######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0008.png)


PageV01P008

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0009.png)

# والإيمان في اللغة التصديق المطلق كقوله تعالى:
~~(وما أنت بمؤمن) أي بمصدق. وفي الاصطلاح التصديق
~~بالقلب بجميع ما جاء به محمد عليه السلام، والإقرار به
~~عند عدم المانع حقيقة وحكما أو حكما فقط.
# وأما الكفر في اللغة الإنكار المطلق، وفي الاصطلاح
~~عدم الإيمان عمن من شأنه أن يكون مؤمنا، فعلى هذا
~~التعريف يكون المنكر بالأشياء التى يفرض عليه اعتقادها
~~في الدين ضرورة وبداية والشاك فيها وخالي الذهن كافرا
~~بالله العظيم لأن الإيمان هو التصديق ولا تصديق في هذه
~~الثلاثة.
# فيا أيها السالك إلى الآخرة لا تفارق من تعلم علم
~~العقائد وتعليمها وتكررها حتى تجد النجاة والخلاص عن
~~الكفر ولا تعذر بالجهل.

PageV01P009

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0010.png)

# والطرق كثيرة في صفة الإيمان الإجمالي لكن الطريق
~~الأهون والضبط الأسهل فيها أن يقول المؤمن المعتقد
~~اعتقدت بما أمرني الله وما نهاني كذا في التاتارخانية.
# وأما صفة الإيمان التفصيلى أن يقول آمنت بالله
~~وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره من
~~الله تعالى والحساب والميزان والجنة والنار حق كله والله
~~تعالى لاشريك له في الخالقية والألوهية والربوبية
~~والصمدية وخواصها.
# والله تعالى أحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
~~أحد. والله قديم لا أول له، باق لا أخر له، غني لا أحتياج
~~له إلى الغير.
# فالحاصل أن الله تعالى أحد واحد لا يشبهه شيء من

PageV01P010

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0011.png)

# واستدلالات هذه المؤمنات السابقة والمعتقدات
~~المذكورة لأهل السنة والجماعة سيجيى عن قريب في
~~الاستدلال الإجمالي الكافي في استدلال هذه المؤمنات
~~والمعتقدات.
# فلا تغفل أيها المؤمن من الطالب النجاة عن إغواء
~~الشياطين الموسوسين في إيمان المؤمن عند قبض الروح.
# اعلم أن الإيمان على ثلاثة أقسام:
# الأول إيمان تحقيقي وهو أن تثبت قلبك على
~~التصديق بحيث لو خالفك جميع إنسان الدنيا لا يزول
~~قلبك عن ذلك التصديق ولا يميل قلبك إلى الشك في
~~الإيمان. وذلك الإيمان التحقيقي لا يوجد إلا في الخواص
~~المتصفة بأعلى مراتب التقوى.

PageV01P011

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0012.png)

# والثاني إيمان استدلالي ومع أن تستدل بوجود
~~المخلوقات ms01 على وجود الخالق تعالى، مثل دلالة البعرة على
~~البعير وأثر قدم على المسير. وذلك الإيمان يوجد في
~~الخواص المتصفة بأوسط مراتب التقوى، ومثل دلالة
~~السماوات والأرض على الخالق القانع القادر. وهذا الاعتقاد
~~لا يزول أيضا عند مخالفة أهل العلم لكن الأول أقوى.
# والثالث إيمان تقليدي وهو أن تعتقد تقليدا لآبائك
~~و جدك وقول العلماء بلا أستدلال وحجة. وهذا ضعيف
~~يخاف عليه أن يسلب بوسوسة الشياطين عند وقت ضعف
~~العقل بسكرات الموت. فإنه يزول بتشكيك الإنسان
~~والشيطان ويتغير بأدنى شبهة وذلك الإيمان يوجد في
~~العوام.

PageV01P012

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0013.png)

# فيكفيك هذا المقدار من النصح والتنبيه والتأكيد إن
~~كنت عاقلا وإن كنت مجنونا فلا يعالجك. فيعلم من هذا
~~التقرير أن تنوير الإيمان بالاستدلال الإجمالي فرض عين
~~لكل مؤمن صادق حتى يؤمن ويخلص من وساوس شياطين
~~الإنس في حالة الصحة وشياطين الجن عند قبض الروح.
# اعلم أن توضيح ذلك الاستدلال هو أن ذلك
~~الاستدلال على قسمين: عقلي ونقلي . العقلي ما مر في
~~الاستدلال. وأما النقلي فهو سورة الإخلاص مثلا فتفكر حق
~~التفكر في حال صحتك قبل سكرات الموت. فلا تبع
~~إيمانك بدنياك المزموم. يقول النبي عليه السلام: (لو
~~كانت الدنيا عند الله تزن جناح بعوضة ما سقى كافرا
~~جرعة ماء) وكذا الآيات والأحاديث كثيرة في ذم الدنيا.

PageV01P013

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0014.png)

~~وكذا في الجلال الدواني والخيالي وشرح العقائد والسنوسي
~~وحياة القلوب والطريقة المحمدية وسير أحمدية وسائر
~~الكتب الكلامية.
~~الله عليه وسلم بذي الحليفة، فإذا هو بشاة ميتة حشائلة برجلها، فقال:
~~أترون هذه هينة على صاحبها، فوالذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من
~~هذه على صاحبها، ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى
~~كافرا منها قطرة أبدا، وقال الحاكم : صحيح الإسناد، وهو متعقب، فابن
~~منظور ضعيف، ولو صحح الحديث لكان متوجها، ففي الباب عن ابن عمر
~~أخرجه القضاعي من حديث أبي جعفر محمد بن أحمد أبي عون حدثنا أبو
~~منصور عن مالك عن نافع عنه رفعه بجملة، لو كانت الدنيا فقط. لكن
~~بلفظ: شربة ms02 ماء، بدل: قطرة أبدا، وعن أبي هريرة أشار إليه الترمذي. يعني
~~أن الحديث صحيح باعتبار طرق أخرى، وإن كان سند الحاكم ضعيفا.
# 15

PageV01P014

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0015.png)

# فمن لم يكن معتقدا لها على هذا الوجه المذكور
~~يخشى عليه الكفر بل يكفر لأن من لم يفرق بين هذه
~~الأفعال الثمانية يعتقد حرامها فرضا أو بالعكس ومكروهها
~~واجبا أو بالعكس وبدعتها سنة أو بالعكس وغير ذلك.
~~وحاصل الكلام ونتيجة المرام أنه يعتقد غير مشروعها
~~مشروعا ومشروعها غير مشروع.
# اعلم أيها السالك إلى العقبى أي الآخرة تعريفاتها إن
~~أردت الإيمان والمداومة عليه. فإن قلت الإيمان الإجمالي
~~كاف في الإسلام فكيف يفرض عليها وتعريفاتها? فالجواب
~~من وجهين: أحدهما أنه يكفي في ابتداء الإسلام وثانيهما
~~أن كفايته إن لم يكن صادقا من المؤمن بالإيمان الإجمالي
~~ألفاظ الكفر وأفعاله وألفاظ الارتداد وأفعاله. ولاشك أن من
~~لم يفرق تعريفاتها ولم يميز بعضها عن بعض يقع في

PageV01P015

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0016.png)

~~ألفاظ الكفر وغيرها. كذا في الكتب الكلامية وبدر الشهيد
~~وفتاوى التاتارخانية.
# فتفطن أيها الطالب للآخرة وتدبر وتفكر حق التفكر
~~في هذا البحث والمقام. فإن الإقدام لأن كثيرا من الضعفاء
~~والفقراء والمساكين في الدين لا يفهم من هذا البحث
~~المراد فيخبط خبط العشواء في الدنيا والآخرة.
# اعلم أن الطريق الأسهل في حفظ هذه الثمانية
~~وضبطها أن من دخل وقت الصباح وانتبه، تفكر في وقوع
~~أحد هذه الثمانية عليه ساعة فساعة إلى النوم وقت العشاء
~~مقدار ثلاثة أيام أو ستة أيام أو عشرة أيام أو شهرا أو سنة
~~فصاعدا على تفاوت العقل إلى أن يفهمها ويميز بينها،
~~حتى يصح اعتقاداتها، فيكفيك هذا المقدار من القول
~~والمقام والمآل إن كنت ناقطا وإلا فلا.
# اعلم أن تعريف الفرض ما ثبت بدليل قطعي لاشبهة
~~فيه مثل حكم القرآن والحديث المتواتر وإجماع الأئمة
~~والقياس لأن الأدلة السمعية أربعة يفيد العلم اليقيني ما عدا

PageV01P016

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0017.png)

~~قياس الفقهاء، مثال الفرض اعتقاد أهل السنة والجماعة
~~وتعلم علم الحال وتعليمه والوضوء والغسل والصلوات
~~الخمس والصوم والزكاة والحج والمداومة عليها وغيرها ms03 من
~~الفرائض. وحكمه فاعله مثاب وتاركه عاص ومنكره كافر.
# والواجب ما ثبت بدليل ظني فيه شبهة كتعديل
~~الصلواة وسائر واجباتها وصلاة العيدين والفطرة والأضحية
~~وغيرها من الواجبات. وحكمه فاعله مثاب وتاركه آثم
~~ومنكره غير كافر.
# والسنة ما واظب النبي عليه السلام مع تركه مرة أو
~~مرتين مثل السواك والأذان والإقامة والجماعة والطيلسان
~~وطعام الوليمة وغيرها من السنن الهدي والرواتب والمؤكدة
~~ولو كان بشاة واحدة لقوله عليه السلام: (أولم ولو بشاة)
~~وحكمها حرمان شفاعة النبي عليه السلام.

PageV01P017

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0018.png)

~~الاصطياد والأكل والشرب والنوم للاستراحة لا للاحتياج.
~~فإنه تجب هذه الأشياء ما عدا الاصطياد عند الاحتياج
~~إليها.
# والحرام ما ثبت بدليل قطعي لاشبهة فيه مثل ألفاظ
~~الكفر والارتداد وترك تعلم علم الحال وترك تعلم الأخلاق
~~الزميمة، مثل البدعة والحسد والكبر والرياء والبخل
~~والإسراف وكالكذب والغيبة وكالربا وأكل مال اليتيم
~~وخيانة الوديعة وغيرها . وحكمه فاعله عاص ويستحق

PageV01P018

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0019.png)

# والمكروه التحريمي ما ثبت بدليل ظني فيه شبهة
~~كترك تعديل الصلاة وسائر واجباتها وترك الأذان والجماعة
~~وترك صلاة العيدين والفطرة والأضحية وغيرها من
~~المكروهات التحريمية.
# وأما المكروه التنزيهي فاعله غير آثم بل يعاتب فيليق
~~للمؤمن الخالص أن لا يغفله، كسؤر الهرة والفأرة وترك
~~السنن والمستحبات وغيرها من المكروهات التنزيهية. كذا
~~في التوضيح والتلويح وابن ملك على المشارق وسائر
~~الكتب الأصولية المعتبرة بين العلماء الثقات في العلم
~~والعمل.

PageV01P019

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0020.png)

# الأخلاق على قسمين: زميمة وحميدة. والأخلاق
~~الزميمة الدنية الرزيلة التي توجد في نوع آدم بحسب التتبع
~~والاستقراء من الآيات والأحاديث ستون خلقا، لكننا نذكر
~~أمهاتها وأصولها، لأن رسالتنا هذه مختصرة لا يسعها
~~التفصيل، لأن الكلام الفرد يكفي للكيس والعاقل فإن لم
~~تكن عاقلا فلا يكفيك التفصيل.
# وأمهاتها وأصولها فسبعة. وإذا كان الأمر كذلك فمن
~~علم هذه السبعة وحفظها واجتنب منها خلص ونجى من
~~جميع هذه الستين لأن الاجتناب من أصل الشيء ورئيسه
~~يستلزم الاجتناب من فرعه وتابعه فعليا .
# أيها العاشق إلى العقبى أن لا تغفل عن حفظ هذه
~~السبعة الأصولية المفسدة للأعمال الصالحة.
# فحاصل الكلام ms04 إن غفلت أيها الصادق عن هذه

PageV01P020

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0021.png)

~~السبب وهو العمل لم يوجد منك المسبب وهو دخول
~~الجنة . لأن عادة الله جرت على ربط المسببات بالأسباب
~~فرجاء دخول الجنة بلا عمل مثله مثل رجاء الزراع
~~المحصول بلا نشر البزر على الارض وبلا تعميرها ومثل
~~رجاء الولد بلا تزويج ولا جماع والشبع بلا أكل والري بلا
~~شرب فتفكر حق التفكر . كذا في حق الإنصاف كذا في
~~إحياء العلوم للإمام الغزالي المشهور بحجة الإسلام وفتاوى
~~التاتارخانية وقاضيخان والطريقة المحمدية الأحمدية
~~وغيرها من الكتب المعتبرة.
# اعلم أن الأخلاق السبعة الزميمة الرزيلة الأصولية كفر
~~-العياذ بالله تعالى- وبدعة ورياء وكبر وحسد وبخل
~~وإسراف.
# وأما الأخلاق الحميدة التي توجد في بني آدم والعبد
~~المكلف فثمانية وسبعون خلقا بحسب الاستقراء والتتبع
~~منهما . لكن الأصول والرئيس منها سبعة أضداد السبعة
~~السابقة. وهي الإيمان هو ضد الكفر والشيء التابع بالأدلة

PageV01P021

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0022.png)

~~السبعة وهي الكتاب والسنة والإجماع وقياس الفقهاء وهو
~~ضد البدعة، والإخلاص هو ضد الرياء، والتواضع هو ضد
~~الكبر، والنصيحة وهي ضد الحسد، والسخاء هو ضد
~~البخل، والتقتير المشروع هو ضد الإسراف.
# اعلم أن معرفة تعريفات هذين الأخلاقين السبعين من
~~أهم الأمور في الدين وفرض عين على كل مكلف لأن
~~الأخلاق السبعة الزميمة أسباب قوية مقتضية لإفساد أعمال
~~المكلف بالضرورة مثل اقتضاء طلوع الشمس لوجود النهار
~~وأن السبعة الحميدة أسباب قوية أيضا مقتضية لإصلاح
~~أعمال العبد المكلف بالضرورة على مثل المذكور فلا تغفل
~~عن معرفة هذين الأخلاقين حتى تجد الخلاص عن عذاب
~~النيران.

PageV01P022

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0023.png)

~~عليه السلام وأصحابه رضوان الله عليهم لم يفعله ولم
~~يأمره ولم يقله رسول الله عليه السلام كذلك الصحابة
~~والتابعون، وهي مذمومة بقول النبي عليه السلام مثلا (لا
~~يقبل الله لصاحب البدعة صوما ولا حجا ولا عمرة ولا
~~جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الإسلام كما يخرج
~~الشعر من العجين).
# وهو ثلاثة أقسام: قسم في الاعتقاد وقسم في الأعمال
~~وقسم في العادة، وحكم القسم الأول كفر إن اعتقد مثلا أن
~~الله تعالى جسم ms05 مثل سائر الأجسام ومعصية من أكبر الكبائر
~~إن اعتقد أنه تعالى جسم لا كالأجسام.
# وأما حكم القسم الثاني فالحرمة مثل الأفعال التي لم
~~توجد في الشرع الشريف كالتلحين الباطل الفاسد الذي

PageV01P023

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0024.png)

~~يعتقد الضال والمضل توحيدا وكالرقص والدوران في
~~مجلس الحلقة الكائنات لعبا، لكن ذلك الضال والمضل
~~يزعم عنادة بقدم توفيق الله تعالى إياه فيكون جحودا كافرا
~~في صورة المؤمن عصمنا الله وإياكم عن هذا الاعتقاد
~~الباطل العقيم. ومثل صلاة الرغائب في أول شهر رجب
~~وصلاة البرائة في وسط شهر شعبان وقراءة القرآن والتسبيح
~~والتهليل بالأجرة.
# وأما حكم القسم الثالث الكراهة مثل الأكل باليد
~~اليسرى والشرب كذلك والاستنجاء بيده اليمنى وما أشبه
~~ذلك من الحوادث التي لم توجد في الكتاب والسنة.
# والرياء هو إرادة نفع الدنيا بعمل الآخرة أو دليل أو
~~إعلامه أحدا من الناس من غير إكراه ملجى الباعث على
~~نفسه. وهو مذموم بإفساد العمل ويكون صاحبه مشركا في
~~عمله. الكبر وادعاء التفوق والعلوية على الغير في العلم،
~~والعمل والتقوى وغيرها من الأمور الدنيوية كالضايع. وهو
~~مذموم بقول النبي عليه السلام مثلا : (لا يدخل الجنة من

PageV01P024

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0025.png)

~~كان في قلبه مثقال ذرة من كبر) والكبر والحسد هو إرادة:
~~إزالة نعم الله تعالى عن المؤمن الخالص فيه من العلم
~~والعمل والصلاح النافية وغيرها من الأمور الدنيوية غير
~~المضطرة كالجاه والضائع أو إرادة عدم وصولها إليه. فلهاذا
~~قيل الحسود لا يسود وهو مذموم. [قال] عليه السلام مثلا
~~(إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار
~~الحطب)
# والبخل هو الإمساك عن التقليم فيما يجب بذله شرعا
~~هو الإمساك عن المال الذي يجب بذله شرعا مثل الزكاة
~~والحج والأضحية والفطرة والفرض للمحتاج إليه وغيرها.
~~وهو مذموم بقوله عليه السلام مثلا [خصلتان لا تجتمعان

PageV01P025

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0026.png)

~~في المؤمن البخل وسوء الخلق) والإسراف هو بذل المال
~~فيما يجب إمساكه شرعا وهو مذموم بكون صاحب
~~الإسراف أخا للشيطان.
# اعلم أيها الإخوان أدنى الإسراف رجل أكل طعاما
~~وغسل يديه وفمه بلا لعق الأصابع بلا ms06 تلميظ بقية الطعام
~~في فمه فهو مسرف. والكلام الفرد يكفي للكيس والعاقل
~~وإلا فلا يعالج المجنون.
# وأما التعريفات السبعة الحميدة فالإيمان هو التصديق
~~بالقلب أو هو ممدوح بقوله عليه السلام : (من كان في
~~قلبه مثقال ذرة من الإيمان لا يخلد في النار) وضد البدعة

PageV01P026

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0027.png)

~~وهو الشيء التابع بالكتاب والسنة وفعله النبي عليه السلام
~~أو أمره والأصحاب والتابعون كذلك واتباع هذا الشيء
~~بالكتاب والسنة ثابت بقوله تعالى: (وما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وهو ممدوخ بقول النبي
~~عليه السلام (كل أمتى يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل:
~~ومن يأبى؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد
~~أبى) بقوله عليه السلام: (من تمسك بسنتي عند فساد
~~أمتي فله أجر مائة شهيد)
~~كان في قلبه مثقال حبة من خزدل من إيمان فاخرجوه ، فيخرجون قد
~~امتحشوا وعادوا حمما ، فيلقون في نهر الحياة ، فينبتون كما تنبت الحبة
~~في حميل السيل ، أو قال: حمية السيل، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~ألم تروا أنها تنبت صفراء ملتوية.
~~5 - الحشر: 7
~~5 - حديث مرفوع حدثنا محمد بن سنان ، حدثنا فليح ، حدثنا هلال بن
~~علي ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قال: كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ، قالوا: يا رسول الله،
~~ومن يأبى ؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصانى فقد أبى.1
~~1 - حديث مرفوع أخبرنا حمزة ، ثنا عبد الله بن روح ، ثنا الحسن بن
~~قتيبة ، أنبا عبد الخالق بن المنذر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ،
# 28

PageV01P027

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0028.png)

~~وهو ممدوخ بإثماره الإحسان وهو (أن تعبد الله كأنك تراه
~~وإن لم تكن تراه فإنه يراك)
# والتواضع هو إظهار السفلية والتضعف من جميع
~~الخلق في العلم والعمل والتقوى والزهد من الأمور الدنيوية
~~كالضائع وهو ممدوخ بقول النبي عليه السلام مثلا : (من
~~تواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتى يجعله في أعلى
~~عليين ، ومن تكبر على الله درجة يضعه الله درجة حتى
~~يجعله في ms07 أشفل السافلين)

PageV01P028

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0029.png)

# والنصيحة هي إرادة الخير إلى الغير وهي ممدوحعة
~~بقول النبي عليه السلام مثلا : (من سعى في عون أخيي
~~ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله)
# والسخاء هو بذل التعليم والمنفعة فيما يجب بذلهة،
~~وبذل المال فيما يجب بذله كإعطاء الزكاة وذهاب الحبج
~~والأضحية والفطرة وصوم رمضان وهو ممدوخ بقول النبيي
~~عليه السلام مثلا: (السخاء شجرة فى الجنة فمن كان سخييا
~~أخذ بغصن منها فلم يترك ذلك الغصن حتى يدخل الجنة .
~~والشح شجرة في النار فمن كان شحيحا أخذ بغصن منهها
~~فلم يترك ذلك الغصن حتى يدخل النار)3

PageV01P029

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0030.png)

# والتقتير المشروع هو بذل المال إلى محله مثل
~~المسكين والفقير ولعق الأصابع في حال الأكل وبعده وأكل
~~كسر الخمير وما أشبه ذلك وهو ممدوخ بمخالفة صفة
~~الشيطان وعدم المواخاة له. كذا في إحياء العلوم وتبيين
~~المحارم وشرعة الإسلام والطريقة المحمدية الأحمدية
~~وغيرها من الكتب المعتبرة بين العلماء الثقات.
# اللهم يسر لنا الاجتناب من السبعة الزميمة والتخلق
~~والاتصاف بالسبعة الحميدة فإن التصوف هو الخروج عن
~~كل خلق دني والدخول في كل خلق سني.
~~الأنباري بها ، قال: حدثثنى مثية الكاتبة جارية خلافة أم ولد المغتمد إملاء
~~من لفظها ، قالت: حدثنى أستاذي محمد بن إسحاق بن يحيى النحوي
~~المعروف بالوشاء، قال: حدثنى عبد الله بن عمرو الوراق ، قال:
~~حدثنا عمر بن شبة ، قال: حدثنا أبو غسان محمد بن يحيى ، قال:
~~أخبرني عبد العزيز بن عمران ، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ،
~~عن داود بن الحصين ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: السخاء شجرة فى الجنة ، فمن كان سخيا أخذ
~~بغصن منها ، فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنة ، والشح شجرة في النار
~~، فمن كان شحيحا أخذ بغصن من أعصانها ، فلم يتركه الغصن حتى يدخله
~~النار .

PageV01P030

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0031.png)

~~وواجب وسنة ومستحب ومكروة.
# وأما الفرض فهو ما إذا كان في مقعد المتبني أو في
~~سائر بدنه أو في ثيابه بنجاسة زائدة على قدر الدرهم. وأما ms08
~~الواجب فهو ما إذا كان في مقعده أو في سائر بدنه أو في
~~ثيابه نجاسة قدر الدرهم. وأما السنة فهو ما إذا كان في
~~مقعده أو في سائر بدنه أو في ثيابه نجاسة أقل من قدر
~~الدرهم. وأما المستحب فهو ما إذا كان في مقعده أو في
~~سائر بدنه أو في ثيابه نجاسة قليلة جزئية. وأما المكروه
~~فهو الاستنجاء بمجرد خروج الريح.

PageV01P031

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0032.png)

~~بعظم وطعام ونجاسة وباليد اليمنى وكره استقبال القبلة
~~واستدبارها في الخلاء وغيره واستقبال الشمس والقمر
~~واستدبارهما في الصحراء وكره بقشر البطيخ والتبن
~~والحشيش والروث والفحم والآجر والزجاج والحائط في
~~ملك الغير أو حائط الجامع والمسجد والتبويل قائما والتكلم
~~في الخلاء وحال الاستنجاء والتبزق والامتخاط.
# فصل في فرائض الوضوء وهي أربعة: غسل الوجه مرة
~~وحد الوجه طولا من قصاص الشعر إلى أسفل الذقن وحده
~~عرضا من الأذن إلى الأذن الأخرى وغسل اليدين مع
~~المرفقين مرة ومسح ربع الرأس وغسل الرجلين مع الكعبين
~~مرة.
# وسننه غسل اليدين في ابتداء الوضوء وتسمية الله
~~تعالى بسم الله العظيم والحمد لله على دين الإسلام في
~~ابتدائه والسواك والمضمضة والاستنشاق ثلاثا والولاء ومسح
~~كل الرأس ومسح الأذنين بماء الرأس والترتيب وتخليل
~~اللحية والأصابع والتثليث بالغسل والنية والابتداء في مسح

PageV01P032

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0033.png)

~~ومسح الرقبة.
# ومكروهاته الامتخاط بيمينه والزيادة على الثلاث
~~وغسل الأعضاء المفروضة والتوضؤ بالماء الحار بالشمس
~~وضرب الماء على الوجه ضربا شديدا.
# وناقضه ما خرج من السبيلين والدم والقيح والصديد
~~إذا خرج كل واحد منها والأعضاء الظاهرة وسال إلى موضع
~~تلحقه حكم التطهير والقيء ملء الفم إلا البلغم والنوم
~~مضتجعا أو متكئا أو مستندا إلى شيء لو أزيل عنه لسقط
~~والإغماء والجنون والسكر بحيث لا يفرق الرجل من المرأة
~~والقهقهة في كل صلاة ذات ركوع وسجود والمباشرة
~~الفاحشة أي المعانقة بين الرجل والمرأة عريانا.
# تمت الرسالة المنسوبة إلى عمر المرعشي عليه رحمة
~~الباري. محمد مصطفى الحقير الفقير سنة 112(1).

PageV01P033

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0034.png)


PageV01P034

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0035.png)

# بعد حمدا لله والصلاة والسلام على رسول الله
~~فأقول ms09 : اعلم أن الإسلام بني على خمس قال صلى الله
~~عليه وسلم: (بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم
~~رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا)1 ولكل واحدة
~~منها متعلقات وأحكام تأتي في باب على حدة إن شاء الله
~~تعالى

PageV01P035

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0036.png)

# اعلم أولا أنه يجب على كل مكلف أن يعرف ربه
~~بأنه واحد قال تعالى : (فاعلم أنه لا إله إلا الله) وأن ينرهه
~~عن الوالد والولد قال تعالى : (قل هو الله أحد * الله الصمد
~~*لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد) وأن يكون
~~مؤمنا كما قال : (الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه
~~ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره من الله تعالى)5
~~ولكل واحد منها أحكام تأتي إن شاء الله تعالى.
# هو التصديق بأنه تعالى متصف بجميع صفات
~~الكمال منزه عن جميع صفات النقصان ليس بجوهر ولا
~~عرض ولا يحويه مكان، لا ذاته تشبه الذوات ولا يدرك
~~بالعقول (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)

PageV01P036

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0037.png)

# واعلم أن له تعالى صفات فعل وصفات ذات.
~~فصفات الفعل كالخلق والرزق والرحمة ونحوها وصفات
~~الذات العشرون يجب معرفتها تفصيلا. واحدة منها نفسية
~~وهي الوجود. وخمسة سلبية وهي القدم والبقاء ومخالفته
~~تعالى للحوادث و قيامه تعالى بنفسه والوحدانية. وسبعة
~~معاني وهي القدرة والإرادة والعلم والحياة والسمع والبصر
~~والكلام الذي ليس بحرف ولاصوت. وسبعة معنوية وهي
~~كونه تعالى قادرا ومريدا وعالما وحيا وسميعا وبصيرا
~~ومتكلما. والمستحيل في حقه تعالى أضدادها وهي العدم
~~والحدوث وطرو العدم ومماثلة الحوادث وعدم قيامه تعالى
~~بنفسه والتركيب في الذات والمماثلة في الذات والصفات
~~والأفعال وتعدد الصفات من جنس واحد والعجز ووجود
~~شيء مع كراهته لوجوده والجهل والموت والصمم والعمى
~~والبكم وأضداد المعنوية واضحة كأضداد المعانى . والجائز
~~في حقه تعالى فعل كل ممكن أو تركه كأن يجعل الإنسان
~~غنيا أو فقيرأ عالما أو جاهلا وأشباه ذلك مما لا يخفى.

PageV01P037

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0038.png)

# واعلم أنه تعالى لا يوصف بشيء من ms10 صفات
~~المخلوقين و أمارات المحدثين. وما ورد من الاستواء
~~والمجيء والنزول قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى)
~~(طه: 5) وقوله تعالى (وجاء ربك) (الفجر: 22) وقوله
~~صلى الله عليه وسلم: (ينزل الله تعالى ليلة النصف من
~~شعبان إلى سماء الدنيا فيقول هل من تائب)16 الحديث وما
~~ورد من ثبوت الوجه واليد والقدم في قوله تعالى (ويبقى
~~وجه ربك) (الرحمن: 27) وقوله تعالى (يد الله فوق
~~أيديهم) (الفتح: 10) وقول ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تزال جهنم يلقى
~~فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العرش - وفي رواية

PageV01P038

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0039.png)

~~- رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط
~~قط)7 بعد ذلك الحديث فللعلماء فيها مذهبان:
# أحدهما التفويض بعد تنزيه الله تعالى عن ظاهرها
~~فيقولون نعتقد أن الله تعالى له يد وليست كأيدي
~~المخلوقين والله أعلم بمراده بذلك وهوما عليه جمهور
~~السلف فيقولون بأنها حق على ما أراد الله ورسوله ونجريها
~~على ظاهرها وهو أنها معلومة المعنى لغة مجهولة النسبة إلى
~~الله تعالى قال تعالى: (والراسخون في العلم يقولون آمنا به
~~كل من عند ربنا) (آل عمران: 7)
# المذهب الثاني التأويل وهو ما عليه جمهور
~~المتكلمين فيؤولون مجيء الرب ونزوله بمجيء أمره ونزوله
~~وجاء أمر ربك وينزل أمر ربك والوجه بالذات واليد بالنعمة
~~والقدم بخلق يسمون بهذه التسمية وخلقوا لها

PageV01P039

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0040.png)

# واعلم أن الإيمان هو بالنطق بالشهادتين باللسان
~~والإذعان بهما بالجنان . والإسلام هو الانقياد لما جاء به
~~صلى الله عليه وسلم. وأصل الإيمان لا يزيد ولا ينقص
~~لأنه ماهية واحدة فبنقص شيء منها تفوت من أصلها فيلزم
~~أن يكون العبد مؤمنا كافرا في آن واحد وهو مستحيل. وأما
~~قوله تعالى (فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا) وقوله تعالى
~~(ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم) وغيرهما من الآيات والأحاديث
~~الشريفة الدالة على زيادته من حيث فروعه في حق
~~الصحابة رضي الله عنهم حيث كان القرآن ينزل شيئا
~~فشيئا لا في حق غيرهم لانقطاع الوحي.
# واعلم أن الإيمان غير ms11 العمل لسقوط بعض العمل في
~~بعض الأوقات كسقوط الصلاة عن الحائض. فلو كانا
~~متحدين لزم سقوط بعض الإيمان بسقوطه. والاستثناء في
~~أصل الإيمان غير جائز كأن يقول أنا مؤمن إن شاء الله تعالى
~~لأنه شك والشك في الإيمان كفر حتى لا يصير الكافر به
~~مؤمنا وما لو جعله للتبرك أو للدوام والثبات كقوله: أكون

PageV01P040

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0041.png)

~~مؤمنا غدا إن شاء الله تعالى أو أموت مؤمنا إن شاء الله
~~تعالى أو يكون إيماني مقبولا إن شاء الله تعالى فلا يضل.
# ولا يزول الإيمان بارتكاب المعاصي ولو كانت
~~المعصية كبيرة إلا أن تكون جحودا أو استخفافا بالشارع
~~ولو بمكروه. وأما قوله (لا يزني الزاني حين يزني وهو
~~مؤمن) فالمراد به المستحل أو نفى الكمال عنه لما روي
~~عن النبي أنه قال لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه: (ناد في
~~الناس من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن
~~سرق)2 والله أعلم.
# فصل في الإيمان بالملائكة
# هو التصديق بأنهم عباد مكرمون لا يعصون الله ما
~~أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. لا يوصفون بذكورة ولا بأنوثة

PageV01P041

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0042.png)

~~ولا يأكلون ولا يشربون. وأفضلهم الرؤساء الست وهم
~~جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل ورضوان ومالك عليهم
~~الصلاة والسلام ثم حملة العرش في الدنيا أربعة وفي القيامة
~~ثمانية قال تعالى (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية
~~وفى الحديث الشريف أنه قال (إن حملة العرش اليوم أربعة
~~فإذا كان يوم القيامة أمدهم الله تعالى بأربعة أخرى) فكانوا
~~ثمانية على صورة الأوعال ثم الكروبيون ثم الحفظة وهما
~~ملكان قال تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
~~(ق: 18) وروى أبو أمامة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال [كاتب الحسنات على يمين الرجل ، وكاتب
~~السيئات على يسار الرجل ، وكاتب الحسنات أمير على
~~كاتب السيئات ، فإذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين
~~عشرا ، وإذا عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب
~~الشمال : دعه سبع ساعات لعله يسبح أو يستغفر) وقيل
~~اثنان بالليل واثنان بالنهار. قال عليه الصلاة والسلام
~~(يتعاقبون ms12 فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار) الحديث

PageV01P042

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0043.png)

~~وقيل خمسون وقيل ستون وقيل مئة وستون. وقال الضحاك
~~ينزل كل يوم ملكان مع كل واحد منهما صحيفة. وقال
~~مجاهد لسانك قلمهما وريقك مدادهما وبدنك كتابهما.
~~والحاصل نؤمن بما جاء به النص والأخبار ولا نشتغل
~~بكيفيته. ومنكر ونكير ملكان وسؤالهما حق فإذا وضع
~~العبد في قبره يأتيانه ويقعدان سويا ويسألانه (من ربك
~~ومن نبيك وما دينك) فالجواب (الله ربي ومحمد نبيي
~~والإسلام ديني) قيل السؤال للجسد والروح جميعا وقيل
~~للروح فقط وقيل يدخل الروح إلى الصدر وقيل يدخل بين
~~الكفن والجسد والصحيح الإيمان به وعدم الاشتغال
~~بكيفيته والسؤال بعد الإقبار وقيل السؤال بالسريانية.
~~ويتلذذ الميت بالنعيم إن كان مؤمنا ويتألم بالعذاب إن كان
~~كافرا.

PageV01P043

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0044.png)

~~محمد والتوراة لسيدنا موسى والإنجيل لسيدنا عيسى
~~والزبور لسيدنا داود عليهم الصلاة والسلام. والصحف مئة
~~صحيفة: عشرة منها لسيدنا آدم وثلاثون لسيدنا شيث
~~وخمسون لسيدنا إدريس وعشرة لسيدنا إبراهيم عليهم
~~الصلاة والسلام. وكلها كلام الله وأفضلها القرآن العظيم
~~وهو غير مخلوق، في المصاحف مكتوب و في القلوب
~~محفوظ وعلى الألسن مقروء وعلى النبي منزل ولفظنا
~~بالقرآن مخلوق وكتابتنا مخلوقة وقراءتنا مخلوقة. والصفة
~~النفسية غير مخلوقة والقصص التي قصها الله علينا عن
~~الأنبياء و عن فرعون وإبليس كلام الله أخبار عنهم وكلام
~~الله غير مخلوق.
# هو التصديق بأنهم عليهم الصلاة والسلام أفضل خلق
~~الله تعالى. وأفضلهم سيدنا محمد والشفاعة العظمى له قال
~~تعالى (عسى أن يبعنك ربك مقاما محمودا) (الإسراء: 79)
~~وكذلك الشفاعة لعصاة المؤمنين قال عليه الصلاة والسلام

PageV01P044

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0045.png)

~~(شفاعتى لأهل الكبائر من أمتي)61 وأما قوله تعالى (ما
~~للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع). (غافر: 18) في حق
~~الكافرين والمشركين. قال تعالى خبرا عنهم (فما لنا من
~~شافعين ولا صديق حميم) (الشعراء: 100-101) والشرك هو
~~الظلم قال تعالى (إن الشرك لظلم عظيم) (لقمان : 13) ثم
~~بقية أولى العزم وهم سيدنا إبراهيم وسيدنا عيسى وسيدنا
~~موسى وسيدنا نوح عليهم الصلاة والسلام ثم بقية الرسل
~~الكرام وهم الخمسة المتقدمة ثلاثمئة ms13 وثلاثة عشر منهم.
~~خمسة وعشرون مذكورون في القرآن العظيم فيجب معرفتهم
~~تفصيلا وقد نظموا في قول الاجهوري:
# حتم على كل ذى التكليف معرفة
# بأنبياء على التفصيل قد علموا
# في تلك حجتنا منهم ثمانية

PageV01P045

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0046.png)

# ذوالكفل آدم بالمختار قد ختموا ثم بقية الأنبياء
~~عليهم الصلاة والسلام إجمالا من غير حصر في عدد بأن
~~يقول : آمنت بأنبياء الله تعالى.
# ويجب في حقهم عليهم الصلاة والسلام الصدق
~~والأمانة وتبليغ ما أمروا بتبليغه للخلق بلا كتمان شيء
~~والعصمة والفطانة. ويستحيل في حقهم عليهم الصلاة
~~والسلام الكذب والخيانة وكتمان شيء مما أمروا بتبليغه
~~والعصيان والغفلة. ويجوز في حقهم عليهم الصلاة والسلام
~~الأعراض البشرية التي لا تؤدي إلى نقص في مراتبهم العلية
~~كالأكل والجوع والنكاح والأمراض العادية الغير المنفرة.
~~وما نقل عن سيدنا أيوب عليه الصلاة والسلام من أنه تناثر
~~الدود من جسده الشريف وغيرها من الأباطيل كذب لا أصل
~~له

PageV01P046

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0047.png)

# هو يوم القيامة وهو حق والتصديق به واجب قال
~~تعالى (أن الساعة آتية لاريب فيها) (الحج: 7) وهو يوم
~~مقداره خمسون ألف سنة تجتمع فيه الخلائق. قال تعالى
~~(تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين
~~ألف سنة) (المعارج: 4) وقيل خمسون موقفا كل موقف
~~ألف سنة.
~~الخلائق بقدرة الله تعالى كما يشاء وقيل توزن فيه كتب
~~الأعمال وقيل الأجساد. وصفته في العظم مثل أطباق
~~السموات والأرض وقال ابن عباس رضي الله عنهما : الميزان
~~كفتان أحدهما في المشرق والأخرى في المغرب يثقل
~~حسنات الناجين ويخفف سيئات الخاسرين. قال تعالى
~~(والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم
~~المفلحون) (الأعراف: 8) الآية وقيل الموازين متعددة قال

PageV01P047

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0048.png)

~~تعالى (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة) (الأنبياء: 47)
~~وأجاب من قال بعدم التعدد بأن الجمع في الآية للتعظيم.
# وقراءة الكتاب فيه حق قال تعالى (ونخرج له يوم
~~القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم
~~عليك حسيبا) (الإسراء: 13-14) وإعطاؤه متفاوت فمنهم
~~من يعطاه بيمينه قال تعالى (فأما من أوتي كتابه بيمينه)
~~(الحاقة: 19) ومنهم من يعطاه بشماله ms14 قال تعالى (وأما من
~~أوتي كتابه بشماله) (الحاقة : 25) ومنهم من يعطاه من وراء
~~ظهره قال تعالى (وأما من أوتي كتابه وراء ظهره)
~~(الانشقاق: 10)
# والصراط حق وهو جسر ممدود على متن جهنم أرق
~~من الشعرة وأحد من السيف والناس متفاوتون بالمرور عليه
~~فمنهم من يمر كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالريح
~~العاصف ومنهم من يمر كالطير ومنهم كالجواد ومنهم
~~كأعدى ما يكون من الرجال حتى آخرهم يمشي ويقع
~~ويقوم. والجنة والنار حق وهما موجودتان الآن لا يفنيان

PageV01P048

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0049.png)

~~قال تعالى (سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) (الزمر:
~~73) وقال تعالى (قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها]
~~(الزمر: 72) فإن قيل هل يعلم الله تعالى عدد أنفاس أهل
~~الجنة والنار فقل يعلم بأنهم لا يحصون لأنه إن قلت نعم
~~فقد قلت بأن أهل الجنة والنار يفنون والأمر ليس كذلك
~~للخلود المتقدم في الآيتين وإن قلت لا فقد وصفت الحق
~~تعالى بالجهل وهو محال.
# ورؤية الله تعالى في الجنة حق بلا تشبيه ولا كيفية
~~ولا إحاطة قال تعالى (وجوة يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)
~~(القيامة: 22-23) وقال صلى الله عليه وسلم: (إنكم
~~سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في
~~رؤيته)*

PageV01P049

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0050.png)

# هو التصديق بأنه ما كان من خير وشر ونفع وضر
~~بتقدير الله تعالى . وجميع أفعال العباد من حركة وسكون
~~كسبهم على الحقيقة والله تعالى خالقها قال تعالى (والله
~~خلقكم وما تعملون) (الصافات: 96) وكلها بمشيئته تعالى
~~وعلمه وقضائه وقدره والطاعات بأمره تعالى ومحبته ورضاه
~~وعمله وقضائه وقدره والمعاصي بعلمه وقضائه وقدره
~~ومشيئته لا بأمره ولا بمحبته ولا برضاه والخير والشر من
~~الله تعالى وفعلهما من العبد والعبد مختار في فعلهما
~~واختياره اختيار تمييز وتحصيل لا اختيار مشيئة ومراعاة
~~الأمر والنهي واجبة عليه ولا يجوز له أن يحتج بالقدر قبل
~~الوقوع وبعد الوقوع فلا يكفيه أن يغتر ويقول كان القضاء
~~هكذا ما ذنبي بل كما علم بان القضاء والقدر من الله
~~تعالى يلزمه أن يعلم أن الأمر والنهي منه تعالى ومراعاة ذلك ms15

PageV01P050

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0051.png)

~~واجبة عليه. فلما لم يراع يكون مستوجبا للعقوبة إن لم
~~يتب وقدر الحق تعالى ما هو كائن إلى يوم القيامة ولم
~~يخلقها حين قدرها بل في أوان وجودها قال تعالى (كل يوم
~~هو في شأن) (الرحمن: 29)

PageV01P051

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0052.png)

~~بالتكبير مختتمة بالتسليم بشرائط مخصوصة.
# والفرض منهما قسمان: فرض كفاية كالجنازة وفرض
~~عين على كل مسلم بالغ عاقل خال من حيض ونفاس
~~كالصلوات المفروضة. قال تعالى (أقيموا الصلاة) وهي
~~أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى لما روى عن ابن
~~مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله (أي الاعمال
~~أحب إلى الله تعالى قال الصلاة لوقتها قلت ثم أي قال بر
~~الوالدين قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله)5 وقال (ما
~~افترض الله تعالى على خلقه بعد التوحيد أحب إليه من
~~الصلاة ولو كان شيء أحب إليه من الصلاة تعبد به ملائكته.

PageV01P052

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0053.png)

~~منهم راكع وساجد وقائم وقاعد)9 وهي خير موضوع وأجمع
~~خصلة من خصال الدين وأجل نوع من أنواع العبادات دلالة
~~على تعظيمه تعالى لأن أولها الطهارة سرا وجهرا ثم جمع
~~الهمة وإخلاء السر والانصراف عما سواه تعالى بالنية ثم
~~الإشارة برفع اليدين إلى نبذ ما يتعلق به القلب من الكونين
~~مما سواه تعالى فأول أذكارها التكبير وهو النهاية في
~~تعظيمه تعالى وأولى ثناء فيه لا يشوبه ذكر غيره ثم قراءة
~~كلامه تعالى ولا يجوز فيها كلام غيره يتلوه منتصبا وقد.
~~ضم جوارحه هيبة وتواضعا وخضوعا لعظمة الله تعالى ثم:
~~تحقق ما عبر بلسانه عن ضميره من التعظيم وهو الركوع،
~~والسجود وأذكارهما بتنزيه الله تعالى ثم مع كل حركة:
~~تكبيرة تشير إلى أنه تعالى أرفع من أن يؤدي حقه بمثل
~~هذه العبادة من مثل هذا العبد الحقير وهذه الخصال
~~بأجمعها دالة على كمال تعظيم.

PageV01P053

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0054.png)

~~تنقسم إلى قسمين: شروط وأركان.
# فالشروط سبعة وهي تنقسم إلى قسمين: شروط صحة
~~وشروط دوام. فشروط الصحة ثلاثة. وحده ما كان خارج
~~الماهية وتوقفت عليه سواء استمر فيها أم لا وهي ms16 الوقت
~~والنية والتحريمة. وشروط الدوام أربعة وحده ما كان خارج
~~الماهية وتوقفت عليه وهو مستمر فيها وهي الطهارة من
~~الأحداث والطهارة من الأخباث وستر العورة واستقبال
~~القبلة.

PageV01P054

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0055.png)

# مؤكدة وهي اثنا عشر في اليوم والليلة ركعتان قبل
~~صلاة الفجر وركعتان بعد صلاة الظهر وركعتان بعد صلاة
~~المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء وأربع قبل صلاة الظهر
~~ويوم الجمعة تصير أربعة عشر بصلاة التي بعد الجمعة أربعا
~~وفي رمضان تزيد عليها صلاة التراويح.
# ومندوبة وهي قسمان: راتبة كسنة العصر وغير راتبة
~~كصلاة الضحى وأقلها أربع وصلاة الأوابين وهي ست بعد
~~صلاة المغرب وسنة العشاء القبلية وبعد صلاة العشاء أربع
~~وركعتان تحية المسجد وركعتان بعد الوضوء وصلاة الليل
# 58

PageV01P055

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0056.png)

# وهو الطهارة من الأحداث وتسمى الطهارة من النجاسة
~~الحكمية وسميت الحكمية لحكم الشارع على الأعضاء
~~بالنجاسة مع عدم ظهور شيء عليها. والحدث قسمان:
~~حدث أصغر وحدث أكبر. فالحدث الأصغر موجب الوضوء
~~وهو إحدى عشرة: ما خرج من السبيلين إلا ريح القبل
~~وولادة من غير رؤية دم ونجاسة سائلة من غيرهما وقيئ
~~طعام أو ماء أو علق أو مرة إذا ملأ الفم وحده أن لا ينطبق
~~الفم إلا بالتكليف ودم غلب على البزاق أو ساواه ونوم لم

PageV01P056

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0057.png)

~~تتمكن فيه المقعدة من الأرض وإغماء وجنون وسكر وقهقهة
~~بالغ يقظان في صلاة ذات ركوع وسجود ومباشرة فاحشة
~~فإذا وجد واحد منها.
# فيجب الوضوء بشرط سبعة: الإسلام والبلوغ والعقل
~~والقدرة على استعمال الماء الكافي وعدم الحيض وعدم
~~النفاس وضيق الوقت ولا يجوز له الشروع في الوضوء حتى
~~يستبرئ عن أثر الرشح من البول للزومه. وحد اللازم ما
~~تفوت الصحة بفوته ولا يكفر جاحده وهو صفة متوسطة
~~بين الفرض والواجب.
# وأما الاستنجاء فسنة مؤكدة من نجس يخرج من
~~السبيلين ما لم يتجاوز المخرج فإن تجاوز فيكون إزالة
~~نجاسة لا استنجاء فيأتي حكمه في الشرط الثاني إن شاء
~~الله تعالى.
# وأما آلة الاستنجاء فهى الماء والحجر وما يقوم
~~مقامهما من المائعات الطاهرة المزيلة والورق. والمقصود ms17
~~منه النظافة والأفضل الجمع بين الماء والحجر ودونه
# 60

PageV01P057

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0058.png)

~~الاقتصار على الماء ثم الاقتصار على الحجر. وصفة
~~الاستنجاء فإن كان بالحجر فيبتدأ من قدام إلى خلف إن
~~كانت الخصية مدلاة وإلا فبالعكس وكذلك المرأة إن كان
~~لها فرج ناتق. وإن كان بالماء فيصب الماء ويدلك المحل
~~بباطن أصبع أو أصبعين إن احتاج ويصعد الوسطى قليلا
~~ويتركه إن كان في محل لا يمكنه إلا مع كشف العورة.
~~ويكره بالروث والعظام والطعام ولو لبهيمة وباليد اليمنى
~~وبكل شيء محترم كخرقة ديباج أو ملوث كفحم وخزف أو
~~مؤذ كآجر وجص.
# وأركان الوضوء أربعة: غسل الوجه من أعلى سطح
~~الجبهة إلى أسفل الذقن طولا وما بين شحمتي الأذنين
~~عرضا وغسل اليدين مع المرفقين ومسح ربع الرأس وغسل

PageV01P058

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0059.png)

# وصفته فرض للصلاة وسجدة التلاوة وواجب لطواف
~~الفرض وسنة لتجديد الطهارة وللمداومة عليها وللنوم معها
~~وإذا استيقظوا بعد كل خطيئة كغيبة ونميمة وكذب وإنشاد
~~شعر قبيح ونحوها وقهقهة خارج الصلاة وبعد غسل ميت
~~وقبل غسل الجنابة وللجنب عند إرادة نوم أو معاودة وطه
~~ولغضب وقراءة قرآن أو حديث وروايته ودراسة علم وأذان
~~وإقامة وزيارة النبي ووقوف بعرفة وللسعي بين الصفا
~~والمروة وللخروج من خلاف أحد الأئمة رحمهم الله تعالى
~~كمس ذكره بباطن كفه أو مس غير محرمه وأكل لحم
~~الجزور وغيرها.
# واعلم أن متمم الفرض فرض كغسل ظاهر اللحية
~~الكثة وبشرة اللحية الخفيفة وغسل المرفقين والكعبين وأما
~~غسل الشعر المسترسل عن دائرة الوجه فلا يجب غسله
~~وكذا كل شيء ليس له لزوجة كونيم الذباب وخرء
~~البراغيث وكل شيء لا يمنع سريان الماء إلى ما تحته
~~كالوسخ الذي تحت الأظافر ولو كان مدنيا وليس عليه
~~إعادة الغسل ولا المسح بعد قص الظفر وحلق الشعر.

PageV01P059

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0060.png)

# وشروط صحة الوضوء ثلاثة: عموم بشرة الأعضاء
~~المفروضة بالماء الطهور وزوال ما يمنع وصول الماء إلى
~~البشرة وانقطاع ما ينافيه من حيض ونفاس وحدث.
# وسننه ثمانية عشر: غسل اليدين إلى الرسغين
~~والتسمية والسواك في ابتدائه والمضمضة ثلاثا ولو ms18 بغرفة
~~واحدة والاستنشاق ثلاثا بثلاث غرفات والمبالغة فيهما لغير
~~الصائم وتخليل اللحية الكثة وتخليل الأصابع وتثليث
~~الغسل واستيعاب الرأس بالمسح مرة واحدة ومسح الأذنين
~~والدلك والولاء والترتيب والنية والبداءة بالميامن ورؤوس
~~الأصابع ومقدم الرأس ومسح الرقبة.
# وآدابه خمس عشر: التحامي عن الماء المستعمل
~~وعدم الاستعانة بغيره وعدم التكلم بكلام الناس والجمع
~~بين نية القلب وفعل اللسان وإدخال خنصره في صماخ
~~آذنيه وتحريك خاتمه الواسع والمضمضة والاستنشاق باليد
~~اليمنى والامتخاط باليد اليسرى والتوضؤ قبل دخول الوقت
~~لغير المعذور والدعاء بالمأثور كان يقول عند المضمضة :

PageV01P060

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0061.png)

~~(اللهم أعني على تلاوة القرآن وذكرك وشكرك وحسن
~~عبادتك) وعند الاستنشاق : (اللهم أرحني من رائحة الجنة:
~~رائحة طيبة ولا ترحني من رائحة النار) وعند غسل الوجه:
~~(اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه أوليائك ولا تسود.
~~وجهي يوم تسود وجوه أعدائك) وعند غسل يده اليمنى:
~~(اللهم أعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا) وعند
~~غسل يده اليسرى: (اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من.
~~وراء ظهري) وعند مسح الأذنين : (اللهم اجعلني من الذين.
~~يستمعون القول فيتبعون أحسنه) وعند مسح الرقبة: (اللهم
~~أعتق رقبتي من النار وعند غسل رجله اليمنى اللهم ثبت
~~قدمي على الصراط يوم تزل الاقدام) وعند غسل رجله
~~اليسرى: (اللهم اجعل ذنبي مغفورا وسعيي مشكورا
~~وتجارتي لن تبور ويصلي على النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعد غسل كل عضو ومسحه مع التسمية والنية ثم
~~يقول بعد الفراغ: (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من
~~المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين سبحانك اللهم
~~وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب اليك) ثم

PageV01P061

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0062.png)

~~وضوئه قائما مستقبل القبلة ولابأس بمسح الأعضاء.
# ويكره فيه ستة أشياء: الإشراف في الماء والتقتير فيه
~~وضرب الوجه به والاستعانة بغيره والتكلم بكلام الناس
~~وتثليث المسح بماء جديد .
# وموجب الغسل ثلاثة: جنابة وحيض ونفاس.
~~فالجنابة تحصل بواحد من خمسة أشياء: خروج المنى إلى
~~ظاهر الجسد إذا انفصل عن مقره بشهوة وتواري حشفة أو
~~قدرها من مقطوعها في أحد سبيلي آدمي حية مشتهي ms19 وإنزال
~~المني بوطء ميتة أو بهيمة ووجود ماء رقيق ظنه منيا بعد
~~إفاقته من إغماء وجنون والحيض هو دم ينفضه رحم بالغة لا
~~داء بها ولا حبل ولم تبلغ الإياس وهو خمس وخمسون
~~سنة. وأقله ثلاثة أيام وأكثره عشرة والطهر الفاصل بين
~~الحيضتين خمسة عشر يوما. والنفاس دم يخرج عقب
~~الولادة أو أكثر الولد وأكثره أربعون يوما ولاحد لأقله فإن
~~نقص عن ثلاثة أو زاد على عشرة في الحيض أو زاد على

PageV01P062

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0063.png)

~~وتجاوز الأكثر فهو استحاضة.
# فإذا وجب الغسل بواحدة من الأشياء المتقدمة
~~فيفترض على المغتسل أحد عشر شيئا مرجعها لواحد وهو
~~عموم ما أمكن غسله من الجسد بلا حرج لكن أردت ذكرها
~~للإيضاح وهي غسل الفم والبدن وداخل قلفة لا عسر في
~~فسخها وداخل سرة مجوفة وثقب غير منضم وداخل
~~المضفور من شعر الرجل وبشرة اللحية والشارب والحاجب
~~والفرج الخارج.
# ويسن اثنا عشر شيئا: التسمية قبل كشف العورة
~~والنية في ابتدائه وغسل اليدين إلى الرسغين وغسل النجاسة
~~بانفرادها لو كانت على بدنه وغسل فرجه وإن لم يكن
~~عليه نجاسة والوضوء وإفاضة الماء على بدنه ثلاثا والبداءة
~~بصب الماء أولا برأسه ثم منكبه الأيمن ثم الأيسر والموالاة
~~والدلك وآدابه كآداب الوضوء إلا أنه لا يستقبل القبلة ولا
~~يدعو مع كشف العورة.

PageV01P063

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0064.png)

# وصفته فرض للجنابة والحيض والنفاس وسنة للجمعة
~~والعيدين والإحرام والوقوف بعرفة ومندوب في مواضع منها
~~لمن أسلم طاهرا ولمن بلغ بالسن ولم ير حلما ولمن أفاق
~~من جنون وإغماء وسكر وبعد غسل ميت أو حجامة وفي
~~ليلة النصف من شهر شعبان وفي ليلة القدر إذا رآها
~~ولدخول مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وللوقوف
~~بمزدلفة ولدخول مكة ولطواف ما ولصلاة كسوف أو
~~خسوف ولاستسقاء ولفزع كريح شديد ليلا وظلمة نهارا
~~ونحوهما من كل آية مخوفة.
# وصاحب العذر كمن به رعاف أو انفلات ريح
~~والمستحاضة يتوضؤون لوقت كل صلاة ويصلون بذلك
~~الوضوء في الوقت ما شاؤوا من فرائض ونوافل ويبطل
~~وضوؤهم بخروج الوقت ولا يكون المعذور ms20 صاحب عذر
~~حتى يستوعبه العذر وقتا كاملا ليس فيه انقطاع بقدر
~~الوضوء والتحريمة وشرط دوامه وجوده في كل وقت ولو

PageV01P064

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0065.png)

~~عذر خلوه عنه وقتا كاملا.
# تنبيه: يحرم بالحدث الأصغر ثلاثة أشياء: الصلاة
~~ومس آية من القرآن إلا بغلاف والطواف وبالحدث الأكبر
~~خمسة الثلاثة المتقدمة وقراءة شيء من القرآن ولو آية
~~ودخول المسجد وبالحيض والنفاس ثمانية الخمسة
~~المتقدمة والصوم والجماع والاستمتاع بما تحت الإزار ودم
~~الاستحاضة لا يمنع شيئا منها والله سبحانه وتعالى أعلم.
# فصل في بيان أحكام الشرط الثاني وهو الطهارة من
~~الأخباث
# وتسمى الطهارة من الأنجاس وهى النجاسة الحقيقة
~~وحدها عين مستقذرة شرعا وهى قسمان: مخففة ومغلظة.
~~فالمخففة كبول ما يؤكل لحمه. والمغلظة قسمان:
~~متجسدة ومائعة. فالمتجسدة كلحم الميتة. والمائعة
~~قسمان: مرئية كالدم وغير مرئية كالبول. فيعفى من.

PageV01P065

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0066.png)

# وآلة التطهير في النجاسة الحكمية الماء فقط وفي
~~النجاسة الحقيقية الماء وما يقوم مقامه من كل مائع قالع
~~طاهر وألحقت المائعات المزيلة بالماء في النجاسة
~~الحقيقية دون الحكمية لوجود شرط الإلحاق وهو قلع
~~النجاسة من أصلها والشرط المذكور منعدم فى النجاسة
~~الحكمية لعدم ظهور شىء على الأعضاء أو نقول الحدث أمر
~~شرعي له حكم النجاسة فى منع الإقدام على فعل شيئ من
~~الاشياء التى لا يحل الإقدام عليها بدون طهارة كالصلاة
~~ومس القرآن. فعين الشارع لإزالته آلة مخصوصة وهى الماء
~~المطلق فلا يعدل لغيرها وقيد بالمطلق لأنه لا يرفع الحدث
~~إذا حصل له كمال امتزاج ولو خرج بنفسه أو رفع به حدث
~~أو قربة بنيتها أو شرب منه حيوان من سباع البهائم أو غلبه
~~غيره بالوزن أو الوصف أو خالطه جامد وخرج عن طبعه أو
~~حلت فيه نجاسة وإن قلت وكان قليلا راكدا أو ظهر
~~وصفها وكان كثيرا أو جاريا والله سبحانه وتعالى أعلم.
# 69

PageV01P066

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0067.png)

# فإذا ظهر ربع عضو من أعضائها ولو بالجمع يمنع
~~صحة الصلاة وأعضاؤها الرأس مع الأذنين عضو وكل واحد
~~من العضدين والساقين والذراعين والثديين والأليتين والظهر
~~والبطن والمشعر والذكر والفرج وحلقة ms21 الدبر.

PageV01P067

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0068.png)


PageV01P068

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0069.png)

# فأما المفروض فخمسة: الصبح وهو من طلوع الفجر
~~الصادق إلى قبيل طلوع الشمس. والظهر من زوال الشمس
~~عن بطن السماء إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه أو مثله
~~سوى فيء الزوال. والفيء ما نسخته الشمس بالغداة والظل
~~ما نسخ الشمس بالعشي. والعصر منه إلى غروب الشمس.
~~والمغرب منه إلى غروب الشفق الأبيض أو الأحمر. والعشاء
~~منه إلى طلوع الفجر الصادق. والفجر الصادق يخرج
~~معترضا بالأفق. وأما الكاذب فيخرج مستطيلا كذنب
~~لسرحان فيضى منه الأفق ثم يغيب فيعقبه ظلمة.
# وأما الوقت المستحب فكذلك خمسة: الإسفار
~~بالفجر بحيث لو فسدت الصلاة يعيدها مع مراعاة السنة في
~~القراءة والإبراد بالظهر في الصيف والتعجيل به في الشتاء
~~ما لم يكن غيم والتأخير بالعصر ما لم تتغير الشمس
~~والتعجيل بالمغرب إلا يوم غيم والتأخير بالعشاء إلى ثلث
~~الليل مع الوثوق بالجماعة وإلا فصلاته في أول الوقت مع
~~الجماعة أفضل وتأخير الوتر إلى آخر الليل لمن يثق
~~بالانتباه.

PageV01P069

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0070.png)

~~عند طلوع الشمس حتى تبيض وعند استوائها حتى تزول
~~وعند اصفرارها حتى تغرب . فلا تنعقد فيها الفرائض
~~والواجبات وتكره النافلة فيها كراهة تحريم وما وجب فيها
~~من سجدة تلاوة وصلاة جنازة يصح مع الكراهة التحريمية
~~ومكروه لعارض وهو من طلوع الفجر إلى أن تطلع الشمس
~~وبعد صلاة العصر فتنعقد فيهما الفرائض والواجبات وتكره
~~النافلة فيهما كراهة تحريم.
# واستطراد لهذه المسألة أحببت أن أذكر المواضع التي
~~تكره فيها النافلة. فتكره عند كل إقامة إلا سنة الفجر وقبل
~~صلاة العيد في المنزل والمسجد وبعدها في المسجد فقط
~~وعند خروج الخطيب أو ظهوره وعند سماع خطبة من
~~الخطب وبين الجمعين في عرفة ومزدلفة وعند ضيق وقت
~~المكتوبة وعند مدافعة أحد الأخبثين أو الريح وعند حضور
~~طعام تميل إليه نفسه وبحضور ما يشغل البال ويخل
~~بالخشوع.

PageV01P070

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0071.png)

# وألفاظه أربعة عشر: أربع تكبيرات في أوله
~~وتكبيرتان في آخره كباقي ألفاظه من الشهادتين
~~والحيعلتين ويزيد بعد فلاح الفجر (الصلاة خير من النوم)
# ويستحب أن يكون ms22 المؤذن عالما بالأوقات والسنة
~~صالحا على وضوء مستقبل القبلة إلا أن يكون راكبا وأن
~~يجعل سبابتيه في صماخ أذنيه وأن يحول وجهه يمينا
~~بالصلاة ويسارا بالفلاح إن لم يكن في صومعته وإلا
~~فيستدبر. ويستحب الفصل بين الأذان والإقامة بقدر ما

PageV01P071

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0072.png)

~~يحضر الملازمون إلا في المغرب فيفصل بسكتة خفيفة
~~ويستحب التثويب في كل بلدة بما يتعارفونه.
# ويكره أذان المحدث والجنب وإقامتهما والصبي الذي
~~لا يعقل والمجنون والسكران والمرأة والفاسق ويكره الكلام
~~في خلاله ويستحب إعادته إن وقع مكروها دون الإقامة
~~ويكره الأذان لظهر يوم الجمعة لمن فاتتهم ويكره ترك
~~الإقامة دون الأذان في بواقي الفوائت إذا اتحد مجلس
# وعند سماع المسنون من الأذان يجيبه بمثل ما يقول
~~إلا في الحيعلتين فيحوقل وفي قوله (الصلاة خير من النوم)
~~يقول (صدقت وبررت) ثم بعد الفراغ من الاجابة يدعو
~~بالوسيلة وهو أن يقول (اللهم رب هذه الدعوة التامة أو
~~النافعة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة
~~والمقام المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد)

PageV01P072

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0073.png)

# وحقيقتها جزم القلب على الفعل. ومحلها القلب.
~~ووقتها عند إرادة الفعل حقيقة كأن ينوي فيكبر بلا فصل
~~بينهما وبين المنوي وحكما كأن ينوي في منزله ويأتي
~~المسجد ويكبر ما لم يتخلل بينهما فاصل أجنبي عن
~~الصلاة. وشروطها ثلاثة: الإسلام والتمييز والعلم بالمنوي.
# سميت بذلك لتحريمها الأشياء المباحة قبل الشروع
~~في الصلاة بعده. ولا تتأتى إلا بكل ذكر خالص لله تعالى.
# وتعيين التكبير فيها واجب. وشروطها خمسة عشر:
~~المقارنة للنية حقيقة أو حكما والإتيان بها قائما وعدم
~~تأخير النية عنها وإسماع النفس بها ونية المتابعة للمقتدي
~~وتعيين الصلاة من فرض أو واجب وأن تكون باللفظ العربي
~~وأن لا يمد فيها همز ولا باء وأن تكون جملة تامة وأن

PageV01P073

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0074.png)

~~تكون بذكر خالص لله وأن لا تكون بالبسملة وأن لا
~~تحذف الهاء من الجلالة وأن يأتي بالمد في الجلالة ويقال
~~له المد الهاوي وأن لا يقرن التكبير بما يفسده.
# فصل في الأركان الخمسة
# الأول القيام في الفرائض ms23 والواجبات مقدار قراءة ما
~~تجوز به الصلاة بحيث لو مد يديه لا ينال بهما ركبته.
# والثاني القراءة في ركعتين غير معينتين من الفرض
~~وفي جميع ركعات النفل والواجب. ومقدارها آية مركبة من
~~كلمتين مشتملة على ستة أحرف ولو حكما كقوله تعالى
~~(ثم نظر) وينبغي أن تكون مرتلة كما قال تعالى (ورتل
~~القرآن ترتيلا) (المزمل: 4)
# والترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف وهو
~~ملكة يقتدر بها على إعطاء الحروف حقها ومستحقها.
~~فحقها صفتها اللازمة لذاتها من المخرج والهمس والشدة
~~والرخاوة والتوسط والاستعلاء والإطباق والانفتاح والزلق
~~والإصمات والقلقلة والصفير والغنة والتفشي والاستطالة.

PageV01P074

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0075.png)

~~ومستحقها صفتها العارضة لغيرها من الإظهار والإدغام
~~والإقلاب والإخفاء والتفخيم والترقيق والمد والوقف
~~والسكت والحركة والسكون. ومعنى عروضها طروها على
~~الحرف بسبب خارج.
# فمخارج الحروف سبعة عشر: مجتمعة في أربعة
~~الحلق والشفة والخيشوم واللسان. وحروف الهمس يجمعها
~~قولك (فحثه شخص سكت) وباقي حروف الهجاء جهري.
~~وحروف الشديدة مجتمعة بقولك (أجد قط بكت) ومتوسط
~~بين الشديدة والرخاوة يجمعها قولك (لن عمر) وما بقي من
~~حروف الهجاء رخوة. وحروف الاستعلاء يجمعها قولك
~~(خص ضغط قظ) وما بقي مستفلة. وحروف الإطباق وهي
~~الصاد والضاد والطاء والظاء والباقي منفتحة. وحروف الزلق
~~يجمعها قولك (فر من لب) وما بقي من حروف الهجاء
~~مصمتة . وحروف القلقلة يجمعها قولك (قطب جد) فيجب
~~قلقلتها إن كانت ساكنة سواء كانت في وسط الكلمة أو في
~~آخرها . مثالها في وسط الكلمة يقرؤون يطعمون يبخلون
~~يجحدون يدخلون. ومثالها في الوقف برق محيط رقيب
# 78

PageV01P075

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0076.png)

~~مريج مجيد. وحروف الصفير الزاي والسين والصاد
~~وللتفشي وهو الشين. وحروف الإظهار الهمزة والهاء والعين
~~والحاء والغين والخاء. وسميت بذلك لظهور النون الساكنة
~~في التنوين الواقع بعدها حرف منها مثال النون من أمن منها
~~من علم من حكيم ينقضون من خير. ومثال التنوين عذابا
~~أليما ، سلام هي ، حكيم عليم ، عليم حكيم ، عفو غفور
~~، عليم خبير. وحروف الإدغام يجمعها قولك (يرملون)
~~وسميت بذلك لإدغام النون الساكنة والتنوين الواقع بعدها
~~حرف منها فيها فباللام والراء تدغم ms24 بلا غنة. مثال النون
~~نحو من لم ، من راق. ومثال التنوين أرضا لم ، غفور
~~رحيم. وبالأربعة الباقية المجتمعة بقولك (يؤمن) تدغم
~~بغنة . مثال النون نحو من يؤمن ، من واق ، أن نؤمن. ومثال
~~التنوين زرقا يومئذ ، قدرا مقدورا ، بكرة وأصيلا ، عذابا
~~نكرا.

PageV01P076

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0077.png)

~~تجارتهم ، اضرب بعصاك ، في قلوبهم مرض ، عصوا
~~وكانوا. وتجانسهما اتحادهما مخرجا فقط كتاء وطاء نحو
~~ودت طائفة أو طاء وتاء نحو أحطت وادغامه ناقص لأنه
~~نطق بالحرف ونقص بعض صفاته وهو القلقلة أو دال وتاء
~~نحو وجدتم وتقاربهما هو قرب مخرج أحدهما من الآخر
~~كالقاف والكاف نحو ألم نخلقكم وفيها الوجهان الإدغام
~~الكامل وهو النطق بالكاف مشددة والإدغام الناقص وهو
~~النطق بالقاف بلا قلقلة وللإقلاب حرف واحد وهو الباء
~~وسمي بذلك لأن النون الساكنة أو التنوين الواقع بعدهما
~~باء تقلب ميما مع الإخفاء بغنة. مثال النون نحو لينبذن.
~~ومثال التنوين نحو سميع بصير. وحروف الإخفاء يجمعها
~~أوائل هذه الكلمات (صف ذا ثنا جود شخص قد سما كرما
~~ضع ظالما زد تقى دم طالبا فترى) والإخفاء هو إعدام ذات
~~النون الساكنة أو التنوين وإبقاء صفتهما التى هي الغنة.
~~وسميت بذلك لأن النون الساكنة والتنوين الواقع بعدهما
~~حرف من هذه الحروف تخفى بغنة . مثال النون الساكنة من
~~صياصيهم منذ أن ثبتناك من جوع من شيء منقلبا منسأته

PageV01P077

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0078.png)

~~منكم من ضر من ظلم أفمن زين وإن تشكروا من ديارهم
~~منطلقا من فضله. ومثال التنوين نخيل ، صنوان ، وكيلا ،
~~ذرية ، جثيا ، ثم رطبا جنيا ، جبارا شقيا ، خيرا ، قال
~~صراطا سويا ، زبرا كل ، عذابا ضعفا ، ظلا ظليلا ، صعيدا
~~زلقا ، وعشيا تلك ، عذابا دون ، صعيدا طيبا ، لفرح
~~فخور. والراء تارة ترقق وتارة تفخم. فترقق إذا كسرت
~~كسرة أصلية نحو رجال أو عارضة نحو فليحذر الذين
~~فلينظر الانسان أو سكنت بعد كسرة أصلية أو ياء ساكنة
~~سواء كان قبلها فتح أو كسر ولم يكن بعدها حرف.
~~استعلاء مثال الكسرة نحو فرعون ومرية. ومثال الياء نحو
~~مصير وخبير. وتفخم فيما عدا ذلك بأن ضمت ms25 نحو رحاء
~~أو فتحت نحو رحمة أو سكنت بعد فتح نحو عرش أو ضم
~~نحو غرفة أو كسر عارض نحو لمن ارتضى أو أصلي نحو
~~الذي ارتضى أو وقع بعدها حرف من حروف الاستعلاء نحو
~~قرطاس ومرصاد وأما فرق ففيها الوجهان: فالتفخيم ظاهر
~~وأما الترقيق. فلكسر حرف الاستعلاء واعتبار الكسرة الذي
~~قبله وعند الوقف عليها ترقق إذا وقعت بعد كسرة نحو قدر

PageV01P078

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0079.png)

~~أو ياء ساكنة نحو خبير أو ساكن. ليس من حروف
~~الاستعلاء وقبله كسر لأنه حاجز غير حصين نحو السحر.
~~فإن لم يكن قبله كسرة فتفخم نحو النصر. وإن كان
~~الساكن من حروف الاستعلاء وقبله كسر فيجوز الوجهان
~~نحو مصر والقطر فتفخم الراء في مصر للوصل وعملا
~~بالأصل وترقق للكسر الذي قبل الساكن وتفخم الراء في
~~القطر نظرا لحرف الاستعلاء الذي قبلها وترقق لسكون
~~حرف الاستعلاء وكسر ما قبله. والمدود سبعة: طبيعي
~~وعارض ولازم ومتصل ومنفصل وبدل ولين.
# واعلم أن حروف المد ثلاثة الألف الساكنة المفتوح
~~ما قبلها والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة
~~المكسور ما قبلها فإن لم يكن بعد أحد هذه الثلاثة ساكن
~~ولا همز. فالمد طبيعي وسمى بذلك لأن صاحب الطبع
~~السليم لا يقصره عن حركتين نحو قال قيل عملوا وإن كان
~~بعد ساكن فإن كان سكونه للوقف يسمى عارضا نحو
~~يؤمنون ونستعين وحساب وإلا يسمى لازما وينقسم إلى
~~حرفي وكلمي. فالحرفي ما يكون في الحروف المقطعات
# 82

PageV01P079

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0080.png)

~~كألم وق. والكلمى ما يكون في سائر الكلمات نحو دآبة
~~والآن وكل منهما إما مثقل أو مخفف. وسمى المد بهما
~~مجازا لمجاورته حرفا مثقلا أو مخففا وذلك أنه إن كان
~~بعده حرف مدغم يسمى حرفيا مثقلا أو كلميا نحو ألم
~~ودابة وإلا يسمى حرفيا مخففا وكلميا مخففا نحو ق والآن
~~وإن كان بعده همزة فإن كانا فى كلمة واحدة فتصل نحو
~~أولئك وقروء وجيء. وإن كانا في كلمتين منفصل نحو بما
~~أنزل أمنوا إذا في آذانهم وقر. وإن كان مبدلا عن همز يسمى ms26
~~بدلا نحو آدم وإيمانا وأوتوا أصله أعدم أعمانا وأعتوا. وإن
~~كان متحركا وبعده ساكن يسمى لينا نحو خوف وبيت.
# واعلم أن القصر متعين في المد الطبيعي والبدل
~~والطول في المتصل والمنفصل وفي العارض واللين التخيير
~~ومقدار القصر حركتين والمد خمس أو ست وليس في
~~القرآن وقف واجب ولا حرام إلا بسبب . والسكتات في
~~القرآن أربع: أحدها في الكهف عند قوله عوجا قيما والثانية
~~في يس عند قوله من مرقدنا هذا والثالثة في القيامة عند
~~قوله من راق والرابعة في المطففين عند قوله بل ران.
# 83

PageV01P080

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0081.png)

~~والحركات ثلاثة: ضمة وفتحة وكسرة. ولام التعريف إن
~~وقع بعدها أحد الحروف المجتمعة بقولك (ابغ حجك
~~وخف عقيمه تظهر) وتسمى قمرية مثالها الأحد البارئ
~~الغفور الحكمي الجليل الكافي الوافي الخالق الفتاح العليم
~~القادر الياقوت المرجان الهادي. وتدغم بما بعدها إن كان
~~حرفا من الحروف المجتمعة بأوائل هذه الكلمات (طب ثم
~~صل رحما تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفا للكرم)
~~وتسمى شمسية. مثالها الطيب الثاقب الصالح الرحيم
~~التواب الضار الذاكر النار الداعي الستار الظاهر الزاهد
~~الشاكر اللائم.
# والثالث من الأركان الركوع. وحده لو مد يديه ينال
~~بهما ركبتيه. يشترط لصحته أن يكون مقدما على السجود
~~مؤخرا عن قيام معتد به.

PageV01P081

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0082.png)

# وحد الواجب ما ثبت بدليل ظني. وحكمه الثواب
~~بالفعل وبتركه العقاب دون عقاب الفرض.
# وهي ثمانية عشر شيئا: لفظ التكبير لافتتاح كل
~~صلاة وقراءة الفاتحة وضم سورة اليها أو ثلاث آيات قصار
~~أو آية طويلة مقدارها في ركعتين غير متعينتين من الفرض
~~وفي جميع ركعات الواجب والنفل وتقديم الفاتحة على
~~السورة وتعيين القراءة في الأوليين وضم الأنف للجبهة

PageV01P082

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0083.png)

~~بالسجود والإتيان بالسجدة الثانية من غير تراخ والقعود
~~الأول وقراءة التشهد فيه والقيام للثالثة بلا مهلة وتعديل
~~الأركان وقراءة التشهد في القعود الأخير ولفظ السلام
~~وقنوت الوتر وتكبيره وتكبيرات الزوائد في العيدين
~~وتكبيرة الركوع في الركعة الثانية من العيدين وجهر الإمام
~~فيما يجهر فيه وإسراره فيما يسر فيه.
# فإن ms27 ترك واحد منها بتقديم أو تأخير أو زيادة أو
~~نقصان فإن كان عامدا فيجب إعادة الصلاة وإن كان ساهيا
~~فيجبر بسجود السهو فإن لم يعد ولم يسجد سقطت الصلاة
~~مع الكراهة التحريمية.
# فصل في سجود السهو
# وسجود السهو واجب. وكيفيته أن يسجد سجدتين
~~بعد سلام واحد ثم يعيد قراءة التشهد. وسببه ترك واجب
~~بزيادة أو نقصان سهوا كالسلام على رأس الركعتين في غير
~~الثنائي بظن الإتمام فإن تذكر قبل فعل مناف للصلاة يتم
~~ويسجد للسهو. وكذا إن سها عن القعود الأول في الفرائض

PageV01P083

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0084.png)

~~في تصحيح صلاته. وفي النوافل يعود ما لم يسجد. فإن لم
~~يعد صحت صلاته. وعلى كل يسجد للسهو. وإن سها عن
~~القعود الأخير يعود ما لم يسجد. فإن سجد فسد الفرض.
~~وإن قام بعد القعود ولم يعد حتى سجد صحت وضم ركعة
~~ليصيرا له نافلة . ويسجد للسهو في التفكر قدر أداء ركن
~~يجب سجود السهو.
# ويسقط سجود السهو بأحد ثلاث ضيق الوقت
~~المستحب ووجود ما يمنع البناء بعد السلام والخروج من
~~المسجد أو مجاوزة الصفوف في الصحراء ويجب على
~~المأموم بسهو إمامه ولو كان مسبوقا لا بسهوه ويجب على
~~المسبوق إن سها في قضاء ما سبق به ولا يجب على
~~اللاحق بسهوه فيما يقضى لأنه خلف الإمام حكما . ومحله
~~آخر الصلاة فلا يكون حشوا فيجب إعادته إن بنى على
~~صلاته بعد السجود له ولا شيء عليه إن سها في سجود
~~السهو.

PageV01P084

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0085.png)


PageV01P085

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0086.png)

~~وتفريج القدمين أربع أصابع وأن تكون السورة المضمومة
~~من طوال المفصل في الفجر والظهر ومن أوساطه في العصر
~~والعشاء ومن قصاره في المغرب وطوال المفصل من النجم
~~إلى الانشقاق وأوساطه من البروج إلى الضحى وإلى آخره
~~قصار.
# وفي الركوع والقيام بعده أحد عشر: تكبيرة الركوع
~~والتسبيح فيه وأخذ الركبتين باليدين وتفريج الأصابع حالة
~~الأخذ ونصب الساقين وبسط الظهر للرجل والرفع منه إلى
~~قرب القيام والقيام بعده مطمئنا والتسميع للإمام والمنفرد
~~والتحميد لغير الإمام وجهر الإمام بتكبيرات الانتقالات.
# وفي السجود والقيام ms28 بعده أحد عشر: تكبيرة السجود
~~ووضع الركبتين ثم اليدين ثم الوجه على الأرض للسجود
~~وعكسه للنهوض والسجود بين الكفين والتسبيح فيه
~~ومجافاة البطن عن الفخذين والمرفقين عن الجنبين
~~والذراعين عن الأرض للرجل وتكبيرة الرفع من السجود
~~وافتراش اليسرى ونصب اليمنى للرجل والتورك للمرأة

PageV01P086

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0087.png)

~~والرفع منه إلى قرب القيام والجلسة بين السجدتين ووضع
~~اليدين على الفخذين فيها وفي كل قعود.
# وفي القعود الأول والأخير خمسة : الإشارة بالمسبحة
~~عند كلمة الشهادة على أحد القولين يرفعها عند النفى
~~ويضعها عند الإثبات واضعا رأس الإبهام على المفصل
~~الثاني من الوسطى والصلاة على النبي بالصلاة الإبراهيمية
~~والتفات يمينا ويسارا بالسلام ومقارنة المقتدي سلام إمامه
~~ان كان مدركا وانتظار سلامه إن كان مسبوقا.
# وأما المندوبة فستة: إخراج الرجل كفيه من كميه
~~عند تكبيرة الافتتاح والنظر إلى موضع سجوده قائما وإلى
~~ظهر قدميه راكعا والى أرنبة أنفه ساجدا وإلى حجره قاعدا
~~وإلى منكبيه مسلما ودفع السعال ما استطاع وكظم الفم
~~عند التثاؤب والقيام عند قول المقيم (حي على الفلاح) إن
~~كان الإمام في المحراب وإلا فإن دخل جهة الشمال يقوم
~~كل صف حين ينتهي إليه الإمام وإن دخل من جهة القبلة

PageV01P087

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0088.png)

~~فيقومون جميعا حين وقوع نظرهم عليه. والله سبحانه
~~وتعالى أعلم.
~~الحل أقرب فمكروه تنزيها.
# والمكروه تحريما اثنان وعشرون: فرقعة الأصابع
~~وتشبيكها والالتفات بالعمق وسدل الثوب والقراءة في غير
~~القيام والسجود وعلى جبهته حائل أو بين يديه صورة
~~والصلاة بثوب فيه تصاوير والاقتصار بالسجود على الجبهة
~~من غير عذر الأنف والصلاة فوق الكعبة وفي الطريق
~~والحمام والمقبرة والمجزرة والمزبلة والمخرج ومعاطن
~~الإبل والأرض المغصوبة ومع مدافعة أحد الأخبثين أو الريح
~~ومع نجاسة قدر الدرهم وإذا كان بين يديه جمر.
# والمكروه تنزيها ثلاثة وخمسون: العبث بالثوب أو
~~البدن وقلب الحصى أكثر من مرة للسجود وافتراش الذراعين
~~وتشمير الكمين والصلاة في السراويل فقط مع القدرة على

PageV01P088

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0089.png)

~~التقميص والتربع بلا عذر وعقص الشعر والاعتجار وكف
~~الثوب والاندراج فيه بحيث لا تخرج يداه منه والاضطباع ms29
~~وهو أخذ الثوب من تحت الإبط الأيمن ووضعه على العاتق
~~الأيسر وإطالة الأولى في غير الفجر وإطالة الثانية في جميع
~~الصلوات وتكرير السورة في ركعة واحدة من الفرض وقراءة
~~القرآن منكوسا والفصل بين سورتين بسورة واحدة وشم
~~الطيب والتروح مرة أو مرتين وتحويل أصابعه عن القبلة
~~وترك صفة السنة في القعود وعدم دفع التثاؤب وتغميض
~~عينيه بلا حاجة ورفعهما إلى السماء والتمطي والعمل
~~القليل وأخذ قملة وقتلها وتغطية الأنف والفم ووضع شيء
~~في فيه يمنعه القراءة والصلاة في ثياب بذلة أو مشوف
~~الرأس لغير تذلل وتضرع وبحضور طعام تميل إليه نفسه
~~وكل شيء يشغل البال أو يخل بالخشوع وعد الآي
~~والتسبيح بأصابعه وقيام الإمام في المحراب أو في مكان
~~مرتفع أو منخفض وحده والصلاة وبحضرته قوم نيام
~~وتعيين سورة لا يقرأ غيرها إلا ليسر عليه أو تبركا بقراءة
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم ومسح الجبهة من تراب أو

PageV01P089

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0090.png)

~~عرق في الصلاة من غير ضرورة وعدم اتخاذ السترة في محل
~~يظن فيه المرور وهي طول ذراع في غلظ الإصبع والسنة أن
~~يقرب اليها ويجعلها على أحد حاجبيه ويكره الصمد إليها
~~بأن يجعلها بين عينيه فإن لم يجد ما ينصبه يخط خطا
~~طويلا ولا يقاتل المار وما ورد من مقاتلته منسوخ بل يدفع
~~بأحد ثلاث رفع الصوت بالقراءة والإشارة والتسبيح ولا
~~يجمع بين الاثنين منها والمرأة تدفعه بواحد من اثنين
~~الإشارة والتصفيق باليد اليمنى على ظهر كف اليسرى.
# فصل فيما لا يكره
~~لم يشتغل بحركته وعدم إدخال يديه في فرجيته والتوجه
~~إلى مصحف أو سيف معلق أو ظهر قاعد أو شمع أو سراج
~~أو لهب نار والسجود على بساط فيه تصاوير لم يسجد
~~عليها وليست بين يديه وقتل حية أو عقرب خاف أذاهما
~~ولو بعمل كثير وانحراف عن القبلة ولابأس بنفض ثوبه
~~كي لا يلتصق بجسده ولا بمسح جبهته من تراب أو

PageV01P090

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0091.png)

# فصل في تركيب أفعال الصلاة
# اذا أراد الدخول في الصلاة يتطهر إن كان محدثا
~~ويزيل الخبث ms30 إن كان على جسده أو ثوبه أو مكانه ويستر
~~عورته ويستقبل القبلة بعد علمه بدخول الوقت إن كانت
~~لصلاة فرضا ويحرم قائما بلا طأطأة رأس إن لم يكن به
~~عذر فإن كان رجلا أو أمة يخرج يديه من كميه ويرفعهما
~~حذاء أذنيه ناشرا أصابعه والمرأة ترفع حذو منكبيها بلا
~~إخراج ولا نشر ثم يكبر ناويا الصلاة التي يريدها وينظر إلى
~~موضع سجوده ويقرأ الثناء وهو (سبحانك اللهم وبحمدك
~~وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) ثم يتعوذ
~~ويبسمل إن لم يكن محجورا عن القراءة ثم يقرأ الفاتحة ثم
~~سورة أو ثلاث آيات قصار أو آية طويلة ويجهر فيهما إن
~~كانت الصلاة جهرية وإلا فيسر ثم يكبر للركوع ويختم

PageV01P091

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0092.png)

~~التكبير عند كمال الانحناء ويأخذ ركبتيه بيديه مفرجا
~~أصابعه ناصبا ساقيه مطمئنا ناظرا إلى ظهر قدميه مسبحا
~~بقوله (سبحان ربى العظيم) ثلاثا وذلك أدناه ثم يرفع رأسه
~~قائلا (سمع الله لمن حمده) ويعقبه بقوله (ربنا ولك
~~الحمد) ثم يكبر خارا للسجود فينزل بركبتيه ثم بيديه ثم
~~بوجهه فيضع جبهته وما صلب من أنفه على الأرض ويسبح
~~بقوله (سبحان ربى الاعلى) ثلاثا وذلك أدناه مطمئنا ثم
~~يرفع رأسه مكبرا أو يجلس ناصبا اليمنى مفترشا اليسرى
~~وينظر إلى حجره ثم يعود إلى السجود مكبرا ويفعل مثل ما
~~فعل في السجدة الأولى ثم يرفع رأسه مكبرأ فينهض إلى
~~القيام بلا مهلة ويفعل مثل ما فعل في الركعة الأولى إلا أنه
~~لا يأتي بدعاء الاستفتاح ولا بالتعوذ ثم بعد السجدة الثانية
~~يقعد ويقرأ تشهد ابن مسعود رضي الله عنه بلا انتظار فراغ
~~مبلغ ملاحظا إنشاء من تلقاء نفسه وهو (التحيات لله
~~والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله) ثم ينهض

PageV01P092

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0093.png)

~~إلى القيام بلا مهلة مكبرا إن كانت الصلاة غير ثنائية وفيما
~~بعد الأوليين من الفرائض في القيام مخير بين قراعة الفاتحة
~~أو السكوت ms31 مقدارها أو التسبيح وفي غير الفرائض يقرأ
~~الفاتحة وسورة وفي الركوع والسجود والقيام والقعود يفعل
~~مثل ما فعل في الأوليين ويقرأ التشهد المتقدم في القعود
~~الأخير ويصلي بعده على النبي بالصلاة الإبراهيمية وهي:
~~(اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
~~إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد
~~كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك
~~حميد مجيد) ويدعو بما أحب من خيري الدنيا والآخرة
~~مما يستحيل طلبه من العباد ثم يسلم بقوله (السلام
~~عليكم ورحمة الله) ويحول وجهه عن يمينه حتى ينظر
~~منكبه الأيمن ثم يسلم السلام الثاني عن يساره كذلك
~~يحول وجهه حتى يرى منكبه الأيسر وينبغى أن يلاحظ
~~بنية السلام على الحفظة فقط إن كان منفردا وعلى القوم
~~مع الحفظة إن كان إماما وعليهما مع الإمام إن كان مؤتما
~~وإن كانت الصلاة وترأ يكبر تكبيرة القنوت بعد قراءة

PageV01P093

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0094.png)

~~السورة من الركعة الثالثة ويدعو بقوله: (اللهم إنا نستعينك
~~ونستهديك ونؤمن بك ونتوب إليك ونتوكل عليك ونثني
~~عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من
~~يفجرك. اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى
~~ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد
~~بالكفار ملحق) وصلى الله على النبي وآله وسلم وإن
~~كانت صلاة عيد يكبر في أول الركعة الأولى بعد قراءة
~~الثناء ثلاث تكبيرات متتابعات ثم يقرأ الفاتحة وسورة في
~~الركعة الثانية بعد القراءة قبل الركوع يكبر كذلك ثلاثا
~~متتابعات يرفع في كل واحدة منها يديه حذو أذنيه
~~ويرسلهما بجنبيه في كل تكبير بعده تكبير وإلا فيقبض
~~وليس بينهما قراعة. والله سبحانه وتعالى أعلم.

PageV01P094

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0095.png)

# وشروط صحتها ستة : الإسلام والبلوغ والعقل
~~والذكورة والقراءة والسلامة من الأعذار لمن لم يكن عذره
~~مثل عذره. والأعذار كاللثغ والتمتمة والرعاف وانفلات
~~الريح وسلس البول وغيرها.
# وشروط صحة الاقتداء تسعة: نية المتابعة للمقتدي
~~مقارنة لتحريمته ونية الإمام اقتداء النساء به وعدم تقدم
~~المأموم بعقبه على الإمام وأن لا يكون الإمام أدنى حالا منه ms32
~~ولا مصليا فرضا غير فرضه ولا مقيما والمقتدي مسافر في
~~قضاء رباعية وأن لا يكون بينهما فاصل وهو إما صف من
~~النساء أو نهر يمر فيه الزورق أو طريق تمر فيه العجلة أو
~~حائط يشتبه معه العلم بانتقالات الإمام وأن لا يكون الإمام
~~راكبا والمقتدي راجلا أو بالعكس أو راكبا دابة غير دابته
~~أو سفينة غير سفينته وليست مقترنة بها وأن لا يعلم
~~مفسدا من حال إمامه.
# واعلم أن اقتداء المتوضى بالعيمم والغاسل بالماسح
~~سواء كان المح على خف أو جبيرة والقائم بالقاعد

PageV01P095

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0096.png)

~~والصحيح بأحدب لم يبلغ حدبه حد الركوع والمومي
~~بمثله والمتنفل بالمفترض والمعذور بمثله صحيح وإذا ظهر
~~بطلان الصلاة فعلى المقتدين الإعادة ويلزم الإمام إعلامهم
~~بالقدر الممكن ولو بكتاب إن علمهم.
# والأحق بالإمامة السلطان ثم نائبه ثم صاحب المنزل
~~ثم الأعلم ثم الأقرأ ثم الأورع ثم الأسن فالأحسن خلقا
~~فالأحسن خلقا فالأشرف نسبا فإن استووا يقرع بينهم أو
~~الخيار للقوم فإن اختلفوا فالأكثر تبعا وإن قدموا غير الأولى
~~فقد أساؤوا.
# وتكره إمامة الأعمى والأعرابي وولد الزنا الجاهل وكذا
~~إمامة الفاسق والمبتدع ويكره للإمام تطويل الصلاة عن
~~القدر المسنون إن لم يرض به القوم وتكره جماعة العراة
~~والنساء فإن فعلن يقف الإمام وسطهن والرجل الواحد يقف
~~عن يمين الإمام والاثنان فما فوقهما خلفه وإن اجتمع رجال
~~وصبيان وخناثى ونساء فيصف الرجال ثم الصبيان ثم
~~الخناثى ثم النساء.

PageV01P096

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0097.png)

# ويسقط حضور الجماعة بواحد من ثمانية عشر: مطر
~~وبرد وخوف وظلمة وعمى وفلج وقطع وسقام وإقعاد ووحل
~~وزمانة وشيخوخة وتكرار فقه مع جماعة تفوته ما لم يعتد
~~الترك وحضور طعام تميل إليه نفسه وإرادة سفر وقيام
~~بمريض وشدة ريح ليلا.
# ويجب على المقتدي متابعة إمامه ما لم يزد سجدة أو
~~ينتقل لواجب آخر قبل إتمامه الأول إن لم يمكنه الجمع
~~بينهما وإن قام بعد القعود الأخير شبح له وانتظره فإن عاد
~~تابعه بسجود السهو وإلا فإن قيد الزائدة بسجدة سلم وحده
~~وإن كان قيامه قبل القعود كذلك يسبح ms33 له وينتظره فإن عاد
~~يتابعه وإن قيد الزائدة بسجدة فسد الفرض والمسبوق يقوم
~~بعد السلام الثاني إلى قضاء ما سبق به فيأتى بدعاء
~~الاستفتاح والتعوذ لأنه يقضى أول صلاته ويسجد للسهو
~~وإن سها وأما اللاحق فيقضي ما فاته بلا قراءة ولا يسجد
~~للسهو إن سها لانه خلف الامام حكما. والله أعلم.

PageV01P097

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0098.png)

~~وهي حرف مفهم وحرفان وإن لم يفهما والسلام بنية التحية
~~ورده ولو بالمصافحة والدعاء بما يشبه كلام الناس والعمل
~~الكثير والأكل والشرب وإن قل وتحويل الصدر عن القبلة
~~قدر أداء ركن والتنحنح بلا عذر ورفع الصوت بالبكاء من
~~وجع أو مصيبة حصل معه حروف والتأفيف لنفخ تراب أو
~~تضجر والأنين والتأوه وتشميت العاطس بيرحمك الله
~~وجواب السائل عنه بلا إله إلا الله أو عن خبر سار بالحمد
~~لله أو عجب بسبحان الله أو سوء بالاسترجاع بقوله (إنا
~~لله وإنا إليه راجعون) أو قصد أخذ شيء بقوله (يا يحيى
~~خذ الكتاب) أو الإتيان به بقوله (آتنا غداءنا) ورؤية
~~المتيمم ماء ومضى مدة المسح وتعلم اللأمي آية ووجدان
~~العاري ساترا وقدرة المومي على الركوع والسجود وتذكر
~~الفائتة لصاحب الترتيب واستخلاف من لا يصلح إماما
~~وطلوع الشمس في الفجر وزوالها في العيدين ودخول وقت
~~العصر في الجمعة وسقوط الجبيرة عن برء والحدث العمد
# 101

PageV01P098

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0099.png)

~~والإغماء والجنون والجنابة ومحاذاة المشتهاة في صلاة
~~كاملة وليس بينهما فاصل من حائل أو فرجة ولم يشر إليها
~~لتتأخر ونوى الإمام إمامتها وطهور من سبقه الحدث ولو
~~بالاضطرار ككشف المرأة ذراعها للوضوء وقراءة من سبقه
~~الحدث ذاهبا للإصلاح أو عائدا للإتمام ومكثه قدر أداء ركن
~~بعد سبق الحدث مستيقظا بلا عذر ومجاوزته ماء قريبا
~~لغيره وخروجه من المسجد أو مجاوزته الصفوف في
~~الصحراء بظن الحدث والحال عدمه والانصراف عن موضع
~~الصلاة ظانا أنه غير متوضى أو أن عليه فائتة وهو صاحب
~~ترتيب أو أن عليه نجاسة أو أن مدة مسحه انقضت ثم ظهر
~~ه خلافه وفتحه على غير إمامه والتكبير بنية الانتقال
~~لصلاة أخرى ms34 غير صلاته ولو مقتديا ومد الهمزة أو الباء من
~~التكبير وقراءة ما لا يحفظه بتلق من غيره أو من مصحف
~~وأداء ركن أو مضي وقت يسع ركنا مع كشف العورة أو مع
~~نجاسة مانعة ومسابقة المقتدي إمامه بركن لم يشاركه فيه
~~ولم يعده ومتابعة المسبوق إمامه في سجود السهو بعد تأكد
~~انفراده وترك الجلوس بعد أداء سجدة صلبية أو تلاوية

PageV01P099

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0100.png)

~~تذكرها بعده وعدم إعادة ركن أداه نائما وقهقهة إمام
~~المسبوق وحدثه العمد بعد القعود الأخير والسلام على رأس
~~الركعتين في الرباعية أو الثلاثية ظانا أنها الجمعة أو الصبح
~~أو التراويح أو أنه مسافر وهو مقيم أو نشأ جاهلا أو قريب
~~عهد بالإسلام فظن الفرض ركعتين والشك إن لم يعتده.

PageV01P100

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0101.png)

# لا يجوز قطعها قال تعالى (ولا تبطلوا أعمالكم) إلا
~~لمهم كاستغاثة ملهوف به أو تردى أعمى في حفرة آو
~~خوف من الذئب على الغنم أو سرقة ما يساوي درهما ولو
~~لغيره. وأما التأخير فحرام إلا لمسافر خاف على نفسه أو
~~متاعه أو قابلة خافت على الولد أو على أمه. وأما الترك
~~بالكلية فإن كان جحودا فهو ارتداد فتكشف شبهته فإن
~~اعتقد وصلى فبها ونعمت وإلا فيقتل وإن كان كسلا

PageV01P101

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0102.png)


PageV01P102

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0103.png)

~~صلى الله عليه وسلم والعظة والتذكير وقراءة آية من القرآن
~~فيها وكونها خطبتين والجلوس بينهما وإعادة الحمد والثناء
~~والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في ابتداء الثانية
~~والدعاء فيها للمؤمنين والمؤمنات بالاستغفار لهم وإسماع
~~القوم وتخفيف الخطبتين.
# ويكره الأكل والشرب والعبث والالتفات وقتها
~~والخروج من المصر بعد الاذان الأول حتى يصليها ويجب
~~السعي لها وترك البيع بالأذان الأول قال تعالى (يا أيها
~~الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر
~~الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون) (الجمعة:
# ويجب الإنصات إذا صعد الخطيب على المنبر قال
~~عليه الصلاة والسلام (اذا صعد الخطيب على المنبر فلا
~~صلاة ولا كلام حتى يفرغ من الصلاة)6 وليس عليه أن يأمر
~~بمعروف ولا ms35 ينهي عن منكر قال عليه الصلاة والسلام: (إذا

PageV01P103

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0104.png)

# ومن لا تجب عليه إذا صلاها تكفيه عن صلاة الظهر
~~ومن تفرض عليه إذا صلى الظهر صح إن لم يسع لها والإمام
~~فيها ومن أدركها ولو في سجود السهو يتم جمعة وتكره
~~صلاة الظهر جماعة في المسجد لمن فاتتهم الجمعة.

PageV01P104

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0105.png)

# وكيفيته ثلاث ركعات بتسليمة واحدة يقرأ وجوبا
~~في كل واحدة فاتحة وسورة ويقتصر في القعود الأول على
~~قراءة التشهد وفى ابتداء الثالثة لا يستفتح ولا يتعوذ
~~كالفرائض ويكبر ويقنت بعد قراءة السورة قبل الركوع في
~~الركعة الثالثة وإن لم يحسن الدعاء المتقدم فيكفي عنه
~~مطلق دعاء ولا يقنت في غير الوتر إلا لنازلة وإن نسيه
~~وتذكره في الركوع أو بعده لا يأتي به وإن أتى به لا يعيد
~~الركوع وعلى كل حال يسجد للسهو وإن تركه الإمام يأتي
~~ه المؤتم إن أمكنه متابعته في الركوع وإلا يتركه كما إذا
~~ركع الإمام قبل إتمام المأموم القنوت ومن أدرك الامام في
~~ركوع الثالثة كان مدركا له حكما ولا يصلى في جماعة إلا
~~في رمضان.

PageV01P105

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0106.png)

# والمندوبات في الفطر الأكل بعد الفجر قبل صلاة
~~العيد وأن يكون المأكول حلوا وتمرا إن تيسر والغسل
~~والاستياك والتطيب ولبس أحسن الثياب وأداء صدقة الفطر
~~وإظهار الفرح والسرور والإكثار من الصدقة النافلة والتبكير
~~إلى المسجد والتكبير في الطريق سرأ وقطعه عند افتتاح
~~الصلاة والرجوع من طريق آخر. وفي الأضحى مثل الفطر إلا
~~أنه يؤخر الأكل إلى الصلاة ويجهر بالتكبير في الطريق
~~ويكبر وجوبا من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق
~~ويسمى تكبير التشريق وصفته (الله أكبر الله أكبر لا إله
~~إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد) مرة واحدة.
# وكيفية الصلاة أن ينوي بلا قيد بسنة ولا واجب
~~وبعد تكبيرة الافتتاح يقرأ الثناء ثم يكبر ثلاثا تترى يرفع
~~يديه حذاء أذنيه في كل منها ويرسلهما بجنبيه وبعد
~~التكبيرة الثالثة يقبض ويقرأ الفاتحة وسورة ويندب أن

PageV01P106

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0107.png)

~~تكون (سبح اسم ربك ms36 الأعلى) ثم يركع ويسجد فإذا قام
~~للثانية يبتدئ بالقراءة فيقرأ الفاتحة وسورة ويندب أن
~~تكون (سورة الغاشية) ثم يكبر ثلاثا تترى يرفع ويرسل فيها
~~يديه ثم يتم الصلاة ثم يخطب خطبة يعلم الناس فيها
~~أحكام صدقة الفطر مما وعلى من تجب أو أحكام الأضحية
~~مما وعلى من تجب.
# فصل في ترتيب القضاء وادراك الفريضة
# الترتيب بين الفائتة والوقتية لازم ولو كانت الفائتة
~~واجبا على من لم يفته ست صلوات ولو حكما كمن فاتته
~~صلاة الفجر ولم يقضها حتى مضى عليه خمس صلوات
~~غيرها متذكرا لها في الصلاة فى كل منها. فكلما تذكرها
~~في صلاة تفسد فسادا موقوفا فإن قضاها قبل خروج وقت
~~السادسة بت الفساد وإلا صحت وسقط الترتيب ولا يعود
~~بعد ذلك وإن عادت إلى القلة ولا ترتيب بين فائتة حديثة
~~ووقيتة بعد ست قديمة.

PageV01P107

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0108.png)

# وفي نية القضاء يحتاج التعيين الصلاة أي وقت من
~~أي يوم في أي شهر وسنة إن أمكن وإلا فيكفيه نية آخر ظهر
~~مثلا أدركت وقته ولم أصله ويعذر من أسلم بدار الحرب
~~بجهله الشرائع.
# وإذا شرع منفردا ثم أقيمت الجماعة يقطع ويقتدي ما
~~لم يسجد للثانية من الثنائى والثلاثي أو للثالثة من الرباعي
~~وإلا يتم ويقتدي نفلا إن لم يكره ومن حضر والإمام فيها
~~اقتدى إلا فى الفجر فيصلى السنة ان أمكنه إدراكها ولو في
~~القعود وإلا فإن كان يثق بجماعة أخرى يأتي بالسنة وإلا
~~يتركها ويقتدي ولا تقضى سنة الفجر إلا إذا فاتت مع
~~الفرض إن قضاه قبل الزوال من يومه.
# ومن لم يدرك الإمام في الركوع فاتته الركعة ومن ركع
~~قبل الإمام بعد قراعة ما تجوز به الصلاة صح ركوعه إن

PageV01P108

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0109.png)

# لا تصح صلاة الفرائض والواجبات جالسا ولا على
~~الدابة إلا من عذر كمرض وجموح دابة. وأما الصلاة في
~~السفينة فتصح جالسا بركوع وسجود من غير عذر عند
~~الامام وبالإيماء لا تصح بالاتفاق. وحكم المربوطة في لجة
~~البحر تحركها الريح كحكم السائرة وإلا فكالوقفة. وإن
~~كانت على شاطئ ms37 البحر فلا تصح الصلاة فيها مع إمكان
~~الخروج إلى الشط بالإجماع إلا إذا كانت مستقرة على
~~الارض. ويستقبل في الصلاة فيها ويستدبر نحو القبلة
~~كلما دارت ويصح إتمام النافلة جالسا بعد افتتاحها قائما
~~بلا عذر. وكذا إتمامها على الأرض بعد افتتاحها على الدابة
~~والصلاة على الدابة لا تصح إلا خارج المصر وهي بالإيماء

PageV01P109

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0110.png)

# هي سنة مؤكدة للرجال والنساء. وقتها بعد صلاة
~~العشاء قبل صلاة الوتر ويصح تأخيرها عنه والجماعة فيها
~~سنة كفاية إذا تركها أهل بلدة يقاتلون عليها. وهي عشرون
~~ركعة بعشر تسليمات ويستحب التروح بعد كل أربع
~~ركعات قدرها ولا يترك الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم في كل قعود منها وإن مل القوم ومعه يترك الدعاء.
~~ويسن ختم القرآن فيها في الشهر مرة واحدة ولا تقضى إذا
# تصح الصلاة في الكعبة و فوقها وتصح الجماعة
~~داخلها و حولها إلا من كان ظهره لوجه الإمام وأما من كان

PageV01P110

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0111.png)

~~وجهه لوجه إمامه فمكروه تحريما ويصح الاقتداء خارجها
~~بإمام فيها إن لم تشتبه الانتقالات.
# أقل مدة السفر تتغير فيه الأحكام مسيرة ثلاثة أيام من
~~أقصر أيام السنة بسير وسط . فيعتبر في البر سير الإبل وفي
~~البحر اعتدال الريح. فيقصر الفرض الرباعي حتما ولو كان
~~عاصيا في سفره حتى يرجع إلى بلده أو ينوي الإقامة خمسة
~~عشرة يوما في محل يصلح لها. ويشترط لصحة نية السفر
~~الاستقلال والمدة فلا تصح من المرأة والجندي والأجير.
~~ويندب في حق الإمام إن كان مسافرا أن يقول أتموا
~~صلاتكم فإني مسافر ويقضى القوم ما بقي بلا قراعة لانهم
~~خلف الإمام حكما وفائتة السفر والحضر ركعتين وأربع
~~والمعتبر آخر الوقت والمسافر إن ائتم بمقيم التزم صلاته.

PageV01P111

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0112.png)

# هي جائزة في كل زمان وليست مختصة بزمنه صلى
~~الله عليه وسلم. وشرطها رغبة القوم بالصلاة خلف إمام
~~واحد بحضور العدو. وصفتها أن يقسمهم الامام طائفتين
~~فيصلى بإحداهما شطر الصلاة إن كانت ثنائية أو رباعية
~~وركعتين إن كانت ثلاثية وتمضى إلى جهة العدو مشاة ms38
~~وتأتي الطائفة الثانية فتصلى ما بقي ويسلم الإمام وحده
~~وتمضي إلى جهة العدو وتأتي الطائفة الأولى وتتمم بلا
~~قراعة ثم تتم الثانية بقراءة. وإن اشتد الخوف تصح صلاتهم
~~ركبانا حال كونهم طالبين لا مطلوبين.
# إذا تعذر عليه القيام بألم شديد أو خاف تحرك
~~المرض أو بطء البرء أو زيادته بتجربة سابقة أو إخبار
~~طبيب حاذق مسلم صلى قاعدا بركوع وسجود. فإن تعذر
~~عليه الركوع والسجود أومأ قاعدا. فإن تعذر عليه القعود
~~أومأ مستلقيا على جنبيه. فإن لم يقدر على الإيماء تؤخر

PageV01P112

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0113.png)

~~عنه الصلاة القليلة إن كان يفهم الخطاب وإلا سقطت كما
~~إذا زادت على صلاة يوم وليلة. والمجنون والمغمى عليه
~~مثل المريض في حكم التأخير والسقوط. ومن مات ولم
~~يقدر على القضاء لا يلزمه الإيصاء بما فاته ومن صح ثم
~~انعكس يلزمه الإيصاء بقدر ما صح فيخرج عنه وليه من
~~ثلث ماله لكل صلاة ولو وترا نصف صاع من بر أو صاعا
~~من تمر أو زبيب أو شعير وإن لم يوص وتبرع عنه وليه
~~جاز ولا يصلى أحد عن أحد ولا يصوم ولا يلزم لإعطاء
~~الفدية تعدد الفقراء فيصح إعطاء فدية صلوات متعددة
~~لفقير واحد بخلاف كفارة اليمين فلابد من التعدد. والله
~~أعلم.

PageV01P113

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0114.png)

# وكيفيتها سجدة بين تكبيرتين هما سنة فإن كانت
~~صلاتية فتؤدى بركوع خاص أو سجود خاص إن انقطع فور
~~التلاوة وهو أكثر من ثلاث آيات وإلا فتدرج في ركوع
~~الصلاة إن نواها وفي السجود وإن لم ينوها وتكرر على
~~السامع وعلى التالى وعليهما إن تبدل المجلس ويتبدل
~~المجلس في الطريق بخطوة وفي البيت بالخروج منه وفي
~~الأشجار بالانتقال من غصن إلى آخر وفي النهر والحوض
~~الكبير بالعوم وفي المسجد ولو كبيرا بالخروح منه ومن
~~سمعها من إمام ثم اقتدى به بعد سجوده لها في ركعتها كان
~~مدركا لها وإلا فلابد لها من سجود خاص خارج الصلاة.
~~ومن تلا آية سجدة في الصلاة بعد ما تلاها خارجها كفته
~~الصلاتية. ويكره ترك قراءة آية السجدة ويندب ms39 اخفاؤها عن
~~غير متأهب لها ومتابعة السامع للتالي بالرفع من السجود
~~ولا يؤمر التالي بالتقدم ولا القوم بالاصطفاف. وشروطها

PageV01P114

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0115.png)

# اذا انكسفت الشمس يسن ركعتان بإمام الجمعة بلا
~~أذان ولا إقامة ولا جهر ولا خطبة بركع في كل ركعة ركوعا
~~واحدا. ويسن إطالة الركوع والسجود ثم يدعو بعد الصلاة
~~جالسا مستقبل القبلة أو قائما مستقبل القوم حتى يكمل
~~الانجلاء. وإن لم يحضر إمام الجمعة يصلون فرادى كصلاة
~~الخسوف والفزع.
# هو طلب السقيا من الله تعالى ليس له صلاة بل هو
~~دعاء واستغفار. وقيل له صلاة ويستحب الخروج له ثلاثة
~~أيام مشاة بثياب بذلة خلقة أو مرقعة متذللين خاشعين لله
~~منكسين رؤوسهم مقدمين الصدقة قبل خروجهم ويخرجون
~~معهم الدواب والشيوخ والأطفال ويشتتون بين الأولاد

PageV01P115

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0116.png)

~~والأمهات. ففي مكة يأتون المسجد الحرام وفي المدينة
~~بحضرته صلى الله عليه وسلم وفي بيت المقدس يأتون
~~المسجد الأقصى وفي غيرها المصلى أو يخرجون إلى
~~الصحراء ويقوم الإمام في الدعاء مستقبل القبلة رافعا يديه
~~والناس قعود يؤمنون على دعائه ويمزج دعاءه بمثل (اللهم
~~أغثنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا مجللا سحا طبقا دائما) وأشباه
~~ذلك وليس فيه قلب رداء ولا يحضره ذمي. والله المنان
~~الرحيم الرحمن.
# فصل في الجنائز
# يسن توجيه من حضرته الوفاة ويقال له المحتضر

PageV01P116

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0117.png)

~~خرج إليه خيرا مما خرج عنه) وتوضع يداه بجنبيه ويكره
~~وضعهما على صدره لأنه صنيع أهل الكتاب ويفترض
~~تغسيله وتكفينه وحمله ودفنه كفاية.
# وكيفية تغسيله أن يجرد من ثيابه بعد ستر عورته
~~ويوضا بلا مضمضة ولا استنشاق إن لم يكن جنبا ويصب
~~عليه الماء المغلى ويغسل بالصابون أو بما يعمل عمله فإن
~~لم يوجد فالماء الخالص ويبتدأ بصب الماء أولا برأسه ثم
~~يضجعه ويصب الماء على شقه الأيمن ثم الأيسر ثم يجلسه
~~مسندا إليه ويمسح بطنه برفق ويغسل ما خرج منه فقط بلا
~~إعادة غسل وينشفه بثوب ثم يجعل الحنوط عليه والكافور
~~على مساجده ولا يسرح له شعر ولا يقص له ظفر.
# ويكفن بقميص وإزار ولفافة ms40 إن كان رجلا وإلا فيزاد
~~خمار لوجهها وخرقة لربط ثدييها وهذا هو كفن السنة. فإن
~~لم يوجد فكفن الكفاية وهو إزار ولفافة للرجل ومعهما
~~خمار للمرأة. فإن لم يوجد فكفن الضرورة وهو ما وجد ولو
~~حشيشا ثم يصلى عليه.

PageV01P117

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0118.png)

# وسننها أربع: قيام الإمام بحذاء صدره وقراءة الثناء
~~بعد التكبيرة الأولى وهو: (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك
~~اسمك وتعالى جدك وجل ثناؤك ولا إله غيرك) وتلاوة
~~الصلاة الإبراهيمية بعد التكبيرة الثانية والدعاء بعد الثالثة
~~فإن كان رجلا يقول في دعائه: (اللهم اغفر له وارحمه
~~وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذنوب
~~والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس) وإن كانت
~~امرأة فيؤنث الضمائر وإن كان صغيرا يقول (اللهم اجعله لنا
~~فرطا واجعله لنا أجرا وذخرا واجعله لنا شافعا مشفعا) وإن
~~جهل كونه ذكرا أو أنثى كبيرا أو صغيرا يقول: (اللهم اغفر

PageV01P118

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0119.png)

~~لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا اللهم من
~~أحييته منا فأحيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على
~~الإيمان اللهم اغفر له) إلى آخر الدعاء الأول ويصلي على
~~النبى. ويندب قراءة الفاتحة بنية الذكر بعد قراءة دعاء
~~الاستفتاح ومن حضر والإمام فيها فلا يدخل معه حتى يكبر
~~ويقضي ما فاته قبل رفع الجنازة.
# وتكره الصلاة عليه في المسجد ان الميت فيه إلا
~~لمصلحة.
# والأحق بالإمامة فيها الإمام ثم نائبه ثم القاضي ثم
~~إمام الحي ثم الولي ولمن له حق التقدم أن يأذن لغيره وله
~~إعادة الصلاة إن صلى عليها بلا إذنه ويصلي على قبره إن
~~دفن بلا صلاة وإن لم يغسل ما لم يتفسخ.
# وإذا اجتمعت الجنائز فالصلاة على كل واحدة
~~بانفرادها أفضل ويراعى الترتيب فيقدم الأفضل وإن صلى
~~عليها واحدة فيجعل مما يلي الإمام الرجال ثم الصبيان ثم

PageV01P119

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0120.png)

# ومن استهل يغسل ويكفن ويصلي عليه ومن لم
~~يستهل يغسل ويلف بخرقة ويدفن بلا صلاة كصبي سبي
~~مع أحد أبويه أو أحدهما ولم يسلم هو وهو يعقل الإسلام
~~ولا أحدهما وقاطع الطريق والباغي ms41 ومقتول العصبية
~~والمكابر في المصر ليلا بالسلاح وقاتل أحد أبويه إذا قتلوا
~~في حالة المحاربة أو قصاصا فلا يصلى عليهم.
# وينبغي أن يحملها أربع كل واحد أربعين خطوة من
~~كل جانب عشرا فيبتدأ من مقدمها الأيمن ثم مؤخره ثم
~~مقدمها الأيسر ثم مؤخره ويستحب الإسراع بها دون الخبب
~~والمشي خلفها أفضل. ويكره رفع الصوت بالذكر والجلوس
~~قبل وضعها عن الأعناق ويلحد إن كانت الارض صلبة وإلا
~~فتشق الأرض شقا ويدخل من قبل القبلة ويسجى قبر المرأة
~~حين النزول ويقول واضعه: (بسم الله وعلى ملة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم) ويوجه نحو القبلة وتحل العقد

PageV01P120

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0121.png)

~~ويسوي عليه اللبن ويهال عليه التراب ولا يخرج من قبره
~~إلا لحاجة تستدعيه كما إذا كانت الارض مغصوبة ومن قتل
~~ظلما أو قتله أهل البغي أو قطاع الطريق أو أهل الحرب أو
~~وجد في معركة وبه أثر الجراحة وهو خال من موجبات
~~الاغتسال ولم يرتث فيكفن بثيابه ويصلى عليه بلا غسل.
~~والله المتفضل بالغفران.

PageV01P121

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0122.png)

~~والنصاب النامي وحولان الحول.
# وشرط أدائها نية مقارنة للأداء حقيقة عند الدفع لأحد
~~الأصناف الثمانية وحكما عند عزل ما وجب أو بعد الدفع
~~والمال باق في يد المدفوع له.
# واعلم أن المستفادة في أثناء الحول بوجه ما يضم إلى
~~مجانسه ويزكى عنه بالحول الأصلي ولا يضر نقصانه في
~~أثنائه لأن المعتبر طرفا الحول ويصح التعجيل عن سنين
~~وتجب في المال والسائمة. في المال ربع العشر إن بلغ
~~نصابا . والنصاب من الذهب عشرون مثقالا ومن الفضة مائتا
~~درهم والغالب كالخالص وعروض التجارة تقوم وليس في
~~الزروع والثمار شيء وفي الركاز الخمس لبيت المال أو
# 125

PageV01P122

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0123.png)

# فإن كانت إبلا ففي كل خمس شاة إلى خمسة
~~وعشرين فبنت مخاض إلى ست وثلاثين فبنت لبون إلى
~~ست وأربعين فحقة إلى إحدى وستين فجذعة إلى ست
~~وسبعين فبنتا لبون إلى إحدى وتسعين فحقتان إلى مئة
~~عشرين ثم تستأنف الفريضة فيعطى في كل خمس شاة إلى
~~لة وخمس وأربعين فحقتان وبنت ms42 مخاص إلى مئة وست
~~وثمانين فثلاث حقاق وبنت لبون إلى مئة وست وتسعين
~~فأربع حقاق إلى المائتين ثم تستأنف الفريضة أبدا كما بعد
~~المئة والخمسين وفيما بينها عفو والبخت كالعراب.
# وإن كانت بقرا أو جاموسا ففي الثلاثين تبيع أو تبيعة
~~وهو ابن سنة وفي الاربعين مسن أو مسنة وفي الستين
~~تبيعان و فى السبعين مسنة وتبيع وفي الثمانين مسنتان
~~فتتغير الفريضة في كل عشرة من تبيع أو تبيعة إلى مسن أو
~~مسنة وفيما بينها بحسابه.

PageV01P123

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0124.png)

# هي واجبة على من تجب عليه الزكاة إلا الحوائج
~~الأصلية فيعتبر فيها الكفاية فيخرجها عن نفسه وولده
~~المجنون وأولاده الصغار الفقراء فإن كانوا أغنياء فمن مالهم
~~وعن مماليكه للخدمة وأم ولده ومدبره ولو كانوا كافرين لا

PageV01P124

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0125.png)

~~يجب إخراجها عن مكاتبه وولده الكبير العاقل وزوجته وقن
~~مشترك وعبد آبق إلا بعد عوده والأسير والمغصوب.
# وهي نصف صاع من بر أو دقيقه أو سويقه أو صاع
~~من تمر أو زبيب أو شعير أو القيمة.
# ووقت وجوبها عند طلوع الفجر . فلا تجب على من
~~مات قبله أو ولد أو أسلم أو اغتنى بعده.
# ويستحب تقديمها ويكره تأخيرها ونقلها ويجوز
~~إعطاء صدقات لفقير واحد وفي إعطاء صدقة واحدة لفقراء
~~متعددين خلاف. والله سبحانه وتعالى أعلم.

PageV01P125

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0126.png)

# ومندوب وهو كل صوم وعد على فعله بثواب كصوم
~~ثلاثة أيام من كل شهر وكونها أيام البيض وهو الثالث عشر
~~والرابع عشر والخامس عشر وصوم الاثنين والخميس وصوم
~~الست من شهر شوال وصوم يوم عرفة وصوم سيدنا داود
~~عليه السلام.

PageV01P126

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0127.png)

# ومكروه كصوم يومي العيدين وأيام التشريق وإفراد يوم
~~الجمعة أو السبت أو يوم نيروز أو المهرجان إن لم يوافق
~~عادته وصوم الوصال وصوم الدهر.
# فيشترط تبييت النية في قضاء رمضان وصوم
~~الكفارات بأنواعها والنذر المطلق لا يشترط تبييتها في أداء
~~رمضان ولا في النذر المعين زمانه. ويصح أداء رمضان
~~بمطلق النية ولو كان مريضا أو مسافرا إلا إذا نوى المسافر
~~عن واجب آخر فيقع عما نوى. ms43
# وشروط وجوبه أربعة: الإسلام والبلوغ والعقل والعلم
~~بالوجوب لمن أسلم بدار الحرب.
# وشروط صحة أدائه ثلاثة: النية ووقتها من غروب
~~الشمس إلى الضحوة الكبرى والخلو عما ينافيه وعما يفسد
~~هو يجب أداؤه إذا رؤى هلاله أو بعد شعبان ثلاثين.

PageV01P127

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0128.png)

# ويكفي لثبوته خبر العدل ولو قنا2 أو أنثى إن كان
~~بالسماء علة وإلا فلابد من جمع عظيم ومقداره مفوض
~~لرأى الحاكم ويجب الصيام على من رأى الهلال ورد قوله
~~فإن أفطر أثم وعليه القضاء فقط دون الكفارة. وصوم يوم
~~الشك مكروه إن ردد فيها النية وهو يوم الثلاثين من شهر
~~شعبان.
# ويكره للصائم سبعة أشياء: الذوق والمضغ ولو علكا
~~والقبلة والمباشرة الفاحشة إن لم يأمن على نفسه وابتلاع
~~الريق بعد جمعه في فمه والحجامة والفصادة.
# لا يكره الاكتحال ولا الادهان ولا السواك ولو آخر
~~النهار ولا المضمضة والاستنشاق ولو لغير وضوء ولا التبرد
~~بثوب مبتل.
# ويستحب السحور وتأخيره وتعجيل الفطر.
# ويفسده إحدى وخمسون شيئا وهي قسمان: ما يوجب
~~القضاء دون الكفارة وما يوجب القضاء والكفارة.
~~أي عبدا

PageV01P128

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0129.png)

# فما يوجب القضاء دون الكفارة ثمانية وثلاثون شيئا:
~~أكل الأرز النيى والعجين والدقيق والملح الكثير دفعة واحدة
~~والطين الأرمني إذا لم يعتد أكله والسفرجل الذي لم يدرك
~~ولم يطبخ والجوز الرطب بقشره والكاغد والقطن وابتلاع
~~النوى والحصى والحجر والتراب والحديد والاحتقان
~~والإيجار بصب شيء في حلقه سواء كان مستيقظا أو نائما
~~والاقتطار في الأذن أو الفرج ولو دهنا أو ماء ومداواة الجائفة
~~واللامة ودخول المطر أو الثلج إلى حلقه بلا صنعه وسبق
~~ماء المضمضة وفعل شيء مناف للصوم كالجماع ونحوه ولو
~~مكرها والفطر خوفا من الهلاك من كثرة الخدمة والأكل أو
~~الجماع عمدا بعد فعله ناسيا والأكل بعد ما نوى نهارا ولم
~~يبيت النية من الليل والأكل بعد نية الإقامة لمن أصبح
~~مسافرا والإمساك بلا ملاحظة صوم ولا فطر والفطر بظن
~~الغروب والشمس باقية والإنزال بوطء ميتة أو بهيمة أو
~~تفخيذ أو تبطين أو قبلة أو لمس والمرأة إذا وطئت ms44 وهي
~~نائمة وإدخال الإصبع مبتلة في الدبر أو الفرج الداخل
~~وإدخال الغبار أو الدخان حلقه والاستقاءة ولو دون ملء الفم

PageV01P129

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0130.png)

~~أسنانه إذا كان قدر الحمصة والأكل ناسيا قبل النية وامتداد
~~الإغماء من قبل الغروب إلى بعد الضحوة الكبرى ولو
~~استوعبه جميع الشهر إلا اليوم الذي حدث فيه أو في ليلته
~~ولم يصدر منه فيه فعل مفطر والجنون الغير الممتد إلا إذا
~~كانت إفاقته بعد وقت النية.
# وما يوجب القضاء والكفارة ثلاثة عشر: الأكل
~~والشرب للتغذي أو التداوي وابتلاع قطرة من ماء أو مطر
~~وأكل اللحم النيى ما لم يدود وأكل الشحم وقديد اللحم
~~والحنطة وقضمها وابتلاع سمسة من خارج فمه وأكل الطين
~~الأرمني ولو كان غير معتاد أكله وأكل غيره إن اعتاده وأكل
~~الملح القليل وابتلاع ريق من يتلذذ بريقه والأكل عمدا
~~بعد غيبة وحجامة ومس وقبلة بشهوة ومضاجعة من غير
~~إنزال ودهن شارب ظن فيها الفطر إلا إذا أفتاه مفت أو سمع
~~حديثا ولم يعرف تأويله وعلى من طاوعت مكرها وإذا
~~عرض له ما يبيح الفطر بعد فعل واحدة من الأشياء
~~المتقدمة سقطت عنه الكفارة.
# 133

PageV01P130

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0131.png)

# والكفارة هي تحرير رقبة فإن لم يقدر على العتق
~~يصوم شهرين متتابعين ليس فيهما يوم عيد ولا تشريق.
~~فإن لم يستطع يطعم عن صيام كل يوم فقيرا أكلتين
~~مشبعتين أو يعطى كل فقير نصف صاع من بر أو سويقه أو
~~دقيقه أو صاع من تمر أو زبيب أو شعير أو القيمة. وتكفى
~~كفارة واحدة عن جنايات متعددة.
# ويجب الإمساك بقية النهار على من فسد صومه
~~وعلى حائض ونفساء طهرتا بعد طلوع الفجر وعلى صبي
~~بلغ وكافر أسلم وعليهم القضاء الا الأخيرين.
# ويباح الفطر للمسافر إلا اليوم الذي سافر فيه ولمن
~~حصل له جوع أو عطش يخاف منه الهلاك والحامل ومرضع
~~ولو ظئرا خافتا على أنفسهما أو على الولد ولمريض خاف
~~بطئ البرء أو تحرك المرض بتجربة سابقة أو إخبار طبيب
~~مسلم حاذق . ويجب الإيصاء بقدر القدرة بعد زوال العذر ms45
~~ولا يلزم التتابع في القضاء. ويجوز الفطر لشيخ فان وتلزمه
~~الفدية وكذا لمن نذر صيام الأبد وضعف عنه فإن لم يقدر

PageV01P131

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0132.png)

~~على الفدية يستغفر الله ويستقيله 3 وللمتطوع الفطر بلا
~~عذر إلى نصف النهار والضيافة عذر وعليه القضاء وجوبا
~~كيفما أفطر . والله أعلم.
# فصل فيما يلزم الوفاء به
# يجب الوفاء بما أوجبه على نفسه إذا كان من جنسه
~~واجب مقصود لذاته وليس واجبا قبل الإيجاب كالصلاة
~~والصوم والحج والصدقة والاعتكاف والذبح. وصح نذر
~~الأيام المنهية كالعيدين وأيام التشريق ويجب فطرها
~~وقضاؤها ويلغى تعيين الزمان والمكان والفقير والدرهم
~~فيصح إعطاء درهم غير الذي نذر إعطاءه لزيد لعمرو وصيام
~~يوم بالشام نذر صيامه بمكة.
# فصل في الاعتكاف
# هو اللبث بنيته في مسجد تقام فيه الجماعة في
~~الصلوات الخمس والمرأة تعتكف في مسجد بيتها وهو على

PageV01P132

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0133.png)

~~رمضان ونفل فيما سوى ذلك. والصوم شرط في المنذور.
# فالمعتكف ليس له أن يخرج من معتكفه إلا لحاجة
~~شرعية كصلاة الجمعة أو طبيعية كالبول والغائط وإزالة
~~النجاسة الحقيقية أو الحكمية أو ضرورية كانهدام المسجد
~~وأداء الشهادة المتعينة عليه والإخراج من المسجد كرها
~~وتفرق أهله والخوف على نفسه أو متاعه ويبطل بالخروج
~~ساعة بلا عذر إن كان واجبا أو سنة عند الإمام وقالا لا
~~يفسد حتى يخرج أكثر من نصف يوم وينتهي إن كان نفلا
~~وله الأكل والنوم وعقد ما يحتاج لنفسه أو عياله في
~~المسجد بلا إحضار المبيع وإلا فيكره كما إذا كان العقد
~~للتجارة ويكره له الصمت إن اعتقده قربة ويحرم عليه
~~الوطء ودواعيه ويفسده الإنزال بقبلة أو لمس وعليه

PageV01P133

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0134.png)

# ومن نذر اعتكاف أيام لزمه اعتكاف الليالي وكانت
~~متتابعة وإن لم يشترط التتابع فيها ويصح نية النهار خاصة.
~~والله سبحانه وتعالى أعلم.

PageV01P134

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0135.png)


PageV01P135

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0136.png)

~~التقصير بأرض الحرم في أيام النحر والترتيب بين الرمي
~~والذبح والحلق والطواف في أيام النحر على ترتيب هذه
~~الحروف (رذحط) والسعي في أشهر الحج بعد طواف معتد
~~به والمشى فيه لغير المعذور والبداءة به ms46 من الصفا وطواف
~~الوداع للآفاقي والبداءة بالطواف من الحجر والتيامن به
~~والمشي فيه لغير المعذور والطهارة وستر العورة والأشواط
~~الثلاثة الأخيرة من طواف الفرض وترك المحظورات كلبس
~~المخيط وتغطية الرأس والوجه وستر وجه المرأة أكثر اليوم
~~والفسوق والجدال وقتل الصيد والدلالة عليه والإشارة اليه
~~والجماع قبل طواف الفرض.
# وسننه الاغتسال للنظافة عند الإحرام ولبس إزار ورداء
~~أبيضين جديدين أو غسيلين وصلاة ركعتين والإكثار من
~~التلبية وطواف القدوم والاضطباع والرمل والخطب الثلاث
~~يوم التروية في الحرم ويوم عرفة في الجبل أو يوم النحر في
~~المشعر الحرام والمبيت بمزدلفة والدعاء بعد الرمي والنزول
~~بالمحصب حين عوده إلى مكة والتزام الملتزم والتضلع
~~بالشرب من ماء زمزم وتقبيل عتبة الكعبة والتشبث
# 140

PageV01P136

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0137.png)

~~على قفاه عند إرادة السفر من مكة.
# والمواقيت خمسة: ذو الحليفة لأهل المدينة وذات
~~عرق لأهل العراق وجحفة لأهل الشام وقرن لأهل نجد
~~ويلملم لأهل اليمن. ويصح تقديم الإحرام عنه.
# واعلم بان الإحرام إما أن يكون بالحج فقط أو بالعمرة
~~فقط أو بهما ويسمى الأول مفردا والثاني متمتعا والثالث
~~قارنا وأفضلها القران ثم التمتع ثم الإفراد.
# فصل في تركيب أفعال الحج
# قبل الإحرام يستحب له أن يقص شاربه ويقلم
~~أظافيره ويحلق مشعره ويغتسل ويتوضأ ويلبس إزارا ورداء
~~أبيضين جديدين أو غسيلين. فإن لم يجد فيكفي إزار يستر
~~به عورته ويتطيب ويصلى ركعتين ينوي بهما سنة الإحرام
~~ثم يقول: (اللهم اني أريد الحج فيسره لي وتقبله مني) إن
~~كان مفردا وإن كان متمتعا فيبدل الحج بالعمرة ويؤنث
~~الضمائر. وإن كان قارنا يجمع بينهما بقوله أريد الحج

PageV01P137

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0138.png)

~~والعمرة ويثني الضمائر ثم يلبي بقوله (لبيك اللهم لبيك
~~لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا
~~شريك لك) ولا ينقص من ألفاظها ويتقي بعدها الرفث
~~والفسوق والجدال وقتل الصيد والدلالة عليه والإشارة إليه
~~ولبس المخيط وتغطية الرأس والوجه والجماع.
# ويجوز له الاستظلال ودخول الحمام وشد الوسط
~~بالهميان ومقاتلة الأعداء ويستحب الإكثار من التلبية كلما
~~علا أو هبط أو لقي ms47 أحدا خصوصا في الأسحار.
# فإذا عاين مكة يغتسل إن أمكنه وتيسر له وعند
~~الدخول يقول: [رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج
~~صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا) فأول ما يبتدئ
~~بالمسجد الحرام ويدخل من باب بنى شيبة من الجانب
~~الشرقي متواضعا خاشعا ملبيا ملاحظا جلالة البقعة متلاطفا
~~بالمزاحم.
# فإذا عاين البيت الحرام يكبر ويهلل ويقول: (اللهم
~~أنت السلام ومنك السلام تباركت ربنا وتعاليت يا ذا

PageV01P138

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0139.png)

~~الجلال والإكرام اللهم زد بيتك هذا تعظيما وتشريفا
~~وتكريما ومهابة وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره
~~تعظيما وتكريما وتشريفا وإيمانا اللهم يسر لي تقبيل
~~عتبته العلية بحرمة سيد البرية) ويسأل حاجته.
# وعند دخوله إلى المسجد يقول: (باسم الله والحمد
~~لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي أبواب
~~رحمتك وأدخلني فيها وأغلق عني أبواب معاصيك وجنبني
~~العمل بها) ويبتدئ بالحجر الأسود ويستقبله مكبرا مهللا
~~رافعا يديه حذو أذنيه ويقبله بلا صوت إن استطاع وإلا
~~فيمسه بشيء وإلا فيشير اليه إشارة ويطوف طواف القدوم
~~إن كان مفردا وإلا فيطوف للعمرة.
# ويقول في ابتداء الطواف: (اللهم إيمانا بك وتصديقا
~~بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد لا إله إلا
~~الله والله أكبر اللهم لبيك بسطت يدي وفيما عندك
~~عظمت رغبتي فاقبل دعوتي وأقل عثرتي وارحم تضرعي
~~وجدلي بمغفرتك وأعذني من مضلات الفتن) ويمشي مما

PageV01P139

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0140.png)

# وإذا أتى الركن العراقي يقول : (اللهم إني أعوذ بك
~~من الشرك والنفاق والشقاق وسوء الأخلاق وسوء المنقلب
~~في الأهل والمال والولد)

PageV01P140

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0141.png)


PageV01P141

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0142.png)

# وعند ختم الطواف يقول: (اللهم اغفر لي وللمؤمنين
~~والمؤمنات واغفر لي ذنوبي وقنعني بما رزقتني وبارك لي
~~فيما أعطيتني واخلف على كل غائبة لي بخير)
# وبعد كل سبعة أشواط يصلي ركعتين وجوبا عند مقام
~~إبراهيم إن تيسر وإلا فحيثما تيسر من المسجد ثم القارن
~~بعد السعي والمتمتع بعد التحلل بالحلق أو التقصير برجع
~~ويطوف للقدوم ويفعل مثل ما فعل في طوافه الأول.
# وصفة السعي أن يستلم الحجر بعد الشرب من ماء ms48
~~زمزم ويقول عند شربه: (اللهم اني أسألك علما نافعا ورزقا
~~واسعا وشفاء من كل داء)
# ثم يخرج إلى الصفا مقدما رجله اليسرى في الخروج

PageV01P142

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0143.png)

~~حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير لا إله إلا
~~الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون)
~~ثلاثا ويرفع يديه ويدعو بما شاء وأحب.
# ثم ينحط نحو المروة ماشيا على مهل بسكينة ووقار
~~فإذا بلغ بطن الوادي عند الميلين الأخضرين مشى بسرعة
~~حتى يجاوزهما ويقول في مشيه: (اللهم استعملني بسنة
~~نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وتوفني على ملته
~~وأعذني من مضلات الفتن برحمتك يا أرحم الراحمين)
# ثم يصعد على المروة ويستقبل ويقول مثل ما قال
~~على الصفا وهذا شوط ثم يعود إلى الصفا ثم يرجع إلى
~~المروة حتى يتم سبعة أشواط يبتدئ من الصفا ويختم
~~بالمروة ثم يقيم بمكة ويطوف بالبيت كلما أراد.
# فإذا كان اليوم السابع من ذي الحجة يخطب الخطيب
~~خطبة يعلم الناس فيها المناسك.
# وفي اليوم الثامن وهو يوم التروية يخرج إلى منى بعد
~~أن يحرم من الحرم إن كان متمتعا.

PageV01P143

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0144.png)

# ثم بعد فجر يوم عرفة يتوجه نحو عرفات ويصلى
~~الظهر والعصر جمع تقديم بأذان وإقامتين مع الإمام الأعظم
~~أو نائبه فإن لم يدرك الصلاة معه يصلي كل صلاة في وقتها
~~ثم يقف راكبا قرب جبل الرحمة متوضئا أو مغتسلا.
# وعرفات كلها موقف إلا بطن الوادي ويسمى عرفة
~~فإنه موقف شيطان ويقف مستقبل القبلة رافعا يديه حامدا
~~مهللا مكبرا مصليا على النبى صلى الله عليه وسلم داعيا
~~بجهد ثم يفيض عقب إفاضة الإمام بعد الغروب إلى مزدلفة
~~وينزل بقرب جبل قزح ويصلي المغرب مع العشاء جمع
~~تأخير بأذان واحد وإقامة واحدة ويسمى جمع تأخير.
~~ويلتقط حصى الجمار منها.
# فإذا طلع الفجر صلاه بغلس ويقف بالمشعر الحرام
~~ويفعل كما فعل في عرفات من استقبال ورفع يد وحمد
~~وتكبير وتهليل ودعاء ويقول في دعائه: (اللهم أنت خير
~~مطلوب وخير مرغوب إليه إلهي لكل ms49 ضيف قرى فاجعل
~~قراي في هذا المقام أن تتقبل توبتي وتتجاوز عن خطيئتي

PageV01P144

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0145.png)

~~وتجمع على الهدى أمري وتجعل اليقين من الدنيا همي
~~اللهم ارحمني وأجرني من النار ووسع على الرزق الحلال
~~اللهم لا تجعله آخر العهد بهذا الموقف وارزقني أبدا ما
~~أحييتني فإني لا أريد إلا رحمتك ولا أبتغي إلا رضاك
~~واحشرني في زمرة المخبتين والمتبعين لأمرك والعالمين
~~بفرائضك التي جاء بها كتابك وحث عليها رسولك صلى
~~الله عليه وسلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى جميع
~~الأنبياء والمرسلين ورضي الله تعالى عن الصحابة أجمعين
~~والحمد لله رب العالمين)
~~نفر إلى منى وعند الدفع يقول : (اللهم إليك أفضت ومن
~~عذابك أشفقت واليك توجهت ومنك رهبت اللهم تقبل
~~نسكي وأعظم أجري وارحم تضرعي واستجب دعائي واقبل
~~توبتي) ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. فإذا
~~وصل إليها يبتدئ برمي جمرة العقبة ويقطع التلبية بأول

PageV01P145

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0146.png)

# وكيفية الرمي أن يقف بعيدا عنها بخمسة أذرع
~~ويضع الحصاة على ظهر إبهامه اليمنى ويستعين بالمسبحة
~~ويكبر مع كل حصاة بقوله: (الله أكبر رغما للشيطان
~~وحزبه اللهم اجعل حجي مبرورا وسعيي مشكورا وذنبي
~~مغفورا وتجارتي لن تبور) ولا يقف عندها بل يدعو ماشيا
~~ثم يذبح وجوبا إن كان قارنا أو متمتعا ويسن إن كان مفردا
~~ثم يحلق أو يقصر فيحل له كل شيء إلا النساء.
# ثم يأتى مكة من يومه وهو أفضل أو الغد أو بعده
~~فيطوف طواف الفرض ويسمى طواف الإفاضة بلا رمل ولا
~~سعى إن قدمهما فبعده يحل له النساء.
# ثم يعود إلى منى فيرمى الجمار الثلاث في اليوم الثاني
~~والثالث بعد الزوال يبتدئ بالتى تلى المسجد ثم الوسطى
~~ثم العقبة وفي كل رمى بعده رمى يقف ويدعو وإلا فيدعو
~~ماشيا ويجوز الرمي راكبا وغير راكب أفضل وليالي الرمي
~~يبيت بمنى وينفر إلى مكة بعد الرمي في اليوم الثالث فإن
~~تأخر حتى طلع فجر يوم الرابع لزمه الرمي وينزل بالمحصب

PageV01P146

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0147.png)

~~ولو لحظة فإذا أراد الظعن عن مكة طاف طواف ms50 الوداع
~~ويشرب بعده من ماء زمزم ثم يلتزم الملتزم ويتشبث
~~بالأستار ساعة ويدعو بجهد مع البكاء أو التباكي ويرجع
# قهقرة حتى يخرج من المسجد.
# تنبيه: الوقوف قبل الطواف للعمرة رفض لها فيجب
~~قضاؤها ودم لرفضها ويسقط دم القران.
~~يحل له أن يتحلل حتى يذبحه ولا يذبح إلا بأرض الحرم
~~في أيام النحر سواء كان هدى تطوع أو متعة أو قران ولا
~~يختص لحمه بفقيره ولا يجب إخراجه إلى عرفات ولا
~~بركب إلا لضرورة ولا يحلب ولا يعطى أجر الجزار منه
~~ويتصدق بخطامه ولجامه وإذا تعيب هدى الواجب أو مات
~~يقيم غيره مقامه ويصنع بالمعيب ما شاء وإن تعيب هدى
~~التطوع نحره وضرب صفحته بالدم ليعلم أنه هدى ولا

PageV01P147

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0148.png)

# وهي إما جناية على الإحرام أو جناية على الحرم.
~~فالجناية على الإحرام منها ما يوجب دما ومنها ما يوجب
~~صدقة ومنها ما يوجب القيمة ومنها ما يوجب الارش.
# فأما ما توجب دما لو طيب عضوا كاملا أو خضب
~~رأسه بالحناء أو دهنه بالزيت أو لبس المخيط أكثر اليوم أو
~~ستر رأسه أو حلقه أو ربعه أو حلق محاجمه أو أحد إبطيه
~~أو رقبته أو مشعره أو قص أظافير يديه ورجليه في مجلس
~~واحد أو يد أو رجل أو طاف جنبا في غير طواف الفرض أو
~~محدثا فلا يجزئ فيها غير الدم إلا في التطيب ولبس
~~المخيط والحلق فيخير بين الذبح والتصدق والصيام.
# وأما ما توجب صدقة ما لو طيب أقل من عضو أو
~~لبس أو غطى رأسه أقل من نصف يوم أو حلق أقل من ربع
~~رأسه أو طاف للقدوم محدثا أو ترك منه شوطا أو حصاة من
# 152

PageV01P148

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0149.png)

~~إحدى الجمار وكذا لكل حصاة أو قص ظهرا واحدا وكذا
~~لكل ظفر أو حلق رأس غيره ما لم تبلغ الصدقات دما فإذا
~~بلغت ينقص ما شاء. والصدقة هي نصف صاع من بر أو
~~دقيقه أو سويقه أو صاع من شعير أو زبيب أو تمر. وإذا
~~قتل قملة أو جرادة ms51 فيتصدق بما تيسر وتمرة خير من
~~جرادة.
# وأما ما توجب القيمة ما لو قتل صيدا أو قطع عضوا
~~منه يمنعه عن حيز الامتناع أو نتف ريشه الذي يطير به أو
~~كسر بيضه فيقوم في مقتله أو في أقرب محل إليه بشهادة
~~عدلين ولا يجاوز قيمة شاة فإن بلغت قيمة شاة فإن شاء
~~ذبح وإن شاء اشترى طعاما وتصدق به لكل فقير نصف
~~صاع وإن شاء صام عن كل نصف صاع يوما وإن بقي أقل
~~من نصف صاع إن شاء تصدق به أو صام عنه يوما.
# وأما ما توجب الأرش ما لو قطع من الطير عضوا لا
~~يمنعه عن حيز الامتناع أو نتف ريشه الذى لا يطير به وما
~~يوجب على المفرد دما فعلى القارن فيه دمان.

PageV01P149

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0150.png)

# ولا شيء بقتل غراب وحدأة وعقرب وفأرة وحية
~~وكلب عقور ونمل وبعوض وبرغوث وقراد وسلحفاة وما
~~ليس بصيد. والله سبحانه وتعالى أعلم.

PageV01P150

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0151.png)

# هي من أفضل القرب واعلم بأنه حي في قبره برزق
~~ممتع بجميع العبادات والملاذ غير أنه محجوب عن أبصار
~~القاصرين عن شريف المقامات فيكثر الصلاة عليه من حين
~~توجهه للزيارة.
# فإذا عاين المدينة المنورة يقول : (اللهم إن هذا الحرم
~~حرم نبيك ومهبط وحيك فامنن على بالدخول فيه واجعله
~~وقاية لي من النار وأمانا من العذاب واجعلني من الفائزين
~~بشفاعته يوم المآب) ويغتسل قبل الدخول إن أمكنه
~~ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه ويفرغ قلبه من الأشغال.
# ويدخل ماشيا قائلا: (رب أدخلني مدخل صدق
~~وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا)
~~ويكثر من الصلاة عليه ومن تلاوة الصلاة الإبراهيمية ويضم
~~إليها: (اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وفضلك)
# ثم يدخل الحرم الشريف ويصلي تحية المسجد عند
~~المنبر ثم يقف موقفه وهو أن يجعل عمود المنبر الشريف
# 155

PageV01P151

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0152.png)

~~بحذاء منكبه الأيمن ويصلي ركعتين شكرا على نعمة
~~التوفيق والوصول ثم يدعو بما شاء ثم يقف مستدبر القبلة
~~بعيدا عن المقصورة بأربعة أذرع فيكون محاذيا لرأسه
~~الشريف ملاحظا نظره ms52 السعيد إليه ورده سلامه وسماعه
~~وكلامه وتأمينه على دعائه ويقول: (السلام عليك يا
~~سيدي يا رسول الله) ويكررها ويقول بدل رسول حبيب
~~ونحوه من أسمائه صلى الله عليه وسلم كنبى الرحمة
~~وشفيع الأمة وكاشف الغمة ثم يقول: (السلام عليك وعلى
~~أصولك الطيبين وأهل بيتك الطاهرين الذين أذهب الله
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا جزاك الله عنا أفضل ما جزى
~~نبيا عن قومه رسولا عن أمته أشهد أنك رسول الله قد
~~بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة وكشفت الغمة
~~وأوضحت الحجة وجاهدت في سبيل الله حق جهاده
~~وأقمت الدين حتى أتاك اليقين صلى الله عليك وعلى
~~أشرف مكان تشرف بحلول جسمك الكريم فيه صلاة
~~وسلاما دائمين من رب العالمين عدد ما كان وعدد ما يكون
~~بعلم الله صلاة لا انقضاء لأمدها يا رسول الله نحن وفدك

PageV01P152

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0153.png)

~~وزوار حرمك تشرفنا بالحلول بين يديك وقد جئناك من
~~بلاد شاسعة وأمكنة بعيدة نقطع السهل والوعر لقصد
~~زيارتك لنفوذ بشفاعتك والنظر إلى مآثرك ومعاهدك والقيام
~~ببعض حقك والاستشفاع بك إلى ربنا فإن الخطايا قد
~~قسمت ظهورنا والأوزار قد أثقلت كواهلنا وأنت الشافع
~~المشفع الموعود بالشفاعة العظمى والمقام المحمود
~~والوسيلة وقد قال الله تعالى (ولو أنهم اذ ظلموا جاؤوك
~~فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا
~~رحيما) وقد جئناك ظالمين لأنفسنا مستغفرين لذنوبنا
~~فاشفع لنا إلى ربك واسأله أن يميتنا على سنتك ويحشرنا
~~في زمرتك ويوردنا حوضك ويسقينا بكأسك غير خزايا ولا
~~ندامى الشفاعة الشفاعة يا رسول الله يكررها ثلاثا ثم يقول
~~ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في
~~قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم) ثم يبلغه
~~سلام من أوصاه بقوله: (السلام عليك يا رسول الله من
~~فلان بن فلان يستشفع بك إلى ربك فاشفع له
~~وللمسلمين) ثم يصلي على النبي.

PageV01P153

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0154.png)

# ثم يتحول قدر ذراع فيحاذي رأس الصديق الأكبر
~~رضي الله عنه ويقول (السلام عليك يا خليفة رسول الله
~~يا صاحبه وأنيسه في الغار ورفيقه في الأسفار ms53 وأمينه على
~~الأسرار جزاك الله عنا أفضل ما جزى إماما عن أمة نبيه فلقد
~~خلفت رسول الله بأحسن خلف وسلكت طريقته ومنهاجه
~~ووصلت الأرحام ولم تزل قائما بالحق ناصر الدين وأهله
~~حتى أتاك اليقين سل الله لنا دوام حبك والحشر مع حزبك
~~وقبول زيارتنا السلام عليك ورحمة الله وبركاته)
# ثم يتحول قدر ذراع فيحاذي رأس الفاروق أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه ويقول: (السلام
~~عليك يا أمير المؤمنين السلام عليك يا مظهر الإسلام
~~السلام عليك يا مكسر الأصنام جزاك الله عنا أفضل الجزاء
~~لقد نصرت الإسلام والمسلمين وفتحت معظم البلاد بعد
~~سيد المرسلين وكفلت الأيتام ووصلت الأرحام وقوى بك
~~الإسلام وكنت للمسلمين إماما مرضيا وهاديا مهديا جمعت
~~شملهم وأعنت فقيرهم وجبرت كسرهم)

PageV01P154

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0155.png)

# ثم يرجع قدر نصف ذراع ليتوسط بين الإمامين رضى
~~الله عنهما ويقول : (السلام عليكما يا ضجيعي رسول الله
~~ووزيريه ورفيقيه ومشيريه والمعاونين له على القيام بنصرة
~~الدين والقائمين بعده بمصالح المسلمين جزاكما الله
~~أحسن الجزاء جئنا كما نتوسل بكما إلى رسول الله ليشفع
~~لنا ويسأل الله ربنا أن يتقبل سعينا ويحيينا على ملته
~~زيميتنا على سنته ويحشرنا في زمرته) ثم يدعو لنفسه
~~ولوالديه ولمن أوصاه بالدعاء ولجميع المسلمين.
# ثم يرجع إلى موقفه الأول ويقول: (اللهم إنك قلت
~~وقولك الحق ولو أنهم إذا ظلموا أنفسهم - الآية = فها
~~نحن قد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك مستشفعين
~~بنبيك إليك اللهم اغفر لنا ولآبائنا وأمهاتنا وإخواننا الذين
~~سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا
~~إنك غفور رحيم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام
~~على المرسلين والحمد لله رب العالمين) ويدعو بما شاء
~~وأحب.

PageV01P155

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0156.png)

# ثم يأتي أسطوانة أبي لبابة رضي الله عنه وهي في
~~الروضة والروضة ما بين القبر والمنبر ويصلى عندها ما شاء
~~ويتوب إلى الله تعالى ويدعو ثم يصلى في الروضة ما شاء
~~ويدعو بما أحب وهي من رياض الجنة ms54 ثم يزور المآثر
~~ويتبرك بمن فيها ويزور أهل البقيع وشهداء أحد خصوصا
~~سيدنا حمزة رضي الله عنه ويأتي مسجد قباء ويصلي فيه
~~ويدعو بما أحب ويقول في دعائه (يا صريخ المستصرخين
~~يا مفرج كرب المكروبين يا مجيب دعوة المضطرين صل
~~على سيدنا محمد وعلى آله واكشف كربي وحزني كما
~~كشفت عن رسولك كربه وحزنه في هذا المقام يا حنان يا
~~منان يا كثير المعروف والإنعام يا دائم النعم يا أرحم
~~الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
~~وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين)
# تمت على يد أفقر الورى وأحوجهم إلى ربه الغنى محمود حمدي بن

PageV01P156

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0157.png)

~~بما تضمنته عجائب مصنوعاتك مما لا يفي به المقال.
~~ونصلي ونسلم على المخصوص من الخصوص بالقرب
~~والتمكين سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين وعلى آله
~~سفينة النجاة وأصحابه السادة الهداة. أما بعد.
# فقد تم بحمده تعالى طبع كتاب بلغة المريد في الفقه
~~والتوحيد وهو لعمري كتاب قد حوى من درر التوحيد العقد
~~الفريد ومن مسائل العقائد كل جوهر نضيد وجمع في العبادات
~~من فقه الإمام الأعظم ما يرتاح إليه كل متدين ويتحلى
~~بمعرفته كل عاقل يريد أن يتزين ومن علم التجويد سبائك
~~صيغت في قالب يروع الناظر رونقه الغالي ويحتاج إلى تدبره
~~كل قارئ وتال فلله در مؤلفه على ما حرر من تلك المسائل
~~وهذب موردها لكل متعطش وناهل وكيف لا وهو العلامة الذي
~~له في التحقيق آيات تريك الشمس من غير حجاب وفي معالم
~~العرفان ما يروي المتعطش لجدوى اليقين ويزيح منه الارتياب

PageV01P157

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0158.png)

~~من جمع من الفضائل ما يقصر عنه لسان البيان ويقف دون
~~منتهاه بيان اللسان الأستاذ الفاضل والملاذ الكامل الشيخ
~~محمود بن محمد أغا المرعشي الدمشقي أدام الله بوجوده
~~للأنام النفع العام ووفق لكل خير تضيئ الأيام بتوالي غيث
~~مدراره التام وكان تمام طبعه بالمطبعة العلمية بمحروسة
~~القاهرة المعزية إدارة الشيخ حسن أحمد الرشيدي وشريكيه
~~نجح الله مسعاهم وأنالهم من الخيرات فوق متمناهم وذلك في ms55
~~أواخر جمادى الآخرة من سنة ألف وثلثمئة هجرية على صاحبها
~~أزكى الصلاة وأتم التحية آمين.

PageV01P158

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0159.png)

# بسم الله الرحمن الرحيم حمدا لمفيض الآلاء ومديم
~~حياطة الشريعة الغراء. والصلاة والسلام على من هو القدوة لمن
~~أراد الهداية وعلى آله وصحبه ذوي الاجتهاد والدراية. أما بعد.
# فإن الله جلت قدرته وعلت عظمته لما أكمل نعمته
~~ببعثة خاتم النبيين ورسوله إلى الخلق أجمعين قيض لحفظ
~~سياج شريعته وإعلاء منار منهجه وسنته أساطين العقلاء وأعاظم
~~الأجلاء فجالوا فكرهم في جواهر النصوص ونظموا في سلك
~~تآليفهم زواهى الفصوص فأجمعت الأمة على الاقتداء بهم
~~واتفقت كلمتهم على الاهتداء بهديهم وكانت النجاة في اقتفاء
~~آثارهم والاستضاءة بلامع أنوارهم مشروطة بقيود ذكروها
~~وشروط في متفرقات كلامهم اعتبروها ولم يسبق في ذلك
~~تأليف مفيد ولم ينتدب لهذا المهيع مستقص مجيد إلى أن
~~أزاح عن محيا هذا الأمر اللثام وأبرز من التحقيق كل مستعص
~~على طرف الثمام وروى في هذا الشأن كل غليل وداوى بطب

PageV01P159

![image file](./1100CumarMarcashi.RisalaFiIctiqadat_0160.png)

~~بيانه كل عليل اللوذعي الكامل والجهبذي الفاضل من أضحى
~~شذا التحقيق يفوح من مسك أقلامه وروض العرفان بسلسبيل
~~بيانه يخضر عود أعلامه من تحقق له شرف العلم اللوذعي
~~العلامة والحبر البحر الفهامة الشيخ محمود بن محمد أغا
~~المرعشي الدمشقي فحين نظرت إلى تأليفه بلغة المريد في
~~الفقه والتوحيد قلت: إن نعم الله منح يخص بها من يريد
~~وسألت الله أن يشكر له هذا المسعى الجليل فإنه لم يسبق له
~~في هذا الموضوع مثيل كيف لا وهي قد حوت من درر التوحيد
~~ومن مسائل العقائد كل كلام مفيد وجمع فيها مسائل العبادات
~~وبين فيها نبذة من علم التجويد تتعلق بأداء الفريضة من
~~الصلوات في عبارات يسرح الناظر إليها رونقه الغالي ويحتاج
~~للنظر فيها كل قاص ودان فكانت من أحسن ما ألف في هذا
~~الصدد الرفيع وناسبت الوقت وأهله من حسن السبك وتهذيب
~~الصنيع فجزاه الله على هذا المسلك الجليل وأدام له في
~~الألسنة كل ثناء جميل ولا زالت عوارف المعارف بأنوار تبيانه
~~مضيئة ms56 ولا برحت مراتب العلياء تزدان بكمالاته وتتمنى مجيئه

PageV01P160 ms57