلون.
# PageV01P339
# (ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمتهم الموتى وحشرنا عليهم كل سئ
~~قبلا):
# عيانا، كما اقترحوا فقالوا: " لولا أنزل علينا الملائكة " 1 " فأتوا
~~بآبائنا " 2 " أو تأتي بالله والملائكة قبيلا " 3. (ما كانوا ليؤمنوا إلا
~~أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون).
# (وكذلك): وكما جعلنا لك عدوا (جعلنا لكل نبي) سبقك (عدوا). وقال:
# (ما بعث الله نبيا إلا وفي أمته شيطانان يؤذيانه ويضلان ألنا بعده) 4. ثم
~~ذكر أسماء أعداء أولي العزم اثنتين اثنين. (شياطين الإنس والجن): مردتهما
~~(يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا): الأباطيل المموهة من زخرفه إذا
~~زينه. قال: (من لم يجعله الله من أهل صفة الحق، فأولئك شياطين الإنس والجن)
~~5. وفي رواية: (الانس على ثلاثة أجزاء فجزاء تحت ظل العرش يوم لا ظل إلا
~~ظله، وجزء عليهم الحساب والعذاب، وجزء وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم
~~الشياطين) 6. (ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون).
# (ولتصغى): تميل (إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه) لأنفسهم
~~(وليقترفوا): وليكتسبوا (ما هم مقترفون) من الآثام.
# (أفغير الله ابتغى حكما)؟! يعني قل لهم: أفغير الله أطلب من يحكم بيني
~~وبينكم، ويفصل المحق منا من المبطل؟ (وهو الذي أنزل إليكم الكتاب): القرآن
~~(مفصلا):
# مبينا فيه الحق والباطل، بحيث ينفي التخليط والالتباس (والذين آتيناهم
~~الكتاب):
# PageV01P340
# التوارة والإنجيل (يعلمون أنه منزل من ربك بالحق) لتصديق ما عندهم إياه،
~~ولتصديقه ما عندهم، مع أنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يمارس كتبهم ولم
~~يخالط علماءهم. (فلا تكونن من الممترين).
# (وتمت كلمت ربك): ما تكلم به من الحجة ms222 بلغت الغاية اخباره وأحكامه
~~ومواعيده (صدقا) في الاخبار والمواعيد (وعدلا) في الأقضية والاحكام (لا
~~مبدل لكلماته) بما هو أصدق وأعدل (وهو السميع) لما يقولون (العليم) بما
~~يضمرون.
# (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) لان الأكثر في الغالب
~~يتبعون الأهواء (إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخضون): يقولون عن تخمين
~~وتقليد.
# إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) أي: أعلم بالفريقين.
# (فكلوا مما ذكر اسم الله عليه). مسبب عن إنكار اتباع المضلين الذين
~~يحرمون الحلال ويحلون الحرام، وذلك أنهم قالوا للمسلمين: أتأكلون مما قتلتم
~~أنتم ولا تأكلون مما قتل ربكم؟! فقيل: ملوا مما ذمر اسم الله على ذبحه خاصة
~~دون ما ذكر عليه اسم غيره، أو مات حتف أنفه. (إن كنتم بآياته مؤمنين) فإن
~~الايمان بها يقتضى استباحة ما أحله الله واجتناب ما حرمه.
# (ومالكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا
~~ما اضطررتم إليه) بقوله: " حرمت عليكم الميتة " 1 الآية. (وإن كثيرا ليضلون
~~بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين): المتجاوزين الحق إلى الباطل
~~والحلال إلى الحرام.
# (وذروا ظاهر الاثم وباطنه): ما يعلن وما يسر. والقمي: الظاهر من الإثم:
# PageV01P341
# المعاصي، والباطن: الشرك والشك في القلب 1. (إن الذين يكسبون الاثم
~~سيجزون بما كانوا يقترفون): يعملون.
# (ولا تأملوا مما لم يذكر اسم الله عليه). ورد: (إنه سئل عن مجوسي قال:
~~بسم الله وذبح. قال: كل. فقيل: مسلم ذبح ولم يسم. فقال: لا تأكل. ثم تلا
~~هذه الآية) 2.
# وفي رواية: (في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني قال: لا تأكل ذبيحته حتى
~~تسمعه يذكر اسم الله عليه، ثم تلا هذه الآية) 3. (وإنه لفسق وإن الشيطان
~~ليوحون):
# ليوسوسون (إلى أوليائهم) من الكفار (ليجادلوكم) بقولهم: تأكلون ما قتلتم
~~أنتم وجوارحكم وتدعون ما قتله الله. (وإن أطعتموهم إنكم لمشركون).
# (أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في
~~الظلمات ليس بخارج منها) يعنى مثل من ms223 هداه الله وأنقذه من الضلال، وجعل له
~~حجة يهتدي بنورها، كمن صففته البقاء في الضلالة لا يفارقها بحال. قال: ("
~~ميتا ": لا يعرف شيئا، و " نورا يمشي به في الناس ": إماما يؤتم به " كمن
~~مثله في الظلمات ": الذي لا يعرف الامام) 4. وفي رواية: (كان موته اختلاط
~~طينته مع طينة الكافر، وحياته حين فرق الله بينهما بكلمته) 5. وورد: (إن
~~الآية نزلت في عمار بن ياسر وأبي جهل) 6. (كذلك زين للكافرين ما كانوا
~~يعملون).
# (وكذلك جعلنا في كل قرية أكبر مجرميها ليمكروا فيها) أي: كما جعلنا في
~~مكة. (وما يمكرون إلا بأنفسهم) لان وباله يحيق بهم. (وما يشعرون) ذلك.
# PageV01P342
# (وإذا جاءتهم آية قالوا) يعني الأكابر: (لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى
~~رسل الله). روي: أن أبا جهل قال: زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتى إذا
~~صرنا كفرسي رهان، قالوا: منا نبي يوحى إليه، والله لا نرضى به ولا نتبعه
~~أبدا إلا أن يأتينا وحي كما يأتيه، فنزلت) 1. (الله أعلم حيث يجعل رسالته
~~سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله): ذل وحقارة بعد كبرهم (وعذاب شديد بما
~~كانوا يمكرون).
# (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام) فيتسع له ويفسح فيه مجاله 2.
# ورد: (لما نزلت هذه الآية، سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن شرح
~~الصدر ما هو؟ فقال: نور يقذفه الله تعالى في قلب المؤمن، فينشرح صدره
~~وينفسح. قالوا فهلل لذلك أمارة يعرف بها؟
# فقال: نعم الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد
~~للموت قبل نزول الموت) 3. (ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا). قال (قد
~~يكون ضيقا وله منفذ يسمع منه ويبصر، والحرج هو الملتئم الذي لا منقذ له
~~يسمع به ولا يبصر منه) 4.
# (كأنما يصعد في السماء). مبالغة في ضيق صدره، بتشبيهه بمن يزاول مالا
~~يقدر عليه، وهو مثل فيما لا يستطاع. ورد: (إن القلب ليتجلجل 5 في الجوف
~~يطلب الحق فإذا أصابه اطمأن وقر، ثم تلا هذه الآية) 6.
# أقول: يتخلخل بالخائين المعجمتين أو الجيمين ms224 أي: يتحرك.
# وورد: إنه سئل عن هذه الآية فقال: من يرد الله أن يهديه بإيمانه في
~~الدنيا وإلى جنته ودار كرامته في الآخرة، يشرح صدره للتسليم لله والثقة به
~~والسكون إلى ما وعده
# PageV01P343
# من ثوابه، حتى يطمئن إليه، ومن يرد أن يضله عن جنته ودار كرامته في
~~الآخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا، يجعل صدره ضيقا حرجا، حتى يشك في
~~كفره ويضطرب من اعتقاده قلبه، حتى يصير كأنما يصعد في السماء) 1.
# (كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون) قال: الرجس: الشك) 2.
# (وهذا صراط ربك). قبل: يعني طريقه وعادته في التوفيق والخذلان 3.
# (مستقيما): عادلا مطردا (قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون).
# (لهم دار السلام): للذين تذكروا وعرفوا الحق، دار الله، أو دار السلامة
~~من كل آفة وبلية. القمي: يعني في الجنة، والسلام: الأمان والعافية والسرور
~~4. ويأتي فيه حديث في يونس إن شاء الله 5. (عند ربهم): في ضمانه، يوصلهم
~~إليها لا محالة (وهو وليهم): مولاهم محبهم 6. القمي: أي أولى بهم 7. (بما
~~كانوا يعملون).
# (ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن) نقول يا معشر الشياطين (قد استكثرتم من
~~الانس): أضللتم منهم كثيرا. القمي: كل من والى قوما فهو منهم، وإن لم يكن
~~من جنسهم 8. (وقال أولياؤهم من الانس): الذين اتبعوهم وأطاعوهم: (ربنا
~~استمتع بعضنا ببعض): انتفع الانس بالشياطين،، حيث دلوهم على الشهوات وما
~~يوصل إليها، وانتقع الشياطين بالانس، حيث أطاعوهم وحصلوا مرادهم. (وبلغنا
~~أجلنا الذين أجلت لنا) يعني القيامة (قال): قال الله لهم: (النار مثواكم):
~~مقامكم
# PageV01P344
# (خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم).
# (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا): نكل بعضهم إلى بعض (بما كانوا يكسبون).
~~قال: " ما انتصر الله من ظالم إلا بظالم، وذلك قوله عز وجل: " وكذلك نولي "
~~الآية " 1.
# (يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم
~~لقاء يومكم هذا)؟ ورد: " سئل: هل بعث الله نبيا إلى الجن؟ فقال: نعم، بعث
~~إليهم نبيا يقال له: يوسف، فدعاهم إلى الله عز وجل، فقتلوه " 2. وورد: " إن
~~الله ms225 عز وجل أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الجن والإنس " 3. (قالوا
~~شهدنا على أنفسنا) بالجرم والعصيان (وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على
~~أنفسهم أنهم كانوا كفرين).
# (ذلك) أي: إرسال الرسل (أن لم يكن): لان لم يكن (ربك مهلك القرى بظلم
~~وأهلها غفلون): لم ينبهوا برسول.
# (ولكل) من المكلفين (درجت مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون).
# (وربك الغنى) عن عباده وعن عبادتهم (ذو الرحمة) يترحم عليهم بالتكليف،
~~ليعرضهم للمنافع العظيمة التي لا يحسن إيصالهم إليها إلا بالاستحقاق (إن
~~يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين).
# (إن ما توعدون لات وما أنتم بمعجزين): بخارجين من ملكه.
# (قل يقوم اعملوا على مكانتكم) قيل: على غاية تمكنكم واستطاعتكم، أو على
~~حالكم التي أنتم عليها 4 (إني عامل) على مكانتي (فسوف تعلمون من تكون له
# PageV01P345
# عقبة الدار): أينا يكون له العاقبة الحسنى التي خلق الله لها هذه الدار.
~~والتهديد بصيغة الامر مبالغة في الوعيد، وتسجيل للمأمور بأنه لا يأتي منه
~~إلا الشر. (إنه لا يفلح الظالمون).
# (وجعلوا لله) يعني مشركي العرب (مما ذرأ): مما خلق الله (من الحرث
~~والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم) من غير أن يؤمروا به (وهذا
~~لشركائنا):
# أصنامهم التي أشركوها في أموالهم (فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما
~~كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون). روي: " انهم كانوا يعينون
~~شيئا من حرث ونتاج الله ويصرفونه إلى الضيفان والمساكين، وشيئا منهما
~~لآلهتهم، وينفقون على سدنتها ويذبحون عندها، ثم إن رأوا ما عينوا لله أزكى
~~بدلوه بما لآلهتهم، وإن رأوا ما لآلهتهم أزكى تركوه لها حبا لآلهتهم،
~~واعتلوا لذلك بأن الله غني " 1. وورد:
# " كان إذا اختلط ما جعل للأصنام بما جعل لله ردوه، وإذا اختلط ما جعل
~~الله بما جعلوه للأصنام تركوه، وقالوا: الله غني، وإذا انخرق الماء من الذي
~~لله في الذي للأصنام لم يسدوه، وإذا انخرق من الذي للأصنام في الذي لله
~~سدوه، وقالوا: لله غني " 2.
# (وكذلك زين لكثير من ms226 المشركين قتل أولدهم) بالواد 3، خيفة العيلة أو
~~العار، أو بالنحر لآلهتهم (شركاؤهم) من الشياطين أو السدنة (ليردوهم):
~~ليهلكوهم بالاغواء (وليلبسوا عليهم دينهم): وليخلصوا عليهم ما كانوا عليه
~~(ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون).
# (وقالوا هذه). إشارة إلى ما جعل لآلهتهم. (أنعم وحرث حجر): حرام
# PageV01P346
# (لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم) من غير حجة (وأنعم حرمت ظهورها) القمي:
# يعني البحيرة والسائبة والوصيلة والحام 1. (وأنعم لا يذكرون اسم الله
~~عليها) في الذبح والنحر. وقيل: لا يحجون عليها ولا يلبون على ظهورها 2.
~~(افتراء عليه):
# فعلوا ذلك كله على جهة الافتراء على الله (سيجزيهم بما كانوا يفترون).
# (وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن
~~ميتة فهم فيه شركاء). القمي: كانوا يحرمون الجنين الذي يخرجونه من بطون
~~الانعام، على النساء، فإذا كان ميتا يأكله الرجال والنساء 3. (سيجزيهم
~~وصفهم): جزاء وصفهم الكذب على الله في التحريم والتحليل، من قوله: " تصف
~~ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام 4 ". (إنه حكيم عليم).
# (قد خسر الذين قتلوا أولدهم) كانوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفقر
~~(سفها بغير علم) لخفة عقلهم وجهلهم بأن الله رازق أولادهم لأهم. (وحرموا ما
~~رزقهم الله) من البحائر ونحوها (افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا
~~مهتدين).
# (وهو الذي أنشأ جنت معروشات): مرفوعات على ما يحملها (وغير معروشات):
~~ملقيات على وجه الأرض (والنخل والزرع مختلفا أكله): أكل ذلك، أي: ثمره الذي
~~يؤكل، في اللون والطعم والرائحة (والزيتون والرمان متشبها) بعض أفرادها في
~~الطعم واللون والحجم (وغير متشبه): ولا يتشابه بعضها (كلوا من ثمره إذا
~~أثمر وآتوا حقه يوم حصاده). قال: " افتح الفم بالحاء " 5.
# PageV01P347
# ورد: " إنه غير الزكاة، الضغث 1 من السنبل بعد الضغث، والكف من التمر بعد
~~الكف " 2. وفي رواية: " في الزرع حقان: حتى تؤخذ به وحق تعطيه، أما الذي
~~تؤخذ به فالعشر ونصف العشر، وأما الذي تعطيه فقول الله عز وجل: " وآتوا حقه
~~يوم حصاده " يعني من حصدك الشئ بعد الشئ " 3. (ولا تسرفوا) في التصدق. ورد:
~~" من ms227 الاسراف في الحصاد والجداد 4 أن يتصدق الرجل بكفيه جميعا " 5. (إنه لا
~~يحب المسرفين: لا يرتضي فعلهم.
# (ومن الأنعام حمولة وفرشا): وأنشأ من الانعام ما تحمل الأثقال، وما ينسخ
~~من وبره وصوفه وشعره الفرش. (كلوا مما رزقكم الله) منها (ولا تتبعوا خطوت
~~الشيطان) في تحريم شئ منها من عند أنفسكم. (إنه لكم عدو مبين).
# (ثمنية أزوج). الزوج: ما معه آخر من جنسه، وقد يقال لمجموعهما (من الضأن
~~اثنين): " الأهلي والوحشي الجبلي ". كذا ورد في الجميع 6. (ومن المعز ا
~~ثنين):
# الأهلي والجبلي (قل آلذكرين): ذكر الضأن وذكر المعز (حرم أم الأنثيين):
~~أم أنثييهما (أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين): أو ما حملته إناث الجنسين،
~~ذكرا كان أو أنثى (نبئوني بعلم): بأمر معلوم يدل على أن الله حرم شيئا من
~~ذلك (إن كنتم صادقين) في دعوى التحريم عليه.
# PageV01P348
# (ومن الإبل اثنين): " البخاتي والعراب " 1. كذا ورد 2. (ومن البقر
~~اثنين):
# الأهلي والجبلي. (قل الذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام
~~الأنثيين) كما مر. قيل: كانوا يحرمون من ذكور الانعام تارة، وإناثها تارة
~~وأولادها كيف كانت تارة، زاعمين أن الله تعالى حرمها 3، فرد الله عليهم (أم
~~كنتم شهداء): حاضرين شاهدين (إذ وصكم الله بهذا): حين وصاكم بهذا التحريم
~~(فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدى
~~القوم الظالمين).
# (قلا لا أجد في ما أوحى إلى محرما): طعاما محرما (على طاعم يطعمه).
# فيه إيذان بأن التحريم إنما يثبت بالوحي لا بالهوى. (إلا أن يكون ميتة أو
~~دما مسفوحا): مصبوبا، كالدم في العروق، لا كالكبد والطحال، والمختلط باللحم
~~لا يمكن تخليصه منه. (أو لحم خنزير فإنه رجس): قذر (أو فسقا أهل لغير الله
~~به).
# سمى ما ذبح على اسم الصنم فسقا لتوغله 4. في الفسق. (فمن اضطر غير باغ
~~ولا عاد فإن ربك غفور رحيم) لا يؤاخذه بأكله. قد سبق تفسير الباغي والعادي
~~في سورة البقرة 5.
# فإن قيل: لم خص هذه الأربعة هنا بذكر التحريم مع أن غيرها محرم أيضا،
~~فإنه ms228 سبحانه ذكر في المائدة 6 تحريم المنخنقة والموقوذة والمتردية، وغيرها،
~~وقد ورد الاخبار
# PageV01P349
# الصحيحة بتحريم كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من الوحش 1، وما لا قشر
~~له من السمك 2 إلى غير ذلك. قلنا: أما المذكورات في المائدة فكلها يقع عليه
~~اسم الميتة، فتكون في حكمها، فأجمل هاهنا وفصل هناك، وأما غيرها فليس بهذه
~~المثابة في الحرمة، فخص هذه الأربعة بالتحريم تعظيما لحرمتها، وبين تحريم
~~ما عداها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وورد:
# " إنه مما يعاف عنه تقززا " 3، يعني تنزها. والقمي: إنما هذه الآية رد
~~على ما أحلت العرب وحرمت على أنفسها، فلا دلالة فيها على عدم تحريم غير ما
~~فيها 4.
# القول: هذا لا يساعده الاخبار المعصومية، كما يظهر لمن تتبع لها، وكذا ما
~~قيل: إن هذه السورة مكية. والمائدة مدنية فيجوز أن يكون غير ما في هذه
~~الآية إنما حرم فيما بعد 5.
# (وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر) من دابة أو طير (ومن البقر والغنم
~~حرمنا عليهم شحومهما): الثروب 6 وشحوم الكلى 7. (إلا ما حملت ظهورهما):
# ما علقت بظهورهما (أو الحوايا): ما اشتمل على الأمعاء (أو ما اختلط بعظم)
~~وهو شحم الالية (ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون) في الاخبار والوعد
~~والوعيد.
# (فإن كذبوك) فيما تقول (فقل ربكم ذو رحمة وسعة) لا يعجل بالعقوبة (ولا
# PageV01P350
# يرد بأسه عن القوم المجرمين) فلا تغتروا بإمهاله، فإنه لا يرد إذا جاء
~~وقته.
# (سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شئ
~~كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم): من أمر
~~معلوم يصح الاحتجاج به على ما زعمتم (فتخرجوه لنا): فتظهروه لنا (إن تتبعون
~~إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون).
# (قل فلله الحجة البلغة). (قال: " الحجة البالغة التي تبلغ الجاهل من أهل
~~الكتاب فيعلمها بجهله كما يعلمها العالم بعلمه ") 1. (فلو شاء لهداكم
~~أجمعين).
# (قل هلم شهداءكم): أحضروهم (الذين يشهدون أن الله حرم هذا) يعني:
# قدوتهم فيه، استحضرهم ليلزمهم الحجة ms229 (فإن شهدوا فلا تشهد معهم) فلا
~~تصدقهم فيه (ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون بالآخرة
~~ونهم بربهم يعدلون):
# يجعلون له عديلا.
# (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا). لما أوجب ترك
~~الشك والاحسان إلى الوالدين، فقد حرم الشرك والإساءة إليهما، لان إيجاب
~~الشئ نهي عن ضده، فيصح أن يقع تفصيلا لما حرم. (وبالوالدين إحسنا). وضعه
~~موضع النهي عن الإساءة للدلالة على أن ترك الإساءة في شأنهما غير كاف.
~~القمي: الوالدين 2:
# رسول الله وأمير المؤمنين عليهما السلام 3. (ولا تقتلوا أولادكم من
~~إملاق): من أجل فقر، أو من خشية فقر، لقوله: " خشة إملاق " 4. (نحن نرزقكم
~~وإياهم ولا تقربوا الفواحش): كبائر الذنوب، أو الزنا (ما ظهر منها وما بطن)
~~قال: " ما ظهر: نكاح
# PageV01P351
# امرأة الأب، وما بطن: " الزنا " 1. وفي رواية: " ما ظهر هو الزنا، وما
~~بطن:
# المخالة " 2. (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق) كالقود 3 وقتل
~~المرتد ورجم المحصن (ذلكم وصكم به لعلكم تعقلون).
# (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن): إلا بالخصلة التي هي أحسن ما
~~يفعل بماله، كحفظه وتثميره (حتى يبلغ أشده): قوته. قال: " انقطاع يتم
~~اليتيم: الاحتلام وهو أشده، وفي رواية: " إذا بلغ أشده ثلاث عشرة سنة ودخل
~~في الأربع عشرة، وجب عليه ما وجب على المحتملين، احتلم أو لم يحتلم، كتبت
~~عليه السيئات وكتبت له الحسنات، وجاز له كل شئ إلا أن يكون ضعيفا أو سفيها
~~" 5. (وأوفوا الكيل والميزان بالقسط):
# بالعدل والتسوية (لا نكلف نفسا إلا وسعها): إلا ما يسعها ولا يعسر عليها،
~~اعتراض فيه تنبيه على تعسر الايفاء، وأن ما وراء الوسع فيه معفو. (وإذا
~~قلتم) في حكومة ونحوها (فاعدلوا) فيه (ولو كان ذا قربى): ولو كان المقول له
~~أو عليه من ذوي قرابتكم. (وبعهد الله أوفوا) يعني ما عهد إليكم من ملازمة
~~العدل وتأدية أحكام الشرع. (ذلكم وصكم به لعلكم تذكرون): تتعظون به. ورد: "
~~هذه الآيات المحكمات التي لم ينسخهن شئ شيعها سبعون ألف ملك: " قل تعالوا ms230
~~أتل " الآيات 6 ".
# PageV01P352
# (وأن هذا صراطي مستقيما). قيل: الإشارة فيه إلى ما ذكر في السورة، فإنه
~~التوحيد والنبوة والشريعة 1. (فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن
~~سبيله).
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا الصراط المستقيم الذي أمرتكم
~~باتباعه، ثم علي من بعدي، ثم ولدي من صلبه أئمة يهدون إلى الحق 2 وبه
~~يعدلون 3 ". وفي رواية: " يعني ولاية علي والأوصياء " فاتبعوه " يعني عليا
~~" ولا تتبعوا السبل " ولاية فلان وفلان، " فتفرق بكم عن سبيله " يعني سبيل
~~علي عليه السلام " 4. (ذلكم وصكم به لعلكم تتقون) الضلال والتفرق عن الحق.
# (ثم آتينا موسى الكتب) " ثم " للتراخي في الاخبار. (تماما) للكرامة
~~والنعمة (عليه الذي أحسن): أحسن القيام به (وتفصيلا لكل شئ وهدى ورحمة
~~لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون).
# وهذا كتب أنزلته مبارك): كثير النفع (فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون).
# (أن تقولوا): أنزلناه كراهة أن تقولوا: (إنما أنزل الكتب على طائفتين من
~~قبلنا): اليهود والنصارى (وإن كنا عن دراستهم لغافلين).
# (أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتب لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة من
~~ربكم وهدى ورحمة فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف): أعرض، أو صد (عنها)
~~فضل وأضل. (سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون).
# (هل ينظرون) قال: " هل ينتظر المنافقون والمشركون " 5. (إلا أن تأتيهم
~~الملائكة) قال: " فيعاينوهم " 6. (أو يأتي ربك) قال: " أمر ربك " 7. (أو
~~يأتي بعض
# PageV01P353
# آيات ربك) قال: " هي العذاب في دار الدنيا، كما عذب الأمم السالفة
~~والقرون الخالية " 1. (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن
~~آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا) كان المعنى: أنه لا ينفع الايمان
~~حينئذ نفسا غير مقدمة إيمانها، غير كاسبة في إيمانها خيرا. قال: " من قبل "
~~يعني من قبل أن تجئ هذه الآية، وهذه الآية: طلوع الشمس من مغربها " 2. وفي
~~رواية: " طلوع الشمس من المغرب، وخروج الدجال والدخان، والرجل يكون مصرا
~~ولم يعمل عمل الايمان، ثم تجئ الآيات فلا ينفعه إيمانه " 3. أو كسبت في
~~إيمانها خيرا ". قال: " المؤمن ms231 العاصي حالت بينه وبين إيمانه كثرة ذنوبه
~~وقلة حسناته، فلم يكسب في إيمانه خيرا " 4. وفي رواية: " من قبل " يعني في
~~الميثاق، " أو كسبت في إيمانها خيرا " قال: الاقرار بالأنبياء والأوصياء
~~وأمير المؤمنين عليه السلام خاصة، لا ينفع إيمانها لأنها سلبت " 5 وفي
~~أخرى: " الآيات:
# هم الأئمة عليهم السلام، والآية المنتظرة: القائم عليه السلام، فيومئذ لا
~~ينفع نفسا إيمانها " 6.
# (قل انتظروا إنا منتظرون). وعيد لهم وتهديد.
# (إن الذين فرقوا دينهم): بددوه، فآمنوا بعض وكفروا ببعض وافترقوا فيه،
~~وعلى قراءة: " فارقوا "، كما نسب إلى أمير المؤمنين عليه السلام 7 أي:
~~باينوا. (وكانوا شيعا): فرقا يشيع كل فرقة إماما (لست منهم في شئ إنما
~~أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما
# PageV01P354
# كانوا يفعلون). قال: " هم أهل الضلال وأصحاب الشبهات والبدع من هذه الأمة
~~" 1.
# والقمي: فارقوا أمير المؤمنين عليه السلام وصاروا أحزابا 2.
# وفي الحديث المشهور: " ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار
~~إلا واحدة، وهي التي تتبع وصيي عليا " 3.
# (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) فضلا من الله تعالى. قال: " لما نزلت
~~من جاء بالحسنة فله خير منها " 4. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رب
~~زدني فأنزل الله: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " 5.
# أقولا: هذا أقل ما وعد من الأضعاف، وقد جاء الوعد بسبعين، وبسبعمائة،
~~وبغير حساب. وورد في هذه الآية: " هي للمسلمين عامة " 6. قال: " قد قال
~~الله: " يضاعفه له أضعافا كثيرة " 7، فالمؤمنون هم الذين يضاعف الله لهم
~~حسناتهم، لكل حسنة، سبعون ضعفا، فهذا فضل المؤمن، ويزيد الله في حسناته على
~~قدر صحة إيمانه أضعافا كثيرة، ويفعل الله بالمؤمنين ما يشاء من الخير " 8.
# (ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها) عدلا من الله، وقد ذكرنا سر ذلك في
~~الصافي والوفي 9. (وهم لا يظلمون) بنقص الثواب وزيادة العقاب.
# PageV01P355
# (قل إنني هداني ربى إلى صراط مستقيم دينا): هداني دينا (قيما): قياما.
# وصف بالمصدر مبالغة. (مما إبراهيم حنيفا). سبق تفسيره 1. (وما كان من
~~المشركين).
# (قل إن صلاتي ونسكي): عبادتي وقرباني 2: (ومحياي ومماتي): وما أنا ms232 عليه
~~في حياتي وأموت عليه من الايمان والطاعة (لله رب العالمين): خالصة له.
# (لا شريك بله): لا أشرك فيها غيره. ورد في حديث ذكر فيه: " إبراهيم عليه
~~السلام دينه ديني وديني دينه، وسنته سنتي وسنتي سنته، وفضلي فضله وأنا أفضل
~~منه " 3.
# (وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين)، " لأنه أول من أجاب في الذر ". كما ورد
~~4.
# (قل أغير الله أبغى ربا) فأشركه في عبادتي؟! وهو جواب عن دعائهم إلى
~~عبادة آلهتهم. (وهو رب كل شئ): والحال أن كل ما سواه مربوب مثلي لا يصلح
~~للربوبية.
# (ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى): لا تحمل نفس آثمة
~~إثم نفس أخرى. جواب عن قوله: " اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم " 5. (ثم إلى
~~ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون).
# (وهو الذيث جعلكم خلائف الأرض). قيل: يخلف بعضكم بعضا، كلما مضى قرن
~~خلفهم قرن، أو خلفاء الله في أرضه تتصرفون فيها 6. (ورفع بعضكم فوق بعض
# PageV01P356
# درجت) في الشرف والغنى والعقل وغير ذلك (ليبلوكم): ليختبركم (في ما
~~آتاكم) من الجاه والمال، كيف تشكرون نعمه (إن ربك سريع العقاب) لمن كفر
~~نعمه (وإنه لغفور رحيم) لمن قام بشكرها. ورد: " إن سورة الأنعام نزلت جملة
~~واحدة، شيعها سبعون ألف ملك، فعظموها وبجلوها، فإن اسم الله فيها في سبعين
~~موضعا 1.
# PageV01P357
# سورة الأعراف [مكية، وهي مائتان وست آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(المص). مضى الكلام في تأويله في أول سورة البقرة.
# (كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه): ضيق من تبليغه. قيل: كان
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخاف تكذيب قومه، فكان يضيق صدره في الأداء
~~ولا ينبسط له، فأمنه الله سبحانه بهذه الآية. (2) (لتنذر به وذكرى
~~للمؤمنين).
# (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء): شياطين الجن
~~والإنس ، فيحملوكم على الأهواء والبدع (قليلا ما تذكرون).
# (وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا): بائتين، كقوم لوط (أوهم
~~قائلون): أو قائلين نصف النهار، من القيلولة كقوم شعيب، يعني أخذهم في غفلة
~~منهم وأمن ms233 وفي وقتي دعة واستراحة.
# PageV01P359
# (فما كان دعواهم): ما كانوا يدعونه من دينهم، أو دعائهم واستغاثتهم (إذا
~~جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين): إلا اعترافهم ببطلانه وبظلمهم
~~فيما كانوا عليه، وتحسرهم على ما كان منهم.
# (فلنسئلن الذين أرسل إليهم) يعني الأمم عن قبول الرسالة وإجابتهم الرسل
~~(ولنسئلن المرسلين) يعني الأنبياء عن تأدية ما حملوا من الرسالة. ورد في
~~حديث:
# " فيقام الرسل فيسألون عن تأدية الرسالات التي حملوها إلى أممهم، فيخبرون
~~أنهم قد أدوا ذلك إلى أممهم، ويسأل الأمم فيجحدون، كما قال الله: " فلنسألن
~~" الآية، فيقولون: ما جاءنا من بشير ولا نذير. فيستشهد الرسول صلى الله
~~عليه وآله وسلم، فيشهد بصدق الرسل ويكذب من جحدها من الأمم، فيقول لكل أمة
~~منهم: " قد جاءكم بشير نذير، والله على كل شئ قدير " (1) أي: مقتدر على
~~شهادة جوارحكم عليكم، بتبليغ الرسل إليكم رسالاتهم، ولذلك قال الله لنبيه:
~~" فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا "، (2) فلا
~~يستطيعون رد شهادته، خوفا من أن يختم الله على أفواههم، وأن يشهد عليهم
~~جوارحهم بما فعلوا " (3).
# (فلنقصن عليهم): على الرسل والمرسل إليهم ما كان منهم (بعلم): عالمين
~~بأحوالهم الظاهرة والباطنة (وما كنا غائبين) عنهم وعن أفعالهم وعن أحوالهم،
~~والغرض من السؤال: التوبيخ والتقرير عليهم، وازدياد سرور المثابين بالثناء
~~عليهم، وغم المعاقبين بإظهار قبائحهم.
# (والوزن يومئذ الحق) أي: وزن الأعمال والتميز (4) بين راجحها وخفيفها
~~(فمن
# PageV01P360
# ثقلت موازينه): حسناته، جمع موزون، أو ما يوزن به حسناته، جمع ميزان.
# (فأولئك هم المفلحون).
# (ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون).
~~ورد: إنه سئل عن وقول الله عز وجل: " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة "
~~قال: " هم الأنبياء والأوصياء ". (1) وفي رواية: " نحن الموازين القسط "
~~(2).
# أقول: وذلك لان ميزان كل شئ هو المعيار الذي به يعرف قدر ذلك الشئ،
~~فميزان الناس ليوم القيامة: ما يوزن به قدر كل إنسان وقيمته على حسب عقيدته
~~وخلقه وعمله، لتجزى كل نفس بما كسبت، وليس ذلك إلا الأنبياء والأوصياء، إذ ms234
~~بهم وباتباع شرائعهم واقتفاء آثارهم وترك ذلك، وبالقرب من سيرتهم والبعد
~~عنها يعرف مقدار الناس وقدر حسناتهم وسيئاتهم، فميزان كل أمة هو نبي تلك
~~الأمة ووصي نبيها والشريعة التي أتى بها، فمن ثقلت حسناته وكثرت، فأولئك هم
~~المفلحون، ومن خفت وقلت حسناته، فأولئك الذين خسروا أنفسهم، أي: ضيعوا
~~فطرتهم بسبب ظلمهم عليها، بتكذيبهم الأنبياء والأوصياء. تمام تحقيق هذا
~~المقام يطلب من رسالتنا الموسومة بميزان القيامة.
# (ولقد مكناكم في الأرض): مكناكم من سكناها وزرعها والتصرف فيها (وجعلنا
~~لكم فيها معايش) تعيشون بها (قليلا ما تشكرون).
# (ولقد خلقناكم ثم صورناكم). قال: " أما " خلقناكم "، فنطفة ثم علقة ثم
~~مضغة ثم عظما ثم لحما، وأما " صورناكم "، فالعين والأنف والأذنين والفم
~~واليدين
# PageV01P361
# والرجلين، صور هذا ونحوه، ثم جعل الدميم والوسيم (1) والجسيم والطويل
~~والقصير وأشباه هذا " (2).
# أقول: الاقتصار على بيان الخلق والتصوير لبني آدم في الحديث، لا ينافي
~~شمول الآية لادم، فإنه خلقه طينا غير مصور ثم صوره، فلا ينافي الحديث تمام
~~الآية.
# (ثم قلنا) أي: بعد خلق آدم وتصويره (للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا إلا
~~إبليس لم يكن من الساجدين).
# (قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك) أي: أن تسجد. تزاد " لا " في مثله
~~لتأكيد معنى الفعل الذي دخلت عليه، نظيره: " لئلا يعلم " (3)، وفيه تنبيه
~~على أن الموبخ عليه، ترك السجود، على أن الممنوع عن الشئ مضطر إلى خلافه،
~~فكأنه قيل: ما اضطرك أن لا تسجد. (قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من
~~طين). قال: " إن إبليس قاس نفسه بآدم فقال: خلقتني من نار وخلقته من طين،
~~فلو قاس الجوهر الذي خلق منه آدم، بالنار، كان ذلك أكثر نورا وضياء من
~~النار " (4). وفي رواية: " ولو قاس نورية آدم بنورية النار، عرف فضل ما بين
~~النورين وصفاء أحدهما على الاخر " (5). وفي أخرى: " كذب إبليس، ما خلقه
~~الله تعالى إلا من طين، قال الله عز وجل: " الذي جعل لكم من الشجر الأخضر
~~نارا " (6) قد خلقه الله من تلك النار ومن تلك الشجرة، والشجرة أصلها من
~~طين ms235 " (7).
# (قال فأهبط منها): من المنزلة التي أنت عليها في السماء وزمرة الملائكة
~~(فما
# PageV01P362
# يكون لك): فما يصح لك (أن تتكبر فيها) وتعصي، فإنها مكان الخاشع المطيع،
~~وفيه تنبيه على أن التكبر لا يليق بأهل الجنة. (فاخرج إنك من الصاغرين) فإن
~~من تكبر وضعه الله.
# (قال أنظرني إلى يوم يبعثون): أمهلني إلى يوم القيامة، فلا تمتني ولا
~~تعجل عقوبتي.
# (قال إنك من المنظرين). أجابه الله إلى ما سأله من الامهال، ولم يجبه إلى
~~ما سأله من غايته، لان الله تعالى يقول في موضع آخر: " فإنك من المنظرين
~~إلى يوم الوقت المعلوم " (1) وهو النفخة الأولى ويوم البعث، والقيامة هو
~~النفخة الثانية. وورد: " يموت إبليس ما بين النفخة الأولى والثانية " (2).
~~وفي رواية: " أنظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا " (3).
# وفي إسعافه (4) إليه، ابتلاء العباد وتعريضهم للثواب بمخالفته.
# (قال فبما أغويتني): فبسبب إغوائك إياي، وهو تكليفه إياه ما وقع به في
~~الغي، ولم يثبت كما ثبتت الملائكة، فإنه لما أمره لله بالسجود حملته الانفة
~~على معصيته.
# (لأقعدن لهم صراطك المستقيم): لاجتهدن في إغوائهم حتى يفسدوا بسببي كما
~~فسدت بسببهم، بأن أترصد لهم على طريق الاسلام كما يترصد القطاع على الطريق
~~ليقطعه على المارة. ورد: " الصراط هنا: علي عليه السلام " (5). في رواية: "
~~يا زرارة (6) إنما عمد لك ولأصحابك، فأما الآخرون فقد فرغ منهم " (7)
# PageV01P363
# (ثم لاتينهم) من الجهات الأربع جمع (من بين أيديهم) قال: " معناه أهون
~~عليهم أمر الآخرة " (1). (ومن خلفهم) قال: " آمرهم بجمع الأموال والبخل بها
~~عن الحقوق لتبقى لورثتهم " (2). (وعن أيمانهم) قال: " أفسد عليهم أمر
~~دينهم، بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة " (3). (وعن شمائلهم) قال: " بتحبيب
~~اللذات إليهم وتغليب الشهوات على قلوبهم " (4). (ولا تجد أكثرهم شاكرين):
~~مطيعين. قاله تظننا، لقوله سبحانه: " ولقد صدق عليهم إبليس ظنه " (5). ورد:
~~" إنه استوجب من الله أن أعطاه ما أعطاه بركعتين ركعهما في السماء في أربعة
~~آلاف سنة " (6).
# (قال اخرج منها مذموما): مذموما، من ذأمه: إذا ذمه. (مدحورا): مطرودا
~~(لمن تبعك منهم). اللام فيه لتوطية القسم، وجوابه: (لأملأن جهنم منكم
~~أجمعين) أي: ms236 منك ومنهم.
# ورد ما معناه إنه قال: " فكيف وأنت العدل الذي لا تجور، فثواب عملي بطل؟
~~قال:
# لا ولكن سلني من أمر الدنيا ما شئت، أعطك. فأول ما سأل البقاء، ثم تسلطه
~~على ولد آدم، ثم أن يجريه فيهم مجرى الدم، ثم أن لا يولد لهم ولد إلا ولد
~~له اثنان، ثم أن يراهم ولا يرونه ويتصور لهم في كل صورة شاء، ثم أن يجعل
~~صدورهم أوطانا له ولذريته، فأعطاه الله ذلك كله، فعند ذلك قال: " فبعزتك
~~لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين " 7 " ثم لاتينهم " الآية " (8).
~~(9)
# PageV01P364
# (ويا آدم؟ أسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة
~~فتكونا من الظالمين).
# سبق تفسيرها في سورة البقرة (1).
# (فوسوس لهما الشيطان): أو همهما النصحية لهما، وهي في الأصل:
# الصوت الخفي. (ليبدي لهما): ليظهر لهما) ما ورى): غطي (عنهما من
~~سوأتهما): عوراتهما. قيل: وكانا لا يريانها من أنفسهما ولا أحدهما من الاخر
~~(2). (وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من
~~الخالدين).
# (وقاسمهما): أقسم لهما (إني لكما لمن الناصحين). قال: " قال إنكما إن
~~أكلتما من هذه الشجرة التي نهاكما الله عنها، صرتما ملكين وبقيتما في الجنة
~~أبدا، وإن لم تأكلا منها، أخرجكما من الجنة، وحلف لهما أنه لهما ناصح، فقبل
~~آدم قوله " (3).
# (فدلاهما؟): فنزلهما إلى الاكل منها. نبه به على أنه أهبطهما بذلك من
~~درجة عالية إلى رتبة سافلة، فإن التدلية: إرسال الشئ من أعلى إلى أسفل.
~~(بغرور): بما غرهما به من القسم، فإنهما ظنا أن أحدا لا يحلف بالله كاذبا.
# (فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوأتهما) قال: " سقط عنهما ما ألبسهما الله
~~من لباس الجنة، وأقبلا يستتران من ورق الجنة " (4). (وطفقا يخصفان عليهما
~~من ورق الجنة): وأخذا يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة (وناداهما ربهما ألم
~~أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين).
# (قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين).
# PageV01P365
# (قال اهبطوا بعضكم عدو ولكم في ms237 الأرض مستقر ومتاع إلى حين). سبق تفسيرها
~~مع تمام القصة (1).
# (قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون).
# (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سؤاتكم) ويغنيكم عن خصف الورق
~~(وريشا) تتجملون به. والريش ما يتجمل به، مأخوذ من ريش الطائر، فإنه لباسه
~~وزينته. (ولباس التقوى): خشية الله قال: " فأما اللباس: فالثياب التي
~~تلبسون، وأما الرياش: فالمال والمتاع (2)، وأما لباس التقوى: فالعفاف، إن
~~العفيف لا تبدو له عورة وإن كان عاريا من الثياب، والفاجر بادي العورة وإن
~~كان كاسيا من الثياب " (3). (ذلك خير) قال: " يقول: والعفاف خير " (4).
~~(ذلك) أي: إنزال اللباس (من آيات الله) الدالة على فضله ورجمته (لعلهم
~~يذكرون) فيعرفون نعمته، أو يتعظون فيتورعون عن القبائح.
# (يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان): لا يمتحننكم، بأن يمنعكم دخول الجنة
~~بإغوائكم (كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوأتهما).
~~أسند النزع إليه للتسبب. (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم). تعليل
~~للنهي، وتأكيد للتحذير من فتنته، و " قبيله ": جنوده. (إنا جعلنا الشياطين
~~أولياء للذين لا يؤمنون) لما بينهم من التناسب.
# (وإذا فعلوا فاحشة): فعلة متناهية في القبح، كعبادة الأصنام، والايتمام
~~بأئمة الجور (قالوا وجدنا عليها آبائنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر
~~بالفحشاء أتقولون على الله مالا تعلمون). قال: " هل رأيت أحدا زعم أن الله
~~أمر بالزنا، وشرب الخمر،
# PageV01P366
# أو شئ (1) من هذه المحارم؟ فقيل: لا، ثم قال: إن هذا في أئمة الجور،
~~ادعوا أن الله أمرهم بالايتمام بقوم لم يأمرهم الله بالايتمام بهم، فرد
~~الله ذلك عليهم، فأخبر أنهم قد قالوا عليه الكذب، وسمى ذلك منهم فاحشة "
~~(2).
# (قل أمر ربى بالقسط): بالعدل والاستقامة (وأقيموا وجوهكم) أي: نحو
~~القبلة، أو توجهوا إلى عبادته مستقيمين، غير عادلين إلى غيرها (عند كل
~~مسجد):
# في كل وقت سجود، أو في كل مكان سجود، وهو الصلاة. قال: " هذه في القبلة "
~~(3). وفي رواية: " مساجد محدثة، فأمروا أن يقيموا وجوههم شطر المسجد الحرام
~~" (4). وفي أخرى: " عند كل مسجد، يعني: الأئمة عليهم السلام ms238 " (5).
# (وادعوه): واعبدوه (مخلصين له الدين) أي: الطاعة، فإن إليه مصيركم.
# (كما بدأكم): كما أنشأكم ابتداء (تعودون) بإعادته. قال: " يعني: خلقهم
~~حين خلقهم مؤمنا وكافرا، وشقيا وسعيدا، وكذلك يعودون يوم القيامة مهتد وضال
~~" (6).
# (فريقا هدى) بأن وفقهم للايمان (وفريقا حق عليهم الضلالة) إذ لم يقبلوا
~~الهدى.
# قال: " هم القدرية الذين يقولون: لا قدر، ويزعمون أنهم قادرون على الهدى
~~والضلال، وذلك إليهم، وإن شاؤوا اهتدوا وإن شاؤوا ضلوا، وهم مجوس هذه
~~الأمة، وكذب أعداء الله المشية والقدرة لله، كما بدأهم يعودون، من خلقه
~~شقيا يوم خلقه،
# PageV01P367
# كذلك يعود إليه شقيا، ومن خلقه سعيدا يوم خلقه، كذلك يعود إليه سعيدا "
~~(1). قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " الشقي من شقي في بطن أمه،
~~والسعيد من سعد في بطن أمه " (2).
# (إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله) قال: " يعني أئمة دون أئمة
~~الحق " (3).
# و (ويحسبون أنهم مهتدون).
# (يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد) قال: " خذوا ثيابكم التي تتزينون
~~بها للصلاة في الجمعات والأعياد " (4). وفي رواية: " من ذلك، التمشط عند كل
~~صلاة " (5).
# وفي أخرى: " الغسل عند لقاء كل إمام " (6). (وكلوا واشربوا) ما طاب لكم
~~(ولا تسرفوا) بالافراط والاتلاف، وبالتعدي إلى الحرام، وبتحريم الحلال وغير
~~ذلك.
# قيل: لقد جمع الله الطب في نصف آية (7).
# أقول: وهو ناظر إلى الافراط في الاكل.
# (إنه لا يحب المسرفين). قال: " من سأل الناس شيئا، وعنده ما يقوته يومه
~~فهو من المسرفين " (8).
# (قل من حرم زينة الله) من الثياب وسائر ما يتجمل به (التي أخرج لعباده)
~~من الأرض، كالقطن والكتان والإبريسم والصوف والجواهر (والطيبات من الرزق)
# PageV01P368
# المستلذات من المآكل والمشارب، وهو إنكار لتحريم هذه الأشياء. (قل هي
~~للذين آمنوا في الحياة؟ الدنيا) قال: " المغصوبين عليها " (1). (خالصة) لهم
~~(يوم القيامة) قال: " بلا غصب " (2). ورد: " إن المتقين حازوا عاجل الخير
~~وآجله، شاركوا أهل الدنيا في دنياهم ولم يشاركهم أهل الدنيا في آخرتهم،
~~أباحهم الله في الدنيا ما كفاهم به وأغناهم، ثم تلا هذه الآية " (3). (كذلك
~~نفصل الآيات لقوم يعلمون).
# (قل ms239 إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها) قال: " يعني: الزنا المعلن، ونصب
~~الرايات التي كانت ترفعها الفواجر للفواحش في الجاهلية " (4). (وما بطن)
~~قال:
# " يعني: ما نكح من أزواج الاباء، لان الناس كانوا قبل أن يبعث النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا كان الرجل له زوجة ومات عنها، تزوجها ابنه من بعده
~~إذا لم تكن أمة، فحرم الله ذلك " (5).
# (والاثم) قال: " هي الخمر بعينها، وقد قال الله في موضع آخر: " يسألونك
~~عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس " (6) فأما الاثم في كتاب
~~الله فهي الخمر والميسر، وإثمهما كبير " (7). (والبغي بغير الحق) قال: " هي
~~الزنا سرا " (8).
# (وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان): ما لم يدل عليه برهان (وأن
~~تقولوا على الله مالا تعلمون) أي: تتقولوا وتفتروا. ورد: " لا تقل ما لا
~~تعلم بل لا تقل كل ما تعلم " (9). وفي رواية: " من أفتى الناس بغير علم
~~لعنته ملائكة السماوات والأرض " (10).
# PageV01P369
# (ولكل أمة أجل). قال: " هو الذي سمي لملك الموت في ليلة القدر " (1).
~~(فإذا جاء أجلهم لا يستأجرون ساعة ولا يستقدمون). قال " تعد السنين، ثم تعد
~~الشهور، ثم تعد الأيام، ثم تعد النفس، " فإذا جاء أجلهم ")) الآية (2).
# (يا بني ادم إما يأتينكم) ضمت " ما " إلى " إن " الشرطية تأكيدا لمعنى
~~الشرط.
# (رسل منكم): من جنسكم (يقصون عليكم آياتي فمن اتقى) التكذيب منكم (وأصلح)
~~عمله (فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون).
# (والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون).
# (فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا): تقول عليه ما لم يقله (أو كذب
~~بآياته):
# أو كذب ما قاله (أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب): مما كتب لهم من الأرزاق
~~والآجال (حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم). " حتى " غاية لنيلهم نصيبهم
~~واستيفائهم إياه، أي " إلى وقت وفاتهم، وهي التي يبتدء بعدها الكلام.
~~والمراد بالرسل هنا: ملك الموت وأعوانه. (قالوا أين ما كنتم تدعون من دون
~~الله) الألهة التي تعبدونها (قالوا ضلوا عنا): غابوا عنا (وشهدوا على
~~أنفسهم أنهم كانوا كافرين) (قال ادخلوا في ms240 أمم قد خلت من قبلكم من الجن
~~والإنس في النار) أي: قال الله تعالى لهم يوم القيامة. (كلما دخلت أمة لعنت
~~أختها) التي ضلت بالاقتداء بها (حتى إذا اداركوا فيها جميعا): تداركوا
~~وتلاحقوا في النار. قال: " برئ بعضهم من بعض، ولعن بعضهم بعضا، يريد بعضهم
~~أن يحج - أي: يغلب (3) بعضا رجاء الفلج (4)،
# PageV01P370
# فيفلتوا (1) من عظيم ما نزل بهم، وليس بأوان بلوى ولا اختبار ولا قبول
~~معذرة ولات حين نجاة " (2). (قالت أخراهم) منزلة، وهي الاتباع والسفلة
~~(لاوليهم؟) منزلة أي:
# لأجلهم، إذا الخطاب مع الله لا معهم، وهم القادة والرؤساء. قال: " يعني
~~أئمة الجور " (3). (ربنا هؤلاء أضلونا فأتهم عذابا ضعفا من النار) مضاعفا،
~~لأنهم ضلوا وأضلوا (قال لكل ضعف) أما القادة فبكفرهم وتضليلهم، وأما
~~الاتباع فبكفرهم وتقليدهم (ولكن لا تعلمون).
# (وقالت أولاهم لأخراهم) مخاطبين لهم: (فما كان لكم علينا من فضل).
# عطفوا كلامهم على قول الله سبحانه للاتباع: " لكل ضعف " أي: فقد ثبت أن
~~لافضل لكم علينا، وإنا وإياكم متساوون في الضلال واستحقاق الضعف (فذوقوا
~~العذاب بما كنتم تكسبون) شماتة بهم.
# (إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها) أي: عن الايمان بها (لا تفتح
~~لهم أبواب السماء) لادعيتهم وأعمالهم ولنزول البركة عليهم ولصعود أرواحهم،
~~إذا ماتوا.
# (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط): لا يدخلونها حتى يكون ما
~~لا يكون أبدا. من ولوج الجمل - الذي لا يلج إلا في باب واسع - في ثقب
~~الإبرة.
# (وكذلك نجزى المجرمين).
# (لهم من جهنم مهاد): فراش (ومن فوقهم غواش): أغطية (وكذلك نجزى
~~الظالمين).
# (والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلا نفسا إلا وسعها): ما
~~يسعه طاقتهم ويسهل عليهم، والجملة اعتراض للترغيب. (أولئك أصحاب الجنة هم
~~فيها خالدون).
# PageV01P371
# (ونزعنا ما في صدورهم من غل) على إخوانهم في الدنيا فسلمت قلوبهم وطهرت
~~من الحقد والحسد والشحناء (1)، ولم يكن منهم إلا التراحم والعاطف والتوادد.
~~ورد: " العداوة تنزع منهم، يعني: من المؤمنين في الجنة " (2).
# (تجرى من تحتهم الأنهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
~~لولا ms241 أن هدانا الله). قال " إذا كان يوم القيامة، دعي بالنبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم وبأمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام فينصبون للناس، فإذا رأتهم
~~شيعتهم، قالوا: " الحمد الله الذي هدانا لهذا ". يعني: هدانا الله في ولاية
~~أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام " (3).
# (لقد جاءت رسل ربنا بالحق) فاهتدينا بإرشادهم. يقولون ذلك، اغتباطا
~~وتبجحا (4)، إذ صار علم يقينهم في الدنيا عين يقينهم في الآخرة. (ونودوا أن
~~تلكم الجنة) إذا رأوها (أورثتموها بما كنتم تعملون).
# روي: " ما من أحد إلا وله منزل في الجنة ومنزل في النار، فأما الكافر
~~فيرث المؤمن منزله من النار، والمؤمن يرث الكافر منزله من الجنة، فذلك قوله
~~تعالى " أورثتموها بما كنتم تعملون ") (5).
# (ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم
~~ما وعد ربكم حقا)؟ قالوه تبجحا بحالهم وشماتة بأصحاب النار وتحسرا لهم،
~~وإنما لم يقل: " ما وعدكم " كما قال: " ما وعدنا "، لان ما ساءهم من
~~الموعود لم يكن بأسره مخصوصا وعده بهم، كالبعث والحساب ونعيم الجنة لأهلها.
~~(قالوا نعم فأذن مؤذن
# PageV01P372
# بينهم أن لعنة الله على الظالمين).
# الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا) زيغا وميلا عما هو عليه (وهم
~~بالآخرة كافرون). قال: " المؤذن أمير المؤمنين عليه السلام يؤذن أذانا يسمع
~~الخلايق " (1).
# (وبينهما حجاب) أي: بين الفريقين، أو بين الجنة والنار. (وعلى الأعراف
~~رجال). أعراف الحجاب أي: أعاليه: رجال من الموحدين العارفين المعروفين.
# (يعرفون كلا) من أهل الجنة والنار (بسيماهم): بعلامتهم التي أعلمهم الله
~~بها، لأنهم من المتوسمين أهل الفراسة. قال: " الأعراف كثبان (2) بين الجنة
~~والنار، يوقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من أهل زمانه، كما
~~يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده، وقد سبق المحسنون إلى الجنة " (3)
~~الحديث.
# وفي رواية: " نحن على الأعراف نعرف أنصارنا بسيماهم، ونحن الأعراف الذين
~~لا يعرف الله عز وجل إلا بسبيل معرفتنا، ونحن الأعراف يوقفنا الله عز وجل
~~يوم القيامة على الصراط " (4). وفي لفظ آخر: " نوقف بين الجنة والنار، فلا
~~يدخل ms242 الجنة إلا من عرفنا وعرفناه، ولا يدخل النار إلا من أنكرنا وأنكرناه "
~~(5). وفي رواية: " إنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم، فقصرت بهم الأعمال،
~~وإنهم لكما قال الله " (6). وزيد في أخرى:
# " فإن أدخلهم النار فبذنوبهم، وإن أدخلهم الجنة فبرحمته " (7).
# PageV01P373
# أقول: لا تنافي بين الروايتين: لان هؤلاء القوم يكونون مع الرجال الذين
~~على الأعراف، وكلاهما أصحاب الأعراف كما دل عليه الحديث الأول.
# (ونادوا) قال: (1) يعني: ونادى أصحاب الأعراف الذين كانوا عليه مع الأئمة
~~عليهم السلام، من مذنبي شيعتهم الذين استوت حسناتهم وسيئاتهم (أصحاب الجنة)
~~أي:
# الذين سبقوا إليها، وذلك حين يقول لهم الأئمة عليهم السلام: أنظروا إلى
~~إخوانكم في الجنة، قد سبقوا إليها بلا حساب. (أن سلام عليكم) أي: إذا نظروا
~~إليهم سلموا عليهم (لم يدخلوها وهم يطمعون) أن يدخلهم الله إياها بشفاعة
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإمام عليه السلام.
# (وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم
~~الظالمين) أي: في النار. وفي قراءة الصادق عليه السلام: " قالوا ربنا عائذا
~~بك أن لا تجعلنا " (2).
# (ونادى أصحاب الأعراف) يعني: الأئمة عليهم السلام (رجا لا يعرفونهم
~~بسيماهم) من رؤساء الكفار (قالوا ما أغنى عنكم جمعكم) في الدنيا (وما كنتم
~~تستكبرون) عن الحق.
# (أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برجمة) من تتمة قول الأئمة عليهم
~~السلام للرجال، والإشارة إلى شيعتهم الذين كانوا معهم على الأعراف، الذين
~~كانت الكفرة يحتقرونهم في الدنيا، ويحلفون أن الله لا يدخلهم الجنة.
~~(ادخلوا الجنة لاخوف عليكم ولا أنتم تحزنون) " أي: فالتفتوا إلى أصحابهم
~~وقالوا لهم: " ادخلوا الجنة " الآية ".
# كذا ورد في تفسيرها هذه الآيات (3).
# (ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء) أي: صبوه،
# PageV01P374
# وذلك لان الجنة فوق النار (أو مما رزقكم الله) من الأطعمة والفواكه
~~(قالوا إن الله حرمهما على الكافرين).
# (الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا) فحرموا ما شاؤوا واستحلوا ما شاؤوا
~~(وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا) قال: "
~~نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا. وقال: إنما ms243 يجازي من نسيه
~~ونسي لقاء يومه بأن ينسيهم أنفسهم، كما قال الله تعالى: " ولا تكونوا
~~كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم " (1). وفي رواية: " يعني بالنسيان أنه لم
~~يثبهم كما يثيب أولياءه، الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين، حين
~~آمنوا به وبرسوله (2) صلى الله عليه وآله وسلم وخافوه في الغيب. قال: وقد
~~يقول العرب في باب النسيان: قد نسينا فلان فلا يذكرنا.
# أي: أنه لا يأمر لهم بخير ولا يذكرهم به " (3). (وما كانوا): وكما كانوا
~~(بآياتنا يجحدون).
# (ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون).
# (هل ينظرون): ينتظرون (إلا تأويله): ما يؤل إليه أمره، من تبين صدقه
~~بظهور ما نطق به من الوعيد. (يوم يأتي تأويله). القمي: ذلك في قيام القائم
~~عليه السلام ويوم القيامة. (4) (يقول الذين نسوه من قبل) تركوه ترك الناسي
~~(قد جاءت رسل ربنا بالحق): قد تبين أنهم جاؤوا بالحق.
# (فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا) اليوم (أو نرد) إلى الدنيا (فنعمل غير
~~الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم) بصرف أعمارهم في الكفر (وضل عنهم ما كانوا
~~يفترون):
# PageV01P375
# بطل فلم ينفعهم.
# (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام). قال: " ولو شاء أن
~~يخلقها في أقل من لمح البصر لخلق، ولكنه جعل الأناة (1) والمداراة مثالا
~~لأمنائه، وإيجابا للحجة على خلقه " (2). وفي رواية: " كان قادرا على أن
~~يخلقها في طرفة عين، ولكنه عز وجل خلقها في ستة أيام، ليظهر على الملائكة
~~ما يخلقه منها شيئا بعد شئ، فيستدل بحدوث ما يحدث على الله تعالى مرة بعد
~~مرة " (3).
# (ثم استوى على العرش) قال: " يعني استوى تدبيره وعلا أمره " (4). وفي
~~رواية:
# " استولى على ما دق وجل " (5). وفي أخرى: " استوى على كل شئ فليس شئ أقرب
~~إليه " (6). وفي أخرى: " استوى من كل شئ، فليس شئ أقرب إليه من شئ " (7).
~~وفي أخرى: " استوى في كل شئ فليس شئ أقرب إليه من شئ، لم يبعد منه بعيد،
~~ولم يقرب منه قريب " (8).
# أقول: المستفاد من هذه الروايات، أن المراد بالعرش، مجموع ms244 الأشياء، كما
~~ورد في أخبار أخر أيضا، ومن الثلاث الأخيرة بألفاظها، أن المراد بالاستواء،
~~استواء النسبة، وضمن الاستواء ما يتعدى ب‍ " على " تارة، كالاستيلاء
~~والاشراف ونحوهما، لموافقة لفظ القرآن. فيصير المعنى: استوى نسبته إلى كل
~~شئ حال كونه مستوليا على الكل، وأتى بلفظة " من " تارة، تحقيقا لمعنى
~~الاستواء في القرب والبعد، وبلفظة " في " تارة،
# PageV01P376
# تحقيقا لمعنى ما يستوي فيه.
# ففي الآية دلالة على نفي المكان عنه سبحانه، خلاف ما يفهمه الجمهور منها.
~~وفيها إشارة إلى معيته القيومية، واتصاله المعنوي بكل شئ على السواء، على
~~الوجه الذي لا ينافي أحديته وقدس جلاله، وإلى إفاضة رحمته العامة على
~~الجميع على نسبة واحدة، وإحاطة علمه بالكل بنحو واحد، وقربه من كل شئ على
~~نهج سواء. وأما اختلاف المقربين كالأنبياء والأولياء مع المبعدين كالشياطين
~~والكفار في القرب والبعد، فليس ذلك من قبله سبحانه، بل من جهة تفاوت
~~أرواحهم في ذواتها.
# (يغشي الليل النهار): يغطيه به (يطلبه حثيثا): يعقبه سريعا كالطالب له،
~~لا يفصل بينهما شئ. (والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق):
# عالم الأجسام (والامر): عالم الأرواح (تبارك الله رب العالمين): تعالى
~~بالوحدانية في الألوهية وتعظم بالفردانية في الربوبية.
# (ادعوا ربكم تضرعا وخفية) فإن الاخفاء أقرب إلى الاخلاص (إنه لا يحب
~~المعتدين): المجاوزين ما أمروا به في الدعا وغيره. ورد: " إن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم كان في غزاة، فأشرف على واد فجعل الناس يهللون ويكبرون
~~ويرفعون أصواتهم، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا أيها الناس اربعوا (1)
~~على أنفسكم أما إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا قريبا، إنه
~~معكم " (2). وعن الصادق عليه السلام في هذه الآية: " الاعتداء من صفة قراء
~~زماننا هذا وعلامتهم " (3).
# (ولا تفسدوا في الأرض) بالكفر والمعاصي (بعد إصلاحها) ببعث الأنبياء وشرع
~~الاحكام. قال " إن الأرض كانت فاسدة فأصلحها الله عزو جل بنبيه، فقال: "
~~ولا
# PageV01P377
# تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ") (1). والقمي: أصلحها برسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام، فأفسدوها حين تركوا ms245 أمير
~~المؤمنين عليه السلام (2). (وادعوه خوفا) من الرد لقصور أعمالكم وعدم
~~استحقاقكم (وطمعا) في إجابته، تفضلا وإحسانا لفرط رحمته (إن رحمت الله قريب
~~من المحسنين). ترجيح للطمع وتنبيه على ما يتوصل به إلى الإجابة.
# (وهو الذي يرسل الرياح بشرا). جمع بشير. (بين يدي رحمته): قدام رحمته،
~~يعني: المطر، فإن الصبا تثير السحاب، والشمال تجمعه، والجنوب تجلبه،
~~والدبور تفرقه. (حتى إذا أقلت): حملت (سحابا): سحائب (ثقالا) بالماء (سقناه
~~لبلد ميت): لاحيائه (فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج
~~الموتى) من الأجداث (3) أحياء. (لعلكم تذكرون) فتعلمون أن من قدر على ذلك
~~قدر على هذا.
# (والبلد الطيب): الأرض الكريمة التربة (يخرج نباته بإذن ربه) بأمره
~~وتيسيره.
# (عبر به من كثرة النبات وحسنه وغزارة نفعه، بقرينة المقابلة. (والذي خبث)
~~كالحرة (4) والسبخة (5) (لا يخرج) نباته (إلا نكدا): قليلا عديم النفع
~~(كذلك نصرف الآيات):
# نرددها ونكررها (لقوم يشكرون) نعمة الله، فيتفكرون فيها ويعتبرون بها.
# قيل: الآية مثل لمن تدبر الآيات وانتفع بها، ولمن لم يرفع إليها رأسها
~~ولم يتأثر بها. (6) والقمي: مثل للأئمة عليهم السلام يخرج علمهم بإذن ربهم،
~~ولاعدائهم لا يخرج
# PageV01P378
# علمهم إلا كدرا فاسدا (1).
# (لقد أرسلنا نوحا إلى قومه يا قوم اعبدوا الله) وحده ما لكم من إله؟ غيره
~~إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم) إن لم تؤمنوا.
# (قال الملا من قومه) أي: الاشراف (إنا لنراك في ضلال مبين).
# (قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين).
# (أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله مالا تعلمون).
# (أو عجبتم). إنكار، وذلك أنهم تعجبوا من إرسال البشر (أن جاء كم ذكر من
~~ربكم): موعظة منه (على رجل منكم): على لسانه (لينذركم ولتتقوا ولعلكم
~~ترحمون).
# (فكذبوه فأنجيناه والذين معه) وهم من آمن به (في الفلك وأغرقنا الذين
~~كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين): عمي القلوب غير متبصرين، وأصله
~~عميين، ويأتي تمام القصة في سورة هود إن شاء الله (2).
# (وإلى عاد أخاهم هود ا). هم قبيلة من العرب سموا باسم أبيهم ms246 الأكبر (3)،
~~ويعنى بالأخ: الواحد منهم، كقولهم: " يا أخا العرب " للواحد منهم. (قال يا
~~قوم اعبدوا الله ما لكم من إله؟ غيره أفلا تتقون) عذاب الله.
# (قال الملا الذين كفروا من قومه إنما لنراك في سفاهة) إذ فارقت دين قومك
~~(وإنا لنظنك من الكاذبين).
# (قال يا قوم ليس سفاهة ولكني؟ رسول من رب العالمين).
# (أبلغكم رسالات ربى وأنا لكم ناصح) فيما أدعوكم إليه (أمين): مأمون في
# PageV01P379
# تأدية الرسالة لا أكذب ولا أغير.
# (أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم). في إجابة الأنبياء
~~عليهم السلام الكفرة عن كلماتهم الحمقاء بما أجابوا، والاعراض عن مقابلتهم
~~بمثلها، مع علمهم بأنهم أضل الخلق وأسفههم أدب حسن، وحكاية الله ذلك تعليم
~~لعباده كيف يخاطبون السفهاء ويدارونهم.
# (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح) أي: خلفتموهم في الأرض بعد
~~هلاكهم بالعصيان (وزادكم في الخلق بصطة): قامة وقوة. ورد: " كانوا كالنخل
~~الطوال، وكان الرجل منهم ينحو الجبل (1) بيده فيهدم منه قطعة " (2).
~~(فاذكروا آلاء الله) بالشكر. ورد: " أعظم آلاء الله على خلقه ولايتنا "
~~(3). (لعلكم تفلحون). (قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد
~~آباؤنا فأتنا بما تعدنا) من العذاب المدلول عليه بقوله: " أفلا تتقون " (4)
~~(إن كنت من الصادقين).
# (قال قد وقع عليكم من ربكم رجس): عذاب، من الإرتجاس، وهو الاضطراب
~~(وغضب): إرادة انتقام.
# (أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم): في أشياء ما هي إلا أسماء
~~ليس تحتها مسميات لأنكم سميتموها آلهة، ومعنى الإلهية فيها معدوم، نظيره:
# " ما يدعون من دونه من شئ ". (5) (ما نزل الله بها من سلطان): من حجة ولو
~~استحقت للعبادة لكان استحقاقها بإنزال آية من الله ونصب حجة منه (فانتظروا)
~~نزول
# PageV01P380
# العذاب (إني معكم من المنتظرين).
# (فأنجيناه والذين معه) في الدين (برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا
~~بآياتنا وما كانوا مؤمنين): استأصلناهم، وكان ذلك بأن انشاء الله سبحانه
~~سبحانه سوداء زعموا أنها ممطرهم، فجاءتهم منها ريح عقيم فأهلكتهم، كما يأتي
~~في مواضع أخر.
# (وإلى ثمود أخاهم صالحا). هم قبيلة أخرى من ms247 العرب سموا باسم جدهم (1).
# ورد: " هي قرية واحدة لا تكمل أربعين بيتا على ساحل البحر، صغيرة " (2).
~~(قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله؟ غيره قد جاءتكم بينة من ربكم):
~~معجزة ظاهرة الدلالة على صحة نبوتي (هذه ناقة الله لكم آية). أضافها إلى
~~الله، لأنها خلقت بلا واسطة، ولذلك كانت أية. (فذروها تأكل في أرض ولا
~~تمسوها بسوء فيأخذ كم عذاب أليم).
# (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهو لها
~~قصورا وتنحتون الجبال بيوتا). روي: " أنهم لطول أعمارهم كانوا يحتاجون إلى
~~أن ينحتوا في الجبال بيوتا، لان السقوف والأبنية كانت تبلى قبل فناء
~~أعمارهم " (3).
# (فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين) أي: ولا تبالغوا في
~~الفساد.
# (قال الملا الذين استكبروا من قومه): أنفوا من اتباعه (للذين استضعفوا):
# للذين استذلوهم (لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه). قالوه
~~استهزاء (قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون).
# (قال الذين استكبروا إنما بالذي أمنتم به كافرون).
# (فعقروا الناقة). أسند العقر إلى جميعهم وإن لم يعقرها إلا بعضهم، لأنه
~~كان
# PageV01P381
# برضاهم. (وعتوا): تولوا عاتين (عن أمر ربهم) على لسان صالح: " فذروها
~~تأكل في أرض الله ". (وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين).
# (فأخذتهم الرجفة): الزلزلة، وفي سورة هود: " وأخذ الذين ظلموا الصيحة "
~~(1) وفي الحجر: " فأخذتهم الصيحة " (2) ولعلها كانت من مباديها. القمي:
~~فبعث الله عليهم صيحة وزلزلة فهلكوا (3). (فأصبحوا في دارهم جاثمين):
~~خامدين ميتين لا يتحركون، يقال: الناس جثم، أي: قعود لا حراك بهم، وأصل
~~الجثوم: اللزوم في المكان.
# (فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربى ونصحت لكم ولكن لا تحبون
~~الناصحين). قاله متحسرا على ما فاته من إيمانهم، متحزنا لهم بعد ما أبصرهم
~~موتى صرعى.
# ورد: " إنه بعث إلى قومه وهو ابن ست عشرة سنة، فلبث فيهم حتى بلغ عشرين
~~ومائة سنة لا يجيبونه إلى خير، وكان لهم سبعون صنما يعبدونها من دون الله.
~~فقال لهم: إن شئتم فاسألوني حتى أسأل ms248 إلهي فيجيبكم فيما سألتموني الساعة،
~~وإن شئتم سألت آلهتكم، فإن أجابتني بالذي أسألها خرجت عنكم، فقد سأمتكم
~~وسأمتموني (4).
# فقالوا: قد أنصفت. فدعا (5) كلها بأسمائها فلم يجبه منها شئ، فنحوا بسطهم
~~وفرشهم وثيابهم، وتمرغوا على التراب (6)، وطرحوا التراب على رؤوسهم، وقالوا
~~لأصنامهم:
# لئن لم تجيبي صالحا اليوم لنفتضحن (7)، ثم دعوه فقالوا: يا صالح أدعها،
~~فدعاها، فلم
# PageV01P382
# تجبه. قال: فاسألوني حتى أدعو إلهي يجبكم الساعة، فقالوا: أدع لنا ربك
~~يخرج لنا من هذا الجبل الساعة ناقة حمراء شقراء وبراء عشراء بين جنبيها ميل
~~(1). فقال لهم: لقد سألتموني شيئا يعظم علي ويهون على ربي تعالى، فسأل الله
~~ذلك، فانصدع الجبل صدعا (2) كادت تطير منه عقولهم لما سمعوا ذلك، ثم اضطرب
~~ذلك الجبل اضطرابا شديدا كالمرأة إذا أخذها المخاض، ثم لم يفجأهم (3) إلا
~~رأسها قد طلع عليهم من ذلك الصدع، فما استتمت رقبتها حتى اجترت (4)، ثم خرج
~~ساير جسدها ثم استوت قائمة على الأرض فلما رأوا ذلك قالوا: يا صالح ما أسرع
~~ما أجابك ربك، أدع لنا يخرج لنا فصيلها (5)، فسأل الله ذلك، فرمت به، فدب
~~(6) حولها. فقال لهم: يا قوم أبقي شئ؟ قالوا: لا، انطلق بنا إلى قومنا
~~نخبرهم بما رأينا ويؤمنون بك.
# قال: فرجعوا، فلم يبلغ السبعون إليهم حتى ارتد منهم أربعة وستون رجلا،
~~وقالوا: سحر وكذب. قالوا فانتهوا إلى الجميع، فقال الستة: حق، وقال الجميع:
~~كذب وسحر، فانصرفوا على ذلك، ثم ارتاب من الستة واحد، فكان فيمن عقرها "
~~(7).
# وورد: " إن الله أوحى إلى صالح: قل لهم: إن الله قد جعل لهذه الناقة من
~~الماء شرب (8) يوم ولكم شرب يوم، فكانت الناقة إذا كان يوم شربها شربت ذلك
~~اليوم الماء
# PageV01P383
# فيحلبونها، فلا يبقى صغير ولا كبير إلا شرب من لبنها يومهم ذلك، فإذا كان
~~الليل وأصبحوا، غدوا إلى مائهم فشربوا منه ذلك اليوم ولم تشرب الناقة ذلك
~~اليوم، فمكثوا بذلك ما شاء الله، ثم إنهم عتوا على الله ومشى بعضهم إلى بعض
~~وقالوا: اعقروا هذه الناقة واستريحوا منها، لا نرضى أن يكون ms249 لها شرب يوم
~~ولنا شرب يوم، فجعلوا جعلا لرجل أحمر، أشقر، أزرق، ولد زنا لا يعرف له أب،
~~يقال له قدرا، شقي من الأشقياء مشؤوم عليهم، فقتلها وهرب فصيلها، واقتسموا
~~لحمها فيما بينهم، فأوحى الله إلى صالح قل لهم: إني مرسل إليكم عذابي إلى
~~ثلاثة أيام، فإن هم تابوا ورجعوا قبلت توبتهم وصددت عنهم، وإن هم لم يتوبوا
~~بعثت عليهم عذابي في اليوم الثالث، فقالوا: يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت
~~من الصادقين، فقال: يا قوم إنكم تصبحون ووجوهكم مصفرة واليوم الثاني محمرة
~~والثالث مسودة، فجاءهم ما قاله لهم فلم يتوبوا ولم يرجعوا، فلما كان نصف
~~الليل أتاهم جبرئيل فصرخ بهم صرخة خرقت أسماعهم وفلقت قلوبهم وصدعت أكبادهم
~~" (1). هذا ملخص القصة.
# (ولوطا): وأرسلنا لوطا. ورد: " انه كان ابن خالة إبراهيم، وكانت سارة
~~امرأة إبراهيم أخته، خرجوا من بلاد نمرود إلى أن نزل إبراهيم بأعلى الشامات
~~وخلف لوطا بأدناها " (2). (إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من
~~أحد من العالمين).
# (إنكم لتأتون الرجال). من أتى المرأة: إذا غشيها. (شهوة من دون النساء بل
~~أنتم قوم مسرفون): متجاوزون الحد في الفساد حتى تجاوزتم المعتاد إلى غير
~~المعتاد. ورد:
# " إن إبليس أتى شبانهم في صورة حسنة فيها تأنيث، عليه ثياب حسنة، فأمرهم
~~أن يقعوا
# PageV01P384
# به فلما وقعوا به التذوه، ثم ذهب عنهم وأحال بعضهم على بعض " (1).
# (وما كان جواب قومه إلا أن أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) من
~~الخبائث.
# (فأنجيناه وأهله) المختصين به من الهلاك (إلا امرأته) فإنها كانت تسر (2)
~~الكفر وتوالي أهل القرية (كانت من الغابرين): من الذين غبروا في ديارهم،
~~أي: بقوافيها فهلكوا.
# (وأمطرنا عليهم مطرا): نوعا من المطر عجيبا، وهي أمطار حجارة من سجيل،
~~كما يأتي في موضع آخر (3). (فانظر كيف كان عاقبة المجرمين). ورد: " إن لوطا
~~لبث في قومه ثلاثين سنة، وكان نازلا فيهم ولم يكن منهم، يدعوهم إلى الله
~~وينهاهم عن الفواحش ويحثهم على الطاعة، فلم يجيبوه ولم يطيعوه، وكانوا لا
~~يتطهرون من الجناية، بخلاء ms250 أشحاء على الطعام، فأعقبهم البخل الداء الذي لا
~~دواء له في فروجهم، وذلك أنهم كانوا على طريق السيارة إلى الشام ومصر، وكان
~~ينزل بهم الضيفان فدعاهم البخل إلى أن كانوا إذا نزل بهم الضيف فضحوه،
~~وإنما فعلوا ذلك لتنكل النازلة عليهم من غير شهوة بهم إلى ذلك، فأوردهم
~~البخل هذا الداء، حتى صاروا يطلبونه من الرجال ويعطون عليه الجعل، وكان لوط
~~سخيا كريما يقرى الضيف إذا نزل بهم (4)، فنهوه عن ذلك فقالوا: لا تقرى
~~ضيفانا تنزل بك (5)، فإنك إن فعلت فضحنا ضيفك، وكان لوط إذا نزل به الضيف
~~كتم أمره مخافة أن يفضحه قومه، وذلك
# PageV01P385
# أنه لم يكن له عشيرة فيهم " (1).
# (وإلى مدين أخاهم شعيبا): وأرسلنا إليهم. قيل: هم أولاد " مدين إبراهيم "
~~وشعيب منهم، سموا باسم جدهم وسميت به قريتهم (2). القمي: هي على طريق الشام
~~(3). وورد: " إنها لا تكمل أربعين بيتا " (4). (قال يا قوم اعبدوا الله)
~~وحده (مالكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم): معجزة شاهدة بصحة نبوتي،
~~وهي غير مذكورة في القرآن، ولم نجدها في شئ من الاخبار. (فأوفوا الكيل
~~والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم): ولا تنقصوهم حقوقهم، جئ بالأشياء
~~للتعميم (ولا تفسدوا في الأرض) بالكفر والحيف (بعد إصلاحها) بعد ما أصلح
~~فيها الأنبياء وأتباعهم، بإقامة الشرايع والسنن (ذالكم خير لكم) في
~~الانسانية وحسن الأحدوثة وما تطلبونه من الربح، لان الناس إذا عرفوا منكم
~~النصفة والأمانة رغبوا في متاجرتكم. (إن كنتم مؤمنين):
# مصدقين لي في قولي.
# (ولا تقعدوا بكل صراط): بكل منهج من مناهج الدين مقتدين بالشيطان في
~~قوله: " لأقعدن لهم صراطك المستقيم " (5). (توعدون): تتوعدون (وتصدون عن
~~سبيل الله من آمن به). قيل: كانوا يجلسون على الطرق فيقولون لمن يمر بها:
~~إن شعيبا كذاب فلا يفتننكم عن دينكم، كما كان يفعل قريش بمكة (6).
~~(وتبغونها عوجا):
# تطلبون لسبيل الله عوجا، يعني: تصفونها للناس بأنها سبيل معوجة غير
~~مستقيمة بإلقاء
# PageV01P386
# الشبه، لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها. (واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم
~~وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين): من أفسد قبلكم ms251 من الأمم كقوم نوح وهود
~~وصالح ولوط، وكانوا قريبي العهد بهم.
# (وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى
~~يحكم الله بيننا) أي: بين الفريقين بأن ينصر المحق على المبطل، وهذا وعد
~~للمؤمنين ووعيد للكافرين. (وهو خير الحاكمين) إذ لا معقب لحكمه ولا حيف
~~فيه.
# (قال الملا الذين استكبروا قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من
~~قريتنا أو لتعودن في ملتنا) على تغليب الجماعة على الواحد، وذلك لان شعيبا
~~لم يكن على ملتهم قط. (قال أولو كنا كارهين) أي: كيف نعود فيها ونحن كارهون
~~لها.
# (قد افترينا على الله كذبا) أي: فيما دعونا كم إليه (إن عدنا في ملتكم
~~بعد إذ نجانا الله منها) بالبيان والبرهان (وما يكون لنا أن نعود فيها إلا
~~أن يشاء الله ربنا) خذ لأننا ومنعنا الألطاف، بأن يعلم أنه لا ينفع فينا
~~(وسع ربنا كل شئ علما): أحاط علمه بعواقب الأمور ومكنوناتها (على الله
~~توكلنا) في أن يثبتنا على الايمان، ويوفقنا لازدياد الايقان.
# (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق): احكم بيننا، فإن الفتاح: القاضي،
~~والفتاحة:
# الحكومة. أو أظهر أمرنا حتى ينكشف ما بيننا وبينهم، ويتميز المحق من
~~المبطل، من فتح المشكل: إذا بينه. (وأنت خير الفاتحين).
# (وقال الملا الذين كفروا من قومه) أي: أشرافهم قالوه لمن دونهم يثبطونهم
~~عن الايمان (لئن اتبعتم شعيبا) وتركتم دينكم (إنكم الخاسرون).
# فأخذتهم الرجفة): الزلزلة. وفي سورة هود " وأخذت الذين ظلموا PageV01P387
# الصيحة " (1). (فأصبحوا في دارهم جاثمين): خامدين.
# (الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها) أي: استؤصلوا (2) كأن لم يقيموا
~~بها، والمغنى: المنزل (3). (الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين) دون
~~أتباع شعيب، فإنهم الرابحون. وفي هذا الابتداء والتكرير تسفيه لرأي الملا
~~ورد لمقالتهم ومبالغة في ذلك.
# (فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسلات ربى ونصحت لكم فكيف آسي):
~~أخزن (على قوم كافرين): قوم ليسوا بأهل للحزن عليهم، لكفرهم واستحقاقهم
~~العذاب النازل بهم.
# (وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء): بالبؤس والفقر ms252
~~(والضراء): الضر والمرض (لعلهم يضرعون): لكي يتضرعوا ويتوبوا ويتذللوا.
# (ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة) أي: رفعنا ما كانوا فيه من البلاء
~~والمحنة، ووضعنا مكانه الرخاء والعافية (حتى عفوا) أي: كثروا ونموا في
~~أنفسهم وأموالهم، من قولهم: عفا النبات أي: كثروا منه: إعفاء اللحى (4).
# (وقالوا قد مس آبائنا الضراء والسراء) أبطرتهم النعمة، فتركوا شكر الله
~~ونسوا ذكر الله، قالوا: هذه عادة الدهر، يعاقب في الناس بين الضراء
~~والسراء، وقد مس آباءنا نحو ذلك، فلم ينتقلوا عما كانوا عليه، فكونوا على
~~ما أنتم عليه كما كان آباؤكم كذلك. (فأخذناهم بغتة): فجأة، عبرة لمن كان
~~بعدهم (وهم لا يشعرون) أن العذاب نازل بهم إلا بعد حلوله.
# PageV01P388
# (ولو أن أهل القرى): ولو أنهم (آمنوا واتقوا) الشرك والمعاصي (لفتحنا
~~عليهم بركات من السماء والأرض): لو سعنا عليهم الخيرات ويسرناها لهم من كل
~~جانب، بإنزال المطر وإخراج النبات وغير ذلك. (ولكن كذبوا فأخذناهم بما
~~كانوا يكسبون).
# أفأمن أهل القرى) المكذبون لنبينا (أن يأتيهم بأسنا): عذابنا (بياتا):
~~وقت بيات (وهم نائمون).
# (وأو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى): ضحوة النهار، وهو في الأصل اسم
~~لضوء الشمس إذا أشرقت وارتفعت. (وهم يلعبون): يشتغلون بما لا ينفعهم.
# (أفأمنوا مكر الله). مكر الله استعارة لاستدراجه العبد وأخذه من حيث لا
~~يحتسب. قال: " المكر من الله: العذاب " (1). (فلا يأمن مكر الله إلا القوم
~~الخاسرون).
# فيه تنبيه على ما يجب أن يكون العبد عليه من الخوف لعقاب الله واجتناب
~~المعصية.
# (أو لم يهد) أي: أو لم يبين، ولذا عدي باللام. (للذين يرثون الأرض من بعد
~~أهلها) يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم (أن لو نشاء): أنه لو نشاء (أصبناهم
~~بذنوبهم): بجزاء ذنوبهم، كما أصبنا من قبلهم (ونطبع على قلوبهم). مستأنف،
~~يعني: ونحن نطبع (فهم لا يسمعون) سماع تفهم واعتبار.
# (تلك القرى نقص عليك من أنبائها): بعض أبنائها (ولقد جاءتهم رسلهم
~~بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل) يعني: " في الذر، حين كانوا
~~في أصلاب الرجال وأرحام النساء ". كما ورد (2)، ويأتي ms253 في سورة يونس (3).
~~قال: " إن الله خلق من أحب من طينة الجنة، وخلق من أبغض من طينة النار، ثم
~~بعثهم في الظلال. قيل: وأي.
# PageV01P389
# شئ الظلال؟ قال: ألم تر إلى ظلك في الشمس شئ وليس بشئ، ثم بعث منهم
~~النبيين فدعوهم إلى الاقرار بالله، وهو قوله: " ولئن سألتهم من خلقهم
~~ليقولن الله " (1).
# ثم دعوهم إلى الاقرار بالنبيين، فأقر بعضهم وأنكر بعض (2) ثم دعوهم إلى
~~ولايتنا، فأقر بها والله من أحب وأنكرها من أبغض، وهو قوله: " ما كانوا
~~ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل " (3) ثم قال: كان التكذيب ثم " (4). وفي
~~رواية: " فمنهم من أقر بلسانه ولم يؤمن بقلبه " (5). (كذلك يطبع الله على
~~قلوب الكافرين).
# (وما وجدنا لأكثرهم من عهد): وفاء عهد (وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين):
# وإنه علمنا أكثرهم خارجين عن الطاعة. قال: " إنها نزلت في الشاك " (6).
~~وفي رواية:
# " إنكم وفيتم بما أخذ الله عليه ميثاقكم من ولايتنا، وإنكم لم تبدلوا بنا
~~غيرنا، لو لم تفعلوا لعير كم الله كما عيرهم، حيث يقول: " وما وجدنا
~~لأكثرهم من عهد " الآية " (7).
# وعن أبي ذر: " والله ما صدق أحد ممن أخذ ميثاقه فوفى بعهد الله غير أهل
~~بيت نبيهم وعصابة قليلة من شيعتهم، وذلك قول الله: " وما وجدنا " الآية "
~~(8).
# (ثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا): بالمعجزات (إلى فرعون وملئه). وهو لقب
~~ملك مصر. (فظلموا بها): بأن كفروا بها مكان الايمان الذي هو من حقها
~~لوضوحها (فانظر كيف كان عاقبة المفسدين).
# PageV01P390
# (وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين).
# (حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق): بأن لا أقول كما قرئ به، فوضع
~~" على " مكان الباء كقولهم: " رميت على القوس ". (قد جئتكم ببينة من ربكم
~~فأرسل معي بني إسرائيل: فخلهم حتى يرجعوا معي إلى الأرض المقدسة التي هي
~~وطن آبائهم، وكان قد استعبدهم واستخدامهم في الأعمال الشاقة.
# (قال إن كنت جئت بأية فأت بها إن كنت من الصادقين).
# (فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين): ظاهر أمره لا يشك في أنه ثعبان، وهو
~~الحية ms254 العظيمة. قال: " وكان له شعبتان قد وقع إحداهما في الأرض والأخرى في
~~أعلى قبة فرعون، وكان ارتفاعها ثمانين ذراعا، فنظر فرعون إلى جوفه وهو
~~يلتهب نيرانا، فأهوى إليه فأحدث (1) وصاح: يا موسى خذها " (2).
# (ونزع يده) من جيبه (فإذا هي بيضاء للناظرين): بياضا نورانيا غلب شعاعه
~~شعاع الشمس. " وكان موسى آدم شديد الأدمة " فيما يروى (3).
# (قال الملا من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم).
# (يريد أن يخرجكم من أرضكم فما ذا تأمرون).
# قالوا أرجه وأخاه): أخرهما وأصدرهما عنك، حتى ترى رأيك فيهما وتدبر
~~أمرهما. ورد: " لم يكن في جلسائه يومئذ ولد سفاح، (4) ولو كان لأمر
~~بقتلهما، قال:
# وكذلك نحن لا يسرع إلينا (5) إلا كل خبيث الولادة ". (6) (وأرسل في
~~المدائن حاشرين).
# PageV01P391
# (يأتوك بكل ساحر عليم).
# (وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لاجرا إن كنا نحن الغالبين).
# قال نعم وإنكم لمن المقربين).
# (قالوا يا موسى إما أن تلقى وإما أن نكون نحن الملقين). خيروه مراعاة
~~للأدب، ولكن كانت رغبتهم في أن يلقوا قبله، فنبهوا عليه بتغيير النظم إلى
~~ما هو أبلغ.
# (قال ألقوا) كرما تسامحا وقلة مبالاة بهم، وثقة بما كان بصدده من التأييد
~~الإلهي. (فلما ألقوا سحروا أعين الناس) بأن خيلوا إليها ما الحقيقة بخلافه
~~بالحيل والشعوذة (1). (واسترهبوهم): وأرهبوهم إرهابا شديدا، كأنهم طلبوا
~~رهبتهم (وجاءوا بسحر عظيم) في فنه. روي: " أنهم حبالا ألقوا حبالا غلاظا
~~وخشبا طوالا كأنها حياة، ملأت الوادي وركب بعضها بعضا " (2).
# (وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك) فألقاها فصارت حية عظيمة (فإذا هي تلقف
~~ما يأفكون): ما يزورونه، من الإفك، وهو الصرف وقلب الشئ عن وجهه.
# روي: " أنها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها بأسرها، أقبلت على
~~الحاضرين فهربوا وازدحموا حتى هلك جمع عظيم، ثم أخذها موسى فصارت عصا كما
~~كانت، فقالت السحرة: لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا " (3).
# (فوقع الحق): فحصل وثبت لظهور أمره (وبطل ما كانوا يعملون) من السحر
~~والمعارضة.
# PageV01P392
# (فغلبوا هنا لك وانقلبوا صاغرين): صاروا أذلاء منهزمين.
# (وألقى السحرة ساجدين): وخروا سجدا، كأنما ألقاهم ملق لشدة ms255 خرورهم، ولعل
~~الحق بهرهم (1) واضطرهم إلى السجود، بحيث لم يبق لهم تمالك، لينكسر فرعون
~~بالذين أراد بهم كسر موسى، وينقلب الامر عليه.
# (قالوا آمنا برب العالمين).
# (رب موسى وهارون) أبدلوا من الأول، لئلا يتوهم أنهم أرادوا به فرعون.
# (قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم هذا لمكر مكرتموه في المدينة):
# إن هذا الصنيع لحيلة احتلتموها أنتم وموسى في مصر قبل أن تخرجوا منها إلى
~~هذه الصحراء، وتواطأتم على ذلك (لتخرجوا منها أهلها) يعني: القبط، وتخلص
~~لكم ولبني إسرائيل، وكان هذا الكلام من فرعون تمويها على الناس لئلا يتبعوا
~~السحرة في الايمان. (فسوف تعلمون). وعيد مجمل يفصله ما بعده:
# (لاقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف) أي: من كل شق طرفا (ثم لأصلبنكم أجمعين)
~~تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم.
# (قالوا إنا إلى ربنا منقلبون) أي: لا نبالي بالموت والقتل، لانقلابنا إلى
~~لقاء ربنا ورحمته.
# (وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا): وما تنكر منا وتعيب
~~إلا الايمان بآيات الله، وهو أصل كل خير.
# (ربنا أفرغ): أفض (علينا صبرا) واسعا كثيرا يغمرنا كما يفزع الماء
~~(وتوفنا
# PageV01P393
# مسلمين): ثابتين على الاسلام.
# (وقال الملا من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض) بتغيير
~~الناس عليك ودعوتهم إلى مخالتك (ويذرك وآلهتك): معبوداتك. القمي: كان فرعون
~~يعبد الأصنام، ثم ادعى بعد ذلك الربوبية. (1) وعن أمير المؤمنين عليه
~~السلام: " أنه قرأ: " ويذرك وآلهتك ") (2) يعني: عبادتك. وقيل: إن فرعون
~~صنع لقومه أصناما، وأمرهم أن يعبدوها تقربا إليه، ولذلك قال: " أنا ربكم
~~الاعلى " (3) (قال سنقتل أبنائهم ونستحي نساءهم) كما كنا نفعل من قبل،
~~ليعلم أنا على ما كنا عليه من القهر والغلبة، وأن غلبة موسى لا أثر لها في
~~ملكنا (وإنا فوقهم قاهرون): غالبون، وإنهم مقهورون [مغلوبون] (4) تحت
~~أيدينا.
# (قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من
~~عباده والعاقبة للمتقين).
# (قالوا) أي: بني إسرائيل (أوذينا من قبل أن تأتينا) بالرسالة بقتل
~~الأبناء (ومن بعد ما جئتنا) بإعادته. والقمي: قبل المجئ بقتل الأولاد، ms256
~~وبعده لما حبسهم فرعون لايمانهم بموسى (5). (قال عسى ربكم أن يهلك عدو كم
~~ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون) من شكر وكفران وطاعة وعصيان.
# (ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين): بالجدوب، لقلة الأمطار والمياه، والسنة
~~غلبت على عام القحط، لكثرة ما يذكر عنه يورخ به، ثم اشتق منها، فقيل: أسنت
# PageV01P394
# القوم: إذا أقحطوا. (ونقص من الثمرات) بكثرة العاهات (لعلهم يذكرون): لكي
~~يتنبهوا على أن ذلك بشؤم كفرهم ومعاصيهم فيتعظوا، وليرق قلوبهم بالشدايد،
~~فيفزعوا إلى الله ويرغبوا فيما عنده.
# (فإذا جاءتهم الحسنة) من الخصب والسعة (قالوا لنا هذه): لأجلنا ونحن
~~مستحقوها (وإن تصبهم سيئة): جدب وبلاء (يطيروا بموسى ومن معه): يتشأموا بهم
~~ويقولوا: ما أصابتنا إلا بشؤمهم. القمي: الحسنة هنا: الصحة والسلامة والامن
~~والسعة، والسيئة هنا: الجوع والخوف والمرض (1). (ألا إنما طائرهم عند الله)
~~أي:
# سبب خيرهم وشرهم عنده، وهو حكمه ومشيته، كما قال: " قل كل من عند الله "
~~(2) (ولكن أكثرهم لا يعلمون).
# (وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها): لتموه علينا (فما نحن لك
~~بمؤمنين).
# أرادوا أنهم مصرون على تكذيبه وإن أتى بجميع الآيات.
# (فأرسلنا عليهم الطوفان) ما طاف بهم وغشيهم. قال: " هو طوفان الماء
~~والطاعون " (3). (والجراد والقمل). قيل: هي كبار القردان (4) وقيل: صغار
~~الجراد (5).
# (والضفادع والدم آيات مفصلات): مبينات. لا يشكل أنها آيات الله ونقمته،
~~أو منفصلات، بين كل آيتين منها مدة لامتحان أحوالهم (فاستكبروا وكانوا قوما
~~مجرمين).
# (ولما وقع عليهم الرجز): العذاب (قالوا يا موسى أدع لنا ربك بما عهد عندك
~~لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لنرسلن معك بني إسرائيل).
# PageV01P395
# (فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون).
# (فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها
~~غافلين).
# قال: " لما سجد السحرة وآمن به الناس، قال هامان لفرعون: إن الناس قد
~~آمنوا بموسى، فانظر من دخل في دينه فاحبسه، فحبس كل من آمن به من بني
~~إسرائيل، فجاء إليه موسى فقاله: خل عن بني إسرائيل، فلم يفعل، فأنزل الله
~~عليهم في تلك السنة الطوفان، ms257 فخرب دورهم ومساكنهم حتى خرجوا إلى البرية
~~وضربوا الخيام، فقال فرعون لموسى: ادع ربك حتى يكف عنا الطوفان حتى أخلي عن
~~(1) بني إسرائيل وأصحابك، فدعا موسى ربه فكف عنهم الطوفان، وهم فرعون أن
~~يخلي عن بني إسرائيل، فقال له هامان: إن خليت عن بني إسرائيل غلبك موسى
~~وأزال ملكك، فقبل منه ولم يخل عن بني إسرائيل، فأنزل الله عليهم في السنة
~~الثانية الجراد، فجردت كل شئ كان لهم من النبت والشجر، حتى كادت (2) تجرد
~~شعرهم ولحيتهم، فجزع فرعون من ذلك جزعا شديدا وقال: يا موسى ادع ربك أن يكف
~~عنا الجراد حتى أخلي عن بني إسرائيل وأصحابك، فدعا موسى ربه فكف عنهم
~~الجراد، فلم يدعه هامان أن يخلي عن بني إسرائيل، فأنزل الله عليهم في السنة
~~الثالثة القمل، فذهبت زروعهم وأصابتهم المجاعة، فقال فرعون لموسى: إن رفعت
~~عنا القمل كففت عن بني إسرائيل، فدعا موسى ربه حتى ذهب القمل وقال: أول ما
~~خلق الله القمل في ذلك الزمان، فلم يخل عن بني إسرائيل، فأرسل الله عليهم
~~بعد ذلك الضفادع، فكانت تكون في طعامهم وشرابهم، ويقال: إنها تخرج من
~~أدبارهم وآذانهم وآنافهم، فجزعوا من ذلك جزعا شديدا، فجاؤوا إلى موسى
~~فقالوا: ادع الله يذهب عنا الضفادع فإنا نؤمن بك ونرسل معك بني إسرائيل،
~~فدعا موسى ربه فرفع الله عنهم ذلك، فلما أبوا أن يخلوا عن
# PageV01P396
# بني إسرائيل حول الله ماء النيل دما، فكان القبطي يراه دما والإسرائيلي
~~يراه ماء، فإذا شربه الإسرائيلي كان ماء وإذا شربه القبطي يشربه (1) دما،
~~فكان القبطي يحول دما، فجزعوا من ذلك جزعا شديدا، فقالوا لموسى: لئن رفع
~~عنا الدم لنرسلن معك بني إسرائيل، فلما رفع الله عنهم الدم غدروا ولم يخلوا
~~عن بني إسرائيل، فأرسل الله عليهم الرجز، وهو الثلج، ولم يروه قبل ذلك،
~~فماتوا فيه وجزعوا وأصابهم ما لم يعهدوه قبله، ف‍ " قالوا يا موسى ادع لنا
~~ربك بما عهد عندك، لئن كشفت عنا " الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل
~~" فدعا ربه فكشف عنهم ms258 الثلج فخلى عن بني إسرائيل، فلما خلى عنهم اجتمعوا
~~إلى موسى عليه السلام وخرج موسى من مصر، واجتمع إليه من كان هرب من فرعون،
~~وبلغ فرعون ذلك، فقال له هامان: قد نهيتك أن تخلي عن بني إسرائيل، فقد
~~استجمعوا إليه، فجزع فرعون وبعث في المدائن حاشرين، وخرج في طلب موسى "
~~(2).
# (وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون) يعني: بني إسرائيل، كان يستضعفهم
~~فرعون وقومه بالإستعباد وذبح الأبناء. (مشارق الأرض ومغاربها) يعني: أرض
~~مصر والشام، ملكها بنو إسرائيل بعد الفراعنة والعمالة وتمكنوا في نواحيها،
~~(التي باركنا فيها) بالخصب والعيش (وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل):
# ومضت عليهم، واتصلت بالانجاز عدته إياهم بالنصر والتمكين، وهي قوله عز
~~وجل:
# " ونريد أن نمن على الذين استضعفوا " إلى قوله: " ما كانوا يحذرون " 3.
~~(بما صبروا): بسبب صبرهم على الشدائد (ودمرنا): وخربنا (ما كان يصنع فرعون
# PageV01P397
# وقومه) من القصور والعمارات (وما كانوا يعرشون) من الجنات، أو ما كانوا
~~يرفعون من البنيان.
# (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر) بعد مهلك فرعون (فأتوا على قوم): فمروا
~~عليهم (يعكفون على أصنام لهم): يقيمون على عبادتها (قالوا يا موسى اجعل لنا
~~إلها؟): صنما نعبده (كما لهم آلهة) يعبدونها (قال إنكم قوم تجهلون).
# (إن هؤلاء متبر): مدمر مكسر (ما هم فيه) يعني: إن الله يهدم دينهم الذي
~~هم عليه، ويحطم أصنامهم هذه ويجعلها رضاضا (وباطل): مضمحل (ما كانوا
~~يعملون) من عبادتها لا ينتفعون بها، وإن قصدوا بها التقرب إلى الله عز وجل.
# (قال أغير الله أبغيكم إلها): أطلب لكم معبودا؟ (وهو فضلكم على
~~العالمين): والحال أنه خصكم بنعم لم يعطها غيركم.
# (وإذ أنجيناكم من آل فرعون): واذكروا صنيعه بكم في هذا الوقت (يسومونكم
~~سوء العذاب): يكلفونكم شدة العذاب (يقتلون أبنائكم ويستحيون نساءكم وفي
~~ذالكم بلاء من ربكم عظيم).
# (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة).
~~قد سبق تفسيرها في سورة البقرة (1) (وقال موسى لأخيه هارون أخلفني في
~~قومي): كن خليفتي فيهم (وأصلح) ما يجب أن يصلح من أمورهم (ولا تتبع سبيل ms259
~~المفسدين):
# ولا تطع من دعاك إلى الافساد ولا تسلك طريقته.
# (ولما جاء موسى لميقاتنا): لوقتنا الذي وقتنا له وحددناه (وكلمه ربه) من
~~غير واسطة، كما يكلم الملائكة (قال رب أرني أنظر إليك قال لمن تراني ولكن
~~انظر إلى
# PageV01P398
# الجبل فإن استقر مكانه) لما تجليت عليه (فسوف تراني فلما تجلى ربه
~~للجبل): ظهر له عظمته وتعرض له اقتداره وأمره (جعله دكا): مدكوكا مفتتا (1)
~~(وخر موسى صعقا):
# مغشيا عليه من هول ما رأى (فلما أفاق قال) تعظيما لما رأى (سبحانك تبت
~~إليك وأنا أول المؤمنين).
# قال: " لما كلمه الله وقربه نجيا (2) رجع إلى قومه فأخبرهم بذلك، فقالوا:
~~لن نؤمن لك حتى نسمع كلامه كما سمعته، فاختار منهم سبعين، فخرج بهم إلى طور
~~سيناء، فأقامهم في سفح (3) الجبل وصعد إلى الطور، وسأل الله أن يكلمه
~~ويسمعهم كلامه. فكلمه الله وسمعوا كلامه من فوق وأسف ويمين وشمال ووراء
~~وأمام، لان الله أحدثه في الشجرة، ثم جعله منبعثا منها حتى سمعوه من جميع
~~الوجوه، فقالوا: لن نؤمن بأن هذا الذي سمعناه كلام الله، حتى نرى الله
~~جهرة، فلما قالوا هذا القول العظيم، واستكبروا وعتوا، بعث الله عليهم
~~صاعقة، فأخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا، فقال موسى: يا رب ما أقول لبني
~~إسرائيل إذا رجعت إليهم وقالوا: إنك ذهبت بهم فقتلتهم، لأنك لم تكن صادقا
~~فيما ادعيت من مناجاة الله إياك، فأحياهم وبعثهم معه، فقالوا: إنك لو سألت
~~الله أن يريك تنظر إليه لأجابك، فتخبرنا كيف هو؟! ونعرفه حق معرفته، فقال:
~~يا قوم، إن الله لا يرى بالابصار ولا كيفية له، وإنما يعرف بآياته ويعلم
~~بأعلامه، فقالوا: لن نؤمن لك حتى تسأله، فقال موسى: يا رب إنك قد سمعت
~~مقالة بني إسرائيل وأنت أعلم بصلاحهم، فأوحى الله إليه: يا موسى سلني ما
~~سألوك فلن أؤاخذك
# PageV01P399
# بجهلهم، فعند ذلك قال موسى: " رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر
~~إلى الجبل فإن استقر مكانه " وهو يهوي " فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل "
~~بآية من آياته، " جعله دكا وخر ms260 موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك "
~~يقول:
# رجعت إلى معرفتي بك عن جهل قومي، " وأنا أول المؤمنين " مهم بأنك لا ترى
~~" (1).
# وفي رواية: " فقال الله تبارك وتعالى: لن تراني في الدنيا حتى تموت
~~فتراني في الآخرة، ولكن إن أردت أن تراني في الدنيا " فانظر إلى الجبل "
~~الآية " (2). وورد:
# " لما صعد إلى الجبل فتحت أبواب السماء وأقبلت الملائكة أفواجا في أيديهم
~~العمد (3) وفي رأسها النور، يمرون به فوجا بعد فوج، يقولون: يا بن عمران
~~أثبت فقد سألت أمرا عظيما، قال: فلم يزل موسى واقفا حتى تجلى ربنا جل جلاله
~~" (4). وفي رواية: " إن الملائكة أمرت أن تمر عليه موكبا بالبرق والرعد
~~والريح والصواعق، فكل ما مر به موكب من المواكب ارتعدت فرائصه فيرفع (5)
~~رأسه فيسأل أفيكم ربي؟ فيجاب هو آت وقد سألت عظيما يا بن عمران " (6). وفي
~~رواية: " إنه لما سأل ربه سأل، أمر واحدا من الكروبيين (7) فتجلى للجبل
~~وجعله دكا " (8).
# (قال يا موسى إني اصطفيتك): اخترتك (على الناس) أي: الذين في زمانك
~~(برسالاتي) يعني: أسفار التوراة (وبكلامي): وبتكليمي إياك (فخذ ما آتيتك)
~~من
# PageV01P400
# الرسالة (وكن من الشاكرين). روي: " أن سؤال الرؤية كان يوم عرفة وإعطاء
~~التوراة يوم النحر " (1).
# (وكتبنا له في الألواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ). ورد: " أنزلها
~~عليه وفيها تبيان كل شئ كان أو هو كائن إلى أن تقوم الساعة. قال: وهي عندنا
~~" (2).
# وورد: " إن الألواح كانت من زبرجدة من الجنة " (3). وفي رواية: " كانت من
~~زمرد أخضر " (4). (فخذها بقوة): بجد وعزيمة (وأمر قومك يأخذوا بأحسنها):
~~بأحسن ما فيها، كالصبر والعفو بالإضافة إلى الانتقام والاقتصاص، وهو مثل
~~قوله تعالى:
# " واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم " (5) وقوله: " فيتبعون أحسنه "
~~(6) (سأوريكم دار الفاسقين): منازل القرون الماضية المخالفة لأمر الله،
~~الخارجة عن طاعة الله لتعتبروا.
# (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق) بالطبع على قلوبهم،
~~فلا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها. (وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها) لأنهما
~~كهم في الهوى. ورد: " إذا عظمت أمتي ms261 الدنيا نزعت عنها هيبة الاسلام وإذا
~~تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي " (7). (وإن يروا
~~سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا) القمي: إذا
~~رأو الايمان والصدق والوفاء والعمل الصالح لا يتخذوه سبيلا، وإن يروا الشرك
~~والزنا والمعاصي يأخذوا بها ويعملوا بها (8). (ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا
~~وكانوا عنها غافلين).
# PageV01P401
# (والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة وحبطت أعمالهم): لا ينفعون بها (هل
~~يجزون إلا ما كانوا يعملوا).
# (واتخذ قوم موسى من بعده): من بعد ذهابه للميقات (من حليهم عجلا جسدا):
~~خاليا من الروح (له خوار): صوت البقر. قد سبق قصة العجل في سورة البقرة
~~(1). وورد: " إن فيما ناجى موسى ربه (2) أن قال: يا رب هذا السامري صنع
~~العجل، فالخوار من صنعه؟! فأوحى الله إليه: يا موسى إن تلك فتنتي فلا تفحص
~~عنها " (3). وفي رواية: " قال: يا رب، ومن أخار الصنم؟ فقال الله يا موسى
~~أنا أخرته، فقال موسى: إن هي إلا فتنتك " (4). (ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا
~~يهديهم سبيلا اتخذوه) إلها (وكانوا ظالمين): واضعين الأشياء غير مواضعها،
~~فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم.
# (ولما سقط في أيديهم). كناية عن اشتداد ندمهم، فإن النادم المتحسر يعض
~~يده غما، فتصير يده مسقوطا فيها. (ورأوا): وعلموا (أنهم قد ضلوا) باتخاذ
~~العجل (قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين).
# (ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا): شديد الغضب، أو حزينا (قال بئسما
~~خلفتموني من بعدى) حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله (أعجلتم أمر ربكم)؟
~~يقال:
# عجل عن الامر: إذا تركه غير تام، وأعجله عنه غيره، ويضمن معنى سبق فيقال:
# عجل الامر. والمعني: أتركتم أمر ربكم غير تام؟ والامر: انتظار موسى
~~حافظين لعهده (وألقى الألواح): طرحها من شدة الغضب لله، وفرط الضجر حمية
~~للدين. ورد:
# PageV01P402
# " إن منها ما تكسر ومنها ما بقي ومنها ما ارتفع " (1).
# (وأخذ برأس أخيه يجره إليه). قال: " وذلك لأنه لم يفارقهم لما فعلوا ذلك
~~ولم يلحق بموسى، وكان إذا فارقهم ينزل بهم العذاب ms262 " (2). (قال ابن أم).
~~قال: " ولم يقل:
# يا بن أبي، لان بني الأب إذا كانت أمهاتهم شتى لم تستبعد العداوة بينهم
~~إلا من عصمه الله منهم، وإنما تستبعد العدواة بين بني أم واحدة " (3).
~~وورد: " إنه كان أخاه لأبيه وأمه " (4). قيل: وكان أكبر من موسى بثلاث سنين
~~وكان حمولا (5) لينا، ولذلك كان أحب إلى بني إسرائيل. (6) (إن القوم
~~استضعفوني): قهروني واتخذوني ضعيفا، ولم آل جهدا في كفهم بالانذار والوعظ.
~~(وكادوا يقتلونني): وقاربوا قتلي لشدة إنكاري عليهم (فلا تشمت بي الأعداء):
~~فلا تفعل بي ما يشمتون بي لأجله (ولا تجعلني مع القوم الظالمين): معدودا في
~~عدادهم بالموجدة علي (7) ونسبة التقصير إلى.
# (قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين).
# (إن الذين اتخذوا العجل سينا لهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا).
~~قيل:
# هو ما أمروا به من قتل أنفسهم وخروجهم من ديارهم والجزية. (8) (وكذلك
~~نجزي المفترين). افتراؤهم قولهم: " هذا إلاهكم وإله موسى ". (9) ورد: " إنه
~~تلا هذه الآية، فقال: فلا ترى صاحب بدعة إلا ذليلا، ولا مفتريا على الله
~~وعلى رسوله وأهل بيته
# PageV01P403
# صلى الله عليهم إلا ذليلا " (1).
# (والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا): وعملوا بمقتضي الايمان
~~(إن ربك من بعدها): من بعد التوبة (لغفور رحيم).
# (ولما سكت عن موسى الغضب). عبر عن سكون الغضب بالسكوت تنبيها على أن
~~الغضب كان هو الحامل له على ما فعل، والامر له به، والمغري عليه، وهذا من
~~البلاغة في الكلام. (أخذ الألواح) التي ألقاها (وفي نسختها هدى): بيان
~~ودلالة لما يحتاج إليه من أمر الدين (ورحمة): نعمة ومنفعة (للذين هم لربهم
~~يرهبون) المعاصي.
# (واختار موسى قومه): من قومه، من باب الحذف والإيصال. (سبعين رجلا
~~لميقاتنا). سبقت قصتهم (2). (فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من
~~قبل وإياي). تمنى هلاكهم وهلاكه قبل أن يرى ما رأي. (أتهلكنا بما فعل
~~السفهاء منا)؟
# من التجاسر على طلب الرؤية.
# (ورد: " إن السبعين لما صاروا معه إلى الجبل قالوا له: إنك قد رأيت الله
~~سبحانه ms263 فأرناه كما رأيته، فقال: إني لم أره، فقالوا: " لن نؤمن لك حتى نرى
~~الله جهرة " (3)، فأخذتهم الصاعقة واحترقوا عن آخرهم وبقي موسى وحيدا،
~~فقال: يا رب اخترت سبعين رجلا من بني إسرائيل فجئت بهم وأرجع وحدي، فكيف
~~يصدقني قومي بما أخبرتهم به؟ ف‍ " لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما
~~فعل السفهاء منا "؟
# فأحياهم الله بعد موتهم " (4). (إن هي إلا فتنتك): إبتلاؤك حين أسمعتهم
~~كلامك حتى طمعوا في الرؤية. (تضل بها من تشاء وتهدى من تشاء أنت ولينا):
~~القائم بأمرنا
# PageV01P404
# (فاغفر لنا وارحمنا وأنت خيرا الغافرين) تغفر السيئة وتبدلها بالحسنة.
# (واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة): حسن معيشة وتوفيق طاعة (وفى الآخرة):
# الجنة (إنا هدنا إليك): تبنا إليك، من هاد يهود: إذا رجع. (قال عذابي
~~أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شئ) في الدنيا، فما من مسلم ولا كافر ولا
~~مطيع ولا عاص إلا وهو متقلب في نعمتي، أو في الدنيا والآخرة، إلا أن قوما
~~لم يدخلوها لضلالهم.
# (فسأكتبها): فسأثبتها وأوجبها في الآخرة (للذين يتقون) الشرك والمعاصي
~~(ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون).
# الذين يتبعون الرسول النبي). قال: " الرسول: الذي يظهر له الملك فيكلمه،
~~والنبي: هو الذي يرى في منامه، وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد " (1).
# (الأمي) قال: " المنسوب إلى أم القرى وهي مكة " (2) (الذي يجدونه) قال: "
~~يعني:
# اليهود والنصارى " (3). (مكتوبا عندهم) قال: " صفة محمد وسمه " (4). (في
~~التوراة).
# قال: " لما أنزلت التوراة على موسى بشر بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم
~~فلم تزل الأنبياء تبشر به حتى بعث الله المسيح فبشر به " (5). وورد: " إن
~~يهوديا قال له: إني قرأت نعتك في التوراة محمد بن عبد الله، مولده بمكة
~~ومهاجره بطيبة، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب، (6) ولامترنن (7) بالفحش ولا
~~قول الخنا، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، هذا
# PageV01P405
# مالي فاحكم فيه بما أنزل الله " (1). (والإنجيل). قال: " هو قول الله عز
~~وجل يخبر عن عيسى: " ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ") (2). (يأمرهم
~~بالمعروف وينهاهم.
# عن ms264 المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم
~~والأغلال التي كانت عليهم): ويخفف عنهم ما كلفوا به من التكاليف الشاقة.
~~وأصل الاصر:
# الثقل.
# (فالذين آمنوا به وعزروه): وعظموه بالتقوية والذب عنه. وورد:
# " النور في هذا الموضع علي والأئمة عليهم السلام " (4). (أولئك هم
~~المفلحون).
# (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات
~~والأرض لا إله إلا هو يحي ويميت فأمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن
~~بالله وكلماته): ما أنزل عليه وعلى من تقدمه من الرسل (واتبعوه لعلكم
~~تهتدون) إلى العلم اللدني الموصل إلى محبة الله وولايته، فإنه لا يحصل إلا
~~بالايمان واتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن أمر النبي باتباعه.
# (ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) بينهم. قال: " هم أهل الاسلام
~~" (5). وفي رواية: " إن هذه الأمة قوم من وراء الصين لم يغيروا ولم يبدلوا
~~ليس لأحدهم مال دون صاحبه، يمطرون بالليل ويضحون بالنهار ويزرعون، لا يصل
~~إليهم منا أحد ولا منهم إلينا، وهم على الحق " (6). وفي أخرى: " إنهم
~~يخرجون مع قائم آل
# PageV01P406
# محمد عليهم السلام " (1).
# (وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما): وصيرناهم قطعا متميزا بعضهم عن بعض،
~~والأسباط: ولد الأولاد، وهم في ولد يعقوب بمنزلة القبائل في أولاد إسماعيل.
# (وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه، في التيه (أن اضرب بعصاك الحجر
~~فانبجست منه اثنتا عشرة عينا) أي: فضرب فانبجست، وفي حذفه إشارة إلى أنه لم
~~يتوقف في الامتثال. (قد علم كل أناس): كل سبط (مشربهم وظللنا عليهم الغمام)
~~ليقيهم حر الشمس (وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما
~~ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون).
# وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية): بيت المقدس (وكلوا منها حيث شئتم وقولوا
~~حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين).
# (فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزا من
~~السماء بما كانوا يظلمون). سبق تفسير هذه الآيات في سورة البقرة (2).
# (وسألهم): واسأل اليهود، سؤال تقريع بقديم كفرهم وتجاوزهم ms265 حدود الله (عن
~~القرية): عن خبرها وما وقع بأهلها (التي كانت حاضرة البحر): قريبة منه (إذ
~~يعدون في السبت): يتجاوزون حدود الله تعالى بالصيد يوم السبت وقد نهوا عنه
~~(إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم): يوم تعظيمهم أمر السبت، مصدر سبتت اليهود
~~إذا عظمت سبتها، بالتجرد للعبادة (شرعا): ظاهرة على وجه الماء، من شرع
~~عليه: إذا دنا منه وأشرف. (ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا
~~يفسقون).
# PageV01P407
# ورد: " إنهم توصلوا إلى حيلة ليحلوا بها ما حرم الله، فخدوا أخاديد (1)
~~تؤدي إلى حياض يتهيأ للحيتان الدخول فيها من تلك الأخاديد ولا يتهيأ لها
~~الخروج، فجاءت يوم السبت جارية على أمان لها فدخلت الأخاديد وحصلت (2) في
~~الحياض والغدران (3)، فلما كانت عشية اليوم همت بالرجوع منها إلى اللجج (4)
~~لتأمن من صائدها (5) فلم تقدر، وبقيت ليلها (6) في مكان يتهيأ أخذها بلا
~~اصطياد، وكانوا يأخذونها يوم الأحد ويقولون:
# ما اصطدنا في السبت إنما اصطدنا في الاحد، وكذب أعداء الله، بل كانوا
~~آخذين لها بأخاديدهم التي علموها يوم السبت " (7).
# (وإذ قالت أمة منهم): جماعة من أهل القرية (لم تعظون قوما الله مهلكهم)
~~بذنوبهم هلاك استيصال (أو معذبهم عذابا شديدا) لتماديهم في العصيان (قالوا
~~معذرة إلى ربكم) يعني: موعظتنا لانهاء (8) عذر إلى الله، حتى لا ينسب إلى
~~تفريط في النهي عن المنكر (ولعلهم يتقون) إذا اليأس لا يحصل إلا بالهلاك.
# (فلما نسوا): تركوا ترك الناسي (ما ذكروا به): ما ذكرهم به الواعظون
~~(أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس): شديد (بما
~~كانوا يفسقون).
# PageV01P408
# (فلما عتوا): تكبروا (عن ما نهوا عنه). قال: " عن قبول الزجر عما نهوا
~~عنه " (1). (قلنا لهم كونوا قردة خاسئين) قال: " مبعدين عن الخير " (2).
# ورد: " إن الواعظين خرجوا من المدينة مخافة أن يصيبهم البلاء، فنزلوا
~~قريبا منها، فلما أصبحوا غدوا لينظروا ما حال أهل المعصية، فأتوا باب
~~المدينة فإذا هو مصمت، فدقوه فلم يجابوا ولم يسمعوا منها حس أحد، فوضعوا
~~سلما على سور المدينة، ثم أصعدوا رجلا منهم، فأشرف على المدينة، ms266 فنظر فإذا
~~هو بالقوم قردة يتعاوون (3)، لها أذناب، فكسروا الباب ودخلوا المدينة، قال
~~فعرفت القردة أنسابها من الانس، ولم يعرف الانس أنسابها من القردة، فقال
~~القوم للقردة: ألم ننهاكم؟ " (4).
# وورد: " كانوا ثلاثة أصناف: صنف ائتمروا وأمروا فنجوا، وصنف ائتمروا ولم
~~يأمروا فمسخوا ذرا، وصنف لم يأتمروا ولم يأمروا فهلكوا " (5).
# (وإذ تأذن ربك): أعلم (6)، تفعل من الإيذان، معناه عزم، فإن العازم على
~~الامر يؤذن نفسه به (ليبعثن عليهم): ليسلطن على اليهود (إلى يوم القيامة من
~~يسومهم):
# يكلفهم (سوء العذاب) بالقتل والاذلال وضرب الجزية. قيل: بعث الله عليهم
~~بعد سليمان بخت النصر، فخرب ديارهم وقتل مقاتليهم وسبي نسائهم وذراريهم
~~وضرب الجزية على من بقي منهم، وكانوا يؤدونها إلى المجوس، حتى بعث الله
~~محمدا صلى الله عليه وآله وسلم ففعل ما فعل، وضرب عليهم الجزية، فلا تزال
~~مضروبة إلى آخر الدهر. وفي
# PageV01P409
# رواية: " إن المعني بهم أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم " (1). (إن ربك
~~لسريع العقاب) عاقبهم في الدنيا (وإنه لغفور رحيم) لمن تاب وآمن.
# (وقطعناهم في الأرض أمما): وفرقناهم فيها بحيث لا يكاد يخلو بلد من فرقة
~~منهم. (منهم الصالحون ومنهم دون ذلك) أي: منحطون عن الصلاح (وبلوناهم
~~بالحسنات والسيئات): بالنعم والنقم والمنح والمحن (لعلهم يرجعون): ينتبهون
~~(2) فينيبون.
# (فخلف من بعدهم خلف): بدل سوء، وهو بالتسكين شايع في الشر، وبالتحريك في
~~الخير، والمراد به: الذين كانوا في عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~(ورثوا الكتاب):
# التوارة من أسلافهم (يأخذون عرض هذا الأدنى): حطام هذا الشئ الأدنى،
~~يعني:
# الدنيا. قيل: هو ما كانوا يأخذون من الرشا في الحكم، وعلى تحريف الكلم
~~للتسهيل على العامة. (3) (ويقولون سيغفر لنا): لا يؤاخذنا الله بذلك
~~ويتجاوز عنه. (وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه) أي: يرجون المغفرة، وهم مصرون
~~عائدون إلى مثل فعلهم غير تائبين عنه. (ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا
~~يقولوا على الله إلا الحق)؟ يعني:
# الميثاق في التوارة بأن لا لا يكذبوا على الله ولا يضيفوا إليه إلا ما
~~أنزله. (ودرسوا ما فيه): ms267
# وقرؤوا ما فيه، فهم ذاكرون لذلك.
# ورد: " إن الله خص عباده بآيتين من كتابه: أن لا يقولوا حتى يعلموا، ولا
~~يردوا ما لم يعلموا، قال عز وجل: " ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا
~~يقولوا على الله إلا الحق " وقال " بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ") (4).
~~(والدار الآخرة خير للذين
# PageV01P410
# يتقون) محارم الله مما (1) يأخذ هؤلاء (أفلا تعقلون) فيعلمون ذلك.
# (والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين). قال:
# " نزلت في آل محمد عليهم السلام وأشياعهم " (2).
# (وإذ نتقنا الجبل): قلعناه ورفعناه، وأصله: الجذب. (فوقهم كأنه ظلة):
# سقيفة، وهي كل ما أظل. (وظنوا): وتيقنوا (أنه واقع بهم): ساقط عليهم، لان
~~الجبل لا يثبت في الجو، ولأنهم كانوا يوعدون به. (خذوا ماء آتيناكم بقوة):
~~" بعزم من قلوبكم وأبدانكم ". كذا ورد (3) (واذكروا ما فيه لعلكم تتقون).
~~قال: " لما نزل التوراة لم يقبلوه، فرفع الله عليهم طور سيناء، فقال لهم
~~موسى: إن لم تقبلوا وقع عليكم الجبل، فقبلوه وطأطؤا رؤوسهم " (4).
# (وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم): أخرج من أصلابهم نسلهم على
~~ما يتوالدون قرن، يعني: نثر حقايقهم بين يدي علمه فاستنطق الحقايق بألسنة
~~قابليات جواهرها وألسن استعدادت ذواتها. (وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم
~~قالوا بلى شهدنا) أي: ونصب لهم دلائل ربوبيته، وركب في عقولهم ما يدعوهم
~~إلى الاقرار بها حتى صاروا بمنزلة الاشهاد، على طريقة التمثيل، نظير ذلك
~~قوله عز وجل: " إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون " (5) وقوله
~~جل وعلا: " فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين " (6).
# PageV01P411
# ورد: " أخرج من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة فخرجوا كالذر، فعرفهم نفسه
~~وأراهم صنعه، ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه " (1). وفي رواية: سئل: كيف أجابوا
~~وهم ذر؟ فقال: " جعل فيهم ما إذا سألهم أجابوه " (2). وفي أخرى: سئل:
~~معاينة كان هذا؟
# قال: " نعم، فثبتت المعرفة ونسوا الموقف وسيذكرونه، ولولا ذلك لم يدر أحد
~~من خالقه ورازقه، فمنهم من أقر بلسانه في الذر ولم يؤمن بقلبه، ms268 فقال الله:
~~" فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل ") (3).
# (وورد: " لما أراد الله أن يخلق الخلق نثرهم بين يديه، فقال لهم: من
~~ربكم؟ فأول من نطق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين
~~والأئمة عليهم السلام، فقالوا: أنت ربنا، فحملهم العلم والدين، ثم قال
~~للملائكة (4): هؤلاء حملة ديني وعلمي وأمنائي في خلقي، وهم المسؤولون، ثم
~~قال لبني آدم: أقروا لله بالربوبية، ولهؤلاء النفر بالولاية والطاعة،
~~فقالوا: نعم ربنا أقررنا. فقال الله للملائكة: أشهدوا، فقال الملائكة:
~~شهدنا " (5).
# (أن تقولوا يوم القيامة) قال: " على أن لا تقولوا غدا " (6). (إنا كنا عن
~~هذا غافلين).
# (أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل
~~المبطلون) يعني: آباءهم المؤسسين أساس الشرك.
# (وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون) عن التقليد وابتاع الباطل.
# (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا) هو بلعم بن باعورا من بني إسرائيل
~~أوتي علم بعض كتب الله. قال: (الأصل فيه بلعم، ثم ضربه الله مثلا لكل مؤثر
~~هواه على
# PageV01P412
# هدى الله من أهل القبلة " (1). (فانسلخ منها) بأن كفر بها ونبذها وراء
~~ظهره (فأتبعه الشيطان): فلحقه الشيطان وأدركه وصار قرينا له (فكان من
~~الغاوين): من الضالين.
# قال: " أعطي بلعم بن باعورا الاسم الأعظم وكان يدعو به فيستجيب له (2)،
~~فمال إلى فرعون، فلما مر فرعون في طلب (3) موسى وأصحابه، قال فرعون لبلعم:
~~ادع الله على موسى وأصحابه ليحبسه علينا، فركب حمارته ليمر في طلب موسى،
~~فامتنعت عليه حمارته فأقبل يضربها، فأنطقها الله عز وجل فقالت: ويلك على
~~ماذا تضربني، أتريد أن أجئ معك لتدعو على نبي الله وقوم مؤمنين؟ فلم يزل
~~يضربها حتى قتلها، وانسلخ الاسم من لسانه، وهو قوله: " فانسلخ منها ") (4).
# (ولو شئنا لرفعناه بها) بتلك الآيات وملازمتها إلى منازل الأبرار من
~~العلماء (ولكنه أخلد إلى الأرض): مال الدنيا (واتبع هواه) في إيثار الدنيا
~~واسترضاء قومه، وأعرض عن مقتضى الآيات فحططناه. (فمثله كمثل الكلب) في أخس
~~أحواله (إن تحمل عليه) بالطرد والزجر، من الحملة (يلهث): يخرج لسانه ms269
~~بالتنفس الشديد (أو تتركه يلهث): دائم اللهث، بخلاف ساير الحيوان، فإنه إذا
~~هيج وحرك لهث وإلا لم يلهث. والمعنى: إن وعظته فهو ضال، وإن لم تعظه فهو
~~ضال. (ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص) المذكورة (لعلهم
~~يتفكرون) فيتعظون ويحذرون (5) مثل عاقبته.
# (ساء مثلا القوم): مثل القوم (الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون)
# PageV01P413
# لا غيرهم.
# (من يهد الله فهو المهتدى). الافراد فيه لاعتبار اللفظ، والجمع في نظيره
~~(1) لاعتبار المعنى، تنبيه على أن المهتدين كواحد لاتحاد طريقهم بخلاف
~~الضالين. (ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون).
# (ولقد ذرأنا): خلقنا (لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون
~~بها) قال: " طبع الله عليها فلا تعقل " (2). (ولهم أعين لا يبصرون بها)
~~قال: " عليها غطاء عن الهدى " (3). (ولهم آذان لا يسمعون بها) قال: " جعل
~~في آذانهم وقرا فلم يسمعوا الهدى " (4) (أولئك كالانعام) في عدم الفقه
~~والابصار للاعتبار، والاستماع للتدبر، وفي أن مشاعرهم وقواهم متوجهة إلى
~~أسباب التعيش، مقصورة عليها (بل هم أضل) فإنهما تدرك ما يمكن لها أن تدرك
~~من المنافع والمضار، وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهدها، وهم ليسوا كذلك،
~~بل أكثرهم يعلم أنه معاند فيقدم على النار. (أولئك هم الغافلون): الكاملون
~~في الغفلة. ورد: " إن الله ركب في الملائكة عقلا بلا شهوة، وركب في البهائم
~~شهوة بلا عقل، وركب في بني آدم كلتيهما، فمن غلب عقله شهوته فهو خير من
~~الملائكة، ومن غلب شهوته عقله فهو شر من البهائم " (5).
# (ولله الأسماء الحسنى) التي هي أحسن الأسماء، لتضمنها معاني هي أحسن
~~المعاني (فادعوه بها): فسموه بتلك الأسماء. سئل: عن الاسم، فقال: " صفة
~~لموصوف " (6). وفي رواية: " إذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على الله، وهو
~~قول الله:
# " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ") (7).
# PageV01P414
# (وذروا الذين يلحدون في أسمائه): يعدلون بها عما هي عليه، فيسمون بها
~~أصنامهم أو يصفون الله بما لا يليق به، ويسمونه بما لا يجوز تسميته به.
~~قال: " وله الأسماء الحسنى التي لا يسمى بها غيره، وهي التي وصفها في
~~الكتاب، فقال: " فادعوه ms270 بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه " جهلا بغير علم،
~~فالذي يلحد في أسمائه بغير علم يشرك وهو لا يعلم، ويكفر به وهو يظن أنه
~~يحسن، ولذلك قال: " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون " (1) فهم الذين
~~يلحدون في أسمائه بغير علم فيضعونها غير مواضعها " (2). (سيجزون ما كانوا
~~يعملون).
# (وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) قال: " هم الأئمة " (3). وفي
~~رواية علوية: " والذي نفسي بيده لتفترقن هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة،
~~كلها في النار إلا فرقة " وممن خلقنا " الآية، فهذه التي تنجو من هذه الأمة
~~" (4). وفي أخرى نبوية:
# " هذه لكم وقد أعطي قوم موسى مثلها " (5). وورد: " إن من أمتي قوما على
~~الحق حتى ينزل عيسى بن مريم " (6).
# (والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم): سنستدنيهم (7) قليلا قليلا إلى الهلاك
~~حتى يقعوا فيه بغتة، وأصل الاستدراج: الإستصعاد، أو الاستنزال درجة بعد
~~درجة.
# (من حيث لا يعلمون) ما يراد بهم، وذلك أن يتواتر عليهم النعم فيظنوا أنه
~~لطف من الله بهم، فيزدادوا بطرا وانهما كافي الغي حتى يحق عليهم كلمة
~~العذاب. قال " هو العبد يذنب الذنب فتجدد له النعمة، تلهيه تلك النعمة عن
~~الاستغفار عن ذلك
# PageV01P415
# الذنب " (1). وفي رواية: " إذا أراد الله بعبد خيرا فأذنب ذنبا أتبعه
~~بنقمة ويذكره الاستغفار، وإذا أراد الله بعبد شرا فأذنب ذنبا، أتبعه بنعمة
~~لينسيه الاستغفار ويتمادى بها، وهو قول الله عز وجل: " سنستدرجهم من حيث لا
~~يعلمون " بالنعم عند المعاصي " (2).
# (وأملى لهم): وأمهلهم (إن كيدي متين) لا يدفع بشئ، إنما سماه كيدا لان
~~ظاهره إحسان وباطنه خذلان.
# (أولم يتفكروا ما بصاحبهم) يعني: محمدا صلى الله عليه وآله وسلم (من جنة)
~~أي: جنون. روي:
# " أنها نزلت حين حذرهم بأس الله، فنسبوه إلى الجنون " (3). (إن هو إلا
~~نذير مبين).
# (أو لم ينظروا) نظر اعتبار (في ملكوت السماوات والأرض): في باطنهما
~~وأرواحهما (وما خلق الله من شئ) مما يقع عليه اسم الشئ من أجناس خلقه التي
~~لا يمكن حصرها، لتذلهم على كمال قدرة صانعها ووحدة مبدعها وعظم شأن مالكها
~~ومتولي أمرها، ليظهر ms271 لهم صحة ما يدعوهم إليه. (وأن عسى): وأنه عسى (أن يكون
~~قد اقترب أجلهم) يعني: واقتراب آجالهم وتوقع حلولها، فيسارعوا إلى طلب الحق
~~والتوجه إلى ما ينجيهم، قبل مغافصة (4) الموت ونزول العذاب. (فبأي حديث
~~بعده): بعد القرآن، (يؤمنون) إذا لم يؤمنوا به. والمعنى: ولعل أجلهم قد
~~اقترب فما بالهم لا يبادرون الايمان بالقرآن، وماذا ينتظرون بعد وضوحه؟!
~~فإن لم يؤمنوا به فبأي حديث أحق منه يريدون أن يؤمنوا؟
# (من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون) القمي: يكله إلى
# PageV01P416
# نفسه (1).
# (يسئلونك عن الساعة) أي: القيامة وهي من الأسماء الغالبة. (أيان
~~مرساها)؟: متى إرساؤها؟ أي: إثباتها واستقرارها (قل إنما علمها عند ربى)
~~استأثر به، لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا (لا يجليها لوقتها): لا
~~يظهرها في وقتها (إلا هو) يعني: أن الخفاء بها مستمر على غيره إلى وقت
~~وقوعها، واللام للتوقيت.
# (ثقلت في السماوات والأرض): عظمت على أهلها من الملائكة والثقلين لهولها
~~وشدتها. (لا تأتيكم إلا بغتة): فجأة على غفلة. روي: " أن الساعة تهيج
~~بالناس والرجل يصلح حوضه، والرجل يسقي ماشيته، والرجل يقوم سلعته في سوقه،
~~والرجل يخفض ميزانه ويرفعه " (2).
# (يسئلونك كأنك حفى عنها) قيل: أي: عالم بها، وأصله: كأنك أحفيت بالسؤال
~~حتى علمتها، أي: استقصيت وألحفت. (3) (قل إنما علمها عند الله) لأنه من علم
~~الغيب (ولكن أكثر الناس لا يعلمون) أنه المختص بالعلم بها. القمي: إن قريشا
~~بعثت قوما إلى نجران ليتعلموا من علماء اليهود مسائل يسألونها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وكان فيها: سلوا محمد - صلى الله عليه وآله وسلم
~~- متى تقوم الساعة؟ فإن ادعى علم ذلك فهو كاذب، فإن قيام الساعة لم يطلع
~~الله عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا. فلما سألوه نزلت (4).
# (قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا): جلب نفع ولا دفع ضرر، وهو إظهار
~~للعبودية، والتبري عن ادعاء العلم بالغيوب. (إلا ما شاء الله) من ذلك،
~~فيلهمني إياه ويوفقني له (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني ms272
~~السوء) قال:
# PageV01P417
# " يعني الفقر " (1). القمي: كنت أختار لنفسي الصحة والسلامة. (2) (إن أنا
~~إلا نذير و بشير لقوم يؤمنون).
# (هو الذي خلقكم من نفس واحدة) هي نفس آدم (وجعل منها): من فضل طينها
~~(زوجها): حواء (ليسكن إليها): ليأنس بها ويطمئن إليها (فلما تغشاها):
# جامعها (حملت حملا خفيفا): خف عليها (فمرت به) أي: استمرت بالحمل (فلما
~~أثقلت): صارت ذات ثقل بكبر الولد في بطنها (دعوا الله ربهما لئن آتيتنا
~~صالحا):
# ولدا سويا بريئا من الآفة (لنكونن من الشاكرين).
# (فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون).
# قال: " هما آدم وحواء، وإنما كان شركهما شرك طاعة وليس شرك عبادة " (3).
~~وفي رواية: " جعل صنفا الذكر والأنثى من أولاد هما لله سبحانه شركاء فيما
~~آتاهما ولم يشكراه كشكر أبويهما له عز وجل. قال الله تعالى: " فتعالى الله
~~عما يشركون ") (4).
# (أيشركون مالا يخلق شيئا وهم يخلقون) يعني الأصنام.
# (ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون).
# (وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون).
# الخطاب إما للمسلمين و " هم " ضمير المشركين، وإما للمشركين و " هم "
~~ضمير الشركاء (5).
# (إن الذين تدعون من دون الله) أي: تعبدونهم وتسمونهم آلهة من دونه سبحانه
# PageV01P418
# (عباد أمثالكم): مملوكون مسخرون (فادعوهم فليستجيبوا لكم) في مهماتكم)
~~(إن كنتم صادقين) أنهم آلهة.
# (ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم
~~لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم) واستعينوا بهم في عداوتي (ثم كيدون)
~~فبالغوا فيما تقدرون عليه من مكروهي أنتم وشركاؤكم (فلا تنظرون): فلا
~~تمهلوني، فإني لا أبالي بكم لوثوقي على ولاية الله وحفظه.
# (إن وليي): ناصري وحافظي (الله الذي نزل الكتاب): القرآن (وهو يتولى
~~الصالحين): ينصرهم ويحفظهم.
# (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون).
# (وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك): يشبهون الناظرين
~~إليك، لأنهم صوروا (1) بصورة من ينظر إلى من يواجهه. (وهم لا يبصرون).
# خذ العفو): خذ ما عفا لك من أفعال الناس ms273 وأخلاقهم وما يأتي منهم من غير
~~كلفة وتسهل، ولا تطلب ما يشق عليهم ولا تداقهم، واقبل الميسور منهم، ونحوه:
# " يسروا ولا تعسروا " (2)، من العفو الذي هو ضد الجهد.
# قال: " إن الله أدب رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك، أي: خذ منهم ما
~~ظهر وما تيسر، قال:
# والعفو: الوسط " (3).
# (وأمر بالعرف): بالمعروف الجميل من الافعال والحميد من الأخلاق (وأعرض عن
~~الجاهلين): ولا تمار السفهاء ولا تكافهم بمثل سفههم.
# روي: " لما نزلت هذه الآية سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جبرئيل
~~عن ذلك. فقال: لا أدري
# PageV01P419
# حتى أسأل العالم، ثم أتاه فقال: يا محمد إن الله يأمرك أن تعفو عمن ظلمك،
~~وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك " (1). وفي رواية: " أمر الله نبيه بمكارم
~~الأخلاق، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها " (2). وفي أخرى: "
~~إن الله أمره بمداراة الناس " (3).
# وإما ينزغنك من الشيطان نزع): ينخسنك منه نخس في القلب يوسوسك على خلاف
~~ما أمرت به، كاعتراء غضب، شبه وسوسته للناس إغراء لهم على المعاصي وإزعاجا
~~بغرز السايق ما يسوقه. (فاستعذ بالله إنه سميع عليم). روي: لما نزلت الآية
~~السابقة قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " كيف يا رب والغضب " (4).
~~فنزلت.
# (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان): لمة منه، كأنها طافت بهم
~~ودارت حولهم ولم تقدر أن تؤثر فيهم (تذكروا) ما أمر الله به ونهى عنه (فإذا
~~هم مبصرون) مواقع الخطأ ومكائد الشيطان، فيتحرزون عنها. قال: " هو العبد
~~يهم بالذنب ثم يتذكر فيمسك " (5).
# (وإخوانهم): وإخوان الشياطين، يعني: الذين لم يتقوا (يمدونهم في الغي)
~~بالتزيين والحمل عليه (ثم لا يقصرون): لا يمسكون عن إغوائهم حتى يصروا ولا
~~يرجعوا فيهلكوا.
# (وإذا لم تأتهم بأية قالوا لولا اجتبيتها): هلا جمعتها تقولا من عند نفسك
~~كساير ما تقرأ (قل إنما أتبع ما يوحى إلى من ربى هذا بصائر) للقلوب، بها
~~تبصر الحق (من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون).
# PageV01P420
# (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون). قيل: نزلت في
~~الصلاة، كانوا ms274 يتكلمون فيها فأمروا باستماع قراءة الإمام والانصات له (1).
~~ورود: " إن كنت خلف إمام فلا تقرأن شيئا في الأولتين وأنصت لقراءته ولا
~~تقرأن شيئا في الأخيرتين، فإن الله عز وجل يقول للمؤمنين: " وإذا قرئ
~~القرآن " يعني في الفريضة خلف الامام " فاستمعوا له " الآية والأخيرتان تبع
~~للأولتين " (2). وفي رواية: " يجب الانصات للقرآن في الصلاة وفي غيرها،
~~وإذا قرئ عندك القرآن وجب عليك الانصات والاستماع " (3).
# (واذكر ربك في نفسك). عام في كل ذكر (تضرعا) قال: " يعني مستكينا " (4).
# (وخيفة) قال: " يعني خوفا من عذابه " (5). (ودون الجهر من القول) قال: "
~~يعني من القراءة " (6). (بالغدو والآصال) قال: " يعني بالغداة والعشي "
~~(7).
# (ولا تكن من الغافلين) عن ذكر الله اللاهين عنه. قيل: لان الذكر في النفس
~~ودون الجهر، الذين يعبر عنهما بالسر، أدخل في الاخلاص وأبعد من الرياء
~~وأقرب إلى القبول. (8) وورد: " لا يكتب الملك إلا ما يسمع، وقال الله عز
~~وجل: و " أذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة " فلا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس
~~الرجل غير الله لعظمته " (9). وفي رواية: " قال الله من ذكرني سرا ذكرته
~~علانية " (10). وفي رواية علوية (11): " من ذكر الله في السر فقد ذكر الله
~~كثيرا إن المنافقين كانوا يذكرون
# PageV01P421
# الله علانية ولا يذكرونه في السر، فقال الله تعالى: " يراؤن الناس ولا
~~يذكرون الله إلا قليلا ") (1).
# (إن الذين عند ربك) القمي: يعني الأنبياء والرسل والأئمة عليهم السلام
~~(2).
# وقيل: الملائكة (3). (لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه): وينزهونه (وله
~~يسجدون): ويخصونه بالعبادة والتذلل، لا يشركون به غيره، هنا أول سجدات
~~القرآن. ورد: " إذا قرأ ابن آدم السجدة، فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول: يا
~~ويله أمر هذا بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار "
~~(4).
# PageV01P422
# سورة الأنفال [مدنية إلا من آية 30 إلى غاية آية 36 فمكية. وآياتها 75،
~~نزلت بعد البقرة] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (يسئلونك عن الأنفال): عن
~~حكمها، وهي غنائم خاصة، والنفل: الزيادة على الشئ، سميت به الغنيمة لأنها
~~عطية من الله وفضل، وفي قراءتهم عليهم السلام:
# " يسألونك الأنفال " (2) يعني أن تعطيهم. (قل الأنفال ms275 لله والرسول):
~~مختصة بهما، يضعانها حيث شاءا. قال: " الأنفال كل ما أخذ من دار الحرب بغير
~~قتال، وكل أرض انجلى أهلها عنها بغير قتال أيضا، والأرضون الموات والآجام
~~وبطون الأودية وقطائع الملوك وميراث من لا وارث له، وهي لله ولرسوله ولمن
~~قام مقامه بعده " (3). وفي رواية: " وكل أرض لا رب لها والمعادن " (4).
# القمي: نزلت ببدر حيث قاتل بعضهم، وأقام عند خيمة النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم آخرون،
# PageV01P423
# لئلا يعرى موضعه فيميل عليه خيل المشركين، فخاف المقيمون أن لا يعطوا من
~~الغنائم شيئا، لأنها كانت قليلة، فاختلفوا فيما بينهم حتى سألوا عنها (1).
~~(فاتقوا الله) في الاختلاف والمشاجرة (وأصلحوا ذات بينكم): الحال التي
~~بينكم، بالمواساة والمساعدة فيما رزقكم الله، وتسليم أمره إلى الله والرسول
~~صلى الله عليه وآله وسلم (وأطيعوا لله ورسوله إن كنتم مؤمنين).
# (إنما المؤمنون) الكاملون في الايمان (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم):
# فزعت لذكره استعظاما له وهيبة من جلاله (وإذا تليت عليهم آياته زادتهم
~~إيمانا):
# ازدادوا بها يقينا وطمأنينة نفس (وعلى ربهم يتوكلون): وإليه يفوضون
~~أمورهم فيما يخافون ويرجون.
# (الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون).
# (أولئك هم المؤمنون حقا) لأنهم حققوا الايمان بضم مكارم الأخلاق ومحاسن
~~أفعال الجوارح إليه (لهم درجات عند ربهم): كرامة وعلو منزلة (ومغفرة) لما
~~فرط منهم (ورزق كريم) أعدلهم في الجنة. القمي: نزلت في أمير المؤمنين عليه
~~السلام وأبي ذر وسلمان والمقداد (2).
# وورد " إن الله فرض الايمان على جوارح ابن آدم وقسمه عليها وفرقه فيها،
~~ثم بين عليه السلام ذلك، ثم قال: ولو كان كله واحدا لا زيادة فيه ولا نقصان
~~لم يكن لاحد منهم فضل على الاخر، ولا ستوت النعم فيه ولاستوى الناس وبطل
~~التفضيل، ولكن بتمام الايمان دخل المؤمنون الجنة، وبالزيادة في الايمان
~~تفاضل المؤمنون بالدرجات عند الله، وبالنقصان دخل المفرطون النار " (3).
# PageV01P424
# (كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون) قال: "
~~فالله ناصرك كما أخرجك " (1). وقيل: يعني حالهم هذه في كراهة ما حكم الله
~~في الأنفال مثل حالهم ms276 في كراهة خروجك من بيتك للحرب (2).
# (يجادلونك في الحق): في إيثارك الجهاد إظهارا للحق على تلقي العير وأخذ
~~المال الكثير (بعد ما تبين) أنهم ينصرون ما توجهوا، بإعلام الرسول صلى الله
~~عليه وآله وسلم (كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون) يعني يكرهون القتال
~~كراهة من يساق إلى الموت وهو يشاهد أسبابه، وكان ذلك لقلة عددهم وعدم
~~تأهبهم للقتال.
# (وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم). القمي ما ملخصه: أن عير قريش
~~خرجت إلى الشام فيها خزائنهم، فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه
~~بالخروج ليأخذوها، فأخبرهم أن الله قد وعده إحدى الطائفتين: إما العير أو
~~قريش (3) أن يظفر بهم، فخرج في ثلاثة مائة وثلاثة عشر رجلا، فلما قارب بدرا
~~بلغ أبا سفيان ذلك وكان في العير، فخاف خوفا شديدا، وبعث إلى قريش فأخبرهم
~~بذلك، وطلب منهم الخروج والمنع عن العير، وأمر بالعير فأخذ بها نحو ساحل
~~البحر وتركوا الطريق ومروا مسرعين، ونزل جبرئيل على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فأخبره أن العير قد أفلتت، وأن قريشا قد أقبلت لتمنع عن
~~عيرها، وأمره بالقتال ووعده النصر، فأخبر به رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أصحابه، فجزعوا من ذلك وخافوا خوفا شديدا، إذ لم يتهيؤوا للحرب، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أشيروا علي! فقام أبو بكر فقال:
# يا رسول الله إنها قريش وخيلاؤها (4) ما آمنت منذ كفرت، ولا ذلت منذ عزت،
~~ولم نخرج على هيئة الحرب، فقال رسول الله صلى عليه آله وسلم: اجلس، فجلس.
~~فقال: أشيروا علي! فقام
# PageV01P425
# عمر، فقال مثل مقالة أبي بكر، فقال: اجلس. ثم قام المقداد فقال: يا رسول
~~الله إنها قريش وخيلاؤها، وقد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به حق من
~~عند الله، ولو أمرتنا أن نخوض جمر الغضا وشوك الهراس (1) لخضنا معك، ولا
~~نقول لك ما قالت بنو إسرائيل لموسى: " إذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا
~~قاعدون " (2) ولكنا نقول:
# اذهب أنت وربك إنا معكما مقاتلون، فجزاه النبي ms277 خيرا، ثم جلس. ثم قال:
~~أشيروا علي! فقام سعد بن معاذ فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! كأنك
~~أردتنا؟ قال: نعم، قال: فلعلك خرجت على أمر قد أمرت بغيره. قال: نعم. قال:
~~بأبي أنت وأمي يا رسول الله! قد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به حق
~~من عند الله، فمرنا بما شئت، وخذ من أموالنا ما شئت. ثم قال: والله لو
~~أمرتنا أن نخوض هذا البحر لخضنا معك، إلى أن قال: ولكن نعد لك الرواحل
~~وتلقى عدونا، فإنا صبر عند اللقاء، أنجاد (3) في الحرب، وإنا لنرجو أن يقر
~~الله عينيك بنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كأني بمصرع فلان
~~هاهنا وبمصرع فلان هاهنا وبمصرع أبي جهل وعتبة وشيبة، فإن الله وعدني إحدى
~~الطائفتين ولن يخلف الله الميعاد. فنزلت الآية " كما أخرجك " إلى قوله: "
~~ولو كره المجرمون " فأمر بالرحيل نزل ماء بدر وأقبلت قريش (4).
# (وتودون أن غير ذات الشوكة): ذات الحدة (تكون لكم) يعني العير، فإنه لم
~~يكن فيها إلا أربعون فارسا، ولذلك يتمنونها ويكرهون ملاقاة قريش لكثرة
~~عددهم
# PageV01P426
# وعدتهم. قال: " ذات الشوكة: التي فيها القتال " (1). (ويريد الله أن يحق
~~الحق بكلماته): بأوليائه (ويقطع دابر الكافرين) ويستأصلهم. والمعنى: أنكم
~~تريدون مالا، وأن لا تلقوا مكروها، والله يريد إعلاء الدين وإظهار الحق،
~~وما يحصل لكم به فوز الدارين.
# (ليحق الحق ويبطل الباطل) فعل ما فعل، وليس بتكرير، لان الأول لبيان مراد
~~الله وتفاوت ما بينه وبين مرادهم، والثاني لبيان الداعي إلى حمل الرسول صلى
~~الله عليه وآله وسلم على اختيار ذات الشوكة ونصره عليها. (ولو كره
~~المجرمون).
# (إذا تستغيثون ربكم) لما علمتم أن لا محيص عن القتال مع قلتكم وكثرة
~~عدوكم.
# قال: " إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما نظر إلى كثرة عدد المشركين
~~وقلة عدد المسلمين استقبل القبلة وقال: اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إن
~~تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض، فما زال يهتف ربه مادا يديه حتى سقط
~~رداؤه عن منكبيه ms278 فنزلت " (2). (فاستجاب لكم أنى ممدكم بألف من الملائكة
~~مردفين): متبعين.
# (وما جعله الله) يعني الامداد (إلا بشرى): بشارة لكم بالنصر (ولتطمئن به
~~قلوبكم وما النصر إلا من عند الله): ولا تأثير للامداد والاعداد وإنما هي
~~وسائط وروابط (إن الله عزيز حكيم).
# (إذ يغشيكم النعاس أمنة منه): أمنا من الله بإزالة الرعب عن قلوبكم
~~(وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به) من الحدث والخبث (ويذهب عنكم رجز
~~الشيطان) يعني: الجناية، وذلك لأنه احتلم بعضهم وغلب المشركون على الماء.
# القمي: فلما أمسى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجنه الليل ألقي على
~~أصحابه النعاس حتى ناموا، وأنزل الله عليهم السماء، وكانوا في موضع لا يثبت
~~فيه القدم فلبد الأرض حتى ثبتت
# PageV01P427
# أقدامهم، وكان المطر على قريش مثل العزالى (1)، وكان على أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم رذاذ (2) بقدر ما يلبد الأرض (3)، وخافت قريش خوفا
~~شديدا، فأقبلوا يتحارسون يخافون البيات (4). (وليربط على قلوبكم) بالوثوق
~~على لطف الله تعالى بكم (ويثبت به):
# بالمطر (الاقدام) حتى لا تسوخ (5) في الرمل، أو بالربط على القلوب حتى
~~يثبت في المعركة.
# (إذ يوحى ربك إلى الملائكة أنى معكم) في إعانتهم وتثبيتهم (فثبتوا الذين
~~آمنوا) بالبشارة لهم وبتكثير سوادهم ومحاربة أعدائهم (سألقى في قلوب الذين
~~كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق): أعاليها التي هي المذابح، أو الرؤوس.
~~(واضربوا منهم كل بنان) قال: " أطراف الأصابع " (6). أي: جزوا رقابهم
~~واقطعوا أطرافهم.
# (ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله): كانوا في شق خلاف شقهما (ومن يشاقق الله
~~ورسوله فإن الله شديدا العقاب).
# (ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار). الخطاب فيه مع الكفار على طريقة
~~الالتفات، يعني: ذوقوا ما عجل لكم من القتل والأسر مع ما أجل لكم في
~~الآخرة.
# (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا): كثيرا بحيث يرى
~~لكثرتهم كأنهم يزحفون، أي: يدبون. (فلا تولوهم الادبار) بالانهزام.
# (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال) لان يكر بعد الفر، يخيل عدوه
~~أنه
# PageV01P428
# منهزم، وهو من مكائد الحرب (أو متحيزا إلى ms279 فئة): أو منحازا إلى فئة أخرى
~~من المسلمين ليستعين بهم من غير هزيمة (فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم
~~وبئس المصير). " فمن انهزم حتى يجوز صف أصحابه فقد باء ". كذا ورد (1).
# (فلم تقتلوهم) بقوتكم، يعني: إن افتخرتم بقتلهم فأنتم لم تقتلوهم (ولكن
~~الله قتلهم) بأن أنزل الملائكة وألقى الرعب في قلوبهم وقوى قلوبكم. (وما
~~رميت) أنت يا محمد (إذ رميت ولكن الله رمى) حيث أثرت الرمية ذلك الأثر
~~العظيم.
# روي: " أن قريشا لما جاءت بخيلائها أتاه جبرئيل فقال: خذ قبضة من تراب
~~فارمهم بها. فقال لعلي عليه السلام: أعطني قبضة من حصباء (2) الوادي،
~~فأعطاه فرمي بها في وجوههم وقال: شاهت الوجوه، فلم يبق مشرك إلا شغل بعينيه
~~فانهزموا، ورد فهم المؤمنون يقتلونهم ويأسرونهم، ثم لما انصرفوا أقبلوا على
~~التفاخر، فيقول الرجل: قتلت وأسرت، فنزلت " (3).
# أثبت الرمي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنه وجد منه صورة، ونفاه
~~عنه معنى، لان أثره الذي لا يدخل في قدرة البشر فعل الله سبحانه، فكأنه
~~فاعل الرمية على الحقيقة، وكأنها لم توجد من الرسول.
# (وليبلي المؤمنين بلاء حسنا): ولينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة
~~ومشاهدة الآيات فعل ما فعل. (إن الله سميع) لإستغاثتهم ودعائهم (عليم)
~~بنياتهم وأحوالهم.
# (ذلكم): الغرض ذلكم (وأن الله موهن كيد الكافرين) يعني أن المقصود إبلاء
~~المؤمنين وتوهين كيد الكافرين.
# PageV01P429
# (إن تستفتحوا فقد جاء كم الفتح). قيل: خطاب لأهل مكة على سبيل التهكم
~~(1).
# ورد: " إن أبا جهل قال: اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث، فأي
~~الدينين كان أحب إليك وأرضى عندك فانصر أهله اليوم " (2). (وإن تنتهوا) عن
~~الكفر ومعاداة الرسول (فهو خير لكم) لتضمنه سلامة الدارين (وإن تعودوا)
~~لمحاربته (نعد) لنصره (ولن تغنى عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع
~~المؤمنين).
# (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه): عن الرسول
~~(وأنتم تسمعون) القرآن والمواعظ سماع فهم وتصديق.
# (ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون) سماعا ينتفعون به.
# (إن شر الدواب عند الله الصم) ms280 عن الحق (البكم الذين لا يعقلون).
# (ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم) سماع تفهم (ولو أسمعهم) وقد علم أن
~~لاخير فيهم (لتولوا) ولم ينتفعوا به (وهم معرضون) لعنادهم. قال: " نزلت في
~~بني عبد الدار، لم يكن أسلم منهم غير مصعب بن عمير وحليف لهم يقال له: سويط
~~" (3).
# (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول) بالطاعة (إذا دعاكم) الرسول
~~(لما يحييكم). قال: " نزلت في ولاية علي عليه السلام " (4). والقمي:
~~الحياة: الجنة (5).
# (واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه) القمي: يحول بينه وبين ما يريد
~~(6). وفي رواية:
# " يحول بين المؤمن ومعصيته أن تقوده إلى النار، وبين الكافر وبين طاعته
~~أن يستكمل بها الايمان. قال: واعلموا أن الأعمال بخواتيمها " (7). وفي
~~أخرى: " يحول بينه وبين
# PageV01P430
# أن يعلم أن الباطل حق " (1). (وأنه إليه تحشرون) فيجازيكم بأعمالكم.
# (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) بل يعمهم وغيرهم،
~~كالمداهنة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وافتراق الكلمة وظهور البدع.
~~قال: " أصابت الناس فتنة بعد ما قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم حتى
~~تركوا عليا عليه السلام وبايعوا غيره، وهي الفتنة التي فتنوا بها، وقد
~~أمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باتباع علي والأوصياء من آل محمد
~~عليهم السلام " (2). وورد: لما نزلت قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "
~~من ظلم عليا عليه السلام مقعدي هذا بعد وفاتي، فكأنما جحد نبوتي ونبوة
~~الأنبياء قبلي " (3). والقمي: نزلت في طلحة والزبير، لما حاربوا أمير
~~المؤمنين عليه السلام وظلموه (4). وفي قراءتهم عليهم السلام: " لتصيبن "
~~(5). باللام دون لا (واعلموا أن الله شديد العقاب).
# (واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم
~~وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات): من الغنائم (لعلكم تشكرون). قال: " نزلت
~~في قريش خاصة " (6).
# (يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم
~~تعلمون) أنكم تخونون. قال: " خيانة الله والرسول معصيتهما، وأما خيانة
~~الأمانة فكل إنسان مأمون على ما افترض الله عليه " (7).
# قال: " نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر ms281 " (8). فلفظ الآية عام ومعناها
~~خاص.
# PageV01P431
# " وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاصر يهود بني قريظة إحدى
~~وعشرين ليلة فسألوه الصلح على ما صالح عليه بني النضير أن يسيروا إلى
~~أذرعات وأريحا من أرض الشام، فأبي إلا أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ،
~~فقالوا: أرسل إلينا أبا لبابة وكان مناصحا لهم، لان عياله وماله وولده كانت
~~عندهم، فبعثه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا: ما ترى يا أبا
~~لبالة! أننزل على حكم سعد؟ فأشار بيده إلى حلقه أنه الذبح فلا تفعلوا،
~~فأتاه جبرئيل فأخبره بذلك.
# قال أبو لبابة: فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفت أني خنت الله
~~ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم فنزلت، فشد رأسه على سارية (1) من سواري
~~المسجد وقال: والله لا أذوق طعاما و لا شرابا حتى أموت أو يتوب الله علي.
~~فمكث سبعة أيام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتى خر مغشيا عليه، ثم تاب
~~الله عليه فقال: لا ولله لا أحل نفسي حتى يكون رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم هو الذي يحلني، فجاءه فحله بيده، فقال: إن من تمام توبتي أن أهجر
~~دار قومي التي أصبت فيها الذنب، وأن أنخلع من مالي، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: يجزيك الثلث أن تصدق به " (2).
# القمي: ونزلت مع الآية التي في سورة التوبة: " وآخرون اعترفوا بذنوبهم "
~~(3) التي نزلت في أبي لبابة (4). (واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة)
~~لالهائهم إياكم عن ذكر الله (وأن الله عنده أجر عظيم) لمن آثر رضا الله
~~عليهم.
# (يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا): هداية في قلوبكم
~~تفرقون بها بين الحق والباطل (ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل
~~العظيم).
# PageV01P432
# (وإذ يمكر بك الذين كفروا) يعني: قريشا. ذكره ذلك ليشكر نعمة الله عليه
~~في خلاصه. (ليثبتوك) بالحبس (أو يقتلوك) بسيوفهم (أو يخرجوك) من مكة
~~(ويمكرون ويمكر الله) برد مكرهم ومجازاتهم عليه (والله خير الماكرين).
# قال: " إن قريشا اجتمعت ms282 فخرج من كل بطن أناس إلى دار الندوة (1)
~~ليتشاوروا فيما يصنعون برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا شيخ قائم
~~بالباب، وإذا ذهبوا إليه ليدخلوا، قال:
# أدخلوني معكم. قالوا: ومن أنت يا شيخ؟ قال: أنا شيخ من مضر (2) ولي رأي
~~أشير به عليكم. فدخلوا وجلسوا وتشاوروا وهو جالس، وأجمعوا أمرهم على أن
~~يخرجوه.
# فقال: هذا ليس (3) لكم برأي إن أخرجتموه أجلب عليكم الناس فقاتلوكم.
~~قالوا:
# صدقت ما هذا برأي، ثم تشاوروا فأجمعوا أمرهم على أن يوثقوه. قال: هذا ليس
~~بالرأي إن فعلتم هذا ومحمد رجل حلو اللسان أفسد عليكم أبناءكم وخدمكم، وما
~~ينفع أحدهم إذا فارقه أخوه وابنه أو مرأته، ثم تشاوروا فأجمعوا أمرهم على
~~أن يقتلوه، يخرجون من كل بطن منهم بشاهر فيضربونه بأسيافهم جميعا عند
~~الكعبة، ثم قرأ هذه الآية " (4).
# والقمي ذكر ما يقرب منه مع زيادات، ثم قال: فنزل جبرئيل؟ عليه السلام على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخبره أن قريشا قد اجتمعت في دار
~~الندوة يدبرون عليك، وأنزل عليه في ذلك: " وإذ يمكر بك " الآية. فلما أمسى
~~جاءت قريش ليدخلوا عليه، فقال أبو لهب: لا أدعكم أن تدخلوا عليه بالليل،
~~فإن في الدار صبيانا ونساء ولا نأمن أن تقع بهم يد خاطئة فنحرسه الليلة
~~فإذا أصبحنا دخلنا عليه. فناموا حول حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وأمر رسول الله
# PageV01P433
# أن يفرش له، وقال لعلي عليه السلام: إفدني بنفسك! قال: نعم يا رسول الله.
~~نم على فراشي والتحف ببردتي. وجاء جبرئيل فأخذ بيد رسول الله فأخرجه على
~~قريش وهم نيام وهو يقرأ عليهم: " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا
~~فأغشيناهم فهم لا يبصرون " (1) وقال له جبرئيل: خذ على طريق ثور، وهو جبل
~~على طريق منى له سنام كسنام الثور، فدخل الغار وكان من أمره ما كان. فلما
~~أصبحت قريش وثبوا إلى الحجرة وقصدوا الفراش، فوثب علي عليه السلام في
~~وجوههم، فقال: ما شأنكم؟ قالوا له: أين محمد؟ قال: جعلتموني عليه ms283 رقيبا؟!
~~ألستم قلتم: نخرجه من بلادنا، فقد خرج عنكم.
# فأقبلوا يضربونه (2) ويقولون: أنت تخدعنا منذ الليلة، فتفرقوا في الجبال.
~~وكان فيهم رجل من خزاعة يقال له: أبو كرز، يقفوا الآثار، فقالوا: يا أبا
~~كرز! اليوم اليوم، فوقف بهم على باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال: هذه قدم محمد والله إنها لأخت القدم التي في المقام، وكان أبو
~~بكر استقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرده معه، فقال أبو كرز:
~~وهذه قدم ابن أبي قحافة أو أبيه، ثم قال: وهاهنا عبر ابن أبي قحافة، فما
~~زال بهم حتى أوقفهم على باب الغار، ثم قال: ما جاوزوا (3) هذا المكان، إما
~~أن يكونوا صعدوا السماء أو دخلوا تحت الأرض. وبعث الله العنكبوت فنسجت على
~~باب الغار، وجاء فارس من الملائكة حتى وقف على باب الغار ثم قال: ما في
~~الغار أحد فتفرقوا في الشعاب وصرفهم الله عن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ثم أذن له في الهجرة (4).
# (وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا). قيل
~~قائله.
# PageV01P434
# النضر بن الحارث بن كلدة، وأسر يوم بدر، فقتله النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم صبرا (1) بيد علي عليه السلام. وإنما قاله صلفا (2)، وهذا غاية
~~مكابرتهم وفرط عنادهم، إذا لو استطاعوا ذلك فما منعهم أن يشاؤوا وقد تحداهم
~~وقرعهم (3) بالعجز عشر سنين، ثم قارعهم بالسيف فلم يعارضوا سواه، مع فرط
~~حرصهم على قهره وغلبته (4).
# (إن هذا إلا أساطير الأولين): ما سطره الأولون من القصص. قيل: قاله النضر
~~أيضا، وذلك أنه جاء بحديث رستم واسفنديار من بلاد فارس وزعم أن هذا هو مثل
~~ذاك (5).
# (وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من
~~السماء أو ائتنا بعذاب أليم). " قاله الحارث بن عمرو الفهري حيث سمع النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم ذكر كلاما في فضل علي عليه السلام فنزلت: " وما
~~كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " الآية، فقال له النبي صلى الله ms284 عليه وآله
~~وسلم:
# يا بن عمرو إما تبت وإما رحلت؟ فدعا براحلته فركبها، فلما صار بظهر
~~المدينة أتته جندلة (6) فرضت هامته (7)، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم لمن حوله من المنافقين: انطلقوا إلى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به (8)
~~". كذا ورد (9). في رواية: " قاله النعمان بن الحارث الفهري
# PageV01P435
# لما نصب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا يوم غدير " (1). والقمي:
~~قاله أبو جهل لما سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن الله بعثني
~~أن أقتل جميع ملوك الدنيا، وأجر الملك إليكم، فأجيبوني إلى ما أدعوكم إليه،
~~تملكوا بها العرب وتدن (2) لكم بها العجم، وتكونوا ملوكا في الجنة، فحسده
~~أبو جهل وقال: " اللهم إن كان هذا ".. الآية، ثم قال: غفرانك اللهم (3).
# (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون).
# القمي: نزلت حين قال أبو جهل: غفرانك اللهم (4).
# أقول: وهو بيان لموجب إمهالهم والتوقف في إجابة دعائهم.
# (وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام) فإنهم ألجأوا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين إلى الهجرة، لما هموا بقتله
~~وأحصروا عام الحديبية. (وما كانوا أولياءه) قال: " أولياء المسجد الحرام "
~~(5). وفي رواية: " يعني أولياء البيت، يعني المشركين " (6).
# (إن أولياءه إلا المتقون) قال: " حيثما كانوا أولى به من المشركين " (7).
~~قيل: وهو رد لقولهم: نحن ولاة البيت والحرام " (8). (ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون) أن لا ولاية لهم عليه.
# (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) قال: " التصفير والتصفيق "
~~(9).
# أقول: يعني: وضعوا الصفير والصفق باليدين موضع الصلاة.
# روي: " أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صلى في المسجد الحرام
~~قام رجلان من بني عبد الدار
# PageV01P436
# عن يمينه فيصفران، ورجلان عن يساره فيصفقان بأيديهما، فيخلطان عليه
~~صلاته، فقتلهم الله جميعا ببدر " (1). والقمي: هذه الآية معطوفة على قوله:
~~" وإذا يمكر بك الذين كفروا " فإن قريشا لما هموا بقتله خرجوا إلى المسجد
~~يصفرون ويصفقون ويطوفون بالبيت، فنزلت (2). (فذوقوا العذاب بما كنتم
~~تكفرون).
# (إن الذين كفروا ms285 ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون
~~عليهم حسرة ثم يغلبون). القمي: نزلت في قريش، فإنهم لما أخبروا بخبر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في طلب العير، أخرجوا أموالهم وحملوا وأنفقوا
~~وخرجوا إلى محاربته ببدر فقتلوا وصاروا إلى النار، وكان ما أنفقوا حسرة
~~عليهم (3). (والذين كفروا إلى جنهم يحشرون).
# (ليميز الله الخبيث من الطيب): الكافر من المؤمن والصالح من الفاسد
~~(ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا): فيجمعه ويضم بعضه إلى بعض
~~(فيجعله، في جهنم) كله (أولئك هم الخاسرون): الكاملون في الخسران.
# ورد: " إن الله سبحانه مزج طينة المؤمن حين أراد خلقه بطينة الكافر، فما
~~يفعل المؤمن من سيئة فإنما هو من أجل ذلك المزاج، وكذلك مزج طينة الكافر
~~حين أراد خلقه بطينة المؤمن، فما يفعل الكافر من حسنة فإنما هو من أجل ذلك
~~المزاج - أو لفظ هذا معناه - قال: فإذا كان يوم القيامة ينزع الله تعالى من
~~العدو الناصب سنخ المؤمن ومزاجه وطينته وجوهره وعنصره مع جميع أعماله
~~الصالحة ويرده إلى المؤمن، وينزع الله من المؤمن سنخ الناصب ومزاجه وطينته
~~وجوهره وعنصره مع جميع أعماله السيئة الردية
# PageV01P437
# ويرده إلى الناصب، عدلا منه جلاله وتقدست أسماؤه ويقول للناصب: لا ظلم
~~عليك، هذه الأعمال الخبيثة من طينك ومزاجك وأنت أولى بها، وهذه الأعمال
~~الصالحة من طين المؤمن ومزاجه وهو أولى بها، " لا ظلم اليوم إن الله سريع
~~الحساب " (1)، ثم تلا: " الخبيثاث للخبيثين " (2) الآية. وقرأ: " والذين
~~كفروا إلى جنهم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب " الآية " (3).
# قل للذين كفروا إن ينتهوا) عن الكفر ومعاداة الرسول (يغفر لهم ما قد سلف)
~~من ذنوبهم (وإن يعودوا) إلى قتاله (فقد مضت سنت الأولين) الذين تحزبوا على
~~الأنبياء بالتدمير، كما جرى على أهل بدر، فليتوقعوا مثل ذلك.
# (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة): لا يوجد فيهم شرك (ويكون الدين كله لله)
~~ويضمحل عنهم الأديان الباطلة. قال: " لم يجئ تأويل هذه الآية [بعد] (4) ولو
~~قد قام قائمنا بعد سيرى من يدركه ما يكون من ms286 تأويل هذه الآية، وليبلغن دين
~~محمد صلى الله عليه وآله وسلم ما بلغ الليل حتى لا يكون مشرك (5) على ظهر
~~الأرض، كما قال الله: " يعبدونني لا يشركون بي شيئا ") (6). (فإن انتهوا)
~~عن الكفر (فإن الله بما يعملون بصير).
# (وإن تولوا) ولم ينتهوا (فاعلموا أن الله مولاكم): ناصركم فثقوا به ولا
~~تبالوا بمعاداتهم (نعم المولى ونعم النصير).
# واعلموا أنما غنمتم من شئ) قال: " هي والله الإفادة يوما بيوم " (7).
# PageV01P438
# أقول: يعني استفادة المال من أي جهة كانت.
# (فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل).
# قال: " نحن والله عنى بذي القربى الذين قرنهم الله برسوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا، أكرم الله نبيه وأكرمنا
~~أن يطعمنا أو ساخ أيدي الناس " (1). وقال: " خمس الله للامام وخمس الرسول
~~للامام وخمس ذوي القربى لقرابة الرسول والامام، واليتامى يتامى آل الرسول،
~~والمساكين منهم وأبناء السبيل منهم، فلا يخرج منهم إلى غيرهم " (2).
# (وإن كنتم آمنتم بالله) يعني إن كنتم آمنتم بالله فاعلموا أن الخمس من
~~الغنيمة يجب التقرب به، فاقطعوا عنه أطماعكم، واقتنعوا بالأخماس الأربعة.
~~(وما أنزلنا): وبما أنزلنا (على عبدنا): على محمد صلى الله عليه وآله وسلم
~~من الآيات والملائكة والنصر (يوم الفرقان):
# يوم بدر، فإنه فرق فيه بين الحق والباطل. (يوم التقى الجمعان): المسلمون
~~والكفار (والله على كل شئ قدير) فيقدر على نصر القليل على الكثير والامداد
~~بالملائكة.
# إذ أنتم بالعدوة الدنيا) من المدينة، بدل من " يوم الفرقان "، العدوة -
~~مثلثة -:
# شط الوادي. (وهم بالعدوة القصوى) البعدى من المدينة، تأنيث الأقصى.
~~القمي:
# يعني قريشا حيث نزلوا بالعدوة اليمانية، ورسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم نزل بالعدوة الشامية (3).
# (والركب) قال: " يعني أبا سفيان وأصحابه " (4). والقمي: يعني العير التي
~~أفلتت (5).
# والتفسيران متحدان. (أسفل منكم): في مكان أسفل من مكانكم يقودون العير
~~بالساحل. والفائدة في ذكر هذه المواطن، الاخبار عن الحالة الدالة على قوة
~~المشركين وضعف المسلمين، وأن غلبتهم على مثل هذه الحال أمر إلهي لا يتيسر
~~إلا ms287 بحوله وقوته،
# PageV01P439
# وذلك أن العدوة القصوى كان فيها الماء ولاماء بالعدوة الدنيا، وكانت رخوا
~~تسوخ (1) فيها الأرجل، وكانت العير وراء ظهورهم مع كثرة عددهم، فكانت
~~الحماية دونها تضاعف حميتهم، وتحملهم على أن لا يبرحوا (2) مواطنهم،
~~ويبذلوا نهاية نجدتهم (3)، وفيه تصوير ما دبر الله من أمر وقعة بدر.
# (ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد) يعني لو تواعدتم أنتم وهم على موعد
~~للقتال، ثم علمتم حالكم وحالهم لخالف بعضكم بعضا، ثبطكم (4) قلتكم عن
~~الوفاء بالموعد، وثبطهم ما في قلوبهم من الرعب، فلم يتفق لكم من الوفاء ما
~~وفقه الله. (ولكن ليقضى الله أمرا كان مفعولا): كان واجبا أن يفعل من إعزاز
~~دينه وإعلاء كلمته ونصر أوليائه وقهر أعدائه.
# (ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة): ليصدر كفر من كفر وإيمان من
~~آمن عن وضوع بينة عاينها وقيام حجة شاهدها. قال: " يعلم من بقي أن الله
~~نصره " (5).
# (وإن الله لسميع عليم) يعلم كيف يدبر أموركم.
# (إذ يريكهم الله في منامك قليلا) لتخبر به أصحابك، فيكون تثبيتا لهم
~~تشجيعا على عدوهم (ولو أراكهم كثيرا لفشلتم): لجبنتم (ولتنازعتم في الامر):
~~أمر القتال، وتفرقت آراؤكم بين الثبات والفرار (ولكن الله سلم): أنعم
~~بالسلامة من الفشل والتازع (إنه عليم بذات الصدور).
# قال: " كان إبليس يوم بدر يقلل المسلمين في أعين الكفار، ويكثر الكفار في
~~أعين الناس، فشد عليه جبرئيل بالسيف فهرب منه وهو يقول: يا جبرئيل إني
# PageV01P440
# مؤجل، حتى وقع في البحر يخاف أن يقطع بعض أطرافه " (1).
# (وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا) تصديقا لرؤيا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وتثبيتا لكم (ويقللكم في أعينهم) حتى قال قائلهم: ما
~~هم إلا أكلة رأس، لو بعثنا عليهم عبيدنا لأخذوهم باليد. وإنما قللهم في
~~أعينهم ليجترؤوا عليهم قبل اللقاء، ثم كثرهم فيها بعد اللقاء لتفجأهم
~~الكثرة، فيهابوا وتفل (2) شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حسبانهم، وهذا من
~~عظايم آيات تلك الواقعة وعجائب قدرة الله فيها، فإن البصر وإن كان قديري
~~الكثير قليلا والقليل ms288 كثيرا لكن لا على هذا الوجه ولا إلى هذا الحد. (ليقضى
~~الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور).
# (يا أيها الذين آمنوا إذا ليتم فئة): إذا حاربتم جماعة كافرة أو باغية.
~~واللقاء مما غلب في القتال. (فاثبتوا) لقتالهم ولا تفروا (واذكروا الله
~~كثيرا) في مواطن الحرب، داعين له مستظهرين بذكره مترقبين لنصره (لعلكم
~~تفلحون): تظفرون بالنصرة والمثوبة فيه. تنبيه على أن العبد ينبغي أن لا
~~يشغله شئ عن ذكر الله (3) تعالى، وأن يلتجئ إليه عند الشدائد، ويقبل عليه
~~بشراشره فارغ البال، واثقا بأن لطفه لا ينفك عنه في شئ من الأحوال.
# (وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا) باختلاف الآراء، كما فعلتم ببدر وأحد.
# (فتفشلوا): فتضعفوا عن قتال عدوكم (وتذهب ريحكم): دولتكم. شبهت الدولة
~~بالريح في نفوذ أمرها وهبوبها. يقال: هبت ريح فلان: إذا نفذ أمره. (واصبروا
~~إن الله
# PageV01P441
# مع الصابرين).
# (ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم) يعني أهل مكة حين خرجوا منها لحماية
~~العير (بطرا): فخرا وأشرا (ورئاء الناس) ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة،
~~وذلك أنهم لما بلغوا جحفة (1) وافاهم رسول أبي سفيان أن ارجعوا فقد سلمت
~~عيركم، فأبى أبو جهل وقال: حتى نقدم بدرا. نشرب بها الخمور وتعزف (2) علينا
~~القيان (3) ونطعم بها من حضرنا من العرب. فذلك بطرهم ورئاؤهم، فوافوها
~~فسقوا كأس الحمام (4) مكان الخمر وناحت النوائح مكان القيان، فنهى الله
~~المؤمنين أن يكونوا أمثالهم بطرين مرائين. (ويصدون عن سبيل الله والله بما
~~يعملون محيط).
# وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار
~~لكم): مجيركم (فلما تراءت الفئتان): تلاقتا (نكص على عقبيه): رجع القهقرى
~~وبطل كيده، وعاد ما خيل إليهم أنه مجيرهم سبب هلاكهم (وقال إني برئ منكم
~~إني أرى ما لا ترون) يعني جنود الملائكة (إني خاف الله) أن يصيبني مكروها
~~(والله شديد العقاب).
# القمي: جاء إبليس عليه اللعنة إلى قريش في صورة سراقة بن مالك فقال لهم:
~~أنا جار لكم ادفعوا إلى أرايتكم، فدفعوها إليه، وجاء بشياطينه يهول (5) بهم
~~على أصحاب رسول ms289 الله صلى الله عليه وآله وسلم ويخيل إليهم ويفزعهم، وأقبلت
~~قريش يقدمها إبليس معه الراية، فنظر
# PageV01P442
# إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: غضوا أبصاركم وعضوا على
~~النواجذ (1) ولا تسلوا (2) سيفا حتى آذن لكم، ثم رفع يده إلى السماء فقال:
~~يا رب إن تهلك هذه العصابة لم تعبد وإن شئت لا تعبد لا تعبد، ثم أصابه
~~الغشي فسري عنه (3) وهو يسلت (4) العرق عن وجهه وهو يقول: هذا جبرئيل قد
~~أتاكم في ألف من الملائكة مردفين، فنظروا فإذا بسحابة سوداء فيها برق لائح
~~قد وقعت على عسكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقائل يقول: أقدم
~~حيزوم! أقدم حيزوم (5)!
# وسمعوا قعقعة السلاح من الجو، ونظر إبليس إلى جبرئيل فراجع ورمى باللواء،
~~فأخذ منبه بن الحجاج (6) بمجامع ثوبه، ثم قال: ويلك يا سراقة تفت (7) في
~~أعضاد الناس، فركله إبليس ركلة (8) في صدره و " قال إني برئ منكم " الآية
~~وهو قوله تعالى: " وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من
~~الناس " الآية 9.
# PageV01P443
# (إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض): الشاكون في الاسلام (غر هؤلاء
~~دينهم) يعنون المسلمين، أي: اغتروا بدينهم حتى تعرضوا بقتلهم (1) لقتال جم
~~غفير (ومن يتوكل على الله فإن عزيز حكيم). جواب لهم.
# (ولو ترى): ولو رأيت، فإن " لو " تجعل المضارع ماضيا عكس " إن ". (إذ
~~يتوفى الذين كفروا الملائكة) ببدر (يضربون وجوههم): ما أقبل منهم
~~(وأدبارهم): وما أدبر. ورد: " إنما أراد: وأستاههم، إن الله كريم يكني "
~~(2). (وذوقوا عذاب الحريق):
# ويقولون: ". قيل: كانت معهم مقامع من حديد كلما ضربوا التهبت النار منها
~~(3).
# (ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد).
# (كدأب آل فرعون) أي: دأب هؤلاء مثل دأب آل فرعون، ودأبهم: عادتهم وعملهم
~~الذي دأبوا فيه، أي: داوموا عليه. (والذين من قبلهم كفروا بآيات الله
~~فأخذهم الله بذنوبهم إن الله قوى شديد العقاب).
# (ذلك). إشارة إلى ما حل بهم. (بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم
~~حتى يغيروا ما بأنفسهم): يبدلوا ما بهم ms290 من الحال إلى حال أسوه، كتغيير (4)
~~قريش حالهم في صلة الرحم، والكف عن تعرض الآيات والرسل بمعاداة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ومن تبعه منهم، والسعي في إراقة دمائهم، والتكذيب
~~بالآيات والاستهزاء بها إلى غير ذلك مما أحدثوه بعد المبعث. ورد: " إن الله
~~قضى قضاء حتما: لا ينعم (5) على العبد بنعمة فيسلبها إياه حتى يحدث العبد
~~ذنبا يستحق بذلك النقمة " (6). (وأن الله
# PageV01P444
# سميع عليم).
# (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم
~~وأغرقنا آل فرعون). كرره للتأكيد وزيادة بيان لكفران النعم، وبيان للاخذ
~~بالذنوب.
# (وكل) من غرقى آل فرعون وقتلى قريش (كانوا ظالمين) أنفسهم بكفرهم
~~معاصيهم.
# (إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون). أصروا على الكفر
~~ورسخوا فيه، فلا يتوقع منهم إيمان. قال: " نزلت: في بني أمية، فهم أشر خلق
~~الله، هم الذين كفروا في بطن القرآن " (1).
# (الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون).
# (فإما تثقفنهم): تصادفنهم وتظفرن بهم (في الحرب فشرد بهم): ففرق عن
~~محاربتك، ونكل عنها بقتلهم والنكاية (2) فيهم (من خلفهم): من وراءهم من
~~الكفرة (لعلهم يذكرون).
# (وإما تخافن من قوم) معاهدين (خيانة): نقض عهد بأمارات تلوح (فأنبذ
~~إليهم): فاطرح إليهم عهدهم (على سواء): على طريق مقتصد مستوفي العدواة، بأن
~~تخبرهم بنقض العهد إخبارا ظاهرا مكشوفا، يتبين لهم أنك قطعت ما بينك وما
~~بينهم، ولا تبدأهم بالقتال وهم على توهم بقاء العهد، فيكون ذلك خيانة. (إن
~~الله لا يحب الخائنين).
# (ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا): فاتوا من أن يظفر بهم (إنهم لا يعجزون):
# لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا من إدراكهم.
# (وأعدوا) أيها المؤمنون (لهم): للكفار (ما استطعتم من قوة): من كل ما
# PageV01P445
# يتقوى به في الحرب. قال: " القوة الرمي " (1). وفي رواية: " سيف وترس "
~~(2). وفي أخرى: " منه الخضاب بالسواد " (3). (ومن رباط الخيل). الرباط اسم
~~للخيل التي تربط في سبيل الله. (ترهبون به عدوالله وعدوكم): كفار مكة
~~(وآخرين من دونهم): من غيرهم من الكفرة (لا تعلمونهم): ms291 لا تعرفونهم
~~بأعيانهم، لأنهم يصلون ويصومون (الله يعلمهم): يعرفهم، لأنه المطلع على
~~الاسرار (وما تنفقوا من شئ في سبيل الله يوف إليكم) جزاؤه (وأنتم لا
~~تظلمون) بتضييع العمل أو نقص الثواب.
# (وإن جنحوا للسلم): مالوا إلى الصلح والاستسلام (فاجنح لها) وعاهد معهم،
~~وتأنيث الضمير لحملها على نقيضها الذي هي الحرب. سئل: ما السلم؟ قال:
# " الدخول في أمرنا " (4). (وتوكل على الله) ولا تخف من خديعتهم ومكرهم،
~~فإن الله عاصمك وكافيك منهم، (إنه هو السميع العليم).
# (وإن يريدوا أن يخدعوك) في الصلح بأن يقصدوا به دفع أصحابك عن (5)
~~القتال، حتى يقوى أمرهم، فيبدؤكم به من غير استعداد منكم. قال: " إن هؤلاء
~~قوم كانوا معه من قريش " (6). (فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره
~~وبالمؤمنين).
# (وألف بين قلوبهم، قال: " هم الأنصار وهم الأوس والخزرج، كان بينهما حرب
~~شديد وعداوة في الجاهلية، فألف الله بين قلوبهم ونصر بهم نبيه " (7). (لو
~~أنفقت ما في الأرض جميعا ماء ألفت بين قلوبهم) لتناهي عداوتهم (ولكن الله
~~ألف بينهم).
# PageV01P446
# بالاسلام بقدرته البالغة، فإنه مالك القلوب يقلبها كيف يشاء (إنه عزيز
~~حكيم).
# (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين).
# (يا أيها النبي حرض المؤمنين): بالغ في حثهم (على القتال إن يكن منكم
~~عشرون صابرون) يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا
~~بأنهم قوم لا يفقهون). وعدهم بأنهم إن صبروا غلبوا عشرة أمثالهم بتأييد
~~الله، بسبب أن الكفار جهلة بالله واليوم الآخر، يقاتلون على غير احتساب
~~ثواب، ولا يثبتون ثبات المؤمنين الراجين لعوالي الدرجات.
# الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا
~~مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين). هذه
~~الآية ناسخة لما قبلها. قال: " نسخ الرجلان العشرة " (1). وورد: " من فر من
~~رجلين في القتال من الزحف فقد فر من الزحف، ومن فر من ثلاثة رجال في القتال
~~من الزحف فلم يفر " (2).
# قيل: كان فيهم قلة أولا، فأمروا بذلك، ثم لما كثروا خفف ms292 عنهم (3).
# (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض): يكثر القتل ويبالغ
~~فيه، حتى يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي أهله، من أثخنه المرض:
~~إذا أثقله. (تريدون عرض الدنيا): حطامها بأخذ الفداء (والله يريد الآخرة):
~~يريد لكم ثواب الآخرة (والله عزيز) يغلب أولياءه على أعدائه (حكيم) يعلم ما
~~يليق بحال كل منهما.
# القمي: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما قتل جماعة من أسرى رؤساء
~~قريش ببدر خافت الأنصار أن يقتل الأسارى كلهم، فقاموا إليه وقالوا: يا رسول
~~الله قد قتلنا سبعين وأسرنا سبعين، وهم قومك وأساراك هبهم لنا يا رسول
~~الله، وخذ منهم الفداء وأطلقهم، فأنزل الله
# PageV01P447
# عليهم: " ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض " الآية (1).
# (لولا كتاب من الله سبق) أي حكم منه سبق إثباته في اللوح المحفوظ بإباحة
~~الغنائم لكم (لمسكم): لنا لكم (فيما أخذتم): فيما استحللتم قبل الإباحة من
~~الفداء (عذاب عظيم).
# (فكلوا مما غنمتم) من الفدية (حلالا طيبا واتقوا الله) في مخالفته (إن
~~الله غفور) غفر لكم ذنبكم (رحيم) أباح لكم ما أخذتم. ورد: " إنه لما نزلت
~~هذه الآية أطلق لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يأخذوا والفداء
~~ويطلقوهم، وشرط أن يقتل منهم في عام قابل بعدد من أخذوا منهم الفداء، فرضوا
~~منه بذلك " (2). وقد مضت القصة في آل عمران (3).
# (يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الاسرى إن يعلم الله في قلوبكم
~~خيرا):
# خلوص عقيدة وصحة نية في الايمان (يؤتكم خيرا مما أخذ منكم) من الفداء
~~(ويغفر لكم والله غفور رحيم). قال: " نزلت في العباس وعقيل ونوفل " (4).
~~وورد: " إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتي بمال دراهم، فقال: يا عباس
~~ابسط رداءك وخذ من هذا المال طرفا، فبسط رداءه فأخذ منه طائفة، ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: هذا من الذي قال الله: " إن يعلم الله "
~~الآية " (5).
# (وإن يريدوا خيانتك): نقض ما عاهدوك (فقد خانوا الله) بالكفر ms293 (من قبل)
~~القمي: وإن يريدوا خيانتك في علي فقد خانوا الله فيك من قبل (6). (فأمكن
~~منهم):
# فأمكنك منهم يوم بدر، فإن أعادوا الخيانة فسيمكن منهم (والله عليم حكيم).
# (إن الذين آمنوا وهاجروا): فارقوا أوطانهم وقومهم حبا لله ولرسوله، وهم
# PageV01P448
# المهاجرون من مكة إلى المدينة (وجاهدوا بأموالهم) فصرفوها (وأنفسهم)
~~فبذلوها (في سبيل الله والذين آووا ونصروا) آووهم إلى ديارهم، ونصروهم على
~~أعدائهم، وهم الأنصار (أولئك بعضهم أولياء بعض): يتولى بعضهم بعضا في
~~الميراث. ورد:
# " كان المهاجرون والأنصار يتوارثون بالمؤاخاة الأولى دون الأقارب، حتى
~~نسخ ذلك بقوله تعالى: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض [في كتاب الله] (1)
~~") (2).
# (والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شئ حتى يهاجروا) أي: من
~~توليهم في الميراث. (وإن استنصروكم في الدين). قيل: يعني الذين لمن يهاجروا
~~منكم (3) (فعليكم النصر) لهم (إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق): عهد فلا
~~يجوز لكم نصركم عليهم (والله بما تعملون بصير).
# (والذين كفروا بعضهم أولياء بعض): لا توالوهم وإن كانوا أقارب (إلا
~~تفعلوه) أي: ما أمرتم به من التواصل بينكم حتى في الإرث، والتقاطع بينكم
~~وبين الكفار (تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)، لان المسلمين ما لم يكونوا
~~يدا واحدة على أهل الشرك كان الشرك ظاهرا وتجرأ أهله على أهل الاسلام
~~ودعوهم إلى الكفر.
# (والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم
~~المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم).
# (والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم) أي: اللاحقين بعد السابقين.
# (فأولئك منكم): من جملتكم أيها المهاجرون والأنصار، وحكمهم حكمكم في وجوب
~~موالاتهم ونصرتهم وإن تأخر إيمانهم وهجرتهم. (وأولو الأرحام): وأولوا
~~القرابات (بعضهم أولى ببعض) بميراث بعض، يعني من كان أقرب إلى الميت في
# PageV01P449
# النسب كان أولى بالميراث. وهو نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة كما مر (1).
~~(في كتاب الله): في حكمه المكتوب (إن الله بكل شئ عليم). ورد: " كان علي
~~صلوات الله عليه إذا مات مولى له وترك قرابته، لم يأخذ من ميراثه شيئا،
~~ويتلو هذه الآية " (2).
# PageV01P450
# سورة التوبة [مدنية، وهي ms294 مائة وتسع وعشرون آية] (1) ورد: (لم ينزل بسم
~~الله الرحمن الرحيم على رأس سورة براءة، لان (بسم الله) للأمان والرحمة،
~~ونزلت براءة لدفع الأمان والسيف) (2). وفي رواية: (الأنفال وبراءة سورة
~~واحدة) (3).
# (براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين): هذه براءة من
~~العهد الذي عاهدتم به المشركين. (إن قيل: كيف يجوز أن ينقض النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم العهد؟ أجيب بوجهين: أحدهما: أنه كان مشروطا بأن لا يرفعه
~~الله بالوحي. والثاني: أنهم قد نقضوا، أو هموا بذلك. كذا ورد (4).
# (فسيحوا في الأرض أربعة أشهر). خطاب للمشركين وأمان لهم إلى هذه المدة.
# قال: (أجل الله المشركين الذين حجوا تلك السنة أربعة أشهر حتى يرجعوا إلى
~~مأمنهم ثم يقتلون حيث وجدوا) (5). وفي رواية: (من كانت لعهده مدة فهو إلى
~~مدته، ومن
# PageV01P451
# لم يكن له مدة فمدته أربعة أشهر) (1). ورد: (إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم بعث أبا بكر مع براءة إلى الموسم ليقرأها على الناس، فنزل جبرئيل
~~فقال: لا يبلغ عنك إلا علي، فدعا عليا عليه السلام فأمره أن يركب ناقته
~~العضباء (2) وأن يلحق أبا بكر فيأخذ منه البراءة ويقرأها على الناس بمكة،
~~قال: فقرأها عليهم وقال: لا يطوف بالبيت عريان ولا عريانة ولا مشرك إلا من
~~كان له عهد عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمدته إلى هذه الأربعة
~~أشهر) (3). وفي رواية أخرى: (ومن لا عهد له فله بقية الأشهر الحرم (4).
~~(واعلموا أنكم غير معجزي الله): لا تفوتونه وإن أمهلكم (وأن الله مخزي
~~الكافرين): مذلهم بالقتل والأسر في الدنيا، والعذاب في الآخرة.
# (وأذان من الله ورسوله إلى الناس) إيذان وإعلام، كالعطاء بمعنى الاعطاء.
~~ورد:
# (الاذان: أمير المؤمنين عليه السلام) (5). (يوم الحج الأكبر) قال: (هو
~~يوم النحر، والأصغر: العمرة) (6). وفي رواية: (الحج الأكبر: الوقوف بعرفة
~~وجمع ورمي الجمار، والحج الأصغر: العمرة) (7). وفي أخرى: (سمي الأكبر لأنها
~~كانت سنة حج فيها المسلمون والمشركون، ولم يحج المشركون بعد تلك السنة)
~~(8).
# (أن الله): بأن الله (برئ من المشركين ورسوله). ms295 عطف على الضمير في
# PageV01P452
# (برئ) ولا تكرير فيه، لان الأول كان إخبارا بثبوت البراءة وهذا إخبار
~~بإعلامها الناس. (فإن تبتم) من الكفر والغدر (فهو خير لكم وإن توليتم) عن
~~التوبة (فاعلموا أنكم غير معجزي الله): غير سابقين الله، ولا فائتين بأسه
~~وعذابه (وبشر الذين كفروا بعذاب أليم).
# (إلا الذين عاهدتم) استثناء (من المشركين) واستدراك (ثم لم ينقصوكم شيئا)
~~من شروط العهد، ولم ينكثوا ولم يقتلوا منكم، ولم يضروكم قط (ولم يظاهروا):
# ولم يعاونوا (عليكم أحدا) من أعدائكم (فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن
~~الله يحب المتقين).
# (فإذا انسلخ): انقضى (الأشهر الحرم) التي أبيح للناكثين ان يسيحوا فيها.
~~ورد: (هي يوم النحر إلى عشر مضين من ربيع الاخر) (1). (فاقتلوا المشركين)
~~الناكثين (حيث وجدتموهم): واحبسوهم وحيلوا بينهم وبين المسجد الحرام
~~(واقعدوا لهم كل مرصد): كل ممر وطريق ترصدونهم به، لئلا يبسطوا في البلاد
~~(فإن تابوا) عن الشرك (وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله
~~غفور رحيم).
# (وإن أحد من المشركين استجارك): استأمنك وطلب منك جوارك (فأجره):
# فأمنه (حتى يسمع كلام الله) ويتدبره ويطلع على حقيقة الامر، فإن معظم
~~الأدلة فيه (ثم أبلغه مأمنه) إن لم يسلم.. القمي: اقرأ عليه وعرفه، ثم لا
~~يتعرض له حتى يرجع إلى مأمنه (2). (ذلك بأنهم قوم لا يعلمون) ما الايمان
~~وما حقيقة ما تدعوهم إليه، فلا بد من أمانهم حتى يسمعوا ويتدبروا.
# PageV01P453
# (كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله) مع إضمارهم الغدر والنكث
~~(إلا الذين عاهدتم) منهم (عند المسجد الحرام) ولم يظهر منهم نكث فتربصوا
~~أمرهم (فما استقاموا لكم) على العهد (فاستقيموا لهم) على الوفاء (إن الله
~~يحب المتقين).
# (كيف وإن يظهروا عليكم): يظفروا بكم (لا يرقبون فيكم): لا يراعون فيكم
~~(إلا): قرابة أو حلفا (ولا ذمة): عهدا أو حقا (يرضونكم بأفواههم) بوعد
~~الايمان و الطاعة والوفاء بالعهد (وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون): متمردون،
~~لا عقيدة تزعهم (1) ولا مروة تردعهم، وإنما خص الأكثر لما يوجد في بعضهم من
~~التعفف عما يثلم العرض، والتفادي (2) عن الغدر.
# (اشتروا ms296 بآيات الله ثمنا قليلا) وهو اتباع الأهواء والشهوات (فصدوا عن
~~سبيله): فعدلوا عنه وصرفوا غيرهم (إنهم ساء ما كانوا يعملون).
# (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون).
# (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات
~~لقوم يعلمون).
# (وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر).
~~وضع الظاهر موضع المضمر، إشعارا بأنهم صاروا بذلك ذوي الرياسة والتقدم في
~~الكفر أحقاء بالقتل. (إنهم لا أيمان لهم) على الحقيقة وإلا لما طعنوا ولم
~~ينكثوا. وورد: بكسر الهمزة (3). يعني لا عبرة بما أظهروه من الايمان.
~~(لعلهم ينتهون) أي: ليكن غرضكم (4) في المقاتلة أن ينتهوا عما هم عليه، لا
~~إيصال الأذية بهم، كما هو طريقة المؤذين، وهذا
# PageV01P454
# من غاية كرم الله وفضله. ورد: (نزلت في أصحاب الجمل في أخبار كثيرة) (1).
~~وورد عن أمير المؤمنين عليه السلام: (عذرني الله من طلحة والزبير، بايعاني
~~طائعين غير مكرهين ثم نكثا بيعتي من غير حدث أحدثته، والله ما قوتل أهل هذه
~~الآية منذ نزلت حتى قاتلتهم: (وإن نكثوا) (الآية) (2).
# (ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم) التي حلفوها مع الرسول صلى الله عليه
~~وآله وسلم والمؤمنين، على أن لا يعاونوا عليهم فعاونوا (وهموا بإخراج
~~الرسول) حين تشاوروا في أمره بدار الندوة كما سبق ذكره (3). (وهم بدؤوكم
~~أول مرة) بالمعاداة والمقاتلة (أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم
~~مؤمنين).
# (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم
~~مؤمنين).
# (ويذهب غيظ قلوبهم) لما لقوا منهم من المكروه، وقد أنجز الله هذه
~~المواعيد كلها، والآية من دلائل النبوة. (ويتوب الله على من يشاء). إخبار
~~بأن بعضهم يتوب عن كفره، وقد كان ذلك أيضا. (والله عليم حكيم).
# (أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون
~~الله ولا رسوله، ولا المؤمنين وليجة): بطانة (4) يوالونهم ويفشون إليهم
~~أسرارهم. يعني:
# لا تتركوا على ما أنتم عليه ولم يتبين المخلصون منكم. أراد بنفي العلم
~~نفي المعلوم، و (لما) دلت على أنه ms297 متوقع. قال: (يعني بالمؤمنين آل محمد
~~عليهم السلام، والوليجة:
# البطانة (5). وفي رواية: (الوليجة: الذي يقام دون ولي الأمر، والمؤمنون
~~في هذا
# PageV01P455
# الموضع هم الأئمة الذين يؤمنون على الله فيجيز أمانهم) (1). (والله خبير
~~بما تعملون).
# (ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله): شيئا من المساجد فضلا عن المسجد
~~الحرام (شاهدين على أنفسهم بالكفر): بإظهار الشرك ونصب الأصنام حول البيت.
# روي: (أن المسلمين عيروا أسارى بدر، ووبخ علي عليه السلام العباس بقتال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقطيعة الرحم، فقال العباس: تذكرون
~~مساوينا وتكتمون محاسننا، فقالوا: أولكم محاسن؟ قالوا: نعم، إنما نعمر
~~المسجد الحرام، ونحجب الكعبة، ونسقي الحجيج، ونفك العاني (2)، فنزلت (3).
~~(أولئك حبطت أعمالهم) التي هي العمارة والسقاية والحجابة وفك العناة، التي
~~يفتخرون بها بما قارنها من الشرك (وفي النار هم خالدون).
# (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى
~~الزكاة ولم يخش إلا الله): إنما يستقيم عمارتها لهؤلاء الجامعين للكمالات
~~العلمية والعملية، والعمارة يتناول بناءها، ورم ما استرم منها، وكنسها
~~وتنظيفها وتنويرها بالسرج (4)، وزيارتها للعبادة والذكر ودرس العلم،
~~وصيانتها عما لم تبن لم كحديث الدنيا. ورد:
# (إن بيوتي في الأرض المساجد، وإن زواري فيها عمارها، فطوبى لعبد تطهر في
~~بيته ثم زارني في بيتي، فحق على المزور أن يكرم زائره) (6) (فعسى أولئك أن
~~يكونوا من المهتدين).
# (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر
~~وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين). في
~~قراءتهم عليهم
# PageV01P456
# السلام: (سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام) (1). قال: (نزلت في علي
~~والعباس وشيبة، قال العباس: أنا أفضل فإني لان سقاية الحاج بيدي. وقال
~~شيبة: أنا أفضل لان حجابة البيت بيدي. وقال علي: أنا أفضل فإني آمنت
~~قبلكما، ثم هاجرت وجاهدت. فرضوا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأنزل
~~الله) (2). وفي رواية: (ضم بعلي: حمزة وجعفر) (3).
# (الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة
~~عند الله وأولئك هم الفائزون).
# (يبشرهم ms298 ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم): دائم.
# (خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم).
# (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آبائكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر
~~على الايمان): اختاروه عليه. قال: (نزلت في حاطب بن أبي بلتعة، حيث كتب إلى
~~قريش بخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أراد فتح مكة) (4). وفي
~~رواية: (الكفر في الباطن في هذه الآية ولاية الأول والثاني، والايمان ولاية
~~علي بن أبي طالب عليه السلام) (5). (ومن يتولهم منكم فأولائك هم الظالمون).
# (قل إن كان آباؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم): أقرباؤكم (وأموال
~~اقترفتموها): اكتسبتموها (وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من
~~الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره): بعقوبته (والله
~~لا يهدي القوم الفاسقين). القمي: لما أذن أمير المؤمنين عليه السلام بمكة:
~~أن لا يدخل المسجد الحرام مشرك بعد ذلك العام، جزعت قريش جزعا شديدا
~~وقالوا: ذهبت تجارتنا وضاع
# PageV01P457
# عيالنا وخربت دورنا، فنزلت (1).
# أقول: في الآية تشديد عظيم، وقل من يتخلص منه. وورد: (لا يجد أحدكم طعم
~~الايمان حتى يحب في الله ويبغض في الله) (2).
# (لقد نصركم الله في مواطن كثيرة) يعني: مواطن الحرب وهي مواقعها
~~ومواقفها. ورد: (إنها كانت ثمانين) (3). (ويوم حنين) وهو واد بين مكة
~~والطائف (إذ أعجبتكم كثرتكم). قيل: لما التقوا قال رجل من المسلمين: لن
~~نغلب اليوم من قلة، فساءت مقالته رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وورد:
~~(إنه كان أبا بكر) (5). (فلم تغن عنكم) الكثرة (شيئا) من الغنى لما أدركتكم
~~كلمة الاعجاب. (وضاقت عليكم الأرض بما رحبت): بسعتها، لا تجدون فيها مفرا
~~تطمئن إليه نفوسكم من شدة الرعب (ثم توليتم مدبرين).
# (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين). سئل: ما السكينة؟ فقال:
~~(ريح من الجنة لها وجه كوجه الانسان، أطيب ريحا من المسك، وهي التي أنزلها
~~الله على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحنين فهزم المشركين) (6). وفي
~~رواية: (فتكون مع الأنبياء) (7).
# (وأنزل جنودا لم تروها) يعني الملائكة (وعذب الذين ms299 كفروا) قال: (هو
~~القتل) (8). يعني العذاب. (وذلك جزاء الكافرين).
# PageV01P458
# القمي: كان سبب غزوة حنين: أنه لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلى فتح مكة ظهر أنه يريد هوازن (1)، وبلغ الخبر هوازن، فتهيئوا
~~وجمعوا الجموع والسلاح، وساقوا معهم أموالهم ونساءهم وذراريهم، ومروا حتى
~~نزلوا بأوطاس (2) 7 فبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اجتماعهم
~~بأوطاس، فجمع القبائل ورغبهم في الجهاد ووعدهم النصر، وأن الله قد وعده أن
~~يغنمه أموالهم ونساءهم وذراريهم، فرغب الناس وخرجوا على راياتهم، وعقد
~~اللواء الأكبر ودفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام وخرج في اثني عشر ألف
~~رجل (3).
# ورد: (فلما صلى الغداة انحدر في وادي حنين، وهو واد له انحدار بعيد،
~~وكانت بنو سليم (4) على مقدمته، فخرج عليهم كتائب هوازن من كل ناحية،
~~فانهزمت بنو سليم وانهزم من وراءهم ولم يبق أحد إلا انهزم، وبقي أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقاتلهم في نفر قليل، فأقبل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ينادي: يا معشر الأنصار! أين؟ (5) إلي وأنا رسول الله (6)، فلم
~~يلو (7) أحد عليه فركض نحو علي (8) عليه السلام بغلته، فقد شهر (9) سيفه،
~~فقال: يا عباس اصعد هذا الظرب (10) وناد: يا أصحاب البقرة ويا أصحاب
~~الشجرة، إلى أين تفرون؟! هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم رفع يده
~~فقال: (اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان).
# PageV01P459
# فنزل جبرئيل عليه السلام، فقال: دعوت بما دعا به موسى، حيث فلق الله له
~~البحر ونجاه من فرعون، ثم أخذ كفا من حصى فرماه في وجوه المشركين ثم قال:
~~(شاهت الوجوه).
# ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إن تهلك هذه العصابة لم تعبد، وإن
~~شئت أن لا تعبد لا تعبد. فلما سمعت الأنصار نداء العباس عطفوا وكسروا جفون
~~سيوفهم، وهم يقولون: (لبيك). ومروا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~واستحيوا أن يرجعوا إليه، ولحقوا بالراية، ونزل النصر من السماء وانهزمت
~~هوازن، وكانوا يسمعون قعقعة السلاح في الجو، وانهزموا في كل وجه، وغنم الله
~~رسوله ms300 صلى الله عليه وآله وسلم أموالهم ونساءهم وذراريهم (1).
# هذا ملخص القصة.
# وورد: (إنه قال رجل من المشركين للمؤمنين وهو أسير في أيديهم: أين الخيل
~~البلق (2) والرجال عليهم الثياب البيض؟ فإنما كان قتلنا بأيديهم، وما كنا
~~نراكم فيه إلا كهيئة الشامة (3). قالوا: تلك الملائكة (4).
# (ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء) منهم بالتوفيق للاسلام (والله
~~غفور رحيم) يتجاوز عنهم ويتفضل عليهم.
# (يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس) لخبث باطنهم (فلا يقربوا المسجد
~~الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة): فقرا بسبب منعهم من الحرم، وانقطاع
~~ما كان لكم من قدومهم من المكاسب والمنافع (فسوف يغنيكم الله من فضله إن
~~شاء). قيده بالمشية، لينقطع الآمال إلى الله تعالى، ولينبه على أنه متفضل
~~في ذلك وأن الغنى الموعود يكون لبعض دون بعض، وفي عام دون عام، وقد أنجز
~~وعده بأن أرسل السماء
# PageV01P460
# عليهم مدرارا، ووفق طائفة من أهل يمن للاسلام، فحملوا الطعام إلى مكة ثم
~~فتح عليهم البلاد والغنائم، وتوجه إليهم الناس من أقطار الأرض. (إن الله
~~عليم حكيم).
# (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله
~~ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية): ما
~~يقرر عليهم أن يعطوه، من جزى دينه: إذا قضاه. (عن يد) مواتية (1) غير
~~ممتنعة (وهم صاغرون):
# أذلاء، يعني: تؤخذ منهم على الصغار والذل. قال: (حتى يجد ذلا لما أخذ
~~منه، فيألم لذلك، فيسلم) (2).
# (وقالت اليهود عزير ابن الله) إنما قال ذلك بعضهم ولم يقله كلهم. ورد:
~~(إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طالبهم فيه بالحجة، فقالوا: لأنه أحيا
~~لبني إسرائيل التوراة بعد ما ذهبت ولم يفعل بها هذا إلا لأنه ابنه، فقال
~~صلى الله عليه وآله وسلم: كيف صار عزير ابن الله دون موسى وهو الذي جاءهم
~~بالتوراة ورأوا منه من المعجزات ما قد علمتم؟ فإن كان عزير ابن الله لما
~~ظهر من إكرامه من إحياء التوراة، فلقد كان موسى بالنبوة أحق وأولى) (3).
# (وقالت ms301 النصارى المسيح ابن الله) وهو أيضا قول بعضهم. ورد: (إنه صلى الله
~~عليه وآله وسلم طالبهم فيه (4) بالحجة، فقالوا: إن الله لما أظهر على يد
~~عيسى من الأشياء العجيبة ما أظهر، فقد اتخذه ولدا على وجه الكرامة، فقال
~~لهم صلى الله عليه وآله وسلم: فقد سمعتم ما قلته لليهود في هذا المعنى الذي
~~ذكرتموه، ثم أعاد ذلك كله فسكتوا) (5). (ذلك قولهم بأفواههم):
# PageV01P461
# لم يأتهم به كتاب وما لهم به حجة (يضاهئون): يضاهي (1) قولهم (قول الذين
~~كفروا من قبل) كالقائلين بأن الملائكة بنات الله (قاتلهم الله) قال: (لعنهم
~~الله، فسمي اللعنة قتالا) (2). (أنى يؤفكون): كيف يصرفون عن الحق.
# (اتخذوا أحبارهم): علماءهم (ورهبانهم): عبادهم (أربابا من دون الله) بأن
~~أطاعوهم في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله. قال: (أما والله ما
~~دعوهم إلى عبادة أنفسهم، ولو دعوهم إلى عبادة أنفسهم لما أجابوهم، ولكن
~~أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا، فعبدوهم من حيث لا يشعرون) (3).
~~(والمسيح ابن مريم) بأن أهلوه للعبادة.
# قال: (أما المسيح فعصوه وعظموه في أنفسهم حتى زعموا أنه إله، وأنه ابن
~~الله، و طائفة منهم قالوا: ثالث ثلاثة، وطائفة منهم قالوا: هو الله. وأما
~~أحبارهم ورهبانهم فإنهم أطاعوا (4) وأخذوا بقولهم، واتبعوا ما أمروهم به
~~ودانوا بما دعوهم إليه، فاتخذوهم أربابا بطاعتهم لهم، وتركهم أمر الله
~~وكتبه ورسله، فنبذوه وراء ظهورهم. قال: وإنما ذكر هذا في كتابنا لكي نتعظ
~~بهم) (5). (وما أمروا إلا ليعبدوا): ليطيعوا (إلها واحدا) وهو الله تعالى،
~~وأما طاعة الرسل وأوصيائهم فهي في الحقيقة طاعة الله لأنهم عن الله يأمرون
~~وينهون. (لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون).
# (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم): بشركهم وتكذيبهم (ويأبى الله إلا
~~أن يتم نوره) بإعلاء التوحيد وإعزاز الاسلام (ولو كره الكافرون).
# هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله): ليظهر دين
# PageV01P462
# الحق على سائر الأديان (ولو كره المشركون). قال: (ذلك يكون عند خروج
~~المهدي من آل محمد - عليهم السلام -، فلا يبقى أحد إلا أقر بمحمد ms302 صلى الله
~~عليه وآله وسلم) (1). وقال: (والله ما نزل تأويلها بعد، ولا ينزل تأويلها
~~حتى يخرج القائم عليه السلام، فإذا خرج القائم عليه السلام لم يبق كافر
~~بالله العظيم ولا مشرك بالامام إلا كره خروجه، حتى لو كان كافر أو مشرك في
~~بطن صخرة لقالت: يا مؤمن! في بطني كافر، فاكسرني واقتله) (2). وفي رواية:
~~هو الذي أمر رسوله بالولاية لوصيه، والولاية هي دين الحق، ليظهره على جميع
~~الأديان عند قيام القائم عليه السلام والله متم ولاية القائم عليه السلام
~~ولو كره الكافرون بولاية علي عليه السلام. قيل: هذا تنزيل؟. قال: نعم، هذا
~~الحرف تنزيل، وأما غيره فتأويل) (3). وفي رواية: (ليظهره الله في الرجعة)
~~(4).
# (يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس
~~بالباطل):
# يأخذونها من الحرام بالرشى في الاحكام وتخفيف الشرايع للعوام (ويصدون عن
~~سبيل الله): عن دينه (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل
~~الله) بإخراج الحقوق (فبشرهم بعذاب أليم) هو الكي (5) بهما، المستوعب للبدن
~~كله.
# (يوم يحمى عليها): على الكنوز (في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم
~~وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون) يعني يقال لهم: هذا
~~ما كنزتم لانتفاع أنفسكم، وكان سبب تعذيبها، فذوقوا وباله. ورد: (لما نزلت،
~~قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
# تبا للذهب، تبا للفضة، يكررها ثلاثا، فشق ذلك على أصحابه، فسأله عمر: أي
~~المال نتخذ؟ فقال: لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة مؤمنة تعين أحدكم على
~~دينه) (6). وقال:
# PageV01P463
# (الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وهما مهلكاكم) (1). وورد: (إن الله
~~حرم كنز الذهب والفضة وأمر بإنفاقه في سبيل الله) (2).
# قال: (كان أبو ذر الغفاري يغدو كل يوم وهو بالشام، فينادي بأعلى صوته:
~~بشر أهل الكنوز بكي في الجباه وكي في الجنوب (3) وكي بالظهور (4) أبدا، حتى
~~يتردد الحر في أجوافهم) (5). وورد أيضا: (إنما أعطاكم الله هذه الفضول من
~~الأموال لتوجهوها حيث وجهها الله، ولم يعطوكموها لتكنزوها) (6). وفي رواية:
~~(موسع على شيعتنا أن ينفقوا مما في أيديهم بالمعروف، فإذا ms303 قام قائمنا حرم
~~على كل ذي كنز كنزه، حتى يأتيه به، فيستعين به على عدوه، وهو قول الله عز
~~وجل: (والذين يكنزون) الآية (7). وفي أخرى: (إنما عنى بذلك ما جاوز ألفي
~~درهم) (8). وفي أخرى: (ما زاد على أربعة آلاف فهو كنز، أدى زكاته أم لم
~~يؤد، وما دونهما فهي نفقة) (9). وسئل: في كم تجب الزكاة من المال؟ فقال:
~~(الزكاة الظاهرة أم الباطنة تريد؟) فقيل (10): أريدهما جميعا. فقال: (أما
~~الظاهرة ففي كل ألف خمسة وعشرون، وأما الباطنة فلا تستأثر (11) على أخيك
~~بما هو أحوج إليه منك) (12).
# (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله): فيما كتبه وأثبته
~~عنده ورآه حكمة وصوابا (يوم خلق السماوات والأرض): مذ خلق الأجسام والأزمنة
~~(منها
# PageV01P464
# أربعة حرم) يحرم فيها القتال، ثلاثة سرد (1)، وهي: ذو القعدة وذو الحجة
~~والمحرم، وواحد فرد وهو رجب. (ذلك الدين القيم) أي: تحريم الأشهر الأربعة
~~هو الدين القويم (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) بهتك حرمتها وارتكاب حرامها
~~(وقاتلوا المشركين كافة) قال: (جميعا) (2). (كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن
~~الله مع المتقين).
# (إنما النسئ): تأخير حرمة الشهر إلى شهر آخر. كانوا إذا جاء شهر حرام وهم
~~محاربون أحلوه وحرموا مكانه شهرا آخر، حتى رفضوا خصوص الأشهر واعتبروا مجرد
~~العدد. وفي قراءتهم عليه السلام: (النسي) (3) كالرمي. (زيادة في الكفر)
~~لأنه تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرمه، فهو كفر آخر ضموه إلى كفرهم. (يضل
~~به الذين كفروا) ضلالا زايدا (يحلونه عاما ويحرمونه عاما). القمي: كان سبب
~~نزولها: أن رجلا من (كنانة) كان يقف في الموسم فيقول: قد أحللت دماء
~~المحلين: - طي وخثعم - في شهر المحرم وأنسأته وحرمت بدله شهر المحرم (4).
~~(ليواطئوا): ليوافقوا (5) (عدة ما حرم الله):
# عدة الأربعة المحرمة (فيحلوا) بمواطأة العدة (ما حرم الله) من القتال
~~(زين لهم سوء أعمالهم): خذلهم الله، حتى حسبوا قبيح أعمالهم حسنا (والله لا
~~يهدي القوم الكافرين) لعدم قبولهم الاهتداء.
# (يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم
~~إلى الأرض):
# PageV01P465
# تباطأتم، ms304 مخلدين إلى أرضكم والإقامة بدياركم. قيل: ذلك (1) في غزوة تبوك
~~في سنة عشر، بعد رجوعهم من الطائف، استنفروا في وقت قحط وقيظ (2) مع بعد
~~الشقة (3) وكثرة العدو، فشق ذلك عليهم (4). القمي: وذلك لم شاع بالمدينة أن
~~الروم قد اجتمعوا يريدون غزو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عسكر
~~عظيم، وأن هرقل (5) قد سار في جنوده، وجلب معه القبائل، وقدموا البلقاء (6)
~~أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالتهيؤ إلى تبوك - وهي من بلاد
~~البلقاء - وبعث إلى القبائل حوله وإلى مكة وإلى من أسلم من خزاعة و مزينة
~~وجهينة، وحثهم على الجهاد، فقدمت القبائل، وقعد عنه قوم من المنافقين
~~وغيرهم (7). (أرضيتم بالحياة الدنيا) وغرورها (من الآخرة): [بدلها] (8)
~~(فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة): في جنبها (إلا قليل): مستحقر.
# (إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله
~~على كل شئ قدير).
# (إلا تنصروه فقد نصره الله): فسينصره كما نصره (إذ أخرجه الذين كفروا
~~ثاني اثنين): لم يكن معه إلا رجل واحد (إذ هما في الغار): غار ثور، وهو جبل
~~في يمنى مكة على مسيرة ساعة. (إذ يقول لصاحبه) وهو أبو بكر (لا تحزن):
# لا تخف (إن الله معنا) بالعصمة والمعرفة. ورد: (إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أقبل يقول لأبي بكر في الغار: أسكن فإن الله معنا، وقد
~~أخذته الرعدة وهو لا يسكن، فلما
# PageV01P466
# رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاله، قال له: تريد أن أريك
~~أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون، وأريك جعفر وأصحابه في البحر
~~يغوصون؟ قال: نعم. فمسح بيده على وجهه، فنظر إلى الأنصار يتحدثون، وإلى
~~جعفر وأصحابه في البحر يغوصون، فأضمر تلك الساعة أنه ساحر) (1).
# (فأنزل الله سكينته): أمنته التي يسكن إليها القلوب (عليه). في قراءتهم
~~عليهم السلام: (على رسوله. قال: وهكذا تنزيلها) (2). قال: (إنهم يحتجون
~~علينا بقول الله تبارك وتعالى: (ثاني اثنين إذ هما في الغار) ومالهم في ذلك
~~من حجة، فوالله لقد قال الله: (فأنزل ms305 سكينته على رسوله) وما ذكره فيها
~~بخير. قيل: هكذا تقرؤونها؟ قال: هكذا قرأتها) (3). (وأيده بجنود لم تروها)
~~يعني الملائكة. قد سبق فيه كلام في تفسير: (وإذ يمكر بك الذين كفروا) من
~~سورة الأنفال (4). (وجعل كلمة الذين كفروا السفلى) قال: (هو الكلام الذي
~~تكلم به عتيق) (5).
# (وكلمة الله هي العليا) القمي: هو قول رسول الله (6). ويستفاد مما سبق أن
~~كلمتهم ما كانوا يمكرون به من إثباته، أو إخراجه، وكلمة الله نصره وغلبته
~~عليهم.
# (والله عزيز حكيم).
# (انفروا خفافا وثقالا) القمي: شبابا وشيوخا، يعني إلى غزوة تبوك (7).
~~(وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون).
# PageV01P467
# (لو كان عرضا قريبا) قال: (يقول: غنيمة قريبة) (1). (وسفرا قاصدا):
~~متوسطا (لاتبعوك): لوافقوك (ولكن بعدت عليهم الشقة): المسافة التي تقطع
~~بمشقة (وسيحلفون بالله) أي: المتخلفون، إذا رجعتم من تبوك معتذرين (لو
~~استطعنا):
# يقولون: لو كان لنا استطاعة العدة، أو البدن (لخرجنا معكم) وهذا إخبار
~~بما سيقع قبل وقوعه. (يهلكون أنفسهم) بإيقاعها في العذاب (والله يعلم إنهم
~~لكاذبون). قال:
# (كذبهم الله في قولهم: (لو استطعنا لخرجنا معكم) وقد كانوا مستطيعين
~~للخروج) (2).
# (عفا الله عنك لم أذنت لهم) في القعود حين استأذنوك واعتلوا الأكاذيب،
~~وهلا توقفت (حتى يتبين لك الذين صدقوا) في الاعتذار (وتعلم الكاذبين) قال:
# (يقول: لتعرف أهل العذر (3) والذين جلسوا بغير عذر) (4). في الجوامع:
~~وهذا من لطيف المعاتبة، بدأه بالعفو قبل العتاب، ويجوز العتاب من الله فيما
~~غيره أولى (5)، لا سيما للأنبياء (6). وورد: (إنه مما نزل: بإياك أعني
~~واسمعي يا جارة، خاطب الله بذلك نبيه وأراد [به] (7) أمته) (8).
# (لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم
~~وأنفسهم) قيل: يعني ليس من عادة المؤمنين أن يستأذنوك في أن يجاهدوا، وإن
~~الخلص منهم يبادرون إليه ولا يوقفون (9) على الاذن فيه [عن] (10) أن
~~يستأذنوا في التخلف عنه، إذ
# PageV01P468
# ليس (1) من عادتهم أن يستأذنوك في التخلف، كراهة أن يجاهدوا (2). (والله
~~عليم بالمتقين).
# (إنما يستأذنك) في التخلف (الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت
~~قلوبهم فهم ms306 في ريبهم يترددون): يتحيرون. ورد: (من تردد في الريب سبقه
~~الأولون، وأدركه الآخرون، ووطأته (3) سنابك (4) الشيطان) (5).
# (ولو أرادوا الخروج لاعدوا له عدة): أهبة. قال: (يعني بالعدة: النية.
~~يقول:
# لو كان لهم نية لخرجوا) (6) (ولكن كره الله انبعاثهم): نهوضهم للخروج إلى
~~الغزو، لعلمه بأنهم لو خرجوا لكانوا يمشون بالنميمة بين المسلمين (فثبطهم):
~~بطأهم وجبنهم وكسلهم وخذلهم (وقيل اقعدوا مع القاعدين): مع النساء والصبيان
~~وهو إذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهم في القعود، وفي هذا دلالة
~~على أن إذنه لم يكن قبيحا، وإن كان الأولى أن لا يأذن لهم، ليظهر للناس
~~نفاقهم.
# (لو خرجوا فيكم ما زادوكم) بخروجهم (إلا خبالا): فسادا وشرا (ولأوضعوا
~~خلالكم): ولأسرعوا ركائبهم بينكم بالنميمة، أو بالهزيمة (7) (يبغونكم
~~الفتنة): يريدون أن يفتنوكم بإيقاع الخلاف فيما بينكم، والرعب في قلوبكم،
~~وإفساد نياتكم في غزوتكم (وفيكم قوم يسمعون قول المنافقين، ويقبلونه
~~ويطيعونهم، يريد من كان ضعيف الايمان من المسلمين (8). (والله عليم
~~بالظالمين).
# PageV01P469
# (لقد ابتغوا الفتنة): تشتيت شملك وتفريق أصحابك (من قبل) يعني يوم أحد،
~~أو وقوفهم على الثنية (1) ليلة العقبة ليفتكوا به (2). (وقلبوا لك الأمور):
~~دبروا لك الحيل والمكائد، واحتالوا في أبطال أمرك (حتى جاء الحق) وهو
~~تأييدك ونصرك (وظهر أمر الله): وغلب دينه وعلا أهله (وهم كارهون) أي: على
~~رغم منهم.
# والآيتان لتسلية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين على
~~تخلفهم، وبيان ما ثبطهم الله لأجله، وهتك أستارهم، وإزاحة اعتذارهم، تداركا
~~لما فات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالمبادرة إلى الاذن.
# (ومنهم من يقول ائذن لي) في القعود (ولا تفتني): ولا توقعني في الفتنة،
~~أي: العصيان والمخالفة، بأن لا تأذن لي، فإني إن تخلفت بغير إذنك أثمت، أو
~~في الفتنة بنساء الروم، كما يأتي ذكره. (ألا في الفتنة سقطوا) أي: إن
~~الفتنة هي التي سقطوا فيها، وهي فتنة التخلف وظهور النفاق (وإن جهنم لمحيطة
~~بالكافرين) أي:
# بهم، لان آثار إحاطتها بهم معهم، فكأنهم في وسطها.
# القمي: لقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms307 (الجد بن قيس) فقال له: يا
~~أبا وهب! ألا تنفر معنا في هذا الغزوة؟ لعلك أن تحتفد (3) من بنات الأصفر
~~(4). فقال: يا رسول الله، والله، إن قومي ليعلمون أنه ليس فيهم أحد أشد
~~عجبا بالنساء مني، وأخاف إن خرجت معك أن لا أصبر إذا رأيت بنات الأصفر، فلا
~~تفتني وائذن لي أن أقيم، وقال لجماعة من قومه:
# لا تخرجوا في الحر، فقال ابنه: ترد على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وتقول ما تقول، ثم تقول لقومك: لا تنفروا في الحر! والله لينزلن الله
~~في هذا قرآنا يقرأه الناس إلى يوم القيامة،
# PageV01P470
# فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك: (ومنهم من يقول
~~ائذن لي) الآية، ثم قال (جد بن قيس) أيطمع محمد أن حرب الروم مثل حرب
~~غيرهم، لا يرجع من هؤلاء أحد أبدا (1).
# (إن تصبك) في بعض غزواتك (حسنة) قال: (غنيمة وعافية) (2). (تسؤهم) لفرط
~~حسدهم (وإن تصبك مصيبة) قال: (بلاء وشدة) (3). (يقولوا قد أخذنا أمرنا من
~~قبل): تبجحوا بانصرافهم، واستحمدوا رأيهم في التخلف (ويتولوا وهم فرحون):
# مسرورون.
# (قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا): ناصرنا ومتولي أمرنا
~~(وعلى الله فليتوكل المؤمنون).
# (قل هل تربصون بنا): تنتظرون بنا (إلا إحدى الحسنيين): الغنيمة والجنة.
# (ونحن نتربص بكم) إحدى السوءيين: (أن يصيبكم الله بعذاب من عنده): بقارعة
~~من السماء (أو بأيدينا) وهو القتل على الكفر (فتربصوا) ما هو عاقبتنا (إنا
~~معكم متربصون) ما هو عاقبتكم.
# ورد: (وكذلك المرأ المسلم البرئ من الخيانة ينتظر إحدى الحسنيين: إما
~~داعي الله، فما عند الله خير له، وإما رزق الله، فإذا هو ذو أهل ومال، ومعه
~~دينه وحسبه) (4). و قال: (التربص انتظار وقوع البلاء بأعدائهم) (5).
# (قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين).
# (وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون
~~الصلاة إلا وهم كسالى): متثاقلين. (ولا ينفقون إلا وهم كارهون) إذ لا رجاء
~~ثواب لهم
# PageV01P471
# ولا خوف عقاب. ms308
# (فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة
~~الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون) يعني إن ذلك استدراج ووبال لهم، بسبب ما
~~يكابدون (1) لجمعها وحفظها من المتاعب، وما يرون فيها من الشدائد والمصائب،
~~ويشق عليهم إنفاقها في سبيل الله، والزهوق: الخروج بصعوبة.
# (ويحلفون بالله إنهم لمنكم): لمن جملة المسلمين (وما هم منكم) لكفر
~~قلوبهم (ولكنهم قوم يفرقون): يخافون منكم أن تفعلوا بهم ما تفعلون
~~بالمشركين، من القتل والأسر، فيظهرون الاسلام تقية.
# (لو يجدون ملجئا) حصنا يلجؤون إليه (أو مغارات): غيرانا (أو مدخلا):
# موضع دخول. قال: (أسرابا في الأرض) (2). (لولوا إليه): لأقبلوا نحوه (وهم
~~يجمحون) يسرعون إسراعا لا يردهم شئ، كالفرس الجموح.
# (ومنهم من يلمزك): يعيبك (في الصدقات): في قسمتها (فإن أعطوا منها رضوا
~~وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون) يعني إن رضاهم وسخطهم لأنفسهم، لا للدين.
# قال: (بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقسم قسما إذ جاءه ابن ذي
~~الخويصرة التميمي، وهو حرقوص ابن زهير أصل الخوارج. فقال: اعدل يا رسول
~~الله! فقال: ويلك! ومن يعدل إذا لم أعدل؟) الحديث. إلى أن قال: (فنزلت)
~~(3).
# PageV01P472
# (ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله): ما أعطاهم الرسول من الغنيمة أو
~~الصدقة، وذكر (الله) للتعظيم والتنبيه على أن ما فعله الرسول كان بأمر
~~الله. (وقالوا حسبنا الله): كفانا فضله (سيؤتيهم الله من فضله) صدقة أو
~~غنيمة أخرى (ورسوله إنا إلى الله راغبون) في أن يوسع علينا من فضله. وجواب
~~الشرط محذوف، تقديره:
# لكان خيرا لهم.
# (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل) أي: الزكوات لهؤلاء المعدودين
~~دون غيرهم (فريضة من الله): فرض لهم فريضة (والله عليم حكيم): يضع الأشياء
~~مواضعها.
# قال: (الفقراء: هم الذين لا يسألون وعليهم مؤونات من عيالهم، والدليل على
~~أنهم هم الذين لا يسألون قول الله عز وجل في سورة البقرة: (للفقراء الذين
~~أحصروا) إلى قوله: (لا يسألون الناس إلحافا) (1). والمساكين: هم أهل
~~الزمانة من العميان ms309 والعرجان والمجذمين (2)، وجميع أصناف الزمنى من الرجال
~~والنساء والصبيان. والعاملين عليها: هم السعاة والجباة في أخذها وجمعها و
~~حفظها حتى يؤدوها إلى من يقسمها. والمؤلفة قلوبهم: قوم وحدوا الله ولم تدخل
~~المعرفة قلوبهم أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فكان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يتألفهم ويعلمهم كيما يعرفوا، فجعل الله لهم
~~نصيبا في الصدقات لكي يعرفوا ويرغبوا. وفي الرقاب: قوم قد لزمهم كفارات في
~~قتل الخطأ وفي الظهار وقتل الصيد في الحرم وفي الايمان، وليس عندهم ما
~~يكفرون، وهم مؤمنون، فجعل الله لهم سهما في الصدقات ليكفر عنهم. والغارمين:
~~قوم قد وقعت عليهم ديون أنفقوها في طاعة الله من
# PageV01P473
# غير إسراف، فيجب على الامام، أن يقضي ذلك عنهم، ويكفيهم (1) من مال
~~الصدقات. وفي سبيل الله: قوم يخرجون في الجهاد وليس عندهم ما ينفقون، أو
~~قوم من المسلمين ليس عندهم ما يحجون به، أو في جميع سبل الخير، فعلى الامام
~~أن يعطيهم من مال الصدقات حتى يتقوون به (2) على الحج والجهاد. وابن
~~السبيل: أبناء الطريق الذين يكونون في الاسفار في طاعة الله، فيقطع عليهم
~~ويذهب مالهم، فعلى الامام أن يردهم إلى أوطانهم من مال الصدقات. والصدقات
~~تتجزى ثمانية أجزاء، فيعطى كل إنسان من هذه الثمانية على قدر ما يحتاجون
~~إليه بلا إسراف ولا تقتير، يقوم في ذلك الامام، يعمل بما فيه الصلاح) (3).
# وفي رواية: سئل عن مكاتب عجز عن مكاتبته وقد أدى بعضها. قال: (يؤدى عنه
~~من مال الصدقة، إن الله عز وجل يقول في كتابه: (وفي الرقاب) (4). ورد: (سهم
~~المؤلفة قلوبهم وسهم الرقاب عام، والباقي خاص) (5). يعني خاص بمن يعرف الحق
~~لا يعطى غيره.
# وورد: (لا تحل الصدقة لبني هاشم إلا في وجهين: إن كانوا عطاشا فأصابوا
~~ماء فشربوا، وصدقة بعضهم على بعض) (6).
# (ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن): يسمع كل ما يقال له ويصدقه
~~(قل أذن خير لكم). تصديق لهم بأنه أذن، ولكن لا على الوجه الذي ذموه به، بل
~~من حيث ms310 إنه يسمع الخير ويقبله. (يؤمن بالله): يصدق به (ويؤمن للمؤمنين):
# يصدقهم، واللام للفرق بين الايمانين كما يأتي.
# PageV01P474
# القمي: كان نزولها: أن عبد الله بن نفيل كان منافقا، وكان يقعد إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فيسمع كلامه وينقله إلى المنافقين وينم عليه،
~~فنزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا محمد إن رجلا
~~من المنافقين: ينم عليك وينقل حديثك إلى المنافقين. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: من هو؟ فقال: الرجل الأسود كثير شعر الرأس، ينظر
~~بعينين كأنهما قدران، وينطق بلسانه شيطان (2). فدعاه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، فأخبره، فحلف إنه لم يفعل، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: قد قبلت منك فلا تقعد، فرجع إلى أصحابه فقال: إن محمد أذن أخبره
~~الله أني أنم عليه وأنقل أخباره فقبل، وأخبرته أني لم أفعل فقبل، فأنزل
~~الله على نبيه: (ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم
~~يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين (أي: يصدق الله فيما يقول له، ويصدقك فيما تعتذر
~~إليه في الظاهر و لا يصدقك في الباطن. قوله: (ويؤمن للمؤمنين) يعني المقرين
~~بالايمان من غير اعتقاد) (3).
# وفي رواية: (يعني يصدق الله ويصدق المؤمنين، لأنه كان رؤوفا رحيما
~~بالمؤمنين) (4). (ورحمة) أي: هو رحمة (للذين آمنوا منكم): لمن أظهر الايمان
~~حيث يقبله ولا يكشف سره. وفيه تنبيه على أنه ليس يقبل قولكم جهلا بحالكم،
~~بل رفقا بكم وترحما. (والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم).
# (يحلفون بالله لكم) على معاذيرهم فيما قالوا وتخلفوا. (ليرضوكم والله
~~ورسوله أحق أن يرضوه). توحيد الضمير لتلازم الرضائين. (إن كانوا مؤمنين).
# القمي: نزلت في المنافقين الذين كانوا يحلفون للمؤمنين أنهم منهم، لكي
~~يرضوا عنهم (5).
# PageV01P475
# (ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله): يشاقق، من الحد، لان كلا من
~~المخالفين في حد غير حد صاحبه (فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي
~~العظيم).
# (يحذر المنافقين أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم) ms311 وتهتك عليهم
~~أستارهم (قل استهزءوا إن الله مخرج ما تحذرون).
# (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم
~~تستهزءون). القمي: كان قوم من المنافقين لما خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم إلى تبوك يتحدثون فيما بينهم ويقولون: أيرى محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم أن حرب الروم مثل حرب غيرهم؟. لا يرجع منهم أحد أبدا. فقال
~~بعضهم: ما أخلقه (1) أن يخبر الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم بما كنا
~~فيه وبما في قلوبنا، و ينزل عليه بهذا قرآنا يقرأه الناس، وقالوا هذا على
~~حد الاستهزاء. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعمار بن ياسر:
~~(إلحق القوم فإنهم قد احترقوا، فلحقهم عمار فقال: ما قلتم؟ قالوا:
# ما قلنا شيئا، إنما كنا نقول شيئا على حد اللعب والمزاح، فنزلت) (2).
# وفي رواية: (نزلت في اثني عشر رجلا وقفوا على [باب] (3) العقبة، ائتمروا
~~بينهم ليقتلوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال بعضهم لبعض: إن فطن
~~نقول: إنما كنا نخوض ونلعب، وإن لم يفطن نقتله، وذلك عند رجوعه من تبوك.
~~فأخبره جبرئيل بذلك، وأمره أن يرسل إليهم ويضرب وجوه رواحلهم، فضربها حتى
~~نحاهم) (4). وورد: (كانت ثمانية منهم من قريش وأربعة من العرب) (5). ويأتي
~~تمام قصتهم عند تفسير قوله تعالى: (يحلفون بالله ما قالوا) (6) من هذه
~~السورة إن شاء الله.
# (لا تعتذروا) بما يعلم كذبه (قد كفرتم): قد أظهرتم الكفر (بعد إيمانكم)
~~بعد
# PageV01P476
# إظهاركم الايمان (إن نعف عن طائفة منكم) لتوبتهم وإخلاصهم (نعذب طائفة
~~بأنهم كانوا مجرمين): مصرين على النفاق. وفي رواية في قوله: (لا تعتذروا):
~~(هؤلاء قوم كانوا مؤمنين صادقين ارتابوا وشكوا ونافقوا بعد إيمانهم، وكانوا
~~أربعة نفر.
# وقوله: (إن نعف عن طائفة منكم) كان أحد الأربعة مختبر بن الحمير (1)
~~فاعترف وتاب، وقال: يا رسول الله أهلكني اسمي، فسماه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: عبد الله بن عبد الرحمان، فقال: يا رب اجعلني شهيدا حيث لا
~~يعلم أين أنا، فقتل يوم اليمامة، ms312 ولم تعلم أحد أين قتل، فهو الذي عفي عنه)
~~(2).
# (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض). تكذيب لهم فيما حلفوا: (إنهم
~~لمنكم)، وتحقيق لقوله: (وما هم منكم) (3) (يأمرون بالمنكر): بالكفر
~~والمعاصي (وينهون عن المعروف): عن الايمان والطاعة (ويقبضون أيديهم) شحا
~~(4) بالخيرات والصدقات (نسوا الله): أغفلوا ذكره (فنسيهم): فتركهم عن رحمته
~~وفضله. قال:
# (يعني نسوا الله في دار الدنيا فلم يعملوا بطاعته، فنسيهم في الآخرة، أي:
~~لم يجعل لهم في ثوابه نصيبا، فصاروا منسيين من الخير) (5). وفي رواية:
~~(تركوا طاعة الله، فتركهم) (6).
# (إن المنافقين هم الفاسقون).
# (وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم
~~ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم).
# (كالذين من قبلكم): أنتم مثلهم (كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا
# PageV01P477
# وأولادا). بيان لتشبيههم (1) بهم. (فاستمتعوا بخلاقهم): نصيبهم من ملاذ
~~الدنيا (فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم). ذم الأولين
~~باستمتاعهم بحظوظهم الفانية، والتهائهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في
~~تحصيل اللذائذ الحقيقية الباقية، تمهيدا لذم المخاطبين لمشابهتهم بهم
~~واقتفائهم أثرهم. (وخضتم):
# دخلتم في الباطل (كالذي خاضوا): كالخوض الذي خاضوه (أولئك حبطت أعمالهم
~~في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون).
# (ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح) كيف أغرقوا بالطوفان (وعاد) كيف
~~أهلكوا بالريح (وثمود) كيف أهلكوا بالرجفة (وقوم إبراهيم) كيف أهلك نمرود
~~ببعوض وأهلك أصحابه (وأصحاب مدين)، قوم شعيب كيف أهلكوا بالنار يوم الظلة
~~(2) (والمؤتفكات): أصحاب القرى المؤتفكة. قال: (أولئك قوم لوط ائتفكت
~~عليهم، أي: انقلبت) (3). (أتتهم) كلهم (رسلهم بالبينات فما كان الله
~~ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) بتعرضها للعقاب بالكفر والتكذيب.
# (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن
~~الله عزيز حكيم). هي في مقابلة سابقته.
# (وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~ومساكن طيبة): يطيب فيها العيش (في جنات عدن): إقامة وخلود. قال: (عدن: دار
~~الله التي لم ترها عين ولم تخطر على قلب بشر، لا يسكنها غير ثلاثة: ms313 النبيين
~~والصديقين والشهداء. يقول الله تعالى: طوبى لمن دخلك) (4). (ورضوان من الله
~~أكبر) يعني وشئ
# PageV01P478
# من رضوانه أكبر من ذلك، لان رضاه سبب كل سعادة، وموجب كل فوز، وبه ينال
~~كرامته التي أكبر أصناف الثواب. (ذلك هو الفوز العظيم) الذي يستحقر دونه كل
~~لذة وبهجة.
# (يا أيها النبي جاهد الكفار) [قيل: بالسيف (1).] (2) (والمنافقين) قال:
~~(بإلزام الفرائض) (3). وفي رواية: إن في قراءتهم عليهم السلام: (جاهد
~~الكفار بالمنافقين قالوا: لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يقاتل
~~المنافقين، ولكن كان يتألفهم، ولان المنافقين لا يظهرون الكفر، وعلم الله
~~بكفرهم لا يبيح قتلهم إذا كانوا يظهرون الايمان) (4). وفي أخرى: (هكذا
~~نزلت، يعني: (والمنافقين). قال: فجاهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~الكفار وجاهد علي عليه السلام المنافقين، فجاهد علي عليه السلام جهاد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم) (5). (وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس
~~المصير).
# (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إيمانهم وهموا
~~بما لم ينالوا). القمي: نزلت في الذين تحالفوا في الكعبة أن لا يردوا هذا
~~الامر في بني هاشم، فهي (كلمة الكفر)، ثم قعدوا لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم في العقبة وهموا بقتله، وهو قوله: (وهموا بما لم ينالوا) (6).
# أقول: قد سبق حديث همهم بقتله عند تفسير قوله تعالى: (إنما كنا نخوض
~~ونلعب).
# وورد: (لما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما قال في غدير خم وصاروا
~~(7) بالأخبية (8) مر المقداد
# PageV01P479
# بجماعة منهم يقولون: إذا دنا موته وفنيت أيامه وحضر أجله، أراد أن يولينا
~~عليا من بعده، أما والله ليعلمن، قال: فمضى المقداد وأخبر النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فقال: الصلاة جامعة.
# قال: فقالوا: قد رمانا المقداد، فقوموا نحلف عليه، قال: فجاؤوا حتى جثوا
~~(1) بين يديه، فقالوا: بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله، والذي بعثك بالحق
~~والذي أكرمك بالنبوة، ما قلنا ما بلغك، والذي اصطفاك على البشر. قال: فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: بسم الله الرحمان الرحيم يحلفون بالله ما ms314
~~قالوا، ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بك يا محمد ليلة
~~العقبة) (2).
# وفي رواية: (لما أقام عليا يوم غدير خم كان بحذائه سبعة نفر من
~~المنافقين: وهم أبو بكر وعمر وعبد الرحمان بن عوف وسعد بن أبي وقاص وأبو
~~عبيدة وسالم مولى أبي حذيفة والمغيرة بن شعبة. قال عمر: أما ترون عينيه
~~كأنهما عينا مجنون - يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم - الساعة يقوم
~~ويقول: قال لي ربي. قال فنزل جبرئيل وأعلمه بمقالة القوم، فدعاهم وسألهم
~~فأنكروا وحلفوا، فأنزل الله (يحلفون بالله ما قالوا) (3).
# (وما نقموا): وما أنكروا وما عابوا (إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله).
# قال: (كان أحدهم يبيع الرؤوس، وآخر يبيع الكراع (4) ويفتل القرامل (5)،
~~فأغناهم الله برسوله صلى الله عليه وآله وسلم ثم جعلوا حدهم وحديدهم عليه)
~~(6). والمعنى: أنهم جعلوا موضع شكر النعمة كفرانها، وكان الواجب عليهم أن
~~يقابلوها بالشكر. (فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا) بالاصرار على النفاق
~~(يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة) بالقتل
# PageV01P480
# والنار (وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير) فينجيهم من العذاب.
# (ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين).
# فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون). قال: (هو ثعلبة بن حاطب
~~بن عمر بن عوف، كان محتاجا فعاهد الله، فلما آتاه بخل به) (1) (فأعقبهم
~~نفاقا في قلوبهم): فأورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم (إلى يوم يلقونه):
~~يلقون الله. قال: (اللقاء هو البعث) (2). (بما أخلفوا ما وعدوه وبما كانوا
~~يكذبون).
# (ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم): ما أسروه في أنفسهم من النفاق
~~(ونجواهم):
# ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن (وأن الله علام الغيوب).
# (الذين يلمزون): يعبون (المطوعين): المتطوعين (من المؤمنين في الصدقات
~~والذين لا يجدون إلا جهدهم): إلا طاقتهم، فيتصدقون بالقليل. ورد: (أفضل
~~الصدقة جهد المقل) (3). (فيسخرون منهم): يستهزؤون (سخر الله منهم) قال:
~~(جازاهم جزاء السخرية) (4). (ولهم عذاب أليم).
# ورد: (آجر أمير المؤمنين عليه السلام نفسه على أن يستقي كل ms315 دلو بتمرة
~~بخيارها، فجمع تمرا فأتى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعبد الرحمان بن
~~عوف على الباب، فلمزه، أي: وقع فيه، فنزلت) (5). والقمي: نزلت في سالم بن
~~عمير الأنصاري، جاء بصاع من تمر من كسب يده وقال: أقرضه ربي، فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ينثره (6) في الصدقات، فسخر منه المنافقون
# PageV01P481
# وقالوا: أراد أن يذكر نفسه ليعطى من الصدقات (1).
# (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم): لا فرق بين الامرين في عدم الإفادة لهم
~~(إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم). قيل: السبعون جار في كلامهم
~~مجرى المثل للتكثير (2). وورد: (إن الله قال لمحمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم: (إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم (فاستغفر لهم مائة مرة
~~ليغفر لهم، فأنزل الله: (سواء عليهم استغفرت لهم) الآية.
# فلم يستغفر لهم بعد ذلك) (3). (ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا
~~يهدي القوم الفاسقين).
# (فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله) بقعودهم عن الغزو (4) خلفه، يقال:
~~أقام خلاف القوم، أي: بعدهم.
# (وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم في سبيل الله) إيثارا للدعة والخفض (وقالوا
~~لا تنفروا في الحر). قاله بعضهم لبعض، وقد سبق قصة الجد بن قيس في ذلك عند
~~تفسير: (ومنهم من يقول ائذن لي) (5) وهذا تفضيح له. (قل نار جهنم أشد حرا)
~~وقد آثرتموها بهذه المخالفة (لو كانوا يفقهون) أن مآبهم إليها، وأنها كيف
~~هي، ما اختاروها بإيثار الدعة والخفض على طاعة الله.
# (فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا) إما على ظاهر الامر، وإما إخبار عما يؤول
~~إليه حالهم في الدنيا والآخرة، يعني: فيضحكون قليلا ويبكون كثيرا، ويجوز أن
~~يكون المراد بالضحك والبكاء، السرور والغم. (جزاء بما كانوا يكسبون) من
~~الكفر والنفاق والتخلف.
# (فإن رجعك الله إلى طائفة منهم): فإن ردك إلى المدينة وفيها طائفة من
# PageV01P482
# المتخلفين، يعني منافقيهم ممن لم يتب ولم يكن له عذر صحيح في التخلف
~~(فاستأذنوك للخروج) إلى غزوة أخرى بعد تبوك (فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن
~~تقاتلوا مي عدوا). ms316 إخبار في معنى النهي. (إنكم رضيتم بالقعود أول مرة
~~فاقعدوا مع الخالفين).
# (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا) بأن تدعو له وتستغفر (ولا تقم على قبره)
~~للدعاء له (إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) (ولا تعجبك أموالهم
~~وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم
~~كافرون). قد مر تفسيرها (1)، وهي إما تأكيد، أو تلك في فرقة وهذه في أخرى.
# (وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول
~~منهم):
# ذووا (2) السعة (وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين) لعذر.
# (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) قال: (مع النساء) (3). (وطبع على قلوبهم
~~فهم لا يفقهون) ما في الجهاد وموافقة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من
~~السعادة، وما في التخلف عنه من الشقاوة.
# (لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم) يعني: إن تخلف
~~هؤلاء ولم يجاهدوا، فقد جاهد من هو خير منهم (وأولئك لهم الخيرات): منافع
~~الدارين، النصر والغنيمة في الدنيا، والجنة ونعيمها في الآخرة (وأولئك هم
~~المفلحون).
# (أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذل الفوز العظيم).
# PageV01P483
# (وجاء المعذرون): المقصرون، من عذر في الامر: إذا توانى ولم يجد فيه.
# وحقيقته أن يوهم أن له عذرا فيها يفعل ولا عذر له، أو من (اعتذر) -
~~بالادغام (1) -: إذا مهد العذر، وهم الذين يعتذرون بالباطل (من الاعراب):
~~أهل البدو (ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله) في ادعاء الايمان، فلم
~~يجيبوا، ولم يعتذروا (2). (سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم) بالقتل
~~والنار.
# (ليس على الضعفاء ولا على المرضى) كالهرمى والزمني (ولا على الذين لا
~~يجدون ما ينفقون) لفقرهم (حرج) إثم في التخلف (إذا نصحوا لله ورسوله)
~~بالايمان والطاعة في السر والعلانية (ما على المحسنين من سبيل): لا جناح
~~عليهم و لا عتاب (والله غفور رحيم).
# (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم) يعني معك (قلت لا أجد ما أحملكم
~~عليه) القمي: سألوا نعلا يلبسونها (3). (تولوا وأعينهم تفيض): 503 سورة
~~يونس [مكية، وهي مائة وتسع آيات] ms317 1 بسم الله الرحمن الرحيم * (الر تلك آيات
~~الكتب الحكيم) *: ذي الحكمة، أو المحكم آياته.
# * (أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس وبشر الذين
~~آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم) * سابقة وفضلا، سميت قدما لان السبق بها،
~~كما سميت النعمة يدا لأنها باليد تعطى، وإضافتها إلى الصدق لتحققها،
~~والتنبيه على أنهم إنما ينالونها بصدق القول والنية. قال: " إن معنى " قدم
~~صدق " شفاعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم " 2. وفي رواية: " هو رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم " 3.
# أقول: وهذا يرجع إلى ذاك، وفي أخرى: " بولاية أمير المؤمنين عليه السلام
~~" 4.
# أقول: وهذا لان الولاية من شروط الشفاعة، وهما ملازمتان.
# PageV01P484
# بالمعاذير الكاذبة (لن نؤمن لكم): لن نصدقكم (قد نبأنا الله من أخباركم
~~وسيرى الله عملكم ورسوله): أتتوبون من الكفر (1) أم تثبتون عليه؟ (ثم تردون
~~إلى عالم الغيب والشهادة) أي: إليه، فوضع الوصف موضع الضمير للدلالة على
~~أنه مطلع على سرهم وعلنهم، لا يفوت عن علمه شئ من ضمائرهم وأعمالهم
~~(فينبئكم بما كنتم تعملون) بالتوبيخ والعقاب.
# (سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم) فلا تعاتبوهم
~~(فأعرضوا عنهم) ولا توبخوهم (إنهم رجس): لا يؤثر فيهم التوبيخ والنصح
~~والعتاب، ولا سبيل إلى تطهيرهم (ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون).
# (يحلفون لكم لترضوا عنهم) فتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم (فإن ترضوا
~~عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) ولا ينفعهم رضاكم إذا كان الله
~~ساخطا عليهم. ورد: (من التمس رضا الله بسخط الناس، رضي الله عنه وأرضى عنه
~~الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله، سخط الله عليه وأسخط الناس عليه)
~~(2). القمي:
# لما قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تبوك كان أصحابه المؤمنون
~~يتعرضون للمنافقين ويؤذونهم، وكانوا يحلفون لهم أنهم على الحق وليسوا
~~بمنافقين، لكي يعرضوا عنهم. فأنزل الله:
# (سيحلفون بالله لكم) الآية (3).
# (الاعراب): أهل البدو (4) (أشد كفرا ونفاقا) من أهل الحضر، لتوحشهم
~~وقساوتهم وجفائهم، ونشوهم في بعد من مشاهدة العلماء وسماع التنزيل (وأجدر
~~ألا ms318 يعلموا):
# وأحق بأن لا يعلموا (حدود ما أنزل الله على رسوله) من الشرايع (والله
~~عليم) بحال
# PageV01P485
# كل من أهل الوبر والمدر (1) (حكيم) فيما يصيب به مسيئهم ومحسنهم.
# (ومن الاعراب من يتخذ): يعد (ما ينفق): ما يصرفه في سبيل الله ويتصدق به
~~(مغرما): غرامة وخسرانا، إذ لا يحتسبه عند الله ولا يرجو عليه ثوابا، وإنما
~~ينفق رياء وتقية. (ويتربص بكم الدوائر): دوائر الزمان وعقباته وحوادثه،
~~لينقلب الامر عليكم فيتخلص من الانفاق. (عليهم دائرة السوء). اعتراض
~~بالدعاء عليهم بنحو ما يتربصونه، أو إخبار عن وقوع ما يتربصون عليهم.
~~(والله سميع) لما يقولون عند الانفاق (عليم) بما يضمرون.
# (ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات): سبب
~~قربات (عند الله وصلوات الرسول): وسبب دعواته، لأنه كان يدعو للمتصدقين
~~بالخير والبركة، ويستغفر لهم. (ألا إنها قربة لهم). شهادة من الله لهم بصحة
~~معتقدهم، و تصديق لرجائهم. (سيدخلهم الله في رحمته). وعد لهم. (إن الله
~~غفور رحيم).
# تقرير لهم.
# (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) القمي: هم النقباء وأبو ذر
~~والمقداد وسلمان وعمار، ومن آمن وصدق وثبت على ولاية أمير المؤمنين عليه
~~السلام (2). وفي نهج البلاغة: (لا يقع اسم الهجرة على أحد إلا بمعرفة الحجة
~~في الأرض، فمن عرفها وأقر بها فهو مهاجر) (3). (والذين اتبعوهم بإحسان):
~~بالايمان والطاعة إلى يوم القيامة (رضي الله عنهم) بقبول طاعتهم وارتضاء
~~أعمالهم (ورضوا عنه) بما نالوا من نعمه من الدينية والدنيوية (4) (وأعد لهم
~~جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك
# PageV01P486
# الفوز العظيم):
# (وممن حولكم): ممن حول بلدتكم، يعني المدينة (من الاعراب منافقون ومن أهل
~~المدينة مردوا على النفاق): تمهروا فيه وتمرنوا (لا تعلمهم): لا تعرفهم
~~بأعيانهم، وهو تقرير لمهارتهم فيه، يعني يخفون عليك، مع فطنتك وصدق فراستك
~~لفرط تحاميهم مواقع الشك في أمرهم. (نحن نعلمهم) ونطلع على أسرارهم
~~(سنعذبهم مرتين) قيل: هما ضرب الملائكة وجوههم وأدبارهم، عند قبض أرواحهم،
~~وعذاب القبر (1). (ثم يردون إلى عذاب عظيم): عذاب النار.
# (وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ms319 عسى الله أن يتوب
~~عليهم إن الله غفور رحيم). قال: (نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر) (2).
~~وقد سبقت قصته عند تفسير: (لا تخونوا الله والرسول) من سورة الأنفال (3).
~~وفي رواية: (أولئك قوم مؤمنون، يحدثون في إيمانهم من الذنوب التي يعيبها
~~المؤمنون ويكرهونها. فأولائك عسى الله أن يتوب عليهم) (4). وفي أخرى: (هم
~~قوم اجترحوا ذنوبا، مثل قتل حمزة وجعفر الطيار، ثم تابوا، ثم قال: ومن قتل
~~مؤمنا لم يوفق للتوبة، إلا أن الله لا يقطع طمع العباد فيه ورجاءهم منه.
~~قال: و (عسى) من الله واجب) (5).
# (خذ من أموالهم صدقة). القمي: نزلت حين أطلق أبو لبابة وعرض ماله للتصدق
~~(6). (تطهرهم) الصدقة، أو أنت (وتزكيهم بها) أي: تنسبهم إلى الزكاء،
~~والتزكية مبالغة في التطهير وزيادة فيه، أو بمعنى الانماء والبركة في
~~المال. (وصل
# PageV01P487
# عليهم): وترحم بالدعاء لهم (إن صلاتك سكن لهم): تسكن إليها نفوسهم و
~~تطمئن بها قلوبهم (والله سميع) يسمع دعاءك لهم (عليم) يعلم ما يكون منهم.
~~ورد:
# (فإنه كان إذا أتاه قوم بصدقتهم، قال: اللهم صل عليهم) (1). وورد: (إن
~~هذه الآية جارية في الامام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) (2).
# وقال: (لما نزلت آية الزكاة: (خذ من أموالهم صدقة) وأنزلت في شهر رمضان
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مناديه فنادى في الناس: إن الله
~~فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة، ففرض الله عليهم من الذهب والفضة،
~~وفرض عليهم الصدقة من الإبل والبقر والغنم، ومن الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب، ونادى بهم ذلك (3) في رمضان، وعفا لهم عما سوى ذلك. قال: ثم لم
~~يعرض (4) لشئ من أموالهم، حتى حال عليهم الحول من قابل، فصاموا وأفطروا،
~~فأمر مناديه فنادى في المسلمين: أيها المسلمون زكوا أموالكم تقبل صلاتكم.
~~قال: ثم وجه عمال الصدقة وعمال الطسوق (5)) (6).
# (ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده) إذا صحت (ويأخذ الصدقات)
~~إذا صدرت عن خلوص النية، يقبلها قبول من يأخذ شيئا ليؤدي بدله. قال: (أي:
~~يقبلها من أهلها ويثيب عليها) ms320 (7).
# وورد: (إن الله يقول: ما من شئ إلا وقد وكلت به من يقبضه غيري إلا
~~الصدقة، فإني أتلقفها بيدي تلقفا (8)، حتى أن الرجل ليتصدق بالتمرة أو بشق
~~التمرة فأربيها له كما
# PageV01P488
# يربي الرجل فلوه (1) وفصيله (2)، فيأتي يوم القيامة وهو مثل أحد وأعظم من
~~أحد) (3).
# وفي رواية: (ضمنت على ربي أن الصدقة لا تقع في يد العبد حتى تقع في يد
~~الرب، وهو قوله تعالى: (ويأخذ الصدقات) (4).
# (وفي أخرى: (إذا ناولتم السائل شيئا فاسألوه أن يدعو لكم، فإنه يجاب له
~~فيكم، ولا يجاب في نفسه، لأنهم يكذبون، وليرد الذي ناوله، يده إلى فيه،
~~فيقبلها، فإن الله عز وجل يأخذها قبل أن تقع في يده، كما قال عز وجل: (ألم
~~يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات) (5). (وأن الله هو
~~التواب الرحيم).
# (وقل اعملوا) ما شئتم (فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) خيرا كان أو
~~شرا. قال: (المؤمنون هم الأئمة) (6). وفي رواية: (إيانا عنى). (7) وفي
~~أخرى: (ليس هكذا هي، إنما هي والمأمونون، فنحن المأمونون) (8).
# وورد: (تعرض الأعمال على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلام، أعمال
~~العباد، كل صباح أبرارها و فجارها (9)، فاحذروها، وهو قول الله عز وجل:
~~(وقل اعملوا) الآية) (10).
# وفي رواية: (قيل له: ادع الله لي ولأهل بيتي، فقال: أو لست أفعل؟ والله
~~إن
# PageV01P489
# أعمالكم لتعرض علي في كل يوم وليلة. قال: فاستعظمت ذلك، فقال: أما تقرأ
~~كتاب الله عز وجل: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)؟ قال:
~~هو والله علي بن أبي طالب عليه السلام) (1). (وستردون إلى عالم الغيب
~~والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون).
# (وآخرون مرجون) مؤخرون، موقوف أمرهم، من أرجأته (لأمر الله) في شأنهم
~~(إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم) بأحوالهم (حكيم) فيما يفعل بهم.
# قال: (هم قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر وأشباههما من المؤمنين،
~~ثم إنهم دخلوا في الاسلام، فوحدوا اله وتركوا الشرك، ولم يعرفوا الايمان
~~بقلوبهم، فيكونوا من المؤمنين فيجب لهم الجنة، ولم يكونوا على جحودهم،
~~فيكفروا فيجب لهم النار، ms321 فهم على تلك الحال، إما يعذبهم وإما يتوب عليهم)
~~(2).
# (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا) مضارة للمؤمنين (وكفرا): وتقوية للكفر الذي
~~كانوا يضمرونه (وتفريقا بين المؤمنين) الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد
~~قبا، أرادوا أن يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم (وإرصادا): وإعدادا (لمن حارب
~~الله ورسوله من قبل) يعني أبا عامر الراهب.
# روي: (أنه كان يقاتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزواته، إلى
~~أن هرب إلى الشام ليأتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم. ومات بقنسرين وحيدا) (3).
# (وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى): ما أردنا ببنائه إلا الخصلة الحسنى، و هي
~~الصلاة والذكر والتوسعة على المصلين (والله يشهد إنهم لكاذبون)
# PageV01P490
# في حلفهم.
# وورد ما ملخصه: (إن المنافقين اتفقوا وبايعوا لأبي عامر الراهب - الذي
~~سماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الفاسق - وجعلوه أميرا عليهم
~~وبخعوا له بالطاعة، فقال لهم: الرأي أن أغيب عن المدينة لئلا أتهم إلى أن
~~يتم تدبيركم، وكاتبوا (أكيدر) - صاحب دومة الجندل - ليقصد المدينة، فأوحى
~~الله إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعرفه ما أجمعوا عليه من أمره وأمره
~~بالمسير إلى تبوك. قال: فلما صح عزم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على
~~الرحلة إلى تبوك، عمد هؤلاء المنافقون فبنوا خارج المدينة مسجدا، وهو مسجد
~~الضرار، يريدون الاجتماع فيه، ويوهمون أنه للصلاة، وإنما كان ليجتمعوا فيه
~~لعلة الصلاة، فيتم تدبيرهم ويقع هناك ما يسهل به لهم ما يريدون، ثم جاء
~~جماعة منهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا: يا رسول الله إن
~~بيوتنا قاصية عن مسجدك وإنا نكره الصلاة في غير جماعة، ويصعب علينا الحضور،
~~وقد بنينا مسجدا، فإن رأيت أن تقصده وتصلي فيه لنتيمن ونتبرك بالصلاة في
~~موضع مصلاك، فلم يعرفهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما عرفه الله من
~~أمرهم ونفاقهم. قال: وقال:
# أنا على جناح سفر فأمهلوا حتى أرجع إن شاء الله تعالى ثم أنظر في هذا
~~نظرا يرضاه الله. قال: ms322 وعاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غانما
~~ظافرا، وأبطل الله كيد المنافقين، وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بإحراق مسجد الضرار، فأنزل الله تعالى: (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا)
~~الآيات) (1).
# (لا تقم فيه أبدا) أي: لا تصل فيه أبدا. يقال: فلان يقوم بالليل، أي:
# يصلي. (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم) من أيام وجوده. قال: (يعني مسجد
~~قبا). قيل: أسسه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وصلى فيه أيام مقامه
~~بقبا (3). (أحق أن
# PageV01P491
# تقوم فيه): أولى بأن تصلي فيه. قال: (يعني من مسجد النفاق) (1). (فيه
~~رجال يحبون أن يتطهروا) قال: (بالماء عن الغائط والبول) (2). (والله يحب
~~المتطهرين). ورد: (إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لأهل قبا: ماذا
~~تفعلون في طهركم؟ فإن الله قد أحسن عليكم الثناء! قالوا:
# نغسل أثر الغائط. فقال: أنزل الله فيكم: (والله يحب المتطهرين) (3).
# (أفمن أسس بنيانه): بنيان دينه (على تقوى من الله ورضوان): على قاعدة
~~محكمة، هي الحق الذي هو التقوى من الله، وطلب مرضاته بالطاعة (خير أم من
~~أسس بنيانه على شفا جرف هار): على قاعدة، هي أضعف القواعد وأقلها بقاء، وهو
~~الباطل والنفاق، الذي مثله كمثل شفا جرف هار في قلة الثبات. والشفا:
~~الشفير. وجرف الوادي: جانبه الذي يتحفر (4) أصله بالماء وتجرفه السيول.
~~والهار: الهائر الذي أشفى على السقوط والهدم. (فانهار به في نار جهنم) لما
~~جعل الجرف الهار مجازا عن الباطل قيل: (فانهار به في نار جهنم). والمعنى:
~~فهوى به الباطل في نار جهنم، فكأن المبطل أسس بنيانا على شفير جهنم، فطاح
~~به إلى قعرها. قال: (مسجد الضرار، الذي أسس على شفا جرف هار فانهار به في
~~نار جهنم) (5). (والله لا يهدي القوم الظالمين) إلى ما فيه صلاح ونجاة.
# (لا يزال بنيانهم الذي بنوا) يعني مسجد الضرار (ريبة في قلوبهم): سبب شك
~~وازدياد نفاق في قلوبهم لا يضمحل أثره، ثم لما هدمه الرسول صلى الله عليه
~~وآله وسلم، رسخ ذلك في قلوبهم وازداد، بحيث لا يزول ms323 رسمه (6) عنها. (إلا أن
~~تقطع قلوبهم) قطعا بحيث لا يبقى لها قابلية الادراك والإضمار، وفي قراءتهم
~~عليهم السلام: (إلى
# PageV01P492
# أن تقطع) (1). القمي: يعني حتى تقطع (2) قلوبهم (3). (والله عليم)
~~بنياتهم (حكيم) فيما أمر بهدم بنائهم.
# (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة). تمثيل
~~لإثابة الله إياهم بالجنة على بذل أنفسهم وأموالهم في سبيله. (يقاتلون في
~~سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن
~~أوفى) أي: لا أحد أوفى (بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به)
~~فافرحوا به غاية الفرح إذ بعتم فانيا بباق وزائلا بدائم. (وذلك هو الفوز
~~العظيم).
# (التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون
~~بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين) أي: هم
~~التائبون. وفي قراءتهم عليهم السلام: (التائبين) إلى قوله: (والحافظين) على
~~أنها صفة للمؤمنين.
# سئل عن العلة في ذلك فقال: اشترى من المؤمنين التائبين العابدين) (4).
# قال: (لما نزلت هذه الآية: (إن الله اشترى) قام رجل فقال: يا نبي الله
~~أرأيتك الرجل يأخذ سيفه فيقاتل حتى يقتل إلا أنه يقترف من هذه المحارم،
~~أشهيد هو؟ فأنزل الله على رسوله: (التائبون) الآية، فبشر النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم المجاهدين من المؤمنين، الذين هذه صفتهم وحليتهم، بالشهادة
~~والجنة. وقال: التائبون من الذنوب، العابدون: الذين لا يعبدون إلا الله ولا
~~يشركون به شيئا، الحامدون: الذين يحمدون الله على كل حال في الشدة والرخاء،
~~السائحون الصائمون الراكعون الساجدون: الذين يواظبون على الصلوات الخمس،
~~الحافظون لها والمحافظون عليها بركوعها وسجودها والخشوع فيها وفي أوقاتها،
~~الآمرون بالمعروف بعد ذلك والعاملون به، والناهون عن المنكر والمنتهون عنه.
# PageV01P493
# قال: فبشر من قتل وهو قائم بهذه الشروط بالشهادة والجنة) (1).
# والقمي: نزلت الآية في الأئمة، لأنه وصفهم بصفة لا تجوز في غيرهم،
~~فالآمرون بالمعروف: هم الذين يعرفون المعروف كله، صغيره وكبيره ودقيقه
~~وجليله، والناهون عن المنكر: هم الذين يعرفون المنكر كله، صغيره وكبيره،
~~والحافظون لحدود الله: هم الذين يعرفون حدود الله، صغيرها وكبيرها ودقيقها
~~وجليلها. ولا يجوز ms324 أن يكون بهذه الصفة غير الأئمة عليهم السلام (2).
# وفي رواية: سئل عن قوله: (إن الله اشترى). فقال: (يعني في الميثاق ثم قرئ
~~عليه: (التائبون) (3)، فقال: إذا رأيت هؤلاء، فعند ذلك هؤلاء اشترى منهم
~~أنفسهم وأموالهم، يعني في الرجعة) (4).
# (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من
~~بعد ما تبين لهم) بموتهم على الشرك، أو بوحي من الله (أنهم أصحاب الجحيم).
# (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له
~~أنه عدو لله تبرأ منه). ورد: إنه سأل: (ما يقول الناس في قول الله: (وما
~~كان استغفار إبراهيم لأبيه) فقيل: يقولون: إن (5) إبراهيم وعد أباه أن
~~يستغفر له. قال: ليس هو هكذا، إن أبا إبراهيم وعده أن يسلم فاستغفر له،
~~فلما تبين له أنه عدو لله، تبرأ منه) (6). وفي رواية:
# (لما مات تبين له أنه عدو لله، فلم يستغفر له) (7). القمي: إن إبراهيم
~~قال لأبيه: إن لم
# PageV01P494
# تعبد الأصنام استغفرت لك، فلما لم يدع الأصنام تبرأ منه (1).
# أقول: ويؤيده قوله تعالى: (إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك) (2) فنحمل
~~الرواية الأولى على وقوع الوعد من كلا الطرفين.
# (إن إبراهيم لأواه حليم). ورد: (الأواه: هو الدعاء) (3). وفي رواية:
~~(الأواه:
# المتضرع إلى الله في صلاته، وإذا خلا في قفر من الأرض، وفي الخلوات) (4).
# (وما كان الله ليضل): ليخذل (قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون)
~~قال: (حتى يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه) (5). (إن الله بكل شئ عليم) يعلم
~~أمرهم في الحالين.
# (إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي
~~ولا نصير) لا تتأتى ولاية ولا نصر إلا من الله، فتوجهوا بشراشركم إليه،
~~وتبرؤوا عما عداه.
# (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار). في قراءتهم عليهم السلام:
# (لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين) (6). قال: (هكذا نزلت) (7). وفي
~~رواية: قيل له:
# إن العامة تقرأ: (لقد تاب الله على النبي) فقال: ويلهم! وأي ذنب كان
~~لرسول الله صلى الله ms325 عليه وآله وسلم حتى تاب الله منه؟ إنما تاب الله به
~~على أمته) (8). (الذين اتبعوه في ساعة العسرة).
# القمي: في قصة تبوك، هم أبو ذر وأبو خيثمة بن وهب، الذين تخلفوا ثم لحقوا
# PageV01P495
# برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذكر في عذر تخلف أبي ذر: أن جمله
~~كان أعجف (1)، فلحق بعد ثلاثة أيام حاملا ثيابه على ظهره، لوقوف جمله عليه
~~في بعض الطريق (2)، قيل: (العسرة):
# حالهم في غزوة تبوك، كان يعتقب العشرة على بعير واحد، وكان زادهم الشعير
~~المسوس والتمر المدود والإهالة السنخة (3)، وبلغت الشدة بهم أن اقتسم
~~التمرة اثنان، وربما مصها الجماعة، وكانوا في حمارة (4) القيظ، وفي الضيقة
~~الشديدة من القحط وقلة الماء (5). (من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم) عن
~~الثبات على الايمان ومن اتباع الرسول في تلك الغزوة. القمي: وكان الكفار
~~خمسة و عشرين ألف رجل، والمؤمنون خمسة وعشرين رجلا (6). (ثم تاب عليهم إنه
~~بهم رؤوف رحيم).
# (وعلى الثلاثة الذين خلفوا). في قراءتهم عليهم السلام: (خالفوا. قال:
# إنما نزل: خالفوا، ولو خلفوا لم يكن عليهم عتب) (7). القمي: في قصة تبوك،
~~وقد كان تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوم من المنافقين وقوم
~~من المؤمنين مستبصرين، لم يعثر عليهم في نفاق، منهم: كعب بن مالك الشاعر،
~~ومرارة بن الربيع، وهلال بن أمية الواقفي، فلما بلغهم إقبال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ندموا، فلما وافوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~سلموا عليه فلم يرد عليهم السلام وأعرض عنهم، وسلموا على إخوانهم فلم يردوا
# PageV01P496
# عليهم، فبلغ ذلك أهليهم فقطعوا كلامهم، فخرجوا إلى ذناب (1) جبل
~~بالمدينة، فكانوا يصومون وأهلوهم يأتونهم بالطعام، فيضعونه ناحية ثم يولون
~~عنهم فلا يكلمونهم، فبقوا على هذه الحالة أياما كثيرة، يبكون بالليل
~~والنهار ويدعون الله أن يغفر لهم، فلما طال عليهم الامر حلفوا أن لا يكلم
~~أحد منهم صاحبه حتى يموت أو يتوب اله عليه، فبقوا على هذه ثلاثة أيام، حتى
~~نزلت توبتهم (2). هذا ملخص قصتهم.
# (حتى إذا ms326 ضاقت عليهم الأرض بما رحبت) أي: مع سعتها، وهو مثل لحيرتهم في
~~أمرهم، كأنهم لا يجدون في الأرض موضع قرار، وذلك حيث لم يكلمهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ولا إخوانهم ولا أهلوهم، فضاقت المدينة عليهم حتى
~~خرجوا منها (وضاقت عليهم أنفسهم) حيث حلفوا أن لا يكلم بعضهم بعضا، فتفرقوا
~~(وظنوا): وعلموا (أن لا ملجأ من الله): من سخط الله (إلا إليه ثم تاب
~~عليهم) لما عرف صدق نياتهم. قال: (هي الإقالة) (3). (ليتوبوا): ليعودوا إلى
~~حالتهم الأولى (إن الله هو التواب الرحيم) لمن تاب، ولو عاد في اليوم مائة
~~مرة.
# (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين). ورد: (إيانا عنى)
~~(4). وفي رواية: (الصادقون هم الأئمة، والصديقون بطاعتهم) (5). وفي أخرى:
~~(لما نزلت هذه الآية قال سلمان: يا رسول الله عامة هذه الآية أم خاصة؟
~~فقال: أما المأمورون فعامة المؤمنين أمروا بذلك، وأما الصادقون فخاصة لأخي
~~علي عليه السلام وأوصيائي من بعده إلى
# PageV01P497
# يوم القيامة) (1). وفي قراءتهم عليهم السلام: (من الصادقين) (2).
# (ما كان لأهل المدينة ومن حولها من الاعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا
~~يرغبوا بأنفسهم عن نفسه) بل عليهم أن يصحبوه على البأساء والضراء، و
~~يكابدوا معه الشدائد برغبة ونشاط، كما فعله أبو ذر وأبو خيثمة. (ذلك بأنهم
~~لا يصيبهم ظمأ): شئ من العطش (ولا نصب): تعب (ولا مخمصة): مجاعة (في سبيل
~~الله): في طريق الجهاد (ولا يطؤون): ولا يدوسون (3) بأرجلهم وبحوافر خيولهم
~~وأخفاف رواحلهم (موطئا): موضعا (يغيظ الكفار) وطأهم إياه، ويضيق صدورهم
~~بتصرفهم في أرضهم (ولا ينالون من عدو نيلا) بقتل، أو أسر 7 أو نهب (إلا كتب
~~لهم به عمل صالح) واستوجبوا الثواب عند الله (إن الله لا يضيع أجر
~~المحسنين).
# (ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا): أرضا في مسيرهم
~~(إلا كتب لهم ليجزيهم الله) جزاء (أحسن ما كانوا يعملون).
# (وما كان المؤمنون لينفروا كافة): وما استقام لهم أن ينفروا جميعا، لنحو
~~غزو وطلب علم، كما لا يستقيم لهم أن يثبطوا ms327 (4) جميعا. (فلولا نفر من كل
~~فرقة منهم):
# فهلا نفر من كل جماعة كثيرة، كقبيلة وأهل بلدة (طائفة): جماعة قليلة
~~(ليتفقهوا في الدين): ليتكلفوا الفقاهة فيه، ويتجشموا مشاق تحصيلها.
~~(ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) عما ينذرون منه. قال:
~~(أمرهم أن ينفروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلام ويختلفوا إليه
~~فيتعلموا، ثم يرجعون إلى قومهم فيعلموهم) (5). وفي
# PageV01P498
# رواية: (كان هذا حين كثر الناس، فأمرهم الله أن ينفر منهم طائفة ويقيم
~~طائفة للتفقه، و أن يكون الغزو نوبا) (1).
# أقول: يعني يبقى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم طائفة للتفقه وإنذار
~~النافرة، فيكون النفر للغزو، والقعود للتفقه. وورد: (تفقهوا في الدين، فإنه
~~من لم يتفقه منكم في الدين فهو أعرابي، إن الله يقول في كتابه: (ليتفقهوا
~~في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم) (2).
# (يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) قال: (الديلم) (3).
# والقمي: يجب على كل قوم أن يقاتلوا من يليهم ممن يقرب من الامام، ولا
~~يجوزوا ذلك الموضع (4). (وليجدوا فيكم غلظة): شدة وصبرا على القتال. القمي:
# أي: غلظوا لهم القول والقتل (5). (واعلموا أن الله مع المتقين) بالحراسة
~~والإعانة.
# (وإذا ما أنزلت سورة فمنهم): فمن المنافقين (من يقول) إنكارا واستهزاء:
# (أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا) بزيادة العلم
~~الحاصل من تدبر السورة، وانضمام الايمان بها وبما فيها (وهم يستبشرون)
~~بنزولها، لأنه سبب زيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم. وقد سبق لزيادة الايمان
~~ونقصانه بيان في أوائل سورة الأنفال (6).
# (وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم) قال يقول: (شكا إلى
~~شكهم) (7). (وماتوا وهم كافرون).
# PageV01P499
# (أو لا يرون أنهم يفتنون): يبتلون بأصناف البليات. القمي: يمرضون (1).
# (في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون).
# (وإذا ما أنزلت سورة نظر يعضهم إلى بعض): تغامزوا بالعيون، إنكارا لها
~~وسخرية، أو غيظا لما فيها من عيوبهم. (هل يراكم من أحد) أي: يقولون: هل
~~يراكم أحد من المسلمين إن قمتم وانصرفتم، فإنا لا نصبر على استماعه،
~~وترامقوا ms328 يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال فإن لم يرهم أحد قاموا، وأن
~~يرهم أحد أقاموا، (ثم انصرفوا): تفرقوا، مخافة الفضيحة (صرف الله قلوبهم)
~~عن الايمان والانشراح به بالخذلان. القمي: عن الحق إلى الباطل، باختيارهم
~~الباطل على الحق (2). قيل: وهو يحتمل الدعاء والاخبار (3). (بأنهم قوم لا
~~يفقهون).
# (لقد جاءكم رسول من أنفسكم). القمي: مثلكم في الخلقة (4). وفي قراءتهم
~~عليهم السلام: (من أنفسكم، أي: من أشرفكم) (5). (عزيز عليه): شديد شاق (ما
~~عنتم): عنتكم ولقاؤكم المكروه. والقمي: ما أنكرتم وجحدتم (6). (حريص
~~عليكم): على إيمانكم وصلاح شأنكم جميعا (بالمؤمنين رؤوف رحيم).
# (فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش
~~العظيم).
# قال: (أي: الملك العظيم) (7). ورد: (رسول من أنفسكم). قال: فينا. (عزيز
~~عليه ما عنتم). قال: فينا. (حريص عليكم) قال: فينا. (بالمؤمنين رؤوف رحيم).
~~قال:
# شركنا المؤمنين في هذه الرابعة، وثلاثة لنا) (8). وفي رواية: (فلنا ثلاثة
~~أرباعها ولشيعتنا
# PageV01P500
# ربعها) (1). وفي أخرى: (هكذا أنزل الله: لقد جاءنا رسول من أنفسنا عزيز
~~عليه ما عنتنا حريص علينا بالمؤمنين رؤوف رحيم) (2).
# PageV01P501
# سورة يونس [مكية، وهي مائة وتسع آيات] 1 بسم الله الرحمن الرحيم * (الر
~~تلك آيات الكتب الحكيم) *: ذي الحكمة، أو المحكم آياته.
# * (أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس وبشر الذين
~~آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم) * سابقة وفضلا، سميت قدما لان السبق بها،
~~كما سميت النعمة يدا لأنها باليد تعطى، وإضافتها إلى الصدق لتحققها،
~~والتنبيه على أنهم إنما ينالونها بصدق القول والنية. قال: " إن معنى " قدم
~~صدق " شفاعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم " 2. وفي رواية: " هو رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم " 3.
# أقول: وهذا يرجع إلى ذاك، وفي أخرى: " بولاية أمير المؤمنين عليه السلام
~~" 4.
# أقول: وهذا لان الولاية من شروط الشفاعة، وهما ملازمتان.
# PageV01P503
# * (قال الكافرون إن هذا لسحر مبين) * أي: الرسول صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وعلى قراءة: " لسحر، يعنون الكتاب وما جاء به الرسول صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وفيه اعتراف بأنهم صادفوا ms329 منه أمورا خارقة للعادة، معجزة إياهم
~~عن المعارضة.
# * (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على
~~العرش) *. قد سبق تفسيره عند آية السخرة 1. * (يدبر الامر) *: يقدره ويقضيه
~~ويرتبه في مراتبه على أحكام عواقبه، والتدبير: النظر في أدبار الأمور لتجئ
~~محمودة العاقبة، والامر: أمر الخلق كله. * (مامن شفيع إلا من بعد إذنه) *.
~~تقرير لعظمته وعز جلاله، ورد على من زعم أن آلهتهم تشفع لهم عند الله. *
~~(ذلكم الله ربكم) * لاغير، إذ لا يشاركه أحد في شئ من ذلك * (فاعبدوه) *
~~وحده لا تشركوا به شيئا * (أفلا تذكرون) *. يعني أنه أدنى تذكر، ينبه على
~~الخطأ فيما أنتم عليه، وعلى أنه المستحق للعبادة لا ما تعبدونه.
# * (إليه مرجعكم جميعا) *: إليه رجوعكم في العاقبة، فاستعدوا للقائه *
~~(وعد الله حقا) *: وعد وعدا حقا * (إنه يبدؤا الخلق ثم يعيده ليجزى الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط) *: بعدله أو بعدالتهم في أمورهم * (والذين
~~كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون) * يستحقونه بسوء
~~اعتقادهم وشوم أفعالهم.
# * (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين
~~والحساب) *: حساب الأوقات، من الأشهر والأيام والليالي * (ما خلق الله ذلك
~~إلا بالحق) * الذي هو الحكمة البالغة * (يفصل الآيات لقوم يعلمون) *.
# * (إن في اختلف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والأرض لآيات
~~لقوم يتقون) *.
# * (إن الذين لا يرجون لقاءنا) *: لا يتوقعونه، لانكارهم البعث، وذهولهم
# PageV01P504
# بالمحسوسات عما وراءها * (ورضوا بالحياة الدنيا) * من الآخرة لغفلتهم
~~عنها * (واطمأنوا بها) *: وسكنوا إليها سكون من لا يزعج 1 عنها * (والذين
~~هم عن آياتنا غفلون) * لا يتأملونها ولا ينظرون فيها.
# * (أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون) *.
# * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم) * لاستقامتهم
~~على سلوك الطريق المؤدي إلى الجنة * (تجرى من تحتهم الأنهر في جنت النعيم)
~~*.
# * (دعوهم فيها سبحانك اللهم) *: دعاؤهم فيها: اللهم إنا نسبحك تسبيحا *
~~(وتحيتهم فيها سلم وآخر دعوهم) *: وخاتمة دعائهم: * (أن الحمد لله رب
~~العلمين) *.
# * (ولو يعجل الله الناس الشر) * الذي دعوا به عند ms330 زجر، أو استحقوه *
~~(استعجالهم بالخير) *: كما يعجل لهم الخير ويجيبهم إليه * (لقضى إليهم
~~أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون) *. يعني لا نعجل لهم
~~الشر، ولا نقضي إليهم أجلهم، بل نمهلهم إمهالا.
# * (وإذا مس الانسان الضر دعانا) * لدفعه مخلصا فيه * (لجنبه) * أي:
~~مضطجعا * (أو قاعدا أو قائما) * يعني أنه لا يزال داعيا في جميع حالاته لا
~~يفتر، حتى يزول عنه الضر. * (فلما كشفنا عنه ضره مر) * على طريقته الأولى
~~قبل أن مسه الضر، أومر عن موقف الدعاء والتضرع لا يرجع إليه * (كأن لم
~~يدعنا) *: كأنه لم يدعنا * (إلى ضر مسه) *:
# كشف ضر * (كذلك) *: مثل ذلك التزيين * (زين للمسرفين ما كانوا يعملون) *
~~من الانهماك في الشهوات، والاعراض عن العبادات، عند الرخاء.
# * (ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا) * بالتكذيب * (وجاءتهم رسلهم
# PageV01P505
# بالبينات) *: بالحجج الدالة على صدقهم * (وما كانوا ليؤمنوا) * لفساد
~~استعدادهم وخذلان الله لهم، لعلمه بإصرارهم على الكفر، وأنه لا فائدة في
~~إمهالهم بعد أن لزمهم الحجة بإرسال الرسل. * (كذلك نجزي القوم المجرمين) *.
# * (ثم جعلناكم خلائف في الأرض) *: استخلفناكم فيها * (من بعدهم) *: من
~~بعد القرون التي أهلكناهم * (لننظر كيف تعملون) *: خيرا أو شرا.
# * (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينت قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير
~~هذا) *:
# قرآن آخر ليس فيه ما يغيظنا 1 من ذم عبادة الأوثان والوعيد لعابديها *
~~(أو بدله) * بأن تجعل مكان آية العذاب آية الرحمة، وتسقط ذكر الألهة وذم
~~عبادتها * (قل ما يكون لي أن أبدله من تلقائ نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلى
~~إني أخاف إن عصيت ربى) * في التبديل والنسخ من عند نفسي * (عذاب يوم عظيم)
~~*.
# * (قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به) *: ولا أعلمكم به على
~~لساني، يعني أن تلاوته ليست إلا بمشية الله، وإحداثه أمرا عجيبا خارقا
~~للعادة، وهو أن يخرج رجل أمي لم يتعلم ساعة من عمره، ولا نشأ في بلد فيه
~~العلماء، فيقرأ عليكم كتابا بهر بفصاحته كل كلام فصيح، مشحونا بعلم ما كان
~~وما ms331 يكون. * (فقد لبثت فيكم عمرا من قبله) *: فقد أقمت فيما بينكم ناشئا 2
~~وكهلا مقدار أربعين سنة فلم تعرفوني متعاطيا شيئا من نحو ذلك فتتهموني
~~باختراعه * (أفلا تعقلون) *.
# * (فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح
~~المجرمون) *.
# * (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا
~~عند الله) * تشفع لنا فيما يهمنا من أمور الدنيا والآخرة * (قل أتنبؤون
~~الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض) *: أتخبرونه بما ليس بمعلوم
~~للعالم بجميع المعلومات، يعني
# PageV01P506
# بما ليس * (سبحانه وتعلى عما يشركون) *. القمي: كانت قريش يعبدون
~~الأصنام، ويقولون: إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى، فإنا لا نقدر على
~~عبادة الله، فرد الله عليهم، فقال: قل لهم: يا محمد " أتنبئون الله بما لا
~~يعلم " أي: ليس. فوضع حرفا مكان حرف، أي ليس له شريك يعبد 1.
# * (وما كان الناس إلا أمة وحدة) * يعني: قبل بعث نوح كانوا على الفطرة،
~~لا مهتدين ولا ضلالا، كما سبق بيانه 2. * (فاختلفوا) * ببعثة الرسل، فتبعهم
~~طائفة وأضرب أخرى * (ولولا كلمة سبقت من ربك) * بتأخير الحكم بينهم إلى يوم
~~القيامة * (لقضى بينهم) * عاجلا * (فيما فيه يختلفون) * ولتميز المحق من
~~المبطل، ولكن الحكمة أوجبت أن تكون هذه الدار للتكليف والاختبار، وتلك
~~للثواب والعقاب.
# * (ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه) * أي: من الآيات التي اقترحوها *
~~(فقل إنما الغيب لله) *: هو المختص بعلمه، ولكل أمر أجل * (فانتظروا) *
~~لنزول ما اقترحتموه * (إني معكم من المنتظرين) * لما يفعل الله بكم.
# * (وإذا أذقنا الناس رحمة) *: صحة وسعة * (من بعد ضراء مستهم) * كمرض
~~وقحط * (إذا لهم مكر) * فاجؤا وقوع المكر منهم * (في آياتنا) * بالطعن
~~والاحتيال في دفعها. قيل: قحط أهل مكة سبع سنين حتى كادوا يهلكون، ثم لما
~~رحمهم الله بالمطر، طفقوا يقدحون في آيات الله ويكيدون رسوله 3. * (قل الله
~~أسرع مكرا) * منكم، قد دبر عقابكم قبل أن تدبروا كيدكم. والمكر: إخفاء
~~الكيد، وهو من الله: الاستدراج والجزاء على المكر. * (إن رسلنا يكتبون ما
~~تمكرون) *. إعلام بأن ms332 ما يظنونه خافيا، غير خاف على الله، وتحقيق للانتقام.
# PageV01P507
# * (هو الذي يسيركم) *: يحملكم على السير ويمكنكم منه بتهيئة أسبابه * (في
~~البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك) *: في السفن * (وجرين بهم) *: بمن
~~فيها. عدل عن الخطاب إلى الغيبة، للمبالغة، كأنه يذكر لغيرهم ليتعجب من
~~حالهم. * (بريح طيبة) *:
# لينة الهبوب * (وفرحوا بها) *: بتلك الريح * (جاءتها) *: جاءت السفن *
~~(ريح عاصف) *:
# شديدة الهبوب * (وجاءهم الموج من كل مكان) * من أمكنة الموج * (وظنوا
~~أنهم أحيط بهم) * أي: أهلكوا، يعني: سدت عليهم مسالك الخلاص، كم أحاطت به
~~العدو، وهو مثل في الهلاك. * (دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من
~~هذه لنكونن من الشاكرين) *.
# * (فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض) *: فاجؤا الفساد فيها، وسارعوا
~~إلى ما كانوا عليه * (بغير الحق) *: مبطلين فيه، وهو احتراز عن تخريب
~~المسلمين ديار الكفرة، فإنها إفساد بحق. * (يا أيها الناس إنما بغيكم على
~~أنفسكم) *: وباله عليكم. قال: " ثلاث يرجعن على صاحبهن: النكث والبغي
~~والمكر. ثم تلا هذه الآية " 1. * (متع الحياة الدنيا) *: يتمتعون متاعها *
~~(ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون) *.
# * (إنما مثل الحياة الدنيا) *: حالها العجيبة، في سرعة تقضيها، وذهاب
~~نعيمها بعد إقبالها واغترار الناس بها * (كماء أنزلناه من السماء فاختلط به
~~نبات الأرض مما يأكل الناس والانعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها) *: زينتها
~~* (وازينت) *: وتزينت بأصناف النبات وأشكالها وألوانها المختلفة * (وظن
~~أهلها أنهم قدرون عليها) *:
# متمكنون من حصدها ورفع غلتها * (أتاها أمرنا) * ضربها عاهة وآفة بعد
~~أمنهم وإيقانهم أن قد سلم * (ليلا أو نهارا فجعلناها) *: فجعلنا زرعها *
~~(حصيدا) *: شبها 2 بما يحصد من الزرع من أصله * (كأن لم تغن بالأمس) *: كأن
~~لم يوجد زرعها فيما قبيلة، و " الأمس ":
# PageV01P508
# مثل في الوقت القريب، والممثل به مضمون الحكاية لا الماء، وإن وليه حرف
~~التشبيه، لأنه من التشبيه المركب. * (كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون) *.
# * (والله يدعوا إلى دار السلم) *: دار الله. قال: " إن السلام هو الله عز
~~وجل، وداره التي خلقها لعباده ولأوليائه، الجنة " 1. * (ويهدى من يشاء إلى
~~صراط مستقيم) * الذي ms333 هو طريقها.
# * (للذين أحسنوا الحسنى) *: المثوبة الحسنى * (وزيادة) *: وما يزيد على
~~المثوبة تفضلا. القمي: هي النظر إلى رحمة الله 2. وورد: " أما الحسنى
~~فالجنة، وأما الزيادة فالدنيا، ما أعطاهم الله في الدنيا لم يحاسبهم به في
~~الآخرة ويجمع لهم ثواب الدنيا والآخرة " 3. وفي رواية: " الزيادة غرفة من
~~لؤلؤة واحدة لها أربعة أبواب " 4. * (ولا يرهق وجوههم) *: ولا يغشاها *
~~(قتر) *: غبرة فيها سواد * (ولاذلة) *: أثر هوان * (أولئك أصحب الجنة هم
~~فيها خلدون) *.
# * (والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها) * لا تزاد عليها * (وترهقهم
~~ذلة مالهم من الله) *: من سخطه، أو من عنده * (من عاصم كأنما أغشيت وجوههم
~~قطعا من الليل مظلما) * لفرط سوادها وظلمتها. قال: " أما ترى البيت إذا كان
~~الليل كان أشد سوادا، فكذلك هم يزدادون سوادا " 5. وقال: " هؤلاء أهل البدع
~~والشبهات والشهوات، يسود الله وجوههم، ثم يلقونه ويلبسهم الذلة والصغار "
~~6. * (أولئك أصحب النار هم فيها خالدون) *.
# * (ويوم نحشرهم جميعا) * يعني: الفريقين * (ثم نقول للذين أشركوا مكانكم)
~~*:
# PageV01P509
# الزموا مكانكم لا تبرحوا حتى تنظروا ما يفعل بكم * (أنتم شركاؤكم فزيلنا
~~بينهم) *:
# ففرقنا بينهم، وقطعنا الوصل التي كانت بينهم. القمي: يبعث الله نارا تزيل
~~بين الكفار والمؤمنين 1. * (وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون) * لأنهم
~~أنما عبدوا في الحقيقة أهواءهم التي حملتهم على الاشراك لا ما أشركوا به،
~~أو الشياطين حيث أمروهم أن يتخذوا 2 لله أندادا فأطاعوهم.
# * (فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا) *: إنه كنا * (عن عبادتكم
~~لغافلين) *.
# * (هنالك) *: في ذلك المقام * (تبلوا كل نفس ما أسلفت) *: تختبر ما قدمت
~~من عمل، فتعاين نفعه وضره. * (وردوا إلى الله مولاهم الحق) *: ربهم الصادق
~~ربوبيته، المتولي لأمرهم على الحقيقة، لا ما اتخذوه مولى * (وضل عنهم) *:
~~وضاع عنهم * (ما كانوا يفترون) *: يدعون أنهم شركاء الله وأنهم تشفع لهم.
# * (قل من يرزقكم من السماء والأرض) * جميعا بأسباب سماوية وأرضية؟ * (أمن
~~يملك السمع والأبصر) *: أمن يستطيع خلقهما وتسويتهما وحفظهما من الآفات؟
# * (ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) *: ومن يحيي ويميت؟ *
~~(ومن يدبر الامر فسيقولون الله) *، إذ ms334 لا يقدرون على المكابرة والعناد في
~~ذلك، لفرط وضوحه.
# * (فقل أفلا تتقون) * عقابه في عبادة غيره.
# * (فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلل فأنى تصرفون) *.
# * (كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون) * أريد بالكلمة
~~كلمة العذاب، إن جعل " أنهم لا يؤمنون " تعليلا، وانتفاء الايمان، إن جعل
~~بدلا.
# * (قل هل من شركائكم من يبدؤا الخلق ثم يعيده قل الله يبدؤا الخلق ثم
~~يعيده فأنى تؤفكون) *.
# PageV01P510
# * (قل هل من شركائكم من يهدى إلى الحق) * بنصب الحجج وإرسال الرسل
~~والتوفيق للنظر والتدبر؟ * (قل الله يهدى للحق أفمن يهدى إلى الحق أحق أن
~~يتبع أمن لا يهدى) *: لا يهتدى * (إلا أن يهدى) *: يهديه غيره؟ ورد: " فأما
~~من يهدي إلى الحق فهو محمد وآل محمد عليهم السلام من بعده، وأما من لا يهدي
~~إلا أن يهدى فهو من خالف، من قريش وغيرهم، أهل بيته من بعده " 1. * (فما
~~لكم كيف تحكمون) *.
# * (وما يتبع أكثرهم) * فيما يعتقدون * (إلا ظنا) *: مستندا إلى خيالات
~~فاسدة. * (إن الظن لا يغنى من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون) *.
# * (وما كان) *: وما صح وما استقام * (هذا القرآن أن يفترى من دون الله)
~~*: أن يكون افتراء من الخلق * (ولكن تصديق الذي بين يديه) * من الكتب
~~المنزلة، لأنه معجز دونها، وهو عيار عليها 2، شاهد لصحتها * (وتفصيل الكتب)
~~*: وتبيين ما شرع و فرض من الاحكام من قوله: " كتاب الله عليكم 3 ". * (لا
~~ريب فيه من رب العلمين) *.
# * (أم يقولون افتراه) *: اختلقه؟ * (قل) * إن افتريته كما زعمتم * (فأتوا
~~بسورة مثله) * في البلاغة وحسن النظم * (وادعوا من استطعتم) * أن تدعوه
~~للاستعانة به على الاتيان بمثله * (من دون الله إن كنتم صادقين) *.
# * (بل كذبوا) *: بل سارعوا إلى التكذيب * (بما لم يحيطوا بعلمه) * من
~~القرآن وغيره أول ما سمعوه، قبل أن يتدبروا فيه. * (ولما يأتهم تأويله) *:
~~ولم يقفوا بعد على تأويله و معانيه. ورد: إنه سئل عن الأمور العظام من
~~الرجعة وغيرها، فقال: " إن هذا الذي تسألوني عنه لم يأت أو انه. قال ms335 الله:
~~" بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم
# PageV01P511
# تأويله " 1. والقمي: نزلت في الرجعة، كذبوا بها. أي: أنها لا تكون 2. *
~~(كذلك كذب الذين من قبلهم) *: أنبياءهم * (فانظر كيف كان عقبة الظالمين) *.
# * (ومنهم من يؤمن به) * في نفسه ويعلم أنه حق ولكنه يعاند، أو ومنهم من
~~يؤمن به في المستقبل. * (ومنهم من لا يؤمن به) * في نفسه لفرط غباوته 3
~~وقلة تدبره، أو فيما فيما يستقبل ويصر على الكفر. قال: " هم أعداء آل محمد
~~عليهم السلام من بعده " 4.
# * (وربك أعلم بالمفسدين) *.
# * (وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا برئ مما
~~تعملون) * يعنى: وإن يئست من إجابتهم وأصروا على تكذيبك فتبرأ منهم وخلهم،
~~فقد أعذرت إليهم. قيل: هي منسوخة بآية القتال 5.
# * (ومنهم من يستمعون إليك) * إذا قرأت القرآن وعلمت الشرائع، ولكن لا
~~يقبلون، كالأصم الذي لا يسمع. * (أفأنت تسمع الصم) *: تقدر على إسماعهم *
~~(ولو كانوا لا يعقلون) *: ولو انضم إلى صممهم عدم تعقلهم؟! يعني أن حقيقة
~~استماع الكلام ليست إلا فهم المعنى المقصود منهم، وليس ذلك فيهم.
# * (ومنهم من ينظر إليك) * ويعاينون دلالات نبوتك، ولكن لا يصدقون. *
~~(أفأنت تهدى العمى) *: تقدر على هدايتهم * (ولو كانوا لا يبصرون) *: وإن
~~انضم إلى عدم البصر عدم البصيرة؟!
# * (إن الله لا يظلم الناس شيئا) * مما يتصل بمصالحهم من الحواس والعقول.
~~* (ولكن الناس أنفسهم يظلمون) * بإفسادها وتفويت منافعها عليهم. ورد: " إن
~~الله الحليم العليم
# PageV01P512
# إنما غضبه على من لم يقبل منه رضاه، وإنما يمنع من لم يقبل منه عطاه،
~~وإنما يضل من لم يقبل منه هداه " 1.
# * (ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار) *: يستقصرون مدة لبثهم
~~في الدنيا، أو القبور، لهول ما يرون. * (يتعارفون بينهم) *: يعرف بعضهم
~~بعضا، كأنهم لم يتفارقوا إلا قليلا * (قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما
~~كانوا مهتدين) *.
# * (وإما نرينك بعض الذي نعدهم) * من العذاب في حياتك، كما أراه يوم بدر *
~~(أو نتوفينك) * قبل أن نريك * (فإلينا مرجعهم) * فنريكه في الآخرة * (ثم
~~الله شهيد على ما ms336 يفعلون) *. مجاز عليه ذكر الشهادة، وأراد مقتضاها، ولذلك
~~رتبها على الرجوع ب‍ " ثم "، أو المراد: 2 يشهد على أفعالهم يوم القيامة.
# * (ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم) * بالبينات فكذبوه، أو يوم القيامة
~~ليشهد عليهم * (قضى بينهم) *: بين الرسول ومكذبيه * (بالقسط) * بالعدل،
~~فأنجي الرسول و عذب المكذبون * (وهم لا يظلمون) *. قال: " تفسيرها في
~~الباطن، أن لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد عليهم السلام يخرج إلى
~~القرن الذي هو إليهم رسول، وهم الأولياء، وهم الرسل. وأما قوله: " فإذا جاء
~~رسولهم قضي بينهم بالقسط " فإن معناه:
# أن رسل الله يقضون بالقسط وهم لا يظلمون " 3.
# * (ويقولون متى هذا الوعد) *. استعجال لما وعدوا من العذاب واستبعاد له.
~~* (إن كنتم صادقين) *. شاركوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين 4
~~في الخطاب.
# * (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا) * فكيف أملك لكم الضر؟! * (إلا ما شاء
~~الله) *
# PageV01P513
# أن أملكه، أو ما شاء وقوعه فيقع * (لكل أمة أجل) *: لهلاكهم. قال: " هو
~~الذي سمي لملك الموت في ليلة القدر " 1. * (إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون
~~ساعة ولا يستقدمون) * * (قل أرءيتم) *: أخبروني * (إن أتاكم عذابه) * الذي
~~تستعجلونه * (بيتا) *: وقت بيات واشتغال بالنوم * (أو نهارا) *: حين كنتم
~~مشتغلين بطلب معاشكم * (ماذا يستعجل منه المجرمون) *: أي شئ من العذاب
~~يستعجلونه، وليس شئ منه يوجب الاستعجال؟
# وضع المجرمون موضع الضمير، للدلالة على أنهم لجرمهم ينبغي أن يفزعوا
~~المجئ الوعيد لا أن يستعجلوه. قال: " هذا عذاب ينزل في آخر الزمان على فسقه
~~أهل القبلة، وهم يجحدون نزول العذاب عليهم " 2.
# * (أثم إذا ما وقع آمنتم به) * بعد وقوعه، حين لا ينفعكم الايمان به؟ *
~~(أآلآن) * على إرادة القول، أي: قيل لهم إذا آمنوا بعد وقوع العذاب: الآن
~~آمنتم به * (وقد كنتم به تستعجلون) * تكذيبا، واستهزاء.
# * (ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون)
~~*.
# * (ويستنبؤنك) *: ويستخبرونك * (أحق هو) *: أحق ما تقول من الوعد والوعيد
~~و غير ذلك. قال: " ما تقول في علي عليه السلام " 3. وفي رواية: " ويستنبئك
~~أهل مكة ms337 عن علي عليه السلام إمام هو؟ " 4. * (قل أي) *: نعم * (وربى إنه
~~لحق وما أنتم بمعجزين) * فائتين إياه.
# * (ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض) * من خزائنها وأموالها * (لافتدت
~~به) *:
# لجعلته فدية لها من العذاب. * (وأسروا الندامة لما رأوا العذاب) * لأنهم
~~بهتوا بما عاينوا مما لم يحتسبوه من فظاعة الامر وهو له. القمي: " ظلمت "
~~يعني آل محمد عليهم السلام
# PageV01P514
# حقهم، " لافتدت به " يعني في الرجعة 1. ورد: إنه سئل: ما ينفعهم إسرار
~~الندامة وهم في العذاب؟ قال: " كرهوا شماتة الأعداء " 2. * (وقضى بينهم
~~بالقسط) * أي: بين الظالمين والمظلومين * (وهم لا يظلمون) *.
# * (ألا إن لله ما في السماوات والأرض) *. تقرير لقدرته على الإثابة
~~والعقاب. * (ألا إن وعد الله حق) * لأخلف فيه * (ولكن أكثرهم لا يعلمون) *
~~لان علمهم لا يتجاوز الظاهر من الحياة الدنيا.
# * (هو يحى ويميت وإليه ترجعون) *.
# * (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور) * قال: "
~~شفاء من أمراض الخواطر ومشتبهات الأمور " 3. وفي رواية: " من نفث الشيطان "
~~4. * (وهدى ورحمة للمؤمنين) *.
# * (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) *. قال: " فضل الله: رسوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، ورحمته: علي بن أبي طالب عليه السلام " 6. وفي رواية:
~~" فضل الله: نبوة نبيكم، ورحمته:
# ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام " فبذلك " قال: بالنبوة والولاية "
~~فليفرحوا "، يعني الشيعة " 7. * (هو خير مما يجمعون) * قال: " يعني
~~مخالفيهم من الأهل والمال والولد في دار الدنيا " 8.
# * (قل أرءيتم) *: أخبروني * (ما أنزل الله لكم من رزق) * حلال كله *
~~(فجعلتم منه حراما وحللا) *: فجعلتم بعضه حراما وبعضه حلالا مثل: " هذه
~~أنعام وحرث
# PageV01P515
# حجر " 1 " ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا " 2.
# * (قل آلله أذن لكم) * في التحريم والتحليل * (أم على الله تفترون) * في
~~نسبة ذلك إليه.
# * (وما ظن الذين يفترون على الله الكذب) *: أي شئ ظنهم * (يوم القيمة) *
~~أيحسبون أن لا يجازوا عليه؟ * (إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا
~~يشكرون) *.
# * (وما تكون في شأن) *: في أمر * (وماتتلوا منه) *: من الشأن * (من قرءان
~~ولا ms338 تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه) *: تخوضون فيه
~~وتندفعون.
# القمي: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قرأ هذه الآية بكى
~~بكاء شديدا 3. * (وما يعزب عن ربك) *:
# وما يبعد وما يغيب عن علمه * (من مثال ذرة) *: ما يوازن نملة صغيرة، أو
~~هباء * (في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتب مبين)
~~*.
# * (ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم) * من لحوق مكروه * (ولاهم يحزنون) *
~~بفوات مأمول.
# * (الذين آمنوا وكانوا يتقون) *. بيان لأولياء الله، أو استيناف خبره ما
~~بعده. قال:
# " هم نحن وأتباعنا ممن تبعنا من بعدنا، طوبى لنا وطوبى لهم، وطوباهم أفضل
~~من طوبانا. قيل: ما شأن طوباهم أفضل من طوبانا؟ ألسنا نحن وهم على أمر؟
~~قال: لا، إنهم حملوا ما لم تحملوا، وأطاقوا ما لم تطيقوا " 4.
# وفي رواية: " طوبى لشيعة قائمنا، المنتظرين لظهوره في غيبته، والمطيعين
~~له في ظهوره، أولئك أولياء الله الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون " 5. وفي
~~أخرى: " هم
# PageV01P516
# الذين يذكر 1 الله برؤيتهم، يعني في السمت والهيئة " 2. وفي أخرى: " إن
~~أولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا، ونظروا فكان نظرهم عبرة، ونطقوا فكان
~~نطقهم حكمة، و مشوا فكان مشيهم بين الناس بركة، لولا الآجال التي كتبت
~~عليهم لم تقر أرواحهم في أجسادهم، خوفا من العذاب وشوقا إلى الثواب " 3.
~~وفي أخرى: " " ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون " إذا أدوا
~~فرائض الله، وأخذوا بسنن رسول الله، وتورعوا عن محارم الله، وزهدوا في عاجل
~~زهرة الدنيا، ورغبوا فيما عند الله، واكتسبوا الطيب من رزق الله، لا يريدون
~~التفاخر والتكاثر، ثم أنفقوا فيما يلزمهم من حقوق واجبة، فأولئك الذين بارك
~~الله لهم فيما اكتسبوا، ويثابون على ما قدموا لاخرتهم " 4.
# * (لهم البشرى في الحياة الدنيا) *. قال: " هي الرؤيا الحسنة يراها
~~المؤمن أو يرى له " 5. * (وفى الآخرة) * قال: " هي بشارة المؤمن عند الموت
~~بالمغفرة " 6. وفي رواية:
# " بالجنة " 7. وهو قوله تعالى: " الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون
~~سلام عليكم ادخلوا الجنة 8 " وورد: ms339 " يبشرهم بقيام القائم عليه السلام
~~وبظهوره وبقتل أعدائهم، وبالنجاة في الآخرة، والورود على محمد وآله
~~الصادقين على الحوض " 9. وفي رواية: " إذا وقعت نفسه في صدره يرى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، فيقول له: أنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أبشر، ثم يرى علي بن أبي طالب عليه السلام فيقول: أنا علي بن أبي طالب عليه
~~السلام الذي كنت تحبه، أنا أنفعك
# PageV01P517
# اليوم. قال: وذلك في القرآن قوله عز وجل: " الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم
~~البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة " 1. * (لا تبديل لكلمات الله) *: لا
~~تغيير 2 لأقواله ولا إخلاف لمواعيده، وهو اعتراض. * (ذلك هو الفوز العظيم)
~~*.
# * (ولا يحزنك قولهم) *: تكذيبهم وتدبيرهم في إبطال أمرك، وساير ما
~~يتكلمون به في شأنك. * (إن العزة لله جميعا) *: إن الغلبة والقهر جميعا
~~لله، لا يملك أحد شيئا منهما غيره، فهو يغلبهم وينصرك عليهم. * (هو السميع
~~العليم) * لما يقولون وبما يعزمون.
# * (ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض وما يتبع الذين يدعون من دون
~~الله شركاء) * يعني لا يتبعون شركاء، فاقتصر على أحدهما، أي شركاء على
~~الحقيقة وإن كانوا يسمونها شركاء. * (إن يتبعون إلا الظن) *: إلا ظنهم أنهم
~~شركاء * (وإن هم إلا يخرصون) *: يقدرون تقديرا باطلا، ويجوز أن يكون " ما "
~~في: " وما يتبع " استفهامية، أو موصولة معطوفة على " من ".
# * (هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات
~~لقوم يسمعون) *.
# * (قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغنى له ما في السماوات وما في الأرض
~~إن عندكم من سلطن بهذا أتقولون على الله مالا تعلمون) *.
# * (قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) *.
# * (متع في الدنيا) * يقيمون به رياستهم في الكفر * (ثم إلينا مرجعهم ثم
~~نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون) *.
# * (واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يقوم إن كان كبر عليكم مقامي) *: عظم
~~وشق
# PageV01P518
# مكاني، أو إقامتي 1 بينكم مدة مديدة، أو قيامي على الدعوة * (وتذكيري) *
~~إياكم * (بآيات الله فعلى الله توكلت ms340 فأجمعوا أمركم وشركاءكم) *: فاعزموا
~~على ما تريدون مع شركائكم، واجتمعوا على السعي في إهلاكي * (ثم لا يكن
~~أمركم عليكم غمة) *:
# مستورا، واجعلوه ظاهرا مكشوفا، من غمه: إذا ستره. والقمي: لا تغتموا 2.
# * (ثم اقضوا إلى) *: أدوا إلى ذلك الامر الذي تريدون بي. والقمي: ثم
~~ادعوا علي 3.
# * (ولا تنظرون) *: ولا تمهلوني.
# * (فإن توليتم) *: أعرضتم عن تذكيري * (فما سألتكم من أجر) * يوجب
~~توليكم، لثقله عليكم، واتهامكم إياي لأجله * (إن أجرى إلا على الله وأمرت
~~أن أكون من المسلمين) *: المنقادين لحكمه.
# * (فكذبوه) *: فأصروا على تكذيبه في المدة الطويلة * (فنجيناه ومن معه في
~~الفلك) * من الغرق * (وجعلناهم خلائف) *: خلفاء لمن هلك بالغرق 4 *
~~(وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عقبة المنذرين) *.
# * (ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا
~~بما كذبوا به من قبل) * قال: " يعني في الميثاق " 5. وورد في تفسيرها: "
~~بعث الله الرسل إلى الخلق وهم في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فمن صدق
~~حينئذ صدق بعد ذلك، ومن كذب حينئذ كذب بعد ذلك " 6. وقد مر فيه حديث آخر في
~~الأعراف 7. * (كذلك نطبع على قلوب المعتدين) *.
# PageV01P519
# * (ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون وملأه بآياتنا فاستكبروا
~~وكانوا قوما مجرمين) *.
# * (فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا إن هذا لسحر مبين) *.
# * (قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم) *: إنه لسحر. حذف محكي القول لدلالة
~~ما قبله وما بعده عليه، أو المعنى: أتعيبون الحق وتطعنون فيه؟ * (أسحر هذا)
~~*. قيل:
# استيناف بإنكار ما قالوه وليس بمحكي القول، لأنهم بتوا القول 1. * (ولا
~~يفلح الساحرون) *.
# * (قالوا أجئتنا لتلفتنا) *: لتصرفنا * (عما وجدنا عليه آباءنا وتكون
~~لكما الكبرياء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين) *.
# * (وقال فرعون ائتوني بكل سحر عليم) *: حاذق فيه.
# * (فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون) *.
# * (فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر) * أي: الذي جئتم به هو السحر
~~لاما سميتموه سحرا. * (إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين) *.
# * (ويحق الله الحق بكلمته ولو كره المجرمون) *.
# * (فماء امن لموسى ms341 إلا ذرية من قومه) *: أولاد. قيل: أي: طائفة من شبانهم
~~2.
# * (على خوف من فرعون وملإهم أن يفتنهم) *: أن يعذبهم * (وإن فرعون لعال
~~في الأرض وإنه لمن المسرفين) * في الكبر والعتو والظلم والفساد، حتى ادعى
~~الربوبية واسترق أسباط الأنبياء.
# * (وقال موسى) * لما رأى تخوف المؤمنين به: * (يقوم إن كنتم آمنتم بالله
~~فعليه توكلوا) *: فثقوا به وأسندوا أمركم إليه واعتمدوا عليه، ولا تخافوا
~~من فرعون وقومه
# PageV01P520
# * (إن كنتم مسلمين) *: مستسلمين لقضاء الله مخلصين له، وليس هذا تعليق
~~الحكم بشرطين، فإن المعلق بالايمان وجوب التوكل، فإنه المقتضي له، والمشروط
~~بالاسلام حصوله، فإنه لا يوجد مع التخليط، نظيره، إن دعاك فلان فأجبه إن
~~قدرت.
# * (فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) * قال: "
~~لا تسلطهم علينا فتفتنهم بنا " 1. وفي رواية: " استعبدهم آل فرعون وقالوا:
~~لو كان لهؤلاء كرامة كما يقولون، ما سلطنا عليهم. فقال موسى لقومه: " يا
~~قوم " الآية " 2.
# أقول: هذه الرواية تفسر الأولى 3. وقيل: أي: لا تسلطهم علينا فيفتنونا عن
~~ديننا أو يعذبونا 4.
# * (ونجنا برحمتك من القوم الكافرين) *: من كيدهم واستعبادهم إيانا.
# * (وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا) *: اتخذاها لهم
~~مباءة 5، أي: مرجعا يرجعون إليه للعبادة * (واجعلوا بيوتكم قبلة) *: مصلى *
~~(وأقيموا الصلاة) * فيها. قال: " لما خافت بنو إسرائيل جبابرتها، أوحى الله
~~إلى موسى وهارون " أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا، واجعلوا بيوتكم قبلة ".
~~قال: أمروا أن يصلوا في بيوتهم " 6.
# * (وبشر المؤمنين) * بالنصرة في الدنيا والجنة في العقبى.
# * (وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملاه زينة) *: ما يتزين به من اللباس
~~والفرش والمراكب ونحوها * (وأموالا) *: وأنواعا من المال * (في الحياة
~~الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك) *. القمي: أي: يفتنوا الناس بالأموال،
~~ليعبدوه ولا يعبدوك 7. واللام
# PageV01P521
# للعاقبة. * (ربنا اطمس على أموالهم) *: أهلكها وامحقها * (واشدد على
~~قلوبهم) * و أقسها واطبع عليها، حتى لا تنشرح للايمان * (فلا يؤمنوا حتى
~~يرو العذاب الأليم) *. لما لم يبق له طمع في أيمانهم اشتد غضبه عليهم، فدعا
~~الله عليهم بما علم أنه لا يكون غيره.
# * (قال قد أجيبت ms342 دعوتكما) * يعني موسى وهارون. قال: " دعا موسى وأمن
~~هارون وأمنت الملائكة " 1. * (فاستقيما) *: فاثبتا على ما أنتما عليه من
~~الدعوة وإلزام الحجة ولا تستعجلا، فإن ما طلبتما كائن، ولكن في وقته. ورد:
~~" كان بين قول الله: " قد أجيبت دعوتكما " وبين أخذ فرعون أربعون سنة " 2.
~~* (ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون) * في الاستعجال وعدم الوثوق
~~والاطمئنان بوعد الله.
# * (وجوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا
~~أدركه الغرق قال آمنت أنه آمنت أنه لا إله إلا الذي امنت به بنوا إسرائيل
~~وأنا من المسلمين) *.
# * (آلآن) *: أتؤمن الآن وقد آيست من نفسك ولم يبق لك اختيار * (وقد عصيت
~~قبل) *: قبل ذلك مدة عمرك * (وكنت من المفسدين) *: الضالين المضلين عن
~~الايمان.
# * (فاليوم ننجيك ببدنك) *: ننقذك عاريا عن الروح، مما وقع فيه قومك من
~~البحر أو نلقيك على نجوة من الأرض، وهي المكان المرتفع * (لتكون لمن خلفك
~~آية) *: علامة يظهر لهم عبوديتك ومهانتك * (وإن كثيرا من الناس عن آياتنا
~~لغافلون) *: لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها.
# قال: " إن قوم فرعون ذهبوا أجمعين في البحر فلم ير منهم أحد، هو وافي
~~البحر إلى النار، وأما فرعون فنبذه الله وحده، فألقاه بالساحل لينظروا إليه
~~وليعرفوه، ليكون لمن خلفه آية، ولئلا يشك أحد في هلاكه، إنهم كانوا اتخذوه
~~ربا فأراهم الله إياه جيفة ملقاة
# PageV01P522
# بالساحل ليكون لمن خلفه عبرة وعظة. يقول الله " وإن كثيرا من الناس عن
~~آياتنا لغافلون " 1.
# وفي رواية: " وقد كان فرعون من قرنه إلى قدمه في الحديد، قد لبسه على
~~بدنه، فلما غرق ألقاه الله على نجوة من الأرض ببدنه، ليكون لمن بعده علامة،
~~فيرونه مع تثقله بالحديد على مرتفع من الأرض وسبيل الثقيل 2 أن يرسب ولا
~~يرتفع، فكان ذلك آية و علامة، ولعلة أخرى أغرقه الله، وهي أنه استغاث بموسى
~~لما أدركه الغرق ولم يستغث بالله، فأوحى الله إليه: يا موسى لم تغث فرعون،
~~لأنك لم تخلقه، ولو استغاث بي لأغثته " 3.
# * (ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق) *: منزلا صالحا مرضيا ms343 وهو الشام
~~ومصر.
# القمي: ردهم إلى مصر وغرق فرعون 4. * (ورزقناهم من الطيبات) *: اللذائذ *
~~(فما اختلفوا) * في أمر دينهم وما تشعبوا شعبا * (حتى جاءهم العلم) * بدين
~~الحق وقرؤوا التوراة وعلموا أحكامها، وفي أمر محمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم، إلا من بعد ما علموا صدقه بنعوته وتظافر معجزاته. * (إن ربك يقضى
~~بينهم يوم القيمة فيما كانوا فيه يختلفون) * فيميز المحق من المبطل،
~~بالانجاء والاهلاك.
# * (فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرءون الكتب من قبلك لقد
~~جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين) * * (ولا تكونن من الذين كذبوا
~~بآيات الله فتكون من الخاسرين) *. قال: " المخاطب بذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ولم يكن في شك مما أنزل الله، ولكن قالت الجهلة: كيف
# PageV01P523
# لا يبعث إلينا نبيا من الملائكة، لنفرق بينه وبين غيره في الاستغناء عن
~~المأكل والمشرب والمشي في الأسواق؟ فأوحى الله إلى نبيه: " فاسأل الذين
~~يقرؤون الكتاب من قبلك " بمحضر من الجهلة، هل بعث الله رسولا قبلك إلا وهو
~~يأكل الطعام ويمشي في الأسواق؟ ولك بهم أسوة، وإنما قال: " فإن كنت في شك "
~~ولم يكن، ولكن ليتبعهم، كما قال: " فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبناءكم
~~ونساءنا ونساءكم وأنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين "
~~1 ولو قال: تعالوا نبتهل فنجعل لعنة الله عليكم، لم يكونوا يجيبون
~~للمباهلة، فقد عرف أن نبيه عليه السلام مؤد عنه رسالته وما هو من الكاذبين
~~وكذلك عرف النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه صادق فيما يقول، ولكن أحب أن
~~ينصف من نفسه " 2.
# وورد: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا أشك ولا أسأل " 3.
# وفي رواية " لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء،
~~وأوحى الله إليه في علي عليه السلام ما أوحى، من شرفه ومن عظمته عند الله،
~~ورد إلى البيت المعمور وجمع له النبيين وصلوا خلفه، عرض في نفس رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم من عظم ما أوحى إليه ms344 في علي عليه السلام، فأنزل
~~الله: " فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك
~~" يعني الأنبياء. فقد أنزلنا إليهم في كتبهم من فضله ما أنزلنا في كتابك "
~~لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا
~~بآيات الله فتكون من الخاسرين ". قال: فوالله ما شك وما سأل " 4.
# PageV01P524
# أقول: وعلى كلتا الروايتين، فالخطاب من قبيل: إياك أعني واسمعي يا جاره.
# * (إن الذين حقت عليهم كلمت ربك) * بأنهم يموتون كفارا * (لا يؤمنون) *.
# * (ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم) * وحينئذ لا ينفعهم، كما
~~لم ينفع فرعون.
# * (فلولا) *: فهلا * (كانت قرية) * من القرى التي أهلكناها * (آمنت) *
~~قبل معاينة العذاب، ولم تؤخر إليها أخر فرعون إلى أن أدركه الغرق * (فنفعها
~~إيمانها) * بأن يقبله الله منها، ويكشف العذاب عنها * (إلا قوم يونس) *:
~~لكن قوم يونس * (لما آمنوا) * أول ما رأوا أمارة العذاب ولم يؤخروه إلى
~~حلوله * (كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين) *.
~~ويجوز أن تكون الجملة في معنى النفي، لتضمن حرف التحضيض معناه، فيكون
~~الاستثناء متصلا، كأنه قيل: ما آمنت قرية من القرى الهالكة إلا قوم يونس.
# قال: " مارد الله العذاب إلا عن قوم يونس، وكان يونس يدعوهم إلى الاسلام
~~فتأبوا ذلك، فهم أن يدعو عليهم، وكان فيهم رجلان عابد وعالم، وكان اسم
~~أحدهما " مليخا " والاخر اسمه " روبيل "، وكان العابد يشير على يونس
~~بالدعاء عليهم، وكان العالم ينهاه ويقول: لا تدع عليهم، فإن الله يستجيب لك
~~ولا يحب هلاك عباده. فقبل قول العابد ولم يقبل من العالم، فدعا عليهم،
~~فأوحى الله إليه: يأتيهم العذاب في سنة كذا وكذا، في شهر كذا وكذا، في يوم
~~كذا وكذا، فلما قرب الوقت خرج يونس من بينهم مع العابد، وبقي العالم فيها،
~~فلما كان في ذلك اليوم نزل العذاب. فقال العالم لهم: يا قوم افزعوا إلى
~~الله، فلعله يرحمكم فيرد العذاب عنكم. فقالوا: كيف نصنع؟
# قال: اخرجوا إلى المفازة، وفرقوا بين النساء والأولاد، وبين ms345 الإبل
~~وأولادها، وبين البقر وأولادها، وبين الغنم وأولادها، ثم ابكوا وادعوا.
~~فذهبوا وفعلوا ذلك PageV01P525
# وضجوا 1 وبكوا، فرحمهم الله وصرف عنهم العذاب وفرق العذاب على الجبال،
~~وقد كان نزل وقرب منهم " 2 الحديث. ويأتي تمامه في سورة الأنبياء إن شاء
~~الله 3.
# وفي رواية: " أصبحوا أول يوم وجوههم صفر، وأصبحوا اليوم الثاني ووجوههم
~~سود، وأتاهم العذاب حتى نالوه برماحهم، ففرقوا بين الأمهات وأولادهن،
~~ولبسوا المسوح والصوف، ووضعوا الحبال في أعناقهم والرماد على رؤوسهم، وضجوا
~~ضجة واحدة إلى ربهم وقالوا: آمنا بإله يونس. فضرب الله عنهم العذاب، وأصبح
~~يونس وهو يظن أنهم هلكوا فوجدهم في عافية " 4.
# * (ولو شاء ربك لامن من في الأرض كلهم جميعا) *: مجتمعين على الايمان لا
~~يختلفون فيه * (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) *.
# * (وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون)
~~*.
# قال: " إن المسلمين قالوا: لو أكرهت يا رسول الله من قدرت عليه من الناس
~~على الاسلام، لكثر عددنا وقوتنا على عدونا 5. فقال: ما كنت لألقى الله
~~ببدعة لم يحدث إلي فيها شيئا، وما أنا من المتكلفين، فأنزل الله عليه: يا
~~محمد " ولو شاء ربك لامن من في الأرض كلهم جميعا " على سبيل الالجاء
~~والاضطرار في الدنيا، كما يؤمن عند المعاينة رؤية البأس في الآخرة، ولو
~~فعلت ذلك بهم لم يستحقوا مني ثوابا ولا مدحا، ولكني أريد منهم أن يؤمنوا
~~مختارين غير مضطرين ليستحقوا مني الزلفى والكرامة ودوام الخلود في جنة
~~الخلد " أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ". وأما قوله: " وما كان
# PageV01P526
# لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله " [فليس ذلك على سبيل تحريم الايمان عليها،
~~ولكن على معنى أنها ما كانت لتؤمن إلا بإذن الله] 1 وإذنه: أمره لها
~~بالايمان، ما كانت مكلفة متعبدة، وإلجاؤه 2 إياها الايمان عند زوال التكليف
~~والتعبد عنها " 3.
# * (قل انظروا ماذا في السماوات والأرض) * من عجائب صنعه ليدلكم على وحدته
~~وكمال قدرته. * (وما تغنى الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون) *. " ما "
~~نافية، أو استفهامية. قال: " الآيات: الأئمة، ms346 والنذر: الأنبياء عليهم
~~السلام " 4.
# * (فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم) *: مثل وقايعهم ونزول
~~بأس الله بهم، إذ لا يستحقون غيرها * (قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين)
~~*.
# * (ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا) * يعني نهلك الأمم ثم ننجي * (كذلك حقا
~~علينا) *: حق ذلك علينا حقا، وهو اعتراض. * (ننج المؤمنين) * أي: حين نهلك
~~المشركين. قال: " ما يمنعكم أن تشهدوا على من مات منكم على هذا الامر أنه
~~من أهل الجنة، إن الله يقول: " كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين " 5.
# * (قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني) * وصحته * (فلا أعبد الذين
~~تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم) *. خص التوفي بالذكر
~~للتهديد. * (وأمرت أن أكون من المؤمنين) *: المصدقين بالتوحيد، فهذا ديني.
# * (وأن أقم وجهك للدين حنيفا) *: وأمرت بالاستقامة والسداد في الدين،
~~بأداء الفرائض والانتهاء عن القبائح * (ولا تكونن من المشركين) *.
# PageV01P527
# * (ولا تدع من دون الله مالا ينفعك) * إن دعوته * (ولا يضرك) * إن خذلته
~~* (فإن فعلت) *: فإن دعوته * (فإنك إذا من الظالمين) * فإن الشرك لظلم
~~عظيم. القمي:
# مخاطبة للنبي والمعني الناس 1.
# * (وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله)
~~*. ذكر المس مع الضر والإرادة مع الخير تنبيه على أن الخير مراد بالذات،
~~وأن الضر إنما مسهم لا بالقصد الأول، ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة على
~~أنه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه، ولم يستثن لان مراد
~~الله لا يمكن رده. * (يصيب به) * أي:
# بالخير * (من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم) * فتعرضوا لرحمته 2
~~بالطاعة، ولا تيأسوا من غفرانه بالمعصية.
# * (قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم) * ولم يبق لكم عذر * (فمن
~~اهتدى) *:
# اختار الهدى بالايمان والطاعة * (فإنما يهتدى لنفسه) * لان نفعه لها *
~~(ومن ضل) *: اختار الضلال بالجحود * (فإنما يضل عليها) * لان وباله عليها *
~~(وما أنا عليكم بوكيل) *: بحفيظ موكول إلي أمركم وحملكم على ما أريد، إنما
~~أنا بشير ونذير.
# * (واتبع ما يوحى إليك) * بالامتثال ms347 والتبليغ * (واصبر) * على دعوتهم
~~واحتمال أذاهم * (حتى يحكم الله) * لك بالنصر والغلبة * (وهو خير الحكمين)
~~* لأنه لا يحكم إلا بالحق والعدل.
# PageV01P528
# سورة هود [مكية إلا الآيات 12 و 17 و 114، وآياتها مائة وثلاث وعشرون
~~آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم * (الر كتب أحكمت آياته) *: نظمت نظما محكما
~~لا نقص فيه ولا خلل، كالبناء المحكم * (ثم فصلت) * بدلائل التوحيد والمواعظ
~~والاحكام والقصص. ومعنى " ثم " التراخي في الحال لافي الوقت. قال: " هو
~~القرآن " 2. * (من لدن حكيم خبير) *.
# * (ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير) * بالعقاب على الشرك
~~والثواب على التوحيد.
# * (وأن استغفروا ربكم) * من الشرك والمعصية * (ثم توبوا إليه) * بالايمان
~~والطاعة * (يمتعكم متاعا حسنا) *: يعشكم في أمن ودعة * (إلى أجل مسمى) * هو
~~آخر أعماركم * (ويؤت كل ذي فضل) * في دينه * (فضله) *: جزاء فضله في الدنيا
~~والآخرة * (وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير) * القمي: يعني الدخان
~~والصيحة 3.
# PageV01P529
# * (إلى الله مرجعكم وهو على كل شئ قدير) * فيقدر على تعذيبكم أشد عذاب.
# * (ألا إنهم يثنون صدورهم) *: يعطفونها * (ليستخفوا منه) *. قال: " إن
~~المشركين كانوا إذا مروا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حول البيت
~~طأطأ أحدهم ظهره ورأسه هكذا، وغطى رأسه بثوبه حتى لا يراه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فأنزل الله الآية " 1. والقمي: يكتمون ما في صدورهم من
~~بغض علي عليه السلام 2. * (ألا حين يستغشون ثيابهم) *: يتغطون بثيابهم *
~~(يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور) *. القمي: كان النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا حدث بشئ من فضل علي عليه السلام، أو تلا عليهم ما
~~أنزل الله فيه، نفضوا ثيابهم 3 ثم قاموا، يقول الله: " يعلم ما يسرون وما
~~يعلنون " حين قاموا 4.
# * (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) * لتكفله إياه تفضلا ورحمة
~~* (ويعلم مستقرها ومستودعها) * قال: " من الأرحام والظهور إلى أن يتناهى 5
~~بهم الغايات " 6.
# * (كل) * من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها * (في كتب مبين) *: مذكور
~~في اللوح المحفوظ.
# * (وهو الذي خلق السماوات والأرض ms348 في ستة أيام) *. سبق تأويله 7. * (وكان
~~عرشه على الماء) * قبل خلقهما. قال: " يعني أن الله حمل دينه وعلمه الماء
~~قبل أن يكون سماء أو أرض أوجن أو إنس أو شمس أو قمر " 8. * (ليبلوكم أيكم
~~أحسن عملا) * أي:
# خلقهن لحكمة بالغة، وهي أن يجعلها مساكن لكم، وينعم عليكم بفنون النعم،
# PageV01P530
# ويكلفكم ويعزضكم لثواب الآخرة، ويفعل بكم ما يفعل المبتلي لأحوالكم،
~~ليظهر أيكم أحسن عملا. قال: " ليس يعني أكثركم عملا، ولكن أصوبكم عملا،
~~وإنما الإصابة خشية الله والنية الصادقة " 1. وروي: " أيكم أحسن عقلا،
~~وأورع عن محارم الله، وأسرع في طاعة الله " 2. * (ولئن قلت إنكم مبعوثون من
~~بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين) *. تمويه لا حقيقة له.
# * (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة) *: إلى جماعة من الأوقات
~~قليلة.
# قال: " يعني به الوقت " 3. وفي رواية: " الأمة المعدودة أصحاب القائم
~~الثلاثمائة والبضعة عشر " 4. وفي أخرى: " يعني عدة كعدة بدر " 5. *
~~(ليقولن) * استعجالا واستهزاء: * (ما يحبسه) *: ما يمنعه من الوقوع * (ألا
~~يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم) * قال: " يعني العذاب " 6. * (وحاق بهم ما
~~كانوا به يستهزءون) *: وأحاط بهم، وضع الماضي موضع المستقبل تحقيقا ومبالغة
~~في التهديد.
# * (ولئن أذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤس) *: شديد اليأس
~~من أن تعود إليه تلك النعمة * (كفور) *: عظيم الكفران لنعمه.
# * (ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته) * كصحة بعد سقم وغنى بعد عدم. في
~~اختلاف الفعلين في الاسناد نكتة لا تخفى. * (ليقولن ذهب السيئات عنى) * أي:
# المصائب التي ساءتني وحزنتني * (إنه لفرح) *: أشر بطر مغتر بها * (فخور)
~~* على الناس بما أنعم الله عليه، قد شغله الفرح والفخر عن الشكر والقيام
~~بحقها.
# وفي لفظتي الإذاقة والمس تنبيه على أن ما يجده الانسان في الدنيا من
~~النعم والمحن كالأنموذج لما يجده في الآخرة، وأنه يقع في الكفران والبطر
~~بأدنى شئ، لان الذوق
# PageV01P531
# إدراك الطعم، والمس مبدء الوصول.
# * (إلا الذين صبروا) * في الشدة على الضراء، إيمانا بالله واستسلاما
~~لقضائه * (وعملوا الصالحات) * في الرخاء، شكرا لآلائه، سابقها ولاحقها *
~~(أولئك لهم ms349 مغفرة و أجر كبير) *.
# * (فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك) *: تترك تبليغه مخافة ردهم و استهزائهم
~~* (وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز) * ينفقه في الاستتباع،
~~كالملوك * (أو جاء معه ملك) * يصدقه؟ * (إنما أنت نذير) *: ليس عليك إلا
~~الانذار بما أوحى إليك ولا عليك، ردوا، أو اقترحوا، فما بالك يضيق به صدرك
~~* (والله على كل شئ وكيل) * لا أنت، فتوكل عليه فإنه عالم بحالهم وفاعل بهم
~~جزاء أقوالهم و أفعالهم.
# قال: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي عليه السلام: إني
~~سألت ربي أن يوالي بيني وبينك ففعل، وسألت ربي أن يواخي بيني وبينك ففعل،
~~وسألت ربي أن يجعلك وصيي ففعل. فقال رجلان من قريش: والله لصاع من تمر في
~~شن 1 بال أحب إلينا مما سأل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ربه، فهلا سأل
~~ربه ملكا يعضده على عدوه، أو كنزا يستغني به عن فاقته؟ والله ما دعاه إلى
~~حق ولا باطل إلا أجابه الله إليه. فأنزل الله تعالى إليه:
# " فلعلك تارك " الآية " 2.
# وفي رواية: " إنه صلى الله عليه وآله وسلم سأل الله تعالى لعلي عليه
~~السلام المودة في صدور المؤمنين، والهيبة والعظمة في صدور المنافقين. فقال
~~" رمع " 3: والله لصاع إلى قوله: فاقته. فأنزل الله عشر آيات من هود،
~~أولها: " فلعلك تارك " 4.
# PageV01P532
# * (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله) * في البيان وحسن النظم *
~~(مفتريات) *: مختلقات من عند أنفسكم، إن صح أني اختلقته من عند نفسي، فإنكم
~~عرب فصحاء مثلي، تقدرون على مثل ما أقدر عليه، بل أنتم أقدر، لتعلمكم
~~القصص، وتعودكم الاشعار. * (وادعوا من استطعتم من دون الله) * إلى المعاونة
~~على المعارضة * (إن كنتم صادقين) * أنه مفترى.
# * (فإن لم يستجيبوا لكم) * أيها المؤمنون من دعوتموهم إلى المعارضة، أو
~~أيها الكافرون من دعوتموهم إلى المعاونة * (فاعلموا أنما أنزل بعلم الله)
~~*: متلبسا بما لا يعلمه إلا الله، ولا يقدر عليه سواه * (وأن لا إله إلا
~~هو) * لظهور عجز المدعوين * (فهل أنتم مسلمون) *.
# * (من كان ms350 يريد الحياة الدنيا وزينتها) * بإحسانه وبره * (نوف إليهم
~~أعملهم فيها) *:
# نوصل إليهم جزاء أعمالهم في الدنيا، من الصحة والرياسة وسعة الرزق وكثرة
~~الأولاد. قال: " يعني فلان وفلان " 1. * (وهم فيها لا يبخسون) *: لا ينقصون
~~شيئا من أجورهم.
# * (أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار) * لأنهم استوفوا ما تقتضيه
~~صور أعمالهم الحسنة، وبقيت لهم أوزار العزائم السيئة. * (وحبط ما صنعوا
~~فيها) *: في الآخرة * (وبطل ما كانوا يعملون) * لأنه لم يعمل على ما ينبغي.
~~القمي: يعني من عمل الخير على أن يعطيه الله ثوابه في الدنيا، أعطاه الله
~~ثوابه في الدنيا، وكان له في الآخرة النار 2.
# * (أفمن كان على بينة من ربه) *: على برهان من الله يدله على الحق
~~والثواب فيما يأتيه ويذره، والهمزة لانكار أن يعقب من هذا شأنه، هؤلاء
~~المقصرين
# PageV01P533
# هممهم وأفكارهم على الدنيا، وأن يقارب بينهم في المنزلة، يعني أفمن كان
~~على بينة كمن يريد الحياة الدنيا؟ كيف وبينهما بون بعيد! * (ويتلوه شاهد
~~منه) *: ويتبعه شاهد يشهد له منه * (ومن قبله كتب موسى) * يعني التوراة *
~~(إماما ورحمة) *.
# قال أمير المؤمنين عليه السلام. " محمد صلى الله عليه وآله وسلم على بينة
~~من ربه، وأنا الشاهد، وأنا منه " 1.
# وورد: " إنما نزل: أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه إماما ورحمة
~~ومن قبله كتاب موسى. قال: فقدموا وأخروا في التأليف " 2. ويستفاد من بعض
~~الروايات: أن المراد بالبينة القرآن، وأن يتلوه في التلاوة 3. وفي رواية "
~~شاهد من الله محمد " 4.
# وعلى هذا فيعم " من كان على بينة " كل مؤمن مخلص ذو 5 بصيرة في دينه. *
~~(أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب) *: من تحزب على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم * (فالنار موعده) * يردها لا محالة. ورد: " لا يسمع بي
~~أحد من الأمة لا يهودي ولا نصراني، ثم لا يؤمن بي إلا كان من أهل النار "
~~6. * (فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون) *.
# * (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ms351 ربهم ويقول
~~الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين) *.
# * (الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا) *: ويصفونها بالانحراف عن
~~الحق والصواب * (وهم بالآخرة هم كافرون) * ورد: " هم أربعة ملوك من قريش
~~يتبع بعضهم بعضا " 7. " والاشهاد هم الأئمة عليهم السلام " 8.
# PageV01P534
# أقول: الملوك الأربعة معروفة 1.
# القمي: " ألا لعنة الله على الظالمين " آل محمد عليهم السلام حقهم، و "
~~سبيل الله " طريق الله، وهو الإمامة. " يبغونها عوجا ": حرفوها إلى غيره 2.
# * (أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض) *: ما كانوا معجزين الله في الدنيا
~~أن يعاقبهم * (وما كان لهم من دون الله من أولياء) * يمنعونهم من العقاب لو
~~أراد عقابهم، ولكنه أخر عقابهم إلى هذا اليوم ليكون أشد وأدوم. * (يضعف لهم
~~العذاب ما كانوا يستطيعون السمع) * لتصامهم عن الحق وبغضهم له. القمي: ما
~~قدروا أن يسمعوا بذكر أمير المؤمنين عليه السلام 3. * (وما كانوا يبصرون) *
~~لتعاميهم عن آيات الله.
# * (أولئك الذين خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون) *.
# * (لاجرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون) * خسروا بما بذلوا وضاع 4 عنهم ما
~~حصلوا، فلم يبق معهم سوى الحسرة والندامة، ولا أحد أبين وأكثر خسرانا منهم.
# * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم) *: اطمأنوا إليه
~~وخشعوا له * (أولئك أصحب الجنة هم فيها خلدون) * * (مثل الفريقين) *:
~~الكافر والمؤمن * (كالأعمى والأصم والبصير والسميع) *:
# كالأعمى وكالأصم 5، أو كالأعمى الأصم وكذا في نظيره، وذلك لتعامي الكافر
~~عن آيات الله وتصامه عن استماع كلام الله، وتأبيه عن تدبر معانيه. * (هل
~~يستويان مثلا أفلا تذكرون) * بضرب الأمثال والتأمل فيها.
# * (ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لكم نذير مبين) * أبين لكم موجبات
~~العذاب
# PageV01P535
# ووجه الخلاص.
# * (أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم) *.
# * (فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نرك إلا بشرا مثلنا وما نرك اتبعك
~~إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي) *: اتبعوك ظاهر الرأي من غير تعمق، من
~~البدو، أو أول الرأي من البدء، وإنما استرذلوهم لفقرهم، فإنهم لما لم
~~يعلموا إلا ظاهرا من الحياة الدنيا ms352 كان الاحظ بها أشرف عندهم، والمحروم
~~أرذل. * (وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كذبين) *.
# * (قال يقوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربى) *: حجة شاهدة بصحة دعواي *
~~(وآتني رحمة من عنده) * بإيتاء البينة، أو النبوة * (فعميت عليكم) *: فخفيت
~~عليكم 1 فلم تهدكم 2 * (أنلزمكموها) *: أنكرهكم على الاهتداء بها * (وأنتم
~~لها كارهون) * لا تختارونها ولا تتأملون فيها؟
# * (ويقوم لا أسئلكم عليه مالا) * على التبليغ جعلا * (إن أجرى إلا على
~~الله وما أنا بطارد الذين آمنوا) * يعني الفقراء وهو جواب لهم حين سألوا
~~طردهم. * (إنهم ملقوا ربهم) * يلاقونه ويفوزون بقربه، فيخاصمون طاردهم فيكف
~~أطردهم * (ولكني أركم قوما تجهلون) * الحق وأهله، أو تتسفهون عليهم بأن
~~تدعوهم أراذل.
# * (ويقوم من ينصرني من الله) *: يدفع انتقامه * (إن طردتهم) * وهم بتلك
~~المثابة * (أفلا تذكرون) *.
# * (ولا أقول لكم عندي خزائن الله) *: خزائن رزقه حتى جحدتم فضلي * (ولا
~~أعلم الغيب) *: ولا أقول: أنا أعلم الغيب، حتى تكذبوني استبعادا، أو حتى
~~أعلم أن هؤلاء
# PageV01P536
# اتبعوني بادي الرأي من غير بصيرة وعقد قلب. * (ولا أقول إني ملك) * حتى
~~تقولوا:
# " ما أنت إلا بشر مثلنا " 1. * (ولا أقول للذين تزدري أعينكم) *:
~~استرذلتموهم لفقرهم، من زرى عليه: إذا عابه. وإسناده إلى الأعين، للمبالغة
~~على أنهم استرذلوهم بادي الرؤية من غير روية. * (لن يؤتيهم الله خيرا) *
~~فإن ما أعد الله لهم في الآخرة خير مما آتيكم في الدنيا * (الله أعلم بما
~~في أنفسهم إني إذا) *: إن قلت شيئا من ذلك * (لمن الظالمين) *.
# * (قالوا ينوح قد جادلتنا) *: خاصمتنا * (فأكثرت جدالنا) *: فأطلته *
~~(فأتنا بما تعدنا) * من العذاب * (إن كنت من الصدقين) * في الدعوى والوعيد.
# * (قال إنما يأتيكم به الله إن شاء) * عاجلا * أو آجلا * (وما أنتم
~~بمعجزين) * بدفع العذاب.
# * (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم) *
~~بأن علم منكم الاصرار على الكفر فخلاكم وشأنكم. ورد: " يعني أن الامر إلى
~~الله يهدي من يشاء ويضل " 2. * (هو ربكم وإليه ترجعون) *.
# * (أم يقولون افتراه) *. اعتراض. * (قل إن افتريته فعلى إجرامي) ms353 *: وباله
~~* (وأنا برئ مما تجرمون) * في إسناد الافتراء إلي.
# * (وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس) *: فلا
~~تحزن حزن بائس مستكين * (بما كانوا يفعلون) *. أقنطه الله من 3 إيمانهم،
~~ونهاه أن يغتم بما فعلوه من الايذاء والتكذيب. قال: " فلذلك قال نوح: " ولا
~~يلدوا إلا فاجرا كفارا " 4.
# * (واصنع الفلك بأعيننا) *: متلبسا بأعيننا، أتى بصيغة الجمع للمبالغة في
~~الحفظ
# PageV01P537
# والرعاية، على طريقة التمثيل. * (ووحينا) * إليك كيف تصنعها * (ولا
~~تخطابني في الذين ظلموا) * باستدفاع العذاب عنهم * (إنهم مغرقون) *: محكوم
~~عليهم بالاغراق، فلا سبيل إلى كفه.
# * (ويصنع الفلك) *. حكاية حال ماضية. * (وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا
~~منه) *: استهزؤوا به. قال: " إنه لما غرس النوى مر عليه قومه فجعلوا يضحكون
~~ويسخرون ويقولون: قد قعد 1 غراسا! حتى إذا طال النخل وكان جبارا 2 طوالا
~~قطعه ثم نحته، فقالوا: قد قعد نجارا! ثم ألفه فجعله سفينة [فمروا عليه
~~فجعلوا يضحكون ويسخرون ويقولون: قد قعد ملاحا في فلاة من الأرض! " 3] 4. *
~~(قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون) * إذا أخذكم 5 الغرق في
~~الدنيا والحرق 6 في الآخرة.
# * (فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه) * يعني الغرق * (ويحل عليه عذاب
~~مقيم) * يعني عذاب النار.
# * (حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور) *: نبع الماء فيه وارتفع كالقدر تفور.
~~قال: " كان التنور في بيت عجوز مؤمنة في دبر قبلة ميمنة المسجد - يعني مسجد
~~الكوفة - سئل: و كان بدو خروج الماء من ذلك التنور؟ فقال: نعم، إن الله أحب
~~أن يرى قومن نوح آية، ثم إن الله أرسل المطر يفيض فيضا، وفاض الفرات فيضا،
~~والعيون كلهن فيضا " 7. وفي رواية: " وكان ميعاده فيما بينه وبين ربه في
~~إهلاك قومه أن يفور التنور، ففار. فقالت
# PageV01P538
# امرأته: إن التنور قد فار. فقام إليه فختمه فقام الماء 1، وأدخل من أراد
~~أن يدخل وأخرج من أراد أن يخرج، ثم جاء إلى خاتمه ونزعه. يقول الله: "
~~ففتحنا أبواب السماء " الآيتين 2 قال: وكان نجرها 3 في وسط مسجدكم ms354 " 4.
# * (قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين) * ذكرا وأنثى * (وأهلك) * أريد
~~امرأته وبنوه ونساؤهم * (إلا من سبق عليه القول) * بأنه من المغرقين. أريد
~~ابنه " كنعان " وامرأته " واعلة "، فإنهما كانا كافرين. * (ومن آمن) * من
~~غيرهم * (وماء امن معه إلا قليل) *.
# قال: " آمن مع نوح من قومه ثمانية نفر " 5. وورد: " أمره الله أن ينادي
~~بالسريانية: لا يبقى بهيمة ولا حيوان إلا حضر، فأدخل من كل جنس من أجناس
~~الحيوان زوجين السفينة، وكان الذين آمنوا به من جميع الدنيا ثمانين رجلا "
~~6.
# * (وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها) *: مسمين الله قائلين ذلك،
~~ومعناه: بالله إجراؤها وإرساؤها. قال: " أي، مسيرها وموقفها " 7. * (إن ربى
~~لغفور رحيم) * لولا مغفرته لفرطاتكم، ورحمته إياكم لما نجاكم.
# * (وهي تجرى بهم في موج) * من الطوفان * (كالجبال) *: كل موجة منها كجبل
~~في تراكمها وارتفاعها * (ونادى نوح ابنه) *: كنعان. قال: " ليس بابنه إنما
~~هو ابن امرأته، وهو لغة طي يقولون لابن المرأة 8: ابنه " 9. يعني بفتح
~~الهاء. وورد: " إنهم قرؤوا كذلك " 10. وورد أيضا: " ابنها " 11. والضمير
~~لامرأته. * (وكان في معزل) * عزل فيه
# PageV01P539
# نفسه عن المركب * (يبنى اركب معنا) * في السفينة * (ولا تكن مع الكافرين)
~~*. قال:
# " نظر نوح إلى ابنه يقع ويقوم، فقال له: " يا بني اركب " الآية " 1.
# * (قال ساوى إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا
~~من رحم) *: إلا الراحم وهو الله تعالى. ورد: " كان الجبل الذي اعتصم به في
~~النجف، فأوحى الله إليه: يا جبل أيعتصم بك مني أحد؟ ففار في الأرض وتقطع
~~إلى الشام " 2.
# * (وحال بينهما الموج فكان من المغرقين) *.
# * (وقيل يأرض ابلعي ماءك) *: انشفي 3. قال: " نزلت بلغة الهند اشربي " 4.
~~وفي رواية: " حبشية " 5. * (ويا سماء اقلعي) * قال: " أمسكي " 6.
# أقول: نداء الأرض والسماء، عبارة عن كمال اقتداره وعظمته، وأن الخلايق
~~عارفون به، منقادون له، ممتثلون لامره على الفور.
# * (وغيض الماء) *: نقص * (وقضى الامر) *: أنجز ما وعد * (واستوت على
~~الجودى) * 7: استقرت عليه * (وقيل بعدا للقوم الظالمين) *: بعد بعدا بعيدا
~~لا يرجى عوده كناية عن الهلاك. ما أفصح هذه ms355 الآية وأبلغها، وما أفخم لفظها
~~وأحسن نظمها، وما أدلها على كنه الحال مع الايجاز الخالي عن الاخلال، وفي
~~إيراد الاخبار فيها على البناء للمفعول دلالة على تعظيم الفاعل، وأنه متعين
~~في نفسه مستغن عن ذكره، إذ لا يذهب الوهم إلى غيره.
# قال: " فدارت السفينة وضربتها الأمواج حتى وافت مكة وطافت بالبيت، وغرق
~~جميع الدنيا إلا موضع البيت وإنما سمي البيت العتيق، لأنه أعتق من الغرق،
~~فبقي الماء
# PageV01P540
# ينصب من السماء أربعين صباحا، ومن الأرض العيون، حتى ارتفعت السفينة
~~فمسحت السماء. قال: فرفع نوح عليه السلام يده فقال: يارهمان أتقن 1.
~~وتفسيرها: يا رب أحسن. فأمر الله عز وجل الأرض أن تبلع ماءها فبلعت ماءها،
~~فأراد ماء السماء أن يدخل في الأرض فامتنعت الأرض من قبولها، وقالت: إنما
~~أمرني الله أن أبلع مائي، فبقي ماء السماء على وجه الأرض، واستوت السفينة
~~على جبل جودي، وهو بالموصل جبل عظيم، فبعث الله جبرئيل فساق الماء إلى
~~البحار حول الدنيا " 2.
# * (ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق) * وقد وعدت أن
~~تنجي أهلي * (وأنت أحكم الحكمين) *: أعدلهم وأعلمهم.
# * (قال ينوح إنه ليس من أهلك) *. قال: " نفاه عنه حين خالفه في دينه " 3.
~~وفي رواية: " لما عصى الله نفاه عن أبيه " 4. * (إنه عمل غير صلح فلا تسئلن
~~ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجهلين) *.
# * (قال رب إني أعوذ بك أن أسئلك) * فيما يستقبل * (ما ليس لي به علم وإلا
~~تغفر لي) * ما فرط مني من السؤال * (وترحمني) * بالتوبة والتفضل علي * (أكن
~~من الخاسرين) * * (قيل ينوح اهبط بسلم منا) *: أنزل من السفينة مسلما من
~~المكاره محفوظا من جهتنا * (وبركت عليك) *: ومباركا عليك. والبركات:
~~الخيرات النامية. * (وعلى أمم ممن معك) * يعني في السفينة، لأنهم كانوا
~~جماعات، أو لتشعب الأمم منهم * (وأمم سنمتعهم) * أي: وممن معك أمم سنمتعهم
~~في الدنيا * (ثم يمسهم منا عذاب أليم) *. قيل:
# أراد بهم الكفار من ذرية من معه 5.
# PageV01P541
# قال: " فنزل نوح بالموصل من السفينة مع الثمانين، وبنوا ms356 مدينة الثمانين،
~~وكانت لنوح ابنة ركبت معه السفينة، فتناسل الناس منها. وذلك قول النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم: نوح أحد الأبوين " 1.
# سئل: لأي علة أغرق الله تعالى الدنيا كلها في زمن النوح، وفيهم الأطفال،
~~وفيهم من لاذنب له؟ فقال: " ما كان فيهم الأطفال، لان الله تعالى أعقم
~~أصلاب قوم نوح وأرحام نسائهم أربعين عاما، فانقطع نسلهم، فغرقوا ولا طفل
~~فيهم، وما كان لله ليهلك بعذابه من لاذنب له، وأما الباقون من قوم نوح
~~فأغرقوا بتكذيبهم لنبي الله نوح، وسائرهم أغرقوا برضاهم بتكذيب المكذبين،
~~ومن غاب عن أمر فرضي به كان كمن شهد " 2.
# * (تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل
~~هذا فاصبر) * على مشاق الرسالة وإيذاء القوم، كما صبر نوح * (إن العقبة) *
~~في الدنيا بالظفر، وفي الآخرة بالفوز * (للمتقين) * عن الشرك والمعاصي.
# * (وإلى عاد أخاهم هودا)،. " أخاهم " يعني أحدهم، كما سبق في الأعراف 3.
# * (قال يقوم اعبدوا الله) * وحده * (مالكم من إله غيره إن أنتم إلا
~~مفترون) * على الله، باتخاذ الأوثان شركاء، وجعلها شفعاء.
# * (يقوم لا أسئلكم عليه أجرا إن أجرى إلا على) * لله 4 * (الذي فطرني
~~أفلا تعقلون) * فتعرفوا المحق من المبطل.
# * (ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه) *: اطلبوا مغفرة الله بالايمان،
~~ثم توسلوا إليها بالتوبة * (يرسل السماء عليكم مدرارا) *: كثير الدر 5 *
~~(ويزدكم قوة إلى قوتكم) *.
# PageV01P542
# قيل: رغبهم في الايمان بكثرة المطر وزيادة القوة، لأنهم كانوا أصحاب زروع
~~و بساتين، وكانوا يدلون بالقوة والبطش 1. * (ولا تتولوا مجرمين) *: مصرين
~~على اجرامكم.
# * (قالوا يهود ما جئتنا ببينة) *: بحجة تدل على صحة دعواك، وهو كذب وجحود
~~لفرط عنادهم وعدم اعتدادهم بما جاءهم من المعجزات. * (وما نحن بتاركي
~~الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين) *.
# * (إن نقول إلا اعتراك) *: أصابك * (بعض آلهتنا بسوء) *: بجنون، لسبك
~~إياها و صدك عنها، فمن ثمة تتكلم 2 بكلام المجانين. * (قال إني أشهد الله
~~واشهدوا أنى برئ مما تشركون) *.
# * (ومن دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون) *: لا تمهلوني، واجههم بهذا
~~الكلام ms357 مع قوتهم وشدتهم وكثرتهم وتعطشهم إلى إراقة دمه، ثقة بالله واعتمادا
~~على عصمته إياه، واستهانة بهم وبكيدهم، وإن اجتمعوا عليه وتواطؤوا على
~~إهلاكه.
# * (إني توكلت على الله ربى وربكم مامن دابة إلا هو آخذ بناصيتها) * أي:
~~إلا وهو مالك لها قاهر عليها، يصرفها على ما يريد بها، والاخذ بالناصية
~~تمثيل لذلك. * (إن ربى على صرط مستقيم) *: إنه على الحق والعدل، لا يضيع
~~عنده معتصم ولا يفوته ظالم.
# قال: " يعني أنه على حق، يجزي بالاحسان إحسانا وبالسئ سيئا، ويعفو عمن
~~يشاء ويغفر سبحانه وتعالى " 3.
# * (فإن تولوا) *: فإن تتولوا * (فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف
~~ربى قوما غيركم) *. وعيد لهم بالاهلاك. * (ولا تضرونه شيئا) * بتوليكم *
~~(إن
# PageV01P543
# ربى على كل شئ حفيظ) *: رقيب، فلا يخفى عليه أعمالكم، ولا يغفل عن
~~مؤاخذتكم.
# * (ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من
~~عذاب غليظ) *. إما تكرير لبيان ما نجاهم عنه، وإما المراد به تنجيتهم من
~~عذاب الآخرة أيضا، والتعريض بأن المهلكين معذبون في الآخرة أيضا بالعذاب
~~الغليظ.
# * (وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم) * كفروا بها * (وعصوا رسله) *، لأنهم إذا
~~عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله * (واتبعوا أمر كل جبار عنيد) * يعني:
~~رؤساءهم الدعاة إلى تكذيب الرسل.
# * (وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيمة) * يعني: جعلت اللعنة تابعة
~~لهم في الدارين تكبهم في العذاب * (ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد
~~قوم هود) *.
# دعاء عليهم بالهلاك، ودلالة بأنهم كانوا مستوجبين لما نزل بهم. وفي تكرير
~~" ألا " وإعادة ذكر " عاد " تفظيع لأمرهم، وحث على الاعتبار بحالهم والحذر
~~من مثل أفعالهم، وإنما قيل " قوم هود " ليتميزوا عن عاد إرم.
# القمي: كانت بلادهم في البادية، وكان لهم زرع ونخيل كثيرة، ولهم أعمار
~~طويلة وأجسام طويلة، فعبدوا الأصنام، وبعث الله إليهم هودا يدعوهم إلى
~~الاسلام وخلع الأنداد، فأبوا ولم يؤمنوا بهود وآذوه، فكفت السماء عنهم سبع
~~سنين، حتى قحطوا. قال: فجاؤوا إليه، فقالوا: يا نبي الله قد أجدبت بلادنا
~~ولم يمطر، فاسأل الله أن يخصب ms358 بلادنا ويمطر، فتهيأ للصلاة، وصلى ودعا لهم.
~~فقال لهم:
# ارجعوا فقد أمطرتم وأخصبت بلادكم. قال: فبقي هود في قومه يدعوهم إلى الله
~~وينهاهم عن عبادة الأصنام حتى أخصبت بلادهم وأنزل الله عليهم المطر، وهو
~~قوله تعالى: " يا قوم استغفروا ربكم " الآيات. فلما لم يؤمنوا أرسل الله
~~عليهم PageV01P544
# الريح الصرصر، يعني الباردة. وهو قوله - في سورة القمر -: " إنا أرسلنا
~~عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر " 1. وفي الحاقة: " وأما عاد فأهلكوا
~~بريح صرصر عاتية " 2.
# * (وإلى ثمود أخاهم صلحا قال يقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره هو
~~أنشأكم من الأرض) * لا غيره * (واستعمركم فيها) *: استبقاكم، أو أمركم
~~بعمارتها * (فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربى قريب) * منكم * (مجيب) * لمن
~~دعاه.
# * (قالوا يصلح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا) * نرجو منك الخير، لما كانت
~~تلوح منك من مخائله 3 * (أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا لفى شك مما
~~تدعونا إليه مريب) *:
# موقع في الريبة، أوذي ريبة.
# * (قال يقوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربى) *: بيان وبصيرة * (وآتني منه
~~رحمة) *: نبوة * (فمن ينصرني من الله) *: فمن يمنعني من عذابه * (إن عصيته)
~~* في تبليغ رسالته والنهي عن الاشراك به * (فما تزيدونني) * إذن باستتباعكم
~~إياي * (غير تخسير) * غير أن أنسبكم إلى الخسران، أو غير أن تخسروني بإبطال
~~ما منحني الله به.
# * (ويقوم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء
~~فيأخذكم عذاب قريب) *: عاجل.
# * (فعقروها فقال تمتعوا في داركم) *: عيشوا في منازلكم، أو بلدكم *
~~(ثلاثة أيام) * ثم تهلكون * (ذلك وعد غير مكذوب) *.
# * (فلما جاء أمرنا نجينا صلحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزى يومئذ)
~~* أي:
# PageV01P545
# ونجيناهم من خزي ذلك اليوم وذلة وفضيحته، ولا خزي أعظم من الهلاك بغضب
~~الله وبأسه، أو أريد ب‍ " يومئذ " يوم القيامة. * (إن ربك هو القوى العزيز)
~~*.
# * (وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين) *: ميتين لا حراك
~~بهم، أي: استؤصلوا.
# * (كأن لم يغنوا فيها) *: كأن لم يقيموا فيها أحياء. وقد سبق تمام القصة ms359
~~في الأعراف 1. * (ألا إن ثمودا كفروا ربهم ألا بعدا لثمود) *.
# * (ولقد جاءت رسلنا إبراهيم) * يعني الملائكة. قال: " كانوا أربعة:
~~جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وكروبيل " 2. * (بالبشرى) *: ببشارة الولد *
~~(قالوا سلما) *: سلمنا عليك سلاما، أي، سلامة. * (قال سلم) *: أمركم سلام.
~~* (فما لبث أن جاء بعجل حنيذ) * قال: " يعني مشويا نضيجا " 3.
# وورد: " إنه قال: كلوا، فقالوا: لا نأكل حتى تخبرنا ما ثمنه؟ فقال: إذا
~~أكلتم فقولوا: بسم الله، وإذا فرغتم فقولوا: الحمد لله. قال: فالتفت جبرئيل
~~إلى أصحابه - و كانوا أربعة رئيسهم جبرئيل - فقال: حق لله أن يتخذ هذا
~~خليلا " 4.
# * (فلما رأى أيديهم لا تصل إليه) *: لا يمدون إليه أيديهم * (نكرهم) *:
# أنكرهم * (وأوجس منهم خيفة) *: وأضمر منهم خوفا، أن يريدوا به مكروها *
~~(قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط) *: إنا ملائكة، مرسلة إليهم
~~بالعذاب، لا نأكل.
# * (وامرأته قائمة) * تسمع 5 محاورتهم. قال: " إنما عنى سارة " 6. *
~~(فضحكت) *
# PageV01P546
# قال: " يعني تعجبت من قولهم " 1. وفي رواية: " حاضت " 2. * (فبشرناها
~~بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب) * أي: ومن بعده. وقيل: الوراء: ولد الولد 3.
# * (قالت يا ويلتي) *: يا عجبا! وأصله في الشر. فأطلق في كل أمر فطيع.
# * (أألد وأنا عجوز وهذا بعلى) *: زوجي * (شيخا إن هذا لشئ عجيب) * [تعني]
~~4 بحسب العادة دون القدرة. قال: " وهي يومئذ ابنة تسعين سنة، وإبراهيم
~~يومئذ ابن عشرين ومائة سنة " 5.
# * (قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركته عليكم أهل البيت) * يعني:
~~أن أمثال هذه مما يكرمكم الله به يا أهل بيت النبوة، فليس هذا مكان تعجب. *
~~(إنه حميد) *: فاعل ما يوجب الحمد * (مجيد) *: كثير الخير والاحسان.
# * (فلما ذهب عن إبراهيم الروع) * أي: ما أوجس من الخيفة، يعني لما اطمأن
~~قلبه بعد الخوف * (وجاءته البشرى) * مكان الروع * (يجادلنا في قوم لوط) *:
~~يجادل رسلنا في شأنهم ومعناهم. ومجادلته إياهم: " أنه قال لهم: إن كان فيها
~~مائة من المؤمنين أتهلكونهم؟ فقال جبرئيل: لا. قال: فإن كان فيها خمسون
~~أتهلكونهم؟ قالوا: لا. قال:
# فأربعون؟ قالوا: لا. فما زال ينقص حتى قال: فواحد؟ قالوا: لا. " قال إن
~~فيها ms360 لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله " 6. كذا ورد 7.
# * (إن إبراهيم لحليم) *: غير عجول على من أساء إليه بالانتقام * (أوه) *:
~~يكثر الدعاء.
# قال: " دعاء ". 8 * (منيب) *: راجع إلى الله بما يحب ويرضى. والغرض من
~~هذه
# PageV01P547
# الكلام، بيان الحامل له على المجادلة، وهو رقة قلبه وفرط ترحمه.
# * (يا إبراهيم) * على إرادة القول، أي: قالت الملائكة: يا إبراهيم! *
~~(أعرض عن هذا) * الجدال، وإن كانت الرحمة دأبك، فلا فائدة فيه * (إنه قد
~~جاء أمر ربك) *: قضاؤه و حكمه الذي لا يصدر إلا عن حكمة * (وإنهم آتيهم
~~عذاب غير مردود) *: لا مرد له بجدال ولاغيره.
# * (ولما جاءت رسلنا لوطا سئ بهم) * ساءه مجيئهم، لأنهم جاؤوا في صورة
~~غلمان، وظن أنهم أناس، فخاف عليهم أن يقصدهم قومه فيعجز عن مدافعتهم *
~~(وضاق بهم ذرعا) *: وضاق بمكانهم ذرعه 1، وهو كناية عن شدة الانقباض، للعجز
~~عن مدافعة المكروه. * (وقال هذا يوم عصيب) *: شديد.
# * (وجاءه قومه يهرعون إليه) *: يسرعون إليه، يدفعون دفعا، لطلب الفاحشة
~~من أضيافه * (ومن قبل) *: ومن قبل ذلك الوقت * (كانوا يعملون السيئات) *:
~~الفواحش، فتمرنوا بها ولم يستحيوا منها، حتى جاؤوا يهرعون إليه مجاهرين. *
~~(قال يقوم هؤلاء بناتي) * فتزوجوهن. قال: " عرض عليهم التزويج " 2. وفي
~~رواية: " عرض عليهم بناته بنكاح " 3. والقمي: عنى به أزواجهم، وذلك أن
~~النبي هو أبو أمته، فدعاهم إلى الحلال ولم يكن يدعوهم إلى الحرام 4. * (هن
~~أطهر لكم) *: هن أنظف فعلا وأقل فحشا. قيل: يعني أدبارهن 5. ورد: إنه سئل
~~عن إتيان الرجل المرأة من خلفها. قال:
# " أحله آية من كتاب الله، هو قول لوط: " هؤلاء بناتي هن أطهر لكم " وقد
~~علم أنهم لا يريدون الفرج " 6. * (فاتقوا الله) * في مواقعة الذكور * (ولا
~~تخزون) *:
# PageV01P548
# ولا تخجلوني، من الخزاية، بمعنى الحياء، أولا تفضحوني، من الخزي * (في
~~ضيفي) *: في شأنهم * (أليس منكم رجل رشيد) * يهتدي إلى الحق ويرعوي 1 عن
~~القبيح؟!
# * (قالوا لقد علمت مالنا في بناتك من حق) *: من حاجة * (وإنك لتعلم ما
~~نريد) *.
# عنوا إتيان الذكران.
# * (قال لو أن لي بكم قوة) *: لو قويت بنفسي على ms361 دفعكم * (أو آوي إلى ركن
~~شديد) *: أو أويت إلى قوي أتمنع به عنكم، لدفعتكم عن أضيافي. شبه القوي
~~العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته. قال: " لو يعلم أي قوة له " 2.
~~وورد: " رحم الله لوطا لو يدري من معه في الحجرة، لعلم أنه منصور. قال: أي
~~ركن أشد من جبرئيل معه في الحجرة " 3.
# * (قالوا يلوط إنا رسل ربك) * أرسلنا لاهلاكهم فلا تغتم * (لن يصلوا
~~إليك) * بسوء أبدا * (فأسر بأهلك) * من الاسراء، وهو السير ليلا * (بقطع من
~~الليل) *: بطائفة منه، وفي قراءتهم عليهم السلام: " بقطع من الليل مظلما "
~~4. * (ولا يلتفت منكم أحد) *:
# ولا يتخلف، أو لا ينظر إلى ورائه * (إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن
~~موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) *.
# روي: " أنه قال: متى موعد إهلاكهم؟ قالوا الصبح. فقال: أريد أسرع من ذلك
~~- لضيق صدره بهم - فقالوا: " أليس الصبح بقريب "؟ " 5. وورد: " فأسر بأهلك
~~" يا لوط إذا مضى لك من يومك هذا سبعة أيام ولياليها. " بقطع من الليل ":
~~إذا مضى نصف
# PageV01P549
# الليل. قال: فلما كان اليوم الثامن مع طلوع الفجر، قدم الله رسلا إلى
~~إبراهيم يبشرونه بإسحاق ويعزونه بهلاك قوم لوط، وذلك قوله تعالى: " ولقد
~~جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى " 1.
# * (فلما جاء أمرنا جعلنا عليها سافلها) * بأن جعل جبرئيل جناحه في
~~أسفلها، ثم رفعها إلى السماء ثم قلبها عليهم، واتبعوا الحجارة من فوقهم *
~~(وأمطرنا عليها حجارة من سجيل) * قال: " يقول: من طين " 2.
# أقول، أي: من طين متحجر، هي معربة من " سنك كل "، بدليل قوله: " حجارة من
~~طين " 3 في موضع آخر.
# * (منضود) * قيل: نضد في الارسال كقطار الأمطار، أو نضد معدا لعذابهم 4.
# القمي: يعني بعضها على بعض منضدة 5.
# * (مسومة) *: معلمة للعذاب. القمي: أي: منقوطة 6. * (عند ربك) *: في
~~خزائنه. * (وما هي من الظالمين ببعيد) *. روي: " أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم سأل جبرئيل، فقال:
# يعني ظالمي أمتك، مامن ظالم منهم إلا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة إلى
~~ساعة " 7. وورد: " أي ظالمي أمتك، إن عملوا ما عمل قوم لوط " 8. وفي رواية: ms362
~~" من مات مصرا على اللواط، لم يمت حتى يرميه الله بحجر من تلك الأحجار،
~~فيكون فيه منيته، ولا يراه أحد " 9. وقد سبق نبذ من قصة قوم لوط في الأعراف
~~10، ويأتي طرف
# PageV01P550
# آخر منه في الحجر 1 إن شاء الله.
# * (وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره ولا
~~تنقصوا المكيال والميزان إني أركم بخير) *: بسعة تغنيكم عن البخس. قال: "
~~كان سعرهم رخيصا " 2. * (وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط) * أي: مهلك.
~~كقوله: " وأحيط بثمره 3 "، أو لا يشذ منه أحد منكم.
# * (ويقوم أوفوا المكيال والميزان) *. نبه به على أنه لا يكفي الكف عن
~~التطفيف، بل يلزم السعي في الايفاء، ولو بزيادة لا يتأتى الايفاء بدونها. *
~~(بالقسط) *: بالعدل والسوية. ورد: " إذا طفف المكيال والميزان أخذهم الله
~~بالسنين والنقص " 4. وفي رواية:
# " وشدة المؤونة وجور السلطان " 5. * (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) *. تعميم
~~بعد تخصيص، فإنه أعم من أن يكون في المقدار أوفي غيره. * (ولا تعثوا في
~~الأرض مفسدين) *. هذا أيضا تعميم بعد تخصيص، فإن العثو يعم تنقيص الحقوق
~~وغيره من أنواع الفساد من السرقة والغارة وقطع السبيل وغير ذلك.
# * (بقيت الله) *: ما أبقاه لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرام * (خير
~~لكم) * مما تجمعون بالتطفيف * (إن كنتم مؤمنين) *: بشرط الايمان، أو إن
~~كنتم مصدقين لي في نصيحتي * (وما أنا عليكم بحفيظ) * أحفظ عليكم أعمالكم.
# * (قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا) * يعنون الأصنام،
~~استهزؤوا به وتهكموا بصلاته 6 وكان كثير الصلاة وهو جواب عن أمره إياهم
~~بالتوحيد.
# PageV01P551
# * (أو أن نفعل في أموالنا مانشؤا) *: أو أن نترك 1 فعلنا في أموالنا؟ وهو
~~جواب عن النهي عن التطفيف والامر بالايفاء * (إنك لانت الحليم الرشيد) *.
~~قيل: أرادوا بذلك نسبته إلى غاية السفه والغي، فعكسوا ليتهكموا به 2.
~~والقمي: قالوا: إنك لانت السفيه الجاهل، فحكى الله عز وجل قولهم فقال: "
~~إنك لانت الحليم الرشيد " 3.
# * (قال يقوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربى) *. قيل: إشارة إلى ما آتاه
~~الله من العلم والنبوة ms363 4. * (ورزقني منه رزقا حسنا) *. قيل: إشارة إلى ما
~~آتاه الله من المال الحلال. وجواب الشرط محذوف تقديره: فهل يسع لي مع هذا
~~الانعام أن أخون في وحيه، وأخالفه في أمره ونهيه؟! 5 * (وما أريد أن
~~أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) * يعني:
# وما أريد أن أسبقكم إلى شهواتكم التي نهيتكم عنها، لأستبد بها دونكم. *
~~(إن أريد إلا الأصلح) *: أن أصلحكم * (ما استطعت) * 6. والجواب الأول إشارة
~~إلى مراعاة حق الله، والثاني إلى مراعاة حق النفس، والثالث إلى مراعاة حق
~~الناس.
# * (وما توفيقي) * لإصابة الحق والصواب * (إلا بالله) *: إلا بهدايته
~~ومعونته * (عليه توكلت) * فإنه القادر المتمكن من كل شئ دون غيره. وفيه
~~إشارة إلى محض التوحيد الذي هو أقصى مراتب العلم بالمبدأ. * (وإليه أنيب)
~~*. إشارة إلى معرفة المعاد.
# نبه بهذه الكلمات على اتكاله 7 على الله بشراشره فيما يأتي ويذر، وحسن
~~أطماع الكفار، وعدم المبالاة بعداوتهم، وتهديدهم بالرجوع إلى الله للجزاء.
# * (ويا قوم لا يجرمنكم) *: يكسبنكم * (شقاقي) *: خلافي ومعاداتي * (أن
~~يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح) * من الغرق * (أو قوم هود) * من الريح * (أو
~~قوم صلح) * من
# PageV01P552
# الرجفة * (وما قوم لوط منكم ببعيد) * يعني أنهم أهلكوا في عهد قريب من
~~عهدكم، فإن لم تعتبروا بمن قبلهم، فاعتبروا بهم.
# * (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه) * عما أنتم عليه * (إن ربى رحيم ودود)
~~*.
# * (قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا) *: لا
~~قوة لك ولا عز، فلا تقدر على الامتناع منا إن أردنا بك مكروها. القمي: وقد
~~كان ضعف بصره 1.
# * (ولولا رهطك) *: قومك وعزتهم عندنا، لكونهم على ملتنا * (لرجمناك) *:
~~لقتلناك شر قتلة * (وما أنت علينا بعزيز) *، بل رهطك هم الأعزة علينا.
# * (قال يقوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا) *:
~~وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبأ به. وكسر الظاء من تغييرات
~~النسب. * (إن ربى بما تعملون محيط) * فلا يخفى عليه شئ منها.
# * (ويقوم اعملوا على مكانتكم) *: قارين على ما أنتم عليه من الشرك
~~والعداوة * (إني عمل سوف تعلمون من يأتيه ms364 عذاب يخزيه ومن هو كذب) * مني
~~ومنكم * (وارتقبوا) *: وانتظروا * (إني معكم رقيب) *: منتظر.
# * (ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين
~~ظلموا الصيحة) *. روي: " أن جبرئيل عليه السلام صاح بهم صيحة فزهق روح كل
~~واحد منهم حيث هو " 2. * (فأصبحوا في ديرهم جاثمين) *: ميتين.
# * (كأن لم يغنوا فيها) *: كأن لم يقيموا فيها أحياء * (ألا بعد لمدين كما
~~بعدت ثمود) *. قيل: شبههم بهم، لان عذابهم كان أيضا بالصيحة، غير أن صيحتهم
~~كانت من تحتهم وصحية مدين كانت من فوقهم 3.
# PageV01P553
# * (ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطن مبين) *: بالمعجزات القاهرة والحجج
~~الباهرة.
# * (إلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد) *.
# * (يقدم قومه يوم القيمة) *: يتقدمهم إلى النار وهم يتبعونه، كما كان لهم
~~قدوة في الضلال في الدنيا * (فأوردهم النار) *. ذكر بلفظ الماضي مبالغة في
~~تحققه، * (وبئس الورد المورود) * الذي يردونه: النار، لان الورد - وهو
~~الماء الذي يورد - إنما يراد لتسكين العطش وتبريد الأكباد، والنار ضده.
# * (وأتبعوا في هذه) *: الدنيا * (لعنة ويوم القيمة بئس الرفد المرفود) *:
~~رفدهم، لان الرفد - وهو العون والعطاء - إنما يراد للنفع، واللعنة مدر
~~للعذاب في الدارين.
# * (ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم) *: باق كالزرع القائم *
~~(وحصيد) *:
# ومنها عافي الأثر، كالزرع المحصود.
# * (وما ظلمناهم) * بإهلاكنا إياهم * (ولكن ظلموا أنفسهم) * بأن عرضوها
~~له، بارتكاب ما يوجبه * (فما أغنت عنهم) *: فما نفعتهم ولا قدرت أن تدفع
~~عنهم * (أآلهتهم التي يدعون من دون الله من شئ لما جاء أمر ربك) * أي:
~~عذابه ونقمته * (وما زادوهم غير تتبيب) *: غير تخسير.
# * (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظلمة إن أخذه أليم شديد) *. روي:
# " أن الله يمهل الظالم حتى إذا أخذه لم يفلته 1، ثم تلا هذه الآية " 2.
# * (إن في ذلك لاية) *: لعبرة * (لمن خاف عذاب الآخرة) * لعلمه بأنه
~~أنموذج منه.
# * (ذلك يوم مجموع له الناس) * قال: " يوم القيامة، وهو اليوم الموعود،
~~يجمع الله فيه
# PageV01P554
# الأولين والآخرين " 1. (وذلك يوم مشهود) *. قيل: مشهود فيه أهل السماوات
~~والأرضين 2. والقمي: يشهد عليه الأنبياء والرسل ms365 3.
# * (وما نؤخره) * أي: اليوم * (إلا لأجل معدود) *: إلا لانتهاء مدة معدودة
~~متناهية.
# * (يوم يأت لاتكلم) *: لا تتكلم * (نفس) * بما ينفع وينجي * (إلا بإذنه)
~~*: إلا بإذن الله. " هذا في موطن من مواطن ذلك اليوم، وقوله: " هذا يوم لا
~~ينطقون.
# ولا يؤذن لهم فيعتذرون " 4 في موطن آخر منها ". كذا ورد 5. * (فمنهم شقى
~~وسعيد) *.
# * (فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق) *. الزفير: إخراج
~~النفس، والشهيق: رده، دل بهما على شدة كربهم وغمهم.
# * (خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك فعال لما يريد)
~~*.
# * (وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا
~~ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ) *: غير مقطوع. قال: " هاتان الآيتان في غير أهل
~~الخلود من أهل الشقاوة والسعادة " 6.
# والقمي: هذا في دار الدنيا قبل يوم القيامة، " ففي الجنة " يعني: في جنان
~~الدنيا التي تنقل إليها أرواح المؤمنين، " غير مجذوذ " يعني: غير مقطوع من
~~نعيم الآخرة في
# PageV01P555
# الجنة يكون متصلا به، وهو رد على من أنكر 1 عذاب القبر والثواب والعقاب
~~في الدنيا في البرزخ قبل يوم القيامة 2.
# وفي رواية: " إن المراد بالجنة والنار في هذه الآية ولاية آل محمد عليهم
~~السلام وولاية أعدائهم. قال: قال الجاهل بعلم التفسير: إن هذا الاستثناء من
~~الله إنما هو لمن دخل الجنة والنار، وذلك أن الفريقين جميعا يخرجان منهما
~~فتبقيان وليس فيهما أحد وكذبوا. قال: والله ليس يخرج أهل الجنة ولأكل أهل
~~النار منها 3 أبدا، كيف يكون ذلك وقد قال الله في كتابه: " ماكثين فيه أبدا
~~4 " ليس فيها استثناء " 5؟
# أقول: ويدل على أن هذا في الدنيا قوله تعالى 6 " ما دامت السماوات والأرض
~~" إذ لاسماء ولا أرض يوم القيامة، وقوله سبحانه: " النار يعرضون عليها غدوا
~~وعشيا " 6 إذ ورد: " إن هذا في نار البرزخ قبل القيامة، إذا لا غدو ولا عشي
~~في القيامة. قال: ألم تسمع قول الله: " ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون
~~أشد العذاب 7 " " 8.
# * (فلا تك في مرية) *: في شك بعد ms366 ما أنزل عليك هذه القصص * (مما يعبد
~~هؤلاء) * أي: مشركي 9 قومك. * (ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل) *
~~أي: حالهم في الشرك مثل حال آبائهم * (وإنا لموفوهم نصيبهم) *: حظهم من
~~العذاب كآبائهم
# PageV01P556
# * (غير منقوص) *.
# * (ولقد آتينا موسى الكتب فاختلف فيه) * قال: " اختلفوا كما اختلف هذه
~~الأمة في الكتاب، وسيختلفون في الكتاب الذي مع القائم الذي يأتيهم به، حتى
~~ينكره ناس منهم فيقدمهم فيضرب أعناقهم " 1. * (ولولا كلمة سبقت من ربك) *
~~قيل: يعني كلمة الانظار إلى يوم القيامة 2 * (لقضى بينهم) * بإنزال ما
~~يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق. * (وإنهم) *: وإن كفار قومك * (لفى شك
~~منه) *: من القرآن * (مريب) *:
# موقع للريبة.
# * (وإن كلا) *: وإن كل المختلفين من المؤمنين والكافرين * (لما ليوفينهم
~~ربك أعملهم) *. قيل: " لما " أصله " لمن ما "، يعني: لمن الذين يوفينهم 3.
~~وعلى قراءة التخفيف 4، إحدى اللامين موطئة للقسم والأخرى للتأكيد، و " ما "
~~مزيدة للفصل بينهما، وعلى قراءة تخفيف " إن " ورفع " كل " 5، " إن " نافية
~~و " لما " بمعنى إلا.
# * (إنه بما يعملون خبير) * فلا يفوت عنه شئ.
# * (فاستقم كما أمرت) * على جادة الحق غير عادل عنها، وهي شاملة للعقائد
~~والأعمال. قال: " أي: افتقر إلى الله بصحة العزم " 6. * (ومن تاب معك) *:
~~وليستقم من تاب من الكفر وآمن معك * (ولا تطغوا) *: ولا تخرجوا من حدود
~~الله * (إنه بما تعملون بصير) * فهو مجازيكم عليه.
# * (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) *: ولا تميلوا أدنى ميل. ورد: " إن
~~الركون المودة والنصيحة والطاعة " 7. وفي رواية: " هو الرجل يأتي السلطان
~~فيحب بقاءه، إلى
# PageV01P557
# أن يدخل يده كيسه فيعطيه " 1. * (فتمسكم النار) *. قال: " أما إنه لم
~~يجعلها خلودا، و لكن تمسكم فلا تركنوا إليهم " 2. * (ومالكم من دون الله من
~~أولياء) *: من أنصار يمنعون العذب عنكم * (ثم لا تنصرون) *: ثم لا ينصركم
~~الله.
# * (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل) *: وساعات من الليل، قريبة
~~من النهار. ومن أزلفة: إذا قربه. قال: " طرفاه: المغرب والغداة، و " زلفا
~~من الليل " هي صلاة العشاء الآخرة " 3. * (إن الحسنات يذهبن السيئات) *:
~~يكفرنها. ورد: " إن الصلاة إلى الصلاة ms367 كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكبائر "
~~4. وفي رواية: " هي صلاة المؤمن بالليل، تذهب بما عمل من ذنب بالنهار " 5
~~وفي أخرى: " إن الله يكفر بكل حسنة سيئة، ثم تلا هذه الآية " 6. * (ذلك
~~ذكرى للذاكرين) *: عظة للمتعظين.
# * (واصبر) * على الطاعات وعن المنهيات * (فإن الله لا يضيع أجر المحسنين)
~~*.
# * (فلولا كان) * فهلا 7 كان * (من القرون من قبلكم أولوا بقية) * من
~~الرأي والعقل والفضل، وإنما سمي بقية، لان الرجل يستبقي أفضل ما يخرجه،
~~ومنه: " فلان من بقية القوم "، أي: من خيارهم. وقولهم: " في الزوايا خبايا،
~~وفي الرجال بقايا ".
# * (ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم) *: لكن قليلا
~~ممن أنجينا من القرون نهوا عن الفساد * (واتبع الذين ظلموا) * يعني: تاركي
~~النهي عن المنكرات * (ما أترفوا فيه) *: ما أنعموا فيه من الشهوات، من حب
~~الرياسة وطلب أسباب العيش الهنئ، ورفضوا ما وراء ذلك * (وكانوا مجرمين) *،
~~كأنه أراد بيان سبب استيصال الأمم السالفة،
# PageV01P558
# وهو فشو الظلم فيهم، واتباعهم الهوى، وتركهم النهي عن المنكرات.
# * (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم) * منه لهم، أو منهم لأنفسهم، كشرك
~~ومعصية 1 * (وأهلها مصلحون) * فيما بينهم. قال: " ينصف بعضهم من بعض " 2.
# * ذ (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة وحدة) *: مسلمين كلهم * (ولا يزالون
~~مختلفين) * قال: " في الدين " 3.
# * (إلا من رحم ربك) * إلا ناسا هداهم الله ولطف بهم، فاتفقوا على دين
~~الحق. قال:
# " يعني آل محمد عليهم السلام وأتباعهم " 4.
# * (ولذلك خلقهم) * قال: " خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم "
~~5. وفي رواية: " الناس يختلفون في إصابة القول، و كلهم هالك " إلا من رحم
~~ربك "، وهم شيعتنا، ولرحمته خلقهم، وهو قوله: " و لذلك خلقهم " يقول: لطاعة
~~الامام " 6. وفي أخرى: " " ولا يزالون مختلفين " عنى بذلك من خالفنا من هذه
~~الأمة، وكلهم مخالف بعضهم بعضا في دينهم، وأما قوله: " إلا من رحم ربك
~~ولذلك خلقهم " فأولئك أولياؤنا من المؤمنين " 7. * (وتمت كلمة ربك لأملأن
~~جهنم من الجنة والناس) *: من عصاتهما * (أجمعين) * القمي: وهم الذين سبق
~~الشقاء لهم، فحق عليهم القول أنهم للنار خلقوا ms368 8.
# * (وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك) * فتصبر على أداء
~~الرسالة واحتمال الأذى، واطمأن قلبك في ذلك * (وجاءك في هذه) * الانباء
~~المقتصة عليك * (الحق) *: ما هو حق * (وموعظة وذكرى للمؤمنين) *.
# PageV01P559
# * (وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم) *: حالكم الذي أنتم عليه *
~~(إنا عاملون) * على حالنا.
# * (وانتظروا) * بنا الدوائر * (إنا منتظرون) * أن ينزل بكم نحو ما نزل
~~بأمثالكم.
# * (ولله غيب السماوات والأرض) * لا لغيره * (وإليه يرجع الامر كله) * لا
~~إلى غيره * (فاعبده وتوكل عليه) * فإنه كافيك * (وما ربك بغافل عما تعملون)
~~* أنت وهم، فيجازي كلا ما يستحقه. PageV01P560
# سورة يوسف [مكية إلا الآيات 1 و 2 و 3 و 7 مدنية، وآياتها: 111 نزلت بعد
~~سورة هود] 1 بسم الله الرحمن الرحيم * (الر تلك آيات الكتب المبين) *.
# * (إنا أنزلناه قرأنا عربيا) *: بلغتكم * (لعلكم تعقلون) *: إرادة أن
~~تفقهوه وتحيطوا بمعانيه. ورد: " تعلموا العربية، فإنها كلام الله الذي تكلم
~~به خلقه " 2.
# * (نحن نقص عليك أحسن القصص) * يحتمل الجمع والمصدر * (بما أوحينا إليك
~~هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين) *.
# * (إذ قال يوسف لأبيه) *: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم * (يأبت) * أصله: يا
~~أبي * (إني رأيت) * من الرؤيا لامن الرؤية * (أحد عشر كوكبا والشمس والقمر
~~رأيتهم لي ساجدين) *. قال: " إنه رآها في أفق السماء ساجدة له، فلما قصها
~~على أبيه. قال: هذا أمر متشتت يجمعه الله عز وجل من بعد " 3. ورد: " إن
~~تأويل هذه الرؤيا أنه سيملك مصر
# PageV01P561
# ويدخل عليه أبواه وإخوته، أما الشمس فأم يوسف: " راحيل "، والقمر: "
~~يعقوب "، وأما الأحد عشر كوكبا فإخوته " 1. وفي رواية: " خالته " 2 مكان
~~أمه. وقال: " إنه رأى هذه الرؤيا وله تسع سنين " 3.
# * (قال يبنى لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا) *. ضمن " يكيدوا "
~~معنى يحتالوا، فعداه باللام ليفيد معنى الفعلين. * (إن الشيطان للانسان عدو
~~مبين) *.
# خاف عليه حسد إخوانه له وبغيهم عليه، لما عرف من دلالة رؤياه على أنه
~~يبلغه 4 من شرف الدارين أمرا عظيما.
# * (وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث) *: من تعبير ms369 الرؤيا 5،
~~سميت أحاديث لأنها إما حديث الملك، وهي ما كان منها صادقة، وإما حديث النفس
~~أو الشيطان، وهي ما كان منها كاذبة. * (ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب) *
~~بأن يصل نعمة الدنيا بنعيم الآخرة، بأن يجعلهم أنبياء وملوكا، ثم ينقلهم
~~إلى الدرجات العلى من الجنة. * (كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق
~~إن ربك عليم) * بمن يستحق الاجتباء * (حكيم) * في تدبير الأشياء.
# * (لقد كان في يوسف وإخوته آيات) *: دلائل قدرة الله وحكمته وعلامات
~~نبوتك * (للسائلين) *: لمن سأل عن قصتهم.
# روي: " أن اليهود قالوا لكبراء المشركين: سلوا محمدا لم انتقل آل يعقوب
~~من الشام إلى مصر؟ وقصة يوسف. قال: فأخبرهم بالصحة من غير سماع
# PageV01P562
# ولا قراءة كتاب " 1.
# * (إذ قالوا ليوسف وأخوه) *: بنيامين. خص بالاخوة، لان أمهما كانت واحدة.
# وفي رواية: " كان ابن خالته " 2. * (أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة) *:
~~والحال أنا جماعة أقوياء، أحق بالمحبة من صغيرين لا كفاية فيهما * (إن
~~أبانا ضلل مبين) * لتفضيله المفضول وتركه التعديل في المحبة.
# * (اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم) *: يصف 3 لكم وجهه،
~~فيقبل عليكم بكليته ولا ينازعكم في محبته أحد * (وتكونوا من بعده قوما
~~صالحين) * قال: " أي: تتوبون " 4.
# * (قال قائل منهم) * قال: " هو لاوي ": 5 * (لا تقتلوا يوسف وألقوه في
~~غيابت الجب) *: في قعر البئر * (يلتقطه) *: يأخذه * (بعض السيارة) *: الذين
~~يسيرون في الأرض * (إن كنتم فعلين) *.
# * (قالوا يأبانا مالك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون) *: مشفقون
~~مريدون له الخير.
# * (أرسله معنا غدا) * إلى الصحراء * (يرتع) *: يتسع في أكل الفواكه
~~وغيرها، من الرتعة، وهي الخصب * (ويلعب) * بالاستباق بالاقدام والرمي *
~~(وإنا له لحافظون) *.
# * (قال إني ليحزنني أن تذهبوا به) * لشدة مفارقته علي، وقلة صبري عنه *
~~(وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غفلون) * قيل: لان الأرض
# PageV01P563
# كانت مذابة 1. قال " إن يعقوب قرب لهم العلة فاعتلوا بها في يوسف " 2.
~~وورد: " إنما ابتلي يعقوب بيوسف إذ ذبح كبشا سمينا، ورجل من أصحابه محتاج
~~لم يجد ما يفطر عليه، فأغفله ولم يطعمه، وكان بعد ms370 ذلك ينادي مناديه إلى
~~غدائه وعشائه " 3.
# * (قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة) *: جماعة أقوياء * (إنا إذا لخاسرون)
~~*.
# * (فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيبت الجب) * وعزموا، وجوابه
~~محذوف أي: فعلوا به ما فعلوا. ورد: " إنهم نزعوا قميصه فدلوه في البعر 4
~~وتنحوا عنه، فقال يوسف في الجب: يا إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب ارحم ضعفي
~~وقلة حيلتي وصغري " 5. * (وأوحينا إليه) *: إلى يوسف * (لتنبئنهم بأمرهم
~~هذا) *: لتحدثنهم بما فعلوا بك، بشره بما يؤول إليه أمره حين عرفهم وهم له
~~منكرون، إيناسا له و تطييبا لقلبه * (وهم لا يشعرون) * قال: " يقول: لا
~~يشعرون أنك أنت يوسف. أتاه جبرئيل فأخبره بذلك " 6.
# * (وجاء وأباهم عشاء يبكون) *: متباكين.
# * (قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق) *: نتسابق في العدو * (وتركنا يوسف
~~عند متعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا) *: بمصدق لنا * (ولو كنا صادقين)
~~* لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف.
# * (وجاءوا على قميصه بدم كذب) *: مكذوب فيه، وصف بالمصدر للمبالغة. قال:
# " ذبحوا جديا 7 على قميصه " 8. وورد: " لما أوتي بقميصه على يعقوب، قال:
~~اللهم
# PageV01P564
# لقد كان ذئبا رفيقا، حين لم يشق القميص " 1. * (قال بل سولت لكم أنفسكم
~~أمرا) *:
# سهلت وهونت في أعينكم أمرا عظيما، من السول وهو الاسترخاء * (فصبر جميل)
~~*:
# فأمري صبر جميل. قال: " الصبر الجميل الذي لا شكوى فيه إلى الخلق " 2. *
~~(والله المستعان على ما تصفون) *: على احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف. قال:
~~" إنه لما سمع مقالتهم استرجع واستعبر، وذكر ما أوحى الله إليه من
~~الاستعداد للبلاء، وأذعن للبلوى. يعني بسبب غفله عن إطعامه الجار الجائع.
~~فقال لهم: " بل سولت لكم أنفسكم أمرا " وما كان الله ليطعم لحم يوسف للذئب
~~من قبل أن أرى تأويل رؤياه الصادقة " 3.
# * (وجاءت سيارة) *: رفقة يسيرون، فنزلوا قريبا من الجب * (فأرسلوا
~~واردهم) * الذي يرد الماء ويستسقي 4 لهم * (فأدلى دلوه) *: فأرسلها في الجب
~~ليملأها، فتدلى بها يوسف، فلما رآه * (قال يا بشرى هذا غلام) * بشر قومه *
~~(وأسروه بضاعة) *: أخفوه متاعا للتجارة. أي: أخفى الوارد وأصحابه من ساير
~~الرفقة، أو إخوة ms371 يوسف من السيارة * (والله عليم بما يعملون) * لم يخف عليه
~~أسرارهم.
# * (وشروه بثمن بخس) *: مبخوس ناقص * (دراهم معدودة) *: قليلة، فإنهم
~~كانوا يزنون الكثير، ويعدون القليل. ورد: " كانت عشرين درهما " 5. وفي
~~رواية: " ثمانية عشر " 6. * (وكانوا فيه) *: في يوسف * (من الزاهدين) *:
~~الراغبين عنه. ورد: " لما أصبحوا قالوا: " انطلقوا بنا حتى ننظر ما حال
~~يوسف، أمات أم هو حي؟ فلما انتهوا إلى الجب، وجدوا سيارة قد أرسلوا واردهم،
~~وأدلى دلوه، إذ هو بغلام متعلق بدلوه! فقال
# PageV01P565
# لأصحابه: يا بشرى هذا غلام! فلما أخرجوه أقبل إليهم إخوة يوسف، فقالوا:
~~هذا عبدنا سقط منا أمس في هذا الجب، وجئنا اليوم لنخرجه، فانتزعوه من
~~أيديهم وتنحوا به ناحية، فقالوا: إما أن تقر لنا أنك عبدنا فنبيعك بعض هذه
~~السيارة، أو نقتلك. فقال:
# لا تقتلوني واصنعوا ما شئتم، فأقبلوا به إلى السيارة فقالوا: منكم من
~~يشتري منا هذا العبد؟ فاشتراه رجل منهم بعشرين درهما، وكان إخوته فيه من
~~الزاهدين " 1. القمي:
# فحملوا يوسف إلى مصر وباعوه من عزيز مصر 2.
# * (وقال الذي اشتره من مصر لامرأته) * قال: " كان اسمها زليخا " 3. *
~~(أكرمي مثواه) *: اجعلي مقامه عندنا كريما، أي: حسنا، والمعنى: أحسني تعهده
~~* (عسى أن ينفعنا) * في ضياعنا وأموالنا، ونستظهر به في مصالحنا * (أو
~~نتخذه ولدا) *: نتبناه، و ذلك لما تفرس 4 منه الرشد. قال: " وكان عنينا "
~~5. القمي: ولم يكن له ولد، فأكرموه و ربوه، فلما بلغ أشده هوته امرأة
~~العزيز، وكانت لا تنظر إلى يوسف امرأة إلا هوته، و لا رجل إلا أحبه، وكان
~~وجهه مثل القمر ليلة البدر 6. * (وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من
~~تأويل الأحاديث والله غالب على أمره) *: لا يمنع مما يشاء * (ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون) * لطائف صنعه، وأن الامر كله بيده.
# * (ولما بلغ أشده) *: منتهى اشتداد جسمه وقوته * (آتيناه حكما) *: حكمة *
~~(وعلما وكذلك نجزى المحسنين) *.
# * (وراودته التي هو في بيتها عن نفسه) *: طلبت منه وتمحلت 7 مواقعتها، من
~~راد
# PageV01P566
# يرود: إذا جاء وذهب لطلب شئ. * (وغلقت الأبواب وقالت هيت لك) * أي: أقبل
~~وبادر. وفي ms372 قراءتهم عليهم السلام بالهمزة وضم التاء 1، بمعنى تهيأت لك. *
~~(قال معاذ الله) *: أعوذ بالله معاذا * (إنه ربى أحسن مثواي) *: سيدي أحسن
~~تعهدي، فليس جزاؤه أن اخوانه في أهله، أو إن الله خالقي وأحسن منزلتي، بأن
~~عطف علي قلبه فلا أعصيه. * (إنه لا يفلح الظالمون) *.
# * (ولقد همت به) *: قصدت مخالطته * (وهم بها لولا أن رأى برهان ربه) *
~~قال:
# " ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها كما همت به، ولكنه كان معصوما،
~~والمعصوم لا يهم بذنب ولا يأتيه " 2. وقال: " البرهان: النبوة المانعة من
~~ارتكاب الفواحش والحكمة الصارفة عن القبايح " 3. وفي رواية: " همت بأن تفعل
~~وهم بأن لا يفعل " 4. وفي أخرى: " إنها همت بالمعصية، وهم يوسف بقتلها إن
~~أجبرته، لعظم ما تداخله 5، فصرف الله عنه قتلها والفاحشة " 6. * (كذلك
~~لنصرف عنه السوء والفحشاء) * قال: " يعني القتل والزنا " 7. * (إنه من
~~عبادنا المخلصين) * الذين أخلصهم الله لطاعته، أو 8 أخلصوا دينهم لله، على
~~اختلاف القراءتين 9.
# * (واستبقا الباب) * أي: تسابقا إليه، وذلك أن يوسف فر منها ليخرج،
~~وأسرعت وراءه لتمنعه الخروج. * (وقدت قميصه من دبر) * اجتذبته من ورائه
~~فانقد قميصه.
# والقد: الشق طولا. والقط: الشق عرضا. * (وألفيا سيدها) *: وصادفا زوجها *
~~(لدا الباب قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم) *.
~~بادرت إلى
# PageV01P567
# هذا القول إيهاما بأنها فرت منه، تبرأة لساحتها عند زوجها، و " ما "
~~نافية، أو استفهامية.
# * (قال هي راودتني عن نفسي) *: طالبتني بالمواتاة، وإنما قال ذلك دفعا
~~لما عرضته له من السجن والعذاب، ولو لم تكذب عليه لما قاله. * (وشهد شاهد
~~من أهلها) *. قال:
# " وكان عندها صبي 1 من أهلها زائر لها، فأنطقه الله لفصل القضاء " 2. وفي
~~وراية:
# " ألهم الله عز وجل يوسف أن قال للملك: سل هذا الصبي في المهد، فإنه
~~سيشهد أنها راودتني عن نفسي. فقال العزيز للصبي. فأنطق الله الصبي في المهد
~~ليوسف " 3. * (إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين) * لأنه يدل
~~على أنها قدت قميصه من قدامه بالدفع عن نفسها، أو أنه أسرع خلفها ms373 فتعثر
~~بذيله فانقد جيبه.
# * (وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصدقين) * لأنه يدل على أنها
~~تبعته فاجتذبت ثوبه فقدته.
# * (فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم) * لأنه
~~يعلق بالقلب ويؤثر في النفس، لمواجهتهن به، بخلاف كيد الشيطان، فإنه يوسوس
~~به مسارقة.
# * (يوسف) *: يا يوسف * (أعرض عن هذا) *: اكتمه ولا تذكره * (واستغفري
~~لذنبك) * يا زليخا * (إنك كنت من الخاطئين) * من القوم المذنبين، من خطئ
~~إذا أذنب متعمدا.
# * (وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه) *: تطلب
~~مواقعة غلامها إياها * (قد شغفها حبا) * قال: " قد حجبها حبه عن الناس، فلا
~~تعقل غيره.
# والشغاف هو حجاب القلب " 4. وفي قراءتهم عليهم السلام: " بالمهملة " 5.
~~أي:
# PageV01P568
# أحرقها، كما يحرق البعير بالقطران 1 إذا هنئ به. * (إنا لنراها في ضلل
~~مبين) * عن الرشد والصواب. القمي: وشاع الخبر بمصر، وجعلن النساء يتحدثن
~~بحديثها، ويعذلنها 2 ويذكرنها 3.
# * (فلما سمعت بمكرهن) *: باغتيابهن وتعبيرهن، وإنما سماه مكرا لأنهن
~~أخفينه، كما يخفي الماكر مكره * (أرسلت إليهن) *: تدعوهن * (وأعتدت لهن
~~متكأ) * قال: " هيأت لهن طعاما ومجلسا، ثم آتتهن بأترج " 4. قيل: كانوا
~~يتكئون للطعام و الشراب تترفا 5. والقمي: متكأ أي: أترجا 6. كأنه قرأه
~~باسكان التاء وحذف الهمزة.
# * (وآتت كل وحدة منهن سكينا) * فقالت: اقطعن. * (وقالت اخرج عليهن) *
~~القمي: و كان 7 في بيت 8.
# * (فلما رأينه أكبرنه) *: عظمنه وهبن حسنه الفائق. وفي حديث المعراج: "
~~رأيت في السماء الثانية رجلا صورته صورة القمر ليلة البدر، فقلت لجبرئيل:
~~من هذا؟ قال:
# هذا أخوك يوسف " 9. * (وقطعن أيديهن) *: جرحنها بالسكاكين من فرط الدهشة
~~* (وقلن حش لله) *! تنزيها لله سبحانه من صفات العجز، وتعجبا من قدرته على
~~خلق مثله * (ما هذا بشرا) * لان هذا الجمال غير معهود للبشر * (إن هذا إلا
~~ملك كريم) * لان جماله فوق جمال البشر، ولان الجمع بين الجمال الرائق
~~والكمال الفائق والعصمة
# PageV01P569
# البالغة من خواص الملائكة.
# * (قالت فذلكن الذي لمتنني فيه) * قال: " يعني في حبه " 1. * (ولقد
~~راودته عن نفسه فاستعصم) *: فامتنع طالبا للعصمة. أقرت لهن ms374 حين عرفت أنهن
~~يعذرنها، كي يعاونها على إلانة عريكته 2. * (ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن
~~وليكونن من الصاغرين) *:
# الأذلاء.
# * (قال رب السجن أحب إلى مما يدعونني إليه) * قال: " فخرجن النسوة من
~~عندها، فأرسلت كل واحدة منهن إلى يوسف - سرا من صواحبها - تسأله الزيارة،
~~فأبى عليهن " 3. * (وإلا تصرف عنى كيدهن أصب إليهن) *: أمل إلى إجابتهن *
~~(وأكن من الجهلين) *: من السفهاء، بارتكاب ما يدعونني إليه.
# * (فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن) *: فثبته بالعصمة، حتى وطن نفسه على
~~مشقة السجن، وآثرها على اللذة المتضمنة للعصيان * (إنه هو السميع العليم)
~~*.
# * (ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات) * أي: الشواهد الدالة على براءته *
~~(ليسجننه حتى حين) *. قال: " الآيات: شهادة الصبي، والقميص المخرق من دبر،
~~واستباقهما الباب حتى سمع مجاذبتها إياه على الباب. فلما عصاها لم تزل
~~مولعة بزوجها حتى حبسه " 4.
# * (ودخل معه السجن فتيان) *. القمي: عبدان للملك: أحدهما خبازة 5، والاخر
~~صاحب الشراب 6. * (قال أحدهما إني أراني) * أرى في المنام، وهي حكاية حالة
~~ماضية * (أعصر خمرا) * أي: عنبا، سماه بما يؤول إليه. * (وقال الآخر إني
~~أرني أحمل
# PageV01P570
# فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه) * قال: " جفنة فيها خبز " 1. * (نبئنا
~~بتأويله) *. قال:
# " لما أمر الملك بحبس يوسف في السجن ألهمه الله علم تأويل الرؤيا، فكان
~~يعبر لأهل السجن رؤياهم " 2. * (إنا نرك من المحسنين) *. قال: " كان يوسع
~~المجلس ويستقرض للمحتاج ويعين الضعيف " 3.
# * (قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما) *.
~~لعله أراد أن يدعوهما أولا إلى التوحيد، ويأتي بما يكون معجزة له من
~~الاخبار بالغيب، ليدل على صدقه، ثم يجيبهما عما سألا منه. * (ذلكما مما
~~علمني ربى) * بالالهام والوحي، وليس من قبيل التكهن والتنجم * (إني تركت
~~ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون) *.
# * (واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من
~~شئ ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس) * يبعثنا لارشادهم * (ولكن أكثر
~~الناس لا يشكرون) *.
# * (يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الوحد القهار) *.
# * (ما تعبدون ms375 من دونه إلا أسماء سميتموها) *: آلهة من غير حجة تدل على
~~استحقاقها الإلهية، وإنما تعبدونها باعتبار ما تطلقون عليها اسم الاله *
~~(أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطن إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا
~~إلا إياه ذلك الدين القيم) *: الحق * (ولكن أكثر الناس لا يعلمون) *
~~فيخبطون في جهالاتهم.
# * (يا صاحبي السجن إما أحدكما) * يعني صاحب الشراب * (فيسقى ربه خمرا) *
~~كما
# PageV01P571
# يسقيه من قبل. القمي: قال له يوسف: تخرج من السجن وتصير على شراب الملك،
~~وترتفع منزلتك عنده 1. * (وأما الاخر) * يعني الخباز * (فيصلب فتأكل الطير
~~من رأسه) * القمي: ولم يكن رأى ذلك وكذب. فقال له يوسف: أنت يقتلك الملك
~~ويصلبك وتأكل الطير من دماغك، فجحد الرجل، فقال إني لم أر ذلك. فقال يوسف:
~~2 * (قضى الامر الذي فيه تستفتيان) * وهو ما يؤول إليه أمركما، يعني قطع
~~وفزع منه، صدقتما أو كذبتما.
# * (وقال للذي ظن أنه ناج منهما) *: علم نجاته * (اذكرني عند ربك) *: أذكر
~~حالي عند الملك، وأني حبست ظلما، لكي يخلصني من السجن * (فأنساه الشيطان
~~ذكر ربه) * قيل: فأنسى الشيطان صاحب الشراب أن يذكره لربه، أو أنسى يوسف
~~ذكر الله، فاستعان بغيره 3. وورد: " لم يفزع يوسف في حاله إلى الله فيدعوه،
~~فلذلك قال الله: " فأنساه الشيطان ذكر ربه " 4. * (فلبث في السجن بضع سنين)
~~* قال: " سبع سنين " 5.
# ورد: " أوحى الله إليه في ساعته، كيف استعنت بغيري ولم تستعن بي 6
~~وتسألني أن أخرجك من السجن، وأملت عبدا من عبادي ليذكرك إلى مخلوق من خلقي
~~في قبضتي، ولم تفزع إلي؟! البث في السجن بذنبك بضع سنين، بإرسالك عبدا إلى
~~عبد " 7.
# وورد: " لما انقضت المدة وأذن الله له في دعاء الفرج، وضع خده على الأرض،
~~ثم قال: " اللهم إن كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك، فإني أتوجه إليك بوجوه
~~آبائي
# PageV01P572
# الصالحين إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، ففرج الله عنه " 1.
# * (وقال الملك إني أرى سبع بقرت سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلت خضر) *
~~في قراءتهم عليهم السلام: " سبع سنابل " 2. * (وأخر يابسات) *: التوت على
~~الخضر ms376 حتى غلبن عليها، واستغنى عن بيان حالها بذكر حال البقرات. * (يا أيها
~~الملا أفتوني في رؤياي) *: عبروها * (إن كنتم للرؤيا تعبرون) *: إن كنتم
~~عالمين بتأويلها.
# * (قالوا أضغث أحلم) *: تخاليطها وأباطيلها، وما يكون منها من وسوسة أو
~~حديث نفس. جمع ضغث وهو ما جمع من أخلاط النبات وحزم، فاستعير 3 للرؤيا
~~الكاذبة. ورد: " الرؤيا على ثلاثة وجوه: بشارة من الله للمؤمن، وتحذير من
~~الشيطان، و أضغاث أحلام " 4. * (وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين) * أي:
~~الباطلة خاصة. اعتذار لجهلهم بتأويله، بأنه مما ليس له تأويل.
# * (وقال الذي نجا منهما) *: من صاحبي السجن، وهو الشرابي * (وادكر بعد
~~أمة) *:
# وتذكر يوسف، بعد جماعة من الزمان مجتمعة، أي: مدة طويلة. قال: " أي: بعد
~~وقت " 5. * (أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون) * أي: إلى من عنده علمه.
# * (يوسف أيها الصديق) * أي: فأرسلوه إلى يوسف، فأتاه وقال له: يا يوسف
~~أيها البليغ في الصدق. وإنما قال ذلك لأنه جرب أحواله وعرف صدقه في تأويل
~~رؤياه ورؤيا صاحبه. * (أفتنا في سبع بقرت سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلت
~~خضر وأخر يابسات) * أي: في رؤيا ذلك * (لعلى أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون)
~~*.
# * (قال تزرعون سبع سنين دأبا) * أي: على عادتكم المستمرة * (فما حصدتم
~~فذروه
# PageV01P573
# في سنبله) * لئلا يأكله السوس، وهي نصيحة خارجة عن التعبير * (إلا قليلا
~~مما تأكلون) *.
# * (ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن) * أي: يأكل أهلهن ما
~~ادخرتم لأجلهن، فأسند إليهن على المجاز، تطبيقا بين المعبر والمعبر به. وفي
~~قراءتهم عليهم السلام: " ما قربتم لهن " 1. * (إلا قليلا مما تحصنون) *:
~~مما تحرزون لبذور الزراعة.
# * (ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس) *: يمطرون، من الغيث. أو
~~يغاثون من القحط، من الغوث. * (وفيه يعصرون) *: ما يعصر من الثمار والحبوب
~~والزروع. وفي قراءتهم عليهم السلام: على البناء للمفعول 2، أي: يمطرون بعد
~~المجاعة. قال: " والدليل على ذلك قوله تعالى: " وأنزلنا من المعصرات ماء
~~ثجاجا " 3.
# * (وقال الملك ائتوني به) * بعد ما جاءه 4 الرسول بالتعبير * (فلما جاءه
~~الرسول) * ليخرجه * (قال ارجع ms377 إلى ربك) * قال: " يعني العزيز " 5. * (فسئله
~~ما بال النسوة التي قطعن أيديهن إن ربى بكيدهن عليم) *. تأنى في إجابة
~~الملك، وقد سؤال النسوة وفحص حاله، ليظهر براءة ساحته. ويعلم أنه سجن ظلما،
~~ولم يتعرض لامرأة العزيز مع ما صنعت به، كرما ومراعاة للأدب.
# ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره،
~~والله يغفر له، حين سئل عن البقرات العجاف والسمان، ولو كنت مكانه ما
~~أخبرتهم حتى أشترط أن يخرجوني، ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه، والله يغفر
~~له، حين أتاه
# PageV01P574
# الرسول، فقال: ارجع إلى ربك، ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث،
~~لأسرعت الإجابة وبادرتهم الباب وما ابتغيت العذر، إن كان 1 لحليما ذا أناة
~~" 2.
# * (قال ما خطبكن) *: قال الملك: ما شأنكن؟ * (إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن
~~حش لله ما علمنا عليه من سوء) *: من ذنب * (قالت امرأة العزيز أن حصحص
~~الحق) *: ثبت واستقر، أو ظهر * (أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصدقين) *
~~حيث قال:
# " هي راودتني عن نفسي " 3.
# * (ذلك) *. قاله يوسف لما عاد إليه الرسول وأخبره بكلامهن. أي: ذلك
~~التثبت * (ليعلم) * العزيز * (أنى لم أخنه بالغيب) *: بظهر الغيب في حرمته
~~* (وأن الله لا يهدى كيد الخائنين) *: لا ينفذه ولا يسدده، فيه تعريض
~~بامرأة العزيز، وتأكيد لأمانته.
# * (وما أبرئ نفسي) *: لا أنزهها، تواضع لله وتنبيه على أنه لم يرد بذلك
~~تزكية نفسه والعجب بحاله، بل إظهار ما أنعم الله عليه من العصمة والتوفيق.
~~* (إن النفس لامارة بالسوء إلا ما رحم ربي) *: إلا وقت رحمة ربي، أو إلا ما
~~رحمه الله من النفوس، فعصمه عن ذلك. ويحتمل انقطاع الاستثناء يعني: ولكن
~~رحمة ربى هي التي تصرف السوء.
# وقيل: إن الآيتين من تتمة كلام امرأة العزيز، أي: ذلك الذي قلت ليعلم
~~يوسف أني لم أكذب عليه في غيبته، وصدقت فيما سئلت عنه، و " ما أبرئ نفسي "
~~مع ذلك من الخيانة، فإني خنته حين قذفته وسجنته، تريد الاعتذار مما كان فيه
~~4. وهذا التفسير هو المستفاد ms378 من كلام القمي حيث قال: " لم أخنه بالغيب "
~~أي: لا أكذب عليه الان كما
# PageV01P575
# كذبت عليه من قبل 1. * (إن ربى غفور رحيم) * يغفر ميل النفس، ويرحم من
~~يشاء بالعصمة.
# * (وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي) *: أجعله خالصا لنفسي * (فلما
~~كلمه) *:
# فلما أتوا به وكلمه، وشاهد منه الرشد والأمانة، واستدل بكلامه على عقله،
~~وبعفته على أمانته * (قال إنك اليوم لدينا مكين) *: ذو مكانة ومنزلة *
~~(أمين) *: مؤتمن على كل شئ.
# * (قال اجعلني على خزائن الأرض) *: ولني أمرها. والأرض: أرض مصر * (إني
~~حفيظ) * قال: " بما تحت يدي " 2. * (عليم) * قال: " بكل لسان " 3. قيل:
~~إنما طلب الولاية ليتوصل بها إلى امضاء أحكام الله، وبسط الحق ووضع الحقوق
~~مواضعه 4. ورد:
# " رحم الله أخي يوسف، لو لم يقل: " اجعلني على خزائن الأرض " لولاه 5 من
~~ساعته، ولكنه أخر ذلك سنة " 6.
# * (وكذلك مكنا ليوسف في الأرض) *: أرض مصر. قال: " ملك يوسف مصر
~~وبراريها، لم يجاوزها إلى غيرها " 7. * (يتبوأ منها حيث يشاء) *: ينزل من
~~بلادها حيث يهوى. * (نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين) *.
# * (ولاجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون) *. ورد ما ملخصه: " إنه
~~لم يبق بمصر وما حولها مال ولا عبد ولا حر إلا صار ليوسف، ببيعه الطعام
~~إياهم. فقال للملك:
# ما ترى فيما خولني ربي من ملك مصر وأهلها؟ أشر علينا برأيك، فإني لم
~~أصلحهم
# PageV01P576
# لأفسدهم، ولم أنجهم من البلاء ليكون وبالا عليهم، ولكن الله نجاهم على
~~يدي.
# قال له الملك: الرأي رأيك. قال يوسف: إني أشهد الله وأشهدك أيها الملك،
~~إني قد أعتقت أهل مصر كلهم، ورددت عليهم أموالهم وعبيدهم، ورددت عليك أيها
~~الملك خاتمك وسريرك وتاجك، على أن لا تسير إلا بسيرتي ولا تحكم إلا بحكمي.
# قال له الملك: إن ذلك لشرفي وفخري أن أسير بسيرتك وأحكم بحكمك، ولولاك ما
~~قويت ولا اهتديت له، ولقد جعلت سلطاني عزيزا ما يرام 1، وأنا أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك رسوله. فأقم على ما وليتك، فإنك لدنيا
~~مكين أمين " 2.
# * (وجاء إخوة ms379 يوسف) * للميرة، 3 وذلك لأنه أصاب كنعان ما أصاب سائر
~~البلاد من الجدب، فأرسل يعقوب بنيه غير بنيامين إليه.
# القمي: أمر يوسف أن يبنى له كناديج 4 من صخر وطينها بالكلس 5، ثم أمر
~~بزرع صمر، فحصدت ودفع إلى كل إنسان حصة، وترك في سنبله لم يدسه، فوضعها في
~~الكناديج، ففعل ذلك سبع سنين. فلما جاء سنوا القحط، كان يخرج السنبل فيبيع
~~بما شاء، وكان بينه وبين أبيه ثمانية عشر يوما، وكان الناس من الآفاق
~~يخرجون إلى مصر ليمتاروا طعاما، وكان يعقوب وولده نزولا في بادية فيها مقل
~~6، فأخذ إخوة يوسف من ذلك المقل، وحملوه إلى مصر ليمتاروا به طعاما، وكان
~~يوسف يتولى البيع بنفسه 7. * (فدخلوا عليه فعرفهم) * لان همته كانت معقودة
~~بهم * (وهم له منكرون) *
# PageV01P577
# قال: " لهيبة الملك وعزه " 1.
# * (ولما جهزهم بجهازهم) * أصلحهم بعدتهم، وأوقر ركائبهم بما جاؤوا لأجله.
~~وأصل الجهاز ما يعد من الأمتعة للنقلة. * (قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم) *.
# ورد: " إنه قال لهم يوسف: قد بلغني أن لكم أخوين لأبيكم، فما فعلا؟
# قالوا: أما الكبير منهما فإن الذئب أكله، وأما الصغير فخلفناه عند أبيه،
~~وهو به ضنين 2 وعليه شفيق قال: فإني أحب أن تأتوني به معكم إذا جئتم
~~تمتارون " 3.
# * (ألا ترون أنى أوفى الكيل وأنا خير المنزلين) *: المضيفين، وكان أحسن
~~إنزالهم وضيافتهم.
# * (فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون) *.
# * (قالوا سنراود عنه أباه) *: سنجتهد في طلبه من أبيه * (وإنا لفاعلون) *
~~ذلك لا نتوانى فيه.
# * (وقال لفتيانه) *: لغلمانه الكيالين * (اجعلوا بضاعتهم) * يعني: ثمن
~~طعامهم وما كانوا جاؤوا به * (في رحالهم) *: في أوعيتهم * (لعلهم يعرفونها)
~~*: يعرفون حق ردها، وحق التكرم بإعطاء بدلين * (إذا انقلبوا إلى أهلهم) *
~~وفتحوا أوعيتم * (لعلهم يرجعون) *: لعل معرفتهم ذلك تدعوهم إلى الرجوع.
# * (فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يأبانا منع منا الكيل) * أرادوا قول يوسف:
~~" فلا كيل لكم عندي ". * (فأرسل معنا أخانا نكتل) *: نرفع المانع 4 * (وإنا
~~له لحافظون) * عن أن يناله مكروه.
# * (قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه) ms380 *: يوسف * (من قبل فالله
~~خير
# PageV01P578
# حفظا وهو أرحم الرحمين) *: يرحم ضعفي وكبر سني، فيحفظه ويرده علي، ولا
~~يجمع على مصيبتين. ورد: " إن الله سبحانه قال فبعزتي لأردنهما إليك بعد ما
~~توكلت علي " 1.
# * (ولما فتحوا متعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يأبانا ما نبغي) *:
~~ماذا نطلب؟ هل من مزيد على ذلك؟ أكرمنا وأحسن مثوانا وباع منا ورد علينا
~~متاعنا، أو المعنى: 2 لا نطلب وراء ذلك إحسانا، أو ما نريد منك بضاعة أخرى.
~~* (هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا) * بالرجوع إلى الملك * (ونحفظ
~~أخانا) * عن المخاوف، في ذهابنا وإيابنا * (ونزداد كيل بعير) * باستصحاب
~~أخينا * (ذلك كيل يسير) * أي: مكيل قليل 3 لا يكفينا، استقلوا ما كيل لهم،
~~فأرادوا أن يزدادوا إليه ما يكال لأخيهم، أو أرادوا أن كيل بعير يسير لا
~~يضايقنا فيه الملك.
# * (قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله) * أي: عهدا مؤكدا بذكر
~~الله.
# * (لتأتنني به إلا أن يحاط بكم) *: إلا أن تغلبوا فلا تطيقوا ذلك، أو إلا
~~أن تهلكوا جميعا.
# * (فلما أتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل) *: رقيب مطلع، إن أخلفتم
~~4 انتصف لي منكم.
# * (وقال يبنى لا تدخلوا من باب وحد وادخلوا من أبوب متفرقة) * لأنهم
~~كانوا ذوي جمال وبهاء وهيئة حسنة، وقد شهروا في مصر بالقرب من الملك،
~~والتكرمة الخاصة التي لم تكن لغيرهم، فخاف عليهم العين.. * (وما أغني عنكم
~~من الله من شئ) * يعني:
# وإن أراد الله بكم سوء لم ينفعكم، ولم يدفع عنكم ما أشرت به عليكم من
~~التفرق وهو مصيبكم لا محالة، فإن الحذر لا يمنع القدر. * (إن الحكم إلا لله
~~عليه توكلت وعليه
# PageV01P579
# فليتوكل المتوكلون) *.
# * (ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم) * أي: من أبواب متفرقة * (ما كان يغنى
~~عنهم) * رأى يعقوب * (من الله من شئ) *: مما قضاه عليهم، فسرقوا وأخذ 1
~~بنيامين، وتضاعفت المصيبة على يعقوب * (إلا حاجة في نفس يعقوب) *. استثناء
~~منقطع، يعني:
# ولكن حاجة في نفسه، وهي شفقته عليهم، وحرازته من أن يعانوا. * (قضها) *:
# أظهرها ووصى ms381 بها * (وإنه لذو علم لما علمنه) *: لذو يقين ومعرفة بالله،
~~من أجل تعليمنا إياه. ولذلك قال: " ما أغني عنكم " ولم يغتر بتدبيره. *
~~(ولكن أكثر الناس لا يعلمون) * سر القدر، وأنه لا يغني عنه الحذر.
# * (ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه) *: ضم إليه بنيامين * (قال إني
~~أنا أخوك فلا تبتئس) *: فلا تحزن، من البؤس * (بما كانوا يعملون) * في
~~حقنا، فإن الله قد أحسن إلينا وجمعنا.
# ورد: " وقد كان هيأ لهم طعاما، فلما دخلوا عليه قال: ليجلس 2 كل بني أم
~~على مائدة. قال: فجلسوا وبقي بنيامين قائما. فقال له يوسف: مالك لا تجلس؟
~~قال له: إنك قلت: ليجلس كل بني أم على مائدة، وليس لي فيهم ابن أم. فقال له
~~3 يوسف: أما كان لك ابن أم؟ فقال له بنيامين: بلى. قال يوسف: فما فعل؟ قال:
~~زعم هؤلاء أن الذئب أكله. قال: فما بلغ من حزنك عليه؟ قال: ولد لي أحد عشر
~~ابنا، كلهم اشتققت له اسما من اسمه. فقال له يوسف: أراك قد عانقت النساء
~~وشممت الولد من بعده. قال له بنيامين: إن لي أبا صالحا، وأنه قال: تزوج،
~~لعل الله أن يخرج منك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح. فقال له: تعال فاجلس معي
~~على مائدتي. فقال أخوة يوسف: لقد فضل الله
# PageV01P580
# يوسف وأخاه، حتى أن الملك قد أجلسه معه على مائدته " 1.
# والقمي: فلما خرجوا من عنده قال يوسف لأخيه: أنا أخوك يوسف فلا تبتئس بما
~~كانوا يعملون، ثم قال له: أنا أحب أن تكون عندي. فقال: لا يدعوني إخوتي،
~~فإن أبي قد أخذ عليهم عهد الله وميثاقه أن يردوني إليه، قال: أنا أحتال
~~بحيلة، فلا تنكر إذا رأيت شيئا ولا تخبرهم، فقال: لا 2.
# * (فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية) *: المشربة. قال: " كان قدحا من ذهب
~~وكان صواع يوسف إذا كيل، كيل به " 3. * (في رحل أخيه) * قال: " من حيث لم
~~يقف عليه إخوته " 4. * (ثم أذن مؤذن) *: نادى مناد: * (أيتها العير) * أي:
~~القافلة. وهو اسم الإبل التي عليها الأحمال، فقيل لأصحابها. القمي: ms382 معناه
~~يا أهل العير، ومثله " واسأل القرية التي كنا فيها، والعير التي أقبلنا
~~فيها ". 5 * (إنكم لسارقون) *. قال: " ما سرقوا وما كذب يوسف، فإنما عنى
~~سرقتهم 6 يوسف من أبيه ". 7 وفي رواية: " ألا ترى أنهم حين قالوا: " ماذا
~~تفقدون قالوا: نفقد صواع الملك " ولم يقولوا: سرقتم صواع الملك " 8.
# * (قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون) *.
# * (قالوا نفقد صواع الملك) * قال: " الطاس الذي يشرب منه " 9. * (ولمن
~~جاء به حمل بعير) * من الطعام جعلا له * (وأنا به زعيم) *: كفيل أؤديه.
# * (قالوا تالله) *. قسم فيه معنى التعجب * (لقد علمتم ما جئنا لنفسد في
~~الأرض
# PageV01P581
# * (وما كنا سرقين) *. استشهدوا بعلمهم على براءة أنفسهم. لما ثبت عندهم
~~دلائل دينهم وأمانتهم في معاملتهم معهم، مرة بعد أخرى.
# * (قالوا فما جزؤه) *: فما جزاء السرق؟ * (إن كنتم كذبين) * في ادعائكم
~~البراءة منه.
# * (قالوا جزؤه من وجد في رحله فهو جزؤه) * أي: جزاء سرقته أخذ من وجد في
~~رحله واسترقاقه. هكذا كان شرع يعقوب. قال: " يعنون السنة التي كانت تجري
~~فيهم أن يحبسه " 1. * (كذلك نجزى الظالمين) * بالسرقة.
# * (فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه) *: بنيامين، دفعا للتهمة * (ثم استخرجها
~~من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف) * بأن علمناه إياه * (ما كان ليأخذ أخاه في
~~دين الملك) *: ملك مصر، لان حكم السارق في دينه أن يضرب ويغرم، لا أن
~~يستعبد. * (إلا أن يشاء الله) * أن يجعل ذلك الحكم حكم الملك * (نرفع درجت
~~من نشاء) * بالعلم، كما رفعنا درجة يوسف * (وفوق كل ذي علم عليم) *: أرفع
~~درجة منه في علمه.
# * (قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) * القمي: يعنون يوسف 2.
# وورد: " كانت لإسحاق النبي منطقة 3 يتوارثها الأنبياء والأكابر، وكانت
~~عند عمة يوسف، وكان يوسف عندها، وكانت تحبه، فبعث إليها أبوه أن ابعثيه إلي
~~وأرده إليك، فبعثت إليه أن دعه عندي الليلة أشمه، ثم أرسله إليك غدوة، فلما
~~أصبحت أخذت المنطقة فربطتها في حقوه 4 وألبسته قميصا وبعثت به إليه، وقالت:
~~سرقت المنطقة فوجدت عليه. وكان إذا سرق أحد في ذلك الزمان دفع ms383 إلى صاحب
~~السرقة، فأخذته فكان عندها " 5. * (فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم) *:
~~أكنها ولم يظهرها لهم
# PageV01P582
# * (قال) *: في نفسه * (أنتم شر مكانا) *: منزلة في سرقتكم أخاكم وسوء
~~صنيعكم به * (والله أعلم بما تصفون) *: وهو يعلم أن الامر ليس كما تصفون
~~وأنه لم يسرق.
# * (قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نرك
~~من المحسنين) *.
# * (قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متعنا عنده) *. القمي: ولم يقل:
~~إلا من سرق متاعنا 1. * (إنا إذا لظالمون) * يعني: عندكم " اجتمعوا إلى
~~يوسف يجادلونه في حبسه وهم يقولون: " خذ أحدنا مكانه إنا نريك من المحسنين
~~" فأطلق عن هذا وكانوا إذا غضبوا خرج من ثيابهم شعر، ويقطر من رؤوسها دم
~~أصفر ".
# كذا ورد 2.
# * (فلما استيئسوا منه) *: يئسوا من يوسف وإجابته إياهم. وزيادة السين
~~والتاء للمبالغة * (خلصوا) *: انفردوا واعتزلوا * (نجيا) *: متناجين * (قال
~~كبيرهم) * قال: " قال لهم يهوذا 3، وكان أكبرهم " 4. والقمي: قال لهم لاوي
~~5 * (ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله) *: عهدا وثيقا؟ *
~~(ومن قبل) * ذلك * (ما فرطتم في يوسف) *: قصرتم في شأنه * (فلن أبرح الأرض)
~~*: فلن أفارق أرض مصر * (حتى يأذن لي أبى) * في الرجوع إليه * (أو يحكم
~~الله لي) *: أو يقضي الله لي بالخروج * (وهو خير الحكمين) *. قال: " فرجع
~~إخوة يوسف إلى أبيهم وتخلف يهوذا " 6.
# * (ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما
~~علمنا وما كنا للغيب حافظين) *.
# PageV01P583
# * (وسئل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون) *.
# * (قال بل سولت) * يعني: فلما رجعوا إلى أبيهم، وقالوا له ما قال لهم
~~أخوهم، " قال: بل سولت "، أي: زينت وسهلت * (لكم أنفسكم أمرا) * أردتموه
~~كتعليمكم إياه أن السارق يؤخذ بسرقته. * (فصبر جميل) *: لا شكوى فيه * (عسى
~~الله أن يأتيني بهم جميعا) *: بيوسف وبنيامين ويهوذا * (إنه هو العليم
~~الحكيم) *.
# * (وتولى عنهم) *: وأعرض عنهم * (وقال يا أسفي على يوسف) *: تعال فهذا
~~أوانك، والأسف أشد الحزن والحسرة، والألف بدل من ياء المتكلم. وهذا الكلام ms384
~~من يعقوب يدل على أن مصابه بيوسف كان عنده غضا طريا، مع طول العهد. ورد:
~~سئل:
# ما بلغ من حزن يعقوب على يوسف؟ قال: " حزن سبعين ثكلى على أولادها " 1.
# * (وابيضت عيناه) * لكثرة بكائه * (من الحزن) * كأن العبرة 2 محقت
~~سوادها. والقمي:
# يعني: عميت من البكاء 3. * (فهو كظيم) *: مملو من الغيظ على أولاده، ممسك
~~له في قلبه، ولا يظهره.
# * (وقالوا تالله تفتؤا تذكر يوسف) * أي: لا تفتأ ولا تزال تذكره تفجعا
~~عليه. حذف " لا " لعدم التباسه بالاثبات. * (حتى تكون حرضا) *: مريضا من
~~الهم، مشفيا على الهلاك * (أو تكون من الهالكين) *.
# * (قال إنما أشكوا بثي وحزني) *: همي الذي لا أقدر الصبر عليه * (إلى
~~الله) * لا إلى غيره، فخلوني وشكايتي * (وأعلم من الله) * من صنعه ورحمته *
~~(مالا تعلمون) * فإن حسن ظني به أن يأتيني بالفرج من حيث لا أحتسب.
# PageV01P584
# * (يبنى اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه) *: تفحصوا من حالهما، وتطلبوا
~~خبرهما * (ولا تيأسوا من روح الله) *: لا تقنطوا من فرجه وتنفيسه 1 ورحمته
~~* (إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرين) *. لان المؤمن من الله على
~~خير يرجوه عند البلاء ويشكره في الرخاء.
# ورد: " إنه كان يعلم أن يوسف حي، لأنه كان قد سأل ملك الموت بعد ما دعا
~~الله أن يهبطه عليه فهبط، فقال: أخبرني عن الأرواح تقبضها مجتمعة أو
~~متفرقة؟ فقال:
# بل متفرقة روحا روحا. قال: فمر بك روح يوسف؟ قال: لا. فعند ذلك علم أنه
~~حي " 2.
# * (فلما دخلوا عليه) * بعد ما رجعوا إلى مصر * (قالوا يا أيها العزيز
~~مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضعة مزجة) *: ردية، وهي المقل، كما مر 3. * (فأوف
~~لنا الكيل وتصدق علينا) * قيل: وتفضل علينا بالمسامحة، وزدنا على حقنا 4.
~~وورد: " وتصدق علينا بأخينا بنيامين " 5. * (إن الله يجزى المتصدقين) *.
~~فرق لهم يوسف، ولم يتمالك أن عرفهم نفسه.
# * (قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه) *. قاله شفقة ونصحا، لما رأى من
~~عجزهم وتمسكنهم، لا معاتبة وتثريبا، ايثار الحق الله على حق نفسه في ذلك
~~المقام الذي ينفث فيه المصدور 6، ولعل ms385 فعلهم بأخيه إفراده عن يوسف. قيل:
~~وإذلاله، حتى
# PageV01P585
# لا يستطيع أن يكلمهم إلا بعجز وذلة 1. * (إذ أنتم جاهلون) *. ورد: " كل
~~ذنب عمله العبد وإن كان عالما فهو جاهل، حين خاطر بنفسه معصية ربه، فقد حكى
~~الله سبحانه قول يوسف لاخوته: " هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم
~~جاهلون " فنسبهم إلى الجهل، لمخاطرتهم بأنفسهم في معصية الله " 2.
# * (قالوا أإنك لانت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي) * من أبي وأمي، ذكره
~~تعريفا لنفسه وتفخيما لشأنه. * (قد من الله علينا) * أي: بالسلامة والكرامة
~~* (إنه من يتق) *: يتق الله * (ويصبر) * على البلايا وعن المعاصي * (فإن
~~الله لا يضيع أجر المحسنين) *.
# * (قالوا تاالله لقد آثرك الله علينا) *: اختارك علينا، بحسن الصورة
~~وكمال السيرة * (وإن كنا لخاطئين) *: وإن شأننا وحالنا إنا كنا مذنبين بما
~~فعلنا بك، لاجرم أن الله أعزك وأذلنا. ورد: " قالوا: فلا تفضحنا ولا
~~تعاقبنا اليوم، واغفر لنا " 3.
# * (قال لا تثريب) *: لا تأنيب * (عليكم اليوم) * بما فعلتم * (يغفر الله
~~لكم وهو أرحم الراحمين) *.
# ورد: " إن يعقوب اشتد حزنه وتقوس ظهره، وأدبرت الدنيا عنه وعن ولده، حتى
~~احتاجوا حاجة شديدة وفنيت ميرتهم، فعند ذلك قال لولده. " اذهبوا فتحسسوا "
~~الآية. فخرج منهم نفر، وبعثهم ببضاعة بسيرة، وكتب معهم كتابا إلى عزيز مصر
~~يتعطفه 4 على نفسه وولده، وأوصى ولده أن يبدؤوا بدفع كتابه قبل البضاعة، ثم
~~ذكر صفة الكتاب. وملخصه: أنه ذكر فيه ابتلاء جده بالاحراق وابتلاء أبيه
~~بالذبح، وابتلائه بفراق يوسف ثم أخيه، وأنه كان يسكن إليه مكان يوسف. قال:
~~وذكروا أنه سرق مكيال الملك، ونحن أهل بيت لا نسرق، وقد حبسته وفجعتني به،
~~وقد اشتد لفراقه حزني،
# PageV01P586
# حتى تقوس لذلك ظهري، وعظمت به مصيبتي مع مصائب متتابعات علي، فمن علي
~~بتخلية سبيله وإطلاقه من محبسه، وطيب لنا القمح 1، وأسمح 2 لنا في السعر،
~~وعجل سراح 3 آل يعقوب. قال: فأخذ يوسف كتاب يعقوب، فقبله ووضعه على عينيه،
~~وبكى وانتحب 4 حتى بلت دموعه القميص الذي كان عليه، ثم أقبل عليهم فقال: "
~~هل علمتم ms386 ما فعلتم بيوسف الآية " 5. " وأعطاهم قميصه، وهو قميص إبراهيم "
~~6.
# وفي رواية: " قال: " اذهبوا بقميصي هذا " الذي بلته دموع عيني، فألقوه
~~على وجه أبي " يرتد بصيرا، لو قد شم ريحي " 7.
# وورد: " إن يعقوب وجد ريح قميص يوسف من مسيرة عشر ليال. قال: وهو القميص
~~الذي نزل على إبراهيم من الجنة، فدفعه إبراهيم إلى إسحق، وإسحق إلى يعقوب،
~~ويعقوب إلى يوسف " 8. وفي رواية: " وكان نزل على إبراهيم من الجنة في قصبة
~~من فضة، وكان إذا لبس كان واسعا كبيرا قال: " إني لأجد ريح يوسف " يعني:
# ريح الجنة، لأنه كان من الجنة " 9.
# أقول: يعني: من عالم الملكوت برز إلى عالم الملك.
# * (اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبى يأت بصيرا وأتوني بأهلكم
~~أجمعين) *.
# PageV01P587
# * (ولما فصلت العير) * من مصر، وخرجت من عمرانها * (قال أبوهم) * لمن
~~حضره:
# * (إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون) *: تنسبوني إلى الفند، وهو نقصان
~~عقل يحدث من الهرم، وجواب " لولا " محذوف، تقديره: لصدقتموني.
# * (قالوا تالله إنك لفى ضللك القديم) *: لفي ذهابك عن الصواب قدما،
~~بإفراطك في محبة يوسف وإكثارك ذكره، والتوقع للقائه.
# * (فلما أن جاء البشير) *. قال: " وهو يهوذا ابنه " 1. * (ألقه على وجهه)
~~*: طرح القميص على وجهه * (فارتد بصيرا) * لما انتعش فيه من القوة * (قال
~~ألم أقل لكم إني أعلم من الله مالا تعلمون) * من حياة يوسف، وإنزال الفرج
~~من الله.
# ويحتمل أن يكون: " إني أعلم " مستأنفا، والمقول محذوفا دل عليه الكلام
~~السابق.
# * (قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين) *.
# * (قال سوف أستغفر لكم ربى إنه هو الغفور الرحيم) *. قال: " أخره إلى
~~السحر ليلة الجمعة " 2. وورد: " خير وقت دعوتم الله فيه الأسحار، وتلا هذه
~~الآية " 3.
# * (فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه) *: ضمهما إليه. وفي رواية:
# " التي سارت 4 معهم إلى مصر كانت خالته وليست بأمه " 5. ولعلها نزلت
~~منزلة الام، كما نزل العم منزلة الأب * (وقال ادخلوا مصر إن شاء الله) *:
# دخلتموه * (آمنين) * إنما دخلوا عليه قبل دخولهم مصر، لأنه استقبلهم يوسف
# PageV01P588
# ونزلهم 1 في بيت أو مضرب ms387 هناك.
# * (ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا) *. قال: " العرش: السرير، وكان
~~سجودهم ذلك عبادة لله " 2. * (وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها
~~ربى حقا) *:
# صدقا.
# قال: " لما دخلوا على يوسف في دار الملك اعتنق أباه وبكى ورفعه ورفع
~~خالته على سرير الملك، ثم دخل منزله، فادهن واكتحل ولبس ثياب العز والملك،
~~ثم خرج إليهم.
# فلما رأوه سجدوا له إعظاما له وشكرا لله، فعند ذلك قال: " يا أبت هذا
~~تأويل رؤياي من قبل " 3.
# وفي رواية: " فسجد يعقوب وولده ويوسف معهم شكرا لله، لاجتماع شملهم.
# ألم تر أنه يقول في شكره ذلك الوقت: " رب قد آتيتني من الملك " الآية "
~~4. وفي قراءتهم عليهم السلام: " وخروا لله ساجدين " 5.
# * (وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن) *. لعله لم يذكر الجب، لئلا يكون
~~تثريبا عليهم * (وجاء بكم من البدو) *: من البادية، لأنهم كانوا أصحاب
~~المواشي، ينتقلون في المياه والمناجع 6 * (من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين
~~إخوتي) *: أفسد وحرش 7 * (إن ربى لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم) *.
# * (رب قد آتيتني من الملك) *: بعضه * (وعلمتني من تأويل الأحاديث) *:
~~بعضه * (فاطر السماوات والأرض أنت ولى في الدنيا والآخرة توفني مسلما
~~وألحقني
# PageV01P589
# بالصالحين) *. قال: " عاش يعقوب مائة وأربعين سنة، وعاش يوسف مائة وعشرين
~~1 وعاش يعقوب مع يوسف بمصر حولين " 2.
# * (ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك) * [يا] 3 محمد * (وما كنت لديهم) *:
~~لدى إخوة يوسف * (إذ أجمعوا أمرهم) *: عزموا على ما هموا به * (وهم يمكرون)
~~*: لم تعرف ذلك إلا بالوحي.
# * (وما أكثر الناس ولو حرصت) * على إيمانهم وبالغت في إظهار الآيات عليهم
~~* (بمؤمنين) * لعنادهم وتصميمهم على الكفر.
# * (وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر) *: عظة من الله * (للعلمين) *.
# * (وكأين من آية في السماوات والأرض) * تدل على حكمة الله وقدرته في صنعه
~~* (يمرون عليها) * ويشاهدونها * (وهم عنها معرضون) *: لا يتفكرون فهيا ولا
~~يعتبرون بها.
# * (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) * قال: " شرك طاعة وليس شرك
~~عبادة " 4. وفي رواية: " يطيع الشيطان ms388 من حيث لا يعلم فيشرك " 5. وفي أخرى:
~~" هو الرجل يقول: لولا فلان لهلكت، ولولا فلان لأصبت كذا وكذا، ولولا فلان
~~لضاع عيالي. الا ترى أنه قد جعل لله شريكا في ملكه، يرزقه ويدفع عنه. قيل:
~~فيقول: لولا أن من الله علي بفلان لهلكت. قال: نعم، لا بأس بهذا " 6. وفي
~~أخرى: " من ذلك قول الرجل: لا وحياتك " 7.
# PageV01P590
# * (أفأمنوا أن تأتيهم غشية من عذاب الله) *: عقوبة تغشاهم وتشملهم * (أو
~~تأتيهم الساعة بغتة) *: من غير سابقة علامة * (وهم لا يشعرون) * بإتيانها،
~~غير مستعدين لها.
# * (قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله) *. تفسير للسبيل. * (على بصيرة أنا ومن
~~اتبعني) * قال: " علي اتبعه " 1. * (وسبحان الله وما أنا من المشركين) *.
~~قال: " أنفة لله 2، أما ترى الرجل إذا عجب من الشئ قال: سبحان الله " 3.
~~وفي رواية: " تنزيه " 4.
# * (وما أرسلنا من قبلك) * قال " يعني إلى الخلق " 5. * (إلا رجالا) *. رد
~~لقولهم: لو شاء ربك لأنزل ملائكة. * (نوحي إليهم) * كما نوحي إليك * (من
~~أهل القرى) * لأنهم أعلم وأحكم من أهل البدو * (أفلم يسيروا في الأرض
~~فينظروا كيف كان عقبة الذين من قبلهم) * من المكذبين بالرسل والآيات،
~~فيحذروا تكذيبك، ومن المشعوفين بالدنيا فيزهدوا فيها. وقد سبق 6 تفسير
~~الأرض بأرض القرآن. * (ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون) *.
# * (حتى إذا استيئس الرسل) *. غاية كلام محذوف. كأنه قيل: قد تأخر نصرنا
~~الرسل، حتى إذا استيأسوا عنه * (وظنوا أنهم قد كذبوا) * هكذا في قراءتهم
~~عليهم السلام: 7 " كذبوا " بالتخفيف. ومعناه: وظن المرسل إليهم أن الرسل قد
~~كذبوهم فيما أخبروهم، من نصرة الله إياهم. كذا ورد 8. وعلى قراءة التشديد،
~~معناه:
# PageV01P591
# وظن الرسل أنهم قد كذبتهم قومهم فيما وعدوا من العذاب والنصرة عليهم. *
~~(جاءهم نصرنا) * بإرسال العذاب على الكفار * (فنجى من نشاء ولا يرد بأسنا
~~عن القوم المجرمين) * إذا نزل.
# * (لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان) * القرآن * (حديثا
~~يفترى) *:
# يختلق * (ولكن تصديق الذي بين يديه) *: من الكتب الإلهية * (وتفصيل كل
~~شئ) * يحتاج إليه في الدين * (وهدى) * من الضلال * (ورحمة) * ينال بها خير
~~الدارين ms389 * (لقوم يؤمنون) *: يصدقونه. PageV01P592
# سورة الرعد [مدنية، وهي ثلاث وأربعون آية. وقيل: مكية 1] 2 بسم الله
~~الرحمن الرحيم * (المر تلك آيات الكتب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن
~~أكثر الناس لا يؤمنون) *.
# * (الله الذي رفع السماوات بغير عمد) *: بغير أساطين * (ترونها) *. صفة ل
~~" عمد ".
# قال: " فثم عمد ولكن لا ترونها " 3. * (ثم استوى على العرش) *. سبق معناه
~~في الأعراف 4. * (وسخر الشمس والقمر كل يجرى لأجل مسمى) *: لمدة معينة يتم
~~فيها أدواره، أو الغاية مضروبة ينقطع دونها سيره، وهي " إذا الشمس كورت
~~وإذا النجوم انكدرت " 5. * (يدبر الامر) *: أمر ملكوته من الايجاد
~~والاعدام، والاحياء والإماتة وغير ذلك. * (يفصل الآيات) *: ينزلها ويبينها
~~* (لعلكم بلقاء ربكم تؤمنون) *:
# PageV01P593
# لكي تتفكروا فيها، وتتحققوا كمال قدرته وصنعه في كل شئ، فتعلموا أنه بكل
~~شئ محيط. وهذا كقوله سبحانه: " ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل
~~شئ محيط " 1.
# * (وهو الذي مد الأرض) *: بسطها طولا وعرضا ليثبت فيها الاقدام، ويتقلب 2
~~عليها الحيوان * (وجعل فيها رواسي) *: جبالا ثوابت * (وأنهارا) * تتولد
~~منها * (ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين) *: صنفين اثنين: أسود وأبيض،
~~حلوا وحامضا، رطبا ويابسا، صغيرا وكبيرا، وما أشبه ذلك من الأصناف
~~المختلفة. * (يغشى الليل النهار) *:
# يلبس ظلمة الليل ضياء النهار، فيصير الهواء مظلما بعد ما كان مضيئا * (إن
~~في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) *.
# * (وفى الأرض قطع متجاورات) *: متلاصقة من طيبة وسبخة، ورخوة وصلبة،
~~وصالحة للزرع دون الشجر وبالعكس، وغير صالحة لشئ منهما. * (وجنت من أعناب
~~وزرع ونخيل) * فيها أنواع الأعناب والنخيل والزروع * (صنوان) *: نخلات،
~~أصلها واحد * (وغير صنوان) *: متفرقات مختلفة الأصول، أو أمثال 3 وغير
~~أمثال.
# ورد: " عم الرجل صنو أبيه " 4. * (يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في
~~الاكل) *: في الثمر، شكلا وقدرا، ورائحة وطعما. قال: " يعني هذه الأرض
~~الطيبة مجاورة لهذه الأرض المالحة، وليست منها، كما يجاور القوم القوم
~~وليسوا منهم " 5. و عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الناس من شجر 6
~~شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة،
# PageV01P594
# ثم قرأ هذه الآية ms390 " 1. * (إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون) *: يستعملون
~~عقولهم بالتفكر فيهتدون إلى عظمة الصانع، وعلمه وحكمته البالغة، وقدرته
~~النافذة، وتدبيره الكامل، ولطفه الشامل، وحسن تربيته صنايعه 2 شيئا فشيئا
~~إلى بلوغها منتهى كمالاتها اللائقة بها.
# * (وإن تعجب) * يا محمد من قولهم في إنكار البعث * (فعجب قولهم) *: فحقيق
~~بأن يتعجب منه، فإن من قدر على إنشاء ما قص عليك كانت الإعادة أهون عليه *
~~(أإذا كنا تربا أإنا لفى خلق جديد أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك الأغلال
~~في أعناقهم) *:
# مقيدون بالضلال، لا يرجى خلاصهم لاصرارهم * (وأولئك أصحب النار هم فيها
~~خالدون) *.
# * (ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة) *: بالعقوبة قبل العافية، وذلك أنهم
~~استعجلوا بالعذاب استهزاء * (وقد خلت) *: مضت * (من قبلهم المثلات) *:
~~عقوبات أمثالهم من المكذبين، فما بالهم 3 لم يعتبروا بها! * (وإن ربك لذو
~~مغفرة للناس على ظلمهم) * أي: مع ظلمهم أنفسهم بالذنوب 4 * (وإن ربك لشديد
~~العقاب) *. قيل:
# لما نزلت هذه الآية، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " لولا عفو
~~الله وتجاوزه ما هنأ أحدا العيش، و لولا وعيد الله وعقابه لإتكل كل أحد "
~~5.
# وورد حين تذاكر والكبائر وقول المعتزلة فيها: إنها لا تغفر: " قد نزل
~~القرآن بخلاف قول المعتزلة، قال الله جل وجلاله: " وإن ربك لذو مغفرة للناس
~~على ظلمهم " " 6.
# PageV01P595
# * (ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه) * لم يعتدوا بالآيات
~~المنزلة، واقترحوا نحو ما أوتي موسى وعيسى. * (إنما أنت منذر) *: مرسل
~~للانذار كغيرك من الرسل، وما عليك إلا الاتيان بما يصح به أنك رسول منذر،
~~والآيات كلها متساوية في حصول الغرض. * (ولكل قوم هاد) * يهديهم إلى الدين،
~~ويدعوهم إلى الله بوجه من الهداية، وبآية خص بها.
# قيل: لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " أنا
~~المنذر وعلي الهادي من بعدي، يا علي بك يهتدي المهتدون " 1. وورد: " كل
~~إمام هاد للقرن الذي هو فيهم " 2.
# القمي: هو رد على من أنكر أن في كل عصر وزمان إماما، وأن الأرض لا تخلو
~~من حجة 3.
# * (الله يعلم ما ms391 تحمل كل أنثى) *: من ذكر أو أنثى، تام وناقص، حسن وقبيح،
~~سعيد وشقي * (وما تغيض الأرحام) *: وما تنقصه * (وما تزداد) * في المدة
~~والعدد والخلقة. قال: " الغيض: كل حمل دون تسعة أشهر، " وما تزداد ": كل شئ
~~يزداد على تسعة أشهر، فكلما رأت المرأة الدم في حملها من الحيض، فإنها
~~تزداد بعدد الأيام التي رأت في حملها من الدم " 4. * (وكل شئ عنده بمقدار)
~~*.
# * (علم الغيب والشهدة الكبير المتعال) *.
# * (سواء منكم من أسر القول) * في نفسه * (ومن جهر به) * لغيره * (ومن هو
~~مستخف باليل) *: طالب للخفاء في مختبأ 5 بالليل * (وسارب) *: بارز *
~~(بالنهار) * يراه كل أحد. قال: " يعني السر والعلانية عنده سواء " 6.
# PageV01P596
# * (له) *: لمن أسر أو جهر أو استخفى أو سرب * (معقبات) *: ملائكة يعقب
~~بعضهم بعضا في حفظه وكلاءته * (من بين يديه ومن خلفه) *: من جوانبه *
~~(يحفظونه من أمر الله) * قيل: من أجل أمر الله 1. ورد: " إنها قرئت عنده،
~~فقال لقاريها: ألستم عربا؟ فكيف يكون المعقبات من بين يديه؟!، وإنما المعقب
~~من خلفه، فقال الرجل: جعلت فداك، كيف هذا؟ فقال: إنما أنزلت: له معقبات من
~~خلفه، ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله. ومن ذا الذي يقدر أن يحفظ الشئ
~~من أمر الله، وهم الملائكة الموكلون بالناس " 2.
# وفي رواية: " يقول: من أمر الله 3، من أن يقع في ركى 4، أو يقع عليه
~~حائط، أو يصيبه شئ، حتى إذا جاء القدر خلوا بينه [وبينهم] 5 يدفعونه إلى
~~المقادير، وهما ملكان يحفظانه بالليل وملكان بالنهار يتعاقبانه " 6.
# * (إن الله لا يغير ما بقوم) * من العافية والنعمة * (حتى يغيروا ما
~~بأنفسهم) * من الأحوال الجميلة بالأحوال القبيحة. قال: " إن الله قضى قضاء
~~حتما لا ينعم على عبده نعمة فيسلبها إياه قبل أن يحدث العبد ذنبا، يستوجب
~~بذلك الذنب سلب تلك النعمة، وذلك قول الله: " إن الله لا يغير ما بقوم حتى
~~يغيروا ما بأنفسهم " " 7. وورد: " الذنوب التي تغير النعم: البغي على
~~الناس، والزوال عن العادة في الخير، واصطناع المعروف، وكفران النعم، وترك
~~الشكر، ثم تلا الآية " 8. * (وإذا أراد الله ms392 بقوم سوءا فلا مرد له ومالهم
~~من دونه من وال) *: من يلي أمرهم فيدفع عنهم السوء.
# * (هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا) * قال: " خوفا للمسافر وطمعا
# PageV01P597
# للمقيم " 1. * (وينشئ السحاب الثقال) * القمي: يعني يرفعها من الأرض 2.
# * (ويسبح الرعد بحمده) *. سئل عن الرعد؟ فقال: " ملك موكل بالسحاب معه
~~مخاريق من نار، يسوق بها السحاب " 3. وفي رواية " إنه بمنزلة الرجل يكون في
~~الإبل فيزجرها، هاي هاي كهيئة ذلك " 4. * (والملائكة من خيفته ويرسل
~~الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجدلون في الله) * حيث يكذبون رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فيما يصفه من التفرد بالألوهية وإعادة الناس ومجازاتهم
~~* (وهو شديد المحال) * قال: " شديد الاخذ " 5.
# * (له دعوة الحق) * فإنه يدعى فيستجيب * (والذين يدعون من دونه لا
~~يستجيبون لهم بشئ) * من الطلبات * (إلا كبسط كفيه) *: إلا استجابة كاستجابة
~~من بسط كفيه * (إلى الماء ليبلغ فاه) *: يطلب منه أن يبلغه من بعيد * (وما
~~هو ببالغه) * إذ لا يشعر الماء بدعائه، ولا يقدر على إجابته، وكذلك آلهتهم.
~~قال: " هذا مثل ضربه الله للذين يعبدون الألهة من دون الله فلا يستجيبون
~~لهم بشئ ولا ينفعهم، إلا كباسط كفيه إلى الماء ليتناوله من بعيد ولا يناله
~~" 6. * (وما دعاء الكافرين إلا في ضلال) *: في ضياع وبطلان.
# * (ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال)
~~* قال: " أما من يسجد من أهل السماوات طوعا، فالملائكة يسجدون لله طوعا،
~~ومن يسجد من أهل الأرض، فمن ولد في الاسلام فهو يسجد له طوعا، وأما من يسجد
~~له كرها، فمن جبر على الاسلام، وأما من لم يسجد [له] 7 فظله يسجد له
# PageV01P598
# بالغداة والعشي " 1.
# والقمي: ليس شئ إلا له ظل يتحرك بحركته، وتحويله سجوده لله " 2.
# وقيل: أريد بالظل الجسد 3. وإنما يقال للجسم الظل، لأنه عنه الظل، ولأنه
~~ظل للروح، لأنه ظلماني والروح نوراني، وهو تابع له يتحرك بحركته النفسانية،
~~ويسكن بسكونه النفساني. القمي: ظل المؤمن يسجد طوعا، وظل الكافر يسجد كرها،
~~وهو نموهم وحركتهم، وزيادتهم ونقصانهم 4.
# وفي رواية: " وظلالهم بالغدو والآصال "؟ قال: ms393 هو الدعاء قبل طلوع الشمس
~~وقبل غروبها، وهي ساعة إجابة " 5.
# أقول: كما يجوز أن يراد بكل من السجود والظل، والغدو والآصال معناه
~~المعروف، كذلك يجوز أن يراد بالسجود الانقياد، وبالظل الجسد، وبالغدو
~~والآصال الدوام، ويجوز أيضا أن يراد بكل منها 6 ما يشمل كلا المعنيين،
~~فيكون في كل شئ بحسبه وعلى ما يليق به. وبهذا يتوافق الاخبار. ويأتي لهذا
~~المعنى مزيد بيان في سورة النحل 7 إن شاء الله تعالى.
# * (قل من رب السماوات والأرض قل الله) *: أجب عنهم بذلك، إذ لا جواب لهم
~~سواه. * (قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا) *
~~فكيف لغيرهم!
# * (قل هل يستوى الأعمى والبصير) * القمي: الكافر والمؤمن 8. * (أم هل
~~تستوى الظلمات والنور) *: الكفر والايمان * (أم جعلوا لله شركاء) *: بل
~~أجعلوا، والهمزة
# PageV01P599
# للانكار. * (خلقوا كخلقه) *. صفة ل " شركاء ". داخلة في حكم الانكار. *
~~(فتشبه الخلق عليهم) *: خلق الله وخلقهم، والمعنى: أنهم ما اتخذوا لله
~~شركاء خالقين مثله، حتى يتشابه الخلق عليهم، فيقولوا: هؤلاء خلقوا كما خلق
~~الله، فاستحقوا العبادة كما استحقها. ولكنهم اتخذوا شركاء عاجزين، لا
~~يقدرون على ما يقدر عليه الخلق، فضلا عما يقدر عليه الخالق. * (قل الله خلق
~~كل شئ) *: لا خالق غيره فيشاركه في العبادة * (وهو الوحد القهر) *: المتوحد
~~بالألوهية، الغالب على كل شئ.
# * (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها) *: في الصغر والكبر، وعلى حسب
~~المصلحة * (فاحتمل السيل زبدا رابيا) *: مرتفعا * (ومما يوقدون عليه في
~~النار) * من أنواع الفلزات، كالذهب والفضة والحديد والنحاس * (ابتغاء حلية)
~~*: طلب حلية * (أو متاع) * كالأواني وآلات الحرث والحرب * (زبد مثله) *:
~~مثل زبد الماء، وهو خبثه.
# * (كذلك يضرب الله الحق والبطل) * أي: مثلهما مثل الحق في إفادته وثباته
~~بالماء الذي ينزل من السماء، فيسيل 1 به الأودية على وجه الحاجة والمصلحة،
~~فينتفع به أنواع المنافع، ويمكث في الأرض، بأن يثبت 2 بعضه في منابعه،
~~ويسلك بعضه في عروق الأرض إلى العيون والآبار، وبالفلز الذي ينتفع به في
~~صوغ الحلي واتخاذ الأمتعة المختلفة، ويدوم ذلك مدة ms394 متطاولة. والباطل في قلة
~~نفعه وسرعة اضمحلاله بزبدهما.
# * (فأما الزبد فيذهب جفاء) *: يجفأ 3 به، أي: يرمي به السيل أو الفلز
~~المذاب.
# * (وأما ما ينفع الناس) * كالماء وخلاصة الفلز * (فيمكث في الأرض) *
~~ينتفع به أهلها * (كذلك يضرب الله الأمثال) * لايضاح المشتبهات 4.
# PageV01P600
# القمي: يقول: أنزل الحق من السماء فاحتمله القلوب بأهوائها، ذو اليقين
~~على قدر يقينه، وذو الشك على قدر شكه، فاحتمل الهوى باطلا كثيرا وجفاء
~~فالماء هو الحق، و الأودية هي القلوب، والسيل هو الهوى، والزبد وخبث الحلية
~~هو الباطل، والحلية و المتاع هو الحق. من أصاب الحلية والمتاع في الدين
~~انتفع به، وكذلك صاحب الحق يوم القيامة ينفعه، ومن أصاب الزبد وخبث الحلية
~~في الدنيا لم ينتفع، وكذلك صاحب الباطل يوم القيامة لا ينتفع به 1.
# * (للذين استجابوا لربهم الحسنى) *: الاستجابة الحسنى * (والذين لم
~~يستجيبوا له) * يعني: كذلك يضرب الأمثال للفريقين، وما بعده كلام مبتدأ
~~لبيان مآل غير المستجيبين، ويحتمل عدم تعلقه بما قبله ويراد بالحسنى:
~~المثوبة الحسنى، ويكون ما بعده متعلقا به.
# كذا قيل 2. * (لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به أولئك
~~لهم سوء الحساب) * قال: " هو أن لا تقبل لهم حسنة ولا تغفر لهم سيئة " 3.
~~وورد: " من نوقش في الحساب عذب " 4. * (ومأواهم جهنم وبئس المهاد) *:
~~يمهدون في النار.
# * (أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق) * فيستجيب * (كمن هو أعمى) *:
# أعمى القلب، لا يستبصر فيستجيب. والهمزة للانكار، يعني: لا شبهة في عدم
~~تشابههما بعد ما ضرب من المثل، فإن بينهما من البون ما بين الزبد والماء
~~والخبث والإبريز 5. * (إنما يتذكر أولوا الألباب) *: ذوو العقول المبرأة عن
~~مشايعة الألف ومعارضة الوهم.
# * (الذين يوفون بعهد الله) *: ما عقدوه على أنفسهم لله * (ولا ينقضون
~~الميثاق) *:
# PageV01P601
# ما وثقوه من المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد. قال: " نزلت في آل
~~محمد عليهم السلام وما عاهدهم عليه، وما أخذ عليهم من الميثاق في الذر، من
~~ولاية أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام بعده " 1.
# * (والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل) ms395 * من الرحم، ولا سيما رحم آل
~~محمد عليهم السلام ويندرج فيه موالاة المؤمنين ومراعاة حقوقهم. قال: " نزلت
~~في رحم آل محمد [عليه وآله السلام] 2 وقد تكون في قرابتك. ثم قال: فلا
~~تكونن ممن يقول للشئ: إنه في شئ واحد " 3. وورد: " الرحم معلقة بالعرش
~~تقول: اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني، وهو رحم آل محمد، وهو قول الله: "
~~والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل "، ورحم كل ذي رحم " 4. وفي رواية: "
~~ورحم كل مؤمن " 5. * (ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب) * قال: " أن تحسب
~~عليهم السيئات ولا تحسب لهم الحسنات " 6. وورد: " إنه تلا هذه الآية حين
~~وافى رجلا استقصى حقه من أخيه، وقال: أتراهم يخافون أن يظلمهم أو يجور
~~عليهم؟
# لا، ولكنهم خافوا الاستقصاء والمداقة، فسماه الله سوء الحساب، فمن استقصى
~~فقد أساء " 7.
# * (والذين صبروا) * على القيام بأوامر الله ومشاق التكاليف، وعلى المصائب
~~في النفوس والأموال، وعن معاصي الله * (ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة
~~وأنفقوا
# PageV01P602
# مما رزقناهم سرا وعلانية) * طلبا لرضاه 1 * (ويدرءون بالحسنة السيئة) *:
~~يدفعونها بها، فيجازون الإساءة بالاحسان، ويتبعون 2 الحسنة السيئة فتمحوها.
~~ورد: " أتبع السيئة بالحسنة تمحها " 3. * (أولئك لهم عقبى الدار) *: عاقبة
~~الدنيا وما ينبغي أن يكون مآل أهلها، وهي الجنة.
# * (جنت عدن يدخلونها) *. العدن: الإقامة، أي: جنات يقيمون فيها. قال: "
~~جنة عدن في وسط الجنان، سورها ياقوت أحمر وحصباؤها 4 اللؤلؤ " 5. * (ومن
~~صلح من آبائهم وأزواجهم وذريتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب) *: " من
~~أبواب غرفهم ".
# كذا ورد 6.
# * (سلم عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار) *. القمي: نزلت في الأئمة عليهم
~~السلام وشيعتهم الذين صبروا 7. وورد: " نحن صبر 8 وشيعتنا أصبر منا، لأنا
~~صبرنا بعلم، و [شيعتنا] 9 صبروا على مالا يعلمون " 10.
# * (والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه) *: من بعد ما أوثقوه به من
~~الاقرار والقبول. القمي: يعني: في أمير المؤمنين عليه السلام وهو الذي أخذ
~~الله عليهم في الذر، وأخذ عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بغدير
~~خم 11. * (ويقطعون ما أمر الله به ms396 أن يوصل) * من الرحم وغيرها * (ويفسدون
~~في الأرض) * بالظلم وتهييج الفتن * (أولئك لهم اللعنة ولهم سوء
# PageV01P603
# الدار) *: عذاب النار.
# * (الله) * وحده * (يبسط الرزق لما يشاء ويقدر) *: يوسعه ويضيقه دون غيره
~~* (وفرحوا بالحياة الدنيا) *: بما بسط لهم فيها * (وما الحياة الدنيا في
~~الآخرة) *: في جنبها * (إلا متع) *: إلا شئ قليل يتمتع به ثم يفنى، يعني:
~~أنهم أشروا 1 بما نالوا من الدنيا، ولم يصرفوه فيما يستوجبون به نعيم
~~الآخرة، واغتروا بما هو في جنبه نزر 2، قليل النفع، سريع الزوال.
# * (ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه قل أن الله يضل من يشاء)
~~* باقتراح الآيات بعد ظهور المعجزات * (ويهدى إليه من أناب) *: من أقبل إلى
~~الحق ورجع عن العناد.
# * (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله) *: تسكن إليه، أنسا به واعتمادا
~~عليه ورجاء منه. قال: " بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم تطمئن، وهو ذكر الله
~~وحجابه " 3. والقمي: " الذين آمنوا ": الشيعة، وذكر الله، أمير المؤمنين
~~والأئمة عليهم السلام 4. * (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) *.
# * (الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب) *. قال:
# " طوبى شجرة في الجنة، أصلها في دار النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وليس
~~من مؤمن إلا وفي داره غصن منها، لا يخطر على قلبه شهوة شئ إلا أتاه به ذلك،
~~ولو أن راكبا مجدا سار في ظلها مائة عام ما خرج منه، ولو طار من أسفلها
~~غراب ما بلغ أعلاها حتى يسقط هرما، ألا ففي هذا فارغبوا " 5. وفي رواية: "
~~أصلها في دار علي بن
# PageV01P604
# أبي طالب " 1. وورد: " أنه قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك،
~~فقال: إن داري ودار علي في الجنة بمكان واحد " 2.
# * (كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلوا عليهم الذي أوحينا
~~إليك وهم يكفرون بالرحمن) *: وحالهم أنهم يكفرون بالواسع الرحمة، الذي
~~أحاطت بهم نعمته، ووسعت كل شئ رحمته. * (قل هو ربى لا إله إلا هو عليه
~~توكلت وإليه متاب) *: مرجعي.
# * (ولو أن قرآنا سيرت به الجبال) *: زعزعت عن مقارها * (أو قطعت ms397 به
~~الأرض) *: تصدعت من خشية الله وتشققت * (أو كلم به الموتى) * فتسمع وتجيب،
~~لكان هذا القرآن، لعظم قدره وجلالة شأنه. القمي: لو كان شئ من القرآن كذلك
~~لكان هذا 3، وورد: " وقد ورثنا نحن هذا القرآن، الذي فيه ما تسير به
~~الجبال، وتقطع به البلدان، ويحيى به الموتى " 4. * (بل لله الامر جميعا) *:
~~بل لله القدرة على كل شئ.
# * (أفلم ييأس الذين آمنوا) *. قيل: أي: أفلم يعلم؟ وهي لغة قوم من النخع
~~5.
# وقيل: إنما استعمل اليأس بمعنى العلم لتضمنه معناه، لان اليائس عن الشئ
~~عالم بأنه لا يكون 6. وفي قراءتهم عليهم السلام: " أفلم يتبين " 7. * (أن
~~لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا
~~قارعة) * 8: داهية تقرعهم من 9 صنوف
# PageV01P605
# المصائب، في أنفسهم وأموالهم. قال: " [هي] 1 النقمة " 2 * (أو تحل) *
~~القارعة * (قريبا من دارهم) * فيفزعون منها ويتطاير إليهم شررها 3،
~~كالسرايا التي يبعثها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتغير حواليهم،
~~وتختطف مواشيهم. قال: " تحل بقوم غيرهم، فيرون ذلك ويسمعون به، والذين حلت
~~بهم عصاة كفار مثلهم، ولا يتعظ بعضهم ببعض 4.
# * (حتى يأتي وعد الله) * قال: " ولن يزالوا كذلك، حتى يأتي وعد الله الذي
~~وعد المؤمنين من النصر، ويخزي الله الكافرين " 5. * (إن الله لا يخلف
~~الميعاد) *.
# * (ولقد استهزئ برسل من قبلك فأمليت للذين كفروا ثم أخذتهم) *. الاملاء:
# أن يترك ملاءة 6 من الزمان في أمن ودعة. يعني: طولت لهم الأمل ثم
~~أهلكتهم. وهو تسلية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ووعيد للمستهزئين
~~به. * (فكيف كان عقاب) *: عقابي إياهم.
# * (أفمن هو قائم على كل نفس) *: رقيب عليه حافظ * (بما كسبت) *: من خير
~~وشر، فلا يخفى عليه شئ من أعمالهم 7، ولا يفوت عنه شئ من جزائهم، كمن ليس
~~كذلك؟ * (وجعلوا لله شركاء قل سموهم) * من هم؟ أو صفوهم، فانظروا هل لهم ما
~~يستحقون به العبادة، ويستأهلون الشركة؟ * (أم تنبؤونه) *: بل أتنبؤونه *
~~(بما لا يعلم في الأرض) *: بشركاء لا يعلمهم في الأرض، وهو العالم بما في
~~السماوات والأرض.
# فإذا ms398 لم يعلمهم فإنهم ليسوا بشئ يتعلق به العلم. والمراد: نفي أن يكون له
~~شركاء.
# * (أم بظهر من القول) *: أم تسمونهم شركاء بظاهر من القول، من غير حقيقة
~~واعتبار، كتسمية الزنجي كافورا. أنظر إلى هذه الأساليب العجيبة في
~~الاحتجاج، كيف تنادي بلسان فصيح: أنها ليست من كلام البشر. * (بل زين للذين
~~كفروا مكرهم) *: تمويههم،
# PageV01P606
# فتخيلوا 1 أباطيل ثم خالوها. * (وصدوا عن السبيل) *: سبيل الحق * (ومن
~~يضلل الله) *:
# يخذله * (فما له من هاد) * يوفقه للهدى.
# * (لهم عذاب في الحياة الدنيا) * بالقتل والأسر وسائر المصائب * (ولعذاب
~~الآخرة أشق) * لشدته ودوامه * (ومالهم من الله من واق) *: من دافع.
# * (مثل الجنة التي وعد المتقون) *: صفتها التي هي مثل في الغرابة * (تجرى
~~من تحتها الأنهر أكلها دائم) *: لا مقطوعة ولا ممنوعة * (وظلها) * كذلك *
~~(تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار) *.
# * (والذين آتيناهم الكتب يفرحون بما أنزل إليك) * قال: " أي: يفرحون
~~بكتاب الله إذا يتلى عليهم، وإذا تلوه تفيض أعينهم دمعا من الفزع والحزن "
~~2. * (ومن الأحزاب) *: من تحزب على رسول الله بالعداوة * (من ينكر بعضه) *
~~وهو ما يخالف شرائعهم * (قل إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به) *
~~فإنكاركم إنكار لعبادة الله وتوحيده.
# * (إليه ادعوا) * لا إلى غيره * (وإليه مآب) *: وإليه مرجعي لا إلى غيره.
# * (وكذلك أنزلناه) * مأمورا فيه بعبادة الله وتوحيده، والدعوة إليه وإلى
~~دينه * (حكما عربيا) *: حكمة عربية، مترجمة بلسان العرب * (ولئن اتبعت
~~أهواءهم) * في أمور يدعونك إلى أن توافقهم عليها * (بعد ما جاءك من العلم)
~~* بنسخ ذلك * (مالك من الله من ولى) * ينصرك * (ولا واق) * يمنع العقاب
~~عنك، وهو حسم لأطماعهم، وتهييج للمؤمنين على الثبات في دينهم.
# * (ولقد أرسلنا رسلا من قبلك) * بشرا مثلك * (وجعلنا لهم أزوجا وذرية) *:
~~نساء وأولادا. رد لتعييرهم إياه بكثرة الأزواج. قال: " فما كان رسول الله
~~إلا كأحد أولئك، جعل الله له أزواجا، وجعل له ذرية، لم يسلم مع أحد من
~~الأنبياء من أسلم من
# PageV01P607
# أهل بيته، أكرم الله بذلك رسوله " 1. * (وما كان لرسول أن يأتي باية) *
~~يقترح عليه و ms399 يلتمس منه * (إلا بإذن الله) * فإنه القادر على ذلك. * (لكل
~~أجل كتاب) *: لكل وقت حكم يكتب على العباد، ولهم مما يقتضيه صلاحهم.
# * (يمحوا الله ما يشاء ويثبت) *: ينسخ ما ينبغي نسخه، وثبت ما يقتضيه
~~حكمته، و يمحو سيئات التائب، ويثبت الحسنات مكانها، ويمحو من كتاب الحفظة
~~ما لا يتعلق به جزاء ويترك غيره مثبتا، أو يثبت ما رآه في صميم قلب عبده،
~~ويمحو الفاسدات ويثبت الكائنات، ويمحو قرنا ويثبت آخرين. والأخير مروي 2،
~~وهو أحد معانيه. وقال: " هل يمحى إلا ما كان ثابتا، وهل يثبت إلا ما لم
~~يكن؟ " 3.
# وورد: " إذا كان ليلة القدر نزلت الملائكة والروح والكتبة إلى سماء
~~الدنيا، فكتبوا ما يكون من قضاء الله تلك السنة. فإذا أراد الله أن يقدم
~~شيئا أو يؤخره أو ينقص 4 شيئا، أمر الملك أن يمحو ما يشاء، ثم أثبت الذي
~~أراد " 5.
# * (وعنده أم الكتب) * يعني: أصل الكتب، وهو اللوح المحفوظ عن المحو
~~والتبديل، وهو جامع للكل، ففيه إثبات المثبت وإثبات الممحو 6، ومحوه وإثبات
~~بدله.
# قال: " هما كتابان: كتاب سوى أم الكتاب، يمحو الله منه ما يشاء ويثبت،
~~وأم الكتاب لا يغير منه شئ " 7.
# وفي رواية: " هما أمران: موقوف ومحتوم، فما كان من محتوم أمضاه، وما كان
~~من موقوف فله فيه المشية يقضي فيه ما يشاء " 8.
# PageV01P608
# * (وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك) * يعني وكيفما دارت الحال من
~~الامرين * (فإنما عليك البلغ) * لاغير * (وعلينا الحساب) * للمجازاة لا
~~عليك، فلا تحتفل بإعراضهم.
# * (أولم يروا أنا نأتى الأرض ننقصها من أطرافها) *: بإذهاب أهلها. قال:
# " يعني بذلك ما يهلك من القرون، فسماه إتيانا " 1. وفي رواية: " هو ذهاب
~~العلماء " 2.
# أقول: وعلى هذا التفسير يكون الأطراف جمع طرف بالتسكين. قال في الغريبين
~~3: أطراف الأرض: علماؤها وأشرافها، الواحد طرف، ويقال طرف أيضا.
# * (والله يحكم لا معقب لحكمه) *: لاراد له، والمعقب: الذي يعقب الشئ
~~فيبطله. * (وهو سريع الحساب) *. فيحاسبهم عما قليل.
# * (وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا) * إذ لا يؤبه بمكر دون
~~مكره، فإنه القادر على ms400 ما هو المقصود منه دون غيره. * (يعلم ما تكسب كل
~~نفس) * فيعد جزاءه * (وسيعلم الكفر لمن عقبى الدار) * يعنى: العاقبة
~~المحمودة، وهذا كالتفسير لمكر الله بهم.
# القمي: المكر من الله هو العذاب 4.
# * (ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده
~~علم الكتب) *.
# قال: " إيانا عنى، وعلي أولنا، وأفضلنا، وخيرنا بعد النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم " 5.
# PageV01P609
# وسئل علي عليه السلام عن أفضل منقبة له فقرأ هذه الآية وقال: " إياي 1
~~عنى ب‍ " من عنده علم الكتاب " 2.
# PageV01P610
# سورة إبراهيم [مكية، وهي اثنتان وخمسون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(الر كتب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات) *: من الكفر وأنواع الضلال
~~* (إلى النور) *: إلى الايمان والهدى * (بإذن ربهم) *: بتوفيقه وتسهيله *
~~(إلى صرط العزيز الحميد) *. بدل من قوله: " إلى النور ".
# * (الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وويل للكافرين من عذاب
~~شديد) *.
# الويل الهلاك، نقيض الوأل وهو النجاة.
# * (الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة) * يختارونها عليها * (ويصدون
~~عن سبيل الله ويبغونها عوجا) *: يطلبون لها اعوجاحا ليقدحوا فيها * (أولئك
~~في ضلل بعيد) *.
# * (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه) *: إلا بلغة قومه الذين هو منهم
~~وبعث فيهم * (ليبين لهم) * ما أمروا به فيفقهوه بيسر وسرعة.
# PageV01P611
# ورد " ومن علي ربي وقال: يا محمد قد أرسلت كل رسول إلى أمة بلسانها، و
~~أرسلتك إلى كل أحمر وأسود من خلقي " 1.
# * (فيضل الله من يشاء) * بالخذلان * (ويهدى من يشاء) * بالتوفيق * (وهو
~~العزيز الحكيم) *.
# * (ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور و ذكرهم
~~بأيهم الله) * قال: " بنعم الله وآلائه " 2. وقيل: بوقائعه الواقعة على
~~الأمم الماضية 3. وفي رواية: " أيام الله: يوم يقوم القائم ويوم الكرة ويوم
~~القيامة " 4. والقمي:
# أيام الله ثلاثة: يوم القائم ويوم الموت ويوم القيامة 5.
# أقول: لا منافاة بين هذه التفاسير، لان النعمة على المؤمن نقمة على
~~الكافر، وكذا الأيام المذكورة نعم لقوم ونقم لآخرين.
# * (إن في ذلك لآيات لكل صبار) * يصبر على بلائه * (شكور) * يشكر ms401 لنعمائه.
# * (وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون
~~يسومونكم) *: يكلفونكم * (سوء العذاب) *: استعبادكم بالافعال الشاقة، كما
~~سبق في سورة البقرة 6. * (ويذبحون أبنائكم ويستحيون نساءكم وفى ذلكم بلاء
~~من ربكم عظيم) *.
# * (وإذ تأذن ربكم) *: واذكروا إذ أعلم ربكم: * (لئن شكرتم) * يا بني
~~إسرائيل ما أنعمت عليكم من الانجاء وغيره، بالايمان والعمل الصالح *
~~(لأزيدنكم) * نعمة إلى نعمة. ورد: " ما أنعم الله على عبد من نعمة فعرفها
~~بقلبه، وحمد الله ظاهرا بلسانه، فتم
# PageV01P612
# كلامه حتى يؤمر له بالمزيد " 1. * (ولئن كفرتم إن عذابي لشديد) * قال: "
~~هو كفر النعم " 2.
# * (وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغنى) * عن
~~شكركم * (حميد) *: مستحق للحمد في ذاته وإن لم يحمده حامد، محمود يحمده
~~نفسه وملائكته وسائر المخلوقات، " وإن من شئ إلا يسبح بحمده " 3.
# * (ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا
~~يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في أفواههم) *. القمي:
~~أي:
# في أفواه الأنبياء 4. أقول: يعني منعوهم من التكلم، وهو تمثيل.
# * (وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفى شك مما تدعوننا إليه مريب)
~~*.
# * (قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من
~~ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى) *: إلى وقت سماه الله وجعله آخر أعماركم. *
~~(قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا) *: لافضل لكم علينا، فلم خصصتم بالنبوة
~~دوننا؟!. * (تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين) *:
~~بحجة واضحة. أرادوا بذلك ما اقترحوه من الآيات، تعنتا وعنادا.
# * (قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من
~~عباده) *. سلموا مشاركتهم في البشرية، وجعلوا الموجب لاختصاصهم بالنبوة فضل
~~الله، ومنه عليهم بخصائص فيهم ليست في أبناء جنسهم.
# * (وما كان لنا أن نأتيكم بسلطا ن إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون) *:
# PageV01P613
# فلنتوكل 1 في الصبر على معاداتكم. عمموا للاشعار بما يوجب التوكل، وهو
~~الايمان.
# * (وما لنا) * أي: أي عذر لنا * (ألا نتوكل ms402 على الله وقد هدنا سبلنا) *
~~التي بها نعرفه، ونعلم أن الأمور كلها بيده * (ولنصبرن على ماء آذيتمونا
~~وعلى الله فليتوكل المتوكلون) *.
# * (وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا) *.
~~حلفوا على أن يكون أحد الامرين، والعود بمعنى الصيرورة، لأنهم لم يكونوا 2
~~على ملتهم قط. * (فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين) *.
# * (ولنسكننكم الأرض من بعدهم) * أي: أرضهم وديارهم. ورد: " من آذى جاره
~~طمعا في مسكنه ورثه الله داره " 3. * (ذلك لمن خاف مقامي) * أي: موقفي
~~للحساب * (وخاف وعيد) * أي: وعيدي بالعذاب.
# * (واستفتحوا) *. سألوا من الله الفتح على أعدائهم، أو القضاء بينهم وبين
~~أعدائهم 4. من الفتاحة، بمعنى الحكومة. * (وخاب كل جبار عنيد) *. قال: "
~~يعني:
# من أبى أن يقول لا إله إلا الله " 5. وفي رواية: " العنيد: المعرض عن
~~الحق " 6.
# * (من ورائه جهنم) *: من بين يدي هذا الجبار نار جهنم، فإنه مرصد بها،
~~واقف على شفيرها في الدنيا، مبعوث إليها في الآخرة. * (ويسقى) * أي: يلقى
~~فيها ويسقى * (من ماء صديد) * قال: " ويسقى مما يسيل من الدم والقيح من
~~فروج الزواني في النار " 7.
# PageV01P614
# وفي رواية: " يقرب إليه فيكرهه، فإذا أدني منه شوى وجهه وقع فروة رأسه 1،
~~فإذا شرب قطع أمعاؤه 2 حتى يخرج من دبره، يقول الله عز وجل: " وسقوا ماء
~~حميما فقطع أمعاءهم " 3، ويقول: " وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى
~~الوجوه 4 " " 5.
# * (يتجرعه) *: يتكلف جرعه * (ولا يكاد يسيغه) *: ولا يقارب أن يسيغه،
~~فكيف يسيغه؟ * (وما هو بميت) * فيستريح * (ومن ورائه) *: ومن بين يديه *
~~(عذاب غليظ) * أي: يستقبل في كل وقت عذابا أشد مما هو عليه. قال: " إن أهل
~~النار لما غلى الزقوم والضريع 6 في بطونهم كغلي الحميم، سألوا الشراب فأتوا
~~بشراب غساق 7 وصديد " يتجرعه ولا يكاد يسيغه، ويأتيه الموت من كل مكان وما
~~هو بميت، ومن ورائه عذاب غليظ ": حميم 8، يغلي به جهنم منذ خلقت " كالمهل
~~يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا " " 9.
# * (مثل الذين كفروا بربهم) *: صفتهم التي هي مثل في الغرابة * (أعملهم
~~كرماد اشتدت به الريح) *: حملته وأسرعت الذهاب ms403 به * (في يوم عاصف) *.
~~العصف: اشتداد الريح. وصف به اليوم للمبالغة. شبه مكارمهم - من الصدقة وصلة
~~الرحم وعتق الرقاب
# PageV01P615
# وإغاثة الملهوف في حبوطها وذهابها هباء منثورا، لبنائها على غير أساس من
~~معرفة الله، والتوجه بها إليه - برماد طيرته الريح العاصف. * (لا يقدرون) *
~~يوم القيامة * (مما كسبوا) * منها * (على شئ) * يعني لا يرون لشئ منها
~~ثوابا * (ذلك) * أي: ضلالهم مع حسبانهم أنهم محسنون * (هو الضلل البعيد) *
~~في غاية البعد عن الحق.
# * (ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق) *: بالحكمة والغرض الصحيح،
~~ولم يخلقها عبثا باطلا * (إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد) *.
# * (وما ذلك على الله بعزيز) *: بمتعذر، أو متعسر.
# * (وبرزوا لله جميعا) * يعني يوم القيامة. ذكر بلفظ الماضي لتحقق وقوعه.
# * (فقال الضعفاء) *: ضعفاء الرأي، يعني الاتباع * (للذين استكبروا) *:
~~لرؤسائهم.
# قال: " أفتدرون الاستكبار ما هو؟ هو ترك الطاعة لمن أمروا بطاعته،
~~والترفع على من ندبوا إلى متابعته " 1. * (إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون
~~عنا من عذاب الله من شئ قالوا لو هدنا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم
~~صبرنا مالنا من محيص) *: منجى ومهرب من العذاب.
# * (وقال الشيطان) *. قال: " كلما كان في القرآن " قال الشيطان " يريد به
~~الثاني " 2.
# * (لما قضى الامر) *. القمي: أي: لما فرغ من أمر الدنيا من أوليائه 3. *
~~(إن الله وعدكم وعد الحق) * من البعث والجزاء، فوفى لكم بما وعدكم *
~~(ووعدتكم) * خلاف ذلك * (فأخلفتكم) *: فلم أوف لكم * (وما كان لي عليكم من
~~سلطن) * فأجبركم على الكفر والعصيان * (إلا أن دعوتكم) * بتسويلي ووسوستي *
~~(فاستجبتم لي) *: أسرعتم إجابتي * (فلا تلوموني) * بوسوستي، فإن من صرح
~~بعداوته لا يلام بأمثال ذلك * (ولوموا أنفسكم) * حيث اغتررتم * (ما أنا
~~بمصرخكم) *: بمغيثكم من العذاب * (وما أنتم
# PageV01P616
# بمصرخي) *: بمغيثي، لا ينجي بعضنا بعضا * (إني كفرت بما أشركتمون من قبل)
~~*:
# تبرأت منه. قال: " إن الكفر في هذه الآية البراءة " 1. * (إن الظالمين
~~لهم عذاب أليم) *.
# من تتمة كلامه، أو استيناف.
# * (وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنت تجرى من تحتها الأنهر خالدين
~~فيها بإذن ربهم تحيتهم فيها سلم) *.
# ألم ms404 تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة) *: قولا حقا ودعاء إلى صلاح *
~~(كشجرة طيبة) * يطيب ثمرها، كالنخلة * (أصلها ثابت) * في الأرض ضارب بعروقه
~~فيها * (وفرعها في السماء) *.
# * (تؤتى أكلها) *: تعطي ثمرها * (كل حين) *: كل وقت وقته الله لاثمارها *
~~(بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون) *. قال: " هذا مثل
~~ضربه الله لأهل بيت نبيه ولمن عاداهم " 2. وسئل عن هذه الشجرة؟ فقال: "
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصلها، وأمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~فرعها، والأئمة من ذريتهما أغصانها، وعلم الأئمة ثمرها، وشيعتهم المؤمنون
~~ورقها " 3. وقال: " " تؤتي أكلها كل حين ": ما يخرج من علم الإمام إليكم في
~~كل سنة من كل فج عميق " 4.
# * (ومثل كلمة خبيثة) *: قول باطل، ودعاء إلى ضلال أو فساد * (كشجرة
~~خبيثة) * لا يطيب ثمرها، كشجرة الحنظل * (اجتثت) *: استؤصلت وأخذت جثته
~~بالكلية * (من فوق الأرض) * لان عروقها قريبة منه * (مالها من قرار) *.
~~قال: " إن هذا مثل بني أمية " 5.
# PageV01P617
# وقال: " كذلك الكافرون لا تصعد أعمالهم إلى السماء " 1.
# * (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت) * الذي ثبت بالحجة والبرهان
~~عندهم، و تمكن في قلوبهم واطمأنت إليه أنفسهم * (في الحياة الدنيا) * فلا
~~يزلون إذا افتتنوا في دينهم * (وفى الآخرة) * فلا يتلعثمون 2 إذا سئلوا عن
~~معتقدهم * (ويضل الله الظالمين) * الذين ظلموا أنفسهم بالجحود والاقتصار
~~على التقليد، فلا يهتدون إلى الحق، ولا تثبتون في مواقف الفتن. قال: " يعني
~~يضلهم يوم القيامة عن دار كرامته " 3.
# ورد: " إن الشيطان ليأتي الرجل من أوليائنا عند موته عن يمينه وعن شماله
~~ليضله عما هو عليه، فيأبى الله له ذلك، وذلك قول الله عز وجل: " يثبت الله
~~الذين آمنوا " الآية " 4. * (ويفعل الله ما يشاء) *.
# * (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) *:
~~دار الهلاك، بحملهم 5 على الكفر.
# * (جهنم يصلونها وبئس القرار) *. قال: " عنى بها قريشا قاطبة، الذين
~~عادوا رسول الله ونصبوا له الحرب، وجحدوا ووصيه " 6.
# وفي رواية: " هم الافجران من قريش: بنو أمية وبنو المغيرة، فأما بنو أمية
~~فمتعوا إلى حين، وأما ms405 بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر " 7.
# وفي أخرى: " ما بال أقوام غيروا سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وعدلوا عن وصيه لا يتخوفون أن ينزل بهم العذاب؟! ثم تلا هذه الآية، ثم قال:
~~نحن والله نعمة الله التي
# PageV01P618
# أنعم الله بها على عباده، وبنا يفوز من فاز يوم القيامة " 1.
# * (وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار)
~~*.
# * (قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة) * أي: أقيموا الصلاة، أو
~~ليقيموا 2 * (وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية) *. قال: " إنه من الحقوق
~~التي هي غير الزكاة المفروضة " 3. * (من قبل أن يأتي يوم لابيع فيه) *
~~فيبتاع المقصر ما يتدارك به تقصيره، أو يفدي به نفسه * (ولا خلال) *: ولا
~~مخالة، فيشفع لك خليل. القمي: لا صداقة 4.
# * (الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من
~~الثمرات رزقا لكم) * تعيشون به. يشمل المطعوم والملبوس وغيرهما * (وسخر لكم
~~الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهر) *.
# * (وسخر لكم الشمس والقمر دائبين) *: يدأبان في سيرهما لا يفتران في
~~منافع الخلق. قال: " في مرضاته " 5. * (وسخر لكم الليل والنهار) * يتعاقبان
~~لسباتكم 6 ومعاشكم.
# * (وآتاكم من كل ما سألتموه) *: ما كان حقيقا بأن يسأل. سئل أولم يسأل.
~~قال:
# " والشئ الذي لم تسأله إياه أعطاك " 7. وفي قراءتهم عليهم السلام: " من
~~كل ومعاشكم.
# * (وآتاكم من كل ما سألتموه) *: ما كان حقيقا بأن يسأل. سئل أولم يسأل.
~~قال:
# " والشئ الذي لم تسأله إياه أعطاك " 7. وفي قراءتهم عليهم السلام: " من
~~كل بالتنوين " 8. * (وأن تعدوا نعمت الله لا تحصوها) *: لا تعدوها ولا
~~تطيقوا حصر أنواعها فضلا عن أفرادها * (إن الانسان لظلوم) * للنعمة لا
~~يشكرها * (كفار) * يكفرها.
# PageV01P619
# * (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد) *: [بلد] 1 مكة * (آمنا) *: ذا
~~أمن لمن فيها.
# وقد مر بيانه 2. * (وأجنبي وبني أن نعبد الأصنام) *. قال: النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: " فانتهت الدعوة إلي وإلى أخي علي، لم يسجد أحد منا لصنم
~~قط، فاتخذني الله نبيا وعليا وصيا " 3.
# * (رب إنهن أضللن كثيرا من الناس) ms406 *: صرن سببا لاضلالهم * (فمن تبعني
~~فإنه منى) * قال: " من اتقى الله منكم وأصلح " 4. وفي رواية: من أحبنا فهو
~~منا أهل البيت.
# قيل: منكم أهل البيت؟! قال منا أهل البيت، قال فيها إبراهيم: " فمن تبعني
~~فإنه مني " " 5. * (ومن عصاني فإنك غفور رحيم) * قال:: " تقدر أن تغفر له
~~وترحمه " 6.
# * (ربنا إني أسكنت من ذريتي) *: بعض ولدي، وهو إسماعيل ومن ولد منه. قال:
# " نحن هم، ونحن بقية تلك الذرية " 7. * (بواد غير ذي زرع) * يعني: وادي
~~مكة * (عند بيتك المحرم) *: الذي حرمت التعرض له والتهاون به * (ربنا
~~ليقيموا الصلاة فاجعل أفدة من الناس) *: بعضهم. قال: " أما إنه لم يعن
~~الناس كلهم، أنتم أولئك ونظراؤكم، إنما مثلكم في الناس مثل الشعرة البيضاء
~~في الثور الأسود، أو مثل الشعرة السوداء في الثور الأبيض " 8. * (تهوى
~~إليهم) *: تسرع إليهم، شوقا ودادا. وفى قراءتهم عليهم السلام: " تهوى بفتح
~~الواو " 9. من: هوي كرضي: إذا أحب، و تعديته ب‍ " إلى لتضمين معنى النزوع.
~~قال: " ولم يعن البيت فيقول: " إليه "، فنحن والله دعوة إبراهيم " 10 *
~~(وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) * قال: " يعني من
# PageV01P620
# ثمرات القلوب " 1. أي: حببهم إلى الناس ليأتوا إليهم ويعودوا. وفي رواية:
~~" إن الثمرات تحمل إليهم من الآفاق، وقد استجاب الله له حتى لا يوجد في
~~بلاد الشرق و الغرب ثمرة لا توجد فيها، حتى حكي أنه يوجد فيها في يوم واحد
~~فواكه ربيعية وصيفية وخريفية وشتائية " 2. وقد سبقت رواية أخرى في سورة
~~البقرة عند قوله: " وارزق أهله من الثمرات " 3. وورد: " إنه نظر إلى الناس
~~حول الكعبة فقال: هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية، إنما أمروا أن يطوفوا
~~بها، ثم ينفروا إلينا فيعلمونا ولايتهم ومودتهم، ويعرضوا علينا نصرتهم. ثم
~~قرأ هذه الآية " 4.
# * (ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن) *: تعلم سرنا وعلانيتنا. والمعنى:
~~أنك أعلم بأحوالنا ومصالحنا وأرحم بنا منا بأنفسنا، فلا حاجة لنا إلى
~~الطلب، لكنا ندعوك إظهارا لعبوديتك، وافتقارا إلى رحمتك، واستعجالا لنيل ما
~~عندك. * (وما يخفى على الله من شئ في الأرض ولا في السماء) *.
# * (الحمد لله الذي ms407 وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحق إن ربى لسميع الدعاء)
~~*:
# لمجيبه 5، من سمعه: إذا اعتد به. وفيه إشعار بأنه دعا ربه وسأل منه
~~الولد، فأجابه حين ما وقع اليأس منه.
# * (رب اجعلني مقيم الصلاة) *: معدلا لها 6، مواظبا عليها * (ومن ذريتي) *
~~وبعض ذريتي * (ربنا وتقبل دعاء) *: عبادتي.
# * (ربنا اغفر لي ولولدي) * قال: " آدم وحواء " 7. وفي قراءتهم عليهم
~~السلام:
# PageV01P621
# " ولولدي " 1. قال: " هذه كلمة صحفها الكتاب، إنما كان استغفاره لأبيه عن
~~موعدة وعدها إياه، وإنما كان: ربنا اغفر لي ولولدي يعني إسماعيل وإسحاق "
~~2. * (و للمؤمنين يوم يقوم الحساب) *: يوم القيامة.
# * (ولا تحسبن الله غفلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه
~~الابصار) *. القمي: تبقى أعينهم مفتوحة من هول جهنم، لا يقدرون أن يطرفوا
~~3.
# * (مهطعين) *: مسرعين إلى الداعي، أو مقبلين بأبصارهم لا يطرفون هيبة و
~~خوفا، والاهطاع: الاقبال على الشئ. * (مقنعي رؤوسهم) *: رافعيها * (لا يرتد
~~إليهم طرفهم) * بل بقيت عيونهم شاخصة لا تطرف * (وأفئدتهم هواء) * قيل:
~~خلاء. أي:
# خالية عن العقول لفرط الحيرة والدهشة، لا قوة لها ولا جرأة ولا فهم 4.
~~والقمي:
# قلوبهم تتصدع من الخفقان 5.
# * (وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل
~~قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أولم تكونوا أقسمتم من قبل مالكم من زوال) *
~~القمي: أي:
# لا تهلكون 6.
# * (وسكنتم في مسكن الذين ظلموا أنفسهم) * بالكفر والمعاصي * (وتبين لكم
~~كيف فعلنا بهم) * بما شاهدتم في منازلهم من آثار ما نزل بهم، وما تواتر
~~عندكم من أخبارهم * (وضربنا لكم الأمثال) * فلم تعتبروا.
# * (وقد مكروا مكرهم) * المستفرغ فيه جهدهم، لابطال الحق وتقرير الباطل
# PageV01P622
# * (وعند الله مكرهم) *: ومكتوب عنده مكرهم فهو مجازيهم عليه، أو عنده ما
~~يمكرهم به جزاء لمكرهم. * (وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) * في العظم
~~والشدة. القمي:
# مكر بني فلان 1.
# * (فلا تحسبن الذين مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام) * لأوليائه
~~من أعدائه.
# * (يوم تبدل الأرض غير الأرض) * قال: " يعني بأرض لم تكسب 2 عليها
~~الذنوب، بارزة ليس عليها جبال ولانبات، كما دحاها أول مرة " 3. وفي ms408 رواية:
~~" تبدل 4 الأرض خبزة نقية يأكل الناس منها حتى يفرغوا من الحساب " 5. *
~~(والسماوات) * يعني:
# والسماوات غير السماوات. روي: " أرضا من فضة وسماوات من ذهب " 6. *
~~(وبرزوا لله الوحد القهار) * لمحاسبته ومجازاته.
# * (وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد) *. القمي: مقيدين بعضهم إلى
~~بعض 7. قيل: لعل ذلك بحسب مشاركتهم في العقائد والأخلاق والأعمال 8.
# * (سرابيلهم) *: قمصانهم * (من قطران) * وهو ما يطلى به الإبل الجربى،
~~فيحرق الجرب والجلد، وهو أسود منتن يشتعل فيه النار بسرعة. وورد: " هو
~~الصفر الحار الذائب. يقول الله: " انتهى حره " 9. أقول: بناء هذا الحديث
~~على قراءة: " قطرءآن "، فإن القطر: النحاس والصفر المذاب، والاني: المتناهي
~~حرة. * (وتغشى وجوههم النار) *.
# PageV01P623
# * (ليجزى الله كل نفس ما كسبت) * أي: يفعل بهم ذلك ليجزى * (إن الله سريع
~~الحساب) * لأنه لا يشغله حساب عن حساب. وقد مضى تفسيره 1.
# * (هذا بلغ للناس) *: كفاية لهم في المواعظة، لينصحوا * (ولينذروا به
~~وليعلموا أنما هو إله وحد وليذكر أولوا الألباب) *.
# PageV01P624
# سورة الحجر [مكية، وهي تسع وتسعون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم * (الر
~~تلك آيات الكتب وقرآن مبين) *.
# * (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) *. قال: " إذا كان يوم القيامة
~~نادى مناد من عند الله لا يدخل الجنة إلا مسلم، فيومئذ يود الذين كفروا لو
~~كانوا مسلمين " 2.
# * (ذرهم يأكلوا ويتمتعوا) * بدنيا 3 * (ويلههم الأمل) * عن الاستعداد
~~للمعاد * (فسوف يعلمون) * سوء صنيعهم، إذا عاينوا الجزاء.
# * (وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم) *: أجل مقدر كتب في اللوح
~~المحفوظ * (ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون) * عنه.
# * (وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر) *. نادوه على سبيل التهكم
~~والاستهزاء. * (إنك لمجنون) *: لتقول قول المجانين، حين تدعي ذلك.
# PageV01P625
# * (لو ما تأتينا) *: هلا تأتينا * (بالملائكة) * ليصدقوك ويعضدوك * (إن
~~كنت من الصدقين) * في دعواك.
# * (ما ننزل الملائكة إلا بالحق) *: بالحكمة والمصلحة * (وما كانوا إذا
~~منظرين) *: ممهلين.
# يعنى لا يمهلهم ساعة.
# * (إنا نحن نزلنا الذكر) *. رد لانكارهم واستهزائهم. * (وإنا له لحافظون)
~~* من التحريف والتغيير، والزيادة والنقصان.
# * (ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين) *: في فرقهم ms409 وطوائفهم. والشيعة:
~~الفرقة إذا اتفقوا في مذهب وطريقة، من شاعه إذا تبعه.
# * (وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون) *. حكاية حال ماضية.
# * (كذلك نسلكه في قلوب المجرمين) * تدخل الذكر وننظمه، مكذبا به غير
~~مقبول، كذا قيل 1. وقيل: الضمير للاستهزاء 2.
# * (لا يؤمنون به) *: بالذكر * (وقد خلت سنة الأولين) * أي: سنة الله
~~فيهم، بأن خذلهم وسلك الكفر في قلوبهم، أو بأن أهلكهم حين كذبوا رسلهم.
# * (ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون) *.
# * (لقالوا إنما سكرت أبصرنا) *: سدت من الابصار بالسحر، وخيل إلينا على
~~غير حقيقة * (بل نحن قوم مسحورون) * قد سحرنا محمد بذلك.
# * (ولقد جعلنا في السماء بروجا) *. قال: " البروج: الكواكب، والبروج التي
~~للربيع والصيف: الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة، وبروج
~~الخريف والشتاء: الميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت، وهي اثنى
~~عشر برجا " 3.
# PageV01P626
# والقمي: هي منازل الشمس والقمر 1.
# أقول: معنى البروج القصور العالية، سميت الكواكب بها لأنها للسيارات
~~كمنازل لسكانها، واشتقاقه من التبرج لظهوره. وورد: " إن للشمس ثلاثمائة
~~وستين برجا، كل برج منها مثل جزيرة من جزاير العرب، تنزل كل يوم على برج
~~منها " 2.
# أقول: وذلك لان سير الشمس يكون في كل برج من البروج الاثني عشر ثلاثين
~~يوما تقريبا، فبهذا الاعتبار ينقسم كل منها إلى ثلاثين برجا، فتصير
~~ثلاثمائة وستين. * (وزينها للناظرين) * قال: " بالكواكب النيرة " 3.
# * (وحفظناها من كل شيطن رجيم) * فلا يقدر أن يصعد إليها، ويوسوس أهلها،
~~ويتصرف في أمرها، ويطلع 4 على أحوالها.
# * (إلا من استرق السمع) *: اختلسه سرا * (فأتبعه) * ولحقه * (شهاب مبين)
~~*: ظاهر للمبصرين. والشهاب: شعلة نار ساطعة، وقد يطلق للكوكب والسنان لما
~~فيها من البريق.
# قال: " كان إبليس لعنه الله يخترق السماوات السبع، فلما ولد عيسى حجب عن
~~ثلاث سماوات، وكان يخترق أربع سماوات، فلما ولد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم حجب عن السبع كلها، ورميت الشياطين بالنجوم. وقالت قريش: هذا
~~قيام الساعة الذي كنا نسمع أهل الكتب يذكرونه. وقال عمرو بن أمية، وكان من
~~أزجر 5 و 6 أهل الجاهلية: انظروا ms410 هذه النجوم التي يهتدى بها ويعرف بها
~~أزمان الشتاء والصيف، فإن كان يرمى 7 بها فهو هلاك
# PageV01P627
# كل شئ، وإن كانت ثبتت ورمي بغيرها فهو أمر حدث " 1 الحديث.
# * (والأرض مددناها) *: بسطناها * (وألقينا فيها رواسي) *: جبالا ثوابت *
~~(وأنبتنا فيها من كل شئ موزون) *. قال: " إن الله تبارك وتعالى أنبت في
~~الجبال الذهب والفضة، والجوهر والصفر، والنحاس والحديد، والرصاص والكحل
~~والزرنيخ وأشباه هذه، لاتباع إلا وزنا) * 2.
# * (وجعلنا لكم فيها معيش) * تعيشون بها من المطاعم والملابس * (ومن لستم
~~له برازقين) *: وجعلنا لكم من لستم له برازقين، من العيال والخدم والمماليك
~~والحيوانات، وساير ما تحسبون أنكم ترزقونه حسبانا كاذبا، فإن الله يرزقكم
~~وإياهم.
# * (وإن من شئ إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم) *. القمي:
~~الخزانة: الماء الذي ينزل من السماء، فينبت لكل ضرب من الحيوان ما قدر الله
~~له من الغذاء 3.
# أقول: هذا تمثيل للتقريب من أفهام الجمهور وتفسير في الظاهر، وأما في
~~الباطن:
# فالخزائن عبارة عما كتبه القلم الاعلى، أولا: على الوجه الكلي، في لوح
~~القضاء المحفوظ عن التبديل، الذي منه يجري، ثانيا: على الوجه الجزئي، في
~~لوح القدر الذي فيه المحو والاثبات، مدرجا على التنزيل، ثم منه ينزل ويظهر
~~في عالم الشهادة، وإليه أشير ما ورد: " إن في العرش تمثال جميع ما خلق الله
~~من البر والبحر. قال: وهذا تأويل قوله تعالى: " وإن من شئ إلا عندنا خزائنه
~~" 4.
# * (وأرسلنا الريح لواقح) *. القمي: تلقح الأشجار 5. وورد: " لا تسبوا
~~الريح، فإنها
# PageV01P628
# بشر وإنها نذر وإنها لواقح، فاسألوا الله من خيرها وتعوذوا به من شرها "
~~1. * (فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين) * أي: نحن
~~الخازنون للماء القادرون على خلقه في السماء وإنزاله منها.
# * (وإنا لنحن نحى ونميت ونحن الوارثون) *. القمي: أي: نرث الأرض ومن
~~عليها 2.
# * (ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين) * قال: " هم
~~المؤمنون من هذه الأمة " 3.
# * (وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم) *.
# * (ولقد خلقنا الانسان من صلصل) * القمي: الماء المتصلصل بالطين 4. * (من
~~حمأ مسنون) *: متغير. وفي حديث خلق ms411 آدم: " فاغترف جل جلاله غرفة من الماء
~~فصلصلها فجمدت " 5 الحديث.
# والصلصال: يقال للطين اليابس الذي يصلصل، أي: يصوت إذا نقر وهو غير
~~مطبوخ، فإذا طبخ فهو فخار. والحمأ: الطين الأسود المتغير. والمسنون: يقال
~~للمصور، وللمصبوب المفرغ، وللمنتن، كأنه أفرغ الحمأ فصور منها تمثال إنسان
~~أجوف، فيبس حتى إذا نفر صلصل، ثم غير فصير إنسانا.
# * (والجان) * يعني أبا الجن * (خلقناه من قبل) *: من قبل خلق الانسان *
~~(من نار السموم) *: من نار الحر الشديد النافذ في المسام 6.
# * (وإذ قال ربك) *: واذكر وقت قوله * (للملائكة إني خالق بشرا من صلصال
~~من حمئ
# PageV01P629
# مسنون) *.
# * (فإذا سويته) *: عدلت خلقته * (ونفخت؟؟؟ من روحي) * حتى جرى آثاره في
~~تجاويف أعضائه فحي. قال: " روح اختاره الله واصطفاه وخلقه وأضافه إلى نفسه،
~~وفضله على جميع الأرواح، فنفخ منه في آدم " 1. * (فقعوا له ساجدين) *. قال:
~~" كان ذلك من الله تقدمة في آدم قبل أن يخلقه، واحتجاجا منه عليهم " 2. وقد
~~سبق تفسيره في سورتي البقرة والأعراف 3.
# * (فسجد الملائكة كلهم أجمعون) *.
# * (إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين) *.
# * (قال يا إبليس مالك ألا تكون مع الساجدين) *.
# * (قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصل من حمأ مسنون) * وهو أخس
~~العناصر، وخلقتني من نار وهي أشرفها، غرته الحمية وغلبت عليه الشقوة. وقد
~~سبق جوابه في الأعراف 4.
# * (قال فاخرج منها) *: من المنزلة التي أنت عليها في السماء * (فإنك
~~رجيم) *: مطرود من الخير والكرامة.
# * (وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين) *. فإنه منتهى أمد اللعن.
# * (قال رب فانظرني إلى يوم يبعثون) * أراد أن يجد فسحة في الاغواء ونجاة
~~من الموت.
# * (قال فإنك من المنظرين) *.
# * (إلى يوم الوقت المعلوم) *. قال: " يوم الوقت المعلوم: يوم ينفخ في
~~الصور نفخة
# PageV01P630
# واحدة، فيموت إبليس ما بين النفخة الأولى والثانية " 1.
# وفي رواية: " إن الله أنظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا، فإذا بعث الله
~~قائمنا، كان في مسجد الكوفة، وجاء إبليس حتى يجثو 2 بين يديه على ركبتيه،
~~فيقول: يا ويله من هذا اليوم! فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه، فذلك يوم الوقت ms412
~~المعلوم " 3.
# وفي أخرى: " يوم الوقت المعلوم: يوم يذبحه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم على الصخرة التي في بيت المقدس " 4.
# أقول: يعني عند الرجعة.
# * (قال رب بما أغويتني) *: بسبب إغوائك إياي: وهو تكليفه إياه بما وقع في
~~الغي * (لأزينن لهم) * المعاصي * (في الأرض ولأغوينهم أجمعين) *.
# * (إلا عبادك منهم المخلصين) *: الذين أخلصتهم لطاعتك، وطهرتهم من
~~الشوائب، فلا يعمل فيهم كيدي.
# * (قال هذا صرط على) * أي: هذا طريق حق، علي أن أراعيه * (مستقيم) *:
# لا انحراف عنه، وهو أن لا يكون لك سلطان على عبادي المخلصين. وفي قراءتهم
~~عليهم السلام: " علي " بالرفع 5. وفسر بعلو الشرف 6. وورد: " هذا صراط علي
~~مستقيم " 7. وهذا يحتمل الإضافة أيضا. وفي رواية: " هو أمير المؤمنين عليه
~~السلام " 8.
# PageV01P631
# * (إن عبادي ليس لك عليهم سلطن) *. قال: " قال الله إنك لا تملك أن
~~تدخلهم جنة ولا نارا " 1. وقال: " والله ما أراد بهذا إلا الأئمة وشيعتهم "
~~2. * (إلا من اتبعك من الغاوين) *.
# * (وإن جهنم لموعدهم أجمعين) *. قال: " وقوفهم على الصراط " 3.
# * (لها سبعة أبوب لكل باب منهم جزء مقسوم) *. القمي: يدخل في كل باب أهل
~~ملة 4. وقد ورد تفصيل أصحاب الأبواب في رواية ذكرناها في الصافي 5.
# وورد: " إن الأبواب أطباق بعضها فوق بعض، ووضع إحدى يديه على الأخرى،
~~فقال: هكذا، وإن الله تعالى وضع الجنان على العرض، ووضع النيران بعضها فوق
~~بعض، فأسفلها جهنم، وفوقها لظى، وفوقها الحطمة، وفوقها سقر، وفوقها الجحيم،
~~وفوقها السعير، وفوقها الهاوية " 6. وفي رواية: " أسفلها الهاوية وأعلاها
~~جهنم " 7.
# * (إن المتقين في جنت وعيون) *.
# * (ادخلوها بسلام آمنين) * على إرادة القول.
# * (ونزعنا ما في صدورهم من غل) *. القمي: العداوة 8. قال: " أنتم والله
~~الذين قال الله: " ونزعنا ما في صدورهم من غل " " 9. * (إخوانا على سرر
~~متقبلين) *.
# * (لا يمسهم فيها نصب) *: تعب وعناء * (وما هم منها بمخرجين) *.
# PageV01P632
# * (نبئ عبادي أنى أنا الغفور الرحيم) *.
# * (وأن عذابي هو العذاب الأليم) * فارجوا رحمتي وخافوا عذابي.
# * (ونبئهم عن ضيف إبراهيم) *.
# * (إذ دخلوا عليه فقالوا سلما) *: نسلم عليك سلاما * (قال إنا منكم
~~وجلون) *:
# خائفون وذلك لأنهم امتنعوا عن الاكل، ms413 كما سبق في سورة هود 1.
# * (قالوا لا تؤجل إنا نبشرك بغلام عليم) * قال: " هو إسماعيل من هاجر "
~~2.
# * (قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون) *.
# * (قالوا بشرنك بالحق فلا تكن من القانطين) *.
# * (قال من يقنط من رحمة ربه إلا الضالون) *.
# * (قال فما خطبكم أيها المرسلون) *.
# * (قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين) * قال: " يعني قوم لوط " 3.
# * (إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين) *.
# * (إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين) *: الباقين مع الكفرة لتهلك
~~معهم.
# * (فلما جاء آل لوط المرسلون) *.
# * (قال إنكم قوم منكرون) * تنكركم نفسي وتنفر عنكم، مخافة أن تطرقوني
~~بشر.
# * (قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون) * قال: " من عذاب الله " 4.
# * (وأتيناك بالحق) * قال: " لتنذر قومك العذاب " 5. * (وإنا لصادقون) *.
# * (فأسر) *: سر ليلا يا لوط * (بأهلك بقطع من الليل) * قال: " إذا مضى
~~نصف
# PageV01P633
# الليل " 1. * (واتبع أدبرهم) *: وكن على أثرهم لتكون عينا عليهم، فلا
~~يتخلف أحد منهم * (ولا يلتفت منكم أحد) * إلى ما وراءه * (وامضوا حيث
~~تؤمرون) *: حيث أمرتم بالذهاب إليه.
# * (وقضينا إليه) *: إلى لوط * (ذلك الامر) *. مبهم يفسره ما بعده * (أن
~~دابر هؤلاء) *:
# آخرهم * (مقطوع) * يعني يستأصلون عن آخرهم، لا يبقى منهم أحد * (مصبحين)
~~*:
# داخلين في الصبح.
# * (وجاء أهل المدينة) *: مدينة سدوم 2 * (يستبشرون) * بأضياف لوط، طمعا
~~فيهم.
# * (قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون) * بفضيحة ضيفي.
# * (واتقوا الله) * في ركوب الفاحشة * (ولا تخزون) *: ولا تذلوني، أو ولا
~~تخجلوني.
# * (قالوا أولم ننهك عن العلمين) *. قال: " أرادوا به النهي عن ضيافة
~~الناس وإنزالهم " 3.
# * (قال هؤلاء بناتي إن كنتم فعلين) *. قد سبق تفسيره في سورة هود 4.
# * (لعمرك) * القمي: أي: وحياتك يا محمد. قال: فهذه فضيلة لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم على الأنبياء 5. * (إنهم لفى سكرتهم يعمهون) *: لفي
~~غوايتهم التي أزالت عقولهم يتحيرون، فكيف يسمعون النصح!.
# * (فأخذتهم الصيحة) *: صيحة جبرئيل * (مشرقين) *: داخلين في وقت شروق
~~الشمس.
# PageV01P634
# * (فجعلنا عليها سافلها) *: قلبنا 1 القرية بهم * (وأمطرنا عليهم حجارة
~~من سجيل) *:
# من طين متحجر.
# * (إن في ذلك لآيات للمتوسمين) *: للمتفرسين، الذين يتثبتون في نظرهم،
~~حتى يعرفوا حقيقة ms414 الشئ بسمته. ورد: " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور
~~الله " 2. وقال:
# " إن الله عبادا يعرفون الناس بالتوسم " 3.
# وفي رواية: " ليس مخلوق إلا وبين عينيه مكتوب مؤمن أو كافر، وذلك محجوب
~~عنكم، وليس محجوبا عن الأئمة من آل محمد صلوات الله عليهم، ثم ليس يدخل
~~عليهم أحد إلا عرفوه مؤمن أو كافر، ثم تلا هذه الآية " 4.
# * (وإنها) *: وإن آثارها * (لبسبيل مقيم) *: ثابت يسلكه الناس لم يندرس
~~بعد، وهم يبصرون تلك الآثار، وهو تنبيه لقريش، كقوله: " وإنكم لتمرون عليهم
~~مصبحين ".
# كذا قيل 5. وورد: " نحن المتوسمون، والسبيل فينا مقيم " 6. القمي:
~~والسبيل طريق الجنة 7.
# * (إن في ذلك لاية للمؤمنين) *.
# * (وإن كان) *: وإنه كان * (أصحب الأيكة) * يعنى الغيضة، وهي الشجرة
~~المتكاثفة
# PageV01P635
# * (لظالمين) *. قال: " هم قوم شعيب، كانوا يسكنون الغيضة، فبعثه الله
~~إليهم فكذبوه، فأهلكوا بالظلة " 1.
# * (فانتقمنا منهم) * بالاهلاك * (وإنهما) * يعني سدوم والأيكة * (لبإمام
~~مبين) *:
# لبطريق واضح يأم ويتبع ويهتدى به.
# * (ولقد كذب أصحب الحجر المرسلين) * يعني ثمود كذبوا صالحا. والحجر:
# واديهم، وهو ما بين المدينة والشام، وكانوا يسكنونها.
# * (وآتيناهم آياتنا) * كالناقة وسقيها وشربها ودرها * (فكانوا عنها
~~معرضين) *.
# * (وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين) *.
# * (فأخذتهم الصيحة مصبحين) *.
# * (فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون) *.
# * (وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق) * فلا يلائم استمرار
~~الفساد ودوام الشر، فلذلك اقتضت الحكمة إهلاك أمثال هؤلاء، وإزاحة فسادهم
~~من الأرض. * (وإن الساعة لآتية) * فينتقم الله لك فيها ممن كذبك * (فاصفح
~~الصفح الجميل) *. قال: " يعني العفو من غير عتاب " 2.
# * (إن ربك هو الخلاق) * الذي خلقك وخلقهم، وبيده أمرك وأمرهم * (العليم)
~~* بحالك وحالهم، فهو حقيق بأن تكل إليه، ليحكم بينكم.
# * (ولقد آتيناك سبعا من المثاني) *. قال: " هي سورة الحمد وهي سبع آيات،
~~منها بسم الله الرحمن الرحيم، وإنما سميت المثاني لأنها تثنى في الركعتين "
~~3. وفي رواية:
# PageV01P636
# " تثنى فيها القول " 1. وفي رواية: " نحن المثاني التي أعطاها الله نبينا
~~صلى الله عليه وآله وسلم " 2.
# قيل: أي: نحن الذين قرننا النبي إلى القرآن، وأوصى بالتمسك بالقرآن وبنا،
~~وأخبر أمته أنا لا نفترق حتى نرد ms415 حوضه 3.
# أقول: لعلهم إنما عدوا سبعا باعتبار أسمائهم، فإنها سبعة، وعلى هذا فيجوز
~~أن يجعل المثاني من الثناء، وأن يجعل من التثنية باعتبار تثنيتهم مع
~~القرآن، وأن يجعل كناية عن عددهم الأربعة عشر، بأن يجعل نفسه واحدا منهم
~~بالتغاير الاعتباري بين المعطى والمعطى له. * (والقرءان العظيم) *.
# * (لا تمدن عينيك) *: لا تطمح ببصرك طموح راغب * (إلى ما متعنا به أزوجا
~~منهم) *:
# أصنافا من الكفار، فإنه مستحقر في جنب ما أوتيته * (ولا تحزن عليهم) * إن
~~لم يؤمنوا * (واخفض جناحك للمؤمنين) *: وتواضع لمن معك من المؤمنين، وارفق
~~بهم، وطب نفسا عن الايمان الأغنياء والأقوياء.
# ورد: " من أوتي القرآن فظن أن أحدا من الناس أوتي أفضل مما أوتي، فقد عظم
~~ما حقر الله، وحقر ما عظم الله " 4.
# * (وقل إني أنا النذير المبين) *.
# * (كما أنزلنا على المقتسمين) *.
# * (الذين جعلوا القرآن عضين) *. قيل: أي: أنزلنا عليك مثل ما أنزلنا على
~~اليهود والنصارى، الذين جعلوا القرآن أجزاء وأعضاء، وقالوا لعنادهم: بعضه
~~حق موافق
# PageV01P637
# للتوراة أو الإنجيل، وبعضه باطل مخالف له، فاقتسموه إلى حق وباطل 1،
~~وقيل: مثل العذاب الذي أنزلنا عليهم 2. والقمي: قسموا القرآن ولم يألفوه
~~على ما أنزل الله 3.
# وورد: " هم قريش " 4.
# * (فوربك لنسألنهم أجمعين) *.
# * (عما كانوا يعملون) * فنجازيهم عليه.
# * (فاصدع بما تؤمر) *: فاجهر به وأظهره * (وأعرض عن المشركين) * فلا
~~تلتفت إلى ما يقولون.
# * (إنا كفيناك المستهزئين) * بقمعهم وإهلاكهم.
# * (الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون) * عاقبة أمرهم. قال: "
~~اكتتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مختفيا خائفا خمس سنين - وفي
~~رواية: " ثلاث سنين " 5 - ليس يظهر أمره، وعلي عليه السلام معه وخديجة، ثم
~~أمره الله أن يصدع بما أمر فظهر، فأظهر أمره " 6.
# وقال: " كان المستهزؤون برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خمسة: الوليد
~~بن المغيرة، والعاص بن وائل، والأسود بن المطلب، والأسود بن عبد يغوث،
~~والحارث بن طلاطلة الخزاعي، فقتل الله خمستهم، كل واحد منهم بغير قتله
~~صاحبه، في يوم واحد. قال: وذلك أنهم كانوا بين يديه. فقالوا له: يا محمد
~~ننتظر بك ms416 إلى الظهر، فإن رجعت عن قولك وإلا قتلناك، فدخل منزله فأغلق عليه
~~بابه مغتما لقولهم، فأتاه جبرئيل عن الله من ساعته فقال: يا
# PageV01P638
# محمد: السلام يقرئك السلام وهو يقول: " اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين
~~".
# يعني أظهر أمرك لأهل مكة، وادعهم إلى الايمان. قال: يا جبرئيل كيف أصنع
~~بالمستهزئين وما أوعدوني 1؟ قال له: إنا كفيناك المستهزئين ". قال: يا
~~جبرئيل كانوا الساعة بين يدي. قال: قد كفيتهم. فأظهر أمره عنده ذلك " 2.
# والقمي: بعد ما ذكر كيفية كفايتهم، قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقام على الحجر فقال: يا معشر قريش يا معشر العرب أدعوكم إلى
~~شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، آمركم بخلع الأنداد والأصنام،
~~فأجيبوني تملكوا به العرب، ويدن لكم العجم، وتكونوا ملوكا في الجنة.
~~فاستهزؤوا منه وقالوا: جن محمد بن عبد الله، ولم يجسروا عليه لموضع أبي
~~طالب 3.
# * (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون) * من تكذيبك والطعن فيك وفي
~~القرآن، وفي رواية: " يعني فيما يذكره في فضيلة وصيه " 4.
# * (فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين) *: فافزع إلى الله فيما نابك بالتسبيح
~~والتحميد والصلاة، يكفك الهم 5 ويكشف عنك الغم.
# ورد: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا حزنه 6 أمر فزع إلى
~~الصلاة " 7.
# * (وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين) * أي: الموت، يعني ما دمت حيا.
# PageV01P639
# سورة النحل [مكية، وهي مائة وثمان وعشرون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم
~~* (أتى أمر الله فلا تستعجلوه) *. القمي: نزلت لما سألت قريش رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أن ينزل عليهما العذاب 2. وورد " إذا أخبر الله أن
~~شيئا كائن، فكأنه قد كان " 3.
# * (سبحانه وتعلى عما يشركون) *. قيل: وكانوا يقولون: إن صح ما تقوله
~~فالأصنام تشفع لنا وتخلصنا منه، فنزلت يعني: تبرأ وجل أن يكون له شريك،
~~فيدفع ما أراد بهم 4.
# * (ينزل الملائكة بالروح) *: بما تحيا به القلوب الميتة بالجهل. قال: "
~~بالكتاب والنبوة " 5. وفي رواية: " جبرئيل الذي نزل على الأنبياء، والروح
~~يكون معهم ومع الأوصياء لا ms417 يفارقهم، ويفقههم ويسددهم من عند الله " 6. *
~~(من أمره) *: من ملكوته
# PageV01P641
# * (على من يشاء من عباده أن أنذروا) * بأن أعملوا، من أنذرت بكذا، إذا
~~أعلمته.
# * (أنه لا إله إلا أنا فاتقون) *.
# * (خلق السماوات والأرض بالحق تعلى عما يشركون) *.
# * (خلق الانسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين) *.
# * (والانعام) *: الأزواج الثمانية * (خلقها لكم فيها دفء) *. القمي: ما
~~تستدفؤون به، مما يتخذ من صوفها ووبرها * (ومنافع) *: نسلها ودرها وظهورها،
~~وإثارة الأرض وما يعوض بها * (ومنها تأكلون) *.
# * (ولكم فيها جمال) *: زينة * (حين تريحون) *: تردونها من مراعيها إلى
~~مراحها بالعشي * (وحين تسرحون) *: تخرجونها بالغداة إلى المرعى، فإن
~~الأفنية تتزين بها في الوقتين، ويجل أهلها في أعين الناظرين إليها. وتقديم
~~إلا راحة، لان الجمال فيها أظهر، فإنها تقبل ملاء البطون، حافلة الضروع 2،
~~ثم تأوي إلى الحظائر 3 حاضرة 4 لأهلها.
# * (وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه) * إن لم تكن، فضلا عن أن
~~تحملوها على ظهوركم إليه * (إلا بشق الأنفس) *: إلا بكلفة مشقة * (إن ربكم
~~لرءوف رحيم) *.
# * (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق مالا تعلمون) *. القمي:
~~من العجائب التي خلقها الله في البر والبحر 5.
# * (وعلى الله قصد السبيل) *: هداية الطريق المستقيم، الموصل إلى الحق *
~~(ومنها
# PageV01P642
# جائر) *: حائد 1 عن القصد * (ولو شاء لهداكم أجمعين) * إلى القصد.
# * (هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون) *:
~~ترعون مواشيكم.
# * (ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في
~~ذلك لاية لقوم يتفكرون) *.
# * (وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره) * بأن
~~هيأها لمنافعكم * (إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون) *. جمع الآيات هنا، وذكر
~~العقل من دون الفكر، لان في الآثار العلوية أنواعا من الدلالة الظاهرة
~~للعقلاء على عظمة الله.
# * (وما ذرأ لكم) *: وسخر لكم ما خلق لكم * (في الأرض) * من حيوان ونبات
~~ومعدن * (مختلفا ألوانه) * أي: أصنافه، فإنها تتخالف باللون غالبا * (إن في
~~ذلك لاية لقوم يذكرون) *.
# * (وهو الذي سخر البحر) *: ذلله بحيث تتمكنون من الانتفاع به، بالركوب
~~والاصطياد والغوص * (لتأكلوا ms418 منه لحما طريا) * هو السمك * (وتستخرجوا منه
~~حلية تلبسونها) * كاللؤلؤ والمرجان * (وترى الفلك) *: السفن * (مواخر فيه)
~~*: جواري فيه تشقه بحيازيمها 2، من المخر وهو شق الماء وقيل: صوت جري الفلك
~~3. * (ولتبتغوا من فضله) *:
# من سعة رزقه بركوبها للتجارة * (ولعلكم تشكرون) *: تعرفون نعمة الله،
~~فتقومون بحقها.
# * (وألقى في الأرض رواسي) *: جبالا ثوابت * (أن تميد بكم) *: كراهة أن
~~تميل بكم وتضطرب. ورد: " إن الله جعل الأئمة أركان الأرض أن تميد بأهلها "
~~4. * (وأنهارا وسبلا
# PageV01P643
# لعلكم تهتدون) * إلى مقاصدكم.
# * (وعلمت) * هي معالم الطرق مما يستدل به المارة: من جبل ومنهل 1 وغير
~~ذلك * (وبالنجم هم يهتدون) * بالليل في البراري والبحار. قال: " هو الجدي
~~لأنه نجم لا يزول، وعليه بناء القبلة، وبه يهتدي أهل البر والبحر " 2.
# وورد في أخبار كثيرة: " نحن العلامات، والنجم رسول الله " 3.
# * (أفمن يخلق كمن لا يخلق) * يعني الأصنام * (أفلا تذكرون) * فتعرفوا
~~فساد ذلك.
# * (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) *: لا تضبطوا عددها، فضلا أن تطيقوا
~~القيام بشكرها. * (إن الله لغفور) *: يتجاوز عن تقصيركم في أداء شكرها *
~~(رحيم) *: لا يقطعها لتفريطكم فيه، ولا يعاجلكم بالعقوبة على كفرانها.
# * (والله يعلم ما تسرون وما تعلنون) * من عقائدكم وأعمالكم، وهو وعيد.
# * (والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) *.
# * (أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون) * هم أو عبدتهم.
# * (إلهكم إله وحد فالذين لا يؤمنون بالآخرة) * قال: " يعني الرجعة " 4. *
~~(قلوبهم منكرة) *. قال: " يعني كافرة " 5. * (وهم مستكبرون) *.
# * (لاجرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين) *.
# * (وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين) *: أحاديثهم
~~وأباطيلهم. قال:
# " يعني سجع أهل الجاهلية في جاهليتهم " 6.
# PageV01P644
# * (ليحملوا أوزارهم) * أي: قالوا ذلك، ليضلوا الناس، ويحملوا أوزار
~~ضلالتهم * (كاملة يوم القيمة) * قال: " ليستكملوا الكفر ليوم القيامة " 1.
~~* (ومن أوزار الذين يضلونهم) * وبعض أوزار من أضلوهم. قال: " يعني كفر
~~الذين يتولونهم " 2.
# * (بغير علم) *. يعني يضلون من لا يعلم أنهم ضلال. وإنما لم يعذر الجاهل
~~لان عليه أن يبحث وينظر بعقله، حتى يميز بين المحق والمبطل. ورد: " أيما
~~داع ms419 3 إلى ضلالة فاتبع عليه، فإن عليه مثل أوزار من تبعه، من غير أن ينقص
~~من أوزارهم " 4. * (ألا ساء ما يزرون) *.
# * (قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد) *: من الأساطين
~~التي بنوا عليها * (فخر عليهم السقف من فوقهم وأتهم العذاب من حيث لا
~~يشعرون) *.
# هذا تمثيل لاستيصالهم بمكرهم. والمعنى أنهم سووا منصوبات ليمكروا الله
~~بها، فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات، كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه
~~بالأساطين، فأتى البنيان من جهة الأساطين، بأن ضعضعت 5 فسقط عليهم السقف
~~وهلكوا. وفي المثل: من حفر لأخيه جبا، وقع فيه منكبا.
# قال: " فإتيانه بنيانهم من القواعد: إرسال العذاب " 6.
# وفي قراءتهم عليهم السلام: " فأتى الله بيتهم " 7. قال: " يعني بيت مكرهم
~~". وفي رواية: " كان بيت غدر، يجتمعون فيه إذا أرادوا الشر " 9. وفي أخرى:
~~" أي: ماتوا
# PageV01P645
# فألقاهم الله في النار. قال: وهو مثل لأعداء آل محمد 1 عليه وعليهم
~~السلام.
# * (ثم يوم القيمة يخزيهم) *: يذلهم * (ويقول أين شركائي الذين كنتم تشقون
~~فيهم) *: تعادون المؤمنين وتخاصمونهم في شأنهم * (قال الذين أوتوا العلم إن
~~الخزي اليوم والسوء على الكافرين) *.
# * (الذين تتوفاهم الملائكة) *: ملائكة العذاب * (ظالمي أنفسهم) * بأن
~~عرضوها للعذاب المخلد. * (فألقوا السلم) *: فسالموا وأخبتوا 2 حين عاينوا
~~الموت * (ما كنا نعمل من سوء) *. جحدوا ما عملوا * (بلى) * رد عليهم أولوا
~~العلم * (إن الله عليم بما كنتم تعملون) * * (فأدخلوا أبوب جهنم) * كل صنف
~~بابها المعد * (خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين) *.
# * (وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا) * أطبقوا الجواب على
~~السؤال معترفين بالانزال، بخلاف الجاحدين إذ قالوا: " أساطير الأولين " 3.
~~* (للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة) *: مكافاة في الدنيا * (ولدار الآخرة
~~خير ولنعم دار المتقين) *.
# جنت عدن يدخلونها تجرى من تحتها الأنهر لهم فيها ما يشاؤن كذلك يجزى الله
~~المتقين) *. ورد: " عليكم بتقوى الله، فإنها تجمع الخير ولا خير غيرها،
~~ويدرك بها من الخير مالا يدرك بغيرها من خير الدنيا والآخرة. قال الله
~~تعالى: " وقيل للذين اتقوا " وتلا هذه الآية " 4. وفي رواية " ولنعم دار
~~المتقين ": الدنيا ms420 " 5.
# * (الذين تتوفاهم الملائكة) *: ملائكة الرحمة * (طيبين) * ببشارتهم إياهم
~~بالجنة
# PageV01P646
# * (يقولون سلم عليكم) *: سلامة لكم من كل سوء * (ادخلوا الجنة بما كنتم
~~تعملون) *.
# * (هل ينظرون) *: هل ينتظر 1 الذين لا يؤمنون بالآخرة * (إلا أن تأتيهم
~~الملائكة) *: ملائكة العذاب لقبض أرواحهم * (أو يأتي أمر ربك) * القمي: من
~~العذاب والموت وخروج القائم عليه السلام 2. * (كذلك فعل الذين من قبلهم وما
~~ظلمهم الله) * بتدميرهم * (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) *.
# * (فأصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون) *: وأحاط بهم
~~جزاؤه. القمي: من العذاب في الرجعة 3.
# * (وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شئ نحن ولا آباؤنا
~~ولا حرمنا من دونه من شئ كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل إلا البلغ
~~المبين) *.
# * (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من
~~هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عقبة
~~المكذبين) *.
# * (إن تحرص على هدهم فإن الله لا يهدى من يضل ومالهم من نصرين) *.
# * (وأقسموا بالله جهد أيمنهم لا يبعث الله من يموت بلى) * يبعثهم * (وعدا
~~عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون) *.
# * (ليبين لهم) * أي: يبعثهم ليبين لهم * (الذي يختلفون فيه) * وهو الحق *
~~(وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كذبين) *. قال: " ما تقول في هذه الآية؟
~~فقيل: إن المشركين يزعمون ويحلفون لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن
~~الله لا يبعث الموتى، فقال: تبا لمن قال هذا، سلهم هل كان المشركون يحلفون
~~بالله أم باللات والعزى؟ ثم قال: لو قد قام قائمنا، بعث الله قوما من
~~شيعتنا قبائع 4 سيوفهم على عواتقهم، فيبلغ ذلك قوما من شيعتنا لم يموتوا،
# PageV01P647
# فيقولون: بعث فلان وفلان 1 من قبورهم، وهم مع القائم، فيبلغ ذلك قوما من
~~عدونا، فيقولون يا معشر الشيعة ما أكذبكم! هذه دولتكم وأنتم تقولون فيها
~~الكذب، لا والله ما عاش هؤلاء، ولا يعيشون إلى يوم القيامة. فحكى الله
~~قولهم " 2. وفي معناه أخبار أخر 3.
# * (إنما قولنا لشئ إذا أردناه ms421 أن نقول له كن فيكون) *. بيان لامكان البعث
~~في عالم القدرة.
# * (والذين هاجروا في الله) *: في حقه ولو جهة * (من بعد ما ظلموا) *.
~~قيل:
# هم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمهاجرون، ظلمهم قريش، فهاجر
~~بعضهم إلى الحبشة، ثم إلى المدينة، أو المحبوسون المعذبون بمكة بعد هجرة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أصحابه 4. * (لنبوئنهم في الدنيا
~~حسنة) *: مباءة 5 حسنة، وهي المدينة حيث آواهم الأنصار ونصروهم، أو نبوئة
~~حسنة. وفي قراءتهم عليهم السلام: " لنثوئنهم " 6 بالثاء المثلثة، يعني
~~لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة، وهي الغلبة على أهل مكة الذين ظلمهم، وعلى
~~العرب قاطبة، وعلى أهل المشرق والمغرب 7. * (ولاجر الآخرة أكبر) * مما تعجل
~~لهم في الدنيا * (لو كانوا يعلمون) *.
# * (الذين صبروا) * على أذى الكفار ومفارقة الوطن * (وعلى ربهم يتوكلون)
~~*.
# * (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم) *. قيل: رد لقولهم: الله
~~أعظم من أن يرسل إلينا بشرا مثلنا 8. وقد سبق بيان الحكمة فيه في سورة
~~الأنعام 9 عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
# PageV01P648
# ولعله أشير إلى ذلك بقوله: " فسئلوا أهل الذكر " يعني وجه الحكمة فيه. *
~~(فسئلوا أهل الذكر إن كنتم تعلمون) *.
# قال: " رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذكر، وأهل بيته المسؤولون،
~~وهم أهل الذكر " 1.
# " قال الله تعالى: " قد أنزل الله إليكم ذكرا. رسولا يتلو عليكم آيات
~~الله ". فالذكر رسول الله، ونحن أهله " 2.
# وفي رواية: " الذكر القرآن، وأهله آل محمد، أمر الله بسؤالهم ولم يؤمروا
~~بسؤال الجهال. وسمى الله القرآن ذكرا، فقال: " وأنزلنا إليك الذكر لتبين
~~للناس ما نزل إليهم " 3.
# وفي أخرى: " قيل له: إن من عندنا يزعمون أهل الذكر اليهود والنصارى،
~~فقال: إذا يدعونكم إلى دينهم " 4.
# [أقول: هذه الأخبار لا تلائم أن يكون " وما أرسلنا " ردا لقول المشركين،
~~إلا أن يكون " فاسئلوا " كلاما مستأنفا، أو يكون المسؤول عنه بيان الحكمة
~~فيه] 5.
# * (بالبينات والزبر) * أي: أرسلنا هم بالمعجزات والكتب، كأنه جواب قائل:
~~بم أرسلوا؟ * (وأنزلنا إليك الذكر) *. سمي القرآن ذكرا، لأنه موعظة وتنبيه
~~* (لتبين ms422 للناس ما نزل إليهم) * مما أمروا به ونهوا عنه * (ولعلهم يتفكرون)
~~*: وإرادة أن يتأملوا فيه، فيتنبهوا للحقايق والمعارف.
# PageV01P649
# * (أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب
~~من حيث لا يشعرون) *.
# * (أو يأخذهم في تقلبهم) * إذا جاؤوا وذهبوا في متاجرهم وأعمالهم * (فما
~~هم بمعجزين) *.
# * (أو يأخذهم على تخوف) * القمي: على تيقظ 1. وورد: " هم أعداء الله، وهم
~~يمسخون ويقذفون ويسيحون 2 في الأرض " 3. * (فإن ربكم لرءوف رحيم) * حيث 4
~~لا يعاجلهم بالعقوبة.
# * (أولم يروا إلى ما خلق الله من شئ يتفئ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا
~~لله) *:
# مستسلمين له منقادين * (وهم داخرون) *: صاغرون لافعال الله فيها. القمي:
~~تحويل كل ظل خلقه الله، هو سجود الله 5. قيل: ويجوز أن يكون المراد بقوله "
~~وهم داخرون " أن الاجرام أنفسها أيضا داخرة صاغرة منقادة لله سبحانه فيما
~~يفعل فيها، ولما كان الدخور من صفات العقلاء جمع بالواو والنون 6.
# * (ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة) *. الدبيب هو الحركة
~~الجسمانية، سواء كانت في أرض أو سماء. * (والملائكة) * ممن لامكان له *
~~(وهم لا يستكبرون) * عن عبادته.
# * (يخافون ربهم من فوقهم) *: يخافونه وهو فوقهم بالقهر: " وهو القاهر فوق
~~عباده " 7. * (ويفعلون ما يؤمرون) *.
# قال: " إن لله ملائكة في السماء السابعة سجودا منذ خلقهم إلى يوم
~~القيامة،
# PageV01P650
# ترعد فرائصهم 1 من مخافة الله، لا تقطر دموعهم 2 قطرة إلا صار ملكا، فإذا
~~كان يوم القيامة رفعوا رؤوسهم وقالوا: ما عبدناك حق عبادتك " 3. وقد سبق في
~~سورة الرعد، كلام في معنى سجود كل شئ.
# قال بعض أهل المعرفة: إن في أمثال هذه الآيات دلالة على أن العالم كله في
~~مقام الشهود والعبادة، إلا كل مخلوق له قوة التفكر، وليس إلا النفوس
~~الانسانية والحيوانية خاصة، من حيث أعيان أنفسهم لامن حيث هياكلهم، فإن
~~هياكلهم، كساير العالم في التسبيح له والسجود، فأعضاء البدن كلها مسبحة
~~ناطقة، ألا تراها تشهد على النفوس المسخرة لها يوم القيامة من الجلود
~~والأيدي والأرجل والألسنة والبصر وجميع القوى، فالحكم لله العلي الكبير ms423 5.
# * (وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله وحد) *. أكد العدد في
~~الموضعين دلالة على العناية به. * (فإياي فارهبون) * كأنه قيل: وأنا هو
~~فإياي فارهبون لاغير.
# * (وله ما في السماوات والأرض وله الدين) *: الطاعة * (واصبا)، قال: "
~~واجبا " 6.
# * (أفغير الله تتقون) *.
# * (وما بكم من نعمة فمن الله) *. قال: " من لم يعلم أن الله عليه نعمة
~~إلا في مطعم أو ملبس، فقد قصر عمله ودنا عذابه " 7. * (ثم إذا مسكم الضر
~~فإليه تجرون) * فما تتضرعون إلا إليه، والجؤار: رفع الصوت بالدعاء
~~والاستغاثة.
# PageV01P651
# * (ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون) *.
# * (ليكفروا بماء آتيناهم) * من نعمة الكشف عنهم، كأنهم قصدوا بشركهم
~~كفران النعمة وإنكار كونها من الله. * (فتمتعوا فسوف تعلمون) *. تهديد
~~ووعيد.
# * (ويجعلون لما لا يعلمون) *: لآلهتهم التي لاعلم لها، أولا علم لهم بها
~~* (نصيبا مما رزقناهم) * من الزروع والانعام. القمي: كانت العرب يجعلون
~~للأصنام نصيبا في زرعهم وإبلهم وغنمهم، فرد الله عليهم 1. * (تالله لتسئلن
~~عما كنتم تفترون) * من أنها آلهة وأنها أهل للتقرب إليها.
# * (ويجعلون لله البنت) *. القمي: قالت قريش الملائكة هم بنات الله 2. *
~~(سبحانه) *.
# تنزيه له من قولهم أو تعجب منه. * (ولهم ما يشتهون) * يعني البنين.
# * (وإذا بشر أحدهم بالأنثى) *: أخبر بولادتها * (ظل) *: صار * (وجهه
~~مسودا) * من الكآبة 3 والحياء من الناس * (وهم كظيم) *: مملو من الغيظ.
# * (يتوارى من القوم) *: يستخفي منهم * (من سوء ما بشر به أيمسكه) * محدثا
~~نفسه متفكرا في أن يتركه * (على هون) *: ذل * (أم يدسه في التراب) *: يخفيه
~~فيه * (ألا ساء ما يحكمون) * حيث يجعلون لمن تعالى عن الولد، ما هذا محله
~~عندهم.
# * (للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء) *: صفة السوء وهي الحاجة إلى
~~الولد، والاستظهار بالذكور، وكراهة الإناث، ووأدهن، خشية الاملاق والعار. *
~~(ولله المثل الاعلى) * وهي صفات الإلهية والغنى عن الصاحبة والولد،
~~والنزاهة عن صفات المخلوقين * (وهو العزيز الحكيم) *: المتفرد بكمال القدرة
~~والحكمة.
# * (ولم يؤاخذ الله الناس بظلمهم) *: بكفرهم ومعاصيهم * (ما ترك عليها) *:
~~على
# PageV01P652
# الأرض * (من دابة) * بشؤم ظلمهم، أو من دابة ظالمة * (ولكن ms424 يؤخرهم إلى
~~أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) *.
# * (ويجعلون لله ما يكرهون) *: ما يكرهونه لأنفسهم من البنات، وأراذل
~~الأموال والشركاء في الرياسة، والاستخفاف بالرسل * (وتصف ألسنتهم الكذب) *
~~مع ذلك.
# والقمي يقول: ألسنتهم الكاذبة 1. * (أن لهم الحسنى) * أي: عند الله، كقول
~~قائلهم:
# " ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى " 2. * (لاجرم أن لهم النار) *.
~~رد لكلامهم وإثبات لضده * (وأنهم مفرطون) *: مقدمون إلى النار معجلون.
~~القمي:
# معذبون 3.
# * (تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعملهم) * فأصروا
~~على قبائحها، وكفروا بالمرسلين * (فهو وليهم اليوم) *: قرينهم أو ناصرهم.
~~يعني: لا ناصر لهم * (ولهم عذاب أليم) *.
# * (وما أنزلنا عليك الكتب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه) * من المبدأ
~~والمعاد، والحلال والحرام * (وهدى ورحمة لقوم يؤمنون) *.
# * (والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها إن في ذلك لاية
~~لقوم يسمعون) * بسمع باطنهم وقلبهم، ويختص ب‍ " من كان له قلب أو ألقى
~~السمع وهو شهيد " 4.
# * (وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه) *. تذكير الضمير هاهنا
~~باعتبار اللفظ، وتأنيثه في المؤمنين باعتبار المعنى، لكونه اسم جمع. * (من
~~بين فرث ودم لبنا) * يكتنفانه * (خالصا) *: صافيا لا يستصحبه لون الدم ولا
~~رائحة الفرث، ولا يشوبانه شيئا
# PageV01P653
# * (سائغا للشاربين) *: سهل المرور في حلقهم. ورد: " ليس أحد بعض بشرب
~~اللبن، لان الله عز وجل يقول: " لبنا خالصا سائغا للشاربين " " 1.
# * (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا) *. قيل: خمرا 2. والقمي:
~~الخل 3.
# وورد: " نزلت قبل آية التحريم فنسخت بها " 4.
# أقول: وفيه دلالة على أن المراد به الخمر، وقد جاء بالمعنيين جميعا. وعلى
~~إرادة الخمر لا يستلزم حلها في وقت، لجواز أن يكون عتابا ومنة قبل بيان
~~تحريمها.
# ومعنى النسخ نسخ السكوت عن التحريم. وفي مقابلتها بالرزق الحسن، تنبيه
~~على قبحها.
# * (ورزقا حسنا) * كالتمر والزبيب والدبس * (إن في ذلك لاية لقوم يعلقون)
~~*.
# * (وأوحى ربك إلى النخل) * قال: " وحي إلهام " 5.
# أقول: يعني ألهمها وقذف في قلوبها، فإن في صنعتها الأنيقة ولطفها في
~~تدبير أمرها ودقيق ms425 نظرها، شواهد بينة على أن الله سبحانه أودعها علما بذلك.
# * (أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون) *: يعرش الناس من
~~كرم أو سقف.
# * (ثم كلى من كل الثمرات) *: من كل ثمرة تشتهيها، حلوها ومرها * (فاسلكي
~~سبل ربك) *: الطرق التي ألهمك في عمل العسل * (ذللا) *: مذللة، ذللها
~~وسهلها لك، أو أنت منقادة لما أمرت به * (يخرج من بطونها شراب) * يعني
~~العسل فإنه مما يشرب * (مختلف ألوانه) *: أبيض وأصفر وأحمر وأسود * (فيه
~~شفاء للناس) *. قال: " لعق
# PageV01P654
# العسل شفاء من كل داء، ثم تلا هذه الآية " 1. وفي رواية ما معناه: "
~~النحل: الأئمة، والجبال: العرب، والشجر: العجم، ومما يعرشون: الموالي،
~~والشراب المختلف ألوانه:
# العلم الذي يخرج منهم " 2. * (إن في ذلك لاية لقوم يتفكرون) *.
# * (والله خلقكم ثم يتوفاكم) * بآجال مختلفة * (ومنكم من يرد إلى أرذل
~~العمر) *: أخسه وأحقره، يعني الهرم الذي يشابه الطفولية في نقصان القوة
~~والعقل. قال: " هو خمس وسبعون سنة " 3. وفي رواية " المائة ". وفي أخرى: "
~~أن يكون عقله عقل ابن سبع سنين " 5. * (لكي لا يعلم بعد علم شيئا) *.
~~القمي: إذا كبر لا يعلم ما علمه قبل ذلك 6. وفي حديث الأرواح ذكر هذه
~~الآية، ثم قال: " فينتقص 7 منه جميع الأرواح، وليس بالذي يخرج من دين الله،
~~لان الفاعل به رده إلى أرذل عمره، فهو لا يعرف للصلاة وقتا، ولا يستطيع
~~التهجد بالليل ولا بالنهار، ولا القيام في الصف مع الناس، فهذا نقصان من
~~روح الايمان، وليس يضره شيئا 8 ".
# * (إن الله عليم) * بما ينبغي ويليق بكم من مقادير الأعمار * (قدير) *
~~على أن يعمركم بذلك.
# * (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق) * فمنكم غني ومنكم فقير، ومنكم
~~موال يتولون رزقهم ورزق غيرهم، ومنكم مماليك على خلاف ذلك. * (فما الذين
~~فضلوا
# PageV01P655
# برادي رزقهم) *: بمعطي رزقهم * (على ما ملكت أيمنهم) *: على مماليكهم *
~~(فهم فيه سواء) *. قيل: معناه أن الموالي والمماليك، الله رازقهم جميعا،
~~فهم في رزقه سواء 1، فلا يحسب الموالي أنهم يرزقون المماليك من عندهم،
~~وإنما هو رزق الله، أجراه إليهم على أيديهم 2. وقيل: ms426 معناه: فلم يرد
~~الموالي فضل ما رزقوه على مماليكم، حتى يتساووا في المطعم والملبس 3. وقيل
~~غير ذلك 4. والقمي: لا يجوز للرجل أن يخص نفسه بشئ من المأكول دون عياله 5.
~~* (أفبنعمة الله يجحدون) *.
# * (والله جعل لكم من أنفسكم أزوجا) * من جنسكم لتأنسوا بها، ولتكون
~~أولادكم مثلكم * (وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة) *. قال: " الحفدة بنو
~~البنت، ونحن حفدة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 6. وفي رواية: " هم
~~أختان 7 الرجل على بناته " 8. وأصل الحافد: المسرع في الخدمة والطاعة. *
~~(ورزقكم من الطيبات) *: من اللذائذ، أي: بعضها * (أفبالباطل يؤمنون) *.
~~قيل: هو ما يعتقدون من منفعة الأصنام وشفاعتها 9. * (وبنعمة الله هم
~~يكفرون) * حيث يضيفونها إلى الأصنام، أو يحرمون ما أحل الله، وقيل: يريد
~~بنعمة الله رسول الله والقرآن والاسلام 10.
# * (ويعبدون من دون ال له مالا يملك رزقا من السماوات) * من مطر * (والأرض
~~شيئا) * من نبات * (ولا يستطيعون) * أن يملكوه، أولا استطاعة لهم.
# PageV01P656
# * (فلا تضربوا لله الأمثال) *: تشركون به أو تقيسونه على شئ. قيل: كانوا
~~يقولون:
# إن عبادة عبيد الملك أدخل في التعظيم من عبادته 1. * (إن الله يعلم) *
~~كنه الأشياء، وضرب الأمثال * (وأنتم لا تعلمون) *.
# * (ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شئ ومن رزقناه منا رزقا حسنا
~~فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون) *. قيل: معناه إذا لم يستويا هذان مع
~~تشاركهما في الجنسية والمخلوقية، فكيف يستوي الأصنام التي هي أعجز
~~المخلوقات والغني القادر على كل شئ؟ ويجوز أن يكون تمثيلا للكافر المخذول
~~والمؤمن الموفق، أو الجاهل والعالم المعلم 2. * (الحمد لله) * لا يستحقه
~~غيره فضلا عن العبادة، لان النعم كلها منه * (بل أكثرهم لا يعلمون) *
~~فيضيفون النعم إلى غيره ويشركون به.
# * (وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم) *: ولد أخرس لا يفهم ولا يفهم *
~~(لا يقدر على شئ) * من الصنائع والتدابير لنقصان عقله * (وهو كل) *: ثقل
~~وعيال * (على موله) *:
# على من يلي أمره ويعوله * (أينما يوجهه) *: حيثما يرسله مولاه في أمر *
~~(لا يأت بخير) *:
# بنجح وكفاية مهم * (هل يستوى هو ومن يأمر بالعدل) ms427 * ومن كان سليم الحواس
~~نفاعا كافيا ذا رشد وديانة، فهو يأمر الناس بالعدل والخير * (وهو على صرط
~~مستقيم) *: وهو في نفسه على دين قويم وسيرة صالحة. وهذا المثل، مثل سابقه
~~في الاحتمالات 3.
# القمي: الذي يأمر بالعدل أمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم 4.
# * (ولله غيب السماوات والأرض) *: ما غاب منهما * (وما أمر الساعة) * في
~~سرعته
# PageV01P657
# وسهولته * (إلا كلمح البصر) *: كرجع الطرف من أعلى الحدقة إلى أسفلها *
~~(أو هو أقرب) * لأنه يقع دفعة * (إن الله على كل شئ قدير) * فيقدر على أن
~~يحيى الخلايق دفعة، كما قدر أن أحياهم متدرجا.
# * (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصر
~~والأفئدة لعلكم تشكرون) *: كي تعرفوا ما أنعم الله عليكم، طورا بعد طور،
~~فتشكروه.
# * (ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله) * فإن
~~ثقل جسدها يقتضي سقوطها، ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها * (إن في
~~ذلك لآيات لقوم يؤمنون) *.
# * (والله جعل لكم من بيوتكم سكنا) * موضعا تسكنون فيه وقت إقامتكم *
~~(وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا) * يعني الخيم والمضارب المتخذة من الأدم
~~1 والوبر والصوف والشعر * (تستخفونها) *: تجدونها خفيفة، يخف عليكم حملها
~~ونقلها ووضعها وضربها * (يوم ظعنكم) * ترحالكم وسفركم * (ويوم إقامتكم) *:
~~نزولكم وحضركم * (ومن أصوافها) * يعني ما للضأن * (وأوبارها) * يعني ما
~~للإبل * (وأشعارها) * يعني ما للمعز * (أثاثا) *: ما يلبس ويفرش * (ومتاعا)
~~*: ما ينتفع به * (إلى حين) *.
# * (والله جعل لكم مما خلق) * من الشجر والجبل والأبنية وغيرها * (ظلالا)
~~* تتقون به حر الشمس * (وجعل لكم من الجبال أكنانا) *: مواضع تسكنون بها،
~~من الغيران والبيوت المنحوتة فيها. * (وجعل لكم سرابيل) *: ثيابا من القطن
~~والكتان والصوف وغيرها * (تقيكم الحر) *. اكتفى بذكر أحد الضدين لدلالته
~~على الاخر، ولان وقاية الحر كانت عندهم أهم * (وسرابيل تقيكم بأسكم) * يعني
~~الدروع والجواشن. والسر بال يعم كل ما يلبس * (كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم
~~تسلمون) * أي: تنظرون في نعمه الفاشية، فتؤمنون به وتنقادون لحكمه.
# PageV01P658
# * (فإن تولوا فإنما عليك البلغ المبين) *.
# * (يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها ms428 وأكثرهم الكافرون) *. قال: " نحن والله
~~نعمة الله التي أنعم بها على عباده، وبنا فاز من فاز " 1. وفي رواية: قال:
~~" يعني ولاية علي " 2.
# * (ويوم نبعث من كل أمة شهيدا) * يشهد لهم وعليهم، بالايمان والكفر. قال:
# " لكل زمان وأمة إمام، يبعث كل أمة مع إمامها " 3. * (ثم لا يؤذن للذين
~~كفروا) * في الاعتذار، إذ لا عذر لهم، فدل بترك الاذن على أن لا حجة لهم
~~ولا عذر * (ولاهم يستعتبون) *: يسترضون. أي: لا يقال لهم: أرضوا ربكم، من
~~العتبى وهو الرضا.
# * (وإذا رأى الذين ظلموا العذاب) * ثقل عليهم * (فلا يخفف عنهم ولاهم
~~ينظرون) *:
# يمهلون.
# * (وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم) * من الأصنام والشياطين * (قالوا ربنا
~~هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعوا من دونك) *: نعبدهم أو نطيعهم * (فألقوا
~~إليهم القول إنكم لكاذبون) * يعني كذبهم الذين عبدوهم بإنطاق الله إياهم في
~~أنهم شركاء الله، وأنهم عبدوهم حقيقة، وإنما عبدوا أهواءهم، كقوله " كلا
~~سيكفرون بعبادتهم " 4.
# * (وألقوا) *: وألقى الذين ظلموا * (إلى الله يومئذ السلم) *: الاستسلام
~~لامره وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا * (وضل عنهم) *: وضاع عنهم
~~وبطل * (ما كانوا يفترون) * من أن لله 5 شركاء، وأنهم ينصرونهم ويشفعون
~~لهم.
# * (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) * بالمنع عن الاسلام والحمل على
~~الكفر.
# PageV01P659
# القمي: كفروا بعد النبي وصدوا عن الوصي 1. * (زدناهم عذابا فوق العذاب
~~بما كانوا يفسدون) * الناس بصدهم.
# * (ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء)
~~*.
# سبق تفسيره في سورتي البقرة والنساء 2. * (ونزلنا عليك الكتب تبينا لكل
~~شئ) *: بيانا بليغا.
# قال: " حتى والله ما ترك شيئا يحتاج إليه العباد، حتى لا يستطيع عبد
~~يقول: لو كان هذا أنزل في القرآن، إلا أنزله 3 الله فيه " 4. * (وهدى ورحمة
~~وبشرى للمسلمين) *.
# * (إن الله يأمر بالعدل والأحسن) *. قال: " العدل: الانصاف، والاحسان:
# التفضل " 5. * (وإيتاء ذي القربى) *: وإعطاء الا رقاب ما يحتاجون إليه *
~~(وينهى عن الفحشاء) *: ما جاوز حدود الله * (والمنكر) *: ما ينكره العقول *
~~(والبغي) *: التطاول 6 على الناس بغير حق.
# وورد: في تأويله: " العدل: الشهادتان " 7. وفي رواية: " العدل: محمد، ms429
~~والاحسان: علي، وإيتاء ذي القربى: مودة الأئمة وإيتاؤهم " 8. " والثلاثة
~~المنهي عنها:
# الأول والثاني والثالث " 9. * (يعظكم لعلكم تذكرون) *. ورد: " جماع
~~التقوى في هذه الآية " 10.
# * (وأوفوا بعهد الله إذا عهدتم ولا تنقضوا الأيمن بعد توكيدها وقد جعلتم
~~الله
# PageV01P660
# عليكم كفيلا) *: شاهدا ورقيبا * (إن الله يعلم ما تفعلون) *.
# * (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة) *: من بعد إحكام وفتل *
~~(أنكاثا) * لا جمع نكث بالكسر، وهو ما ينكث فتله.
# قال: " التي نقضت غزلها، امرأة من بني تيم بن مرة، يقال لها: ريطة بنت
~~كعب بن سعد بن تيم بن لوي بن غالب، كانت حمقاء تغزل الشعر، فإذا غزلته
~~نقضته، ثم عاذت فغزلته. فقال الله " كالتي نقضت غزلها " الآية. قال: إن
~~الله تبارك وتعالى أمر بالوفاء ونهى عن نقض العهد، فضر لهم مثلا 1 ".
# * (تتخذون أيمانكم دخلا بينكم) *: دغلا وخيانة ومكرا وخديعة، وذلك لأنهم
~~كانوا حين عهدهم يضمرون الخيانة، والناس يسكنون إلى عهدهم. والدخل أن يكون
~~الباطن خلاف الظاهر، وأصله أن يدخل الشئ ما لم يكن منه. * (أن تكون أمة هي
~~أربى من أمة) * يعني لا تنقصوا العهد بسبب أن يكون جماعة - وهي كفرة قريش -
~~أزيد عددا وأوفر مالا من أمة، يعني جماعة المؤمنين. * (إنما يبلوكم الله
~~به) *: إنما يختبركم بكونهم أربى، لينظر أتوفون بعهد الله، أم تغترون بكثرة
~~قريش وقوتهم وثروتهم، وقلة المؤمنين وضعفهم وفقرهم. * (وليبينن لكم يوم
~~القيمة ما كنتم فيه تختلفون) *. وعيد وتحذير من مخالفة الرسول صلى الله
~~عليه وآله وسلم.
# * (ولو شاء الله لجعلكم أمة وحدة) *: مسلمة مؤمنة * (ولكن يضل من يشاء) *
~~بالخذلان * (ويهدى من يشاء) * بالتوفيق * (ولتسئلن عما كنتم تعملون) *.
# * (ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم) *. تصريح بالنهي عنه بعد التضمين،
~~تأكيدا مبالغة في قبح المنهي عنه * (فتزل قدم) * عن محجة الاسلام * (بعد
~~ثبوتها) * عليها، أي:
# فتضلوا عن الرشد بعد أن تكونوا على هدى * (وتذوقوا السوء) * في الدنيا *
~~(بما صددتم عن سبيل الله) *: بصدودكم أو صدكم غيركم. * (ولكم عذاب عظيم) *
~~في الآخرة.
# PageV01P661
# قال: " نزلت هذه الآيات 1 في ولاية علي ms430 والبيعة له، حين أمروا بالتسليم
~~عليه بأمره المؤمنين " 2.
# * (ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم
~~تعلمون) *.
# * (ما عندكم ينفذ وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما
~~كانوا يعملون) *.
# * (من عمل صلحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن لنحيينه حياة طيبة) *: يعيش عيشا
~~طيبا. قال: " هي 3 القناعة والرضا بما قسم الله " 4. * (ولنجزينهم أجرهم
~~بأحسن ما كانوا يعملون) *.
# * (فإذا قرأت القرآن) *: إذا أردت قراءته * (فاستعذ بالله من الشيطان
~~الرجيم) *: فاسأل الله أن يعيذك من وساوسه، لئلا يوسوسك في القراءة. قال: "
~~تقول: أستعيذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم " 5. قال: " الرجيم
~~أخبث الشياطين " 6.
# * (إنه ليس له سلطن على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون) *. قال: " يسلط
~~والله من المؤمن على بدنه، ولا يسلط على دينه " 7. وفي رواية: " ليس له أن
~~يزيلهم عن الولاية، فأما الذنوب وأشباه ذلك، فإنه ينال منهم كما ينال من
~~غيرهم " 8.
# * (إنما سلطناه على الذين يتولونه) *: يحبونه ويطيعونه * (والذين هم به
~~مشركون) *.
# قال: يسلط على أبدانهم وعلى أديانهم " 9.
# PageV01P662
# * (وإذا بدلنا آية مكان آية) * بالنسخ * (والله أعلم بما ينزل) * من
~~المصالح، فلعل ما يكون مصلحة في وقت يكون مفسدة في آخر، وهو اعتراض. *
~~(قالوا إنما أنت مفتر) *: متقول 1 على الله تأمر بشئ، ثم يبدو لك، فتنهى
~~عنه. * (بل أكثرهم لا يعلمون) * حكمة الاحكام.
# * (قل نزله له روح القدس) *. قال: " هو جبرئيل والقدس الطاهر " 2. * (من
~~ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا) * بما يرون في الناسخ من الصلاح الحكمة. قال:
~~" هم آل محمد " 3.
# * (وهدى وبشرى للمسلمين) * المنقادين لحكمه.
# * (ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه) *:
~~يضيفون إليه التعليم، ويميلون قولهم عن الاستقامة إليه * (أعجمي) * غير
~~بين. القمي: هو لسان أبي فكيهة مولى ابن الحضرمي، كان أعجمي اللسان، وكان
~~قد اتبع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآمن به، وكان من أهل الكتاب، فقالت
~~قريش: هذا والله يعلم ومحمدا، علمه بلسانه 4. * (وهذا لسان عربي مبين) *:
~~ذو بيان وفصاحة.
# * (إن الذين ms431 لا يؤمنون بآيات الله) *: لا يصدقون 5 أنها من عند الله *
~~(لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم) *.
# * (إنما يفترى الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله) *. رد لقولهم: " إنما
~~أنت مفتر " * (وأولئك هم الكاذبون) *.
# * (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالأيمن) *. نزلت
~~في عمار بن ياسر حين أخذته كفار مكة فعذبوه، حتى أعطاهم بلسانه ما أرادوا،
~~" وقلبه مطمئن بالايمان " " فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندها:
~~يا عمار إن عادوا فعد، فقد أنزل الله عذرك،
# PageV01P663
# وأمرك أن تعود إن عادوا " كذا ورد 1. * (ولكن من شرح بالكفر صدرا) *:
~~اعتقده وطاب به نفسا. القمي: هو عبد الله بن أبي سرح 2، وكان عاملا لعثمان
~~بمصر. 3 * (فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم) *.
# * (ذلك بأنهم استحبوا) *: آثروا * (الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله لا
~~يهدى القوم الكافرين) *.
# * (أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصرهم وأولئك هم الغافلون)
~~*.
# * (لاجرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون) *.
# * (ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا) * عذبوا في الله وأكرهوا على
~~الكفر، فأعطوا بعض ما أريد منهم، ليسلموا من شرهم، كعمار * (ثم جهدوا
~~وصبروا) * على الجهاد، وما أصابهم من المشاق، و " ثم " لتباعد حال هؤلاء من
~~حال أولئك * (إن ربك من بعدها لغفور رحيم) *. خبر " إن " الأولى والثانية
~~جميعا واحد، ونظير تكرير إن ربك هاهنا في القرآن كثير 4.
# * (يوم تأتى كل نفس تجدل عن نفسها) * أي: ذاتها، تحتج عنها وتعتذر لها
~~وتسعى في خلاصها لا يهمها شأن غيرها * (وتوفى كل نفس ما عملت) *: جزاء ما
~~عملت * (وهم لا يظلمون) *.
# * (وضرب الله مثلا) * لكل من أنعم الله عليه، فأبطرته النعمة فكفر بها،
~~فأنزل الله به النقمة * (قرية كانت آمنة مطمئنة) * لا يزعج 5 أهلها خوف *
~~(يأتيها رزقها رغدا) *: واسعا * (من كل مكان) *: من نواحيها * (فكفرت بأنعم
~~الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما
# PageV01P664
# كانوا يصنعون) *. استعار 1 الذوق لادراك أثر الضرر، واللباس لما غشيهم
~~واشتمل عليهم من الجوع والخوف.
# قال: " إن ms432 أهل قرية ممن كان قبلكم، كان الله قد وسع عليهم حتى طغوا 2،
~~فقال بعضهم لبعض: لو عمدنا 3 إلى شئ من هذا النقي فجعلناه تستنجي به، كان
~~ألين علينا من الحجارة. قال: " فلما فعلوا ذلك بعث الله على أرضهم دوابا
~~أصغر من الجراد، فلم تدع لهم شيئا خلقه الله إلا أكلته 4 من شجر أو غيره،
~~فبلغ بهم الجهد إلى أن أقبلوا على الذي كانوا يستنجون به فأكلوه. وهي
~~القرية التي قال الله " ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة " الآية " 5.
# * (ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون) *.
# * (فكلوا مما رزقكم الله حللا طيبا واشكر نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون)
~~*.
# * (إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن
~~اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم) *. قد سبق تفسيره 6.
# * (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب) *. مبالغة في وصف بالكذب، كأن
~~حقيقة الكذب كانت مجهولة، وألسنتهم تصفها، وتعرفها بكلامهم. هذا كقولهم:
~~وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر. * (هذا حلل وهذا حرام) *. القمي: هو ما
~~كانت اليهود يقولون " ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على
~~أزواجنا " 7.
# * (لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) *.
# PageV01P665
# * (متع قليل) * أي: ما يفترون 1 لأجله منفعة قليلة تنقطع عن قريب * (ولهم
~~عذاب أليم) * في الآخرة. ورد: " من قال للحلال هذا حرام، وللحرام هذا حلال
~~ودان بذلك، فعندنا يكون خارجا من الايمان والاسلام إلى الكفر " 2.
# * (وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل) * أي: في سورة الأنعام
~~بقوله:
# " وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر " الآية 3. * (وما ظلمناهم) *
~~بالتحريم * (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) * حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه.
# * (ثم إن ربك للذين علموا السوء بجهلة) *: جاهلين غير متدبرين للعاقبة *
~~(ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها) *: من بعد التوبة * (لغفور)
~~* لذلك السوء * (رحيم) * يثيب على الإنابة.
# * (إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا) *. قال: " وذلك إنه كان على ms433 دين
~~لم يكن عليه أحد غيره، فكان أمة واحدة. قال: وأما قانتا فالمطيع، وأما
~~الحنيف فالمسلم " 4. * (ولم يك من المشركين) *. تكذيب لقريش فيما كانوا
~~يزعمون أنهم على ملة إبراهيم.
# * (شاكرا لأنعمه) *: لانعم الله، معترفا بها. روي: " إنه كان لا يتغذى
~~إلا مع ضيفه " 5. * (اجتباه) *: اختاره * (وهده إلى صرط مستقيم) *.
# * (وآتيناه في الدنيا حسنة) * بأن حببه إلى الناس، حتى أن أرباب الملل
~~يتولونه ويثنون عليه، ورزقه أولادا طيبة، وعمرا طويلا في السعة والطاعة.
# * (وإنه في الآخرة لمن الصالحين) *: لمن أهل الجنة، كما سأله بقوله "
~~وألحقني بالصالحين " 6.
# PageV01P666
# * (ثم أوحينا إليك) * يا محمد * (أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من
~~المشركين) *.
# قيل: في " ثم " هذه تعظيم 1 لمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وإعلام بأن أفضل ما أوتي خليل الله من الكرامة اتباع نبينا صلى الله عليه
~~وآله وسلم ملته، حيث دلت على تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساير
~~النعوت التي أثنى الله عليه بها 2.
# ورد: " لا طريق للأكياس من المؤمنين أسلم من الاقتداء لأنه المنهج
~~الأوضح.
# قال الله عز وجل: " ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا " فلو كان
~~لدين الله تعالى مسلك أقوام من الاقتداء، لندب أنبياءه وأولياءه إليه " 3.
# وورد: " ما أحد على ملة إبراهيم إلا نحن وشيعتنا، وساير الناس منها برآء
~~" 4.
# * (إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيمة
~~فيما كانوا فيه يختلفون) *. قد سبق قصتهم في الأعراف 5.
# * (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة) *: بالمقالة المحكمة الصحيحة، الموضحة
~~للحق، المزيحة للشبهة، هذا للخواص. * (والموعظة الحسنة) *: الخطايات
~~المقنعة والعبر النافعة، التي لا يخفى عليهم أنك تناصحهم بها تنفعهم فيها،
~~وهذا للعوام.
# * (وجد لهم بالتي هي أحسن) *: بالطريقة التي هي أحسن طرق المجادلة، وهذا
~~للمعاندين والجاحدين. قال: " يعني بالقرآن " 6. " وهذا كقوله سبحانه " وضرب
~~لنا مثلا ونسي خلقه " 7 إلى آخر السورة، مجادلا به من جحد البعث بعد الموت،
~~وبغير التي هي أحسن، أن تجادل مبطلا يورد عليك حقا ليعين به باطله، فتجحد ms434
~~ذلك الحق مخافة أن
# PageV01P667
# يكون له عليك فيه حجة، لأنك لا تدري كيف المخلص منه ". كذا ورد 1. قال: "
~~والجدال بغير التي هي أحسن محرم، حرمه الله على شيعتنا " 2.
# * (إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) * أي: ليس عليك
~~أن تهديهم ولا أن تردهم عن الضلالة، وإنما عليك البلاغ، فمن كان فيه خير
~~كفاه البرهان أو الوعظ، ومن لاخير فيه عجزت عنه الحيل، فكأنك تضرب منه في
~~حديد بارد.
# * (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)
~~*. قال: " لما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما صنع بحمزة بن عبد
~~المطلب، قال: اللهم لك الحمد وإليك المشتكى، وأنت 3 المستعان على ما أرى،
~~ثم قال: لئن ظفرت لأمثلن وأمثلن 4، قال: فأنزل الله الآية، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أصبر أصبر " 5. وفي رواية: " إنه لما رأى ما فعل
~~به بكى، ثم قال: ما وقفت موقفا قط أغيظ علي من هذا المكان، لئن أمكنني الله
~~من قريش لأمثلن سبعين رجلا منهم، فنزلت، فقال: بل أصبر " 6.
# * (واصبر وما صبرك إلا بالله) *: إلا بتوفيقه وتثبيته * (ولا تحزن عليهم)
~~*: على أصحابك وما فعل بهم، فإن الله نقلهم إلى دار كرامته * (ولاتك في ضيق
~~مما يمكرون) *.
# * (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) *.
# PageV01P668
# سورة بني إسرائيل 1 [مكية، وهي مائة وإحدى عشرة آية] 2 بسم الله الرحمن
~~الرحيم * (سبحن الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى)
~~* يعني إلى ملكوت المسجد الأقصى. قال: " ذاك في السماء، إليه أسري رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم " 3.
# وفي رواية: " نظر إلى السماء مرة وإلى الكعبة مرة، ثم تلا هذه الآية، ثم
~~قال: ليس كما يقولون: أسرى به من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، ولكنه أسرى
~~به من هذه إلى هذه، وأشار بيده إلى السماء " 4. * (الذي باركنا حوله لنريه
~~من آياتنا إنه هو السميع البصير) *.
# قال: " أتى جبرئيل رسول الله صلى الله عليه وآله ms435 وسلم بالبراق، أصغر من
~~البغل، وأكبر من الحمار، مضطرب الاذنين، عينه في حافره، وخطاه مد بصره،
~~فإذا انتهى إلى جبل قصرت يداه وطالت رجلاه، فإذا هبط طالت يداه وقصرت
~~رجلاه، أهدب العرف
# PageV01P669
# الأيمن 1، له جناحان من خلفه " 2.
# وفي رواية: " إن الله سخر لي البراق، وهي دابة من دواب الجنة، ليست
~~بالقصير ولا بالطويل، فلو أن الله أذن لها لجالت الدنيا والآخرة في جرية
~~واحدة، وهي أحسن الدواب لونا " 3.
# وورد: " جاء جبرئيل وميكائيل وإسرافيل بالبراق إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، فأخذ واحد باللجام، وواحد بالركاب، وسوى الاخر عليه ثيابه،
~~فتضعضعت البراق، فلطمها جبريل، ثم قال: اسكني يا براق، فما ركبك نبي قبله
~~ولا يركبك بعده مثله، قال: فترقت به، ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه
~~جبرئيل يريه الآيات من السماء والأرض " 4. ثم ذكر تفصيل الآيات وفيها أسرار
~~لا يعثر عليها إلا الراسخون في العلم.
# * (وآتينا موسى الكتب وجعلناه هدى لبنى إسرائيل ألا تتخذوا من دوني
~~وكيلا) *:
# ربا تكلون إليه أموركم.
# * (ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا) *: كثير الشكر. سئل بم سمي
~~شكورا؟ قال: " بكلمات بالغ فيهن، كان يقولها إذا أصبح ثلاثا وإذا أمسى
~~ثلاثا " 5.
# * (وقضينا إلى بني إسرائيل) *: وأوحينا إليهم وحيا مقضيا مبتوتا. والقمي:
~~أي:
# أعلمناهم 6. * (في الكتب) *: في التوراة * (لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن
~~علوا كبيرا) *.
# * (فإذا جاء وعد أولهما) *: وعد عقاب أولاهما * (بعثنا عليكم عبادا لنا
~~أولى بأس
# PageV01P670
# شديد) *: ذوي قوة وبطش في الحرب شديد. وفي قراءتهم عليهم السلام: " عبيدا
~~لنا " 1.
# * (فجاسوا) *: ترددوا لطلبكم * (خلل الديار) *: وسطها، للقتل والغارة
~~والسبي.
# * (وكان وعدا مفعولا) *.
# * (ثم رددنا لكم الكرة) *: الدولة والغلبة * (عليهم وأمددناكم بأموال
~~وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا) * مما كنتم. والنفير: من ينفر مع الرجل من
~~قومه.
# * (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها) *: فإن وبالها عليها. قيل:
~~وإنما ذكر اللام ازدواجا 2 و 3. وفي رواية: " فلها رب يغفر " 4. ورد: " ما
~~أحسنت إلى أحد ولا أسأت إليه، وتلا الآية " 5. * (فإذا جاء وعد الآخرة) *:
~~وعد عقوبة المرة ms436 الآخرة * (ليسوا وجوهكم) *: بعثناهم ليجعلوا وجوهكم بادية
~~آثار المساءة فيها، فحذف لدلالة ما ذكره أولا عليه. * (وليدخلوا المسجد كما
~~دخلوه أول مرة وليتبروا) *: وليهلكوا * (ما علوا) *: ما غلبوه واستولوا
~~عليه، أو مدة علوهم * (تتبيرا) *.
# * (عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم) * نوبة أخرى * (عدنا) * مرة ثالثة إلى
~~عقوبتكم.
# * (وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) *: محبسا لا يقدرون الخروج منها أبدا.
~~قيل في تفسير الآيات: إن الإفسادتين: قتل زكريا ويحيى. والعلو الكبير:
~~استكبارهم عن طاعة الله، وظلمهم الناس. والعباد أولي بأس: بخت نصر 6
~~وجنوده، ورد الكرة
# PageV01P671
# عليهم: رد بهمن بن أسفنديار أسرائهم إلى الشام وتمليكه دانيال عليهم،
~~ووعد الآخرة:
# تسليط الله الفرس عليهم مرة أخرى 1.
# وورد: " إن الإفسادتين: قتل علي بن أبي طالب وطعن الحسن، والعلو الكبير:
# قتل الحسين، والعباد أولي بأس: قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم، فلا
~~يدعون وترا لآل محمد إلا قتلوه، ووعد الله: خروج القائم، ورد الكرة عليهم:
~~خروج الحسين في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهب، حين كان الحجة القائم
~~بين أظهرهم " 2.
# وفي رواية: " إن العباد أولي بأس هم القائم وأصحابه عليهم السلام " 3.
# * (إن هذا القرآن يهدى) * قال: " يدعوا " 4. * (للتي هي أقوم) * للطريقة
~~التي هي أقوم الطرق وأشد استقامة. قال: " يهدي إلى الامام " 5. وفي رواية:
~~" إلى الولاية " 6.
# * (ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا) *.
# * (وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة وأعتدنا لهم عذابا أليما) *. يعني يبشر
~~المؤمنين بشارتين: ثوابهم، وعقاب أعدائهم.
# * (ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير) *: مثل دعائه بالخير * (وكان
~~الانسان عجولا) *.
# قال: " اعرف طريق نجاتك وهلاكك، كيلا تدعو الله بشئ، عسى أن يكون فيه
~~هلاكك وأنت تظن أن فيه نجاتك، ثم تلا هذه الآية " 7.
# * (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار
~~مبصرة) *.
# PageV01P672
# قال: " أمر الله جبرئيل أن يمحو ضوء القمر فمحاه، فأثر المحو في القمر
~~خطوطا سوداء، ولو أن القمر ترك على حاله بمنزلة الشمس ولم يمح 1، لما عرف
~~الليل من النهار، ولا النهار من الليل، ولا علم الصائم كم يصوم، ولاعرف
~~الناس ms437 عدد السنين، وذلك قول الله: " وجعلنا الليل " الآية " 2.
# * (لتبتغوا فضلا من ربكم) *: لتطلبوا في بياض النهار أسباب معايشكم. *
~~(ولتعلموا عدد السينين والحساب) * قال: " بمقاديرهما " 3. * (وكل شئ) *
~~تفتقرون إليه في أمر الدين والدنيا * (فصلنه تفصيلا) *: بيناه بيانا غير
~~ملتبس.
# * (وكل إنسان ألزمناه طائره) *: عمله وما قدر له، كأنه طير له من عش
~~الغيب ووكر القدر. قال: " قدره الذي قدر عليه " 4. * (في عنقه) *: لزوم
~~الطوق في عنقه. قال:
# " خيره وشره معه، حيث كان لا يستطيع فراقه، حتى يعطى 5 كتابه يوم القيامة
~~بما عمل " 6. * (ونخرج له يوم القيمة كتبا) * هو صحيفة عمله، أعني نفسه
~~التي رسخت فيها آثار أعماله. * (يلقه منشورا) * لكشف الغطاء.
# * (اقرأ كتبك) * على إرادة القول * (كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا) *.
# قال: " يذكر العبد 7 جميع ما عمل وما كتب عليه، حتى كأنه فعله تلك
~~الساعة، فلذلك قالوا: " يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
~~إلا أحصيها " " 8.
# * (من اهتدى فإنما يهتدى لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر
# PageV01P673
# أخرى) *. التأنيث باعتبار النفس. * (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) *
~~يبين الحجج ويمهد الشرائع، فيلزمهم الحجة.
# * (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها) *: متنعميها. قال: " أكابرها
~~" 1. وقال:
# " أمرنا، مشددة ميمه 2، تفسيرها: كثرنا. وقال: لا قرأتها مخففة " 3. وفي
~~رواية: " إنه قرأ: آمرنا " 4. على وزن عامرنا. يقال: أمرت الشئ وآمرته إذا
~~كثرته 5. والقمي: كثرنا جبابرتها 6. * (ففسقوا فيها فحق عليها القول) *.
~~يعني كلمة العذاب * (فدمرناها تدميرا) *: أهلكناهم.
# * (وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا)
~~* يدرك بواطنها وظواهرها، فيعاقب عليها.
# * (من كان يريد العاجلة) *: النعمة الدنيوية، مقصورا عليها همته * (عجلنا
~~له فيها ما نشاء لمن نريد) *. قيد المعجل والمعجل له بالمشية ولا رادة لأنه
~~لا يجد كل متمن ما يتمناه، ولأكل أحد جميع ما يهواه، وليعلم أن الامر
~~بالمشية * (ثم جعلنا له جهنم يصلها مذموما مدحورا) *: مطرودا من رحمة الله.
# في الحديث النبوي: " معنى الآية: من كان يريد ثواب الدنيا بعمله الذي
~~افترضه الله ms438 عليه، لا يريد وجه الله والدار الآخرة عجل له ما يشاء الله من
~~عرض الدنيا، وليس له ثواب في الآخرة، وذلك أن الله سبحانه يؤتيه 7 ذلك
~~ليستعين به على الطاعة، فيستعمله
# PageV01P674
# في معصية الله، فيعاقبه الله عليه " 1.
# * (ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها) *: حقها من السعي، وهو الاتيان بما
~~أمر به، والانتهاء عما نهي عنه، لا التقرب بما يخترعون بآرائهم، وفائدة
~~اللام اعتبار النية والاخلاص. * (وهو مؤمن) * إيمانا لا شرك فيه ولا تكذيب
~~* (فأولئك كان سعيهم مشكورا) * من الله، مقبولا عنده مثابا عليه. في الحديث
~~النبوي: " من أراد الآخرة فليترك زينة الحياة الدنيا " 2.
# * (كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك) *: كل واحد من الفريقين، نتفضل
~~عليه بالعطاء مرة بعد أخرى، نجعل الانف منه مددا للسالف لا نقطعه، فنرزق
~~المطيع والعاصي جميعا. * (وما كان عطاء ربك محظورا) *: ممنوعا، لا يمنع
~~العاصي لعصيانه.
# * (انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض) *. يعني في الدنيا * (وللآخرة أكبر
~~درجت وأكبر تفضيلا) * أي: التفاوت في الآخرة أكثر. روي: " إن ما بين أعلى
~~درجات الجنة وأسفلها مثل ما بين السماء والأرض " 3. وقال: " إنما تفاضل
~~القوم بالاعمال " 4. وفي رواية: " على قدر عقولهم " 5.
# * (لا تجعل مع الله إلها آخر) *. الخطاب لكل أحد، أو للرسول والمراد به
~~أمته.
# * (فتقعد مذموما مخذولا) *. يعني: إذا فعلت ذلك، بقيت ما عشت مذموما على
~~السنة العقلاء، مخذولا لا ناصر لك. وإنما عبر عن ذلك بالقعود، لان في
~~العقود معنى الذل والعجز والهوان. يقال: قعد به الضعف.
# * (وقضى ربك) *: وأمر أمرا مقطوعا به * (ألا تعبدوا) *: بأن لا تعبدوا *
~~(إلا إياه) *
# PageV01P675
# لان غاية التعظيم لا يحق، إلا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام. ويجوز
~~أن تكون " أن " مفسرة، و " لا " ناهية، كما يشعر به بعض الأخبار 1. *
~~(وبالوالدين إحسنا) *: وبأن تحسنوا، أو أحسنوا.
# ورد: سئل ما هذا الاحسان؟ فقال: " أن تحسن صحبتهما، وأن لا تكلفهما أن
~~يسألاك شيئا، وإن كانا مستغنيين " 2.
# * (إما يبلغن) *. زيدت على " إن " الشرطية " ما " للتأكيد. * (عندك
~~الكبر) *: في كنفك وكفالتك * (أحدهما أو كلاهما ms439 فلا تقل لهما أف) *. قال: "
~~إن أضجراك " 3.
# * (ولا تنهرهما) *: ولا تزجرهما. قال: " إن ضرباك " 4. القمي: أي: لا
~~تخاصمهما 5.
# * (وقل لهما قولا كريما) *: حسنا جميلا. قال: " إن ضرباك، فقل لهما: غفر
~~الله لكما، فذلك منك قول كريم " 6.
# * (واخفض لهما جناح الذل) *: تذلل لهما وتواضع * (من الرحمة) *: من فرط
~~رحمتك عليهما، لإفتقارهما إلى من كان أفقر خلق الله إليهما. قال: " لا تملأ
~~عينيك من النظر إليهما إلا برحمة ورقة، ولا ترفع صوتك أصواتهما، ولا يدك
~~فوق أيديهما، ولا تقدم قدامهما " 7. * (وقل رب ارحمهما) *: وادع الله أن
~~يرحمهما برحمة الباقية، ولا تكتف برحمتك الفانية * (كما ربياني صغيرا) *:
~~جزاء لرحمتهما علي، وتربيتهما لي في صغري.
# * (ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا)
~~*. قال:
# " هم التوابون المتعبدون " 8.
# PageV01P676
# * (وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل) *. قال: " لما نزلت قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا جبرئيل قد عرفت المسكين، من 1 ذو القربى؟
~~قال: هم أقاربك. فدعا حسنا وحسينا وفاطمة فقال: إن ربي أمرني أن أعطيكم مما
~~أفاء الله علي. قال: أعطيتكم 2 فدك 3 " 4. وفي معناه أخبار مستفيضة 5. وفي
~~رواية: " وكان علي، وكان حقه الوصية التي جعلت له، والاسم الأكبر، وميراث
~~العلم، وآثار علم النبوة " 6.
# أقول: لا تنافي بين الروايتين، لان حق علي كان الوصية، وحق فاطمة
~~وأولادها فدك، ولكل أحد قرابة، وفي قرابته من له عليه حق.
# * (ولا تبذر تبذيرا) * بصرف المال فيها لا ينبغي، وإنفاقه على وجه
~~الاسراف. وأصل التبذير: التفريق. سئل عن هذه الآية فقال: " من أنفق شيئا في
~~طاعة الله فهو مبذر، ومن أنفق في سبيل الله 7 فهو مقتصد " 8. وورد: " إنه
~~دعا برطب، فأقبل بعضهم يرمي بالنوى، فقال عليه السلام. لا تفعل، إن هذا من
~~التبذير، وإن الله لا يحب الفساد " 9.
# * (إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين) *: أمثالهم، السالكين طريقتهم،
~~وهذا غاية
# PageV01P677
# الذم * (وكان الشيطان لربه كفورا) *.
# * (وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا) *:
~~وإن تعرض عن هؤلاء الذين ms440 أمرتك بإيتاء حقوقهم حياء من الرد، لتبتغي الفضل
~~من ربك والسعة التي يمكنك معها البذل، فقل لهم قولا لينا وعدهم عدة جميلة.
~~روي: " إنه كان لما نزلت هذه الآية، إذا سئل ولم يكن عنده ما يعطي قال:
~~يرزقنا الله وإياكم من فضله " 1.
# * (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط) *. تمثيل لمنع
~~الشحيح وإسراف المبذر، نهى عنهما أمر بالاقتصاد بينهما، الذي هو الكرم
~~والجود. * (فتقعد " ملوما محسورا) *. قال: " نزلت لما سأله رجل فلم يحضره
~~شئ، فأعطاه قميصه. قال:
# فأدبه الله على القصد " 2. وفي رواية: " فنهاه الله أن يبخل ويسرف، ويقعد
~~محسورا من الثياب " 3. وقال: " المحسور: العريان " 4. وفي رواية: "
~~الاحسار: الأقتار " 5. وفي أخرى: " الفاقة " 6. وفي رواية: " كانت عنده
~~أوقية من الذهب، فكره أن تبيت عنده، فتصدق بها، فأصبح وليس عنده شئ، وجاء
~~من يسأله فلم يكن عنده ما يعطيه، فلامه السائل واغتم هو " 7. الحديث.
# * (إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) *: يوسعه ويضيقه بحسب المصلحة *
~~(إنه كان بعباده خبيرا بصيرا) * فيعلم مصالحهم، وما ينبغي لهم وما لا
~~ينبغي.
# ورد: " وإن من عبادي من لا يصلحه إلا الفقر، ولو أغنيته لأفسده ذلك، وإن
~~من
# PageV01P678
# عبادي من لا يصلحه إلا الغنى، ولو أفقرته لأفسده ذلك " 1. وقال: " وإني
~~لاعلم بمصالح عبادي " 2 الحديث.
# * (ولا تقتلوا أولادكم خشية املاق) *. القمي: مخافة الفقر والجوع، فإن
~~العرب كانوا يقتلون أولادهم لذلك 3. سئل: ما الاملاق؟ قال: " الافلاس. ثم
~~تلا هذه الآية " 4 * (نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطا كبيرا) *: ذنبا
~~كبيرا.
# * (ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة) *: قبيحة زائدة على حد القبح. قال: "
~~معصية ومقتا، فإن الله يمقته ويبغضه " 5. * (وساء سبيلا) *. قال: " وهو أشد
~~الناس 6 عذابا. قال:
# والزنا من أكبر الكبائر " 7.
# * (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق) * ككفر بعد إيمان، وزنا
~~بعد إحصان، وقتل مؤمن عمدا. * (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطنا) *:
~~تسلطا بالمؤاخذة.
# * (فلا يسرف في القتل) *.
# سئل: " ما هذا الاسراف الذي نهى الله عنه؟ قال: " نهى أن يقتل غير ms441 قاتله،
~~أو يمثل بالقاتل " 8. وفي رواية: " إذا اجتمع العدة على قتل رجل واحد، حكم
~~الوالي أن يقتل أيهم شاؤوا. وليس لهم أن يقتلوا أكثر من واحد " 9.
# PageV01P679
# * (إنه كان منصورا) *. سئل عنه، قال: " وأي نصرة أعظم من أن يدفع القاتل
~~أولياء المقتول فيقتله، ولإتبعه تلزمه من قتله، في دين ولا دنيا " 1.
# * (ولا تقربوا مال اليتيم) * فضلا أن تتصرفوا فيه * (إلا بالتي هي أحسن)
~~* إلا بالطريقة التي هي أحسن، وهي حفظه عليه. * (حتى يبلغ أشده) *. قال: "
~~انقطاع يتم اليتيم الاحتلام، وهو أشده " 2. وفي رواية: " أشده ثلاث عشرة
~~سنة والدخول في الأربع عشرة، احتلم أولم يحتلم " 3. * (وأوفوا بالعهد إن
~~العهد كان مسؤولا) *.
# قال: " ثلاثة لم يجعل الله لاحد من الناس فيهن رخصة، وعد منها الوفاء
~~بالعهد " 4.
# * (وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم) *: بالميزان السوي.
# قال: " هو الميزان الذي له لسان " 5. * (ذلك خير وأحسن تأويلا) *: وأحسن
~~عاقبة.
# * (ولا تقف ما ليس لك به علم) *: ولا تتبع. والقمي: أي: لا تقل، ولا ترم
~~أحدا بما ليس لك به علم 6. وورد: " من بهت مؤمنا أو مؤمنة أقيم في طينة
~~خبال أو يخرج مما قال " 7. * (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
~~مسؤولا) *. قال: " يسأل السمع عما سمع، والبصر عما نظر إليه، والفؤاد عما
~~عقد عليه " 8.
# PageV01P680
# * (ولا تمش في الأرض مرحا) *: ذا مرح وهو الاختيال. القمي: أي: بطرا
~~وفرحا 1.
# * (إنك لن تخرق الأرض) *: لن تجعل فيها خرقا لشدة وطأتك. القمي: أي: لن
~~تبلغها كلها 2. * (ولن تبلغ الجبال طولا) * بتطاولك. القمي: أي: لا تقدر أن
~~تبلغ قلل الجبال 3.
# قيل: هو تهكم بالمختال، وتعليل للنهي بأن الاختيال حماقة مجردة، لا يعود
~~بجدوى، ليس في التذلل 4.
# * (كل ذلك) *. إشارة إلى خصال الخمس والعشرين المذكورة من قوله و " لا
~~تجعل مع الله إلها آخر 5 " ويقال: إنها المكتوبة في ألواح موسى 6. * (كان
~~سيئه) *: المنهي عنه منه * (عند ربك مكروها) *: مبغوضا.
# * (ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر) *. كرره
~~للتنبيه على أن التوحيد مبدء ms442 الامر ومنتهاه، ورأس الحكمة وملاكها. * (فتلقى
~~في جهنم ملوما) * تلوم نفسك ويلومك غيرك * (مدحورا) *: مبعدا عن رحمة الله.
~~القمي: المخاطبة للنبي والمعنى الناس 7.
# * (أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا) *. القمي: هو رد على
~~قريش فيما قالوا: إن الملائكة هي بنات الله 8. * (إنكم لتقولون قولا عظيما)
~~* بإضافة الولد إليه، ثم بتفضيل أنفسكم عليه، حيث تجعلون له ما تكرهون، ثم
~~تجعل 9 الملائكة الذين هم من أشرف خلق الله أدونهم.
# PageV01P681
# * (ولقد صرفنا) *: كررنا الدلائل وفصلنا العبر * (في هذا القرآن ليذكروا)
~~* ليتعظوا ويعتبروا * (وما يزيدهم إلا نفورا) * عن الحق.
# * (قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا) *:
~~لطلبوا إلى مالك الملك سبيلا بالتقرب والطاعة، كما قال: " يبتغون إلى ربهم
~~الوسيلة أيهم أقرب " 1 سبحانه وتعلى عما يقولون علوا كبيرا) *.
# * (تسبح له السماوات السبع والأرض من فيهن وإن من شئ إلا يسبح بحمده ولكن
~~لا تفقهون تسبيحهم)،. قال: " تنقض 2 الجدر تسبيحها " 3. وسئل: أتسبح الشجرة
~~اليابسة؟ فقال: " نعم، أما سمعت خشب البيت كيف ينقض، وذلك تسبيحه لله،
~~فسبحان الله على كل حال " 4.
# أقول: وذلك لان نقصانات الخلايق دلائل كمالات الخالق، وكثراتها
~~واختلافاتها شواهد وحدانيته، وانتقاء الشريك عنه والضد والند.
# قال: " بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له، وبتجهيره الجواهر عرف أن لا
~~جوهر له، وبمضادته بين الأشياء عرف أن لا ضد له، وبمقارنته بين الأشياء عرف
~~أن لا قرين له " 5 الحديث.
# فهذا تسبيح فطري واقتضاء ذاتي نشأ عن تجل تجلى لهم فأحبوه، فانبعثوا إلى
~~الثناء عليه من غير تكليف، وهي العبادة الذاتية، التي أقامهم الله فيها
~~بحكم الاستحقاق الذي
# PageV01P682
# يستحقه جل جلاله.
# * (إنه كان حليما) * لا يعاجلكم بالعقوبة على غفلتكم وشرككم * (غفورا) *
~~لمن تاب منكم.
# * (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا
~~مستورا) * عن الحسن من قدرة الله تعالى يحجبك عنهم.
# * (وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه) * تكنها وتحول دونها عن إدراك الحق
~~وقبوله * (وفئ اذانهم وقرا) * يمنعهم عن استماعه * (وإذا ذكرت ربك ms443 في
~~القرآن وحده) * غير مشفوع به آلهتهم * (ولو على أدبرهم نفورا) *: هربا من
~~استماع التوحيد ونفرة.
# قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل منزله واجتمعت
~~عليه قريش يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، ويرفع بها صوته فتولي قريش فرارا.
~~فأنزل الله في ذلك " وإذا ذكرت ربك " الآية " 1.
# وفي رواية: " كان إذا صلى بالناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم، فتخلف من
~~خلفه من المنافقين عن الصفوف، فإذا جازها في السورة عادوا إلى مواضعهم،
~~وقال بعضهم لبعض: إنه ليردد اسم ربه تردادا 2، إنه ليحب ربه. فأنزل الله
~~الآية " 3.
# * (نحن أعلم بما يستمعون به) *: بسببه من اللغو والاستهزاء بالقرآن. *
~~(إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى) *: متناجون * (إذ يقولون الظالمون إن تتبعون
~~إلا رجلا مسحورا) *: قد سحر به، فجن واختلط عليه عقله.
# * (انظر كيف ضربوا لك الأمثال) *: مثلوك بالساحر والشاعر والكاهن
~~والمجنون.
# * (فضلوا) * عن الحق * (فلا يستطيعون سبيلا) * إليه.
# PageV01P683
# * (وقالوا أإذا كنا عظما ورفاتا) *: ترابا وغبارا، وانتثر لحومنا * (أإنا
~~لمبعوثون خلقا جديدا) *. على الانكار والاستبعاد. قال: " جاء أبي بن خلف،
~~فأخذ عظما باليا من حائط ففته ثم قال: يا محمد " إذا كنا عظاما ورفاتا أإنا
~~لمبعوثون خلقا "؟ فأنزل الله تعالى:
# " قال من يحيى العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل
~~خلق عليم 1 " 2.
# * (قل) *: جوابا لهم * (كونوا حجارة أو حديدا) *.
# * (أو خلقا مما يكبر في صدوركم) * فإنه يقدر على إعادتكم أحياء. قال: "
~~الخلق الذي يكبر في صدوركم الموت " 3. * (فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم
~~أول مرد) * فإنه على الإعادة أقدر. * (فسينغضون إليك رؤوسهم) *: فسيحركون
~~نحوك رؤوسهم تعجبا واستهزاء * (ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا) * فإن
~~كل ما هو آت قريب.
# * (يوم يدعوكم فتستجيبون) *. أي: يوم يبعثكم فتنبعثون منقادين. استعار
~~لهما الدعاء والاستجابة للتنبيه على سرعتهما وتيسر أمرهما. * (بحمده) *:
~~حامدين لله على كمال قدرته * (وتظنون إن لبثتم إلا قليلا) *.
# * (وقل لعبادي) * يعني المؤمنين * (يقولوا التي هي أحسن) * أي: يقولوا
~~للمشركين الكلمة التي هي أحسن، ولا يخاطبوهم ms444 أبا يغيظهم ويغضبهم * (إن
~~الشيطان ينزغ بينهم) *: يهيج بينهم المرء والشر، فلعل المخاشنة بهم تفضي
~~إلى العناد وازدياد الفساد * (إن الشيطان كان للانسان عدوا مبينا) *.
# * (ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم) *. قيل: هي تفسير للتي
~~هي أحسن، وما بينهما اعتراض، أي: يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها، ولا يصرحوا
~~بأنهم
# PageV01P684
# من أهل النار، فإن ذلك يهيجهم على الشر، مع أن ختام أمرهم غيب لا يعلمه
~~إلا الله 1.
# * (وما أرسلناك عليهم وكيلا) *: موكولا إليك أمرهم، تجبرهم على الايمان،
~~وإنما أرسلناك مبشرا ونذيرا، فدارهم ومر 2 أصحابك بالاحتمال منهم.
# * (وربك أعلم بمن في السماوات والأرض) * وأحوالهم، فيختار منهم لنبوته
~~وولايته من يستأهل لهما، وهو رد لاستعباد قريش أن يكون يتيم أبي طالب نبيا،
~~وأن يكون الفقراء أصحابه. * (ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داود
~~زبورا) *.
# قال: " سادة النبيين والمرسلين خمسة، وهم أولوا العزم من الرسل وعليهم
~~دارت الرحى: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام " 3.
# وفي الحديث النبوي: " إن الله فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته
~~المقربين، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين، والفضل بعدي لك يا علي
~~وللأئمة من ولدك " 4.
# * (قل ادعوا الذين زعمتم) * أنها آلهة * (من دونه) * كالملائكة والمسيح
~~وعزيز 5 * (فلا يملكون كشف الضر عنكم) * كالمرض والفقر والقحط * (ولا
~~تحويلا) *: ولا تحويل ذلك منكم إلى غيركم.
# * (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة) *: هؤلاء الألهة يبتغون
~~إلى الله القربة بالطاعة * (أيهم أقرب) * أي: يبتغي من هو أقرب منهم إلى
~~الله الوسيلة، فكيف بغير الأقرب! * (ويرجون رحمته ويخافون عذابه) * كساير
~~العباد، فكيف يزعمون أنهم آلهة! * (إن عذاب ربك كان محذورا) * حقيقا بأن
~~يحذره كل أحد، حتى الملائكة والرسل.
# PageV01P685
# * (وإن من قربة إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيمة أو معذبوها عذابا شديدا).
~~قال:
# " هو الفناء بالموت " 1. * (كان ذلك في الكتب مسطورا) *: في اللوح
~~المحفوظ مكتوبا.
# * (وما منعنا أن نرسل بالآيات) * التي اقترحتها قريش * (إلا أن كذب بها
~~الأولون) *: إلا تكذيب الأولين الذين هم أمثالهم كعاد وثمود، وأنها لو
~~أرسلت ms445 لكذبوا بها، كما كذب أولئك، واستوجبوا العذاب العاجل المستأصل، " وما
~~كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " 2.
# قال: " سأله قومه أن يأتيهم بآية، فنزل جبرئيل وقال: إن الله يقوم " وما
~~منعنا أن نرسل بالآيات " الآية، وكنا إذا أرسلنا إلى قرية آية فلم يؤمنوا
~~بها، أهلكناهم فلذلك أخرنا عن قومك الآيات " 3. * (وآتينا ثمود الناقة) *
~~بسؤالهم * (مبصرة) *: آية بينة * (فظلموا بها) *:
# فظلموا أنفسهم بسبب عقرها * (وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) * وإنذارا
~~بعذاب الآخرة، فإن أمر من بعثت إليهم مؤخر إلى يوم القيامة.
# * (وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس) * فهم في قبضة قدرته. وقيل: أي:
# أهلكهم، يعني بشرناك بوقعة بدر، ونصرتك عليهم، وهو قوله " سيهزم الجمع
~~ويولون الدبر " 4 ستغلبون وتحشرون إلى جهنم " 5، فجعله تعلى كأنه قد كان
~~على عادته في إخباره 6. * (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس)
~~*. ورد في أخبار كثيرة: " إنه صلى الله عليه وآله وسلم أري في منامه أن بني
~~تيم وبني عدي وبني أمية، يصعدون منبره، يردون الناس عن الاسلام القهقرى،
~~فأصبح كئيبا حزينا " 7. وفي رواية: " ينزون على منبره
# PageV01P686
# نزو القردة " 1. وفي أخرى: " أرى في نومه كأن قرودا تصعد منبره، فساءه
~~ذلك وغمه غما شديدا، فأنزل الله " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة
~~للناس " ليعمهوا فيها " 2.
# القمي: كذا نزلت 3. * (والشجرة الملعونة في القرآن) *. عطف على الرؤيا.
~~قال:
# " يعني بني أمية " 4 في أخبار كثيرة 5. * (ونخوفهم) * بأنواع التخويف *
~~(فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا) * فيه لطافة لا تخفى.
# * (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت
~~طينا) * قد سبق تفسيره 6.
# * (قال أرأيتك) *: أخبرني * (هذا الذي كرمت على) *: فضلته علي، لم فضلته
~~وأنا خير منه؟! * (لئن أخرتن إلى يوم القيمة لاحتنكن ذريته) *: لاستأصلناهم
~~بالاغواء، ولإستولين 7 عليهم * (إلا قليلا) * لا أقدر أقاوم سكينتهم.
# * (قال اذهب) *: امض لما قصدته. وهو طرد وتخلية بينه وبين ما سولت له
~~نفسه. * (فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم) *: جزاؤك وجزاؤهم: * (جزاء
~~موفورا) *:
# مكملا.
# * (واستفزز) *: واستخف 8 * (من استطعت منهم) * أن تستفزه ms446 * (بصوتك) *:
# بدعائك إلى الفساد * (وأجلب عليهم) *: وصح عليهم * (بخيلك ورجلك) *:
~~بفرسانك
# PageV01P687
# وراجليك، واحشرهم 1 عليهم. تمثيل لتسلطه على من يغويه، بمن صوت على قوم
~~فاستفزهم من أماكنهم، وجلب عليهم بجنده حتى استأصلهم. * (وشاركهم في
~~الأمول) * بحملهم على كسبها وجمعها من الحرام، وإنفاقها فيما لا ينبغي *
~~(والأولاد) *.
# " فإنه إذا زنى الرجل، أو اشترى الأمة بمال حرام، أو ترك اسم الله عند
~~النكاح 2، فإن الشيطان يدخل ذكره حينئذ ثم يختلط النطفتان ". كذا ورد 3.
# وقال: " إذا اشتركا فربما خلق من أحدهما، وربما خلق منهما جميعا " 4.
# قال: " ويعرف بحبنا وبغضنا، فمن أحبنا كان نطفة العبد، ومن أبغضنا كان
~~نطفة الشيطان " 5.
# * (وعدهم) * المواعيد الكاذبة، كشفاعة الألهة، وتأخير التوبة لطول الأمل
~~* (وما يعدهم الشيطان إلا غرورا) *. اعتراض.
# * (إن عبادي) * يعني المخلصين * (ليس لك عليهم سلطن وكفى بربك وكيلا) *
~~لهم، يتوكلون عليه في الاستعاذة منك، فيحفظهم من شرك.
# * (ربكم الذي يزجي) *: هو الذي يجري * (لكم الفلك في البحر لتبتغوا من
~~فضله) *: الربح 6 وأنواع الأمتعة التي لا تكون عندكم * (إنه كان بكم رحيما)
~~*.
# * (وإذا مسكم الضر في البحر) *: خوف الغرق * (ضل من تدعون) *: ذهب عن
~~خواطركم كل من تدعونه 7 في حوادثكم * (إلا إياه) * وحده، فلا ترجون هناك
~~النجاة إلا
# PageV01P688
# من عنده. وقد مر في هذا المعنى حديث في سورة الفاتحة 1. * (فلما نجاكم
~~إلى البر أعرضتم) * عن التوحيد، واتسعتم في كفران النعمة * (وكان الانسان
~~كفورا) *.
# * (أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصبا) *: ريحا ترمي
~~بالحصباء 2 * (ثم لا تجدوا لكم وكيلا) * يحفظكم من ذلك.
# * (أم أمنتم أن يعيدكم فيه) *: في البحر * (تارة أخرى) * بتقوية دواعيكم،
~~إلى أن ترجعوا فتركبوه * (فيرسل عليكم قاصفا) * كاسرا * (من الريح) *. قال:
~~" هي العاصف " 3.
# * (فيغرقكم بما كفرتم) * بسبب إشراككم، أو كفرانكم نعمة الانجاء * (ثم لا
~~تجدوا لكم علينا به تبيعا) * مطالبا يتبعنا بانتصار أو صرف.
# * (ولقد كرمنا بني آدم) * بالعقل والنطق، والصورة الحسنة والقامة
~~المعتدلة، وتدبير أمر المعاش والمعاد، والتسلط على ما في الأرض، وتسخير
~~ساير الحيوانات، والتمكن من الصناعات ms447 إلى غير ذلك. ورد: " في صورة
~~الآدميين، إنها أكرم صورة على الله " 4.
# * (وحملناهم في البر والبحر) * قال: " على الرطب واليابس " 5. *
~~(ورزقناهم من الطيب) *: المستلذات. قال: " يقول من طيبات كلها " 6.
# وفي رواية: " إن الله لا يكرم روح كافر ولكن كرم أرواح المؤمنين، وإنما
~~كرامة النفس والدم بالروح، والرزق الطيب هو العلم " 7.
# * (وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) *. قال: " من التفضيل أنه يرفع
~~بيده إلى فيه طعامه " 8 " وأنه خلق منتصبا " 9.
# PageV01P689
# * (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم) *: بمن ائتموا به، من نبي أو وصي أو شقي.
# قال: " بإمامهم الذي بين أظهرهم، وهو قائم أهل زمانه " 1.
# وفي رواية: " إمام دعا إلى هدى فأجابوه، وإمام دعا إلى ضلالة 2 فأجابوه،
~~هؤلاء في الجنة وهؤلاء إلى النار " 3.
# وقال " " سيدعى كل أناس 4 بإمامهم، أصحاب الشمس بالشمس، وأصحاب القمر
~~بالقمر، وأصحاب النار بالنار، وأصحاب الحجارة بالحجارة " 5.
# وورد: " كم من إمام يجئ يوم القيامة يلعن أصحابه ويلعنونه " 5.
# * (فمن أوتى كتبه بيمينه فأولئك يقرءون كتبهم) * مبتهجين بما يرون فيه *
~~(ولا يظلمون فتيلا) *: ولا ينقصون من أجورهم أدنى شئ. والفتيل: المفتول
~~الذي في شق النواة.
# * (ومن كان في هذه أعمى) *: أعمى القلب، لا يبصر رشده، ولا يهتدي إلى
~~طريق النجاة * (فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا) *: لا يهتدي إلى طريق
~~الجنة.
# قال: " من لم يدله خلق السماوات والأرض، واختلاف الليل والنهار، ودوران
~~الفلك والشمس والقمر، والآيات العجيبات، على أن وراء ذلك أمرا أعظم منه،
~~فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا " 7.
# وقال: " أشد العمى، من عمي عن فضلنا وناصبنا العداوة، بلا ذنب سبق إليه
~~منا، إلا أن دعوناه إلى الحق، ودعاه من سوانا إلى الفتنة والدنيا، فأتا هما
~~ونصب البراءة منا
# PageV01P690
# والعداوة " 1.
# * (وإن كادوا ليفتنونك) *: قاربوا بمبالغتهم أن يوقعوك في الفتنة
~~بالإستنزال * (عن الذي أوحينا إليك) * أي: عن حكمه * (لتفتري علينا غيره)
~~*: غير ما أوحينا إليك. القمي:
# يعني في أمير المؤمنين عليه السلام 2. * (وإذا لاتخذوك خليلا) *: ولو
~~اتبعت مرادهم لأظهروا خلتك. القمي: يعني لاتخذوك صديقا لو أقمت غيره 3.
# * (ولولا أن ثبتناك ms448 لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا) *: لقاربت أن تميل
~~إلى اتباع مرادهم.
# * (إذ لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات) *. قيل: أي: عذابا ضعفا في الحياة
~~وعذابا ضعفا في الممات، يعني مضاعفا على ما إذا فعله غيرك، لان خطأ الخطير
~~أخطر 4.
# * (ثم لا تجد لك علينا نصيرا) * يدفع عنك.
# قال: " إن هذا مما نزل: بإياك أعني واسمعي يا جاره 5. خاطب الله بذلك
~~نبيه والمراد به أمته " 6. وفى رواية: " عنى بذلك غيره " 7. وفي أخرى: "
~~إنه من فرية 8 الملحدين
# PageV01P691
# وتحريفهم " 1.
# * (وإن كادوا ليستفزونك) *: ليزعجونك 2 بمعاداتهم * (من الأرض) * مكة *
~~(ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلفك إلا قليلا) * يعني لو خرجت لا يبقون بعد
~~خروجك إلا زمانا قليلا. القمي: حتى قتلوا ببدر 3. قيل: وكان ذلك بعد الهجرة
~~بسنة 4.
# * (سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا) *: سن الله ذلك سنة، وهو أن يهلك كل
~~أمة أخرجوا رسولهم من بين أظهرهم. * (ولا تجد لسنتنا تحويلا) *: تغييرا.
# * (أقم الصلاة لدلوك الشمس) *: لزوالها * (إلى غسق الليل) *: إلى ظلمته.
~~قال:
# " دلوكها: زوالها، " وغسق الليل ": انتصافه، وفيما بينهما أربع صلوات "
~~5. * (وقرآن الفجر إن قرءان الفجر كان مشهودا) *. قال: " يعني صلاة الفجر
~~يشهده ملائكة الليل وملائكة النهار، فإذا صلى العبد الصبح مع طلوع الفجر
~~أثبتت له مرتين، أثبتها ملائكة الليل وملائكة النهار " 6. وقال: " في هذه
~~الآية جمعت الصلوات كلهن " 7.
# * (ومن الليل فتهجد به) * وبعض الليل فاترك الهجود للصلاة بالقرآن *
~~(نافلة لك) *:
# فريضة زائدة لك على الصلوات المفروضة.
# ورد: سئل عن النوافل فقال: " فريضة، ثم قال: أعني صلاة الليل على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم تلا هذه الآية " 8.
# PageV01P692
# * (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) *. قال: " هي الشفاعة " 1. وفي الحديث
~~النبوي: " هو المقام الذي أشفع لامتي " 2.
# وقال: إذا قمت المقام المحمود تشفعت في أصحاب الكبائر من أمتي، فيشفعني
~~الله فيهم، والله لا تشفعت فيمن آذى ذريتي " 3.
# * (وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطنا
~~نصيرا) *. القمي: نزلت يوم فتح مكة، لما أراد دخولها 4.
# * (وقل جاء ms449 الحق وزهق البطل إن البطل كان زهوقا) *. قال: " إنه دخل يوم
~~فتح مكة والأصنام حول الكعبة، وكانت ثلاثمائة وستين صنما، فجعل يطعنها
~~بمخصرة 5 في يده ويقول: " جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا وما
~~يبدئ الباطل وما يعيد " 6، فجعلت تنكب لوجهها " 7.
# * (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) *: في معانيه شفاء
~~الأرواح، وفي ألفاظه شفاء الأبدان.
# ورد: " ما اشتكى أحد من المؤمنين شكاية قط وقال بإخلاص نية ومسح موضع
~~العلة " وننزل من القران " الآية إلا عوفي من تلك العلة، أية علة كانت،
~~ومصداق ذلك في الآية حيث يقول: " شفاء ورحمة للمؤمنين " 8.
# PageV01P693
# وقال: " لا بأس بالرقية والعودة والنشرة إذا كانت من القرآن، ومن لم يشفه
~~القرآن فلا شفاه الله " 1. * (ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) * لتكذيبهم
~~وكفرهم به.
# * (وإذا أنعمنا على الانسان) * بالصحة والسعة * (أعرض) * عن ذكر الله *
~~(ونأى بجانبه) *: لوى عطفه وبعد بنفسه عنه، كأنه مستغن مستبد برأيه.
# * (وإذا مسه الشر) * من مرض أو فقر * (كان يؤسا) *: شديد اليأس من روح
~~الله.
# * (قل كل يعمل على شاكلته) *: على ما يشاكل حاله في الهدى والضلالة.
# قال: " يعني على نيته " 2.
# وقال: " إنما خلد أهل النار في النار، لان نياتهم كانت في الدنيا أن لو
~~خلدوا فيها أن يعصوا الله أبدا، وإنما خلد أهل الجنة في الجنة، لان نياتهم
~~كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا الله أبدا، فبالنيات خلد هؤلاء
~~وهؤلاء، ثم تلا: " قل كل يعمل على شاكلته " " 3.
# * (فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا) *.
# * (ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربى) *. قال: " خلق أعظم من جبرئيل
~~وميكائيل كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو مع الأئمة عليهم
~~السلام، وهو من الملكوت " 4.
# وفي رواية: " خلق من خلقه، له بصر 5 وقوة وتأييد، يجعله في قلوب المؤمنين
# PageV01P694
# والرسل " 1. وفي أخرى: " وليس كلما طلب وجد " 2. وفي رواية: " سئل عنها.
~~فقال:
# التي في الدواب والناس، قيل: وما هي؟ قال: هي من الملكوت من القدرة " 3.
~~وقد سبق له بيان ms450 في سورة الحجر 4. وهذه الأخبار إخبار بما يتميز به عن
~~غيره، وماأبهم في الآية حقيقته، فلا منافاة.
# * (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) *. قال: " وما أوتيتم كثير فيكم، قليل
~~عند الله " 5.
# وفي رواية: " قال: تفسيرها في الباطن: أنه لم يؤت العلم إلا أناس يسير
~~فقال: " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا " منكم " 6.
# * (ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك) *: ذهبنا بالقرآن ومحوناه عن
~~المصاحف والصدور * (ثم لا تجد لك به علينا وكيلا) *: من يتوكل علينا
~~باسترداده وإعادته محفوظا مستورا.
# * (إلا رحمة من ربك) *: إلا أن يرحمك ربك فيرده عليك * (إن فضله كان عليك
~~كبيرا) *.
# * (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن) * في
~~البلاغة وحسن النظم وجزالة 7 المعنى * (لا يأتون بمثله) * وفيهم العرب
~~العرباء وأرباب البيان * (ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) *.
# PageV01P695
# ورد: " إن ابن أبي العوجاء وثلاثة من الدهرية اتفقوا على أن يعارض كل
~~منهم ربع القرآن، وكانوا بمكة، وعاهدوا على أن يجيئوا بمعارضته في العام
~~القابل، فلما حال الحول اجتمعوا مقام إبراهيم، قال أحدهم: إني لما رأيت
~~قوله: " يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء " 1 كففت عن
~~المعارضة. وقال الآخر: وكذا أنا لما وجدت قوله: " فلما استيأسوا منه خلصوا
~~نجيا " 2 آيست عن المعارضة. وكانوا يسترون ذلك، إذ مر عليهم جعفر بن محمد
~~الصادق عليهما السلام، فالتفت إليهم، وقرأ عليهم: " قل لئن اجتمعت الإنس
~~والجن " الآية. فبهتوا " 3.
# * (ولقد صرفنا) *: كررنا بوجوه مختلفه، زيادة في التقرير والبيان *
~~(للناس في هذا القرآن من كل مثل) *: من كل معنى كالمثل في غرابته ووقوعه
~~موقعا في الأنفس * (فأبى أكثر الناس إلا كفورا) *: إلا جحودا.
# * (وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا) * قال: " عينا " 4.
# * (أو تكون لك جنة) * قال: " أي: بستان " 5. * (من نخيل وعنب فتفجر
~~الأنهر خللها تفجيرا) * قال: " أي: من تلك العيون " 6.
# * (أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا) *: قطعا. قال: " وذلك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إنه سيسقط من ms451 السماء كسفا، لقوله: " وإن
~~يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم " " 7. * (أو تأتي بالله
~~والملائكة قبيلا) *. قال: " أو تأتي به وبهم، وهم لنا مقابلون " 8. وفي
~~رواية: " القبيل: الكثير " 9.
# PageV01P696
# * (أو يكون لك بيت من زخرف) * قال: " من ذهب " 1. * (أو ترقى في السماء)
~~* قال:
# " أي: تصعد " 2. * (ولن نؤمن لرقيك) * قال: " لصعودك " 3 أي: وحده * (حتى
~~تنزل علينا كتبا نقرؤه) * فيه تصديقك. * (قل سبحان ربى) * تنزيها لله من أن
~~يتحكم عليه أحد، ويأتي بما يقترحه الجهال * (هل كنت إلا بشرا رسولا) *
~~كسائر الرسل، وقد كانوا لا يأتون إلا بما يظهره الله عليهم من الآيات على
~~ما يلائم حال قومهم، وليس أمر الآيات إلي وإنما هو إلى الله، وهو العالم
~~بالمصالح، فلا وجه لطلبكم إياها مني.
# قال صلى الله عليه وآله وسلم بعد تلاوة هذه الآية: " ما أبعد ربي عن أن
~~يفعل الأشياء على قدر ما يقترحه الجهال بما يجوز وما لا يجوز 4، " وهل كنت
~~إلا بشرا رسولا " لا يلزمني إلا إقامة حجة الله التي أعطاني، وليس لي أن
~~آمر على ربي ولا أنهى ولا أشير، فأكون كالرسول الذي بعثه ملك إلى قوم من
~~مخالفيه، فرجع إليه يأمره أن يفعل بهم ما اقترحوه عليه " 5.
# (وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا بعث الله بشرا
~~رسولا):
# وما منعهم الايمان بعد ظهور الحق إلا إنكارهم أن يرسل الله بشرا.
# (قل) جوابا لشبهتهم (لو كان في الأرض مليكة يمشون) كما يمشي بنو آدم
~~(مطمئنين): ساكنين فيها (لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا) لتمكنهم من
~~الاجتماع به والتلقي منه، وأما الانس فعامتهم عماة من إدراك الملك والتلقف
~~6 منه، فإن ذلك مشروط بنوع من التناسب والتجانس، وليس إلا لمن يصلح للنبوة.
# PageV01P697
# قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم) على أني رسول إليكم، وأني قد قضيت ما
~~علي من التبليغ (إنه كان بعباده خبيرا بصيرا) فيه تسلية للرسول، وتهديد
~~للكفار.
# ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه) يهدونه
~~(ونحشرهم ms452 يوم القيمة على وجوههم) 1 قال: على جباهم 2. (عميا وبكما وصما) لا
~~يبصرون ما يقرا عينهم، ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم، ولا ينطقون بما ينفعهم
~~ويقبل منهم، لانهم في الدنيا لم يستبصروا بالآيات والعبر، وتصاموا عن
~~استماع الحق، وأبوا أن ينطقوا به.
# مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا): كلما انطفت بأن أكلت جلودهم
~~ولحومهم، زدناهم توقدا، بأن تبدل جلودهم ولحومهم متلهبة متسعرة.
# ورد: إن في جهنم واديا يقال له سعير إذا خبت جهنم فتح سعيرها 2، وقو قوله
~~تعالى كلما خبت زدناهم سعيرا 4. أي: كلما انطفت.
# ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآيتنا وقالوا أإذا كنا عظما ورفاتا أإنا
~~لمبعوثون خلقا جديدا) أي: فنفنيهم ونعيدهم، ليزيد ذلك تحسرهم على التكذيب
~~بالبعث، فإنهم لما كذبوا بالإعادة بعد الأفناء جزاهم الله، بأن لا يزالون
~~على الإعادة والافناء.
# (أولم يروا): أو لم يعلموا (أن الله الذي خلق السماوات والأرض قادر على
~~أن يخلق مثلهم) فإنهم ليسوا أشد خلقا منهن، ولا إعادة أصعب عليه من الابداء
~~(وجعل
# PageV01P698
# لهم أجلا لا ريب فيه فأبي الظالمون إلا كفورا) *: جحودا.
# * (قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي) *: خزائن أرزاق الله ونعمه على
~~خلقه * (إذا لأمسكتم خشية الانفاق) *: لبخلتم 1 مخافة الناد بالاتفاق *
~~(وكان الإنسان قتورا) *: بخيلا، لأن بناء أمره على الحاجة والضنة 2 بما
~~يحتاج إليه، وملاحظة العوض فيما يبذل.
# * (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينت) *. قال: هي الجراد والقمل والضفادع
~~والدم والطوفان والبحر والحجر والعصا ويده 3. وفي رواية: العصا وإخراج يده
~~من جيه بيضاء، والجراد والقمل والضفادع، ورفع الطور، والمن والسلوى آية
~~واحدة، وفلق البحر 4.
# * (فسئل بني إسرائيل) * عنها، ليظهر للمشركين صدقك، فهو اعتراض، كذا قيل
~~5. * (إذ جاءهم) * موسى (فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا) *: سخرت،
~~فتخبط عقلك.
# * (قال لقد علمت ما انزل هؤلاء) * يعني الآيات * (إلا رب السماوات والأرض
~~بصائر) *: بينات، تبصرك صدقي، ولكنك معاند * (وإني لأظنك يفرعون مثبورا) *.
# مصروفا عن الخير أو هالكا. قابل ظنه المكذوب بظنه الصحيح. قال: أراد أن
~~يخرجهم من الأرض، وقد ms453 علم فرعون وقومه ما أنزل تلك الآيات إلا الله 6. وفي
~~رواية: علمت بضم التاء، قال: والله ما علم عدو الله، ولكن موسى هو الذي
# PageV01P699
# علم 1.
# * (فأراد) * فرعون * (أن يستفزهم من الأرض) *: أن يستخف موسى وقومه،
~~وينفيهم من الأرض بالاستيصال، أو أرض مصر * (فأغرقناه ومن معه جميعا) *:
~~فعكسنا عليه مكره، فاستفززناه وقومه بالاغراق.
# * (وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض) * التي أراد أن يستفزكم
~~منها * (فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا) *: مختلطين، ثم نحكم بينكم.
~~واللفيف: الجماعات من قبائل شتى. قال: أي: من كل ناحية 2. وفي رواية: لفيفا
~~يقول: جميعا 3.
# * (وبالحق أنزلته وبالحق نزل) * أي: وما أنزلنا القرآن إلا بالحق، وما
~~نزل إلا بالحق * (وما أرسلنا إلا مبشرا) * للمطيع بالثواب * (ونذيرا) *
~~للعاصي بالعقاب.
# * (وقرآنا فرقناه) *: نزلناه منجما * (لتقرأه على الناس على مكث) *: على
~~مهل وتؤدة، فإنه أيسر للحفظ وأعون في الفهم * (ونزلته تنزيلا) * على حسب
~~الحوادث.
# * (قل آمنوا به أولا تؤمنوا) * فإن إيمانكم بالقرآن لا يزيده كمالا،
~~وامتناعكم عنه لا يورثه نقصانا * (إن الذين أوتوا العلم من قبله) * إي:
~~العلماء الذين أوتوا الكتب السابقة، وعرفوا حقيقة الوحي وأمارات النبوة،
~~وتمكنوا من الميز بين المحق والمبطل.
# القمي: يعني أهل الكتاب الذين آمنوا برسول الله 4. * (إذا يتلى عليهم) *
~~القرآن * (يجزون للأذقان سجدا) *: يسقطون على وجوهم تعظيما لأمر الله،
~~وشكرا لانجازه وعده في تلك الكتب، ببعثة محمد صلى الله عليه وآله وسلم على
~~فترة من الرسل، وإنزال القرآن عليه.
# * (ويقولون سجن ربنا) * عن خلف الوعد * (إن كان وعد ربنا لمفعولا) *: إنه
~~كان
# PageV01P700
# وعده كائنا لا محالة.
# * (ويخرون للأذقان يبكون) *. كرره لاختلاف الحالين، وهما: خرورهم للشكر
~~وإنجاز الوعد 1 حال كونهم ساجدين، وخرورهم لما أثر فيهم من المواعظ، حال
~~كونهم باكين. وذكر الذقن، لأنه أول ما يلقى الأرض من وجه الساجد. والقمي:
~~فسر الأذقان بالوجوه 2. ومعنى اللام الاختصاص، لانهم جعلوا أذقانهم ووجوههم
~~للسجود والخرور * (ويزيدهم) * سماع القرآن * (خشوعا) * لما يزيدهم علما
~~ويقينا.
# * (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) *: سمعوا الله بأي الاسمين شئتم،
~~فإنهما ms454 سيان في حسن الإطلاق. والمعنى بهما واحد * (أياما تدعوا فله الأسماء
~~الحسنى) * أي: أي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فهو حسن. فوضع موضعه: فله
~~الأسماء الحسنى للمبالغة والدلالة على ما هو الدليل عليه، فإنه إذا حسنت
~~أسماؤه كلها، حسن هذان الاسمان، لأنهما منها. وما مزيدة مؤكدة للشرط،
~~والضمير فيه له للمسمى.
# ومعنى كون أسمائه أحسن الأسماء، استقلالها بمعنى التمجيد والتعظيم
~~والتقديس، ودلالتها على صفات الجلال والاكرام.
# * (ولا تجهر بصلاتك) * يعني بقرائتها * (ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك
~~سبيلا) *.
# قال: الجهر بها: رفع الصوت، والتخافت: مالا تسمع نفسك، واقرأ بين ذلك 3.
# وفي رواية: الاجهار أن ترفع صوتك تسمعه من بعد عنك، والاخفات أن لا تسمع
~~من معك إلا يسيرا 4.
# ورود: إنه صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان 5 بمكة جهر صوته، فيعلم
~~بمكانه المشركون، فكانوا يؤذونه
# PageV01P701
# فنزلت 1.
# * (وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولد أولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له
~~ولى من الذل) *. القمي: ولم يذل فيحتاج إلى ناصر ينصره 2. * (وكبره تكبيرا)
~~*. ورد: إن معنى الله أكبر: الله أكبر من أن يوصف 3.
# تم الجزء الأول من الأصفى، ويتلوه في في الجزء الثاني من سورة الكهف إلى
~~آخر القرآن، إن شاء الله العزيز المنان.
# PageV01P702
# الأصفى في تفسير القرآن الجزء الثاني المولى محمد حسين الفيض الكاشاني
~~(1007 - 1091 ه‍) مركز الأبحاث والدراسات الاسلامية التحقيق: مركز الأبحاث
~~والدراسات الاسلامية (محمد حسين درايتي - ومحمد رضا نعمتي) المطبعة: مطبعة
~~مكتب الاعلام الاسلامي الطبعة: الأولى / 1420 ق، 1378 ش سورة الكهف (مكية
~~وهي مائة وعشر آيات) 1 بسم الله الرحمن الرحيم (الحمد لله الذي أنزل على
~~عبده الكتاب) يعني القرآن، علم الله سبحانه عباده كيف يحمدونه على أجل نعمه
~~عليهم، الذي هو سبب نجاتهم (ولم يجعل له عوجا) باختلال في اللفظ وتناقض في
~~المعنى.
# (قيما): جعله مستقيما معتدلا، لا إفراط فيه ولا تفريط.
# والقمي قال: هذا مقدم ومؤخر، لأن معناه: الذي أنزل على عبده الكتاب قيما
~~ولم يجعل له عوجا، فقدم حرف على حرف ms455 2.
# (لينذر) الذين كفروا (بأسا): عذابا (شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين
~~يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا).
# (ماكثين فيه أبدا).
# (وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا).
# (ما لهم به من علم ولا لآبائهم) الذين يقلدونهم فيه، بل يقولونه عن جهل
~~مفرط
# PageV02P705
# وتوهم كاذب (كبرت كلمة): عظمت مقالتهم هذه في الكفر، لما فيها من التشبيه
~~والأشراك (تخرج من أفواههم). استعظام لاجترائهم على إخراجها من أفواههم.
~~(إن يقولون إلا كذبا).
# (فلعلك باخع نفسك) قال: (قاتل نفسك) 1. (على اثارهم إن لم يؤمنوا بهذا
~~الحديث): القرآن (أسفا). متعلق بباخع، وهو فرط الحزن والغضب.
# (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها): ما يصلح أن يكون زينة لها ولأهلها،
~~من زخارفها (لنبلوهم أيهم أحسن عملا) في تعاطيه 2، وهو من زهد فيه، ولم
~~يغتر به، وقنع منه بالكفاف.
# (وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا) قال: (لا نبات فيها) 3. وهو تزهيد في
~~الدنيا، وتنبيه على المقصود من حسن العمل.
# (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم) في إبقاء حياتهم على تلك الحال مدة
~~مديدة (كانوا من آياتنا عجبا). القمي يقول: قد آتيناك من الآيات ما هو أعجب
~~منه.
# قال القمي: وهم فتية كانوا في الفترة بين عيسى بن مريم عليه السلام ومحمد
~~صلى الله عليه وآله، وأما الرقيم 4: فهما لوحان من نحاس مرقوم، مكتوب فيهما
~~أمر الفتية وأمر إسلامهم، وما أراد منهم دقيانوس 5 الملك، وكيف كان أمرهم
~~وحالهم 6.
# PageV02P706
# وفي رواية: (هم قوم فقدوا 1 وكتب ملك ذلك الديار 2 بأسمائهم وأسماء
~~آبائهم وعشائرهم في صحف من رصاص، فهو قوله: " أصحاب الكهف والرقيم " 3.
# وورد في قصتهم ما ملخصه: (إنهم كانوا مؤمنين، وكانوا في زمن ملك جبار
~~عات، يدعو أهل مملكته إلى عبادة الأصنام، فمن لم يجبه قتله، فخرجوا هؤلاء
~~بعلة الصيد، ومروا براع في طريقهم فدعوه إلى أمرهم فلم يجبهم، وكان مع
~~الراعي كلب، فأجابهم الكلب وخرج معهم، فلما أمسوا دخلوا كهفا والكلب معهم،
~~فألقى الله عليهم النعاس فناموا، حتى أهلك الله الملك وأهل مملكته، وذهب
~~ذلك الزمان وجاء ms456 زمان آخر وقوم آخرون، ثم انتبهوا) الحديث 4. وتمامه يأتي
~~متفرقا.
# (إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة) توجب لنا
~~المغفرة والرزق والأمن من العدو (وهيئ لنا من أمرنا): من الأمر الذي نحن
~~عليه، من مفارقة الكفار (رشدا) نصير بسببه راشدين مهتدين.
# (فضربنا على اذانهم) أي: ضربنا عليها حجابا يمنع السماع. يعني أنمناهم
~~إنامة لا ينبههم منها الأصوات (في الكهف سنين عددا)، ذوات عدد.
# (ثم بعثناهم): أيقظناهم (لنعلم): ليقع علمنا الأزلي على المعلوم بعد
~~وقوعه ويظهر لهم أي الحزبين المختلفين (أحصى لما لبثوا أمدا): ضبط أمدا
~~لزمان لبثهم، أو أضبط له.
# (نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية). قال: (كانوا شيوخا 5) 6. وفي
~~رواية:
# PageV02P707
# (كهولا 1 فسماهم الله فتية بإيمانهم، وقال: من آمن بالله واتقى فهو
~~الفتى) 2. (امنوا بربهم وزدناهم هدى) بالتوفيق والتثبيت.
# (وربطنا على قلوبهم) أي: قويناها وشددنا عليها، حتى صبروا على هجر
~~الأوطان، والفرار بالدين إلى بعض الغيران (إذ قاموا فقالوا ربنا رب
~~السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا): قولا ذا شطط،
~~أي: ذا بعد عن الحق مفرطا في الظلم. قال: (يعني جورا على الله تعالى، إن
~~قلنا: إن له شريكا) 3.
# أقول: قالوه سرا من الكفار، ليس كما زعمه المفسرون: أنهم جهروا به بين
~~يدي دقيانوس الجبار 4.
# فقد ورد: (إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف، أسروا الأيمان وأظهروا
~~الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرتين) 5.
# وفي رواية: (ما بلغت تقية أحد تقية أصحاب الكهف، إن كانوا ليشهدون
~~الأعياد ويشدون الزنانير 6، فأعطاهم الله أجرهم مرتين) 7.
# وفي أخرى: (وكانوا على إجهار الكفر أعظم أجرا منهم على الأسرار بالأيمان)
~~8.
# (هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون): هلا يأتون (عليهم): على
~~عبادتهم (بسلطان بين): ببرهان ظاهر (فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا)
~~بنسبة
# PageV02P708
# الشريك إليه.
# (وإذ اعتزلتموهم). خطاب بعضهم لبعض. (وما يعبدون إلا الله): واعتزلتم
~~معبوديهم، أو عبادتهم إلا الله (فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته
~~ويهيئ لكم من أمركم مرفقا): ما ms457 ترتفقون به، أي تنتفعون به، وكان جزمهم بذلك
~~لشدة وثوقهم بفضل الله، وقوة يقينهم بالله.
# (وترى الشمس) لو رأيتهم (إذا طلعت تزاور عن كهفهم): تميل ولا يقع شعاعها
~~عليهم فيؤذيهم، ولعل الكهف كان جنوبيا (ذات اليمين): جهة يمين الكهف (وإذا
~~غربت تقرضهم): تقطعهم وتصرم عنهم (ذات الشمال): جهة شمال الكهف (وهم في
~~فجوة منه): وهم في متسع من الكهف، يعني في وسطه بحيث ينالهم برد النسيم
~~وروح الهواء، ولا يؤذيهم كرب الغار ولا حر الشمس، لا في طلوعها ولا في
~~غروبها. (ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد)، ثناء عليهم. (ومن يضلل
~~فلن تجد له وليا مرشدا).
# سئل عنه، فقال: (إن الله تبارك وتعالى يضل الظالمين يوم القيامة عن دار
~~كرامته، ويهدي أهل الأيمان والعمل الصالح إلى جنته، كما قال عز وجل: " ويضل
~~الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء " 1 وقال: " إن الذين امنوا وعملوا
~~الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم " 2)
~~3.
# (وتحسبهم أيقاظا) قال: (ترى أعينهم مفتوحة) 4 (وهم رقود): (نيام) 5
~~(ونقلبهم) في رقدتهم (ذات اليمين وذات الشمال) كيلا تأكل الأرض ما يليها من
# PageV02P709
# أبدانهم على طول الزمان.
# قال: (لهم في كل سنة نقلتان، ينامون ستة أشهر على جنوبهم الأيمن، وستة
~~أشهر على جنوبهم الأيسر) 1.
# (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد): (بالفناء) 2 (لو اطلعت عليهم لوليت منهم
~~فرارا): لهربت منهم (ولملئت منهم رعبا): خوفا يملأ صدرك، لما ألبسهم الله
~~من الهيبة.
# قال: (إن ذلك لم يعن به النبي صلى الله عليه وآله، إنما عني به المؤمنون
~~بعضهم لبعض، لكنه حالهم التي هم عليها) 3.
# (وكذلك بعثناهم): وكما أنمناهم آية بعثناهم آية على كمال قدرتنا
~~(ليتساءلوا بينهم): ليسأل بعضهم بعضا، يتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم،
~~فيزدادوا يقينا إلى يقينهم، ويستبصروا به أمر البعث. (قال قائل منهم كم
~~لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم) قال:
# (فنظروا إلى الشمس قد ارتفعت فقالوا: نمنا يوما أو بعض يوم)) 4. (قالوا
~~ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم): ms458 بفضتكم (هذه إلى المدينة
~~فلينظر أيها أزكى طعاما):
# أي الأطعمة أطيب. قال: (أزكى طعاما التمر) 5. (فليأتكم برزق منه
~~وليتلطف):
# وليتكلف اللطف في التخفي والتنكر، حتى لا يعرف (ولا يشعرن بكم أحدا).
# (إنهم إن يظهروا عليكم): إن يظفروا بكم، يعني أهل المدينة (يرجموكم):
# يقتلوكم بالرجم، وهي أخبث قتلة (أو يعيدوكم في ملتهم): يصيروكم إليها
~~كرها (ولن تفلحوا إذا أبدا) إن دخلتم في ملتهم.
# قال: (فجاء ذلك الرجل فرأى المدينة بخلاف الذي عهدها، ورأى قوما بخلاف
~~أولئك، لم يعرفهم ولم يعرفوا لغته ولم يعرف لغتهم. فقالوا له: من أنت ومن
~~أين جئت؟
# PageV02P710
# فأخبرهم. فخرج ملك تلك المدينة مع أصحابه والرجل معهم، حتى وقفوا على باب
~~الكهف، وأقبلوا يتطلعون فيه، فقال بعضهم: هؤلاء ثلاثة ورابعهم كلبهم إلى
~~آخر ما قال الله. قال: وحجبهم الله عز وجل بحجاب من الرعب، فلم يكن أحد
~~يقدم بالدخول عليهم غير صاحبهم، فإنه لما دخل إليهم وجدهم خائفين أن يكون
~~أصحاب دقيانوس شعروا بهم، فأخبرهم صاحبهم: أنهم كانوا نائمين هذا الزمن
~~الطويل، وأنهم آية للناس، فبكوا، وسألوا الله أن يعيدهم إلى مضاجعهم نائمين
~~كما كانوا) 1.
# (وكذلك أعثرنا عليهم): وكما أنمناهم وبعثناهم ليزدادوا بصيرة، أطلعنا
~~عليهم أهل مدينتهم (ليعلموا): ليعلم الذين أطلعناهم على حالهم (أن وعد
~~الله) بالبعث (حق وأن الساعة لا ريب فيها) لأن حالهم في نومهم وانتباههم،
~~كحال من يموت ويبعث.
# وفي الحديث النبوي: ((كما تنامون تموتون، وكما تستيقظون تبعثون)) 2.
# وفي آخر: (النوم أخ الموت) 3.
# وفي حديث الرجعة: (وقد رجع إلى الدنيا ممن مات خلق كثير، منهم أصحاب
~~الكهف، أماتهم الله ثلاثمائة عام وتسعة، ثم بعثهم في زمان قوم أنكروا
~~البعث، ليقطع حجتهم وليريهم قدرته، وليعلموا أن البعث حق) 4.
# (إذ يتنازعون): أعثرنا عليهم حين يتنازعون (بينهم أمرهم) قيل: أمر دينهم،
~~وكان بعضهم يقول: تبعث الأرواح مجردة، وبعضهم يقول: تبعثان معا 5. وقيل:
~~أمر الفتية
# PageV02P711
# حين توفاهم ثانيا، وكان بعضهم يقول: ماتوا، وبعضهم يقول: ناموا كنومهم
~~أول مرة 1 (فقالوا ابنوا عليهم بنيانا) حين توفاهم ثانيا (ربهم أعلم بهم). ms459
~~اعتراض. (قال الذين غلبوا على أمرهم) من المسلمين وملكهم (لنتخذن عليهم
~~مسجدا) يصلي فيه المسلمون ويتبركون بمكانهم.
# قال: (قال الملك: ينبغي أن يبنى هاهنا مسجد ونزوره، فإن هؤلاء قوم
~~مؤمنون) 2.
# (سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم) يعني أهل المدينة وملكهم، كما سبق. وقيل:
~~بل يعني بهم الخائضين في قصتهم، في عهد نبينا صلى الله عليه وآله من أهل
~~الكتاب والمؤمنين 3.
# (ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب) يرمون رميا بالخبر الخفي.
~~والقمي: ظنا بالغيب ما يستفتونهم 4. ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي
~~أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل).
# في حديث: (من يخرج مع القائم عليه السلام فيكونون بين يديه أنصارا
~~وحكاما، قال: وسبعة من أهل الكهف) 5.
# (فلا تمار فيهم إلا مراءا ظاهرا): ولا تجادل أهل الكتاب في شأن الفتية
~~إلا جدالا ظاهرا غير متعمق فيه، وهو أن تقص عليهم بما أوحي إليك من غير
~~تجهيل لهم، والرد عليهم (ولا تستفت فيهم منهم أحدا). القمي يقول: حسبك ما
~~قصصنا عليك من أمرهم، ولا تسأل أحدا من أهل الكتاب عنهم 6.
# (ولا تقولن لشئ) تعزم عليه (إني فاعل ذلك غدا).
# PageV02P712
# (إلا أن يشاء الله) إلا متلبسا 1 بمشيئته، قائلا: إن شاء الله. (واذكر
~~ربك إذا نسيت) يعني إذا نسيت الاستثناء، فاستثن إذا ذكرت.
# قال: (للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوما إذا نسي، إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أتاه ناس من اليهود فسألوه عن أشياء، فقال لهم: تعالوا
~~غدا أحدثكم، ولم يستثن، فاحتبس جبرئيل عليه السلام عنه أربعين يوما، ثم
~~أتاه فقال: " ولا تقولن " الآية) 2.
# وورد: (كانت الأشياء المسؤول عنها: قصة أصحاب الكهف، وقصة موسى عليه
~~السلام مع العالم، وقصة ذي القرنين، ومتى قيام الساعة) 3.
# (وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا) قيل: أي يهديني لشئ آخر بدل
~~هذا المنسي، أقرب منه رشدا وأدنى خيرا ومنفعة، أو لما هو أظهر دلالة، على
~~أني نبي، من نبأ أصحاب الكهف 4.
# (ولبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين وازدادوا تسعا). قال: (ذلك بسني الشمس،
~~وهذا ms460 بسني القمر) 5.
# (قل الله أعلم بما لبثوا): بمدة لبثهم، من الذين اختلفوا فيها من أهل
~~الكتاب. (له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع): ما أبصره وأسمعه. ذكر
~~بصيغة التعجب، للدلالة على أن أمره في الإدراك خارج عن حد ما عليه إدراك كل
~~مبصر وسامع، إذ لا يحجبه شئ، ولا يتفاوت دونه لطيف وكثيف، وصغير وكبير،
~~وخفي وجلي. (ما لهم):
# ما لأهل السماوات والأرض (من دونه من ولى) يتولى أمورهم (ولا يشرك في
~~حكمه
# PageV02P713
# أحدا) منهم.
# (واتل ما أوحى إليك من كتاب ربك): من القرآن (لا مبدل لكلماته ولن تجد من
~~دونه ملتحدا): ملتجأ وموئلا. يقال: التحد إلى كذا إذا مال إليه.
# (واصبر نفسك): احبسها (مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي) في طرفي
~~النهار، أو في مجامع أوقاتهم. قال: (إنما عنى بهما الصلاة) 1.: (يريدون
~~وجهه) رضا الله وطاعته (ولا تعد عيناك عنهم): ولا يجاوزهم 2 نظرك إلى غيرهم
~~من أبناء الدنيا (تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن
~~ذكرنا) بالخذلان (واتبع هواه وكان أمره فرطا): إفراطا وتجاوزا للحد، ونبذا
~~للحق وراء ظهره.
# القمي: نزلت في سلمان الفارسي رضي الله عنه. كان عليه كساء فيه يكون
~~طعامه، وهو دثاره ورداؤه، وكان كساء من صوف، فدخل عيينة بن حصين على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلمان عنده، فتأذى بريح كساء سلمان، وقد كان عرق
~~فيه، وكان يوما شديد الحر. فقال: يا رسول الله إذا نحن دخلنا عليك فأخرج
~~هذا وحزبه 3 من عندك، فإذا نحن خرجنا فأدخل من شئت 4.
# (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر). قال: (وعيد) 5.
# (إنا اعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها): فسطاطها، شبه به ما يحيط
~~بهم من النار. (وإن يستغيثوا) من العطش (يغاثوا بماء كالمهل): (كدردي الزيت
~~المغلي).
# كذا ورد 6. (يشوي الوجوه) إذا قدم ليشرب، من فرط حرارته (بئس الشراب):
~~المهل
# PageV02P714
# (وساءت) النار (مرتفقا): متكأ، من المرفق، وهو يشاكل قوله: " وحسنت
~~مرتفقا ".
# (إن الذين امنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر ms461 من أحسن عملا).
# (أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب
~~ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق) مما رق من الديباج وما غلظ منه
~~(متكئين فيها على الأرائك). قال: (الأرائك: السرر عليها الحجال) 1. (نعم
~~الثواب) الجنة ونعيمها (وحسنت) الأرائك (مرتفقا).
# أقول: وكان الثياب الخضر كناية عن أبدانهم المثالية البرزخية، المتوسطة
~~بين سواد هذا العالم وبياض العالم الأعلى، فإن الخضرة مركبة من سواد وبياض،
~~والرقة والغلظ كنايتان عن تفاوتهما في مراتب اللطافة.
# (واضرب لهم مثلا) للكافر والمؤمن (رجلين): حال رجلين (جعلنا لأحدهما
~~جنتين): بستانين (من أعناب): من الكروم (وحففناهما بنخل): وجعلنا النخل
~~محيطة بهما (وجعلنا بينهما زرعا) ليكون كل منهما جامعا للأقوات والفواكه
~~على شكل حسن وترتيب أنيق.
# (كلتا الجنتين أتت أكلها): ثمرها (ولم تظلم منه): ولم تنقص من أكلها
~~(شيئا) كما يكون في سائر البساتين، فان الثمار تتم في عام وتنقص 2 في عام
~~غالبا (وفجرنا خلالهما نهرا) ليدوم شربهما ويزيد بهاؤهما.
# (وكان له ثمر: [مال كثير، وعلى قراءة بضمتين:] 3 أنواع من المال سوى
~~الجنتين، من ثمر ماله إذا كثره 4 (فقال لصاحبه وهو يحاوره): يراجعه في
~~الكلام (أنا أكثر منك
# PageV02P715
# مالا وأعز نفرا): أولادا وأعوانا.
# (ودخل جنته) بصاحبه، يطوف به فيها، ويفاخره بها (وهو ظالم لنفسه): ضار
~~لها بعجبه وكفره (قال ما أظن أن تبيد): تفنى (هذه) يعني هذه الجنة 1 (أبدا)
~~لطول أمله، وتمادي غفلته، واغتراره بمهلته.
# (وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي) بالبعث كما زعمت (لأجدن خيرا
~~منها منقلبا): مرجعا وعاقبة.
# (قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك
~~رجلا).
# (لكنا هو الله ربي). أصله: لكن أنا. (ولا أشرك بربي أحدا).
# (ولولا إذ دخلت جنتك قلت): وهلا قلت عند دخولها: (ما شاء الله): ما شاء
~~الله كائن، إقرارا بأنها وما فيها بمشيئة الله، إن شاء أبقاها وإن شاء
~~أبادها.
# (لا قوة إلا بالله) اعترافا بالعجز على نفسك، وبالقدرة لله، وأن ما ms462 تيسر
~~لك من عمارتها وتدبيرها فبمعونته وإقداره. (إن ترن أنا أقل منك مالا
~~وولدا).
# (فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك) في الدنيا أو في الآخرة، لإيماني
~~(ويرسل عليها): على جنتك لكفرك (حسبانا من السماء): مرامي من عذابه، كصاعقة
~~ونحوها (فتصبح صعيدا زلقا): أرضا ملساء 2 يزلق 3 عليها، باستئصال نباتها
~~وأشجارها. والقمي: محترقا 4.
# PageV02P716
# (أو يصبح ماؤها غورا): غائرا في الأرض (فلن تستطيع له طلبا).
# (وأحيط بثمره): وأهلك أمواله حسبما أنذره صاحبه. روي (إن الله أرسل عليها
~~نارا، فأهلكها وغار ماؤها) 1. (فأصبح يقلب كفيه) ظهر البطن، تلهفا وتحسرا
~~(على ما أنفق فيها وهي خاوية): ساقطة (على عروشها) يعني سقطت عروش كرومها
~~على الأرض، وسقطت الكروم فوقها (ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا).
# (ولم تكن له فئة ينصرونه) بدفع الإهلاك، أو رد المهلك (من دون الله) فإنه
~~القادر على ذلك وحده (وما كان منتصرا): ممتنعا عن انتقام الله منه.
# (هنالك): في ذلك المقام وتلك الحال، أو في الآخرة (الولاية): النصرة، إن
~~فتحت الواو، والسلطان والملك، إن كسرتها. (لله الحق هو خير ثوابا وخير
~~عقبا) لأوليائه.
# (واضرب لهم مثل الحياة الدنيا) في زهرتها 2 وسرعة زوالها (كماء أنزلناه
~~من السماء فاختلط به نبات الأرض): تكاثف بسببه والتف، حتى خالط بعضه بعضا
~~(فأصبح هشيما): مهشوما مكسورا (تذروه الرياح): تفرقه، فيصير كأن لم يكن
~~(وكان الله على كل شئ مقتدرا).
# (المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات): وأعمال الخير
~~والبر التي تبقى ثمرتها أبد الآباد (خير عند ربك) من المال والبنين
~~(ثوابا): عائدة 3 (وخير أملا) لأن صاحبها ينال في الآخرة ما كان يأمل بها
~~في الدنيا.
# قال: (هي الصلوات الخمس) 4.
# PageV02P717
# وقال: (إن من الباقيات الصالحات القيام لصلاة الليل) 1.
# وفي رواية: (التسبيحات الأربع) 2.
# وفي أخرى: (لا تستصغر مودتنا، فإنها من الباقيات الصالحات) 3.
# (ويوم نسير الجبال): نسيرها في الجو ونجعلها هباء منبثا (وترى الأرض
~~بارزة): بادية برزت من تحت الجبال، ليس عليها ما يسترها (وحشرناهم):
~~وجمعناهم إلى الموقف (فلم نغادر): فلم نترك (منهم أحدا). ms463
# (وعرضوا على ربك صفا) ترى 4 جماعتهم كما يرى كل واحد منهم، لا يحجب أحد
~~أحدا. قال: (هم يومئذ عشرون ومائة ألف صف في عرض الأرض) 5.
# (لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة) لا شئ معكم من المال والولد (بل زعمتم
~~ألن نجعل لكم موعدا): وقتا لإنجاز الوعد.
# (ووضع الكتاب): صحائف الأعمال (فترى المجرمين مشفقين مما فيه):
# خائفين من الذنوب (ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب) تعجيبا من شأنه.
~~(لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا) مكتوبا.
# (ولا يظلم ربك أحدا).
# قال: (إذا كان يوم القيامة دفع إلى الانسان كتابه، ثم قيل له: أقرأه،
~~فيقرأ 6 ما فيه، فيذكره، فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل قدم إلا ذكره، كأنه
~~فعله تلك الساعة، فلذلك قالوا:
# PageV02P718
# " يا ويلتنا " الآية) 1.
# (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا إلا إبليس) سبق تفسيره 2. وإنما
~~كرر في مواضع، لكونه مقدمة للأمور المقصود بيانها في تلك المحال، وهكذا كل
~~تكرير في القرآن. (كان من الجن ففسق): فخرج (عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته
~~أولياء من دوني) فتطيعونهم بدل طاعتي (وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا) من
~~الله إبليس وذريته.
# (ما أشهدتهم): ما أحضرت إبليس وذريته أو 3 رؤساء المشركين، وبالجملة
~~شياطين الجن والأنس (خلق السماوات والأرض) اعتضادا بهم (ولا خلق أنفسهم):
# ولا أحضرت بعضهم خلق بعض (وما كنت متخذ المضلين عضدا).
# قال: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اللهم أعز الإسلام 4 بعمر بن
~~الخطاب، أو بأبي جهل بن هشام، فأنزل الله هذه الآية يعنيهما) 5.
# (ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم) أي: زعمتم أنهم شركائي، توبيخ
~~وتبكيت، والمراد ما عبد (من دونه) من الجن والأنس وغيرهما (فدعوهم فلم
~~يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا): مهلكا يشتركون فيه، وهو واد من أودية
~~جهنم.
# (ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها). قال: (يعني أيقنوا أنهم
~~داخلوها) 6. (ولم يجدوا عنها مصرفا).
# (ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شئ جدلا).
# PageV02P719
# (وما منع الناس ms464 أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم):
~~إلا انتظار أن تأتيهم (سنة الأولين) وهي الإهلاك والاستيصال. (أو يأتيهم
~~العذاب):
# عذاب الآخرة (قبلا): عيانا.
# (وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل
~~ليدحضوا به الحق): ليزيلوا بالجدال الحق عن مقره ويبطلوه (واتخذوا آياتي
~~وما أنذروا هزوا).
# (ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه) من الكفر
~~والمعاصي، فلم يتفكر في عاقبتهما (إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه):
~~تمنعهم أن يفقهوه (وفي اذانهم وقرا) يمنعهم أن يسمعوه (وإن تدعهم إلى الهدى
~~فلن يهتدوا إذا أبدا) لا تحقيقا لأنهم لا يفقهون، ولا تقليدا لأنهم لا
~~يسمعون.
# (وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم
~~موعد لن يجدوا من دونه موئلا): ملجأ ومنجى.
# (وتلك القرى): قرى عاد وثمود وأضرابهم (أهلكناهم لما ظلموا) مثل ظلم قريش
~~بالتكذيب والمراء وأنواع المعاصي (وجعلنا لمهلكهم موعدا): وقتا معلوما،
~~فليعتبروا بهم، ولا يغتروا بتأخر 1 العذاب عنهم.
# (وإذ قال موسى لفتاه) قال: (هو يوشع بن نون) 2. (لا أبرح) قال: (لا أزال
~~أسير) 3.
# (حتى أبلغ مجمع البحرين): ملتقى بحري فارس والروم، وهو المكان الذي وعد
~~فيه موسى لقاء الخضر (أو أمضى حقبا): أو أسير زمانا طويلا. قال: (الحقب:
~~ثمانون سنة) 4.
# PageV02P720
# ورد: (إن موسى قال في نفسه: ما أرى أن الله خلق خلقا أعلم مني، فأوحى
~~الله إلى جبرئيل: أدرك عبدي موسى قبل أن يهلك، وقل له: إن عند ملتقى
~~البحرين رجلا عابدا، فاتبعه وتعلم منه) 1.
# القمي: ((فنزل جبرئيل على موسى وأخبره، وذل موسى في نفسه، وعلم أنه أخطأ،
~~ودخله الرعب، وقال لوصيه يوشع: إن الله قد أمرني أن أتبع رجلا عند ملتقى
~~البحرين، وأتعلم منه، فتزود يوشع حوتا مملوحا وخرجا) 2.
# (فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما): تركاه (فاتخذ) الحوت (سبيله في
~~البحر سربا): مسلكا.
# القمي: (فلما بلغا ذلك المكان وجدا رجلا مستلقيا على قفاه، فلم يعرفاه،
~~فأخرج وصي موسى الحوت وغسله بالماء ووضعه على الصخرة، ms465 ومضيا ونسيا الحوت،
~~وكان ذلك الماء ماء الحيوان، فحيي الحوت ودخل في الماء) الحديث 3.
# وفي رواية: (فانطلق الفتى يغسل الحوت في العين، فاضطرب في يده حتى خدشه
~~وتفلت منه، ونسيه الفتى) 4.
# وفي أخرى: (فقطرت قطرة من السماء فاضطرب الحوت، ثم جعل يثب 5 إلى البحر)
~~6.
# (فلما جاوزا) مجمع البحرين (قال لفتاه آتنا غداءنا): ما نتغدى به (لقد
~~لقينا من
# PageV02P721
# سفرنا هذا نصبا): عناء. قال: (وإنما أعيا حيث جاوزا الوقت) 1. (قال
~~أرأيت) ما دهاني (إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت): تركته وفقدته، أو
~~نسيت ذكر حاله وما رأيت منه لك (وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ
~~سبيله في البحر عجبا).
# (قال ذلك ما كنا نبغ). قال: (قال ذلك الرجل الذي رأيناه عند الصخرة هو
~~الذي نريده) 2. وذلك لأن أمر الحوت كان آيته كما أخبر به. (فارتدا على
~~آثارهما قصصا):
# فرجعا في الطريق الذي جاءا فيه، يتبعان آثارهما اتباعا.
# (فوجدا عبدا من عبادنا) قال: (هو الخضر عليه السلام) 3. قال: (وكان نبيا
~~مرسلا بعثه الله إلى قومه، فدعاهم إلى توحيده، والإقرار بأنبيائه ورسله
~~وكتبه، وكانت آيته أنه كان لا يجلس على خشبة يابسة ولا أرض بيضاء إلا اهتزت
~~خضراء، وإنما سمي خضرا لذلك، وكان اسمه بليا بن ملكا بن عامر بن أرفخشد 4
~~بن سام بن نوح) 5.
# (اتيناه رحمة من عندنا) هي الوحي والنبوة (وعلمناه من لدنا علما) قيل:
~~أي: مما يختص 6 بنا من العلم، وهو علم الغيوب 7.
# (قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا).
# (قال إنك لن تستطيع معي صبرا). قال: (قال: لأني وكلت بأمر لا تطيقه، وأنت
~~وكلت بأمر لا أطيقه. قال موسى: بل أستطيع معك صبرا، فقال الخضر: إن القياس
~~لا مجال
# PageV02P722
# له في علم الله وأمره) 1. قال: (وكان موسى أعلم من الخضر) 2.
# (وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا).
# (قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا). قال: (فقال له ذلك وهو
~~خاضع له، يستلطفه على نفسه كي يقبله) ms466 3. قال: (فلما استثنى المشية قبله) 4.
# (قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شئ حتى أحدث لك منه ذكرا) قال: (يقول: لا
~~تسألني عن شئ أفعله ولا تنكره علي، حتى أخبرك أنا بخبره، قال: نعم) 5.
# (فانطلقا) على الساحل يطلبان السفينة (حتى إذا ركبا في السفينة خرقها)
~~الخضر (قال) موسى (أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا): عظيما. القمي:
~~(هو المنكر، وكان موسى ينكر الظلم، فأعظم ما رأى) 6.
# (قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا).
# (قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا): ولا تغشني عسرا من
~~أمري بالمضايقة والمؤاخذة على المنسي، فإن ذلك يعسر علي متابعتك.
# روي: (كانت الأولى من موسى نسيانا) 7.
# (فانطلقا) أي: بعد ما خرجا من السفينة (حتى إذا لقيا غلاما فقتله) من غير
~~ترو واستكشاف حال (قال أقتلت نفسا زكية): طاهرة من الذنوب.
# قال: (إنه كان حسن الوجه، كأنه قطعة قمر، وفي أذنيه درتان، وكان يلعب بين
# PageV02P723
# الصبيان) 1.
# (بغير نفس): من غير أن قتلت نفسا فتقاد بها (لقد جئت شيئا نكرا) أي:
~~منكرا.
# قال: (فغضب موسى، وأخذ بتلابيبه 2 و " قال أقتلت " الآية. قال الخضر: إن
~~العقول لا تحكم على أمر الله، بل أمر الله يحكم عليها، فسلم لما ترى مني،
~~واصبر عليه، فقد كنت علمت أنك لن تستطيع معي صبرا) 3.
# (قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا). في زيادة (لك) زيادة عتاب على
~~رفض الوصية.
# (قال إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا): قد وجدت
~~عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات.
# روي: (وددنا أن موسى كان صبر حتى يقص علينا من خبرهما) 4. (وأنه لو لبث
~~مع صاحبه، لأبصر أعجب الأعاجيب) 5.
# (فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية) قال: (هي الناصرة، وإليها تنسب النصارى)
~~6.
# (استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض): يداني
~~أن يسقط، استعيرت الإرادة للمشارفة. (فأقامه) قال: (بوضع يده عليه) 7. قال
~~لو شئت
# PageV02P724
# لاتخذت عليه أجرا) قال: (خبزا نأكله، فقد جعنا) 1.
# (قال هذا ms467 فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا).
# (أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم
~~ملك يأخذ كل سفينة غصبا). في قراءتهم عليهم السلام: (كل سفينة صالحة) 2.
~~قال: (وإذا كانت معيوبة لم يأخذ منها شيئا) 3.
# (وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين) في قراءتهم عليهم السلام: (وهو طبع
~~كافرا) 4.
# (فخشينا أن يرهقهما): أن يغشيهما (طغيانا وكفرا).
# قال: (علم الله أنه إن بقي كفر أبواه، وافتتنا به وضلا بإضلاله، فأمرني
~~الله بقتله، وأراد بذلك نقلهم إلى محل كرامته في العاقبة) 5.
# (فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة): ولدا خيرا منه، طهارة من
~~الذنوب والأخلاق الردية (وأقرب رحما): رحمة وعطفا على والديه.
# قال: (إنهما أبدلا بالغلام المقتول ابنة، فولد منها سبعون نبيا) 6.
# (وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان
~~أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك).
# قال: (كان ذلك الكنز لوحا من ذهب فيه مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم، لا
~~إله إلا
# PageV02P725
# الله، محمد رسول الله، عجبت لمن يعلم أن الموت حق، كيف يفرح! عجبت لمن
~~يؤمن بالقدر، كيف يحزن! عجبت لمن يذكر النار، كيف يضحك! عجبت لمن يرى
~~الدنيا وتصرف أهلها حالا بعد حال، كيف يطمئن إليها!) 1. وفيه روايات أخر
~~يقرب بعضها من بعض 2.
# (وما فعلته عن أمري): وإنما فعلته عن أمر الله (ذلك تأويل ما لم تسطع
~~عليه صبرا) حذف التاء تخفيفا.
# (ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا) ورد: (إنه سئل عن طائف
~~طاف المشرق والمغرب، من هو؟ وما قصته؟ فنزلت) 3.
# (وسئل أمير المؤمنين عليه السلام عنه أنبيا كان أم ملكا؟ فقال: لا نبيا
~~ولا ملكا، عبد أحب الله فأحبه الله، ونصح لله فنصح له، فبعثه إلى قومه
~~فضربوه على قرنه الأيمن، فغاب عنهم ما شاء الله أن يغيب، ثم بعثه الثانية،
~~فضربوه على قرنه الأيسر، فغاب عنهم ما شاء الله، ثم بعثه الثالثة، فمكن
~~الله له في الأرض، وفيكم مثله، يعني ms468 نفسه) 4. وفي رواية: (فقتلوه) 5.
# مكان: فغاب عنهم. وفي [رواية] 6 أخرى: (فأماته الله خمسمائة عام) 7).
~~وورد: (إن اسمه عياش) 8.
# (إنا مكنا له في الأرض واتيناه من كل شئ) أراده وتوجه إليه (سببا): وصلة
# PageV02P726
# توصله إليه، من العلم والقدرة والآلة. وورد: (أي: دليلا) 1. قال: (سخر
~~الله له السحاب، ويسر له الأسباب، وبسط له النور، وكان الليل والنهار عليه
~~سواء) 2.
# (فأتبع سببا) أي: فأراد بلوغ المغرب، فأتبع سببا يوصله إليه.
# (حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة) أي: ذات حمأة، وهي
~~الطين الأسود. وعلى قراءة حامية، أي: حارة. ورد: (في عين حامية، في بحر دون
~~المدينة التي مما يلي المغرب، يعني جابلقا 3) 4. (ووجد عندها قوما): ناسا
~~كفرة (قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب) أي: بالقتل على كفرهم (وإما أن تتخذ
~~فيهم حسنا) بإرشاد وتعليمهم الشرائع.
# (قال أما من ظلم) أي: نفسه بإصراره على كفره (فسوف نعذبه) قال: (بعذاب
~~الدنيا) 5. (ثم يرد إلى ربه) قال: (في مرجعه) 6. (فيعذبه عذابا نكرا):
~~منكرا لم يعهد مثله في الآخرة. قال: (أي: في النار) 7.
# (وأما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا): مما نأمر
~~به من الخراج وغيره (يسرا): سهلا متيسرا غير شاق.
# (ثم أتبع سببا) يوصله إلى المشرق.
# (حتى إذا بلغ مطلع الشمس). قيل: يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه 8
~~أولا،
# PageV02P727
# من معمورة الأرض 1. (وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا).
# قال: (ورد على قوم قد أحرقتهم 2 الشمس، وغيرت أجسادهم وألوانهم، حتى
~~صيرتهم كالظلمة) 3. قال: (لم يعلموا صنعة البيوت) 4. والقمي: لم يعلموا
~~صنعة الثياب 5.
# (كذلك) كان أمره (وقد أحطنا بما لديه خبرا) من الجنود والآيات والعدد
~~والأسباب 6.
# (ثم أتبع سببا): طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب، آخذا من الجنوب
~~إلى الشمال. قال: (سببا في ناحية الظلمة) 7.
# (حتى إذا بلغ بين السدين) بين الجبلين المبني بينهما سده (وجد من دونهما
~~قوما لا يكادون يفقهون قولا) لغرابة لغتهم، وقلة فطنتهم.
# (قالوا يا ذا القرنين إن ms469 يأجوج ومأجوج). قيل: هما قبيلتان من ولد يافث بن
~~نوح 8.
# وورد: (جميع الترك والسقالب 9 ويأجوج ومأجوج والصين من يافث، حيث كانوا)
~~10.
# (مفسدون في الأرض). قال: (قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج خاف هذين
# PageV02P728
# الجبلين، وهم يفسدون في الأرض، إذا كان إبان 1 زروعنا وثمارنا خرجوا
~~علينا من هذين السدين، فرعوا من ثمارنا وزروعنا 2، حتى لا يبقون منها شيئا)
~~3. (فهل نجعل لك) قال: (أي: نؤديه إليك في كل عام) 4.
# (على أن تجعل بيننا وبينهم سدا).
# (قال ما مكني فيه ربي خير) مما تبذلون لي من الخراج، ولا حاجة بي إليه
~~(فأعينوني بقوة): بقوة فعلة، أو بما أتقوى به من الآلات (أجعل بينكم وبينهم
~~ردما):
# حاجزا حصينا، وهو أكبر من السد.
# (اتوني): ناولوني (زبر الحديد): قطعه الكبيرة (حتى إذا ساوى بين
~~الصدفين):
# بين جانبي الجبلين، بتنضيدها (قال انفخوا) أي: قال للعملة: انفخوا في
~~الأكوار حتى (إذا جعله نارا): كالنار بالإحماء (قال اتوني أفرغ عليه قطرا)
~~أي: آتوني قطرا أفرغه عليه، أي: نحاسا.
# قال: (احتفروا له جبل حديد، فقلعوا له أمثال اللبن، فطرح بعضه على بعض
~~فيما بين الصدفين، وكان ذو القرنين أول من بنى ردما على وجه الأرض، ثم جعل
~~عليه الحطب وألهب فيه النار، ووضع عليه المنافيخ، فنفخوا عليه. قال: فلما
~~ذاب قال: آتوني بقطر، فاحتفروا له جبلا من مس، فطرحوه على الحديد، فذاب معه
~~واختلط به) 5.
# (فما اسطاعوا) (يعني يأجوج ومأجوج) 6. (أن يظهروه): أن يعلوه بالصعود
~~لارتفاعه وانملاسه (وما استطاعوا له نقبا) لثخنه وصلابته.
# (قال هذا رحمة من ربى) على عباده (فإذا جاء وعد ربى) بقيام الساعة (جعله
# PageV02P729
# دكاء): أرضا مستوية (وكان وعد ربي حقا).
# القمي: إذا كان قبل يوم القيامة في آخر الزمان، انهدم ذلك السد وخرج
~~يأجوج ومأجوج إلى الدنيا، وأكلوا الناس. وهو قوله تعالى: " حتى إذا فتحت
~~يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون " 1.
# وورد: (هم أكثر خلق خلقوا بعد الملائكة، وليس منهم رجل يموت حتى يولد له
~~من صلبه ألف ولد ذكر) 2.
# (والردم في ms470 التأويل التقية، وهي 3 الحصن الحصين، فإذا جاء الوعد رفعت،
~~وانتقم من أعداء الله). كذا ورد 4.
# (وتركنا بعضهم يومئذ) قال: (يعني يوم القيامة) 5. (يموج في بعض):
~~يختلطون، مزدحمين، حيارى (ونفخ في الصور) لقيام الساعة (فجمعناهم جمعا)
~~للحساب والجزاء.
# (وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا) أي: أبرزناها لهم، فشاهدوها.
# (الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا) أي: كانوا
~~صما عنه. قال: (لم يعبهم بما صنع هو بهم، ولكن عابهم بما صنعوا، ولو لم
~~يتكلفوا لم يكن عليهم شئ) 6.
# (أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء) يعبدونهم أو
~~يحبونهم، أي: أفحسبوا أنهم ينجونهم من عذابي. وفي قراءة أمير المؤمنين عليه
~~السلام:
# PageV02P730
# (أفحسب) 1 بسكون السين ورفع الباء، يعني أفكافيهم في النجاة. (إنا اعتدنا
~~جهنم للكافرين نزلا) قال: (مأوى ومنزلا) 2.
# (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا).
# (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا): ضاع وبطل لكفرهم (وهم يحسبون أنهم
~~يحسنون صنعا) لعجبهم واعتقادهم أنهم على الحق.
# قال: (هم النصارى والقسيسون والرهبان، وأهل الشبهات والأهواء من أهل
~~القبلة، والحرورية 3 وأهل البدع) 4.
# (أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم
~~القيامة وزنا). قال: (ولا يعبأ بهم، لأنهم لم يعبأوا بأمره ونهيه) 5.
# (ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا).
# (إن الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا). قال:
~~(الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، الفردوس أعلاها
~~درجة) 6.
# قال: (نزلت في أبي ذر والمقداد وسلمان وعمار) 7.
# (خالدين فيها لا يبغون عنها حولا): تحولا 8. قال: (لا يريدون بها بدلا)
~~9.
# PageV02P731
# (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو
~~جئنا بمثله مددا). قال: (إن كلام الله عز وجل ليس له آخر ولا غاية، ولا
~~ينقطع أبدا) 1.
# (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد). قال: (يعني قل
~~لهم:
# أنا في البشرية مثلكم، ولكن ربي خصني بالنبوة دونكم، كما يخص بعض البشر
~~بالغنى والصحة ms471 والجمال دون بعض) 2.
# (فمن كان يرجو لقاء ربه) قال: (يؤمن بأنه مبعوث) 3. (فليعمل عملا صالحا):
# خالصا لله (ولا يشرك بعبادة ربه أحدا).
# قال: (الرجل يعمل شيئا من الثواب لا يطلب به وجه الله، إنما يطلب تزكية
~~الناس، يشتهي أن يسمع به الناس، فهذا الذي أشرك بعبادة ربه، ثم قال: ما من
~~عبد أسر خيرا، فذهبت الأيام أبدا حتى يظهر الله له خيرا، وما من عبد يسر
~~شرا، فذهبت الأيام حتى يظهر الله له شرا) 4.
# وفي الحديث القدسي: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا أشرك فيه
~~غيري فأنا منه برئ، فهو للذي أشرك) 5.
# وفي الحديث النبوي في تفسير هذه الآية: (من عمل عملا مما أمره الله عز
~~وجل مراءاة (6) الناس فهو مشرك، ولا يقبل الله عز وجل عمل مرائي) 7.
# وورد في تفسيرها: (من صلى أو صام أو أعتق أو حج يريد محمدة الناس فقد
~~أشرك
# PageV02P732
# في عمله، وهو مشرك مغفور) 1.
# أقول: يعني أنه ليس من الشرك الذي قال الله: (إن الله لا يغفر أن يشرك
~~به) 2 وذلك لأن المراد بذلك، الشرك الجلي، وهذا هو الشرك الخفي.
# وورد: (إنه كان يتوضأ للصلاة، فأراد رجل أن يصب الماء على يديه فأبى،
~~وقرأ هذه الآية، وقال: ها أنا ذا أتوضأ للصلاة وهي العبادة، فأكره أن
~~يشركني فيها أحد) 3.
# أقول: وهذا تفسير آخر للآية، ولعله تنزيه وذاك تحريم.
# PageV02P733
# سورة مريم (مكية وهي ثمان وتسعون آية) 1 بسم الله الرحمن الرحيم (كهيعص).
~~قال: (إن هذه الحروف من أنباء الغيب، أطلع الله عبده زكريا عليها، ثم قصها
~~على محمد صلى الله عليه وآله، ثم ذكر: أن الكاف اسم كربلاء، والهاء هلاك
~~العترة، والياء يزيد، وهو ظالم الحسين، والعين عطشه، والصاد صبره) 2. في
~~قصة مذكورة في الصافي 3.
# وورد في بعض الأدعية: (يا كهيعص) 4.
# (ذكر رحمة ربك عبده زكريا) أي: هذا ذكر رحمة ربك، وورد: (ذكر ربك زكريا
~~فرحمه) 5.
# (إذ نادى ربه نداءا خفيا) لأنه أشد إخباتا 6 وأكثر إخلاصا.
# PageV02P734
# وورد: (خير الدعاء الخفي) 1.
# (قال رب ms472 إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا). شبه الشيب في بياضه
~~وإنارته بشواظ 2 النار، وانتشاره في الشعر باشتعالها. (ولم أكن بدعائك رب
~~شقيا) بل كلما دعوتك استجبت لي، فلا يبعد أن أجبتني.
# (وإني خفت الموالي) قال: (الورثة) 3. (من ورائي) أن لا يحسنوا خلافتي على
~~أمتي، ويبدلوا عليهم دينهم (وكانت امرأتي عاقرا): لا تلد (فهب لي من لدنك)
~~فإن مثله لا يرجى إلا من فضلك وكمال قدرتك (وليا) من صلبي.
# (يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا) ترضاه قولا وعملا.
# (يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى). جواب لندائه، ووعد بإجابة دعائه.
~~(لم نجعل له من قبل سميا).
# (قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا):
# عتوا، من عتا الشيخ يعتو، إذا كبر وأسن، وهو اعتراف منه بأن المؤثر فيه
~~كمال قدرته، وأن الأسباب عند التحقيق ملغاة.
# (قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا).
# (قال رب اجعل لي اية): علامة أعلم بها وقوع ما بشرتني به (قال آيتك ألا
~~تكلم الناس ثلاث ليال سويا): سوي الخلق، ما بك من خرس ولا بكم. وفي آل
~~عمران: (ثلاثة أيام) 4. وفيه دلالة على أنه تجرد للذكر والشكر ثلاثة أيام
~~بلياليهن.
# (فخرج على قومه من المحراب): من المصلى، أو من الغرفة (فأوحى إليهم):
# فأومأ إليهم، لقوله (إلا رمزا) 5 (أن سبحوا بكرة وعشيا).
# (يا يحيى) على تقدير القول (خذ الكتاب): التوراة (بقوة): بجد واستظهار
# PageV02P735
# بالتوفيق (واتيناه الحكم صبيا).
# قال: (مات زكريا فورثه ابنه يحيى الكتاب والحكمة، وهو صبي صغير، ثم تلا
~~هذه الآية) 1.
# وورد: (إن الصبيان قالوا ليحيى: اذهب بنا نلعب، فقال: ما للعب خلقنا) 2.
# (وحنانا من لدنا): ورحمة منا عليه وتعطفا. قال: (تحنن الله. سئل: فما بلغ
~~من تحنن الله عليه؟ قال: كان إذا قال: يا رب، قال الله عز وجل له: لبيك يا
~~يحيى) 3 وراد في رواية: (سل، ما حاجتك؟) 4. في رواية: (يعني تحننا ورحمة
~~على والديه ms473 وساير عبادنا) 5. (وزكاة) قال: (وطهارة لمن آمن به وصدقه) 6.
~~(وكان تقيا) قال: (يتقي الشرور والمعاصي). 7.
# (وبرا بوالديه) قال: (محسنا إليهما، مطيعا لهما) 8. (ولم يكن جبارا
~~عصيا).
# قال: (يقتل على الغضب ويضرب على الغضب، لكنه ما من عبد لله 9 إلا وقد
~~أخطأ أو هم بخطيئة، ما خلا يحيى بن زكريا، فلم يذهب ولم يهم بذنب) 10.
# (وسلام عليه يوم ولد) من أن يناله الشيطان بما ينال به بني آدم (ويوم
~~يموت) من عذاب القبر (ويوم يبعث حيا) من هول القيامة وعذاب النار. وورد:
~~(إن أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن: يوم يولد، ويخرج من بطن أمه
~~فيرى الدنيا، ويوم يموت فيعاين الآخرة وأهلها، ويوم يبعث فيرى أحكاما لم
~~يرها في دار
# PageV02P736
# الدنيا، وقد سلم الله عز وجل على يحيى في هذه الثلاثة المواطن، وآمن
~~روعته 1، وتلا الآية. قال: وقد سلم عيسى بن مريم على نفسه في هذه الثلاثة
~~المواطن، وتلا الآية الآتية) 2.
# (واذكر في الكتاب مريم): قصتها (إذ انتبذت): اعتزلت (من أهلها مكانا
~~شرقيا).
# (فاتخذت من دونهم حجابا): سترا وحاجزا. القمي قال: في محرابها 3.
# (فأرسلنا إليها روحنا) قال: (يعني جبرئيل) 4. (فتمثل لها بشرا سويا): سوي
~~الخلق.
# (قالت إني أعوذ بالرحمن منك) من غاية عفافها (إن كنت تقيا) فكيف إن لم
~~تكن، أو أن تتقي الله فلا تتعرض لي.
# (قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا).
# (قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر) يعني بالحلال (ولم أك بغيا):
# زانية.
# (قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس): علامة وبرهانا على
~~كمال قدرتنا (ورحمة منا) على العباد، يهتدون بإرشاده (وكان أمرا مقضيا).
# (فحملته). قال: (إنه تناول جيب مدرعتها 5، فنفخ فيه نفخة، فكمل الولد في
~~الرحم من ساعته، كما يكتمل في أرحام النساء تسعة أسهر، فخرجت من المستحم
~~وهي حامل
# PageV02P737
# مجح 1 مثقل، فنظرت إليها خالتها فأنكرتها، ومضت مريم على وجهها، مستحية 2
~~خالتها ومن زكريا) 3. وقال: (كانت مدة حملها تسع ساعات) 4.
# (فانتبذت به): فاعتزلت، وهو في ms474 بطنها (مكانا قصيا): بعيدا من أهلها. قال:
# (خرجت من دمشق حتى أتت كربلاء، فوضعته في موضع قبر الحسين عليه السلام،
~~ثم رجعت من ليلتها) 5.
# (فأجاءها المخاض): فألجأها تحرك الولد في بطنها (إلى جذع النخلة) لتستتر
~~به، وتعتمد عليه (قالت يا ليتني مت قبل هذا) استحياء من الناس، ومخافة
~~لومهم. قال:
# (لأنها لم تر في قومها رشيدا ذا فراسة ينزهها من السوء) 6. (وكنت نسيا):
~~ما من شأنه أن ينسى ولا يطلب (منسيا): منسي الذكر، لا يخطر ببالهم.
# (فناداها من تحتها. [قال] 7 القمي: أي: عيسى عليه السلام 8. (ألا تحزني
~~قد جعل ربك تحتك سريا) روي: (أي: جدولا) 9. وقال: (ضرب عيسى برجله، فظهر
~~عين ماء يجري) 10.
# (وهزي إليك بجذع النخلة): حركيه وأميليه إليك (تساقط عليك رطبا جنيا):
# PageV02P738
# طريا. القمي: وكانت النخلة قد يبست منذ دهر، فمدت يدها إليها، فأورقت
~~وأثمرت وسقط عليها الرطب الطري! فطابت نفسها، فقال لها عيسى: قمطيني 1
~~وسويني، ثم افعلي كذا وكذا. فقمطته وسوته 2.
# (فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن
~~صوما) قال: (أي: صمتا) 3. والقمي: صوما وصمتا، كذا نزلت 4. (فلن أكلم اليوم
~~إنسيا).
# (فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا): بديعا منكرا.
# (يا أخت هارون ما كان أبوك امرء سوء وما كانت أمك بغيا). روي: (إن هارون
~~هذا كان رجلا صالحا في بني إسرائيل، ينسب إليه كل من عرف بالصلاح) 5.
~~والقمي: كان رجلا فاسقا زانيا، فشبهوها به 6.
# (فأشارت إليه): إلى عيسى، أي: كلموه ليجيبكم (قالوا كيف نكلم من كان في
~~المهد صبيا).
# (قال إني عبد الله اتاني الكتاب) قيل: الإنجيل 7 (وجعلني نبيا).
# (وجعلني مباركا) قال: (نفاعا) 8. (أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة)
~~قال:
# (زكاة الرؤوس، لأن كل الناس ليست لهم أموال، وإنما الفطرة على الفقير
~~والغني، والصغير
# PageV02P739
# والكبير) 1. (ما دمت حيا).
# (وبرا بوالدتي). عطف على (مباركا). (ولم يجعلني جبارا شقيا). ورد: (إنه
~~عد العقوق من الكبائر، قال: لأن الله جعل العاق جبارا شقيا في قوله، حكاية ms475
~~عن عيسى) 2.
# (والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا).
# (ذلك عيسى ابن مريم) لا ما يصفه النصارى. وهو تكذيب لهم فيما يصفونه، على
~~الوجه الأبلغ، حيث جعله الموصوف بأضداد ما يصفونه، ثم عكس الحكم. (قول
~~الحق) أي: هو قول الحق الذي لا ريب فيه (الذي فيه يمترون) القمي: أي:
# يتخاصمون 3.
# (ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه). تكذيب للنصارى وتنزيه لله عما
~~بهتوه.
# (إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون). تبكيت لهم بأن من إذا أراد شيئا
~~أوجده ب‍ (كن) كان منزها عن شبه الخلق، والحاجة في اتخاذ الولد بإحبال
~~الإناث.
# (وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم).
# (فاختلف الأحزاب من بينهم) اليهود والنصارى، أو فرق النصارى، فإن منهم من
~~قال: ابن الله، ومنهم من قال: هو الله، هبط إلى الأرض، ثم صعد إلى السماء،
~~ومنهم من قال: هو عبد الله ونبيه. (فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم).
# (أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا) أي: ما أسمعهم وأبصرهم يوم القيامة (لكن
~~الظالمون اليوم في ضلال مبين).
# (وأنذرهم يوم الحسرة): يوم يتحسر الناس، المسئ على إساءته، والمحسن على،
# PageV02P740
# قلة إحسانه. قال: (يوم يؤتى بالموت فيذبح) 4. (إذ قضى الأمر): فرغ من
~~الحساب، وتصادر الفريقان إلى الجنة والنار. قال: (أي: قضي على أهل الجنة
~~بالخلود فيها، وقضي على أهل النار بالخلود فيها) 2. (وهم في غفلة وهم لا
~~يؤمنون). متعلق بقوله (في ضلال)، وما بينهما اعتراض، أو ب‍ (أنذرهم)).
# (إنا نحن نرث الأرض ومن عليها) لا يبقى فيها مالك ولا متصرف (وإلينا
~~يرجعون).
# (واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا).
# (إذ قال لأبيه يا أبت). التاء عوض عن ياء الإضافة. وإنما تذكر للاستعطاف،
~~ولذا كررها. (لم تعبد ما لا يسمع) فيعرف حالك ويسمع ذكرك (ولا يبصر) فيرى
~~خضوعك (ولا يغني عنك شيئا) في جلب نفع أو دفع ضر.
# (يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا).
# (يا أبت لا تعبد الشيطان إن ms476 الشيطان كان للرحمن عصيا).
# (يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا). دعاه
~~صلوات الله عليه إلى الهدى، وبين ضلاله، واحتج عليه أبلغ احتجاج، وأرشقه 3
~~برفق وحسن أدب، حيث لم يصرح بضلاله، بل طلب العلة التي تدعوه إلى عبادة ما
~~لا يستحق للعبادة بوجه. ثم دعاه إلى أن يتبعه ليهديه الحق القويم والصراط
~~المستقيم، لما لم يكن مستقلا بالنظر السوي. ولم يسمه بالجهل المفرط، ولا
~~نفسه بالعلم الفائق، بل جعل نفسه كرفيق له في مسيره، يكون أعرف بالطريق. ثم
~~ثبطه عما كان عليه، بأنه مع خلوه عن النفع، مستلزم للضر، فإنه في الحقيقة
~~عبادة الشيطان، فإنه الامر به. وبين أن الشيطان
# PageV02P741
# مستعص لربك المولي للنعم كلها. وكل عاص حقيق بأن يسترد منه النعم، وينتقم
~~منه، ولذلك عقبه بتخويفه وسوء عاقبته، ما يجره إليه من صيرورته قرينا
~~للشيطان في اللعن والعذاب.
# (قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا).
# قابل استعطافه ولطفه في الإرشاد بالفظاظة 1 وغلظة العناد، فناداه باسمه
~~ولم يقابل ب‍ (يا بني) وأخره وقدم الخبر على المبتدأ، وصدره بهمزة الإنكار
~~على ضرب من التعجب، ثم هدده بالرجم بلسانه، أو الحجارة وأمره بالذهاب عنه
~~زمانا طويلا.
# (قال سلام عليك). توديع، ومتاركة، ومقابلة للسيئة بالحسنة، أي: لا أصيبك
~~بمكروه، ولا أقول لك بعد ما يؤذيك (سأستغفر لك ربي) لعله يوفقك للتوبة
~~والأيمان (إنه كان بي حفيا): بليغا في البر والأعطاف.
# (وأعتزلكم وما تدعون من دون الله) بالمهاجرة بديني (وأدعوا ربي): وأعبده
~~وحده (عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا): خائبا ضائع السعي مثلكم في دعاء
~~آلهتكم.
# وفي تصدير الكلام ب‍ (عسى) التواضع، وهضم النفس، والتنبيه على أن الإجابة
~~والإثابة تفضل غير واجب، وأن ملاك الأمر خاتمته، وهو غيب.
# (فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله) بالهجرة إلى الشام (وهبنا له إسحق
~~ويعقوب) بدل من فارقهم من الكفرة (وكلا جعلنا نبيا).
# (ووهبنا لهم من رحمتنا): كل خير ديني ودنيوي (وجعلنا لهم لسان ms477 صدق): ذكر
~~جميل وثناء حسن (عليا): مرتفعا، فإن جميع أهل الأديان يتولونه ويثنون عليه
~~وعلى ذريته، ويفتخرون به. وهي إجابة لدعوته، حيث قال: " واجعل لي لسان صدق
~~في الآخرين " 2.
# PageV02P742
# وورد في تأويل: (الرحمة: رسول الله، واللسان الصدق العلي: أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه) 1.
# (واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا): موحدا أخلص عبادته عن الشرك
~~والرياء، وأسلم وجهه لله. وعلى قراءة الفتح 2: أخلصه الله. (وكان رسولا
~~نبيا). قد سبق بيان الرسول والنبي في الأعراف 3.
# (وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا): مناجيا.
# (ووهبنا له من رحمتنا أخاه): معاضدة أخيه ومؤازرته، إجابة لدعوته " واجعل
~~لي وزيرا من أهلي " 4 (هارون نبيا).
# (واذكر في الكتاب إسماعيل). قيل: هو إسماعيل بن إبراهيم 5. وفي رواية:
~~(هو إسماعيل بن حزقيل) 6. (إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا). ورد:
~~(إنما سمي صادق الوعد لأنه وعد رجلا في مكان فانتظره في ذلك المكان سنة، ثم
~~إن الرجل أتاه بعد ذلك، فقال له إسماعيل: ما زلت منتظرا لك) 7.
# (وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا).
# (واذكر في الكتاب إدريس) قيل: هو سبط شيث وجد أبي نوح، واسمه أخنوخ 8.
# وروى: (إنه إنزل عليه ثلاثون صحيفة، وإنه أول من خط بالقلم، ونظر في علم
~~النجوم
# PageV02P743
# والحساب، وأول من خاط الثياب ولبسها، وكانوا يلبسون الجلود) 1. (إنه كان
~~صديقا نبيا).
# (ورفعناه مكانا عليا) قيل: شرف النبوة والزلفى عند الله 2.
# وورد ما معناه: (إنه صعد إلى السماء على جناح ملك، يطلب ملك الموت ليأنس
~~به، فقبض روحه بين السماء الرابعة والخامسة) 3.
# (أولئك): المذكورون في السورة 4 (الذين أنعم الله عليهم) بأنواع النعم
~~الدينية والدنيوية (من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية
~~إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا). قال: (نحن عنينا بها) 5. (إذا تتلى
~~عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا): خشية من الله وإخباتا له.
# روي: (اتلوا القرآن وابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا) 6.
# (فخلف من بعدهم خلف): عقب سوء (أضاعوا الصلاة) قال: (بتأخيرها عن
~~مواقيتها، من غير أن تركوها ms478 أصلا) 7. (واتبعوا الشهوات) قال: (من بنى
~~الشديد وركب المنظور ولبس المشهور) 8. (فسوف يلقون غيا): شرا.
# (إلا من تاب وامن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا).
# (جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب إنه كان وعده مأتيا): يأتيه
~~أهله.
# PageV02P744
# (لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا) على عادة
~~المتنعمين، والتوسط بين الزهادة والرغابة.
# القمي: ذلك في جنات الدنيا قبل القيامة، لأن البكرة والعشي لا يكونان 1
~~في الآخرة في جنات الخلد، وإنما يكونان 2 في جنات الدنيا، التي تنتقل 3
~~إليها أرواح المؤمنين، وتطلع فيها الشمس والقمر 4.
# (تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا).
# (وما نتنزل إلا بأمر ربك). حكاية قول جبرئيل. روي: (إن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال لجبرئيل: ما منعك أن تزورنا؟ فنزلت) 5. (له ما بين أيدينا
~~وما خلفنا وما بين ذلك) وهو ما نحن فيه من الأماكن والأحايين 6، لا تنتقل 7
~~من مكان إلى مكان، ولا ننزل 8 في زمان دون زمان إلا بأمره ومشيئته. (وما
~~كان ربك نسيا): تاركا لك. قال: (ليس بالذي ينسى، ولا يغفل، بل هو الحفيظ
~~العليم) 9.
# (رب السماوات والأرض وما بينهما). بيان لامتناع النسيان عليه. (فاعبده
~~واصطبر لعبادته). خطاب للرسول مرتب عليه. (هل تعلم له سميا). قال: (تأويله:
# هل تعلم أحدا اسمه (الله) غير الله؟) 10.
# PageV02P745
# (ويقول الإنسان أئذا ما مت لسوف أخرج حيا).
# (أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل) أي: قدرناه في العلم، حيث كان
~~الله ولم يكن معه شئ (ولم يك شيئا) بل كان عدما صرفا. قال: (لا مقدرا ولا
~~مكونا) 1.
# (فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا) على ركبهم، كما
~~هو المعتاد في مواقف التقاول، وهو كقوله: " وترى كل أمة جاثية " 2.
# (ثم لننزعن من كل شيعة): من كل أمة شايعت دينا، أي: تبعت. (أيهم أشد على
~~الرحمن عتيا): من كان أعصى وأعتى منهم، فنطرحهم 3 فيها.
# (ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا): أولى بالصلي 4.
# (وإن منكم ms479 إلا واردها). قال: (أما تسمع الرجل يقول: وردنا ماء بني فلان،
~~فهو الورود، ولم يدخل) 5. وفي رواية: (الورود: الدخول، لا يبقى بر ولا فاجر
~~إلا يدخلها، فتكون 6 على المؤمنين بردا وسلاما، كما كانت على إبراهيم، حتى
~~أن للنار - أو قال: لجهنم - ضجيجا من بردها) الحديث 7. (كان على ربك حتما
~~مقضيا): كان ورودهم واجبا، أوجبه الله على نفسه وقضى به.
# (ثم ننجي الذين اتقوا) فيساقون إلى الجنة (ونذر الظالمين فيها جثيا): على
~~هيأتهم كما كانوا.
# PageV02P746
# روي: أنه قال: (يرد الناس النار، ثم يصدرون بأعمالهم، فأولهم كلمع 1
~~البرق، ثم كمر الريح، ثم كحضر الفرس، ثم كالراكب، ثم كشد الرجل، ثم كمشيه)
~~2.
# وفي رواية: (تقول النار للمؤمن يوم القيامة: جزيا مؤمن فقد أطفأ نورك
~~لهبي) 3.
# وورد: (الحمى رائد الموت وسجن الله في أرضه وفورها من جهنم، وهي حظ كل
~~مؤمن من النار) 4.
# وروي: (إنه لا يصيب أحدا من أهل التوحيد ألما في النار إذا دخلوها، وإنما
~~يصيبهم الألم عند الخروج منها، فتكون تلك الآلام جزاء بما كسبت أيديهم وما
~~الله بظلام للعبيد) 5.
# وسئل عن هذه الآية، فقال: (إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال بعضهم لبعض:
~~أليس قد وعدنا ربنا أن نرد النار؟! فيقال لهم: قد وردتموها وهي خامدة) 6.
# (وإذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا): لأجلهم أو
~~معهم (أي الفريقين): المؤمنين بها أو الجاحدين لها (خير مقاما وأحسن نديا):
~~مجلسا ومجتمعا. يعني أنهم لما سمعوا الآيات الواضحات، وعجزوا عن معارضتها
~~والدخل عليها، أخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا، وزعموا: أن زيادة
~~حظهم فيها تدل على فضلهم وحسن حالهم عند الله تعالى.
# (وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا). قال: (الأثاث: المتاع.
~~ورئيا:
# الجمال والمنظر الحسن) 7.
# PageV02P747
# (قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا): فيمده ويمهله بطول العمر
~~والتمتع به (حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة. قال: (خروج
~~القائم، وهو الساعة) 1 والقمي: العذاب: القتل، والساعة: الموت 2. (فسيعلمون
~~من هو شر ms480 مكانا) من الفريقين. قال: (يعني عند القائم) 3. بأن عاينوا الأمر
~~على عكس ما قدروه، وعاد ما متعوا به خذلانا ووبالا عليهم (وأضعف جندا) أي:
~~فئة وأنصارا. قابل به الندى، فإن حسن الندى باجتماع وجوه القوم وظهور
~~شوكتهم.
# (ويزيد الله الذين اهتدوا هدى) قال: (يزيدهم في ذلك اليوم هدى على هدى
~~باتباعهم القائم، حيث لا يجحدونه ولا ينكرونه). 4 (والباقيات الصالحات):
~~الطاعات التي تبقى عائدتها أبد الآباد (خير عند ربك ثوابا): عائدة مما متع
~~به الكفرة من النعم المخدجة 5 الفانية التي يفتخرون بها (وخير مردا): مرجعا
~~وعاقبة، فإن مآلها النعيم المقيم، ومآل هذه الحسرة والعذاب الدائم.
# (أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا) يعني في الآخرة.
# قال: (إن العاص بن وائل بن هشام القرشي، ثم السهمي 6، وهو أحد
~~المستهزئين، وكان لخباب بن الأرت 7 عليه حق فأتاه يتقاضاه، فقال له العاص:
~~ألستم تزعمون: أن في
# PageV02P748
# الجنة الذهب والفضة والحرير؟! قال: بلى! قال: فموعد ما بيني وبينك الجنة،
~~والله لأوتين فيها خيرا مما أوتيت في الدنيا) 1.
# (أطلع الغيب): قد بلغ من عظمة شأنه إلى أن ارتقى إلى علم الغيب الذي توحد
~~به الواحد القهار!! حتى ادعاه أن يؤتى في الآخرة مالا وولدا، وتألى عليه
~~(أم اتخذ عند الرحمن عهدا) بذلك.
# (كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا).
# (ونرثه) بإملاكنا إياه (ما يقول) يعني المال والولد مما عنده منهما
~~(ويأتينا) يوم القيامة (فردا) لا يصحبه مال ولا ولد مما كان له في الدنيا،
~~فضلا أن يؤتى ثمة زائدا.
# (واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا) ليتعززوا بها، حيث تكون لهم
~~وصلة إلى الله، وشفعاء عنده. (كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا).
~~قال: (يكونون هؤلاء الذين اتخذوهم آلهة من دون الله ضدا يوم القيامة،
~~ويتبرؤون منهم ومن عبادتهم، ثم قال: ليس العبادة هي السجود ولا الركوع،
~~وإنما هي طاعة الرجال، من أطاع مخلوقا في معصية الخالق فقد عبده) 2.
# أقول: يعني عليه السلام بذلك: أن المراد بالآلهة المتخذة من دون ms481 الله،
~~رؤساؤهم الذين أطاعوهم في معصية الخالق.
# PageV02P749
# (ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا): تهزهم 1 وتغريهم
~~على المعاصي، بالتسويلات وتحبيب الشهوات.
# القمي: لما طغوا فيها وفي فتنتها وفي طاعتهم، ومد لهم في طغيانهم
~~وضلالتهم، أرسل عليهم شياطين الأنس والجن " تؤزهم أزا "، أي: تنخسهم 2
~~نخسا، وتحضهم على طاعتهم وعبادتهم 3.
# (فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا): فلا تعجل بهلاكهم لتستريح من شرورهم،
~~فإنه لم يبق لهم إلا أنفاس معدودة. قيل له: أي عدد الأيام، فقال عليه
~~السلام: (إن الاباء والأمهات يحصون ذلك، لا، ولكنه عدد الأنفاس) 4. ورد:
~~(نفس المرء خطاه إلى أجله) 5.
# (يوم نحشر المتقين): نجمعهم (إلى الرحمن): إلى ربهم الذي غمرهم برحمته
~~(وفدا): وافدين عليه كما يفد الوفاد على الملوك، منتظرين لكرامتهم
~~وإنعامهم.
# (ونسوق المجرمين) كما تساق البهائم (إلى جهنم وردا): عطاشا، كما ترد
~~الدواب الماء.
# وفي قراءتهم عليهم السلام. (يوم يحشر المتقون إلى الرحمان وفدا ويساق
~~المجرمون إلى جهنم وردا) 6. وقد سمع هكذا من قبر الرضا عليه السلام، وقصته
~~مذكورة في عيون أخبار الرضا 7.
# قال: (يحشرون على النجائب) 8.
# وفى رواية: (إن الوفد لا يكونون إلا ركبانا، أولئك رجال اتقوا الله
~~فأحبهم الله
# PageV02P750
# واختصهم، ورضي أعمالهم، فسماهم المتقين) الحديث بطوله 1، وفيه صفة حشرهم
~~إلى الجنة وفي آخرة: (هؤلاء شيعتك يا علي وأنت إمامهم) 2.
# (لا يملكون الشفاعة) قال: (لا يشفع لهم ولا يشفعون) 3. (إلا من اتخذ عند
~~الرحمن عهدا) قال: (إلا من دان الله بولاية أمير المؤمنين والأئمة من بعده،
~~فهو العهد عند الله) 4.
# وفي رواية: (إن العهد هو الوصية عند الموت بما اعتقده من الدين الحق) 5
~~في ألفاظ هذا معناها.
# وفي أخرى: (أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا - ثم ذكر
~~مثل ذلك، ثم قال: - فإذا قال ذلك طبع عليه بطابع، ووضع تحت العرش، فإذا كان
~~يوم القيامة نادى مناد: أين الذين لهم عند الله عهد؟ فيدخلون الجنة) 6.
~~(وقالوا اتخذ الرحمن ولدا). قال: (هذا حيث قالت قريش: إن لله عز وجل ولدا ms482
~~من الملائكة إناثا) 7.
# (لقد جئتم شيئا إدا) قال: (أي: عظيما) 8.
# (تكاد السماوات يتفطرن منه) قال: (يعني مما قالوه، ومما رموه به) 9.
~~(وتنشق
# PageV02P751
# الأرض وتخر الجبال هدا).
# (أن دعوا للرحمن ولدا).
# (وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا).
# (إن كل من في السماوات والأرض إلا اتي الرحمن). مبدئ نعمه وموليها (عبدا)
~~يأوي إليه بالعبودية والانقياد، لا يدعي لنفسه ما يدعيه هؤلاء.
# (لقد أحصاهم): حصرهم وأحاط بهم، بحيث لا يخرجون عن حوزة علمه وقبضة قدرته
~~(وعدهم عدا): عد أشخاصهم وأنفاسهم وأفعالهم، فإن كل شئ عنده بمقدار.
# (وكلهم آتيه يوم القيامة فردا) قال: (واحدا واحدا) 1.
# (إن الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا): سيحدث لهم في
~~القلوب مودة.
# قال: (ولاية أمير المؤمنين عليه السلام، هي الود الذي قال الله) 2.
# وقال: (إنه عليه السلام كان جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فقال له: قل يا علي: اللهم اجعل لي في قلوب المؤمنين ودا، فأنزل الله) 3.
# وفي رواية: (دعا رسول الله صلى الله عليه وآله له في آخر صلاته رافعا بها
~~صوته يسمع 4 الناس، يقول: اللهم هب لعلي المودة في صدور المؤمنين، والهيبة
~~والعظمة في صدور المنافقين، فأنزل الله) 5.
# (فإنما يسرناه بلسانك) بأن أنزلناه بلغتك. قال: (يعني القرآن) 6. لتبشر
~~به
# PageV02P752
# المتقين وتنذر به قوما لدا): أشداء الخصومة. قال: (أصحاب الكلام
~~والخصومة) 1 وفي رواية: (أي: كفارا) 2. وفي أخرى: (بني أمية قوما ظلمة) 3.
# (وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا) قال:
# (أي: ذكرا) 4. والركز: الصوت الخفي.
# PageV02P753
# سورة طه [مكية وهي مائة وخمسون وثلاثون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم
~~(طه).
# (ما أنزلنا عليك القران لتشقى) قال: (بل لتسعد به) 2.
# ورد: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام على أصابع رجليه حتى
~~تورم، فأنزل الله تبارك وتعالى (طه) بلغة طئ: يا محمد ما أنزلنا، الآية) 3.
# أقول: الشقاء بمعنى التعب، ومنه سيد القوم أشقاهم. وإنما عدل إليه إشعارا
~~بأنه أنزل إليه ليسعد.
# (إلا تذكرة ms483 لمن يخشى): لكن تذكيرا لمن في قلبه خشية ورقة، يتأثر
~~بالإنذار.
# (تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلى) جمع العليا، مؤنث الأعلى.
# (الرحمن على العرش استوى) قال: (يقول: على الملك احتوى) 4. وقد سبق تمام
# PageV02P754
# تفسيره في الأعراف 1.
# (له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى). قال: (فكل
~~شئ على الثرى، والثرى على القدرة، والقدرة تحمل كل شئ) 2.
# (وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى). قال: (السر: ما أكننته في نفسك،
~~وأخفى: ما خطر ببالك ثم أنسيته) 3.
# (الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى).
# (وهل أتاك حديث موسى).
# (إذ رأى نارا) (وذلك حين خرج بأهله من عند شعيب يريد أمه ووطنه، فأصابهم
~~برد شديد وريح وظلمة في مفازة، وجنهم الليل وامرأته تمخض، فنظر موسى إلى
~~نار قد ظهرت). كذا ورد 4.
# (فقال لأهله امكثوا إني أنست نارا): أبصرتها إبصارا لا شبهة فيه، أو
~~إبصار ما يؤنس به (لعلي آتيكم منها بقبس): بشعلة. قال: (يقول: آتيكم بقبس
~~من النار تصطلون من البرد) 5. (أو أجد على النار هدى). قال: (كان قد أخطأ
~~الطريق، يقول: أو أجد عند النار طريقا) 6.
# (فلما أتاها نودي يا موسى) (إني أنا ربك فاخلع نعليك). (يعنى ارفع خوفيك،
~~يعنى خوفه من ضياع
# PageV02P755
# أهله، وقد خلفها تمخض، وخوفه من فرعون) 1.
# وفي رواية: (أي: انزع حب أهلك من قلبك إن كانت محبتك لي خالصة، وقلبك من
~~الميل إلى من سواي مغسول) 2.
# (إنك بالواد المقدس). قال: (لأنه قدست فيه الأرواح، واصطفيت فيه
~~الملائكة، وكلم الله عز وجل موسى تكليما) 3. (طوى): اسم للوادي 4.
# (وأنا اخترتك): اصطفيتك للنبوة (فاستمع لما يوحى).
# (إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري). قال: (معناه
~~أقم الصلاة متى ذكرت أن عليك صلاة، كنت في وقتها أم لم تكن) 5.
# (إن الساعة آتية أكاد أخفيها): أخفي وقتها. قال: (أخفيها من نفسي 6. قيل:
~~كيف يخفيها من نفسه؟! قال: جعلها من غير وقت) 7. وقيل: معناه: أكاد أظهرها،
~~من أخفاه: إذا سلب خفاه 8. (لتجزى كل نفس بما ms484 تسعى).
# (فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى).
# (وما تلك بيمينك يا موسى). استفهام يتضمن استيقاظا، لما يريه فيها من
~~العجائب.
# PageV02P756
# (قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي) وأخبط 1 الورق بها على رؤوس
~~غنمي (ولى فيها مآرب أخرى): حوائج أخرى، مثل أنه إذا تعرضت السباع لغنمه
~~قاتل بها، وإذا قصر الرشاء 2 وصله بها، وكان إذا سار ألقاها على عاتقه فعلق
~~بها أدواته 3، وإذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين على شعبتيها وألقى
~~عليها الكساء واستظل بها.
# القمي: فمن الفرق لم يستطع الكلام، فجمع كلامه فقال: " فيها مآرب أخرى "
~~4.
# (قال ألقها يا موسى).
# (فألقاها فإذا هي حية تسعى).
# (قال خذها ولا تخف). قال: (ففزع منها موسى وعدا، فناداه الله " خذها ولا
~~تخف ") 5. (سنعيدها سيرتها): هيئتها وحالتها (الأولى).
# (واضمم يدك إلى جناحك): تحت العضد (تخرج بيضاء من غير سوء) قال:
# (يعني من غير برص) 6. وفي رواية: (أي من غير علة، قال: وذلك أن موسى كان
~~شديد السمرة 7، فأخرج يده من جيبه فأضاءت له الدنيا) 8. (اية أخرى): معجزة
~~ثانية.
# (لنريك من اياتنا الكبرى).
# (إذهب إلى فرعون) بهاتين الآيتين، وادعه إلى العبادة (إنه طغى): عصى
~~وتكبر.
# PageV02P757
# (قال رب اشرح لي صدري).
# (ويسر لي أمري).
# (واحلل عقدة من لساني).
# (يفقهوا قولي): (كان في لسانه رتة 1، من جمرة أدخلها فاه). كذا ورد 2 في
~~قصة له مع فرعون في صباه.
# (واجعل لي وزيرا من أهلي).
# (هارون أخي) يعينني على ما كلفتني به.
# (أشدد به أزري): قوتي.
# (وأشركه في أمري).
# (كي نسبحك كثيرا).
# (ونذكرك كثيرا) فإن التهاون يهيج الرغبات ويؤدي إلى تكاثر الخيرات.
# (إنك كنت بنا بصيرا).
# (قال قد أوتيت سؤلك يا موسى).
# (ولقد مننا): أنعمنا (عليك مرة أخرى).
# (إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى): ما لا يعلم إلا بالوحي.
# (أن اقذفيه) قال: (ضعيه) 3. (في التابوت فاقذفيه في اليم): ألقيه فيه،
~~فإن القذف جاء بالمعنيين (فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له).
~~تكرير عدو للمبالغة، أو لأن الأول باعتبار ms485 الواقع، والثاني باعتبار المتوقع
~~(وألقيت عليك محبة مني). قيل: أي: أحببتك، أو محبة كائنة مني قد زرعتها في
~~القلوب، بحيث لا يكاد يصبر
# PageV02P758
# عنك من رآك 1. قال: (وكان موسى لا يراه أحد إلا أحبه، وهو قوله تعالى "
~~وألقيت عليك محبة مني ") 2. (ولتصنع على عيني): ولتربى ويحسن إليك، وأنا
~~راعيك وراقبك.
# (إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرجعناك إلى أمك كي تقر
~~عينها) بلقائك (ولا تحزن) هي بفراقك 3، أو أتت على فراقها، وفقد إشفاقها
~~(وقتلت نفسا): نفس القبطي الذي استغاثة عليه الإسرائيلي، كما يأتي قصته في
~~القصص 4.
# (فنجيناك من الغم): غم قتله (وفتناك فتونا): وابتليناك ابتلاء، أو 5
~~أنواعا من الابتلاء فتنة بعد فتنة. وذلك أنه ولد في عام كان يقتل فيه
~~الولدان، وألقته أمه في البحر، وهم فرعون بقتله، ونال في سفره ما نال من
~~الهجرة عن الوطن ومفارقة الألاف، والمشي راجلا على حذر، وفقد الزاد، وأجر
~~نفسه عشر سنين، إلى غير ذلك.
# (فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر) قيل: أي: على مقدار من الزمان،
~~يوحى فيه إلى الأنبياء، وهو رأس أربعين سنة 6. وقيل: معناه: سبق في قدري
~~وقضائي أن أكلمك في وقت بعينه، فجئت على ذلك القدر 7. (يا موسى). كرره
~~ليكون تنبيها على أنه غاية الحكاية.
# (واصطنعتك لنفسي): واتخذتك صنيعتي وخالصتي، واصطفيتك لمحبتي ورسالتي
~~وكلامي.
# (إذهب أنت وأخوك بآياتي): بمعجزاتي (ولا تنيا): ولا تفترا ولا تقصرا (في
# PageV02P759
# ذكري): لا تنسياني حيث ما تقلبتما وقيل: في تبليغ ذكري والدعاء إلي 1.
# (إذهبا إلى فرعون إنه طغى).
# (فقولا له قولا لينا) مثل: " هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى "
~~2، فإنه دعوة في صورة عرض ومشورة، حذرا أن يحمله الحماقة على أن يسطو
~~عليكما (لعله يتذكر أو يخشى).
# قال: (أما قوله: " فقولا له قولا لينا "، أي: ليناه وقولا له: يا أبا
~~مصعب 3، وأما قوله: " لعله يتذكر أو يخشى " فإنما قال ذلك ليكون أحرص لموسى
~~على الذهاب، وقد علم الله أن فرعون لا يتذكر ولا يخشى ms486 إلا عند رؤية البأس)
~~4.
# (قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا): أن يعجل علينا بالعقوبة، ولا يصبر
~~إلى إتمام الدعوة وإظهار المعجزة (أو أن يطغى) أن يزداد طغيانا، فيتخطى إلى
~~أن يقول فيك مالا ينبغي، لجرأته وقساوته، وإطلاقه من حسن الأدب.
# (قال لا تخافا إنني معكما): بالحفظ والنصرة (أسمع وأرى) ما يجري بينكما
~~وبينه من قول وفعل، فأحدث في كل حال ما يصرف شره عنكما، ويوجب نصرتي لكما.
# (فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل): أطلقهم (ولا
~~تعذبهم) بالتكاليف الصعبة قد جئناك باية من ربك): بمعجزة وبرهان (والسلام
~~على من اتبع الهدى): والسلامة من عذاب الله على المهتدين.
# (إنا قد أوحى إلينا أن العذاب على من كذب وتولى): أن العذاب على المكذبين
~~للرسل.
# PageV02P760
# (قال فمن ربكما يا موسى) أي: بعد ما أتياه، وقالا له ما أمرا به.
# (قال ربنا الذي أعطى كل شئ خلقه): صورته وشكله الذي يوافق المنفعة
~~المنوطة به (ثم هدى): عرفه كيف يرتفق بما أعطى.
# قال: (ليس شئ من خلق الله إلا وهو يعرف من شكله، الذكر من الأنثى. سئل:
~~ما معنى " ثم هدى "؟ قال: هداه للنكاح والسفاح 1 من شكله) 2.
# قيل: وهو جواب في غاية البلاغة، لاختصاره وإعرابه عن الموجودات بأسرها
~~على مراتبها، ودلالته على أن الغني القادر بالذات، المنعم على الإطلاق هو
~~الله تعالى، وأن جميع ما عداه مفتقر إليه، منعم عليه في ذاته وصفاته
~~وأفعاله، ولذلك بهت الذي كفر، فلم ير إلا صرف الكلام عنه 3.
# (قال فما بال القرون الأولى): فما حالهم بعد موتهم، من السعادة والشقاوة؟
# (قال علمها عند ربي) يعني أنه غيب لا يعلمه إلا الله، وإنما أنا عبد مثلك
~~لا أعلم منه إلا ما أخبرني به (في كتاب): مثبت في اللوح المحفوظ (لا يضل
~~ربي ولا ينسى).
# الضلال: أن يخطئ الشئ في مكانه فلم يهتد إليه، والنسيان: أن يذهب بحيث لا
~~يخطر بالبال.
# (الذي جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السماء ماءا
~~فأخرجنا به أزواجا): ms487 أصنافا (من نبات شتى).
# (كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لايات لأولي النهى): لذوي العقول الناهية
~~عن اتباع الباطل وارتكاب القبائح، جمع: نهية. قال: (نحن والله أولو النهى)
~~4.
# PageV02P761
# وورد: (إن خياركم أولو النهى. قيل: يا رسول الله ومن أولو النهى؟ قال: هم
~~أولو الأخلاق الحسنة، والأحلام الرزينة 1، وصلة الأرحام، والبررة 2
~~بالأمهات والآباء، والمتعاهدون للفقراء والجيران واليتامى، ويطعمون الطعام،
~~ويفشون السلام في العالم، ويصلون والناس نيام غافلون) 3.
# (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى).
# (ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى).
# (قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا): أرض مصر (بسحرك يا موسى).
# (فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا
~~سوى): منتصفا يستوي مسافته إلينا وإليك.
# (قال موعدكم يوم الزينة) وهو يوم عيد كان لهم في كل عام، وإنما خصه به
~~ليظهر الحق ويزهق الباطل على رؤوس الأشهاد، ويشيع ذلك في الأقطار. (وأن
~~يحشر الناس ضحى): واجتماع الناس في ضحى.
# (فتولى فرعون فجمع كيده): ما يكاد به من السحرة والاتهم (ثم أتى).
# (قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا) بأن تدعو آياته سحرا
~~(فيسحتكم بعذاب): فيهلككم ويستأصلكم (وقد خاب من افترى).
# (فتنازعوا أمرهم بينهم). قيل: أي: تنازعت السحرة في أمر موسى حين سمعوا
~~كلامه، فقال بعضهم: ليس هذا من كلام السحرة 4. (وأسروا النجوى). قيل: كان
~~نجواهم:
# PageV02P762
# إن غلبنا موسى اتبعناه، أو إن كان ساحرا فسنغلبه، وإن كان من السماء فله
~~أمر 1.
# (قالوا إن هذان لساحران) وهي لغة فيه 2. (يريدان أن يخرجاكم من أرضكم)
~~بالاستيلاء عليها (بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى): بمذهبكم الذي هو أفضل
~~المذاهب.
# (فأجمعوا كيدكم): فأزمعوه 3 واجعلوه مجمعا عليه، لا يتخلف عنه واحد منكم
~~(ثم ائتوا صفا): مصطفين، لأنه أهيب في صدور الرائين (وقد أفلح اليوم من
~~استعلى).
# (قالوا يا موسى إما أن تلقى وإما أن نكون أول من ألقى) أي: بعدما أتوا،
~~مراعاة للأدب.
# (قال بل ألقوا) مقابلة أدب بأدب، وعدم مبالاة بسحرهم، ولأن يأتوا بأقصى
~~وسعهم، ثم يظهر الله سلطانه، ms488 فيقذف بالحق على الباطل فيدمغه. (فإذا حبالهم
~~وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى) أي: فألقوا فإذا. قيل: لطخوها
~~بالزيبق، فلما ضربت عليها الشمس اضطربت، فخيل إليه أنها تتحرك 4.
# (فأوجس في نفسه خيفة موسى): فأضمر فيها خوفا. قال: (لم يوجس موسى خيفة
~~على نفسه، أشفق من غلبة الجهال ودول الضلال) 5.
# (قلنا لا تخف إنك أنت الاعلى). قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل
# PageV02P763
# محمد لما آمنتني. فقال الله: " لا تخف ") 1.
# (وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا): تبتلعه بقدرة الله تعالى (إنما صنعوا
~~كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى): حيث كان، وأين أقبل.
# (فألقي السحرة سجدا) أي: فألقى، فتلقف، فتحقق عند السحرة أنه ليس بسحر،
~~وإنما هو من آيات الله ومعجزاته، فألقاهم ذلك على وجوههم سجدا لله، توبة
~~عما صنعوا، وتعظيما لما رأوا (قالوا أمنا برب هارون وموسى).
# (قال امنتم له) أي: لموسى، بتضمين معنى الاتباع (قبل أن اذن لكم إنه
~~لكبيركم): لعظيمكم في فنكم، وأعلمكم به وأستاذكم (الذي علمكم السحر) وأنتم
~~تواطأتم على ما فعلتم (فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف): اليد اليمنى
~~والرجل اليسرى (ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا): أنا أو رب موسى
~~(أشد عذابا وأبقى): أدوم عقابا.
# (قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا). عطف على " ما
~~جاءنا " أو قسم. (فاقض ما أنت قاض): ما أنت صانعه أو حاكمه (إنما تقضي هذه
~~الحياة الدنيا): إنما تصنع ما تهواه، أو تحكم بما تراه في هذه الدنيا،
~~والآخرة خير وأبقى.
# (إنا أمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا) من الكفر والمعاصي (وما أكرهتنا عليه
~~من السحر) في معارضة المعجزة.
# روي: (إنهم قالوا لفرعون: أرنا موسى نائما، فوجدوه يحرسه العصا! فقالوا:
~~ما هذا بسحر، فإن الساحر إذا نام بطل سحره، فأبى إلا أن يعارضوه) 2.
# (والله خير وأبقى).
# (إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها) فيستريح (ولا يحيى)
# PageV02P764
# حياة مهناة (ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى).
# (جنات عدن تجري من تحتها ms489 الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى): من
~~تطهر من أدناس الكفر والمعاصي. والآيات الثلاث إما من كلام السحرة أو
~~ابتداء كلام من الله.
# (ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي) أي: من مصر (فاضرب): فاجعل (لهم
~~طريقا في البحر يبسا): يابسا (لا تخاف دركا) آمنا من أن يدرككم العدو (ولا
~~تخشى).
# (فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم): ما سمعت قصته، ولا يعرف
~~كنهه إلا الله، فيه مبالغة ووجازة.
# (وأضل فرعون قومه وما هدى). روي: (إنه لما انتهى إلى البحر فرآه قد يبس،
~~فقال لقومه: ترون البحر قد يبس من فرقي فصدقوه، فقال: " أنا ربكم الأعلى "
~~1. فذلك قوله تعالى " وأضل فرعون قومه وما هدى ") 2.
# (يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم): فرعون وقومه (وواعدناكم جانب
~~الطور الأيمن) لمناجاة موسى، وإنزال التوراة عليه (ونزلنا عليكم المن
~~والسلوى) يعنى في التيه، كما مر 3.
# (كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه) بالإخلال بشكره، والتعدي لما
~~حد الله لكم فيه كالسرف والبطر والمنع عن المستحق (فيحل عليكم غضبى):
~~فيلزمكم
# PageV02P765
# عذابي، ويجب لكم. قال: (هو العقاب، إن الله لا يستفزه 1 شئ ولا يغيره) 2.
~~(ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى): فقد تردى وهلك.
# (وإني لغفار لمن تاب) عن الشرك (وامن) بما يجب الأيمان به (وعمل صالحا ثم
~~اهتدى) قال: (ثم اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت) في أخبار كثيرة 3.
# قال: (فوالله لو أن رجلا عبد الله عمره ما بين الركن والمقام، ثم مات ولم
~~يجئ بولايتنا، لأكبه الله في النار على وجهه) 4.
# (وما أعجلك عن قومك يا موسى).
# (قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك رب لترضى). قال: (ما أكل ولا شرب ولا
~~نام ولا اشتهى شيئا من ذلك في ذهابه ومجيئه، أربعين يوما، شوقا إلى ربه) 5.
# (قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك): ابتليناهم بعبادة العجل بعد خروجك من
~~بينهم (وأضلهم السامري) باتخاذ العجل، والدعاء إلى عبادته.
# (فرجع موسى إلى قومه) بعد استيفاء الأربعين، وأخذ التوراة (غضبان) عليهم
~~(أسفا): حزينا بما فعلوه ms490 (قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا) بأن يعطيكم
~~التوراة فيها هدى ونور (أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب من
~~ربكم) بعبادة ما هو مثل في الغباوة (فأخلفتم موعدي): وعدكم إياي بالثبات
~~على الايمان بالله والهدى، والقيام على ما أمرتكم به.
# PageV02P766
# (قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا): بأن ملكنا أمرنا، أي: لو خلينا وأمرنا،
~~ولم يسول لنا السامري، لما أخلفنا. (ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم):
~~أحمالا من حلي القبط (فقذفناها) أي: في النار (فكذلك ألقى السامري) أي: ما
~~كان معه منها.
# (فأخرج لهم عجلا جسدا) من تلك الحلي المذابة (له خوار): صوت العجل
~~(فقالوا) يعني السامري ومن افتتن به أول ما رآه (هذا إلهكم وإله موسى فنسي)
~~قيل: يعنى فنسيه موسى وذهب يطلبه عند الطور، أو فنسي السامري، أي: ترك ما
~~كان عليه من إظهار الأيمان 1.
# (أفلا يرون أن لا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا).
# (ولقد قال لهم هارون من قبل): من قبل رجوع موسى (يا قوم إنما فتنتم به):
# بالعجل (وإن ربكم الرحمن) لا غير (فاتبعوني وأطيعوا أمري) في الثبات على
~~الدين.
# (قالوا لن نبرح عليه): على العجل (عاكفين): مقيمين (حتى يرجع إلينا
~~موسى). القمي: فهموا بهارون فهرب منهم 2، وبقوا في ذلك، حتى تم ميقات موسى
~~3.
# (قال يا هارون) أي: قال له موسى لما رجع (ما منعك إذ رأيتهم ضلوا).
# (ألا تتبعن) أي: تأتي عقبي وتلحقني، و (لا) مزيدة، كما في قوله " ما منعك
~~ألا تسجد " 4. (أفعصيت أمري) بالصلابة في الدين والمحاماة عليه.
# (قال يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني
~~إسرائيل) قال: (يعني لو فعلت ذلك لتفرقوا) 5. (ولم ترقب قولي) حين قلت: "
~~أخلفني في
# PageV02P767
# قومي وأصلح " 1، فإن الإصلاح في حفظهم، والمداراة بينهم إلى أن ترجع
~~إليهم فتدارك الأمر.
# (قال فما خطبك يا سامري) أي: ثم أقبل عليه وقال له منكرا: ما طلبك له،
~~وما الذي حملك عليه؟!
# (قال بصرت بما لم يبصروا ms491 به): علمت ما لم يعلموا، وفطنت لما 2 لم يفطنوا
~~له، وهو أن الرسول الذي جاءك روحاني محض، لا يمس أثره شيئا إلا أحياه..
~~(قبضت قبضة من أثر الرسول) القمي: يعني من تحت حافر رمكة جبرئيل في البحر
~~3. [والرمك والرمكة: الأنثى من البراذين 4] 5. (فنبذتها) يعني أمسكتها
~~فنبذتها في جوف العجل، وقد مضت هذه القصة في سورة البقرة 6، ثم في سورة
~~الأعراف 7. (وكذلك سولت لي نفسي): زينت.
# (قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس) خوفا أن يمسك أحد فيأخذك
~~الحمى، ومن مسك فتحامي الناس ويحاموك، وتكون طريدا وحيدا، كالوحشي النافر.
# القمي: يعني ما دمت حيا وعقبك هذه العلامة فيكم قائمة، حتى تعرفوا 8 أنكم
~~سامرية، فلا يغتر بكم الناس، فهم إلى الساعة بمصر والشام معروفين ب‍ (لا
~~مساس) 9.
# ورد: إن موسى هم بقتل السامري، فأوحى الله إليه: لا تقتله يا موسى، فإنه
~~سخي) 10.
# PageV02P768
# (وإن لك موعدا) في الآخرة (لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه
~~عاكفا): ظللت 1 على عبادته مقيما. حذف اللام تخفيفا. (لنحرقنه) بالنار أو
~~بالمبرد، والتشديد للمبالغة في حرق إذا برد بالمبرد. وفي قراءة علي عليه
~~السلام فتح النون 2. وقد سبق ذكر وقوع الأمرين 3. (ثم لننسفنه): لنذرينه
~~رمادا 4 أو مبرودا (في اليم نسفا).
# (إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شئ علما).
# (كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد أتيناك من لدنا ذكرا).
# (من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا): عقوبة ثقيلة فادحة 5 على كفره
~~وذنوبه.
# (خالدين فيه): في الوزر (وساء لهم يوم القيامة حملا).
# (يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا). قيل: يعني زرق العيون،
~~لأن الزرقة 6 أسوء ألوان العين وأبغضها عند العرب 7. وقيل: أي: عميا، فإن
~~حدقة الأعمى تزراق 8. وقيل: عطاشا يظهر في أعينهم كالزرقة 9. القمي: تكون
~~أعينهم مزرقة لا يقدرون أن يطرفوها 10.
# (يتخافتون بينهم) يخفضون أصواتهم لما يملا صدورهم من الرعب والهول (إن
# PageV02P769
# لبثتم إلا عشرا). يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا ms492 - أو في القبر - لزوالها.
# (نحن أعلم بما يقولون) أي: بمدة لبثهم. (إذ يقول أمثلهم طريقة): أعد لهم.
# القمي: أعلمهم وأصلحهم 1. (إن لبثتم إلا يوما).
# (ويسألونك عن الجبال): عن مآل أمرها (فقل ينسفها ربي نسفا). قال:
# (يسوقها بأن يجعلها كالرمال، ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها) 2 (فيذرها):
~~فيذر الأرض (قاعا): خاليا (صفصفا): مستويا كأن أجزاءها على صف واحد. القمي:
~~القاع: الذي لا تراب فيه، والصفصف: الذي لا نبات له 3.
# (لا ترى فيها عوجا): اعوجاجا (ولا أمتا) ولا نتوا 4.
# (يومئذ يتبعون الداعي): داعي الله إلى المحشر (لا عوج له): لا يعوج له
~~مدعو ولا يعدل عنه (وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا): صوتا خفيا
~~لمهابته.
# قال: (جمع الله الناس في صعيد واحد حفاة عراة، فيوقفون في المحشر حتى
~~يعرقوا عرقا شديدا، وتشتد أنفاسهم، فيمكثون في ذلك مقدار خمسين عاما، وهو
~~قول الله عز وجل " وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا " 5.
# (يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا): إلا شفاعة
~~من أذن له، أو إلا من أذن في أن يشفع له، ورضي لأجله قول الشافع، أو قوله
~~في شأنه.
# (يعلم ما بين أيديهم): ما تقدمهم من الأحوال (وما خلفهم): وما بعدهم مما
~~يستقبلونه (ولا يحيطون به علما).
# PageV02P770
# قال: (لا يحيط الخلايق بالله عز وجل علما، إذ هو تبارك وتعالى جعل على
~~أبصار القلوب الغطاء، فلا فهم يناله بالكيف، ولا قلب يثبته بالحد 1، فلا
~~تصفه إلا كما وصف نفسه " ليس كمثله شئ وهو السميع البصير " 2 " الأول
~~والاخر والظاهر والباطن " 3 " الخالق البارئ المصور " 4 خلق الأشياء، فليس
~~من الأشياء شئ مثله، تبارك وتعالى) 5.
# (وعنت الوجوه للحي القيوم): ذلت وخضعت له خضوع العناة، وهم الأسارى في يد
~~الملك القهار (وقد خاب من حمل ظلما).
# (ومن يعمل من الصالحات بعضها وهو مؤمن فلا يخاف ظلما): منع ثواب مستحق
~~بالوعد (ولا هضما): ولا كسرا منه بنقصان. قال: (لا ينقص من عمله شئ، قال:
~~وأما ظلما: يقول: لن يذهب به) ms493 6.
# (وكذلك أنزلناه قرانا عربيا): كله على هذه الوتيرة وصرفنا فيه من
~~الوعيد): مكررين فيه آيات الوعيد (لعلهم يتقون) المعاصي، فيصير التقوى لهم
~~ملكة (أو يحدث لهم ذكرا): عظة واعتبارا حين يسمعونها، فيثبطهم عنها، ولهذه
~~النكتة أسند التقوى إليهم، والأحداث إلى القرآن.
# (فتعالى الله الملك الحق) عن مماثلة المخلوقين. (ولا تعجل بالقران من قبل
~~أن يقضى إليك وحيه). القمي: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا نزل عليه
~~القرآن بادر بقراءته قبل نزول تمام الآية، والمعنى فأنزل الله 7. (وقل رب
~~زدني علما): سل الله زيادة العلم بدل
# PageV02P771
# الاستعجال، فإن ما أوحي إليك تناله لا محالة.
# قال: (إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما يقربني إلى الله، فلا بارك الله
~~لي في طلوع شمسه) 1.
# (ولقد عهدنا إلى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما).
# قال: (إن الله عهد إلى آدم أن لا يقرب هذه الشجرة، فلما بلغ الوقت الذي
~~كان في علم الله أن يأكل منها نسي فأكل منها) 2.
# وفي رواية: (فقالا: نعم يا ربنا لا نقربها ولا نأكل منها، ولم يستثنيا في
~~قولهما: نعم، فوكلهما الله في ذلك إلى أنفسهما وإلى ذكرهما) 3.
# وفي أخرى: (عهد إليه في محمد والأئمة من بعده، فترك ولم يكن له عزم فيهم
~~إنهم هكذا) 4.
# أقول: الاعتماد على الرواية الأخيرة، لعدم جواز المؤاخذة على النسيان،
~~ولأن آدم لم ينس النهي. وقد ورد إنه سئل: كيف أخذ الله آدم على النسيان؟
~~فقال: (إنه لم ينس، وكيف ينسى! وهو يذكره، ويقول له إبليس: (ما نهاكما
~~ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين) 5) 6. ويجوز
~~أن يكون المنسي عزيمة النهي، بحيث لا يقبل التأويل، وغير المنسي أصل النهي.
# (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا إلا إبليس أبى).
# PageV02P772
# (فقلنا يا ادم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى).
# (إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى).
# (وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى).
# (فوسوس إليه الشيطان قال يا ادم هل أدلك على شجرة ms494 الخلد): الشجرة التي من
~~أكل منها خلد ولم يمت أصلا (وملك لا يبلى): لا يزول ولا يضعف.
# (فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة): أخذ
~~يلزقان الورق على سوآتهما للتستر (وعصى ادم ربه) بالأكل من الشجرة (فغوى):
# فضل عن المطلوب وخاب، حيث طلب الخلد بأكلها.
# (ثم اجتباه ربه): اصطفاه وقربه، بالحمل على التوبة والتوفيق له (فتاب
~~عليه وهدى).
# (قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع
~~هداي فلا يضل) في الدنيا (ولا يشقى) في الآخرة.
# (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا): ضيقا. قال: (هي والله للنصاب في
~~الرجعة، يأكلون العذرة) 1. (ونحشره يوم القيامة أعمى).
# (قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا).
# (قال كذلك) أي: مثل ذلك فعلت، ثم فسره (أتتك اياتنا فنسيتها): فعميت عنها
~~وتركتها غير منظور إليها (وكذلك): ومثل تركك إياها (اليوم تنسى): تترك في
~~العمى والعذاب.
# وورد: (إن الذكر: ولاية أمير المؤمنين عليه السلام، والعمى: عمى البصر في
~~الآخرة وعمى القلب في الدنيا عن ولايته، والآيات: الأئمة، فنسيتها يعني
~~تركتها وكذلك اليوم تترك في
# PageV02P773
# النار، كما تركت الأئمة فلم تطع أمرهم) 1.
# (وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى) من ضنك
~~العيش ومن العمى. (أفلم يهد لهم) يبين لهم (كم أهلكنا قبلهم من القرون
~~يمشون في مساكنهم) ويشاهدون آثار هلاكهم (إن في ذلك لايات لأولي النهى):
# لذوي العقول الناهية عن التغافل والتعامي.
# (ولولا كلمة سبقت من ربك) وهي العدة بتأخير عذاب هذه الأمة إلى الآخرة
~~(لكان لزاما): لكان مثل ما نزل بعاد وثمود لازما لهذه الكفرة (وأجل مسمى).
~~عطف على (كلمة) أي: ولولا العدة بتأخير العذاب، وأجل مسمى لأعمارهم أو
~~لعذابهم، لكان العذاب لزاما، والفصل للدلالة على استقلال كل منهما بنفي
~~لزوم العذاب.
# (فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء
~~الليل): ساعاته (فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى) طمعا أن تنال عند الله ما
~~به ترض. ms495
# سئل عن هذه الآية؟ فقال: (فريضة على كل مسلم أن يقول قبل طلوع الشمس وقبل
~~غروبها عشر مرات: لا إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى
~~ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير) 2. وقال: (وأطراف
~~النهار) يعني تطوع بالنهار) 3.
# (ولا تمدن عينيك) أي نظرهما (إلى ما متعنا به أزواجا منهم): أصنافا من
~~الكفرة (زهرة الحياة الدنيا): زينتها وبهجتها (لنفتنهم فيه): لنبلوهم
~~ونختبرهم فيه أو لنعذبهم في الآخرة بسببه (ورزق ربك خير وأبقى) أي: الهدى
~~والنبوة، فإنه لا ينقطع.
# PageV02P774
# قال: (لما نزلت هذه الآية استوى رسول الله صلى الله عليه وآله جالسا، ثم
~~قال: من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات، ومن أتبع بصره ما
~~في أيدي الناس طال همه ولم يشف غيظه، ومن لم يعرف أن لله عليه نعمة إلا في
~~مطعم ومشرب قصر أجله ودنا عذابه) 1.
# (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها): وداوم عليها (لا نسألك رزقا): أن ترزق
~~نفسك وأهلك (نحن نرزقك) وإياهم، ففرغ بالك للآخرة (والعاقبة) المحمودة
~~(للتقوى): لذوي التقوى.
# قال: (أمر الله نبيه أن يخص أهل بيته و [هم] 2 أهله دون الناس، ليعلم
~~الناس أن لأهله عند الله منزلة ليست لغيرهم، فأمرهم مع الناس عامة، ثم
~~أمرهم خاصة) 3.
# وورد: (فكان يجئ إلى باب علي وفاطمة عند حضور كل صلاة، فيقول: الصلاة
~~رحمكم الله، حتى فارق الدنيا) 4.
# (وقالوا لولا يأتينا باية من ربه أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى)
~~فإن القرآن مشتمل على زبدة ما فيها من العقايد والأحكام الكلية.
# (ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله): من قبل محمد صلى الله عليه وآله
~~(لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل) بالقتل
~~والسبي في الدنيا (ونخزى) بدخول النار في الآخرة.
# (قل كل متربص): كل واحد منا ومنكم منتظر لما يؤول إليه أمره (فتربصوا)
~~فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى).
# PageV02P775
# قال: (سئل في حديث: فمن الولي يا رسول الله؟ قال: ms496 وليكم في هذا 1 الزمان
~~أنا، ومن بعدي وصيي، ومن بعد وصيي لكل زمان حجج الله، لكيلا تقولون كما قال
~~الضلال من قبلكم فارقهم نبيهم: (ربنا لولا أرسلت) الآية وإنما كان تمام
~~ضلالتهم جهالتهم بالآيات، وهم الأوصياء، فأجابهم الله: (قل كل متربص)
~~الآية، وإنما كان تربصهم أن قالوا: نحن في سعة من معرفة الأوصياء، حتى يعلن
~~إمام علمه) 2.
# PageV02P776
# سورة الأنبياء [مكية وهي مائة واثنتا عشرة آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم
~~(اقترب للناس حسابهم) أي: القيامة (وهم في غفلة معرضون).
# (ما يأتيها من ذكر من ربهم محدث) لكي يتعظوا بالتكرير (إلا استمعوه وهم
~~يلعبون): يستهزئون.
# (لاهية قلوبهم وأسروا النجوى الذين ظلموا). أبدل من الضمير لينبه على
~~ظلمهم، (هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون).
# (قال ربي يعلم القول في السماء والأرض) جهرا كان أو سرا (وهو السميع
~~العليم).
# (بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا باية كما أرسل
~~الأولون) مثل اليد البيضاء وأحياء الموتى.
# (ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها) باقتراح الآيات لما جاءتهم (أفهم
~~يؤمنون) وهم أعتى منهم.
# PageV02P777
# - (وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم). قيل: جواب لقولهم: " هل هذا
~~إلا بشر مثلكم " 1. (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). مر تفسيره في
~~سورة النحل 2.
# (وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين). نفي لما اعتقدوه
~~أن الرسالة من خواص الملك.
# (ثم صدقناهم الوعد فأنجيناهم ومن نشاء) ممن آمن بهم ومن في إبقائه حكمة،
~~كمن يؤمن هو أو واحد من ذريته (وأهلكنا المسرفين).
# (لقد أنزلنا إليكم كتابا) يعني القرآن (فيه ذكركم): صيتكم 3 أو موعظتكم
~~(أفلا تعقلون). (وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين).
# (فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون قال): (يهربون) 4.
# (لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه) من التنعم والتلذذ. والإتراف:
~~إبطار النعمة. (ومساكنكم). قيل لهم ذلك استهزاء. (لعلكم تسألون). قيل: يعني
~~تسألون من دنياكم شيئا، فإنكم أهل ثروة ونعمة 5.
# قيل: نزلت في أهل اليمن، كذبوا نبيهم ms497 حنظلة 6 وقتلوه، فسلط الله عليهم
~~بخت
# PageV02P778
# نصر 1، حتى أهلكهم بالسيف 2.
# وورد: (إن ذلك في زمان القائم، يفعل ذلك ببني أمية حين يهربون إلى الروم،
~~يسألهم الكنوز وهو أعلم بها) 3 في حديث هذا معناه.
# (قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين).
# (فما زالت تلك دعواهم) أي: يدعون الويل (حتى جعلناهم حصيدا) كالنبت
~~المحصود (خامدين): ميتين. قال: (بالسيف) 4.
# (وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين) وإنما خلقناهما تبصرة
~~للنظار، وتذكرة لذوي الاعتبار، وتسبيبا لما ينتظم به أمور العباد في المعاش
~~والمعاد.
# (لو أردنا أن نتخذ لهوا): ما يتلهى به ويلعب (لاتخذناه من لدنا). قيل:
~~أي:
# من جهة قدرتنا أو من عندنا، مما يليق بحضرتنا من الروحانيات لا من
~~الأجسام 5. (إن كنا فاعلين).
# (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه): فيمحقه (فإذا هو زاهق): هالك، إضراب
~~عن اتخاذ اللهو، وتنزيه لذاته سبحانه من اللعب، أي: من شأننا أن نغلب الحق
~~الذي من جملته الجد، على الباطل الذي من عداده اللهو.
# قال: (ليس من باطل يقوم بإزاء حق إلا غلب الحق الباطل، وذلك قوله تعالى،
~~وتلا الآية) 6. (ولكم الويل مما تصفون) مما لا يجوز عليه.
# PageV02P779
# (وله من في السماوات والأرض ومن عنده) قال: (يعني الملائكة) 1، (لا
~~يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون): ولا يعيون منها.
# (يسبحون الليل والنهار لا يفترون. قال: (أنفاسهم تسبيح) 2. وفي رواية:
# (ليس شئ من أطباق أجسادهم إلا ويسبح الله ويحمده من ناحيته بأصوات
~~مختلفة) 3.
# (أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون) الموتى، وهم وإن لم يصرحوا به لكن
~~لزمهم ذلك، فإن من لوازم الإلهية الاقتدار على ذلك، والمراد به تجهيلهم
~~والتهكم بهم.
# (لو كان فيهما آلهة إلا الله): غير الله (لفسدتا): لبطلتا وتفطرتا، وقد
~~وجد الصلاح وهو بقاء العالم، فدل على أن صانعه واحد.
# سئل: ما الدليل على أن الله واحد؟ قال: (اتصال التدبير وتمام الصنع كما
~~قال، وتلا الآية) 4. (فسبحان الله رب العرش عما يصفون).
# (لا يسأل عما يفعل) قال: (لأنه لا يفعل إلا ما كان حكمة وصوابا، وهو
~~المتكبر ms498 الجبار والواحد القهار، فمن وجد في نفسه حرجا في شئ مما قضى كفر،
~~ومن أنكر شيئا من أفعاله جحد) 5. (وهم يسألون) قال: (يعني بذلك خلقه إنه
~~يسألهم) 6.
# (أم اتخذوا من دونه آلهة). كرره استعظاما لكفرهم، واستفظاعا لأمرهم،
~~وتبكيتا وإظهارا لجهلهم. (قل هاتوا برهانكم) فإنه لا يصلح القول بما لا
~~دليل عليه (هذا ذكر من معي وذكر من قبلي) قال: (يعني ب‍ " ذكر من معي " ما
~~هو كائن، وب‍ " ذكر من
# PageV02P780
# قبلي " ما قد كان " 1. (بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون).
# (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون).
# (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون) يعني هؤلاء الذين زعموا
~~أنهم ولد الله.
# (لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون).
# (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم): ما قدموا وما أخروا (ولا يشفعون إلا لمن
~~ارتضى) قال: (إلا لمن ارتضى الله دينه) 2. وزاد في رواية: (والدين الإقرار
~~بالجزاء على الحسنات والسيئات، فمن ارتضى الله دينه ندم على ما ارتكبه من
~~الذنوب، لمعرفته بعاقبته في القيامة) 3. (وهم من خشيته مشفقون): من عظمته
~~ومهابته مرتعدون.
# (ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين).
# (أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما). قال:
~~(كانت السماء رتقا لا تنزل المطر وكانت الأرض رتقا لا تنبت الحب فلما خلق
~~الله الخلق وبث فيها من كل دابة فتق السماء بالمطر، والأرض بنبات الحب) 4.
~~(وجعلنا من الماء كل شئ حي): وخلقنا من الماء كل حيوان - كقوله: (والله خلق
~~(
# PageV02P781
# كل دابة من ماء " 1، لأنه أعظم مواده، ولفرط احتياجه إليه وانتفاعه به -
~~أو صيرنا كل شئ حي بسبب من الماء لا يحيا دونه (أفلا يؤمنون).
# (وجعلنا في الأرض رواسي): ثابتات (أن تميد بهم): كراهة أن تميل بهم
~~(وجعلنا فيها فجاجا سبلا): مسالك واسعة (لعلهم يهتدون) إلى مصالحهم.
# (وجعلنا السماء سقفا محفوظا) عن الوقوع، كقوله: " ويمسك السماء أن تقع
~~على الأرض " 2. (وهم عن اياتها): أحوالها الدالة ms499 على كمال قدرته وعظمته،
~~وتناهي علمه وحكمته (معرضون): غير متفكرين.
# (وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون):
# يسرعون إسراع السابح في الماء.
# (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون).
# (كل نفس ذائقة الموت). القمي: لما أخبر الله نبيه بما يصيب أهل بيته
~~بعده، وادعاء من ادعى الخلافة دونهم، اغتم، فنزلت 3. (ونبلوكم بالشر
~~والخير): بالبلايا والنعم.
# قال: (الخير: الصحة والغنى، والشر: المرض والفقر) 4. (فتنة): ابتلاء
~~(وإلينا ترجعون) فنجازيكم حسب ما يوجد منكم من الصبر والشكر.
# (وإذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي يذكر الهتكم) أي:
# بسوء (وهم بذكر الرحمن هم كافرون).
# (خلق الإنسان من عجل). مبالغة في لزومه له. (سأوريكم آياتي فلا
~~تستعجلون).
# PageV02P782
# (ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين).
# (لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم
~~ينصرون). محذوف الجواب، يعني: لما استعجلوا.
# (بل تأتيهم بغتة فتبهتهم): فتغلبهم أو تحيرهم (فلا يستطيعون ردها ولا هم
~~ينظرون): يمهلون.
# (ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به
~~يستهزءون). تسلية للرسول ووعد له، بأن ما يفعلونه يحيق بهم.
# (قل من يكلؤكم): يحفظكم (بالليل والنهار من الرحمن): من بأسه (بل هم عن
~~ذكر ربهم معرضون): لا يخطرونه ببالهم، فضلا أن يخافوا بأسه.
# (أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر أنفسهم ولا هم منا
~~يصحبون): ولا يصحبهم نصر منا.
# (بل متعنا هؤلاء وآبائهم حتى طال عليهم العمر) فحسبوا أن لا يزالوا كذلك
~~(أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها). قيل: بتسليط المسلمين عليها
~~1.
# وورد: (ننقصها يعني بموت العلماء، قال: نقصانها ذهاب عالمها) 2. (أفهم
~~الغالبون).
# (قل إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون).
# (ولئن مستهم نفحة): أدنى شئ (من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا إنا كنا
~~ظالمين).
# (ونضع الموازين القسط): العدل (ليوم القيامة) يوزن بها الأعمال. قال: (هم
# PageV02P783
# الأنبياء والأوصياء) 1. وقد مضى تحقيقه في الأعراف 2. (فلا تظلم نفس شيئا ms500
~~وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) إذ لا مزيد على
~~علمنا وعدلنا.
# (ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين) أي: الكتاب
~~الجامع، لكونه فارقا بين الحق والباطل، وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة
~~والجهالة، وذكرا يتعظ به المتقون.
# (الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون): خائفون.
# (وهذا ذكر مبارك): وهذا القرآن ذكر، كثير خيره (أنزلناه أفأنتم له
~~منكرون).
# (ولقد آتينا إبراهيم رشده). أضافه إليه، ليدل على أنه رشد مثله، وأن له
~~لشأنا (من قبل وكنا به عالمين) أنه أهل لما آتيناه.
# (إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون).
# (قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين).
# (قال لقد كنتم أنتم واباؤكم في ضلال مبين).
# (قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين).
# (قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين).
# (وتالله لأكيدن أصنامكم): لأجتهدن في كسرها، بنوع من الكيد (بعد أن تولوا
~~مدبرين). ولعله قال ذلك سرا.
# (فجعلهم جذاذا): قطاعا (إلا كبيرا لهم): للأصنام (لعلهم إليه يرجعون).
# (قالوا) حين رجعوا (من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين).
# (قالوا سمعنا فتى يذكرهم): يعيبهم (يقال له إبراهيم).
# PageV02P784
# (قالوا فأتوا به على أعين الناس): بمرأى منهم (لعلهم يشهدون) بفعله أو
~~قوله.
# (قالوا) حين أحضروه (أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم).
# (قال بل فعله كبيرهم هذا فسألوهم إن كانوا ينطقون).
# قال: (إنما قال إبراهيم " إن كانوا ينطقون " فكبيرهم فعل، وإن لم ينطقوا
~~فلم يفعل كبيرهم شيئا، فما نطقوا وما كذب إبراهيم) 1.
# وفي رواية: (إنما قال: " فعله كبيرهم " إرادة الإصلاح، ودلالة على أنهم
~~لا يفعلون) 2.
# ثم قال: (والله ما فعلوه وما كذب) 3.
# (فرجعوا إلى أنفسهم): فراجعوا عقولهم (فقالوا): فقال بعضهم لبعض (إنكم
~~أنتم الظالمون) عبادة ما لا ينطق ولا يضر ولا ينفع، لا من ظلمتموه.
# (ثم نكسوا على رؤوسهم). قيل: يعني انقلبوا إلى المجادلة بعد ما استقاموا
~~بالمراجعة، شبه عودهم إلى الباطل بصيرورة أسفل الشئ مستعليا على أعلاه 4.
# (لقد علمت ما هؤلاء ينطقون) ms501 فكيف تأمر بسؤالهم.
# (قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم).
# (أف لكم ولما تعبدون من دون الله): قبحا ونتنا 5، تضجر منه على إصرارهم
~~بالباطل البين (أفلا تعقلون).
# (قالوا حرقوه وانصروا الهتكم إن كنتم فاعلين). أخذوا في المضارة لما
~~عجزوا عن المحاجة.
# PageV02P785
# (قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم): إبردي بردا غير ضار. ورد:
~~(إن دعاءه يومئذ كان: يا أحد يا صمد، يا من لم يلد ولم يولد، ولم يكن له
~~كفوا أحد ثم قال:
# توكلت على الله) 1.
# وفي رواية قال: (اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أنجيتني منها،
~~فجعلها الله عليه بردا وسلاما) 2.
# (وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين): أخسر من كل خاسر، عاد سعيهم برهانا
~~قاطعا على أنهم على الباطل، وإبراهيم على الحق.
# (ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين قال): (إلى الشام
~~وسواد الكوفة) 3.
# (ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة). قال: (ولد الولد نافلة) 4. (وكلا جعلنا
~~صالحين).
# (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) قال: (لا بأمر الناس، يقدمون ما أمر الله
~~قبل أمرهم، وحكم الله قبل حكمهم) 5. (وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين): موحدين مخلصين في العبادة.
# و (لوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث
~~إنهم كانوا قوم سوء فاسقين).
# (وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين).
# PageV02P786
# (ونوحا إذ نادى) ربه بإهلاك قومه (من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من
~~الكرب العظيم).
# (ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم
~~أجمعين).
# (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم): رعته ليلا
~~(وكنا لحكمهم): حكم الحاكمين والمتحاكمين (شاهدين).
# (ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما). قال: (كان أوحى الله إلى
~~النبيين قبل داود إلى أن بعث داود: أي غنم نفشت في الحرث، فلصاحب الحرث
~~رقاب الغنم. ولا يكون النفش إلا بالليل، فإن على صاحب الزرع أن يحفظ زرعه
~~بالنهار، وعلى صاحب الغنم حفظ الغنم بالليل. فحكم داود بما حكم به الأنبياء
~~من ms502 قبله، فأوحى الله إلى سليمان: أي غنم نفشت في زرع فليس لصاحب الزرع إلا
~~ما خرج من بطونها، وكذلك جرت السنة بعد سليمان، وهو قول الله تعالى: (وكلا
~~آتينا حكما وعلما) فحكم كل واحد منهما بحكم الله عز وجل) 1.
# (وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير). قال: (كان إذا قرأ الزبور لا
~~يبقى جبل ولا حجر ولا طائر إلا جاوبه) 2. وفي رواية: (إنه بكى على خطيئته
~~حتى سارت الجبال معه لخوفه) 3. (وكنا فاعلين) لأمثاله، فليس ببدع منا وإن
~~كان عجيبا عندكم.
# (وعلمناه صنعة لبوس لكم): عمل الدرع، وهو في الأصل اللباس (لتحصنكم من
# PageV02P787
# (بأسكم فهل أنتم شاكرون).
# ورد: (أوحى الله إلى الحديد أن لن لعبدي داود فلان 1 له الحديد، فكان
~~يعمل في كل يوم درعا فيبيعها بألف درهم، واستغنى عن بيت المال) 2.
# (ولسليمان): وسخرنا له (الريح عاصفة): شديدة الهبوب، يقطع مسافة كثيرة في
~~مدة يسيرة، كما قال: (غدوها شهر ورواحها شهر) 3 (تجري بأمره إلى الأرض التي
~~باركنا فيها). القمي: إلى بيت المقدس والشام 4. (وكنا بكل شئ عالمين)
~~فنجريه على ما تقتضيه الحكمة.
# (ومن الشياطين من يغوصون له) في البحار ويخرجون نفايسه (ويعملون عملا دون
~~ذلك): ويتجاوزون ذلك إلى أعمال أخر، كبناء المدن والقصور واختراع الصنائع
~~الغريبة، كما قال الله تعالى: (ويعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل) 5
~~(وكنا لهم حافظين) عن أن يزيغوا عن أمره، أو يفسدوا على ما هو مقتضى
~~جبلتهم.
# (وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر): المرض، ابتلاه الله بالمرض في بدنه،
~~وهلاك أولاده، وذهاب أمواله. (وأنت أرحم الراحمين). وصف ربه بغاية الرحمة
~~بعد ما ذكر نفسه بما يوجبها، واكتفى بذلك عن عرض المطلوب لطفا في السؤال.
# (فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر) بالشفاء من مرضه (واتيناه أهله ومثلهم
~~معهم). سئل: كيف أوتي مثلهم معهم؟ قال: (أحيا له من ولده، الذين كانوا
~~ماتوا قبل ذلك بآجالهم، مثل الذين هلكوا يومئذ) 6. ويأتي تمام قصته في (ص)
~~7 إن شاء الله (رحمة من
# PageV02P788
# عندنا) عليه (وذكرى): ms503 وتذكرة (للعابدين).
# (وإسماعيل وإدريس وذا الكفل) قال: (هو يوشع بن نون) 1. (كل من الصابرين).
# (وأدخلناهم في رحمتنا إنهم من الصالحين).
# (وذا النون) و [هو] 2 صاحب الحوت يونس بن متى (إذ ذهب مغاضبا) لقومه، لما
~~برم لطول دعوتهم، وشدة شكيمتهم، وتمادي إصرارهم، مهاجرا عنهم قبل أن يؤمر
~~به، كما سبق 3.
# (فظن أن لن نقدر عليه). قيل: أي: لن نضيق عليه، أو لن نقضي عليه بالعقوبة
~~من القدر، أو لن نعمل فيه قدرتنا 4. وقيل: هو تمثيل لحاله بحال من ظن أن لن
~~نقدر عليه، في مراغمته قومه من غير انتظار لأمرنا، أو خطرة شيطانية سبقت
~~إلى وهمه، فسمى ظنا للمبالغة 5.
# وورد: (أي: أستيقن أن لن نضيق عليه رزقه، ومنه قول الله عز وجل: (وأما
~~إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه) 6 أي: ضيق وقتر) 7.
# قال: (ولو ظن أن الله لا يقدر عليه لكان قد كفر) 8.
# وفي رواية يقول: (ظن أن لن يعاقب بما صنع) 9.
# PageV02P789
# وفي أخرى سئل: ما كان سببه، حتى ظن أن لن يقدر عليه؟ قال: (وكله الله إلى
~~نفسه طرفة عين) 1.
# (فنادى في الظلمات) قال: (ظلمة الليل، وظلمة البحر، وظلمة بطن الحوت) 2.
# (أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) لنفسي بالمبادرة إلى
~~المهاجرة.
# وورد: (أي: بتركي مثل هذه العبادة التي قد فرغتني لها في بطن الحوت) 3.
# (فاستجبنا له ونجيناه من الغم) بأن قذفه الحوت إلى الساحل، وأنبت الله
~~عليه شجرة من يقطين (وكذلك ننجي المؤمنين) من غموم دعوا الله فيها
~~بالإخلاص.
# (وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا): وحيدا بلا ولد يرثني (وأنت خير
~~الوارثين) فإن لم ترزقني من يرثني فلا أبالي به.
# (فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه). قال: (كانت لا تحيض
~~فحاضت) 4. (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا
~~خاشعين).
# (والتي أحصنت فرجها). القمي: مريم لم ينظر إليها شئ 5. (فنفخنا فيها من
~~روحنا) قال: (روح مخلوقة، يعني من أمرنا) 6. (وجعلناها وابنها اية
~~للعالمين).
# (إن هذه أمتكم): ملتكم، وهي ms504 ملة الاسلام والتوحيد (أمة واحدة): غير
~~مختلفة فيما بين الأنبياء (وأنا ربكم) لا إله لكم غيري (فاعبدون) لا غير.
# (وتقطعوا أمرهم بينهم): تفرقوا في الدين، وجعلوا أمره قطعا موزعة (كل) من
# PageV02P790
# الفرق المتحزبة 1 (إلينا راجعون) فنجازيهم.
# (فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن) بالله ورسله (فلا كفران لسعيه): فلا
~~تضييع له (وإنا له كاتبون) في صحيفة عمله.
# (وحرام على قرية): ممتنع على أهلها (أهلكناها أنهم لا يرجعون).
# قيل: (لا) مزيدة. يعني حرام رجوعهم إلى الدنيا، أو إلى التوبة 2. وقيل:
~~أي: حرام عدم رجوعهم للجزاء 3. وورد ما يؤيد الأول 4. وقال: (كل قرية أهلك
~~الله عز وجل أهلها بالعذاب لا يرجعون في الرجعة) 5.
# (حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج) سدهما. القمي: إذا كان في آخر الزمان، خرج
~~يأجوج ومأجوج إلى الدنيا، ويأكلون الناس 6. (وهم من كل حدب: نشز 7 من الأرض
~~(ينسلون): يسرعون.
# (واقترب الوعد الحق فإذا هي). جواب الشرط، و (إذا) للمفاجأة. (شاخصة
~~أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا): لم نعلم أنه حق (بل
~~كنا ظالمين) لأنفسنا بالاخلال بالنضر، وعدم الاعتداد بالنذر.
# (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم) يرمى به إليها، من حصبه: إذا
~~رماه بالحصباء. وفي قراءة علي عليه السلام بالطاء 8. (أنتم لها واردون).
~~عوض (اللام) من (على) للاختصاص، والدلالة على أن ورودهم لأجلها.
# PageV02P791
# (لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون).
# (لهم فيها زفير): أنين 1 وتنفس شديد (وهم فيها لا يسمعون).
# ورد: (إن الله يأتي يوم القيامة بكل شئ يعبد من دونه، من شمس أو قمر أو
~~غير ذلك، ثم يسأل كل إنسان عما كان يعبد، فيقول كل من عبد غير الله: ربنا
~~إنا كنا نعبدها لتقربنا إليك زلفى. قال: فيقول الله تبارك وتعالى للملائكة:
~~اذهبوا بهم وبما كانوا يعبدون إلى النار، ما خلا من استثنيت، فأولئك عنها
~~مبعدون) 2.
# (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون). القمي: يعني الملائكة
~~وعيسى بن مريم 3.
# (لا يسمعون حسيسها): صوتها الذي يحس به ms505 (وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون).
# (لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون).
# ورد: (يا علي أنت وشيعتك على الحوض تسقون من أحببتم وتمنعون من كرهتم،
~~وأنتم الآمنون يوم الفزع الأكبر في ظل العرش، يفزع الناس ولا تفزعون، ويحزن
~~الناس ولا تحزنون، وفيكم نزلت هذه الآية (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى)
~~الآية وفيكم نزلت: (لا يحزنهم الفزع الأكبر) 4.
# (يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب) قيل: كطي الطومار للمعاني المكتوبة
~~فيه 5. والقمي: السجل: اسم الملك الذي يطوي الكتب. ومعنى نطويها: نفنيها،
~~فتتحول
# PageV02P792
# دخانا، والأرض نيرانا 1. (كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا) أي: علينا
~~إنجازه (إنا كنا فاعلين).
# روي: (تحشرون يوم القيامة عراة حفاة عزلا، كما بدأنا أول خلق نعيده) 2.
# (ولقد كتبنا في الزبور) قال: (الذي أنزل على داود) 3. (من بعد الذكر).
# ورد: (الزبور فيه توحيد وتمجيد ودعاء، وأخبار رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأمير المؤمنين والأئمة من ذريتهما عليهم السلام، وأخبار الرجعة، وذكر
~~القائم صلوات الله عليه) 4.
# (أن الأرض يرثها عبادي الصالحون). قال: (هم أصحاب المهدي في آخر الزمان)
~~5.
# (إن في هذا): فيما ذكر من الأخبار والمواعظ (لبلاغا): لكفاية إلى البلوغ
~~إلى البغية (لقوم عابدين): همهم العبادة، دون العادة.
# (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) لأن ما بعثت به سبب لإسعادهم، وموجب
~~لصلاح معاشهم ومعادهم، وكونه رحمة للكفار أمنهم به من الخسف والمسخ وعذاب
~~الاستيصال.
# قال: (إنما عنى بذلك أنه جعله سبيلا لأنظار أهل هذه الدار، لأن الأنبياء
~~قبله بعثوا بالتصريح لا بالتعريض) 6.
# (قل إنما يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون): مخلصون العباد
# PageV02P793
# لله على مقتضى الوحي. وورد: (فهل أنتم مسلمون الوصية بعدي 1. نزلت مشددة)
~~2.
# أقول: مالهما واحد، لأن مخالفة الوصية عبادة للهوى.
# (فإن تولوا فقل آذنتكم): أعلمتكم ما أمرت به (على سواء): عدل (وإن أدري
~~أقريب أم بعيد ما توعدون).
# (إنه يعلم الجهر من القول): ما تجاهرون به من الطعن في الاسلام (ويعلم ما
~~تكتمون) من الإحن والأحقاد للمسلمين، فيجازيكم عليه.
# (وإن ms506 أدري لعله فتنة لكم): وما أدري لعل تأخير جزائكم استدراج لكم وزيادة
~~في افتتانكم، أو امتحان لينظر كيف تعملون (ومتاع إلى حين): وتمتيع إلى أجل
~~مقدر تقتضيه مشيئته.
# (قال رب احكم بالحق): اقض بيننا وبينهم بالعدل (وربنا الرحمن المستعان
~~على ما تصفون) بأن الشوكة تكون لهم، وأن راية الاسلام تخفق أياما ثم تسكن،
~~وأن الموعد به لو كان حقا لنزل بهم، فأجاب الله دعوة رسوله، فخيب أمانيهم
~~ونصر رسوله عليهم.
# والحمد لله.
# PageV02P794
# سورة الحج (مدينة الا الآيات 52 و 53 و 54 و 55 فبين مكة ومدينة وآياتها
~~78 نزلت بعد سورة النور) بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الناس اتقوا ربكم
~~إن زلزلة الساعة شئ عظيم. قيل: هي زلزلة تكون قبيل طلوع الشمس من مغربها،
~~وهي من أشراط الساعة (2).
# يوم ترونها: ترون الزلزلة تذهل كل مرضعة عما أرضعت. قيل: هو تصوير
~~لهولها، والمراد الدلالة على أن هولها بحيث إذا دهشت التي ألقمت الرضيع
~~ثديها، نزعته عن فيه وذهلت عنه (3). وتضع كل ذات حمل حملها: جنينها وترى
~~الناس سكارى: كأنهم سكارى. القمي: يعني ذاهبة عقولهم من الحزن والفزع،
~~متحيرين (4). وما هم بسكارى على الحقيقة ولكن عذاب الله شديد.
# ومن الناس من يجادل في الله بغير علم: يخاصم ويتبع كل شيطان مريد:
# PageV02P795
# متجرد للفساد، وأصله العري. والقمي: المريد: الخبيث (1).
# كتب عليه: على الشيطان أنه من تولاه: تبعه فإنه يضله أي: كتب [عليه]
~~اضلال من يتولاه لأنه جبل عليه. (ويهديه إلى عذاب السعير) بحمله على ما
~~يؤدي إليه.
# يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث: من إمكانه وكونه مقدورا فإنا
~~خلقناكم أي: فانظروا في بدو خلقكم، فإنه يزيح ريبكم، من تراب بخلق آدم منه،
~~ويخلق الأغذية المتكون منها المني منه. ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة.
# قال: (النطفة تكون بيضاء مثل النخامة الغليظة، فتمكث في الرحم إذا صارت
~~فيه أربعين يوما، ثم تصير إلى علقة. قال: وهي علقة كعلقة دم المحجمة
~~الجامدة، تمكث في الرحم بعد تحويلها ms507 عن النطفة أربعين يوما، ثم تصير مضغة.
~~قال: وهي مضغة لحم حمراء فيها عروق خضر مشتبكة، ثم تصير إلى عظم، وشق له
~~السمع والبصر، ورتبت جوارحه) (3).
# مخلقة وغير مخلقة: تامة وغير تامة. قال: (المخلقة هم الذر الذين خلقهم
~~الله في صلب آدم، أخذ عليهم الميثاق، ثم أجراهم في أصلاب الرجال وأرحام
~~النساء، وهم الذين يخرجون إلى الدنيا، حتى يسألوا عن الميثاق، وأما قوله:
~~(غير مخلقة) فهم كل نسمة لم يخلقهم الله عز وجل في صلب آدم حين خلق الذر،
~~وأخذ عليهم الميثاق، وهم النطف من العزل والسقط قبل أن ينفخ فيه الروح
~~والحياة والبقاء) (4).
# لنبين لكم. قال: (لنبين لكم أنكم كنتم كذلك في الأرحام) (5). ونقر في
~~الأرحام ما نشاء. قال: (فلا يخرج سقطا) (6) (إلى أجل مسمى) وهو وقت
~~الولادة:
# PageV02P796
# (أدناه ستة أشهر وأقصاه تسعة). كذا ورد (1). وفي رواية: (إذا جاءت به
~~لأكثر من سنة لم تصدق) (2). ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم: كما لكم في
~~القوة والعقل. قال:
# (الاحتلام وهو أشده) (3).
# ومنكم من يتوفى قبل بلوغ الأشد أو بعده ومنكم من يرد إلى أرذل العمر:
~~الهرم والخرف لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ليعود كهيئته في أوان الطفولية،
~~من سخافة العقل وقلة الفهم، فينسى ما علمه وينكر ما عرفه. وقد مضى تمام
~~تفسيره في سورة النحل (4). وترى الأرض هامدة: ميتة يابسة فإذا أنزلنا عليها
~~الماء اهتزت:
# تحركت بالنبات وربت: وانتفخت وأنبتت من كل زوج: صنف بهيج:
# حسن رائق.
# ذلك: ما ذكر من خلق الإنسان في أطوار مختلفة، وتحويله على أحوال متضادة،
~~وإحياء الأرض بعد موتها بأن الله هو الحق: بأنه الثابت في ذاته الذي به
~~تتحقق الأشياء. وأنه يحي الموتى: وأنه يقدر على إحيائها، وإلا لما أحيى
~~النطفة والأرض الميتة. وأنه على كل شئ قدير.
# وأن الساعة آتية لا ريب فيها فإن التغير دليل الإنصرام والتجدد. وأن الله
~~يبعث من في القبور بمقتضى وعده.
# قال: (إذا أراد الله أن يبعث الخلق أمطر السماء على الأرض أربعين صباحا،
~~فاجتمعت الأوصال ونبتت ms508 اللحوم) (5).
# PageV02P797
# وفي رواية قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجبرئيل: يا جبرئيل
~~أرني كيف يبعث الله تبارك وتعالى العباد يوم القيامة؟ قال: نعم، فخرج إلى
~~مقبرة بني ساعدة، فأتى قبرا فقال له: اخرج بإذن الله، فخرج رجل (1) ينفض
~~رأسه من التراب وهو يقول: والهفاه - واللهف: الثبور - ثم قال: ادخل، فدخل.
~~ثم قصد به إلى قبر آخر، فقال: اخرج بإذن الله، فخرج شاب ينفض رأسه من
~~التراب. وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله، وأشهد (أن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من
~~في القبور)، ثم قال:
# هكذا يبعثون يوم القيامة) (2).
# ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. قال: (من
~~خاصم الخلق في غير ما يؤمر به، فقد نازع الخالقية والربوبية، ثم تلا هذه
~~الآية وقال:
# وليس أحد أشد عقابا ممن ليس قميص النسك بالدعوى، بلا حقيقة ولا معنى)
~~(3).
# ثاني عطفه: متكبرا، فإن ثني العطف كناية عن التكبر، كلي الجيد (4).
~~القمي: تولى عن الحق (5). ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم
~~القيامة عذاب الحريق.
# ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد. القمي: نزلت في أبي جهل
~~(6).
# ومن الناس من يعبد الله على حرف: على طرف من الدين لاثبات له فيه، كالذي
~~يكون على طرف الجيش، فإن أحس على ظفر قر، وإلا فر.
# PageV02P798
# قال: (هم قوم وحدوا الله، وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله، فخرجوا من
~~الشرك، ولم يعرفوا أن محمدا رسول الله، فهم يعبدون الله على شك في محمد وما
~~جاء به، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا: ننظر، فإن كثرت
~~أموالنا وعوفينا في أنفسنا وأولادنا، علمنا أنه صادق وأنه رسول الله، وإن
~~كان غير ذلك نظرنا) (1).
# فإن أصابه خير اطمأن به قال: (يعني عافية في الدنيا) (2). وإن أصابته
~~فتنة قال: يعني بلاء في نفسه (3) (انقلب على وجهه) قال: (انقلب على شكه (4)
~~إلى ms509 الشرك) (5). خسر الدنيا والآخرة بذهاب عصمته وحبوط عمله بالارتداد. ذلك
~~هو الخسران المبين.
# يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه. قال: (ينقلب مشركا يدعو غير
~~الله ويعبد غيره، فمنهم من يعرف فيدخل الايمان قلبه فيؤمن، ويصدق ويزول عن
~~منزلته من الشك إلى الأيمان، ومنهم من يثبت على شكه (6)، ومنهم من ينقلب
~~إلى الشرك) (7). ذلك هو الضلال البعيد عن المقصد.
# يدعوا لمن ضره بكونه معبودا أقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته، لأنه يوجب
~~القتل في الدنيا، والعذاب في الآخرة. لبئس المولى: الناصر ولبئس العشير:
~~الصاحب.
# إن الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار إن
~~الله يفعل ما يريد.
# من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء
~~ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ. قيل: معناه أن الله ناصر رسوله في
~~الدنيا والآخرة، فمن كان يظن خلاف ذلك ويتوقعه من غيظه، فليستقص في إزالة
~~غيظه، بأن
# PageV02P799
# يفعل كل ما يفعله الممتلئ غضبا، حتى يمد حبلا إلى سماء بيته فيختنق، من
~~قطع: إذا اختنق، أو إلى سماء الدنيا، ثم ليقطع به المسافة، فيجتهد في دفع
~~نصره (1). وقيل: المراد بالنصر الرزق، والضمير ل (من) (2).
# والقمي ما معناه: يعني من شك أن الله عز وجل لن يثيبه (3) في الدنيا
~~والآخرة، (فليمدد بسبب إلى السماء)، أي: يجعل بينه وبين الله دليلا، (ثم
~~ليقطع)، أي: يميز، (فلينظر هل يذهبن كيده)، أي حيلته (ما يغيظ). قال: فإذا
~~وضع لنفسه سببا وميز، دله على الحق. قال:
# فأما العامة فإنهم رووا (4) في ذلك: إنه من لم يصدق بما قال الله عز وجل،
~~فليلق حبلا إلى سقف البيت، ثم ليختنق (5).
# وكذلك أنزلناه آيات بينات وأن الله يهدي من يريد.
# إن الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا
~~إن الله يفصل بينهم يوم القيامة بالحكومة بينهم، وإظهار المحق منهم من
~~المبطل، وجزاء كل بما يليق به إن الله على كل شئ شهيد.
# ألم تر أن الله ms510 يسجد له: ينقاد لأمره من في السماوات ومن في الأرض والشمس
~~والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس.
# قال بعض أهل المعرفة: وهذا سجود ذاتي، نشأ عن تجل تجلى لهم فانبعثوا
~~إليه، وهي العبادة الذاتية، التي أقامهم الله فيها بحكم الاستحقاق الذي
~~يستحقه (6)، وقد مضى تمام
# PageV02P800
# تفسيره في سورة النحل (1).
# وكثير حق عليه العذاب بكفره وإبائه عن الطاعة والانقياد. ومن يهن الله
~~فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء.
# هذان خصمان اختصموا في ربهم المؤمنون والكافرون. قال: (نحن وبنو أمية،
~~نحن قلنا: صدق الله ورسوله، وقالت بنو أمية: كذب الله ورسوله) (2). فالذين
~~كفروا. فصل لخصومتهم. قيل: وهو المعني بقوله تعالى: (إن الله يفصل بينهم
~~يوم القيمة) (3). قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم: الماء
~~الحار.
# يصهر به ما في بطونهم والجلود أي: يؤثر من فرط حرارته في باطنهم تأثيره
~~في ظاهرهم، فتذاب به أحشاؤهم، كما تذاب به جلودهم.
# ولهم مقامع من حديد: سياط يجلدون بها. القمي: الأعمدة التي يضربون بها
~~(4).
# ورد: (لو وضع مقمع من حديد في الأرض، ثم اجتمع عليه الثقلان ما أقلوه من
~~الأرض) (5).
# كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها ضربا بتلك الأعمدة.
# ورد: (إن جهنم إذا دخلوها هووا فيها مسيرة سبعين عاما، فإذا بلغوا أعلاها
~~قمعوا بمقامع الحديد وأعيدوا في دركها، هذه حالهم. وهو قول الله تعالى
~~(كلما أرادوا، الآية.) (6).
# وذوقوا عذاب الحريق: النار البالغة في الإحراق.
# إن الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار
# PageV02P801
# يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير.
# وهدوا إلى الطيب من القول. القمي: التوحيد والإخلاص (1). وهدوا إلى صراط
~~الحميد. قال: (هو والله هذا الأمر الذي أنتم عليه) (2).
# وورد: (ذاك حمزة وجعفر وعبيدة وسلمان وأبو ذر والمقداد بن الأسود وعمار،
~~هدوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام) (3).
# إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس.
~~حذف خبره لدلالة آخر الآية عليه، أي: معذبون. القمي: ms511 نزلت في قريش، حين
~~صدوا رسول الله صلى الله عليه وآله عن مكة (4). سواء العاكف فيه قال:
~~(المقيم) (5). والباد قال:
# (الذي يحج إليه من غير أهله - كتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى عامله
~~بمكة: - وأمر أهل مكة أن لا يأخذوا من ساكن أجرا، فإن الله يقول: (سواء)
~~الآية) (6).
# وورد: (لم يكن ينبغي أن يوضع (7) على دور مكة أبواب لأن للحاج (8) أن
~~ينزلوا معهم في دورهم، في ساحة الدار، حتى يقضوا مناسكهم، وإن أول من جعل
~~لدور مكة أبوابا معاوية) (9).
# وفي رواية: (إن معاوية أول من علق على بابه مصراعين بمكة، فمنع حاج بيت
~~الله ما قال الله عز وجل (سواء العاكف فيه والباد) وكان الناس إذا قدموا
~~مكة نزل البادي على،
# PageV02P802
# الحاضر، حتى يقضي حجه) (1).
# ومن يرد فيه بإلحاد: عدول عن القصد بظلم: بغير حق، وهو مما ترك مفعوله
~~ليتناول كل متناول. نذقه من عذاب أليم.
# قال: (من عبد فيه غير الله أو تولى فيه غير أولياء الله، فهو ملحد بظلم،
~~وعلى الله أن يذيقه من عذاب أليم) (2).
# وقال: (كل ظلم يظلم به الرجل نفسه بمكة، من سرقة أو ظلم أحد أو شئ من
~~الظلم، فإني أراه إلحادا، ولذلك كان ينهى أن يسكن الحرم) (3).
# وورد: (نزلت فيهم، حيث دخلوا الكعبة فتعاهدوا وتعاقدوا على كفرهم،
~~وجحودهم بما نزل في أمير المؤمنين عليه السلام، فألحدوا في البيت بظلمهم
~~الرسول ووليه، فبعدا للقوم الظالمين) (4).
# وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين
~~والقائمين والركع السجود. مضى تفسيره في سورة البقرة (5).
# وأذن في الناس: ناد فيهم بالحج بأن تدعوهم إليه يأتوك رجالا: مشاة
~~وركبانا وعلى كل ضامر: على كل بعير مهزول، أتعبه بعد السفر فهزله. يأتين.
~~صفة ل (ضامر). وفي قراءتهم عليهم السلام (يأتون) (2). من كل فج عميق: طريق
~~بعيد الأطراف.
# ورد: (إن الله جل جلاله لما أمر إبراهيم عليه السلام ينادي في الناس
~~بالحج، قام على المقام فارتفع به، حتى صار بإزاء أبي قبيس، فنادى في الناس
~~بالحج، ms512 فأسمع من في أصلاب
# PageV02P803
# الرجال وأرحام النساء إلى أن تقوم الساعة) (1) وفي رواية: (إن الخطاب
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع، فأمر المؤذنين أن يؤذنوا
~~بأعلى أصواتهم) الحديث، في لفظ هذا معناه (2).
# ليشهدوا: ليحضروا منافع لهم دينية ودنيوية. سئل: منافع الدنيا أو منافع
~~الآخرة؟ فقال: (الكل) (3).
# وقال: (لا يشهد أحد إلا نفعه الله، أما أنتم فترجعون مغفورا لكم، وأما
~~غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم) (4).
# وفي رواية علل الحج: (ومنفعة من [هو] (5) في شرق الأرض وغربها، ومن في
~~البر والبحر ممن يحج ومن لا يحج، من تاجر وجالب وبايع ومشتر وكاسب ومسكين،
~~وقضاء حوائج أهل الأطراف) (6).
# وفي أخرى: (مع ما فيه من التفقه، ونقل أخبار الأئمة إلى كل صقع وناحية
~~كما قال الله تعالى: (فلولا نفر) الآية) (7).
# ويذكروا اسم الله. قال: (هو التكبير عقيب خمس عشرة صلاة، أولها ظهر
~~العيد) (8). في أيام معلومات قال: (أيام التشريق) (9). وفي رواية: ([هي]
~~(10)
# PageV02P804
# أيام العشر) (1). على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا
~~البائس الفقير. قال: (البائس: الفقير) (2). وفي رواية: (هو الزمن الذي لا
~~يستطيع أن يخرج لزمانته (3) (4).
# ثم ليقضوا تفثهم: ثم ليزيلوا وسخهم. قال: (التفث: هو الحلق، وما في جلد
~~الإنسان) (5). وفي رواية: (تقليم الأظفار وطرح الوسخ وطرح الأحرام (6) عنه)
~~(7 تأويله: (لقاء الأمام) (8).
# أقول: جهة الاشتراك هو التطهير، فإن أحدهما تطهير عن الأوساخ الظاهرة،
~~والاخر عن الجهل والعمى.
# وليوفوا نذورهم قال: (تلك المناسك) (9). وليطوفوا بالبيت العتيق قال: (هو
~~طواف النساء) (10). قال: (سمي البيت العتيق لأنه أعتق (11) من الغرق) (12).
~~وفي رواية: (حر عتيق من الناس، لم يملكه أحد) (13).
# ذلك الأمر. (ذلك) ومثله يطلق للفصل بين الكلامين. ومن يعظم حرمات
# PageV02P805
# الله: أحكامه وما لا يحل هتكه فهو خير له عند ربه وأحلت لكم الأنعام إلا
~~ما يتلى عليكم كالميتة وما أهل به لغير الله فاجتنبوا الرجس من الأوثان:
~~الرجس الذي هو الأوثان، كما يجتنب الأنجاس. واجتنبوا قول الزور: كل افتراء.
# روى: (عدلت شهادة الزور بالشرك بالله، ثم قرأ هذه الآية) (1).
# وفي ms513 رواية: (الرجس من الأوثان: الشطرنج، وقول الزور: الغناء) (2).
# وزيد في أخرى: (وسائر أنواع القمار، وسائر الأقوال الملهية) (3).
# حنفاء لله قال: (أي: طاهرين) (4) غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر
~~من السماء لأنه سقط من أوج الأيمان إلى حضيض الكفر. فتخطفه الطير فإن
~~الأهواء المردية توزع أفكاره. أو تهوي به الريح في مكان سحيق:
# بعيد، فإن الشيطان قد طرح به في الضلالة.
# ذلك: الأمر ذلك ومن يعظم شعائر الله: أعلام دينه فإنها من تقوى القلوب.
~~القمي: تعظيم البدن وجودتها (5).
# لكم فيها منافع إلى أجل مسمى. قال: (إن احتاج إلى ظهرها ركبها من غير أن
~~يعنف عليها، وإن كان لها لبن حلبها حلابا لا ينهكها (6) (7). ثم محلها إلى
~~البيت العتيق.
# ولكل أمة: أهل دين جعلنا منسكا: متعبدا، وقربانا يتقربون به إلى الله
# PageV02P806
# ليذكروا اسم الله دون غيره، ويجعلوا نسيكتهم لوجهه، فيه تنبيه على أن
~~المقصود من المناسك تذكر المعبود. على ما رزقهم من بهيمة الأنعام عند ذبحها
~~فإلهكم إله واحد فله أسلموا: أخلصوا التقرب والذكر، ولا تشوبوه بالإشراك
~~وبشر المخبتين: الخاشعين.
# الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم هيبة منه، لإشراق (1) أشعة جلاله عليها
~~والصابرين على ما أصابهم من المصائب والمقيمي الصلاة في أوقاتها ومما
~~رزقناهم ينفقون في وجوه الخير.
# والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير: منافع دينية ودنيوية
~~فاذكروا اسم الله عليها صواف قائمات، قد صففن أيديهن وأرجلهن. قال: (ذلك
~~حين تصف للنحر، تربط يديها ما بين الخف إلى الركبة) (2).
# فإذا وجبت جنوبها قال: (إذا وقعت على الأرض) (3). فكلوا منها وأطعموا
~~القانع والمعتر.
# قال: (القانع: الذي يرضى بما أعطيته، ولا يسخط ولا يكلح (4) ولا يلوي
~~شدقه (5) غضبا، والمعتر: المار بك لتطعمه) (6).
# ورد: (أطعم أهلك ثلثا وأطعم القانع ثلثا وأطعم المسكين ثلثا. قيل:
~~المسكين هو السائل؟ قال: نعم. والقانع: يقنع بما أرسلت إليه من البضعة فما
~~فوقها، والمعتر يعتريك لا يسألك) (7).
# PageV02P807
# وفي رواية: (ينبغي أن يطعم ثلثه، ويعطي القانع والمعتر ثلثه، ويهدي
~~لأصدقائه الثلث الباقي) (1). كذلك سخرناها لكم لعلكم ms514 تشكرون.
# لن ينال الله لحومها ولا دماؤها من حيث أنها لحوم ودماء ولكن يناله
~~التقوى منكم: ما يصحبه من تقوى قلوبكم، التي تدعوكم إلى أمر الله وتعظيمه،
~~والتقرب إليه والإخلاص له.
# سئل: ما علة الأضحية؟ قال: (إنه يغفر لصاحبها عند أول قطرة تقطر من دمها
~~إلى الأرض، وليعلم الله عز وجل من يتقيه بالغيب. قال الله عز وجل: (لن ينال
~~الله لحومها) الآية. ثم قال: أنظر كيف قبل الله قربان هابيل، ورد قربان
~~قابيل) (2).
# كذلك سخرها لكم لتكبروا الله: لتعرفوا عظمته باقتداره على ما لا يقدر
~~عليه غيره، فتوحدوه بالكبرياء. والقمي: التكبير أيام التشريق عقيب الصلوات
~~(3). على ما هداكم: أرشدكم إلى طريق تسخيرها، وكيفية التقرب بها. وبشر
~~المحسنين:
# المخلصين فيما يأتونه ويذرونه.
# إن الله يدافع عن الذين امنوا غائلة المشركين إن الله لا يحب كل خوان في
~~أمانة الله كفور لنعمته، كمن يتقرب إلى الأصنام بذبيحته.
# أذن: رخص للذين يقاتلون المشركين، أي: في القتال بأنهم ظلموا:
# بسبب أنهم ظلموا.
# قال: (لم يؤمر رسول الله صلى الله عليه وآله بقتال، ولا أذن له فيه حتى
~~نزل جبرئيل بهذه الآية، وقلده سيفا) (4).
# PageV02P808
# وروي: (كان المشركون يؤذون المسلمين، لا يزال يجئ مشجوج (1) ومضروب إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، ويشكون ذلك إليه، فيقول لهم: اصبروا فإني لم
~~أؤمر بالقتال حتى هاجر فأنزل الله عليه هذه الآية بالمدينة. وهي أول آية
~~نزلت في القتال) (2). وإن الله على نصرهم لقدير.
# الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق. قال: (نزلت في المهاجرين، وجرت في آل
~~محمد عليهم السلام الذين أخرجوا من ديارهم وأخيفوا) (3).
# وفي رواية: (نزلت في رسول الله وعلي وحمزة وجعفر عليهم السلام وجرت في
~~الحسين عليه السلام) (4).
# القمي: الحسين عليه السلام حين طلبه يزيد ليحمله إلى الشام، فهرب إلى
~~الكوفة، وقتل بالطف (5).
# إلا أن يقولوا ربنا الله يعني أنهم لم يخرجوهم إلا لقولهم: (ربنا الله).
~~ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض بتسليط المؤمنين منهم على الكافرين لهدمت:
# لخربت، باستيلاء المشركين على أهل الملل صوامع: ms515 صوامع الرهبانية وبيع:
# وبيع النصارى وصلوات: كنائس اليهود. قيل: أصلها (صلوثا) بالثاء المثلثة
~~بالعبرية، بمعنى المصلى فعربت (6). وفي قراءتهم عليهم السلام بضم الصاد
~~واللام (7). ومساجد: مساجد
# PageV02P809
# المسلمين يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوى
~~عزيز.
# الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة واتوا الزكاة وأمروا بالمعروف
~~ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور.
# قال: (فهذه لآل محمد إلى آخر الآية. والمهدي وأصحابه، يملكهم الله مشارق
~~الأرض ومغاربها، ويظهر الدين، ويميت الله به وبأصحابه البدع والباطل، كما
~~أمات الشقاة الحق، حتى لا يرى أين الظلم) (1). ويأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر.
# وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود.
# وقوم إبراهيم وقوم لوط.
# وأصحاب مدين وكذب موسى. قيل: غير فيه النظم، لأن قومه لم يكذبوه، وإنما
~~كذبه القبط، ولأن تكذيبه كان أشنع، وآياته كانت أعظم وأشيع (2). فأمليت
~~للكافرين:
# فأمهلتهم، حتى انصرمت آجالهم المقدرة ثم أخذتهم فكيف كان نكير: إنكاري
~~عليهم بتغيير النعمة محنة، والحياة هلاكا، والعمارة خرابا.
# فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة أي: أهلها فهي خاوية على عروشها: ساقطة
~~حيطانها على سقوفها وبئر معطلة: لا يستقى منها، لهلاك أهلها وقصر مشيد:
~~مرتفع، أخليناه عن ساكنيه.
# قال: (البئر المعطلة: الأمام الصامت، والقصر المشيد: الأمام الناطق) (3).
# أقول: إنما كنى عن الأمام الصامت بالبئر، لأنه منبع العلم الذي هو سبب
~~حياة
# PageV02P810
# الأرواح، مع خفائه إلا على من أتاه، كما أن البئر منبع الماء الذي هو سبب
~~حياة الأبدان، مع خفائها إلا على من أتاها. وكنى عن صمته بالتعطيل، لعدم
~~الانتفاع بعلمه، وكنى عن الأمام الناطق بالقصر المشيد، لظهوره وعلو منصبه
~~وإشادة ذكره.
# وورد في قوله: (وبئر معطلة): (أي: وكم من عالم لا يرجع إليه، ولا ينتفع
~~بعلمه) (1).
# أفلم يسيروا في الأرض قال: (أو لم ينظروا في القرآن) (2). فتكون لهم قلوب
~~يعقلون بها أو اذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب
~~التي في الصدور عن الاعتبار. أي: ليس الخلل في مشاعرهم، وإنما إيفت (3)
~~عقولهم باتباع الهوى، والانهماك ms516 في التقليد. ورد: (إنما العمى عمى القلب)
~~(4). ثم تلا الآية.
# ويستعجلونك بالعذاب المتوعد به ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف
~~سنة مما تعدون يعني: (يوم القيامة). كذا ورد (5).
# وكأين من قرية أمليت لها كما أمهلتكم وهي ظالمة مثلكم ثم أخذتها وإلي
~~المصير.
# قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين.
# فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم.
# والذين سعوا في اياتنا بالرد والأبطال معاجزين: مسابقين مشاقين للساعين
~~فيها بالقبول والتحقيق، من عاجزه فأعجزه، إذا سابقه فسبقه. أولئك أصحاب
~~الجحيم.
# PageV02P811
# وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي زاد: (ولا محدث) (1) بفتح الدال.
# قال: (الرسول: الذي يظهر له الملك فيكلمه. والنبي: هو الذي يرى في منامه،
~~وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد. والمحدث: الذي يسمع الصوت ولا يرى
~~الصورة) (2).
# وورد: (إن الأئمة كانوا محدثين، كانوا يسمعون الصوت ولا يرون الملك) (3).
# إلا إذا تمنى. قال: (تمنى مفارقة ما يعاينه من نفاق قومه وعقوقهم،
~~والانتقال عنهم إلى دار الإقامة) (4). ألقى الشيطان في أمنيته قال: (ألقى
~~الشيطان المعرض بعداوته، عند فقده في الكتاب الذي أنزل عليه، ذمه والقدح
~~فيه والطعن عليه) (5).
# فينسخ الله ما يلقي الشيطان. قال: (ينسخ الله ذلك من قلوب المؤمنين فلا
~~تقبله (6)، ولا يصغى إليه غير قلوب المنافقين والجاهلين) (7).
# ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم قال: (بأن يحمى أولياءه من الضلال
~~والعدوان (8)، ومشايعة أهل الكفر والطغيان، الذين لم يرض الله أن يجعلهم
~~كالأنعام، حتى قال (بل هم أضل سبيلا) (9) (10).
# وفي رواية: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله أصابه خصاصة، فجاء إلى رجل
~~من الأنصار فقال له:
# هل عندك من طعام؟ قال: نعم يا رسول الله، وذبح له عناقا (11) وشواه، فلما
~~أدناه منه تمنى
# PageV02P812
# رسول الله أن يكون معه علي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم، فجاء
~~أبو بكر وعمر، ثم جاء علي بعدهما، فأنزل الله في ذلك (وما أرسلنا) الآية.
~~يعني أبا بكر وعمر، (فينسخ الله ما يلقي الشيطان) يعني لما جاء علي عليه
~~السلام ms517 بعدهما، (ثم يحكم الله آياته) للناس، يعني ينصر الله أمير المؤمنين
~~عليه السلام) (1).
# ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة. قال: (يعني فلانا وفلانا) (2). للذين في
~~قلوبهم مرض قال: (شك) (3). والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد.
# وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم
~~بالانقياد والخشية (وان الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم).
# ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب
~~يوم عقيم. القمي: العقيم: الذي لا مثل له في الأيام (4).
# الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات
~~النعيم.
# والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين.
# والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا
~~وإن الله لهو خير الرازقين.
# ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله لعليم حليم. روي: (إنهم قالوا: يا رسول
~~الله هؤلاء الذين قتلوا قد علمنا ما أعطاهم الله من الخير، ونحن نجاهد معك
~~كما جاهدوا
# PageV02P813
# فما لنا أن متنا معك؟ فأنزل الله هاتين الآيتين) (1).
# ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ولم يزد في الاقتصاص ثم بغي عليه بالمعاودة
~~إلى العقوبة (لينصرنه الله) لا محالة للمنتصر. (ان الله لعفو غفور القمي:
~~هو رسول الله عليه السلام لما أخرجته قريش من مكة، وهرب منهم إلى الغار
~~وطلبوه ليقتلوه، فعاقبهم الله يوم بدر، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، طلب بدمائهم فقتل الحسين وآل محمد صلوات الله عليهم بغيا وعدوانا،
~~لينصرنه الله بالقائم عليه السلام من ولده (2). هذا ملخص ما قاله.
# ذلك أي: ذلك النصر بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل
~~بسبب أن الله قادر على تغليب بعض الأمور على بعض، والمداولة بين الأشياء
~~المتعاندة.
# وأن الله سميع بصير: يسمع قول المعاقب والمعاقب، يبصر أفعالهما فلا
~~يمهلهما.
# ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي
~~الكبير.
# ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح ms518 الأرض مخضرة. إنما عدل عن صيغة
~~الماضي، للدلالة على بقاء أثر المطر زمانا بعد زمان. إن الله لطيف: يصل
~~علمه إلى كل ما جل ودق. خبير بالتدابير الظاهرة والباطنة.
# له ما في السماوات وما في الأرض وإن الله لهو الغنى الحميد.
# ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك
~~السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤوف رحيم.
# PageV02P814
# وهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسان لكفور.
# لكل أمة جعلنا منسكا: شريعة ومذهبا هم ناسكوه: يتدينون به، ويذهبون إليه
~~فلا ينازعنك سائر أرباب الملل في الأمر: في أمر الدين. قيل: إنهم قالوا
~~للمسلمين: مالكم تأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتله الله! يعنون الميتة،
~~فنزلت (1) (وادع إلى ربك: إلى توحيده وعبادته إنك لعلى هدى مستقيم.
# وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة، فيجازيكم
~~عليها، وهو وعيد فيه رفق.
# الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من أمر الدين.
# ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على
~~الله يسير.
# ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا: حجة تدل على جواز عبادته.
# وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير.
# وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر:
# الإنكار لفرط نكيرهم للحق، وغيظهم لأباطيل أخذوها تقليدا. يكادون يسطون:
# يثبون ويبطشون بالذين يتلون عليهم آياتنا قل أفأنبئكم بشر من ذلكم من
~~غيظكم على التالين، وضجركم مما تلوا عليكم النار وعدها الله الذين كفروا
~~وبئس المصير النار.
# يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له استماع تدبر وتفكر إن الذين تدعون من
~~دون الله يعني الأصنام لن يخلقوا ذبابا: لا يقدرون على خلقه مع صغره ولو
~~اجتمعوا له: ولو تعاونوا على خلقه. وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه
# PageV02P815
# ضعف الطالب والمطلوب فكيف يكونون آلهة قادرين على المقدورات كلها؟!
# قال: (كانت قريش تلطخ الأصنام التي ms519 كانت حول الكعبة بالمسك والعنبر،
~~وكانوا إذا دخلوا خروا سجدا لها، إلى أن قال: فبعث الله ذبابا أخضر، له
~~أربعة أجنحة، فلم يبق من ذلك المسك والعنبر شيئا إلا أكله، فأنزل الله
~~الآية) (1).
# ما قدروا الله حق قدره: ما عرفوه حق معرفته، حيث أشركوا به، وسموا باسمه
~~ما هو أبعد الأشياء عنه مناسبة. وقد مر فيه حديث في الأنعام (2)، ويأتي
~~حديث آخر في الزمر (3) إن شاء الله. إن الله لقوى عزيز لا يغلبه شئ.
# الله يصطفي من الملائكة رسلا: سفرة يتوسطون بينه وبين الأنبياء بالوحي.
# ومن الناس رسلا يدعون سائرهم إلى الحق، ويبلغون إليهم ما نزل عليهم. إن
~~الله سميع بصير.
# يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وإلى الله ترجع الأمور.
# يا أيها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير. ورد:
~~(جعل الخير كله في بيت، وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا) (4). لعلكم تفلحون.
# وجاهدوا في الله حق جهاده الأعداء الظاهرة والباطنة. ورد: (أعدى عدوك
~~نفسك التي بين جنبيك) (5) هو اجتباكم: اختاركم لدينه ولنصرته. قال: (إيانا
~~عنى (6)، ونحن المجتبون) (7).
# PageV02P816
# وما جعل عليكم في الدين من حرج قال: (يقول: من ضيق) (1) ملة أبيكم
~~إبراهيم قال: (إيانا عنى خاصة) (2). هو سماكم المسلمين قال: (الله سمانا
~~المسلمين) (3). من قبل قال: (في الكتب التي مضت) (4). وفي هذا: القرآن
~~ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس.
# قال: (فرسول الله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله، ونحن الشهداء على
~~الناس يوم القيامة. فمن صدق يوم القيامة صدقناه، ومن كذب كذبناه) (5).
# وفي الحديث النبوي: (عنى بذلك ثلاثة عشر رجلا خاصة دون هذه الأمة، ثم قال
~~صلى الله عليه وآله وسلم: أنا وأخي وأحد عشر من ولدي) (6).
# فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة: فتقربوا إلى الله بأنواع الطاعات، لما خصكم
~~بهذا الفضل والشرف. واعتصموا بالله: وثقوا به في جميع أموركم هو مولاكم:
# ناصركم ومتولي أموركم. فنعم المولى ونعم النصير هو.
# PageV02P817
# سورة المؤمنون [وهي مائة وثماني عشر آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم قد
~~أفلح المؤمنون قال: (المسلمون، إن المسلمين هم ms520 النجباء) (2).
# الذين هم في صلاتهم خاشعون (بغض البصر والإقبال على الصلاة). كذا ورد
~~(3).
# والذين هم عن اللغو معرضون قال: (عن الغناء والملاهي) (4). وورد: (كل قول
~~ليس فيه ذكر فهو لغو) (5).
# والذين هم للزكاة فاعلون.
# والذين هم لفروجهم حافظون.
# PageV02P818
# إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين.
# فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون.
# والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون.
# والذين هم على صلواتهم يحافظون القمي: على أوقاتها وحدودها (1). ورد:
# (هي الفريضة، وعلى صلواتهم دائمون، هي النافلة) (2).
# أولئك هم الوارثون.
# الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون قال: (ما منكم من أحد إلا وله
~~منزلان، منزل في الجنة ومنزل في النار، فإن مات ودخل النار ورث أهل الجنة
~~منزله) (3).
# ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين. القمي: السلالة: الصفوة من الطعام
~~والشراب الذي يصير نطفة (4).
# ثم جعلناه نطفة في قرار مكين.
# ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا
~~العظام لحما. سبق تفسيرها (5). ثم أنشأناه خلقا اخر قال: (هو نفخ الروح
~~فيه) (فتبارك الله أحسن الخالقين. قال: (أخبر أن في عباده خالقين [وغير
~~خالقين] (7) منهم عيسى بن مريم، خلق من الطين كهيئة الطير بإذن الله،
~~والسامري خلق لهم عجلا جسدا له خوار) (8).
# ثم إنكم بعد ذلك لميتون.
# PageV02P819
# ثم إنكم يوم القيامة تبعثون.
# ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق: سبع سماوات. قيل: سماها طرائق، لأنها طورق
~~بعضها فوق بعض مطارقة النعل، وكل ما فوقه مثله فهو طريقة (1). وما كنا عن
~~الخلق غافلين.
# وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض قال: (فهي الأنهار والعيون
~~والآبار) (2). وإنا على ذهاب به لقادرون.
# فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة تتفكهون بها
~~ومنها تأكلون تغذيا.
# وشجرة تخرج من طور سيناء القمي: شجرة الزيتون (3). تنبت بالدهن وصبغ
~~للآكلين أي: تنبت بالشئ الجامع بين كونه دهنا يدهن به ويسرج منه، وكونه
~~إداما يصبغ فيه الخبز، أي: يغمس فيه للائتدام.
# وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها من الألبان ولكم ms521 فيها
~~منافع كثيرة في ظهورها وأصوافها وشعورها ومنها تأكلون.
# وعليها وعلى الفلك تحملون في البر والبحر.
# ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
~~أفلا تتقون.
# فقال الملاء: الأشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم: ما هذا إلا بشر مثلكم
~~يريد أن يتفضل عليكم ولو شاء الله أن يرسل رسولا لأنزل ملائكة ما سمعنا
~~بهذا في آبائنا الأولين أي: التوحيد الذي يدعونا إليه.
# PageV02P820
# إن هو إلا رجل به جنة: جنون فتربصوا به حتى حين لعله يفيق من جنونه.
# قال رب انصرني عليهم بإهلاكهم بما كذبون: بسبب تكذيبهم إياي.
# فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا: بحفظنا، أن تخطئ فيه، أو يفسد عليك
~~مفسد ووحينا: وأمرنا وتعليمنا كيف تصنع فإذا جاء أمرنا بنزول العذاب وفار
~~التنور فاسلك فيها: فادخل فيها من كل زوجين اثنين: الذكر والأنثى وأهلك إلا
~~من سبق عليه القول منهم بإهلاكه لكفره ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء
~~بالإنجاء إنهم مغرقون.
# فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم
~~الظالمين.
# وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين. قد سبق تمام القصة في
~~سورة هود (1).
# إن في ذلك لايات وإن كنا لمبتلين: وإنه كنا لممتحنين عبادنا بهذه الآيات.
# ورد: (إن الله قد أعاذكم من أن يجور عليكم، ولم يعذكم من أن يبتليكم، ثم
~~تلا هذه الآية) (2).
# ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين هم عاد أو ثمود.
# فأرسلنا فيهم رسولا منهم هو هود أو صالح أن اعبدوا الله مالكم من إله
~~غيره أفلا تتقون.
# وقال الملاء من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الآخرة وأترفناهم:
~~ونعمناهم في الحياة الدنيا ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب
~~مما تشربون.
# PageV02P821
# ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون حيث أذللتم أنفسكم.
# أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون من الأجداث.
# هيهات هيهات: بعد لما توعدون. اللام للبيان، كما في هيت لك.
# إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ms522 ونحيا: يموت بعضنا ويولد بعض وما نحن
~~بمبعوثين.
# إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين.
# قال رب انصرني بما كذبون.
# قال عما قليل ليصبحن نادمين.
# فأخذتهم الصيحة بالحق: صيحة جبرئيل، صاح عليهم صيحة هائلة، تصدعت منها
~~قلوبهم فماتوا فجعلناهم غثاء. قال: (الغثاء: اليابس الهامد (1) من نبات
~~الأرض) (2).
# فبعدا للقوم الظالمين. يحتمل الأخبار والدعاء.
# ثم أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين.
# ما تسبق من أمة أجلها: الوقت الذي قدر لهلاكها وما يستأخرون الأجل.
# ثم أرسلنا رسلنا تترا: متواترين واحدا بعد واحد كلما جاء أمة رسولها
~~كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك وجعلناهم أحاديث: لم يبق منهم إلا
~~حكايات يسمر بها فبعدا لقوم لا يؤمنون.
# ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين.
# إلى فرعون وملأه فاستكبروا وكانوا قوما عالين: متكبرين.
# فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون.
# PageV02P822
# فكذبوهما فكانوا من المهلكين.
# ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون.
# وجعلنا ابن مريم وأمه اية بولادتها إياه من غير مسيس وآويناهما إلى ربوة:
~~إلى مكان مرتفع ذات قرار: صالحة للاستقرار ومعين: ماء ظاهر جار على وجه
~~الأرض.
# قال: (الربوة: نجف الكوفة، والمعين: الفرات) (1).
# وفي رواية: (الربوه: حيرة الكوفة وسوادها، والقرار: مسجد الكوفة،
~~والمعين:
# الفرات) (2).
# يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم.
# وإن هذه أمتكم أمة واحدة القمي: على مذهب واحد (3). وأنا ربكم فاتقون في
~~شق العصا ومخالفة الكلمة.
# فتقطعوا أمرهم بينهم: فتحزبوا وافترقوا، وجعلوا دينهم أديانا متفرقة.
# زبرا، قطعا كل حزب من المتحزبين بما لديهم من الدين فرحون:
# معجبون، معتقدون أنهم على الحق. القمي: كل من اختار لنفسه دينا فهو فرح
~~به (4).
# فذرهم في غمرتهم: في جهالتهم. شبهها بالماء الذي يغمر القامة. حتى حين:
~~إلى أن يقتلوا أو يموتوا.
# أيحسبون أنما نمدهم به ما نعطيهم ونجعله مددا لهم من مال وبنين.
# نسارع لهم في الخيرات: ما فيه خيرهم وإكرامهم بل لا يشعرون أن ذلك
# PageV02P823
# استدراج.
# ورد: (إن الله تعالى يقول: يحزن عبدي المؤمن إذا اقترت ms523 عليه شيئا من
~~الدنيا، وذلك أقرب له مني، ويفرح إذا بسطت له الدنيا، وذلك أبعد له مني ثم
~~تلا هذه الآية، ثم قال: إن ذلك فتنة لهم) (1).
# إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون: من خوف عذابه حذرون.
# والذين هم بآيات ربهم يؤمنون.
# والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا.
# والذين يؤتون ما اتوا: يعطون ما أعطوه من العبادة والطاعة والصدقات.
# وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون لأن مرجعهم إليه، أو من أن مرجعهم
~~إليه، وهو يعلم ما يخفى عليهم.
# قال: (قلوبهم وجلة، معناه: خائفة أن لا يقبل منهم) (2). وقال: (هي
~~إشفاقهم (3) ورجاؤهم، يخافون أن ترد عليهم أعمالهم إن لم يطيعوا الله عز
~~ذكره، ويرجون أن تقبل منهم) (4). وقال: (يؤتي ما آتي وهو خائف راج) (5).
~~وفي رواية: (آتوا والله الطاعة (6) مع المحبة والولاية، وهم في ذلك خائفون،
~~ليس خوفهم خوف شك، ولكنهم خافوا أن يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا) (7).
# PageV02P824
# أولئك يسارعون في الخيرات: يرغبون في الطاعات أشد الرغبة فيبادرون بها
~~وهم لها سابقون. قال: (هو علي بن أبي طالب عليه السلام لم يسبقه أحد) (1).
# ولا نكلف نفسا إلا وسعها: دون طاقتها، يريد به التحريض (2) على ما وصف به
~~الصالحون، وتسهيله على النفوس. ولدينا كتاب هو صحيفة الأعمال ينطق بالحق:
~~بالصدق، لا يوجد فيه ما يخالف الواقع وهم لا يظلمون بزيادة عقاب أو نقصان
~~ثواب.
# بل قلوبهم: قلوب الكفرة في غمرة من هذا: في غفلة غامرة. القمي: يعني من
~~القرآن (3). ولهم أعمال خبيثة من دون ذلك: سوى ما هم عليه من الشرك هم لها
~~عاملون: معتادون فعلها.
# حتى إذا أخذنا مترفيهم: متنعميهم. القمي: يعني كبراءهم (4). بالعذاب.
# قيل: هو قتلهم يوم بدر، أو الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فقال: اللهم اشدد وطأتك على مضر (5)، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف،
~~فابتلاهم بالقحط، حتى أكلوا الجيف والكلاب، والعظام المحترقة والقد (6)
~~والأولاد (7). إذا هم يجأرون: فاجؤوا الصراخ بالاستغاثة.
# PageV02P825
# لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون.
# قد كانت آياتي ms524 تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون: تعرضون مدبرين.
~~والنكوص: الرجوع القهقري (1).
# مستكبرين به قيل: أي: بالقرآن، ضمن الاستكبار معنى التكذيب (2). سامرا
~~رضي الله عنه عليه السلام (2) - أي: يسمرون (3) بذكر القرآن والطعن فيه
~~تهجرون. إما من الهجر بمعنى القطيعة أو الهذيان، أي: تعرضون عن القرآن أو
~~تهذون في شأنه، وإما من الهجر بالضم بمعنى الفحش.
# أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آبائهم الأولين من الرسول والكتاب.
# أم لم يعرفوا رسولهم بالأمانة والصدق وحسن الخلق وكمال العلم مع عدم
~~التعلم، إلى غير ذلك مما هو صفة الأنبياء عليهم السلام فهم له منكرون.
# أم يقولون به جنة مع أنهم يعلمون أنه أرجحهم عقلا وأثبتهم نظرا بل جاءهم
~~بالحق وأكثرهم للحق كارهون لأنه يخالف شهواتهم وأهواءهم، فلذلك أنكروه قيل:
# إنما قيد الحكم بالأكثر لأنه كان منهم من ترك الأيمان استنكافا من توبيخ
~~قومه، أو لقلة فطنته وعدم فكرته، لا لكراهة الحق (4).
# ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن: لذهب ما قام به
~~العالم، فلا يبقى. القمي: فساد السماء إذا لم تمطر، وفساد الأرض إذا لم
~~تنبت
# PageV02P826
# وفساد الناس في ذلك (1). بل أتيناهم بذكرهم: بوعظهم، أو بصيتهم وفخرهم،
~~أو الذكر الذي تمنوه بقولهم: (لو أن عندنا ذكرا من الأولين) (2). فهم عن
~~ذكرهم معرضون.
# أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير قال: (يقول: أم تسألهم أجرا فأجر ربك خير)
~~(3). وهو خير الرازقين.
# وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم القمي: إلى ولاية أمير المؤمنين عليه
~~السلام (4).
# وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون: لعادلون عنه، فإن خوف
~~الآخرة أقوى البواعث على طلب الحق وسلوك طريقه. القمي: عن الأمام لحادون
~~(5).
# وورد (إن الله تبارك وتعالى لو شاء لعرف العباد نفسه، ولكن جعلنا أبوابه
~~وصراطه وسبيله والوجه الذي يؤتى منه، فمن عدل عن ولايتنا، أو فضل علينا
~~غيرنا فإنهم عن الصراط لناكبون) (6).
# ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر أي: القحط للجوا في طغيانهم:
# لتمادوا في إفراطهم في الكفر، والاستكبار عن الحق، وعداوة الرسول
~~والمؤمنين.
# يعمهون ms525 عن الهدى.
# روي: (إنهم قحطوا حتى أكلوا العلهز (7)، فجاء أبو سفيان إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال:
# أنشدك الله والرحم، ألست تزعم أنك بعثت رحمة للعالمين، قتلت الاباء
~~بالسيف والأبناء
# PageV02P827
# بالجوع، فنزلت) (1).
# ولقد أخذناهم بالعذاب. القمي: هو الجوع والخوف والقتل (2). فما استكانوا
~~لربهم وما يتضرعون بل أقاموا على عتوهم. قال: (الاستكانة هي الخضوع،
~~والتضرع:
# رفع اليدين والتضرع بهما) (3). وفي رواية: (الاستكانة: الدعاء، والتضرع:
~~رفع اليدين في الصلاة) (4).
# حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد. قال: (وذلك حين دعا النبي صلى
~~الله عليه وآله عليه وآله عليهم فقال: اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف
~~فجاعوا حتى اكلوا العلهز وهو الوبر بالدم) (5). وفي رواية: (هو في الرجعة)
~~(6). إذا هم فيه مبلسون: متحيرون، آيسون من كل خير.
# وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار لتحسوا بها ما نصب من الآيات والأفئدة
~~لتتفكروا فيها، وتستدلوا بها إلى غير ذلك من المنافع قليلا ما تشكرون:
# تشكرونها شكرا قليلا، لأن العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لأجلها،
~~والإذعان لمنعمها من غير إشراك.
# وهو الذي ذرأكم في الأرض: خلقكم وبثكم فيها بالتناسل وإليه تحشرون:
# تجمعون بعد تفرقتكم.
# وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون بالنظر
# PageV02P828
# والتأمل أن الكل منا، وأن قدرتنا تعم كل شئ.
# بل قالوا مثل ما قال الأولون.
# قالوا أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون استبعادا، ولم يتأملوا
~~أنهم كانوا قبل ذلك أيضا ترابا فخلقوا.
# لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين: إلا
~~أكاذيبهم التي كتبوها.
# قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون.
# سيقولون لله لأن العقل الصريح اضطرهم بأدنى نظر بأنه خالقها قل أفلا
~~تذكرون فتعلموا أن من فطر الأرض ومن فيها (1) ابتداء، قدر على إيجادها
~~ثانيا، وأن بدء الخلق ليس بأهون من إعادته.
# قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فإنها أعظم من ذلك.
# سيقولون لله قل أفلا تتقون عقابه فلا تشركوا به بعض مخلوقاته، ولا تنكروا
~~قدرته على بعض ms526 مقدوراته.
# قل من بيده ملكوت كل شئ: الملك الذي وكل به وهو يجير: يغيث من يشاء
~~ويحرسه ولا يجار عليه: ولا يغاث ولا يحرس. وتعديته ب‍ (على) لتضمين معنى
~~النصرة. إن كنتم تعلمون.
# سيقولون لله قل فأنى تسحرون: فمن أين تخدعون، فتصرفون عن الرشد مع ظهور
~~الأمر وتظاهر الأدلة.
# بل أتيناهم بالحق من التوحيد والوعد بالنشور وإنهم لكاذبون حيث أنكروا
~~ذلك.
# PageV02P829
# ما اتخذ الله من ولد لتقدسه عن مماثلة أحد وما كان معه من إله يساهمه في
~~الألوهية إذا لذهب كل إله بما خلق واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخر
~~ولعلا بعضهم على بعض كما هو حال ملوك الدنيا، فهذا التدبير المحكم، واتصاله
~~وقوام بعضه ببعض، يدل على صانع واحد. سبحان الله عما يصفون من الولد
~~والشريك.
# عالم الغيب والشهادة. قال: (الغيب: ما لم يكن، والشهادة: ما قد كان) (1).
# فتعالى عما يشركون.
# قل رب إما تريني: إن كان لابد من أن تريني، فإن (ما) والنون للتأكيد. ما
~~يوعدون.
# رب فلا تجعلني في القوم الظالمين: قرينا لهم.
# ورد: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد خطبنا يوم الفتح: أيها
~~الناس لأعرفنكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ولئن فعلتم أضربكم
~~بالسيف، ثم التفت عن يمينه، فقال الناس: غمزه جبرئيل، فقال له: أو علي،
~~فقال: أو علي) (2). وفي رواية: (فنزلت هذه الآية) (3).
# أقول: وذلك إنما يكون في الرجعة، كما يستفاد من أخبار أخر (4).
# وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون يعني الرجعة.
# إدفع بالتي هي أحسن السيئة. قيل: هي الصفح عنها، والإحسان في مقابلتها،
# PageV02P830
# وهو أبلغ من ادفع بالحسنة السيئة، لما فيه من التنصيص على التفضيل (1).
~~وورد: (التي هي أحسن التقية) (2). نحن أعلم بما يصفون: بما يصفونك به.
# وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين: وساوسهم، وأصل الهمز النخس.
# وأعوذ بك رب أن يحضرون ويحوموا حولي.
# حتى إذا جاء أحدهم الموت. متعلق ب‍ (يصفون)، وما بينهما اعتراض. قال
~~تحسرا على ما فرط فيه من الايمان والطاعة لما اطلع على ms527 الامر (رب ارجعون)
~~ردوني إلى الدنيا. والواو لتعظيم المخاطب.
# لعلي أعمل صالحا فيما تركت. (نزلت في مانع الزكاة). كذا ورد (3). كلا ردع
~~عن طلب الرجعة واستبعاد لها. إنها كلمة هو قائلها لتسلط الحسرة عليه ومن
~~ورائهم: أمامهم برزخ إلى يوم يبعثون. القمي: البرزخ أمر بين أمرين، وهو
~~الثواب والعقاب بين الدنيا والآخرة، وهو قول الصادق عليه السلام: (والله ما
~~أخاف عليكم إلا البرزخ، وأما إذا صار الأمر إلينا فنحن أولى بكم) (4).
# وورد: (أما في القيامة فكلكم في الجنة بشفاعة النبي المطاع، أو وصي
~~النبي، ولكن (5) والله أتخوف عليكم في البرزخ. قيل: وما البرزخ؟ فقال:
~~القبر منذ حين موته إلى يوم القيامة) (6).
# فإذا نفخ في الصور لقيام الساعة فلا أنساب بينهم يومئذ تنفعهم، من
# PageV02P831
# فرط الحيرة واستيلاء الدهشة، بحيث (يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته
~~وبنيه) (1) (ولا يتساءلون: ولا يسأل بعضهم بعضا لاشتغاله بنفسه. قال: (لا
~~يتقدم يوم القيامة أحد إلا بالأعمال) (2).
# فمن ثقلت موازينه بالأعمال الحسنة فأولئك هم المفلحون.
# ومن خفت موازينه من تلك الأعمال الحسنة فأولئك الذين خسروا أنفسهم:
~~غبنوها، حيث ضيعوا زمان استكمالها، وأبطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم
~~خالدون.
# تلفح وجوههم النار: تلهب عليهم، فتحرقهم وهم فيها كالحون من شدة
~~الاحتراق. والكلوح: تقلص الشفتين عن الأسنان. القمي: أي: مفتوحي الفم
~~متربدي الوجوه (3).
# ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون.
# قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا: ملكتنا. قال: (بأعمالهم شقوا) (4). وكنا
~~قوما ضالين.
# ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون.
# قال اخسؤا فيها: اسكتوا سكوت هوان، فإنها ليست مقام سؤال ولا تكلمون.
# إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير
~~الراحمين.
# PageV02P832
# فاتخذتموهم سخريا: هزوا حتى أنسوكم ذكري من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم،
~~فلم تخافوني في أوليائي وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم.
# إني جزيتهم اليوم بما صبروا على أذاكم أنهم هم الفائزون.
# قال أي: قال الله أو الملك المأمور بسؤالهم: كم لبثتم في الأرض أحياءا
~~وأمواتا (1) في القبور عدد سنين.
# قالوا لبثنا يوما ms528 أو بعض يوم استقصارا لمدة لبثهم فيها فاسأل العادين.
# القمي: سل الملائكة الذين يعدون علينا الأيام، ويكتبون ساعاتنا وأعمالنا
~~التي اكتسبناها فيها (2).
# قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون.
# أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون. توبيخ لهم على
~~تغافلهم.
# ورد: (إن الله لم يخلق خلقه عبثا، ولم يتركهم سدى، بل خلقهم لإظهار قدرته
~~وليكلفهم طاعته، فيستوجبوا بذلك رضوانه، وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولا
~~ليدفع بهم مضرة، بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم إلى نعيم الأبد) (3).
# وقيل له: خلقنا للفناء. فقال: (مه (4) خلقنا للبقاء، وكيف! وجنة لا تبيد
~~ونار لا تخمد (5)، ولكن إنما نتحول من دار إلى دار) (6).
# فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم.
# ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإن الباطل لا برهان به. نبه
~~بذلك
# PageV02P833
# على أن التدين بما لا دليل عليه ممنوع، فضلا عما دل الدليل على خلافه.
~~فإنما حسابه عند ربه فهو مجاز له مقدار ما يستحقه إنه لا يفلح الكافرون.
# وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين. PageV02P834
# سورة النور [مدنية وهي أربع وستون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم سورة
~~أنزلناها وفرضناها: وفرضنا ما فيها من الأحكام وأنزلنا فيها آيات بينات
~~لعلكم تذكرون فتتقون المحارم.
# الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. القمي: هي ناسخة
~~لقوله:
# (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم) (2).
# وورد: (سورة النور أنزلت بعد سورة النساء، وتصديق ذلك أن الله عز وجل
~~أنزل في سورة النساء (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم) إلى قوله (لهن
~~سبيلا) والسبيل الذي قال الله: (سورة أنزلناها) إلى قوله (من المؤمنين)
~~(3).
# وقال: (الحر والحرة إذا زنيا جلد كل واحد منهما مائة جلدة، فأما المحصن
~~والمحصنة فعليهما الرجم) (4).
# PageV02P835
# وقال: (من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن) (1).
# وورد: (الرجم في القرآن قوله تعالى: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما
~~البتة، فإنهما قضيا الشهوة) (2).
# وورد: (لا يرجم الرجل والمرأة حتى يشهد عليهما أربعة شهداء على الجماع
~~والإيلاج والإدخال كالميل في ms529 المكحلة) (3).
# ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله قال: (في إقامة الحدود) (4). إن كنتم
~~تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما قال: (يقول ضربهما) (5). طائفة
~~من المؤمنين قال: (يجمع لهما الناس إذا جلدا) (6). وفي رواية: (إن أقلها
~~رجل واحد) (7).
# الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك
~~وحرم ذلك على المؤمنين. قال: (هم رجال ونساء كانوا على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله مشهورين بالزنا فنهى الله عن أولئك الرجال والنساء والناس
~~اليوم على تلك المنزلة، من شهر شيئا من ذلك أو أقيم عليه الحد، فلا تزوجوه
~~حتى تعرف توبته) (8).
# والذين يرمون المحصنات: يقذفونهن بالزنا ثم لم يأتوا بأربعة شهداء
~~فاجلدوهم ثمانين جلدة وفي حكمهن المحصنين، فقد ورد في الرجل يقذف الرجل
~~بالزنا، قال: (يجلد، هو في كتاب الله وسنة نبيه) (9). وفي امرأة قذفت رجلا،
~~قال: (تجلد
# PageV02P836
# ثمانين جلدة) (1). ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون.
# إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم. سئل كيف تعرف
~~توبته؟ فقال: (يكذب نفسه على رؤوس الخلائق حين يضرب، ويستغفر ربه، فإذا فعل
~~ذلك فقد ظهرت توبته) (2).
# والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع
~~شهادات بالله إنه لمن الصادقين أي: فيما رماها به من الزنا.
# والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين في الرمي.
# ويدرؤا عنها العذاب: ويدفع عنها الرجم أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الكاذبين فيما رماني به.
# والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين.
# سئل عن هذه الآيات، فقال: (هو القاذف الذي يقذف امرأته، فإذا قذفها ثم
~~أقر أنه كذب عليها، جلد الحد وردت إليه امرأته. وإن أبى إلا أن يمضي،
~~فليشهد عليها أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، والخامسة يلعن فيها نفسه
~~إن كان من الكاذبين، وإن أرادت أن تدرأ عن نفسها العذاب - والعذاب هو الرجم
~~- شهدت (أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها
~~إن ms530 كان من الصادقين)، فإن لم تفعل رجمت، وإن فعلت درأت عن نفسها الحد، ثم
~~لا تحل له إلى يوم القيامة) (3).
# ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله تواب حكيم لفضحكم، وعاجلكم
# PageV02P837
# بالعقوبة. حذف الجواب لتعظيمه.
# إن الذين جاءوا بالإفك بأبلغ ما يكون من الكذب عصبة منكم: جماعة منكم لا
~~تحسبوه شرا لكم. استئناف والهاء للإفك. بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب
~~العظيم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم بقدر ما خاض فيه والذي تولى كبره:
~~معظمه منهم له عذاب عظيم.
# روي في سبب الإفك: (إن عائشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق، وكانت قد
~~خرجت لقضاء حاجة فرجعت طالبة له، وحمل هودجها على بعيرها ظنا منهم أنها
~~فيها، فلما عادت إلى الموضع وجدتهم قد رحلوا، وكان صفوان من وراء الجيش،
~~فلما وصل إلى ذلك الموضع وعرفها، أناخ بعيره حتى ركبته وهو يسوقه، حتى أتى
~~الجيش وقد نزلوا في قائم الظهيرة) (1).
# والقمي: روت العامة: أنها نزلت في عائشة. وما رميت به في غزوة بني
~~المصطلق من خزاعة، وأما الخاصة فإنهم رووا: أنها نزلت في مارية القبطية وما
~~رمتها به عائشة. ثم ذكر القصة، وفيها ما فيها (2).
# لولا: هلا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك
~~مبين كما يقول المستيقن المطلع على الحال. وإنما عدل فيه من الخطاب إلى
~~الغيبة مبالغة في التوبيخ، وإشعارا بأن الأيمان يقتضي ظن الخير بالمؤمنين،
~~والكف عن الطعن فيهم، وذب الطاعنين عنهم كما يذبون عن أنفسهم.
# لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم
~~الكاذبون. استئناف، أو هو من جملة المقول، تقريرا لكونه كذبا، فإن ما لا
~~حجة عليه مكذب عند الله، أي في حكمه. ولذلك رتب عليه الحد.
# PageV02P838
# ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة: لولا هذه لامتناع الشئ
~~لوجود غيره، يعني لولا فضل الله عليكم في الدنيا بأنواع النعم التي من
~~جملتها الإمهال للتوبة، ورحمته في الآخرة بالعفو والمغفرة المقدرين لكم
~~لمسكم عاجلا فيما ms531 أفضتم فيه: خضتم فيه عذاب عظيم يستحقر دونه اللؤم والجلد.
# إذ تلقونه بألسنتكم يأخذه بعضكم عن بعض بالسؤال عنه وتقولون بأفواهكم بلا
~~مساعدة من القلوب (ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا) سهلا (وهو عند الله
~~عظيم في الوزر واستجرار العذاب.
# ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك. تعجب ممن يقول
~~ذلك، فإن الله ينزه عند كل متعجب من أن يصعب عليه، أو تنزيه لله من أن يكون
~~حرمة نبيه فاجرة، فإن فجورها تنفير عنه، بخلاف كفرها. هذا بهتان عظيم لعظمة
~~المبهوت عليه.
# يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين.
# ويبين الله لكم الآيات الدالة على الشرائع ومحاسن الآداب، كي تتعظوا
~~وتتأدبوا والله عليم حكيم.
# إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا
~~والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون. قال: (من قال في مؤمن ما رأته عيناه
~~وسمعته أذناه، فهو من الذين قال الله عز وجل: (ان الذين يحبون) الآية) (1).
# وورد: إنه قيل له: الرجل من إخواني بلغني عنه الشئ الذي أكرهه، فأسأله
~~عنه فينكر ذلك، وقد أخبرني عنه قوم ثقات. فقال: (كذب سمعك وبصرك عن أخيك،
~~وإن شهد عندك خمسون قسامة. وقال لك قولا فصدقه وكذبهم، ولا تذيعن عليه شيئا
~~تشينه به وتهدم به
# PageV02P839
# مروته، فتكون من الذين قال الله عز وجل: (إن الذين يحبون) الآية) (1).
# وورد: (من أذاع فاحشة كان كمبتديها) (2).
# ولولا فضل الله عليكم ورحمته. كرر المنة بترك المعاجلة بالعقاب، للدلالة
~~على عظم الجريمة، وحذف الجواب للاستغناء عنه بذكره مرة. وأن الله رؤوف رحيم
~~حيث لم يعاجلكم بالعقوبة.
# يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان بإشاعة الفاحشة ومن يتبع
~~خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر. الفحشاء ما أفرط في قبحه،
~~والمنكر ما أنكره الشرع أو (3) العقل. ولولا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق
~~التوبة الماحية للذنوب، وشرع الحدود المكفرة لها ما زكى: ما طهر من دنسها
~~منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء ms532 بحمله على التوبة وقبولها والله
~~سميع لمقالتهم عليم بنياتهم.
# ولا يأتل: ولا يحلف، من الألية، أو ولا يقصر، من الألو. أولوا الفضل
~~الغني منكم والسعة في المال أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في
~~سبيل الله. قيل: نزلت في جماعة من الصحابة، حلفوا أن لا يتصدقوا على من
~~تكلم بشئ من الإفك، ولا يواسوهم (4). وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر
~~الله لكم والله غفور رحيم.
# قال: (أولي القربى) هم قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله. يقول يعفو
~~بعضكم عن بعض ويصفح
# PageV02P840
# بعضكم بعضا (1)، فإذا فعلتم كانت رحمة من الله لكم، يقول الله: (ألا
~~تحبون) الآية) (2).
# إن الذين يرمون المحصنات الغافلات مما قذفن به المؤمنات بالله ورسوله
~~لعنوا في الدنيا والآخرة كما طعنوا فيهن ولهم عذاب عظيم لعظم ذنوبهم.
# يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون بإنطاق الله
~~إياها بغير اختيارهم.
# قال: (وليست تشهد الجوارح على مؤمن، إنما تشهد على من حقت عليه كلمة
~~العذاب. قال: فبرأه الله ما كان مقيما على الفرية، من أن يسمى بالأيمان)
~~(3).
# يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق: جزاءهم المستحق ويعلمون لمعاينتهم الأمر
~~أن الله هو الحق المبين: العادل الظاهر العدل، الذي لا جور في حكمه.
# الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون
~~للطيبات.
# قال: (الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال
~~للخبيثات من النساء، والطيبات من النساء للطيبين من الرجال، والطيبون من
~~الرجال للطيبات من النساء. قال: هي مثل قوله: (الزاني لا ينكح إلا زانية أو
~~مشركة) (4) إلا أن ناسا هموا أن يتزوجوا منهن فنهاهم الله عن ذلك، وكره ذلك
~~لهم) (5).
# والقمي يقول: الخبيثات من الكلام والعمل للخبيثين من الرجال والنساء،
~~يسلمونهم ويصدق عليهم من قال: والطيبون من الرجال والنساء للطيبات من
~~الكلام والعمل (6).
# PageV02P841
# أولئك يعني الطيبين والطيبات أو الطيبين مبرؤون مما يقولون فيهم، أو من
~~أن يقولوا مثل قولهم لهم مغفرة ورزق كريم.
# يا أيها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم التي تسكنونها حتى
~~تستأنسوا: تستأذنوا، من الاستئناس، بمعنى ms533 الاستعلام، فإن المستأذن مستعلم
~~هل يراد دخوله، أو ما يقابل الاستيحاش، فإنه خائف أن لا يؤذن له. وتسلموا
~~على أهلها بأن تقولوا: السلام عليكم، أأدخل؟
# قال: (الاستئناس وقع النعل والتسليم) (1).
# وفي رواية: (يتكلم بالتسبيحة والتحميدة والتكبيرة، يتنحنح على أهل البيت)
~~(2).
# وورد: (إنما الأذن على البيوت، ليس على الدار إذن) (3).
# ذلكم خير لكم من أن تدخلوا بغتة لعلكم تذكرون: قيل لكم هذا إرادة أن
~~تذكروا وتعملوا (4) بما هو أصلح لكم.
# فإن لم تجدوا فيها أحدا يأذن لكم فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم
~~ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا. هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم.
# ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم استمتاع
~~كالاستكنان من الحر والبرد، وإيواء الرجال، والجلوس للمعاملة. قال: (هي
~~الحمامات والخانات والأرحية (5)، تدخلها بغير إذن) (6). والله يعلم ما
~~تبدون وما تكتمون.
# وعيد لمن دخل مدخلا لفساد، أو تطلع على عورة.
# PageV02P842
# قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم أي: ما يكون نحو محرم ويحفظوا فروجهم أي:
~~من النظر المحرم ذلك أزكى لهم: أطهر لما فيه من البعد عن الريبة إن الله
~~خبير بما يصنعون.
# وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن. قال: (كل آية في القرآن في
~~ذكر الفروج فهي من الزنا إلا هذه الآية، فإنها من النظر، فلا يحل لرجل مؤمن
~~أن ينظر إلى فرج أخيه، ولا يحل للمرأة أن تنظر إلى فرج أختها) (1). وزاد في
~~رواية:
# (ويحفظ فرجه أن ينظر إليه، وتحفظ فرجها من أن ينظر إليه (2) (3).
# ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها. قال: (الزينة الظاهرة: الكحل والخاتم)
~~(4).
# وفي رواية: (هي الثياب والكحل والخاتم وخضاب الكف والسوار) (5). وسئل: ما
~~يحل للرجل أن يرى من المرأة، إذا لم تكن محرما؟ قال: (الوجه والكفان
~~والقدمان) (6).
# وليضربن بخمرهن على جيوبهن سترا لأعناقهن ولا يبدين زينتهن.
# كرره لبيان من يحل له الإبداء ومن لا يحل. إلا لبعولتهن أو آبائهن أو
~~آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو
~~بني أخواتهن.
# قال: ms534 (الزينة ثلاث: زينة للناس، وزينة للمحرم، وزينة للزوج. فأما زينة
~~الناس فقد ذكرناها - أقول: يعني ما مر في الرواية الثانية - قال: وأما زينة
~~المحرم: فموضع القلادة فما فوقها، والدملج (7) وما دونه، والخلخال وما أسفل
~~منه. وأما زينة الزوج: فالجسد
# PageV02P843
# كله) (1).
# وورد: (إن للزوج ما تحت الدرع، وللأبن والأخ ما فوق الدرع، ولغير ذي محرم
~~أربعة أثواب: درع وخمار وجلباب وإزار) (2).
# أو نسائهن أي: النساء المؤمنات. ورد: (لا ينبغي للمرأة أن تنكشف بين (3)
~~اليهودية (4) والنصرانية، فإنهن يصفن ذلك لأزواجهن) (5).
# أو ما ملكت أيمانهن قال: (يعني العبيد والأماء) (6). وورد: (لا بأس أن
~~يرى المملوك شعر مولاته وساقها) (7). وفي رواية: (لا بأس أن ينظر إلى شعرها
~~إذا كان مأمونا) (8). وفي أخرى: (لا يحل للمرأة أن ينظر عبدها إلى شئ من
~~جسدها، إلا إلى شعرها، غير متعمد لذلك) (9).
# أو التابعين غير أولي الأربة أي: أولي الحاجة إلى النساء. قال: (التابع:
~~الذي يتبعك وينال من طعامك ولا حاجة له في النساء، وهو الأبله المولى عليه)
~~(10). من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء لعدم تمييزهم
~~(11). من الظهور، بمعنى الاطلاع، أو لعدم بلوغهم حد الشهوة. من الظهور،
~~بمعنى الغلبة.
# PageV02P844
# ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن: ليتقعقع خلخالها، فيعلم
~~أنها ذات خلخال، فإن ذلك يورث ميلا في الرجال. وتوبوا إلى الله جميعا أيها
~~المؤمنون إذ لا يكاد يخلو أحد منكم من تفريط، سيما في الكف عن الشهوات
~~لعلكم تفلحون بسعادة الدارين.
# وأنكحوا الأيامى منكم. هي مقلوب أيايم جمع أيم، وهو العزب، ذكرا كان أو
~~أنثى، بكرا كان أو ثيبا. والصالحين من عبادكم وإمائكم للنكاح، أو خص
~~الصالحين، لأن إحصان دينهم أهم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله
~~واسع عليم. ورد: (من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء ظنه بالله، إن الله
~~يقول (إن يكونوا فقراء) الآية) (1).
# وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا أسبابه حتى يغنيهم الله من فضله قيل: اي:
~~ليجتهدوا في قمع الشهوة بالرياضة (2) كما ورد (يا معشر الشبان من استطاع ms535
~~منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء) (3).
# أقول: الباءة: الجماع. والوجاء: أن ترض أنثيا الفحل رضا شديدا يذهب بشهوة
~~الجماع. أراد: أن الصوم يقطع النكاح كما يقطعه الوجاء.
# وورد: (يتزوجون حتى يغنيهم الله من فضله) (3). ولعل معناه: يطلبون العفة
~~بالتزويج والأحصان، ليصيروا أغنياء، فيكون بمعنى الآية الأولى. إلا أن هذا
~~التفسير لا يلائم عدم الوجدان إلا بتكلف، ولعل لفظة (لا) سقطت من صدر
~~الحديث.
# PageV02P845
# والذين يبتغون الكتاب: المكاتبة، وهي أن يقول الرجل لمملوكه: كاتبتك على
~~كذا، أي: كتبت على نفسي عتقك، إذا أديت كذا من المال. مما ملكت أيمانكم
~~عبدا كان أو أمة فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا قال: (إن علمتم لهم مالا)
~~(1). وفي رواية:
# (دينا ومالا) (2). وفي أخرى: (الخير أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله، ويكون بيده عمل يكتسب به، أو يكون له حرفة) (3). وآتوهم
~~من مال الله الذي آتاكم قال: (أعطوهم مما كاتبتموهم به شيئا) (4).
# ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء: على الزنا إن أردن تحصنا: تعففا، شرط
~~للإكراه، فإنه لا يوجد بدونه، وإن جعل شرطا للنهي لم يلزم من عدمه جواز
~~الإكراه لجواز أن يكون ارتفاع النهي بارتفاع المنهي عنه. لتبتغوا عرض
~~الحياة الدنيا القمي: كانت العرب وقريش يشترون الإماء، ويضعون عليهم
~~الضريبة الثقيلة، ويقولون: اذهبوا وأزنوا واكتسبوا، فنهاهم الله عن ذلك
~~(5). ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم أي: لهن. وفي قراءة
~~الصادق عليه السلام: (لهن غفور رحيم) (6). والقمي: أي: لا يؤاخذهن الله
~~بذلك إذا أكرهن عليه (7). وورد: (هذه الآية منسوخة، نسختها (فإن أتين
~~بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) (8) (9).
# PageV02P846
# ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وقصة عجيبة
~~من قصصهم وموعظة للمتقين.
# الله نور السماوات والأرض: الظاهر بذاته المظهر لهما بما فيهما. قال:
~~(هدى من في السماوات، وهدى من في الأرض) (1). وفي رواية: (هاد لأهل
~~السماوات، وهاد لأهل الأرض) (2).
# مثل نوره قال: (مثل هداه في قلب المؤمن) (3). كمشكاة: كمثل ms536 مشكاة، وهي
~~الكوة غير النافذة فيها مصباح: سراج ضخم ثاقب المصباح في زجاجة: في قنديل
~~من الزجاج الزجاجة كأنها كوكب درى): مضئ متلألئ. قال: (المشكاة:
# جوف المؤمن، والقنديل: قلبه، والمصباح: النور الذي جعله الله فيه (4)
~~(5). يوقد من شجرة مباركة زيتونة بأن رويت ذبالتها (6) بزيتها. قال:
~~(الشجرة: المؤمن) (7). لا شرقية ولا غربية قال: (على سواء الجبل، إذا طلعت
~~الشمس طلعت عليها، وإذا غربت غربت عليها) (8).
# أقول: وذلك لأنها إذا وقع عليها الشمس طول النهار، تكون ثمرتها أنضج
~~وزيتها أصفى.
# يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار أي: يكاد يضئ بنفسه من غير نار،
# PageV02P847
# لتلألؤه. قال: (يعني يكاد النور الذي جعله الله في قلبه يضئ وإن لم
~~يتكلم) (1). نور على نور: نور متضاعف (2)، فإن نور المصباح زاد في إنارته
~~صفاء الزيت، وزهرة القنديل، وضبط المشكاة لأشعته. قال: (فريضة على فريضة،
~~وسنة على سنة) (3).
# أقول: يعني يستمد نور قلبه من نور الفرائض والسنن متدرجا.
# يهدي الله لنوره من يشاء قال: (يهدي الله لفرائضه وسننه من يشاء) (4).
# ويضرب الله الأمثال للناس تقريبا للمعقول إلى المحسوس والله بكل شئ عليم
~~معقولا كان أو محسوسا.
# قال: (فهذا مثل ضربه الله للمؤمن. قال: فالمؤمن يتقلب في خمسة من النور:
~~مدخله نور، ومخرجه نور، وعلمه نور، وكلامه نور، ومصيره يوم القيامة إلى
~~الجنة نور) (5). وفي رواية: (هو مثل ضربه الله لنا) (6).
# وفي أخرى: (مثل نوره)، قال: محمد صلى الله عليه وآله (كمشكاة)، قال: صدر
~~محمد صلى الله عليه وآله (فيها مصباح)، قال: فيه نور العلم، يعني النبوة.
~~(المصباح في زجاجة)، قال: علم رسول الله صلى الله عليه وآله صدر إلى قلب
~~علي عليه السلام. (الزجاجة كأنها)، قال: كأنه كوكب. إلى قوله: (ولا غربية)،
~~قال: ذاك أمير المؤمنين عليه السلام، لا يهودي ولا نصراني. (يكاد زيتها
~~يضئ)، قال:
# يكاد العلم يخرج من فم العالم من آل محمد من قبل أن ينطق به. (نور على
~~نور)، قال:
# الأمام في أثر الأمام) (7).
# PageV02P848
# وفي رواية: (يكاد زيتها يضئ)، يقول: مثل أولادكم الذين ms537 يولدون منكم، مثل
~~الزيت الذي يعصر من الزيتون، يكادون أن يتكلموا بالنبوة، ولو لم ينزل عليهم
~~ملك) (1).
# في بيوت أي: كمشكاة في بعض بيوت، أو توقد في بيوت. قال: (هي بيوت النبي)
~~(2). وفي رواية: (هي بيوتات الأنبياء والرسل والحكماء وأئمة الهدى) (3) أن
~~ترفع بالتعظيم ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال.
# رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة
~~قال:
# (كانوا أصحاب تجارة، فإذا حضرت الصلاة تركوا التجارة وانطلقوا إلى
~~الصلاة، وهم أعظم أجرا ممن لا يتجر) (4). يخافون يوما مع ما هم عليه من
~~الذكر والطاعة تتقلب فيه القلوب والأبصار: تضطرب وتتغير من الهول.
# ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله مالا يخطر ببالهم والله يرزق
~~من يشاء بغير حساب. تقرير للزيادة.
# والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة: بأرض مستوية يحسبه الظمآن ماء حتى إذا
~~جاءه لم يجده شيئا مما ظنه ووجد الله عنده محاسبا إياه فوفاه حسابه والله
~~سريع الحساب.
# روي: (إنها نزلت في عتبة بن ربيعة بن أمية (5)، تعبد في الجاهلية والتمس
~~الدين، فلما
# PageV02P849
# جاء الاسلام كفر) (1).
# أو كظلمات (أو) للتخيير، فإن أعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالسراب،
~~ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراكمة من لج البحر والأمواج
~~والسحاب، أو للتنويع، فإن أعمالهم إن كانت حسنة فكالسراب، وإن كانت قبيحة
~~فكالظلمات. في بحر لجي: عميق منسوب إلى اللج، وهو معظم الماء يغشاه موج من
~~فوقه موج أي: أمواج مترادفة متراكمة (من فوقه سحاب) غطى النجوم وحجب
~~الأنوار (ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده) يعني من كان هناك لم يكد يراها
~~فضلا أن يراها ومن لم يجعل الله له نورا: لم يقدر له الهداية، ولم يوفقه
~~لأسبابها فما له من نور خلاف الموفق الذي له نور على نور.
# ورد في تأويله: (أو كظلمات): الأول والثاني، (يغشيه موج): الثالث، (من
~~فوقه موج): طلحة والزبير، (ظلمات بعضها فوق بعض): معاوية ويزيد وفتن بني
~~أمية، (إذا أخرج يده): في ظلمة فتنتهم (لم يكد ms538 يراها)، (ومن لم يجعل الله
~~له نورا): يعني إماما من ولد فاطمة عليها السلام، (فما له من نور): من إمام
~~يوم القيامة يمشي بنوره، كما في قوله تعالى: (يسعى نورهم بين أيديهم
~~وبأيمانهم) (2) قال: إنما المؤمنون يوم القيامة (نورهم يسعى بين أيديهم
~~وبأيمانهم) (3)، حتى ينزلوا منازلهم من الجنان) (4).
# ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات: واقفات (5)
~~في الجو، مصطفات الأجنحة في الهواء كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم
~~بما،
# PageV02P850
# يفعلون. ورد: (ما من طير يصاد في بر ولا بحر (1)، ولا يصاد شئ من الوحش،
~~إلا بتضييعه التسبيح) (2). وقد سبق (3) معنى تسبيح الحيوان والجماد.
# ولله ملك السماوات والأرض وإلى الله المصير: مرجع الجميع.
# ألم تر أن الله يزجي: يسوق سحابا ثم يؤلف بينه بأن يكون قطعا، فيضم بعضه
~~إلى بعض ثم يجعله ركاما: متراكما بعضه فوق بعض فترى الودق: المطر يخرج من
~~خلاله: من فتوقه وينزل من السماء: من الغمام، فإن كل ما علاك فهو سماء من
~~جبال: من قطع عظام تشبه الجبال في عظمها وجمودها فيها من برد.
# بيان للجبال. فيصيب به: بالبرد من يشاء ويصرفه عن من يشاء.
# ورد: (إن الله جعل السحاب غرابيل للمطر، هي تذيب البرد ماء لكيلا يضر
~~شيئا يصيبه، والذي ترون فيه من البرد والصواعق نقمة من الله عز وجل، يصيب
~~بها من يشاء من عباده) (4). يكاد سنا برقه: ضوء برقه يذهب بالأبصار: بأبصار
~~الناظرين إليه لفرط الإضاءة.
# يقلب الله الليل والنهار بالمعاقبة بينهما، ونقص أحدهما وزيادة الاخر،
~~وتغيير أحوالهما بالحر والبرد، والظلمة والنور إن في ذلك: فيما تقدم ذكره
~~لعبرة لاولي الأبصار.
# والله خلق كل دابة: كل ما يدب على الأرض من ماء القمي: من منى (5)، وقيل:
~~من الماء الذي جزء مادته، إذ من الحيوان ما يتولد لا من نطفة (6). فمنهم من
~~يمشي
# PageV02P851
# على بطنه كالحية ومنهم من يمشي على رجلين كالأنس والطير ومنهم من يمشي
~~على أربع كالنعم والوحش. قال: (ومنهم من يمشي على أكثر من ذلك) ms539 (1). يخلق
~~الله ما يشاء إن الله على كل شئ قدير.
# لقد أنزلنا آيات مبينات للحقائق بأنواع الدلائل والله يهدي من يشاء
~~بالتوفيق للنظر فيها والتدبر لمعانيها (إلى صراط مستقيم).
# ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم بالامتناع عن
~~قبول حكمه من بعد ذلك: بعد قولهم هذا وما أولئك بالمؤمنين الذين عرفتهم،
~~وهم المخلصون في الأيمان الثابتون عليه.
# وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أي: ليحكم النبي إذا فريق منهم
~~معرضون فاجأ فريق منهم الأعراض إذا كان الحق عليهم، لعلمهم بأنه لا يحكم
~~لهم، وهو شرح للتولي ومبالغة فيه.
# وإن يكن لهم الحق لا عليهم يأتوا إليه مذعنين: منقادين لعلمهم بأنه يحكم
~~لهم.
# أفي قلوبهم مرض: كفر وميل إلى الظلم أم ارتابوا بأن رأوا منك تهمة، فزالت
~~ثقتهم بك أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله في الحكومة.
# بل أولئك هم الظالمون.
# إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا
~~سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه (2)
~~فأولئك هم الفائزون.
# PageV02P852
# قال: (نزلت هذه الآيات في أمير المؤمنين عليه السلام وعثمان، وذلك أنه
~~كان بينهما منازعة في حديقة، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: نرضى برسول
~~الله صلى الله عليه وآله. فقال عبد الرحمن بن عوف (1) لعثمان: لا تحاكم إلى
~~رسول الله، فإنه يحكم له عليك، ولكن حاكمه إلى ابن شيبة اليهودي!! فقال ابن
~~شيبة لعثمان: تأتمنون رسول الله على وحي السماء وتتهمونه في الأحكام!!
~~فأنزل الله على رسوله (وإذا دعوا إلى الله ورسوله) الآيات) (2).
# وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم بالخروج عن ديارهم وأموالهم ليخرجن
~~قل لا تقسموا على الكذب طاعة معروفة: المطلوب منكم طاعة معروفة، لا اليمين
~~على الطاعة النفاقية المنكرة إن الله خبير بما تعملون.
# قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه: على محمد ما حمل من
~~التبليغ وعليكم ما حملتم من الامتثال وإن تطيعوه تهتدوا إلى الحق وما على
~~الرسول إلا البلاغ المبين.
# وعد ms540 الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض:
# ليجعلنهم خلفاء بعد نبيكم كما استخلف الذين من قبلهم يعني وصاة الأنبياء
~~بعدهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وهو الإسلام وليبدلنهم من بعد
~~خوفهم من الأعداء (أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر) ارتد أو كفر
~~هذه النعمة
# PageV02P853
# بعد ذلك: بعد حصوله فأولئك هم الفاسقون: الكاملون في الفسق.
# ورد: (إنها نزلت في المهدي من آل محمد عليهم السلام) (1).
# وقال: (هم والله شيعتنا أهل البيت، يفعل ذلك بهم على يدي رجل منا، وهو
~~مهدي هذه الأمة، و هو الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو لم يبق من
~~الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم، حتى يلي رجل من عترتي اسمه اسمي، يملأ
~~الأرض عدلا وقسطا، كما ملئت ظلما وجورا) (2). وفي معناه أخبار أخر (3).
# وفي رواية: (هم الأئمة) (4). قال: (ولقد قال الله في كتابه لولاة الأمر
~~من بعد محمد صلى الله عليه وآله خاصة: (وعد الله الذين آمنوا منكم) إلى
~~قوله: (فأولئك هم الفاسقون) يقول: أستخلفكم لعلمي وديني وعبادتي بعد نبيكم،
~~كما استخلف وصاة آدم من بعده، حتى يبعث النبي الذي يليه. قال: فقد مكن ولاة
~~الأمر بعد محمد بالعلم، ونحن هم، فاسألونا، فإن صدقناكم فأقروا، وما أنتم
~~بفاعلين) (5).
# أقول: لا تنافي بين الروايتين، لأن استخلافهم وتمكينهم بالعلم قد حصل،
~~وأما تبديل خوفهم بالأمن، فإنما يكون بالمهدي عليه السلام.
# وأقيموا الصلاة واتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون.
# لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض: معجزين الله عن إدراكهم وإهلاكهم
~~ومأواهم النار ولبئس المصير.
# يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم. قال: (هي خاصة في
# PageV02P854
# الرجال دون النساء) (1). وفي رواية: (هم المملوكون من الرجال والنساء
~~والصبيان) (والذين لم يبلغوا الحلم منكم: الصبيان من الأحرار. قال: (من
~~أنفسكم) (3). ثلاث مرات يعني في اليوم والليلة من قبل صلاة الفجر لأنه وقت
~~القيام من المضاجع، وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم
~~يعني للقيلولة من الظهيرة. بيان للحين، أي ms541 وقت الظهر ومن بعد صلاة العشاء
~~لأنه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف ثلاث عورات لكم أي: ثلاث
~~أوقات يختل فيها تستركم، وأصل العورة الخلل.
# ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن: بعد هذه الأوقات في ترك الاستئذان.
# قال: (ويدخل مملوككم وغلمانكم من بعد هذه الثلاث عورات بغير إذن إن
~~شاؤوا) (4).
# طوافون عليكم أي: هم طوافون، استئناف لبيان العذر المرخص في ترك
~~الاستئذان، وهو المخالطة وكثرة المداخلة بعضكم: طائف على بعض هؤلاء للخدمة
~~وهؤلاء للاستخدام، فإن الخادم إذا غاب احتيج إلى الطلب، وكذا الأطفال
~~للتربية. كذلك يبين الله لكم الآيات أي: الأحكام والله عليم بأحوالكم حكيم
~~فيما شرع لكم.
# وإذا بلغ الأطفال منكم أيها الأحرار الحلم فليستأذنوا يعني في جميع
~~الأوقات كما استأذن الذين من قبلهم: الذين بلغوا من قبلهم من الأحرار
~~المستأذنين في الأوقات كلها كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم.
~~كرره تأكيدا ومبالغة في الأمر بالاستئذان.
# قال: (ومن بلغ الحلم منكم فلا يلج على أمه، ولا على أخته، ولا على خالته،
~~ولا
# PageV02P855
# على من سوى ذلك إلا بإذن، ولا تأذنوا حتى يسلم، فإن السلام طاعة لله عز
~~وجل) (1).
# والقواعد من النساء: العجائز اللاتي قعدن من الحيض والتزويج اللاتي لا
~~يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن أي: الثياب الظاهرة. وفي
~~قراءتهم عليهم السلام (من ثيابهن) (2). قال: (الخمار والجلباب. قيل: بين
~~يدي من كان؟ قال: بين يدي من كان) (3). وفي رواية: (الجلباب وحده (4)، إلا
~~أن تكون أمة ليس عليها جناح أن تضع خمارها) (5). غير متبرجات بزينة: غير
~~مظهرات زينة مما أمرن بإخفائه، وهو ما عدا الوجه والكفين والقدمين، وأصل
~~التبرج التكلف في إظهار ما يخفي. وأن يستعففن خير لهن من الوضع. قال: (فإن
~~لم تفعل فهو خير لها) (6). والله سميع لمقالهن للرجال عليم بمقصودهن.
# ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على
~~أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت
~~إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت ms542 أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم
~~أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا
~~جميعا أو أشتاتا:
# مجتمعين أو متفرقين، نفي لما كانوا يتحرجون منه.
# قال: (وذلك أن أهل المدينة قبل أن يسلموا، كانوا يعتزلون الأعمى والأعرج
# PageV02P856
# والمريض، وكانوا لا يأكلون معهم، وكان الأنصار فيهم تيه (1) وتكرم،
~~فقالوا: إن الأعمى لا يبصر الطعام، والأعرج لا يستطيع الزحام على الطعام،
~~والمريض لا يأكل كما يأكل الصحيح، فعزلوا لهم طعامهم على ناحية، وكانوا
~~يرون عليهم في مواكلتهم جناح، وكان الأعمى والأعرج والمريض يقولون: لعلنا
~~نؤذيهم إذا أكلنا معهم، فاعتزلوا من مواكلتهم، فلما قدم النبي صلى الله
~~عليه وآله سألوه عن ذلك، فأنزل الله عز وجل (ليس عليكم جناح أن تأكلوا
~~جميعا أو أشتاتا) (2).
# والقمي: لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة وآخى بين
~~المسلمين من المهاجرين والأنصار، قال: فكان بعد ذلك إذا بعث أحدا من أصحابه
~~في غزاة أو سرية، يدفع الرجل مفتاح بيته إلى أخيه في الدين ويقول له: خذ ما
~~شئت، وكل ما شئت، فكانوا يمتنعون من ذلك، حتى ربما فسد الطعام في البيت،
~~فأنزل الله (ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا) يعني إن حضر صاحبه
~~أو لم يحضر إذا ملكتم مفاتحه (3).
# قيل: (بيوتكم) تشمل بيت الولد (4). وقد ورد: (إن أطيب ما يأكل المرء من
~~كسبه، وإن ولده من كسبه) (5). وورد: (أنت ومالك لأبيك) (6).
# قال: (هؤلاء الذين سمى الله عز وجل في هذه الآية، يأكل بغير إذنهم من
~~التمر والمأدوم، وكذلك تطعم المرأة من منزل زوجها بغير إذنه، فأما ما خلا
~~ذلك من الطعام فلا) (7).
# PageV02P857
# وقال: (للمرأة أن تأكل وأن تتصدق، وللصديق أن يأكل من منزل أخيه ويتصدق)
~~(1).
# وقال: (الرجل له وكيل يقوم في ماله، فيأكل بغير إذنه) (2). وقال: (ليس
~~عليك جناح فيما أطعمت أو أكلت مما ملكت مفاتحه ما لم تفسده) (3).
# فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة قال:
# (هو تسليم الرجل ms543 على أهل البيت حين يدخل، ثم يردون عليه، فهو سلامكم على
~~أنفسكم) (4). وقال: (إذا دخل الرجل منكم بيته فإن كان فيه أحد يسلم عليهم،
~~وإن لم يكن فيه أحد فليقل: السلام علينا من عند ربنا، يقول الله: (تحية من
~~عند الله مباركة طيبة) (5).
# وورد: (سلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك) (6). كذلك يبين الله لكم الآيات
~~لعلكم تعقلون الخير في الأمور.
# إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله من صميم قلوبهم وإذا كانوا معه
~~على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه. القمي: نزلت في قوم كانوا إذا جمعهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لأمر من الأمور، في بعث يبعثه أو في حرب قد
~~حضرت، يتفرقون بغير إذنه، فنهاهم الله عن ذلك (7).
# إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله. إنما أعاده مؤكدا
~~على أسلوب أبلغ، ليفيد أن المستأذن مؤمن لا محالة، وأن الذاهب بغير إذن ليس
~~كذلك.
# تنبيها على كونه مصداقا لصحة الأيمان، ومميزا للمخلص عن المنافق، وتعظيما
~~للجرم.
# PageV02P858
# فإذا استأذنوك لبعض شأنهم: ما يعرض لهم من المهام فأذن لمن شئت منهم
~~واستغفر لهم الله بعد الأذن، فإن الاستيذان ولو لعذر قصور، لأنه تقديم لأمر
~~الدنيا على أمر الدين إن الله غفور رحيم.
# القمي: نزلت في حنظلة بن أبي عياش (1)، وذلك أنه تزوج في الليلة التي
~~كانت في صبيحتها حرب أحد، فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقيم
~~على أهله، فأنزل الله عز وجل هذه الآية: (فأذن لمن شئت منهم) فأقام عند
~~أهله، ثم أصبح وهو جنب، فحضر القتال واستشهد، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: رأيت الملائكة تغسل حنظلة بماء المزن (2) في صحائف فضة بين السماء
~~والأرض، فكان سمى غسيل الملائكة (3).
# لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال: (يقول: لا تقولوا: يا
~~محمد، ولا يا أبا القاسم، لكن قولوا: يا نبي الله، ويا رسول الله) (4).
# وورد: (قالت فاطمة عليها السلام: لما نزلت هذه الآية هبت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن أقول له: ms544 يا أبه، فكنت أقول: يا رسول الله، فأعرض عني
~~مرة أو ثنتين (5) أو ثلاثا، ثم أقبل علي فقال: يا فاطمة إنها لم تنزل فيك،
~~ولا في أهلك، ولا في نسلك، أنت مني وأنا منك، إنما نزلت في أهل الجفاء
~~والغلظة من قريش، أصحاب البذخ (6) والكبر، قولي: يا أبه، فإنها أحيل للقلب،
# PageV02P859
# وأرضى للرب) (1).
# قد يعلم الله الذين يتسللون منكم: يخرجون قليلا قليلا من الجماعة لواذا
~~ملاوذة، بأن يستتر بعضهم ببعض حتى يخرج، أو يلوذ بمن يؤذن، فينطلق معه كأنه
~~تابعه فليحذر الذين يخالفون عن أمره: يعصون أمره أن تصيبهم فتنة: محنة في
~~الدنيا أو يصيبهم عذاب أليم. قال: (يسلط عليهم سلطان جائر أو عذاب أليم في
~~الآخرة) (2). وفي رواية: (فتنة في دينه أو جراحة لا يأجره الله عليها) (3).
# ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه من المخالفة
~~والموافقة والنفاق والإخلاص ويوم يرجعون إليه يرجع المنافقون إليه أو الكل،
~~فيكون التفاتا في الكلام فينبئهم بما عملوا والله بكل شئ عليم.
# PageV02P860
# سورة الفرقان [مكية وهي سبع وسبعون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~تبارك الذي: تكاثر خيره، من البركة وهي كثرة الخير. نزل الفرقان على عبده.
~~سبق تفسير الفرقان في آل عمران (2). ليكون العبد أو الفرقان للعالمين
~~نذيرا: للجن والأنس منذرا، أو إنذارا، كالنكير بمعنى الإنكار.
# الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا كما زعمه النصارى ولم يكن له
~~شريك في الملك كما يقوله الثنوية وخلق كل شئ فقدره تقديرا. قال:
# (هو وضع الحدود من الآجال والأرزاق، والبقاء والفناء) (3).
# واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون لأن عبدتهم ينحتونهم
~~ويصورونهم ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا: دفع ضر ولا جلب نفع ولا يملكون
~~موتا ولا حياة ولا نشورا: ولا يملكون إماتة أحد ولا إحياءه أولا وبعثه
~~ثانيا.
# وقال الذين كفروا إن هذا يعنون القرآن إلا إفك: كذب مصروف عن وجهه.
# PageV02P861
# قال: (الإفك: الكذب) (1). افتراه وأعانه عليه قوم آخرون. قال: (يعنون أبا
~~فهيكة وحبرا وعداسا وعابسا، ms545 مولى حويطب) (2). فقد جاءوا ظلما وزورا.
# وقالوا أساطير الأولين: ما سطره المتقدمون اكتتبها فهي تملى عليه بكرة
~~وأصيلا. القمي: هو قول النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة (3).
# قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض لتضمنه إخبارا عن مغيبات
~~مستقبلة، وأشياء مكنونة لا يعلمها إلا عالم الأسرار إنه كان غفورا رحيما
~~فلذلك لا يعاجلكم بعقوبته مع كمال قدرته، واستحقاقكم أن يصب عليكم العذاب
~~صبا.
# وقالوا ما لهذا الرسول: ما لهذا الذي يزعم الرسالة!. وفيه استهانة وتهكم.
# يأكل الطعام كما نأكل ويمشي في الأسواق لطلب المعاش كما نمشي. والمعنى إن
~~صح دعواه، فما باله لم يخالف حاله حالنا! وذلك لعمههم (4) وقصور نظرهم على
~~المحسوسات، فإن تميز الرسل عمن عداهم ليس بأمور جسمانية، وإنما هو بأحوال
~~روحانية، كما أشير إليه بقوله سبحانه: (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي
~~أنما إلهكم إله واحد) (5). لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا ليعلم صدقه
~~بتصديق الملك.
# PageV02P862
# أو يلقى إليه كنز فيستظهر به ويستغني عن تحصيل المعاش أو تكون له جنة
~~يأكل منها أي: إن لم يلق إليه كنز فلا أقل أن يكون له بستان، كما للدهاقين
~~والمياسير، فيتعيش بريعه (1) وقال الظالمون. وضع الظالمون موضع ضميرهم،
~~تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوه. إن تتبعون إلا رجلا مسحورا: سحر فغلب على
~~عقله.
# أنظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا قال: (إلى أن يثبتوا
~~عليك عمى بحجة) (2).
# تبارك الذي إن شاء جعل لك في الدنيا خيرا من ذلك ولكن أخره إلى الآخرة،
~~لأنه خير وأبقى جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا.
# بل كذبوا بالساعة فقصرت أنظارهم على الحطام الدنيوية، فظنوا أن الكرامة
~~إنما هي بالمال، وطعنوا فيك بفقرك وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا.
# إذا رأتهم: إذا كانت بمرأى منهم من مكان بعيد قال: (من مسيرة سنة) (3).
# سمعوا لها تغيظا: صوت تغيظ وزفيرا.
# وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين القمي: مقيدين بعضهم مع بعض (4). دعوا
~~هنالك ثبورا: هلاكا، أي: يتمنون هلاكا وينادونه.
# لا تدعوا ms546 اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا لأن عذابكم أنواع كثيرة.
# قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا.
# (لهم فيها ما يشاؤون خالدين كان على ربك وعدا مسؤولا) حقيقا بان
# PageV02P863
# يسأل، أو سأله الناس بقولهم: (ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك) (1). كذا
~~قيل (2).
# ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول للمعبودين أأنتم أضللتم عبادي
~~هؤلاء أم هم ضلوا السبيل.
# قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ. في قراءتهم عليهم السلام بضم
~~النون وفتح الخاء (3). من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم بأنواع
~~النعم، واستغرقوا في الشهوات حتى نسوا الذكر: حتى غفلوا عن ذكرك، والتذكر
~~لآلائك، والتدبر في آياتك وكانوا قوما بورا: هالكين.
# فقد كذبوكم. التفات إلى العبدة بالاحتجاج والإلزام على حذف القول،
~~والمعنى:
# فقد كذبكم المعبودون بما تقولون: في قولكم. إنهم آلهة، وهؤلاء أضلونا فما
~~تستطيعون أي: المعبودون صرفا: دفعا للعذاب عنكم ولا نصرا فيعينكم عليه ومن
~~يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا.
# وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق.
~~جواب لقولهم: ' ' ما لهذا الرسول ' '. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة:
# ابتلاء، ومن ذلك ابتلاء الفقراء بالأغنياء، والمرسلين بالمرسل إليهم،
~~ومناصبتهم لهم العداوة وإيذاؤهم لهم، وهو تسلية للنبي على ما قالوه بعد
~~نقضه. أتصبرون أي: لنعلم أيكم يصبر وكان ربك بصيرا بمن يصبر ومن لا يصبر.
# وقال الذين لا يرجون لقاءنا لكفرهم بالبعث لولا: هلا أنزل علينا الملائكة
~~فيخبرونا بصدق محمد، أو يكونون رسلا إلينا أو نرى ربنا فيأمرنا بتصديقه
~~واتباعه لقد استكبروا في أنفسهم في شأنها وعتوا: وتجاوزوا الحد
# PageV02P864
# في الظلم عتوا كبيرا: بالغا أقصى مراتبه، حيث عاينوا المعجزات القاهرة
~~فأعرضوا عنها، واقترحوا لأنفسهم الخبيثة ما سدت دونه مطامح النفوس القدسية.
# يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا:
# يستعيذون منهم، ويطلبون من الله أن يمنع لقاءهم، وهي مما كانوا يقولون
~~عند لقاء عدو أو هجوم مكروه.
# وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. قال: (إن ms547 كانت أعمالهم
~~لأشد بياضا من القباطي (1)، فيقول الله عز وجل لها: كوني هباء، وذلك أنهم
~~كانوا إذا شرع لهم الحرام أخذوه) (2).
# أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا: مكانا يستقر فيه وأحسن مقيلا: مكانا يؤوى
~~إليه للاسترواح من القيلولة. قال: (لا ينتصف ذلك اليوم حتى يقيل أهل الجنة
~~في الجنة، وأهل النار في النار) (3).
# ويوم تشقق السماء: تتشقق بالغمام: بسبب طلوع الغمام منها ونزل الملائكة
~~تنزيلا. وقد مر في سورة البقرة (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من
~~الغمام والملائكة) (4).
# الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا.
# ويوم يعض الظالم على يديه من فرط الحسرة. القمي: الأول. (5) يقول يا
# PageV02P865
# ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا قال: (عليا وليا) (1).
# يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا. القمي: يعني الثاني (2).
# لقد أضلني عن الذكر. القمي: يعني الولاية (3). بعد إذ جاءني وكان الشيطان
~~القمي: وهو الثاني (4). للانسان خذولا.
# في حديث أمير المؤمنين عليه السلام: (ولئن تقمصها دوني الأشقيان،
~~ونازعاني فيما ليس لهما بحق، وركباها ضلالة، واعتقداها جهالة، فلبئس ما
~~عليه وردا، ولبئس ما لأنفسهما مهدا (5)، يتلاعنان في دورهما، ويتبرأ كل
~~منهما من صاحبه (6)، يقول لقرينه إذا التقيا: (يا ليت بيني وبينك بعد
~~المشرقين فبئس القرين) (7) فيجيبه الأشقى على وثوبه (8): يا ليتني لم أتخذك
~~خليلا، لقد أضللتني عن الذكر بعد إذ جائني، وكان الشيطان للإنسان خذولا،
~~فأنا الذكر الذي عنه ضل، والسبيل الذي عنه مال، والأيمان الذي به كفر،
~~والقرآن الذي إياه هجر، والدين الذي به كذب، والصراط الذي عنه نكب) (9).
# وقال: (إن الله ورى أسماء من اغتر وفتن خلقه وضل وأضل، وكنى عن أسمائهم
~~في هاتين الآيتين) (10).
# وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القران مهجورا بأن تركوه وصدوا
~~عنه.
# PageV02P866
# وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين كما جعلناه لك، فاصبر كما صبروا
~~وكفى بربك هاديا ونصيرا لك عليهم.
# وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران أي: أنزل عليه جملة واحدة:
# دفعة واحدة، كالكتب الثلاثة كذلك أنزلناه مفرقا لنثبت به فؤادك: ms548 لنقوي
~~بتفريقه فؤادك على حفظه وفهمه، وبنزول جبرئيل به حالا بعد حال ورتلناه
~~ترتيلا:
# وقرأناه عليك شيئا بعد شئ على تؤدة وتمهل.
# ولا يأتونك بمثل سؤال عجيب، كأنه مثل في البطلان، يريدون به القدح في
~~نبوتك إلا جئناك بالحق الدامغ له في جوابه وأحسن تفسيرا: وبما هو أحسن
~~بيانا أو معنى من سؤالهم.
# الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا.
# سئل: كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: (إن الذي أمشاه على
~~رجليه قادر على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة) (1).
# ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا يؤازره في الدعوة
~~وإعلاء الكلمة.
# فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا يعني فرعون وقومه فدمرناهم
~~تدميرا أي: فذهبا إليهم فكذبوهما، فدمرناهم.
# وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس اية: عبرة وأعتدنا
~~للظالمين عذابا أليما.
# وعادا وثمود: وجعلناهم آية أيضا وأصحاب الرس. قال: (إنهم كانوا قوما
# PageV02P867
# يعبدون شجرة صنوبر، يقال لها: (شاه درخت)، كان يافث بن نوح غرسها على
~~شفير عين يقال لها: (روشاب)، كانت أنبتت لنوح عليه السلام بعد الطوفان،
~~وإنما سموا أصحاب الرس لأنهم رسوا نبيهم في الأرض، وذلك بعد سليمان بن داود
~~عليهما السلام - قال: - فأهلكوا بريح عاصفة (1) شديدة الحمرة، تحيروا فيها
~~وذعروا منها، وتضام بعضهم إلى بعض، ثم صارت الأرض من تحتهم حجر كبريت
~~يتوقد، وأظلتهم سحابة سوداء، فألقت عليهم كالقبة جمرا يلتهب، فذابت أبدانهم
~~كما يذوب الرصاص في النار) (2). وقرونا بين ذلك كثيرا.
# وكلا ضربنا له الأمثال: بينا له القصص العجيبة، إعذارا وإنذارا، فلما
~~أصروا أهلكوا وكلا تبرنا تتبيرا فتتناه (3) تفتيتا، ومنه التبر، لفتات
~~الذهب والفضة. قال:
# (يعني كسرنا تكسيرا. قال: هي لفظة بالنبطية) (4).
# ولقد أتوا يعني قريشا، مروا مرارا في متاجرهم إلى الشام على القرية التي
~~أمطرت مطر السوء. قال: (هي سدوم (5) قرية قوم لوط، أمطر الله عليهم حجارة
~~من سجيل، يقول: من طين) (6). أفلم يكونوا يرونها في مرار مرورهم، فيتعظون
~~بما يرون فيها من آثار عذاب الله ms549 بل كانوا لا يرجون نشورا فلذلك لم ينظروا
~~ولم يتعظوا، فمروا بها كما مرت ركابهم.
# وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا.
# PageV02P868
# إن كاد: إنه كاد ليضلنا عن آلهتنا: ليصرفنا عن عبادتها لولا أن صبرنا
~~عليها: ثبتنا عليها، واستمسكنا بعبادتها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من
~~أضل سبيلا.
# أرأيت من اتخذ إلهه هواه بأن أطاعه وبنى عليه دينه، لا يسمع حجة ولا
~~يتبصر دليلا أفأنت تكون عليه وكيلا: حفيظا تمنعه عن الشرك والمعاصي وحاله
~~هذا، فالاستفهام الأول للتقرير والتعجيب، والثاني للإنكار.
# أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون فتهتم بشأنهم، وتطمع في إيمانهم إن
~~هم إلا كالأنعام في عدم انتفاعهم بقرع الآيات آذانهم، وعدم تدبرهم فيما
~~شاهدوا من الدلائل والمعجزات بل هم أضل سبيلا من الأنعام، لأنها تنقاد من
~~يتعهدها، وتميز من يحسن إليها ممن يسئ، وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها،
~~وهؤلاء لا ينقادون لربهم، ولا يعرفون إحسان الرحمن من إساءة الشيطان، ولا
~~يطلبون الثواب الذي هو أعظم المنافع، ولا يتقون العقاب الذي هو أشد المضار،
~~ولأنها لو لم تعتقد حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا،
~~بخلاف هؤلاء، ولأن جهالتها لا تضر بأحد، وجهالة هؤلاء تؤدي إلى هيج الفتن
~~وصد الناس عن الحق، ولأنها غير متمكنة من تحصيل الكمال، فلا تقصير منها ولا
~~ذم، وهؤلاء مقصرون مستحقون أعظم العقاب على تقصيرهم.
# ألم تر إلى ربك: ألم تنظر إلى صنعه؟! كيف مد الظل: كيف بسطه. قال:
# (الظل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس) (1). قيل: وهو أطيب الأحوال،
~~فإن الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر، وشعاع الشمس يسخن الهواء ويبهر
~~البصر، ولذلك وصف به الجنة فقال (وظل ممدود) (2) ولو شاء لجعله ساكنا بأن
~~يجعل الشمس مقيمة على
# PageV02P869
# وضع واحد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا فإنه لا يظهر للحس (1) حتى تطلع،
~~فيقع ضوؤها على بعض الأجرام، فلولاها لما عرف الظل، ولا يتفاوت إلا بسبب
~~حركتها.
# ثم قبضناه إلينا أي: أزلناه بإيقاع الشمس موقعه، ms550 لما عبر عن إحداثه
~~بالمد، بمعنى التسيير، عبر عن إزالته بالقبض إلى نفسه الذي هو في معنى
~~الكف. قبضا يسيرا: قليلا قليلا حسبما ترتفع الشمس، لتنتظم بذلك مصالح
~~الكون، ويتحصل به ما لا يحصى من منافع الخلق.
# وهو الذي جعل لكم الليل لباسا. شبه ظلامه باللباس في ستره. والنوم سباتا:
~~راحة للأبدان بقطع المشاغل وجعل النهار نشورا ينتشر فيه الناس للمعاش، وفيه
~~إشارة إلى أن النوم واليقظة أنموذج للموت والنشور.
# قال: (كما تنامون تموتون، وكما تستيقظون تبعثون) (2).
# وهو الذي أرسل الرياح بشرا: مبشرات، وبالنون أي: ناشرات للسحاب بين يدي
~~رحمته: قدام المطر وأنزلنا من السماء ماء طهورا: مطهرا أو بليغا في
~~الطهارة.
# لنحيي به بلدة: بلدا ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا.
# ولقد صرفناه بينهم قيل: صرفنا هذا القول بين الناس في القرآن وسائر
~~الكتب، أو المطر بينهم في البلدان المختلفة، و الأوقات المتغايرة، والصفات
~~المتفاوتة من وابل وطل (3) وغيرهما (4). قال: (ما أتى على أهل الدنيا يوم
~~واحد منذ خلقها الله إلا والسماء فيها
# PageV02P870
# تمطر، فيجعل الله ذلك حيث يشاء) (1). ليذكروا: ليتفكروا ويعرفوا كمال
~~القدرة وحق النعمة في ذلك، ويقوموا بشكره، ويعتبروا بالصرف عنهم وإليهم.
# فأبى أكثر الناس إلا كفورا: إلا كفران النعمة وقلة الاكتراث لها، أو
~~جحودها بأن يقولوا: أمطرنا بنوء (2) كذا، من غير أن يروه من الله، ويجعلوا
~~الأنواء وسائط مسخرات.
# ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا: نبيا ينذر أهلها، فتخف عليك أعباء
~~النبوة، لكن قصرنا الأمر عليك إجلالا لك وتعظيما لشأنك وتفضيلا لك على سائر
~~الرسل، فقابل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة، وإظهار الحق.
# فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه وجاهدهم به بترك طاعتهم جهادا كبيرا
~~يعني أنهم يجتهدون في إبطال حقك، فقابلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وإزاحة
~~باطلهم.
# وهو الذي مرج البحرين: خلاهما متلاصقين، بحيث لا يتمازجان هذا عذب فرات:
~~بليغ العذوبة (3) وهذا ملح أجاج: بليغ الملوحة وجعل بينهما برزخا:
# حاجزا من قدرته وحجرا محجورا القمي: حراما محرما أن يغير واحد منهما طعم
~~الاخر (4).
# PageV02P871
# أقول: ms551 وذلك كدجلة تدخل البحر فتشقه، فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير
~~طعمها.
# وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا: ذكورا ينسب إليهم وصهرا:
# إناثا يصاهر بهن وكان ربك قديرا.
# قال: (إن الله خلق آدم من الماء العذب، وخلق زوجته من سنخه، فبرأها (1)
~~من أسفل أضلاعه، فجرى بذلك الضلع بينهما سبب ونسب، ثم زوجها إياه، فجرى
~~بينهما بسبب ذلك صهر، فذلك قوله: (نسبا وصهرا) فالنسب ما كان بسبب الرجال،
~~والصهر ما كان بسبب النساء) (2).
# وفي رواية نبوية: (خلق الله عز وجل نطفة بيضاء مكنونة، فنقلها من صلب إلى
~~صلب، حتى نقلت النطفة إلى صلب عبد المطلب، فجعل نصفين، فصار نصفها في عبد
~~الله ونصفها في أبي طالب، فأنا من عبد الله وعلي من أبي طالب، وذلك قول
~~الله عز وجل:
# (وهو الذي خلق) الآية) (3).
# وفي حديث علي عليه السلام: (ألا وإني مخصوص في القرآن بأسماء، احذروا أن
~~تغلبوا عليها فتضلوا في دينكم، أنا الصهر يقول الله عز وجل: (وهو الذي خلق)
~~الآية) (4).
# ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرا:
~~يظاهر الشيطان في العداوة والشرك.
# القمي: قد يسمى الإنسان ربا، كقوله تعالى: (أذكرني عند ربك) (5) وكل مالك
~~لشئ يسمى ربه، فقوله تعالى: (وكان الكافر على ربه ظهيرا) فالكافر: الثاني،
~~وكان على
# PageV02P872
# أمير المؤمنين صلوات الله عليه ظهيرا (1).
# وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا.
# قل ما أسألكم عليه: على تبليغ الرسالة من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه
~~سبيلا الإطاعة، من شاء التقرب إلى الله، جعل ذلك أجرا من حيث إنه مقصود.
# وتوكل في استكفاء شرورهم والإغناء عن أجورهم على الحي الذي لا يموت فإنه
~~الحقيق بأن يتوكل عليه دون الأحياء الذين يموتون، فإنهم إذا ماتوا ضاع من
~~توكل عليهم وسبح بحمده: ونزهه عن صفات النقصان، مثنيا عليه بأوصاف الكمال،
~~طالبا لمزيد الأنعام بالشكر على سوابقه وكفى به بذنوب عباده خبيرا ما ظهر
~~منها وما بطن، فلا عليك إن آمنوا أو كفروا.
# الذي خلق ms552 السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش. قد
~~سبق الكلام فيه في سورة الأعراف (7)، ولعل ذكره لزيادة تقرير، لكونه حقيقا
~~بأن يتوكل عليه، من حيث إنه الخالق للكل والمتصرف فيه، وتحريض (3) على
~~الثبات والتأني في الأمر، فإنه تعالى مع كمال قدرته وسرعة نفاذ أمره، خلق
~~الأشياء على تؤدة وتدرج.
# الرحمن خبر ل (الذي)، أو لمحذوف، أو بدل من المستكن في (استوى).
# فاسأل به خبيرا: فاسأل عما ذكر من الخلق والاستواء، أو عن أنه هو الرحمن.
# روي: (إن اليهود حكوا عن ابتداء خلق الأشياء بخلاف ما أخبر الله عنه،
~~فقال سبحانه: (فاسأل به خبيرا) (4).
# PageV02P873
# والسؤال كما يعدى ب‍ (عن) لتضمنه معنى التفتيش، يعدى بالباء لتضمنه معنى
~~الاعتناء، ويجوز أن يكون صلة (خبيرا)، والخبير هو الله تعالى، أو جبرئيل،
~~أو الرسل الماضون في عالم الأرواح كقوله: (واسئل من أرسلنا من قبلك من
~~رسلنا) (1)، أو من وجده في الكتب المتقدمة، ليصدقك فيه. وقيل: الضمير
~~للرحمن، والمعنى: إن أنكروا إطلاقه على الله، فاسأل عنه من يخبرك من أهل
~~الكتاب، ليعرفوا مجئ ما يرادفه في كتبهم (2).
# وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن لأنهم ما كانوا يطلقونه على
~~الله، أو لأنهم ظنوا أنه أراد به غيره تعالى. القمي قال: جوابه: (الرحمن
~~علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان) (3). أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا.
# تبارك الذي جعل في السماء بروجا. قد سبق تفسير البروج في الحجر (4).
# وجعل فيها سراجا يعني الشمس لقوله: (وجعل الشمس سراجا) (5) وقمرا منيرا
~~بالليل.
# قال: (يسبحان في فلك يدور بهما دائبين، يطلعهما تارة ويؤفلهما أخرى، حتى
~~تعرف عدة الأيام والشهور والسنين، وما يستأنف من الصيف والربيع والشتاء
~~والخريف، أزمنة مختلفة باختلاف الليل والنهار) (6).
# وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا يخلف كل
~~منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يفعل فيه. قال: (يعني ان يقضي
# PageV02P874
# الرجل ما فاته بالليل بالنهار، وما فاته بالنهار بالليل) (1).
# وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا. ms553 قال: (هو الرجل يمشي بسجيته
~~التي جبل عليها، لا يتكلف ولا يتبختر) (2). وفي رواية: (هم الأوصياء، مخافة
~~من عدوهم) (3). وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما: تسليما منكم ومتاركة
~~لكم، لا خير بيننا ولا شر.
# والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما في الصلاة.
# والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما قال:
# (ملازما لا يفارق) (4).
# دلت الآية على أنهم مع حسن مخالقتهم مع الخلق، واجتهادهم في عبادة الحق،
~~وجلون من العذاب، مبتهلون إلى الله في صرفه عنهم، لعدم اعتدادهم بأعمالهم،
~~ولا وثوقهم على استمرار أحوالهم.
# إنها ساءت مستقرا ومقاما.
# والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا. القمي: الإسراف: الأنفاق في المعصية في غير
~~حق (5). ولم يقتروا القمي: لم يبخلوا عن حق الله عز وجل (6). وكان بين ذلك
~~قواما. القمي: والقوام العدل، والإنفاق فيما أمر الله به (7). وورد: (من
~~أعطى في غير حق فقد أسرف، ومن منع من حق فقد قتر) (8).
# والذين لا يدعون مع الله إلها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله قتلها،
# PageV02P875
# إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما جزاء إثم.
# يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا.
# إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان
~~الله غفورا رحيما.
# قال: (إذا كان يوم القيامة تجلى الله عز وجل لعبده المؤمن، فيقفه (1) على
~~ذنوبه ذنبا ذنبا، ثم يغفر له، لا يطلع الله على ذلك ملكا مقربا ولا نبيا
~~مرسلا، ويستر عليه ما يكره أن يقف عليه أحد، ثم يقول لسيئاته: كوني حسنات)
~~(2).
# ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا القمي: يقول: لا يعود إلى
~~شئ من ذلك بإخلاص ونية صادقة (3).
# والذين لا يشهدون الزور. قال: (هو الغنا) (4). وزاد القمي: ومجالس اللهو
~~(5).
# وإذا مروا باللغو مروا كراما معرضين عنه، مكرمين أنفسهم عن الوقوف عليه
~~والخوض فيه. قال: (هم الذين إذا أرادوا ذكر الفرج كنوا عنه) (6).
# والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا قال:
# (مستبصرين، ليسوا بشكاك) (7).
# والذين يقولون ربنا ms554 هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين بتوفيقهم
~~للطاعة، فإن المؤمن إذا شاركه أهله في طاعة الله، سر به قلبه وقر بهم عينه.
# ورد: (هذه الآية والله خاصة في أمير المؤمنين علي عليه السلام، كان أكثر
~~دعائه يقول: (ربنا،
# PageV02P876
# هب لنا من أزواجنا) يعني فاطمة، (وذرياتنا) يعني الحسن والحسين (قرة
~~أعين)، قال أمير المؤمنين عليه السلام: والله ما سألت ربي ولدا نضير الوجه،
~~ولا سألته ولدا حسن القامة، ولكن سألت ربي ولدا مطيعين لله، خائفين وجلين
~~منه، حتى إذا نظرت إليه وهو مطيع لله قرت به عيني) (1).
# واجعلنا للمتقين إماما قال: (نقتدي بمن قبلنا من المتقين، فيقتدي المتقون
~~بنا من بعدنا) (2). وفي رواية: (إنما أنزل الله: واجعل لنا من المتقين
~~إماما) (3).
# أولئك يجزون الغرفة: أعلى موضع الجنة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما.
# خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما.
# قل ما يعبؤا بكم ربي قال: (يقول: ما يفعل ربي بكم) (4). لولا دعاؤكم.
# سئل: كثرة القراءة أفضل أو كثرة الدعاء؟ قال: (كثرة الدعاء أفضل، وقرأ
~~هذه الآية) (5).
# فقد كذبتم بما أخبرتكم به فسوف يكون لزاما: جزاء التكذيب لازما، يحيق بكم
~~لا محالة.
# PageV02P877
# سورة الشعراء [مكية وهي مائتان وسبع وعشرون آية] (1) بسم الله الرحمن
~~الرحيم طسم.
# تلك آيات الكتاب المبين.
# لعلك باخع: قاتل نفسك ألا يكونوا مؤمنين.
# إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية: دلالة ملجئة إلى الأيمان، وبلية قاسرة
~~عليه فظلت أعناقهم لها خاضعين: منقادين.
# قال: (سيفعل الله ذلك بهم. قيل: من هم؟ قال: بنو أمية وشيعتهم. قيل: وما
~~الآية؟ قال:
# ركود الشمس ما بين زوال الشمس إلى وقت العصر، وخروج صدر (2) ووجه في عين
~~الشمس يعرف بحسبه ونسبه، وذلك في زمان السفياني، وعندها يكون بواره وبوار
~~قومه) (3).
# وفي رواية يصف فيها القائم عليه السلام: (ينادي مناد من السماء يسمعه
~~جميع أهل الأرض
# PageV02P878
# بالدعاء إليه، يقول: ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه، فإن
~~الحق معه وفيه، وهو قول الله عز وجل: (إن نشأ ننزل عليهم) الآية) (1).
# وما يأتيهم ms555 من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين.
# فقد كذبوا أي: بالذكر بعد إعراضهم وأمعنوا في تكذيبهم، بحيث أدى بهم إلى
~~الاستهزاء به فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزءون من أنه كان حقا أم
~~باطلا، وكان حقيقا بأن يصدق ويعظم قدره، أو يكذب فيستخف أمره.
# أولم يروا إلى الأرض: أو لم ينظروا إلى عجائبها كم أنبتنا فيها من كل
~~زوج:
# صنف كريم: كثير المنفعة.
# إن في ذلك لاية على أن منبتها تام القدرة والحكمة، سابغ النعمة والرحمة
~~وما كان أكثرهم مؤمنين.
# وإن ربك لهو العزيز: الغالب القادر على الانتقام من الكفرة الرحيم حيث
~~أمهلهم.
# وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين بالكفر، واستعباد بني إسرائيل،
~~وذبح أولادهم.
# قوم فرعون يعني فرعون وقومه ألا يتقون. تعجيب من إفراطهم في الظلم
~~واجترائهم.
# قال رب إني أخاف أن يكذبون.
# ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ليقوى به قلبي.
# ولهم علي ذنب: تبعة ذنب، وهو قتل القبطي، سماه ذنبا على زعمهم.
# فأخاف أن يقتلون به، قبل أداء الرسالة.
# قال كلا فاذهبا إجابة له إلى الطلبتين، يعني ارتدع يا موسى عما تظن،
~~فاذهب
# PageV02P879
# أنت والذي طلبته بآياتنا إنا معكم يعني موسى وهارون وفرعون مستمعون لما
~~يجري بينكما وبينه، فأظهركما عليه.
# فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين. أفرد الرسول، لأنه مصدر وصف به.
# أن أرسل معنا بني إسرائيل: خلهم يذهبوا معنا إلى الشام.
# قال أي: فرعون لموسى بعد أن أتياه، فقالا له ذلك ألم نربك فينا: في
~~منازلنا وليدا: طفلا ولبثت فينا من عمرك سنين.
# وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وأنت من الكافرين قال:
# (يعني كفرت نعمتي) (1).
# قال فعلتها إذا وأنا من الضالين قيل: من الجاهلين أو (2) الضالين عن طريق
~~النبوة (3). وسئل عن ذلك، مع أن الأنبياء معصومون، فقال: (من الضالين عن
~~الطريق، بوقوعي إلى مدينة من مدائنك) (4).
# أقول: لعل المراد أنه ورى لفرعون، فقصد الضلال عن الطريق، وفهم فرعون منه
~~الضلال عن الحق، فإن الضلال عن الطريق لا ms556 يصلح عذرا للقتل.
# ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما: حكمة وجعلني من المرسلين.
# وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل أي: وتلك التربية نعمة تمنها
~~علي بها ظاهرا، وهي في الحقيقة تعبيدك بني إسرائيل، وقصدهم بذبح أبنائهم،
~~فإنه السبب
# PageV02P880
# في وقوعي إليك وحصولي في تربيتك، ويحتمل تقدير همزة الإنكار، أي: أو تلك
~~نعمة تمنها علي، وهي أن عبدت.
# قال فرعون وما رب العالمين لما سمع جواب ما طعن به فيه، ورآى أنه لم يرعو
~~بذلك، شرع في الاعتراض على دعواه، فبدأ بالاستفسار عن حقيقة المرسل.
# قال رب السماوات والأرض وما بينهما. عرفه بأظهر خواصه وآثاره، كما قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته (1): (الذي سئلت الأنبياء عنه، فلم
~~تصفه بحد ولا ببعض (2)، بل وصفته بفعاله، ودلت عليه بآياته) (3). إن كنتم
~~موقنين علمتم ذلك. قال لمن حوله ألا تستمعون قال: (فقال متعجبا لأصحابه:
~~(ألا تستمعون) أسأله عن الكيفية، فيجيبني عن الحق) (4).
# أقول: يعني بالحق، التحقق (5) والثبوت.
# قال ربكم ورب آبائكم الأولين. عدل إلى ما لا يشك في افتقاره إلى مصور
~~حكيم وخالق عليم، ويكون أقرب إلى الناظر وأوضح عند التأمل.
# قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون أسأله عن شئ ويجيبني عن آخر.
# قال رب المشرق والمغرب وما بينهما: تشاهدون كل يوم أنه يأتي بالشمس من
~~المشرق ويذهب بها إلى المغرب على وجه نافع، ينتظم به أمور الخلق إن كنتم
~~تعقلون علمتم أن لا جواب لكم فوق ذلك.
# قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين. عدل إلى التهديد بعد
# PageV02P881
# الانقطاع، وهكذا ديدن المعاند المحجوج.
# قال أو لو جئتك بشئ مبين أي: أتفعل ذلك ولو جئتك بشئ مبين على (1) صدق
~~دعواي؟! يعني المعجزة، فإنها الجامعة بين الدلالة على وجود الصانع وحكمته،
~~والدلالة على صدق مدعي نبوته.
# قال فأت به إن كنت من الصادقين.
# فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين: ظاهر الثعبانية.
# قال: (فالتقمت الإيوان بلحييها، فدعاه أن يا موسى أقلني إلى غد، ثم كان
~~من أمره ما كان) ms557 (2).
# وفي رواية: (فلم يبق أحد من جلساء فرعون إلا هرب، ودخل فرعون من الرعب ما
~~لم يملك نفسه، فقال: يا موسى! أنشدك بالله وبالرضاع إلا ما كففتها عني،
~~فكفها. قال:
# فلما أخذ موسى العصا رجعت إلى فرعون نفسه وهم بتصديقه، فقام إليه هامان
~~فقال له: بينا أنت إله تعبد إذ صرت تابعا لعبد!) (3).
# ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين قال: (قد حال شعاعها بينه وبين وجهه)
~~(4).
# قال للملاء حوله إن هذا لساحر عليم: فائق في علم السحر.
# يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون بهره (5) سلطان المعجز، حتى
~~حطه عن دعوى الربوبية إلى مؤامرة القوم وائتمارهم.
# PageV02P882
# قالوا أرجه وأخاه: أخر أمرهما.
# وابعث في المدائن حاشرين شرطا يحشرون السحرة.
# يأتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في هذا الفن.
# فجمع السحرة لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين، وهو وقت
~~الضحى من يوم الزينة، كما سبق في سورة طه (1).
# وقيل للناس هل أنتم مجتمعون.
# لعلنا نتبع السحرة أي: في دينهم، ومقصودهم أن لا يتبعوا موسى إن كانوا هم
~~الغالبين.
# فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أإن لنا لاجرا إن كنا نحن الغالبين. قال
~~نعم وإنكم إذا لمن المقربين. قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون.
# فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون.
# فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف: تبتلع (2) ما يأفكون: ما يقلبونه عن وجهه
~~بتمويههم وتزويرهم، فيخيلون حبالهم وعصيهم أنها حياة تسعى.
# فألقي السحرة ساجدين لعلمهم بأن مثله لا يتأتي بالسحر.
# قالوا أمنا برب العالمين.
# رب موسى وهارون. إبدال للتوضيح ودفع التوهم، والأشعار على أن الموجب
~~لإيمانهم ما أجراه على أيديهما.
# قال آمنتم له قبل أن اذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فعلمكم شيئا
~~دون شئ ولذلك غلبكم، أراد به التلبيس على قومه، كي لا يعتقدوا أنهم آمنوا
~~على بصيرة وظهور حق فلسوف تعلمون وبال فعلكم لأقطعن أيديكم وأرجلكم
# PageV02P883
# من خلاف ولأصلبنكم أجمعين.
# قالوا لا ضير: لا ضرر علينا في ذلك إنا إلى ربنا منقلبون ms558 بما توعدنا
~~إليه.
# إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا: لأن كنا أول المؤمنين من أهل
~~المشهد.
# وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي وذلك بعد سنين يدعوهم إلى الحق ويظهر لهم
~~الآيات، فلم يزيدوا إلا عتوا إنكم متبعون: يتبعكم فرعون وجنوده.
# فأرسل فرعون في المدائن حاشرين. قال: (فخرج موسى ببني إسرائيل ليقطع بهم
~~البحر، فجمع فرعون أصحابه وبعث في المدائن حاشرين العساكر ليتبعوهم، وحشر
~~الناس، وقدم مقدمته في ستمائة ألف، وركب هو في ألف ألف وخرج) (1).
# إن هؤلاء لشرذمة قليلون على إرادة القول. قال: (يقول عصبة قليلة) (2).
# وإنهم لنا لغائظون: لفاعلون ما يغيظنا.
# وإنا لجميع حاذرون: لجمع عادتنا الحذر واستعمال الحزم في الأمور.
# فأخرجناهم من جنات وعيون.
# وكنوز ومقام كريم: المنازل الحسنة والمجالس البهية.
# كذلك وأورثناها بني إسرائيل.
# فأتبعوهم مشرقين: داخلين في وقت شروق الشمس.
# فلما تراءى الجمعان: تقاربا بحيث رأى كل منهما الاخر قال أصحاب موسى إنا
~~لمدركون: لملحقون.
# قال كلا: لن يدركوكم، فإن الله وعدكم الخلاص منهم إن معي ربي بالحفظ
~~والنصرة (سيهدين) طريق النجاة منهم.
# PageV02P884
# فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق أي: ضرب فانفلق فكان كل فرق
~~كالطود العظيم قال: (أي: كالجبل المنيف) (1) الثابت في مقره، فدخلوا في
~~شعابها.
# وأزلفنا: وقربنا ثم الآخرين: فرعون وقومه، حتى دخلوا على أثرهم مداخلهم.
# وأنجينا موسى ومن معه أجمعين بحفظ البحر على تلك الهيئة حتى عبروا.
# ثم أغرقنا الآخرين بإطباقه (2) عليهم.
# إن في ذلك لآية وأية آية وما كان أكثرهم مؤمنين: وما تنبه عليها أكثرهم،
~~إذ لم يؤمن بها أحد ممن بقي في مصر من القبط، وبنو إسرائيل بعد ما نجوا
~~سألوا بقرة يعبدونها، واتخذوا العجل وقالوا: (لن نؤمن لك حتى نرى الله
~~جهرة) (3).
# وإن ربك لهو العزيز: المنتقم من أعدائه الرحيم بأوليائه.
# واتل عليهم نبأ إبراهيم. إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون. قالوا نعبد
~~أصناما فنظل لها عاكفين. قال هل يسمعونكم إذ تدعون.
# أو ينفعونكم على عبادتكم لها أو يضرون من أعرض عنها.
# قالوا بل وجدنا ms559 آباءنا كذلك يفعلون. قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون.
# أنتم وآباؤكم الأقدمون.
# فإنهم عدو لي يريد عدو لكم، ولكنه صور الأمر في نفسه تعريضا لهم، فإنه
~~أنفع في النصح من التصريح، والبدأة بنفسه في النصيحة أدعى للقبول. إلا رب
~~العالمين استثناء منقطع أو متصل، على أن الضمير لكل معبود عبدوه، وكان من
~~آبائهم
# PageV02P885
# من عبد الله.
# الذي خلقني فهو يهدين لأنه يهدي كل مخلوق لما خلق له من أمور المعاش
~~والمعاد، هداية متدرجة من مبدأ الإيجاد إلى منتهى أجله، كما قال: (الذي
~~أحسن كل شئ خلقه ثم هدى) (1).
# والذي هو يطعمني ويسقين.
# وإذا مرضت فهو يشفين. إنما لم ينسب المرض إليه لأن مقصوده تعديد النعم،
~~ولأنه في غالب الأمر إنما يحدث بتفريط من الإنسان في مطاعمه ومشاربه، وفي
~~أوامر الله تعالى ونواهيه، كما قال الله سبحانه: (ما أصابكم من مصيبة فبما
~~كسبت أيديكم) (2).
# والذي يميتني عد الموت من جملة النعم، وأضافه إلى الله، لأنه لأهل الكمال
~~وصلة إلى نيل المحاب التي تستحقر دونها الحياة الدنيوية، وخلاص من أنواع
~~المحن والبلية ثم يحيين.
# والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ذكر ذلك هضما لنفسه وتعليما
~~للأمة، أن يجتنبوا المعاصي ويكونوا على حذر، وطلب لأن يغفر لهم ما يفرط
~~منهم، واستغفار لما عسى يندر منه من خلاف الأولى، وحمل الخطيئة على كلماته
~~الثلاث: (إني سقيم) (3)، (بل فعله كبيرهم) (4)، و (هي أختي) (5) لا وجه له،
~~لأنها معاريض وليست بخطايا.
# PageV02P886
# رب هب لي حكما: كمالا في العلم والعمل، استعد به لخلافة الحق ورياسة
~~الخلق وألحقني بالصالحين: ووفقني للكمال في العمل، لأنتظم به في عداد
~~الكاملين في الصلاح.
# واجعل لي لسان صدق في الآخرين قيل: أي: جاها وحسن صيت في الدنيا يبقى
~~أثره إلى يوم الدين، ولذلك ما من أمة إلا وهم له محبون وعليه يثنون (1).
# ورد: (لسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس، خيرا له من المال يأكله
~~ويورثه) (2).
# وقيل: بل يعني واجعل صادقا من ذريتي يجدد ديني، ويدعو الناس إلى ما كنت
~~أدعوهم ms560 إليه، وهو محمد (3) وعلي والأئمة من ذريتهما عليهم السلام.
# القمي: هو أمير المؤمنين عليه السلام (4).
# واجعلني من ورثة جنة النعيم في الآخرة وقد سبق (5) معنى الوراثة فيها.
# واغفر لأبي بالهداية والتوفيق للأيمان إنه كان من الضالين طريق الحق،
~~وإنما دعا له بالمغفرة لما وعده بأنه سيؤمن، كما قال الله عز وجل: (وما كان
~~استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه) (6).
# ولا تخزني بمعاتبتي على ما فرطت، من الخزي بمعنى الهوان، أو من الخزاية
~~بمعنى الحياء يوم يبعثون. الضمير للعباد، لأنهم معلومون.
# PageV02P887
# يوم لا ينفع مال ولا بنون.
# إلا من أتى الله بقلب سليم: لا ينفعان أحدا إلا مخلصا سليم القلب.
# قال: (هو القلب الذي سلم من حب الدنيا) (1).
# وفي رواية: (هو الذي يلقى ربه وليس فيه أحد سواه. قال: وكل قلب فيه شرك
~~أو شك فهو ساقط، وإنما أرادوا بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم إلى الآخرة)
~~(2).
# وأزلفت الجنة للمتقين بحيث يرونها في الموقف، فيتبجحون بأنهم المحشورون
~~إليها.
# وبرزت الجحيم للغاوين: مكشوفة يتحسرون على أنهم المسوقون إليها.
# وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون.
# من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون.
# فكبكبوا فيها هم والغاوون أي: الألهة وعبدتهم. والكبكبة: تكرير الكب (3)
~~لتكرير معناه، كأن من ألقي في النار ينكب مرة بعد أخرى، حتى يستقر في
~~قعرها. قال:
# (هم قوم وصفوا عدلا بألسنتهم ثم خالفوه إلى غيره) (4).
# وجنود إبليس قال: (ذريته من الشياطين) (5) أجمعون.
# قالوا وهم فيها يختصمون.
# تالله إن كنا: إنه كنا لفي ضلال مبين.
# إذ نسويكم برب العالمين: أطعناكم كما أطعنا الله.
# PageV02P888
# وما أضلنا إلا المجرمون قال: (يعني المشركين الذين اقتدوا بهم هؤلاء،
~~فاتبعوهم على شركهم، وهم قوم محمد صلى الله عليه وآله ليس فيهم من اليهود
~~والنصارى أحد) (1).
# فما لنا من شافعين قال: (الأئمة) (2).
# ولا صديق حميم قال: (من المؤمنين) (3). قال: (والله لنشفعن في المذنبين
~~من شيعتنا، حتى يقول (4) أعداؤنا إذا رأوا ذلك: (فما لنا من شافعين ولا
~~صديق حميم) (5).
# وورد: (إن الرجل يقول في الجنة: ما فعل صديقي ms561 فلان؟ وصديقه في الجحيم!
~~فيقول الله تعالى: أخرجوا له صديقه إلى الجنة (6)، فيقول من بقي في النار:
~~(فما لنا من شافعين ولا صديق حميم) (7).
# فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين القمي: من المهتدين، لأن الأيمان قد
~~لزمهم بالإقرار (8).
# إن في ذلك لاية: لحجة وعظة لمن أراد أن يستبصر بها ويعتبر وما كان أكثرهم
~~مؤمنين به.
# وإن ربك لهو العزيز: القادر على تعجيل الانتقام الرحيم بالإمهال، لكي
~~يؤمنوا هم أو واحد من ذريتهم.
# كذبت قوم نوح المرسلين. قال: (إنه (9) قدم على قوم مكذبين للأنبياء الذين
# PageV02P889
# كانوا بينه وبين آدم) (1).
# إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون الله، فتتركوا عبادة غيره.
# إني لكم رسول أمين.
# فاتقوا الله وأطيعون فيما أمركم به من التوحيد والطاعة لله.
# وما أسألكم عليه: على ما أنا عليه من الدعاء والنصح من أجر إن أجرى إلا
~~على رب العالمين.
# فاتقوا الله وأطيعون. كرره للتأكيد والتنبيه على دلالة كل واحد من أمانته
~~وحسم طمعه، لوجوب طاعته فيما يدعوهم إليه، فكيف إذا اجتمعا؟!
# قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون: الأقلون مالا وجاها، يعني أهل الطمع في
~~مال أو رفعة.
# قال وما علمي بما كانوا يعملون إنهم عملوه إخلاصا أو طمعا في طعمة، وما
~~علي إلا اعتبار الظاهر.
# إن حسابهم إلا على ربي فإنه المطلع على البواطن لو تشعرون لعلمتم ذلك،
~~ولكنكم تجهلون، فتقولون ما لا تعلمون.
# وما أنا بطارد المؤمنين. جواب لما أوهم قولهم من استدعاء طردهم، وتوقيف
~~إيمانهم على ذلك، حيث جعلوا اتباعهم المانع عنه.
# إن أنا إلا نذير مبين لا يليق بي طرد الفقراء لاستتباع الأغنياء.
# قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين: من المشتومين، أو
~~المضروبين بالحجارة.
# قال رب إن قومي كذبون.
# PageV02P890
# فافتح: فاحكم بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين.
# فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون. قال: (المشحون: المجهز الذي قد فرغ
~~منه، ولم يبق إلا دفعه) (1).
# ثم أغرقنا بعد الباقين. إن في ذلك لاية وما كان أكثرهم مؤمنين.
# وإن ربك لهو العزيز ms562 الرحيم. كذبت عاد المرسلين. إذ قال لهم أخوهم هود ألا
~~تتقون. إني لكم رسول أمين. فاتقوا الله وأطيعون.
# وما أسألكم عليه من أجر إن أجرى إلا على رب العالمين.
# أتبنون بكل ريع قيل: أي بكل مكان مرتفع (2). آية: علما للمارة، أو بناء
~~لا تحتاجون إليه تعبثون ببنائه، لاستغنائكم بالنجوم للاهتداء في أسفاركم،
~~وبمنازلكم للسكنى.
# وتتخذون مصانع قيل: مأخذ الماء (3) وقيل: قصورا مشيدة وحصونا (4).
# لعلكم تخلدون فتحكمون بنيانها.
# ورد: (كل (5) بناء يبنى وبال على صاحبه يوم القيامة إلا ما لابد منه)
~~(6).
# وإذا بطشتم بسوط أو سيف بطشتم جبارين: متسلطين غاشمين (7)، بلا رأفة ولا
~~قصد تأديب ونظر في العاقبة. القمي: يقتلون بالغضب من غير استحقاق (8).
# PageV02P891
# فاتقوا الله بترك هذه الأشياء وأطيعون فيما أدعوكم إليه.
# واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون: بما تعرفونه من أنواع النعم.
# أمدكم بأنعام وبنين. وجنات وعيون. إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم.
# قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين فإنا لا نرعوي عما نحن
~~عليه.
# إن هذا الذي جئت به إلا خلق الأولين أي: عادتهم إن ضممت الخاء، أو كذبهم
~~إن فتحتها، أو المعنى إن هذا الذي نحن عليه إلا عادة الأولين، ونحن بهم
~~مقتدون، أو ما خلقنا هذا إلا خلقهم، نحيا ونموت مثلهم، ولا بعث ولا حساب.
~~كذا قيل (1).
# وما نحن بمعذبين.
# فكذبوه فأهلكناهم بريح صرصر إن في ذلك لاية وما كان أكثرهم مؤمنين.
# وإن ربك لهو العزيز الرحيم. كذبت ثمود المرسلين. إذ قال لهم أخوهم صالح
~~ألا تتقون. إني لكم رسول أمين. فاتقوا الله وأطيعون. وما أسألكم عليه من
~~أجر إن أجرى إلا على رب العالمين.
# أتتركون في ما ههنا آمنين. إنكار لأن يتركوا كذلك، أو تذكير بالنعمة في
~~تخلية الله إياهم، وأسباب تنعمهم.
# في جنات وعيون.
# وزروع ونخل طلعها هضيم: لطيف لين، أو متدل منكسر من كثرة الحمل.
# وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين: حاذقين، وبحذف الألف: بطرين.
# PageV02P892
# فاتقوا الله وأطيعون. ولا تطيعوا أمر المسرفين. الذين يفسدون في الأرض
~~ولا يصلحون.
# قالوا إنما أنت من ms563 المسحرين القمي يقول: أجوف مثل خلق الناس، ولو كنت
~~رسولا ما كنت مثلنا (1).
# أقول: يعني من ذوي السحر، وهي الرئة، فما بعده تأكيد له.
# ما أنت إلا بشر مثلنا فأت باية إن كنت من الصادقين.
# قال هذه ناقة أي: بعدما أخرجه الله من الصخرة بدعائه، كما اقترحوها، على
~~ما سبق ذكره (2). لها شرب: نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا على
~~شربكم ولا تزاحموها في شربها.
# ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم.
# فعقروها: (أسند العقر إلى كلهم، لأن عاقرها إنما عقر برضاهم، ولذلك أخذوا
~~جميعا). كذا ورد (3). فأصبحوا نادمين على عقرها عند معاينة العذاب.
# فأخذهم العذاب قال: (فما كان إلا أن خارت (4) أرضهم بالخسفة خوار السكة
~~المحماة (5) في الأرض الخوارة (6) (7). إن في ذلك لاية وما كان أكثرهم
~~مؤمنين.
# وإن ربك لهو العزيز الرحيم. كذبت قوم لوط المرسلين. إذ قال لهم أخوهم لوط
~~ألا تتقون. إني لكم رسول أمين. فاتقوا الله
# PageV02P893
# وأطيعون. وما أسألكم عليه من أجر إن أجرى إلا على رب العالمين.
# أتأتون الذكران من العالمين. وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم
~~قوم عادون.
# قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين: من المنفيين من بين
~~أظهرنا.
# قال إني لعملكم من القالين: من المبغضين غاية البغض.
# رب نجني وأهلي مما يعملون أي: من شؤمه وعذابه.
# فنجيناه وأهله أجمعين.
# إلا عجوزا هي امرأته في الغابرين: مقدرة في الباقين في العذاب.
# ثم دمرنا الآخرين: أهلكناهم.
# وأمطرنا عليهم مطرا: حجارة فساء مطر المنذرين. قد مرت قصتهم في الأعراف
~~(1).
# إن في ذلك لاية وما كان أكثرهم مؤمنين. وإن ربك لهو العزيز الرحيم.
# كذب أصحاب ليكة المرسلين الأيكة: غيضة (2) تنبت ناعم الشجر.
# إذ قال لهم شعيب ألا تتقون (فإنه أرسل إليهم كما أرسل إلى مدين). كذا ورد
~~(3).
# إني لكم رسول أمين. فاتقوا الله وأطيعون. وما أسألكم عليه
# PageV02P894
# من أجر إن أجرى إلا على رب العالمين. أوفوا الكيل ولا تكونوا من
~~المخسرين. وزنوا بالقسطاس المستقيم.
# ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا ms564 تعثوا في الأرض مفسدين بالقتل والغارة وقطع
~~الطريق.
# واتقوا الذي خلقكم والجبلة: ذوي الجبلة الأولين القمي: والخلق الأولين
~~(1).
# قالوا إنما أنت من المسحرين.
# وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين.
# فأسقط علينا كسفا من السماء: قطعة منها إن كنت من الصادقين.
# قال ربي أعلم بما تعملون.
# فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة القمي: يوم حر وسمائم (2)، فبلغنا - والله
~~أعلم -: أنه أصابهم حر وهم في بيوتهم، فخرجوا يلتمسون الروح من قبل السحابة
~~التي بعث الله فيها العذاب، فلما غشيتهم أخذتهم الصيحة، فأصبحوا في ديارهم
~~جاثمين (3) وقيل: فأمطرت عليهم نارا فاحترقوا (4). إنه كان عذاب يوم عظيم.
# إن في ذلك لاية وما كان أكثرهم مؤمنين. وإن ربك لهو العزيز الرحيم. وإنه
~~لتنزيل رب العالمين.
# نزل به الروح الأمين: جبرئيل، فإنه أمين الله على وحيه.
# على قلبك لتكون من المنذرين.
# PageV02P895
# بلسان عربي مبين قال: (يبين الألسن ولا تبينه الألسن) (1).
# وإنه لفي زبر الأولين قيل: أي: معناه، أو ذكره (2).
# أولم يكن لهم اية على صحته أن يعلمه علماء بني إسرائيل: أن يعرفوه بنعته
~~المذكور في كتبهم.
# ولو نزلناه على بعض الأعجمين.
# فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين لفرط عنادهم، واستنكافهم من اتباع العجم.
# قال: (لو نزلنا القرآن على العجم ما آمنت به العرب، وقد نزل على العرب
~~فآمنت به العجم) (3).
# كذلك سلكناه: أدخلنا معانيه في قلوب المجرمين ثم لم يؤمنوا به عنادا.
# لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم.
# فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون.
# فيقولوا هل نحن منظرون تحسرا وتأسفا.
# أفبعذابنا يستعجلون بقولهم: (فأتنا بما تعدنا) (4) وأمثاله، وحالهم عند
~~نزول العذاب طلب النظرة.
# أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون.
# ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون: لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول في دفع
# PageV02P896
# العذاب وتخفيفه.
# (نزلت حين أري رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه بني أمية يصعدون
~~على منبره من بعده، يضلون الناس عن الصراط القهقري). كذا ورد (1).
# وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون.
# ذكرى: تذكرة وما كنا ظالمين ms565 فنهلك قبل الأنذار وإلزام الحجة.
# وما تنزلت به الشياطين كما زعم المشركون أنه من قبيل ما تلقي الشياطين
~~على الكهنة.
# وما ينبغي لهم: وما يصح لهم أن ينزلوا به وما يستطيعون.
# إنهم عن السمع لكلام الملائكة لمعزولون: لمصروفون، حيل بينهم وبين السماء
~~بالملائكة والشهب، كما يأتي بيانه في الصافات (2)، وسورة الجن (3).
# فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين. من قبيل: إياك أعني واسمعي
~~يا جارة (4).
# وأنذر عشيرتك الأقربين فإن الاهتمام بشأنهم أهم. قال: (وهذه منزلة رفيعة
~~وفضل عظيم وشرف عال) (5). وزيد في قراءة أبي وابن مسعود والصادق عليه
~~السلام:
# (ورهطك المخلصين). كذا ورد (6). قال: (وهي ثابتة في مصحف ابن مسعود) (7).
# PageV02P897
# واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين: لين جانبك لهم، مستعار من خفض الطائر
~~جناحه إذا أراد أن ينحط.
# فإن عصوك فقل إني برئ مما تعملون.
# وتوكل على العزيز الرحيم الذي يقدر على قهر أعدائه ونصر أوليائه، يكفك شر
~~من يعصيك.
# الذي يراك حين تقوم قال: (حين تقوم في النبوة) (1).
# وتقلبك في الساجدين قال: (في أصلاب النبيين) (2).
# إنه هو السميع العليم.
# هل أنبئكم على من تنزل الشياطين.
# تنزل على كل أفاك أثيم: كذاب شديد الإثم.
# يلقون السمع وأكثرهم كاذبون أي: الأفاكون يلقون السمع إلى الشياطين،
~~فيتلقون منهم ظنونا وأمارات، فيضمون إليها على حسب تخيلاتهم أشياء لا يطابق
~~أكثرها.
# كذا قيل (3).
# وورد: (إن الشياطين تزور أئمة الضلال، فتأتيهم بالإفك والكذب، وبعددهم من
~~الملائكة تزور أئمة الهدى كل يوم وليلة) (4) في لفظ هذا معناه.
# والشعراء يتبعهم الغاوون قال: (هم قوم تعلموا وتفقهوا بغير علم، فضلوا
~~وأضلوا) (5). وفي أخرى: (هم القصاص) (6).
# PageV02P898
# ألم تر أنهم في كل واد يهيمون القمي: يعني يناظرون بالأباطيل، ويجادلون
~~بالحجج المضلة، وفي كل مذهب يذهبون، يعني بهم المغيرين دين الله (1).
# وأنهم يقولون ما لا يفعلون القمي: يعظون الناس ولا يتعظون، وينهون عن
~~المنكر ولا ينتهون، ويأمرون بالمعروف ولا يعملون، وهم الذين غصبوا آل محمد
~~حقهم (2).
# أقول: إنما سموا بالشعراء، لأن حجج المبطلين من أهل الجدل أكثرها خيالات
~~شعرية ms566 لا حقيقة لها، وتمويهات لا طائل تحتها، كأقاويل الشعراء المادحين من
~~لا يستحق، واللئام الممزقين أعراض الأنام، والمموهين الكلام، فكلا الفريقين
~~سيان في (أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون) إلا أن ذكر
~~اتباعهم الغاوين، إنما هو بالنظر إلى من له رياسة في الإضلال من أهل
~~المذاهب الباطلة، فإنكار أحد المعنيين في الحديث يرجع إلى إنكار الحصر فيه.
# إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما
~~ظلموا.
# سئل: ما هذا الذكر الكثير؟ قال: (من سبح تسبيح فاطمة الزهراء، فقد ذكر
~~الله كثيرا) (3).
# وفي رواية: (من ذكر الله في السر، فقد ذكر الله كثيرا) (4).
# قيل: هو استثناء للشعراء المؤمنين الصالحين، الذين يكثرون ذكر الله،
~~ويكون أكثر أشعارهم في التوحيد والثناء على الله تعالى، والحث على طاعته،
~~ولو قالوا هجوا، أرادوا به الانتصار ممن هجاهم من الكفار، ومكافأة هجاة
~~المسلمين، كحسان بن ثابت (5)
# PageV02P899
# وكعب بن مالك (1) وكعب بن زهير (2). (3) وهذا معنى: (وانتصروا من بعد ما
~~ظلموا).
# وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون في قراءتهم: (الذين ظلموا آل محمد
~~حقهم) (4).
# PageV02P900
# سورة النمل [مكية، وهي ثلاث وتسعون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين) *.
# هدى وبشرى للمؤمنين) *.
# * (الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون) *.
# * (إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون) * عنها لا
~~يدرون ما يتبعها.
# * (أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الآخرة هم الأخسرون) *.
# * (وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم) *.
# إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سأتيكم منها بخبر) * أي: عن حال الطريق،
~~لأنه قد ضله * (أو آتيكم) * منها * (بشهاب قبس) *: شعلة نار مقبوسة، إن لم
~~أظفر بهما لم أعدم أحدهما، بناء على ظاهر الأمر، وثقة بالله * (لعلكم
~~تصطلون) *: رجاء
# PageV02P901
# أن تستدفئوا بها. قال: (إنه أصابهم برد شديد وريح وظلمة، وجنهم الليل)
~~(1).
# * (فلما جاءها نودي أن بورك من في النار) *: من في مكان النار، وهو
~~الوادي المقدس المذكور في طه (2)، والبقعة المباركة المذكورة في ms567 القصص (3).
~~* (ومن حولها) *: ومن حول مكانها * (وسبحان الله رب العالمين) * من تمام ما
~~نودي به، لئلا يتوهم من سماع كلامه تشبيها، وللتعجيب من عظمة ذلك الأمر.
# * (يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم) *.
# * (وألق عصاك فلما رآها تهتز) *: تتحرك باضطراب * (كأنها جان) *: حية
~~خفيفة سريعة * (ولى مدبرا ولم يعقب) *: ولم يرجع، من عقب المقاتل: إذا كر
~~بعد ما فر.
# * (يا موسى لا تخف) * من غيري، ثقة بي * (إني لا يخاف لدي المرسلون) *.
# * (إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم) *. قيل: فيه تعريض
~~لموسى بوكزه القبطي (4).
# * (وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات) * في جملتها أو
~~معها، وقد مضى ذكر تفصيلها (5). * (إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما
~~فاسقين) *.
# * (فلما جاءتهم آياتنا مبصرة) *: بينة، كأنها لاجتلائها للأبصار بحيث
~~تكاد تبصر نفسها لو كانت مما تبصر. وفي قراءة السجاد عليه السلام: (مبصرة)
~~(6) بفتح الميم، أي: مكانا يكثر فيه التبصر. * (قالوا هذا سحر مبين) *.
# * (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما) * لأنفسهم * (وعلوا) *: ترفعا من
~~الأيمان والانقياد * (فانظر كيف كان عاقبة المفسدين) * هو الغرق في الدنيا
~~والحرق في
# PageV02P902
# الآخرة.
# * (ولقد آتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله) *: ففعلا شكرا له ما
~~فعلا، وقالا:
# الحمد لله * (الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين) * يعم من لم يؤت
~~علما، أو مثل علمهما.
# * (وورث سليمان داوود) * الملك والنبوة. قال: (وهو صبي يرعى الغنم) (1).
~~* (وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ) * تشهيرا (2)
~~لنعمة الله وتنويها (3) بها، ودعاء للناس إلى التصديق بذكر المعجزة. قال:
~~(ليس في الآية (من) وإنما هي: وأوتينا كل شئ) (4). * (إن هذا لهو الفضل
~~المبين) *. قال: (يعني الملك والنبوة) (5).
# ورد: (أعطي سليمان بن داود مع علمه، معرفة المنطق بكل لسان، ومعرفة
~~اللغات ومنطق الطير والبهائم والسباع، وكان إذا شاهد الحروب تكلم
~~بالفارسية، وإذا قعد لعماله وجنوده وأهل مملكته تكلم بالرومية، وإذا خلا
~~بنسائه تكلم بالسريانية والنبطية، وإذا قام في محرابه لمناجاة ربه تكلم
~~بالعربية، وإذا ms568 جلس للوفود والخصماء تكلم بالعبرانية) (6).
# قال: (وأعطي ملك مشارق الأرض ومغاربها، فملك سبعمائة سنة وستة أشهر، ملك
~~أهل الدنيا كلهم، من الجن والأنس والشياطين، والدواب والطير والسباع، وأعطي
~~علم كل شئ ومنطق كل شئ، وفي زمانه صنعت الصنائع العجيبة التي سمع بها
~~الناس، وذلك قوله: (علمنا منطق الطير)، الآية) (7).
# PageV02P903
# وفي رواية: (أعطي داود وسليمان ما لم يعط أحد من أنبياء الله من الآيات
~~علمنا منطق الطير ولان لهما الحديد والصفر من غير نار) (1) الحديث. ويأتي
~~تمامه في ص (2) إن شاء الله.
# * (وحشر) *: وجمع * (لسليمان جنوده من الجن والأنس والطير فهم يوزعون) *:
~~يحبسون ليتلاحقوا. قال: (يحبس أولهم على آخرهم) (3).
# * (حتى إذا أتوا على وادي النمل) * القمي: قعد على كرسيه، وحملته الريح
~~فمرت به على وادي النمل، وهو واد ينبت فيه الذهب والفضة، وقد وكل به النمل،
~~وهو قول الصادق عليه السلام: (إن لله واديا ينبت فيه الذهب والفضة، وقد
~~حماه الله بأضعف خلقه وهو النمل، لو رامته البخاتي (4) ما قدرت عليه) (5).
# * (قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم
~~لا يشعرون) * أنهم يحطمونكم.
# * (فتبسم ضاحكا من قولها) *. ورد: (إن الريح حملت صوت النملة إلى سليمان
~~عليه السلام وهو مار في الهواء، والريح قد حملته، فوقف وقال: علي بالنملة،
~~فلما أتي بها قال سليمان: يا أيتها النملة أما علمت (6) أني نبي الله، وأني
~~لا أظلم أحدا؟ قالت النملة: بلى.
# قال سليمان: فلم تحذرينهم (7) ظلمي، وقلت: (يا أيها النمل ادخلوا
~~مساكنكم)؟! قالت النملة: خشيت أن ينظروا إلى زينتك فيفتتنوا بها، فيبعدوا
~~عن الله عز وجل، ثم قالت النملة:
# PageV02P904
# هل تدري لم سخرت لك الريح من بين سائر المملكة؟ قال سليمان: مالي بهذا
~~علم، قالت النملة: يعني عز وجل بذلك: لو سخرت لك جميع المملكة كما سخرت لك
~~هذه الريح، لكان زوالها من بين يديك كزوال الريح. فحينئذ تبسم ضاحكا من
~~قولها) (1).
# * (وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي) *:
# اجعلني أزع شكر نعمتك عندي، أي: أكفه ms569 وارتبطه، بحيث لا ينفلت عني ولا
~~أنفك عنه، وأدرج ذكر والديه تكثيرا للنعمة. * (وأن أعمل صالحا ترضاه) *
~~تماما للشكر واستدامة (2) للنعمة * (وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين) *
~~في عدادهم في الجنة.
# * (وتفقد الطير) *: وتعرف الطير فلم يجد فيها الهدهد * (فقال مالي لا أرى
~~الهدهد أم كان من الغائبين) *.
# * (لأعذبنه عذابا شديدا) *: كنتف ريشه، أو جعله مع ضده في قفص * (أو
~~لأذبحنه) * ليعتبر به أبناء جنسه * (أو ليأتيني بسلطان مبين) *: بحجة تبين
~~عذره.
# القمي: وكان سليمان إذا قعد على كرسيه جاءت جميع الطير التي سخرها الله
~~عز وجل له، فتظل الكرسي والبساط بجميع من عليه عن الشمس، فغاب عنه الهدهد
~~من بين الطير، فوقع الشمس من موضعه في حجر سليمان، فرفع رأسه وقال كما حكى
~~الله عز وجل (3).
# ورد: (وإنما غضب عليه لأنه كان يدله على الماء) (4).
# * (فمكث غير بعيد) *: زمانا غير مديد، يريد به الدلالة على سرعة رجوعه *
~~(فقال أحطت بما لم تحط به) * يعني حال سبأ. وفي مخاطبته إياه بذلك تنبيه
~~على أنه في أدنى خلق الله من أحاط علما بما لم يحط به، لتتحاقر إليه نفسه،
~~ويتصاغر لديه علمه * (وجئتك
# PageV02P905
# من سباء بنبأ يقين) *.
# * (إني وجدت امرأة تملكهم) * القمي: هي بلقيس بنت شرح الحميرية (1)،
~~وقيل: بنت شراحيل بن مالك بن ريان (2). * (وأوتيت من كل شئ) * يحتاج إليه
~~الملوك * (ولها عرش عظيم) *.
# * (وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم
~~فصدهم عن السبيل) *: سبيل الحق والصواب * (فهم لا يهتدون) *.
# * (ألا يسجدوا لله) *: فصدهم ألا يسجدوا، أو زين لهم ألا يسجدوا، أو لا
~~يهتدون أن يسجدوا، بزيادة لا، كقوله تعالى: (ما منعك ألا تسجد) (3). وعلى
~~قراءة التخفيف (4)، للتنبيه، ويا للنداء مناداه محذوف، أي: ألا يا قوم
~~اسجدوا * (الذي يخرج الخب ء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون)
~~*. الخب ء: ما خفي في غيره، وإخراجه إظهاره، وهو يعم إشراق الكواكب، وإنزال
~~الأمطار، وإنبات النبات، بل الانشاء والابداع.
# * (الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم) * المشتمل على ms570 المخلوقات كلها.
# * (قال سننظر) *: سنتعرف، من النظر بمعنى التأمل * (أصدقت أم كنت من
~~الكاذبين) *.
# * (إذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم) *: تنح إلى مكان قريب
~~تتوارى فيه * (فانظر ماذا يرجعون) *: ماذا يرجع بعضهم إلى بعض من القول.
# القمي: قال الهدهد: إنها لفي حصن منيع. قال سليمان: ألق كتابي على قبتها
~~فجاء الهدهد فألقى الكتاب في حجرها، فارتاعت من ذلك، وجمعت جنودها، وقالت
~~لهم كما
# PageV02P906
# حكى الله (1).
# * (قالت) * أي: بعد ما ألقى إليها * (يا أيها الملاء إني ألقى إلي كتاب
~~كريم) * القمي: أي:
# مختوم (2). ورد: (كرم الكتاب ختمه) (3).
# * (إنه) *: إن الكتاب * (من سليمان وإنه) *: وإن المكتوب * (بسم الله
~~الرحمن الرحيم) *.
# * (ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين) *: مؤمنين منقادين.
# قيل: هذا كلام في غاية الوجازة مع كمال الدلالة على المقصود، لاشتماله
~~على البسملة الدالة على ذات الصانع وصفاته، والنهي عن الترفع الذي هو أم
~~الرذائل، والامر بالاسلام الجامع لأمهات الفضائل، وليس الامر فيه بالانقياد
~~قبل إقامة الحجة على رسالته، حتى يكون استدعاء للتقليد، فإن إلقاء الكتاب
~~على تلك الحالة من أعظم الأدلة (4).
# * (قالت يا أيها الملاء أفتوني في أمري) *: اذكروا ما تستصوبونه فيه ما
~~كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون) *: إلا بمحضركم، كأنها استعطفتهم بذلك،
~~ليمالئوها على الإجابة * (قالوا نحن أولوا قوة) * بالأجساد والعدد. ورد:
~~(ما يكون أولو قوة إلا عشرة آلاف) (5).
# * (وأولوا بأس شديد) *: نجدة وشجاعة * (والامر إليك) * موكول * (فانظري
~~ماذا تأمرين) * من المقاتلة والصلح نطعك ونتبع رأيك.
# * (قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها) * بنهب الأموال وتخريب الديار
~~* (وجعلوا أعزة أهلها أذلة) * بالإهانة والأسر * (وكذلك يفعلون) * القمي:
~~فقال الله تعالى:
# PageV02P907
# (وكذلك يفعلون) (1).
# * (وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة) * قال: (منتظرة) (2). * (بم يرجع
~~المرسلون) * من حاله، حتى أعمل بحسب ذلك.
# القمي: قالت: إن كان هذا نبيا من عند الله كما يدعي، فلا طاقة لنا به،
~~فإن الله عز وجل لا يغلب، ولكن سأبعث إليه بهدية، فإن كان ملكا يميل إلى
~~الدنيا قبلها، وعلمت (3) أنه لا يقدر علينا، فبعثت حقة (4) فيها جوهرة
~~عظيمة، وقالت ms571 للرسول: قل له يثقب هذه الجوهرة بلا حديد ولا نار، فأتاه
~~الرسول بذلك، فأمر سليمان بعض جنوده من الديدان، فأخذ خيطا في فمه ثم ثقبها
~~وأخذ الخيط من الجانب الآخر (5).
# * (فلما جاء سليمان) * أي: الرسول وما أهدت إليه * (قال أتمدونن بمال فما
~~آتاني الله) * من الملك والنبوة، الذي لا مزيد عليه * (خير مما آتاكم) *
~~فلا حاجة لي إلى هديتكم، ولا وقع لها عندي * (بل أنتم بهديتكم تفرحون) *
~~لأنكم لا تعلمون إلا ظاهرا من الحياة الدنيا.
# * (إرجع) * أيها الرسول * (إليهم) *: إلى بلقيس وقومها * (فلنأتينهم
~~بجنود لا قبل لهم بها) *: لا طاقة لهم بمقاومتها، ولا قدرة لهم على
~~مقاتلتها * (ولنخرجنهم منها) *: من سبأ * (أذلة وهم صاغرون) *. القمي: فرجع
~~إليها الرسول، فأخبرها بذلك وبقوة سليمان، فعلمت أنه لا محيص لها، فخرجت
~~وارتحلت نحو سليمان (6).
# PageV02P908
# * (قال يا أيها الملاء أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين) *.
~~القمي:
# لما علم سليمان بإقبالها نحوه قال ذلك (1). قيل: أراد بذلك أن يريها بعض
~~ما خصه الله به من العجائب الدالة على عظيم القدرة، وصدقه في دعوى النبوة،
~~ويختبر عقلها بعرفان عرشها بعد التنكير (2).
# * (قال عفريت) *: خبيث مارد * (من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من
~~مقامك) *:
# مجلسك للحكومة. قيل: وكان يجلس إلى نصف النهار (3). * (وإني عليه) *: على
~~حمله * (لقوي أمين) *: لا أختزل منه شيئا ولا أبدله، القمي: قال سليمان:
~~أريد أسرع من ذلك (4).
# * (قال الذي عنده علم من الكتاب) *: آصف بن برخيا (5). * (أنا آتيك به
~~قبل أن يرتد إليك طرفك) *.
# قال: (إن اسم الله الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفا، وإنما كان عند آصف منها
~~حرف واحد، فتكلم به، فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس حتى تناول السرير
~~بيده، ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين، وعندنا نحن من الاسم
~~الأعظم اثنان وسبعون حرفا، وحرف عند الله استأثر به في علم الغيب عنده، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) (6). وفي رواية: (إن الأرض طويت له)
~~(7).
# ورد: (ولم يعجز سليمان عن معرفة ما ms572 عرف آصف، لكنه أحب أن يعرف الجن
# PageV02P909
# والانس أنه الحجة من بعده) (1).
# * (فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن
~~شكر فإنما يشكر لنفسه) * لأنه يستجلب به دوام النعمة ومزيدها * (ومن كفر
~~فإن ربي غنى) * عن شكره * (كريم) * بالانعام عليه ثانيا.
# * (قال نكروا لها عرشها) * بتغيير هيئته وشكله * (ننظر أتهتدى أم تكون من
~~الذين لا يهتدون) * إلى معرفته.
# * (فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو) * ولم تقل: هو هو، لاحتمال أن
~~يكون مثله، وذلك من كمال عقلها * (وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين) *.
~~قيل: هو من تمام كلامها، كأنها ظنت أنه أراد بذلك اختبار عقلها، وإظهار
~~معجزة لها، فقالت: أوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحة نبوتك، قبل هذه
~~الحالة (2).
# * (وصدها ما كانت تعبد من دون الله) * أي: وصدها عبادتها الشمس عن التقدم
~~إلى الاسلام * (إنها كانت من قوم كافرين) *: نشأت بين أظهر الكفار.
# * (قيل لها ادخلي الصرح) *: القصر أو عرصة الدار * (فلما رأته حسبته لجة
~~وكشفت عن ساقيها قال إنه) *: إن ما تظنينه ماء * (صرح ممرد) *: مملس * (من
~~قوارير) *:
# من الزجاج * (قالت رب إني ظلمت نفسي) * بعبادتي الشمس * (وأسلمت مع
~~سليمان لله رب العالمين) *.
# روي: (إنه أمر قبل قدومها فبنى قصر صحنه من زجاج أبيض، وأجرى من تحته
~~الماء، وألقى فيه من حيوانات البحر، ووضع سريره في صدره فجلس عليه، فلما
~~أبصرته ظنت ماء راكدا، فكشفت عن ساقيها) (3).
# PageV02P910
# والقمي: قد أمر أن يتخذ لها بيتا من قوارير، ووضعه على الماء، ثم (قيل
~~لها: ادخلي الصرح)، فظنت أنه ماء، فرفعت ثوبها وأبدت ساقيها، فإذا عليها
~~شعر كثير، فتزوجها سليمان، وقال للشياطين: اتخذوا لها شيئا يذهب هذا الشعر
~~عنها، فعملوا الحمامات وطبخوا النورة (1).
# * (ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان
~~يختصمون) *. قال: (يقول: مصدق ومكذب، قال الكافرون منهم: أتشهدون أن صالحا
~~مرسل من ربه؟ قال المؤمنون: إنا بالذي أرسل به مؤمنون (2)، قال الكافرون
~~منهم: (إنا بالذي آمنتم به كافرون) (3) (4).
# * (قال ms573 يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة) * القمي: إنهم سألوه قبل
~~أن يأتيهم الناقة أن يأتيهم بعذاب أليم. فأرادوا بذلك امتحانه! فقال: (يا
~~قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة) يقول: بالعذاب قبل الرحمة (5) وقيل:
~~كانوا يقولون: إن صدق إيعاده تبنا، فالحسنة التوبة (6). * (لولا تستغفرون
~~الله) * قبل نزوله * (لعلكم ترحمون) * بقبولها، فإنها لا تقبل حينئذ.
# * (قالوا اطيرنا بك وبمن معك) *: تشأمنا إذ تتابعت علينا الشدائد، وأوقع
~~بيننا الافتراق منذ اخترعتم دينكم. القمي: أصابهم جوع شديد (7). * (قال
~~طائركم عند الله) *
# PageV02P911
# القمي: يقول: خيركم وشركم من عند الله (1) بل أنتم قوم تفتنون) *:
~~تختبرون بتعاقب السراء والضراء.
# * (وكان في المدينة تسعة رهط) *: نفر * (يفسدون في الأرض ولا يصلحون) *:
# شأنهم الافساد الخالص عن شوب الصلاح. القمي: كانوا يعملون في الأرض
~~بالمعاصي (2).
# * (قالوا) *: قال بعضهم لبعض * (تقاسموا بالله) *: تحالفوا * (لنبيتنه
~~وأهله) *: لنباغتن (3) صالحا وأهله ليلا * (ثم لنقولن لوليه) *: لولي دمه *
~~(ما شهدنا مهلك أهله) * فضلا أن تولينا إهلاكهم * (وإنا لصادقون) *: ونحلف
~~إنا لصادقون، أو يعنون نوري. كذا قيل (4).
# * (ومكروا مكرا) * بهذه المواضعة * (ومكرنا مكرا) * بأن جعلناها سببا
~~لاهلاكهم * (وهم لا يشعرون) *.
# القمي: فأتوا صالحا ليلا ليقتلوه، وعند صالح ملائكة يحرسونه، فلما أتوه
~~قاتلتهم الملائكة في دار صالح رجما بالحجارة، فأصبحوا في داره مقتلين (5)،
~~وأخذت قومه الرجفة (فأصبحوا في دارهم جاثمين) (6).
# * (فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين) *.
# * (فتلك بيوتهم خاوية) *: خالية أو ساقطة منهدمة * (بما ظلموا إن في ذلك
~~لاية لقوم يعلمون) *.
# * (وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون) *.
# * (ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون) * خبثها، أو يبصرها
~~بعضكم
# PageV02P912
# من بعض، وكانوا يعلنون.
# * (أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء) * اللاتي خلقن لذلك * (بل
~~أنتم قوم تجهلون) *: سفهاء.
# * (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس
~~يتطهرون) *: يتنزهون عن أفعالنا.
# * (فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين) *: الباقين في
~~العذاب. * (وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين) *.
# * (قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى) * قال: (هم آل محمد ms574 عليهم
~~السلام) (1). * (الله خير أما يشركون) *. إلزام لهم وتهكم بهم وتسفيه
~~لرأيهم.
# * (أمن) *: بل أمن * (خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء
~~فأنبتنا به حدائق ذات بهجة) *. عدل به عن الغيبة إلى التكلم، لتأكيد اختصاص
~~الفعل بذاته.
# * (ما كان لكم أن تنبتوا شجرها) *: شجر الحدائق * (أإله مع الله بل هم
~~قوم يعدلون) * عن الحق، وهو التوحيد.
# * (أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي) *: جبالا *
~~(وجعل بين البحرين) *: العذب والمالح * (حاجزا) *: برزخا، وقد مر بيانه في
~~سورة الفرقان (2). * (أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون) *.
# * (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض) *:
# خلفاء فيها، بأن ورثكم سكناها والتصرف فيها ممن كان قبلكم. كذا قيل (3).
~~* (أإله مع الله) * الذي حفكم بهذه النعم * (قليلا ما تذكرون) *.
# PageV02P913
# * (أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر) * بالنجوم وغيرها * (ومن يرسل
~~الرياح بشرا بين يدي رحمته) * يعني المطر * (أإله مع الله) * يقدر على شئ
~~من ذلك * (تعالى الله عما يشركون) *.
# * (أمن يبدؤا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض) * بأسباب
~~سماوية وأرضية * (أإله مع الله) * يفعل ذلك * (قل هاتوا برهانكم) * على شئ
~~من ذلك * (إن كنتم صادقين) * في إشراككم.
# * (قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان
~~يبعثون) *.
# * (بل ادارك) *: تتابع حتى استحكم * (علمهم في الآخرة) * القمي: يقول:
~~علموا بعد ما كانوا جهلوا في الدنيا (1). * (بل هم في شك منها) *: في حيرة
~~* (بل هم منها عمون) * لاختلال بصيرتهم. قيل: الاضرابات الثلاث تنزيل
~~لأحوالهم (2).
# * (وقال الذين كفروا أإذا كنا ترابا وآباؤنا أإنا لمخرجون) * من الأجداث،
~~أو من الفناء إلى الحياة.
# * (لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل) *: قبل هذا * (إن هذا إلا أساطير
~~الأولين) *: أكاذيبهم التي هي كالأسمار (3).
# * (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين) * تهديد وتخويف.
# * (ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون) * فإن الله يعصمك منهم.
# * (ويقولون متى هذا الوعد) *: العذاب الموعود * (إن كنتم صادقين) *.
# PageV02P914
# * (قل عسى أن يكون ردف ms575 لكم) *: تبعكم ولحقكم * (بعض الذي تستعجلون) *
~~قيل: هو عذاب يوم بدر (1).
# * (وإن ربك لذو فضل على الناس) * بتأخيره عقبوتهم لعلهم يرجعون * (ولكن
~~أكثرهم لا يشكرون) *.
# * (وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم) *: ما تخفيه * (وما يعلنون) *.
# * (وما من غائبة) *: خافية * (في السماء والأرض إلا في كتاب مبين) *: (في
~~أم الكتاب). كذا ورد (2).
# * (إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون) *
~~كالتشبيه والتنزيه، وأحوال الجنة والنار، وعزير والمسيح.
# * (وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين) *.
# * (إن ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم) *.
# * (فتوكل على الله) * ولا تبال بمعاداتهم * (إنك على الحق المبين) *
~~وصاحب الحق حقيق بالوثوق بحفظ الله ونصرته.
# * (إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين) *.
# * (وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم) * شبهوا بالموتى والصم والعمي، لعدم
~~انتفاعهم بما يتلى عليهم * (إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا) *: من هو في علم
~~الله كذلك * (فهم مسلمون) *: مخلصون.
# * (وإذا وقع القول عليهم) * (وهو ما وعدوا به من الرجعة عند قيام المهدي)
~~كذا ورد (3). * (أخرجنا لهم دابة من الأرض) * (وهو أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه حين يكر).
# PageV02P915
# كذا ورد في أخبار (1) كثيرة (2) * (تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا
~~يوقنون) *. قال: (كلم الله من قرأ تكلمهم يعني بالتخفيف. قال: ولكن تكلمهم
~~بالتشديد) (3).
# قال: (والله ما لها ذنب وإن لها للحية) (4).
# وقال: (معها خاتم سليمان وعصا موسى، يضع الخاتم على وجه كل مؤمن فينطبع
~~فيه:
# هذا مؤمن حقا، ويضعه على وجه كل كافر فيكتب: هذا كافر حقا. قال: وذلك بعد
~~طلوع الشمس من مغربها، فعند ذلك ترفع التوبة، فلا تقبل توبة ولا عمل يرفع
~~(ولا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا) (5))
~~(6).
# * (ويوم نحشر من كل أمة فوجا) * قال: (يعني يوم الرجعة) (7). * (ممن يكذب
~~بآياتنا) *. قال: (الآيات أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام) (8). * (فهم
~~يوزعون) *: يحبس أولهم على آخرهم ليتلاحقوا.
# * (حتى إذا جاؤوا) * إلى المحشر * (قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها
~~علما أماذا كنتم تعملون) *. تبكيت ms576 لهم، إذ لم يفعلوا غير التكذيب.
# * (ووقع القول عليهم) *: حل بهم العذاب الموعود * (بما ظلموا) *: بسبب
~~ظلمهم، وهو التكذيب بآيات الله * (فهم لا ينطقون) * باعتذار، لشغلهم
~~بالعذاب.
# PageV02P916
# قال: (والدليل على أن هذا في الرجعة، قوله: (ويوم نحشر من كل أمة فوجا)
~~فقيل: إن العامة تزعم: أنه يوم القيامة، فقال: فيحشر الله عز وجل يوم
~~القيامة من كل أمة فوجا، ويدع الباقين؟! لا، ولكنه في الرجعة. وأما آية
~~القيامة فهي (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا) (1)) (2).
# وورد: (ليس أحد من المؤمنين قتل إلا ويرجع حتى يموت، ولا يرجع إلا من محض
~~الايمان محضا، ومن محض الكفر محضا) (3). وفي رواية: (فلا يدعون وترا لآل
~~محمد إلا قتلوه) (4).
# * (ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه) * بالنوم والقرار * (والنهار
~~مبصرا) * أصله ليبصروا فيه، فبولغ فيه بجعل الابصار حالا من أحواله المجبول
~~عليها * (إن في ذلك لايات لقوم يؤمنون) *.
# * (ويوم ينفخ في الصور) * روي: (إنه قرن من نور التقمه إسرافيل) (5). *
~~(ففزع من في السماوات ومن في الأرض) * من الهول. وعبر عنه بالماضي لتحقق
~~وقوعه * (إلا من شاء الله) * أن لا يفزع، بأن يثبت قلبه * (وكل أتوه
~~داخرين) *: صاغرين.
# * (وترى الجبال تحسبها جامدة) *: ثابتة في مكانها * (وهي تمر مر السحاب)
~~* في السرعة. قيل: وذلك لان الاجرام الكبار إذا تحركت في سمت واحد لا تكاد
~~تبين (6) حركتها (7). * (صنع الله الذي أتقن كل شئ) *: أحكم خلقه وسواه على
~~ما ينبغي * (إنه
# PageV02P917
# خبير بما تفعلون) *.
# * (من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون) *.
# * (ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار) *: فكبوا على وجوههم.
# قال: (الحسنة معرفة الولاية وحبنا أهل البيت، والسيئة إنكار الولاية
~~وبغضنا أهل البيت) (1). * (هل تجزون إلا ما كنتم تعملون) *.
# * (إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها) *. ورد: (إن قريشا لما
~~هدموا الكعبة وجدوا في قواعده حجرا فيه كتاب لم يحسنوا قراءته، حتى دعوا
~~رجلا فقرأه، فإذا فيه: أنا الله ذو بكة، حرمتها يوم خلقت السماوات والأرض،
~~ووضعتها بين هذين الجبلين، وحففتها بسبعة ms577 أملاك حفا) (2).
# وقال النبي صلى الله عليه وآله: (ألا إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات
~~والأرض، فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة، لا ينفر صيدها، ولا يعضد
~~شجرها، ولا يختلى خلاها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد (3)، فقال العباس: يا
~~رسول الله إلا الإذخر فإنه للقبر والبيوت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إلا الإذخر) (4). * (وله كل شئ وأمرت أن أكون من المسلمين) *:
# المنقادين.
# * (وأن أتلو القرآن فمن اهتدى) * باتباعه إياي في ذلك * (فإنما يهتدي
~~لنفسه) *: فإن منافعه عائدة إليه * (ومن ضل) * بمخالفتي * (فقل إنما أنا من
~~المنذرين) * فلا علي من وبال ضلالته شئ، إذ ما على الرسول إلا البلاغ، وقد
~~بلغت.
# * (وقل الحمد لله) * على نعمة النبوة، وعلى ما علمني ربى ووفقني للعمل به
# PageV02P918
# * (سيريكم آياته) * إذا رجعتم إلى الدنيا ورجعوا * (فتعرفونها) *:
~~فتعرفون أنها آيات الله، حين لا تنفعكم المعرفة.
# قال: (الآيات أمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم، إذا رجعوا إلى
~~الدنيا يعرفهم أعداؤهم إذا رأوهم في الدنيا. وقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: والله ما لله آية أكبر مني) (1). * (وما ربك بغافل عما تعملون) *.
# PageV02P919
# سورة القصص [مكية، وهي ثمان وثمانون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(طسم) *.
# * (تلك آيات الكتاب المبين) *.
# * (نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون) *.
# * (إن فرعون علا في الأرض) *: أرض مصر * (وجعل أهلها شيعا) *: فرقا
~~يشيعون * (يستضعف طائفة منهم) * وهم بنو إسرائيل * (يذبح أبناءهم ويستحيي
~~نساءهم) * وذلك لان كاهنا قال له: يولد مولود في بني إسرائيل يذهب ملكك على
~~يده. * (إنه كان من المفسدين) *.
# * (ونريد أن نمن) *: نتفضل * (على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين) *.
# * (ونمكن لهم في الأرض) *: نسلطهم فيها * (ونرى فرعون وهامان وجنودهما
~~منهم ما كانوا يحذرون) * من ذهاب ملكهم وهلاكهم. قال: (هم آل محمد، يبعث
~~الله مهديهم بعد
# PageV02P920
# جهدهم، فيعزهم ويذل عدوهم) (1).
# أقول: يعني في الباطن والتأويل، وكذا كل ما في معناه من الاخبار (2).
# * (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه) * ما أمكنك إخفاؤه * (فإذا خفت عليه)
~~* الصوت ms578 * (فألقيه في اليم) *: في النيل * (ولا تخافي) * عليه ضيعة ولا شدة
~~* (ولا تحزني) * لفراقه * (إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين) *.
# * (فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا) *. تعليل لالتقاطهم إياه، بما
~~هو عاقبته ومؤداه، تشبيها له بالغرض الحامل عليه. * (إن فرعون وهامان
~~وجنودهما كانوا خاطئين) *.
# * (وقالت امرأة فرعون) * أي: لفرعون حين أخرجته من التابوت: * (قرة عين
~~لي ولك) * عن ابن عباس: (قال فرعون: قرة عين لك، فأما لي فلا. قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# والذي يحلف (3) به لو أقر فرعون بأن يكون له قرة عين كما أقرت امرأته،
~~لهداه الله به كما هداها، ولكنه أبى للشقاء الذي كتب الله عليه) (4). * (لا
~~تقتلوه عسى أن ينفعنا) * فإن فيه مخايل (5) اليمن ودلائل النفع * (أو نتخذه
~~ولدا) *: نتبناه، فإنه أهل له * (وهم لا يشعرون) * أنه الذي ذهاب ملكهم على
~~يديه.
# * (وأصبح فؤاد أم موسى فارغا) *: صفرا (6) من العقل، لما دهمها (7) من
~~الخوف والحيرة * (إن كادت لتبدي به) *: إنها كادت لتظهر بأمره وقصته. قال:
~~(كادت تخبر بخبره أو تموت، ثم حفظت نفسها) (8). لولا أن ربطنا على قلبها) *
~~بالصبر والثبات * (لتكون من
# PageV02P921
# المؤمنين) *: من المصدقين بوعد الله، والواثقين بحفظه.
# قال: (فلما خافت عليه الصوت أوحى الله إليها أن اعملي التابوت ثم اجعليه
~~فيه، ثم أخرجيه ليلا فاطرحيه في نيل مصر، فوضعته في التابوت ثم دفعته في
~~اليم، فجعل يرجع إليها وجعلت تدفعه في الغمر (1)، وأن الريح ضربته فانطلقت
~~به، فلما رأته قد ذهب به الماء همت أن تصيح، فربط الله على قلبها) (2).
# * (وقالت لأخته قصيه) *: اتبعي أثره وتتبعي خبره * (فبصرت به عن جنب) *:
~~عن بعد * (وهم لا يشعرون) * أنها تقص وأنها أخته.
# * (وحرمنا عليه المراضع) *: ومنعناه أن يرتضع من المرضعات * (من قبل) *:
~~من قبل قصصها أثره * (فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له
~~ناصحون) *: لا يقصرون في إرضاعه وتربيته.
# * (فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن) * بفراقه * (ولتعلم أن وعد
~~الله حق) * علم مشاهدة. * (ولكن أكثرهم لا يعلمون) ms579 * قد مرت هذه القصة في
~~(طه) (3).
# * (ولما بلغ أشده) * قال: (ثمان عشرة سنة) (4). * (واستوى) * قال:
~~(التحى) (5). * (آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين) *.
# * (ودخل المدينة) * قال: (مدينة من مدائن فرعون). (6) * (على حين غفلة من
~~أهلها) * قال: (بين المغرب والعشاء) (7). * (فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا
~~من شيعته) * قال:
# PageV02P922
# (يقول بقول موسى) (1). * (وهذا من عدوه) * قال: (يقول بقول فرعون) (2). *
~~(فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه) *: سأله أن يغيثه بالإعانة،
~~ولذلك عدى ب‍ (على) * (فوكزه موسى) *: فضرب العدو بجمع كفه (3) * (فقضى
~~عليه) * قيل: أي: قتله، وأصله أنهى حياته (4). وقال: (أي: قضى على العدو
~~بحكم الله، فوكزه فمات) (5). * (قال هذا من عمل الشيطان) * قال: (يعني
~~الاقتتال الذي كان وقع بين الرجلين، لا ما فعله موسى من قتله) (6).
# * (إنه عدو مضل مبين) *.
# * (قال رب إني ظلمت نفسي) * قال: (يقول: وضعت نفسي غير موضعها، بدخول هذه
~~المدينة) (7). * (فاغفر لي) * أي: استرني من أعدائك، لئلا يظفروا بي
~~فيقتلوني * (فغفر له إنه هو الغفور الرحيم) *.
# * (قال رب بما أنعمت علي) * - الباء للسببية وقيل: للقسم - (8) قال:
~~(يعني من القوة حتى قتلت رجلا بوكزة) (9). ورد: (وكان موسى قد أعطي بسطة في
~~الجسم وشدة في البطش (10)) (11). * (فلن أكون ظهيرا للمجرمين) * قال: (بل
~~أجاهدهم في سبيلك بهذه القوة حتى ترضى) (12).
# * (فأصبح في المدينة خائفا يترقب) *: يترصد الاستقادة * (فإذا الذي
~~استنصره
# PageV02P923
# بالأمس يستصرخه) *: يستغيثه على آخر * (قال له موسى إنك لغوي مبين) *.
# قال: (قال له: قاتلت رجلا بالأمس، وتقاتل هذا اليوم! لأوذينك، وأراد أن
~~يبطش به) (1).
# * (فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى أتريد أن تقتلني
~~كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون
~~من المصلحين) *.
# قال: (فلما كان من الغد جاء آخر فتشبث بذلك الرجل الذي يقول بقول موسى،
~~فاستغاث بموسى، فلما نظر صاحبه إلى موسى قال له: (أتريد أن تقتلني)؟! فخلى
~~عن صاحبه وهرب) (2).
# * (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى) *: يسرع * (قال يا موسى إن الملاء
~~يأتمرون ms580 بك) *: يتشاورون بسببك * (ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين) *.
# قال: (وكان خازن فرعون مؤمنا بموسى، قد كتم إيمانه ستمائة سنة، وهو الذي
~~قال الله عز وجل: (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه) (3) قال: وبلغ
~~فرعون خبر قتل موسى الرجل، فطلبه ليقتله، فبعث المؤمن إلى موسى: (إن الملأ
~~يأتمرون بك)) (4).
# * (فخرج منها) *: من المدينة * (خائفا يترقب) * لحوق طالب * (قال رب نجني
~~من القوم الظالمين) *: خلصني منهم واحفظني من لحوقهم.
# قال: (يلتفت يمنة ويسرة ويقول: (رب نجني من القوم الظالمين) - قال: - ومر
~~نحو
# PageV02P924
# مدين، وكان بينه وبين مدين مسيرة ثلاثة أيام) (1).
# * (ولما توجه تلقاء مدين) *: قبالة مدين، قرية شعيب * (قال عسى ربي أن
~~يهديني سواء السبيل) *.
# * (ولما ورد ماء مدين) * أي: البئر. قال: (فخرج من مصر بغير ظهر (2) ولا
~~دابة ولا خادم، تخفضه الأرض مرة وترفعه أخرى، حتى انتهى إلى أرض مدين،
~~فانتهى إلى أصل شجرة، فنزل فإذا تحتها بئر) (3). * (وجد عليه أمة من الناس)
~~*: جماعة كثيرة مختلفين * (يسقون) * مواشيهم * (ووجد من دونهم) *: في مكان
~~أسفل من مكانهم * (امرأتين تذودان) *: تمنعان أغنامهما عن الماء، لئلا
~~تختلط بأغنامهم * (قال ما خطبكما) *: ما شأنكما تذودان * (قالتا لا نسقي
~~حتى يصدر الرعاء) *: يصرف الرعاة مواشيهم عن الماء، حذرا من مزاحمة الرجال
~~* (وأبونا شيخ كبير) *: كبير السن لا يستطيع أن يخرج للسقي، فيرسلنا
~~اضطرارا.
# * (فسقى لهما) * مواشيهما رحمة عليهما. قال: (فرحمهما موسى ودنا من
~~البئر، فقال لمن على البئر: استقي لي دلوا ولكم دلوا، وكان الدلو يمده عشرة
~~رجال، فاستقى وحده دلوا لمن على البئر ودلوا لبنتي شعيب، وسقى أغنامهما.
~~قال: وكان شديد الجوع (4)، ولم يكن أكل منذ ثلاثة أيام شيئا) (5). قيل:
~~وكان على رأس البئر حجر لا يقله إلا سبعة رجال، وقيل: عشرة، وقيل: أربعون،
~~فأقله وحده (6).
# PageV02P925
# * (ثم تولى إلى الظل) * قال: (إلى الشجرة فجلس فيها) (1). * (فقال رب إني
~~لما أنزلت إلي من خير فقير) *. قال: (سأل الطعام) (2). وفي رواية: (والله
~~ما سأل الله عز وجل إلا خبزا يأكله، لأنه كان يأكل بقلة ms581 الأرض، ولقد كانت
~~خضرة البقل ترى من شفيف (3) صفاق (4) بطنه لهزاله وتشذب لحمه (5)) (6). وفي
~~رواية: (قال ذلك وهو محتاج إلى شق تمرة) (7).
# * (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما
~~سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين) *.
# * (قالت إحداهما يا أبت استأجره) * لرعي الغنم * (إن خير من استأجرت
~~القوى الأمين) *.
# قال: (قال لها شعيب: يا بنية هذا قوي، قد عرفته برفع الصخرة - وفي رواية:
~~بأنه يستقي الدلو وحده (8) - الأمين من أين عرفته؟ قالت: يا أبة إني مشيت
~~قدامه فقال: أمشي من خلفي، فإن ضللت فارشديني إلى الطريق، فإنا قوم لا ننظر
~~في أدبار النساء) (9).
# * (قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن
~~أتممت عشرا فمن عندك) * تفضلا منك لا الزاما عليك * (وما أريد أن أشق عليك)
~~* بالزام
# PageV02P926
# الاتمام * (ستجدني إن شاء الله من الصالحين) * في حسن المعاملة.
# * (قال ذلك بيني وبينك) * لا نخرج عنه * (أيما الأجلين قضيت فلا عدوان
~~علي والله على ما نقول وكيل) *: شاهد حفيظ.
# * (فلما قضى موسى الاجل) * سئل: أي الأجلين قضى؟ قال: (أوفاهما وأبعدهما،
~~عشر سنين) (1). وفي رواية: (وإن سئلت أية الابنتين تزوج؟ فقل: الصغرى
~~منهما، وهي التي جاءت وقالت: (يا أبت استأجره)) (2). * (وسار بأهله) *:
~~بامرأته * (آنس) *: أبصر * (من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست
~~نارا لعلي آتيكم منها بخبر) * أي: عن الطريق، فإنه قد ضله * (أو جذوة) *:
~~عود غليظ * (من النار لعلكم تصطلون) *: تستدفئون بها. قال: (فلما صار في
~~مفازة ومعه أهله، أصابهم برد شديد وريح وظلمة وجنهم الليل، فنظر موسى إلى
~~نار قد ظهرت) (3).
# * (فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن) * قال: (هو الفرات) (4). * (في
~~البقعة المباركة) * قال: (هي كربلا) (5). * (من الشجرة) * قيل: كانت نابتة
~~على الشاطئ (6). * (أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين) *. هذا وإن خالف
~~ما في طه (7) والنمل (8) لفظا، فلا يخالفه في المعنى.
# * (وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز) * أي: فألقاها ms582 فصارت ثعبانا واهتزت،
~~فلما رآها تهتز * (كأنها جان) *: حية في الهيئة والجثة، أو في السرعة *
~~(ولى مدبرا) *: مهزما من
# PageV02P927
# الخوف * (ولم يعقب) *: ولم يرجع * (يا موسى) *: نودي يا موسى * (أقبل ولا
~~تخف إنك من الآمنين) * من المخاوف، فإنه (لا يخاف لدي المرسلون) (1).
# * (أسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء) * قال: (أي: من غير علة)
~~(2).
# * (واضمم إليك جناحك من الرهب) *. قيل: ولعل ذلك لاخفاء الخوف عن العدو
~~(3)، أو لتسكينه بناء على ما يقال: إن الخوف يسكن بوضع اليد على الصدر. *
~~(فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملأه إنهم كانوا قوما فاسقين) *.
# * (قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون) * بها.
# * (وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا) *: معينا * (يصدقني) *
~~بتلخيص الحق وتقرير الحجة وتزييف الشبهة * (انى أخاف أن يكذبون) *.
# * (قال سنشد عضدك بأخيك) *: سنقويك به * (ونجعل لكما سلطانا) *: غلبة *
~~(فلا يصلون إليكما) * باستيلاء * (بآياتنا أنتما ومن أتبعكما الغالبون) *.
# * (فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات قالوا ما هذا إلا سحر مفترى وما سمعنا
~~بهذا في آبائنا الأولين) *.
# * (وقال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار)
~~*:
# العاقبة المحمودة لدار الدنيا التي هي الجنة، لأنها خلقت مجازا إليها *
~~(إنه لا يفلح الظالمون) *.
# * (وقال فرعون يا أيها الملاء ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان
~~على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين)
~~*.
# قال: (فبنى هامان له صرحا، حتى بلغ مكانا في الهواء، لا يتمكن الانسان أن
~~يقوم
# PageV02P928
# عليه من الرياح القائمة في الهواء، فقال لفرعون: لا نقدر أن نزيد على
~~هذا، فبعث الله عز وجل رياحا فرمت به) الحديث (1).
# * (واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون) *.
# * (فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين) *.
# * (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون) *.
# * (وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة) *: طردا عن الرحمة * (ويوم القيامة هم
~~من المقبوحين) *: ممن قبحت ms583 وجوههم.
# * (ولقد آتينا موسى الكتاب) *: التوراة * (من بعد ما أهلكنا القرون
~~الأولى) *: أقوام نوح وهود وصالح ولوط.
# ورد: (ما أهلك الله قوما ولا قرنا (2) ولا أمة ولا أهل قرية بعذاب من
~~السماء، منذ أنزل التوراة على وجه الأرض، غير القرية التي مسخوا قردة ثم
~~تلا هذه الآية) (3).
# * (بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون) *.
# * (وما كنت بجانب الغربي) *: بجانب جبل الطور الغربي حيث كلم الله فيه
~~موسى * (إذ قضينا) *: أوحينا * (إلى موسى الامر) * وكلمناه * (وما كنت من
~~الشاهدين) * لتكليمه.
# * (ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر) * فحرفت الاخبار وتغيرت
~~الشرائع واندرست العلوم، فأوحيناه إليك * (وما كنت ثاويا) *: مقيما * (في
~~أهل مدين) * وهم شعيب والمؤمنون به * (تتلو عليهم) * قيل: يعني فتقرأ على
~~أهل مكة (4). * (آياتنا) * التي فيها قصتهم * (ولكنا كنا مرسلين) * إياك
~~ومخبرين لك بها.
# PageV02P929
# * (وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ولكن رحمة من ربك) *: ولكن علمناك رحمة
~~* (لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك) * لوقوعهم في فترة بينك وبين من
~~تقدمك من الأنبياء * (لعلهم يتذكرون) *.
# * (ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم فيقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا
~~رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين) *. جوابه محذوف، يعني: لولا قولهم
~~إذا أصابتهم عقوبة بسبب كفرهم ومعاصيهم: ربنا هلا أرسلت إلينا رسولا يبلغنا
~~آياتك فنتبعها ونكون من المصدقين، ما أرسلناك، أي: إنما أرسلناك لعذرهم،
~~وإلزام الحجة عليهم.
# * (فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا أوتى مثل ما أوتى موسى) * من
~~الكتاب جملة، واليد والعصا وغيرهما اقتراحا وتعنتا * (أو لم يكفروا بما
~~أوتى موسى من قبل) * يعنى أبناء جنسهم في الرأي والمذهب، وهم كفرة زمان
~~موسى * (قالوا سحران) * قيل:
# يعنون التوراة والقرآن (1). وعلى قراءة (ساحران): موسى ومحمد (2)، أو قيل
~~موسى وهارون (3). * (تظاهرا) *: تعاونا بتوافق الكتابين أو بإظهار تلك
~~الخوارق * (وقالوا إنا بكل كافرون) *.
# * (قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما) *: مما نزل على موسى وعلي
~~* (أتبعه إن كنتم صادقين) *.
# * (فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم) * إذ لو اتبعوا حجة
~~لأتوا بها. ms584
# * (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله) * قال: (من اتخذ دينه رأيه
~~بغير إمام من أئمة الهدى) (4). * (إن الله لا يهدي القوم الظالمين) *.
# PageV02P930
# * (ولقد وصلنا لهم القول) *: أتبعنا بعضه بعضا في الانزال أو النظم (1).
~~قال: (إمام إلى إمام) (2). * (لعلهم يتذكرون) *.
# * (الذين آتيناهم الكتاب من قبله) *: من قبل القرآن * (هم به يؤمنون) *.
# * (وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله
~~مسلمين) * لما رأوا ذكره في الكتب المتقدمة.
# * (أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا) * قال: (بما صبروا على التقية)
~~(3).
# * (ويدرءون بالحسنة السيئة) * قال: (الحسنة: التقية، والسيئة: الإذاعة)
~~(4). وفي رواية:
# (أي: يدفعون سيئة من أساء إليهم بحسناتهم) (5). وورد: (اتبع الحسنة
~~السيئة تمحها) (6).
# * (ومما رزقناهم ينفقون) * في سبيل الخير.
# * (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه) * تكرما. القمي: اللغو: الكذب واللهو
~~والغناء (7).
# * (وقالوا) * للاغين * (لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم) * متاركة
~~لهم وتوديعا * (لا نبتغي الجاهلين) *: لا نطلب صحبتهم ولا نريدها.
# * (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين) *.
# إن ثبت نزولها في أبي طالب فلا دلالة فيها على عدم إيمانه، كما ظنته
~~العامة (8)، (فإن الله هداه للايمان قبل بعثة ابن أخيه، واستودعه الوصايا،
~~فدفعها إليه صلى الله عليه وآله). كما ورد (9).
# PageV02P931
# قال: (إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف، أسروا الايمان وأظهروا الشرك،
~~فأتاهم الله أجرهم مرتين) (1).
# أقول: وإنما أسر الايمان وأظهر الشرك ليكون أقدر على نصرة النبي صلى الله
~~عليه وآله، كما يستفاد من أخبار أخر (2). وفي الآية إيماء بسبق هدايته من
~~الله (3)، وإنه كان يسرها.
# وورد فيه: (إنه لو شفع [أبي] (4) في كل مذنب على وجه الأرض لشفعه الله
~~فيهم، إن نوره يوم القيامة ليطفي أنوار الخلق إلا أنوار الخمسة (5) والأئمة
~~من ولدهم عليهم السلام) (6).
# * (وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا) *: نخرج منها. ورد: (إنها
~~نزلت في قريش حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الاسلام والهجرة)
~~(7).
# وفي رواية قال: (لأدعون إلى هذا الامر الأبيض والأسود، ms585 ومن على رؤوس
~~الجبال، ومن في لجج البحار، ولأدعون إليه فارس والروم. فقالوا: والله لو
~~سمعت بهذا فارس والروم لاختطفتنا من أرضنا، ولقلعت الكعبة حجرا حجرا. فأنزل
~~الله هذه الآية) (8).
# PageV02P932
# * (أو لم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه) *: يحمل إليه ويجمع فيه * (ثمرات
~~كل شئ) * من كل أوب (1) * (رزقا من لدنا) *. فإذا كان هذا حالهم وهم عبدة
~~الأصنام، فكيف نعرضهم للتخوف (2) والتخطف إذا كانوا موحدين؟! * (ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون) *: جهلة لا يتفطنون له.
# * (وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها) *: كانت (3) حالهم كحالهم في الامن
~~وخفض العيش حتى أشروا، فدمر الله عليهم وخرب ديارهم * (فتلك مساكنهم) *
~~خاوية * (لم تسكن من بعدهم إلا قليلا) * من شؤم معاصيهم * (وكنا نحن
~~الوارثين) *.
# * (وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها) *: في أصلها، لان أهلها (4)
~~يكون أفطن وأنبل * (رسولا يتلو عليهم آياتنا) * لالزام الحجة وقطع المعذرة
~~* (وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون) * بتكذيب الرسل والعتو في
~~الكفر.
# * (وما أوتيتم من شئ فمتاع الحياة الدنيا وزينتها) * تتمتعون وتتزينون به
~~مدة حياتكم المنقضية * (وما عند الله خير وأبقى) * لأنه لذة خالصة وبهجة
~~كاملة أبدية * (أفلا تعقلون) * فتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير.
# * (أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا) *
~~الذي هو مشوب بالآلام، مكدر بالمتاعب، مستعقب للتحسر على الانقطاع * (ثم هو
~~يوم القيامة من المحضرين) * للحساب أو العذاب. وهذه الآية كالنتيجة للتي
~~قبلها.
# * (ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون) *: تزعمونهم
~~شركائي.
# * (قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا
~~تبرأنا
# PageV02P933
# إليك) * منهم ومما اختاروه من الكفر * (ما كانوا إيانا يعبدون) * وإنما
~~يعبدون أهواءهم.
# * (وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم) * من فرط الحيرة * (فلم يستجيبوا لهم) *
~~لعجزهم عن الإجابة والنصرة * (ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون) *. (لو)
~~للتمني، أو محذوف الخبر، أي: لو يهتدون لوجه من الحيل يدفعون به العذاب.
# * (ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين) *.
# * (فعميت عليهم الانباء يومئذ) *: لا تهتدي إليهم، وأصله فعموا عن
~~الانباء، ms586 لكنه عكس مبالغة ودلالة على أن ما يحضر الذهن إنما يرد عليه من
~~خارج، فإذا أخطأ لم يكن له حيلة إلى استحضاره * (فهم لا يتساءلون) *: لا
~~يسأل بعضهم بعضا عن الجواب.
# القمي: إن العامة قد رووا: أن ذلك يعني النداء في القيامة، وأما الخاصة
~~فعن الصادق عليه السلام: (إن العبد إذا دخل قبره وفرغ منه، يسأل عن النبي
~~صلى الله عليه وآله ثم ذكر حديث سؤال القبر (1).
# * (فأما من تاب وآمن وعمل صالحا فعسى أن يكون من المفلحين) *.
# * (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة) * أي: التخير، كالطيرة
~~بمعنى التطير، يعني: ليس لأحد من خلقه أن يختار عليه، أوليس لأحد أن يختار
~~شيئا إلا بقدرته ومشيته واختياره.
# يدل على الأول: ما ورد في حديث الإمامة: (رغبوا عن اختيار الله واختيار
~~رسول الله إلى اختيارهم، والقرآن يناديهم، (وربك يخلق ما يشاء ويختار)
~~الآية) (2).
# وعلى الثاني: ما ورد في حديث: (وتعلم أن نواصي الخلق بيده، فليس لهم نفس
~~ولا
# PageV02P934
# لحظة (1) إلا بقدرته ومشيته، وهم عاجزون عن إتيان أقل شئ في مملكته إلا
~~بإذنه وارادته، قال الله تعالى: (وربك يخلق) الآية) (2). * (سبحان الله
~~وتعالى عما يشركون) *.
# * (وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون) * فله أن يختار للنبوة والإمامة
~~وغيرهما دونهم، هذا على المعنى الأول للآية السابقة، وفي بعض الأخبار دلالة
~~عليه (3).
# * (وهو الله) * المستحق للعبادة * (لا إله إلا هو) *: لا أحد يستحقها إلا
~~هو * (له الحمد في الأولى والآخرة) * لأنه المولى للنعم كلها عاجلها وآجلها
~~* (وله الحكم) *:
# القضاء النافذ في كل شئ * (وإليه ترجعون) *.
# * (قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير
~~الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون سماع تدبر واستبصار.
# * (قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير
~~الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون) *.
# * (ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه) *: في الليل *
~~(ولتبتغوا من فضله) * في النهار بأنواع المكاسب * (ولعلكم تشكرون) *: ولكي
~~تعرفوا نعمة الله في ms587 ذلك، فتشكروه (6) عليها.
# * (ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون) *. تقريع بعد
~~تقريع، للاشعار بأنه لا شئ أجلب لغضب الله من الاشراك به، ولان الأول
~~لتقرير فساد رأيهم، والثاني لبيان أنه لم يكن عن برهان.
# * (ونزعنا) *: وأخرجنا * (من كل أمة شهيدا) * يشهد عليهم بما كانوا عليه.
~~قال: (من
# PageV02P935
# كل فرقة من هذه الأمة إمامها) (1). * (فقلنا) * للأمم * (هاتوا برهانكم)
~~* على صحة ما تتدينون به * (فعلموا) * حينئذ * (أن الحق لله وضل عنهم) *:
~~وغاب عنهم غيبة الضائع * (ما كانوا يفترون) * من الباطل.
# * (إن قارون كان من قوم موسى) * قال: (هو ابن خالته) (2). وقيل: كان ابن
~~عمه يصهر بن قاهث بن لاوي - ولا تنافي بينهما - وكان ممن آمن به (3)، (وكان
~~موسى يحبه). كذا ورد (4). * (فبغى عليهم) *: فطلب الفضل عليهم وتكبر *
~~(وآتيناه من الكنوز) *: من الأموال المدخرة * (ما إن مفاتحه) *: مفاتح
~~صناديقه * (لتنوء بالعصبة أولي القوة) *: لتثقل (5) الجماعة الكثيرة
~~الأقوياء. القمي: العصبة: ما بين العشرة إلى تسعة عشر (6). * (إذ قال له
~~قومه لا تفرح) *: لا تبطر (7) * (إن الله لا يحب الفرحين) * بزخارف الدنيا.
# * (وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة) * بصرفه فيما يوجبها لك * (ولا
~~تنس) *: ولا تترك * (نصيبك من الدنيا) * قال: (أي: لا تنس صحتك وقوتك
~~وفراغك وشبابك ونشاطك أن تطلب بها الآخرة) (8). * (وأحسن) * إلى عباد الله
~~* (كما أحسن الله إليك) * بالانعام * (ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا
~~يحب المفسدين) *.
# ورد: (إن فساد الظاهر من فساد الباطن، ومن أصلح سريرته أصلح الله
~~علانيته، ومن خان الله في السر هتك الله ستره في العلانية. وأعظم الفساد أن
~~يرضى العبد بالغفلة عن الله
# PageV02P936
# تعالى وهذا الفساد يتولد من طول الأمل والحرص والكبر، كما أخبر الله في
~~قصة قارون في قوله: (ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين)
~~وكانت هذه الخصال من صنع قارون واعتقاده، وأصلها من حب الدنيا وجمعها،
~~ومتابعة النفس وهواها، وإقامة شهواتها، وحب المحمدة، وموافقة الشيطان
~~واتباع خطراته (1)، وكل ذلك مجتمع تحت الغفلة عن الله ونسيان مننه (2))
~~(3).
# * (قال إنما ms588 أوتيته على علم عندي) * القمي: يعني ماله، وكان يعمل
~~الكيمياء (4).
# * (أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة
~~وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) * القمي: أي: لا يسأل من كان
~~قبلهم عن ذنوب هؤلاء (5).
# * (فخرج على قومه في زينته) * القمي: في الثياب المصبغات، يجرها على
~~الأرض (6).
# * (قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتى قارون إنه لذو
~~حظ عظيم) *.
# * (وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا
~~يلقاها) * أي: هذه الكلمة التي تكلم بها العلماء * (الا الصابرون) * على
~~الطاعات وعن المعاصي.
# * (فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة) *: أعوان * (ينصرونه من
~~دون الله) * فيدفعون عنه عذابه * (وما كان من المنتصرين) * الممتنعين منه.
# القمي في كلام طويل ما معناه: إنه كان يؤذي موسى عليه السلام فقال موسى:
~~يا رب إن لم تغضب لي فلست لك بنبي، فأوحى الله إليه: قد أمرت الأرض أن
~~تطيعك، فمرها بما شئت.
# فقال موسى عليه السلام: يا أرض خذيه، فدخل قصره بما فيه في الأرض، ودخل
~~قارون فيها إلى
# PageV02P937
# ركبتيه، فبكى وحلفه بالرحم، فقال له موسى: يا بن لاوي لا تزدني من كلامك،
~~يا أرض خذيه، فابتلعته بقصره وخزائنه، فعير الله موسى بما قاله، فقال: يا
~~رب إن قارون دعاني بغيرك، ولو دعاني بك لأجبته. فقال الله عز وجل: يا بن
~~لاوي لا تزدني من كلامك، فقال موسى: يا رب لو علمت أن ذلك لك رضا لأجبته،
~~فقال الله: يا موسى وعزتي وجلالي وجودي ومجدي وعلو مكاني، لو أن قارون كما
~~دعاك دعاني لأجبته، ولكنه لما دعاك وكلته إليك (1). هذا ملخص كلامه.
# * (وأصبح الذين تمنوا مكانه) *: منزلته * (بالأمس يقولون ويكأن الله) *
~~القمي: هي لغة سريانية (2). يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر) * بمقتضى
~~مشيته، لا لكرامة يقتضي البسط، ولا لهوان يوجب القبض * (لولا أن من الله
~~علينا) * فلم يعطنا ما تمنينا * (لخسف بنا) * لتوليده فينا ما ولده ms589 فيه،
~~فخسف به لأجله * (ويكأنه لا يفلح الكافرون) * لنعمة الله.
# * (تلك الدار الآخرة) * التي سمعت خبرها وبلغك وصفها * (نجعلها للذين لا
~~يريدون علوا في الأرض) *: غلبة وقهرا * (ولا فسادا) *: ظلما على الناس.
~~قال: (العلو: الشرف، والفساد: البناء) (3). وورد: (نزلت في أهل العدل
~~والتواضع من الولاة، وأهل القدرة من سائر الناس) (4). وورد: (إن الرجل
~~ليعجبه أن يكون شراك (5) نعله أجود من شراك نعل صاحبه، فيدخل تحت هذه
~~الآية) (6). * (والعاقبة) * المحمودة * (للمتقين) *: من اتقى ما لا يرضاه
~~الله.
# * (من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا
# PageV02P938
# السيئات إلا ما كانوا يعملون) *.
# * (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) * أي معاد. قال: (يرجع إليكم
~~نبيكم وأمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام) (1). * (قل ربي أعلم من جاء
~~بالهدى ومن هو في ضلال مبين) *. يعني به نفسه والمشركين.
# * (وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك) * ولكن ألقاه رحمة
~~منه * (فلا تكونن ظهيرا للكافرين) * بمداراتهم. القمي: قال: المخاطبة للنبي
~~والمعني الناس (2). وكذا قال فيما بعده (3).
# * (ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك وادع إلى ربك ولا تكونن من
~~المشركين) *.
# * (ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شئ هالك إلا وجهه) * قال:
~~(دينه والوجه الذي يؤتى منه) (4). قال: (ونحن الوجه الذي يؤتى منه، لم نزل
~~في عباده) (5).
# أقول: وذلك لان الوجه ما يواجه به، والله سبحانه إنما يواجه عباده
~~ويخاطبهم بواسطة نبي أو وصي نبي.
# وفي رواية: إن الضمير في وجهه راجع إلى الشئ (6).
# أقول: وعلى هذا فمعناه: إن وجه الشئ لا يهلك، وهو ما يقابل منه إلى الله،
~~وهو روحه وحقيقته وملكوته ومحل معرفة الله منه، التي تبقى بعد فناء جسمه
~~وشخصه، والمعنيان متقاربان * (له الحكم) *: القضاء النافذ في الخلق *
~~(وإليه ترجعون) *.
# PageV02P939
# سورة العنكبوت [مكية، وهي تسع وستون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(ألم) *.
# * (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا) *: لقولهم * (آمنا وهم لا يفتنون) *:
~~لا يختبرون. قال: (معنى يفتنون: يبتلون ms590 في أنفسهم وأموالهم) (2). وفي
~~رواية: (الفتنة في الدين) (3). وورد: لما نزلت هذه الآية قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: (لابد من فتنة تبتلى بها الأمة بعد نبيها، ليتبين الصادق
~~من الكاذب، لان الوحي قد انقطع، وبقي السيف وافتراق الكلمة إلى يوم
~~القيامة) (4).
# * (ولقد فتنا الذين من قبلهم) *: اختبرناهم * (فليعلمن الله الذين صدقوا
~~وليعلمن الكاذبين) *: فليعلمنهم في الوجود ممتحنين بعد علمه السابق بأنهم
~~سيوجدون كذلك، وفي
# PageV02P940
# قراءتهم عليهم السلام: (ليعلمن) (1) في الموضعين، من الاعلام.
# * (أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا) *: أن يفوتونا فلا نقدر أن
~~نجازيهم على مساويهم * (ساء ما يحكمون) *.
# * (من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لات) * قال: (يعني من كان يؤمن
~~بأنه مبعوث، فإن وعد الله لات من الثواب والعقاب. قال: فاللقاء هاهنا ليس
~~بالرؤية، واللقاء هو البعث) (2). والقمي: من أحب لقاء الله جاءه الاجل (3).
~~* (وهو السميع) * لأقوال العباد * (العليم) * بعقائدهم وأعمالهم.
# * (ومن جاهد) * نفسه بالصبر على مضض الطاعة والكف عن الشهوات * (فإنما
~~يجاهد لنفسه) * لان منفعته لها * (إن الله لغنى عن العالمين) * فلا حاجة به
~~إلى طاعتهم.
# * (والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم أحسن
~~الذي كانوا يعملون) *: أحسن جزاء أعمالهم.
# * (ووصينا الانسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم) *
~~بإلاهيته. عبر عن نفيها بنفي العلم بها، اشعارا بأن مالا يعلم صحته لا يجوز
~~اتباعه وان لم يعلم بطلانه، فضلا عما علم بطلانه. * (فلا تطعهما) * في ذلك،
~~إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق * (إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون)
~~*.
# * (والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين) *.
# * (ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذى في الله جعل فتنة الناس كعذاب
~~الله) * القمي: إذا آذاه انسان، أو أصابه ضر أو فاقة أو خوف من الظالمين،
~~دخل (4) معهم في دينهم، فرأى أن ما يفعلونه هو مثل عذاب الله الذي لا ينقطع
~~(5). * (ولئن جاء نصر من ربك) *: فتح
# PageV02P941
# وغنيمة * (ليقولن إنا كنا معكم) * في الدين فأشركونا فيه * (أوليس الله
~~بأعلم بما في ms591 صدور العالمين) * من الاخلاص والنفاق.
# * (وليعلمن الله الذين آمنوا) * بقلوبهم * (وليعلمن المنافقين) *.
# * (وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم) *.
~~القمي: كان الكفار يقولون للمؤمنين: كونوا معنا، فإن الذي تخافون أنتم ليس
~~بشئ، فإن كان حقا نتحمل نحن ذنوبكم، فيعذبهم الله مرتين، مرة بذنوبهم ومرة
~~بذنوب غيرهم (1). * (وما هم بحاملين من خطاياهم من شئ إنهم لكاذبون) *.
# * (وليحملن أثقالهم) *: أثقال ما اقترفته أنفسهم * (وأثقالا مع أثقالهم)
~~*: وأثقالا آخر معها، لما تسببوا له بالاضلال والحمل على المعصية، من غير
~~أن ينقص من أثقال من تبعهم شئ * (وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون) *.
# * (ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما) * قال:
~~(لم يشاركه في نبوته أحد) (2). وقال: (يدعوهم سرا وعلانية، فلما أبوا وعتوا
~~قال: رب إني مغلوب فانتصر) (3). * (فأخذهم الطوفان وهم ظالمون) *.
# * (فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين) * يتعظون ويستدلون
~~بها.
# * (وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم) * مما أنتم
~~عليه * (إن كنتم تعلمون) *.
# * (إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا) *: وتكذبون كذبا في
~~تسميتها آلهة وادعاء شفاعتها عند الله * (إن الذين تعبدون من دون الله لا
~~يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون)
~~*.
# PageV02P942
# * (وإن تكذبوا) * قيل: هي من جملة قصة إبراهيم (1). والقمي: خطاب لهذه
~~الأمة معترض في قصة إبراهيم، وهو من المنقطع المعطوف (2).
# أقول: الوجه فيه أن مساق قصة إبراهيم لتسلية الرسول، والتنفيس عنه، بأن
~~أباه خليل الله كان ممنوا (3) بنحو ما منى به من شرك القوم وتكذيبهم،
~~وتشبيه حاله فيهم بتشبيه حال إبراهيم في قومه، ولذلك توسط مخاطبتهم بين
~~طرفي قصته * (فقد كذب أمم من قبلكم) * الرسل * (وما على الرسول إلا البلاغ
~~المبين) *.
# * (أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله يسير) *.
# * (قل سيروا في الأرض) *. خطاب لإبراهيم على الأول، ولنبينا على الثاني.
# * (فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شئ
~~قدير) *.
# * (يعذب من يشاء ms592 ويرحم من يشاء وإليه تقلبون) *: تردون.
# * (وما أنتم بمعجزين) * ربكم عن إدراككم * (في الأرض ولا في السماء) * إن
~~فررتم من قضائه بالتواري في إحداهما * (وما لكم من دون الله من ولي ولا
~~نصير) *.
# * (والذين كفروا بآيات الله ولقائه) * بالبعث * (أولئك يئسوا من رحمتي
~~وأولئك لهم عذاب أليم) * بكفرهم.
# * (فما كان جواب قومه) *: قوم إبراهيم له * (إلا أن قالوا اقتلوه أو
~~حرقوه) *. كان ذلك قول بعضهم، لكن لما رضي به الباقون أسند إلى كلهم. *
~~(فأنجاه الله من النار) * بأن جعلها عليه بردا وسلاما * (إن في ذلك لايات)
~~* هي حفظه من أذى النار، وإخمادها مع عظمها في زمان يسير، وإنشاء روض
~~مكانها * (لقوم يؤمنون) *.
# * (وقال انما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم) * أي: لتتوادوا
~~بينكم،
# PageV02P943
# وتتواصلوا لاجتماعكم على عبادتها * (في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة
~~يكفر بعضكم) * ببعض) * قال: يعني يتبرأ بعضكم من بعض) (1). وقال: (الكفر في
~~هذه الآية البراءة) (2).
# * (ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين) *.
# * (فآمن له لوط وقال) * إبراهيم * (إني مهاجر إلى ربي) * قيل: مهاجر من
~~قومي إلى حيث أمرني ربي (3). * (إنه هو العزيز) * الذي يمنعني من أعدائي *
~~(الحكيم) * الذي لا يأمرني إلا بما فيه صلاحي.
# * (ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره
~~في الدنيا) * بإعطاء الولد في غير أوانه، والذرية الطيبة التي من جملتهم
~~خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وأمير المؤمنين وعترتهما الطيبين، واستمرار
~~النبوة فيهم، وانتماء (4) الملل إليه، والصلاة والثناء عليه إلى آخر الدهر
~~* (وإنه في الآخرة لمن الصالحين) *.
# * (ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من
~~العالمين) *.
# * (أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل) *: تتعرضون للسابلة (5) بالفاحشة
~~والفضيحة، حتى انقطعت الطرق * (وتأتون في ناديكم) *: في مجالسكم الغاصة،
~~ولا يقال النادي إلا لما فيه أهله * (المنكر) *. قال: (كانوا يتضارطون في
~~مجالسهم في غير حشمة ولا حياء) (6). وفي رواية: (هو الخذف) (7) أي: الرمي
~~بالحصا. * (فما كان جواب قومه إلا أن
# PageV02P944
# قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين) *.
# * (قال ms593 رب انصرني على القوم المفسدين) * * (ولما جاءت رسلنا إبراهيم
~~بالبشرى) *: بالبشارة بالولد والنافلة (1) * (قالوا إنا مهلكوا أهل هذه
~~القرية) *: قرية سدوم (2) * (إن أهلها كانوا ظالمين) *.
# * (قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته
~~كانت من الغابرين) *: الباقين في العذاب.
# * (ولما أن جاءت رسلنا لوطا سئ بهم) *: جاءته المساءة والغم بسببهم *
~~(وضاق بهم ذرعا) *: وضاق بشأنهم وتدبير أمرهم ذرعه، أي: طاقته * (وقالوا) *
~~لما رأوا فيه من أثر الضجرة * (لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك
~~كانت من الغابرين) *.
# * (إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء) *: عذابا منها * (بما
~~كانوا يفسقون) *.
# * (ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون) * هي منزل لوط، بقي عبرة
~~للسيارة.
# * (وإلى مدين أخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الآخر) *
~~قيل: أي افعلوا ما ترجون به ثوابه (3). وقيل: إنه من الرجاء، بمعنى الخوف
~~(4). * (ولا تعثوا في الأرض مفسدين) *.
# PageV02P945
# * (فكذبوه فأخذتهم الرجفة) *: الزلزلة الشديدة التي فيها الصيحة *
~~(فأصبحوا في دارهم جاثمين) *: باركين على الركب ميتين.
# * (وعادا وثمودا) * أي: واذكرهما، أو وأهلكنا * (وقد تبين لكم من
~~مساكنهم) *:
# بعض مساكنهم إذا نظرتم إليها عند مروركم بها * (وزين لهم الشيطان أعمالهم
~~فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين) *: متمكنين من النظر والاستبصار، ولكنهم
~~لم يفعلوا.
# * (وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض
~~وما كانوا سابقين) *: فائتين، بل أدركهم أمر الله.
# * (فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا) * كقوم لوط * (ومنهم من
~~أخذته الصيحة) * كمدين وثمود * (ومنهم من خسفنا به الأرض) * كقارون *
~~(ومنهم من أغرقنا) * كفرعون وقومه، وقوم نوح * (وما كان الله ليظلمهم ولكن
~~كانوا أنفسهم يظلمون) * بالتعريض للعذاب.
# * (مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء) * فيما اتخذوه معتمدا ومتكلا *
~~(كمثل العنكبوت اتخذت بيتا) * فيما نسجه، في الوهن والخور (1) * (وإن أوهن
~~البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون) *: يرجعون إلى علم، لعلموا أن هذا
~~مثلهم.
# * (إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شئ وهو العزيز الحكيم) *.
# * (وتلك الأمثال) * يعني هذا ms594 المثل ونظائره * (نضربها للناس) * تقريبا
~~لما بعد من أفهامهم * (وما يعقلها إلا العالمون) * الذين يتدبرون الأشياء
~~على ما ينبغي.
# ورد: إن النبي صلى الله عليه وآله تلا هذه الآية فقال: (العالم الذي عقل
~~عن الله (2)، فعمل بطاعته،
# PageV02P946
# واجتنب سخطه) (1).
# * (خلق الله السماوات والأرض بالحق إن في ذلك لاية للمؤمنين) *.
# * (أتل ما أوحى إليك من الكتاب) * تقربا إلى الله بقراءته، وتحفظا
~~لألفاظه، واستكشافا لمعانيه * (وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء
~~والمنكر) *.
# قال: (الصلاة حجزة (2) الله، وذلك أنها تحجز المصلي عن المعاصي ما دام في
~~صلاته، ثم تلا هذه الآية) (3).
# وروي: إن فتى من الأنصار كان يصلي الصلوات (4) مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ويرتكب الفواحش، فوصف ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~(ان صلاته تنهاه يوما (5)) (6) فلم يلبث أن تاب.
# * (ولذكر الله أكبر) *. قال: (يقول: ذكر الله لأهل الصلاة أكبر من ذكرهم
~~إياه، ألا ترى أن يقول: (أذكروني أذكركم)) (7).
# وفي رواية قال: (ذكر الله عندما أحل وحرم) (8).
# وورد في التأويل: (الصلاة تتكلم ولها صورة وخلق، تأمر وتنهى، والنهي
~~كلام، والفحشاء والمنكر رجال، ونحن ذكر الله ونحن أكبر) (9).
# PageV02P947
# * (والله يعلم ما تصنعون) *.
# * (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) *. قد مضى تفسيره في سورة
~~النحل (1). * (إلا الذين ظلموا منهم) * بالافراط في الاعتداء * (وقولوا
~~آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون) *.
~~هو من المجادلة بالتي هي أحسن.
# روي أنه صلى الله عليه وآله قال: (لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم،
~~وقولوا: آمنا بالله وبكتبه ورسله، فإن قالوا باطلا لم تصدقوهم، وإن قالوا
~~حقا لم تكذبوهم) (2).
# * (وكذلك أنزلنا إليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء)
~~* يعنى أهل الايمان من أهل القبلة * (من يؤمن به) *: بالقرآن * (وما يجحد
~~بآياتنا الا الكافرون) *.
# * (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك) * ذكر اليمين زيادة
~~تصوير للمنفي، ونفي للتجوز في الاسناد * (إذا لارتاب المبطلون) * أي: لو
~~كنت ممن يخط ويقرأ لقالوا: لعله أو التقطه ms595 من كتب الأقدمين.
# القمي: هذه الآية معطوفة على قوله في سورة الفرقان (3): (اكتتبها فهي
~~تملى عليه بكرة وأصيلا) (4).
# * (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) * قال: (هم الأئمة) (5).
~~* (وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون) *.
# PageV02P948
# * (وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه) * مثل ناقة صالح، وعصا موسى،
~~ومائدة عيسى * (قل إنما الآيات عند الله) * ينزلها كما يشاء، لست أملكها
~~فآتيكم بما تقترحونه.
# * (وإنما أنا نذير مبين) *.
# * (أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم) *: يدوم تلاوته عليهم
~~* (إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون) *: وتذكرة لمن همه الايمان دون
~~التعنت.
# روي (إن أناسا من المسلمين أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله بكتف كتب
~~فيها بعض ما يقوله اليهود، فقال: كفى بها ضلالة قوم أن يرغبوا عما جاء به
~~نبيهم، إلى ما جاء به غير نبيهم، فنزلت) (1).
# * (قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا) * بصدقي وقد صدقني بالمعجزات.
# * (يعلم ما في السماوات والأرض والذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك
~~هم الخاسرون.
# * (ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى) * لكل عذاب وقوم * (لجاءهم
~~العذاب) * عاجلا * (وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون) *.
# * (يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين) * لإحاطة أسبابها بهم.
# * (يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم
~~تعملون) *.
# * (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون) * أي: إذا لم
~~يتيسر لكم العبادة في بلدة، فهاجروا إلى حيث يتمشى لكم ذلك.
# قال: (يقول: لا تطيعوا أهل الفسق من الملوك، فإن خفتموهم أن يفتنوكم عن
~~دينكم، فإن أرضي واسعة، هو يقول: (فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض)
~~فقال: (ألم تكن
# PageV02P949
# أرض الله واسعة فتهاجروا فيها (1)) (2).
# وورد: (إذا عصي الله في أرض أنت بها (3) فاخرج منها إلى غيرها) (4).
# وقال: (من فر بدينه من أرض إلى أرض، وإن كان شبرا، استوجب بها الجنة،
~~وكان رفيق إبراهيم ومحمد عليهما السلام) (5).
# * (كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون) *.
# * (والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم) *: لننزلنهم * (من الجنة غرفا
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ms596 نعم أجر العاملين) *.
# * (الذين صبروا) * على المحن والمشاق * (وعلى ربهم يتوكلون) *.
# * (وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم) *. القمي: كانت
~~العرب يقتلون أولادهم مخافة الجوع، فقال الله تعالى: (الله يرزقها وإياكم)
~~(6). وقيل: لما أمروا بالهجرة قال بعضهم: كيف نقدم بلدة ليس لنا فيها
~~معيشة؟! فنزلت (7). * (وهو السميع العليم) * لقولكم وبضميركم.
# * (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله
~~فأنى يؤفكون) * عن توحيده بعد إقرارهم بذلك بالفطرة.
# * (الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له) * على التعاقب، أو لمن
~~يشاء
# PageV02P950
# لابهامه (1) * (إن الله بكل شئ عليم) *.
# * (ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن
~~الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون) * فيتناقضون حيث يقرون بأنه خالق
~~كل شئ، ثم إنهم يشركون به الأصنام.
# * (وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب) *: إلا كما يلهو ويلعب به
~~الصبيان، يجتمعون عليه ويتبهجون به ساعة، ثم يتفرقون متعبين * (وإن الدار
~~الآخرة لهى الحيوان) * لهي دار الحياة الحقيقية، لامتناع طريان الموت
~~عليها. وفي لفظة (الحيوان) من المبالغة ما ليس في لفظة (الحياة)، لبناء
~~فعلان على الحركة، والاضطراب اللازم للحياة. * (لو كانوا يعلمون) * * (فإذا
~~ركبوا في الفلك) * على ما هم من الشرك * (دعوا الله مخلصين له الدين) *:
# في صورة من أخلص دينه من المؤمنين، حيث لا يذكرون إلا الله ولا يدعون
~~سواه، لعلمهم بأنه لا يكشف الشدائد إلا هو. * (فلما نجاهم إلى البر إذا هم
~~يشركون) *: فاجأوا المعاودة إلى الشرك.
# * (ليكفروا بما آتيناهم) *: لكي يكونوا كافرين بشركهم نعمة النجاة *
~~(وليتمتعوا) * باجتماعهم على عادة الأصنام وتوادهم عليها * (فسوف يعلمون) *
~~عاقبة ذلك حين يعاقبون.
# * (أو لم يروا) * يعني أهل مكة * (أنا جعلنا) * لهم * (حرما آمنا) * أي:
~~جعلنا بلدهم مصونا عن النهب والتعدي، آمنا أهله عن القتل والسبي * (ويتخطف
~~الناس من حولهم) *:
# يختلسون قتلا وسبيا إذ كانت (2) العرب حوله في تغاور وتناهب *
~~(أفبالباطل) *: أبعد هذه
# PageV02P951
# النعمة الظاهرة وغيرها مما لا يقدر عليه إلا الله، بالصنم أو الشيطان ms597 *
~~(يؤمنون وبنعمة الله يكفرون) * حيث أشركوا به غيره.
# * (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا) * بأن زعم أن له شريكا * (أو كذب
~~بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين) *.
# * (والذين جاهدوا فينا) *: في حقنا، يشمل جهاد الأعداء الظاهرة والباطنة
~~* (لنهدينهم سبلنا) *: سبل السير إلينا والوصول إلى جنابنا.
# ورد: (من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم) (1).
# * (وإن الله لمع المحسنين) * بالنصر والإعانة. ورد: (هذه الآية لآل محمد
~~عليهم السلام وأشياعهم) (2).
# PageV02P952
# سورة الروم [مكية، وهي ستون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم * (ألم) *.
# * (غلبت الروم) *. قال: (يعني غلبتها فارس) (2).
# * (في أدنى الأرض) * قيل: أي: أدنى أرض العرب منهم، أو أدنى أرضهم من
~~العرب (3).
# قال: (وهي الشامات وما حولها) (4). * (وهم) * قال: (يعني وفارس) (5). *
~~(من بعد غلبهم) * الروم * (سيغلبون) *.
# * (في بضع سنين) * قال: (يعني يغلبهم المسلمون) (6).
# أقول: وهو ما وقع في زمن عمر، وهذا على قراءة (سيغلبون) بضم الباء. وعلى
~~قراءة الفتح، قيل ظهرت الروم على فارس يوم الحديبية (7).
# PageV02P953
# * (لله الامر من قبل ومن بعد) * قال: (له الامر من قبل أن يأمر به، وله
~~الامر من بعد أن يأمر به، يقضي بما يشاء) (1). * (ويومئذ يفرح المؤمنون) *.
# * (بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم) *.
# قال: (إن لها تأويلا لا يعلمه إلا الراسخون في العلم من آل محمد صلى الله
~~عليه وآله. إن رسول الله لما هاجر إلى المدينة وأظهر الاسلام، كتب إلى ملك
~~الروم كتابا وبعث به مع رسول يدعوه إلى الاسلام، وكتب إلى ملك فارس كتابا
~~يدعوه إلى الاسلام وبعثه إليه مع رسوله. فأما ملك الروم فعظم كتاب رسول
~~الله وأكرم رسوله، وأما ملك فارس فإنه استخف بكتاب رسول الله ومزقه واستخف
~~برسوله. وكان ملك فارس يومئذ يقاتل ملك الروم، وكان المسلمون يهوون أن يغلب
~~ملك الروم ملك فارس، وكانوا لناحيته أرجى منهم لملك فارس، فلما غلب ملك
~~فارس ملك الروم كره ذلك المسلمون واغتموا به، فأنزل الله عز وجل بذلك
~~كتابا، ثم فسر الآية كما ذكر أولا. قال: فلما ms598 غزا المسلمون فارس وافتتحوها،
~~فرح المسلمون بنصر الله عز وجل. قيل: أليس الله يقول (في بضع سنين) وقد مضى
~~للمؤمنين سنون كثيرة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وفي إمارة أبي بكر،
~~وإنما غلب المسلمون فارس في إمارة عمر، فقال: ألم أقل لك: إن لهذا تأويلا
~~وتفسيرا والقرآن ناسخ ومنسوخ، أما تسمع لقول الله: (لله الامر من قبل ومن
~~بعد) يعني إليه المشية في القول، أن يؤخر ما قدم ويقدم ما أخر في القول إلى
~~يوم تحتم (2) القضاء بنزول النصر فيه على المؤمنين، وذلك قوله عز وجل:
# (ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله) أي: يوم تحتم القضاء بالنصر) (3).
# وفي رواية: (إن بني أمية ليسوا من قريش وإن أصلهم من الروم، وفيهم تأويل
~~هذه الآية، يعني إنهم غلبوا على الملك وسيغلبهم على ذلك بنو العباس) (4).
# PageV02P954
# أقول: وهذا على قراءة (غلبت) بالفتح، و (سيغلبون) بالضم، كما وردت في
~~الشواذ (1).
# * (وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون) *.
# * (يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا) * قال: (منه الزجر (2) والنجوم) (3).
~~* (وهم عن الآخرة هم غافلون) *. القمي: يرون حاضر الدنيا ويتغافلون عن
~~الآخرة (4).
# * (أو لم يتفكروا في أنفسهم) * فإنها أقرب إليهم من غيرها، ومرآة يجتلي
~~للمستبصر ما يجتلي له في سائر المخلوقات، ليتحقق لهم قدرة مبدعها على
~~إعادتها قدرته على إبدائها. * (ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما إلا
~~بالحق وأجل مسمى) * تنتهى عنده ولا تبقى بعده * (وان كثيرا من الناس بلقاء
~~ربهم لكافرون) *: جاحدون، يحسبون أن الدنيا أبدية وأن الآخرة لا تكون.
# * (أو لم يسيروا في الأرض) * قال: (أو لم ينظروا في القرآن) (5). *
~~(فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة) * كعاد وثمود *
~~(وأثاروا الأرض) *:
# وقلبوا وجهها لاستنباط المياه، واستخراج المعادن، وزرع البذور وغيرها *
~~(وعمروها) *:
# وعمروا الأرض * (أكثر مما عمروها) *: من عمارة أهل مكة إياها، فإنهم أهل
~~واد غير ذي زرع لا تبسط لهم في غيرها. وفيه تهكم بهم، من حيث أنهم مغترون
~~بالدنيا مفتخرون بها، وهم أضعف حالا فيها. ms599 * (وجاءتهم رسلهم بالبينات) *:
~~بالآيات الواضحات * (فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) *.
# PageV02P955
# * (ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوأى) *. هي تأنيث (أسوأ) (1) أو مصدر. *
~~(أن كذبوا بآيات الله) * علة أو بدل أو خبر كان. * (وكانوا بها يستهزءون)
~~*.
# * (الله يبدأ الخلق ثم يعيده) *: ينشأهم ثم يبعثهم * (ثم إليه ترجعون) *
~~للجزاء.
# * (ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون) * يسكتون (2) متحيرين آيسين.
# * (ولم يكن لهم من شركائهم) * ممن أشركوهم بالله * (شفعاء) * يجيرونهم من
~~عذاب الله * (وكانوا بشركائهم كافرين) *.
# * (ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون) * القمي: إلى الجنة والنار (3).
# * (فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون) * القمي: أي:
# يكرمون (4)، وأصله: السرور.
# * (وأما الذين كفروا وكذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة فأولئك في العذاب
~~محضرون) *.
# * (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون) *.
# * (وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون) * قيل: إخبار في
~~معنى الامر بتنزيه الله تعالى والثناء عليه، في هذه الأوقات التي تظهر فيها
~~قدرته، وتتجدد فيها نعمته. والآية جامعة للصلوات الخمس، تمسون صلاة المغرب
~~والعشاء، وتصبحون صلاة الفجر، وعشيا صلاة العصر، وتظهرون صلاة الظهر (5).
# * (يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) * قال: (يخرج المؤمن من
~~الكافر، ويخرج الكافر من المؤمن) (6). * (ويحي الأرض بعد موتها) * قال:
~~(ليس يحييها
# PageV02P956
# بالقطر، ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل، فتحيا الأرض لاحياء العدل،
~~ولإقامة حد فيه أنفع في الأرض من القطر أربعين صباحا) (1). * (وكذلك
~~تخرجون) * من قبوركم.
# * (ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون) *.
# * (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها) *: لتألفوا بها
~~* (وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لايات لقوم يتفكرون) *.
# * (ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك
~~لايات للعالمين.
# ورد: (الامام إذا أبصر الرجل (2) عرفه وعرف لونه، وإن سمع كلامه من خلف
~~حائط عرفه وعرف ما هو، إن الله يقول: (ومن آياته) إلى قوله (للعالمين) قال:
~~وهم العلماء، فليس يسمع شيئا من الامر ينطق به إلا عرفه ناج أو هالك، فلذلك
~~يجيبهم بالذي يجيبهم) (3).
# * (ومن آياته ms600 منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله) *: منامكم في
~~الزمانين لاستراحة البدن وطلب معايشكم فيهما، أو منامكم بالليل وابتغاؤكم
~~بالنهار، فلف وضم بين الزمانين والفعلين بعاطفين، إشعارا بأن كلا من
~~الزمانين وإن اختص بأحدهما فهو صالح للاخر عند الحاجة، ويؤيده سائر الآيات
~~الواردة فيه (4). * (إن في ذلك لايات لقوم يسمعون) * سماع تفهم واستبصار.
# * (ومن آياته يريكم البرق خوفا) * من الصاعقة وللمسافر * (وطمعا) * في
~~الغيث وللمقيم * (وينزل من السماء ماء فيحيى به الأرض بعد موتها ان في ذلك
~~لايات لقوم
# PageV02P957
# يعقلون) *.
# * (ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض
~~إذا أنتم تخرجون) *: ثم خروجكم من القبور بغتة إذا دعاكم من الأرض دعوة
~~واحدة بلا توقف.
# * (وله من في السماوات والأرض كل له قانتون) *: منقادون لفعله فيهم، لا
~~يمتنعون عليه.
# * (وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه) * بالإضافة إلى قدركم،
~~والقياس على أصولكم، وإلا فهما عليه سواء * (وله المثل الاعلى) *: الوصف
~~العجيب، الشأن الذي ليس لغيره ما يساويه أو يدانيه. قال: (الذي لا يشبهه شئ
~~ولا يوصف ولا يتوهم، فذلك المثل الاعلى) (1). * (في السماوات والأرض وهو
~~العزيز الحكيم) *.
# * (ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما
~~رزقناكم) * من الأموال وغيرها * (فأنتم فيه سواء) *: فتكونون (2) أنتم وهم
~~فيه سواء، يتصرفون فيه كتصرفكم مع أنهم بشر مثلكم، وأنها معادة لكم *
~~(تخافونهم) * أن تستبدوا (3) بتصرف فيه * (كخيفتكم أنفسكم) *: كما يخاف
~~الأحرار بعضهم من بعض * (كذلك نفصل الآيات) *: نبينها، فإن التمثيل مما
~~يكشف المعاني ويوضحها * (لقوم يعقلون) *: يستعملون عقولهم في تدبر الأمثال.
# القمي في سبب نزولها ما ملخصه: إن إبليس جاء قريشا في صورة شيخ وقال لهم:
# هكذا تلبية أسلافكم إذا حجوا: لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك إلا شريك هو
~~لك، تملكه ولا يملكك. فرضوا بذلك، وكانوا يلبون بها، فلما بعث الله رسوله
~~أنكر ذلك عليهم وقال: هذا
# PageV02P958
# شرك، فنزلت (1).
# * (بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله ms601 وما لهم
~~من ناصرين) *.
# * (فأقم وجهك للدين حنيفا) *. قال: (أمره أن يقيم وجهه للقبلة (2)، ليس
~~فيه شئ من عبادة الأوثان) (3). وفي رواية قال: (يقيم للصلاة لا يلتفت يمينا
~~ولا شمالا) (4).
# * (فطرة الله التي فطر الناس عليها) * قال: (هي الاسلام، فطرهم الله حين
~~أخذ ميثاقهم على التوحيد، قال (ألست بربكم) (5)، وفيهم (6) المؤمن والكافر)
~~(7).
# وفي رواية قال: (هو لا إله إلا الله ومحمد رسول الله وعلي ولي الله إلى
~~هاهنا التوحيد) (8).
# وفى أخرى: (لا يعرفون ايمانا بشريعة ولا كفرا بجحود) (9).
# وفى أخرى: (فطرهم على المعرفة به) (10).
# وفى لفظ آخر: (فطرهم على التوحيد عند الميثاق على معرفة أنه ربهم. قال:
~~لولا ذلك.
# لم يعلموا من ربهم، ولا من رازقهم) (11).
# PageV02P959
# * (لا تبديل لخلق الله) *: لا يقدر أحد أن يغيره * (ذلك الدين القيم) *:
~~المستوي الذي لا عوج له * (ولكن أكثر الناس لا يعلمون) *.
# * (منيبين إليه) *: راجعين إليه مرة بعد أخرى، متعلق ب‍ (أقم)، وأتي
~~بالجمع لدخول الأمة في الخطاب معنى. * (واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا
~~من المشركين) *.
# * (من الذين فرقوا دينهم) *: اختلفوا فيه على اختلاف أهوائهم * (وكانوا
~~شيعا) *:
# فرقا، تشايع كل إمامها الذي أضل دينها * (كل حزب بما لديهم فرحون) *:
~~مسرورون، ظنا بأنه الحق.
# * (وإذا مس الناس ضر) *: شدة * (دعوا ربهم منيبين إليه ثم إذا أذاقهم منه
~~رحمة) *: خلاصا من تلك الشدة * (إذا فريق منهم بربهم يشركون) *.
# * (ليكفروا بما آتيناهم) *. اللام فيه للعاقبة. * (فتمتعوا فسوف تعلمون)
~~*.
# * (أم أنزلنا عليهم سلطانا) *: حجة أو ذا سلطان، أي: من معه برهان * (فهو
~~يتكلم بما كانوا به يشركون) *.
# * (وإذا أذقنا الناس رحمة) *: نعمة من صحة وسعة * (فرحوا بها) *: بطروا
~~بسببها * (وإن تصبهم سيئة) *: شدة * (بما قدمت أيديهم) *: بشؤم معاصيهم *
~~(إذا هم يقنطون) * من رحمته.
# * (أو لم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) * فما لهم لم يشكروا
~~ولم يحتسبوا في السراء والضراء * (إن في ذلك لايات لقوم يؤمنون) * يستدلون
~~بها على كمال القدرة والحكمة.
# * (فلت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه
~~الله وأولئك ms602 هم المفلحون) *. PageV02P960
# قال: (لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وآله، أعطى فاطمة فدكا
~~وسلمه إليها) (1). وقد سبق في بني إسرائيل فيه كلام (2).
# * (وما آتيتم من ربا) *: هدية يتوقع بها مزيد مكافاة * (ليربوا في أموال
~~الناس) *: ليزيد ويزكو في أموالهم، يعني ينمو فيها ثم يرجع إليه * (فلا
~~يربوا عند الله) *: فلا يزكو عنده، يعني لا يثاب عليه من عند الله. قال:
~~(هو أن يعطي الرجل العطية أو يهدي الهدية ليثاب أكثر منها، فليس فيه أجر
~~ولا وزر) (3).
# وفي رواية: (الربا ربوان: أحدهما حلال، والاخر حرام. فأما الحلال: فهو أن
~~يقرض الرجل أخاه قرضا، طمعا أن يزيده ويعوضه بأكثر مما يأخذه بلا شرط
~~بينهما، فإن أعطاه أكثر مما أخذه على غير شرط بينهما فهو مباح له، وليس له
~~عند الله ثواب فيما أقرضه، وهو قوله: (فلا يربوا عند الله). وأما الحرام:
~~فالرجل يقرض قرضا ويشترط أن يرد أكثر مما أخذه، فهذا هو الحرام) (4).
# * (وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون) *: ذوو
~~الأضعاف، من الثواب في الاجل، والمال في العاجل.
# ورد: (الزكاة زيادة في الرزق) (5). والقمي: أي: ما بررتم به إخوانكم
~~وأقرضتموهم، لا طمعا في زيادة (6).
# ورد: (على باب الجنة مكتوب: القرض بثمانية عشر والصدقة بعشرة) (7).
# PageV02P961
# * (الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل
~~من ذلكم من شئ سبحانه وتعالى عما يشركون) *.
# * (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس) *. قال: (حياة دواب
~~البحر بالمطر، فإذا كف المطر ظهر الفساد في البر والبحر، وذلك إذا كثرت
~~الذنوب والمعاصي) (1).
# وفي رواية: (ذاك (2) والله حين قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير) (3).
~~* (ليذيقهم بعض الذي عملوا) *: بعض جزائه، فإن تمامه في الآخرة * (لعلهم
~~يرجعون) * عما هم عليه.
# * (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان أكثرهم
~~مشركين) * أي: كان سوء عاقبتهم، لفشو الشرك فيهم.
# قال: (عنى بذلك، أي: انظروا في القرآن فاعلموا كيف كان عاقبة الذين من
~~قبلكم، وما ms603 أخبركم عنه) (4).
# * (فأقم وجهك للدين القيم) *: البليغ الاستقامة * (من قبل أن يأتي يوم لا
~~مرد له من الله يومئذ يصدعون) *: يتصدعون، أي: يتفرقون، فريق في الجنة،
~~وفريق في السعير * (من كفر فعليه كفره) * أي: وباله، وهو النار المؤبدة *
~~(ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون) *: يسوون منازلهم في الجنة.
# قال: (إن العمل الصالح ليسيق (5) صاحبه إلى الجنة، فيمهد له كما يمهد
~~لأحدكم خادمه فراشه) (6).
# * (ليجزى الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين) *.
# PageV02P962
# اكتفى عن ذكر جزائهم بالفحوى.
# * (ومن آياته أن يرسل الرياح) *: رياح الرحمة * (مبشرات) * بالمطر *
~~(وليذيقكم من رحمته) * المنافع التابعة لها * (ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا
~~من فضله) * يعني تجارة البحر * (ولعلكم تشكرون) *.
# * (ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من
~~الذين أجرموا) * بالتدمير * (وكان حقا علينا نصر المؤمنين) *. فيه إشعار
~~بأن الانتقام لهم وإظهار لكرامتهم، حيث جعلهم مستحقين على الله أن ينصرهم.
# ورد: (ما من امرئ مسلم (1) يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد
~~عنه نار جهنم يوم القيامة، ثم قرأ: (وكان حقا)، الآية) (2).
# * (الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا) * أي: ترفعه * (فيبسطه في السماء
~~كيف يشاء) * سائرا وواقفا، مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب إلى غير ذلك *
~~(ويجعله كسفا) * قيل: أي قطعا، يعني يبسطه تارة متصلا وأخرى قطعا (3).
~~والقمي: قال: بعضه على بعض (4). * (فترى الودق) *: المطر * (يخرج من خلاله)
~~* قال: (من خلله) (5). * (فإذا أصاب به من يشاء من عباده) * يعني بلادهم
~~وأراضيهم * (إذا هم يستبشرون) * بمجئ الخصب (6) * (وإن كانوا) *: وإنه
~~كانوا. * (من قبل أن ينزل عليهم من قبله) * كرره للتأكيد.
# * (لمبلسين) *: لآيسين.
# * (فانظر إلى آثار رحمة الله) *: آثار الغيث، من النبات والأشجار وأنواع
~~الثمار
# PageV02P963
# * (كيف يحي الأرض بعد موتها إن ذلك) * يعني الذي قدر على إحياء الأرض بعد
~~موتها * (لمحيي الموتى) *: لمحييهم لا محالة * (وهو على كل شئ قدير) *.
# * (ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا) * أي: الأثر والزرع، أو السحاب فإنه
~~إذا كان مصفرا لم يمطر * (لظلوا من بعده يكفرون) ms604 *. قيل: هذه الآيات ناعية
~~على الكفار بقلة تثبتهم، وعدم تدبرهم، وسرعة تزلزلهم، لعدم تفكرهم وسوء
~~رأيهم، فإن النظر السوي يقتضي أن يتوكلوا على الله، ويلتجأوا إليه
~~بالاستغفار إذا احتبس القطر عنهم ولم ييأسوا من رحمته، وأن يبادروا إلى
~~الشكر والاستدامة بالطاعة إذا أصابهم برحمته ولم يفرطوا في الاستبشار، وأن
~~يصبروا على بلائه إذا ضرب زروعهم بالاصفرار، ولم يكفروا نعمه (1).
# * (فإنك لا تسمع الموتى) * وهم مثلهم، لما سدوا عن الحق مشاعرهم * (ولا
~~تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين) * فإن الأصم المقبل وإن لم يسمع الكلام
~~تفطن منه بواسطة الحركات شيئا.
# * (وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا) * لأنه
~~الذي يتلقى اللفظ ويتدبر المعنى * (فهم مسلمون) * لما تأمرهم به.
# * (الله الذي خلقكم من ضعف) *: ابتدأكم ضعفاء، أو خلقكم من أصل ضعيف، وهو
~~النطفة * (ثم جعل من بعد ضعف قوة) * وهو بلوغكم الأشد * (ثم جعل من بعد قوة
~~ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء) * من ضعف وقوة وشيبة وشبيبة * (وهو العليم
~~القدير) *.
# * (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا) * في الدنيا أو القبور *
~~(غير ساعة) *.
# استقلوا مدة لبثهم. * (كذلك) *: مثل ذلك الصرف عن الصدق * (كانوا يؤفكون)
~~*: يصرفون في الدنيا.
# * (وقال الذين أوتوا العلم والايمان) * (يعني الأئمة). كذا ورد (2). *
~~(لقد لبثتم في
# PageV02P964
# كتاب الله) * قيل: في علمه وقضائه، وما أوجبه لكم وكتبه (1). * (إلى يوم
~~البعث) * القمي:
# هذه الآية مقدمة ومؤخرة، وإنما هي: وقال الذين أوتوا العلم والايمان في
~~كتاب الله لقد لبثتم إلى يوم البعث (2). * (فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا
~~تعلمون) *.
# * (فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون) *: لا يدعون إلى
~~ما يقتضي إعتابهم، أي: إزالة عتبهم والرضا عنهم، من التوبة والطاعة، كما
~~دعوا إليه في الدنيا.
# * (ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ولئن جئتهم بآية ليقولن
~~الذين كفروا) * من فرط عنادهم وقسوة قلوبهم * (إن أنتم) * يعنون الرسول
~~والمؤمنين * (إلا مبطلون) *: مزورون.
# * (كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون) *.
# * (فاصبر) * على أذاهم * (إن ms605 وعد الله) * بنصرتك، وإظهار دينك على الدين
~~كله * (حق) * لابد من إنجازه * (ولا يستخفنك الذين لا يوقنون) *: ولا
~~يحملنك على الخفة والقلق بتكذيبهم وإيذائهم، فإنهم شاكون ضالون، لا يستبدع
~~منهم ذلك. والقمي: أي: لا يغضبنك (3).
# PageV02P965
# سورة لقمان [مكية، الا الآيات 27 و 28 و 29 فمدنية، وآياتها أربع
~~وثلاثون] (1) بسم الله الرحمن الرحيم * (ألم) * * (تلك آيات الكتاب الحكيم)
~~*: ذي الحكمة، أو المحكم آياته.
# * (هدى ورحمة للمحسنين) *.
# * (الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون) *.
# * (أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون) *.
# * (ومن الناس من يشتري لهو الحديث) *: ما يلهي عما يعني. قال: (هو الطعن
~~في الحق والاستهزاء به) (2). قال: (ومنه الغناء) (3). * (ليضل عن سبيل الله
~~بغير علم ويتخذها هزوا) *: ويتخذ السبيل سخرية * (أولئك لهم عذاب مهين) *
~~لإهانتهم الحق وإيثار الباطل عليه.
# * (وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا)
~~*: ثقلا
# PageV02P966
# * (فبشره بعذاب أليم) *. قال: (هو النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة (1)،
~~وكان ذا رواية من أحاديث الناس وأشعارهم) (2).
# * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم) *.
# * (خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم) *.
# * (خلق السماوات بغير عمد ترونها) * قال: (ثم عمد ولكن لا ترونها) (3). *
~~(وألقى في الأرض رواسي) *: جبالا شوامخ * (أن تميد بكم) *: كراهة أن تميل
~~بكم * (وبث فيها من كل دابة وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج
~~كريم) *: من كل صنف كثير المنفعة.
# * (هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال
~~مبين) *.
# * (ولقد آتينا لقمان الحكمة) * قال: (الفهم والعقل) (4). وفي رواية قال:
~~(أوتي معرفة إمام زمانه) (5). * (أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه) *
~~لاستحقاقه بالشكر دوام النعمة ومزيدها. * (ومن كفر فإن الله غنى) * عن
~~الشكر * (حميد) *: محمود، ينطق بحمده جميع مخلوقاته، حقيق بالحمد حمد أو لم
~~يحمد.
# قال: (شكر كل نعمة وإن عظمت، أن يحمد الله عليها) (6). قال: (وإن كان
~~فيما أنعم عليه في ماله حق، أداه) (7).
# PageV02P967
# وفي رواية: (من أنعم ms606 الله عليه بنعمة فعرفها بقلبه، فقد أدى شكرها) (1).
# وورد: (أوحى الله إلى موسى اشكرني حق شكري، فقال: يا رب وكيف أشكرك حق
~~شكرك، وليس من شكر أشكرك به، إلا وأنت أنعمت به علي؟! قال: يا موسى الان
~~شكرتني، حين علمت أن ذلك مني) (2).
# * (وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني) * تصغير إشفاق. * (لا تشرك
~~بالله إن الشرك لظلم عظيم) * لأنه تسوية بين من لا نعمة إلا منه ومن لا
~~نعمة منه.
# قال: (الظلم ثلاثة: ظلم يغفره الله، وظلم لا يغفره الله، وظلم لا يدعه
~~الله. فأما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك، وأما الظلم الذي يغفره فظلم
~~الرجل نفسه فيما بينه وبين الله، وأما الظلم الذي لا يدعه الله فالمداينة
~~(3) بين العباد) (4).
# * (ووصينا الانسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن) *: تضعف ضعفا فوق
~~ضعف، فإنها لا يزال يتضاعف ضعفها * (وفصاله في عامين) *: وفطامه في انقضاء
~~عامين، وكانت ترضعه في تلك المدة. والجملتان اعتراض مؤكد للتوصية في حقها.
~~* (أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير) * فأحاسبك على شكرك وكفرك.
# قال: (أمر بالشكر له وللوالدين، فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله) (5).
# وقال: (من لم يشكر المنعم من المخلوقين لم يشكر الله عز وجل) (6).
# * (وان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم) * باستحقاقه الاشراك
~~تقليدا
# PageV02P968
# لهما، يعني ما ليس * (فلا تطعهما) * في ذلك (إذ لا طاعة لمخلوق في معصية
~~الخالق) (1).
# * (وصاحبهما في الدنيا معروفا) *: صحابا معروفا يرتضيه الشرع ويقتضيه
~~الكرم.
# قيل: (أوصني يا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: لا تشرك بالله شيئا
~~وإن حرقت بالنار وعذبت إلا وقلبك مطمئن بالايمان، ووالديك فأطعهما وبرهما
~~حيين كانا أو ميتين، وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك فافعل، فإن ذلك من
~~الايمان) (2).
# * (واتبع سبيل من أناب إلي) * بالتوحيد والاخلاص في الطاعة. قال: (يقول:
# سبيل محمد صلى الله عليه وآله) (3). * (ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم
~~تعملون) *.
# والآيتان معترضتان في تضاعيف وصية لقمان، تأكيدا لما فيها من النهي عن
~~الشرك، كأنه ms607 قال: وقد وصينا بمثل ما وصى به، وذكر الوالدين للمبالغة في
~~ذلك، فإنهما مع أنهما تلوا الباري عز اسمه في استحقاق التعظيم والطاعة، لا
~~يجوز أن يطاعا في الاشراك، فما ظنك بغيرهما.
# * (يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل) * أي: الخصلة من الإساءة
~~والاحسان، إن تك مثلا في الصغر كحبة الخردل. وعلى رفع مثقال، فالهاء للقصة،
~~والكون تامة. * (فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض) *: في أخفى مكان
~~وأحرزه، أو أعلاه أو أسفله * (يأت بها الله) *: يحضرها ويحاسب عليها * (إن
~~الله لطيف) *: يصل علمه إلى كل خفي * (خبير) *: يعلمه بكنهه.
# ورد: (اتقوا المحقرات من الذنوب، فإن لها طالبا. لا يقولن أحدكم أذنب
~~واستغفر الله إن الله يقول: (إن تك مثقال حبة) الآية) (4).
# PageV02P969
# * (يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك)
~~* من الشدائد. قال: (من المشقة والأذى في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر)
~~(1). * (إن ذلك من عزم الأمور) *: عزيمة، قطعه قطع إيجاب وإلزام لا رخصة
~~فيه.
# * (ولا تصعر خدك للناس) * قال: (ولا تمل وجهك من الناس تكبرا، ولا تعرض
~~عمن يكلمك استخفافا به) (2). قيل: هو من الصعر، وهو داء يعتري البعير فيلوي
~~عنقه (3).
# والقمي: أي: لا تذل للناس طمعا فيما عندهم (4).
# * (ولا تمش في الأرض مرحا) *: بطرا. قال: (يقول: بالعظمة) (5). * (إن
~~الله لا يحب كل مختال فخور) *. علة النهي. ورد: (من اختال فقد نازع الله في
~~جبروته) (6).
# * (واقصد في مشيك) *: توسط فيه بين الدبيب والاسراع. والقمي: أي: لا تعجل
~~(7).
# ورد: (سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن) (8). * (واغضض من صوتك) *: اقصر
~~منه. القمي:
# أي: لا ترفعه (9). * (إن أنكر الأصوات) *: أوحشها * (لصوت الحمير) *.
# قال: (هي العطسة المرتفعة القبيحة، والرجل يرفع صوته بالحديث رفعا قبيحا،
~~إلا أن يكون داعيا أو يقرأ القرآن) (10).
# PageV02P970
# * (ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات) * بأن جعله أسبابا لمنافعكم
~~* (وما في الأرض) * بأن مكنكم من الانتفاع به * (وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة
~~وباطنة) *:
# محسوسة ومعقولة، ما تعرفونه وما لا تعرفونه.
# قال: ms608 (أما النعمة الظاهرة فالنبي صلى الله عليه وآله وما جاء به من معرفة
~~الله وتوحيده، وأما النعمة الباطنة فولايتنا أهل البيت وعقد مودتنا) (1).
# وفي رواية: (النعمة الظاهرة الامام الظاهر، والباطنة الامام الغائب) (2).
# وفي أخرى: (أما ما ظهر فالاسلام، وما سوى الله من خلقك، وما أفضل (3)
~~عليك من الرزق، وأما ما بطن فستر مساوئ عملك ولم يفضحك به) (4).
# * (ومن الناس من يجادل في الله) *: في توحيده وصفاته * (بغير علم) *
~~مستفاد من برهان * (ولا هدى) * راجع إلى رسول أو وصي رسول * (ولا كتاب
~~منير) * أنزله الله، بل بتقليد من لا يجوز تقليده.
# * (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا
~~أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير) *. قال: (هو النضر بن الحارث
~~(5). قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: اتبع ما أنزل إليك من ربك. قال:
~~بل أتبع ما وجدت عليه آبائي) (6).
# * (ومن يسلم وجهه إلى الله) * بأن فوض أمره إليه، وأقبل بشراشره عليه *
~~(وهو محسن) * في عمله * (فقد استمسك بالعروة الوثقى) *: تعلق بأوثق ما
~~يتعلق به * (وإلى الله عاقبة الأمور) * إذ الكل صائر إليه.
# PageV02P971
# * (ومن كفر فلا يحزنك كفره إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا إن الله عليم
~~بذات الصدور) *.
# * (نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ) *.
# * (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله) * لوضوح البرهان،
~~بحيث اضطروا إلى الاذعان.
# قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مولود يولد على الفطرة، يعني
~~على المعرفة بأن الله عز وجل خالقه، فذلك قول الله عز وجل: ولئن سئلتهم
~~الآية) (1).
# * (قل الحمد لله) * على إلزامهم وإلجائهم إلى الاعتراف بما يوجب بطلان
~~معتقدهم * (بل أكثرهم لا يعلمون) * أن ذلك يلزمهم.
# * (لله ما في السماوات والأرض إن الله هو الغنى الحميد) *.
# * (ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر) *
~~والبحر المحيط بسعته مداد ممدودا بسبعة أبحر، فأغنى عن ذكر المداد (يمده)،
~~لأنه من مد الدواة وأمدها. وفي قراءتهم عليهم السلام: (والبحر ms609 مداده) (2).
~~* (ما نفدت كلمات الله) * بكتبها بتلك الأقلام، بذلك المداد. * (إن الله
~~عزيز) *: لا يعجزه شئ * (حكيم) *: لا يخرج عن علمه وحكمته أمر.
# * (ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة) *: إلا كخلقها وبعثها، إذ لا
~~يشغله شأن عن شأن.
# قال: (بلغنا والله أعلم أنهم قالوا: يا محمد خلقنا أطوارا، نطفا ثم علقا،
~~ثم أنشأنا خلقا آخر كما تزعم، وتزعم أنا نبعث في ساعة واحدة. فقال الله:
~~(ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة) (إنما يقول له كن فيكون) (3)) (4).
# PageV02P972
# * (إن الله سميع بصير) * لا يشغله سمع عن سمع، ولا إبصار عن إبصار.
# * (ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر
~~الشمس والقمر كل) * من النيرين * (يجري) * في فلكه * (إلى أجل مسمى) *
~~القمي يقول: كل واحد منهما يجري إلى منتهاه، لا يقصر عنه ولا يجاوزه (1). *
~~(وأن الله بما تعملون خبير) *.
# * (ذلك) * إشارة إلى الذي ذكر من سعة العلم، وشمول القدرة وعجائب الصنع،
~~واختصاص الباري عز اسمه بها. * (بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه
~~الباطل وأن الله هو العلي الكبير) *.
# * (ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمة الله) *: بإحسانه في تهيئة
~~أسبابه * (ليريكم من آياته إن في ذلك لايات لكل صبار شكور) * قيل: أي: لكل
~~من حبس نفسه على النظر في آيات الله، والتفكر في آلائه، والشكر لنعمائه، أو
~~لكل مؤمن كامل الايمان (2).
# (فإن الايمان نصفان: نصف صبر، ونصف شكر). كما ورد (3).
# أقول: راكب البحر بين خوف من الغرق ورجاء للخلاص [والوصول إلى المطلوب
~~بسرعة (4)]. فهو لا يزال بين بلية ونعمة، والبلية تطلبه بالصبر، والنعمة
~~تطلبه بالشكر، فهو صبار شكور.
# * (وإذا غشيهم) *: علاهم وغطاهم، يعني في البحر * (موج كالظلل) *: كما
~~يظل من جبل أو سحاب أو غيرهما * (دعوا الله مخلصين له الدين) * لزوال ما
~~ينازع الفطرة من الهوى والتقليد، بما دهاهم من الخوف الشديد. * (فلما نجاهم
~~إلى البر فمنهم مقتصد) * القمي: أي: صالح (5). * (وما يجحد بآياتنا الا كل
~~ختار) *: غدار ينقض العهد الفطري، وما ms610
# PageV02P973
# كان في البحر. والقمي: الختار الخداع (1). * (كفور) * للنعم.
# * (يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي) *: لا يقضي، وعلى ضم
~~الياء: لا يغني * (والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد
~~الله حق) * بالثواب والعقاب. القمي: ذلك القيامة (2) * (فلا تغرنكم الحياة
~~الدنيا) * قال: (بتشويقها) (3). وقال:
# (الدنيا دنياءان: دنيا بلاغ، ودنيا ملعونة) (4). * (ولا يغرنكم بالله
~~الغرور) *: الشيطان بأن يرجيكم التوبة والمغفرة، فيجسركم على المعاصي.
# * (إن الله عنده علم الساعة) *: علم وقت قيامها * (وينزل الغيث) * في
~~إبانه المقدر له، والمحل المعين له في علمه. * (ويعلم ما في الأرحام) *
~~قال: (من ذكر أو أنثى، وقبيح أو جميل، وسخي أو بخيل، وشقي أو سعيد، ومن
~~يكون للنار حطبا أو في الجنان للنبيين مرافقا) (5). * (وما تدري نفس ماذا
~~تكسب غدا) * من خير أو شر، وربما تعزم على شئ، فتفعل خلافه. * (وما تدري
~~نفس بأي أرض تموت) *.
# قال: (هذه الخمسة أشياء لم يطلع عليها ملك مقرب ولا نبي مرسل، وهي من
~~صفات الله تعالى) (6).
# وورد: (هذا هو علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلا الله) (7).
# * (إن الله عليم خبير) *.
# PageV02P974
# سورة السجدة [مكية، وهي ثلاثون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم * (ألم)
~~*.
# * (تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) *.
# * (أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من
~~قبلك لعلهم يهتدون) *.
# * (الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على
~~العرش) *. سبق في الأعراف (2). * (ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا
~~تتذكرون) *.
# * (يدبر الامر من السماء إلى الأرض) * بأسباب سماوية، نازلة آثارها إلى
~~الأرض * (ثم يعرج إليه) *: يصعد الامر إليه * (في يوم كان مقداره ألف سنة
~~مما تعدون) *. القمي:
# يعني الأمور التي يدبرها، والأمر والنهي الذي أمر به، وأعمال العباد، كل
~~هذا يظهر (3) يوم
# PageV02P975
# القيامة فيكون مقدار ذلك اليوم ألف سنة من سني الدنيا (1).
# * (ذلك عالم الغيب والشهادة) * فيدبر أمرهما على وفق الحكمة * (العزيز)
~~*: الغالب على أمره * (الرحيم) * على العباد ms611 في تدبيره.
# * (الذي أحسن كل شئ خلقه) * موفرا عليه ما يستعده ويليق به، على وفق
~~الحكمة والمصلحة * (وبدأ خلق الانسان) * يعني آدم * (من طين) *.
# * (ثم جعل نسله) *: ولده * (من سلالة) * القمي: هو الصفو من الطعام
~~والشراب (2). * (من ماء مهين) *: المني.
# * (ثم سواه) *: قومه بتصوير أعضائه على ما ينبغي * (ونفخ فيه من روحه) *.
~~أضافه إلى نفسه تشريفا وإظهارا بأنه خلق عجيب، وأن له لشأنا. وقد سبق في
~~الحجر (3). * (وجعل لكم السمع والابصار والأفئدة قليلا ما تشكرون) *.
# * (وقالوا أإذا ضللنا في الأرض) *: غبنا فيها، بحيث لا نتميز من ترابها *
~~(أإنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون) * قال: (يعني البعث) (4).
# * (قل يتوفاكم) *: يستوفي نفوسكم، لا يترك منها شيئا، ولا يبقي منكم أحدا
~~* (ملك الموت الذي وكل بكم) * بقبض أرواحكم وإحصاء آجالكم * (ثم إلى ربكم
~~ترجعون) *.
# * (ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم) * من الحياء والخزي * (عند ربهم
~~ربنا أبصرنا) * ما وعدتنا * (وسمعنا) * منك تصديق رسلك. كذا قيل (5).
~~والقمي: (أبصرنا وسمعنا في الدنيا ولم نعمل به (6). * (فارجعنا نعمل صالحا
~~إنا موقنون) * إذ لم يبق لنا شك بما شاهدنا.
# PageV02P976
# * (ولو شئنا لأتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني) *: ثبت قضائي وسبق
~~وعيدي * (لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين) *.
# * (فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم) * القمي: أي: تركناكم
~~(1).
# * (وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون) *.
# * (إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا) * خوفا من عذاب
~~الله * (وسبحوا بحمد ربهم) *: نزهوه عما لا يليق به، حامدين له، شكرا على
~~ما وفقهم للاسلام وآتاهم الهدى * (وهم لا يستكبرون) * عن الايمان والطاعة.
# * (تتجافى جنوبهم) *: ترتفع وتتنحى * (عن المضاجع) *: الفرش ومواضع
~~النوم. قال:
# (هم المتهجدون بالليل، الذين يقومون عن فرشهم للصلاة) (2). * (يدعون ربهم
~~خوفا) * من سخطه * (وطمعا) * في رحمته * (ومما رزقناهم ينفقون) * في وجوه
~~الخير.
# قال: (لعلك ترى أن القوم لم يكونوا ينامون، لا بد لهذا البدن أن تريحه
~~حتى يخرج نفسه، فإذا خرج النفس استراح البدن، ورجع الروح قوة على العمل.
~~قال: نزلت في ms612 أمير المؤمنين عليه السلام وأتباعه من شيعتنا، ينامون في أول
~~الليل، فإذا ذهب ثلثا الليل أو ما شاء الله، فزعوا إلى ربهم راغبين مرهبين
~~طامعين فيما عنده، فذكر الله في كتابه فأخبركم بما أعطاهم، إنه أسكنهم في
~~جواره، وأدخلهم جنته، وآمنهم خوفهم، وأذهب رعبهم) (3).
# * (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين) *: مما تقر به عيونهم * (جزاء
~~بما كانوا يعملون) *.
# قال: (ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل،
~~فإن الله عز وجل لم يبين ثوابها لعظم خطرها عنده، فقال جل ذكره: (تتجافى
~~جنوبهم - إلى قوله: -
# PageV02P977
# يعملون) (1).
# وورد: (يقول الله: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت،
~~ولا خطر على قلب بشر بله ما أطلعتكم عليه، اقرأوا إن شئتم: (فلا تعلم نفس)
~~الآية) (2).
# أقول: بله مبني على الفتح ككيف، بمعنى دع أو سوى.
# * (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا) *: خارجا عن الايمان * (لا يستوون) *.
# * (أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا) * هو ما يعد
~~للنازل من طعام وشراب وصلة * (بما كانوا يعملون) *.
# * (وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا
~~فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون) *.
# قال: (إن علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة (3) تشاجرا، فقال - الفاسق -
~~الوليد بن عقبة: أنا والله أبسط منك لسانا، وأحد منك سنانا، وأمثل منك جثوا
~~في الكتيبة، فقال علي عليه السلام: اسكت! إنما أنت فاسق، فأنزل الله هذه
~~الآيات) (4).
# * (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر) * قبل أن يصلوا إلى
~~الآخرة
# PageV02P978
# * (لعلهم يرجعون) *. قال: (العذاب الأدنى عذاب القبر) (1). وفي رواية:
~~(الدابة والدجال) (2).
# والقمي: العذاب الأدنى عذاب الرجعة بالسيف، فإنهم يرجعون حتى يعذبوا (3).
# * (ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها) * فلم يتفكر فيها، و (ثم)
~~لاستبعاد الاعراض عنها مع فرط وضوحها، وإرشادها إلى أسباب السعادة بعد
~~التذكر لها * (إنا من المجرمين منتقمون) * فكيف بمن كان أظلم من كل ظالم.
# * (ولقد آتينا موسى الكتاب ms613 فلا تكن في مرية من لقائه) * قال: (من لقاء
~~موسى ربه في الآخرة) (4). * (وجعلناه هدى لبني إسرائيل) *.
# * (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا) * قال: (لا بأمر الناس، يقدمون أمر
~~الله قبل أمرهم، وحكم الله قبل حكمهم) (5). * (لما صبروا) *. القمي: كان في
~~علم الله أنهم يصبرون على ما يصيبهم، فجعلهم أئمة (6). * (وكانوا بآياتنا
~~يوقنون) *.
# * (إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون) * من أمر
~~الدين.
# * (أو لم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من القرون) * أي: كثرة من أهلكنا
~~(7).
# * (يمشون في مساكنهم) *: يمرون في متاجرهم على ديارهم * (إن في ذلك لايات
~~أفلا يسمعون) *.
# * (أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز) *: التي جرز نباتها أي:
~~قطع
# PageV02P979
# وأزيل. القمي: الأرض الخراب (1). * (فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم
~~وأنفسهم أفلا يبصرون) *.
# * (ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين) *.
# * (قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون) *: ولا
~~يمهلون.
# القمي: هو مثل ضربه الله عز وجل في الرجعة والقائم عليه السلام، فلما
~~أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وآله بخبر الرجعة قالوا: (متى هذا الفتح إن
~~كنتم صادقين)، وهذه معطوفة على قوله:
# (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى) (2).
# * (فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون) *.
# PageV02P980
# سورة الأحزاب [مدنية، وهي ثلاث وسبعون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين) * القمي: وهذا هو
~~الذي قال الصادق عليه السلام: (إن الله بعث نبيه بإياك أعني واسمعي يا
~~جاره، فالمخاطبة للنبي والمعني الناس) (2). * (إن الله كان عليما حكيما) *.
~~قيل: قالوا: ارفض ذكر آلهتنا وقل: إن لها شفاعة لمن عبدها (3) وندعك وربك،
~~فنزلت (4).
# * (واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما تعملون خبيرا) *.
# * (وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا) *.
# * (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) * رد لما زعمت العرب من أن اللبيب
~~الأريب له قلبان. قال: (لا يجتمع (5) حبنا وحب عدونا في جوف إنسان، إن الله
~~لم يجعل
# PageV02P981
# لرجل قلبين (1) في جوفه، فيحب بهذا ويبغض بهذا) ms614 (2) الحديث.
# وورد: (من كان قلبه متعلقا في صلاته بشئ دون الله، فهو قريب من ذلك الشئ،
~~بعيد عن حقيقة ما أراد الله منه في صلاته، ثم تلا هذه الآية) (3).
# * (وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم) * رد لما زعمت العرب:
~~أن من قال لزوجته: أنت علي كظهر أمي، صارت زوجته كالأم له. * (وما جعل
~~أدعياءكم أبناءكم) * رد لما زعمت العرب: (أن دعي (4) الرجل ابنه، ولذلك
~~كانوا يقولون لزيد بن حارثة الكلبي (5) عتيق رسول الله: ابن محمد، وذلك
~~لأنه حين برئ منه أبوه لاسلامه، وعدم مفارقته النبي ولحوقه بأبيه، ألحقه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بنفسه). كذا ورد (6). * (ذلكم قولكم
~~بأفواهكم) * لا حقيقة له * (والله يقول الحق وهو يهدي السبيل) *.
# * (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) *: أعدل * (فإن لم تعلموا آباءهم) *
~~لتنسبوا إليهم * (فإخوانكم في الدين) *: فهم إخوانكم في الدين * (ومواليكم)
~~*: وأولياؤكم فيه، فقولوا: هذا أخي ومولاي، بهذا التأويل. * (وليس عليكم
~~جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما) *.
# * (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) * يعني أولى بهم في الأمور كلها،
~~فإنه لا
# PageV02P982
# يأمرهم ولا يرضى منهم إلا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس، فلذلك
~~أطلق، فيجب عليهم أن يكون أحب إليهم من أنفسهم، وأمره أنفذ عليهم من أمرها،
~~وشفقتهم عليه أتم من شفقتهم عليها. ورد: (إنه لما أراد غزوة تبوك وأمر
~~الناس بالخروج، قال قوم:
# نستأذن آباءنا وأمهاتنا. فنزلت) (1).
# وكذلك الأئمة عليهم السلام من بعده، فإن كل واحد منهم أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم واحدا بعد واحد. سئل عن معنى ذلك، فقال: (قول النبي صلى الله عليه
~~وآله: من ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي (2)، ومن ترك مالا فلورثته، فالرجل
~~ليست له على نفسه ولاية إذا لم يكن له مال، وليس له على عياله أمر ولا نهي
~~إذا لم يجر عليهم (3) النفقة، والنبي وأمير المؤمنين ومن بعدهما سلام الله
~~عليهم ألزمهم الله هذا، فمن هناك صاروا أولى بهم من أنفسهم، وما كان سبب
~~إسلام عامة اليهود إلا ms615 من بعد هذا القول من رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~لأنهم آمنوا على أنفسهم وعيالاتهم) (4).
# * (وأزواجه أمهاتهم) *: منزلات منزلتهن في التحريم مطلقا، (وفي استحقاق
~~التعظيم ما دمن على الطاعة). كذا ورد (5).
# وزيد في قراءتهم عليهم السلام (وهو أب لهم) (6). القمي: نزلت: وهو أب لهم
~~(7).
# أقول: وذلك لما مر من إلزام نفسه مؤنتهم وتربية أيتامهم ومن يضيع منهم،
~~ولان كل نبي أب لامته، من جهة أنه أصل فيما به الحياة الأبدية، ولذلك صار
~~المؤمنون إخوة. وورد:
# PageV02P983
# (أنا وعلي أبوا هذه الأمة) (1). وذلك لأنهما في هذا المعنى سواء.
# * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) *: في حكمه المكتوب.
~~قال:
# (نزلت في الامرة، إن هذه الآية جرت في ولد الحسين من بعده، فنحن أولى
~~بالامر وبرسول الله من المؤمنين والمهاجرين والأنصار) (2). وقد مضت هذه
~~الآية في آخر الأنفال (3)، وأنها نزلت في نسخ التوارث بالهجرة والنصرة.
# والتوفيق بنزول هذه في الامرة، وتلك في الميراث، لا يلائم الاستثناء في
~~هذه الآية ولا ما يأتي في بيانه، بلى إن عكسنا استقام، وكذا إذا عممنا
~~الحكم وإن كان المورد خاصا، وكذا إذا جعلنا أحدهما تأويلا، كما يستفاد من
~~بعض الأخبار (4).
# * (من المؤمنين والمهاجرين) * صلة لاولي، أي: أولوا الأرحام بحق القرابة
~~أولى بالامرة أو بالميراث من المؤمنين بحق الدين، والمهاجرين بحق الهجرة.
~~وإن حملنا الآية على الميراث احتمل أيضا أن تكون بيانا لاولي الأرحام. *
~~(إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا) * يعني بالتوصية. سئل: أي شئ للموالي؟
~~فقال: (ليس لهم من الميراث إلا ما قال الله: (إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم
~~معروفا)) (5). * (كان ذلك في الكتاب مسطورا) *.
# * (وإذ أخذنا) * مقدر بأذكر. * (من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا) * القمي: الواو
~~في (ومنك) زيادة، إنما هو (منك ومن نوح)، فأخذ الله الميثاق لنفسه على
~~الأنبياء، ثم أخذ لنبيه على الأنبياء
# PageV02P984
# والأئمة عليهم السلام ثم أخذ للأنبياء على رسوله صلوات الله عليهم (1).
# * (ليسأل الصادقين عن صدقهم) * أي: فعلنا ذلك ليسأل الله ms616 يوم القيامة
~~الأنبياء الذين صدقوا عهدهم، فيظهر صدقهم. * (وأعد للكافرين عذابا أليما) *
~~كأنه قيل:
# فأثاب المؤمنين وأعد للكافرين.
# * (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا
~~عليهم ريحا) * يعني الأحزاب، وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير في عشرة
~~آلاف، وكان المسلمون سبعمائة، فلما سمع النبي صلى الله عليه وآله بإقبالهم،
~~ضرب الخندق على المدينة بينه وبينهم، بإشارة سلمان رضي الله عنه عليه
~~وتصويبه الوحي، فبقي يحاربهم في الخندق أياما، فلما طال الامر واشتد عليهم
~~الحصار، وكانوا في وقت برد شديد، وأصابتهم مجاعة، وخافوا من اليهود خوفا
~~شديدا، وتكلم المنافقون بما حكى الله عنهم، ونافق أكثر من معه، وقد كان
~~أخبرهم بتحزب العرب عليه ومجيئهم من فوق، وبغدر يهود ونقضهم عهده ومجيئهم
~~من أسفل، وأنه يصيبهم جهد شديد، وأن العاقبة له عليهم، بعث الله الدبور (2)
~~مع الملائكة فهزموهم بإذن الله. كذا ذكره القمي (3) في خلال قصتهم بطولها.
# * (وجنودا لم تروها) * يعني الملائكة * (وكان الله بما تعملون بصيرا) *
~~أي: حفر الخندق، وعلى الغيبة، أي: التحزب والمحاربة.
# * (إذ جاؤوكم من فوقكم) *: من أعلى الوادي * (ومن أسفل منكم) *: من أسفل
~~الوادي * (وإذ زاغت الابصار) *: مالت عن مستوى نظرها حيرة وشخوصا * (وبلغت
~~القلوب الحناجر) * رعبا، فان الرئة تنتفخ من شدة الروع، فيرتفع القلب
~~بارتفاعها إلى رأس
# PageV02P985
# الحنجرة، وهي منتهى الحلقوم. * (وتظنون بالله الظنونا) *: الأنواع من
~~الظن.
# * (هنالك ابتلى المؤمنون) *: اختبروا، فظهر المخلص من المنافق، والثابت
~~من المتزلزل. * (وزلزلوا زلزالا شديدا) * من شدة الفزع.
# * (وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله) * من
~~الظفر وإعلاء الدين * (إلا غرورا) *: وعدا باطلا.
# * (وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب) *: أهل المدينة * (لا مقام لكم) *:
~~لا موضع قيام لكم * (فارجعوا) * إلى منازلكم هاربين * (ويستأذن فريق منهم
~~النبي) * للرجوع * (يقولون إن بيوتنا عورة) *: غير حصينة، وأصلها الخلل *
~~(وما هي بعورة) * قال: (بل هي رفيعة السمك (1) حصينة) (2). وفي رواية:
~~(وكانت بيوتهم في أطراف البيوت حيث ينفرد الناس، فأكذبهم. قال (وما هي
~~بعورة)) (3). إن يريدون ms617 إلا فرارا) * من القتال.
# * (ولو دخلت عليهم من أقطارها) *: من جوانبها * (ثم سئلوا الفتنة) *:
~~الردة ومقاتلة المسلمين * (لأتوها) *: لأعطوها * (وما تلبثوا بها) *
~~بالفتنة، أي بإعطائها * (إلا يسيرا) *.
# * (ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله
~~مسؤولا) *.
# * (قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا
~~قليلا) *.
# * (قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا
~~يجدون لهم من دون الله وليا) * ينفعهم * (ولا نصيرا) * يدفع الضر عنهم.
# * (قد يعلم الله المعوقين منكم) *: المثبطين (4) عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وهم المنافقون * (والقائلين لإخوانهم هلم إلينا) *: قربوا
~~أنفسكم إلينا ولا يأتون البأس) *: ولا يقاتلون
# PageV02P986
# * (إلا قليلا) *.
# * (أشحة عليكم) * بخلاء بالمعاونة أو النفقة أو الظفر أو الغنيمة * (فإذا
~~جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم) * في أحداقهم * (كالذي يغشى
~~عليه من الموت) *: من معالجة سكرات الموت، خوفا ولواذا بك * (فإذا ذهب
~~الخوف) * وحيزت الغنائم * (سلقوكم) *: ضربوكم * (بألسنة حداد) *: ذربة (1)
~~يطلبون الغنيمة، والسلق: البسط بقهر، باليد أو باللسان. * (أشحة على الخير
~~أولئك لم يؤمنوا) * إخلاصا * (فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا)
~~*.
# القمي: نزلت هذه الآية في الثاني لما قال لعبد الرحمن بن عوف: هلم ندفع
~~محمدا إلى قريش ونلحق نحن بقومنا (2).
# * (يحسبون الأحزاب لم يذهبوا) * أي: هؤلاء لجبنهم يظنون أن الأحزاب لم
~~ينهزموا، وقد انهزموا * (وإن يأت الأحزاب) * كرة ثانية * (يودوا لو أنهم
~~بأدون في الاعراب) *:
# تمنوا أنهم خارجون إلى البدو وحاصلون بين الاعراب * (يسألون) * كل قادم
~~من جانب المدينة * (عن أنبائكم) *: عما جرى عليكم * (ولو كانوا فيكم) * هذه
~~الكرة ولم يرجعوا إلى المدينة، وكان قتال * (ما قاتلوا إلا قليلا) * رياء
~~وخوفا عن التعيير.
# * (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) * في أفعاله وأخلاقه، كثباته في
~~الحرب ومقاساته للشدائد وغير ذلك * (لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر
~~الله كثيرا) *. قرن بالرجاء كثرة الذكر المؤدية إلى ملازمة الطاعة، فإن
~~المؤتسي بالرسول من كان ms618 كذلك.
# * (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله
~~ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما) *. روي: إن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: (سيشتد الامر
# PageV02P987
# باجتماع الأحزاب عليكم، والعاقبة لكم عليهم. وقال: إنهم سائرون إليكم بعد
~~تسع أو عشر) (1).
# * (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) * قال: (أن لا يفروا
~~أبدا) (2).
# * (فمنهم من قضى نحبه) * قال: (أجله، وهو حمزة وجعفر) (3). قيل: النحب:
~~النذر، استعير للموت لأنه كنذر لازم في الرقبة (4). * (ومنهم من ينتظر) *
~~قال: (أجله، يعني عليا) (5) * (وما بدلوا) * العهد ولا غيروه * (تبديلا) *:
~~شيئا من التبديل. فيه تعريض لأهل النفاق ومرض القلب بالتبديل.
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: (ولقد كنت عاهدت الله تعالى ورسوله أنا
~~وعمي حمزة وأخي جعفر وابن عمي عبيدة على أمر وفينا به لله تعالى ولرسوله
~~صلى الله عليه وآله، فتقدمني أصحابي وتخلفت بعدهم لما أراد الله تعالى،
~~فأنزل الله فينا: (من المؤمنين رجال صدقوا) الآية) (6).
# وفي لفظ آخر قال: (فينا نزلت: (رجال صدقوا) فأنا والله المنتظر، وما بدلت
~~تبديلا) (7).
# * (ليجزى الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين) *: المبدلين * (إن شاء
~~أو يتوب عليهم إن الله كان غفورا رحيما) *.
# * (ورد الله الذين كفروا) * يعني الأحزاب * (بغيظهم لم ينالوا خيرا) *:
~~غير ظافرين * (وكفى الله المؤمنين القتال) * قال: (كفى الله المؤمنين
~~القتال بعلي بن أبي طالب وقتله
# PageV02P988
# عمرو بن عبد ود) (1). * (وكان الله قويا) * على إحداث ما يريده * (عزيزا)
~~* غالبا على كل شئ.
# * (وأنزل الذين ظاهروهم) *: ظاهروا الأحزاب * (من أهل الكتاب) * القمي:
~~يعني بني قريظة (2). * (من صياصيهم) *: من حصونهم * (وقذف في قلوبهم الرعب)
~~*: الخوف * (فريقا تقتلون وتأسرون فريقا) *.
# * (وأورثكم أرضهم وديارهم) *: مزارعهم وحصونهم * (وأموالهم) *: نقودهم
~~ومواشيهم وأثاثهم * (وأرضا لم تطئوها وكان الله على كل شئ قديرا) *. وذلك
~~أنه لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة واللواء معقود، أراد أن
~~يغتسل من الغبار، فناداه جبرئيل عليه السلام:
# ما وضعت الملائكة لأمتها (3)، فكيف تضع لامتك! إن الله يأمرك أن لا تصلي
~~العصر إلا ببني قريظة، ms619 فإني متقدمكم ومزلزل بهم حصنهم، إنا كنا في آثار
~~القوم نزجرهم زجرا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه
~~السلام بين يديه مع الراية العظمى، وأنزل العسكر حول حصنهم، فحاصرهم ثلاثة
~~أيام، فجزعوا وأكثروا عليه، فأنزلهم على حكم سعد بن معاذ فرضوا بذلك، فحكم
~~سعد: أن يقتل رجالهم وتسبى نساؤهم وذراريهم، وتقسم غنائمهم وأموالهم بين
~~المهاجرين والأنصار. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: قد حكمت بقول الله
~~عز وجل فوق سبعة أرقعة (4). هذا ملخص ما ذكره القمي (5).
# * (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا) *: السعة
~~والتنعم فيها * (وزينتها) *: وزخارفها * (فتعالين أمتعكن) *: أعطكن المتعة
~~* (وأسرحكن سراحا جميلا) *:
# PageV02P989
# طلاقا من غير ضرار برغبة.
# * (وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن
~~أجرا عظيما) *. استحقر دونه الدنيا وزينتها.
# ورد: (إن زينب بنت جحش قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله: لا تعدل وأنت
~~رسول الله! وقالت حفصة: إن طلقتنا وجدنا أكفائنا من قومنا. فاحتبس الوحي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عشرين يوما، قال: فأنف الله لرسوله، فأنزل
~~هذه الآية. قال: فاخترن الله ورسوله ولم يكن شئ، ولو اخترن أنفسهن لبن (1))
~~(2).
# والقمي: أصاب غنيمة، فقلن أزواجه: أعطنا ما أصبت، فقال: قسمته بين
~~المسلمين على ما أمر الله، فغضبن من ذلك، وقلن: لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن
~~لا نجد الأكفاء من قومنا يتزوجونا! فأنف الله عز وجل لرسوله، فأمره أن
~~يعتزلهن، تسعة وعشرين يوما حتى حضن وطهرن، ثم أنزل الله هذه الآية، وهي آية
~~التخيير، فقامت أم سلمة أول من قامت، فقالت: قد اخترت الله ورسوله، فقمن
~~كلهن، فعانقنه، وقلن مثل ذلك، فأنزل الله: (ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك
~~من تشاء) الآية (3)، فهذه الآية مع هذه، وقد أخرت عنها في التأليف (4).
# ورد: (إنما هذا شئ كان لرسول الله صلى الله عليه وآله خاصة، أمر بذلك
~~ففعل، ولو اخترن أنفسهن لطلقهن) (5).
# * (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة) *: ظاهر قبحها ms620 * (يضاعف لها
~~العذاب
# PageV02P990
# ضعفين) *: ضعفي عذاب غيرهن. قال: (الفاحشة: الخروج بالسيف) (1).
# * (وكان ذلك على الله يسيرا) * لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي،
~~وكيف وهو سببه؟!
# * (ومن يقنت منكن) *: ومن يدم على الطاعة * (لله ورسوله وتعمل صالحا
~~نؤتها أجرها مرتين) *: مرة على الطاعة ومرة على طلب رضا النبي صلى الله
~~عليه وآله، بالقناعة وحسن المعاشرة وغير ذلك. * (وأعتدنا لها رزقا كريما) *
~~في الجنة زيادة على أجرها. قال: (كل ذلك (2) في الآخرة، حيث يكون الاجر
~~يكون العذاب) (3).
# * (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) * الله * (فلا تخضعن
~~بالقول) *: فلا تجبن بقولكن خاضعا لينا مثل قول المريبات * (فيطمع الذي في
~~قلبه مرض) *: فجور * (وقلن قولا معروفا) *: حسنا بعيدا عن الريبة.
# * (وقرن) * من الوقار أو القرار * (في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية
~~الأولى) * التبرج: اظهار النساء زينتهن ومحاسنهن للرجال.
# ورد: (إن يوشع بن نون وصي موسى عاش بعد موسى ثلاثين سنة، وخرجت عليه
~~صفراء بنت شعيب زوجة موسى عليه السلام فقالت: أنا أحق بالامر منك، فقاتلها
~~فقتل مقاتلتها وأحسن أسرها، وإن ابنة أبي بكر ستخرج على علي في كذا وكذا
~~ألفا من أمتي، فيقاتلها فيقتل مقاتلتها ويأسرها فيحسن أسرها، وفيها أنزل
~~الله: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) يعني صفراء بنت
~~شعيب) (4). وفي رواية: (أي: سيكون جاهلية
# PageV02P991
# أخرى) (1).
# * (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) *.
# قال: (نزلت هذه الآية في رسول الله وعلي بن أبي طالب وفاطمة والحسن
~~والحسين صلوات الله عليهم، وذلك في بيت أم سلمة زوج النبي، فدعا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين، ثم ألبسهم كساء
~~له خيبريا، ودخل معهم فيه، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي الذين وعدتني فيهم
~~ما وعدتني، اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقالت أم سلمة: وأنا معهم
~~يا رسول الله؟ قال: أبشري يا أم سلمة، فإنك إلى خير) (2).
# وزيد في رواية: (إنما نزلت في وفي ms621 أخي وفي ابنتي وفي ابني وفي تسعة من
~~ولد ابني الحسين خاصة، ليس معنا (3) أحد غيرنا) (4).
# وفي أخرى: (يعني الأئمة وولايتهم، من دخل فيها دخل في بيت النبي) (5).
~~وفي نزولها في شأنهم أخبار كثيرة من طريق العامة (6) والخاصة (7).
# وعن زيد بن علي بن الحسين: إن جهالا من الناس يزعمون: أنه إنما أراد الله
~~بهذه الآية أزواج النبي، وقد كذبوا وأثموا وأيمن الله، ولو عنى أزواج النبي
~~لقال: ليذهب عنكن
# PageV02P992
# الرجس ويطهركن تطهيرا، ولكان الكلام مؤنثا، كما قال: (اذكرن ما يتلى في
~~بيوتكن)، (ولا تبرجن) (ولستن كأحد من النساء) (1).
# وورد: (ليس شئ أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن، إن الآية أولها ينزل
~~في شئ وأوسطها في شئ وآخرها في شئ ثم قال: (إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) من ميلاد الجاهلية) (2).
# وفي رواية: (الرجس هو الشك، ولا نشك في ديننا أبدا) (3).
# * (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) * من الكتاب الجامع
~~بين الامرين * (إن الله كان لطيفا خبيرا) *.
# * (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات) *. ورد: (إن الايمان ما
~~وقر في القلوب، والاسلام ما عليه المناكح والمواريث وحقن الدماء، والايمان
~~يشرك الاسلام، والاسلام لا يشرك الايمان) (4). * (والقانتين) *: المداومين
~~على الطاعة * (والقانتات والصادقين) * في القول والفعل * (والصادقات
~~والصابرين) * على الطاعات وعن المعاصي * (والصابرات والخاشعين) *:
~~المتواضعين لله بقلوبهم وجوارحهم * (والخاشعات والمتصدقين) * من أموالهم
~~ابتغاء مرضاة الله * (والمتصدقات والصائمين) * لله بنية صادقة * (والصائمات
~~والحافظين فروجهم) * عن الحرام * (والحافظات والذاكرين الله كثيرا) *
~~بقلوبهم وألسنتهم * (والذاكرات أعد الله لهم مغفرة) * لذنوبهم * (وأجرا
~~عظيما) * على طاعتهم.
# روي: (دخلت أسماء بنت عميس على نساء رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت:
~~هل فينا شئ من
# PageV02P993
# القرآن؟ قلن: لا. فأتت رسول الله فقالت: يا رسول الله إن النساء لفي خيبة
~~وخسار! فقال:
# ومم ذلك؟ قالت: لأنهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال، فأنزل الله هذه
~~الآية) (1).
# * (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة
~~من أمرهم) *: أن يختاروا ms622 من أمرهم شيئا، بل يجب عليهم أن يجعلوا اختيارهم
~~تبعا لاختيار الله ورسوله، والخيرة: ما يخير.
# ورد: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله خطب على زيد بن حارثة زينب بنت
~~جحش، وهي بنت عمة النبي صلى الله عليه وآله، فقالت: يا رسول الله حتى أوامر
~~نفسي فانظر، فأنزل الله هذه الآية، فقالت: يا رسول الله أمري بيدك، فزوجها
~~إياه) (2). * (ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) *.
# * (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه) * بالاسلام * (وأنعمت عليه) * بالعتق،
~~وهو زيد بن حارثة * (أمسك عليك زوجك) *: زينب * (واتق الله) * في أمرها فلا
~~تطلقها * (وتخفي في نفسك ما الله مبديه) *.
# قال: (إن الذي أخفاه في نفسه هو أن الله سبحانه أعلمه أنها ستكون من
~~أزواجه، وأن زيدا سيطلقها، فلما جاء زيد وقال له: أريد أن أطلق زينب، قال
~~له: (أمسك عليك زوجك)، فقال سبحانه: لم قلت: أمسك عليك زوجك؟ وقد أعلمتك
~~أنها ستكون من أزواجك) (3).
# وزاد في رواية: (ولم يبده، لكيلا يقول أحد من المنافقين: إنه قال في
~~امرأة في بيت رجل:
# إنها أحد أزواجه من أمهات المؤمنين، وخشي قول المنافقين (4)) (5).
# PageV02P994
# * (وتخشى الناس) * تعييرهم إياك به. * (والله أحق أن تخشاه) * إن كان فيه
~~ما يخشى * (فلما قضى زيد منها وطرا) * بحيث ملها ولم يبق له فيها حاجة،
~~وطلقها وانقضت عدتها * (زوجناكها) * وفي قراءتهم عليهم السلام: (زوجتكها)
~~(1).
# ورد: (إن الله ما تولى تزويج أحد من خلقه إلا تزويج حواء من آدم، وزينب
~~من رسول الله، وفاطمة من علي) (2).
# * (لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا
~~وكان أمر الله مفعولا) *.
# * (ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله) *: سن ذلك سنة *
~~(في الذين خلوا من قبل) * من الأنبياء، وهو نفي الحرج عنهم فيما أباح لهم *
~~(وكان أمر الله قدرا مقدورا) *: قضاء مقضيا وحكما قطعيا.
# * (الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله
~~حسيبا) * فينبغي أن لا يخشى إلا منه.
# * (ما ms623 كان محمد أبا أحد من رجالكم) * على الحقيقة، فيثبت بينه وبينه ما
~~بين الوالد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها.
# أقول: لا ينتقض عمومه بكونه أبا للأئمة عليهم السلام وأنهم بنوه، لأنهم
~~رجاله ليسوا برجال الناس، مع أنهم لا يقاسوا بالناس. ورد: إنه صلى الله
~~عليه وآله قال: (إن كل بني بنت ينسبون إلى أبيهم إلا أولاد فاطمة فإني أنا
~~أبوهم، وقال للحسن والحسين: ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا) (3).
# PageV02P995
# يعني قاما بالإمامة أو قعدا عنها، وقد مر في سورتي النساء (1) والانعام
~~(2) ما يدل على أنهما ابناه أيضا.
# * (ولكن رسول الله) * وكل رسول أبو أمته لا مطلقا، بل من حيث أنه شفيق
~~ناصح لهم، واجب التوقير والطاعة عليهم، وزيد منهم. * (وخاتم النبيين) *:
~~وآخرهم الذي ختمهم أو ختموا به، على اختلاف القراءتين (3). * (وكان الله
~~بكل شئ عليما) *.
# * (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا) *: يغلب الأوقات وتعم
~~أنواعه.
# * (وسبحوه بكرة وأصيلا) *: أول النهار وآخره، خصوصا لفضلهما على سائر
~~الأوقات، بكونهما مشهودين.
# ورد: (ما من شئ إلا وله حد ينتهي إليه، إلا الذكر فليس له حد ينتهي إليه،
~~فرض الله الفرائض فمن أداهن فهو حدهن، وشهر رمضان فمن صامه فهو حده، والحج
~~فمن حج فهو حده، إلا الذكر فإن الله لم يرض منه بالقليل، ولم يجعل له حدا
~~ينتهي إليه، ثم تلا هذه الآية) (4).
# * (هو الذي يصلي عليكم) * بالرحمة * (وملائكته) * بالاستغفار لكم،
~~والاهتمام بما يصلحكم * (ليخرجكم من الظلمات إلى النور) *: من ظلمات الكفر
~~والمعاصي إلى نور الايمان والطاعة * (وكان بالمؤمنين رحيما) * حيث اعتنى
~~بصلاح أمرهم وإنافة (5) قدرهم، واستعمل في ذلك ملائكته المقربين.
# ورد: (من صلى على محمد وآل محمد عشرا صلى الله عليه وملائكته مائة مرة،
~~ومن
# PageV02P996
# صلى على محمد وآل محمد (1) مائة مرة صلى الله عليه وملائكته ألفا، أما
~~تسمع قول الله عز وجل: (هو الذي يصلي عليكم) الآية) (2).
# * (تحيتهم يوم يلقونه سلام) * قيل: أي: يحيون يوم لقائه بالسلامة من كل
~~مكروه وآفة (3). وورد: (يعني أنه لا يزول الايمان عن قلوبهم ms624 يوم يبعثون)
~~(4). * (وأعد لهم أجرا كريما) *.
# * (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا) *: (على من بعثت إليه، بتصديقهم
~~وتكذيبهم) (5) * (ومبشرا) * (بالجنة من أطاعك) (6) * (ونذيرا) * (بالنار من
~~عصاك) (7).
# * (وداعيا إلى الله) *: (إلى دينه). كذا ورد في الأربعة (8). * (بإذنه)
~~*: بتيسيره * (وسراجا منيرا) * يستضاء به عن ظلمات الجهالة، ويقتبس من نوره
~~أنوار البصائر.
# * (وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا) *.
# * (ولا تطع الكافرين والمنافقين) *. تهييج له على ما هو عليه من
~~مخالفتهم.
# * (ودع أذاهم) *: إيذاءهم إياك، أو إيذاءك (9) إياهم * (وتوكل على الله)
~~* فإنه يكفيهم * (وكفى بالله وكيلا) *. القمي: نزلت بمكة قبل الهجرة بخمس
~~سنين، قال: فهذا دليل على خلاف التأليف (10).
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن
~~تمسوهن) *:
# PageV02P997
# تجامعوهن * (فما لكم عليهن من عدة) *: أيام يتربصن فيها بأنفسهن *
~~(تعتدونها) *:
# تستوفون عددها * (فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا) * من غير ضرار ولا منع
~~حق.
# قال: (عليه نصف المهر إن كان فرض لها شيئا، وإن لم يكن فرض لها فليمتعها
~~على نحو ما يتمتع مثلها من النساء) (1). وقد سبق في سورة البقرة (2).
# * (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن) *: مهورهن،
~~لان المهر أجر على البضع * (وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك) * بالسبي *
~~(وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة
~~مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها) *. (نزلت في خولة
~~بنت حكيم من الأنصار، عرضت نفسها عليه وقالت: وهبت نفسي لك إن قبلتني، فقال
~~لها خيرا ودعا لها وللأنصار، فنزلت). كذا ورد (3). * (خالصة لك من دون
~~المؤمنين) * قال: (ولا يحل ذلك لغيره) (4). قد علمنا ما فرضنا عليهم في
~~أزواجهم) * من الشرائط والحصر في الأربع * (وما ملكت أيمانهم) * والجملة
~~اعتراض. * (لكيلا يكون عليك حرج) * أي: خلص إحلالها لك لمعان يقتضي التوسيع
~~عليك * (وكان الله غفورا) * لما يعسر التحرز عنه * (رحيما) * بالتوسعة في
~~مظان الحرج.
# * (ترجي من تشاء منهن) * بترك نكاحها أو تطليقها * (وتؤوي إليك) * بضمها
~~إليك وإمساكها * (من تشاء) * قال: (من أوى ms625 فقد نكح، ومن أرجى فلم ينكح)
~~(5). وفي رواية:
# (ومن أرجى فقد طلق) (6). * (ومن ابتغيت) *: طلبت * (ممن عزلت فلا جناح
~~عليك) * في
# PageV02P998
# شئ من ذلك. * (ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن)
~~*: ذلك التفويض إلى مشيتك، أقرب إلى قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا،
~~لأنه حكم كلهن فيه سواء، ثم إن سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك، وإن رجحت
~~بعضهن علمن أنه بحكم الله، فتطمئن نفوسهن. * (والله يعلم ما في قلوبكم وكان
~~الله عليما حليما) *.
# * (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن
~~إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شئ رقيبا) *. قيل: المعنى لا يحل لك
~~النساء من بعد الأجناس المذكورة اللاتي نص على إحلالهن لك، ولا أن تبدل بهن
~~أزواجا من أجناس أخر (1)، وقيل: من بعد النساء اللاتي اخترن الله ورسوله،
~~إذ خيرن مكافاة لهن على ذلك، وهن التسع (2).
# وورد: (إنما عنى به: لا يحل لك النساء اللاتي حرم الله عليك في هذه الآية
~~(حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم) إلى آخرها (3). قال: ولو كان الامر كما
~~يقولون، كان قد أحل لكم ما لم يحل له، لان أحدكم يستبدل كلما أراد، ولكن
~~الامر ليس كما يقولون، إن الله عز وجل أحل لنبيه أن ينكح من النساء ما أراد
~~إلا ما حرم في هذه الآية في سورة النساء) (4). فيه ما وقيل: هي منسوخة
~~بقوله: (ترجى من تشاء) فإنه وإن تقدمها قراءة فهو مسبوق بها نزولا (5).
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا أن يؤذن لكم إلى طعام)
~~*: تدعون
# PageV02P999
# إليه * (غير ناظرين إناه) *: غير منتظرين وقته أو إدراكه، من أنى الطعام
~~إذا أدرك. * (ولكن إذا دعيتم فأدخلوا فإذا طعمتم فانتشروا) *: تفرقوا ولا
~~تمكثوا * (ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي) * لتضييق المنزل
~~عليه وعلى أهله، واشتغاله بما لا يعينه * (فيستحيي منكم) *: من إخراجكم *
~~(والله لا يستحيي من الحق) * فيأمركم بالخروج * (وإذا سألتموهن متاعا) *:
~~شيئا ينتفع به * (فاسألوهن من ms626 وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) * من
~~الخواطر الشيطانية.
# القمي: لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله بزينب بنت جحش وكان يحبها،
~~فأولم ودعا أصحابه، وكانوا إذا أكلوا يحبون أن يتحدثوا عنده، وكان يحب أن
~~يخلو معها، فأنزل الله عز وجل هذه الآية (1).
# * (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا)
~~*: من بعد وفاته أو فراقه * (إن ذلكم كان عند الله عظيما) *.
# * (إن تبدوا شيئا) * كنكاحهن، على ألسنتكم * (أو تخفوه) * في صدوركم *
~~(فإن الله كان بكل شئ عليما) *.
# القمي: لما أنزل: (وأزواجه أمهاتهم) (2) وحرم الله نساء النبي على
~~المسلمين، غضب طلحة فقال: يحرم (3) محمد علينا نساءه ويتزوج هو بنسائنا،
~~لئن أمات الله محمدا لنركضن بين خلاخيل نسائه، كما ركض بين خلاخيل نسائنا،
~~فأنزل الله (4).
# * (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن
~~ولا أبناء أخواتهن) *. استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم.
# PageV02P1000
# روي: (إنه لما نزلت آية الحجاب، قال الاباء والأبناء والأقارب: يا رسول
~~الله أو نكلمهن أيضا من وراء حجاب؟ فنزلت) (1).
# * (ولا نسائهن) * يعني النساء المؤمنات * (ولا ما ملكت أيمانهن) *. سبق
~~بيانه في سورة النور (2). * (واتقين الله) * فيما أمرتن به * (إن الله كان
~~على كل شئ شهيدا) * لا تخفى عليه خافية.
# * (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين امنوا صلوا عليه) *.
~~قال:
# (الصلاة من الله رحمة، ومن الملائكة تزكية، ومن الناس دعاء) (3). ورد:
~~(صل على النبي صلى الله عليه وآله كلما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك في أذان
~~وغيره) (4).
# * (وسلموا تسليما) *. قال: (يعني التسليم) (5) فيما ورد عنه.
# وفي رواية: (لهذه الآية ظاهر وباطن، فالظاهر: قوله: (صلوا عليه)، والباطن
~~قوله:
# (سلموا تسليما)، أي: سلموا لمن وصاه واستخلفه عليكم فضله (6) وما عهد به
~~إليه، تسليما، قال: وهذا مما أخبرتك: أنه لا يعلم تأويله إلا من (7) لطف
~~حسه وصفا ذهنه وصح تمييزه) (8).
# * (إن الذين يؤذون الله ورسوله) *: يرتكبون ما يكرهانه من الكفر
~~والمخالفة * (لعنهم الله) *: أبعدهم من رحمته * (في الدنيا ms627 والآخرة وأعد
~~لهم عذابا مهينا) *: يهينهم مع الايلام. القمي: نزلت فيمن غصب أمير
~~المؤمنين حقه، وأخذ حق فاطمة وآذاها (9).
# PageV02P1001
# * (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا) *: بغير جناية
~~استحقوا بها * (فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) *.
# ورد: (إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين المؤذون (1) لأوليائي؟ فيقوم
~~قوم ليس على وجوههم لحم، فيقال: هؤلاء الذين آذوا المؤمنين، ونصبوا لهم،
~~وعاندوهم وعنفوهم في دينهم، ثم يؤمر بهم إلى جهنم) (2).
# * (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
~~جلابيبهن) *: يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة * (ذلك أدنى
~~أن يعرفن) *: يميزن من الإماء والقينات * (فلا يؤذين) *: فلا يؤذيهن أهل
~~الريبة بالتعرض لهن * (وكان الله غفورا) * لما سلف * (رحيما) * بعباده،
~~يراعي مصالحهم حتى الجزئيات منها.
# * (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض) * القمي: شك (3). *
~~(والمرجفون في المدينة) *: الذين يرجفون أخبار السوء، وأصله التحريك، من
~~الرجفة وهي الزلزلة، سمي به الاخبار الكاذب، لكونه متزلزلا غير ثابت.
# القمي: نزلت في قوم منافقين، كانوا في المدينة يرجفون برسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذا خرج في بعض غزواته يقولون: قتل وأسر، فيغتم المسلمون
~~لذلك ويشكون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله (4).
# * (لنغرينك بهم) * قيل: لنأمرنك بقتالهم أو إجلائهم (5). والقمي: نأمرك
~~بإخراجهم من المدينة (6) * (ثم لا يجاورونك فيها) *: في المدينة * (إلا
~~قليلا) *.
# PageV02P1002
# * (ملعونين) * قال: (فوجبت عليهم اللعنة) (1). * (أينما ثقفوا أخذوا
~~وقتلوا تقتيلا) *.
# * (سنة الله في الذين خلوا من قبل) *: سن الله ذلك في الأمم الماضية، وهو
~~أن يقتل الذين نافقوا الأنبياء وسعوا في وهنهم بالارجاف ونحوه، أينما ثقفوا
~~* (ولن تجد لسنة الله تبديلا) *.
# * (يسألك الناس عن الساعة) *: عن وقت قيامها * (قل إنما علمها عند الله)
~~* لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا * (وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا) *.
# * (إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا) *.
# * (خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا) * يحفظهم * (ولا نصيرا) * يدفع
~~العذاب عنهم.
# * (يوم تقلب وجوههم في النار) * تصرف من جهة إلى جهة، أو من حال إلى حال
~~* (يقولون يا ms628 ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا) *.
# * (وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا) *.
# * (ربنا آتهم ضعفين من العذاب) *: مثلي ما آتيتنا به، لأنهم ضلوا وأضلوا
~~* (والعنهم لعنا كبيرا) *: أشد اللعن وأعظمه.
# القمي: هي كناية عن الذين غصبوا آل محمد حقهم. (يا ليتنا أطعنا): يعني في
~~أمير المؤمنين، والسادة والكبراء: هما أول من بدأ بظلمهم وغصبهم (2).
# * (يا أيها الذين امنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا
~~وكان عند الله وجيها) *. قال: (كانوا يقولون: ليس له ما للرجال) (3). وفي
~~رواية: (يقولون: إنه
# PageV02P1003
# عنين) (1). وفي أخرى: (إنه كان حييا (2) ستيرا، يغتسل وحده. فقالوا: ما
~~يتستر منا إلا لعيب بجلده، إما برص وإما أدرة (3)، فذهب مرة يغتسل فوضع
~~ثوبه على حجر، فمر الحجر بثوبه، فطلبه موسى، فرأوه عريانا كأحسن الرجال
~~خلقا، (فبرأه الله مما قالوا) (4).
# * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا) * قال: (عدلا)
~~(5).
# * (يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله) * قال: (في
~~ولاية علي والأئمة من بعده) (6). * (فقد فاز فوزا عظيما) *.
# * (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها
~~وأشفقن منها وحملها الانسان إنه كان ظلوما جهولا) *.
# قال (7): (الأمانة الولاية، من أدعاها بغير حق كفر) (8).
# أقول: يعني بالولاية: الامارة والإمامة المتقرب بهما إلى الله (9).
# وفي رواية: (الأمانة: الولاية. والانسان: أبو الشرور المنافق، يعني
~~الأول) (10).
# PageV02P1004
# وفي أخرى: (هي الولاية أبين أن يحملنها كفرا، وحملها الانسان، والانسان
~~أبو فلان) (1).
# والقمي: الأمانة هي الإمامة والأمر والنهي. قال: والدليل على أن الأمانة
~~هي الإمامة قوله عز وجل للأئمة: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
~~أهلها) يعني الإمامة، فالأمانة هي الإمامة عرضت على السماوات والأرض
~~والجبال فأبين أن يدعوها أو يغصبوها أهلها (وأشفقن منها وحملها الانسان)،
~~يعني الأول، (إنه كان ظلوما جهولا) (2).
# أقول: (3) تخصيص الأمانة في هذه الأخبار بالولاية والإمامة (4)، والانسان
~~بالأول، لا ينافي عمومها لكل تكليف بعبودية لله وأمانة وشمول الانسان كل
~~مكلف. فقد ورد: (إن عليا عليه السلام إذا حضر وقت الصلاة يتململ ويتزلزل
~~ويتلون، ms629 فيقال له: مالك يا أمير المؤمنين؟!
# فيقول: جاء وقت الصلاة، وقت أمانة عرضها الله على السماوات والأرض
~~والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها) (5).
# وفي وصاياه عليه السلام: (ثم أداء الأمانة، فقد خاب من ليس من أهلها،
~~إنها عرضت على السماوات المبنية، والأرض المدحوة، والجبال ذات الطول
~~المنصوبة، فلا أطول ولا أعرض ولا أعلى ولا أعظم منها، ولو امتنع شئ بطول أو
~~عرض أو قوة أو عز لإمتنعن، ولكن أشفقن من العقوبة، وعقلن ما جهل من هو أضعف
~~منهن، وهو الانسان، (إنه كان ظلوما جهولا) (6). وظاهر هذه الوصية التعميم.
# وورد: (في الرجل يبعث إلى الرجل يقول له: ابتع لي ثوبا، فيطلب له في
~~السوق
# PageV02P1005
# فيكون عنده ما يجد له في السوق فيعطيه من عنده. قال: لا يقربن هذا ولا
~~يدنس نفسه، إن الله عز وجل يقول: (إنا عرضنا الأمانة) الآية) (1).
# فتأويل هذه الآية في مقام التعميم أن يقال: المراد بالأمانة: التكليف
~~بالعبودية لله لكل عبد بحسب وسعه، وأعظمها الخلافة الإلهية لأهلها، ثم
~~تسليم من لم يكن من أهلها لأهلها، وعدم ادعاء منزلتها لنفسه، ثم ساير
~~التكاليف، والمراد بعرضها على السماوات والأرض والجبال: النظر إلى
~~استعدادهن لذلك، وبآبائهن: الاباء الذاتي الذي هو عبارة عن عدم اللياقة
~~لها، وبحمل الانسان إياها: تحمله لها من غير استحقاق لها واقتدار بها،
~~وبكونه ظلوما جهولا: ما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية، وهو وصف للجنس
~~باعتبار الأغلب، فكل ما ورد في مقام التخصيص يرجع إلى هذا، كما يظهر عند
~~التدبر.
# * (ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على
~~المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما) *. تعليل للحمل من حيث أنه
~~نتيجته، وذكر التوبة في الوعد إشعار بأن كونهم (ظلوما جهولا) في جبلتهم لا
~~يخليهم من فرطات.
# PageV02P1006
# سورة سبأ [مكية، وهي أربع وخمسون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم (الحمد
~~لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض) كله نعمة من الله، فله الحمد في
~~الدنيا (وله الحمد في الآخرة) لأن نعمها أيضا من الله كلها ms630 (وهو الحكيم):
# الذي أحكم أمر الدارين (الخبير) ببواطن الأشياء.
# (يعلم ما يلج): يدخل (في الأرض) من مطر أو كنز أو ميت (وما يخرج منها) من
~~ماء أو فلز، أو نبات أو حيوان (وما ينزل من السماء) من مطر أو كنز أو مطر
~~أو ملك أو رزق (وما يعرج فيها) من عمل أو ملك (وهو الرحيم الغفور) للمقصرين
~~في شكر نعمه.
# (وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة). إنكار لمجيئها، أو استبطاء استهزاء
~~بالوعد به. (قل بلى وربي). رد لكلامهم وإثبات لما نفوه. (لتأتينكم عالم
~~الغيب). تكرير لإيجابه، مؤكدا بالقسم، مقررا له بوصف المقسم به بصفات تقرر
~~إمكانه، وتنفي استبعاده.
# (لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا
~~أكبر إلا في كتاب مبين). رفعهما بالابتداء، والجملة تأكيد لنفي العزوب.
# PageV02P1007
# (ليجزى الذين آمنوا وعملوا الصالحات). علة لإتيانها وبيان لما يقتضيه
~~(أولئك لهم مغفرة ورزق كريم) لا تعب فيه ولا من عليه.
# (والذين سعوا في اياتنا) بالأبطال وتزهيد الناس فيها (معاجزين): مسابقين
~~كي يفوتونا. وعلى قراءة. (معجزين) (1). أي: مثبطين عن الأيمان من أراده.
~~(أولئك لهم عذاب من رجز): من سئ العذاب (أليم).
# (ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط
~~العزيز الحميد). القمي: هو أمير المؤمنين عليه السلام صدق رسول الله بما
~~أنزل الله عليه (2).
# (وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل) يعنون النبي صلى الله عليه وآله
~~(ينبئكم): يحدثكم بأعجب الأعاجيب (إذا مزقتم كل ممزق): تفرق أجسادكم كل
~~تفريق (إنكم لفي خلق جديد): تنشؤون خلقا جديدا.
# (أفترى على الله كذبا أم به جنة): جنون، يوهمه ذلك ويلقيه على لسانه. (بل
~~الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب والضلال البعيد) رد من الله عليهم
~~ترديدهم.
# (أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم): ما أحاط بجوانبهم (من السماء
~~والأرض) مما يدل على كمال قدرة الله، وأنهم في سلطانه تجري عليهم قدرته (إن
~~نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء ms631 إن في ذلك): النظر والفكر
~~فيهما وما يدلان عليه (لاية): لدلالة (لكل عبد منيب): راجع إلى ربه، فإنه
~~يكون كثير التأمل في أمره.
# (ولقد آتينا داوود منا فضلا يا جبال أوبي معه): رجعي معه التسبيح
~~(والطير) رجعي أيضا، أو أنت والطير (وألنا له الحديد): جعلنا في يده
~~كالشمع، يصرفه كيف يشاء من غير إحماء وطرق، وقد سبق نحوه في سورة الأنبياء
~~(3).
# PageV02P1008
# القمي: كان داود عليه السلام إذا مر بالبراري يقرأ الزبور، تسبح الجبال
~~والطير معه والوحوش، وألان الله له الحديد مثل الشمع، حتى كان يتخذ منه ما
~~أحب (1).
# (أن اعمل سابغات): دروعا واسعات (وقدر في السرد): في نسجها بحيث يتناسب
~~حلقها، أو في مساميرها في الرقة والغلظ. قال: (الحلقة بعد الحلقة) (2).
~~والقمي:
# المسامير التي في الحلقة (3) (واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير).
# (ولسليمان الريح): وسخرنا له الريح (غدوها شهر ورواحها شهر) القمي: كانت
~~الريح تحمل كرسي سليمان، فتسير به في الغداة مسيرة شهر وبالعشي مسيرة شهر
~~(4).
# (وأسلنا له عين القطر) القمي: الصفر (5). وقيل: أسال له النحاس المذاب من
~~معدنه، فنبع منه نبوع الماء من الينبوع، ولذلك سماه عينا، وكان ذلك باليمن
~~(6). (ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه): بأمره (ومن يزغ منهم عن
~~أمرنا): ومن يعدل منهم عما أمرناه من طاعة سليمان (نذقه من عذاب السعير) في
~~الدنيا أو في الآخرة.
# (يعملون له ما يشاء من محاريب) قصورا حصينة ومساكن شريفة، سميت بها لأنها
~~يذب عنها ويحارب عليها (وتماثيل): وصورا. قال: (والله ما هي تماثيل الرجال
~~والنساء ولكنها الشجر وشبهه) (7). (وجفان): صحاف (كالجواب): كالحياض الكبار
~~(وقدور راسيات): ثابتات على الأثافي (8) لا تنزل عنها لعظمها. (اعملوا ال
~~داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور).
# PageV02P1009
# (فلما قضينا عليه الموت): على سليمان (ما دلهم على موته إلا دابة الأرض):
~~الأرضة، والأرض فعلها أضيفت إليه (تأكل منسأته): عصاه.
# ورد: (إنه أمر الجن فصنعوا له قبة من قوارير، فبينا هو متكئ على عصاه في
~~القبة، ينظر إلى الجن كيف يعملون وينظرون إليه، إذ حانت منه ms632 التفاته فإذا
~~هو برجل معه في القبة، ففزع منه، فقال: من أنت؟! قال: أنا الذي لا أقبل
~~الرشا، ولا أهاب الملوك، أنا ملك الموت، فقبضه وهو متكي على عصاه في القبة،
~~والجن ينظرون إليه. قال: فمكثوا سنة يدأبون (1 له، حتى بعث الله الأرضة
~~فأكلت منسأته، وهي العصا) (2).
# (فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب
~~المهين).
# قال: (والله ما نزلت هذه الآية هكذا، وإنما نزلت: فلما خر تبينت الانس أن
~~الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين) (3).
# القمي: وذلك أن الانس كانوا يقولون: إن الجن يعلمون الغيب، فلما سقط
~~سليمان على وجهه علموا: أن لو يعلم الجن الغيب لم يعملوا سنة لسليمان وهو
~~ميت ويتوهمونه حيا (4).
# (لقد كان لسبأ): لأولاد سبأ (في مسكنهم) باليمن حيث أجرى لهم سليمان
~~خليجا من البحر العذب إلى بلاد الهند. كذا قاله القمي (5). (اية): علامة
~~دالة على قدرة الله على ما يشاء (جنتان عن يمين وشمال). قيل: جماعتان من
~~البساتين، كل واحدة منها في تقاربها وتضايقها (6) كأنه جنة واحدة، إحداهما
~~عن يمين بلدهم والأخرى عن
# PageV02P1010
# شمالها (1). القمي: عن مسيرة عشرة أيام، فيها يمر المار لا تقع عليه
~~الشمس من التفافها (2).
# (كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور).
# (فأعرضوا) عن الشكر. القمي: عملوا بالمعاصي، وعتوا عن أمر ربهم (3).
~~(فأرسلنا عليهم سيل العرم) القمي: أي: العظيم الشديد (4). (وبدلناهم
~~بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط): مر بشع (5) (وأثل وشئ من سدر قليل). معطوفان
~~على (أكل) لا (خمط)، فإن الأثل هو الطرفاء ولا ثمر له، ووصف السدر بالقلة،
~~لأن جناه وهو النبق مما يطيب أكله، وتسمية البدل جنتين للمشاكلة والتهكم.
# (ذلك جزيناهم بما كفروا): بكفرانهم النعمة (وهل نجازي) بمثل ذلك (إلا
~~الكفور).
# (وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها) بالتوسعة على أهلها. قيل: هي
~~قرى الشام (6). والقمي: مكة (7). (قرى ظاهرة): متواصلة يظهر بعضها لبعض
~~(وقدرنا فيها السير) بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت في أخرى. (سيروا فيها
~~ليالي ms633 وأياما): متى شئتم من ليل أو نهار (آمنين).
# (فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا): أشروا النعمة وملوا العافية. وفي
~~قراءتهم عليهم السلام:
# (باعد) (8) بلفظ الخبر، فهو شكوى منهم لبعد سفرهم، إفراطا في الترفيه.
~~(وظلموا أنفسهم) حيث بطروا النعمة (فجعلناهم أحاديث) يتحدث الناس بهم
~~تعجبا، وضرب
# PageV02P1011
# مثل، فيقولون: تفرقوا أيدي سبأ، أي: تفرقوا كتفرق أيدي سبا. (ومزقناهم كل
~~ممزق): وفرقناهم غاية التفريق، حتى لحق كل قبيلة منهم بصقع. (إن في ذلك
~~لايات لكل صبار شكور).
# قال: (هؤلاء قوم كانت لهم قرى متصلة ينظر بعضهم إلى بعض، وأنهار جارية
~~وأموال ظاهرة، فكفروا نعم الله عز وجل، وغيروا ما بأنفسهم من عافية الله،
~~فغير الله ما بهم من نعمة،) وإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما
~~بأنفسهم (1) فأرسل الله عليهم سيل العرم، فغرق قراهم وخرب ديارهم، وذهب
~~بأموالهم وأبدلهم مكان جنتيهم جنتين ذواتي أكل، الآية) (2).
# وفي رواية: (بل فينا ضرب الله الأمثال في القرآن، فنحن القرى التي بارك
~~الله فيها، وذلك قول الله عز وجل في من أقر بفضلنا، حيث أمرهم أن يأتونا)
~~وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة (والقرى الظاهرة
~~الرسل، والنقلة عنا إلى شيعتنا، قال:
# والسير مثل للعلم سير به في الليالي والأيام عنا إليهم، في الحلال
~~والحرام، والفرائض والأحكام، آمنين فيها إذا أخذوا من معدنها الذي أمروا أن
~~يأخذوا منه، آمنين من الشك والضلال، والنقلة من الحرام إلى الحلال) (3).
~~وفي معناه أخبار أخر (4).
# (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه): حقق ظنه، وهو قوله:) لأضلنهم (5) ولأغوينهم
~~(6). وعلى التخفيف: صدق ظنه. (فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين).
# (وما كان له عليهم من سلطان): تسلط واستيلاء بوسوسة واستغواء (إلا لنعلم
~~من
# PageV02P1012
# يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك): ليتميز المؤمن من الشاك، أريد بحصول
~~العلم حصول متعلقه.
# قال: (تأويل هذه الآية لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، والظن من
~~إبليس حين قالوا لرسول الله: إنه ينطق عن الهوى، فظن بهم إبليس ظنا، فصدقوا
~~ظنه) (1).
# (وربك على كل شئ حفيظ). ms634
# (قل ادعوا الذين زعمتم) آلهة (من دون الله) فيما يهمكم (لا يملكون مثقال
~~ذرة في السماوات ولا في الأرض): في أمرهما (وما لهم فيهما من شرك):
# من شركة (وما له منهم من ظهير) يعينه على تدبير أمرها.
# (ولا تنفع الشفاعة عنده): ولا تنفعهم شفاعة أيضا، كما يزعمون (إلا لمن
~~أذن له) أن يشفع.
# قال: (لا يشفع أحد من أنبياء الله ورسله يوم القيامة حتى يأذن الله له،
~~إلا رسول الله صلى الله عليه وآله، فإن الله قد أذن له في الشفاعة من قبل
~~يوم القيامة، والشفاعة له وللأئمة، ثم بعد ذلك للأنبياء عليهم السلام) (2).
# (حتى إذا فزع عن قلوبهم) يعني يتربصون (3) فزعين، حتى إذا كشف الفزع عن
~~قلوبهم (قالوا): قال بعضهم لبعض (ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي
~~الكبير).
# قال: (وذلك أن أهل السماوات لم يسمعوا وحيا فيما بين أن بعث عيسى بن مريم
~~إلى أن بعث محمد صلى الله عليه وآله، فلما بعث الله جبرئيل إلى محمد صلى
~~الله عليه وآله سمع أهل السماوات صوت وحي القرآن كوقع الحديد على الصفا،
~~فصعق أهل السماوات، فلما فرغ من الوحي انحدر جبرئيل عليه السلام كلما مر
~~بأهل سماء فزع عن قلوبهم، يقول كشف عن قلوبهم. فقال بعضهم
# PageV02P1013
# لبعض:) ماذا قال ربكم (الآية) (1).
# (قل من يرزقكم من السماوات والأرض) تقرير لقوله:) لا يملكون (قل الله) إذ
~~لا جواب سواه، وفيه إشعار بأنهم إن سكتوا أو تلعثموا (2) في الجواب مخافة
~~الالزام، فهم مقرون به بقلوبهم (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين)
~~أي: وإن أحد الفريقين من الموحدين والمشركين لعلى أحد الأمرين، وهو أبلغ من
~~التصريح، لأنه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب. واختلاف الحرفين لأن
~~الهادي كمن صعد منارا ينظر الأشياء ويتطلع عليها، أو ركب جوادا يركضه حيث
~~يشاء، والضال كأنه منغمس في ظلام مرتبك لا يرى، أو محبوس في مطمورة لا
~~يستطيع أن يتفصى منها.
# (قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون) هذا أدخل في الانصاف ms635
~~وأبلغ في الاخبات، حيث أسند الاجرام إلى أنفسهم والعمل إلى المخاطبين.
# (قل يجمع بيننا ربنا) يوم القيامة (ثم يفتح بيننا بالحق) يحكم ويفصل بأن
~~يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار (وهو الفتاح): الحاكم الفاصل (العليم)
~~بما ينبغي أن يقضى به.
# (قل أروني الذين ألحقتم به شركاء): لأرى بأي صفة ألحقتموهم بالله في
~~استحقاق العبادة؟! وهو استفسار عن شبهتهم بعد إلزام الحجة عليهم، زيادة في
~~تبكيتهم.
# (كلا) ردع عن المشاركة بعد إبطال المقايسة (بل هو الله العزيز الحكيم):
# الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة، وهؤلاء الملحقون متسمة بالذلة،
~~متأبية عن قبول العلم والقدرة رأسا.
# (وما أرسلناك إلا كافة للناس): إلا إرسالة عامة لهم (بشيرا ونذيرا ولكن
~~أكثر الناس لا يعلمون) فيحملهم جهلهم على مخالفتك.
# PageV02P1014
# قال: (أرسله إلى الناس كافة، إلى الأبيض والأسود والجن والإنس) (1).
# ورد: (إن الله تعالى أمر جبرئيل فاقتلع الأرض بريشة من جناحه ونصبها
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله، فكانت بين يديه مثل راحته في كفه، ينظر إلى
~~أهل الشرق والغرب ويخاطب كل قوم بألسنتهم، ويدعوهم إلى الله عز وجل وإلى
~~نبوته بنفسه، فما بقيت قرية ولا مدينة إلا ودعاهم النبي بنفسه) (2).
# (ويقولون متى هذا الوعد) الموعود بقوله: (يجمع بيننا ربنا) (إن كنتم
~~صادقين).
# (قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون).
# (وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه) ولا بما
~~تقدمه من الكتب الدالة على البعث (ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم)
~~في موضع المحاسبة (يرجع بعضهم إلى بعض القول) يتحاورون (يقول الذين
~~استضعفوا):
# الاتباع (للذين استكبروا): للرؤساء (لولا أنتم) وإضلالكم (لكنا مؤمنين).
# (قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم
~~بل كنتم مجرمين) حيث أعرضتم عن الهدى وآثرتم التقليد عليه.
# (وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار) إضراب عن
~~إضرابهم، أي: لم يكن إجرامنا الصاد، بل مكركم لنا ليلا ونهارا، حتى أغرتم
~~علينا رأينا (إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا وأسروا الندامة
~~لما ms636 رأوا العذاب): وأضمر الفريقان الندامة على الضلالة والاضلال، وأخفاها
~~كل عن صاحبه مخافة التعيير. سئل: وما يغنيهم إسرارهم الندامة. وهم في
~~العذاب؟ قال: (يكرهون شماتة الأعداء) (3).
# PageV02P1015
# (وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا) أي: في أعناقهم. جاء بالظاهر
~~تنويها بذمهم، وإشعارا بموجب إغلالهم. (هل يجزون إلا ما كانوا يعملون).
# (وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون)
~~تسلية لرسول الله صلى الله عليه وآله مما مني به من قومه. وتخصيص المتنعمين
~~بالتكذيب، لأن الداعي المعظم إلى التكبر والمفاخرة بزخارف الدنيا الانهماك
~~في الشهوات، والاستهانة بمن لم يحظ منها، ولذلك ضموا المفاخرة والتهكم إلى
~~التكذيب.
# (وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين).
# (قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر): ويضيق على من يشاء، وليس ذلك
~~لكرامة وهوان (ولكن أكثر الناس لا يعلمون).
# (وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى): قربة (إلا من امن
~~وعمل صالحا) بإنفاق ماله في سبيل الله، وتعليم ولده الخير والصلاح (فأولئك
~~لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون).
# ورد: (الغني إذا كان وصولا برحمه بارا بإخوانه، أضعف الله له الأجر
~~ضعفين، لأن الله يقول:) وما أموالكم (الآية) (1).
# (والذين يسعون في اياتنا) بالرد والطعن (معاجزين أولئك في العذاب
~~محضرون).
# (قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له) هذا في شخص واحد
~~باعتبار وقتين، وما سبق في شخصين فلا تكرير. (وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه)
~~عوضا، إما عاجلا أو آجلا. ورد: (من صدق بالخلف جاد بالعطية) (2). (وهو خير
~~الرازقين) فإن غيره وسط في إيصال رزقه لا حقيقة لرازقيته.
# PageV02P1016
# (ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون). إنما.
# خصهم لأنهم أشرف شركائهم والصالحون للخطاب منهم، وهو تقريع للمشركين،
~~وتبكيت وإقناط لهم عما يتوقعون من شفاعتهم.
# (قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم) لا موالاة بيننا وبينهم (بل كانوا
~~يعبدون الجن) أي: الشياطين، حيث أطاعوهم في عبادة غير الله (أكثرهم بهم
~~مؤمنون).
# فاليوم لا يملك بعضكم ms637 لبعض نفعا ولا ضرا) إذ الأمر فيه كله لله (ونقول
~~للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون).
# (وإذا تتلى عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا) يعنون النبي صلى الله عليه
~~وآله (إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد اباؤكم وقالوا ما هذا) يعنون
~~القرآن (إلا إفك): كذب (مفترى) على الله (وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم
~~إن هذا إلا سحر مبين).
# (وما اتيناهم من كتب يدرسونها): تدعوهم إلى ما هم عليه (1) (وما أرسلنا
~~إليهم قبلك من نذير) ينذرهم على تركه، فمن أين وقع لهم هذه الشبهة؟!.
# (وكذب الذين من قبلهم) رسلهم، كما كذبوا (وما بلغوا معشار ما اتيناهم)
~~قيل: وما بلغ هؤلاء عشر ما آتينا أولئك من القوة وطول العمر وكثرة المال،
~~أو ما بلغ أولئك عشر ما آتينا هؤلاء من البينات والهدى (2).
# أقول: كأنه أريد - على التقديرين - أن أولئك كانوا أحرى بتكذيب رسلهم من
~~هؤلاء، وعليه يحمل ما رواه القمي مرفوعا: (وما بلغ ما آتينا رسلهم معشار ما
~~آتينا محمدا وآل محمد) (3). أو يحمل على أن المراد: أن فضائل محمد وآل محمد
~~أحرى بالحسد والتكذيب، وإيتاء محمد وآل محمد إيتاء لهم، فلا ينافي الحديث
~~ظاهر القرآن.
# PageV02P1017
# (فكذبوا رسلي) لا تكرير فيه، لأن الأول مطلق والثاني مقيد. (فكيف كان
~~نكير) أي: إنكاري لهم بالتدمير، فليحذر هؤلاء من مثله.
# (قل إنما أعظكم بواحدة) أرشدكم وأنصح لكم بخصلة واحدة (أن تقوموا لله)
~~معرضين عن المراء والتقليد (مثنى وفرادى): متفرقين، اثنين اثنين وواحدا
~~واحدا، فان الازدحام يشوش الخاطر ويخلط القول (ثم تتفكروا) في أمري وما جئت
~~به، لتعلموا حقيته (1) (ما بصاحبكم من جنة): فتعلموا ما به جنون يحمله على
~~ذلك (إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد) أي: قدامه.
# (قل ما سألتكم من أجر فهو لكم). قال: (معناه أن أجر ما دعوتكم إليه من
~~إجابتي وذخره هو لكم دوني) (2). وفي رواية يقول: (أجر المودة الذي لم
~~أسألكم غيره فهو لكم، تهتدون به، وتنجون من عذاب يوم القيامة) (3). (إن ms638
~~أجرى إلا على الله وهو على كل شئ شهيد).
# (قل إن ربي يقذف بالحق): يلقيه وينزله على من يجتبيه من عباده (علام
~~الغيوب).
# (قل جاء الحق): الاسلام (وما يبدئ الباطل وما يعيد): وزهق الباطل، أي:
# الشرك، بحيث لم يبق له أثر.
# (قل إن ضللت) عن الحق (فإنما أضل على نفسي): فإن وبال ضلالي عليها.
# (وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي إنه سميع قريب).
# (ولو ترى إذ فزعوا) لرأيت فظيعا (فلا فوت): فلا يفوتون الله بهرب أو حصن.
# PageV02P1018
# قال: (إذ فزعوا من الصوت، وذلك الصوت من السماء) (1). (وأخذوا من مكان
~~قريب). قال: (من تحت أقدامهم خسف بهم) (2).
# وفي رواية: (لكأني أنظر إلى القائم وقد أسند ظهره إلى الحجر، إلى أن قال:
~~فإذا جاء إلى البيداء (3) يخرج إليه جيش السفياني، فيأمر الله عز وجل الأرض
~~فتأخذ بأقدامهم، وهو قوله تعالى: (ولو ترى إذ فزعوا) (الآية) (4).
# (وقالوا أمنا به) قال: (يعني بالقائم من آل محمد) (5). (وأنى لهم
~~التناوش):
# التناول، يعني تناول الايمان (من مكان بعيد): [من جانب بعيد من أمره]
~~(6)، يعني بعد انقضاء زمان التكليف.
# قال: (إنهم طلبوا الهدى من حيث لا ينال، وقد كان لهم مبذولا من حيث ينال)
~~(7).
# (وقد كفروا به من قبل) يعني أوان التكليف (ويقذفون بالغيب): ويرجمون
~~بالظن، ويتكلمون بما لم يظهر لهم (من مكان بعيد): من جانب بعيد من أمره.
# (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) قال: (يعني أن لا يعذبوا) (8). (كما فعل
~~بأشياعهم من قبل) قال: (يعني من كان قبلهم من المكذبين هلكوا) (9). (إنهم
~~كانوا في شك مريب.
# PageV02P1019
# سورة فاطر [مكية، وهي خمس وأربعون آية] بسم الله الرحمن الرحيم (الحمد
~~لله فاطر السماوات والأرض): مبدعهما، من الفطر بمعنى الشق، كأنه شق العدم
~~بإخراجهما منه. (جاعل الملائكة رسلا): وسائط بين الله وبين أنبيائه
~~والصالحين من عباده، يبلغون إليهم رسالاته بالوحي والالهام والرؤيا
~~الصادقة. (أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع) ينزلون بها ويعرجون، ويسرعون بها
~~نحو ما أمروا به (يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شئ قدير).
# ورد: ms639 (إن النبي صلى الله عليه وآله رأى جبرئيل ليلة المعراج وله ستمائة
~~ألف جناح) (2). و (إن دردائيل له ستة عشر ألف جناح) (3). إلى غير ذلك من
~~كثرة أجنحة الملائكة، ولعله إلى ذلك أشير بقوله:) يزيد في الخلق ما يشاء
~~(يعني على مقتضى حكمته.
# PageV02P1020
# وورد: (إن القضاء والقدر خلقان من خلق الله، والله يزيد في الخلق ما
~~يشاء) (1).
# وفي رواية: (هو الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن) (2).
# (ما يفتح الله للناس من رحمة) كنعمة وأمن وصحة وعلم، ونبوة وولاية. قال:
# (والمتعة من ذلك) (3). (فلا ممسك لها) يحبسها (وما يمسك فلا مرسل له من
~~بعده):
# من بعد إمساكه (وهو العزيز): الغالب على ما يشاء، ليس لأحد أن ينازعه فيه
~~(الحكيم): لا يفعل إلا بعلم وإتقان.
# (يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم): احفظوها بمعرفة حقها، والاعتراف
~~بها وطاعة منعمها (هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا
~~هو فأنى تؤفكون): فمن أي وجه تصرفون عن التوحيد إلى الاشراك به؟!.
# (وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك وإلى الله ترجع الأمور) فاصبر كما
~~صبروا، حتى يرجع الامر إليه.
# (يا أيها الناس إن وعد الله) بالحشر والجزاء (حق) لا خلف فيه (فلا تغرنكم
~~الحياة الدنيا) فيذهلكم التمتع بها عن طلب الآخرة والسعي لها (ولا يغرنكم
~~بالله الغرور): الشيطان بأن يمنيكم المغفرة مع الاصرار على المعصية.
# (إن الشيطان لكم عدو) عداوة عامة قديمة (فاتخذوه عدوا) في عقائدكم
~~وأفعالكم، وكونوا على حذر منه في مجامع أحوالكم (إنما يدعو حزبه ليكونوا من
~~أصحاب السعير).
# (الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر
~~كبير).
# (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا) كمن لم يزين له بل وفق حتى عرف الحق،
~~فحذف الجواب لدلالة ما بعده عليه. (فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء
~~فلا،
# PageV02P1021
# تذهب نفسك عليهم حسرات): فلا تهلك نفسك عليهم للحسرات على غيهم وإصرارهم
~~على التكذيب (إن الله عليم بما يصنعون).
# (والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا ms640 فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به
~~الأرض بعد موتها كذلك النشور) أي: مثل إحياء الموات، إحياء الأموات.
# ورد: (إذا أراد الله أن يبعث الخلق أمطر السماء على الأرض أربعين صباحا،
~~فاجتمعت الأوصال ونبتت اللحوم) (1).
# (من كان يريد العزة فلله العزة جميعا) أي: فليطلبها من عنده، فإن كلها
~~له. ورد:
# (إن ربكم يقول كل يوم: أنا العزيز، فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز)
~~(2).
# (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه). قال: (الكلم الطيب: قول
~~المؤمن: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله وخليفة رسول الله،
~~والعمل الصالح:
# الاعتقاد بالقلب: أن هذا هو الحق من عند الله، لا شك فيه، من رب
~~العالمين) (3).
# وفي رواية: (إن لكل قول مصداقا من عمل يصدقه أو يكذبه، فإذا قال ابن آدم
~~وصدق قوله بعمله، رفع قوله بعمله إلى الله، وإذا قال وخالف بعمله قوله، رد
~~قوله على عمله الخبيث وهوى به في النار) (4).
# وفي أخرى: (يعني إذا كان عمله خالصا ارتفع قوله وكلامه) (5).
# (والذين يمكرون السيئات): المكرات السيئات (لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو
~~يبور): يفسد ولا ينفذ، وفي العاقبة يحيق بهم.
# PageV02P1022
# (والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا): ذكرانا وإناثا (وما
~~تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في
~~كتاب).
# قيل: معناه لا يطول عمر ولا ينقص إلا في كتاب، وهو أن يكتب في اللوح: لو
~~أطاع الله فلان بقي إلى وقت كذا، وإذا عصى نقص من عمره الذي وقت له، واليه
~~أشار رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله: (إن الصدقة وصلة الرحم تعمران
~~الديار وتزيدان في الأعمار) (1).
# (إن ذلك على الله يسير).
# (وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج). قال:
# (هو المر) (2). قيل: مثل للمؤمن والكافر (3). (ومن كل تأكلون لحما طريا
~~وتستخرجون) منه (حلية تلبسونها): اللآلي واليواقيت (وترى الفلك فيه مواخر)
~~تشق الماء بجريها (لتبتغوا من فضله): من فضل الله بالنقلة فيها ms641 (ولعلكم
~~تشكرون).
# (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري
~~لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من
~~قطمير). هو الجلدة الرقيقة التي على ظهر النواة.
# (إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة
~~يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير).
# (يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغنى الحميد).
# (إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد).
# (وما ذلك على الله بعزيز): بمتعذر أو متعسر.
# (ولا تزر وازرة وزر أخرى): ولا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى، وأما قوله:
# PageV02P1023
# (وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم) (1) ففي الضالين المضلين، فإنهم
~~يحملون أثقال إضلالهم مع أثقال ضلالهم، وكل ذلك أوزارهم، ليس فيها شئ من
~~أوزار غيرهم. (وإن تدع مثقلة): نفس أثقلتها الأوزار (إلى حملها): تحمل بعض
~~أوزارها (لا يحمل منه شئ):
# لم تجب بحمل شئ منه. نفى أن يحمل عنها ذنبها، كما نفى أن يحمل عليها ذنب
~~غيرها.
# (ولو كان ذا قربى): ولو كان المدعو ذا قرابتها. أضمر المدعو لدلالة (إن
~~تدع) عليه.
# (إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة) إذ غيرهم لا ينتفعون
~~به (ومن تزكى): تطهر من دنس المعاصي (فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير)
~~فيجازيه على تزكيته.
# (وما يستوي الأعمى والبصير): الكافر والمؤمن.
# (ولا الظلمات ولا النور): ولا الباطل ولا الحق.
# (ولا الظل ولا الحرور): ولا الثواب ولا العقاب. و (لا) لتأكيد نفي
~~الاستواء، وتكريرها على الشقين لمزيد التأكيد. والحرور: السموم.
# (وما يستوي الاحياء ولا الأموات): العلماء والجهلاء، أو تمثيل آخر
~~للمؤمنين والكافرين أبلغ من الأول، ولذلك كرر الفعل. (إن الله يسمع من يشاء
~~وما أنت بمسمع من في القبور): المصرين على الكفر.
# (إن أنت إلا نذير): فما عليك إلا الانذار، وأما الاسماع فلا إليك، ولا
~~حيلة لك إليه في المطبوع على قلوبهم.
# (إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة): أهل عصر (إلا خلا):
# مضى.
# (فيها نذير) من نبي أو وصي نبي. القمي: ms642 لكل زمان إمام (2).
# PageV02P1024
# وورد: (لم يمت محمد صلى الله عليه وآله إلا وله بعيث نذير. فإن قيل: لا،
~~فقد ضيع رسول الله صلى الله عليه وآله من في أصلاب الرجال من أمته. قيل:
~~وما يكفيهم القرآن؟ قال: بلى! إن وجدوا له مفسرا.
# قيل: وما فسره رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: بلى! قد فسره لرجل
~~واحد، وفسر للأمة شأن ذلك الرجل، وهو علي بن أبي طالب عليه السلام) (1).
# (وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات): بالمعجزات
~~الشاهدة على نبوتهم (وبالزبر وبالكتاب المنير) كصحف إبراهيم والتوراة
~~والإنجيل.
# (ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير) أي: إنكاري بالعقوبة.
# (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن
~~الجبال جدد) أي: ذو جدد أي خطط وطرائق (بيض وحمر مختلف ألوانها) بالشدة
~~والضعف.
# (وغرابيب سود): ومنها غرابيب متحدة اللون، والغربيب تأكيد للأسود، وحقه
~~أن يتبع المؤكد، قدم لمزيد التأكيد، لما فيه من التأكيد باعتبار الاضمار
~~والاظهار.
# (ومن الناس والدواب والانعام مختلف ألوانه كذلك): كاختلاف الثمار
~~والجبال.
# (إنما يخشى الله من عباده العلماء) إذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم
~~بصفاته وأفعاله، فمن كان أعلم به كان أخشى منه، ولذلك قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: (إني أخشاكم لله وأتقاكم) (2).
# قال: (يعني بالعلماء من صدق قوله فعله، ومن لم يصدق قوله فعله فليس
~~بعالم) (3).
# (إن الله عزيز غفور). تعليل لوجوب الخشية، لدلالته على أنه معاقب للمصر
~~على طغيانه، غفور للتائب عن عصيانه.
# PageV02P1025
# (إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا
~~وعلانية يرجون تجارة لن تبور): لن تكسد ولن تهلك بالخسران. والتجارة تحصيل
~~الثواب بالطاعة.
# (ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله) على ما يقابل أعمالهم. قال: (هو
~~الشفاعة لمن وجبت له النار ممن صنع إليه معروفا في الدنيا) (1). (إنه غفور)
~~لفرطاتهم (شكور) لطاعاتهم.
# (والذي أوحينا إليك من الكتاب) يعني القرآن (هو الحق مصدقا لما بين يديه)
~~من الكتب السماوية (إن الله بعباده لخبير بصير): عالم بالبواطن ms643 والظواهر.
# (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد
~~ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير).
# قال: (هي في ولد علي وفاطمة) (2).
# وفي رواية: (أراد الله بذلك العترة الطاهرة، ولو أراد الأمة لكانت
~~بأجمعها في الجنة، لقوله:) (جنات عدن يدخلونها) (3).
# وقال: (ليس يدخل في هذا من أشار بسيفه ودعا الناس إلى ضلال. فقيل: أي شئ
~~الظالم لنفسه؟ قال: الجالس في بيته لا يعرف حق الامام، والمقتصد: العارف
~~بحق الامام، والسابق بالخيرات: الامام) (4).
# وفي معناه أخبار كثيرة (5)، وفي بعضها: (أما الظالم لنفسه منا فمن عمل
~~عملا صالحا
# PageV02P1026
# وآخر سيئا، وأما المقتصد فهو المتعبد المجتهد، وأما السابق بالخيرات فعلي
~~والحسن والحسين عليهما السلام ومن قتل من آل محمد شهيدا) (1).
# وفي رواية: (الظالم يحوم (2) حول نفسه، والمقتصد يحوم حول قلبه، والسابق
~~يحوم حول ربه) (3).
# (جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها
~~حرير).
# (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور) للمذنبين (شكور)
~~للمطيعين.
# (الذي أحلنا دار المقامة): دار الإقامة (من فضله لا يمسنا فيها نصب): تعب
~~(ولا يمسنا فيها لغوب): كلال، إذ لا تكليف فيها ولا كد. قال: (يعني المقتصد
~~والسابق) (4).
# وفي رواية: (أما السابق فيدخل الجنة بغير حساب، وأما المقتصد فيحاسب
~~حسابا يسيرا، وأما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ثم يدخل الجنة فهم الذين)
~~قالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) (5).
# (والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم): لا يحكم عليهم بموت ثان
~~(فيموتوا) ويستريحوا (ولا يخفف عنهم من عذابها) بل كلما خبت زيدوا سعيرا
~~(كذلك نجزي كل كفور).
# PageV02P1027
# (وهم يصطرخون فيها): يستغيثون بالصراخ (1) (ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير
~~الذي كنا نعمل أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير) يتناول كل
~~عمر يمكن فيه من التذكر.
# وورد: (هو توبيخ لابن ثماني عشرة سنة) (2).
# وفي رواية: (من عمره الله ستين سنة فقد أعذر إليه) (3). (فذوقوا فما
~~للظالمين من نصير).
# (إن الله عالم غيب السماوات والأرض إنه ms644 عليم بذات الصدور).
# (هو الذي جعلكم خلائف في الأرض): ألقى (4) إليكم مقاليد التصرف فيها، أو
~~جعلكم خلفا بعد خلف. (فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم
~~إلا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خسارا). كرره للدلالة على أن اقتضاء
~~الكفر لكل واحد من الأمرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه، والمراد
~~بالمقت مقت الله، وبالخسار خسار الآخرة.
# (قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض
~~أم لهم شرك في السماوات أم اتيناهم كتابا) ينطق على أنا اتخذنا شركاء (فهم
~~على بينة منه بل إن يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورا) بأنهم شفعاؤهم عند
~~الله.
# (إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من
~~بعده): من بعد الله، أو من بعد الزوال.
# PageV02P1028
# قال: (بنا يمسك الله السماوات والأرض أن تزولا) (1).
# وقال: (لولا ما في الأرض منا لساخت بأهلها) (2). (إنه كان حليما غفورا).
# (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم).
# قيل: وذلك أن قريشا لما بلغهم أن أهل الكتاب كذبوا رسلهم، قالوا: لعن
~~الله اليهود والنصارى، لو أتانا رسول لنكونن أهدى من إحدى الأمم (3). (فلما
~~جاءهم نذير) يعني محمدا صلى الله عليه وآله (ما زادهم إلا نفورا): تباعدا
~~عن الحق.
# (استكبارا في الأرض ومكر السيئ ولا يحيق): ولا يحيط (المكر السيئ إلا
~~بأهله) قيل: وقد حاق بهم يوم بدر (4). (فهل ينظرون): ينتظرون (إلا سنت
~~الأولين) بتعذيب مكذبيهم (فلن تجد لسنة الله تبديلا) بجعل التعذيب غيره
~~(ولن تجد لسنة الله تحويلا) بنقله إلى غيرهم.
# (أو لم يسيروا في الأرض) في مسايرهم في أسفارهم، أو في القرآن (فينظروا
~~كيف كان عاقبة الذين من قبلهم): فينظروا في آثارهم، أو في أخبارهم (وكانوا
~~أشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شئ): ليسبقه ويفوته (في السماوات ولا
~~في الأرض إنه كان عليما قديرا).
# (ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها): ظهر الأرض (من دابة)
~~تدب ms645 عليها بشؤم (5) معاصيهم (ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فان
~~الله كان بعباده بصيرا).
# PageV02P1029
# سورة يس [مكية، وهي ثلاث وثمانون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (يس)
~~قد مضى نظائره. قال: (هو اسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله، ومعناه:
~~يا أيها السامع الوحي) (2).
# (والقران الحكيم) الواو للقسم.
# (إنك لمن المرسلين).
# (على صراط مستقيم) قال: (على الطريق الواضح) (3).
# (تنزيل العزيز الرحيم) قال: (القرآن) (4).
# (لتنذر قوما) قال: (لتنذر القوم الذين أنت فيهم) (5). (ما أنذر آباؤهم
~~فهم غافلون) قال: (عن الله، وعن رسوله، وعن وعيده) (6).
# (لقد حق القول على أكثرهم) قال: (ممن لا يقرون بولاية أمير المؤمنين
~~والأئمة
# PageV02P1030
# من بعده) (1). (فهم لا يؤمنون) قال: (بإمامة أمير المؤمنين والأوصياء من
~~بعده، فلما لم يقروا كانت عقوبتهم ما ذكر الله) (2).
# (إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون) القمي: قد
~~رفعوا رؤوسهم (3).
# (وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون).
# قال: (يقول: فأعميناهم فهم لا يبصرون الهدى، أخذ الله سمعهم وأبصارهم
~~وقلوبهم، فأعماهم عن الهدى) (4).
# وقال: (هذا في الدنيا، وفي الآخرة في نار جهنم مقمحون) (5).
# قيل: تقرير لتصميمهم على الكفر والطبع على قلوبهم، بحيث لا تغني الآيات
~~والنذر، بتمثيلهم بالذين غلت أعناقهم، والأغلال واصلة إلى أذقانهم، فلا
~~تخليهم يطأطئون فهم مقمحون رافعون رؤوسهم، غاضون أبصارهم في أنهم لا
~~يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون أعناقهم نحوه، ولا يطأطئون رؤوسهم له، وبمن
~~أحاط بهم سدان فغطى أبصارهم بحيث لا يبصرون قدامهم ووراءهم، في أنهم
~~محبوسون في مطمورة (6) الجهالة، ممنوعون عن النظر في الآيات والدلائل (7).
# (وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون).
# (إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم).
# (إنا نحن نحيى الموتى): الأموات بالبعث، والجهال بالهداية (ونكتب ما
# PageV02P1031
# قدموا): ما أسلفوا من الأعمال الصالحة والطالحة (وآثارهم) كعلم علموه،
~~وخطوة مشوا بها إلى المساجد، وكإشاعة باطل، وتأسيس ظلم. (وكل شئ أحصيناه في
~~إمام مبين) القمي: أي: في كتاب مبين (1).
# وعن أمير المؤمنين عليه ms646 السلام قال: (أنا والله الأمام المبين، أبين الحق
~~من الباطل، ورثته من رسول الله صلى الله عليه وآله) (2).
# وعن النبي صلى الله عليه وآله: (ما من علم إلا علمنيه ربي وأنا علمته
~~عليا، وقد أحصاه الله في، وكل علم علمت فقد أحصيته في إمام المتقين، وما من
~~علم إلا علمته عليا) (3).
# وقال: (لما نزلت هذه الآية قام أبو بكر وعمر من مجلسهما وقالا: يا رسول
~~الله هو التوراة؟ قال: لا. قالا: فهو الإنجيل؟ قال: لا. قالا: فهو القرآن؟
~~قال لا. قال: فأقبل أمير المؤمنين عليه السلام فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: هو هذا، إنه الامام الذي أحصى الله فيه علم كل شئ) (4).
# (واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون) قيل: أرسلهم الله، أو
~~أرسلهم عيسى بأمر الله (5).
# (إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون).
# (هي قرية أنطاكية (6)، أرسل إليهم رسولان، فغلظوا عليهما وحبسوهما في بيت
# PageV02P1032
# الأصنام، فبعث الله الثالث. فقال لهم: أحببت أن أعبد إله الملك، فأمر
~~الملك أن أدخلوه إلى بيت الألهة. فمكث سنة مع صاحبيه، فقال لهما: بهذا ينقل
~~قوم من دين إلى دين، بالخرق؟!
# أفلا رفقتما، ثم قال لهما: لا تقران بمعرفتي، وقال للملك: رأيت رجلين في
~~بيت الألهة، فما حالهما؟ قال: هذان رجلان أتياني ببطلان ديني، ويدعواني إلى
~~إله سماوي، فقال: أيها الملك فمناظرة جميلة، فإن يكن الحق لهما تبعناهما،
~~وإن يكن الحق لنا دخلا معنا في ديننا. فلما دخلا إليه قال لهما صاحبهما: ما
~~الذي جئتما به؟ قالا: جئنا ندعوه إلى عبادة الله، الذي خلق السماوات
~~والأرض، ويخلق في الأرحام ما يشاء، ويصور كيف يشاء، وأنبت الأشجار والثمار،
~~وأنزل القطر من السماء. فقال لهما: هذا الذي تدعوان إليه وإلى عبادته إن
~~جئنا بأعمى يقدر أن يرده صحيحا؟ قالا: إن سألناه أن يفعل، فعل إن شاء. قال:
# أيها الملك علي بأعمى لم يبصر شيئا قط، فأتي به، فقال لهما: ادعوا إلهكما
~~أن يرد بصر هذا. فقاما وصليا ركعتين، فإذا ms647 عيناه مفتوحتان وهو ينظر إلى
~~السماء، ففعل صاحبهما مثل فعلهما بأعمى آخر. فأتيا بمقعد فدعوا الله فأطلقت
~~رجلاه، ففعل صاحبهما مثله بمقعد آخر. فقال: أيها الملك! قد أتيا بحجتين
~~وآتينا بمثلهما، ولكن إن أحيا إلههما ابنك الذي مات دخلت معهما في دينهما،
~~فقال له الملك: وأنا أيضا معك، فخرا ساجدين لله وأطالا السجود، ثم رفعا
~~رؤوسهما وقالا للملك: ابعث إلى قبر ابنك تجده قد قام من قبره إن شاء الله.
~~فخرج الناس ينظرون، فوجدوه قد خرج من قبره ينفض رأسه من التراب. فقال له:
~~يا بني ما حالك؟ قال: كنت ميتا، فرأيت رجلين ساجدين يسألان الله أن يحييني.
~~قال:
# فتعرفهما إذا رأيتهما؟ قال: نعم. فكان يمر عليه رجل بعد رجل، فمر أحدهما
~~بعد جمع كثير فقال هذا أحدهما، ثم مر الاخر فعرفهما وأشار بيده إليهما.
~~فآمن الملك وأهل مملكته).
# كذا ورد (1).
# PageV02P1033
# وفي رواية: (إن الثالث كان شمعون الصفا رأس الحواريين، وإنه كان يدعو
~~معهما سرا، فقام الميت وقال: وأنا أحذركم ما أنتم فيه، فآمنوا بالله، فتعجب
~~الملك، فلما علم شمعون أن قوله أثر في الملك دعاه إلى الله، فآمن وآمن من
~~أهل مملكته قوم وكفر آخرون) (1).
# (قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا) لا مزية لكم تقتضي اختصاصكم بما تدعون
~~(وما أنزل الرحمن من شئ): من وحي ورسالة (إن أنتم إلا تكذبون).
# (قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون). (وما علينا إلا البلاغ المبين).
# (قالوا إنا تطيرنا بكم): تشأمنا. قيل: ذلك لاستغرابهم ما ادعوه وتنفرهم
~~بهم (2).
# والقمي: تطيرنا بأسمائكم (3). (لئن لم تنتهوا) عن مقالتكم هذه (لنرجمنكم
~~وليمسنكم منا عذاب أليم).
# (قالوا طائركم معكم): سبب شؤمكم معكم، وهو سوء عقيدتكم وأعمالكم: (أإن
~~ذكرتم): أئن وعظتم به تطيرتم وتوعدتم، فحذف الجواب. (بل أنتم قوم مسرفون).
# (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين). القمي:
# نزلت في حبيب النجار، إلى قوله:) من المكرمين) (4).
# ورد: (الصديقون ثلاثة: حبيب النجار، مؤمن آل يس الذي يقول) اتبعوا
~~المرسلين (، وحزقيل، مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي ms648 طالب، وهو أفضلهم) (5).
# (اتبعوا من لا يسألكم أجرا) على النصح وتبليغ الرسالة (وهم مهتدون) إلى
~~خير الدارين.
# (وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون). تلطف في الإرشاد، بإيراده في
# PageV02P1034
# معرض المناصحة لنفسه وإمحاض النصح، حيث أراد لهم ما أراد لنفسه، والمراد
~~تقريعهم على تركهم عبادة خالقهم إلى عبادة غيره، ولذلك قال:) وإليه ترجعون
~~(مبالغة في التهديد، ثم عاد إلى المساق الأول.
# (أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا
~~ينقذون).
# (إني إذا لفي ضلال مبين).
# (إني امنت بربكم) الذي خلقكم، أو هو خطاب للرسل، بعد ما أراد القوم أن
~~يقتلوه (فاسمعون): فاسمعوا إيماني.
# (قيل ادخل الجنة). قيل له ذلك لما قتلوه، بشرى بأنه من أهل الجنة، أو
~~إكراما وإذنا في دخولها. (قال يا ليت قومي يعلمون).
# (بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين). روي: (إنه نصح قومه حيا وميتا)
~~(1).
# (وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء) لإهلاكهم، كما أرسلنا
~~يوم بدر والخندق، بل كفينا أمرهم بصيحة (وما كنا منزلين). (ما) نافية أو
~~موصولة معطوفة على جند، أي: ومما كنا منزلين على من قبلهم من حجارة وريح
~~ونحوهما.
# (إن كانت إلا صيحة واحدة) صاح بها جبرئيل (فإذا هم خامدون): ميتون، شبهوا
~~بالنار رمزا، إلى أن الحي كالنار الساطع والميت كرمادها.
# (يا حسرة على العباد) تعالى فهذا أوانك، وفي قراءتهم عليهم السلام: (يا
~~حسرة العباد) (2).
# (ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون).
# (ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون).
# (وإن كل لما جميع لدينا محضرون) إن شدد (لما) فهو بمعنى إلا، وإن خفف ف‍
# PageV02P1035
# (إن) مخففة، و (ما) مزيدة للتأكيد.
# (واية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون) فإنه
~~معظم ما يؤكل ويعاش به.
# (وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون).
# (ليأكلوا من ثمره): ثمر ما ذكر (وما عملته أيديهم) مما يتخذ منه، كالعصير
~~والدبس ونحوهما، وقيل: (ما) نافية (1). (أفلا يشكرون).
# (سبحان ms649 الذي خلق الأزواج كلها): الأنواع والأصناف (مما تنبت الأرض) من
~~النبات والشجر (ومن أنفسهم) الأنثى والذكر (ومما لا يعلمون): وأزواجا مما
~~لا يطلعهم الله عليه.
# (واية لهم الليل نسلخ منه النهار) نزيله ونكشف عن مكانه، مستعار من سلخ
~~الشاة (فإذا هم مظلمون): داخلون في الظلام.
# قال: (يعني قبض محمد صلى الله عليه وسلم، وظهرت الظلمة فلم يبصروا فضل
~~أهل بيته) (2).
# (والشمس تجري لمستقر لها): لحد معين ينتهي إليه دورها، وفي قراءتهم عليهم
~~السلام:
# (لا مستقر لها) (3)، أي: لا سكون لها فإنها متحركة دائما. (ذلك تقدير
~~العزيز العليم).
# (والقمر قدرناه): قدرنا مسيره (منازل) وهي ثمانية وعشرون منزلا، ينزل كل
~~ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه (حتى عاد كالعرجون القديم)
~~كالشمراخ (4) المعوج العتيق.
# PageV02P1036
# (لا الشمس ينبغي لها): يصح لها ويتسهل (أن تدرك القمر ولا الليل سابق
~~النهار وكل في فلك يسبحون): يسيرون فيه بانبساط.
# قال: (يقول: الشمس سلطان النهار، والقمر سلطان الليل، لا ينبغي للشمس أن
~~تكون مع ضوء القمر بالليل، ولا يسبق الليل النهار: يقول: لا يذهب الليل حتى
~~يدركه النهار، (وكل في فلك يسبحون): يقول: يجئ وراء الفلك الاستدارة) (1).
# وفي رواية: (إن النهار خلق قبل الليل وقوله تعالى:) ولا الليل سابق
~~النهار (أي: قد سبقه النهار) (2).
# (واية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون): المملوء، أي: سفينة نوح،
~~كما في قوله:) ذرية من حملنا مع نوح) (3).
# سئل في حديث: فما التسعون؟ قال: (الفلك المشحون، اتخذ نوح عليه السلام
~~فيه تسعين بيتا للبهائم) (4).
# قيل: حمل الله ذريتهم فيها، حمله آباءهم الأقدمين وفي أصلابهم ذرياتهم،
~~وتخصيص الذرية لأنه أبلغ في الامتنان وأدخل في التعجيب مع الايجاز (5).
~~والقمي: السفن الممتلئة (6)، وعمم الفلك، فالمراد بالذرية أولادهم الذين
~~يبعثونهم إلى تجاراتهم، أو صبيانهم ونسائهم.
# (وخلقنا لهم من مثله): من مثل الفلك (ما يركبون) من السفن والزوارق، على
~~المعنى الأول، ومن الأنعام والدواب، ولا سيما الإبل، فإنها سفائن البر، على
~~المعنى الأخير.
# PageV02P1037
# (وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون). (إلا رحمة ms650 منا ومتاعا إلى
~~حين).
# (وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم) قال: (من الذنوب) (1). (وما خلفكم)
~~قال:
# (من العقوبة) (2). (لعلكم ترحمون) جواب إذا محذوف دل عليه ما بعده، كأنه
~~قيل:
# أعرضوا.
# (وما تأتيهم من اية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين).
# (وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا أنطعم
~~من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين). إما تهكم بهم من إقرارهم
~~بالله وتعليقهم الأمور بمشيئة الله، وإما إيهام بأن الله لما كان قادرا أن
~~يطعمهم فلم يطعمهم فنحن أحق بذلك، وهذا من فرط جهالتهم، فإن الله يطعم
~~بأسباب منها حث الأغنياء على إطعام الفقراء، وتوفيقهم له.
# (ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين) يعنون وعد البعث.
# (ما ينظرون): ما ينتظرون (إلا صيحة واحدة) هي النفخة الأولى (تأخذهم وهم
~~يخصمون): يختصمون في متاجرهم ومعاملاتهم.
# (فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون) القمي: ذلك في آخر الزمان،
~~يصاح فيهم صيحة وهم في أسواقهم يتخاصمون، فيموتون كلهم في مكانهم، لا يرجع
~~أحد إلى منزله ولا يوصى بوصية (3).
# وورد: (الرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعان فما يطويانه حتى تقوم الساعة.
~~والرجل يرفع أكلته إلى فيه فما تصل إلى فيه حتى تقوم. والرجل يليط حوضه
~~ليسقى ماشيته فما
# PageV02P1038
# يسقيها حتى تقوم) (1).
# (ونفخ في الصور) أي: مرة ثانية، كما يأتي في سورة الزمر (2). (فإذا هم من
~~الأجداث): من القبور (إلى ربهم ينسلون): يسرعون.
# (قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا). وفي قراءتهم عليهم السلام: (من
~~بعثنا) (3) على من الجارة والمصدر. (هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون).
# قال: (فإن القوم كانوا في القبور، فلما قاموا حسبوا أنهم كانوا نياما،)
~~قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا (قالت الملائكة:) هذا ما وعد الرحمن
~~(الآية) (4).
# (إن كانت إلا صيحة واحدة) هي النفخة الأخيرة (فإذا هم جميع لدينا محضرون)
~~بمجرد الصيحة، وفي ذلك تهوين أمر البعث والحشر، واستغناؤهما عن الأسباب
~~التي ينوط بها فيما يشاهدونه.
# قال: (كان أبو ذر رضي الله ms651 عنه يقول في خطبة: ما بين الموت والبعث إلا
~~كنومة نمتها ثم استيقظت منها) (5).
# (فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون).
# (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون): متلذذون. قال: (شغلوا بافتضاض
~~العذارى. قال: وحواجبهن كالأهلة، وأشفار أعينهن كقوادم النسور) (6).
# (هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكؤون). قال: (الأرائك: السرر عليها
# PageV02P1039
# الحجال) (1). وورد: (إذا جلس المؤمن على سريره اهتز سريره فرحا) (2).
# (لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون): يتمنون، من قولهم: ادع علي ما شئت، أي:
# تمنه. كذا قيل (3).
# (سلام قولا من رب رحيم) يقال لهم قولا كائنا من جهته، يعني: إن الله يسلم
~~عليهم. القمي: السلام منه هو الأمان (4).
# (وامتازوا اليوم أيها المجرمون) وانفردوا عن المؤمنين، وذلك حين يسار
~~بالمؤمنين إلى الجنة، كقوله:) ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون (5).
# (ألم أعهد إليكم يا بني ادم أن لا تعبدوا الشيطان) جعلها عبادة الشيطان،
~~لأنه الامر بها المزين لها، وقد ثبت أن من أطاع المخلوق في معصية الخالق
~~فقد عبده. وورد:
# (من أطاع رجلا في معصية فقد عبده) (6). (إنه لكم عدو مبين).
# (وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم).
# (ولقد أضل منكم جبلا كثيرا): خلقا كثيرا (أفلم تكونوا تعقلون).
# (هذه جهنم التي كنتم توعدون). (اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون).
# (اليوم نختم على أفواههم): نمنعها عن الكلام (وتكلمنا أيديهم وتشهد
~~أرجلهم بما كانوا يكسبون).
# قال: (وليست تشهد الجوارح على مؤمن، إنما تشهد على من حقت عليه كلمة
# PageV02P1040
# العذاب، فأما المؤمن فيعطى كتابه بيمينه) (1).
# (ولو نشاء لطمسنا على أعينهم) لمسحنا أعينهم حتى تصير ممسوحة (فاستبقوا
~~الصراط): إلى الطريق الذي اعتادوا سلوكه (فأنى يبصرون) الطريق وجهة السلوك
~~فضلا عن غيره.
# (ولو نشاء لمسخناهم) بتغيير صورهم وإبطال قواهم (على مكانتهم): مكانهم،
~~بحيث يخمدون فيه. القمي: في الدنيا (2). (فما استطاعوا مضيا): ذهابا (ولا
~~يرجعون).
# (ومن نعمره): نطل عمره (ننكسه في الخلق): نقلبه فيه، فلا يزال يتزايد
~~ضعفه وانتقاص بنيته وقواه، عكس ما كان عليه بدو أمره (أفلا يعقلون) أن من
~~قدر على ذلك قدر على الطمس ms652 والمسخ، فإنه مشتمل عليهما وزيادة، غير أنه على
~~تدرج.
# (وما علمناه الشعر) بتعليم القرآن، يعني ليس ما أنزلنا عليه من صناعة
~~الشعر في شئ، أي: مما يتوخاه الشعراء من التخييلات المرغبة والمنفرة
~~ونحوهما، مما لا حقيقة له ولا أصل، وإنما هو تمويه محض، موزونا كان أو غير
~~موزون. (وما ينبغي له) يعني هذه الصناعة. القمي: كانت قريش تقول: إن هذا
~~الذي يقوله محمد شعر، فرد الله عز وجل عليهم (3). (إن هو إلا ذكر): عظة
~~(وقران مبين): كتاب سماوي يتلى في المعابد.
# (لينذر من كان حيا) قال: (أي: عاقلا) (4). والقمي: أي: مؤمنا حي القلب
~~(5).
# (ويحق القول): وتجب كلمة العذاب (على الكافرين) المصرين على الكفر.
# (أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا) قيل: يعني مما تولينا إحداثه
~~ولم يقدر على إحداثه غيرنا، وذكر الأيدي وإسناد العمل إليها استعارة تفيد
~~مبالغة في الاختصاص،
# PageV02P1041
# والتفرد الاحداث (1). والقمي: أي: بقوتنا خلقناها (2). (أنعاما) خصها
~~بالذكر لما فيها من بدائع الفطرة وكثرة المنافع. (فهم لها مالكون): يتصرفون
~~فيها.
# (وذللناها لهم فمنها ركوبهم): مركوبهم (ومنها يأكلون).
# (ولهم فيها منافع) مما يكسبون بها، ومن الجلود والأصواف والأوبار
~~(ومشارب) من ألبانها (أفلا يشكرون).
# (واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون): رجاء أن ينصروهم.
# (لا يستطيعون نصرهم) قال: (يقول: لا يستطيع الألهة لهم نصرا) (3) (وهم
~~لهم):
# (للآلهة) (4). (جند محضرون) قيل: أي: معدون لحفظهم والذب عنهم، أو محضرون
~~أثرهم في النار (5).
# (فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون).
# (أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين) القمي: أي:
~~ناطق عالم بليغ (6).
# (وضرب لنا مثلا): أمرا عجيبا، وهو نفي القدرة على إحياء الموتى (ونسي
~~خلقه): خلقنا إياه (قال من يحي العظام وهي رميم) منكرا إياه، مستبعدا له،
~~والرميم:
# ما بلي من العظام.
# قال: (جاء أبي بن خلف فأخذ عظما باليا من حائط ففته (7)، ثم قال (8): يا
~~محمد) إذا كنا
# PageV02P1042
# عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا (11)؟! فنزلت (2).
# (قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم) ms653 يعلم تفاصيل
~~المخلوقات، وكيفية خلقها، وأجزاءها المتفتة، المتبددة أصولها وفروعها،
~~ومواقعها وطريق تمييزها، وضم بعضها إلى بعض.
# قال: (إن الروح مقيمة في مكانها، روح المحسن (3) في ضياء وفسحة، وروح
~~المسئ في ضيق وظلمة، والبدن يصير ترابا كما منه خلق، وما يقذفه به السباع
~~والهوام من أجوافها مما أكلته ومزقته، كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا
~~يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الأرض، ويعلم عدد الأشياء ووزنها، وإن تراب
~~الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب، فإذا كان حين البعث مطرت الأرض مطر
~~النشور، فتربو الأرض فتمخض مخض السقاء (4)، فيصير تراب البشر كمصير الذهب
~~من التراب إذا غسل بالماء، والزبد من اللبن إذا مخض، فيجتمع تراب كل قالب
~~إلى قالبه، فينتقل بإذن الله القادر إلى حيث الروح، فتعود الصور بإذن
~~المصور كهيئتها، وتلج الروح فيها، فإذا قد استوى لا ينكر من نفسه شيئا)
~~(5).
# (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون) القمي: وهو
~~المرخ (6) والعفار (7)، يكون في ناحية من بلاد العرب، فإذا أرادوا أن
~~يستوقدوا أخذوا من ذلك الشجر، ثم أخذوا عودا فحركوه فيه فيستوقدون منه
~~النار (8). قيل: يسحقون المرخ على
# PageV02P1043
# العفار - وهما خضراوان - يقطر منهما الماء، فتنقدح النار (1).
# (أوليس الذي خلق السماوات والأرض) مع كبر جرمهما وعظم شأنهما (بقادر على
~~أن يخلق مثلهم) في الصغر والحقارة (بلى وهو الخلاق العليم): كثير المخلوقات
~~والمعلومات. (وهذه كلها جدال بالتي هي أحسن، أمر الله تعالى نبيه أن يجادل
~~به من جحد البعث بعد الموت). كذا ورد (2).
# (إنما أمره): إنما شأنه (إذا أراد شيئا أن يقول له كن): تكون (فيكون).
~~وهو تمثيل لتأثير قدرته في مراده بأمر المطاع للمطيع في حصول المأمور، من
~~غير امتناع وتوقف وافتقار إلى مزاولة (3) عمل واستعمال آلة، قطعا لمادة
~~الشبهة.
# قال: (كن منه صنع، وما يكون به المصنوع) (4).
# وقال: (إنما كلامه سبحانه فعل منه أنشأه. قال: يقول ولا يلفظ، ويريد ولا
~~يضمر) (5) وقال: (يريد بلا همة) (6).
# والقمي: خزائنه في الكاف والنون (7).
# (فسبحان الذي بيده ملكوت كل ms654 شئ). تنزيه له عما ضربوا له، وتعجيب عما
~~قالوا فيه، و (ملكوت كل شئ): ما يقوم به ذلك الشئ من عالم الأرواح
~~والملائكة.
# (وإليه ترجعون). وعد ووعيد للمقرين والمنكرين.
# PageV02P1044
# سورة الصافات [مكية، وهي مائة واثنتان وثمانون آية] (1) بسم الله الرحمن
~~الرحيم (والصافات صفا). (فالزاجرات زجرا).
# (فالتاليات ذكرا).
# القمي: الملائكة والأنبياء عليهم السلام، ومن صف لله وعبده، والذين
~~يزجرون الناس، والذين يقرؤون الكتاب من الناس (2).
# (إن إلهكم لواحد) جواب القسم.
# (رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق): مشارق الكواكب، أو مشارق
~~الشمس، فإن لها كل يوم مشرقا، وبحسبها المغارب، ولذلك اكتفى بذكرها، مع أن
~~الشروق أدل على القدرة وأبلغ في النعمة.
# (إنا زينا السماء الدنيا): القربى (بزينة الكواكب).
# (وحفظا) برمي الشهب (من كل شيطان مارد): خبيث.
# (لا يسمعون إلى الملاء الأعلى): الملائكة وأشرافهم (ويقذفون): ويرمون (من
~~كل جانب) من جوانب السماء إذا قصدوا صعوده.
# PageV02P1045
# (دحورا): للدحور وهو الطرد (ولهم عذاب واصب) قال: (أي: دائم موجع قد وصل
~~إلى قلوبهم) (1).
# (إلا من خطف الخطفة): اختلس كلام الملائكة مسارقة (فأتبعه شهاب ثاقب):
# مضئ كأنه يثقب الجو بضوئه. والشهاب ما يرى كأنه كوكب انقض.
# (فاستفتهم): فاستخبرهم (أهم أشد خلقا أم من خلقنا) من الملائكة والسماوات
~~والأرض وما بينهما، والمشارق والكواكب والشهب الثواقب. (إنا خلقناهم من طين
~~لازب): يلزق باليد.
# (بل عجبت) من قدرة الله وإنكارهم البعث (ويسخرون) من تعجبك.
# (وإذا ذكروا لا يذكرون). (وإذا رأوا اية يستسخرون). (وقالوا إن هذا إلا
~~سحر مبين). (أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون). (أو اباؤنا
~~الأولون).
# (قل نعم وأنتم داخرون): صاغرون.
# (فإنما هي زجرة واحدة) فإنما البعثة صيحة واحدة، هي النفخة الثانية (فإذا
~~هم ينظرون): فإذا هم قيام من مراقدهم أحياء يبصرون، أو ينتظرون ما يفعل
~~بهم.
# (وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين): يوم الحساب والمجازاة.
# (هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون): يوم القضاء والفرق بين المحسن
~~والمسئ، وهو قول بعضهم لبعض، أو قول الملائكة لهم.
# (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم): وأشباههم (وما كانوا يعبدون).
# (من دون ms655 الله) من الأصنام وغيرها، زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم (فاهدوهم
~~إلى صراط الجحيم) قال: (يقول: ادعوهم إلى طريق الجحيم) (2).
# (وقفوهم): احبسوهم في الموقف (إنهم مسؤولون) قيل: عن عقائدهم وأعمالهم
~~(3). وقال: (عن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام) (4).
# PageV02P1046
# وورد في تفسيرها: (لا يجاوز قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن شبابه فيما
~~أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين جمعه وفيما أنفقه، وعن حبنا
~~أهل البيت) (5).
# (ما لكم لا تناصرون): لا ينصر بعضكم بعضا بالتخليص، وهو توبيخ وتقريع.
# (بل هم اليوم مستسلمون): منقادون لعجزهم، أو متسالمون يسلم بعضهم بعضا
~~ويخذله. القمي: يعني للعذاب (6).
# (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) للتوبيخ.
# (قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين) يعني عن أقوى الوجوه وأيمنه.
# (قالوا بل لم تكونوا مؤمنين). (وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما
~~طاغين).
# (فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون) القمي: العذاب (7).
# (فأغويناكم إنا كنا غاوين).
# (فإنهم): فإن الأتباع والمتبوعين (يومئذ في العذاب مشتركون) كما كانوا في
~~الغواية مشتركين.
# (إنا كذلك نفعل بالمجرمين): بالمشركين.
# (إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون). (ويقولون أئنا
~~لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون). (بل جاء بالحق وصدق المرسلين). (إنكم لذائقوا
~~العذاب الأليم). (وما تجزون إلا ما كنتم تعملون). (إلا عباد الله
# PageV02P1047
# العذاب الأليم). (وما تجزون إلا ما كنتم تعملون). (إلا عباد الله
~~المخلصين.
# (أولئك لهم رزق معلوم) قال: (يعلمه الخدام، فيأتون به أولياء الله قبل أن
~~يسألوهم إياه) (1).
# (فواكه وهم مكرمون). قال: (فإنهم لا يشتهون شيئا في الجنة إلا أكرموا به)
~~(2).
# (في جنات النعيم). (على سرر متقابلين).
# (يطاف عليهم بكأس من معين): من شراب جار ظاهر للعيون، أو خارج من العيون،
~~وصف به خمر الجنة لأنها تجري كالماء.
# (بيضاء لذة للشاربين). وصفها بلذة للمبالغة، أو أنها تأنيث لذ بمعنى
~~لذيذ.
# (لا فيها غول): غائلة وفساد، كما في خمر الدنيا، كالخمار (ولا هم عنها
~~ينزفون) قيل: أي يسكرون، من نزف: إذا ذهب عقله (3). والقمي: أي لا يطردون
~~منها (4).
# (وعندهم قاصرات الطرف): قصرن أبصارهن على ms656 أزواجهن (عين) قيل: أي واسعات
~~العيون الحسانها، جمع عيناء (5). وقيل: هي الشديدة بياض العين، الشديدة
~~سوادها (6).
# (كأنهن بيض مكنون): شبههن ببيض النعام الذي تكنه بريشها، مصونا من الغبار
~~ونحوه، في الصفاء والبياض المخلوط بأدنى صفرة، فإنه أحسن ألوان الأبدان.
~~كذا قيل (7).
# PageV02P1048
# (فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) عن المعارف والفضائل، وما جرى لهم وعليهم
~~في الدنيا، فإنه ألذ اللذات.
# (قال قائل منهم إني كان لي قرين): جليس في الدنيا.
# (يقول أئنك لمن المصدقين): يوبخني على التصديق بالبعث.
# (أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمدينون): لمجزيون، من الدين، بمعنى
~~الجزاء.
# (قال) أي: ذلك القائل لجلسائه (هل أنتم مطلعون) إلى أهل النار لأريكم ذلك
~~القرين، فتعلموا أين منزلتكم من منزلته.
# (فاطلع) عليهم (فرآه) أي: قرينه (في سواء الجحيم) قال: (يقول: في وسط
~~الجحيم) (1).
# (قال تالله إن كدت لتردين): إنه كدت لتهلكني بالاغواء.
# (ولولا نعمة ربي) بالهداية والعصمة (لكنت من المحضرين): معك فيها.
# (أفما نحن بميتين). عطف على محذوف، أي: نحن مخلدون منعمون، فما نحن بمن
~~شأنه الموت.
# (إلا موتتنا الأولى) التي كانت في الدنيا (وما نحن بمعذبين).
# (إن هذا لهو الفوز العظيم).
# (لمثل هذا فليعمل العاملون). قال: (إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار
~~النار، جئ الموت، فيذبح كالكبش بين الجنة والنار، ثم يقال: خلود فلا موت
~~أبدا، فيقول أهل الجنة: (أفما نحن بميتين)، الآيات) (2).
# (أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم): شجرة ثمرها نزل أهل النار. فيه دلالة
~~على أن ما ذكر من النعيم لأهل الجنة بمنزلة ما يقام للنازل، ولهم ما وراء
~~ذلك ما يقصر عنه
# PageV02P1049
# الأفهام، وكذلك الزقوم لأهل النار.
# (إنا جعلناها فتنة للظالمين): محنة وعذابا لهم في الآخرة أو ابتلاء في
~~الدنيا، فإنهم لما سمعوا أنها في النار قالوا: كيف ذلك، والنار تحرق
~~الشجر؟!
# (إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم).
# (طلعها): حملها (كأنه رؤوس الشياطين) في تناهي القبح والهول، نظيره في
~~التشبيه بالمتخيل تشبيه الفائق في الحسن بالملك.
# (فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون) لغلبة الجوع.
# (ثم إن لهم عليها) ms657 أي: بعد ما شبعوا منها وغلبهم العطش (لشوبا من حميم):
# لشرابا من غساق، أو صديد مشوبا بماء حميم يقطع أمعاءهم.
# (ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم) فإن الزقوم والحميم نزل يقدم إليهم قبل
~~دخولها.
# (إنهم ألفوا آبائهم ضالين).
# (فهم على اثارهم يهرعون). تعليل لاستحقاقهم تلك الشدائد، بتقليد الاباء
~~في الضلال. والاهراع: الاسراع الشديد. كأنهم يزعجون على الإسراع على أثرهم،
~~وفيه إشعار بأنهم بادروا إلى ذلك من غير توقف على بحث ونظر.
# (ولقد ضل قبلهم): قبل قومك (أكثر الأولين).
# (ولقد أرسلنا فيهم منذرين).
# (فانظر كيف كان عاقبة المنذرين).
# (إلا عباد الله المخلصين) الذين تنبهوا بإنذارهم، فأخلصوا دينهم لله، أو
~~أخلصهم الله لدينه.
# (ولقد نادانا نوح): دعانا حين أيس من قومه (فلنعم المجيبون) أي: فأجبناه
~~أحسن الإجابة، فوالله لنعم المجيبون نحن.
# (ونجيناه وأهله من الكرب العظيم): من أذى قومه والغرق. PageV02P1050
# (وجعلنا ذريته هم الباقين) إذ هلك من هلك.
# (وتركنا عليه في الآخرين). قال: (ظهرت الجبرية من ولد حام ويافث، فاستخفى
~~ولد سام بما عندهم من العلم، وجرت على سام بعد نوح الدولة لحام ويافث، وهو
~~قول الله عز وجل (وتركنا عليه في الآخرين) يقول: تركت على نوح دولة
~~الجبارين، ويعزي الله محمدا صلى الله عليه وآله بذلك) (1).
# وقيل: بل معناه: وأبقينا عليه ذكرا جميلا، فحذف (2). وقيل: وتركنا عليه
~~هذه الكلمة، أي: التسليم الذي بعده (3). وكذا الكلام فيما يأتي (4) من
~~نظائره.
# (سلام على نوح في العالمين) أي: سلام من الله عليه، تحية ثابتة في
~~الملائكة والثقلين، مجازاة له على إحسانه.
# (إنا كذلك نجزي المحسنين).
# (إنه من عبادنا المؤمنين).
# (ثم أغرقنا الآخرين).
# (وإن من شيعته): ممن شايعه في الأيمان وأصول الشريعة (لإبراهيم).
# (إذ جاء ربه بقلب سليم). من حب الدنيا.
# (إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون).
# (أإفكا آلهة دون الله تريدون): أتريدون آلهة دون الله إفكا؟! فقدم
~~للعناية.
# (فما ظنكم برب العالمين): بمن هو حقيق بالعبادة، حتى أشركتم به غيره
~~وأمنتم من عذابه.
# PageV02P1051
# (فنظر نظرة في النجوم) فرأى مواقعها واتصالاتها.
# (فقال إني سقيم) أراهم أنه ms658 استدل بها على أنه مشارف للسقم، لئلا يخرجوه
~~إلى معيدهم (1)، لأنهم كانوا منجمين، وذلك حين سألوه أن يعيد معهم. قال:
~~(والله ما كان سقيما، وما كذب، وإنما عنى سقيما في دينه مرتادا) (2).
# (فتولوا عنه مدبرين) إلى عيد لهم.
# (فراغ إلى الهتهم): فذهب إليها في خفية. (فقال) أي: للأصنام استهزاء (ألا
~~تأكلون) يعني الطعام الذي كان عندهم.
# (ما لكم لا تنطقون) بجوابي.
# (فراغ عليهم): فمال عليهم مستخفيا. والتعدية ب‍ (على) للاستعلاء وكراهة
~~الميل.
# (ضربا باليمين): يضربهم ضربا بها.
# (فأقبلوا إليه): إلى إبراهيم بعد ما رجعوا (يزفون): يسرعون لما رأوا
~~أصنامهم مكسرة، وظنوا أنه كاسرها.
# (قال أتعبدون ما تنحتون) من الأصنام.
# (والله خلقكم وما تعملون) فإن جوهرها بخلقه، ونحتها بإقداره.
# (قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم): في النار الشديدة، فإنه لما
~~قهرهم بالحجة قصدوا تعذيبه بذلك، لئلا يظهر للعامة عجزهم.
# (فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين): الأذلين، بإبطال كيدهم وجعله
~~برهانا نيرا على علو شأنه، حيث جعل النار عليه بردا وسلاما، وقد مضت قصته
~~في سورة
# PageV02P1052
# الأنبياء (1).
# (وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين) قال: (يعني بيت المقدس) (2).
# قال: (إن ذهابه إلى ربه توجهه إليه عبادة واجتهادا وقربة إلى الله عز
~~وجل) (3).
# (رب هب لي من الصالحين): بعض الصالحين يعينني على الدعوة والطاعة،
~~ويؤنسني في الغربة، يعني الولد، فإن لفظة الهبة غالبة فيه.
# (فبشرناه بغلام حليم). قيل: ما نعت الله نبيا بالحلم لعزة وجوده غير
~~إبراهيم وابنه عليهما السلام (4).
# (فلما بلغ معه السعي) أي: فلما وجد وبلغ أن يسعى معه في أعماله (قال يا
~~بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى) إنما شاوره فيه وهو حتم،
~~ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله، فيثبت قدمه إن جزع، ويأمن عليه إن
~~سلم، وليوطن نفسه عليه فيهون، ويكتسب المثوبة بالانقياد له قبل نزوله.
# (قال يا أبت افعل ما تؤمر): ما تؤمر به، وإنما ذكر بلفظ المضارع لتكرر
~~الرؤيا. وورد: (إنه قال: (يا أبت افعل ما تؤمر)، ولم يقل يا أبت افعل ms659 ما
~~رأيت) (5).
# (ستجدني إن شاء الله من الصابرين).
# (فلما أسلما): استسلما لأمر الله، أو أسلم الذبيح نفسه وإبراهيم ابنه،
~~وفي قراءتهم عليهم السلام: (سلما) (6) من التسليم (وتله للجبين): صرعه (7)
~~على شقه، فوقع جبينه على
# PageV02P1053
# الأرض، وهو أحد جانبي الجبهة.
# (وناديناه أن يا إبراهيم).
# (قد صدقت الرؤيا) بالعزم والإتيان بما كان تحت قدرتك من ذلك. وجواب لما
~~محذوف تقديره: كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال، من فرحهما
~~وشكرهما لله على ما أنعم عليهما من رفع البلاء بعد حلوله، والتوفيق لما لم
~~يوفق غيرهما لمثله، وإظهار فضلهما به على العالمين، مع إحراز الثواب
~~العظيم، إلى غير ذلك. (إنا كذلك نجزي المحسنين).
# (إن هذا لهو البلاء المبين): الابتلاء البين الذي يتميز فيه المخلص من
~~غيره، أو المحنة البينة الصعوبة، فإنه لا أصعب منها.
# (وفديناه بذبح عظيم): عظيم القدر أو الجثة سمين. قال: (بكبش أملح، يأكل
~~في سواد ويشرب في سواد وينظر في سواد ويمشي في سواد ويبول ويبعر في سواد،
~~وكان يرتع قبل ذلك في رياض الجنة أربعين عاما، وما خرج من رحم أنثى، وإنما
~~قال الله له كن فكان) (1).
# وفي رواية: (نزل من السماء على الجبل الذي عن يمين مسجد منى) (2).
# وسئل عن الذبيح من كان؟ فقال: (إسماعيل، لأن الله ذكر قصته في كتابه، ثم
~~قال:
# (وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين)) (3).
# أقول ويؤيده أيضا: أن البشارة بإسحاق في موضع آخر (4) مقرونة بأنه من
~~ورائه يعقوب، فلا يناسب الأمر بذبحه مراهقا.
# PageV02P1054
# وفي الحديث النبوي: (أنا ابن الذبيحين يعني إسماعيل وعبد الله) (1). كما
~~ورد في معناه (2).
# وأما الوجه فيما ورد: (إن الذبيح إسحاق فهو: أنه تمنى أن يكون هو الذي
~~أمر أبوه بذبحه وكان يصبر لأمر الله ويسلم له كصبر أخيه وتسليمه، فينال
~~بذلك درجته في الثواب، فعلم الله ذلك من قلبه، فسماه بين ملائكته ذبيحا،
~~لتمنيه ذلك). كذا ورد (3).
# (وتركنا عليه في الآخرين).
# (سلام على إبراهيم) سبق بيانه (4).
# (كذلك نجزي المحسنين). (إنه من عبادنا المؤمنين). (وبشرناه بإسحق نبيا ms660 من
~~الصالحين).
# (وباركنا عليه وعلى إسحق): أفضنا عليهم بركات الدين والدنيا (ومن ذريتهما
~~محسن وظالم لنفسه مبين).
# (ولقد مننا على موسى وهارون). (ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم).
~~(ونصرناهم فكانوا هم الغالبين). (واتيناهما الكتاب المستبين).
# (وهديناهما الصراط المستقيم). (وتركنا عليهما في الآخرين). (سلام على
~~موسى وهارون). (إنا كذلك نجزي المحسنين). (إنهما من عبادنا المؤمنين). (وإن
~~إلياس لمن المرسلين).
# (إذ قال لقومه ألا تتقون).
# (أتدعون بعلا): أتعبدونه وتطلبون منه الخير، وهو اسم صنم لهم (وتذرون
# PageV02P1055
# أحسن الخالقين): وتتركون عبادته.
# (الله ربكم ورب ابائكم الأولين).
# (فكذبوه فإنهم لمحضرون) أي: في العذاب.
# (إلا عباد الله المخلصين). (وتركنا عليه في الآخرين).
# (سلام على إل ياسين) قيل: هو لغة في إلياس، كسينا وسينين (1). وفي
~~قراءتهم عليهم السلام: (آل يس) (2). وكذا في قراءة جماعة من العامة (3)،
~~لأنهم وجدوه مفصولا في مصحف إمامهم.
# قال: (يس محمد، ونحن آل يس) (4).
# وفي رواية: (إن الله سمى النبي بهذا الاسم حيث قال: (يس والقرآن الحكيم
~~إنك لمن المرسلين) لعلمه أنهم يسقطون: (سلام على آل محمد) كما أسقطوا غيره)
~~(5).
# ويؤيد القراءة الأولى ما بعد هذه الآية ونظم سائر القصص، وقيل: (يس) اسم
~~أبي إلياس (6).
# (إنا كذلك نجزي المحسنين).
# (إنه من عبادنا المؤمنين).
# (وإن لوطا لمن المرسلين).
# (إذ نجيناه وأهله أجمعين).
# PageV02P1056
# (إلا عجوزا في الغابرين).
# (ثم دمرنا الآخرين) قد مضى تفسيرها (1).
# (وإنكم لتمرون عليهم مصبحين).
# (وبالليل أفلا تعقلون): أفليس فيكم عقل تعتبرون به؟
# سئل عن هذه الآية، فقال: (تمرون عليهم في القرآن، إذا قرأتم القرآن يقرأ
~~ما قص الله عليكم من خبرهم) (2).
# (وإن يونس لمن المرسلين).
# (إذ أبق): هرب، وأصل الإباق: الهرب من السيد، لكن لما كان هربه من قومه
~~بغير إذن ربه حسن إطلاقه عليه. (إلى الفلك المشحون): المملوء.
# (فساهم): فقارع أهله (فكان من المدحضين): فصار من المغلوبين بالقرعة.
# (فالتقمه الحوت وهو مليم): داخل في الملامة.
# ورد: (إنه لما ركب مع القوم فوقفت السفينة في اللجة، واستهموا فوقع السهم
~~على يونس ثلاث مرات، قال: فمضى يونس إلى صدر السفينة، فإذا الحوت فاتح ms661 فاه،
~~فرمى بنفسه) (3).
# (فلولا أنه كان من المسبحين). (للبث في بطنه إلى يوم يبعثون).
# (فنبذناه بالعراء): بالمكان الخالي عما يغطيه من شجر أو نبت (وهو سقيم)
~~قال (وقد ذهب جلده ولحمه) (4).
# (وأنبتنا عليه شجرة من يقطين). قال: (وهي الدبا، فأظلته من الشمس،
# PageV02P1057
# فسكن، ثم أمر الله الشجرة فتنحت عنه ووقعت الشمس عليه، فجزع، فأوحى الله
~~إليه: يا يونس لم لم ترحم مائة ألف أو يزيدون وأنت تجزع من ألم ساعة؟ قال:
~~يا رب عفوك عفوك. فرد الله عليه بدنه، ورجع إلى قومه فآمنوا به) (1).
# (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون). وفي قراءتهم عليهم السلام: (ويزيدون)
~~(2) بالواو.
# قال: (يزيدون ثلاثين ألفا) (3).
# (فامنوا فمتعناهم إلى حين): إلى أجلهم المقضي.
# (فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون) القمي: قالت قريش: إن الملائكة هم
~~بنات الله! فرد الله عليهم (4).
# (أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون). (ألا إنهم من إفكهم ليقولون).
# (ولد الله وإنهم لكاذبون) فيما يتدينون به.
# (أصطفى البنات على البنين). (مالكم كيف تحكمون). (أفلا تذكرون).
# (أم لكم سلطان مبين): حجة واضحة.
# (فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين).
# (وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا). القمي: يعني أنهم قالوا: الجن بنات الله
~~(5).
# وقيل: يعني الملائكة سموا بها لاستتارهم (6). وقيل: قالوا: إن الله صاهر
~~الجن فخرجت
# PageV02P1058
# الملائكة (1)! تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. (ولقد علمت
~~الجنة إنهم لمحضرون): إن المشركين في النار.
# (سبحان الله عما يصفون). (إلا عباد الله المخلصين).
# (فإنكم وما تعبدون). عود إلى خطابهم.
# (ما أنتم عليه): على الله (بفاتنين): مفسدين الناس بالاغواء.
# (إلا من هو صال الجحيم): إلا من سبق في علمه أنه من أهل النار، يصلاها لا
~~محالة.
# (وما منا إلا له مقام معلوم). قيل: هي حكاية اعتراف الملائكة بالعبودية،
~~للرد على عبدتهم. والمعنى: وما منا أحد إلا وله مقام معلوم في المعرفة
~~والعبادة، والانتهاء إلى أمر الله في تدبير العالم (2).
# وورد: (أنزلت في الأئمة والأوصياء من آل محمد عليهم السلام) (3).
# (وإنا لنحن الصافون) في أداء الطاعة ومنازل الخدمة.
# (وإنا لنحن المسبحون): المنزهون الله عما ms662 لا يليق به. القمي: (قال
~~جبرئيل: يا محمد (إنا لنحن الصافون، وإنا لنحن المسبحون)) (4).
# وورد: (كنا أنوارا صفوفا حول العرش، نسبح فيسبح أهل السماء بتسبيحنا، إلى
~~أن هبطنا إلى الأرض، فسبحنا فسبح أهل الأرض بتسبيحنا، (وإنا لنحن الصافون
~~وإنا لنحن المسبحون)) (5).
# PageV02P1059
# (وإن كانوا ليقولون) أي: مشركو قريش.
# (لو أن عندنا ذكرا من الأولين): كتابا من الكتب التي نزلت عليهم.
# (لكنا عباد الله المخلصين): أخلصنا العبادة له، ولم نخالف مثلهم.
# (فكفروا به) لما جاءهم الذكر. قال: (هم كفار قريش، كانوا يقولون ذلك،
~~يقول الله عز وجل: فكفروا به حين جاءهم محمد صلى الله عليه وآله). كذا ورد
~~(1). (فسوف يعلمون) عاقبة كفرهم.
# (ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين) أي: وعدنا لهم بالنصر والغلبة، كما
~~يفسره ما بعده.
# (إنهم لهم المنصورون).
# (وإن جندنا لهم الغالبون).
# (فتول عنهم): فأعرض عنهم (حتى حين) هو الموعد لنصرك عليهم.
# (وأبصرهم) على ما ينالهم حينئذ (فسوف يبصرون) ما قضينا لك من التأييد
~~والنصرة، والثواب في الآخرة. و (سوف) للوعيد لا للتبعيد.
# (أفبعذابنا يستعجلون). روي: (إنه لما نزل (فسوف يبصرون) قالوا: متى هذا؟
# فنزل) (2).
# (فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين). شبه العذاب بجيش هجمهم فأناخ
~~بفنائهم بغتة. والصباح مستعار لوقت نزول العذاب، لأن أكثر ما يكون الهجوم
~~والغارة في صباح الجيش المبيت.
# (وتول عنهم حتى حين).
# (وأبصر فسوف يبصرون) تأكيد إلى تأكيد وإطلاق بعد تقييد، للاشعار بأنه
# PageV02P1060
# يبصر وأنهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من أصناف المسرة وأنواع المساءة،
~~أو الأول لعذاب الدنيا، والثاني لعذاب الآخرة.
# والقمي: (فإذا نزل بساحتهم)، يعني: العذاب إذا نزل ببني أمية وأشياعهم في
~~آخر الزمان، (فسوف يبصرون). قال: أبصروا حين لا ينفعهم البصر. قال: فهذه في
~~أهل الشبهات والضلالات من أهل القبلة (1).
# (سبحان ربك رب العزة عما يصفون). قال: (إن الله علا ذكره كان ولا شئ
~~غيره، وكان عزيزا ولا عز كان قبل عزه، وذلك، قوله سبحانه: (ربك رب العزة))
~~(2).
# (وسلام على المرسلين). تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم.
# (والحمد لله رب العالمين) على ms663 ما أفاض عليهم وعلى من اتبعهم من النعم
~~وحسن العاقبة. وفيه تعليم المؤمنين كيف يحمدونه ويسلمون على رسله.
# ورد: (من أراد أن يكتال بالمكيال الأوفى، فليقل إذا أراد أن يقوم من
~~مجلسه: (سبحان ربك) الآيات الثلاث (3).
# PageV02P1061
# سورة ص [مكية، وهي ثمان وثمانون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (ص). قد
~~سبق تأويله (2).
# وورد: (وأما (ص) فعين تنبع من تحت العرش، وهي التي توضأ منها النبي صلى
~~الله عليه وآله لما عرج به، ويدخلها جبرئيل كل يوم دخلة فينغمس (3) فيها،
~~ثم يخرج منها فينفض أجنحته، فليس من قطرة تقطر من أجنحته إلا خلق الله
~~تبارك وتعالى منها ملكا، يسبح الله ويقدسه ويكبره ويحمده إلى يوم القيامة)
~~(4).
# وفي رواية سئل: وما صاد الذي أمر أن يغتسل منه - يعني النبي صلى الله
~~عليه وآله - لما أسري به؟
# فقال: (عين تنفجر من ركن من أركان العرش يقال لها (ماء الحياة)، وهو ما
~~قال الله: (ص والقرآن ذي الذكر) (5).
# PageV02P1062
# وفي أخرى: (هو ماء يسيل من ساق العرش الأيمن) (1).
# وفي أخرى: (إنه اسم من أسماء الله تعالى أقسم به) (2).
# (والقران ذي الذكر) مقسم به، عطفا على (ص). وجوابه محذوف، أي: إنه لحق،
~~يدل عليه ما بعده.
# (بل الذين كفروا في عزة وشقاق) يعني: ما كفر من كفر لخلل وجد فيه، بل
~~الذين كفروا في استكبار عن الحق، وخلاف لله ولرسوله، ولذلك كفروا به.
# (كم أهلكنا من قبلهم من قرن). وعيد لهم على كفرهم به، استكبارا وشقاقا.
# (فنادوا) استغاثة (ولات حين مناص) أي: ليس الحين حين منجا ومفر، زيدت
~~التاء على (لا) للتأكيد.
# (وعجبوا أن جاءهم منذر منهم): بشر مثلهم (وقال الكافرون). وضع فيه الظاهر
~~موضع الضمير، غضبا عليهم وذما لهم، وإشعارا بأن كفرهم جسرهم (3) على هذا
~~القول (هذا ساحر) فيما يظهره معجزة (كذاب) فيما يقول على الله.
# (أجعل الألهة إلها واحدا إن هذا لشئ عجاب): بليغ في العجب، فإنه خلاف ما
~~أطبق عليه آباؤنا.
# (وانطلق الملاء منهم أن امشوا): قائلين بعضهم لبعض: (امشوا) (واصبروا على
~~الهتكم): على ms664 عبادتها، فلا ينفعكم مكالمته (إن هذا لشئ يراد) قيل: أي: إن
~~هذا لشئ من ريب الزمان، يراد بنا فلا مرد له (4). وقيل: إن هذا الذي يدعيه
~~من الرياسة والترفع على العرب، لشئ يريده كل أحد (5).
# (ما سمعنا بهذا): بالذي يقوله (في الملة الآخرة): في الملة التي أدركنا
~~عليها آباءنا (إن هذا إلا اختلاق): كذب اختلقه.
# PageV02P1063
# (قالت قريش لأبي طالب: إن ابن أخيك قد آذانا وآذى آلهتنا، فادعه ومره،
~~فليكف (1) عن آلهتنا ونكف عن إلهه، فخبره أبو طالب به، فقال: أو هل لهم في
~~كلمة خير لهم من هذا (2)، يسودون بها العرب، ويطأون أعناقهم، فقال أبو جهل:
~~نعم. قال: تقولون: لا إله إلا الله، فوضعوا أصابعهم في آذانهم، وخرجوا
~~هرابا وهم يقولون: (ما سمعنا بهذا (الآية). كذا ورد (3).
# (أأنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب): بل
~~لم يذوقوا عذابي بعد، فإذا ذاقوه زال شكهم، يعني: أنهم لا يصدقون به حتى
~~يمسهم العذاب فيلجئهم إلى تصديقه.
# (أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب): بل أعندهم خزائن رحمته حتى
~~يصيبوا بها من شاؤوا، فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم؟ يعني: أن النبوة عطية
~~من الله، يتفضل بها على من يشاء من عباده، لا مانع له، فإنه العزيز الذي لا
~~يغلب (4)، الوهاب الذي له أن يهب كل ما يشاء لمن يشاء.
# (أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما): أم لهم مدخل في هذا العالم،
~~الذي هو جزء يسير من خزائنه. (فليرتقوا في الأسباب) ويدبروا أمر العالم،
~~فينزلوا الوحي إلى من يستصوبون.
# (جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب) أي: هم جند ما من الكفار المتحزبين على
~~الرسل، مكسور عما قريب، فمن أين لهم التدابير الإلهية، والتصرف في الأمور
~~الربانية؟!
# PageV02P1064
# أو فلا تكترث لما يقولون، و (هنالك) إشارة إلى حيث وضعوا فيه أنفسهم من
~~الإبتدار لهذا القول.
# (كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد). سئل: لأي شئ سمي ذا
~~الأوتاد؟ فقال: (لأنه كان إذا عذب رجلا بسطه على الأرض ms665 على وجهه، ومد يديه
~~ورجليه فأوتدها بأربعة أوتاد في الأرض، وربما بسطه على خشب منبسط فوتد
~~رجليه ويديه بأربعة أوتاد، ثم تركه على حاله حتى يموت. فسماه الله عز وجل
~~ذا الأوتاد) (1).
# والقمي: الأوتاد: التي أراد أن يصعد بها إلى السماء (2).
# (وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة): وأصحاب الغيضة، وهم قوم شعيب (أولئك
~~الأحزاب) يعني: المتحزبين على الرسل، الذين جعل الجند المهزوم منهم.
# (إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب).
# (وما ينظر هؤلاء): وما ينتظر قومك (إلا صيحة واحدة) هي النفخة (ما لها من
~~فواق) قيل: أي: من توقف مقدار فواق، وهو ما بين الحلبتين، أو رجوع وترداد،
~~فإنه فيه يرجع اللبن إلى الضرع (3). والقمي: أي: لا يفيقون عن العذاب (4).
# (وقالوا ربنا عجل لنا قطنا): قسطنا من العذاب الذي توعدنا به. قال:
~~(نصيبهم من العذاب) (5). (قبل يوم الحساب) استعجلوا ذلك استهزاء.
# (اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الأيد). قال: (اليد في كلام
~~العرب القوة والنعمة، ثم تلا هذه الآية) (6). (إنه أواب) قيل: أي: رجاع إلى
~~مرضاة الله، لقوته في
# PageV02P1065
# الدين (1). والقمي: أي: دعاء (2). قيل: إنه يصوم يوما ويفطر يوما، ويقوم
~~نصف الليل (3).
# (إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشى والاشراق): حين تشرق الشمس، أي:
# تضئ ويصفو شعاعها.
# (والطير محشورة كل له أواب): كل من الجبال والطير لأجل تسبيحه رجاع إلى
~~التسبيح. وقد مر بيانه في سورتي الأنبياء وسبأ (4).
# (وشددنا ملكه): قويناه بالهيبة والنصرة وكثرة الجنود (واتيناه الحكمة
~~وفصل الخطاب).
# قال: (هو قوله: البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه) (5).
# وفي رواية: (هو معرفة اللغات) (6).
# (وهل أتاك نبأ الخصم) فيه تعجيب وتشويق إلى استماعه، (إذ تسوروا
~~المحراب): إذ تصعدوا سور الغرفة.
# (إذ دخلوا على داوود ففزع منهم) لأنهم نزلوا عليه من فوق في يوم الاحتجاب
~~والحرس على الباب (قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق
~~ولا تشطط): ولا تجر في الحكومة (واهدنا إلى سواء الصراط): إلى وسطه، وهو
~~العدل.
# (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي ms666 نعجة واحدة). النعجة هي الأنثى من
~~الضأن، وقد يكنى بها عن المرأة. (فقال أكفلنيها): ملكنيها (وعزني في
~~الخطاب):
# PageV02P1066
# وغلبني في مخاطبته إياي.
# (قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء): الشركاء
~~الذين خلطوا أموالهم (ليبغي): ليتعدي (بعضهم على بعض إلا الذين امنوا
~~وعملوا الصالحات وقليل ما هم) (ما) مزيدة للإبهام والتعجب من قلتهم وظن
~~داوود قال:
# (أي: علم) (1). أنما فتناه: امتحناه بتلك الحكومة، هل ينبه بها (فاستغفر
~~ربه وخر راكعا): ساجدا (وأناب) قال: (أي: تاب) (2).
# (فغفرنا له ذلك): ما استغفر عنه (وإن له عندنا لزلفى): لقربة بعد المغفرة
~~(وحسن مآب): مرجع في الجنة.
# (يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع
~~الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما
~~نسوا يوم الحساب).
# روت العامة (3) في خطيئة داود ما لا يجوز روايته ولا نسبته إلى أدنى رجل
~~من المسلمين، فكيف بالأنبياء عليهم السلام؟! وورد تكذيبه عن الأئمة (4).
~~أشد تكذيب.
# وورد: (إن داود عليه السلام إنما ظن أن ما خلق الله عز وجل خلقا هو أعلم
~~منه، فبعث الله عز وجل إليه الملكين فتسورا المحراب، فقالا له:) خصمان بغى
~~بعضنا على بعض (الآية، فعجل داود عليه السلام على المدعى عليه فقال:) لقد
~~ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه (، ولم يسأل المدعي البينة على ذلك، ولم يقبل
~~على المدعى عليه فيقول له: ما تقول؟ فكان هذا خطيئة رسم حكم، لا ما ذهبتم
~~إليه - يعني: ما روته العامة - قال: ألا تسمع الله عز وجل يقول:) يا
# PageV02P1067
# داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق (إلى آخر الآية)
~~(1).
# (وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا) لا حكمة فيه (ذلك ظن الذين
~~كفروا فويل للذين كفروا من النار).
# (أم نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض).
# قال: (لا ينبغي لأهل الحق أن ينزلوا أنفسهم منزلة أهل الباطل، لأن الله
~~لم يجعل أهل الحق عنده بمنزلة أهل الباطل، ألم يعرفوا ms667 وجه قول الله تعالى
~~في كتابه:) أم نجعل الذين آمنوا (الآية) (2).
# (أم نجعل المتقين كالفجار) تكرير للإنكار الأول باعتبار وصفين آخرين
~~يمنعان التسوية بين المؤمنين والكافرين، أو أراد بهما المتقين من المؤمنين
~~والمجرمين منهم.
# (كتاب أنزلناه إليك مبارك): نفاع (ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب).
# (ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب): كثير الرجوع إلى الله،
~~بالتوبة والذكر.
# (إذ عرض عليه بالعشي): بعد الظهر (الصافنات الجياد) الصافن: الخيل الذي
~~يقوم على طرف سنبك (3) يد أو رجل، وهو من الصفات المحمودة في الخيل.
~~والجياد: جمع جواد أو جود، وهو الذي يسرع في جريه، وقيل: الذي يجود بالركض،
~~وقيل: جمع جيد (4).
# (فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي). قيل: أي: آثرت، وينبغي أن يعدى ب‍
~~(على)، ولكنه لما أنيب مناب أنبت، عدى ب‍ (عن) (5). وقيل: يعني تقاعدت عن
~~ذكر ربي
# PageV02P1068
# لحب الخير (1). والخير: المال الكثير، ويعني به هنا الخيل.
# و ورد: (الخيل معقود بنواصيها (2) الخير) (3).
# (حتى توارت بالحجاب) أي: غربت الشمس، شبه غروبها بتواري المخبأة بحجابها،
~~وإضمارها من غير ذكر لدلالة العشي عليها.
# (ردوها علي فطفق مسحا): فأخذ يمسح مسحا (بالسوق والأعناق).
# ورد: (إن سليمان بن داود عليهما السلام عرض عليه ذات يوم بالعشي الخيل،
~~فاشتغل بالنظر إليها حتى توارت الشمس بالحجاب، فقال للملائكة: ردوا الشمس
~~علي حتى أصلي صلاتي في وقتها، فردوها، فقام فمسح ساقيه وعنقه، وأمر أصحابه
~~الذين فاتتهم الصلاة معه بمثل ذلك، وكان ذلك وضوءهم للصلاة ثم قام فصلى،
~~فلما فرغ غابت الشمس وطلعت النجوم، وذلك قول الله عز وجل:) ووهبنا لداود
~~سليمان (إلى قوله:) والأعناق (4).
# وفي رواية: (اشتغل بعرض الخيل لأنه أراد جهاد العدو) (5).
# والعامة رووها على نحو لا يليق بالأنبياء (6)، وورد تكذيبه عن أئمتنا
~~عليهم السلام (7).
# (ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب). ورد: (إن الجن
~~والشياطين لما ولد لسليمان ابن قال بعضهم لبعض: إن عاش له ولد لنلقين منه
~~ما لقينا من أبيه من البلاء، فأشفق عليه السلام منهم عليه، فاسترضعه في
~~المزن، وهو ms668 السحاب، فلم يشعر إلا
# PageV02P1069
# وقد وضع على كرسيه ميتا، تنبيها على أن الحذر لا ينفع من القدر، وإنما
~~عوتب على خوفه من الشياطين) (1).
# (قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي): لا يتسهل له ولا
~~يكون، ليكون معجزة لي مناسبة لحالي، أو لا ينبغي لأحد أن يسلبه مني، أو لا
~~يصح لأحد من بعدي لعظمته، كذا قيل (2).
# وقال: (الملك ملكان: ملك مأخوذ بالغلبة والجور وإجبار الناس، وملك مأخوذ
~~من قبل الله فقال سليمان: هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي أن يقول: إنه
~~مأخوذ بالغلبة والجور وإجبار الناس فسخر الله له ما سخر، فعلم الناس في
~~وقته وبعده: أن ملكه لا يشبه ملك الملوك الجبارين من الناس (3). كذا ورد
~~(4). (إنك أنت الوهاب).
# (فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء): لينة لا تزعزع (حيث أصاب): أراد.
# (والشياطين كل بناء وغواص).
# (وآخرين مقرنين في الأصفاد): قرن بعضهم مع بعض في السلاسل ليكفوا عن الشر
~~(هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك): فاعط من شئت وامنع من شئت (بغير حساب): غير
~~محاسب على منه وإمساكه، لتفويض التصرف فيه إليك.
# (وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب).
# (واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب): بتعب (وعذاب):
# وألم.
# ورد: (إنما كانت بلية أيوب التي ابتلي بها في الدنيا، لنعمة أنعم الله
~~بها عليه، فأدى
# PageV02P1070
# شكرها. وكان إبليس في ذلك الزمان لا يحجب دون العرش، فلما صعد عمل أيوب
~~بأداء شكر النعمة، حسده إبليس فقال: يا رب إن أيوب لم يؤد شكر هذه النعمة
~~إلا بما أعطيته من الدنيا، فلو حلت بينه وبين دنياه ما أدى إليك شكر نعمة،
~~فسلطني على دنياه حتى تعلم أنه لا يؤدي شكر نعمة، فقال: قد سلطتك على
~~دنياه. فلم يدع له دنيا ولا ولدا إلا أهلك كل ذلك، وهو يحمد الله عز وجل،
~~ثم رجع إليه فقال: يا رب إن أيوب يعلم أنك سترد إليه دنياه التي أخذتها
~~منه، فسلطني على بدنه حتى تعلم أنه لا ms669 يؤدي شكر نعمة، قال: قد سلطتك على
~~بدنه ما عدا عينيه وقلبه ولسانه وسمعه، قال: فانقض مبادرا خشية أن تدركه
~~رحمة الله عز وجل فتحول بينه وبينه، فنفخ في منخريه من نار السموم فصار
~~جسده نقطا نقطا) (1).
# وورد: (إن الله ابتلى أيوب بلا ذنب، فصبر حتى عير، إن الأنبياء لا يصبرون
~~على التعيير) (2).
# وقال: (إن الله يبتلي المؤمن بكل بلية، ويميته بكل ميتة، ولا يبتليه
~~بذهاب عقله، أما ترى أيوب كيف سلط إبليس على ماله وعلى أهله، وعلى كل شئ
~~منه، ولم يسلط (3) على عقله، ترك له يوحد الله عز وجل) (4).
# (اركض برجلك): اضرب بها الأرض، حكاية لما أجيب به. (هذا مغتسل بارد
~~وشراب) أي: فنبعت عين، فقيل: هذا مغتسل، أي: تغتسل به، وتشرب منه فيبرأ
~~باطنك وظاهرك.
# (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم). قال: (أحيا له من ولده الذين كانوا ماتوا
~~قبل ذلك
# PageV02P1071
# بآجالهم، مثل الذين هلكوا يومئذ) (1). (رحمة منا وذكرى لأولي الألباب)
~~لينتظروا الفرج بالصبر واللجأ إلى الله فيما يحيق بهم.
# (وخذ بيدك ضغثا): حزمة من خشب (فاضرب به ولا تحنث) وذلك أنه حلف أن يضرب
~~زوجته في أمر، ثم ندم عليه، فحلل الله يمينه بذلك. (وهي رخصة باقية في
~~الحدود)، كما ورد (2). قال: (فأخذ عذقا (3) مشتملا على مائة شمراخ، فضربها
~~ضربة واحدة، فخرج عن يمينه) (4). (إنا وجدناه صابرا نعم العبد): أيوب (إنه
~~أواب): مقبل بشراشره على الله.
# (واذكر عبادنا إبراهيم وإسحق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار) قال: (أولوا
~~القوة في العبادة والصبر (5) فيها) (6).
# (إنا أخلصناهم بخالصة): جعلناهم خالصين لنا بخصلة لا شوب فيها (ذكرى
~~الدار) هي تذكرهم للآخرة دائما، فإن خلوصهم في الطاعة بسببها، وذلك لأنه
~~كان مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون جوار الله والفوز بلقائه. وإطلاق الدار
~~للأشعار بأنها الدار حقيقة، والدنيا معبر.
# (وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار).
# (واذكر إسماعيل واليسع). قيل: هو ابن اخطوب، استخلفه إلياس على بني
# PageV02P1072
# إسرائيل، ثم استنبأ (1). (وذا الكفل) هو يوشع بن نون، كما مر في سورة
~~الأنبياء (2).
# (وكل من الأخيار). (هذا ذكر ms670 وإن للمتقين لحسن مآب). (جنات عدن مفتحة لهم
~~الأبواب).
# (متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب) في الاقتصار على الفاكهة
~~إشعار بأن مطاعمهم لمحض التلذذ، فإن التغذي للتحلل، ولا تحلل ثمة.
# (وعندهم قاصرات الطرف): لا ينظرن إلى غير أزواجهن (أتراب): لدات (3)
~~بعضهن لبعض، لا عجوز فيهن ولا صبية.
# (هذا ما توعدون ليوم الحساب): لأجله.
# (إن هذا لرزقنا ما له من نفاد): انقطاع.
# (هذا): الأمر هذا (وإن للطاغين لشر مآب).
# (جهنم يصلونها فبئس المهاد).
# (هذا فليذوقوه حميم وغساق) هو ما يغسق، أي: يسيل من صديد (4) أهل النار.
# (واخر من شكله): من مثل المذوق أو الذائق (أزواج): أصناف. القمي: هم بنو
~~العباس (5).
# (هذا فوج مقتحم معكم) حكاية ما يقال لرؤساء الطاغين إذا دخلوا النار،
~~ودخل معهم فوج تبعهم في الضلال. والاقتحام: ركوب الشدة والدخول فيها.
# PageV02P1073
# ورد: (إن النار تضيق على أهلها كضيق الزج (1) بالرمح) (2).
# (لا مرحبا بهم). دعاء من المتبوعين على التابعين. القمي: فيقول بنو أمية:
~~لا مرحبا بهم (3). (إنهم صالوا النار).
# (قالوا) أي: الأتباع للرؤساء (بل أنتم لا مرحبا بكم): بل أنتم أحق بما
~~قلتم، لضلالكم وإضلالكم (أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار).
# (قالوا) القمي: أي: بنو أمية (4). (ربنا من قدم لنا هذا) القمي: يعنون
~~الأول والثاني (5). (فزده عذابا ضعفا في النار) وذلك أن تزيد على عذابه
~~مثله.
# (وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار) أي: في الدنيا.
# (اتخذناهم سخريا): هزوا (أم زاغت عنهم الأبصار): مالت فلا نراهم، أي:
# ليسوا هاهنا، أم زاغت عنهم أبصارنا.
# قال: (لقد ذكركم الله، إذ حكى عن عدوكم في النار:) وقالوا ما لنا (الآية،
~~قال: والله ما عنى ولا أراد بهذا غيركم، صرتم عند أهل النار (6) شرار
~~الناس، وأنتم والله في الجنة تحبرون، وفي النار تطلبون) (7).
# (إن ذلك لحق تخاصم أهل النار). قال: (يتخاصمون فيكم فيما كانوا يقولون في
~~الدنيا) (8).
# (قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار).
# PageV02P1074
# (رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار).
# (قل هو نبأ عظيم).
# (أنتم عنه ms671 معرضون). قال: (النبأ الإمامة) (1). وفي رواية: (هو والله أمير
~~المؤمنين عليه السلام) (2).
# (ما كان لي من علم بالملاء الأعلى إذ يختصمون).
# (إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين).
# ورد في حديث المعراج: (قال: يا محمد! قلت: لبيك يا رب. قال: فيم اختصم
~~الملأ الأعلى؟ قال: قلت: سبحانك لا علم لي إلا ما علمتني. قال: فوضع يده
~~بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي، قال: فلم يسألني عما مضى ولا عما بقي إلا
~~علمته، فقال: يا محمد فيم اختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: في الكفارات
~~والدرجات والحسنات. فقال لي: يا محمد قد انقطع أكلتك وانقضت نبوتك، فمن
~~وصيك؟ فقلت: يا رب قد بلوت خلقك فلم أر أحدا من خلقك أطوع لي من علي. فقال:
~~ولي يا محمد، فقلت: يا رب إني قد بلوت خلقك، فلم أر في خلقك أحدا أشد حبا
~~لي من علي بن أبي طالب عليه السلام. قال: ولي يا محمد، فبشره بأنه راية
~~الهدى، وإمام أوليائي، ونور لمن أطاعني، والكلمة التي ألزمتها المتقين، من
~~أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني، مع ما أني أخصه بما لم أخص به أحدا.
~~فقلت: يا رب أخي وصاحبي ووزيري ووارثي، فقال: إنه أمر قد سبق، إنه مبتلى
~~ومبتلى به، مع ما أني قد نحلته ونحلته ونحلته ونحلته أربعة أشياء، عقدها
~~بيده ولا يفصح بها عقدها) (3).
# وفي رواية قال: (قال لي ربي: أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ فقلت: لا.
~~قال:
# PageV02P1075
# اختصموا في الكفارات والدرجات. فأما الكفارات: فإسباغ (1) الوضوء في
~~السبرات (2) الأقدام إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة. وأما
~~الدرجات: فإفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام) (3).
# (إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين). (فإذا سويته ونفخت فيه من
~~روحي فقعوا له ساجدين). (فسجد الملائكة كلهم أجمعون). (إلا إبليس استكبر
~~وكان من الكافرين).
# (قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) قال: (يعني بقوتي وقدرتي)
~~(4). (استكبرت أم كنت من العالين): تكبرت من غير استحقاق، أو كنت ممن علا ms672
~~واستحق التفوق؟!
# (قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين). (قال فاخرج منها فإنك
~~رجيم). (وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين). (قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون).
~~(قال فإنك من المنظرين). (إلى يوم الوقت المعلوم). (قال فبعزتك لأغوينهم
~~أجمعين).
# (إلا عبادك منهم المخلصين). قد مر تمام تفسيره وتفسير تمامه في سورة
~~البقرة والأعراف والحجر (5).
# (قال فالحق) أي: فالحق يميني، وعلى النصب أي: فأحق الحق، القمي: أي: إنك
# PageV02P1076
# تفعل ذلك (1). (والحق أقول): أقوله.
# (لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين).
# (قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين). قال: (أن أسألكم ما
~~لستم بأهله) (2).
# (إن هو إلا ذكر): عظة للعالمين.
# (ولتعلمن نبأه) من الوعد والوعيد (بعد حين). قال: (عند خروج القائم عليه
~~السلام) (3).
# PageV02P1077
# سورة الزمر [مكية، وهي خمس وسبعون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم).
# (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين) من الشرك
~~والرياء.
# (ألا لله الدين الخالص) لأنه المتفرد بالألوهية، والاطلاع على الضمائر
~~(والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)
~~بإضمار القول (إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون) من أمور الدين (إن
~~الله لا يهدي من هو كاذب كفار).
# (لو أراد الله أن يتخذ ولدا) كما زعموا ونسبوا إليه الملائكة والمسيح
~~وعزير (لاصطفى): لاختار (مما يخلق ما يشاء) قيل: يعني ما كان اتخاذه الولد
~~باختيارهم حتى يضيفوا إليه من شاؤوا (2) (سبحانه هو الله الواحد القهار)
~~قال: (ليس له في الأشياء شبيه) (3).
# PageV02P1078
# (خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على
~~الليل): يغشى كل واحد منهما الاخر، كأنه يلف عليه لف اللباس باللابس، أو
~~يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة، أو يجعله كارا عليه كرورا متتابعا
~~تتابع أكوار العمامة. (وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو
~~العزيز): الغالب على كل شئ (الغفار) حيث لم يعاجل بالعقوبة (خلقكم من نفس
~~واحدة ثم جعل منها زوجها). سبق تفسيره ms673 في سورة النساء (1).
# (وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج) أهليا ووحشيا، من البقر والضأن
~~والمعز، وبخاتي (2) وعرابا من الإبل، كما مر بيانه في سورة الأنعام (3).
~~قال: (إنزاله ذلك خلقه إياه) (4).
# (يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق): حيوانا سويا، من بعد عظام
~~مكسوة لحما، من بعد عظام عارية، من بعد مضغة، من بعد علقة، من بعد نطفة.
~~(في ظلمات ثلاث) قال: (ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة) (5). (ذلكم
~~الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون) يعدل بكم عن عبادته إلى
~~الإشراك.
# (إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر) لإستضرارهم به رحمة
~~عليهم (وإن تشكروا يرضه لكم) لأنه سبب فلا حكم. القمي: فهذا كفر النعم (6).
~~وورد:
# (الكفر هاهنا الخلاف، والشكر الولاية والمعرفة) (7). (ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور).
# (وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه) لزوال ما ينازع العقل في
~~الدلالة على
# PageV02P1079
# أن مبدأ الكل منه سبحانه (ثم إذا خوله): أعطاه تفضلا، فإن التخويل مختص
~~بالتفضل.
# (نعمة منه): من الله (نسي ما كان يدعو إليه) أي: الضر الذي كان يدعو الله
~~إلى كشفه (من قبل): من قبل النعمة (وجعل لله أندادا): شركاء (ليضل عن سبيله
~~قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار).
# قال: (نزلت في أبي الفصيل، إنه كان رسول الله صلى الله عليه وآله عنده
~~ساحرا، فكان إذا مسه الضر، يعني السقم (دعا ربه منيبا إليه)، يعني تائبا
~~إليه من قوله في رسول الله صلى الله عليه وآله ما يقول، ثم إذا خوله نعمة
~~منه)، يعني العافية (نسي ما كان يدعو إليه من قبل)، يعني نسي التوبة إلى
~~الله مما كان يقول في رسول الله: إنه ساحر، ولذلك قال الله عز وجل: (قل
~~تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار،) يعني إمرتك على الناس بغير حق من
~~الله عز وجل ومن رسوله) (1).
# (أمن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر ms674 الآخرة ويرجو رحمة ربه) قال:
# يعني صلاة الليل) (2).
# وفي الحديث السابق: (ثم عطف القول من الله في علي عليه السلام، يخبر
~~بحاله وفضله عند الله فقال: (قل هل يستوي الذين يعلمون) أن محمدا رسول الله
~~(والذين لا يعلمون) أن محمدا رسول الله، أو أنه (3) ساحر كذاب. قال هذا
~~تأويله (4). (إنما يتذكر أولوا الألباب).
# قال: (نحن الذين يعلمون، وعدونا الذين لا يعلمون، وشيعتنا أولوا الألباب)
~~(5).
# PageV02P1080
# قال: (هم أولوا العقول) (1).
# (قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم) بلزوم طاعته (للذين أحسنوا في هذه
~~الدنيا حسنة). الظرف إما متعلق ب (أحسنوا) أو ب (حسنة)، وعلى الأول تشمل
~~الحسنة حسنة الدارين، وعلى الثاني لا ينافي نيل حسنة الآخرة أيضا، وحسنة
~~الدنيا مثل الصحة والعافية.
# ورد: (إن المؤمن يعمل لثلاث من الثواب، إما لخير فإن الله يثيبه بعمله في
~~دنياه، ثم تلا هذه الآية، ثم قال: فمن أعطاهم الله في الدنيا لم يحاسبهم به
~~في الآخرة) (2).
# (وأرض الله واسعة) فمن تعسر عليه التوفر على الإحسان في وطنه، فليهاجر
~~إلى حيث تمكن منه (إنما يوفى الصابرون) على مشاق الطاعة، من احتمال البلاء
~~ومهاجرة الأوطان لها (أجرهم بغير حساب): أجرا لا يهتدي إليه حساب الحساب.
# قال: (إذا نشرت الدواوين ونصبت الموازين لم ينصب لأهل البلاء ميزان، ولم
~~ينشر لهم ديوان، ثم تلا هذه الآية) (3).
# وورد: (إذا كان يوم القيامة يقوم عنق من الناس فيأتون باب الجنة
~~فيضربونه، فيقال لهم: من أنتم؟ فيقولون: نحن أهل الصبر. فيقال: على ما
~~صبرتم؟ فيقولون: كنا نصبر على طاعة الله، ونصبر عن معاصي الله. فيقول الله
~~عز وجل: صدقوا أدخلوهم الجنة. وهو قول الله:) إنما يوفى الصابرون أجرهم
~~بغير حساب () (4).
# (قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين): موحدا له.
# (وأمرت لأن أكون أول المسلمين): مقدمهم في الدنيا والآخرة.
# PageV02P1081
# (قل إني أخاف إن عصيت ربي) بترك الإخلاص (عذاب يوم عظيم).
# (قل الله أعبد مخلصا له ديني) امتثالا لأمره تعالى.
# (فاعبدوا ما شئتم من دونه) تهديد وخذلان لهم. (قل إن الخاسرين): الكاملين ms675
~~في الخسران (الذين خسروا أنفسهم وأهليهم) قال: (غبنوا) (1). (يوم القيامة
~~ألا ذلك هو الخسران المبين).
# (لهم من فوقهم ظلل من النار): أطباق منها تظلهم (ومن تحتهم ظلل). قيل:
# هي ظلل للآخرين (2). (ذلك يخوف الله به عباده) ليجتنبوا ما يوقعهم فيه
~~(يا عباد فاتقون) ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي.
# (والذين اجتنبوا الطاغوت): البالغ غاية الطغيان (أن يعبدوها وأنابوا إلى
~~الله):
# وأقبلوا إليه بشراشرهم عما سواه (لهم البشرى) بالثواب على ألسنة الرسل
~~وعلى ألسنة الملائكة، عند حضور الموت. قال: (أنتم هم، ومن أطاع جبارا فقد
~~عبده) (3). (فبشر عباد).
# (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه): يميزون بين الحق والباطل، ويؤثرون
~~الأفضل فالأفضل. ورد: (هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه، لا يزيد
~~فيه ولا ينقص منه) (4). (أولئك الذين هداهم الله) لدينه (وأولئك هم أولوا
~~الألباب).
# (أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار) بالسعي في دعائه إلى
~~الإيمان، إنكار واستبعاد لإنقاذ من حق عليه الكلمة، لأنه كالواقع في النار.
# (لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها
# PageV02P1082
# الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد).
# قال: (تلك غرف بناها الله لأوليائه بالدر والياقوت والزبرجد، سقوفها
~~الذهب محبوكة بالفضة، لكل غرفة منها ألف باب من ذهب، على كل باب ملك موكل
~~به) (1) الحديث.
# (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض): عيونا
~~وركايا (ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج: يثور عن منبته بالجفاف
~~(فتراه مصفرا) من يبسه (ثم يجعله حطاما): فتاتا (إن في ذلك لذكرى): لتذكيرا
~~بأنه لا بد من صانع حكيم دبره وسواه، وبأنه مثل الحياة الدنيا فلا يغتروا
~~بها (لأولى الألباب) إذ لا يتذكر به غيرهم.
# (أفمن شرح الله صدره للاسلام) حتى تمكن فيه بيسر (فهو على نور من ربه).
~~خبره محذوف، دل عليه ما بعده.
# قال: (إن النور إذا وقع في القلب انفسح له وانشرح. قالوا: يا رسول الله
~~فهل لذلك علامة يعرف بها؟ قال: التجافي عن دار الغرور، ms676 والإنابة إلى دار
~~الخلود، والاستعداد للموت قبل نزوله) (2).
# (فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله): من أجل ذكره، وهي أشد تأبيا عن قبوله
~~من القاسي عنه بسبب آخر، ف (من) هنا أبلغ من (عن). (أولئك في ضلال مبين
~~مبين).
# روي: (إن الأولى نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام وحمزة، والثانية في
~~أبي لهب وولده) (3).
# (الله نزل أحسن الحديث) يعني القرآن (كتابا متشابها): يشبه بعضه بعضا في
~~الإعجاز وتجاوب النظم وصحة المعنى، والدلالة على المنافع العامة. (مثاني):
~~(يثنى
# PageV02P1083
# فيه القول) أي: يتكرر. كذا ورد (2) في أحد وجوه تسمية فاتحة الكتاب بها.
~~ويجوز أن يكون جمع مثن من الثناء، وإنما وصف الواحد بالجمع لأن الكتاب جملة
~~ذات تفاصيل. وإن جعل (مثاني) تمييزا ل (متشابها)، يكون المعنى: متشابهة
~~تصاريفه.
# قيل: الفائدة في التكرير والتثنية: أن النفوس تنفر عن النصيحة والمواعظ،
~~فما لم يكرر عليها عودا بعد بدء لم يرسخ فيها (2).
# (تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم): تنقبض وتشمئز خوفا مما فيه من
~~الوعيد، وهو مثل في شدة الخوف.
# ورد: (إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تتحات عنه ذنوبه كما يتحات عن
~~الشجرة اليابسة ورقها) (3).
# (ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله): تطمئن إليه بالرحمة وعموم
~~المغفرة (ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد) يخرجه
~~من الضلال.
# (أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة): يجعل وجهه درعه يقي به نفسه،
~~لأن يديه مغلولتان إلى عنقه، فلا يقدر أن يتقي إلا بوجهه. وخبره محذوف، أي:
~~كمن هو آمن منه. (وقيل للظالمين) أي: لهم، وضع الظاهر موضعه، تسجيلا عليهم
~~بالظلم، وإشعارا للموجب لما يقال لهم: (ذوقوا ما كنتم تكسبون) أي: وباله.
# (كذب الذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون: من الجهة التي كانت
~~لا يخطر ببالهم أن الشر يأتيهم منها.
# (فأذاقهم الله الخزي): الذل، كالمسخ والخسف والقتل والسبي والإجلاء (في
# PageV02P1084
# الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة) المعد لهم (أكبر) لشدته ودوامه (لو كانوا
~~يعلمون) لاعتبروا به واجتنبوا عنه.
# (ولقد ms677 ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون): يتعظون به.
# (قرانا عربيا غير ذي عوج): لا اختلال فيه بوجه ما (لعلهم يتقون).
# (ضرب الله مثلا) للمشرك والموحد (رجلا فيه شركاء متشاكسون): متنازعون
~~مختلفون (ورجلا سلما لرجل): خالصا لواحد ليس لغيره عليه سبيل.
# نزلت في أبي بكر وأصحابه وأمير المؤمنين عليه السلام وشيعته. (فإن أمير
~~المؤمنين كان سلما لرسول الله صلى الله عليه وآله وأبا بكر كان يجمع
~~المتفرقون ولايته، وهم في ذلك يلعن بعضهم بعضا، ويبرأ بعضهم من بعض). كذا
~~ورد (1).
# أقول: الوجه في ذلك: أن شيعة أمير المؤمنين عليه السلام كانوا أهل نص من
~~الله ورسوله، ولا اختلاف فيه، ولذلك، اعتقدوه مفترض الطاعة. وأبو بكر لم
~~يكن سلما لله ورسوله، لافي أمر الأمارة ولا فيما يبتني عليه من الأحكام،
~~وكان أصحابه أصحاب آراء، وهي مما يجري فيه الاختلاف.
# (هل يستويان مثلا): صفة وحالا (الحمد لله): لا يشاركه في الحمد سواه،
~~لأنه المنعم بالذات (بل أكثرهم لا يعلمون) فيشركون به غيره لفرط جهلهم.
# (إنك ميت وإنهم ميتون): فإن الكل بصدد الموت.
# (ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون): يخاصم بعضكم بعضا فيما دار
~~بينكم في الدنيا.
# (فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه) القمي: يعني بما جاء به
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من الحق (3). (أليس في جهنم مثوى): مقام
~~(للكافرين).
# PageV02P1085
# (والذي جاء بالصدق) قال: (محمد) (1). (وصدق به) قال: (أمير المؤمنين عليه
~~السلام) (2).
# (أولئك هم المتقون).
# (لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين).
# (ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا) فضلا عن غيره (ويجزيهم أجرهم بأحسن
~~الذي كانوا يعملون) فيعد لهم محاسن أعمالهم بأحسنها، في زيادة الأجر وعظمه،
~~لفرط إخلاصهم فيها.
# (أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه). قيل: قالت قريش: إنا
~~نخاف أن تخبلك (3) آلهتنا لعيبك إياها (4). والقمي: يقولون لك: اعفنا من
~~علي، ويخوفونك بأنهم يلحقون بالكفار (5). (ومن يضلل الله فما له من هاد).
# (ومن يهد الله فما له من مضل) إذ ms678 لا راد لفعله (أليس الله بعزيز ذي
~~انتقام).
# (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من
~~دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن
~~ممسكات رحمته قل حسبي الله) في إصابة الخبر ودفع الضر.
# روي: (إنه صلى الله عليه وآله سألهم فسكتوا، فنزل ذلك) (6). (عليه يتوكل
~~المتوكلون) لعلمهم بأن الكل منه.
# (قل يا قوم اعملوا على مكانتكم): على حالكم (إني عامل) على مكانتي (فسوف
~~تعلمون).
# PageV02P1086
# (من يأتيه عذاب يخزيه)، من المغلوب في الدارين، فإن خزي أعدائه دليل
~~غلبته وقد أخزاهم الله يوم بدر. (ويحل عليه عذاب مقيم): دائم، وهو عذاب
~~النار.
# (إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس): لمصالحهم في معاشهم ومعادهم (بالحق)
~~متلبسا به (فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل)
~~لتجبرهم على الهدى، وإنما عليك البلاغ.
# (الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها) أي: يقبضها عن
~~الأبدان بأن يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها ظاهرا وباطنا، وذلك عند الموت،
~~أو ظاهرا لا باطنا، وهو في النوم. (فيمسك التي قضى عليها الموت): لا يردها
~~إلى البدن (ويرسل الأخرى) أي: النائمة إلى بدنها عند اليقظة (إلى أجل مسمى)
~~هو الوقت المضروب لموته (إن في ذلك لايات) على كمال قدرته وحكمته وشمول
~~رحمته (لقوم يتفكرون).
# ورد: (ما من أحد ينام إلا عرجت نفسه إلى السماء وبقيت روحه في بدنه، وصار
~~بينهما سبب كشعاع الشمس، فإن أذن الله في قبض الروح أجابت الروح النفس، وإن
~~أذن الله في رد الروح أجابت النفس الروح، وهو قوله سبحانه: (الله يتوفى
~~الأنفس) الآية، فما رأت في ملكوت السماوات فهو مما له تأويل، وما رأت فيما
~~بين السماء والأرض فهو مما يخيله الشيطان ولا تأويل له) (1).
# (أم اتخذوا): بل اتخذ قريش (من دون الله شفعاء) تشفع لهم عند الله (قل أو
~~لو كانوا): أيشفعون ولو كانوا (لا يملكون شيئا ولا يعقلون).
# (قل لله الشفاعة جميعا): لا يشفع أحد إلا ms679 بإذنه (له ملك السماوات والأرض)
~~لا يملك أحد أن يتكلم في أمره دون إذنه (ثم إليه ترجعون).
# (وإذا ذكر الله وحده) دون آلهتهم (اشمأزت): انقبضت ونفرت (قلوب الذين)
# PageV02P1087
# لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون.
# قال: (إذا ذكر الله وحده (بطاعة من أمر الله بطاعته من آل محمد) اشمأزت
~~قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة، وإذا ذكر الذين (لم يأمر الله بطاعتهم) إذا
~~هم يستبشرون () (1).
# (قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك
~~فيما كانوا فيه يختلفون): فأنت وحدك تحكم بيني وبينهم، فإني تحيرت في
~~كفرهم، وعجزت في عنادهم وشدة شكيمتهم.
# (ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء
~~العذاب يوم القيامة. وعيد شديد، وإقناط كلي لهم من الخلاص (وبدا لهم من
~~الله ما لم يكونوا يحتسبون). زيادة مبالغة فيه، وهو نظير قوله:) فلا تعلم
~~نفس ما أخفي لهم من قرة أعين (2) في الوعد.
# (وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون): وأحاط بهم
~~جزاؤه.
# (فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا): أعطيناه إياها تفضلا
~~(قال إنما أوتيته على علم): على علم مني بوجوه كسبه، أو بأني سأعطاه لما لي
~~من استحقاقه. كذا قيل (3). (بل هي فتنة): امتحان له أيشكر أم يكفر (ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون) ذلك.
# (قد قالها الذين من قبلهم) يعني هذه الكلمة، قارون قاله ورضي به قومه.
# (فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون).
# (فأصابهم سيئات ما كسبوا والذين ظلموا) بالعتو (من هؤلاء) المشركين
# PageV02P1088
# (سيصيبهم سيئات ما كسبوا) كما أصاب أولئك، وقد أصابهم، فإنهم قحطوا سبع
~~سنين، وقتل ببدر صناديدهم. (وما هم بمعجزين): فائتين.
# (أو لم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك لايات لقوم
~~يؤمنون).
# (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم): أفرطوا في الجناية عليها
~~بالإسراف في المعاصي (لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا
~~إنه هو الغفور الرحيم.
# قال: ms680 (والله ما أراد بهذا غيركم) (1).
# والقمي: نزلت في شيعة علي بن أبي طالب خاصة (2).
# وورد: (ما في القرآن آية أوسع منها) (3).
# (وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون).
# (واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم
~~لا تشعرون).
# (أن تقول نفس): كراهة أن تقول (يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله): في
~~حقه وطاعته وقربه.
# قال: (جنب الله علي عليه السلام، وهو حجة الله على الخلق يوم القيامة)
~~(4). وفي رواية: (في ولاية علي) (5). ورد: (نحن جنب الله) (6).
# PageV02P1089
# وفي أخرى: (ألا ترى أنك تقول: فلان إلى جنب فلان، إذا أردت أن تصف قربه
~~منه) (1) (وإن كنت لمن الساخرين): المستهزئين بأهله، يعني فرطت وأنا ساخر.
# (أو تقول لو أن الله هداني) بالإرشاد إلى الحق (لكنت من المتقين) الشرك
~~والمعاصي.
# (أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين) في العقيدة
~~والعمل، و (أو) للدلالة على أنه لا يخلو من هذه الأقوال، تحيرا أو تعللا
~~بما لا طائل تحته.
# (بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين). رد من الله
~~عليه لما تضمنه قوله (لو أن الله هداني)، من معنى النفي. القمي: يعني
~~بالآيات الأئمة عليهم السلام (2).
# (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة).
# قال: (من ادعى أنه إمام وليس بإمام. قيل: وإن كان علويا فاطميا؟ قال: وإن
~~كان علويا فاطميا) (3).
# (أليس في جهنم مثوى): مقام (للمتكبرين).
# (وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم): بفلاحهم (لا يمسهم السوء ولا هم
~~يحزنون).
# (الله خالق كل شئ وهو على كل شئ وكيل): يتولى التصرف فيه.
# (له مقاليد السماوات والأرض): مفاتيحها، لا يملك أمرها ولا يتمكن من
~~التصرف فيها غيره، وهو كناية عن قدرته وحفظه لها. (والذين كفروا بآيات الله
~~أولئك
# PageV02P1090
# هم الخاسرون.
# قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون.
# روي: (إنهم قالوا: استلم بعض آلهتنا نؤمن بإلهك، فنزلت) (1).
# (ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ms681 ليحبطن عملك ولتكونن من
~~الخاسرين).
# (بل الله فاعبد وكن من الشاكرين) القمي: هذه مخاطبة للنبي والمعني لأمته
~~(2).
# وورد: (يعني: إن أشرك في الولاية غيره، (بل الله فاعبد) يعني بالطاعة،
~~(وكن من الشاكرين (بأن عضدتك بأخيك وابن عمك) (3).
# (وما قدروا الله حق قدره): ما قدروا عظمته في أنفسهم حق تعظيمه، حيث
~~وصفوه بما لا يليق به.
# قال: (لما شبهه العادلون بالخلق المبعض، المحدود في صفاته، ذي الأقطار
~~والنواحي المختلفة في طبقاته، وكان عز وجل الموجود بنفسه لا بأداته، انتفى
~~أن يكون قدروه حق قدره، فقال تنزيها لنفسه عن مشاركة الأنداد، وارتفاعها عن
~~قياس المقدرين له بالحدود من كفرة العباد:) وما قدروا الله حق قدره () (4).
# وقد مر فيه حديث آخر في الأنعام (5).
# (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة) قال: (يعني ملكه لا يملكها معه أحد)
~~(6).
# PageV02P1091
# (والسماوات مطويات بيمينه) قال: (يعني بقدرته وقوته) (1).
# قيل: هو تنبيه على عظمته وحقارة المخلوقات العظام التي تتحير فيها
~~الأوهام، بالإضافة إلى قدرته، ودلالة على أن تخريب العالم أهون شئ عليه
~~(2).
# (سبحانه وتعالى عما يشركون).
# (ونفخ في الصور) يعني المرة الأولى (فصعق من في السماوات ومن في الأرض):
~~خروا ميتين (إلا من شاء الله).
# روي: (هم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت) (3).
# وفي رواية: (هم الشهداء متقلدون أسيافهم حول العرش) (4).
# (ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون): قائمون من قبورهم يقلبون
~~أبصارهم.
# (وأشرقت الأرض بنور ربها). قال: (رب الأرض إمام الأرض. قيل: فإذا خرج
~~يكون ماذا؟ قال: إذا يستغني الناس عن ضوء الشمس ونور القمر، ويجتزؤون بنور
~~الإمام) (5). (ووضع الكتاب) للحساب (وجئ بالنبيين والشهداء) القمي:
~~الشهداء:
# الأئمة (6). (وقضى بينهم): بين العباد (بالحق وهم لا يظلمون).
# (ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون).
# (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا): أفواجا متفرقة بعضها في أثر بعض، على
~~تفاوت أقدامهم في الضلالة والشرارة. (حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها وقال لهم
~~خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا
~~قالوا بلى
# PageV02P1092
# ولكن حقت كلمة العذاب على ms682 الكافرين): كلمة الله بالعذاب، وهو الحكم عليهم
~~بالشقاوة، وأنهم من أهل النار.
# (قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين). قد مر بيان
~~أبواب جهنم في سورة الحجر (1).
# (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة) إسراعا بهم إلى دار الكرامة راكبين
~~(زمرا): على تفاوت مراتبهم في الشرف وعلو الطبقة (حتى إذا جاؤوها وفتحت
~~أبوابها) حذف جواب (إذا) للدلالة على أن لهم حينئذ من الكرامة والتعظيم ما
~~لا يحيط به الوصف، وأن أبواب الجنة تفتح لهم قبل مجيئهم منتظرين. (وقال لهم
~~خزنتها سلام عليكم): لا يعتريكم بعد مكروه (طبتم): طهرتم من دنس المعاصي.
~~والقمي: أي طاب مواليدكم، لأنه لا يدخل الجنة إلا طيب المولد (2).
~~(فادخلوها خالدين).
# ورد: (أحسنوا الظن بالله، واعلموا أن للجنة ثمانية أبواب، عرض كل باب
~~منها مسيرة أربعمائة سنة) (3).
# (وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده) بالبعث والثواب (وأورثنا الأرض) قال:
# (يعني أرض الجنة) (4). (نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين)
~~الجنة.
# (وترى الملائكة حافين): محدقين (من حول العرش يسبحون بحمد ربهم):
# ذاكرين له بوصفي جلاله وإكرامه تلذذا به. وفيه إشعار بأن منتهى درجات
~~العليين، وأعلى لذائذهم هو الاستغراق في صفات الحق سبحانه. (وقضي بينهم
~~بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين) أي: على ما قضى بيننا بالحق، والقائلون
~~هم المؤمنون.
# PageV02P1093
# سورة المؤمن (1) [مكية، إلا آيتي 56 و 75 فمدنيتان، وآياتها خمس وثمانون
~~آية] (2) بسم الله الرحمن الرحيم (حم) سبق تأويل أمثاله (3) (تنزيل الكتاب
~~من الله العزيز العليم).
# (غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول): ذي الفضل بترك العقاب
~~المستحق (لا إله إلا هو) فيجب الاقبال الكلي على عبادته (إليه المصير)
~~فيجازي المطيع والعاصي.
# (ما يجادل في آيات الله) بالطعن فيها وإدحاض (4) الحق (إلا الذين كفروا).
# قال: (لعن المجادلون في دين الله على لسان سبعين نبيا، ومن جادل في آيات
~~الله فقد كفر، ثم تلا هذه الآية) (5).
# PageV02P1094
# (فلا يغررك تقلبهم في البلاد) بالتجارات المربحة، فإنهم مأخوذون عن قريب
~~بكفرهم أخذ من قبلهم.
# (كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من ms683 بعدهم): والذين تحزبوا على الرسل،
~~وناصبوهم بعد قوم نوح كعاد وثمود. (وهمت كل أمة) من هؤلاء (برسولهم
~~ليأخذوه): ليتمكنوا من إصابته بما أرادوا من تعذيب. (وجادلوا بالباطل): بما
~~لا حقيقة له (ليدحضوا به الحق): ليزيلوه به (فأخذتهم) بالاهلاك جزاء لهمهم
~~(فكيف كان عقاب) فإنكم تتلون قصصهم في القرآن.
# (وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار) قال: (يعني بني
~~أمية) (1).
# (الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون
~~للذين امنوا) قال: (آمنوا بولايتنا) (2).
# وورد: (إن لله ملائكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا، كما يسقط الريح
~~الورق في أوان سقوطه، وذلك قوله تعالى:) الذين يحملون العرش (الآية. قال:
~~استغفارهم والله لكم دون هذا الخلق) (3).
# (ربنا): يقولون ربنا (وسعت كل شئ رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا
~~سبيلك وقهم عذاب الجحيم).
# (ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وأزواجهم
~~وذرياتهم) ليتم سرورهم (إنك أنت العزيز): الذي لا يمتنع عليه مقدور
~~(الحكيم):
# PageV02P1095
# الذي لا يفعل إلا ما تقتضيه حكمته، ومن ذلك الوفاء بالوعد.
# (وقهم السيئات): العقوبات (ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز
~~العظيم).
# (إن الذين كفروا ينادون لمقت الله) إياكم (أكبر من مقتكم أنفسكم) الأمارة
~~بالسوء (إذ تدعون إلى الايمان فتكفرون).
# (قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين). قال: (ذلك في الرجعة) (1).
# أقول: لعل المراد أن التثنية إنما تتحقق بالرجعة، أو يقولون ذلك في
~~الرجعة، بحسب الإماتة والاحياء اللتين في القبر للسؤال.
# (فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل): فهل إلى نوع خروج من العذاب
~~طريق فنسلكه؟.
# (ذلكم بأنه إذا دعى الله وحده) قال: (يقول: إذا ذكر الله وحده بولاية من
~~أمر الله بولايته) (2). (كفرتم وإن يشرك به) قال: (من ليست له ولاية) (3).
~~تؤمنوا قال: (بأن له ولاية) (4). (فالحكم لله العلي الكبير).
# (هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر إلا من ينيب):
# يرجع من الانكار بالاقبال عليها والتفكر فيها.
# (فادعوا الله مخلصين له الدين) من الشرك (ولو كره الكافرون) ms684 إخلاصكم وشق
~~عليهم.
# (رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده) القمي:
~~روح القدس، وهو خاص برسول الله والأئمة عليهم السلام (5) (لينذر يوم
~~التلاق) قال:
# PageV02P1096
# (يوم يلتقي أهل السماء وأهل الأرض) (1).
# (يوم هم بارزون): خارجون من قبورهم لا يسترهم شئ (لا يخفى على الله منهم
~~شئ) من أعيانهم وأعمالهم وأحوالهم. (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار).
# حكاية لما يسأل عنه ولما يجاب به، بما دل عليه ظاهر الحال فيه من زوال
~~الأسباب وارتفاع الوسائط، وأما حقيقة الحال فناطقة بذلك دائما.
# (اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب).
# قال: (يقول الله:) لمن الملك اليوم (ثم تنطق أرواح أنبيائه ورسله وحججه
~~فيقولون:
# (لله الواحد القهار) فيقول الله جل جلاله: (اليوم تجزى) (2).
# وفي رواية أخرى: (فيرد الله على نفسه،) لله الواحد القهار (3).
# (وأنذرهم يوم الآزفة) أي: القيامة، سميت بها لأزوفها، أي: قربها. (إذ
~~القلوب لدى الحناجر) فإنها ترتفع عن أماكنها فتلتصق بحلوقهم، فلا تعود
~~فتتروحوا، ولا تخرج فتستريحوا. (كاظمين) على الغم (ما للظالمين من حميم):
~~قريب مشفق (ولا شفيع يطاع): يشفع.
# ورد: (من لم يندم على ذنب يرتكبه، فليس بمؤمن، ولم تجب له الشفاعة، وكان
~~ظالما، والله تعالى يقول: (ما للظالمين من حميم) الآية (4).
# (يعلم خائنة الأعين): استراق النظر. سئل عن معناها، فقال: (ألم تر إلى
~~الرجل ينظر إلى الشئ وكأنه لا ينظر إليه، فذلك خائنة الأعين) (5). (وما
~~تخفي الصدور) من
# PageV02P1097
# الضمائر.
# (والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشئ إن الله هو السميع
~~البصير). تقرير لعلمه بخائنة الأعين وقضائه بالحق، ووعيد لهم على ما يقولون
~~ويفعلون، وتعريض بحال ما يدعون من دونه.
# (أو لم يسيروا في الأرض): أرض القرآن (فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا
~~من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة وآثارا في الأرض) مثل القلاع والمدائن
~~الحصينة (فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق).
# (ذلك) الأخذ (بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فأخذهم الله ms685 إنه
~~قوي شديد العقاب).
# (ولقد أرسلنا موسى بآياتنا): بالمعجزات (وسلطان مبين): وحجة قاهرة ظاهرة.
# (إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب).
# (فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين امنوا معه واستحيوا
~~نساءهم) أي: أعيدوا عليهم ما كنتم تفعلون بهم أولا، كي يصدوا عن مظاهرة
~~موسى. (وما كيد الكافرين إلا في ضلال): في ضياع.
# (وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه) قاله تجلدا وعدم مبالاة بدعائه.
# قيل: كانوا يكفونه عن قتله ويقولون: إنه ليس الذي تخافه بل هو ساحر، ولو
~~قتلته ظن أنك عجزت عن معارضته بالحجة. وتعلله بذلك - مع كونه سفاكا في أهون
~~شئ - دليل على أنه تيقن أنه نبي، فخاف من قتله، أو ظن أنه لو حاوله لم
~~يتيسر له (1).
# سئل: ما كان يمنعه؟ قال: (منعته رشدته، ولا يقتل الأنبياء ولا أولاد
~~الأنبياء إلا أولاد الزنا (2).
# PageV02P1098
# (إني أخاف) إن لم أقتله (أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد) ما
~~يفسد دنياكم من التحارب والتهارج.
# (وقال موسى) أي: لقومه لما سمع كلامه (إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا
~~يؤمن بيوم الحساب).
# (وقال رجل مؤمن من ال فرعون): من أقربائه، واسمه (حزقيل). كما ورد (1).
# (5) - الأمالي (للصدوق) 385، المجلس: 72، الحديث: 18، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، الاحتجاج 2: 131، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# قال: (ابن خاله) (2). وفي رواية: (ابن عمه) (3). ولا تنافي بينهما. (يكتم
~~إيمانه) القمي: كتم إيمانه ستمائة سنة (4). (أتقتلون رجلا أن يقول): لأن
~~يقول. (ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم) أضافه إليهم بعد ذكر البينات،
~~احتجاجا عليهم واستدراجا لهم إلى الاعتراف به، ثم أخذهم بالاحتجاج من باب
~~الاحتياط. (وإن يك كاذبا فعليه كذبه):
# لا يتخطاه وبال كذبه، فيحتاج في دفعه إلى قتله. (وإن يك صادقا يصبكم بعض
~~الذي يعدكم): فلا أقل من أن يصيبكم بعضه. وفيه مبالغة في التحذير، وإظهار
~~للإنصاف وعدم التعصب، ولذلك قدم كونه كاذبا.
# (إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب). قيل: احتجاج ثالث ذو وجهين: أحدهما:
# أنه لو ms686 كان مسرفا كذابا لما هداه الله إلى البينات، ولما عضده بتلك
~~المعجزات وثانيهما:
# أن من خذله الله وأهلكه فلا حاجة لكم إلى قتله. ولعله أراد به المعنى
~~الأول، وخيل إليهم الثاني لتلين شكيمتهم، وعرض به فرعون بأنه مسرف كذاب
~~(5).
# (يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين): غالبين عالين (في الأرض): أرض مصر
# PageV02P1099
# (فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا) أي: فلا تفسدوا أمركم ولا تتعرضوا
~~لبأس الله بقتله، فإنه إن جاءنا لم يمنعنا منه أحد، وإنما أدرج نفسه فيه
~~ليريهم أنه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم. (قال فرعون ما أريكم): ما أشير
~~إليكم (إلا ما أرى) واستصوبه من قتله (وما أهديكم إلا سبيل الرشاد).
# (وقال الذي امن يا قوم إني أخاف عليكم) في تكذيبه والتعرض له (مثل يوم
~~الأحزاب): مثل أيام الأمم الماضية المتحزبة على الرسل، يعني وقائعهم. وجمع
~~(الأحزاب) مع التفسير أغنى عن جمع (اليوم).
# (مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود): مثل سنة الله فيهم حين استأصله، جزاء بما
~~كانوا عليه من الكفر وإيذاء الرسل. (والذين من بعدهم) كقوم لوط (وما الله
~~يريد ظلما للعباد) يعاقبهم بغير ذنب، ولا يخلي الظالم منهم بغير انتقام.
# (ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد) قال: (يوم ينادي أهل النار أهل
~~الجنة:
# أفيضوا علينا من الماء، أو مما رزقكم الله) (1).
# (يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم) يعصمكم من عذابه (ومن يضلل
~~الله فما له من هاد).
# (ولقد جاءكم يوسف من قبل): من قبل موسى (بالبينات): بالمعجزات (فما زلتم
~~في شك مما جاءكم به) من الدين. (حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده
~~رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب) (الذين يجادلون في آيات الله بغير
~~سلطان): بغير حجة (أتاهم) بل إما بتقليد أو شبهة داحضة (2) (كبر مقتا عند
~~الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار).
# PageV02P1100
# (وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا): بناء مكشوفا عاليا، من صرح الشئ: إذا
~~ظهر. (لعلي أبلغ الأسباب): ms687 الطرق.
# (أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) في دعوى الرسالة.
~~(وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب): في
~~خسار.
# (وقال الذي امن يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد).
# (يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع): تمتع يسير لسرعة زوالها (وإن
~~الآخرة هي دار القرار) لخلودها.
# (من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها) عدلا من الله (ومن عمل صالحا من ذكر أو
~~أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب): بغير تقدير
~~وموازنة بالعمل، بل أضعافا مضاعفة، فضلا من الله ورحمة.
# (ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار).
# (تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به): بربوبيته (علم) والمراد
~~نفي المعلوم، والأشعار بأن الألوهية، لابد لها من برهان، واعتقادها لا يصح
~~إلا عن إيقان.
# (وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار) المستجمع لصفات الألوهية من كمال القدرة
~~والغلبة والتمكن من المجازاة، والقدرة على التعذيب، والغفران.
# (لا جرم) (لا) رد لما دعوه إليه، و (جرم) بمعنى حق. (أنما تدعونني إليه
~~ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة). قيل: أي: حق عدم دعوة آلهتكم إلى
~~عبادتها، أو عدم دعوة مستجابة لها (1). (وأن مردنا إلى الله) بالموت (وأن
~~المسرفين) في الضلال والطغيان. (هم أصحاب النار).
# PageV02P1101
# (فستذكرون) عند معاينة العذاب (ما أقول لكم) من النصيحة (وأفوض أمري إلى
~~الله) ليعصمني من كل سوء (إن الله بصير بالعباد).
# (فوقاه الله سيئات ما مكروا): شدائد مكرهم (وحاق بال فرعون سوء العذاب).
# قال: (التقية ترس الله في الأرض، لأن مؤمن آل فرعون لو أظهر الإسلام
~~لقتل) (1).
# ورد: ما ملخصه: (إنه لما وشوا (2) به إلى فرعون: أنه خالفك، وجئ به إليه،
~~ورى فوقي من القتل، فجعل في ساق كل واحد من الواشين وتد وفي صدره وتد، وأمر
~~أصحاب أمشاط الحديد فشقوا بها لحومهم من أبدانهم، فذلك ما قال الله:) فوقاه
~~الله (إلى قوله:) سوء العذاب () (3).
# وفي رواية: (والله لقد قطعوه إربا إربا، ولكن وقاه ms688 الله أن يفتنوه في
~~دينه) (4).
# (النار يعرضون عليها غدوا وعشيا). قال: (ذلك في الدنيا قبل يوم القيامة،
~~لأن في نار القيامة لا يكون غدو وعشي، ثم قال: إن كانوا إنما يعذبون في
~~النار غدوا وعشيا، ففيما بين ذلك هم من السعداء، ولكن هذا في نار البرزخ
~~قبل يوم القيامة، ألم تسمع إلى قوله تعالى: (ويوم تقوم الساعة ادخلوا
~~(الآية) (5).
# وورد: (إن أرواح الكفار في نار جهنم يعرضون عليها، يقولون: ربنا لا تقم
~~لنا الساعة، ولا تنجز لنا ما وعدتنا، ولا تلحق آخرنا بأولنا) (6). (ويوم
~~تقوم الساعة أدخلوا ال فرعون أشد العذاب).
# PageV02P1102
# (وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا
~~فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار) بالدفع أو الحمل.
# قال: (الاستكبار هو ترك الطاعة لمن أمروا بطاعته، والترفع على من ندبوا
~~إلى متابعته) (1).
# (قال الذين استكبروا إنا كل فيها) فكيف نغني عنكم، (إن الله قد حكم بين
~~العباد) ولا معقب لحكمه.
# (وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب).
# (قالوا أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا) فإنا لا
~~نجترئ فيه، إذ لم يؤذن لنا في الدعاء لأمثالكم، وفيه إقناط لهم عن الإجابة.
~~(وما دعاء الكافرين إلا في ضلال): في ضياع لا يجاب.
# (إنا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد).
~~قال: (ذلك والله في الرجعة، أما علمت أن أنبياء كثيرة لم ينصروا في الدنيا
~~وقتلوا، وأئمة من بعدهم قتلوا ولم ينصروا، وذلك في الرجعة) (2).
# (يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم) لبطلانها (ولهم اللعنة ولهم سوء الدار).
# (ولقد آتينا موسى الهدى): ما يهتدي به في الدين من المعجزات والصحف
~~والشرائع (وأورثنا بني إسرائيل الكتاب): التوراة.
# (هدى وذكرى لأولي الألباب).
# (فاصبر) على أذى المشركين (إن وعد الله حق) بالنصر (واستغفر لذنبك):
# لترك الأولى والاهتمام بأمر العدا (وسبح بحمد ربك بالعشى والإبكار).
# (إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر):
# PageV02P1103
# عظمة وتكبر ms689 عن الحق (ما هم ببالغيه) أي: ما هم ببالغي تلك العظمة، لأن
~~الله مذلهم (فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير).
# (لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس) فمن قدر على خلقها أولا من غير
~~أصل، قدر على خلق الناس ثانيا من أصل (ولكن أكثر الناس لا يعلمون) لأنهم لا
~~ينظرون ولا يتأملون، لفرط غفلتهم واتباعهم أهواءهم.
# (وما يستوي الأعمى والبصير): الجاهل والمستبصر (والذين امنوا وعملوا
~~الصالحات ولا المسئ): والمحسن والمسئ، فما بعد البعث يظهر التفاوت (قليلا
~~ما تتذكرون).
# (إن الساعة لآتية لا ريب فيها ولكن أكثر الناس لا يؤمنون) لقصور نظرهم
~~على ظاهر المحسوس.
# (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
~~داخرين): صاغرين. قال: (هو الدعاء، وأفضل العبادة الدعاء) (1).
# (الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه): لتستريحوا فيه، بأن خلقه باردا
~~مظلما، ليؤدي إلى ضعف المحركات وهدوء الحواس. (والنهار مبصرا): يبصر فيه أو
~~به، وإسناد الإبصار إليه مجاز فيه مبالغة. (إن الله لذو فضل على الناس):
~~فضل لا يوازيه فضل. (ولكن أكثر الناس لا يشكرون) لجهلهم بالمنعم، وإغفالهم
~~مواقع النعم.
# (ذلكم الله ربكم خالق كل شئ لا إله إلا هو فأنى تؤفكون): تصرفون عن
~~عبادته إلى عبادة غيره.
# (كذلك يؤفك الذين كانوا بآيات الله يجحدون).
# (الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم) بأن
# PageV02P1104
# خلقكم منتصب القامة، بادي البشرة، متناسب الأعضاء والتخطيطات، متهيأ
~~لمزاولة (الصنايع واكتساب الكمالات. (ورزقكم من الطيبات): اللذائذ (ذلكم
~~الله ربكم فتبارك الله رب العالمين) فإن كل ما سواه مربوب مفتقر معرض
~~للزوال.
# (هو الحي): المتفرد بالحياة الذاتية (لا إله إلا هو): لا أحد يساويه أو
~~يدانيه في ذاته وصفاته (فادعوه مخلصين له الدين) من الشرك والرياء (الحمد
~~لله رب العالمين): قائلين له.
# ورد: (إذا قال أحدكم:) لا إله إلا الله (فليقل:) الحمد لله رب العالمين
~~(فإن الله تعالى يقول:) هو الحي (الآية) (1).
# (قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي
~~وأمرت ms690 أن أسلم لرب العالمين): أن أنقاد له، وأخلص له ديني.
# (هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا) (ثم
~~لتبلغوا): ثم يبقيكم لتبلغوا (أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من
~~قبل): من قبل الشيخوخة أو بلوغ الأشد.
# (ولتبلغوا أجلا مسمى): ويفعل ذلك لتبلغوا وقت الموت (ولعلكم تعقلون) ما
~~في ذلك من الحجج والعبر.
# (هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن) بلا صوت ولا حرف
~~(فيكون).
# (ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون) عن التصديق بها.
# (الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون).
# (إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون) بها.
# PageV02P1105
# (في الحميم ثم في النار يسجرون): يحرقون.
# (ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون).
# (من دون الله قالوا ضلوا عنا): فلم نجد ما كنا نتوقع منهم (بل لم نكن
~~ندعوا من قبل شيئا): بل تبين لنا أنا لم نكن نعبد شيئا بعبادتهم. (كذلك يضل
~~الله الكافرين) حتى لا يهتدوا إلى شئ ينفعهم في الآخرة.
# ورد: (فأما النصاب من أهل القبلة فإنهم يخد لهم خد إلى النار التي خلقها
~~الله في المشرق، فيدخل عليهم منها اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم إلى
~~يوم القيامة، ثم مصيرهم إلى الحميم.) ثم في النار يسجرون، ثم قيل لهم أين
~~ما كنتم تشركون من دون الله (؟! أي: أين إمامكم الذي اتخذتموه دون الإمام
~~الذي جعله الله للناس إماما؟) (1).
# وقال: (وقد سماهم الله كافرين مشركين بأن كذبوا بالكتاب وقد أرسل الله عز
~~وجل رسله بالكتاب وبتأويله، فمن كذب بالكتاب، أو كذب بما أرسل به رسله من
~~تأويل الكتاب، فهو مشرك كافر) (2).
# (ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض): تبطرون وتتكبرون (بغير الحق): بالشرك
~~والطغيان (وبما كنتم تمرحون): تتوسعون في الفرح.
# (أدخلوا أبواب جهنم) المقسومة لكم (خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين عن
~~الحق جهنم.
# (فاصبر إن وعد الله حق) بهلاك الكفار وتعذيبهم. (فإما نرينك): فإن نرك، و
~~(ما) مزيدة لتأكيد الشرطية، ولذلك لحقت النون ms691 الفعل. (بعض الذي نعدهم) وهو
~~القتل والأسر (أو نتوفينك) قبل أن تراه (فإلينا يرجعون) فنجازيهم بأعمالهم.
# (ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص
# PageV02P1106
# عليك). ورد: (إن عددهم مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا) (1). (وما كان لرسول
~~أن يأتي باية إلا بإذن الله): ليس له أن يستبد بإتيان المقترح (2) بها.
~~(فإذا جاء أمر الله) بالعذاب (قضى بالحق): بإنجاء المحق وتعذيب المبطل
~~(وخسر هنالك المبطلون):
# المعاندون، باقتراح الآيات بعد ظهور ما يغنيهم عنها.
# (الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون) فإن منها ما يؤكل
~~كالغنم، ومنها ما يؤكل ويركب كالإبل والبقر.
# (ولكم فيها منافع) كالألبان والجلود والأوبار (ولتبلغوا عليها حاجة في
~~صدوركم) بالمسافرة عليها (وعليها) في البر (وعلى الفلك) في البحر (تحملون).
# (ويريكم آياته) الدالة على كمال قدرته وفرط رحمته (فأي آيات الله تنكرون)
~~فإنها لظهورها لا تقبل الانكار.
# (أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر
~~منهم وأشد قوة وآثارا في الأرض فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون). (ما)
~~الأولى يحتمل النافية والاستفهامية، والثانية الموصولة والمصدرية (3).
# (فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم) واستحقروا علم
~~الرسل (وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون).
# (فلما رأوا بأسنا): شدة عذابنا (قالوا أمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به
# PageV02P1107
# مشركين) يعنون الأصنام.
# (فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده
~~وخسر هنالك الكافرون) أي: في وقت رؤيتهم البأس، استعير اسم المكان للزمان.
# سئل: لأي علة غرق الله تعالى فرعون وقد آمن به وأقر بتوحيده؟ قال: (لأنه
~~آمن عند رؤية البأس، والإيمان عند رؤية البأس غير مقبول، وذلك حكم الله
~~تعالى ذكره في السلف والخلف. قال الله عز وجل:) فلما رأوا بأسنا (الآيتين)
~~(1).
# PageV02P1108
# سورة السجدة (5) [مكية، وهي أربع وخمسون آية] (2) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(حم).
# (تنزيل من الرحمن الرحيم).
# (كتاب فصلت آياته): بين حلالها وحرامها، وأحكامها وسننها، (قرانا عربيا
~~لقوم يعلمون).
# (بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم) عن ms692 تدبره وقبوله (فهم لا يسمعون) سماع تأمل
~~وطاعة.
# (وقالوا قلوبنا في أكنة): في أغطية (مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر):
~~صمم (ومن بيننا وبينك حجاب) يمنعنا عن التفهم منك، والتواصل. تمثيلات لنبو
~~(3) قلوبهم عن الموافقة (فاعمل) على دينك (إننا عاملون) على ديننا.
# (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد): لست ملكا ولا
~~جنيا لا
# PageV02P1109
# يمكنكم التلقي منه، ولا أدعوكم إلى ما تنبو عنه العقول والأسماع، وإنما
~~أدعوكم إلى التوحيد والاستقامة في العمل (فاستقيموا) في أفعالكم، متوجهين
~~(إليه واستغفروه) مما أنتم عليه (وويل للمشركين).
# الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون). قال: (أترى أن الله عز
~~وجل طلب من المشركين زكاة أموالهم وهم يشركون به، حيث يقول:) وويل للمشركين
~~(الآية؟
# قيل: ففسره لي. فقال: ويل للمشركين الذين أشركوا بالإمام الأول، وهم
~~بالأئمة الآخرين كافرون. إنما دعا الله العباد إلى الإيمان به، فإذا آمنوا
~~بالله وبرسوله افترض عليهم الفرائض) (1).
# (إن الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون): غير مقطوع، أولا
~~يمن به عليهم.
# (قل أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين) القمي: أي وقتين: ابتداء
~~الخلق وانقضائه (2).
# أقول: وفي هذا سر لا يدركه إلا من له صفاء ذهن ونقاء سريرة.
# (وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين).
# (وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها): وأكثر خيرها. القمي: أي: لا تزول
~~وتبقى (3). (وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء).
# القمي: يعني في أربعة أوقات، وهي التي يخرج الله عز وجل فيها أقوات
~~العالم، من الناس والبهائم والطير وحشرات الأرض، وما في البر والبحر من
~~الخلق، من الثمار والنبات والشجر، وما يكون فيه معاش الحيوان كله، وهو
~~الربيع والصيف والخريف والشتاء، ففي الشتاء يرسل الله الرياح والأمطار
~~والأنداء (4) والطلول من السماء، فتلقح الأرض والشجر،
# PageV02P1110
# وهو وقت بارد، ثم يجئ بعده الربيع، وهو وقت معتدل، حار وبارد، فيخرج من
~~الشجر ثماره، ومن الأرض نباتها، فيكون أخضر ضعيفا، ثم يجئ وقت الصيف، وهو
~~حار، فينضج الثمار ويصلب الحبوب التي هي أقوات ms693 العالم وجميع الحيوان. ثم
~~يجئ من بعده وقت الخريف، فيطيبه ويبرده. ولو كان الوقت كله شيئا واحدا لم
~~يخرج النبات من الأرض. لأنه لو كان الوقت كله ربيعا، لم ينضج الثمار ولم
~~يبلغ الحبوب. ولو كان الوقت كله صيفا، لاحترق كل شئ في الأرض، ولم يكن
~~للحيوان معاش ولا قوت. ولو كان الوقت كله خريفا ولم يتقدمه شئ من هذه
~~الأوقات، لم يكن شئ يتقوت به العالم. فجعل الله هذه الأقوات في أربعة
~~أوقات: في الشتاء والربيع والصيف والخريف، وقام به العالم واستوى وبقي،
~~وسمى الله هذه الأوقات أياما (1).
# (للسائلين) القمي: يعني المحتاجين، لأن كل محتاج سائل، وفي العالم من خلق
~~الله من لا يسأل ولا يقدر عليه من الحيوان كثير، فهم سائلون وإن لم يسألوا
~~(2).
# (ثم استوى إلى السماء): قصد نحو خلقها وتدبيرها، و (ثم) لتفاوت ما بين
~~الخلقين لا للتراخي في المدة، إذ لا مدة قبل خلق السماء. (وهي دخان): أمر
~~ظلماني (فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها): شئتما ذلك أو أبيتما (قالتا
~~أتينا طائعين): منقادين بالذات. تمثيل لتأثير قدرته فيهما وتأثرهما بالذات
~~عنها بأمر المطاع، وإجابة المطيع الطائع، كقوله:) كن فيكون (3)، أو هو نوع
~~من الكلام باطنا من دون حرف ولا صوت.
# سئل: عمن كلم الله لا من الجن ولا من الإنس؟، فقال: (السماوات والأرض في
~~قوله:
# PageV02P1111
# ) ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين () (1).
# (فقضاهن سبع سماوات): فخلقهن خلقا إبداعيا (في يومين) القمي: في وقتين:
# إبداءا وانقضاء (2). (وأوحى في كل سماء أمرها): شأنها وما يتأتى منها،
~~بأن حملها عليه اختيارا أو طبعا. القمي: هذا وحي تقدير وتدبير (3). (وزينا
~~السماء الدنيا بمصابيح):
# بالنجوم (وحفظا) من الشيطان المسترق وسائر الآفات.
# ورد: (النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء. وأهل
~~بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض) (4).
# ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
# (ذلك تقدير العزيز العليم): البالغ في القدرة والعلم.
# (فإن أعرضوا) عن الإيمان بعد هذا البيان. القمي: وهم قريش، ms694 وهو معطوف على
~~قوله:) فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون (5) (فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد
~~وثمود).
# (إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم): من تقدمهم (ومن خلفهم): من أرسل إليهم
~~(6)، أو من جميع جوانبهم، واجتهدوا بهم من كل جهة، أو بالإنذار بما جرى على
~~الكفار في الدنيا، وبالتحذير عما أعد لهم في الآخرة. (ألا تعبدوا إلا الله
~~قالوا لو شاء ربنا) إرسال الرسل (لأنزل ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون).
# (فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة): اغتروا
# PageV02P1112
# بقوتهم. قيل: كان من قوتهم أن الرجل منهم ينزع الصخرة فيقلعها بيده (1).
~~(أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة): قدرة (وكانوا بآياتنا
~~يجحدون): يعرفون أنها حق وينكرونها.
# (فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا). قال: (الصرصر: البارد) (2). (في أيام نحسات)
~~قال: (مياشيم) (3). (لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة
~~أخزى وهم لا ينصرون).
# (وأما ثمود فهديناهم) قال: (عرفناهم) (4) وجوب الطاعات وتحريم المعاصي.
# (فاستحبوا العمى على الهدى) قال: (وهم يعرفون) (5).. (فأخذتهم صاعقة
~~العذاب الهون بما كانوا يكسبون) (ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون).
# (ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون) قال: (يحبس أو لهم على
~~آخرهم) (6).
# (حتى إذا ما جاءوها): إذا حضروها. و (ما) مزيدة لتأكيد اتصال الشهادة
~~بالحضور.
# (شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون) بإنطاق الله إياها.
# (وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شئ وهو
~~خلقكم أول مرة وإليه ترجعون).
# القمي: نزلت في قوم تعرض عليهم أعمالهم فينكرونها، فيقولون: ما عملنا
~~شيئا منها.
# فتشهد عليهم الملائكة الذين كتبوا عليهم أعمالهم. قال الصادق عليه
~~السلام: (فيقولون لله: يا رب
# PageV02P1113
# هؤلاء ملائكتك يشهدون لك. ثم يحلفون بالله ما فعلوا من ذلك شيئا. وهو قول
~~الله عز وجل:) يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم (1). وهم
~~الذين غصبوا أمير المؤمنين عليه السلام. فعند ذلك يختم الله على ألسنتهم
~~وينطق جوارحهم، فيشهد السمع بما سمع ما حرم الله، ويشهد البصر بما ms695 نظر به
~~إلى ما حرم الله، وتشهد اليدان بما أخذتا، وتشهد الرجلان بما سعتا في ما
~~حرم الله، ويشهد الفرج بما ارتكب مما حرم الله. ثم أنطق الله ألسنتهم،
~~فيقولون هم لجلودهم:) لم شهدتم علينا (؟) (2).
# (وما كنتم تستترون) قال: (أي: من الله) (3). (أن يشهد عليكم سمعكم ولا
~~أبصاركم ولا جلودكم). قال: (يعني بالجلود الفروج والأفخاذ) (4). (ولكن
~~ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون) فلذلك اجترأتم على ما فعلتم.
# (وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرديكم فأصبحتم من الخاسرين) إذ صار ما
~~منحوا للاستسعاد به في الدارين سببا لشقاء النشأتين.
# ورد: (ليس من عبد يظن بالله عز وجل خيرا إلا كان عند ظنه به، وذلك قوله
~~عز وجل:
# ) وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرديكم فأصبحتم من الخاسرين () (5).
# (فإن يصبروا فالنار مثوى لهم) لا خلاص لهم عنها (وإن يستعتبوا): يسألوا
~~العتبى، وهي الرجوع إلى ما يحبون (فما هم من المعتبين أي: لا يجابوا إلى
~~ذلك.
# (وقيضنا): وقدرنا (لهم قرناء) من شياطين الجن والأنس (فزينوا لهم ما بين
~~أيديهم) من أمر الدنيا واتباع الشهوات (وما خلفهم) من أمر الآخرة وإنكاره
~~(وحق
# PageV02P1114
# عليهم القول) أي: كلمة العذاب (في أمم): في جملة أمم (قد خلت من قبلهم من
~~الجن والإنس) وقد عملوا مثل أعمالهم (إنهم كانوا خاسرين).
# (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه): وعارضوه
~~بالخرافات.
# القمي: وصيروه سخرية ولغوا (1). (لعلكم تغلبون): تغلبونه على قراءته.
# (فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون):
~~سيئات أعمالهم.
# (ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا
~~يجحدون).
# (وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس): شيطاني
~~النوعين الحاملين على الضلالة والعصيان.
# قال: (يعنون إبليس الأبالسة وقابيل بن آدم، أول من أبدع المعصية) (2).
~~وفي رواية قال: (هما، ثم قال: وكان فلان شيطانا) (3).
# أقول: لعل ذلك (لأن ولد الزنا يخلق من مائي الزاني والشيطان معا). كما
~~ورد (4).
# وفي أخرى: (من الجن: إبليس الذي رد عليه قتل رسول الله صلى ms696 الله عليه
~~وآله في دار الندوة، وأضل الناس بالمعاصي، وجاء بعد وفاة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى أبي بكر فبايعه، ومن الإنس: فلان) (5).
# (نجعلهما تحت أقدامنا): ندسهما انتقاما منهما (ليكونا من الأسفلين) ذلا
~~ومكانا.
# PageV02P1115
# (إن الذين قالوا ربنا الله) اعترافا بربوبيته، وإقرارا بوحدانيته (ثم
~~استقاموا) على مقتضاه. قال (على الأئمة واحدا بعد واحد) (1). وفي رواية:
~~(هي والله ما أنتم عليه) (2).
# وفي نهج البلاغة: (وإني متكلم بعدة الله وحجته، قال الله تعالى:) إن
~~الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا (الآية، وقد قلتم:) ربنا الله (،
~~فاستقيموا على كتابه، وعلى منهاج أمره، وعلى الطريقة الصالحة من عبادته، ثم
~~لا تمرقوا منها، ولا تبتدعوا فيها، ولا تخالفوا عنها، فإن أهل المروق منقطع
~~بهم عند الله يوم القيامة) (3).
# (تتنزل عليهم الملائكة) قال: (عند الموت) (4). (ألا تخافوا) ما تقدمون
~~عليه (ولا تحزنوا) على ما خلفتم (وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون).
# قال: (فما أمامكم من الأهوال فقد كفيتموها، وما تخلفونه من الذراري
~~والعيال، فهذا الذي شاهدتموه في الجنان بدلا منهم، وذلك حين أراهم ملك
~~الموت درجات الجنان وقصورها، والنبي والوصي والطيبين من آلهما في أعلى
~~عليين، عند الموت). كذا ورد (5).
# (نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا) قال: (أي: نحرسكم في الدنيا) (6). (وفي
~~الآخرة) قال: (عند الموت) (7). (ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما
~~تدعون):
# ما تتمنون، من الدعاء، بمعنى الطلب.
# (نزلا من غفور رحيم). قيل له: بلغنا أن الملائكة تتنزل عليكم، قال: (أي
~~والله
# PageV02P1116
# لتنزل علينا، فتطأ فرشنا، أما تقرأ كتاب الله تعالى:) إن الذين قالوا
~~ربنا الله (الآية) (1).
# (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله): إلى عبادته وعمل صالحا وقال إنني من
~~المسلمين). ورد: (إنها في علي عليه السلام) (2).
# (10) - بصائر الدرجات: 91، الباب: 17، الحديث: 3، عن أبي جعفر عليه
~~السلام.
# (11) - العياشي 1: 279، الحديث: 286، عن أبي جعفر عليه السلام، بالمضمون.
# (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة) في الجزاء وحسن العاقبة. و (لا) الثانية
~~مزيدة لتأكيد النفي. (إدفع بالتي هي أحسن): ادفع السيئة حيث اعترضتك بالتي
~~هي أحسن منها، وهي ms697 الحسنة، على أن المراد بالأحسن: الزائد مطلقا، أو بأحسن
~~ما يمكن دفعها به من الحسنات. القمي: ادفع سيئة من أساء إليك بحسنتك (3).
# وورد: (الحسنة: التقية، والسيئة: الإذاعة) (4).
# (فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم) أي: إذا فعلت ذلك، صار عدوك
~~المشاق، مثل الولي الشفيق.
# (وما يلقاها): وما يلقى هذه السجية، وهي مقابلة الإساءة بالإحسان (إلا
~~الذين صبروا) فإنها تحبس النفس عن الانتقام. قال: (إلا الذين صبروا في
~~الدنيا على الأذى) (5).
# (وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) يعني من الخير وكمال النفس.
# (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ): نخس (6)، شبه به وسوسته (فاستعذ بالله) من
~~شره ولا تطعه (إنه هو السميع) لإستعاذتك (العليم) بنيتك.
# القمي: المخاطبة لرسول الله صلى الله عليه وآله، والمعني للناس (7).
# PageV02P1117
# (ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر)
~~لأنهما مخلوقان مأموران مثلكم (واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه
~~تعبدون).
# (فإن استكبروا) عن الامتثال (فالذين عند ربك) من الملائكة (يسبحون له
~~بالليل والنهار وهم لا يسأمون): لا يملون.
# (ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة): يابسة متطامنة، مستعار من الخشوع بمعنى
~~التذلل. (فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت): انتفخت بالنبات (إن الذي
~~أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شئ قدير).
# (إن الذين يلحدون): يميلون عن الاستقامة (في اياتنا) بالطعن والتحريف
~~والتأويل بالباطل والإلغاء فيها (لا يخفون علينا) فنجازيهم على إلحادهم.
~~(أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم)
~~تهديد شديد. (إنه بما تعملون بصير).
# (إن الذين كفروا بالذكر) قال: (يعني القرآن) (1). (لما جاءهم). خبر (إن)
~~محذوف دل عليه ما بعده. (وإنه لكتاب عزيز).
# (لا يأتيه الباطل من بين يديه) قال: (من قبل التوارة، ولا من قبل الإنجيل
~~والزبور) (2). (ولا من خلفه) قال: (أي: لا يأتيه من بعده كتاب يبطله) (3).
# وفي رواية: (ليس في إخباره عما مضى باطل، ولا في إخباره عما يكون في
~~المستقبل باطل، بل أخباره كلها موافقة لمخبراتها) (4).
# (تنزيل من حكيم) وأي حكيم (حميد): يحمده كل مخلوق ms698 بما ظهر عليه من نعمه.
# (ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب
# PageV02P1118
# أليم).
# (ولو جعلناه قرانا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته): بينت بلسان نفقهه
~~(أأعجمي وعربي): أكلام أعجمي ومخاطب عربي؟! والأعجمي يقال للذي لا يفهم
~~كلامه، ويقال لكلامه. (قل هو للذين امنوا هدى) إلى الحق (وشفاء) من الشك
~~والشبهة (والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى) لتصاممهم (1) عن
~~سماعه، وتعاميهم عما يريهم من الآيات (أولئك ينادون من مكان بعيد). تمثيل
~~لعدم قبولهم واستماعهم له، بمن يصاح به من مسافة بعيدة.
# (ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه) قال: (اختلفوا كما اختلفت هذه الأمة
~~في الكتاب، وسيختلفون في الكتاب الذي مع القائم، الذي يأتيهم به، حتى ينكره
~~ناس كثير، فيقدمهم فيضرب أعناقهم) (2). (ولولا كلمة سبقت من ربك) بالإمهال
~~(لقضي بينهم) باستيصال المكذبين (وإنهم لفي شك منه): من القرآن (مريب):
~~موجب للاضطراب.
# (من عمل صالحا فلنفسه) نفعه (ومن أساء فعليها) ضره. (وما ربك بظلام
~~للعبيد) فيفعل بهم ما ليس له.
# (إليه يرد علم الساعة) إذا سئل عنها، إذ لا يعلمها إلا هو (وما تخرج من
~~ثمرات من أكمامها): من أوعيتها، جمع (كم) بالكسر. (وما تحمل من أنثى ولا
~~تضع إلا بعلمه ويوم يناديهم أين شركائي) بزعمكم. القمي: يعني ما كانوا
~~يعبدون من دون الله (3). (قالوا أذناك): أعلمناك (ما منا من شهيد): من أحد
~~منا يشهد لهم بالشركة، إذ تبرأنا عنهم لما عاينا الحال، أو ما من أحد منا
~~يشاهدهم، لأنهم ضلوا عنا.
# (وضل عنهم ما كانوا يدعون): يعبدون (من قبل وظنوا): وأيقنوا (مالهم من
# PageV02P1119
# محيص): مهرب.
# (لا يسأم الإنسان من دعاء الخير) القمي: أي: لا يمل ولا يعيا من أن يدعو
~~لنفسه بالخير (1). (وإن مسه الشر فيؤوس قنوط): يائس من روح الله وفرجه.
# (ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي): حقي أستحقه (وما
~~أظن الساعة قائمة): تقوم (ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى): ولئن قامت
~~على ms699 التوهم، كان لي عند الله الحالة الحسنى من الكرامة، وذلك لاعتقاده أن
~~ما أصابه من نعم الدنيا فالإستحقاق لا ينفك عنه. (فلننبئن الذين كفروا بما
~~عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ).
# (وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض) عن الشكر (ونئا بجانبه): وانحرف عنه وذهب
~~بنفسه، وتباعد عنه بكليته تكبرا، والجانب مجاز عن النفس. (وإذا مسه الشر)
~~كالفقر والمرض والشدة (فذو دعاء عريض): كثير.
# (قل أرأيتم): أخبروني (إن كان من عند الله) أي: القرآن (ثم كفرتم به) من
~~غير نظر واتباع دليل (من أضل ممن هو في شقاق بعيد): من أضل منكم، فوضع
~~الموصول موضع الضمير شرحا لحالهم، وتعليلا لمزيد ضلالهم.
# (سنريهم اياتنا في الآفاق وفي أنفسهم). قال: (نريهم (2) في أنفسهم المسخ،
~~ونريهم في الآفاق انتقاض الآفاق عليهم، فيرون قدرة الله في أنفسهم وفي
~~الآفاق) (3).
# وفي رواية: (خسف ومسخ وقذف) (4).
# PageV02P1120
# وفي أخرى: (الفتن في آفاق الأرض (1)، والمسخ في أعداء الحق) (2).
# (حتى يتبين لهم أنه الحق) قال: (خروج القائم هو الحق عند الله، يراه
~~الخلق لابد منه) (3).
# أقول: كأنه عليه السلام أراد أن ذلك إنما يكون في الرجعة، وعند ظهور
~~القائم يرون من العجائب والغرائب في الآفاق وفي الأنفس ما يتبين لهم به: أن
~~الإمامة والولاية وظهور الإمام حق، فيكون مخصوصا بالجاحدين ومن رام
~~التعميم. قال (4): سنريهم دلائلنا على ما تدعوهم إليه من التوحيد، وما
~~يتبعه في آفاق العالم، من أقطار السماء والأرض، وفي أنفسهم وما فيهما من
~~لطائف الصنعة وبدائع الحكمة، حتى يظهر لهم أن ذلك هو الحق، وهذا للمتوسطين
~~من أهل النظر، الذين يستشهدون بالصنائع على الصانع، الذين لا يرضون
~~بالتقليد المحض.
# (أو لم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد): أو لم يكفك شهادة ربك على كل شئ
~~دليلا عليه، وهذا للخواص الذين يستشهدون بالله على الله، ولهذا خصه به في
~~الخطاب.
# ورد: (العبودية جوهرة كنهها الربوبية، فما فقد من العبودية وجد في
~~الربوبية، وما خفي عن الربوبية أصيب في العبودية، قال الله تعالى:) سنريهم
~~آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى ms700 يتبين لهم أنه الحق أو لم يكف بربك أنه
~~على كل شئ شهيد (أي: موجود في غيبتك وحضرتك) (5).
# (ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شئ محيط) لا يفوته شئ.
# PageV02P1121
# سورة الشورى [مكية، وهي ثلاث وخمسون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(حم).
# (عسق). قال: (عس): عدد سني القائم، وقاف (جبل محيط بالدنيا من زمردة
~~خضراء، فخضرة السماء من ذلك الجبل، وعلم كل شئ في) عسق (2).
# (كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم).
# (له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي العظيم).
# (تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن) قال: (أي: يتصدعن) (3). أقول: يعني من
~~عظمة الله (والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض) قال: (من
~~المؤمنين) (4). القمي: للمؤمنين من الشيعة التوابين خاصة، ولفظ الآية عام
~~والمعنى خاص (5).
# (ألا إن الله هو الغفور الرحيم).
# PageV02P1122
# (والذين اتخذوا من دونه أولياء الله حفيظ عليهم): رقيب على أحوالهم
~~وأعمالهم، فيجازيهم بها (وما أنت عليهم بوكيل).
# (وكذلك أوحينا إليك قرانا عربيا لتنذر أم القرى) أي: أهلها، وهي مكة (ومن
~~حولها): سائر الأرض (وتنذر يوم الجمع): يوم القيامة يجمع فيها الخلائق (لا
~~ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير).
# (ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة) مهتدين (ولكن يدخل من يشاء في رحمته
~~بالهداية (والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير) أي: ويدعهم بغير ولي ولا نصير
~~في عذابه.
# (أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي X وهو يحي الموتى وهو على كل
~~شئ قدير).
# (وما اختلفتم فيه من شئ) القمي: من المذاهب والأديان (1). (فحكمه إلى
~~الله) يوم القيامة. وقيل: وما اختلفتم فيه من تأويل متشابه، فارجعوا إلى
~~المحكم من كتاب الله (2). (ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب).
# (فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا) يعني النساء (ومن
~~الأنعام أزواجا) يعني ذكرا وأنثى (يذرؤكم فيه): يبثكم ويكثركم فيه، يعني
~~النسل الذي يكون من الذكور والإناث (ليس كمثله شئ) قال: (إذا كان الشئ من
~~مشيئته فكان لا يشبه ms701 مكونه) (3). القمي: رد الله على من وصف الله (4). قيل:
~~الكاف زائدة (5) المراد المبالغة في نفي المثل عنه. فإنه إذا نفى عمن
~~يناسبه ويسد مسده كان نفيه عنه
# PageV02P1123
# أولى (1). (وهو السميع البصير) لكل ما يسمع ويبصر.
# (له مقاليد السماوات والأرض): خزائنهما (يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر):
# يوسع ويقتر على وفق مشيئته (إنه بكل شئ عليم) فيفعله على ما ينبغي.
# (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به
~~إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين) يعني: الأصل المشترك فيما بينهم،
~~ومنه الولاية (ولا تتفرقوا فيه): ولا تختلفوا فيه (كبر على المشركين): عظم
~~عليهم (ما تدعوهم إليه) من هذه الشرائع (الله يجتبي إليه من يشاء): يختار
~~ويجتلب إلى الدين (ويهدي إليه) بالارشاد والتوفيق (من ينيب): من يقبل إليه.
# قال: (نحن الذين شرع الله لنا دينه، فقال في كتابه:) شرع لكم (يا آل
~~محمد) من الدين (الآية. قال: فقد علمنا وبلغنا علم ما علمنا، واستودعنا
~~علمهم، نحن ورثة أولي العزم من الرسل،) أن أقيموا الدين (يا آل محمد) ولا
~~تتفرقوا فيه (: وكونوا على جماعة، ) كبر على المشركين (: من أشرك بولاية
~~علي،) ما تدعوهم إليه (، من ولاية علي - وزيد في رواية أخرى: هكذا في
~~الكتاب مخطوطة قال: (إن الله يا محمد) (2) - يهدي إليه من ينيب: من يجيبك
~~إلى ولاية علي) (3).
# (وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم). القمي: لم يتفرقوا
~~بجهل، ولكنهم تفرقوا لما جاءهم وعرفوه، فحسد بعضهم بعضا، وبغى بعضهم على
~~بعض، لما رأوا من تفاضيل أمير المؤمنين عليه السلام بأمر الله، فتفرقوا في
~~المذاهب، وأخذوا بالآراء والأهواء (4).
# PageV02P1124
# (ولولا كلمة سبقت من ربك) بالامهال (إلى أجل مسمى لقضى بينهم):
# لأهلكهم، ولم ينظرهم إذا اختلفوا (وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي
~~شك منه مريب).
# (فلذلك فادع). القمي: يعني لهذه الأمور، والدين الذي تقدم ذكره، وموالاة
~~أمير المؤمنين عليه السلام فادع (1). وورد: (يعني إلى ولاية أمير المؤمنين)
~~(2).
# (واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم) فيه (وقل امنت بما ms702 أنزل الله من
~~كتاب) يعني جميع الكتب المنزلة (وأمرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم): خالق
~~الكل ومتولي أمره (لنا أعمالنا ولكم أعمالكم): وكل مجازى بعمله (لا حجة
~~بيننا وبينكم): لا حجاج، بمعنى لا خصومة. إذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة
~~مجال. (الله يجمع بيننا) يوم القيامة (وإليه المصير): مرجع الكل.
# (والذين يحاجون في الله): في دينه (من بعد ما استجيب له) لدينه أو لرسوله
~~(حجتهم داحضة عند ربهم).
# القمي: أي: يحتجون على الله بعد ما شاء الله أن يبعث عليهم الرسل، فبعث
~~الله إليهم الرسل والكتب، فغيروا وبدلوا، ثم يحتجون يوم القيامة، فحجتهم
~~على الله داحضة، أي:
# باطلة عند ربهم (3).
# (وعليهم غضب ولهم عذاب شديد) بمعاندتهم.
# (الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان). القمي: (الميزان أمير المؤمنين
~~عليه السلام) (4). أقول: قد مضى تحقيقه في الأعراف (5). (وما يدريك لعل
~~الساعة
# PageV02P1125
# قريب).
# (يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها): خائفون منها
~~مع اعتناء بها لتوقع الثواب (ويعلمون أنها الحق) الكائن لا محالة (ألا إن
~~الذين يمارون في الساعة) القمي: أي: يخاصمون، فإنهم كانوا يقولون لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أقم لنا الساعة وأتنا بما تعدنا، إن كنت من
~~الصادقين (1). (لفي ضلال بعيد).
# (الله لطيف بعباده): بر بهم بصنوف من البر (يرزق من يشاء): يرزقه لما
~~يشاء، فيخص كلا من عباده بنوع من البر على ما اقتضته حكمته. (وهو القوي
~~العزيز): المنيع الذي لا يغلب.
# (من كان يريد حرث الآخرة): ثوابها. شبهه بالزرع، من حيث إنه فائدة تحصل
~~بعمل الدنيا، ولذلك قيل: الدنيا مزرعة الآخرة (2).
# (نزد له في حرثه) فنعطه بالواحد عشرا إلى سبعمائة فما فوقها. (ومن كان
~~يريد حرث الدنيا نؤته منها): شيئا منها، على ما قسمنا له (وما له في الآخرة
~~من نصيب) إذ الأعمال بالنيات. وإنما لكل امرئ ما نوى.
# ورد: (المال والبنون حرث الدنيا، والعمل الصالح حرث الآخرة، وقد يجعلهما
~~الله لأقوام) (3).
# (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) كالشرك ms703 وإنكار
~~البعث والعمل للدنيا (ولولا كلمة الفصل لقضى بينهم). قال: (لولا ما تقدم
~~فيهم من الله عز ذكره، ما أبقى القائم منهم أحدا) (4). أقول يعني قائم كل
~~عصر. (وإن الظالمين لهم
# PageV02P1126
# عذاب أليم).
# (ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا): خائفين مما ارتكبوا وعملوا (وهو واقع
~~بهم) أي: ما يخافونه (والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما
~~يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير).
# (ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم
~~عليه):
# على ما أتعاطاه من التبليغ (أجرا): نفعا منكم (إلا المودة في القربى)
~~قال: (أن تودوا قرابتي وعترتي، وتحفظوني فيهم) (1).
# ورد: (جاءت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالوا: إنا آوينا
~~ونصرنا، فخذ طائفة من أموالنا فاستعن بها على ما نابك، فأنزل الله:) قل لا
~~أسألكم عليه أجرا (يعني على النبوة) إلا المودة في القربى (أي: في أهل
~~بيته، ثم قال: ألا ترى أن الرجل يكون له صديق، وفي نفس ذلك الرجل شئ على
~~أهل بيته، فلا يسلم صدره، فأراد الله أن لا يكون في نفس رسول الله شئ على
~~أمته، ففرض الله عليهم المودة في القربى. فإن أخذوا أخذوا مفروضا، وإن
~~تركوا تركوا مفروضا) (2).
# وقال: (هي والله فريضة من الله على العباد لمحمد صلى الله عليه وآله في
~~أهل بيته) (3).
# وفي رواية: (في علي وفاطمة والحسن والحسين، أصحاب الكساء) (4). وفي أخرى:
# (هم الأئمة عليهم السلام) (5).
# وروي إنه: لما نزلت، قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله
~~بمودتهم؟ قال:
# PageV02P1127
# (علي وفاطمة وولدهما) (1).
# (ومن يقترف حسنة) قال: (اقتراف الحسنة، مودتنا أهل البيت) (2). وفي
~~رواية:
# (الإقتراف التسليم لنا والصدق علينا، وأن لا يكذب علينا) (3).
# (نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور). قال: (من توالي (4) الأوصياء، من
~~آل محمد واتبع آثارهم، فذاك يزيده ولاية من مضى من النبيين والمؤمنين
~~الأولين، حتى يصل ولايتهم إلى آدم) (5).
# (أم يقولون افترى على الله كذبا) أي: افترى آية المودة، كما يأتي بيانه
~~(6) (فإن يشاء الله يختم ms704 على قلبك) قال: (لو افتريت) (7).
# وفي رواية يقول: (لو شئت حبست عنك الوحي، فلم تكلم بفضل أهل بيتك ولا
~~بمودتهم) (8).
# (ويمح الله الباطل): المفترى. قال: (يعني يبطله) (9).
# (ويحق الحق بكلماته) قال: (يعني بالأئمة والقائم من آل محمد صلى الله
~~عليه وآله) (10). وفي رواية يقول: (يحق لأهل بيتك الولاية) (11).
# PageV02P1128
# (إنه عليم بذات الصدور). قال: (يقول: بما ألقوه في صدورهم من العداوة
~~لأهل بيتك، والظلم بعدك) (1).
# (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون).
# روي: (لما نزلت آية المودة بعد مقالة الأنصار - كما مر (2) - فقرأها
~~عليهم، وقال: تودون قرابتي من بعدي. فخرجوا من عنده مسلمين لقوله. فقال
~~المنافقون: إن هذا لشئ افتراه في مجلسه، أراد أن يذللنا لقرابته من بعده.
~~فنزلت:) أم يقولون افترى على الله كذبا (فأرسل إليهم، فتلاها عليهم، فبكوا
~~واشتد عليهم، فأنزل الله:) وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ( الآية، فأرسل
~~في أثرهم، فبشرهم) (3).
# وورد مثله برواية الخاصة (4)، إلا أنه ذكر مكان: (أم يقولون افترى على
~~الله كذبا،) أم يقولون افتراه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا
~~(الآية، كما في الأحقاف (5).
# (ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات) روي: (إنهم الذين سلموا لقوله)
~~(6).
# وفي رواية الخاصة: (هو المؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب، فيقول له الملك:
~~آمين، قول العزيز الجبار: ولك مثلا ما سألت، وقد أعطيت ما سألت بحبك إياه)
~~(7).
# (ويزيدهم من فضله). قال: (الشفاعة لمن وجبت له النار، ممن أحسن إليهم في
~~الدنيا) (8). (والكافرون لهم عذاب شديد).
# PageV02P1129
# (ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض): لتكبروا وأفسدوا بطرا.
# قال: (لو فعل لفعلوا، ولكن جعلهم محتاجين بعضهم إلى بعض، واستعبدهم بذلك،
~~ولو جعلهم كلهم أغنياء لبغوا) (1).
# (ولكن ينزل بقدر ما يشاء) قال: (بما يعلم أنه يصلحهم في دينهم ودنياهم)
~~(2).
# (إنه بعباده خبير بصير).
# في الحديث القدسي: (إن من عبادي من لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته
~~لأفسده، وإن من عبادي من لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده، وذلك أني
~~أدبر عبادي، لعلمي بقلوبهم) (3).
# (وهو ms705 الذي ينزل الغيث): المطر الذي يغيثهم من الجدب (4)، ولذلك خص
~~بالنافع.
# (من بعد ما قنطوا): أيسوا منه (وينشر رحمته) في كل شئ، من السهل والجبل
~~والنبات والحيوان (وهو الولي): الذي يتولى عباده بإحسانه ونشر رحمته
~~(الحميد):
# المستحق للحمد.
# (ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا
~~يشاء قدير).
# (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم): فبسبب معاصيكم (ويعفو عن كثير)
~~من الذنوب، فلا يعاقب عليها.
# ورد: (خير آية في كتاب الله، هذه الآية. يا علي ما من خدش عود، ولا نكبة
~~قدم إلا بذنب، وما عفا الله عنه في الدنيا فهو أكرم من أن يعود فيه، وما
~~عاقب عليه في الدنيا فهو
# PageV02P1130
# أعدل من أن يثني على عبده) (1).
# أقول: الآية مخصوصة بغير أولياء الله، فقد ورد: (إن الله يخص أولياءه
~~بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب) (2).
# (وما أنتم بمعجزين في الأرض): فائتين ما قضى عليكم من المصائب (وما لكم
~~من دون الله من ولي) يحرسكم عنها (ولا نصير) يدفعها عنكم.
# (ومن آياته الجوار): السفن الجارية (في البحر كالأعلام): كالجبال.
# (إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره): فيبقين ثوابت على ظهر البحر
~~(إن في ذلك لايات لكل صبار شكور) قيل: لكل من حبس نفسه على النظر في آيات
~~الله، والتفكر في آلائه (3). وقد مر له معنى آخر في لقمان (4).
# (أو يوبقهن): يهلك أهلهن (بما كسبوا ويعف عن كثير) بإنجائهم.
# (ويعلم الذين يجادلون في اياتنا) قيل: عطف على علة مقدرة، مثل: لينتقم
~~منهم ويعلم (5). (ما لهم من محيص) محيد (6) من العذاب.
# (فما أوتيتم من شئ فمتاع الحياة الدنيا) تمتعون به مدة حياتكم (وما عند
~~الله) من ثواب الآخرة لخلوص (خير وأبقى) نفعه ودوامه (للذين امنوا وعلى
~~ربهم يتوكلون.
# (والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش). قد سبق تفسير الكبائر في سورة
# PageV02P1131
# النساء (1). (وإذا ما غضبوا هم يغفرون). ورد: (من كظم غيظا وهو يقدر على
~~إمضائه، حشا الله قلبه أمنا وإيمانا يوم القيامة) (2).
# (والذين استجابوا لربهم): قبلوا ما ms706 أمروا به (وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى
~~بينهم): تشاور بينهم، لا ينفردون برأي حتى يتشاوروا ويجتمعوا عليه، وذلك من
~~فرط تيقظهم في الأمور. ورد: (ما من رجل يشاور أحدا إلا هدي إلى الرشد) (3).
~~(ومما رزقناهم ينفقون) في سبيل الخير.
# (والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون) على ما جعله الله لهم، كراهة
~~التذلل، وهو وصفهم بالشجاعة بعد وصفهم بسائر أمهات الفضائل، وهو لا ينافي
~~وصفهم بالغفران، فإن الغفران ينبئ عن عجز المغفور، والانتصار يشعر عن
~~مقاومة الخصم، والحلم عن العاجز محمود، وعن المتغلب مذموم، لأنه إجراء
~~وإغراء على البغي.
# (وجزاء سيئة سيئة مثلها). سمى الثانية سيئة للازدواج، ولأنها تسوء من
~~تنزل به، وهذا منع عن التعدي في الانتصار. (فمن عفا وأصلح) بينه وبين عدوه
~~(فأجره على الله) إبهامه يدل على عظمه.
# ورد: (إذا كان يوم القيامة نادى مناد: من كان أجره على الله فليدخل
~~الجنة. فيقال: من ذا الذي أجره على الله؟ فيقال: العافون عن الناس يدخلون
~~الجنة بغير حساب) (4).
# (إنه لا يحب الظالمين): المبتدئين بالسيئة، والمتجاوزين في الانتقام.
# (ولمن انتصر بعد ظلمه): بعد ما ظلم (فأولئك ما عليهم من سبيل) بالمعاتبة
~~والمعاقبة.
# PageV02P1132
# ورد: (حق من أساءك أن تعفو عنه، وإن علمت أن العفو يضر انتصرت، ثم تلا
~~هذه الآية) (1).
# (إنما السبيل على الذين يظلمون الناس): يبتدؤونهم بالإضرار، ويطلبون ما
~~لا يستحقونه تجبرا عليهم (ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم).
# (ولمن صبر) على الأذى (وغفر) ولم ينتصر (إن ذلك) منه (لمن عزم الأمور).
# (ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده): من بعد خذلان الله إياه (وترى
~~الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد من سبيل) أي: إلى رجعة إلى
~~الدنيا.
# (وتراهم يعرضون عليها) أي: على النار، ويدل عليها العذاب. (خاشعين من
~~الذل): متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل (ينظرون من طرف خفي) يبتدئ
~~نظرهم إلى النار، من تحريك لأجفانهم ضعيف، كالمصبور ينظر إلى السيف. (وقال
~~الذين امنوا إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم) بالتعريض للعذاب
~~المخلد ms707 (يوم القيامة ألا إن الظالمين في عذاب مقيم).
# (وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من
~~سبيل) إلى الهدى والنجاة. (هذه الآيات من قوله:) ولمن انتصر (إلى آخرها
~~نزلت في القائم وأصحابه، وانتصارهم من أعدائهم). كذا ورد (2).
# قال: (و) الظالمين (يعني آل محمد حقهم. وعلي عليه السلام هو العذاب،
~~ينظرون إليه من طرف خفي) (3).
# (استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجاء
~~يومئذ
# PageV02P1133
# وما لكم من نكير). إنكار لما اقترفتموه، لأنه مثبت في صحائف أعمالكم،
~~يشهد عليه جوار حكم.
# (فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا): رقيبا (إن عليك إلا البلاغ وإنا
~~إذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم فإن
~~الإنسان كفور): بليغ الكفران، ينسي النعمة رأسا ويذكر البلية ويعظمها، ولم
~~يتأمل سببها.
# وإنما صدر الأولى ب‍ (إذا) والثانية ب‍ (إن) لأن إذاقة النعمة محققة،
~~بخلاف إصابة البلية. وإنما أقام علة الجزاء مقامه في الثانية، ووضع الظاهر
~~موضع المضمر، للدلالة على أن هذا الجنس موسوم بكفران النعمة.
# (لله ملك السماوات والأرض) فله أن يقسم النعمة والبلية كيف شاء (يخلق ما
~~يشاء يهب لمن يشاء إناثا) قال: (يعني ليس معهن ذكر) (1). (ويهب لمن يشاء
~~الذكور) قال: (يعني ليس معهم أنثى) (2).
# (أو يزوجهم ذكرانا وإناثا) قال: (أي: يهب لمن يشاء ذكرانا وإناثا جميعا،
~~يجمع له البنين والبنات، أي: يهبهم جميعا لواحد) (3). (ويجعل من يشاء عقيما
~~إنه عليم قدير).
# (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا): كلاما يسمعه من ملك يشاهده، أو
~~يقع في قلبه.
# القمي: وحي مشافهة، ووحي إلهام، وهو الذي يقع في القلب (4).
# (أو من وراء حجاب): كلاما لا يشاهد قائله. القمي: كما كلم الله نبيه،
~~وكما كلم الله موسى من النار (5).
# (أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء) فيسمع من الرسول. القمي: وحي
~~مشافهة،
# PageV02P1134
# يعني إلى الناس (1). (إنه علي) عن صفات المخلوقين (حكيم): يفعل ما يقتضيه
~~حكمته.
# (وكذلك أوحينا ms708 إليك روحا من أمرنا) أي: أرسلناه إليك بالوحي.
# قال: (خلق من خلق الله أعظم من جبرئيل وميكائيل، كان مع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يخبره ويسدده، وهو مع الأئمة من بعده) (2).
# وفي رواية: (فلما أوحاها إليه علم بها العلم والفهم، وهي الروح التي
~~يعطيها الله عز وجل من شاء، فإذا أعطاها عبدا علمه الفهم) (3).
# (ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان) أي: قبل الوحي (ولكن جعلناه نورا
~~نهدي به من نشاء من عبادنا).
# قال: (بلى قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان، حتى بعث الله عز
~~وجل الروح التي ذكر في الكتاب، فلما أوحاها علم بها العلم والفهم) (4).
# وفي رواية: (علي هو النور، هدى به من هدى من خلقه) (5).
# (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) قال: (يقول: تدعو) (6). وفي رواية: (إنك
~~لتأمر بولاية علي وتدعو إليها، وعلي هو الصراط المستقيم) (7).
# (صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض) قال: (يعني عليا، إنه
~~جعله خازنه على ما في السماوات وما في الأرض من شئ، وائتمنه عليه) (8).
~~(ألا إلى الله تصير الأمور) بارتفاع الوسائط والتعلقات.
# PageV02P1135
# سورة الزخرف [مكية، إلا آية: (54) فمدنية، وآياتها تسع وثمانون آية] (1)
~~بسم الله الرحمن الرحيم (حم).
# (والكتاب المبين).
# (إنا جعلناه قرانا عربيا): أقسم بالقرآن على أنه جعله قرآنا عربيا. وهو
~~من البدائع، لتناسب القسم والمقسم عليه. وفي الباطن الكتاب المبين أمير
~~المؤمنين عليه السلام، كما يأتي في الدخان (2). (لعلكم تعقلون): لكي تفهموا
~~معانيه.
# (وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم): رفيع الشأن ذو حكمة بالغة.
# (أفنضرب عنكم الذكر صفحا): ندعكم مهملين، لا نحتج عليكم برسول أو إمام؟!
# (أن كنتم قوما مسرفين): لأن كنتم.
# (وكم أرسلنا من نبي في الأولين).
# (وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزءون). تسلية لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن استهزاء قومه.
# PageV02P1136
# (فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الأولين): وسلف في القرآن قصتهم
~~العجيبة، وفيه وعد لرسول الله صلى الله عليه وآله، ووعيد لهم بمثل ما جرى
~~على ms709 الأولين.
# (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم) يعني:
# أقروا بعزي وعلمي، وما بعده استئناف.
# (الذي جعل لكم الأرض مهدا) تستقرون فيها (وجعل لكم فيها سبلا) تسلكونها
~~(لعلكم تهتدون) إلى مقاصدكم، أو إلى حكمة الصانع بالنظر في ذلك.
# (والذي نزل من السماء ماء بقدر): بمقدار ينفع ولا يضر (فأنشرنا به بلدة
~~ميتا):
# فأحيينا به أرضا لانبات فيها (كذلك تخرجون): تنشرون من قبوركم.
# (والذي خلق الأزواج كلها): أصناف المخلوقات (وجعل لكم من الفلك والأنعام
~~ما تركبون) في البحر والبر.
# (لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه):
# تذكروها بقلوبكم، معترفين بها حامدين عليها (وتقولوا سبحان الذي سخر لنا
~~هذا وما كنا له مقرنين): مطيقين. يعني: لا طاقة لنا بالإبل ولا بالفلك ولا
~~بالبحر، لولا أن الله سخره لنا.
# (وإنا إلى ربنا لمنقلبون) أي: راجعون. واتصاله بذلك لأن الركوب للتنقل،
~~والنقلة العظمى هو الانقلاب إلى الله عز وجل، ولأنه مخطر فينبغي للراكب أن
~~لا يغفل عنه ويستعد للقاء الله.
# ورد: (ليس من عبد يقولها عند ركوبه فيقع من بعير أو دابة فيصيبه شئ بإذن
~~الله) (1).
# (وجعلوا له من عباده جزءا): ولدا، فقالوا: الملائكة بنات الله. سماه
~~جزءا، لأن الولد بضعة من والده. قيل: هو متصل بقوله:) ولئن سألتهم (2) أي:
~~وجعلوا له بعد ذلك الاعتراف (3). (إن الإنسان لكفور مبين): ظاهر الكفران.
# PageV02P1137
# (أم اتخذ مما يخلق بنات وأصفاكم بالبنين) إنكار وتعجيب من شأنهم.
# (وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا): بما جعل له شبها، فإن كل ولد من
~~كل جنس شبهه وجنسه (ظل وجهه مسودا): صار وجهه أسود في الغاية، لما يعتريه
~~من الكآبة (1) (وهو كظيم): مملو قلبه من الكرب.
# (أو من ينشأ في الحلية): أو يجعلون له من يتربى في الزينة، يعني البنات.
~~(وهو في الخصام): في المجادلة (غير مبين) للحجة. يقال: قلما تتكلم امرأة
~~بحجتها إلا تكلمت بالحجة عليها.
# (وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم): خلق الله
~~إياهم، فشاهدوهم إناثا (ستكتب شهادتهم) التي شهدوا ms710 بها على الملائكة
~~(ويسألون) عنها يوم القيمة.
# (وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون).
# (أم اتيناهم كتابا من قبله) ينطق على صحة ما قالوه (فهم به مستمسكون).
# (بل قالوا إنا وجدنا اباءنا على أمة): طريقة تام (وإنا على اثارهم
~~مهتدون) أي:
# لا حجة لهم على ذلك، وإنما جنحوا إلى تقليد آبائهم الجهلة.
# (وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا
~~اباءنا على أمة وإنا على اثارهم مقتدون) تسلية، ودلالة على أن التقليد في
~~مثله ضلال قديم.
# وفي تخصيص المترفين إشعار بأن التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر إلى
~~التقليد. (قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آبائكم) يعني: أتتبعون
~~آباءكم، ولو جئتكم بدين أهدى من دين آبائكم، وهو حكاية أمر ماض أوحى إلى
~~النذير، أو خطاب لنبينا صلى الله عليه وآله. (قالوا إنا بما أرسلتم به
~~كافرون) أي: وإن كان أهدى.
# PageV02P1138
# (فانتقمنا منهم) بالاستئصال (فانظر كيف كان عاقبة المكذبين).
# (وإذ قال إبراهيم): واذكر وقت قوله هذا، ليروا كيف تبرأ عن التقليد وتمسك
~~بالبرهان، أو ليقلدوه إن لم يكن لهم بد من التقليد، فإنه أشرف آبائهم..
# (لأبيه وقومه إنني برآء مما تعبدون).
# (إلا الذي فطرني فإنه سيهدين) هداية بعد هداية.
# (وجعلها) أي: كلمة التوحيد (كلمة باقية في عقبه): في ذريته، فيكون فيهم
~~أبدا من يوحد الله ويدعو إلى توحيده، ويكون إماما للخلق وحجة عليهم. لعلهم
~~يرجعون:
# يرجع من أشرك منهم بدعاء من وحده.
# قال: (فينا نزلت هذه الآية، والإمامة في عقب الحسين إلى يوم القيامة)
~~(1).
# (بل متعت هؤلاء وآبائهم حتى جاءهم الحق ورسول مبين).
# (ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وإنا به كافرون): ضموا إلى شركهم معاندة
~~الحق.
# (وقالوا لولا نزل هذا القران على رجل من القريتين عظيم) بالجاه والمال:
~~إما الوليد بن المغيرة (2) بمكة، أو عروة بن مسعود الثقفي (3) بالطائف، فإن
~~الرسالة
# PageV02P1139
# منصب عظيم لا يليق إلا بعظيم، ولم يعملوا أنها رتبة روحانية، تستدعي عظم
~~(1) النفس، ms711 بالتحلي بالفضائل الأخروية، والكمالات القدسية، لا التزخرف
~~بالزخارف الدنيوية.
# (أهم يقسمون رحمة ربك). إنكار فيه تجهيل وتعجيب من تحكمهم. والمراد
~~بالرحمة: النبوة. (نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم
~~فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا): ليستعمل بعضهم بعضا في حوائجهم،
~~فيحصل بينهم تألف وتضام، وينتظم بذلك النظام، لا اعتراض لهم علينا في ذلك
~~ولا تصرف.
# (ليس للغني أن يقول: هلا أضيف إلى غناي جمال فلان، ولا للجميل أن يقول:
~~هلا أضيف إلى جمالي مال فلان إلى غير ذلك). كذا ورد (2). (ورحمت ربك) هذه،
~~أي: النبوة وما يتبعها (خير مما يجمعون): من حطام الدنيا، والعظيم من رزق
~~منها لا منه.
# (ولولا أن يكون الناس أمة واحدة): لولا أن يرغبوا في الكفر إذا رأوا
~~الكفار في سعة وتنعم، لحبهم الدنيا، فيجتمعوا عليه.
# قال: (عنى بذلك أمة محمد صلى الله عليه وآله، أن يكونوا على دين واحد،
~~كفارا كلهم) (3).
# (لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج): ومصاعد (عليها
~~يظهرون): يعلون السطوح.
# (ولبيوتهم أبوابا وسررا) أي: من فضة (عليها يتكئون).
# PageV02P1140
# (وزخرفا): وزينة.
# قال: (لو فعل الله ذلك بهم لما آمن أحد، ولكنه جعل في المؤمنين أغنياء
~~وفي الكافرين فقراء، وجعل في المؤمنين فقراء وفي الكافرين أغنياء، ثم
~~امتحنهم بالأمر والنهي والصبر والرضا) (1).
# (وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا) (لما) بمعنى (إلا)، و (إن) نافية.
~~(والآخرة عند ربك للمتقين).
# ورد: (إن الله جل ثناؤه ليعتذر إلى عبده المؤمن المحوج في الدنيا، كما
~~يعتذر الأخ إلى أخيه، فيقول: وعزتي ما أحوجتك في الدنيا من هوان كان بك
~~علي، فارفع هذا السجف (2)، فانظر إلى ما عوضتك من الدنيا. قال: فيرفع
~~فيقول: ما ضرني ما منعتني مع ما عوضتني) (3).
# وورد: (يا معشر المساكين طيبوا نفسا، وأعطوا الله الرضا من قلوبكم يثبكم
~~الله على فقركم، فإن لم تفعلوا فلا ثواب لكم) (4).
# (ومن يعش عن ذكر الرحمن): يتعامى ويعرض عنه، لفرط اشتغاله بالمحسوسات
~~وانهماكه في الشهوات (نقيض): نسبب ونقدر (له شيطانا فهو له قرين): ms712
# يوسوسه ويغويه دائما.
# ورد: (من تصدى بالإثم أعشى (5) عن ذكر الله، ومن ترك الأخذ عمن أمر الله
~~بطاعته قيض له شيطان، فهو له قرين) (6).
# PageV02P1141
# (وإنهم): وإن الشياطين (ليصدونهم) أي: العاشين (عن السبيل): سبيل الحق
~~(ويحسبون أنهم مهتدون).
# (حتى إذا جاءنا) أي: العاشي (قال) أي: للشيطان (يا ليت بيني وبينك بعد
~~المشرقين): بعد المشرق من المغرب (فبئس القرين) أنت.
# (ولن ينفعكم اليوم) ما أنتم عليه من التمني (إذ ظلمتم أنكم في العذاب
~~مشتركون).
# قال: (نزلت هكذا: حتى إذا جائنا، يعني فلانا وفلانا، يقول أحدهما لصاحبه
~~حين يراه:) يا ليت (، الآيتين. قال:) إذ ظلمتم (آل محمد حقهم) (1).
# (أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين). إنكار تعجب (7) -
~~القمي 2: 286، عن أبي جعفر عليه السلام.
# من أن يكون هو الذي يقدر على هدايتهم، بعد تمرنهم على الكفر واستغراقهم
~~في الضلال، بحيث صار عشاهم عمى مقرونا بالصمم.
# (فإما نذهبن بك) فإن قبضناك قبل أن نريك عذابهم. و (ما) مزيدة للتأكيد.
~~(فإنا منهم منتقمون) بعدك.
# (أو نرينك): أو إن أردنا أن نريك (الذي وعدناهم) من العذاب (فإنا عليهم
~~مقتدرون): لا يفوتوننا.
# روي: (إنه أري ما يلقى ذريته من أمته بعده، فما زال منقبضا ولم ينبسط
~~ضاحكا حتى لقى الله عز وجل) (2).
# وورد: إنه قال في حجة الوداع بمنى: (لألفينكم (3) ترجعون بعدي كفارا يضرب
~~بعضكم رقاب بعض، وأيم الله لئن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم،
~~ثم التفت إلى
# PageV02P1142
# خلفه فقال: أو علي أو علي أو علي، فرأينا أن جبرئيل غمزه. فأنزل الله على
~~أثر ذلك:
# ) فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون (بعلي بن أبي طالب) (1). أقول: يعني
~~في الرجعة.
# وفي رواية قال: (فإما نذهبن بك يا محمد من مكة إلى المدينة، فإنا رادوك
~~إليها، ومنتقمون منهم بعلي بن أبي طالب) (2).
# (فاستمسك بالذي أوحى إليك إنك على صراط مستقيم) قال: (على ولاية علي)
~~(3).
# (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون). قال: (نحن قومه ونحن المسؤولون) (4).
# (وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون ms713 الرحمن آلهة يعبدون).
# (نزلت حين أسرى به إلى السماء وجمع له الأنبياء، فعلم منهم ما أرسلوا به
~~وحملوا.
# كذا ورد (5).
# (ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملأه فقال إني رسول رب العالمين).
# (فلما جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون): استهزؤوا بها أول ما رأوها،
~~ولم يتأملوا فيها.
# (وما نريهم من اية إلا هي أكبر من أختها وأخذناهم بالعذاب) كالسنين
~~والطوفان والجراد (لعلهم يرجعون).
# (وقالوا يا أيه الساحر) قيل: نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط
# PageV02P1143
# حماقتهم، أو لأنهم كانوا يسمون العالم الباهر ساحرا (1)، والقمي: يا أيها
~~العالم (2) (ادع لنا ربك بما عهد عندك) أن يكشف عنا العذاب (إننا لمهتدون).
# (فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون) عهدهم بالاهتداء.
# (ونادى فرعون في قومه) بعد كشف العذاب عنهم، مخافة أن يؤمن بعضهم. (قال
~~يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار): أنهار النيل (تجري من تحتي أفلا
~~تبصرون).
# (أم أنا خير) مع هذه المملكة والبسطة (من هذا الذي هو مهين): ضعيف حقير
~~لا يصلح للرئاسة (ولا يكاد يبين) الكلام، لما به من الرتة (3). و (أم) إما
~~منقطعة والهمزة فيها للتقرير، أو متصلة، والمعنى: أفلا تبصرون؟ أم تبصرون
~~فتعلمون أني خير منه؟.
# (فلو لا ألقى عليه أسورة من ذهب) أي: فهلا ألقي إليه مقاليد الملك إن كان
~~صادقا إذ كانوا إذا سودوا رجلا سوروه وطوقوه بطوق من ذهب. (أو جاء معه
~~الملائكة مقترنين):
# مقارنين، يعينونه أو يصدقونه.
# (فاستخف قومه): استخف أحلامهم، أو طلب منهم الخفة في مطاوعته، ودعاهم
~~(فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين).
# (فلما اسفونا): أغضبونا بالإفراط في العناد والعصيان.
# قال: (إن الله لا يأسف كأسفنا، ولكنه خلق أولياء لنفسه يأسفون ويرضون،
~~وهم مخلوقون مربوبون، فجعل رضاهم رضا نفسه، وسخطهم سخط نفسه) الحديث (4).
# (انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين في اليم).
# PageV02P1144
# (فجعلناهم سلفا): قدوة لمن بعدهم من الكفار (ومثلا للآخرين): وعظة لهم.
# (ولما ضرب ابن مريم مثلا) أي: لعلي.
# قال عليه السلام: (جئت إلى النبي يوما (1)، فوجدته في ملأ من قريش، فنظر
~~إلي، ثم ms714 قال: يا علي إنما مثلك في هذه الأمة كمثل عيسى بن مريم عليه
~~السلام، أحبه قوم فأفرطوا في حبه فهلكوا، وأبغضه قوم وأفرطوا في بغضه
~~فهلكوا، واقتصد فيه قوم فنجوا، فعظم ذلك عليهم وضحكوا وقالوا: يشبهه
~~بالأنبياء والرسل، فنزلت هذه الآية) (2).
# وفي رواية قال: (إن فيك شبها من عيسى بن مريم، لولا أن يقول فيك طوائف من
~~أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم، لقلت فيك قولا لا تمر بملأ من الناس
~~إلا أخذوا التراب من تحت قدميك، يلتمسون بذلك، البركة. قال: فغضب
~~الأعرابيان والمغيرة بن شعبة (3) وعدة من قريش معهم، فقالوا: ما رضي أن
~~يضرب لابن عمه مثلا إلا عيسى بن مريم، فنزلت) (4).
# وفي رواية: (قالوا: والله لآلهتنا التي كنا نعبدها في الجاهلية أفضل منه)
~~(5).
# (إذا قومك منه يصدون). قال: (الصدود في العربية: الضحك) (6).
# PageV02P1145
# وفي رواية: (أنزل:) يضجون (فحرفوها) (1).
# (وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك) أي: هذا المثل (إلا جدلا بل هم
~~قوم خصمون) شداد الخصومة، حراص على اللجاج.
# (إن هو) يعني الذي ضرب له المثل، أو ضرب به، والأول مروي (2). (إلا عبد
~~أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل).
# (ولو نشاء لجعلنا منكم) قال: (يعنى من بني هاشم) (3). (ملائكة في الأرض
~~يخلفون): يخلفونكم في الأرض، يعني أن الله قادر على أعجب من ذلك.
# (وإنه لعلم للساعة) أي: من أشراطها، يعلم بها قربها. القمي: يعني أمير
~~المؤمنين عليه السلام (4). وقيل: يعني عيسى، أي: نزوله (5). (فلا تمترن بها
~~واتبعون هذا صراط مستقيم).
# (ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين).
# (ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي
~~تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون) فيما أبلغه عنه.
# (إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم).
# (فاختلف الأحزاب): الفرق المتحزبة (من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب
~~يوم أليم).
# (هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون).
# PageV02P1146
# (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) فإن خلتهم لما كانت في الله
~~تبقى نافعة أبد الآباد. ms715
# قال: (والله ما أراد بهذا غيركم) (1).
# وورد: (ألا كل خلة في غير الله فإنها تصير عداوة يوم القيامة) (2).
# (يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون) حكاية لما ينادي به
~~المتقون المتحابون في الله يومئذ.
# (الذين امنوا بآياتنا وكانوا مسلمين).
# (أدخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون) القمي: أي تكرمون (3).
# (يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب) الصحفة: القصعة. والكوب: كوز لا عروة
~~له. (وفيها ما تشتهيه الأنفس).
# ورد: (فإذا اشتهى المؤمن ولدا خلقه الله عز وجل بغير حمل ولا ولادة على
~~الصورة التي يريد، كما خلق آدم عبرة) (4).
# وورد: (إن الرجل في الجنة يبقى على مائدته أيام الدنيا، ويأكل في أكلة
~~واحدة بمقدار أكله في الدنيا) (5).
# (وتلذ الأعين) بمشاهدته (وأنتم فيها خالدون).
# (وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون).
# (لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون).
# PageV02P1147
# (إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون).
# (لا يفتر عنهم): لا يخفف عنهم (وهم فيه مبلسون): آئسون من الخير.
# (وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين).
# (ونادوا يا مالك). وفي قراءتهم عليهم السلام: (يا مال) (1) بالترخيم.
~~قيل: فلعله إشعار بأنهم لضعفهم لا يستطيعون تأدية اللفظ بالتمام (2). (ليقض
~~علينا ربك) يعني: سل ربك ليقضي علينا، أي: يميتنا، من قضى عليه: إذا أماته.
~~(قال إنكم ماكثون).
# (لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون).
# (أم أبرموا أمرا) في تكذيب الحق ورده، ولم يقتصروا على كراهته. (فإنا
~~مبرمون) أمرا في مجازاتهم. القمي: يعني ما تعاهدوا عليه في الكعبة: أن لا
~~يردوا الأمر في أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله (3).
# وورد: (إن هذه الآيات نزلت فيهم) (4).
# (أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى) نسمعها (ورسلنا): والحفظة مع
~~ذلك (لديهم يكتبون) ذلك.
# (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين). قال: (أي: الجاحدين. قال:
# والتأويل في هذا القول باطنه مضاد لظاهره) (5). والقمي: يعني أول الأنفين
~~لله أن يكون له ولد (6).
# (سبحان رب السماوات والأرض رب العرش عما يصفون): عن كونه ذا ولد، فإن
# PageV02P1148
# هذه المبدعات منزهة عن توليد المثل، فما ظنك ms716 بمبدعها وخالقها.
# (فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون).
# (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله): مستحق لأن يعبد فيهما (وهو
~~الحكيم العليم).
# (وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه
~~ترجعون).
# (ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون
~~بالتوحيد.
# (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله) لتعذر المكابرة فيها، من فرط ظهوره
~~(فأنى يؤفكون) من عبادته إلى عبادة غيره.
# (وقيله) وقوله:) قيل (عطف على) الساعة (، وعلى النصب أي: ويعلم قول
~~الرسول صلى الله عليه وآله أو وقال: قوله. وقيل: الهاء زائدة (1). (يا رب
~~إن هؤلاء قوم لا يؤمنون).
# (فاصفح عنهم): فأعرض عن دعوتهم آيسا عن إيمانهم (وقل سلام): تسلم منكم
~~ومتاركة (فسوف يعلمون). تسلية له، وتهديد لهم.
# PageV02P1149
# سورة الدخان [مكية، وهي تسع وخمسون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(حم).
# (والكتاب المبين).
# (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) قال: (هي ليلة القدر، أنزل الله القرآن
~~فيها إلى البيت المعمور جملة واحدة، ثم نزل من البيت المعمور على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في طول عشرين سنة) (2). (إنا كنا منذرين).
# (فيها يفرق كل أمر حكيم) (أي: محكم). كذا ورد (3).
# قال: (أي: يقدر الله كل أمر من الحق والباطل، وما يكون في تلك السنة، وله
~~فيه البداء (4) والمشيئة، يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء، من الآجال والأرزاق،
~~والبلايا والأعراض والأمراض، ويزيد فيه ما يشاء وينقص ما يشاء، ويلقيه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى
# PageV02P1150
# أمير المؤمنين عليه السلام، ويلقيه أمير المؤمنين إلى الأئمة، حتى ينتهي
~~ذلك إلى صاحب الزمان صلوات الله عليهم، ويشترط له فيه البداء والمشيئة،
~~والتقديم والتأخير) (1).
# وفي رواية: (إنه لينزل إلى ولي الأمر تفسير الأمور سنة سنة، يؤمر فيها في
~~أمر أنه بكذا وكذا، وفي أمر الناس بكذا وكذا) (2).
# وورد في تفسير هذه الآية في الباطن: (أما) حم (فهو محمد صلى الله عليه
~~وآله، وهو في كتاب هود الذي أنزل عليه، وهو منقوص الحروف. وأما) الكتاب
~~المبين ms717 (فهو أمير المؤمنين عليه السلام.
# وأما الليلة، ففاطمة صلوات الله عليها. وأما قوله:) فيها يفرق كل أمر
~~حكيم (يقول: يخرج منها خير كثير، فرجل حكيم ورجل حكيم ورجل حكيم) الحديث
~~(3).
# (أمرا من عندنا): على مقتضى حكمتنا (إنا كنا مرسلين): من عادتنا إرسال
~~الرسل بالكتب.
# (رحمة من ربك). وضع الرب موضع الضمير إشعارا بأن الربوبية اقتضت ذلك،
~~فإنه أعظم أنواع التربية. (إنه هو السميع العليم).
# (رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين): علمتم أن الأمر كما
~~قلنا.
# (لا إله إلا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الأولين).
# (بل هم في شك يلعبون). رد لكونهم موقنين.
# (فارتقب): فانتظر لهم (يوم تأتي السماء بدخان مبين).
# (يغشى الناس): يحيط بهم (هذا عذاب أليم).
# روي في حديث أشراط الساعة: (أول الآيات: الدخان، ونزول عيسى، ونار تخرج
~~من قعر عدن أبين، تسوق الناس إلى المحشر. قيل: فما الدخان؟ فتلا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله هذه الآية، وقال: يملأ ما بين المشرق والمغرب، يمكث
~~أربعين يوما وليلة، أما المؤمن فيصيبه
# PageV02P1151
# كهيئة الزكام، وأما الكافر فهو كالسكران، يخرج من منخريه وأذنيه ودبره)
~~(1).
# أقول: أبين بالموحدة ثم المثناة من تحت: اسم رجل نسب إليه عدن.
# وفي رواية: (دخان يأتي من السماء قبل قيام الساعة، يدخل في أسماع الكفرة،
~~حتى يكون رأس الواحد كرأس الحنيذ (2)، ويعتري المؤمن منه كهيئة الزكام،
~~ويكون الأرض كلها كبيت أوقد فيه، ليس فيه خصاص (3)، يمتد ذلك أربعين يوما)
~~(4).
# والقمي: ذلك إذا خرجوا في الرجعة من القبر، يغشى الناس كلهم الظلمة،
~~فيقولوا:) هذا عذاب أليم ((5).
# (ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون) وعد بالإيمان، إن كشف عنهم العذاب.
# (أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين): أبان لهم ما هو أعظم منها، في
~~إيجاب الذكرى من الآيات والمعجزات.
# (ثم تولوا عنه وقالوا معلم): يعلمه غلام أعجمي لبعض ثقيف (مجنون).
# القمي: قالوا ذلك لما نزل الوحي فأخذه الغش، فقالوا: هو مجنون (6).
# (إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون) قيل: يعني إلى الكفر غب الكشف
~~(7).
# والقمي: يعني إلى القيامة ms718 (8).
# (يوم نبطش البطشة الكبرى) القمي: القيامة (9). والبطش: التناول بصولة.
~~(إنا
# PageV02P1152
# منتقمون.
# (ولقد فتنا): اختبرنا (قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم).
# (أن أدوا إلي عباد الله): أرسلوهم معي. القمي: أي: ما فرض الله من الصلاة
~~والزكاة والصوم والحج والسنن والأحكام (1). (إني لكم رسول أمين): غير متهم.
# (وأن لا تعلوا على الله) بالاستهانة بوحيه ورسوله (إني آتيكم بسلطان
~~مبين).
# لذكر الأمين مع الأداء، والسلطان مع العلاء شأن لا يخفى.
# (وإني عذت بربي وربكم): التجأت إليه وتوكلت عليه (أن ترجمون): أن تؤذوني
~~ضربا أو شتما.
# (وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون) لا علي، ولا لي.
# (فدعا ربه) بعد ما كذبوه (أن هؤلاء قوم مجرمون). تعريض بالدعاء عليهم
~~بذكر ما استوجبوه به، ولذلك سماه دعاء.
# (فأسر) أي: فأوحى الله إليه أن أسر (بعبادي ليلا إنكم متبعون): يتبعكم
~~فرعون وجنوده، إذا علموا بخروجكم.
# (واترك البحر رهوا) قيل: أي: مفتوحا ذا فجوة واسعة، أو ساكنا على هيئته
~~(2).
# والقمي: أي: جانبا، وخذ على الطريق (3). (إنهم جند مغرقون).
# (كم تركوا): كثيرا تركوا (من جنات وعيون).
# (وزروع ومقام كريم): محافل مزينة ومنازل حسنة.
# (ونعمة): وتنعم (كانوا فيها فاكهين): متنعمين. والقمي: النعمة في
~~الأبدان.
# PageV02P1153
# فاكهين أي: مفاكهة النساء (1).
# (كذلك وأورثناها قوما آخرين).
# (فما بكت عليهم السماء والأرض). قيل: مجاز عن عدم الاكتراث بهلاكهم،
~~والاعتداد بوجودهم (2).
# وورد: (ما بكت السماء والأرض إلا على يحيى بن زكريا، وعلى الحسين بن علي)
~~(3).
# وفي رواية (بكت السماء على يحيى بن زكريا، وعلى الحسين بن علي أربعين
~~صباحا، ولم تبك إلا عليهما. قيل: فما بكاؤها؟ قال: كانت تطلع حمراء وتغيب
~~حمراء) (4).
# وفي أخرى: (بكت السماء على الحسين أربعين يوما بالدم) (5).
# (وما كانوا منظرين): ممهلين إلى وقت آخر.
# (ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين): من استعباد فرعون وقتله
~~أبناءهم.
# (من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين).
# (ولقد اخترناهم على علم) بأنهم أحقاء بذلك، (على العالمين): على عالمي
~~زمانهم. القمي: فلفظه عام ومعناه خاص (6). (واتيناهم من الآيات) كفلق
~~البحر، وتظليل الغمام، وإنزال المن والسلوى. (ما فيه بلاء ms719 مبين): نعمة
~~جلية، أو اختبار ظاهر.
# (إن هؤلاء) يعني كفار قريش، فإن قصة فرعون كانت معترضة. (ليقولون).
# (إن هي إلا موتتنا الأولى): ما العاقبة ونهاية الأمر إلا الموتة المزيلة
~~للحياة الدنيوية. (وما نحن بمنشرين): بمبعوثين.
# PageV02P1154
# (فأتوا بآبائنا إن كنتم صادقين).
# (أهم خير أم قوم تبع) الحميري (1)، الذي سار بالجيوش وحير الحيرة، كان
~~مؤمنا وقومه كافرين، ولذلك ذمهم دونه. ورد: (لا تسبوا تبعا، فإنه كان قد
~~أسلم) (2). (والذين من قبلهم) كعاد وثمود. (أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين)
~~كما أن هؤلاء مجرمون.
# (وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين).
# (ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون).
# (إن يوم الفصل): فصل الحق عن الباطل، والمحق عن المبطل (ميقاتهم أجمعين).
# (يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا) من الاغناء (ولاهم ينصرون).
# (إلا من رحم الله) بالعفو عنه، وقبول الشفاعة فيه (إنه هو العزيز): لا
~~ينصر منه من أراد تعذيبه (الرحيم) لمن أراد أن يرحمه.
# قال: (نحن والله الذي يرحم الله (3)، ونحن والله الذي استثنى الله، لكنا
~~نغني عنهم) (4).
# وفي رواية: (يعني بذلك عليا وشيعته) (5).
# (إن شجرت الزقوم). مضى صفتها في الصافات (6).
# (طعام الأثيم): كثير الآثام. القمي: نزلت في أبي جهل (7).
# PageV02P1155
# (كالمهل القمي): الصفر المذاب (1). (يغلي في البطون).
# (كغلي الحميم) القمي: هو الذي حمي وبلغ المنتهى (2).
# (خذوه) على إرادة القول، والمقول له الزبانية (فاعتلوه): فجروه بمجامعه
~~بقهر (إلى سواء الجحيم): وسطه.
# (ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم): من عذاب هو الحميم.
# (ذق إنك أنت العزيز الكريم) أي: وقولوا له ذلك استهزاء به. القمي: وذلك،
~~أن أبا جهل كان يقول: أنا العزيز الكريم، فيعير بذلك في النار (3).
# (إن هذا ما كنتم به تمترون): تشكون وتمارون فيه.
# (إن المتقين في مقام أمين): يأمن صاحبه عن الآفة والانتقال.
# (في جنات وعيون).
# (يلبسون من سندس): ما رق من الحرير (وإستبرق): ما غلظ منه (متقابلين) في
~~مجالسهم، ليستأنس بعضهم ببعض.
# (كذلك): الأمر كذلك (وزوجناهم بحور عين) الحوراء: البيضاء، والعيناء:
~~عظيم العينين.
# ورد: (المؤمن يزوج ثمانمائة عذراء وألف ثيب، وزوجتين ms720 من الحور العين)
~~(4).
# (يدعون فيها بكل فاكهة): يطلبون ويأمرون بإحضار ما يشتهون من الفواكه، لا
~~يتخصص شئ منها بمكان ولا زمان (آمنين) من الضرر.
# (لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى) التي في الدنيا، حين يشارف
~~الجنة
# PageV02P1156
# ويشاهدها ووقاهم عذاب الجحيم.
# (فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم).
# (فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون): يفهمونه، فيتذكرون به لما لم
~~يتذكروا.
# (فارتقب) ما يحل بهم (إنهم مرتقبون) ما يحل بك. PageV02P1157
# سورة الجاثية [مكية، وهي سبع وثلاثون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(حم).
# (تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم).
# (إن في السماوات والأرض لايات للمؤمنين) من النجوم والشمس والقمر، ومما
~~يخرج من الأرض من أنواع النبات للناس والدواب.
# (وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون).
# (واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق): من مطر، سماه
~~رزقا لأنه سببه. (فأحيا به الأرض بعد موتها): يبسها وتصريف الرياح باختلاف
~~جهاتها وأحوالها، وإثارتها السحاب. وإلقاحها الشجر (آيات لقوم يعقلون).
~~ولعل اختلاف الفواصل لاختلاف الآيات في الدقة والظهور.
# (تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون) أي:
# بعد حديثه، وهو القرآن. وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم، كقولك:
~~أعجبني زيد كرمه.
# PageV02P1158
# (ويل لكل أفاك أثيم): كذاب كثير الاثم.
# (يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر): يقيم على كفره (مستكبرا) عن الايمان
~~بالآيات. و (ثم) لاستبعاد الاصرار بعد سماع الآيات. (كأن لم يسمعها) أي:
~~كأنه (فبشره بعذاب أليم).
# (وإذا علم من اياتنا شيئا) القمي: وإذا رأى (1). (اتخذها هزوا أولئك لهم
~~عذاب مهين).
# (من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا) من الأموال والأولاد (شيئا ولا
~~(ما اتخذوا من دون الله أولياء) من الأصنام والرؤساء (ولهم عذاب عظيم).
# (هذا هدى) أي: القرآن (والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز): من أشد
~~العذاب (أليم).
# (الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره): بتسخيره وأنتم راكبوها
~~(ولتبتغوا من فضله) بالتجارة والغوص والصيد وغيرها (ولعلكم تشكرون).
# (وسخر لكم ما في السماوات وما ms721 في الأرض جميعا) بأن خلقها كلها نافعة لكم
~~(منه): كائنة منه (إن في ذلك لايات لقوم يتفكرون).
# (قل للذين امنوا يغفروا) أي: قل لهم: اغفروا يغفروا. يعني يعفوا ويصفحوا.
# (للذين لا يرجون أيام الله): لا يتوقعون وقائعه بأعدائه.
# قال: (قل للذين مننا عليهم بمعرفتنا أن يعرفوا الذين لا يعلمون، فإذا
~~عرفوهم فقد غفروا لهم) (2).
# والقمي: يقول الأئمة الحق: لا تدعوا على أئمة الجور، حتى يكون الله هو
~~الذي يعاقبهم (3). (ليجزي قوما بما كانوا يكسبون).
# PageV02P1159
# (من عمل صالحا فلنفسه) ثوابه (ومن أساء فعليها) عقابه (ثم إلى ربكم
~~ترجعون) فيجازيكم على أعمالكم.
# (ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب): التوارة (والحكم): والحكمة، أو فصل
~~الخصومات (والنبوة) إذ كثر الأنبياء فيهم ما لم يكثر في غيرهم (ورزقناهم من
~~الطيبات وفضلناهم على العالمين): عالمي زمانهم.
# (واتيناهم بينات من الأمر): أدلة من أمر الدين (فما اختلفوا) في ذلك
~~الأمر (إلا من بعد ما جاءهم العلم) بحقيقة الحال (بغيا بينهم): عداوة
~~وحسدا.
# (إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون).
# (ثم جعلناك على شريعة من الأمر): طريقة من أمر الدين (فاتبعها ولا تتبع
~~أهواء الذين لا يعلمون). القمي: هذا تأديب لرسول الله صلى الله عليه وآله،
~~والمعنى لأمته (1).
# (إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا) مما أراد بك (وإن الظالمين بعضهم
~~أولياء بعض والله ولي المتقين).
# (هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون).
# (أم حسب الذين اجترحوا السيئات): اكتسبوها (أن نجعلهم كالذين امنوا
~~وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون.
# (وخلق الله السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا
~~يظلمون).
# (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه) بأن أطاعه وبنى عليه دينه.
# القمي: نزلت في قريش، كلما هووا شيئا عبدوه، وجرت بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في أصحابه الذين غصبوا أمير المؤمنين عليه السلام، واتخذوا إماما
~~بأهوائهم (2).
# PageV02P1160
# (وأضله الله على علم): وخذله، عالما بضلاله وفساد جوهر روحه. (وختم على
~~سمعه وقلبه) فلا يبالي بالمواعظ ولا يتفكر في الآيات (وجعل على بصره غشاوة) ms722
~~فلا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار (فمن يهديه من بعد الله): من بعد إضلاله
~~(أفلا تذكرون.
# (وقالوا ما هي): ما الحياة (إلا حياتنا الدنيا) التي نحن فيها (نموت
~~ونحيا).
# القمي: هذا مقدم ومؤخر، لأن الدهرية لم يقروا بالبعث والنشور بعد الموت،
~~وإنما قالوا:
# نحيا ونموت (1). وقيل: أي نموت نحن ويحيا آخرون ممن يأتون بعدنا (2).
~~(وما يهلكنا إلا الدهر): إلا مرور الزمان (وما لهم بذلك من علم إن هم إلا
~~يظنون).
# قال في حديث: (فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية، وهو قول من يقول:
~~لا رب ولا جنة ولا نار، وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم: الدهرية، وهم
~~الذين يقولون:) وما يهلكنا إلا الدهر (، وهو دين وضعوه لأنفسهم، بالاستحسان
~~منهم على غير تثبت منهم ولا تحقيق لشئ مما يقولون. قال الله عز وجل:) إن هم
~~إلا يظنون (أن ذلك كما يقولون) (3).
# (وإذا تتلى عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم): ما كان لهم متشبث
~~يعارضونها به (إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين).
# (قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن
~~أكثر الناس لا يعلمون) لقصور نظرهم على ما يحسونه.
# (ولله ملك السماوات والأرض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون).
# (وترى كل أمة جاثية) القمي: أي: على ركبها (4). أقول: يعني مستوفزين.
~~وقيل:
# PageV02P1161
# أي: مجتمعة، من الجثوة وهي الجماعة (1). (كل أمة تدعى إلى كتابها): صحيفة
~~أعمالها.
# (اليوم تجزون ما كنتم تعملون).
# (هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق): يشهد عليكم.
# وورد: (إن الكتاب لم ينطق ولن ينطق، ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~هو الناطق بالكتاب.
# قال الله تعالى:) هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق (فقيل: إنا لا نقرؤها
~~هكذا؟ فقال: هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه
~~وآله، ولكنه مما حرف من كتاب الله) (2). أقول: يعني أنه نزل على البناء
~~للمفعول.
# (إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون): نستكتب الملائكة أعمالكم من اللوح
~~المحفوظ.
# ورد: (إن الملكين الموكلين بالعبد إذا أرادا النزول صباحا ms723 ومساء ينسخ
~~لهما إسرافيل عمل العبد من اللوح المحفوظ، فيعطيهما ذلك، فإذا صعدا صباحا
~~ومساء بديوان العبد قابله إسرافيل بالنسخ التي انتسخ لهما، حتى يظهر أنه
~~كان كما نسخ منه) (3).
# وفي رواية: (أو لستم عربا فكيف لا تعرفون معنى الكلام؟! واحدكم يقول
~~لصاحبه:
# انسخ ذلك الكتاب، أوليس إنما ينسخ من كتاب آخر من الأصل، وهو قوله:) إنا
~~كنا نستنسخ ما كنتم تعملون () (4).
# (فأما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز
~~المبين). (وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم
~~قوما مجرمين). (وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري
~~ما
# PageV02P1162
# الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين).
# (وبدا لهم): ظهر لهم (سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون).
# (وقيل اليوم ننساكم): نترككم في العذاب ترك ما ينسى. (كما نسيتم لقاء
~~يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين).
# (ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا
~~يخرجون منها ولا هم يستعتبون): لا يطلب منهم أن يعتبوا ربهم، أي: يرضوه
~~لفوات أوانه.
# (فلله الحمد رب السماوات ورب الأرض رب العالمين) إذ الكل نعمة منه.
# (وله الكبرياء في السماوات والأرض) إذ ظهر فيها آثار قدرته (وهو العزيز)
~~الذي لا يغلب (الحكيم) فيما قدر وقضى، فاحمدوه وكبروه وأطيعوه له.
~~PageV02P1163
# سورة الأحقاف [مكية، وهي خمس وثلاثون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(حم).
# (تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم).
# (ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا
~~عما أنذروا معرضون).
# (قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك
~~في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا) يعني القرآن. قال: (عنى بالكتاب
~~التوراة والإنجيل) (2). (أو أثارة من علم): أو بقية بقيت عليكم من علوم
~~الأولين قال: (عنى بذلك علم أوصياء الأنبياء) (3). (إن كنتم صادقين).
# (ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة): ما ms724
~~دامت الدنيا (وهم عن دعائهم غافلون).
# PageV02P1164
# (وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء): يضرونهم ولا ينفعونهم وكانوا بعبادتهم
~~كافرين). كل من الضميرين ذو وجهين.
# (وإذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر
~~مبين).
# (أم يقولون افتراه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا) يعني إن
~~عاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون على دفع شئ منها، فكيف أجترئ عليه وأعرض
~~نفسي للعقاب من غير توقع نفع، ولا دفع ضر من قبلكم! (هو أعلم بما تفيضون
~~فيه) من القدح في آياته (كفى به شهيدا بيني وبينكم) يشهد لي بالصدق
~~والبلاغ، وعليكم بالكذب والإنكار، وهو وعيد بجزاء إفاضتهم. (وهو الغفور
~~الرحيم). وعد بالرحمة والمغفرة لمن تاب وآمن، وإشعار بحلم الله عنهم مع
~~جرأتهم، وقد سبق شأن نزول هذه الآية في الشورى (1).
# (قل ما كنت بدعا من الرسل): بديعا منهم، أدعوكم إلى ما لم يدعوا إليه، أو
~~أقدر على ما لم يقدروا عليه. (وما أدري ما يفعل بي ولا بكم) في الدارين على
~~التفصيل، إذ لا علم لي بالغيب (إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير
~~مبين).
# (قل أرأيتم إن كان من عند الله) أي: القرآن (وكفرتم به وشهد شاهد من بني
~~إسرائيل) قيل (2): هو عبد الله بن سلام (3). وقيل: موسى عليه السلام،
~~وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول صلى الله عليه وآله (4). (على مثله)
~~مما في التوراة من المعاني المصدقة له المطابقة عليه
# PageV02P1165
# (فامن) به (واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين). استئناف مشعر بأن
~~كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم، ودليل على الجواب المحذوف، أي: ألستم
~~ظالمين.
# (وقال الذين كفروا للذين امنوا) أي: لأجلهم وفي شأنهم (لو كان خيرا) أي:
# الإيمان (ما سبقونا إليه) وهم فقراء وموال ورعاة (وإذ لم يهتدوا به
~~فسيقولون هذا إفك قديم).
# (ومن قبله): ومن قبل القرآن (كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق)
~~لكتاب موسى (لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين).
# (إن الذين قالوا ربنا الله ثم ms725 استقاموا). مضى تفسيره في حم السجدة (1).
~~فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون). (أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما
~~كانوا يعملون) (ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها
~~وحمله وفصاله):
# ومدة حمله وفطامه (ثلاثون شهرا). ذلك كله بيان لما تكابده الأم في تربية
~~الولد، مبالغة في التوصية بها (حتى إذا بلغ أشده): استحكم قوته وعقله (وبلغ
~~أربعين سنة قال رب أوزعني): ألهمني (أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى
~~والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك) عما يشغل عنك
~~(وإني من المسلمين): المخلصين لك.
# ورد ما ملخصه: (إنها نزلت في الحسين عليه السلام، وإن كراهة أمه بالحمل
~~والوضع من جهة أنها أخبرت بأنه سيقتل، فلما بشرت بأن في ذريته الإمامة
~~والولاية والوصية رضيت، قال: فلو لا أنه قال:) أصلح لي في ذريتي (لكانت
~~ذريته كلهم أئمة. قال: ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى بن مريم والحسين عليهما
~~السلام) (2).
# PageV02P1166
# (أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب
~~الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون).
# (والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج): أن أبعث (وقد خلت القرون
~~من قبلي) فلم يرجع أحد منهم (وهما يستغيثان الله ويلك امن إن وعد الله حق
~~فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين): أباطيلهم التي كتبوها. القمي: نزلت في
~~عبد الرحمان بن أبي بكر (1).
# (أولئك الذين حق عليهم القول) بأنهم أهل النار (في أمم قد خلت من قبلهم
~~من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين).
# (ولكل) من الفريقين (درجات مما عملوا): مراتب في الخير والشر. والدرجة
~~غالبة في المثوبة، وهاهنا جاءت على التغليب. (وليوفيهم أعمالهم): جزاؤها
~~(وهم لا يظلمون) بنقص ثواب، وزيادة عقاب.
# (ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم): لذائذكم (في حياتكم
~~الدنيا) باستيفائها (واستمتعتم بها) فما بقي لكم منها شئ. القمي: أكلتم
~~وشربتم ولبستم وركبتم، وهي في بني فلان (2).
# ورد: (أتي النبي صلى الله عليه وآله بخبيص (3) فأبى أن يأكله، فقيل:
~~أتحرمه؟ فقال: لا، ms726 ولكني أكره أن تتوق (4) إليه نفسي، ثم تلا هذه الآية)
~~(5). (فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما
~~كنتم تفسقون).
# PageV02P1167
# (واذكر أخا عاد) يعني هودا (إذ أنذر قومه بالأحقاف). قيل: هي جمع (حقف)،
~~وهي رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء (1). القمي: الأحقاف من بلاد عاد، من
~~الشقوق (2) إلى الأجفر (3)، وهي أربعة منازل (4). (وقد خلت النذر): الرسل
~~(من بين يديه ومن خلفه):
# قبل هود وبعده (ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم).
# (قالوا أجئتنا لتأفكنا): لتصرفنا (عن الهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من
~~الصادقين).
# (قال إنما العلم عند الله): لا علم لي بوقت عذابكم، ولا مدخل لي فيه
~~فأستعجل به، وما لي إلا البلاغ (وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما
~~تجهلون).
# (فلما رأوه عارضا): سحابا عرض في أفق السماء (مستقبل أوديتهم قالوا هذا
~~عارض ممطرنا بل هو) أي: قال هود: بل هو (ما استعجلتم به) من العذاب (ريح
~~فيها عذاب أليم).
# (تدمر): تهلك (كل شئ) من نفوسكم وأموالكم (بأمر ربها فأصبحوا) أي:
# فجاءتهم الريح فدمرتهم فأصبحوا (لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم
~~المجرمين).
# روي: (إن هودا لما أحس بالريح، اعتزل بالمؤمنين في الحظيرة، وجاءت الريح
~~فأمالت الأحقاف على الكفرة، وكانوا تحتها سبع ليال وثمانية أيام، ثم كشفت
~~عنهم
# PageV02P1168
# واحتملتهم وقذفتهم في البحر) (1).
# (ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه) (إن) نافية أو شرطية محذوفة الجواب،
~~أي: كان بغيكم أكثر. (وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة) ليعرفوا تلك النعم،
~~ويستدلوا بها على منعمها، ويواظبوا على شكرها. (فما أغنى عنهم سمعهم ولا
~~أبصارهم ولا أفئدتهم من شئ): من الإغناء (إذ كانوا يجحدون بآيات الله وحاق
~~بهم ما كانوا به يستهزءون) من العذاب. القمي: أي: قد أعطيناهم فكفروا، فنزل
~~بهم العذاب، فاحذروا أن لا ينزل بكم ما نزل بهم (2).
# (ولقد أهلكنا ما حولكم) يا أهل مكة (من القرى) كحجر ثمود، وقرى قوم لوط
~~(وصرفنا الآيات) بتكريرها (لعلهم يرجعون) عن كفرهم.
# (فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون ms727 الله قربانا آلهة): فهلا منعتهم من
~~الهلاك آلهتهم الذين يتقربون بهم إلى الله، حيث قالوا:) هؤلاء شفعاؤنا عند
~~الله (1). (بل ضلوا عنهم): غابوا عن نصرهم (وذلك إفكهم): صرفهم عن الحق
~~(وما كانوا يفترون).
# (وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن) والنفر دون العشرة.
# ورد: (إنهم كانوا تسعة، واحد من جن نصيبين والثمان من بني عمرو بن عامر
~~وذكر أسماءهم) (4). (يستمعون القران فلما حضروه قالوا أنصتوا): قال بعضهم
~~لبعض: اسكتوا لنسمعه. (فلما قضي): فرغ من قراءته (ولوا إلى قومهم منذرين)
~~إياهم.
# (قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه
~~يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم).
# PageV02P1169
# (يا قومنا أجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم): بعض ذنوبكم.
~~قيل:
# هو ما يكون من خالص حق الله، فإن المظالم لا تغفر بالإيمان (1). (ويجركم
~~من عذاب أليم).
# (ومن لا يجب داعى الله فليس بمعجز في الأرض) إذ لا ينجي منه مهرب (وليس
~~له من دونه أولياء) يمنعونه منه (أولئك في ضلال مبين).
# سئل عن مؤمني الجن: أيدخلون الجنة؟ فقال: (لا، ولكن لله حظائر بين الجنة
~~والنار، يكون فيها مؤمنو الجن وفساق الشيعة) (2).
# (أو لم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي): ولم يتعب ولم
~~يعجز (بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شئ قدير).
# (ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا قال
~~فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون).
# (فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل): أولوا الثبات والجد منهم، فإنك من
~~جملتهم. وأولوا العزم: أصحاب الشرائع، اجتهدوا في تأسيسها وتقريرها، وصبروا
~~على مشاقها. قال: (هم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم)
~~(3).
# (ولا تستعجل لهم): لكفار قريش بالعذاب، فإنه نازل بهم في وقته لا محالة.
# (كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار) استقصروا من هوله
~~مدة لبثهم في الدنيا، حتى يحسبونها ساعة. بلاغ: هذا الذي وعظتم به كفاية،
~~أو تبليغ من الرسول. (فهل يهلك ms728 إلا القوم الفاسقون): الخارجون عن الاتعاظ
~~والطاعة.
# PageV02P1170
# سورة محمد [مدنية، وهي ثمان وثلاثون آية] بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم) *. القمي: نزلت في أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الذين ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وغصبوا أهل بيته حقهم، وصدوا عن أمير المؤمنين وولاية الأئمة عليهم
~~السلام. (أضل أعمالهم)، أي: أبطل ما كان تقدم منهم مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من الجهاد 2.
# * (والذين امنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد) * قال: (بما
~~نزل على محمد في علي، هكذا نزلت) 3.
# * (وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم) *: حالهم. القمي:
~~نزلت في أبي ذر وسلمان وعمار والمقداد، لم ينقضوا العهد وثبتوا على الولاية
~~4.
# * (ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين امنوا اتبعوا الحق من
~~ربهم
# PageV02P1171
# كذلك يضرب الله للناس أمثالهم) *.
# قال: (في سورة محمد آية فينا وآية في أعدائنا) 1.
# * (فإذا لقيتم الذين كفروا) * في المحاربة * (فضرب الرقاب) *: فاضربوا
~~الرقاب ضربا * (حتى إذا أثخنتموهم) *: أكثرتم قتلهم وأغلظتموه فشدوا
~~الوثاق) *: فأسروهم واحفظوهم * (فإما منا بعد وإما فداء) *: فإما تمنون
~~منا، أو تفدون فداء. والمراد التخيير بين المن والإطلاق، وبين أخذ الفداء.
~~* (حتى تضع الحرب أوزارها) *: آلاتها وأثقالها التي لا تقوم إلا بها،
~~كالسلاح والكراع. أي: تنقضي الحرب ولم يبق إلا مسلم أو مسالم.
# * (ذلك) *: الأمر ذلك * (ولو يشاء الله لانتصر منهم) *: لانتقم منهم
~~بالاستئصال * (ولكن ليبلو بعضكم ببعض) *: ولكن أمركم بالقتال، ليبلو
~~المؤمنين بالكافرين، بأن يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم، والكافرين
~~بالمؤمنين، بأن يعاجلهم بأيديهم ببعض عذابهم، كي يرتدع بعضهم عن الكفر. *
~~(والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم) *:
# فلن يضيعها.
# * (سيهديهم ويصلح بالهم) *.
# * (ويدخلهم الجنة عرفها لهم) * القمي: أي: وعدها إياهم، وادخرها لهم 2.
# * (يا أيها الذين امنوا إن تنصروا الله) *: إن تنصروا دينه ورسوله *
~~(ينصركم) * على عدوكم * (ويثبت أقدامكم) * في القيام بحقوق الإسلام،
~~والمجاهدة مع الكفار.
# * (والذين كفروا فتعسا لهم) *: فعثورا وانحطاطا لهم وأضل أعمالهم) *.
# * (ذلك بأنهم ms729 كرهوا ما أنزل الله) * في علي. قال: (هكذا نزل جبرئيل بهذه
~~الآية، إلا أنه كشط 3 الاسم) 4. * (فأحبط أعمالهم) *.
# PageV02P1172
# * (أفلم يسيروا في الأرض) * القمي: في أخبار الأمم الماضية 1. * (فينظروا
~~كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم) *: أهلكهم وعذبهم *
~~(وللكافرين) * الذين كرهوا ما أنزل الله في علي * (أمثالها) * من العذاب
~~والهلاك.
# * (ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا) *: ناصرهم * (وأن الكافرين لا مولى
~~لهم) *: لا ناصر لهم فيدفع عنهم العذاب وأما قوله: (وردوا إلى الله موليهم
~~الحق) 2 فالمولى فيه بمعنى المالك.
# * (إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار
~~والذين كفروا يتمتعون) *: ينتفعون بمتاع الدنيا * (ويأكلون كما تأكل
~~الأنعام) *: حريصين غافلين عن العاقبة * (والنار مثوى لهم) *: منزل ومقام.
# * (وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر
~~لهم) * يدفع عنهم.
# * (أفمن كان على بينة من ربه) * القمي: يعني أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه 3.
# * (كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم) *. ورد: (هم المنافقون) 4.
~~القمي: يعني الذين غصبوه 5.
# * (مثل الجنة) * أي: أمثل الجنة * (التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء
~~غير آسن:
# غير متغير الطعم والريح * (وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر
~~لذة للشاربين) *:
# لذيذة لهم، لا يكون فيها كراهة ريح، ولا غائلة سكر وخمار. القمي: إذا
~~تناولها ولي الله
# PageV02P1173
# وجد رائحة المسك فيها 1. * (وأنهار من عسل مصفى) *: لم يخالطه الشمع
~~وفضلات النحل وغيرها * (ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو
~~خالد في النار) *: كمثل من هو خالد في النار * (وسقوا ماء حميما) * مكان
~~تلك الأشربة فقطع أمعاءهم) * من فرط الحرارة.
# * (ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم
~~ماذا قال آنفا) *. القمي: نزلت في المنافقين من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، ومن كان إذا سمع شيئا لم يكن يؤمن به ولم يعه، فإذا خرج قال
~~للمؤمنين: ماذا قال محمد آنفا 2؟ * (أولئك الذين طبع الله على قلوبهم
~~واتبعوا أهواءهم) ms730 *.
# * (والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم) *.
# * (فهل ينظرون) *: ينتظرون * (إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء
~~أشراطها) *: فقد ظهر أماراتها * (فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم: تذكرهم، ولا
~~ينفع حينئذ ولا فراغ له.
# ورد: (أما أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب) 3.
# وفي رواية: (إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل، ويشرب الخمر،
~~ويفشو الزنا، ويقل الرجال وتكثر النساء، حتى أن الخمسين امرأة فيهن واحد من
~~الرجال) 4.
# وفي حديث سلمان عد منها أشياء كثيرة، وهو مذكور في الصافي 5.
# * (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) * يعني
~~إذا علمت سعادة المؤمنين وشقاوة الكافرين، فأثبت على ما أنت عليه من العلم
~~بالوحدانية
# PageV02P1174
# وتكميل النفس بإصلاح أحوالها وأفعالها وهضمها بالاستغفار لذنبك، ولذنوب
~~المؤمنين والمؤمنات، بالدعاء لهم والتحريض 1 على ما يستدعي غفرانهم. *
~~(والله يعلم متقلبكم) * في الدنيا، ولها مراحل لابد من قطعها * (ومثواكم) *
~~في العقبى، فإنها دار إقامتكم.
# ورد: (الاستغفار وقول لا إله إلا الله خير العبادة. قال الله العزيز
~~الجبار: (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك) 2.
# * (ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة) * في أمر الجهاد * (فإذا أنزلت
~~سورة محكمة) *: مبينة * (وذكر فيها القتال) * أي: الأمر به * (رأيت الذين
~~في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت) *: جبنا ومخافة *
~~(فأولى لهم) *: فويل لهم.
# * (طاعة وقول معروف) * خير لهم * (فإذا عزم الأمر) * أي: جد. أسند عزم
~~أصحاب الأمر إلى الأمر مجازا، وجوابه محذوف. * (فلو صدقوا الله أي: فيما
~~زعموا من الحرص على الجهاد * (لكان) * الصدق * (خيرا لهم) *.
# * (فهل عسيتم) *: فهل يتوقع منكم * (إن توليتم) * أمور الناس وتأمرتم
~~عليهم، أو أعرضتم وتوليتم عن الإسلام * (أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا
~~أرحامكم) * تناحرا 3 على الولاية وتجاذبا لها، أو رجوعا إلى ما كنتم عليه
~~في الجاهلية، من تغاور ومقاتلة مع الأقارب. والمعنى: أنهم لضعفهم في الدين
~~وحرصهم على الدنيا، أحقاء بأن يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم، ويقول لهم هل
~~عسيتم؟
# ورد: (إنها نزلت في بني أمية) ms731 4.
# PageV02P1175
# * (أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم) * عن استماع الحق * (وأعمى أبصارهم) *
~~فلا يهتدون سبيله.
# * (أفلا يتدبرون القرآن) * قال: (أفلا يتدبرون القرآن فيقضون ما عليهم من
~~الحق) 1.
# * (أم على قلوب أقفالها) * لا يصل إليها ذكر ولا ينكشف لها أمر. وإضافة
~~الأقفال إليها للدلالة على أقفال مناسبة لها مختصة بها، لا تجانس الأقفال
~~المعهودة.
# ورد: (إن الله إذا أراد أن يهدي عبدا فتح مسامع قلبه، وإذا أراد به غير
~~ذلك ختم مسامع قلبه، فلا يصلح أبدا، وهو قول الله عز وجل: (أم على قلوب
~~أقفالها) 2.
# * (إن الذين ارتدوا على أدبارهم) * إلى ما كانوا عليه من الكفر * (من بعد
~~ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم: سهل لهم * (وأملى لهم) *: مدلهم في
~~الآمال والأماني. وعلى قراءة: أملي 3، أي: وأنا أمهلهم ولم أعاجلهم
~~بالعقوبة.
# قال: (نزلت والله فيهما وفي أتباعهما) 4. وفي رواية: (الشيطان: الثاني)
~~5.
# * (ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله قال: (في علي) 6. * (سنطيعكم
~~في بعض الأمر) *.
# قال: (دعوا بني أمية إلى ميثاقهم أن لا يصيروا الأمر فينا بعد النبي صلى
~~الله عليه وآله، ولا يعطونا من الخمس شيئا. وقالوا: إن أعطيناهم إياه لم
~~يحتاجوا إلى شئ، ولم يبالوا أن لا يكون الأمر فيهم.
# فقالوا: سنطيعكم في بعض الأمر الذي دعوتمونا إليه، وهو الخمس ألا تعطيهم
~~منه شيئا) 7.
# * (والله يعلم إسرارهم.) *
# PageV02P1176
# * (فكيف) * يعملون ويحتالون * (إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم
~~وأدبارهم) *.
# * (ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله) * القمي: يعني موالاة فلان وفلان 1. *
~~(وكرهوا رضوانه) *.
# قال: (كرهوا عليا، أمر الله بولايته يوم بدر، ويوم حنين، وببطن نخلة،
~~ويوم التروية، ويوم عرفة، نزلت فيه خمس عشرة آية في الحجة التي صد فيها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن المسجد الحرام، وبالجحفة، وبخم) 2.
# * (فأحبط أعمالهم) * القمي: يعني التي عملوها من الخيرات 3.
# * (أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم) *: أن لن يبرز
~~الله لرسوله والمؤمنين أحقادهم.
# * (ولو نشاء لأريناكهم) *: لعرفناكهم بدلائل تعرفهم بأعيانهم * (فلعرفتهم
~~بسيماهم) *:
# بعلاماتهم التي نسمهم بها ولتعرفنهم في لحن القول) ms732 *: في أسلوبه، وإمالته
~~إلى جهة تعريض وتورية. قال بعض الصحابة: لحن القول: بغض علي بن أبي طالب،
~~وكنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله بذلك 4. * (والله يعلم أعمالكم) *.
# * (ولنبلونكم) * بالتكاليف الشاقة * (حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين
~~ونبلو أخباركم) * عن إيمانكم وموالاتكم المؤمنين في صدقها وكذبها.
# * (إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم
~~الهدى لن يضروا الله شيئا) * بكفرهم وصدهم * (وسيحبط أعمالهم) *.
# * (يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم)
~~*
# PageV02P1177
# الصالحات بترك الإطاعة فيما افترض الله ورسوله عليكم.
# * (إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله
~~لهم) *.
# * (فلا تهنوا) *: فلا تضعفوا * (وتدعوا إلى السلم) *: ولا تدعوا إلى
~~الصلح خورا وتذللا * (وأنتم الأعلون) *: الأغلبون * (والله معكم) *: ناصركم
~~* (ولن يتركم أعمالكم) *: ولن يضيع أعمالكم بإفراده عن الثواب. والآية
~~ناسخة لقوله تعالى: (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) 1.
# * (إنما الحياة الدنيا لعب ولهو) * لا ثبات لها * (وإن تؤمنوا وتتقوا
~~يؤتكم أجوركم) *: ثواب إيمانكم وتقواكم * (ولا يسألكم أموالكم) *: جميع
~~أموالكم، بل يقتصر على جزء يسير، كالعشر ونصف العشر وربع العشر.
# * (إن يسألكموها فيحفكم) *: فيجهدكم بطلب الكل، والإحفاء: المبالغة وبلوغ
~~الغاية * (تبخلوا) * فلا تعطوا * (ويخرج أضغانكم) *: العداوة التي في
~~صدوركم.
# * (ها أنتم هؤلاء) * قيل: أي: أنتم يا مخاطبون هؤلاء الموصوفون 2.
~~والقمي: معناه:
# أنتم يا هؤلاء 3 * (تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل
~~فإنما يبخل عن نفسه) *: فإن نفع الإنفاق وضر 4 الإمساك عائدان إليه *
~~(والله الغني وأنتم الفقراء) * فما يأمركم به فهو لإحتياجكم، فإن امتثلتم
~~فلكم، وإن توليتم فعليكم * (وإن تتولوا) * عطف على (وإن تؤمنوا). * (يستبدل
~~قوما غيركم) *: يقم مكانكم قوما آخرين * (ثم لا يكونوا أمثالكم) * في
~~معاداتكم وخلافكم.
# PageV02P1178
# قال: (إن تتولوا معشر العرب يستبدل قوما غيركم، يعني الموالي) 1.
# وفي رواية: (عنى أبناء الموالي المعتقين) 2.
# وروي: (إن أناسا قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين ذكر الله في كتابه؟
~~وكان سلمان إلى جنبه، فضرب بيده على فخذ ms733 سلمان فقال: هذا وقومه، والذي نفسي
~~بيده، لو كان الإيمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس) 3.
# PageV02P1179
# سورة الفتح [مدنية، وهي تسع وعشرون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم * (إنا
~~فتحنا لك فتحا مبينا) *. ورد: (إن سبب نزول هذه السورة، وهذا الفتح العظيم،
~~أن الله عز وجل أمر رسوله صلى الله عليه وآله في النوم أن يدخل المسجد
~~الحرام ويطوف ويحلق مع المحلقين، فأخبر أصحابه وأمرهم بالخروج، فخرجوا،
~~فلما نزل ذا الحليفة، أحرموا بالعمرة، وساقوا البدن. قال: فلما كان في
~~اليوم الثاني نزل الحديبية - وهي على طرف الحرم - وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يستنفر الأعراب في طريقه معه، فلم يتبعه أحد ويقولون:
# أيطمع محمد وأصحابه أن يدخلوا الحرم، وقد غزتهم قريش في عقر ديارهم
~~فقتلوهم؟! إنه لا يرجع محمد وأصحابه إلى المدينة أبدا. فلما نزل الحديبية،
~~خرجت قريش يحلفون باللات والعزى: لا يدعون رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يدخل مكة، وفيهم عين تطرف، فبعث إليهم:
# أني لم آت لحرب، وإنما جئت لأقضي مناسكي وأنحر بدني وأخلي بينكم وبين
~~لحمانها، فبعثوا إليه حفص بن الأحنف 2 وسهيل ابن عمرو 3، فقالا: يا محمد
~~ألا ترجع عنا عامك هذا،
# PageV02P1180
# إلى أن ننظر إلى ما يصير أمرك وأمر العرب؟ فإن العرب قد تسامعت مسيرك،
~~فإذا دخلت بلادنا وحرمنا استذلتنا العرب واجترأت علينا، ونخلي لك البيت في
~~العام القابل في هذا الشهر ثلاثة أيام، حتى تقضي نسكك وتنصرف عنا، فأجابهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ذلك، واشترط عليهم: أن المسلمين بمكة لا
~~يؤذون في إظهارهم الإسلام، ولا يكرهون ولا ينكر عليهم شئ يفعلونه من شرائع
~~الإسلام. فقبلوا ذلك. فلما أجابهم إلى الصلح، أنكر عليه عامة أصحابه، وأشد
~~ما كان إنكارا عمر، فقال: يا رسول الله ألم تقل لنا أن ندخل المسجد الحرام،
~~ونحلق مع المحلقين؟ فقال: أمن عامنا هذا وعدتك؟ قلت لك: إن الله عز وجل قد
~~وعدني أن أفتح مكة وأطوف وأسعى وأحلق مع المحلقين، فلما أكثروا عليه قال
~~لهم: ms734 إن لم تقبلوا الصلح فحاربوهم. فمروا نحو قريش وهم مستعدون للحرب،
~~وحملوا عليهم، فانهزم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله هزيمة قبيحة،
~~ومروا برسول الله صلى الله عليه وآله فتبسم، ثم قال: يا علي خذ السيف
~~واستقبل قريشا، فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام سيفه وحمل على قريش، فلما
~~نظروا إليه تراجعوا، ثم قالوا: يا علي بدا لمحمد فيما أعطانا؟ فقال: لا.
~~ورجع حفص بن الأحنف وسهيل بن عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالا:
~~يا محمد قد أجابت قريش إلى ما اشترطت من إظهار الإسلام، وأن لا يكره أحد
~~على دينه قال: وكتبوا نسختين، نسخة عند رسول الله صلى الله عليه وآله ونسخة
~~عند سهيل بن عمرو، ورجع سهيل وحفص إلى قريش، وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: انحروا بدنكم واحلقوا رؤوسكم فامتنعوا، وقالوا: كيف ننحر ونحلق ولم
~~نطف بالبيت، ولم نسع بين الصفا والمروة؟ فنحر رسول ا لله وحلق، فنحر القوم
~~على حيث يقين وشك وارتياب. ثم رحل نحو المدينة فرجع إلى التنعيم، ونزل تحت
~~الشجرة، فجاء أصحابه الذين أنكروا عليه الصلح واعتذروا، وأظهروا الندامة
~~على ما كان منهم، وسألوه أن يستغفر لهم. فنزلت آية الرضوان) 1. هذا ملخص
~~القصة.
# * (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) * علة للفتح من حيث إنه مسبب
~~عن
# PageV02P1181
# جهاد الكفار والسعي في إزاحة الشرك وإعلاء الدين وتكميل النفوس الناقصة
~~قهرا، ليصير ذلك بالتدريج اختيارا، وتخليص الضعفة عن أيدي الظلمة.
# سئل عن هذه الآية، فقال: (ما كان له ذنب ولا هم بذنب، ولكن الله حمله
~~ذنوب شيعته ثم غفرها له) 1.
# وفي رواية: (يعني ذنبك عند مشركي أهل مكة، حيث دعوت إلى توحيد الله فيما
~~تقدم وتأخر وجعلت الآلهة إلها واحدا) 2.
# * (ويتم نعمته عليك) * بإعلاء الدين وضم الملك إلى النبوة * (ويهديك
~~صراطا مستقيما) * في تبليغ الرسالة وإقامة مراسم الرياسة.
# * (وينصرك الله نصرا عزيزا) *: نصرا فيه عز ومنعة.
# * (هو الذي أنزل السكينة) *: الثبات والطمأنينة. قال: (هو الأيمان) 3. *
~~(في قلوب المؤمنين) *. القمي: ms735 هم الذين لم يخالفوا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، ولم ينكروا عليه الصلح 4.
# * (ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم) *. قد مضى معنى زيادة الإيمان في سورة
~~الأنفال 5. * (ولله جنود السماوات والأرض) * يدبر أمرهما، فيسلط بعضها على
~~بعض تارة، ويوقع فيما بينهم السلم أخرى، كما تقتضيه حكمته. * (وكان الله
~~عليما حكيما) *.
# * (ليدخل المؤمنين والمؤمنات) *: فعل ما فعل ليدخل * (جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم) *: يغطيها * (وكان ذلك عند الله
~~فوزا عظيما) * لأنه منتهى ما يطلب من جلب نفع أو دفع ضر.
# * (ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن
# PageV02P1182
# السوء) * وهو أن لا ينصر رسوله والمؤمنين * (عليهم دائرة السوء) *: دائرة
~~ما يظنونه ويتربصونه بالمؤمنين لا يتخطاهم. القمي: هم الذين أنكروا الصلح
~~واتهموا رسول الله 1.
# * (وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا) *.
# * (ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عزيزا حكيما) *.
# * (إنا أرسلناك شاهدا) * على أمتك * (ومبشرا) * على الطاعة ونذيرا) * على
~~المعصية.
# * (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه:) * وتقووه بتقوية دينه ورسوله وتوقروه)
~~*:
# وتعظموه * (وتسبحوه) *: وتنزهوه * (بكرة وأصيلا) *: غدوة وعشيا.
# * (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله) * لأنه المقصود ببيعته * (يد
~~الله فوق أيديهم) * يعني يدك التي فوق أيديهم في حال بيعتهم إياك، إنما هي
~~بمنزلة يد الله، لأنهم في الحقيقة يبايعون الله ببيعتك. * (فمن نكث) *: نقض
~~العهد * (فإنما ينكث على نفسه) *:
# فلا يعود ضرر نكثه إلا عليه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا
~~عظيما) *.
# القمي: نزلت هذه الآية بعد نزول آية الرضوان، واشترط عليهم أن لا ينكروا
~~بعد ذلك على رسول الله شيئا يفعله، ولا يخالفوه في شئ يأمرهم به، وإنما رضي
~~الله عنهم بهذا الشرط أن يفوا به، فبهذا العقد 2 رضي الله عنهم، فقدموا في
~~التأليف آية الشرط على آية الرضوان 3.
# * (سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا) *.
~~القمي: هم
# PageV02P1183
# الذين استنفرهم في الحديبية 1. * (يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم) *.
~~تكذيب لهم في الاعتذار والاستغفار. * (قل فمن يملك لكم من الله شيئا) *:
~~فمن ms736 يمنعكم من مشيئته وقضائه * (إن أراد بكم ضرا) * كقتل أو هزيمة، وخلل في
~~المال والأهل، وعقوبة على التخلف * (أو أراد بكم نفعا) *: ما يضاد ذلك *
~~(بل كان الله بما تعملون خبيرا) *.
# * (بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا) *: لظنكم أن
~~المشركين يستأصلونهم * (وزين ذلك في قلوبكم فتمكن) * فيها وظننتم ظن السوء
~~وكنتم قوما بورا) *: هالكين عند الله، لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم. القمي:
~~أي: قوم سوء 2.
# * (ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا اعتدنا للكافرين سعيرا) *.
# * (ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله
~~غفورا رحيما) * فإن الغفران والرحمة من دأبه، والتعذيب داخل تحت قضائه
~~بالعرض، كما قال:
# (سبقت رحمتي غضبي) 3.
# * (سيقول المخلفون) * يعني المذكورين. القمي: ولما رجع من الحديبية إلى
~~المدينة غزا خيبر، فاستأذنه المخلفون أن يخرجوا معه، فقال الله: (سيقول
~~المخلفون) 4. * (إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها) * يعني مغانم خيبر *
~~(ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله) * وهو وعده لأهل الحديبية: أن
~~يعوضهم من مغانم مكة مغانم خيبر. * (قل لن تتبعونا) * نفي في معنى النهي
~~كذلكم قال الله من قبل) *: من قبل تهيئهم للخروج إلى خيبر فسيقولون بل
~~تحسدوننا) * أن نشارككم في الغنائم * (بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا) *:
~~إلا فهما قليلا، وهو فطنتهم لأمور الدنيا.
# PageV02P1184
# * (قل للمخلفين من الأعراب) *. كرر ذكرهم بهذا الاسم، مبالغة في الذم،
~~وإشعارا بشناعة التخلف. * (ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد) *. قيل: هم هوازن
~~وثقيف 1.
# * (تقاتلونهم أو يسلمون) * أي: يكون أحد الأمرين: * (فإن تطيعوا يؤتكم
~~الله أجرا حسنا) * هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الآخرة * (وإن تتولوا
~~كما توليتم من قبل) * عن الحديبية * (يعذبكم عذابا أليما) * لتضاعف جرمكم.
# * (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج) * لما أو
~~عد على التخلف، نفى الحرج عن هؤلاء المعذورين، استثناء لهم عن الوعيد.
# ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجرى من تحتها الأنهار ومن يتول يعذبه
~~عذابا أليما) *.
# * (لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ms737 ما في قلوبهم
~~فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا) * فتح خيبر غب انصر افهم.
# ومغانم كثيرة يأخذونها يعنى مغانم خيبر وكان الله عزيزا حكيما.
# وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها) * وهي ما يفي على المؤمنين إلى يوم
~~القيامة فعجل لكم هذه) * يعنى مغانم خيبر (وكف أيدي الناس عنكم أيدي أهل
~~خيبر وحلفائهم (ولتكون آية للمؤمنين *: امارة يعرفون بها صدق الرسول في
~~وعدهم ويهديكم صراطا مستقيما هو الثقة بفضل الله والتوكل عليه.
# وأخرى لهم تقدروا عليها بعد (قد أحاط الله بها وكان الله على كل شئ
~~قديرا.
# ولو قائلكم الذين كفروا * من أهل مكة ولم يصالحوا (لولوا الادبار ثم لا
~~يجدون وليا) * يحرسهم (ولا نصيرا) ينصرهم.
# PageV02P1185
# (سنة الله التي قد خلت من قبل) أي: سن غلبة أنبيائه، سنة قديمة فيمن مضى
~~من الأمم (ولن تجد لسنة الله تبديلا).
# (وهو الذي كف أيديهم عنكم): أيدي كفار مكة (وأيديكم عنهم ببطن مكة): في
~~داخل مكة (من بعد أن أظفركم عليهم) القمي: أي: من بعد أن أممتم (1) من
~~المدينة إلى الحرم، وطلبوا منكم الصلح من بعد أن كانوا يغزونكم بالمدينة
~~صاروا يطلبون الصلح بعد أن كنتم تطلبون الصلح منهم (2). (وكان الله بما
~~تعملون بصيرا) من مقاتلتهم أولا طاعة لرسوله، وكفهم ثانيا لتعظيم بيته.
# (هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدى معكوفا): محبوسا (أن
~~يبلغ محله). الهدي: ما يهدى إلى مكة، ومحله: مكانه الذي يحل فيه نحره.
# (ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات) القمي: يعني بمكة (3). (لم تعلموهم):
~~لم تعرفوهم بأعيانهم لاختلاطهم بالمشركين (أن تطؤوهم): أن تواقعوا بهم
~~وتبتدؤوهم (فتصيبكم منهم): من جهتهم (معرة): مكروه، كوجوب الدية والكفارة
~~بقتلهم، والتأسف عليهم، وتعيير الكفار بذلك، والأثم بالتقصير في البحث
~~عنهم. (بغير علم) أي:
# تطؤوهم غير عالمين بهم.
# وجواب (لولا) محذوف لدلالة الكلام عليه، والمعنى: لولا كراهة أن تهلكوا
~~أناسا مؤمنين بين أظهر الكافرين جاهلين بهم، فيصيبكم بإهلاكهم مكروه، لما
~~كف أيديكم عنهم.
# القمي: أخبر الله عز وجل نبيه: أن علة الصلح إنما كان للمؤمنين والمؤمنات
~~الذين كانوا ms738 بمكة، ولو لم يكن صلح وكانت الحرب لقتلوا، فلما كان الصلح
~~أمنوا وأظهروا
# PageV02P1186
# الإسلام. ويقال: إن ذلك الصلح كان أعظم فتحا على المسلمين من غلبهم (1).
# (ليدخل الله في رحمته). علة لما دل عليه كف الأيدي من أهل مكة، صونا لمن
~~فيها من المؤمنين، أي: كان ذلك ليدخل الله في توفيقه، لزيادة الخير أو
~~الإسلام (من يشاء) من مؤمنيهم أو مشركيهم (لو تزيلوا): لو تفرقوا وتميز
~~بعضهم من بعض (لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما) بالقتل والسبي.
# القمي: يعني هؤلاء الذين كانوا بمكة من المؤمنين والمؤمنات، لو زالوا
~~عنهم وخرجوا من بينهم لعذبنا الذين كفروا منهم (2).
# وورد في تفسيره: (لو أخرج الله ما في أصلاب المؤمنين من الكافرين، وما في
~~أصلاب الكافرين من المؤمنين، لعذبنا الذين كفروا) (3).
# (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية): الأنفة (حمية الجاهلية) التي
~~تمنع إذعان الحق (فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين) فتحملوا
~~حميتهم (وألزمهم كلمة التقوى) قال: (هو الأيمان) (4).
# وفي رواية: (لا إله إلا الله هي كلمة التقوى، يثقل الله بها الموازين يوم
~~القيامة) (5).
# وفي أخرى نبوية: (إن عليا راية الهدى وإمام أوليائي ونور من أطاعني، وهو
~~الكلمة التي ألزمتها المتقين) (6).
# (وكانوا أحق بها وأهلها): والمستأهل لها (وكان الله بكل شئ عليما).
# (لقد صدق الله رسوله الرؤيا): صدقه في رؤياه بالحق: متلبسا به، فإن ما
# PageV02P1187
# رآه كائن لا محالة. وقد سبق قصته في أول السورة. (لتدخلن المسجد الحرام
~~إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين): محلقا بعضكم ومقصرا آخرون (لا
~~تخافون) بعد ذلك (فعلم ما لم تعلموا) من الحكمة في تأخير ذلك (فجعل من دون
~~ذلك فتحا قريبا) هو فتح خيبر لتستروح إليه قلوب المؤمنين إلى أن يتيسر
~~الموعود.
# (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق): وبدين الإسلام (ليظهره على الدين
~~كله): ليغلبه على جنس الدين كله، بنسخ ما كان حقا، وإظهار فساد ما كان
~~باطلا، ثم بتسليط المسلمين على أهله، إذ ما من أهل دين إلا وقد قهر
~~بالإسلام أو سيقهر.
# وفيه تأكيد ms739 لما وعده بالفتح.
# القمي: وهو الأمام الذي يظهره الله عز وجل على الدين كله، فيملأ الأرض
~~قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا. وهذا مما ذكرنا أن تأويله بعد تنزيله
~~(1).
# أقول: وقد سبق تمام الكلام فيه في سورة التوبة (2).
# (وكفى بالله شهيدا) على أن وعده كائن، أو على رسالته.
# (محمد رسول الله) جملة مبينة للمشهود به، أو استئناف مع معطوفه، وما
~~بعدهما خبر. (والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم): يغلظون على من
~~خالف دينهم، ويتراحمون فيما بينهم، كقوله: أذلة على المؤمنين أعزة على
~~الكافرين (3). (تراهم ركعا سجدا) لأنهم مشتغلون بالصلاة في أكثر أوقاتهم
~~(يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود) قال: (هو
~~السهر في الصلاة) (4). (ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل): صفتهم
~~العجيبة الشأن، المذكورة فيهما.
# PageV02P1188
# قال: (إن الله عز وجل قد أنزل في التوراة والأنجيل والزبور صفة محمد،
~~وصفة أصحابه ومبعثه ومهاجره، وهو قوله:) محمد رسول الله (إلى قوله:) في
~~الإنجيل () (1).
# (كزرع أخرج شطأه): فراخه (فآزره): فقواه (فاستغلظ فاستوى على سوقه):
# فاستقام على قصبه، جمع ساق. (يعجب الزراع) بكثافته وقوته وغلظه وحسن
~~منظره.
# قيل: هو مثل ضربه الله للصحابة، قلوا في بدء الإسلام، ثم كثروا
~~واستحكموا، فترقى أمرهم بحيث أعجب الناس (2).
# (ليغيظ بهم الكفار) علة لتشبيههم بالزرع في زكائه واستحكامه. (وعد الله
~~الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما).
# (نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام ومن كان تحت لوائه يوم القيامة، من
~~السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، لا يخالطهم غيرهم). كذا ورد (3).
# PageV02P1189
# سورة الحجرات [مدنية، وهي ثماني عشرة آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(يا أيها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) قيل: أي: بين يدي
~~رسول الله، وذكر الله تعظيم له وإشعار بأنه من الله بمكان، والمعنى: لا
~~تقطعوا أمرا قبل أن يحكما به (2)، أو لا تتقدموا في المشي (3). (واتقوا
~~الله) في التقديم (إن الله سميع) لأقوالكم (عليم) بأفعالكم.
# (يا أيها الذين امنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) أي: إذا ms740 كلمتموه
~~فلا تجاوزوا أصواتكم عن صوته (ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض): ولا
~~تبلغوا به الجهر الدائر بينكم، بل اجعلوا صوتكم أخفض من صوته، محاماة على
~~الترحيب ومراعاة للأدب، وتكرير النداء لاستدعاء مزيد الاستبصار والمبالغة
~~في الأيقاظ، والدلالة على استقلال المنادى له، وزيادة الاهتمام به. (أن
~~تحبط أعمالكم): لأن تحبط، أو كراهة أن تحبط. (وأنتم لا تشعرون) أنها محبطة.
# PageV02P1190
# القمي: نزلت في وفد بني تميم، كانوا إذا قدموا على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وقفوا على باب حجرته فنادوا: يا محمد أخرج إلينا. وكانوا إذا خرج
~~رسول الله تقدموه في المشي، وكانوا إذا كلموه رفعوا أصواتهم فوق صوته
~~ويقولون: يا محمد يا محمد ما تقول في كذا؟ كما يكلمون بعضهم بعضا، فأنزل
~~الله (1).
# وورد: (وكان رسول الله صلى الله عليه وآله بهم رحيما وعليهم عطوفا، وفي
~~إزالة الآثام عنهم مجتهدا، حتى أنه كان ينظر إلى من يخاطبه فتعمل (2) على
~~أن يكون صوته مرتفعا على صوته، ليزيل عنه ما توعده الله من إحباط أعماله،
~~حتى أن رجلا أعرابيا ناداه يوما خلف حائط بصوت له جهوري: يا محمد، فأجابه
~~بأرفع من صوته، يريد أن لا يأثم الأعرابي بارتفاع صوته) (3).
# (إن الذين يغضون أصواتهم): يخفضونها (عند رسول الله) مراعاة للأدب (أولئك
~~الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى): جربها لها ومرنها عليها (لهم مغفرة وأجر
~~عظيم).
# (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات): من خارجها، خلفها أو قدامها،
~~والمراد حجرات نسائه (أكثرهم لا يعقلون) إذ العقل يقتضي حسن الأدب ومراعاة
~~الحشمة لمن كان بهذا المنصب.
# (ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم). في (إليهم) إشعار بأنه
~~لو خرج لا لأجلهم، ينبغي أن يصبروا حتى يفاتحهم بالكلام أو يتوجه إليهم.
~~(والله غفور رحيم) حيث اقتصر على النصح والتقريع.
# (يا أيها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا): فتعرفوا وتفحصوا. وفي
# PageV02P1191
# قراءتهم عليهم السلام بالثاء المثلثة والباء الموحدة (1)، يعني فتوقفوا
~~حتى يتبين الحال (أن تصيبوا): كراهة إصابتكم (قوما بجهالة): جاهلين بحالهم
~~(فتصبحوا على ما ms741 فعلتم نادمين).
# (نزلت في الوليد بن عقبة (2)، حيث أخبر عن بني المصطلق بالارتداد، فهم
~~المؤمنون بقتالهم). كذا ورد (3).
# (واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم): لوقعتم
~~في العنت، وهو الجهد والهلاك. وفيه إشعار بأن بعضهم أشار إليه بالإيقاع
~~ببني المصطلق.
# (ولكن الله حبب إليكم الأيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق
~~والعصيان).
# قيل: هو خطاب للمؤمنين الذين لم يفعلوا ذلك ولم يكذبوا لغرضهم الفاسد،
~~تحسينا لهم وتعريضا بذم من فعل (4).
# قال: (الفسوق: الكذب) (5). وورد: (الأيمان: أمير المؤمنين عليه السلام،
~~والكفر والفسوق والعصيان: الأول والثاني والثالث) (6).
# (أولئك هم الراشدون) يعني أولئك الذين فعل الله بهم ذلك، هم الذين أصابوا
~~الطريق السوي.
# (فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم).
# (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا): تقاتلوا (فأصلحوا بينهما) بالنصح
# PageV02P1192
# والدعاء إلى حكم الله (فإن بغت إحداهما على الأخرى): تعدت (فقاتلوا التي
~~تبغي حتى تفئ إلى أمر الله): ترجع إلى حكمه وما أمر به (فإن فاءت فأصلحوا
~~بينهما بالعدل): بفصل ما بينهما على ما حكم الله (وأقسطوا): واعدلوا في كل
~~الأمور (إن الله يحب المقسطين).
# قيل: نزلت في قتال حدث بين الأوس والخزرج في عهده صلى الله عليه وآله
~~بالسعف والنعال (1).
# وورد: (إنما جاء تأويل هذه الآية يوم البصرة، وهم أهل هذه الآية، وهم
~~الذين بغوا على أمير المؤمنين عليه السلام. قال: وهي الفئة الباغية) (2).
# (إنما المؤمنون إخوة) قال: (بنو أب وأم (3)، وإذا ضرب على رجل منهم عرق
~~سهر له الآخرون) (4).
# وفي رواية: (لأن الله خلق المؤمنين من طينة الجنان، وأجرى في صورهم من
~~ريح الجنة، فلذلك هم إخوة لأب وأم) (5).
# (فأصلحوا بين أخويكم) ورد: (صدقة يحبها الله إصلاح بين الناس إذا
~~تفاسدوا، وتقارب بينهم إذا تباعدوا) (6).
# (واتقوا الله لعلكم ترحمون).
# (يا أيها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا
~~نساء
# PageV02P1193
# من نساء عسى أن يكن خيرا منهن) أي: لا يسخر بعض المؤمنين والمؤمنات من
~~بعض، إذ قد يكون المسخور منه خيرا ms742 عند الله من الساخر.
# القمي: نزلت في صفية بنت حي بن أخطب، وكانت زوجة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وذلك أن عائشة وحفصة كانتا تؤذيانها، وتشتمانها وتقولان لها: يا بنت
~~اليهودية. فشكت ذلك إلى رسول الله. فقال لها: ألا تجيبينهما؟ فقالت: بماذا
~~يا رسول الله؟ قال: قولي: إن أبي هارون نبي الله، وعمي موسى كليم الله،
~~وزوجي محمد رسول الله، فما تنكران مني؟ فقالت لهما. فقالتا: هذا علمك رسول
~~الله، فأنزل الله (1).
# (ولا تلمزوا أنفسكم): ولا يعب بعضكم بعضا (ولا تنابزوا بالألقاب) ولا
~~يدعو بعضكم بعضا بلقب السوء (بئس الاسم الفسوق بعد الأيمان) أي: بئس الذكر
~~المرتفع للمؤمنين أن يذكروا بالفسق بعد دخولهم الأيمان واشتهارهم به. (ومن
~~لم يتب) عما نهي عنه (فأولئك هم الظالمون) بوضع العصيان موضع الطاعة،
~~وتعريض النفس للعذاب.
# (يا أيها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن): كونوا منه على جانب.
~~وإبهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتأمل، حتى يعلم أنه من أي القبيل (إن بعض
~~الظن إثم).
# ورد: (ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يقلبك منه، ولا تظنن بكلمة
~~خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا) (2).
# (ولا تجسسوا): ولا تبحثوا عن عورات المؤمنين. ورد: (لا تطلبوا عثرات
~~المؤمنين، فإنه من يتبع (3) عثرات أخيه يتبع الله عثرته، ومن يتبع الله
~~عثرته، يفضحه ولو
# PageV02P1194
# في جوف بيته) (1).
# (ولا يغتب بعضكم بعضا): ولا يذكر بعضكم بعضا بالسوء في غيبته.
# سئل عن الغيبة فقال: (هو أن تقول لأخيك في دينه ما لم يفعل (2)، وتبث
~~عليه أمرا قد ستره الله عليه، لم يقم عليه فيه حد) (3).
# وفي رواية: (وأما الأمر الظاهر فيه، مثل الحدة والعجلة فلا) (4) (أيحب
~~أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه). تمثيل لما يناله المغتاب من عرض
~~المغتاب على أفحش وجه مع مبالغات. (واتقوا الله إن الله تواب رحيم).
# روي: (إن أبا بكر وعمر بعثا سلمان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ليأتي لهما بطعام، فبعثه إلى أسامة بن زيد، وكان ms743 خازن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله على رحله، فقال: ما عندي شئ، فعاد إليهما.
# فقالا: بخل أسامة، ولو بعثنا سلمان إلى بئر سميحة لغار ماؤها، ثم انطلقا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال لهما: مالي أرى خضرة اللحم في
~~أفواهكما؟! قالا: يا رسول الله ما تناولنا اليوم لحما. قال: ظلتم تفكهون
~~لحم سلمان وأسامة، فنزلت) (5).
# (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى): من آدم وحواء (وجعلناكم شعوبا
~~وقبائل). قال: (الشعوب: العجم، والقبائل: العرب) (6). لتعارفوا: ليعرف
~~بعضكم بعضا لا للتفاخر بالإباء والقبائل (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فإن
~~التقوى تكمل
# PageV02P1195
# النفوس وتفاضل الأشخاص، فمن أراد شرفا فليلتمس منها. القمي: هو رد على من
~~يفتخر بالأحساب والأنساب 1. وورد: (أتقاكم، أي: أعملكم بالتقية) 2. * (إن
~~الله عليم) * بكم * (خبير) * ببواطنكم.
# * (قالت الأعراب آمنا) *. قيل: نزلت في نفر من بني أسد، قدموا المدينة في
~~سنة جدبة 3 وأظهروا الشهادتين، وكانوا يقولون لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أتيناك بالأثقال والعيال، ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان، يريدون
~~الصدقة ويمنون 4 * (قل لم تؤمنوا) * إذ الإيمان تصديق مع ثقة وطمأنينة قلب،
~~ولم يحصل لكم ولكن قولوا أسلمنا) * فإن الإسلام انقياد ودخول في السلم،
~~وإظهار الشهادة وترك المحاربة يشعر به. وكان نظم الكلام أن يقول: لا
~~تقولوا: آمنا، ولكن قولوا: أسلمنا، إذ لم تؤمنوا ولكن أسلمتم. فعدل منه إلى
~~هذا النظم، احترازا من النهي عن القول بالإيمان والجزم بإسلامهم، وقد فقد
~~شرط اعتباره شرعا.
# ورد: (الإسلام علانية والإيمان في القلب) 5.
# وفي رواية: (الإسلام قبل الإيمان، وعليه يتوارثون ويتناكحون، والإيمان
~~عليه يثابون) 6.
# * (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) * توقيت ل (قولوا). * (وإن تطيعوا الله
~~ورسوله) * بالإخلاص وترك النفاق * (لا يلتكم من أعمالكم) *: لا ينقصكم من
~~أجورها * (شيئا إن الله غفور رحيم) *.
# PageV02P1196
# * (إنما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون) * الذين صدقوا في ادعاء
~~الإيمان. القمي:
# نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام 1.
# * (قل أتعلمون الله بدينكم) ms744 *: أتخبرونه به لقولكم آمنا والله يعلم ما في
~~السماوات وما في الأرض والله بكل شئ عليم) *: لا يخفى عليه خافية، وهو
~~تجهيل لهم وتوبيخ.
# روي: (إنه لما نزلت الآية المتقدمة جاؤوا وحلفوا أنهم مؤمنون معتقدون،
~~فنزلت هذه) 2.
# * (يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم) *: بإسلامكم * (بل
~~الله يمن عليكم أن هداكم للايمان) * على ما زعمتم، مع أن الهداية لا تستلزم
~~الاهتداء. * (إن كنتم صادقين) * في ادعاء الإيمان.
# القمي: نزلت في عثمان، ثم ذكر عنه كلمة قالها لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله فيها المنة، في قصة له مع سلمان 3.
# * (إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون في سركم
~~وعلانيتكم.
# PageV02P1197
# سورة ق [مكية، وهي خمس وأربعون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم * (ق
~~والقران المجيد) *. قال: (ق جبل محيط بالدنيا من زمرد أخضر، فخضرة السماء
~~من ذلك الجبل) 2. وفي رواية: (وبه يمسك الله الأرض أن تميد بأهلها) 3.
# والقمي: جبل محيط بالدنيا من وراء يأجوج ومأجوج 4.
# * (بل عجبوا) * يعني قريشا * (أن جاءهم منذر منهم) * يعني رسول الله *
~~(فقال الكافرون هذا شئ عجيب.
# * (أإذا متنا أي: أنرجع إذا متنا؟! * (وكنا ترابا ذلك رجع بعيد) *.
# القمي: نزلت في أبي بن خلف، قال لأبي جهل: تعال إلي لأعجبك من محمد، ثم
~~أخذ عظما ففته ثم قال: يا محمد تزعم أن هذا يحيى؟! 5 * (قد علمنا ما تنقص
~~الأرض منهم) *: ما تأكل الأرض من أجساد موتاهم * (وعندنا
# PageV02P1198
# كتاب حفيظ.
# * (بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج) *: مضطرب، فتارة يقولون:
~~إنه شاعر، وتارة إنه ساحر، وتارة إنه كاهن، إلى غير ذلك.
# * (أفلم ينظروا) * حين كفروا بالبعث * (إلى السماء فوقهم) *: إلى آثار
~~قدرة الله في خلق العالم * (كيف بنيناها) *: رفعناها بلا عمد * (وزيناها) *
~~بالكواكب * (وما لها من فروج) *: فتوق، بأن خلقها ملساء، متلاصقة الطباق.
# * (والأرض مددناها) *: بسطناها * (وألقينا فيها رواسي) *: جبالا ثوابت *
~~(وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج) *: من كل صنف حسن.
# * (تبصرة وذكرى لكل عبد منيب) *: راجع إلى ربه، متفكر ms745 في بدائع صنعه.
# * (ونزلنا من السماء ماء مباركا) *: كثير المنافع. قال: (ليس من ماء في
~~الأرض إلا وقد خالطه ماء السماء) 1. * (فأنبتنا به جنات) *: أشجارا وأثمارا
~~* (وحب الحصيد) *:
# وحب الزرع الذي من شأنه أن يحصد، كالبر والشعير.
# * (والنخل باسقات) *: مرتفعات أو حوامل، وإفرادها بالذكر لفرط ارتفاعها،
~~وكثرة منافعها * (لها طلع نضيد) *: منضود بعضه فوق بعض.
# * (رزقا للعباد وأحيينا به) *: بذلك الماء * (بلدة ميتا) *: أرضا جدبة لا
~~نماء فيها * (كذلك الخروج) *: كما أنزلنا الماء من السماء، وأخرجنا به
~~النبات من الأرض، وأحيينا البلدة الميت، يكون خروجكم أحياء بعد موتكم. وهو
~~جواب لقولهم:) أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد (.
# * (كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس) * الذين رسوا نبيهم في الأرض. أي:
# دسوه 2، كما سبق في الفرقان 3. وثمود) *.
# PageV02P1199
# * (وعاد وفرعون وإخوان لوط) *.
# * (وأصحاب الأيكة) *: الغيضة، وهم قوم شعيب، كما مر في الحجر 1. وقوم
~~تبع) *. مضى ذكره في الدخان 2. * (كل كذب الرسل فحق وعيد) *: فوجب وحل عليه
~~وعيدي. وفيه تسلية للرسول صلى الله عليه وآله، وتهديد لهم.
# * (أفعيينا بالخلق الأول) *: أفعجزنا عن الإبداء حتى نعجز عن الإعادة *
~~(بل هم في لبس من خلق جديد) * أي: هم لا ينكرون قدرتنا على الخلق الأول، بل
~~هم في خلط وشبهة في خلق مستأنف، لما فيه من مخالفة العادة.
# قال: (تأويل ذلك: أن الله تعالى إذا أفنى هذا الخلق وهذا العالم، وسكن
~~أهل الجنة وأهل النار النار، جدد الله عالما غير هذا العالم، وجدد خلقا من
~~غير فحولة ولا إناث، يعبدونه ويوحدونه، وخلق لهم أرضا غير هذه الأرض
~~تحملهم، وسماء غير هذه السماء تظلهم، لعلك ترى أن الله إنما خلق هذا العالم
~~الواحد، أو 3 ترى أن الله لم يخلق بشرا غيركم! بلى والله لقد خلق ألف ألف
~~عالم وألف ألف آدم! أنت في آخر تلك العوالم، وأولئك الآدميين) 4.
# * (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه) *: ما تحدث به نفسه، وهو
~~ما يخطر بالبال. والوسوسة: الصوت الخفي. * (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)
~~*: عرق العنق، وهو ms746 مثل في القرب.
# * (إذ يتلقى المتلقيان) *: إذ يتلقى 5 الحفيظان ما يتلفظ به. وفيه إشعار
~~بأنه غني عن
# PageV02P1200
# استحفاظ الملكين، فإنه أعلم منهما ومطلع على ما يخفى عليهما، لأنه أقرب
~~إليه منهما، ولكنه لحكمة اقتضته من تشديد في تثبط العبد عن المعصية، وتأكيد
~~في اعتبار الأعمال وضبطها للجزاء، وإلزام الحجة يوم يقوم الأشهاد. * (عن
~~اليمين وعن الشمال قعيد) *.
# * (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب) *: ملك يرقب عمله * (عتيد) *: معد
~~حاضر.
# قال: (ما من قلب إلا وله أذنان، على إحداهما ملك مرشد وعلى الأخرى شيطان
~~مفتن، هذا يأمره وهذا يزجره، الشيطان يأمره بالمعاصي، والملك يزجره عنها،
~~وهو قول الله:) عن اليمين وعن الشمال قعيد) 1.
# * (وجاءت سكرة الموت) *: شدته الذاهبة بالعقل * (بالحق) * يعني يلاقونها
~~عن قريب.
# القمي: نزلت: وجاءت سكرة الحق بالموت 2. * (ذلك ما كنت منه تحيد) *: تميل
~~وتفر عنه، والخطاب للإنسان.
# * (ونفخ في الصور) * يعني نفخة البعث * (ذلك يوم الوعيد) *: يوم تحقق
~~الوعيد وإنجازه.
# * (وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد) * قال: (سائق يسوقها إلى محشرها، وشاهد
~~يشهد عليها بعملها) 3.
# * (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطائك) *: ما حجبك عن أمور معادك،
~~وهو الغفلة والانهماك في المحسوسات والألف بها وقصور النظر عليها. * (فبصرك
~~اليوم حديد) *: نافذ، لزوال المانع للإبصار.
# (وقال قرينه) * قال: (يعني الملك الشهيد عليه) 4. * (هذا ما لدي عتيد) *:
~~هذا ما
# PageV02P1201
# هو مكتوب عندي حاضر لدي.
# * (ألقيا في جهنم كل كفار عنيد) * قيل: خطاب من الله للسائق والشهيد 1.
~~والقمي:
# مخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام وذلك قول الصادق عليه
~~السلام: (علي قسيم الجنة والنار) 2. وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~(قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى إذا جمع الناس
~~يوم القيامة في صعيد واحد، كنت أنا وأنت يومئذ عن يمين العرش، ثم يقول الله
~~تبارك وتعالى لي ولك: قوما فألقيا من أبغضكما وكذبكما في النار، وأدخلا
~~الجنة من أحبكما، وذلك قوله تعالى:) ألقيا في جهنم كل كفار عنيد) 3.
# * (مناع للخير) ms747 *: كثير المنع للمال، من حقوقه المفروضة * (معتد) *: متعد
~~* (مريب) *:
# شاك في الله وفي دينه.
# * (الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد) *.
# * (قال قرينه) *: الشيطان المقيض له * (ربنا ما أطغيته) * كأن الكافر
~~قال: هو أطغاني فقال قرينه: ما أطغيته * (ولكن كان في ضلال بعيد) * فأعنته
~~عليه، فإن إغواء الشيطان إنما يؤثر فيمن كان مختل الرأي، مائلا إلى الفجور،
~~كما قال:) وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي 4.
# * (قال أي: الله * (لا تختصموا لدي) * أي: في موقف الحساب، فإنه لا فائدة
~~فيه * (وقد قدمت إليكم بالوعيد) * على الطغيان في كتبي وعلى ألسنة رسلي،
~~فلم يبق لكم حجة.
# * (ما يبدل القول لدي) * بوقوع الخلف فيه * (وما أنا بظلام للعبيد) *
~~فأعذب من ليس لي تعذيبه.
# PageV02P1202
# * (يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد) * قيل: تخييل وتصوير،
~~يعني كأنها مع سعتها يدخلها من يدخلها وفيها بعد فراغ، فتطلب الزيادة 1.
# والقمي: هو استفهام، لأن الله وعد النار أن يملأها، فيمتلئ النار، ثم
~~يقول لها:) هل امتلأت (وتقول:) هل من مزيد (على حد الاستفهام، أي: ليس في
~~مزيد، فتقول الجنة: يا رب وعدت النار أن تملأها، ووعدتني أن تملأني فلم
~~تملأني وقد ملأت النار، فيخلق الله يومئذ خلقا فيملأ بهم الجنة. فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: (طوبى لهم! لم يروا غموم الدنيا وهمومها) 2.
# * (وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد) * قيل: أي: قربت لهم مكانا غير بعيد
~~3. والقمي:
# أي: زينت لهم بسرعة 4.
# * (هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ) *: رجاع إلى الله، حافظ لحدود الله.
# * (من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب) *.
# * (ادخلوها) * يقال لهم: ادخلوها * (بسلام) *: سالمين من العذاب وزوال
~~النعم، أو مسلما عليكم من الله وملائكته * (ذلك يوم الخلود) *.
# * (لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) وهو مالا يخطر ببالهم مما لا عين رأت
~~ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
# القمي: النظر إلى رحمة الله 5.
# * (وكم أهلكنا قبلهم) *: قبل قومك * (من قرن هم أشد منهم بطشا: قوة، كعاد ms748
~~وثمود
# PageV02P1203
# * (فنقبوا في البلاد) *: فخرقوا البلاد وتصرفوا في الأرض، أو جالوا فيها
~~كل مجال * (هل من محيص) * لهم من الله، أو من الموت.
# * (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب) * أي: قلب واع يتفكر في حقائقه، قال:
# (يعني عقل) 1. * (أو ألقى السمع) *: أو أصغى لاستماعه * (وهو شهيد) *:
~~حاضر بذهنه ليفهم معانيه.
# * (ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام) * مر تفسيره 2. *
~~(وما مسنا من لغوب: من تعب وإعياء، (رد لما زعمته اليهود: أنه سبحانه
~~استراح بعد خلقها). كذا ورد 3.
# * (فاصبر على ما يقولون) * من وصف الحق سبحانه بما لا يليق بجنابه *
~~(وسبح بحمد ربك) *: ونزهه عن الوصف بما يوجب التشبيه، حامدا له على ما أنعم
~~عليك من إصابة الحق وغيرها. * (قبل طلوع الشمس وقبل الغروب) * يعني: الفجر
~~والعصر.
# قال: (تقول حين تصبح وحين تمسي عشر مرات: لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت 4 وهو على كل شئ قدير) 5.
# * (ومن الليل فسبحه) *: وسبحه بعض الليل * (وأدبار السجود) *: وأعقاب
~~الصلاة، قال: (ركعتان بعد المغرب) 6، وفي رواية: (أربع) 7، وفي أخرى:
~~(الوتر من آخر الليل) 8.
# PageV02P1204
# * (واستمع يوم يناد المناد قيل: للبعث وفصل القضاء 1. والقمي: ينادي
~~المنادي باسم القائم واسم أبيه 2. * (من مكان قريب) * بحيث يصل نداؤه إلى
~~الكل على سواء.
# * (يوم يسمعون الصيحة بالحق) * القمي: صيحة القائم من السماء 3. * (ذلك
~~يوم الخروج) * قال: (هي الرجعة) 4.
# * (إنا نحن نحيي ونميت) * في الدنيا * (وإلينا المصير) * في الآخرة.
# * (يوم تشقق الأرض عنهم سراعا) *: مسرعين * (ذلك حشر) *: بعث وجمع *
~~(علينا يسير: هين. القمي: في الرجعة 5.
# * (نحن أعلم بما يقولون) * تسلية للنبي صلى الله عليه وآله، وتهديد لهم.
~~* (وما أنت عليهم بجبار) *: بمسلط، تقهرهم على الإيمان، أو تفعل بهم ما
~~تريد، وإنما أنت داع * (فذكر بالقرآن من يخاف وعيد) * لأنه المنتفع
~~بالتذكير.
# PageV02P1205
# سورة الذاريات [مكية، وهي ستون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(والذاريات ذروا) * قال: (الريح) 2.
# * (فالحاملات وقرا) * قال: (السحاب) 3.
# * (فالجاريات يسرا) * قال: (السفن) 4.
# * (فالمقسمات أمرا) * قال: (الملائكة) ms749 5. القمي: وهو قسم كله 6.
# * (إنما توعدون لصادق) *.
# * (وإن الدين لواقع) * جواب القسم، والدين: الجزاء.
# * (والسماء ذات الحبك) * قال: (ذات الحسن والزينة) 7.
# وفي رواية قال: (هي محبوكة إلى الأرض، وشبك بين أصابعه) (8). يعني على كل
# PageV02P1206
# أرض سماء، وعلى كل سماء أرض، ويأتي بيانه في سورة الطلاق 1.
# * (إنكم لفي قول مختلف قال: (في أمر الولاية) 2.
# * (يؤفك عنه من أفك) *: يصرف عنه من صرف. قال: (من أفك عن الولاية أفك عن
~~الجنة) 3.
# * (قتل الخراصون) *: الكذابون. القمي: الذين يخرصون الدين بآرائهم من غير
~~علم ولا يقين 4.
# * (الذين هم في غمرة) *: في جهل وضلال يغمرهم * (ساهون) *: غافلون عما
~~أمروا به * (يسألون أيان يوم الدين) *: متى يكون يوم الجزاء؟.
# * (يوم هم على النار يفتنون) *: يحرقون ويعذبون.
# * (ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون) *.
# * (إن المتقين في جنات وعيون) *.
# * (آخذين ما آتاهم ربهم) *: قابلين له، راضين به. ومعناه: أن كل ما آتاهم
~~حسن مرضي متلقى بالقبول. * (إنهم كانوا قبل ذلك محسنين) *: قد أحسنوا
~~أعمالهم، فهم مستحقون لذلك.
# * (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) *: ينامون. قال: (كانوا أقل الليالي
~~يفوتهم 5، لا يقومون فيها) 6.
# وفي رواية: (كان القوم ينامون، ولكن كلما انقلب أحدهم قال: الحمد لله،
~~ولا إله إلا الله، والله أكبر) 7.
# PageV02P1207
# * (وبالاسحار هم يستغفرون) * قال: (كانوا يستغفرون في الوتر، في آخر
~~الليل سبعين مرة) 1.
# * (وفي أموالهم حق) *: نصيب، يستوجبونه على أنفسهم تقربا إلى الله،
~~وإشفاقا على الناس * (للسائل والمحروم) *.
# قال: (المحروم: المحارف 2 الذي قد حرم كد يده في الشراء والبيع) 3.
# وفي رواية: (الذي ليس بعقله بأس، ولا يبسط له في الرزق، وهو محارف) 4.
# * (وفي الأرض آيات للموقنين) *: دلائل تدل على عظمة الله وعلمه، وكمال
~~قدرته وفرط رحمته.
# * (وفي أنفسكم) * أي: آيات. قال: (يعني أنه خلقك سميعا بصيرا، تغضب وترضى
~~وتجوع وتشبع، وذلك كله من آيات الله) 5.
# وسئل أمير المؤمنين عليه السلام: بما عرفت ربك؟ قال: (بفسخ العزائم ونقض
~~الهمم، لما أن هممت فحال بيني وبين همي، وعزمت فخالفت القضاء عزمي، علمت أن
~~المدبر غيري) 6.
# * (أفلا تبصرون) *: تنظرون ms750 نظر من يعتبر.
# * (وفي السماء رزقكم وما توعدون. القمي: المطر ينزل من السماء فتخرج به
~~أقوات العالم من الأرض، وما توعدون من أخبار الرجعة والقيامة، والأخبار
~~التي في السماء 7.
# PageV02P1208
# وسئل عن أرزاق الخلائق؟ فقال: (في السماء الرابعة، تنزل بقدر، وتبسط
~~بقدر) 1.
# * (فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون) * أي: مثل نطقكم، كما
~~أنه لا شك لكم في أنكم تنطقون، ينبغي أن لا تشكوا في تحقق ذلك.
# * (هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين.
# * (إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام) * عدل به إلى الرفع لقصد
~~الثبات، حتى يكون تحيته أحسن من تحيتهم، * (قوم منكرون) * أي: أنتم قوم
~~منكرون.
# * (فراغ إلى أهله) *: فذهب إليهم في خفية من ضيفه، فإن من أدب المضيف أن
~~يبادر بالقرى، حذرا من أن يكفه الضيف، أو يصير منتظرا. * (فجاء بعجل سمين)
~~* إذ كان عامة ماله البقر.
# * (فقربه إليهم قال ألا تأكلون) *.
# * (فأوجس منهم خيفة) *: فأضمر منهم خوفا لما رآى من إعراضهم عن طعامه،
~~لظنه أنهم جاؤوه لشر. * (قالوا لا تخف) * إنا رسل ربك * (وبشروه بغلام) *
~~هو إسحاق * (عليم) *: يكمل علمه إذا بلغ.
# * (فأقبلت امرأته) *: سارة * (في صرة) * قال: (في جماعة) 2. * (فصكت
~~وجهها) * قيل: لطمته تعجبا 3. والقمي: أي: غطته 4. * (وقالت عجوز عقيم) *
~~أي: أنا عجوز عجوز عاقر، فكيف ألد؟!
# * (قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم) *.
# * (قال فما خطبكم أيها المرسلون) * لما علم أنهم ملائكة، وأنهم لا ينزلون
# PageV02P1209
# مجتمعين إلا لأمر عظيم، سأل عنه.
# * (قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين) * يعنون قوم لوط.
# * (لنرسل عليهم حجارة من طين) * أي: السجيل، فإنه طين متحجر.
# * (مسومة: مرسلة أو معلمة * (عند ربك للمسرفين) *: المجاوزين الحد في
~~الفجور.
# * (فأخرجنا من كان فيها) *: في قرى قوم لوط * (من المؤمنين) *.
# * (فما وجدنا فيها غير بيت) *: أهل بيت * (من المسلمين) * قال: (هي منزل
~~لوط) 1.
# * (وتركنا فيها آية) *: علامة * (للذين يخافون العذاب الأليم) *.
# * (وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين) *.
# * (فتولى بركنه) *: فأعرض بما يتقوى به من جنوده * (وقال ساحر أو مجنون) ms751
~~*.
# * (فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم) *: آت بما يلام عليه، من
~~الكفر والعناد.
# * (وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم) *. سميت عقيما لأنها أهلكتهم
~~وقطعت دابرهم، أو لأنها لم تتضمن منفعة.
# ورد: (الرياح خمسة، منها الريح العقيم، فتعوذوا بالله من شرها) 2.
# * (ما تذر من شئ أتت عليه إلا جعلته كالرميم) *: كالرماد.
# * (وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين) *: تمتعوا في داركم ثلاثة أيام.
# * (فعتوا عن أمر ربهم) *: فاستكبروا عن امتثاله * (فأخذتهم الصاعقة وهم
~~ينظرون) *.
# * (فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين) *: ممتنعين منه.
# * (وقوم نوح من قبل إنهم كانوا قوما فاسقين) *: خارجين عن الاستقامة.
# * (والسماء بنيناها بأيد) *: بقوة * (وإنا لموسعون) * قيل: أي: لقادرون،
~~من الوسع
# PageV02P1210
# بمعنى الطاقة، أو لموسعون السماء 1.
# * (والأرض فرشناها) *: مهدناها لتستقروا عليها * (فنعم الماهدون) * نحن.
# * (ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلكم تذكرون) *. قال: (بمضادته بين الأشياء
~~عرف أن لا ضد له، وبمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له، ضاد النور
~~بالظلمة، واليبس بالبلل، والخشن باللين، والصرد بالحرور، مؤلفا بين
~~متعادياتها، مفرقا بين متدانياتها، دالة بتفريقها على مفرقها، وبتأليفها
~~على مؤلفها، وذلك قوله،) ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلكم تذكرون (ففرق بين قبل
~~وبعد، ليعلم أن لا قبل له ولا بعد) الحديث 2.
# * (ففروا إلى الله) * قال: (حجوا إلى الله) 3. والحج القصد والقدوم. قيل:
~~أي: فروا من عقابه إلى الأيمان والتوحيد وملازمة الطاعة 4. * (إني لكم منه
~~نذير مبين) *.
# * (ولا تجعلوا مع الله إلها آخر إني لكم منه نذير مبين) *. كرره للتأكيد،
~~أو الأول مرتب على ترك الإيمان والطاعة، والثاني على الإشراك.
# * (كذلك) * إشارة إلى تكذيبهم وتسميتهم الرسول ساحرا أو مجنونا * (ما أتى
~~الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون) *.
# * (أتواصوا به) * أي: كأن الأولين والآخرين منهم أوصى بعضهم بعضا بهذا
~~القول، حتى قالوه جميعا. * (بل هم قوم طاغون) * إضراب عن كونه تواصيا إلى
~~أن الجامع لهم على هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه.
# * (فتول عنهم) *: فأعرض عن مجادلتهم بعد ما كررت عليهم ms752 الدعوة، فأبوا إلا
~~الإصرار
# PageV02P1211
# والعناد. * (فما أنت بملوم) * على الإعراض بعد بذل جهدك في البلاغ.
# * (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) *: فإنها تزداد بصيرة. قال: (أراد
~~هلاكهم، ثم بدا لله فقال:) وذكر) 1.
# وعن أمير المؤمنين عليه السلام: (لما نزلت) فتول عنهم (لم يبق أحد منا
~~إلا أيقن بالهلكة، فلما نزل) وذكر (الآية طابت أنفسنا 2).
# * (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) * قال: (خلقهم ليأمرهم بالعبادة)
~~3.
# والقمي: خلقهم للأمر والنهي والتكليف، ليست خلقة جبر أن يعبدوه، ولكن
~~خلقة اختيار، ليختبرهم بالأمر والنهي ومن يطع الله ومن يعصي 4.
# وفي رواية: (ما خلق العباد إلا ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، وإذا عبدوه
~~استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه، قيل: فما معرفة الله؟ قال: معرفة أهل كل
~~زمان إمامهم الذي تجب عليهم طاعته) 5.
# * (ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون) * كما هو شأن السادة مع
~~عبيدهم، فإنهم إنما يملكونهم ليستعينوا بهم في تحصيل معايشهم، تعالى الله
~~عن ذلك.
# * (إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) *.
# * (فإن للذين ظلموا ذنوبا) *: نصيبا من العذاب * (مثل ذنوب أصحابهم) *:
~~مثل نصيب نظرائهم من الأمم السالفة * (فلا يستعجلون) * القمي: العذاب 6.
# * (فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون) *: من يوم القيامة، أو
~~الرجعة.
# PageV02P1212
# سورة الطور [مكية، وهي تسع وأربعون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(والطور) *: طور سينين، وهو جبل بمدين، سمع فيها موسى كلام الله.
# * (وكتاب مسطور) *.
# * (في رق منشور) *. الرق: الجلد الذي يكتب فيه، استعير لما كتب فيه. وفي
~~التنكير تعظيم، وإشعار بأنهما ليسا من المتعارف بين الناس.
# * (والبيت المعمور) *. ورد: (إن الله وضع تحت العرش أربع أساطين وسماهن
~~الضراح، وهو البيت المعمور، وقال للملائكة: طوفوا به) 2.
# وفي رواية: (ويدخله كل يوم سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون إليه أبدا) 3.
# * (والسقف المرفوع) * قال: (السماء) 4.
# * (والبحر المسجور) *: الموقد، القمي: يسجر يوم القيامة 5.
# PageV02P1213
# وروي: (إن الله يجعل يوم القيامة البحار نارا يسجر بها جهنم) 1.
# * (إن عذاب ربك لواقع) * جواب القسم باقسامه.
# * (ما له من دافع) *.
# * (يوم تمور السماء مورا) *: تضطرب.
# * (وتسير ms753 الجبال سيرا) * القمي: أي: تسير مثل الريح 2. وفي رواية: (يعني
~~تبسط) 3.
# * (فويل يومئذ للمكذبين) *.
# * (الذين هم في خوض يلعبون) *: يخوضون في المعاصي.
# * (يوم يدعون إلى نار جهنم دعا) *: يدفعون بعنف.
# * (هذه النار التي كنتم بها تكذبون) *.
# * (أفسحر هذا أي: كنتم تقولون للوحي: هذا سحر، فهذا المصداق أيضا سحر؟!
# * (أم أنتم لا تبصرون) * كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه، وهو
~~تقريع وتهكم.
# * (إصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون)
~~*.
# * (إن المتقين في جنات ونعيم) *.
# * (فاكهين) *: ناعمين متلذذين * (بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب
~~الجحيم) *.
# * (كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون) *.
# * (متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين) *.
# * (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم) *.
# قال: (قصرت الأبناء عن عمل الآباء، فالحقوا الأبناء بالآباء، لتقر بذلك
~~أعينهم) 4.
# PageV02P1214
# وفي رواية: (أطفال المؤمنين يهدون إلى آبائهم يوم القيامة) 1.
# * (وما ألتناهم من عملهم من شئ) *: وما نقصناهم بهذا الإلحاق، بل نتفضل
~~عليهم.
# قال: (الذين آمنوا النبي وأمير المؤمنين وذريته الأئمة والأوصياء عليهم
~~السلام ألحقنا بهم، ولم ننقص ذريتهم الحجة التي جاء بها محمد في علي،
~~وحجتهم واحدة، وطاعتهم واحدة) 2.
# * (كل امرئ بما كسب رهين) * فإن عمل صالحا فكه، وإلا أهلكه.
# * (وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون) * وقتا بعد وقت.
# * (يتنازعون فيها) *: يتعاطون هم وجلساؤهم بتجاذب * (كأسا) *: خمرا * (لا
~~لغو فيها ولا تأثيم) *: لا يتكلمون بلغو الحديث في أثناء شربها، ولا يفعلون
~~ما يؤثم به فاعله، كما هو عادة الشاربين في الدنيا.
# * (ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون) *: مصون في الصدف من بياضهم
~~وصفائهم.
# ورد: (والذي نفسي بيده: إن فضل المخدوم على الخادم كفضل القمر ليلة البدر
~~على سائر الكواكب) 3.
# * (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون.
# * (قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين) *. القمي: أي: خائفين من العذاب
~~4.
# * (فمن الله علينا) * بالرحمة * (ووقانا عذاب السموم) * القمي: الحر
~~الشديد 5.
# PageV02P1215
# * (إنا كنا من قبل) * في الدنيا * (ندعوه) *: نعبده * (إنه هو البر
~~الرحيم) *.
# * (فذكر) *: فأثبت على التذكير، ولا تكترث بقولهم * (فما ms754 أنت بنعمة ربك)
~~*: بحمد الله وإنعامه * (بكاهن ولا مجنون) * كما يقولون.
# * (أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون) *: ما يقلق النفوس من حوادث
~~الدهر.
# * (قل تربصوا فإني معكم من المتربصين) *: أتربص هلاككم، كما تتربصون
~~هلاكي.
# * (أم تأمرهم أحلامهم) *: عقولهم، القمي: لم يكن في الدنيا أحلم من قريش
~~1.
# * (بهذا) *: بهذا التناقض في القول، فإن الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر،
~~والمجنون مغطى عقله، والشاعر يكون ذا كلام مخيل موزون، ولا يتأتى ذلك من
~~المجنون. * (أم هم قوم طاغون) *: مجاوزون الحد في العناد.
# * (أم يقولون تقو له) *: اختلقه من تلقاء نفسه * (بل لا يؤمنون) * فيرمون
~~بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم.
# * (فليأتوا بحديث مثله) *: مثل القرآن * (إن كانوا صادقين) *.
# * (أم خلقوا من غير شئ) *: أم أحدثوا وقدروا من غير محدث ومقدر، فلذلك لا
~~يعبدونه؟! * (أم هم الخالقون) *: أم خلقوا أنفسهم؟!
# * (أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون) * إذ لو أيقنوا لما أعرضوا عن
~~عبادته.
# * (أم عندهم خزائن ربك) *: خزائن علمه ورزقه، حتى يختاروا للنبوة،
~~ويرزقوها من شاؤوا * (أم هم المصيطرون) *: الغالبون على الأشياء، يدبرونها
~~كيف شاؤوا.
# * (أم لهم سلم) *: مرقاة إلى السماء * (يستمعون فيه) *: صاعدين فيه إلى
~~كلام الملائكة، وما يوحى إليهم من علم الغيب، حتى يعلموا ما هو كائن *
~~(فليأت مستمعهم بسلطان مبين) *: بحجة واضحة، تصدق استماعة.
# PageV02P1216
# * (أم له البنات ولكم البنون) * حيث قالوا: إن الملائكة بنات الله. فيه
~~تسفيه لهم، وإشعار بأن من هذا رأيه لا يعد من العقلاء، فضلا أن يترقى بروحه
~~إلى عالم الملكوت، فيتطلع على الغيوب.
# * (أم تسألهم أجرا فهم من مغرم) *: من التزام غرم * (مثقلون) * فلذلك
~~زهدوا في اتباعك.
# * (أم عندهم الغيب فهم يكتبون) * منه.
# * (أم يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون) *: هم الذين يحيق بهم
~~الكيد.
# * (أم لهم إله غير الله) * يعينهم ويحرسهم من عذابه * (سبحان الله عما
~~يشركون.
# * (وإن يروا كسفا) *: قطعة * (من السماء ساقطا يقولوا) * من فرط طغيانهم
~~وعنادهم * (سحاب مركوم) *: هذا سحاب تراكم بعضها على بعض. وهو جواب قولهم:)
~~فأسقط علينا كسفا من السماء ms755 1.
# * (فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون) *.
# * (يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون) *.
# * (وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك) *: دون عذاب الآخرة. القمي: عذاب
~~الرجعة بالسيف 2. * (ولكن أكثرهم لا يعلمون) *.
# * (واصبر لحكم ربك) * في إمهالهم وإبقائك في عنائهم * (فإنك بأعيننا) *:
~~في حفظنا وحرزنا، بحيث نراك ونكلؤك 3. وجمع العين مبالغة بكثرة أسباب
~~الحفظ. * (وسبح بحمد
# PageV02P1217
# ربك حين تقوم القمي: لصلاة الليل 1.
# * (ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم) *: وإذا أدبرت النجوم من آخر الليل.
~~قال:
# (يعني الركعتين قبل صلاة الفجر) 2.
# PageV02P1218
# سورة النجم [مكية، وهي اثنتان وستون آية] بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(والنجم إذا هوى) *: أقسم بالنجم إذا سقط.
# * (ما ضل صاحبكم) *: ما عدل محمد صلى الله عليه وآله عن الطريق المستقيم
~~* (وما غوى: وما اعتقد باطلا، والمراد نفي ما ينسبون إليه.
# * (وما ينطق عن الهوى.
# * (إن هو) * أي: الذي ينطق به * (إلا وحى يوحى) *: يوحيه الله إليه.
# قال: (يقول: ما ضل في علي وما غوى، وما ينطق فيه عن الهوى، وما كان ما
~~قاله فيه إلا بالوحي الذي أوحي إليه) 2.
# وورد: (إنه قال سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار أحدكم،
~~فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيي وخليفتي والإمام بعدي، فلما كان قرب
~~الفجر جلس كل ينتظر سقوط الكوكب في داره، فلما طلع الفجر انقض الكوكب من
~~الهواء في دار علي عليه السلام، فقال صلى الله عليه وآله لعلي: والذي بعثني
~~بالنبوة، لقد وجبت لك الوصية والخلافة والإمامة
# PageV02P1219
# بعدي فقال المنافقون: لقد ضل محمد في محبة ابن عمه وغوى، وما ينطق في
~~شأنه إلا بالهوى. فأنزل الله الآيات. يقول الله عز وجل: وخالق النجم إذا
~~هوى، ما ضل صاحبكم، يعني في محبة علي، وما غوى، وما ينطق عن الهوى، يعني في
~~شأنه) 1.
# وفي رواية قال: (أقسم بقبر 2 محمد إذا قبض ما ضل صاحبكم بتفضيله أهل بيته
~~وما غوى، وما ينطق عن الهوى يقول: ما يتكلم بفضل أهل بيته بهواه) 3.
# * (علمه شديد القوى) * قيل: يعني ms756 جبرئيل 4. والقمي: يعني الله عز وجل 5.
# * (ذو مرة) * قيل: أي: ذو حصافة 6 في عقله ورأيه 7 * (فاستوى) *:
~~فاستقام. قيل: يعني جبرئيل استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها
~~8، فإنه روي: (ما رآه أحد من الأنبياء في صورته غير محمد صلى الله عليه
~~وآله، مرة في السماء ومرة في الأرض) 9. والقمي: يعني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله 10.
# وورد: (ما بعث الله نبيا إلا صاحب مرة سوداء صافية) 11.
# * (وهو بالأفق الأعلى) * قيل: يعني جبرئيل 12، والقمي: يعني رسول الله
~~13.
# PageV02P1220
# * (ثم دنا) * قيل: يعني جبرئيل من رسول الله 1 والقمي: يعني رسول الله من
~~ربه 2. * (فتدلى) *: فزاد منه دنوا، وأصل التدلي استرسال مع تعلق.
# قال: (لا تقرأ هكذا، إقرأ: ثم دنا فتدانى) 3.
# وفي رواية: (إن هذه لغة قريش، إذا أراد الرجل منهم أن يقول: قد سمعت،
~~يقول: قد تدليت، وإنما التدلي الفهم) 4.
# * (فكان قاب قوسين) *: قدرهما. قال: (ما بين سيتها إلى رأسها) 5.
# أقول: سية القوس ما عطف من طرفيها، وهو تمثيل للمقدار المعنوي الروحاني
~~بالمقدار الصوري الجسماني، والقرب المكانتي بالدنو المكاني، تعالى الله عما
~~يقول المشبهون علوا كبيرا. فسر عليه السلام مقدار القوسين بمقدار طرفي
~~القوس الواحد المنعطفين، كأنه جعلا كلا منهما قوسا على حدة، فيكون مقدار
~~مجموع القوسين مقدار قوس واحد، وهي المسماة بقوس الحلقة، وهي قبل أن يهيأ
~~للرمي فإنها حينئذ تكون شبه دائرة، والدائرة تنقسم بما يسمى بالقوس. وفي
~~التعبير عن مثل هذا المعنى بمثل هذه العبارة إشارة لطيفة إلى أن السائر
~~بهذا السير منه سبحانه نزل وإليه صعد، وأن الحركة الصعودية كانت انعطافية،
~~وأنها لم تقع على نفس المسافة النزولية، بل على مسافة أخرى، فسيره كان من
~~الله، وإلى الله، وفي الله، وبالله، ومع الله جل جلاله.
# * (أو أدنى) * قال (أي: بل أدنى) 6، وفي رواية: (دنا من حجب النور فرأى
~~ملكوت
# PageV02P1221
# السماوات، ثم تدلى فنظر من تحته إلى ملكوت الأرض، حتى ظن أنه في القرب من
~~الأرض كقاب قوسين أو أدنى) 1.
# وفي أخرى: (فدنا بالعلم، فتدلى، فدلى ms757 له من الجنة رفرف أخضر وغشى النور
~~بصره، فرأى عظمة ربه عز وجل بفؤاده ولم يرها بعينه، فكان قوسين بينها وبينه
~~أو أدنى) 2 وورد: (كان بينهما حجاب يتلألأ بخفق 3 ولا أعلمه إلا وقد قال:
~~زبرجد، فنظر في مثل سم الإبرة إلى ما شاء الله من نور العظمة. فقال الله
~~تبارك وتعالى: يا محمد. قال: لبيك ربي. قال: من لأمتك من بعدك؟ قال: الله
~~أعلم. قال: علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر
~~المحجلين) 4.
# أقول: لعل الحجاب الذي كان بينهما حجاب البشرية، وإنما يتلألأ لانغماسه
~~في نور الرب تعالى بخفق، أي: باضطراب وتحرك، وذلك لما كاد أن يفنى عن نفسه
~~بالكلية في نور الأنوار بغلبة سطوات الجلال، وبانجذابه بشراشره إلى جناب
~~القدس المتعال، وهذا هو المعني بالتدلي المعنوي. ووصف الحجاب بالزبرجد
~~كناية عن خضرته، وذلك لأن النور الإلهي الذي يشبه بلون البياض في التمثيل،
~~كان قد شابته ظلمة بشرية فصار يتراءى كأنه أخضر على لون الزبرجد. وإنما
~~سأله الله عز وجل عن خليفته، لأنه صلى الله عليه وآله كان قد أهمه أمر
~~الأمة، وكان في قلبه أن يخلف فيهم خليفة إذا ارتحل عنهم، وقد علم الله ذلك
~~منه، ولذلك سأله عنه. ولما كان الخليفة متعينا عند الله وعنده، قال الله ما
~~قال، ووصفه بأوصاف لم يكن لغيره أن ينال.
# * (فأوحى إلى عبده ما أوحى) * في إبهام الموحى به تفخيم له. القمي: وحي
# PageV02P1222
# مشافهة 1.
# ورد: (كان فيما أوحى إليه الآية التي في سورة البقرة:) لله ما في
~~السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله
~~(الآية 2. قال: وكانت الآية قد عرضت على الأنبياء من لدن آدم إلى أن بعث
~~الله محمدا وعرضت على الأمم فأبوا أن يقبلوها من ثقلها، وقبلها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وعرضها على أمته فقبلوها) 3.
# * (ما كذب الفؤاد ما رأى. سئل هل رآى رسول الله صلى الله عليه وآله ربه
~~عز وجل؟ فقال:
# (نعم، بقلبه رآه، ms758 أما سمعت الله يقول:) ما كذب الفؤاد ما رأى (لم يره
~~بالبصر ولكن رآه بالفؤاد) 4.
# وفي رواية: (رأى عظمة ربه تعالى بفؤاده ولم يرها بعينه) 5 كما مر.
# وفي أخرى: (ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه، ثم أخبر بما رأى فقال:) لقد
~~رأى من آيات ربه الكبرى (فآيات الله غير الله) 6.
# وفي النبوي: سئل عن هذه الآية فقال: (رأيت نورا) 7.
# أقول: إنما اختلفت الأجوبة لاختلاف مراتب أفهام المخاطبين في الذكاء
~~وغموض المسألة.
# * (أفتمارونه على ما يرى) *: أفتجادلونه عليه، من المراء.
# * (ولقد رآه نزلة أخرى) *: مرة أخرى، بنزول ودنو.
# PageV02P1223
# * (عند سدرة المنتهى) * (التي ينتهي إليها أعمال أهل الأرض). كذا ورد 1.
# * (عندها جنة المأوى التي يأوي إليها المتقون.
# قال: (وإن غلظ السدرة لمسيرة مائة عام من أيام الدنيا، وان الورقة منها
~~تغطي أهل الدنيا) 2.
# وفي النبوي: (رأيت على كل ورقة من ورقها 3 ملكا قائما يسبح الله عز وجل)
~~4.
# * (إذ يغشى السدرة ما يغشى) * تفخيم وتكثير لما يغشاها، بحيث لا يكتنهها
~~5 نعت ولا يحصيها عد. القمي: لما رفع الحجاب بينه وبين رسول الله صلى الله
~~عليه وآله غشي نوره السدرة 6.
# * (ما زاغ البصر) *: ما مال بصر رسول الله صلى الله عليه وآله عما رآه *
~~(وما طغى: وما تجاوزه، بل أثبته إثباتا صحيحا مستقيما.
# * (لقد رأى من آيات ربه الكبرى) * قال: (يعني أكبر الآيات) 7. القمي:
~~يقول: لقد سمع كلاما لولا أنه قوي ما قوي 8.
# وورد: (رأى جبرئيل على ساقه الدر مثل القطر على البقل له ستمائة جناح قد
~~ملأ ما بين السماء والأرض) 9.
# و ورد: (رآى جبرئيل في صورته مرتين، هذه المرة ومرة أخرى، وذلك أن خلق
# PageV02P1224
# جبرئيل عظيم، فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم وصفتهم إلا الله رب
~~العالمين) 1.
# وفي رواية: (يا علي إن الله أشهدك معي في سبع مواطن: أما أول ذلك: فليلة
~~أسري بي إلى السماء، قال لي جبرئيل: أين أخوك؟ فقلت: خلفته ورائي، قال: ادع
~~الله فليأتك به، فدعوت الله فإذا مثالك معي، وإذ الملائكة صفوف، ms759 فقلت: يا
~~جبرئيل من هؤلاء؟ قال: هم الذين يباهيهم الله بك يوم القيامة، فدنوت ونطقت
~~بما كان ويكون 2 إلى يوم القيامة.
# والثاني: حين أسري بي في المرة الثانية، فقال لي جبرئيل: أين أخوك؟ قلت:
~~خلفته ورائي، قال: ادع الله فليأتك به، فدعوت الله فإذا مثالك معي فكشط لي
~~عن سبع سماوات، حتى رأيت سكانها وعمارها وموضع كل ملك منها) الحديث 3.
# وعن أمير المؤمنين عليه السلام: (ما لله عز وجل آية هي أكبر مني) 4.
# * (أفرأيتم اللات والعزى) *.
# * (ومناة الثالثة الأخرى) * هي أصنام كانت لهم يعبدونها.
# * (ألكم الذكر وله الأنثى) *. قيل: إنكار لقولهم: الملائكة بنات الله
~~وهذه الأصنام هياكلها، أو استوطنها جنيات هن بناته 5!! تعالى الله عن ذلك.
# * (تلك إذا قسمة ضيزى) *: جائرة، حيث جعلتم له ما تستنكفون منه.
# * (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم واباؤكم) * أي: الأصنام ما هي باعتبار
~~الألوهية إلا أسماء تطلقونها عليها. * (ما أنزل الله بها من سلطان) *: من
~~حجة وبرهان يتعلقون بها * (إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم
~~من ربهم الهدى: الرسول والكتاب
# PageV02P1225
# فتركوه.
# * (أم للإنسان ما تمنى) * أي: ليس له كل ما يتمنى، والمراد نفي طمعهم في
~~شفاعة الآلهة وغير ذلك مما يتمنون.
# * (فلله الآخرة والأولى) * يعطي منهما ما يشاء لمن يريد، وليس لأحد أن
~~يتحكم عليه في شئ منهما.
# * (وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن
~~الله) * في الشفاعة * (لمن يشاء ويرضى) *.
# * (إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الأنثى) * بأن
~~سموهم بنات.
# * (وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا)
~~*.
# * (فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا) *: فاعرض عن
~~دعوته والاهتمام بشأنه، فإن من غفل عن الله وأعرض عن ذكره وانهمك في
~~الدنيا، بحيث كانت منتهى همته ومبلغ علمه، لا تزيده الدعوة إلا عنادا
~~وإصرارا على الباطل.
# * (ذلك مبلغهم من العلم) * لا يتجاوزه علمهم، اعتراض مقرر لقصور هممهم
~~على الدنيا. ms760 * (إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى) * يعني
~~إنما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب، فلا تتعب نفسك في دعوتهم، إذ ما عليك
~~إلا البلاغ، وقد بلغت.
# * (ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي
~~الذين أحسنوا بالحسنى) *: بالمثوبة الحسنى.
# * (الذين يجتنبون كبائر الإثم) *: ما يكبر عقابه من الذنوب، وهو ما رتب
~~الوعيد عليه بخصوصه * (والفواحش) * من الكبائر خصوصا * (إلا اللمم) *: إلا
~~ما قل وصغر، فإنه مغفور من مجتنبي الكبائر، والاستثناء منقطع. PageV02P1226
# قال: (الفواحش: الزنا والسرقة، واللمم: الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله
~~منه) 1.
# أقول: يلم بالذنب، أي: يقاربه وينزل إليه فيفعله.
# وورد: (ما من ذنب إلا وقد طبع عليه عبد مؤمن، يهجره الزمان ثم يلم به،
~~وهو قول الله عز وجل:) الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم (.
~~قال: اللمام: العبد الذي يلم بالذنب 2 بعد الذنب، ليس من سليقته، أي: من
~~طبيعته) 3.
# أقول: وقد طبع عليه، أي: لعارض عرض له يمكن زواله عنه، ولو كان مطبوعا
~~عليه في أصل الخلقة وكان من سجيته وسليقته، لما أمكنه الهجرة عنه.
# * (إن ربك واسع المغفرة) * حيث يغفر الصغائر باجتناب الكبائر، وله أن
~~يغفر ما شاء من الذنوب، صغيرها وكبيرها، لمن يشاء. * (هو أعلم بكم) *: أعلم
~~بأحوالكم منكم * (إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم) *:
~~علم مصارف أموركم حين ابتدأ خلقكم من التراب، وحيثما صوركم في الأرحام.
# * (فلا تزكوا أنفسكم) *: فلا تثنوا عليها بزكاء العمل وزيادة الخير،
~~والطهارة عن المعاصي والرذائل. هو أعلم بمن اتقى فإنه يعلم التقي وغيره
~~منكم قبل أن يخرجكم من صلب آدم.
# قال: (يقول: لا يفتخر أحدكم بكثرة صلاته وصيامه وزكاته ونسكه، لأن الله
~~أعلم بمن اتقى منكم) 4.
# وورد: (إن قوما كانوا يصبحون فيقولون: صلينا البارحة، وصمنا أمس، فقال
# PageV02P1227
# علي عليه السلام: لكني أنام الليل والنهار، ولو أجد بينهما شيئا لنمته)
~~1.
# قال: (ويجوز إذا اضطر إليه كما قال يوسف:) إجعلني على خزائن الأرض إني
~~حفيظ ms761 عليم) 2.
# * (أفرأيت الذي تولى) *.
# * (وأعطى قليلا وأكدى) *: وقطع العطاء.
# قيل: نزلت الآيات السبع - يعني هذه وما بعدها - في عثمان بن عفان، كان
~~يتصدق وينفق، فقال له أخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن أبي سرح 3: ما
~~هذا الذي تصنع يوشك أن لا يبقى لك شئ؟! فقال عثمان: إن لي ذنوبا، وإني أطلب
~~بما أصنع رضا الله وأرجو عفوه. فقال له عبد الله: أعطني ناقتك برحلها، وأنا
~~أتحمل عنك ذنوبك كلها!!
# فأعطاه وأشهد عليه وأمسك عن النفقة، فنزلت) أفرأيت الذي تولى (أي: يوم
~~أحد حين ترك المركز) وأعطى قليلا (ثم قطع النفقة إلى قوله:) وأن سعيه سوف
~~يرى (فعاد عثمان إلى ما كان عليه 4.
# * (أعنده علم الغيب فهو يرى) *: يعلم أن صاحبه يتحمل عنه.
# * (أم لم ينبأ بما في صحف موسى) *.
# * (وإبراهيم الذي وفى) *: وفر وأتم ما أمر به، والتزمه على نفسه القمي:
~~وفي بما أمره الله به من الأمر والنهي وذبح ابنه 5.
# PageV02P1228
# وفي رواية: (كلمات 1 بالغ فيهن، كان يقولها إذا أصبح ثلاثا وإذا أمسى
~~ثلاثا) 2.
# * (ألا تزر وازرة وزر أخرى) * أي: لم ينبأ بما في صحفهما، أنه لا يؤاخذ
~~أحد بذنب غيره؟!
# * (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى: وأن لا يثاب أحد بفعل غيره.
# * (وأن سعيه سوف يرى) *: يراه في الآخرة.
# * (ثم يجزاه الجزاء الأوفى) *: يجزى العبد سعيه بالجزاء الأوفر.
# * (وأن إلى ربك المنتهى) *: انتهاء الخلائق ورجوعهم. قال: (فإذا انتهى
~~الكلام إلى الله فامسكوا) 3.
# * (وأنه هو أضحك وأبكى) * القمي: أبكى السماء بالمطر، وأضحك الأرض
~~بالنبات 4.
# * (وأنه هو أمات وأحيا) *. * (وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى) *. * (من
~~نطفة إذا تمنى) *. * (وأن عليه النشأة الأخرى) *.
# * (وأنه هو أغنى وأقنى) *: وأعطى القنية، أي: أصل المال، أو الكسب
~~والرضا.
# قال: (أغنى كل إنسان بمعيشته، وأرضاه بكسب يده) 5.
# * (وأنه هو رب الشعرى) * القمي: نجم في السماء، كانت قريش وقوم من العرب
# PageV02P1229
# يعبدونه، يطلع في آخر الليل 1.
# * (وأنه أهلك عادا الأولى) *. * (وثمودا فما أبقى). * (وقوم نوح من قبل
~~إنهم كانوا هم أظلم وأطغى) *.
# * (والمؤتفكة) *: والقرى ms762 التي ائتفكت بأهلها، أي: انقلبت، وهي قرى قوم
~~لوط.
# * (أهوى) * بعد أن رفعها وقلبها.
# وورد: (هم أهل البصرة، هي المؤتفكة) 2.
# القمي: وقد ائتفكت بأهلها مرتين، وعلى الله تمام الثالثة، ويكون في
~~الرجعة 3.
# * (فغشاها ما غشى) * فيه تهويل وتعميم لما أصابهم.
# * (فبأي آلاء ربك تتمارى) *: (تتشكك). كذا ورد 4. والقمي: بأي سلطان
~~تخاصم 5.
# والخطاب لكل أحد.
# * (هذا نذير من النذر الأولى). قال: (إن الله تبارك وتعالى لما ذرأ الخلق
~~في الذر الأول أقامهم صفوفا قدامه، وبعث الله محمدا صلى الله عليه وآله،
~~فآمن به قوم وأنكره قوم، فقال الله عز وجل:) هذا نذير من النذر الأولى
~~(يعني محمدا حيث دعاهم إلى الله في الذر الأول) 6.
# * (أزفت الآزفة) *. القمي: يعني قربت القيامة 7.
# * (ليس لها من دون الله كاشفة) *: ليس لها نفس قادرة على كشفها إلا الله.
# PageV02P1230
# * (أفمن هذا الحديث) *. قال: (يعني بالحديث ما تقدم من الأخبار) 1. *
~~(تعجبون) * إنكارا.
# * (وتضحكون) * استهزاء * (ولا تبكون) * تحزنا على ما فرطتم.
# * (وأنتم سامدون) * القمي: أي: لا هون 2.
# * (فاسجدوا لله واعبدوا) *: واعبدوه دون الآلهة.
# PageV02P1231
# سورة القمر [مكية، وهي خمس وخمسون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(اقتربت الساعة) * القمي: اقتربت القيامة، فلا يكون بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلا القيامة، وقد انقضت النبوة والرسالة 2. وفي رواية: (خروج
~~القائم) 3.
# * (وانشق القمر) *. روي: (إن المشركين سألوا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يشق لهم القمر فرقتين، فقال لهم: إن فعلت تؤمنون؟ قالوا: نعم.
~~وكانت ليلة بدر، فسأل ربه أن يعطيه ما قالوا، فانشق القمر فرقتين ورسول
~~الله صلى الله عليه وآله ينادي: يا فلان يا فلان اشهدوا. فقال ناس:
# سحرنا محمد. فقال رجل: إن كان سحركم فلم يسحر الناس كلهم). كذا في المجمع
~~4.
# وفيه: وإنما ذكر سبحانه اقتراب الساعة مع انشقاق القمر، لأن انشقاقه من
~~علامة نبوة نبينا صلى الله عليه وآله، ونبوته وزمانه من آيات اقتراب الساعة
~~5.
# * (وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر) *: مطرد، وقيل: أي: قوي شديد،
# PageV02P1232
# يعلو كل سحر 1.
# * (وكذبوا واتبعوا أهواءهم) * القمي: أي: ms763 كانوا يعملون برأيهم، ويكذبون
~~أنبياءهم 2.
# * (وكل أمر مستقر) *: منته إلى غاية.
# * (ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر) * أي: متعظ من تعذيب أو وعيد.
# * (حكمة بالغة) * غايتها، لا خلل فيها * (فما تغن النذر) *. نفي، أو
~~استفهام إنكار.
# * (فتول عنهم) * لعلمك أن الإنذار لا يؤثر فيهم * (يوم يدع الداع إلى شئ
~~نكر) *:
# فظيع ينكره النفوس، لأنها لم تعهد مثله.
# القمي: الإمام إذا خرج يدعوهم إلى ما ينكرون 3.
# وقيل: هو هول يوم القيامة 4. ويأتي ما يؤيده 5.
# * (خشعا أبصارهم) *: ذليلة عند رؤية العذاب * (يخرجون من الأجداث) *: من
~~القبور * (كأنهم جراد منتشر) * في الكثرة والتموج والانتشار في الأمكنة.
# * (مهطعين إلى الداع) *: مسرعين، مادي أعناقهم إليه، أو ناظرين إليه.
~~القمي: إذا رجع فيقول: ارجعوا 6. * (يقول الكافرون هذا يوم عسر) *.
# ورد في حديث القيامة: (فيشرف الجبار عليهم من فوق عرشه في ظلال من
~~الملائكة، فيأمر ملكا من الملائكة، فينادي فيهم: يا معشر الخلائق! انصتوا
~~واستمعوا منادي الجبار.
# قال: فيسمع آخرهم كما يسمع أولهم. قال: فتنكسر أصواتهم عند ذلك، وتخشع
~~أبصارهم، وتضطرب فرائصهم، وتفزع قلوبهم، ويرفعون رؤوسهم إلى ناحية الصوت،)
~~مهطعين إلى الداع (. قال: فعند ذلك يقول الكافر:) هذا يوم عسر) 7.
# PageV02P1233
# * (كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا) *: نوحا * (وقالوا مجنون وازدجر) *:
~~وزجر عن التبليغ بأنواع الأذية.
# * (فدعا ربه أني مغلوب فانتصر) *: فانتقم منهم، وذلك بعد يأسه منهم.
# قال: (لبث فيهم نوح ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم سرا وعلانية، فلما
~~أبوا وعتوا قال: رب إني مغلوب فانتصر) 1.
# * (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر) *: منصب.
# * (وفجرنا الأرض عيونا) *: وجعلنا الأرض كلها كأنها عيون منفجرة. وأصلها:
~~وفجرنا عيون الأرض، فغير للمبالغة. * (فالتقى الماء) *: ماء السماء وماء
~~الأرض * (على أمر قد قدر) *: قدره الله تعالى.
# ورد: (لم تنزل قطرة من السماء من مطر إلا بعدد معدود ووزن معلوم، إلا ما
~~كان من يوم الطوفان على عهد نوح، فإنه نزل ماء منهمر بلا وزن ولا عدد) 2.
# * (وحملناه على ذات ألواح) *: ذات أخشاب عريضة * (ودسر) * القمي:
~~الألواح:
# السفينة، والدسر: المسامير 3.
# * (تجري بأعيننا) *: بمرأى ms764 منا، القمي: بأمرنا وحفظنا 4. * (جزاء لمن كان
~~كفر) * أي:
# فعلنا ذلك جزاء لنوح، لأنه نعمة كفروها، فإن كل نبي نعمة من الله ورحمة
~~على أمته.
# * (ولقد تركناها آية) * يعتبر بها، إذ شاع خبرها * (فهل من مدكر) *:
~~معتبر.
# * (فكيف كان عذابي ونذر) *: وإنذاراتي، أو رسلي. وتمام القصة في هود 5.
# * (ولقد يسرنا القران: سهلناه * (للذكر) *: للإدكار والاتعاظ لمن يذكر،
~~بأن صرفنا
# PageV02P1234
# فيه أنواع المواعظ والعبر. * (فهل من مدكر) *: متعظ.
# * (كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر) *.
# * (إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا) *: باردة * (في يوم نحس) *: شؤم *
~~(مستمر) *: مستمر شؤمه إلى مثله.
# قال: (كان يوم الأربعاء) 1. وزاد في رواية: (في آخر الشهر لا يدور) 2
~~وورد: (الأربعاء يوم نحس مستمر، لأنه أول يوم وآخر يوم من الأيام التي قال
~~الله:
# ) سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما) 3.
# * (تنزع الناس) *: تقلعهم، روي: (إنهم دخلوا في الشعاب والحفر، وتمسك
~~بعضهم ببعض، فنزعتهم الريح منهم، وصرعتهم موتى) 4. * (كأنهم أعجاز نخل
~~منقعر) *: أصول نخل منقلع عن مغارسه، ساقط على الأرض.
# قيل: شبهوا بالأعجاز، لأن الريح طيرت رؤوسهم وطرحت أجسادهم 5.
# * (فكيف كان عذابي ونذر) * كرره للتهويل.
# وقيل: الأول لما حاق بهم في الدنيا، والثاني لما يحيق بهم في الآخرة، كما
~~قال في قصتهم أيضا:) لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة
~~أخزى 6 وتمام القصة في الأعراف، وهود 7.
# * (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) *.
# * (كذبت ثمود بالنذر.
# PageV02P1235
# * (فقالوا أبشرا منا) *: من جنسنا * (واحدا) *: منفردا لا تبع له *
~~(نتبعه إنا إذا لفي ضلال وسعر) *: جمع سعير. كأنهم عكسوا عليه، فرتبوا على
~~اتباعهم إياه ما رتبه على ترك اتباعهم له.
# * (أألقي الذكر) *: الكتاب والوحي * (عليه من بيننا وفينا) * من هو أحق
~~منه بذلك * (بل هو كذاب أشر) *: حمله بطره على الترفع علينا بادعائه.
# * (سيعلمون غدا من الكذاب الأشر) *: الذي حمله أشره على الاستكبار عن
~~الحق، أصالح، أم من كذبه؟
# * (إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم) *: اختبارا * (فارتقبهم) *: فانتظرهم،
~~وتبصر ما يصنعون * (واصطبر) * على أذاهم.
# * (ونبئهم أن الماء قسمة بينهم) *: مقسوم، ms765 لها يوم ولهم يوم * (كل شرب
~~محتضر) *:
# يحضره صاحبه في نوبته.
# * (فنادوا صاحبهم) * قدار بن سالف 1، أحيمر ثمود. * (فتعاطى فعقر) *
~~فاجترأ على تعاطي قتلها، فقتلها، أو فتعاطى السيف فقتلها.
# * (فكيف كان عذابي ونذر) *.
# * (إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر) *: كالحشيش اليابس
~~الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وتمام القصة في الأعراف 2.
# * (ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر) *.
# * (كذبت قوم لوط بالنذر) *.
# * (إنا أرسلنا عليهم حاصبا) *: ريحا تحصبهم بالحجارة، أي: ترميهم. * (إلا
~~ال لوط
# PageV02P1236
# نجيناهم بسحر) * * (نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر) *: شكر نعمتنا
~~بالأيمان والطاعة.
# * (ولقد أنذرهم) * لوط * (بطشتنا) *: أخذتنا بالعذاب * (فتماروا بالنذر)
~~*: فشكوا ولم يصدقوا.
# * (ولقد راودوه عن ضيفه) *: قصدوا الفجور بهم * (فطمسنا أعينهم) *:
~~فمسحناها وسويناها بسائر الوجه.
# قال: (أهوى جبرئيل بإصبعه نحوهم فذهبت أعينهم) 1.
# وفي رواية: (أخذ كفا من بطحاء فضرب بها وجوههم، وقال: شاهت الوجوه 2،
~~فعمي أهل المدينة كلهم) 3. وتمام القصة في هود 4. * (فذوقوا عذابي ونذر) *.
# * (ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر) *: يستقر بهم، حتى يسلمهم إلى النار.
# * (فذوقوا عذابي ونذر) *.
# * (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) *. كرر ذلك في كل قصة، إشعارا
~~بأن تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب، واستماع كل قصة مستدع للإدكار
~~والاتعاظ، واستأنافا للتنبيه والإيقاظ، لئلا يغلبهم السهو والغفلة.
# * (ولقد جاء ال فرعون النذر) *.
# * (كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر): أخذ من لا يغالب ولا
~~يعجزه شئ.
# * (أكفاركم) * يا معشر قريش * (خير من أولئكم) *: من هذه الأمم الهالكة *
~~(أم لكم
# PageV02P1237
# براءة في الزبر) *: براءة في الكتب: أن لا تهلكوا كما هلكوا.
# * (أم يقولون نحن جميع منتصر) * القمي: قال قريش: قد اجتمعنا لننتصر
~~بقتلك يا محمد، فأنزل الله 1.
# * (سيهزم الجمع ويولون الدبر) * القمي: يعني يوم بدر حين هزموا وأسروا
~~وقتلوا 2.
# * (بل الساعة موعدهم) * يعني القيامة موعد عذابهم الأصلي، وما يحيق بهم
~~في الدنيا فمن طلائعه * (والساعة أدهى وأمر) *: أشد وأغلظ وأمر مذاقا من
~~عذاب الدنيا.
# * (إن المجرمين في ضلال) * عن الحق في الدنيا * (وسعر) *: ونيران في
~~الآخرة.
# * (يوم ms766 يسحبون) *: يجرون * (في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر) *: حرها
~~وألمها.
# ورد: (إن في جهنم لواديا للمتكبرين يقال لها: سقر، شكا إلى الله شدة حره،
~~وسأله:
# أن يأذن له أن يتنفس، فتنفس فأحرق جهنم) 3.
# * (إنا كل شئ خلقناه بقدر) *: مقدرا مكتوبا في اللوح قبل وقوعه. القمي:
~~له وقت وأجل ومدة 4.
# ورد: (إن القدرية مجوس هذه الأمة، وهم الذين أرادوا أن يصفوا الله بعدله
~~فأخرجوه من سلطانه، وفيهم نزلت هذه الآية:) يوم يسحبون (إلى قوله) بقدر) 5.
# وفي رواية: (ما أنزل الله هذه الآيات إلا في القدرية) إن المجرمين (إلى
~~قوله:
# ) بقدر) 6.
# PageV02P1238
# * (وما أمرنا إلا واحدة) * القمي: يعني نقول: كن فيكون 1. * (كلمح
~~بالبصر) * في اليسر والسرعة.
# * (ولقد أهلكنا أشياعكم) *: أتباعكم ونظراءكم في الكفر من عباد الأصنام *
~~(فهل من مدكر) *: متعظ.
# * (وكل شئ فعلوه في الزبر) *: مكتوب في كتب الحفظة.
# * (وكل صغير وكبير) * من الأعمال * (مستطر) *: مسطور.
# * (إن المتقين في جنات ونهر) *.
# * (في مقعد صدق) *: حق لا لغو فيه ولا تأثيم * (عند مليك مقتدر) *:
~~مقربين عند من تعالى أمره في الملك والاقتدار.
# PageV02P1239
# سورة الرحمن [جل ذكره. مكية أو مدنية، وهي ثمان وسبعون آية] 1 بسم الله
~~الرحمن الرحيم * (الرحمن) *. * (علم القران) *. * (خلق الإنسان) *. * (علمه
~~البيان) *.
# قيل: لما كانت هذه السورة مشتملة على تعداد نعم الدنيوية والأخروية،
~~صدرها ب‍ ) الرحمن (، وقدم أجل النعم وأشرفها، وهو تعليم القرآن، فإنه أساس
~~الدين ومنشأ الرع، وأعظم الوحي وأعز الكتب، إذ هو بإعجازه واشتماله على
~~خلاصتها مصدق لنفسه ولها، ثم أتبعه بنعمة خلق الإنسان وإيتائه ما تميز به
~~عن سائر الحيوان، من التعبير عما في الضمير وإفهام الغير ما أدركه 2.
# وقال: (البيان: الاسم الأعظم الذي علم به كل شئ) 3.
# وفي رواية: (الإنسان أمير المؤمنين عليه السلام، علمه بيان كل شئ يحتاج
~~إليه الناس) 4.
# PageV02P1240
# * (الشمس والقمر بحسبان) *: يجريان بحساب معلوم مقدر في بروجهما
~~ومنازلهما، ويتسق بذلك أمور الكائنات، ويختلف الفصول والأوقات، ويعلم
~~السنون والحساب.
# * (والنجم) *: النبات الذي ينجم، أي: يطلع من الأرض ولا ساق له *
~~(والشجر) *:
# والذي له ساق ms767 * (يسجدان) *: ينقادان لله فيما يريد بهما طبعا، انقياد
~~الساجد من المكلفين طوعا.
# * (والسماء رفعها) *: خلقها مرفوعة محلا ومرتبة فإنها منشأ أقضيته،
~~ومتنزل أحكامه، ومحل ملائكته. ووضع الميزان: العدل، بأن وفر على كل مستعد
~~مستحقه، ووفى كل ذي حق حقه، حتى انتظم أمر العالم واستقام.
# وورد: (بالعدل قامت السماوات والأرض) 1.
# * (ألا تطغوا في الميزان) *: لئلا تطغوا فيه، أي: لا تعتدوا ولا تجاوزوا
~~الانصاف.
# * (وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان) *: ولا تنقصوه، فإن من حقه
~~أن يسوى، لأنه المقصود من وضعه.
# ورد: (الميزان أمير المؤمنين عليه السلام، نصبه لخلقه) 2.
# قال: (ألا تطغوا)، أي: لا تعصوا الأمام) 3.
# * (والأرض وضعها) *: خفضها مدحوة * (للأنام) *: للخلق.
# * (فيها فاكهة): ضروب مما يتفكه به * (والنخل ذات الأكمام) *: أوعية
~~التمر.
# * (والحب) * كالحنطة والشعير وسائر ما يتغذى به * (ذو العصف) * قال:
~~(التبن) 4.
# * (والريحان) * قال: (ما يؤكل منه) 5.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) * قال: (فبأي النعمتين تكفران، بمحمد أم
~~بعلي؟!) 6.
# PageV02P1241
# وفي رواية: (أبالنبي أم بالوصي) 1. والقمي: في الظاهر مخاطبة الجن
~~والأنس، وفي الباطن فلان وفلان 2.
# * (خلق الإنسان من صلصال كالفخار) *. الصلصال: الطين اليابس الذي له
~~صلصلة.
# والفخار: الخزف 3. وقد خلق الله آدم من تراب جعله طينا، ثم حمأ مسنونا،
~~ثم صلصالا، فلا تنافي بين ما ورد بكل منها.
# * (وخلق الجان) *: أبا الجن * (من مارج) *: من صاف من الدخان * (من نار
~~بيان لمارج، فإنه في الأصل للمضطرب.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (رب المشرقين ورب المغربين) *: مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما. قال:
~~(إن مشرق الشتاء على حدة، ومشرق الصيف على حدة، أما تعرف ذلك من قرب الشمس
~~وبعدها) 4.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (مرج البحرين) *: أرسل البحر العذب والبحر الملح * (يلتقيان) *:
~~يتجاوران.
# * (بينهما برزخ) *: حاجز من قدرة الله * (لا يبغيان) *: لا يبغي أحدهما
~~على الآخر بالممازجة وإبطال الخاصية.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) *: كبار الدر وصغاره.
# قال: (يخرج منهما)، يعني من ماء السماء ومن ماء البحر، فإذا أمطرت فتحت
# PageV02P1242
# الأصداف أفواهها في البحر فيقع فيها من ماء المطر، فتخلق اللؤلؤة الصغيرة
~~من القطرة ms768 الصغيرة، واللؤلؤة الكبيرة من القطرة الكبيرة) 1.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (وله الجوار) *: السفن * (المنشآت) * قيل: المرفوعات الشرع 2 * (في
~~البحر كالأعلام) *: كالجبال، جمع علم، وهو الجبل الطويل.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (كل من عليها فان) *: من على وجه الأرض.
# * (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) *: ذو الاستغناء المطلق والفضل
~~العام، وذلك لأنك إذا استقريت جهات الموجودات وتفحصت وجوهها، وجدتها بأسرها
~~فانية في حد ذاتها إلا وجه الله، أي: الوجه الذي يلي جهته.
# قال: (إذا أفنى الله الأشياء أفنى الصور والهجاء، ولا ينقطع ولا يزال من
~~لم يزل عالما) 3.
# وفي رواية: (نحن وجه الله) 4.
# وفي أخرى: (وجه ربك، أي: دين ربك) 5.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (يسأله من في السماوات والأرض) * فإنهم مفتقرون إليه في ذواتهم وصفاتهم
~~وسائر ما يهمهم ويعن لهم، والمراد بالسؤال ما يدل على الحاجة إلى تحصيل
~~الشئ، نطقا
# PageV02P1243
# كان أو غيره.
# * (كل يوم هو في شأن) * قال: (من إحداث بديع لم يكن) 1. وفي رواية: (من
~~شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا، ويرفع قوما ويضع آخرين) 2. والقمي: يحيي
~~ويميت، ويرزق ويزيد وينقص 3.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان.) * * (سنفرغ لكم أيها الثقلان) * قيل: أي:
~~سنتجرد لحسابكم وجزائكم أيها الجن والإنس 4.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض)
~~*:
# أن تخرجوا من جوانبها، هاربين من الله، فارين من قضائه * (فانفذوا لا
~~تنفذون) *: لا تقدرون على النفوذ * (إلا بسلطان) *: إلا بقوة وقهر، وأنى
~~لكم ذلك!
# ورد: (يحاط على الخلق بالملائكة وبلسان من نار، ثم ينادون بذلك) 5.
# وفي رواية: (يهبط أهل سبع سماوات، فتصير الجن والإنس في سبع سرادقات من
~~الملائكة ثم ينادي مناد) يا معشر الجن والإنس (الآية، فينظرون، فإذا قد
~~أحاط بهم سبعة أطواق من الملائكة) 6.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (يرسل عليكما شواظ من نار) *: لهب منها * (ونحاس) *: دخان أو صفر مذاب،
~~يصب
# PageV02P1244
# على رؤوسهم. كذا قيل 1. * (فلا تنتصران) *: فلا تمتنعان.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان.) * * (فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان)
~~* قيل: أي: حمراء ms769 كوردة، مذابة كالدهن 2. وقيل: الدهان: الأديم الأحمر 3.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان) *.
# قال: (من اعتقد الحق ثم أذنب ولم يتب في الدنيا، عذب عليه في البرزخ،
~~ويخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسأل عنه) 4.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام) *.
# قال: (كيف يحتاج تبارك وتعالى إلى معرفة خلق أنشأهم وهو خلقهم، لو قام
~~قائمنا أعطاه الله السيماء، فيأمر بالكافرين فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم، ثم
~~يخبط بالسيف خبطا) 5.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون) *.
# * (يطوفون بينها وبين حميم آن) *: ماء حار بلغ النهاية في الحرارة.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان.
# PageV02P1245
# * (ولمن خاف مقام ربه جنتان) *.
# قال: (من علم أن الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير أو شر
~~فيحجزه 1 ذلك عن القبيح من الأعمال، فذلك الذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن
~~الهوى) 2.
# وورد: (من عرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها من مخافة الله عز وجل، حرم
~~الله عليه النار، وآمنه من الفزع الأكبر، وأنجز له ما وعده في كتابه في
~~قوله:) ولمن خاف مقام ربه جنتان) 3.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (ذواتا أفنان) *: ذواتا ألوان من النعيم.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (فيهما عينان تجريان) *. * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (فيهما من كل فاكهة زوجان) *: صنفان، قيل: غريب ومعهود، أو رطب ويابس
~~4.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (متكئين على فرش بطائنها من إستبرق) *: ديباج ثخين، فما ظنك بالظهائر *
~~(وجنى الجنتين دان) *: مجنيهما قريب، يناله القاعد والمضطجع.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (فيهن قاصرات الطرف) *: نساء قصرن أبصارهن على أزواجهن، لم يردن غيرهم
~~* (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان) *: لم يمس الإنسيات إنس، ولا الجنيات جن.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# PageV02P1246
# * (كأنهن الياقوت والمرجان) * في حمرة الوجنة وبياض البشرة وصفائهما.
# ورد: (إن المرأة من أهل الجنة يرى مخ ساقها وراء سبعين حلة) 1.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) * قال: (هل جزاء من أنعمنا عليه
~~بالتوحيد إلا الجنة) ms770 2. وفي رواية: (من أنعمت عليه بالمعرفة) 3. وفي أخرى:
~~(هل جزاء من قال: لا إله إلا الله إلا الجنة) 4. وورد: (إن هذه الآية جرت
~~في الكافر والمؤمن، والبر والفاجر، من صنع إليه معروف فعليه أن يكافئ به،
~~وليس المكافاة أن تصنع كما صنع حتى تربي، فإن صنعت كما صنع كان له الفضل
~~بالابتداء) 5.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (ومن دونهما جنتان) *. * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (مدهامتان) *.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) * ومن دون تينك الجنتين - الموعودتين
~~للخائفين مقام ربهم - جنتان لمن دونهما، خضراوان تضربان إلى السواد.
# ورد: (جنتان من فضة أبنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب أبنيتهما وما
~~فيهما) 6.
# قيل له: الناس يتعجبون إذا قلنا: يخرج قوم من النار فيد خلون الجنة!
~~فيقولون لنا:
# PageV02P1247
# فيكونون مع أولياء الله في الجنة؟ فقال عليه السلام: (إن الله يقول:) ومن
~~دونهما جنتان (لا والله ما يكونون مع أولياء الله) 1.
# وورد: (لا تقولن: الجنة واحدة، إن الله يقول:) ومن دونهما جنتان (ولا
~~تقولن: درجة واحدة، إن الله يقول:) درجات بعضها فوق بعض 2، إنما تفاضل
~~القوم بالأعمال) 3.
# وفي رواية: سئل عن هذه الآية، قال: (خضراوان في الدنيا، يأكل المؤمنون
~~منهما حتى يفرغ من الحساب) 4. وفي أخرى: (يتصل 5 ما بين مكة والمدينة نخلا)
~~6.
# * (فيهما عينان نضاختان) *: فوارتان. قال: (تفوران) 7.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (فيهما فاكهة ونخل ورمان) * قيل: عطفهما على الفاكهة لفضلهما، فإن ثمرة
~~النخل فاكهة وغذاء، والرمان فاكهة ودواء (8).
# ورد: (الفاكهة مائة وعشرون لونا، سيدها الرمان) 9.
# وفي رواية: (خمس من فواكه الجنة في الدنيا: الرمان الأمليسي، والتفاح
~~الشيسقان 10، والسفرجل، والعنب الرازقي، والرطب المشان) 11.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# PageV02P1248
# * (فيهن خيرات حسان) * قال: (نساء خيرات الأخلاق، حسان الوجوه) 1.
# وورد: (هن من نساء أهل الدنيا، وهن أجمل من الحور العين) 2.
# وفي رواية: (هن جوار نابتات على شط الكوثر، كلما قلعت منها واحدة نبتت
~~مكانها أخرى) 3.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (حور مقصورات في الخيام) * قال: (الحور هن البيض المضمرات المخدرات، في
~~خيام الدر والياقوت والمرجان، لكل خيمة أربعة أبواب، على كل ms771 باب سبعون
~~كاعبا حجابا لهن، ويأتيهن في كل يوم كرامة من الله عز ذكره، يبشر الله عز
~~وجل بهن المؤمنين) 4.
# والقمي: مقصورات: يقصر الطرف عنها 5.
# وورد: (الخيمة. درة واحدة طولها في السماء ستون ميلا، في كل زاوية منها
~~أهل للمؤمن لا يراه الآخرون) 6.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان) *. * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (متكئين على رفرف) *: وسائد أو نمارق أو بسط * (خضر وعبقري حسان) *
# PageV02P1249
# قيل: زرابي 1، وقيل: كل ثوب موشي 2 فهو عبقري 3، وقيل: الديباج 4، وقيل:
~~منسوب إلى عبقر، تزعم العرب أنه اسم بلد الجن، فينسبون إليه كل شئ عجيب،
~~أريد به الجنس، أو هو جمع 7.
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *.
# * (تبارك اسم ربك) * فما ظنك بذاته * (ذي الجلال والإكرام) * قال: (نحن
~~جلال الله وكرامته، التي أكرم الله العباد بطاعتنا ومحبتنا) 6.
# PageV02P1250
# سورة الواقعة [مكية، وهي ست وتسعون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم * (إذا
~~وقعت الواقعة) * قال: (يعني القيامة) 2.
# * (ليس لوقعتها كاذبة) *: نفس كاذبة. القمي: القيامة هي حق 3.
# * (خافضة رافعة) * قال: (خفضت والله بأعداء الله إلى النار، ورفعت والله
~~أولياء الله إلى الجنة) 4.
# * (إذا رجت الأرض رجا: تحركت تحركا شديدا. القمي: يدق بعضها على بعض 5.
# * (وبست الجبال بسا) *: فتتت كالسويق الملتوت. القمي: قلعت قلعا 6.
# * (فكانت هباء منبثا) *: غبارا منتشرا.
# PageV02P1251
# * (وكنتم أزواجا) *: أصنافا * (ثلاثة) *.
# * (فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة) *. القمي: هم المؤمنون من أصحاب
~~التبعات، يوقفون للحساب 1.
# * (وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة. والسابقون السابقون.
# * (أولئك المقربون) *.
# * (في جنات النعيم) * القمي: هم الذين سبقوا إلى الجنة بغير حساب 2.
# ورد: (هم رسل الله وخاصة الله من خلقه، جعل فيهم خمسة أرواح: أيدهم بروح
~~القدس، فيه عرفوا الأشياء، وأيدهم بروح الإيمان، فبه خافوا الله عز وجل،
~~وأيدهم بروح القوة، فبه قدروا على طاعة الله، وأيدهم بروح الشهوة، فبه
~~اشتهوا طاعة الله عز وجل وكرهوا معصيته، وجعل فيهم روح المدرج الذي به يذهب
~~الناس ويجيئون. وجعل في المؤمنين - أصحاب الميمنة - روح الإيمان، فبه خافوا
~~الله، وجعل فيهم روح القوة، فبه قووا 3 ms772 على طاعة الله، وجعل فيهم روح
~~الشهوة، فبه اشتهوا طاعة الله، وجعل فيهم روح المدرج الذي به يذهب الناس
~~ويجيئون) 4.
# * (ثلة من الأولين) * أي: هم كثير من الأولين، يعني الأمم السالفة من لدن
~~آدم إلى محمد صلى الله عليه وآله.
# * (وقليل من الآخرين) * يعني أمة محمد صلى الله عليه وآله.
# * (على سرر موضونة) *: منسوجة بالذهب، مشبكة بالدر والياقوت.
# * (متكئين عليها متقابلين) *.
# * (يطوف عليهم) * للخدمة * (ولدان مخلدون) * القمي: أي: مسورون 5. وقيل:
~~أي:
# PageV02P1252
# مبقون أبدا على هيئة الولدان وطراوتهم 1. ورد: (هم أولاد أهل الدنيا) 2.
~~وسئل عن أطفال المشركين، قال: (هم خدم أهل الجنة) 3.
# * (بأكواب وأباريق) *. الكوب: إناء لا عروة له ولا خرطوم، والإبريق: إناء
~~له ذلك.
# * (وكأس من معين) *: خمر.
# * (لا يصدعون عنها) * لخمار * (ولا ينزفون) *: ولا ينزف عقولهم، أو لا
~~ينفد شرابهم.
# * (وفاكهة مما يتخيرون: مما يختارون.
# * (ولحم طير مما يشتهون) *: يتمنون. ورد: (سيد إدام الجنة اللحم) 4.
# * (وحور عين) *. * (كأمثال اللؤلؤ المكنون) *. * (جزاء بما كانوا يعملون)
~~*.
# * (لا يسمعون فيها لغوا) *: باطلا * (ولا تأثيما) *: ولا نسبة إلى الإثم.
~~القمي:
# الفحش والكذب والغناء 5.
# * (إلا قيلا سلاما سلاما) *: يكون السلام بينهم فاشيا.
# * (وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين) *.
# * (في سدر مخضود: مقطوع الشوك.
# * (وطلح منضود) *: وشجر موز نضد حمله من أسفله إلى أعلاه. وفي قراءتهم
~~عليهم السلام:
# (وطلع منضود) 6. قال: (بعضه إلى بعض) 7.
# * (وظل ممدود. ورد: (إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة
# PageV02P1253
# لا يقطعها. اقرأوا إن شئتم:) وظل ممدود) 1.
# قال: (ويتنعمون في جناتهم 2 في ظل ممدود، في مثل ما بين طلوع الفجر إلى
~~طلوع الشمس وأطيب من ذلك) 3.
# وروي: (إن أوقات الجنة كغدوات الصيف، لا يكون فيه حر ولا برد) 4.
# * (وماء مسكوب) * القمي: أي: مرشوش 5.
# * (وفاكهة كثيرة) *.
# * (لا مقطوعة ولا ممنوعة) *. سئل: من أين؟ قالوا: إن أهل الجنة، يأتي
~~الرجل منهم إلى ثمرة يتناولها فإذا أكلها عادت كهيئتها، قال: (نعم، ذلك على
~~قياس السراج، يأتي القابس فيقتبس منه فلا ينقص من ضوئه شيئا، وقد امتلأت
~~منه الدنيا سراجا) 6.
# وفي رواية: ms773 سئل عن هذه الآية، فقال: (والله ليس حيث يذهب الناس، إنما هو
~~العالم وما يخرج منه) 7.
# * (وفرش مرفوعة) * (بعضها فوق بعض، من الحرير والديباج بألوان مختلفة،
~~وحشوها المسك والعنبر والكافور) كما ورد 8. وربما تفسر بالنساء وارتفاعهن
~~على الأرائك، أو في جمالهن وكمالهن، بدليل ما بعدها.
# * (* (إنا أنشأناهن إنشاء) * أي: ابتدأناهن ابتداء من غير ولادة. القمي:
~~الحور العين في
# PageV02P1254
# الجنة 1.
# * (فجعلناهن أبكارا) * يعني دائما وفي كل إتيان.
# سئل: كيف تكون الحوراء في كل ما أتاها زوجها عذراء؟ قال: (خلقت من الطيب
~~لا يعتريها عاهة، ولا يخالط جسمها آفة، ولا يجري في ثقبها شئ، ولا يدنسها
~~حيض، فالرحم ملتزقة، إذ ليس فيه لسوى الإحليل مجرى) 2.
# * (عربا) * قال: (العروبة هي الغنجة 3 الرضية الشهية) 4. والقمي: يتكلمن
~~بالعربية 5.
# وربما تفسر بالمتحننات على أزواجهن المتحببات إليهم.
# * (أترابا) * القمي: يعني مستويات الأسنان 6.
# ورد: (على كل سرير أربعون فراشا غلظ، كل فراش أربعون ذراعا، على كل فراش
~~زوجة من الحور العين، عربا أترابا) 7.
# وفي رواية: (هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجائز شمطاء 8 رمصاء 9، جعلهن
~~الله بعد الكبر أترابا، على ميلاد واحد في الاستواء، كلما أتاهن أزواجهن
~~وجدوهن أبكارا) 10.
# * (لأصحاب اليمين) *: أنشأناهن لهم.
# PageV02P1255
# * (ثلة من الأولين) * القمي: من الطبقة التي كانت مع النبي صلى الله عليه
~~وآله 1.
# * (وثلة من الآخرين) * بعد النبي من هذه الأمة، ويؤيده ما ورد: (إن جميع
~~الثلتين من أمتي) 2.
# وقيل: بل الأولين الأمم الماضية، والآخرين هذه الأمة 3. ويؤيده ما ورد:
~~(ثلة من الأولين: حزقيل مؤمن آل فرعون. وثلة من الآخرين: علي بن أبي طالب
~~عليه السلام) 4.
# وورد: (أهل الجنة مائة وعشرون صفا، هذه الأمة منها ثمانون صفا) 5.
# * (وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال) *.
# * (في سموم) *: في حر نار ينفذ في المسام * (وحميم) *: ماء متناه في
~~الحرارة.
# * (وظل من يحموم) *: من دخان أسود.
# * (لا بارد) * كسائر الظل * (ولا كريم) *: ولا نافع. القمي: السموم: اسم
~~النار. والحميم:
# ماء قد حمي.) وظل من يحموم (: ظلمة شديدة الحر.) لا بارد ولا كريم (: ليس
~~بطيب 6.
# * (إنهم كانوا قبل ms774 ذلك مترفين) *: منهمكين في الشهوات.
# * (وكانوا يصرون على الحنث العظيم) *: الذنب العظيم. قيل: يعني الشرك 7.
# * (وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون) *. * (أو
~~اباؤنا الأولون) *. * (قل إن الأولين والآخرين) *.
# * (لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم) *: إلى ما وقت به الدنيا، من يوم معين
~~عند
# PageV02P1256
# الله، معلوم له.
# * (ثم إنكم أيها الضالون المكذبون) * بالبعث.
# * (لآكلون من شجر من زقوم) *.
# * (فمالئون منها البطون) * من شدة الجوع.
# * (فشاربون عليه من الحميم) * لغلبة العطش.
# * (فشاربون شرب الهيم) * قال: (الإبل) 1. قيل: يعني الإبل التي بها
~~الهيام، وهي داء يشبه الاستسقاء 2. وفي رواية: (الهيم: الرمل) 3. قيل: أي:
~~الرمل الذي لا يتماسك 4.
# * (هذا نزلهم يوم الدين) * قيل: النزل ما يعد للنازل تكرمة له، وفيه تهكم
~~بهم 5.
# وقيل: النزل: ما ينزل عليه صاحبه 6. والقمي: هذا ثوابهم يوم المجازاة 7.
# * (نحن خلقناكم فلو لا تصدقون) *.
# * (أفرأيتم ما تمنون) *: ما تقذفونه في الأرحام من النطف * (أأنتم
~~تخلقونه) *:
# تجعلونه بشرا سويا. * (أم نحن الخالقون) * * (نحن قدرنا بينكم الموت) *:
~~قسمناه عليكم، وأقتنا موت كل بوقت معين * (وما نحن بمسبوقين) *: بمغلوبين.
# * (على أن نبدل أمثالكم) *: أن نبدل منكم أشباهكم فنخلق بدلكم * (وننشئكم
~~في ما لا تعلمون) *: في نشأة لا تعلمونها.
# PageV02P1257
# * (ولقد علمتم النشأة الأولى فلو لا تذكرون) * إن من قدر عليها قدر على
~~النشأة الأخرى.
# ورد: (العجب كل العجب لمن أنكر النشأة الآخرة وهو يرى النشأة الأولى) 1.
# * (أفرأيتم ما تحرثون) *: تبذرون حبه.
# * (أأنتم تزرعونه) *: تنبتونه * (أم نحن الزارعون) *. ورد: (لا يقولن
~~أحدكم: زرعت، وليقل: حرثت) 2.
# * (لو نشاء لجعلناه حطاما) *: هشيما * (فظلتم تفكهون) *: تتحدثون فيه
~~تعجبا وتندما على ما أنفقتم فيه. والتفكه: التنقل بصنوف الفاكهة، وقد
~~استعير للتنقل بالحديث.
# * (إنا لمغرمون) *: لملزمون غرامة ما أنفقنا، أو مهلكون لهلاك رزقنا من
~~الغرام.
# * (بل نحن) * قوم * (محرومون) *: حرمنا رزقنا.
# * (أفرأيتم الماء الذي تشربون) *.
# * (أأنتم أنزلتموه من المزن) *: من السحاب * (أم نحن المنزلون) *
~~بقدرتنا.
# * (لو نشاء جعلناه أجاجا) *: زعاقا 3 * (فلو لا تشكرون) *.
# * (أفرأيتم النار التي تورون) *: تقدحون.
# * (أأنتم أنشأتم شجرتها) * يعني الشجرة التي منها الزناد * (أم ms775 نحن
~~المنشئون) *.
# * (نحن جعلناها تذكرة) * لنار يوم القيامة.
# ورد: (إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، وقد أطفئت سبعين مرة
~~بالماء ثم التهبت، ولولا ذلك ما استطاع آدمي أن يطفئها، وإنها لتؤتى يوم
~~القيامة حتى توضع على النار، فتصرخ صرخة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا
~~جثا على ركبتيه، فزعا من
# PageV02P1258
# صرختها) 1.
# * (ومتاعا للمقوين) *: ومنفعة للذين ينزلون القواء، وهي القفر، أو الذين
~~خلت بطونهم أو مزاودهم من الطعام. القمي: المحتاجين 2.
# * (فسبح باسم ربك العظيم) *: فأحدث التسبيح بذكر اسمه.
# ورد: (لما نزلت قال النبي صلى الله عليه وآله: اجعلوها في ركوعكم) 3.
# * (فلا أقسم بمواقع النجوم) *: بمساقطها. القمي: معناه: فأقسم بمواقع
~~النجوم 4.
# * (وإنه لقسم لو تعلمون عظيم).
# ورد: (إن مواقع النجوم: رجومها للشياطين، وكان المشركون يقسمون بها. فقال
~~سبحانه: فلا أقسم بها) 5. وزاد في رواية: (عظم أمر من يحلف بها) 6.
# وفي أخرى: (يعني به اليمين بالبراءة من الأئمة عليهم السلام، يحلف بها
~~الرجل، أن ذلك عند الله عظيم) 7.
# * (إنه لقران كريم) *: كثير النفع، لاشتماله على أصول العلوم المهمة في
~~إصلاح المعاش والمعاد.
# * (في كتاب مكنون) *: مصون، وهو اللوح.
# * (لا يمسه إلا المطهرون) *: لا يطلع عليه إلا المطهرون من الكدورات
~~البشرية، أو
# PageV02P1259
# لا يمسه إلا المطهرون من الأحداث.
# ويؤيد الأول قول أمير المؤمنين عليه السلام حين جمع القرآن وطلبوا منه أن
~~يخرجه بعد ما حرفوا ما عندهم منه، فقال: (إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا
~~المطهرون والأوصياء من ولدي، إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس
~~عليه، فتجري به السنة) 1.
# ويؤيد الثاني ما ورد: (المصحف لا تمسه على غير طهور ولا جنبا، ولا تمس
~~خيطه 2 ولا تعلقه، إن الله تعالى يقول:) لا يمسه إلا المطهرون) 3.
# * (تنزيل من رب العالمين) *.
# * (أفبهذا الحديث أنتم مدهنون) *: متهاونون.
# * (وتجعلون رزقكم) * أي: شكر رزقكم * (أنكم تكذبون) *. في قراءتهم عليهم
~~السلام (وتجعلون شكر كم أنكم) 4. قال: (وكانوا إذا مطروا قالوا: أمطرنا
~~بنوء 5 كذا وكذا، قال: فأنزل الله: وتجعلون شكركم أنكم ms776 تكذبون) 6.
# * (فلو لا إذا بلغت الحلقوم) * أي: النفس.
# * (وأنتم حينئذ تنظرون) *. الخطاب لمن حول المحتضر.
# * (ونحن أقرب إليه) * أي: إلى المحتضر * (منكم ولكن لا تبصرون) *.
# * (فلو لا إن كنتم غير مدينين) * غير مجزيين يوم القيامة، أو غير مملوكين
~~مقهورين.
# * (ترجعونها: ترجعون النفس إلى مقرها * (إن كنتم صادقين) * في تكذيبكم
~~وتعطيلكم. والمعنى: إن كنتم غير مملوكين مجزيين، كما دل عليه جحدكم أفعال
~~الله
# PageV02P1260
# وتكذيبكم بآياته، فلو لا ترجعون نفس من يعز عليكم إلى بدنه بعد بلوغها
~~الحلقوم.
# * (فأما إن كان من المقربين) * أي: إن كان المتوفى من السابقين.
# * (فروح) *: فله استراحة. وفي قراءتهم عليهم السلام: (فروح) بالضم 1.
~~وفسر بالرحمة والحياة الدائمة 2. * (وريحان) *: ورزق طيب * (وجنة نعيم) *:
~~ذات تنعم. قال: (فروح وريحان (يعني في قبره،) وجنة نعيم (يعني في الآخرة)
~~3.
# * (وأما إن كان من أصحاب اليمين) *.
# * (فسلام لك) * يا صاحب اليمين * (من أصحاب اليمين) * أي: من إخوانك
~~يسلمون عليك. كذا قيل 4.
# وورد: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: (هم شيعتك،
~~فسلم ولدك منهم أن يقتلوهم) 5.
# * (وأما إن كان من المكذبين الضالين) * يعني من أصحاب الشمال، وإنما
~~وصفهم بأفعالهم زجرا عنها، وإشعارا بما أوجب لهم ما أوعد به. قال: (فهؤلاء:
~~المشركون) 6.
# والقمي: أعداء آل محمد صلى الله عليه وآله 7.
# * (فنزل من حميم) * قال: (يعني في قبره) 8.
# PageV02P1261
# * (وتصلية جحيم) * قال: (يعني في الآخرة) 1.
# * (إن هذا لهو حق اليقين) *.
# * (فسبح باسم ربك العظيم) * فنزهه عما لا يليق بعظمة شأنه.
# PageV02P1262
# سورة الحديد [مدنية، وهي تسع وعشرون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(سبح لله ما في السماوات والأرض) * أتى بصيغة الماضي في بعض السور، وبصيغة
~~المستقبل في آخر وفي آخر بصيغة المصدر، إشعارا بأن من شأن ما أسند إليه أن
~~يسبحه في جميع الأوقات، لأنه دلالة جبلية لا تختلف باختلاف الحالات. وإنما
~~عدي باللام وهو معدى بنفسه، إشعارا بأن إيقاع الفعل لأجل الله وخالصا
~~لوجهه. * (وهو العزيز الحكيم) * فيه إشعار بما هو المبدأ للتسبيح.
# * (له ملك السماوات والأرض) * فإنه الخالق لها والمتصرف ms777 فيها يحيي ويميت
~~وهو على كل شئ قدير) *.
# هو الأول) *: قبل كل شئ * (والاخر) *: بعد كل شئ * (والظاهر) * على كل
~~شئ، بالقهر له * (والباطن) *: الخبير بباطن كل شئ، وأيضا: هو الأول يبتدأ
~~منه الأسباب، والآخر ينتهي إليه المسببات: (والظاهر وجوده من كل شئ بما يرى
~~في خلقه من علامات التدبير، والباطن الذي بطن من خفيات الأمور، فلا يكتنه
~~حقيقة ذاته العقول). كذا ورد، أو
# PageV02P1263
# ما يقرب منه 1. * (وهو بكل شئ عليم) *: يستوي عنده الظاهر والخفي.
# * (هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) * قد مر
~~تفسيره في الأعراف 2. يعلم ما يلج في الأرض) * كالبذور * (وما يخرج منها) *
~~كالزروع * (وما ينزل من السماء) * كالأمطار * (وما يعرج فيها) * كالأبخرة *
~~(وهو معكم أين ما كنتم) * فلا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال * (والله بما
~~تعملون بصير) * فيجازيكم عليه.
# * (له ملك السماوات والأرض) * ذكره مع الإعادة، كما ذكره مع الإبداء،
~~لأنه كالمقدمة لهما * (وإلى الله ترجع الأمور) *.
# * (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور) *:
# بمكنوناتها.
# * (آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه) * من الأموال
~~التي جعلكم الله خلفاء في التصرف فيها، فهي في الحقيقة له لا لكم، أو التي
~~استخلفكم عمن قبلكم في تملكها والتصرف فيها، وفيه توهين للإنفاق على النفس.
~~* (فالذين امنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير) * وعد فيه مبالغات.
# * (وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ
~~ميثاقكم) *: وقد أخذ الله ميثاقكم بالإيمان قبل ذلك * (إن كنتم مؤمنين) *.
# * (هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور) *:
~~من ظلمات الكفر إلى نور الأيمان * (وإن الله بكم لرءوف رحيم) *.
# * (وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله) *: فيما يكون قربة إليه * (ولله
~~ميراث السماوات والأرض) *: يرث كل شئ فيهما ولا يبقى لأحد مال، وإذا كان
~~كذلك فإنفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقى، وهو الثواب، كان أولى.
# * (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل) * بيان لتفاوت المنفقين
~~والمقاتلين،
# PageV02P1264
# باختلاف ms778 أحوالهم من السبق وقوة اليقين، وتحري الحاجة. وقسيمه محذوف
~~لوضوحه ودلالة ما بعده عليه. والفتح فتح مكة، إذ عز الإسلام به وكثر أهله،
~~وقلت الحاجة إلى المقاتلة والإنفاق. * (أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من
~~بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير) *.
# * (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) *: ينفق ماله في سبيله رجاء أن
~~يعوضه، وحسنه بالإخلاص، وتحرى الحلال، وأفضل الجهات، ومحبة المال، ورجاء
~~الحياة * (فيضاعفه له) *: فيعطي أجره أضعافا * (وله أجر كريم) *: وذلك
~~الأجر كريم في نفسه وإن لم يضاعف.
# قال: (نزلت في صلة الإمام في دولة الفساق) 1.
# وورد: (إن الله لم يسأل خلقه مما في أيديهم قرضا من حاجة به إلى ذلك، وما
~~كان لله من حق فإنما هو لوليه) 2.
# * (يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم) *: ما يهتدون به إلى الجنة *
~~(بين أيديهم وبأيمانهم) * من حيث يؤتون صحائف أعمالهم. * (بشراكم اليوم
~~جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم) *.
# * (يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا) *: انتظرونا، أو
~~انظروا إلينا.
# وعلى قراءة فتح الهمزة: أمهلونا * (نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم) *:
~~إلى الدنيا * (فالتمسوا نورا) * بتحصيل المعارف الإلهية والأخلاق الفاضلة
~~والأعمال الصالحة، فإن النور يتولد منها. * (فضرب بينهم بسور) *: بحائط *
~~(له باب باطنه فيه الرحمة) * لأنه يلي الجنة * (وظاهره من قبله) *: من جهته
~~* (العذاب) * لأنه يلي النار.
# * (ينادونهم ألم نكن معكم) * يريدون موافقتهم في الظاهر. * (قالوا بلى
~~ولكنكم
# PageV02P1265
# فتنتم أنفسكم) * بالنفاق. والقمي: بالمعاصي 1. * (وتربصتم) * بالمؤمنين
~~الدوائر * (وارتبتم) *: وشككتم في الدين * (وغرتكم الأماني حتى جاء أمر
~~الله) * وهو الموت * (وغركم بالله الغرور) *: الشيطان أو الدنيا.
# * (فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا) * ظاهرا وباطنا *
~~(مأواكم النار هي مولاكم) * القمي: هي أولى بكم 2. * (وبئس المصير) *
~~النار.
# القمي: يقسم النور بين الناس يوم القيامة على قدر إيمانهم: يقسم للمنافق
~~فيكون نوره بين إبهام رجله اليسرى، فينظر نوره ثم يقول للمؤمنين: مكانكم
~~حتى أقتبس من نوركم، فيقول المؤمنون لهم:) ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ms779 (،
~~فيرجعون، فيضرب بينهم بسور. ثم قال: والله ما عنى بذلك اليهود ولا النصارى،
~~وما عنى به إلا أهل القبلة 3.
# * (ألم يأن) *: ألم يأت وقته * (للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
~~وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أو توا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد
~~فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون) *: خارجون عن دينهم.
# قال: (نزلت هذه الآية في القائم عليه السلام) ولا يكونوا (، الآية) 4.
# أقول: لعل المراد: إنها نزلت في شأن غيبة القائم عليه السلام وأهلها
~~المؤمنين.
# * (إعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها) * قال: (يحييها الله بالقائم بعد
~~موتها. قال:
# يعني بموتها كفر أهلها، والكافر ميت) 5. وفي رواية: (العدل بعد الجور) 6.
~~وقيل: تمثيل لإحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة 7. * (قد بينا لكم
~~الآيات لعلكم تعقلون) *.
# PageV02P1266
# * (إن المصدقين) * أي: المتصدقين، إن شدد الصاد، والذين صدقوا الله
~~ورسوله، إن خفف. * (والمصد قات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم أجر
~~كريم) *.
# * (والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم) *
~~قال: (إن هذه لنا ولشيعتنا) 1.
# وقال: (ما من شيعتنا إلا صديق، شهيد. قيل: أنى يكون ذلك وعامتهم يموتون
~~على فرشهم 2؟! فقال: أما تتلو كتاب الله في الحديد) والذين آمنوا بالله
~~ورسله (الآية. قال: لو كان الشهداء كما يقولون، كان الشهداء قليلا) 3.
# * (لهم أجرهم ونورهم) *: أجر الصديقين والشهداء ونورهم * (والذين كفروا
~~وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم) *.
# * (إعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في
~~الأموال والأولاد) *.
# لما ذكر حال الفريقين، حقر أمور الدنيا، أعني ما لا يتوصل به منها إلى
~~سعادة الآخرة، بأن بين أنها أمور وهمية، عديمة النفع، سريعة الزوال، وإنما
~~هي لعب يتعب الناس فيه أنفسهم جدا، إتعاب الصبيان في الملاعب من غير فائدة،
~~ولهو يلهون به أنفسهم عما يهمهم، وزينة من ملابس شهية ومراكب بهية ومنازل
~~رفيعة ونحو ذلك، وتفاخر بالأنساب والأحساب، وتكاثر بالعدد والعدد، وهذه ستة
~~أمور جامعة لمشتهيات الدنيا مما لا يتعلق منها بالآخرة، مترتبة في الذكر
~~ترتب مرورها على الإنسان غالبا.
# * (كمثل ms780 غيث أعجب الكفار نباته) *. ثم قرر تحقير الدنيا، ومثل لها في
~~سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات أنبته الغيث واستوى، فأعجب به الحراث أو
~~الكافرون بالله،
# PageV02P1267
# لأنهم أشد إعجابا بزينة الدنيا، ولأن المؤمن إذا رأى معجبا انتقل فكره
~~إلى قدرة صانعه فأعجب بها، والكافر لا يتخطى فكره عما أحس به، فيستغرق فيه
~~إعجابا.
# * (ثم يهيج) * أي: ييبس بعاهة * (فتراه مصفرا ثم يكون حطاما) *: هشيما *
~~(وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان) *. ثم عظم أمور الآخرة، وأكد
~~ذلك تنفيرا عن الانهماك في الدنيا، وحثا على ما يوجب كرامة العقبى * (وما
~~الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) * أي: لمن أقبل عليها ولم يطلب الآخرة بها.
# * (سابقوا) *: سارعوا مسارعة السابقين في المضمار * (إلى مغفرة من ربكم)
~~*: إلى موجباتها * (وجنة عرضها كعرض السماء والأرض) *: كعرض مجموعهما إذا
~~بسطتا.
# ورد: (إن أدنى أهل الجنة منزلا من لو نزل به الثقلان - الجن والإنس -
~~لوسعهم طعاما وشرابا) 1.
# * (أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو
~~الفضل العظيم) *.
# * (ما أصاب من مصيبة في الأرض) * كجدب وعاهة * (ولا في أنفسكم) * كمرض
~~وآفة * (إلا في كتاب) *: إلا مكتوبة * (من قبل أن نبرأها) *: نخلقها.
# قال: (كتابه في السماء: علمه بها، وكتابه في الأرض: علومنا في ليلة
~~القدر، وفي غيرها) 2.
# ورد: (إن ملك الأرحام يكتب كل ما يصيب الإنسان في الدنيا بين عينيه، فذلك
~~قوله عز وجل:) ما أصاب من مصيبة (الآية) 3.
# * (إن ذلك) *: إن ثبته في كتاب * (على الله يسير) *.
# PageV02P1268
# * (لكيلا تأسوا) * أي: أثبت وكتب لئلا تحزنوا * (على ما فاتكم) * من نعم
~~الدنيا * (ولا تفرحوا بما آتاكم) *: بما أعطاكم الله منها، فإن من علم أن
~~الكل مقدر هان عليه الأمر.
# قال: (الزهد كله بين كلمتين من القرآن. قال الله تعالى:) لكيلا تأسوا على
~~ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم (ومن لم يأس على الماضي ولم يفرح بالآتي،
~~فقد أخذ الزهد بطرفيه) 1.
# * (والله لا يحب كل مختال فخور) *. فيه إشعار بأن المراد بالأسى: الأسى
~~المانع عن التسليم ms781 لأمر الله، وبالفرح: الفرح الموجب للبطر والاختيال، إذ
~~قل من يثبت نفسه حال الضراء والسراء.
# * (الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول) * أي: ومن يعرض عن
~~الإنفاق * (فإن الله هو الغني الحميد) *: غني عنه وعن إنفاقه، محمود في
~~ذاته، لا يضره الأعراض عن شكره، ولا ينتفع بالتقرب إليه بشئ من نعمه. فيه
~~تهديد وإشعار بأن الأمر بالأنفاق لمصلحة المنفق.
# * (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب) *. قال: (الكتاب:
~~الاسم الأكبر الذي يعلم به علم كل شئ، الذي كان مع الأنبياء عليهم السلام)
~~2.
# * (والميزان) *. روي: (إن جبرئيل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه إلى
~~نوح، وقال: مر قومك يزنوا به) 3. والقمي: الميزان: الأمام 4. * (ليقوم
~~الناس بالقسط) *: بالعدل.
# * (وأنزلنا الحديد) * قال: (إنزاله ذلك خلقه له) 5. فيه بأس شديد) * فإن
~~آلات
# PageV02P1269
# الحروب متخذة منه. قال: (يعني السلاح) 1. * (ومنافع للناس) * إذ ما من
~~صنعة إلا والحديد آلتها.
# ورد: (إن الله عز وجل أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض، أنزل الحديد
~~والنار والماء والملح) 2.
# * (وليعلم الله) *. عطف على محذوف دل عليه ما قبله، فإنه يتضمن تعليلا. *
~~(من ينصره ورسله بالغيب) * باستعمال الأسلحة في مجاهدة الكفار * (إن الله
~~قوي) * على إهلاك من أراد إهلاكه * (عزيز) * لا يفتقر إلى نصرة، وإنما
~~أمرهم بالجهاد لينتفعوا به، ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه.
# * (ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم
~~مهتد وكثير منهم فاسقون) *.
# * (ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم) * أي: أرسلنا
~~رسولا بعد رسول حتى انتهى إلى عيسى * (وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب
~~الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها) *. قيل: هي المبالغة في
~~العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس، منسوبة إلى الرهبان وهو المبالغ في
~~الخوف، من رهب 3. قال: (صلاة الليل) 4.
# * (ما كتبناها عليهم) *: ما فرضناها عليهم * (إلا ابتغاء رضوان الله) *
~~ولكنهم ابتدعوها، ابتغاء رضوان الله * (فما رعوها) * أي: فما رعوا جميعا *
~~(حق رعايتها) * قال:
# (لتكذيبهم بمحمد صلى الله عليه وآله) 5. * (فآتينا الذين آمنوا منهم
~~أجرهم وكثير منهم فاسقون) *:
# PageV02P1270
# خارجون عن الاتباع.
# ورد: (اختلف من ms782 كان قبلكم على ثنتين 1 وسبعين فرقة، نجا منها ثنتان 2
~~وهلك سائرهن، فرقة قاتلوا الملوك، على دين عيسى عليه السلام فقتلوهم، وفرقة
~~لم يكن لهم طاقة لموازاة الملوك، ولا أن يقيموا بين ظهرانيهم يدعونهم إلى
~~دين الله ودين عيسى عليه السلام، فساحوا في البلاد وترهبوا، وهم الذين قال
~~الله عز وجل:) ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم (ثم قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: من آمن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها، ومن لم يؤمن بي
~~فأولئك هم الهالكون) 3.
# وفي رواية: (قال: ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسى عليه السلام يعملون
~~بمعاصي الله، فغضب أهل الإيمان فقاتلوهم، فهزم أهل الإيمان ثلاث مرات فلم
~~يبق منهم إلا القليل، فقالوا: إن ظهرنا لهؤلاء أفنونا ولم يبق للدين أحد
~~يدعو إليه، فتعالوا نتفرق في الأرض إلى أن يبعث الله النبي الذي وعدنا عيسى
~~عليه السلام، يعنون محمدا صلى الله عليه وآله، فتفرقوا في غيران الجبال
~~وأحدثوا رهبانية، فمنهم من تمسك بدينه، ومنهم من كفر، ثم تلا هذه الآية) 4.
# * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته)
~~* القمي:
# نصيبين من رحمته: أحدهما، أن لا يدخله النار، وثانيهما: أن يدخله الجنة
~~5. * (ويجعل لكم نورا تمشون به) * يعني الإيمان، وفي رواية: (يعني إماما
~~تأتمون به) 6. * (ويغفر لكم والله غفور رحيم) *.
# روي: (لما نزل قوله تعالى:) أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا (في أهل
~~الكتاب
# PageV02P1271
# الذين آمنوا بمحمد صلى الله عليه وآله، وسمع ذلك الذين لم يؤمنوا به،
~~فخروا على المسلمين وقالوا: يا معشر المسلمين أما من آمن منا بكتابكم
~~وكتابنا فله أجران، ومن آمن منا بكتابنا فله أجر كأجوركم، فما فضلكم علينا؟
~~فنزل:) يا أيها الذين آمنوا (الآية) 1.
# * (لئلا يعلم أهل الكتاب) * أي: ليعلموا. و (لا) مزيدة. * (أن لا يقدرون
~~على شئ من فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم) *.
# روي: (فخر الذين آمنوا منهم بمحمد صلى الله عليه وسلم على أصحابه،
~~وقالوا: نحن أفضل منكم، ms783 لنا أجران ولكم أجر واحد، فنزل:) لئلا يعلم (الآية)
~~2.
# PageV02P1272
# سورة المجادلة [مدنية، وهي اثنتان وعشرون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم
~~* (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع
~~تحاوركما) *: تراجعكما الكلام * (إن الله سميع بصير) * للأقوال والأحوال.
# * (الذين يظاهرون منكم من نسائهم) *. الظهار: أن يقول الرجل لامرأته: أنت
~~علي كظهر أمي، وكانت المرأة تحرم بذلك على زوجها في الجاهلية: (فقاله رجل
~~لامرأته في الإسلام، فجاءت المرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فشكت
~~إلى الله وإليه، وجادلت رسول الله في زوجها فنزلت). كذا ورد 2.
# * (ما هن أمهاتهم) * على الحقيقة * (إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم
~~ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور) * لما سلف منه.
# * (والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا) * قال: (يعني ما قال
~~الرجل
# PageV02P1273
# الأول لامرأته: أنت علي 1 كظهر أمي). * (فتحرير رقبة) * قال: (فمن قالها
~~بعد ما عفا الله وغفر للرجل الأول، فإن عليه تحرير رقبة) 3. * (من قبل أن
~~يتماسا) * قال: (يعني مجامعتها) 4، * (ذلكم توعظون به) * لكي ترتدعوا عن
~~مثله * (والله بما تعملون خبير) *.
# * (فمن لم يجد) * الرقبة * (فصيام شهرين متتابعين) * (بأن يصوم شهرا ومن
~~الآخر شيئا متصلا به، ثم يتم الآخر متواليا أو متفرقا). كذا ورد 5. * (من
~~قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله)
~~* فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شرائعه، ورفض ما كنتم عليه في
~~جاهليتكم. * (وتلك حدود الله) * لا يجوز تعديها * (وللكافرين) * الذين لا
~~يقبلونها * (عذاب أليم) *.
# * (إن الذين يحادون الله ورسوله) *: يعادونهما، فإن كلا من المتعاديين في
~~حد غير حد الآخر، وقيل: يضعون حدودا غير حدودهما 6. * (كبتوا) *: أخزوا أو
~~أهلكوا، وأصل الكبت: الكب. * (كما كبت الذين من قبلهم وقد أنزلنا آيات
~~بينات) * تدل على صدق الرسول وما جاء به * (وللكافرين عذاب مهين) * يذهب
~~عزهم وتكبرهم.
# * (يوم يبعثهم الله جميعا) *: كلهم، لا يدع أحدا، أو مجتمعين. *
~~(فينبئهم) * على رؤوس الأشهاد * (بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله ms784 على كل
~~شئ شهيد) *.
# * (ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى
~~ثلاثة) *: من تناجي ثلاثة، أو من متناجين ثلاثة * (إلا هو رابعهم) *: إلا
~~الله يجعلهم أربعة، إذ هو مشاركهم في الاطلاع عليها * (ولا خمسة إلا هو
~~سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم) * يعلم ما يجري بينهم
~~بإحاطته بهم وشهوده لديهم أين ما كانوا) *.
# PageV02P1274
# سئل عن الله أين هو؟ فقال: (هو ها هنا وها هنا، وفوق وتحت ومحيط بنا
~~ومعنا) ثم تلا هذه الآية 1.
# * (ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شئ عليم) *.
# * (ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه) * قيل: نزلت
~~في اليهود والمنافقين، كانوا يتناجون فيما بينهم، ويتغامزون بأعينهم إذا
~~رأوا المؤمنين، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم عادوا لمثل فعلهم
~~2. * (ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول) * أي: بما هو إثم وعدوان
~~للمؤمنين، وتواص بمعصية الرسول. * (وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله)
~~*.
# روي: (إن اليهود أتت النبي صلى الله عليه وآله، فقالوا: السام عليك يا
~~محمد. والسام بلغتهم:
# الموت. فقال: وعليكم، فأنزل الله) 3.
# والقمي: إذا أتوه قالوا له: أنعم صباحا وأنعم مساء. وهي تحية أهل
~~الجاهلية، فأنزل الله هذه الآية. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~قد أبدلنا الله بخير من ذلك، تحية أهل الجنة:
# السلام عليكم 4.
# * (ويقولون في أنفسهم) *: فيما بينهم * (لولا يعذبنا الله بما نقول) *:
~~هلا يعذبنا بذلك لو كان محمد نبيا. * (حسبهم جهنم) * عذابا * (يصلونها فبئس
~~المصير) *.
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية
~~الرسول) * كما يفعله المنافقون * (وتناجوا بالبر والتقوى) *: بما يتضمن خير
~~المؤمنين والاتقاء عن معصية الرسول صلى الله عليه وآله * (واتقوا الله الذي
~~إليه تحشرون) *.
# PageV02P1275
# * (إنما النجوى من الشيطان) * فإنه المزين لها والحامل عليها * (ليحزن
~~الذين آمنوا) بتوهمهم أنها في نكبة إصابتهم * (وليس) * الشيطان أو التناجي
~~* (بضارهم) *: بضار المؤمنين * (شيئا إلا بإذن الله) *: بمشيئته * (وعلى ms785
~~الله فليتوكل المؤمنون) * ولا يبالوا بنجواهم.
# ورد: (إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه) 1.
# وقيل: المراد بالآية الأحلام التي يراها الإنسان في نومه فيحزنه 2.
~~ويؤيده ما رواه القمي في سبب نزولهما من رؤيا فاطمة عليها السلام في قصة
~~طويلة 3.
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس) *: توسعوا فيها،
~~وليفسح بعضكم عن بعض. قيل: كانوا يتضامون بمجلس النبي صلى الله عليه وآله،
~~تنافسا على القرب منه، وحرصا على استماع كلامه 4. * (فافسحوا يفسح الله
~~لكم) * فيما تريدون التفسح فيه، من المكان والرزق والصدر وغيرها * (وإذا
~~قيل انشزوا) *: انهضوا * (فانشزوا) *.
# القمي: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل المسجد يقوم له الناس،
~~فنهاهم الله أن يقوموا له، فقال:) تفسحوا (أي: وسعوا له في المجلس،) وإذا
~~قيل انشزوا فانشزوا (يعني إذا قال:
# قوموا، فقوموا 5.
# * (يرفع الله الذين آمنوا منكم) * بالنصر وحسن الذكر في الدنيا، وإيوائهم
~~غرف الجنات في الآخرة. * (والذين أوتوا العلم درجات) *: ويرفع العلماء منهم
~~خاصة مزيد رفعة.
# PageV02P1276
# ورد: (فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب) 1.
# وفي رواية: (عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد) 2.
# * (والله بما تعملون خبير) *.
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة)
~~*: فتصدقوا قدامها. القمي: ليكون أقضى لحوائجكم 3.
# قيل: في هذا الأمر تعظيم الرسول، وإنفاع الفقراء، والنهي عن الإفراط في
~~السؤال، والميز بين المخلص والمنافق، ومحب الآخرة ومحب الدنيا 4.
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: (إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد
~~قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي، آية النجوى، إنه كان لي دينار فبعته بعشرة
~~دراهم، فجعلت أقدم بين يدي كل نجوى أناجيها النبي صلى الله عليه وآله
~~درهما. قال: فنسختها قوله:) أأشفقتم (الآية) 5.
# * (ذلك) * أي: التصدق * (خير لكم وأطهر) * لأنفسكم من الزينة وحب المال *
~~(فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم) * لمن لم يجد، حيث رخص له في المناجاة
~~بلا تصدق.
# * (أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم ms786 صدقات) *: أخفتم الفقر من تقديم
~~الصدقة، أو أخفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر. وجمع الصدقات
~~لجمع المخاطبين أو لكثرة التناجي.
# * (فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم) * بأن رخص لكم أن لا تفعلوه.
# قال: (فهل تكون التوبة إلا عن ذنب) 6. * (فأقيموا الصلاة واتوا الزكاة) *
~~فلا تفرطوا
# PageV02P1277
# في أدائهما * (وأطيعوا الله ورسوله) * في سائر الأمور، لعلها تجبر
~~تفريطكم في ذلك * (والله خبير بما تعملون) *.
# * (ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم) * يعني اليهود * (ما هم
~~منكم ولا منهم) * لأنهم منافقون، مذبذبون بين ذلك * (ويحلفون على الكذب وهم
~~يعلمون) * أن المحلوف عليه كذب، كمن يحلف بالغموس 1.
# * (أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون) *.
# * (اتخذوا أيمانهم جنة) *: وقاية دون دمائهم وأموالهم * (فصدوا عن سبيل
~~الله) *:
# فصدوا الناس عن دين الله بالتحريش والتثبيط، * (فلهم عذاب مهين) *.
# * (لن تغنى عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا أولئك أصحاب النار هم
~~فيها خالدون) *.
# * (يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له) * أي: لله عز وجل * (كما يحلفون
~~لكم) * في الدنيا * (ويحسبون أنهم على شئ) * إذ تمكن النفاق في نفوسهم،
~~بحيث يخيل إليهم في الآخرة أن الأيمان الكاذبة تروج الكذب على الله، كما
~~تروجه عليكم في الدنيا * (ألا إنهم هم الكاذبون) *: البالغون الغاية في
~~الكذب، حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة، ويحلفون عليه. وقد مر في هذه
~~الآية حديث في حم السجدة 2.
# * (استحوذ عليهم الشيطان) *: استولى عليهم * (فأنساهم ذكر الله) *: لا
~~يذكرونه بقلوبهم ولا بألسنتهم * (أولئك حزب الشيطان) *: جنوده وأتباعه *
~~(ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون) * لأنهم فوتوا على أنفسهم النعيم المؤبد،
~~وعرضوها للعذاب المخلد.
# القمي: نزلت في الثاني، مر به رسول الله صلى الله عليه وآله وهو جالس عند
~~يهودي يكتب خبر رسول الله صلى الله عليه وآله، فأنزل الله:) ألم تر إلى
~~الذين تولوا (الآيات. فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله، فقال له
# PageV02P1278
# رسول الله: رأيتك تكتب عن اليهود، وقد نهى الله عن ذلك. قال: كتبت عنه ما
~~في التوراة ms787 من صفتك، وأقبل يقرأ ذلك على رسول الله وهو غضبان. فقال رجل من
~~الأنصار: ويلك، أما ترى غضب النبي عليك؟ فقال: أعوذ بالله من غضب الله وغضب
~~رسوله، إني إنما كتبت ذلك لما وجدت فيه من خبرك. فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: يا فلان لو أن موسى بن عمران فيهم قائما ثم أتيته رغبة عما
~~جئت به لكنت كافرا بما جئت به، وهو قوله:) اتخذوا أيمانهم جنة (أي: حجابا
~~بينهم وبين الكفار، وإيمانهم إقرار باللسان، خوفا من السيف ورفع الجزية 1.
# * (إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين) *: في جملة من هو أذل
~~خلق الله.
# * (كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز) *.
# روي: (إن المسلمين قالوا لما رأوا ما يفتح الله عليهم من القرى: ليفتحن
~~الله علينا الروم وفارس. فقال المنافقون: أتظنون أن فارس والروم كبعض القرى
~~التي غلبتم عليها؟!
# فأنزل الله هذه الآية) 2.
# * (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو
~~كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم) *: ولو كان المحادون أقرب
~~الناس إليهم * (أولئك) * أي: الذين لم يوادوهم * (كتب في قلوبهم الإيمان)
~~*: أثبته فيها * (وأيدهم بروح منه) *: من عنده. قال: (هو الإيمان) 3.
# وورد: (ما من مؤمن إلا ولقلبه أذنان في جوفه: أذن ينفث فيها الوسواس
~~الخناس،
# PageV02P1279
# وأذن ينفث فيها الملك. فيؤيد الله المؤمن بالملك، فذلك قوله:) وأيدهم
~~بروح منه) 1.
# وفي رواية: (إن الله تبارك وتعالى أيد المؤمن بروح منه، تحضره في كل وقت
~~يحسن فيه ويتقي، وتغيب عنه في كل وقت يذنب فيه ويعتدي، فهي معه تهتز سرورا
~~عند إحسانه، وتسيخ 2 في الثرى عند إساءته، فتعاهدوا عباد الله نعمه بإصلاح
~~أنفسكم، تزدادوا يقينا وتربحوا نفيسا ثمينا، رحم الله امرء أهم بخير فعمله،
~~أو هم بشر فارتدع عنه. ثم قال: نحن نؤيد الروح بالطاعة لله والعمل له) 3.
# وورد في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: (إذا زنى الرجل فارقه روح
~~الإيمان. قال: هو قوله:
# ) وأيدهم بروح ms788 منه (ذاك الذي يفارقه) 4.
# * (ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم) *
~~بطاعتهم * (ورضوا عنه) * بقضائه، وبما وعدهم من الثواب. * (أولئك حزب الله)
~~*: جنده وأنصار دينه * (ألا إن حزب الله هم المفلحون) *: الفائزون خير
~~الدارين.
# PageV02P1280
# سورة الحشر [مدنية، وهي أربع وعشرون آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم) *.
# * (هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر) *:
~~(لأول جلائهم إلى الشام، وآخر حشرهم إليه يكون في الرجعة). كما ورد 2.
# والحشر: إخراج جمع من مكان إلى آخر.
# ورد: إن النبي صلى الله عليه وآله قال لهم: (اخرجوا. قالوا: إلى أين؟
~~قال: إلى أرض المحشر) 3.
# والقمي ما ملخصه: إنه كان بالمدينة ثلاثة أبطن من اليهود: بني النضير
~~وقريظة وقينقاع، وكان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله عهد ومدة،
~~فنقض بنو النضير عهدهم وهموا بقتله، فأخبرهم: إن الله قد أخبرني بما هممتم
~~به من الغدر، فإما أن تخرجوا من بلدنا، وإما أن تأذنوا بحرب، فقالوا: نخرج
~~من بلادك. فبعث إليهم عبد الله بن أبي 4 ألا تخرجوا
# PageV02P1281
# وتقيموا وتنابذوا محمدا الحرب، فإني أنصركم أنا وقومي وحلفائي، فإن خرجتم
~~خرجت معكم، وإن قاتلتم قاتلت معكم.
# فأقاموا وأصلحوا حصونهم وتهيئوا للقتال، وبعثوا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أنا لا نخرج، فاصنع ما أنت صانع. فقام رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وكبر، وكبر أصحابه، وقال لأمير المؤمنين عليه السلام: تقدم إلى بني
~~النضير. فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام الراية وتقدم. وجاء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأحاط بحصنهم. وغدر بهم عبد الله بن أبي، وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا ظهر بمقدم بيوتهم حصنوا ما يليهم وخربوا ما يليه،
~~وكان الرجل منهم ممن كان له بيت حسن خربه، وقد كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أمر بقطع نخلهم، فجزعوا من ذلك وقالوا: يا محمد إن الله يأمرك
~~بالفساد؟ إن كان لك ms789 هذا فخذه، وإن كان لنا فلا تقطعه. فلما كان بعد ذلك
~~قالوا: يا محمد نخرج من بلادك فأعطنا مالنا. فقال: لا، ولكن تخرجون ولكم ما
~~حملت الإبل، فلم يقبلوا ذلك. فبقوا أياما، ثم قالوا: نخرج ولنا ما حملت
~~الإبل، فقال: لا، ولكن تخرجون ولا يحمل أحد منكم شيئا، فمن وجدنا معه شيئا
~~من ذلك قتلناه. فخرجوا على ذلك. ووقع منهم قوم إلى فدك ووادى القرى، وخرج
~~قوم منهم إلى الشام. فأنزل الله فيهم:) هو الذي أخرج كفروا (الآيات (1).
# * (ما ظننتم أن يخرجوا) * لشدة بأسهم ومنعتهم * (وظنوا أنهم مانعتهم
~~حصونهم من الله) * أي: إن حصونهم تمنعهم من بأس الله * (فأتاهم الله) * أي:
~~عذابه، وهو الرعب والاضطرار إلى الجلاء. قال: (يعني أرسل عليهم عذابا) 2. *
~~(من حيث لم يحتسبوا) * لقوة وثوقهم * (وقذف في قلوبهم الرعب) *: الخوف الذي
~~يرعبها، أي: يملأها * (يخربون
# PageV02P1282
# بيوتهم بأيديهم) * ضنا 1 بها على المسلمين، وإخراجا لما استحسنوا من
~~آلاتها * (وأيدي المؤمنين) * فإنهم أيضا كانوا يخربون ظواهرها، نكاية
~~وتوسيعا لمجال القتال.
# * (فاعتبروا يا أولي الأبصار) *: فاتعظوا بحالهم، فلا تغدروا ولا تعتمدوا
~~على غير الله.
# * (ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء) *: الخروج من أوطانهم * (لعذبهم في
~~الدنيا) * بالقتل والسبي، كما فعل ببني قريظة * (ولهم في الآخرة عذاب
~~النار) * يعني إن نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الآخرة.
# * (ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب) *.
# * (ما قطعتم من لينة) *: نخلة كريمة، قال: (يعني العجوة، وهي أم التمر،
~~وهي التي أنزلها الله من الجنة لآدم) 2. * (أو تركتموها قائمة على أصولها
~~فبإذن الله) *: فبأمره.
# القمي: نزلت فيما عاتبوه من قطع النخل 3. * (وليخزي الفاسقين) *: وأذن
~~لكم في القطع، ليجزيهم على فسقهم بما غاظهم منه.
# * (وما أفاء الله على رسوله) * أي: رده عليه (فإن جميع ما بين السماء
~~والأرض لله عز وجل ولرسوله، ولأتباعهم من المؤمنين المتصفين بما وصفهم الله
~~به في قوله:) التائبون العابدون (الآية 4. فما كان منه في أيدي المشركين
~~والكفار والظلمة والفجار فهو حقهم، أفاء الله ms790 عليهم ورده إليهم). كذا ورد
~~5.
# * (منهم) *: من بني النضير * (فما أوجفتم عليه) *: فما أجريتم على
~~تحصيله، من الوجيف: وهو سرعة السير. * (من خيل ولا ركاب) *: ما يركب من
~~الإبل، غلب فيه.
# PageV02P1283
# قيل: وذلك لأن قراهم كانت على ميلين من المدينة، فمشوا إليها رجالا غير
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه ركب جملا أو حمارا، ولم يجر مزيد قتال،
~~ولذلك لم يعط الأنصار منه شيئا إلا رجلين أو ثلاثة، كانت بهم حاجة 1.
# * (ولكن الله يسلط رسله على من يشاء) * بقذف الرعب في قلوبهم * (والله
~~على كل شئ قدير) * فيفعل ما يريد، تارة بالوسائط الظاهرة، وتارة بغيرها.
# * (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى) *. بيان للأول، ولذلك لم يعطف
~~عليه.
# * (فلله وللرسول ولذي القربى) *.
# قال: (نحن والله الذين عنى الله بذي القربى الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه
~~صلى الله عليه وسلم) 2.
# * (واليتامى والمساكين وابن السبيل) * قال: (منا خاصة، ولم يجعل لنا سهما
~~في الصدقة أكرم الله نبيه وأكرمنا أن يطعمنا أوساخ ما في أيدي الناس) 3.
# * (كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم) *: كيلا يكون الفئ شيئا يتداوله
~~الأغنياء ويدور بينهم، كما كان في الجاهلية * (وما آتاكم الرسول) * من
~~الأمر * (فخذوه) *: فتمسكوا به * (وما نهاكم عنه) *: عن إتيانه * (فانتهوا)
~~* عنه * (واتقوا الله) * في مخالفة الرسول * (إن الله شديد العقاب) * لمن
~~خالف.
# وورد: (واتقوا الله (في ظلم آل محمد صلى الله عليه وآله،) إن الله شديد
~~العقاب (لمن ظلمهم) 4.
# قال: (إن الله أدب رسوله حتى قومه على ما أراد، ثم فوض إليه. فقال عز
~~ذكره:) ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا (فما فوض الله إلى
~~رسوله فقد فوضه إلينا) (5).
# PageV02P1284
# وفي رواية: (فوض إلى نبيه أمر خلقه لينظر كيف طاعتهم، ثم تلا هذه الآية)
~~1.
# * (للفقراء المهاجرين) * الذين هاجروا من مكة إلى المدينة، ومن دار الحرب
~~إلى دار الإسلام. قيل: بدل من) لذي القربى (وما عطف عليه، ومن أعطى أغنياء
~~ذوي القربى خص الإبدال بما بعده، والفئ بفئ بني النضير 2. * (الذين أخرجوا ms791
~~من ديارهم وأموالهم) *:
# أخرجوهم كفار مكة وأخذوا أموالهم * (يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون
~~الله ورسوله) * بأنفسهم وأموالهم * (أولئك هم الصادقون) * في إيمانهم.
# * (والذين تبوؤا الدار والإيمان) *. عطف على المهاجرين، أو استئناف،
~~خبره:
# يحبون، ويؤيد الثاني: أنه لم يقسم لهم الفئ، فإن المراد بهم الأنصار،
~~فإنهم لزا المدينة والإيمان وتمكنوا فيهما، أو لزموا دار الهجرة ودار
~~الإيمان. فقد ورد: (الإيمان بعضه من بعض وهو دار، وكذلك الإسلام دار والكفر
~~دار) 3.
# * (من قبلهم) *: من قبل هجرة المهاجرين * (يحبون من هاجر إليهم) * ولا
~~يثقل عليهم * (ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا) *: مما أعطي المهاجرون
~~من الفئ وغيره * (ويؤثرون على أنفسهم) *: ويقدمون على أنفسهم * (ولو كان
~~بهم خصاصة) *: فقر و حاجة * (ومن يوق شح نفسه) * حتى يخالفها فيما يغلب
~~عليها من حب المال * (فأولئك هم المفلحون) *: الفائزون بالثناء العاجل
~~والثواب الآجل.
# ورد: (إنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فشكا إليه الجوع، فبعث
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى بيوت أزواجه، فقلن: ما عندنا إلا الماء.
~~فقال: من لهذا الرجل الليلة؟ فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: أنا له يا
~~رسول الله. وأتى فاطمة عليها السلام فقال لها: ما عندك يا ابنة رسول الله؟
# فقالت: ما عندنا إلا قوت العشية، لكنا نؤثر ضيفنا. فقال: يا ابنة محمد،
~~نومي الصبية
# PageV02P1285
# وأطفي المصباح. فلما أصبح علي عليه السلام غدا على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، فأخبره الخبر، فلم يبرح حتى أنزل الله عز وجل:) ويؤثرون على
~~أنفسهم (الآية) 1.
# * (والذين جاءوا من بعدهم) *: من بعد المهاجرين والأنصار، يعم سائر
~~المؤمنين.
# * (يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا) * أي: في الدين * (الذين سبقونا
~~بالأيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا) *: حقدا * (للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف
~~رحيم) * فحقيق بأن تجيب دعاءنا.
# * (ألم تر إلى الذين نافقوا) *. القمي: نزلت في ابن أبي وأصحابه 2. *
~~(يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب) * يعني بني النضير * (لئن
~~أخرجتم) * من دياركم * (لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم) *: في قتالكم أو ms792
~~خذلانكم * (أحدا أبدا) * من رسول الله والمسلمين * (وإن قوتلتم لننصرنكم
~~والله يشهد إنهم لكاذبون) * لعلمه بأنهم لا يفعلون ذلك.
# * (لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم) * وكان كذلك، فإن
~~ابن أبي وأصحابه راسلوا بني النضير بذلك، ثم أخلفوهم كما مر 3. * (ولئن
~~نصروهم) * على الفرض والتقدير * (ليولن الأدبار) * انهزاما * (ثم لا
~~ينصرون) *.
# * (لأنتم أشد رهبة) *: مرهوبية * (في صدورهم) * فإنهم كانوا يضمرون
~~مخافتهم من المؤمنين * (من الله) * على ما يظهرونه نفاقا. * (ذلك بأنهم قوم
~~لا يفقهون) *: لا يعلمون عظمة الله، حتى يخشوه حق خشيته ويعلموا أنه الحقيق
~~بأن يخشى.
# * (لا يقاتلونكم) * اليهود والمنافقون * (جميعا) *: مجتمعين * (إلا في
~~قرى محصنة) * بالدروب 4 والخنادق * (أو من وراء جدر) * لفرط رهبتهم *
~~(بأسهم بينهم شديد) * أي:
# PageV02P1286
# وليس ذلك لضعفهم وجبنهم، فإنه يشتد بأسهم إذا حارب بعضهم بعضا، بل لقذف
~~الله الرعب في قلوبهم، ولأن الشجاع يجبن والعزيز يذل إذا حارب الله ورسوله.
# * (تحسبهم جميعا) *: مجتمعين متفقين * (وقلوبهم شتى) *: متفرقة لافتراق
~~عقائدهم واختلاف مقاصدهم * (ذلك بأنهم قوم لا يعقلون) * ما فيه صلاحهم، وأن
~~تشتت القلوب يوهن قواهم.
# * (كمثل الذين من قبلهم) * القمي: يعني بني قينقاع 1. * (قريبا) *: في
~~زمان قريب * (ذاقوا وبال أمرهم) *: سوء عاقبة كفرهم في الدنيا * (ولهم عذاب
~~أليم) * في الآخرة.
# * (كمثل الشيطان) * أي: مثل المنافقين في إغراء اليهود على القتال ثم
~~نكوصهم، كمثل الشيطان * (إذ قال للانسان أكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني
~~أخاف الله رب العالمين) *.
# * (فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين) *.
# * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد) *: ليوم
~~القيامة، سماه به لدنوه، أو لأن الدنيا كيوم والآخرة غده، وتنكيره للتعظيم.
~~* (واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) *.
# * (ولا تكونوا كالذين نسوا الله) *: نسوا حقه * (فأنساهم أنفسهم) *:
~~فجعلهم ناسين لها، حتى لم يسمعوا ما ينفعها، ولم يفعلوا ما يخلصها * (أولئك
~~هم الفاسقون) *.
# * (لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون) *.
# ورد: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله تلا ms793 هذه الآية، فقال: أصحاب الجنة
~~من أطاعني، وسلم لعلي بن أبي طالب بعدي، وأقر بولايته. وأصحاب النار من سخط
~~الولاية، ونقض العهد،
# PageV02P1287
# وقاتله بعدي) 1.
# * (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله) *:
~~متشققا منها، وهو تمثيل فيه توبيخ للإنسان على عدم تخشعه عند تلاوة القرآن،
~~لقساوة قلبه وقلة تدبره. * (وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون) *.
# * (هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة) *. قال: (الغيب ما
~~لم يكن، والشهادة ما كان) 2. * (هو الرحمن الرحيم) *.
# * (هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس) *: البليغ في النزاهة عما
~~يوجب نقصانا * (السلام) *: ذو السلامة من كل نقص وآفة * (المؤمن) *: واهب
~~الأمن. القمي: يؤمن أولياءه من العذاب 3. * (المهيمن) *: الرقيب الحافظ لكل
~~شئ * (العزيز) *: الذي ينفذ مشيئته في كل أحد ولا ينفذ فيه مشيئة أحد *
~~(الجبار) *: الذي يصلح أحوال خلقه * (المتكبر)) *: الذي تكبر عن كل ما يوجب
~~حاجة ونقصانا * (سبحان الله عما يشركون) *.
# سئل عن تفسير سبحان الله، فقال: (هو تعظيم جلال الله وتنزيهه عما قال فيه
~~كل مشرك، فإذا قالها العبد، صلى عليه كل ملك) 4.
# * (هو الله الخالق البارئ المصور) *. كل ما يخرج من العدم إلى الوجود
~~فيفتقر إلى تقدير أولا، وإلى الإيجاد ثانيا، وإلى التصوير بعد الإيجاد
~~ثالثا، فالله سبحانه هو الخالق البارئ المصور بالاعتبارات الثلاثة. * (له
~~الأسماء الحسنى) * الدالة على محاسن المعاني.
# ورد: (إن الله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسما - مائة إلا واحدا - من
~~أحصاها دخل
# PageV02P1288
# الجنة، ثم ذكر تلك الأسماء) 1.
# قيل: إحصاؤها هو الإحاطة بها والوقوف على معانيها، وليس معنى الإحصاء
~~عدها 2.
# أقول: وللإحصاء معان أخر 3 ليس ها هنا محل ذكرها.
# * (يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم) *.
# PageV02P1289
# سورة الممتحنة [مدنية، وهي ثلاث عشرة آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) *.
# القمي ما ملخصه: أنها نزلت في حاطب بن أبي بلتعة 2، حيث كتب إلى قريش
~~بمكة، أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه ms794 وآله يريد غزوهم. فنزل جبرئيل على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وأخبره بذلك، فبعث أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فأخذ الكتاب من رسوله في بعض الطريق وجاء به إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله. فقال: يا حاطب ما هذا؟ فقال: والله يا رسول الله ما نافقت
~~ولا غيرت ولا بدلت، وإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله حقا،
~~ولكن أهلي وعيالي كتبوا إلي بحسن صنيع قريش إليهم، فأحببت أن أجازي قريشا
~~بحسن معاشرتهم. فأنزل الله:) يا
# PageV02P1290
# أيها الذين آمنوا (الآية 1.
# * (تلقون إليهم بالمودة) *: تفضون إليهم المودة بالمكاتبة.
# * (وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم) * أي: من مكة *
~~(أن تؤمنوا بالله ربكم) *: بسبب إيمانكم * (إن كنتم خرجتم) * من أوطانكم *
~~(جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي) *. جواب الشرط محذوف، دل عليه) لا تتخذوا
~~(. * (تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم) * أي: منكم *
~~(ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل) *.
# * (إن يثقفوكم) *: يظفروا بكم * (يكونوا لكم أعداء) * ولا ينفعكم إلقاء
~~المودة إليهم * (ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء) * كالقتل والشتم *
~~(وودوا لو تكفرون) *:
# وتمنوا ارتدادكم. وفي مجيئه وحده بلفظ الماضي إشعار بأنهم ودوا ذلك قبل
~~كل شئ وأن ودهم حاصل وإن لم يثقفوكم.
# * (لن تنفعكم أرحامكم) *: قراباتكم * (ولا أولادكم) * الذين توالون
~~المشركين لأجلهم * (يوم القيامة يفصل بينكم) *: يفرق بينكم بما عراكم من
~~الهول، فيفر بعضكم من بعض، فما لكم ترفضون حق الله لمن يفر عنكم غدا.
# * (والله بما تعملون بصير) *.
# * (قد كانت لكم أسوة حسنة) *: قدوة * (في إبراهيم والذين معه إذ قالوا
~~لقومهم إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم) * قال: (تبرأنا
~~منكم) 2.
# قال: (الكفر في هذه الآية: البراءة) 3.
# * (وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده) *
~~فتنقلب
# PageV02P1291
# العداوة والبغضاء ألفة ومحبة * (إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك) *.
~~استثناء من قوله:
# ) أسوة حسنة (، لأنه ليس مما يؤتسى به، وكان ذلك لموعدة وعدها إياه، كما
~~سبق في سورة التوبة 1.
# * (وما أملك لك من ms795 الله من شئ) * من تمام قوله المستثنى، ولا يلزم من
~~استثناء المجموع استثناء جميع أجزائه. * (ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا
~~وإليك المصير) * متصل بما قبل الاستثناء.
# * (ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا) * بأن تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب
~~لا نتحمله، أو تشمتهم بنا.
# ورد: (ما كان من ولد آدم مؤمن إلا فقيرا، ولا كافر إلا غنيا، حتى جاء
~~إبراهيم عليه السلام.
# فقال:) ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا (فصير الله في هؤلاء أموالا
~~وحاجة، وفي هؤلاء أموالا وحاجة) 2.
# * (واغفر لنا) * ما فرط منا * (ربنا إنك أنت العزيز الحكيم) *.
# * (لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة) *. تكرير لمزيد الحث على التأسي
~~بإبراهيم، ولذلك صدر بالقسم وأكد بما بعده. * (لمن كان يرجو الله واليوم
~~الآخر) * فأشعر بأن تركه ينبئ عن سوء العقيدة. * (ومن يتول فإن الله هو
~~الغني الحميد) *.
# * (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير) *
~~على ذلك * (والله غفور رحيم) * لما فرط منكم من موالاتهم من قبل ولما بقي
~~في قلوبكم من ميل الرحم.
# (لما نزلت هذه الآية أظهر المسلمون العداوة للكفار، ولما أسلم أهل مكة
~~وأنجز الله وعده بقوله:) عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم
~~مودة (خالطوهم
# PageV02P1292
# وناكحوهم، وتزوج رسول الله صلى الله عليه وآله حبيبة بنت أبي سفيان بن
~~حرب). كذا ورد 1.
# * (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم
~~أن تبروهم وتقسطوا إليهم تقضوا إليهم) * بالعدل * (إن الله يحب المقسطين)
~~*: العادلين.
# روي: (إن قتيلة بنت عبد العزى قدمت مشركة على بنتها أسماء بنت أبي بكر
~~بهدايا فلم تقبلها، ولم تأذن لها بالدخول، فنزلت) 2.
# * (إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم
~~وظاهروا على إخراجكم) * كمشركي مكة، فإن بعضهم سعوا في إخراج المؤمنين،
~~وبعضهم أعانوا المخرجين. * (أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون) *
~~لوضعهم الولاية غير موضعها.
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن) *:
~~فاختبروهن * (الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات) * بحلفهن وظهور ms796
~~الأمارات * (فلا ترجعوهن إلى الكفار) *: إلى أزواجهن الكفرة * (لا هن حل
~~لهم ولا هم يحلون لهن) *.
# القمي: إذا لحقت امرأة من المشركين بالمسلمين، تمتحن بأن تحلف بالله أنه
~~لم يحملها على اللحوق بالمسلمين بغض لزوجها الكافر ولا حب لأحد من
~~المسلمين، فإنما حملها على ذلك الإسلام، فإذا حلفت على ذلك قبل إسلامها 3.
# * (وآتوهم ما أنفقوا) * القمي: يعني ترد المسلمة على زوجها الكافر
~~صداقها، ثم يتزوجها المسلم 4. * (ولا جناح عليكم أن تنكحوهن) * فإن الإسلام
~~حال بينهن وبين
# PageV02P1293
# أزواجهن الكفار * (إذا آتيتموهن أجورهن) *. فيه إشعار بأن ما أعطى
~~أزواجهن لا يقوم مقام المهر. * (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) *: بما يعتصم به
~~الكافرات من عقد ونسب.
# قال: (يقول: من كانت عنده امرأة كافرة - يعني على غير ملة الإسلام وهو
~~على ملة الإسلام - فليعرض عليها الإسلام، فإن قبلت فهي امرأته وإلا فهي
~~بريئة منه، فنهاه الله أن يمسك بعصمتها) 1.
# * (واسألوا ما أنفقتم) * من مهور نسائكم اللاحقات بالكفار وليسألوا ما
~~أنفقوا) * من مهور أزواجهم المهاجرات * (ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله
~~عليم حكيم) *.
# قال: (وإن فاتكم شئ من أزواجكم (فلحقن بالكفار من أهل عهدكم فاسألوهم
~~صداقها، وإن لحقن بكم من نسائهم شئ فأعطوهم صداقها) ذلكم حكم الله يحكم
~~بينكم) 2.
# * (وإن فاتكم شئ من أزواجكم إلى الكفار) * أي: سبقكم وانفلت منكم إليهم *
~~(فعاقبتم) *: فتزوجتم بأخرى عقيبها * (فأتوا) * أيها المؤمنون * (الذين
~~ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا) *.
# القمي: يقول: وإن ألحقن بالكفار الذين لا عهد بينكم وبينهم، فأصبتم غنيمة
~~فأتوا 3.
# أقول: كأنه جعل معنى) فعاقبتم (: فأصبتم من الكفار عقبى، وهي الغنيمة.
~~يعني فأتوا بدل الفائت من الغنيمة.
# ورد: سئل: ما معنى العقوبة ها هنا؟ قال: (إن الذي ذهبت امرأته فعاقب على
~~امرأة أخرى غيرها. يعني تزوجها، فإذا هو تزوج امرأة أخرى غيرها، فعلى
~~الإمام أن يعطيه مهر امرأته الذاهبة. فسئل: كيف صار المؤمنون يردون على
~~زوجها المهر بغير فعل منهم في ذهابها، وعلى المؤمنين أن يردوا على زوجها ما
~~أنفق عليها مما يصيب المؤمنين؟! قال: يرد
# PageV02P1294
# الإمام عليه أصابوا ms797 من الكفار أو لم يصيبوا، لأن على الإمام أن يجيز
~~حاجته من تحت يده، وإن حضرت القسمة فله أن يسد كل نائبة تنوبه قبل القسمة،
~~وإن بقي بعد ذلك شئ قسمه بينهم، وإن لم يبق شئ فلا شئ لهم) 1.
# وروي: (لما نزلت الآية المتقدمة أدى المؤمنون ما أمروا به من نفقات
~~المشركين على نسائهم، وأبى المشركون أن يردوا شيئا من مهور الكوافر إلى
~~أزواجهن المسلمين، فنزلت) 2.
# * (واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون) *.
# * (يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك) *. قال: (لما فتح رسول الله
~~صلى الله عليه وآله مكة بايع الرجال، ثم جاءت النساء يبايعنه. فأنزل الله:)
~~يا أيها النبي (، الآية) 3.
# * (على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن) *
~~بالوأد والإسقاط * (ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن) *.
# قيل: كانت المرأة تلتقط المولود، فتقول لزوجها: هذا ولدي منك. كنى
~~بالبهتان المفترى بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا، لأن
~~بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين، وفرجها الذي تلده به بين الرجلين 4.
# * (ولا يعصينك في معروف) *: في حسنة تأمرهن بها.
# قال: (هو ما فرض الله عليهن من الصلاة والزكاة، وما أمرهن به من خير) 5.
# وفي رواية: (سألنه: ما ذلك المعروف الذي أمرنا الله أن لا نعصيك فيه؟
~~قال: لا تلطمن
# PageV02P1295
# خدا ولا تخمشن وجها ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا
~~تدعين بويل) 1.
# وفي رواية: (ولا تقمن على قبر) 2.
# وفي أخرى: (ولا تنشرن شعرا) 3.
# * (فبايعهن) * بضمان الثواب على الوفاء بهذه الأشياء.
# قال: (جمعهن حوله ثم دعا بتور برام 4 فصب فيه ماء نضوحا، ثم غمس يده فيه،
~~ثم قال: اسمعن يا هؤلاء! أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا، ولا تسرقن
~~ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن، ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن
~~وأرجلكن، ولا تعصين بعولتكن في معروف، أقررتن؟ قلن: نعم! فأخرج يده من
~~التور، ثم قال لهن: اغمسن أيديكن، ففعلن، فكانت يد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الطاهرة أطيب ms798 من أن يمس بها كف أنثى ليست له بمحرم) 5.
# * (واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم) *.
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم) *. القمي: معطوف
~~على قوله:
# (لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) 6.
# وروي: (إنها نزلت في بعض فقراء المسلمين، كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا
~~من ثمارهم) 7.
# PageV02P1296
# * (قد يئسوا من الآخرة) * لكفرهم بها، أو لعلمهم بأنه لاحظ لهم فيها،
~~لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المؤيد بالمعجزات. * (كما يئس الكفار من
~~أصحاب القبور) * أن يبعثوا، أو يثابوا، أو ينالهم خير منهم، أو كما يئس
~~الكفار الذين ماتوا فعاينوا الآخرة. PageV02P1297
# سورة الصف [مدنية، وهي أربع عشر آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم * (سبح
~~لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم) *.
# * (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) *.
# روي: (إن المسلمين قالوا: لو علمنا أحب الأعمال إلى الله لبذلنا فيه
~~أموالنا وأنفسنا.
# فأنزل الله:) إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا 2 (فولوا يوم أحد،
~~فنزلت) 3.
# والقمي: مخاطبة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله الذين وعدوه أن
~~ينصروه، ولا يخالفوا أمره، ولا ينقضوا عهده في أمير المؤمنين، فعلم الله
~~أنهم لا يفون بما يقولون، وقد سماهم الله المؤمنين بإقرارهم وإن لم يصدقوا
~~4.
# * (كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) * المقت: أشد البغض.
# PageV02P1298
# قال: (الخلف يوجب المقت عند الله وعند الناس، قال الله تعالى) كبر مقتا
~~(، الآية) 1.
# وورد: (عدة المؤمن أخاه نذر لا كفارة له، فمن أخلف فبخلف الله بدأ،
~~ولمقته تعرض. وذلك قوله:) يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون (،
~~الآيتين) 2.
# * (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا) *: مصطفين * (كأنهم بنيان
~~مرصوص) * في تراصهم من غير فرجة. والرص: اتصال بعض البناء بالبعض
~~واستحكامه.
# وعن أمير المؤمنين عليه السلام في هذه الآية: (أنا سبيل الله الذي نصبني
~~للاتباع بعد نبيه صلى الله عليه وآله) 3.
# * (وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله
~~إليكم) *.
# روي: إن قارون ms799 دس إليه امرأة وزعم أنه زنى بها، ورموه بقتل هارون) 4.
# * (فلما زاغوا) * عن الحق * (أزاغ الله قلوبهم) عن قبول الحق والميل إلى
~~الصواب.
# والقمي: أي: شكك قلوبهم 5. * (والله لا يهدي القوم الفاسقين) *.
# * (وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما
~~بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدى اسمه أحمد) * يعني محمدا صلى
~~الله عليه وآله.
# ورد: (إن الله لما بشر عيسى بظهور نبينا، قال له في صفته: واستوص بصاحب
~~الجمل الأحمر، والوجه الأقمر، نكاح النساء) 6.
# وورد: (إنه لما بعث الله المسيح عليه السلام، قال: إنه سوف يأتي من بعدي
~~نبي اسمه أحمد من ولد إسماعيل، يجئ بتصديقي وتصديقكم، وعذري وعذركم) 7.
# والقمي: سأل بعض اليهود رسول الله: لم سميت أحمد؟ قال: لأني في السماء
~~أحمد
# PageV02P1299
# مني في الأرض 1.
# وورد: (إن اسمه في صحف إبراهيم الماحي، وفي توراة موسى الحاد، وفي إنجيل
~~عيسى أحمد، وفي الفرقان محمد) 2.
# * (فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين) *.
# * (ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا
~~يهدى القوم الظالمين) * أي: لا أحد أظلم ممن يدعى إلى الإسلام الظاهر حقيته
~~الموجب له خير الدارين، فيضع موضع إجابته الافتراء على الله، بتكذيب رسوله
~~وتسمية آياته سحرا.
# * (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم) * قال: (ليطفئوا ولاية أمير
~~المؤمنين) 3. * (والله متم نوره) *: مبلغ غايته بنشره وإعلانه. قال: (متم
~~الإمامة) 4.
# القمي:) والله متم نوره (بالقائم من آل محمد إذا خرج، يظهره الله على
~~الدين كله، حتى لا يعبد غير الله 5. ولو كره الكافرون) * إرغاما لهم.
# * (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) *: ليغلبه
~~6 على جميع الأديان * (ولو كره المشركون) *.
# قال: (إن ذلك عند خروج المهدي من آل محمد، فلا يبقى أحد إلا أقر بمحمد
~~صلى الله عليه وآله) 7.
# وعن أمير المؤمنين عليه السلام إنه قال: (أظهر ذلك بعد؟ قالوا: نعم. قال:
~~كلا، فوالذي نفسي بيده، حتى لا تبقى قرية إلا وتنادي بشهادة أن لا ms800 إله إلا
~~الله ومحمدا رسول الله بكرة
# PageV02P1300
# وعشيا) 1.
# وقد مر تمام بيانه في سورة التوبة 2.
# * (يا أيها الذين امنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم) * قال:
# (فقالوا: لو نعلم ما هي لبذلنا فيها الأموال والأنفس، فقال الله...) 3.
# * (تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير
~~لكم إن كنتم تعلمون) *.
# * (يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في
~~جنات عدن ذلك الفوز العظيم) *.
# * (وأخرى تحبونها) *: ولكم إلى هذه النعمة المذكورة نعمة أخرى محبوبة،
~~فيه تعريض بأنهم يؤثرون العاجل على الآجل. * (نصر من الله وفتح قريب) *:
~~عاجل. القمي:
# يعني في الدنيا، بفتح القائم عليه السلام، وأيضا قال: فتح مكة 4. * (وبشر
~~المؤمنين) *.
# * (يا أيها الذين امنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم
~~للحواريين من أنصاري إلى الله) * أي: من جندي، متوجها إلى نصرة الله؟
~~والحواريون: أصفياؤه. وقد سبق في آل عمران تفسيره 5. * (قال الحواريون نحن
~~أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين امنوا على
~~عدوهم فأصبحوا ظاهرين) *: فصاروا غالبين.
# PageV02P1301
# سورة الجمعة [مدنية، وهي إحدى عشرة آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم) *.
# * (هو الذي بعث في الأميين) * قال: (كانوا يكتبون، ولكن لم يكن معهم كتاب
~~من عند الله، ولا بعث إليهم رسول، فنسبهم الله إلى الأميين) 2.
# * (رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم) * من خبائث العقائد والأخلاق *
~~(ويعلمهم الكتاب والحكمة) *: القرآن والشريعة * (وإن: وإنه * (كانوا من قبل
~~لفي ضلال مبين) * من الشرك وخبث الجاهلية.
# * (وآخرين منهم لما يلحقوا بهم) *: لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون.
# قيل: وهم الذين جاؤوا بعد الصحابة إلى يوم الدين، فإن دعوته وتعليمه يعم
~~الجميع 3.
# و ورد: (هم الأعاجم، ومن لا يتكلم بلغة العرب) 4.
# PageV02P1302
# وروي: إن النبي صلى الله عليه وآله قرأ هذه الآية فقيل له: من هؤلاء؟
~~فوضع يده على كتف سلمان وقال: (لو كان الأيمان في الثريا لنالته رجال من
~~هؤلاء) 1. * (وهو العزيز ms801 الحكيم) *.
# * (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) *.
# * (مثل الذين حملوا التوراة) *: علموها، وكلفوا العمل بها. * (ثم لم
~~يحملوها) *: لم يعملوا بها، ولم ينتفعوا بما فيها * (كمثل الحمار يحمل
~~أسفارا) *: كتبا من العلم، يتعب في حملها ولا ينتفع بها.
# القمي: الحمار يحمل الكتب ولا يعلم ما فيها ولا يعمل بها، كذلك بنو
~~إسرائيل قد حملوا مثل الحمار، لا يعلمون ما فيه ولا يعملون به 2.
# * (بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين)
~~*.
# * (قل يا أيها الذين هادوا) *: تهودوا * (إن زعمتم أنكم أولياء لله) * إذ
~~كانوا يقولون نحن أولياء الله وأحباؤه * (من دون الناس فتمنوا الموت) *:
~~فتمنوا من الله أن يميتكم، وينقلكم من دار البلية إلى دار الكرامة.
# القمي: في التوراة مكتوب: أولياء الله يتمنون الموت 3. * (إن كنتم
~~صادقين) *.
# * (ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم) *: بسبب ما قدموا من الكفر
~~والمعاصي * (والله عليم بالظالمين) *. سبق تمام تفسيره في سورة البقرة 4.
# * (قل إن الموت الذي تفرون منه) * وتخافون أن تتمنوه بلسانكم مخافة أن
~~يصيبكم فتؤخذوا بأعمالكم * (فإنه ملاقيكم) * لا تفوتونه، لا حق بكم.
# ورد: (كل امرئ لاق في فراره ما منه يفر، والأجل مساق النفس إليه، والهرب
~~منه
# PageV02P1303
# موافاته) 1.
# * (ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون) *.
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة) * أي: أذن لها من يوم الجمعة.
# ورد: (إن الله جمع فيها خلقه لولاية محمد ووصيه في الميثاق، فسماه يوم
~~الجمعة، لجمعه فيه خلقه) 2.
# * (فاسعوا) * قال: (أي: امضوا) 3. و ورد قراءتهم به أيضا 4. وفي رواية:
~~(معنى ) فاسعوا (هو الانكفاء) 5. والقمي: الإسراع في المشي 6.
# أقول: وذلك أن السعي دون العدو، وهو القصد في المشي.
# * (إلى ذكر الله) * يعني إلى الصلاة، كما يدل عليه ما قبله وما بعده.
~~وذروا البيع) *:
# واتركوا المعاملة.
# وروي: (إنه كان بالمدينة، إذا أذن المؤذن يوم الجمعة، نادى مناد: حرم
~~البيع حرم البيع) 7.
# * (ذلكم خير لكم) * أي: السعي إلى ذكر الله خير لكم من المعاملة، فإن نفع
~~الآخرة ms802 خير وأبقى * (إن كنتم تعلمون) * الخير والشر.
# قال: (فرض الله على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة، منها
~~صلاة واحدة فرضها الله في جماعة، وهي الجمعة، ووضعها عن تسعة: عن الصغير
~~والكبير
# PageV02P1304
# والمجنون والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس
~~فرسخين) 1.
# * (فإذا قضيت الصلاة) *: أديت وفرغ منها * (فانتشروا في الأرض وابتغوا من
~~فضل الله) *. ورد: (الصلاة يوم الجمعة، والانتشار يوم السبت) 2. * (واذكروا
~~الله كثيرا) * أي:
# في مجامع أحوالكم، ولا تخصوا ذكره بالصلاة * (لعلكم تفلحون) * بخير
~~الدارين.
# * (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها) * قال: (انصرفوا إليها) 3. *
~~(وتركوك قائما) * قال: (تخطب على المنبر) 4. * (قل ما عند الله) * من
~~الثواب * (خير من اللهو ومن التجارة) * فإن ذلك محقق مخلد، بخلاف ما
~~تتوهمون من نفعهما. قال: (نزلت) خير من اللهو ومن التجارة للذين اتقوا) 5.
~~وورد قراءتهم به أيضا 6. * (والله خير الرازقين) * القمي: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يصلي بالناس يوم الجمعة، ودخلت ميرة 7 وبين يديها قوم
~~يضربون بالدفوف والملاهي، فترك الناس الصلاة ومروا ينظرون إليهم، فأنزل
~~الله 8.
# PageV02P1305
# سورة المنافقون [مدنية، وهي إحدى عشرة آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله
~~والله يشهد إن المنافقين لكاذبون) * لأنهم لم يعتقدوا ذلك. لما كانت
~~الشهادة إخبارا عن علم، لأنها من الشهود بمعنى الحضور والاطلاع، صدق
~~المشهود به، وكذبهم في الشهادة.
# * (اتخذوا أيمانهم) *: حلفهم الكاذب * (جنة) *: وقاية عن القتل والسبي *
~~(فصدوا عن سبيل الله) * صدا أو صدودا. * (إنهم ساء ما كانوا يعملون) * من
~~نفاقهم وصدهم.
# * (ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم) * حتى تمرنوا على الكفر
~~واستحكموا فيه * (فهم لا يفقهون) *.
# * (وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم) * لضخامتها وصباحتها 2. * (وإن يقولوا
~~تسمع لقولهم) * لذلاقتهم 3 وحلاوة كلامهم * (كأنهم خشب مسندة) * إلى
~~الحائط، في كونهم
# PageV02P1306
# أشباحا خالية عن العلم والنظر. قال: يقول: (لا يسمعون ولا يعقلون) 1. *
~~(يحسبون كل صيحة عليهم) * أي: واقعة عليهم، لجبنهم واتهامهم * (هم العدو) *
~~استئناف. * (فاحذرهم قاتلهم الله) ms803 * دعاء عليهم * (أنى يؤفكون) *: كيف
~~يصرفون عن الحق.
# * (وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم عطفوها إعراضا
~~واستكبارا * (ورأيتهم يصدون) *: يعرضون عن الاستغفار * (وهم مستكبرون) * عن
~~الاعتذار.
# * (سواء عليهم استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في
~~الكفر * (إن الله لا يهدي القوم الفاسقين) *.
# * (هم الذين يقولون) * أي: للأنصار * (لا تنفقوا على من عند رسول الله) *
~~يعنون فقراء المهاجرين * (حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والأرض) *: بيده
~~الأرزاق والقسم * (ولكن المنافقين لا يفقهون) * ذلك، لجهلهم بالله.
# * (يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة
~~ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون) *.
# القمي: ما ملخصه: إن أنصاريا من قوم عبد الله بن أبي ومهاجريا تنازعا في
~~بعض الغزوات على ماء، وكاد أن تقع الفتنة، فأخبر ابن أبي بذلك، فأقبل على
~~أصحابه، فقال:
# هذا عملكم، أنزلتموهم منازلكم وواسيتموهم بأموالكم، ووقيتموهم بأنفسكم،
~~وأبرزتم نحوركم للقتل، فأرمل نساءكم، وأيتم صبيانكم، ولو أخرجتموهم لكانوا
~~عيالا على غيركم. ثم قال:) لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل
~~(. وكان في القوم زيد بن أرقم 2، وكان غلاما قد راهق، فجاء إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وأخبره بما قال ابن أبي فقال له:
# لعلك وهمت يا غلام. قال: لا والله ما وهمت. فقال: لعلك غضبت عليه قال: لا
~~والله ما
# PageV02P1307
# غضبت عليه. قال: فلعله سفه عليك. قال: لا والله. فرحل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في غير وقت رحيل، ورحل الناس معه، فسار يومه كله لا يكلمه أحد.
~~فأقبلت الخزرج على عبد الله بن أبي يعذلونه. فحلف أنه لم يقل شيئا من ذلك.
~~فقالوا: فقم بنا إلى رسول الله حتى نعتذر إليه، فلوى عنقه. فلما كان من
~~الغد نزل رسول الله ونزل أصحابه، فجاء ابن أبي إليه وحلف أنه لم يقل شيئا
~~من ذلك، وأنه ليشهد أن لا إله إلا الله، وأنك لرسول الله، وأن زيدا قد كذب
~~علي. فقبل رسول الله صلى الله عليه وآله منه. ms804
# وأقبلت الخزرج على زيد بن أرقم يشتمونه ويقولون له: كذبت على عبد الله
~~سيدنا، وكان زيد يقول: اللهم إنك لتعلم أني لم أكذب على عبد الله بن أبي.
~~فما سار إلا ليلا حتى أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان يأخذه من
~~البرحاء 1 عند نزول الوحي، فثقل حتى كادت ناقته أن تبرك، فسرى عنه وهو يسكب
~~العرق عن جبهته، ثم أخذ بأذن زيد فرفعه من الرحل، ثم قال: يا غلام صدق فوك
~~ووعي قلبك وأنزل الله فيما قلت قرآنا.
# فلما نزل، جمع أصحابه وقرأ عليهم سورة المنافقين. ففضح الله ابن أبي
~~وأصحابه، فمشى إليهم عشائرهم فقالوا لهم: قد افتضحتم ويلكم فاتوا نبي الله
~~يستغفر لكم، فلووا رؤوسهم وزهدوا في الاستغفار 2.
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم) * لا يشغلكم
~~تدبيرها والاهتمام بها * (عن ذكر الله) * كالصلاة وسائر العبادات * (ومن
~~يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون) * لأنهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني.
# * (وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت) *: أن يرى دلائله
~~* (فيقول رب لولا أخرتني) *: أمهلتني * (إلى أجل قريب فأصدق) *: فأتصدق.
~~قال: (أصدق، من
# PageV02P1308
# الصدقة) 1. * (وأكن من الصالحين) * قال: (أحج) 2. وقال: (الصلاح الحج) 3.
# * (ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها) *.
# قال: (إن عند الله كتبا موقوفة يقدم منها ما يشاء ويؤخر ما يشاء، فإذا
~~كان ليلة القدر أنزل الله فيها كل شئ يكون إلى مثلها، فذلك قوله) ولن يؤخر
~~الله نفسا إذا جاء أجلها (: إذا أنزله الله، وكتبه كتاب السماوات، وهو الذي
~~لا يؤخره) 4.
# * (والله خبير بما تعملون) *.
# PageV02P1309
# سورة التغابن [مدنية، وهي ثماني عشرة آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شئ
~~قدير) *.
# * (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن) *. قال: (عرف الله إيمانهم بو
~~لا يتنا وكفرهم بتركها، يوم أخذ عليهم الميثاق في صلب آدم وهم ذر) 2. *
~~(والله بما تعملون بصير) *.
# * (خلق السماوات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم) ms805 * حيث زينكم بصفوة
~~أوصاف الكائنات، وخصكم بخلاصة خصائص المبدعات، وجعلكم أنموذج جميع
~~المخلوقات. * (وإليه المصير) * فأحسنوا سرائركم حتى لا يمسخ بالعذاب
~~ظواهركم.
# * (يعلم ما في السماوات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم
~~بذات الصدور) *.
# PageV02P1310
# * (ألم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل) * كقوم نوح وهود وصالح * (فذاقوا
~~وبال أمرهم) *: ضرر كفرهم في الدنيا. وأصل الوبال: الثقل. * (ولهم عذاب
~~أليم) * في الآخرة.
# * (ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا أبشر يهدوننا) *: أنكروا
~~وتعجبوا أن يكون الرسل بشرا. والبشر يطلق على الواحد والجمع. * (فكفروا
~~وتولوا واستغنى الله) * عن كل شئ فضلا عن طاعتهم * (والله غني حميد) *.
# * (زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم
~~وذلك على الله يسير) *.
# * (فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا) * قيل: يعني القرآن 1.
# وقال: (النور هو الإمام) 2.
# وفي رواية: (النور والله الأئمة 3، لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من
~~الشمس المضيئة بالنهار، وهم الذين ينورون 4 قلوب المؤمنين، ويحجب الله
~~نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم) 5. * (والله بما تعملون خبير) *.
# * (يوم يجمعكم ليوم الجمع) * لأجل ما فيه من الحساب والجزاء، والجمع: جمع
~~الأولين والآخرين * (ذلك يوم التغابن) * يغبن فيه بعضهم بعضا.
# قال: (يوم يغبن أهل الجنة أهل النار) 6.
# وقال: (ما من عبد يدخل الجنة إلا أري مقعده من النار لو أساء، ليزداد
~~شكرا. وما من عبد يدخل النار إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن، ليزداد حسرة)
~~7.
# PageV02P1311
# * (ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) *.
# * (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس
~~المصير) *. الآيتان بيان للتغابن وتفصيل له.
# * (ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله) * بتقديره ومشيئته * (ومن يؤمن بالله
~~يهد قلبه) *.
# قال: (إن القلب ليترجرج 1 فيما بين الصدر والحنجرة، حتى يعقد على
~~الإيمان، فإذا عقد على الإيمان قر، وذلك قول الله عز وجل:) ومن يؤمن بالله
~~يهد قلبه) 2.
# * (والله بكل شئ عليم) * حتى القلوب وأحوالها. ms806
# * (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ
~~المبين) *.
# * (الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون) *.
# * (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم) * يشغلكم عن
~~طاعة الله، ويخاصمكم في أمر الدين أو الدنيا.
# * (فاحذروهم) * ولا تأمنوا غوائلهم * (وإن تعفوا) * عن ذنوبهم، بترك
~~المعاقبة * (وتصفحوا) * بالإعراض، وترك التثريب عليها * (وتغفروا) *
~~بإخفائها، وتمهيد معذرتهم فيها * (فإن الله غفور رحيم) * يعاملكم بمثل ما
~~عاملتم، ويتفضل عليكم.
# قال: (إن الرجل كان إذا أراد الهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~تعلق به ابنه وامرأته، وقالوا:
# ننشدك الله أن تذهب عنا وتدعنا فنضيع بعدك، فمنهم من يطيع أهله فيقيم،
~~ومنهم من يمضي ويذرهم ويقول: أما والله لئن لم تهاجروا معي، ثم يجمع الله
~~بيني وبينكم في دار الهجرة، لا أنفعكم بشئ أبدا، فلما جمع الله بينه وبينهم
~~أمره الله أن يحسن إليهم ويصلهم،
# PageV02P1312
# فقال:) وإن تعفوا (، الآية) 1.
# * (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) * اختبار لكم. والله عنده أجر عظيم) *
~~لمن آثر محبة الله وطاعته على محبة الأموال والأولاد والسعي لهم.
# * (فاتقوا الله ما استطعتم) *: فابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم *
~~(واسمعوا) * مواعظه * (وأطيعوا) * أوامره * (وأنفقوا) * في وجوه الخير
~~خالصا لوجهه * (خيرا) *: إنفاقا خيرا * (لأنفسكم) * حث على الإنفاق. * (ومن
~~يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) *. سبق تفسيره 2.
# * (إن تقرضوا الله) * بصرف المال فيما أمره * (قرضا حسنا) *: مقرونا
~~بإخلاص وطيب نفس * (يضاعفه لكم) *: يجعل لكم بالواحد عشرا إلى سبعمائة
~~وأكثر * (ويغفر لكم) * ببركة الإنفاق * (والله شكور) *: يعطي الجزيل
~~بالقليل * (حليم) *: لا يعاجل بالعقوبة.
# * (عالم الغيب والشهادة) *: لا يخفى عليه شئ * (العزيز الحكيم) *: تام
~~القدرة والعلم.
# PageV02P1313
# سورة الطلاق [مدنية، وهي اثنتا عشرة آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم * (يا
~~أيها النبي إذا طلقتم النساء.) * القمي: المخاطبة للنبي والمعنى للناس 2.
# * (فطلقوهن لعدتهن) * قال: (في قبل عدتهن) 3.
# وقال: (العدة: الطهر من المحيض) 4.
# وفي رواية: (إذا أراد الرجل الطلاق، طلقها في قبل عدتها بغير جماع) 5.
# * (وأحصوا العدة) *: اضبطوها، وأكملوها ثلاثة قروء * (واتقوا الله ربكم)
~~* في تطويل ms807 العدة والإضرار بهن. * (لا تخرجوهن من بيوتهن) * من مساكنهن حتى
~~تنقضي عدتهن * (ولا يخرجن) *.
# قال: (إنما عني بذلك التي تطلق تطليقة بعد تطليقة، فتلك التي لا تخرج ولا
~~تخرج
# PageV02P1314
# حتى تطلق الثالثة، فإذا طلقت الثالثة فقد بانت منه، ولا نفقة لها.
~~والمرأة التي يطلقها الرجل تطليقة، ثم يدعها حتى يخلو أجلها، فهذه أيضا
~~تقعد في منزل زوجها، ولها النفقة والسكنى حتى تنقضي عدتها) 1.
# * (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) * قال: (يعني بالفاحشة المبينة أن تؤذي
~~أهل زوجها، فإذا فعلت، فإن شاء أن يخرجها من قبل أن تنقضي عدتها، فعل) 2.
# وفي رواية: (إلا أن تزني، فتخرج ويقام عليها الحد) 3.
# وفي أخرى: (السحق) 4.
# والقمي: أن تزني أو تشرف على الرجال. ومن الفاحشة السلاطة 5 على زوجها 6.
# * (وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري) * أي: النفس
~~* (لعل الله يحدث بعد لك أمرا) * قال: (لعلها أن تقع في نفسه فيراجعها) 7.
# * (فإذا بلغن أجلهن) *: شارفن آخر عدتهن * (فأمسكوهن) *: راجعوهن *
~~(بمعروف) *:
# بحسن عشرة وإنفاق مناسب * (أو فارقوهن بمعروف) * بإيفاء الحق والتمتيع
~~واتقاء الضرار * (وأشهدوا ذوي عدل منكم) * على الطلاق. القمي: معطوف على
~~قوله:) إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) 8.
# قال لأبي يوسف القاضي 9: (إن الله تبارك وتعالى أمر في كتابه بالطلاق
~~وأكد فيه
# PageV02P1315
# بشاهدين، ولم يرض بهما إلا عدلين، وأمر في كتابه بالتزويج، فأهمله بلا
~~شهود، فأثبتم شاهدين فيما أهمل، وأبطلتم الشاهدين فيما أكد!) 1.
# * (وأقيموا الشهادة) * أيها الشهود عند الحاجة * (لله) *: خالصا لوجهه *
~~(ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا)
~~* قال: (من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت وشدائد يوم القيامة) 2.
# وقال: (مخرجا من الفتن ونورا من الظلم) 3.
# ورد: (هي آية لو أخذ بها الناس لكفتهم) 4.
# * (ويرزقه من حيث لا يحتسب) * قال: (في دنياه) 5. وقال: (أي: يبارك له
~~فيما آتاه) 6.
# وورد: (من أتاه الله برزق لم يخط إليه برجله، ولم يمد إليه يده، ولم
~~يتكلم فيه بلسانه، ولم يشد إليه ثيابه، ولم يتعرض له، كان ممن ms808 ذكره الله في
~~كتابه:) ومن يتق الله (، الآية) 7.
# وورد: (إن قوما لما نزلت هذه الآية أغلقوا الأبواب وأقبلوا على العبادة،
~~فقال لهم النبي صلى الله عليه وآله: من فعل ذلك لم يستجب له، عليكم بالطلب)
~~8.
# PageV02P1316
# وفي رواية: (هؤلاء قوم من شيعتنا ضعفاء، ليس عندهم ما يتحملون به إلينا،
~~فيسمعون حديثنا ويقتبسون من علمنا، فيرحل قوم فوقهم وينفقون أموالهم
~~ويتعبون أبدانهم، حتى يدخلوا علينا، فيسمعوا حديثنا فينقلوه إليهم، فيعيه
~~هؤلاء ويضيعه هؤلاء.
# فأولئك الذين يجعل الله لهم مخرجا، ويرزقهم من حيث لا يحتسبون) 1.
# * (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) *: كافيه * (إن الله بالغ أمره) *: يبلغ
~~ما يريده، ولا يفوته مراد * (قد جعل الله لكل شئ قدرا) * تقديرا أو مقدارا
~~لا يتغير. وهو بيان لوجوب التوكل، وتقرير لما تقدم من الأحكام، وتمهيد لما
~~سيأتي من المقادير.
# قال: (التوكل على الله درجات، منها: أن تتوكل على الله في أمورك كلها،
~~فما فعل بك كنت عنه راضيا، تعلم أنه لا يألوك خيرا وفضلا، وتعلم أن الحكم
~~في ذلك له) 2.
# وسأل النبي صلى الله عليه وآله جبرئيل: ما التوكل على الله؟ فقال: (العلم
~~بأن المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع، واستعمال اليأس من الخلق.
~~فإذا كان العبد كذلك، لم يعمل لأحد سوى الله، ولم يرج ولم يخف سوى الله،
~~ولم يطمع في أحد سوى الله، فهذا هو التوكل) 3.
# * (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم) * فلا يحضن * (إن ارتبتم) *: شككتم
~~في أمرهن، فلا تدرون لكبر ارتفع حيضهن أم لعارض * (فعدتهن ثلاثة أشهر) *.
# قال: (هن اللواتي أمثالهن يحضن، لأنهن لو كن في سن من لا تحيض لم يكن
~~للارتياب معنى) 4.
# * (واللائي لم يحضن) * يعني واللائي لم يحضن بعد كذلك * (وأولات الأحمال
# PageV02P1317
# أجلهن أن يضعن حملهن) * قال: (هي في الطلاق خاصة) 1.
# أقول: وذلك لأن عدتهن في الموت أبعد الأجلين، كما ورد في أخبار كثيرة 2.
# * (ومن يتق الله) * في أحكامه، فيراعي حقوقها * (يجعل له من أمره يسرا)
~~*: يسهل عليه أمره ويوفقه للخير.
# * (ذلك) * إشارة إلى ما ms809 ذكر من الأحكام * (أمر الله أنزله إليكم ومن يتق
~~الله) * في أمره * (يكفر عنه سيئاته) * فإن الحسنات يذهبن السيئات * (ويعظم
~~له أجرا) * بالمضاعفة.
# * (أسكنوهن من حيث سكنتم) * أي: مكانا من سكناكم * (من وجدكم) * من وسعكم
~~* (ولا تضاروهن) * في السكنى * (لتضيقوا عليهن) *: (فتلجئوهن إلى الخروج
~~قبل انقضاء عدتهن). كذا ورد 3.
# قال: (والمطلقة ثلاثا ليس لها نفقة على زوجها، إنما هي التي لزوجها عليها
~~رجعة) 4.
# * (وإن كن أو لات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن) * فيخرجن من العدة *
~~(فإن أرضعن لكم) * بعد انقطاع علاقة النكاح * (فاتوهن أجورهن) * على
~~الإرضاع * (وأتمروا بينكم بمعروف) *: وليأتمر بعضكم بعضا بجميل في الإرضاع
~~والأجر. * (وإن تعاسرتم) *: تضايقتم * (فسترضع له أخرى) *: امرأة أخرى،
~~وفيه معاتبة للأم على المعاسرة.
# * (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف
~~الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا) * عاجلا أو آجلا.
# PageV02P1318
# هذا الحكم يجري في كل إنفاق فقد ورد: إنه سئل عن الرجل الموسر يتخذ
~~الثياب الكثيرة الجياد، والطيالسة 1 والقمص الكثيرة، يصون بعضها بعضا،
~~يتجمل بها، أيكون مسرفا؟ قال: (لا، لأن الله عز وجل يقول:) لينفق ذو سعة من
~~سعته) 2.
# * (وكأين من قرية) *: أهل قرية * (عتت عن أمر ربها ورسله) *: أعرضت عنه
~~إعراض العاتي * (فحاسبناها حسابا شديدا) * بالاستقصاء والمناقشة *
~~(وعذبناها عذابا نكرا) *:
# منكرا.
# * (فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسرا) *.
# * (أعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا أولي الألباب الذين امنوا قد
~~أنزل الله إليكم ذكرا) *.
# * (رسولا) *. (الذكر: رسول الله). كذا ورد 3. * (يتلو عليكم آيات الله
~~مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور) *: من
~~الضلالة إلى الهدى * (ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا) *.
# * (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) *. في العدد * (يتنزل
~~الأمر بينهن) *: يجري أمر الله وقضاؤه بينهن، وينفذ حكمه فيهن * (لتعلموا
~~أن الله على كل شئ قدير وأن الله قد أحاط ms810 بكل شئ علما) *.
# ورد ما ملخصه: (إن السماء الدنيا فوق هذه الأرض قبة عليها، والأرض
~~الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة، والأرض الثالثة فوق
~~السماء الثانية والسماء الثالثة
# PageV02P1319
# فوقها قبة، وهكذا إلى السابعة من كل منهما. وعرش الرحمان فوق السماء
~~السابعة، وهو قول الله:) الذي خلق سبع سماوات طباقا (الآية 1. قال: فأما
~~صاحب الأمر فهو رسول الله، والوصي بعد رسول الله قائم هو على وجه الأرض،
~~فإنما يتنزل الأمر إليه من فوق السماء بين السماوات والأرضين. وقال: ما
~~تحتنا إلا أرض واحدة وإن الست لهي فوقنا) 2.
# أقول: كأنه عليه السلام جعل كل سماء أرضا بالإضافة إلى ما فوقها وسماء
~~بالإضافة إلى ما تحتها، فيكون التعدد باعتبار تعدد سطحيها.
# PageV02P1320
# سورة التحريم [مدنية، وهي اثنتا عشرة آية] 1 بسم الله الرحمن الرحيم *
~~(يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور
~~رحيم) *.
# قال: (اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية،
~~فقال صلى الله عليه وآله: والله ما أقربها. فأمره الله أن يكفر عن يمينه)
~~2.
# وروي: (إنه خلا بمارية في يوم حفصة أو عائشة، فاطلعت على ذلك حفصة
~~فعاتبته فيه، فحرم مارية، فنزلت) 3.
# * (قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم) *: قد شرع لكم تحليلها، وهو حل ما
~~عقدتم بالكفارة. * (والله مولاكم) * متولي أمركم * (وهو العليم بما يصلحكم.
~~* (الحكيم) *:
# المتقن في أفعاله وأحكامه.
# * (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه) * يعني حفصة * (حديثا) *.
# PageV02P1321
# ورد: (إنه لما حرم مارية على نفسه أخبر حفصة: أنه يملك من بعده أبو بكر
~~وعمر) 1.
# وفي رواية: (قال لها: إن أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، فأخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك، وأخبرت عائشة أبا بكر) 2.
# * (فلما نبأت به) *: أخبرت به * (وأظهره الله عليه) *: وأطلع الله النبي
~~صلى الله عليه وآله على الحديث، أي: على إفشائه عرف بعضه: عرف الرسول بعض
~~ما فعلت وأعرض عن بعض) *: عن إعلام بعض تكرما.
# قال: (إن كل واحدة منهما حدثت أباها ms811 بذلك، فعاتبهما في أمر مارية، وما
~~أفشتا عليه من ذلك، وأعرض عن أن يعاتبهما في الأمر الآخر) 3.
# * (فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير) *.
# * (إن تتوبا إلى الله) * خطاب لحفصة وعائشة على الالتفات للمبالغة في
~~المعاتبة * (فقد صغت قلوبكما) *: فقد وجد منكما ما يوجب التوبة، وهو ميل
~~قلوبكما عن الواجب، من مخالصة الرسول صلى الله عليه وآله بحب ما يحبه
~~وكراهة ما يكرهه. وإن تظاهرا عليه: وإن تتظاهرا عليه بما يسوؤه.
# وفي قراءتهم عليهم السلام: (وإن تظاهروا عليه) 4. كأنهم عليهم السلام
~~أشركوا معهما أبو يهما. * (فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين) *:
~~فلن يعدم من يظاهره، فإن الله ناصره، وجبريل رئيس الكروبين قرينه، وعلي بن
~~أبي طالب أخوه ووزيره ونفسه * (والملائكة بعد ذلك ظهير) *: مظاهرون.
# قال: (لما نزلت هذه الآية أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي عليه
~~السلام وقال: يا أيها الناس هذا
# PageV02P1322
# صالح المؤمنين) 1. وفي معناه أخبار كثيرة 2.
# * (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات
~~تائبات عابدات سائحات) *: صائمات، كما مر في سورة التوبة 3 * (ثيبات
~~وأبكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما ولأنهما في حكم صفة واحدة، إذ المعنى
~~مشتملات على الثيبات والأبكار.
# * (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم) * بترك المعاصي وفعل الطاعات *
~~(وأهليكم) * بالنصح والتأديب * (نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة)
~~* تلي أمرها، وهم الزبانية * (غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما
~~يؤمرون) *.
# قال: (لما نزلت هذه الآية جلس رجل من المسلمين يبكي، وقال: عجزت عن نفسي،
~~كلفت أهلي. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: حسبك أن تأمرهم بما تأمر به
~~نفسك، وتنهاهم عما تنهى عنه نفسك) 4.
# وزاد في رواية: (فإن أطاعوك كنت قد وقيتهم، وإن عصوك كنت قد قضيت ما
~~عليك) 5.
# * (يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون) *
~~أي: يقال لهم ذلك عند دخولهم النار، والنهي عن الاعتذار لأنه لا عذر لهم،
~~أو العذر لا ينفعهم.
# * (يا أيها ms812 الذين امنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا) *: بالغة في النصح.
~~أسند صفة التائب إلى التوبة مبالغة. ورد: إنه سئل عنها، فقال: (يتوب العبد
~~من الذنب ثم لا يعود
# PageV02P1323
# فيه) 1. قيل له: وأينا لم يعد؟! فقال: (إن الله يحب من عباده المفتن
~~التواب) 2.
# وفي رواية: (التوبة النصوح: أن يكون باطن الرجل كظاهره وأفضل) 2.
# وورد: (إذا تاب العبد توبة نصوحا أحبه الله، فستر عليه في الدنيا
~~والآخرة. قيل:
# وكيف يستر عليه؟ قال: ينسي ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب، ويوحي إلى
~~جوارحه: اكتمي عليه ذنوبه، ويوحي إلى بقاع الأرض: اكتمي ما كان يعمل عليك
~~من الذنوب، فيلقى الله حين يلقاه وليس شئ يشهد عليه بشئ من الذنوب) 4.
# * (عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار)
~~*.
# ذكر بصيغة الإطماع، جريا على عادة الملوك، وإشعارا بأنه تفضل، وأن العبد
~~ينبغي أن يكون بين خوف ورجاء. * (يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه
~~نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم) *.
# قال: (يسعى أئمة المؤمنين يوم القيامة بين أيدي المؤمنين وبأيمانهم، حتى
~~ينزلوهم منازلهم في الجنة) 5.
# وفي رواية: (فمن كان له نور يومئذ نجا، وكل مؤمن له نور) 6.
# * (يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شئ قدير) *.
# * (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين) * قال: (بإلزام الفرائض) 7.
# وفي رواية: (فجاهد رسول الله صلى الله عليه وآله الكفار، وجاهد علي عليه
~~السلام المنافقين، فجاهد
# PageV02P1324
# علي عليه السلام جهاد رسول الله صلى الله عليه وآله) 1.
# وفي أخرى: إنه قرأ: (جاهد الكفار بالمنافقين. قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لم يقاتل منافقا قط، إنما كان يتألفهم) 2. وتمام بيانه مضى في
~~التوبة 3.
# * (وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير.
# * (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبد ين من
~~عبادنا صالحين فخانتاهما) * بالنفاق والتظاهر على الرسولين. مثل الله حال
~~الكفار والمنافقين - في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم، ولا يحابون بما بينهم
~~وبين النبي والمؤمنين، من النسبة والوصلة - بحال امرأة نوح وامرأة ms813 لوط.
# وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~بإفشاء سره، ونفاقهما إياه، وتظاهرهما عليه، كما فعلت امرأتا الرسولين.
# * (فلم يغنيا عنهما من الله شيئا) *: فلم يغن الرسولان عنهما بحق الزواج
~~إغناء ما * (وقيل) * لهما بعد موتهما وقيام الساعة * (ادخلا النار مع
~~الداخلين) * الذين لا وصلة بينهم وبين الأنبياء.
# * (وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون) *. ومثل حال المؤمنين في أن
~~وصلة الكافرين لا تضرهم بحال آسية ومنزلتها عند الله، مع أنها كانت تحت
~~أعدى أعداء الله * (إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون
~~وعمله) *: من نفسه الخبيثة وعمله السيئ * (ونجني من القوم الظالمين) *: من
~~القبط التابعين له في الظلم.
# * (ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها) * القمي: لم ينظر إليها 4. *
~~(فنفخنا فيه) *:
# PageV02P1325
# في فرجها * (من روحنا) * قال: (روح مخلوقة) 1. * (وصدقت بكلمات ربها
~~وكتبه وكانت من القانتين) * القمي: من الداعين 2. والتذكير للتغليب
~~والإشعار بأن طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين، حتى عدت منهم.
# ورد: (كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا أربع: آسية بنت مزاحم
~~امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد صلى الله
~~عليه وآله) 3.
# PageV02P1326
# سورة الملك [مكية، وهي ثلاثون آية] بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي
~~بيده الملك: بقبضة قدرته التصرف في الأمور كلها (وهو على كل شئ قدير).
# (الذي خلق الموت والحياة) القمي: قدرهما. ومعناه: قدر الحياة ثم الموت
~~(2). ورد:
# (إن الله خلق الحياة قبل الموت) (3).
# وقال: (الحياة والموت خلقان من خلق الله. فإذا جاء الموت فدخل في
~~الإنسان، لم يدخل في شئ إلا وقد خرجت منه الحياة) (4).
# (ليبلوكم): ليعاملكم معاملة المختبر بالتكليف (أيكم أحسن عملا) وذلك لأن
~~الموت داع إلى حسن العمل، وموجب لعدم الوثوق بالدنيا ولذاتها الفانية،
~~وبالحياة يقتدر على الأعمال الصالحة الخالصة.
# PageV02P1327
# قال: (أيكم أحسن عقلا، ثم قال: أتمكم عقلا، وأشدكم لله خوفا، وأحسنكم
~~فيما أمر الله به ونهى عنه نظرا، وإن كانوا أقلكم تطوعا) (1).
# وقال: (ليس يعني أكثر ms814 عملا، ولكن أصوبكم عملا. وإنما الإصابة خشية الله
~~والنية الصادقة ثم قال: الإبقاء على العمل حتى يخلص أشد من العمل، والعمل
~~الخالص الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلا الله عز وجل) (2).
# (وهو العزيز): الغالب الذي لا يعجزه من أساء العمل (الغفور) لمن تاب
~~منهم.
# (الذي خلق سبع سماوات طباقا): مطابقة، قال: (بعضها فوق بعض) (3). (ما ترى
~~في خلق الرحمن من تفاوت): من اختلاف. القمي: يعني من فساد (4). (فارجع
~~البصر هل ترى من فطور): من خلل. يعني قد نظرت إليها مرارا، فانظر إليها مرة
~~أخرى متأملا فيها، لتعاين ما أخبرت به من تناسبها واستقامتها.
# (ثم ارجع البصر كرتين) أي: رجعتين أخريين في ارتياد الخلل. والمراد
~~بالتثنية التكرير والتكثير، كما في لبيك وسعديك. والقمي: انظر في ملكوت
~~السماوات والأرض (5).
# (ينقلب إليك البصر خاسئا): بعيدا عن إصابة المطلوب، كأنه طرد عنه طردا
~~بالصغار وهو حسير: كليل، من طول المعاودة وكثرة المراجعة.
# (ولقد زينا السماء الدنيا): أقرب السماوات إلى الأرض (بمصابيح): بالنجوم
~~(وجعلناها رجوما للشياطين) ترجم بها. قيل: أريد به انقضاض الشهب المسببة
~~عنها (6) وقيل: أي رجوما بالغيب لشياطين الأنس، وهم المنجمون (7). (وأعتدنا
~~لهم عذاب
# PageV02P1328
# السعير) في الآخرة بعد الإحراق بالشهب في الدنيا.
# (وللذين كفروا بربهم) من الشياطين وغيرهم (عذاب جهنم وبئس المصير).
# (إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا): صوتا كصوت الحمير (وهي تفور): تغلي
~~بهم غليان المرجل (1) بما فيه.
# (تكاد تميز من الغيظ): تتفرق غضبا عليهم، وهو تمثيل لشدة اشتعالها.
~~القمي: (من الغيظ) على أعداء الله (2). (كلما ألقى فيها فوج سألهم خزنتها
~~ألم يأتكم نذير) يخوفكم هذا العذاب، وهو توبيخ وتبكيت.
# (قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شئ إن أنتم إلا في
~~ضلال كبير) أي: نفينا الأنزال والأرسال رأسا، وبالغنا في نسبتهم إلى
~~الضلال.
# (وقالوا لو كنا نسمع) كلام الرسل فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش، اعتمادا
~~على صدقهم أو نعقل فنتفكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين (ما كنا في
~~أصحاب السعير).
# (فاعترفوا بذنبهم) حين لا ms815 ينفعهم (فسحقا لأصحاب السعير) فأسحقهم الله
~~سحقا، أي: أبعدهم بعدا من رحمته. والقمي: قد سمعوا وعقلوا، ولكنهم لم
~~يطيعوا ولم يقبلوا، كما يدل عليه اعترافهم بذنبهم (3).
# ورد: (إن هذه الآيات في أعداء علي وأولاده، والتي بعدها في أوليائهم)
~~(4).
# (إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة) لذنوبهم (وأجر كبير) تصغر دونه
~~لذائذ الدنيا.
# PageV02P1329
# (وأسروا قولكم أو اجهروا به). روي: (إن المشركين كانوا يتكلمون فيما
~~بينهم بأشياء، فيخبر الله بها رسوله، فيقولون: أسروا قولكم لئلا يسمع إله
~~محمد صلى الله عليه وآله، فنبه الله على جهلهم) (1). (إنه عليم بذات
~~الصدور): بالضمائر قبل أن يعبر بها.
# (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير): يصل علمه إلى ما بطن وإن صغر ولطف،
~~ولا يعزب عنه شئ.
# (هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا): لينة، يسهل لكم السلوك فيها (فامشوا في
~~مناكبها): في جوانبها أو جبالها، فإذا كانت في الذل بحيث يمشي في مناكبها،
~~لم يبق شئ منها لم يتذلل. (وكلوا من رزقه): والتمسوا من نعم الله (وإليه
~~النشور):
# المرجع، فيسألكم عن شكر ما أنعم عليكم.
# (أأمنتم من في السماء) يعني الملائكة الموكلين على تدبير هذا العالم (أن
~~يخسف بكم الأرض) فيغيبكم فيها، كما فعل بقارون (فإذا هي تمور): تضطرب.
# (أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا): أن يمطر عليكم حصباء
~~(فستعلمون كيف نذير): كيف إنذاري إذا شاهدتم المنذر به، ولكن لا ينفعكم
~~العلم حينئذ.
# (ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير): إنكاري عليهم، بإنزال العذاب،
~~وهو تسلية للرسول صلى الله عليه وآله وتهديد لقومه.
# (أو لم يروا إلى الطير فوقهم صافات): باسطات أجنحتهن في الجو عند
~~طيرانها، فإنهن إذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن: ويضممنها إذا ضربن بها
~~جنوبهن وقتا بعد وقت، للاستعانة بها على التحرك ما يمسكهن في الجو على خلاف
~~الطبع (إلا الرحمن): الواسع رحمته كل شئ (إنه بكل شئ بصير): يعلم كيف ينبغي
~~أن يخلقه.
# PageV02P1330
# (أم من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن) يعني: أولم تنظروا في ms816
~~أمثال هذه الصنائع، فتعلموا قدرتنا على تعذيبكم بنحو خسف أو إرسال حاصب، أم
~~هذا الذي تعبدونه من دون الله، لكم جند ينصركم من دون الله، أن يرسل عليكم
~~عذابه؟!، فهو كقوله: (أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا) (1). وفيه إشعار بأنهم
~~اعتقدوا القسم الثاني. (إن الكافرون إلا في غرور): لا معتمد لهم.
# (أم من هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه) بإمساك المطر وسائر الأسباب
~~المحصلة والموصلة له إليكم (بل لجوا): تمادوا (في عتو): عناد (ونفور):
~~وشراد عن الحق لتنفر طباعهم عنه.
# (أفمن يمشي مكبا على وجهه): يعثر كل ساعة ويخر على وجهه لوعورة (2)
~~طريقه، بحيث لا يستأهل أن يسلك (أهدى أم من يمشي سويا): قائما سالما من
~~العثار (على صراط مستقيم): مستوي الأجزاء والجهة، صالح للسلوك، وهو تمثيل
~~للمشرك والموحد بالسالكين، ولدينيهما بالمسلكين.
# وورد: (القلوب أربعة: قلب فيه نفاق وإيمان، وقلب منكوس، وقلب مطبوع، وقلب
~~أزهر أنور. فأما المطبوع فقلب المنافق، وأما الأزهر فقلب المؤمن، إن أعطاه
~~الله عز وجل شكر، وإن ابتلاه صبر. وأما المنكوس فقلب المشرك، ثم قرأ هذه
~~الآية وذكر الرابع) (3).
# وقال: (إن الله ضرب مثل من حاد عن ولاية علي كمن يمشي على وجهه لا يهتدي
~~لأمره، وجعل من تبعه سويا على صراط مستقيم. والصراط المستقيم:
# أمير المؤمنين عليه السلام) (4).
# PageV02P1331
# (قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة) لتسمعوا مواعظه،
~~وتنظروا إلى صنائعه، وتتفكروا وتعتبروا (قليلا ما تشكرون) باستعمالها فيما
~~خلقت لأجلها.
# (قل هو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون).
# (ويقولون متى هذا الوعد) أي: الحشر (إن كنتم صادقين).
# (قل إنما العلم): علم وقته (عند الله): لا يطلع عليه سواه (وإنما أنا
~~نذير مبين).
# (فلما رأوه زلفة): ذا قرب (سيئت وجوه الذين كفروا): بان عليها الكآبة
~~(1)، وساءتها رؤيته (وقيل هذا الذي كنتم به تدعون): تطلبون وتستعجلون.
# وورد: (هذه نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام وأصحابه، الذين عملوا ما
~~عملوا. يرون أمير المؤمنين عليه السلام في أغبط الأماكن (2) لهم، فيسئ
~~وجوههم، ويقال لهم: (هذا الذي كنتم به ms817 تدعون)، الذي انتحلتم اسمه) (3).
# (قل أرأيتم إن أهلكني الله): أماتني ومن معي من المؤمنين أو رحمنا بتأخير
~~آجالنا متنا أو بقينا. وهو جواب لقولهم: (نتربص به ريب المنون) (4).
# قل هو الرحمن الذي أدعوكم إليه، مولى النعم كلها أمنا به وعليه توكلنا
~~(فستعلمون من هو في ضلال مبين) منا ومنكم.
# PageV02P1332
# قال: (فستعلمون يا معشر المكذبين، حيث أنبأتكم رسالة ربي في ولاية علي
~~عليه السلام والأئمة من بعده، من هو في ضلال مبين. كذا أنزلت) (1).
# (قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا): غائرا في الأرض، بحيث لا تناله ألد لاء
~~(فمن يأتيكم بماء معين: جار أو ظاهر سهل التناول.
# قال: (هذه نزلت في الإمام القائم. يقول: إن أصبح إمامكم غائبا عنكم لا
~~تدرون أين هو؟ فمن يأتيكم بإمام ظاهر يأتيكم بأخبار السماوات والأرض، وحلال
~~الله وحرامه؟ ثم قال: والله ما جاء تأويل هذه الآية، ولا بد أن يجئ
~~تأويلها) (2).
# PageV02P1333
# سورة القلم [مكية، وهي اثنتان وخمسون آية] بسم الله الرحمن الرحيم (ن
~~والقلم وما يسطرون) قال: (وأما (ن) فهو نهر في الجنة. قال الله عز وجل:
# أجمد، فجمد، فصار مدادا، ثم قال عز وجل للقلم: اكتب، فسطر القلم في اللوح
~~المحفوظ ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة. فالمداد مداد من نور، والقلم
~~قلم من نور، واللوح لوح من نور، ثم قال: فنون ملك يؤدي إلى القلم وهو ملك،
~~والقلم يؤدي إلى اللوح وهو ملك، واللوح يؤدي إلى إسرافيل، وإسرافيل يؤدي
~~إلى ميكائيل، وميكائيل يؤدي إلى جبرئيل، وجبرئيل يؤدي إلى الأنبياء والرسل
~~صلوات الله عليهم) (2).
# وورد: (أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، فكتب القلم ما كان وما هو
~~كائن إلى يوم القيامة) (3).
# وفي رواية: (ن) اسم رسول الله صلى الله عليه وآله) (4).
# PageV02P1334
# (ما أنت بنعمة ربك بمجنون) جواب القسم، أي: ما أنت بمجنون، منعما عليك
~~بالنبوة وحصافة الرأي، وهو جواب لقولهم: (يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك
~~لمجنون) (1).
# (وإن لك) على تحمل أعباء الرسالة وقيامك بمواجبها (لأجرا): لثوابا (غير
~~ممنون): ms818 غير مقطوع، أو غير ممنون به عليك.
# (وإنك لعلى خلق عظيم) إذ تحتمل من قومك ما لا يحتمله غيرك.
# قال: (إن الله أدب نبيه على محبته (2)، فلما أكمل له الأدب. قال: (إنك
~~لعلى خلق عظيم)) (3).
# وفي رواية: (يقول على دين عظيم) (4). وفي أخرى: (هو الإسلام) (5).
# (فستبصر ويبصرون).
# (بأيكم المفتون): أيكم الذي فتن بالجنون. والباء مزيدة، أو بأيكم أحرى
~~هذا الاسم، قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من مؤمن إلا وقد
~~خلص ودي إلى قلبه، وما خلص ودي إلى قلب أحد الا وقد خلص ود علي إلى قلبه،
~~كذب يا علي من زعم أنه يحبني ويبغضك. قال: فقال رجلان من المنافقين: لقد
~~فتن رسول الله بهذا الغلام! فأنزل الله تبارك وتعالى: (فستبصر ويبصرون
~~بأيكم المفتون). قال: نزلت فيهما. إلى آخر الآيات) (6).
# والمشهور أنها نزلت في الوليد بن المغيرة (7)، كان يمنع عشيرته عن
~~الإسلام، وكان
# PageV02P1335
# موسرا وله عشر بنين، فكان يقول لهم وللحمته: من أسلم منكم منعته رفدي،
~~وكان دعيا ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة من مولده.
# (إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين). (فلا تطع
~~المكذبين).
# (ودوا لو تدهن فيدهنون): تلاينهم فيلا ينونك. القمي: أي: أحبوا أن تغش في
~~علي فيغشون معك (1).
# (ولا تطع كل حلاف): كثير الحلف مهين: حقير الرأي.
# (هماز): عياب طعان (مشاء بنميم): نقال للحديث على وجه السعاية.
# (مناع للخير): يمنع الناس عن الخير من الأيمان والأنفاق والعمل الصالح
~~معتد:
# متجاوز في الظلم (أثيم): كثير الآثام.
# (عتل): جاف غليظ. قال: (عظيم الكفر) (2). بعد ذلك: بعد ما عد من مثالبه
~~(زنيم) قال: (الذي لا أصل له) (3) وفي رواية: (المستهتر بكفره) (4).
# وسئل النبي صلى الله عليه وآله عن العتل الزنيم، فقال: (هو الشديد الخلق،
~~المصحح، الأكول الشروب، الواجد للطعام والشراب، الظلوم للناس، الرحب (5)
~~الجوف) (6). والقمي: الزنيم الدعي (7).
# PageV02P1336
# (أن كان ذا مال وبنين): لأن كان متمولا مستظهرا بالبنين.
# (إذا تتلى عليه اياتنا قال أساطير الأولين) أي: أكاذيبهم، قاله من فرط
~~غروره.
# (سنسمه على الخرطوم): ms819 على الأنف. قيل: وقد أصاب أنف الوليد جراحة يوم
~~بدر، فبقي أثره (1). وقيل: إنه كناية عن أن يذله غاية الأذلال، كقولهم: جدع
~~أنفه ورغم أنفه (2).
# والقمي: كناية عن الثاني. وأن أمير المؤمنين عليه السلام إذا رجع ورجع
~~أعداؤه يسمهم بميسم معه، كما توسم البهائم على الخراطيم،، الأنف والشفتان
~~(3).
# (إنا بلوناهم): اختبرنا أهل مكة بالقحط (كما بلونا أصحاب الجنة) قيل:
~~أصحاب البستان الذي كان دون صنعاء لشيخ، وكان يمسك منها قدر كفايته ويتصدق
~~بالباقي فلما مات قال بنوه: نحن أحق بها لكثرة عيالنا، ولا يسعنا أن نفعل
~~كما فعل أبونا، وعزموا على حرمان المساكين (4). (إذ أقسموا ليصرمنها
~~مصبحين): ليقطعنها وقت الصباح.
# (ولا يستثنون): ولا يقولون: إن شاء الله.
# (فطاف عليها): على الجنة طائف: بلاء طائف (من ربك وهم نائمون).
# (فأصبحت كالصريم) قيل: كالبستان الذي صرم ثماره بحيث لم يبق فيه شئ، أو
~~كالليل المظلم باحتراقها واسودادها، أو كالنهار بابيضاضها من فرط اليبس
~~(5). والصريمان الليل والنهار لانصرام أحدهما من الاخر (6). (فتنادوا
~~مصبحين).
# (أن اغدوا على حرثكم): أخرجوا إليه غدوة، ضمن معنى الأقبال أو الاستيلاء،
# PageV02P1337
# فعدي ب‍ (على). إن كنتم صارمين: قاطعين له.
# (فانطلقوا وهم يتخافتون): يتسارون فيما بينهم.
# (أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين).
# (وغدوا على حرد قادرين) قيل: أي: على نكد قادرين لا غير، مكان قدرتهم على
~~الانتفاع يعني: إنهم عزموا أن يتنكدوا على المساكين، فتنكد عليهم، بحيث لم
~~يقدروا فيها إلا على النكد والحرمان (1).
# (فلما رأوها قالوا إنا لضالون): ظللنا طريق جنتنا وما هي بها.
# (بل نحن محرومون) أي: بعدما تأملوا وعرفوا أنها هي، قالوا: بل نحن حرمنا
~~خيرها لجنايتنا على أنفسنا.
# (قال أوسطهم): خيرهم وأعدلهم قولا ألم أقل لكم لولا تسبحون: لولا تذكرون
~~الله، وتشكرونه بأداء حقه.
# (قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين).
# (فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون): يلوم بعضهم بعضا، فإن منهم من أشار
~~بذلك، ومنهم من استصوبه، ومنهم من سكت راضيا، ومنهم من أنكره.
# (قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين): متجاوزين حدود الله.
# (عسى ربنا أن يبدلنا ms820 خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون): راجون العفو،
~~طالبون الخير. روي: (إنهم أبدلوا خيرا منها) (2).
# (كذلك): مثل ما بلونا به أهل مكة وأصحاب الجنة (العذاب) في الدنيا
~~(ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون) لاحترزوا عما يؤديهم إلى العذاب.
# (إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم).
# PageV02P1338
# (أفنجعل المسلمين كالمجرمين) إنكار لقولهم: إن صح أنا نبعث كما يزعم محمد
~~ومن معه لم يفضلونا، بل نكون أحسن حالا منهم، كما نحن عليه في الدنيا.
# (ما لكم كيف تحكمون) التفات فيه تعجيب من حكمهم واستبعاد له، وإشعار بأنه
~~صادر من اختلال فكر واعوجاج رأي.
# (أم لكم كتاب من السماء) فيه تدرسون: تقرؤون.
# (إن لكم فيه لما تخيرون): إن لكم ما تختارونه وتشتهونه.
# (أم لكم أيمان علينا): عهود مؤكدة بالأيمان (بالغة): متناهية في التوكيد
~~(إلى يوم القيامة) ثابتة لكم علينا إلى يوم القيامة، لا نخرج عن عهدته حتى
~~نحكمكم في ذلك اليوم (إن لكم لما تحكمون) جواب القسم المضمن في (أم لكم
~~أيمان).
# (سلهم أيهم بذلك زعيم): بذلك الحكم كفيل يدعيه ويصححه.
# (أم لهم شركاء) يجعلونهم في الآخرة مثل المؤمنين، أو يشاركونهم في هذا
~~القول، فهم يقلدونهم (فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين).
# (يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون).
# (خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة): يوم يشتد الأمر ويصعب الخطب. وكشف الساق مثل
~~في ذلك، وأصله تشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب.
# قال: (أفحم (1) القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الأبصار وبلغت القلوب
~~الحناجر، لما رهقهم من الندامة والخزي والذلة) (2).
# وقال: (حجاب من نور يكشف، فيقع المؤمنون سجدا، ويدبخ (3) أصلاب
~~المنافقين،
# PageV02P1339
# فلا يستطيعون السجود) (1). (وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون) قال:
~~(أي:
# مستطيعون، يستطيعون الأخذ بما أمروا به، والترك لما نهوا عنه، ولذلك
~~ابتلوا) (2).
# (فذرني ومن يكذب بهذا الحديث): كله إلي، فإني أكفيكه (سنستدرجهم):
# سندينهم من العذاب درجة درجة، بالإمهال وإدامة الصحة وازدياد النعمة
~~وإنساء الذكر (من حيث لا يعلمون) أنه استدراج.
# (وأملي لهم): وأمهلهم (إن كيدي متين): لا يدفع بشئ. وقد مضى تمام تفسيره
~~في سورة ms821 الأعراف (3).
# (أم تسألهم أجرا) على الإرشاد (فهم من مغرم): من غرامة (مثقلون) بحملها،
~~فيعرضون عنك.
# (أم عندهم الغيب فهم يكتبون) منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك.
# (فاصبر لحكم ربك) وهو إمهالهم وتأخير نصرتك عليهم. (ولا تكن كصاحب الحوت)
~~يعني يونس بن متى، لما دعا على قومه ثم ذهب مغاضبا لله (إذ نادى) في بطن
~~الحوت (وهو مكظوم) قال: (أي: مغموم) (4).
# (لولا أن تداركه نعمة من ربه): التوفيق للتوبة وقبولها. القمي: النعمة:
~~الرحمة (5).
# (لنبذ بالعراء) القمي: الموضع الذي لا سقف له (6). (وهو مذموم): مليم.
# PageV02P1340
# (فاجتباه ربه) بأن رد الوحي إليه (فجعله من الصالحين).
# (وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه
~~لمجنون).
# (وما هو إلا ذكر للعالمين) يعني أنهم لشدة عداوتهم، وانبعاث بغضهم وحسدهم
~~عند سماع القرآن والدعاء إلى الخير، ينظرون إليك شزرا (1)، بحيث يكادون
~~يزلون قدمك فيصرعونك، من قولهم: نظر إلي نظرا يكاد يصرعني. أي: لو أمكنه
~~بنظره الصرع لفعله.
# والمعنى: أنهم يكادون يصيبونك بالعين.
# ورد: (إن العين حق) (2). و: (إن العين ليدخل الرجل القبر والجمل القدر)
~~(3). و: (إنه لو كان شئ يسبق القدر لسبقه العين) (4).
# PageV02P1341
# سورة الحاقة [مكية، وهي اثنتان وخمسون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(الحاقة): الساعة التي يحق وقوعها، أو تحق فيها الأمور، أي: تجب وتعرف
~~حقائقها، أو تقع فيها حواق الأمور من الحساب والجزاء.
# (ما الحاقة) استفهام، معناه التفخيم لحالها والتعظيم لشأنها.
# (وما أدراك ما الحاقة) زيادة في التهويل، أي: إنك لا تعلم كنهها، فإنها
~~أعظم من أن يبلغها دراية.
# (كذبت ثمود وعاد بالقارعة): بالحالة التي تقرع الناس بالأفزاع والأهوال،
~~والأجرام بالانفطار والانتشار. وإنما وضعت موضع الضمير الحاقة، زيادة في
~~وصف شدتها.
# (فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية): بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة، وهي
~~الصيحة والرجفة، كما مضى بيانه (2).
# PageV02P1342
# (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية): باردة، خارجة أكثر مما أمرت به، كما
~~مر ذكره (1).
# (سخرها عليهم): سلطها الله عليهم بقدرته (سبع ليال وثمانية أيام حسوما):
# متتابعات. القمي: كان القمر منحوسا بزحل سبع ليال وثمانية ms822 أيام حتى هلكوا
~~(2). (فترى القوم فيها صرعى): موت، جمع (صريع). (كأنهم أعجاز نخل خاوية):
~~أصول نخل متأكلة الأجواف.
# (فهل ترى لهم من باقية).
# (وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات): قرى قوم لوط، والمراد أهلها.
# (بالخاطئة): بالخطأ.
# (فعصوا رسول ربهم): فعصى كل أمة رسولها (فأخذهم أخذة رابية): زائدة في
~~الشدة، زيادة أعمالهم في القبح.
# قال: (الرابية: التي أربت على ما صنعوا) (3).
# (إنا لما طغا الماء): جاوز حده المعتاد، يعني في الطوفان (حملناكم في
~~الجارية): حملنا آباءكم وأنتم في أصلابهم، في سفينة نوح.
# (لنجعلها): لنجعل الفعلة، وهي إنجاء المؤمنين وإغراق الكافرين (لكم
~~تذكرة):
# عبرة ودلالة على قدرة الصانع، وحكمته وكمال قهره ورحمته. (وتعيها):
~~وتحفظها (أذن واعية): من شأنها أن تحفظ ما يجب حفظه، بتذكره وإشاعته
~~والتفكر فيه والعمل بموجبه.
# قال: (لما نزلت: (وتعيها أذن واعية) قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~هي أذنك يا علي) (4).
# PageV02P1343
# وفي رواية قال: (اللهم اجعلها أذن علي. قال علي عليه السلام: فما سمعت
~~شيئا من رسول الله فنسيته (1)، وما كان لي أن أنسى) (2).
# (فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة) هي النفخة الأولى التي عندها خراب
~~العالم.
# (وحملت الأرض والجبال): رفعت من أماكنها (فدكتا دكة واحدة) القمي: وقعت
~~فدك بعضها على بعض (3).
# (فيومئذ): فحينئذ (وقعت الواقعة): قامت القيامة.
# (وانشقت السماء فهي يومئذ واهية): ضعيفة مسترخية.
# (والملك): والجنس المتعارف بالملك (على أرجائها): على جوانبها. (ويحمل
~~عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية).
# قال: (إنهم اليوم أربعة، فإذا كان يوم القيامة أيدهم بأربعة أخرى (4)،
~~فيكونون ثمانية) (5).
# وفي رواية: (حملة (6) العرش - والعرش العلم - ثمانية، أربعة منا وأربعة
~~ممن شاء الله) (7).
# وفي أخرى: (أربعة من الأولين وأربعة من الآخرين، فأما الأربعة من الأولين
~~فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى، وأما الآخرين فمحمد وعلي والحسن والحسين عليهم
~~السلام. قال:
# PageV02P1344
# ومعنى (يحملون العرش) يعني العلم) (1).
# (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية).
# (فأما من أوتي كتابه بيمينه) تفصيل للعرض. (فيقول تبججا هاؤم اقرءوا
~~كتابيه) هاؤم: اسم لخذوا، والهاء في كتابيه ونظائره للسكت.
# (إني ظننت) أي: تيقنت.
# قال: (الظن ظنان: ms823 ظن شك، وظن يقين، فما كان من أمر المعاد من الظن فهو ظن
~~يقين، وما كان من أمر الدنيا فهو ظن شك) (2).
# (أني ملاق حسابيه) قال: (إني أبعث وأحاسب) (3).
# (فهو في عيشة راضية) القمي: أي: مرضية (4).
# (في جنة عالية).
# (قطوفها) جمع قطف، وهو ما يجتني بسرعة. (دانية) يتناولها القائم والقاعد.
# (كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية): في الماضية من أيام
~~الدنيا، من الأعمال الصالحة.
# (وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه).
# (ولم أدر ما حسابيه).
# (يا ليتها): يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية: القاطعة لأمري فلم
~~أبعث بعدها.
# PageV02P1345
# (ما أغنى عني ماليه) قيل: مالي من المال والتبع (1). والقمي: يعني ماله
~~الذي جمعه (2).
# (هلك عني سلطانيه) قيل: ملكي وتسلطي على الناس (3). والقمي: أي: حجته
~~(4).
# (خذوه): يقال لخزنة النار: (خذوه) (فغلوه).
# (ثم الجحيم صلوه).
# (ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه).
# قال: (لو أن حلقة واحدة من السلسة، التي طولها سبعون ذراعا، وضعت على
~~الدنيا، لذابت الدنيا من حرها) (5).
# قال: (وكان معاوية صاحب السلسلة التي قال الله، وكان فرعون هذه الأمة)
~~(6).
# ورد: (كنت خلف أبي وهو على بغلته، فنفرت بغلته، فإذا شيخ في عنقه سلسلة
~~ورجل يتبعه، فقال: يا علي بن الحسين! اسقني. فقال الرجل: لا تسقه، لا سقاه
~~الله. قال:
# وكان الشيخ معاوية) (7).
# والقمي: السبعون ذراعا في الباطن هم الجبابرة السبعون (8).
# (إنه كان لا يؤمن بالله العظيم).
# (ولا يحض): ولا يحث على طعام المسكين.
# PageV02P1346
# (فليس له اليوم ههنا حميم): قريب يحميه.
# (ولا طعام إلا من غسلين): غسالة أهل النار وصديدهم. والقمي: عرق الكفار
~~(1).
# (لا يأكله إلا الخاطئون): أصحاب الخطايا، من خطأ الرجل: إذا تعمد الذنب.
# (فلا أقسم) (لا) مزيدة. (بما تبصرون).
# (وما لا تبصرون) بالمشاهدات والمغيبات.
# (إنه): إن القرآن (لقول رسول كريم) على الله، يبلغه عن الله، فإن الرسول
~~لا يقول عن نفسه. قال: (يعني جبرئيل عن الله) (2).
# (وما هو بقول شاعر) كما تزعمون تارة. (قليلا ما تؤمنون).
# (ولا بقول كاهن) كما تدعون أخرى ms824 (قليلا ما تذكرون) ولذلك يلتبس الأمر
~~عليكم. قيل: ذكر الأيمان مع نفي الشاعرية، والتذكر مع نفي الكاهنية، لأن
~~عدم مشابهة القرآن للشعر أمر بين لا ينكره إلا معاند، بخلاف مباينته
~~للكهانة، فإن العلم بها يتوقف على تذكر أحوال الرسول ومعاني القرآن
~~المنافية لطريق الكهنة ومعاني أقوالهم (3).
# (تنزيل): هو تنزيل نزله على لسان جبرئيل من رب العالمين.
# (ولو تقول علينا بعض الأقاويل) القمي: يعني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~(4).
# (لأخذنا منه باليمين): بيمينه أو بقوتنا. القمي: انتقمنا منه بقوة (5).
# (ثم لقطعنا منه الوتين) قيل: أي: نياط قلبه (6). والقمي: عرق في الظهر
~~يكون منه الولد (7).
# PageV02P1347
# (فما منكم من أحد عنه حاجزين): مانعين دافعين، يعني أنه لا يتكلف الكذب
~~علينا لأجلكم، مع علمه أنه لو تكلف ذلك لعاقبناه، ثم لم تقدروا على دفع
~~عقوبتنا عنه.
# (وإنه لتذكرة للمتقين).
# (وإنا لنعلم أن منكم مكذبين).
# (وإنه لحسرة على الكافرين) إذا رأوا ثواب المؤمنين به.
# (وإنه لحق اليقين): اليقين الذي لا ريب فيه.
# (فسبح باسم ربك العظيم): فسبح الله بذكر اسمه العظيم، تنزيها له عن الرضا
~~بالتقول عليه، وشكرا على ما أوحي إليك.
# ورد: (قالوا: إن محمدا كذب على ربه!! وما أمره الله بهذا في علي، فأنزل
~~الله بذلك قرآنا، فقال: إن ولاية علي (تنزيل من رب العالمين)، الآيات) (1).
# PageV02P1348
# سورة المعارج [مكية، وهي أربع وأربعون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(سأل سائل بعذاب واقع) أي: دعا داع به. بمعنى استدعاه.
# للكافرين. قال: (نزلت للكافرين بولاية علي عليه السلام، هكذا والله نزل
~~بها جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله) (2). وهكذا هو والله مثبت في مصحف
~~فاطمة) (3).
# أقول: ويدل على هذا ما مر في سبب نزولها في سورة الأنفال، عند قوله
~~تعالى: (وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من
~~السماء أو ائتنا بعذاب أليم) (4).
# وفي رواية: (لما اصطفت الخيلان يوم بدر، رفع أبو جهل يده فقال: اللهم
~~اقطعنا للرحم وآتانا بما لا نعرفه، فأجئه العذاب، فنزلت) (5).
# PageV02P1349
# وفي أخرى سئل ms825 عنها فقال: (نار تخرج من المغرب وملك يسوقها من خلفها، حتى
~~تأتي دار بني سعد بن همام عند مسجدهم، فلا تدع دارا لبني أمية إلا أحرقتها
~~وأهلها، ولا تدع دارا فيها وتر لآل محمد إلا أحرقتها، وذلك المهدي عليه
~~السلام) (1).
# (ليس له دافع يرده).
# (من الله ذي المعارج): ذي المصاعد، وهي الدرجات التي تصعد فيها الكلم
~~الطيب والعمل الصالح، ويترقى فيها المؤمنون في سلوكهم وتعبدهم، وتعرج
~~الملائكة والروح فيها.
# (تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة). استئناف
~~لبيان ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها، تمثيلا للملكوت بالملك في الامتداد
~~الزماني، المنزه عنه الملكوت.
# قال: (تعرج الملائكة والروح في صبيحة ليلة القدر إليه من عند النبي صلى
~~الله عليه وآله والوصي) (2) وورد في حديث المعراج: (إنه أسرى به من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الأقصى، مسيرة شهر، وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة
~~خمسين ألف عام، أقل من ثلث ليلة، حتى انتهى إلى ساق العرش) (3).
# وورد: (إن للقيامة خمسين موقفا، كل موقف مقام ألف سنة، ثم تلا (في يوم)،
~~الآية) (3).
# وورد: (إنه قيل: يا رسول الله! ما أطول هذا اليوم؟ فقال: والذي نفس محمد
~~بيده،
# PageV02P1350
# ليخف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا)
~~(1).
# وفي رواية: (لو ولي الحساب غير الله لمكثوا فيه خمسين ألف سنة من قبل أن
~~يفرغوا، والله سبحانه يفرغ من ذلك في ساعة. وقال: لا ينتصف ذلك اليوم حتى
~~يقيل أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار) (2).
# (فاصبر صبرا جميلا) القمي: أي: لتكذيب من كذب أن ذلك يكون (3).
# (إنهم يرونه بعيدا) من الإمكان.
# (ونراه قريبا) من الوقوع.
# (يوم تكون السماء كالمهل) القمي: الرصاص الذائب والنحاس، كذلك تذوب
~~السماء (4).
# (وتكون الجبال كالعهن): كالصوف المصبوغ ألوانا.
# (ولا يسأل حميم حميما) عن حاله.
# (يبصرونهم) قال: (يقول: يعرفونهم ثم لا يتسائلون) (5). (يود المجرم لو
~~يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه).
# (وصاحبته وأخيه).
# (وفصيلته) قيل: وعشيرته التي فصل عنهم (6). (التي تؤويه): تضمه في النسب
~~وعند الشدائد. ms826 القمي: هي أمه التي ولدته (7).
# (ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه).
# PageV02P1351
# (كلا) ردع للمجرم عن الودادة، ودلالة عن أن الافتداء لا ينجيه. (إنها
~~لظى):
# إن النار لهب خالص.
# (نزاعة للشوى): الأطراف أو جلود الرأس. القمي: تنزع عينيه وتسود وجهه
~~(1).
# (تدعوا من أدبر وتولى): تجره إليها.
# (وجمع فأوعى) القمي: جمع مالا ودفنه ووعاه، ولم ينفقه في سبيل الله (2).
# (إن الإنسان خلق هلوعا): شديد الحرص، قليل الصبر.
# (إذا مسه الشر): الفقر والفاقة جزوعا.
# (وإذا مسه الخير): الغنى والسعة. منوعا.
# (إلا المصلين). قال: (ثم استثنى، فوصفهم بأحسن أعمالهم) (3).
# (الذين هم على صلاتهم دائمون). قال: (يقول: إذا فرض على نفسه شيئا من
~~النوافل دام عليه) (4).
# وفي رواية: (يعني الذين يقضون ما فاتهم من الليل بالنهار وما فاتهم من
~~النهار بالليل) (5).
# (والذين في أموالهم حق معلوم).
# (للسائل والمحروم).
# قال: (الحق المعلوم: الشئ يخرجه من ماله ليس من الزكاة ولا من الصدقة
~~المفروضتين، هو الشئ يخرجه من ماله، إن شاء أكثر وإن شاء أقل على قدر ما
~~يملك،
# PageV02P1352
# به رحما، ويقوي به ضعيفا، ويحمل به كلا ويصل به أخا له في الله، أو
~~لنائبة تنوبه) (1).
# وقال: (المحروم: المحارف الذي قد حرم كد يده في الشراء والبيع) (2).
# (والذين يصدقون بيوم الدين) قال: (بخروج القائم) (3).
# (والذين هم من عذاب ربهم مشفقون): خائفون على أنفسهم.
# (إن عذاب ربهم غير مأمون). اعتراض يدل على أنه لا ينبغي لأحد أن يأمن من
~~عذاب الله، وإن بالغ في طاعته.
# (والذين هم لفروجهم حافظون).
# (إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين).
# (فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). مضى تفسيرها في سورة المؤمنين
~~(4).
# (والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون): حافظون.
# (والذين هم بشهاداتهم قائمون): لا يكتمون ولا ينكرون.
# (والذين هم على صلاتهم يحافظون) فيراعون شرائطها وآدابها.
# قال: (هي الفريضة، و (الذين هم على صلاتهم دائمون) هي النافلة) (5).
# وفي رواية: (أولئك أصحاب الخمسين صلاة من شيعتنا) (6).
# (أولئك في جنات مكرمون).
# (فما للذين كفروا قبلك: حولك مهطعين): مسرعين.
# PageV02P1353
# (عن اليمين وعن الشمال عزين) ms827 قيل: فرقا شتى (1). والقمي يقول: قعود (2).
# وورد في المنافقين: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله ما زال يتألفهم
~~ويقربهم ويجلسهم عن يمينه وشماله، حتى أذن الله عز وجل له في إبعادهم
~~بقوله: (واهجرهم هجرا جميلا) (3)، وبقوله:
# (فمال الذين كفروا قبلك مهطعين)، الآيات) (4).
# (أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم) بلا إيمان. قيل: هو إنكار لقولهم:
~~لو صح ما يقوله لنكون فيها أفضل حظا منهم، كما في الدنيا (5).
# (كلا) ردع عن هذا الطمع. (إنا خلقناهم مما يعلمون) القمي: من نطفة ثم
~~علقة (6).
# أقول: يعني إن المخلوق من النطفة القذرة لا يتأهل لعالم القدس ما لم
~~يستكمل بالأيمان والطاعة ولم يتخلق بالأخلاق الملكية.
# (فلا أقسم) (لا) مزيدة للتأكيد. القمي: أي: أقسم (7). (برب المشارق
~~والمغارب).
# قال: (لها ثلاثمائة وستون مشرقا وثلاثمائة وستون مغربا، فيومها الذي تشرق
~~فيه لا تعود فيه إلى قابل (8)، ويومها الذي تغرب فيه لا تعود فيه إلا من
~~قابل) (9).
# وفي رواية: (لها ثلاثمائة وستون برجا، تطلع كل يوم من برج وتغيب في آخر،
~~فلا تعود إليه إلا من قابل في ذلك اليوم) (10).
# PageV02P1354
# (إنا لقادرون).
# (على أن نبدل خيرا منهم) أي: نهلكهم ونأتي بخلق أمثل منهم (وما نحن
~~بمسبوقين): بمغلوبين إن أردنا ذلك.
# (فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون).
# (يوم يخرجون من الأجداث): من القبور (سراعا): مسرعين (كأنهم إلى نصب
~~يوفضون): إلى منصوبات للعبادة أو أعلام يسرعون. القمي: إلى الداعي يبادرون
~~(1).
# (خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون).
# PageV02P1355
# سورة نوح [مكية، وهي ثمان وعشرون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (إنا
~~أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم).
# (قال يا قوم إني لكم نذير مبين).
# (أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون).
# (يغفر لكم من ذنوبكم) قيل: بعض ذنوبكم، وهو ما سبق، فإن الإسلام يجبه
~~(2).
# (ويؤخركم إلى أجل مسمى) هو أقصى ما قدر لكم، بشرط الأيمان والطاعة. (إن
~~أجل الله): إن الأجل الذي قدره الله إذا جاء لا يؤخر فبادروا في أوقات ms828
~~الإمهال والتأخير لو كنتم تعلمون صحة ذلك. فيه: إنهم لإنهماكهم في حب
~~الحياة، كأنهم شاكون في الموت.
# (قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا) أي: دائما.
# (فلم يزدهم دعائي إلا فرارا) عن الأيمان والطاعة.
# (وإني كلما دعوتهم إلى الأيمان لتغفر لهم بسببه جعلوا أصابعهم في
# PageV02P1356
# اذانهم): سدوا مسامعهم عن استماع حق الدعوة (واستغشوا ثيابهم) القمي:
~~استتروا بها (1). (وأصروا واستكبروا استكبارا) القمي: عزموا على أن لا
~~يسمعوا شيئا (2).
# (ثم إني دعوتهم جهارا).
# (ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا) يعني دعوتهم مرة بعد أخرى، وكرة
~~بعد أولى، سرا وعلانية، وعلى أي وجه أمكنني، و (ثم) لتفاوت الوجوه أو
~~لتراخي بعضها عن بعض.
# (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا).
# (يرسل السماء عليكم مدرارا): كثير الدر.
# (ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا) قيل: لما طالت
~~دعوتهم وتمادى إصرارهم، حبس الله عنهم القطر أربعين سنة، وأعقم أرحام
~~نسائهم، فوعدهم بذلك (3).
# (ما لكم لا ترجون لله وقارا) قال: (لا تخافون لله عظمة) (4).
# (وقد خلقكم أطوارا) القمي: على اختلاف الأهواء والإرادات والمشيئات (5).
~~وقيل:
# أي تارات: ترابا ثم نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ولحوما، ثم أنشأ خلقا
~~آخر، فإنه يدل على عظيم قدرته وكمال حكمته (6).
# (ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا) قال: (بعضها فوق بعض) (7).
# (وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا).
# (والله أنبتكم من الأرض نباتا): أنشأكم منها.
# PageV02P1357
# (ثم يعيدكم فيها) مقبورين (ويخرجكم إخراجا) بالحشر.
# (والله جعل لكم الأرض بساطا) تتقلبون عليها.
# (لتسلكوا منها سبلا فجاجا): واسعة.
# (قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا):
# واتبعوا رؤساءهم البطرين بأموالهم، المغترين بأولادهم، بحيث صار ذلك سببا
~~لزيادة خسارهم في الآخرة، وفيه: إنهم إنما اتبعوهم لوجاهة حصلت لهم بأموال
~~وأولاد، أدت بهم إلى الخسار. القمي: واتبعوا الأغنياء (1).
# (ومكروا مكرا كبارا): كبيرا في الغاية.
# (وقالوا لا تذرن الهتكم) أي: عبادتها (ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث
~~ويعوق ونسرا): وخصوصا هؤلاء المسمون.
# قيل: هي أسماء رجال صالحين ms829 كانوا بين آدم ونوح، فلما ماتوا صوروا تبركا
~~بهم وأنسا، فلما طال الزمان عبدوهم، وقد انتقلت إلى العرب (2). والقمي: ما
~~في معناه مبسوطا (3).
# (وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا) القمي: هلاكا وتدميرا (4).
# (مما خطيئاتهم): من أجل خطيئاتهم. و (ما) مزيدة للتأكيد والتفخيم.
~~(أغرقوا) بالطوفان (فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا) (وقال
~~نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا) أي: أحدا.
# (إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا).
# PageV02P1358
# سئل: ما كان علم نوح حين دعا على قومه: أنهم لا يلدوا إلا فاجرا كفارا؟
~~فقال: (أما سمعت قول الله تعالى لنوح: (إنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن)
~~(1).
# (رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا) قال: (يعني الولاية. من دخل في
~~الولاية دخل في بيت الأنبياء) (2). (وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين
~~إلا تبارا) قال: (أي: خسارا) (3).
# PageV02P1359
# سورة الجن [مكية، وهي ثمان وعشرون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (قل
~~أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرانا عجبا): كتابا بديعا
~~مباينا لكلام الناس، في حسن نظمه ودقة معناه.
# (يهدي إلى الرشد): إلى الحق والصواب (فأمنا به ولن نشرك بربنا أحدا) قد
~~سبق بعض قصتهم في الأحقاف (2).
# (وأنه تعالى جد ربنا) قيل: أي: عظمته، مستعار من الجد الذي هو البخت (3).
~~قال:
# (إنما هو شئ قالته الجن بجهالة، فحكى الله عنهم) (4). والقمي: ولم يرضه
~~الله منهم (5). (ما اتخذ صاحبة ولا ولدا).
# PageV02P1360
# (وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا): قولا بعيدا عن الحق، مجاوزا عن
~~الحد.
# (وأنا ظننا أن لن تقول الأنس والجن على الله كذبا) اعتذار عن اتباعهم
~~السفيه في ذلك.
# (وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن).
# قال: (كان الرجل ينطلق إلى الكاهن الذي يوحي إليه الشيطان فيقول: قل
~~لشيطانك:
# فلان قد عاذ بك) (1).
# (فزادوهم رهقا): فزادوا الجن باستعاذتهم بهم كبرا وعتوا. والقمي: أي:
~~خسرانا (2).
# (وأنهم): وأن الأنس (ظنوا كما ظننتم) أيها الجن أو بالعكس (أن ms830 لن يبعث
~~الله أحدا) والآيتان إما من كلام الجن بعضهم لبعض، أو استئناف كلام من
~~الله. ومن فتح (ان) فيهما جعلهما من الموحى به.
# (وأنا لمسنا السماء): التمسناها، أي: طلبنا بلوغها أو خبرها (فوجدناها
~~ملئت حرسا شديدا): حراسا قويا، وهم الملائكة الذين يمنعونهم عنها (وشهبا).
# (وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع): مقاعد خالية عن الحرس والشهب، صالحة
~~للترصد والاستماع (فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا) أي: شهابا راصدا له
~~ولأجله، يمنعه عن الاستماع بالرجم، وقد مضى في الحجر والصافات (3).
# وفي حديث سبب أخبار الكاهن قال: (وأما أخبار السماء: فإن الشياطين كانت
~~تقعد مقاعد استراق السمع إذ ذاك، وهي لا تحجب ولا ترجم بالنجوم، وإنما منعت
~~من استراق السمع لئلا يقع في الأرض سبب يشاكل الوحي من خبر السماء، ويلبس
~~على أهل الأرض ما جاءهم عن الله لإثبات الحجة ونفي الشبهة. وكان الشيطان
~~يسترق الكلمة الواحدة من خبر السماء بما يحدث من الله في خلقه، فيختطفها ثم
~~يهبط بها إلى الأرض فيقذفها إلى
# PageV02P1361
# الكاهن، فإذا قد زاد كلمات من عنده، فيختلط الحق بالباطل. فما أصاب
~~الكاهن من خبر مما كان يخبر به، فهو ما أداه إليه شيطانه مما سمعه، وما
~~أخطأ فيه، فهو من باطل ما زاد فيه، فمنذ منعت الشياطين عن استراق السمع
~~انقطعت الكهانة) (4).
# (وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا): خيرا.
# (وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك): قوم دون ذلك (كنا طرائق قددا):
~~متفرقة.
# القمي: أي: على مذاهب مختلفة (5).
# (وأنا ظننا): علمنا (أن لن نعجز الله في الأرض) كائنين أينما كنا فيها
~~(ولن نعجزه هربا): هاربين منها إلى السماء، ولن نعجزه في الأرض إن أراد بنا
~~أمرا، ولن نعجزه هربا إن طلبنا.
# (وأنا لما سمعنا الهدى أمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا).
# القمي: البخس: النقصان. والرهق: العذاب (1).
# (وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون): الجائرون عن طريق الحق فمن أسلم
~~(فأولئك تحروا): توخوا رشدا: رشدا عظيما يبلغهم إلى دار ms831 الثواب. قال: (أي:
~~الذين أقروا بولايتنا) (2).
# (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا).
# (وأن لو استقاموا): وأنه لو استقاموا (على الطريقة): الطريقة المثلى
~~(لأسقيناهم ماء غدقا): لوسعنا عليهم الرزق، والغدق: الكثير.
# PageV02P1362
# قال: (معناه: لأفدناهم علما كثيرا، يتعلمونه من الأئمة) (1).
# وفي رواية: (يعني لو استقاموا على ولاية أمير المؤمنين علي والأوصياء من
~~ولده، وقبلوا طاعتهم في أمرهم ونهيهم، (لأسقيناهم ماءا غدقا)، يقول:
~~لأشربنا قلوبهم الأيمان) (2).
# (لنفتنهم فيه): لنختبرهم كيف يشكرونه (ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا
~~صعدا): يدخله عذابا شاقا يعلو المعذب ويغلبه.
# (وأن المساجد لله): مختصة به (فلا تدعوا مع الله أحدا) قال: (يعني
~~بالمساجد:
# الوجه واليدين والركبتين والإبهامين) (3). وفي رواية: (هم الأوصياء) (4).
# (وأنه لما قام عبد الله) يعني محمدا يدعوه: يعبد الله (كادوا) يعني قريشا
~~(يكونون عليه لبدا) أي: أبدا. يعني يتعاونون عليه.
# وقيل: معناه: كاد الجن يكونون عليه متراكمين من ازدحامهم عليه: تعجبا مما
~~رأوا من عبادته وسمعوا من قراءته (5).
# (قل إنما ادعوا ربي ولا أشرك به أحدا) فليس ذلك ببدع ولا منكر، يوجب
~~إطباقكم على مقتي أو تعجبكم.
# (قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا).
# قال: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا الناس إلى ولاية علي عليه
~~السلام، فاجتمعت إليه قريش وقالوا:
# PageV02P1363
# يا محمد اعفنا من هذا. فقال: هذا إلى الله ليس إلي، فاتهموه وخرجوا من
~~عنده، فأنزل الله:
# (قل إني لا أملك لكم) الآية) (1).
# (قل إني لن يجيرني من الله أحد) قال: إن عصيته (ولن أجد من دونه ملتحدا):
# منحرفا وملتجأ.
# (إلا بلاغا من الله ورسالاته) قال: (في علي) (2). (ومن يعص الله ورسوله)
~~قال (في ولاية علي) (3). (فان له جهنم خالدين فيها أبدا).
# (حتى إذا رأوا ما يوعدون) قال: (يعني الموت والقيامة) (4). وفي رواية:
~~(القائم وأنصاره) (5). والقمي: في الرجعة (6). (فسيعلمون من أضعف ناصرا) هو
~~أو هم (وأقل عددا).
# (قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا) القمي: لما أخبرهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ما يكون من الرجعة. قالوا: متى ms832 يكون هذا؟ قال
~~الله: قل يا محمد: (إن أدري) الآية (6).
# (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا): فلا يطلع.
# (إلا من ارتضى من رسول) قال: (وكان محمد ممن ارتضاه) (7).
# وفي رواية: (ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما يشاء من غيبه،
~~فعلمنا ما كان وما يكون إلى يوم القيامة) (8).
# فإنه يسلك من بين يديه: بين يدي المرتضى ومن خلفه رصدا. القمي: يخبر
# PageV02P1364
# الله رسوله الذي يرتضيه، بما كان قبله من الأخبار وما يكون بعده من أخبار
~~القائم والرجعة والقيامة (1).
# وقيل: رصدا، أي: حرسا من الملائكة، يحرسونه من اختطاف الشياطين وتخاليطهم
~~(2).
# (ليع لم أن قد أبلغوا) قيل: أي: ليعلم النبي الموحى إليه: أن قد أبلغ
~~جبرئيل والملائكة النازلون بالوحي، أو ليعلم الله: أن قد أبلغ الأنبياء.
~~بمعنى ليتعلق علمه به موجودا (3).
# (رسالات ربهم) كما هي محروسة عن التغيير (وأحاط بما لديهم) بما عند الرسل
~~(وأحصى كل شئ عددا) حتى القطر والرمل.
# PageV02P1365
# سورة المزمل [مكية، وهي عشرون آية] بسم الله الرحمن الرحيم (يا أيها
~~المزمل) أصله المتزمل، من تزمل بثيابه إذا تلفف بها. القمي: هو النبي كان
~~يتزمل بثوبه وينام. فقال الله: (يا أيها المزمل) (2).
# قم الليل) أي: إلى الصلاة (إلا قليلا).
# (نصفه أو انقص منه قليلا).
# (أو زد عليه). قال: (القليل: النصف، أو انقص من القليل قليلا، أو زد على
~~القليل قليلا) (3). (ورتل القران ترتيلا) قال: (بينه بيانا ولا تهذه هذ
~~الشعر ولا تنثره نثر الرمل، ولكن افزعوا قلوبكم القاسية، ولا يكن هم أحدكم
~~آخر السورة) (4).
# (إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا) قيل: أي: القرآن، فإنه لما فيه من التكاليف
~~ثقيل على
# PageV02P1366
# المكلفين (1). وقيل: أي: ثقيل نزوله عليه، فإنه كان يتغير حاله عند نزوله
~~ويعرق (2).
# والقمي: (قولا ثقيلا): قيام الليل، وهو قوله (3):
# (إن ناشئة الليل) قيل: أي: النفس التي تنشأ من مضجعها إلى العبادة، أي:
~~تنهض، أو العبادة التي تنشأ بالليل، أي: تحدث (4). (هي أشد وطأ) أي: كلفة
~~أو ثبات قد.
# وعلى قراءة (وطأ) على فعال، أي: مواطاة القلب اللسان ms833 لها أو فيها. (وأقوم
~~قيلا):
# وأسد مقالا وأثبت قراءة، لحضور القلب وهدوء الأصوات. والقمي: أصدق القول
~~(5).
# وورد: (ناشئة الليل: قيام الرجل عن فراشه، يريد به الله لا يريد به غيره)
~~(6).
# (إن لك في النهار سبحا طويلا) قال: (فراغا طويلا لنومك وحاجتك) (11).
# (واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا): وانقطع إليه بالعبادة، وجرد نفسك عما
~~سواه. القمي: يقول: أخلص إليه إخلاصا (3).
# وورد: (التبتل هنا رفع اليدين في الصلاة) (4).
# وفي رواية: (هو رفع يدك إلى الله وتضرعك إليه) (5).
# وفي أخرى: (الإيماء بالأصبع) (6).
# وفي أخرى: (أن تقلب كفيك في الدعاء إذا دعوت) (7).
# PageV02P1367
# (رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا).
# (واصبر على ما يقولون) قال: (ما يقولون فيك) (3). واهجرهم هجرا جميلا بأن
~~تجانبهم وتداريهم، وتكل أمرهم إلى الله.
# (وذرني والمكذبين): دعني وإياهم، وكل إلي أمرهم، فإن بي غنية عنك في
~~مجازاتهم. (أولي النعمة): أرباب التنعم (ومهلهم قليلا).
# (إن لدينا أنكالا وجحيما). تعليل للأمر، والنكل: القيد الثقيل.
# (وطعاما ذا غصة): ينشب في الحلق، كالضريع والزقوم (وعذابا أليما): ونوعا
~~آخر من العذاب مؤلما، لا يعرف كنهه إلا الله.
# وفسر بالحرمان عن لقاء الله، فإن النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات
~~تبقى مقيدة بحبها والتعلق بها عن التخلص إلى عالم القدس، متحرقة بحرقة
~~الفرقة، متجرعة غصة الهجران، معذبة بالحرمان عن تجلي أنوار القدس.
# (يوم ترجف الأرض والجبال): تضطرب وتزلزل وكانت الجبال كثيبا مهيلا مثل
~~(إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم): يشهد عليكم يوم القيامة بالإجابة
~~والامتناع (كما أرسلنا إلى فرعون رسولا).
# (فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا): ثقيلا.
# (فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا) القمي: من الفزع، حيث
~~يسمعون الصيحة. يقول: كيف إن كفرتم تتقون ذلك اليوم؟! (4).
# (السماء منفطر به): منشق كان وعده مفعولا.
# (إن هذه): الآيات الموعدة تذكرة: عظة (فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا)
# PageV02P1368
# تقرب إليه بسلوك التقوى.
# (إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين
~~معك والله يقدر الليل والنهار): لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي ms834 إلا الله
~~(علم أن لن تحصوه): أن لن تحصوا تقدير الأوقات، ولن تستطيعوا ضبط الساعات.
~~قال: (يقول: متى يكون النصف والثلث) (1). (فتاب عليكم) بالترخيص في ترك
~~القيام المقدر، ورفع التبعة فيه. (فاقرءوا ما تيسر من القران): فصلوا بما
~~تيسر عليكم من القراءة.
# قال: (ما تيسر منه لكم، فيه خشوع القلب وصفاء السر) (2).
# قال: (وكان الرجل يقوم ولا يدري متى ينتصف الليل، ومتى يكون الثلثان،
~~وكان الرجل يقوم حتى يصبح مخافة أن لا يحفظه. فأنزل الله: (إن ربك يعلم -
~~إلى قوله: لن تحصوه)، ثم نسخت بهذه الآية: (فاقرءوا ما تيسر من القرآن).
~~قال: واعلموا أنه لم يأت نبي قط إلا خلا بصلاة الليل، ولا جاء نبي قط بصلاة
~~الليل في أول الليل) (3). (علم أن سيكون منكم مرضى). استئناف يبين حكمة
~~أخرى مقتضية للترخيص والتخفيف. (وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل
~~الله): يسافرون للتجارة (وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه
~~وأقيموا الصلاة واتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا) يريد به سائر
~~الإنفاقات في سبيل الخير. القمي: هو غير الزكاة (4).
# (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا) أي: تجدوه خيرا،
~~والضمير للفصل والعماد. (وأعظم أجرا واستغفروا الله) في مجامع أحوالكم،
~~فإنكم لا تخلون من تفريط (إن الله غفور رحيم).
# PageV02P1369
# سورة المدثر [مكية، وهي ست وخمسون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (يا
~~أيها المدثر) أي: المتدثر، وهو لابس الدثار. القمي: تدثر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عليها السلام فالمدثر يعني المدثر بثوبه. (2) (قم فأنذر).
# (وربك فكبر) صفه بالكبرياء عقدا وقولا.
# روي: (إنه لما نزلت، كبر وأيقن أنه الوحي، وذلك أن الشيطان لا يأمر بذلك)
~~(3).
# وروي: (إنه كان ذلك في أوائل بعثته) (4).
# (وثيابك فطهر) قال: (أي: فشمر) (6). وقال: (ارفعها ولا تجرها) (7). وفي
~~رواية:
# PageV02P1370
# (وكانت ثيابه طاهرة، وإنما أمره بالتشمير) (3). وفي أخرى: (تشمير الثياب:
~~طهورها) (4).
# وفي أخرى: (معناه: وثيابك فقصر) (5).
# (والرجز فاهجر). القمي: الرجز: الخبيث (6).
# (ولا تمنن تستكثر) قال: (لا تعط العطية تلتمس أكثر منها) (7). وفي رواية:
~~(لا ms835 تستكثر ما عملت من خير لله) (8).
# (ولربك فاصبر) على مشاق التكاليف وأذى المشركين.
# (فإذا نقر في الناقور): فإذا نفخ في الصور.
# (فذلك يومئذ يوم عسير).
# (على الكافرين غير يسير).
# (ذرني ومن خلقت وحيدا).
# (وجعلت له مالا ممدودا).
# (وبنين شهودا) قيل: نزلت في الوليد بن المغيرة (9) - عم أبي جهل - فإنه
~~كان يلقب بالوحيد، سماه الله به تهكما (10).
# القمي: وإنما سمي وحيدا لأنه قال لقريش: أنا أتوحد بكسوة البيت سنة،
~~وعليكم في جماعتكم سنة، وكان له مال كثير وحدائق، وعشر بنين بمكة وعشرة
~~عبيد، عند كل ألف
# PageV02P1371
# دينار يتجر بها (1).
# وفي رواية: (إنما نزلت في عمر، في إنكاره الولاية) (2).
# وإنه إنما سمي وحيدا لأنه كان ولد زنا. وقال: (إن الوحيد من لا يعرف له
~~أب) (3).
# (ومهدت له تمهيدا): وبسطت له في الرئاسة والجاه العريض، حتى لقب ريحانة
~~قريش والوحيد.
# (ثم يطمع أن أزيد).
# (كلا إنه كان لاياتنا عنيدا).
# (سأرهقه صعودا): سأغشيه عقبة شاقة المصعد، وهو مثل لما يلقى من الشدائد.
# وروي: (إن الصعود جبل من النار، يصعد فيه سبعين خريفا، ثم يهوي فيه كذلك
~~أبدا، فإذا وضع يده عليها ذابت وإذا رفعها عادت، وكذلك رجله) (4).
# (إنه فكر وقدر): فكر فيما تخيل طعنا في القرآن، وقدر في نفسه ما يقول
~~فيه، وذلك بعد ما اقشعر جلده من سماعه، وقامت كل شعرة في رأسه ولحيته.
# القمي: قال له أبو جهل، أخطب هو؟ قال: لا، إن الخطب كلام متصل، وهذا كلام
~~منثور ولا يشبه بعضه بعضا. قال: أفشعر هو؟ قال: لا، أما أني لقد سمعت أشعار
~~العرب بسيطها ومد يدها ورملها ورجزها، وما هو بشعر. قال: فما هو؟ قال: دعني
~~أفكر فيه. فلما كان من الغد قالوا له: ما تقول فيما قلناه؟ قال: قولوا: هو
~~سحر، فإنه آخذ بقلوب الناس، فنزلت (5).
# وروي: (إنه قال: والله لقد سمعت من محمد آنفا كلاما ما هو من كلام الأنس
~~ولا من
# PageV02P1372
# كلام الجن، إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة (1)، وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله
~~لمغدق، وإنه يعلو وما ms836 يعلى! فقالت قريش: صبأ (2) والله وليد! ليصبأن قريش.
~~فقال أبو جهل: أنا أكفيكموه، وقعد إليه حزينا، وكلمه بما أحماه. فقام
~~فأتاهم، فقال: تزعمون: أن محمدا مجنون! فهل رأيتموه يخنق؟ وتقولون: إنه
~~كاهن! فهل رأيتموه يتحدث بما يتحدث به الكهنة؟ وتزعمون:
# أنه شاعر! فهل رأيتموه يتعاطى شعرا قط؟ وتزعمون: أنه كذاب! فهل جربتم
~~عليه شيئا من الكذب؟ فقالوا في ذلك كله: اللهم لا. قالوا له: فما هو؟ ففكر
~~فقال: ما هو إلا ساحر، أما رأيتموه يفرق بين الرجل وأهله وولده ومواليه،
~~وما يقوله سحر يؤثر عن أهل بابل، فتفرقوا متعجبين منه (5).
# (فقتل كيف قدر) تعجيب من تقديره.
# (ثم قتل كيف قدر) التكرير للمبالغة، و (ثم) للدلالة على أن الثانية أبلغ
~~من الأولى.
# ثم نظر في أمر القرآن مرة أخرى.
# (ثم عبس): قطب وجهه لما لم يجد فيه طعنا، ولم يدر ما يقول (وبسر) اتباع
~~لعبس.
# (ثم أدبر) عن الحق (واستكبر) عن اتباعه.
# (فقال إن هذا إلا سحر يؤثر): يروى ويتعلم.
# (إن هذا إلا قول البشر).
# (سأصليه سقر).
# (وما أدراك ما سقر) تفخيم لشأنها.
# (لا تبقي ولا تذر): لا تبقي على شئ يلقى فيها، ولا تدعه حتى تهلكه.
# PageV02P1373
# (لواحة للبشر): مسودة لأعالي الجلد.
# (عليها تسعة عشر) ملكا يلون أمرها. القمي: قال: لكل رجل تسعة عشر من
~~الملائكة يعذبونه (1).
# (وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة) ليخالفوا جنس المعذبين، فلا يرقوا
~~لهم ولا يستروحون إليهم، ولأنهم أقوى الخلق بأسا وأشدهم غضبا لله.
# روي: (إن أبا جهل لما سمع: (عليها تسعة عشر) قال لقريش: أيعجز كل عشرة
~~منكم أن يبطشوا برجل منهم، فنزلت) (2).
# (وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا): وما جعلنا عددهم إلا العدد الذي
~~اقتضى فتنتهم، وهو التسعة عشر.
# قيل: افتتانهم به استقلالهم له واستهزاؤهم به، واستبعادهم أن يتولى هذا
~~العدد القليل تعذيب أكثر الثقلين (3).
# (ليستيقن الذين أوتوا الكتاب): ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلى الله عليه
~~وآله وصدق القرآن، لما رأوا ذلك موافقا لما في كتابهم.
# قال: (يستيقنون أن الله ورسوله ووصيه حق) ms837 (6).
# (ويزداد الذين امنوا إيمانا) بتصديق أهل الكتاب له (ولا يرتاب الذين
~~أوتوا الكتاب والمؤمنون) أي: في ذلك، وهو تأكيد للإستيقان، وزيادة الأيمان،
~~ونفي لما يعرض المتيقن حيثما عراه شبهة. (وليقول الذين في قلوبهم مرض): شك
~~أو نفاق (والكافرون:) الجازمون في التكذيب (ماذا أراد الله بهذا مثلا) أي
~~شئ أراد بهذا
# PageV02P1374
# العدد المستغرب استغراب المثل؟
# (كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك): أصناف خلقه
~~على ما هي عليه: (إلا هو وما هي) قيل: وما سقر، أو السورة (1). وورد: (يعني
~~ولاية علي) (2). (إلا ذكرى للبشر): إلا تذكرة لهم.
# (كلا) ردع لمن أنكرها، أو إنكار لأن يتذكروا بها. (والقمر).
# (والليل إذ أدبر).
# (والصبح إذا أسفر): أضاء.
# (إنها لاحدى الكبر): لأحدى البلايا الكبر. قال: (الولاية) (3).
# (نذيرا للبشر): إنذارا لهم أو منذرة.
# (لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر): ليتقدم إلى الخير أو يتأخر عنه.
# قال: (من تقدم إلى ولايتنا أخر عن سقر، ومن تأخر عنها تقدم إلى سقر) (3).
# (كل نفس بما كسبت رهينة): مرهونة عند الله.
# (إلا أصحاب اليمين) فإنهم فكوا رقابهم بما أحسنوا من أعمالهم.
# قال: (هم والله شيعتنا) (4).
# (في جنات يتساءلون): يسأل بعضهم بعضا.
# (عن المجرمين).
# (ما سلككم في سقر) حكاية لما جرى بين المسؤولين والمجرمين.
# (قالوا لم نك من المصلين) يعني: (الصلاة المفروضة). كذا ورد (5).
# وفي رواية: (عنى لم نك من أتباع الأئمة الذين قال الله فيهم: (والسابقون
~~السابقون)
# PageV02P1375
# أولئك المقربون) (1). قال: أما ترى الناس يسمون الذي يلي السابق في
~~الحلبة (2) الذي عنى، حيث قال: (لم نك من المصلين)، أي: لم نك من أتباع
~~السابقين) (3) وفي أخرى: (يعني أنا لم نتول وصي محمد والأوصياء من بعده،
~~ولم نصل عليهم) (4).
# (ولم نك نطعم المسكين): ما يجب إعطاؤه. القمي: حقوق آل محمد صلى الله
~~عليه وآله من الخمس (5).
# (وكنا نخوض مع الخائضين): نشرع في الباطل مع الشارعين فيه.
# (وكنا نكذب بيوم الدين) أي: وكنا بعد ذلك كله مكذبين بالقيامة. وتأخيره
~~لتعظيمه.
# (حتى أتانا اليقين): الموت.
# (فما تنفعهم شفاعة ms838 الشافعين) لو شفعوا لهم جميعا.
# (فما لهم عن التذكرة معرضين) قال: (أي: عن الولاية معرضين) (8).
# (كأنهم حمر مستنفرة).
# (فرت من قسورة). شبههم في إعراضهم ونفارهم عن استماع الذكر بحمر نافرة
~~فرت من أسد.
# (بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة) قال: (وذلك انهم قالوا يا
~~محمد! قد بلغنا أن الرجل من بني إسرائيل كان يذنب الذنب فيصبح وذنبه مكتوب
~~عند رأسه وكفارته، فنزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وقال: يسألك قومك سنة بني
# PageV02P1376
# إسرائيل في الذنوب، فإن شاؤوا فعلنا ذلك بهم، وأخذناهم بما كنا نأخذ به
~~بني إسرائيل فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وآله كره ذلك لقومه) (1).
# (كلا) ردع عن اقتراحهم. بل لا يخافون الآخرة فلذلك أعرضوا عن التذكرة.
# (كلا) ردع عن إعراضهم. (إنه تذكرة).
# (فمن شاء ذكره).
# (وما يذكرون إلا أن يشاء الله) هو أهل التقوى وأهل المغفرة.
# قال: (قال الله تعالى: أنا أهل أن أتقى، ولا يشرك بي عبدي شيئا، وأنا أهل
~~إن لم يشرك بي عبدي شيئا أن أدخله الجنة) (2).
# PageV02P1377
# سورة القيامة [مكية، وهي أربعون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (لا
~~أقسم بيوم القيامة) القمي: يعني أقسم (2).
# (ولا أقسم بالنفس اللوامة): التي تلوم نفسها أبدا وإن اجتهدت في الطاعة.
# (أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه) بعد تفرقها.
# قيل: نزل في عدي بن ربيعة، سأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن أمر
~~القيامة، فأخبره به، فقال:
# لو عاينت ذلك اليوم لم أصدقك، أو يجمع الله هذه العظام (3).
# (بلى): نجمعها (قادرين على أن نسوي بنانه) بجمع سلامياته (4) وضم بعضها
~~إلى بعض، كما كانت مع صغرها ولطافتها، فكيف بكبار العظام.
# (بل يريد الإنسان ليفجر أمامه): ليدوم على فجوره فيما يستقبله من الزمان.
# PageV02P1378
# القمي: يقدم الذنب ويؤخر التوبة، ويقول: سوف أتوب (3).
# (يسأل أيان يوم القيامة): متى يكون؟ استبعادا واستهزاء.
# (فإذا برق البصر): تحير فزعا. القمي: يبرق البصر فلا يقدر أن يطرف (4).
# (وخسف القمر): ذهب ضوؤه.
# (وجمع الشمس والقمر).
# ورد: إنه سئل: متى ms839 يكون هذا الأمر؟ فقال: (إذا حيل بينكم وبين سبيل
~~الكعبة، واجتمع الشمس والقمر، واستدار بهما الكواكب والنجوم. فقيل: متى؟
~~فقال: في سنة كذا وكذا تخرج دابة الأرض من بين الصفا والمروة، معه عصا موسى
~~وخاتم سليمان يسوق الناس إلى المحشر) (5).
# وقيل: أريد بهذه الآيات ظهور أمارات الموت (6).
# (يقول الإنسان يومئذ أين المفر): يقوله قول الآيس من وجدانه المتمني.
# (كلا) ردع عن طلب المفر (لا وزر): لا ملجأ.
# (إلى ربك يومئذ المستقر): إليه وحده، وإلى حكمه ومشيئته موضع القرار.
# (ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر) قال: (بما قدم من خير وشر وما أخر،
~~فما سن من سنة ليستن بها من بعده، فإن كان شرا كان عليه مثل وزرهم ولا ينقص
~~من وزرهم شيئا، وإن كان خيرا كان له مثل أجورهم ولا ينقص من أجورهم شيئا)
~~(7).
# (بل الإنسان على نفسه بصيرة): حجة بينة على أعمالها، لأنه شاهد بها أو
~~عين بصيرة بها، فلا يحتاج إلى الأنباء.
# (ولو ألقى معاذيره): ولو جاء بكل ما يمكن أن يعتذر به. القمي: يعلم ما
~~صنع وإن اعتذر.
# PageV02P1379
# وورد: (ما يصنع أحدكم أن يظهر حسنا ويستر سيئا، أليس إذا راجع إلى نفسه
~~يعلم أنه ليس كذلك، والله عز وجل يقول: (بل الإنسان على نفسه بصيرة) إن
~~السريرة إذا صلحت قويت العلانية) (1).
# وفي رواية: إنه تلا هذه الآية فقال: (ما يصنع الانسان أن يعتذر إلى
~~الناس) (2).
# (لا تحرك به لسانك لتعجل به): لا تحرك يا محمد بالقرآن لسانك قبل أن يتم
~~وحيه لتأخذه على عجلة، مخافة أن ينفلت منك.
# روي: (إنه إذا نزل عليه القرآن عجل بتحريك لسانه، لحبه إياه وحرصه على
~~أخذه وضبطه مخافة أن ينساه، فنهاه الله عن ذلك) (3).
# (إن علينا جمعه) في صدرك وقرانه: وإثبات قراءته في لسانك، وهي تعليل
~~للنهي.
# (فإذا قرأناه) بلسان جبرئيل عليك فاتبع قرانه: قراءته بتكراره، حتى تقرر
~~في ذهنك.
# روي: (فكان النبي صلى الله عليه وآله بعد هذا إذا نزل عليه جبرئيل أطرق،
~~فإذا ذهب قرأ) (6).
# (ثم إن علينا بيانه): ms840 بيان ما أشكل عليك من معانيه.
# (كلا) لعله ردع عن إلقاء الإنسان المعاذير مع أنه على نفسه بصيرة، وما
~~بينهما اعتراض. (بل تحبون العاجلة): الدنيا.
# (وتذرون الآخرة).
# PageV02P1380
# (وجوه يومئذ ناضرة) قال: (يعني مشرقة) (1).
# (إلى ربها ناظرة) قال: (ينتظر ثواب ربها) (2).
# ورد: (ينتهي أولياء الله بعد ما يفرغ من الحساب إلى نهر يسمى الحيوان،
~~فيغتسلون فيه ويشربون منه، فتبيض وجوههم إشراقا، فيذهب عنهم كل قذى ووعث،
~~ثم يؤمرون بدخول الجنة. فمن هذا المقام ينظرون إلى ربهم كيف يثيبهم. قال:
~~فذلك قوله تعالى: (إلى ربها ناظرة) وإنما يعني بالنظر إليه النظر إلى ثوابه
~~تبارك وتعالى) (5).
# قال: (والناظرة في بعض اللغة هي المنتظرة. ألم تسمع إلى قوله: (فناظرة بم
~~يرجع المرسلون) أي: منتظرة) (4).
# (ووجوه يومئذ باسرة) شديدة العبوس.
# (تظن أن يفعل بها فاقرة) داهية تكسر الفقار.
# (كلا) ردع عن إيثار الدنيا على الآخرة. (إذا بلغت التراقي) القمي: يعني
~~النفس إذا بلغت الترقوة (5).
# (وقيل من راق) يقال له: من يرقيك؟ قال: (ذلك ابن آدم إذا حل به الموت،
~~قال:
# هل من طبيب؟) (6).
# (وظن أنه الفراق): علم أنه الذي نزل به فراق الدنيا ومحابها. قال: (أيقن
~~بمفارقة الأحبة) (7).
# (والتفت الساق بالساق): إلتوت شدة فراق الدنيا بشدة خوف الآخرة. قال:
# PageV02P1381
# (التفت الدنيا بالآخرة) (1).
# (إلى ربك يومئذ المساق) قال: (المصير إلى رب العالمين) (2).
# (فلا صدق) بما يجب تصديقه ولا صلى ما فرض عليه.
# (ولكن كذب وتولى) عن الطاعة.
# (ثم ذهب إلى أهله يتمطى): يتبختر، افتخارا بذلك.
# (أولى لك فأولى) قال: (يقول الله عز وجل بعدا لك من خير الدنيا وبعدا لك
~~من خير الآخرة) (3).
# (ثم أولى لك فأولى).
# (أيحسب الإنسان أن يترك سدى): مهملا. القمي: لا يحاسب ولا يعذب ولا يسأل
~~عن شئ (4).
# (ألم يك نطفة من مني يمنى).
# (ثم كان علقة فخلق فسوى): فقدره فعدله.
# (فجعل منه الزوجين): الصنفين الذكر والأنثى.
# (أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى).
# ورد: (إنه إذا قرأ هذه السورة قال عند فراغها: سبحانك اللهم بلى) (5).
# PageV02P1382
# سورة الدهر (1) [مدنية، وهي إحدى وثلاثون ms841 آية] (2) بسم الله الرحمن
~~الرحيم (هل أتى على الإنسان) استفهام تقرير وتقريب، ولذلك فسر بقد. (حين من
~~الدهر): طائفة من الزمان (لم يكن شيئا مذكورا) قال: (كان مقدورا غير مذكور)
~~(3). وفي رواية: (كان مذكورا في العلم ولم يكن مذكورا في الخلق) (4).
# (إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج): أخلاط. قال: (ماء الرجل والمرأة
~~اختلطا جميعا) (7).
# (نبتليه): نختبره (فجعلناه سميعا بصيرا) ليتمكن من استماع الآيات ومشاهدة
~~الدلائل.
# (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) قال: (عرفناه، إما آخذا وإما
~~تاركا) (8)
# PageV02P1383
# وفي رواية: (إما آخذ فشاكر، وإما تارك فكافر) (3).
# (إنا اعتدنا للكافرين سلاسل) بها يقادون وأغلالا بها يقيدون وسعيرا بها
~~يحرقون.
# (إن الأبرار يشربون من كأس): من خمر (كان مزاجها): ما يمزج بها كافورا
~~لبرده (عينا يشرب بها) القمي: أي: منها (4). (عباد الله يفجرونها تفجيرا
~~يجرونها) حيث شاؤوا، إجراء سهلا.
# قال: (هي عين في دار النبي صلى الله عليه وآله، يفجر إلى دور الأنبياء
~~والمؤمنين) (5).
# (يوفون بالنذر) بيان لما رزقوه لأجله، وهو أبلغ في وصفهم بالتوفر على
~~أداء الواجبات، لأن من وفى بما أوجبه على نفسه كان أوفى بما أوجبه الله
~~عليه.
# (ويخافون يوما كان شره مستطيرا): شدائده فاشيا منتشرا غاية الانتشار.
~~قال:
# (كلوحا عابسا) (6).
# (ويطعمون الطعام على حبه): حب الطعام. قال: (يقول على شهوتهم للطعام
~~وإيثارهم له) (7). (مسكينا) قال: (من مساكين المسلمين) (8). (ويتيما). قال:
~~(من يتامى المسلمين) (9). (وأسيرا) قال: (من أسارى المشركين) (10).
# (إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا).
# قال: (يقولون إذا أطعموهم ذلك. قال: والله ما قالوا هذا لهم ولكنهم
~~أضمروه في أنفسهم، فأخبر الله بإضمارهم يقولون: لا نريد جزاء تكافوننا به،
~~ولا شكورا تثنون علينا
# PageV02P1384
# به، ولكنا إنما أطعمناكم لوجه الله وطلب ثوابه) (1).
# (إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا): يعبس فيه الوجوه قمطريرا: شديد العبوس.
# في المجمع: قد روى الخاص والعام: (إن الآيات من هذه السورة، وهي قوله:
~~(إن الأبرار يشربون) إلى قوله: (وكان سعيكم مشكورا) نزلت في علي وفاطمة
~~والحسن والحسين عليهم السلام وجارية لهم تسمى ms842 فضة. والقصة طويلة، جملتها:
~~إنه مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما ووجوه العرب، وقالوا: يا أبا الحسن لو
~~نذرت على ولديك نذرا!
# فنذر صوم ثلاثة أيام إن شفاهما الله سبحانه، ونذرت فاطمة عليها السلام،
~~وكذلك فضة، فبرءا وليس عندهم شئ، فاستقرض علي عليه السلام ثلاثة أصوع من
~~شعير من يهودي - وروي: أنه أخذها ليغزل له صوفا - وجاء به إلى فاطمة، فطحنت
~~صاعا منها فاختبزته، وصلى علي عليه السلام المغرب وقربته إليهم، فأتاهم
~~مسكين يدعو لهم، وسألهم فأعطوه، ولم يذوقوا إلا الماء. فلما كان اليوم
~~الثاني أخذت صاعا فطحنته واختبزته، وقدمته إلى علي عليه السلام، فإذا يتيم
~~بالباب يستطعم، فأعطوه ولم يذوقوا إلا الماء. فلما كان اليوم الثالث عمدت
~~إلى الباقي فطحنته واختبزته، وقدمته إلى علي عليه السلام، فإذا أسير بالباب
~~يستطعم، فأعطوه ولم يذوقوا إلا الماء. فلما كان اليوم الرابع - وقد قضوا
~~نذورهم - أتى علي ومعه الحسن والحسين عليهم السلام إ أقول: وردت هذه القصة
~~بأنحاء أخر (3)، اختلافها لا يؤثر في المعنى المطلوب منها،
# PageV02P1385
# والمذكور أشهر.
# (فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا) قال: (نضرة في الوجوه،
~~وسرورا في القلوب) (1).
# (وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا) قال: (جنة يسكنونها، وحريرا يفترشونه
~~ويلبسونه) (2).
# (متكئين فيها على الأرائك) قال: (الأريكة: السرير عليه الحجلة) (3). (لا
~~يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) قيل: يعني إنه يمر عليهم هواء معتدل، لا حار
~~محمي ولا بارد مؤذي (4).
# (ودانية عليهم ظلالها): قريبة منهم (وذللت قطوفها تذليلا): سهل التناول.
# قال: (من قربها منهم، يتناول المؤمن من النوع الذي يشتهيه من الثمار بفيه
~~وهو متكئ) (5).
# (ويطاف عليهم بانية من فضة وأكواب) القمي: الأكواب: الأكواز العظام التي
~~لا إذان لها ولا عرى (8). (كانت قواريرا).
# (قواريرا من فضة) أي: تكون جامعة بين صفاء الزجاجة وشفيفها، وبياض الفضة
~~ولينها.
# قال: (ينفذ البصر في فضة الجنة كما ينفذ في الزجاج) (9).
# (قدروها تقديرا) قيل: أي: قدروها في أنفسهم، فجاءت مقاديرها وأشكالها كما
# PageV02P1386
# تمنوه (1). والقمي: يقول: صنعت لهم على قدر رتبتهم، لا تحجر فيها ولا فضل
~~(2).
# (ويسقون ms843 فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا): ما يشبه الزنجيل في الطعم. قيل:
~~كانت العرب يستلذون الشراب الممزوج به (3).
# (عينا فيها تسمى سلسبيلا) قيل: لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها،
~~على أن تكون الباء زائدة. والمراد به: أن ينفى عنها لذع الزنجبيل (4).
# قال النبي صلى الله عليه وآله: (أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا.
~~أعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل) (5).
# (ويطوف عليهم ولدان مخلدون) قيل: أي: دائمون (6). والقمي: مسورون (7).
~~(إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) من صفاء ألوانهم وانبثاثهم في مجالسهم،
~~وانعكاس شعاع بعضهم إلى بعض.
# (وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا) قال: (لا يزول ولا يفنى) (8).
# وفي رواية: (يعني بذلك ولي الله، وما هو فيه من الكرامة والنعيم والملك
~~العظيم، وإن الملائكة من رسل الله ليستأذنون عليه، فلا يدخلون عليه إلا
~~باذنه) (9).
# (عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق): يعلوهم ثياب الحرير الخضر، ما رق منها
# PageV02P1387
# وما غلظ. قال: (يعلوهم الثياب فيلبسونها) (1).
# (وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا).
# قال: (وعلى باب الجنة شجرة، إن الورقة منها ليستظل تحتها ألف رجل من
~~الناس، وعن يمين الشجرة عين مطهرة مزكية. قال: فيسقون منها شربة، فيطهر
~~الله بها قلوبهم من الحسد، ويسقط عن أبشارهم الشعر، وذلك قول الله عز وجل
~~(وسقاهم ربهم شرابا طهورا) (2).
# وفي رواية: (يطهرهم عن كل شئ سوى الله) (3).
# (إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا): غير مضيع.
# (إنا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا): مفرقا منجما. قال: (بولاية علي عليه
~~السلام) (4).
# (فاصبر لحكم ربك) بتأخير نصرتك على الأعداء (ولا تطع منهم اثما أو
~~كفورا).
# (واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا) القمي: بالغداة ونصف النهار (5).
# (ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا). سئل: وما ذلك التسبيح؟ قال:
~~(صلاة الليل) (6).
# (إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا).
# (نحن خلقناهم وشددنا أسرهم): وأحكمنا ربط مفاصلهم بالأعصاب. القمي: أي:
# PageV02P1388
# خلقهم (1). (وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا) في الدنيا والآخرة.
# (إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا: تقرب إليه بالطاعة. قال:
~~(الولاية) (2).
# (وما تشاءون إلا أن ms844 يشاء الله). سئل عن المفوضة، قال: (كذبوا: بل قلوبنا
~~أوعية لمشيئة الله عز وجل، فإذا شاء شئنا، ثم تلا هذه الآية (3). (إن الله
~~كان عليما حكيما):
# لا يشاء إلا ما يقتضيه علمه وحكمته.
# (يدخل من يشاء في رحمته) بالهداية والتوفيق للطاعة. قال: (في ولايتنا)
~~(4).
# (والظالمين أعد لهم عذابا أليما).
# PageV02P1389
# سورة المرسلات [مكية، وهي خمسون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(والمرسلات عرفا).
# (فالعاصفات عصفا).
# (والناشرات نشرا).
# (فالفارقات فرقا).
# (فالملقيات ذكرا). عذرا أو نذرا: (أقسم بطوائف من الملائكة، أرسلهن الله
~~بالمعروف من أوامره ونواهيه). كذا ورد عن أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام
~~(2).
# والقمي: (والمرسلات عرفا): آيات تتبع بعضها بعضا. (فالعاصفات عصفا):
~~القبر.
# (والناشرات نشرا): نشر الأموات، (فالفارقات فرقا): الدابة. (فالملقيات
~~ذكرا) الملائكة.
# (عذرا أو نذرا): أعذركم وأنذركم بما أقول، وهو قسم (3).
# أقول: كأنه أشار بذلك إلى الملائكة المرسلة بآيات الرجعة وأشراط الساعة،
~~ولإثارة
# PageV02P1390
# التراب من القبور ونشر الأموات منها، وإخراج دابة الأرض، وفرق المؤمن من
~~الكافر، وإلقاء الذكر في القلوب.
# (إنما توعدون لواقع) جواب القسم. ومعناه: أن الذي توعدونه من مجئ القيامة
~~كائن لا محالة.
# (فإذا النجوم طمست). قال: (طموسها: ذهاب ضوئها) (1).
# (وإذا السماء فرجت) القمي: تنفرج وتنشق (2).
# (وإذا الجبال نسفت): جعلت كالرمل. والقمي: تقلع (3).
# (وإذا الرسل أقتت) قال: (بعثت في أوقات مختلفة) (4).
# أقول: يعني عين لها وقتها الذي يحضرون فيه للشهادة على الأمم.
# (لأي يوم أجلت): أخرت وضرب لهم الأجل، وهو تعظيم لليوم وتعجيب من هوله.
# (ليوم الفصل) بيان ليوم التأجيل.
# (وما أدراك ما يوم الفصل).
# (ويل يومئذ للمكذبين) قيل: أي: بذلك (5). قال: (بما أوحيت إليك من ولاية
~~علي عليه السلام) (6).
# (ألم نهلك الأولين) قال: (الذين كذبوا الرسل في طاعة الأوصياء) (7).
# (ثم نتبعهم الآخرين).
# (كذلك نفعل بالمجرمين) قال: (من أجرم إلى آل محمد صلى الله عليه وآله،
~~وركب من وصيه ما
# PageV02P1391
# ركب) (1).
# (ويل يومئذ للمكذبين) تأكيد.
# (ألم نخلقكم من ماء مهين): من نطفة قذرة ذليلة.
# (فجعلناه في قرار مكين): في الرحم.
# (إلى قدر معلوم): إلى مقدار معين من الوقت، قدره الله ms845 للولادة.
# (فقدرنا) على ذلك (فنعم) القادرون نحن.
# (ويل يومئذ للمكذبين) بقدرتنا.
# (ألم نجعل الأرض كفاتا).
# (أحياء وأمواتا). ورد: (إنه نظر إلى المقابر فقال: هذه كفات الأموات، أي:
# مساكنهم. ثم نظر إلى بيوت الكوفة فقال: هذه كفات الأحياء، ثم تلا هذه
~~الآية) (2).
# وفي رواية: (دفن الشعر والظفر) (3).
# (وجعلنا فيها رواسي شامخات) القمي: جبالا مرتفعة (4).
# (وأسقيناكم ماء فراتا): عذبا، بخلق الأنهار والمنابع فيها.
# (ويل يومئذ للمكذبين) بأمثال هذه النعم.
# (إنطلقوا) أي: يقال لهم: إنطلقوا (إلى ما كنتم به تكذبون) من العذاب.
# (إنطلقوا) خصوصا (إلى ظل ذي ثلاث شعب) قال: (من دخان النار. قال:
# فيحسبون أنها الجنة، ثم يدخلون النار أفواجا) (5).
# PageV02P1392
# (لا ظليل ولا يغني من اللهب).
# (إنها ترمي بشرر كالقصر) في عظمها. القمي: شرر النار كالقصور والجبال
~~(1).
# كأنه جمالت: جمع (جمال)، جمع جمع (جمل). صفر القمي: أي: سود (2).
# قيل: وذلك لأن سواد الإبل يضرب إلى الصفرة. والأول تشبيه في العظم، وهذا
~~في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة (3).
# (ويل يومئذ للمكذبين).
# (هذا يوم لا ينطقون) من فرط الحيرة والدهشة، يعني: (في بعض مواقفه). كما
~~ورد (4).
# (ولا يؤذن لهم فيعتذرون). عطف على (يؤذن) ليس بجواب له، ليوهم أن لهم
~~عذرا.
# قال: (الله أجل وأعدل وأعظم من أن يكون لعبده عذر لا يدعه يعتذر به،
~~ولكنه فلج فلم يكن له عذر) (5).
# (ويل يومئذ للمكذبين).
# (هذا يوم الفصل) بين المحق والمبطل جمعناكم والأولين.
# (فإن كان لكم كيد فكيدون). تقريع لهم على كيدهم للمؤمنين في الدنيا،
~~وإظهار لعجزهم يومئذ.
# (ويل يومئذ للمكذبين) إذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب.
# (إن المتقين في ظلال وعيون).
# PageV02P1393
# (وفواكه مما يشتهون): مستقرون في أنواع الطرفة. القمي: في ظلال من نور
~~أنور من الشمس (1).
# قال: (نحن والله وشيعتنا، ليس على ملة إبراهيم غيرنا، وسائر الناس منها
~~برآء) (2).
# (كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون). (إنا كذلك نجزي المحسنين). (ويل
~~يومئذ للمكذبين).
# (كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون) يقال لهم ذلك تذكيرا بحالهم في الدنيا،
~~وبما جنوا على أنفسهم من إيثار المتاع القليل ms846 على النعيم المقيم.
# (ويل يومئذ للمكذبين) حيث عرضوا أنفسهم للعذاب الدائم بالتمتع القليل.
# (وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون). روي: (أنها نزلت في ثقيف حين أمروا
~~بالصلاة، فقالوا: لا نحني - بالحاء المهملة والنون، أي: لا نعطف - ظهورنا)
~~(3).
# وفي رواية: (لا نجبي - بالجيم والموحدة المشددة، أي: لا ننكب على وجوهنا
~~- فإنها مسبة. قال: فقال: لا خير في دين ليس فيه ركوع وسجود) (4).
# (ويل يومئذ للمكذبين).
# (فبأي حديث بعده): بعد القرآن يؤمنون إذا لم يؤمنوا به.
# PageV02P1394
# سورة النبأ [مكية، وهي أربعون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (عم
~~يتساءلون): عما يسأل بعضهم بعضا.
# (عن النباء العظيم).
# (الذي هم فيه مختلفون) قيل: كانوا يتساءلون عن البعث (2).
# وورد: (النبأ العظيم: الولاية) (3).
# وفي رواية: (هي في أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: ما لله عز وجل
~~آية هي أكبر مني، ولا لله نبأ أعظم مني) (6).
# (كلا سيعلمون) ردع عن التساؤل ووعيد عليه.
# (ثم كلا سيعلمون). كرر للمبالغة، و (ثم) للأشعار بأن الوعيد الثاني أشد.
~~(ألم نجعل الأرض مهادا) للناس.
# PageV02P1395
# (والجبال أوتادا). للأرض.
# (وخلقناكم أزواجا): ذكرا وأنثى.
# (وجعلنا نومكم سباتا) قطعا عن الاحساس والحركة، استراحة للقوى.
# (وجعلنا الليل لباسا): غطاء يستتر بظلمته من أراد الاختفاء. والقمي: يلبس
~~على النهار (1).
# (وجعلنا النهار معاشا): وقت معاش تتقلبون فيه، لتحصيل ما تعيشون به.
# (وبنينا فوقكم سبعا شدادا): سبع سماوات أقوياء محكمات، لا يؤثر فيها مرور
~~الدهر.
# (وجعلنا سراجا وهاجا): متلألئا وقادا، يعني الشمس.
# (وأنزلنا من المعصرات): السحائب إذا أعصرت، أي: شارفت أن تعصرها الرياح
~~فتمطر. ماء ثجاجا: منصبا بكثرة.
# (لنخرج به حبا ونباتا) ما يقتات به، وما يعتلف من التبن (2) والحشيش.
# (وجنات ألفافا): ملتفة بعضها ببعض.
# (إن يوم الفصل كان ميقاتا): حدا يوقت به الدنيا وتنتهي عنده، أو حدا
~~للخلائق ينتهون إليه.
# (يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا): جماعات من القبور إلى المحشر.
# روي أنه سئل عنه فقال: (تحشر عشرة أصناف من أمتي أشتاتا، قد ميزهم الله
~~من المسلمين وبدل صورهم، فبعضهم على صورة القردة، وبعضهم على صورة
~~الخنازير، وبعضهم ms847 منكوسون أرجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها،
~~وبعضهم عمي يترددون، وبعضهم صم بكم لا يعقلون، وبعضهم يمضغون ألسنتهم، تسيل
~~القيح من أفواههم لعابا يتقذرهم أهل الجمع، وبعضهم مقطعة أيديهم وأرجلهم،
~~وبعضهم مصلوبون
# PageV02P1396
# على جذوع من نار، وبعضهم أشد نتنا من الجيف، وبعضهم ملبسون جبابا سابغة
~~من قطران لازقة بجلودهم. ثم فسرهم بالقتات (1)، وأهل السحت، وأكلة الربا،
~~والجائرين في الحكم، والمعجبين بأعمالهم، والعلماء والقضاة الذين خالف
~~أعمالهم أقوالهم، والمؤذين جير انهم، والساعين بالناس إلى السلطان،
~~والتابعين للشهوات المانعين حق الله، والمتكبرين من الخيلاء) (2).
# (وفتحت السماء فكانت أبوابا) قيل: شقت شقوقا (3). والقمي: انفتح أبواب
~~الجنان (4).
# (وسيرت الجبال فكانت سرابا) القمي: تسير الجبال مثل السراب الذي يلمع في
~~المفازة (5).
# (إن جهنم كانت مرصادا): موضع رصد.
# (للطاغين مآبا): مرجعا ومأوى.
# (لابثين فيها أحقابا): دهورا متتابعة.
# ورد: (الأحقاب ثمانية أحقاب، والحقب ثمانون سنة، والسنة ثلاثمائة وستون
~~يوما، واليوم كألف سنة مما تعدون) (6). وورد غير ذلك (7).
# (لا يذوقون فيها بردا) قيل: البرد ما يروحهم وينفس عنهم حر النار (8).
~~والقمي:
# البرد النوم (9). (ولا شرابا).
# PageV02P1397
# (إلا حميما وغساقا). مضى تفسيره في ص (1).
# (جزاء وفاقا): موافقا لأعمالهم وعقائدهم.
# (إنهم كانوا لا يرجون حسابا).
# (وكذبوا بآياتنا كذابا): تكذيبا. وفي قراءتهم عليهم السلام بالتخفيف (2)،
~~بمعنى الكذب.
# كأنه أقيم مقام التكذيب، للدلالة على أنهم كذبوا في تكذيبهم.
# (وكل شئ أحصيناه كتابا) اعتراض.
# (فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا) لكفركم بالحساب وتكذيبكم بالآيات، ومجيئه
~~على طريقة الالتفات للمبالغة. ورد: (هذه الآية أشد ما في القرآن على أهل
~~النار) (3).
# (إن للمتقين مفازا) القمي: يفوزون (4). وورد: (هي الكرامات) (5).
# (حدائق وأعنابا).
# (وكواعب) قال: (أي: الفتيات الناهدات) (6). أترابا: على سن واحد.
# (وكأسا دهاقا): ممتلئة.
# (لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا).
# (جزاء من ربك عطاء حسابا).
# قال: (حسب لهم حسناتهم ثم أعطاهم، وبكل واحدة عشر أمثالها إلى سبعمائة
~~ضعف. قال الله تعالى: (جزاء من ربك عطاء حسابا) (7).
# PageV02P1398
# (رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا): لا يملك
~~أهل السماوات والأرض خطابه والاعتراض عليه في ms848 ثواب أو عقاب، لأنهم مملوكون
~~له على الإطلاق. وذلك لا ينافي الشفاعة بإذنه.
# (يوم يقوم الروح والملائكة صفا) قال: (الروح أعظم من جبرئيل وميكائيل،
~~كان مع رسول صلى الله عليه وآله وهو مع الأئمة عليهم السلام) (1).
# (لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا). قال: (نحن والله المأذون
~~لهم يوم القيامة، والقائلون صوابا. قيل: ما تقولون إذا تكلمتم؟ قال: نمجد
~~ربنا ونصلي على نبينا، ونشفع لشيعتنا، ولا يردنا ربنا) (2).
# (ذلك اليوم الحق): الكائن لا محالة (فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا) بالأيمان
~~والطاعة.
# (إنا أنذرناكم عذابا قريبا) يعني عذاب الآخرة، وقربه لتحققه، فإن كل ما
~~هو آت قريب، ولأن مبدأه الموت.
# (يوم ينظر المرء ما قدمت يداه) من خير أو شر (ويقول الكافر يا ليتني كنت
~~ترابا) في الدنيا، فلم أخلق، ولم أكلف، أوفي هذا اليوم فلم أبعث.
# PageV02P1399
# سورة النازعات [مكية، وهي ست وخمسون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(والنازعات غرقا).
# (والناشطات نشطا).
# (والسابحات سبحا).
# (فالسابقات سبقا).
# (فالمدبرات أمرا). هذه صفات ملائكة الموت. أقسم الله بهم على قيام
~~الساعة، وإنما حذف لدلالة ما بعده عليه. (وهم الذين ينزعون أرواح الكفار من
~~أبدانهم بالشدة.
# (غرقا) أي: إغراقا في النزع كما يغرق النازع في القوس فيبلغ به غاية
~~المد، وينشطون أرواحهم، أي: ينزعونها ما بين الجلد والأظفار حتى يخرجونها
~~من أجوافهم بالكرب والغم، ويقبضون أرواح المؤمنين، يسلونها سلا رفيقا، ثم
~~يدعونها حتى تستريح، كالسابح بالشئ في الماء يرمى به، فتسبق بأرواح
~~المؤمنين إلى الجنة، وتدبر الملائكة أمر العباد
# PageV02P1400
# من السنة إلى السنة). كذا ورد (1).
# وفي رواية: (هو الموت تنزع النفوس) (2).
# (يوم ترجف الراجفة) القمي: تنشق الأرض بأهلها (3).
# (تتبعها الرادفة) القمي: الرادفة: الصيحة (4).
# (قلوب يومئذ واجفة): شديدة الاضطراب.
# (أبصارها خاشعة) أي: أبصار أهلها ذليلة من الخوف.
# (يقولون أإنا لمردودون في الحافرة): في الحالة الأولى، يعنون الحياة بعد
~~الموت، من قولهم: رجع فلان في حافرته، أي: طريقته التي جاء فيها فحفرها،
~~أي: أثر فيها بمشيئته.
# قال: (يقول: في الخلق الجديد) (5). والقمي: قالت قريش: ms849 أنرجع بعد الموت
~~(6)؟
# أ (إذا كنا عظاما نخرة): بالية.
# (قالوا تلك إذا كرة خاسرة): ذات خسران. والمعنى: أنها إن صحت فنحن إذا
~~خاسرون، لتكذيبنا بها. القمي: قالوا هذا على حد الاستهزاء (7).
# (فإنما هي زجرة واحدة) أي: لا تستصعبوها، فما هي إلا صيحة واحدة.
# القمي: الزجرة: النفخة الثانية في الصور (8).
# (فإذا هم بالساهرة): فإذا هم أحياء على وجه الأرض، بعد ما كانوا أمواتا
~~في بطنها.
# قال: (الساهرة: الأرض. كانوا في القبور، فلما سمعوا الزجرة خرجوا من
~~قبورهم فاستووا على الأرض) (8).
# PageV02P1401
# (هل أتاك حديث موسى): أليس قد أتاك حديثه فيسليك على تكذيب قومك، ويهددهم
~~عليه بأن يصيبهم مثل ما أصاب من هو أعظم منهم.
# (إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى) مر بيانه في طه (1).
# (إذهب إلى فرعون إنه طغى).
# (فقل هل لك إلى أن تزكى): هل لك ميل إلى أن تتطهر من الكفر والطغيان.
# (وأهديك إلى ربك): وأرشدك إلى معرفته فتخشى بأداء الواجبات وترك
~~المحرمات، إذ الخشية إنما تكون بعد المعرفة، وهذا كالبيان لقوله: (فقولا له
~~قولا لينا) (2).
# (فأراه الآية الكبرى) أي: ذهب وبلغ فأراه المعجزة الكبرى.
# (فكذب وعصى).
# (ثم أدبر يسعى): أدبر عن الطاعة ساعيا في إبطال أمره. (فحشر فنادى فجمع)
~~جنوده.
# (فقال أنا ربكم الأعلى).
# (فأخذه الله نكال الآخرة والأولى). القمي: النكال: العقوبة، والآخرة
~~قوله: (أنا ربكم الأعلى)، والأولى قوله: (ما علمت لكم من إله غيري) (3)
~~فأهلكه الله بهذين القولين (4).
# ورد: (كان بين الكلمتين أربعون سنة) (5). قال: (قال: رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: قال جبرئيل:
# قلت: يا رب تدع فرعون وقد قال (أنا ربكم الأعلى) فقال: إنما يقول هذا
~~مثلك من يخاف الفوت) (6).
# PageV02P1402
# (إن في ذلك لعبرة لمن يخشى).
# (أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها).
# (رفع سمكها فسواها).
# (وأغطش ليلها): أظلمه وأخرج ضحاها: وأبرز ضوء شمسها.
# (والأرض بعد ذلك دحاها): بسطها ومهدها للسكنى.
# (أخرج منها ماءها) بتفجير العيون ومرعاها.
# (والجبال أرساها): أثبتها.
# (متاعا لكم ولأنعامكم).
# (فإذا جاءت الطامة): الداهية التي تطم، أي: تعلو على سائر الدواهي
~~الكبرى:
# التي هي ms850 أكبر الطامات.
# قال: (هي خروج دابة الأرض) (1). وجواب (إذا) محذوف، دل عليه ما بعده.
# (يوم يتذكر الإنسان ما سعى) بأن يراه مدونا في صحيفته، وكان قد نسيها من
~~فرط الغفلة وطول المدة. القمي: يذكر ما عمله كله.
# (وبرزت الجحيم): وأظهرت لمن يرى: لكل راء، بحيث لا تخفى على أحد.
# (فأما من طغى) قال: (ضل على عمد بلا حجة) (2).
# (واثر الحياة الدنيا): فانهمك فيها، ولم يستعد للآخرة بالعبادة وتهذيب
~~النفس.
# (فإن الجحيم هي المأوى): هي مأواه.
# (وأما من خاف مقام ربه): مقامه بين يدي ربه، لعلمه بالمبدأ والمعاد (ونهى
~~النفس عن الهوى) لعلمه بأن الهوى يرديه.
# قال: (من علم أن الله يراه ويسمع ما يقول ويفعل، ويعلم ما يعمله من خير
~~أو شر،
# PageV02P1403
# فيحجزه ذلك، عن القبيح من الأعمال، فذلك الذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن
~~الهوى) (1).
# (فإن الجنة هي المأوى): ليس له سواها مأوى.
# (يسألونك عن الساعة أيان مرساها): متى إرساؤها، أي: إقامتها وإثباتها.
~~القمي:
# متى تقوم؟
# (فيم أنت من ذكراها): في أي شئ أنت من أن تذكر وقتها لهم! أي: ما أنت من
~~ذكرها لهم وتبيين وقتها في شئ، فإنه مما استأثره الله بعلمه.
# (إلى ربك منتهاها) أي: منتهى علمها. القمي: أي: علمها عند الله (2).
# (إنما أنت منذر من يخشاها).
# (كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا) في الدنيا إلا عشية أو ضحاها أي: عشية يوم
~~أو ضحاه، كقوله: إلا ساعة من نهار. ولذلك أضاف الضحى إلى العشية، لأنهما من
~~يوم واحد. القمي: بعض يوم (3).
# PageV02P1404
# سورة عبس [مكية، وهي اثنتان وأربعون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(عبس وتولى).
# (أن جاءه الأعمى). قال: (نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي صلى الله
~~عليه وآله فجاء ابن أم مكتوم، فلما رآه تقذر منه وجمع نفسه، وعبس وأعرض
~~بوجهه عنه. فحكى الله ذلك وأنكره عليه) (2).
# والقمي: نزلت في عثمان وابن أم مكتوم، وكان ابن أم مكتوم مؤذنا لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله، وكان أعمى، وجاء إلى رسول صلى الله عليه ms851 وآله
~~وعنده أصحابه وعثمان عنده، فقدمه رسول الله صلى الله عليه وآله على عثمان،
~~فعبس عثمان وجهه وتولى عنه، فأنزل الله: (عبس وتولى) يعني عثمان (أن جاءه
~~الأعمى) (3).
# (وما يدريك لعله يزكى القمي): أي: يكون طاهرا أزكى (4).
# (أو يذكر): أو يذكره رسول الله صلى الله عليه وآله (فتنفعه الذكرى).
# PageV02P1405
# (أما من استغنى).
# (فأنت له تصدى). القمي: ثم خاطب عثمان، قال: أنت إذا جاءك غني تتصدى له
~~وترفعه (1).
# (وما عليك ألا يزكى) أي: لا تبالي أزكيا كان أو غير زكي، إذا كان غنيا.
# (وأما من جاءك يسعى) يعني ابن أم مكتوم.
# (وهو يخشى).
# (فأنت عنه تلهى): تلهو ولا تلتفت إليه.
# أقول: وأما ما اشتهر من تنزيل هذه الآيات في النبي صلى الله عليه وآله
~~دون عثمان، فيأباه سياق هذه المعاتبات وما ذكر بعدها من الآيات، كما لا
~~يخفى على العارف برتبة النبوات وأساليب المخاطبات، ويشبه أن يكون من
~~مختلقات أهل النفاق، خذلهم الله.
# (كلا) ردع عن المعاتب عليه ومعاودة مثله إنها تذكرة القمي: القرآن (2).
# (فمن شاء ذكره).
# (في صحف مكرمة).
# (مرفوعة عند الله مطهرة): منزهة عن أيدي الشياطين.
# (بأيدي سفرة).
# (كرام بررة) قيل: أي: كتبة من الملائكة (3). والقمي: بأيدي الأئمة عليهم
~~السلام (4).
# ورد: (الحافظ للقرآن العامل به، مع السفرة الكرام البررة) (5).
# (قتل الانسان ما أكفره) دعاء عليه بأشنع الدعوات، وتعجب من إفراطه في قتل
~~الإنسان ما أكفره دعاء عليه بأشنع الدعوات، وتعجب من إفراطه في
# PageV02P1406
# الكفران. قال: (أي: لعن الإنسان) (1).
# (من أي شئ خلقه) الاستفهام للتحقير.
# (من نطفة خلقه فقدره): فهيأه لما يصلح له من الأعضاء والأشكال، أطوارا
~~إلى أن تم خلقه.
# (ثم السبيل يسره) القمي: يسر له طريق الخير (2).
# (ثم أماته فأقبره). عدهما من النعم، لأن الإماتة وصلة إلى الحياة الأبدية
~~واللذات الخالصة، والقبر تكرمة وصيانة.
# (ثم إذا شاء أنشره).
# (كلا) ردع للإنسان عما هو عليه لما يقض ما أمره: لم يقض بعد من لدن آدم
~~إلى هذه الغاية ما أمره الله بأسره، إذ لا يخلو أحد من تقصير ما. ms852
# (فلينظر الإنسان إلى طعامه) اتباع للنعم الذاتية بالنعم الخارجية.
# وورد في تأويله: (طعامه: علمه الذي يأخذه، عمن يأخذه) (3). وبيانه في
~~الصافي (4).
# (أنا صببنا الماء صبا).
# (ثم شققنا الأرض شقا).
# (فأنبتنا فيها حبا).
# (وعنبا وقضبا) يعني الرطبة. القمي: ألقت (5).
# (وزيتونا ونخلا).
# PageV02P1407
# (وحدائق غلبا): عظاما. وصفها به لتكاثفها وكثرة أشجارها.
# (وفاكهة وأبا): ومرعى. القمي: الحشيش للبهائم (1).
# (متاعا لكم ولأنعامكم). قيل: إن أبا بكر سئل عنه فلم يعلمه، فبلغ ذلك
~~أمير المؤمنين عليه السلام فقال: سبحان الله! أما علم أن الأب هو الكلأ
~~والمرعى، وأن قوله:
# ) وفاكهة وأبا (اعتداد من الله بإنعامه على خلقه فيما غذاهم به، وخلقه
~~لهم ولأنعامهم، مما تحيى به أنفسهم وتقوم به أجسادهم (2).
# (فإذا جاءت الصاخة) أي: النفخة، وصفت بها مجازا، لأن الناس يصخون لها.
# (يوم يفر المرء من أخيه).
# (وأمه وأبيه).
# (وصاحبته وبنيه) وذلك لاشتغاله بشأنه، وعلمه بأنهم لا ينفعونه، أو للحذر
~~من مطالبتهم بما قصر في حقهم، وتأخير الأحب فالأحب للمبالغة، كأنه قيل: يفر
~~من أخيه، بل من أمه وأبيه، بل من صاحبته وبنيه.
# وفي رواية: (سئل من هم؟ قال: قابيل يفر من هابيل، وموسى من أمه، وإبراهيم
~~من الأب المربي لا الوالد، ولوط من صاحبته، ونوح من ابنه كنعان) (3).
# قيل: إنما يفر موسى من أمه خشية أن يكون قصر فيما وجب عليه من حقها (4).
# لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه: يشغله عن غيره.
# (وجوه يومئذ مسفرة): مضيئة بما ترى من النعم.
# PageV02P1408
# (ضاحكة مستبشرة).
# (ووجوه يومئذ عليها غبرة): غبار وكدورة.
# (ترهقها قترة): يغشاها سواد وظلمة.
# (أولئك هم الكفرة الفجرة). PageV02P1409
# سورة التكوير [مكية، وهي تسع وعشرون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(إذا الشمس كورت): لف ضوؤها فذهب انبساطه في الآفاق. القمي: تصير سوداء
~~مظلمة (2).
# (وإذا النجوم انكدرت): يذهب ضوؤها.
# (وإذا الجبال سيرت): تمر مر السحاب.
# (وإذا العشار) النوق التي أتت على حملهن عشرة أشهر عطلت فلا يكون من
~~يحلبها.
# (وإذا الوحوش حشرت): جمعت من كل جانب أو بعثت.
# (وإذا البحار سجرت) القمي: يتحول كلها نيرانا (3).
# (وإذا النفوس زوجت). ms853 قال: (أما أهل الجنة فزوجوا الخيرات الحسان، وأما
~~أهل النار فمع كل إنسان منهم شيطان، يعني قرنت نفوس الكافرين والمنافقين
~~بالشياطين، فهم.
# PageV02P1410
# قرناؤهم) (1).
# (وإذا الموؤودة سئلت).
# (بأي ذنب قتلت) يعني أن المدفونة حية سئلت عن سبب قتلها، تبكيتا لوائدها.
# القمي: كانت العرب يقتلون البنات للغيرة، فإذا كان يوم القيامة سئلت
~~المؤودة بأي ذنب قتلت؟ (2).
# وفي رواية: (يقول: أسألكم عن المودة التي أنزلت عليكم فضلها، مودة ذي
~~القربى، بأي ذنب قتلتموهم؟) (3).
# (وإذا الصحف نشرت) القمي: صحف الأعمال (4).
# (وإذا السماء كشطت): قلعت وأزيلت.
# (وإذا الجحيم سعرت): أوقدت إيقادا شديدا.
# (وإذا الجنة أزلفت): قربت من المؤمنين.
# (علمت نفس ما أحضرت) جواب (إذا).
# (فلا أقسم بالخنس) القمي: أي: أقسم بالخنس، وهو اسم النجوم (5). قيل: هي
~~النجوم تخنس بالنهار وتبدو بالليل (6).
# ورد: (هي خمسة أنجم: زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد) (7).
# أقول: ولهذا وصفت بالجوار، فإن هذه الخمسة هي السيارات الرواجع، ولهذا
~~قيل: إن الخنس بمعنى الرواجع، من خنس: إذا تأخر (8).
# PageV02P1411
# (الجوار) أي: السيارات تجري في أفلاكها. (الكنس) قيل: المتواريات تحت ضوء
~~الشمس (1). القمي: النجوم تكنس بالنهار فلا تبين (2).
# وورد: إنه سئل عنها. فقال: (إمام يخنس سنة ستين ومائتين، ثم يظهر كالشهاب
~~يتوقد في الليلة الظلماء، وإن أدركت زمانه قرت عينك) (3).
# (والليل إذا عسعس) قال: (إذا أدبر بظلامه) (4). والقمي: إذا أظلم (5).
# (والصبح إذا تنفس) القمي: إذا ارتفع (6). قيل: عبر بالتنفس عن إقبال روح
~~ونسيم (6).
# (إنه) أي: القرآن (لقول رسول كريم) يعني جبرئيل، فإنه قال عن الله.
# (ذي قوة عند ذي العرش مكين).
# (مطاع) في ملائكته (ثم أمين) على الوحي.
# روي: إن رسول صلى الله عليه وآله قال لجبرئيل: (ما أحسن ما أثنى عليك
~~ربك) (ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين) (فما كانت قوتك، وما كانت
~~أمانتك؟ فقال: أما قوتي، فإني بعثت إلى مدائن لوط، وهي أربع مدائن في كل
~~مدينة أربعمائة ألف مقاتل سوى الذراري، فحملتهم من الأرض السفلى حتى سمع
~~أهل السماوات أصوات الدجاج ونباح الكلاب، ثم هويت بهن فقلبتهن. وأما
~~أمانتي، ms854 فإني لم أؤمر بشئ فعدوته إلى غيره) (7).
# وورد: (ذي قوة عند ذي العرش مكين (، يعني جبرئيل.) مطاع ثم أمين (يعني
~~رسول
# PageV02P1412
# الله، هو المطاع عند ربه، الأمين يوم القيامة) (1).
# (وما صاحبكم بمجنون) قال: (يعني النبي صلى الله عليه وآله في نصبه أمير
~~المؤمنين علما للناس) (2).
# أقول: هو رد لما بهته المنافقون.
# ولقد رآه قيل: ولقد رأى رسول الله صلى الله عليه وآله جبرئيل عليه السلام
~~(3). بالأفق المبين سئل:
# ما الأفق المبين؟ قال: (قاع بين يدي العرش، فيه أنهار تطرد، فيه من
~~القدحان عدد النجوم) (4).
# (وما هو على الغيب بضنين) قال: (وما هو تبارك وتعالى على نبيه بغيبه
~~بضنين عليه) (5).
# وقيل: وما محمد على تبليغ الوحي ببخيل، أو متهم إن قرأ بالظاء (6).
# وما هو بقول شيطان رجيم قال: (يعني الكهنة الذين كانوا في قريش، فنسب
~~كلامهم إلى كلام الشياطين الذين كانوا معهم يتكلمون على ألسنتهم. فقال:)
~~(وما هو بقول شيطان رجيم) (مثل أولئك) (7).
# (فأين تذهبون).
# (إن هو إلا ذكر للعالمين).
# (لمن شاء منكم أن يستقيم).
# (وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين).
# PageV02P1413
# سورة الانفطار [مكية، وهي تسع عشرة آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (إذا
~~السماء انفطرت): انشقت.
# (وإذا الكواكب انتثرت): تساقطت متفرقة.
# (وإذا البحار فجرت): فتح بعضها إلى بعض، فصار الكل بحرا واحدا.
# (وإذا القبور بعثرت): قلب ترابها وأخرج موتاها. قيل: إنه مركب من بعث
~~وراء الأثارة (2). القمي: تنشق فتخرج الناس منها (3).
# (علمت نفس) جواب (إذا) (ما قدمت) من خير وشر (وأخرت) من سنة حسنة استن
~~بها بعده، أو سنة سيئة.
# (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم): أي شئ خدعك وجرأك على عصيانه.
# قيل: ذكر الكريم للمبالغة في المنع عن الاغترار، والأشعار بما به يغره
~~الشيطان (4)
# PageV02P1414
# وقيل: بل هو تلقين للجواب، حتى يقول غرني كرمه (1).
# روي: (إن النبي صلى الله عليه وآله لما تلا هذه الآية، قال: غره جهله)
~~(2).
# (الذي خلقك فسواك): جعل أعضاءك مسواة معدة لمنافعها (فعدلك) قيل: أي:
# عدل بعض أعضائك ببعض حتى اعتدلت (3). وعلى قراءة التشديد ms855 أي: جعل بنيتك
~~معتدلة متناسبة الأعضاء.
# (في أي صورة ما شاء ركبك) أي: ركبك في أي صورة شاء، و (ما) مزيدة. قال:
# (لو شاء ركبك على غير هذه الصورة) (4).
# (كلا) ردع عن الاغترار بكرم الله (بل تكذبون بالدين) بالجزاء، إضراب إلى
~~ما هو السبب الأصلي للاغترار.
# (وإن عليكم لحافظين) قال: (الملكان الموكلان بالإنسان) (5).
# (كراما كاتبين): (يبادرون بكتابة الحسنات لكم ويتوانون بكتابة السيئات
~~عليكم، لعلكم تتوبون وتستغفرون) كذا ورد (6).
# (يعلمون ما تفعلون). قال: (استعبدهم الله بذلك، وجعلهم شهودا على خلقه،
~~ليكون العباد لملازمتهم إياهم أشد على طاعة الله مواظبة، وعن معصيته أشد
~~انقباضا، وكم من عبد يهم بمعصية فذكر مكانهم فارعوى وكف، فيقول: ربي يراني
~~وحفظتي علي بذلك تشهد) (7).
# PageV02P1415
# (إن الأبرار لفي نعيم).
# (وإن الفجار لفي جحيم).
# (يصلونها يوم الدين).
# (وما هم عنها بغائبين) إذ يجدون سمومها في القبور.
# (وما أدراك ما يوم الدين).
# (ثم ما أدراك ما يوم الدين) تعجيب وتفخيم لشأن اليوم.
# (يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله) وحده. تقرير لشدة هوله
~~وفخامة أمره.
# قال: (إذا كان يوم القيامة بادت الأحكام (3)، فلم يبق حاكم إلا الله
~~تعالى). (2)
# PageV02P1416
# سورة المطففين [مكية. وهي ست وثلاثون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(ويل للمطففين) القمي: الذين يبخسون المكيال والميزان (2).
# ورد: (نزلت على نبي الله حين قدم المدينة، وهم يومئذ أسوأ الناس كيلا،
~~فأحسنوا بعد عمل الكيل، فأما) الويل (فبلغنا - والله أعلم - أنها بئر في
~~جهنم) (3).
# وورد: (وأنزل في الكيل:) ويل للمطففين (ولم يجعل الويل لأحد حتى يسميه
~~كافرا، قال الله تعالى: (فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم) (4) (الذين
~~إذا اكتالوا على الناس يستوفون): إذا اكتالوا من الناس حقوقهم، يأخذونها
~~وافية.
# (وإذا كالوهم أو وزنوهم): إذا كالوا للناس أو وزنوا لهم يخسرون.
# PageV02P1417
# (ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون) قال: (أليس يوقنون أنهم مبعوثون؟!) (1).
# (ليوم عظيم) عظمه لعظم ما يكون فيه.
# (يوم يقوم الناس لرب العالمين): لحكمه.
# روي: (إنهم يقومون في رشحهم إلى أنصاف آذانهم) (2).
# وورد: (مثل الناس يوم القيامة إذا قاموا ms856 لرب العالمين مثل السهم في
~~القراب (3) من الأرض إلا موضع قدمه، كالسهم في الكنانة، لا يقدر أن يزول ها
~~هنا ولا ها هنا) (4).
# (كلا) ردع عن التطفيف، والغفلة عن البعث والحساب. (إن كتاب الفجار لفي
~~سجين).
# (وما أدراك ما سجين).
# (كتاب مرقوم) القمي ن: ما كتب الله لهم من العذاب لفي سجين (5).
# ورد: (السجين: الأرض السابعة، وعليون: السماء السابعة) (6).
# وقال: (أما المؤمنون فترفع أعمالهم وأرواحهم إلى السماء، فتفتح لهم
~~أبوابها، وأما الكافر فيصعد بعمله وروحه حتى إذا بلغ إلى السماء نادى مناد:
~~اهبطوا به إلى سجين، وهو واد بحضرموت يقال له: برهوت) (7).
# وفي رواية: (هم الذين فجروا في حق الأئمة واعتدوا عليهم) (8).
# (ويل يومئذ للمكذبين). (الذين يكذبون بيوم الدين). (وما يكذب به إلا كل
# PageV02P1418
# معتد أثيم). (إذا تتلى عليه اياتنا قال أساطير الأولين).
# (كلا) ردع عن قوله: (أساطير الأولين). (بل ران على قلوبهم ما كانوا
~~يكسبون).
# قال: (ما من عبد مؤمن إلا وفي قلبه نكتة بيضاء، فإذا أذنب ذنبا خرج في
~~تلك النكتة نكتة سوداء، فإن تاب ذهب ذلك السواد، وإن تمادى في الذنوب زاد
~~ذلك السواد حتى يغطي البياض، فإذا غطى البياض لم يرجع صاحبه إلى خير أبدا.
~~وهو قول الله عز وجل:
# (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) (1).
# (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون). قال: (إن الله لا يوصف بمكان يحل فيه
~~فيحجب عنه فيه عباده، ولكنه يعني إنهم عن ثواب ربهم لمحجوبون) (2).
# (ثم إنهم لصالوا الجحيم): يدخلون النار ويصلون بها.
# (ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون).
# (كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين) القمي: أي: ما كتب لهم من الثواب (3).
# (وما أدراك ما عليون). (كتاب مرقوم).
# (يشهده المقربون). ورد: (إن الله خلقنا من أعلى عليين، وخلق قلوب شيعتنا
~~مما خلقنا منه، وخلق أبدانهم من دون ذلك، وقلوبهم تهوي إلينا، لأنها خلقت
~~مما خلقنا، ثم تلا هذه الآية (كلا إن كتاب الأبرار) الآية. وخلق عدونا من
~~سجين، وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه، وأبدانهم من دون ms857 ذلك، فقلوبهم تهوي
~~إليهم، لأنها خلقت مما خلقوا منه.
# PageV02P1419
# ثم تلا هذه الآية: (كلا إن كتاب الفجار الآية) (1).
# أقول: العقائد الراسخة والأعمال المتكررة في النفوس بمنزلة النقوش
~~الكتابية في الألواح، فمن كانت معلوماته أمورا قدسية وأعماله صالحة وأخلاقه
~~زكية، يأتي كتابه بيمينه، أي: من جانبه الأقوى الروحاني وجهة عليين، لأنه
~~من جنس تلك النشأة. ومن كانت معلوماته مقصورة على الأمور الدنيوية وأعماله
~~خبيثة، يأتي كتابه بشماله، أي: من جانبه الأضعف الجسماني وجهة سجين، لأنه
~~من جنس هذه النشأة، وإنما عود الأرواح إلى ما خلقت منه، كما قال سبحانه:
~~(كما بدأكم تعودون) (4) فما خلق من عليين فكتابه في عليين، وما خلق من سجين
~~فكتابه في سجين.
# (إن الأبرار لفي نعيم).
# (على الأرائك): على الأسرة في الحجال (ينظرون) إلى ما يسرون به من
~~النعيم.
# (تعرف في وجوههم نضرة النعيم): بهجة التنعم وبريقه.
# (يسقون من رحيق): شراب خالص (مختوم).
# (ختامه مسك). قيل: أي: مختوم أوانيه بالمسك مكان الطين، ولعله تمثيل
~~لنفاسته (3).
# والقمي: ماء إذا شربه المؤمن وجد رائحة المسك فيه (4).
# أقول: لعله أراد أن يجدها في آخر شربه. (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون).
# (ومزاجه من تسنيم): علم لعين بعينها سميت بها، لأنها تأتيهم من فوق.
~~القمي:
# PageV02P1420
# هي أشرف شراب أهل الجنة، يأتيهم من عالي، يسنم عليهم في منازلهم (1).
# (عينا يشرب بها المقربون). القمي: هم آل محمد عليه السلام قال: (يشربون
~~من تسنيم صرفا وسائر المؤمنين ممزوجا) (2).
# (إن الذين أجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون): يستهزئون.
# (وإذا مروا بهم يتغامزون): يغمز بعضهم بعضا ويشيرون بأعينهم.
# (وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين): ملتذين بالسخرية منهم.
# قيل: إن الذين أجرموا: منافقو قريش، والذين آمنوا: علي ابن أبي طالب عليه
~~السلام (3).
# (وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون): وإذا رأوا المؤمنين نسبوهم إلى
~~الضلال.
# (وما أرسلوا عليهم): على المؤمنين حافظين: يحفظون عليهم أعمالهم ويشهدون
~~برشدهم وضلالهم.
# (فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون) حين يرونهم أذلاء مغلولين في
~~النار.
# روي: (إنه يفتح لهم باب إلى الجنة، فيقال لهم: اخرجوا إليها، ms858 فإذا وصلوا
~~أغلق دونهم، فيضحك المؤمنون منهم) (4).
# (على الأرائك ينظرون).
# (هل ثوب الكفار): هل أثيبوا (ما كانوا يفعلون).
# PageV02P1421
# سورة الانشقاق [مكية، وهي خمس وعشرون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(إذا السماء انشقت) قيل: بالغمام، لقوله:) يوم تشقق السماء بالغمام) (2).
# وروي: (تنشق من المجرة) (3). القمي: يوم القيامة (4).
# (وأذنت لربها): واستمعت له، أي: انقادت لتأثير قدرته حين أراد انشقاقها،
~~انقياد المطواع الذي يأذن للأمير ويذعن له. وحقت: وجعلت حقيقة بالاستماع
~~والانقياد.
# وإذا الأرض مدت: بسطت، بأن تزال جبالها وأكامها.
# روي: (تبدل الأرض غير الأرض والسماوات، فيبسطها ويمدها مد الأديم العكاظي
~~(لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) (5).
# (وألقت ما فيها): ما في جوفها من الكنوز والأموات وتخلت: وتكلفت في
# PageV02P1422
# الخلو أقصى جهدها، حتى لم يبق شئ في باطنها.
# القمي: تمد الأرض فتنشق، فيخرج الناس منها (1).
# (وأذنت لربها) في الألقاء والتخلية وحقت للأذن، وجواب (إذا) محذوف.
# (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه): ساع إليه، سعيا إلى
~~لقاء جزائه.
# (فأما من أوتي كتابه بيمينه).
# (فسوف يحاسب حسابا يسيرا): سهلا لا مناقشة فيه. قال: (ذاك العرض، يعني
~~التصفح) (2).
# وروي: (إن الحساب اليسير هو الأثابة على الحسنات والتجاوز عن السيئات،
~~ومن نوقش في الحساب عذب) (3).
# (وينقلب إلى أهله مسرورا): إلى عشيرته المؤمنين والحور العين.
# (وأما من أوتي كتابه وراء ظهره) قيل: أي: يؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره
~~(4).
# وقيل: تغل يمناه إلى عنقه، وتجعل يسراه وراء ظهره (5).
# (فسوف يدعوا ثبورا): يتمنى الثبور. ويقول: وا ثبوراه! وهو الهلاك.
~~والقمي:
# الثبور: الويل (6).
# (ويصلى سعيرا).
# (إنه كان في أهله مسرورا): بطرا بالمال والجاه، فارغا عن الآخرة.
# (إنه ظن أن لن يحور): لن يرجع بعد ما يموت.
# PageV02P1423
# (بلى): يرجع إن ربه كان به بصيرا: عالما بأعماله فلا يهمله، بل يرجعه
~~ويجازيه.
# (فلا أقسم بالشفق) القمي: الحمرة بعد غروب الشمس (1).
# (والليل وما وسق): وما جمعه وستره.
# (والقمر إذا اتسق): إذا اجتمع وتم بدرا.
# (لتركبن طبقا عن طبق): حالا بعد حال، مطابقة لأختها.
# قال: (لتسلكن سبيل من كان قبلكم من ms859 الأمم، في الغدر بالأوصياء بعد
~~الأنبياء) (2).
# وقال: (أولم تركب هذه الأمة بعد نبيها طبقا عن طبق، في أمر فلان وفلان
~~وفلان) (3).
# وفي رواية: (لتركبن سبيل من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة (4)
~~بالقذة، لا تخطئون طريقهم ولا يخطئ، شبر بشبر وذراع بذراع وباع بباع، حتى
~~أن لو كان من قبلكم دخل جحر ضب لدخلتموه) (5).
# (فما لهم لا يؤمنون).
# (وإذا قرئ عليهم القران لا يسجدون): لا يخضعون، أو لا يسجدون لتلاوته.
# روي: (إنه قرأ ذات يوم: (واسجد واقترب) (6) فسجد هو ومن معه من المؤمنين
~~وقريش تصفق فوق رؤسهم وتصفر، فنزلت) (7).
# PageV02P1424
# (بل الذين كفروا يكذبون).
# (والله أعلم بما يوعون): بما يضمرون في صدورهم من الكفر والعداوة.
# (فبشرهم بعذاب أليم).
# (إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات) استثناء منقطع أو متصل، وأريد بهم من
~~تاب وآمن منهم. (لهم أجر غير ممنون): غير مقطوع، أو غير ممنون به عليهم.
~~PageV02P1425
# سورة البروج [مكية، وهي اثنتان وعشرون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(والسماء ذات البروج) يعني البروج الاثني عشر، وقد سبق بيانها في الحجر
~~(2).
# (واليوم الموعود) قال: (يوم القيامة) (3).
# (وشاهد ومشهود) قال: (النبي وأمير المؤمنين عليهما السلام) (4).
# وفي رواية: (أما الشاهد فمحمد، لقوله: (إنا أرسلناك شاهدا) (5) وأما
~~المشهود فيوم القيامة، لقوله: (وذلك يوم مشهود) (6) (7).
# وفي أخرى: (الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة) (8).
# PageV02P1426
# وفي أخرى: (الشاهد: يوم عرفة، والمشهود: يوم القيامة) (1).
# (قتل أصحاب الأخدود) أي: الخد، وهو الشق في الأرض.
# (النار ذات الوقود).
# (إذ هم عليها قعود): على جوانبها قاعدون.
# (وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود).
# (وما نقموا): وما أنكروا (منهم إلا أن يؤمنوا): إلا لأن يؤمنوا (بالله
~~العزيز الحميد).
# (الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شئ شهيد).
# ورد: (إن الله بعث رجلا حبشيا نبيا - وهم حبشة - فكذبوه، فقاتلهم، فقتلوا
~~أصحابه وأسروه وأسروا أصحابه، ثم بنوا له حيرا ثم ملؤوه نارا، ثم جمعوا
~~الناس فقالوا: من كان على ديننا وأمرنا فليعتزل، ومن كان على دين هؤلاء
~~فليرم نفسه في النار معه، فجعل أصحابه يتهافتون في النار! فجاءت ms860 امرأة معها
~~صبي لها ابن شهر، فلما هجمت هابت ورقت على ابنها، فناداها الصبي: لا تهابي
~~وارمي بي وبنفسك في النار، فإن هذا والله في الله قليل. فرمت بنفسها في
~~النار وصبيها، وكان ممن تكلم في المهد) (2). وفيه رواية أخرى (3).
# (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات): بلوهم بالأذى (ثم لم يتوبوا فلهم
~~عذاب جهنم) بكفرهم (ولهم عذاب الحريق): الزائد في الإحراق بفتنتهم. وقيل:
~~أريد بالذين فتنوا أصحاب الأخدود، وبالعذاب الحريق ما روي: (إن النار
~~انقلبت على أصحاب الأخدود فأحرقتهم) (4).
# PageV02P1427
# (إن الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك
~~الفوز الكبير).
# (إن بطش ربك لشديد): مضاعف عنفه، فإن البطش أخذ بعنف.
# (إنه هو يبدئ): يبدئ الخلق (ويعيد).
# (وهو الغفور الودود) لمن تاب وأطاع.
# (ذو العرش المجيد).
# (فعال لما يريد).
# (هل أتاك حديث الجنود).
# (فرعون وثمود). أريد بفرعون هو وقومه. والمعنى: قد عرفت تكذيبهم للرسل
~~وما حاق بهم، فتسل واصبر على تكذيب قومك، وحذرهم مثل ما أصابهم.
# (بل الذين كفروا في تكذيب) لا يرعوون عنه.
# (والله من ورائهم محيط) لا يفوتونه.
# (بل هو قران مجيد): بل هذا الذي كذبوا به كتاب شريف، وحيد في النظم
~~والمعنى.
# (في لوح محفوظ) من التحريف والتبديل. PageV02P1428
# سورة الطارق [مكية، وهي سبع عشرة آية] بسم الله الرحمن الرحيم (والسماء
~~والطارق): الكوكب الذي يبدو بالليل.
# (وما أدراك ما الطارق).
# (النجم الثاقب): المضئ، كأنه يثقب الأفلاك بضوئه فينفذ فيه.
# ورد: (إنه قال لرجل من أهل اليمن: ما زحل عندكم في النجوم؟ قال اليماني:
~~نجم نحس. فقال: لا تقولن هذا، فإنه نجم أمير المؤمنين عليه السلام وهو نجم
~~الأوصياء، و هو النجم الثاقب، الذي قال الله في كتابه. فقال له اليماني:
~~فما يعني بالثاقب؟ قال: لأن مطلعه في السماء السابعة، وأنه ثقب بضوئه حتى
~~أضاء في السماء الدنيا، فمن ثم سماه الله النجم الثاقب) (2).
# (إن كل نفس لما عليها حافظ) جواب القسم، و (لما) بمعنى إلا، و (إن)
~~نافية، وعلى قراءة تخفيف الميم (ما) مزيدة و (إن) هي ms861 المخففة. القمي: حافظ:
~~الملائكة (3).
# PageV02P1429
# (فلينظر الإنسان مم خلق) ليعلم صحة إعادته، فلا يملي على حافظه إلا ما
~~ينفعه في عاقبته.
# (خلق من ماء دافق) القمي: النطفة التي تخرج بقوة (1).
# (يخرج من بين الصلب والترائب): من بين صلب الرجل وترائب المرأة، وهي عظام
~~صدرها.
# إنه على رجعه لقادر: كما خلقه من نطفة يقدر أن يرده إلى الدنيا وإلى
~~القيامة (2).
# (يوم تبلى السرائر): تختبر وتتعرف، وتتميز بين ما طاب منها وما خبث
~~القمي:
# تكشف عنها (3).
# ورد: إنه سئل: ما هذه السرائر التي ابتلى الله بها العباد في الآخرة؟
~~فقال: (سرائر كم هي أعمالكم من الصلاة والصيام والزكاة والوضوء والغسل من
~~الجنابة وكل مفروض لأن الأعمال كلها سرائر خفية، فإن شاء الرجل قال: صليت
~~ولم يصل، وإن شاء قال: توضأت ولم يتوضأ، فذلك قوله: (يوم تبلى السرائر)
~~(4).
# (فما له): فما للإنسان (من قوة ولا ناصر) القمي مقطوعا: ماله من قوة يقوى
~~بها على خالقه، ولا ناصر من الله ينصره إن أراد به سوءا (5).
# (والسماء ذات الرجع) قيل: ترجع في كل دورة إلى الموضع الذي تحركت عنه
~~(6).
# والقمي: ذات المطر (7). قيل: إنما سمي المطر رجعا وأوبا، لأن الله يرجعه
~~وقتا فوقتا (8).
# PageV02P1430
# (والأرض ذات الصدع) القمي: ذات النبات (1).
# أقول: يعني تتصدع بالنبات وتشق بالعيون.
# (إنه لقول فصل) قال: (يعني إن القرآن يفصل بين الحق والباطل، بالبيان عن
~~كل واحد منهما) (2).
# (وما هو بالهزل) فإنه جد كله.
# (إنهم يكيدون كيدا) في إبطاله وإطفاء نوره.
# (وأكيد كيدا): وأقابلهم بكيدي في استدراجهم وانتقامي منهم، بحيث لا
~~يحتسبون.
# (فمهل الكافرين) فلا تشتغل بالانتقام منهم، ولا تستعجل بإهلاكهم (أمهلهم
~~رويدا): إمهالا يسيرا. القمي: دعهم قليلا (3).
# PageV02P1431
# سورة الأعلى [مكية، وهي تسع عشرة آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (سبح
~~اسم ربك الأعلى) القمي: قل: سبحان ربي الأعلى (2).
# وورد: (إذا قرأت) سبح اسم ربك الأعلى (فقل: سبحان ربي الأعلى، وإن كنت في
~~الصلاة فقل فيما بينك وبين نفسك) (3).
# وروي: (لما نزلت، قال: اجعلوها في سجودكم) (4).
# (الذي خلق فسوى): خلق كل شئ فسوى خلقه، ms862 بأن جعل له ما به يتأتى كماله
~~ويتم معاشه.
# (والذي قدر فهدى) القمي: قدر الأشياء بالتقدير الأول، ثم هدى إليه من
~~يشاء (5).
# PageV02P1432
# (والذي أخرج) المرعى: النبات.
# (فجعله) بعد بلوغه (غثاء أحوى): يابسا أسود.
# (سنقرئك): نعلمك (فلا تنسى).
# (إلا ما شاء الله) لأن الذي لا ينسى هو الله إنه يعلم الجهر وما يخفى: ما
~~ظهر من أحوالكم وما بطن.
# (ونيسرك لليسرى): للطريقة اليسرى في حفظ الوحي.
# (فذكر إن نفعت الذكرى).
# (سيذكر من يخشى): سيتعظ وينتفع بها من يخشى الله.
# (ويتجنبها): ويتجنب الذكرى الأشقى.
# (الذي يصلى النار الكبرى) القمي: نار يوم القيامة (1).
# (ثم لا يموت فيها) فيستريح (ولا يحيى) حياة تنفعه.
# (قد أفلح من تزكى) قيل: تطهر من الشرك والمعصية (2). وقال: (من أخرج زكاة
~~الفطر) (3).
# (وذكر اسم ربه) بقلبه ولسانه فصلى قال: (خرج إلى الجبانة (4) فصلى) (5)،
~~يعني صلاة العيد. وفي رواية: (كلما ذكر اسم ربه صلى على محمد وآله) (6).
# (بل تؤثرون الحياة الدنيا).
# (والآخرة خير وأبقى) فإن نعيمها خالص لا انقطاع لها.
# (إن هذا لفي الصحف الأولى).
# PageV02P1433
# (صحف إبراهيم وموسى) إشارة إلى ما سبق من قوله: (قد أفلح).
# سئل: ما كان صحف إبراهيم؟ قال: (كانت أمثالا كلها. وسئل: فما كانت صحف
~~موسى؟ قال: كانت عبرا كلها، قيل: فهل في أيدينا مما أنزل الله عليك شئ مما
~~كان في صحف إبراهيم وموسى؟ قال: اقرأ (قد أفلح من تزكى) إلى آخر السورة)
~~(1).
# قال: (وعندنا الصحف التي قال الله عز وجل) صحف إبراهيم وموسى). قيل: هي
~~الألواح؟ قال: نعم!) (2).
# PageV02P1434
# سورة الغاشية [مكية، وهي ست وعشرون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (هل
~~أتاك حديث الغاشية): الداهية التي تغشى الناس بشدائدها، يعني يوم القيامة.
# (وجوه يومئذ خاشعة): ذليلة.
# (عاملة ناصبة): عملت ونصبت في أعمال لا تعنيها. قال: (كل ناصب وإن تعبد
~~واجتهد فمنسوب إلى هذه الآية) (2).
# (تصلى نارا حامية): متناهية في الحر.
# (تسقى من عين آنية) قيل: بلغت إناها في الحر (3).
# (ليس لهم طعام إلا من ضريع).
# (لا يسمن ولا يغني من جوع) القمي: عرق أهل النار ms863 وما يخرج من فروج
# PageV02P1435
# الزواني (1).
# روي: (الضريع شئ يكون في النار يشبه الشوك، أمر من الصبر وأنتن من
~~الجيفة، وأشد حرا من النار، سماه الله (الضريع) (2).
# وورد: عن جبرئيل: (لو أن قطرة من الضريع قطرت في شراب أهل الدنيا، لمات
~~أهلها من نتنها) (3).
# (وجوه يومئذ ناعمة): ذات بهجة.
# (لسعيها راضية). (في جنة عالية).
# (لا تسمع فيها لاغية) القمي: الهزل والكذب (4).
# (فيها عين جارية). (فيها سرر مرفوعة). (وأكواب موضوعة).
# (ونمارق مصفوفة) بعضها إلى بعض.
# (وزرابي مبثوثة) قيل: النمارق: المساند، والزرابي: البسط الفاخرة. مبثوثة
~~أي مبسوطة (5).
# والقمي: كل شئ خلقه الله في الجنة له مثال في الدنيا إلا الزرابي فإنه لا
~~يدري ما هي (6).
# وورد: (لولا أن الله قدرها لهم لإلتمعت أبصارهم بما يرون) (7).
# (أفلا ينظرون) نظر اعتبار (إلى الإبل كيف خلقت) خلقا دالا على كمال قدرته
~~وحسن تدبيره، حيث خلقها لجر الأثقال إلى البلاد النائية، فجعلها عظيمة،
~~باركة للحمل، ناهضة بالحمل، منقادة لمن اقتادها، طوال الأعناق لتنوء
~~بالأوقار، ترعى كل نابت،
# PageV02P1436
# وتحتمل العطش، ليتأتى لها قطع البراري والمفاوز. قال الله تعالى) وتحمل
~~أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس) (1) مع مالها من منافع
~~أخر.
# (وإلى السماء كيف رفعت) بلا عمد.
# (وإلى الجبال كيف نصبت) راسخة لا تميل.
# (وإلى الأرض كيف سطحت): بسطت حتى صارت مهادا.
# وقرأ علي عليه السلام بفتح الأوائل وضم التاء (2).
# (فذكر إنما أنت مذكر) فلا عليك إن لم ينظروا ولم يذكروا.
# (لست عليهم بمسيطر): بمتسلط. والقمي: لست بحافظ ولا كاتب عليهم (3).
# (إلا من تولى وكفر): ولكن من تولى وكفر.
# (فيعذبه الله العذاب الأكبر): الغليظ الشديد الدائم.
# (إن إلينا إيابهم): رجوعهم ومصيرهم بعد الموت.
# (ثم إن علينا حسابهم): جزاءهم على أعمالهم. قال: (إذا كان يوم القيامة
~~وكلنا الله بحساب شيعتنا، فما كان لله سألنا الله أن يهبه لنا، فهو لهم،
~~وما كان لنا فهو لهم) (4).
# وفي رواية: (وما كان بينهم وبين الناس استوهبناه منهم وأجابوا إلى ذلك
~~وعوضهم الله عز وجل) (5).
# PageV02P1437
# سورة الفجر [مكية، وهي ثلاثون آية] ms864 (1) بسم الله الرحمن الرحيم (والفجر.
# (وليال عشر) القمي: عشر ذي الحجة (2).
# والشفع والوتر. قال: (الشفع يوم التروية، والوتر يوم عرفة) (3).
# والقمي: الشفع ركعتان والوتر ركعة (4).
# وفي حديث آخر: (الشفع الحسن والحسين، والوتر أمير المؤمنين) (5).
# وقيل: الأشياء كلها شفعها ووترها (6).
# (والليل إذا يسر): إذا يمضي، كقوله: (والليل إذ أدبر) (7). والقمي: هي
~~ليلة جمع (8).
# PageV02P1438
# (هل في ذلك قسم لذي حجر) يعتبره. قال: (يقول: لذي عقل) (1). والمقسم عليه
~~محذوف، أي: ليعذبن، يدل عليه ما بعده.
# (ألم تر كيف فعل ربك بعاد) يعني أولاد عاد بن عوص بن أرم بن سام بن نوح،
~~قوم هود سموا باسم أبيهم.
# (إرم ذات العماد): ذات البناء الرفيع، أو القدود الطوال.
# (التي لم يخلق مثلها في البلاد) قيل: كان لعاد ابنان: شداد وشديد، فملكا
~~وقهرا، ثم مات شديد، فخلص الأمر لشداد وملك المعمورة، ودانت له ملوكها.
~~فسمع بذكر الجنة، فبنى على مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها إرم، فلما
~~تم سار إليها بأهله، فلما كان منها على مسيرة يوم وليلة، بعث الله عليهم
~~صيحة من السماء فهلكوا (2).
# (وثمود الذين جابوا الصخر): قطعوه واتخذوه منازل، لقوله:) وتنحتون من
~~الجبال بيوتا (3). (بالواد) وادي القرى.
# (وفرعون ذي الأوتاد). مضى وجه تسميته به في (ص) (4).
# (الذين طغوا في البلاد).
# (فأكثروا فيها الفساد) بالكفر والظلم.
# (فصب عليهم ربك سوط عذاب).
# (إن ربك لبالمرصاد): المكان الذي يترقب فيه الرصد.
# قال: (معناه إن ربك قادر على أن يجزي أهل المعاصي جزاءهم) (5).
# PageV02P1439
# وفي رواية: (المرصاد قنطرة على الصراط، لا يجوزها عبد بمظلمة عبد) (1).
~~ويأتي فيه حديث آخر (2).
# (فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه): اختبره بالغنى واليسر فأكرمه ونعمه
~~بالجاه والمال (فيقول ربي أكرمن).
# (وأما إذا ما ابتلاه) بالفقر والتقتير فقدر عليه رزقه قال: (فضيق عليه
~~وقتر) (3).
# (فيقول ربي أهانن) لقصور نظره وسوء فكره، فإن التقتير قد يؤدي إلى كرامة
~~الدارين والتوسعة قد تفضى إلى قصد الأعداء والانهماك في حب الدنيا، ولذلك
~~ذمه على قوليه، و ردعه.
# (كلا بل لا تكرمون اليتيم).
# (ولا تحاضون على طعام ms865 المسكين) أي: بل فعلهم أسوء من قولهم وأدل على
~~تهالكهم بالمال، وهو أنهم لا يكرمون اليتيم بالتفقد والمبرة، وإغنائهم عن
~~ذل السؤال، (ولا يحثون أهلهم على طعام المسكين).
# (وتأكلون التراث): الميراث أكلا لما: ذا لم، أي: جمع بين الحلال والحرام
~~فإنهم كانوا لا يورثون النساء والصبيان ويأكلون أنصباءهم، أو يأكلون ما
~~جمعه المورث من حلال وحرام، عالمين بذلك.
# (وتحبون المال حبا جما): كثيرا مع حرص وشهوة.
# (كلا). ردع لهم عن ذلك، وما بعده وعيد عليه. (إذا دكت الأرض دكا دكا:
~~دكا) بعد دك، حتى صارت منخفضة الجبال والتلال، أو هباء منبثا.
# PageV02P1440
# قال: (هي الزلزلة) (1).
# (وجاء ربك) قال: (أي: أمر ربك) (2).
# أقول: يعني ظهرت آيات قدرته وآثار قهره. والملك صفا صفا بحسب منازلهم
~~ومراتبهم.
# (وجئ يومئذ بجهنم) كقوله: (وبرزت الجحيم) (3).
# قال: (لما نزلت هذه الآية سئل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~فقال: أخبرني الروح الأمين:
# أن الله لا إله غيره إذا برز الخلائق وجمع الأولين والآخرين، أتي بجهنم
~~تقاد بألف زمام، أخذ بكل زمام مائة ألف يقودها، من الغلاظ الشداد، لها هدة
~~وغضب وزفير وشهيق، وإنها لتزفر الزفرة، فلولا أن الله أخرهم للحساب لأهلكت
~~الجميع، ثم يخرج منها عنق فيحيط بالخلائق، البر منهم والفاجر، ما خلق الله
~~عبدا من عباد الله ملكا ولا نبيا إلا ينادي: رب نفسي نفسي! وأنت يا نبي
~~الله تنادي: أمتي أمتي! ثم يوضع عليها الصراط، أدق من الشعر وأحد من حد
~~السيف، عليه ثلاث قناطر. فأما واحدة فعليها الأمانة والرحم، والثانية
~~فعليها الصلاة، والثالثة فعليها رب العالمين لا إله غيره. فيكلفون الممر
~~عليها، فيحبسهم الرحم والأمانة، فإن نجوا منها حبستهم الصلاة، فإن نجوا
~~منها كان المنتهى إلى رب العالمين، وهو قوله: (إن ربك لبالمرصاد) والناس
~~على الصراط فمتعلق بيد وتزل قدم ويستمسك بقدم، والملائكة حولها ينادون يا
~~حليم أعف واصفح، وعد بفضلك، وسلم سلم. والناس يتهافتون في النار كالفراش
~~فيها، فإذا نجا ناج برحمة الله مر بها فقال: الحمد لله.
# PageV02P1441
# لله وبنعمته تتم ms866 الصالحات وتزكو الحسنات، والحمد لله الذي نجاني منك بعد
~~إياس (1) وفضله، إن ربنا لغفور شكور) (2). (يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له
~~الذكرى) أي: منفعة الذكرى.
# (يقول يا ليتني قدمت لحياتي) أي: لحياتي هذه، أو وقت حياتي في الدنيا
~~أعمالا صالحة.
# (فيومئذ لا يعذب عذابه أحد) أي: مثل عذابه.
# (ولا يوثق وثاقه أحد) أي: مثل وثاقه، لتناهيه في كفره وعناده.
# (يا أيتها النفس المطمئنة) التي اطمأنت إلى الحق.
# (ارجعي إلى ربك) كما بدأت منه (راضية مرضية).
# (فادخلي في عبادي).
# (وادخلي جنتي).
# ورد ما ملخصه: (إن المؤمن إذا أتاه ملك الموت ليقبض روحه جزع، فيقول له
~~مالك الموت: لا تجزع يا ولي الله، فوالذي بعث محمدا لأنا أبر بك وأشفق عليك
~~من والد رحيم، افتح عينيك فانظر. قال: ويمثل له رسول الله والأئمة - عليهم
~~السلام - فيقال له: هؤلاء رفقاؤك فينظر فينادي روحه مناد من قبل رب العزة
~~فيقول: (يا أيتها النفس المطمئنة) إلى محمد وأهل بيته (ارجعي إلى ربك
~~راضية) (بالولاية) مرضية (بالثواب) (فادخلي في عبادي) يعني محمدا وأهل بيته
~~(وادخلي جنتي) فما من شئ أحب إليه من استلال روحه واللحوق بالمنادي) (3).
# PageV02P1442
# سورة البلد [مكية، وهي عشرون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (لا أقسم
~~بهذا البلد).
# (وأنت حل بهذا البلد). قيل: أي: أقسم بهذا البلد الحرام، يعني مكة، لشرف
~~من حل به، وهو النبي صلى الله عليه وآله (2).
# وورد: (كانت قريش تعظم البلد وتستحل محمدا فيه، فقال الله:) لا أقسم بهذا
~~البلد وأنت حل بهذا البلد (يريد أنهم استحلوك فيه فكذبوك وشتموك، وكان لا
~~يأخذ الرجل منهم فيه قاتل أبيه، ويتقلدون لحاء شجر الحرم فيأمنون بتقليدهم
~~إياه، فاستحلوا من رسول الله ما لم يستحلوا من غيره، فعاب الله ذلك عليهم)
~~(3).
# (ووالد وما ولد) قال: (يعني آدم وما ولد من الأنبياء والأوصياء وأتباعهم)
~~(4).
# وفي رواية: (أمير المؤمنين ومن ولد من الأئمة عليهم السلام) (5).
# PageV02P1443
# (لقد خلقنا الإنسان في كبد) قيل: أي: في تعب ومشقة، فإنه يكابد مصائب
~~الدنيا وشدائد الآخرة (1). والقمي: أي: منتصبا (2). وورد: (إن ms867 ابن آدم
~~منتصب في بطن أمة، وذلك قول الله:) (لقد خلقنا الإنسان في كبد) وما سوى ابن
~~آدم فرأسه في دبره ويداه بين يديه) (3).
# (أيحسب أن لن يقدر عليه أحد) فينتقم منه. قال: (يعني يقتل في قتله ابنة
~~النبي صلى الله عليه وآله) (4). أقول: أريد به الثالث.
# (يقول أهلكت مالا لبدا): كثيرا، من تلبد الشئ إذا اجتمع.
# قال: (يعني الذي جهز به النبي صلى الله عليه وآله في جيش العسرة) (5).
# وفي رواية: (هو عمرو بن عبد ود، حين عرض عليه علي بن أبي طالب عليه
~~الإسلام يوم الخندق، وقال: فأين ما أنفقت فيكم مالا لبدا؟! وكان أنفق مالا
~~في الصد عن سبيل الله، فقتله علي عليه السلام) (6).
# (أيحسب أن لم يره أحد).
# (ألم نجعل له عينين) يبصر بهما.
# (ولسانا) يترجم به عن ضمائره (وشفتين) يستر بهما فاه، ويستعين بهما على
~~النطق والأكل والشرب وغيرها.
# (وهديناه النجدين) قال: (سبيل الخير وسبيل الشر) (7).
# (فلا اقتحم العقبة) أي: فلم يشكر تلك الأيادي باقتحام العقبة، وهو الدخول
~~في أمر شديد.
# (وما أدراك ما العقبة).
# PageV02P1444
# (فك رقبة).
# (أو إطعام في يوم ذي مسغبة): ذي مجاعة.
# (يتيما ذا مقربة): ذا قرابة.
# (أو مسكينا ذا متربة): ذا فقر. القمي: لا يقيه من التراب شئ (1).
# قال: (علم الله أنه ليس كل إنسان يقدر على عتق رقبة، فجعل لهم السبيل إلى
~~الجنة) (2).
# وقال: (من أكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة، ونحن تلك العقبة التي من
~~اقتحمها نجا، ثم قال: الناس كلهم عبيد النار غيرك وأصحابك، فإن الله فك
~~رقابكم من النار بولايتنا أهل البيت) (3).
# وقال: (بنا تفك الرقاب وبمعرفتنا، ونحن المطعمون في يوم الجوع، وهو
~~المسغبة) (4).
# (ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة).
# (أولئك أصحاب الميمنة).
# (والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة).
# (عليهم نار مؤصدة): مطبقة.
# PageV02P1445
# سورة الشمس [مكية، وهي خمس عشرة آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (والشمس
~~وضحاها): امتداد ضوئها وانبساطه وإشراقه.
# (والقمر إذا تلاها): طلع عند غروبها، آخذا من نورها.
# (والنهار إذا جلاها) عند انبساطه. ms868
# (والليل إذا يغشاها) فيظلم الآفاق ويلبسها سواده.
# قال: (الشمس رسول الله صلى الله عليه وآله، به أوضح الله للناس دينهم،
~~والقمر أمير المؤمنين عليه السلام، تلا رسول الله ونفثه بالعلم نفثا.
~~والليل أئمة الجور الذين استبدوا بالأمر دون آل الرسول، وجلسوا مجلسا كان
~~آل الرسول أولى به منهم، فغشوا دين الله بالظلم والجور، فحكى الله فعلهم
~~فقال: (والليل إذا يغشيها). والنهار الأمام من ذرية فاطمة، يسأل عن دين
~~رسول الله فيجليه لمن سأله فحكى الله قوله فقال: (والنهار إذا جليها) (2).
# PageV02P1446
# (والسماء وما بناها): والقادر الذي بناها.
# (والأرض وما طحاها): والصانع الذي دحاها.
# (ونفس وما سواها): والخالق الذي سواها، أي عدل خلقها. القمي: خلقها
~~وصورها (1).
# (فألهمها فجورها وتقواها) قال: (بين لها ما تأتي وما تترك) (2).
# (قد أفلح من زكاها): طهر نفسه.
# (وقد خاب من دساها): أغواها.
# قال: (قد أفلح من أطاع، وقد خاب من عصى) (3).
# وقال: (من زكاها أمير المؤمنين زكاه ربه). ومن دساها هو الأول والثاني،
~~في بيعته إياه، حين مسح على كفه) (4).
# قيل: (قد أفلح) جواب القسم، وحذف اللام للطول (5).
# وقيل: بل استطرد بذكر أحوال النفس، والجواب محذوف، تقديره: ليدمدمن الله
~~على كفار مكة لتكذيبهم رسوله، كما دمدم على ثمود لتكذيبهم صالحا (6).
# (كذبت ثمود بطغواها) قال: (يقول: الطغيان حملها على التكذيب) (7).
# (إذ انبعث أشقاها): أشقى ثمود، وهو قدار بن سالف. القمي: الذي عقر الناقة
~~(8).
# فقال لهم رسول الله: صالح ناقة الله أي: ذروا ناقة الله، واحذروا عقرها
# PageV02P1447
# (وسقياها) فلا تذودوها (1) عنها.
# (فكذبوه) فيما حذرهم من حلول العذاب إن فعلوا (فعقروها فدمدم عليهم ربهم)
~~فأطبق عليهم العذاب (بذنبهم): بسببه (فسواها): فسوى الدمدمة، فلم يلتفت
~~منها صغير ولا كبير. القمي: أخذهم بغتة وغفلة بالليل (2).
# (ولا يخاف عقباها): عاقبة الدمدمة، فيبقى بعض الإبقاء. كذا قيل (3).
# والقمي: من بعد هؤلاء الذين أهلكناهم لا يخافون (4).
# PageV02P1448
# سورة الليل [مكية، وهي إحدى وعشرون آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(والليل إذا يغشى): يغشى الشمس أو النهار.
# (والنهار إذا تجلى): ظهر بزوال ظلمة الليل.
# قال: (الليل في هذا ms869 الموضع الثاني، غشى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~دولته التي جرت له عليه، وأمير المؤمنين عليه السلام يصبر في دولتهم، حتى
~~تنقضي. والنهار هو القائم منا أهل البيت، إذا قام غلب دولة الباطل. قال:
~~والقرآن ضرب فيه الأمثال للناس، وخاطب نبيه به ونحن، فليس يعلمه غيرنا)
~~(2).
# (وما خلق): والذي خلق (الذكر والأنثى).
# (إن سعيكم لشتى): إن مساعيكم لمختلفة، منكم من يسعى في الخير ومنكم من
~~يسعى في الشر.
# (فأما من أعطى) الطاعة (واتقى) المعصية.
# PageV02P1449
# (وصدق بالحسنى): بالكلمة الحسنى، والمثوبة من الله. وفي رواية:
~~(بالولاية) (1).
# (فسنيسره لليسرى): فسنوفقه حتى تكون الطاعة أيسر الأمور عليه.
# (وأما من بخل) بما أمر به (واستغنى) بشهوات الدنيا عن نعيم العقبى.
# (وكذب بالحسنى).
# (فسنيسره للعسرى): فسنخذله حتى تكون الطاعة له أعسر شئ.
# (وما يغني عنه ماله إذا تردى): إذا هلك.
# (نزلت الآيات في أبي الدحداح، حين اشترى نخلة كانت في دار رجل، لاخر
~~يؤذيه بالدخول عليه بغير إذن، فشكاه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فقال لصاحب النخلة: بعني نخلتك هذه بنخلة في الجنة. فلم يقبل. فقال: بحديقة
~~في الجنة. فلم يقبل فاشتراها أبو الدحداح منه بحائط له - وفي رواية:
~~(بأربعين نخلة وأعطاها صاحب الدار) (2) - فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله رضي الله عنه رضي الله عنه عليها السلام (3) لأبي الدحداح: لك في
~~الجنة حدائق وحدائق. فأنزل الله في ذلك: (فأما من أعطى ( الآيات). كذا ورد
~~(4).
# وفي رواية. قال: (فأما من أعطى) مما آتاه الله (واتقى وصدق بالحسنى)، أي:
~~بأن الله يعطي بالواحد عشرا إلى مائة ألف فما زاد، (فسنيسره لليسرى): لا
~~يريد شيئا من الخير إلا يسر الله له. و (أما من بخل) بما آتاه الله و (كذب
~~بالحسنى)، بأن الله يعطي بالواحد عشرا إلى مائة ألف، (فسنيسره للعسرى): لا
~~يريد شيئا من الشر إلا يسر له، (وما يغني عنه ما له إذا تردى). قال: والله
~~ما تردى من جبل ولا من حائط ولا في بئر، ولكن تردى في نار جهنم) (4).
# (إن علينا ms870 للهدى) القمي: علينا أن نبين لهم (5).
# PageV02P1450
# (وإن لنا للآخرة والأولى) فنعطي في الدارين ما نشاء لمن تشاء.
# (فأنذرتكم نارا تلظى): تتلهب.
# (لا يصلاها إلا الأشقى).
# (الذي كذب وتولى) القمي: يعني هذا الذي بخل على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، أراد صاحب النخلة (1).
# وورد: (في جهنم واد فيه نار لا يصلاها إلا الأشقى: فلان الذي كذب رسول
~~الله في علي، وتولى عن ولايته. ثم قال: النيران بعضها دون بعض، فما كان من
~~نار بهذا الوادي فللنصاب) (2).
# (وسيجنبها الأتقى).
# (الذي يؤتي ماله يتزكى) القمي: أبو الدحداح (3).
# (وما لأحد عنده من نعمة تجزى) فيقصد بإيتائه مكافأتها.
# (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) ولكن يؤتيه لله عز وجل خالصا مخلصا.
# (ولسوف يرضى) إذا أدخله الله الجنة.
# PageV02P1451
# سورة الضحى [مكية، وهي إحدى عشرة آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(والضحى): أقسم بوقت ارتفاع الشمس.
# (والليل إذا سجى): وبالليل إذا سكن أهله وركد ظلامه.
# (ما ودعك ربك): ما قطعك قطع المودع، وبالتخفيف: ما تركك وما قلى: وما
~~أبغضك.
# قال: (أبطأ جبرئيل على رسول الله. فقالت خديجة: لعل ربك قد تركك فلا يرسل
~~إليك، فنزلت) (2).
# وفي رواية: (إن الوحي قد احتبس عنه أياما، فقال المشركون: إن محمدا ودعه
~~ربه وقلاه، فنزلت) (3).
# (وللآخرة خير لك من الأولى) قال: (يعني الكرة) (4).
# PageV02P1452
# (ولسوف يعطيك ربك فترضى). قال: (يعطيك من الجنة حتى ترضى) (1).
# وقال: (رضي جدي أن لا يبقى في النار موحد) (2).
# (ألم يجدك يتيما فاوى).
# (ووجدك ضالا فهدى).
# (ووجدك عائلا فأغنى). تعديد لما أنعم عليه، تنبيها على أنه كما أحسن إليه
~~فيما مضى يحسن فيما يستقبل.
# قال: (يتيما: فردا لا مثل لك في المخلوقين، فآوى الناس إليك، وضالا في
~~قوم لا يعرفون فضلك) (3).
# وفي رواية: (يعني عند قومك، فهداهم إليك، وعائلا: تعول أقواما بالعلم،
~~فأغناهم الله بك) (4). والقمي: فأغناك بالوحي، فلا تسأل عن شئ أحدا (4).
# وفي رواية: (فأغنى بأن جعل دعاءك مستجابا) (5). قال صلى الله عليه وآله:
~~(من علي ربي، وهو أهل المن) (6).
# (فأما اليتيم فلا تقهر) القمي: فلا تظلم، والمخاطبة ms871 للنبي والمعني الناس
~~(7).
# (وأما السائل فلا تنهر): لا تطرد.
# PageV02P1453
# (وأما بنعمة ربك فحدث) قال: (بما أعطاك الله وفضلك ورزقك وأحسن إليك
~~وهداك) (1).
# وفي رواية: (أمره أن يحدث بما أنعم الله عليه من دينه) (2).
# وفي أخرى: (فحدث بدينه وما أعطاه الله وما أنعم به عليه) (3).
# ورد: (إذا أنعم الله على عبده بنعمة وظهرت عليه، سمي حبيب الله، محدثا
~~بنعمة الله، وإذا أنعم الله على عبده بنعمة فلم تظهر عليه، سمي بغيض الله،
~~مكذبا بنعمة الله) (4).
# PageV02P1454
# سورة الانشراح [مكية، وهي ثماني آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (ألم
~~نشرح لك صدرك) قيل: ألم نفسحه بالعلم والحكمة وتلقى الوحي والصبر على الأذى
~~والمكاره، حتى وسع مناجاة الحق ودعوة الخلق، فكان غائبا حاضرا (2).
# والقمي: بعلي عليه السلام، فجعلناه وصيك، وبفتح مكة، ودخول قريش في
~~الإسلام (3).
# ورد: (قيل له أينشرح الصدر؟ قال: نعم. قالوا: يا رسول الله وهل لذلك
~~علامة يعرف بها؟ قال: نعم، التجافي عن دار الغرور، والإنابة إلى دار
~~الخلود، والأعداد للموت قبل نزوله) (5).
# (ووضعنا عنك وزرك): ما ثقل عليك احتماله. القمي: ثقل الحرب (4).
# (الذي أنقض ظهرك) قيل: أثقل ظهرك حتى حمله على النقيض، وهو صوت
# PageV02P1455
# الرحل من ثقل الحمل (1). وهو مثل، معناه: لو كان حملا لسمع نقيض ظهره.
# (ورفعنا لك ذكرك) القمي: تذكر إذا ذكرت، وهو قول الناس: أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله (2).
# وورد عنه في تفسيره: (قال لي جبرئيل: قال الله: إذا ذكرت ذكرت معي) (3).
# (فإن مع العسر) كضيق الصدر، والوزر المنقض للظهر، وضلال القوم وإيذائهم
~~يسرا كشرح الصدر، ووضع الوزر، وتوفيق القوم للاهتداء والطاعة، فلا تيأس من
~~روح الله إذا عراك ما يغمك.
# (إن مع العسر يسرا) تأكيد أو استئناف بوعد يسر آخر، كثواب الآخرة.
# (فإذا فرغت فانصب).
# (وإلى ربك فارغب) يعني إذا فرغت من عبادة عقبها بأخرى وأوصل بعضها ببعض،
~~ولا تخل وقتك من عبادة.
# قال: (فإذا فرغت من الصلاة المكتوبة، فانصب إلى ربك في الدعاء، وارغب
~~إليه في المسألة يعطك) (4).
# وفي رواية: (فإذا ms872 فرغت من نبوتك، فانصب عليا، وإلى ربك فارغب في ذلك)
~~(5).
# أقول: بناء هذه الرواية على أنه بكسر الصاد، من النصب بالتسكين، بمعنى
~~الرفع والوضع، يعني إذا فرغت من أمر التبليغ فارفع علم هدايتك للناس، وضع
~~من يقوم به خلافتك موضعك.
# PageV02P1456
# سورة التين [مكية، وهي ثماني آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (والتين
~~والزيتون). قيل: خصهما من الثمار لفضلهما، فإن التين فاكهة طيبة لا عجم له،
~~وغذاء لطيف سريع الهضم، ودواء كثير النفع، فإنه يلين الطبع، ويحلل البلغم،
~~ويطهر الكليتين، ويزيل رمل المثانة، ويفتح سدة الكبد والطحال، ويسمن البدن
~~(2).
# وفي الحديث: (إنه يقطع البواسير وينفع من النقرس، والزيتون فاكهة وإدام
~~ودواء، وله دهن لطيف كثير المنافع) (3).
# (وطور سينين) قيل: يعني الجبل الذي ناجى عليه موسى ربه. وسينين وسيناء
~~اسمان للموضع الذي هو فيه (4).
# (وهذا البلد الأمين) أي: الامن يعني مكة.
# وورد: (التين المدينة، والزيتون بيت المقدس، وطور سينين الكوفة، وهذا
~~البلد
# PageV02P1457
# الأمين مكة) (1).
# وفي رواية: (التين والزيتون الحسن والحسين، وطور سينا علي بن أبي طالب،
~~وهذا البلد الأمين محمد صلى الله عليه وآله) (2).
# (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) تعديل، بأن خص بانتصاب القامة وحسن
~~الصورة، واستجماع خواص الكائنات ونظائر سائر الموجودات.
# (ثم رددناه أسفل سافلين) قيل: بأن جعلناه من أهل النار (3).
# ورد: (الإنسان، الأول، ثم رددناه أسفل سافلين ببغضه أمير المؤمنين) (4).
# (إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات). قال: (علي بن أبي طالب) (5). (فلهم
~~أجر غير ممنون).
# (فما يكذبك بعد) قيل: فأي شئ يكذبك يا محمد، دلالة أو نطقا، بعد ظهور هذه
~~الدلائل؟! (6) (بالدين) قال: (بولاية علي) (7). وقيل: بالجزاء (8). (أليس
~~الله بأحكم الحاكمين).
# PageV02P1458
# سورة العلق [مكية، وهي تسع عشرة آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (إقرأ
~~باسم ربك الذي خلق). قال: (إنها أول سورة نزلت (2)، نزل بها جبرئيل على
~~محمد، فقال: يا محمد اقرأ. قال: وما أقرأ؟ قال: (اقرأ باسم ربك الذي خلق)
~~يعني خلق نورك القديم قبل الأشياء) (3).
# (خلق الإنسان من علق): من دم جامد بعد نطفة.
# (إقرأ وربك الأكرم).
# (الذي علم بالقلم) ms873 القمي: علم الإنسان بالكتابة، التي بها تتم أمور
~~الدنيا في مشارق الأرض ومغاربها) (4).
# (علم الإنسان ما لم يعلم). من أنواع الهدى والبيان.
# (كلا) ردع لمن كفر بنعم الله لطغيانه (إن الإنسان ليطغى).
# PageV02P1459
# (أن رآه استغنى): لأن رأى نفسه مستغنية.
# (إن إلى ربك الرجعي) الخطاب للإنسان على الالتفات، تهديدا وتحذيرا من
~~عاقبة الطغيان.
# (أرأيت الذي ينهى).
# (عبدا إذا صلى) ماذا يكون جزاؤه وما يكون حاله.
# القمي: كان الوليد بن المغيرة ينهى الناس عن الصلاة وأن يطاع الله
~~ورسوله، فنزلت.
# وروي (1): (إنها نزلت في أبي جهل) (2).
# (أرأيت إن كان على الهدى) يعني العبد المنهي عن الصلاة وهو محمد صلى الله
~~عليه وآله.
# (أو أمر بالتقوى) عن الشرك، يعني أمر بالإخلاص والتوحيد ومخافة الله، كيف
~~يكون حال من ينهاه عن الصلاة؟
# (أرأيت إن كذب) من ينهاه (وتولى) عن الأيمان وأعرض عن قبوله والإصغاء
~~إليه، ما الذي يستحق عليه من العقاب؟
# (ألم يعلم بأن الله يرى) ما يفعله ويعلم ما يصنعه.
# (كلا) ردع للناهي لئن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية: لنأخذن
~~بناصيته ولنسحبنه بها إلى النار. والسفع: القبض على الشئ وجذبه بشدة.
# (ناصية كاذبة خاطئة).
# (فليدع ناديه) أي: أهل ناديه ليعينوه، وهو المجلس الذي يتحدث فيه القوم.
# روي: (إن أبا جهل مر برسول الله صلى الله عليه وآله وهو يصلي، فقال: ألم
~~أنهك؟ فأغلظ له رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال: أتهددني وأنا أكثر أهل
~~الوادي ناديا، فنزلت) (3).
# والقمي: لما مات أبو طالب نادى أبو جهل والوليد: هلم فاقتلوا محمدا فقد
~~مات
# PageV02P1460
# ناصره. فقال الله: (فليدع ناديه) (1).
# (سندع الزبانية) ليجروه إلى النار. القمي: كما دعا إلى قتل محمد رسول
~~الله، نحن أيضا ندعو الزبانية (2).
# (كلا لا تطعه) وأثبت أنت على عبادة ربك. (واسجد): ودم على سجودك
~~(واقترب): وتقرب إلى ربك.
# ورد: (أقرب ما يكون العبد من الله وهو ساجد، وذلك قوله تعالى: (واسجد
~~واقترب) (3).
# PageV02P1461
# سورة القدر [مكية، وهي خمس آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (إنا
~~أنزلناه) يعني القرآن (في ليلة القدر). ms874 قال: (إن الله قدر فيها ما هو كائن
~~إلى يوم القيامة) (2).
# وفي رواية: (فيها يقدر كل شئ يكون في تلك السنة إلى مثلها من قابل، من
~~خير أو شر أو طاعة أو معصية أو مولود أو أجل أو رزق) (3).
# وورد: (أنزل القرآن في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان) (4). وقال: (نزل
~~القرآن جملة واحدة في شهر رمضان إلى البيت المعمور، ثم نزل في طول عشرين
~~سنة) (5).
# (وما أدراك ما ليلة القدر) فيه تفخيم لها.
# (ليلة القدر خير من ألف شهر). ورد: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله أري
~~في منامه أن بني أمية
# PageV02P1462
# يصعدون على منبره من بعده، ويضلون الناس عن الصراط القهقرى، فأصبح كئيبا
~~حزينا) (1).
# وفي رواية: (أري كأن قرودا تصعد منبره، فغمه ذلك، فأنزل الله سورة القدر:
~~(إنا أنزلناه) الآيات) (2).
# قال: (ليلة القدر خير من ألف شهر) تملكه بنو أمية، ليس فيها ليلة القدر
~~(3).
# (تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر). القمي: تنزل الملائكة
~~وروح القدس على إمام الزمان، ويدفعون إليه ما قد كتبوه (4).
# وورد: (إن الروح أعظم من جبرئيل، إن جبرئيل من الملائكة وإن الروح هو خلق
~~أعظم من الملائكة، أليس الله يقول: (تنزل الملائكة والروح) (5).
# (سلام هي حتى مطلع الفجر). قال: (يقول: يسلم عليك يا محمد ملائكتي وروحي
~~سلامي من أول ما يهبطون إلى مطلع الفجر) (6).
# وفي أدعيتهم: (سلام دائم البركة إلى طلوع الفجر، على من يشاء من عباده
~~بما أحكم من قضائه) (7).
# والقمي: تحية يحيى بها الأمام إلى أن يطلع الفجر (8).
# PageV02P1463
# سورة البينة [مكية، وهي ثماني آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (لم يكن
~~الذين كفروا) القمي: يعني قريشا (2). من أهل الكتاب والمشركين (منفكين) عن
~~كفرهم (حتى تأتيهم البينة). قال: (البينة محمد صلى الله عليه وآله) (3).
# رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة في السماء لا يمسها إلا الملائكة
~~المطهرون.
# وقيل: مطهرة عن الباطل، وأريد بالصحف ما كتب فيها، فإنه كان يتلو عن ظهر
~~قلبه لا عن كتاب، لكنه لما تلا مثل ما في ms875 الصحف كان كالتالي لها (4).
# (فيها كتب قيمة): مكتوبات مستقيمة عادلة غير ذات عوج.
# (وما تفرق الذين أوتوا الكتاب) عما كانوا عليه (إلا من بعد ما جاءتهم
~~البينة).
# قيل: يعني لم يزل كانوا مجتمعين في تصديق محمد صلى الله عليه وآله حتى
~~بعثه الله فلما بعث تفرقوا
# PageV02P1464
# في أمره واختلفوا، فآمن به بعضهم وكفر آخرون (1). والقمي: لما جاءهم رسول
~~الله بالقرآن خالفوه وتفرقوا بعده (2).
# (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) أي: لا يشركون به حنفاء:
# مائلين عن العقائد الزائغة. القمي: طاهرين (3). (ويقيموا الصلاة ويؤتوا
~~الزكاة وذلك دين القيمة) أي: دين الملة القيمة.
# (إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك
~~هم شر البرية).
# (إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية). قال: (هم شيعتنا
~~أهل البيت) (4). القمي: نزلت في آل محمد عليهم السلام (5).
# (جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي
~~الله عنهم ورضوا عنه) لأنه بلغهم أقصى أمانيهم (ذلك لمن خشي ربه) فإن
~~الخشية ملاك الأمر والباعث على كل خير.
# ورد: أنه قال لرجل من الشيعة: (أنتم أهل الرضا عن الله جل ذكره برضاه
~~عنكم، والملائكة إخوانكم في الخير، فإذا اجتهدتم ادعوا، وإذا غفلتم اجهدوا،
~~وأنتم خير البرية، دياركم لكم جنة، وقبوركم لكم جنة، للجنة خلقتم، وفي
~~الجنة نعيمكم، وإلى الجنة تصيرون) (6).
# PageV02P1465
# سورة الزلزال [مدنية، وهي ثماني آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (إذا
~~زلزلت الأرض زلزالها): اضطرابها.
# (وأخرجت الأرض أثقالها) القمي: من الناس (2).
# (وقال الإنسان ما لها).
# (يومئذ تحدث أخبارها).
# (بأن ربك أوحى لها). قال أمير المؤمنين عليه السلام: (أنا الإنسان الذي
~~يقول لها: مالك، وإياي تحدث الأخبار) (3).
# ورد: (أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمله على ظهرها، تقول: عمل
~~كذا وكذا، يوم كذا وكذا) (4).
# (يومئذ يصدر الناس) من القبور إلى الموقف أشتاتا: متفرقين بحسب مراتبهم.
# PageV02P1466
# القمي: يجيئون أشتاتا مؤمنين وكافرين ومنافقين (1). (ليروا أعمالهم).
# (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره).
# (ومن يعمل مثقال ذرة شرا ms876 يره). قيل: هي أحكم آية في القرآن، وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يسميها الجامعة (2).
# PageV02P1467
# سورة العاديات [مكية، وهي إحدى عشرة آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(والعاديات ضبحا). قال: (يعني بالعاديات الخيل تعدو بالرجال، والضبح ضبحها
~~أعنتها ولجمها) (2).
# أقول: الضبح صوت أنفاس الخيل عند العدو.
# (فالموريات) قدحا التي توري النار، أي: تخرجها بحوافرها من حجارة الأرض.
# (فالمغيرات صبحا) تغير أهلها على العدو في وقت الصبح.
# (فأثرن به نقعا): فهيجن بذلك الوقت غبارا. قال: (يعني الخيل يأثرن
~~بالوادي نقعا) (3).
# فوسطن به جمعا من جموع الأعداء. القمي: توسط المشركون بجمعهم (4).
# PageV02P1468
# أقول: كأنه أراد به إحاطتهم بالمشركين، وهو في قراءة علي عليه السلام
~~بتشديد السين (1).
# (نزلت في أهل وادي اليابس. اجتمعوا اثني عشر ألف فارس، وتعاقدوا على قتل
~~محمد وعلي عليهما السلام، فنزل جبرئيل فأخبر بقصتهم، فوجه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أبا بكر إليهم في سرية بعد ما وصاه بأمور، فرجع منهزما يجبن
~~أصحابه، مخالفا لما أمر به. ثم وجه عمر إليهم كذلك، فرجع منهزما يجبن
~~أصحابه، مخالفا لما أمر به. فقال لعلي عليه السلام: أنت صاحب القوم فسار
~~إليهم، فلما كان عند وجه الصبح أغار عليهم، فأقبل بالغنيمة والأسارى، فأنزل
~~الله: (والعاديات) إلى آخر السورة). كذا ورد في قصة طويلة (2).
# (إن الإنسان لربه لكنود) قال: (لكفور) (3). وهو جواب القسم. (وإنه على
~~ذلك لشهيد): يشهد على نفسه بالكنود لظهور أثره عليه، أو: إن الله على كنوده
~~لشهيد.
# (وإنه لحب الخير لشديد). قال: (يعنيهما أبا بكر وعمر، قد شهدا جميعا وادي
~~اليابس، وكانا لحب الحياة حريصين) (3).
# (أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور).
# (وحصل ما في الصدور): جمع وظهر.
# (إن ربهم بهم يومئذ لخبير). قال: (نزلت الآيتان فيهما خاصة، يضمران ضمير
~~السوء ويعملان به، فأخبر الله خبرهما وفعالهما) (5).
# PageV02P1469
# سورة القارعة [مكية، وهي إحدى عشرة آية] (1) بسم الله الرحمن الرحيم
~~(القارعة) التي تقرع الناس بالأفزاع، والأجرام بالانفطار والانتشار.
# (ما القارعة) ما هي؟ أي: أي شئ هي؟ وهو تعظيم لشأنها وتهويل لها.
# (وما ms877 أدراك ما القارعة): وأي شئ أعلمك ما هي؟! أي: أنك لا تعلم كنهها.
# (يوم يكون الناس كالفراش المبثوث) في كثرتهم وذلتهم، وانتشارهم
~~واضطرابهم.
# (وتكون الجبال كالعهن المنفوش): كالصوف ذي الألوان المندوف، لتفرق
~~أجزائها وتطايرها في الجو.
# (فأما من ثقلت موازينه) بالحسنات، بأن ترجحت مقادير أنواع حسناته.
# (فهو في عيشة): في عيش راضية: ذات رضى، أي: مرضية.
# (وأما من خفت موازينه) من الحسنات، بأن لم تكن له حسنة يعبأ بها، أو
~~ترجحت سيئاته على حسناته. وقد سبق تحقيق الوزن في الأعراف (2).
# PageV02P1470
# (فأمه هاوية): فمأواه النار يأوي إليها، كما يأوي الولد إلى أمه.
~~والهاوية من أسماء النار. والقمي: أم رأسه يقلب في النار على رأسه (1).
# أقول: يعني يهوي فيها على أم رأسه.
# (وما أدراك ما هيه).
# (نار حامية): ذات حمي أي: شديد الحرارة.
# PageV02P1471
# سورة التكاثر [مكية، وهي ثماني آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (ألهاكم
~~التكاثر): شغلكم التباهي بالكثرة.
# (حتى زرتم المقابر): حتى إذا استوعبتم عدد الأحياء صرتم إلى المقابر
~~فتكاثرتم بالأموات. عبر عن انتقالهم إلى ذكر الموتى بزيارة المقابر.
# وقيل: ألهاكم التكاثر بالأموال والأولاد إلى أن متم وقبرتم، مضيعين
~~أعماركم في طلب الدنيا عما هو أهم لكم، وهو السعي لاخرتكم، فتكون زيارة
~~القبور كناية عن الموت (2).
# ويؤيد الأول ما ورد: (أفبمصارع آبائهم يفخرون؟! أم بعديد الهلكى
~~يتكاثرون؟! قال:
# ولأن يكونوا عبرا أحق من أن يكونوا مفتخرا، ولأن يهبطوا منهم جناب ذلة
~~أحجى من أن يقوموا بهم مقام عزة) (3).
# ويدل على الثاني ما ورد أنه قرأها فقال: (تكاثر الأموال جمعها من غير
~~حقها ومنعها.
# PageV02P1472
# من حقها وشدها في الأوعية. (حتى زرتم المقابر): حتى دخلتم قبوركم) (1).
# وورد أنه تلا هذه السورة فقال: (يقول ابن آدم: مالي مالي! ومالك من مالك
~~إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت) (2).
# (كلا سوف تعلمون) قال: (لو دخلتم قبوركم) (3).
# (ثم كلا سوف تعلمون) قال: (لو خرجتم من قبوركم إلى محشركم) (4).
# (كلا لو تعلمون علم اليقين).
# (لترون الجحيم). قال: (ذلك حين يؤتى بالصراط فينصب بين جسري جهنم) ms878 (5)
~~وفي رواية. قال: (المعاينة) (6). (ثم لترونها عين اليقين). ولعل ذلك حين
~~ورودها.
# (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم). قال: (إن النعيم الذي يسأل عنه رسول الله
~~ومن حل محله من أصفياء الله، فإن الله أنعم بهم على من اتبعهم من أوليائهم)
~~(7). وفي رواية: (إن الله عز وجل لا يسأل عباده عما تفضل عليهم به، ولا يمن
~~بذلك عليهم، والامتنان بالأنعام مستقبح من المخلوقين فكيف يضاف إلى الخالق
~~عز وجل ما لا يرضي المخلوقين، ولكن النعيم حبنا أهل البيت وموالاتنا، يسأل
~~الله عنه بعد التوحيد والنبوة، لأن العبد إذا وفي بذلك أداه إلى نعيم الجنة
~~الذي لا يزول) (8).
# PageV02P1473
# سورة العصر [مكية، وهي ثلاث آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (والعصر).
~~(إن الإنسان لفي خسر).
# (إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر). قيل:
# أقسم بصلاة العصر أو بعصر النبوة، أن الناس لفي خسران في مساعيهم وصرف
~~أعمارهم في مطالبهم، (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق).
~~الثابت الذي لا يصح إنكاره من اعتقاد أو عمل، (وتواصوا بالصبر) عن المعاصي
~~وعلى الطاعات والمصائب، فإنهم اشتروا الآخرة بالدنيا، ففازوا بالحياة
~~الأبدية والسعادة السرمدية (2).
# وورد: (العصر عصر خروج القائم، (إن الإنسان لفي خسر) يعني أعداءنا. (إلا
~~الذين آمنوا) يعني بآياتنا، (وعملوا الصالحات) يعني بمواساة الأخوان،
~~(وتواصوا بالحق) يعني الإمامة، (وتواصوا بالصبر) يعني بالعترة) (3).
# وفي قراءتهم عليهم السلام: (لفي خسر إلى آخر الدهر) (4).
# PageV02P1474
# سورة الهمزة [مكية، وهي تسع آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (ويل لكل
~~همزة لمزة). الهمز الكسر، واللمز الطعن، وشاعا في كسر الأعراض والطعن فيها.
# القمي: همزة: الذي يغمز الناس ويستحقر الفقراء، ولمزة: الذي يلوي عنقه
~~ورأسه، ويغضب إذا رأى فقيرا أو سائلا (2).
# الذي جمع مالا وعدده وجعله عدة للنوازل، أو عده مرة بعد أخرى. القمي:
~~أعده ووضعه (3).
# (يحسب أن ماله أخلده): تركه خالدا في الدنيا. القمي: يبقيه (4).
# (كلا لينبذن): ليطرحن (في الحطمة) النار التي تحطم كل شئ.
# (وما أدراك ما الحطمة).
# (نار الله الموقدة) التي أوقدها الله، وما أوقده الله لا يقدر غيره ms879 أن
~~يطفئه.
# (التي تطلع على الأفئدة) القمي: تلتهب على الفؤاد (5).
# PageV02P1475
# (إنها عليهم مؤصدة): مطبقة.
# (في عمد ممددة) أي: موثقين في أعمد ممدودة.
# قال في حديث: (ثم مدت العمد فأوصدت عليهم، وكان والله الخلود) (1).
# PageV02P1476
# سورة الفيل [مكية، وهي خمس آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (ألم تر كيف
~~فعل ربك بأصحاب الفيل).
# (ألم يجعل كيدهم) في هدم الكعبة في تضليل: في تضييع وإبطال، بأن دمرهم
~~وعظم شأنها.
# (وأرسل عليهم طيرا أبابيل): جماعات.
# (ترميهم بحجارة من سجيل): من طين متحجر.
# (فجعلهم كعصف مأكول): كتبن أكلته الدواب.
# قال: (نزلت في الحبشة حين جاؤوا بالفيل ليهدموا به الكعبة، فلما أدنوه من
~~باب المسجد قال له عبد المطلب: تدري أين يؤم بك؟ قال برأسه: لا. قال: أتوا
~~بك لتهدم كعبة الله، أتفعل ذلك؟ فقال برأسه: لا. فجهدت به الحبشة ليدخل
~~المسجد فامتنع، فحملوا عليه بالسيوف وقطعوه، فأرسل الله عليهم طيرا أبابيل،
~~قال: بعضها إلى أثر بعض (ترميهم بحجارة من سجيل). قال: كان مع كل طير ثلاثة
~~أحجار، حجر في منقاره وحجران في مخالبه، وكانت ترفرف على رؤوسهم، وترمي في
~~دماغهم فيدخل الحجر في دماغهم
# PageV02P1477
# ويخرج من أدبارهم وينتقض أبدانهم، فكانوا كما قال: (فجعلهم كعصف مأكول).
~~قال:
# العصف: التبن، والمأكول هو الذي يبقى من فضله) (1).
# وهذه القصة وردت بروايات مختلفة في ألفاظها مع زيادات في بعضها.
# PageV02P1478
# سورة قريش [مكية، وهي أربع آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (لإيلاف
~~قريش) متعلق بقوله: فليعبدوا، أو بمحذوف، أو كعصف مأكول.
# (إيلافهم) رحلة الشتاء والصيف.
# (فليعبدوا رب هذا البيت).
# (الذي أطعمهم من جوع وامنهم من خوف).
# القمي: نزلت في قريش، لأنه كان معاشهم من الرحلتين: رحلة في الشتاء إلى
~~اليمن، ورحلة في الصيف إلى الشام، وكانوا يحملون من مكة الأدم واللب، وما
~~يقع من ناحية البحر من الفلفل وغيره، فيشترون بالشام الثياب والدرمك
~~والحبوب، وكانوا يتألفون في طريقهم، ويثبتون في الخروج في كل خرجة رئيسا من
~~رؤساء قريش، وكان معاشهم من ذلك. فلما بعث الله نبيه صلى الله عليه وآله.
~~استغنوا عن ms880 ذلك، لأن الناس وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله و فلا
~~يحتاجون أن يذهبوا إلى الشام. (وآمنهم من خوف) يعني خوف الطريق (2).
# PageV02P1479
# سورة الماعون [مكية، وهي سبع آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (أرأيت
~~الذي يكذب بالدين) بالجزاء. القمي: نزلت في أبي جهل وكفار قريش (2).
# (فذلك الذي يدع اليتيم) القمي: يدفعه عن حقه (3). قيل: كان أبو جهل وصيا
~~ليتيم فجاءه عريانا يسأله من مال نفسه فدفعه، وأبو سفيان نحر جزورا فسأله
~~يتيم لحما، فقرعه بعصاه (4).
# (ولا يحض على طعام المسكين): ولا يرغب لعدم اعتقاده بالجزاء، ولذلك رتب
~~الجملة على يكذب بالفاء.
# (فويل للمصلين). الفاء جزائية، يعني إذا كان عدم المبالاة باليتيم
~~والمسكين من تكذيب الدين، فالسهو عن الصلاة التي هي عماد الدين والمراءاة
~~بها، ومنع الزكاة أحق بذلك، ولهذا رتب عليه الويل.
# PageV02P1480
# (الذين هم عن صلاتهم ساهون): غافلون غير مبالين بها.
# سئل: أهي وسوسة الشيطان؟ فقال: (لا، كل أحد يصيبه هذا، ولكن أن يغفلها
~~ويدع أن يصلي في أول وقتها) (1).
# وقال: (هو تأخير الصلاة عن أول وقتها لغير عذر) (2).
# وورد: (ليس عمل أحب إلى الله عز وجل من الصلاة، فلا يشغلنكم عن أوقاتها
~~شئ من أمور الدنيا فإن الله عز وجل ذم أقواما فقال: (الذين هم عن صلاتهم
~~ساهون) يعني إنهم غافلون، استهانوا بأوقاتها) (3).
# وفي رواية: (هو الترك لها والتواني عنها) (4). وفي أخرى: (هو التضييع)
~~(5).
# (الذين هم يراءون الناس بصلاتهم ليثنوا عليهم).
# قال: (يريد بهم المنافقين الذين لا يرجون لها ثوابا إن صلوا، ولا يخافون
~~عليها عقابا إن تركوا، فهم عنها غافلون حتى يذهب وقتها، فإذا كانوا مع
~~المؤمنين صلوها رياء، وإذا لم يكونوا معهم لم يصلوا، وهو قوله: (الذين هم
~~يراؤون) (6).
# (ويمنعون الماعون). قال: (هو الزكاة المفروضة) (7).
# وفي رواية: (هو ما يتعاوره الناس بينهم من الدلو والفأس، وما لا يمنع
~~كالماء والملح) (8).
# PageV02P1481
# وفي أخرى: (هو القرض تقرضه والمعروف تصنعه ومتاع البيت تعيره، ومنه
~~الزكاة.
# قيل له: إن لنا جيرانا إذا أعرناهم متاعا كسروه وأفسدوه، فعلينا جناح إن
~~نمنعهم؟ ms881 فقال: لا، ليس عليكم جناح أن تمنعوهم إذا كانوا كذلك) (1).
# PageV02P1482
# سورة الكوثر [مكية، وهي ثلاث آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (إنا
~~أعطيناك الكوثر): الخير الكثير في الغاية، وفسر بالعلم والعمل، وبالنبوة
~~والكتاب، وبشرف الدارين، وبالذرية الطيبة، وبالشفاعة. والأخير مروي (2).
# وفي رواية: (هو نهر في الجنة، أعطاه الله نبيه عوضا من ابنه) (3).
# وورد: (الكوثر نهر يجري تحت عرش الله تعالى، ماؤه أشد بياضا من اللبن
~~وأحلى من العسل وألين من الزبد، حصاه الزبرجد والياقوت والمرجان، حشيشه
~~الزعفران، ترابه المسك الأذفر. ثم قال: يا علي هذا النهر لي ولك ولمحبيك من
~~بعدي) (4).
# وسئل عنه النبي صلى الله عليه وآله حين نزلت السورة، فقال: (نهر وعدنيه
~~ربي، عليه خير كثير، هو حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد نجوم
~~السماء، فيختلج القرن منهم، فأقول: يا رب إنهم من أمتي، فيقال: إنك لا تدري
~~ما أحدثوا بعدك) (5).
# PageV02P1483
# (فصل لربك): فدم على الصلاة وانحر. قال: (هو رفع يديك حذاء وجهك) (1).
# وورد: (قال النبي صلى الله عليه وآله لجبرئيل عليه السلام: ما هذه
~~النحيرة التي أمرني بها ربي؟ قال: ليست بنحيرة، ولكنه يأمرك إذا تحرمت
~~للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت، وإذا ركعت، وإذا رفعت رأسك من الركوع، وإذا
~~سجدت، فإنه صلاتنا وصلاة الملائكة في السماوات السبع، فإن لكل شئ زينة، وإن
~~زينة الصلاة رفع الأيدي عند (2) كل تكبيرة) (3).
# وفي رواية: (النحر الاعتدال في القيام، أن يقيم صلبه ونحره) (4).
# إن شانئك: مبغضك هو الأبتر: الذي لا عقب له، إذ لا يبقى له نسل ولا حسن
~~ذكر، وأما أنت فتبقى ذريتك وحسن صيتك وآثار فضلك إلى يوم القيامة، ولك في
~~الآخرة ما لا يدخل تحت الوصف.
# القمي: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المسجد وفيه عمرو بن العاص
~~والحكم بن العاص، فقال عمرو: يا أبا الأبتر! وكان الرجل في الجاهلية إذا لم
~~يكن له ولد سمي أبتر. ثم قال عمرو: إني لأشنأ محمدا، أي: أبغضه. فأنزل الله
~~على رسوله السورة. (إن شانئك) أي: مبغضك (هو ms882 الأبتر) يعني لا دين له ولا
~~نسب (5).
# PageV02P1484
# سورة الكافرون (1) [مكية، وهي ست آيات] (2) بسم الله الرحمن الرحيم (قل
~~يا أيها الكافرون).
# (لا أعبد ما تعبدون).
# (ولا أنتم عابدون ما أعبد).
# (ولا أنا عابد ما عبدتم).
# (ولا أنتم عابدون ما أعبد).
# (لكم دينكم ولي دين): لا تتركونه ولا أتركه.
# قال: (سبب نزولها وتكرارها: أن قريشا قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~تعبد آلهتنا (3) سنة ونعبد إلهك سنة، وتعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة!!
~~فأجابهم الله بمثل ما قالوا) (4).
# PageV02P1485
# سورة النصر [مكية، وهي ثلاث آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (إذا جاء
~~نصر الله) إياك على أعدائك والفتح: فتح مكة.
# (ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا): جماعات، كأهل مكة والطائف
~~واليمن وسائر قبائل العرب.
# (فسبح بحمد ربك): فنزهه، حامدا له على أن صدق وعده (واستغفره) هضما لنفسك
~~أو لأمتك (إنه كان توابا).
# القمي: نزلت بمنى في حجة الوداع، فلما نزلت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: (نعيت إلي نفسي) (2).
# قيل: لعل ذلك لدلالتها على تمام الدعوة وكمال أمر الدين (3).
# وورد: (أول ما نزل: (إقرأ باسم ربك) وآخره: (إذا جاء نصر الله) (4).
# PageV02P1486
# سورة تبت (1) [مكية، وهي خمس آيات] (2) بسم الله الرحمن الرحيم (تبت يدا
~~أبي لهب) أي: خسرت وهلكت، فإن التباب خسران يؤدي إلى الهلاك.
# قيل: أريد بيديه نفسه كقوله: (ولا تلقوا بأيديكم) (3). وقيل: بل المراد
~~دنياه وأخراه (4).
# (وتب) إخبار بعد إخبار، أو دعاء عليه بعد دعاء.
# ورد: (إنه قال لرسول الله صلى الله عليه وآله: تبا لك، فأنزل الله
~~السورة) (5).
# القمي: كان اسم أبي لهب: عبد مناف، فكناه الله، لأن منافا اسم صنم
~~يعبدونه (6).
# (ما أغنى عنه ماله وما كسب) حين نزل به التباب.
# قيل: إنه مات بالعدسة (7) بعد وقعة بدر بأيام معدودة، وترك ثلاثا حتى
~~أنتن، ثم
# PageV02P1487
# استؤجر بعض السودان فدفنوه (1).
# (سيصلى نارا ذات لهب).
# (وامرأته) وهي أم جميل أخت أبي سفيان (حمالة الحطب) قيل: يعني حطب جهنم،
~~فإنها كانت تحمل الأوزار بمعاداة الرسول صلى الله عليه وآله، وتحمل ms883 زوجها
~~على إيذائه (2).
# وقيل: بل أريد به حزمة الشوك والحسك (3)، كانت تحملها فتنثرها بالليل في
~~طريق رسول الله صلى الله عليه وآله (4).
# القمي: وكانت تنم على رسول الله، وتنقل أحاديثه إلى الكفار (5).
# في جيدها حبل من مسد أي: مما مسد، يعني فتل. القمي: أي: من نار (6).
# PageV02P1488
# سورة الإخلاص (1) [مكية، وهي أربع آيات] (2) بسم الله الرحمن الرحيم (قل
~~هو الله أحد).
# (الله الصمد).
# (لم يلد ولم يولد).
# (ولم يكن له كفوا أحد).
# قال: (إن اليهود سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالوا: أنسب لنا
~~ربك. فلبث ثلاثا لا يجيبهم، ثم نزلت: (قل هو الله أحد) إلى آخرها) (3).
# قال: (الله معناه المعبود الذي أله الخلق عن درك ماهيته (4) والإحاطة
~~بكيفيته، ويقول العرب: أله الرجل: إذا تحير في الشئ فلم يحط به علما، ووله:
~~إذا فزع إلى شئ مما يخافه ويحذره، والإله هو المستور عن حواس الخلق) (5).
# PageV02P1489
# وقال: (الأحد: الفرد المتفرد، والأحد والواحد بمعنى واحد وهو المتفرد
~~الذي لا نظير له، والتوحيد: الإقرار بالوحدة وهو الانفراد، والواحد:
~~المباين الذي لا ينبعث من شئ ولا يتحد بشئ، ومن ثم قالوا: إن بناء العدد من
~~الواحد وليس الواحد من العدد، لأن العدد لا يقع على الواحد بل يقع على
~~الاثنين، فمعنى قوله: (الله أحد) أي: المعبود الذي يأله الخلق عن إدراكه
~~والإحاطة بكيفيته، فرد بإلهيته، متعال عن صفات خلقه) (1).
# (الله الصمد) قال: (الصمد: الذي لا جوف له، والصمد: الذي قد انتهى سؤدده،
~~والصمد: الذي لا يأكل ولا يشرب، والصمد: الذي لا ينام، والصمد: الدائم الذي
~~لم يزل ولا يزال. وقال: الصمد: السيد المطاع الذي ليس فوقه آمر وناه، وقال:
~~الصمد: الذي لا شريك له، ولا يؤوده حفظ شئ، ولا يعزب عنه شئ) (2).
# قال: (وكان محمد بن الحنفية يقول: الصمد: القائم بنفسه، الغني عن غيره.
~~قال: وقال غيره: الصمد المتعالي عن الكون والفساد، والصمد الذي لا يوصف
~~بالتغاير) (3).
# وسئل عن تفسير الصمد فقال: (إن الله سبحانه قد فسر الصمد فقال: (الله
~~أحد، الله الصمد) ثم ms884 فسره فقال: لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد (لم
~~يلد: لم يخرج منه شئ كثيف كالولد وسائر الأشياء الكثيفة التي تخرج من
~~المخلوقين، ولا شئ لطيف كالنفس، ولا تنشعب منه البدوات، كالسنة والنوم
~~والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة
~~والسامة والجوع والشبع، تعالى عن أن يخرج منه شئ، وأن يتولد منه شئ كثيف أو
~~لطيف، ولم يولد: ولم يتولد من شئ، ولم يخرج من شئ، كما يخرج الأشياء
~~الكثيفة من عناصرها كالشئ من الشئ والدابة من الدابة والنبات من الأرض
~~والماء من الينابيع والثمار من الأشجار، ولا كما تخرج الأشياء اللطيفة من
~~مراكزها، كالبصر من العين والسمع من الأذن والشم من الأنف والذوق من الفم
~~والكلام من
# PageV02P1490
# اللسان والمعرفة والتمييز من القلب، وكالنار من الحجر، لا، بل هو الله
~~الصمد الذي لا من شئ ولا في شئ ولا على شئ، مبدع الأشياء وخالقها، ومنشئ
~~الأشياء بقدرته، يتلاشى ما خلق للفناء بمشيئته، ويبقى ما خلق للبقاء بعلمه،
~~فذلكم الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد، عالم الغيب والشهادة، الكبير
~~المتعال، ولم يكن له كفوا أحد) (1).
# وفي رواية: (لم يلد فيكون له ولد يرثه (2) ملكه، ولم يولد فيكون له والد
~~يشركه في ربوبيته وملكه، ولم يكن له كفوا أحد فيعازه في سلطانه) (3).
# وفي أخرى: (هو الله أحد بلا تأويل عدد، (الصمد) بلا تبعيض بدد، لم يلد
~~فيكون موروثا هالكا، ولم يولد فيكون إلها مشاركا - وفي لفظ آخر: فيكون في
~~العز مشاركا (يكن له من خلقه كفوا أحد) (4).
# PageV02P1491
# سورة الفلق [مكية، وهي خمس آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (قل أعوذ
~~برب الفلق): ما يفلق عنه، أي: يفرق عنه، وخص عرفا بالصبح وفسر به.
# وسئل عن الفلق، فقال: (صدع في النار فيه سبعون ألف دار، في كل دار سبعون
~~ألف بيت، في كل بيت سبعون ألف أسود، في جوف كل أسود سبعون ألف جرة سم، لابد
~~لأهل النار من أن يمروا عليها) (2).
# والقمي: الفلق جب في جهنم يتعوذ ms885 أهل النار من شدة حره، سأل الله أن يأذن
~~له أن يتنفس فأذن له، فتنفس فأحرق جهنم (3).
# (من شر ما خلق) كان ما كان.
# (ومن شر غاسق): ليل عظم ظلامه إذا وقب: دخل ظلامه في كل شئ.
# (ومن شر النفاثات في العقد): ومن شر النفوس أو النساء السواحر اللواتي
~~يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها. والنفث: النفخ مع ريق.
# ورد: (إن يهوديا سحر النبي صلى الله عليه وآله في إحدى عشر عقدة في وتر
~~دسه في بئر فمرض
# PageV02P1492
# ونزلت المعوذتان وأخبره جبرئيل عليه السلام بموضع السحر، فبعث عليا عليه
~~السلام فجاء به فقرأهما عليه، فكان كلما قرأ آية انحلت عقدة، فعوفي) (1).
# قال: (كان النبي صلى الله عليه وآله يرى إنه يجامع وليس يجامع، وكان يريد
~~الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده، والسحر حق، وما سلط إلا على العين والفرج)
~~(2).
# أقول: وأما قول الكفار: إنه مسحور، فأرادوا به أنه مجنون بواسطة السحر.
# (ومن شر حاسد إذا حسد): إذا ظهر حسده وعمل بمقتضاه، فإنه لا يعود ضرره
~~منه قبل ذلك إلى المحسود، بل يخص به لإغتمامه بسروره.
# قال: (أما رأيته إذا فتح عينيه وهو ينظر إليك، هو ذاك) (3).
# قيل: خص الحسد بالاستعاذة منه، لأنه العمدة في الأضرار (4).
# ورد: (كاد الحسد أن يغلب القدر) (5).
# PageV02P1493
# سورة الناس [مكية، وهي خمس آيات] (1) بسم الله الرحمن الرحيم (قل أعوذ
~~برب الناس).
# (ملك الناس).
# (إله الناس).
# (من شر الوسواس) يعني الموسوس، عبر عنه بالوسواس مبالغة الخناس.
# (الذي) عادته أن يخنس، أي: يتأخر إذا ذكر الإنسان ربه. القمي: الخناس:
~~اسم الشيطان الذي يوسوس في صدور الناس إذا غفلوا عن ذكر ربهم (2).
# (من الجنة والناس) بيان للوسواس.
# قال: (ما من مؤمن إلا ولقلبه أذنان في جوفه، أذن ينفث فيها الوسواس
~~الخناس، وأذن ينفث فيها الملك، فيؤيد الله المؤمن بالملك، فذلك قوله:
~~(وأيدهم بروح منه) وفي رواية: (كذلك من الناس شيطان يحمل الناس على
~~المعاصي، كما حمل الشيطان (3).
# PageV02P1494
# من الجن) (1). وقد سبق تفسير شياطين الأنس في سورة الأنعام (2).
# تم كتاب ms886 الأصفى بسنتين بعد تمام الصافي، والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا
~~وباطنا، وصلى الله على محمد وآله أجمعين الطيبين الطاهرين وسلم.
# PageV02P1495 ms887