######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0007.png)

~~الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد ، وآله الطاهرين وصحبه
~~الطيبين، وسلم تسليما كثيرا طيبا إلى يوم الدين، وبعد :
~~فهذه فهرست تراجم العلماء والشعراء التي وقعت في شرح بانت سعاد ، ترجمناهم
~~في الحاشية التي كتبناها على الشرح المذكور .
~~زهير بن أبي سلمى، ومحمد بن إسحاق صاحب السيرة ، عبد الملك بن هشام
~~صاحب السيرة أيضا، وأبو بكر بن الأنباري، وأبو البركات بن الأنباري، والعلامة
~~جمال الدين عبد الله الشهير بابن هشام شارح القصيدة، والشلوبين، وأبو علي
~~الفارسي، وعمار بن ياسر الصحابي، والأصمعي، وابن مالك، وابن كيسان،
~~والزمخشري، وقيس بن عاصم المنقري الصحاي ، وعروة بن الورد، وأبوعكرمة ، وابن
~~الدمينة .
# فهرست البيت الأول
# حسان بن ثابت الصحابي، وقيس بن الخطيم، وابن جني ، واللحياني ، وحاتم
~~الطائي، والأعشى البكري، ولقيط بن زرارة، وابن الشجري، وأبو عمرو بن العلاء،
~~وامرؤ القيس، وابن السكيت، وخفاف بن ندبة الصحابي، والنعمان بن بشير
~~الصحاي، وعبيد الله بن همام السلولي التابعي، وكثير عزة، وابن معطي، والحرهيا
~~صاحب المقامات، وطفيل الغنوي، وابن سيده صاحب المحكم، وعبد قيس بن خفافا
~~البرجمي.
# البيت الثاني
~~الحطية، والفابغة الجعدى الصحاي، وأبو المسن الأخفش ، وتطري ين الفاة

PageV01P007

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0008.png)

~~الخارجي ، وزفر بن الحارث الكلابي ، وعبد القاهر الجرجاني ، وابن الأعرابي ، وأبو تمام
~~الطائي ، والصلتان العبدي ، والفراء النحوي ، وابن عامر المقرئ، وذو الرمة، ورؤبة بن
~~العجاج ، والسكاكي، وأبو الطمحان القيني، وابن عصفور، وسيبويه، والفرزدق،
~~والحارث بن خالد المخزومي ، والعرجي ، وعمر بن أبي ربيعة ، ويونس النحوي ، وأبو
~~الطيب المتبني ، والإمام الشافعي ، وجرير، وطهمان الكلابي ، وأبو زيد الأنصاري .
# البيت الثالث
# نصيب الأسود ، وعبد اللطيف البغدادي، وأبو جعفر النحاس، وعنترة العبسي،
~~وثابت اللغوي ، والخطيب التبريزي ، وأبو نصر الباهلي، وأبو عمرو الشيباني ،
~~واسحاق الموصلي، وابن مقبل، وقريط بن أنيف ، وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت ،
~~والجميح الأسدي ، وساعدة بن جؤية، والجوهري صاحب الصخاح، وابن القوطية ،
~~وقطرب ، والزجاج، واللبلي ، وابن الصلاح المحدث .
# البيت الرابع
# عمرو بن كلثوم، وعبد يغوث الحارثي ، وعبد الله بن الحسن قاضي البصرة ، وعون
~~ابن محلم ms001 الخزاعي ، وعبد الله بن طاهر الخزاعي ، وإبراهيم بن هرمة ، وعلقمة الفحل،
~~والنابغة الذبياني ، وأبو العلاء المعري، ومجنون بني عامر، وابني تغلب ، والأقيشر
~~الأسدي ، وابن قتيبة.
# القطامي ، والأخطل، وميسون بنت بحدل، وطرفة بن العبد، وابن السيد
~~البطليوسي، والأغلم الشنتمري، وابن هشام اللخمي، والواحدي، وابن عباس
~~الصحابي، وسرح العبادلة، وأوس ابن غلفاء، وأبو السمح.
# سحيم عبد بني الحسحاس، وابن الطراوة، وأبو عبد الله الفاسي، وأوفي بن مطر
~~انازني والأحوص الأنصاري، وابن هشام الخضراوي، وابن الحاجب، ولبيد

PageV01P008

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0009.png)

~~الصحابي، وملاعب الأسنة ، والجرمي، وتوبة بن الحمير، وليلى الأخيلية ، والخليل بن
~~أحمد ، وعبد الله ابن ثعلبة الحنفي .
~~عبد المنعم السكندري، والحسن البصري، وابن عمرون ، والمطرزي ، والمتلمس،
~~وعلي ابن بذال، وابن دريد اللغوي، وعمرو بن أذينة ، ومعن بن أوس المزني ، والمبرد،
~~وابن السراج، وابن طاهر.
~~ابن مضاء، وعمرو بن براقة، ونهشل بن حري ، وهشام الكوفي ، والبزي المقري ،
~~وأعشى باهلة ، والمنتشر بن وهب ، وذو الأصبع العدواني ، ومسلم صاحب الصحيح،
~~وأبو عبيدة، وأبو عبد الله التيمي، والبخاري صاحب الصحيح.
# عمرو بن شأس الصحاي، وأبو طالب عم النبي صى الله عليه وسلم، وأبو أمية أوس الحنفي،
~~وحخر آكل للوار.
# امرؤ القيس بن عانس الصحابي، وعمرو بن معدي كرب الصحابي، والوليد بن
~~عقبة ، والكسائي المقرئ، وضابئ البزجمي، والخنساء .
# أبو ذؤيب الهذلي، وعدي بن زيد، وابن الخباز، وملك النحاة، والجواليقي ،
~~وعاتكة بنت عبد المطلب عمة النبي لى الله عليه وسلم ومجاهد المقرئ ، وجعفر الصادق ، وجميل
~~العذري، واللعين المنقري، والأحوص بن محمد النصاري، وابن برهان، وابن

PageV01P009

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0010.png)

~~الأشهب بن رميلة، وحريث بن محفض، والأخفش الصغير، والسهيلي، وبشربن
~~أبي خازم ، والمرار بن سعيد الفقعسي .
~~علي بن عميرة الجرمي ، وأبو هلال العسكري، وأمية بن أبي الصلت، وجلال الدين
~~القزويتي صاحب تلخيص المفتاح.

PageV01P010

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0011.png)

~~المتتخل الهذلي، ووضاح اليمن، وابن قيس الرقيات ، ومنظور بن مرثد الأسدي ،
~~وأبو عامر جد العباس بن مرداس، وعروة بن الورد .
# عاصم المقرئ، وحفص المقرئ، وابن كثير المقرئ، وسعد بن مالك، وأبو
~~الحجاج بن يسعون.

PageV01P011

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0012.png)

~~فروة بن ms002 مسيك الصحابي ، والشاطبي، ويحى بن سلامة الحصكفي ، وأبو فردودة
~~الأعرابي ، والجنزي .

PageV01P012

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0013.png)

~~الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد ، وأله الطاهرين وصحبه
~~الطيبين، وسلم تسليما كثيرا طيبا إلى يوم الدين، وبعد :
~~فهذه فهرست تراجم العلماء والشعراء التي وقعت في شرح بانت سعاد ، وترجمناهم
~~في الحاشية التي كتبناها على الشرح المذكور.
# 1 - زكيربن أبي سلمي(1)
~~زهير بن أى سلمى، ريعة بن رياح بن قزط بن الحارث بن مازن بن خلاوة بن
~~ثعلبة بن هذمة، ويقال : ابن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمر، وهو مزينة بن
~~أد بن طابخة بن إياس بن مضرين نزار بن معد بن عدنان، قال بعضهم: مزيتةأيه، وهي
~~ابنة ونوة غلبث على نسب ولده. انتهى.
~~ومزينة مصغر مزنة، وهى السحابة .
~~وشلمى : بضم السين - اسم بنت لربيعة، قال الجوهري فى الصحاح):
~~وأبو سلمى - بضم السين - والد زهير الشاعر، وليس في العرب غيره، واشمه ربيعة بن
~~رباح من يني مازن، انتهى .
~~ومازن آحد أجداده كما ذكرناه فى نسبه، وكأن الصلاح الصفدي لم يقف عليه قال

PageV01P013

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0014.png)

~~في حاشيته على الصحاح : كذا وجدته بخط الجوهري وبخط ياقوت وغيره في
~~النسخ المعتبرة ، وصوابه من بنى مزينة بن أد، فوهم ما بين مازن ومزينة ، والصحيح
~~من بنى مزينة ، انتهى .
~~أقول : كلاهما صواب إلا أن الأشهر النسبة إلى مزينة جده الأعلى .
~~ورياح : بكسر الراء بعدها مثناة تحتية - قال العسكري : في كتاب التصحيف :
~~ليس يعرف فى أسماء العرب الجاهلية رباح - بباء تحتها نقطة واحدة - إلا في أسماء
~~عبيدها ، إلا في اسم رجلين أحدهما رباح بن المغترف - بغين معجمة - وآخر، انتهى .
~~وقزط - بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة - قال أحمد بن محمد بن الحداد
~~البجلي البغدادي : وهو من أجل من شرح هذه القصيدة، وقيل : هو قرة بن الحارث.
~~وخلاوة : بفتح الخاء المعجمة بعدها لام .
~~وهذمة : بضم الهاء ، وسكون الذال المعجمة ، بعدها ميم .
~~وقال البغدادي : وقيل : تعلبة بن برد - بموحدة مضمومة.
~~ولاطم : بكسر الطاء المهملة .
~~قال ابن عبد البر ms003 في الاستيعاب : كعب بن زهير المزني من مزينة بن أد بن طابخة،
~~وكانت محلتهم في بلاد غطفان، فيظن الناس أنهم من غطفان أعنى زهيرا، وهو غلط ،
~~انتهى .
# وهذا رد لما قاله ابن قتيبة فى 2 كتاب الشعراء، فإنه قال : زهير بن ربيعة ، والناس
~~ينسبونه إلى مزينة، وإنما نسبه في غطفان، انتهى.
# وزهير أحد الشعراء الثلاثة الفحول المتقدمين على سائر الشعراء بالاتفاق ، وإنما
~~الخلاف فى تقديم أحدهم على الآخر، وهم امرؤ القيس وزهير والنابغة الذبياني .
~~قال ابن قتيبة : يقال : إنه لم يتصل الشعر في ولد أحد من الفحول فى الجاهلية ما
~~تصل في ولد زهير، وفي الإسلام ما اتصل في ولد جرير، وكان زهير راوية أزس بن
~~حجر.
# وعن عككرمة بن جرير قال : قلت لأبي : من أشعر الناس ؟ قال : أجاهلية أم إسلامية؟
~~قلت : جاهلية، قال : زهير، قلت : فالإسلام ? قال : الفرزدق، قلت : فالأخطل?

PageV01P014

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0015.png)

~~قال : يجيد نغت الملوك ، ويصيب صفة الخمر، قلت له : فأنت ؟ قال : أنا نحرت الشغر
~~نحرا.
~~وقال ثعلب: من قدم زهيرا أصاب، كان أحسنهم شعرا، وأبعدهم من شخف،
~~وأجمعهم لكثير من المعنى فى قليل من النطق، وأشدهم مبالغة فى المدح ، وأكثرهم أثالا
~~في الشعر.
~~وقال ابن الأعراي : لزهير فى الشعر ما لم يكن لغيره، كان أبوه شاعرا، وخاله
~~شاعرا، وأخته سلمى شاعرة، وأخته الخنساء شاعرة، وابناه كغب وبجير شاعرين،
~~وابن اينه المضرب بن كعب شاعرا .
~~وقال ابن قتيبة : كان زكير ييأله ويتعفف في شعره، ويدل شعره على إيمانه بالبعث،
~~وكذلك قال شارح هذه القصيدة أبو عبد الله نفطويه النحوي : ححكي عن زهير أنه كان
~~يجالس أهل الكتب، وذكر فى شعره المجازاة بالأعمال والرجوع إلى الله تعالى فقال :
~~فلا تفتمن الله ما في نفوسكم يخفى ومفما يكتم الله يغلم
~~يؤخز فيوضع في كتاب فيدخز
# خزليوم الحساب أو يعجل فينقم
# ونقل ابن حجر في الإصابة(2) عن أي أحمد العسكري : كان موت زهير قبل
~~المبعث .
# محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء؛ لأن ولاءة لقيس بن مخرمة بن المطلب بن
~~عبد ms004 مناف ، وكان جده يسار من سني عين التمر، سباه خالد بن الوليد ومحمد بن
~~إسحاق ، هذا ثبت في الحديث عند أكثر العلماء، وأما في المغازي والسير فلا تجهل إمامته
~~فيهما.

PageV01P015

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0016.png)

~~قال ابن شهاب : من أراد المغازي فعليه بابن إسحاق ذكره البخاري في التاريخ.
~~وذكر عن الشافعي أنه قال : من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن
~~إسحاق .
~~كذا نقل الإمام السهيلي في الروض وترجمه بأكثر من هذا.
~~وقد أطنب ابن سيد الناس في دياجة سيرته بتوثيقه وتضعيفه، والجواب عما طعن
~~به.
~~وقد توفي في سنة ثلاث وثمانين ومائة.
# 3 - عبد الملك بن هشام(2)
~~وأما عبد الملك بن هشام فقد قال السهيلي(2) : هو مشهور بحمل العلم، متقدم في
~~علم النسب والنحو، وهو حميري معافري من مصر، وأصله من البصرة، وتوفي بمصر
~~سنة ثلاث عشرة ومائتين . وله كتاب في أنساب حمير وملوكها ، وكتاب في شرح ما
~~وقع في السير من الغريب، فيما ذكر لي ، انتهى.
~~وقال السيوطي في ، معجم النحويين،() : عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري
~~المعافري، وقيل : الذهلي البصري النحوي، نزيل مصر مهذب السيرة النبوية، سمعها
~~من زياد البكائي صاحب ابن إسحاق، ونقحما وحذف من أشعارها جملة، وثقه أبو
~~سعيد بن يونس .
~~وتوفي سنة ثمان عشرة، وقيل : ثلاث عشرة ومائتين، وكان يقول الشافعي : هر
~~حجة في اللغة.

PageV01P016

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0017.png)

~~وأما أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الحسين بن بيان بن سماعة بن فروة بن
~~قطن بن دعامآة الشهير بابن الأنباري النحوي اللغوي .
~~فقد قال الزبيدي(1) : إنه من أعلم الناس بالنحو والأدب وأكثرهم حفظا ، سمع من
~~ثعلب وخلق كثير، وكان صدوقا فاضلا دينا خيرا من أهل السنة ، روى عنه الدارقطني
~~وجماعة، وكان يملي في ناحية وأبوه مقابله، وكان يحفظ ثلاثمائة ألف بيت شاهدا في
~~القرآن، وكان يملي من حفظه .
~~ومرض يوما فعاده أصحابه، فرأوا من انزعاج والده أمرا عظيما، فطيبوا نفسه،
~~فقال : كيف لا أنزعج وهو يحفظ ما ترون، وأشار إلى خزانة مملوءة كتبا ms005 .
~~وكان مع حفظه زاهدا متواضعا، وكان يحفظ مائة وعشرين تفسيرا بأسانيدها.
~~وقال أبو الحسن العروضي : اجتمعت أنا وأبو بكر بن الأنباري عند الخليفة الراضي
~~بالله وقلت له : قد أكثر الناس في حفظك فكم تحفظ ? قال : ثلاثة عشر صندوقا .
~~قال الزبيدي : وكان شحيحا، وما أكل له أحد شيئا قط ، وكان ذا يسار وحال
~~واسعة، ولم يكن له عيال.
# وقف عليه رجل يوما فقال له : أجمع أهل سبع فراسخ على شيء، فأعطني حتى
~~أفارق الإجماع؛ فقال له : ما هذا الإجماع؟ قال : على أنك بخيل، فضحك ولم يعطه
~~شيئا.
# وأملى كتبا كثيرة منها : غريب الحديث ، الأضداد ، المذكر والمؤنث4 ،
~~الزاهر3، أدب الكاتب* ، القصور والمدود6، شرح شعر الأعشى ، شرح شعر
~~النابغة ، شرح غريب زهير4، وغير ذلك.
# ولد يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من رجب سنة إحدى وسبعين ومائتين
~~ومات ليلة النحر من ذي الحجة سنة ثمان، وقيل : سبع وعشرين وثلاثمائة يبغداد .

PageV01P017

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0018.png)

~~وأما أبو البركات عبد الرحمن فهو ابن محمد بن عبيد الله بن أبي سعيد الأنباري
~~النحوي المفنن الورع الزاهد .
~~قدم بغداد في صباه ، وقرأ الفقه على سعيد بن الرزاز حتى برع ، وحصل طرفا صالحا
~~من الخلاف ، وصار معيدا للنظامية ، وكان يقعد لمجلس الوعظ ، ثم قرأ الأدب على أبي
~~منصور الجواليقي ، ولازم ابن الشجري حتى برع ، وصار من المشار إليهم في النحو،
~~وتخرج به جماعة ، وسمع بالأنبار من أبيه، وبيغداد من عبد الوهاب الأنماطي ، وحدث
~~بالسير، وروى الكثير من كتب الأدب .
~~وكان إماما ثقة صدوقا فقيها مناظرا غزير العلم ورعا زاهدا عفيفا لا يقبل من أحد
~~شيئا، خشن العيش والمأكل ، لم يتلبس من الدنيا بشيء.
# ودخل الأندلس فذكره الزبير في الصلة .
# وله المؤلفات المشهورة منها : الإنصاف في مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين3
~~وهو كتاب جليل ، كتاب أصول النحو ولخصه السيوطي في الاقتراح وكتاب ، كلا
~~وكلتا"، وهذه الثلاثة عندي ولله الحمد ، وله شرح خطبة أدب الكاتب، و شرح
~~ديوان المتنبي ، وغريب المقامات الحريرية3 ، وشرح الحماسة3، وشرح المعلقات
~~السبع3، وشرح مقصورة ابن دريد4 ، وله ms006 غير ذلك مما يزيد على مائة مصنف.
# وتوفي في بغداد ليلة الجمعة تاسع شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة .
# والأنبار مدينة على الفرات في غريي بغداد بينهما عشرة فراسخ، وأول من عمرها
~~سابور ذو الأكتاف ثم جدد السفاح، آول خلفاء بني العباس، بها قصورا وأقام بها إلى أن
~~مات .
# وقال أبو القاسم : الأنبار حد بابل، شمآيث به لأنه كان يجمع بها أتابير إلحنطة
~~والشعير والقت والتين، وكانت الأكا سرة تززق أضحابها منها . وكان يقال لها الأفراء،
~~فلما دخلتها العرب عربنها فقالت : الأنبار.

PageV01P018

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0019.png)

~~وفتحث الأنبار في أيام أبي بكر الصديق سنة اثنتي عشرة للهجرة على يدي خالد بن
~~الوليد، نازلهم فسألوه الصلح فصالحهم على ازبعماية آلف درهم وألف عباءة في كل
~~سنة . ويقال بل صالحهم على ثمانين ألفا، كذا في معجم البلدان6(1) لياقوت الحموي.
~~هو عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري .
~~ولد في ذي القعدة سنة ثمان وسبعمائة، ولزم الشهاب عبد اللطيف ابن المرحل،
~~وسمع على أي حيان ديوان زهير ين أبي سلمي ولم يلازمه، وحضر درس التاج
~~التبريزي، وقرأ على التاج الفاكهاني شرح الإشارة3 له . وتفقه للشافعي ثم تجنبل
~~فحفظ مختصر الخرقي في دون أربعة أشهر وذلك قبل موته بخمس سنين، وأتقن
~~العربية! ففاق الأقران بل الشيوخ مع التواضع والشفقة .
~~قال ابن خلدون : ما زلنا ونحن بالمغرب تسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن
~~هشام أنحى من سيبويه، وكان كثير المخالفة لأيي حيان . صتف مغني اللبيب" واشتهر
~~في حياته وشرح الألفية شرحين :
~~أحدهما : الأوضح وهو مشهور وشرحه جماعة.
# والثاني : رفع الخصاصة عن قراء الخلاصة في مجلدات وهذا غير مشهور.
~~وعمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب مجلدان ، شرح التسهيل،
~~شرح اللمحة لأبي حيان، وشرح الشواهد الكبرى والصغرى ، والجامع الكبير
~~و الجامع الصغير*، شرح بانت سعاد4، شرح البردة2، شذور الذهب وشرحه ،
~~قطر الندى، وشرحه، وغير ذلك.
# وتوفي ليلة الجمعة خامس ذي القعدة سنة إحدى وستين وسبعمائة .
# ولخصت التراجم الثلاث من معجم النحوين(3) ms007 للسيرطي .

PageV01P019

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0020.png)

~~هو أبو على عمر بن محمد الأزدي الأندلسي الإشبيلي النخوي.
~~انتهت إليه علوم العربية فى عصره، فتصدر للإقراء، وأخذ عنه فضلاء الغرب سبعين
~~عاما، وله تصانيف منها : شرح الكتاب.
~~ولد سنة اثنتين وستين وخمسمائة، وتوفي سنة خمس وسبعين وستمائة.
~~قال الدمامينى : الشلوبين عجمي ينطق بالحرف الذي بعد واوه بين الباء الموحدة
~~والفاء ولامه مضمومة وقد تفتح، وكذا باء أصبهان إلا أنهم جوزوا رشمه بالموحدة
~~وبالفاء، ولم ير لفظ الشلوبين مرسوما إلا بالموحدة .
~~والشلوبين معناه بلغة الأندلس الأبيض الأشقر، ويقال : الشلوييني يياء النسبة أيضا ،
~~قاله ابن خلكان(2) .
# رقيل : إنه منسوب لحصن أيض يبلادهم فى غرب الأندلس كما فى المغرب فى
~~تاريخ المغرب"، وقد صححه بالنسبة ياقوت في "معجم البلدان23)
~~هو الحسن بن أحمد بن عبد الغفار بن سليمان الفارسي، أبو على الفارسي ، المشهور
~~بين العالم ، أوحد زمانه فى علم العربية ، أخذ النحو عن جماعة كأبي إسحق الزجاج،
~~وأبي بكر ابن السراج، وأبي بكر مبرمان، وأبي بكر ابن الخياط ، وله غلمان حذاق مثل
~~عثمان بن جني ، وعلي بن عيسى الربعي ، وخدم الملوك ونفق عليهم ، وتقدم عند عضد
~~الدولة، وكان عضد الدولى يقول : أنا غلام أبي علي النحوي . وطوف فى بلاد الشام
~~وخدم سيف الدولة بن حمدان ، ثم رجع إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات بها فى سنة
~~سبع وسبعين وثلاثمائة عن نيف وتسعين، ومولده بفسا، وهى مدينة بشيراز، ولهذا
~~يقال له الفسوى .

PageV01P020

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0021.png)

~~قالوا : ولما صنف أبو على كتاب الإيضاح فى النحو وحمله إلى عضد الدولة
~~استقصره، وقال : ما زدت على ما أعرف شئا، وإنما يصلح هذا للصبيان ، فمضى أبو
~~علي وصنف التكملة وحملها إليه، فلما وقف عليها قال : غضب الشيخ وجاء بما لا
~~نفهمه نحن ولا هو . وكان معه يوما فى الميدان فسأله بماذا ينصب المستثنى فى النحو :
~~قام القوم إلا زيدا، فقال أبو على : بتقدير أستثنى ، فقال عضد الدولة : هلا قدرت امتنع
~~ورفعته، فقال أبو علي هذا جواب ميداني فإذا رجعت قلت لك الجواب الصحيح ms008 .
~~ولما خرج عضد الدولة لقتال ابن عمه عز الدولة بختيار دخل عليه أبو علي فقال له : ما
~~رأيك في صحبتنا فقال له : أنا من رجال الدعاء لا من رجال اللقاء فخار الله للملك فى
~~عزيمته وأنجح في نهضته وجعل العافية زاده والظفر اتجاهه والملائكة أنصاره ، ثم أنشد :
# ودعته حيث لا تودعه نفسي ولكنها تسير معه
# ثم تولى وفي الفؤاد له   ضيق محل وفي الدموع سعه
# ققال له عضد الدولة : بارك الله قيك ، فإنى وانق بطاعتك ومتيقن صفاء طويتك وقد
~~أنشدنا بعض أشياخنا بفارس:
# قالوا له اذا سار اخبابه   فبدلوه البغد بالقزب
# والله ما شطت نوى ظاعن   سار من العنن إلى القلب
# فدعا له أبو علي وقال : أيأذن مولانا فى نقل هذين البيتين، فأذن فاستملاهما منه.
~~ولأي علي من التصانيف، كتاب الحجة ، التذكرة، الإيضاح الشعري،
~~المسائل البغدادية  ، المسائل العسكرية، المسائل البصرية ، المسائل المنثورة،
~~كتاب نقض الهاذور، أبيات المعانى3، وكل هذه المؤلفات عندي ولله الحمد . وله
~~أيضا الإيضاح النحوى، واالمسائل الحلبية3، المسائل الشيرازية3 ، المسائل الهيتية،
~~المسائل الكرمانية 3، المسائل الدمشقية، المسائل المشكلة ، الإغفال ، وغير
~~ذلك.
# وقد لخصنا هذه الترجمة من معجم الأدباء() لياتوت الحموي، وهي مطولة فيه .

PageV01P021

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0022.png)

# قال ابن عبد البر فى الاستيعاب،2) : عمار بن ياسر أبا اليقظان ووالده ياسر عرني
~~قحطاني مذحجي ، إلا أن ابنه عمار مولى لبنى مخزوم لأن أباه ياسرا تزوج أمة لبعض بنى
~~مخزوم، فولدت له عمارا ، وذلك أن ياسر قدم مكة مع أخوين له يقال لهما : الحارث
~~ومالك في طلب أخ لهم رابع، فرجع الحارث ومالك إلى اليمن وأقام ياسر بمكة فحالف
~~أبا حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، فزوجه أبو حذيفة أمة له يقال لها
~~سمية بنت خباط ، فولدت له عمارا ، فأعتقه أبو حذيفة، فمن هنا كان مولى لبني
~~مخزوم ، وأبوه عرن ، كما ذكرنا ، وللحلف والولاء اللذين بين بني مخزوم وبين عمار
~~كان اجتماع بنى مخزوم إلى عثمان اال لنه - حين نال من عمار غلمان عثمان ما نالوا من
~~الضرب ، حتى ms009 انفتق له فتق في بطنه ، وكسروا ضلعا من أضلاعه ، فاجتمعت بنو
~~مخزوم وقالوا : والله لئن مات لا قتلنا به أحدا غير عثمان ، وكان عمار وأمه سمية ممن
~~عذب في الله ثم أعطاهم عمار ما أرادوا بلسانه ، واطمأن بالإيمان قلبه فنزلت فيه (إلا
~~من أكره وقلبهر مطمين بالإيمن).
# وهاجرإلى أرض الحبشة ، وصلى القبلتين، وهو من المهاجرين الأولين ، ثم شهد بدرا
~~والمشاهد كلها، وأبلى ببدر بلاء حسنا، ثم شهد اليمامة فأبلى فيها أيضا.
# وعن عبد الله بن عمر : رأيت عمارا يوم اليمامة علا صخرة وقد أشرف يصيح : يا
~~معشر المسلمين أمن الجنة تفرون ، أنا عمار بن ياسر كلموا إلى، وأنا انظر إلى أذنه وقد
~~قطعت ، وهي تدبدب وهو يقاتل أشد القتال.
# وعن ابن عباس في قول الله : (أو من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا
~~يمي به فب آلناس) قال عمار بن ياسر، ( كمن مثله في الظلمات ليس يخارع
~~منها) قال أبو جهل بن هشام.

PageV01P022

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0023.png)

~~ول لى اله عليه وسلم إن عيارا ملى إيمانا إلى مشاشه، ويروى : إلى أخمص قدميه
~~ومن حديث خالد ين الوليد أن رسوله لصلى الله علي وسلم ل : من أبغض عمارا أبغضه الله،
~~قال خالد : فما زلت احبه من يوميذ.
~~وردي من حديث أنس عن النبى لله عليه قال : اشتاقت الجنة إلي علي وعمار وسلمان
~~وبلال* . وفضائله المروية كثيرة يطول ذكرها .
~~وردى الأعمش عن أى عبد الرحمن السلمي قال : شهدنا مع علي صفين فرأيت
~~عمار بن ياسر لا يأخذ فى ناحية، ولا واد من أودية صفين إلا رأيت أصحاب النبي صلى الله عليه سلم
~~يتبعونه كأنه علم لهم. وسمعت عمارا يقول يومئذ لهاشم بن عتبة : يا هاشم تقدم،
~~الجه تحت الأبارقة، اليرم ألقى الأحبة، محمدا وحزبه . والله لو هزمونا حتى تثلغوا بنا
~~سعفات هجرلعلمنتا أنا على الحق وانهم على الباطل . قال : فلم أر أصحاب محمد قتلوا
~~فني مؤطن ما تتلوا يوميذ.
# وطعن عمارا أبو الغادية الفزاري، واختز رأسه أبو جزء السكسكي .
# وقد ذكرته فيما خرجت من ms010 طرق حديث : عمار تقتله الفية الباغية6 ، انتهى كلام
~~الاستيعاب6(1) باختصار.
# وأما رواية : ويج عمار فقد أوردها أحمد بن حنبل فى مسنده(2) ، والبخارى في
~~صحيحه() وابن حبان(4) ، وهى : ويح عمار تقتله الفية الباغية يذعوهم إلى الجنة،
~~ويدعرنه إلى الثار.
# هو عبد الملك بن تريب - بالتصغير - ابن علي بن أصمع بن مطهر بن رياح بن عمرو بن
~~عبد شمس الأصمعي الباهلي، وقريب اسمه عاصم، ويكنى أبا بكر، والأصمع - بفتح

PageV01P023

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0024.png)

~~الميم - هو الصغير الأذنين اللاصقتين برأسه ، والمرأة صمعاء، وكنية الأصمعى أبو سعيد .
~~وهو بصري ، وكان أحد أئمة اللغة والغريب والأخبار والملح والنوادر، وكان يحفظ
~~ست عشرة ألف أرجوزة، وله تآليف في اللغة كثيرة، وقد أخذ عن جلة أهل العلم، وعن
~~الأغراب الفصحاء.
~~وذكر يحبى بن معين أن وفاة الأصمعى سنة ست عشرة ومائتين، وكذا ذكر عبد
~~الرحمن ابن أخيه أيضا ، وله إحدى وتسعون سنة .
~~وأخباره ونوادره كثيرة جمعها أبو عبد الله محمد بن الحسين اليمنى في كتاب
~~آطبقات النحويين ، وذكره السيوطي أيضا فى معجم النحوبين، وسرد
~~مصنفاته جميعها فيه .
# 11 - ابن مالك(2)
~~ابن مالك : هو محمد بن عبد الله بن مالك العلامة جمال الدين أبو عبد الله الطائي
~~الجياني النحوي ، نزيل دمشق ، إمام النحاة وحافظ اللغة .
~~قال الذهبى : ولد سنة ستمائة أو إحدى وستمائة، وسمع بدمشق من السخاوي،
~~وأخذ العربية عن غير واحد وجالس بحلب ابن عمرون وتصدر بها لإقراءالعربية حتى بلغ
~~الغاية، ؤزبى على المتقدمين ، وكان إماما فى القراعات وعللها، وأما اللغة فكان المنتهى
~~فيها .
~~ومن مشائخه ابن يعيش الحلبي، ومؤلفاته فى النحو والصرف نظما ونثرا كثيرة.
~~وتوفى فى ثاني عشر شعبان سنة اثنتين وسبعين وستمائة .
# 12- ابن كيسان(8)
~~فهو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن كيسان .

PageV01P024

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0025.png)

~~قال الخطيب : كان يحفظ مذهب البصريين والكوفيين؛ لأنه أخذ عن المبرد وعن
~~ثعلب، وكان ابن مجاهد يقول : إنه أنحى منهما .
~~وقال أبو حيان التوحيدى : ما رأيت مجلشا أكثر فائدة، وأجمع لأصناف العلوم
~~والتحف والنتف من مجلسه، وكان يجتمع على بابه نحو مائة ms011 رأس من الدواب للرؤساء
~~والأشراف الذين يقصدونه، وكان إقباله على صاحب المرقعة والخلق كإقباله على
~~صاحب الدياج.
~~ومن تصانيفه : المهذب فى النحو ، و غلط أدب الكاتب، وما اختلف فيه
~~البصريون والكوفيون*، وغيرذلك.
~~قال الخطيب : مات لثمال خلون من تي القعدة ستة تسع وتسبعين ومائتين ، وقال
~~ياقوت الحموي : هذا لا شك سهو، فقي تاريخ أبى غالب همام المغربي أنه مات سنة
~~عشرين وثلاثمائة ، انتهى، والصواب التاريخ الثاني ؛ لأن ثعلبا مات فى سنة إحدى
~~وتسعين ومائتين وبلغ تسعين سنة .
# 13 - الزمخشري()
~~هو محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الزمخشري أبو القاسم جارالله كان غاية في
~~الذكاء وجودة القريحة، متبحرا فى العلوم، وكان معتزليا مجاهرا، وفى الفقه حنفيا.
# ولد في رجب سنة سبع وستين وأربع مائة، وجاور بمكة، وتلقب بجارالله، وفخر
~~خوارزم أيضا، وأخذ الأدب عن أي الحسن النيسابوري، وأبي نعيم الأصبهاني
~~وجماعة ، وكتب إليه الحافظ السلفي يستجيزه، وأصابه خراج فى رجله فقطعها،
~~وصنع موضعها رجلا من الخشب ، وكان إذا مشى ألقى عليه ثيابا طوالا فيظن من يراه أنه
~~أعرج.
# وله من التصانيف الكشاف3، و غريب الحديث* ، وأساس البلاغة3 ، والمفصل
~~فى النحو ؤشرح بعض مشكلاته3، والمستقصى فى الأمثال، وربيع الأبرار،
~~و شرح أبيات سيبويه3، و الأنموذج فى النحو ، و الرائض في الفرائض ، و القسطاس
~~في العروض، و الأحاجي النحوية، والكلم النوابغ، وغير ذلك .

PageV01P025

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0026.png)

# ومات يوم عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
# وزمخشر قرية جامعة من نواحي خوارزم، وحدث الزمخشري ، وقال : أما المولد
~~فقرية من قرى خوارزم مجهولة سمعت أبي قال : اجتاز بزمخشر أعرابي، فسأل عن
~~اسمها واسم كبيرها، فقيل له : زمخشر والرداد، فقال : لا خير في شرورد، ولم يلمم
~~بها ، كذا في "معجم البلدان،(1) لياقوت الحموي .
# 14 - قيس بن عاصم المنقري(2)
# قيس بن عاصم المنقري - بكسر الميم - هو صحابي.
# قال ابن عبد البر فى 2الاستيعاب،2) : هو قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن
~~منقر بن عبيد بن الحارث ، والحارث هو مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد
~~مناة ms012 بن تميم المنقري التميمي ، يكنى أبا علي .
~~قدم في وفد تميم على رسول الله ل صلى الله عليه وسلم اسلم، وذلك في سنة تسع، فلما رآه رسول
~~ه له صلى الله عليه وسلم ال : هذا سيد أهل الوبر . وكان عاقلا حليما مشهورا بالحلم.
# وقيل للأحنف بن قيس : ممن تعلمت الحلم ؟ قال : من قيس بن عاصم المنقري ، رأيته
~~يوما قاعدا بفناء داره محتبيا بحمائل سيفه يحدث قومه حتي أتي برجل مكتوف وآخر
~~مقتول، فقيل له : هذا ابن أخيك قتل ابنك، فوالله ما حل حبوته ولا قطع كلامه، فلما
~~أتمه التفت إلى ابن أخيه فقال : يا ابن أخي بئسما فعلت، أيمت بربك وقطعت رحمك
~~وقتلت ابن عمك ورميت نفسك بسهمك . ثم قال لابن له آخر : قم يا بني فوار أخاك،
~~وحل كتاف ابن عمك، وسق إلى أمك مائة ناقة دية ابنها غريية.
# وكان قيس بن عاصم قد حرم الخمر على نفسه في الجاهلية، وكان سبب ذلك أنه
~~غمز عكنة ابنته وهو سكران وسب أبويها، ورأى القمر فتكلم بشيء، وأعطى الخمار
~~كثيرا من ماله، فلما أفاق أخبر بذلك فحرمها على نفسه، وقال فيها أشعارا.
# ولما حضرته الوفاة قال : لا تنوحوا علي فإن رسول الله ل صلى الله عليه وسلم ينخ عليه، ورثاه عبدة

PageV01P026

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0027.png)

~~ابن الطبيب، وهو شاعر مجيد مخضرم أدرك الإسلام فأسلم :
~~عليك سلام الله قيس بن عاصم   ورخمته ما شاء أن يترحما
~~: تحية من أوليته منك نغمة   إذا زار عن شحط بلادك سلما
~~فما كان قيس هلكه هلك واحد   ولكنه بنيان قوم تهدما
~~وقال اللخمي في شرح أيات الجمل) : استعمله النبي صلى الله عليه وسلم لى صدقات بني
~~مقاعس والبطون كلها، وقد ترجمه السيد المرتضى في أوائل أماليه ترجمة جيدة .
# 15 - عزوة بن الورد(3)
~~عزوة بن الورد : هو شاعر جاهلي من بني عبس، وكان من فرسانهم وأجوادهم،
~~وكان يلقب عروة الصعاليك لسخائه.
~~قال ابن قتيبة في كتاب الشعراء4()، والأصبهاني في الأغاني، (5) : قال عبد الملك
~~ابن مروان : ما سرني أحد من ms013 العرب ولدني إلا عروة لقوله :
# إني امرو عاف إنائي شركة وأنت امرو عاف إناؤك واحد
# اتفزا مني أن سمنت وأن ترى   بجسمي مس الحق والحق جاهد
# أقسم جسمي في چسوم كثيرة وأخسو قراح الماء والماء بارد()
# 16 - ابو عكرمة(7)
~~هو أبو عكرمة عامر بن عمران الضبي من أهل سر من رأى3، كان نحويا لغويا
~~إخباريا، روى عن ابن الأعراي، وروى عنه القاسم بن محمد بن بشار الأنباري،
~~وغالب شرح المفضليات بالنقل عن أي عكرمة، وأخذ عنه صعوداء أيضا ، وهو شارح

PageV01P027

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0028.png)

~~ديوان زهير والد كعب ، وهو عندي بخط المهلهل الكاتب المشهور ولله الحمد .
~~وكان أبو عكرمة أعلم الناس بأشعار العرب، وأرواهم لها، وصنف كتاب الخيل3،
~~وكانت في أخلاقه شراسة .
# 17 - ابن الدمينة(1)
~~عبد الله بن الدمينة شاعر إسلامي له غزل رقيق، كان الناس في الصدر الأول يغنون
~~به ويستحلون شعره .
~~قال صاحب الأغانى2) : الدمينة أمه ، اشتهر بها، وهى بنت حذيفة السلولية،
~~وابن الدمينة هو عبد الله بن عبيد الله، أحد بني عامر بن تيم الله، ويتصل نسبه إلى
~~خثعم بن أنمار بن إراش، ويكنى ابن الدميتة أبا الشري، وكان بلغه أن رجلا من أخواله
~~من سلول يأتي امرأته، فرصده حتى أتاها فقتله ثم قتلها بعده ثم اغتالته سلول بعد ذلك
~~فقتلته .
~~وقد أورد صاحب الأغاني»(3) هذه الحكاية مفصلة .
# 18 - حسان بن ثابت()
~~قوله : تناغي غزالا البيت هو من قصيدة لحسان بن ثابت الصحابي الخزرجي
~~أجاب بها قيس بن الخطيم الأوسي الجاهلي التي هذا مطلعها :
# تروح من الحسناء أم أنت مغتدي   وكيف انطلاق عاشق لم يزود9)
~~ومطلع قصيدة حسان :
# لعمر أبيك الخير يا شعث ما نبا   علي لساني في الخطوب ولايدي
~~ثم افتخر بأييات هو أهل لها إلى أن مدح النعمان بن المنذر اللخمي ، ثم خاطب

PageV01P028

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0029.png)

~~قيس بن الخطيم بقوله :
~~فلا تعجلن يا قيس وازبغ فإنما   قصارك أن تلقى بكل مهند
~~حسام وأزماح بأيدي أعزة   متى ترهم يا ابن الخطيم تبلد
~~ليوث لدى الأشبال محمى عرينها   مداعيس بالخطي ms014 في كل مشهد
~~فقد ذاقت الأوس القتال وطردت   وأنت لدى الكنات كل مطرد
~~تناغي لدى الأبواب حورا نواعما   وكحل مآقيك الحسان بإثمد
~~نفتكم عن العلياء أم لثيمة   وزند متي تقدخ به النار يضلد
~~وهذا آخر القصيدة.
# 19 - قيس بن الخطيم 2
~~قيس بن الخطيم : بالخاء المعحمة المفتوحة - شاعر فارس .
~~قال ابن حجر في الإصابة(2) : قيس بن الخطيم الأنصاري ، ذكره علي بن سعد
~~العسكري فى الصحابة وهو غلط، فقد ذكره أهل المغازي أنه قدم مكة فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم.
~~إلى الإسلام وتلا عليه القرآن، فقال : إني لأسمع كلاما عجيا ، فدعني أنظر في أمري
~~هذه السنة، ثم أدعو إليك، فمات قبل الحول .
~~وله في وقعة بعاث التي كانت بين الأوس والخزرج قبل الهجرة أشعار كثيرة . انتهى .
# 20 - انن جني(
~~هو أبو الفتح هو عثمان ابن جني النحوي اللغوي الموصلي .
~~قال سبط ابن الجوزي في مراة الزمان كان أبوه عبدا روميا مملوكا لسليمان بن فهد
~~ابن أحمد الأزدي الموصلي، وأخذ العلم عن جماعة منهم أبو علي الفارسي، وقرأ عليه
~~النحو عضد الدولة، وكان يعظمه، وكان ثقة صدوقا.
~~وتوفى يبغداد، وقيل : بالموصل يوم الجمعة لليلتين بقيتا من صفر سنة اثنتين وتسعين

PageV01P029

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0030.png)

~~وثلثمائة . انتهى .
~~وقال السيوطي : مولدة قبل ثلاثين وثلثمائة، وهو من أحذق الناس وأعلمهم
~~بالنحو والتصريف ، وكان أولا يقرئ النحو بجامع الموصل ، فمر به أبو علي الفارسي
~~فسأله عن مسألة فى التصريف فقصر فيها، فقال له أبو علي : أزببت قبل أن تحصرم?
~~فلزمه مدة أربعين سنة حضرا وسفرا، ولما مات أبو علي تصدر مكانه ببغداد ، وأخذ عنه
~~الثمانيني وغيره.
# قال البخرزي في دمية القصر،(2) : وليس لأحد من أئمة الأدب فى فتح المعضلات
~~وشرح المشكلات ما له سيما فى علم النحو والتصريف ، وكان يحضر عند المتنبي
~~ويناظره في شيء من النحو من غير أن يقرأ عليه شيئا من شعره أنفة وإكبارا لنفسه، وكان
~~المتنبي يقول فيه : هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس .
# وله مصنفات كثيرة منها : سر الصناعة ، ألفه ms015 يإشارة أحد مواليه إليه وهو أبو بكر
~~عبد الواحد بن عرس بن فهد بن أحمد الأزدي ، وعندى منه نسختان إحداهما بخطه
~~والثانية صحيحة جيدة خطا وضبطا، وهو كتاب تكلم فيه على حزوف الهجاء لا غير،
~~قال فى أوله بعد البسملة :
# رسمت - أطال الله بقاءك - وأحسن إمتاع العلم وأهله بك، فإنك بحمد الله ما زلت
~~جمالا له ولهم، وقفا عليه وعليهم، إن أظلم شق منه كنت لهم فيه سراجا، أو طمس
~~منازله وجدت إليه منهاججا ، أو قعد غيرك عنه قمت بأعبائه ، مرامئا عن حوزته ، من أمامه
~~ووراءه، متقيلا آثار أسلافك الغر الأطائب ، الذين خصهم الله وإياك بأرفع المراتب ،
~~وانتضاهم من سلالة النجباء والنجائب ، أن أضع كتابا يشتمل على جميع أحكام
~~حروف المعجم وأحوال كل حرف منها ، وكيف مواقعه في كلام العرب ، وأن أتقصى
~~القول فى ذلك وأشبعه وأوكره، فاتبغت ما رسمتآه، وانتهيت إلى ما مثلته . انتهى .
# وله أيضا كتاب الخصائص ، وهو كتاب فى أصول النحو فى مجلدين ضخمين ،
~~وهو غاية فى بابه، وله أيضا كتاب "المحتسب وهو توجيه القراءات الشاذة، وله أيضا
~~المنصف وهو شرح تصريف المازنى، وله أيضا شرح مشكل أبيات الحماسة، وله

PageV01P030

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0031.png)

~~أيضا المبهج وهو شرح أسماء شعراء الحماسة واشتقاقها، وله أيضا2 مختار تذكرة أبي
~~علي الفارسي وتهذيها،، وله أيضا اللمع فى النحو، وله أيضا 3 الخاطريات3 ، وله
~~أيضا4 شرح ديوان المتنبي، وهذه الكتب جميعها عندى ، ولله الحمد والمنة ، وله أيضا
~~المقصور والممدود، وكتاب المذكر والمؤنث ، وكتاب محاسن العربية2 ، وكتاب
~~ذا القد، جمعه من أبي علي الفارسي، وكتاب 4 شرح الفصيح ، وكتاب التلقين3
~~في النحو، وكتاب التعاقب3، وكتاب الكافي في شرح القوافي ، وكتاب التمام
~~في أشعار الهذلين، وكتاب المعتل العين4 ، وكتاب ، التنبيه، ، وكتاب التبصرة ،
~~قال السيوطي : وله شرحان على ديوان المتنبي ، وله غير ذلك ، يسر الله لي تحصيل
~~جميعها.
~~قال ابن خلكان(1) : وله شعر جيد منه قوله :
~~فان أضبح بلا نسب   فعلمي في الورى نسبي
~~على انى اؤول إلى   قروم سادة نجب
~~قياصرة اذا نطقوا   أزم الدفر ms016 ذو الخطب
~~أولاك دعا النبي لهم   كفى شرفا دعاء نبي
~~وأزم بمعنى سكت، وكان أعور وفى ذلك يقول:
~~صدودك عني ولا ذنب لي   يدل على نية فاسده
# فقذ وحياتك مما بكيت   خشيت على عيني الواحده
# ولولا مخافة أن لا أراك لما كان في تزكها فائده
~~هو علي بن المبارك، وقيل : ابن حازم أبو الحسن اللخيانيي من بنى لحيان بن هذيل بن
~~مدركة، وقيل : سمي به لعظم لحيته .
~~أخذ عن الكسائي وأي زيد وأي عمرو الشياني والأصمعي وأي عبيدة وعمدته

PageV01P031

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0032.png)

~~على الكسائي .
~~وله النوادر المشهورة ، وأخذ عنه القاسم بن سلام ، كذا فى معجم النحوبين
~~للسيوطي() ؛ قال صاحب العباب : وختل مثال سكر ناحية بما وراء النهر ينسب إليها
~~أبو الحسن على بن حازم اللحياني صاحب النوادر . انتهى . وختل : بضم الخاء المعجمة
~~وتشديد المثناة الفوقية المفتوحة .
~~وقال ابن جنى فى سر الصناعة26 : حكى أبو العباس عن إسحق بن إبراهيم قال :
~~سمعت اللحياني ينشد :
# كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قذ جلية
# فدعاء قد جليت على عشار(3
# فقلت له : ويحك إنما هو قد حلبت علي عشاري، فقال : وهذه أيضا رواية . ومما
~~صحفه أيضا قولهم فى المثل يا حامل اذكز حلا (4)، رواه حامل بالميم، وإنما هو
~~حابل بالباء، أئ يا من يشد الحبل اذكر وقت حله.
# وذاكرت بنوادره شيخنا أبا علي ، فرأيته غير راض بها، وكان يكاد يصلي بنوادر أبي
~~زيد إعظاما لها، وقال لي وقت قراءتي إياها عليه : ليس فيها حرف إلا ولأيي زيد تحته
~~غرض ما، وهي كذلك؛ لأنها محشوة بالنكت والأسرار.

PageV01P032

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0033.png)

~~وينتهي نسبه إلى بكر بن وائل، مدح الني صل لى الله عليه وسلم قصيدة جيدة، ولم يوفق
~~للإسلام، ومات على كفره.
~~وقال البغدادي : قال شراح شعر الأعشى : روي أنه أقبل عند ظهور النبي صلى الله عليه وسلم
~~حتى مكة، وكان قد سمع قراءة الكتب ، فنزل عند عتبة بن ربيعة ، فسمع به أبو جهل
~~فأتاه في فتية من قريش وأهدى له هدية ثم سأله : ما جاء بك ms017 ?
~~قال : جئت إلى محمد، إني كنت سمعت مبعثه في الكتب لأنظر ماذا يقول ، وماذا
~~يدعو إليه.
~~فقال أبو الجهل : إنه يحرم الزنا، قال : لقد كبرت وما لي حاجة .
~~قال : إنه يحرم الخمر، قال : فما أحل؟
~~فجعلوا يحدثونه بأسوأ ما يقدرون عليه، وقالوا له : أنشدنا ما قلت فيه ، فلما أنشدهم
~~هذه القصيدة قالوا : لم يقبلها منك، فلم يزالوا به لشقاوته حتى صدوه، وخرج من فوره
~~حتى وصل اليمامة، فمكث بها ثم مات كافرا .
~~وررى ابن دأب وغيره : أن البي صلى الله عليه وسلم انشد قول الأعشى :
# وآليت لا أزثي لها من كلالة()   ......... إلى آخر البيتين
# قال الني صلى الله عليه وسلم كاد ينجو ولما.
# وقال البغدادي(2) : والأعشى في اللغة الذي لا ييصر بالليل وييصر بالنهار، وعشي
~~الرجل - بالكسر - إذا ضعف بصره، وكان هذا الأعشي قد عمي في أواخر عمره،
~~واسمه ميمون، وعدة من لقب بالأعشي من الشعراء سبعة عشر شاعرا ذكرهم الآمدي
~~في كتابه المؤتلف والمحتلف(4) .
# وقيس أبو الأعشي ، يقال له : تتيل الجوع؛ لأنه دخل غارا يستظل فيه من الحر
~~فوقعت صخرة على فم الغار، فمات فيه جوعا.

PageV01P033

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0034.png)

~~لقيط : بفتح اللام وكسر القاف، هو ابن زرارة : بضم الزاى المعجمة ، ابن عدس :
~~بضم العين المهملة وفتح الدال .
~~وقال الكلبى : كل عدس فى العرب - بضم العين وفتح الدال - إلا عدس بن زيد،
~~فإنه مضموم الدال، وينتهي نسبه إلى دارم بن مالك بن حنظلة التميمي سيد قبائل تميم .
~~ولقيط فارس جاهلي قتل يوم جبلة.
# ابن الشجري : هو هبة الله بن على بن محمد بن حمزة بن عبد الله بن الحسن بن
~~جعفر ابن الحسن بن على بن أبي طالب ، أبو السعادات المعروف بائن الشجري .
~~قال ياقوت) : نسب الى بيت الشجري من قبل أمه، وقال بعضهم : لأنه كان في
~~بيته شجرة وليس فى البلد غيرها . كان أوحد زمانه وفريد أوانه فى علم العربية ومعرفة
~~اللغة وأشعار العرب وأيامها وأحوالها ومتضلعا من الأدب كامل الفضل.
~~قرأ على الخطيب التبريزي وسعد بن علي وأبي المعمر ms018 بن طباطبا العلوي ، وسمع
~~الحديث من أبي الحسن الصيرفي ، وقرأ النحو سبعين سنة .
~~أخذ عنه التاج الكندي وخلق، وناب بالكرخ عن والده فى النقابة على الطالبين .
~~صنف الأمالي والانتصار لنفسه على ابن الخشاب ؛ وكتاب الحماسة" ضاهى
~~فيها حماسة أبي تمام الطائى ؛ وله فى النحو عدة تصانيف ، وله ما اتفق فى لفظه
~~واختلف معناه3 وشرح اللمع لابن جنى ، وشرح التصريف الملوكى، ، وغير ذلك .
# ومولده في رمضان سنة خمسين وأربعمائة، وتوفي يوم الخميس السادس والعشرين
~~من شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ، ودفن من الغد فى داره بالكرخ من
~~بغداد ، كذا فى معجم النحوبين) للسيوطي .

PageV01P034

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0035.png)

~~وقال ابن خلكان(1) : هذه النسبة إلى شجرة بفتح الشين والجيم ، وهى قرية من
~~أعمال المدينة المنورة؛ وشجرة أيضا اسم رجل وقد سمت به العرب ومن بعدها، وقد
~~انتسب إليه خلق كثير من العلماء وغيرهم، وما أدرى إلى من ينسب الشريف المذكور أو
~~أن أحد أجداده كان اسمه شجرة ، والله أعلم.
~~وكتابه الأمالي أكبر تواليفه وأكثرها إفادة ، أملاه فى أربعة وثمانين مجلسا، كل
~~مجلس بتاريخه يشتمل على فوائد جمة من فنون الأدب ، وهو من الكتب الممتعة ؛ ولما
~~فرغ من إملائه حضر إليه أبو محمد عبد الله المعروف بابن الخشاب ، والتمس منه سماعه
~~عليه فلم يجبه إلى ذلك، فعاداه ورد عليه فى مواضع من الكتاب، ونسبه فيها إلى
~~الخطا، فوقف ابن الشجري على ذلك الرد، فرد عليه في رده، ويين وجوه غلطه،
~~وجمعه كتابا فسماه الإنتصار، وهو على صغره مفيد جدا، وسمعه عليه الناس.
~~وحكى أبو البركات عبد الرحمن بن الأنبارى فى كتابه مناقب الأدباء3 أن أبا
~~القاسم محمود الزمخشري لما قدم بغداد قاصدا الحج مضى إليه شيخنا ، وأنشده قول
~~المتنبي :
# وأتكبر الأخبار قبل لقايه ز
# فلما التقينا صغر الخبر الخبر
# ثم أنشد :
# كانت مساءلة الركبان تخبرني   عن جعفر بن فلاح أطيب الخبر
# ثم النقينا فلا والله ما سمعت   أذني بأخسن مما قد رأى بصري
# وهذان البيتان لمحمد بن هاني الأندلسي، فقال الزمخشري : روى عن النبي
~~اله ms019 عله والي لما قدم عليه زيد الخيل قال له : يا زيد ما وصف لي أحد في الجاهلية
~~فرأيته في الإسلام إلا رأنته دون ما وصف لي غيرك . قال ابن الأنبارى : فخرجنا
~~من عنده، ونحن نعجب كيف يستشهد الشريف بالشعر، والزمخشري بالحديث
~~وهو رجل أعجمي.

PageV01P035

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0036.png)

# هوأبو عمرو بن العلاء بن عمار بصري ، كان أغزرهم علما، وأثبتهم فهما ، قرأ على
~~جماعة من التابعين، واشتهرت قراءته في البلاد، وأخبر مثل سفيان بن عيينة ، قال :
~~رأيت رسول الله له صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت : يا رسول الله قد اختلفت علي القراءات فقراءة من
~~تأمرني أن أقرأ ؟ قال : اقرأ بقراءة أبي عمرو بن العلاء.
~~وهو مازني من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، وكان لوالده العلاء قدر
~~وشرف، وكان على طراز الحجاج بن يوسف ، فاشتهر بسبب الولاية ، وجده عمار كان
~~من أصحاب علي بن أبي طالب صلى الله عليه و.
~~وكان أبو عمرو إماما في اللغة والنحو وأيام العرب، وجميع علم الأصمعي منه، فإنه
~~لازمه طول حياته إلى أن مات في سنة ثمان وأربعين ومائة، وقيل غير ذلك، والله أعلم.
# هو امرؤ القيس شاعر جاهلى مشهور ، وهو ابن محجر - بضم الحاء المهملة وسكون
~~الجيم - ، وهو امرؤ القيس بن ححجر بن الحارث بن عمرو بن ححجر آكل المرار بن عمرو بن
~~معاوية بن ثور بن مزتع بن معاوية بن ثور الأكبر، وهو كندة الكندي .
# هو أبو يوسف بن إسحاق المعروف بابن السكيت الخوزي ، نسبة إلى خوزستان -
~~بضم الخاء وكسر الزاء المعجمتين - ، وهو إقليم بين البصرة وبلاد فارس .
# وحكى يعقوب عن أبي عمرو واسحاق ومحمد بن مهناء ومحمد بن صبح بن
~~السماك الواعظ والأصمعى وأبي عبيدة والفراء وغيرهم، وحكى عنه أحمد بن فرج
~~المقرئ ومحمد بن عجلان الأخبارى وأبو عكرمة الضبي وأبو سعيد السكري وميمون بن
~~هارون الكاتب وأبو العباس ثعلب وغيرهم.

PageV01P036

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0037.png)

~~وكتبه فى اللغة كلها جيدة، ومنها : كتاب الألفاظ2 ، وكتاب المقصور
~~والممدود، وكتاب المذكر والمؤنث ، وكتاب القلب والإبدال،، ms020 وكتاب
~~الأضداد، وكتاب معاني الشعر3، وجميع هذه الكتب عندي ، ولله الحمد، وشرح
~~غالب دواوين العرب وأكثرها عندي، ولله الحمد والمنة، وله أيضا كتاب الزبرج،
~~وكتاب الأمثال ، وكتاب الأجناس، وكتاب السرج واللجام" ، وكتاب فعل
~~وأفعل ، وكتاب الحشرات، وكتاب الأصوات ، وكتاب السحر والبيان ،
~~وكتاب الوحوش، وكتاب الإبل، وكتاب النوادر6، وكتاب السرقات
~~الشعرية ، وما اتفقوا عليه وغير ذلك، أرجو من كرم الله الظفر بها .
~~قال أبو العباس ثعلب : كان ابن الشكيت يتصرف في أنواع العلوم ، وكان أبوه رجلا
~~صالحا وكان من أصحاب الكسائي حسن المعرفة بالعربية ، وكان ابن السكيت يميل في
~~رأيه إلى مذهب يرى تقديم علي بن أبي طاليبل الله له ، وآل أمره إلى أن دعاه المتوكل إلى
~~تأديب ولديه، وكان المتوكل كثير التحامل على علي بن أبي طالب وابنيه الحسن
~~والحسين ، فبينا هو مع المتوكل يوما أقبل ولداه المعتز والمؤيد ، فقال المتوكل :
~~يا يعقوب أيهما أحب انبتاي هذان أم الحسن والحسين، فقال له : والله إن قنبرا - خادم
~~علي بن أبي طالب - خير منك ومن ابنيك، فسل المتوكل لسانه من قفاه، فمات-
~~رحمه الله - وذلك في ليلة الاثنين لخمس خلون من رجب سنة أربع وأربعين ومائتين،
~~وقيل سنة ست وأربعين، وقيل سنة ثلاث وأربعين، والله أعلم .
# ولمامات سير المتوكل الى ولده يوسف عشرة آلاف درهم ، وقال : هذه دية والدك،
~~و وبلغ عمره - رحمه الله - ثمانيا وخمسين سنة ، قال الحسين بن عبد المجيب الموصلي :
~~سمعت ابن السكيت يقول في مجلس أبي بكر بن أبي شيبة :
# ومن الناس من يحبك حبا ظاهر الحب ليس بالتفصير
# فإذا ما سآلثته عشر فلس   آلحق الحب باللطيف الخبير
# وكأن لابن السكيت شعر جيد من ذلك قوله :
# إذا اشتملت على اليأس القلوب وضاق لما بها
# وضاق لما بها الصذر الرحيب
# وأوطنت المكاره واستقرث   وأزست في أماكنها الخطوب
# ولم تر لانكشاف الضر وجها   ولا آفنى بحيلته الأريب

PageV01P037

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0038.png)

~~أتاك على قنوط منك غوث   يسر به اللطيف المستجيب
~~وكل الحادث إذا تناهت   فموصول بها فرج قريب
~~وقال أحمد بن محمد بن ms021 أيي شداد : شكوت إلى ابن السكيت ضائقة، فقال : هل
~~قلت شيئا، قلت : لا ، قال فأقول أنا :
~~نفسي تروم أمورا لست مذركها   ما دمت أخذر ما ياتي به القدر
~~ليس ازتحالك في كسب الغنى سفرا   لكن مقامك في ضر هو السفر
~~وقال ابن السكيت : كتب رجل إلى صديق له : قد عرضت لي قبلك حاجة، فإن
~~نجحت فالفاني منها حظي ، والباقي حظك، وإن تعذرت فالخير مظنون بك والعذر
~~مقدم لك والسلام.
~~هو النعمان بن بشير الأنصاري الخزرجي، وأمه عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن .
~~رواحة، ولد قبل وفاة الرسول الله له لى الله عليه وسلم ماني سنين، وحدث حديثين أو ثلاثة، وكان
~~أميرا على الكوفة لمعاوية تسعة أشهر ، ثم كان أميرا على حمص لمعاوية ثم ليزيد ، فلما
~~مات يزيد صار زكيريا، فخالفه أهل حمص، فأخرجوه واتبعوه وقتلوه، ومن شعره :
~~وإني لأغطي المال من ليس سائلا أفرك للمولى المعاند بالظلم
~~وإني متى ما يلقني صارما له   فما بيننا عند الشدائد من صرم
~~فلا تعدد المولى شريكك في الغنى   ولكنما المولى شريكك في العدم
~~إذا مت ذو القزبى إليك برخمه   وغشك واستغنى فليس بذي رخم
~~ولكن ذا القربى الذي يستحقه   أذاك ومن يزمي العدو الذي تزمي

PageV01P038

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0039.png)

~~عبيد الله بن همام السلولي شاعر تابعي من بني مرة بن صغصعة من قيس عيلان،
~~وبثو مؤة يغرفون يتي سلول، وهي أمهم، وكان تيقال له : العطار لحسن شغره .
~~هو كثير بن عبد الرحمن الخزاعي، وهو شاعر أموي مات بالمدينة المنورة فى مدة
~~يزيد بن عبد الملك في سنة خمس ومائة ، ومات ذلك اليوم عكرمة مولى ابن عباس،
~~فقال الناس : مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس .
~~روى ابن قتية فى كتاب الشعراء(4) : أن عائشة بنت طلحة قالت لعزة : أرأيت قول
~~كثير:
# قضى كل ذي دين(9) ..........   ............البيت
~~ما كان ذلك الدين ? قالت : وعدته قبلة فتحرجت منها، فقالت : اقضيها وعلي
~~إنمها.
~~وروى صاحب الأغاني(1) وغيره : أن كثيرا كان له غلام عطار بالمدينة ، وربما باع
~~نساء العرب بالنسيئة، فأعطى ms022 عزة وهو لا يعرفها شيئا من العطر، فمطلته أياما ثم جائت
~~إلى حانوته مع نسوة، فطالبها فقالت له : حبا وكرامة، ما أقرب الوفاء وأسرعه، فأنشد
~~متمثلا البيت :
# قضى كل ذي دين ......

PageV01P039

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0040.png)

~~فقالت النسوة : أتدري من عزة ؟ فقال : لا والله، فقلن : هى غريمتك، فقال:
~~أشهدكن الله أنها في حل مما لي في قبلها، ثم مضى إلى سيده فأخبره، فقال كثير : وأنا
~~شهد الله أنك محر لوجهه، ووهب له جميع ما فى حانوته.
# هوأبو الحسن يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور، الملقب زين الدين الزواوي المغربي
~~الحنفي النحوي اللغوي ، واشتهر بابن معطى بحذف عبد ؛ لأن بعض الشهود كتب
~~اسمه فى سجل يحيى بن معط سهوا ، فلم يخطئه لئلا يقدح فى عدالته ، فسكت عنه،
~~واشتهر به .
~~وكان إماما مبرزا في العربية شاعرا محسنا، قرأ على الجزولي ، وسمع من ابن
~~عساكر .
# وصنف تصانيف مفيدة ، منها الألفية فى النحو، والفصول؛ وأقرأ النحو مدة
~~بدمشق إلي أن أرغبه الملك الكامل الأيوبي في الانتقال إلى مصر، فسافرا إليها، وتصدر
~~في الجامع العتيق لإقراء الأدب .
~~ومولده في سنة أربع وستين وخمسمائة، وتوفي في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة بالقاهرة ، ودفن من الغد على شفير الخندق .
# والزواوي : نسبة إلى زواوة - بفتح الزاى وبين الواوين ألف - وهى قبيلة كبيرة ذات
~~بطون وأفخاذ بظاهر بجاية من أعمال أفريقية من المغرب .

PageV01P040

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0041.png)

~~قال طاشكبري زاده فى كتابه موضوعات العلوم : كان الحريري في غاية الذكاء
~~والفطنة والفصاحة والبلاغة، وكفى لفضله شاهدا المقامات التى فاق بها الأوائل
~~والأواخر، وقد عمل الناس على أسلوبها فلم يشقوا لها غبارا، قال البنديهي : كان سبب
~~وضعها أن أبا زيد السروجي وردالبصرة، وكان شيخا شحاذا فصيحا بليغا ، فوقف في
~~مسجد بني حرام، فسلم ثم سأل الناس، والمشجد غاص بالفضلاء، فأعجبهم فصاحته
~~وحسن صياغة كلامه، وذكر أشر الروم ولده، كما ذكر في المقامة الحرامية .
~~قال الحريري : فاجتمع عندى عشية ذلك اليوم فضلاء، فحكيت لهم ما شاهدت مع
~~ذلك السائل، فحكى كل واحد منهم أنه سمع ms023 من هذا السائل في مسجده في معنى آخر
~~فصلا أحسن مما سمعت، وكان يعير في كل مسجد زيه وشكله، ويظهر في فنون الحيل
~~فصله، فتعجبوا منه، فآنشأت المقامة الحرامية، ثم بنيت عليها سائر المقامات ، وكانت
~~أرل شيء صنعته.
~~وذكر ابن الجزري بعد هذا الكلام أنه عرض المقامة الحرامية على الوزير أنو شروان
~~فاستحسنها، وأمره أن يضيف إليها مما شاكلها، فأمها خمسين.
# وقال ياقوت(1) : بلغنى أنه لما صنع الحرامية أصعد إلى بغداد ، فدخل إلى السلطان
~~ومجلسه غاص بالفضلاء، فطلبوا منه شئا يدل على فضله في الكتابة، فأخذ بيده قلما،
~~وقال : سلوا كل ما يتعلق بهذا، وأشار إلى القلم، فأجاب كل من سأله شيئا بما
~~استحسنه حتى بهرهم ، فبلغ الخبر الوزير أنو شروان فطلبه ، فانتهى إلى المقامة الحرامية
~~فاستحسنها جدا، وقال : ينبغي لك أن تزيد على هذه، فقال : أصنع بالبصرة إذ يجتمع
~~خاطري، فعمل أربعين مقامة، فعرضها على الوزير، فقال بعض حشاده : إنها لرجل
~~لطيف استضاف به ومات عنده، فامتحنوه بمقامة أخرى يضعها عندهم ، فجلس في
~~منزله يغداد أربعين ليلة لم يتهيأ له ترتيب كلمتين مع أنه سؤد كثيرا من الكاغد ، فعاد إلى
~~البصرة فعمل عشر مقامات وأضافها اليها، وأصعد إلى بغداد فحينئذ بان فضله ، وعلموا
~~أنه من عمله.
# وكان مولده يلد قريب من البصرة يقال لها المشان، وكان الحريري دميما

PageV01P041

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0042.png)

~~مبتلى بنتف لحيته فقيل فيه :
# شيخ لنا من ربيعة الفرس   ينتف عثنونه من الهوس
# أنطقه الله بالمشان كما   رماه وسط الديوان بالخرس
~~قيل : إنه كتب على سبعمائة نسخة قرئت عليه من المقامات" إجازة .
~~ومن تأليفه درة الغواص فى أوهام الخواص" ، وله منظومة فى النحو سماها
~~الملحة2 ، وشرحها ، وله ديوان شعر ورسائل.
~~ومات بالبصرة سادس رجب سنة ست عشرة وخمسمائة، وكانت ولادته في سنة
~~ست وأربعين وأربعمائة .
~~طفيل الغنوي منسوب إلى غني بن أعصر، وهو شاعر فارس جاهلي .
~~قال اين قتيبة(2) : وهو أوصف العرب للخيل، وقال عبد الملك(3) : من أراد ركوب
~~الخيل فليرو شعر طفيل، وقال معاوية : دعوا لي طفيلا، ms024 ولكم سائر الشعراء، وكان
~~يسمى طفيل الخيل لكثرة وصفه إياها .
~~هو علي بن أحمد بن سيده اللغوي النخوي الأندلسي أبو الحسن الضرير، وقيل : إنه
~~كان أكمه وقيل : اسم أبيه محمد، وقيل : إسماعيل .
# كان حافظا ، لم يكن في زمانه أعلم منه بالنحو واللغة والأشعار وأيام العرب وما يتعلق
~~بها؛ روى عنه ابنه ، وصاعد بن الحسن البغدادي ؛ قال أبوعمر الطلمنكي : دخلثت مزسية
~~فنشب بي أهلها ليسمعوا علي غريب الحديث فقلت لهم: انظروا من يقرا لكم، فأتوا برجل
~~أعمى يعرف بابن سيده فقرأه علي من أوله إلى آخرة من حفظه، فعجبت منه.

PageV01P042

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0043.png)

~~صنف المحكم، والمحيط الأعظم في اللغة ، شرح إصلاح المنطق، شرح
~~الحماسة ، شرح كتاب الأخفش ، وغير ذلك .
~~مات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة عن نحو ستين سنة .
~~وقال ابن خلكان(1) : هو أبو الحسن علي بن إسماعيل المرسي صاحب 3 المحكم
~~المعروف بابن سيده - بكسر السين المهملة وسكون المثناة التحتية وفتح الدال بعدها هاء
~~ساكنة.
~~عبد قيس هو من بني عمرو بن حنظلة، وهو عبد قيس بن نحفاف - بضم الخاء
~~المعجمة وتخفيف الفاء - ابن عبد جريش بن مرة بن عنرو الشاعر الجاهلي ، وجريش -
~~بفتح الجيم - صنم نسب إليه ، والبزجمي - بضم الموحدة والجيم - نسبة إلى البراجم وهم
~~خمسة من أولاد حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم، يقال لهم : البراجم، وعبد قيس أتى
~~حاتما الطائي في دماء حملها عن قومه فأشلموه فيها، وعجز عنها فقال :
# حملت دماء للبراجم جمة فج
# فجنتك لما أسلمتني البراجم
# وقالوا سفاها لم حملت دماءنا   فقلت لهم يخفي الحمالة حاتم
# متى آنه فيها يقل لي مزحبا   وأفلا وسهلا أخطاتك الأشايم
# فيخملها عني وإن شفت زادني   زيادة من حيزت إليه المكارم
# يعيش الندى ما عاش حاتم طنيه   وإن مات قامت للسخاء مآتم
# وقال رجال أنهب العام ماله   ولكنه يغطي من أموال طيي   إذا أخلف المال الحقوق اللوازم   فقلت لهم إني بذلك عالم
# فيغطي التي فيها الغنى وكأنه   بذلك أوصاه عدي وحشرج   لتصغيره تلك العطية جارم   وسعد وعبد الله تلك القماقم ms025
~~فقإل له حابتم : هذا مزباعي من الغارة على بني تميم، فحخده وافرا، فإن وفى بالحمالة
~~وإلا أكعلتها لك، وهي مايا بعر سوى نسيقأ وفصالها، فأنحذها وراده ماقة بعير،

PageV01P043

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0044.png)

~~وانصرف إلى قومه ، فقال حاتم :
~~آتانى البزجمي أبو جبيل   لهم في حمالته ملمه]،
~~فقلت له خذ المرباع مني   فإني لست أزضى بالتايل
~~ولا من عليك بها فإني   رأنت المن يذهب بالجميل
~~مع أبيات أخر .
# 38- الحطيعه (1)
~~الحطيية - بضم الحاء وفتح الطاء الميمثة وسكون المثناة التحتية بعدها همزة - هم
~~لقب، واسمه جزول بن أوس الغصفاني - بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الواو بعدها لام
~~-؛ واختلفت في تلقيبه، فقيل لقب به لقصره وقربه من الأرض ودمامته؛ في
~~الصحاح) : حطية الرجل القصير، وقيل : لأنه ضرط بين قوم، فقيل له : ما هذا?
~~فقال : لحطيعة ، يقال حطأإذا ضرط ، وقيل : لأنه كان محطوء الرجل، والرجل المحطوعة
~~التى لا أخمص لها ، وهو أحد فحول الشعراء، متصرف في فنون الشعر من المديح
~~والهجاء والفخر والنسيب ، وكان سفيها شريرا من أولاد الزنا، شرف بشعره.
~~قال ابن حجر في الإصابة) : كان أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ازتد ثم أسر وعاد
~~إلى الإسلام.
# وقال الأصمعي : كان الحطيعة جشعا سؤولا ملحفا دني النفس كثير الشر بخيلا قبيح
~~المنظررث الهيية معموز النسب فاسد الدين، وما تشاءآ أن تقول في شغر شاعر عيبا إلا
~~وجذته، وقلما تجد ذلك في شعره . وكان راوية كغب وزهير.
# 39 - النابغة الجعدي(4)
~~النابغة الجغدي صحايي، واسمه حيان بن قيس بن عبد الله ، ويكنى أبا ليلى ، هذا
~~قول أبي عمرو الشيباني والقخدمي .

PageV01P044

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0045.png)

~~وقال ابن قتيبة(1) : هو عبد الله بن قيس، وقال محمد بن سلام( ، وابن الأعرابي :
~~اسمه قيس بن عتد الله بن عرس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن
~~صعصعة.
~~عاش في الجاهلية والإسلام دهرا طويلا، ولما آشلم أنشد هذه القصيدة ، وهي طويلة
~~للنبي صلى الله عليه وسلم نها :
~~أتينا رسول الله إذ قام بالهدى   ويغلو كتابا كالمجرة نيرا2
~~إلى أن قال ms026 :
~~بلفنا السماء مجدنا وجدودنا   وإنا لنزجو فوق ذلك مظهر
~~ومجدنا بالرفع بدل اشتمال من نا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لى أين يا أبا ليلى ?
~~قال : إلى الجنة بك يا رسول الله، فقال النبي صلى الله ليه وسلم آجل إن شاء الله ، ولما قال :
~~ولا خير في حلم إذا لم يكن له بوادر تخ
# بوادر تخمي صفوه أن يكدرا
# حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا(9
~~ولا خير في افر اذا لم يكن له حل
~~قال له البي صلى الله عليه وسلم اخحسنت يا أبا ليلى، لا يفضض الله فاك، فعاش أكثر من مائة
~~سنة، وكان أحسن الناس ثغزا .
~~وسمي نابغة؛ لأنه أقام ثلاثين سنة لا يقول شعرا، ثم قال الشعر بعد ذلك، هذا قول
~~محمد بن حبيب ، وقال حماد الراوية : قرأت على القحدمي : قال النابغة الجعدي الشعر
~~في الجاهلية ثم أجبل دفرا ثم نبغ بعد في الشعر في الإسلام، وقيل غير ذلك .
~~وقال البغدادي
~~هذه الأيات للنابغة الجمعدي الصحابي، أوردها له السيد المرتضي في أماليه(7) ، وهي :

PageV01P045

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0046.png)

# المزء يأمل أن يميش   وطول عيش ما يضره
# تفنى بشاشته ويبقى   بغد حلو العيش مره
# وتتابع الأيام حتى   لا يرى شيثا يسره
# كم شامت بي ان هلكت   وقائل : لله دره1
~~قال السيد المرتضى(2) : روى هشام بن محمد الكلبي أنه عاش مائة وثمانين سنة ،
~~وروى ابن دريد عن أبي حاتم أن النابغة الجعدي عاش مائتي سنة ، وأدرك الإسلام.
~~هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة ، مولى بني مجاشع، المعروف بالأخفش الأوسط،
~~وهو من أهل بلخ، وسكن البصرة، وكان أجلع والأجلع الذي لا تنطبق شفتاه، وهو
~~أجل أصحاب سيبويه ، قرأ عليه النحو ، وعلى جميع مشايخه إلا الخليل ، وكان معتزليا .
~~قال المبرد : كان الأخفش أكبر سنا من سيبويه ، وكان الجميع يطلبان، فجاءه
~~الأخفش يناظره بعد أن برع فقال له الأخفش : إنما ناظزتك لأستفيد لا غير، قال
~~سيبويه : أتراني أشك في هذا؟
~~وكان الأخفش الطريق إلى " كتاب سيبويه، وذلك أن كتاب سيبويه لا يغلم أحد ms027
~~قرأه على سيبويه، ولا قرأه عليه سيبويه؛ ولكنه لما مات قرئ على الأخفش فشرحه
~~ويينه، وكان ممن قرأه عليه أبو عمر الجرمي ، وأبو عثمان المازني ، وقرأ عليه الكسائي
~~كتاب سيبويه سرا، وكان يعلم أولاد الكسائي .
~~قال ثعلب أحمد بن يحى : حدثني آل سعيد بن سلم ، قالوا : دخل الفراء على
~~سعيد بن سلم فقال : قد جاءكم سيد أهل العربية، فقال الفراء : أما مادام الأخفش يعيش
~~فلا .
~~وله تآليف منها معاني القرآن ، المقابيس في النحو3، المسائل الكبير ، المسائل
~~الصغير، العروض، القوافي، وغير ذلك، وله تأليف جيد في أنيات المعاني سماه

PageV01P046

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0047.png)

~~المعاياة4، وهو عندي ولله الحمد.
~~ومات سنة عشرة، وقيل خمس عشرة وقيل إحدى وعشرين ومائتين . والأخافش
~~ثلاثة ، ثانيهم هذا، وأولهم أبو الخطاب، ويقال له : الأخفش الأكبر أحد مشايخ
~~سيبويه، وثالثهم الأخفش الأصغر، وهو علي بن سليمان روى عن ثعلب والمبرد
~~والسكري ومن في طبقتهم ، لخصت جميع هذا من طبقات النحويين لليمني(.
# 41 - قطري بن الفجاعة(2)
~~هو قطري - بفتح القاف والطاء المهملة، والفجاءة - بضم الفاء بعدها جيم فألف
~~ممدودة -، وكان قطري من الخوارج، وله حكايات وأشعار ظريفة .
# 42 - زفر بن الحارث الكلابي («2)
~~هو زفر بن الحارث شاعر من الأمراء، وكان سيد قومه.
# 43 - عبد القاهر الجزجاني()
~~هو إمام علم البلاغة والعربية عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني ، أخذ النحو عن
~~عبد الوارث ابن أخت الفارسي، ولم يأخذ عن غيره؛ لأنه لم يخرج من بلده، وكان
~~شافعيا أشعريا .
~~ومن مؤلفاته : شرح الإيضاح3 ، الجمل* ،4 العوامل ، 2 العمدة في التصريف6،
~~وفي البيان : أسرار البلاغة، وإعجاز القرآن الكبير والصغير، وغير ذلك .
~~ومات سنة إحدى وقيل لآربع وسبعين وأربع مائة، ومن شعره :
~~كبز على العلم يا خليلي   ومل إلى الجهل ميل هائم
~~وأجابه مجد الدين الفيروزابادي:   وعش حمارا تعش سعيدا   فالسغد في طالع البهائم

PageV01P047

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0048.png)

# كبز على الجهل يا خليلي   ومل الى الفضل ميل هائم
# وعش سعيدا بفضل علم   والسغد يغطى لكل عالم
~~وهو محمد بن زياد أبو عبد الله بن الأعرابي ، من موالي ms028 بني هاشم، قال الجاحظ :
~~كان نحويا عالما باللغة والشعر كثير السماع من المفضل بن محمد الضبي ، رواية
~~للأشعار حسن الحفظ لها ، ولم يكن أحد من الكوفيين أشبه رواية برواية البصريين منه ،
~~وكان يزعم أن الأصمعى وأبا عبيدة لا يحسنان كثيرا ولا قليلا، وكان أحول أعرج.
~~قال ثعلب : شاهدت ابن الاعرايى ، وكان يحضر مجلسه زهاء مائة إنسان كل يسأله
~~أو يقرأ عليه ويجيب من غير كتاب ، ولزمته بضع عشرة سنة ما رأيت بيده كتابا قط ، ولا
~~أشك في أنه أملى على الناس ما يحمل على أجمال، ولم يرأحد أغزر منه في علم الشعر
~~واللغة، وأدرك الناس، وقرأ على القاسم بن معن، واتسع في العلم جدا، وكان يأخذ
~~كل شهر ألف درهم ، فينفقها على إخوانه وأهله، وكان شيخا جميل الأخلاق ، وكان
~~المفضل زوج أمه.
# حدث الصولي قال : غني في مجلس الواثآق بشعر الأخطل :
# وشارب مزبح بالكأس نادمني   لا بالحضور ولا فيها بسوار
# فقيل : بسوار وبسقار فوجه إلى ابن الأعرابي، وهو يومئذ بسر من رأى فسئل
~~عن ذلك فقال : بسوار يريد بوثاب أي لا يثب على ندمائه، وبسئار أي لا يفضل في
~~القدح سؤره، وقد رويا جميعا، فأمر له الوائق بعشرة آلاف درهم.
# وله من التآليف النوادر ، وهي عندي ولله الحمد والمنة، والأنواء، و صفة
~~المحل ، وصفة الدزع والخيل، ومدح القبائل* ، ومعاني الشعر، وتفسير
~~الأمثال3، والنبات4 ، و الألفاظ ، ونسب الخيل ، ونوادر الزبيرين3، و نوادر بني
~~فقعس، ولم أر شيئا منها يسر الله إحرازها.
# ومات بشر من رأى سنة ثلاثين، وقيل : إحدى وثلاثين ومائنين.

PageV01P048

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0049.png)

# أبو تمام ولد في جاسم - بالجيم والسين المهملة - وهي قرية من قرى الجيدور - بالجيم-
~~وهو إقليم من دمشق في آخر خلافة الرشيد سنة تسعين ومائة .
# ونشأ بمصر، واشتغل إلى أن صار أوحد عصره ، كان يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة
~~للعرب غير القصائد والمقاطع، وله كتاب الحماسة3 ، وكتاب 2مختار أشعار القبائل،
~~وهو أصغر من الحماسة، وكلاهما عندي ولله الحمد .
# ومات سنة اثنتين وثلاثين بعد المائتين على المشهور .
# 46 - الصلتان العبدي2) ms029
# الصلتان العبدى - يفتح الصاد واللام -، اسمه قتم - بضم القاف وفتح المثلثة - وهو
~~أحد بنى محارب بن عمرو من عبد القيس، وينسب إليه، فيقال : العبدى.
# رهو شاعز إسلامي خبيث اللسان، وقد دخل بين الفرزدق وجرير فى قصيدة .
~~وحكم بالشرف للفرزدق.
# 47 - الأغراب الذين نقل عنهم اللغة والشغر(3)
# أبو الجراح - بفتح الجيم وتشديد الراء- هو بدوى فصيح من أعراب البادية ، كان مع
~~أمثاله مقيما يياب الخلافة في بغداد أيام هرون الرشيد ، كان العلماء ينقلون منهم ما يتعلق
~~باللغة والنحو.
~~قال مجمد بن الحسين اليمنى في طبقات النحاة : ومن الأعراب الذين
~~شمع منهم الغريب أبو البيداء الرياحي، وله شعر، وأبو مهدية، وأبو الجراح
~~العقثلي و أبو طفيلة، وأبو خيرة، وأبو الدقيش، وأبو نقفعس، وأبو تزوان، وأبر
~~الحصين، وغير ذلك .

PageV01P049

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0050.png)

~~هو يحى بن زكريا بن زياد بن عبد الله بن منظور الأسلمي الديلمي الشهير بالفراء
~~الكوفي مولى بني أسد .
# كأن أبرع الكوفيين، وأعلمهم بالنحو واللغة وفنون الأدب، ولما أملى كتاب معانى
~~القرآن، اجتمع الناس على بابه حتى ما أمكن إحصائهم لكثرتهم، وكان من جملتهم
~~ثمانين قاضيا، ولما فرغ منه خزنه الوراقون عن الناس ليكسبوا به، وقالوا : لا نخرجه إلا
~~إلي من أراد منه أن ينسخه على خمس أوراق بدرهم ، فشكى الناس إلى الفراء ودعا
~~الوراقين، فقال لهم فى ذلك فقالوا : إنما صحبناك لننتفع بك فدعنا نعيش به .
# ومولده بالكوفة ، وانتقل الى بغداد ، وكان شديد المعاش لا يأكل حتى يمسه الجوع،
~~وكان يجمع طول السنة فإذا كان فى آخرها خرج الى الكوفة ، فأقام فيها أربعين يوما في
~~أهله يفرق عليهم ما جمعه وييرهم.
# أخذ النحو عن الكسائي وعليه اعتمد ، وأخذ عن يونس ، وكان يميل إلى الاعتزال،
~~وكان متدينا متورعا على تيه وعجب، وكان زائد العصبية على سيبويه، وكتابه تحت
~~رأسه، وكان يتفلسف في تصانيفه، ويكثر من ألفاظ الفلاسفة ، أمره الرشيد أن يقرئ
~~ولديه الأمين والمأمون النحو ، فحصل له من هذه الجهة مال عظيم ، ومن شعره :
# يا أميرا على جريب من الأر   ض له تسعة ms030 من الحجاب
# جالسا في الخراب يخجب فيه   ما سمعنا بحاجب في خراب
# لن تراني لك العيون بباب   ليس مثلي يطيق رد الحجاب
# وله من التآليف معانى القرآن، وكتاب في الأيام والليالي والشهور والأعوام
~~وهما عندى ولله المنة ، وله كتاب الحدود في النحو، وكتاب آلة الحدود" ، وكتاب
~~آلة الكاتب، وكتاب الوقف والابتداء، وله كتاب البهي فى اللغة، أخذه ثعلب
~~ورتبه وزاده وسماه الفصيح، وله غير ذلك .
# وتوفي سنة سبع ومائتين فى طريق مكة، وعمره ثلاث وستون سنة، وانما قيل له :
~~الفراء ولم يكن يعمل الفراء ولا يبيعها؛ لأنه كان يفري الكلام.

PageV01P050

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0051.png)

~~ابن عامر هو أبو عمران عبد الله بن عامر الدمشقي، وهو أسن القراء السبعة وأعلاهم
~~إسنادا، قرأ على جماعة من الصحابة حتى قيل : إنه قرأ على عثمان بن عفان ، وأنه ولد
~~في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وممن قرأهو عليه من الصحابة معاوية، وفضالة بن عبيد، وواثلة بن
~~الأسقع، وأبو الدرداء، فلما مات أبو الدرداء خلفه ابن عامر واتخذه أهل الشام إماما
~~وحديثه مخرج في صحيح مسلم.
# ومات بدمشق في سنة ثمان عشرة ومائة، رضي الله عن الجميع.
# 50 - ذو الرمة(2)
# هو شاعر إسلامي في عصر الفرزدق وجرير وهو دونهما، واسمه غيلان التميمي -
~~بفتح الغين المعجمة -، ولقب بذي الرمة لقوله :
# أشعث باقي رمة التقليد   00...
# والرمة : بضم الراء ويجوز كسرها وتشديد الميم - قطعة من الحتل الخلق، وقيل : لأنه
~~خشي عليه المس وهو غلام، فأتي به إلى شيخ من الحي، فصنع له معاذة وشدت في
~~عضده بحبل.
~~قال حماد الراوية : امرؤ القيس أحسن الجاهلية تشبيها، وذو الرمة أحسن الإسلام
~~تشبيها، وما أخر القوم ذكره إلا لحداة منه وانهم حسدوه، وكان جرير والفرزدق
~~يحسدانه على شعره .

PageV01P051

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0052.png)

~~أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن أبان، وشهر بابن الزيات؛ لأن جده أبان كان من
~~قرية يقال لها : الدسكرة يعلب الزيت.
~~وكان محمد من أهل الأدب فاضلا عالما بالنحو واللغة ، وكان المازني يثني عليه
~~ويصوب بحثه فى النحو فعلا ، شأنه بذلك ms031 حتى استوزره المعتصم والواثآق والمتوكل، ولما
~~هجا ابن أبي دؤاد القاضي بتسعين بيتا، عمل فيه القاضي بيتين :
# أخسن من تسعين بيتا سدي   جمعك معناهن في بيت
# ما أخوج الملك إلى مطرة   تفسل عنه وضر الزيت
~~ولما مات المعتصم ووزر للواثق قال :
~~قذ قلت إذ غيبوه وانصرفوا   من الخير قبر لخير مذفون
~~لن يجبر الله أمة فقدت   مثلك إلا بمثل هرون
~~واستوزروه المتوكل أربعين يوما ، ثم قبض عليه واستصفى امواله، وعذ به أشد تعذيب
~~أربعين يوما إلى أن مات ، وكان ذلك سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وشعره فى مدة
~~التعذيب :
# من له عهد بنوم   يرشد الصب إليه
# رحم الله رحيما   دل عيني عليه
# سهوت عينى ونامت   عين من هنت عليه
~~وسببه أن المتوكل كان يدخل على ابن الزيات أيام وزارته للمعتصم والوائق ، فكان
~~يستثقله ويحتقره ويستهزئ به ، فحقد عليه ذلك .
~~هو يوسف أبو يعقوب سراج الدين الخوارزمي بن أي بكر بن محمد بن علي .

PageV01P052

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0053.png)

~~كان إماما جليلا في النحو والتصريف والمعاني والبيان والاستدلال والعروض
~~والشعر، وله المنصب الوافي في علم الكلام وسائر الفنون ، من رأى مصنفاته علم تبحره
~~ونبله وفضله.
~~مات بخوارزم سنة ست وعشرين وستمائة.
~~وله كتاب مفتاح العلوم، فيه اثنا عشر علما من علوم العربية ، واختصره الخطيب
~~القزويني وسماه تلخيص المفتاح، واختصره العضد أيضا وسماه الفوائد الغياثية،
~~وكل من الثلاثة له شروح عديدة، ونقل عنه أبو حيان في الارتشاف في مواضع، وقال
~~فيه : ابن الشكاكي من أهل خوارزم نقلته من معجم النحوبين للسيوطي .
# 54 - أبو الطمحان القتني2)
~~أبو الطمحان : بفتح الطاء والميم والحاء المهملة - اسمه حنظلة بن الشزقي من بني
~~كنانة بن القين، قال أبو حاتم في كتاب المعمرين،(2) : عاش أبو الطمحان القتتي مائتي
~~سنة، فقال في ذلك :
# حنثني حانيات الدفر حتى   كأني خاتل أدنو لصيد
# قصير الخطو يخسب من رآني   ولست مقيدا أني بقيد
~~انتهى . وهو شاعر مخضرم، أورده ابن حجر في المخضرمين في الإصابة(8)
~~وقال مغلطاي فيما كتبه على هامش كامل المبرد" : في كتاب الحلى لعبد ms032 الدائم :
~~أبو الطمحان القتي من الصعاليك الفرسان المخضرمين ، وكان ينادم الزبير بن عبد المطلب
~~في الجاهلية ، وكان خبيث الدين، وقيل له بعدما أسلم : ما أدنى ذنوبك ؟ وذكر قصته
~~مع الدنراللةه، انتهى .
~~وكذا قال ابن خالويه فى كتاب ليس : إنه مخضرم.

PageV01P053

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0054.png)

~~وذكر ابن قتيبة في ترجمة من كتاب الشعراء) قصة الدنرانية، قال : أبو الطمحان
~~هو حنظلة الشرقي ، وكان فاسقا، وقيل له : ما أدنى ذنوبك؟ قال : ليلة الدير، قيل، وما
~~ليلة الدير ? قال : نزلت بديرانية، فأكلت عندها طفشيلا بلحم خنزير، وشربت من
~~خمرها ، وزنيت بها، وسرقت كساءها ومضيت . انتهى.
~~والظاهر أن هذه القصة كانت في الجاهلية - والله أعلم - ، ولم يصب العيني فى قوله :
~~إنه شاعر جاهلي.
# 55 - ابن عضفور(2)
~~هو أبو الحسن علي بن مؤمن بن محمد بن علي بن عصفور النحوي الحضرمي
~~الإشبيلي حامل لواء العربية في زمانه بالأندلس
~~وأخذ النحو عن الشلوبين ولازمه مدة، ثم صارت بينهما منافرة، وتصدر للاشتغال،
~~وجال بالأندلس، وأقبل عليه الطلبة، وكان أصبر الناس على المطالعة، لايمل من ذلك ،
~~ولم يكن عنده ما يؤخذ عنه غير النحو.
~~وكان مولده في سنة سبع وتسعين وخمسمائة، وتوفي سنة ثلاث، وقيل : سبع
~~وستين وستمائة، وصنف الممتع في التصريف والمقرب وهو شرحه لم يتم ، و شرح
~~الجزولية ، وثلاثة شروح على الجمل ، وشرح الأشعار الستة ، وله كتاب ضرائر
~~الشعر3، وهو غاية في بابه، وله غير ذلك . ورثاه القاضي ناصر الدين ابن المنير بقوله :
# أسند النخو إلينا الدؤلي   عن أمير المؤمنين البطل
# بدا النخو عل وكذا   قل بحق ختم النخو علي
~~قال الصفدي : لم يكن عنده ورع، وجلس في مجلس شراب فلم يزل يزجم بالنارنج
~~إلى أن مات في رابع عشر ذي القعدة من السنة المذكورة، ومن شعره :
# لما تدنست بالتفريط في كبري   وصزت مغرى بشزب الراح واللعس
# أيقنت أن خضاب الشنب أستر لي   إن البياض قليل الحمل للدنس

PageV01P054

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0055.png)

~~هو إمام البصرين، أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر ، مولى لبني الحارث بن
~~كعب بن عمرو بن علة ms033 بن خالد بن مالك بن أدد ، ثم مولي آل الربيع بن زياد الحارثي .
# وسيبويه لقب بالفارسية معناه رائحة التفاح، فقيل : كانت أمه ترقصه بذلك قي
~~صغره، وقيل : لقب به للطافته ؛ لأن التفاح من لطيف الفاكهة . وأصله من البيضاء من
~~أرض فارس ، ونشأ بالبصرة، وأخذ عن الخليل ويونس وأبي الخطاب وعيسى بن عمر
~~وأي زيد الأنصاري .
# قال ابن خلكان : توفي سيبويه بقرية من قرى شيراز يقال : لها البيضاء في سنة
~~ثمانين ومائة ، وقيل : في سنة سبع وسبعين ومائة ، وعمره نيف وأربعون سنة .
# وقال ابن نافع : بل توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة، وقيل : سنة ثمان
~~وثمانين.
~~وقال ابن الجوزي : في سنة أربع وستين ومائة ، وعمره اثنان وثلاثون سنة بمدينة
~~ساوة؛ عن ابن دريد أنه توفي في شيراز، وقيل : كانت ولادته في البيضاء المذكورة،
~~انتهى كلام ابن خلكان(2).
# وقال اليمني في طبقات النحويين، (4) : مات سيبويه قبل جماعة قد أخذ عنهم
~~كيونس وغيره؛ فأما يونس فقد مات في سنة ثلاث وثمانين ومائة ، ومات أبو زيد بعد
~~موت سيبويه بنيف وثلاثين سنة، وكانت وفاة سيبويه على ما ذكر محمد بن عمرو
~~الجماز في سنة ستين ومائة بفارس في أيام الرشيد وقبره بشيراز قصبة فارس .
# قال نصر بن علي : كان سيويه يستملي على حماد بن سلمة ، فقال حماد يوما : قال
~~رسول الله ل صلى الله عليه وسلم: ما أحد من أصحايي وقد أخدت عليه ليس أبا الدزداء، فقال
~~سيويه : ليس أبو الدرداء، فقال : لحفت يا سيبويه، فقال سيبويه : لا جرم لأطلبن علما

PageV01P055

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0056.png)

~~لا تلحنني فيه أبدا، فطلب النحو ولزم الخليل .
~~قال ابن النطاح : كنت عند الخليل بن أحمد ، فأقبل سيبويه فقال الخليل : مزحبا
~~مرحبا بزائر لا ييمل، فقال لي أبو عمر المخزومي - وكان كثير المجالسة للخليل - : ما
~~سمعت الخليل يقولها إلا لسيبويه . وكان في لسان سيبويه خحبسة، وقلمه أبلغ من لسانه،
~~وهو أثبت من أخذ عن الخليل ، وأخذ اللغات عن أبي الخطاب وأبي زيد؛ قال أبو زيد :
~~كان سيبويه غلاما يأتي مجلسي وله ms034 ذؤابتان، وإذا سمعته يقول : حدثني من أثق بعربيته
~~فإنما يعنيني ، انتهى كلام اليمني .
# وشعر سيبويه قاله وهو يجود بنفسه :
# لسان فصيح مغرب في كلامه   فيا ليته في موقف الحشر يسلم
# وما ينفع الإغراب إن لم يكن تقي   وما ضر ذا تقوى لسان معجم
# ونقل السيوطي عن الأزهري قال : كان سيبويه حسن التضنيف ، جالس
~~الخليل وأخذ عنه، وما علمت أحدا سمع منه كتابه؛ لأنه اختصر. وقد نظرت
~~في كتابه فرأيت فيه علما جما، ويحكى أنه تحرق في كم المازني بضع عشرة
~~مرة ، انتهى .
# وذكر البسطامئ في كتابه الفوائح المسكية في الفواتح المكية6 : أن أول من دفن معه
~~كتابه سيبويه وصاية منه ، ثم إن الأخفش بذل ثلاثين دينارا من الذهب لورثة سيبويه حتى
~~أخرجوا الكتاب من قبره ودفعوه إليه . انتهى .
# وفي حاشية الزركشي على 4علوم الحديث* لابن الصلاح نقلا عن الحاكم أبي عبد
~~الله أن جماعة دفنوا كتبهم منهم محمد بن يحيي وإسحق بن راهويه ويحي بن يحبي
~~وعبد الله بن المبارك .
# وفي كتاب تقييد العلم للخطيب : كان غير واحد من السلف إذا حضرته الوفاة
~~أتلف كتبه أو أوصى بإتلافها خوفا من أن تصير إلى من ليس من أهل العلم، فلا يعرف
~~أحكامها ويخمل جميع ما فيها على ظاهره، وربما زاد فيها أو نقص؛ ثم ححكي ذلك عن
~~طاووس وعبيدة وشغبة وأي قلابة، ثم ساق إلى المروزي : سمعت أحمد بن حنبل

PageV01P056

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0057.png)

~~يقول : لا أعلم لدفن الكتب معنى، قال الخطيب : لا معنى فيها إلا ما ذكرنا ، انتهى
~~كلام الزركشي.
~~هو الحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي ، أحد من قتل على الشرك في
~~بدر، قتله علي بن أبي طالباي اياه عه -، قال قصيدة خاطب بها ليلى بنت أبي مرة بن
~~عروة بن مسعود ، ومطلعها :
~~لقد أزسلت في السر ليلى تلومني   وتزعمني ذا ملة هاجرا عمدا
~~تقول لقذ اخلفتنا ما وعدتن   ووالله ما أخلفتها طائعا وغدا
~~فقلت مروعا للرسول الذي أتى   تراه لك الخيرات من نفسها جدا
~~ذا جنتها فاقر السلام ms035 وقل لها   ذرى الجورليلى واسلكي منهجا قصدا
~~أفي منثنا عنكم ليالي مرضتها   تزيدينني ليلى على مرضي جفدا
~~تعدين ذنبا واحدا ما جنيته   علي وما أخصي ذنوبكم عدا
~~فلا تخسيي أني تمكنت عنكم   ونفسي ترى من منثها عنكم بدا
~~ولا أن قليي عنك سال خيانة   ولا رائما شيئا سوى ودكم ودا
~~غدا يخثر الباكون منا ومنكم   ويزداد داري من دياركم بغدا
~~فإن تهجروني لا أرى الهجر قرة   لعيني ولا ألقى سرورا ولا سعدا
~~فإن شنت حرمت النساء سواكم   وإن شنت لم أطعم نقاخا ولا بردا
~~لكي تغلمي أني أشد صبابة   وأخسن عند البين من غيرها عفدا
~~ونسب الحوهري في الصحاح القصيدة إلى العرجي .

PageV01P057

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0058.png)

~~شمس القرشي الأموي، وإنما لقب العرجي ؛ لأنه كان يسكن العرج - بفتح العين
~~وسكون الراء المهملتين وآخره جيم - وهو موضع بالطائف ، وقيل : لمال كان له فيه .
# كان من شعراء قريش ومن شهر بالغزل، ونحا نحو عمر بن أيي ربيعة فى ذلك،
~~وتشبه به فأجاد ، وكان من الفرسان المعدودين مع مسلمة بن عبد الملك بأرض الروم ،
~~ومات حبس محمد بن هشام بن إسماعيل المخزومي ، وهو خال هشام بن عبد الملك ،
~~وكان واليا بمكة بعد ضرب كثير وتشهير في الأسواق؛ لأنه شبب بأمه ليفضحه لا لحبة
~~كانت بينهما .
# وقال في حبسه قصيدته التى منها :
# كأني لم أكن فيهم وسيطا   ولم تل نسبتي في آل عمرو
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا   ليوم كراهة وسداد ثفر
# 60 - عمر بن ابي ربيعة (3
# هو عمر بن عبد الله ، سماه به رسول الله ل صلى الله عليه وسلم،، وكان في الجاهلية يسمى بحيرا -
~~بفتح الموحدة وكسر المهملة - ابن أبي ربيعة، واسمه حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن
~~عمر ابن مخزوم المخزومي .
# ولد ليلة الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين، وهي الليلة التى مات
~~فيها عمر بن الخطاب - ، فشمي باشمه .
# وهو كثير الغزل والنوادر والمجون ، يقال : من أراد رقة الغزل فعليه بشعر عمر بن أي
~~ربيعة، وكان فاسقا يتعرض لنساء الحاج، ms036 ويشبب بهن، فنفاه عمر بن عبد العزيز في
~~خلافته إلى دهلك ، ثم غزا في البحر، فأحرقت السفينة به وبمن كان فيها، وذلك فى

PageV01P058

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0059.png)

~~هو يونس بن حبيب النحوي، مولى بني ضبة، وقيل : مولى بني ليث بن بكر بن عبد
~~مناة بن كنانة ، وقيل : غير هذا .
~~ولد سنة ثمانين، وعاش مائة سنة وسنتين، وقيل : غير ذلك .
~~وأخذ الأدب عن أبي عمرو بن العلاء، وحماد ثن سلمة، وسمع من العرب، وكان
~~النحو أغلب عليه، وروى سيبويه عنه كثيرا، وله قياش في النحو ومذاهب انفرد بها،
~~وكانت حلقته بالبصرة ينتابها الأدباء والفصحاء وأهل البادية.
~~قال أبو عبيدة معمر بن المثنى : اختلفت إلى يونس أربعين سنة أملأ كل يوم ألواحي
~~من حفظه .
~~وقال أبو زيد الأنصاري : جلست إلى يونس عشر سنين، وجلس إليه قبلي خلف
~~الأخمر عشرين سنة، ولم يتزؤج في عمره، ولم يكن له همة إلا طلب العلم ومحادثة
~~الرجال.
# وتآليفه : كتاب معاني القرآن، كتاب الأمثال ، كتاب اللغات3 ، كتاب
~~النوادر، وغير ذلك .
# وكان من أهل جبل - بقتح الجيم وتشديد الموحدة المضمومة - وهي بليدة على دجلة
~~بين بغداد وواسط، وكان يكره أن ينسب إليها . ولقيه رجل من بني أبي عمير فقال له :
~~يا أبا عبد الرحمن، ما تقول في جبل اتنصرف أم لا?
# فشتمه يونس، فالتفت العميري، فلم يلق أحدا يشهده عليه فتركه ، حتى إذا كان
~~من الغد وجلس للناس، أتاه العميري فقال : يا أبا عبد الرحمن، ما تقول في جبل
~~أتنصرف أم لا؟
# فقال له : الجواب ما قلته لك أمس .

PageV01P059

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0060.png)

~~وحبيب اسم أمه، ولهذا لا يصرفونه، فإنه لا يغرف له أب، ويقال : إنه ولد
~~ملاعنة، ويقال : إنه اشم أبيه فينصرف - والله اعلم -، وكذلك محمد بن حبيب
~~النسابة أيضا، وقد لخصت ترجمته من تاريخ ابن خلكان .
# 62 - المتتبي(2
# وهو أبو الطيب أحمد بن الحسين الكوفي الكندي، نسبة إلى محلة فيها تغرف بكندة
~~فيها ثلاثة آلاف بيت من بين رواء ونساج.
# وتردد إلى كتاب فيه أولاد أشراف الكوفة، فكان يتعلم دروس ms037 العلوية شعرا ولغة
~~واعرابا .
~~وقال الشغر صبيا ، ثم لما كان باللاذقية ادعى الفضول الذي نبز به فقيل له : المتنبي ،
~~فنمى خبره إلى أمير بعض أطرافها، فأشخص إليه من قيده وسار به إلى محبسه، فتاب
~~واغتذر وتبرأ مما وسم به ، ومدح سيف الدولة ابن حمدان صاحب حلب ، ومدح كافورا
~~الأسود صاحب مصر، ثم ذهب إلى شيراز فمدح عضد الدولة بن بويه، وفي رجوعه
~~إلى بغداد قتل في الطريق، وهو مستغن عن التعريف والمدح بشهرته ، قال بعضهم :
# ما رأى الناس ثاني المتنبي   أى ثان يرى لبكر الزمان
# ظهرت معجزاته في المعاني
# هو في شغره تنبا ولكن ظهرت مه
# جري شاعر إسلامي، وينتهي نسبه إلى كليب بن يربوع التميمي ، وكان من فحول
~~شعراء الإسلام، وكان طول عنره في التهاجي مع شعراء عصره لا سيما الفرزدق .
# ومات بعد الفرزدق بستة أشهر في سنة إحدى عشر ومائة، وقد قارب التسعين، ولما
~~بلغه موت الفرزدق بكى، فقيل له : ما أبكاك ? قال : بكيت على نفسي، والله إني
~~لأعلم عن قليل لاحقه ، فلقد كان نجمنا واحدا، وكل منا مشغول بصاحبه، وقلما مات

PageV01P060

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0061.png)

# هو طهمان بن عمرو بن سلمة من بني أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن
~~صعصعة .
~~وهو شاعر بدوي إسلامي ، كان من اللصوص وقطاع الطريق في مدة عبد الملك بن
~~مروان وقبله، وأورد له السكري أشعارا كثيرة وحكايات ووقائع له في كتاب اللصوص.
~~أبو زيد هو سعيد بن أوس بن ثابت الخزرجي الأنصاري .
~~وهو أحد مشايخ سيبويه ، كان إماما نحويا، غلبت عليه اللغة والنوادر والغريب،
~~وروى عن أبي عمرو بن العلاء، ورؤبة بن العجاج، وعمرو بن عبيد ، وأبي حاتم
~~السجستاني، وأبي عبيد القاسم بن سلام، وعمر بن شبة، وروى له أبو داود والترمذي،
~~وجلده ثابت شهد ألحدا والمشاهد كلها، وهو أحد الستة الذين جمعوا القرآن في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وتوفي أبو زيد الأنصاري سنة أربع عشرة ومائتين، وقيل : خمس عشر، وقيل : ستة
~~عشر ، بالبصرة ، عن ثلاث وتسعين سنة ms038 .
# وله من التصانيف : النوادر، وقد شرحها الأخفش علي بن سليمان، وكلاهما
~~عندي ، وله كتابالهمزة"، وكتاب فعل وأفعلت، ، وكتاب 2المصادر"، وجميعها
~~عندي ولله المنة، وله كتاب 4 لغات القرآن" ، وله كتاب خلق الإنسان ، وكتاب
~~الإبل ، وكتاب القوس،، وكتاب الترس، ، وكتاب المياه، وكتاب المطر،
~~وكتاب6 النبات والشجر3، وكتاب بيوتات العرب ، وغير ذلك .
# قال السيرافي : كان أبو زيد يقول : كلما قال سيبويه أخبرني الثقة فأنا أخبرته به .
# وقيل : كان الأصمعي يحفظ ثلث اللغة، وأبو زيد ثلثي اللغة، والخليل بن أحمد

PageV01P061

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0062.png)

~~نصف اللغة، وعمرو بن كزكم يحفظ اللغة كلها . وجاء الأصمعي إلى حلقة أي زيد،
~~فقبل رأسه وجلس بين يديه وقال : أنت سيدنا ورئيسنا منذ خمسين سنة .
~~ومات بعد سيبويه بأكثر من ثلاثين سنة .
# وقال يحيى بن معين : سعيد بن أوس بن ثابت ثقة، وكان يرمى بالقدر.
# 66 - بدر الدين بن مالك الشافعى(1)
# هو محمد بن محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الدمشقي الشافعي النحوي ابن
~~النحوي.
# قال الصفدي : كان أماما ذكيا في النحو والمعاني والبيان والبديع والعروض
~~والمنطق ، جيد المشاركة في الفقه والأصول، أخذ عن والده، ووقع بينهما شر فسكن
~~بعلبك ، فقرأ بها عليه جماعة، ولما مات والده طلب إلى دمشق، وولى وظيفة والده،
~~وتصدي للاشتغال والتصنيف، وكان إماما في تلك العلوم، ولم يقدر على تظم بيت
~~واحد يخلاف والده .
# وله من التصانيف : شرح ألفية والده، شرح كافيته، شرح لاميه، تكملة
~~شرح التسهيل3 - لم يتم - ، االمصباح فى اختصار المفتاح فى المعاني، ، مقدمة في
~~المنطق" ، وغير ذلك .
# مات بالقولنج بدمشق يوم الأحد ثامن المحرم سنة ست وثلاتين وستمائة، وتأسف
~~الناس عليه .
# 67 - نصيب الأسود(2)
~~نصيب : بضم النون وفتح الصاد .
# قال ابن قتيبة في كتاب الشعراء(2) : هو مولى بني كعب بن ضمرة من كنانة، وقال
~~آخرون هو من بلي من قضاعة، وكان حبشيا وأمه سزداء، ويقال : إن سيدها وقع

PageV01P062

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0063.png)

~~عليها، فأولدها نصيبا، فوثب عليه عمه بعد موت أبيه فاستعبده، وباعه عبد العزيز بن
~~مروان .
~~وقال الأصفهاني في الأغاني،1) : كان نصيب ms039 شاعرا فحلا فصيحا مقدما في
~~النسيب والمديح، ولم يكن له حظ فى الهجاء.
~~وقال اللخمي في شرح أبيات الجمل(2) : هو نصيب بن رياح الأكبر، وكان عبدا
~~أسود لرجل من أهل القرى، فكاتب على نفسه، ثم أتى عبد العزيز بن مروان ، فمدحه
~~فوصله عبد العزيز، وأدى عنه ما كاتب به، فصار له ولاؤه.
~~وروى القالي في أماليه،(2) عن الأصمعى ، قال : دخل نصيب على عبد الملك بن
~~مروان فعاتبه على قلة زيارته، فقال : يا أمير المؤمنين أنا عبد أسود ولست من معاشري
~~الملوك، فدعاه إلى التبيذ، فقال : يا أمير المؤمنين أنا أسود البشرة قبيح النظرة، وإنما
~~وصلت إلى مجلس أمير المؤمنين بعقلي، فإن رأى ألا يذخل عليه ما يزيله فعل، فأعفاه
~~ووصله.
~~وسمي نصيبا؛ لأنه لما ؤلد قال سيده : إيتونا بمولودنا ننظر إليه، فلما أتي به قال : إنه
~~المنصب الخلق، فسمي نصيثا.
# وكان شاعرا إسلاميا حجازيا من شعراء بنى مروان، وكان عفيفا، يقال : إنه لم
~~ينسب قط إلا بامرأته، وقيل : كان من أفل ودان، عبدا لرجل من كنانة.
# ونصيب هذا هو الأكبر، ولهم نصيب الأضغر، وهو شاعر مولى المهدى بن
~~منصور .
# روي () أن الفرزدق دخل على سليمان بن عبد الملك وعنده نصيب الأسود ، فقال :
~~أنشدنا يا أبا فراس، وأحب أن ينشده بعض ما امتدحه به، فأنشده:
# ورب كأن الريح تطلب منهم   لها ترة من جذبها بالعصائب
# سروا يزكبون الريح وفي تلفهم   إلى شعب الأنوار ذات الحقائب.

PageV01P063

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0064.png)

~~إذا استوضحوا نارا يقولون ليتها   وقذ خصرت أيديهم نار غالب
~~فغضب سليمان، وقال لنصيب : أنشد مؤلاك يا نصيب، فأنشده:
~~أقول لركب صادرين لقيتهم   قفا ذات أوشال ومولاك قارب
~~قفوا خبروني عن سليمان إنني   لمغروفه من أهل ودان طالب
~~فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أفله   ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
~~فقال سليمان للفرزدق : كيف تراه ؟
~~فقال : هو أشعز أهل جلدته.
~~فقال سليمان : وأهل جلدتك، فخرج الفرزدق وهو يقول :
~~وخير الشغر أشرفه رجالا وشر الشغر ما قال العبيد
~~هو أبو محمد عبد اللطيف موفق الدين بن يوسف ms040 بن محمد البغدادي .
~~وهو عالم محدث نحوى لغوى طبيب حكيم فيلسوف، له في غالب المعلوم
~~تصانيف ، منها غريب الحديث" ، ومنها شرح هذه القصيدة أي بانت سعاد" ، وهو
~~شرح صغير وهو عندى - ولله الحمد والمنة - ، ومنها شرح نقد الشعر" لقدامة الكاتب ،
~~ومن تأمله ظن أن عمره انقضى في تحقيق هذا الفن وتدقيقه، وهو عندى - ولله الحمد
~~- بنسخة صحيحة مقروعة عليه ، وعليها إجازة بخطه لقارئها عليه مورخة في شهر شوال
~~من سنة ستمائة بالقاهرة المعزية .
~~وكانت ولادته في بغداد سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وتمهر على علمائها،
~~وطاف البلاد فى طلب العلم، وأقام مدة بمصر يقرىء في الجامع الأزهر في زمن السلطان
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب ، واحتفل يإكرامه القاضي الفاضل وغيره من أعيان
~~الدولة ، ثم حج وذهب إلى بلده بغداد بعد أربعين سنة ، ولما دخلها توفي فيها وذلك فى

PageV01P064

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0065.png)

~~سنة تسع وعشرين وستمائة، وقد ترجمه موفق الدين أحمد الخزرجي المصري الحكيم
~~فى كتابه عيون الأنباء فى طبقات الأطباء، وأطال فى ترجمته وأطاب، وأورد من
~~أحواله كل خير مستطاب .
# هو أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي ، يعرف بابن النحاس ، أبوجعفر
~~النحوي المصري .
# دخل إلى بغداد ، أخذ عن الأخفش الأصغر علي بن سليمان وعن المبرد ونفطويه
~~والزجاج، وعاد إلى مصر، وسمع بها النسائي وغيره إلى أن مات بها في سنة سبع
~~وثلاثين وثلثمائة .
# وصنف كتبا كثيرة، منها : إعراب القرآن ، وشرح المعلقات السبع، وشرح
~~أبيات سيبويه6، والثلاثة عندى - ولله الحمد -، وله كتاب معانى القرآن ، وله كتاب
~~الاشتقاق4، وكتاب أدب الكتاب ، وكتاب الكافي فى العربية، وكتاب المقنع
~~فى اختلاف البصريين والكوفيين، وكتاب أخبار الشعراء، وكتاب الناسخ
~~والمنسوخ، وكتاب صناعة الكاتب، وكتاب معانى الشعر ، وكتاب التفاحة فى
~~النحو3، وكتاب أدب الملوك3، وغير ذلك مما يزيد على خمسين مصنفا .
# وكان لئيم النفس شديد التقتير على نفسه، وكان ربما وهبت له العمامة فقطعها
~~ثلاث عمائم.
~~قال الزيدي : حدثني قاضي القضاة بالأندلس، وهو المنذر بن سعيد البلوطي قال :
~~أتيت ابن النحاس فى منزله بمصر، فألفيته يملي ms041 في أخبار الشعراء، شعر قيس بن معاذ
~~المجنون :
# خليلي هل بالشام عين حزينة   تبكي على نجد لعلي أعينها
# قذ أسلمها الباكون إلا حمامة   مطوقة باتت وبات قرينها
# تجاوبها أخرى على خيرزانة   يكاد يدنيها من الأزض لينها

PageV01P065

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0066.png)

~~فقلت له : يا أبا جعفر ، ماذا أعزك الله باتا يصنعان ؟
# فقال لى : وكيف تقوله أنت يا أندلسي ?
~~فقلت : بانت وبان قرينها ، فسكت ، ومازال يستثقلنى بعد ذلك حتى منعني كتاب
~~العين ، وكنت ذهبت إلى الانتساخ من نسخته . فلما قطع عني قيل لى : أين أنت عن
~~أبى العباس بن ولاد ، فقصدته ، فلقيت رجلا كامل العلم حسن المروعة ، فسألته الكتاب
~~فأخرجه إلي، ثم تندم أبو جعفر لما بلغه إباحة أبي العباس لكتاب معجم الأدباء لياقوت
~~الحموي .
~~قال السيوطي في معجم النحوبين : ححبب إلى الناس الأخذ عنه، وانتفع به خلق
~~كثير، وجلس على درج المقياس بالنيل يقطع شيئا من الشعر، فسمعه جاهل ، فقال :
~~هذا يسحر النيل حتى لأ يزيد ، فدفعه برجله فغرق ، وذلك في ذي الحجة سنة ثمان
~~وثلاثين وثلثمائة ، انتهى .
# 70 - ثابت بن أبي ثابت الكوفي(2)
# أما ثابت مؤلف خلق الإنسان، فهما اثنان ، كما في معجم الأدباء لياقوت
~~الحموي :
# أحدهما : ثابت بن أبي ثابت علي بن عبد الله الكوفي .
# قال الزبيدي(4) : كان من أمثل أصحاب أيي عبيد القاسم نن سلام، وقيل : اسم أيي
~~ثابت سعيد، وقال النديم : قال العسكري : اسم أيي ثابت محمد ، لغوي لقي فصحاء
~~الأعراب ، وأخذ عنهم، وهو من كبار الكوفيين.
# وقال محمد بن إسحاق : وله من الكتب : كتاب خلق الإنسان، كتاب "خلق
~~الفرس6 ، كتاب الوحوش6 ، كتاب مختصر العربية* ، كتاب العروض،.

PageV01P066

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0067.png)

~~وثانيهما ثابت بن أبي عبد العزيز اللغوي الذي له كتاب "خلق الإنسان .
~~من علماء اللغة، يروي عن أبي عبيد القاسم بن سلام، وأبي الحسن علي بن المغيرة
~~الأثرم، واللحياني، وأبي نصر أحمد بن حاتم، وسلمة بن عاصم التميمي، وأبي
~~عبد الله محمد بن زياد، وروى عنه أبو الفوارس داود بن محمد بن صالح المروزي
~~النحوي المعروف بصاحب ابن السكيت ، وابنه ms042 عبد العزيز بن ثابت ، واسم أبي ثابت
~~عبد العزيز ، من أهل العراق، موثوق به مقبول القول في اللغة، يعرف يوراق أيي عبيد.
# 72 - الخطيب التبريزي(2)
# هو كما قال ابن خلكان(2) : هو أبو زكريا يحيى بن علي بن محمد بن الحسن بن
~~بسطام الشيباني التبريزي المعروف بالخطيب .
# أحد أئمة اللغة، كانت له معرفة تامة من النحو واللغة وغيرهما.
# وقرأ على الشيخ أبي العلاء المعري، وأبي القاسم عبيد الله بن علي، وأبي محمد
~~الدهان اللغوي وغيرهم، وسمع الحديث بمدينة صور من الفقيه أبي الفتح سليم بن أيوب
~~الرازي ومن جماعة .
# وروى عن الخطيب الحافظ أبو بكر أحمد بن علي صاحب 2 تاريخ بغداد3 ، والحافظ
~~أبو الفضل محمد بن ناصر، والجواليقي وغيرهم من الأعيان ، وتخرج عليه خلق كثير .
# وصنف كتبا مفيدة منها : شرح الحماسة2 ، وشرح هذه القصيدة ، أي بانت
~~سعاد ، وشرح لامية العرب3، وهما صغيران، وشرح المعلقات السبع4 ، وتهذيب
~~إصلاح المنطق وجميعها عندي - ولله الحمد - ، ومنها شرح ديوان المتنبي ، وشرح
~~سقط الزند6 ، وهو ديوان شيخه أبي العلاء المعري ، وشرح المفضليات ، وله تهذيب
~~الحديث، و مقدمة في النحر، واعراب القرآن3 سماه الملخص في أربع مجلدات،

PageV01P067

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0068.png)

~~وله الكافي في العروض، وله غير ذلك .
~~قال ابن خلكان(1) : وشروحه لكتاب الحماسة ثلاثة : أكبر وأوسط وأصغر، وكان
~~سبب توجهه إلى أبى العلاء المعري أنه حصلت له نسخة من كتاب التهذيب في اللغة
~~تصنيف أبي منصور الأزهري في عدة مجلدات لطاف، وأراد تحقيق ما فيها وأخذها عن
~~رجل عالم باللغة ، فدل على المعري ، فجعل الكتاب في مخلاة، وحملها على كتفه من
~~تبريز إلى المعرة، ولم يكن له ما يستأجر مركوبا، فنفذ العرق من ظهره إليها، فأثر فيها
~~البلل، وهي ببعض الوقوف في بغداد ، وإذا رآها من لا يعرف صورة الحال ظن أنها
~~غريقة.
~~وكان الخطيب دخل مصر في عنفوان شبابه، فقرأ بها شئا من اللغة ثم عاد إلى
~~بغداد ، واستوطنها إلى أن مات بها فجأة يوم الثلاث لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة
~~اثنتين وخمسمائة، وكانت ولادته ms043 لسنة إحدى وعشرين وأربعمائة .
# 73 - ابو نصر الباهلي(2
~~هو كما في معجم الأدباء) لياقوت : أحمد بن حاتم أبو نصر الباهلي صاحب
~~الأصمعي .
# روى عن الأصمعي كتبه، وقال أبو العباس محمد بن أحمد القمري الإسكافي
~~النحوي : كان أبو نصر ابن أخت الأصمعي .
# وقال أبو الطيب في كتاب مراتب النحويين،(4) : زعموا أن أحمد بن حاتم كان ابن
~~أخت الأصمعي، وليس هذا بثبت، وكان أثبت من عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي
~~وأسن، وكان يضيق على ابن الأعرابي مسلكه.
# وقد أخذ عن الأصمعي وأبي عبيدة وأي زيد، وأقام يبغداد، وربما حكى الشيء بعد
~~الشيء عن أبي عمرو الشيباني .

PageV01P068

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0069.png)

~~ومات هو وأبو عبد الله ابن الأعرابي وعمرو بن أبي عمرو الشيباني في سنة إحدى
~~وثلاثين ومائتين، وقد نيف على السبعين.
# وحدث المززباني عن أبي عمر الزاهد قال : قال ثعلب : دخلت على يعقوب ابن
~~السكيت، وهو يعمل إصلاح المنطق، فقال لي : يا أبا العباس ، رغبت عن كتابي ،
~~فقلت له : كتابك كبير، وأنا عملت الصفيح للصبيان، ثم قال لي : سر معي إلى أبي
~~نصر صاحب الأصمعي، فمضيت معه، فلما كنا في الطريق قال : قد سألت أبا نصر
~~عن بيت شعر، فأجابني جوابا لم أرضه ، افأعيده عليه؟ فقلت : لا تفعل، فإن عنده
~~أجوبة، وقد أجابك يعضها، فلما دخلنا عليه سأله عن البيت فقال له : يا مؤاجرأنت
~~وهذا، وأنا قربتك حتى رموني بك، عندي عشرون جوابا في هذا، فخجل من ذلك،
~~وخرجنا فقلت له : لا مقام لك ههنا، أخرج من سر من رأى3 ، واكتب إلي بما تحتاج
~~إليه لأسأل عنه وأعرنك إياه.
~~وحكي عن الأصمعي أنه كان يقول : ما يصدق علي إلا أبو نصر، وكان ثقة
~~مأمؤنا.
# وله من التصانيف : كتاب الشجر والنبات"، كتاب اللباء واللبن، كتاب
~~الإبل3، كتاب أيات المعاني ، كتاب اشتقاق الأسماء،، كتاب الزرع
~~والنخل ، كتاب الخيل" ، كتاب الطير، كتاب ما تلحن فيه العامة، كتاب
~~الجراد.
~~وذكر حمزة في كتاب أصبهان6 قال : لم أقدم الخصيب بن سلم أبا نصر صاحب
~~الأصمعي، وأشعار شعراء الجاهلية، وشعراء ms044 الإسلام مقروءة على ألأصمعي ، وكان
~~قدومه أصبهان بعد سنة عشرين ومائتين، فآقام بها أشهرا، وتأهب منها للحج، فدخل
~~إلى عبد الله بن الحسن، وسأله أن يدله على رجل يسلم إليه دفاتره إلى أن يرجع، فقال
~~له : عليك بمحمد بن العباس، وكان مؤدب عبد الله ابن الحسن، مقبول القول ، فسلم
~~الباهلي إليه دفاتره وخرج، فأنسخها محمد بن العباس الناس ، فقدم الباهلي ، وقامت
~~قيامته ودخل إلى عبد الله بن الحسن، وذكر له ما كان يأمل في دفاتره من التكسب بها،
~~فجمع له عبد الله بن الحسن من أهل البلد عشرة آلاف درهم، ووصله الخصيب بعشرين
~~ألفا فتناولها ، ورجع إلى البصرة.

PageV01P069

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0070.png)

~~هو كما قال ياقوت(2) : إسحق بن مرار أبو عمرو الشيباني الكوفي ، قال الأزهري :
~~كان يعرف بأبي عمرو الأحمر ، ومرار - بكسر الميم وراءين مهملتين مخففتين - ، وهو
~~مولى، وليس من بني شيبان، وإنما كان مؤدبا لأولاد ناس من بني شيبان، فنسب إليهم
~~كما نسب اليزيدي إلى يزيد ابن منصور حين أدب ولده .
~~وقرأت في أمالي أبي إسحق النجيرمي : كان أبو عمرو الشيباني من الدهاقين، وإنما
~~قيل له : شيباني لأنه كان يؤدب ولد هرون الرشيد الذين كانوا في حجر يزيد بن مزيد
~~الشيباني ، فنسب إليه .
~~قال عبد الله بن جعفر : كان أبو عمرو راوية أهل البغداد ، واسع العلم باللغة والشعر
~~ثقة في الحديث كثير السماع ، وله كتب كثيرة في اللغة جياد .
# مات في أيام المأمون سنة ست أو خمس ومائتين، وقد بلغ مائة سنة وعشر سنين .
# وقال اين السكيت : مات أبو عمرو وله مائة وثماني عشرة سنة، وكان يكتب بيده
~~إلى أن مات، وكان ربما استعار مني الكتب، وأنا إذ ذاك صغير آخذ عنه وأكتب من
~~كتبه.
# وقال ابن كامل : مات أبو العتاهية وأبو عمرو الشيباني وإبراهيم المغني والد إسحاق
~~في يوم واحد سنة ثلاث عشرة ومائتين ببغداد .
# قال ابن درستويه : وله بنون وبثو بنين يزوون عنه كتبه وأصحاب علماء يقات، وكان
~~ممن يلزم مجلسه، ويكتب عنه الحديث أحمد بن حنبل .
# وحدث الحزنبل ms045 عن عمرو بن أبي عمرو الشيباني قال : لما جمع أبي أشعار القبائل
~~كانت نيفا وثمانين قبيلة، فكان كلما عمل منها قبيلة، وأخرجها إلى الناس ، كتب
~~مصحفا بخطه، وجعله في مسجد الكوفة، حتى كتب نيفا وثمانين مصحفا، وكان
~~يقول : تعلموا العلم فإنه يوطي للفقراء بشط الملوك . وروي عنه : أنه قال يوما لأصحابه :
~~لا يتمنين أحد أمنية سوء، فإن البلاء موكل بالمنطق، هذا المؤمل قال :

PageV01P070

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0071.png)

~~شق المؤمل يوم الحيرة النظر   ليت المؤمل لم يخلق له بصر
~~فذهب بصره، وهذا مجنون بني عامر قال :
~~فلو كنت أغمى أخبط الأزض بالعصاأصم ونادتني أجبت المناديا
~~فعمي وصم، وقال أبو شبل يهجو أبا عمرو الشيباني :
~~قد كنت ازجو أبا عمرو أخا ثقة   حتى ألمت بنا يوما ملمات
~~فقلت والمزء تخطيه منيته   أذنى عطيته إياي ميثآت
~~فكان ما جاد لي لا جاد عن سعة   ثلائة ناقصات مدلهمات
~~ما الشعر ونح أبيه من صناعته   لكن صناعته نخل وبالات
~~ودن خل ثقيل فوق عاتقه   فيه ربيثاء مخلوط وصخنات
~~فلو رايت ابا عمرو ومشيته   كأنه جاحظ العينين نهات
~~أي نهاق . قلت : والبيت الأول استشهد به ابن مالك وغيره على رواية :
~~قذ كنت اخجو ابا عمرو أخا ثقة
~~على أن أخجو بمعنى أطظن.
~~وقال محمد بن إسحاق النديم : وله من الكتب كتاب ،الجيم ، كتاب "النوادر ،
~~كتاب الخيل ، كتاب غريب المصنف، كتاب اللغات"، كتاب غريب
~~الحديث، كتاب النوادر الكبير، على ثلاث نسخ ، كتاب أشعار القبائل ختمه
~~باين هزمة، قلت : هذا الكتاب عندي - ولله المنة
~~إسحاق الموصلي : هو كما في معجم الأدباء(2) لياقوت : إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلي، وكنتيه أبو محمد، وكان الرشيد إذا أراد أن يولع به كناه أبا صفوان .
~~وموضعه من العلم ومكانه من الأدب والشعر لو أردنا استيعابه طال الكتاب، ومن
~~وقف على الأخبار، وتبع الآثار علم موضعه، وأما الغناء فكان أصغر علومه، وأدنى ما
~~يوصف به، وإن كان الغالب عليه؛ لأنه كان له في سائر علومه نظراء، ولم يكن له في

PageV01P071

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0072.png)

~~هذا نظير لحق فيه من ms046 مضى وسبق ومن بقي ، فهو إمام هذه الصناعة ؛ على أنه كان أكره
~~الناس للغناء ، وكان المأمون يقول : لولا ما سبق لإسحاق على ألسنة الناس ، وشهر به من
~~الغناء لوليه القضاء بحضرتي ، فإنه أولى به وأحق وأعف وأصدق تدينا وأمانة من هؤلاء
~~القضاة.
# قال إسحاق : بقيت زمانا من دهري أغلس إلى هشيم فأسمع منه الحديث ، ثم أصير
~~إلى الكسائي فأقرأ عليه مجزا من القرآن، وآتي الفراء فأقرا عليه، ثم آتي منصور زلزل
~~فيضاربني طريقين أو ثلاثة ، ثم آتي عاتكة بنت شهدة فاخذ منها صوتا أو صوتين، ثم آتي
~~الأصمعي فأناشده، وآتي أبا عبيدة فأذاكره، ثم أصير إلى أيي فأعلمه ما صنعت ومن
~~لقيت وما أخذت وأتغذى معه ، وإذا كان العشاء رحت إلى الرشيد .
~~وقال الأصمعي : خرجت مع الرشيد في سفرة فلقيت إسحاق الموصلي بها، فقلت
~~له : هل حملت شيئا من كتبك ؟ فقال : حملت ما خف ، فقلت : كم مقداره ؟ فقال :
~~ثمانية عشر صندوقا، فعجبت وقلت : إذا كان هذا ما خف فكم يكون ما ثقل ? فقال :
~~أضعاف ذلك . وكان الأصمعى يعجب بقول إسحاق :
# إذا كانت الأخرار أصلي ومنصبي   ودافع ضيمي خازم وابن خازم
# عطست بأنف شامخ وتناولت   يداي الثريا قاعدا غير قائم
# قال علي بن يحيى المنجم : سأل الموصلي المأمون أن يكون دخوله إليه مع أهل العلم
~~والأدب والژواة لا مع المغنين ، فإذا أراد الغناء غناه ، فأجابه إلى ذلك؛ ثم سأله بعد ذلك
~~أن يكون دخوله مع الفقهاء، فأذن له في ذلك، فكان يدخل ويده في يد القضاة حتى
~~يجلس بين يدي المأمون . ثم مضت على ذلك مدة ، فسأله في لبس السواد في يوم الجمعة
~~والصلاة معه في المقصورة ، قال : فضحك المأمون وقال : ولا كل هذا يا إسحاق ، وقد
~~اشتريت منك هذه المسألة بمائة ألف درهم .
~~وقال إسحاق : ما وصلني أحد من الخلفاء بمثل ما وصلني به الوائق، ولا كان أحد
~~يكرمني إكرامه .
# ومات إسحاق في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين ومائتين في خلافة المتوكل
~~على الله.
~~وقد صنف أكثر من ثلاثين كتابا ms047 غالبها في الغناء والمغنين، وبعضها في أخبار

PageV01P072

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0073.png)

~~ابن مقبل هكذا اشتهر، وصوابه ابن أئي نن مقبل، فأبوه أبي بالتصغير ، ومقبل جده،
~~واشئه تميم نن أي بن مقبل نن عزف، وينتهي نسبه إلى عامر صعصعة ، وهو شاعر
~~مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام، وعاش مائة وعشرين سنة .
~~قال أبو عبيدة : أغار ناس من بني شيبان على قريط بن أنيف ، فأخذوا له ثلاثين
~~بعيرا، فاشتتجد قومه فلم ينجدوه، فأتى مازن تميم فركب معه نفر، فآطرد والبني شيبان
~~مائة بعير، فدفعوها إلته، فقال هذه الأبيات:
~~لف كنت من مازن لم تستبخ ابلي   بنو اللقيطة من ذفل بن شيبانا
~~إذن لقام بنضري مغشر خشن   عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا
~~قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم   طاروا إليه زرافات ووخدانا
~~لا ينألون أخاهم حين يندبهم   في النائبات على ما قال برهانا
~~لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد   ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
~~يجزون من ظلم أفل الظلم مففرة   ومن إساءة أفل السوء إخسانا
~~كأن ربك لم يخلق لخشيته   سواهم من جميع الناس إنسانا
~~قليت لي بهم قوما إذا ركبوا   شنوا الإغارة فزسانا وركبانا
~~قال المرزوقي : قصد في هذه الأبيات إلى بغث قومه على الانتقام له من أعدائه لا إلى
~~ذمهم، فكيف يذمهم، ووبال الذم راجة إليه?

PageV01P073

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0074.png)

~~فارس شاعز جاهلي قتل يوم جبلة، ومعد هو أبو قبائل شتى، وأراد به القبائل من نشله،
~~ولهذا قال : كلها بالتأكيد وتأنيث الضمير، وهو معد بن عدنان.
# ساعدة بن جؤية شاعر مخضرم، أدرك الجاهلية والإسلام وأسلم، وليست له
~~صحبة ، كذا في الإصابة لابن حجر، وجؤية - بجيم مضمومة بعدها همزة مفتوحة
~~بعدها ياء مشددة .
# الجوهري اسمه إسماعيل بن حماد الجوهري ، أبو نصر الفارابي ، ابن أخت أبي
~~إسحاق الفارابى صاحب ديوان الأدب" .
~~قال ياقوت في معجم الأدباء(4) : كان الجوهري من أعاجيب الزمان ذكاء وفطنة
~~وعلما، وأصله من بلاد الترك من فاراب، وهو إمام في علم اللغة والأدب، وخطه
~~يضرب به المثل في الجودة لا يكاد يفرق بينه ms048 وبين خط أبي عبد الله بن مقلة، وهو مع
~~ذلك من فرسان الكلام في الأصول، وكان يؤثر السفر على الحضر ويطوف الآفاق ،
~~دخل العراق فقرأ علم العربية على شيخي زمانه أبي علي الفارسي، وأبي سعيد
~~السيرافي ، وسافر إلى أرض الحجاز وشافه باللغة العرب العاربة، وطوف بلاد ربيعة
~~ومصر، وأجهد نفسه في الطلب ، وعاد راجعا إلى خراسان، وتطرق الدامغان فأنزله أبو
~~علي الحسن بن علي ، وهو من أعيان الكتاب عنده ، وأخذ عنه ، ثم ذهب إلى نيسابور ،
~~فلم يزل مقيما بها على التدريس والتأليف وتعليم الخط وكتابة المصاحف حتى مضى
~~لسبيله عن آثار جميلة .
# وله من التصانيف ، كتاب في العروض، ومقدمة في النحو، وكتاب الصحاح
~~في اللغة3، وهو بأيدي الناس اليوم وعليه اعتمادهم، أخسن تضنيفه وجود تاليفه وترب

PageV01P074

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0075.png)

~~بتثاوله، وهو أخسن من الجمهرة، وأوقع من تهذيب اللغة ، وأقرب متناولا من
~~المجمل هذا مع تصحيفي فيه في مواضع عدة أخذها عليه المحققون ، ومن له الحسنى
~~فقط ? فإنه - رحمة الله - أصاب وأخطأ كسائر العلماء فإني لا أعلم في الدنيا كتابا سلم
~~إلى مؤلفه فيه.
~~وذكره أبو الحسن المجاشعي في كتابه شجرة الذهب في معرفة أئمة الأدب فقال :
~~كان الجوهري صنف كتاب الصحاح للأستاذ أبي منصور عبد الرحيم البيشكي ،
~~وسمعه منه إلى باب الضاد المعجمة، واعترى الجوهري وسوسة ، فانتقل إلى الجامع
~~القديم بنيسابور، فصعد إلى سطجه، وقال : أيها الناس إني عملت في الدنيا شيئا لم
~~أشبق إليه، فأغمل للآخرة أنزا لم أشبق إليه، وضم إلى جنبيه مصراعي باب، وتأبطهما
~~بحبل، وصعد مكانا عاليا من الجامع، وزعم أنه يطير، فوقع فمات ، وبقي بقية الكتاب
~~مشودة غير منفح ولا مبيض، فييضه أبو اسحاق إبراهيم بن صالح الوراق تلميذ الجوهري
~~بعد موته، فغلط فيه في عدة مواضع غلطا فاحشا.
~~وكنت بحلب في سنة أحدى عشرة وستمائة في منزل القاضي الأكرم أبي الحسن
~~علي بن يوسف الشياني، فتجارينا أمر الجوهري وما وفق له من حسن التصنيف، ثم
~~قلت له: ومن العجب أني بحثت عن مولده ووناته بحثا ms049 شافيا، وسألت عنها الواردين
~~من نيسابور فلم أجد محبرا عن ذلك، فقال لي : لقد بحثث قبلك عن ذلك فلم أر مخبرا
~~عنه، فلما كان من غد ذلك اليوم جنته، فقال لي : ألا أخبرك بطريقة؟ إني رأيت في
~~بارحتنا في النوم قائلا يقول لي : مات إسماعيل بن حماد الجوهري في سنة ست وثمانين
~~وثلاتمائة، ولعمري وان كان المنام لا يقطع به ولا يعمل عليه ، فهذا بلا شك زمانه، ثم
~~وجدت نسخة من آديوان الأدب4 بخط الجوهري بتبريز، وقد كتبها في سنة ثلاث
~~وثمانين وثلاثمائة، ثم رتفت على نسخة من الصحاح بخط الحوهري بدمشق عند
~~الملك المعظم اين العادل بن أوب صاحب دمشق، وقد كبها في سنة ست وتسعين
~~وثلاثمائة - والله أعلم.
# وكان الجوهري يجيد قول الشعر، فمن ذلك :
# رأينت فتي اشقر أزرتا تليل الدماخ كفير الفضول

PageV01P075

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0076.png)

# نو كن ني يبه مر بس سر   ند، ل 111 ا1
# انعز في رة رنه   ر بز التار 11 11،
~~ابآن القوحية هر محمير عمر ير عيه -مرع يربراهيم بن عيسب ان 00100 511 110
~~بايبن القوطية نقوصي  ي يكر ححوي مرر عمر ين عبد العزيز.
~~والقوعية أء يرميه . وصه مر وسيية.
~~وكان إمام في نقة وتعر-ة = تف جم مقه نيجما على أهل عصره لا يشت غب:: .
~~ولا يلحق شأوه . وسمع من ت ي ذاصية وي نونيد الأعرج ومن غيرهما، وك
~~حافظا لأخبار لأنس . و- يكن ضيث حيث ولا للفقه ولا له أصول يرجع إنيب.
~~وطال عمره : قمع مته صيمة يغه صيتة.
~~وصنف تصانيف متب : أتع .مقصور والممدود، ، تاريخ الأندلس .
~~شرح أدب انكتب . وغيرذث.
~~ومات يوم انثلاثع نيع بقين من ن لاو منة سبع وستين وثلاثمائة ، ودفن يوم
~~الأربعاء وقت صلاة نعصر . نتثه من معجم اننحويين210) للسيوطي .
~~وقال الفتح بن خاقان ني معنم انفس(3) : وهو أحد المجدين في الطلب،
~~المشتهرين في العلم ولأدب . ونه يغت تبية . كثية أزمساف وتشبية ، كقوله في الربرم،
~~ضحك الثرى وبدا لك انتبشار:   واخشر شاربه ولر عداره
~~ورنت حدايثه وآزر نبته ms050   وتعطرث انوازه وثمارة
~~وتعممت صلع الربا بتباتها   وافتز ذابل كل ماء ترارة   لما اتي فتللما اذاره   وترنمث من فجمة املهاره

PageV01P076

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0077.png)

~~قظرب : هو محمد بن المستنير أبو علي النخوي، لازم سيبويه وكان يدلج إليه، فإذا
~~خرج رآه على بابه فقال له : ما أنت إلا قطرب ليل، فلقب به . وأخذ عن عيسى بن
~~عمر، وكان يرى رأي المعتزلة النظامية، وأخذ عن النظام، واتصل بأبي دلف العجلي،
~~وأدب ولده، ولم يكن ثقة.
~~قال ابن السكيت : كتبت عنه قمطرا ثم تبينت أنه يكذب في اللغة فلم أذكز عنه
~~شيئا .
~~وله من التصانيف : معاني القرآن، لم يشبق إليه وعليه احتذى الفراء،
~~والاشتقاق3، والقوافي ، والمثلث وهو مشهور، والنوادر6 ، و العلل في النحو ،
~~والأضداد، والهمز، وكتاب خلق الإنسان، وخلق الفرس ، وإعراب
~~القرآن، والمصنف الغريب في اللغة ، ومجاز القرآن ، وغير ذلك .
~~مات سنة ست ومائتين، ومن شعره :
# إن كنت لست معي فالذكر منك   يراك قلبي وإن غييت عن بصري
# معي
# فالعين تبصر من تهوى وتفقده   وناظر القلب لا يخلو من الفكر
# كذا في معجم النحويين(2) للسيوطي .

PageV01P077

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0078.png)

~~حسن الاعتقاد ، وله مصنفات حسان في الأدب.
~~مات في جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، ولما حضرته الوفاة سئل عن
~~سنه، فعقد لهم سبعين، وآخر ما سمع منه : اللهم اخشرني على مذهب أحمد بن
~~حنبل .
~~وأبو إسحاق هو أستاذ أبي علي الفارسي ، قال ابن درستويه النحوي : حدثني الزجاج
~~قال : كنب أخرط الرجاج ، فاشتهيت النحو فلزمت المبرد ، وكان المبرد لا يعلم مجانا
~~ولا يعلم بأجرة إلا على قدرها.
~~فقال لي : أي شيء صناعتك ?
~~قلت : أخرط الزجاج، وكشبي في كل يوم دزكم ودانقان أو دزهم ونصف، وأريد
~~أن تبالغ في تعليمي، وأنا أعطيك كل يوم درهما، وأشرط لك أن أغطيك إياه أبدا إلى أن
~~يفرق المؤت بيننا .
~~قال : فلزمته وكنت أخدمه في أموره مع ذلك، فنصحني في العلم حتى استقللت،
~~فطلب منه عبيد الله بن سليمان مؤدبا لابنه القاسم .
~~فقال له : لا أعرف لك إلا رجلا زجاجا ، فأحضرني وأسلم القاسم ms051 إلي ، فكان ذلك
~~سبب غناي، وكنت أعطي المبرد ذلك الدرهم في كل يوم إلى أن مات ولا أخليه من
~~التفقد بحسب طاقتي .
~~قال : فكنت أقول للقاسم بن عبيد الله : إن بلغك الله مبلغ أبيك، ووليت الوزارة
~~ماذا تصنع بي؟
~~فيقول : ما أحببت .
~~فأقول له : تغطيني عشرين ألف دينار، وكانت غاية أمنيي، فما مضت إلا سنون
~~حتى ولي الوزارة، وصرت نديمه ، فدعتني نفسي إلى إذكاره بالوعد، ثم هبته، فلما
~~كان في اليوم الثالث قال لي : يا أبا إسحاق لم أرك أذكرتني بالنذر.
~~فقلت : عولت على رعاية الوزير - أيده الله.
~~فقال لي : إنه المعتضد، ولولاه ما تعاظمني دفع ذلك إليك دفعة، ولكن أخاف أن
~~يصير لي معه حديث، فاسمح بأخذه متفرقا.
~~نقلت : أفعل، فقال : اخلين للنآس، وخد رقاعهم في الحوائج الكبار، واستجعل

PageV01P078

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0079.png)

~~عليها ولا تمتنع من مسألتي شيئا، فكنت أغرض عليه كل يوم رقاعا، فيوقع لي فيها إلى
~~أن حصلث عندي عشرون ألف دينار وأكثر في مديدة، فكنت أعرض عليه، ويسألني
~~في كل شهر : اتم النذر?
~~فأقول : لا خوفا من انقطاع الكسب، إلى أن حصل لي ضعف ذلك، وسألني يوما
~~فاستحيت من الكذب المتصل .
~~فقلت : قد حصل ببركة الوزير.
~~فقال : فرجت - والله عني - فقد كنت مشغول القلب ، ثم أخذ الدواة فوقع إلى
~~خازنه بثلاثة آلاف ديتار صلة لى ، وامتنعت بعدها من العرض ، فلما كان من الغد .
~~ققال : هات ما معك، فقلت : ما أخذت من أحد رقعة ؛ لأن النذر حصل .
~~ققال : يا سبحان الله أتراني أقطع عنك شيئا قد صار لك عادة، وعلم الناس به،
~~وصارت لك به منزلة عندهم ورواح إلى بابك، ولا يعلم سبب انقطاعه، فيظن ذلك
~~الضعف جاهك عندي?
# اغرض على رسمك، وخذ بلا حساب، فقبلت يده، وباكرته بالرقاع إلى أن مات،
~~وقد تآلث حالي.
# قال أبو علي الفارسي : دخلت مع شيخنا الزجاج على القاسم الوزير فورد عليه
~~خادم، وساره بشيء اشتبشر له، ثم تقدم إلى شيخنا بالمكوث إلى أن يعود ، ثم نهض
~~فلم يكن بأسرع من أن ms052 عاد وفي وجهه أثر الوجوم، فسأله شيخنا عن ذلك فقال له:
~~كانت تختلف إلينا جارية لإحدى المغثيات فسمثها أن تبيعني اياها ، فامتنعت ثم أشار
~~عليها أحد من ينصحها بأن تهديها إلى رجاء أن أضاعف لها ثمنها، فلما وردت أعلمني
~~الخادم بذلك، فنهصت مستبشرا لأفتضها ، فوجدتها قد حاضت فكان مني ما ترى،
~~فأخذ شيخنا الدواة من بين يديه وكتب :
# فارس ماض بحزبته حاذق بالطعن في الظلم
# رام أن يدمي فريسته فاتقنه من دم بدم
~~قال : وجرى بين الزجاج وبين المعروف يمسيبة، وكان من أفل العلم شر حتى خرج
~~الزجاج إلى حد الشثم، فكتب إليه مسيبة :
# أى الزجاج إلأ شثم عزضي   لينفعه فآثمه وضرة

PageV01P079

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0080.png)

# وأقسم صادقا ما كان حر   ليظلق لفظه في شتم حرة
# ولو أني كررت لفر مني   ولكن للمنون علي كره
# فأصبح قذ وقاه الله شري   ليوم لا وقاه الله شره
~~فلما اتصل الشعر بالزجاج قصده راجلا، وسألة الصفح.
~~وللزجاج من التصانيف : معاني القرآن ، وهو عندي، وابتدأ بتأليفه في صفر سنة
~~خمس وثمانين ومائتين، وأتمه في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثمائة، وكتاب
~~الاشتقاق" ، وكتاب "القوافي ، وكتاب العروض"، وكتاب الفرق، ، وكتاب
~~خلق الإنسان" ، وهو عندي ، وكتاب خلق الفرس، وكتاب مختصر النحو"،
~~وكتاب "ما ينصرف وما لا ينصرف"، وكتاب شرح أبيات سيبويه"، وكتاب
~~النوادر، وكتاب فعلت وأفعلت، ، وهذا عندي أيضا - ولله المنة -، وترجمه
~~ياقوت(1) بأضعاف ما ذكرته .
# اللبلي : بفتح اللام الأولى وسكون الموحدة - نسبة إلى لبلة، بلدة بالمغرب ، واسمه
~~أحمد بن يوسف بن علي بن يوسف الفهري أبو جعفر اللغوي النحوي المقري ، أحد
~~مشاهير أصحاب الشلوبين، وروى عنه الوادياشي وأبو حيان وابن رشيد .
# وله شرح فصيح ثعلب ، وشرح أدب الكاتب لابن قتيبة، و البغية في اللغة2،
~~و مستقبلات الأفعال، ، والثلاثة عندي - ولله الحمد - ، وله كتاب في التصريف ضاهى
~~به المنتع.
~~مولده سنة ثلاث وعشرين وستمائة، ومات بتونس سنة إحدى وتسعين وستمائة.

PageV01P080

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0081.png)

~~الموصلي الشافعي الحافظ الإمام أبو عمرو .
~~وكان أحد الأئمة الحفاظ المبرزين والفقهاء المتبحرين، أتقن الحديث وفصوله، ms053
~~وأحكم المذهب وأصوله، وصنف التصانيف المفيدة ، مع الثقة والصيانة والطريقة
~~الحميدة .
~~توفي سنة إحدى وأربعين وستمائة، كذا في طبقات الحفاظ للحافظ ابن ناصر
~~الدين حافظ الشام، وقال ابن السبكي في طبقات الشافعية 1) : ولد سنة سبع وسبعين
~~وخمسمائة، وتوفي في يوم الأربعاء خامس عشر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين
~~وستمائة، ودفن بمقابر الصوفية من دمشق بالشام .
~~عبد الرحمن بن حسان الصحايي ، قال المبرد في الكامل6(3) : وقال عبد الرحمن بن
~~حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام، وهو يهاجي عبد الرحمن بن الحكم بن أيي
~~العاص ين أمية:
# فأما قولك الخلفاء منا   فهم منعوا وريدك من وداجي
# ولولاهم لكنت كحوت بخر   هوى في مظلم الغمرات داجي
# وكنت أذل من وتد بقاع   يشجج رأسه بالفهر واجي
# فكتب معاوية إلى مروان بن الحككم أن يؤدبهما، وكانا تقاذفا، فضرب عبد
~~الرحمن بن حسان ثمانين، وضرب أخاه عشرين، فقيل لعبد الرحمن بن حسان : قد
~~أمكنك في مروان ما تريد، فأشد بذكره وازفغه إلى معاوية، فقال : إذن والله لا أفعل،
~~وقذ حدني كما يحد الرجال الأحرار، وجعل أخاه كنصف عبد ، فأوجعه بهذا القول .
# ويزوى أن عبد الرحمن بن حسان لسعه زنبور، فجاء أباه يكي، فقال : ما لك?
# فقال : لسعني طاير كانه لتف في يزدي حبرة.
# قال : قلت والله الشغر.

PageV01P081

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0082.png)

~~ويزوى أن معلمه عاقب صبيانا على ذنب، وأراده بالعقوبة، فقال :
~~الله يغلم أني كنت منتبذا في دا
# في دار حسان أضطاد اليعاسيبا
~~وأغرق قوم كانوا في الشعر آل حسان، فإنهم يغتدون ستة في نسق كلهم شاعر،
~~وهم : سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام . انتهى .
~~وقال ابن قتيبة في المعارف(1) : انقطع نسل حسان بن ثابت ولم ينق منهم أحد.
~~وقوله : وأما قولك الخلفاء مناء ، افتخر ابن الحكم على ابن حسان بأن الخلفاء منا لا
~~منكم ؛ لأن الخلافة في قريش، وبنو أمية منهم ، وابن حسان من الأنصار، والأنصارهم
~~من الأوس والخزرج من عرب اليمن ، قحطان .
# 87 - عمرو بن كلثوم2
~~عمرو بن كلثوم ms054 بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن
~~عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل .
~~قال أبو عبيد البكري : وعمرو بن كلثوم التغلبي شاعر فارس جاهلي، وهوأحد فتاك
~~العرب ، وهو الذي فتك بعمرو بن هند ملك الحيرة، وأمه أشماء بنت مهلهل، ومات
~~وهو ابن مائة وخمسين سنة .
# 88 - القاضي عبيد الله البضري(3)
~~هو عبيد الله بن الحسن بن الحصين بن أبي الحر العنبري البصري قاضيها ، ثقة فقيه من
~~الطبقة السابعة من التابعين .
~~مات سنة ثمان وستين ومائة كذا في تقريب التهذيب) لابن حجر.
~~وعبيد الله بوزن المصغر، والحسن بفتحتين، وكذا رواية الحريري ، ووقع في الشرح
~~تبعا لأمالي ابن الشجري(5) الحسين بزنة المصغر، وهو تحريف من الكتاب.

PageV01P082

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0083.png)

~~عوف بن محلم الخزاعي - بضم الميم وتشديد اللام المكسورة - هو أحد العلماء
~~الأدباء والرواة الفهماء والندامى الظرفاء والشعراء الفصحاء ، كان صاحب أخبار ونوادر
~~ومعرفة بأيام الناس، اختص طاهر بن الحسين بن مصعب لمنادمته ومسامرته ، فكان لا
~~يسافر إلا وهو معه، وسبب اتصاله به أنه نادى على الجسر بهذه الأبيات ، وطاهر منحدر
~~في حراقة بدجلة :
# عجبت لحراقة بن الحسي   ن كيف تعوم ولا تغرق
# وبحران من تحتها واحد   وآخر من فوقها مطبق
# وأعجب من ذاك عيدانها   وقد مسها كيف لا تورق
~~وأصله من حران، وبقي مع طاهر ثلاثين سنة لا يفارقه، كلما استأذنه في الانصراف
~~إلى أهله ووطنه لم يأذن له، ولما مات طاهر قربه ابنه عبد الله بن طاهر وأفضل عليه،
~~واستمر عنده إلى أن أذن اله كما تقدم، وأمر له يثلاثين ألف درهم، وسار إلى أهله فقبل
~~أن وصل إلهم مات، وذلك قي حدود عشرين ومائتين، وهو عصري أبي تمام وأسن
~~منه .
# والصحيح أنه لا يشتشهد بكلام هذه الطبقة لكن يورد للاستعناس به .
# 90 - الأمير أبو العباس عبد الله بن طاهر(2
# هو الأير ابو العباس عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن زريق بن ماهان
~~الخاعي المصعبي، الأمير العادل الكامل الفاضل، أمير ms055 إقليم خراسان وما يليه سنة اثنتين
~~وثمانين ومائة .
~~قرأ العلم والفقه، وسمع وكيعا ويحى بن الضريس، وروى عنه إسحاق بن راهويه
~~وغيره، وكان أديئا ظريفا شهما علي الهمة، وكان المأمون كثير الاعتقاد فيه حسن
~~الالتفات إليه لذاته ورعاية لحق والده، قلده مصر والمغرب ثم نقله إلى خراسان ، ولأي

PageV01P083

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0084.png)

~~تمام فيه مدايح، والبطيخ العبد اللاوي منسوب إليه.
~~قال ابن خلكان() : إما لأنه كان يستطيبه أو لأنه أول من زرعه .
~~وتوفي بمرو في ربيع الأول سنة ثلاثين ومائتين وله ثمان وأربعون سنة كعمر أيه ،
~~وحكايات جوده ومكارمه وفضائله طويلة .
~~هو إثراهيم بن هزمة القرشي ، شهد الدولتين الأموية والعباسية، وذكر الأصمعي
~~وغيره أنه آخر من يحتج بكلامه من الشعراء . وهرمة - بفتح الهاء وسكون الراء المهملة
~~بعدها ميم .
~~قال ابن السيد في شرح أبيات الجمل(3) : هو اسم منقول من الهرم، وهونبت رخو،
~~واحدتها هرمة.
# وجالذتهم حتى اتقوك بكبشهم   وقد حان من شمس النهار غروب()
# البيت : هو من قصيدة لعلقمة الفحل مدح بها الحارث الغساني ملك العرب بالشام
~~من جانب قيصر، وكان غزا المنذر بن المنذر بن ماء السماء اللخمي ملك العراق من
~~جانب كسرى، فتحاربوا بعين أباغ فقتل الغساني ملك العراق، وأسر جماعة من بني
~~تميم، وكان فيمن أسره شأس أخو علقمة الفحل، فمدحه بهذه القصيدة، واستوهب
~~أخاه منه، فأطلق له جميع أسرى بني تميم، وكساهم وحملهم وزودهم.
# وأباغ - بضم الهمزة وفتحها وبعدها موحدة وآخره غين معجمة - هوواد وراء الأنبار
~~على طريق الفرات إلى الشام، وقيل : بين بغداد والرقة فيه عين ماء، وقيل : رجل من

PageV01P084

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0085.png)

~~العمالقة نسبت إليه العين .
~~وقوله : وجالدتهم هو خطاب للملك الغساني ، وضمير الجمع الغائب لعرب
~~العراق ، والمجالدة المضاربة بالسيف على الجلود ، وحتى بمعنى إلى .
~~قوله : حتى اتقوك بكبشهم، أي حتى جعلوا كبشهم وقاية لهم فقتل دونهم
~~وفروا، والكبش : الرئيس والسيد، والمراد به ملك العراق، وحان : قرب . ومن جيد
~~هذه القصيدة قوله :
~~فإن تسألوني بالنساء فإنني   بصير بأذواء النساء طبيب
~~إذا شاب رأس المزء أو قل ماله ms056   فليس له من ودهن نصيب
~~يرذن ثراء المال حيث علمته   وشرخ الشباب عندهن عجيب
~~ومطلعها :
~~طحايك قلب في الحسان طروب   بعيد الشباب عصر حان مشيب
~~يكلفني ليلى وقذ شط وليها   وعادت عواد بيتنا وخطوب(2)
~~رهما من أييات تلخيص المفتاح، والقصيدة مسطورة في المفضليات(2) ، وعلقمة
~~الفحل شاعر تميمي جاهلي من أقران امرئ القيس .
~~أبو العلاء المعوي هو أحمد بن عبد الله بن سليمان بن داود بن المطهر بن
~~زياد، وينتهي نسبه إلى تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن

PageV01P085

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0086.png)

~~عمران بن الحاف بن قضاعة .
# وتيم الله مجتمع تنوخ .
# ولد بمعرة النعمان بين حلب ودمشق سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ، واعتل علة الجدري
~~التي ذهب فيها بصره سنة سبع وستين وثلاثمائة، وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة
~~سنة ، ورحل إلى بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثآمائة، وأقام بها سنة وسبعة أشهر، ثم
~~رجع إلى بلده فأقام ولزم منزله إلى أن مات يوم الجمعة الثاني من ربيع الأول سنة تسع
~~وأربعين وأربعمائة .
# وكان غزير الفضل شائع الذكر وافر العلم غاية في الفهم عالما باللغة حاذقا بالنحوجيد
~~الشعر جزل الكلام ، شهرته تغني عن صفته ، كذا قال ياقوت في ترجمته من معجم
~~الأدباء) ، وأطال ترجمته نحو خمسة كراريس . وقد افترق الناس فيه فمنهم من قال :
~~إنه من خلص الموحدين، ومنهم من قال : إنه رئيس الزنادقة والملحدين، وقد جمع أبو
~~طاهر السلفي في مجلدة كلام الفريقين، وما قيل فيه.
# المجنون اشمه قيس بن معاذ، ويقال : قيس بن الملوح أحد بني جعدة بن سعد بن
~~عامر بن صعصعة .
# قال ابن قتيبة(3) : كان المجنون وليلى بوعيان البهم فعشقها، وكان من أرق الناس
~~شعرا، وكان يجلس معها، ويتحدث في ناس من قومه، وكان ظريفا جميلا راوية
~~للشعر حلو الحديث ، ثم تمادى به الأمر حتى ذهب عقله ، وهام مع الوحش وصار لا
~~يلبس ثوبا إلا خرقة ، ولا يعقل إلا أن تذكر له ليلى .
# وكان أهله يأتونه بالطعام والشراب فربما أكل منه، ففي بعض الأيام أتوه بالطعام ms057 فلم
~~يروه فانطلقوا يفتشونه فرأوه ملقى بين الأحجار ميتا، فاحتملوه إلى الحي فغسلوه
~~ودفنوه، وكثر بكاء النساء عليه، وكان ذلك في مدة ابن الزير، وقد أطال ترجمته

PageV01P086

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0087.png)

~~أغشى تعلب واشمه ربيعة بن نجوان .
~~وقال أبو جعفر محمد بن حبيب : هو نعمان بن نجوان، وكان نصرانيا من بني
~~معاوية بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب :
~~كأن بني مروان بعد وليدهم   جلاميد ما تندى وإن بلها القطر
~~وكانوا أناسا ينفحون فأصبحوا   وأكثر ما يغطونك النظر الشزر
~~أنسى اذا ما لم تنبكم كريهة   ونذعى إذا ما هزهز الأسل الحمر
~~ألم يك غذرا ما فعلتم بشمعل   وقد خاب من كانت سريرته الغذر
~~وكائن دفعنا عنكم من عظيمة   ولكن أبيتم لا وفاء ولا غدر
~~ونحن قتلنا مصعبا قذ علمتم   يمسكن يوم الحرب أنيابها حضر
~~فما رب ذاك الفضل كاسر عينه   هشام ولا عبد العزيز ولا بشر
~~فإن تكفروا ما قد علمتم فربما   أتيح لكم قسرا بأسيافنا النصر
~~الأتيثير الأسدئ هو مصغر اقشر، يقال : رجل قشر يعمن القشر - بالتحريك - أني
~~شديد الحمرة .
~~قال صاحب الأغاني(4): الأتيثر لقب لقب به، لأنه كان أخمر الوجه أقشر،
~~واشمه المغيرة بن عبد الله، وينتهى نسبه إلى أسد بن خزيمة ، ذكره ابن ججر(8) في
~~المخضرمين ممن أدرك الجاهلية والإسلام، قال صاحب الأغاني(6) : عمر الأقيشر عنرا

PageV01P087

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0088.png)

~~طويلا ، ولد في الجاهلية وكان كوفيا خليعا ماجنا فاسقا فاجرا مدمن الخمر قبيح المنظر،
~~وهجاه رجل من بنى تميم فقال :
~~يا أيها المبتغى حشا لحاجته   وجه الأقيشر حش غير ممنوع
~~والحش : بضم الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة - ييت الخلاء .
~~وقال ابن قتيبة فى كتاب الشعراء) : كان يغضب إذا قيل له : أقيشر، فمر يوما بقوم
~~من بني عبس فقال رجل منهم : يا أقيشر، فسكت ساعة ثم قال :
~~أتدعونى الأقيشر ذلك اسمي   وأذعوك ابن مطفية السراج
~~تناجي خذنها بالليل سرا   ورب الناس يعلم ما تناجي
~~فسمي الرجل ابن مطفية السراج"، وولده ينسبون إلى ذلك إلى اليوم.
~~وروى صاحب ms058 الأغانى(3) وغيره : أنه سكر يوما فسقط فبدرت عورته وامرأته تنظر
~~إليه، فضحكت منه وأقبلت عليه تلومه، وتقول له : أما تستحي يا شيخ من أن تبلغ
~~بنفسك هذه الحالة ؟
~~فرفع رأسه إليها، وأنشأ يقول :
~~تقول يا شيخ أما تستحي   من شرزبك الخمر على المكبر
~~فقلت لو باكزت مشمولة   صهبا كلون الفرس الأشقر
~~رخبت وفى رجليك عقالة   وقد بدا هنك من المثزر
~~وقال بعض من كتب على أبيات سيبويه : مر سكران بسكة بني فزارة فجلس يريق
~~الماء ، ومرت به نسوة ، فقالت امرأة منهم : هذا نشوان قليل الحياء، أما تستحي يا شيخ
~~من شرب الخمر ؟ فقال ذلك .
~~وقال ابن الشجرى فى أماليه() : مر الفرزدق بامرأة وهو سكران يتواقع، فسخرت
~~منه فقال هذه الأييات، والصحيح ما قدمنا .

PageV01P088

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0089.png)

~~وأورد له صاحب الأغانى(1) حكايات فى شربه الخمر والافتراء على الخمارين ، وأن
~~أحدا لم يسلم من هجوه، وقد أطنب في قبائحه، منها : أنه كان له ابن عم موسر، فكان
~~يسأله فيعطيه حتى كثر ذلك عليه فمنعه فقال : إلى كم أعطيك وأنت تنفقه فى شرب
~~الخمر؟! والله لا أعطيك شيئا، فتركه حتى اجتمع قومه في ناديهم وهو فيهم ، ثم جاء
~~فوقف عليهم ثم شكاه إليهم وذمه، فوثب إليه ابن عمه فلطمه، فنشأ يقول :
~~سريع إلى ابن العم يلطم وجهه   وليس إلى داعي الندى بسريع
~~حريص على الدنيا مضيع لدينه   وليس لما في بيته بمضيع
~~ومن شعره :
~~يا أيها السائل عما مضى   من علم هذا الزمن الذاهب
~~إن كنت تبغي العلم أو أفله   أو شاهدا يخبر عن غائب
~~فاختبر الأزض بأسمائها   واغتبر الصاحب بالصاحب
~~وكان الأقيشر مولعا بهجاء عبد الله بن إسحاق، فدس عليه غلمانه فقتلوه بظهر
~~الكوفة، فأصبح ميتا، ولم يدر قاتله، وكان ذلك في حدود الثمانين من الهجرة.
# 98- ابن قتثية (4)
~~هو أبو محمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، وقيل : المروزي النحوي
~~اللغوي الكاتب.
~~كان فاضلا ثقة سكن بغداد، وحدث بها عن إسحاق بن راهويه، وأبي حاتم
~~السجستاني، وتلك الطبقة، وعنه ابنه القاضي ms059 أحمد وابن درستويه.
~~وقال الخطيب : كان نقة دينا فاضلا، ولي قضاء الدينور، وكان رأشا في اللغة
~~والعربية والأخبار وأيام الناس .
~~وقال البيهقي : كان كراميا.

PageV01P089

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0090.png)

~~وقال الدارقطني : كان يميل إلى التشبيه، واستبعد، فإن له تأليفا في الرد على
~~المشبهة .
~~وقال الحاكم : أجمعت الأمة على أنه كذاب.
~~وقال الذهبي : ما علمت أحدا اتهم القتبي في نقله مع أن الخطيب وثقة ، وما أعلم أن
~~الأمة أجمعت إلا على كذب الدجال ومسيلمة.
# وله تآليف كلها مفيدة ، منها : أدب الكاتب"، صنفه لأبي الحسن عبيد الله بن
~~يحيى بن خاقان وزير المعتمد على الله ابن المتوكل على الله الخليفة العباسي ، وهو عندي
~~بخط ولده أحمد الآتي ذكره، وتاريخ كتابته في شهر ربيع الأول من سنة تسع
~~وثلاثمائة، وقد شرحه جماعة ، منهم : أبو منصور الجواليقي وأبو محمد ابن السيد
~~البطليوسي واللبلي وابن بري والزجاجي ، وكلها عندي - ولله الحمد ، وله كتاب
~~المعارف7 ، وغريب القرآن6 ، وكتاب الشعراء، وكتاب الخيل ، وكتاب "معاني
~~الأبيات ، وهو في مجلدين ضخمين، وجميعها عندي - ولله المنة -، وله أيضا غريب
~~الحديث ، وعيون الأخبار، ، ومشكل القرآن، ومشكل الحديث"، وكتاب
~~الأشربة" ، وكتاب التقفية"، وكتاب إعراب القرآن، ، وكتاب الأنواء"، وكتاب
~~الميسر والقداح"، وكتاب مختلف الحديث"، وكتاب جامع النحو" ، وكتاب
~~ديوان الكتاب، ، وكتاب خلق الإنسان ، وكتاب "دلائل النبوة، وكتاب إصلاح
~~ما غلط فيه أبو عبيد في غريب الحديث، ، وكتاب المسائل والأجوبة3، وكتاب الرد
~~على القائل بخلق القرآن ، وكتاب ، المراتب والمناقب"، وكتاب"التسوية بين العرب
~~والعجم، ، وكتاب جامع الفقه، وكتاب الحكم والأمثال، وكتاب الرد على
~~المشبهة ، وكتاب النفس، ، وكتاب ملح الأخبار، وكتاب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ولده
~~ووفاته ، وكتاب السماحة ، وكتاب التنبيه، وكتاب الرؤيا"، وكتاب أدب
~~القاضي" ، وكتاب الصيام ، وكتاب المطر والرذاذ، وكتاب الحجامة ، وكتاب
~~الضواري والبزاة، وكتاب الفهود والكلاب، وكتاب الوحش، وكتاب
~~الإبل ، وغير ذلك .
# قال ابن خلكان1) : واقرأ كتبه يبغداد إلى حين وفاته، وقيل : إن أباه مروزي ، وأما

PageV01P090

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0091.png)

~~هو فمولده يبغداد، وقيل : بالكوفة، وأقام بالدينور مدة قاضيا فنسب إليها .
~~والدينور : بكسر الدال وفتح النون ms060 والواو - بلدة من بلاد الجبل عند قرميسين.
~~وكانت ولادته سنة ثلاث عشرة ومائتين، وتوفي في ذي القعدة سنة سبعين ، وقيل :
~~إحدى وسبعين، وقيل : أول ليلة في رجب، وقيل : في منتصف رجب، سنة ست
~~وسبعين ومائتين، والأخير أصح الأقوال؛ وكانت وفاته فجاعة، صاح صيحة سمعت
~~من بعد ، ثم أغمي عليه إلى وقت الظهر، ثم اضطرب ساعة ثم هدأ، فما زال يتشهد إلى
~~وقت السحر ثم مات.
~~قال السيوطي في معجم النحويين، وابن شاكر الكتبي الدمشقي في عيون
~~التواريخ : كان أكل هريسة فأكثر منها، فأصابته حرارة ، فصاح صيحة سمعت من بعد
~~ثم أغمي عليه ، إلى آخر ما ذكرنا .
~~وقال ابن شاكر : ومن شعر ابن قتيبة :
# أيا من مودته بالعيان   فإن غاب كانت مع الغائب
# ويا من رضي لي من ونه   بفعل امرىء قاطع قاضب
# بأية جزم قد أقصيتني   وألقيت حبلي على غاربي
~~ثم قال ابن خلگان(2) : وكان ولده أبو جعفر أحمد بن عبد الله فقهيا ، وروى عن أبيه
~~مصنفاته جميعها، وتولى القضاء بمصر وقدمها في ثامن عشر جمادى الآخرة سنة
~~إحدى وعشرين وثلاثآمائة، وتوفي فيها في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة
~~وهو على القضاء، ومولده يغداد .
# القطامي شاعر إسلامي، كان نصرانيا فأشلم ، وهو ابن أخت الأخطل النصراني
~~المشهور، وعده الجمحي(4) في الطبقة الثانية من شعراء الإسلام، واسمه عمير بن شييم،

PageV01P091

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0092.png)

~~وينتهي نسبه إلى تغلب بن وائل، وعمير مصغر عنرو، وكذلك شييم مصغرأشيم، وهو
~~الذي به شامة .
~~ولقب بالقطامي لقوله :
~~يصكهن جانبا فجانبا   صك القطامي القطا القواربا
~~ولقب أيضا بصريع الغواني لقوله :
~~صريع غوان راقهن ورقنه   لدن شب حتى شاب سود الذوائب2
~~وقد لقب هارون الرشيد مسلم بن الوليد بصريع الغواني لقوله :
~~كل العيش إلا أن تروح مع الصبى وتغدو صريع الكأس والأغين النجل
# 100 - الأخطل(2)
~~الأخطل شاعر نصراني مشهور، اسمه غياث بن غوث، وينتهي نسبه إلى تغلب بن وائل.
~~قال ابن قتيبة في أدب الكاتب() : وسمي الأخطل من الخطل، وهو استرخاء
~~الأذنين، ومنه قيل : كلاب الصيد خطل، قال ms061 شارحه ابن السيد(8) : لا أعلم أحدا ذكر
~~أن الأخطل كان طويل الأذنين مسترخيهما، والمعروف أنة لقب الأخطل لبذاءته
~~وسلاطة لسانه .
~~وكان مقدما عند خلفاء بني أمية لمدحه لهم وانقطاعه إليهم ، ومدح معاوية وابنه
~~يزيد، وهجا الأنصار - بإغراء يزيد، وعمر عمرا طويلا إلى أن ذهب إلى النار
~~وبئس القرار .
# 101 - طرفة بن العبد (2)
~~طرفة نبن العبد شاعر جاهلي، وله معلقة مشهورة، وينتهي نسبه إلى بكر بن وائل،

PageV01P092

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0093.png)

~~وقتل وهو ابن خمس وعشرين سنة، ورثته أخته بهذين البيتين :
~~عددنا له خمسا وعشرين حجة   فلما توفاها استوى سيدا ضخما
# نا إيابه على خير حال لا وليدا ولا قحما
~~فجغنا به لما انتظرنا ايابه
# 102 - علقمة بن عبدة(1)
~~علقمة بن عبدة - بفتحتين - شاعر جاهلي.
# 103 - ابو وجزة السلمي السعدي(2)
~~أبو وجزة - بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاي معجمة - أبو وجزة السلمي المغروف
~~بالسعدي شاعر مدني، وهو محدث ومقرئ ثقة، ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من
~~التابعين .
# 104 - ابن السيد البطليوسي(3)
~~هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي النخوي اللغوي؛ كان عالما
~~بالآداب واللغات متبحرا فيها، انتصب لإقراء النحو وغيره ، واجتمع إليه الناس، وله يد
~~فى العلوم القديمة ، ذكره الفتح بن خاقان في قلائد العقيان وبالغ في وصفه؛ وكان
~~لصاحب قرطبة ثلاثة أولاد رحمون وعزون وحسون من أجمل الناس صورة فأولع بهم،
~~وقال فيهم:
# اخفيت سفمي حتى كاه يخفيني   وهمت في حب عزون فعزوني
# ثم ازحموني برخمون فان ظمنت   نفسي إلى ريق حسون فحسوني
# ثم خاف على نفسه فخرج من قرطبة، وسكن بمدينة بلنسية، وألف بها تصانيفه
~~النافعة، منها المثلث4، وهو كتاب أتي فيه بالعجائب، ودل على اطلاع عظيم حتى
~~صارت مثلينات تطرب بالنسبة إليه كشذرة من نحر بل كقطرة من بحر، ومنها

PageV01P093

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0094.png)

~~الاقتضاب فى شرح أدب الكاتب لابن قتيبة، ومنها شرح سقط الزند لأبى العلاء
~~المعري ، وهو أجود من شرح ناظمه الذى سماه " ضوء السقط"، ومنها كتاب 3الحلل في
~~شرح أبيات الجمل"، وهذه الأربعة عندى - ولله ms062 الحمد - ، ومنها إصلاح الخلل الواقع
~~فى الجمل" ، ومنها "شرح الموطأ " للإمام مالك ، ومنها كتاب "سبب اختلاف الفقهاء"،
~~ومنها كتاب "الحروف الخمسة السين والصاد والضاد والظاء والذال،، جمع فيه كل
~~غريب ؛ ومن شعره :
# أخو العلم حي خالد بعد موته   وأوصاله تخت التراب رميم
# وذو الجهل ميت وفو ماش على الثري   يظن من الأخياء وهو عديم
# وقال ابن خلكان(1) : ومولده في سنة أربع وأربعين وأربعمائة بمدينة بطليوس - بفتح
~~الموحدة والطاء المهملة وسكون الام وفتح المثناة التحتية - وهى مدينة بجزيرة الأندلس ،
~~وتوفى فى منتصف رجب سنة إحدى وعشرين وخمسمائة بمدينة بلنسية - بفتح الموحدة
~~واللام وسكون النون وكسر السن المهملة وفتح المثناة التحتية الخفيفة - وهى مدينة
~~بجزيرة الأندلس أيضا، والسيد - بالكسر - من أسماء الذئب.
# 105 - الأغلم الشنتمري)
# هو يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي الشنتمري المعروف بالأعلم .
# كان عالما بالعربية واللغة ومعانى الأشعار حافظا لها حسن الضبط مشهورا يإتقانها ،
~~وكانت إليه الرحلة فى زمانه.
# ولد فى ستة عشر وأربعمائة، ومات فى سنة ست وسبعين وأربعمائة .
# وانما قيل له : الأعلم لأنه كان مشقوق الشفة الشفلى أفلح - بالفاء والحاء المهملة .
# والشنتمري نسبة إلى شنت مرية - بفتح الشين المعجمة وسكون النون بعدها مثناة
~~فوقية وفتح الميم وكسر الراء المهملة وتشديد المثتى التحتية .
# ومن تأليفه : شرح أيات كتاب سيبويه المسمى بتحصيل عين الذهب من معدن
~~جوهر الأدب فى مجازات العرب3، وفرغ من تأليفه يوم الثلاثاء غرة صفر من سنة سبع

PageV01P094

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0095.png)

~~وخمسين وأربعمائة، وله شرح أبيات الجمل الزجاجية، وله شرح الأشعار الستة4 ،
~~وله حماسة مرتبة على حروف الهجاء، وجميع هذه الكتب عندى - ولله الحمد
~~والمنة -، وله النكت على كتاب سيبويه"، وغير ذلك.
~~هو محمد بن أحمد بن هشام بن إبراهيم بن خلف اللخمي اللغوي النخوي السبتي.
~~وكان عالما قيما فى العلوم اللغوية.
~~وله تصانيف جيدة ، منها 2شرح أبيات الجمل الزجاجية ، وهو شرح جيد ، وله
~~شرح مقصورة ابن دريد6 ، وهو أحسن شروحها ، وله شرح فصيح ثعلب" ، وهو شرح
~~ممتع، والثلاثة عندى - ولله الحمد - ، وله كتاب لحن العامة.
# وروى ms063 عنه عبد الله بن الفار تآليفه ، وكان حيا سنة سبع وخمسين وخمسمائة ، وكذا
~~فى معجم النحوبين للسيوطى، ولم يذكر تاريخ مولده ولا وفاته.
# 107 - الواحدي (3)
# هو على بن أحمد بن محمد بن علي الإمام أبو الحسن الواحدي .
# وهو مفسر نحوي أستاذ عصره وواحد دهره ، أنفق شبابه فى التحصيل، فأتقن
~~الأصول على الأئمة، وطاف على أعلام الأمة، فتلمذ لإى الفضل العروضى، ولازم
~~الثعلبي فى تحصيل التفسير، وكان نظام الملك يعظمه ويكرمه ، وتصدر للتدريس سنين،
~~وتخرج به جماعة من الأئمة.
~~قال أبن خلكان(4) : كان أستاذ عصره في التفسير والنحو ورزق السعادة في تفاسيره
~~وتصانيفه، وأجمع الناس على حسنها.
# وتوفي في مرض طويل فى جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وأربعمائة بمدينة

PageV01P095

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0096.png)

~~نيسابور؛ ولم أعرف نسبة الواحدي إلى أي شيء هي، ولا ذكرها السمعاني، انتهى .
~~ومن تآليفه : الوسيط في التفسير6، وشرح ديوان المتنبى"، وليس في شروحه مع
~~كثرتها مثله ، وهما عندى - ولله الحمد - ، ولهالبسيط والوجيز في التفسير ، وأسباب
~~النزول" ، و التحبير فى شرح أسماء الله الحسنى" ، والإغراب فى علم الإعراب3 ، وله
~~كتاب وسيط الأمثال، وقد رأيته وكتبت منه، وغير ذلك، وفيه قيل :
# ابن عباس هو الإمام أستاذ المفسرين حبر الأمة عبدالله بن العباس - رضي الله عنهما .
# وقد صار ابن عباس علما بالغلبة لا يطلق على سائر إخوته عبيدالله والفضل وقثم -
~~ال ول -، فلا بد أن يقال مثلا الفضل بن عباس أو قثم بن عباس، كما صار ابن عمر علما
~~بالغلبة على عبد الله بن عمر دون إخوته، وابن الزيثر علما على عبد الله بن الزير، وابن
~~عمرو علما على عبد الله بن عمرو بن العاصلي لي اله له س لا يطلق على سائرإخوتهم إلا بذكر
~~اسمه ، ويقال : لهؤلاء الأربعة العبادلة ، وهو جمع عبد الله العلم بطريق النحت المختصرلا
~~يطلق على غير الأربعة المذكورة ، ومن اسمه عبدالله في الصحابة كثيريزيد على مائة ، وأما
~~تخصيص المحدثين بأربعة منهم فلأن من عرف من الصحابة في صدر الإسلام بالعلم حتى
~~صار له قول يرجع إليه فيه، ms064 ومذهب قد اشتهر، وصار له مقلدون، ودون قولهم، فهم
~~أربعة لا غير على الأصح كما ذكره ابن الصلاح والعراقي في ألفيته، قال : العبادلة من
~~الصحابة أربعة .
# وقيل لأحمد بن حنبل : من العبادلة ?
# فقال : عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزير، وعبد الله بن
~~عمرو.
# فقيل له : فابن مسعود ?
# فقال : لا ليس من العبادلة.

PageV01P096

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0097.png)

~~قال البيهقي : لأنه تقدم موته، وهؤلاء عاشوا حتى احتيج إلى علمهم، فإذا اجتمعوا
~~على شيىء قيل هذا قول العبادلة ، وهذا ما اشتهر بين المحدثين وغيرهم .
# واقتصر في الصحاح على ثلاثة، وأسقط ابن الزبير، وما في تهذيب النووي
~~من أن الجوهري ذكر ابن مسعود، وأسقط ابن عباس وهثم منه ، نعم في الرافعي
~~ومفصل الزمخشري أن العبادلة ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وهو غلط منهما،
~~انتهى .
# قوله : وأسقط ابن الزبير، قال في مادة عبد : العبادلة عبد الله بن عباس،
~~وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، لكنه قال في باب الألف
~~اللينة2 : هم عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير، فجعل العبادلة
~~ثلاثة، وتناقض كلاماه في ابن الزبير وابن العاص ، وقد نظمهم محمد بن عبد المحسن
~~الشافعي فقال :
# ابن الزبير وابن العاص وابن أبي   حفص الخليفة والحبر ابن عباس
# وقد يضاف ابن مسعود لهم بدلا   عن ابن عمرو لوفم أو لإلباس
# وكان عبد الله بن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه ويقربه، ومسح يوما رأسه،
~~وتفل في فيه، وقال : اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل.
# قال الواقدي : لاخلاف أن ابن عباس ولد بالشغب حين حصرت قريش بني هاشم،
~~وكان عمره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم اث عشرة سنة.

PageV01P097

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0098.png)

~~هو - بفتح السين المهملة وسكون الميم بعدها حاء مهملة - ، قال بعض مشايخنا : هو
~~تابعي يدعى عبد الرحمن، ويلقب دراجا.
~~أقول : قال أبو العباس الأخول في شرحه : قال أبو السمح الطائي، والتابعي سهمي لا
~~طائي.
~~قال ابن حجر ms065 في التقريب(2) : دراج بن سمعان أبو السمح، قيل : اشمه عبد الرحمن
~~- ودراج لقب - السهمي مولاهم المصري القاص، صدوق في حدثه ، من الطبقة
~~الرابعة .
~~مات سنة ست وعشرين ومائة، انتهى .
~~سحيم : مصغر سكم - بفتح السين وسكون الحاء المهملتين - وهو نبت، أو مصغر
~~أشحم، وهذا أولى ؛ لأنه كان عبدا أشود من المخضرمين، قد أدرك الجاهلية والإسلام ،
~~ولا تعرف له صحبة، وكان أشود شديد السواد.
~~روى صاحب الأغاني، (4) من طريق أبي عبيدة قال : كان سحيم أسود أعجميا
~~أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تمثل النبي صلى الله عليه وسلم من شعره .
~~روى المرزباني في ترجمته، والدينوري في المجالسة3 من طريق علي بن زيد عن
~~الحسن أن رسول الله له صلى الله عليه وسلم ال : كفى بالإسلام والشيب للمزء ناهيا، فقال له أبو
~~بكر : إنما قال الشاعر :
# كفى الشيب والإسلام للمزء ناهيا   ...00....0.000
~~فأعادها الني صلى اله عليه وسم الأول، فقال أبو بكر: أشهد أنك لرسول الله، (وما علننه

PageV01P098

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0099.png)

~~الشعر وما يلبغى له).
~~وقال ابن حبيب : إن رسول الله ل صلى الله عليه وسلم اشد قول سحيم عبد بني الحسحاس :
# الحمد لله حمدا لا انقطاع لهفليس إخسانه عنا بمقطوع
~~فقال : أخسن وصدق، وإن الله تعالى ليشكر مثل هذا، ولين سدد وقارب إنه لمن
~~أفل الجنة .
~~وقال اللخمي : كان مولى سحيم جندل بن معبد من بني الحسحاس ، وكان حبشيا
~~أعجمي اللسان ينشد الشعر، ثم يقول : أهشند والله ، يريد : أحسنت والله ، وكان عبد
~~الله بن أي ربيعة قد اشتراه، وكتب إلى عثمان بن عفان : إني قد ابتعت لك غلاما شاعرا
~~حبشيا، فكتب إليه عثمان لا حاجة لي به فازدذه، فإنما قصارى أهل العبد الشاعر إن
~~شبع أن ينسب بنسائهم، وإن جاع أن يهجوهم، فرده عبد الله فاشتراه أبو معبد ، فكان
~~كما قال عثما ني اي الل عله شبب يينته عميرة، وفحش بها وشهرها فقتله سيده، ومما قال
~~فيها من هذه القصيدة :
# توسدني كفا وتثني بمغصم   علي وتحوي رجلها من ورائيا
# فما زال بردي ms066 طيبا من ثيابها   إلى الحول حتى أنهج البرد باليا
# والحسحاس - بمهملات - هو ابن نفاثآة بن سعد بن عمرو بن مالك بن ثعلبة بن
~~دودان بن أسد بن خزيمة، ومن شعر سحيم :
# إن كنت عبدا فنفسي حرة كرما أو أسود الون اني أنيض الخلق
# 112 - ابن خروف(2)
# ابن خروف : هو أبو الحسن علي بن محمد بن علي المعروف باين خروف النخوي
~~الأندلسي الإشبلي.
# كان فاضلا في علم العربية، وله فيها مصنفات شهدت بفضله وسعة علمه، شرح
~~كتاب سيويه شرحا جيدا ، وشرح أيضا كتاب الجمل الزجاجية ، وكان قد تخرج
~~على اثن طاهر النخوي الأندلسي .

PageV01P099

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0100.png)

~~وتوفي في سنة عشر وستمائة، وقيل : في تسع وستمائة يإشبيلية ، كذا قال ابن
~~خلكان(1) .
~~ابن الطراوة : هو سليمان بن محمد بن عبدالله المالقي أبو الحسين ابن الطراوة - بفتح
~~الطاء والراء المهملتين .
~~قال ابن عبد الملك : كان نحويا ماهرا أديئا بارعا يقرض الشغر وينشيء الرسائل .
~~سمع على الأعلم كتاب سيبويه، وعلى عبد الملك بن سراج ، وروى عن أي
~~الوليد الباجي وغيره ، وعنه السهيلي والقاضي عياض وخلائق.
~~وله آراء في النحو تفرد بها، والناس بين مثن عليه بالإمامة والتقديم كأبي بكر بن
~~سمحون، فإنه كان يعلو في الثناء عليه، ويقول : ما يجوز على الصراط أغرف منه
~~بالنحو، وبين طاعن عليه يجهله، وينسبه إلى الإعجاب بنفسه كابن خروف .
~~جال كثيرا في بلاد الأندلس، وألف الترشيح في النحو، وهو مختصر المقدمات
~~على كتاب سيبويه ، ومقالة في الاسم والمسمى.
~~مات في رمضان أو شوال سنة ثمان وعشرين وخمسمائة ، كذا في معجم
~~النحوبين للسيوطي .
# اشمه محمد بن الحسن أبو عبد الله الفاسي ، نسبة إلى فاس، وهي بلدة بالمغرب .
~~ووقع في غالب نسخ هذا الشرح الفارسي بزياد راء، وهو تحريف من الكتاب .
~~وأبو عبد الله فقية حنفى ، قال عبد القادر في طبقات الحنفية" : هو محمد بن
~~الحسن بن يوسف أبو عبد الله الفاسي المغري الفقيه الحفي العلامة المقرىء نزيل حلب،

PageV01P100

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0101.png)

~~قال القالي في ذيل الأمالي، (2) : حدثنا أبو بكر بن الأزهر قال ms067 : حدثني محمد بن
~~يزيد قال : حدثني التوزي عن أبي عبيدة قال : خرج ثلاثة نفر من بني مازن وهم :
~~أوفى بن مطر الخزاعي وجابر ومالك الرزاميان ليغيروا علي بني أسد بن خزيمة ، فلقوا
~~عدادهم، فقتلوا مالك وجرح أوفى .
~~فقال أوفى لجابر : اخملني.
~~قال : إن يني أسد قريب، وأنت ميت لا محالة، وأن يقتل واحد خير من أن يقتل
~~اثنان.
~~قال : ويحك فازحف يي إلى عماية.
~~قال : عماية أرض فضاء لا يشترك منها شيء.
~~قال : فانهض پي إلى قساس.
~~قال : ما قساش إلا حرملة لبني أسد .
~~قال : فماوان.
~~قال : انما ذلك تحت أقدامهم.
~~ونجا فأتي الحي فأخبرهم أن أوفني قد قيل، وتحامل أوفي الى بعض هذه المياه ، فتعالج
~~بها حتى برأ ثم أقبل فقال واحد من القوم وجابر فيهم : لولا أن الموتى لم يين بغثها
~~الأنباتكم أن هذا أوفي.
~~قال أبو عبيدة : فانسل جابر من القوم فما يدري أين وقع ولا ولده إلى الساعة اشتخياء
~~من الكذبة، فخبر أوفي بما قال، ففي ذلك يقول :
# ألا أبلغا خلتي جابرا   بأن خليلك لم يقتل

PageV01P101

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0102.png)

# تخاطات النبل أخشاءه   وأخر دفرا فلم يفجل
# تجاوزت ماوان عن ساعة   وقلت قساس من الحزمل
# وقلت عماية أزض فضاء   فلايا أأوب إلى مغقل
# فليتك لم تك من مازن   وأنك في الرحم لم تخمل
# وليت سنانك صنارة   وليت رميحك من مغزل
# وليت بحقونك ذا زرنب   جميشا يركل بالفيشل
~~انتهى ما أورده القالي .
~~وأوفي الشاعر من مازن تميم، وهو مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ، وخزاعة ورزام
~~أخوان ، وهما ابنا مازن المذكور .
~~الأخوص : بمهملتين - هو ابن محمد بن عبدالله بن عاصم، يسمى حمي الدثر أني
~~محميها ، كان رسول الله له صلى الله عليه وسلم ثه في بعث فقتله المشركون، وأرادوا أن يمثلوا به،
~~فحمته الدثرة ، وهي النحل فلم يقدروا عليه.
~~والأخوص مقدم عند أهل الحجاز لولا أفعاله الدنية؛ لأنه أسمحهم طبعا، وأسلسهم
~~كلاما وأصحهم معنى، ولشعره رؤنق وحلاوة وعذوبة ألفاظ ليست لغيره، وهو محسن
~~في الغزل والفخر والمدح .
~~وكان ms068 ينسب بنساء أشراف المدينة فنهي عنه، فشكي إلى سليمان بن عبد الملك،
~~فأمر عامله بالمدينة أن يضربه مائة، ويشهره في أزقة المدينة، ويسيره إلى دهلك ففعل به
~~ذلك، وكان الأحوص يقول، وهو يطاف به :
~~ما من مصيبة نكبة أمنى بها   إلا تعظمني وترفع شاني
~~إني إذا خفي اللثام رأيتني   كالشنس لا تخفي بكل مكان(
~~وأقام منفيا بدهلك، ولما ولي عمر بن عبد العزيز تشفع فيه الأنصار فلم يشفغهم إلى
~~أن ولي يزيد بن عبد الملك، فأمر بتخلييه، ووهب له أربعمائة دينار.

PageV01P102

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0103.png)

~~ابن هشام هو محمد بن يحى بن هشام الخضراويي ، العلامة أبو عبد الله الأنصاري
~~الخزرجي الأندلسي من أهل الجزيرة الخضراء.
~~كان رأسا في العربية عاكفا على التعليم أخذها عن ابن خروف ، وأخذ عنه
~~الشلوبين .
# وصنف فصل المقال في أبنية الأفعال، ، و الإفصاح بفوائد الإيضاح3 ، و الاقتراح
~~في تخليص الإيضاح*، وغرر الإصباح في شرح أبيات الإيضاح ، والنقد على الممتع
~~لابن عصفور، وغير ذلك، وله نظم ونثر .
~~ولد سنة خمس وسبعين وخمسمائة، ومات بتونس ليلة الأحد رابع عشر جمادى
~~الآخرة سنة ست وأربعين وستمائة، كذا في معجم النحويين للسيوطي .
# 118 - ابن الحاجب(3)
# ابن الحاجب : هو عثمان بن عمرو بن أبي بكر بن يونس العلامة جمال الدين أبو
~~عمرو ابن الحاجب الكزدي الدوني الأصل، الأسنائي المولد ، المقرىء النخوي الأصولي
~~الفقيه المالكي صاحب التصانيف المنقحة.
# ولد سنة سبعين أو إحدى وسبعين وخمسمائة بأسنا من الصعيد .
# قال الذهبي : كان أبوه جنديا كرديا حاجبا للأمير عز الدين الصلاحي ، فاشتغل ابنه
~~في صغره بالقاهرة، وحفظ القرآن، وأخذ بعض القراءات عن الشاطبي ، وسمع منه
~~التيسير، وقرأ بالسبع على أبي الجود، وسمع من البوصيري وجماعة ، وتفقه على أبي
~~منصور الأيياري وغيره، وتأدب على الشاطبي وابن البناء، ولزم الاشتغال حتى برع في
~~الأصول والعربية، وكان من أذكياء العالم، ثم قدم دمشق ودرس بجامعها في زاوية
~~المالكية .

PageV01P103

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0104.png)

# وأكب الفضلاء على الأخذ عنه، وكان الأغلب عليه النخو، وصنف في الفقه
~~مختصرا ، وفي الأصول مختصرا، وآخر أكبر منه ms069 سماه4المنتهى، ، وفي النحو الكافية
~~وشرحها ونظمها، الوافية وشرحها، وفي التصريف الشافية وشرحها"، وفي
~~العروض قصيدة4 ، وفي نظمه قلافة ، وشرح المفصل سماه الإيضاح، وله أمالي في
~~النحو في غاية التحقيق بعضها على آيات ، وبعضها على مواضع من المفصل ، ومواضع
~~من كافيته ، ومصنفاته في غاية الحسن، ورزقت قبولا تاما .
# وقد خالف النحاة في مواضع، وأورد عليهم إشكالات والزامات مفحمة يعسر
~~الجواب عنها ، وكان فقيها مناظرا مفتيا مبرزا في عدة علوم متبحرا ثقة دينا ورعا متواضعا
~~طارحا للتكلف .
# ثم دخل مصر هو والشيخ عز الدين بن عبد السلام الشافعي، وتصدر هو بالفاضلية
~~ولازمه الطلبة ، ثم انتقل إلى الإسكندرية ليقيم بها فلم تطل مدته.
# ومات فيها في نهار الخميس سادس عشر شوال سنة ست وأربعين وستمائة ، حدث
~~عنه المنذري والدمياطي ، وأخذ عنه العربية الرضي القسطنطيني وغيره، ولم يقف
~~العصام على ترجمة ابن الحاجب ، فزعم في حاشيته على الجامي أنه مات شابا، وقد
~~اشتبه عليه بغيره .
# لبيد هو ابن ربيعة العامري الصحايي ، مات في زمن معاوية، وهو ابن مائة وسبع
~~وخمسين سنة، ولم يقل شعرا في الإسلام إلا بيتا واحدا وهو قوله :
# الحمد لله إذ لم يأتني أجلي   حتى كساني من الإسلام سربالا(3
# وقال البغدادي(3) : قوله :
# تمنى ابتتاي أن يعيش أبوهما   وهل انا إلا من ربيعة أو مضز
# فإن حال يوما أن يموت أبوكما   فلا تخمشا وجها ولا تخلقا شعر

PageV01P104

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0105.png)

# وقولا هو المزء الذي لا صديقه   أضاع ولا خان الصديق ولا غدز
# إلى الحول ثم اسم السلام عليكما   ومن يبك حولا كاملا فقد اغتذر
~~وهي للبيد بن ربيعة بن عامر الصحايي، روى أنه لما حضرته الوفاة قال لابنتيه هذه
~~الأبيات الأربعة ، وكانتا بعد وفاته تلبسان ثيابهما في كل يوم، وتأتيان مجلس جعفر بن
~~كلاب قبيلته فترثيانه ولا ترفعان صوتهما بالبكاء، فأقامتا على ذلك حولا كاملا ثم
~~انصرفتا.
# الجزمي هو أبو عمرو صالح بن إسحاق البضري، وهو مولى لبني جرم ابن زبان من
~~قبائل اليمن، وقيل : أنه نزل في جرم فنسب إليهم، وكان يلقب ms070 بالكلب والنباح
~~لصياحه حال مناظرة أبي زيد.
~~قال الخطيب : كان فقيها عالما بالنحو واللغة دينا ورعا حسن المذهب صحيح
~~الاعتقاد، قدم بغداد، وأخذ عن الأخفش ويونس، واللغة عن الأصمعي وأبي عبيدة،
~~وحدث عنه المبرد، وكان جليلا في الحديث والأخبار، وناظر الفراء، وانتهى إليه علم
~~النحو.
# ومات سنة خمس وعشرين ومائتين، وله من المصنفات : التنبيه2، وكتاب
~~السير"، وكتاب العروض، وكتاب أبنية سيبويه،، وكتاب غريب سيبويه" ،
~~وهذان عندي - ولله الحمد والمنة .
# وقال اليمني في طبقات النحوبين(3) : وله كتاب في النحو جيد يعرف بالفرخ - يعني
~~فرخ كتاب سيبويه .

PageV01P105

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0106.png)

~~وهو ابن الحمير ، على لفظ مصغر الحمار الحيوان المشهور، ابن سفيان بن كعب بن
~~خفاجة ابن عمرو بن عقيل ، وينتهي نسبه إلى عامر بن صعصعة، وهو فارس لص شاعر
~~إسلامي ، وهو صاحب ليلى الأخيلية .
~~مات في حدود سنة ست وسبعين من الهجرة .
# قال صاحب الأغاني : كان توبة يتعشق ليلى الأخيلية، وإنه خطبها إلى أيها فأبي
~~وزوجها غيره، فجاء يوما كما كان يجيء لزيارتها، فرآها سافرة، ولم ير منها بشاشة
~~فانصرف ، وقال :
# تأتك بليلى دارها لا تزورها   وشط نواها واستمر مريرها
# أي مرها ، وهو ضد الحلو، وهذا مطلع القصيدة .
# 122 - توبة بن مضرس(2
# هي ليلى الأخيلية، وينتهي نسبها إلى عامر بن صغصعة أيضا.
# قال ابن قتيبة في كتاب الشعراء في ترجمة توية() : ليلى الأخيلية هي بنت
~~عبد الله بن الرحالة بن كعب بن معاوية، هو الأخيل بن عبادة، وهي من أشعر النساء لا
~~يقدم عليها غير الخنساء ، وكانت تهاجي النابغة الجعدي ، ودخلت على عبد الملك وقد
~~أسنت فقال لها : ما رأي توبة فيك حين عشقك ? قالت : ما رأى الناس فيك حين
~~جعلوك خليفة، فضحك حتى بدت له سن كان يخفيها ، وكان النابغة هرب منها إلى
~~أصفهان؛ لأنها كانت أخذت من الحجاج أمرا بقتله أينما وجدته ، وسألت الحجاج أن

PageV01P106

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0107.png)

~~يوفدها إلى قتيبة بن مسلم بخراسان ففعل، فلما انصرفت ماتت بساوة فقبرها هناك.
~~وقال القالي في أماليه(1) : دخلت ليلى على الحجاج، فأنعم عليها وأفضل ms071 ، ثم قال
~~لها : أبقي لك حاجة ؟ قالت : تدفع إلي النابغة الجعدي ، قال : قد فعلت ، فبلغ النابغة
~~فخرج هاربا عائذا بعبد الملك، فاتبعته إلى الشام، فخرج إلى قتيبة بن مسلم بخراسان،
~~فخرجت على البريد بكتاب الحجاج إلى قتيبة فماتت بقومس ويقال بحلوان .
~~ولها مراث جيدة في توبة، وكان توبة قتله بنو عوف، وذلك أنه كان يشن الغارة
~~على بني الحارث بن كعب وهمدان ، فغزاهم فنذروا به فانصرف مخفقا ، فمر بجيران
~~لبني عوف فأطرد إبلهم فطلبوه فقتلوه، ومن مراثيها فيه من قصيدة :
# فتى كان أخيا من فتاة حيية   وأشجع من ليث بخفان خادر
# فتى لا تخطاه الرفاق ولا يرى   لقدر عيالا غير جار مجاور
# فتى كان للمولى سناء ورفعة   وللطارق الساري قرى غير باسر
# فنعم الفتى إن كان توبة فاجرا   وفوق الفتى إن كان ليس بفاجر(2
# روى القالي في أماليه : أنها أنشدت هذه القصيدة للحجاج بطلب منه، فلما
~~فرغت منها قال محضر الفقعسي ، وكان من جلساء الحجاج : من الذي تقوي هذه هذا
~~فيه ? فوالله إني لأظنها كاذبة، فنظرت إليه ثم قالت : أيها الأمير إن هذا القائل لو رأى
~~توبة لسره أن لا تكون في داره عذراء إلا وهي حامل منه ، قال الحجاج : هذا وأبيك
~~الجواب وقد كنت عنه غنيا، وقال لها الحجاج : هل رأيت منه ما تكرهينه؟ قالت : لا
~~والذي أسأله أن يصلحك ما رأيت منه شيئا حتى فرق الموت بيننا ، إلا أنه قال مرة قولا
~~ظتنت أنه قد خضع ليغض الأمر، فأنشأت أقول:
# وذي حاجة قلنا له لا تبخ بها   فليس إليها ما حييت سبيل
# لنا صاحب لا تبتغي أن نخونه   وأنت لأخرى صاحب وحليل

PageV01P107

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0108.png)

~~هو الإمام المشهور، وهو الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الأزدي الفراهيدي
~~البصري أبو عبد الرحمن، إمام العربية والعروض .
~~قال السيرافي : كان الغاية في استخراج مسائل النحو وتصحيح القياس فيه، وهو أول
~~من استخرج العروض ، وحصر أشعار العرب بها، وعمل أول كتاب العين المشهور الذي
~~به تهيأ ضبط اللغة .
~~وكان من الزهاد في ms072 الدنيا المنقطعين إلى العلم، ويروى عنه أنه قال : إن لم تكن هذه
~~الطائفة أولياء فليس لله ولي ؛ ووجه سليمان بن علي من الأهواز - وكان واليها - يلتمس
~~منه الشخوص وتأديب أولاده ، فأخرج الخليل إلى رسوله خبزا يابشا ، وقال : ما عندي
~~غيره، وما دمت أجده فلا حاجة لي في سليمان، وأنشأ يقول :
# أبلغ سليمان أني عنك في سعة   وفي غنى غير أني لست ذا مال
# سخى بنفسي أني لا أرى أحدا   يموت هزلا ولا يبقى على حال
~~وكان يقول الشعر ، فمنه :
~~لو كنت تغلم ما أقول عذرتني   أو كنت أجهل ما تقول عذلتكا
# لكن جهلت مقالتي فعذلتني   وعلمت أنك جاهل فعذزتك
~~وهو أستاذ سيبويه ، وعامة الحكاية في كتابه عنه، وكلما قال سيبويه : وسألته أو
~~2قال من غير أن يذكر قائله فهو الخليل ، انتهى ما ذكره السيرافي .
~~وقال غيره : روى عن أيوب وعاصم الأحول وغيرهما، وأخذ عنه سيبويه والأصمعي
~~والنضر بن شميل، وكان خيرا متواضعا ذا زهد وعفاف ، يقال : إنه دعا بمكة أن يرزقه
~~الله علما لم يشبق إليه، فرجع وفتح عليه بالعروض، وكانت له معرفة بالإيقاع والنغم
~~والذي أحدث له علم العروض فإنهما متقاربان في المأخذ .
~~وقال النضر بن شميل : أقام الخليل في نحص بالبصرة لا يقدر على فلسين، وتلامذته

PageV01P108

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0109.png)

~~يكسبون بعلمه الأموال، وكان آية في الذكاء، وكان الناس يقولون : لم يكن في العرب
~~بعد الصحابة أذكى منه، وكان يحج سنة ويغزو سنة، وأبوه أول من سمي أحمد بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم
~~وتوفي الخليل سنة خمس وسبعين ومائة ، وقيل : سنة سبعين ، وقيل : سنة ستين وله
~~من العمر أربع وسبعون سنة .
# 125- ابو محمد بن الخشاب(1)
~~هو عبد الله بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن الخشاب أبو محمد النخوي
~~البغدادي .
~~قال الققطي : كان أعلم زمانه بالنحو حتي قيل : إنه كان في درجة الفارسي،
~~وكان له معرفة بالحديث والسير واللغة والمنطق والفلسفة والحساب والهندسة ، وما من
~~علم من العلوم إلا وكانت له فيه يد حسنة .
~~قرأ الأدب ms073 على أبي منصور الجواليقي وغيره، والهندسة على أبي بكر بن عبد الباقي
~~الأنصاري، وسمع الحديث من أبي الغنائم، وكان يكتب خطا جيدا، وحصل كتبا
~~كثيرة من الحديث .
# سمع منه أبو سعد السمعاني وغيره، وتخرج به جماعة، وكان ثقة في الحديث
~~صدوقا حجة إلا أنه لم يكن في دينه بذاك، وكا بخيلا متبذلا في ملبسه وعيشه، قليل
~~المبالاة بحفظ ناموس العلم يلعب بالشطرنج مع العوام على قارعة الطريق ، ويقف في
~~الشوارع على حلق المستعبثين واللاعبين بالقروذ والدباب ، كثير المزاح واللعب .
# سأله شخص وعنده جماعة من الحنابلة : أعندك كتاب الجبال؟
# فقال : يا أبله أما تراهم حولي ؟!
# وسأله آخر عن القفا : أيمد أو يقصر ?
# فقال له : يمد ولا يقصر.
# وقرأ عليه بعض المتعلمين :

PageV01P109

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0110.png)

# أطربا وأنت قنسري   وإنما يأتي الصبا الصبي
# فقال : وإنما يأتي الصبي الصبي، فقال : هذا عندك في المكتب، وأما عندنا فلا،
~~فاستحى المتعلم وقام .
~~وكان يتعمم بالعمامة فتبقى مدة على حالها حتى تسود مما يلي رأسه وتتقطع
~~من الوسخ وترمي عليها الطيور ذرقها، ولم يتزوج ولا تسرى، وكان إذا حضر
~~سوق الكتب وأراد شراء الكتب ، غافل الناس وقطع منه ورقة، وقال : إنه مقطوع
~~ليأخذه بثمن بخس ، وإذا استعار من أحد كتابا وطالبه به قال : دخل بين الكتب
~~فلم أقدر عليه.
~~ومن تصانيفه شرح الجمل" للجرجاني ، 6شرح اللمع3 لابن جني ، لم يتم ، "الرد
~~على ابن بابشاذ في شرح الجمل، ، "الرد على التبريزي في تهذيب الإصلاح ، شرح
~~مقدمة الوزير ابن هبيرة في النحو،، يقال : إنه وصله عليها بألف دينار، و الرد على
~~الحريري في مقاماته" ، وهذا عندي - ولله الحمد .
~~وتوفي عشية الجمعة ثالث رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة، ووقف كتبه على
~~أهل العلم .
~~هو اثن صالح بن أحمد بن محمد أبو محمد القرشئ التيمي الإسكندري النخوي
~~المفنن.
# قال الذهبى : لازم ابن بري في النحو مدة حتى أحكم الفن، وسمع من حماد
~~الحران، وكان علامة ديار مصر أدبا ونحوا، نزل مصر واستوطنها وانتصب للإفادة .
# ومولده في يوم الثلاثاء سادس عشرين شعبان سنة ms074 سبع وأربعين وخمسمائة، ومات
~~في ليلة السبت الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين وستمائة كذا في
~~معجم النحويين2) للسيوطي .

PageV01P110

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0111.png)

~~هو أبو سعيد الحسن ابن أبي الحسن يسار البصري .
~~كان من سادات التابعين، رأي عليا وطلحة وعائشة، وجمع من كل فن من علم
~~وزهد وورع وعبادة.
~~وأبوه مولى زيد بن ثابت الأنصاري، وأمه خيرة مولاة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكانت أمه ربما غابت في حاجة، فييكي فتعطيه أم سلمة - رضي الله عنها - ثديها تعلله
~~إلى أن تجيء، فدر عليه ثديها فشربه، فيرون أن تلك الحكمة والفصاحة من بركة تلك،
~~وأكثر كلامه حكمة وبلاغة .
~~وكان أبوه من سبي ميسان، وهي بليدة بأسفل البصرة ، ومولد الحسن لسنتين بقيتا
~~من خلافة عمر بالمدينة، ويقال : إنه ولد على الرق ، وتوفي بالبصرة مستهل رجب سنة
~~عشر ومائة.
~~هو محمد بن محمد بن أبي علي بن أي سعيد بن عمرون الشيخ جمال الدين أبو
~~عبد الله الحلبي النخوي .
# قال الذهبي : ولد سنة ست وتسعين وخمسمائة تقرييا، وأخذ النحو عن ابن يعيش
~~وغيره، وتخرج به جماعة، وجالسه ابن مالك ، وأخذ عنه البهاء بن النحاس ، وروى
~~عنه الشرف الدمياطي ، وشرح المفصل* .
# مات في ثالث ربيع الأول سنة تسع وأربعين وستمائة ، كذا في معجم النحويين
~~للسيوطي.

PageV01P111

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0112.png)

~~هو أبو الفتح ناصر بن أبي المكارم عبد السيد بن علي بن المطرز النخوي الأديب
~~المشهور بالمطرزي ، من أهل خوارزم.
~~برع في النحو واللغة والفقه على مذهب أبي حنيفة، وكان معتزليا، وكان للحنفية
~~كالأزهري للشافعية ، قرأ على الزمخشري، والموفق أخطب خوارزم ، وكان يقال : هو
~~خليفة الزمخشري.
# وله من المؤلفات : شرح المقامات الحريرية ، والمغرب في لغة الفقه4، و المغرب في
~~شرح المعرب" ، و الإقناع في اللغة، ومختصره، و المصباح في النحو ، وهو مشهور،
~~و، مختصر الإصلاح" لابن السكيت .
~~ولد في رجب سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، ومات بخوارزم يوم الثلاثاء حادي
~~عشري جمادى الأولى في سنة عشر وستمائة كذا في معجم النحويين،) للسيوطي .
# شاعر جاهلي اسمه ms075 جريج بن عبد المسيح، وينتهي نسبه إلى ضبيعة بن ربيعة بن
~~نزار بن معد بن عدنان ، وسمي المتلمس ببيت قاله ، وهو :
# وذاك أوان العرض حي ذبابة زنابيره والأزرق المتلمس
# وكثير من الشعراء من غلبت عليهم ألقابهم بشعرهم حتى صاروا لا يعرفون إلا بها،
~~وأورد السيوطي في المزهر() شيئا كثيرا من هذا، ذكر أسماءهم والأبيات التي لقبوا
~~بها.
# والمتلمس شاعر مقل مفلق، ذكره الحمحي() في الطبقة السابعة من شعراء الحاهلية.

PageV01P112

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0113.png)

~~قال أبو عبيدة : اتفقوا على أن أشعر المقلين في الجاهلية ثلاثة : المسيب بن علس
~~والحصين بن الحمام والمتلمس، واتفقوا على أن المتلمس أشعرهم، وهو الذي يضرب
~~بصحيفته المثل، يقال كصحيفة المتلمس تضرب لمن يحصل له الضرر من جهة النفع ،
~~كقول مروان بن الحكم للفرزدق من أييات :
# ألق الصحيفة يا فرزدق لا تكن نكداء مثل صحيفة المتلمس
~~وكان مروان أمير المدينة قد كتب للفرزدق كتابا إلى واليه بضرية أن يعاقبة إذا جاءه
~~لأمر كان حقده عليه، وقال للفرزدق : إنى كتبت لك بمائة دينار، فلما أخذ الكتاب
~~وانصرف ندم مروان ، فكتب إليه يمنعه من الذهاب إلى واليه.
# وكان منشأ صحيفة المتلمس أنه كان مع ابن أخته طرفة الشاعر ينادم عمرو بن هند
~~ملك الحيرة ، ثم إنهما هجواه ، فلما شعر بهجوهما كره قتلهما عنده ، فكتب لهما
~~كتايين إلى عامل البحرين يأمره بقتلهما، وقال لهما : إني كتبت لكم بصلة فاذهبا
~~لتقبضا، فخرجا حتى إذا كان يبعض الطريق إذا هما بشيخ يعدث ويأكل ويقتل
~~القمل، فقال المتلمس : ما رأيت كاليوم شيخا أحمق، فقال له الشيخ : ما رأيت من
~~حمقي، أخرج داء، وأقتل أعداء، لكن أحمق مني من يحمل حتفه بيده، فاستراب
~~المتلمس ، وطلع عليهما غلام من الحيرة ، فقال له المتلمس : أتقرأ يا غلام ؟ فقال : نعم ،
~~ففك الصحيفة ودفعها إليه، فإذا فيها، أما بغد :
# فإذا أتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه واذفنه حيا، فقال لطرفة : ادفع إليه صحيفتك
~~فإن فيها مثل الذي في صحيفتي، فقال طرفة : كلا لم يكن ليجترىء علي، فإن ثعلبة
~~ليسوا كبني ضبيعة، ms076 فقذف المتلمس صحيفته في نهر الحيرة ، وهرب إلى ملوك الشام بني
~~جفنة، وذهب طرفة إلى عامل البحرين فقتل هناك .

PageV01P113

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0114.png)

~~وله تآليف جليلة ، أجلها وأشهرها الجمهرة في اللغة، وله كتاب السرج
~~واللجام" ، وله كتاب المجتبي ، وله كتاب الوشاح، ، وجميعها عندي - ولله الحمد
~~والمنة - ، وله كتاب "الاشتقاق، ، وكتاب الخيل الكبير والخيل الصغير، وكتاب
~~الأنواء ، وكتاب "المقتبس" ، وكتاب الملاحم ، وكتب زوار العرب"، وغير
~~ذلك .
# وكان واسع الرواية، لم ير أحفظ منه، وكان يقرأ عليه دواوين العرب فيسابق إلى
~~إتمامها من حفظه ، له شعر رائق .
# قال بعض المتقدمين : ابن دريد أعلم الشعراء وأشعر العلماء .
# وقال المسعودي في 4 مروج الذهب،1) : كان ابن دريد ببغداد ممن برع في زماننا هذا
~~في الشعر، وانتهى في اللغة ، وقام مقام الخليل بن أحمد فيها، وأورد أشياء في اللغة لم
~~توجد في كتب المتقدمين ، وكاد يذهب بالشعر كل مذهب فطورا يجزل وطورا يرق ،
~~وشعره أكثر من أن تحصيه ، فمن جيد شعره قصيدته المقصورة التي مدح بها الشاه وأخاه
~~أبا العباس ابنى ميكال ، ويقال إنه أحاط فيها بأكثر المقصور، وقال شارحها اللخمي :
~~اشتملت على نحو الثلث منها ، وقد عارضه بها جماعة منهم التنوخي ، وقد شرحها
~~جماعة ، وأحسن شروحها شرح اللخمي ، وكنت قديما شرحتها شرخا مختصرا .
# وكانت ولادته بالبصرة في سكة صالح سنة ثلاث وعشرين ومائتين، ونشأ بها وتعلم
~~فيها .
# ومن مشايخه أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني ، ومنهم الرياشي العباس بن
~~الفرج، ومنهم عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي، ومنهم أبو العباس سعيد بن هارون
~~الاشنانداني ، وسمع الأخبار من عمه الحسين بن دريد ، وسمع من السكن بن سعيد ،
~~ومن العكلي ، ومن ابن معاذ ، ومن الأثرم وغيرهم ، ثم انتقل من البصرة مع عمه الحسين
~~عند ظهور الزنج، وسكن عمان وأقام بها اثنتي عشرة سنة ، ثم عاد إلى البصرة وسكن بها
~~زمانا ثم خرج إلى نواحي فارس، وصحب ابني ميكال، وكان يومهذ على عمالة فارس،
~~وعمل لهما كتاب الجمهرة وقلداه ديوان فارس، وكان سخيا متلافا لا يمسك

PageV01P114

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0115.png)

~~درهما، ومدحهما ms077 بهذه المقصورة، فوصلاه بصلات جمه ثم انتقل من فارس إلى
~~بغداد ، ودخلها سنة ثمان وثلاثمائة بعد عزل ابنى ميكال وانتقالهما إلى خراسان ، ولما
~~دخل بغداد أجرى عليه المقتدر في كل شهر خمسين دينارا .
~~ولم تزل جارية عليه إلى أن مات في يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شعبان
~~سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ببغداد .
~~قال أبو منصور الأزهري اللغوي : دخلت عليه فرأيته سكران فلم أعدل إليه.
~~وقال ابن شاهين : كنا ندخل عليه فنستحيي مما نرى من العيدان والشراب المصفى .
# ومات من مرض الفالج .
# 132 - ابن اذينة (1)
~~اسمه عمرو بن أذينة كذا وجد فى نسخ الشرح، وهو أحد قولين.
~~والثانى : عزوة - بضم العين - ، قال الآمدي فى المؤتلف والمختلف3(2) : من يقال له
~~ابن أذينة منهم : عمرو بن أذينة بن الحارث بن مالك بن رجل بن يعمر الشداخ بن
~~عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة .
~~وقال هشام الكلبي : عروة أذينة، واسم أذينة يحى بن مالك وهو أبو سعيد بن
~~الحارث بن عمرو بن عبد الله بن رجل بن يعمر الشداخ، ويكنى عروة أبا عامر، وكان
~~عالما ناسكا شاعرا حاذقا، وهو الذى وفد على هشام بن عبد الملك ، فقال له أنت
~~القائل :
# لقد علمت وما الإسراف من خلقي   ... .. . . . . إلى آخر البيتين
~~هلا جلست حتى يأتيك ؟ فسكت، فلما خرجوا جلس على راحلته حتى أتى
~~المدينة ، ثم أمر هشام بجوائز الوفد ، وفقد عروة فأخبر بخبره، فقال : لا جرم والله ليأتينه
~~ذاك فى بيته وأضعف ما أعطى غيره، انتهى.
~~وكذا أورده ابن قتية فى كعاب الشعراء6(2) قال : عروة بن أذينة هو من بنى ليث،

PageV01P115

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0116.png)

~~وكان شريفا ثبتا يحمل عنه الحديث ، ووفد على هشام بن عبد الملك ، فقال له : ألست
~~القائل؟
~~وذكر البيتين، قال : بلى، قال : فما أقدمك عليتا ? قال : سأنظر فى ذلك، وخرج
~~فارتحل من ساعته ، وبلغ ذلك هشاما فأتبعه بجائزة .
~~ووقفت عليه امرأة فقالت : أنت الذى يقال لك الرجل الصالح وأنت تقول :
# إذا وجدت ms078 أوار الحب فى كبدي   عمدت نخو سقاء القوم أبترد
~~هبنى برذت ببرد الماء ظاهره   فمن لنار على الأخشاء تتقد
~~والله ما قال هذا صالح قط . انتهى .
~~قال أبو عبيد البكري في كتاب اللآلي في شرح الأمالي للقالي : أذينة لقب، واسمه
~~يحيى بن مالك بن الحارث الليثي .
~~وغزوة هو الفقيه الشاعر المحدث ، وكان غزلا مقدما من شعراء أهل المدينة ، وكان
~~ثقة ثبتا ، روى عنه مالك وغيره .
~~ورجل : بكسر الراء وسكون الجيم -، وأما أذيتة فهو على وزن مصغر الأذن، وكذا
~~أورده الآمدي (1) وغيره ، وضبطه صاحب القاموس(2) عزوة بن أدية - بضم الهمزة وفتح
~~الدال المهملة بعدها مثناة تحتية مشددة بعدها تاء التأنيث - والصحيح الأول، وفيهم ابن
~~أذينة غير ذلك.
~~قال الآمدي(2) : ومنهم ابن أذينة العبدي، وهو عبد الرحمن بن أذية بن سلمة
~~من بني بففة بن جذيمة بن الديل بن شن بن أفصى بن عبد القيس، كان الحجاج ولاه
~~قضاء البصرة .
~~قال أبو اليقظان : كان شاعوا، ولم ينشد له شعرا، ولا وجدت له ني أشعار عبد
~~القيس شعرا ، انتهى .
~~ولم تكلم شراح تلزاة الغراص على ضبط مذين الاسمين غير شيظخنا، االهارتع فى

PageV01P116

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0117.png)

~~بعض نسخها، عزوة بن أدية كضبط القاموس .
~~فقال شيخنا : صوابه أذينة، هذا ما وقفت عليه - والله أعلم الصواب.
~~معن بن أوس ينتهي نسبه إلى عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر .
# ومزينة هي أم عمرو بن أد المذكور؛ وهو شاعر فحل مجيد أدرك الإسلام وأسلم،
~~وليست له صحبة، وقد أورده ابن حجر في المخضرمين من الإصابة(3) ، ولم يصب العيني
~~في قوله شاعر جاهلي .
~~وله مدائح في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وعمر إلى أيام الفتنة بين ابن الزبير ومروان بن
~~الحكم، وكان معاوية يقول : كان أشعر الجاهلية هو وزهيرا وكان أشعر الإسلام هو
~~كعب بن زهير.
# هو أبو العباس محمد بن يزيد البصري، وينتهى نسبه إلى ثمالة وهو أبو قبيلة من أزد
~~شنوعة . ولد يوم الاثنين في ذي الحجة ليلة الأضحى آخر سنة عشر ومائتين .
# وكان ms079 علم النحو قد انتهى إليه في عصره بعد الجرمي والمازني ، وعنهما أخذ النحو
~~وعن غيرهما، وكان بدأ بقراءة كتاب سيبويه على الجرمي وختمه على المازني وعليه
~~كان يعول.
# وله كتب في النحومشهورة ، منها المقتضب ، والجامع ، و"المدخل ، وكتاب
~~على سيويه ، وإعراب القرآن، إلى نصفه ، ولهالكامل ، والاعتناء ، وهما عندي
~~- ولله الحمد -، وله كتاب الاشتقاق3، وكتاب الروضة2 ، ومصنفات كثيرة في فنون
~~الآداب.

PageV01P117

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0118.png)

~~وتوفي يوم الاثنين لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة ست وثماني ومائتين، وقال
~~السيرافي سنة خمس وثمانين ومائتين، ودفن في مقابر باب الكوفة من بغداد، كذا في
~~طبقات اليمنى() .
~~وقال السيوطي(2 : كان إمام العربية يبغداد فى زمانه، أخذ عن المازني وأبو حاتم
~~السجستاني ، وروى عنه إسماعيل الصفار ونفطويه والصولي، وكان جميلا لا سيما في
~~صباه، ولما صنف المازني كتاب " الألف واللام، سأل المبرد عن دقيقه وعويصه ، فقال
~~بأحسن جواب ، فقال : قم فأنت المبرد - بكسر الراء - أي المثبت للحق ، فغيره الكوفيون
~~وفتحوا الراء.
~~وقال نفطويه : ما رأيت أحفظ للأخبار بغير أسانيد منه، وذكر له التصانيف غير ما
~~ذكر : معانى القرآن6، والمقصور والممدود،، والقوافي،، ونسب عدنان
~~وقحطان، ، وشرح شواهد الكتاب، وضورورة الشعر والعروض"، وما اتفق لفظه
~~واختلف معناه ، وطبقات النحوبين البصريين، وكانت منافرة بينه وبين أبي العباس
~~أحمد الشهير بثعلب ، ومدحها بعضهم فقال :
# أيا طالب العلم لا تجهلن   وعد بالمبرد أو ثغلب
# تجد عند هذين علم الوري   فلا تك كالجمل الأجرب
# علوم الخلائق مقرونة   بهذين فى الشرق والمغرب
# أبو بكر كثية كثير من النحوين كأبي بكر ابن الخياط ، وأي بكر ابن شقير وغيرهما،
~~وإذا أطلق اثصرف إلى ائن السراج، وهو أبو بكر محمد بن السري البغدادي التخوي
~~الشهير بائن السراج - بتشديد الرأء - لعمل والده السزج.
# قال المرزباني : كان أخدث أصحاب المبرد مع ذكاء وفطنة، قرأ على المرد كتاب

PageV01P118

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0119.png)

~~سيبويه ثم اشتغل بالموسيقى، فسئل عن مسألة بحضرة الزجاج ، فأخطأ في جوابها ،
~~فوبخه الزجاج وقال : مثلك يخطئ في هذه المسألة ؟ والله لو كنت في منزلي ضربتك ،
~~ولكن المجلس لا يحتمل ذلك ms080 ، وما زلنا نشبهك في الزكاء بالحسن بن رجاء، فقال : قد
~~ضربتني يا أبا إسحاق، وقد شغلني الموسيقى عن هذا الشأن ، ثم رجع إلى الكتاب3،
~~ونظر فى دقائق مسائله، وعول على مسائل الأخفش والكوفيين، وخالف أصول
~~البصريين في مسائل كثيرة .
~~أخذ عنه أبا القاسم الزجاجي والسيرافي والفارسي والرماني .
~~ولم تطل مدته، ومات شابا في ذى الحجة سنة ست عشرة وثلاثمائة .
# وله من التصانيف : الأصول الكبير ، يقارب كتاب سيبويه في الحجم، وهو عندى
~~- ولله الحمد - وهى نسخة صحيحة في آخرها : فرغ من كتابته أحمد بن على بن
~~أحمد بن تميم الرقي يوم الجمعة، وهو يوم عاشوراء من سنة تسعين وثلاثمائة ، وذلك
~~بالمحمدية أعني الري ، انتهى .
# وكان يقال : ما زال النحو مجنونا حتى عقله ابن السراج بأصوله .
# وحكى الرماني قال : ذكر كتابه الأصول بحضرته ، فقال قائل : هو أحسن من
~~المقتضب ، فقال ابن السراج : لا تقل هكذا، وأنشد :
# ولو قبل مبكاها بكيت صبابة   بسغدى شفيت النفس قبل التتدم
# ولكن بكث قبلي فهيج لي البكا   بكاها فقلت الفضل للمتقدم
# وقال ابن خلكان(1) : هو من أجود الكتب المصنفة ، واليه المرجع عند اضطراب القول
~~واختلافه، وكثيرا ما يستمد منه الرضي الاستراباذيي فى شرح الكافية لا سيما في باب
~~الإخبار بالذى ، فإنه عول عليه فيه ؛ وله من التصانيف أيضا مجمل الأصول ، و الموجزء،
~~وشرح كتاب سيبويه لم يكمل، واحتجاج القراءة ، والشعر والشعراء ، وغيرذلك .

PageV01P119

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0120.png)

# قال ابن الجوزي : كان نحويا أديئا فاضلا ، وخطه عمدة ، سمع على أبي الحسن
~~التنوخي وغيره، وكان فقيها شيعيا.
# قال ابن السمعاني : سئل عن مولده فقال : سنة ثمان عشرة وأربعمائة، وسئل مرة
~~أخرى فقال سبع عشرة، ومات ثالث عشر شعبان سنة عشر وخمسمائة ، كذا في
~~معجم النحوبين"(1) للسيوطي .
# قصة كعب بن مامة الإيادي ، مع رجل من النمر بن قاسط . وقد حكاها المبرد في
~~الكامل، لكنه بترها، ووفى بها الواحدي في وسيط الأمثال، قال : كان كعب بن
~~مامة أجود من حاتم الطائي . ححكي أنه خرج في ركب وفيهم رجل من النمر بن قاسط في
~~صميم ms081 الحر، فتصافثوا الماء بالمقلة ، فقعد أصحاب كعب لشرب الماء، فلما دار القغب
~~إلى كفب، أنصر الننري يجرد النظر إليه ، فأثره كعب بمائه وقال للساقي : اشق أخاك
~~النمري يصطبع، فذهبت مثلا . فشرب النمري نصيب كعب ذلك اليوم . ثم نزلوا من
~~الغد منزلا آخر فتصافقثوا بقية مائهم، فنظر الننري إلى كعب كنظره بالأمس، ففعل
~~كعب فغلته بالأمس، وارتحل القوم، وقالوا : يا كعب ارتحل، فلم تكن به قوة النهوض .
~~وكانوا قد قوبوا من الماء فقيل : رذ كغب إنك وراد، فعجز عن الإجابة، فلما أيسوا منه،
~~خيلوا عليه بثوب يمنعه من السباع وتركوه مكانه، ففاظت تفسه ، فقال أبوه يكيه في
~~أبيات :
# أوفى على الماء كغب ثم قيل له   رذ كغب إنك ورزاذ فما وردا

PageV01P120

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0121.png)

~~اين مضاء : هو بفتح الميم والضاد المعجمة والمد - وهو أحمد بن عبد الرحمن بن
~~محمد بن سعيد بن خريث بن عاصم بن مضاء اللحخمي قاضي الجماعة ، أبو العباس وأبو
~~جعفر الجياني القزطبي، أحد من ختمت به المائة السادسة من أفراد العلماء .
~~أخذ عن ابن الرماك كتاب سيبويه تفهما، وسمع عليه وعلى غيره من الكتب
~~النحوية واللغوية والأديية ما لا يخصى، وكان له تقدم في علم العربية واعتناء وآراء فيها،
~~ومذاهب مخالفة لأهلها، وروى عن عبد الحق بن عطية والقاضي عياض وخلائق.
~~وولى قضاء فاس وغيرها، فأحسن السيرة، فعظم قدره، وصار رحلة في الرواية وعمدة
~~في الدراية .
~~وكان مقرئا مجودا، محدثا عارفا بالأصول والكلام والطب والحساب والهندسة،
~~ثاقب الذهن، متوقد الذكاء، شاعرا كاتبا.
# صنف : تنزيه القرآن عما لا يليق بالبيان ، والمشرق في النحو ، والرد على
~~النحويين3 ، وناقضه ابن خروف بكتاب سماه : تنزيه أئمة النحو عما نسب إليهم من
~~الخطأ والسهو، ولما بلغه قال : نحن لا نبالي بالكباش الناطحة، ويعارضنا أبناء
~~الخرفان !!
# مولده بقرطبة سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، ومات بإشبيلية في سابع عشر جمادى
~~الأولى، وقيل : ثاني وعشرين جمادى الآخرة - سنة ثنتين وتسعين وخمسمائة ، كذا في
~~معجم النحويين) للسيوطي .
# عمرو بن براقة شاعر مخضرم.
# قال الآمدي في المؤتلف والمختلف،(6) : عنوو ms082 تن براقة الهمداني ثم النهيي .

PageV01P121

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0122.png)

~~وبراقة أمه فيما أحسب.
~~وهو عمرو بن منجه بن شهر بن نهم، وينتهي نسبه إلى همدان، شجاع فاتك،
~~انتهى .
~~وقال أبو عبيد البكري فيما كتبه على أمالي القالي) : هو شاعر جاهلي إسلامي،
~~وكذلك حريم بن مالك بن رألان الهمداني.
~~وبراقة : بتشديد الراء المهملة وبالقاف .
~~ومنبه : على وزن اسم الفاعل من التنبيه.
~~وشهر : على لفظ أحد الشهور.
~~ونهم : بفتح النون وسكون الهاء.
~~وهندان : بفتح الهاء وسكون الميم - قبيلة من قبائل اليمن.
~~وأما اين براقة - بدون الهاء - فهو ثمالي، وكان حليفا في هذيل، وكان ممن يغزو
~~راجلا ويفوت الخيل إذا طلبته .
~~قال الشاعر :
# أخ ماجد لم يخزني يوم مشهد   كما سيف عمرو لم تخنه مضاربة(2)
~~البيت هو من أبيات ثلاثة لنهشل بن حري الدارمي رثى بها أخاه مالك بن حري،
~~ويكنى أبا ماجد، قتل مع علي بصفين، وكان شجاعا . أوردها أبو تمام في باب المراثآي
~~من الحماسة : (من الطويل)
# أغر كمصباح الدجنة يتقي   قدى الزاد حتى ينتفاد أطايبة
# وهون وجدي عن خليلي أنني   إذا شفت لاقيت امرا مات صاحبة(9
# أخماجد.........   .........00... البيت

PageV01P122

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0123.png)

~~وأوردها الأعلم أيضا في حماسته، وزاد بيتا بعد البيتين الأولين، وهو:
~~ومن ير بالأقوام يوما يروا به معرة يوم لا توارى كواكبه
~~ونهشل بن حري - بفتح الحاء وتشديد الراء المهملتين وبالياء المشددة، بلفظ
~~النمسوب إلى الحر خلاف البزد - ابن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم بن
~~مالك بن حتظلة بن زيد مناة ابن تميم، وهو شاعر إسلامي .
~~قال ابن حجر في الإصابة،(2) نقلا عن المرزباني : هو شريف مشهور مخضرم بقي
~~إلى أيام معاوية . وكان مع علي في حروبه، وقتل أخوه مالك بن حري بصفين، وهو
~~يومئد رئيس بني حنظلة، وكانت رايتهم معه . ورثاه نهشل بمراث كثيرة . قال : وأبوه
~~شريف شاعر مشهور، وجده ضنرة سيد ضخم الشرف ، وكان من خير بيوت بني
~~دارم . انتهى .
~~وله ابن سماه باسم والده، وهو حري بن نهشل بن حري، وهو شاعر أيضا، وله
~~يقول ms083 الفرزدق : ( من الطويل)
# أحري قذ فائنك أخت مشاجع   فصيلة فانكخ بغدها أو تأيم
# وكان اسم ضمرة جد نهشل شقة - بكسر الشين المعجمة وتشديد القاف -،
~~ودخل على النعمان فقال له : من أنت ? فقال : أنا شقة بن ضمرة . قال النعمان : تسمع
~~بالمعيدي لا أذ تراه، فقال: أيت اللعن، انما المزء بأصغرنه ، بقلبه ولسانه، إن نطق نطق
~~يان وإن قائل قائل بجنان.
# قال: أنت ضنرة بن ضنرة، يريد : إنك كأييك، كذا في كحاب الشعراء6(5) لابن
~~قتية.

PageV01P123

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0124.png)

~~هو أبو عبد الله هشام بن معاوية الضرير، النحوي الكوفي ، صاحب أبي الحسن
~~علي بن حمزة الكسائي . أخذ عنه كثيرا من النحو، وله فيه مقالة تعزي إليه، وله فيه
~~تصانيف عمدة ، فمن ذلك : كتاب الحدود" وهوصغير، وكتاب المختصر ، وكتاب
~~القياس، وغير ذلك .
~~توفي سنة تسع ومائتين ، كذا في الوفيات3) لابن خلكان.
# 143- البزي(3)
~~هو أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة مولى لبني
~~مخزوم مؤذن المسجد الحرام أربعين سنة . وإنما قيل له : البري لأنه منسوب إلى جده أبي
~~بزة.
~~وقرأ على جماعة منهم : عكرمة بن سليمان، وقرأ عكرمة على شبل والقسط وتراا
~~على ابن كثير.
~~ومات البري في سنة خمسين ومائين، وقيل غير ذلك، كذا في شرح الشاطبية لأي
~~شامة .
# 144 - اغشى باهلة(1)
~~الأعشى : وصف من عشي عشى من باب تعب، إذا ضعف بصره، فهرأغشى
~~والمرأة عشواء .
~~قال الآمدي في الؤتلف والمختلف(4) : أعشى باهلة يكنى أبا قحفان، جاهلي
~~واسمه عامر بن الحارث، أحد بني عامر بن عوف بن وائل بن معن، ومعن أبو باهلة،

PageV01P124

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0125.png)

~~وباهلة امرأة من همدان ، وهو الشاعر المشهور ، صاحب القصيدة المرثية في أخيه لأمه
~~المنتشر، انتهى .
~~قال أبو عبيد البكري في كتاب اللآلي في شرح الأمالي للقالي ، قال ابن
~~دريد : العشي من الشعراء ثمانية، وتتبعهم أنا فوجدتهم خمسة عشر أعشى،
~~وهم :
~~أعشى بني بكر، وأعشى بني تغلب، وأعشى بني ربيعة ، وأعشى همدان ، وأعشى
~~شيبان، وأعشى باهلة، وأعشى بني الحزماز، وأعشى عكل، وأعشى عنزة، ms084 وأعشى
~~طرود، وأعشى بني أسيد، وأعشى بني عقيل، وأعشى بني مالك، وأعشى بني تميم،
~~وأعشى بني سليم . وقد ذكرتهم بأنسابهم وأخبارهم ومتخير أشعارهم في كتابي الكبير
~~الموسوم بكتاب الإحصاء لطبقات الشعراء" ، انتهى .
# 145 - المنتشر بن وهب(1)
# قال الشاعر :
# لا يتأرى لما في القذر يزقبه   ولا تراه أمام القوم يقتفر
# البيت من قصيدة للأعشى المذكورة رثى بها أخاه من أمه المنتشر بن وهب ، وقيل :
~~ابن هبيرة بن وفهب، وينتهي نسبه إلى معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن عيلان . وكان
~~رئيشا فارشا، وكان من حديثآه أنه كان يغير على بني الحارث ، فقتل منهم عمرو بن
~~عاهان، فقالت نائحته تبكي : [من البسيطم
# يا عين فابكي على عمروبن عاهان لو كان قاتله غير الذي كانا
# لو كان قايله حيا نعيج به لكن قاتله بفل
# لكن قاتله بهل بن بهلانا
~~ثم أغار المنتشر فقتل نائحة عمرو، وأسر صلاءة بن عمرو الحارثي . وكان من
~~ساداتهم، وقطعه آرابا، فرصدثه بنو الحارث حتى أخذوه . وكان الذي أصابه هند بن
~~أسماء الحارثي ، ففعلوا به ما فعل هو بصلاءة .

PageV01P125

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0126.png)

# ذو الأصبع جاهلي ، واسمه حوثان كعثمان .
# قال ابن قتيبة في كتاب الشعراء2) : هو حزثان بن عمرو - من عدوان - بن عمرو
~~ابن قيس ابن عيلان ، وكان جاهليا ، وسمي ذا الإصبع لأن حية نهشت إصبعه فقطعها .
~~انتهى .
# وقد عمر ثلاثمائة سنة.
~~هو أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري من بني قشير - قبيلة من العرب -
~~النيسابوري أحد أئمة أعلام الحديث وكبار المبرزين فيه والرحالين في طلبه إلى أئمة
~~الأقطار، والمتفق على تميزه وتقدمه فيه على أهل عصره ، كما شهد بذلك إماما وقتهما
~~أبو زرعة وأبو حاتم، فإنهما كانا يقدمانه في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما من
~~مشايخ البخاري كأحمد وإسحاق وقتيبة بن سعيد والقعنبي .
# وروى عنه كبار أئمة عصره كأبي حاتم الرازي والترمذي وابن خزية .
# وله المصنفات الجليلة غير الصحيح . ومن اطلع على ما أودعه في أسانيده وترتيبه
~~وحسن سياقه من نفائس التحقيق والورع التام والاحتياط والتحري في الرواية وتلخيص ms085
~~الطرق واختصارها وضبط متفرقها، علم أنه إمام لا يلحق وفارش لا يشبق.
# قال : صنف الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة . ولما قدم البخاري آخر مرة
~~لازمه مسلم ، وأدام الاختلاف إليه، ومن ثم حذا حذوه في صحيحه، وهذا مراد
~~الدارقطني بقوله : لولا البخاري لما ذهب مسلم ولا جاء .
# توفي رحمه الله يوم الأحد لست بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائنين، ودفن
~~يوم الاثنين بنييسابور، وقبره بها مشهور يزار، ومولده سنة أربع ومائتين.

PageV01P126

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0127.png)

~~هو عبد الله بن أيوب التيمي، ويكنى أبا محمد مولى بني تميم ثم مولى بني سليم،
~~ذكر ذلك ابن النطاح .
~~وكان له أخ يقال له : أبو التيحان، وكلاهما كان شاعرا، وهما من أهل الكوفة،
~~وهما من شعراء الدوله العباسية، أحد الخلعاء المجان الوصافين للخمر، وكان صديقا
~~لإبراهيم الموصلي وابنه إسحاق ونديما لهما، ثم اتصل بالبرامكة ومدحهم ، واتصل ييريد
~~بن مزيد، فلم يزل منقطعا إليه حتى مات يزيد . واستنفد شعره - أو أكثره - في صفة
~~الخمر ، وهو الذي يقول : [من المتقارب]
~~شربت من الخمر يوم الخمي   س بالكأس والطاس والقنقل
~~فما زالت الكأس تفتالنا   وتذهب بالأول الأول
~~إلى أن توافت صلاة العث   اء ونحن من السكر لم نعقل
~~فمن كان يغرف حق الخميس   وحق المدام فلا يجهل
~~وما إن جرت بيننا مزحة   تهيج مراء على السلسل
~~وهو القائل : [من الطويل]
~~ولن أنتهي عن طيب الراح أو يرى   بوادي عظامي في ضريحي لاحد
~~أضغت شبابي في الشراب تلدذا   وكنت امرا عمري الشباب أكابد
~~ومن شعره : [من البسيط]
~~لإ تضرعن لمخلوق على طمع   فإن ذاك مضر منك بالدين
~~وأزغب إلى الله مما في خزائيه   فإنما هي بين الكاف والنون
~~أما ترى كل من نزجو وتساله   من الخلائق مسكين ابن مسكين
~~وقد أطال صاحب الأغاني2) ترجمته، وأورد له أشعارا جيدة ، ومن شعره في
~~الفضل ابن يحيي البرمكي : [من الطومل]
~~لعمرك ما الأشراف في كل بلدة   وإن عظموا للفضل إلا صنائع

PageV01P127

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0128.png)

# ترى عظماء الناس في كل بلدة   إذا ما بدا ms086 والفضل لله خاشع
# تواضع لما زاده الله رفعة وكل ج
# وكل جليل عنده متواضع
# البخاري هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بزدزبة الجعفي
~~مولاهم ولاء إسلام على مذهب من يرى أن من أسلم على يد شخص كان ولاؤه له،
~~وذلك لأن جده المغيرة كان مجوسيا ثم أسلم على يد اليمان الجعفي والي بخارا، نشبة
~~لجعفي بن سعد العشيرة أبي قبيلة من اليمن من مذحج .
# وكان أبوه إسماعيل من العلماء العاملين، روى عن حماد بن زيد ومالك، وصحب
~~ابن المبارك ، وروى عنه العراقيون وقال : لا أعلم في جميع مالي درهما من شبهة .
# ولما مات كان ابنه صغيرا فنشأ في حجر والدته ، ثم عمي ، فرأت إبراهيم الخليل عليه
~~السلام قائلا لها : قد رد الله على ابنك بصره بكثرة دعائك له، فأصبح وقد رد الله عليه
~~بصره ثم ألهم طلب الحديث .
~~ولم بلغ إحدى عشرة سنة رد على بعض مشايخه غلطا، وقع له في سند حتى أصلح
~~كتابه من حفظ البخاري .
# ولما بلغ ست عشرة سنة ، حفظ كتب ابن المبارك ووكيع، ثم خرج مع أمه وأخيه إلى
~~مكة، فلما طعن في ثماني عشرة سنة، صنف : قضايا الصحابة والتابعين، و التاريخ
~~الكبير عند قبر النبي صل الله عليه وسلم وكتبوه عنه .
# قال : كان الحامل لي على تأليف الحديث الصحيح أنني رأيتني واقفا بين يدي النبي
~~لله عليه وسلمبيدي مروحة أذب عنه، فعبر لي بأني أذب عنه الكذب، وما وضعت فيه حديئا
~~إلا بعد الغسل وصلاة ركعتين عن زهاء ستمائة ألف حديث، وصنفته في ست عشرة
~~سنة، وجعلته نحجة فيما بيني وبين الله . وما أدخلت فيه إلا صحيحا، وما تركت من
~~الصحيح أكثر لئلا يطول ، وصنفته بالمسجد الحرام، وما أدخلت فيه حديثا حتى
~~استخرت الله، وصليت ركعتين، وتيقنت صحته ، انتهى.

PageV01P128

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0129.png)

~~وكانت ولادته في بخارى يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة أربع
~~وتسعين ومائة ، وتوفي وقت العشاء ليلة السبت ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين
~~ومائتين ms087 عن اثنين وستين سنة إلا ثلاثة عشر يوما .
~~عمرو: بالواو.
~~وشأس : بالشين المعجمة فهمزة ساكنة - وهو عمرو بن شأس بن عبيد بن تعلبة من بني
~~دودان بن أسد بن خزئمة الأسدي.
~~له صحبة ورواية، وهو ممن شهد الحدييية، وممن شهر بالبأس والنجدة، وكان شاعرا
~~مطبوعا يعد في أهل الحجاز، وأشعاره في امرأته أم حسان وابنه عرار، وكانت تؤذيه
~~وتظلمه :
# أرادت عرارا بالهوان ومن يرذ   عرارا لعمري بالهوان لقذ ظلم
# فإن كنت مني أو تريدين صحبتي   فكوني له كالسمن ريبه الأدم
# وإن عرارا إن يكن غير واضح   فإني أحب الجون ذا المنطق العمم
~~ويزوى : عرارا - بالفتح وبالكسر - وكان عرار ابنه أسود من أمة سؤداء، وكانت
~~امرأته أم حسان السغدية تعيره به وتؤذيه وتشتمه، فلما أغياه أمرها ولم يقدر على
~~إصلاحها في شأن عرار، طلقها ثم تبعتها نفسه، وله فيها أشعار كثيرة، كذا في
~~الاستيعاب4(2) لابن عبد البر.
~~أبو طالب هوعم الني صلى الله عليه وسلم اره والذاب عنه، واشمه عبد منافي على المشهور،
~~وقيل : عمران، واشتهر بكنيه، وطالب أخو علي وجعفر وعقيل .

PageV01P129

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0130.png)

# وتوفي في النصف من شوال في أول العاشرة من النبوة وهو ابن بضع وثما
# قال ابن حجر : رأيت لعلي بن حمزة البصري جزءا جمع فيه شعر أيي
~~وزعم أنه مات على الإسلام ، وأن الحشوية تزعم أنه مات كافرا، واشتدل لدء
~~دلالة فيه.
# حجر : بضم الحاء المهملة وسكون الجيم - هو جد جد امريء القيس الشاع
~~المشهور ، وهو حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث ، وينتهي نسبه إلى كندة و
~~إلى يعرب بن قحطان .
# امرؤ القيس بن عانس - بالنون - هو صحايي ، وفد على النبي صل الله ليه وسلم اسل
~~فتح البحر باليمن، وثبت على إسلامه حين ازتد قومه بنو كندة، وأبلى في قت
~~حسنا ، وكان عمه في الموتدين فوثب ليقتله، فقال له : ويحك أتقتلني وأنا
~~فقال : أنت عمي والله ربي فقتله.
# قال الآمدي فى المؤتلف والمختلف(4) : هو امرؤ القيس بن عانس بن
~~السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن ms088 معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور
~~الكندي ، جاهل وأدرك الإسلام، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يرتد في أيام
~~وأقام على الإسلام ، وكان له عناء في الردة، وهو القائل : [من الوافر
# ألا أبلغ أبا بكر رسولا   وخص بها جميع المسيا
# فلست مجاورا أبدا قبيلا   بما قال الرسول مكذبي
# وله أخبار قد ذكزتها في شعراء كندة في كتاب الشعراء المشهورين، ان

PageV01P130

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0131.png)

~~في كندة شاعران اسمهما امرو القيس أيضا، وهما جاهليان كابن حجر، أحدهما
~~امرو القيس بن بكر بن امريء القيس بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن
~~ثور بن مزتع الكندي ، جاهلي، ويقال له : الذائد لقوله : [من المتقارب]
# أذود القوافي عني ذيادا ذياد
# ذياد غلام غوي جرادا
# فلما كثرن وأعيينني   تنقيت منهن عشرا جيادا
# فأغزل مرجانها جاني   وآخذ من درها المستجادا
~~ومن ولده إياس بن شراحيل بن قيس بن امريء القيس المذكور ، أحد من وفد على
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# 155 - افرو القيس بن عمرو الكندي(2)
~~امرو القيس بن عمرو بن الحارث بن معاوية الأكبر بن ثور بن مرتع الكندي ، جاهلي
~~أيضا، وفي الشعراء من غير كندة : " امرو القيس، ستة أوردهم الآمدي في المؤتلف
~~والمختلف4(4).
# 156 - عمرو بن معدي گرب5)
~~عمرو بن معدي كرب، هو صحابي أيضا، وينتهي نسبه إلى زبيد، وهو الشاعر
~~الفارس المشهور صاحب الغارات والوقائع في الجاهلية والإسلام، وفد على البي صلى الله عليه وسلم.
~~في السنة العاشرة، وقيل : التاسعة فأسلم.

PageV01P131

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0132.png)

~~الوليد بن عقبة : بضم العين وسكون القاف - ابن أبى معيط، بالتصغير.
~~قال ابن عبد البر فى الاستيعاب) : الوليد بن عقبة بن أي معيط، واسم أي معيط
~~أبان بن أبي عمرو، واسم أبي عمرو ذكوان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف.
~~وقد قيل : إن ذكوان كان عبدا لأمية فاستآلحقه، والأول أكثر.
~~أمه أزوى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس أم عثمان بن عفان.
~~فالوليد بن عقبة أخو عثمان لأمه، يكني أبا وهب، أسلم ms089 يوم الفتح هو وأخوه
~~خالد بن عقبة ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن فيما علمت أن قوله عز وجل : إن

PageV01P132

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0133.png)

~~جاء كم فاسق بنبا1) نزلت فى الوليد بن عقبة، وذلك أنه بعثه رسول اله ل صلى الله عليه وسل ال بني
~~المصطلق مصدقا، فأخبر عنهم أنهم ازتدوا وأبوا من أداء الصدقة ، وذلك أنهم خرجوا
~~إليه فهابهم ولم يعرف ما عندهم، فانصرف من عندهم وأخبر بما ذكرنا ، فبعث إليهم
~~رسول اللهله لى الله عليه وسلم خالد بن الوليد وأمره بأن يتبت فيهم، فأخبروه أنهم متمسكون
~~بالإسلام، ونزلت الآية : (يكأيها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنبا).
~~ومن حديث الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : نزلت : أفمن كان مومنا
~~كمن كان فاسقا في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة في قصة ذكروها،
~~انتهى .
# أقول : ذكرها غيره قالوا : وقع ينه وبين علي فقال الوليد : أنا أرد للكتيبة وأضرب
~~لهامآة البطل المشيح منك، وروى أنه قال : أنا أحد سنانا وأبسط لسانا وأملا للكتية
~~طعانا، فقال له على : اشكث فانما أنت فاسق، فأنزل الله : (أفمن كان مومنا كمن
~~كان فاسقأ لا يستون)()، فسماه فاسقا في موضعين.
# وجاءت امرأته إلى الني صلى الله عليه وسلم تكيه بأنه يضربها، فقال لها : ارجعي وقولي : إن
~~رسول الله قد أجارني، فانطلقت فمكثت ساعة ثم جاءت فقالت : ما أقلع عني ، فقطع
~~اله عليه وسلم دفبة من توبه ثم قال : اذهبي بهذا وقولي : إن رسول الله ل صلى الله عليه وسلم فن أجارني،
~~فانطلقت، فمكثت ساعة ثم رجعت فقالت : يارسول الله ما زادني إلا ضربا، فرفع
~~يده، وقال : عليك بالوليد مرتين أو ثلاثا.
# ثم قال ابن عبد البر) : ثم ولاه عثمان الكوفة، وعزل عنها سعد بن أبي
~~وقاص، فلما قدم الوليد على سعد قال له سعد : ما أدرى أكشت بعدنا أم
~~حمقنا بعدك؟ فقال : لا تجرعن أبا إسحاق فإآيا هو الملك يتغداه قوم ويتعشاه

PageV01P133

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0134.png)

~~قوم، فقال سعد : أراكم والله ستجعلونها ملكا.
# وله أخبار ms090 فيها شناعة تقطع على سوء حاله وقبح فعاله، وأخباره كثيرة في شرب
~~الخمر ومنادمته أبا زبئد الطائي النصراني.
# روى عمر بن شيبة قال : صلى الوليد بن عقبة بأهل الكوفة صلاة الصبح
~~أربع ركعات ثم التفت إليهم فقال : أزيدكم؟ فقال عبد الله بن مسعود : ما
~~زلنا معك فى زيادة منذ اليوم . وهذا الخبر مشهور من رواية الثقاة من نقل أهل
~~الحديث .
# روى عبد العزيز بن مختار، وسعيد بن أبي عروبة عن عبد الله الداناج عن
~~حصين بن المنذر بن أبى ساسان أنه ركب إلى عثمان فأخبره بقصة الوليد ، وقدم
~~على عثمان رجلان فشهدا عليه بشرب الخمر، وأنه صلى الغداة بالكوفة أربعا ثم
~~قال : أزيدكم ؟ قال أحدهما : رأيته يشربها، وقال الآخر : رأيته يتقيأها، فقال
~~عثمان لعلى : أقم عليه الحد ، فقال على لابن أخيه عبد الله بن جعفر : أقم عليه
~~الحد ، فأخذ السوط وجلده وعثمان يعد عليه حتى بلغ أربعين، فقال علي :
~~أمسك، جلد رسول الله في الخمر أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وجلد عمر
~~ثمانين ، وكل شنة لم يوو الوليد بن عقبة شنة يختاج فيها إليه، وسكن المدينة ، ثم
~~نزل الكوفة وبنى فيها دارا، فلما قتل عثمان نزل البصرة ثم خرج إلى الرقة فمات
~~بها، وهو الذى حرض معاوية على قتال علي وأغراه به بقوله : [من الطويل]
# والله ما هند بأمك إن مضى   النهار ولم يثأز بعنمان ثائر
# وهو القائل أيضا : [من الطويل]
# ألا من لليل لا تغور كواكبه   إذا لاح نجم غار نجم يراقبة
# بني هاشم ردوا سلاح ابن أختكم   ولا تنهبوه لا تحل مناهبه
# بني هاشم لا تغجلونا فإنه   سواء علينا قاتلوه وسالبه
# وإنا وإياكم وما كان منكم   كصذع الصفا لا يرأب الصدع شاعبه
# بني هاشم كيف الهوادة بيننا   وعند علي سيفه ونجائبه
# لعمرك لا آنسى ابن أزوى وقتله   وهل ينسين الماء ما عاش شاربه
# هم قتلوه كي يكونوا مكانه   كما فعلت يوما بكسرى مرازبه

PageV01P134

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0135.png)

~~الكسائي هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن ms091 فيروز مولى بني أسد .
~~إمام الكوفيين في النحو واللغة، وأحد القراء السبعة المشهورين .
~~ولقب الكسائي لأنه أحرم في كساء على المشهور، وهو من أهل الكوفة، واستوطن
~~بغداد .
~~قرأ على حمزة، وانتهت إليه الرياسة بعده، وبلغ عند هارون الرشيد منزلة
~~عظيمة .
~~وقال الخطيب : تعلم على كبر، وسببه أنه جاء إلى قوم وقد أعيي، فقال : قد عييت،
~~فقالوا له : تجالسنا وأنت تلحن؟ فقال : كيف لححنت ؟ قالوا : إن كنت أردت من انقطاع
~~الحيلة فقل : عبيت، وإن أرذت من التعب فقل : أغييت ، فأنف من هذه الكلمة، وسأل
~~عمن يعلم، فأرشد إلى معاذ الهراء فلزمه حتى أخذ ما عنده، ثم خرج إلى البصرة فلقي
~~الخليل ، وجلس فى حلقته وقال للخليل : من أين أخذت علمك ؟ فقال : من بوادي
~~الحجاز ونجد وتهامة . فخرج وطاف خمس عشرة سنة ، وكتب عن العرب سوى ما
~~حفظ . فقدم البصرة فوجد الخليل قد مات وفي موضعه يونس ، فمرت بينهما مسائل قد
~~أقر له يونس فيها وصدره في موضعه.
# وعن الفراء قال لي رجل : ما اختلافك إلى الكسائي وأنت مثله فى النحو، فأعجبتنى
~~نفسي فأتيته فناظرته مناظرة الأكفاء، فكأني كنت عصفورا، وهو عنقاء مغرب.
# وعنه أيضا قال : مات الكسائي وهو لم يحسن نعم وبيس وأن المفتوحة والحكاية،
~~قال : ولم يكن الخليل يحسن النداء ولا سيبويه يدري حد التعجب .
# وقال ابن درستويه : كان الكسائي يسمع الشاذ الذي لا يجوز إلا في الضرورة
~~فيجعله أصلا ويقيس عليه، فأفسد بذلك النحو.
# صنف : معاني القرآن، ومختصرا في النحو وغير ذلك .
# ومات بالري هو ومحمد بن الحسن في يوم واحد، وكانا خرجا مع الرشيد ، فقال :

PageV01P135

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0136.png)

# ضابي البرجمي : بضاد معجمة وباء موحدة بعدها همزة - وهو ضايي بر
~~أرطاة من بني غالب بن حنظلة التميمي البزجمي - بضم الموحدة والجيم بينه
~~- نشية إلى البراجم وهم ستة بطون من أولاد حنظلة بن مالك بن زيد منادة بر
~~قيس وعمرو وغالب وكلفة والظليم ومكاشر، لقبوا بالبراجم لأن رجلا
~~حارثة بن عامر قال لهم : تعالوا فلنتجمع مثل براجم يدي هذه، ففعلوا فسمو ms092
~~وهي عقد الأصابع، وفي كل أصبع ثلاث براجم.
# وضابح أدرك النبي صلى الله عليه وسلم كان السبب في حبسه أنه كان يصيد الوحش
~~بعض بني جزول بن نهشل كلبا، وكان تصيد به البقر والظباء والضباع،
~~عنده ، فطلبوه فامتنع، فركبوا يطلبون كلبهم ، فلما أخذوا كلبهم غضب
~~أمهم يالكلب قي أبيات قالها، فلما بلغهم الشعر استعدوا عليه عثمان بن ع
~~وكان يحبس على الهجاء، قأرسل إليه فأنشده الشعر فقال له عثمان -ل
~~فى اللعرب آلأم منك، فإني ما رأيت أحدا رمى أحدا بكلب غيرك، واني لأخ
~~في زمن النبي ا لنزل فيك وحي، فحبسه في السجن، فقال في الحبم
# من يك أمسى بالمدينة رخله   .... . الأبيات الم
# قله ستلعها رق علية وأخرجه من الحبس ، فأخذ سكينا فجعلها في أسف
~~بعشمان ، فأعلم بذلك فضربه ورده الى الحبس إلى أن مات نيه ف
# 164 - الخنساء(2)
# الخفساء هى بنت عمرو بن الدثريد الثليه، واسمها تماضتز- بضا

PageV01P136

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0137.png)

~~والخنساء مؤنث الأخنس وضفان من الخنس - بفتحتين - وهو تأخر الأنف عن الوجه
~~مع ارتفاع قليل من الأرنبة، ويقال لها : خناس أيضا - بالضم - غير منصرف للعدل
~~والتأنيث .
~~وهي صحابية قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ع قومها من بني سليم، وأسلمت معهم
~~وكان النبي صلى الله عليه وسلم جبه شعرها ويستنشدها ويقول : هيه يا خناس، ويومي بيال صلى الله عليه وسلم
~~إليها .
~~ولما قدم عدي بن حاتم على رسول اله ل صلى الله عليه وسلم حادثة فقال : يا رسول الله إن فينا أشعر
~~الناس وأسخى الناس وأفرس الناس، قال : سمهم، قال : أما أشعر الناس فامرو القيس
~~ابن ححجر، وأما أشخى الناس فحاتم نن سغد يعني أباه، وأما أفرس الناس فعمرو بن
~~معدي كرب. فقل صلى الله عليه وسلم يس كما قلت يا عدي ، أما أشعر الناس فالخنساء بنت
~~عمرر، وأما أشخى الناس فمحمد يعنى به نفسه صلى الله عليه وسلم، وأما أفرس الناس فعلي بن أبي
~~الطالب.
# واتفق أهل العلم بالشعر أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر ms093 منها.
# وقيل لجرير : من أشعر الناس ؟ قال : أنا لولا الخنساء.
# قيل : بم فضليك ؟ قال بقولها : [من البسيط]
# إن الزمان وما يفنى له عجب أبقى لنا ذنبا وان
# ابقى لنا ذنبا واستوصل الراس
# إن الجديدين في طول اختلافهما لا يفسدان ولكن يفسد الناس
# 165 - عزقوب بن معيد(2)
# قال التبريزي في شرحه(2) : هو عزقوب بن معيد أو معبد أحد بني عبد شمس بن
~~ثعلبة ، انتهى.
# وكذا نقل الشارح البغدادي وليس فيه ابن زهير، وكذا لم أجده في سائر الروايات،
~~وأفاد أن اشم أيه مختلفق في ضبطه نقيل : هو معيد - بضم الميم ونتح العين المهملة

PageV01P137

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0138.png)

~~وسكون المثناة التحتية - وقيل : بفتح الميم والموحدة وسكون العين يينهما .
~~وقال ابن دريد في مادة بتر : وقال بعض النساب : عزقوب بن معيد، ويقال :
~~معبد من بني عبد شمس بن سعد . انتهى . وكذا نقله أبو عبيد في معجم ما
~~استعجم24) ، فعنده عبد شمس إنما هو ابن سعد لا ابن ثعلبة . وكذا في جمهرة الأنساب
~~قال : هو عزقوب بن معبد بن أسد بن شعيبة بن خوات بن عبد شمس بن سعد بن زيد
~~مناة بن تميم الذي ذهب به المثل في المواعيد .
# قال هشام : حدثنا أبي قال : ليس هذا بشيء إنما هو عزقوب بن صخر رجل من الأمم
~~الماضية من العماليق ولا ينسب ، وأما بنو سعد فيقولون : هو منا - والله أعلم -، وكذا
~~نقله الصاغاني في العباب، وقال : قوله لا ينسب، يريد أن النسبة المحفوظة هي نسبة
~~العرب لا غيرها .
# واغلم أن الشارح() قد تبع التبريزي كالبغدادين في قوله : وهو عرقوب بن معبد بعد
~~قوله : وهو رجل من العمالقة ليسوا بعرب ، فكيف يكون ابن معبد من العمالقة ? وكان
~~الصواب أن يقول بعد قوله : وهو رجل من العمالقة، وهو عرقوب بن صخر أو
~~عرقوب بن معبد إلى آخره ؛ لأن من قال إن عرقوبا من العمالقة، يقول : هو ابن صخر
~~كما تقدم في كلام هشام، ومن هنا تعلم أن صاحب القاموس لم يصب في قوله :
~~عرقوب بن صخر أو ابن معبد ms094 بن أسد من العمالقة ، انتهى.
# وقد حكى الزمخشري فيه أربعة أقوال، ولم يتعرض لكونه من العمالقة، قال في
~~مستقصى الأمثال3(4) : في قولهم أخلف من عزقوب* هو رجل من ساكنة يثرب من
~~الأوس أو الخزرج، وقيل : هو رجل من خيبر يهودي . كان كذوبا يعد ولا يفي، وقيل:
~~عرقوب بن معبد بن أسد ، انتهى .
# وفي المزهر3(2) للسيوطي، قال أبو علي أحمد بن إسماعيل اللقمي النحوي في

PageV01P138

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0139.png)

~~كتاب جامع الأمثال، : عرقوب رجل من خيبر كان يهوديا، وكان يعد ولا يفي،
~~فضربت به العرب المثل .
~~وقال أبو عبيد : عرقوب رجل من العماليق، انتهى .
~~وقال أبو العباس الأحول في شرحه : عرقوب اسمه عبيد بن عمير وهو رجل من أهل
~~يثرب.
~~وقال نفطويه في شرحه : يحكى أن عرقوبا كان رجلا له نخلة فوعد رجلا أن يطمعه
~~من بشرها ثم قال : حتى ترزطب، ثم قال : حتى تتمر، ثم صرمها ليلا فضرب به المثل
~~بالخلف ، انتهى.
# ولم يورد في شرح البيت سوى هذا.
~~عزقوب بن صحخر، لم يورد التبريزي ولا غيره من الشراح هذا القول ، قال ابن
~~السكيت في تفسير شعر كعب : عزقوب بن صخر كان من العماليق ، نزل بالمدينة قبل
~~أن ينزلها اليهود بعد عيسى ابن مريم ، وكان صاحب نخل، وذكر قصته .
# هو علقمة الأشجعي، وليس علقمة من أشجع، وأما هو من ربيعة الجوع، ويقال
~~له : علقمة الفخل.
# وهو جاهلي من أقران امريء القيس ومعاصره.
# وهو علقمة بن عبدة- بفتحتين - بن ناشرة بن قيس بن عبيد بن ربيعة بن مالك بن زيد
~~مناة بن تميم.
~~وأما جبيهاء فهو جبيهاء بن حميمة - بالتصغير - بن يزيد أحد بني عقيل بن هلال بن
~~خلاوة بن شبيع بن بكر بن أشجع، شاعر خبيث متمكن من لسانه ، كذا في المؤتلف

PageV01P139

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0140.png)

~~والمختلف،(1) للآمدي، وما نسبه أبو عبيد (2) لعلقمة غير صحيح، فإن ييت علقمة في
~~قصيدة له إنما هو : [من الطويل]
~~وقذ وعذتك موعدا لو وفت به   كموعد عرقوب آخاه بيثرب
~~وهذا غير البيت المستشهد به .
~~وجبيهاء : بضم الجيم وفتح الموحدة ms095 وسكون المثناة التحتية وبعد الهاء ألف ممدودة -
~~وروي أيضا جبهاء - بفتح الجيم وسكون الموحدة بلا ياء - وكذا رأيته في المؤتلف
~~والمختلف(3) ، ولم أر ترجمته إلا فيه .
# 168 - أبو المنذر بن السائب الكلبي (4)
~~ابن الكلبي : هو هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبو المنذر الأخباري النسابة
~~العلامة .
~~روى عن أبيه ، أبي النضر الكلبي المفسر، وعن مجاهد، وحدث عنه جماعة .
~~قال أحمد بن حنبل : إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدا يحدث
~~عنه . وهو لا يوثق به .
~~قيل : إن تصانيفه أزيد من مائة وخمسين مصنفا.
~~مات سنة أربع ومائتين.
# 169 - محمد بن السائب الكلبي (5)
~~محمد بن السائب الكلبى أبو النضر الكوفي المفسر النسابة الأخباري.
~~روى عن الشعبي وجماعة، وعنه ابنه هشام وأبو معاوية.
~~قال ابن معين : قال يحمي بن يغلى عن أبيه : قال : كنت أختلف إلى الكلبي أقرأ عليه
~~القرآن، فسمعته يقول : مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ، فأتيت آل محمد صلى الله عليه وسلم.

PageV01P140

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0141.png)

~~الفند الزماني، شاعر فارس جاهلي، واسمه شهل بن شيبان بن ربيعة بن زمان
~~الحنفي ، وليس في العرب شهل - بالشين المعجمة - غيره .
~~وزمان : بكسر الزاء المعجمة وتشديد الميم.
~~والفند : بكسر الفاء وسكون النون - القطعة من الجبل، وانما لقب به لأن بكر بن وائل
~~بعثوا إلى بني حنيفة في حرب البسوس يستنصرونهم، فأمدوهم به، وكتبوا إليهم : قد
~~بعثنا بثلاثمائة فارس، فلما أتى بكرا وهو مسن قالوا : وما يغني هذا العشبة ? قال : أوما
~~تزضون أن أكون لكم يندا تأوون إلنه؟ فلقب به.
~~والعشبة : بفتح العين المهملة والشين المعجمة والموحدة - الشيخ الكبير .
~~وفي الأغاني4(8) : كان الفند أحد فزسان ربيعة المشهورين المعدودين، شهد حرب
~~بكر وتغلب وقد قارب المائة فأبلى بلاء حسنا .
~~وأما لقب فثدا لأن بكر بن وائل بعثوا إلى بني حنيفة يستصرونهم، وذكر الحكاية

PageV01P141

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0142.png)

~~التي ذكرناها ، ثم قال : فوجهوا إليهم بالفند الزماني في سبعين رجلا، وكتبوا إليهم : إنما
~~قد بعثنا إليكم ألف رجل ، انتهى .
~~أبو ذؤيب اسمه خويلد بن خالد ، وهو شاعر فخل مخصرم، ms096 أدرك الجاهلية
~~والإسلام، وهو أشعر هذيل من غير مدافعة.
~~وفد على الني صلى الله عليه وسلم في مرض موته، فمات البي صلى الله عليه وسلم ل قدومه بليلة، أدركه وهو
~~مسجى ، وصلى عليه، وشهد د صلى الله عليه وسلم
~~وقال البغدادي : قوله : [من الكامل]
# فغبرت بعدهم بعيش ناصب   وإخال أني لاحق مستبع
~~هذا البيت من قصيدة لأيي ذؤيب الهذلي رثى بها أولاده، وهي من أحسن ما قيل
~~في المراثآي ، كان له بنون خمسة هاجروا إلى مصر فماتوا بها بالطاعون في عام واحد ،
~~ومات هو بعدهم في زمن عثما ن صلى الله عله - في طريق مصر ودفنه ابن الزبير .
~~وقال أبو عمرو الشيباني : مات في طريق إفريقية، وهذا مطلع القصيدة :
~~أمن المنون ورنبها تتوجع   والدفر ليس بمعتب من يجزع
~~أودي بني وأعقبوني حسرة   بغد الرقاد وعبرة ما ترجع
~~فالعين بغدهم كأن حداقها   سملت بشوك ففي عور تذمع
~~سبقوا هوي واغنقوا لهواهم   فتخرموا ولكل جنب مضرع
~~فغبرت بعدهم ..........   ......... . . . . . البيت
~~ولقد حرصت بأن أدافع عنهم   فإذا المنية أقبلت لا تذفع
~~وإذا المنية أنشبت أظفارها   ألفيت كل تميمة لا تنفع
~~حتى كأني للحوادث مزوة   بصفا المشرق كل يوم تقرع
~~وتجلدي للشامتين أريهم   أني لريب الدفر لا أتضفضع
~~والنفس راغبة إذا رغبتها   وإذا ترد إلى قليل تفنع

PageV01P142

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0143.png)

~~كم جميل الشمل ملتم الهوى   كانوا بعيش ناعم فتصدعوا
~~وهي طويلة.
~~اليث الختاز : هو أحمد بن الحسين بن أحمد بن الخباز المؤصلي النحوي الضرير .
~~كان أسثادا يلرعا، علامة زمانه في اللنحو واللغة ولعروض والفرائض .
~~وله المصنفات المفيدة ، منها : النهاية قي النحو، وشرح ألفية اين معطي".
~~مات بالمؤصل عاشر رجب سنة سبع وثلاثين وستمائة ، كذا قي * معيم النحويين6(2)
~~للسيوطي.
# 174 - عدي بن زيد العبادي(4)
~~عدي ين زيد من يني امريء القيس ين زيد ين مناة بن تميم .
~~وهو جاهلي كان أوال من كتب في ديوال كسرى أتو شروان يالعربية ، وكان يحسن
~~القارسية .
~~والعبادي بالنشية إلى عباد، جنع عبد.
~~قال أبو عبيد البكري في اللآلي شرح أمالي القالي ms097 : قيل لأهل الحيرة العباد؛ لأنهم
~~كانوا طائعين لملوك العجم، والعرب تقول : رمجل عابد إذا دان للملك .
~~وقال أحمد بن يعقوب : انما سمي نصاري الحيرة العباد؛ لأنه وفد على كسرى
~~جماعة فقال للأول : ما اسمك؟ فقال : عبد المسيح .
~~وقال للثاني : ما اسمك ? فقال : عبد يا ليل.
~~وقال للثالث : ما اسمك ? فقال : عبد عمرو.
~~وقال للرابع : ما اسمك ? فقال : عبد ياسوع .

PageV01P143

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0144.png)

~~وقال للخامس : ما اسمك ? فقال : عبد الله، فقال : أنتم عباد كلكم، فسموا
~~عبادا .
~~قال كراع : معنى عبد ياسوع عبد الله ، انتهى كلامه .
~~وقال البغدادي : عدي بن زيد العبادي، شاعر جاهلي من أهل الحيرة.
~~قال ابن دريد : إنما قيل لقوم عدي : العباد لأنهم قوم شتى اجتمعوا على النصرانية،
~~وأنفوا من أن يقال لهم : العبيد، فتسموا بالعباد.
~~وقال غيره : انما قيل لأهل الحيرة : العباد لأنهم كانوا طاعة لملوك العجم والعرب ،
~~تقول : رجل عابد إذا دان للملك.
# 175 - ابو نزار الحسن بن أبي حسن صافي(2
~~أبو نزار : هو الحسن بن أبي حسن صافي ، كان والده مولى حسين الأزموي التاجر،
~~وكان لا يذكر اسم أبيه إلا بكنيته لئلا يعرف أنه مولى .
~~ولد في الجانب الغربي بشارع دار الرقيق يبغداد سنة تسع وثمانين وأربعمائة .
~~ثم انتقل إلى الجانب الشرقي ، وتفقه على مذهب الشافعي ، وقرأ أصول الفقه على
~~ابن برهان، وأصول الدين على أبي عبد الله القيرواني، والخلاف على أسعد الميهني ،
~~والحديث سمعه من الشريف أبي طالب الزينبي ، والنحو على أبي الحسن الفصيحي حتى
~~برع فيه .
~~ثم سافر إلى خراسان وكزمان وغزنة، واستوطن دمشق إلى وفاته في يوم الثلاثاء
~~الثامن من شوال سنة ثمان وستين وخمسمائة ودفن بمقبرة الباب الصغير .
~~وكنى نفسه بملك النحاة، وكان يغضب على من لم يكنه بها.
~~قال ياقوت في معجم الأدباء(2) : كان صحيح الاعتقاد كريم النفس، ذكر لي
~~أسماء مصنفاته : الحاوي في النحو مجلدتان ، 2العمد في النحو3 مجلدة ، وهو كتاب
~~نفيس ، المقتصد في التصريف، مجلدة ضخمة ، أسلوب الحق في تعليل القرآت

PageV01P144

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0145.png)

~~150
~~العشر، وشىء من الشواذ مجلدتان ، التذكرة ms098 السفرية . انتهت إلى أربعمائة
~~كراسة ، كتاب العروض، مختصر محرر الحاكم في فقه الشافعي" مجلدتان ،
~~مختصر في أصول الدين، كتاب ديوان شعره، كتاب المقامات" حذا فيه حذو
~~الحريري ، ومن شعره : [من الطويل]
# حنانيك إن جادتك يوما خصائصي   وهالك أصضناف الكلام المسخر
# فسل منصفا عن حالتي غير جائرز   يخبزك أن الفضل للمتأخر
~~وهجاه أحمد بن منير، وكان قد كتب إلى بعض القضاة القاضوي : [من المتقارب]
# أيا مالك النخو والحاء من   تهجيه من تخت قد أغجموما
# أتانا قياسك هذا الذي   تعجم آشياء قد أغربوها
# ولما تصنغت في القاضوي   غدا وجه جهلك فيه وجوها
# فأجابه بأيات منها : (من المتقارب]
# أيا ابن منير حسبت الهجا   4 رثبة فخر فبالفت فيها
# جمعت القوافي من ذا وذا   وأفسدت أشياء قد أضلحوها
# قال العماد : أقام ملك النحاة بالشام في رعاية نور الدين محمود ين زنكي ، وكان
~~مطبوعا متناسب الأحوال والأفعال، يحكم على أهل التمييز بحكم مالك، فيقيل ولا
~~يستقال .
# وكان يقول : هل سيبويه إلا من رعيتي، ولو عاش ابن جني لم يسعه إلا حمل
~~غاشيتي، مر الشيمة حلو الشتيمة، يضم يده على المائة والمائتين، ويمشي وهو منها صفر
~~اليدين ، مولع باستعمال الحلاوات الشكرية، وإهدائها إلى جيرانه وإخوانه ، مغرى
~~يإحسانه إلى خلصانه وخلانه.
# ومن طريف ما يحكى، أن نور الدين محمود خلع عليه خلعة سنية ، ونزل ليمضي
~~إلى منزله، فرأى فى طريقه حلقة عظيمة، فمال إليها لينظر ما هي، فوجد رجلا قد علم
~~تيسا له يستخرج الخبايا من غير إشارة، فلما وقف عليه ، قال الرجل لذلك التيس : في
~~حلقتي رجل عظيم القدر، شائع الذكر، ملك في زي سوقه، أعلم الناس وأكرم الناس
~~وأجمل الناس، فأرني إياه، فشق التيس الحلقة وخرج حتى وضع يده على ملك النحاة
~~فلم يتمالك ملك التحاة أن وهب الخلعة لصاحب التيس، فبلغ ذلك نور الدين فعاتبه ،

PageV01P145

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0146.png)

~~وقال : اشتخففت بخلعتنا حتى وهبتها من طرقي، فقال : يا مولاي، عذري في ذلك
~~واضح؛ لأن في هذه المدينة زيادة على مائة ألف تيس ، ما فيهم من عرف ms099 قدري إلا هذا
~~التيس ، فجازيته على ذلك ، فضحك منه نور الدين وسكت .
~~ويحكى أنه كان يستخف بالعلماء، فكان إذا ذكر واحد منهم يقول : كلب من
~~الكلاب ، فقال له رجل يوما : فلست إذن ملك النجاة، إنما أنت ملك الكلاب،
~~فاستشاط غضبا وقال : أخرجوا عني هذا الفضولي .
~~وقال فتيان بن علي بن فتيان الأسدي النحوي في ملك النحاة، وكانت قد عضت يد
~~ملك النحاة سنور فربطها بمنديل عظيم ، فقلت : [من المتقارب]
# عتبت على قط ملك النحاة   وقلت أتيت بغير الصواب
# عضضت يدا خلقت للندى   وبث العلوم وضرب الرقاب
# فأغرض عنى وقال اتمد   أليس القطاط أعادي الكلاب
# فبلغته الأبيات ، فغضب منها، إلا أنه لم يدر من قالها، ثم بلغه أني قلتها، فانقطغت
~~عنه مدة حياء، فكتبت إليه شعرا اعتذرت فيه، وقد أطال ترجمته ياقوت، وفي هذا
~~القدر كفاية.
# موهوب : هو أبو منصور بن أبي طاهر، أحمد بن محمد بن خضر الجواليقي
~~البغدادي .
# كان إماما في فنون الأدب، وهو من مفاخر بغداد .
# قرأ الأدب على الخطيب بن زكريا التبريزي، وسمع الحديث من أي القاسم بن
~~السري، وأبي طاهر بن أبي الصقر، وروى عنه الكندي، وانن الجوزي، درس الأدب
~~في النظامية بعد التبريزي، وكان متواضعا طويل الصمت لا يجيب شيئا إلا بعد
~~التحقيق، يكثر من قول : لا أدري . وهو متدين ثقة غزيد الفضل، وافر العقل، مليخ
~~الخط ، كثير الضبط .

PageV01P146

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0147.png)

~~صنف التصانيف المفيدة ، له ، شرح أدب الكاتب ، وتتمة درة الغواص" تأليف
~~الحريري سماه : "التكملة فيما تلحن فيه العامة ، والمعربات، ، والثلاثة عندي - ولله
~~الحمد - ، وله غير ذلك، وكان إماما للمقتفي بالله ، وألف له كتابا في علم العروض .
# وجرت له مع الطبيب هبة الله بن صاعد المعروف بابن التلميذ النصراني واقعة عنده :
~~وهو أنه لما أحضر إليه للصلاة به، ودخل عليه أول دخلته فما زاده على أن قال السلام
~~على أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، فقال له ابن التلميذ ، وكان قائما بين يدي المقتفي
~~وله إدلال الخدمة : ما هكذا يسلم على أمير المؤمنين يا شيخ، فلم ms100 يلتفت إليه ابن
~~الجواليقي وقال : يا أمير المؤمنين، سلامي هذا هو ما جاءت به السنة النبوية ، وروى له
~~خبرا في صورة السلام، ثم قال : يا أمير المؤمنين : لو حلف حالف أن نصرانيا أو يهوديا
~~لم يصل إلى قلبه نوع من أنواع العلم على الوجه المرضي لما لزمته الكفارة ، لأن الله تعالي
~~ختم على قلوبهم، ولن يفك ختم الله إلا الإيمان به ، فقال له : صدقت وأحسنت فيما
~~فعلت، وكأنما ألجم ابن التلميذ بلجام مع فضله وغزارة أدبه .
# حكى ابنه أبو محمد إسماعيل قال : سأل والدي شاب في حلقة درسه عن معنى
~~هذين البيتين وهما : [من البسيطي
# وصل الحبيب جنان الخلد أسكنها   وهجره النار يصلينا بها النارا
# فالشنمس بلقوس امست وفي نازلة   إن لم يززني وبالجوزاء إن زارا
# فلما سمعها والدي قال : يا بني، هذا شيء من معرفة النجوم وسيرها لا من معرفة
~~أهل الأدب، فانصرف من غير حصول فائدة ، واستحيا والدي من أن يسأل عن شيء
~~ليس عنده منه علم، وقام وآلى على نفسه أن لا يجلس في حلقة حتى ينظر في علم
~~النجوم ويعرف سير الشمس والقمر، فنظر في ذلك وحصل معرفته ثم جلس.
# ومعنى البيت المسؤول عنه : أن الشمس إذا كانت في آخر القوس ، كان الليل في
~~غاية الطول ، لأنه يكون آخر فصل الخريف ، وإذا كانت في آخر الجوزاء كان الليل في
~~غاية القصر لأنه آخر فصل الربيع.
# وكانت ولادته سنة ست وستين وأربعمائة، وتوفي يوم الأحد منتصف المحرم سنة
~~تسع وثلاثين وخمسمائة يبغداد، ودفن يباب حرب .
# والحواليقي نسبة إلى عمل الحوالق وبيعها، وهي نسبة شاذة؛ لأن الجموع لا ينسب

PageV01P147

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0148.png)

~~إليها بل إلى آحادها، والجواليقي شاذ ، لأن الياء لم تكن موجودة في مفرده، والمسموع
~~في جوالق - بضم الجيم - وجمعه جوالق - بفتح الجيم - وهو باب مطرد .
# قالوا : رجل محلاحل إذا كان وقورا، والجمع حلاحل، وشجر عدامل إذا كان
~~قديما ، وجمعه عدامل، وهو اسم أعجمي معرب، والجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة
~~عربية . وقد لخصت ترجمته من تاريخ ابن ms101 خلكان(1) وغيره .
# 177 - عاتكة بنت عبد المطلب(2)
# عاتكة : هي عمة النبي صلى الله عليه وسلم قود اختلف في إسلامها، فقال ابن إسحاق : لم يسلم
~~من عمات النبي صلى الله عليه وسلم ير صفية، وقيل : إنها أسلمت . وكانت تحت أبي أمية بن المغيرة
~~المخزومي أبي أم سلمة، فولدت له عبد الله ، أسلم وله صحبة .
# 178 - مجاهد بن جبر المكي (3)
# مجاهد : هو ابن جبر المكي أبو الحجاج المخرومي مولى السائب بن أبي السائب .
# روى عن علي والعبادلة الأربعة، وجماعة من الصحابة، وروى عنه أيوب السختياني
~~وعطاء وعكرمة وخلق كثير.
# قال ابن حجر في تهذيب التهذيب4) عن مجاهد قال : قرأت القرآن على ابن
~~عباس ثلاث عرضات أقف عند كل آية أسأله فيم نزلت ? وكيف كانت ? وقال
~~إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد قال : ربما أخذ لي ابن عمر بالركاب ، وقال قتادة : أعلم
~~من بقي بتفسير مجاهد .
# ومات بمكة سنة اثنين أو ثلاث ومائة وهو ساجد . وكان مولده سنة إحدى وعشرين
~~في خلافة عمر، وقيل : سنة أربع ومائة.
# ووقع في بعض نسخ الشرح : وكقراءة ابن مجاهد وهو غلط ، فإن ابن مجاهد هو

PageV01P148

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0149.png)

~~أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد، وهو الذي جمع القراءات الشاذة ، وهو راو لا
~~قارئ ، ولم يتعرض ابن جني في المحتسب لهذه القراءة .
~~جعفر بن محمد : هو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن
~~الحسين ابن علي بن أبي طالب .
~~قال اين خلكان2) : هو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الإمامية ، كان من
~~سادات أهل البيت، ولقب الصادق لصدقه في مقالته، وقضله أشهر من أن يذكر.
~~كانت ولادته سنة ثمانين، وقيل : بل ولد يوم الثلاثاء قبل طلوع الفجر ثامن شهر رمضان
~~سنة ثلاث وثمانين، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة بالمدينة ودفن بالبقيع .
# 180 - اللعين المنقري(2)
# اللعين المنقري : هو شاعر إسلامي، واسمه منازل بن زمعة من بني منقر -
~~بكسر لليم وفتح القاف - ابن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن
~~زيد مناة بن تميم.
# قال ms102 صاحب زهر الآداب4 : سمعه عمر بن الخطاب - ينشد شغرا والناس
~~يصلون فقال : من هذا اللعين ? فعلق به هذا الاشم.
# 181 - خلف الأخمر(4)
# الأخمر: هو أبو مخرز خحلف ين حيان الأخمر مولى أي بردة بن أي موسى
~~الأشعري، وكان من أعلم الناس بالشعر وأقدرهم عليه، وهو من تلاميذ الخليل بن
~~أحمد.

PageV01P149

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0150.png)

# جميل : هو صاحب بتينة وهما من عذرة . وهو أحد عشاق العرب المشهورين،
~~وعشقها وهو غلام، فلما كبر وخطبها رد عنها، فقال فيها الشعر.
# وكان يأتيها وتأتيه، فجمع له قومها ليأخذوه، فحذرته فاستخفى، وهجا قومها
~~فاستعدوا عليه مروان بن الحكم، وهو وال على المدينة من قبل معاوية، فنذر ليقطعن
~~لسانه ، فهرب منه إلى أن عزل مروان، ثم انصرف إلى بلده، وترجمته طويلة جدا
~~ذكرها صاحب الأغاني(2) وغيره .
# الأخوص : بمهملتين - هو ابن محمد بن عبد الله بن عاصم الأوسي الأنصاري،
~~وعاصم يقال له : حمي الدبر أي محميها، كان رسول الله له صلى الله عليه وسلم ثه في بعث فقتله
~~المشركون ، وأرادوا أن ييمثلوا به فحمته الدير وهي النحل، فلم يقدروا عليه .
# والأخوص مقدم عند أهل الحجاز لولا أفعاله الدنية، وهو مخسن في الغزل والفخر
~~والمدح ، كان يشبب بنساء أشراف المدينة ، فجلده سليمان بن عبد الملك ونفاه إلى
~~دهلك .
# ابن بروهان : هو عبد الواحد بن علي بن عمر بن إسحاق بن إبراهيم بن بزهان - بفتح
~~الباء - أبو القاسم الأسدي العكبري النخوي صاحب العربية واللغة والتواريخ وأيام
~~العرب .
# قرأ على عبد السلام البصري، وكان أول أمره منجما فصار نحويا، وكان حنبليا
~~فصار حنفيا، وكان في أخلاقه شراسة على من يقرأ عليه، ولم يكن يلبس سراويل ولا

PageV01P150

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0151.png)

~~على رأسه غطاء، وسمع من ابن بطة كثيرا، وكان أزهد الناس ، عرف الناس منه ذلك ،
~~وكان متعصبا لأبي حنيفة محترما بين أصحابه.
~~ولما ورد الوزير عميد الدين إلى بغداد استحضره فأعجبه كلامه ، فعرض عليه مالا فلم
~~يقبله، وكان مع ذلك يحب المليح مشاهدة ، ويحضره أولاد الأمراء والرؤساء فيقبلهم
~~بحضرة آبائهم ولا ينكرون عليه لعلمهم ms103 بدينه وورعه.
# مات في جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وأربعمائة .
# 185 - أبو عبد الله بهاء الدين بن النحاس(1)
# اين النحاس المتأخر : هو محمد بن إيراهيم بن محمد بن أبي نصر الإمام أبو عبد الله
~~بهاء الدين بن النحاس الحلبي النحوي شيخ الديار المصرية في علم اللسان .
# ولد في سلخ جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وستمائة، وأخذ العربية عن
~~الجمال بن عمرون ، والقراءات عن الكمال الضرير ، وسمع الحديث من ابن اللتي وابن
~~يعيش وغيره، ودخل مصر وأخذ عن بقايا شيوخها، ثم جلس للإمامة، وتخرج به
~~جماعة من الأئمة وفضلاء الأدب.
# وكان من الأذكياء، وله خبرة بالمنطق وإقليدس ، وكتب الخط المنسوب ، وهو
~~مشهور بالصدق والدين والعدالة مع اطراح الكلفة وصغر العمامة، وكان معروفا بحل
~~المشكلات ، واقتنى كتبا نفسية، ولم يتزوج، ولما كملت المنصورية بين القصرين بمصر
~~فوض إليه تدريس التفسير بها .
~~وولي تدريس التفسير بالجامع الطولوني ، ولم يصنف شيئا إلا ما أملى شرحا لكتاب
~~المقرب .
# مات يوم الثلاثاء سابع جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وستمائة ، كذا في معجم
~~النحوبين6(2) للسيوطي .

PageV01P151

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0152.png)

# أبو عطاء السندي : هو أفلح بن يسار مولى لبني أسد، وكان يسار سنديا أغجميا لا
~~يفصح، وابنه أبو عطاء عبد أسود مشهور لا يكاد يفصح أيضا، جمع بين لثغة ولكنة،
~~وهو مع ذلك من أحسن الناس بديهة وأشدهم عارضة.
# شاعر فحل أدرك الدولتين، وكان من شعراء بني أمية وشعيتهم.
# ومات عقب أيام المنصور .
# 187 - لقمان بن عاد(2)
# لقمان بن عاد ممن آمن بهود النبي - عليه السلام -، وهلك قومه لكفرهم به فأهلكهم
~~الله بالريح سبع ليال وثمانية أيام حسوما فلم تدع منهم أحدا، وسلم هود ومن آمن معه،
~~وأرسلت عليهم يوم الأربعاء، فلم تدر الأربعاء وعلى الأرض منهم حي.
~~قال المفضل بن سلمة في كتاب الفاخر : نودي لقمان بعد هلاك قومه : سل تغط،
~~فسأل عمر سبعة أنسر فأعطي ذلك، وكان يأخذ فرخ النسر من وكره فلا يزال عنده
~~حتى يموت ، وكان آخرها لبد ، وكان لقمان بن عاد ممن أرسله قوم عاد ms104 إلى مكة لطلب
~~السقيا من الله، وكان عمره يومئذ مائتي سنة فأعطي عمر سبعة أنسر، فعاش ألفا
~~وثلاثمائة سنة .
# قوله : لأن النشر يعمر طويلا، قال حمزة الأصبهاني في أمثاله التي على أفعل: وأما
~~قولهم : أغمر من نشر، فتزعم العرب أن النشر يعيش خمسائة سنة، وأما لقمان
~~المذكور في القرآن العظيم فهو غيره .
# قال صاحب الكشاف : هو لقمان بن باعور ابن أخت أيوب أو ابن خالته، وقيل :
~~كان من أولاد آزر، وعاش ألف سنة وأدرك داوود عليه السلام، وأخذ منه العلم، وكان
~~يفتي قبل مبعثه، فلما بعث قطع الفتوى فقيل له، فقال : ألا أكتفي إذا كفيت ? وقيل :
~~كان قاضيا في بني إسرائيل، وأكثر الأقاويل أنه كان حكيما ولم يكن نبيا.

PageV01P152

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0153.png)

~~وعن ابن عباس : لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن راعيا أسود فرزقه الله العتق
~~ورضي قوله ووصيته فقص أمره في القرآن ليتمسكوا بوصية .
~~وقال عكرمة والشعبي : كان نبيا، وقيل : خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة .
~~وعن اثن المسيب : كان أسود من سودان مصر خياطا .
~~وعن مجاهد : كان عبدا آشود غليظ الشفتين متشقق القدمين، وقيل : نجارا، وقيل
~~غير ذلك .
# 188 - الشماخ1)
~~الشماخ اسمه مغقل بن ضرار الغطفاني.
~~وهو مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام وله صحبة ، وجعله الجمحي(2) في الطبقة
~~إلثانية من شعراء الإسلام، وقرنه بالنابغة الجعدي ولبيد، وقال : إنه شديد متون الشعر ،
~~أشد كلاما من لبيد، وفيه كزازة، ولبيد أشهل منه منطقا، وهو أوصف الناس للحمير
~~والقوس، وأزجز الناس على البديهة، وشهد وقعة القادسية.
~~وتوفي في غزوة موقان في زمن عثمان بن عفان.
# وقال البغدادي(2) : واسمه معقل - بفتح الميم وكسر القاف.
~~وضرار : بكسر الضاد المعجمة .
# وحزملة : بفتح الحاء وسكون الراء المهملتين بعدها ميم.
~~والشماخ غطفاني، وشهد وقعة القادسية وتوفي في غزوة موقان في خلافة عثمان بن
~~عفان .

PageV01P153

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0154.png)

~~الحنبلي صاحب الإعراب ، المقرى الفقيه المفسر الفرضي اللغوي .
# ولد ببغداد في أوائل سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
~~قال القفطي : أصله من عكبرا، قرأ العربية على أبي البركات يحمي بن نجاح وابن
~~الخشاب ms105 ، وأخذ اللغة عن ابن العصار ، وقصده الناس من الأقطار . أضر في صباه
~~بالجدري ، فكان إذا أراد التصنيف أحضرت إليه مصنفات ذلك الفن وقرئت عليه، فإذا
~~حصل ما يريده في خاطره أملاه.
# وكان لا تمضي عليه ساعة من نهار أو ليل إلا في العلم.
# سأله جماعة من الشافعية أن ينتقل إلى مذهبهم ويعطوه تدريس النحو بالنظامية
~~فقال : لو أقمتموني وصببثم علي الذهب حتى وارتتموني ما رجعت عن مذهبي.
# وكان معيدا للشيخ أبي الفرج ابن الجوزي في المدرسة .
# وتصانيفه كثيرة ، منها : تفسير القرآن، البيان في إعراب القرآن ، إعراب
~~الشواذ ، اللباب في علم البناء والإعراب، شرح الإيضاح" ، شرح اللمع
~~التلقين في النحو وشرحه ، التخليص في النحو، الإشارة في النحو، تعليق على
~~مفصل الزمخشري»، شرح الحماسة"، غوامض المقامات الحريرية2 ، شرح خطب
~~ابن نباته3، شرح بعض رجز رؤية6، شرح لغة الفقه4، شرح ديوان المتنبي . وله
~~تصانيف في مذهبه.
# وتوفي ليلة الأحد ثامن ربيع الآخر سنة ست عشرة وستمائة، ودفن مقبرة الإمام
~~أحمد بن حنبل .
# القزمذيي: هو أبو موسى محمد بن عيسى بن معاوية بن موسى الضحاك السلمحه
~~الترمذي ، نسبة إلى مدينة على طرف جيحون نهو بلخ.
# الإمام الحجة الثقة الحافظ المتقن، أخذ عن البخاري وغيره:
# توفي يترمذ ليلة الاثنين ثالث عشر رجب سنة تسع وسبعين وهايحين.

PageV01P154

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0155.png)

~~وسننه كما قيل : أحسن الكتب وأكثرها فائدة وأحسنها ترتيبا وأقلها تكرارا، وفيه ما
~~ليس في غيره من ذكر المذاهب ووجوه الاستدلال وتبيين أنواع الحديث الحسن
~~والصحيح والغريب، وفيه جرح وتعديل، وفي آخرة كتاب العلل جمع فيه فوائد جليلة .
~~وأما حديث صاحب القاموس فقد أخرجه أبو يعلى عن عائشة ، قالت : كان
~~رسوله ل صلى الله عليه وسلم اصحابه بفناء البيت إذ جاء أبو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سره أن ينظر
~~إلى عتيقي من النار فلينظر إلى أيي بكر . فغلب عليه اسم عتيق ، انتهى .
# 191- خفاف بن ندبة (1)
~~خفاف ين ندبة صحايي شهد فتح مكة، وكان معه لواء بني سليم، وشهد حنينا
~~والطائف، وثبت على إسلامه ms106 في الردة، وهو من بني سليم بن منصور.
~~وخفاف : بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفاء - هو بمعنى الخفيف كطوال بمعنى
~~طويل.
~~وتندذبة : بفتح النون وسكون الدال بعدها موحدة - هي أمه، وكانت سوداء حبشية،
~~واسم أيه عمير نن الحرث بالتصغير .
# 192 - اخمد بن فارس (2)
~~هو أحمد بن فارس بن زكريا المروزي اللغوي النحوي .
~~وكان نحويا على طريقة الكوفيين، سمع أباه والقطان، وقرأ عليه البديع الهمذاني،
~~وكان مقيما بهمذان، ثم تحمل منها إلى الري ليقرأ عليه أبو طالب فخر الدولة،
~~فسكنها.
~~وكان شافعيا فتحول مالكيا، وقال : أخذتني الحمية لهذا الإمام أن يخلو مثل هذا
~~البلد عن مذهبه .
~~وكان الصاحب بن عباد يتلمذ ويقول : شيخنا .
~~وكان كريا ربما يأل فيهب ثيابه، وفرش يته.

PageV01P155

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0156.png)

~~وصنف المجمل فى اللغة ، وفقه اللغة، ومقدمة فى النحو، وفتاوى فقيه
~~العرب ، و2 الإتباع والمزاوجة" ، وغير ذلك .
~~قال الذهبي : مات سنة خمس وتسعين وثلاثمئة بالري، ومن شعره : [من المتقارب]
# اذا كنت في حاجة مزسلا   وأنت بها كلف مغرم
# فأرسل حكيما ولا توصه وذا
# وذاك الحكيم هو الدرهم
~~حريث : مصغر حروث - بالثاء المثلثة .
~~ومحفض : بضم الميم وفتح الحاء المهملة وكسر الفاء المشددة وآخره ضاد معجمة .
~~وقد أورد الإمام العسكري فى كتاب التصحيف لضبط هذا الاسم حكاية لا بأس
~~يإيرادها، قال فى باب : ما يشكل ويصحف من أسماء الشعراء : قال لي أبو الحسن
~~على بن عبدوس الأرجاني ، وكان فاضلا متقدما، وقد نظر فى كتابي هذا، فلما بلغ
~~هذا الباب قال : كم عدة أسماء الشعراء الذين ذكرتهم ? فقلت : مائة ونيف، فقال لي :
~~إني لأغجب كيف اسستب لك هذا، فقد كنا يبغداد والعلماء بها متوافرون - وذكر
~~أبا إسحاق الزجاجي وأبا موسى الحامض وأبا محمد الأنباري واليزيدي وغيرهم -
~~فاختلفنا فى شاعر واحد ، وهو حريث بن محفض، وكتبنا أزبع رقاع إلى أزبعة من
~~العلماء، فأجاب كل واحد منهم بما يخالف الآخر، فقال بعضهم : مخفض - بالخاء

PageV01P156

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0157.png)

~~والضاد معجمتين -، وقال آخر : ابن مخفض، وقال آخر : ابن محفض، فقلنا : ليس
~~لهذا إلا أبي بكر بن دريد، ms107 فقصدناه فى منزله، فعرفناه ما جرى ، فقال ابن دريد : أين
~~يذهب بكم؟ هذا مشهور، وهو حريث بن محفض - الحاء غير معجمة ومفتوحة والفاء
~~مشددة ومكسورة بالضاد منقوطة - وهو من بني تميم ثم من بني مازن بن عمرو بن تميم،
~~وهو القائل : [من الطويل]
# ألم تر قومي إذ دعوا لملمة   اجابوا وإن أغضب على القوم يغضبوا
# هم حفظوا غنبي كما كنت حافظا   لقومي أخرى مثلها إن تغيبوا
# بنو الحزب لم تقعذ بهم أمهاتهم   وآباؤهم آباء صدق فأنجبوا
~~وتمثل الحجاج بهذه الأيات على المنبر، فقال : أنتم يا أهل الشام كما قال
~~حويث نن محفض : فقام ابن محفض، وقال : أنا والله حريث بن محفض، فقال :
~~ما حملك على أن سابقتي ؟ قال : لم أتمالك اذ تمثل الأمير بشعري فأعلنته
~~مكاني، انتهى كلامه.
# الآخفش الصغير: واسئه علي نن شليمان تلميد المبد.
# والأخفش الكبير: هو عبد المجيد بن الخطاب، وهو شيح سييويه .
# والأخفش المتوسط : هو أثو الحسن سعيد بن أي مشعدة أنبر تلامذة سيويه، وهو
~~المراد إذا اطلق فى كتب النحو، انتهى.
# وقال السيوطي فى معجم النحويين(2) : قرأ على ثعلب والمبرد واليريدي وأبي
~~العيتاء، وشرح كتاب سيبويه3، وله كتاب الأنواء وغيره، وكان ابن الرومي يهجوه
~~كثيرا، قدم مصر سنة سبع وثمانين ومائتين، وخرج إلى حلب سنة ثلاثآمئة ، وكان ضيق
~~الحال ، وانتهت حاله إلى أكل الثلج الذي قبض على قلبه، فمات فجأة يبغداد سنة
~~خمس عشرة وثلاثمائة، وقد قارب الثمانين.

PageV01P157

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0158.png)

# هو أبو القاسم وأبو زيد عبد الرحمن بن الخطيب أبي محمد عبد الله بن الخطيب أبي
~~عمر أحمد الخثعمي السهيل الإمام المشهور صاحب كتاب الروض الأنف،، وكتاب
~~التعريف الإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء الأعلام، وهما عندي - ولله
~~الحمد -، وله غير ذلك ، وتصانيفه كلها ممتعة ، وله أشعار جيدة كثيرة .
# ومولده بمدينه مالقة سنة ثمان وخمسمائة، وتوفي بمراكش سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة ، وكان مكفوفا .
# والسهيلي نشبة إلى سهيل، وهي قرية من مالقة سميت باسم الكوكب؛ لأنه لا يرى
~~فى جميع الأندلس إلا من جبل مطل ms108 عليها.
# ومالقة : بفتح اللام - مدينة كبيرة بالأندلس، وقال السمعاني : بكسر اللام - وهو
~~غلط ، كذا في وفيات الأعيان،(2) لابن خلكان.
~~قال ابن حجر فى "لسان الميزان،(4) : عباد بن سليمان الصيمري من كبار المعتزلة .
# وبينه وبين عبد الله بن سعيد بن كلاب مناظرة ، وكان في أيام المأمون ، وهو الذي
~~زعم أن بين اللفظ والمعنى مناسبة طبيعية ، فردوا عليه ذلك، وكان أبو علي الجبائي يصفه
~~بالحذق ، قاله ابن النديم فى الفهرست،(4) .
~~وقال ابن حزم فى ، الملل والنحل : كان يقول : إن الله لم يخلق الكفر ولا الإيمان ،
~~انتهى .
~~والصيمريي نسشبة إلى صيمرة - بفتح الصاد وسكون المثناة التحتية وفتح الميم والراء -
~~وهي موضعان ، أحدهما بالبصرة على فم نهر مغقل، وهي عدة قرى، والآخر بلدة بين

PageV01P158

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0159.png)

~~ديار الجبل وديار خوزستان ، كذا في مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
~~مختصر معجم البلدان لياقوت .
~~المآر : هو المآر نن سعيد الففعسي الأسدي ، من شعراء الدولة الأموية، وقد أدرك
~~الدولة العباسية .
~~والمرار : بفتح الميم وتشديد الراء المهملة - الأولى ، ينسب تارة إلى فقعس، وهو أحد
~~آبائه الأقربين، وتارة إلى أسد بن خزية بن مذركة، وهو جده الأعلى .
# 200 - عبدة بن الطبيب(4)
~~عبدة بن الطبيب : وهو شاعر مخضرم ، أدرك الجاهلية والإسلام، وكان في جيش
~~النغمان بن مقرن الذين حاربوا معه الفرس بالمدائن، وقد ذكر ذلك فى قصيدته التى
~~أولها : [من البسيط]
# كل حبل خولة بعد اليوم موصول   أم آنت عنها بعيد الدار مشغول
# حلت خويلة في دار مجاورة   أفل المدينة فيها الديك والفيل
# يقارعون رؤوس العجم ضاحية   منهم فوارس لا عزل ولا ميل
~~وقد أوردها المفضل في المفضليات)، ومنها في وصف ناقته :
# تهدي الركاب سلوف غير غافلة   إذا توقدت الجزان والميل.

PageV01P159

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0160.png)

~~هو أمية بن أيي عائذ - بالذال المعجمة - العمري أحد بني عمرو بن الحارث بن تميم بن
~~سعد بن هذيل .
~~شاعر إسلامي مخصرم على ما في الإصابة(2) عن المرزباني .
~~وفي الأغاني(3) : أنه من شعراء الدولة الأموية، له فى مدح عبد الملك وعبد العزيز
~~قصائد .
# 202 - اسامة بن الحارث ms109 الهذلي(4)
~~أسامة بن الحارث بن حبيب ، يكنى أبا سهم من بني عمرو بن الحارث بن سعد بن
~~هذيل .
~~وهو شاعر مخضرم، أدرك الجاهلية والإسلام ، أورده ابن حجر في القسم الثاني من
~~الإصابة(5) نقلا عن معجم المرزباني، .
# 203 - اخمد بن يحيى ثعلب(
~~تغلب : هوأخمد بن يخيى بن سيار الشيباني مولاهم، ولاؤه لمغن نن زائدة الشياني
~~البعدادي.
~~والإمام أبو العباس ثعلب إمام الكوفيين فى النحو واللغة.
~~ؤلد سنة مائتين، وابتدأ النظر فى العربية والشعر واللغة سنة ست عشرة، وحفظ
~~كتب الفراء فلم يشذ منها حرف، وعنى بالنحو أكثر من غيره، فلما أتقنه أكب على
~~الشعر والمعاني والغريب ، ولازم ابن الأعراي بضع عشرة سنة، وسمع من محمد بن

PageV01P160

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0161.png)

~~سلام الجمحي وغيره؛ وروى عنه اليزيدي والأخفش الأصغر ونفطويه وأبو عمر الزاهد
~~وغيرهم .
~~وتوفي يوم السبت لثآلاث عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين
~~ومائتين .
~~وله تصانيف كثيرة أشهرها : فصيح ثعلب وأماليه وهما عندي - ولله الحمد
~~والمنة .
~~قال أبو جندب بن مرة الهذلي، وهى : [من الطويل]
~~ألا أبلغا سعد بن ليث وجندعا   وكلبا أثيبوا المن غير المكدر
~~ونهنهت أولى القوم عنكم بضزية   تنفس منها كل حشيان مجحر
~~وكنت إذا جاري دعا لمضوفة   أشمر حتى ينصف الساق مثزري
~~فلا تحسبن جاري لدى ظل مزخة   ولا تخسبنه فقع قاع بقرقر
~~ولكنني جمر الغضا من ورائه   يخفرني سيفي إذا لم أخفر
~~أبى الناس إلأ الشر منهم فذزهم   وإياي ما جاؤا إلي بمنكر
# وما هاج هذا الشوق إلأ حمامةتغنث على خضراء سمر قيودها
~~أنشده القالي في أماليه مع بيت بعده، وهو : [من الطويل
~~صدوح الضحى مفروفة اللخن لم تزل تقود الهوى عن مسعد ويقودها
~~قال أبو عبيد البكري فيما كتبه عليها، وهو اللآلي في شرح الأمالي : هما لعلي بن

PageV01P161

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0162.png)

~~أبو هلال العسكري : هو الحسن بن عبد بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران
~~اللغوي العشكري.
~~وكان تلميذ أبي أحمد الحسن بن عبد الله العسكري، وافق اسمه اسم شيخه ، واسم
~~ابيه اسم أبيه ms110 ، وهو عسكري أيضا.
~~وكان الغالب على أبي هلال الأدب والشعر، وله تصانيف كثيرة منها : كتاب
~~الصناعتين وكتاب ، الأوائل وكتاب الفروق في اللغة، وكتاب ديوان المعاني،
~~وهذه كلها عندى - ولله الحمد - وله غير ذلك.
~~قال ياقوت في معجم الأدباء : لم ييلغني في وفاته شيء، غير أني وجدت فى
~~آخر كتاب الأوائل من تصنيفه : وفرغنا من إملاء هذا الكتاب يوم الأربعاء لعشر خلت
~~من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة . وكان بزازا، ومن شعره : [من الطويل]
~~إذا كان مالي مال من يلفظ العجم   وحالي فيكم حال من حاك او حجم
~~فأين انتفاعي بالأصالة والحجى   وما ريحت كفي عن العلم والحكم
~~ومن ذا الذي في الناس يبصر حالتي   فلا يغلن القرطاس والحبر والقلم
~~وله أيضا : [من الطويل]
~~جلوسي في سوق أبيع وأشتري   دليل على أن الأنام قرود
~~ولا خير في قوم يذل كرامهم   ويعظم فيهم نذلهم ويسود
~~ويهجوهم عني رثاثة كسوتي   هجاء قبيحا ما عليه مزيد
~~والعسكري نسبة إلى عسكر مكرم - بتشديد الراء المفتوحة - وهي مدينة من كور
~~الأهواز، ومكرم الذى تنسب إليه مكرم الباهلي، وهو أول من اختطها فنسب إليه.

PageV01P162

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0163.png)

~~أمية : هو ابن أي الصلت التقفي.
~~قال الأصمعي : ذهب أمية فى شعره بعامة ذكر الآخرة ، وعنترة بعامة ذكر الحرب .
~~وفى صحيح مسلم عن الشريد بن سويد أنه قال : ردفت رسول الله له صلى الله عليه وسلم قفال : هل
~~معك من شعرأمية بن أبي الصلت ? قلت : نعم، قال : هيه، فأنشدته بيتا، فقال : هيه،
~~ثم أنشدته بيتا، فقال : هيه، حتى أنشدته مائة بيت، فقال : كاد ليشلم، وفي رواية:
~~كاد ليسلم في شعره، وفي رواية : آمن شعره وكفر قلبه .
~~وفي الأغاني بسنده: لما أنشد البي صلى الله عليه وسلم ل أمية:
~~الحمد لله ممسانا ومصبحنا
~~إلى آخر القصيدة قال صلى الله عليه وسلم من شعره وكفر قلبه .
~~وقال ابن قتيبة فى كتاب الشعراء4(2) : وكان أمية يخبر أن نبيا يخرج قد أظل زمانه،
~~وكان يؤمل أن يكون ذلك النبي، فلما بلغه خروج النبي صلى الله ms111 عليه وسلم فر به حسدا.
~~هر القاضي جلال الدين القزويني.
~~والإيضاح كالشرح لتلخيص المفتاح، قال فى دياجته : أما بعد :
~~فهذا كتاب فى علم البلاغة وتوابعها، ترجمته بالإيضاح، وجعلته على ترتيب
~~مختصري الذى سميته تلخيص المفتاح3، وبسطت فيه القول ليكون كالشرح له ، إلى
~~آخر ما ذكره، وهذه ترجمته باختصار من أعيان العصر وأعوان النصر للصلاح الصفدي
~~قال :
~~هو محمد بن عبد الرحمن بن عمر الشيخ الإمام العلامة، ذو الفنون قاضي القضاة
~~جلال الدين أبو عبد الله القزوني الشافعي الأشعريي.

PageV01P163

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0164.png)

# سمع من الشيخ عز الدين الفاروثي وطائفة ، وأخذ المعقول عن شمس الدين الأيكي .
# كان طود حلم ، وبحر علم ، بذهن يتوقد ، ويدور عن قطب الصواب كالفرقد ، قد
~~ملأ الزمان جودا، وجعل أقلام الثناء عليه ركعا وسجودا، ولم ير قاضيا أشبه منه بوزير،
~~ولا إنسانا ؛ لأنه ملك وفى أثوابه أسد زئير.
~~يجلس إلى جانب السلطان فى دار عدله، ومهما أشار به هو الذى يكون لفضله،
~~والأمر مردوده إلى أمره، وأمره ليس له رد ، جمع بين قضاء الشام والخطابة، وطلب إلى
~~قضاء الديار المصرية.
# وتوفي منتصف جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة، وشيع جنازته خلق
~~عظيم ، ودفن فى مقابر الصوفية، ومولده بالموصل سنة ست وستين وستمائة .
# وسكن الروم مع والده وأخيه، وولي بها قضاء ناحية، وله من العمر نحو ثلاثين سنة .
~~وصنف فى المعانى والبيان مصنفا سماه تلخيص المفتاح، وشرحه المسمى
~~بالإيضاح ، وقرأه عليه جماعة بمصر والشام، وعلى الجملة كان من أفراد الزمان
~~علما وعقلا وخلقا، وأجاز لي بخطه فى سنة ثمان وعشرين بالقاهرة، وكتبت أنا
~~إليه أهنيه في الديار المصرية لما قدم من الحج سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة بقصيدة
~~هذا مطلعها : ([من البسيط]
# من خص ذاك البنان الغض بالترف   وزان ذاك القوام اللدن بالهيف
# 209 - أبو حاتم الشجستاني1
~~أبو حاتم : هو سهل بن محمد السجستاني التخوي اللغوي المقرئ، نزيل البضرة
~~وعالها .
# كان إماما في علوم الأدب ، وعنه أخذ علماء عصره كابن دريد والميرد، وقرأ كتاب
~~سيبويه على الأخفش مرتين، ولم يكن حاذقا ms112 بالنحو، وكان كثير الرواية عن أبي زيد
~~وأبي عبيدة والأصمعي.
~~وله مصنفات كثيرة : كتاب إعراب القرآن، وكتاب ما تلحن فيه العامة،

PageV01P164

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0165.png)

~~وكتاب ، الطير ، وكتاب ، المذكر والمؤنث ، وكتاب النبات، ، وكتاب المقصور
~~والممدود"، وكتاب الفرق، ، وكتاب القراعات، وكتاب المطالع والمبادئ،
~~وكتاب النخلة2، وكتاب الأضداد، وكتاب القسي والنبال والسهام ، وكتاب
~~السيوف والرماح،، وكتاب الوحوش"، وكتاب "الحشرات" ، وكتاب "النحل
~~والعسل، وكتاب الإبل، وكتاب العشب ، وكتاب الخصب والقحط ، وغير
~~ذلك.
# وكانت وفاته في المحرم، وقيل : رجب سنة ثمان وأربعين ومائتين بالبصرة .
# 210 - الفصل بن العباس بن عنبة بن أبي لهب(1)
~~الفصل بن العباس بن عنبة بن أيي لهب، واشمه عبد العزى بن عبد المطلب بن
~~هاشم ، كان من شعراء الهاشميين في عصر الفرزدق، وتوفي في زمن الوليد بن عبد
~~الملك.
# قال ابن خلكان() : وأما قيل له : أبو نواس لذؤابتين كانتا تنوسان على

PageV01P165

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0166.png)

~~عاتقيه ، وهذا أحد قولين.
# والثاني : أن خلفا الأغمر كان له ولاء في اليمن وكان أميل الناس إلى أيي نواس،
~~فقال له يوما : أنت من اليمن فتكن باشم ملك من ملوكهم الأذواء، فاختارذا نواس، فكناه
~~أبا نواس - بحذف صدره - وغلبت عليه ، واشمه الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصباح
~~المعروف بأبي نواس الحكمي الشاعر المشهور.
# كان جده مولى الجراح بن عبد الله الحكمي والي خرسان، والحكمي نسبة إلى
~~الحكم - بفتحتين - بن سعد العشيرة قبيلة كبيرة باليمن، منها الجراح بن عبد الله
~~الحكمي .
# وولد أبو نواس بالبصرة ونشأ بها ، ثم خرج إلى الكوفة مع والبة بن الحباب الشاعر،
~~ثم صار إلى بغداد ، وتخرج به في الشعر .
# وهو في الطبقة الأولى من المولدين، وشعره عشرة أنواع، وهو مجيد في العشرة.
# قال الخطيب في تاريخ بغداد1) : ولد في سنة خمس وأربعين، وقيل : ست
~~وثلاثين ومائة، وتوفي في سنة خمس، وقيل : ثمان وتسعين ومائة ببغداد.
# الأيرد : بضم الهمزة وفتح الموحدة - على وزن مصغر الأبرد.
# وأخوه بريد : بضم الموحدة - على وزن مصغر البزد .
# قال الآمدي (2) : الأييرد اليزبوعي هو الأييرد بن المعذر - بتشديد الذال المعجمة ms113
~~المفتوحة - ابن قيس بن عتاب بن هزمي بن رياح بن يربوع بن حنظلة بن
~~مالك بن زيد مناة بن تميم، شاعزر مشهور مخين مقل، وهو القائل برثي أخاه
~~بريدا في قصيدة طويلة :
# تطاول ليلي ما أنام تقلبا   *
# وله أشعار حسان وديوان مفرد، انتهى .

PageV01P166

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0167.png)

~~وقال صاحب الأغاني(1) : هو شاعز فصيح بدوي إشلامي في أول شعراء الدولة
~~الأموية، ليس بمكثر، ولا من وفد إلى الخلفاء .
# كم بجود مقرف ......   .. . . . . . .. . . . البيت
~~هو من أبيات لأنس بن زنيم الصحايي، قالها لعبيد الله بن سمبة، وهي : [من الرملت
# سل أميري ما الذي غيره   عن وصالي اليوم حتى ودعه
# لا تهني بعد إذرامك لي   فشديد عادة منتزعه
# لا يكن وعدك بزقا خلبا   إن خبر البرق ما الغيث معه
# كم بجود مقرف نال العلا   وشريف بخله قد وضعه3
~~كذا في الأغاني وشراح أبيات الكتاب وشراح أبيات الجمل .
~~وروى المرزباني أن عبد الله بن عامر وعد أنس بن زنيم شيئا، وقد كان عوده بذلك،
~~فأبطأ عليه، فقام إليه منشدا هذه الأبيات، وأولها كذا:
~~ليت شعري عن خليلي ما الذي   غاله في الؤد حتى ودعه
~~ونسبها صاحب الحماسة البصرية (4) في باب الوصف لعبد الله بن كريز، وزاد بعد
~~البيت الثاني :
# واذكر البلوى التي أبلتيتني ومقالا قلته في المجمعه
# 215 - ابن شبرمة القاضى ()
~~كتب الحافظ مغلطاي في هامش كامل المبرد : هو اتن شبرمة عبد الله بن شبرمة،

PageV01P167

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0168.png)

~~ضبي كوفي.
~~توفي سنة أربع وأربعين ومائة، وكان قاضيا شاعرا فقيها ثقة قليل الحديث.
~~ذكره ابن سعد في الطبقات،1) ، وقال أبو إسحاق الفيروزابادي : مولده سنة اثنتين
~~وسبعين من الهجرة، وهو منشوب إلى ضبة بن أد بن طابخة، انتهى .
~~قال ابن قتيبة في ترجمة يحي بن نوفل الحميري من كتاب الشعر
~~والشعراء، أن نوفلا دخل على اين شبرمة القاضي وهو عليل من سقطة سقطها عن
~~الدابة ، فقال : [من المتقارب
# أقول غداة آتانا الخبيز   يدس احاديثه هينمه
# لك الويل من مخبر ما تقول   أبن لي وعد عن الجمجمه
# فقال خرجت وقاضي القضا ms114   ة منفكة رجله مؤلمه
# فقلت وضاقت علي البلاذ   وخفت المجللة المغظمة
# فغزوان حر وأم الوليذ   إن الله عافى أبا شبرمه
~~وكان له جار حاضرا، فلما خرج قال : يا نوفل، أنا جارك منذ ثلاثين سنة لا أعرف
~~غزوان وأم الوليد ، قال : رحمك الله، هما سنوران في البيت، انتهى.
~~وقال ابن السيد البطليوسي فيما كتبه على كامل المبرد : قال الجاحظ : مو طارق
~~صاحب شرطة خالد بن عبد الله القشري بائن شبرمة، وطارق في موكبه، فقال اثن
~~شبرمة : [من الطويل)
# سحابة صيف عن قريب تقشع
~~أراها وإن كانت تحب فإنها بحابة صيف 
~~اللهم لي ديني ولهم دنياهم، فانتغمل ابن شبرمة بعد ذلك على القضاء،
~~فقال له ابنه : أتدكر قولك يوم مر طارق في موكبه ? فقال : يا بني إنهم يجدون
~~ال أيك، ولا يجد أبوك مفلهم، تا تبتي ن أباك أكل من حلواتهم، وعط في
~~فوائهم ، انتهى هذا.

PageV01P168

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0169.png)

~~وقد نسب هذه الملحة المبرد في الكامل(2) إلى سؤار، قال : محدثت أن أغراييا من
~~يني العنبر صار إلى سؤار فقال : إن أيي مات وتركني وأخا لي ، وخط خطين في الأرض
~~ثم قال : وهجينا لنا، وخط خطة ثالثة ناحية، فكيف نقسم المل؟
~~فقال : أهاهنا وارث غيركم ?
~~قال : لا.
~~قال : فالمال يتكم أثلاثا.
~~فقال : لا أخسبك فهنت عني، إنه تركني وأخي وهجينا لنا.
~~فقال سؤار : المال يتكم اثلايا سواء.
~~فقال الأغراري : آيأخذ الهجين كما آخذ وكما يأخد أخي ؟
~~قال : أجل، فغضب الأغراري . قال : ثم اقبل على سؤار، فقال له : تعلم، والله إنك
~~قليل الخالات بالدهناء.
~~فقال سؤار : إذن لا يضيرني ذلك شييا عند الله.
~~وحدثني بعض أصحابنا أن ربجلا من الأغراب تقدم إلى سوار في أمر، فلم يصادف
~~عنده ما أحب، فاجتهد فلم يظفز بحاجته، قال : فقال الأعراي وفي يده عصا : [من
~~الرجز]
# رأيت رؤيا ثم عبزتها   وكنت للاخلام عبارا
# بأنني أخبط في ليلتي   كلبا فكان الكلب سوارا
~~ثم أنحى على سؤار بالعصا حتى منع منه . قال : فما عاقبه سؤار، انتهى ما ساقه
~~المبرد . أقول : ذكر ms115 ابن قتية قال : حدثني رجل من يني جرير أن رمجلا منهم خاصم إلى
~~سؤار بن عبد الله، فقضى على الجريري، فمر سوار بيتي جرير، فقام إلته الجريري
~~فصرعه وخنقه وجعل يقول : [من الرجز

PageV01P169

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0170.png)

# رايت أخلاما فعبزتها   وكنت للاخلام عبارا
# بأنني أخنق ضبا على   جخر فكان الضب سوارا
~~كذا نقل ابن السيد البطليوسي فيما كتبه على الكامل، ولم يكتب شئا على
~~حكاية الميراث .
~~قال ابن حجر في التقريب : سوار بن عبد الله بن قدامة التميمي العنبري، كان
~~قاضي البصرة ، صدوق مخمود السيرة ، تكلم فيه الثوري لدخوله في القضاء.
~~مات في سنة مائة وست وخمسين، وله ابن ابن وهو سوار بن عبد الله قاضي الرصافة
~~وغيرها، ثقة مات في سنة مائتين وخمس وأربعين.
# 217 - ابو دؤاد الإيادي()
~~ابو دواد شاعر جاهل - وهو بضم الدال بعدها واو - واشمه جارية على لفظ الجارية
~~المؤنثة، وقيل : جويرية بلفظ مصغرها .
~~والإيادي : منشوب إلى إياد - بكسر - بن نزار بن معد.
~~كان أبو دؤاد على خيل المثذر ين الثغمان ين المنذر، وكانت إياد تفتخر على العرب
~~وتقول : منا أجود الناس كغب بن مامة، ومنا أشعر الناس أبو دواد، ومنا آنكح الناس انن
~~لغز.
~~وعن أبي عبيدة قال : أبو دؤاد أوصف الناس للفرس في الجاهلية والإسلام، وبعده
~~طفيل الغنوي الجاهلي والنابغة الجعدي الصحايي .
# 218 - الشنفري«2
~~الشنفرى : هو بفتح الشين وسكون النون وفتح الفاء وآخره ألف مقصورة - وهو شاعر
~~جاهلي من الأزد متلصص عداء لا تلحقه الخيل.
~~والشنفرى في اللغة : البغير الضخم والعظيم الشفتين، حكاهما التبريزي في شرح

PageV01P170

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0171.png)

~~لامية العرب)، ووزنه فغللى، فألفه زائدة، وقد شرحها جماعة : الخطيب التبريزي
~~والزمخشري وابن الشجري وابن أكرم، وجميعها عندي إلا الأخير .
~~قال القالي في أماليه(2) : إن القصيدة المنسوبة إلى الشنفرى التي أولها :
~~أقيموا بني أمي صدور مطيكم   0هه*
~~هي من المقدمات في الحنن والفصاحة والطول، وكان أقدر الناس على قافية،
~~انتهى . وعدتها ثمانية وسبعون ييتا.
# 219 - ابو سعيد الشكري3)
~~هو الحسن بن الحسين بن عبيد الله بن عبد الرحمن ms116 بن العلاء بن أبي صفرة المعروف
~~بالشكري أبو سعيد النخوي اللغوي الراوية الثقة.
~~ولد في سنة اثنتي عشرة ومائتين، ومات في سنة خمس وسبعين ومائتين .
~~سمع يحى بن معين، وأبا حاتم السجستاني، والعباس بن فرج الرآياشي ، ومحمد بن
~~حبيب وغيرهم، وأخذ عنه محمد بن عبد الملك التاريخي .
~~وكان ثقة يقرئ القرآن، وانتشر عنه من كتب الأدب ما لم ينتشر عن أحد من
~~نظرائه .
~~وكان إذا جمع جمعا فهو الغاية فى الاستيعاب والكثرة.
~~وله من المصنفات : أشعار هذيل، وكتاب النقائض ، وكتاب الوحوش،
~~وكتاب المناهل" ، وعمل أشعار جماعة من الشعراء منهم : امرؤ القيس،
~~والنابغة الذيياني ، والنابغة الجعدي ، وزهير وغيرهم، وعمل أيضا من أشعار القبائل
~~كثيرا، وغير ذلك .
~~نقلت هذه الترجمة من معجم الأدباءة(4) لياقوت الحموى .

PageV01P171

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0172.png)

~~سلامة بن جندل : هو تميمي سعدي، قال ابن قتيبة(2) : هو جاهل قديم من
~~فزسان تميم المغدودين، وكان سلامة أخد نعات الخيل، وأجود شغره قصيدته التي
~~أولها : [من البسيط]
~~أودى الشباب حميدا ذو التعاجيب أودى وذلك شأو غير مطلوب
~~انتهى . وهذا البيت من هذه القصيدة وهي مسطورة في المفضليات،(4) .
~~وقال البغدادي() : قوله :
~~إن الشباب الذي مجد عواقبه   ...... . . . . . . . . البيت
~~هو من قصيدة عدتها اثنان وثلاثون ييتا لسلامة بن جندل الشعدي التميمي، وهو
~~جاهلي قديم، وكان أحد فرسان تميم، وشاعرا مجيدا في نغت الخيل، وأولها : [من
~~البسيط]
~~أودى الشباب حميدا ذو التعاجيب   أودى وذلك شأو غير مطلوب
~~ولى حثيثا وهذا الشيب يطلبه   لو كان يدركه رفض اليعاقيب
~~أودى الشباب الذي مجد عواقبة   ............. . البيت
# 221 - قيس بن ذريح(
~~قيس : هو ابن ذريح - بفتح الذال المعجمة وكسر الراء وآخره حاء مهملة - اثن شبة -
~~بفتح النشين المعجمة وتشديد الموحدة - اثن ححذافة - بضم الحاء المهملة - ابن طريف بن
~~عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة بن خزيمة بن مدر كة بن إلياس بن
~~مضر.

PageV01P172

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0173.png)

~~وقيش هو رضيع الحسن بن علي بن أبي طالب ، أرضعته أم قيس .
~~أحب لبنى وتزوجها بوساطة الحسن، وأقام معها مدة لم ms117 تلد له، فألزمه أبوه بطلاقها
~~فطلقها، وتزوجت بعد عدتها، ولم يلبث حتى طار عقله، ولحقه مثل الجنون إلى أن
~~مات بعشقها.
~~وذكر القخذمي وابن عائشة أن ابن ابى عتيق صار إلى الحسن والحسين وعبد الله بن
~~جعفر وجماعة من قريش فقال لهم : إن لي حاجة إلى رجل أخشى أن يردني فيها، وإني
~~استعين بجاهكم وأموالكم عليه .
~~قالوا : ذلك لك مبذول، فمضى بهم إلى زوج لبنى، فلما رآهم أعظم مصيرهم إليه.
~~قالوا : قد جناك في حاجة لابن أبي عتيق .
~~فقال : هي مقضية كائنة ما كانت .
~~قال ابن أي عتيق : تهب لي ولهم لبتى زوجتك وتطلقها.
~~قال : اشهدوانها طالق ثلاثا، فعوضه الحسن مائة ألف درهم، وحملها انن أيي عتيق
~~إليه، فلم تزل عنده حتى انقضت عدتها، فسأل القوم أباها وزوجها قيسا، ولم تزل معه
~~حتى ماتا ، فقال قيس يمدح ابن أى عتيق : [من الوافر
~~جزى الرخمن أحسن ما يجازي   على الإخسان خيرا من صديق
~~فقذ جربت إخواني جميما   فما الفيت كابن أبي عتيق
# سعبى في جمع شملي بعد صدع   ورأي جرت فيه عن طريق
# وأطفأ لوعة كانت بقلبي   أغصثني حرارتها بريقي
~~فقال له ابن أي عنق: ياحييي، أنسك عن هذا، فما سيعه أحد الا ظشني قوادا،
~~كذا في الأغاني.

PageV01P173

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0174.png)

~~قال ابن السيرافي : دودان بن سعد رهن شاعر، وكان دودان فارق تومه وتحول إلى
~~قسر، فلم يخمذ جوارهم وظلموه.
~~زرافة بن شبيع الأسدي : بضم الزاي المعجمة وفتحها وبالفاء - وسبيع بالتصغير ،
~~وهو جاهلي أيضا.
~~ألا ليت شغري هل ابيتن ليلة   بفخ وحولي إذخر وجليل
# وهل يبدون لي شامة وطفيل
~~وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي ش
~~هما لبلال الحبشي الصحايي لال ع - ، أوردهما البخاري له في صحيحه() من
~~كتاب الهجرة، من حديث عائشة قالت : لما قدم رسول له ل صلى الله علي وسل لي الدينة، وعك أبو
~~بكر وبلال، فدخلت عليهما فقلت : يا أبة، كيف نجدك، ويا بلال كيف نحدك؟
~~وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول : [من الرجز
~~كل ms118 انرىء مصبح في أفله والموت أذنى من شراك نغله
~~وكان بلال إذا أقلعغت عنه يقول :

PageV01P174

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0175.png)

~~الزيئدي : هو محمد بن الحسن أبو بكر الزييدي الإشبيلي .
~~كان واحد عصره فى علم النحو وحفظ اللغة، وولي قضاء قرطبة.
~~وصنف : أبنية كتاب سيبويه3، وما يلحن في عوام الأندلس6 ، وهما عندى - ولله
~~الحمد -، وطبقات النحويين ، ومختصر العين" ، وغير ذلك .
~~ومات يوم الخميس مستهل جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وثلاثآمائة ، والزييدي
~~نسشبة إلى زييد بن صعب بن سعد العشيرة رهط عمرو بن معدي كرب ومن شعره : [من
~~الطويل]
~~أبا مسلم إن الفتى بجنانه   ومقوله لا بالمزاكب واللبس
~~وليس ثياب المزء تغنى قلامة   إذا كان مقصورا على قصر النفس
~~وليس يفيد العلم والحلم والحجى   أبا مسلم طول القعود على الكرسي
# 228 - المتتخل الهذل()
~~وضاح اليمن شاعر إسلامي، واشمه عبد الرخمن بن إشماعيل، وهو من أولاد
~~الفرس اللذين قدموا اليمن مع وزهز لنصرة سيف ين ذى يزن على الحبشة ، ولقب
~~بوضاح اليمن الجماله وبهائه، كذا في الأغاني.

PageV01P175

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0176.png)

~~هو شاعر قرشي، قال الزبير بن بكار : سألت عمي مصعبا ومحمد بن الضحاك
~~ومحمد بن حسن عن شاعر قريش في الإسلام، فكلهم قالوا: ابن قيس الرقيات.
~~وفي ، الأغاني،(2) أنه كان زبيرى الهوى ، خرج مع مصعب بن الزتير على عبد الملك
~~ابن مروان فقاتل معه إلى أن قتل مصعب، فهرب واختفى إلى أن شفع فيه عبد الله بن
~~جعفر .
~~وسمي الروقئات لأنه كان يشبب بثلاث نشوة يقال لهن رقية، وقيل غير هذا .
# 231 - منظور بن مزثآد الأسدي(3
~~قوله :
# هل تغرف الدار بأغلى ذي القوز
~~......... إلخ
~~كذا أنشدهما الجوهري بعد قوله : القارة الأكمة، وجمعها قار وقور، وبعدهما :
# مختئب اللون مروخ ممطوز
~~وأنشده أيضا بعد قوله :
# ريح الغدير .........
~~على ما لم يسم فاعله ... وكذا أنشد الثلاثة ابن بري هنا في آماليه عن الصحاح،
~~وعزاها لمنصور ين مزثد الأسدي ... ورأيت في شرح تصريف المازني3(9) لائن چني،
~~الرجز هكذا :
# دار لأسماء يعفيها الموز
# والدجن يوما والسحاب المهموز

PageV01P176

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0177.png)

# مكتيب اللون مريح ms119 ممطور
~~ولم أقف على ترجمة منظور بن مزثد، والله أعلم.
# 232 - ابو عامر جد العباس بن مزداس(1)
~~قال أبو محمد الأشود الأغرايي في فرحة الأديب،(2) : كان من قصة هذا الشعر فيما
~~قرأته على أيي الندى في كتاب تني سليم، أن أبا عامر بن جارية السلمي جاور أخواله بني
~~مرة فأطردوا إله، فخرج هو ومرة بن جارية وسنة بن جارية وسنان بن جارية حتى أوقعوا
~~بيني مرة يين أبانين، فقتلوا أناسا منهم وأطردوا بلا لهم عظيمة، فانصرف مرة بن جارية
~~وهو يرتجز:
# يا مر إني لكم الصفي
# وأنت خالي وأنا السمي
# وقذ يهان النسب القصي
~~وقال أبو عامر : [من السريع]
~~أغرف أخوالي وأذعوهم   كأن أمي ثم من بارق
~~لا نسب اليوم ولا خلة   اتسع الخرق على الراتق
~~إن بغيضا نسب فاسخ   ليس بموثوق ولا واثق
~~أسيافنا تأخد أولايهم   خطف عصي المورد الباسق
~~لا صلح بتني فاغلموا ولا   بينكم ما حملت عاتقي
~~سيفي وما كنا بنجد وما   قزقر قمر الواد بالشاهق(4
~~وأبو عامر جد العباس نن مزداس، وهو شاعز جاهلي من تني سلييم.

PageV01P177

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0178.png)

~~فديت بنفسه نفسي ومالي   وما آلوه إلا ما أطيق
# 234 - ابو علي الأضفهاني (2)
~~هو الحسن بن عبد الله المعروف بلكذة - بضم اللام وسكون الكاف وبالبذال المعجمة
~~- ويقال : لغدة - بالغين .
~~قال ياقوت الحموي في معجم الأدباء : قدم بغداد وكان إماما في النحو واللغة جيد
~~المعرفة بفنون الأدب .
~~أخذ عن الباهلي صاحب الأصمعي، ولم يكن له نظير بالعراق في آخر أيامه.
~~وله من التصانيف : النوادر، وخلق الإنسان6، وخلق الفرس، ومختصر في
~~النحو، و الرد على ابن قتيبة في غريب الحديث، والرد على أبي عبيد2، وغيرذلك،
~~ومن شعره : [من الكامل]
~~ذهب الرجال المقتدى بفعالهم   والمنكرون لكل أمر منكر
~~وبقيت في خلف يزين بغضهم   بغضا ليستر مغور من مغور
~~ما أقرب الأشياء حين يسوقها   قدر وأبعدما إذا لم تقدر
~~الجد أنهض للفتى من كده   فانهض بجد في الحوادث أو ذر
~~وإذا تعسرت الأمور فأزخها   وعليك بالأمر الذي لم يغسر

PageV01P178

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0179.png) ms120

~~هو أبو الفصل العباس بن الفرج الرياشي النخوي اللغوي .
~~قتل بالبصرة أيام العلوي البضري صاحب الزنح سنة سبع وخمسين ومائتين.
~~سمع الأضمعي وأبا عاصم النيل، زوى عنه إبراهيم الحري وابن أيي الدنيا وأبو بكر
~~ابن خزئمة وغيرهم، وكان ثقة .
~~وفي طبقات النحويين(2) لأبي عبد الله اليمني ، قال المبرد : الرياشي هو أبو الفصل
~~العباس بن الفرج مولى محمد بن سليمان بن علي المطلبي ، قال : ورياش رجل من
~~جذام ، كان فرج عبدا له فبقي عليه نسبه إلى رياش .
~~وقال ابن سهل: قلت للرآياشي : ما هذا النسب الذي تنسب إليه ? فقال : رياش بن
~~مكبر الجذامي أعتق أيي فرجا، وكان فرج سنديا، فنسب إلى رياش . فقلت : فإن ابن
~~النطاح حدثنا عن رياش نن مكبر مولى محمد بن سليمان فقال : ليس بمولاه، ولكنه
~~انقطع إليه فقيل مولاه .
~~وقال مغيرة بن محمد المهلبي : انما سمي الرياشي بالرياشيين، ورياش مولى محمد بن
~~سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، وكان محمد بن سليمان إذا اشترى المملوك نسبه
~~إلى مواليه الذين اشتراه منهم لكثرة مواليه واشتباه أسمائهم، فنسب إلى الرياشيين.
~~وكان الرآياشي عالما باللغة والشعر كثير الرواية عن الأصمعي وغيره، وقد روى عنه
~~المبرد وثعلب وكان يفضله، ومن شعره : [من الوافن
# أعاذلتي قد جربت حسبي   وتم السن وانكشف الغطاء
# يعيش المزء ما استحتى ويبقى   نبات العود ما بقي اللحاء
# وما في أن يعيش المزء خير   إذا ما المزء فارقه الحياء
~~قال المبرد : كان الرآياشي - والله - أخمق، ومن محنقه أنه كان إذا صام لم يثلع ريقه .
~~وقتلثه الزنج يوم دخولها البصرة سنة سبع وخمسن ومائتين .

PageV01P179

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0180.png)

~~أخمد بن المعذل ، هو بصيغة اسم المفعول في القاموس(2) ، المعذل كمعظم من يغذل
~~لإفراط جوده واسم ، انتهى .
~~وهو المعذل بن غيلان بن الحكم، وكان شاعرا تهاجى مع أبان اللاحقي ، وقد روى عنه
~~وعن أبيه شيء من الأخبار والحديث واللغة ، شية ليس بالكثير، ومن شعره : [من الطويل
~~إلى الله أشكو لا إلى الناس أنني   أرى صالح الأعمال لا أستطيعها
~~أرى خلة في ms121 إخوة وقرابة   وذي رحم ما كان مثلي يضيعها
# لو ساعدتني في المكارم قذرة لفاض عليهم بالربيع ربيعها
# 237 - عبد الصمد بن أخمد بن المعذل(2
~~أما ابثه عبد الصمد فكان شاعرا فصيحا من شعراء الدولة العباسية، وكان هجاء
~~خبيث اللسان، وكان أجوه أخمد شاعرا أيضا، إلا أنه كان عفيفا ذا مروة ودين وجاه
~~واسع في بلده وعند سلطانه، لا يقاربه عبد الصمد فيه، فكان يخسده ويهجوه، فيحلم
~~عنه، وعبد الصمد أشعرهما، ومن هجاء أحمد لأخيه عبد الصمد قوله : [من الرمل]
~~قال لي أنت أخو الكلب وفي ظنه أن قذ هجاني واجتهذ
~~أخمد الله تعالي أنه ما درى أني أخو عبد الصمد
~~ومن شعر أبيهما وهو من شواهد التلخيص : [من الطويل
~~وإني لصبار على ما ينوبني   وحسبك أن الله اثنى على الصبر
~~ولست بميال إلى جانب الغني   إذا كانت العلياء في جانب الفقر
# 238 - عمرو بن أخمر الباهلي(4

PageV01P180

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0181.png)

~~وقذ جعلت إذا ما قمت ينقلني
~~أنشد المرزباني في الموشح1) لعمرو بن أخمر الباهلي : [من البسيط]
~~ما للكواكب يا عيساء قذ جعلت   تزور عني وتطوى دوني الحجر
~~قد كنت فراج أبواب مغلقة   ذب الرياد إذا ما خولس النظر
~~فقد جعلت أرى الشخصين أزبعة   والواحد اثنين مما بورك النظر
~~وكنت أمشي على رجلين مفتدلا   فصرت أمشي على رجل من الشجر
~~وقذ جعلت إذا ما قمت ينقلني   ثوبي فأنهض نهض الشارب السكر
~~وعمرو بن أخمر شاعر إسلامي .
# 239 - ابو عبيد القاسم بن سلام(2)
~~أبو عبيد : بدون تاء تأنيث - وهو أبو عبيد القاسم بن سلام، وكان دينا فاضلا عالما
~~أديا فقيها صاحب سنة، مغنيا بعلم القزآن وسنن رسول الله له صلى الله عليه وسلم البحث عن تفسير
~~الغريب والمغنى المشكل.
~~وله من المصنفات : الغريب المؤلف، وغريب الحديث، ، وكتاب الأمثال،
~~والثلاثة عندي ولله الحمد، وله أيضا كتاب معاني القرآن ، انتهى تأليفه إلى سورة طه ،
~~ولم يتمه، وجميع ما نقله الإمام البخاري في صحيحه من غريب اللغة إنما أخذه منه .
# 240 - المازني2
~~المازني : هو بكر بن محمد ms122 أبو عثمان المازني ، أحد يني مازن تن شيجان البضري.
~~وهو أشتاد المبرد، زوى عن أيي عبيدة والأضمعي وأبي زيد، وكان إمامئا يرى رأيي
~~ايبن ميثم، ويقول بالإرجاء، وكان لا يناظره أحد إلا قطعه لقدرته على الكلام، وكان
~~اليد يقول : لم تكن بغد سيويه أعلم بالتآخو منه، وثرأ على الجزمي وتردد إلى
~~الأخفش، وكان يثاظره ويقطعه .

PageV01P181

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0182.png)

~~ومات في سنة تسع أو ثمان وأربعين ومائتين، وقيل : في سنة ثلاثين ومائتين، كذا في
~~معجم الأدباء12) لياقوت الحموي .
~~المثقب العبدي شاعر جاهلي قديم ، واسمه مخصن بن ثغلبة - بكسر الميم وفتح
~~الصاد.
~~وقال ابن الأنباري : اسمه عائذ بن مخصن، ولقب بالمتقب لقوله :
~~رددن تحية وكنن أخرى وثقبن
# وثقبن الوصاوص بالعيون
~~أني أظهرن السلام، وستون أخرى ، وهي ما يرد من السلام بعين أو ييد.
~~والوصاوص : البراقع الصغار أراد أنهن حديثات الأسنان.
~~والمثقب : بالثاء المثليثة وكسر القاف المشددة .
~~والعبدي : منسوب إلى عبد القيس، وينتهي نسبه إلى معد بن عدنان.
# 242 - ابو طالب العبدي(2
~~آبو طالب العبدي : هو كما في معجم الأدباء3(4) لياقوت الحموي : أخمد بن بكر
~~العبدي، أبو طالب صاحب كتاب شرح الإيضاح لأبي علي الفارسي.
~~كان نخويا لغويا قيما بالقياس والافتنان في علوم العرية، أخذ عن أي سعيد
~~الشيرافي ، وأبي الحسن الرماني وأبي علي الفارسي
~~ومات في سنة ست وأربعمائة في خلافة القادر بالله.
~~لم أجد له خبزا فأحكيه، وقرأت في فوائد نقلت عن أي القاسم المغربي الوزير أن
~~العبد أصيب بعقله، واختل في آخر عمره.
~~وله شرح الإيضاح، وكتاب شرح الجزمي3، هذا ملخص ما قاله، وأخذه

PageV01P182

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0183.png)

~~السيوطي في معجم النحوبين4(1) ، وزاد ابن خلكان(2) أن العبدي نسبة إلى عبد القيس
~~قبيلة كبيرة .
~~الزفيان الشغدي : اشئه عطاء بن أسد، أحد تبني عوافة بن سعد بن زيد مناة بن تميي،
~~ويكنى أبا المر، قال : وانما سمي الزفيان يبيت قاله.
~~وهو راجز إسلامي في الدولة المروانية .
~~والزفيان : بفتح الزار المعجمة وفتح الفاء بعدها مثناة تحتية خفيفة .
# 245 - حضرمي بن عامر الأسدي()
# ... . . . . . . . . البيت
~~هو من شواهد ms123 سيبويه، وهو من أيات لحضرمي بن عامر الأسدي
~~الصحايي، وقبله : [من الوافر
# وكل قرينة قرنت بأخرى   ولو ضنت بها ستفرقان
~~وحصرمي : بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة وبعد الراء ميم بعدها باء
~~مشددة .

PageV01P183

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0184.png)

~~هو أبو بكر عاصم بن أبي النجود - بفتح النون وضم الجيم - أحد الشادة من أئمة
~~القراءة والحديث ، اشتهر بالإمامة قبل حمزة، وهما كوفيان .
~~ومات عاصم في سنة عشرين ومائة .
# يا بؤس للحزب التي   وضعت أراهط فاستراحوا
~~هو مطلع قصيدة لسعد بن مالك أوردها أبو تمام في الحماسة"9).
~~وزعم الدماميني أن الوضع هنا معناه الإهلاك، وذلك لعدم وقوفه على منشأ هذا
~~الشعر، وهو أن سعدا قاله فى حرب البشوس حين هاجت الحرب بين بكر وتغلب لقتل
~~كليب ، واعتزل الحارث بن عباد ، وقال : هذا أنر لا ثاقة لي فيه ولا جمل، فعرض سعد
~~فى هذا الشعر بقعود الحارث عن الحرب .
~~وسغد بن مالك أحد سادات بكر بن وائل وفرسانها فى الجاهلية، وكان شاعزا.

PageV01P184

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0185.png)

~~ابن يشعون : هو يوسف بن ييقى بن يوسف بن يسعون التجيبي .
~~قال ابن الزير: كان أديا نخويا لغويا، فقيها فاضلا، حسن الخط والوراقة ، من جلة
~~العلماء وعلية الأدباء، مقدما في ونته في إقراء ذلك والمعرفة به ، وأقرأ بالمرية وولي
~~أخكامها.
~~وروى عن جماعة، وروى عنه جماعة.
~~وألف المصباح فى شرح ما اغتم من شواهد الإيضاح وغيره .
~~ومات في عداد سنة أربعين وخمسمائة .
# 251 - فزوة بن مسيلك المرادي(2
~~فزوة بن مسيك المرادي صحايي أسلم عام الفتح، واشتعمله رسوله ل صلى الله عليه وسلم اى
~~مراد وزيد ومذحج.
# 252 - الشاطبي(3
~~الشاطبي : هو أبو القاسم بن فيرة بن خلفي الرعتتي الشاطبي نشبة إلى شاطبة، قرية
~~بجزيرة الأندلس.
~~وكان إماما في علوم القزان مثقنا لأصول العربية رحلة فى الحديث غاية في الذكاء.
~~وله تصانيف حسنة ، ومن نظمه القصيدة اللامية في القراءات السبعة المسماة حزز
~~الأماني ووجه التهاني، وهى غنية عن المدح والإطراء . ومنه رائية الرسم وغير ذلك .
# ولد آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وتوفي بمصر بعد ms124 عصر الأحد آخر جمادى
~~الآخرة سنة تسعين وخمسمائة، ودفن يوم الاثنين - رحمه الله، وكذا في شزح الشاطية
~~للجغبري.

PageV01P185

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0186.png)

# الحصكفي : هو نسبة إلى حصن كيفا ، وهو صاحب الديوان والخطب والرسائل .
# قدم بغداد واشتغل بالأدب على الخطيب التبريزى ، ثم رحل واستوطن ميافارقين،
~~وتولى الخطابة وأمر الفتوى على مذهب الشافعى ، واشتغل عليه الناس، وكان يتشيع،
~~وهو فى شعره ظاهر ، وهو جيد إلى الغاية باللفظ الجزل الرقيق والمعنى السهل العميق ،
~~ولم يزل على رياسته وجلالته وإفادته إلى أن توفي سنة إحدى، وقيل : ثلاثة وخمسين
~~وخمسمائة، وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربعمائة - رحمه الله تعالى .
# وحصن كيفا قلعة حصينة شاهقة بين جزيرة ابن عمر وميافارقين، نقلت هذه الترجمة
~~محتصرة من 4 تاريخ ابن خلكان6(2) .
# هو أبو الفضل إسماعيل بن على بن إبراهيم الجنزي، منسوب إلي جنزة -
~~بجيم مفتوحة ونون ساكنة بعدها زاي معجمة - وهى بلدة يقال لها گنجة بين
~~آذربيجان وأرمينية ، كان من علماء الفقه والحديث بدمشق، كذا فى طبقات
~~الشافية للإسنوى.

PageV01P186

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0187.png)

# فألفيته غير مستغتب   ولا ذاكر الله إلا قليلا
~~هو من أيات لأبي الأسود الدئلي .
~~قال صاحب الأغانى) : كان أبو الأسود يجلس إلى فناء امرأة بالبصرة فيتحدث
~~إليها، وكانت جميلة فقالت له : يا أبا الأسود، هل لك أن أتزوجك فإني صناع الكف
~~حسنة التدير قانعة بالميشور.
~~قال : نعم، فجمعت أهلها وتزوجته، فوجد عندها خلاف ما قدره، وأشرعت في
~~ماله، ومدت يدها إلى جبايه، وأفشت سره. فغدا على من كان حضر تزويجه إياها،
~~فسألهم أن يجتمعوا عنده ففعلوا، فقال لهم : [من المتقارب]
# أرنت امرءا كنت لم ابله   فقال اتخدني صديقا خليلا
# فخاللته ثم أفرنته   فلم أستفد من لديه فتيلا
# وألفيته حين جربته   كذوب الحديث سروقا بخيلا
# فذكزته ثم عاتآبته   هتابا رقيقا وقولا جميلا

PageV01P187

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0188.png)

# فألفيته غير مستعتب   ولا ذاكر الله إلا قليلا
# ألست حقيقا بتوديعه   وإنباع ذلك صرما طويلا
# فقالوا : بلى والله يا أبا الأسود، فقال : تلك صاحبتكم، وقد طلقتها وأنا أحب أن
~~أشتر ما أنكزته من أمرها ، فانصرفت ms125 معهم، انتهى.
# وأبو الأسود اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان، وينتهي نسبه إلى الدئل بن بكر بن عبد
~~مناة بن كنانة بن خحزمة .
# وهو واضع علم النحو بتعليم على - رضى الله عنه -، وكان من وجوه شيعته،
~~واستعمله على البصرة بعد ابن عباس، وتؤفي فى سنة تسع وستين، وله خمسة وثمانون
~~سنة .
# قال الجاحظ : أبو الأسود الدئلي معدود فى طبقات من الناس، وهو فيها كلها
~~متقدم، ومأثور عنه الفضل فى جميعها ، كان معدودا في التابعين والفقهاء والمحدثين
~~والشعراء والأشراف والفرسان والأمراء والدهاة والنحويين والحاضرين الجواب والشيعة
~~والبخلاء والأشراف والصلع الأشراف .
# 258 - عبد الله بن رواحة (1)
# عبد الله بن رواحة أنصاري خزرجى ، وأحد النقباء، وشهد المشاهد كلها إلا الفتح،
~~ومات بعده لأنه قتل يوم مؤتة شهيدا، وهو أحذ الأمراء فى غزة مؤتة، وأحد الشعراء
~~المحسنين الذين كانوا يردون الأذى عن رسول الله له صلى الله عليه وسلم، وفيه وفي صاحبيه حسان
~~وكعب بن مالك نزلت : (إلا الذين ءا منوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كيثيرا)الاية.
# أما كعب بن مالك فهو أيضا أحد شعرائه الذين كانوا ئردون عنه الأذى ، وكان
~~مجودا مطبوعا، قد غلبه فى الجاهلية أنر الشغر وعرف به، ثم أشلم وشهد المشاهد الا

PageV01P188

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0189.png)

~~تبوك، فإنه تخلف عنها، فأنزل الله فيه وفي صاحبيه هلال بن أمية ومرارة بن ربيعة:
~~(وعلى الثلاثة الذيب خلفوا حتى إذا خاقت عليهم الأرض) الآية؛ ثم تاب الله عليهم
~~وأنزل القرآن المتلو فى شأنهم .
~~وتوفى كعب في زمن معاوية سنة خمسين، وقيل ثلاث وخمسين وهو ابن سبع
~~وسبعين سنة .
~~بأيدي رجال لم يشيموا سيوفهم   ولم تكثر القتلى بها حين سلت
~~كذا أنشده أيضا في بحث الواو، وفي الجملة الحالية من المغني،(4) ونسبه للفرزدق ،
~~وكذا نسبه وأنشده المبرد في " الكامل(5)، وأنشده ابن رشيق في "العمدة23) بلفظ :
~~أولئك قوم لم يشيموا سيوفهم   *******
~~رواه في باب ما أشكل من المدح والهجاء ، وقال : هو لسليمان بن قتة في رثاء
~~الحسين بن علي - رضي الله عنهما - ، وذكرآل الرسول صلى الله عليه وسلم، ms126 وتروى للفرزدق .
~~ورأيته أنا مع أيات منسوبة لسليمان بن قتة هي : [من الطويل]
~~آلا إن قنلى الطف من آل هاشم   أذلت رقاب المسلمين فذلت
~~فإن تتبعوها عائد البيت تضبحوا   گعاد تعامت عن هداها فضلت
~~مررت على أبيات آل محمد   فلم ار أمثالا لها قذ تجلت
# وكانوا سرورا ثم عادوا رزئة   لقذ عظمت تلك الرزايا وجلت
# ألم تر أن الأزض أصحت مريضة   لفقد حسين والبلاد افشعرت

PageV01P189

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0190.png)

~~المغلس بن لقيط شاعر جاهلي ، وهو من ولد مغبد بن نصلة ، وهو بضم للميم وفتح
~~الغين المعجمة وكسر اللام المشددة .
~~كان له ثلاثة إخوة ، أحدهم أطيط - بالتصغير - وكان أطيط بارآ به، والآخران وهما
~~مدرك ومرة تماظين له، فلما مات أطيط أظهرا له العداوة، فقال : [من الطوهل]
~~أبقت لي الأيام بعدك مذركا   ومرة والدنيا قليل عتابها
~~قرينين كالذنبين يبتدرانني   وشر صحابات الرجال ذيابها
~~وإن رأيا لي فرة أغريا بها   أعادي والأعداء كلبى كلابها
~~إذا رأياني قد نجوت تلمسا   لرجلي مغوأة هياما ثرابها
~~فلولا رجائي أن تثوبا ولا أرى   عقولكما إلا شديدا نقابها
~~سقيتكما قبل التفرق شربة   يمر على باغي الظلام شرابةا
~~وقذ جعلت نفسي تطيب لمضغة   0000.......... البيت
~~قال الآمدي في المؤتلف والمختلف(2): جذيمة الأنرش الملك، كان شاعرا،
~~وكان أبوه مالك بن فهم ملكا على العرب بالعراق عشرين سنة، وكان يقال :
~~لحجذيمة الأبرش الوضاح2 ليرص كان به، وملك بعد أيه ستين سنة، وكان ينزل
~~الأتبار، وهو القائل : [من المديد]

PageV01P190

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0191.png)

# ربما أوفيت في علم   ترفعن ثوبي شمالات
# في فتؤ أنا كالثهم   في بلايا عورة باتوا
# ثم أبنا غانمين معا   وأناس بفدنا ماتوا
# ليت شغري ما أماتهم   نحن اذلجنا وهم باتوا(1)
~~وجذيمة الأبرش - بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة - التنوخي الأزدي ، وهو آخر من
~~ملك من قضاعة بالحيرة في الجاهلية .
~~أبو العلاء المعري ، هو أحمد بن عبد الله بن سليمان أبو العلاء المعري التنوخي .
~~كان غزير الفضل شائع الذكر وافر العلم، غاية في الفهم، عالما باللغة، حاذقا
~~بالنحو، جيد الشعر، جزل الكلام ، شهرته تغني عن صفته ms127 وفضله ينطق بسجيته .
~~ولد بمعرة النعمان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ، واعتل علة الجدري التي ذهب فيها
~~بصره سنة سبع وستين وثلاثمائة ، وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة ، ورحل إلى
~~بغداد سنة ثمان وتسعين . أقام بيغداد سنة وسبعة أشهر، ثم رجع إلى بغداد ، ولزم منزله
~~إلى أن مات يوم الجمعة الثاني من شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربعمائة .
~~وكان متهما في دينه يرى رأي البراهمة ، لا يرى إفساد الصورة ولا يأكل لحما ، ولا
~~يؤمن بالرسل والبعث والنشور، وعاش ستا وثمانين سنة لم يأكل اللحم منها خمسا
~~وأربعين سنة، ولا البيض ، ويحرم إيلام الحيوان، ويقتصر على ما تنبت الأرض ، ويلبس
~~خشن الثياب ، ويظهر دوام الصوم.
~~وله أشعار كثيرة منها : لزوم ما لا يلزم، ومنه هذان البيتان وهما:
~~لا تطلبن بغير حظ رتبة   .. . . . . . . . . . . . . . البيتين
~~ومنها : سقط الزند، وأبياته ثلاثة آلاف بيت، وقد شرحهما، وقد شرح الجمل
~~الزجاجية شرحين، وشرح كتاب سييويه ولم يتمه، وشرح الدواوين الثلاثة لأبي تمام
~~والبحتري - وهما عندي - وللمتنبي، وله تاليف. كثيرة من منظوم ومنثور، وقد جمعها

PageV01P191

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0192.png)

~~ياقوت الحموي في ترجمته من معجم الأدباء(1) ، وقد ذكر أحواله مفصلة، ورأيت تأليفا
~~لأي طاهر السلفي جمع فيه ما قيل فيه من حسن وقبيح مما يتعلق باعتقاده .
# 264 - بيهس الفزاري(2)
~~يينهس الفزاري الملقب نعامه، وكان يحمق ، فقتل له سبعة أخوة فجعل يلبس
~~القميص مكان السراويل، والسراويل مكان القميص فإذا سئل عن ذلك قال : [من الرجز
# البس لكل حالة لبوسها
# إما نعيمها وإما بؤسها
~~فتوصل بما صوره من حاله عند الناس إلى أن أدرك بثأر أخوته .
~~والبس فعل أمر، ولبوسها مفعوله.
~~وقال الزمخشري في مستقصى الأمثال(2) : قاله بيهس حين شق قميصه فغطى به
~~رأسه وكشف استه بعد قتل إخوته ، وانما أراد أنه افتضح بقتلهم، وأنه إن لم يثأر بهم فهو
~~كالمقنع رأسه واسته مكشوفة ، يضرب في تلقي كل حال بما يليق بها، انتهى . قال أبو
~~عبيد : المدركون الثأر في الجاهلية ثلاثة : ييهس وقصير وسيف بن ذي يزن .

PageV01P192

![image file](./1093CabdQadirBaghdadi.TarajimCulama_0193.png)


PageV01P193 ms128