######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0006990 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: عثمان بن أحمد بن سعيد بن عثمان بن قائد النجدي الحنبلي (المتوفى: 1097هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 1097 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: رسالة "أي" المشددة #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: النحو والصرف #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0006990 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-6990 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/6990 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: د عبد الفتاح الحموز #META# 041.EdNUMBER :: الأولى، 1406هـ 1986م #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: دار عمار / دار الفيحاء - الأردن #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | رسالة أي المشددة ### | بسم الله الرحمن الرحيم # وبه ثقتي ورجاي الحمد لله رافع المشكلات عن أولي الألباب وناصب العلامات ~~على ذلك من سنة وكتاب حتى انخفض لهم وسهل ما أرادوه فجزموا بأن الفاعل ~~حقيقة من قصدوه والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه # وبعد فيقول العبد الفقير إلى رحمة ربه العلي عثمان بن أحمد النجدي ~~الحنبلي لطف الله تعالى بهما والمسلمين هذه فوائد تتعلق ب أي المشددة الياء ~~من كلمات العربية توضح ما فيها من أقسام وأحكام حتى تصير خفياتها جلية أسأل ~~الله تعالى بفضله العميم أن ينفع بها قارئها والناظر فيها بقلب سليم وقد ~~رتبت الكلام فيها على ثلاثة فصول وخاتمة نرجو حسنها والقبول # PageV01P030 ### | الفصل الأول في أقسامها # اعلم أن أيا في العربية على ستة أوجه ### | 1 - # أحدها أن تكون شرطية كقوله تعالى {أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى} # PageV00P000 ### | 2 - # الثاني أن تكون استفهامية كقوله تعالى {فأي الفريقين أحق بالأمن} # PageV00P000 ### | 3 - # الثالث أن تكون صفة لنكرة نحو مررت بفارس أي فارس # PageV00P000 ### | 4 - # الرابع أن تكون حالا لمعرفة نحو مررت بزيد أي زيد وهي في الوصفية ~~والحالية على معنى الكمال ### | 5 - # الخامس أن تكون موصولة كقوله تعالى {ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد} # PageV00P000 ### | 6 - # السادس أن تكون وصلة لنداء ما فيه أل كقوله تعالى {يا أيها المزمل} ومعنى ~~كونها وصلة لنداء ما فيه أل أنه لا يجوز في الاختيار جمع يا وأل إلا مع ~~الله ومحكي الجمل فلا تقول يا المزمل ولا يا القائم ونحوهما فمتى أرادوا ~~نداء ما فيه أل أتوا قبله ب أي فأدخلوا عليها حرف النداء وأتوا بعدها بهاء ~~التنبيه جبرا لما فاتها # PageV00P000 # من الإضافة ثم أتوا بالمقصود بالنداء في صورة نعت ل أي تابع لها على ~~اللفظ لا على المحل فإن محلها نصب على المفعولية بفعل محذوف وجوبا تقديره ~~أدعو أو أنادي أو أطلب ونحو ذلك # فمتى كان المنادي أيا وجب وصفه بمرفوع معرف بالأداة لما ذكرنا كما أشار ~~إلى ذلك في الخلاصة ms1 بقوله # PageV01P039 # وأيها مصحوب أل بعد صفه يلزم بالرفع لدى ذي المعرفة وإنما جاز اتباع وصف ~~أي لها في حركة بنائها لأنه عارض والحركة الحادثة بمجيء النداء شبيهة بحركة ~~الإعراب الحادثة بمجيء العامل ونظير هذا نعت اسم لا المبني معها فإنه يجوز ~~فيه النصب إتباعا لفتح اسم لا عند بعضهم نحو لا رجل صالحا محروم وقد أشار ~~إلى ذلك العلامة ابن هشام في مغني اللبيب فقال في الجهة السادسة من الباب ~~الخامس ما نصه وأما لا رجل ظريفا فإنه عند سيبويه مثل يا زيد الفاضل بالرفع ~~انتهى وهذا بخلاف حركة البناء فإنه لا يجوز إتباعها لعدم الشبه المذكور # ثم اعلم أنه يستثنى من نداء ما فيه أل اسم الله الأعظم كقولنا يا الله ~~اغفر لنا وكذا يجوز دخول حرف النداء على ما فيه أل من جملة جعلت علما كما ~~لو سميت شخصا ب المنطلق زيد فإنه يجوز أن تقول في ندائه يا المنطلق زيد ~~والله أعلم # PageV01P040 # تنبيه # أي في أقسامها الأربعة الأول معربة وهي الشرطية والاستفهامية والوصفية ~~والحالية لأنها وإن كان فيها شبه الحرفية في بعض الأحوال وهو تضمنها معنى ~~الشرط إذا كانت شرطية ومعنى الاستفهام إلا أن هذا الشبه قد عارضه لزومها ~~الإضافة إلى مفرد وذلك من خصائص الأسماء فرجعت إلى ما هو الأصل فيها من ~~الإعراب والأصل يرجع إليه بأدنى سبب وأما الموصولة ففيها تفصيل سيأتي في ~~الفصل الثالث إن شاء الله تعالى # وأما الوصلة فتبنى بلا تفصيل لأنها مفرد معرفة والله أعلم # PageV01P041 ### | الفصل الثاني فيما يلزمها من الإضافة # أعلم أن أيا في جميع أقسامها واجبة الإضافة إما لفظا أو تقديرا إلا ~~الواقعة وصلة فإنها ليست مضافة لا لفظا ولا تقديرا ولذلك ألزموها ها ~~التنبيه عوضا عما فاتها من الإضافة كما تقدم التنبيه عليه وهي باعتبار ما ~~تضاف إليه على ثلاثة أقسام # أحدها ما يجب فيه أن تضاف إلى معرفة وهي الواقعة موصوله # الثاني ما يجب فيه أن تضاف إلى نكرة وهي الواقعة صفة لنكرة أو حالا ~~لمعرفة كما ms2 تقدم من الأمثلة # ما تكون فيه مضافة إلى معرفة تارة والى نكرة أخرى وهي الواقعة شرطا أو ~~استفهاما فمثالهما معرفتين أيهم يقم أقم معه وأيهم يقوم ومثالهما نكرتين أي ~~رجل يقم أقم معه وأي رجل يقوم # PageV01P043 ### | الفصل الثالث في الموصولة # أعلم وفقنا الله وإياك أن أيا الموصلة على أقسام كبر وذلك لأنها إما أن ~~تكون صلتها جملة أو شبهها وعلى الأول إما أن تكون الجملة اسمية أو فعلية ~~وعلى الأول إما أن يكون الخبر فيها مفردا أو لا وعلى الأول أعني ما إذا ~~كانت الصلة جملة اسمية والخبر فيها مفرد لها أربعة أحوال # أحدها أن تضاف لفظا ويذكر صدر صلتها نحو يعجبني أيهم قائم # الثاني عكسه بأن لا تضاف لفظا ولا يذكر صدر صلتها بل يحذف نحو يعجبني أي ~~قائم في الدار # الثالث أن يذكر الصدر ولا تضاف نحو يعجبني أي هو قائم # الرابع أن تضاف لفظا ويحذف الصدر نحو يعجبني أيهم قائم وهذا القسم بعينه ~~هو الذي يجب فيه بناء أي الموصولة من بين أقسامها وضابط هذا القسم الذي يجب ~~بناؤها فيه فقط أن يجتمع فيها أمران أحدهما أن تضاف لفظا والثاني أن يحذف ~~صدر صلتها فلو انتفى الأمر الثاني وحده كما في الحال الأول وانتفى الأمر ~~الأول وحده كما في الحال الثالث وانتفيا معا كما في الحال الثاني فإنها ~~تكون معربة # واما إذا وصلت بجملة اسمية نحو يعجبني أيهم ولم يكن الخبر فيها مفردا ~~فإما أن تكون جملة اسمية نحو يعجبني أيهم هو أبوه قائم أو فعلية نحو يعجبني ~~أيهم هو قائم أبوه أو شبه جملة ظرفا أو جارا أو مجرورا نحو # PageV01P044 # يعجبني أيهم هو الدار أو عندك # وفي كل هذه الأحوال الأربعة إما أن تضاف أولا فتصير الأحوال فيما إذا كان ~~الخبر ليس مفردا ثمانية وهي معربة فيها كلها ولا يجوز في أحد منها حذف ~~الصدر مع إرادته لأنه لو حذف في واحد منها لم يكن في الكلام ما يدل عليه ~~لعدم الحاجة إليه لأن الباقي بعد ms3 حذفه صالح لأن يكون صلة بل يكون صلة تامة ~~فلا يدعي حذف شيء لأن الأصل عدمه بل متى أريد الإسناد إلى الصدر وجب ~~التصريح به وهكذا بخلافه في أربعة المفرد فإنه إذا حذف هناك لم يبق إلا ~~المفرد وهو لا يصلح لأن يكون صلة فيعلم أن في الكلام شيئا محذوفا # وأما إذا كانت الصلة جملة فعلية نحو يعجبني أيهم قام أبوه أو شبه جملة ~~نحو يعجبني أيهم في الدار أو عندك فإما أن يضاف لفظا أو لا وهي معربة في ~~هذه الستة أيضا فمجموع أحوال أي الموصولة ثمانية عشر حالا وإذا ضممتها إلى ~~بقية الأقسام الخمسة التي في غير الموصولة حصل ثلاثة وعشرون وقد علم أنها ~~كلها معربة فيها إلا في قسمين الوصلة والموصولة بالقيدين السابقين أعني ~~الإضافة وحذف الصدر # وإذا نظرت إلى كون الجملة الفعلية تكون من فعل وفاعل تارة ومن فعل ونائبه ~~أخرى زادت الأقسام على ما ذكرنا كما لا يخفي # تنبيه # متى وقعت الصلة ظرفا أو جارا ومجرورا فلا بد من تعلقهما بفعل محذوف وجوبا ~~ولا يجوز تعلقهما بالوصف لأنه مع معموله في حكم المفرد # PageV01P046 # وهو لا يوصل به # وهذا بخلاف بقية المواضع الثلاثة التعلق كما في الخبر والصفة والحال فإنه ~~يجوز تعلقهما في المواضع الثلاثة بوصف ويجوز تعلقهما بفعل لعدم وجوب الجملة ~~فيهما # تتمة # قد يستشكل بناء أي الموصولة في الصورة المذكورة مع كونها مضافة حتى قال ~~الزجاج الذي هو من كبار النحاة البصريين ما تبين لي أن سيبويه غلط إلا في ~~موضعين هذا أحدهما أي فإنه يسلم أنها تعرب إذا أفردت فكيف يقول ببنائها إذا ~~أضيفت مع أن الإضافة مبعدة عن شبه الحرف الذي هو موجب للبناء والجواب أن ~~سبب بنائها إذا أضيفت وحذف صدر صلتها كونها في هذه # PageV01P047 # الحالة قد نزل ما أضيفت إليه منزله الصدر ولذلك لم يقبح حذف صدر صلتها ~~حيث كانت مضافة لطول الصلة بتنزيل المضاف إليه منزلة جزء منها وقد نص ~~الإمامان الجليلان الخليل وسيبويه رحمهما الله تعالى على أن ms4 نحو يعجبني أي ~~قائم قبيح كما في جاء الذي قائم وذلك لقصر الصلة بحذف الصدر مع عدم ما يقوم ~~مقامه بخلاف أيهم قائم فإن ذكر المضاف إليه حسن حذف صدر الصلة وحيث نزل ~~المضاف إليه منزلة الصدر بقيت أي كأنها غير مضافة لا لفظا ولا تقديرا أما ~~الأول فلتنزيل المضاف إليه منزلة الصدر واما الثاني فلوجود الإضافة لفظا ~~والتقدير لا يجامع اللفظ فبنيت أي في هذه الحالة لكونها صارت بمنزلة ~~المقطوعة عن الإضافة لفظا وتقديرا فسلم شبه الحرف فيها من المعارض بخلاف ~~بقية أقسامها فإنها إما مضافة لفظا من غير تنزيل للمضاف إليه منزلة الصدر ~~لوجود الصدر أو لعدم الحاجة إليه أصلا وأما المضافة تقديرا كما في صور ~~قطعها عن الإضافة وحينئذ لا يتأتى التنزيل لأن معدوما لا يقوم مقام معدوم ~~وهذا جواب دقيق أفاد معناه أبو # PageV01P048 # اسحق الشاطبي وغيره وذكر حفيد الموضح في حواشي التوضيح أن هذا الجواب مما ~~ينبغي أن يكتب بماء الذهب # وها هنا إشكال آخر وهو أن أيا الموصولة قد اجتمع فيها معرفان أحدهما ~~إضافتها إلى المعرفة وثانيهما عهد الصلة الذي به تعرفت جميع الموصولات ~~الاسمية على الأصح فكيف اجتمع معرفان على معرف واحد والجواب كما أفاده ~~العلامة ابن قاسم العبادي وغيره أن أيا الموصولة فيها إبهامان إبهام الجنس ~~فإنك إذا قلت يعجبني أي الرجال فقد علم أن جنس ما صدقت عليه وإبهام الشخص ~~فاحتاجت إلى معرفين مزيلين لذينك الإبهامين فبإضافتها إلى المعرفة يزول ~~إبهام الجنس أي هو جنس الرجال وبقى شخصا لما صدق مبهما كما في قولك جاءني ~~رجل فاحتيج إلى رفع إبهام الشخص بذكر شيء # PageV01P049 # من عوارضه المعهودة للسامع من قيام أو قعود أو نحوهما فإذا قلت يعجبني أي ~~الرجال قام فقد أزلت إبهام الشخص بما قام من العهد الذي بينك وبين السامع ~~المخاطب انتهى # PageV01P050 # خاتمة # في فهم ما يتعلق بالموصولة من كلام الإمام جمال الدين محمد بن مالك في ~~خلاصته قال رحمه الله تعالى في باب الموصول # (أي كما وأعربت ما لم تضف ms5 ... وصدر وصلها ضمير انحذف) # فنقول وبالله التوفيق # قوله أي كما يريد رحمه الله تعالى أن أيا تكون اسما موصولا للمفرد ~~والمثنى والجمع مذكرا أو مؤنثا كما أن ما تكون كذلك تقول يعجبني أيهم قام ~~وأيهم قاما وأيهم قاموا وأيهن قامت وأيهن قامتا وأيهن قمن # ولا تختص في الأصل بغير العاقل بخلاف ما بل هي بحسب ما تضاف إليه من عاقل ~~وغيره والمشبه بالشيء لا يلزم أن يساويه في خصائصه كلها بل ولا في وجه ~~الشبه كما هو مقرر في محله # قوله وأعربت الخ مالم تضف يريد أن أيا خالفت أخواتها فأعربت في غالب ~~أحوالها لما لزمتها الإضافة كما تقدم # قوله ما لم تضف ما مصدرية ظرفية فمعنى كونها مصدرية أنها تؤول مع ما ~~يليها بمصدر كما هو شأن الموصولات الحرفية # ومعنى كونها ظرفية أن المصدر المؤول نائب عن ظرف محذوف مضاف إلى المصدر ~~فإن حذف ظرف الزمان وإنابة المصدر عنه في النصب على الظرفية كثير كما في ~~قولك آتيك طلوع # PageV01P051 # الشمس وأمكث نحر جزور والى هذا ونحوه أشار الإمام ابن مالك في خلاصته ~~بقوله # (وقد ينوب عن مكان مصدر ... وذاك في ظرف الزمان يكثر) # وليس هذا من خصائص هذا الباب باب المفعول فيه كما يتوهم بل هذا باب واسع ~~وهو حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه الذي قيل فيه حدث عن البحر ولا ~~حرج وقد ذكره الإمام ابن مالك أيضا بقوله # (وما يلي المضاف يأتي خلفا ... عنه في الإعراب إذا ما حذفا) # فظهر لك من هذا أن قولهم ما مصدرية ظرفية معناه أنها مصدرية أصالة ~~وتأويلا وظرفية نيابة وتقديرا والتقدير فيما نحن فيه وأعربت أي مدة عدم ~~إضافتها المقيدة بحذف الصدر وإنما قلنا المقيدة الخ لأن جملة قوله وصدر ~~وصلها ضمير انحدف حال من نائب فاعل تضف والحال وصف لصاحبها قيد في عاملها # فقوله وأعربت الخ منطوقه صادق بجميع أقسام الموصولة التي ذكرنا أنها ~~معربة ومفهومة صادق بصورة بنائها وبيانه أن صوره البناء فيها قيدان الإضافة ~~وحذف الصدر وكل صورة ms6 من صور إعرابها قد عدم منها القيدان أو أحدهما # PageV01P052 # وإذا تقرر هذا ففي قول الناظم رحمه الله تعالى وأعربت ما لم تضف الخ ~~أربعة تقارير # أحدها أن قوله وصدر وصلها الخ قيد في النفي والمعنى وأعربت أي مدة عدم ~~انتفاء الإضافة بشرط أن تكون أي المقطوعة عن الإضافة قد حذف صدر صلتها وذلك ~~صادق بصورة واحدة دل على إعرابها المنطوق وهي قولك مثلا يعجبني أي قائم ~~وباقي صورها مسكوت عنه فإن قلت المفهوم من الكلام حينئذ بناء باقي الصور ~~وليس كذلك قلت غاية ما فيه أن المفهوم فيه تفصيل وذلك لا يعترض به بل ~~التفصيل موكول إلى أمر خارج من وقف أو غيره # التقرير الثاني # أن قوله وصدر وصلها قيد في مفهوم ما لم تضف وبيانه أن قوله ما لم تضف ~~معناه مدة عدم إضافتها أي فتعرب سواء ذكر الصدر أو حذف وهو كذلك # ومفهومه أنها إذا أضيفت تبنى سواء ذكر الصدر أم حذف وليس على إطلاقه ~~تقييد هذا المفهوم بقوله وصدر وصلها ضمير الخ # ومفهوم القيد أنه إذا لم يحذف الصدر تعرب وهو كذلك وبعض صور الإعراب ~~أفادها بالمنطوق وبعضها بالمفهوم وصورة البناء ملفقة من المنطوق والمفهوم ~~وهكذا جوز بعضهم وعليه فالنفي للمقيد وحده اعني الإضافة # PageV01P053 # التقرير الثالث # أن يكون قوله ما لم بمعني إلا والمعنى وأعربت أي في جميع صورها إلا أن ~~تضاف ويحذف الصدر فتبنى فجميع صور الإعراب منطوق وصورة البناء مفهوم وهذا ~~نظير ما قيل في حديث ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا ~~اختار أيسرهما ما لم يكن إثما أي إلا أن يكون إثما فلا يخير ولا يختار ~~وإنما أول بذلك ليكون قوله ما لم يكن إثما في معنى الاستثناء المنقطع # التقرير الرابع # وهو التحقيق وجرى عليه جمهور الشراح المرادي وغيره وهو الذي أشرنا إليه ~~في أول الخاتمة أن يكون النفي منصبا على القيد والمقيد والتقدير وأعربت أي ~~مدة عدم الإضافة المقيدة بحذف الصدر فإنها لا تعرب بل تبنى وما سوى ms7 هذه ~~العبارة تعرب أي فيها فصورة البناء دل عليها مفهوم الكلام وصور الأعراب دل ~~عليها منطوقه # PageV01P054 # جعلنا الله وإياكم بفضله من الناطقين بالخير الصامتين عن الضير والحمد ~~لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم # تمت هذه الرسالة بالتمام والكمال وذلك على يد أفقر العباد وأحوجهم إلى ~~عفو ربه المنان حسن بن نصار بن منصور الحنبلي البيتاوي وذلك بالجامع الأزهر ~~المعمور بذكر الله أدام الله عماره والنفع به إلى يوم القيامة # وذلك نهار الخميس المبارك نهار سبعة وعشرين خلت من جماد الثاني من شهور ~~سنة ألف ومائة وأربعة وخمسين من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة ~~وأتم التسليم والحمد لله رب العالمين آمين PageV01P055 ms8