######OpenITI#

#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2023-09-06T11:19:08.174153+00:00
#META# LastChange: 2023-09-06T11:19:08.174181+00:00
#META# transcription layer pk: 6632
#META# transcription layer name: kraken:all_arabic_scripts
#META# avg transcription confidence: 0.9704952591690149





#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2023-09-06T11:20:29.488559+00:00
#META# LastChange: 2023-09-06T11:20:29.488603+00:00
#META# transcription layer pk: 6633
#META# transcription layer name: kraken:all_arabic_scripts
#META# avg transcription confidence: 0.9619277195124705





#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2023-09-06T11:21:44.525273+00:00
#META# LastChange: 2023-09-06T11:21:44.525306+00:00
#META# transcription layer pk: 6634
#META# transcription layer name: kraken:all_arabic_scripts
#META# avg transcription confidence: 0.9565647588136147

#META#Header#End#

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_61.png)

### | سملان لخ اليم
# الحمد لله الذى رفع السماوات بغير عمد، وبناها، وسطح الأرض على وجه
~~الماء، ودحاها، وجعل لها الجبال أوتادا، فأرساها، وخلق آدم لتلز، من طين،
~~وجعل سله من سلالة من ماء مهين، وأخرج دريته أطوارا متتابعين، فأمرهم
~~ليمتثلوا أوامره طائعين، ونهاهم ليزدجروا عن نهيه خائفين، فكان أكثرهم لأمره
~~تاركين، ولم يكونوا لنهيه مجانبين، فأرسل إليهم الأنبياء والمرسلين، فبينوا
~~لهم الحق المبين، وأوضحوا لهم السبيل المستبين، وأتوهم بالحجج القاهرة
~~والبراهين، فمنهم من أطاع واهتدى، ومنهم من ضل وغوى، ليجزي الذين
~~أساؤوا بما عملوا، ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى، والصلاة والسلام على نبينا
~~الأمين، محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وبعد...
# فقد دعتنى الهمة، إلى جمع هذا الكتاب وتأليفه، وتلخيص معانيه
~~وتصنيفه، فلبيتها أهلا وسهلا، وإن لم أكن للتأليف أهلا، وذلك لما رأيت أكثر
~~أهل زماننا، قد غفلوا عن أصل مذهبهم الشريف، وأقبلوا على آئمة مذهبهم
~~بالتعنيف والتعسيف، ومالوا إلى حب السادات ذوى التشريف، وقد رغبت
~~آنفسهم عن قراءة الكتب، التى أصلها السلف، ليعرفوا المحق ممن هو على
~~شفا جرف هار، فانهار به إلى التلف، وقد سمعت أحدا ممن يتحلى بالعلم،
~~وينتسب إلى دوي المعرفة والفهم، يقول: عجل أهل النهر بخروجهم عن طاعة
~~دي الفخر. وقد عرفت من كثير مما يتسمى بهذا المذهب، ويعزى إليه، ويرفع

PageV01P059

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_62.png)

### | يح لأخبار الامة
# فصنفت هذا الكتاب، وبينت فيه عذر أولى الألباب، وجعلت ظاهره
# القصص والأخبار، وباطنه في المذهب المختار، لأن الناس لقراءة الأثر
~~لا يستمعون، ولاستماع القصص عن اللغو يثبتون، فملت إلى رغبتهم، لكى
~~يكونوا مستمعين، ولقراءته بصميم القلب مهطعين، عسى إنهم لأصول المذهب
~~يعرفون، ولأهل الحق بالحف يعترفون، وسميته كشف الغمة الجامع لأخبار
~~الأمة» فمن وقف عليه، ودخل فيه، فليمهد لي العذر فيه، لأني ركيك الفهم،
~~قليل الحظ والعلم، وإن بان له خطأ في معانيه، فليصلح بفضل منه مبانيه،
~~وعلى الله أتوكل، وهو حسبى ونعم الوكيل، وأنا أستغفر الله من مخالفة أهل
~~الحق والتفضيل، ولا حول ولا قوة ms001 إلا بالله العلي العظيم.

PageV01P060

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_63.png)

# توقيب الأبواب لهذا الكتابب
~~الباب الأول: في ذكر بدو عبادة الأصنام، واعتقادات أهل الشرك
~~والضلال.
~~الباب الثانى: في ذكر آراء العرب في الجاهلية، وما كانوا عليه.
~~الباب الثالث: فى ذكر ملوك العجم والعرب، وذكر شيء من أخبارهم.
~~الباب الرابع: فى انتقال الأزد من اليمن إلى أرض عمان، وإجلاء الفرس
~~ن عمان.
~~الباب الخامس: في معرفة الرسل، صلوات الله عليهم أجمعين
~~الباب السادس: في ظهور النبى محمدا صلى الله ليه وسلم
~~الباب السابع: في ذكر المعراج، وذكر طرف من صفة الجنة والنار.
~~البابب الثامن: في ذكر بيعة العقبة.
~~الباب التاسع: في ذكر هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، من مكة إلى المدينة.
~~الباب الحادى عشر: في ذكر الأمور الحادثة في السنة الثانية من الهجرة.
~~الباب الثانى عشر: في ذكر الأمور الحادثة في السنة الثالثة من الهجرة.

PageV01P061

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_64.png)

~~الباب الثالث عشر: فى ذكر الأمور الحادثة في السنة الرابعة من الهجرة.
~~الباب الرابع عشر: في ذكر الأمور الحادثة في السنة الخامسة من الهجرة.
~~الباب الخامس عشر: في ذكر الأمور الحادثة فى السنة السادسة
~~الهجرة.
~~الباب السادس عشر: في ذكر الأمور الحادثة فى السنة السابعة م
~~الهجرة.
~~البابب السابع عشر: فى ذكر الأمور الحادثة في السنة الثامنة من الهجرة.
~~الباب الثامن عشر: في ذكر الأمور الحادثة في السنة التاسعة من الهجرة.
~~الباب التاسع عشر: فى ذكر الأمور الحادثة في السنة العاشرة من الهجرة.
~~الباب العشرون: في ذكر الأمور الحادثة فى السنة الحادية عشرة من الهجرة
~~الباب الحادي والعشرون: في آداب النبى محمدا صلى الله عليه وسلم
~~الباب الثاني والعشرون: فى شيء من الأحاديت النبوية.
~~الباب الثالث والعشرون: فى ذكر خلافة أبى بكر الل لنه.

PageV01P062

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_65.png)

~~الباب السابع والعشرون: في جواب عبد الله بن إباض لعبد الملك بن
~~مروان، وفي أمر عثمان، ومعاوية، وعلي بن أبي طالب وولده الحسن.
~~الباب الثامن والعشرون: في ذكر الفرق الإسلامية، وهي ثلاث وسبعون
# الفصل الأول: في أسماء فرق المعتزلة، واعتقاد كل ms002 فرقة منهم، وهم
# خمس عشرة فرقة.
# الفصل الثانى: فى الفرق العثمانية، وهم خمس عشرة فرقة.
# الفصل الثالث: في فرق الخوارج، وهم ست وعشرون فرقة.
# الفصل الرابع: في فرق الشيعة، وهم ست وعشرون فرقة.
~~البابب التاسع والعشرون: في اعتقاد الفرقة الوهبية الإباضية، وهي الفرقة
~~المحقة.
~~الباب الثلاثون: في ذكر الدولة الأموية، والدولة العباسية.
~~الباب الحادى والثلاثون: فى ذكر الأئمة الذين باعوا أنفسهم لله في إنكار المنكر.
~~الباب الثانى والثلاثون: في ذكر انتشار المذهب الإباضى بأرض المغرب،
~~وذكر أئمتهم وعلمائهم.
~~الباب الثالث والثلاثون: في ذكر أخبار أهل عمان من أول إسلامهم، إلى
~~اختلاف كلمتهم.
~~الباب الرابع والثلاثون: في ذكر اختلاف أهل الدعوة في ولاية أهل

PageV01P063

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_66.png)

~~الباب الخامس والثلاثون: فى ذكر الإمامين سعيد بن عبد الله،
~~وراشد بن (4) الوليد، ومن بعدهما من الأئمة، إلى عمر بن قاسم
~~الفضيلي.
~~الباب السادس والثلاثون: فى ذكر الملوك المتأخرين من النباهنة،
~~وغيرهم، إلى ظهور الإمام ناصر بن مرشد رحمه الله.
~~الباب السابع والثلاثون: في ظهور الإمام ناصر بن مرشد، رحمه الله،
~~وذكر الأئمه من بعده، إلى وفوع الفتنة بين العياربة.
~~الباب الثامن والثلاثون: في ذكر وقوع الفتنة بعمان بين اليعاربة، وما آلت
~~إليه تلك الأمور.
~~الباب التاسع والثلاثون: في تواريخ بعض الصحابة، وذكر علماء
~~الإباضية، من عمان وغيرها.
~~الباب الأربعون: وهو خاتم] الكتاب، فى ذكر عذاب القبر، وفي الرد على
~~قال بالرؤية في الآخرة، وفي ذكر الشفاعة، والميزان، والصراط، وفي
~~لرد على من قال بالعفو، والخروج من النار لأهل الكبائر، من دوي

PageV01P064

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_67.png)

# اول
~~ذكربده عبادة الاص
~~اعققادات أهل الشرك والضلال

PageV01P065

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_68.png)

# سمالل لرخ الجبم
# الحمد لله الذى لم يزل، لا ببقاء مبق آبقاه، فبقى ببقاء المبقى له باقيا،
~~الدائم الذي لم يزل، لا بإدامة مدوم آدامه، فدام بديمومة المدوم له دائما،
~~خلق الأشياء لا من مؤات عنده، كما زعم المفترون سبحانه وتعالى علوا عما
~~يقولون، بل خلق الأشياء لا من شىء، اخترعها من عدم، أنشأها وبدعها، ثم
~~خلق بعضها من بعض، سبحانه ms003 الخالق لكل شىء، وهو العليم القدير، فنفسيه
~~ذاته، وذاته إثباته، (ليس كمتله شيء وهو السميع البصير)،
~~خلق الخلائق دلالة على ربوبيته، ولكن مكلفهم حظا بعبادته، فأمر الله وكبك،
~~بعبادته العقلاء البالغين، ليوصلهم أسنى المنازل، إن امتثلوا أوامره طائعين،
~~فمنهم من اهتدى، ومنهم من ضل وغوى، فتفرقوا عند أوامره أطوارا مختلفين،
~~فهدى الله الذين آمنوا لحسن اختيارهم، فأصبحوا بنعمته مؤتلفين، وأضل الله
~~الذين اختلفوا بسوء اختيارهم، فأصبحوا لسوء اختيارهم كافرين، ولا يزالوا
~~مختلفين، إلا من رحم ربك وهو أعلم بالمهتدين.
# فأول من خالف وطغى، وتمرد وعصى، إبليس اللعين، حين قال الله
~~للملائكة: اسجدوا لآدم، فسجدوا خاضعين، إلا إبليس، كان من الجن، ففسق
~~ن أمر ربه، فصار من الكافرين، فقال الله: يا إبليس، ما منعك أن تسجد لما
~~خلقت بيدي، استكبرت، أم كنت من العالين؟ فقال إبليس: لم أكن لأسجد

PageV01P066

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_69.png)

~~إذ خلق من نار، وخلق آدم من طين، وجعل النار عنده أفضل من الطين، فقال
~~الله: اخرج منها فإنك رجيم، وإن عليك لعنتى إلى يوم الدين، فأحبط الله عباده
~~ثمانين ألف سنة بمعصية واحدة.
# وقيل: كان إبليس يعبد الله كل يوم في سماء، حتى إذا كان يوم الجمعة،
~~عبد الله في السماء السابعة، وكان امتناعه عن السجود لآدم حسدأ له وتكبرا،
~~فصار من الهالكين.
# فاحذروا الحسد والكبر أيها السامعون، واتقوهما، فإنهما رأس الخطايا
~~الموبقات، وأساس الذنوب المهلكات، فكم من حاسد آرداه حسده في نار
~~جهنم، ومتكبر آلقاه كبره في العذاب المهين، تعود بالله من الكبر والحسد،
~~ومن جميع الذنوب والخطايا، إنه هو السميع العليم.
# تم لما أسكن الله آدم وزوجته لي الجنة، وسوس لهما الشيطان، حتى
~~أكلا من الشجرة التى نهاهما الله عن أكلها، فأخرجهما الله من الجنة، إذ
~~عصيا، تم تاب آدم وحواء، لما أهبطا إلى الأرض، فتقبل الله منهما، وتاب
~~عليهما، لأن الله يقبل التوبة عن عباده، ويعهو عن السيئات، ويغفر الذنوب
~~جميعا، إنه هو الغفور الرحيم، فلا يمنعن أحدكم عن التوبة كثرة دنوبه،
~~وإسرافه على نفسه، ويقول: ms004 دنوبى (6) عظيمة، فلا تقبل توبتي، وليس لى
~~توبة، فيزداد بعدا من الرحمة، فما من دنب إلا وله توبة، وإن الله يحب
~~لتوابين، وإن الله يقبل التوبة من عبده، حتى يغرغر بالموت، فحينئذ لا تقبل
~~توبة ولا فدية، ولا ينفع مال ولا بنون، فصار آدم إمام التائبين، وإبليس إمام

PageV01P067

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_70.png)

# وقيل: إن لعن إبليس فريضة، كما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رويضة، وفيه
~~الثواب.
# ولم يزل دين الله على الاستقامة، حتى قتل قابيل هابيل(1)، وكان ذلك
~~من سبب الحسد أيضا، فمات قابيل كافرا، ولم يكن له عقب، ليقع في الناسر
~~اختلاف:
# ولم يزل الدين مستقيما، حتى عبدت الأصنام، فوقع بين الخلق الاختلاف،
~~وسبب عبادة الأصنام، قيل: لما مات نسر بن آدم وكان آدم قد أوصى إليه،
~~فقام شيث(3) بوصية أبيه، وإخوته الأربعة له تابعون، يجلونه، ويقدمونه، إلى آن

PageV01P068

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_71.png)

~~مات، فأوصى إلى أخيه يغوث() فقدموه، كما قدموا أخاه، فسار بسيرة أخيه،
~~فجاءه إبليس، فقال له: إنى رفيق لك، فقال يغوث: كيف ذلك؟ فقال: أصور
~~لكم صورة أخيكم في جميع الآفاق، لكي تنظروه، وتمروا عليه، فقال له: أنت
~~وذلك، فصوره لهم في جميع الأقطار. فلما مات يغوث، استخلفوا عليهم
~~يعوق")، فسار فيهم سيرة أخويه، فجاءه إبليس، وقال له كما قال ليغوث، فقال
~~يعو: آنت وذلك، فصور لهم صورة يغوث في جميع الأقطار.
# ولم يزل إبليس كلما مات واحد من هؤلاء الأربعة، صوره لهم، وتناسل
~~أولاد هؤلاء الأربعة، فكان كل منهم يطوف على جده، ولما تطاولت المدة،
~~جاءهم إبليس، فقال: إن آباءكم كانوا يعمن دون هذه الأصنام، فافترق الناس
~~يومئذ فرقتين، فكذبه فوم وهم المخلصون، لما سبق في علم الله، أنه ليس له
~~عليهم سلطان، لقوله تعالى: ( إن عبادى ليس لك عليهم سلطدن إلا من أتبعك
~~من آلغاوين  [حج42]. واتبعه الغاوون وأطاعوه، فعبدوا تلك الأصنام

PageV01P069

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_72.png)

~~المصورة، وصدقوا ما قال لهم، وقالوا: صحيح، لأننا وجدنا آباءنا يطوفون
~~بها. فمن ذلك اليوم والناس في عبادة الأصنام.
# وقيل: إن ms005 الأصنام (7) عبدت من عهد نوح ظلتلز، وذلك أن نوحا كان
~~يحرس قبر آدم ل از، على جبل بالهند، فجاء إبليس إلى من خالف نوحا،
~~وقال: أنا أصنع لكم صورة آدم وأولاده، لئلا يفتخر عليكم نوح ومن تابعه،
~~ويقولون: نحن درية آدم دونكم، فنحت لهم هذه الأصنام الخمسة، فعبدوها،
~~وهى: ود، وسواع(، ويغوث، ويعوق، ونسر، وهم أسماء آلهتهم.
# فلما كان زمان الغرق، اندفنت هذه الأصنام، فلم تزل مدفونة،
~~حتى أخرجها إبليس، لعنه الله، للعرب في أول جاهليتهم، ودلهم
~~عليها، وسماها لهم. فأخذت قضاعة ودا (3)، فعبدوه فى دومة

PageV01P070

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_73.png)

~~الجندل(1)، ثم توارثته الأكابر، حتى صار إلى كلب(2، فجاء الإسلام وهم
~~يعمن دونه. وأما سواع، فصار إلى هذيل، فجاء الإسلام، وهم يعمن دونه.
# وأما يعوق، فكان عند طيء، فصار إلى مراد(3)، فعبدوه، هم وبنو

PageV01P071

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_74.png)

~~الحارث بن كعب. وأما يغوث، فلعله كان لهمدان(. وأما نسر، فلحمير
~~ومن دخل في ملكهم.
# فهذا سبب عبادة الأصنام، فأرسل الله رسله مبشرين ومنذرين، فكلما جاء
~~أمة رسولها، كذبوه، وحاربوه، وآذوه، ولقى الأنبياء من الكفار ما لقوه، فصبروا
~~على طاعة ربهم.
# ثم استحوذ الشيطان على الزنادقة الدهرية، فجحدوا الباري وعجل،
~~(وقالوا ما هى إلا حياننا الدنيا نموت ونخيا وما يهلكا إلا الدهر)، يعنون:
~~ما يهلكهم إلا طول مرور الأيام والليالى والشهور والأعوام، وليس لهذا
~~الخلق خالق خلقه، فكذبهم الله بقوله: (وما لهم بذالك من علمر إن هم إلا يظنون)

PageV01P072

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_75.png)

# فصل في مذهب (أهل)(1) الهند
~~  وهم أولاد حام بن نوح %~% يلا، وهم أمة كثيرة، وملة عظيمة، ولهم آراء
~~مختلفة. فمنهم البراهمة(3 المنكرون للنبوة.
~~ومنهم من يميل إلى الدهرية، ومنهم من يميل إلى الثنوية(
~~وأكثرهم على مذهب الصابئة(5)، ومنهم من يقول بالروحانيات(1

PageV01P073

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_76.png)

~~وأصحاب الهياكل والحكماء(1، وعبدة الأصنام. فهذه خمسر
# رق
# ثم انشعبوا إلى فرق كثيرة، فمنهم من يعبد الشمس والقمر، ومنهم من
~~يعبد الكواكب، وضياء العالم، وتكون الموجودات السفلية، وأنه ملك يستحق
~~التعظيم والسجود والتبجيل، فهؤلاء عبدة الشمس، وقد اتخذوا على صورتها
~~صنما، وبيده ms006 جوهرة على لون النار.
# وكذلك عبدة القمر، يقولون: إنه ملك من الملائكة، يستحق التعظيم
~~والعبادة، وينسبون إليه تدبير العالم السفلى، وبزيادته ونقصانه يعرفون الازمان
~~والساعات، وهو تلو الشمس وفرينها، واتخذوا على لونه صنما يعمن دونه،
~~ويسجدون له، (8) ويصومون في كل نصف شهر، ولا يفطرون حتى يطلع
~~القمر، ويسألونه حوائجهم، والأكثر منهم يعمن دون كل ما يمرون عليه م
~~حجر، ومدر، وشجر، وبشر، من غير حجة ولا برهان، إنما يقولون: تعبد
~~هؤلاء ليقربونا إلى الله زلفى، وكلهم على الضلالة والجهالة.

PageV01P074

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_77.png)

# فصل في فرق اليهود
~~سموا اليهود يهودا، لانتسابهم إلى يهودا بن يعقوب ليتل، وكتابهم
~~التوراة، ويقال: هاد الرجل: إذا رجع وتاب، وقيل: لزمهم هذا الأمر خاصة
~~مقول موسى ظلتلز، إنا هدنا إليك، أي رجعنا إليك وتضرعنا.
~~افترقت اليهود آربع فرق، ثم تشعبت إلى إحدى وسبعين فرقة، كلها
~~هالكة، منها: اليعوسوية، والمقارنة، والبوذعانية، والموسكاتية،، ومن

PageV01P075

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_78.png)

~~قولهم: إثبات نبوة محمدا صلى الله عليه وسلم، إلا أنهم يقولون: أرسل إلى العرب خاصة،
~~وسائر الناس، سوى اليهود، ويقولون: إن الله كتب التوراة بيده، واستوى على
~~العرش قرارا، وإنه على صورة آدم، وغلوا في دينهم.
# ومنهم السامرية1، أثبتوا نبوة موسى وهارون، ويوشع بن نون، وانكرو
~~تبوة من بعدهم.
# وفرقة يقال لها (الغاتية، والكوشاتية، والروشاتية)، يزعمون أن الثواب
~~والعقاب في الدنيا فقط.
# وفرقهم كثيرة، تركتها اختصارا.

PageV01P076

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_79.png)

# فصل في فضرق التصارى
#    وهم قوم نبي الله وروحه عيسى %~% لليتآ لا، كانت اليهود يسمونه ايسوع،
~~وهو بالعربية عيسى، سموا بذلك لأن المسيح كان بقرية يقال لها ناصرة(2)
~~من أرض الخليل(3، وقيل: سموا بذلك لقول الحواريين: نحن أنصار
~~الثه.
# وهم إثنتان وسبعون فرقة، كلها هالكة، وافتراقهم بعدما رفع الله عيسى ظلتلمز،
~~وعلماؤهم الذين فرقوهم آربعة: يعقوب، ونسطور، وإسرائيل، وملك، وهو
~~ملك من ملوكهم، ترك الملك، ودخل في القسيسين، فاجتمعت إليهم قومهم،
~~فقالوا: قولوا نسمع لقولكم، فتكلم يعقوب، وقال: هل سمعتم برجل، مذ خلق
~~الله السماوات والأرض، يحيي الموتى، وينفخ في الطين، فيكون طيرا، ويبرئ
~~الأكمه ms007 (9) والأبرص والأعمى، غير عيسى؟ قالوا: لا، قال: فإن صاحبكم
~~الذى كان يفعل هذا هو ربكم، فادعوه الله، فأبى الثلاثة عن قوله، وكذبوه،
~~فخرج عنهم، وأخبر الناس بمقالته، فاتبعته طائفة، وهم اليعقوبية، الذين أنزل

PageV01P077

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_80.png)

~~الله فيهم: (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح آبن مبيم )
~~[المائدة: 17].
# ثم تكلم نسطور، فقال: لا أقول كما قال يعقوب، لو كان المسيح هو
~~الله، ما كان يأكل، ويشرب، ويصلى، ويصوم، من خشية غيره، وما كان
~~ليصلب، وأنتم تشهدون، ولكن أقول هو كلمة الله وابنه فادعوه، إنه ابنه.
~~فقال الآخران: لا نقول هذا، فخرج نسطور إلى الناس، فأخبرهم بمقالته،
~~فاتبعته طائفة، وهم النسطورية، الذين أنزل الله فيهم: (وقالت النصمرى
~~المسيح آبن الله)  ثم تكلم إسرائيل، فقال: لا أقول كما
~~قال يعقوب ونسطور، ولكن أقول: إنه ثالث ثلاثة: الله، والمسيح، ومريم
~~آلهة. فاتبعته على ذلك فرقة، فهم الإسرائيلية(2)، الذين أنزل الله فيهم:

PageV01P078

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_81.png)

~~لقد كفر الذين قالوا إب الله ثالث ثلدثة).. وعليها أكثر
# ثم تكلم الرابع من العلماء، وهو الملك، قال: أنا أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، واحد أحد، فرد صمد، لا ضد له، ولا ند، ( لم كلد
~~ولم يولد  ولم يكن له كفوا أحد). (ما المسيح
~~أبن مرتيم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمده صديقةة كانا
~~يأكلان العلعام  دة، فأيده الله بالحجة، بقوله: (فآيدنا الذين مامنوا
~~على عدوهم فأصبحوا ظتهربن) .
# فهذه فرق النصارى، وسبب افتراقهم.
# ومن فرفهم (الألباتية، والياسرية، والمقدانوسية، والسيالية، والبرطنوشية)،
~~وفرق كثيرة، ولهم خبط كثير، ومقالات ضالة، تركتها.

PageV01P079

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_82.png)

# فصل في فرق المجوس
# المحوس: كلمة فارسية معربة أصلها موكوس، وذلك أنهم سبوا إلى
~~رئيس لهم، كان كثير شعر الأذنين، يقال له موكوس، تم عربت، فقيل موجوس،
~~ثم أسقطوا الواو الأولى، لكثرة استعمالهم، فقالوا: مجوس، وفي النسبة:
~~مجوسي. وهم فرق كثيرة، ومسائلهم تدور حول قاعدتين: أحدهما امتزاج
~~النور بالظلمة، والثانية: سبب خلاص النور من الظلمة. وقالت فرقة منهم:
~~إن الأصلين لا يجوز أن ms008 يكونا قديمين أزليين، فالنور أزلى، والظلمة محدثة.
~~م لهم اختلاف كثير في سبب حدوثها، ولهم اختلاف كثير، إذ لا فائدة فيه،

PageV01P080

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_83.png)

# (10) فصل فى مذهب الضلاسضة
# وتفسيره محب الحكمة، فيلا: محب، وسوف: الحكمة.
# فمنهم حكماء الهند، وهم البراهمة، لا يقولون بالنبوة أصلا. ومنهم حكماء
~~العرب، أكثر حكمهم بالطبع وخطرات القلب، وربما قالوا بالنبوات. ومنهم
~~حكماء الروم، وهم منقسمون، منهم من يميل إلى القدماء، مثل أرستاطاليسر
~~وإلى الحكماء السبعة، وهم: الملطى، وسقراط(، وأفلاطون، والفلاسفة
~~كثير، ولهم مذاهب كثيرة، تركتها اختصارا.

PageV01P081

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_84.png)

~~وفلاسفة الإسلام مثل: يعقوب بن إسحاق الكندي، وحنين، ويحيي
~~لنحوي، وأبي الفرج، وأبى سليمان النحوي1، وأبى زكريا ثابت بن فرة"

PageV01P082

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_85.png)

~~وعيسى بن عيسى الوزير، وأبى علي الحسين بن عبد الله بن سينا، وكثير
~~منهم، تركتهم. ولهم مقالات كثيرة في الخلقة، والفطرة، والرجعة، والحلول،
~~وتقسيم الأفلاك، والدوائر، والألفاظ، والحس، والعرض، والوجود، والوهم،
~~وغير ذلك، لم آشرحه، لأن الحاجة غير داعية إليه، والعبادة منوطة بغيره.

PageV01P083

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_86.png)


PageV01P084

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_87.png)


PageV01P085

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_88.png)

# وأما معطلة العرب في الجاهلية أصناف شتى:
# صنف أنكروا الخالق والمخلوق، والبعث والإعادة، وقالوا بالطبع، فالطبع
~~المحيى، والدهر المفنى، وهم الذين أخبر الله عنهم، وقالوا: (ما هى إلا حيائنا
~~الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر). إشارة منهم إلى الطبع، فأكذبهم
~~الله بآيات كثيرة في القرآن.
# وصنف منهم أقر بالخالق وابتداء الخلق، ونوع من الإعادة، وأنكروا الرسل،
~~وعبدوا الأصنام، وزعموا أنها شفعاؤهم في الآخرة عند الله، وحجوا إليها، ونحروا
~~لها الهدايا، وقربوا القرابين، وتقربوا إليها بالمناسك والمشاعر، وأحلوا وحرموا.
# ومنهم من كان يعبد الملائكة، ويقولون: هم بنات الله.
# ومنهم من كان يقول: (وقالوا مال هنذا الرسول يأكل الطعام ويمشى في
~~الأسواق) [لفرقا.
# وشبهات العرب مقصورة على هاتين الشبهتين، أحدهما: إنكار البعث بعد
~~فناء الأجساد، والثانية : جحود البعث، فعلى الأولى قالوا: ( أءذا مننا وكنا ثرابا
~~وعظاما أمنا لمبعوثون  أواباونا الأولون)، وعبروا عن ذلك في
~~أشعارهم (11).
# قال شاعرهم:
# حياة ثم موت ثم بعث حديت خرافة يا آم عمرو

PageV01P086

![image ms009 filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_89.png)

~~ولبعضهم في أهل بدر:
~~  فماذا بالقليب قليب بدر %~% من الشترى يكلل بالسنام
~~  وخبرنا الرسول بآن سيحى %~% فكيف حياة أصداء وهام1
~~ومن العرب من يعتقد بالتناسخ، ويقول: إذا مات الإنسان، أو قتل،
~~اجتمع دم الدماغ، وخرج منه طير يسمى الهامة، فيرجع إلى القبر في دور
~~كل مائة سنة، وعلى هذا أنكر عليهم الرسول صلى الله وليه وسلم، فقال: (لا هامة، ولا طيرة،
~~ولا عدوى، ولا صفر). ومنهم من أنكر الرسول والرسل كافة. ومنهم من يريد
~~أن يأتى من السماء ملك رسولا. وكانت ثقيف(2) تعبد اللات7، وقريش

PageV01P087

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_90.png)

#    تعبد العزى، وهبل %~% ومناة(2)، للأوس %~% ،والخزرج، وغسان،،

PageV01P088

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_91.png)

~~إساف، ونائلة، وكانا على الصفا، والمروة، وضعهما عمرو بن لحى
~~الخزاعي، يذبح لهما تجاه الكعبة، وقيل: إنهما رجل وامرأة، يسميان إسياف

PageV01P089

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_92.png)

~~ونائلة، فجرا في الكعبة، فمسخا حجرين. وكان لبنى ملكان(1) من كنانة صنم،
~~يقال له سعد(2)، وهو الذي يقول فيه الشاعر هذين البيتين شعرا:
# أتينا إلى سعد ليجمع شملنافشتتنا سعد فما نحن من سعد
# وهل سعد إلا صخرة يلفظونها من الأرض لا تدعو لغى ولا رشد(3
# وكانت العرب إذا لبت، تقول فى تلبيتها: اللهم لبيك لا شريك لك،
~~لبيك، لا شريكا هو لك، تملكه ولا ملك. ومن العرب من كان يميل إلى
~~اليهودية. ومنهم من مال إلى النصرانية. وآخر صبا إلى الصابئة، وكانوا يعتقدون
~~ي الأنواء اعتقاد المنجمين في السيارات، حتى لا تتحرك ولا تسكن إلا بها.
~~وكان لهم من العلم، علم الأنساب، وعلم التواريخ.
# وممن كان يجل ويرفع قدره ومجلسه، ويحكم بين الخصو
~~عبد المطلب بن هاشم(5، وكان يأمر قريشا بترك الظلم والبغي، ويحثهم على

PageV01P090

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_93.png)

~~مكارم الأخلاق، وينهاهم عن دنيات الأمور (12)، وكان يتولى حكومات
~~العرب، وتوضع له وسادة عند الملتزم، فيستند عليها. وكان هاشم بن عبد
~~مناف7 خطيب العرب، وله الخطبة المشهورة التى سمتها العرب الحكيمة،
~~قيل: إنه وفع بين بني عذرة) وبني خزاعة حرب في سبب غلام لخزاعة،
~~قتله غلام لعمرة بنت فبيصة العذرية، فلم ترض خزاعة ms010 إلا بقتله، فلما
~~تقاوموا للحرب، خشى هاشم آن تنتهك حرمة الحرم، نصب منبره إلى
~~جانب الكعبة.

PageV01P091

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_94.png)

# وقال(1: يا أيها الناس، نحن آل إبراهيم"، ودرية إسماعيل(2، وولد
~~النضر بن كنانة، وبنو قصى بن كلاب(، أرباب مكة، وسكان الحرم، لنا
~~دروة الشرف، ولباب الحسب، ومعدن المجد، وغاية العز، ونحن جبال
~~الأرض، ودعائم الحق، وسادات الأمم، ولكل من كل خلف، تجب نصرته،
~~وتلبى عشيرته، إلا ما دعى إلى عقوق عشيرة، أو قطع رحم، وقد جمعتكم

PageV01P092

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_95.png)

~~خوف أن تقتادكم العجلة، وسوء الرأي، وجهل المعرفة، إلى حصر القمة،
~~وجز الساعد، فيتحمل كل امرئ صبابة على أخيه، مستأصلا على قطع الرأس
~~بحيث قطع، يستأصل به باسقات فروعه، قطعا يردع الجهل قد يف الكبد،
~~وتنغلق اللسان المقددة البعيدة أفواقها، ويكف ويقرع المهادن جمة الدجن،
~~ويظهر فصبه من السهم، والريح الحواصن، وهو مضمر مستودع أنفاسها، فإذا
~~كان كذلك، طاش حلم الأريب، وضل رأي المصيب، واتسع فرى التسوية،
~~ووشل ترح العرب، واتصل لحام الفتن، وقيل: قد ضاق الطريق، وهنالك
~~يغلب الأمر آمره، ويملك السهم فصده، ويقتر الحجر شديخه، ويستر كل
~~مرئ ما دفن.
# يا بنى خزاعة، إن بني أبيكم حملوا إليكم فيمة عبد رمته المنية عن يد
~~الخطأ، فوافق أجله، فلو كان عن إرصاد طالب، كان عهدا، وقد أبيتم قبول ما
~~هو سنة العرب، لتعظم نيران الهنبثة، فتكون هامة تهتف العرب بشؤمها، وقد
~~حكمت عليكم بقبول قمته، وعلى بني عذرة بدفع ذلك إليكم، فمن أمحكه
~~اللجاج، وترك ما حكمت به عليه، فأنا حلف عليه، ومادة عدوه إليه، حتى
~~يحتقبها السفر، وترفل بها خوص الركاب إلى حكام العرب، فتصير مثالا.
# آيها الناس، الحلم شرف، والصبر ظفر، والجود سؤدد، والمعروف كنز،
~~والحرب خدعه، والأيام دول، والدهر عبر، (13) والمرء منسوب إلى فعله،
~~مأخود بعمله، فاستشعروا الصبر، يجزكم الفوز، ودعوا الفضول، تجانبكم
~~السفهاء، وأكرموا الجليس، يعمر ناديكم، وعليكم بمكارم الأخلاق فإنها رفعة،
~~وإياكم والأخلاق الدنيئة، فإنها تضع الشرف، وتهدم المجد، ألا وقد أنبأت
~~مخافة المستعجم، فلرب بعير مستعد التسعين، ms011 سليم الشوى، بعيد الخطو، وقمة
~~برع الرياضة، وتخلص هادية، جيد الجرير، فاثقب مدمجه، رضيض إلا ما عز،

PageV01P093

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_96.png)

~~به، لترك أحكام عقد الكرب، فلم ينخ إلا بلمضة المرتضع، فشدقاه، وإن نهنهة
~~الجاهل أهون من جريرته، ورأس العشيرة يحمل ثقلها، ومقام الحكم عظة لمن
~~انتفع، ألا وإني لأحب رأب الشعب، وجمع الفرقة. ثم نزل ورمى بأسلحتهم.
# قال ابن العباس: وللعرب أقوال كثيرة، ومذاهب شتى، فأهل مكة يقولون:
~~الله ربنا وحده لا شريك له، والملائكة بناته، فلم يؤمنوا. وقال عبدة الأصنام:
~~الله ربنا وحده لا شريك له، والأصنام شفعاؤنا عنده، فلم يؤمنوا. وقالت اليهود:
~~ربنا الله وحده لا شريك له، وعزير ابنه، فلم يؤمنوا. وقالت عبدة الشمس: الله
~~ربنا والشمس تشفع لنا، فلم يؤمنوا. وقال المسلمون: الله ربنا وحده لا شريك
~~له، والنبيون عبيده ورسله، فآمنوا وصدقوا.
# وكان للعرب علم الرؤيا فى الجاهلية، وكان أعلمهم به أبو بكر
~~الصديق0 رلبه، فكان يعبر الرؤيا في الجاهلية، فيصيب، وكانوا يرجعون إليه،
~~ويستخبرون منه. وكانت في العرب بقية يؤمنون بالله واليوم الآخر، وينتظرون
~~ظهور النبي صلى الله عليه وسلم، منهم: فس بن ساعدة الإيادي، وكان يقول في مواعظه: كلا

PageV01P094

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_97.png)

~~ورب الكعبة، ليعودن ما باد، ولئن ذهب، وليعودن ما ذهب، وقال: كلا، بل هو
~~الله إله، ليس بمولود، ولا والد، أعاد وأبدى، وإليه المآب غدا.
~~وفي ذلك يقول شعرا:
~~  يا باكي الموت والأموات في جدث(1) %~% عليهم من بقايا برهم خرق
~~  دعهم فإن لهم يوما يصاح بهم %~% كما ينبه من نوماته الصعق (14)
~~  حتى يحيئوا2 حال غير حالهم %~% خلق مضوا ثم هذا بعد أن خلقوا
#    منهم عراة وموتى في ثيابهم %~% منها الحديد ومنها الدارس(2) الخل %~% 1)
~~وله أخبار كثيرة تركتها.
~~ومنهم زيد بن عمرو بن نفيل(2)، الذي يقول: كل دين يوم القيامة عند الله
~~لعله باطل، إلا دين الحنفية نور. وله أشعار كثيرة تركتها.
~~ومنهم عمرو بن الضرب العدوانى()، كان من حكماء العرب، وله وصية

PageV01P095

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_98.png)

~~طويلة وموعظة حسنة، يقول في آخرها: ما رأيت ساقطا ms012 خلق نفسه، ولا رأيت
~~موضوعا إلا مصنوعا، ولا جائيا إلا ذاهبا، ولا حيا إلا ميتا، ولو كان يميت
~~الناس الداء، لأحياهم الدواء، ثم إنى لأعلم أمورا شتى، وحتى، فقيل له:
~~وما حتى؟ قال: حتى يرجع الميت حيا، ويعود لا شىء شيئا، ولذلك خلقت
~~السماوات والأرض. وكان عمرو قد حرم الخمر على نفسه، وله فيها أشعار.
# وممن حرم الخمر على نفسه، قيس بن عاصم التميمي، وصفوان بن
~~أمية بن الحارث الكندى2، وعفيف بن معد يكرب الكندي، وقالوا فيها
~~الأشعار. ومنهم عبد الله بن طابخة بن ثعلب بن وبرة القضاعى، وكان مؤمنا
~~بالله، وقال فى ذلك شعرا:

PageV01P096

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_99.png)

~~  وأنت القديم الماحد الواحد الذى %~% بدأت بخلق الناس في الزمن القدم
~~  وأنت الذى أحللتنى غيب ظلمة %~% إلى ظلمة من صلب آدم في ظلم
~~ومنهم زهير بن أبي سلمى،، كان إذا مر بالشجر وقد أورق، بعدما يبس،
~~فيقول: لولا أن تسبنى العرب لآمنت بمحييك، إن الذى أحياك بعد يبس،
~~سيحيى العظام وهى رميم. وهو صاحب القصيدة التى يقول فيها هذين البيتين،
~~شعرا:
~~  يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر %~% ليوم الحساب أو يعحل فينقم
~~  فلا تكتمن الله ما في نفوسكم %~% ليخفى ومهما يكتم الله يعلم
~~ومنهم غلاف بن شهاب التميمى، وهو القائل هذين البيتين، شعرا:

PageV01P097

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_100.png)

~~  ولقد شهدت الخصم يوم رفاعة %~% فأخذت منه خمطة المغتال (15)
~~  وعلمت آن الله يحزى عبده %~% يوم الحساب بأحسن الأعمال
~~وكان من العرب من يقول إذا حضرته الوفاة لولده: ادفنوا معى راحلتي
~~أحشر عليها، فإن لم تفعلوا، خشرت، وسعيت على رجلي، وفي ذلك يقول
~~خرشة بن الأشيم الأسدي(2)، في الجاهلية، لما حضرته الوفاة، هذه الأبيات:
~~  يا سعد أما أهلكن فإننى %~% أوصيك إن أخ الوصية أقرت
~~  لا تتركن أباك يعتر راجلا %~% في الحشر يصرع لليدين وينكب
~~  واحمل آآباك على بعير صالح %~% وثق الحناية إنه هو آصوب
~~  ولعلنى مما تركت مطية %~% في الحشر أركبها إذا قيل اركبو
~~ومنهم قيس بن صرمة بن أنس)، وقيل: هو أبو قيس، وهو أحد ب

PageV01P098

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_101.png)

~~عدي ms013 بن النجار، ترهب في الجاهلية، ولبس المسوح، وفارق الأوثان، واغتسل
~~من الجنابة، وتطهر من الحائض، ودخل بيتا له، اتخذه مسجدا، لاتدخل عليه
~~طامث، وقال: أعبد رب إبراهيم، ثم هداه الله للإسلام، عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فمن قوله في الجاهلية شعرا:
~~  سبحوا الله شرق كل صاح %~% طلعت سمسه وكل هلال
~~  عالم السر والبيان لدينا %~% ليس ما قال ربنا بضلال
~~وقال ابن زيد عند موته لولده:
#    ي رودني إذا فارقتني %~% ى القر راحلة برحل عاد
~~  للعث أركبها إذا قيل اظعنوا %~% متوسقين معا لحشر الحاشر
~~من لم يوافيه على عيرانه والخلق بين مدافع أو عاثر
~~ومنهم من كان يربط البلية الناقة معكوسة الرأس على مؤخرها، مما يلي
~~ظهرها، أو مما يلى كاهلها أو بطنها، ويأخذون ولية يشدون وسطها، ويقلدونها
~~عنق الناقة، ويتركونها كذلك، حتى تموت عند القبر، ويسمونها البلية. وقال
~~بعضهم يشبه رحالا: «كالبلايا فى أعناقها الولايا».
~~وكانت العرب في جاهليتها، تحرم أشياء، نزل القرآن بتحريمها: كانوا

PageV01P099

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_102.png)

~~لا ينكحون الأمهات، ولا البنات، ولا الخالات، (16) ولا العمات، وكان أقبح
~~ما يصنعون، الجمع بين الأختين، أو يتخلف على امرأة أبيه، وكانوا يسمون من
~~يفعل ذلك الضيزن سلف، وأول من جمع بين الأختين من فريش، أبو أحيحة
~~سعيد بن العاص(1)، جمع بين هند وصفية، ابنتي المغيرة بن عبد الله بن
~~مخزوم(2)، وكان إذا مات الرجل عن المرأة، أو طلقها، قام أكبر بنيه، فإن كان
~~له فيها حاجة، طرح ثوبه عليها، وإن لم تكن له إليها حاجة، تزوجها بعض
~~إخوته. وقيل: كانوا يطلقون المرأة ثلاثا، وأول من طلق ثلاثا، إسماعيل بن
~~ابراهيم الخليل صلوات الله عليهما. وكانوا يحجون البيت، ويعتمرون،
~~ويطوفون بالبيت أسبوعا، كما قال زهير بن أبي سلمى:
# جعلنا القنان عن يمين وحرنه وكم بالقنان من محل ومحر
# وكانوا يمسحون الحجر الأسود، ويسعون بين الصفا والمروة، كما قال
~~أبو طالب   ).

PageV01P100

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_103.png)

#    وأشواط بين المروتين إلى الصفا %~% وما فيهما من صورة ومخاير
#    وكانوا يقفون المواقف كلها، قال العبدى %~% 2).
#    وبالبيت الذي ححت ms014 قريش %~% وموقف دي الححيج على الآ
# الآل: جبل بعرفة.
# وكانوا يهدون الهدي، ويرمون الجمار، ويحرمون الأشهر الحرم،
~~ولا يغزون، ولا يقاتلون فيها سوى طى وخثعم 12، وبعض بنى الحارث بن
~~كعب، كانوا لا يحجون، ولا يعتمرون، ولا يحرمون الأشهر الحرم، ولا الشهر
~~الحرام، وإنما سمت فريش الحرب التي كانت بينها وبين فيس عام الفجار،
~~كانت في الأشهر الحرم، فلما قاتلوا فيهن، قالوا: قد فجرنا، فسميت تلك السنة
~~بعام الفجار، وكانوا يكرهون الظلم في الحرم، وفي ذلك يقول مضاض بن
~~عمرو الجرهمي   5).

PageV01P101

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_104.png)

#    لا تظلم بمكة %~% لا الصغير ولا الكبير
~~  ني من يللم بمكة %~% يلق أطراف الشرور
~~وكانوا ينسئون في كل عام شهرا، وفيهم نزلت ( إنما النسىء زييادة فى
~~[17 آلكفر} [التوبة: 37]. وكان الحمس لا يخرجون مع الناس إلى عرفة،
~~ويقيمون بمنى، وكانوا إذا دبحوا للأصنام، لطخوها بدم الهدى، يلتمسون
~~لزيادة في أموالهم. ومنهم قصى بن كلاب، كان يأمر بعبادة الله، وينهى عن
~~عبادة الأصنام، وفى ذلك يقول شعرا:
~~تركت اللات والعزى جميعا كذلك يفعل الرجل اللبيب(
~~وكانوا يغتسلون من الجنابة، ويغسلون الموتى. وفى ذلك يقول الأفوه
~~الأودى(3) شعرا:
~~  ألا عللانى وأعلما أن لى عذر %~% فما قلت تنحينى الشقائق والحذر
~~  وما قلت تنحينى إذا ما بدت لكم %~% مفاصل آوصالى وقد شخص البصر
~~  وجاؤوا بماء بارد يغسلوتني %~% فيا لك من غسل سيتبعه غبر)
~~وكانوا يكفنون أمواتهم، ويصلون عليهم، وكانت صلاتهم، إذا مات الميت،
~~حمل على سرير، تم يقوم وليه، ويذكر محاسنه كلها، ويثني عليه، تم يصلى

PageV01P102

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_105.png)

~~عليه، ثم يدفن، ثم يقول: السلام عليكم ورحمة الله. وقال رجل من كلب لابن
~~عمه في الجاهلية شعرا:
# أعمرو إن هلكت وكنت حيا  فإنى مكثر لك من وصاتي
#    فاجعل نصف مالي لابن سام %~% حياتي إن حييت وفى مماتر
# وكانوا يداومون على الطهارات العشر"1)، التى ابتلى الله إبراهيم بها،
~~وسيأتى ذكرها فى الباب الخامس. وكانوا يقطعون اليد اليمين من السارق،
~~إذا سرق. وكانت ملوك اليمن وملوك الحيرة يصلبون من قطع الطريق. وكانوا
~~يوفون بالعقود، ويكرمون ms015 الضيف، ويحمون الجار، وكانت لهم الذمة، وفيهم
~~الفصاحة، ويحفظون الأصول من التهجين. وكانوا يتعايرون ويتمادحون،
~~ويحبون مكارم الأخلاق، وفيهم الحمية، والأنفة، والذمة، والهمة، والعصبية،
~~والكرم، والخطب، والأشعار. وهم أفضل ولد سام بن نوح، ويكفيهم من
~~الفضل ما قال رسول الله صل صلى الله عليه وسلم أحب العرب لثلاث: لأني عربي، وكتاب
~~الله عربي، ولغة أهل الحنة عربية، فمن (18) أحبهم فليحبني، ومن أبغضهم
~~فليبغضنى». وقال بعض الشعراء:
#    ريش خيار بي آدم %~% وخير قريش بنو هاشم
# وخير بنى هاشم كلها رسول الإله أبو القاسم
# وقيل: خير بنى نوح سام، وخير بني سام العرب، وخير العرب قريش، وخير
~~قريش بنو هاشم، وخير بني هاشم بنو عبد المطلب، وخير بني عبد المطلب

PageV01P103

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_106.png)

~~عبد الله أبو النبي، والنبي خير الخلق كلهم أجمعي صلى الله عليه وسلم وعلى آله التابعين.
~~وتابعى تابعيهم، إلى يوم الدين.
# وقيل: كانت العرب تجعل بحيرة من الإبل، تمنع درها للطواغيت، فلا
~~يحلبها أحد من الناس، والسائبة كانوا يسيبونها لآلهتهم، لا يحمل عليها شيء،
~~والوصيلة: الناقة البكر التى تبكر بأنثى. ثم تأتي بأنثى، والحام: فحل الإبل،
~~يضرب الضرب المعدود، فإذا انتهى ضربه، قالوا: حمى ظهره، فلا يركب،
~~ولا يحمل عليه، وسيبوه لآلهتهم، وفي ذلك يقول الله، جل ذكره: (ما جعل
~~الله من بحيرة ولا سابة ولا وصيلة ولا حام ولاكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب
# 0

PageV01P104

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_107.png)


PageV01P105

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_108.png)

~~[كيومرث]
# يروى في الأخبار أن آدم لما كثر أولاده، اختار منهم اثنين: شيث، والآخر
~~كيومرث، وأعطاهم أربعين صحيفة، ليعملا بما فيها، ثم ولى شيثا حفظ أمور
~~الدين والآخرة، وولى كيومرث أمور الدنيا والمملكة، فكان أول ملوك الأرض،
~~وكانت مدة ملكه ثلاثين سنة.
~~هوشنك]
# فملك من بعده هوشنك، وكانت مدة ملكة أربعين سنة.

PageV01P106

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_109.png)

~~وطمهورث]
# فملك من بعده طهمورث(1)، وكان يحارب الجن، وكانت مدة ملكه
~~ثلاثين سنة. وملك من بعده جمشيد(2)، وهو الذى أظهر السروج والسلاح
~~وعدد الحرب، وكانت له الأعمال العظيمة، ومدة ملكه سبعمائة سنة.

PageV01P107

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_110.png)

### | ليامع ms016 لأخبار الأمة
~~[بوزاسب]
# فملك من بعده بوزاسب(1)، الذى يعرف بالضحاك، وهو دو الحيتين،
~~وكان صاحب المكر والدواهى والسحر، وكان ظالما جبارا متعديا، وكانت
~~(19) مدة ملكه ألف سنة.
~~أفريذون]
# وملك من بعده أفريذون، فكان حسن السيرة والرسم، وله حسن الصيت،
~~وإفاضة العدل، وكانت مدة ملكه خمسمائة سنة.-

PageV01P108

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_111.png)

~~منوجهر)
# وملك من بعده منوجهر، وكان صاحب العلم والأعمال الكبيرة والأمور
~~العظيمة، وكانت مدة ملكه مائة وعشرين سنة.
~~[نوذر]
# وملك من بعده نوذر1، فكان ملكه اثنتى عشرة سنة.
~~أفراسياب
# وملك من بعده أفراسياب، الذى ملك إيران، وكانت الأتراك تسميه

PageV01P109

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_112.png)

~~كيكيا ألب، وله الشجاعة، وتسيير العساكر بالليل، وتشويش بالرجل والخيل
~~وكان ملكه اثنتى عشرة سنة.
~~[روبين طهماسب]
# وملك من بعده روبين طهماسب(1، وكان له الشجاعة، وطيب الخلق،
~~ومدة ملكه خمس سنين.
~~[كيقباذ
# وملك من بعده كيقباذ، وكان صاحب تعبئة العساكر وتدبير الجنود،
~~والشفقة على الرعية، وكان ملكه مائة وعشرين سنة.

PageV01P110

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_113.png)

~~گيخسرو
# وملك من بعده) كيخسرو2، وكان حسن القيام والقعود، وتمشية الكبار
# الأمور، والزهد في الأشياء، بعد نيل المراد منها، وكانت مدة ملكه ستين
~~اسسنة .

PageV01P111

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_114.png)

~~[لهراسب]
# وملك من بعده لهراسب، وكان صاحب التاج، والكبر، والتيه، والفخر،
~~وكان ملكه أربعين سنة.
~~[كشتاسب]
# وملك من بعده كشتاسب(2)، وكان يعتقد مذهب زرادشت(3)، وكانت مدة
~~ملكه مائة وعشرين سنة.

PageV01P112

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_115.png)

~~أسفنديار]
# وملك من بعده أسفنديار، وكان صاحب الحقد والجهد في الحروب،
~~وكان ملكه مائة واثنتى عشرة سنة.
~~[بهمن بن أسضتديار
# وملك من بعده بهمن بن أسفنديار2)، وكان ملكه مائة واثنتى عشرة سنة.

PageV01P113

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_116.png)

~~هماي بنت بهمن
# وملكت من بعده ابنته هماي1، وكانت صاحبة رأي وتدبير، وكان ملكها
~~سبع عشرة سنة.
~~[دارا]
# وملك من بعدها دارا، وكان صاحب الهيبة والجزع والجبن، وكان ملكه
~~إحدى وأربعين سنة.

PageV01P114

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_117.png)

~~دارا بن دارا)
# وملك من بعده دارا بن دارا، وكان له قود العساكر، وترتيب الحشم،
~~وإقطاع الولايات، وكان ملكه خمسين سنة.
~~الخسكندر الرومي
# وملك من بعده الإسكندر، الرومى، وهو ذو القرنين،، وكان له الطواف ms017
~~في العالم، والأسفار البعيدة، ومشاهدة العجائب، وفتوح البلدان، وقهر الملوك،
~~وكان ملكه ستا وثلاثين سنة.

PageV01P115

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_118.png)

~~أردشير بن بابك
# وملك من بعده(1) أردشير بن بابك(2)، كان ملكا عادلا، ذا فطنة وذكاء،
~~كريما، حسن السيرة، حميد الأحدوثة، وكان ملكه ثلاثا وثلاثين سنة.
~~[سابور بن بابك
# وملك من بعده سابور بن آردشير، وكان ملكه ثلاثا وثلاثون سنة.

PageV01P116

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_119.png)

~~[أوزمرد
# وملك من بعده أوزمرد(1)، وكان ملكه ثلاثين (20) سنة وثلاثة أشهر.
~~بهرام بن بهرام
# وملك من بعدهآ بهرام بن بهرام، وكان ملكه عشر سنين.

PageV01P117

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_120.png)

~~[بهراميان]
# وملك من بعده بهراميان، وكان ملكه أربعة أشهر.
~~[نوسي]
# وملك من بعده نوسي، وكان ملكه تسع سنين.
~~[هرمز نوسي]
# وملك من بعده هرمز وسى، وكان ملكه سبعين سنة وخمسة آشهر.
~~[سابور ذو الكتاف)
# ملك من بعده سابور دو الأكتاف)، وكان له ملك عظيم، وكان ملكه
~~سبعين سنة.

PageV01P118

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_121.png)

~~أزدشير
# (وملك من بعده أخوه أزدشير، وكان ملكه عشر سنين)(2)
~~سابور بن سابور]
# وملك من بعده سابور بن سابور، وكان ملكه حمس سنين
~~[بهرام بن سابود
# وملك من بعده بهرام بن سابور، وكان ملكه اثنتى عشرة سنة.

PageV01P119

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_122.png)

~~بيردجرد بزة كار
# وملك من بعده يزدجرد بزة كار(1)، وكان صاحب الجور والظلم والفساد،
~~وكان ملكه ثلاثين سنة.
~~بهرام كور
# وملك من بعده بهرام كور، وكان له النظر التام فى أحوال الرعية،
~~والرمي بالقوس، والاشتغال بالفرجة واللعب، والعشرة والشرب، وكان ملكه
~~ثلاثا وستين سنة.

PageV01P120

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_123.png)

~~بزدجرد بن بهراه
# وملك من بعده يزدجرد بن بهرام، وكان ملكه ثماني عشرة سنة.
~~هرمز
# وملك من بعده هرمز، وكان ملكه إحدى عشرة سنة. وملك م
~~بعده آشك، وكان ملكه خمس سنين وشهرين.
~~كيضتا
# وملك من بعده كيفتا، وكان ملكه أربعين سنة. وملك من بعده جام

PageV01P121

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_124.png)

~~أسب الحكيم1، وكان صاحب علم النجوم، وله فيه الأحكام الصحيحة، وكان
~~ملكه سنة وستة أشهر.
~~كسري أتو شروان
# وملك من بعده كسرى أنو شروان، فخر ملوك إيوان، صاحب العدل
~~والإنصاف والإحسان والإسعاف، وكان ms018 ملكه ثمانى وأربعين سنة. وكتب
~~كسري إلى بعض عماله:

PageV01P122

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_125.png)

# سلام عليكم بقدر ما أنتم أهله، أما بعد... فإني متى ما وجدت في بيت
~~المال درهما واحدا، لا صحة له عندى، أمرت بصلب عامل تلك الناحية،
~~فلا تتخذوا لنا من جلود الناس لباسا، ولامن لحومهم طعاما، ولا من دمائهم
~~شرابا، ولا تحرفوا في نيراننا شيئا من حطامهم، فإن الله قد أغنانا بملكنا عما
# أيدي رعايانا، ولا تقوموا ملكنا بالظلم والجور، فإنه غاية القبح، وغاية
~~المسبه. وانظروا في أرباب الغلات فى غلاتهم، فإنه ليس من العدل أن نأخذ
~~منهم إذا زكت ونمت، كما أنا لا نرد عليهم إذا خسرت وعجزت».
~~[أنو شروان هرمز
# وملك من بعده آنو شروان هرمز02 وكان ملكه اثنتى عشرة سنة.
~~وخسرو برويز
# وملك من بعده (21) خسرو برويز0، وما وصل أحد من الملوك درجته

PageV01P123

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_126.png)

~~  ي الملك، وجمع الخزائن والآلات، وكنز الكنوز، واستعمل (من) %~% اللذات،
~~ما لو وصفناه، لطال بشرحه الكتاب، وكان ملكه ثمانى وثلاثين سنة.
~~شيروي بن خسرق
# وملك من بعده شيروى بن خسرو10، وكان ملكه سبعة أشهر.
~~أزدشير]
# وملك من بعده آزدشير2، وكان ملكه عشر سنين وستة آشهر.

PageV01P124

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_127.png)

~~كراز]
# وملك من بعده كراز(1)، وكان ملكه خمسا وخمسين سنة.
~~وتوراثر تحت]
# وملك من بعده توران تخت، وكان ملكه ستة أشهر.
~~ارزمي دخت]
# وملك من بعده أرزمى دخت، وكان ملكه أربعة أشهر.
~~[فرخ زاد]
# وملك من بعده فرخ زاد2)، وكان ملكه شهرا واحدا.

PageV01P125

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_128.png)

~~[ييردچرد بن شهريارا
# وملك من بعده117 يزدجرد بن شهريار، وهو آخر ملوك العجم، وكان
~~ملكه ستا وثلاثين سنة.
# وبعد ذلك استولى أهل الإسلام، وغلبوا العجم، وأزاحوهم عن البلاد،
### | ل
~~وقويت دولة الإسلام، وذلك في خلافة أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب ر  لخبه.
# فاعلم أيها السامع وتيقن، أن هؤلاء الملوك الذين ذكرناهم، كانوا أصحاب
~~الدنيا، وملوك الأرض، وأنهم بلغوا من الدنيا مرادهم، وصرفوا باللذات
~~اوقاتهم، ومضوا، وبقيت أسماؤهم وسماتهم، كما عددناه من خصالهم،

PageV01P126

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_129.png)

~~وأوردناه من أفعالهم، لتعلم أن ms019 الناس إنما هم الحديث الذي يبقى بعدهم،
~~فكل إنسان يذكر بما كان يفعله، (وينسب إلى ما كان يعمله) إن خيرا فخير،
~~وإن شرا فشر، فيجب على الإنسان أن يزرع بذر الخير، وأن ينفى عن نفسه
~~العيوب الفاحشات، والخطايا الموبقات، ليبقى بعده حسن الاسم، وصالح
~~الرسم، ولئلا يذكر بالقبيح، وقد غيب في الضريح، كما قال الشاعر:
# إهرب من الذنب وتب يا فتى وإن بدا منك فدع واندم
# وانف عن نفسك ما شانهاومن قبيح الفعل كف تسلم
# بعدك يبقى الذكر لا غيره وكن حديثا حسنا تغنم
# ويقال: إن ذكر الرجال بعد موتهم حياة ثانية، لأن نشر ذكره ميتا، يجب
~~له الحمد به، والذم، كأنه في الحياة، وحين يذكر ميتأ كحين يذكر (22) حيا،
~~وليجتهد العاقل في إصلاح دينه أولا، وليخف العار (في دنياه) حيا وميتا.

PageV01P127

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_130.png)

### | فصل ضي ملوكي حمير
~~حطان)
# فيل: لما مات هود(1 التلا، صار الأمر من بعده إلى ابنه قحطان، فل
~~طريقة أبيه، واقتدى بها.
~~[يعرب بن قحطان
# فلما مات قحطان، قام مقامه ولده يعرب، وخلفه بأحسن الخلافة وسار

PageV01P128

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_131.png)

~~بسيرة أبيه، وعمل على وصيته، وهو أول من تكلم بالعربية، وأول من حيا
~~يابيت( اللعن، وأنعم صباحا، وكان ملكا، لم تغز ولم تصدر بنو سام، إلا عن
~~رأيه. ومن وصيته لأولاده قبل موته: يا بني، احفظوا مني خصالا عشرا، تكن
~~لكم شرفا وذكرا: تعلموا العلم، واعملوا به، واتركوا الحسد، ولا تلتفتوا إليه،
~~فإنه داعية القطيعة، واجتنبوا الشر وأهله، فإن الشر لا يجلب عليكم إلا الشر،
~~وانصفوا الناس من أنفسكم، وإياكم والكبر، فإنه يبعد قلوب الرجال عنكم،
~~وعليكم بالتواضع، فإنه يقربكم إلى الناس، ويحببكم إليهم، واحفظوا للجار،
~~وإن جار، واصفحوا عن المسىء، فإن الصفح عن المسيء يحسم العداوة،
~~ويزيد مع السؤدد سؤددا، ومع الفضل فضلا، وآثروا الجار والدخيل على
~~أنفسكم، فإن جماله جمالكم، وانصروا المولى في السلم والحرب، فإنه منكم
~~ولكم، وابن المولى من أنفسكم، وحقه عليكم، مثل حق أحدكم على سائركم،
~~وإذا استشاركم مستشير فأشيروا عليه مثل ما ms020 تشيرون به على أنفسكم، فإنها
~~أمانة ألقاها الله فى أعناقكم، والأمانة ما قد علمتم، وتمسكوا باصطباع الرجال،
~~تسودوا به غيركم، فإن ذلك يزيدكم شرفا إلى آخر الدهر.
~~بيشجب بن بيعرب
# فلما مات يعرب، خلفه يشجب، وثبت على وصية آبيه، فساد بني سام،
~~وملك أمرهم ونهيهم، وملك اليمن والحجاز.

PageV01P129

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_132.png)

### | لجامع لاخبار الأمة
~~[سبأ بن يشجب
# فلما مات يشجب، خلفه من بعده ولده سبأ(1)، واسمه عامر0، وكان ملكا
~~عظيما، وكان يعبد الشمس، فسمى عبد شمس، وغزا بابل، فافتتحها، وبنى
~~قنطرة، (صنجة)(3) وهى من أوابد الدنيا، وغزا الشام، وكان كلما قاتل (23)
~~أمه، سبا زراريها، وبنى مدينة مصر وسماها بابليون(، تم رجع إلى اليمن،
~~وبنى السد الذى ذكره الله في كتابه العزيز، واسمه العرم، وهو سد يقبل

PageV01P130

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_133.png)

~~عليه سبعون واديا، وقيل: إنه مات قبل إتمامه، وقيل: كان عمره خمسمائة
~~سبينة .
~~وحمير بن سبا
# ثم ملك من بعده ولده حمير، ولم يزل ملكا، حتى مات، وكان ملكه
~~زيادة على مائة سنة.
~~الهميسع بن حمير
# تم ملك من بعده ولده الهميسع، واشتدت وطأته، ووازره عمه كهلان،
~~وهو سيخ كبير

PageV01P131

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_134.png)

### | لجامع لأخبار الامة
~~أيمن بن الهميسع]
# فلما توفي الهميسع، قام من بعده ولده آيمن
~~[زهير بن أيمن]
# ولما توفي آيمن، قام من بعده ولده زهير
~~[غرييب بن زهير
# ولما توفي زهير، قام من بعده ولده غريب(، أحسن قيام، حمد فيه، فلم
~~يذم، وعدل، ولم يجر.
~~[قطن بن غريب]
# ولما توفي غريب، ملك من بعده ولده قطن0، فسار فى الناس سيرة

PageV01P132

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_135.png)

~~أسلافه، وأظهر العدل، وفمع السفهاء، وأحسن إلى العرب، وأوصل ملوك
~~العجم، واعتقل كل واحد منهم معقلا وراء ظهره.
~~جيدان بن قطن)
# ولما مات قطن، ملك من بعده ولده جيدان، فحسنت سيرته، وحمدت
~~أفعاله.
~~الغوت بن جيدان
# تم إنه خلع الملك على ولده الغوث، وذكر أن الغوث ولي الملك
~~ي حياة أبيه، وبعد وفاته دهرا طويلا، وكان أحسن الملوك سيرة، وتزوج
~~أم البنين بنت دي القرين، ومات وهي حامل بو ms021

PageV01P133

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_136.png)

~~واتآل بن الغوث
# فخلف فى الملك من بعده دو القرنين0، فلما نشأ وائل وكبر، قام
~~مقام أبيه في المملكة، وسار في الناس سيرة حسنة، وساسهم سياسة
~~جميلة، واستكمل جزيرة العرب من اليمن إلى الحجاز، والعروضر
~~والبحرين،، وأداني الشام طاعه وإجابة.
~~عيد شمس بن وايل
#    ولما توفى، ملك من بعده ولده عبد سمس بن وائل %~% ، فاجتهد في الرعية،
~~وسار فيهم سيرة حسنة.

PageV01P134

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_137.png)

~~أبو السميدع الصوار]
# فلما مات، ملك من بعده ولده أبو السميدع الصوار، وكان حسن السيرة،
~~وجمع الأموال، واتخذ السلاح.
~~ذو يقدم]
# ولما مات، ملك من بعده دو يقدم(2) ، فسار سيرة آجداده، وشمر عن ساق،
~~وأصاب فى ملكه قحط وجدب، وكان في (24) زمن يوسف(2 لت، فسار
~~أهل اليمن يمتارون من عنده، فرثى لهم من بعد السفر، فقال لهم: آين آنتم من
~~النواضح(4)، ووصفها لهم، فلما رجعوا، احتفروا الآبار، فكانت النواضح من

PageV01P135

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_138.png)

~~تلك اليوم، فكل بئر بقيت باليمن من تلك اليوم، فهي عد لا تنزح، ولا تنضب،
~~وتسمى العادية واليوسفية.
~~ذو أتس بن ذي يقدم
# ولما مات دو يقدم، ملك من بعده ولده دو آنس، فاستن سنن آبائه،
~~وسار على منهاجهم، وعمل بوصاياهم.
~~عمرو بن انس]
# ولما توفى ملك من بعده ولده عمرو، وكان مصطنعا لعز الرئاسة مستحقا
~~لها، حافظا لما قلد، أمينا فيما أئتمن عليه.
~~الملطاط بن عمري
# فلما توفى، ملك من بعده الملطاط(.

PageV01P136

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_139.png)

~~عامر بن ماء السماء]
# فلما توفى الملطاط. قيل: ملك من بعده عامر ماء السماء، وسمى ماء
~~السماء، لأنه كان إذا قحط الناس، أقام ماله مقام المطر.
~~شداد بن الملطاط]
# وقيل: ملك من بعد الملطاط شداد.
~~[وتار بن بشداد]
# وقيل: ملك من بعده وتار(2)، فلم يلبث وتار فى الملك إلا قليلا، حتى
~~نازعه بنو الصوار فى الملك، وقالوا: نحن أحق بالملك منه، لأنه ملك أبينا،
~~وتداعوا للحرب، فلما رأت ذلك وجوه حمير، خافوا الفرقة والقطيعة، فرأوا
~~خلع وتار، واخراج عمومته من الملك.

PageV01P137

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_140.png)

~~وتبع بن زيد]
# فأقاموا تبع ms022 بن زيد، ورضيت به بنو الصوار، فملك تبع، وحسنت سيرته.
~~[علهان وبهقان
# تم ملك من بعده علهان، وبهقان، فأحسنا السيرة، وامتثلا ما وصاهما
~~به أبوهما. ثم مات بهقان وبقى علهان، واستفرد بالملك، فسار سيرة من سبق
~~ن آبائه.
~~شهران بن بهقان
# ثم ملك من بعده شهران،.
~~تالب ريم بن شهران
# ولما توفي شهران، ملك من بعده تالب ريم"10، فعظم سلطانه، وحسنت
~~آيامه، وذكرته حمير في كثير من مشاهدها.

PageV01P138

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_141.png)

~~حاشد ذو أمر]
# ثم ملك من بعده حاشد ذو أمر(، فأحسن السيرة، وأقام قليلا. ثم إنه
~~جمع حمير وكهلان، وقال: أيها الناس، إن لكل قوم دولة، ولكل دولة مدة،
~~كما أنه لكل حامل تمام، ولكل مرضع فطام، وقد حان منا انقطاع الأمد، ووفاء
~~بظهور آل سدد، فإنه لنا لولد، وقد جاء فى الخبر أنه الملك المنتظر، والعلم
~~المشتهر، وإنى قدر رأيت أن أنزل نفسى منزلة العباء له، خشية أن أنزلها منه.
~~فلم يزل كذلك، حتى قام الحارث الرائش(، واعتضد به.
~~الرايئش بن شدد]
# وهذا هو الملك الرائش بن شدد (25) بن فيس بن صيفى بن حمير
~~الأصغر، وولده التبابعة، وكان ملكا عظيما مهابا شديد البأس، غزا الهند،
~~فقتل المقاتلة، وسبا الذرية، وغنم الأموال، وخلف عليها يعفر بن عمرو
# ثني عشر ألفا، وأمره أن يبني بها مدينة، يذكر بها، ورجع إلى اليمن، وقاه
~~يعهر بالهند، وبنى بها مدينة، لم ير مثلها، وسماها الرائشة. ولما رجع الرائشر
~~إلى اليمن، دانت له الملوك، وحملت إليه الخراج، ولبث باليمن زمانا طويلا،

PageV01P139

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_142.png)

~~لا يغزو، ودانت له الآفاق، وأتته الرسل من ملك بابل والأكاسرة، وحملوا إليه
~~الهدايا والتحف، وغزا السند، والترك، وبابل، وكان ذلك في زمن موسى للتل.
~~وللرائش أخبار كثيرة، اختصرتها خوف الإطالة.
~~أبرهة ذو المتار
# تم ملك من بعده ابنه أبرهة دو المنار(1، وسمى دو المنار لأنه أول من بنى
~~المنائر(2) والأعلام والأمثال على السبل، ليهتدي بها عند قفوله من غزوه، وكان
~~فزوه إلى منقطع العمارة من الغرب، وملك جميع تلك النواحي، وقيل: ms023 إن أبرهه
~~كان أجمل أهل زمانه، عشقته امرأة من الجن، يقال لها المنعوق بنت المرابع،
~~فتزوج بها، فولدت له العيد، وسار أبرهه غازيا، ومعه ابنه العيد، واستخلف
~~على اليمن ابنه افريقش(، إلى أرض السودان برا وبحرا، وأمعن فيها، وأقام
~~بها. وأرسل ولده العيد إلى أرض المغرب في عسكره، فسار بها، حتى أتى
~~على قوم وجوههم في صدورهم، وإذا جاءهم النهار، وحميت عليهم الشمس،
~~استخفوا فى الماء، فوضع فيهم السيف، حتى أفناهم، ورجع إلى أبيه بسبايا
~~كثيرة منهم، فلما قدم بهم إلى أبيه، ذعرت الناس منهم، فسمي دو الأذعار

PageV01P140

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_143.png)

# ومن أعمال أبرهه الهدهاد( بن شرحبيل بن زيد، وهو أبو بلقيس،
~~ذكرها الله فى كتابه العزيز، وأمها بنت اليلب بن مصعب ملك الجن، وتزويجه
~~بها له حديث طويل، تركته اختصارا، وخوف الإطالة. وكان ملك الهدهاد مر
~~بعد أبرهة مائة سنة.
~~بلقيس بنت أبرهة الهدهاد
# وملكت من بعده ابنته بلقيس، حتى تزوجها سليمان بن داؤد لينلهما،
~~ولتزويجه بها حديت مشهور، تركته.
# وقيل: إن سليمان بن داؤد زوجها ذي تبع، وردهما إلى اليمن، فبنى دو
~~تبع(3 باليمن المصانع، ولم يزل بها ملكا، إلى أن مات سليمان بن داؤد، والله
~~أعلم.

PageV01P141

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_144.png)

~~ناشر تنعم بن عمروا
# ولما مات سليمان بن داؤد، ملك ناشر تنعم بن عمرو بن العيد بن
~~أبرهه"1، فكان ملكا عظيما، دوخ الشام ومصر، وتوجه نتحو المغرب، حتى بلغ
~~وادي الرمل، ويقال: لا يوجد خلف ذلك الوادى نبات ولا شيء من الحيوان،
~~وله أخبار طويلة تركتها.
~~شمر يرعش]
# ثم ملك (26) شمر يرعش، بن افريقيش بن آبرهه، سمي بذلك لان
~~ل من رآه كان يرعش من هيبته، وقيل: إنه أصابه في آخر عمره الفالج،
~~وهو الذي أحدث السيوف الحميرية، وهن أحكم السيوف وأكثرهن جوهرا،
~~فمن بقاياهن سيف ابن قيفان(2، الذى صار لمعد يكرب

PageV01P142

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_145.png)

~~لزبيدي(1)، يقال له الصمصامة، وغزا شمر يرعش من اليمن في جنود
~~كثيرة، حتى دخل بابل، تم توجه يريد الصين، فأخذ على أرض فارس
~~وسجستان()، وخراسان)، وبلاد ms024 الترك، فافتتح المدائن والحصون،
~~وقتل الآعاجم، وسبى ذريتهم، ودخل مدينة الصغد(3)،

PageV01P143

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_146.png)

~~فهدمها(1)، فسميت شمر كند بلغة العجم، آي شمر خربها، فعربتها
~~العرب، فقيل: سمرقند، وقيل: إنه أول من بناها، فسميت باسمه، واختلف
~~أيضا، قيل: إنه مات بها، وقيل: إنه خرج يريد الصين، فأصابهم العطش،
~~فمات، هو وكثير من أصحابه، وله حديث يطول، تركته. وقيل: إنه رجع إلى
~~اليمن سالما.
~~تبع الأقرن]
# ثم ملك من بعده تبع الأقرن(2)، وهو دو القرنين على بعض القول، بن
~~شمر يرعش، وكثير من حمير يرى آن هذا هو دو القرنين، المذكور فى القرآن،
~~لشدة ملكه وعدله، وحسن سيرته، وله أخبار كثيرة، واختلافات، لم أوردها،
~~والله أعلم.
~~[الرائد]
# ثم ملك الرائد، وهو يسمى الربيع الأكبر لعظم سلطانه، وشدة ملكه،
~~وهو تبع بن تبع الاقرن بن شمر يرعش

PageV01P144

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_147.png)

~~أسعد الگامل
# ثم ملك من بعده أسعد الكامل(، فكان ملكا عظيما، شاعرا، فصيحا،
~~عالما بالنجوم، وهو أحد المعمرين، عمر ثلاثمائة سنة وإحدى وخمسين سنة،
~~وكان ملكه ثلاثمائة سنة وستا وعشرين سنة، وكان مؤمنا بالله، وهو أحد الذين
~~هى الرسول صلى الله عليه وسلم عن سبهم. وقيل: كان يؤمن بمبعث النبي محمدا صلى الله عليه وسلم، وقيل:
~~هو الذي قدمت إليه امرأة من أهل الشام، تشكو من رجل دبح لها كبشا غصبها
~~على أخذه، فلم يزل يقود العساكر، ويفتح المدائن والحصون، طالبا لذلك،
~~حتى دخل الظلمات، وله حديث طويل.
# وسمى أسعد الكامل، لكماله (27) في الدنا والآخرة. وقيل: إنه نبي، لأن
~~الله ذكره مع الأنبياء في قصصهم، فقال: * وقوم تبع ) [ق:14، وهو آول من
~~كسا البيت العتيق الأنطاع المذهبة اليمانية، فرأى في نومه قائلا يقول: زد في

PageV01P145

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_148.png)

~~كسوة البيت، فكساه المعافري، فرأى ثانية كالقول الأول، فكساه الوشي
~~ونحر بمكة سبعين آلف بدنه، وطاف بالبيت، وسعى، وعمل له بابا ومفتاحا،
~~ورجع إلى اليمن، ومات بها.
~~حسان بن أسعد الگامل
# ثم ملك من بعده ولده حسان(2)، وهو الذى مضى إلى اليمامة، وقتل
~~ملكها(2)، وكانت بها الزرقاء، تنظر ms025 من مسيرة ثلاثة أيام، فتنذر قومها،
~~فيهربون، فلما سار إليها حسان، أمر قومه أن يحمل كل رجل منهم غصنا من
~~الشجر، يغطون به أنفسهم، وأمر واحدا أن يأخذ كتفا يلوح بها، فلما نظرت
~~الزرقاء، قالت لقومها: قد جائتكم حمير، وسارت إليكم الشجر، فقالوا: كيف
~~تسير إلينا الشجر? أخولط عقلك? وكذبوها. فقدم عليهم حسان بالجنود على
~~غير استعداد للحرب، ولا هيئة للهرب، فقتلهم عن آخرهم، وأمر بالزرقاء،

PageV01P146

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_149.png)

~~فأدخلت عليه، فقال لها: بم نلت هذا البصر? فقالت: بحجر الإثمد، كنت
~~أدقه وأسحقه، وأكتحل به، إذا أويت إلى الفراش، فأمر بقلع عينيها، فوجدوا
~~بالحدقتين عروقا سودا من الكحل
# ثم إن حسان نهض بجنوده، يريد العراق، فغضبت حمير، وعلموا أنه لر
~~يرجع من عزوته، حتى يبلغ حيث بلغ أبوه، فأتوا إلى أخيه عمرو بن أسعد،
~~فسألوه أن يرد أخاه، فقال: إنه لا يفعل، فقالوا: إن أبى اقتله، ونحن نملكك
~~علينا، فنهاه خاله دو رعين عن قتله، فأبى عمرو، ووتب على أخيه، فقتله،
~~ورجع بالجنود إلى اليمن، نم افترقت عليه حمير، حتى ضعف عن العدو، تم
~~ندم ندامة على قتل أخيه، وامتنع عن النوم، فشكا إلى بعض خواصه ما يجد
~~من السهاد، فقالوا له: لا تقدر على النوم، حتى تقتل الذين أشاروا عليك بقتل
~~أخيك، فقتلهم عن آخرهم
~~تبع الاعرج بن حسان
# تم ملك من بعده تبع الأعرج بن حسان بن أسعد الكامل(، وهو (28) آخر

PageV01P147

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_150.png)

~~التبابعة، غزا الأعاجم، وقفل على طريق يثرب، وفي نفسه من اليهود، لحدث
~~أحدثوه فى غيبته لتلك الغزاة، فجمع منهم ثلاثمائة رجل، فضرب أعناقهم
~~بالمدينة، فقام منهم شيخ كبير، قد آيس، فقال: أبيت اللعن أيها الملك، مثلك
~~لا يفنى رعيته على الغضب، وإن هذه المدينة مهاجرها نبي في آخر الزمان،
~~من ولد إسماعيل ظللمز، فأعجب الملك ذلك، وكف عنهم، واتبع دينهم، وأخذ
~~الشيخ، ومعه حبر من الأحبار، فتهودت حمير.
~~[عبد كلال]
# ثم ملك عبد كلال(.
~~وذو معاهن بن حسان
# ثم ملك دو معاهن بن حسان الأضحم16 بن ms026 تبع الآقرن، وسمى ذو
~~المعاهن(2 لأنه آول من أحدث المعاهن على باب ظفار، وهي جرس من
~~ذهب، إذا فتح الباب، سمع لها صوت من بعيد.
~~ذو نواس الاصغر]
# ثم ملك من بعده دو نواس الآآصغر، واسمه زرعة بن عمرو بن تبع

PageV01P148

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_151.png)

~~الأصغر بن حسان بن أسعد، وهو صاحب الأخدود، وسمي دو نواس لذؤابتين
~~كانتا تنوسان على رأسه، وكان على دين اليهود، فشكا إليه يهود بنجران(1) غلبة
~~النصارى عليهم، وذلك لفتنة وفعت بينهم بنجران، فنهض دو نواس إليهم
~~بنجران، وحفر الأخدود، وأضرم فيها النار، وخير النصارى بين الرجوع عن
~~دينهم، وبين إلقائهم في النار، وفيهم نزلت هذه الآيات: ( قنل أصحاب الاخدود)
~~االبروج: 4 إلى فوله: (ألعزيز ألححميد). فلما صنع دو نواس ما صنع
~~بالنصارى، غضب ثعلبان الأكبر بن شرحبيل بن الحارث بن لمك بن ريد بن
~~سدد بن زرعة، وهو حمير الأصغر، ومضى إلى النجاشي ملك الحبشة، ودينه
~~دين النصارى، فاستنجده، وشكا إليه ما صنع دو نواس، فبعث معه النجاشى
~~قائدا(2) فى ثلاثين ألفا، فلقيهم دو نواس، فقال: نحن سامعون مطيعون لكم،
~~دونكم اليمن، فهذه مفاتيح خزائنها، فابعثوا إليها من يقبض لكم الخزائن، وأتى
~~بمفاتيح كثيرة، تحملها الإبل، فكتب القائد إلى النجاشي يخبره ويستشيره،
~~فكتب إليه أن يقبل الطاعة، فافترقت الحبشة باليمن، وكتب دو نواس إلى
~~حمير، فقتلوهم حتى أفنوهم. وعلم الحبشي آنه قد غدر بهم، فوجه قائدين
~~وجيشا عظيما، فقاتلهم (29) ذو نواس، فلما علم آنه لا طاقة له بهم، اقتحم
~~البحر بفرسه، فغرق.

PageV01P149

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_152.png)

# ثم جمع النعمان بن عفير، جموعا من اليمن، فقاتل الحبشة، فلم تكن
~~له بهم طاقة، واستولت الحبشة على اليمن
~~وسيف بن ذي بيزن
# ثم ملك من بعده سيف بن دي يزن(2)، وذلك أنه مضى إلى كسرى يستنصره
~~على الحبشة، فأمده بالمسجونين، واختار منهم رجلا يقال له وهرز، وأمره إذا
~~قدم اليمن أن يسأل عن سيف بن دي يزن، فإن كان من الملوك، فألبسه التاج،
~~وأعطه الخلعة، والمنطقة، وسلم إليه الأمر، وإن لم يكن ms027 من الملوك، فابعث
~~الى برأسه، واضبط البلاد، إلى أن يصلك خبري.
# ثم خرج سيف والقائد بالعسكر، وركبوا في مركبين، فغرق أحدهما، وسلم
~~الآخر، وهو الذى فيه القائد وسيف، فنزلوا بساحل عدن)، فلقيهم جموع
~~الحبشة، فاقتتلوا قتالا شديدا، وقتل وهرز أمير الحبشة، فانهزمت الحبشة،
~~وملكوا البلاد.

PageV01P150

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_153.png)

# ثم إن وهرز، سأل أهل اليمن عن حال سيف، فقالوا: ملكنا وابن ملكنا.
~~فألبسه التاج والخلعة والمنطقة، وسلم الأمر إليه. وسيف هذا هو الذي
~~وفد عليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، جد النبي صلى الله ليه وسلم، في وجوه
~~قريش، وقبائل العرب، يهنئونه بالظفر على الحبشة، فاستأذنوا بالدخول
~~عليه، فأذن لهم، فلما دخلوا عليه، استأذنه عبد المطلب فى الكلام، فتكلم
~~عبد المطلب بكلام طويل، تركته، فسأله سيف من أنت? فقال: أيها الملك،
~~أنا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، فقال: إدن مني، فدنا منه، فأقبل عليه
~~سيف، وعلى النفر الذى معه، فتكلم سيف معهم كلاما جميلا حسنا(1)، تركته
~~خوف التطويل.
# ثم نهضوا إلى دار الضيافة، فأقاموا بها شهرا، لا يؤذن لهم بالدخول عليه،
~~ولا الانصراف، تم إنه أرسل إلى عبد المطلب: إني مسر إليك من سر علمى
~~أمرا، لم أبح غيرك عليه، ووجدتك (30) أهلا له، فليكن عندك مصونا، حتى
~~يأذن الله فيه، وأسر إليه ظهور النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره عبد المطلب بأنه (قد ولد)
~~لابنه عبد الله ولد على الصفة التى وصفها سيف، وكان بينهما كلام جميل
~~جليل، تركته، وأمر سيف عبد الله بالاحتفاظ على ولده، وأعطى عبد المطلب
~~وأصحابه عطايا جزيلة(3)، تركت وصفها، وقال: أتنى بخبر هذا المولود رأس

PageV01P151

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_154.png)

~~الحول. فمات سيف بن ذي يزن قبل (أن يحول) الحول، فصار ملك الي
~~إلى كسرى، فكان يجعل عليها عاملا، والله أعلم وأحكم.

PageV01P152

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_155.png)

~~الباب الر
~~ذكر انتقال الأزدا
~~  نهان وإجلاء الفر %~% وي

PageV01P153

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_156.png)

# قال الكلبي: إن أول من لحق بعمان من الأزد مالك بن فهم بن غانم بن
~~دوس بن عدنان بن عبد الله ms028 بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن
~~عبد الله بن مالك (بن)(1) نصر بن الأزد الأزدي، ثم الدوه
# وكان سبب خروجه إلى غمان، أنه كان له جار، وكان لجاره كلبة، وكان
~~بنو آخيه عمرو بن فهم يسرحون ويروحون، فيمرون على بيت ذلك الرجل،
~~وكانت الكلبة تنبحهم، وتفرق أغنامهم، فرماها رجل منهم بسهم، فقتلها، فشكا
~~إليه جاره، فغضب مالك، وقال: لا أقيم ببلد ينال فيه هذا من جاري، فخرج
~~مراغما لأخيه.
# وقيل: إن راعيا كان في طريق بيته كلب عقور لغلام من دوس(2)، فشد
~~الكلب على الراعى، فرماه بسهم، فقتله، فعرض صاحب الكلب للراعي، فخرج
~~مالك من السراة(3)، بمن أطاعه من قومه، فسمى ذلك النجد نجد الكلبة، فلما

PageV01P154

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_157.png)

~~توسط مالك الطريق، حنت إبله إلى مراعيها، وجعلت تتلفت إلى السراة، وتردد
~~الحنين، فقال مالك شعرا:
~~  تحن إلى أوطانها إبل مالك %~% ومن دونها عرض الفلا والدكادك
~~  وفي كل أرض للفتى متقلب %~% ولست بدار الذل يوما برامك (31)
~~  ستغنيك عن أرض الححاز مشارب %~% رحاب النواحى واضحات المسالك(1)
~~وقال أيضا:.
~~  نحن إلى أوطانها بزل مالك %~% ومن دون ما تهوي المرار المغارف
~~  وشيح أبي فيه منع لضائم %~% وفتيان أنحاد كرام غطارف
~~  فحثي رويدا واستريحي وبلغي %~% فهيهات منك اليوم تلك المآلف(2،
~~ثم سار يريد عمان، فكان لا يمر بحى من أحياء العرب من معد
~~ولا عدنان، إلا سالموه ووادعوه، لمنعته وكثرة عساكره، ثم سار حتى نزل
~~برهوت، واد بحضرموت(14، فلبت فيه، حتى آراح واستراح، وبلغه آن

PageV01P155

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_158.png)

~~بعمان الفرس، وهم ساكنوها، فعبأ عساكره، وعرضها، فيقال: إنهم كانوا زهاء
~~ستة آلاف من فارس وراجل، فاستعد، وأقبل يريد عمان، وجعل على مقدمته
~~ابنه هناعة(1)، ويقال: فراهيد(2)، في ألفى فارس من صناديد قومه، فلما وصل
~~إلى الشحر، تخلف عنه مهرة بن جيدان بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن
~~حمير، فنزل الشحر. وسار مالك حتى دخل عمان، بعسكر جم في الخيل
~~والعدة والعدد، فوجد بها الفرس من جهة الملك دارا بن دارا بن بهمن، وهم
~~يومئذ ms029 أهلها وسكانها، والمتقدم عليهم يومئذ المرزبان، عامل الملك فعند
~~ذلك، اعتزل مالك بمن معه إلى جانب قلهات7، من شط عمان، ليكون آمنع
~~لهم، وترك العيال والأثقال، وترك معهم من يمنعهم من العسكر، وسار ببقية

PageV01P156

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_159.png)

~~العسكر، وجعل على المقدمة ابنه هناءة في ألفي فارس، وسار حتى نزل
~~بناحية الجوف)، فعسكر معسكره، وضرب مضاربه بالصحراء، وأرسل إلى
~~الفرس، يطلب إليهم النزول في قطر من أقطار عمان، وأن يمكنوه، ويفسحوا
~~له في الماء والكلأ، ليقيم معهم.
# فلما وصلت رسله إلى المرزبان وأصحابه ائتمروا في ما بينهم، وتشاوروا،
~~حتى طال ترديد الكلام والتشاور بينهم، ثم أجمع رأيهم على صرفه، وقالوا:
~~ما نحب هذا العربى ينزل معنا، فيضيق علينا أرضنا وبلادنا، فلا حاجة لنا إلى
~~قربه وجواره.
# فلما وصل جوابهم إلى مالك، أرسل إليهم: إنه لا بد لي من النزول
~~32) فى قطر من عمان، وأن تواسونى في الماء والكلا والمرعى، فإن
~~تركتمونى طوعا، نزلت فى البلاد، وحمدتكم، وإن أبيتم، أقمت على
~~كرهكم، فإن قاتلتمونى قاتلتكم، فإن ظهرت عليكم، قتلت المقاتلة،
~~وسبيت الذرية، ولم أترك أحدا منكم ينزل عمان أبدا. فأبوا أن يتركوه
~~طوعا، وجعلوا يستعدون لحربه وقتاله، وأقام مالك بناحية الجوف حتى
~~راح واستراح، وتأهب لحرب الفرس ولقائهم، وكان هنالك إلى أن
~~استعدت الفرس لحربه وفتاله.
# ثم إن المرزبان أمر أن ينفخ في البوق، وتضرب الطبول، وركب من
~~صحار في جنوده وعساكره في عسكر جم، يقال: إنه كان في زهاء أربعين ألفا،
~~وقيل: ثلاثين ألفا، ومعه الفيلة، وسار يريد الجوف، للقاء مالك، ونزل بصحراء

PageV01P157

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_160.png)

~~سلوت1، قريبا من نزوى". فبلغ ذلك مالك بن فهم، فركب في ستة آلاف،
~~تى أتى صحراء سلوت، فعسكر بها، بإزاء عسكر المرزبان، فمكثوا يومهم
~~ذلك، لم يكن بينهم حرب.
# ثم إن مالك بن فهم بات ليلته يعبئ عساكره يمنة ويسرة وقلبا، ويكتب
~~الكتائب، ويوقف فرسان الأزد مواقفهم، فولى الميمنة ابنه هناءة، وولى الميسرة
~~ابنه فراهيد، ووقف هو في القلب في أهل النجدة والشدة. وبات المرزبان
~~يكتب كتائبه، ms030 ويوقف أصحابه مواقفهم، واستعد كلا الفريقين.
# وركب مالك فرسا أبلق، ولبس درعين، ولبس عليهما غلالة حمراء،
~~وتكمم على رأسه بكمة حديد، وتعمم عليها بعمامة صفراء، وركب معه ولده،
~~وفرسان الأزد على تلك التعبئة، وقد تقنعوا بالدروع والبيض والجواشن، ولم
~~يظهر منهم غير الحدق.
# فلما توقفوا للحرب، جعل مالك يدور على أصحابه راية راية، وكتيبة
~~كتيبة، ويقول: يا معشر الأزد، أهل النجدة والحفاظ، حاموا على أحسابكم،
~~ودبوا عن أبنائكم، وقاتلوا وناصحوا ملككم وسلطانكم، فإنكم إن انهزمتم

PageV01P158

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_161.png)

~~تبعتكم العجم بجنودها، فاختطفوكم، واصطادوكم بين كل حجر ومدر، وباد
~~ملككم وسلطانكم، (33) فوطنوا أنفسكم على الحرب، وعليكم بالصبر
~~والحفاظ، فإن هذا اليوم له ما بعده. وجعل يحرضهم، ويأمرهم بالصبر
~~والحفاظ.
# ثم إن المرزبان زحف بجميع عساكره وقواده، وجعل الفيلة أمامه. وأقبل
~~مالك وأصحابه، ونادى بالحملة عليهم، وقال: يا معشر الأزد، احملوا معى
~~فداكم أبي وأمي، على هذه الفيلة فاكشفوها بأسيافكم وأسنتكم. ثم حمل،
~~وحملوا معه على الفيلة بالرماح والسيوف. ورشقوها بالسهام، فولت الفيلة
~~راجعة على عسكر المرزبان، فوطئت منهم خلقا كثيرا، وحمل مالك وكافة
~~أصحابه على المرزبان وأصحابه، فانتفضت صفوف العجم، وجالوا جولة،
~~ثم تراجعت العجم بعضها إلى بعض، وأقبلت إلى حدها وحديدها، وصاح
~~المرزبان بأصحابه وأمرهم بالحملة، فحملوا، والتقى الجمعان، واختلف
~~الضرب والطعان، واشتد القتال، وعظم النزال، فلم تسمع إلا صليل
~~الحديد، ووقع السيوف، فاقتتلوا يومهم ذلك، إلى أن حال بينهم الليل،
~~وانصرف بعضهم عن بعض، وقد كثر القتل والجراح في الجميع.
# ثم ابتكروا من الغد، فاقتتلوا قتالا شديدا، وقتل من الفرس خلق كثير،
# فلما أصبحوا في اليوم الثالث، زحف الفريقان بعضهم إلى بعض، فوقفوا
~~مواقفهم تحت راياتهم، وأقبل أربعة نفر من المرازبة والأساورة، يعد الواحد
~~منهم بألف رجل، حتى دنوا من مالك، فقالوا: هلم إلينا ننصفك من آنفسنا،
~~ويبارزك منا واحد، واحد، فتقدم مالك إليهم، وخرج منهم واحد، فطارده
~~مالك ساعة، فعطف عليه مالك، فطعنه برمحه في صلبه، فخر عن فرسه إلى
~~الأرض، فضربه بالسيف، فقتله.

PageV01P159

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_162.png)

# ثم حمل الفارس ms031 الثاني على مالك، وضرب مالكا، فلم تصنع ضربته
~~شيئا، وضربه مالك على مفرق رأسه، فقد البيضة والرأس، وخر الفارس
~~ميتا.
# ثم حمل الفارس الثالث، فضربه مالك على عاتقه، فقسمه تصفين، ووصل
~~السيف إلى الدابة، فقطعها نصفين.
# فلما رأى الفارس الرابع ما صنع مالك بأصحابه، كاعت نفسه، وولى
~~راجعا نحو أصحابه، حتى دخل فيهم. وانصرف مالك (34) إلى موقفه، وقد
~~تفاعل بالظفر، وفرحت بذلك الأزد فرحا شديدا، ونشطوا للحرب.
# فلما رأى المرزبان ماصنع مالك بقواده الثلاثة، دخلته الحمية والغضب،
~~وخرج من بين أصحابه، وقال: لاخير فى الحياة بعدهم، ونادى مالكا، وقال:
~~يها العربي، اخرج إلي، إن كنت تحاول ملكا، فأينا ظفر بصاحبه، كان له ما
~~يحاول، ولا نعرض أصحابنا للهلاك.
# فخرج إليه مالك برباطة جأش وشدة قلب، فتجاولا بين الصفين مليا، وقد
~~قبض الجمعان أعنة خيولهم، ينظرون ما يكون منهما، ثم إن المرزبان حمل على
~~مالك بالسيف حملة الأسد الباسل، فراغ عنه مالك، وضربه بسيفه على مفرق
~~رأسه، فقد البيضة والدرع، وأبان رأسه عن جسده، فزحف الفريقان بعضهما
~~إلى بعض، واقتتلوا من نصف النهار إلى العصر، وأكل أصحاب المرزبان
~~السيف، وصدقتهم الأزد الضرب والطعن، فولوا منهزمين، على وجوههم

PageV01P160

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_163.png)

~~يبدأوه بحرب، وكف عنهم الحرب، وعادوا إلى صحار، وما حولها من
~~الشطوط، فكانوا هناك، والأزد في عمان. وانحاز مالك إلى جانب قلهات،
~~فقيل: إن الفرس، في تلك المهادنة، طمسوا أنهارا كثيرة وأعموها، وكان النبى
~~سليمان بن داؤد قد حفر فيها عشرة آلاف فلج.
# ثم إن الفرس كتبوا إلى دارا بن دارا بقدوم مالك إلى غمان بمن معه، وما
~~جرى بينهم وبينه من الحرب، وقتل قائده المرزبان، وجل أصحابهم، وأخبروه
~~بما هم فيه من الضعف والعجز، واستأذنوه في التحمل إليه بأهليهم ودراريهم.
# فلما وصل كتابهم إليه، وقرأه، غضب غضبا شديدا، وداخله القلق، وأخذته
~~الحمية لمن فتل من أصحابه وقواده، فعند ذلك، دعا بقائد من عظماء مرازبته،
~~وأساورته، وعقد له على ثلاثة آلاف من أجلاء أصحابه ومرازبته، وبعثهم مددا
~~لأصحابه الذين بعمان، فتحملوا إلى ms032 البحرين، ثم تخلصوا إلى عمان، وكل
~~هذا لم يدر به مالك.

PageV01P161

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_164.png)

# فلما وصلوا إلى أصحابهم، أخذوا يتأهبون للحرب، حتى انقضى أجل
~~الهدنة، فجعل مالك يستطلع أخبارهم، (35) فبلغه وصول المدد إليهم،
~~فكتب لهم: إني قد وفيت لكم بما كان بيني وبينكم من العهد وتأكيد الأجل،
~~وأنتم بعد حلول بعمان، وبلغني أنه قد أتاكم من قبل الملك مدد عظيم،
~~وأنكم تستعدون لحربي وقتالي، فإما أن تخرجوا من عمان طوعا، وإلا زحفت
~~عليكم بخيلى ورجلى، ووطئت ساحتكم، وقتلت مقاتلتكم، وسبيت الذراري،
~~وغنمت الأموال.
# فلما وصل رسوله إليهم، هالهم أمره، وعظموا رسالته إليهم مع قلة عسكره
~~وكثرتهم، وما هم فيه من القوة والمنعة، وزادهم غيظا وحنقا، وردوا عليه أقبح
~~رد، فعند ذلك زحف عليهم مالك في خيله ورجاله، وسار حتى وطيع أرضهم،
~~واستعدت الفرس لقتاله ومعهم الفيلة، فلما قربوا من معسكره، عبأ أصحابه
~~راية راية، وكتيبة كتيبة، وجعل على الميمنة هناءة بن مالك، وعلى الميسرة
~~فراهيد، وقام هو وبقية أولاده في القلب، والتقوا هم والفرس، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا، ودارت رحى الحرب بينهم مليا من النهار. ثم انكشفت العجم، وكان
~~معهم فيل عظيم، فتركوه، فدنا منه هناءة، فضربه على خرطومه، فولى، وله
~~صياح، واتبعه معن بن مالك، فعرقبه، فسقط.
# ثم إن العجم ثابوا وتراجعوا، فحملوا على الأزد حملة رجل واحد، فجالت
~~الأزد جولة، ونادى مالك: يا معشر الأزد، اقصدوا إلى لوائهم فاكشفوه من كل
~~وجه. وحمل بهم على العجم حملة رجل واحد، حتى كشفوا اللواء، واختلط
~~الضرب، والتحم القتال، وارتفع الغبار، وثار العجاج حتى حجب الشمس، فلم
~~تسمع إلا صليل الحديد ووقع السيوف، وتراموا بالسهام، فتقصدت، وتجالدوا
~~بالسيوف، فتكسرت، وتطاعنوا بالرماح، فتحطمت، وصبروا صبرا جميلا، وكثر
~~القتال والجراح في الفريقين.

PageV01P162

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_165.png)

# ثم لم يكن للفرس ثبات، وولوا منهزمين على وجوههم، فاتبعهم فرسان
~~الأزد يقتلون ويأسرون من لحقوا منهم، فقتلوا منهم خلقا كثيرا، وجعلوا
~~يطلبونهم حيثما ثقفوهم وأدركوهم، ولم يفلت منهم إلا من ستره الليل
# وتحمل بقية الفرس في السفن، وركبوا البحر، وعبروا ms033 إلى فارس. فاستولى
~~مالك على عمان، وغنم جميع (36) أموال الفرس، وأسر منهم خلقا كثيرا،
~~ومكثوا في السجن زمنا طويلا، ثم أطلقهم، ومن عليهم بأرواحهم، وكساهم،
~~وزودهم، وأوصلهم في السفن إلى آرض فارس. وملك عمان وما يليها من
~~الأطراف، وساسها سياسة حسنة، وسار فيها سيرة جميلة، وله ولأولاده في
~~مسيرهم إلى عمان، وحربهم للفرس أشعار كثيرة، وشواهد، تركتها اختصارا.
# ثم جاءت إلى غمان قبائل كثيرة من الأزد، فأول من لحق بمالك من الأزد
~~عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء، وولداه الحجر1 والأسود، وتفرعت
~~ن الحجر والأسود بعمان قبائل كثيرة.

PageV01P163

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_166.png)

### | بمع لاخبار الاما
# خرج ربيعة بن الحارث بن عبد الله بن عامر الغطريف2 وإخوته.
~~وخرجت ملادس6 بن عمرو بن عدي بن حارثة، فدخلت في هداد.
~~ثم خرجت عرمان بن عمرو بن الازد
~~  ثم خرجت اليحمد بن حمى %~% 5)
~~ثم خرجت بنو غنم بن غالب بن عثمان،.
~~ثم خرجت الحدان وأخوها زياد، وهو الندب الأصغر
~~ثم خرجت معولة، وهم بنو شمس.
~~ثم خرجت الندب الاكبر. وخرجت الضيق

PageV01P164

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_167.png)

~~وخرج ناس من بني يشكر
~~وخرج ناس من بنى غامد1، وخرج ناس من حواله.
~~خرجت هذه القبائل كلها على راياتها، لا يمرون على أحد إلا أكلوه، حتى
~~وصلوا عمان فلمؤوها، وأقاموا في بلد ريف (وخير) واتساع، وسمت الأزد
~~عمان عمانا، لأن منازلها كانت على واد لهم بمأرب، يقال له عمان، فشبهوها
~~به، والعجم تسميها مزون، وقال بعض العرب شعرا:
~~إن كسرى سمى عمان مزونا ومزون ياصاح خير البلاد
~~  بلدة ذات مزرع ونخيل %~% ومراع ومشربب غير صاد1
~~لم تزل قبائل الأزد تنتقل إلى عمان، حتى كثروا بها، وقويت يدهم،
~~واشتدت شوكتهم، وملئوها، حتى انتشروا إلى البحرين، وهجر

PageV01P165

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_168.png)

# ثم نزل عمان سامة بن لؤي بن غالب(1)، نزل (37) بتوام وهي الجو،
~~بي جوار الأزد، وكان فيها ناس من بنى سعد(2)، وناس من بنى عبد القيس
~~وروج ابنته بأسد بن عمران بن عمرو.
# ونزل بعمان ناس من بنى تميم، آل خزيمة بن خازم،1، وتزلها ms034 ناس من
~~مني النبت، ومنازلهم عبري"، والسليف، وتنعم، والسر.

PageV01P166

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_169.png)

# ونزلها ناس من بني الحارث بن كعب، ومنازلهم بضنك(1.
# ونزلها ناس من قضاعة، تحو مائة رجل، وهم بضنك أيضا.
# ونزلها من بنى رواحة بن قطيعة بن عبس، منهم أبو الهيثم
# واستقوى ملك مالك بعمان، وكثر ماله، وهابته جميع القبائل، من
~~يمن ونزار، وكانت له جرأة وإقدام، ما لم يكن لغيره من الملوك،
~~وكان ينزل إلى شاطئ قلهات، وينتقل إلى غيرها. ونزل بناحيته ملك
~~من ملوك الأزد، يقال له مالك بن زهير(4)، وكان عظيم الشأن، كاد
~~أن يكون مثل مالك بن فهم في العز والقدرة، فخشي مالك بن فهم
~~أن يقع بينهما تحاسد، وأن يقع بينهما حرب، فخطب منه ابنته(8)،
~~قزوجه، على أن يكون لأولادها منه التقدمة والكبر، على سائر
~~أولاده من غيرها، فأجابه مالك بن فهم إلى ذلك، وتزوجها، فولدت
~~له سليمة بن مالك.
# وملك مالك عمان سبعين سنة، لم ينازعه في ملكه عربي
~~ولا عجم

PageV01P167

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_170.png)

# وكان عمره مائة وعشرين سنة(1).
# وقيل: هو الملك الذي ذكره الله تعالى
# يأخذ كل سفينة غصبا ). وقيل: الملك الذى ذكره الله، هو
~~مندلة بن الجلندى بن كركر(2)، من ولد مالك بن فهم، وهو جد الصفاق(3)
~~وقيل: هو الجلندي بن كركر()، وهو من ولد مالك بن فهم. وقيل: هو
~~الجلندى بن المستكبر. وقيل: هو المستنير بن سعود بن جرار بن عبد العزى
~~بن معولة بن شمس بن غانم بن عثمان بن نصر بن رهرال بن كعب بن
~~الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الأزد. وليس هو كذلك، بل والقول
~~الأول هو الأصح، لأن الجلندي هذا قبل الإسلام إلا بقليل، وقيل: أدرك
~~الإسلام. وولداه عبد(2) وجيفر(6)، وقصة السفينة كانت في زمن موسى للمتلا،
~~وبين نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم، وبين موسى، آعوام ودهور

PageV01P168

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_171.png)

# فصل (مقتل مالك بن فهم)
# وقيل: إن مالك بن فهم قتله ولده سليمة خطأ، وسبب ذلك، قيل: إن مالكا
~~جعل على أولاده الحرس بالنوبة، ms035 كل ليلة على رجل منهم، ومعه جماعة مز
~~خواصه وأمنائه، وكان سليمة أحب إخوته إلى (38) أبيه، وأحظاهم لديه،
~~وأكرمهم عليه، وأرفعهم منزلة عنده، وكان يعلمه الرمي، حتى أحذق، وصار
~~حاذقا ماهرا، فحسده إخوته لمكانه من أبيه، وكانوا يطلبون له عثرة مع أبيه،
~~فلم يجدوا له عثرة. فأقبل ذات يوم نفر منهم إلى أبيهم، فقالوا: يا أبانا، إنك
~~جعلت على كل واحد منا نوبة من الحرس، وكل منا قائم بنوبته، ما خلا أخانا
~~سليمة، فإنه إذا كانت نوبته، انفرد عن أصحابه، وتشاغل بالنوم عن الحرس،
~~فلا تكن لك منه كفاية ولا مغنى. وجعلوا يوهنون أمره، وينسبونه إلى العجز
~~والتقصير. فقال أبوهم: إن كلا منكم قائم بما عليه، وليس من أحد منكم
~~تقصير، وقد فهمت قولكم في ولدي سليمة، فإنه لم تزل الأخوة تحسد بعضها
~~بعضا، لإيثار الآباء بعضهم على بعض، وإن ظني فيه، كعلمى به. فانصرفوا
~~عنه، ولم يبلغوا ما أملوه.
# ثم إن مالكا داخله الشك فيما تكلموا به من أمر سليمة، فأراد ليختبر
~~دعواهم، فلما كانت نوبة سليمة في الحرس، وقد خرج سليمة في فرسان
~~قومه، وكان من عادته، إذا خرج للحرس، انفرد عن أصحابه، وكمن قريبا من
~~دار أبيه، فلما كانت تلك الليلة، خرج مع أصحابه، وانفرد عنهم كعادته، وكمن
# مكانه الأول. وكان مالك (قد) خرج فى تلك الليلة متنكرا مستخفيا،
~~لينظر هل يصح قول أولاده فى سليمة، وكان سليمة قد أخذته فى تلك الساعة
~~سنة، وهو على ظهر فرسه، فلما رأى الفرس شحص مالك من بعيد، صهل،

PageV01P169

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_172.png)

~~فانتبه سليمة من سنته مذعورا، ورأى الفرس ناصبا أذنيه، وكان معودا الفرس
~~إذا رأى شيئا، ينصب أذنيه مقابلا لما يرى، فيرمي الفارس السهم بين أذنى
~~الفرس، فلا يخطئ ما رماه الفارس، ففوق سليمة سهمه، ويممه نحو مالك،
~~وهو لا يعلم أن ذلك الشخص أبوه، فسمع مالك صوت السهم، وقد خرج من
~~كبد القوس، فهتف به: لا ترمي يا بني، أنا أبوك. فقال: يا أبت، ملك السهم
~~قصده، فأصاب مالكا ms036 فى لبة قلبه. فقال مالك حين أصابه السهم قصيدة طويلة
~~انتخبت، منها هذه الأبيات:
~~  جزاه الله من ولد جزاء %~% سليمة إنه سأما حزاز
~~  أعلمه الرماية كل يوم %~% فلما اشتد ساعده رمان
~~  نوخانى بقدح سك لبي %~% دقيق قد برته الراحتان
~~  فأهوي سهمه كالبرق حتي %~% أصاب به الفؤاد وما عدان
~~  ألا شلت يمينك حين ترمي %~% وطارت منك حاملة البنان
~~فلما مات مالك، أنشأ ولده هناءة يقول هذه الأبيات:
~~و كان يبقى على الأيام ذو شرفبمحده لم يمت فهم وما ولدا
~~  حلت على ملك الأملاك جائحة %~% هدت بناء العلا والمجد فانفصدا
~~  أبا جذيمة لا يبعد ولا غلبت %~% به المنايا وقد أودى وقد بعدا
~~  لوكان يفدى لبيت العز دو كرم %~% فداك من حل سهل الأرض والحلدا
### | تدري الرعاة أحار الملك أم قصدا2

PageV01P170

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_173.png)

# (ذكر أخبار سليمة بعد موب أبيه)
# ولما قتل سليمة أباه، تخوف من إخوته، واعتزلهم، وأجمع على الخروج
~~من بينهم، فسار إليه آخوه هناءة في جماعة من وجوه قومه، فاجتمعوا إليه،
~~وكرهوا إليه الخروج، وكان أكثر تخوفه من ناحية أخيه معن، فقال لهم: إنى
~~لا أستطيع المقام معكم، وقد قتلت أباكم، وكان ذلك من سبب حسد إخوتي
# وقد يبلغني من معن ما أكره، وإني لأخشى أن يتوفع على في بعض
~~سفهاء قومه، فناشدوه الله والرحم، أن يقعد عندهم، وضمن له هناءة بتسليم
~~الدية عنه إلى أخوته من ماله، وأعفوه عن القود، فقبل ذلك سليمة، وأقام
~~معهم.
# وسلم هناءة عنه الدية من ماله إلى إخوته، فقبلها الإخوة وعفوا، إلا معن،
~~فإنه قبلها ولم يعف، وطمع هناءة آن يصلح ذات بينهم، وكان حسن السيرة
~~بي إخوته وقومه.
# ثم إن معنا خلا له زمن، لا يتعرض لسليمة بشيء أبدا، حتى أكل الدية،
~~ثم إنه جعل يطلب غفلة سليمة، ويغري به سفهاء قومه، من حيث لا يعلم به
~~أحد، فبلغ ذلك سليمة، فأقسم لا يقيم بأرض عمان، وأجمع رأيه على ركوب
~~البحر، فخرج هاربا في نفر من قومه، وقطع البحر، حتى نزل ببر فارس، وأقاه ms037
~~بجاسك، وتزوج بامرأة منهم من فوم يقال لهم الاسفاهية، فولده منها يسمون
~~بنو الاسفاهية.
# فبينما سليمة ذات يوم قاعد تذكر أرض عمان، وانفراده عنها، (4) وعن
~~إخوته، وما كانوا فيه من العز والسلطان، فقال هذين البيتين:

PageV01P171

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_174.png)

#    فى حزنا أنى مقيم ببلدة %~% آخلائى عنها نازحون بعيد
#    أقلب فى البلاد فلا آرى %~% وجوه آخلائى الذين أريد
# ثم إنه رحل، ونزل بأرض كرمان، وأقام عند بعض ملوكها، وعرفهم بحسبه
~~ونسبه، وكيف حسده إخوته، وكيف قتل أباه، وكيف كان خروجه عن إخوته.
# فلما عرفوا مكانه وشرفه، كتموا أمره، مخافة أن يعرض له بسوء، لأجل
~~ما كان من أبيه وأخيه جذيمة الأبرش(3)، في ملوك فارس، وأكرموا مثواه،
~~وأعجبهم ما رأوا من فصاحته وجماله، وكمال أمره، فرفعوا قدره، وأرادوا أن
~~يزوجوه من كريمة من كرائم نسائهم. وكان ذلك في زمن ملكهم ولد دارا بن
~~دارا)، وكان كثير العسف والظلم، جبارا غشوما على رعية وأهل مملكته، وقد

PageV01P172

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_175.png)

~~أضر بهم، وكان إذا تزوجت امرأة من نسائهم، ولم تزف إليه قبل زوجها، قتلها
~~وقتل أهلها وبعلها، ولا يقدر أحد أن يبتنى بامرأة، إلا بعد أن يفتضها الملك
~~ويجامعها، كانت بكرا أو ثيبا.
# فأخبروا سليمة بصنيع الملك فيهم، وشكوا إليه جوره، وأنهم لا يقدرون
~~عليه، لكثرة حجابه وحراسه، فقال سليمة: ماذا لى عليكم إن كفيتكموه،
~~وأرحتكم منه? فقالوا: أنى لك ذلك، ولم يقدر عليه من كان قبلنا من أهل العز
~~والسلطان? فقال: تدبير الأمر على، فماذا لى عليكم? قالوا: ما شئت، قال: إذا
~~كان الغد، فليحضر عندي أهل الوفاء والعهد والتقديم منكم.
# فلما كان الغد، اجتمع إليه عظماء كرمان وأشرافها أهل الوفاء، فجرى
~~الكلام بينهم، فقال سليمة: إن أمكنتمونى مما أشرط عليكم، دبرت الأمر،
~~فقالوا كلهم: لك ما طلبت. فقال: أريد أن تصيروا ملكه وسلطانه لي، ولعقبى
~~من بعدي، وعلى أن آخذ جميع غلات كرمان وخراجها، إلى أن أتمكن،
~~وأنتخب من العرب من أردت، وأجعلهم معى، وعلى أن تزوجوني من كرائم
~~نسائكم. فأعطوه ذلك، وضربوا على يده، ms038 وقالوا: لك الوفاء بجميع ما طلبت
~~وشرطت. وبايعوه على قتل الملك، وأعطوه العهود والمواثيق على الوفاء،
~~وكتموا أمرهم. وكان فيهم من بيت الملك، وهم قوامه ونظام (41) ملكه،
~~ولكن كثر عليهم ظلمه، فكرهوه، ورأوا قتله راحة لهم.
# انظروا أيها السامعون فى عاقبة الظلم والجور، أداه إلى أن تقتله أقرباؤه،
~~ولو عدل لأحبه البعداء والأدنياء، وتمنوا له طول العمر والنصر على الأعداء.
# فلما فرغوا من البيعة، زوجوه من كرائم نسائهم، وكل هذا لم يعلم
~~الملك منه شىء، وأشهروا التزويج لرجل من أهل كرمان، لئلا يعلم الملك

PageV01P173

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_176.png)

~~إلى الملك، وقال: اشهروا أمر التزويج، ليتهيأ له الملك، وليتأهب لمباشرة
# 
# فلما كانت تلك الليلة، أشهروا الزفة، وعمدوا إلى سليمة، فألبسوه الحلل
~~الفاخرة، والحلى السنى، وضمخوه بالأطايب، وكان شابا حسنا جميلا، وكان
~~قد شحذ سكينا، وجعلها في سراويله، وزفوه في الخدم والحشم، حتى انتهوا
~~به إلى الحصن، ففتحت لهم الأبواب، ودخلوا به، فنظر إليه الملك في ضوء
~~المشاميع، وهو في تلك الهيئة الحسنة الجميلة، هاله منظره، وسلب لبه وعقله،
~~فأومأ إلى النساء والخدم لينصرفوا، فانصرفوا، فأغلق الأبواب، وأرخى الستور،
~~وبقي هو وسليمة في غرفة واحدة، فأهوى إليه يقبله ويضمه إلى صدره، فاسترخى
~~سليمة، وجعل يلاعبه ويداعبه، كما تفعل الجارية، حتى تمكن منه، فأخرج
~~السكين، وضربه في خاصرته، وقتله، ولبس سليمة درع الملك، وتقلد السيف،
~~وجعل على رأسه البيضة، وبات متأهبا، ولم يعلم أحد بما صنع بالملك، وبات
~~الذين بايعوه في خوف عظيم، لا يدرون ما يكون من أمر سليمة والملك.
# فلما طلع الفجر، وثب سليمة إلى الأبواب، ففتحها، وخرج على الحراس
~~وخاصة الملك وحجابه، فوضع فيهم السيف، حتى أباد عامتهم، والباب العامد
~~مغلوق لم يفتحه، ووقع الضجيج فى الحصن، وعلت الأصوات، فأقبل آه
~~البيعة وغيرهم من أهل البلد بالسلاح التام، فأشرف عليهم سليمه من أعلى
~~الحصن، وعليه الدرع والبيضة، وبيده سيف الملك، يقطر دما، ورمى إليهم
~~برأس الملك وجثته، فلما نظروا إليه، هالهم ما رأوا من أمر سليمة وجرأته،
~~وسر بذلك كثير من أهل ms039 البلد، وخاف من لم يسره ذلك، ولم يقدر(أن)
~~جميع رعاياها طوعا وكرها، ورغبة وهيبة.

PageV01P174

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_177.png)

# ثم جعلوا فى رجل الملك حبلا، وأمروا الصبيان يسحبونه، ويطوفون به
# شوارع البلد وسككها.
# ولما استقر الأمر لسلمية، أهدوا إليه عرسه، فابتنى بها، وتمهد له الأمر،
~~واستولى على كرمان وثغورها ونواحيها، وأطاعوه، ومكنوه من أنفسهم
~~وأموالهم، وأعانوه في جميع أموره، فلم يزل كذلك، حتى حسدوه، وبغوا
~~عليه، وقالوا: إلى متى يملكنا هذا العربي، ونحن أولو القوة والمنعة? وجعلوا
~~يتعرضون له في أطراف ملكه.
# فكتب سليمة إلى أخيه هناءة بن مالك بعمان، يستصرخه، ويطلب منه
~~المعونة والمدد من فرسان الأزد ورجالهم، يشد بهم عضده، ويقيم بهم اود من
~~اعوج عليه من أهل مملكته، فأمده بثلاثة آلاف من فرسان الأزد وشجعانهم،
~~وحملهم في المراكب، حتى أوصلهم أرض كرمان، فتحصنوا عند سليمة، فشد
~~بهم عضده، وأقام بهم من تعاوج عليه من العجم.
# ولم يزل آمره مستقيما بأرض كرمان، واشتد ملكه، وقوى سلطانه، وولد
~~له عشرة أولاد، كلهم ذكور، وهم: عبد، وحماية، وسعد، ورواحة، ومجاشن،
~~وكلاب، وأسد، وزاهر، وأسود، وعثمان.
# وتوفى سليمة بأرض كرمان، فاختلف رأي أولاده من بعده، ودخل الناسر
~~بينهم، فكان سبب زوال ملكهم، ورجوع الملك إلى العجم، فغلبت الفرس
~~عليهم، واستولوا على ملك أبيهم، واضمحل أمرهم، فتفرقوا بأرض كرمان،
~~وفرقة توجهت إلى عمان، وجمهور بنى سليمة بأرض كرمان، لهم بأس وشدة،
~~وعدد كثير، وبعمان الأقل منهم.
# ثم لم تكن للفرس رجعة إلى عمان، بعد أن جلاهم مالك عنها، إلى أن

PageV01P175

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_178.png)

~~المعولى، وصار ملك فارس إلى بني ساسان، وهم رهط الأكاسرة، فكان
~~  الصلح بينهم وبين الجلندي بعمان، فكانوا يجعلون لهم بها أربعة آلاف م %~% 3
~~  الأكاسرة والمرازبة، مع عامل لهم بها مع ملوك الأزد، فكانت الفرس %~%
~~السواحل وشطوط البحر والأزد ملوكا فى البادية والجبال وأطراف غمان،
~~كل الامور منوطة بهم، وكان كل من غضب عليه كسرى أو خافه على نفسه
~~وملكه، أرسله إلى عمان، (43) يحبسه بها. ولم يزالوا كذلك، إلى أن أظهر

PageV01P176

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_179.png) ms040


PageV01P177

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_180.png)

# أول الأنبياء، صلوات الله عليهم أجمعين، آدم1 ظلتلا. تم ابنه شيث،
~~أنزل الله عليه سبعين صحيفة، وهو تبى ورسول. نم إدريس، وهو آخنو
~~بى ورسول، آنزل الله عليه ثلاثين صحيفة، وفرض عليه صلاتين، في طرف
~~النهار، غدوة وعشية، وفرض عليه الحج إلى الكعبة البيت الحرام، كما فرض
~~على آدم وشيث من قبله.
# ثم بعث الله نوحا(4) ت، واسمه: ساكن بن لمك بن ياجور بن أخنوخ،
~~وهو إدريس ظللتلز، فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، فلم يؤمنوا،
~~فأخذهم الطوفان وهم ظالمون، ابتعثه الله بالدين الذى أمر به ملائكته،
~~وأوحى الله إليه، إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدنى، ولا تشرك بى شيئا، وادع
~~قومك إلى ذلك. ومما فرض الله عليه، بر الوالدين، وأن يوفوا بالعهد، وأن

PageV01P178

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_181.png)

~~لا يقربوا الزنى، وأن لا يأكلوا مال اليتامى ظلما، وكان نوح يتلو الكتاب من
~~الصدر الأول في صلاته، وفرض عليه كل يوم ثلاث صلوات: أول النهار،
~~ووسطه، وآخره، وكان لا يصلي جماعة، وكان يصوم من كل شهر ثلاثة أيام،
~~فريضة من ربه، فدعا قومه إلى طاعة الله، وما أمر ربه، فكذبوه، وشتموه،
~~وضربوه.
# ثم أخذ في عمل السفينة، بعدما أذن الله له في عملها، وأمره أن يحمل
~~الناس في أعلاها، وأن يجعل آدم وحواء بتابوتيهما في وسطها، والدواب
~~والوحوش في أسفلها، وحمل فيها من كل زوجين اثنين، مما يلد ويبيض، إلا
~~ما يتولد من الطين كالحشرات، فإنه لم يحمله. فلما استوت السفينة، أوحى
~~الله إليه أن العلامة إذا فار التنور الذي في دارك، فاركب السفينة أنت ومن
~~معك .
# فلما فار التنور، ركب نوح في تمانين امرأة وثمانين رجلا، وحمل فيها من
~~كل زوجين اثنين، والذين سبق عليهم القول (44) من أهله امرأته وولده، فلم
~~يركبا في السفينة، وفتح الله أبواب السماء بماء منهمر، وفجر الأرض عيونا،
~~فالتقى الماء على أمر قد قدر، وارتفع الماء فوق أعلى جبل في الأرض أربعين
~~دراعا. وركب نوح لعشر خلون من رجب، ونزل لعشر ms041 خلون من المحرم،
~~تمام ستة أشهر.
# وكانت تجرى بهم في موج كالجبال، فإذا أتت الحرم، طافت بمكان البيت
~~سبعة أشواط، ورفع البيت عن الغرق، وقيل: كانت الكعبة من درة من جوهر
~~لجنة، وبقى منه الحجر الأسود في جبل أبى فبيس. نم سارت السفينة حتى

PageV01P179

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_182.png)

~~انتهت (إلى)(1 جبل الجودي بأرض الموصل، وقيل: إنه بالصين، ورفعه
~~يومئذ ثمانين فرسخا، والله أعلم.
# وأتى الماء على جميع الدنيا، فغرق كل من عليها من الخلق، فلما نشفت
~~الأرض، نزل نوح بمن معه بأرض بابل، فموضعهم يسمى سوق ثمانين، ولم
~~تكن للذين ركبوا مع نوح درية، والناس كلهم من أولاد نوح الثلاثة، وهم
~~سام، وحام، ويافث: فالزنج، والسند، والهند، والنوبة، والحبشة، والبربر، من
~~أولاد حام والعرب، والفرس، والروم، من أولاد سام. وياجوج وماجوج والترك
~~والصقالب من أولاد يافث.
# ووصى نوح أولاده بطاعة الله، وأن يؤمنوا بالله والرسل من قبلهم.
~~واستخلف نوح ولده سام، وكان أفضل أولاده، ومنه كانت الأنبياء، صلوات
~~الله عليهم، والأولياء، والملوك، وخيار الناس، وكان سام يصلى في كل يوم
~~ثلاثين ركعة، وكان يصوم عاشوراء، وهو اليوم الذى استوت فيه السفينة على
~~الجودي، وخرج سام مع أبيه، وعلمه المناسك، وكان يقول فى تلبيته: لبيك
~~اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة والملك لك، لا شريك
~~لك لبيك، وقيل: نزلت عليه صحف.
# ولم تزل الناس على طريقة واحدة، ومنهاج واحد، إلى أن مات سام،
~~فتبلبلت الألسن، وتكلم كل ناس بلغة، وتكلم أبو عاد بالعربية، فهم العرب
~~العاربة.

PageV01P180

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_183.png)

# ثم أرسل الله هودا(1) إلى عاد، وهو هود بن عابر بن عاد بن إرم بن سام بن
~~نوح، فدعا إلى ما دعا إليه من قبله، فكذبوه، فحبس الله عنهم الغيث، (48)
~~وأخذهم بالسنين، ونالهم الضر، فبعثوا ثلاثة رجال منهم إلى الحرم، ليستقوا
~~لهم، وهم: قيل بن عاد، والتيم بن هزال، ومرثد بن سعيد. وقيل بعثوا أربعة:
~~قيل، وشداد، ولقمان، ولقيم، فساروا إلى الحرم، فاستقوا، فلم يسقوا، وأرسل
~~الله عليهم الريح العقيم، في يوم ms042 نحس مستمر، تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل
~~منقعر، سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما، فترى القوم فيها صرعى،
~~كأنهم أعجاز نخل خاوية.
# فبقيت منهم بقية كانوا عنهم بمنزح، وهم تمود7) فأرسل الله عليهم
~~صالح6 بن كاين بن راشك بن كاشح بن الأروع بن مهل بن هود ظليي ،
~~فدعاهم إلى ما دعت الرسل من قبله، وكان يصوم يوم عاشوراء، وكانت
~~منازلهم بالحجر بين الشام والحجاز، وكان لهم عيد يجتمعون فيه، فدعاهم
~~صالح إلى طاعة الله، فسألوه أن يريهم آية، فأخرج لهم من صخرة كانت قريبا
~~منهم ناقة يتبعها فصيلها، لم ير الراؤون أحسن منها، ومن فصيلها، وقد كان
~~شرط عليهم إن مسوها بسوء، أخذهم عذاب أليم، وأن لهم شرب يوم، ولها
~~شرب يوم معلوم.
# ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها إذا كان يوم شربها، تضع شفتيها على الماء،

PageV01P181

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_184.png)

~~فتشرب ماءهم كله، فيخرج منها لبن، فيشبعهم كلهم، فكفروا بنعمة الله، وكان
~~فيهم تسعة رهط يفسدون في الأرض، ولا يصلحون، فساق، شراب الخمور، كانوا
~~من أكابرهم، فعقروا الناقة، وفسموا لحمها في تمود، وخرجوا يطلبون الفصيل.
# وبلغ الخبر إلى صالح، فقال: أدركوا الفصيل، فلعلكم إن أدركتموه
~~لا تعذبون. وخرج صالح معهم، فلما (رأى) الفصيل صالحا، نادى: يا صالح،
~~يا أماه، ثلاثة أصوات، فقال صالح لقومه: استعدوا للعذاب. وكانوا عقروا الناقة
~~يوم الأربعاء، فأتتهم الصيحة يوم الأحد، فأصبحوا في ديارهم جاثمين
# ثم إن الله تعالى، بمنه ولطفه، بعث خليله ونبيه إبراهيم، صلوات
~~الله عليه، في زمن نمرود بن كنعان(7) بن كوش بن حام بن توح طلئل، وهو
~~من الأربعة الذين ملكوا الأرض، وهم: نمرود، وشداد، وسليمان بن

PageV01P182

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_185.png)

~~داؤد (46) سبن، ودو القرنين، وكان فى زمانه الكهنة والمنجمون، وهو
~~ابراهيم بن آزر بن تارح بن ياجور بن شاروع بن فالغ بن عابر بن شالخ بن
~~أرفخشذ بن سام بن نوح ظللثلا، وقيل: كان مولده بالسوس، وقيل: ببابل،
~~وفيل بكوثا، والله أعلم.
# وابتلاه الله بعشر كلمات، فأتمهن، خمس منهن بالرأس، وخمس ms043 بالبدن،
~~فاللواتى فى البرأس: فص الشارب، والمضمضة، والاستنشاق، والسواك،
~~وفرق الشعر. واللواتي في البدن: تقليم الأظفار، ونتف الإبطين، وحلق العانة،
~~والختان، والاستنجاء بالماء. وقيل: هن مناسك الحج.
# وقيل: ابتلاه الله بالكواكب، والشمس والقمر، فأحسن فى ذلك، وعرف
~~ربه، إنه دائم لا يزول.
# وابتلاه بالنار، فصبر، وفضائله وشرفه كثير، لا يحصى. وكفى ما قص الله
~~ب   كتابه، أنه جعله إماما للناس، واتخذه خليلا.
# وهو أول من ضاف الضيف، وأطعم الطعام، وسن الحج، وقعد قواعد
~~البيت بعد الغرق، وأول من اختتن، وأول من أوفى بعهده، وأطاع ربه، في
~~دبح ولده إلى أن فداه الله بذبح عظيم، وهو أول من شاب، وأول من كسر

PageV01P183

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_186.png)

~~الصليب، وأول من طهر البيت العتيق من الأوثان، وأول من اتخذ المقام،
~~وفضائله لا تحصى.
# في الخبر، إن البيت انهدم، فبنته العمالقة من بعد إبراهيم، ثم انهدم،
~~فبنته جرهم ملوك اليمن، تم انهدم فبنته فريش، في زمن رسول الله صل صلى اللهله ليه وسلم
~~ووضع الحجر الأسود في الركن رسول الله صل لى الله ليه وسلم
# ثم أرسل الله لوطا، وهو لوط(2) بن هارون بن رباح، واسمه بالعربية آزر،
~~فكفى بما قص الله في كتابه من قصته وقومه وهلاكهم، وأنجى الله لوطا وأهله
~~وجميع مواشيه، إلا امرأته كانت من الغابرين، وهو ابن أخ إبراهيم، ومدائنهم
~~خمس، أهلك الله أربعا، وبقيت واحدة.
# ثم أرسل الله إسماعيل، وإسحاق(، ويعقوب، ثم يوسف، وأيوب

PageV01P184

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_187.png)

~~ثم أرسل الله موسى وهارون1، وشعيبا(2)، ويونس02، (47) ويوشع بن نون
~~وكلم الله موسى تكليما، وانزل عليه التوراة، وأرسل داؤد(، وأنزل عليه
~~لزبور، وأرسل سليمان()، وملكه الدنيا جميعها، والجن والأنس، والشياطين،

PageV01P185

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_188.png)

~~والعفاريت، والطير، والوحوش، وكل من فى الأرض، وسخر له الريح تجري
~~بأمره رخاء، حيث أصاب. وأرسل زكريا ويحيى، والياس، والعزيز، وعيسى
~~بن مريم، وأنزل عليه الإنجيل، وقيل: إن عيسى دعا إلى طاعة الله، وهو ابن
~~ثلاثين سنة، ومذة دعوته ثلاث سنين، وثلاثة أشهر، وثلاثة أيام، ثم رفعه الله
~~إليه، وأنزل الله عليه المائدة، ms044 قيل: إنها: كانت خبزا وسمكا، وقد كانوا طلبوا منه
~~ذلك، فدعا الله، كما قال الله في كتابه: ( أللهم ربنا أنزل علينا مآبدة من السماء

PageV01P186

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_189.png)

### | مد سه  ه
~~تكون لنا عيدا لأولنا وماخرنا وعاية منك وارزقنا وانت خير الرزقين * قال الله إني
~~منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فان أعذبه عذابا لا أعذبه و احدا من العالمين)
~~[المائدة: 114، 115] فلما عصوا بعدها أعمهم الله بعقابه، ومسخهم قردة وخنازير.
# وفى الخبر أن عيسى قام فيهم، بعدما أنزل الله عليه الإنجيل سنتين ونصفا،
~~ورفع وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة، وستة أشهر، وعاشت أمه بعده خمس سنين،
~~وولدته، وهي ابنة اثنتي عشرة سنة، وماتت، ولها من العمر تسع وأربعون سنة،
~~وستة أشهر، والله أعلم. وقيل إن أمه ماتت قبله، والله أعلم.
# ومن كلام عيسى ظللتلمز: يا علماء السوء، جعلتم الدنيا فوق رؤوسكم،
~~والحكمة تحت أقدامكم. يا علماء السوء جلستم على باب الجنة، لا دخلتم،
~~ولا تركتم الناس يدخلون، يا علماء السوء، لا تأخذوا للعلم ثمنا، فإنكم إن
~~فعلتم ذلك شقيتم، تظهرون للناس السكينة، وتلبسون ثياب الصوف، وتفترشون
~~المسوح، وقلوبكم مثل قلوب الذئاب.
# ومن كلامه: الدنيا خلقت مزرعة، فمن زرع خيرا، حصد في الآخرة خيرا،
~~ومن زرع الشر، حصد الشر. (48).
# ومن كلامه: النفس نور كل حي، والحكمة نور كل قلب، والتقوى رآس
~~عل حكمة، والحق باب كل قلب، والتقوى رأس كل خير.
# ثم أرسل الله سيدنا ونبينا محمدا صلى اللهله ليه وسلم، بما أرسل النبيين من قبله، فنسخت
~~شريعته جميع الشرائع، إلى يوم القيامة، وجعله خاتم رسله، وبعثه إلى الخلق
~~كافة، وجعل كتابه معجزا، لا يمكن الإتيان بمثله، وخصه بحروج الماء مر
~~أصابعه، وليلة القدر، ويوم الجمعة، ومنعه من قول الشعر، فلا يتأتى له، وهو
~~أفصح الخلق لسانا، وأعطى (نوابغ) الكلم، وكان يرى من خلفه، كما يرى

PageV01P187

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_190.png)

~~من قدامة، وليست له ظلة إذا مشى في الشمس، وتؤثر قدمه، إذا مشى في
~~الصخرة الصلداء، ولا توثر فى الرمل والثرى، ولا يحط عليه الذباب، ms045 وخص
~~بصلاة العشاء الآخرة، وصلاة الجماعة، وصلاة الجمعة، وصلا الكسوفين،
~~وصلاة الاستسقاء، وصلاة العيدين، وصلاة الليل، والأذان، والإقامة، وصلاة
~~الوتر، وخص بإباحة الغنيمة، وكان أفرس من ركب الفرس من العالمين، وكان
~~لا ينهزم، إذا لقي العدو، وإن كثروا، وأبيح له الوصال في الصوم، وحرم الله
~~نكاح أزواجه على الخلق، وجعلهن أمهات المؤمنين، وخص بإسقاط المهر
~~والنكاح بلا ولى، ولا شهود، وخص بهبة المرأة له نفسها، وحرم عليه نكاح
~~الإماء أبدا، إلا ما يشتري لنفسه، وهو أكثر النبيين أمه، ويشهد لجميع الأنبياء،
~~فلذلك كان خاتمهم، وله الشفاعة، ولواء الحمد، والحوض المورود، ونهر
~~الكوثر، وأول من يدخل الجنة. وقال فى خلقه وعظمه: (وإنك لعلى خلق
~~عظيم) [القلم: ،.
# ومن شرفه أنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وأنه لم يناده الله في القرآن باسمه
~~تعظيما، كما نادى الرسل: يا آدم، ويا نوح، ويا إبراهيم، ويا موسى، ويا عيسى.
# ومن شرفه أن السماوات حرست من الشياطين، ورفعت له الدنيا ومن فيها
~~إلى النفخة.
# وأقسم الله على هدايته، فقال: (وآلنجم إذا هوى ه ما ضل صاحبكم وما

PageV01P188

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_191.png)

# وأقسم على براءته من العيوب، فقال: (فلا أقسمم بما تبصرون ه وما لا ثبصرون
~~إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليلا ما ثؤمنون  ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون)
~~[الحاقة: 38 - 42].
# ونهى الله المؤمنين أن يدعوه باسمه، فقال: ( لا تجعلوا دعآء الرسول
~~بينكم كدعآء بعضكم بعضا).
# وقد ناداه الله: ( يأيها الني )، يبأيها الرسول).
# ونهى عن رفع الصوت على صوته، بقوله: ( لا ترفعوا أصواتككم فوق صوت
~~  بي ولا تجهروا لهر بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمللكم وأنتم لا
~~لشعرون } [الحجرات: 2].
# وأقسم الله بحياته، فقال: ( لعمرك إنهم لفى سكرنهم يعمهون ).
# ونصره بالرعب من مسيرة شهرين من بين يديه ومن خلفه، وأيده بالملائكة،
~~ونصره بريح الصبا، ورفع ذكره، فقال: (ورفعنا لك ذكرك).
# وقرن اسمه مع اسمه، وأمر أهل السماوات والأرض بالصلاة عليه، وصلى
~~عليه وملائكته، فقال: ( إن الله وملتبكته يصلون على النبي ياأيها الذين امنوا
~~صلوا عليه وسلموا ms046 تسليما }.
# وشق له اسما من سمائه، فالله المحمود، والنبى محمد، وسماه الرؤوف
~~الرحيم، وقرن طاعته بطاعته، فقال: (من يطع الرسول فقد أطاع الله)
~~النساء: 280، وقال: (إنا أنزلنا إليك الككثب بالحق لتحكم بين الناس بما أريك

PageV01P189

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_192.png)

~~ومن شرفه ما نزل عليه في عتابه، لم يسمع السامعون لأحد من قبله،
~~ولا من بعده، في الأولين وفي الآخرين، بأحسن منه، فبدأه بالعفو، قبل التأنيب
~~المخاطبة، وقبل أن يعرف الذنب، فقال: (عفا الله عنك لم أذنت لهم
~~حتى بتبين للك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين ).
~~وأنزل الله فيه: (ومآ عاناكم الرسول فخذوه ومانهكم عنه فأنتهوا).
~~ومن شرفه، وضع الأغلال والأصار عن العباد، وجعله الله على عباده.
~~وشرفه كثير، لا يعد ولا يحصى ولا يحصر، ولا يستوعب، ولا يقدر أحد

PageV01P190

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_193.png)

### | :
~~%~% ن
~~  ::: %~% :ز
### | 
~~  تنينمة %~% ::
#    يخت %~%  %~% 
### | 3! %~% ا ه يو
### | 0.00ي
#    فنه ف:* %~% 1 %~% پ..
# 
# 
### | ذ %~% 1،5 %~% 
### | 6. يرنا %~% {د

PageV01P191

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_194.png)

# وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن
~~قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن
~~النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن تزار بن معد بن
~~عدنان.
# أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة. قيل: حملت
~~به أيام التشريق عند الجمرة الوسطى، وولد ليلة الاثنين، لعشر ليال خلون من
~~شهر ربيع الأول، وقيل: كان الطالع عشرون درجة من برج الدلو، والمشتري
~~وزحل مقترنين في ثلاث درجات من برج العقرب، وهى درجة وسط السماء،
~~وهي اليوم الثامن من نيسان، عام الفيل، وقيل: لعامين، وقيل: ثلاث وقيل:
~~اثنتي عشرة سنة، وقيل: بعد قدوم الفيل بسبعة وخمسين يوما، لاثنين وثمانين
~~سنة وثمانمائة سنة لذي القرنين، والله أعلم.
# وليلة مولده، اهتز إيوان كسرى، وسقطت معه أربع عشرة شرافة، فهال
~~ذلك كسري، وعزم على كتمانه من وزرائه، فلم تحتمله نفسه، وضاق به
~~صدره، فلما أصبح الصباح، أخذ بزته ولباسه، وقعد تحت تاجه، وأرسل ms047 إلى
~~وزرائه وأهل مملكته، فلما حضروا عنده، قال: أخبرونى، لماذا أرسلت إليكم?
~~قالوا: لتسألنا عن شىء، فإن كان عندنا منه علم أخبرناك. فقص عليهم خبر
~~لإيوان، وكان فى وزرائه رجل، يقال له الموبذان، فقال: أصلح الله الملك،
~~وأنا رأيت رؤيا أهالتني، وأقلقتني، فقال الملك: هات رؤياك، قال: رأيت إبلا

PageV01P192

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_195.png)

~~شىء يكون ذلك؟ قال الموبذان: لا أدري، غير أن حدثا يكون في ناحية
~~المغرب. (51)
# فبينما هم في ذلك يتحاورون، إذا أقبل عليهم راكب بخمود نار فارس،
~~وكانت قبل ذلك لم تخمد ألف عام، فهاله ذلك أكثر مما رأى من الإيوان،
~~ورؤيا الموبذان، (وبينما)1 هم في ذلك إذا أتاهم آت بغور بحيرة ساوة21،
~~وفاض وادى السماوة2)، فاشتد جزعه، واستشار وزراءه وأصحابه، فقال
~~بعضهم: إن فى ناحية العرب علماء الكهنة، فلو بعثت إلى عاملك النعمان بن
~~المنذر، فيبعث إليك بأعلم من فيهم، فأرسل إليه أن ابعث إلي بأعلم من في
~~بلادك، فبعث إليه عبد المسيح بن عمرو بن حيان بن ثعلبة الغساني1، وقد آتى
~~عليه نيف على ثلاثمائة سنة، وكان على دين النصرانية، فلما قدم إلى كسرى،
~~قال له: أخبرنى لم بعثت إليك? قال: لتسألني، فإن يك عندي شيء، وإلا أتيت

PageV01P193

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_196.png)

~~رجلا من بنى عمي بمشارق الشام، فيخبرني عن سؤال الملك من غير أن
~~أببباله.
# فأخبره بايوان الملك، ورؤيا الموبذان، وخمود نار فارس، وغور البحيرة،
~~إفاضة الوادى، فقال عبد المسيح: ليس عندي فى هذا شيء، ولكن أنظرني
~~حتى أقدم إلى الشام، وآتيكم بعلم ذلك، فمضى عبد المسيح، فتوجه إلى
~~الشام، حتى قدمها، وقد أشرف في طريقه على الموت بالعطش، فلما قدم على
~~سطيح(1، وقف بين يديه، فلم يجبه سطيح جوابا، ولم يرفع إليه رأسه، فلما
~~استبطأه عبد المسيح، أنشا يرجز ويقول شعرا:
#    أصم أم يسمع غطريف اليمن %~% أم فلزفان لم ينشأ والعنر
#    يا فاصل الخطة أعيث من ومن %~% أتاك شيح الحن من آل سنن
#    وأمه من آل ذئب بن ححن %~% أبيض فصفاض اليدين والبدن
#    رسول قيل العحم سرى للوسن ms048 %~% يجوب في الأرض علنداة شزن
#    رفعني وجن تهوي بي وجن %~% حتى أنا عاري الحافى والفط
# فلما أتم أرجوزته، رفع إليه سطيح رأسه، فقال: «عبد المسيح على جمل
~~مشيح، أتى إلى سطيح، وقد أشفى إلى الضريح، بعتك ملك بني ساسان

PageV01P194

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_197.png)

~~لارتكاس الإيوان، وخمود النيران، ورؤيا الموبذان، رأى إبلا صعابا، تقود
~~(52) خيلا عوابا، حتى انتشرت بدجلة وبلادها4.
~~فقال عبد المسيح: أي شىء يكون ذلك؛ فقال سطيح: إذا كثرت التلاوة،
~~وبعث صاحب الهراوة(1)، وفاض وادي السماوة، وغارت بحيرة ساوة، فليس
~~الشام لسطيح بشام، يملك (منهم) ملوك وملكات، على عدد الشرفات، وكل
~~ما هو آت آت.
~~وذكر الجاحظ( أن سطيحا قضى مكانه. ثم إن عبد المسيح، رجع إلى
~~كسرى، فلما كان ببعض الطريق، أنشأ يقول:
~~  شمر فإنك ماضي الهم تشمير %~% لا يفز عنك إدلاج وتهجير
~~  إن يمس ملك بني ساسان أفرطهم %~% فإن ذا الدهر أطوار دهارير
~~  منهم أخو الصرح بهرام وإخوته %~% والهرمزان وسابور وسابور
~~  فربما ربما أضحوا بمنزلة %~% تخاف صؤلهم الأشد المهاصير
~~  والناس أولاد علات فمن علموا %~% آن قد آقل فمحقور ومهجور
~~  وهم بنو الأم إما إن رأوا نشبا %~% فذاك بالغيب محظوظ ومنصور
#    والخير والشر مقرونان في قرن %~% فالخير متبع والشر محذور %~% 1)

PageV01P195

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_198.png)

# فلما وصل إلى كسرى، أخبره بما قال سطيح، فقال: إلى أن تملك منا
~~أربعة عشر، تكون أمور عظام.
# ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم،أخذته حليمة بنت أبى ذؤيب السعدية، لأن نساء قريش كن
~~لا يرضعن أولادهن، وعندها شق صدره، وملي حكمة وإيمانا، بعد أن استخرج
~~حظ الشيطان منه. وأرضعته أيضا قريبة الأسلمية(2)، جارية أبى لهب(2)، وحضنته أم
~~أيمن بركة الحبشية، كان ورثها من أبيه، فلما كبر أعتقها، وزوجها زيد بن حارثة.

PageV01P196

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_199.png)

# وتوفي أبوه، وهو في بطن امه له شهران، وقيل: سبعة، وقيل: مات أبوه
~~وهو ابن ثمانية وعشرين شهرا.
# وماتت أمه، وهو ابن أربع سنين. وقيل: ابن ست سنين. وكفله جده
~~عبد المطلب، ولما بلغ ثماني سنين، وشهرين وعشرة أيام، توفى جده
~~عبد المطلب، فوليه ms049 عمه أبو طالب.
# ولما بلغ اثنتي عشرة سنة، وشهرين وعشرة أيام، خرج مع عمه أبي طالب
~~لى الشام، فلما بلغ بصرى، راه بحيرا الراهب، فعرفه بصفته، فجاءه، فأخذ
~~بيده، وقال: هذا رسول رب العالمين، يبعثه الله رحمة للعالمين.
# وخرج ثانية إلى الشام، في صحبة ميسرة2، غلام خديجة بنت خويلد)،

PageV01P197

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_200.png)

~~5) في تجارة لها، قبل أن يتزوجها، فلما قدم الشام، نزل تحت ظل شجرة،
~~قريبا من صومعة راهب، فقال الراهب: ما نزل تحت ظل هذه الشجرة إلا
# ،وكان ميسرة يقول: إذا كان الهاجرة، واشتد الحر، نزل ملكان، يظلانه
~~الشمس، وهو يسير على بعيره.
# ولما رجع من سفره ذلك تزوج بخديجة بنت خويلد، وهو ابن خمسر
~~وعشرين سنة، وشهر وعشرة أيام، وروي عنه أنه أصدقها اثنتى عشرة أوقية
~~دهبا، وهى أول من آمنله صلى الله ليه وسلم، وهي يومئذ بنت أربعين سنة.
# ولما بلغ خمسا وثلاثين سنة، شهد بنيان الكعبة، ووضع الحجر الأسود
~~بيله.

PageV01P198

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_201.png)

# فصل في بد* الرسالة
# قيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يأتيه الوحي في المنام ستة أشهر، ثم قرن معه
~~اسرافيل، ثلاث سنين. فلما بلغ أربعين سنة ويوما، أتاه جبريل طالتللر، وابتعثه
~~الله بشيرا ونذيرا، وكانت مبدأ النبوة يوم الاثنين، لثماني ليال خلون من شهر
~~ربيع الأول، وذلك أن النبي كان يخرج بعيدا من الناس، ويقيل بغار في جبل
~~حراء، فيأتيه جبريل، فيسمع صوته، ولا يراه، فيفزع، ويأتي إلى خديجة،
~~فيخبرها بما يسمع، فتقول: لا تخف، إن ربك يريد بك خيرا.
# فبينما رسول الله الل، قاعدا بالغار، إذ سمع صوتا، قال: فنظرت يمنة
~~ويسرة، فلم أر شيئا، ثم نظرت إلى فوقي، فإذا به قاعد على عرش بين السماء
~~والأرض، يعني الملك الذي ناداه، قال النبي: فرعبت، ثم نزل، فأخذنى،
~~وضغطني، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلنى، وقال: يا محمد، أبشر، فأنا
~~جبريل، وأنت رسول الله إلى هذه الأمة، ثم أخرج قطعة نمط، فقال لى: إقرأ،
~~فقلت: والله ما قرأت كتابا قط، وما أرى شيئا ms050 أقرأه، وإني لأمى، فقال: إقرأ،
~~فقلت: وما أقرأ? فقال: ( أقرأ بأسم ربك الذى خلق ه خلق الإنسن من علق  اقرا
~~وربك الأكرم * الذى علم بالقلم  علم الإنسان ما لز يعلم )5، ثم قال لي
~~انزل، فنزلت، ونزل من قرار الجبل إلى الأرض، فأجلسني على دربوك، وهو
~~البساط، وعليه ثوبان أخضران، (54) ثم ضرب برجله الأرض، فخرجت
~~عين ماء، فتوضأ، وتوضأت كما توضأ، وأول ما علمني الوضوء، ثم قام

PageV01P199

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_202.png)

~~جبريل وصلى، وصليت معه ركعتين، ثم قال لى: هكذا الصلاة يا محمد،
~~ثم انصرف.
# فأتيت خديجة، وقد صنعت لى طعاما، وأرسلت في طلبي، فلم تجدني
~~فلما رأتنى وجدتنى متغير اللون، كأن في وجهى غبارا، فمسحته، فلم يذهب،
~~فقالت: ما لك يا ابن عبد الله? فقلت: أرأيتك الذى كنت أخبرتك، أنى كنت
~~أسمع صوته، ولا أراه، فقد والله بدا لى اليوم، قالت: وكيف ذلك? فقصصت
~~عليها ما كان، فقالت: ألم أخبرك أن ربك لن يصنع بك إلا خيرا؟.
# فلبست خديجة ثوبها، ثم انطلقت إلى عداس الراهب، وهو عالم من
~~علمائهم، يقال له شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف(1)، فقال لها: ما
~~لك يا سيدة نساء قريش؟ وكانت تسمى بهذا الاسم في نساء قريش، فقالت:
~~أنشدك الله يا عداس، هل سمعت في ما سمعت بجبريل? فقال عداس: ذلك
~~ظاهر ربنا، ما لك تذكرينه بهذا البلد? أنبئينى، فذكرت له ما ذكر لها النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: نعم والله، إنه لرسول الله.
# ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل، وهو عمها، وكان ورقة طلب الدين،
~~فخالف دين آبائه، وتنصر قبل أن يبعث النبى لليل، فأخبرته بما ذكر النبي لها،

PageV01P200

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_203.png)

~~فقال: والله لئن كانتا رجلا جبريل استقرتا على الأرض، فقد نزل على خير
~~خلق الله، فأرسلى إلى محمد. فأرسلت إليه، فأتاهما، فسأله ورقة: هل أمرك
~~جبريل بشىء? قال: لا والله. قال: هل أمرك أن تدعو أحدا? قال: لا، قال ورقة:
~~أما والله لئن بقيت إلى دعوتك لأبلين الله عذرا في نصرتك. ms051 فمات ورقة قبل
~~أن يدعو النبي صلى الله عليه وسلم، وفشا أمر النبي صلى الله عليه ولم

PageV01P201

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_204.png)

# فصل في أول من آمن بالنبي محمد اللل
# أول من آمن بالنبى محمد صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد، ثم أبو بكر
~~الصدي صلى الله عليه و ثم علي بن أبي طالب، وقيل: إن عليا ولد في الإسلام، ثم
~~زيد بن حارثة(2)
# وكان أبو بكر رجلا مهابا نجيا، ذا خلق ومعروف، وكان تاجرا، وكان
~~رجال (55) قومه يأتونه ويألفونه، فكان يدعو إلى الإسلام من وثق به من
~~قومه، ممن يغشاه، ويجلس إليه، فأسلم على يديه الزبير بن العوام، وعثمان

PageV01P202

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_205.png)

~~بن عفان(1)، وطلحة بن عبيد الله2، وسعد بن أبى وقاص، وعبد الرحمر

PageV01P203

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_206.png)

~~بن عوف(1)، ثم جاء بعثمان بن مظغون(2)، وأبي عبيدة عامر بن ال
~~وأبى سلمة بن عبد الأسود، والأرقم بن أبي الأرق

PageV01P204

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_207.png)

# فلما أسلموا، وكانوا تسعة وثلاثين رجلا، جعل أبو بكر يلح على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهور، فقال: يا أبا بكر، إنا قليلون. فلم يزل به حتى
~~أظهر أمله صلى الله عليه وسلم، وفرق المسلمين فى نواحي المسجد، وقام أبو بكر خطيبا،
~~ورسول الله جالس، فكان أبو بكر أول خطيب فى الإسلام، دعا إلى الله
~~ورسوله، فثار المشركون على أبى بكر والمسلمين، يضربونهم في نواحي
~~المسجد ضربا شديدا، وأخذ الفاسق عتبة بن ربيعه، يضرب أبا بكر ظ لخنه،
~~بنعلين مخصوفتين، فأثر في وجهلهى الله لبه، وجاءت بنو تميم لأمه أم الخير
~~وقالوا: (أطعميه) واسقيه، فلما دخلت وألحت عليه، جعل يقول: ما فعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: والله ما لى علم بصاحبك، قال: اذهبي إلى أم جميل
~~بنت الخطاب، فاسأليها عنه، ففعلت، فجاءت إلى أبى بكر، فقالت: إنى أظن

PageV01P205

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_208.png)

~~أن ينتقم الله لك. فقال أبو بكر: ما فعل رسول الله صل صلى الله ليه وسلم: فقالت أم جميل: هذه
~~  أمك تسمع، فقال: لا عليك منها، قالت: سالم ms052 صالح. قال: أين هو؟ قالت: %~% يي
~~دار الأرقم. فحلف لا يأكل ولا يشرب، حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فلما هدأت الرجال، وسكن الناس، أخرجتاه أم جميل بنت الخطاب، وأم
~~لخير، وهو يتكئ عليهما، حتى أدخلتاه على رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، فأكب عليه وقبله،
~~برق له رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: يا رسول الله، ليس بى إلا ما نال هذا
~~الفاسق مني، هذه أمي برت بولدها، فادعها إلى الله، وادع لها الله، فأسلمت،
~~فأقاموا مع رسول الله في الدار شهرا، وكانوا (تسعة) وثلاثين رجلا.

PageV01P206

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_209.png)

# 
#    فصل: في اسلام حمرة %~% ل %~% نه
# وكان حمزة أسلم يوم ضرب أبو بكر ال له، وسبب إسلامه أن أبا جهل
~~العنه الله، مر برسول الله وهو جالس، على الصفا (56) فآذاهآ وشتمه، فلم
~~يكلمه رسوللها صلصلى الله عليه وسلم، وكانت مولاة لعبد الله بن جدعان، فى مسكن لها،
~~فوق الصفا، تسمع ذلك، فأقبل حمزة متوشحا قوسه، راجعا من القنص، فمر
~~بالمولاة، فقالت: يا أبا عمارة، ما لقى ابن أخيك محمد (آبقا) ما لقي من أبي
~~الحكم بن هشام.

PageV01P207

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_210.png)

# فغضب حمزة، فخرج سريعا، ودخل المسجد، فرأى أبا جهل جالسا مع
~~قومه عند الكعبة، فضربه بقوسه ضربة شجه بها شجة منكرة، وقال: أتشتمه
~~وأنا على دينه، أقول كما يقول، فرد على ذلك إن استطعت. وتم حمزة على
~~إسلامه، فعرفت قريش أنه سيمنعه، فكفوا عنه بعض ما كانوا ينالونه.

PageV01P208

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_211.png)

# فصل في إسلاهم عمر بن الخطاب رفللنه
# فيل: دعا رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب، أو
~~بأبي جهل بن هشام، يوم الأربعاء، فأسلم عمر يوم الخميس، وذلك أن قريشا
~~اجتمعوا، فتشاوروا فى أمر النبي، فقالوا: أي رجل ينطلق إلى محمد يقتله،
~~فقال عمر: أنا، فمضى في طلب رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، فلقيه سعد بن أبي وقاص
~~فقال: أين تريد يا عمر? فقال: أريد محمدا، قال: أنت? قال: ms053 تعم، قال: أنت
~~أصغر من ذلك، فقال عمر: لعلك أصبأت إلى محمد، فأبدأ بك، فأقتلك أولا،
~~فقال سعد: أتريد قتل محمد? أوتدعك بنو عبد مناف أن تمشى على الأرض
~~إعلم أنى قد آمنت بمحمد، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله،
~~فسل عمر سيفه، وكشف سعد عن سيفه، وشد كل واحد منهما على صاحبه،
~~حتى كادا أن يختلطا، فقال سعد: ما لك لا تصنع هذا بأختك آمنة(1)، وزوجها
~~سعيد بن زيد(2)، فقال: أهما أسلما? قال: نعم.
# فتركه، ومضى إلى منزل أخته، فإذا هى وزوجها يقرأون سورة طه، فقال:
~~عمر: ما هذه الهمهمة التى أسمعها? فقالت أخته: لا شىء، قال: أخبرت
~~أنكما اتبعتما دين محمد، وبطش بلحية سعيد، وضرب به الارض، وجلس
~~على صدره، فجاءته أخته لتجره عنه، فلطمها لطمة فج وجهها، فقالت: يا
~~عدو الله، أتضربنى على أن أوحد الله تعالى? والله لقد أسلمنا، ونشهد أن

PageV01P209

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_212.png)

~~لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، على رغم من أنفك، فاصنع ما أنت
~~صانع. (57)
# فلما سمع عمر ذلك، قام عنه، وقال: اعرضا على الصحيفة التى كنتما
~~تدرسانها، فتمنعت، وقالت: ويحك، فقال: قد وقع فى قلبى ما قلت،
~~فأعطنيها، أنظر إليها، وأعطيك المواثيق أن لا أخونك فيها، قالت: فانطلق
~~فاغتسل.
# فخرج عمر ليغتسل، فقال زوجها: أتدفعين إليه كتاب الله، وهو كافر:
~~قالت: أرجو أن يهدى الله أخى، فلما جاء عمر، دفعت إليه الصحيفة، فقرأها،
~~فلما انتهى إلى قوله تعالى: (لهر ما فى السموات وما فى الأرض وما بينهما وما
~~تحت الثرى ) ط. قال عمر: ينبغى لمن هذه صفته أن لا يعبد معه غيره،
~~فلما انتهى إلى قوله تعالى: (له آلأسماء الحسن ). قال عمر: أشهد
~~أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فكبر زوجها من جوف
~~البيت، ثم خرج، فقال: يا عمر، سبقت فيك دعوة رسولالله صلصلى الله ليه وسلم بالأمس
~~فقال عمر: انطلق بنا إلى رسولله صلصلى الله ليه وسلم فنهض معه خباب، وسعيد، حتى ms054
~~أتوا منزل حمزة، فدقوا الباب، فخرج بعض أصحاب الرسول، فنظر من شق
~~الباب، ثم رجع، فقال: يا رسول الله، هذا عمر، نعود بالله من شره، فقال النبي.
~~افتحوا له الباب، فإن جاء بخير، قبلناه، وإن جاء بشر قتلناه. ففتح له الباب،

PageV01P210

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_213.png)

~~واستقبله رسول الله صل صلى الله ليه وسلم، في صحن الدار، وأخذ بساعده، وقال: يا عمر، ما
~~جاء بك؟ فلما غمز النبى ساعده، ارتعد عمر، وقال: إنى جئتك مسلما يا
~~رسول الله، فقال له: قل أشهد أن لا إله إلا الله، وإنى رسول الله، فقالها عمر،
~~فكبر رسول لله صلصلى الله عليه وسلم، وكبر المسلمون، فقال عمر: يا رسول الله، لا ينبغي أن
~~يكتم هذا الدين.
# وكان النبى يسر أمره سنتين، أو ثلاث سنين، فلما كان من اتبعه أربعين
~~رجلا، وذلك سنه ست من تبوته نزلت عليه: ( فآصدع بما تومر وأعرض عن
~~المشركين 1الحجر: 94].
# فقا صلى الله عليه وسلم على الصفا ونادى بأعلى صوته فى أيام الموسم: يا أيها الناس،
~~إنى رسول الله رب العالمين، فرمقه الناس بأبصارهم، قالها ثلاثا. ثم انطلق،
~~حتى انتهى إلى المروة، فرماه أبو جهل، لعنه الله، بحجر، فشجه بين عينيه،
~~واتبعته الناس بالحجارة، فمضى حتى أتى الجبل، فاستند إلى موضع يقال له
~~المتكأ، والناس في (58) طلبه.
# وأخبر على أن محمدا قتل، فانطلق إلى خديجة فأخبرها الخبر، ثم قال:
~~ناولينى شيئا فيه ماء، وخذى معك شيئا من الطعام، وانطلقي بنا، نلتمس
~~رسول الله صلى الله ليه وسلم، فمضيا، حتى جاوزا الجبل، فقال على: يا خديجة، استبط
~~الوادي، وأنا أستظهره، فجعلا يناديانه.
# وهبط جبريل ظلي، فبكى رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، وقال: ما ترى ما صنع بى
~~ومى? كذبونى وطردونى. فأخذ جبريل بيده، وأقعده على الجبل، ثم أخرج
~~من تحت جناحيه درنوكا من درانيك الجنة، منسوجا بالدر والياقوت، وهو

PageV01P211

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_214.png)

~~تى خرت ساجدة بين يديه، فقال: يا محمد، مرها ترجع، فأمرها، فرجعت
~~إلى مكانها.
# وهبط عليه إسماعيل، حارس سماء الدنيا، فقال: السلام ms055 عليك يا رسول الله،
~~قد أمرت أن أطيعك، أفتأمرنى أن أنثر عليهم نجوم السماء، فتحرفهم?
# وأقبل ملك الشمس، وقال: إن الله أمرني أن أطيعك، أتأمرنى أن أجمع
~~عليهم الشمس فتحرقهم?
# وأقبل ملك الأرض، فقال: أتأمرني أن آمر الأرض، فتجعلهم في بطنها?
# وأقبل ملك الجبال، فسلم عليه، وقال: أتأمرنى أن أنسف عليهم الجبال
~~فتحطمهم?
# وأقبل ملك البحار، وقال، بعد التسليم عليه: أتأمرنى أن آمر البحار،
~~فتغرقهم.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم، قد أمرتم بطاعتي? قالوا: نعم، فرفع رأسه إلى السماء،
~~وقال: اللهم إني لم أبعث عذابا، وإنما بعثت رحمة، دعونى وقومي، فإنهم
~~لا يعلمون.
# ونظر جبريل إلى خديجة، وهي تجول في الوادي، فقال: يا رسول الله، ألا
~~ترى إلى خديجة؟ وقد بكت لبكائها ملائكة السماء، ادعها اليك، واقرعها منى
~~السلام، وقل لها: إن جبريل يقرؤك السلام، وبشرها بأن لها بيتا فى الجنة م
~~قصب، لا صخب فيه ولا نصب، من لؤلؤ مكلل بالذهب.
# فدعاها رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، والدماء تسيل من وجهه، وهو يمسحها، ويردها أن

PageV01P212

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_215.png)

# ثم إن رسول الله فلو ليه وسل مر بسوق دى المجاز(، وعليه حلة حمراء، وهو
~~بنادي بأعلى صوته: يا أيها الناس، قولوا: لا إله إلا الله، وإنى رسول الله،
~~تفلحوا. وعمه عبد العزى(2، ينادي: أيها الناس، لا تطيعوه، فإنه كذاب، وقد
~~رمى النبي بالحجارة، حتى أدمي عقباه وكعباه، وأوذي، وسب، وشتم، وهو
~~بدعوهم إلى عبادة الله وتوحيده، ويجادلهم بالتي هي أحسن
# وقيل: كانت بنت رسول الله صلصلى الله عليه وسلم عند عتبة بن أبى لهب، فأراد عتبة السفر
~~الى الشام، فقال: لأتين محمدا، فآذيه في ربه، فمضى إليه، وقال: يا محمد،
~~إني كافر بالنجم إذا هوى، والذي دنا فتدلى، وتفل في وجه النبي، فقال النبى:
~~اللهم سلط عليه كلبا من كلابك، وكان أبو طالب حاضرا، فوجم لها، فقال: ما
~~أغناك يا ابن أخي عن هذا، ورجع عتبة إلى أبيه، فأخبره بما كان.
# ثم خرجوا إلى الشام، فنزلوا منزلا، فأشرف عليهم ms056 راهب، فقال: هذه الأرض
~~مسبعة، فقال أبو لهب: يا معاشر قريش أعينونا هذه الليلة، فإنى أخاف دعوة
~~محمد على ولدي، فجمعوا أحمالهم، ونام عتبة فوقها، وأحاطوا به، فجاء الأسد،
~~فجعل يشم وجوههم، ثم ضرب بيده وجه عتبة، فخدشه، فصاح عتبة قتلني رب
~~محمد، ومات مكانه. ولحسان بن ثابت(2، شعر في هذا المعنى، يقول:

PageV01P213

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_216.png)

~~  سائل بني الأشعر إن جئتهم %~% ما كان من آنباء بنى وان
~~  لا وسع الله له قبره %~% بل ضيق الله على القاطع
~~  رمى رسول الله من بينهم %~% دون قريش رمية القاذع
~~  فاستوجب الدعوة منه بما %~% بين للناظر والسامع
~~  أن سلط الله له كليه %~% يمشي الهوينا مشية الخادع
#    أتاه وسط أصحابه %~% وقد علته سنة الهاحع
~~  فالتقم الرأس بيافوخه %~% والنحر منه نقرة الحائع
~~  ثم علا بعد بآنيابه %~% منعفرا وسط دم ناقع (60،
~~  وقد كان هذا لكم عبرة %~% للسيد المتبوع والتابه
~~  وإن يرجع العام إلى أهله %~% فما أكيل السبع بالراجع
~~وقيل: اجتمع المشركون إلى أبي طالب، وذكروا له شأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا: إن ابن أخيك سفه أحلامنا، وسب آلهتنا، وشتم آباءنا، وإنا ندفع إليك
~~عمارة بن الوليد بن المغيرة، فخذه واتخذه ولدا، وادفع لنا ابن أخيك نقتله،

PageV01P214

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_217.png)

~~فإنه خالف دين آبائك، وفارق فومك، وسفه أحلامهم، فقال: والله لبئس ما
~~تسومونني، تعطوتني ابنكم أغذوه لكم وأربيه، وأعطيكم ولدي تقتلونه، فهذا
~~والله لا يكون أبدا، ثم قال للنبي: فاصدع بأمرك، لن يصلوا إليك بجمعهم،
~~  (ولأبي طالب شعر في المعنى) %~% 
#    والله لن يصلوا إليك بجمعهم %~% حتى أغيب فى التراب دفينا
~~  فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة %~% وابشر وقر بذاك منك عيونا
#    ودعوتنى وعلمت آنك ناصحى %~% ولقد صدقت وكنت ثم أمينا
~~  وعرضت دينا قد عرفت بآنه %~% من خير آديان البرية دينا
~~  لولا الملامة أو حذار مسية %~% لوجدتني سمحا بذاك متينا(2)
~~وقد كان أشد المشركين عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم وأعظمهم أذى له، وأكثرهم
~~استهزاء به خمسة نفر: الوليد بن المغيرة المخزومي، والعاص بن وائ
~~بو عمرو بن العاص السهمي، ms057 والأسود بن عبد يغوث، والحارث بن فيس

PageV01P215

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_218.png)

~~المخزومى(1)، والأسود بن المطلب الأسدي، فأهلكهم الله جميعا في يوم
~~واحد، بأنواع من العذاب، وذلك أن جبر ل لالل له ل ، كان واقفا عند النبي صلى الله عليه وسلم عند
~~المقام، قبل هلاك هؤلاء بيوم، وهؤلاء الرهط يطوفون بالبيت، فكلما مر رجل
~~منهم، قال جبريل: يا محمد، آآي رجل هذا؟ قال النبى: بئس الرجل هذا، قال
~~جبريل: قد كفيتكه، حتى مروا كلهم، وكانوا يستهزئون بكتاب الله ونبيه، فقال
~~جبريل: كيف تراهم يا محمد? قال: ما أصح أجسامهم يا جبريل، ما أرى بهم
~~قلبة، قال جبريل: وربك يا محمد، لا يمسين منهم أحد غدا على وجه الأرض.
# فأما الوليد بن المغيرة، فإنه مر برجل من خزاعة يريش نبلا، فوطئ على
~~ميء منها، فطارت شظية منها برجله، فقطعت منها عرق النساء، فمات.
# وأما العاص بن وائل، (61) فإنه أصاب بمكة مطر شديد بالليل، فلما
~~أصبح، قال لولده: شد لي على بعيرى، حتى أطوف على شعاب مكة فأتنزه،
~~ففعل، فأتى على شعب من شعاب مكة، وأناخ بعيره، فضربته حية في رجله،
~~فانتفخت رجله حتى صارت مثل عنق بعيره، فنادى: قتلنى رب محمد، فطلبوا
~~الحية، فلم يقدروا عليها، فانطلقوا به محمولا على سرير، وهو ينادي: قتلن
~~رب محمد، فمات من يومه.

PageV01P216

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_219.png)

# وأما الحارث بن قيس، فإنه أكل سمكا مملوحا فى الليل، فأخذه عطشر
~~شديد، فجعل يشرب من الماء ولا يروى، وكلما تنفس قال: قتلنى رب محمد،
~~حتى شرب قربة ماء، فانفتق بطنه، فمات.
# وأما الأسود بن عبد يغوث، فإنه انطلق إلى بعض مياه بنى كنانة، فجعل
~~يحذرهم النبي صلى الله عليه وسلم، وينهاهم عن اتباعه، فقال لهم: إن قلتم إن محمدا ساحر
~~صدقتم، وإن قلتم: إنه مجنون، صدقتم، ومن أخذه، ودفعه إلينا، فله مائة مر
~~لإبل. تم رجع إلى أهله، وقد شوه الله خلقه، وسود جلده، وصار كالحبشى،
~~فلما أتى أهله، أنكروه، ولم يعرفوه، وأغلقوا دونه الباب، فجعل يقول لهم: أنا
~~الأسود بن عبد ms058 يغوث. قالوا: كذبت بل أنت لص، اخرج عنا، فلما طردوه، جعل
~~يطوف في شعاب مكة، ويقول: قتلني رب محمد، فلم يزل كذلك حتى مات.
# وأما الأسود بن عبد المطلب، فإنه كان له ابن يتجر إلى الشام، وقد خرج
~~إلى الشام، ووعده أن يرجع يوم كذا، وقت كذا، وقاس له المراحل، فأبطأ
~~عليه، فقال لغلامه: اخرج بنا إلى الصحراء، نلتقى ولدى، فقد أبطأ علينا،
~~فخرجا، فقال للغلام: هل ترى شيئا؟ قال: أرى سوادا، قال: انطلق بنا إليه،
~~فعسى أن يكون ذلك ولدى، فانطلقا إليه، فإذا هى سمرة قد رفعت لهما، وأتى
~~جبريل، فجعل يضرب وجهه بأغصان تلك السمرة، ونادى الأسود: أدرك
~~يا غلام، فإن رب محمد قتلنى، فقال الغلام: ما أرى أحدا يضربك. فلم يزل
~~يضربه جبريل، حتي مات.
# فأنزل الله: (إنا كفينك المستهزءين ه الذين يجعلون مع الله إلنها عاخر
~~فسوف بعلمون) [الحجر: 96،95).

PageV01P217

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_220.png)

# فصل (في الهجرة الأولى الى الحبشة)
# وأخذ المشركون يعذبون من أسلم، ويفتنونهم عن دينهم، فلما كثر عليهم
~~الإيذاء، استأذنوا النبى أن يهاجروا إلى أرض الحبشة عند النجاشي، فأذن لهم،
~~فهاجروا إليها، وكانوا نيفا وثلاثين رجلا، وثمانى نسوة، سوى الصبيان الذين
~~خرجوا بهم.
# ويروى عن أم سلمة() أنها قالت: لما قدمنا الحبشة(، أصبنا خير دار،
~~وجاورنا رجلا حسن الجوار، (62) تعنى النجاشى. فبعثت قريش عبد الله بن
~~بى ربيعة(2)، وعمرو بن العاص، إلى النجاشي، يطلبون منه ردنا إليهم، وأهدوا
~~إليه من طرف بلادهم، وأهدوا للبطارقة أيضا، ونزلوا عندهم.
# ثم دخلوا عند النجاشى، فسجدا له، وسلما عليه، وقالا: أيها الملك،
~~إن قومنا لك ناصحون، ولسعيك شاكرون، ولإصلاحك محبون، وإنهم

PageV01P218

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_221.png)

~~بعثونا لنحذرك هؤلاء القوم الذين قدموا عليك، لأنهم قوم رجل كذاب،
~~خرج فينا، يزعم أنه رسول، ولم يتابعه أحد منا إلا السفهاء، وقد
~~ابتدعوا دينا سوى دينك، ودين من مضى من ابائنا، لا نعرفه، وفارقوا
~~أشرافهم، وخيارهم، وأهل رأيهم، وانقطعوا بأمرهم عنهم، تم خرجوا
~~إليك لتمنعهم من عشائرهم، وآبائهم، فادفعهم إلينا، نردهم على آبائهم
~~وعشائرهم.
# فقالت ms059 البطارقة: صدقوا أيها الملك، فارددهم، فهم أعلم بقومهم. وقال
~~له: وآية ذلك أنهم لا يسجدون لك رغبة عنك وعن دينك.
# قال النجاشى: لم أكن لأرد قوما نزلوا بلادي، وجاؤوا إلي.
# قالت أم سلمة ا: فمضى المسلمون إليه، فلما وصلوا، صاح جعفر
~~بالباب: يستأذن عليك حزب الله، فقال النجاشى: نعم، فليدخلوا بأمان الله
~~ودمته، فقال عمرو لصاحبه: ألا تسمع كيف يرطنون، والرطن: كلام لا يفهم،
~~وساءهما ما أجابهما به النجاشي، ثم دخلوا، ولم يسجدوا، فقال عمرو: ألا
~~ترى آنهم يستكبرون أن يسجدوا لك؟ فقال النجاشى: ما منعكم أن تسجدوا

PageV01P219

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_222.png)

# ؟ فقالوا: نسجد لله الذى خلقك وملكك، وإنما كانت تلك التحية لنا، ونحر
~~نعبد الأوثان، فبعث الله فينا نبيا صادقا، وأمرنا بالتحية التى رضيها الله لنا، وهى
~~السلام عليكم، تحية أهل الجنة.
# فعرف النجاشى ذلك حق، وأنه كذلك في التوراة والإنجيل، فقال: أيكم
~~الهاتف يستأذن عليك حزب الله؟ قال جعفر: أنا، قال: إن هذين يزعمان أنكم
~~فارقتم دينهما، ولم تتبعوا دين اليهود، ولا ديني، فأنتم على أي دين? فقال
~~جعفر: إنك ملك، ومن أهل الكتاب، ولا يصلح عندك كثرة الكلام، ولا الظلم،
~~وأنا أجيب عن أصحابى، وهذان الرجلان، فليتكلم أحدهما، وينصت الآخر،
~~فقال عمرو لجعفر: تكلم، قال جعفر للنجاشى: سل هذين الرجلين، أعبيد
~~نحن أم أحرار، فإن كنا عبيدا قد أبقنا، فارددنا إليهم، فسألهما النجاشى: أعبيد
~~هؤلاء أم أحرار؟ قال عمرو: بل هم (63) أحرار كرام. قال النجاشي: نجوا
~~من العبودية. فقال جعفر: سلهما، هل أخذنا أموال الناس بغير حق، فعلينا
~~قضاؤها؟ فقال النجاشى: يا عمرو، وإن كان قنطارا، فعلى قضاؤه، فقال عمرو:
~~ولا قيراطا. قال النجاشى: فما تطلبان منهم؟ قال عمرو: كنا وهم على دين
~~واحد، دين آبائنا، فتركوه، واتبعوا غيره. فقال النجاشى: ما هذا الدين الذي
~~اتبعتموه؟ وما الدين الذي تركتموه؟ أصدقنى يا جعهر.
# قال جعفر: أما الدين الذى كنا عليه، فتركناه، فهو دين الشيطان، كنا نترك
~~عبادة الله ونعبد الحجارة، وأما الذى تحولنا إليه، فدين الله الإسلام، بعث الله ms060
~~الينا رسولا نعرف نسبه، وصدقه، وعفافه، فدعانا لنعبد الله وحده، ولا نشرك
~~به شيئا، ونخلع كل معبود دونه، وأمرنا بالمعروف، ونهانا عن المنكر، وآمرنا

PageV01P220

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_223.png)

~~فلما بلغ بنا ما نكره، ولم نقدر على الامتناع، أمرنا نبين صلى الله عليه وسلم، أن نخرج إلى
~~بلادك، اختيارا منه لك عن سواك، لأنك تمنع من الظلم، وإن كتابك مثل
~~كتاب ابن مريم، فقال النجاشي: تكلمت بشيء عظيم، فعلى رسلك.
# فأمر النجاشى بضرب الناقوس، فاجتمع إليه كل قسيس وراهب، فقال
~~النجاشى: أنشدكم الله الذي أنزل الإنجيل على عيسى، هل تجدون بين عيسى
~~والقيامة نبيا مرسلا؟ فقالوا: اللهم تعم، بشرنا به عيسى، وقال: من آمن به،
~~فقد آمن بي، ومن كفر به، فقد كفر بي. قال النجاشى: يا جعقر، اقرأ عل
~~مما يقرأ عليكم. فقرأ عليه سورة العنكبوت والروم، ففاضت عينا النجاشى
~~وأصحابه من الدمع، وقال: يا جعفر: زدنا من هذا الحديث الحسن الطيب،
~~فقرأ عليه سورة الكهف، فأراد عمرو أن يغضب النجاشي، فقال: إنهم يشتمون
~~عيسى وأمه. فقال النجاشى: ما تقولون في عيسى وآمه? فقرأ عليهم جعفر
~~سورة مريم، فلما أتى على ذكر عيسى، رفع النجاشي نفثة من سواكه (64)،
~~وقال: والله ما زاد عيسى على ما قال نبيكم قدر هذا.
# ثم قال لجغفر وأصحابه: اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي، أعني آمنين، من
~~سبكم أو آذاكم غرم. (ثم)(1) قال: لا دهوزة اليوم عليكم حزب إبراهيم. فقال
~~عمرو: ومن حزب إبراهيم؟ قال: هؤلاء الرهط وصاحبهم الذي جاؤوا من
~~عنده، ومن اتبعهم.
# تم رد النجاشى على عمرو وصاحبه المال الذى ساقاه إليه، وقال: إنما
~~هديتكم رشوة، فإن الله ملكني، ولم يأخذ مني رشوة.
# قال جعفر: فانصرفنا، فكنا في خير دار وحسن جوار. وانصرف عمرو
~~وصاحبه إلى فريش.

PageV01P221

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_224.png)

# فصل (فى مقاطعة قريش لبتى هاشم)
# ثم إن قريشا تعاهدت مع النبى، وتقاسمت على عداوته، وذلك أنه لما
~~فشا الإسلام في القبائل، وعرفت قريش أنه لا سبيل إلى محمد، اجتمعوا على
~~أن يكتبوا فيما بينهم كتابا إلى بنى ms061 هاشم وعبد المطلب، أن لا ينكحوا إليهم،
~~ولا يبايعوهم، ولا يشتروا منهم، ولا يخالطوهم، ولا يكلموهم ولا ينصرونهم،
~~ولا يتركوهم ينتفعون بشيء من المنافع، فكتبوا العهود على بعضهم بعض، ثم
~~غدوا على من أسلم، فأوثقوهم وآذوهم، واشتد البلاء والفتنة على المسلمين،
~~وقال المشركون: لا صلح ولا رحم، إلا على قتل هذا الصابئى، فدخل
~~أبو طالب والنبى وبنو عمه، ومن اتبعهم من المؤمنين، والمشركون الذين
~~حموهم، وانحازت بنو هاشم وبنو المطلب كلهم إلى شعب أبي طالب، غير
~~بى لهب، فإنه انضم إلى قبائل فريش، وظاهرهم على ال
# وآذت قريش رسوللهالى اللهوعليه وسلم، وضربوا أصحابه في كل طريق، وحصروهم
~~ف الشعب، ولم يتركوا أحدا يدخل عليهم طعاما ولا شيئا، وإذا خرجوا من
~~الشعب إلى الموسم، نادى منادي الوليد بن المغيرة: أيما رجل تجدوه يشتري
~~طعاما، فزيدوا عليه. فبقوا على ذلك ثلاث سنين، حتى بلغ بهم الجهد الشديد،
~~وسمع أصوات صبيانهم، يتصارخون من الجوع، وكانوا لا يصل إليهم شي
~~من الطعام إلا سرا، ممن أراد صلتهم مستخفيا.
# ثم قام في نقض العهد نفر من قريش، ولدتهم تساء
~~ن بني هاشم، منهم: هشام بن عمر، وزهير بن ابي

PageV01P222

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_225.png)

~~أمية، وأبو البخترى، والمطعم بن عدي، فخرج النبي وأصحابه مي
~~الحصار.
# ومات أبو طالب في سنة عشر من النبوة، (65) ودفن في مكة، ولم يسلم.
# وماتت خديجة ا، بعد أيام. وقيل: إنها ماتت بعد شهر وخمسة أيام،
~~وولدت للنبي ولدين ذكرين، هما: القاسم، وعبد الله، وماتا أطفالا قبل

PageV01P223

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_226.png)

~~الإسلام، وأربع بنات، وهن: زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة،
~~وأدركن الإسلام، وأسلمن، وكل أولاده ماتوا قبله، إلا فاطمة، فإنها عاشت
~~بعده ستة أشهر.
# فلما مات أبو طالب، وماتت خديجة، لزم النبي بيته، وأقل الخروج، ونالت
~~منه قريش ما لم تكن تنال.

PageV01P224

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_227.png)

# ثم إن النبي لى الله عليه وسلم، خرج إلى الطائف، ومعه زيد بن حارثة، في ليال بقين من
~~شوال، فقام بها عشرة أيام، وقيل: شهرا. وأتى إلى ثلاثة أخوة من ثقيف، وسألهم ms062
~~أن يجيبوه إلى الإسلام، وينصروه على من خالفه من قومه، وكانوا هم رؤساء
~~الطائف، فقال واحد منهم: ما تثاب الكعبة إن كان الله أرسلك. وقال الثانى: أما
~~وجد الله أحدا غيرك يرسله? وقال الثالث: والله أكلمك، فإن كان الله أرسلك،
~~فأنت أعظم خطرا من أن أكلمك، وإن كنت كاذبا فما ينبغي لي أن أكلمك.
# فقام رسول الله عنهم، وقد يئس من آل ثقيف، فقال لهم: فإذا لم تفعلوا،
~~فاكتموا علي إذا.
# وقد كره رسول الله أن يبلغ ذلك قومه، فيخبرهم عليه، فلم يكتموا عليه، وأغروا
~~به سفهاعهم وعبيدهم يسبونه ويشتمونه، ويصيحون عليه، ويرمونه بالحجارة، حتى
~~إن رجليه لتدميان، وزيد بن حارثة يقيه بنفسه، حتى شج في رأسه.
# واجتمع عليه الناس، حتى ألجؤوه على حائط عتبة وشيبة ابنى ربيعة، هما فيه،
~~فرجع عنه من اتبعهما، وجلس هو وزيد تحت ظل خمره، ودعا الله رل بدعوات.
# ثم انصرف رسوللها صلى الله عليه وسلم إى مكة، وهو محزون، فلما نزل، قام في جوف
~~الليل يصلى، فصرف الله إليه نفرا من جن صيبين، فاستمعوا قراءته، فلما

PageV01P225

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_228.png)

~~قضاها، ولوا إلى قومهم منذرين، قد آمنوا وأجابوا، فقص الله خبرهم بقوله:
~~وإذ صرقتا إليك نفرا من الجن ).
# فلما أراد النبي صلى الله عليه وسلم، أن يدخل على فريش، لم يدر كيف يدخل عليهم،
~~وقد أخرجوه منها، فأرسل رجلا من (66) خزاعة إلى مطعم بن عدى، ليدخل
~~ب جواره، فقال ابن عدي: تعم، فأمر مطعم بنيه وقومه، وقال لهم: البسوا
~~سلاحكم، فقد أجرت محمدا، فكونوا عند البيت.
# وقام على راحلته، ونادى: يا معشر قريش، إنى قد أجرت محمدا، فلا
~~يهيجه أحد منكم، فلما سمع أبو جهل كلامه، قال: أجرنا من أجرت. فانتهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى الركن، واستلمه، وصلى ركعتين، تم انصرف إلى بيته،
~~ومطعم وأولاده وقومه مطيفون حوله.
# ثم قام بمكة، وكان يقف بالموسم، يدعو القبائل، وكان يقول: يا بني فلان، إني
~~رسول الله إليكم، يأمركم أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا، وأبو ms063 لهب يقول: لا تطيعوه.
# ثم أتى كندة، في منازلهم وأتى كلبا، وبنى حنيفة، وعامر بن
~~صعصعة، فدعاهم إلى الله وجل، وعرض عليهم الإسلام.

PageV01P226

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_229.png)

# فصل في اسلام جن نصييين
# ثم إن رسول الله صلصلى الله عليه وسلم أمر بإنذار الجن، وصرفوا إليه مرة ثانية.
# قال عبد الله بن مسعود1 ضلنه: خرجت مع رسول لله صل لى الله عليه وسلم، بأعلى مكة،
~~فدخلنا شعب الحجون، فخط لى رسول الله خطا، وأمرنى بالجلوس فيه،
~~وقال لي: لا تحرج منه حتى أعود إليك، فجلست فيه، ومضى النبى، فافتتح
~~القرآن، فكنت أرى النسور تهوي إليه، وسمعت لغطا شديدا، حتى خفت
~~على رسول الله لصلصلى اللهوليه وسلم وغشيته تسور كثيرة، حالت بيني وبينه، حتى ما كنت
~~أسمع له صوتا. تم طفقوا يمضون كقطع السحاب ذاهبين، ففرغ رسول الله
~~منهم مع الفجر، وأتى إلى فقال: أنمت? فقلت: لا والله، ولقد هممت مرارا،
~~أن استغيث بالناس، حتى سمعتك تفزعهم بعصى، وتقول: اجلسوا. قال
~~النبى: والله لو خرجت، لم آمن عليك أن يختطفك أحد منهم. تم قال لى:
~~هل رآيت شيئا؟ قلت: نعم، رأيت رجالا سودا، عليهم ثياب بيض، قال:
~~آآولئك جن نصيبين، سألوني الزاد، فمتعتهم بكل عظم حائل وروثة وبعرة،
~~فقالوا: يا رسول الله، يقذرها بنو آدم، يعنون العظام، لأن الروث لدوابهم،
~~فنهى رسول الله عن الاستجمار(67) بالعظام والروث، فقلت: يا رسول الله،
~~وما يغني عنهم ذلك? قال: إنهم لا يجدون عظما، إلا وجدوا عليه لحمة
~~يوم أكل، ولا روثة، إلا وجدوا عليها حبها يوم أكلت.

PageV01P227

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_230.png)

~~وقيل: إن الجن ثلاثة أصناف: صنف لهم أجنحة، يطيرون فى الهواء،
### | 

PageV01P228

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_231.png)

# فصل في تزونج النبيالل بعائشة وسودة
# وذلك أنه لما ماتت خديجة، أتت خولة بنت حكيم1)، امرأة عثمان بن
~~مظعون، فقالت: يا رسول الله، ألا تتزوج؟ قال: بمن؟ قالت: إن شئت
~~بكرا، وإن شئت ثيبا، قال: من البكر؟ قالت: بنت أحب الخلق إليك آبي
~~بكر. قال: ومن الثيب؟ قالت: سودة بنت زمعة، قد آمنت بك، واتبعتك ms064
~~على دينك، قال: فاذهبى فاذكرينى عليهما. قالت: فدخلت بيت آبى
~~بكر لخه، فقلت: يا أم رومان(2، ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة
~~قالت: وما ذلك؟ قالت: سألنى رسول لله صل صلى الله ليه وسلم أخطب عليه عائشة، قالت:
~~انتظري أبا بكر. فجاء أبو بكر لفه، فذكرت له، فقال: هل تصلح له،
~~إنها لصغيرة، فأرسل أبو بكر، ابنته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال لها: قولي للنبي
~~هل تصلح لك الحلة? فأتت عائشة إلى النبي، وقالت: يقول لك أبى:
~~هل تصلح لك الحلة، فقال لها النبي: ارجعى إلى أبيك، وقولي له: إنها
~~لصالحة، فرجعت إلى أبيها، وقالت: يقول: إنها لصالحة. فأتى أبو بكر

PageV01P229

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_232.png)

~~اولى   النبي، وزوجه بها، وأصدقها أربعمائة وثمانين درهما. وقيل: إن أبا
~~بكر سلم مهرها من ماله.
# قالت خولة بنت حكيم: ثم دخلت على سودة بنت زمعة، فقلت: لقد ساق
~~الله إليك الخير والبركة. قالت: فما ذلك? فقلت: أرسلنى النبى أخطبك عليه،
~~قالت: وددت ذلك، فأدخلى على أبى، فدخلت على أبيها، وكان شيخا كبيرا،
~~فقلت: إن النبى أرسلني أخطب عليه (68) ابنتك. قال كفؤ كريم، فما تقول
~~صاحبتك? فقلت: تحب ذلك، فقال: ادعيها إلى، فدعتها، فأتت، فقال: أي بنيه،
~~إن هذه تزعم أن محمدا أرسل إليك، وهو كفؤ كريم، فماذا تقولين? أتحبين أن

PageV01P230

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_233.png)

# فصل في بدع اسلام الأنصار
# وذلك في سنة إحدى عشرة من النبوة، خرج النبى يعرض نفسه على القبائل
~~أيام الموسم، كما كان يصنع من قبل فى كل موسم. فبينما هو عند العقبة، إذ لق
~~رهطا من الخزرج، قال: ألا تجلسون أحدثكم؟ قالوا: بلا، فجلسوا إليه، فدعاهم
~~إلى الله عجل، وعرض عليهم الإسلام، وتلا عليهم القرآن، وكانوا قد سمعوا (من
~~اليهود) يقولون: قد أظلنا زمان نبي يبعث، فلما كلمهم النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا: والله إنه
~~لنبي الذي تعدكم به اليهود، فلا يسبقنكم إليه أحد من القبائل. فآمنوا به، (وكانوا)
~~ستة أنفس: أسعد بن زراره4، وعوف بن الحرث(2)، وهو ابن عفراء1)، ms065 ورافع بن

PageV01P231

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_234.png)

~~مالك العجلانى(1)، وقطبة بن عامر بن حديدة(2)، وعقبة بن عامر12، وجابر بن عبد الله
~~بن رباب. فلما رجعوا إلى المدينة(، ذكروا لهم أمر النبي صلى الله عليه وسلم، ودعوهم إلى
~~الإسلام، فلم تبق دار من دور المدينة إلا وفيه ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك لسابق

PageV01P232

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_235.png)

~~العلم، إذ سبقت لهم من الله السعادة، وهم من غير قومه، وكذبه قومه وشتموه،
~~وسموه ساحرا، وكاذبا، (وشاعرا)(1) ومجنونا، وكاهنا، واقترحوا عليه أن يجعل لهم
~~الصفا ذهبا، وأن يكون له بيت من زخرف، وأن يكون له كنز وجنة، يأكل منها،
~~وأن يرقى في السماء، فيأتيهم بكتاب يقرأوه، وأن يأتيهم بالله والملائكة قبيلا. وكم
~~أصاب النبى منهم من الأذى والبلاء، فانظر أيها العاقل بعين بصيرتك، واعلم أنها
~~لا تنفع القرابة، وإنما للمرء ما قضى عليه وقدر.
# ثم انظر فيما لحق النبى من البلاء والأذى من الكفار، أكان ذلك لهوانه على
~~ربه أم كان الله عاجزا عن دفعهم عن نبيه أن يصلوا إليه بسوء، فلا والله، بل كان
~~الله قويا عزيزا، وكان النبي على الله كريما، وإنما أراد الله ليرفع بذلك درجات
~~(69) نبيه، ويضاعف حسناته، فكذلك ما أصاب المؤمن في دنياه، فلكرامته على
~~ربه، وليكفر بذلك عنه السيئات، وترفع له الدرجات، أو يكون عقوبة لذنب
~~سلف منه، فلا يعاقب عليه في الآخرة، والله أكرم من آن يعاقب على دنب مرتين،
~~نطوبى لمن عوقب في دنياه على دنبه، آو يكون ذلك له رفعا إلى درجات، لم
~~يبلغها عمله، فقدر له ذلك، ليعظم أجره وثوابه، ويبلغه الدرجات العلى
# وقد قيل عن النبي صلى الله عليه وسلم (الأنبياء أشد الناس بلاء في الدنيا، ثم الأمثل فالأمثل).
# وقيل: إذا أحب الله عبدا زوى، عنه الدنيا، كما يزوي الوالد الشفيق المكاره
~~عن ولده.
# وكذلك قيل: ما أصاب الكافر فى الدنيا من ثروة وعافية، فإنما ذلك حظه
~~ن الدنيا، وما له في الآخرة من نصيب، كقوله تعالى: (ولولا أن يكون آلناس
~~أمة واحدة لجعلنا ms066 لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج علتها
~~يظهرون  ولبيوتهم أبوابا وسررا عليتها يتكون ه وزخرفا وإن كل ذلك لما
~~متاع الحيواة الدنيا وألأخرة عند ربك للمتقين ) ].

PageV01P233

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_236.png)

# فالواجب على العبد أن يشكر مولاه على كل حال، وليعلم أن اختيار الله له
~~خير من اختياره لنفسه، وليكن خائفا، وجلا، وراجيا موقنا، وليعلم أن الله غافر
~~الذنب، وقابل التوب، وإن الله شديد العقاب، وليحذر من الإصرار على صغائر
~~الذنوب، فإنه لا صغيرة مع إصرار، ولا كبيرة مع استغفار، وليتق المعصية جهده،
~~فإذا بدت منه فليتبعها باستغفار، فإن كانت معصيته فيها حق لله وحده، أجزاه
~~الاستغفار، وإن كان الحق فيها للعباد، فلا يجزيه الاستغفار، إلا بعد التخلص من
~~الحق الذي لزمه، إلى من لزمه، أو براءة من صاحبه، ولا يمنعن أحدكم الحياء
~~من التخلص، وطلب البراءة، فإن فضوح الدنيا، أيسر من فضوح الآخرة، وليكن
~~المرء على أهبة لهجوم الموت عليه، فإنه لا يدري متى يهجم عليه، فلا يمكنه
~~التخلص، إذا حضره الموت، ولا يطولن الأمل، فإن الأجل قريب، فاستيقظوا،
~~واستعدوا، واصبروا سويعة، تستريحوا دهرا طويلا، لا غاية له، ولا نهاية، وتنجوا
~~من عذاب أليم، لا انقضاء له، (70) وانظروا فيما مضى من العمر، هل تجدون
~~لما أصبتم من نعيم لذة? أو لما أصابكم من ألم شدة? وأضرب لكم مثلا:
~~رجلان أتى عليهما شهر رمضان، فصام أحدهما، ولم يصم الآخر، حتى انقضى
~~سهر رمضان، فأصبحا جميعا مفطرين، فلم يجد الصائم تعب الصوم، وبقي له
~~الأجر، ولا المفطر لذة ما أكل في شهر رمضان، وبقي عليه الوزر.
# وأتموا أيها الإخوان جميع خصال الإيمان، فإنه لا يتم إلا بجميع خصاله،
~~وإذا انقضت منه خصلة، دهب جميعه، واعلموا أن الله لا يقبل، إلا ممن تم
~~إيمانه، فلو كان مثلا رجل مجتهد، يصوم النهار، ويقوم الليل، ويقرأ القرآن،
~~وينفق على الفقراء والمساكين، وبذل نفسه في محاربة المشركين، حتى قتل
~~غير مول دبره، إلا آنه كان يدين بتحليل الخمر، وقتل على هذا غير تائب منه،
~~لإتمام الإيمان، ms067 وما يقرب لمرضاته، إنه جواد كريم.

PageV01P234

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_237.png)


PageV01P235

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_238.png)

~~فيل: أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم، من المسجد الحرام، إلى المسجد الأقصى
~~ليلة السبت لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، في السنة الثانية عشرة من
~~النبوة، قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا.
~~وقيل: ليلة سبع عشرة من ربيع الأول، قبل الهجرة بسنة.
~~وقيل: بسنة وشهرين.
~~وقيل: ليلة سبع وعشرين من رجب.
~~واختلف أيضا فيه من أي موضع، والأصح أنه من المسجد، كما قال
~~عالي
~~واختلف فيه، هل كان في اليقظة أم في النوم؟ والأصح أنه فى اليقظة،
~~لأنه لو كان في النوم، لم يكن معجزة، ولم يستبعده المشركون، ولا كذبوا به،
~~ولا ارتد من ارتد، لأن الرؤيا لا يعد فيها مثل هذا.

PageV01P236

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_239.png)

# واختلف أيضا فيه، هل كان بالروح دون الجسد؟ أم بالروح والجسد معا?
~~والله أعلم.
# روي عن النبي صلى الل عليه وسلم، أنه قال: بينما أنا في الحطيم، وربما قال مضطجعا، إذ
~~اتاني آت، فشق من نحري إلى مراق بطني، فأخرج قلبي، ثم أوتى بطشت من
~~دهب مملوءة من ماء زمزم، فغسل قلبى وبطني، وخشيت (71) حكمة وإيمانا،
~~ثم أعيد، ثم أوتيت بالبراق، وهى دابة دون البغل، وفوق الحمار، أبيض، يقع
~~حافره عند منتهى طرفه، وحملت عليه، وانطلق بى جبريل ظليلز، حتى آتيت
~~بيت المقدس1، فربطه في الحلقة التى تربط بها الأنبياء، ثم دخلت المسجد،
~~فصليت فيه ركعتين، تم خرجت فجاءنى جبريل بإناء فيه خمر، وإناء فيه لبن،
~~فاخترت اللبن، فقال جبريل: اخترت الفطرة، فشربت قدر نصفه، ثم ناولته
~~جبريل، فقال: لو شربته كله لهديت أمتك كلها، فقلت: اردده على يا جبريل،
~~فقال: قضى الأمر بسعادة من يؤمن، وشقاوة من يكفر.
# ثم انطلق بى جبريل إلى سماء الدنيا، فاستفتح، فقيل: من هذا? قال:
~~جبريل، فقيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل? قال: نعم، قيل: مرحبا
~~به، ونعم المجىء جاء، ففتح لنا، فلما خلصت، فإذا فيها آدم صلوات الله عليه،
~~وقيل لي: هذا أبوك آدم، فسلم عليه، ms068 فسلمت عليه، فرد على السلام، وقال:
~~مرحبا بالولد الصالح.

PageV01P237

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_240.png)

# ثم صعد بى إلى السماء الثانية، فاستفتح،، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل
~~ومعه محمد. قيل: وقد أرسل? قال: نعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجيء جاء،
~~ففتح لنا، فلما خلصت فإذا أنا بيحيى، وعيسى، وهما أبناء خالة، فسلمت
~~عليهما، فردا علي السلام، وقالا: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح.
# تم صعد بى إلى السماء الثالثة، فاستفتح، فقيل: من هذا? قال: جبريل
~~ومعه محمد. قيل: وقد أرسل? قال: تعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجىء جاء،
~~ثم فتح، فلما خلصت، فإذا برجل فضل على الناس بالحسن والجمال، كما
~~فضل القمر على الكواكب، فقلت: من هذا يا أخى جبريل؟ قال: هو أخوك
~~يوسف، فدنوت منه وسلمت عليه.
# ثم صعد بى إلى السماء الرابعة، فاستفتح، فقيل: من هذا? قال: جبريل
~~ومعه محمد. قيل: وقد أرسل محمد? قال: نعم، ففتح، فلما خلصت، فإذا
~~برجل، فقلت: من هذا؟ قال جبريل: هذا إدريس، رفعه الله مكانا عليا، وهو
~~مسند ظهره إلى دواوين الخلائق التى فيها أموره

PageV01P238

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_241.png)

# ثم صعد بى إلى السماء الخامسة، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال:
~~جبريل ومعه محمد. قيل: وقد أرسل محمد? قال: نعم، ففتح لنا فلما
~~خلصنا، فإذا برجل جالس، ومعه فوم يقص عليهم، فقلت: (72) يا
~~جبريل، من هذا؟ ومن هؤلاء؟ قال: هذا هارون المجيب والذين حوله
~~نو إسرائيل
# ثم صعدنا إلى السماء السادسة، فاستفتح، فقيل: من هذا? قال: جبريل
~~ومعه محمد. قيل: وقد أرسل محمد? قال: تعم، قالوا: حياه الله من أخ، ومن
~~خليفة، ثم دخلنا، فإذا برجل جالس، فجاوزناه، فبكى الرجل، فقلت: يا جبريل
~~من هذا؟ قال: موسى، فقلت: ما باله يبكى؟ قال: تزعم بنو إسرائيل أنه أ
# آدم على الله.
# ثم صعدنا إلى السماء السابعة، فاستفتح، فقيل: من هذا? قال: جبريل
~~ومعه محمد. قالوا: وقد أرسل محمد؟ قال: نعم، قالوا: مرحبا به، ثم دخلنا،
~~فإذا برجل أشمط جالس على كرسى عند باب الجنة، وعنده قوم جلوس،
~~بيض الوجوه، وفوم في ms069 ألوانهم شيء، فقام الذين فى ألوانهم شيء، فدخلوا
~~نهرا، فاغتسلوا منه، فخرجوا، وقد صارت ألوانهم مثل أصحابهم، ثم جاءوا،
~~فجلسوا إلى أصحابهم، فقلت: يا جبريل، من هذا الأشمط ? ومن هؤلاء?
~~وما هذه الأنهار؟ قال: هذا أبوك إبراهيم، أول من أشمط على الأرض، وأما
~~هؤلاء البيض الوجوه، فهم قوم لم يلبسوا إيمانهم بظلم، وأما الذين في ألوانهم
~~ء، فقوم قد خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا، ثم تابوا، فتاب الله عليهم. وأما
~~لآنهار الثلاثة، فأدناها رحمة الله، والثانى : نعمة الله، والثالث: الشراب الطهور.
~~يوم القيامة.

PageV01P239

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_242.png)

# ثم مضينا حتى أتينا سدرة المنتهى، فإذا بشجرة لها أوراق، الواحدة منها
~~قد غطت الدنيا بما فيها، ونبقها مثل قلال هجر، يخرج من أصلها آربعة أنهار:
~~نهران ظاهران، ونهران باطنان، فسألت جبريل عنها، فقال: أما الباطنان فف
~~الجنة، وأما الظاهران: فالنيل والفرات.
# ويخرج أيضا من أصلها أنهار من ماء غير آسن، وأنهار من لبن، لم يتغير
~~طعمه، وأنهار من خمر، لذة للشاربين، وأنهار من عسل مصهى، وهى على خد
~~السماء السابعة مما يلى الجنة، وعروقها وأغصانها تحت الكرسي (73).
# قل صلى اله عليه وسلم انتهيت إلى سدرة المنتهى، وأنا أعرف آنها سدرة، ورقها وثمرها،
~~فغشيها من نور الله ما غشيها، وغشيتها الملائكة، كآنهم جراد من دهب من
~~خشية الله، فلما غشيها ما غشيها، تحولت، حتى لا يستطيع أحد آن ينعتها،
~~وفيها من الملائكة لا يعلم عددهم إلا الله تعالى، ومقام جبريل في وسطها،
~~فلما انتهيت إليها، قال لي جبريل: تقدم، قلت: بل تقدم أنت يا جبريل، قال:
~~بل تقدم أنت يا محمد، أنت أكرم على الله مني، فتقدمت، وجبريل على أثري،
~~حتى انتهى بي حجاب فراش الذهب، فحركت الحجاب، فقيل، من هذا؟ فقال:
~~جبريل ومعي محمد. قال الملك: الله أكبر، وأخرج يده من تحت الحجاب،
~~فاحتملنى، وتخلف جبريل، فقلت له: إلى أين? قال: يا محمد، وما منا إلا
~~له مقام معلوم، إن هذا منتهى الخلائق، وإنما أذن لى في الدنو إلى الحجاب
~~لاحترامك وإجلالك.
# فانطلق بى ms070 الملك في أسرع من طرفة عين إلى حجاب اللؤلؤ، فحرك

PageV01P240

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_243.png)

# فلم أزل كذلك من حجاب إلى حجاب، حتى جاوز بي سبعين حجابا،
~~غلظ كل حجاب مسيرة خمسمائة عام، ما بين الحجاب إلى الحجاب مسيرة
~~خمسمائة عام. تم دلى لي رفرف آآخضر، يغلب ضوء الشمس، فوضعت عليه،
~~فاحتملنى حتى وصل بي إلى العرش، فلما رأيت العرش، اتضع عندي كل
~~مىء دونه، فقربني الله فكنت قاب قوسين أو أدنى، وتدلت قطرة من العرش
# فوقعت على لسانى، فما ذاق الذائقون شيئا قط أحلى منها، فأنبأنى الله بها نبأ
~~لأولين والآخرين، وانطلق لسانى بعدما كل من هيبة الرحمن، فقلت: التحيات
~~لله، والصلوات والطيبات، فقال الله تعالى: السلام عليك أيها النبي ورحمة
~~الله وبركاته، فقلت: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فقال الله تعالى:
~~هل تعلم يا محمد فيما اختصم الملأ الأعلى، قلت: أنت أعلم يا رب بذلك،
~~وبكل شيء، وأنت علام الغيوب، قال: اختصموا فى الدرجات والحسنات،
~~فهل تدرى(74) يا محمد ما الدرجات والحسنات؟ قلت: أنت أعلم يا رب.
~~قال: الدرجات: إسباغ الوضوء فى المكاره، والمشي إلى الجماعات، وانتظار
~~الصلاة بعد الصلاة، والحسنات: إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والتهجد بالليل
~~والناس نيام. ثم قال: (يا) محمد، آمن الرسول، قلت: نعم أي وربي، قال:
~~ومن؟ قلت: والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، لا نفرق بين أحد
~~من رسله، كما فرقت اليهود والنصارى. قال: فماذا قالوا؟ قلت: قالوا سمعنا
~~قولك، وأطعنا أمرك. قال: صدقت، فسل تعطى، فقلت غفرانك ربنا وإليك
~~المصير، قال: قد غفرت لك ولأمتك، سل تعطى، قلت: ربنا لا تؤاخذنا إن
~~نسينا أو أخطأنا، قال: قد غفرت الخطايا والنسيان لك ولأمتك، وما استكرهوا
~~عليه، قلت: ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا من

PageV01P241

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_244.png)

~~قد فعلت ذلك بك وبأمتك، قال ربنا اعف عنا من الخسف، واغفر لنا من
~~القذف، وارحمنا من المسخ، أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين، قال:
~~فعلت ذلك بك وبأمتك.
# ثم قال لى: سل ms071 تعطى، قلت: يا رب، إنك اتخذت إبراهيم خليلا، وكلمت
~~ورسى تكليما، ورفعت إدريس مكانا عليا، وآتيت سليمان ملكا عظيما، وآتيت
~~داؤد زبورا، فما لى يا رب؟ فقال: اتخذتك حبيبا، كما اتخذت إبراهيم خليلا،
~~وكلمتك كما كلمت موسى تكليما، وأعطيتك فاتحة الكتاب، وخواتم سورة
~~البقرة، وكنزا من كنوز عرشي، ولم أعطها نبيا من قبلك، وجعلت لك ولأمتك
~~الأرض مسجدا، وترابها طهورا، وأطعمتك وأمتك الفىء، ولم أطعمه أحدا
~~قبلك، ونصرتك بالرعب على عدوك، مسيرة شهر، وأنزلت عليك سيد الكتب
~~كلها، ومهيمنا عليها قرآنا فرقناه، ورفعت لك ذكرك، حتى تذكر، كما ذكرت
~~شريعة من شرائع ديني، وأعطيتك مكان التوراة المثاني، ومكان الإنجيل
~~المبين، ومكان الزبور الحواميم، وفضلتك بالمفصل، وشرحت لك صدرك،
~~ووضعت عنك وزرك، وجعلت أمتك خير أمه أخرجت للناس، وجعلتهم أمة
~~وسطا، وجعلتهم الأولين، وهم الآخرون، فخذ ما آتيتك، وكن من الشاكرين.
# ثم أفضى إلي أمورا بعدها، لم يأذن لى أن أخبركم بها. (75) ثم فرضت
~~لي وعلى آمتى في كل يوم، خمسون صلاة.

PageV01P242

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_245.png)

~~لا نبيا مرسلا، ولا ملكا مقربا، ولقد بلغك مكانا، لم يصل إليه أحد
~~من أهل السماوات والأرضين. فهنأك الله كرامته، وما حباك من المنزلة
~~الأثيرة، والكرامة الفائقة، فخذ ذلك بشكر، فإن الله منعم، يحب الشاكرين،
~~فحمدت الله على ذلك.
# ثم قال لي جبريل: يا محمد، انطلق إلى الجنة، حتى أريك ما لك
~~فيها، فتزداد بذلك زهادة في الدنيا إلى زهادتك، وفي الآخرة رغبة إلى
~~رغبتك. فسرنا نهوي منقضين، آسرع من السهم والريح، حتى وصلنا، باذن
~~الله، إلى الجنة، فهدأت إلي نفسى، وثاب إلي فؤادي، وجعلت آسأل جيريل
~~عما كنت رأيت في عليين من البحور والنار والنور وغيرها. فقال: سبحان
~~الله، تلك سواد سرادقات عرش العزة التى أحاطت به، فهي سترة الخلائق
~~ن ور العرش والحجاب، ولولا ذلك لاحترق ما تحتها من خلق الله،
~~وما لم تره، أكثر وأعجب، فقلت: سبحان الله العظيم، ما أكثر عجائب
~~خلقه.
# وقلت: يا جبريل، ومن الملائكة الذين رأيتهم فى تلك البحور وتلك ms072
~~الصفوف بعد الصفوف، كأنهم بنيان مرصوص؟ قال: يا رسول الله، هم
~~لروحانيون الذين يقول الله فيهم: (يوم يقوم الروح والمليبكة صفا).
# ومنهم الروح الأعظم، ثم إسرافيل بعد ذلك.
# قلت: يا جبريل، من الصف الآخر الذين فى البحر الأعلى، فوق الصفوف
~~كلها قد أحاطوا بالعرش؟ قال: هم الكروبيون أشراف الملائكة وعظمائهم،
~~وما يجترئ أحد من الملائكة أن ينظر إلى الكروبيين، وهم أعظم شأنا من أن
~~أطيق (أن)1 أصفهم لك، وكفى بما رأيت منهم.

PageV01P243

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_246.png)

# شم طاف بي جبريل في الجنة، بإذن الله تعالى، فما ترك فيها مكانا إلا
~~رأيته، وأخبرني عنه، فرأيت القصور (76) من الدر والياقوت والزبرجد، ورأيت
~~الأشجار من الذهب الأحمر، قضبانها اللؤلؤ، وعروقها الفضة الراسخة، فلأنا
~~أعرف بكل درجة وقصر وبيت وخيمة وثمر في الجنة من بما في مسجدى
~~نا.
# ورأيت نهرا يخرج من أصله ماء، أشد بياضا من اللبن، وأحلى من
~~العسل، على رضاض من المسك الأذفر، ودر وياقوت. فقال جبريل: هذا
~~الكوثر الذى أعطاك الله تعالى، وهو التسنيم، يخرج من تحت العرش، إلى
~~دورهم وقصورهم وبيوتهم وغرفهم، يمزجون به أشربتهم من العسل واللبن
~~والخمر، وذلك قوله تعالى: (عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا) .
~~ثم انطلق يطوف بي في الجنة، حتى انتهينا إلى شجرة، لم أر مثلها فى الجنة،
~~فلما وقفت تحتها، رفعت رأسى، فلم أر شيئا من خلق (الله) غيرها، لعظمها،
~~وتفرق أغصانها، ووجدت فيها ريحا طيبة، لم أشم في الجنة ريحا أطيب منها،
~~فقلبت بصري فيها، فإذا هي ورقها حلل طرائف من ثياب الجنة، من بين أصفر
~~وأحمر وأبيض وأخضر، وثمرها أمثال القلال العظام، من كل ثمرة خلق الله في
~~السموات والأرضين، من ألوان شتى، وريح شتى، فعجبت من تلك الشجرة،
~~وما رأيت من حسنها، قلت: وما هذه الشجرة؟ قال: هذه التى ذكرها تعالى
# ولكثير من أمتك ورهطك حسن مقيل، ونعم طويل.
# ورأيت فى الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب
~~بشر، كل مفروع منه معد، ينظر به صاحبه، ms073 أولياء الله يجل، فتعاظمني الذى
~~رأيت، وقلت: لمثل هذا فليعمل العاملون.

PageV01P244

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_247.png)

# فصل: ومن غير المعراج
# وفى الجنه شجرة، يخرج من أصلها خيل من ذهب، ذوات أجنحة وأسرجة
~~من دهب، ملجمة بالدر، فيركبها أولياء الله، فتطير بهم حيث يشاؤون، فيقول
~~الذين دونهم: يا أهل الجنة، انصفونا. ثم يقولون: (يا رب)1، بما بلغ عبادك
~~هذه الكرامة؟ فيقول لهم (77): كانوا يقومون الليل، وأنتم تنامون، ويصومون
~~النهار، وأنتم تأكلون، وينفقون، وأنتم تبخلون، ويقاتلون، وأنتم تجبنون.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الجنة قصر من لؤلؤ، في ذلك القصر سبعون
~~دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر، في كل بيت
~~(سبعون)(2) سرير، على كل سرير سبعون فراشا، من كل لون، على كل فراش
~~زوجة من الحور العين، لكل حورية سبعون وصيفة، عند كل وصيفة سبعون
~~مائدة، كل مائدة لا تشبه الأخرى، ويعطى ولى الله من القوة ما يأتى على ذلك
~~كله.
# وجنة عدن كلها من الياقوت الأحمر، وجنة الفردوس من اللؤلؤ، ودار
~~الجلال من الزمرد الأخضر، وجنة المأوى من الذهب الأحمر، وجنة النعيم
~~من الفضة البيضاء، ودار السلام من درة بيضاء، بلا علاقة من فوقه، ولا دعامة
~~من تحته، له سبعون مقصورة.
# وفى الجنة نخل عروقها من دهب، وكربها من ذهب، وعراجينها من
~~دهب، وشماريخها من الذهب، لها رطب مثل الدلاء، أشد بياضا من اللبن
~~والفضة، وألين من الزبد والسمن، وأذكى من المسك والكافور، وأحلى من
~~السكر والعسل.

PageV01P245

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_248.png)

# وجنة عدن هى بطنان الجنان، وهى الدرجة العليا، والجنان وسطها، قد
~~حفت بها الجنان، وفيها التسنيم يجىء من معالى الجنة إلى بيوت الجنان
~~لتى حولها، وهي مغلقة مذ خلقها الله تعالى، حتى يدخلها النبيون والشهداء
~~والصالحون.
# وخلق الله الجنة، وجعل ترابها المسك، وأرضها الفضة، ورضراضها الدر
~~والياقوت، وجعل حيطانها لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، ولبنة من در، ولبنة
~~من زمرد، وجعل ما بين اللبنتين المسك الأذفر، وغرس أشجارها بقدرته،
~~وقيل: في الجنة ست شجرات: واحدة ms074 لثمارهم، وخمس لحللهم، يجمع ولي
~~الله سبعين حلة، فيواريها بين إصبعيه.
# وقال ابن عباس: لما خلق الله جنة عدن، قال لها: تزينى، فتزينت، تم قال
~~لها: أظهري أنهارك، فأظهرت السلسبيل وعين الكافور وعين التسنيم، ففجر
~~منها فى الجنان أنهار الخمر، وأنهار العسل، وأنهار اللبن، وقال: أظهري سررك،
~~وحللك، وكراسيك، وحليك (78) وحور عينك، فأظهرت، فقال لها: تكلمى،

PageV01P246

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_249.png)

~~ويروى أن فى الجنة حوراء، يقال لها لعبة، خلقت من أربعة أشياء:
~~الزعفران الرطب، والمسك الأذفر، والعنبر الأشهب، والكافور الأبيض، وأن
~~جميع أهل الجنة لها عشاق من حسنها، وجمالها وبهائها وكمالها، مكتوب
~~على نحرها: من أراد أن يكون له مثلي، فليعمل بطاعة ربي. وحولها سبعون
~~ألف وصيفة، يقلن: يا ويح المشتاقين إلينا، لو عاينونا، لصبروا على طاعة الله،
~~ولو نشروا بالمناشير، وقرضوا بالمقاريض، حتى يصيروا إلينا، ونصير إليهم،
~~شعرا:
~~  حورية ما إن لها مشبه %~% في الحسن والنعمة واللين
~~  إن مسها الماء على لينها %~% جرت مع الماء على الطين
#    تزهو بوجه حسن ب8ج %~% ابهج من روض %~% السياتين
~~  تقول بالغنج لأترابها %~% إذا مشت فى الخرد العين
~~  يا طلبى لو كنت لى طاليا %~% لما تشاغلت بمن دوز
~~  يا عاشقى لو كنت لى عاشقا %~% ما كنت في الأحبابب تحفوي
~~  سبحان من صورها لعبة %~% وجل من قال لها كوي
~~فالحوراء قد وصفها رسولله لصل لى الله ليه وسل قال: خلقت من الزعفران، وعجنت
~~بماء الحياة، وألبست من اللؤلؤ والمرجان، شعرها مرصع باللؤلؤ، وهي في

PageV01P247

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_250.png)

# يا ابن آدم، إن الحور العين لبسها الأرجوان، وقبابها المرجان، وخدامها
~~الولدان، ومقامها الجنان، دار الأمان، أمشاطهن الذهب، ومجامرهن ومداهنهن
~~اللؤلؤ، وموائدهن الياقوت.
# ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: أوحى الله إلى جبريل علللر، أن اهبط إلى
~~الجنة الفردوس، فانظر ما أعددت فيها لأوليائي، فهبط، فإذا هو بأربع قوائم:
~~قائمة بيضاء، وقائمة حمراء، وقائمة خضراء، وقائمة صفراء، وإذا في أعلاها
~~غرفة من ياقوتة حمراء، لها اثنا عشر ألف مصراع من الزبرجد الأخضر، ما
~~بين المصراع إلى المصراع اثنا ms075 عشر ألف ذراع، فيها رياح الرحمة تخفق،
~~وأنهار تطرد، فبينما هم كذلك، إذ تجلت لهم حورية من الحور العين، كأن
~~الشمس والقمر يخرجان من جبينها، وكأن حاجبيها أجنحة النسور، ولها اثنتا
~~عشرة ألف ذؤابة، مرضع شعرها بالدر والجوهر، تمشى في الجنة باثنتي عشرة
~~ألف مشية، كلما مشيت مشية، تبدل حليها وحللها، ومشى عن يمينها ألف
~~وصيفة، بأيديهن صبائر الريحان والمسك والزعفران، وعن شمالها اثنتا عشرة
~~ألف وصيفة بأيديهن الحلى والحلل. فبينما جبريل ينظر إليها، إذ ابتسمت في
~~وجهه، فأضاءت جنة الفردوس من ضوء ثناياها، فخر جبريل ساجدا، وهو
~~يقول: سبحانك لا إله إلا أنت.
# وفي الجنة حوراء يقال لها العيناء، إذا أرادت أن تمشى فى الجنة، أتت
~~إليها سبعون ألف حورية من الحور العين، فهن عن يمينها وعن شمالها يحملن
~~أذيالها، فترفع أذيالها إلى عنقها، فتقول لها الحور العين: يا عيناء، لو رآك ولي

PageV01P248

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_251.png)

# ثم تقول: إنا للصائمين، إنا للقائمين، إنا للراكعين، إنا للساجدين، إنا
~~للآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، إنا لمن أطعم الطعام، إنا لمن أف
~~السلام، إنا لمن صلى بالليل والناس نيام
# ويروى أن لولى الله في جنة الفردوس قصرا من درة بيضاء، في جوف
~~ذلك القصر بيوت، طول كل بيت آلف ذراع، وعرضه كذلك، في ذلك
~~البيت سبعة بيوت: الأول من الفضة، والثانى من الذهب، والثالث من
~~اللؤلو، والرابع من الزمرد، والخامس من الزبرجد، والسادس من الدر،
~~والسابع من النور. وأبواب البيوت من العنبر، على كل باب ألف سرير من
~~الزعفران والكافور الأبيض، على كل سرير ألف فراش من السندس
~~الأخضر، على كل فراش حورية خلقها الله من الطيب، من أصابع رجليها
~~وإلى ركبتيها من الزعفران، ومن ركبتيها إلى عنقها من العنبر الأشهب، ومن
~~عنقها إلى مفرق رأسها من الكافور الأبيض، وعلى كل واحدة منهن ستون
~~ألف حلة من حلل الجنة، وفي أذن كل واحدة قرطان من الذهب، وشنفان
~~من الياقوت الأحمر، إذا أقبلت على زوجها يرى الياقوتتين تضيئان
~~من ورائها كالشمس بهية للناظرين، ولكل ms076 واحدة منهن ثلاثون ألف
~~ذؤابة من المسك، تسحبها فى تراب الجنة، تحمل كل ذؤابة سبعون
~~ألف وصيفة، مكتوب على جباههن: هذا ثواب الله لأوليائه جزاء بما كانوا
~~يعملون.
~~ل على قدر عمله في الدنيا.

PageV01P249

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_252.png)

# ويروى عنه، من طريق عمر بن الخطاب لنه، أنه (81) قال: القرآن ألف
~~ألف حرف، وسبعة وعشرون ألف حرف، من قرأه صابرا محتسبا، كان له بكل
~~حرف زوجة من الحور العين.
# وعن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يقول الله ع جل، لوليه: إصعد إلى منزلك، فيصعد إلى
~~قصر من لؤلؤة بيضاء، فيتلقاه ملك، فيقول له: هذه مفاتيح قصرك، ما فتح مذ
~~خلق، إلى أن جئت، فيدخل إلى غرفة حمراء مبطنة بخضراء، وخضراء مبطنة
~~بحمراء، وفيها زوجاته، وما تشتهى نهسه.
# وقيل: إذا استقر بولى الله قراره، قال: فيا سبحان الله، ما رأيت شيئا في
~~الدنيا، إلا رأيته في الجنه، إلا المراكب، فيؤتى بنجيبة من الدر، فيقال له:
~~إركب، فيركب، وإذا أهل الجنة على مثل حاله، فيقال لهم: انطلقوا بنا إلى
~~السوق، فيأتون إلى سوق ليس فيه بيع ولا شراء، فيه الصور، فما يأتي على
~~صورة إلا ودخل فيها، فيخرج، وقد ازداد حسنه وبهاؤه سبعين ضعفا، فيرجع
~~إلى زوجته، وقد ازدادت في الحسن سبعين ضعفا، وتقول: الله أهدى إلى
~~بعدك هدية حليا وحللا، وألف وصيفة، كأنهن بيض مكنون، وإذا على باب
~~خيمته ألف أمرد، فيقولون: نحن قهارمتك على ضياعك، كل واحد منا على
~~مسيرة ألف عام.
# وقيل: في جنة عدن قصر من ذهب، حوله البروج والمروج، له خمسة
~~آلاف باب، على كل باب خمسة آلاف حبرة، وإن ولي الله يكون على سريره
~~بين سماطين من اللؤلؤ المكنون، والغلمان قيام على رأسه، عليهم أقبية الديباج،
~~ومناطق الدر، مسورون، مخلخلون، مقرطون، فتأتى الملائكة من عند رب
~~العالمين، فيقولون للحاجب الأول: استأذن لنا على ولى الله، فيقول: أين أنا من
~~لى الله، ولكن أذكر للذي يليني، ويذكر للذي يليه، حتى ينتهى إلى الخاصة،

PageV01P250

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_253.png)

# وقيل: تأتى ريح فتلقي ms077 الاستئذان في أذن ولي الله، فيأذن لهم، فيدخلون،
~~وهم بين سماطين من الدر، حتى يصلوا إليه، فيقولون: (سلم عليكم بما صبرتم
~~فنعم عقبى آلدار)، وعند كل ملك هدية لا تشبه الأخرى، كلما خرج
~~ملك، دخل آخر، وتدخل عليهم ريح طيبة تنسيهم كل ريح وجدوها في الدنيا،
~~فهم كذلك يختلفون عليهم.
# ويروى أن علامة ما بينهم وبين الخدم، إذا أرادوا الطعام، أن يقولوا (82)
~~سبحانك اللهم، فإذا قالوا، علم الخدم أنهم يريدون الطعام، فيدخلون عليهم
~~من أربعة آلاف باب بالموائد، فتوضع بين أيديهم ميلا في ميل، فيقوم على
~~رأس ولى الله سبعون ألف غلام، بيد كل غلام صحيفتان، واحدة من دهب،
~~والأخرى من فضة، في كل صحيفة لون من الطعام، لا يشبه ما في الأخرى،
~~فيأكل مقدار أربعين عاما، كلما شبع شرب، انهضم الطعام، فيخرج جشاء
~~أطيب من ريح المسك، وما شرب، فيرشح عرقا، أذكى من المسك الأذفر.
# ثم تأتى الطير، كأمثال النجب، قد اصطفت بين يديه، وتكلمت بلسان طلق
~~ذلق، تقول: يا ولى الله، كل منى، فإنى رعيت في روضة كذا وكذا، فإذا اشتهى
~~واحدة منهن، سقطت بين يديه على سبعين لونا من ألوان الشوي والقلى
~~والمطبوخ، فيأكل، وهي تسبح الله، فإذا شبع، نهضت سليمة كما كانت، فتقع
~~على غصن من تلك الأغصان، وهى تفخر على الطير، فتقول: من مثلي، وقد
~~ثل ولي الله من لحمى
# ويروى آن ولى الله يقول للطير: أطعمني، فتطعمه من إحدى شقيه طبيخا
~~ليس كالطبيخ، ومن الأخرى شواء ليس كالشوي.
# وإذا اشتهى ولي الله الوقوف على البحر، والتنزه على ساحله، وهو رمل
~~من كافور أصفر، فإذا انتهى، نظر إلى الحوت فى البحر، أومأ إليه، فيأتيه وقشره

PageV01P251

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_254.png)

~~من الذهب والفضة، وإذا خرج للتنزه في ميادين الجنة، على خيل من ذهب،
~~فيصيدون من ظباها بلا شبك، ولا حبل
# وعلى رأس كل ولى تاج من دهب، له سبعون ركنا، على كل ركن ياقوتة
~~بيضاء، تضىء مسيرة ثلاثة أيام للراكب المتعب، وعلى جبينه الأكاليل من
~~الجوهر، وعلى ولى ms078 الله سبعون طاقا من سندس واستبرق مختلفة الألوان.
~~والذي يلى جسده من حرير آييض.
# وقيل: في دار ولي الله لؤلؤة مجوفة، فيها شجرة، تطلع منها الحلل، فيأخذ
~~ولى الله، الحلة منظومة بالدر والجوهر، محكمة بأكمامها وأزرارها. وقيل:
~~أدنى أهل الجنة منزلة، من ينظر إلى ملكه مسيرة ألف عام، ينظر إلى أقصاه،
~~كما ينظر إلى أدناه، ويقوم على رأسه ثمانون ألف غلام، لو طلع أحدهم على
~~الشمس والقمر لانكسفا من حسنهم وجمالهم، وهي صفة اللؤلؤ المكنون.
# قيل: يا رسول الله، (83) هذا الخادم، فكيف المخدوم؟! قال: كما بين
~~البدر ليلة تمامه، وبين الكواكب.
# وقال رسولله صلى الله عليه وسلم أهل الجنة جرد مرد، مكحلون، محبرون، مسرورون،
~~منعمون مخلخلون، يعطى كل واحد منهم قوة مائة رجل في الطعام والشراب
~~والشهوة، ويجد لذة شهوته، بعد فراغه من إنعامه مقدار أربعين عاما، قد ألبس
~~الله وجوههم النور، وأجسادهم الحرير، فهم بيض الألوان، صفر الحلل، في يد
~~فل واحد منهم عشرة خواتم من الذهب، لكل إصبع خاتمان، مزوجون بالحور،
~~متوجون بتيجان الذهب والجوهر، على رأس كل واحد تاج من الجوهر، ذلك
~~التاج أخف من الريش، له سبعون ذؤابة، (كل ذؤابة) تساوى ما بين المشرق
~~والمغرب، وجبهته نور، وذلك قوله تعالى: (تعرف في وجوههم نصرة النعيم)

PageV01P252

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_255.png)

~~آسوره: سوار من ذهب، وسوار من فضة، وسوار من لؤلؤ. إما أصفر بين أبيضين،
~~وإما أبيض بين أصفرين. وفي صدره وشاحان وطوق، وفي رجليه خلخالان.
# قيل لابن عباس: كيف يعرف الرجال من النساء واللباس واحد؟ قال:
~~الرجال عليهم التيجان، والنساء عليهن الخمر، إذا أقبل ولى الله ترى قرطيه
~~يضيئان، فإذا دخل عليهم، استقبلته الحوراء من الحور العين، عليها سبعون
~~حلة، كل حلة لا تشبه الأخرى، ليس فيها مفصل، إلا وعليه حلة، يوجد ريحها
~~من مسيرة مائة عام، من نظر وجهها، آبصر وجهه فيها، من صفاء وجهها، وإذا
~~نظر إلى صدرها، أبصر كبدها من رقة بدنها، ويبصر مخ ساقها من رقة عظمها
~~وجلدها، وهي في بيت فرسخ في فرسخ، ورفعه ms079 مثل ذلك، عليه أربعة آلاف
~~مصراع من دهب، فيه بساط من ذهب مكلل باللؤلؤ، وقد فرش على طول
~~البيت، وفيه سرير، عليه الفرش، وهو بمنزلة سبعين غرفة من غرف الدنيا.
# فإذا اشتهى ولى الله ثمرة، طارت إليه الثمرة، حتى يأكل منها، أو يذهب
~~به سريره، حتى يأكل منها، وهذا كله ثواب المتقين، الذين يتقون شرب الخمر
~~والفواحش، وما حرم الله.
# اخوانى (84) اصبروا قليلا، تستريحوا دهرا طويلا، كي تنالوا هذه النعم
~~الجزيلة التى لا يقدر أحد على وصفها، فإنما دنياكم هذه ماضية ذاهبة، أين
~~الأخلاء والأصحاب، والآباء والأمهات، والإخوة، والأخوات، والملوك،
~~والرؤساء الأكابر؟ الذين كنتم أنتم وإياهم في عصر واحد، هل تقدرون على
~~إحصاء من قد مات، ممن تحفظونه حيا، تمشون على وجه الأرض انتم وإياه،
~~ممن هو أكبر منكم، وأصغر سنا، وممن ولد بعدكم، مضوا، فكأنهم ما كانوا،
~~قدموا إلى ما قدموا، فاعتبروا بهم أيها الإخوان، فإنكم لا محالة بهم لاحقون،
~~والأوقات، فلا تغرنكم الحياة الدنيا، ولا يغرنكم بالله الغرور.

PageV01P253

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_256.png)

# رجع إلى المعراج
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ثم عرض علي النار، فنظرت إلى أغلالها، وسلاسلها،
~~وحياتها، وعقاربها، وغساقها، ويحمومها، فنظرت، فإذا أنا بقوم لهم مشافر
~~كالإبل، قد وكل بهم من يأخذ بمشافرهم، تم يجعل على أفواههم صخرا من
~~النار، فيخرج من أسافلهم، قلت: يا جبريل، من هؤلاء? قال: هؤلاء الذين
~~يأكلون أموال اليتامى ظلما.
# ثم انطلقت، فإذا أنا بقوم بطونهم كالبيوت، وهم على سابلة آل فرعون،
~~فإذا خرج من آل فرعون صديد، فيسقونه، فتسيل بطونهم، فيقعون، فتوطأهم آل
~~فرعون بأرجلهم، وهم يعرضون على النار، غدوا وعشيا، قلت: يا جبريل، من
~~هؤلاء? قال: هؤلاء أكلة الربا، مثلهم كمثل الذي يتخبطه الشيطان من المس،
~~ومن الربا أن يشتري الرجل مالا أو شيئا بالخيار، يريد به الغلة فقط، أو يدين
~~دارهم، فيأخذ من غلة المائة كذا وكذا، لارية على دور السنة، وللربا سبعون
~~بابا، أدناها كناكح أمه».
# فاتقوا الله، يا أهل الدراهم، لا تهلكوا أنفسكم، فإن الله قد أغناكم ms080 بالحلال
~~ن الحرام، وجعل لكم في البيوعات أبوابا حلالا، تأخذون منها الأرباح صافية
~~بلا تبعة، فاتقوا الله، ثم اتقوا الله، واحذروا البيوعات الفاسدة، والمعاملات
~~المشتبهة، ولا تهلكوا أنفسكم، فتدخلوا النار وبئس القرار، فأنتم ميتون فريبا
~~لا محالة، انظروا إلى من كنتم (85) تحفظونهم، كم جمعوا من الأموال
~~بالمعاملات الفاسدة، فماتوا عنها، وتركوها ميراثا حلالا لغيرهم، وبقي عليهم
~~الوزر، فأدخلوا أنفسهم النار.

PageV01P254

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_257.png)

# واعلموا أن الأرزاق مبسوطة عليكم من الله، فتيقظوا قبل الفوات، وتداركوا
~~أنفسكم قبل الموت، واسمعوا نصحى وعوا، فستذكرون ما أقول لكم، ومن
~~كان معه دراهم، فليعامل بها معاملة صحيحة، أو يشتري بها سلعا، فعسى آن
~~برزقه الله ربحا حلالا، أكثر مما يأخذ من المعاملة الفاسدة، والله ولى التوفيق.
# قال رسول الله صل لى الله له وسلم: ثم انطلقت، فإذا بنساء معلقات بأثدائهن، قلت: من
~~هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء اللاتي يزنين، ويقتلن أولادهن. ثم مضينا من
~~الجحيم.

PageV01P255

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_258.png)

# ومن غير المعراج
# وإذا سيق أهل النار إلى النار، ودنوا منها، واستقبلتهم الملائكة الغلاظ
~~الشداد بمقامع الحديد، فإذا دخلوا النار، لم يبق منهم عضو، إلا استقبله عذاب،
~~اما حية تنهشه، أو نار تحرقه، أو ملك يضربه، فإذا ضربه الملك، هوى فى النار
~~سبعين عاما، لا يبلغ قرارها، ثم يرفعه اللهب، فيضربه الملك، فيهوي، فهو
~~كذلك، كلما بدا رأسه، ضربه ضربة فيهوي بها، (كلما نضحت جلودهم بدلنهم
~~جلودا غيرها ليذوقوا العذاب).
# قيل: إنهم يبدلون في اليوم سبعين مرة، وقيل: سبعين ألف مرة، وإذا
~~عطش، نادى الشراب، فيؤتى بالحميم، فإذا تناوله، سقطت أصابعه، فإذا قربه
~~من وجهه، سقط لحم وجهه، تم يدخله فى فه، فتسقط أضراسه ولهاته،
~~ويدخل بطنه، فتقع أمعاءه، وينضج جلده، وذلك قوله تعالى:  يصهر به ما
~~في بطونهم والجلود * ولم مقلمع من حديد). فيعذبون ما شاء الله،
~~ثم يدعون خزنة جهنم، ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب، فلا يجيبونهم،
~~ثم يدعون مالكا أربعين عاما، فلا يجيبهم، فيقولون: قد دعونا الخزنة، ودعونا
~~مالكا، فلم نجب، هلم بنا نجزع، ms081 فلا يغنى عنهم، ثم يقولون: هلموا بنا نصبر،
~~فيصبرون، فلا يغني عنهم، فيقولون: (سوآء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من
~~محيص [ابراهيم: 21، فهذا العذاب للكافرين. ولكن المسلم إذا جرت (86)
~~والله غفور رحيم.

PageV01P256

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_259.png)

# وقيل: إن نار الدنيا خلقت من نار جهنم، وضربت بالماء ستين مرة، ولولا
~~ذلك لما انتفع بها أهل الدنيا، وقيل: إذا كان يوم القيامة، ترد هذه النار إلى نار
~~جهنم، فتستجير باله، وتستغيث من نار جهنم.
# وقيل: إن الله أمر بالنار، فأوقدت ألفى عام، حتى احمرت، ثم أوقدت ألفي
~~عام، حتى ابيضت، ثم أوقدت ألفي عام، حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة.
~~والنيران سبع: آولها جهنم، ولظى، وسقر، والحطمة، والجحيم، والسعير،
~~والهاوية، وهي أسفل النيران.
# وسميت جهنم لسعتها وغزرها وعمقها. وقيل: سميت جهنم لأنها تجهم
~~يوم القيامة على الخلائق، فتأكل وجوههم.
# وعن النببي صلى الله ليه وسلم، أنه قال: لجهنم سبعة أبواب، ولكل باب منها سبعون
~~واديا، كل واد مسيرة سبعين عاما، لكل واد (سبعون)1) ألف شعبة، ولكل شعبة
~~آآلف مفازة، ولكل مفازة سبعون (ألف) شق، في كل شق سبعون ألف تعبان،
~~ي كل ثعبان سبعون ألف عقرب، فى كل عقرب سبعون ألف فقارة، فى كل
~~فقارة قلة سم. فلا ينتهى الكافر والمنافق، حتى يواقع ذلك كله.
# قال كعب: إن آثاما واد من أودية جهنم، يجتمع فيه صديد أهل النار،
~~فينطلق بهم، فيغمسون في ذلك الصديد حتى تنخلع مفاصلهم، فيخرجون منها،
~~وقد جدد الله لهم جلودا جديدة، فيلقون في النار، وهي التي قال الله وعزجل:
~~(هذه جهنم ألتى يكذب بها المجرمون ه يطوفون بينها وبين حميمر عان).
### | مر م مرح
~~وقال: (يسحبون * فى الحميه ثم فى النار يسجرون ) غف:72،7. وقوله
~~تعالى في نار الدنيا: (نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين). أي
~~جعلنا هذه النار التى في أيديكم لتذكروا بها نار جهنم.

PageV01P257

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_260.png)

# وقيل: في جهنم واد، يقال له غى، أبعدها قعرا، وأشدها حرا، وفيه بئر
~~تسمى الهبهب، كلما خبت جهنم، فتح الله تلك (87) البئر، فتسعر منها ms082
~~بفنه.
# وقال ابن عباس: إن اليهود يجدون فى كتبهم أن ما بين طرفي جهنم مسيرة
~~ربعين ألف سنة.
# وقيل: يأمر الله، فيؤتى بجهنم، فتجيء، وهى تدب على أربع قوائم،
~~تجرها ملائكة غلاظ شداد، بسبعين ألف زمام، حتى تقف بين يدي الجبار،
~~وهي ترمي بسرر كالقصر العظيم، ولها زفير ودوي، فتخر بين يدي الله ساجدة،
~~وتقول: يا رب هل خلقت خلقا تعذبني به، فيقول: لا وعزتي وجلالي، إنما
~~خلقتك لأنتقم بك ممن أكل رزفي، وشكر غيري، فتخر ساجدة لله تعالى، تم
~~يقال لها: ازفرى في وجوه أعداء الله، فتزفر، فلا يبقى ملك مقرب، ولا نبي
~~مرسل، ولا طائر يطير بجناحيه، إلا جثا على ركبتيه، وتخرج منها حيات من
~~نار، تسمع أكلها في بنى آدم، كالخيل في آجام القصب.
# وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون
~~ذراعا، وله أربعون إهابا، ما بين الإهابين دراعان، محشوان عقارب كأمثال
~~البغال، وحيات عظام، وضرسه مثل أحد، وما بين إصبعيه مسيرة فرسخ، وشفته
~~السفلى متدلية إلى صدره، والعليا قالصة إلى وجهه، وهم فيها كالحون.

PageV01P258

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_261.png)

# ولظى، سميت بذلك، لشدة التهابها. وسقر، لأنها تذب الأجساد،
~~وتعصرها، وتلوحها وتلوح الأرواح، (وما أدريك ما سقره لا ثبقى ولا نذر)
~~. لا تبقى لحما ولا عظاما إلا أكلته. ثم يعاد خلقا جديدا،  لواحة
~~للبشر) [المدثر: 29]. مغبرة مسودة. وسميت الحطمة لحطمها من فيها، وتدق
~~الشىء بالشىء، وتبلعه، ولأنها تحطم الكافرين، وتدقهم، وتسرطهم.
# وسميت الجحيم لعظم جمرها، وهو جمر أسود ليس له نور، ولشدة
~~أدوارها وتوقدها وسميت السعير، لاستعارها وتوقدها، وشدة تلهبها وتأججها،
~~وقوله تعالى: (كلما خبت زدنهم سعيرا)، أي تأججا، (وكفى
~~بجهنم سعيرا  [النساء: 55]. أي تأججا.
# وسميت الهاوية، لأن من فيها يهوي بها، فلا يبلغ قعرها، وهم فيها أبدا
~~معذبون، لا يستقرون ولا يجدون قرارا.
# وفيل: إن النار ظاهرها من نحاس، وباطنها من رصاص، وأرضها عذاب،
~~وسقفها سخط الله، حرها شديد، وفعرها بعيد، وشراب أهلها الصديد، وعذابها
~~باق لا يبيد، (88) فالنار من فوقهم، ms083 والنار من تحتهم، والنار من خلفهم، والنار
~~قالوا: بلى، قالوا: فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال.

PageV01P259

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_262.png)

# ثم يدعون مالكا: يا مالك، ليقضي علينا ربك، فيجيبهم بعد ألف سنة،
~~إنكم ماكثون. ثم يقولون: ادعوا ربكم، فلا أحد خير من ربكم، فيقولون:
# سي سه مه يي ه سم*
~~(ربنا أمتنا أثنثين وأحييتنا أثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل)
~~[غافر: 11]، فيقول الله مجيبا لهم: ذلك بأنه إذا دعا الله وحده كفرتم، وإن يشرك
~~به تؤمنوا، فالحكم لله العلي الكبير. ثم يقولون: (ربنا أبصرنا وسمعنا فآرجعنا
~~تعمل صللحا ) [لجدة: 12].
# فيجيبهم الله: (أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال)
~~ايراهيم:. ثم يقولون: (ربنا أخرجنا نعمل صالحا غمر الذى كنا نعمل)
~~[فاطر: 37). فيقول الله: ( أول نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجآءكم ألنذير
~~فذوقوا فما للظدلمين من نصير ). ثم يقولون: ( قالوا ربنا غلبت علينا
~~شقوتنا وكنا قوما ضآلين  ربنا أخرجنا منها فإن عدنا)ن:10، 2107،
~~فيقول الله لهم: (قال اخسثوا فيها ولا شكلمون). فلا يتكلمون
# وقال عيسى بن مريم تالتلا: كم جسد صحيح، ووجه صبيح، ولسان فصيح،
# ايها الغافل المغرور، بما هو فيه من شواغل هذه الدنيا المشرفة على
~~الانقضاء، دع التفكر فيما أنت مرتحل عنه، واصرف الفكر في موعدك فإنك
~~أخبرت أن النار مورد الجميع، لقوله تعالى: (وإن منكم إلا واردها كان على
~~ربك حتما مقضيا  ثم ننجى الذين آتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا) .
~~فأنت من الورود على يقين، ومن النجاة على شك، فاستشعر فى قلبك

PageV01P260

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_263.png)

~~وأهوالها، واقفين ينتظرون حقائق أنبيائها، وتشفيع شفعائها، إذ أحاطت
~~بالمجرمين ظلمات ذات شعب، وأظلتهم نار ذات لهب، وسمعوا لها زفيرا
~~وجرجرة، تفصح عن شدة الغيظ والغضب، فأيقن المجرمون بالعطب، وجثت
~~الأمم على الركب، حتى أشفق المخلصون من سوء المنقلب، وخرج المنادي
~~ن الزبانية: أين فلان المسوف نفسه في الدنيا بطول الأمل، المضيع عمره في
~~سوء العمل؟ فيبادرونه بمقامع الحديد، ويستقبلونه بعظائم التهديد، ويسوقونه
~~الى العذاب الشديد، وينكسونه فى فعر الجحيم، ويقولون له: ms084 ( ذق إنك أنت
~~العزيز الكريم) .
# فاسكنوا دارا ضيقة الأرجاء، مظلمة المسالك، مبهمة المهالك، يخلد فيها
~~الأسير، ويوقد فيها السعير، فشرابهم فيها الحميم، ومستقرهم الجحيم، الزبانية
~~تقمعهم، والهاوية تجمعهم، فيتمنون فيها الهلاك، وما لهم عنها من فكاك، قد
~~شدت أقدامهم إلى النواصي، وسودت وجوههم من المعاصي، ينادون من
~~أكنافها، ويضجون في أطرافها: يا مالك، قد حق بنا الوعيد، يا مالك قد أثقلنا
~~الحديد، يا مالك، قد نضجت منا الجلود، يا مالك، أخر جنا منها، فإنا لا نعود.
# فتقول الزبانية: هيهات، ولا تحين مناص، ولا أمان ولا خروج لكم من دار
~~الهوان.
# فعند ذلك يقنطون، وعلى ما فرطوا في جنب الله يتأسفون، فيأخذون في
~~البكاء والعويل، حتى تفرغ الدموع، فيبكون الدماء، حتى تكون وجوههم كهيئة
~~الأخدود، لو أجريت فيها السفن لجرت، وما دام يؤذن لهم في البكاء والشهيق

PageV01P261

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_264.png)

# فانظر لنفسك أيها الإنسان، فإنما الدنيا طريق تمر بك على عقبة كأداء،
~~فيستريح فيها المخفون، ويتعب فيها المثقلون، ثم تفضى بك إلى هاتين
~~المنزلتين اللتين مر ذكرهما، بما فيهما من النعيم والعذاب الأليم، فلا بد لك
~~من واحدة منهما، فحاول ما دامت فيك المكنة، والرأي عندك، والأمر لك،
~~قبل أن يصير الرأي لغيرك، أن يكون إفضاؤك من هذه العقبة إلى دار النعيم،
~~وتفكر في قوله (90) تعالى: يوم نحشر المتفين إلى الرحمان وفدا [مريم : 85].
# والوفد لا يكون إلا ركبانا. ( ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا).
~~فواحد يخرج من فبره، فإذا البراق على رأسه، والحلل بين يديه، فيلبس الحلل،
~~ويضع التاج على رأسه، ويركب والملائكة مطفون به، يزفونه إلى جنات النعيم،
~~لا يترك من عزه وكرمه على الله أن يمشى إلى الجنة على قدميه، واخر يخرج
~~من قبره، وإذا الزبانية قد أحاطت به، وألبسته السلاسل والأغلال، والأنكال
~~والسرابيل من القطران والعذاب والخزي والهوان، وقد أحاط به، ولا يخلى أن
~~يمشي على قدميه من هوانه على ربه، بل يسحب على وجهه إلى سواء الجحيم،
~~فيحل به العذاب الأليم، نعود بالله من سخطه وأليم عقابه، الذي لا ms085 طاقة لنا به.
# ثم الطامة الكبرى، والمصيبة العظمى، الخلود في النار، إذ لو كان العذاب
~~منقطعا لكان الأمر أيسر، ولكن الشأن فى الخلود.
# قلت: فأي (قلب) يحتمل هذا؟! وأي نفس تصير على هذا؟ والله قد هدانا
~~لطريق، وبين لنا، وأعذر وأنذر، فلا حجة لنا بعد ذلك، (هل أتى على ألإنسن
~~حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ه انا خلقنا الإننكن من نطفة أمشاج نبتليه
# جميع الآمور أحوالنا، إنه سميع مجيب.

PageV01P262

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_265.png)

# رجع على ذكر المعراج
# قال رسولله صل صلى الله عليه وسلم ثم مررنا بالسماوات منحدرين من سماء إلى سماء،
~~نى انتهينا إلى موسى ظلنلز، فقال: ما فرض الله عليك وعلى أمتك؟ فقلت:
~~خمسين صلاة. قال موسى: أنا أعلم بالناس منك، وقد بلوت بني إسرائيل،
~~وعالجتهم أشد معالجة، وإن أمتك أضعف الأمم، فارجع إلى ربك، فاسأله
~~التخفيف لأمتك، فإن أمتك لا تطيق ذلك.
# قال النبى: فرجعت إلى سدرة المنتهى، فخررت ساجدا، فقلت: يا رب،
~~فرضت على وعلى أمتي خمسين صلاة، ولن أستطيع (أن) أقوم بها أنا،
~~ولا أمتي، فخفف عنى عشرا.
# فرجعت إلى موسى، وقلت: خفف الله عنى عشرا، فقال: إرجع إليه فاسأله
~~التخفيف، فإن أمتك أضعف الأمم.
# قال: فرجعت، ولم آزل ما بين ربي وموسى، حتى ردها إلى خمسر
~~صلوات.
# ثم قال لى موسى: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فقلت: قد استحيت
~~ن ربى، وما أنا براجع. قال: فنوديت إني يوم خلقت السماوات والأرض
~~فرضت (91) عليك وعلى أمتك في اليوم والليلة خمس صلوات، وما يبدل
~~القول لدي، فقم بها أنت وأمتك، فخمس بخمسين، أجزى بالحسنة عشرا.
# قال النبي: فرضيت كل الرضى، وكان موسى آشدهم علي حين مررت

PageV01P263

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_266.png)

~~لا يفوتنى (ولا أفوته)، حتى انتهى بي إلى مضجعى. وكان ذلك في ليلة
~~واحدة من لياليكم، فأنا سيد ولد آدم، ولا فخر.
# قيل: لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم يلة أسري به، وكان بذي طوى، قال: «يا
~~جبريل، أخاف أن لا يصدقونى»، قال: يصدقك أبو بكر، وهو ms086 الصديق.
# وقال النبسي صلى الله عليه وسلم لما أصبحت بمكة قبضت بيدي، وعرفت أن الناس
~~مكذبي».
# فقعد رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، حزينا معتزلا، فمر به أبو جهل، فأتاه، وجلس إليه،
~~فقال له كالمستهزئ: هل استفدت شيئا الليلة? قال: نعم، أسري بى الليلة، قال:
~~إلى أين? قال: إلى بيت المقدس، قال: ثم أصبحت بين ظهرانينا? قال: نعم،
~~فلم ير أبو جهل أن ينكره مخافة أن يمنعه الحديث، قال: أتحدث قومك بما
~~حدثتني؟ قال: نعم، قال أبو جهل: يا معشر بني كعب بن لؤي، هلموا، فانفضت
~~المجالس حتى جلسوا إليهما، قال: حدث قومك بما حدثتنى، قال: نعم، أسري
~~ى الليلة، قالوا: إلى أين? قال: إلى بيت المقدس، قالوا: ثم أصبحت بين
~~ظهرانينا؟ قال: نعم، فكانوا بين مصفق بيديه، ورافع يده على رآسه متعجبين
~~من الكذب، وارتد ناس ممن كان آمن به وصدقه، وسعى رجال من المشركين
~~إلى أبى بكر، فقالوا له: هل لك في صاحبك? يزعم أنه أسري به الليلة إلى
~~سمي أبو بكر الصديق رص لعيه.

PageV01P264

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_267.png)

# وكان فيهم من قد سافر إلى بيت المقدس، فقالوا: هل تستطيع أن تنعت
~~لنا المسجد؟ قال: نعم، فجعل ينعته لهم، حتى التبس عليه، فجيء بالمسجد
~~بين يديه، فكان ينعته وهو ينظره، فقال القوم: أما النعت? فقد أصاب.
# ثم قالوا: يا محمد، أخبرنا عن عيرنا، فهم أهم إلينا من قولك، هل لقيتها?
~~قال: نعم، مررت على عير بني فلان، (92) وهى بالروحاء، قد أضلوا بعيرا
~~لهم، وهم في طلبه، ومررت بعير فلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي مروء
~~(ونفر بكرهما)(2) حتى رمى بفلان، وانكسرت يده، فلما رجعا، سألوهما عن
~~ذلك، فقالا: نعم، فكان ذلك، فقالوا: هذه آية، أخبرنا عن عيرنا، متى تجىء?
~~قال: مررت بها في التنعيم، قالوا: فما عدتها وأحمالها وهيئتها؟ قال: كنت
~~شغل عن ذلك، تم مثلت له بين يديه، فقال: تعم، هيئتها كذا وكذا، وفيها
~~فلان وفلان، يقدمها جمل أورق، عليه غرارتان مخيطتان، تطلع عليكم عند
~~طلوع الشمس، قالوا: وهذه ms087 آية.
# نم خرجوا يتنشدون عند الثنية، وهم يقولون: والله لقد قص محمد شيئا،
~~وأتى بينة، حتى أتوا كدى() وجلسوا إليه، فجعلوا ينتظرون حتى تطلع الشمس،

PageV01P265

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_268.png)

~~فيرون، أيصدق محمد? أم يكذب? فبينما هم كذلك، إذ قال قائل منهم: والله
~~هذه الشمس قد طلعت. وقال آخر: والله هذه الإبل قد طلعت، يقدمها جمل
~~أورق عليه غرارتان مخيطتان، وفيها فلان وفلان، كما قال محمد، فرأوا منه
~~الصدق والحق، فلم يؤمنوا، ولم يفلحوا، وقالوا: ما سمعنا بمثل هذا، إن هذا
~~لسخر مبين.
# وقيل: التقى الأخنس بن شريك، وأبو جهل بن هشام، فقال الأخنس
~~لأبي جهل: أخبرني عن محمد، أهو صادق أم كاذب؟ فإنه ليس هاهنا أحد

PageV01P266

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_269.png)


PageV01P267

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_270.png)

# فلما كانت سنة ثلاث عشرة من النبوة، واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا من
~~الأنصار عند العقبة، في أوسط أيام التشريق. قال عمر بن كعب بن مالك
~~خرجنا مع حجاج قومنا إلى مكة، ومعنا أبو جابر عبد الله بن حزام(2)، سيد من
~~ساداتنا، وكنا نكتم أمرنا على من عندنا (93) من مشركى فومنا، دعوناه إلى
~~الإسلام، وأخبرناه أنا واعدنا رسول لله صلى الله عليه وسلم، فأسلم، وشهد معنا العقبة. فبتنا تلك
~~الليلة فى رحالنا، حتى إذا مضى من الليل ثلثاه، خرجنا إلى الميعاد مستخفين،
~~نتسلل واحدا واحدا، وكنا ثلاثة وسبعين رجلا، ومعنا امرأتان: سمية بنت كعب(3)

PageV01P268

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_271.png)

~~أم عمار بن ياسر، وأسماء بنت عمر بن معدى، فاجتمعنا بالشعب ننتظر
~~رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، فجاءنا ومعه العباس بن عبد المطلب، وهو يومئذ على دين قومه،
~~لا أنه أحب أن يواثق لابن أخيه. فلما جلسنا، قال العباس: إنكم تعلمون منزلة
~~محمد عندنا، وقد منعناه من قومنا، ممن هو على ديننا، فهو في عز من قومه
~~ومنعه في بلده، وإنه قد أبى إلا الانقطاع إليكم، واللحوق بكم، فإن كنتم ترون
~~أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، ومانعوه ممن يخالفه، فأنتم وما تحملتم من
~~ذلك، وإن كنتم ترون أنكم لا تقدرون على ms088 منعه بعد خروجه إليكم، فمن الآن
~~دعوه، فهو في عز ومنعه من فومه وبلده.
# قال كعب: قد سمعنا ما قلت، فتكلم يا رسوللها صلصلى الله عليه ولم وخذ لنفسك
~~ولربك من الشرط ما أحببت. فتكلم رسول الله، وتلا القرآن، ودعا إلى الله
~~تعالى، ورعب في الإسلام، ثم قال: «أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون

PageV01P269

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_272.png)

~~منه نساءكم وأنفسكم وأبناءكم». فأخذ بيده البراء(، وقال: والذي بعثك بالحق
~~لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا، يعنى محال الأزر، وهو كناية عن النساء.
# قال: فبايعنا رسول الله، ونحن أهل الحرب والسلاح، ورثناها كابرا عن
~~كابر، فعرض في الحديث الهيثم بن التيهان(2)، فقال: يا رسول الله، إن بيننا
~~وبين اليهود حبالا، ونحن قاطعوها، فهل عسيت إن فعلنا ذلك، وأظهرك
~~الله، أن ترجع إلى قومك، وتدعنا؟ فتبسم رسول الله صلصلى الله ليه وسلم، فقال: «بل الدم
~~الدم، والهدم الهدم، أنتم مني، وأنا منكم، أحارب من حاربتم، وأسالم من
~~سالمتم».
# وقالوا له: الشرط لنا عليك، أن تكون في بلدنا حيا وميتا، قال: نعم، وقال:
~~أخرجوا منكم إثني عشر رجلا يكونون نقباء على قومهم»، فأخرجوا (94)
~~تسعة من الخزرج، وثلاثة من الأوس، فقال رسول الله: «أنتم كفلاء على
~~قومكم بما أخذ عليكم، قالوا: نعم فما لنا بذلك يا رسول الله? قال: لكم
~~الحنة.

PageV01P270

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_273.png)

# قالوا: ربح البيع فلا نقيل، ولا نستقيل، فأنزل الله: (إن ألله أشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموهم بأن لهم الجنة يقديلوب فى سبيل الله
~~فيقنلون وتقتلون وعدا عليه حقا في التوردة والانحيل والقرعان ومن
~~وفت بعهدهء مرب الله فأستبشروا ببيعكم الذى بايعتم به وذلك هو الفوز
~~العظيم) . فجميع المؤمنين داخلون في هذه الآية.
# ومر إعرابي، والنبي يقرأ هذه الآية، فقال: كلام من هذا؟ قال النبي: كلا
~~الله، قال الأعرابي: بيع والله مربح، لا نقيله ولا نستقيله، فخرج الأعرابي إلى
~~الغزو، فاستشهد. وأنشد أبو على الكوفي، شعرا:
# من يشتري قبة في العدن عالية فى ظل طوبى رفيعات مبانيها
# دلالها المصطفى والله بائعها ممن آراد وجبريل مناديها ms089
# ثم قالوا: يا رسول الله، ابسط يدك، فبسط رسول الله صلى الله ليه وسلم ده، فبايعوه، على
~~أن يعبدوا الله وحده، ولا يشركوا به شيئا.
# ثم قال رسولله صلصلى الله عليه وسلم انفضوا إلى رحالكم». قال: فانفضضنا، فلما
~~أصبحنا، عدت علينا قريش في منازلنا، وقالوا: يا معشر الخزرج، إنا قد بلغنا
~~أنكم جئتم إلى صاحبنا هذا، لتستخرجوه من بين أظهرنا، وتبايعوه على حربنا،
~~والله ما مر حى من العرب أبغض من أن ينشب الحرب بيننا وبينهم منكم،
~~فانبعث مشركوا قومنا هنالك يحلفون لهم، ما كان من هذا شىء، وما علمناه،
~~وقد صدقوا، إد هم لم يعلموا، ونحن ينظر بعضنا إلى بعض

PageV01P271

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_274.png)

~~ثم إن قريشا أتوا عبد الله بن أبي بن سلول(1، فذكروا له ما سمعوا من
~~أصحابه، فقال: إن هذا الأمر لجسيم، وما كان أصحابي ليتقولوا علي بمثل
~~هذا، وما علمته، فانصرفوا عنه، وقال كعب بن مالك( أبياتا يذكر فيها النقباء،
~~وهي هذه:
~~  فأبلغ أبا سفيان أن قد أضاءنا %~% بآآحمد نور من هدى الله ساطع
~~  ودونك فاعلم أن نقض عهودنا %~% أباه الملا منا الذين تبايعوا
~~  أباه بن عمرو والبراء كلاهما %~% وأسعد يأباه عليك ورافع(95)
~~  وسعد آباه الساعدي ومنذر %~% لأنفك إن حاولت ذلك حادع
~~  وما ابن الربيع إن تناولت عقده %~% بمسلمة لا يطمعن تم طامع
~~  وأيضا فلا يعطيكم ابن رواحة %~% وإحقاره من دونه السم ناقع
~~  وفاء به والخزرجى ابن صامت %~% بمندوحة عما تحاول واسع
~~  وأيضا فلا يعطيكم بن رواحة %~% وإحقاره من دوته السم نافع
~~  أبو هيثم أيضا وفي بمثلها %~% صبور لما أعطى من الحق حجامع
~~  وما ابن حضير إن آريد بمطمع %~% فهل أنت عن إحموقة الغي

PageV01P272

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_275.png)

~~  وسعد آخو عمرو بن عوف فإنه %~% خؤون لما تنوي من الأمر مانع
### | ونجمك نحس في دجى الليل طالع
~~وجملة من شهد العقبة من الأوس: أحد عشر رجلا، من الخزرج: من بنى
~~النجار، اثنا عشر رجلا، ومن بنى الحارث بن الخزرج سبعة رجال، ومن بني
~~عوف بن الخزرج ستة رجال، ومن بني ms090 الجشم بن الخزرج خمسة وثلاثون
~~رجلا، ومن بني ساعدة بن كعب بن الخزرج رجلان، فذلك ثلاثة وسبعون
~~رجلا، وامرآتان. وقال حسان بن ثابت:
~~  كذب امرؤ أضحى يعد قبيلة %~% تصرت بآآجمعها النى سوانا
~~  فسل البرية هل أحينا ربنا %~% ورسوله للحق حين دعانا
~~  ما ضرنا أن البرية كلها %~% حهدت لتدرك في الحروث درانا
~~  ولرب مغتط حسن بلائنا %~% لو يستطيع عن الهدى لثنانا
~~نحن الذين سروا بمكة بعدما نام الرقيب فزاننا مسرانا
~~  مشيا على خوف فلم نر مثله %~% حتى عقدنا للنبي وثيقة
~~  عقد العهود ببيعة محفوظة %~% وكفى بنا فضلا على من غيرنا
~~مشيا يعد أبر من ممشانا فيما أحب ومثلها أعطانا
~~لا ترى فينا له خوانا حب النبى محمد ايانا(
~~ثم إن النبى أمر أصحابه بالخروج إلى المدينة، فخرجوا، وأقام النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمكة، ينتظر أن يؤذن له فى الهجرة، ولم يتخلف معه أحد بمكة إلا أخذ
~~وحبس، وفتن عن دينه، وهاجر جميع المؤمنين، إلا علي بن أبي طالب،
~~وأبو بكر للظ لمبه.

PageV01P273

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_276.png)

# وكان أبو بكر كثيرا ما يستأذن النبي في الهجرة، وهو يقول (96) له: «لا
~~تعجل، لعل الله يجعل لك صاحبا».
# ثم إن أبا بكر خرج من مكة، يريد أرض الحبشة مهاجرا، حتى إذا بلغ ترك
~~العماد1)، لقى ابن الدعنة، وهو سيد القادة، فقال له: إلى أين تريد يا أبا بكر?
~~قال: أخرجنى قومي، أريد أن أسيح في الأرض، أعبد ربي، فقال ابن الدغنة: إن
~~مثلك لا يخرج، إنك تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري
~~الضيف، وتعين على نوائب الحق، فأنا لك جار، فارجع، فاعبد ربك ببلدك.
# فرجع أبو بكر، وارتحل معه ابن الدغنة، فطاف عشيته في أشراف فريش،
~~فقال: إن أبا بكر مثله لا يخرج، أتخرجون رجلا يكسب المعدوم، ويصل
~~الرحم، ويحمل الكل، ويقري الضيف، ويعين على نوائب الحق، ووفى ابن
~~الدغنة لأبى بكر بالذمة، فلبث أبو بكر يعبد ربه في داره، ولا يشتغل بغير
~~صلاته وقراءته، ثم بدا له، فبنى مسجدا بفناء داره، فكان يصلي ms091 فيه، ويقرا
~~القرآن، فيزدحمن عليه نساء المشركين، وأبناؤهم يتعجبون، وينظرون إليه،
~~وكان  ل ه، بكاء لا يملك عينيه إذا قرأ، فغاظ من ذلك أشراف قريش، فأرسلوا
~~إلى أبى الدغنة، وقالوا: إنا كنا أجرنا أبا بكر بجوارك، على أن يعبد ربه في
~~بيته، فقد تجاوز ذلك، وبنى مسجدا بفناء داره، فأعلن فيه بالصلاة والقراءة،
~~وإنا قد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا، فانهه، فإن أحب أن يقتصر على عبادة
~~ربه سرا فعل، وإن أبى إلا أن يعلن بذلك، فاسأله، فليرد عليك جوارك، فإنا
~~كرهنا أن نخفرك في ذمتك، ولسنا مقرين أبا بكر على الاستعلان في بلدنا.

PageV01P274

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_277.png)

# أتى ابن الدغنة إلى أبى بكر، فقال له: قد علمت ما عاقدتك عليه، فإما أن
~~تقتصر على ذلك، وإما أن ترد علي جواري. فقال أبو بكر: إنى أرد إليك ذمتك
~~وجوارك، وآرضى بجوار الله ورسوله.
#    ثم إن أبا بكر تجهز، يريد المدينة، فقال له الني صلى الله عليه وسلم:على رسلك، ف %~% )
~~ارجو أن يؤذن لى». فقال أبو بكر: وهل ترجو ذلك بأبي أنت وأمي? قال: نعم.
~~فحبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله ليه وسلم حتى أمر النبي صلى الله عليه وسلم الهجرة إلى المدينة.
~~وكان قد رأى فى المنام أنه قد هاجر من مكة إلى أرض ذات نخل، فقال:
~~ظننت أنها اليمامة(1)، أو هجر، فإذا هى المدينة، فأمره الله بالهجرة إليها، وهو
~~(97) ابن ثلاث وخمسين سنة، وقد هاجر قبل هجرته جماعة من المسلمين.

PageV01P275

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_278.png)


PageV01P276

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_279.png)

### | لهله عليه وسلم

PageV01P277

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_280.png)

# قيل: لما رأى المشركون ظهور النبي صلى الله ليه وسلم، والمؤمنون يزدادون عنده،
~~اجتمع أشراف قريش للتشاور في دار الندوة(1، فقال بعضهم لبعض: إن محمدا
~~يزعم آنكم إن بايعتموه، كنتم ملوك العرب والعجم، وإذا متم، بعثتم إلى جنات
~~حسن من جنات الأرض، وإن لم تبايعوه، كان لكم منه دبح، تم بعثتم بعد
~~موتكم إلى النار تحرقون بها.
# فبينما هم كذلك، إذ دخل عليهم إبليس، لعنه الله، في صورة شيخ، قالوا: ms092
~~من أنت أيها الشيخ? قال: شيخ من أهل نجد، سمع باجتماعكم، فحضركم،
~~ليسمع ما تقولون، عسى أن لا يعدمكم رأي شيخ.
# ثم ذكروا شأن محمد، فقال بعضهم: إن هذا الرجل قد كان من أمره ما
~~كان، وإنا والله لا نأمنه على الوثوب علينا بمن معه، فأجمعوا فيه على رأي.
~~فقال هشام بن عروة2) : أوثقوه بالحديد، وأغلقوا عليه، ثم تربصوا به ما أصاب

PageV01P278

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_281.png)

~~من قبله، كزهير، والنابغة(1)، من الموت. فقال الشيخ: والله لو حبستموه، لخرج
~~إلى أصحابه، وانتزعوه من أيديكم.
# فقال أبو البخترى: نخرجه من بين أظهرنا، وننفيه من بلدنا. فقال الشيخ
~~النجدي: ما هذا لكم برأي، ألا ترون إلى حسن منطقه، وحلاوة حديثه، وغلبته
~~على قلوب الرجال، بما يأتي به? فوالله، لو فعلتم ذلك، ما أمنت عليكم أن
~~ياتي إلى حى من العرب، فيغلب عليهم بحسن حديثه، فيبايعوه، تم يسير بهم
~~عليكم، فيطأكم بهم.
# فقال أبو جهل   والله إن لي فيه لرأيا، وهو أن نأخذ من كل قبيلة فتى
~~شابا نجدا جلدا، فنعطى كل واحد منهم سيفا صارما، فيعمدون إليه، ويضربونه

PageV01P279

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_282.png)

~~ضربة رجل واحد، فيقتلونه، فنستريح منه، ويتفرق دمه في القبائل، فلا يقدر
~~بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا، ويرضون بالعقل، فنعقله لهم جميعا.
# فقال الشيخ النجدي: القول ما قال هذا الرجل، وهو الرأي عندي، فاجتمع
~~القوم كلهم على ذلك.
# فأتى جبريل لهلل، إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأخبره بما كان من اجتماعهم، وقال له:
~~لا تبيتن الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه، وأمره بالهجرة إلى المدينة.
# فلما كانت العتمة، اجتمع القوم على بابه، وترصدوا له، حتى ينام،
~~فيبيتونه، فلما رأى النبي مكانهم، قال لعلي: نم على فراشي الليلة، واتشح
~~ببردي الحضرمى (98) الأخضر، فإنه لا يخلص إليك شىء تكرهه. فبات عل
~~نلك الليلة على فراش النبي
# وخرج النبي إلى أبي بكر، فقال له: قد أذن لى في الخروج، فقال أبو بكر.
~~الصحبة يا رسول الله؟ قال: نعم، فعمدا إلى الغار(1)، وكان خروجهما ليلة ms093
~~الاثنين، لثلاث بقين من شهر صفر، وقيل: لأربع خلون من ربيع الأول.
# ويروى أن أبا بكر قال لعائشة: لو رأيتنى ورسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ صعدنا إلى
~~الغار، وقدما رسول الله تقطران دما، وأما قدماى (فعادا)(2) كأنهما صنوان،
~~وكان أبو بكر يمشي تارة قدام النبي، فيذكر الطلب من خلفهما، فيمشي خلفه،
~~ثم يذكر الرصد، فيمشى قدامه، شفقة على النبي منه، حتى انتهيا إلى الغار،
~~فقال أبو بكر: دعنى أدخل قبلك، التمس الغار إن كان فيه شيء، فدخل أبو بكر

PageV01P280

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_283.png)

~~الى الغار، ثم خرج، وصعد فوق سطحه، فجعل يرزن برجليه، يستوثق منه، ثم
~~نزل، ودخل هو والنبى، فكان أبو بكر كلما رأى حجرا في الغار، ألقمه قطعة
~~من نوبه، حتى قطع جميع توبه، وبقي حجر واحد، فسده بعقبه، وكان فيه
~~حية، فلسعته، فرقاها له النبي صلى الله ليه وسلم.
# فلما أصبحا، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أين ثوبك يا أبا بكر?! فأخبره بما صنع،
~~فقال النبى صلوات الله عليه وسلامه: اللهم، اجعل أبا بكر معي في درجتي يوم
~~القيامة، فأوحى الله إليه، إن الله قد استجاب دعائك.
# ثم دعا النبى شجرة كانت قريبا من الغار على باب الغار، فبعث الله
~~حمامتين، فباضتا على باب الغار، ونسج العنكبوت على باب الغار. وقيل:
~~لذلك نهى النبي صلى الله ليه وسلم عن قتل العنكبوت، وقال: هى جند من جنود الله. وجع
~~الجزاء في الحمام.
# وبات المشركون يحرسون عليا على فراش النبي صلى الله ليه وسلم، فلما أصبح، ثاروا
~~عليه، فقالوا: أين صاحبك? قال: لا أدري. فاقتفوا أثره، حتى أتوا إلى الغار،
~~فظنوه قديما، لما رأوا عليه من نسج العنكبوت، وبيض الحمام، ونبت الشجرة،
~~فقالوا: إنه لو دخل الغار لانكسر بيض الحمام، ولا نقشع نسج العنكبوت،
~~وأثره قد انتهى إلى هاهنا. فإما أنه ساخ فى الأرض، أو صعد إلى السماء،
~~وبقوا متحيرين، لا يدرون آين دهب.
# وأمر أبو جهل مناديا ينادي فى مكة أعلاها وأسفلها: من جاء بمحمد
~~وصاحبه، ms094 أو دل علهما، أو جاء بأحدهما، فله مائة من الإبل. فأقبل فتيان من
~~قريش يطلبونهما، فقال أبو بكر للنبى: لو نظر أحد منهم إلى قدمه لرآنا، فقال
~~لنبي: يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما، فأنزل الله (99) : (إلا تنصروه

PageV01P281

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_284.png)

~~فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في
~~الغار إذ يقول لصدحبه لا يحزن إن ألله معنا} لتبة: 40].
# فمكثا فى الغار ثلاثة أيام، يبيت معهما عبد الله بن أبي بكر(، وهو غلا
~~شاب ثقف لقن، فيدلج من عندهما بسحر، ويصبح عند فريش كالبايت معهم،
~~فلا يسمع أمرا يكادان به إلا وعاه، وأخبرهما به، ويأتي إليهما حين يختلط
~~الظلام، ويأتيهما بطعامهما عامر بن فهيره، بغلس، فيغبق بهما.
# ثم استأجرا رجلا من بني الدئل، وهو على دين كفار قريش، يدلهما على
~~لطريق.
# قالت عائشةى لله ع نها ، لما أراد النبى وأبو بكر الخروج إلى المدينة، جهزناهما
~~أحسن الجهاز، ووضعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت أبى بكر
~~من نطاقها، فسدت به فم الجراب، فمن ذلك سميت ذات النطاقين، واحتمل
~~أبو بكر جميع ماله، وكان خمسة آلاف درهم، وقيل: ستة آلاف درهم، وكان
~~ابو بكر قد علف راحلتين، كانتا عنده، ورق (السدر)(3)، وهو «الخبط» أربعة

PageV01P282

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_285.png)

~~أشهر، فأخذ الرجل الدئلي الراحلتين، فأتاهما بغار ثور، فركبا، وأردف أبو بكر
~~خادمه عامر بن فهيرة، ليخدمهما في الطريق.
# قال أبو بكر: فأدلجنا، فحثثنا يومنا وليلتنا، حتى قام قائم الظهيرة، فضربت
~~ببصري، هل أرى ظلا نأوي إليه؟ فإذا أنا بصخرة، فاهوينا إليها، فسويت
~~بقية ظلها لرسول الله صل صلى الله عليه وسل، وفرشت له فروة، وقلت اضطجع يا رسول الله،
~~فاضطجع، فخرجت (أنظر)( هل أرى أحدا من الطلب، فإذا أنا براعي غنم،
~~  قلت: لمن آنت؟ قال: لرجل من فريش، فسماه لى، فعرفته، فقلت: هل %~% )
~~غنمك من لبن? قال: نعم، قلت: هل أنت حالب لي? قال: نعم، فاعتقل شاة،
~~فأمرته، فنفض من ضرعها التراب، وأمرته، فنفض كفيه من الغبار، ومعي ms095 إداوة
~~على فمها خرقة، فحلب لى كثيفة من الغنم، فصببت الماء على القدح، حتى
~~يبرد أسفله، فأتيت رسول لله صلى الله عليه وس، وقلت: إشرب يا رسول الله. فشرب حتى
~~رضيت، ثم قلت: قد آن الرحيل.
# فارتحلنا والقوم يطلبوننا، فلم يدركنا أحد منهم إلا سراقة بن مالك
~~بن جعشم2، على فرس، فقلت: يا رسول الله، هذا الطلب قد لحقنا، قال:
~~لا تحزن، إن الله معنا، حتى إذا دنا منا، وكان بيننا وبينه قدر رمح آو رمحين.
~~فقلت: با رسول الله، هذا الطلب قد لحقنا، (100) وبكيت، فقال: لم تبكي?
~~فقلت: والله ما على نفسى أبكى، ولكن أبكى عليك، فدعا رسول الله صل صلى الله ليه وسلم.
~~على سراقة، وقال: اللهم اكفنا شره بما شئت. فساخت قوائم فرسه إلى بطنها

PageV01P283

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_286.png)

~~ف آرض صلدة، فنزل عنها، وقال: يا محمد، قد علمت أن هذا عملك، فادع
~~الله أن ينجينى مما أنا فيه، فوالله لاعمين على من ورائي من الطلب، وهذه
~~كنانتى، فخذ منها ما شئت، وإنك ستمر بإبلي وغنمى في موضع كذا، فخد
~~منها حاجتك، فقال النبى: لا حاجة لى فيها. فدعا له، فانطلق، ورجع إلى
~~أصحابه.
# قال سراقة: وكان كفار قريش جعلوا لمن يأتى بمحمد وصاحبه مائة من
~~لإبل، وقد كنت في مجلس من مجالس فومي، إذ أقبل رجل منهم، فقال:
~~إنى رأيت سوادا بالساحل، أظنه محمدا وصاحبه، فعرفت أنه هما، فقلت:
~~لسا هما، ولكنك رأيت فلانا وفلانا، انطلقا بأغنامنا. قال سراقة: وقد عرض
~~رسول الى الله ليه وسلم ومحه عليه، لئلا يعرف من البعد.
# ثم إن النببي صلى الله عليه وسلم سار هو وأصحابه، أبو بكر ومولاه عامر ودليلهم
~~عبد الله بن الأريقط، فمروا على خيمة أم معبد الخزاعية، وكانت برزة
~~جلدة تختبي بفناء الخيمة، ثم تسقى وتطعم، فسألوها لحما وتمرا، يشترون من
~~عندها شيئا من ذلك، وإذا القوم مرطون مسنتون، فقالت: والله لو كان عندنا
~~شيء)(2) ما أعوزكم القرى.

PageV01P284

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_287.png)

# فنظر رسول الله صل صلى الله ليه وسلم ms096 في كسر الخيمة، فقال: ما هذه الشاه يا أم معبد ?
~~فقالت: شاه خلفها الجهد عن الغنم. قال: هل بها من لبن؟ قالت: هى أجهد
~~من ذلك. قال: أتأذنين لى أن أحلبها ? قالت: نعم بأبى وأمي، إن رأيت بها
~~لبنا، فاحلبها. فدعاها رسول الله صل لى الله ليه وسلم، ومسح بيده الكريمة على ضرعها،
~~وسمى الله، ودعا لها الله في شاتها، فتفاحت عليه، ودزت، واجترت ودعا
~~بإناء تربض الرهط، أي تروي الجماعة، فحلب فيها ثجا حتى ملأها، ثم
~~سقى آم معبد حتى رويت، وسقى آصحابه حتى رووا، وشرب هو آخرهم،
~~ثم حلب فيه ثانيا حتى امتلأ، وتركه لها، وبايعها على الإسلام،
~~وارتحلوا عنها.
# فقل ما لبشت حتى جاء زوجها أبو معبد، يسوق أغناما عجافا، تساوكن
~~(101) هزالا، فلما رأى أبو معبد اللبن، عجب، وقال: من أين لك هذا
~~اللبن يا أم معبد، والشاه عازب حيال، ولا حلوبة بالبيت? قالت: لا والله،
~~مر بنا رجل مبارك، من حاله كذا وكذا، قال: صفيه لى يا أم معبد، قالت:
~~(رأيت) رجلا ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخلق، ربعة، بعيد ما بين
~~المنكبين، أبيض في اللون، مشرب بحمرة، يبلغ شعره شحمة أذنيه، لم يبلغ
~~فعليه الوقار، وإن تكلم سما، وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاهم من بعيد،
~~ولا منفر.

PageV01P285

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_288.png)

~~قال أبو معبد: هذا والله صاحب قريش، الذى ذكر لنا من أمره ما ذكر
~~بمكة، ولقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا.
~~وقيل: أصبح بمكة صوت عال، يسمعوه، ولا يدرون من صاحبه، ينشده
~~هذه الأبيات:
~~  جزا الله رب العرش خير حزائه %~% رفيقين قالا خيمتى أم معبد
~~  هما نزلاها بالهدي فاهتدت به %~% فقد فاز من آمسى رفيق محمد
~~  فيالقصى ما زوى عنكم به %~% من فخار لا يباري وسؤدد
~~  ليهن بني كعب مقام فنائهم %~% ومقعدها للعالمين بمرصد
~~  سلوا أختكم عن شاتها وإنائها %~% فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد
~~  دعاها بشاة حائل فتحلبت %~% بدر صريح ضرة الشاة مزبد
~~  فغادرها وهنا كحالب لقحة %~% ترددها في مصدر تم مورد ms097
~~بيهن آبا بكر سعادة جده بصحبته من يسعد الله يسعد(1
~~وبقيت الشاة التى حلبها رسول لله صلصلى الله ليه وسلم، عندها، (تحلبها) صبوحا
~~وغبوقا، إلى زمن عمر بن الخطاب، إلى سنة ثمانى عشرة من الهجرة.
~~ولقيهم في طريقهم، بريدة بن الحصيب في سبعين راكبا في أهل بيته،
~~ثم قال النبي: من أنت؟ قال بريدة (102): فالتفت النبى إلى أبى بكر، وقال

PageV01P286

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_289.png)

~~برد الأمر وصلح. تم قال النبى للرجل: ممن أنت? قال: من أسلم، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أابي بكر: سلمنا، قال النبي: ومن أي حي ? قال: من بنى سهم،
~~قال: إخرج سهمك، قال بريدة: ومن أنت؟ قال: أنا محمد رسول الله، قال بريدة:
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنك عبده ورسوله. فأسلم
~~بريدة، وأسلم من كان معه جميعا، فلما أصبح، قال بريدة للنبى: لا تدخل إلا
~~ومعك لواء، فجعل بريدة عمامته في رمح، وشدها، ومشى بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقال: يا نبي الله، تنزل معى? فقال النبى: إن ناقتي مأمورة، فقال بريدة: الحمد
~~له، أسلم بنو سهم طائعين، غير مكرهين.
# م إنهم لقوا الزبير فى ركب من المسلمين، قافلين من الشام تجارا،
~~فكساهم الزبير ثيابا بيضاء.
# فيل: وأقبل رسول الله إلى المدينة مردفا أبا بكر ظلخنه، وأبو بكر شيح
~~يعرف، والنبي صلى الله عليه وسلم شاب لا يعرف، فيتلقى الرجل أبا بكر، فيقول: يا أبا بكر
~~من هذا الذي بين يديك؟ فيقول: هذا الذي يهديني السبيل، فيحسب أنه ي
~~لطريق، وهو يعني سبيل الخير

PageV01P287

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_290.png)


PageV01P288

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_291.png)


PageV01P289

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_292.png)

# روي عن عروة()، عن عائشة عا، أنها قالت: جمع المسلمون بمخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة، وكانوا يعمدون كل يوم إلى الحرة، ينتظرونه،
~~حتى يردهم حر الظهيرة. فأقبلوا يوما، بعدما أطالوا انتظارهم، فلما أووا إلى
~~بيوتهم، وصعد رجل من اليهود على أطم من آطام المدينة لأمر ينظر إليه،
~~فبصر برسوللله صلى الله عليه وسلم، ms098 وأصحابه لابسين البياض، يزول بهم السراب، فلم
~~يتمالك اليهودي أن صاح بأعلى صوته: يا معشر العرب، هذا جدكم الذي
~~تنتظرونه. وثار المسلمون إلى السلاح، فتلقوا رسول الله بظهر الحرة، فعدل
~~هم ذات اليمين، حتى بزل في بني عمرو بن عوف1، وهم

PageV01P290

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_293.png)

~~قباء(1)، فنزل على كلثوم بن الهدم(2)، وقيل: نزل على سعيد بن خيثمة(3)، وكان
~~عزبا، لا أهل له، وقيل: تنازع القوم، أيهم ينزل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقل صلى الله عليه وسلم.
~~أنزل الليلة على بني النجار، أخوال بني عبد المطلب، لأكرمهم، فإذا أصبحت،
~~غدوت حيث أمرت.
# وكان قدومه يوم الاثنين (103) نصف النهار، لاثنتى عشرة ليلة خلت مز
~~ربيع الأول.
# وأقام رسول الله في قباء، فى بنى عمرو بن عوف الاثنين والثلاثاء
~~والأربعاء والخميس، وقيل: بضعة عشر يوما، وأسس مسجدهم، وخرج عنهم
~~يوم الجمعة، فجمع في بني سالم، فكانت أول جمعة جمعها (في الإسلام)،
~~وخطب في بنى سالم بن عوف،، هذه الخطبة:

PageV01P291

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_294.png)

# الحمد لله، أحمده، وأستعينه، وأستغفره، وأستهديه، وأومن به، ولا أكفره،
~~وأعادي من يكفره، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وإنى عبده
~~ورسوله، أرسلنى بالهدى والنور والموعظة، على فترة من الرسل، وقلة م
~~العلم، وضلالة من الناس، وانقطاع من الزمان، ودنو الساعة، وقرب من
~~الأجل. من يطع الله ورسوله، فقد رشد، ومن عصى الله ورسوله، فقد غوى
~~وفرط، وضل ضلالا بعيدا.
# أوصيكم بتقوى الله، فإنه خير ما أوصى به المسلم أن يحضه على الآخرة،
~~وآن يأمره بتقوى الله، فاحذروا ما حذركم الله من نفسه، ولا أفضل من ذلك
~~(ذكرا)(، وإن تقوى الله لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه، عون صدق
~~على ما تتقوون به من أمر الآخرة، ومن يصلح الذي بينه وبين الله من أمره فى
~~السر والعلانية، ولا ينوي بذلك، إلا وجه الله، يكن له ذكرا في عاجل أمره،
~~وذخرا فيما بعد الموت، حين يفتقر المرء إلى ما قدم، وما كان من هوى ذلك
~~ليود أن ms099 لو كان بينه وبين ذلك أمد بعيد، ويحذركم الله نفسه، والله رؤوف
~~بالعباد، والذى صدق قوله، وأنجز وعده، لا خلف لذلك، فإنه يقول:  ما
# روهسد برمرپه
~~يبدل القول لدى وما أنأ بظلام للعبيد)، فاتقوا الله في عاجل أمركم وآجله،
~~ف السر والعلانية، فإنه من يتق الله، يكفر عنه سيئاته، ويعظم له أجرا، ومن
~~يتق الله، فقد فاز فوزا عظيما، وإن تقوى الله يوقى مقته وعقوبته وسخطه،
~~تبيض به الوجوه، ويرضي الرب، ويرفع الدرجة. خذوا بحظكم، ولا تفرطوا
# جنب الله، قد علمكم الله كتابه، وانهج لكم سبيله، ليعلم الذين صدقوا،
~~ويعلم الكاذبين، فأحسنوا كما أحسن الله إليكم، وعادوا أعداءه، وجاهدوا في
~~الله حق جهاده، هو اجتباكم، وسماكم المسلمين من قبل، ليهلك من هلك

PageV01P292

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_295.png)

~~فأكثروا ذكر الله، واعلموا أنه خير من الدنيا وما فيها، واعملوا لما بعد الموت،
~~فإن من (104) يصلح ما بينه وبين الله، يكفه ما بينه وبين الناس، ذلك بأن الله
~~يقضى الحق على الناس، ولا يقضون عليه، ويملك من الناس، ولا يملكون
~~منه، الله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
# تم ركب رسول الله صلصلى الله عليه وسلم اقته، وأرخى لها الزمام، فلا يمر بدور من دور
~~الأنصار، إلا دعاه أهلها إلى النزول معهم، ويقولون له: هلم إلى العدد والعدة
~~  والمنعة. ويقول لهم: خلوا زمامها، فإنها مأمورة، حتى انتهى إلى موض %~% 
~~مسجده اليوم، وبركت على باب المسجد، (وهو يومئذ مربد لغلامين يتيمين
~~ن بنى النجار)(1، فى حجر معاذ بن عفراء(2)، أو أسعد بن زرارة، فلم ينزل
~~رسولله صل صلى الله ليه وسلم عنها، ثم وتبت، وسارت غير بعيد، ورسول الله واضع لها
~~زمامها، لا يثنيها، ثم التفتت إلى خلفها، فرجعت إلى مبركها الأول، فبركت
~~فيه، ووضعت جرانها، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عنها، فاحتمل أبو أيوب، رحله،

PageV01P293

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_296.png)

~~ووضعه في بيته، فدعت الآنصار رسول الله إلى النزول معهم، فقال: المرء عند
~~رحله. فنزل عند أبى أيوب خالد بن زيد، فسأله عن ms100 المنزل، لمن هو، فأخبره
~~معاذ، وقال: هو ليتيمين عندى. فدعاهما رسولها صلى الله ليه وسلم، فاشتراه منهما، وبناه
~~مسجدا، فكان ينقل معهم اللبن في بنيانه، وهو يقول: اللهم إن الأجر أجر
~~الآخرة، فارحم الأنصار والمهاجرة».
# ثم إن عبد الله بن الأريقط، رجع من المدينة إلى مكة، فأخبر عبد الله بن أبى
~~بكر بمكان أبيه، فخرج عبد الله بن أبى بكر بعيال أبيه إلى المدينة، وصحبهم
~~طلحة بن عبيد الله، ومعهم أم رومان، وهي أم عائشة، وعبد الرحمن، حتى قدموا
~~المدينة، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى علي بن أبى طالب، وأتى رافع، ليخرجا بأهله
~~سودة بنت زمعة، وبناته، فخرجا بهم، حتى بلغا المدينة، فبنى رسول الهى الله عل ليه وسلم
~~بعائشة، في شهر شوال، وهى بنت تسع سنين، ومكثت معه تسع سنين.
# وفى هذه السنة، زيدت صلاة الحضر، وأقرت صلاة السفر ركعتين، إلا
~~المغرب، فإنها ثلاث في الحضر والسفر، وكذلك الفجر، ركعتان في الحضر
~~والسفر.
# وفى هذه السنة، آخا النبي صلى الله عليه وسلم (105) بين المهاجرين والأنصار، على
~~الحق والمساواة، يتوارثون بعد الممات دون دوي الأرحام، وكانوا تسعين
~~رجلا وثلاثمائة رجل، نصف من المهاجرين، ونصف من الأنصار، وكان ذلك
~~قبل بدر، ثم أنزل الله (وأولوا الأرحام بعضهم أولت يعض في كتنب الله
~~من المؤمنين والمهاجرين ) فنسخت ما كان قبلها، ورجع كل
~~إنسان إلى تسبه وورثة أرحامه.

PageV01P294

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_297.png)

# وفى هذه السنة، مات البراء، وهو أول من تكلم ليلة العقبة، مات قبل
~~قدوم النبي بشهر، فلما قدم رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، صلى عليه، ودعا له، وهو أول من
~~مات من النقباء.
# وفيها مات آسعد بن زرارة، وهو من النقباء، مات قبل أن يتم بناء المسجد،
~~ودفن بالبقيع، وهو أول من دفن به على قول الأنصار، وأما المهاجرون،
~~يقولون: أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون. فلما مات أسعد بن زرارة،
~~جاء بنو النجار إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقالوا: مات نقيبنا، فنقب علينا. فقال: أنا ms101 نقيبكم.
# وفيها مات كلثوم بن الهدم بن امرئ القيس بن الحارث، وكان كبير السن
~~شريفا في قومه، أسلم قبل قدوم النبي بقليل
# ومات فيها من المشركين: العاص بن وائل السهمى، والوليد بن المغيرة
~~بمكة. قيل: لما حضرت الوليد الوفاة جزع، فقال له أبو جهل: ما يجزعك?
# قال: والله ما بى جزع من الموت، ولكن أخاف أن يظهر دين أبي كبشة
~~بمكة، فقال أبو سفيان(2): لا تخف أنا ضامن لك آن لا يظهر.
# وفي هذه السنة، أسلم عبد الله بن سلام، وكان حبرا من أحبار اليهود،

PageV01P295

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_298.png)

~~وقد قرأ الكتب والتوراة والإنجيل، ووجد صفة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قدم النبى أتاه،
~~وقال: إنى أسألك عن مسائل، إن أنبأتنى عنها صدقتك، وآمنت بك. فسأله عن
~~ألف مسألة وخمسمائة مسألة، فأجابه النبى عنها، فآمن به، ودخل في الإسلام.
~~ومسائله موجودة مشروحة، تركتها خوف الإطالة.
# وفى هذه السنة، أسلم سلمان الفارسي. روي عن ابن عباس، قال: حدثنى
~~سلمان الفارسى  لبه، قال: كنت رجلا فارسيا من أهل أصفهان(2) من قرية، يقال

PageV01P296

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_299.png)

~~لها آجي، وكان أبي دهقان() قريته، وكنت أحب خلق الله إليه، أجلسنى في بيته،
~~كما تجلس الجارية، واجتهدت في المجوسية"، حتى كنت قاطن النار
~~يوقدونها، حتى لا أتركها تخبو ساعة، وكانت لأبى ضيعة عظيمة، فأرسلنى في
~~ضيعته، وقال لى: لا تحتبس على، فمررت بكنيسة النصارى، فسمعت أصواتهم،
~~وهم يصلون، وكنت لا أدري ما أمرهم (106) فوالله ما تركتهم، حتى غربت
~~الشمس، ولم آت الضيعة، فقلت لهم: أين أصل هذا الدين? فقالوا: بالشام،
~~فرجعت إلى أبي، فأخبرته الخبر، فقال: يا بني، ليس في ذلك الدين خير، ودينك
~~ودين آبائك خير منه. فقلت: كلا، إنه خير من ديننا، فخافنى، وقيدنى، وحبس
~~ف بيته، فبعثت إلى النصارى، إذا قدم عليهم ركب من الشام، فليخبروني
# فلما قدم عليهم ركب الشام من النصارى، أرسلوا إلي، فلما قضى الركب
~~حوائجهم، وأرادوا الرجوع، ألقيت الحديد من رجلي، وخرجت معهم، حتى
~~قدمت الشام، فسألت عن أفاضل أهل هذا ms102 الدين، فدللت على رجل في كنيسة،
~~فجئته، وقلت له: إنى رغبت فى هذا الدين، وأحببت أن أكون معك، أخدمك،
~~وأتعلم منك، وأصلى معك. فقال: إدخل، فدخلت معهم.

PageV01P297

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_300.png)

# وكان يأمرهم بالصدقة، ويرغبهم فيها، فأتوا إليه شيئا من الصدقة، وأمروه
~~أن يتصدق بها عنهم، فكنزه لنفسه، ولم يعطه الفقراء والمساكين، فبغضته
~~بغضا شديدا.
# فلما مات، اجتمعت النصارى ليدفنوه، أخبرتهم بفعله، فقالوا: وما علمك
~~بذلك؟ فقلت: أنا أدلكم على كنزه، فأريتهم موضعه، فاستخرجوه سبع قلال
~~مملوءة ذهبا وورقا، فلما رأوها، قالوا: والله لا ندفنه أبدا، فصلبوه، تم رموه
~~بالحجارة.
# ثم جاؤوا برجل آخر، فجعلوه مكانه، فرأتيه رجلا زاهدا في الدنيا، راغبا في
~~الآخرة، فأحببته حبا شديدا، فأقمت معه زمانا، ثم حضرته الوفاة، فقلت له: إلى
~~من توصي بي، وبما تأمرتي، فأشار إلى رجل بالموصل، فلحقت به، فكنت
~~عنده، ووجدته خير رجل على آمر صاحبه، فلم يلبث أن مات، فلما حضرته
~~الوفاة، آوصى بى إلى رجل بنصيبين، فسرت إليه، فأقمت عنده، فوجدته خير
~~رجل، فما لبث أن مات، وأمرني أن آتى رجلا بعمورية، فلحقت به، فوجدته

PageV01P298

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_301.png)

~~خير رجل على آمر آآصحابه، فاكتسبت، حتى حصلت لى بقيرات وغنيمات،
~~تم نزل به الموت، فقلت له: من توصي بى? فقال: والله لا أعلم أحدا على ما
~~كنا عليه، أمرك أن تأتيه، ولكن قد أظلك زمان نبى، يبعث على دين إبراهيم
~~صلوات الله عليه، يخرج بأرض العرب، مهاجره إلى أرض بين حرنين، ذات
~~نخل، وبه علامات لا تخفى، يأكل الهدية، ولا يأكل (107) الصدقة، بين كتفيه
~~خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلد، فافعل.
# قال: فمكثت بعمورية ما شاء الله، تم مر بي نقر من كلب تجار، فأعطيتهم
~~بقيراتي وغنيماتي، ليحملوني إلى أرض العرب، فحملوني، حتى إذا قدموا
~~ي وادي القرى، ظلموي، وباعوني على رجل من اليهود، فمكثت عنده،
~~رأيت النخل، فرجوت أن يكون البلد التى وصفها صاحبى
# فبينما أنا عنده، إذ قدم علينا ابن عم له من بني قريظة، فاشتراني منه،
~~وحملني إلى ms103 المدينة، فعرفتها بصفة صاحبي، وبعث الله رسول الله صلى الله ليه وسلم، فأقام
~~بمكة ما أقام، لم أسمع له بذكر، حتى هاجر إلى المدينة، فوالله إني أحمل على
~~رأسي عذقأ لسيدى، وهو جالس، إذا أقبل ابن عم له، حتى وقف عليه، فقال:

PageV01P299

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_302.png)

~~قاتل الله بنى قيلة(1، يعنى الأنصار، والله إنهم الآن مجتمعون بقباء على رجل
~~قدم عليهم اليوم من مكة، يزعمون أنه نبي. قال: فلما سمعت تلك الكلمة،
~~أخذتنى الرعدة، فنزلت عن النخلة، فقلت: ماذا يقول؟ حتى غضب سيدي،
~~وكلمنى كلمة شديدة، ثم قال: ما لك ولهذا؟!
# وقد كان عندى شىء جمعته، فلما أمسيت، أخذته، وذهبت به إلى
~~رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، وهو بقباء، فدخلت عليه، وقلت: إنه بلغني أنك رجل صالح،
~~ولك أصحاب معك غرباء، دوو حاجة، وهذا شىء عندى للصدقة، فرأيتكم
~~حق به من غيركم، وقربته إليه، فقال لأصحابه: كلوا، وأمسك يده، فلم يأكل،
~~فقلت في نفسي: هذه واحدة من العلامات، تم انصرفت، فجمعت شيئا.
# ثم تحول رسول الله صلى الله عليه ولم من قباء إلى المدينة، فمضيت إليه، وقلت له:
~~هذه هدية أكرمتك بها، فأكل منها، وأمر أصحابه، فأكلوا، فقلت في نهسي
~~وهذه أيضا علامة، فمضت اثنتان. وروى أن الطعام الذى أهداه سلمان خبز
~~ولحم.
# قال: ثم جئته وهو ببقيع الفرقد، وقد تبع جنازة رجل من أصحابه، فسلمت
~~عليه وهو جالس، ثم استدرت إلى ظهره، هل أرى الخاتم؟ فكأنه علم ما
~~اردت، فكشف رداءه عن ظهره، فرأيت الخاتم، فعرفته، فانكببت عليه أقبله
~~وأبكى، فقال لى: تحول، فتحولت، فقصصت عليه ما جرى على، من آوله إلى
~~آخره. فأعجب ذلك رسول الله صلصلى الله عليه وسلم أن يسمع أصحابه.

PageV01P300

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_303.png)

# ثم شغلني الرق حتى فاتتني بدر1، ثم قال رسول الله صلصلى الله عليه وسلم كاتب يا سلمان،
~~(108) فكاتبت صاحبى على ثلاثمائة نخلة، أفسلها له واسقيها، وأعملها حتى
~~تثمر، فقال رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، أعينوا أخاكم، فأعانونى، فمنهم من أعاننى بثلاثين
~~صرمة، ms104 ومنهم بعشرين صرمة، ومنهم بخمس عشرة، ومنهم بعشر، كل على
~~قدر ما عنده، حتى اجتمعت إلى ثلاثمائة صرمة، فقال النبي صلى الله ليه وسلم، إذهب يا
~~سلمان، فاحفر لها، فإذا حفرت، فأتنى، أضعها بيدى، فذهبت، فحفرت لها،
~~حيت آآمرني صاحبي، وذلك بدار البقيرة.
# تم آتيت النبي صلى الله وليه وسلم، فسار عندي، فجعلنا نقرب إليه الصرم، ويضع بيده،
~~فوالله ما ماتت منها صرمة، وأثمرت في حولها. فأديتها إلى صاحبي، وبقيت
~~على أربعون أوقية، كنت كاتبته عليها مع النخل، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمثل
~~بيضة دجاجة دهبا، من بعض المغازى، فدعانى، وقال: خذ هذه فأذ ما عليك،
~~فقلت: وأين تقع هذه يا رسول الله مما على? قال: خذها فإن الله سيؤدي بها
~~عنك. فأخذتها، فوزنت له منها أربعين آوقية، وعتقت.
# وشهدت مع رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، الخندق، ثم لم يفتني معه مشهد، وأمر
~~رسول الله صلصلى الله عليه وسلمأن أكسى، فكسانى أبو بكر الل ليه، ثوبه.

PageV01P301

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_304.png)

### | بجامع لاخيار الأمة
# وقيل: إن أبا بكر اشترى سلمان، فأعتقه، وقيل: أعتقته امرأة، يقال لها
~~خليسة(1، وأسلمت، فكافأها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن غرس لها ثلاثمائة فسيلة.
# وروى أن سلمان عاش ثلاثمائة سنة، ومات بالمدائن، وفيل: رجع إلى
~~أصفهان، أي فى زمن عمر بن الخطابل الل ليه . وكان له أخ بشيراز(3، وله نسل
~~هناك، وله بنت بأصفهان، وبنتان بمصر، وابن يقال له كثير، والله أعلم.
# وقيل: إن أئمة أهل المغرب وهم الرستميون من نسل سلمان، والله أعلم.
# وفى هذه السنة، أمر رسوللله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري، وهو
~~أحد بني النجار، وهو شاعر النبى، أن ينافح عنه، وعن أصحابه، فكان شعره
~~على قريش كوقع السيوف، وفي نسخة أشد من وقع السيوف، وذلك أنه
~~لما هاجر النبى وأصحابه، تناولته شعراء قريش بالهجاء، وتناولت الأنصار،
~~فمشت إليه رجال الأنصار، فقالوا: يا رسول الله، إن قريشا أغرت بك وبنا

PageV01P302

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_305.png)

~~شعراءهم، فتناولت عرضك وأعراضنا بالهجاء، ms105 وفينا شعراء، فقال: قولوا
~~لشعرائكم، وليصيبوا منهم ما أصابوا منا، فأمروا (109) كعب بن مالك،
~~فقال: فلم يصنع شيئا، فأمروا عبد الله بن رواحة، قال: فلم يصنع شيئا،
~~فأتوا حسان بن ثابت، فقالوا: إن رسول الله صل لى الله ليه وسلم أمرك أن تناصح، وفي نسخة
~~تنافح عنه وعن أحساب قومك، فقال: لا والله، حتى آتى رسولله صللى الله وليه وسل
~~فأسأله (فأتى النبى، فأمره النبي، وقال له: امض إلى أبي بكر فاسأله)
~~معايب القوم، فإنه أعلم قومه بقريش، لينسب القوم بما فيهم، وإنك لن
~~تزال تعان بروح القدس، ما نافحت عن نبيك وفومك. وقال النبى لحسان:
~~[كيف تصنع بأبى سفيان المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب](3)، فقال:
~~والذي بعثك بالحق نبيا لأسلنك كما تسل الشعرة من العجين، فمما قاله
# ذلك اليوم شعرا:

PageV01P303

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_306.png)

~~  عفت ذات الأصابع فالحواء %~% إلى عذراء منزلها خلاء
~~  ديار من بني حسان قفر %~% تعفتها الروامس والسماءآ
~~  ألا أبلغ أبا سفيان عنى %~% مغلغلة فقد برح الخفاءآ
~~  هحوت محمدا فأجبت عنه %~% وعند الله فى ذاك الحزاء
~~  هحوت محمدا برا تقيا %~% أمين الله شيمته الوفاءآ
~~  آتهحوه ولست له بكفء %~% فشركما لخيركما الفداءآ
~~  لإن أبي ووالدتي وعرضي %~% لعرض محمد منكم وقاء
~~  فسوف يحيبكم حسان عنه %~% يصوغ المكرمات كما يشاءآ
~~السانى صارم لا عيب فيهوبحري ما تكدره الدلاء(1)
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم،: أنت حسان، ولسانك حسام. فأخرج حسان لسانه،
~~فقل صلى الله عليه وسلم ما سرنى مقول على وجه الأرض كمقول حسان، حتى ظننت أن لو
~~شئت لفريت به الأدم.
~~وقيل عنله اللهليل، أنه قال: إهج المشركين، وجبريل معك. وقال: قل يا
~~حسان، وجبريل يؤيدك.
~~وعاش حسان مائة وعشرين سنة، ستين منها في الجاهلية، وستين في
~~الإسلام. ومن قوله هذه الأبيات:
~~  السانى وسيفى صارمان كلاهما %~% ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي
~~  فلا الحهد ينسيني حيائي وعفتي %~% ولا وقعات الدهر يفللن م
~~  وأكثر آهلي من عيالي سواهم %~% وأطوي على الماء القراح المبرد(110)

PageV01P304

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_307.png)

~~  وإني ليدعوى الندى فأجيبه %~% وأضرب ms106 بيض العارض المتوقد
~~  وإنى لقوال لدى الليت مرحبا %~% وأهلا إذا ما ريع من كل مرقد
~~ومن قوله أيضا:
~~  ونحن إذا ما الحرب حل ضرامها %~% فحادت على الحالات بالموت والدم
~~  فمنى زمام السابقين إلى الوغى %~% إذا الفشل الرعديد لم يتقدم
~~  ونحن إذا لم يبرم الناس أمرهم %~% نكون على حق من الأمر م
~~  ولو ورست رضوى بحلم سراتنا %~% لمال برضوى حلمنا وبرمرم
~~  ونحن إذا ما الآل أمسى كأنما %~% على حافتيه مملس اللون عندم
~~  النطعم في المشتى ونطعن بالقنى %~% إذا الحرب كانت كالحريق المضره
~~  وتلفى لدى آآبياتنا حين يحتذى %~% مجالس فيها كل خرق معمم
~~  رفيع عماد البيت يمنع عرضه %~% من الذم ميمون النقيبة خضره

PageV01P305

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_308.png)


PageV01P306

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_309.png)

~~باب الما   بي
~~ذكر الأهور الحادشة
### | .. :.
~~  السيفة الثانية هن الد %~% * تپف ب
### | 
# 
### | 1 %~% *
~~%~% و
### | *70
# 
# 
### |  %~% 1 %~% (....
### | ي ني نودا %~% نهه:
~~%~% 
### | هي مس
# 
# 
### | معة ولهزي %~% : %~% تمة بذه عن : : ني %~% مبا زث نم ب ر
### | 4 %~% يسة
# 
### | 9 %~% نيه
### | ا %~% 
### | جتصاززير %~% عه ب
# 
### | 4 %~% اعي
### | 

PageV01P307

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_310.png)

# ففى هذه السنة، تزوج علي بن أبي طالب بفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، في
~~شهر صفر، لليال بقين منه، وقيل: في شهر رجب، وبنى بها في شهر دي
~~الحجة، وقيل: تزوجها فى رمضان، وهي بنت ثمانى عشرة سنة، وأهديت
~~وإليه في بردين، وعليها دملجان من فضة، ومعها خميلة ومرفقة من أدم
~~حشوها ليف.
# وهي الوسادة، ومنخل، ورحى، وقدح، وجرباب، وفراش من غليظ
~~الكتان، حشوه ليف. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم، خطب حين زؤج عليا بفاطمة، فقال:
~~«الحمد لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرهوب من
~~عذابه، المرغوب إليه فيما عنده، النافذ أمره في سمائه وأرضه، الذي خلق
~~الخلق بقدرته، وميزهم بأحكامهم، وأحكمهم بعزته، وأعزهم بدينه، وأكرمهم
~~بنبيه محمدا صلى الله عليه وسلم.
# ثم إن الله جعل المصاهرة نسبا لاحقا، وأمرا مفترضا، نسخ به الآثام،
~~وأوشح بها الأرحام، وألزمها الأنام، فقال عجل: (وهو الذى خلق من المآء بشرا
~~فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا)، فأمر الله ms107 يجري إلى قضائه،

PageV01P308

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_311.png)

# ويروى أنه دعا لهما، فولدت فاطمة الحسن(1)، والحسي
# وقيل: إن أبا بكر خطب فاطمة من النبى، فقال: انتظر فيها أمر الله، وخطبها
~~عمر، فقال له مثل ذلك.
# وفى هذه السنة، حولت القبلة إلى الكعبة، يوم الثلاثاء، للنصف مر
~~شعبان، أو يوم الاثنين للنصف من رجب، وهي أول ما نسح من الشريعة،
~~وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم، (والمسلمين) يصلون في مكة متوجهين إلى الكعبة،
~~فلما هاجر، أمره الله أن يصلى إلى بيت المقدس، فصلى إليه سبعة عشر
~~شهرا، فقالت اليهود: يزعم محمد آنه نبي، ولم نره أحدث في ببوته شيئا،
~~أليس يصلى إلى قبلتنا، ويستن بسنتنا? فإن كانت هذه نبوة، فنحن أقدم وأوفر
~~بصميبا.

PageV01P309

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_312.png)

# فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشق عليه، وزاده شوقا إلى الكعبة، وقال
~~جبريل: وددت لو أن الله صرفني من قبلة بيت المقدس إلى استقبال الكعبة،
~~قال: إنما أنا عبد مثلك، وعرج جبريل، وجعل النبي يديم النظر إلى السماء،
~~رجاء أن ينزل (عليه) جبريل بتحويل القبلة.
# فبينما هو يصلى الظهر، إذ نزل عليه جبريل بهذه الآية ( قد نرى تقلب
~~وجهك فى السمآء) [البقرة: 144]، الآية فحول وجهه إلى الكعبة، فكان فعله هذا
~~أصلا يقاس عليه هذه المسألة: من عميت عليه القبلة، ثم استبانت له، وهو فى
# فعند ذلك قالت اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم ما أمرك ربك بهذا، وإنما هو شيء
~~تبتدعه من نفسك، فكان هذا ابتلاء من الله لعباده، فمن عصمه الله ثبت على
~~الإسلام، ومن خذله شك وتردد، وارتد عن الإسلام. وقال المؤمنون: كيف
~~حال من مات من إخواننا?، فأنزل الله، (وما كان ألله ليضيع إيمالنكم إن الله
~~بألناس لرهوف رحيه)1.
# وفى هذه السنة، رأى عبد الله بن زيد، الأذان في المنام، وسببه أنهم
~~ذكروا أشياء يجمعون بها الناس للصلاة، فقال بعضهم: البوق، وقال آخرون:
~~الناقوس. فبينما هم كذلك إذ نام عبد الله بن زيد (112) الخزرجي، فرأى
~~رجلا، عليه ثوبان أخضران، وفي يده ناقوس، ms108 فقال: أتبايعني هذا الناقوس?
~~فقال: لماذا تريده? قال: أريد (أن)3 أجمع به الناس للصلاة، فقال: أنا أعلمكم
~~خيرا من هذا، وعلمه الأذان.

PageV01P310

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_313.png)

# ثم انتبه، فمضى إلى النبي صلى الله ليه وسلم، فأخبره بذلك، فقل صلى الله عليه وسلم،: إنها رؤيا حق،
~~علمه بلالا1، فإنه أبرع منك صوتاه، فعلمه إياه، فأذن بلال، ثم أتى عمر بن
~~الخطاب لللهل له، فقال: رأيت هذا في المنام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، الحمد لله.
# وفى هذه السنة، نزلت فريضة رمضان، بعدما صرفت القبلة بشهر. وأمر
~~رسول الله بزكاة الفطر، وذلك قيل نزول فرض الزكاة في الأموال، وأمر أن
~~يخرج عن الحر والعبد، والذكر والأنثى، والصغير والكبير، صاع مما يقتاته
~~الإنسان، قيل: في سنته، وقيل: في شهره، والأفضل قبل أن يغدو إلى المصلى،
~~ليكون الفقراء أغنياء في ذلك اليوم، وكانت فريضة رمضان، إذا صام يومه،
~~وحل الإفطار، فطر، فمن نام، أو صلى العشاء الآخرة، حرم عليه ما يحرم على
~~الصائم، إلى القابلة، فأجهد الناس ذلك الصوم.
# وقيل: إن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان كثير الاشتغال بالنهار في
~~شهر رمضان، فأوى إلى داره، بعد أن حل الإفطار، فسأل أهله الطعام، فقالوا:
~~إنه قد برد، فقامت زوجته تسخن له الطعام، ثم أتت به إليه، فوجدته نائما،
~~فأيقظته، وقد حرم عليه الأكل، فأصبح صائما، فقيل: إنه مات من جهد الصوم.
# واعترف قوم من أصحايبه صلى الله عليه وسلم، بالجماع في الليل، وأظن أن عمر بن
~~الخطاب ل لنه جامع زوجته، بعد أن صلى العشاء الآخرة في رمضان، فأتى
~~لنبي صلى الله عليه وسلم، وهو يبكى، فشكى إليه ما صنع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، ما كنت جدير
~~بذلك يا عمر، فأنزل الله الرخصة، وأحل الأكل والشرب، والجماع في الليل

PageV01P311

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_314.png)

~~ي شهر الصيام، حتى يطلع الفجر بقوله: (أحل لكم ليلة الصيام الرفت إلى
~~نسآبكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسث
~~فتاب عليكم ms109 (113) وعفا عنكم فالعن باسشروهن وابتعغوا ما كتب الله لكم وكلوا
~~أشربوا حت يتبين لكمر الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى
~~آليل) ر.
# وقيل: كان في بدء الصيام يتخير، فمن شاء صام، ومن شاء أطعم، ولم يصم،
~~وهو صحيح حاضر في بلده، تم سخ التخيير في الحضر، وبقى في السهر.
# وفى هذه السنة، خرج رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، إلى المصلى، وصلى بالناس صلاة
~~العيد.
# وفى هذه السنة، ولد عبد الله بن الزبير، لعشرين شهرا من الهجرة، وهو
~~أول من ولد في الهجرة من المهاجرين، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وكان
~~المسلمون يتحدثون أن اليهود قد سحرتهم، فلا يولد لهم ولد، فكان تكبيرهم
~~سرورا بذلك، وأمه أسماء بنت أبى بكر

PageV01P312

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_315.png)

# رفى هذه السنة، بني مسجد قباء، قدم جداره النبي إلى موضعه اليوم،
~~ووضع آآساسه بيده، ونقل الحجارة بيده. ويروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: من توضأ
~~وصلى فى مسجد قباء، كان له أجر عمره»، وكان عمر له لبه يأتيه يوم الاثنين،
~~ويوم الخميس
# وفى هذه السنة، كانت غزوة بدر، في السابع عشر من شهر رمضان، يوم
~~الجمعة، وبدر: اسم بئر لرجل كان يدعى بدرا. وسبب هيجان تلك الوقعة،
~~قتل عمرو بن الحضرمي، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل عبد الله بن جحش
~~الأسدى، مع نفر من المهاجرين، قيل: ثمانية، وقيل: إثنا عشر، إلى بطن
~~نخلة(3، مترصدين لعير فريش، مستخبرين أحوالهم، وكتب لعبد الله كتابا،
~~وذلك قبل قتال بدر بشهرين، فلما نزلوا بطن نخلة، مرت بهم عير لقريش،

PageV01P313

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_316.png)

~~تحمل زبيبا وأدما، وتجارة من تجارة الطائف، وفيها عمرو بن الحضرمي
~~وعثمان بن عبد الله بن المغيرة1، وأخوه نوفل، والحكم بن كيسان()، فلما
~~رأوا أصحاب رسول لله صلصلى الله عليه وسلم، هابوهم، فأشرف لهم عكاشة بن محصر
~~حالقا رأسه، فلما رآه المشركون آمنوا، وقالوا: قوم عمار، لا بأس عليكم منهم،
~~وكان ذلك أول رجب، والمسلمون يظنون أنه ms110 من آخر جمادى، فقتلوا من
~~قدروا عليه، وأخذوا ما معهم، ورمى واقد بن عبد الله الحنظلي (عمرا)

PageV01P314

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_317.png)

~~فقتله واستأثروا عثمان والحكم، وشد المسلمون عليهم، واستاقوا العير، فعتر
~~المشركون أصحاب (114) رسول الله، وقالوا: استحلوا الشهر الحرام، ووقف
~~النبى) عن العير والأسيرين، وأبى أن يأخذ منهما شيئا، وقال: ما أمرتم
~~بقتال في الشهر الحرام»، فعظم ذلك على أصحاب السرية، وظنوا أنهم هلكوا،
~~وأدى رسول الله دية عمرو، لعهد بنيه وبين أهل مكة، أن لا يقاتلوا سنينا، فأنزل
~~الله ( مسعلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير)، الآية.
~~ففرح المسلمون بنزولها، وأخذ رسول الله خمس العير، وقسم الباقى بين
~~السرية، فكانت أول غنيمة في الإسلام.
# وكان قد تخلف عن السرية سعد بن أبي وقاص، وعتبة بن أبي غزوان).
~~أضلا بعيرا لهما. وأرسلت قريش بفدي الأسيرين إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبى
~~ئن رجع إلينا صاحبانا، فأديناكم، وإن قتلا، قتلناهما بهما. فرجع سعد وعتبة،
~~ففاداهما رسول الله، فأما الحكم فأسلم، وأما عثمان رجع إلى مكة كافرا.
# ثم أغار كرز بن جابر القرشي، على سرح أهل المدينة، فبلغ ذلك النبي
~~ركب في أثره، فسبقه كرز، فرجع ال

PageV01P315

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_318.png)

# ثم أقبل أبو سفيان فى عير لقريش، وفيها عمرو بن العاص وجماعة م
~~ربعين راكبا من كبار قريش، وفيها تجارة عظيمة، حتى إذا كانوا قريبا من بدر،
~~بلغ ذلك النبى للت، فندب أصحابه إليهم، وأخبرهم بكثرة المال، وقلة العدو،
~~وقال: «اخرجوا إلى العير، لعل الله ينفلكموها»، وما ظن رسول الله أن يلقى
~~حربا.
# فخرج النبي صلى الله عليه وسلم، يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت من رمضان، وقيل:
~~لثلاث خلون منه على رأس تسعة عشر (شهرا)1 من الهجرة، واستخلف على
~~المدينة عمرو بن أم كلثوم"، وخرج ومعه ثلاثمائة وثلاثة وعشرين رجلا أصح
~~ما قيل على عدة أصحاب طالوت، مائتان وسبعون من الأنصار، والباقون من
~~المهاجرين، وقيل سبعة وسبعون من المهاجرين والباقون من الأنصار، وكانت
~~لإبل معهم سبعين جملا، يتعاقبون عليها، ms111 وكانت معهم فرسان: فرس للمقداد،
~~وفرس لمرثد بن أبي مرتد، وقيل: للزبير. وكانت الدروع ستة، والسيوف
~~ثمانية. وكان رسول اللهلى اللهل ليه وسلم قدم جاسوسين، وهما بسبس بن عمرو ، وعدي بن

PageV01P316

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_319.png)

~~الرعناء(1)، فلما بلغا إلى الصفراء، موضع بينه وبين المدينة ثلاث مراحل، سمعا
~~جاريتين من جهينه، (115) تقولان: إنما تأتى العير غدا، أو بعد غد. فلما
~~سمعا قولهما، رجعا، فأخبرا النبي صلى الله عليه وسلم بما قالت الجاريتان.
# ثم إن أبا سفيان أعقبهما، فرأى مناخهما، وأخذ بعرة من أبعار بعيرهما،
~~ففتها، فإذا فيها النوى، فقال: والله هذه علائف يثرب، فضرب وجوه العير إلى
~~الساحل، وترك بدرا، وأسرع في الذهاب.
# وبلغه خروج النبي لأخذ ما معه، فاستأجر ضميم بن عمرو الغفاري،
~~فبعثه إلى قريش، يستنفرهم لحفظ أموالهم.
# ونزل جبريل ظليلمز، على النبي صلى الله عليه وسلم، يخبره، أن الله وعدهم إحدى الطائفتي
~~ما العير، وإما قريش.

PageV01P317

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_320.png)

# وكانت عاتكة بنت عبد المطلب، قد رأت في المنام، قبل قدوم ضميم
~~الى مكة بثلاثة أيام رؤيا أفزعتها، رأت راكبا على بعير له، فوقف بالأبطح2)، ثم
~~صرخ بأعلى صوته: يا آل غدر، انفروا لمصارعكم، ثم دخل المسجد والناس
~~يتبعونه، فبينما هم حوله، إذ مثل به بعيره على ظهر الكعبة، وصرح بمثلها، تم
~~مثل به بعيره على ظهر أبى قبيس، فقال مثل ذلك، ثم أخذ صخرة، فأرسلها،
~~فأقبلت تهوى، حتى إذا بلغت أسفل الجبل، انقضت، فلم يبق بيت بمكة إلا
~~ودخلته منها فلقة.
# فذكرت للعباس، واستكتمته، فلقي الوليد بن عتبه، وكان صديقا له، فأخبره
~~بالرؤيا واستكتمه، فغشا الحديث بين فريش، فلقى أبو جهل العباس، فقال: يا
~~أبا الفضل، متى حدثت فيكم هذه النبية? فقال العباس: وما ذلك؟ فقال الرؤيا
~~لتى رأتها عاتكة، وزعمت أنه قيل: انفروا في ثلاث، فنتربص بكم هذه الثلاث،
~~فإن كان ما قالت حقا، وإلا كتبنا عليكم كتابا أنكم أكذب أهل بيت في العرب.
~~يا بنى عبد المطلب، أما رضيتم أن تتنبأ رجالكم حتى تنبأت نساؤكم? فقال
~~العباس: فجحدت ذلك، ms112 وأنكرت أن تكون رأت.
# فلما كان اليوم الثالث، غدوت إلى المسجد، فرأيت أبا جهل يستند على
~~باب المسجد، وإذا هو قد سمع صوت ضميم، يصرخ ببطن الوادي، وقد

PageV01P318

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_321.png)

~~وقف على بعيره، وجدعه وشق قميصه، وهو يقول: يا معشر قريش، أموالكم
~~مع أبي سفيان، قد عرض لها محمد وأصحابه، لا أرى أن تدركوها، الغوث،
~~النوت.
# فعند ذلك تجهز الناس، وكانوا بين خارج بنفسه، وباعث أحدا مكانه،
~~فلم يتخلف من قريش أحد إلا أبو لهب، فإنه بعث مكانه العاص بن هشام بن
~~المغيرة.
# فلما أرادوا المسير، ذكروا ما بينهم (116) وبين كنانة ومدلج، فقالوا:
~~خشى أن يأتونا2) من خلفنا، فتصدى لهم إبليس، لعنه الله، في هيئة سراقة بن
~~مالك بن جعشم، وكان من أشراف كنانة، وقال: إني جار لكم من كنانة ومدلج،
~~فخرجوا سراعا مع القيان والدفوف، وكانوا تسعمائة وخمسين مقاتلا، وخيلهم
~~مائة فرس.
# فبلغ الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أن قريشا خرجوا ليمنعوا عيرهم، فاستشار
~~أصحابه، وأخبرهم عن قريش، فقام أبو بكرل الله عليه و، فقال فأحسن، وقام المقداد،
~~فقال، فأحسن، وقال: امض لما أمرك ربك، ولسنا نقول كما قالت بنو إسرائيل:
~~فأذهب أنت وربك فقدتلا إنا هاهنا قلعدون). ولكنا نقول:
~~إذهب أنت وربك، فقاتلا إنا معكما مقاتلون، فوالذى بعثك بالحق، لو سرت
~~بنا إلى برك العماد، يعنى مدينة (في)(3 الحبشة، لجاهدنا معك من دونه، حتى
~~تبلغه، فقال لى الله له و: خيرا، ودعا له بالحير.

PageV01P319

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_322.png)

# ثم قال: «أيها الناس، أشيروا على، وإنما يريد بذلك الأنصار، لأنهم قالوا
~~يوم العقبة: إنا براء من ذمامك، حتى تصل إلى دارنا، فإذا وصلت دارنا، فأنت
~~فى دمامنا، نمنعك مما نمنع منه نساءنا وأبناءنا. فكان يخاف ألا ترى الأنصار
~~بصرته، إلا ممن دهمه المدينة، وأن لا يسير بهم إلى عدوه، فقال سعد بن
~~معاذ(1): فكأنك يا رسول الله تريدنا؟ فقال: أجل، قال: قد آمنا بك، وصدقناك،
~~وشهدنا أن ما جئت به الحق، وأعطيناك عهودنا على السمع والطاعة، فامض
~~لما أردت، ms113 فوالذى بعثك بالحق، لو خضت هذا البحر لخضناه معك ما
~~يتخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدوا غدا، إنا لذوو صدق عند
~~اللقاء، ودوو صبر عند الحرب، ولعل الله يريك ما تقر به عينك، فسر بنا على
~~ركة الله تعالى.
# فسر رسول الله بقول سعد، ثم قل لى الله ليه وسلم اسيروا على بركة الله،
~~وابشروا، فإن الله قد وعدنى إحدى الطائفتين، والله لكأنى أنظر إلى
~~مصارع القوم».
# ثم سار رسول الله، حتى بلغ قريبا من بدر، فركب هو ورجل من
~~أصحابه، حتى وقفا على شيخ من العرب، فسألاه عن قريش، وعن محمد
~~وأصحابه، وما بلغه عنهم، فقال الشيخ: لا أخبركما حتى تعرفانى (117)
~~أنتما، فقال النبى: إذا أخبرتنا أخبرناك، قال الشيخ: إنه قد بلغني أن محمدا
~~وأصحابه خرجوا يوم كذا، فإن كان الذى أخبرنى صدقني، فإنهم اليوم في

PageV01P320

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_323.png)

~~موضع كذا، - يعني الموضع الذي نزله النبي وأصحابه - وبلغنى أن قريشا
~~خرجوا يوم كذا، فإن كان الذي اخبرني صدقنى فهم اليوم فى موضع كذا،
~~بعنى الموضع الذي نزلته قريش، تم قال: من أنتما؟ فقال النبى: نحن
~~ماء، أراد أن يوهمه أنهما من العراق، لأن العراق تسمى ماء، وإنما أراد
~~أنه خلق من ماء.
# ثم رجع النبي إلى أصحابه، فلما أمسى، بعت عليا، والزبير، وسعد بن
~~بى وقاص، في نقر من أصحابه إلى بدر، يلتمسون الخبر، فأصابوا راوية
~~القريش، فيها أسلم غلام ابن الحجاج، وعويض بن بشار غلام أبي العاص
~~فأتوا بهما إلى النبي صلى الله ليه وسلم، وهو قائم يصلى، فسألوهما، فقالا: نحن سقاة
~~قريش، بعثونا نستقي لهم، فكرهوا ذكر قريش، ورجوا أن يكونا لأبى سفيان،
~~فقالوا: ما أنتما إلا لأبى سفيان، فأنكرا، فضربوهما، فقالا: نحن لأبي سفيان،
~~فتركوهما.
# فلما قضى النبى صلاته، قال: صدقاكم فضربتوهما، وأكذباكم فتركتموهما،
~~صدقا والله إنهما لقريش.
# ثم قال لهما: أخبرانى، أين قريش؟ فقالا: هما وراء هذا الكثب الذي تراه
~~بالعدوة القصوى من الوادى، قال: كم القوم؟ قالا: كثير، قال: كم عددهم؟ ms114
~~الا: لا ندرى، قال: كم تنحرون؟ قالا: يوما تسعا، ويوما عشرا، قال النبي

PageV01P321

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_324.png)

~~القوم ما بين التسعمائة إلى العشر مائة. ثم قال: من فيهم من أشراف قريش?
~~قالا: العباس بن عبد المطلب، وعتبة، وشيبة، وأبو البخترى، وحكيم بن
~~حزام(2)، والحارث بن عامر، وطعمة بن عدى(2)، والنضر بن الحارث(

PageV01P322

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_325.png)

~~وزمعة بن الأسود، وأبو جهل، وأمية بن خلف، ونبيه، ومنبه00، ابنا
~~الحجاج، وسهيل بن عمرو بن عبد ود(، فأقبل النبى إلى أصحابه، وقال: هذه
~~مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها.
# ولما أقبلت قريش، وقد ولى أبو سفيان بالعير، أرسل إليهم أبو سفيان:
~~إنكم قد خرجتم لتمنعوا عيركم، وقد نجاها الله، فارجعوا.
# قال أبو جهل: والله لا نرجع، حتى نرد بدرا، فنقيم بها ثلاثة أيام، وننحر

PageV01P323

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_326.png)

~~الجزور، ونطعم الطعام، ونسقى الخمر، وتضرب علينا الأقيان بالأدفاف،
~~وتسمع بنا العرب، فلا يزالون يهابونا.
# فقال الأخنس: قد نجى الله أموالكم، فارجعوا،(118) فرجع بنو زهرة1
# ثم إن أبا سفيان، لما وصل مكة، لحق المشركين ببدر، ونزلت قريش خلف
~~العنقنقل(2)، وقد سبقوا المسلمين على الماء ومنعوه، ونزل المسلمون على شفير
~~الوادي بالعدوة الدنيا من المدينة وكان كثيبا، تغوص فيه الأقدام، وليس عندهم
~~ماء، وأصبحوا، منهم من أجنب، ومنهم محدث، وليس عندهم ماء، فوسوس لهم
~~الشيطان، وقال: كيف ترجون الظفر، وقد غلبوكم على الماء، وأنتم تصلون مجنبين
~~ومحدثين، وتزعمون أنكم أولياء الله، وفيكم رسوله. فانزل الله عليهم المطر،
~~وسال الوادى، ولبد الرمل لتثبت به الأقدام، واغتسلوا، وشربوا، وصلوا، وزالت
~~عنهم الوسوسة، وذلك قوله تعالى: (وينزل علئكم من السماء مآء ليطهركم به
~~ويذهب عنكم رجز الشيطن وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام).
# فلما اطمأنت قريش، بعثوا عمير بن وهب الجمحي، يحرز له

PageV01P324

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_327.png)

~~المسلمين، فجاء بفرسه نحو العسكر، ثم رجع، فقال: ثلاثمائة رجل، يزيدون
~~قليلا، أو ينقصون قليلا، لكنى والله ما أرى رجلا منهم يقتل، حتى يقتل منكم،
~~لحدتهم وثباتهم.
# فمشى حكيم بن حزام إلى عتبة بن ربيعة، فقال: أنت كبير فريش وسيدها، ms115
~~وآرى آن ترجع بالناس، وتحمل دم حليفك ابن الحضرمى، قال: نعم، فاذهب
~~لى آآبي جهل، فمضى إليه ، فقال له: هل لك أن ترجع بالناس عن ابن عمك?
~~فقال: ما قال عتبة؟ فقال: لا تنفخ منحرك، أى رئتك، فقال عتبة: إياي تعني يا
~~مصفر استه. وكان أبو جهل به برص في إليته، يعيره بالزعفران، فسل أبو جهل
~~سيفه، وضرب به متن فرس عتبة، فقال بعض من حضر: بئس الفال.
# وروي أن أبا جهل، قال: اللهم من كان أقطع رحم منى (ومحمد) فأخنه،
~~فكانت الدائرة عليه.
# وعقد رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، الألوية، وكان اللواء الأعظم لواء المهاجرين مع
~~مصعب بن عمير0، ولواء الخزرج مع الحباب، ولواء الاوس مع سعد بن
~~معاذ، ولواء رسول الله أبيض مع علي بن أبى طالب.

PageV01P325

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_328.png)

# وكان مع المشركين ثلاثة ألوية، وكان ذلك اليوم، ليلة الجمعة لستة عشر
~~يوما خلت، من شهر رمضان.
# فخرج الأسود بن عبد الأسدد المخزومي، وقال: والله لأشربن من
~~حوضهم، ولأهدمنه، أو لأموتن دونه، فخرج له حمزة بن عبد المطلب،
~~فضربه على ساقه، فوقع على ظهره، تشخب رجله دما، (119) تم دنا من
~~الحوض ليقتحم فيه، يريد آن يبر بيمينه، فأتبعه حمزة بضربة آخرى،
~~قتله بها.
# ثم خرج بعده عتبة بن ربيعة بين أخيه شيبة وابنه الوليد بن عتبة، حتى إذا
~~فصل من الصف، دعوا خصومهم للمبارزة، فخرجت لهم فتيان من الأنصار:
~~عوف، ومعود، ابنا الحارث، وعبد الله بن رواحة، فقالوا: من أنتم؟ ما لنا
~~بكم (من)(2) حاجة. ونادوا: يا محمد، أخرج إليا أكفاءنا من قومنا، فأخرج
~~وإليهم: حمزة، (وعليا، وعبيدة، فقالوا: أكفاء كرام، فبارز عبيدة عتبة بن ربيعة،
~~وبارز حمزة شيبة)( وبارز على الوليد، فقتل على وحمزة قرينيهما، واختلف

PageV01P326

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_329.png)

~~الطعن والضرب بين عبيدة وعتبة، كل واحد ثبت لصاحبه، ثم كر على وحمزة
~~على عتبة، فقتلاه، وقيل: ضرب شيبة رجل (عبيدة) فقطعها، فقام إليه حمزة
~~فقتله.
# واحتمل على وحمزة عبيدة، وأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ألست ms116 شهيدا يا
~~رسول الله؟ قال: بلى. ومات، ودفنه رسول الله بالصفراء2)، وقيل عاش ثلاثة
~~ايام، ومات بالروحاء، وهو ابن ثلاث وستين سنة.
# ثم تزاحف الناس، ودنا بعضهم من بعض، وقد أمر رسول الله أن
~~لا يحملوا، حتى يأمرهم، وقال: إن أكثبكم القوم، فانضحوهم بالنبل،
~~ورسول الله وأبو بكر في العريش يناشد ربه ما وعده من النصر، ويقول: «اللهم
~~أنجز لى ما وعدتنى، إنك لا تخلف الميعاد، وإنها إن تهلك هذه العصابة،
~~لا تعبد فى الأرض». فما زال يهتف ربه، مادا يديه، حتى سقط الرداء عن
~~منكبيه، فأخذ أبو بكر رداءه، فسواه، ثم التزمه من ورائه، وقال: كفاك مناشدة
~~ربك، فإنه سينجز ما وعدك. فأنزل الله: (إذ تستغيثون ربكم فأستجاب
~~لكم أينى ممدكم ).
# ثم خفف الله عن رسوله، ثم انتبه، وقال: يا أبا بكر، أتاك نصر الله، هذا
~~جبريل آخذ بفرسه، يقوده، علا ثناياه النقع، أى الغبار، ومعه خمسمائة فارس
~~من الملائكة، وميكائيل ومعه خمسمائة فارس، على صورة الرجال، عليهم
~~ثياب بيض، وعلى رؤوسهم عمائم بيض، قد أرخوا أطرافها بين أكتافهم، على
~~حيل بلق.

PageV01P327

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_330.png)

# ويروى عن أبى أسيد مالك بن ربيعة(، أنه قال، بعدما ذهب بصره: لو كنت
~~معكم اليوم ببدر، ومعى بصري، لأريتكم الشعب الذي خرجت منه الملائكة،
~~وذلك قوله تعالى: (أنى ممدكم بألف من الملتبكة مردفين ).
# وقيل: أمدهم الله بخمسة آلاف من الملائكة، وثلاثة أيضا، ولم يقاتلوا، وكانوا
~~بشرى لهم، فجاء جبريل بمن معه من الملائكة (120) على الميمنة، وميكائيل
~~بمن معه على الميسرة، فكان الملك يسير أمام الصف على صورة رجل، ويقول:
~~أبشروا فإن الله ناصركم، وإن المشركين خافوا منكم، فتزداد بذلك قوة المسلمين.
# وقال ابن عباس: فبينما الرجل من المسلمين يعدو في أثر الرجل من
~~المشركين أمامه، إذ سمع ضربة سوط، وصوت فارس يقول: أقدم يا حيزوم،
~~ونظر إلى المشرك خر مستلقيا، فنظره، فإذا هو قد شق وجهه، وحطم أنفه،
~~كضربة السوط، فيحدث الملك، فيقول: نعم ذلك من مدد السماء.
# وقال ابن عباس: حدثنى رجل من ms117 بنى غفار(2)، قال: قبلت آنا وابن عمي
~~حتى صعدنا جبلا، أشرف بنا على بدر، ونحن يومئذ في الشرك، ننظر إلى أها
~~الوقعة، على من تكون الدائرة، فننهب مع من ينهب، فبينما نحن فى الجبل، إذ
~~دنت منا سحابة، فسمعنا حمحمة الخيل، وسمعنا قائلا يقول: آقدم يا حيزوم.
~~فأما ابن عمى، فانكشف قناع قلبه، فمات مكانه، وأما أنا، فكدت أهلك، ثم
~~أفقت، لما سكت.

PageV01P328

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_331.png)

# وعن آآبى رافع، مولى رسوللها صل صلى الله عليه وسلم أنه قال: كنت بمكة غلاما، فلما جاء
~~الخبر عن مصاب قريش، كان أبو لهب في مكة، فقال الناس: هذا أبو سفيان
~~قدم، فقال أبو لهب: هلم يابن أخي، فعندك الخبر، فجلس إليه، والناس قيام
~~عليه، فقال أبو سفيان، لا شىء والله إن كان، إلا أن لقيناهم، فمنحناهم أكتافنا
~~يقتلوننا ويأسروننا كيف شاؤوا، وأيم الله مع ذلك ما لمت الناس، لقينا رجالا
~~بيضا على خيل بلق، بين السماء والأرض، لا يقوم لهم شيء. قال أبور
~~فرفعت طرف الحجرة بيدى، ثم قلت: تلك الملائكة. فرفع أبو لهب يده،
~~فضرب وجهى ضربة شديدة، فثاورته، فضرب بي الأرض، وبرك علي، وكنت
~~ضعيفا، فقامت أم الفضل، إلى عمود من عمد الخيمة، فضربته به ضربة، فلقت
~~(بها)1 رأسه، وقالت: أتستضعفه إذ غاب سيده عنه؟ فقام موليا، فوالله ما عاشر
~~بعدها إلا سبعة أيام، ورماه الله بالعدسة، فقتلته، وتركه ولداه، لم يدفناه، حتى
~~نتن في بيته. وكانت قريش تتقى العدسة، كما يتقى الناس الطاعون.
# قيل: وكان الرجل المسلم يتتبع الرجل من المشركين ليضربه، فيقع رأس
~~المشرك إلى الأرض، قبل أن يضربه الرجل المسلم، وإن أحد المسلمين يشير
~~بسيفه إلى المشرك، فينخزل، قبل أن يصله السيف، وكان المسلمون(121)
~~يرون رؤوس المشركين تقع على الأرض، لا يدرون من قطعها. وكان النبى
~~يحرضهم، ويقول: لا يقاتلهم اليوم الرجل منكم صابرا محتسبا غير مدبر، إلا
~~وحاز الجنة.
# وقيل: أخذ النبي فبضة من الرمل، وتفل عليها، وحصدهم بها، وقال:
~~شاهت: الوجوه. فلم يبق أحد من المشركين، إلا ms118 ودخل من تلك القبضة عينيه
~~ومنخريه وأنفه، واتبعهم المسلمون، يقتلونهم، ويأسرونهم، وذلك قوله تعالى:
~~وما رميت إذ رميت ولدكرب الله رمى) الآية. وقلل الله المشركين

PageV01P329

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_332.png)

# آعين المؤمنين، وأكثر المؤمنين في أعين المشركين، ليقضى الله أمرا كان
~~مفعولا. وقتل يومئذ من المشركين سبعون رجلا، منهم أبو جهل، لعنه الله.
# رزوي آن معاذ بن عمرو(1) قال: ضربت أبا جهل، فطارت رجله من ساقه،
~~فضربني ابنه عكرمة(2) على عاتقى، فقطع يدي، وتعلقت بجلدة، فقاتلت عامة
~~يومى وأنا أسحبها خلفي، فلما أذتنى، وطئت عليها برجلي، فقطعتها. وعاشر
~~معاذ إلى زمن عثمان.
# ثم مر بأبى جهل مسعود بن عفراء(2)، فضربه حتى أثخنه، وتركه وبه رمق
~~من الحياة، وقاتل حتى قتل
# قال عبد الله بن مسعود: أتيت إلى آبي جهل وهو صريع، يذب الناس بسيفه،
~~فقلت: الحمد لله الذي أخزاك يا عدو الله. قال: هل هو إلا رجل قتله قومه،
~~فجعلت أتناوله بسيفي غير طائل، فأصبت يده، فطاح سيفه، فأخذت السيف،
~~فضربته، حتى قتلته.

PageV01P330

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_333.png)

# وقتل من المشركين أيضا أمية بن خلف:، قال عبد الرحمن بن عوف: كان
~~أمية بن خلف صديقا لي بمكة، فلما كان يوم بدر، لقيته واقفا، ومعه ابنه على،
~~آخذا بيده، فأخذت بيدهما أقودهما، إذ رآهما بلال، وكان أمية يعذب بلالا
~~بمكة ليترك الإسلام، فيخرجه إلى رمضاء مكة، فيضجعه على ظهره، ويجعل
~~على صدره صخرة عظيمة. فقال بلال، حين رآه ببدر: رأس الكفرة أمية بن
~~خلف: لا نجوت إذ نجا، فأحاط بنا المسلمون، وأنا أذب عنه، فضرب رجل
~~من المسلمين ولده، فصاح صيحة ما سمعت مثلها قط، فقلت: إنج بنفسك،
~~فوالله ما آغنى عنك شيئا، فضربوهما حتى قتلوهما.
# واستشهد من المسلمين يوم بدر أربعة عشر رجلا، وأسر من العشركين.
~~سبعون رجلا.
# وقفل النبى راجعا إلى المدينة، فلما وصل إلى الصفراء، أمر عليا أن يقتل
~~من الأسارى النضر بن الحارث، فقتله. ولما وصل عرق الظبية(1، (122) أمر
~~بقتل عقبة بن أبى معيط2، فأتاه عاصم، ليقتله، قال: فمن للصبية يا محمد?
~~فقال: ms119 لها النار.

PageV01P331

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_334.png)

# ولقيه الناس بالروحاء يهنئونه بما فتح الله عليه، ودخل المدينة قبل الأسارى
~~بيوم، وقال: استوصوا بالأسارى خيرا، فلما جاؤوا بهم إلى المدينة، قال النبى
~~ما تقولون في هؤلاء?
# قال أبو بكر: قومك وأهلك، استبقهم واستأن بهم، لعل الله يتوب عليهم،
~~وخذ منهم فدية، تكون لنا قوة على الكفار.
# وقال عمر: يا رسول الله، كذبوك وأخرجوك، قدمهم، ومكن عليا من عقيل
~~فيضرب عنقه، ومكنى من فلان، يعنى شيبة، فأضرب عنقه، ومكن حمزة م
~~العباس ليضرب عنقه، فإن هؤلاء أئمة الكفر.
# وقال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله، انظر واديا كثير الحطب، فأدخلهم
~~فيه ثم أضرم عليهم نارا، فقال لهم العباس: فطعت رحمك.
# فسكت رسول الله، ولم يجبهم، ودخل، فاختلف الناس أنه بأي رأي
~~يأخذ، ثم خرج، فقال: إن الله ليلين قلوب أقوام، حتى تكون ألين من الزبد،
~~وإنه ليشدد قلوب أقوام، حتى تكون أشد من الحجارة، وإن مثلك يا أبا بكر
~~مثل إبراهيم، قال: (فمن تبعنى فإنه منى ومن عصانى فإنك غفور رحيم)

PageV01P332

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_335.png)

# وأما العباس، فإنه أحد العشرة الذين ضمنوا الطعام لأهل بدر، فبلغته النوبة
~~يوم بدر، وكان خرج بعشرين أوقية ذهبا، فأراد أن يطعم الناس، فاقتلوا قبل
~~أن يطعم، فأخذ أسيرا مع الذهب فسأل النبي أن يكون ذلك من فدائه، وكان
~~الذي أسره (123) أبو اليسر كعب بن عمير(، قال له رسول الله: كيف أسرته؟
~~قال: أعاننى عليه رجل لم أعرفه، ما رأيته من قبل ذلك ولا بعده. قال النبى:
~~أعانك عليه ملك كريم. فأبى النبى أن يجعل ذلك من فدائه، وقال: أما شىء
~~خرجت به لتستعين به علينا، فلا أتركه لك، وكلفه فداء ابنى أخيه عقيل بن
~~بى طالب ونوفل بن الحارث، فقال العباس: يا محمد، تركتنى أتكفف
~~قريشا، ما بقي لي شيء? فقال النبي: أين الذهب الذي دفعته إلى أم الفضل
~~حين خروجك من مكة؟ وقلت لها: إن حدث بك حدث، فهذا لك لعبد الله،
~~ولعبيد الله، وللفضل، وقثم، يعنى أولاده، فقال ms120 العباس: وما يدريك؟ قال:

PageV01P333

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_336.png)

~~خبرني به ربي. قال العباس: أنا أشهد إنك لصادق، واشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأشهد أنك عبده ورسوله، ولم يطلع على ما قلت لأم الفضل إلا الله، وأمر
~~العباس عقيلا، فأسلم.
# فلما كان من الغد، قال عمر: جئت إلى رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، فرأيته هو وأبو بكر
~~يبكيان، فقلت: يا رسول الله، من أي شىء تبكيان؟ فإن رأيت بكاء وإلا تباكيت.
~~فقل صلى الله عليه وسلم: أبكي للذى على أصحابك من أخذ الفداء، لقد عرض علي عذابكم
~~أدنى من هذه الشحرة». لشجرة كانت قريبة منه، وذلك أنه نزلت عليه هذه
~~الآية: (لولا كثب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم)
~~فقل صلى الله عليه وسلم:  لو نزل عذاب من السماء، ما نجا منه أحد غير عمر بن الخطاب،
~~وسعد بن معاذ». فأمسك النبى وأصحابه عن أكل ما أخذوا من الفداء. فأنزل
~~الله: (فكلوا مما غنمتم حكلا طيبا) الآية. وإنما أنكر الله على نبيه
~~ذلك، لأن المسلمين كانوا قليلا، فلما كثروا، أنزل الله: (فاما منا بعد وإما فدآء)
~~[محيد: 4] الآية.
# وقيل: لما رجع المشركون إلى مكة، بعد هزيمتهم من بدر، قال عمير
~~لصفوان(1): لولا دين على قضاؤه، وليس عندي قضاءه، وعيال أخشى عليهم
~~الضيعة من بعدى لركبت إلى محمد حتى أقتله.
# فقال صفوان: على دينك، أقضيه عنك، وعيالك مع عيالى، أواسيهم ما
~~يقوا، فقال عمير: اكتم على ذلك، فقال صفوان: نعم.

PageV01P334

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_337.png)

# ثم إن عميرا أمر بسيفه، فشحذ له، وسقى سما، وانطلق، حتى قدم المدينة،
~~فرآه عمر بن الخطاب رظللنه، قد أناخ عند باب المسجد متوشحا السيف، فقال:
~~هذا عدو الله عمير، ما جاء إلا بشر.
# ثم دخل عمر على رسول الله، فقال: يا نبي الله، هذا عمير قد جاء متوشحا
~~بسيفه (124) قال: أدخله علي، فأقبل عمر على عمير، فجعل خمائل سيفه
~~على عنق عمير، وقال لرجال من الأنصار: أدخلوا على رسول الله صلصلى الله ليه وسل
~~واجلسوا عنده، ms121 واحذروا عليه من هذا الخبيث، فإنه غير مأمون. ثم دخل
~~به على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رآه، وعمر أخذ عنقه على خمائل سيفه، قال: أرسله
~~يا عمر، وقال: أدن منى يا عمير، فدنا عمير من النبى، وقال: انعموا صباحا،
~~وكانت تلك تحية الجاهلية، فقال النبى: «قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك
~~يا عمير، بالسلام تحية أهل الجنة». ثم قال: يا عمير، ما جاء بك؟ قال: جئت
~~لهذا الأسير الذي بين أيديكم، فأحسنوا إليه، يعنى ابن صفوان، لأنه كان أسيرا
~~يوم بدر. قال النبى: فما بال السيف في عنقك؟ قال: قبحها الله من سيوف،
~~وهل أغنت شيئا؟ قال: ما الذى جئت له يا عمير؟ أصدقنى. قال ما جئت إلا
~~لذلك. قال: بلى، قعدت أنت وصفوان بن أمية بالحجر، فذكرتما أصحاب
~~القليب من قريش، ثم قلت: لولا دين علي، وخوفي على عيالي لئلا يضيعوا
~~بعدى، لخرجت، حتى أقتل محمدا، فتحمل صفوان عنك دينك وعيالك، على
~~أن تقتلنى، والله حائل بينى وبينك. فقال عمير: أشهد أنك رسول الله، وقد كنا
~~نكذبك، وهذا أمر لم يحضره أحد غيري وصفوان، فإنى والله لأعلم ما أنبأك
~~به إلا الله، فالحمد لله الذي هدانى للإسلام، وساقني هذا المساق، ثم تشهد

PageV01P335

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_338.png)

~~شهادة الحق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فقهوا أخاكم في دينه، وعلموه القرآن، وأطلقوا
~~له أسيره»، ففعلوا.
# ثم قال: يا رسول الله، إنى جهدت في الشرك، والله لقد كنت شديد الأذى
~~لمن كان على دين الله، وإني لا أحب أن تأذن لي أن آتي مكة، فأدعوها إلى
~~الله، وإلى الإسلام، وإلا آذيتهم على دينهم، كما كنت آذي على دين الله، فأذن
~~له، ولحق بمكة.
# وكان صفوان يسأل عنه الركبان، ويقول لقريش: أبشروا بوقعة تنسيكم
~~بدرا.
# ثم قدم ركب، فأخبروه بإسلام عمير، فحلف أنه لا يكلمه، ولا ينفعه
~~بشيء، فلما قدم عمير إلى مكة، قام يدعو إلى الإسلام، ويؤذي من خالفه،
~~فأسلم على يده خلق كثير.
# وفى هذه السنة، قتلت عصماء بنت ms122 مروان اليهودية(1، وكانت تعيب
~~المسلمين، وتؤدى رسول الله، وتقول فيه الشعر، قتلها عمرو بن عدي، وفيها
~~قال رسولله لصلى الله عليه ول (125): لا تنتطح فيها عنزان. فهذه آول ما سمعت من
~~غريب كلامه.

PageV01P336

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_339.png)

# فى هذه السنة، نقض يهود بني قينقاع العهد الذي بينهم وبين
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأظهروا له الحسد والبغي، وهم أول من نقض العهد مز
~~اليهود، وكان النبى وادع اليهود، حين قدم المدينة، أن لا يعينوا عليه أحدا، وإن
~~دهمه العدو بالمدينة، نصروه، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم احذروا ما نزل بقريش
~~من النقمة، وأسلموا، فإنكم قد عرفتم أنني نبي من قبل». فقالوا: يا محمد، إنك
~~رى، أننا كقومك، لا يغرنك أنك لاقيت قوما، أغمار لا علم لهم بالحرب.
# فخرج رسول اللهى الله ليه وسلم للنصف من شهر شوال، وحمل لواءه حمزة،
~~واستخلف على المدينة أبا لبانة، فتحصنت اليهود في حصونها، فحاصرهم
~~رسول الله صل لى الله ليه وسلم خمس عشرة ليلة.
# ثم نزلوا على حكم رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، فأراد قتلهم، فكلمه فيهم عبد الله بن
~~، فقال: يا محمد، أحسن في موالي، وكانوا حلفاء الخزرج، فأعرض عه صلى الله عليه وسلم
~~ثم أعاد السؤال ثانية، فأعرض عنه، فأدخل يده في جيب رسول اللى الله ليه وسلم، فقال
~~النبى: ويحك أرسلنى. فقال: لا والله لا أرسلك، حتى تحسن إلى موالي
~~أربعمائة حاسر، وثلاثمائة دارع، قد منعونى من الأسود والأحمر، تحصدهم
# بغداة واحدة? فقال: هم لك، وأم صلى الله عليه وسلم وإجلائهم، وغنم النبي ما كان لهم
~~من مال، فكان أول خمس فى الإسلام بعد بدر، ثم انصرف إلى المدينة.
# وفى هذه السنة، مات أمية بن أبى الصلت(، وكان قد رغب عن عبادة

PageV01P337

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_340.png)

~~الأوثان، وقرأ الكتب المتقدمة، وأخبر أن نبيا يخرج، قد أظل زمانه. وكان يأم
~~أن يكون هو النبى الموصوف، فلما بلغه خروج النبي صلى الله ليه وسلم، كفر به، حسدا له.
# وفى هذه السنة ms123 خرج النبي صلى الله عليه وسل لصلاة عيد الأضحى إلى المصلى، وضحى
~~هو والأغنياء من أصحابه، وهو أول أضحى كان في المسلمين. وفي هذه
~~السنة كانت غزوة السويق، وسبب ذلك أن أبا سفيان حرم على نفسه بعد بدر
~~الدهن والنساء، حتى يأخذ الثأر من محمد. فخرج في مائتي راكب، إلى أن
~~بقى بينه وبين المدينة ثلاثة أميال، فقتل رجلا من الأنصار وأجيرا له، وحرق
~~بيوتا، (126) فرأى أن يمينه قد برت، ثم ولى هاربا.
# فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فخرج في أثره، في مائتي رجل من المهاجرين
~~والأنصار، يوم الأحد، لخمس ليال خلون من دى الحجة، واستخلف على
~~المدينة أبا لبانة بن عبد المنذر، فجعل أبو سفيان وأصحابه يتخفقون للهرب،
~~فيرمون ما عندهم من الزاد، وكان عامة زادهم جرب السويق، فلم يلحقهم
~~النبى، وأخذ المسلمون ما طرحوه من جرب السويق، فسميت غزوة السويق.
~~فرجع النبي وأصحابه إلى المدينة، وكانت غيبتهم خمسة أيام.

PageV01P338

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_341.png)

~~  ورزذن . %~% ا:
~~: *
~~  :   الييا لنعحةآته يع %~% . بت
# زن
# 
### | :. %~% بزنن
~~*ب *در
### | .*ز
# 
### | ابا %~% ..
# 
### | في %~% 
~~اتر

PageV01P339

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_342.png)

# ففى هذه السنة، تزوج عثمان بن عفان أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسل في ربيع
~~الأول، وبنى بها في جمادى الآخرة من هذه السنة. وكان بين البناء بها، وبين
~~موت أختها رقية تسعة أشهر.
# وفى هذه السنة، غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم عزوة أنمار، فى ربيع الأول، فلما بلغ
~~ذا مز(2، عسكر به، ونزل هو وأصحابه، ولا يرون من العدو أحدا، والسماء ترش،
~~ووضع الناس أسلحتهم، وخرج رسول الله في حاجة، وقد وضع سلاحه، وجاء
~~الوادى، فحال بينه وبين أصحابه، فجلس في ظل شجرة، فبصر به غويرث بن
~~الحارث المحاربى27). فقال له أصحابه: يا غويرث، هذا محمد، قد انقطع عن
~~أصحابه، قال: قتلنى الله إن لم أقتله. ثم انحدر من الجبل ومعه سيفه، قد سله
~~من غمده، فلم يشعر به النبي، إلا وهو واقف على رأسه، مخترط السيف، فقال:
~~يا محمد، من يعصمك مني؟ قال: ms124 يعصمنى الله، ثم قال: اللهم اكفني غويرثا بما
~~شئت. ثم أهوى غويرث بسيفه إلى النبي، فزلقت به رجله، فأكب على وجهه،
~~وخرج السيف من يده، فأخذه النبي، وقال: يا غويرث، من يمنعك الآن مني؟ قال
~~لا أحد يمنعنى، فقال له: قل أشهد أن لا إله إلا الله، وإنى عبده ورسوله، فأعطيك

PageV01P340

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_343.png)

~~سيفك، قال: لا، ولكن أشهد أن لا أقاتلك أبدا، ولا أعين عليك عدوا، فأعطاه
~~سيفه، ثم قال غويرث للنبي: أنت خير مني، فقال النبي: أجل، أحق بذلك منك.
# ورجع غويرث، فقال له أصحابه، ويلك لقد رأيناك هويت بالسيف إليه، فما
~~منعك منه؟ فقص عليهم الخبر، فلحقت بنو محارب وبنو أنمار() برؤوس
~~الجبال، (127) ودخل قلوبهم الرعب.
# ثم انقطع الوادى، وأتى النبي إلى أصحابه، وقص عليهم الخبر، ورج
~~إلى المدينة.
# وفى هذه السنة، كانت غزوة القرده، وذلك أن قريشا قالت: إن محمدا قد
~~عوز علينا متجرنا، وهو على طريقنا، فإن أقمنا بمكة، أكلنا رؤوس أموالنا،
~~فاستأجر صفوان بن أمية الفرات بن حيان العجلي( دليلا، وخرلج بهم إلى
~~الشام، وكان ذلك وقت الشتاء، فسلك بهم ذات عرق، فلما بلغ الخبر إلى
~~النبسي صلى اللهله عليه وسلم بعث زيد بن حارثة، في جمادى الأولى، فاعترض العير، وظفر
~~بها، وأفلت أعيان القوم، وأسر من أتى، وكان معهم مال كثير، وأوانى الفضة،

PageV01P341

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_344.png)

~~فاقتسم النبي صلى الله عليه وسلم الغنائم بين أصحاب السرية، وأخرج الخمس، قيل: بلغ
~~الخمس عشرين ألفا، وأطلق الفرات بن حيان، فرجع إلى مكة.
# وفى هذه السنة، تزوج رسول الله صل صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر بن الخطاب لى الله لها
# شهر شعبان، وكانت تحت حبيش بن حذافة السهمى، فى الجاهلية،
~~توفي عنها، قبل مبعث النبي، وقيل: أدرك النبي، وأسلم، وشهد بدرا، وتوفى
~~بالمدينة.
# وهى أخت عبد الله من أبيه وأمه، وأمهما أم زينب بنت مظعون، قيل: إن
~~عمر عرض ابنته على عثمان أولا، فقال له: سأنظر في ذلك، فمكث أياما، ثم
~~قال: بدا لى أن لا ms125 أتزوج اليوم.
# ثم عرضها على أبى بكر، فسكت عنه، ولم يجبه، فوجد عمر على آآبي
~~بكر، فمكث ليالي، ثم خطبها منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فزوجه بها، ثم لقيه أبو بكر،
~~فقال له: لعلك وجدت على يا عمر? فقال نعم، قال أبو بكر: سكت عنك،
~~لأني سمعت رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، يذكرها، فكرهت أن أفشى سره، ومنعني ذكره
~~إياها أن أقبلها، ولو تركها النبي لقبلتها.
# وقيل إن النبي هم بطلاقها، فوهبت يومها لعائشة، فقالت: ليس لى رغبة
~~فى الزواج، وإنما أريد أن أحشر من جملة نسائك.
# وقيل: إنه طلقها، فأتاه جبريل، وقال له: راجع حفصة، فإنها صوامة قوامة،

PageV01P342

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_345.png)

~~وهى زوجتك في الجنة، وقيل إنه راجعها رحمة لأبيها، وعاشت حفصة ستين
~~سنة، وماتت بالمدينة، فى خلافة عثمان.
# وفي هذه السنة تزوج رسولله صلى اللهوليه وسلم ينب بنت خزيمة، في شهر رمضان،
~~وأصدقها اثنتى عشرة أوقية، وكساء، فمكثت عنده ثمانية أشهر، وتوفيت في
~~ربيع الآخر، سنة أربع من الهجرة، ودفنت بالبقيع، وكانت تسمى أم المساكين،
~~وكانت قبل النبي مع الطفيل بن الحارث بن عبد المطلب".
# وقيل: تزوجها النبى، بعد وقعة أحد، وإنها كانت تحت عبد الله بن جحش،
~~وكانت أخت ميمونة من الأم، فعلى هذا القول، مكثت مع النبي شهرين أو ثلاثة.
# وفى هذه السنة كانت غزوة أحد، في يوم السبت، لسبع ليال خلون من
~~شوال، أو للنصف منه، وسبب تلك الغزوة أنه لما رجع المشركون من بدر،
~~وجدوا العير التي رجع بها آبو سفيان موقوفة في دار الندوة، (128) فمشت

PageV01P343

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_346.png)

~~أشراف قريش إلى أبي سفيان، وقالوا: جهز بهذا الربح جيشا إلى محمد، فقال:
~~نعم، أنا أول من أجاب إلى ذلك، وبنو عبد المطلب معى، وكان المال ألف
~~بعير، وخمسين ألف دينار، فباعوها، وسلموا لأهلها رؤوس أموالهم، وعزلوا
~~الأرباح، وبعثوا إلى الأعراب يستنصرونهم، فخرجوا من مكة، ومعهم نسوة
~~تذكرهم قتلى بدر، ليجدوا في الحرب.
# وكتب العباس خبرهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ms126 عددهم ثلاثة آلاف، ومعهم
~~سبعمائة درع ومائتا فارس، وثلاثة آلاف بعير، فنزلوا بذى الحليفة، وأقاموا
~~الأربعاء والخميس والجمعة.
# فاستشار النبى أصحابه للقتال، ودعا عبد الله بن أبى سلول، ولم يدعه قط
~~قبلها، فاستشاره، فقال عبد الله وأكثر الأنصار: يا رسول الله، أقم بالمدينة، فوالله
~~ما خرجنا منها إلى عدو قط، إلا وأصاب منا، ولا دخل علينا إلا أصبنا منه،
~~فكيف وأنت فينا، فأعجب النبي هذا الرأي.
# وقال بعض الصحابة: إخرج بنا يا رسول الله، إلى هذه الأكلب، لا يرون أنا
~~جبنا عنهم. وأتاه النعمان بن مالك الأنصارى(1، فقال: يا رسول الله، لا تحرمنى
~~الجنة، فو الذى بعثك بالحق لأدخلن الجنة، فقال له: صدقت. ثم قال: إني

PageV01P344

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_347.png)

~~أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، ولا أفر من الزحف. قال: صدقت.
~~فقيل يومئذ، قال رسوللهاصلصلى الله عليه وسلم :رأيت فى المنام بقرا فأولتها خيرا، ورأيت في
~~ذباب سيهى ثلما، فأولته هزيمه، ورأيت (أني)( أدخلت يدي فى درع حصينة،
~~فأولتها المدينة، فإن رأيتم أن تقفوا بالمدينة وتدعوهم، فإن أقاموا، أقاموا بشر
~~مقام، وإن دخلوا علينا المدينة، حاربناهم فيها.
# وكان رسول الله صلصلى الله عليه وسلم عجبه أن يدخلوا عليهم المدينة، فيقاتلوهم فى
~~الأزقة. وكان رجال ممن فاتتهم بدر، أكرمهم الله بالشهادة يوم أحد، فقالوا:
~~اخرج بنا إلى أعدائنا، فلم يزالوا به، حتى دخل، فلبس لامة حربه، فلما رأوه
~~لبس السلاح، ندموا، وقالوا: بئس ما صنعنا، نشير على رسول الله، والوحي
~~يأتيه، فقاموا واعتذروا إليه، وقالوا: إصنع ما رأيت. قال: لا ينبغى لنبي أن
~~يلبس لامة حربه، ثم يضعها حتى يقاتل»، فسار النبي إليهم بعد صلاة الجمعة،
~~وكان قد مات رجل من الأنصار، فصلى عليه، تم خرج في (129) آلف
~~رجل، وقيل: تسعمائة وخمسين، وفيهم مائة دارع، وعقد ثلاثة ألوية،: فدفع
~~لواء الأوس إلى أسيد بن حضير(، ولواء الخزرج إلى الحباب، وقيل: إلى
~~سعد بن عبادة، ولواء المهاجرين إلى علي، وقيل: إلى مصعب بن عمير،

PageV01P345

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_348.png)

~~واستخلف على المدينة ابن ms127 أم كلثوم، وصلى المغرب من طرف المدينة،
~~وبات في بيوت بنى حارثة(1، واستعمل تلك الليلة على الحرس محمد بن
~~سلمة، في خمسين رجلا، يطوفون بالعسكر، وأدلج بسحر، وصلى الصبح
~~بأصحابه، فلما بلغ الشوط(، انعزل عبد الله بن أبي، فى ثلاثمائة رجل ممن
~~يتبعه، وكان رأيه أن لا يخرج من المدينة، وهو الذي أنزل فيه (وقيل لهم تعالوا
~~قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يوميذ
~~قرب منهم للايكن ) [آل عمران: 167. وهمت بنو حارثة وبنو سلمة بالإنصراف
~~مع عبد الله، فعصمهم الله، وذلك قوله تعالى: (إذ همت طآبفتان منكم أن
~~تفشلا والله ولتمما) عمران:.

PageV01P346

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_349.png)

# ومضى رسول الله في سبعمائة رجل، حتى بلغ الشعب من أحد، فى عدوة
~~الوادى، وجعل أحدا خلف ظهره، واستقبل المدينة، وجعل جبل عينين عن
~~يمينه، وجبل قباء من يساره، وجعل عليه خمسين رجلا من الرماة، وأمر عليهم
~~عبد الله بن جبير1، وقال: أقيموا بأصل الجبل، وانضحوا عنه بالنبل، لا يأتونا
~~من خلفنا، فإن كانت لنا أو علينا، لا تبرحوا مكانكم، فإنا لا نزال غالبين ما ثبتم
~~مكانكم، وأقبل يسوي الصفوف، وجاء المشركون، وصفوا، وجعلوا خالد بن
~~الوليد3، على الميمنة، وعكرمة على المسرة، وصفوان بن أمية على الجبل،
~~و عمرو بن العاص، وعلى الرماة عبد الله بن ربيعة، ولواؤهم بيد طلحة بن
~~طلحة، وكانوا مائة رام، ومعهم النساء، يضربن بالدفوف، ويقلن الأشعار،
~~فقالت هند (4)   3   .

PageV01P347

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_350.png)

~~  نحن بنات طارق %~% نمشى على النمارق
~~وكان أول من لقيهم بالحرب أبو عامر الصيفى بمن معه من الأحابيش
~~وعبيد أهل مكة، فقاتلهم قتالا شديدا، حتى حميت الحرب، واشتدت، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يأخذ هذا السيف، ويضرب به العدو حتى ينحنى ?. فأخذه
~~ابو دجانة سماك بن خرشة(2)، وكان رجلا (شجاعا)) يختال عند الحرب، ويقول:
~~  أنا الذي عاهدني خليلي %~% أن لا أقوم الدهر في الكول
~~  ونحن بالسفح لدى النخيل %~% أضرت بسيف الله والرسول

PageV01P348

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_351.png)

# (130) فقال صلى الله عليه وسلم إنها ms128 لمشية يبغضها الله، إلا في هذا الموضع». ثم صاح
~~طلحة بن أبى طلحة: البراز، فبرز له على بن أبي طالب، فضربه على رأسه،
~~ففلق هامته، وكبر المسلمون، وشدوا على المشركين، وضرب حمزة عثمان بن
~~يي طلحة حامل اللواء، فقطع يده، ثم حمله أبو سعيد بن طلحة، فوتب
~~سعد بن أبي وقاص، فقتله، تم حمله مسافع بن أبي طلحة، فرماه عاصم بن
~~ثابت، فقتله ثم حمله الحارث بن طلحة، فرماه عاصم أيضا، فقتله، ثم حمله

PageV01P349

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_352.png)

~~كلاب بن طلحة1، فقتله الزبير. ثم حمله حلاس بن طلحة، فقتله طلحة بن
~~عبيد الله. ثم حمله أرطأة بن شرحبيل(2)، فقتله علي. ثم حمله شريح بن
~~فارض، فقتله بعض المسلمين، ثم حمله صوار، فقتله بعض المسلمين.
# فلما قتل أصحاب اللواء، وهم عشرة، انهزم المشركون، وجعلن النساء
~~بدعين بالويل والثبور، فتبعهم المسلمون، وقتل على الحكم بن الأخنسر
~~لثقفى،، وأبا أمية بن حذيقه00، وفتل حمزة سباع بن عبد العزى

PageV01P350

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_353.png)

# وقتل من المشركين طائفة أخرى، منهم الواسط بن شريح بن هاشم4،
~~وهاشم بن آمية، والوليد بن العاص، وخالد بن الأعلم، وعبيدة بن
~~جابر16، وشيبة بن مالك(6)، وأسيد بن أبى طلحة، قتله عبد الرحمن بن
~~عوف.
# فلما رأى المسلمون انهزام المشركين، أقبلوا ينهبون، ويأخذون الغنائم،
~~ولما رأى الرماة ذلك، أقبلوا، يريدون النهب مثل أصحابهم، واختلفوا، فقال
~~بعضهم: لا نترك أمر رسول الله. وقال بعضهم: ما بقي من الأمر شيء. فانطلق
~~عامتهم، ولحقوا بالعسكر، فلما رأى خالد بن الوليد قلة الرماة، واشتغال

PageV01P351

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_354.png)

~~المسلمين بالنهب، ورأى ظهورهم خالية، صاح في خيلة من المشركين، فحملوا
~~على المسلمين، وقتلوا من بقي من الرماة، وقتلوا عبد الله بن جبير، وانفضت
~~صفوف المسلمين، ورمى عبد الله بن قمئة الحارثى، النبي صلى الله ليه وسلم، فذب عنه
~~مصعب، فقتل مصعب دون النبى، وظن عبد الله بن قمئة آنه قتل النبي، فقال:
~~انى قتلت محمدا، ونادى إبليس، لعنه الله، إن محمدا قد قتل، فانكشف
~~المسلمون، وثبت النبى ومعه ثلاثة عشر رجلا، سبعة ms129 من المهاجرين: أبو بكر،
~~وعثمان، وعلى، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن آبي
~~وقاص. وجعل رسول الله يدعو الناس، ويقول: إلى عباد الله، إلى عباد الله.
~~فاجتمع إليه ثلاثون رجلا، فحموه، وكشفوا عنه المشركين، ورمى سعد بن
~~بى وقاص، حتى اندقت سنية قوسه، وأصيبت يد طلحة بن عبيد الله، وقى
~~بها النبي، وأصيبت عين قتادة (121) بن النعمان(2)، حتى وقعت على جبينه،
~~فردها رسول الله، فعادت كأحسن ما كانت.
# فلما انصرف رسول الله، أدركه أبى بن خلف الجمحى، وقال: لا نجوت

PageV01P352

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_355.png)

~~إن نجوت، وكان قبل ذلك، يقول للنبى: أنا أقتلك، قال النبى: لا، بل أنا أقتلك
~~إن شاء الله، فلما دنا منه، تناول النبى الحربة من الحارث بن الصمه، تم
~~استقبله بها، فطعنه في عنقه، وخدشه خدشة تدهده عن فرسه، وهو يخور كما
~~يخور الثور، ويقول: قتلنى محمد، فاحتمله أصحابه، وهم يقولون: لا بأس
~~عليك، قال: بلى، لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم، أليس قال لى: أنا
~~اقتلك، فلم يلبث إلا يوما، حتى مات بموضع يقال له سرف3. وقال حسان بن
~~ثابت:
#    لقد ورث الضلالة عن أبيه %~% آبي حين بارره الرسول
# أتيت إليه تحمل تم عظما وتوعده وآآنت به جهول
#    وقد قتلت بنو النحار منكم %~% آمية إذ تغوث يا عقي
# ثم فشا فى الناس آن النبى قد قتل، فقال بعض المسلمين: ليت لنا

PageV01P353

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_356.png)

~~رسولا إلى عبد الله بن أبى، فيأخذ لنا أمانا من أبى سفيان، وبعض الصحابة
~~جلسوا، وألقوا بأيديهم. وقال المنافقون: الحقوا بدينكم الأول، وقال أنس بن
~~النضر(1)، عم أنس بن مالك: يا قوم، إن كان محمد قد قتل، فرب محمد
~~لم يقتل، وما تصنعون بالحياة بعد نبيكم؟ فقاتلوا على ما قاتل عليه، وموتوا
~~على ما مات عليه نبيكم. ثم قال: اللهم إني أعتذر إليك عما يقول هؤلاء،
~~يعني المسلمين، وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء، يعنى المنافقين، ثم سل سيفه،
~~وقاتل حتي
# ثم إن رسول الله انطلق إلى الصخرة، وهو ms130 يدعو الناس، فأول من عرفه
~~كعب بن مالك، قال: رأيت عينيه تحت المغفر تزهران، فنادى بأعلى صوته:
~~يا معشر المسلمين، هذا رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، فأشار إليه النبى أن اسكت، فاجتمع
~~إليه أصحابه، فقالوا: يا رسول الله، فديناك بآبائنا وأمهاتنا، أتانا الخبر أنك
~~قتلت، فرعبت قلوبنا، فأنزل الله ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~أفاين مات أو قتل انقليتم علي أعقبكم} [ عمران: 2144. الآية. ومحمد

PageV01P354

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_357.png)

~~مستغرق جميع المحامد، لأن محمدا مستغرق التحميد فوق الحمد، فأكرم
~~الله نبيه وصفيه باسمين مشتقين من اسمه آحمد ومحمد. وقال حسان بن
~~ثابت:
#    ألم تر أن الله أرسل عبده %~% ببرهانه والله أعلا وأمحد (132)
#    وشق له من اسمه ليحله %~% فذو العرش محمود وهذا محمد
#    آآتانا بعد يأس وفترة %~% من الدين والأوثان في الأرض تعبد
#    فأرسله ضوءا منيرا وهاديا %~% يلوح كما لاح الصقيل المهند(1
# وقد كسرت رباعية رسول الله في ذلك، وشج في وجهه وأنفه، وطفق النب
~~يمسح وجهه، وهو يقول: كيف يفلح فوم خضبوا وجه نبيهم بالدماء؟ قيل: إن
~~الذين كسروا رباعيته، لم يولد لهم ولد.
# وقتل يومئذ حمزة عم النبي، قتله وحشى، وذلك أن حمزة قتل طعيمة بن
~~عدي، فقال جبير بن مطعم، لوحشى: إن قتلت حمزة بعمى، فأنت حر،
~~فخرج من المشركين سباع، فنادى: هل من مبارز؟ فبرز إليه حمزة، فقال: يا

PageV01P355

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_358.png)

~~سباع، يا ابن أم أنمار، يا ابن مقطعة (البظور) أتحارب الله ورسوله? ثم شد
~~عليه، فكان كلمس الدابر، وكان وحشى قد كمن لحمزة تحت صخرة، فلما مر
~~حمزة بتلك الصخرة، رماه بحربته، فدخلت بين وركيه، فوتب عليه، وبقر بطنه،
~~وأخرج كبده. وقيل: وجد بحمزة تسعين ضربة سيف وطعنة رمح.
# وقيل: أمر رسول الله أن يصلى على القتلى، فكان يقدم حمزة، ويجعل عنده
~~تسعة، فإذا فرغ، رفعوا التسعة، ثم (أوتى) بتسعة غيرهم وحمزة عاشرهم،
~~حتى كمل القتلى، ودفن هو وعبد الله بن جحش في فبر واحد، وحمزة خال
~~عبد الله، وأنزله فى قبره أبو بكر ms131 وعمر، والزبير غه وه، ورسول الله قاعد على
~~شفير القبر.
# وممن قتل يومئذ، ثابت بن الدحداح، قتله خالد بن الوليد، وقيل: إنه
~~جرح وبرئ من جراحته، ومات على فراشه، بعدما رجع النبى من الحديبية(2)،

PageV01P356

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_359.png)

~~وأن النبى شهد جنازته، وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كم عذق رداح، ودار
~~ياح فى الجنة لأبى الدحداح»، وذلك لما نزلت هذه الآية: (من ذا ألذى يقرض
~~الله قرضا حسنا فيضعفه لهو أضعافا كثيرة والله يقيض ويبط)
~~الآية.
# قال أبو الدحداح: فداك أبى وأمى يا رسول الله، إن ربنا يستقرضنا، وهو
~~غنى عنا. قال: نعم، يريد أن يدخلكم الجنة، قال: فإني إن قرضت ربي وعجل،
~~تضمن لى الجنة؟ قال: نعم، من تصدق بصدقة، فله أضعافها في الجنة. قال:
~~وزوجتي أم الدحداح معي؟ قال: تعم. قال: وصبيتى الدحداحة معى؟ قال:
~~نعم. قال: إن لى حديقتين: واحدة بالسافلة، وواحدة بالعالية، والله لا (133)
~~أملك غيرهما، فجعلتهما قرضا لله. قال النبى: إجعل واحدة منهما قرضا،
~~وأمسك الأخرى لك ولعيالك. فقال: أشهدك يا رسول الله، قد جعلت خيرهما
~~لله، وهو حائط فيه ستمائة نخلة. قال النبى: إذا يجزيك الله به الجنة. فانطلق
~~آبو الدحداح، حتى أتى زوجته، وهي مع صبيتها في الحديقة تدور بالنخل،
~~فأنشأ يقول:
# هداك ربى سبل الرشاد إلى سبيل الخير والسداد
# يبني من الحائط لي بالوادي
# فقد مضى قرضا إلى التنادبالطوع لا من ولا ارتياد
# إلا رجا التضعيف في المعاد
# فارتحلى بالنفس والأولاد فالبر لا شك فخير زاد
# قدمه المرء إلى الميعاد
# فقالت أم الدحداح: ربح بيعك، وبارك الله فيما اشتريت. ثم أقبلت على

PageV01P357

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_360.png)

~~أولادها، تخرج ما في أفواههم، وتنفض ما في أكمامهم من التمر، حتى خرجت
~~من الحائط.
# وممن قتل يومئذ، حنظلة بن عامر الراهب، استعلى أبا سفيان
~~ليضربه، فأتى جعونة بن شعوب، فقتله. فقل صلى الله عليه وسلم إن صاحبكم غسلته
~~الملائكة.
# وجملة من قتل بأحد من المسلمين سبعون رجلا، وجرح سبعون، وقال
~~أنس: أتى بعلى وفيه نيف ms132 وستون جراحة من طعنة وضربة ورمية، فجعل النبي
~~يمسحها، وهي تلتئم بإذن الله تعالى، كأن لم تكن.
# وعن ابن عباس أنه قال: صعد أبو سفيان الجبل، فقال: أين ابن أبي كبشة?
~~أين ابن أبى قحافة? أين ابن الخطاب? فقال عمر: هذا رسول الله، وهذا أبو بكر،
~~وهذا أنا. قال أبو سفيان: يوم بيوم، والحرب سجال. قال عمر: لا سواء، فتلانا
# الجنة، وقتلاكم فى النار. قال: لأنتم تزعمون ذلك.
# وقيل: لما انصرف المشركون من أحد، خاف المسلمون كرة المشركين
~~عليهم، فكانوا تحت الجحف متأهبين للقتال، فأمنهم الله، وأنزل عليهم النعاس،
~~وكان ذلك خاصة للمؤمنين، وذلك قوله تعالى: (ثم أنزل عليكم من بعد الغم
### | 8=
~~الآية.

PageV01P358

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_361.png)

# ثم إن رسول الله انصرف إلى المدينة كثيبا حزينا، وجعلت المرأة تجىء
~~وأبوها أو ابنها مقتولون، وهي تلتذم، أى تضطرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، إن
~~الله جعل أرواح الشهداء في أجواف طير خضر، ترد أنهار الجنة، وتأكل من
~~أثمارها، وتسرح في الحنة حيث شاعت، وتأوي على قناديل من ذهب، معلقة
~~تحت العرش».
# فلما رأوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم (134) ورأوا ما أعد الله لهم
~~من الكرامة، قالوا: يا ليت قومنا يعلمون ما نحن فيه من النعيم، وما صنع الله
~~بنا، كي يرعبوا في الجهاد، ولا ينكلوا عنه، قال الله: أنا مخبرهم عنكم، ففرحوا
~~بذلك واستبشروا، فأنزل الله: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل
~~أخيآء عند رببهم يرزقون) [آل عمران: 169. الآيات. فهم أحياء عند ربهم ببقاء
~~الذكر كما قيل شعرا:
# موت التقى حياة لا فناء لهاقد مات قوم وهم في الناس أحياء
# وفيل: سماهم أحياء، لأنه يكتب لهم ثواب كل غزوة، ويشركون في فضل
~~ثل جهاد يكون في الدنيا إلى يوم القيامة. وقيل: لأن الشهيد لا يبلى، ولا تأكله
~~لأرض، وقيل: أربعة لا تبلى أجسامهم: الأنبياء، والعلماء، والشهداء، وأئمة العدل.
# وقيل: خرب السيل قبر شهيدين من شهداء أحد، فوجدا لم يتغيرا، كأنهما
~~ماتا بالأمس، وكان أحدهما قد جرح، ووضع يده على جرحه، ms133 فرفعت عن
~~الجرح، ثم أرسلت، فعادت كما كانت. وكان ما بين دفنهما، إلى أن حهر
~~عنهما السيل ست وأربعون سنة.
# وقيل: إن أبا سفيان وأصحابه لما انصرفوا من أحد، وبلغوا الروحاء،

PageV01P359

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_362.png)

~~العدو، ويريهم قوة من نفسه وأصحابه، فندب أصحابه للخروج في طلب أبي
~~سفيان، فقال: ألا عصابة تشدد لأمرها، وتطلب عدوها، فانتدبت عصابة مع
~~ما بها من الجرح والقرح، ونادى منادي رسول الله: ألا لا يخرج معنا إلا من
~~حضر يومنا بالأمس، فخرج النبي وأصحابه العشرة، الذين بشروا بالجنة في
~~سبعين رجلا، حتى بلغوا حمراء الأسد(1)، وكانت خزاعة مسلمهم وكافرهم
~~عتبة(2) رسوللها صلصلى الله عليه وسلم تبهامة (، صفقتهم معه، لا يخفون عليه شيئا، وكان بها
~~معبد() يومئذ مشركا، فقال: يا محمد، لقد عز علينا ما أصابك.
# نم خرج من عنده، حتى لقى أبا سفيان، فقال له: ما وراءك يا معبد؟ قال:
~~محمد قد خرج في أصحابه، وقد خرج معه من تخلف عنه بالأمس
# ومر بابي سفيان ركب من عبد قيس()، فقال لهم: أين تريدون؟ قالوا:

PageV01P360

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_363.png)

~~المدينة. قال: أبلغوا عنى محمدا أنا قد أجمعنا على استئصال بقيتهم. وانصرف
~~أبو سفيان إلى مكة. ومر الركب بالنبي، فأخبره بما قال أبو سفيان، فقال: حسبنا
~~الله ونعم الوكيل. (135)
# قيل: أقام النبي بحمراء الأسد يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء. وكان
~~المسلمون يوفدون في هذه الليالي خمسمائة نار، فذهب صوت معسكرهم
~~وضوء نارهم في كل وجه. فكبت الله بذلك عدوهم.
# ووجد النبى أبا عزة الشاعر1)، فأسره، وكان قد أسره قبل ذلك مرة، وسأل
~~النبى أن يطلقه، وقال: يا محمد، إن لى بنات، فرحمه النبى، فأطلقه، وأخذ
~~عليه العهد أن لا يعين عليه، فأعان عليه يوم أحد، فأسره بحمراء الأسد.
~~وانصرف إلى المدينة، فدخلها يوم الجمعة، وكانت غيبته خمس ليال، فقال
~~أبو عزة: اطلقني يا محمد، فإن لي بنات، فقال له النبي: لا تمسح على لحيتك،
~~وتقول: خدعت محمدا مرتين، ثم قال: لا يلسع مؤمن من جحر مرتين، وأمر
~~به فقتل، فسميت هذه الغزوة ms134 حمراء الأسد.

PageV01P361

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_364.png)


PageV01P362

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_365.png)

~~*ب ن زا  يت يه چفدلر
#    : تزنيا**   پرنيز: %~% ان:ب %~% ن1
### | ي:
# 
### | قتعن ز %~% 1 %~% .:
# 
# 
### | 5.. %~% 64. بز %~% ي-ه

PageV01P363

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_366.png)

# ففى هذه السنة، كانت غزوة بئر معونة(1)، في شهر صفر، على رأس آربعة
~~أشهر من غزوة أحد، وسببها أن أبا براء عامر بن مالك()، سيد بني عامر بن
~~صعصعة، وكان يسمى ملاعب الأسنة، قدم على رسول الله صلى الله ليه وسلم المدينة،
~~وأهدى إليه هدية، فأبى أن يقبلها وقال: لا أقبل هدية مشرك. تم إن النبى
~~عرض عليه الإسلام، وقرأ عليه القرآن، فلم يسلم، قال: إن الذي تدعو إليه
~~لحسن جميل، ولو بعثت معى رجالا من أصحابك إلى أهل نجد، رجوت أن
~~يجيبك قومي. قال النبى: إني لأخشى عليهم أهل نجد. فقال: أنا جار لهم، إن
~~يعرض لهم أحد، فبعث معه تسعين رجلا من الآنصار من خيار المسلمين،
~~يسمون القراء، وأمر عليهم المنذر بن عمرو الساعدي(3، فساروا، حتى نزلوا

PageV01P364

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_367.png)

~~بئر معونة، وهي لبني سليم، ثم آرسلوا حزام بن ملحان، بكتاب النبى إلى
~~عامر بن الطفيل، وهو على ذلك الماء، فلما وصل إليه، لم ينظر إلى كتاب
~~رسول الله صلصلى الله عليه وسلم تم قال حزام لأهل الماء: بعثني رسول الله إليكم، لتشهدوا
~~أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول لله صل صلى الله عليه وسلم، فآمنوا بالله ورسوله، فخرج إليه
~~رجل من المشركين، فضربه برمح في جبينه، خرجت من الجنب الآخر. فقال
~~حزام: الله آكبر، فزت ورب الكعبة.
# ثم استصرخ عامر بن الطفيل ببنى عامر على المسلمين، فلم يجيبوه، وقالوا:
~~ن نحفر بامرئ عقد لهم عقدا وجوارا، فاسترجع عليهم قبائل من سليم"1،

PageV01P365

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_368.png)

~~وعصية(، ورعلا، وذكوان، فخرجوا معه، فاستبطأ المسلمون حزاما،
~~فخرجوا إليه، فلقيهم القوم، فأحاطوا بهم، وقيل: غشيهم القوم في رحالهم، فلما
~~رآهم (136) المسلمون، أخذوا السيوف، فقاتلوهم حتى قتلوا عن آخرهم، إلا
~~كعب بن زيد، فإنهم تركوه وبه رمق من الحياة، فعاش حتى قتل يوم الخندق.
# وكان عمرو بن أمية الضمرى، ms135 ورجل من الأنصار، أضلا بعيرا، فلما
~~رجعا إلى مصارع القوم، والخيل التي أصابتهم واقفة، فقال الأنصاري لعمرو:
~~ماذا ترى؟ قال: نرجع إلى رسول الله، فنخبره، قال الأنصارى: ما كنت آرغب
~~بنفسي عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو، فقاتل القوم حتى فتل، وأخذ عمرو
~~بن أمية أسيرا، فلما أخبرهم أنه من مضر، أطلقه عامر بن الطفيل، بعدما جز
~~ناصيته، واعتقه عن رقبة يزعم أنها كانت على أمه.

PageV01P366

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_369.png)

# فقدم عمرو على النبي، فأخبره الخبر، فقال: هذا عمل أبي براء، وقد كنت
~~لهذا كارها متخوفا، وبلغ أبا براء ما أصاب أصحاب النبى، فشق عليه إخفار
~~عامر له، وما أصاب أصحاب الرسول بسببه وجواره. وكان في من أصيب
~~عامر بن فهيرة.
# ويروى أن عامر بن الطفيل لما قتله، رآه رفع بين السماء والأرض، ثم إن
~~أبا براء علا عامر بن الطفيل بسيفه، فقتله، وأسلم بعد ذلك، وقاتل المشركين،
~~ميى قت
# وقنت رسول الله شهرا فى صلاة الصبح، يدعو على (بني) سليم، وبني
~~رعل، وذكوان، وبنى لحيان، ولم يقنت بعد ذلك، ولم يمت على القنوت.
~~وروي عنه أنه قال: إن صلاتنا هذه، لا يصلح فيها كلام الآدميين، والقنوت إنما
~~هو دعاء من كلام الادميين.
# وإن صح أن النبى قنت في صلاة، فالسنة تنسخ بعضها بعضا، كما أن
~~الكتاب ينسخ بعضه بعضا. وقد تنسخ السنة الكتاب، وينسخ الكتاب السنة،
~~وعند أصحابنا لا يجوز القنوت في الصلاة، ولا تجوز الصلاة خلف من يقنت،
~~إذا علم منه ذلك.
# وفي هذه السنة، كانت سرية الرجيع، في هذا الشهر، أعني صفرا، وسببها أن
~~كفار قريش بعثوا للنبى: إنا قد أسلمنا، فأبعث إلينا نفرا من أصحابك، يعلموننا
~~احكام الإسلام، وكان ذلك مكرا منهم. فبعث إليهم خبيب بن عدي، ومرثد

PageV01P367

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_370.png)

~~بن أبى مرثد الغنوي()، وخالد بن بكير2، وعبد الله بن طارق بن شهاب،
~~وزيد بن الدثنة، وأمر عليهم عاصم بن ثابت، فساروا يريدون مكة، فنزلوا

PageV01P368

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_371.png)

~~بطن الرجيع(، بين مكة والمدينة، ومعهم عجوة يأكلوها، فمرت عجوز، ms136
~~وأبصرت النوى، فرجعت إلى قومها بمكة، فأخبرتهم، فركب منهم سبعون
~~رجلا، فأحاطوا بالمسلمين، وحاربوهم، (137) وقتلوا مرثدا وخالدا وعبد الله،
~~ونثر عاصم كنانته وفيها سبعة أسهم، فقتل بكل سهم رجلا، وقال: اللهم إنى
~~حميت دينك صدر أول النهار، فاحم لحمى آخر النهار، فأحاط به المشركون،
~~فقتلوه، وأرادوا جز رأسه، ليبيعوه من سلافة بنت سعد، وكانت نذرت حين
~~أصاب ابنها يوم أحد، لئن قدرت على رأس عاصم، لتشربن في قحفته الخمر،
~~فأرسل الله الزنابير، فحمت عاصما، فقالوا: دعوه حتى يمسى، فجاءت سحابة
~~سوداء، فأمطرت، وسال الوادي، فاحتمل عاصما، ودهب به إلى الجنة، وحمل
~~خمسين رجلا من المشركين إلى النار. وكان عاصم عهد أن لا يمس مشركا،
~~ولا يمسه مشرك أبدا، فلما بلغ ذلك عمر، قال: منعه الله بعد وفاته، كما امتنع
# حياته.
# وأسر المشركون خبيب بن عدى، وزيد بن الدثنة، فذهبوا بهما إلى مكة.
~~فأما خبيب، فابتاعه بنو الحارث بن عامر، ليقتلوه بأبيهم، فخرجوا به من الحرم،
~~ليقتلوه ويصلبوه، فسألهم أن يتركوه يصلي ركعتين، فتركوه، فصلى ركعتين،
~~فكانت سنة لمن يقتل، أن يصلى ركعتين، ثم إنهم صلبوه، فقال: اللهم إنك
~~تعلم أنه ليس حولي من يبلغ رسولك سلامي (فبلغه سلامي)، ثم جاء رجل
~~منهم ومعه رمح، فوضعه بين ثديى خبيب، فقال له: اتق الله، فما زاده إلا عتوا.

PageV01P369

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_372.png)

# وأما زيد بن الدثنة، فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه أمية بن خلف، فلما
~~قدم ليقتل، قال له أبو سفيان: إرجع عن دينك، قال: لا والله. قال: قل كلمة
# أهون عليك. قال: وما هى؟ قال: قل وددت لو كان محمد مكانى، فأنا
~~أطلقك، قال: والله (إنى)1) لا أود أن تصيب محمدا شوكة في رجله، وأنا قاعد
~~ي بيتي، فقتل ضلبه.
# فلما بلغ الخبر إلى النبي صلى الله ليه وسلم، قال: أيكم يمضي إلى مكة فيطلق خبيبا
~~من خشبته وله الجنة، قال الزبير: أنا وصاحبى المقداد بن الأسود()، فخرجا
~~يمشيان بالليل، ويكمنان بالنهار، حتى دخلا مكة ليلا، وإذا حول الخشبة
~~ربعون من المشركين، ms137 نوام نشاوى من الخمر، فأنزلا خبيبا، فإذا هو رطب،
~~لم يتغير منه شيء، وله أربعون يوما، فحمله الزبير على فرس له، فانتبه الكفار،
~~فركب منهم سبعون فارسا، فلما لحقوهما، قذف الزبير خبيبا، فابتعلته الأرض
~~(فسمى بليع الأرض)3، ثم رفع الزبير العمامة عن رأسه وقال: (138)
~~أنا الزبير بن العوام، وصاحبى المقداد بن الأسود، أسدان رابضان يدفعان
~~عن سبلهما، فإن شئتم ناصلتكم، وإن شئتم بارزتكم، وإن شئتم انصرفتم.

PageV01P370

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_373.png)

~~فانصرفوا. وقدما على النبي صلى الله ليه وسلم، وجبريل عنده، فقال: إن الملائكة لتباه
~~بهذين من أصحابك.
# وطعن فوم من المنافقين بهؤلاء القتلى، وقالوا: لو قعدوا في بيوتهم، ما
~~قتلوا، فرد الله عليهم، وأنزل في القتلى والطاغين قوله:  ومن ألناس من
~~يعحبك قوله في الحيوة الدنيا [ر:2204. الآيات.
# وفي هذه السنة، كانت غزوة بنى النضير، في ربيع الأول، وذلك أن النبي
~~لما قدم المدينة، وادع بنى النضير أن لا يقاتلوه، ولا يقاتلوا معه أحدا، فلما
~~غزا بدرا، وأظهره الله، قالت بنو النضير: هذا والله هو النبى الذي كنا نسمع به،
~~لاترد له راية. ولما غزا أحدا، وهزم المسلمون، ارتابوا، وأظهروا العداوة لله
~~ولرسوله وللمؤمنين. ثم ركب كعب بن الأشرف اليهودي في أربعين راكبا إلى
~~مكة، وحالفوا أبا سفيان وأصحابه على عداوة رسولله صل صلى الله ليه وسلم، فتحالفوا تحت
~~أستار الكعبة، وركب كعب وأصحابه إلى المدينة.
# ونزل جبريل على النبى، وقال: إن الله يأمرك بقتل كعب بن الأشرف،
~~فأرسل رسول الله إلى رهط بنى الأشهل فيهم عمرو بن معاذ، وملكان بن

PageV01P371

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_374.png)

~~بشر()، فأمرهم بقتل كعب، فقالوا: يا رسول الله، إخواننا من بنى حارثة،
~~نحب أن ينطلق معنا أحد منهم، فإن فيهم أخا كعب من الرضاعة وحليفه
~~ومولاه محمد بن مسلمة(2)، وأبو عبس بن جبر"، فقال محمد بن مسلمة: يا
~~رسول الله، أحب أن تأذن لى، فأنا لك عند الرجل، فأذن له.
# فانطلق، فناداه، فخرج إليه كعب، فتعلقت به امرأته، وقالت: لا تخرج،
~~  إنى أرى حمرة الدم تلوح من هذا الصوت، ms138 فبل أن يكون. فقال لها: دعي %~% ي
~~لا أبا لك، فإنه لو دعى ابن حرة في الليل لطعنة أجاب.
# فأشرف عليهم، فإذا هو محمد بن مسلمة، وملكان بن بشر، فقال كعب:
~~ما جاء بك يا محمد؟ قال: أخذنا هذا الرجل بالصدقة، وما عندنا ما نأكل،
~~فجئتك لتقرضنى وسقا من التمر. قال كعب: لا والله إلا برهن، (قال) محمد:
~~الرهن عندى. انزل فخذه، فنزل، فأخذ محمد برأسه، وكبر، فخرج أصحابه،
~~وكانوا من وراء الحائط، فضربوه، فصاح كعب عند أول ضربة، فسمعته امرأته،
~~فصاحت، وتصايحت اليهود، وأحاطوا بأصحاب النبى، فعقروا رجلا منهم،
~~فالقى بسيفه إلى أصحابه (139) وقال: لا أحبسكم أقرأوا على رسول الله مني
~~السلام،، قالوا: والله لنقتلن جميعا، أو لنرجعن جميعا، فانطلقوا به يحملونه،

PageV01P372

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_375.png)

~~واجتمعت اليهود فطلبوهم، فأخذوا طريقا غير طريقهم، ومضوا إلى النبي صلى الله ليه وسلم.
~~يحملون صاحبهم.
# فلما أصبح النبى، أمر الناس بالمسير على بني النضير، فلما بلغهم ذلك،
~~تحصنوا في الدور، وأرسل إليهم عبد الله بن أبي سلول: إن معي ألفين من
~~أصحابى، فإن قاتلكم محمد، قاتلنا معكم، ولئن خرجتم، لنخرجن معكم،
~~وحلفاؤكم من غطفان وقريظة ستمدكم، فلما بلغهم كلام عبد الله طمعوا
# قتال النبي، فأتاهم النبي، وحاصرهم إحدى وعشرين ليلة، فكان كلما
~~ظهر على دار من دورهم هدمه ليتسع لقومه المكان، وجعلت اليهود
~~ينقبون دورهم من آدبارها، للدور التي تليها، فيتحصنون فيها، ويرمون
~~أصحاب رسول الله، بنقضها، وجعل المسلمون يخربون البيوت،
~~ويقطعون النخل، وذلك قوله تعالى: (يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدى
~~آلمومنين).
# فلما رأى اليهود خراب البيوت وقطع النخيل، قالوا لأصحاب النبى
~~إنكم تزعمون أنكم مؤمنون، وتنهون عن الفساد، وأنتم تخربون المنازل
~~وتقطعون النخيل، دعوها لمن غلب، فأبى النبي أن يدعها، فنزلت الآية ( ما
~~قطعتم من لينة أو تركتموها قآبمة على أصولها فبإذن الله وليخزى آلفاسقين)
~~[الحشر: 5].
# ولما خذلهم المنافقون صالحوا النبى،، فصالحهم على الخروج من
~~المدينة، وليحمل كل أهل ثلاثة بيوت على بعير ما شاؤوا من أمتعتهم، إلا
~~الحلقة، أى السلاح، والباقي للنبي، فخرجوا ms139 من المدينة متوجهين إلى خيبر

PageV01P373

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_376.png)

~~وأذريحا(1)، وأذرعات(2)، فقبص رسول لله صل صلى الله عليه وسلم ولأموال والحلقة، فوجد فيها
~~خمسين درعا وخمسين بيضة وثلاثمائة وأربعين سيفا.
# وفى هذه السنة، توفى عبد الله بن عثمان بن عفان، وأمه رقية بنت
~~رسولله صل لى الله ليه وسلم ولد في الإسلام، وبلغ ست سنين، نقره ديك في عينه،
~~فمرض، فمات في جمادي الآولى.
# وفيها توفيت زينب بنت خزيمة، أم المؤمنين. وتوفى عبد الله بن عبد الأسد(3،

PageV01P374

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_377.png)

~~روج أم سلمة، وتوفيت فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف(، أم على بن
# طالب، وقد أسلمت، وكانت صالحة، وكانت يزورها النبى، ولما توفيت،
# النبى قميصه، فكفنت فيها.
# وفي هذه السنة تزوج رسولله صل صلى الله ليه وسلم ( 140) أم سلمة، في شوال، واسمها
~~هند بنت أبى أمية بن المغيرة، وكانت تحت أبى سلمة عبد الله، هاجر إلى
~~الحبشة، وولدت سلمة، وعمرو، وزينب، ودرة. قيل: لما انقضت عدتها،
~~أرسل إليها أبو بكر يخطبها، فأبت، ثم أرسل إليها عمر يخطبها، فأبت، ثم
~~أرسل إليها النبي صلى الله ليه وسلم يخطبها، فقالت: مرحبا برسول الله، إن في ثلاث خلال:
~~إنى شديدة الغيرة، وإني ذات أولاد، وليس هاهنا أحد من أوليائي، فيزوجني.
~~تم إنها قالت لابنها: زوج رسول الله، فزوجه. قيل: مهرها جرتين، ورحى،
~~ووسادة من أدم، حشوها ليف. وقيل: تزوجها على صاع قيمته عشرة دراهم.
~~وروي عن عائشة أنها قالت: لما تزوج رسول الله بأم سلمة، حزنت حزنا
~~شديدا، لما ذكر لى من أمر جمالها، فتلطفت لها حتى رأيتها، فوجدتها أضعاف
~~ما وصفت لى من الحسن، فذكرت ذلك لحفصة، وكانت عائشة وحفصة على
~~يد واحدة، فقالت: إنما هذه غيرة، ما هى كما تقولين. فتلطفت حفصة لأم
~~سلمة حتى رأتها، فقالت: لا والله ما هى كما تقولين، ولا قريب من ذلك.
~~قالت عائشة: فرأيتها بعد ذلك، فإذا هى كما قالت حفصة، وإنما كانت زينتها
~~شدة الغيرة.

PageV01P375

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_378.png)

# قيل: أول من هلك من سائه، زينب بنت ms140 جحش، هلكت في زمن عمر،
~~وآخر من هلك أم سلمة، ماتت سنة تسع وخمسين، وصلى عليها أبو هريرة،
~~وقيل: سعيد بن زيد، وكان عمرها أربعا وثمانين سنة.
# وفى هذه السنة كانت غزوة بدر الصغرى، وذلك أن أبا سفيان، قال حين
~~أنصرف من أحد: موعدكم بدر الصغرى رأس الحول، نلتقي بها، فنقتتل. فقال
~~النبي لعمر: قل له، إن شاء الله. فلما كان العام القابل، خرج أبو سفيان، فلقى
~~نعيم بن مسعود الأشجعى، وقد قدم معتمرا، فقال له أبو سفيان: إنى قد
~~واعدت محمدا وأصحابه آن نلتقى ببدر، وقد جاء الوقت، وهذه سنة جدب،
~~ولا يصلح الخروج إلا في عام خصب، ترعى الإبل الشجر، ونشرب اللبن،
~~وأكره أن يخرج محمد ولا نخرج، فيجترئ علينا، فالحق بالمدينة، وأخبر
~~أصحاب محمد إنا في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا، وثبطهم، وعندي لك عشر
~~من الإبل يضمنها لك سهيل بن عمرو.
# فقدم نعيم المدينة، فأخبرهم بما قال أبو سفيان، وخوفهم، فكره أصحاب
~~لنبي الخروج، فقال صلى الله عليه وسلم، لأخرجن ولو بنفسي، فخرج ومعه ألف وخمسمائة،
~~والخيل عشرة، واستخلف (141) على المدينة عبد الله بن رواحة، وحمل
~~اللواء على بن أبى طالب، فكانوا يلقون المشركين، فيسألونهم عن فريش،
~~فيقولون: قد جمعوا لكم، يريدون ترهيب المؤمنين، فيقولون: حسبنا الله ونعم

PageV01P376

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_379.png)

# وكان المسلمون خرجوا ببضائع وتجارات، وكانت بدر الصغرى مجتمعا
~~تجتمع فيه العرب، وسوقا يقوم لهلال دي القعدة، فأقام السوق فيها صبيحة
~~الهلال، وقعد المسلمون بها ثمانية أيام، وباعوا ما معهم من التجارة، فكانت
~~العشرة عشرين، وقيل: ثلاثين.
# وكان أبو سفيان بلغ مر الظهران(1، ومعه ألفان وخمسون فرسا، فتخلف
~~عن الموعد، ورجع إلى مكة. ورجع النبى وأصحابه إلى المدينة سالمين،
~~وذلك قوله تعالى: ( الذين أستجابوا لله والرسول) عمران:. إلى قوله:
~~(فأنقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء وأتبعوا رضوان الله والله ذو فضل
### | رم 4
~~عظيو) [آل عمران: 174].
# وفى هذه السنة، فصرت الصلاة، والله أعلم.

PageV01P377

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_380.png)


PageV01P378

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_381.png)

# 
# 
### | : %~% اينهب %~% ..
# 
# 
### | : %~% ..: %~% ب خي
# 
### | 0 %~% ..1. ببنيب
### | . عن. ms141
# 
### |  %~% .
~~%~% .1
### | 
~~تر   0:.:. -.
### | 0 : .ب
~~  بلايب الرابع عيث %~% 
### | ..
# 
# 
### | : %~% س %~% 15
~~ذكر الأهور الممادثة .:::.
### | *:::
~~القمفة الشافمة ه المهاة
~~%~% تر مي ز
~~%~% 6
### | 
### |  %~% * ز
### | ن.
~~%~% 
#    * قياه اكبيد %~% ايه %~% تيه
# 
#    نه؟ بلعببدب هبا تاد زر %~% النتب %~% ز %~% 
~~%~% ه *ره يه ز يه * *
# 
#    خ تين چ %~% وهم %~% .4 ب %~% ن يي: ف
~~فيه ي ا
~~%~% لا خرد
~~اقلدر نيت

PageV01P379

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_382.png)

# ففي هذه السنة، كانت غزوة ذات الرقاع، وإنما سميت بهذا الاسم،
~~لأنها كانت عند جبل فيه سواد وبياض وحمرة، وسبب ذلك آن قادما
~~قدم المدينة جالبا، فأخبر أصحاب النبى أن أنمار وثعلبة قد أجمعوا لهم
~~الجموع، فبلغ ذلك النبي صلى الله ليه وسلم، فخرج إليهم ليلة السبت، لعشر خلون من
~~المحرم، فى أربعمائة، وقيل: سبعمائة، واستخلف على المدينة عثمان بن
~~عفان، فمضى حتى أتي إلى محالهم بذات الرقاع، فلم يجدوا إلا نسوة،
~~فأخذوهن، وفيهن امرأة وضيئة الجمال، فهربت الأعراب إلى رؤوس
~~الجبال، وخاف المسلمون أن يعودوا عليهم، فصلى بهم صلاة الخوف،
~~وهي أول صلاة خوف صلاها، وانصرف راجعا إلى المدينة، وابتاع من
~~جابر جملا، وشرط له ظهره إلى المدينة، واستغفر فى هذه السنة لجابر
~~(خمسا و)1 عشرين مرة، وقيل: سبعين مرة، وكانت غيبته عن المدينة
~~خمسة عشر يوما.
# وفى هذه السنة، كسف القمر فى جمادى الآخر، فضرب اليهود الطاس
~~وصلى النبي صلاة الكسوف، وهى أول صلاة كسوف صلاها.

PageV01P380

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_383.png)

# وفى هذه السنة، كانت غزوة المريسيع، في شهر شعبان، وذلك أن بني
~~المصطلق كانوا ينزلون بهذه البئر، وكان سيدهم الحارث بن أبى ضرار
~~فدعاهم إلى حرب رسول الله، فأجابوه، وتهيأوا للمسير معه، فبلغ ذلك
~~لنبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل بريده بن الحصيب، ليعلم حقيقة ذلك، فأتاهم، ولقى
~~الحارث بن أبي ضرار، وكلمه، ورجع إلى النبي، فأخبره (142) عن حالهم.
~~فندب النبى أصحابه، فأجابوا إلى ذلك ومعهم ثلاثون فرسا، وخرج معهم
~~أناس من المنافقين، واستخلف النبي على المدينة زيد بن حارثة، وحرج يوم
~~الاثنين، لليلتين خلتا من شعبان، وبلغ ذلك الحارث، فسىء بذلك، وخاف،
~~وتفرق ms142 من معه من العرب.
# وانتهى النبي إلى بئر المريسيع، وضربت له عليها قبة، ومعه أم سلمة
~~وعائشة، فصف أصحابه، وهيأهم للقتال، ودفع راية المهاجرين إلى أبي بكر،

PageV01P381

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_384.png)

~~وراية الأنصار إلى سعد بن عبادة، فتراموا بالنبل ساعة، ثم أمرهم، فحملوا
~~عليهم حملة رجل واحد، فقتلوا من المشركين عشرة، وأسروا الباقين، وسبوا
~~الرجال والنساء والذرية والنعم، والشاء، فكانت الإبل ألفي بعير، والغنم خمسة
~~آلاف، والسبي مائتى آهل بيت إلا رجل واحد.
# ولما رجع إلى المدينة، أتوا أهاليهم، ففدوهم. وكانت جويرية بنت
~~الحارث(1) وقعت في القسم لثابت بن قيس، وابن عمه، فكاتباها، فأتت تسأل
~~رسول الله في كتابتها، وتزوجها، وسماها برة، وقيل: بريرة. وعتق عن صداقها
~~ربعين من قومها. وكانت امرأة حلوة، لا تكاد يراها أحد، إلا أخذ بنفسه.
# قالت عائشة: كرهت دخول جويرية على النبى، حين دخلت تسأله الإعانة
~~ي فكاك رقبتها، وعرفت آنه سيري من حسنها ما رأيت. قيل: عاشت خمسا
~~وستين، وماتت في ربيع الآآول سنة ست وخمسين من الهجرة.
# وفي هذه السنة، تنازع سنان بن وبر1، وجهجاه بن وبر ، وشهر بين

PageV01P382

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_385.png)

~~لأوس والخزرج السلاح. وقال عبد الله بن أبى سلول، رأس المنافقين
~~ليخرجن من المدينة الأعز الأذل. وقال لقومه: هذا ما صنعتم بأنفسكم،
~~وسمع ذلك زيد بن أرقم، فأبلغه الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال: جعال لابن أبي سلول:
~~لا أفارقك حتى تقر أن محمدا الأعز وأنت الأذل، فمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم، وقال:
~~«دعه، فلعمرى لنحسنن بصحبته ما دام بين آظهرنا».
# وفى هذه السنة، نزلت آية التيمم، قالت عائش لةى الله عليه ا: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى إذا كنا في البيداء، وبات الجيش، انقطع عقد لى، فضل، فأخبرت
~~رسولالله صلصلى الله عليه وسلم، فأقام على التماسه، وليسوا على ماء، وليس عندهم ماء،
~~وحضرت الصلاة، فأتى الناس أبا بكر، وقالوا: ألا ترى إلى عائشة، حبست
~~الناس على غير ماء، فجاء أبو بكر، فعاتبنى، وقال ما شاء الله، (143) فأنزل ms143
~~الله آية التيمم. قالت: فبعثنا البعير، فوجدنا العقد تحته، فقال أسيد بن حضير:
~~ما هذا أول بركتكم يا آل أبى بكر، جزاكم الله خيرا، ما نزل بك أمر تكرهينه،
~~لا جعل الله لك وللمسلمين فيه خيرا.
# وفى هذه السنة، كان حديث الإفك، عن عائشة *ه ه ا . قالت: كان النبى إذا
~~أراد سفرا، قرع بين نسائه، فأيهن خرج لها، خرج بها رسولالله صلى الله عليه وسلم، فقر
~~بيننا في غزوة غزاها، فخرج سهمي، فخرجت معه، وذلك بعدما نزلت آية

PageV01P383

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_386.png)

~~الحجاب، فسرنا حتى رجع رسول الله من سفره، ودنونا من المدينة، أذنوا
~~بالمبيت، فنزلنا، فخرجت من هودجي لحاجة أردتها، فانقطع عقد لي من
~~جزع ظفار، فحبسنى ابتغاؤه، فأرادوا الرحيل، فحملوا هودجي، ولم يعرفوا
~~أنى لست فيه. وكانت النساء يومئذ جفافا، لم يهلهن اللحم، إنما يأكلن اليسير
~~من الطعام، ووجدت عقدي، وجئت منازلهم، فرأيتهم قد ارتحلوا، فظننت أن
~~القوم سيفقدوني.
# فبينما أنا جالسة، إذ غلبنى النوم، فنمت، وكان صفوان بن المعطل، قد
~~عرس من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني، فعرفني
~~حين رآنى، وكان قد رآنى قبل نزول الحجاب، فما استيقظت إلا باسترجاعه حين
~~فني، فخمرت وجهي بجلبابي، فوالله ما كلمني بكلمة، ثم أناخ راحلته، فركبتها،
~~فانطلق يقود بي الراحلة، حتى أتينا الجيش، بعدما نزلوا في نحو الظهيرة، فهلك
~~ن هلك في شأني، فكان الذي تولى كبره عبد الله بن أبي سلول.
# فقدمت المدينة، فاشتكيت حين قدمتها شهرا، والناس يخوضون في
~~قول أهل الإفك، ولا أشعر بشىء من ذلك، وإنما يريبني في وجعي، أني
~~أعرف اللطف من رسول الله، الذى كنت أراه منه قبل هذا حين أشتكي. تم
~~إني خرجت بعدما نقهت، وخرجت معي أم مسطح، وهي عاتكة بنت أبي
~~  إبراهيم بن عبد المطلب، وأمها خالة أبى بكر الل ليه، فعثرت أم مسط %~% ب

PageV01P384

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_387.png)

~~مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت: أتسبين رجلا شهد بدرا. قالت: أولم
~~تسمعى ما قال أهل الإفك؟ فازددت مرضا إلى مرضي، ms144 فلما دخلت بيتي،
~~دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال لي: كيف أنت ? فقلت: أتأذن لى أن آتي
~~بوي? وأنا أريد (أن) أتيقن الخبر من قبلهما، فأذن لى، فجئت أبوي، فقلت
~~لأمى: يا أماه، ماذا يتحدث الناس؟ فقالت أي بنية، هونى عليك، فوالله لقل ما
~~كانت امرأة مرضية عند زوجها، ولها ضرائر إلا (144) كثرن عليها. فقلت:
~~سبحان الله، أوقد تحدث الناس بهذا? قالت: نعم، فمكثت تلك الليلة، ح
~~صبحت، لا يرقى لي دمع، ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت أبكى
# ودعا النبي علي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد، حين استبطأ الوحى
~~استشارهما في فراق أهله، فقال أسامة: هم أهلك، ولا نعلم إلا خيرا. وأما على
~~فقال: لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وإن تسأل الجارية تصدقك،
~~فقال النبي لبريرة: هل رابك شىء من عائشة? فقالت: والذى بعثك بالحق
~~نبيا، ما رأيت عليها أمرا قط، إلا أنها حديثة السن، تنام عن عجين أهلها، فيأتي
~~الداجن فيأكله، فقام رسول الله، فاستعذر من عبد الله بن أبي، وهو على المنبر

PageV01P385

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_388.png)

~~يقول: يا معشر المسلمين، من يعذرتي من رجل قد بلغني من أذاه في أهل
~~فوالله ما علمت على أهلى إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا.
# فقال سعد بن معاذ: أعذرك يا رسول الله، إن كان من الأوس ضربت عنقه،
~~وإن كان من إخواننا الخزرج، أمرتنا ففعلنا أمرك.
# فقال سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، وكان رجلا صالحا، ولكنه احتملته
~~الحمية، فقال لسعد بن معاذ: كذبت، فقال: لعمرى والله لنقتله، وإنك منافق،
~~تجادل عن المنافقين. فثار الأوس والخزرج، وهموا أن يقتتلوا، ورسول الله
~~على المنبر، فلم يزل يخفضهم، حتى سكنوا.
# قالت عائشة: ومكثت يومى ذلك، لا يرقأ دمعي، وأبواي يظنان أن
~~البكاء فالق كبدي. قالت: فبينما هما جالسان (عندى)، وأنا أبكى، إذ
~~دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجلس عندى، ولم يجلس عندي منذ قيل في
~~ما قيل، ولقد لبث شهرا لا ms145 يوحى إليه أبدا في شأنى. فتشهد، تم قال: أما
~~بعد، يا عائشة، فإنه بلغنى عنك كذا وكذا، فإن كنت بريعة، فسيبرئك الله،
~~وإن كنت ألممت بذنب، فاستغفرى الله، وتوبى إليه، فإن العبد إذا أذنب
~~دنبا، ثم تاب، تاب الله عليه، قالت: فلما قضى مقالته، فاض دمعى، ما
~~قدرت أحبس منه قطرة، فقلت لأبى: أجب عنى رسول الله. قال: والله ما
~~أدري ما أقول له. فقلت لأمي: أجيبى عنى رسول الله. فقالت: لا أدري
~~ما أقول له. فقلت: أنا جارية حديثة السن، لا أقرأ من القرآن كثيرا، فوالله
~~لقد عرفت أنكم سمعتم بهذا الأمر، حتى استقر بأنفسكم، وصدقتم به،
~~فلئن قلت: إني بريئة، والله يعلم أنى بريئة لا تصدقوني، ولئن اعترفت لكم
~~بالذنب، والله يعلم إني بريئة، لا تصدقونى، (145) والله ما أجد لي ولكم

PageV01P386

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_389.png)

~~(مثلا)(1) إلا كما قال أبو يوسف، ولم أعرف اسمه: فصبر جميل، والله
~~المستعان على ما تصفون.
# قالت: ثم تحولت، واضطجعت على فراشى، وأنا والله أعلم حينئذ إني
~~بريئة، والله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي
~~يتلى، كنت أحقر في نفسى من ذلك، ولكن كنت أرجو أن يرى النبي براءتى
# المنام، فوالله ما قام النبي من مجلسه، ولا خرج من أهل البيت أحد، حتى
~~أنزل الله عليه، فأخذه مما كان يأخذه من البرحاء، حتى إنه لينحدر منه عرق
~~كالجمان في اليوم الشاتي من ثقل الوحى، ثم سرى عنه ذلك، وهو يضحك،
~~فكان أول كلمة تكلم بها أن قال: ابشرى يا عائشة، إن الله قد برأك مما يقولون.
# فقلت: بحمد الله لا بحمدك. فقالت لى أمى: قومي إليه. فقلت: والله
~~لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله، هو الذي أنزل براءتي، فأنزل الله: إن ألذين
~~جاءو بالإفك). عشر آيات.
# فحلف أبو بكر أن لا ينفق على مسطح() بعد الذى قال لعائشة، فأنزل
~~الله {ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة). الآية. فقال أبو بكر: إنى
~~لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى ms146 مسطح ما كان ينفق عليه.
# قالت: وقعد صفوان بن المعطل لحسان بن ثابت، فضربه ضربة بالسيف، فصاح
~~حسان واستغاث، وجاء إلى النبى مستعديا على صفوان في ضربته. فسأله النبي أن
~~يهب له ضربة صفوان، فوهبها له، فعوضه حائطا من النخل عظيما، وجارية رومية.

PageV01P387

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_390.png)

~~وقال حسان في براءة عائشة واعتذاره إليها، رضى الله تعالى عنها:
~~  حصان رزان ما تزن بريبة %~% وتصبح غرثى من لحوم الغواف
~~  حليلة خير الخلق دينا ومنصبا %~% نبي الهدى ذي المكرمات الفواضل
~~  عقيلة حي من لؤي بن غالب %~% كرام المساعى محدها غير زائل
~~  مهذبة قد طيب الله جيبها %~% وطهرها من كل سين وباطل
~~  فإن كان ما قد جاء عني قلته %~% فلا رفعت سوطى إلى أنامل
~~  وإن الذي قد قيل ليس بلائق %~% بك الدهر بل قول أمرئ غير ماحا
~~  فكيف وودي ما حييت ونصرني %~% لآل رسول الله زين المحافل
~~  له رتب عال على الناس فضلها %~% تقاصر عنها سورة المتطاول
~~ثم أمر رسول الله صل صلى الله عليه وسلم والذين رموا عائشة جميعا، فجلدوا الحد (146)
~~ثمانين جلدة.
~~فى هذه السنة، تزوج رسولالله صل صلى الله وليه وسلم زينب بنت جحش بن رئاب،.
~~وأمها أميمة بنت عبد المطلب، وكانت امرأة جميلة، فيها حدة، وكان قبل

PageV01P388

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_391.png)

~~ذلك، خطبها رسول لله صل صلى الله ليه وسل فظنت أنه يخطبها لنفسه، فرضيت، فلما علمت
~~أنه يخطبها لزيد مولاه، قالت: لا أرضاه لنفسى، وأنا بنت عمتك، فقال: قد
~~رضيته لك.
# وكان النبى قد اشترى زيدا من عكاظ(1، قبل مبعثه، فأعتقه وتبناه، وكان
~~يقال له: زيد بن محمد، حتى أنزل الله ( آدعوهم لاببآيهم) .
~~الآية.
# قيل: إنها أبت هى وأخوها نكاح زيد، فانزل الله (وما كان لمومن ولا مؤمنة
~~ذا قضى الله ورسولهد أمرا). الآية. فرضيا به، فأنكحها رسول الله صلصلى الله عليه وسلم
~~زيدا، وساق إليها رسول الله عشرة دنانير وستين درهما، وخمارا، ودرعا،
~~وملحفة، وإزارا، وخمسين مدا من الطعام، وثلاثين صاعا من التمر، ومكثت
~~عنده حينا.
# ثم إن رسول الله صل ms147 صلى الله عليه وسلم أتى يوما بيت زيد يطلبه، فلم يجده، فأبصر زينب،
~~فوقعت في نفسه فأعجبته، فقال: سبحان الله مقلب القلوب، وانصرف. فلما
~~جاء زيد، ذكر له ذلك، ففطن زيد، فألقى في نفس زيد كراهيتها في الوقت.
~~ويروى عن زينب أن زيدا لم يقدر عليها، فمنع جماعها من غير امتناع منها،
~~ثم إن زيدا أتى النبى لل، فقال: أريد أن أفارق صاحبتى، فقال: ما لك? هل
~~رابك منها شىء؟ قال: لا والله ما رأيت منها إلا خيرا، ولكنها تتعظم عا
~~لشرفها، فقال له: أمسك عليك زوجك، واتق الله فى أمرها.

PageV01P389

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_392.png)

# ثم إن زيدأ طلقها، ثم أنزل الله وعج ول (وإذ تقول للذى أنعم الله عليه
~~وأنعمت عليه). إلى قوله: (وكان أمر الله مفعولا).
~~فلم يحتج النبي إلى عقد نكاح على زينب، فقال النبى: من يذهب ويبشر
~~زينب أن الله قد زوجنيها، فذهبت سلمى1 خادمته، فبشرتها بذلك، فأغبطتها
~~أوضاحا.
# قالت عائشة لبا : أخذنى ما بعد وما قرب حينئذ من الغيرة، لما يبلغنا
~~من جمالها، وأخرى أعظم الأمور وأشرفها، إن الله زوجها بالنبى من السماء،
~~لهى تفتخر علينا بذلك. وكان تزويجه بها هلال دي القعدة، وهي بنت خمس
~~وثلاثين سنة، وهى آول من مات من سائه.
# قيل: قال النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته: أطولكن يدا، أقربكن لحوقا بي، فجعلن
~~يتطاولن بأيديهن. وكان مرادله صلى اللهله ليه وسلم الطول في اليد، بسطها فى طاعة الله
~~عالي.
# وقالت عائشة لم تكن امرأة خيرا منها في الدين، وأتقى منها
~~(147) لله، وأصدق حديثا، وأوصل للرحم، وأعظم صدقة، وأشد بذلا
~~منها للنفس في العمل الذي يتصدق به، ويقترب إلى الله تعالى. ماتت
~~بالمدينة سنة عشرين، وقيل: إحدى وعشرين. وهي يومئذ بنت ثلاث
~~وخمسين سنة، وصلى عليها عمر بن الخطاب، وهى آآول جنازة جع
~~عليها نعشر

PageV01P390

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_393.png)

# فى هذه السنة، كانت غزوة الخندق، وهي غزوة الأحزاب في شوال،
~~وقيل في ذي القعدة، وسببها أن بنى النضير لما جلوا من المدينة، وساروا
~~إلى خيبر، ms148 خرج معهم نفر من اليهود، ومنهم حيي بن أخطب النضيري
~~وسلام بن أبي الحقيق(2)، وهودة بن فيس10، وعمرو بن كنانة()، ونفر من بني
~~وائل. فساروا، حتى وصلوا مكة، وقدموا على فريش، ودعوهم إلى حرب
~~النبي، وقالوا: إنا معكم، حتى نستأصله وأصحابه. فقالوا لهم: إنكم أهل كتاب،
~~تعلمون ما نختلف فيه نحن ومحمد، فدينه خير أم ديننا؟ فقالوا: بل دينكم خير
~~من دينه، وأنتم أولى بالحق منه، فأنزل الله: ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا
~~من الكتلب يؤمنون بالجبت والطتغوت ويقولون لأزين كفروا هكولاء أهدى
~~من الذين امنوا سبيلا  أولكبك الذين لعنهم ألله ومن يلعن الله فلن تجد لهر نصيرا)
~~[النساء: 52،51].
# فلما قالوا لهم ذلك، نشطوا لحرب النبى، واستعدوا له، (واجتمعوا)5
~~عليه.

PageV01P391

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_394.png)

# ثم خرج أولئك النفر من اليهود إلى غطفان، ودعوهم إلى حرب الث
~~أيضا، وأعلموهم أن قريشا تابعتهم على ذلك، فخرجوا وقائد بني فزارة() عيينة
~~بن حصين"1، وقائد بني مرة الحارث بن عوف، وخرجت فريش وقائدها
~~أبو سفيان.
# فلما سمع النبى بذلك، ضرب الخندق على باب المدينة، وأشار عليه
~~بذلك سلمان الفارسى. وكان أول مشهد شهده وهو حر، فعمل فيه النبي
~~والمسلمون، حتى فرغوا منه.
# قيل: كان قسمة النبي بينهم، وقيل: إنه عرض فى الخندق صخرة عظيمة،
~~كسرت حديد القوم، وكانت في سهم عمرو بن عوف، وسلمان الفارسي

PageV01P392

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_395.png)

~~وثمانية من الأنصار، فصعد سلمان إلى النبى، وكانت مضروبة له خيمة تركية،
~~فأجبره بذلك، فأخذ النبى من سلمان المعول، وضرب به على الصخرة ثلاثا،
~~فبرق منها برق، أضاء ما بين لابتى المدينة، كأنه مصباح في ليل مظلم، فكبر
~~لنبي صلى الله عليه وسلم كبير فتح، وكبر المسلمون، فسأله سلمان وقال: لقد رأيت شيئا، يا
~~رسول الله، لم أره قبل قط، فالتفت النبي إلى القوم، وقال: هل رأيتم ما أرى?
~~قالوا: نعم. فقال: ذلك قصور الحيرة، ومدائن كسرى، وأخبرني جبريل أن أم
~~ظاهرة عليها، والبرق الثانى أضاءت (148) لي فصور الروم، وأخبري جبريل
~~أن أمتى ظاهرة عليها، والثالث قصور ms149 صنعاء، وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة
~~عليها، فابشروا. فاستبشر المسلمون، وقالوا: الحمد لله بوعد وعدنا بنصره بعد
~~الحصر.
# وفال المنافقون: ألا تتعجبون من محمد، يعدكم ويمنيكم بالباطل،
~~ويخبركم آنه يرى من المدينة قصور الحيرة ومدائن كسرى، وأنتم إنما تحفرون
~~الخندق من الفرق، لا تستطيعون أن تبرزوا، فنزل قوله تعالى: ( وإذ يقول
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسولهو إلا غرودا).
~~وأنزل قوله: ( قل اللهم مالك الملك تؤق الملل من تشآء)ما. إلى
~~تمام الآية.
# ثم إن قريشا أقبلوا بجمعهم حتى نزلوا مجتمع الأسيال من الدومة، ومن
~~الجرف والغابة فى عشرة آلاف، ممن تبعهم من بني كنانة وأهل تهامة، وأقبل
~~غطفان، ومن تابعهم من أهل نجد بذات نقمى من جانب أحد.

PageV01P393

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_396.png)

# وخرج النبي والمسلمون يوم الاثنين، لثمانى ليال بقين من دي القعدة،
~~فجعلوا ظهورهم إلى سلع، وهم ثلاثة آلاف، فضرب هنالك المعسكر،
~~والخندق بينه وبين القوم، وأمر بالنساء والذراري، فرفعوا في الآطام.
# وخرج عدو الله حيي بن أخطب، فأتى كعب بن أسد القرظى، صاحب
~~عقد بنى قريظة وعهدهم، وكان كعب قد وادع النبي، وعاهده على ذلك، فلما
~~سمع كعب بحيى، أغلق دونه باب الحصن، وأبى أن يأذن له، فناداه: يا كعب،
~~افتح الباب، فقال: ويحك يا حيى، إنك امرؤ مشؤوم، قد عاهدت محمدا، فلا
~~أنقض عهده، ولم أر منه إلا وفاء وصدقا. فقال: ويحك، افتح لي أكلمك.
~~فقال: ما أنا بفاتح لك.
# فلم يزل به حتى فتح له، وقال: جئتك بعز الدهر وببحر طام، جئتك بقريش
~~على قادتها وسادتها، وبغطفان، وقد عاهدوني أن لا يرجعوا حتى يستأصلوا
~~محمدا وأصحابه.
# فقال كعب: جئتنى بذل الدهر، والله ما هذا إلا جهام قد أهرق ماؤه، وبرعد
~~ليس فيه شيء، وبرق خلب، دعني ومحمدا وما أنا عليه، فإنى لم أر منه إلا
~~صدقا ووفاء.
# فلم يزل به حتى أعطاه عهدا من الله وميثاقا، لئن رجعت قريش وغطفان
~~منهزمين، ولم يصيبوا محمدا، ليدخله فى حصنه، فيصيب حييا ما يصيب كعبا،
~~ونقض عهده.
# فأرسل ms150 إليه رسول الله سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة، وعبد الله بن رواحة،

PageV01P394

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_397.png)

~~ليختبروه، فمضوا إليه وسألوه، فقال: لا عهد بيني وبين محمد. فرجعوا إلى
~~النبى، فأخبروه بما قال.
# وأقام النبي بحذا المشركين أربعا وعشرين ليلة، ولم يكن بينهم حرب، إلا
~~الرمى بالنبل، وبحصى. وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف، وأتاهم (149)
~~المشركون من فوقهم، ومن أسفل منهم، فقال المنافقون: يعدنا أن يفتح كنوز
~~كسرى وفيصر، وأحدنا لا يقدر (أن)1 يذهب إلى الغائط من الخوف، ما
~~وعدنا الله ورسوله إلا غرورا. وقال أوس بن فيظى بن حارثة)، للنبي: إن
~~بيوتنا خارجة من المدينة، وهي عورة، فأذن لنا أن تخرج إلى ديارنا.
# وآراد النبى آن يبعث إلى عيينة بن حصن، وحارث بن عوف، وهما من
~~غطفان، ليرجعا بمن معهما، ليعطيهما ثلث تمار المدينة، فاستشار سعد بن
~~معاذ، وسعد بن عبادة، فقالا: يا رسول الله، أشىء أمرك الله به؟ فلا بد لنا من
~~أن نفعله? أم أمر تحبه فتصنعه لنا? فقال: ما أصنع ذلك، إلا أنى رأيت العرب
~~قد رمتكم عن فوس واحدة، وكالبوكم من كل جانب، فأردت أن أكسر عنكم
~~شوكتهم.
# فقال سعد بن معاذ: قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله، وهم
~~لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة، إلا قرى أو بيعا، فكيف حين أكرمنا الله
~~بالإسلام وأعزنا بك، نعطيهم أموالنا؟ ما لنا فى هذا والله من حاجة، والله ما
~~معطيهم إلا السيف، حتى يحكم الله بيننا وبينهم، وهو خير الحاكمين
# ثم أقام رسول الله والمسلمون، والمشركون لهم محاصرون، ولم يكن

PageV01P395

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_398.png)

~~بينهم قتال، إلا أن فوارس فريش، وهم: عمرو بن عبد ود، وعكرمة بن أب
~~جهل(2)، وهبيرة بن أبى وهب، وتوفل بن عبد الله، وضرار بن الخطاب(3)،
~~ومرداس، قد تلبسوا للقتال، وخرجوا إلى خيلهم، ومروا على بني كنانة،
~~فقالوا: تهيأوا للحرب، فستعلمون اليوم من الفرسان. ثم أقبلوا نحو الخندق،
~~حتى أقبلوا عليه، فلما رأوه، قالوا: والله إن هذه لمكيدة ما كانت للعرب
~~تكيدها، تم تيمموا مكانا ms151 من الخندق ضيقا، فضربوا خيولهم، فاقتحمت
~~بهم، وجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع، وخرج علي بن آبي طالب
~~ونفر من المسلمين حتى أخذوا عليهم الثغرة التي اقتحمتها خيلهم، فأقبلت
~~الفرسان تعنوا نحوهم.
# وكان عمرو بن عبد ود قاتل في بدر، حتى أثخنته الجراح، ولم يشهد
~~أحدا. فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه، فقال له على: إنك كنت
~~تعاهد الله لا يدعوك رجل من فريش إلى خلتين إلا أخذت منه أحدهما، قال:
~~أجل، فقال له على: إني أدعوك إلى الله ورسوله وإلى الإسلام، فقال: لا حاجة
~~ى إلى ذلك، فقال علي: فإني أدعوك إلى النزال. قال: ولم يا ابن أخي، فإني

PageV01P396

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_399.png)

~~لا أحب أن أقتلك. فقال على: والله إنى أحب أن أقتلك. فحمى عمرو عند
~~ذلك فرسه، وضربه على وجهه، وأقبل على على، (150) فتجاولا، فقتله علي
~~فخرجت خيله منهزمة، وأصاب منبه بن عثمان، سهم، فمات منه بمكة.
# وتوفل بن عبد الله المخزومى، تورط عند اقتحامه الخندق، فرموه بالحجارة،
~~فقال: يا معاشر العرب: قتلة خير من هذا، فقتله على، فغلب المسلمون
~~المشركين على جسده، فأخذوه، فأرسل المشركون إلى النبي أن يبايعهم جسده،
~~فقال: لا حاجة لنا في جسده ولا في ثمنه، فشأنكم به، فأخذوه.
# قيل: وكان حسان بن ثابت مع النساء والذراري في حصن، فمر بهم
~~بهودي، وجعل يطوف بالحصن، فقالت صفية بنت عبد المطلب(1)، لحسان:
~~إن هذا اليهودي، كما ترى، يطوف بالحصن، وقد حاربت بنو فريظة النبى،
~~والله لا نأمنه أن يدل على عورتنا، والنبى في نحور العدو، ولا يستطيعون أن
~~ينصرفوا إلينا، فانزل إليه، واقتله. فقال: يغفر الله لك، قد علمت ما أنا بصاحب
~~هذا، فنزلت إليه صفية، وقد تخمرت، وأخذت عمودا، ونزلت من الحصن،
~~فضربته بالعمود، حتى قتلته، ورجعت إلى الحصن، فقالت: يا حسان، انزل إليه،
~~وخذ سلبه، فما منعني من سلبه إلا إني امرأة وهو رجل، فقال: لا أستطيع، وما
~~في سلبه من حاجة، وكان حسان رجلا جبانا.
# وأقام النبى وأصحابه في شدة، ms152 كما قال الله تعالى: ( هنالك آبتلى المؤمنون

PageV01P397

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_400.png)

~~وزلزلوا زلزا لا شديدا). وحبسوا عن الصلوات. ولم يقتل من
~~المسلمين إلا ستة نفر: كعب بن زيد الذبيانى، وعبد الله بن سعد، وأنيس
~~بن آوس، والطفيل بن النعمان، وثعلبة بن غنمة"، ورمى سعد بن معاذ
~~بسهم، فأصاب أكحلة ابن العرفة، وقال: خذها وأنا ابن العرقة، فقال سعد:
~~عرق الله وجهك بالنار، ثم قال: اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش، فابة
~~لها، وإن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم، فاجعله لى شهادة.

PageV01P398

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_401.png)

#    ثم إن نعيم بن مسعود الأشجعى(1)، أتى النبي، فقال: يا رسول الله، %~% 3
~~قد أسلمت، وإن قومي لم يعلموا بإسلامي، فمرني بما شئت. فقال له: فأنت
~~واحد منا، فاخدع عنا إن استطعت، فإن الحرب خدعة. فخرج نعيم، فأتى
~~بنى فريظة، وكان صديقا لهم في الجاهلية، فقال: يا بنى قريظة، قد عرفتم
~~وذي إياكم، وخاصة ما بيني وبينكم، قالوا: صدقت، لست عندنا بمتهم. فقال:
~~إن قريشا وغطفان جاؤوا لحرب محمد، وقد ظاهرتموهم عليه، وهم ليسوا
~~كهيئتكم، فالبلد بلدكم، وبه أموالكم وأبناؤكم ونساؤكم، لا تقدرون تتحولون
~~عنه إلى غيره، وهم إن وجدوا فرصة انتهزوها، وإن كان غير ذلك، لحقوا
~~ببلادهم (151) وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم، ولا طاقة لكم به، وإن خلا
~~بكم، فلا تقاتلوا معهم، حتى تأخذوا رهنا من أشرافهم، يكون بأيديكم ثقة
~~لكم، على أن يقاتلوا معكم محمدا حتى تناجزوه بجواره، فقالوا: لقد أشرت
~~براي ونصحت.
# نم خرج من عندهم، فأتى قريشا، فقال لأبى سفيان ومن معه: يا معشر
~~قريش، قد عرفتم ودي إياكم، وعداوتى لمحمد، وقد بلغني أمر، رأيت أن
~~أبلغكم إياه نصحا لكم، فاكتموه علي، قالوا: نعم، قال: اعلموا أن اليهود قد
~~ندموا على ما صنعوه بينهم وبين محمد، وقد آرسلوا إليه: أن قد ندمنا على
~~فعلنا، هل يرضيك عنا أن نأخذ من أشراف القبيلتين فريش وغطفان رجالا،
~~فندفعهم إليك، فتضرب أعناقهم، ثم نكون معك على من بقي منهم، فأرسل
~~إليهم: نعم، نرضى منكم بذلك، فإن بعثت ms153 إليكم اليهود يلتمسون منكم رهنا،

PageV01P399

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_402.png)

~~وزلزلوا زلزا لا شديدا). وحبسوا عن الصلوات. ولم يقتل من
~~المسلمين إلا ستة نفر: كعب بن زيد الذبيانئ، وعبد الله بن سعد(2)، وأنيس
~~بن آآوس، والطفيل بن النعمان، وثعلبة بن غنمة، ورمى سعد بن معاذ
~~بسهم، فأصاب أكحلة ابن العرقة، وقال: خذها وأنا ابن العرقة، فقال سعد:
~~عرق الله وجهك بالنار، ثم قال: اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش، فابق
~~لها، وإن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم، فاجعله لى شهادة.

PageV01P400

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_403.png)

# ثم إن نعيم بن مسعود الأشجعى، أتى النبي، فقال: يا رسول الله، إنى
~~قد أسلمت، وإن قومي لم يعلموا بإسلامي، فمرنى بما شيت. فقال له: فأنت
~~واحد منا، فاخدع عنا إن استطعت، فإن الحرب خدعة. فخرج نعيم، فأتى
~~بنى قريظة، وكان صديقا لهم في الجاهلية، فقال: يا بني قريظة، قد عرفتم
~~ودي إياكم، وخاصة ما بيني وبينكم، قالوا: صدقت، لست عندنا بمتهم. فقال:
~~إن فريشا وغطفان جاؤوا لحرب محمد، وقد ظاهرتموهم عليه، وهم ليسوا
~~كهيئتكم، فالبلد بلدكم، وبه أموالكم وأبناؤكم ونساؤكم، لا تقدرون تتحولون
~~عنه إلى غيره، وهم إن وجدوا فرصة انتهزوها، وإن كان غير ذلك، لحقوا
~~ببلادهم (151) وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم، ولا طاقة لكم به، وإن خلا
~~يكم، فلا تقاتلوا معهم، حتى تأخذوا رهنا من أشرافهم، يكون بأيديكم ثقة
~~لكم، على أن يقاتلوا معكم محمدا حتى تناجزوه بجواره، فقالوا: لقد أشرت
~~برآي وبصحت.
# سم خرج من عندهم، فأتى قريشا، فقال لأبى سفيان ومن معه: يا معشر
~~قريش، قد عرفتم ودى إياكم، وعداوتى لمحمد، وقد بلغني أمر، رأيت أن
~~أبلغكم إياه نصحا لكم، فاكتموه علي، قالوا: نعم، قال: اعلموا أن اليهود قد
~~ندموا على ما صنعوه بينهم وبين محمد، وقد أرسلوا إليه: أن قد ندمنا على
~~فعلنا، هل يرضيك عنا أن نأخذ من أشراف القبيلتين قريش وغطفان رجالا،
~~فندفعهم إليك، فتضرب أعناقهم، ثم نكون معك على من بقي منهم، فأرسل
~~إليهم. تعم، ترضى منكم بذلك، فإن بعثت إليكم اليهود ms154 يلتمسون منكم رهنا،

PageV01P401

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_404.png)

~~فلا تدفعوا إليهم رجلا واحدا. ثم أتى غطفان، فقال لهم مثل ما قال لقريش
~~وحذرهم.
# فلما كان ليلة السبت، أرسل أبو سفيان ورؤوس غطفان إلى بني فريظة:
~~إنا ليس لنا هنا دار مقام، قد هلك الخف والحافر، فأعدوا للقتال، حتى نناجز
~~محمدا، ويفرغ فيما بيننا، وبينه. فأرسلوا إليهم: إنه اليوم السبت، ولا نفعل فيه
~~شيئا، ولسنا نقاتل معكم، حتى تعطونا رهنا من رجالكم، يكون بأيدينا ثقة لنا،
~~حتى نناجز محمدا، وإنا نخشى إذا اشتد عليكم القتال، سرتم إلى بلادكم،
~~وتركتمونا ومحمدا فى بلادنا، ولا طاقة لنا به.
# فلما رجع إليهم الرسول، قالت قريش وغطفان: والله إن الذي ذكر نعيم
~~لحق، فأبوا أن يعطوهم رهنا، وخذلهم الله، وفرق شملهم، وكان ذلك مما
~~صنع الله لرسوله، وأرسل الله عليهم الريح والملائكة فى ليال شاتية شديدة
~~البرد، طرحت ستورهم وبنيانهم، وتكفأت قدورهم، فانصرفوا خائبين. ودخل
~~حي بن اخطب مع بني فريظة حصنهم، ووفي له كعب بما عاهده.
# وفي هذه السنة، كانت غزوة بني قريظة، وسببها أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما أصبح
~~من الليلة التي انصرفت قريش فيها، ورجع هو والمؤمنون عن الخندق إلى
~~المدينة، وضعوا السلاح، فلما كان الصبح، أتاه جبريل ظلتلة، معتما بعمامة من
~~استبرق، على بغلة عليها رحالة وقطيفة من ديباج. وكان النبي عند زينب أو
~~عائشة ما، وقد غسلت شق رأسه، فقال له جبريل: قد وضعت السلاح؟ قال:
~~بعم، وقال: عفا الله عنك، فما وضعت الملائكة السلاح منذ أربعين ليلة، وما
~~رجعت الآن إلا من طلب القوم، والله يأمرك (152) بالمسير إلى بني قريظة،

PageV01P402

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_405.png)

# فنادى منادي النبي: إن من كان سامعا ومطيعا، فليصلي في بني قريظة،
~~فسار الناس إليهم، ونزل على بئرا من آبارهم في ناحية من أموالهم،
~~وحاصرهم خمسا وعشرين ليلة، حتى أجهدهم الحصار، وقذف الله في قلوبهم
~~الرعب، فلما أيقنوا أن رسول الله غير منصرف عنهم، حتى يناجزهم، قال
~~كعب بن أسد): يا معشر اليهود، إنه قد نزل بكم من ms155 الأمر، ما ترون؟ إنى
~~عارض عليكم ثلاث خلال، فاختاروا أيها شئتم. فقالوا: ما هن؟ قال: نبايع
~~هذا الرجل، ونصدقه إلى الله، فوالله لقد تبين لكم أنه نبي مرسل، وإنه الذي
~~تجدونه في كتبكم، فتأمنوا على دياركم وأبنائكم وأموالكم ونسائكم. قالوا:
~~لا نفارق ديننا، ولا نستبدل به غيره.
# قال: فإذا أبيتم هذه، فهلموا نقتل أبناءنا ونساءنا، ونخرج إلى محمد رجالا
~~مصلتين بالسيوف، فإن نهلك نهلك، ولا نترك شيئا نخشى عليه، وإن نظهر،
~~اتخذنا النساء والأبناء، فقالوا: نقتل هؤلاء المساكين، فلا خير في العيش بعدهم.
# قال: فإن أبيتم هذه، فإن الليلة ليلة السبت، وعسى أن يكون محمد
~~وأصحابه آمنين فيها، فانزلوا، فلعلنا نصيبهم على غفلة. فقالوا: أنفسد سبتنا،
~~ونحدث فيه، وقد علمت ما أصاب من أحدث فى السبت من المسخ، قال: ما
~~بات رجل منكم حازما منذ ولدته أمه ليلة واحدة.
# ثم إنهم أرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أن ابعث إلينا أبا لبانة نستشيره، فأرسله
~~إليهم، فلما رأوه، قام إليه الرجال والنساء والصبيان يبكون فى وجهه، فرق
~~لهم، وخالف أمر النبى، فلم يأت النبي، وربط نفسه في سارية، وقال: لا أبرح

PageV01P403

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_406.png)

~~مكاني، حتى يتوب الله على، فبلغ ذلك النبى، فقال: لو أنه أتاني لاستغفرت
~~له، فلم يزل كذلك، حتى أنزل الله توبته، وأطلقه النبي صلى الله ليه وسلم
# ثم أسلم ثعلبة، وأسيد بن عبيد، ونزلت بنو قريظة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال
~~الأوس: يا رسول الله، إنهم موالينا دون الخزرج، وقد فعلت في موالي الخزرج
~~بالأمس ما فعلت. فقال: ألا ترضون أن أحكم فيهم رجلا منكم? قالوا: بلى
~~قال: فذاك سعد بن معاد.
# وكان سعد بن معاذ أصابه منهم سهم في أكحلة يوم الخندق، فقال: اللهم
~~لا تمتنى، حتى تشفيني من بنى قريظة، فرقأ دمه، فلما حكم في بني فريظة،
~~انفجر أكحلة، فمات، فجاء جبريل ظليلها، إلى النبى، ( ص)ى الله عليه وسلم، فقال له: اهتز
~~العرش لموت رجل من أصحابك، وما اهتز لموت أحد قبله.
# فقام ms156 النبي صلى الله ليه وسلم، مسرعا إلى سعد، فإذا سعد قد قضى نحبه، والأنصار حوله،
~~فلما خرجوا من بيته، لم يبق فيه إلا سعد وحده، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم، يتخلل في
~~مشيه في البيت، مرة يمينا، ومرة شمالا، حتى جلس إلى جنب سعد، وحزن
~~عليه حزنا شديدا، حتى رؤي ذلك في وجهه، وآمر بجهازه، فجهز، تم خرج

PageV01P404

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_407.png)

~~معه، وتحمله، وصلى عله صلى الله ليه وسلم، وكبر سبعا. ووقف على قبره طويلا. فسئل
~~لنبي صلى الله لي سل عن مشيه متخللا في بيت سعد والبيت فارغ، فقال: ما وجدت إليه
~~مخلصا من الملائكة، حتى قبض ملك منهم جناحه، وهذا جبريل يحبرني آن
~~العرش قد اهتز لموت سعد بن معاذ.
# فقال أبو المنذر بن هشام بن محمد، حدثنا عبد الحميد الأنصاري: بينما
~~فريش في المسجد الحرام، إذ سمعت قائلا يقول على جبل آآبي قبيس.
# إن يسلم السعدان يضحى محمد بمكة لا يخشى خلاف مخالف
# فلما أصبحت قريش، اجتمعت، وقال بعضهم لبعض: من السعود? قالوا
~~سعد بكر، أو سعد بن تميم أو سعد هذيل2. فلما كانت الليلة القابلة،
~~سمعوا الصوت فى ذلك المكان، وهو يقول:
# فيا سعد سعد الأوس كن أنت ناصرىويا سعد سعد الخزرجين الغطارف
# أجيبا إلى داعى الهدى وتمنياعلى الله في الفردوس منية عارف
# فقال بعضهم لبعض: هذان والله سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة.
# ثم قال الأوس: يا أبا عمرو، أحسن فى مواليك، فإنك قد حكمك
~~رسول الله فيهم، وأكثروا عليه، قال: إنى سعد، لا تأخذني في الله لومة لائم،
~~وقال: أترضون أن أحكم فيهم? قالوا: نعم، قال: إنى حكمت فيهم أن تقتل

PageV01P405

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_408.png)

~~رجالهم، وتغنم أموالهم، وتسبى ذراريهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم، حكمت فيهم بحكم
~~الله. فأمر النبى بضرب أعناقهم، وكانوا سبعمائة إلى تسعمائة، وكان على
~~والزبير يضربان أعناق بني فريظة، والنبى جالس عندهم، وكان فيهم شيخ يكنى
~~أبا عبد الرحمن، وكان قد مر على ثابت بن فيس بن شماس، في الجاهلية، ms157
~~يريدون قتله، فأخذه وجره بيده، وخلى سبيله، فقال ثابت: يا أبا عبد الرحمن
# تعرفني؟ قال: وهل يجهل مثلي مثلك؟ قال: إنى أريد (أن)(1) أجزيك بيدك
~~عندي. قال: إن الكريم يجزي الكريم، فأتى ثابت النبي، وقال: يا رسول الله، إن
~~لأبى عبد الرحمن عندى يد، قد أحببت أن أجزيه بها، فهب لى دمه، (154)
~~فوهبه له، فأتاه، وقال له: إن النبي، قد وهب لي دمك، فقال: شيخ كبير لا أه
~~به ولا ولد. فأتى ثابت النبي، وسأله أن يهب به أهله وولده، فوهبهم له، فأتاه،
~~وقال: قد وهب لى أهلك وولدك، فهم لك. فقال: أهلي عيال، ولا مال لي،
~~فما بقاؤهم على ذلك، فسأل ثابت النبى أن يهب له ماله، فوهبه له، فأتاه،
~~فقال له: قد وهب لى النبى مالك، فهو لك، فقال: أي ثابت، ما فعل كعب بن
~~الأسد؟ قال: قتل، قال: أسالك بيدي عندك، إلا ما ألحقتنى بالقوم، فما أنا
~~صابر حتى ألقى الأحبة. فقدمه ثابت، وضرب عنقه، فبلغ أبا بكر ذلك، فقال:
~~يلقاهم الله في جهنم خالدا مخلدا.
# وقسم النبي نساءهم وأبناءهم وأموالهم على المسلمين، بعدما أخرج منها
~~الخمس، فأعطى الراجل سهما والفارس سهمين. وكانت الخيل ستة وثلاثين
~~فرسا، واصطفى لنفسه من نسائهم ريحانة(2)، فكانت عنده إلى أن مات، وكان

PageV01P406

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_409.png)

~~يحرص عليها أن يتزوجها، ويضرب عليها الحجاب، فقالت: بل تتركنى با
~~رسول الله فى ملكك، فهو أخف على، فتركها.
# وفى هذه السنة، حرمت الخمر. قيل: أنزل الله في الخمر أربع آيات،
~~زلت في مكة: (ومن ثمرات النخيل والاعنب تثخدون منه سكرا ورزقا حسنا)
~~[النحل: 67. الآية. فكان المسلمون يشربونها، وهى حلال يومئذ.
# ثم نزلت في مسألة عمر، ومعاذ للما، حين قالا: يا رسول الله، أفتنا في
~~الخمر والميسر، فإنهما مذهبة للعقل، مذهبة للمال. فأنزل الله: ( يسيلونك
# ب آلخمر والميسر) . الآية.
# فكانوا يستمتعون بمنافعها، ويجتنبون مآثمها، إلى آن صنع عبد الرحمن بن
~~عوف طعاما، فدعا أناسا من الصحابة، وأتاهم بخمر، فأكلوا، وشربوا من
~~الخمر حتى سكروا، وحضرت صلاة المغرب، ms158 فقدموا رجلا منهم يصلي بهم،
~~فقرأ: ( قل يكأيها الكلافرون ه لا أعبد ما تعبدون) بغير لا.
~~فأنزل الله: ( يأيها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وأنتم سكرى حت تعلموا ما
~~تقولون) .
# فكانوا يشربونها في غير أوقات الصلاة، إلى أن شربها رجل من المسلمين
~~فجعل ينوح على قتلى بدر، ويقول شعرا:
#    تحيا بالسلامة آآم بكر %~% وهل لك بعد رهطك من سلام
#    ريني آآصطبح يا أم بكر %~% رآيت الموت نقب عن هشام

PageV01P407

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_410.png)

# وروي عن على آنه قال: كان لى شارف من الغنم، ودفع لى رسول الله
~~شارفا من الخمس، فواعدت صواغا يخرج معنا بالأذخر، لأبيعه من الصواغين،
~~أستعين بثمنه على الدخول بفاطمة. قال: فعقلت شارفى عند حائط رجل من
~~الأنصار، ومضيت لأجمع الحبال والغرائر، فجئت، فوجدت شارفى قد نفر
~~بطنه، فلم أملك عيني أن بكيت، وقلت: من فعل هذا? فقيل لي: عمك حمزة،
~~وها هو ذا في البيت مع شرب، غنتهم جارية، فقالت:
~~آآلا يا حمز بالشرف البواء وهن معقلات بالغناء
~~  ضع السكين في اللبات منها %~% فضرجهن حمزة بالدماء
~~وعحل فى سرائحها كتابا مهلوجة على وجه الصلاء
~~وأصلح من أطايبها طبيخا لشربك من قدير أو شواء
~~فأنت أبو العمارة والمرجالكشف الضر عنا والبلاء
~~قال: فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقلت: إن عمك فعل بشارفي كذا وكذا، فقام
~~النبي، ولبس رداءه ونعليه، وصحبته أنا وزيد مولاه، فاستأذن، ودخل البيت،
~~وقال: يا حمزة، ما حملك على ما فعلت؟ فجعل ينظر إلى صدر النبى، وإلى

PageV01P408

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_411.png)

~~جس من عمل الشيطن فأجتنبوه لعلكم تفلحون). إلى قوله: (فهل أن
~~منتهون). فقال عمر: انتهينا يا رب.
# والخمر ما خامر العقل، وهو كل مسكر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يجمع الله
~~الخمر والإيمان فى جوف مسلم أبدا، ومدمن الخمر كعابد وثن1.
# وقال: «من شرب الخمر، ولم يتب، حرمها في الأخرة، ومن حرم خمرة
~~الآخرة، قد خرم الحنة، ومن خرم الحنة، فمأواه النار».
# ولعن النبي شارب الخمر، وساقيها، وبائعها، ومشتريها، وعاصرها،
~~ومعتصرها، وحاملها والمحمولة ms159 إليه، وآكل تمنها.
# وفي هذه السنة، ركب النبي صلى الله عليه وسلم فوسا إلى الغابة في ذي الحجة، فسقط،
~~فخدش خده الأيمن، وأقام بالبيت خمسة أيام يصلي قاعدا.
# وفيها نزلت فريضة الحج، وحج النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر من الهجرة، حج
~~الفريضة، والله أعلم.

PageV01P409

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_412.png)


PageV01P410

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_413.png)


PageV01P411

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_414.png)

# ففى هذه السنة، كانت غزوة بني لحيان(، في ربيع الأول، وبنو لحيان
~~كانوا بناحية عسفان، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ ثج، (فحذروا) وتمعنوا في
~~رؤوس الجبال.
# وفى هذه السنة كانت غزوة الغابة، وهى في طريق الشام، وكانت في
~~ربيع الأول، وذلك أنه غار عيينة بن حصن في خيل من بنى غطفان على لقاح
~~رسوللله صل لى الله عليه وسلم، وفيها رجل من غفار وامرأة، فقتلوا الرجل، واحتملوا المرأة،
~~وساقوا اللقاح، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم، في أثرهم، وكان رجلا من الصحابة يقال له
~~سلمة بن الأكوع، خرج فى طلب القوم أمام النبي، فأدركهم يسقون من الماء،
~~وكان رجلا راميا، فجعل يرميهم بالنبل، حتى استنقذ اللقاح والمرأة، واستلب
~~منهم ثلاثين بردة، وجاء النبي وأصحابه، وقال: يا رسول الله قد حميت القو

PageV01P412

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_415.png)

~~من الماء، وهم عطاش، فابعث إليهم الساعة. فقال: يا ابن الأكوع، (إذا ملكت
~~فاسجح، أي)( إذا ملكت فاعف، ورجع النبي صلى الله ليه وسلم إى المدينة.
# وفى هذه السنة قتل أبو رافع اليهودي، وكان يؤذي رسول الله، ويعين
~~عليه، وكان له حصن بأرض الحجاز، فبعث إليه النبي رجالا من الأنصار، وأمر
~~عليهم عبد الله، فساروا إليه، حتى دنوا منه، وقد غربت الشمس، قال عبد الله(2)
~~الأصحابه: اجلسوا مكانكم، (157) ومضى حتى دنا من الباب متقنعا بثوب
~~كأنه يقضى حاجة، وقد دخل الناس الحصن، فهتف به البواب: يا هذا، إن
~~كنت تريد (أن)(3) تدخل، فادخل، فإنى أريد أن أغلق الباب.
# قال: فدخلت، وأغلق الباب، فعلق المفاتيح، وأنا كامن: فلما مضى،
~~دهبت إلى المفاتيح، ففتحت الأبواب الداخلة، ودخلت، وكان أبو رافع يخرج
~~إلى أصحابه، يسمر ms160 عندهم، فلما ذهب عنه الناس، دخل إلى أعالى الحصن،
~~فدخلت، وصعدت إليه، وكلما دخلت بابا أغلقته، فانتهيت إليه، فإذا هو فى بيت
~~مظلم وسط عياله، فلم أدر أين هو من عياله، فناديته، فقال: من هذا، فأهويت
~~بسيفي نحو الصوت، وأنا دهش، فلم أصبه، فصاح، فخرجت من البيت، ومكثت
~~قليلا، ودخلت إليه، فقلت: ما هذا الصوت يا أبا رافع? قال: لأمك الويل، إن
~~رجلا ضربني بسيف، فأهويت بسيفي إليه، فضربته، فأثخنته، وأدخلت في بطنه
~~ظبوة السيف، حتى بدرت من ظهره، وعرفت آني قتلته، فهبطت، وجعلت آفتح
~~الأبواب بابا بابا، فظننت أنى انتهيت، فوضعت رجلى، فسقطت على الأرض،
~~  فانكسرت ساقى، فعصبتها بعمامتى، وجلست على الباب، حتى استية %~% ب

PageV01P413

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_416.png)

~~قتلته، فلما صاح الديك، صاح الناعي على السور، وقال: أنعي أبا رافع، فانطلقت
~~إلى أصحابى، فقلت النجاة النجاة، قد قتل الله أبا رافع، فسرنا حتى انتهينا إلى
~~رسولله صلصلى الله ليه وسلم فحدثته، ومسح على ساقى، فلم أشكه قط.
# وفى هذه السنة أسر ثمامة بن أثال الحنفى سيد اليمامة، فأتوا به
~~رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، فأمر به، فربط فى سارية من سواري المسجد، فقال له النبى:
~~ما عندك يا ثمامة؟ قال عندى خبر: إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تعفو تعفو عن
~~شاكر، فإن ترد المال تعط حاجتك، فلم يزل النبى يسأله، ويرد عليه، فقال
~~النبى: أطلقوا ثماما، فأطلقوه، فانطلق إلى حائط، فاغتسل، ثم أتى النبي، فبايعه
~~على الإسلام. ثم قال: يا رسول الله، إنى أريد العمرة، فعلمه كيف يعتمر، فلما
~~قدم مكة، رآه أهل مكة يطوف بالبيت، فقالوا: صبوت يا ثمام، قال: ما صبوت،
~~ولكني دخلت في دين محمد، وهو أفضل الأديان، والله لا تصل إليكم حبة
~~من طعام، ما دمتم حربا لرسول الله.
# وكتب النبى إلى المنذر بن ساوى، وهو بهجران، أن لا يحمل إلى
~~مكة طعاما، وقطع عليهم الطريق من العراق أيضا، فجهد أهل مكة جهدا
~~شديدا، فأبوا إلا الكفر.

PageV01P414

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_417.png)

# وكان النبيى صلى الله ms161 وليه وسلم، دعا عليهم حين آذوه (158) وآذوا أصحابه، فقال: اللهم
~~سلط عليهم سنين كسنين يوسف، وكتب إلى أهل اليمامة أن لا يحملوا إليهم
~~طعاما. وابتلاهم الله بالجوع، حتى أكلوا فيها الجيف ولجوم الكلاب والعظام
~~المحرقة، وذلك قوله تعالى: (ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما
~~ينضرعون ) [المؤمنون: 76].
# وكانوا يرون على أبصارهم مثل الدخان من شدة الجهد. فأتى أبو سفيان
~~إلى النبى وقال: يا محمد، قد هلك قومك من شدة الجهد، وهذا على الرجال،
~~فما دنب النساء والصبيان. فرق لهم، رسول الله صل لى الله عليه وسلم، فكتب إلى تمام والمنذر
~~أن احملوا إلى مكة الطعام، فحملوا إليهم، وودعا الله فأمطرهم وخصبوا،
~~فعادوا إلى ما كانوا عليه من الكفر. قال الله: (ولو رحمنهم وكشفنا ما بهم من
~~ضر للجوا فى طغينهم يعمهون) [المؤمنون: 475.
# وفى هذه السنة، كسفت الشمس، فصلى النبى صلاة الكسوف. وفيها
~~أجدب الناس، فخرج النبى، فصلى صلاة الاستسقاء، فجاءهم الغيث سبعة أيام
~~بلياليهن، فأتاه المسلمون، فقالوا: يا رسول الله، قد غرقت الأرض، وتهدمت
~~البيوت، وانقطعت السبل، فادعوا الله أن يصرفها عنا، فضحك النبي صلى الله ليه وسلم.
~~متعجبا من بنى آدم وملالتهم، ثم قال: اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم في
~~رؤوس الجبال، ومنابت الشجر، وبطون الأدوية، فانجاب السحاب عن المدينة
~~كالحلقة، وأمطرت مراعيها، ولا يمطر عليها قطرة واحدة.
# وفى هذه السنة، قدم نفر من عرنيين، وعكل(، وبايعوا النبى نفاقا، ثم

PageV01P415

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_418.png)

~~قالوا: إنا نجتوي المدينة، فقال لهم: اخرجوا إلى لقاحنا، واشربوا من ألبانها،
~~فذهبوا، فقتلوا الرعاة، وأساقوا الإبل، وارتدوا عن الإسلام، فبعث إليهم
~~النبى عشرين راكبا، واستعمل عليهم كرز بن جابر وكان ذلك في شوال،
~~فأدركوهم، فأمر النبى بقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، وتركهم بالحرة.
~~وكانت اللقاح خمس عشرة، فعقروا واحدة منها.
# وفى هذه السنة ظاهر أوس بن صامت(2)، من زوجته خولة بنت ثعلبة(3)،
~~وهو أول ظهار في الإسلام، وكان طلاقا فى الجاهلية.

PageV01P416

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_419.png)

# وفى هذه السنة، ماتت أم رومان، وهي أم عائشة عه يا، وهى بنت ms162 عامر بن
~~عويمر، وأنزلها (159) في قبرها النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: من أراد أن ينظر إلى زوجة
~~ن الحور العين، فلينظر إليها.
# وفى هذه السنة، كانت غزوة الحديبية، وهى بتخفيف الياء، وقيل
~~بتشديدها، اسم قرية صغيرة سميت ببئر هناك عند مسجد الشجرة، وبينها وبين
~~مكة مرحلة، وبينها وبين المدينة تسع مراحل، وكانت تلك الغزوة (في دي
~~الحجة)(1)، وذلك أن النبى خرج يريد العمرة، لا يريد قتالا، ومعه تسعمائة
~~رجل، وقيل: ألف، وقيل: ثمانمائة، ومعه سبعون بدنة، فلما أتى الخليفة، قلد
~~الهدى وأشعره، وأحرم منها بعمرة، وبعث نفرا من خزاعة، يأتونه بحبر قريش،
~~وسار حتى بلغ غدير الأشطاط(2)، قريبا من عسفان(، أتاه عيينه الخزاعي، وقال:
~~إن قريشا قد جمعوا لك الجموع، فهم مقاتلوك، وصادوك عن البيت، فقال
~~الأصحابه: أشيروا على، أنميل على دراري هؤلاء الذين عانوهم، فنصيبهم، فإن
~~قعدوا قعدوا محزونين، وإن نجوا يكونوا عنقا قطعها الله? أم تريدون أن نؤم
~~البيت؟ فمن صدنا عنه قتلناه؟ فقال أبو بكر: يا رسول الله، خرجت عامدا إلى
~~البيت، لا تريد قتال أحد، ولا حربا، فتوجه له، فمن صدنا عنه قاتلناه، وقال
~~المسلمون: امض على بركة الله تعالى

PageV01P417

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_420.png)

# فأحب النبى أن يأخذ طريق السيف، فقال لأصحابه: أى رجل يأخذ بنا
~~نحو الساحل، حتى لا يعلم بنا أحد من المشركين، لعلنا نطوي مسلحة القوم.
~~وكان خالد بن الوليد بكراع النعيم، قاطعا للنبي، فقال رجل: أنا يا رسول الله.
~~قال: امض على بركة الله (تعالى)، فمضى على راحلته، فطووا مسلحة القوم،
~~وأخذوا على الحمص، فلم يشعر بهم خالد وأصحابه، حتى نزلوا مياه الحديبية.
# ورجع خالد بمن معه إلى مكة، فأعلم قريشا أن النبى بالحديبية، فخرجت
~~قريش بمن معها، فنزلوا قريبا من الحديبية، واستعدوا ليصدوا النبى وأصحابه
~~عن البيت.
# فبعث إليهم النبى عثمان بن عفان، فسار إليهم، فتلقاه أبان بن سعيد بن
~~العاص( بن أمية فأجاره، وحمله بين يديه على فرسه، فلم ينله أحد بأذى.
# وبعثت قريش عروة بن مسعود الثقفي، إلى رسول الله ms163 صل لى الله ليه وسلم، ليأتيهم

PageV01P418

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_421.png)

~~بالخبر، فرجع إليهم عروة، وقال: أقوام عمار، لم يأتوا للقتال. فأبوا عليه، فقال:
~~لم آر قوما صدوا مثل هؤلاء عن بيت الله، واتهموه.
# وبعثوا بديل بن ورقاء الخزاعى، ورباب بن الحليس2، فرجعا، (160)
~~وقالا لهم، مثل ما قال عروة، فاتهموهما.
# م بعثوا سهيل بن عمرو، ومعه بكر بن حفص، من بنى عامر بن لؤي،
~~فلما أتى سهيل، تذاكروا الهدى والموادعة، فاطمأن النبي إلى ذلك، وانطلق
~~ناس من المسلمين إلى عشائرهم من المشركين، فحبسوهم عندهم. وأمر
~~لنبى بالرحيل، فساروا، حتى دخلوا أول مكة، فلما كان نصف النهار، وأمر
~~لنبى بالبيعة، فنادى مناد: ألا إن روح القدس جبريل نزل على (النبي
~~وآمره بالبيعة، فأقبلوا سراعا، فبايعوه تحت الشجرة. قيل: إنها كانت سمره،
~~فبايعوه على أنهم يقاتلون العدو، ولا يفرون من الزحف، ولا يخافون في الله
~~لومة لائم.
# وأخذ المسلمون رجالا من المشركين، فأتوا بهم إلى رسول لله صلصلى الله عليه وسلم، فقال
~~بهم النبي: ألكم على عهد? قالوا: لا. فأعتقهم، وخلا سبيلهم، ورمي رجل من

PageV01P419

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_422.png)

~~المسلمين، فقتل، فرماهم المسلمون بالحجارة، حتى أدخلوهم البيوت، فأقبل
~~أشرافهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا محمد، ما كان هذا عن رضى منا، وإنما
~~فعله سفهاؤنا، وعرضوا الصلح، فقبله منهم، وأرسل كل منهم من كان عنده
~~من الأسارى، وكان أمير المشركين سهيل بن عمرو على الصلح، فصالحهم
~~  لنبى على ترك الحرب سنتين، يأمن بعضهم بعضا، ومن لحق بالنبي من آه %~% 
~~مكة رده عليهم، ومن لحق بمكة من عند النبى لم يردوه عليه. وآن ينحروا
~~الهدي (مكانهم)، وليس لهم أن يجاوزوا ذلك.
# وعلى آن لا يدخلوا مكة بسلاح، سوى السيف والقوس، فصالحهم النبى
~~على ذلك، فوجد أصحاب النبى من هذا الشرط وجدا شديدا، وقالوا: يا
~~رسول الله، كيف نرد عليهم من جاء مسلما، ولا يردون علينا منافقا لهم؟ فقال:
~~من لحق بهم منا فأبعده الله، فهو أولى بمن كفر، ومن أراد أن يلحق بنا منهم،
~~فسيعجل الله ms164 له مخرجا.
# فلما أرادوا أن يكتبوا العهد بينهم، قال النبي صلى الله ليه وسلم، لعلي بن أبي طالب:
~~اكتب، بسم الله الرحمن الرحيم. فكره المشركون ذلك، وقالوا: اكتب كما كنت
~~تكتب من قبل اليوم، باسمك اللهم. قال النبي: اكتب، باسمك اللهم. تم قال
~~له اكتب: «هذا ما قاضى عليه النبي صلى الله عليه وسلمأل مكة» فقال المشركون: لا والله،
~~ما نقر بهذا، ولا نعرف أنك رسول الله، وإذا أقررنا أنك رسول الله، ومنعناك
~~أن تطوف بالبيت، فقد ظلمناك، بل أنت محمد بن عبد الله. قال: أنا رسول الله
~~وإن كذبتموني. فكتبوا القصة: هذا ما قاضى عليه محمد بن (161) عبد الله
~~أهل مكة.
# فلما فرغوا من كتابهم، آقبل آبو جندل بن سهيل بن عمرو’) يرسف

PageV01P420

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_423.png)

~~قيوده، حتى دخل عسكر الملمين، وكان قد أسلم، وعذبوه على إسلامه، فلما
~~خاف أبوه أن يأتى النبى أوثقه بالحديد، فلما دخل عسكر المسلمين قال: إنى
~~مسلم، وأعود بالله أن تردونى على المشركين، فأفتن وأعذب، وتبعته رجال
~~من المسلمين، وأرادوا أن يمتعوه، فناشدهم أبوه سهيل: العهد والميثاق. فقال
~~النبى: خلوا بينه وبينه، فإن ححلم الله الصدق من آبى جندل نجاه، ودفعه لأبيه،
~~فقال عمر لأبى جندل: إن الرجل يقتل أخاه وأباه في الله، وإنما هو رجل
~~معك فاقتله، فلم يفعل أبو جتدل - فانطلق به أبوه، وقد عذب، فنادى: يا معشر
~~المسلمين، أرد إلى المشركيت وآما مسلم?
# قال عمر: فما دخلني شحء من أمر الإسلام إلا يومئذ، فأتيت رسول صلى الله عليه وسلم
~~وقلت له: ألست رسول الله  قال: بلى، قلت: أفلسنا على الحق، وعدونا على
~~الباطل؟ قال: بلى، قلت: فعلى ما نعطى الدنية في ديننا? قال: إنى رسول الله،
~~ولن أعصي ربى، وهو ناصرى . قلت: أليس وعدتنا أن نطوف بالبيت? قال:
~~بلى، وعدتك أن نطوف به هده السنة، قلت: لا، قال: فانا سنطوف به.
# قال عمر: ثم أتيت أبا يكر ، وقلت له ما قلت للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال لى: إنه
~~رسول الله، يفعل ms165 ما يؤمر» والقه ناصره، فاستمسك يا عمر بعروة الله حتى
~~تموت، فوالله إنه لعلى الحق الميين.
# ثم أمر النبي أصحابه أن عنحروا هديهم، فلم ينحروا. فدخل على أم سلمة،
~~وكانت يومئذ معه، فقال: آ لا أحجبك من المسلمين، ناديت فيهم ثلاثا أن
~~ينحروا هديهم، فلم يفعلوا عالت: أيعجبك أن ينحروا? قال: تعم، قالت: فابدا

PageV01P421

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_424.png)

~~أنت، فانحر، فإذا رأوك نحرت نحروا. فدعا بالهدي فنحره، فلما رأوه نحر،
~~بحروا وأقبلوا يحلق بعضهم بعضا، ويقصر بعضهم لبعض. فقال النبي: يرحم
~~الله المحلقين ثلاثا. قالوا: يا رسول الله، والمقصرين؟ قال: والمقصرين.
# ورجع النبى بمن معه إلى المدينة، ومكث في هذه الغزوة شهرا ونصف
~~سهر، فكان أوك من أتى إلى المدينة، من أهل مكة، أم كلثوم بنت عتبة بن
# معيط(1)، جاءت مسلمة مهاجرة، فقبلها النبى، ولم يردها. فأنزل الله:
~~(يكأيها الذين امنوا إذا جآءكم المؤمنات مهنجرات فامتحنوهن)، إلى
~~قوله: غفور رحيم) [الممتحنة: 12.
# فاستحلفها النبى هذه اليمين: والله الذي لا إله إلا هو ما أخرجك من قومك
~~حدث أحدثتيه، ولا بغضا من زوجك، وما أخرجك إلا حب الإسلام، فحلفت،
~~فبايعها النبى بلسانه، ولم يبايعها بيده، وزؤجها (162) بعض المسلمين على
~~مثل صداقها من زوجها المشرك، ودفع صداقها من المسلم للزوج المشرك،
~~وأرسل أهل مكة إلى النبى ليرجعها، وذكروا له العهد، فقال: لم نعن النساء،
~~وإنما عنينا الرجال، ألا ترون الكتاب? ألا رددته? فلم يجدوا له جوابا، فتركوها.
# ثم أتى بعدها أبو نظير الثقفي، وهو ابن أخ سهيل، وكان أحب الناس

PageV01P422

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_425.png)

~~إليه، مهاجرا مسلما، فبعث سهيل إليه رجلين ليأتيانه بأبى نظير، وجعل لهما
~~جعلا، أحدهما من بني عامر، والآخر مولى لهم، (أي عبد لهم) فقدما على
~~النبي، وذكرا له العهد، وأن يدفع إليهما أبا نظير، فقال أبو نظير: أتدفعني يا
~~رسول الله ليعذبويي ويفتنوني؟
# فقال النبى: عاهدتهم على ذلك، فأخذاه، وربطاه بحبل، وتزودا تمر
~~عجوة، فلما أتيا ذي الحليفة، نزلا وربطاه على شجرة، ووضعا سفرتيهما ليأكلا
~~من العجوة، فقال لهما أبو نظير: ويحكما خلياني ms166 آكل معكما، فأخذهما ذمام،
~~فأطلقاه يأكل معهما.
# ثم إن أبا نظير رأى سيف العامري معلقا بغصن من أغصان الشجرة، فقال:
~~يا آخا بني عامر، أرى سيفك هذاريا، فقال العامري: والله إنه مع ذلك لصارم.
~~قال أبو نظير: أرينيه أنظر إليه. فأخذه العامري، واخترطه وهزه ثم ناوله أبا نظير،
~~فلما أخذه أبو نظير علاه به فقتله، فهرب المولى يعدو إلى المدينة، وأبو نظير
# ثره، حتى دخل المسجد، وللحصى طنين من شدة ركضه، فأخذ برجل
~~رسول الله، وتعود به من أبى نظير، ووقف أبو نظير على باب المسجد وبيده
~~السيف مخضبا بالدم، وقال: يا رسول الله، قد وفت دمتك، ولم يكن بينى
~~وبينهم عهد، وخفت أن يعرضوا على الفتنة، ففعلت ما فعلت، فقال النبى
~~يل آمه مسعر حرب لو أن رجالا، ففهمها أبو نظير، وعرف مراد النبي
# وكان رجلا عاقلا، فانطلق حتى أتى شعبا قرب مكة، وكتب إلى أبى جندل
~~ومن معه من المسلمين من أهل مكة ليلحقوا به، فلحقوا، وجعلوا يقطعون
~~الطريق على فريش، فإذا مرت عير المشركين نهبوها، وقتلوا من فيها، وإذا
~~مرت عير المسلمين تركوها، فأرسل المشركون إلى النبي يناشدونه أن يضمهم

PageV01P423

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_426.png)

~~إليه، وإنك يا محمد فى حل أن تضم من جاء إليك منا واختارك علينا، فهو
~~لك، فاقبضه إليك، فإنهم إن كانوا معك، فهم أهون علينا، فقد قطعوا علينا
~~السبل، فما ينفعنا ما بيننا وبينك من الأمان.
# فكتب النبي إلى أبي نظير وأصحابه أن يقدموا (163) إلى المدينة،
~~فجاءهم الكتاب وأبو نظير مريض، فقال لأصحابه: احملونى إلى رسول الله،
~~فقالوا: إنك مريض، فقال: ولو مت فاحملوني على بعير، فحملوه، فما ساروا
~~لا قليلا حتى مات، ودفنوه بشعب، وقبره بها معلم.
# وقدم أصحابه على رسول الله، فكان من أسلم وهاجر بسبب أبى نظير،
~~أكثر ممن أسلم وهاجر قبله. وفى هذه السنة، بعث النبي صلى الله ليه وسلم، ستة نفر في
~~دى الحجة أرسل حاطب بن أبي بلتعه، إلى المقوفس، وأرسل دحية بن
~~خليفة الكلبى، إلى قيصر، وعبد الله ms167 بن حذافة، إلى كسرى، وعمرو بن

PageV01P424

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_427.png)

~~أمية الضمري، إلى النجاشى، وشجاع بن وهب، إلى الحارث بن أبى شمر
~~الغساني، صاحب دمشق، وسليط بن عمرو العامري"، إلى هودة الحنفى
~~واتخذ النبى خاتما من فضة، فنقش عليه محمد رسول الله، ليختم به الكتب.

PageV01P425

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_428.png)

# فأما المقوقس، كان ملك مصر والإسكندرية، فلما وصل إليه حاطب، أكرمه
~~وأخذ كتاب النبى، وكتب له جوابا: قد علمت أن نبيا قد بقى، وقد أكرمت
~~رسولك، وأهديت لك أربع جواري منهن، مارية"1 وسيرين"، وحمارا يقال له
~~عفير، وقيل يعفور، وبغلة يقال لها الدلول، ولم يسلم، فقبل النبي هديته، وظن
~~الخبيث بقاء ملكه، ولا بقاء له، واصطفى النبى مارية لنفسه، وكانت بيضاء
~~جميلة، وكان يطاها بملك اليمن، وضرب عليها الحجاب. وأما سيرين، فوهبها
~~لحسال بن ثابت.
# وأما قيصر ملك الروم حين قدم عليه دحية، دعا أبا سفيان، وكان قد خرج
~~ى ركب من قريش تجارا إلى الشام، فدخل أبو سفيان وأصحابه على قيصر،
~~وهو هرقل في مجلسه، وحوله عظماء الروم، فقال الترجمان: أيكم أقرب نسبا
~~بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي? قال أبو سفيان: أنا أقربهم نسبا إليه، فقال
~~مرقل: أدنوه مني، وقال لترجمانه: قل له إنى سائله عن هذا الرجل، فإن كذبنى
~~قتلته، قال هرقل: ما نسب هذا الرجل فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب، قال:
~~هل قال هذا القول أحد منكم قبله؟ قلت: لا، قال: هل كان أحد من آبائه
~~ملك؟ قلت: لا، قال فأشراف الناس اتبعه أم ضعفاؤهم? قلت: ضعفاؤهم.
~~قال: آيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون. قال: هل يرتده أحد منهم سخطه

PageV01P426

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_429.png)

~~لدينه؟ قلت: لا، قال: هل كنتم تتهمونه بالكذب؟ قلت: لا. قال: هل كان
~~يغدر؟ قلت: لا. قال: فهل قاتلتموه؟ (164) قلت: نعم، قال: فكيف قتالكم
~~إياه؟ قلت: الحرب بيننا سجال، ينال منا وننال منه. قال: فماذا يأمركم؟ قلت:
~~يقول اعبدوا الله، ولا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة
~~والصدقة والعفاف والصلة.
# قال هرقل: هكذا صفات الأنبياء، ms168 وإن كان ما يقول حقا، فسيملك موضع
~~قدمى هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، ولم أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أ
~~أخلص إليه لجشمت نفسى، حتى ألقاه، ولو كنت عنده، لغسلت قدميه. ثم
~~دعانا بالكتاب الذي جاء به دحية، فإذا هو مكتوب:
# بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد بن عبد الله ورسوله، إلى هرقل عظيم
~~الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم
~~تسلم، أسلم يؤتك الله أجرك، وإن توليت، فإنما عليك إثم المتولين، ( قل
~~كيكأهل الكناب تعالوا إلى كلمة سواع بيننا وبينكر ألا نعبد إلا الله ولا نشرك
~~بهء شيما ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا
~~بأنا مسلموت } [آل عمران: 64]. قال أبو سفيان: فلما فرغ من قراءة الكتاب،
~~كثر عنده الصخب، وارتفعت الأصوات، تم خرجنا، فقلت لأصحابى حين
~~خرجنا: لقد أمر أمر ابن أبي كبيشة، أنه يخاف منه ملك بني الأصفر، فما زلت
~~موفنا أنه سيظهر.
# ثم إن هرقل دعا بدحية، وقال إنى لأعلم أن صاحبك نبي مرسل، وإنه
~~الذي نجده فى كتابنا، ولكني أخاف الروم على نفسي، ولولا ذلك لاتبعته،
~~ولكن سر إلى ضغاطر الأسقف، واذكر له أمر صاحبك، فانظر ماذا يقول. فأتاه
~~دحية، وأخبره بما جاء به عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال ضغاطر: صاحبك نبي مرسل،

PageV01P427

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_430.png)

~~ولبس ثيابا بيضا، وأخذ عصى، وخرج إلى الروم، وهم في كنيسة، فقال: يا
~~معشر الروم، إنه قد أتانا كتاب من أحمد، يدعو فيه إلى الله، وإنى أشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. فقام إليه الروم، وضربوه حتى
~~قتلوه، ورجع دحية إلى هرقل، فأخبره الخبر، قال: قد قلت لك، إني أخاف
~~الروم)1 على نفسى، فضغاطر والله عندهم أعظم فدرا، وأصدق قولا مني
~~(165)
# وأما كسرى، فهو أبرويز بن هرمز أنو شروان، فلما بلغه كتاب رسول الله،
~~مزقه، وقال: يكتب إلي هذا الكتاب، وهو عبدى. فقيل: إن النبى دعا عليه،
~~وقال: مزق الله ms169 ملكه.
# ثم كتب كسرى إلى باذان، وهو على اليمن: إنه قد بلغنى أن فى أرضك
~~رجلا تنبا، فاربطه، وابعث به إلى، فبعث إليه باذان فهرمانه ورجلا من الفرس
~~يقال له خرخره، فسارا، حتى وصلا إلى المدينة،، ودخلا على النبي صلى الله ليه وسلم، وقد
~~حلقا لحاهما، وأعفيا شواربهما، فكره النظر إليهما، وقال: ويلكما من أمركما
~~هذا، فقالا: أمرنا به ربنا، يعنون كسرى، فقال النبي: ولكني أمرني ربي بقص
~~شاربى وإعفاء لحيتي. تم قال القهرمان: يا محمد، ملك الملوك كسرى، بعث
~~إلى باذان أن يبعث بك إليه، وقد بعثنا باذان إليك، لتنطلق معى إلى كسرى،
~~فإن فعلت، كتبت لك أقيالا إلى ملك الملوك، فينفعك، ولا يصيبك منه شىء،
~~ويكف عنك أذاه، وإن أبيت، فأنت تعلم صولته، وهو مهلكك، ومهلك قومك،
~~ومخرب بلادك. فقال النبي: أرجعا حتى تأتياني غدا، فرجعا.
# ثم نزل جبريل ظاليلا، على النبي صلى الله عليه وسلم، إن الله قد سلط على كسرى ابنه
~~شيرويه، فقتله في شهر كذا، ليلة كذا، بعدما مضى من الليل كذا. فلما كان

PageV01P428

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_431.png)

~~الغد، أتاه القهرمان وصاحبه، فكلماه، فقال لهما: إن الذى تزعمون أنه ربكما،
~~قتله ابنه وقت كذا وكذا. فقالا: سنخبر عنك الملك. فقال أخبراه عنى، وقولا
~~له: إن ديني وسلطاني سيبلغ ما يبلغ ملك كسرى، وقولا له: إن أسلم ملكته
~~على (قومه)1، وأعطيته ماتحت يديه، ثم أعطى خرخرة منطقة فيها ذهب
~~وفضة، فخرجا من عنده إلى باذان، وأخبراه الخبر، فقال: والله ما هذا بكلام
~~ملك، وإني لأرى الرجل نبيا، وإنا لننظر، فإن كان ما قال حقا، فهو لا شك نبى
~~مرسل، وإن لم يكن كذلك، فسنرى فيه رأيا.
# فلم يلبث باذان حتى قدم عليه كتاب شيرويه: إني قد قتلت كسرى، ولم
~~أقتله إلا غضبا لفارس، لما استحل من قتل أشرافهم، فإذا جاءك كتابى هذا،
~~فخذ لي الطاعة ممن قبلك، وانظر الرجل الذي كان كسرى كتب لك بإتيانه
~~إليه، فلا تهجه حتى يأتيك أمري.
# فلما قرأ باذان الكتاب، قال: إن هذا ms170 الرجل لرسول الله حقا، فأسلم وأسلم
~~ن كان (166) باليمن من الفرس، وكان قتل كسرى ليلة الثلاثاء لعشر مضين
~~من جمادى الآخر، سنة سبع من الهجرة، لست ساعات مضين من الليل. وقتل
~~شيرويه سبعه عشر من إخوته، كلهم دوو آدب وشجاعة، فابتلي بالإسقام،
~~وبقي بعدهم ستة أشهر، أو تمانية، ومات.
# أما النجاشى، فإنه لما قدم إليه عمرو بن أمية بكتاب رسول الله صل لى الله عليه وسلم
~~أخذه، وهبط عن سريره إجلالا له، وقبله، ووضعه على عينيه، وفتحه، فاذا هو
~~فيه مكتوب:
# بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله، إلى النجاشي ملك الحبشة،
~~إنى أحمد إليك الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن، وأشهد أن عيسى بن

PageV01P429

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_432.png)

~~مريم روح الله وكلمته، ألقاها إلى مريم البتول الطيبة، فحملت بعيسى، وإني
~~أدعوك إلى الله وحده لا شريك له، وإلى أن تتبعني، وتؤمن بالذي جاءنى،
~~قإني رسول الله، وقد بعثت إليك ابن عمي جعفر، ومعه نهر من المسلمين،
~~والسلام على من اتبع الهدى.
# ثم إنه كتب جوابا لكتاب رسول الله صل صلى الله عليه وسلم: من النجاشي، سلام عليك
~~يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، وإنى أحمد الله الذى لا إله إلا هو، الذى
~~هدانى للإسلام، أما بعد، فقد بلغنى كتابك يا رسول الله، فيما ذكرت من أمر
~~عيسى، فورب السماوات والأرض إن عيسى صلوات الله عليه ما يزيد على ما
~~تقول تغروقا، فهو كما قلت وعرفت، ما بعثت به إلينا، وقد كان قدم ابن عمك
~~جعهر وأصحابه، وقد أسلمت على يديه، والحمد لله رب العالمين، وقد بعثت
~~إليك ولدي، وإن شئت أن آتيك فعلت يا رسول الله، والسلام عليك ورحمة
~~الله وبركاته.
# قيل: أرسل النجاشي ولده في ستين من الحبشة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، حتى إذا
~~توسطوا البحر، غرقت سفينتهم، والله أعلم.
# واما الحارث بن شمر الغسانى، قال شجاع بن وهب: لما وصلت إليه
~~بكتاب رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، وقفت على بابه يومين، وقلت لحاجبه: إنى رسول
~~رسول ms171 الله. فقال: لا تصل إليه، حتى يخرج يوم كذا وكذا، وكان حاجبه روميا،
~~فجعل يسألنى عن رسول الله، فكنت أحدثه عن صفته، وما يدعو إليه، فرق
~~حتى غلبه البكاء، وقال: قرأت الإنجيل، ووجدت صفة هذا النبى، وأنا أول من
~~آآمن به وصدقه، ولكني أخاف من الحارث (أن) يقتلني، وهو الآن يكرمنى
~~ويحسن ضيافة

PageV01P430

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_433.png)

# ثم إن الحارث خرج، وجلس في مجلسه، ووضع التاج على رأسه،
~~فدفعت إليه الكتاب، فقرأه، ورمى به، وقال: من ينتزع منى ملكى، أنا سائر
~~إليه، ولو كان باليمن. ثم أمر الناس، وجاءت الخيول، ثم قال: أخبر صاحبك
~~بما ترى، وكتب إلى فيصر يحبره بذلك. فكتب إليه قيصر أن لا تسر إليه واله
~~عنه، ووافيني بإيليا.
# وقال: متى تريد (أن)2 تخرج إلى صاحبك؟ قلت غدا، فأمر لى بمائة مثقال
~~دهبا، ووصلنى حاجبه بنفقة وكسوة، وقال: أقر رسول الله صل صلى الله عليه وسلم مني السلام،
~~فلما قدمت على النبى أخبرته بما كان من الحارث، فقال: أباد الله ملكه، فمات
~~الحارث عام الفتح.
# وأما هودة الحنفى، لما قدم عليه سليط بن عمرو العامري، أنزله وحياه،
~~وفرأ كتاب رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، ورد الجواب للنبي صلى الله عليه وسلم، إنه حسن ما تدعو إليه،
~~وجميل، وأنا شاعر فومي وخطيبهم، والعرب تهاب مكاني، فاجعل لي بعض
~~الأمر أتبعك. وأجاز سليط الجائزة الحسنة، وكساه ثيابا من نسج هجر، فقدم
~~سليط إلى النبى بالكتاب، فقرأه النبي، وقال: لو سألني شيئا من الأرض، مثل
~~هذا العود أخذه ما فعلت، ثم قال: باد وباد ما في يده، فمات بعد انصراف
~~لنبي من فتح مكة.
# وفى هذه السنة، أسلم أبو هريرة رعل لبه، قدم مهاجرا، والنبى بخيبر، فشهد

PageV01P431

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_434.png)

~~حيبر، ولم يسهم له، وكان اسمه عبد شمس، وقيل: عبد بهم، وقيل: عمرو بن
~~عبد غنم، وكنيته في الجاهلية أبو الأسود، فسماه النبي عبد الله، وكناه بأبى
~~  هريرة، وكان أحفظ الصحابة لأخبار النبى وآثاره، ولم يشتغل بالصفق ف %~% 
~~الأسواق، ولا بغرس ms172 الوادي، وقطع الأعذاق، لزم النبي ثلاث سنين مختارا
~~للعدم والإملاق، ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم حبب عبدك هذا إلى عبادك
~~المؤمنين، وحببهم إليه».
# وكان من أقرباء عائشة ل ا، وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم ال له: زر غتأ تزد حبا.
~~فقالت عائشة للا: أكثرت زوره فملك، ودمت على ذلك فاستثقلك، لو كنت
~~ممن يزور غبا لأبر في قلبه محلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما مللناه وما قليناه، ولك
~~علمناه وأدبناه».
# وعاش أبو هريرة ثماني وسبعين سنة، وتوفي بالمدينة، وقيل: قبر بالعقيق
~~سنة سبع أو ثمان أو تسع وخمسين من الهجرة في آخر خلافة معاوية.

PageV01P432

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_435.png)

~~كر الأمور الحادة

PageV01P433

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_436.png)

# (168) ففى هذه السنة، كانت غزوة خيبر في جمادى الأولى، وذلك أن
~~رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، لما رجع من الحديبية، أمر أن لا يخرج معه إلى خيبر ، إلا من
~~خرج معه إلى الحديبية، فأتاه المنافقون، فقالوا: نخرج معك، وذلك أنهم لما
~~سمعوا بذكر الغنيمة. فقال لهم النبي: إن أردتم أن تخرجوا معي، فليس لكم
# الغنيمة من نصيب». وذلك أنهم لم يخرجوا معه إلى الحديبيه، وقالوا: لن
~~يرجع محمد من هذه، فلم يأذن لهم فى الخروج إلا متطوعين.
# م خرج النبى في بقية المحرم، واستخلف على المدينة سباع بن عرفطة
~~الغفارى(1، فقدم غيينا ليجيئه بالخبر. وأخذ معه أم سلمة، ومضى إلى خيبر،
~~وهى مسير ثلاثة أيام من المدينة، وسكانها اليهود، فلما سمعوا بمسيره إليهم،
~~أرسلوا إلى حلفائهم من أسد وغطفان يستمدونهم، فأمدوهم، وأدخلوهم
~~حصنا لهم منيعا، يسمى القموص
# فلما قدم النبى خيبر، ونصب الرايات عليها، أرسل إلى أسد وغطفان: «إن
~~ربي وعدني أن يفتح لي خيبر، فخلوا بيني وبين أهلها، فإذا فتحها فهي لكم،
~~فأبوا، فصرف النبى الرايات إلى الحصن الذي هم فيه، فهربوا في الليل، ولم
~~يكن بينهم وبين المسلمين قتال.

PageV01P434

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_437.png)

~~وأقبل النبي يقاتل آهل خيبر، فحاصرهم وقاتلهم، وكان يخرج
~~ن اليهود عادية عليها مرحب1)، فيخرج لها النبى ms173 عادية من أصحابه،
~~يقاتلوهم حتى يهزموهم، ويدخلونهم الحصن، فإذا دخلوا، أغلقوا
~~الأبواب.
~~ثم إن مرحبا خرج بمن معه من عادية اليهود، فبرز وهو يرتجز،
~~ويقول:
~~قد علمت خيبر آني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب
# إذا الحروب أقلت تلتهب
~~فبرر إليه عامر، وهو يقول شعرا:
~~قد علمت خيبر آني عامر شاكي السلاح بطل يغامر(
~~فاختلف بينهما الضرب، فوقع سيف مرحب في ترس عامر، فذهب عامر

PageV01P435

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_438.png)

~~ليستله من الترس، فوقع على أكحله، فقطعه، فمات، فخرج إليه علي بن أبي
~~طالب، وهو يرتجز سعرا:
#    أنا الذي سمتني أمي حيدره %~% ضرغام آجام وليت قسوره
# عبل الذراعين صبيح المنظرهأكيلهم بالسيف كيل السندره
# أضرب بالسيف وجوه الكفره(1
# فلما سمع مرحب كلام علي، هم بالرجوع، فأنف من ذلك، فتجاولا،
~~فضربه على بسيفه، فسقط (169) قتيلا، فلما قتل مرحب تضعضع ركن
~~اليهود، وأخذ أبو بكر ال ليه الراية، وقاتل قتالا شديدا، ثم أخذها عمر الظه لنه،
~~فقاتل قتالا شديدا، ثم آخذها علي، فقاتل، وضربه رجل من اليهود، فطاحت
~~ترسه من يده، فاقتلع بابا قرب الحصن، فتترس به، فلم يزل في يده، وهو
~~يقاتل، حتى فتح الله خيبر.
# وحمل المسلمون على اليهود، حتى ألحقوهم بحصنهم، وقال النبي: الله
~~اكبر، خربت خيبر إنا إذا أنزلنا بقوم فساء صباح المنذرين، وفتح الله خيبر
~~اللمسلمين، ووجد النبى آل أبى الحقيق وآل خيي بن أخطب، وهم من بني
~~النضير، فدخلوا خيبر بعد غزوة بني النضير، وحملوا معهم انية من فضة
~~وأمتعة، فسألهم النبي عن مالهم، فقالوا: أنفقناه يوم خيبر على أنفسنا وعيالنا،
~~فقال لهم: فإن كتمتمونيى مالا فذمة الله ورسوله، ودمة المؤمنين منكم بريئة،
~~ودماؤكم وذراريكم لى. قالوا: تعم، فأتاه جبريل، فأخبره بموضع المال،
~~فأخرجه، فإذا هو في نخلة جوفاء، فأمر بهم النبي، فضربت أعناقهم.
# ثم إن اليهود قالوا للنبي: تعطينا خيبر نعملها، ولنا نصف الثمرة، فأعطاهم
~~ياها، واصطفى لنفسه من السبايا صفية بنت حيى، وأمر بها إلى منزله،

PageV01P436

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_439.png)

~~وعرض عليها الإسلام، فأسلمت، ورأى في وجهها أثرا، فقال لها: ما ms174 هذا
~~الأثر؟ قالت: يا نبي الله، كنت رأيت فى المنام كأن قمرا أقبل من المدينة،
~~حتى وفع في حجري، وكأن كبشا ذبح على بابى، فذكرت ذلك لكنانة()، وهو
~~زوجها، فلطمنى، وقال: كأنك تتمنين أن تكوني تحت الملك الذي يجىء من
~~المدينة.
# وأهدت زينب بنت الحارث10، زوجة سلام بن مشكم0، للنبى شاة
~~مسمومة، فتناول النبى منها الذراع، وكان أحب الأعضاء إليه، فلاك منه مضغة،
~~قال الذراع: إنى مسموم، أنطقه الله بذلك، فلفظها.
# وروي أنه قال في مرضه الذى مات فيه: هذا أوان، قطعت أبهرى المضغة

PageV01P437

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_440.png)

~~المسمومة. فأرسل إليها، فقال لها: ما حملك على هذا؟? فقالت: أردت (أن)
~~أعلم صدقك من كذبك، فإن كنت صادقا، أخبرت بذلك، وإن كنت كاذبا
~~أرحت الناس منك، فقيل: إنه عفا عنها، وقيل: قتلها.
# ولما سمع أهل فدك ما صنع النبي بخيبر، أتوه، فسألوه أن يعاملهم بما
~~عامل به أهل خيبر، فعاملهم بذلك، وكانت خيبر للمسلمين، وفدك له خاصة،
~~لأنه لم يوجف عليها خيلا ولا ركابا.
# وأقام النبي في غزوة خيبر أربعين يوما، ورجع إلى المدينة، وقدم جعفر بن
# طالب من أرض الحبشة، فقال النبى: لست أدرى أنا أشد (170) فرحا
~~بفتح خيبر آم بقدوم جعفر؟
# فى هذه السنة، تزوج النبي صلى الله عليه وسلمأم حبيبة. واسمها رملة، وأمها بنت أبي
~~العاص، عمة عثمان بن عفان، وسلم النجاشى صداقها من ماله أربعمائة دينار.
~~وماتت بالمدينة سنة أربع وأربعين، أو اثنتين وأربعين.

PageV01P438

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_441.png)

# وفى هذه السنة، كانت غزوة عمرة القضاء، قيل: أمر النبى أصحابه
~~حين رأى هلال ذي القعدة أن يعتمروا قضاء لعمرتهم التي صدهم المشركون
~~عن قضائها، وأمر أن لا يتخلف أحد ممن شهد الحديبية، فلم يتخلف أحد
~~منهم، إلا من استشهد بخيبر، وخرج معه أيضا قوم عمارا، فكانوا في عمرة
~~القضاء ألفين، وقيل: ألفين وسبعمائة. واستخلف على المدينة أبا رهم
~~الغفاري1 وساق النبى ستين بدنة، وفيل: سبعين هديا، وجعل عليها ناجية
~~بن جندب الأسلمي1، وحمل الدروع والسلاح والرماح، وقاد مائة
~~رس، وخرجت قريش إلى ms175 رؤوس الجبال. فدخل النبى مكة، وعبد الله بن
~~رواحة آخذ بزمام مطيته، وقالت قريش: إن محمدا وأصحابه لفى جهد
~~وحاجة، فبلغ ذلك النبى، فهرول بين العلمين، وأمر بذلك أصحابه،
~~ميري قريشا من نفسه وأصحابه قوة، وطاف، وسعى، وحلق، وأقام بمكة
~~ثلاثة أيام، فلما كان عند الظهر من اليوم الثالث، ناداه سهيل بن عمرو.

PageV01P439

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_442.png)

~~وحويطب بن عبد العزى. وقالا: قد انقضى أجلك، فاخرج عنا، فأم
~~أصحابه بالخروج، وركب صلى الله وليه وسل حتى نزل بسرف، وهى على عشرة أميال
~~من مكة.
# وفى هذه السنة، تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث، تزوجها
~~بسرف، وبناها هناك، وهي آخر امرأة تزوجها، وقيل: هي التي وهبت نفسها
~~له، ماتت بمكة، ودفنت بقبتها، سنة ثلاث وستين.

PageV01P440

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_443.png)

~~كر الأهمور الحادثة

PageV01P441

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_444.png)

# ففى هذه السنة، كان غلاء السعر على المسلمين، فأتوا النبي صلى الله ليه وسلم، وقالوا:
~~سعر لنا، فقال: «إن الله هو القابض والباسط السعر والأرزاق، وإني لأرجو أن
~~ألقى الله، وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في نفس ولا مال.
# فى هذه السنة، طلق النبى سودة بنت زمعة، فقعدت على طريقه، بين
~~المغرب والعشاء، وقالت: يا رسول الله، راجعنى فوالله ما بى حب الرجال،
# وفيها توفيت زينب (171) بنت رسول الله صل صلى الله ليه وسلم.
# وفيها أسلم عمرو بن العاص، قال عمرو: أسلمت أنا بالحبشة، فخرجت
~~اريد رسو لله صلصلى الله عليه وسلم، فلقيت خالد بن الوليد مقبلا من مكة، وذلك في عام
~~الفتح، وقلت: أين تريد يا أبا سليمان? قال: والله قد استقام الميسم، وإن
~~لرجل لنبي، أذهب أسلم، فحتى متى، فقلت: والله ما جئت إلا لأسلم، فقدمنا
~~على رسول الله، فتقدم خالد، فأسلم وبايع، وأسلمت وبايعت.
# وفى هذه السنة، اتخذ رسول الله صل صلى الله عليه وسلم المنبر، وكان يخطب على جذع من
~~النخل، فقالت امرأة من الأنصار، كان لها ابن نجار، واسمها عائشة، واسم
~~ابنها باقوم الرومي: يا رسول الله، إن لى ولدا نجارا، أفلا ms176 آمره أن يتخذ لك
~~منبرا؟ فقال: نعم، إن شئت. فأمرت ولدها، فاتخذ النبى منبرا، ضنع له ثلاث
~~درجات، فلما كان يوم الجمعة، خطب النبى عليه، فحن الجذع الذي كان

PageV01P442

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_445.png)

~~عروقك، ويكمل خلقك، ويجدد لك خوصك، فتكون لك سعف وثمرة، وإن
~~شئت أغرسك في الجنة، فيأكل أولياء الله من ثمرك، فقال: بل تغرسنى في
~~الجنة، فيأكل أولياء الله من ثمري، وأن أكون في مكان لا أبلى فيه، فأختار
~~الجذع دار البقاء على دار الفناء، وأمر به النبى، فدفن تحت المنبر، فلما هدم
~~المسجد وعير، أخذه أبي بن كعب، فكان عنده حتى بلى، وأكلته الأرض،
~~وعاد رفاتا.
# وفى هذه السنة، بعت النبي صلى الله ليه وسلم عمرو بن العاص إلى جيفر وعبد
~~ابنى الجلندي بعمان، وكانا على دين النصارى، فأمنا بالنبى وصذقا بما
~~جاء به، وأخذا على المجوس الجزية، فلا تؤكل ذبائحهم، ولا تنكح
~~نساؤهم.
# وبعت النبي كعب بن عمرو الغفاري"1، في خمسة عشر رجلا إلى ذات
~~أطلاق(3)، من ناحية الشام، فوجد بها جمعا كثيرا، فدعاهم إلى الإسلام، فلم
~~يجيبوه، وقتلوا أصحابه جميعا، ونجا هو بنفسه، وقدم المدينة.

PageV01P443

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_446.png)

# ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم، شجاع بن وهب في سرية إلى بني عامر بناحية نجد،
~~فأصابوا نعما وشاء.
#    وفى هذه السنة، كانت سرية مؤتة، وهى بأدنى البلقاء، دون دمشق، %~% 
~~جمادى الأولى، فلما نزلها، عرض عليه شرحبيل مائة ألف، (172) فقتله،
~~فبلغ ذلك النبى، فشق عليه، فندب الناس، فأجابوه، وهم ثلاثة آلاف، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمير الناس زيد بن حارثة، فإن قتل، فجعفر بن أبى طالب، فإن
~~قتل، فعبد الله بن رواحة، فإن قتل، فيختار الناس أميرا لهم، وعقد لهم لواء
~~أبيض، وخرج مشيعا لهم، حتى بلغ ثنية الوداع، ووقف، ووذعهم، وأمرهم
~~أن يدعوا من هناك إلى الإسلام، فإن أجابوا وإلا قاتلوهم.
# وساروا حتى نزلوا معان(2)، من أرض الشام، بلغهم أن هرقل نزل في

PageV01P444

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_447.png)

~~رض البلقاء في مائة ألف من الروم، فأقاموا بها ليلتين ينظرون ms177 في أمرهم،
~~فتشجع عبد الله بن رواحة، وقال: يا قوم، والله إن الذي تكرهون، التي خرجتم
~~لأجلها الشهادة، وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة، وإنما نقاتل بهذا الدين الذي
~~أكرمنا الله به، فانطلقوا، فإنما هى إحدى الحسنين: إما ظهور، وإما شهادة.
# فقال الناس: صدق ابن رواحة، تم رحلوا، فلما كانوا قريبا من البلقاء، لقيهم
~~هرقل، فلما دنا العدو، وانحاز المسلمون إلى قرية مؤتة، فالتقوا واقتتلوا(بها)
~~قتالا شديدا، وأخذ اللواء زيد بن حارثة، فقاتل حتى قتل، ثم أخذه جعهر بن
# طالب، وقاتل، فطعنه رجل من الروم برمح، وضربه بسيفه، فقسمه نصفين،
~~فوجد في أحد نصفيه نيف وثلاثين ضربة. ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة،
~~قاتل حتى قتل، ثم أخذه خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، فقاتل حت
~~انكشفت الروم، وانهزموا، وكسر في يده تسعة أسياف، كلما كسر سيفا أخذ
~~آخر، ورجع المسلمون إلى المدينة سالمين غانمين.
# وفي هذه السنة، بعث رسول الله عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل
~~وهم قضاعة، فخرج في نفر من الأنصار، فلما وصل، استمد النبي، فأمدهم
~~بأبي عبيدة عامر بن الجراح، في نفر من المهاجرين والأنصار، فيهم أبو بكر

PageV01P445

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_448.png)

~~وعمر ما، فاختلف أبو عبيدة وعمرو بن العاص، كل يقول هو الأمير
~~الأصحابه، فأبى عمرو، وقال: أنتم لى مدد، فأطاعه أبو عبيدة.
# وفي هذه السنة كانت سرية الخبط(1، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم (173) أبا عبيدة
~~عامر بن الجراح فى ثلاثمائة راكب من المهاجرين والأنصار، في طلب عير
~~فريش، وزودهم جراب تمر، فساروا وأقاموا على الساحل، حتى فنى زادهم،
~~فأصابهم جوع شديد، فكان أبو عبيدة يعطيهم لكل رجل حفنة، ثم أعطاهم تمرة
~~لكل رجل، ثم كانوا يأكلون الخبط، أي أوراق الشجر، حتى صارت أشداقهم
~~كأشداق الإبل. ثم أرسل إليهم دابة يقال لها العنبر، فأكلوا منها نصف شهر،
~~وقيل: أكلوا منها شهرا. ونصب أبو عبيدة ضلعا من أضلاعها، يمر تحته راكب
~~البعير من طوله، فلما قدموا المدينة، أخبروا النبى بذلك، فقال صلى الله عليه وسلم ms178 «ذلك رزق
~~ساقه الله إليكم».
# وفى هذه السنة، كان فتح مكة، حرسها الله تعالى، وسبب ذلك أن النبى
~~وادع قريشا على ترك الحرب بينهم سنتين، وكانت خزاعة دخلت في عهد
~~رسول الله، لهم ما له من العهد، وعليهم ما عليه. وبنو بكر مع قريش، وكان
~~بين خزاعة، وبين بني بكر شر قديم، فاقتتل خزاعة وبنو بكر، وطلب بنو بكر
~~الإعانة من فريش على خزاعة، فأعانوهم بالرجال، وقاتلت معهم طائفة مر
~~فريش مستخفين مستنكرين، فيهم: صفوان بن أمية، وعكرمة بن آبي جهل،
~~وسهل(1 بن عمرو، وعبيدهم، فبيتوا خزاعة ليلا، فهاجموهم، وقتلوا منهم.
# ثم ندمت قريش على ما صنعت، وعلموا أن هذا نقضا للعهد الذي كان

PageV01P446

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_449.png)

~~بينهم وبين رسول الله صل لى الله ليه وسلم لأن خزاعة كانت في عهده، وخرج عمرو بن
~~سالم الخزاعى، في أربعين راكبا من خزاعة، فقدموا على النبي يخبرونه بما
~~أصابهم، ويستنصرونه، فقام النبي صلى الله عليه وسلم بجر رداءه، ويقول: لا نصرت إن لم
~~آنصر بني خزاعة».
# وقدم أبو سفيان على النبي صلى الله عليه وسلم، يسأله تجديد العهد، وأن يزيدوا في
~~المدة. فلما دخل المدينة، دخل على أم حبيبة، فأراد أن يقعد على فراش
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطوته عنه، فقال: ولم ذلك? قالت: فكيف تقعد على فراش
~~رسولالله صل صلى الله عليه وسلم، وأنت مشرك نجس ? فلم أحب أن تجلس عليه.
# فخرج من عندها، وأتى النبي صلى اللهل عليه وسلم، فكلمه في ذلك، فلم يجبه، غير أنه قال:
~~نقض أهل مكة العهد. فذهب إلى أبى بكر، فكلمه ليكلم له رسول الله صلصلى الله عليه وسلم
~~فقال: ما أنا بفاعل، فخرج من عنده إلى عمر بن الخطاب، فقال له عمر: أأشفع
~~لك عند رسول الله؟ (174) هل لا كان. فخرج من عنده، وأتى علي بن أبي
~~طالب، وقال: يا على، إنك أمس القوم رحما، وأقربهم إلى، وقد جئتك في
~~حاجة، ولا أرجو أن أرجع خائبا، فاشفع لى إلى ابن عمك محمد، فقال ms179 له
~~على: ويحك يا أبا سفيان، لقد عزم رسول الله صل لى الله عليه وسلم، على أمر لا أستطيع أن
~~أكلمه فيه. فخرج أبو سفيان، وركب بعيره، وأتى قريشا، وأخبرهم بذلك.

PageV01P447

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_450.png)

# وأما رسول الله صلصلى الله عليه وسلم فإنه أمر بالجهاز إلى مكة، وأخفى أمره، وقال: «اللهم
~~خذ على أبصارهم، فلا يروني إلا بغتة». ولم يعلم به أحد إلا الله تعالى
# وكتب حاطب بن أبي بلتعة كتابا إلى فريش يخبرهم بما آجمع عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه امرأة يقال لها ضغينة، ودفع لها عشرة دنانير وعشرة
~~دراهم، وأمرها بالمسير إلى أهل مكة، وأن تدفع إليهم الكتاب، فنزل
~~جبريل الال ا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما فعل حاطب، فبعث النبى إليها عليا،
~~والزبير، وطلحة، والمقداد، وجماعة من المسلمين، كلهم فرسان، فانطلقوا
# طلبها، حتى وجدوها عند الحليفة، وقالوا لها: أين الكتاب الذى أرسله
~~معك حاطب إلى مكة؟ فقالت: ما عندي كتاب، ولا أرسل حاطب معى كتابا،
~~فحلفت لهم بالله، ففتشوا متاعها، فلم يجدوا معها كتابا، فهموا بالرجوع. قال
~~علي: ما كذب رسول الله، وسل سيفه، وقال لها: إما اخرجى الكتاب، وإما
~~قطعت عنقك بهذا السيف، فلما رأت الجهد، قالت: اعرض عنى، فأعرض
~~عنها، وحلت رأسها، وأخرجت الكتاب من دؤابتها، فدفعته إليه، فخلوا سبيلها،
~~فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فدفع على إليه الكتاب، فأرسل النبى إلى حاطب، قال: ما
~~حملك على هذا؟ فقال: يا رسول الله، أما والله إنى لمؤمن بالله ورسوله، ولكن
~~يس لى في القوم أصل ولا عشيرة، ولى بين أظهرهم أهل، فأردت أن أتخذ
~~بذلك عندهم يدا، وقد علمت أن الله منزل بأسه عليهم، وأن لا يغنى ذلك
~~عنهم، فصدقه رسول الله صل لى الله عليه وسلم فقال عمر: يا رسول الله، دعنى أضرب عنقه،
~~فقد نافق، فقال رسول الله: وما يدريك يا عمر? فأنزل الله ( يأيها الذين عامنوا لا
~~تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا).
#    (175) ثم إن ms180 رسول الله صل لى الله عليه وسلم، بعث إلى من حوله من القبائل، %~% اي
~~سليم، وغفار، ومزينة، وجهينة، وبني آشجع، وبني سليم، لياتوه، فمنهم من

PageV01P448

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_451.png)

~~حصين بن عتبة بن خلف الغفاري2، وقيل: عبد الله بن أم مكتوم، وخرج
~~يوم الأربعاء لعشر ليال خلون من شهر رمضان، بعد العصر، فصام الناس،
~~وصام النبي، وكانوا عشرة آلاف، فسار حتى بلغ الكديد(، وكان ذلك المكان
~~بين عسفان، وأمج، فأفطر، وأفطر المسلمون.
# وقدم الزبير في مائتين، وعقد الرايات بقديد، ونزل مر الظهران عشاء، ولم
~~يتخلف أحد من المهاجرين والأنصار، وأمر أصحابه أن يوقدوا عشرة آلاف
~~نار، ولم تعلم فريش مسيرهم، وهم مغتمون، وخرج أبو سفيان، وبديل بن
~~ورقاء يتحسسون الأخبار، فقال أبو سفيان: ما رأيت كالليلة نيرانا، فقال بديل
~~هذه نيران خزاعة، فقال أبو سفيان: خزاعة أذل من هذا.

PageV01P449

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_452.png)

# وكان قد خرج العباس يطوف، لعله يرى أحدا من قريش، يخبرهم بمكان
~~رسول لله صلصلى الله عليه وسلم، ليخرجوا إليه يستأمنوه، فعرف صوت أبى سفيان، فقال: يا أبا
~~حنظلة، فعرف أبو سفيان صوته، فقال: العباس? قال: نعم، فقال: فداك أبى
~~وأمى، ومالك? فقال العباس: ويحك يا أبا سفيان، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتاكم
~~بما لا قبل لكم به. قال: فما الحيلة? فقال العباس: لئن ظفر بك، ليضربن
~~عنقك، فاركب معى على هذه البغلة، حتى آتى بك رسول الله، فأستأمنه لك.
~~فركب معه، فسارا، فكانا كلما مرا على نار نادوهم من هذا؟ فإذا رأوا البغلة،
~~قالوا: هذه بغلة رسول اللى اله وعليه ول وهذا النبى وعمر، حتى مرا على نار بمحرس
~~عمر، فقال من هؤلاء? فسكتا عنه، فقام عمر إليهما، فلما رأى أبا سفيان على
~~عجز البغلة، قال: هذا عدو الله أبو سفيان، الحمد لله الذى مكن منك بغير عهد
~~ولا عقد.
# م خرج عمر يركض تحو النبي، فركض العباس البغلة، فسبقه إلى النبى
~~فدخل العباس قبله، ثم دخل عمر، فقال: يا رسول الله، هذا عدو الله، قد آمكن ms181
~~الله منه بغير عقد ولا عهد، دعنى أضرب عنقه، فقال العباس: يا رسول الله،
~~انى أجرته، تم جلس عمر إلى رسول الله، فأخذ العباس برأس النبى، وقال:
~~(176) والله لا يناجيه الليلة أحد دوني، وأكثر عمر فى قتل أبى سفيان، فقال
~~العباس: مهلا يا عمر، فلو كان من بنى عدى"1 بن كعب ما قلت هذا، ولكنه
~~ن بنى عبد مناف، فقال: مهلا يا عباس، فوالله لإسلامك كان أحب إلي من
~~إسلام الخطاب لو أسلم، لأني عرفت أن إسلامك أحب إلى رسول الله من
~~إسلام الخطاب لو آسلم، ثم قال رسول الله: «إذهب به يا عباس إلى رحلك،
~~فإذا أصبحت، فآتنى به»، فذهب وبات عنده.

PageV01P450

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_453.png)

# فلما أصبح، أتى به عند النبى، فلما رآه النبى، قال: ويحك يا أبا سفيان،
~~ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله، فقال: بأبي وأمى أنت، ما أحلمك
~~وأكرمك وأوصلك! والله لقد ظننت أن لو كان مع الله إله غيره، لقد أغنى عنى
~~فقال: «ويحك يا أبا سفيان، ألم يان لك أن تعلم أني رسول الله? قال بأبى
~~وأمى ما أحلمك وأكرمك وأوصلك! أما هذه في النفس منها شيء حتى الآن،
~~فقال العباس: ويحك يا أبا سفيان، أسلم قبل أن تضرب عنقك، فتشهد شهادة
~~الحق، وأسلم، فقال العباس: يا رسول الله، إن أبا سفيان يحب الفخر، فاجعل
~~له شيئا، فقال: نعم، من دخل دار أبى سفيان فهو آمن، ومن دخل المسجد
~~لحرام فهو آمن
# فلما أراد أبو سفيان ليدخل مكة، قال النبى للعباس: إجلس به في مضيق
~~الوادى عند خطم الجبل، حتى ينظر أبو سفيان إلى جنود الله فيراها، فخرج
~~العباس ومعه أبو سفيان، وحبسه هناك، فجعلت تمر عليه القبائل على راياتها،
~~كلما مرت عليه قبيلة، قال: من هؤلاء يا عباس؟ فيقول: هؤلاء بنو فلان، فيقول:
~~ما لى ولهؤلاء. حتى مر عليه رسول لله صلى الله عليه وسلم، وعنده المهاجرون والأنصار،
~~لا يرى منهم إلا الحدق من الحديد، فقال: سبحان الله، يا عباس، ms182 من هؤلاء?
~~فقال: هذا رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، في المهاجرين والأنصار، فقال: لا طاقة لنا بهم، لقد
~~أصبح ملك ابن أخيك عظيما. فقال العباس: يا أبا سفيان، إنها النبوة، قال: نعم.
# ثم قال العباس: إلحق إذا بقومك، فحذرهم، فخرج سريعا، فأتى مكة،
~~وصرخ في المسجد بأعلى صوته: يا معشر فريش، هذا محمد، وقد جاءكم
~~بما لا قبل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو
~~آمن، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن. فقال الناس: وما يغني عنا (177)
~~الحرام. وقال أبو سفيان: إذا، أسلموا تسلموا، فقامت إليه زوجته هند بنت

PageV01P451

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_454.png)

~~عتبة، وأخذت بشعره، وقالت: لا تغرنكم أنفسكم، فقد جاءكم بما لا قبل
~~لكم به.
# تم إن النبى بعث الزبير، وأعطاه راية، وأمره أن يركز الراية بأعلى
~~مكة، بالحجون(1)، وقال له: «لا تبرح حيث أمرتك أن تركز الرايه ح
~~آتيك».
# فلما بلغ النبي صلى الله ليه وسلم ذي طوى، فرق جنوده، فبعث عليا من ثنية المدنيين
~~وبعث خالد بن الوليد من الليط(، وأخذ النبي طريقا آخر، وأمرهم أن
~~لا يقاتلوا أحدا، إلا من يقاتلهم. فكل الجنود لم يقاتلوا أحدا، غير خالد، فإنه
~~لقيه صفوان بن أميه، وسهيل بن عمرو، وعكرمة بن أبي جهل في جمع من
~~قريش وأحابيشهم، فمنعوه الدخول، وشهروا السلاح، ورموا بالنبل، فصاح
~~خالد بأصحابه، وقاتلهم، فقتل منهم أربعة وعترين رجلا، وأربعة من بي
~~هذيل، وقتل من المسلمين رجلان: كرز بن جابر، وخالد الاشعري، . وجرح

PageV01P452

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_455.png)

~~عمران بن الحصين بن عبيد بن خلف()، فكتم جراحه، فكانت تصافحه
~~الملائكة، وتسلم عليه طرفى النهار، ويسمع تسبيحها، ولا يدري من هم.
# ثم إنه اشتكى جراحه إلى أحد، فانقطعت عنه الملائكة، وما كان يسمع
~~منها. فشكا ذلك إلى النبى، فقال له: كيف جرحك الذى أصابك يوم كذا
~~وكذا? قال: لا يوجعنى، فقال له: أشكوت وجعه إلى أحد? قال: نعم، قال:
~~تلك الملائكة، كانت تحف بك لصبرك، فلما شكوته، انقطعت عنك، والذى
~~بعشني نبيا، ms183 لو صبرت إلى أن تموت، لسلمت عليك الملائكة إلى أن تموت.
~~فكان عمران يتلهب على ما صنع، إلى أن مات.
# ثم هزم الله تعالى قريشا، ولم يكن بمكة قتال غير هذا، فلما ظهر النبى
~~له عليه وسلم ال: ألم أنه عن القتال? فقيل له: خالد بن الوليد قوتل فقاتل. وأمر
~~النبى سعد بن عبادة آن يدخل في بعض الناس، فقال سعد حين توجه: اليوم
~~يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة، فسمعه رجل من المهاجرين، فقال:
~~يا رسول الله، اسمع ما يقول سعد، وما نأمن أن يكون له صولة فى قريش.
~~فقال النبى لعلى: أدركه، وخذ الراية منه، (178) وكن أنت الذي تدخل بها.
# وضربت لرسول الله قبة بالحجون، ودخل مكة وعلى رأسه عمامة سوداء،
~~فلما دخل مكة، ووقف على باب الكعبة، قال: «لا إله إلا الله وحده، صدق
~~وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مأثرة أو دم أو مال يدعى
~~فهو تحت قدمي، إلا سدانة البيت وسقايته للعباسر

PageV01P453

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_456.png)

# يا معشر قريش، إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها، ألا إن
~~أبا الناس آدم، وآدم من تراب، ثم تلا: (يكأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى
~~وجعلنكم شعوبا وقبابل لتعارفوا إن أكرمكمر عند الله أنقاكم). يا
~~أهل مكة، ماذا ترون أني فاعل بكم? قالوا: خيرا، أخ كريم وابن آخ كريم،
~~قال: اذهبوا فأنتم الطلقاءه.
# فأعتقهم، وقد أمكنه الله من رقابهم عنوة، فبذلك يسمى أهل مكة
~~الطلقاء.
# واقبل صلى الله ليه وسلم الى الحجر، فاستلمه، وطاف بالبيت، وكان فى الكعبة يومئذ
~~ثلاثمائة صنم وستون صنما، فجعل يشير إلى كل صنم مر عليه بقضيب كان
# يده، ويقول: جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا، فيخر الصنم
~~ساقطا على وجهه، وكان أعظمها هبل، وهو على باب الكعبة، فأمر به النبى،
~~فقطع رأسه، وجعله عتبة لباب السلام، يطأه الداخل والخارج برجليه، وهو
~~صمنم من حجر.
# وأرسل النبي إلى عثمان بن طلحة( ليعطيه مفتاح الكعبة، فأتاه على،
~~فمنعه إياه، وقال: لو ms184 علمت أنه نبى لدفعته إليه، فلوى على يده عليه، وأخذ
~~منه مفتاح الكعبة قهرا، وآتى به إلى الرسول، وفتح باب الكعبة، (ودخل النبي
~~الكعبة)(2) وصلى فيها ركعتين، فقال له العباس: اجمع لى يا رسول الله السدانة
~~مع السقاية، فأنزل الله تعالى: (إن الله يأمركم أن تؤدوأ الأمانات إلى أهلها)

PageV01P454

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_457.png)

~~[النساء: 58). فرده النبى إلى عثمان بن طلحة، فهو في يد أولاده إلى يومنا هذا.
~~  ثم قال عثمان: أخذته منى قهرا، ورددته على باللطف، فقال: «إن الله أمر %~% )
~~  برده إليك، فقرأ عليه الآية، فأسلم عند ذلك عثمان، ودفع النبى السقاية %~% 
~~العباس  لبه.
# ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم:  ألا من كان في بيته صنم (179) فليكسره. فكسروا
~~الأصنام كلها. ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلموإى الصفا، وجلس عليه، وجعل يبايع الناس
~~على الإسلام، وعمر بن الخطاب أسفل منه يبايع له الناس على السمع والطاعة
~~فيما استطاعوا، فلما فرع من مبايعة الرجال، أقبل يبايع النساء، يبايعهن باللسان
~~دون اليد، وهند بنت عتبة متنقبة، وهي زوجة أبي سفيان، فقال للتلز: «أبايعكن
~~على أن لا تشركن بالله شيئا»، فرفعت هند رأسها وقالت: والله إنك لتأخذ علينا
~~أمرا ما رأيناك أخذته على الرجال، فقال النبى: «وعلى أن لا تسرقن» فقالت
~~هند: إن أبا سفيان شحيح، وقد أصبت منه هنات، فلا أدري أتحل أم لا? فقال
~~أبو سفيان: هو لك حلال فيما مضى. فضحك رسول الله وعرفها، وقال لها:
~~«وإنك لهند بنت عتبة» قالت: نعم، فاعف عما سلف يا نبى الله، فقال النبى:
~~وعلى أن لا تزنين»، فقالت هند: أوتزنى الحرة? فقال: «ولا تقتلن أولادكن»،
~~فقالت هند: ربيناهم صغارا، فقتلوهم كبارا، فأنتم وهم أعلم، وكان ابنها قتل
~~يوم بدر، فضحك عمر بن الخطاب، وتبسم النبي، تم قال: «ولا تأتين ببهتان
~~تفترينه بأيديكن وأرجلكن»، ومعناه أن تأتي بولد من غير زوجها فتنسبه إليه،
~~فذلك البهتان، فقالت: إن البهتان والله لقبيح، وما تأمرنا إلا بالرشد ومكارم
~~الأخلاق، فقال: «ولا تعصيننى في معروف، فقالت: ما جلسنا مجلسنا ms185 هذا وفى
~~أنفسنا أن نعصيك بشىء، ثم إنها جعلت تكسر صنمها وتقول: كنا منك
~~غرور.
# م قال النبي صلى الله عليه ولم   إن الله حرم مكة، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد

PageV01P455

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_458.png)

~~بعدي، وإنما حلت لي ساعة من النهار، ألا وإنها من ساعتي هذه حرام،
~~لا يختلى هلالها، ولا ينفر صيدها، ولا يعضد شجرها، ولا تحل لقيطتها إلا
~~لمنشدها». فقام العباس، وقال: يا رسول الله إلا الإذخر فإنا نجعله فى بيوتنا
~~وقبورنا، فقال النبي: «إلا الإذخر».
# وهرب من أهل مكة عبد الله بن الزبير، ثم جاء فأسلم، وصفوان بن أمية
~~حرج يريد جدة، ليركب (البحر)(1) فطلب له الأمان ابن وهب الجمحى
~~من النبى، فأعطاه له الأمان، فركب عمير، فأدركه بجدة، فقال له: أخذت
~~لك الأمان، فارجع، فرجع، وقال: زعم عمير أنك أمنتني يا محمد؟ فقال
~~النبى: «نعم»، قال: فاجعلنى بالخيار شهرين، قال: «أنت فيه (180) بالخيار
~~أربعة أشهر». وعكرمة بن أبى جهل هرب إلى اليمن، فأخذت له الأمان
~~زوجته أم حكيم وكانت ذات عقل، وقد أسلمت يوم الفتح، فأعطاها
~~له الأمان، فأدركته بساحل من سواحل تهامة، فقالت أخذت لك الأمان
~~من رسول الله، فارجع، ولا تهلك نفسك، فرجع، وأسلم، فقال النبى: «لا
~~تعيروا عكرمة بكفر آبيه، فإن سب الميت يؤذي الحى»، ثم قال عكرمة:
~~أما والله لا أدع نفقة كنت أنفقها في صد عن سبيل الله إلا أنفقت أضعافها

PageV01P456

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_459.png)

# سبيل الله، ولا قتالا كنت أقاتل في صد عن سبيل الله، إلا بذلت
~~ضعفه في سبيل الله. وعكرمة هذا ليس هو المذكور فى كتاب الأشراف،
~~ثم إنه اجتهد في القتال حتى قتل شهيدا يوم أجنادين، في زمن أبى
~~بكر رظلله.
# نم بعث رسولله صل صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى العزة، وهو صنم لقريش،
~~وكانت تجله، وهو أعظم أصنامه وسيدها، لخمس ليال بقين من شهر رمضان،
~~فخرج، وكسره، وهدم بيته، ورجع إلى النبي
# وبعت عمرو بن العاص إلى سواع، وهو صنم لهذيل، فمضى إليه وكسره، ms186
~~وهدم بيته، وأسلم على يديه سدنته، ورجع إلى النبي.
# وبعث سعد بن زيد الأشهل إلى حنين، لقتال هوازن(1)، وهي واد قرب
~~وادي الحجاز، فبينها وبين مكة ثلاث ليال، وذلك أن هوازن لما سمعت النبى
~~دخل مكة، وافتتحها، اجتمعت إلى بنى ثقيف وبني جشم وبني سعد، وفي
~~جشم دريد بن الصمة وهو شيخ كبير، وعالم بالحروب، فخرج إليه صلى الله عليه سلم

PageV01P457

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_460.png)

# نى عشر ألفا من المهاجرين والأنصار، ألفين من أهل مكة من الطلقاء،
~~وكان المشركون أربعة آلاف من هوازن وثقيف، وعلى هوازن مالك بن عوف
~~النضري1 وعلى ثقيف كنانة بن عبد يالي
# فلما التقى الجمعان قال رجل من الأنصار يقال له سلامة بن فيس: لن
~~نغلب اليوم عن قلة، فساء ذلك النبى، ووكل المسلمون إلى كلامه، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا، وانهزم المسلمون، وخلوا الذراري، قيل: بلغت خيلهم عند الهزيمة إلى
~~عسفان وإلى جدة، وانكشف المسلمون، ولم يبق مع النبي يومئذ غير العباس
~~181) وأبى سفيان بن الحارث، وأيمن بن أم أيمن، وعمر بن الخطاب، وأبي
~~بكر، وعلى، والفضل، وطفق النبي صلى الله عليه وسلم ركض بغلته، وكانت بغلته شهباء
~~لا تألو ولا تقصر، وهو يقول: «أنا النبى لا أكذب، أنا ابن عبد المطلب.

PageV01P458

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_461.png)

# ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم ان ينادى يا معشر الأنصار، يا معشر المهاجرين، وكان
~~العباس رجلا صيتا، فنادى ونادوا: يا حماة السوء، اذكروا الفضائح، فتراجعوا،
~~وعطف المسلمون حين سمعوا صوت العباس عطفة البقر على أولادها،
~~والتفت النبي إلى عصابة من الأنصار، فقال: هل معكم غيركم؟ فقالوا: يا
~~رسول الله، لو عمدت إلى برك العماد من اليمن لكنا معك.
# ثم التقوا بالمشركين، واقتتلوا قتالا شديدا، ورشقهم الكفار بالنبل، وكانوا
~~رماة حاذقين، فأخذ رسول الله بيده كفا من الحصى، فرماهم وقال: «شاهت
~~الوجوه، شاهت الوجوه، انهزموا ورب الكعبة» (انهزموا ورب الكعبة)(1) فوالله
~~ما زال أمرهم مدبرا، وحدهم كليلا، حتى هزمهم الله تعالى، وأمد الله نبيه
~~بخمسة آلاف من الملائكة مسومين.
# وروي أن شيبة بن عثمان(2) ms187 قال: استدبرت النبى يوم حنين أريد أن أقتله
~~بطلحة بن عثمان، فأطلعه الله على ما في نفسي، فالتفت إلي، وضرب صدري،
~~فأرعدت فرائصي، فنظرت إليه وهو أحب إلي من سمعى وبصري، فقلت أشهد
~~أنك رسول الله، فإن الله أطلعك على ما في نفسى
# فلما هزم الله المشركين، وولوا مدبرين، انطلق النبى والمسلمون حتى أتم
~~أوطاس وبها عيال المشركين وأموالهم، فبعث النبي رجلا من الأشعريين يقال
~~له عامر(3)، وأمره على الناس، فقاتله من كان بها من المشركين عند الذراري،
~~فقتل أبو عامر، وغنم المسلمون جميع ما في أوطام

PageV01P459

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_462.png)

# وهرب أمير المشركين مالك بن عوف النضرى، وأخذ ماله وعياله، فأتى
~~الطائف، فتحصن بها، فسار إليه النبي من فوره، وحاصرهم بقية الشهر، فلما دخل
~~ذو القعدة، وهو شهر الحرام، لا يحل فيه القتال، رجع عنهم، وأتى الجعرانة، وقسم
~~بها الغنائم والسبى والأموال، وقال: لا تطأوا الحوائل حتى يحضن، ولا الحوامل
~~عتى يضعن»، وكانت السبايا ستة آلاف، والإبل أربعة وعشرين ألفا، والغنم أكثر من
~~أربعين ألف شاة، والفضة أربعة آلاف أوقية، وتألف النبى أناسا فيهم أبو سفيان بن
~~حرب، والحارث بن هشام، وسهيل بن عمرو (182) والآقرع بن حابس،
~~وأعطى كل واحد الخمسين والمائة من الإبل، فقالت الأنصار: آثر قومه، فبلغ
~~ذلك النبيصلى الله عليه وسلم، فجمعهم، وقال: يا معشر الأنصار، ما هذا الذي بلغني عنكم?،
~~قالوا: هو الذي بلغك، وكانوا لا يكذبون، فقال: ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي،
~~وكنتم أذلة فأعزكم الله بي?، فقال سعد بن عبادة: آذن لى فأتكلم? قال: «تكلم،
~~قال له عمر: هل تدرى من تكلم يا سعد؟ فقال: يا عمر، أكلم رسول الله وخير
~~خلقه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:والذى نفسى بيده، لو سلكت الأنصار واديا لسلكت وادي
~~الأنصار، ولولا الهجرة لكان الأمراء أمراء الأنصار، الأنصار كرشى وعيبتي، أي
~~موضع سري، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم1.
# ثم قال: «يا معشر الأنصار، أما رضيتم أن ينقلب الناس بالشاء والإبل،
~~وتنقلبون برسول الله؟»، فقالت الأنصار: رضينا من ms188 الله ورسوله، وما قلنا ذلك
~~لا ظننا بالله ورسوله، فقال: «إن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم».

PageV01P460

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol1.pdf_page_463.png)

# ثم جاء ناس من هوازن مسلمين، فسألوا النبي أن يرد إليهم سباياهم
~~وأموالهم، فأعطاهم ما سألوا، وسألهم عن مالك بن عوف، فقالوا: هو بالطائف،
~~قال: لو أتانى مسلما لرددت إليه ماله وأهله، وأعطيته مائة من الإبل. فبلغ
~~ذلك مالك بن عوف، فأتى النبى مسلما، فأسلم، فرد عليه أهله وماله، وأعطاه
~~مائة من الإبل، وولاه على قومه، وعلى من أسلم من أهل الطائف ومن حولها.
# واستعمل النبى على مكة عتاب بن أسيد1 وجعل معاذ بن جبل يفقه الناس
~~ويعلمهم القرآن، وقفل راجعا إلى المدينة يوم الخميس لأربع عشرة ليلة بقين
~~ن دي القعدة.
# وفى هذه السنة تزوج النبي مليكة الكندية، وكان أبوها قتل يوم الفتح،
~~فقال لها بعض نساء النبى: لا تستحين، تتزوجين رجلا قتل أباك، فقيل: إنها
~~استعاذت منه، وقالت: أعود بالله منك،، فقال: «عذت بكريم» فطلقها، وقيل:
~~إنه لما أراد الدخول بها امتنعت ومانعته نفسها، ثم إنه قعد عنها، وقال لها:
~~تهيئي لي كما تتهيأ المرأة لزوجها». فقالت: أتتهيأ الملكة للسوقة? فقال لها:
~~اذهبى فأنت طالق.
# وفى هذه السنة (183) ولد إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم، وأمه مارية القبطية،
~~ذي الحجة.

PageV01P461





![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_1.png)

### | :.
### | 
### | ر
~~الباب المقاه
~~  ذكر الأهور الحادثة %~% 0
~~  .   البعمقة التابععة هن الصجرة %~% :
### | 6. %~% .
### | 
# 
### | 0... %~% زن.
~~%~% 
### | ا بت %~% م

PageV02P006

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_2.png)

# وفي هذه السنة، كانت قصة(1) بنى تميم، وذلك أن رسول الله صل لى الله ليه وسلم، بعث إليهم
~~عيينة بن حصن في خمسين فارسا، فكانوا يسيرون بالليل، ويكمنون بالنهار، حتى
~~هجموا عليهم بصحراء، فهربوا، وأسروا منهم أحد عشر رجلا، وإحدى عشرة
~~امرأة، وثلاثين صبيا، وأتوا بهم إلى المدينة. وأقبل رؤساء بني تميم إلى النبي
~~ظهرا، فإذا هم بذراريهم عند باب المسجد، فبكى إليهم دراريهم، فدخلوا المسجد،
~~وكان النبى قايلا، فاستعجلوا خروجه رقة لذراريهم، فجعلوا ينادون: يا محمد،
~~اخرج إلينا. فما زالوا ينادونه، حتى استيقظ بندائهم، فانتبه، وخرج إليهم، وهو
~~يمسح وجهه ms189 من النوم، فقالوا: يا محمد، فادنا عيالنا، قال: تعم، ففادى نصفهم،
~~وأعتق نصفهم، فانزل الله (إن الذين ينادونك من ورلء المجرات كه لجرا
~~الآية. يقول: لو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لأعتقهم كلهم بغير فداء.
# وفي هذه السنة، تتابعت الوفود، فقدم وفد فزارة(2)، ببضعة عشر رجلا،
~~فيهم خارجة بن الحصين(3)، والحر بن فيس)، فجاؤوا مقرين بالإسلاء

PageV02P007

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_3.png)

# وقدم وفد نجد(1 وهم ثلاثة عشر رجلا، وقد ساقوا معهم صدقات
~~أموالهم، فسر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: مرحبا بكم، وأكرم مثواهم، وأمر بلالا
~~أن يحسن ضيافتهم وجوائزهم، وأعطاهم أكثر مما كان يعطي الوفود قبلهم.
# وقدم على النبي وفد بني أسد، وقالوا: أتيناك نتدرع الليل البهيم في
~~سنة شهباء، وكانوا يكثرون على رسول الله، كل يوم يغدون إليه، ويروحون،
~~ويقولون: أتيناك بالذرارى والأموال مسلمين، وإنما يأتيك من يأتيك على
~~ظهور رواحلهم، فلنا عليك حق بإسلامنا وإقبالنا بالذراري، وأكثروا في ذلك،
~~وأفسدوا طرق المدينة بالعذرات، وأغلوا أسعارها، وطلبوا من النبى الصدقة،
~~وكانوا يمنون عليه بإسلامهم، وهم إنما خرجوا من أرضهم لقحط أصابهم،
~~لا رغبة في الإسلام. فأنزل الله ( يمنون عليك أن أسلموا)رات: الآية.
~~وقدم وفد الداريين، وهم عشرة.
# وفيها قدم عروة بن مسعود الثقفي، فأسلم، (184) تم استأذن النبي صلى الله ليه وسلم.

PageV02P008

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_4.png)

~~آن يرجع إلى قومه، فيدعوهم إلى الإسلام. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم، هم قاتلوك.
~~فقال: أنا أحب إليهم من أبكار أولادهم. فأذن له، فخرج إليهم، فدعاهم إلى
~~الإسلام، وأذن بالصبح على غرفة له، فرماه رجل من بنى مالك بسهم، فقتله.
# وقدم وفد الطائف في شهر رمضان، فنزلوا دار المغيرة بن شعبة، وطلبوا الصلح،
~~فأمر النبي خالد بن سعيد بن العاص، أن يكتب لهم كتاب الصلح، ثم أسلموا.
# وقدم وفد بهراء، فنزلوا على المقداد بن عمرو.

PageV02P009

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_5.png)

# وقدم وفد البكا1، ووفد طيء، وهم من أهل اليمن
# وفى هذه السنة، بعث النبي صلى الله عليه وسلم، الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بنى
~~المصطلق من ms190 خزاعة، وكانوا قد أسلموا، وبنوا المساجد، وكان بينه وبينهم
~~عداوة في الجاهلية، فلما سمعوا بدنوه، خرج منهم عشرون رجلا يتلقونه
~~بالخير والغنم، فرحا به، وتعظيما لأمر الله ورسوله، فظن الوليد أنهم يريدون
~~قتله، فخافهم، وولى راجعا إلى المدينة، فقال للنبى: إنهم تلقوه بالسلاح،
~~وأرادوا قتله. فغضب صلى الله ليه وسلم، وهم أن يغزوهم.
# وسمع القوم برجوع الوليد، فقدموا على النبى، وقالوا: يا رسول الله،
~~سمعنا بقدوم رسولك إلينا، فخرجنا نتلقاه، إكراما له، وفرحا به، ولندفع إليه ما
~~قبلنا من حق الله، فرجع، فخشينا أن يكون جاء كتاب منك تأمره فيه بالرجوع
~~غضبا غضبته علينا، فإنا نعود بالله من غضبه، وغضب رسوله، فاتهمهم النبي،
~~وبعث إليهم خالد بن الوليد في عسكر خفيفة، وأمره أن يخفى عليهم قدومه،
~~وقال له: انظر، فإن رأيت منهم ما يدل على إيمانهم، فخذ منهم زكاة أموالهم،

PageV02P010

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_6.png)

~~وإن لم تر ذلك، فاستعمل فيهم ما تستعمل فى الكفار. فسار إليهم خالد،
~~وسمع منهم الأذان والصلاة في المساجد، فأخذ منهم الزكاة، ولم ير منهم
~~غير الطاعة. فرجع إلى النبي، وأخبره بذلك. فأنزل الله: (يكأيها الذين امنوا إن
~~جآءكر فاسق بنبا فتبينوا ) الآية.
# وفيها اختصم رهط عبد الله بن رواحة، ورهط عبد الله بن أبى سلول
~~المنافق، وذلك أن النبى أقبل (185) ذات يوم، وهو راكب على حمار له،
~~بقال له عفير، فانتهى إلى مجلس فيه عبد الله بن رواحة، وعبد الله بن أبي
~~سلول المنافق، وقف حمار النبى وراث، فأمسك عبد الله بن أبي سلول على
~~أنفه، وقال: أفه أفه إليك بحمارك عن وجه الريح، فقد أذانى بنتنه، فمضى
~~رسولله صلى الله عليه وسلم، فقال عبد الله بن رواحة: تقول هذا لرسول الله، يا ابن أبى
~~سلول؟ فوالله لحمار رسول الله أطيب ريحا منك. فقال عبد الله بن أبى
~~سلول: تقول هذا يا ابن رواحة؟ قال: نعم، ومن أمك أيضا. ثم استبا حتى
~~اقتتلا، فجاء قوم هذا وقوم هذا، فاقتتلوا بينهم بالأيدى والنعال، فأمر الله نبيه
~~أن يأتيهم، ms191 فيصلح بينهم، فأتاهم، فلم يقدر (أن) يصلح بينهم، فأنزل الله:
~~(وإن طآيفثان من المومنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) الآية، فقرأها
~~عليهم النبى، فكفوا عن ذلك، وجاء بشير بن سعد أبو النعمان الأنصاري،
~~مشتملا على سيفه، فوجدهم قد اصطلحوا، فقال له عبد الله بن أبى سلول:
~~على تسل السيف? قال: نعم، لو جئت قبل الصلح، لضربتك به حتى أقتلك،
~~لأنك الباغى على ابن رواحة.
# وفى هذه السنة، هجر النبى نساءه، وقال: «لا أدخل عليكن شهرا». وسبب
~~ذلك أن النبي، (صلى الله عليه وسلم)، كان في بيت حفصة، فاستأذنته

PageV02P011

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_7.png)

~~ي ريارة أبيها، فأذن لها، وأرسل إلى جاريته مارية، فأدخلها بيت حفصة،
~~وواقعها، فلما رجعت حفصة، وجدت الباب مغلقا، فجلست عند الباب،
~~  حتى فتح، وخرج رسول الله ووجهه يقطر عرقا، وأبصرت مارية معه في %~% ب
~~بيتها، فلم تدخل، حتى خرجت مارية، وبكت حفصة، فقال لها: ما يبكيك؟
~~فقالت: إنما أذنت لى لأنك تريد (أن) تدخل جاريتك بيتي، فواقعتها في
~~نراشي، وفي يومى، أما رأيت لى حرمة؟ أما جعلت لى حقا؟ ما صنعت هذا
~~بامرأة من سبائك دوني
# فلما رأى فى وجهها الغيرة والغضب، قال: أليست هى جاريتى? أحلها
~~الله لي? اسكتي فهى علي حرام، ابتغى بذلك رضاك، وأخبرك أن الخليفة
~~بعدي وبعد أبي بكر أبوك، ولا تخبري أحدا بما سررت إليك.
# فلما خرج النبي صلى الله ليه وسلم مضت إلى عائشة، (186) وقالت لها: قد أراحنا الله
~~من مارية، وقصت عليها القصة، فأنزل الله: (يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك )
~~[التحريم: 21 الآيات.
# وخير النبي نساءه بين الدنيا وزينتها، وبين الله ورسوله، والدار الآخرة،
~~فاخترن الله، والرسول، والدار الآخرة.
# وفى هذه السنة، مات النجاشي، واسمه أصحمة، وهو الذى هاجر إليه
~~المسلمون، وكانت منه الأفعال الجميلة والإعانة. توفى في رجب، فصلى عليه
~~النبى بالمدينة، واستغفر له، فقال المنافقون: انظروا إلى محمد(، يصلي على
~~علج حبشى، ولم يره قط. فأنزل الله: ( وإن من أهل الكتلب لمن يؤمن
~~بالله وما أنزل إليكم وما أنزل ms192 إليهم خشعين ) عمران99 الآية.

PageV02P012

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_8.png)

# وفى هذا الشهر، من هذه السنة، كانت غزوة تبوك(1)، وذلك أن
~~رسول لله صلى الله عليه وسلم، لما رجع من غزوة الطائف، مكث بالمدينة ما شاء الله، ثم أمر
~~المسلمين بالتأهب للمسير إلى الشام، وسبب ذلك، أن قوما من الأنباط، قدموا
~~المدينة بالدرمك والزيت، وغير ذلك من متاع (الشام)2)، فذكروا أن الروه
~~أجمعوا الجموع الكثيرة لقتال المسلمين، وأعطاهم الرزق ملكهم لسنة، وأن
~~العسكر ببلقاء، وتخلف هرقل بحمص، وكانوا كاذبين فيما قالوا، وإنما قيل
~~لهم ذلك، فقالوا، ولم يكن من ذلك شيء، فجمع النبي الجموع، واستخلف
~~على المدينة على بن أبي طالب، وقيل: (سباع بن) عرفطة، ويقال: محمد بن
~~(مسلمة)(، ولما توجه إلى تنوجة، عقد الألوية، ودفع اللواء الأعظم إلى
# ن بكر، والراية العظمى إلى الزبير، ولواء الأوس إلى أسيد بن الحصي

PageV02P013

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_9.png)

~~ولواء الخزرج إلى ابي دجانة(1)، وقيل: إلى حباب)، فساروا وهم ثلاثون
~~ألفا، وفيهم عشرة آلاف من الأفراس، وتخلف نقر من المسلمين، من غير
~~نفاق، منهم أبو خيثمة، ثم لحق النبي، وقال النبى للجد بن قيس: «هل لك
~~أن تخرج معنا، لعلك تحتقب من بنات الأصفر?»، فقال: لقد علم فومي أنى
~~لأشد الناس عجبا بالنساء، وإذا رأيتهن، لم أصبر عنهن، فأذن لى بالمقام،
~~ولا تفتنى، فقال ابنه عبد الله: أنت أكثر بنى سلمة مالا، فما منعك أن تخرج?
~~فقال: ما لى وللخروج إلى بنى الأصفر، والله لا آمنهم، وإني لأعلم بالدوائر.
~~فقال ابنه وائلة: ما بك إلا نفاق، والله لينزلن فيك قرآنا يقرأه المسلمون. قال
~~له: إسكت يا لكع، وأخذ نعله، وضربه بها فى وجهه، وطفق الجد يثبط قومه

PageV02P014

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_10.png)

~~عن الجهاد، ويقول: لا تنفروا فى الحر. فأنزل الله فيهم: (ومنهم من يقول
~~آيذن لى ولا لفتن) الآية. (187) وقوله تعالى: (لا ثنفروا فى
~~قل نار جهنم أشد حرا) الآية.
# وجاء البكاؤون، وهم سبعة نفر منهم: معقل بن يسار وصحر بن خنساء
~~وعبد الله بن معقل المزئى، وعبد الله بن كعب الأنصاري، ms193 وسالم بن
~~عمير، وثعلبة بن غنمة، وكانوا صلحاء، وأهل حاجة يستحملون النبى،
~~فقالوا: يا رسول الله، قد انتدبنا للخروج معك، فاحملنا على الخفاف المرقوعة،
~~والنعال المخصوفة، نغزوا معك، فقال: لا أجد ما أحملكم عليه، فتولوا وأعينهم
~~تفيض بالدمع حزنا، فأنزل الله: (ولا على الذين إذا ما أتؤك لتحملهم)
~~[التوبة: 92] الآية.

PageV02P015

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_11.png)

# وجاء ناس من المنافقين، وهم بضعة وثمانون رجلا، يستأذنون النبي في
~~القعود، فأذن لهم.
# وجاء المعذرون من الأعراب، وهم (رهط) عامر بن الطفيل، فقالوا:
~~يا رسول الله، إن نحن غزونا معك، تركنا أموالنا وحلائلنا وأبناءنا، فقال: «قد نبأنى
~~الله من أخباركم، وسيغنى الله عنكم». وصحبه أناس من المنافقين رجاء الغنيمة.
# وسار النبى من المدينة، فصبح بذات خشب، ونزل تحت الدومة، وراح
~~منها ممسيا حتى أبرد، وكان في حر شديد، وتخلفت عنه رجال، فقال: «إن
~~كان علم الله منهم خيرا فسيلحقهم بنا، وتخلف أبو در»(2)، أبطأ به بعيره، فأخذ
~~متاعه على ظهره، وترك البعير، وخرج يتبع رسول الله ماشيا.
# ونزل النبي صلى الله ليه وسلم في بعض المنازل، ونظر رجل من المسلمين، فقال: يا
~~رسول الله، رجل على الطريق يمشى وحده، فقل صلى الله عليه وسلم كن أبا ذر، يعن
~~الماشي، فتأمله القوم، فقالوا: يا رسول الله، هذا أبو در، فقل صلى الله عليه وسلم: رحم الله
~~ابا ذر، يعيش وحده، ويموت وحده، ويبعت وحده1ا.
# وكان المنافقون يرهبون المؤمنين، ويعظمون عندهم أمر الروم، ويقولون
# النبي ما لا ينبغي، فيزل فيهم القرآن، فيعتذرون إلى النبي صلى الله عليه وسلم

PageV02P016

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_12.png)

### | ، فقال لأصحابه:
~~لا تشربوا من مائها، ولا تتوضأوا منها، وما كان من عجين عجنتموه من مائها،
~~فأطعموه الإبل، ولا تأكلوا منه شيئا.
# ولما سار منها، أصبح على غير ماء، فشكا المسلمون إليه العطش، فقام
~~واستقبل القبلة، ودعا الله تعالى، ولم يكن في السماء سحابة، فما زال يدعو
~~الله، حتى اجتمع السحاب من كل مكان، وجاء الغيث من حواليهم، وارتووا عن
~~آخرهم، وملأوا الأسقية، وتوضأوا، فقال بعض الصحابة لرجل من ms194 المنافقين
~~(188) ويحك، أبعد هذه شىء? فقال المنافق: هذه سحابة مارة.
# ولما وصل وادى القرى، قال: ستهب الليلة ريح شديدة، فلا يقومن
~~أحدكم، إلا معه صاحبه، ومن كان معه بعير، فيوثقه بعقاله. فهاجت ريح
~~شديدة، أفزعت الناس، ولم يقم أحد منهم إلا رجلين من بني ساعدة، خرج
~~أحدهما لحاجته، والآخر في طلب بعيره، فالذي خرج لحاجته، خفق لمذهبه،
~~  والآخر احتملته الريح، وطرحته في جبل طي %~% ، فأهدته طى إلى المدينة، وأما

PageV02P017

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_13.png)

~~الآآخر، فدعا له النبى، فعاد إليهم، وسار حتى أصبح فى منزل ضلت ناقته،
~~فقال زيد بن اللصيب، من بني قينقاع، أسلم ونافق: يزعم محمد أنه نبي
~~ويحبركم بحبر السماء، وهو لا يدري أين ناقته.
# فخرج النبى، وقال: «يزعم منافق آن محمدا يزعم آنه نبي، ويخبر بخبر
~~السماء، وهو لا يدري أين ناقته، فوالله لا أعلم إلا ما علمنى ربى، وقد دلنى
~~عليها الآن، فهي في الوادى، في شعبة كذا، وأشار بيده إلى الشعبة، وقد حبستها
~~شجرة بزمامها». فذهبوا إليها، فجاؤوا بها.
# وكان المنافقون يستهزئون بالنبي والقرآن، ويضحكون، فإذا قال لهم النبى:
~~قلتم كذا وكذا، قالوا: كنا نخوض ونلعب، كما يفعل الركب، لقطع الطريق
~~بالحديث واللعب، فأنزل الله: ( ولين سألتهم ليقولن إنما كنا تخوض
~~ونلعب) الآية.
# ولما وصل النبى تبوك، قال: إن شاء الله غدا تأتونها، فلا يمسس أحد منكم
~~ماءه حتى آتى. وكان فيها عين مثل شراك النعال، ينض الماء قليلا، فأمرهم أن
~~يغرفوا منها، فغرفوا منها قليلا، قليلا، حتى اجتمع مويه قليل، فغسل النبى يديه
~~ووجهه، وأمر به فرد فيها، فجاءت العين بماء كثير، فقال النبي: ليستمتعن بهذا
~~الماء، ومن جاء بعدكم، وأخصب ما بين يدي ذلك المكان، وما خلفه، وذلك
~~الماء خوارة تبوك، وكان النبى يدعو بالطعام، فيأتيه بلال بطعام قليل، فيدخل
~~فيه يده، فيأكل منه جميع العسكر، فيشبعوا، ويفضل الطعام.

PageV02P018

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_14.png)

# وهاجت بتبوك ريح عظيمة، فقل صلى الله عليه وسلم: هذا لموت منافق عظيم النفاق،
~~فلما قدموا المدينة، وجدوا منافقا قد مات.
# ومات بتبوك عبد ms195 الله ذو البجادين، وكان رجلا صيتا يقوم في المسجد،
~~ويرفع صوته بالقرآن، وهو حافظ (189) للقرآن، فقال للنبي: ادع لي بالشهادة،
~~فقال النبى: اللهم حرم دمه على الكفار، فقال: يا رسول الله، ليس هذا أردت.
~~قال: «إنك إذا خرجت غازيا، أخذتك الحمى حتى تقتلك، فأنت شهيد،
~~ولا تبال بأية كانت». فلما نزلوا تبوك، أقاموا بها أياما، وتوفي، فنزله النبى في
~~قبره، وقال لعمر وأبى بكر: أدليا لي أخاكما، فلما نزل بلحده، قال: اللهم إنى
~~آآمسيت عنه راضيا، فارض عنه».
# وبعث النبي خالد بن الوليد في أربعمائة وعشرين فارسا إلى أكيدر بن
~~عبد الملك الكندى(1، الملك، وهو فى دومة الجندل، وكان نصرانيا، فقال
~~خالد: يا رسول الله، كيف لى به، وهو بوسط كلب، وأنا في أناس يسيرة، فقال
~~له النبى: «ستجده يصيد البقر، فتأخذهه. فخرج خالد من تبوك، ولم يجد النبي
~~بتبوك ما كان أخبر من ترهيب هرقل
# وبعث هرقل إلى النبي رجلا من غسان ليأتيه بصفة النبى وعلاماته، فأتى
~~الغسانى النبي صلى الله عليه وسلم، فعرف جميع صفاته، ورأى خاتم النبوة، ورجع إلى هرقل،
~~فأخبره بما رأى، فعرف هرقل النبي بالصفة التى وجدها في كتابهم، ودعا قومه

PageV02P019

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_15.png)

~~إلى الإسلام، فأبوا عليه، وأكثر عليهم حتى خافهم على ملكه، فقيل: إنه أسلم
~~سرا، وامتنع عن قتال النبي صلى الله عليه وسلم، وشاور النبي أصحابه في المسير إلى هرقل
~~فقال عمر: إن كنت أمرت بالمسير، فسر، فقال النبي: لو أمرت بالمسير لما
~~استشرتكم»، فقال عمر: يا رسول الله، للروم جموع كثيرة، وأنت قد دنوت
~~منهم، وأرهبهم دنوك، فلو رجعت هذه السنة حتى ترى، أو يحدث الله لك
~~أمرا، فعزم النبى على الانصراف، ولبث فى تبوك شهرين، وقفل راجعا إلى
~~المدينة، وكمن له إثنا عشر رجلا من المنافقين في رأس العقبة، ليفتكوا
~~به، إذا صعد، وكان معهم مؤمن يكتم أمره، وتنكروا، وكانت تلك الليلة، ليلة
~~مظلمة، وكان عمار بن ياسر)، يقود بالنبي، وحذيفة( يسوق به، فأخبره جبريل
~~بما قدر له المنافقون، وأمره أن ms196 يبعث إليهم من يصرف وجوه رواحلهم، فقال

PageV02P020

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_16.png)

~~النبى لحذيفة: «أضرب وجوه رواحل هؤلاءه. فمضى إليهم، وصرف وجوه
~~رواحلهم، فانتحت بهم عن الطريق، ورجع حذيفة إلى النبى، فقال له: له
~~عرفت منهم أحدا»؟ قال: لا، قال النبى: «هم فلان وفلان» (190) حتى عددهم
~~كلهم، فقال حذيفة: ألا تبعث إليهم من يقتلهم? قال بل يكفيهم الله بالدبيلة.
~~قال وما الدبيلة يا رسول الله؟! قال: شهاب من جهنم، يضعه الله على نياط فؤاد
~~أحدهم، حتى تزهق نفسه، فكان ذلك. ودخل النبي المدينة بمن معه سالما.
# وأما خالد بن الوليد، فإنه لما كان قريبا من حصن أكيدر بمرأ العين،
~~وكانت ليلة مقمرة، والوقت صيفا، وكان أكيدر فوق سطح الحصن ومعه امرأته
~~الرباب الكندية، وأقبلت البقر تحك بقرونها باب الحصن، فأشرفت الرباب من
~~الحصن، فإذا هى بالبقر تحك بقرونها باب الحصن، فقالت: ما رأيت كالليلة
~~بقرا، فشرف أكيدر، وبصرها، فنزل من الحصن، وآمر بالخروج، وسرج على
~~الخيل، فخرج، وخرج معه قومه، فركب، وركب معه نفر من أهل بيته، ومعه
~~أخوه حسان، فخرجوا من حصنهم، فلحقهم خالد بخيله، فاستيسر أكيدر، وقتل
~~حسان، وكان عليه قباء من الديباج مخوص بالذهب، فاستلبه خالد، وهرب
~~أصحابهم، ودخلوا الحصن، فقال له خالد: هل لك أن أجيرك من القتل،
~~وآتى بك رسول الله? على أن تفتح لي دومة الجندل، فقبل ذلك، ومضوا إلى
~~الحصن، وفيه أخوه مصال، فسأله فتح الحصن، فطلب أكيدر من خالد أن
~~يصالح مصال على شيء، حتى يفتح له باب الحصن، وينطلق به إلى النبي
~~ويحكم بينهم بما شاء، فرضي خالد، وصالحهما على مائتى بعير، وثمانمائة
~~فرس، فخلى خالد سبيله، ففتح له الحصن، وحقن به دمه ودم أخيه، فانطلق
~~بهم خالد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد النبي قد وصل المدينة، فصالحهما النبي على
~~تأدية الجزية، وخلى سبيلهما، وكتب لهما كتاب الأمان.
# وأما المتخلفون عن النبى في غزوة تبوك، فكان منهم عشرة، ندموا على

PageV02P021

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_17.png)

~~ما فعلوا، وأوثقوا أنفسهم في سواري المسجد، وحلفوا أن لا ms197 يطلقوا أنفسهم،
~~حتى يطلقهم رسول الله صل لى الله عليه وسلم وحلف النبي لا يطلقهم، حتى يؤمر بإطلاقهم،
~~فأنزل الله: ( واخرون اعترفوا بذنوبهم)0 الآية. فأطلقهم، وقالوا: يا
~~رسول الله، هذه أموالنا التى خلفتنا عنك، فخذها، واستغفر لنا، فقال: ما أمرت
~~بأخذ أموالكم، فأنزل الله: (خذ من أمولهم صدقة تطهرهم وتزكبهم)
~~الآية. فأخذ رسول الله ثلث أموالهم، فكانت كفارة لهم.
# ومنهم: كعب بن مالك، وهلال بن أمية)، ومرارة بن ريد بن الربي
~~تخلفوا عن غير عذر، ولم يبالغوا في الاعتذار، كما فعل العشرة الذين ربطوا
~~أنفسهم، وتصدقوا بأموالهم، فوقف النبي أمرهم، وأمر المسلمين أن يهجروهم،
~~ولا يكلموهم، ولا يجالسوهم، فلبثوا على ذلك خمسين يوما، وضاقت عليهم
~~أنفسهم، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وعلموا أن لا ملجأ من الله إلا

PageV02P022

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_18.png)

~~إليه، وقال بعض المسلمين: إنهم هلكوا، وقال بعض: سيغفر الله لهم، فأنزل الله:
~~(واخرون مرجون لأمر الله) الآية. إلى قوله: (عليم حكيم)
~~[التوبة: 106.
# وفى هذه السنة، قدم كتاب ملوك حمير من تبوك مقرين بالإسلام،
~~سهر رمضان، فكتب النبي إليهم جواب كتابهم، وكتب لهم شرائع الإسلام،
~~وبعث به عمرو بن حز4
# وفى هذه السنة، كان هدم مسجد الضرار، وذلك آنه لما اتخذ عمرو بن
~~عوف مسجد قباء، وبعثوا إلى النبى ليأتيهم، فأتاهم وصلى فيه، فحسدهم
~~أخوتهم، وكانوا من المنافقين، وقالوا: لنبني مسجدا، ونرسل إلى النبي ليصلي
~~فيه، كما صلى في مسجد قباء، ليصلي فيه أبو عامر الراهب، إذا قدم من الشام،
~~وكان أبو عامر منهم، وهو أبو حنظلة غسيل الملائكة، وكان قد ترهب في
~~الجاهلية، وتنضر، ولبس المسوح، فلما قدم النبى المدينة أتاه أبو عامر، وقال:
~~ما الذي جئت به؟ قال: «جئت بالحنيفية السهلة دين إبراهيم». قال أبو عامر:
~~فأنا عليها، قال النبى: لست عليها»، قال أبو عامر: أمات الله الكافرين منا
~~وحيدا طريدا حزينا، فقال للة آمين، وسماه رسول الله أبو عامر الفاسق،
~~وهرب إلى الشام، وأرسل إلى المنافقين، آن ابنوا لى مسجدا، واستعدوا ما
~~استطعتم من قوة وسلاح، فإنى ms198 ذاهب إلى قيصر الملك، استنجده، فأخرج
~~محمدا وأصحابه. فبنوا مسجدا إلى جنب مسجد قباء، وكان الذي بنوه إثنا

PageV02P023

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_19.png)

~~عشر رجلا، فلما فرغوا من بنيانه، أتوا النبى، وهو يتجهز إلى تبوك، فقالوا:
~~يا رسول الله، إنا بنينا مسجدا، وإنا نحب أن تأتينا، وتصلى فيه، وتدعو لنا
~~بالبركة. فقال: «إنا على جناح سفر، وإذا قدمنا إن شاء الله أتيناكم.
# فلما انصرف من تبوك، أتوه وسألوه إتيان مسجدهم، فدعا قميصه ليأتيهم،
~~فأنزل الله: (وألذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفربقا بين المؤمنين
~~(192) وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل) 107] فقال النبى
~~«انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله، فاهدموه واحرقوه». فمضوا إليه،
~~وهدموه، وأحرقوه، وتفرق أهله، ومات أبو عامر بالشام طريدا وحيدا. فلهذا
~~لا يجوز عندنا بناء مسجد قرب مسجد، وذلك بقدر ما يمضى يتوضا الرجل،
~~فيلحق بالجماعة في المسجد.
# وفي هذه السنة، لاعن رسول الله ول ليه وسلبين عويمر بن الحارث العجلانى،
~~وبين زوجته خولة، بعد العصر فى مسجده، فقال لعويمر: فم، فقام، وقال: أشهد
~~بالله، إن خولة زانية، وإنى لمن الصادقين. وقال في الثانية: أشهد إنى رأيت
~~شريكا على بطنها، وإني لمن الصادقين، وقال في الثالثة: أشهد بالله، إنها لحبلى
~~من عيري، وإني لمن الصادقين. وقال في الرابعة : أشهد بالله، إنى ما قربتها منذ
~~أربعة اشهر، وإنى لمن الصادقين. ثم قال في الخامسة: إن لعنة الله عليه، إن كان
# الكاذبين فيما قال. ثم أمره النبى بالقعود، فقعد. وأمر خولة، فقامت، فقالت:
~~أشهد بالله، إنى لست بزانية، وأن عويمر لمن الكاذبين. وقالت في الثانية: أشهد
~~بالله، أنه ما رأى شريكا على بطنى، وإنه لمن الكاذبين. ثم قالت فى الثالثة:
~~أشهد بالله، أني حبلى منه، وإنه لمن الكاذبين. ثم قالت في الرابعة: أشهد
~~بالله، أنه ما رآنى على فاحشة، وإنه لمن الكاذبين. ثم قالت (فى الخامسة):

PageV02P024

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_20.png)

~~  ان غضب الله عليها، إن كان من الصادقين. وفرق رسول الله %~% ل ليهوس
~~بينهما.
# وفى هذه السنة، مات عبد الله بن أبى سلول رأس المنافقين، ms199 وهو عبد الله بن
~~الحارث بن عبيد، وهو سيد الخزرج في آخر جاهليتهم، وسلول من خزاعة،
~~حسد رسول الله، فنافق واتضع شرفه، وهو ابن خال أبو عامر الراهب، فلما
~~مرض، أرسل إلى النبي، فلما دخل عليه، قال: أهلكك حب اليهود، فقال: يا
~~رسول الله، أسألك أن تكفننى بقميصك، وتصلي على
# فلما مات، انطلق ابنه إلى النبى لتله، يدعوه إلى جنازة أبيه. فلما قدم النبى،
~~قال له عمر: أتصلى على عدو الله الذي قال كذا وكذا، والنبي يتبسم، فلما
~~أكثر، قال: «أخر عنى يا عمر، إنى أخبرت لو استغفرت (193) لهم (سبعين
~~مرة)(2)، لن يغفر الله لهم، وعلمت أني إذا زدت على السبعين لرددت»
# ثم شهد النبى جنازته، وكفنه في قميصه، وصلى عليه، ونفث في جلده.
# قال عمر: عجبت من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يلبث إلا يسيرا،
~~حتى نزلت: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره)
~~الآية. فما صلى على منافق بعدها، ولا قام على قبره، حتى قبض، وكلم فيما
~~فعل بعبد الله بن أبى سلول: فقال: «وما تغني عنه قميصي، ولا صلاتي عليه
~~من الله، إنى كنت أرجو أن يسلم بما صنعت، وله ألف من قومه». فكان كما
~~رجا، فإن الخزرج لما رأوا سيدهم يكفن عند وفاته بثوب رسول الله، أسلم
~~ألف رجل منهم.

PageV02P025

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_21.png)

# ي هذه السنة، حج أبو بكر الل نه، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد الحج،
~~فقال: «إنه يحضر المشركون فيطوفون عراة، فلا أحب أن أحج معهم. فبعث
~~تلك السنة أبا بكر أميرا على الحج، وبعث عليا بأربعين آية من صدر براءة،
~~ليؤذن بها في الناس، فسارا حتى قدما مكة، فلما كان قبل يوم التروية بيوه
~~أبو بكر خطيبا، وخطب الناس، ودلهم على مناسكهم، وأقام لهم الحج، فلما
~~كان يوم النحر، قام علي، وأذن في الناس ببراءة، ونادى أن لا يطوف بالبيت
~~عريان، ومن كان له عهد عند رسول الله، فعهده إلى مدته، ولا تدخل ms200 الجنة إلا
~~تفس مؤمنة، ولا يحج بعد عامنا هذا مشرك، فقال المشركون: نحن نبرأ من

PageV02P026

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_22.png)


PageV02P027

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_23.png)

~~ذكر الأمور الحادفة

PageV02P028

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_24.png)

# وفى أول هذه السنة، قدم وفد عبد القيس والأشعث بن قيس، فى وفد
~~كندة، فلما دنوا من المدينة، نزلوا عن رواحلهم، وبادروا إلى النبي صلى الله ليه وسلم
~~مشاة، فلما أتوا النبى، قال: من القوم أو من الوفد? قالوا: مركب، قال:
~~مرحبا بالوفد غير خزايا ولا نداما». فقالوا: يا رسول الله، إنا لا نستطيع آن
~~نقيم إلا الشهر الحرام، وبينا وبينك هذا الحي من كفار مضر، فأمرنا بأمر
~~فصل نخبر به من وراءنا، وندخل الجنة، وسألوه عن الأشربة، فأمرهم
~~بأربع، ونهاهم عن أربع: أمرهم بالإيمان وحده، وقال: (194) «أتدرون ما
~~هو؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: «شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإتاء الزكاة، وصيام رمضان،
~~وإعطاء الخمس من الغنيمة والركاز»، ونهاهم عن أربع: عن الحنتم، وهو
~~نبيذ الجرة، والمزفت، والدباء، والنقار، وهو أن ينقروا جذوع النخل،
~~ويتخذوا فيها النبيذ، وقال: «احفظوهن».

PageV02P029

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_25.png)

# وقدم وفد حنيفة ومسيلمة الكذاب، فقال يا محمد، إن جعلت لى الأمر
~~من بعدك صدقت، قال له النبي لى الله ليه :ول لو ساءلتنى هذه الخريدة، لخريدة1)
~~كانت بيده، ما أعطيتكها، ولن تعدو أمر الله، ولئن أدبرت ليعقرنك الله، وإنى
~~لأرى الذى رأيت».
# وذلك أن النبي رأى في المنام كان بيده سواران من ذهب، فأهمه شأنهما،
~~فاوحى إليه في المنام أن أنفخهما، فنفخهما، فأولهما الكذابين: أحدهما
~~العنسى0، والآخر مسيلمة صاحب اليمامة، وستأتى قصته إن شاء الله
~~الباب الآتي.
# وفي هذه السنة مات إبراهيم ابن النبي صلى الله ليه وسلم، فبكى النبي عند موته، فقيل
~~له: أتبكى، وتنهى عن البكاء? فقال: «إنما نهيت عن النوح، وعن الصوتين،
~~صوت نغمة عند نعمة، وصوت مرنه عند مصيبة»، ومات وهو ابن ستة عشر
~~شهرا، وخسفت الشمس يومئذ، فقال الناس: خسفت الشمس لموت إبراهيم،
~~فقال النبي صلى الل ms201 عليه وسلم : الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد،
~~وإذا رأيتم ذلك، فعليكم بالدعاء والتضرع إلى الله».
# وفى هذه السنة، بعث النبي صلى الل وليه وسلم،  خالد بن الوليد في ربيع الآخر، آآو

PageV02P030

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_26.png)

~~جمادى الأولى إلى بنى الحارث بن كعب) بنجران، وأمره أن يدعوهم إلى
~~الإسلام قبل أن يقاتلهم، وقال له: «إن استجابوا فاقبل منهم، وأقم فيهم،
~~وعلمهم كتاب الله وسنة رسوله، ومعالم الإسلام، وإن لم يفعلوا فقاتلهم،
~~فخرج خالد إليهم، فلما قدم عليهم، بعث الركبان في كل وجهة، يدعون
~~الناس إلى الإسلام، فأسلموا، ودخلوا فيما دعاهم إليه، فأقام فيهم يعلمهم
~~كتاب الله، وسنة رسوله، وشرائع الإسلام، وكتب إلى رسول الله صل لى الله ليه وسلم
~~يعلمه باسلامهم، (195) وكتب إليه النبي صلى الله ليه وسلم،:إن قد وصل كتابك، فتكون
~~تجيء إلي ومعك الوفد منهم»، فأتى خالد ومعه الوفد من بني الحارث،
~~فسلموا على النبى، وقالوا: نشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. وأمر
~~عليهم قيسا(2)، وبعث إليهم عمرو بن حزم الأنصارى ليفقههم، ويأخذ
~~صدقاتهم، فلبث فيهم حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: بعث إليهم أبا عبيدة
~~(عامر)(4 بن الجراح
# وفى هذه السنة، قدم وفد الأزد، ورأسهم صرد بن عبد الله الأزدي في
~~بضعة عشر رجلا.

PageV02P031

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_27.png)

# وفيها قدم وفد زبيد، وفيهم عمرو بن معد يكرب(1، فأسلم، فلما مات
~~النبى، ارتد، ثم أسلم.
# وفيها قدم وفد بجيلة، فيهم جرير بن عبد الله البجلى(2)، ومعه مائة
~~وخمسون من قومه، فأسلموا وبايعوا، وسأل النبى جريرا عما وراءه، قال: يا
~~ببى الله، قد أظهر الله الإسلام، وهدمت القبائل أصنامها، قال: «فما فعل ذو
~~الخلصة؟». قال: هو على حاله، فبعثه النبى إلى هدم دي الخلصة(3)، وعقد له
~~لواء، فقال جرير: إنى لا أثبت على الخيل، فمسح النبي صدره، وقال: اللهم
~~اجعله هاديا مهديا، فخرج من يومه، وخرج معه من فومه، زهاء مائتين، فما
~~أطال الغيبة حتى رجع، فقال له النبى: أهدمته? قال: نعم، والذي بعثك ms202 بالحق،
~~وأحرقته بالنار، وتركته كما يسوء أهله.
# وفى هذه السنة، قدم وفد الزهاربين، ووفد بني ثعلب،1، ووفد بنى

PageV02P032

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_28.png)

~~عبس، ووفد مراد، ورأسهم فروة بن مسيك، المرادي، فاستعمله النبي
~~على مراد ومذحج، وقدم وفد غسان، ووفد خولان(3)، وهم عشرة.
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا قدم إليه الوفد، لبس أحسن ثيابه، وأمر أصحابه بذلك.
~~وقدم وفد عامر بن صعصعة، وفيهم عامر بن الطفيل، وأزيد بن ربيعة،

PageV02P033

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_29.png)

~~فأقبلا يريدان النبي صلى الله ليه وسلم وهو جالس فى نقر من أصحابه، فدخلا المسجد،
~~فاستشرف الناس بجمال عامر، وكان أجمل الناس، فقال رجل: يا رسول الله،
~~هذا عامر بن الطفيل، قد آقبل نحوك، فقال النبي: «دعه، فإنه دخل بوجه غادر
~~وعقبى كافر»، فأقبل إلى النبي، وقام له النبي، ثم قال: يا محمد، ما لي إن
~~أسلمت? قال: لك ما للمسلمين، وعليك ما عليهم.
# قال: أتجعل لى الأمر بعدك؟ (196) قال: ليس ذلك إلى، إنما ذلك إلى
~~الله، يجعله حيث يشاء». قال: أتجعلنى على الوبر، وأنت على المدر? قال: لا،
~~قال: فماذا تجعل لي؟ قال: «أجعل لك أعنة الخيل تقاتل عليها في سبيل الله»،
~~قال: أوليس ذلك لي اليوم? ثم قال: يا محمد، قم معى (أكلمك)، فقام إليه
~~النبى، وقال عامر لأزيد: إذا رأيتنى أكلمه، فدر من خلفه، واضربه بالسيف،
~~فجعل عامر يخاصم النبي ويراجعه، فدار أزيد خلف النبى ليضربه بالسيف،
~~فاشترط من سيفه قدر شبر، فأمسكه الله، ويبست يده، فلم يقدر على سله،
~~وجعل عامر يومي إليه، فالتفت النبي إليه، فرآه وما صنع بسيفه، فقال: اللهم
~~اكفيهما بما شئت، ومضى عنهما.
# فخرجا من عنده، فأرسل على أزيد صاعقة في يوم صحو قائظ فأحرقته،
~~وولى عامر هاربا، وقال: يا محمد، دعوت ربك يقتل آزيد، والله لأملأنها عليك
~~خيلا جردا، وفتيانا مردا. قال النبى: «يمنعك الله من ذلك».
# ومضى عامر، فنزل بيت امرأة سلولية، فلما أصبح، لبس سلاحه، وخرج إلى
~~الصحراء، وجعل يركض فرسه، ويقول: إبرز يا ملك الموت، وينشد الأشعار، ms203
~~ويرتجز، ويقول: لئن أصحر إلى محمد بصاحبه، يعنى ملك الموت لشككتهما
~~برمحي (قوله آصحر: معناه برز إليه محمد وملك الموت بالصحراء)، فأرسل

PageV02P034

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_30.png)

~~الله إليه ملكا، فلطمه بجناحه، فأرداه عن فرسه في التراب، وخرجت على
~~ركبته فى ذلك الوقت غدة عظيمة، وعاد إلى بيت السلولية وهو يقول: غدة
~~كغدة البعير، وموت في بيت سلولية. ثم ركب فرسه، وجعل يجريه، حتى مات
~~على ظهره، فأنزل الله: (ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء).
# وفى هذه السنة، بعث النبي صلى الله عليه وسلم، جرير بن عبد الله البجلى إلى ذي الكلا
~~باكور بن حبيب بن مالك بن حسان بن تبع، وهو ملك من ملوك الطوائف(1)،
~~وكان قد استعلى، وادعى الربوبية (وأطيع)، فأرسل إليه النبى جريرا، فأسلم،
~~وأسلمت امرأته خزينة بنت أبرهة بن الصباح، ووفد على عمر بن الخطاب، من
~~بعد موت النبي، في ثمانية عشر ألفا من الأعنة، وعتق من عبيده أربعة آلاف عبد،
~~ثم قال: يا أمير المؤمنين، لي دنب ما أظن الله (197) يغفره، قال عمر: ما هو؟
~~قال: تواريت (يوما)() عمن تعبد لي، ثم آشرفت من مكان عال، فسجد لى حينئذ
~~زهاء مائة ألف إنسان. قال عمر: التوبة بإخلاص، والإنابة بإقلاع، يرجى بها
~~رأفة الله والغفران.
# وفى هذه السنة، أسلم فروة الجذامى()، وكان عاملا للروم، فكتب إلى

PageV02P035

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_31.png)

~~رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، بإسلامه، وبعث به مع رجل من قومه،
~~يقال له مسعود، وبعث معه للنبى بغلة بيضاء، وفرسا، وحمارا، وأثوابا، وقباء
~~من سندس مخوص بالذهب. فلما وصل رسوله إلى النبى، فكتب إليه النبى.
~~«من محمد رسول الله، إلى فروة بن عمرو، أما بعد، فقد قدم إلينا رسولك،
~~وبلغ ما أرسلت، وأخبر عما قبلك، وأتانا بإسلامك، فإن الله قد هداك بهداه.
~~وأمر بلالا، فأعطى رسوله اثنتى عشرة أوقية من الذهب.
# وبلغ إسلام فروة إلى ملك الروم، فدعاه، وقال له: أرجع عن دينك،
~~نملكك، قال: لا أفارق دين محمد، فإنك قد تعلم أن محمدا بشر به عيسى،
~~ولكن تظن ms204 بملكك، فحبسه، ثم أخرجه وصلبه وقتله.
# وفي هذه السنة، بعث النبي معاذ بن جبل إلى أهل اليمن في شهر رمضان،
~~وقال له: «لا تقاتلهم حتى يقاتلوك، وأمرهم بوظائف الإسلام، فإنه إن يهدى
~~على يديك رجل واحد، خير لك مما طلعت عليه الشمس»، فأسلم عامة أهل
~~اليمن ملوكهم وعوامهم.
# وفي هذه السنة، قدم وفد السليمانيين في شوال، وهم سبعة نفر، رأسهم
~~حبيب السليماني
# وفي هذه السنة، خرج بديل بن ورقاء، أبو مارية، في تجارة إلى الشام،

PageV02P036

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_32.png)

~~وصحبه تميم الدارى، وعدي بن زيد، وهما على النصرانية، ومرض بديل
~~وكتب وصية، وجعلها في متاعه، وكتب بها جميع ما عنده، ومات.
# فقدما تميم وعدى بمتاعه إلى أهله، فلم يجدوا جاما من فضة منقوشا
~~بالذهب، فيه ثلاثمائة مثقال فضة، وكانا قد أخذاه، وطلبه ورثة بديل منهما،
~~فانكراه، وترافعا إلى النببي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله: (شهدة بينكم إذا حضر أحدكم
~~الموت)  تمام (الآيات)
# فلما صلى النبى صلاة العصر، دعا عديا وتميما، فاستحلفهما عند المنبر
~~بالله الذي لا إله إلا هو، أنهما لم يخفيا شيئا مما دفع إليهما (198) بديل،
~~فحلفا على ذلك، فخلى سبيلهما. ثم ظهر الإناء فى مكة، فقال الذي بيده:
~~إنا اشتريناه من تميم وعدى، فقام اثنان من ورثة الميت، وقالا: يا رسول الله
~~(قد)(4) ظهر الإناء، فاستحلفهما النبى بالله أن تميما وعديا خانا وكذبا، فحلفا
~~على ذلك، فدفع الإناء إليهما. ثم أسلم تميم، فقال: صدق رسول الله، قد كنا
~~أخذناه، وبعناه بألف درهم، فاستغفر الله من ذلك، وتائب إليه.
# وفى هذه السنة، مات باذان والي اليمن، ففرق النبي عملها بين شهر بن
~~باذان، وعامر بن شهر الهذاني، وأبي موسى الأشعرى، وخالد بن سعيد،

PageV02P037

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_33.png)

~~ويعلى بن آمية، وعمرو بن حزم، وزياد بن لبيد2)، على حضرموت،
~~وعكاشة بن ثور10، على السكاسك.
# وفي هذه السنة، حج رسول الله حجة الوداع، وأخرج نساءه في الهوادج
~~وذلك يوم السبت لخمس ليال بقين من ذى القعدة، وصلى الظهر بذى

PageV02P038

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_34.png)

~~الحليفة، فولدت أسماء ms205 بنت عميس بمحمد بن أبى بكر)، فأرسلت إلى الة
~~كيف أصنع? قال: اغتسلي، واستشعري بثوب، وأحرمي. وأحرم بالحج في دج
~~الحليفة.
# فلما قدم مكة، طاف، وسعى، فلما كان يوم منى ركب إلى منى، وصلى
~~بها الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء الآخرة، والفجر وركب ناقته، ووقف
~~بمحسر، حتى طلعت الشمس على رؤوس الجبال، وسار إلى عرفات، وضربت
~~له بها قبة.
# فلما زالت الشمس عن الرأس، قام، واغتسل، وصلى، وخطب الناس،
~~فقال: «إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلا بحقها وفي حقها، ألا كل ش
~~من أمر الجاهلية، فهو موضوع تحت قدمى، ألا واتقوا الله في النساء، فإنكم
~~إن أخذتموهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطين فرشكم أحدا تكرهونه،
~~ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم شيئا لن تضلوا
~~بعده، كتاب الله وسنتي، فما جاءكم عنى فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق،
~~فهو عنى، فاقبلوه، وما خالف، فليس عنى، فدعوه.
# ولم يزل صلى الله ليه وسلم، إلى أن غربت الشمس، ثم نزل إلى جمع، فصلى بها
~~المغرب والعشاء، ولما طلع الفجر، صلى بغلس، حتى أتى المشعر الحرام،
~~فاستقبل (199) القبلة، فحمد الله، وهلله، وكبره، ووحده، ودفع قبل أن تطلع

PageV02P039

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_35.png)

~~الشمس، ورمى جمرة العقبة، ودبح نسكة، وحلق، ثم مضى إلى مكة، وطاف
~~طواف الزيارة، وسعى بين الصفا والمروة، ورجع إلى منى، فأقام بها أيام منى،
~~ثم ودع البيت، وخرج إلى المدينة.
# وفى هذه السنة قدم وفد محارب، وهم عشرة نفر، فأسلموا، وكان فيهم
~~رجل عرف النبى، فقال الرجل: الحمد لله الذى أبقانى حتى صدقت بك، قال
~~النبي: «إن هذه القلوب بيد الله، ومسح وجه خزيمة، فصارت له غرة بيضاء،
~~وأجازهم كما يجيز الوفود، وانصرفوا.
# وفي هذه السنة، جيء إلى النبي بغلام صغير، فقال له (النبي)1: من أنا?
~~قال: أنت رسول الله، فقال النبي: صدقت، بارك الله فيك. ثم إن الغلام لم
~~يتكلم بعدها حتى شب، وكان كهيئة من يتكلم من الصبيان، وكان يسمى مبارك
~~اليمامة.

PageV02P040

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_36.png)

# فصل: (أعرابي يحاول قتل النبي ms206 ول علا سل
# قيل: نزل النبي صلى الله عليه وسلم، تحت شجرة، وعلق سيقه بها، ونام، فجاء أعرابى
~~وأخذ سيف النبى، واخترطه، فقال: يا محمد، من يمنعك منى؟ قال: الله تعالى،
~~فرعبت يد الأعرابى، حتى سقط السيف من يده، وضرب برأسه الشجرة، حتى
~~انتثر دماغه.
# (وقيل: خرج النبي صلى الله عليه وسلم، ذات يوم) إلى وادي إضم، وكان بذلك الوادي
~~رجل مشرك، يقال له «ركانة»، وكان من أفتك الناس وأشدهم، يرعى غنما له.
~~فلما رأى النبى، وليس معه أحد، قام إليه، وقال: يا محمد، أنت الذي تشتم آلهتنا
~~اللات والعزى? فلولا رحم بينى وبينك، ما كلمتك حتى أقتلك، تم قال: هل
~~تصارعنى? وتدعو إلهك العزيز الحكيم يعينك على? وأنا أدعو اللات والعزى،
~~فإن أنت صرعتنى، فلك عشر من غنمى، تختارها أنت، قال النبي: لنعم، إن
~~شئت تصارعناه، فأخذه، فصرعه، وجلس على صدره، فقال ركانة: فم، فلست
~~أنت الذى فعلت بى هذا، إنما فعله العزيز الحكيم، وخذلتني اللات والعزى،
~~فما وضع أحد جنبي قبلك، قال ركانة: نتصارع ثانية، فإن صرعتنى، فلك عشرة
~~خرى من غنمي، من خيارها، (فتصارعا)(7) فصرعه النبى، وجلس على صدره،
~~ثم تصارعا ثالثة، فصرعه النبي، فقال ركانة للنبي: دونك ثلاثين من غنمي،
~~فاخترها. فقال النبى: لا أريدها، ولكنى أدعوك إلى الإسلام، فقال: ألا تريني
~~آية؟ وكان بقربهما شجرة ذات فروع وأغصان، (200) فدعا إليها النبي، وقال

PageV02P041

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_37.png)

~~كانت بين أيدي النبي، وبين أيدي ركانة، فقال: أريتني عظيما، فمرها فلترجع،
~~فقال له: «الله عليك شهيد، إن أنا أمرتها، فرجعت، أن تجيبنى إلى الإسلام»،
~~قال: نعم، فأمرها النبى، فرجعت إلى مكانها، والتأمت بشقها كما كانت. فقال
~~له النبى: «أسلم تسلم». فقال: لقد أريتنى عظيما، ولكن علمت نساء المدينة
~~وصبيانهم، فأنا أكره أن يتحدثوا بي، إنما أجبتك لرعب دخل قلبي، ولم يدخل
~~قلبى رعب قط، وما وضع جنبي أحد قبلك، فاختر غنمك. قال النبي: «ليس
# به حاجة»، وانطلق راجعا.
# وأقبل أبو بكر وعمر غا، يلتمسانه من بيت عائشة، فأخبرتهما أنه قد ms207 توجه
~~قبل وادي إضم، فخرجا في طلبه، وأشفقا عليه أن يلقاه ركانة، فيقتله، فجعلا
~~يصعدان على كل شرف، إذ نظرا إليه مقبلا، فقالا: يا نبى الله، كيف تخرج
~~ملسا».

PageV02P042

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_38.png)

# فصل: قصة ثعلبة بن حاطب الأنصاري
# قيل: أتى ثعلبة (إلى) النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، ادع لي الله أن يرزقني
~~مالا، فقال له: «ويحك يا ثعلبة، قليل تؤدي شكره خير، من كثير لا تطيقه». ثم
~~أتاه ثانية، فقال: أدع الله أن يرزقني مالا. فقال له: «أما لك في رسول الله أسوة
~~حسنة؟ فوالذى نفسى بيده، لو أردت أن تصير لى الجبال دهبا لصارت». تم
~~أتاه ثالثة، وقال: أدع الله أن يرزقني مالا، فوالله الذي بعثك بالحق لئن رزقني
~~الله مالا، لأعطين كل دي حق حقه. فقال النبى: «اللهم ارزق ثعلبة مالا».
# وسار ثعلبة، فأتخذ غنما، فنمت كما ينمو الدود، فضاقت عليه المدينة،
~~فتنحى عنها بواد من أوديتها، وهي تنمو، وكان يصلي مع النبي الظهر، والعصر،
~~ويصلي في غنمه سائر الصلوات. تم كثرت ونمت، وتباعدت عن المدينة،
~~فصار لا (201) يشهد إلا الجمعة، ثم كثرت، ونمت وتباعدت، حتى صار
~~لا يشهد الجمعة ولا جماعة. فذكر النبى ذات يوم، فقال: ما فعل ثعلبة?»،
~~فقيل له: يا رسول الله، اتخذ غنما ما وسعها واد، قال: يا ويح ثعلبة، قالها
~~ثلاثا، وأنزل الله آية الصدقة.
# فبعث إليه رجلا من بني سليم، ورجلا من جهينة، وكتب لهما سنن الصدقة،
~~وكيف تؤخذ، وقال لهما: مرا بثعلبة، وبرجل من بني سليم، فخذا صدقاتهما.
# فخرجا حتى أتيا ثعلبة، فسألا الصدقة، وقرأ عليه كتاب رسول الله، فقال:
~~ما هذه الأجزية؟ انطلقا حتى تفرغا، ثم عودا إلي فانطلقا.
# وسمع بهما السلمي، فنظر إلى خيار أسنان إبله، فعزل لهما الصدقة،

PageV02P043

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_39.png)

~~فمرا على الناس، فأخذا الصدقات، ورجعا إلى ثعلبة، فلما أتياه، قال: أرونى
~~كتابكما، فأرياه، وقرأه، فقال: ما هذه الأجزية? ما هذه إلا أخت الجزية? إذهبا
~~حتي أري رأيا.
# فمضيا من عنده، حتى أتيا رسول الله، ms208 فلما رآهما، قال: «يا ويح ثعلبة، يا
~~ويح ثعلبة، ودعا للسلمي بخير، فأخبراه بما صنع ثعلبة، فأنزل الله: (ومنهم
~~من علهد الله لين عاتلنا من فضله)  إلى (وأن ألله علدم
~~ألغيوب ).
# وكان عند رسول الله رجل من أقارب ثعلبة، فسمع ذلك، فخرج حتى
~~أتاه، قال: يا ثعلبة، قد أنزل الله فيك كذا وكذا، فخرج ثعلبة إلى النبى (عليه
~~السلام))، وسأله أن يقبل منه صدقة، فقال: «إن الله منعني من أن أقبل منك
~~صدقتك»، فجعل يحثو على رأسه التراب، فقال له النبى: هذا عملك، قد
~~أمرتك فلم تطعني»، ثم أتى أبا بكر، فأبى أن يقبل منه، ورجع إلى منزله،
~~وقبض رسول الله، ولم يقبض منه شيئا.
# ثم أتى أبا بكر حين استخلف، فقال: قد علمت منزلتي من رسول الله صلصلى الله عليه وسلم
~~وموضعي من الأنصار، فاقبل صدقتي. فقال أبو بكر: لم يقبلها منك رسول الله،
~~فأنا لا أقبلها. تم فبض أبو بكر، ولم يقبضها منه.
# م أتى عمر بن الخطاب لله لع ه، فلم يقبلها منه. ثم أتى عثمان بن عفان،
~~بعدما استخلف، فلم يقبلها منه. ومات ثعلبة في خلافة عثمان بن عفان، وذلك
~~جزاء من أخلف وعده مع الله. وثعلبة قال: لئن أتانا الله من فضله لنصدقن،
~~حرمان التوبة، ومات جزاء لإخلافه الوعد.

PageV02P044

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_40.png)

# وعن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (202) أربع من كن فيه، فهو
~~منافق، ومن كانت فيه خصلة منهن، كانت فيه خصلة من النفاق، حتى يدعها:
~~إذا حدث كذب، وإذا وعد خلف، وإذا اؤتمن خان، وإذا خاصم فجر». أعاذنا
~~الله من النفاق، فالمنافق شر من المشرك، لأن المشرك يتميز من حيز المسلمين،
~~ولم يغتر به أحد، وهذا داخل في حيز المسلمين، وربما غر بما يظهر منه
~~الموافقة بالقول، وفعله خلاف ذلك، فطهروا أيها الناس قلوبكم من النفاق،
~~فإن المنافق في الدرك الأسفل من النار، ولن تجد له نصيرا.

PageV02P045

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_41.png)

# فصل: فصة النياش
# فيل: دخل عمر بن الخطاب ل له، على ms209 النبي صلى الله ليه وسلم وهو يبكي، فقال
~~له النبى: «ما يبكيك يا عمر?» فقال: إن بالباب شاب يبكى، قد أحرق
~~فؤادي ببكائه. فقال (النبى)1: «أدخله»، فأدخله وهو يبكى، فقال النبى:
~~«ما شأنك يا شاب؟» قال: يا رسول الله أبكتني كثرة زنتوبي، وخهت م
~~جبار السماوات غضبان على. قال له: «أشركت بالله يا شاب؟»، قال: لا،
~~قال: «أقتلت نفسا بغير حق؟»، قال: لا، قال: «فإن الله يغفر لك ذنبك، ولو
~~كان مثل السماوات السبع والأرضين السبع، والجبال الرواسى». قال: يا
~~رسول الله، دنب من ذنوبى أعظم من السماوات والأرض والجبال، قال:
~~ذنبك أعظم أم العرش?»، قال: بل ذنبي. قال: «ذنبك أعظم أم الكرسي ?،
~~قال: ذنبى، قال: «ذنبك أعظم أم إلهك?»، قال: بل الله بعبل وعظم. قال:
~~«ربنا العظيم، ولا يغفر الذنب العظيم إلا الله العظيم». قال: «أخبربي عن
~~ذنبك». قال: أستحى من وجهك يا رسول الله، قال: أخبرنى عن ذنبك، قال:
~~كنت رجلا شابا منذ سبع سنين، حتى ماتت جارية من الآنصار، فنبشت
~~قبرها، وأخرجتها من كفنها، ومضيت غير بعيد، فغلبني الشيطان على نفسى،
~~فرجعت فجامعتها، ومضيت غير بعيد، فرأيت الجارية، وقالت: لك الويل يا
~~شاب من ديان يوم الدين، يوم يضع كرسيه للقضاء بين الظالم والمظلوم من
~~الظلم، (لم الظلم?) تركتني عريانة في عسكر الموتى، وأوقفتني جنبا بين
~~يدي الله، فطرده رسول الله عزه عليه وسلم، وهو يضرب على قفاه ويقول: لايا فاسق،
~~إخرج عني، فما أقربك من النار.

PageV02P046

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_42.png)

# فخرج باكيا حزينا، وهو يتضرع إلى الله، حتى أتى عليه ما شاء الله، ثم
~~قال: إله محمد وآدم وحواء، إن كنت غفرت لي، فاعلم محمدا وأصحابه، وإلا
~~فارسل نارا من السماء، فاحرقني (203) بها، ونجنى من عذاب الآخرة.
# فجاء جبريل إلى النبي، وله جناحان: جناح بالمشرق وجناح بالمغرب،
~~وقال: السلام يقرئك السلام. قال النبي: هو السلام، وإليه يعود السلام، قال:
~~يقول: أنت خلقت خلقى؟ قال: «لا، بل هو خلقني». قال: يقول: آنت ترزقهم؟
~~قال: «لا، بل هو يرزقني». قال: ms210 يقول: أنت تتوب عليهم? قال: «لا بل هو يتوب
# ي». قال: فتب على عبدى. قال النبى: الشاب؟» فأخبره أن الله قد تاب عليه،
~~وقرأ عليه: (قل ياعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله

PageV02P047

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_43.png)

### | 
~~  اللأهور %~% لمادثة

PageV02P048

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_44.png)

# ففى هذه السنة، قدم وفد النخع( للنصف من المحرم، وهم مائتا رجل،
~~مقرين بالإسلام، وقد بايعوا معاذ باليمن، وهم آخر من قدم على رسول الله صل صلى الله ليه وسلم
# «في هذه السنة، كانت سرية أسامة بن زيد، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم، أمر الناسر
~~بالتهيؤ إلى غزوة الروم، في يوم الاثنين، لأربع ليال بقين من شهر صفر، ودعا
~~أسامة بن زيد، وقال: سر إلى مقتل أبيك، فأوطئهم بالخيل، فقد وليتك هذا
~~الجيش، فاغز صباحا على بنى الأصفر، وأحرق عليهم الأزمة، فإن أظفرك الله
~~بهم، فأقلل اللبث فيهم، وخذ معك الأدلاء، وقدم العيون والطلائع أمامك،
~~وعقد له لواء بيده، وقال: «اغز في سبيل الله، باسم الله، فقاتل من كفر بالله.
# فخرج أسامة بن زيد، وعسكر بالجرف(2، فلم يبق أحد من المهاجرين
~~  والأنصار إلا انتدب لتلك الغزوة، وتكلم ناس، فقالوا: يستعمل عل %~% 

PageV02P049

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_45.png)

~~المهاجرين والأنصار هذا الغلام، فغضب رسول اللهلى اه عليه وسلم، فخرج وقد عصب
~~على رأسه عصابة، فصعد المنبر، وأثنى على الله وحمده، ثم قال: «أيها
~~الناس، فما مقالة بلغتني عنكم في تأميري أسامة، ولئن طعنتم في تأميري
~~أسامة، فقد طعنتم فى تأميري أباه من قبله، وأيم الله، إن كان بالإمارة لخليقا
~~فإن ابنه لخليق بالإمارة، وإن كان من أحب الناس إلي، فاستوصوا به خيرا،
~~فإنه من خياركم».
# ثم نزل، ودخل بيته، وذلك يوم السبت، ولم يخرج أسامة إلى الروم،
~~الأن النبى فبض (204) قبل خروجه، حتى نصب أبو بكر ظله، فخرج
~~أسامة إليهم، وشن عليهم الغارة، وقتل من قتل، وأسر من أسر، ورجع إلى
~~المدينة. وخرج أبو بكر ر  ظعنه وآهل المدينة يتلقونه، مسرورين بسلامتهم
~~ونصر الله لهم.

PageV02P050

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_46.png)

~~فصل: فى ms211 ذكر مسيلمة الكذاب وعيهلةة العنسى لعتهما الله:
# (قيل إن النبي صلى الله عليه وسلم اما بلغه أن مسيلمة والعنسى يستغويان، وبلغت الحال
~~بالأسود، واسمه عيهلة، كان كاهنا يرى النار أن ادعى النبوة، وكان يريهم
~~الأعاجيب، ويسبى قلوب من سمع لمنطقه، وعلت من سمعه، فسار إلى
~~صنعاء(1) فأخذها، وكان عامل النبى بها فروة بن مسيك المرادى، فكتب فروة
~~الى النبى يخبره خبر الأسود، وجعل أمر الأسود يستطير استطارة الحريق،
~~وقتل شهر بن باذان وتزوج امرأته، وكانت ابنة عم فيروز، فأرسل النبى إلى
~~نفر من الأنبار رسولا(2، وكتب إليهم أن يحاولوا الأسود، إما مصادمة وإما
~~غيلة، وأمرهم أن يستنجدوا رجلا ممن حولهم من حمير وهمذان، وأرسل
~~إليهم أن يتخذونهم.
# فساروا إليه، ودخلوا على زوجته، فقالوا: هذا قد قتل آباك وزوجك،

PageV02P051

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_47.png)

~~فما عندك؟ قالت: هو أبغض خلق الله إلي، وهو مجرد، والحرس محيطون
~~بقصره، فثقبوا الجدار، ودخلوا عليه. قيل: دخل فيروز، وقيل عبيد الله، وقيل
~~أبو عبد الرحمن الديلمى، فخالطه وأخذ برأسه، فقتله، فخار كخوار الثور،
~~فابتدر الحرس الباب، وقالوا: ما هذا؟ قالت لهم امرآته: هذا النبي يوحى إليه
~~فإليكم عنه، تم حمل.
# فلما طلع الفجر، نادى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شعارهم، ثم أذنوا، وقالوا:
~~نشهد أن محمدا رسول الله، وأن عيهلة كذاب، وشنوها غارة.
# فلما تراجعوا إلى أعمالهم، كتبوا بالخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه الخبر من
~~السماء قبل كتابهم، فخرلجلى الله ليه وسل قبل موته بيوم، فقال: «قتل الأسود البارحة، قتله
~~رجل مبارك من أهل بيت مباركة». قيل: من قتله يا رسول الله؟ قال: «فيروز».
~~ووصل كتابهم إلى أبى بكر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت مدة خروج الأسود
~~إلى أن قتل أربعة أشهر.
# فأما مسيلمة الكذاب، فهو ابن حبيب، ويقال له «رحمن اليمامة، لأنه كان
~~يقول: إن الذي يأتيني اسمه الرحمن. وكان قدم إلى النبي، فأسلم، وارتد عن
~~الإسلام، ورجع إلى بلده، وكتب إلى رسول الله صلصلى الله ليه وسلم، من مسيلمة ms212 رسول الله
~~إلى محمد رسول الله، سلام عليك، أما بعد، فإنى قد أشركت معك فى الأمر،
~~فلك المدر، ولي الوبر. ويروى: فلكم نصف الأرض، ولنا نصفها، ولكن
~~قريشا قوم يعتدون.
# فكتب إليه رسول الله صلصلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله،
~~الى مسيلمة الكذاب، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإن الأرض لله يورثها

PageV02P052

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_48.png)

~~من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين». وكان ذلك آخر سنة عشر، وكان مسيلمة
~~يدعى أنه أشرك مع النبي صلى الله عليه وسلم الأمر، فقال له أتباعه: لقد جفت آبارنا، وإن
~~محمدا دعا لأصحابه، فجاشت آبارهم، بعد ما جاء إلى أحد آبارهم وشرب
~~وتمضمض منه، ثم مج مجة منه، فأفرغوه في تلك الآبار، ففعل مسيلمة كذلك،
~~فغاصت تلك الآبار حين طرح فيها الماء الذى تمضمض به.
# وجاءه رجل، فقال له: يا مسيلمة أبرك على ولدى، فإن محمدا يبرك على
~~أولاد أصحابه، فلم يمسح مسيلمة رأس صبي وحنكه إلا لتغ وأقرع رأسه،
~~ولم يتوضأ على أرض إلا وسخت، ولم ينبت فيها شىء.
# ووضع عن أتباعه الصلاة، وأحل لهم الخمر والزنا، واتبعته بنو حنيفة إلا
~~قليل منهم، وغلب على هجر اليمامة. وقيل: أتته امرأة من بنى تميم من ولد
~~يربوع بن حنظلة(1) يقال لها سجاع(2)، كانت تعبر الرؤيا، ثم تنبأت، واتبعها
~~ناس من قومها، فلما سمعت بمسيلمة ركبت إليه في نفر من قومها لتناظره،
~~فلما وصلت إليه، قال لقومه: اضربوا لها قبة لعلها تذكر الباءة، فضربت لها
~~قبة، فلما دخل عليها مسيلمة، قالت له: اعرض على ما عندك وما أنزل عليك،

PageV02P053

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_49.png)

~~قال: إني آريد آن أخلو معك حتى نتدارس. قالت: نعم، فخرج من كان معهما،
~~وخليا بأنفسهما، قالت له: إقرأ ما أنزل عليك فقرأ: إنكن معشر النساء خلقتن
~~لنا أفواجا، وخلقن لكم آزواجا، نولجه فيكن إيلاجا، ثم نخرجه منكن إخراجا،
~~فيكون لنا أولاد أثجاجا. فقالت له: اسمعنى أقرب شيء أنزل عليك، قال نعم،
~~فقرأ هذه الأبيات:
#    آآلا قومي إلى ms213 المخدع %~% فقد هيا لك المضجع
#    وإن شئت سلقناك وان سيت علي %~% 
# فان شيت بثلثيه وان شئت به آحه
# فقالت: بل به أجمع يا نبى الله، لعنة الله عليهما، ثم قال لها: هل لك أن
~~أتزوج بك؟ فيقال نبى تزوج نبية، قالت: تعم، فدخل بها المخدع، وقضى منها
~~حاجته، فخرجت إلى قومها، وقالت: إنى ساءلته فوجدته نبيا حقا، وإنما آمنت
~~به، ورضيت بالوقوف معه، فقال قومها: فبح علينا نهدى امرأة لناكح، فقال لهم
~~مسيلمة: أى الصلوات أثقل عليكم? فقالوا: الصبح والعتمة، قال: قد رفعتهما
~~عنكم، وجعلتهما مهرها، فرضوا بذلك، وتركوها عنده.
# ولم يزل أمر مسيلمة حتى سيطر على اليمامة، وقتل ثمامة بن أثال عامل
~~لنبي على اليمامة، وكتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يوصل الكتاب إلا وقد قبض
~~رسولالله صلصلى الله عليه وسلم .

PageV02P054

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_50.png)

#    فصل: في ذكر مرص النبي و %~% ووفاته:
# فلما أكمل الله دينه وتمت (كلمته، ووضعت) على خلقه نعمه، واختار
~~لنبيه ما عنده، أنزل قوله تعالى: (أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى
~~ورضيت لكم الإسلم دينا )، وكان بين نزول هذه الآية وبين وفاة
~~النبى (صلى الله عليه وسلم) اثنان وثلاثون ليلة، وقيل إحدى وثمانون) ليلة،
~~ولم ينزل بعدها حلال ولا حرام
# قال ابن عباس: نزلت هذه الآية يوم الجمعة، وعرفة بعد العصر، والنب
~~واقف على ناقته العضباء، واجتمعت في هذا اليوم خمسة أعياد: الجمعة،
~~وعرفة، وعيد اليهود، وعيد النصارى، وعيد المجوس. ولم تجتمع (هذه
~~الأعياد)(4) قبل ذلك ولا بعده. ولما نزلت هذه الآية بكى عمر طلنه، فقال
~~له النبى ظلي: «ما يبكيك يا عمر؟». فقال: أبكانى أنا كنا فى زيادة من ديننا
~~وقد أكمل، وما أكمل شىء إلا ونقص. قال: لصدقت». ثم نزلت هذه الآية:
~~(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفق كل نفس ما كسبت وهم لا
~~يظلمون)، ثم بك صلى الله عليه وسلم، فقيل له: أومن الموت تبكي يا رسول الله ?
~~وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر? قال: ms214 فأين هو المطلع? فأين
~~ضيق القبر? فأين ظلمة اللحد? فأين سكرات الموت? فأين أهوال يوم
~~القيامة؟ وكان ابتداء مرضه في أواخر صفر لليلتين بقيتا من يوم الأربعاء،
~~وابتدأ به صداع في رأسه.

PageV02P055

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_51.png)

# روي عن الفضل (بن العباس)(1) قال: جاعنى رسول الله، فخرجت إليه، فإذا هو
~~معصوب الرأس، قال: «خذ بيدي». فأخذت بيده، فانطلقنا حتى جلس على المنبر،
~~ثم قال: ناد في الناس». فناديت، فلما اجتمعوا إليه، حمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
~~أما بعد، فإنه قد دنا منى اللحوى بربي، فمن كان قبلى له حق فليقل به، ومن
~~جلدت له ظهرا فهذي ظهري، فليقتص مني، ولا يقولن أحد إني أخشى الشحناء
~~من رسول الله، ألا وإن الشحناء ليست من طبيعتى (205) ولا من شأنى، ألا وإن
~~حبكم إلي من كان له قبلى حق فأخذه، أو أحلنى منه، فلقيت الله طيب النفس.
# ثم نزل المنبر، فصلى الظهر، ثم جلس على المنبر، وأعاد المقالة الأولى،
~~فقام رجل، وقال: إذا والله عليك لي ثلاثة دراهم. فقال النبي: «فإني لا أكذب.
~~فقال الرجل: تذكر يوم مر بك المسكين فأمرتني، فأعطيته ثلاثة دراهم? قال
~~النبي: «اعطيه يا فضل».
# تم قال النبي: «من كان عليه شيء فيلؤده، ولا يقولن فضوح الدنيا، فإن فضوح
~~الدنيا أيسر من فضوح الآخرة». فقام رجل، وقال: يا رسول الله، عندي ثلاثة دراهم
~~غللتها في سبيل الله. قال: ولما غللتها؟ قال: كنت محتاجا. فقال: «خذها منه يا فضل».
# ثم قال النبي: «من كان له قبلى حق فليتكلم»، فقام رجل يقال له عكاشة)،
~~وقال: يا رسول الله، كنت واقفا ذات يوم (من الأيام)2) بجنب الطريق، فمررت
~~بى وآنت راكب على ناقتك، فجلدت ظهري بسوط كان في يدك. فقال له
~~لنبى: «هذا ظهري، فاقتص منه». فقال: يا رسول الله، جلدتنى وكنت مكشوف

PageV02P056

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_52.png)

~~الظهر، فكشف النبى ظهره، فدنا منه عكاشة، فانتهره المسلمون، وقالوا: أما
~~تستحى؟ تقتص من رسول الله! فقال النبى: «مه، دعوه، فإن قصاص الدنيا أهون
~~ن القصاص في الآخرةه. فقرب ms215 عكاشة من النبي، وقد كشف النبي توبه عن
~~جسده، وبطنه يتلألأ نورا، فمسح عكاشة بطن النبي بيده، وقال: يا رسول الله،
~~أنت فى حل مما أصبت منى، وإنما أردت هذا لأني سمعتك تقول: من مس
~~جسدي لم تمسه نار. فقال النبي: «فاز بها عكاشة، من أراد أن ينظر إلى رجل
# أهل الجنة، فلينظر إلى عكاشةه.
# ثم إن النبى اشتد به المرض، فكان يطاف به محمولا على سريره عل
~~تسائه، حتى رضين كلهن، على أن يكون في بيت عائث صلى الله يها.
# قال أبو سعيد الخدرى: جئت إلى رسول الله له له ول وإذا عليه صالب من
~~الحمى، فما تكاد تقر يد أحدنا على جسده من شدة الحمى، فجعلنا نسبح الله،
~~فقال النبى: ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء، فكما يشتد علينا البلاء، فكذلك
~~يضاعف لنا الأجر.
# ولما رأت الأنصار أن النبى يزداد ثقلا، طافوا بالمسجد، فدخل العباس
~~على النبي وأعلمه بإشفاق الأنصار، ثم دخل الفضل، فأعلمه بمثل ذلك، ثم
~~دخل علي، فأعلمه بمثل ذلك، (206) فقال لهم: ما يقولون؟». قالوا: يقولون
~~نخشى أن تموت». فثار النبى، متوكأ على الفضل، وعلى والعباس، قدامهم
~~وهو يخط برجليه، حتى جلس على أسفل مرقاة من المنبر، فحمد الله وآثنى
~~عليه، وقال: «يا أيها الناس، بلغنى عنكم تخافون على الموت، كأنه استنكار
~~منكم للموت، وما تذكرون من موت نبيكم، ألم أنع إليكم وتنعى إليكم
~~أنفسكم? هل أخلد نبي قبلى فيمن بعث إليهم، فأخلد فيكم? ألا إني لاحق

PageV02P057

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_53.png)

~~بربى، وأنتم لاحقون بربكم، وإني أوصيكم بالمهاجرين الأولين خيرا، وأوص
~~المهاجرين فيما بينهم خيرا»، فإن الله قال: (أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
~~عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا)، وأتقوا يوما ترجمون فيه
~~إلى الله ثم توف كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون)، (والعصر
~~إن الإنسن لفى خسر  إلا ألذين امنوا وعملوا الصالحطت )،
~~إلى تمام السورة. وإن الأمر يدري بأمر الله، فلا يحملنكم على استعجاله،
~~فإن الله لا يعجل لعجلة امرئ، ومن غالب الله غلبه، ومن خادع ms216 الله خدعه،
~~جهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض، وتقطعوا أرحامكم، وأوصيكم
~~بالأنصار خيرا، فإنهم الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلكم، وأن تحسنوا إليهم،
~~ألم يشاطروكم (الغار)? ألم يوسعوا عليكم? ألم يؤثروكم على أنفسهم وبهم
~~خصاصة? ألا فمن ولى أن يحكم بين رجلين، فليقبل من محسنهم، ويتجاوز
~~عن مسيئهم، ألا ولا تستأثروا عليهم، ألا وإني فرط لكم، وأنتم لاحقون، ألا
~~وإن موعدكم الحوض، حوض أعرض فيما بين بصرى الشام، وصنعاء اليمن،
~~يصب فيه ميزاب الكعبة ماء أشد بياضا من اللبن، وألين من الزبد، وأحلى من
~~الشهد، من شرب منه لم يظمأ أبدا، حصاؤه اللؤلؤ، وبطحاؤه المسك، من
~~حرمه في الموقف غدا، حرم الخير كله، ألا من أحب أن يرده غدا، فليكفف
~~يده ولسانه عما لا يحل له. يا أيها الناس، إن الذنوب تغير النعم، وتبدل القسم،
~~فإذا بر الناس بروهم، وإذا فجر الناس عقوهم، قال الله تعالى: ( وكذالك نولى
# ولما دنا الفراق، جمع المسلمين في بيت عائشة رهه ا، فقال: «مرحبا بكم،
~~وحياكم الله، السلام عليكم، جمعكم الله، حفظكم الله، جبركم الله، رزقكم

PageV02P058

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_54.png)

~~الله، رفعكم الله، آواكم الله، وقاكم الله، أوصيكم بتقوى الله، وأوصي الله بكم،
~~وأستخلفه عليكم، وأحذركم الله إني عنكم نذير مبين، ألا تعلوا على الله ق
~~عباده (207) وبلاده، فإنه قال لى ولكم: (تلك الدار الأخرة نجعلها للذين لا
~~يربيدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمنقين). وقال: (أليس
~~فى جهنم متوى للمتكبرين) .
# قالوا: يا رسول الله، متى أجلك? فقال: «دنا الفراق والمنقلب إلى الله وإلى
~~جنة المأوى، وإلى سدرة المنتهى، وإلى الرفيق الأعلى، والكأس الأوفى،
~~والحوض والعيش الأهنى». قالوا: يا رسول الله، من يغسلك؟ قال: «أهلى
~~الأدنى فالأدنى،. قالوا: فيم نكفنك? قال: «فى ثيابي هذه إن شئتم». قالوا: من
~~يصلى عليك? وبكوا وبكي صلى الله عليه وسلم، وقال: فهلا رحمكم الله وجزاكم عن نبيكم
~~خيرا، إذا آنتم غسلتمونى وكفنتموني، فضعوني على سريري هذا، على شفير
~~قبري في بيتي، ثم اخرجوا عني ساعة، فإن أول ms217 من يصلي علي حبيبى وخليلي
~~جبرائيل، ثم ميكائيل، ثم إسرافيل، (ثم عزرائيل)( ملك الموت ومعهم جنود
~~من الملائكة، ثم ادخلوا علي أنتم فوجا فوجا، فصلوا على وسلموا تسليما،
~~ولا تؤدوني بتزكية ولا رقة، وليبتدي علي بالصلاة أهل بيتي، (من شاء)، ثم
~~أنتم، ثم اقرأوا، السلام على من غاب عني من أصحابي، واقرأوا السلام على
~~ن تبعني على دينى من يومي هذا إلى يوم القيامة». قالوا: يا رسول الله، م
~~يدخلك قبرك؟ قال: «أهلى مع ملائكة كثيرة، يرونكم من حيث لا ترونهم».
# ثم اشتد به الوجع، وكان يتقلب على فراشه، ويقول: «إن المؤمنين يشتد
~~عليهم، لأنه لا يصيب المؤمن نكثة من شوكة، فما فوقها إلا كتب له بها حسنة،

PageV02P059

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_55.png)

# قالت عائشة واعيها : ما رأيت أحدا اشتد عليه الوجع أكثر من رسول الله صلى الله ليه وسلم.
# وكانت عائشة تقول: كنت إذا رأيت أحدا فى النزع استيسر ما أراه لشدة ما
~~رأيته أصاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يصلي بالناس في مدة مرضه، وإنما انقطع ثلاثة
~~أيام، وقيل: سبع عشرة صلاة، فلما أذن للصلاة، وهى أول ما امتنع عن الصلاة
~~فيها بالناس، قال: «امروا أبا بكر يصلي بالناس»، فخرج بلال ويده على أم رأسه
~~وهو ينادي: واغوثاه، وانقطاع رجاه، وانكسار ظهراه، يا ليتني لم تلدني أمي، وإذا
~~ولدتنى، لم أشهد من رسول الله صل لى الله عليه وسلم يذا، ودخل المسجد، وقال: (208) يا أبا
~~بكر، إن رسول الله يأمرك أن تتقدمه تصلي بالناس. فتقدم أبو بكر لطللبه، وكان
~~رجلا رقيق القلب، فلما نظر إلى خلو المكان من رسول الله صل صلى الله ليه وسلم، لم يتمالك،
~~وخر مغشيا عليه، فضج المسلمون بالبكاء والنحيب، فسمع النبي أصواتهم،
~~قال: «يا فاطمة ما هذا البكاء»؟ قالت: يا رسول الله ضج المسلمون لفقدك.
# فدعا بعلى وابن عباس، واتكأ عليهما، وخرج، فصلى بالناس، ثم قال:
~~يا معشر المسلمين، أنتم في وداع الله (وكنفه)، والله خليفتي عليكم،
~~أوصيكم بتقوى الله وحفظ طاعته، فإنى مفارق الدنيا». ms218
# وروي آن النبي كان إذا أصابه مرض، دعا الله بالشفاء فشفى، ولما مرض
~~المرض الذى مات فيه، لم يدع الله لنفسه الشفاء، وكان يعاقب نفسه على
~~كراهية الموت، ويقول: «ما لك يا نفس تلودين عن الموت كل ملاذ».
# وقيل: لما اشتد المرض بالنبى، خلا على والعباس، فقال على للعباس:
~~إني يخيل إلي أني أعرف وجوه بنى عبد المطلب، وإني أخاف أن لا يقوم
~~رسول الله من مرضه، فاذهب بنا إليه، فلنسأله عن هذا الأمر إن كان إلينا علمنا
~~ذلك، وإن لم يكن إلينا أمرنا أبر الناس يعطوناها. قال: فلا نسأله أبدا أبدا.

PageV02P060

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_56.png)

# وكان جبريل يتخلف على النبى في مرضه كل حين، ويقول له: إن ربك
~~يقرؤك السلام، ويقول لك: كيف تجدك? قال: أجدنى حزينا، مكروبا، وجعا
~~يا أمين الله».
# ثم جاء جبريل ومعه ملك الموت، فقال: يا أحمد، هذا ملك الموت
~~يستأذن عليك، ولا استأذن على آدمى قبلك، ولا يستأذن على آدمى بعدك.
~~قال: أذن لهه. فدخل ملك الموت، حتى وقف بين يدى النبي صلى الله وليه وسلم، وقال: يا
~~أحمد، إن الله أرسلنى إليك، وأمرني أن أطيعك في كل شيء تأمرني، إن أمرت
~~أن أقبض روحك قبضتها، وإن أمرتني أن أتركها تركتها. قال النبي: «وتفعل يا
~~ملك الموته؟ قال: بذلك أمرت أن أطيعك فى كل ما أمرنى به. فقال جبريل:
~~يا أحمد، إن الله قد اشتاق إليك. فقال النبي: يا حبيبى جبريل: بشرني». فقال
~~جبريل: يا محمد، إن الجنة قد تزخرفت لقدومك، والحور العين تزينت تنظر
~~لك. قال: ليس عن هذا أسألك». قال: إن الجنة محرمة على جميع الأنبياء،
~~حتى تدخلها أنت. قال: «ليس عن هذا أسألك». قال: (209) إن الجنة محرمة
~~على جميع الأمم، حتى تدخلها أمتك. قال: «الآن طابت نفسى». قال: «يا ملك
~~الموت، اقبض لما أمرت به، فما أبالى بعد هذا ما كان». فقال جبريل: السلام
~~عليك يا رسول الله، هذه آخر وطيتى في الأرض.
# فأخذت النبى سكرات الموت، فكان يدخل يده فى قدح فيه ms219 ماء، ويبل به
~~وجهه، ويقول: «اللهم أعني على سكرات الموت، لا إله إلا الله، إن الموت
~~لسكرات». وكان يمد يدا، ويقبض الأخرى، وكان آخر كلامد صلى الله ليه وسلم : الصلاة
~~وما ملكت أيمانكم، حتى جعل يغرغر بها صدره، ولا يقبض بها لسانه.
# ومان صلى الله ليه وسلم، وهو في حجر عائشة زع ا بين صدرها ونحرها، وذلك يوم
~~الاثنين، وقت الضحى، وقيل فى نصف النهار، وكانت مدة مرضه اثنتا عشرة ليلة،

PageV02P061

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_57.png)

# وعن أنس) قال: ما نفضنا أيدينا من التراب يوم دفنا رسول الله صل صلى الله ليه وسلم
~~حتى أنكرنا قلوبنا. فقبصل صلى الله عليه وسلم، بعد أن بلغ الرسالة، وأظهر الدعوة، برغم
~~المشركين وأهل النفاق، وبلغ جميع أهل الدنيا ويأجوج ومأجوج، والدعوة
~~عند أهل المحاربة.
# قيل: لا تجوز محاربة المشركين إلا بعد الدعوة وعرض الإسلام (عليهم)(2)،
~~وقيل: جائز محاربتهم بغير دعوة، لأن الدعوة بلغت جميع الأقطار، ولا حجة
~~لأحد بعد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فجزاه الله عنا أفضل ما جزى نبيا عن أمته.
# قال: عز من قائل: (كل نفس ذآبقة الموت)،  وما جعلنا
~~البشر من فبلك الخلد أفإين مت فهم الخكلدون).
# ولما قبضل صلى الله ليه وسلم، قال عمر: (والله) لا أسمع أحدا يقول إن رسول الله قد
~~قبض إلا ضربته بالسيف، فأمسك الناس، وقال لسالم: انطلق إلى صاحب
~~رسول الله صل لى الله عليه وسلم فادعه (فمضى إليه)، قال سالم: فأتيت أبا بكر وهو جالس

PageV02P062

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_58.png)

# المشهد، وأنا أبكى، فلما رآنى، قال: أقبض رسول الله? قلت: إن عمر
~~يقول: لا أسمع أحدا يقول قبض رسول الله إلا ضربته بسيفي، (210) فقام
~~معي، وسعى حتى أكب على النبى وقبله ثلاثا، وهو يقول: وانبياه، وامحمداه،
~~واحبيباه، ثم خطب الناس، فقال: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات،
~~ومن كان يعبد الله فإن الله حى لا يموت. ثم تلا عليهم الآيات.
# فلما خطبهم، وتحققوا موت النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا صاحب رسول الله،
~~أيغسل ms220 النبى? قال: نعم. قالوا: أيكفن? قال: نعم. قالوا: أيدفن? قال: نعم.
~~قالوا: أين يدفن؟ قال: في المكان الذي قبض فيه روحه، فإنه لم تقبض روحه
~~لا في مكان طيب. ثم أمرهم فغسلوه، فغسله على، والعباس، والفضل،
~~وقثم بن العباس، وأسامة بن زيد، وصالح مولاه، ولم يروا منه ما يروا
~~من الأموات، وغسلوه ثلاث غسلات: الأولى بالماء القراح، والثانية بالماء
~~والسدر والأشنان، والثالثة بالماء والكافور، ثم جففوه، وكفنوه في ثلاثة
~~أثواب صلى الله عليه وسلم، ثم صلى عليه على والعباس وبنو هاشم أولا، ثم المهاجرون
~~والأنصار، ثم سائر الناس يصلون عليه أفواجا، لم يؤمهم أحد، ثم النساء،
~~وكان كلما صلى فوج، نادى عمر أن خلوا بين الجنازة وأهلها، وصلى عليه
~~جبريل وسائر الملائكة.

PageV02P063

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_59.png)

~~ثم ألحد له. قيل: ألحد له أبو طلحة، وكان يلحد لأهل المدينة. ودفنوه
~~الموضع الذي قبض فيه، وذلك ليلة الأربعاء، وقيل: ليلة الجمعة، وقيل:
~~ليلة الثلاثاء، حينما زاغت الشمس.
~~فلما رجعوا من دفنه خرجت فاطمة ا، فقالت: يا أبا الحسن، دفنتم
~~رسول الله؟ قال: نعم. قالت: كيف طابت قلوبكم أن تحثوا عليه التراب?
~~أليس كان نبى الرحمة؟ قال: نعم، ولكن لا مرد لأمر الله تعالى. فجعلت
~~تندب وتقول: واأبتاه، ويا رسول الله، وانبي الرحمة، الآن لا يأتينا الوحي، الآن
~~ينقطع عنا جبريل، اللهم ألحق روحي بروحه، اللهم اشفعني بالنظر إلى وجهه،
~~ولا تحرمنى أجره وشفاعته، ثم إنها أنشأت تقول:
~~  ماذا على من شم تربة آحمد %~% أن لا يشم مدى الزمان غواليا
~~صبت على مصائب لو أنهاصبت على الأيام صرن لياليا
~~وقالت أيضا شعرا: (211)
~~  إذا اشتد شوقي زرت قبرك باكيا %~% أنوح وأشكو لا أراك محاوبى
~~  فيا ساكن الصحراء علمنى البكا %~% وذكرك أنسانى جميع المصائب
~~  فإن كنت عني في التراب مغيبا %~% فما كنت عن قلبي الحزين بغائب

PageV02P064

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_60.png)

~~فصل: (قصة الأعرابي الذي وقف على قبر الرسول ):
# علي، قال: جاء أعرابى بعد ما دفن رسول الله صلصلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام، فرمى
~~بنفسه على قبر النبى، وحثا ms221 على رأسه من ترابه، وقال: يا رسول الله، قلت
~~فسمعنا قولك، ووعيت عن الله، فوعينا عنك، وكان فيما أنزل عليك، ولو
~~أنهم إذ للموا آآنفسهم جآءوك فاستعفروا الله وأستعفر لهم الرسول
~~  لوجدوأ الله توابا رحيما)، وها أنا قد ظلمت نفسى، فاستغفر %~% عي
~~الله تعالى، ثم إنه أنشأ يقول:
# يا خير من دفنت في الترب أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم
# نفسى الفداء لقبر أنت ساكنهفيه العفاف وفيه الحود والكر
# أنت النبى الذي ترجى شفاعتهيوم الحساب إذا ما زلت القدم

PageV02P065

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_61.png)

# فصل: في قصة بلال للخبه:
# روي أن أبا بكر لما عتق بلالا اتخذه النبى مؤذنا، وجعل بيده أرزاق الرس
~~والوفود، فلما توفي النبي تفرقت الصحابة في القبائل والأمصار، وقالوا: كنا
~~مجتمعين هنا لحرمة رسول اللهلى الله ليه وسلم وبركته، تركنا ديارنا لله ورسوله، وكنا
~~إذا رأينا وجهه زال عنا كل هم ووحشة، فالآن لما مات، لم يزدنا فراقه إلا
~~وحشة، فنرجع إلى أوطاننا، فهم بلال بالخروج إلى الشام، فقال له أبو بكر:
~~كنت مملوكي فأعتقتك، وكنت مؤذنا لرسول الله وبيدك أرزاق رسله ووفوده،
~~فكن مؤذنا لى كما كنت مؤذنا، له وخازنا لى كما كنت خازنا له.
# قال: صدقت، فإن كنت أعتقتنى لتأخذ منفعتي في الدنيا خدمتك، وإن
~~كنت عتقتنى لتأخذ (212) الثواب من الله فخلنى
# فخرج بلال إلى الشام، فمكث بها زمانا، ثم إنه رأى النبي في منامه
~~يقول له: «يا بلال، جفوتنا، وخرجت من ديارنا، فاقصد إلى ديارنا». فانتبه
~~بلال، وقصد المدينة، فلما انتهى إليها تلقاه الناس، وقال بعضهم لبعض:
~~لا تذكروا له موت فاطمة، فلما لقى بلال الناس، سلم عليهم، فسألهم عن
~~بيت رسول الله صلصلى الله عليه وسلم قالوا له: على وولداه في عافية، وأزواج النبى فى عافية،
~~وسكتوا عن ذكر فاطمة، فلما رأى الحسن والحسين سألهما عن فاطمة، فقالا
~~له: أجرك على الله، إنها توفيت، (فصاح) وقال: إنها بضعة النبي، ما أسرع ما
~~لحقت به.
# (ثم قال له الناس): اصعد فأذن لنا، قال: لا أفعل بعدما ms222 أذنت للنبى

PageV02P066

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_62.png)

~~فألحوا عليه، واجتمع أهل المدينة رجالهم ونساؤهم وصغارهم وكبارهم،
~~وقالوا: هذا بلال مؤذن رسول الله يريد أن يؤدن لنا، لنسمع إلى آذانه، فلما
~~قال: الله أكبر الله أكبر، هاجوا جميعا وبكوا: فلما قال أشهد أن لا إله إلا الله،
~~أشهد أن محمدا رسول الله، لم يبق في المدينة روح إلا صاح وبكى، وخرجت
~~  العذارى والأبكار من خدورهن، وبكين كأن رسول الله مات ذلك اليوم، %~% 4
~~غ من أذانه، وقال: أبشركم لا تمس النار عينا بكت شوقا إلى رسول الله صلصلى الله عليه ولم
~~ثم انصرف إلى الشام، وكان يرجع كل سنة مرة، إلى أن ماتصلى الله عل نه .
# وبلال هذا هو ابن أبى رباح، وكنيته أبو عبد الله، وكان مملوكا لرجل
# بنى هج، فاشتراه أبو بكر بخمس أواق، فأعتقه، وكان أحب الناس إلى

PageV02P067

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_63.png)

~~%~% *ت
### | ايه
~~  *ذ ز  * ي. %~% 3
#    0.. %~%  %~% زر
# 
### | :. %~% 
~~  :::. : %~% .0...عم.
### | 00
#    *م  يه: %~% 4،.. %~% ...
~~  لباب الحادي والعشوول %~% ز
### | 
### | ...
#    ذكر آداب النبي %~% الله ليهور %~% .1:::
### | ن..بز
### | 4
### | 
### | 
### | .
~~%~% انرا ز
### | .:...
### | ***ب %~% :
~~%~% ...
### | مه %~% 4...
### | 1400
~~%~% 
### | يييا %~% . نتل

PageV02P068

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_64.png)

# وكان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا مشى، يمشى هونا، حافظ الطرف، نظره إلى الأرض،
~~اكثر من نظره إلى السماء، متواصل الأحزان يبدأ من لقيه بالسلام، دائم الذكر،
~~ليست له راحة، طويل السكن، لا يتكلم في غير حاجة، يفتح الكلام ويختمه
~~بأشداقه، يتكلم بجوامع الكلمة فضل لا فضول فيه، ولا (213) تقصير، دمث
~~ليس بالجافى ولا المهين، يعظم النعمة وإن رقت، لا يذم طعاما، ولا يمدحه،
~~لا تغضبه الدنيا، ولا ما كان لها، فإذا تعدى الحق لم يقم لغضبه شىء، حتى
~~ينتصر له، ولا يغضب لنفسه، ولا ينتصر لها، إذا أشار، أشار بكفه كلها، وإذا
~~تعجب (من شيء)() قلبها، وإن تحدث، اتصل بها، فيضرب براحة كفه اليمنى
~~باطن إبهامه، جل ضحكه التبسم، يفتر عن مثل حب الغمام.
# وكان إذا دخل منزله، جزأ دخوله له ثلاثة أجزاء: جزء لله، وجزء لأهله،
~~وجزء لنفسه. ثم يجزئ جزءا بين الناسر
# وكان من سيرته، إيثار ms223 أهل الفضل على قدر فضلهم في الدين، وكان
~~يقول: أبلغوني حاجة ذي الحاجة، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع
~~إبلاغها، ثبت الله قدمه يوم القيامة، ولا يفرق أصحابه ولا ينفرهم، ويكرم كريم
~~لقوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس، ويحترس منهم، من غير أن يطوي عن
~~أحد بشره ولا خلقه، وليتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويحسن
~~الحسن ويقويه، ويقبح القبح ويوهيه، معتدل الأمر، (حسن الخلق)

PageV02P069

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_65.png)

~~أحد، واعتاد لا يقصر عن الحق، ولا يجاوزه إلى غيره، أفضل الناس غنى
~~وأعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة، أحسنهم مواساة ومؤازرة.
# وكان لا يجلس ويقوم إلا على ذكر الله، ولا يوطن الأماكن، وينهي عن
~~إيطانها، وإذا أتى المجلس، جلس حيث ينتهي به ويأمر بذلك، يعطى كل واحد
~~من جلسائه نصيبه، ولا يحسب أحد من جلسائه أن أحدا أكرم عليه منه، وإذا
~~جالس أحدا أو قاومه صابره، حتى يكون الرجل هو المنصرف، وإذا صافح
~~أحدا، لم ينزع يده، حتى ينزع الآخر يده، ومن يسأله حاجة لم يرده إلا بها،
~~صار للناس كالوالد من القول، أوسع الناس بخلقه وبسطه، فصار لهم كالوالد،
~~وصاروا عنده في الحق سواء، مجلسه حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه
~~الأصوات، (ولا يؤثر فيه أهل النفاق، وترى أصحابه متآلفين) متعادلين،
~~يتواصون فيه بالبر والتقوى، متواضعين، يوفرون الكبير، ويرحمون الصغير،
~~ويؤثرون ذا الحاجة، (214) ويحفظون الغريب، دائم البشر، لين الجانب، ليس
~~بفظ ولا غليظ، ولا صخاب في الأسواق، ولا فحاش، ولا معتاب، ولا مداح،
~~يتغافل عما لا يشتهى، قد ترك نفسه من ثلاث: المراء، والإكثار، وما لا يعنيه.
~~وترك غيره من ثلاث: لا يذم أحدا، ولا يعيره، ولا يطلب عورته.
# ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، وإذا تكلم أطرق جلساؤه، فإذا سكت
~~تكلموا، فينصت لاستماع كلامهم، لا يتنازعون معه الحديث، إذا تكلم
~~أحدهم، أنصت الباقون حتى يفرغ، يضحك مما يضحكون، ويتعجب مما
~~يتعجبون، ويقول: إذا رأيتم طالب الحاجة فأرشدوه، لا يقبل الثناء إلا من
~~مكاف، ولا يقطع على أحد حديثه، ms224 صمته على الحذر والتدبر والتفكير، فتدبره
~~تسوية النظر بين الناس والاستماع منهم، وتفكره فيما يفنى، وفيما يبقى
~~جمع له الحلم والصبر، فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه، وجمع له الحذر في

PageV02P070

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_66.png)

~~أربع: أخذه بالحسن، ليقتدى به، وتركه للقبيح، لينتهي عنه، واجتهاده في الرأي
~~فيما هو أصلح لأمته، والقيام فيما جمع خير الدنيا والآخرة.
# وكان كثير الذكر، قليل اللغو، طويل الصلاة، ويقصر الخطبة، لا يستنكف
~~لمن المشي مع العبد والأرملة، حتى يفرغ من حاجتهما.
# وكان كثير الحياء، واسع الصدر، عظيم الرجاء، قليل المن، كريم الوفاء،
~~كاتم السر، جليل العطاء، لين الجانب، قليل الأذى، زين العالم، سراج الهدى،
~~حليما، رحيما، ودودا، كريما، مضيافا، حكيما، قائما بأمر الله، وافيا بعهد الله،
~~مشمرا في عبادة الله، ملتمسا رضى الله، قاطعا للشهوات، غافرا للعثرات، كاتما
~~للمصيبات، صوام النهار، قوام الليل، خاشعا منيبا، خاضعا، قريبا، راغبا في
~~الخير، زاهدا في الشر، غريبا بين أهله، شريف الأمة، حبيب الفقراء، لطيف
~~الفطنة، جميل العشرة، تقي الأتقياء، دليل الأدلاء، لبيب الألباء.
# كان يعظم الكبير لوقاره، ويقرب الصغير لشدة افتقاره، ويشكر اليسير لقلة
~~اغتراره، ويرحم الفقير لرؤية اضطراره، سهل المصاحبة، عدلا في المقاسمة،
~~(215) سباقا عند المعاملة، شجاعا عند المقاتلة، عظيم الخطر، هيوب المنظر،
~~قليل الضحك، كثير التبسم، مليح القول، قليل النعم، سخى النفس، بطيء
~~الغيظ، سريع الرضى، لين الكلام، قليل الملام، عفيف النفس، بذول السلام.
# ولم يكن عيابا، ولا فخاشا، ولا سبابا، ولا طياشا، ولا حريصا، ولا جماعا،
~~ولا بخيلا، ولا مناعا، ولا مكارا، ولا خداعا، لا مكثارا، ولا ثرثارا، ولا طماعا،
~~ولا خبوبا، ولا منانا، ولا أكولا، ولا كسلانا، ولا ملولا، ولا طعانا، ولا عجولا،
~~ولا ضرارا، ولا حسودا، ولا ختارا، ولا عذارا، ولا مهذارا، ولا جزوعا،

PageV02P071

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_67.png)

# وكان يعود المريض، ويشيع الجنازة، ويجيب الدعوة، ويركب الحمار
~~العري، وينام على الأرض، ويجلس عليها، ويأكل عليها، ويقول: لو دعيت
~~إلى كراع لأجبت، ولو أهدي إلي كراع لقبلت.
# وكان يفلي ثوبه، ويخصف تعله، ويخدم نفسه، ويقم البيت، ويعقل ms225 البعير،
~~ويعلف الدابة، ويأكل مع خادمه، ويعجن الطحين، ويحمل بضاعته من السوق،
~~ويحلب شاته، ويمازح أصحابه ويخالطهم، ويلاعب صبيانهم، ويجلسهم في
~~حجره، ويقبل عذر المعتذرين.
# ولم يرفط مادا رجليه بين جلسائه، وكان يمشى قدام من دخل عليه،
~~ويبسط له ثوبه ويؤثره بالوسادة، ويعزم عليه بالجلوس عليها إن آتى، ويلبى
~~أصحابه، ويدعوهم بأحب الأسماء إليهم، وإذا جلس إليه أحد، وهو يصلي،
~~خفف صلاته، حتى يسأله عن حاجته، فإذا فرغ، عاد إليها.
# ويروى أنه أمر أصحابه بذبح شاة في سفر، فقال رجل منهم: على دبحها،
~~وقال الآخر: على سلخها، وقال آخر: علي قطعها، وقال آخر: على طبخها،
~~فقال النبي: أنا ألقط لكم الحطب»، فقالوا: نحن نكفيك يا رسول الله، قال: «قد
~~عرفت أنكم تكفونى، ولكن الله يكره إذا كان العبد بين أصحابه، فينفرد عنهم».
# وقيل: إنه استسلف من رجل نصف وسق حبا، فلما جاء الرجل يتقاضاه،
~~أعطاه وسقا تماما، وقال: «النصف لك وفاء، والنصف مكافأة».
# وكان إذا بلغه عن أحد ما يكره، لم يقل: ما بال فلان يقول: كذا وكذا،
~~ولكن يقول ما بال القوم يقولون كذا وكذا، يكنى عنه، ولا يسمى فاعله.
# وعن عائشة، (216) ، قالت: ما شبع آل رسول الله من خبز الشعير

PageV02P072

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_68.png)

~~نار، قيل لها: وما كنتم تعيشون؟ قالت: الأسودان الماء والتمر، وما أمسى عند
~~رسول الله صاع من حب، أو صاع من تمر، وعنده تسع نسوة.
# ودخل عمر لنه، على النبي صلى الله عليه وسلم فرآه مضطجعا على سمه، وقد أثرت
~~حبالها في ظهره، ومتوسد على وسادة من جلد وحشوها ليف، فبكى عمر رل لبه،
~~فقال له النبى: ما يبكيك يا عمر؟ قال: يا رسول الله، إن كسرى وفيصر ينامون
~~على الحرير والديباج، وأنت تنام يا رسول الله على هذا؟! قال: «أما ترضى يا
~~عمر أن تكون لهم الدنيا، ولنا الآخرة»؟ قال: بلى، قال: «لا تعجل يا عمر،
~~هؤلاء قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا».
# وكان النبى يربط على بطنه الحجر من الجوع، وكان يجوع حتى ms226 يعرف 3
~~وجهه من الجوع، وقد خيره الله تعالى أن تسير معه مثل جبال تهامة ذهبا وفضة،
~~ولا ينقص من ثوابه في الآخرة، وبين أن يجوع يوما، ويشبع يوما، فقال: آجوع
~~يوما، وأشبع يوما، فإذا جعت، تضرعت إليك، وإذا شبعت شكرتك.
# وقل صلى الله ليه وسلم ما هذه الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة، ثم راح وتركها.
~~وقال لى له ليه وسلم  الدنيا دار من (لا)1 دار له، (ومال) من لا مال له، ويجمعها من
~~لا عقل له4.
# وكان يبيت هو وأهله طوايا لا يجدون ما يأكلون، وكا صلى الله عليه وسلم، يبيت جوعانا،
~~ولا يبث شكوى إلى أحد، وكانت الفاقة أحب إليه من الغنى
# وقالت عائشة ا: كان بطن التبى يلتوى جوعا طوال ليلته، فلا يمنعه

PageV02P073

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_69.png)

# الجوع، وأقول: نفسى لك الفداء لو تبلغت من الدنيا بقدر قوتك. فيقول:
~~يا عائشة، ما لي وللدنيا، إخواني أولو العزم من الرسل صبروا على ما هو أشد
~~من هذا، فمضوا على حالهم، فقدموا على ربهم، فأكرم مآبهم، وأجزل ثوابهم،
~~فأجدني أستحي إن ترفهت في معيشتي أن يقصر بي دونهم، وما أحب إلي من
~~اللحوق بإخواني وأخلائي
# وكان ) الله عليه وسلم إذا تكلم بكلمة يعيدها ثلاثا لتفهم عنه، قالت عائشة:
~~كان رسول الله صلصلى الله ليه وسلم يتكلم بكلام بينه فصل، يحفظه، ويفهمه، من جلس إليه.
~~وكان إذا صلى بجماعة خفف عليهم كصلاة أضعفهم.
# وعن عائشة ل ا، كان النبى يصلى من بعد العشاء الآخرة إلى الفجر
~~إحدى عشرة ركعة، يسلم بين الركعتين، ويوتر بواحدة، وطول السجدة من
~~هذه الأحدى عشرة ركعة قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية. وإذا سكت المؤذن
~~للفجر، قام، فصلى ركعتين خفيفتين، تم اضطجع على شقه الأيمن، حتى يأتيه
~~المؤذن، فيحرج.
# وكان يصلى حتى تورمت قدماه، فيقال له: لما تصنع هذا، وقد غفر الله
~~لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر? قال: «أفلا أكون عبدا شكورا?».
# وكا صلى الله ليه وسلم يصلى الضحى، حتى يقال: إنه لا يدعها، ms227 ويدعها حتى يقال:
~~إنه لا يصليها. وكان يدمن على أربع ركعات عند زوال الشمس، ويقول: إن
~~أبواب السماء تفتح هذا الوقت، فلا ترتج حتى تصلي الظهر، فأحب أن ي
# عمل صالح في هذه الساعة، وكان لا يفصل بينهن بتسليم.

PageV02P074

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_70.png)

# وعن عائشة، قالت: كان رسول الله صلصلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: إنه لا يفطر،
~~ويفطر حتى نقول: إنه لا يصوم. وما رأيته استكمل صيام شهر، إلا رمضان،
~~وما رأيته آفطر شهرا، حتى يصوم، حتى مضى لسبيله.
# وعن كعب بن مالك، كان رسول الله يأكل بثلاث أصابع، ويلعق يده
~~قبل أن يغسلها، ولا يأكل متكئا، ويأكل من الجوانب، ولا يأكل من الوسط،
~~ويسمي الله، ويأكل بيمينه، وإذا شبع، قال: الحمد لله الذى أطعمنا وسقانا
~~وجعلنا مسلمين. وإذا شرب، يتنفس ثلاث مرات، وكان إذا تنفس أبعد الإناء،
~~وقال: الحمد لله، وإذا شرب، قال: بسم الله، فذلك ثلاث تحميدات، وثلاث
~~(تسميات)، وثلاث تنفيسات، وكان يشرب قائما وقاعدا.
# وعن أم سلمة، قالت: (218) كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، القميص،
~~وكان كمه إلى الرسغ، وكان يلبس عمامة سوداء، ويلبس قلنسوة تحت العمامة،
~~وكان يقول: عليكم بالثياب البيض.
# وكان يرجل شعر رأسه، ويكثر دهنه، ويسرح لحيته، ويقص شاربه، وكان
~~شعر رأسه إلى شحمة أذنيه لعله، وكان له أربع غدائر، وكان يلبس النعال التى
~~فيها شعر.
# وكان له خاتم من فضة، منقوش فيه ثلاثة أسطر، الأول: محمد، والثانى:
~~رسول، والثالث: الله.
# وكان يتطيب بالمسك والغوالى، وكان له مرآة ينظر فيها وجهه، وربما نظر
# الماء، وسوى جمته، ويقول: «إن الله يحب من عبده إذا خرج إلى إخوانه آن
~~يتهيا لهم، ويتجمل، وكان يبتدئ فى جميع أفعاله بميامنه، وإذا خلع، يبدأ بيساره.
# وكان كتابه الذين يكتبون له: أبو بكر وعمر بن الخطاب لهها، وعثمان بن

PageV02P075

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_71.png)

~~عفان، وعلى بن أبى طالب، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وعامر بن فهيرة،
~~وعبد الله بن أرقم الزهري"، ومعاوية بن أبى سفيان، وشرحبيل بن حسنة(3)، ms228
~~وخدامه: أنس بن مالك الأنصاري وعبد الله بن مسعود(4)، صاحب نعليه، إذا قام،
~~  ناوله إياهما، وإذا جلس خلعهما في دراعيه، حتى يقوم، وعقبة بن عامر الج %~% 5

PageV02P076

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_72.png)

~~وكان يقود به إذا ركب في الأسفار، وبلال بن أبى رباح المؤذن، كان يخدمه،
~~ويؤذن في مسجده.
# ومن خدمه سعد(1 مولى أبى بكر الصديق، ودو بحر ابن أخ النجاشي
~~وابن أخته، وآبو ذر الغفارى، وبكر بن شداخ الليثى، وهند(، وأسماء(
~~ابنا حارثة، وربيعة بن كعب الأسلمي، وعت صلى الله ليه وسلم ابعين مملوكا، والله أعلم.

PageV02P077

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_73.png)

~~* س- 1 چقن ي بده
~~تنا،. بفمه اأجته
# 
# 
# 
# 
# 
#    ر اش د   ب: ننامانث   1   برا4   ي تراز بينا* %~% بير تن..: %~% پ:: %~% خ:: %~% هه ات %~% بله ثه: لو %~% ز * چا  رفش %~% 
# 
# 
# 
#    . %~%  %~% . %~% .تن نس :؛متنينهر %~% دنب %~% 0
~~  1..:.. %~% 0.
# 
#    *: با %~%  %~%  %~% :
~~0..::   ..ب با
#    المباب الثاثآى والعشرول %~% ب : %~% ذ سه نبنم *
~~*هدن اللحادبث النبوبة.
~~  *به %~% ن
### | .....
# 
### | *.   . ن %~% .ذست ند
### | دن
# 
### | : %~% 
### | *
### | :
### | من
#    اينالبءنمي %~% بي. %~% - حشر
# 
# 
# 
### | * %~% 5، %~% ي %~% *
# 
### | وان : %~% ا:
### | * قنه چد رنر ياربفن
### | .ب

PageV02P078

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_74.png)

# قال النبى، صلى الله عليه وآله: الأعمال بالنيات. المجالس بالأمانة).
~~المستشار مؤتمن(3). العدة عطية). العدة دين(2). الحرب خدعة(). الندم
~~توبة(7. الجماعة رحمة، والفرقة عذاب(8). الأمانة غنى. الدين النصيحة(1
~~الحسب المال، والكرم التقوى
# الخير عادة، والشر لحاجة. السماح رباح، والعسر شؤم(1. والحزم سوء
~~الظن14. الولد مبخلة مجبنة(15). البذاء من الجفاء(16). القرآن هو الدواء
~~الدعاء هو العبادة(18. الدين يشين الدين، (219) التدبير نصف العيش، التودد

PageV02P079

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_75.png)

~~نصف العقل، الهم نصف الهرم، قلة العيال أحدى اليسارين". حسن السؤال
~~نصف العلم. السلام قبل الكلام. الرضاع يغير الطباع. البركة مع أكابركم
~~ملاك العمل خواتمه. كرم الكتاب ختمه). خشية الله رأس كل حكمة، والورع
~~سيد العمل. مطل الغني ظلم. ومسألة الغني نار. التحدث بالنعم شكر
~~انتظار الفرج بالصبر عبادة(12). الصوم جنه). الزعيم غارم . الرفق رأس
~~  الحكمة(15). كلمة الحكمة ضالة كل حكيم متى وجدها فاز(16). البر حسن الخلق %~% 1)
~~الشباب شعبة من الجنون، النساء حبائل الشيطان(14). الخمر جماع الإثم". الخمر
~~أم الخبائث(20). الغلول من جمر ms229 جهنم"). النياحة من عمل الجاهلية(22). الزنا

PageV02P080

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_76.png)

### | الجامع لاخبار الأمة
~~بورث الفقر"1. زنا العيون النظر(2). الحمى رائد الموت4. الحمى من في
~~جهنم". الحمى حظ (كل)(2). مؤمن من النار(1). القناعة مال لا ينفد(7). الأمانة
~~تجر الرزق(8). (الخيانة تجر الفقر، الضجة تمنع الرزق)() العمائم تيجان العرب).
~~  الحياء خير كله(11). الحياء لا يأتي إلا بخير(12. المسجد بيت كل تقي %~% 1). آفة
~~الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان، وآفة الحلم السفه، وآفة العبادة الفترة، وآفة
~~الشجاعة البغى، وآفة السماحة المن، وآفة الجمال الخيلاء، وآفة الحسب الفخر،
~~وآفة الظرف الصلف، وآفة الجود السرف، وآفة الدين الهوى1. السعيد من وعظ
~~بغيره(19). الشقى من شقى في بطن أمه(1). كفارة الذنب الندامة(17). الجمعه حج
~~المساكين(18). الحج جهاد كل ضعيف(19) جهاد المرأة حسن التبعل(20). طلب الحلال

PageV02P081

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_77.png)

~~جهاد(1). موت الغريب شهادة(2). العمل لا يحل منعه(3). الشاهد يرى ما لا يرى
~~الغائب. الدال على الخير كفاعله(8). ساقي القوم آخرهم شربا(1). كل معروف
~~صدقة(). مداراة الناس صدقة(8). الكلمة الطيبة صدقة(9). ما وقى المرء به عرضه
~~كتب له به صدقة، الصدقة على القرابة صدقة، وصلة!. الصدقة تمنع ميتة
~~السوء(11. صدقة السر تطفئ غضب الرب. صلة الرحم تزيد في العمر. ف
~~  المعروف يقى مصارع السوء). الرجل في ظل صدقته حتى يقضي بين الناس %~% (15)
~~  الصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفي الماء النار(16). المعتدى في الصدقة كمانعها %~% (1)
~~التائب من الذنب كمن لا دنب له. الظلم ظلمات يوم القيامة1. كثرة الضحك
~~  تميت القلب. فى كل كبد جرى آجر %~% (220) العلماء أمناء الله عل

PageV02P082

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_78.png)

~~خلقه(1). رأس الحكمة مخافة الله(2). الجنة دار الأسخياء(3). الجنة تحت ظلال
~~السيوف(4). الجنة تحت أقدام الأمهات(8). الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد
~~طلب كسب الحلال فريضة. أعظم النساء بركة أقلهن مؤونة. المؤمن مرآة
~~المؤمن2. المؤمن أخو المؤمن، المؤمن يسير المؤونه،. المؤمن كيس فص
~~حذر1. المؤمن ألف مألوف. المؤمن من أمنه الناس على أنفسهم
~~وأموالهم. المؤمن عز كريم، والفاجر خب لئيم. المؤمن للمؤمن كالبنيان
~~  يشد بعضه بعضا(18). المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من ms230 الجسد( %~% 
~~المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته. المؤمن يأكل في أمعاء واحد والكافر
~~سبعة أمعاء8). المؤمنون هينون لينون. الشتاء ربيع المؤمن. الدنيا س

PageV02P083

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_79.png)

~~المؤمن وجنة الكافر. الدعاء سلاح المؤمن. الصلاة نور المؤم
~~الحكمة ضالة المؤمن. نية المؤمن أبلغ من عمله(). هدية الله إلى المؤمن
~~السائل على بابه. تحفة المؤمن الموت. شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه
~~استغناؤه عن الناس4. العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والعمل
~~قائده، والرفق والده، والبر أخوه، والصبر أمين جنوده. الغيرة من الإيمان.
~~الحياء من الإيمان(11). والبذاعة من النفاق(12). الصبر نصف الإيمان واليقين
~~الإيمان كله(13). الإيمان نصفان: نصف شكر، ونصف صبر4 . والإيمان يمان
~~والحكمة يمانية(15). الإيمان قيد الفتك، والفتك فجأة وهو غافل(1. علم الإيمان
~~الصلاة. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. المسلم أخو المسلم
~~لا يظلمه ولا يسلمه، المسلمون يد واحدة على من سبق لهم. الموت كفارة

PageV02P084

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_80.png)

~~لكل مسلم. وطلب العلم فريضة على كل مسلم، كل المسلم على المسلم
~~حرام، دمه، وعرضه، وماله(2). حرمة مال المسلم كحرمة دمه(7). المهاجر من
~~هجر ما نهى الله عنه(4). المجتهد من جاهد نفسه في طاعة الله(2). الكيس من دان
~~نفسه وعمل لما بعد الموت، والفاجر من اتبع نفسه هواها، وتمنى على الله
~~المغفرة. المرء كثير بأخيه. المرء على دين خليله8 المرء مع من أحب
~~المرء دينه، ومروعته عقله، وحسن خلقه. من حسن إسلام المرء ترك ما
~~لا يعنيه1. الناس كأسنان المشط، ومعادن كمعادن الذهب والفضة. الناسر
~~  كإبل مئة لا تجد فيها راحلة واحدة(13). الغنى والإياس مما فى أيدى الناس %~% 14)
~~رأس العقل بعد الإيمان (221) التودد إلى الناس(23). كل امري حسيب نفسه(16
~~  كل ما هو آت قريب6) . كل عين زانية %~% وكل شيء بقضاء وقدر حتى العجز

PageV02P085

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_81.png)

~~والكيس. كل صاحب علم غرثان إلى علم آخر). ولكل شيء عماد، وعماد
~~  هذا الدين العفة(. كل مشكل حرام، وليس في الدين إشكال(). كل مسكر حرام %~% 4)
~~كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته. لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته
~~(يعرف ms231 به). أول ما يقضى بين الناس في الدماء. أول ما يحاسب به العبد
~~الصلاة9). أول ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن(1. أول ما يرفع الحياء
~~والأمانة(1). أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخر ما تفقدون الصلاة1. الود
~~يتوارث، والبغض يتوارت، . حبك للشيء يعمي ويصم4. الهدية تذهب بالسمع
~~والبصر1. الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة". يمن الخيا
~~شعرها(17). السفر قطعة من العذاب(1). طاعة النساء ندامه2). البلاء مو

PageV02P086

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_82.png)

~~بالقول(. الصيام نصف الصبر، على كل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصيام)
~~الصائم لا ترذ دعوته(3). الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة. السؤال يزيد الرجل
~~فصاحة(). جمال الرجل فصاحة لسانه). الإمام ضامن، والمؤدن مؤتمر
~~المؤدنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة). شفاعتى لأهل الكبائر من أمن
~~الأنصار كرشى وعيبتى. يد الله مع الجماعة11. الصمت حكم وقليل فاعله (12)
~~الرزق أشد طلبا للعبد من أجله(13). الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة(14)
~~التاجر الجبان محروم، والتاجر الجسور مرزوق". حسنى الملكة نماء، وسوء
~~الملكة شؤم16). فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة(17). والقبر أول منزل من
~~منازل الآخرة(18). الصبر عند الصدمة الأولى(19). دفن البنات من المكرمات7

PageV02P087

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_83.png)

~~معترك المنايا بين الستين إلى السبعين. أعمار أمتي بين الستين والسبعي
~~المكر والخديعة في النار(4). اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع(4). اليمين الكاذبة
~~منفقة للسلعة منفقة للكسب(). اليمين على نية المستحلف. الحلف حنث أو
~~ندم . السلام تحية للثناء وأمان لذمتنا. علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه(9).
~~الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم الصابر). الصلاة قربان كل تقى1. بين
~~العبد وبين الكفر ترك الصلاة(12. (222) موضع الصلاة من الدين كموضع
~~الرأس من الجسد(13). صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم. الزكاة
~~قنطرة الإسلام(15). طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه، وطيب النساء ما ظهر
~~لونه وخهي ريحه. التراب ربيع الصبيان(1. الأرواح جنود مجندة، فما تعارف
~~منها ائتلف، وما تناكر اختلف(18). الصدق اطمئنانية7. والكذب ريبة. والإيمان

PageV02P088

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_84.png)

~~بالقرآن غنى لا فقر بعده، ولا غنى دونه. الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن.
~~والزهد ms232 في الدنيا يريح القلب والبدن، والرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن،
~~والبطالة تقسى القلب). العالم والمتعلم شريكان فى الخير. على اليد ما أخذت
~~حتى تؤدي". الولد للفراش، وللعاهر الحجر. الضيافة على أهل الوبر، وليست
# أهل المدر. للسائل حق، وإن جاء على فرس. أى داء أدوى من البخل
~~العائد فى هبته كالكلب يعود في قيئه. النظر إلى الخضرة يزيد في البصر،
~~المرأة الحسناء نعمة فليشكرها، ومن لم يشكر القليل، لم يشكر الكثير
~~عزى مصابا فله مثل أجره(12). من فطر صائما فله مثل أجره. من رفق بأم
~~رفق الله به(14). من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة(1). من دعا على من ظلمه
~~انتصر(1). من مشى مع ظالم فقد أجرم(1. من تشبه بقوم فهو منهم. من طلب

PageV02P089

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_85.png)

~~العلم تكفل الله برزفه. من لم ينفعه علمه ضره جهله. من أبطأ به عمله، لم
~~يسرع به سبه2 . من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين"1. من حمل سلعته، فقد
~~برئ من الكبر. من ساد هذا الدين يغلبه. من كذب بالشفاعة لم ينلها) . من
~~سرته حسنته، وساءته سيئته فهو مؤمن. من صام الأبد فلا صام ولا أفطر
~~خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل. من يشتهي كرامة الآخرة، يدع زينة
~~الدنيا7. من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار2127. من أحب دنياه أضر
~~بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه(13). من أهان سلطان الله أهانه الله، ومن أ
~~  سلطان الله أكرمه الله(14). ومن أحب عمل قوم خيرا كان أو شرا كان كمن عمله %~% 1)
~~من استعاذكم بالله فأعيذوه، من سألكم بالله فأعطوه، من دعاكم بالله فأجيبوه، ومن
# (223) إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا، فادعوا له، حتى تعلموا أنكم
~~  قد كافأتموه . من مشي منكم إلى طمع فليمش رويدا. من عمره الله ستي %~% 

PageV02P090

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_86.png)

~~سنة، فقد أعذر الله فى العمر. من أصبح لا ينوي ظلم أحد، غفر له ما جنى، وإن
~~الم يستغفر(2. من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له(2). ومن ساءته خطيئته غفر له،
~~وإن لم يستغفر . من ms233 خاف الله، خوف الله كل شىء منه، ومن لم يخف الله، خوفه
~~الله كل شىء(5). من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله، كره الله
~~القاءه). من سئل عن علم يعلمه، فكتمه، ألجم بلجام من نار يوم القيامة
~~استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح، فليعمل طاعة مخفية). من فتح
~~له باب خير، فليبتدر إليه، فإنه لا يدرى متى يغلق عليه. من كظم غيظا وهو يقدر
~~على إنفاذه، ملأ الله قلبه منا وإيمانا. من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب،
~~المرء المسلم لا يحبه إلا الله تعالى). من أصاب مالا من تهاوش، أذهبه الله ف
~~تهابر. من أعطى حظه من الرفق، فقد أعطى من حظه خير الدنيا والآخرة
~~من آثر محبة الله على محبة الناس كفاه الله مؤونة الناس(13). من فارق الجماعة قيد
~~شبر فقد خلع ربقه الإسلام من عنقه(14). ومن فارق الجماعة، واستذل الإمارة،

PageV02P091

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_87.png)

~~لقى الله ولا راحة له عنده). من نزع يده من الطاعة، لم تكن له حجة يوم
~~القيامة2. من فارق الجماعة، مات ميتة جاهلية2). من سره أن يسكن بحبوحة
~~الجنة فليلزم الجماعة). من أقال نادما بيعته، أقال الله عثرته يوم القيامة(). من فرق
~~بين والدة وولدها، فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة. من كف لسانه عر
~~أعراض الناس، أقال الله عثرته يوم القيامة. من شاب شيبة في الإسلام، كانت له
~~نورا يوم القيامة8). من أنظر معسرا، أو وضع عنه، أظله الله تحت ظل عرشه يوم
~~لا ظل إلا ظله. من يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة1. من كان
~~ذا لسانين في الدنيا، جعل الله له لسانين من نار(11). من نظر في كتاب أخيه بغير
~~إذنه، فكأنما ينظر فى النار. من أخلص لعبادة الله، أظهرت ينابيع الحكمة مر
~~  قلبه على (224) لسانه1). من كان آمرا بالمعروف، فليكن أمره ذلك بمعروف %~% 1)
~~ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر،
~~فليكرم ضيفه. من ms234 كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت.

PageV02P092

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_88.png)

~~أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة(1). من نصر أخاه بظهر الغيب، نصره الله ف
~~الدنيا والآخرة). والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه. من فرج عن
~~أخيه كربة من كرب الدنيا، فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن كان ف
~~حاجة أخيه، كان الله في حاجته(8). من ستر على أخيه، ستره الله فى الدنيا والآخرة.
~~من بنى مسجدا ولو كان مثل مهحص قطاة، بنى الله له بيتأ في الجنة. من طلب
~~علما فأدركه، كتب الله له كفلين من الأجر، ومن طلب علما ولم يدركه، كتب له
~~كفل الأجر1. ومن سمع الناس، سمع الله به مسامع خلقه يوم القيامة، وحقره،
~~وصغره. من طلب الدنيا بعمل الآخرة، فما له في الآخرة من نصيب. من أولي
~~معروفا فلم يجد جزاء إلا الثناء عليه فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره. ومن أو
~~معرفا فليكافئه، فإن لم يستطع فليذكره، فإن ذكره فقد شكره. من أولى رجلا
~~معروفا فى الدنيا، فلم يقدر على أن يكافئه، كافأه الله عنه يوم القيامة. من رأى
~~عورة فسترها، كان كمن أحيا موؤودة من قبرها(4). من انقطع إلى الله بالعبادة
~~والطاعة كفاه الله كل مؤونته ورزقه من حيث لا يحتسب، ومن انقطع إلى الدنيا،

PageV02P093

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_89.png)

~~وكله الله إليها. ومن طلب محامد الناس بمعاصى الله، عاد حامده من الناس ذما
~~له(). من التمس رضى الله بسخط الناس رضى الله عنه ، وأرضى عنه الناس، ومن
~~التمس رضى الناس بسخط الله، سخط الله عليه، وأسخط عليه الناس6). من مات
~~على خير عمله، فارجو له خيرا، ومن مات على سيئ عمله، فخافوا عليه،
~~ولا تبايسوا). من أذنب في الدنيا فعوقب به، فالله أعدل من أن يثنى عقوبته على
~~عبده.. ومن أذنب ذنبا فستره الله عليه، فالله أكرم من أن يعود فى شىء قد عفا عنه().
~~من لم يكن له ورع يصده عن معصية (225) الله، إذا خلا لم ms235 يعبأ الله بشىء. ومن
~~أحسن صلاته حين يراه الناس، ثم أساءها حين يخلو، فتلك استهانة استهان بها
~~ربه رعجل7. من لم تنهه صلاته عن الفحشاء المنكر، لم تزده من الله إلا بعدا(4). ومن
~~حاول أمرا بمعصية، كان أفوت لما رجا، وأقرب (مجىء) ما اتقى. ومن كانت له
~~سريرة صالحة أو سيئة، نشر الله عليه منها رداء يعرف به(10). من حلف على يمين
~~فرأى غيرها خيرا منها، فليكفر عن يمينه، ثم ليفعل الذي هو خير. من ابتلى من
~~هذه البنات بشىء، فأحسن إليهن، كن له سترا من النار). من قتل عصفورا عبثا،
~~جاء يوم القيامة وله صراخ عند العرش، فيقول: رب سل هذا فيما قتلني من غير

PageV02P094

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_90.png)

~~منفعة(1). من سأل الناس أموالهم تكثر، فإنما يسأل جمرة، فليغتسل منه، أو
~~يستكثر27. من سأل الناس عن ظهر غنى، فصداع في الرأس، وداء في البط
~~شى إلى طعام لم يدع إليه، فقد دخل سارقا، وخرج متغيرا معيرا(). من كان وصله
~~لأخيه المسلم إلى دي سلطان في منهج من أو تيسير عسير، أعانه الله إلى جادة
~~الصراط يوم تدحض فيه الأقدام5). من لعب بالنردشير، فهو كمن غمس يده في
~~لحم الخنزير ودمه. من نزل على قوم، فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم. من انتهر
~~صاحب بدعة، ملأ الله قلبه منا وإيمانا، من أهان صاحب بدعة، أمنه الله يوم الفز
~~الأكبر). من أصبح معافا في بدنه أمنا في سربه عنده قوت يوم، فكأنما حيزت له
~~الدنيا بحذافيرها(). من ولى شيئا من أمر المسلمين، فأراد الله به خيرا، جعل معه
~~وزيرا صالحا، فإن نسى ذكره، وإن ذكره، أعانه الله1. من عامل الناس، فلم
~~يظلمهم، وحدثهم، فلم يكذبهم، ووعدهم، فلم يخلفهم، فهو ممن كملت مروءته،
~~وظهرت عدالته، ووجبت أخوته، وحرمت غيبته1. من حفظ ما بين لحيته وما بين
~~رجليه، ضمنت له بالجنة12. من وقى شر لقلقه، وشر قبقبه، وشر ذبذبه، فقد وفى
~~شرا عظيما(12). من نزلت به فاقة فأنزلها (بالناس لم يكسب)1. من كذب ع

PageV02P095

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_91.png) ms236

~~متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار(1). حفت الجنة بالمكاره، (226) وحفت النار
~~بالشهوات . وجبت محبة الله على من أغضب فحلم. بعثت بجوامع الكلم،
~~ونصرت بالرعب، وبصرت بالصمت (غاديا له نور10 يعجب ربك من الشاب
~~ليست له صبوة عما لمن به)، كما تكونون يولى عليكم. يبعث الناس يوم
~~القيامة على نياتهم(2). يشهد شاهد الزور يوم القيامة مدلعا لسانه في النار. رحم
~~الله امرءا أصلح من لسانه8). رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت فسلم.
~~رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام1. أبى الله أن يرزق عبده
~~المؤمن إلا من حيث لا يعلم1. وكاد الفقر أن يكون كفرا، وكاد الحسد أن
~~يغلب القدر. خص البلاد بمن عرف الناس، وعاش فيهم من لم يعرفهم
~~يطبع المؤمن على كل خلق، ليس الخيانة والكذب. يا أيها الناس تبنون ما
~~لا تسكنون، وتجمعون مالا تأكلون، وتأكلون ما لا تدركون(1). كم من مستقبل
~~يوما لا يستكمله، ومنتظر غدا لا يبلغه. عجبت من غافل ولا يغفل عنه،

PageV02P096

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_92.png)

~~وعجبت لمؤمل دنيا والموت يطلبه، وعجبت لضاحك ملء فيه، ولا يدرى
~~أرضى الله أم أسخطه(1). يا عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود، وهو يسعى
~~لدار الغرور. عجبا للمؤمن، فوالله لا يقضى الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرا
~~له(3) اقتربت الساعة، فلا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا، ولا تزداد منهم إلا
~~بعدا4). يهرم ابن آدم، وتشب منه اثنتان: الحرص على الدنيا والمال، والحرص
~~على العمر. جبلت القلوب على حب من أحسن إليها، وبغض من أساء إليها
~~جف القلم بالشقي، والسعيد. فرغ الله من أربع: من الخلق، والخلق، والأجل،
~~والرزق. فرغ الله إلى كل عبد من خمس: من عمله، وأجله، وأثره، ومضجعه،
~~ورزقه، لا يتعداهن1. جف القلم بما أنت لاق(1). تجدون من شر الناس ذا
~~الوجهين الذني يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه. يذهب الصالحون أسلافا،
#    الأول فالأول، حتى لا يبقى إلا حثالة كحثالة التمر والشعير، لايبالي الله بهم %~% 2 %~% 1)
~~يبصر أحدكم القذى في عين أخيه، ويدع الجذع في عينه. كبرت ms237 خيانة أن
~~تحدث (227) أخاك حديثا هو لك مصدق، وأنت له كاذب. كأن الحق فيها

PageV02P097

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_93.png)

~~على غيرنا وجب، وكأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الذى نشيع من
~~الأموات سفر عما قليل إلينا عائدون نبوؤهم أجداثهم، ونأكل تراثهم، كأنا
~~مخلدون بعدهم، وقد نسينا كل موعظة، وأمنا كل حائجة1. طوبى لمن شغله
~~عيبه عن عيوب الناس، وأنفق من مال اكتسبه من غير معصية، وخالط أهل
~~الفقه والحكمة، وجانب أهل الذل والمعصية، طوبى لمن ذل فى نفسه،
~~وحسنت خليقته، وأنفق على أهل الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله،
~~ووسعته السنة، ولم يعدها إلى بدعه. طوبى لمن طاب كسبه، وصلحت
~~سريرته، وكرمت علانيته، وعزل عن الناس شره. طوبى لمن عمل بعلمه.
~~بن آدم، لا بقليل تقنع، ولا من كثير تشبع. ابن آدم، عندك ما يكفيك، وأنت
~~تطلب ما يطغيك. طوبى لمن اهتدى إلى الإسلام، وكان عيشه كفافا، وقنع
~~به). اشفعوا تؤجروا(5). سافروا تصحوا وتغنموا(1). يسروا ولا تعسروا
~~وصوموا تصحوا). وسكنوا ولا تنفرو). اعملوا وقاربوا وسددوا(1) . قتدها
~~وتوكل على الله11). زر غبا تزدد حبا(12). ابدأ بنفسك، ثم بمن تعول(13) . أخبر تقله،

PageV02P098

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_94.png)

~~وثق بالناس رويدا1). قيدوا العلم بالكتابة2. أقلل من الدين تعش -
~~أقلل من الذنوب يهن عليك الموت1). انظر في أي موضع تضع ولدك، فإن
~~العرق دساس(5). كن ورعا، تكن أعبد الناس، وكن قنعا تكن أشكر الناس،
~~واحبب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا. يا أبا هريرة، أحسن جوار من
~~جاورك تكن مسلما، وأحسن مصاحبة من صاحبك تكن مؤمنا، واعمل بفرائضر
~~الله تكن عابدا، وارض بقسم الله تكن زاهدا). إزهد في الدنيا بحبك للناس
# الدنيا كأنك غريب، أو كأنك عابر سبيل، وعد نفسك من أصحاب
~~القبور، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك(4). انصر أخاك ظالما أو مظلوما، قيل:
~~وكيف أنصره ظالما? قال: تمنعه عن الظلم. ارحم من في الأرض، يرحمك
~~ن فى السماء(1. إسمح يسمح لك11. اسبغ الوضوء يزد في عمرك. سلم
~~على أهل بيتك، يكثر خير بيتك. استعفف عن ms238 السؤال ما استطعت. قل الحق
~~وإن كان مرا(12. اتق الله حيث كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها (22/8) وخالق
~~الناس بخلق حسن(13). صلوا أرحامكم ولو بالسلام14). تهادوا تزدادوا حبا.

PageV02P099

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_95.png)

~~هاجروا توزثوا أبناءكم مجدا، وأقيلوا الكرام عثراتهم. تهادوا فإن الهدية
~~تذهب الضغائن بالسخيمه . تهادوا فيما بينكم، فإن الهدية تذهب حر الصدر.
~~تهادوا تحابوا). تهادوا فإنه يضاعف الحب، ويذهب بغوائل الصدر). تهادوا
~~فإن الهدية تذهب بالضغائن. إطلبوا الخير عند حسان الوجوه. بلغوا عن
~~ولو آية، وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج. اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر
~~بنور الله. اتقوا الحرام في البنيان، فإنه أساس الخراب(). أكرموا أولادكم،
~~وأحسنوا آدابهم). قولوا خيرا تغنموا، واسكتوا عن الشر تسلموا(12). تخيروا
~~النطفكم(13). أكثروا من ذكر هادم اللذات4. روحوا القلب ساعة فساعة(3
~~اغنموا تزدادوا حلما(1). إعملوا فكل ميسر لما خلق له1. تزوجوا الودود
~~الولود، فإني مكاثر بكم الأنبياء(. تسخروا فإن في السحور بركة(. اتقوا

PageV02P100

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_96.png)

~~النار ولو بشق تمرة. اتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم. استغنوا
~~من الناس ولو بشوص السواك. أعروا النساء يلزمن الحجاب. استوصوا
~~بالنساء خيرا، فانهن عوان عندكم". حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم
~~بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء(1). اغتنموا الدعاء عند الرقة فإنها رحمة(7). الظوا
~~بيا ذا الجلال والإكرام4. التمسوا الرزق في خبايا الأرض. تفرغوا من همو
~~الدنيا ما استطعتم(10). كيلوا طعامكم، يبارك الله لكم فيه(11). اطلبوا الفضل
~~الرحماء من أمتي، تعيشوا في أكنافكم. اطلبوا الخير دهركم، وتعرضوا
~~لنفحات الله، فإن لله نفحات من رحمته، يصيب بها من يشاء من عباده.
~~  إجمعوا وضوعكم جمع الله شملكم0. نوروا بالفجر، فإنه أعظم للأج %~% 15)
~~  تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة. دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض %~% 17
~~استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان، فإن كل دي نعمة محسود(18). استعينوا

PageV02P101

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_97.png)

~~على قضاء الحوائج بالكتمان. التمسوا الجار قبل شراء الدار، والرفيق قبل
~~الطريق). تداووا فإن الذى أنزل الداء أنزل الدواء(3). احثوا التراب في وجوه
~~المداحين. أحسنوا إذا وليتم، واعفوا عما ملكتم(). اطعموا طعامكم للأتقياء،
~~وأولوا ms239 معروفكم المؤمنين. (229) استعيذوا بالله من طمع يؤدي إلى طبع
~~اجملوا فى طلب الدنيا، فإن كلا ميسر لما خلق له منها8. أصلحوا دنياكم،
~~واعملوا لآخرتكم. افشوا السلام تسلموا1. افشوا السلام، واطعموا الطعام،
~~وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام11. احفظو
# ترتي، فإنهم خيار عشيرتي. احفظوني في أصحابى، فإنهم خيار أمن
~~استشيروا ذوى العقول ترشدوا، ولا تعصوهم فتندمو. توبوا إلى ربكم قبل
~~أن تموتوا، وبادروا بالأعمال الزاكية قبل أن تشغلوا، وصلوا الذي بينكم وبينه
~~بكثرة ذكركم إياه(15). تجافوا عن ذنب السخى، فإن الله آخذ بيده كلما عثر

PageV02P102

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_98.png)

~~تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة، ما لم تكن حدا(1). عودوا المريض، واتبعوا
~~الجنائز، تذكركم بالآخرة2). ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب.
~~اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل
~~فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك. ليأخذ العبد من نفسه
~~لنفسه، ومن دنياه لآخرته، ومن الشبيبة قبل الكبر، ومن الحياة قبل الممات، فما
~~بعد الدنيا من دار إلا الجنة والنار). كونوا فى الدنيا أضيافا، واتخذوا المساجد
~~بيوتا، وعودوا قلوبكم الرقة، وأكثروا التفكير والبكاء، لا تختلفن بكم الأهواء
~~أكرموا الشهود، فإن الله يستخرج بهم الحقوق، ويدفع بهم الظلم(). اتقوا دعوة
~~المظلوم فإنها تحمل على الغمام، ويقول الله: فوعزتي وجلالي لأنصرنك ولو
~~بعد حين1. ارحموا ثلاثة: غنى فوم افتقر، وعزيز فوم ذل، وعالما يلعب به
~~الحمقى والجهال. تعشوا ولو بكف من خشف، فإن ترك العشاء مهرمة.
~~انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فإنه أجدر أن
~~لا تزدروا نعمة الله عليكم(10) أمط الأذى عن طريق المسلمين، تكثر به
~~حسناتك(11). أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغضك يوما(12). أوصيك

PageV02P103

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_99.png)

~~بتقوى الله، فإنه رأس أمرك، وعليك بالجهاد، فإنه رهبان أمتى، وليردك عن
~~الناس ما تعرف من نفسك، واخزن لسانك إلا من خير، فإنك بذلك تغلب
~~الشيطان(1. (230) اقرأ القرآن ما نهاك، فإن لم ينهك فلست تقرأوه. أد
~~الأمانة إلى من ائتمنك، ولا ms240 تخن من خانك. اعطوا الأجير أجره قبل أن
~~يجف عرقه). إحفظ الله يحفظك، إحفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله ف
~~الرخاء، يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك
~~لم يكن ليصيبك، واعلم أن الخلائق لو اجتمعوا على أن يعطوك شيئا لم يرده
~~الله أن يعطيك، لم يقدروا عليه، أو يصرفوا عنك شيئا، أراد الله أن يصيبك، لم
~~يقدروا على ذلك، فإذا سألت، فاسأل الله، وإذا استعنت، فاستعن بالله، واعلم
~~أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا، واعلم أن
~~القلم قد جرى بما هو كائن(12. عش ما شئت، فإنك ميت، فاحبب من أحببت،
~~فإنك مفارقه، واعمل ما شئت، فإنك مجزى به. إصنع المعروف إلى من هو
~~أهله، وإلى من ليس أهله، فإن أصبت أهله فهو أهله، وإن لم تصب أهله فأنت
~~من أهله7). اشتدى يا أزمة تنفرجي. انفق يا بلال، ولا تخشى من دي العرش
~~إقلالا. بشر المشائين فى ظلم الليل إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة

PageV02P104

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_100.png)

~~عليك بذات الدين ترتب يداك. عليكم من الأعمال بما تطيقون، فإن الله لا
~~يمل حتى تملوا(2). إذا وزنتم فارجحوا(3). إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه) . إذا
~~جاءكم الزائر فأكرموه". إذا غضبت فاسكت(6). إذا أحب أحدكم أخاه
~~فليعلمه. إذا بويع لخليفتين، فاقتلوا الأخير منهما. إذا تمنى أحدكم،
~~فلينظر ما يتمنى، فإنه لا يدرى ما كتب له من أمنيته. ما عال من اقتصد.
~~ما أعز الله بجهل قط، ولا أذل بعلم قط11. ما نزعت الرحمة إلا من شقر
~~ما شقى عبد قط بمشورة، وما سعد باستغناء رأي(12). ما خاب من استخار،
~~ولا ندم من استشار(14). ما آمن بالقرآن من استحل محارمه(15). ما رزق العبد
~~رزقا أوسع عليه من الصبر2. ما خالطت الصدقة مالا إلا أهلكته7). ما
~~نقص مال من صدقة، فتصدقوا، ولا عفا أحد عن مظلمة إلا زاده الله بها

PageV02P105

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_101.png)

~~عزا(1). ما تركت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء(2. ما أضر ms241 من استغفر،
~~ولو عاد في اليوم سبعين مرة2. ما أحسن عبد الصدقة إلا حسن الخلافة (231)
~~على تركته). ما رأيت مثل النار نام هاربها، ولا الجنة نام طالبها(8). ما كان
~~لرفق في شىء قط إلا زانه). ما كان الحياء في شىء إلا زانه، وما كان الفحش
~~ى شىء إلا شانه، وما كان الخرق في شىء إلا شانه. ما أنزل الله من داء، إلا
~~أنزل له شفاء8. ما زان الله عبدا زينة أفضل من عفاف في دينه وفرجه(). ما
~~عظمت نعمة الله على عبد إلا عظمت مؤونة الناس عليه(10). ما ستر الله على
~~عبد فى الدنيا ذنبا، فيعيره به يوم القيامة1. ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض
~~الله له عند كبره من يكرمه(12). ما امتلأت دار حيرة إلا امتلأت عبرة100. وما كان
~~فرحة إلا تبعتها ترحة(14. ما استرعى الله عبدا رعية فلم يحطها بنصحه إلا ح
~~الله عليه الجنة15. وما من عبد (يسترعيه الله رعيته)1 يموت يوم يموت غاشا

PageV02P106

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_102.png)

~~لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة. ما من رجل من المسلمين أعظم أجرا من
~~وزير صالح مع إمام يطيعه ويأمره بذات الله تعالى. ما من مؤمن إلا وله دنب
~~يصبه الفينة بعد الفينة، لا يفارقه حتى يفارق الدنيا(3). ما طلعت شمس قط إلا
~~بجنبيها ملكان يقولان: اللهم عجل لمنفق خلفا، وعجل لممسك تلفا(4). ما
~~ذئبان ضاريان في زريبة غنم بأفسد فيها من حب الشرف والمال فى دين المرء
~~المسلم). ما عند الله شيء أفضل من فقه في الدين. ما من شيء أطيع الله
~~فيه بأعجل ثوابا من صلة الرحم). ما من عمل يعصى الله فيه بأعجل عقوبة
# البغي. ما فتح رجل على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر
~~ما ينتظر أحدكم من الدنيا إلا غنى مطغيا، أو فقرا منسيا، أو مرضا مفسدا، أو
~~هرما مقيدا، أو موتا مجهزا(1). ما يصيب المؤمن وصب، ولا نصب، ولا سقم،
~~ولا أذى، ولا حزن، حادث، أو شوكة يشاكها، إلا كفر الله ms242 به من خطاياه
~~  ما تزال المسألة بالعبد حتى يلقى الله، وما في وجهه مرغة من اللحم %~% )
#    لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين %~% . لا يشكر الله من لم يشكر الناس %~% يرد

PageV02P107

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_103.png)

~~القضاء إلا الدعاء، لا يطيل العمر إلا البر(1. لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم
~~الا ذو تجربة(2). لا فقر أشد من الجهل (232) ولا مال أنفع من العقل،
~~ولا مظاهرة أوثق من المشاورة، ولا عقل كالتدبير، ولا حسن كحسن الخلق،
~~ولا ورع كالكف عن محارم الله، ولا عبادة كالتفكير، ولا إيمان كالحياء
~~والصبر. لا يتم إلا بعد حلم. لا عقر في الإسلام(). لا ضرورة في
~~الإسلام. لا هجرة بعد الفتح. لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد
~~له7). ولا هجرة فوق ثلاث(8. لا كبيرة مع استغفار، ولا صغيرة مع إصرا
~~  لا هم إلا هم الدين، ولا وجع إلا وجع العين %~% . لا فاقة لعبد يقرأ القرآن،
~~ولا غنى به بعده. لا ينتطح فيها عنزان،. لا يغنى حذر عن قد

PageV02P108

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_104.png)


PageV02P109

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_105.png)

#    29: .   ..... ب %~% :..:* %~% 4..
### | 
# 
# 
### | ..... %~% .: %~% ت
#    باب الثالت والعا %~% 9 %~% 
### | ي
# 
### |  %~% ر
~~ذكر خلافة أبى بكر الصديق وصظلله
~~ر
### | 2 %~% انبي
### | نتج
### | 5.- %~% 
### | 4 %~% 
# 
### | : %~% 
### | * تتب ش م
~~را
#    بيتيا بنى بنن %~% ححن %~% ..
#    بث، %~% 4 %~% - ترتبني
### | 
### | كنر
~~  1 %~% ن
### | ييد

PageV02P110

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_106.png)

# هو عبد الله بن أبى وحافة عثمان بن عامر بن كعب بن سعد بن مرة بن
~~ؤي بن غالب بن فهر، تيم قريش، يلتقي هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم، عند مرة بن
~~كعب بن لؤي بن غالب، وهما في التعدد إليه سواء، وبينهما ستة آباء.
# ولقبه عتيق، لقب به لجمال وجهه. وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: أنت عتيق
~~النار. وسمى صديقا، لأنه أول من صدق بالنبي صلى الله ليه وسلم، وهو أول من لقب ف
~~الإسلام، وكان في الجاهلية يسمى عبد الكعبة، فسماه رسوله للى اللهله عليه وسلم عبد الله.
~~وأمه سلمى، وتكنى أم الخير بنت صحر، وهى بنت عم ms243 أبيه. وكان رجلا
~~عظيما طويلا أدم، خفيف العوارض.
# بويع له يوم الاثنين، وهو اليوم الذي توفى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك أنه
~~لما مات رسول لله صلى الله عليه وسلم، ولم يستخلف على أمته أحدا، علم المسلمون أنه
~~لا يسعهم إلا أن يقيموا دين الله، وعلموا أنهم لا يقدرون على إقامته إلا بإمام
~~يعمل بكتاب الله وسنة نبيه، فاجتمعوا فى سقيفة بنى ساعدة، وتشاوروا، فقالت
~~الأنصار: منكم أمير ومنا أمير. فقال عمر لله لبه: إن أبا بكر قدمه رسول الله صلصلى الله ليه وسلم
~~للصلاة، وهى ركن الإسلام، واختاره لها من بيننا، فمن (233) منكم يزيله
~~ويؤخره? ثم قال: هل تعلمون أن رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، أمر أبا بكر يصلي بالناس?
~~رسول الله صلصلى الله ليه وسلم .

PageV02P111

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_107.png)

# ثم نظروا في أصحاب رسول الله صلى الله ليه وسلم، فلم يروا أفضل من أبي بكر (رضي
~~الله عنه)(1)، وقالوا: من أمنه نبينا على ديننا فنحن أحق وأجدر أن نأمنه على
~~ديننا ودمائنا. ولم يفعلوا ذلك إلا اجتهادا، فوفقهم الله، وجمع كلمتهم، وألف
~~شملهم، فقدموه إماما على طاعة الله وطاعة رسوله، ولم يخالفه أحد، وكان
~~اذلاي أهلا
# وحدث أبو النتاج مولى أبي عبيدة عامر بن الجراح، قال: سمعت أبا عبيدة
~~يقول: لما استقامت الخلافة لأبى بكر (الصديق) طلبه، ولحظ بعين الهيبة
~~والوقار بين المهاجرين والأنصار وإن كان لم يزل كذلك، بلغه عن على بن أبى
~~طالب تلكؤ وشماس وتهمهم ونفاس. فكره أن يتمادى الحال، فأرسلني إليه
~~بهذه الرسالة على لسان عمر بن الخطاب، وهي هذه: «لقد خرج رسول الله صل صلى الله وليه سلم.
~~والأمر بعيد محبس، ليس لأحد فيه ملمس ولا مغمس، ولم يستنزل لك قرابا،
~~ولم تحرم حكيما قولا، ولسنا في كسروية كسرى، ولا قيصرية قيصر، بأنك
~~الآخذ أن فارس وأبناء الأصفر قوم، جعلهم الله حرزا لسيوفنا، وحرزا لرماحنا،
~~ومرعى لطعاننا، وتبعا لسلطاننا، بل نحن قوم في نور نبوة وضياء رسالة، وتمر
~~حكمة، وأثر ms244 رحمة، وعنوان نعمة، وظل عصمة وكرامة، ملة بين أمة هادية
~~مهدية بالحق والصدق، مأمونة على الفتق والرتق، لها من الله أب أبى، وساعد
~~قوي، ويد ناصرة، وعين ناظرة ودعوة ظاهرة.
# أتظن ظنا أن أبا بكر وثب على هذا الأمر متغلبا على الأمة، خادعا لها،
~~ومسلطا عليها، ومفسدا لأحوالها? أتراه امتلح أحلامها، وأزاغ أبصارها، وأحل
~~عقودها، وأحال عقولها، واستل من صدورها حميتها، وانتزع من أكبادها
~~عصبيتها، (234) وانتكب رشاها، وأنصب ماءها، وأضلها عن هداها، وساقها

PageV02P112

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_108.png)

~~وإلى رداها، وجعل نهارها ليلا، ووزنها كيلا، ويقظتها رقادا، وصلاحها فسادا، إن
~~كان هذا الذي، إن سحره لمبين، وإن كيده لمتين، كلا والله بآنى خيل ورجل،
~~وبأني سنان ونصل، وبأني قوة ومنعة، وبأني ذخيرة وعدة، وبأنى أيد ومنعه،
~~وبأني عشيرة وأشيرة، وبأنى تدرع وبسطة، لقد أصلح عندي بما وشمته، منيع
~~الرهبة، رفيع العتبة، لا والله، ولكن سلا عنها، فولهت له، وتطامر لها، فلصقت
~~به، ومال عنها، وشمر عنها، فاشتملت عليه، حبوة حباه الله بها، وعاقبه بلغه
~~إياها، (وبعدا) سربله جمالها، ويدا أوجب عليه شكرها، وأمة نظر الله إليها،
~~وطال ما حلقت فوقه أيام رسول الله صلى الله ليه وسلم، وهو لا يلتفت (لفتها) ولا يرتصد
~~(وقتها)2، والله أعلم بخلقه، وألطف بعباده، ويختار ما كان لهم الخيرة. وأنت
~~لا يجهل حقك وموضعك من بيت النبوة، ومنبع الرسالة، وكهف الحكمة،
~~ولا يجحد فضلك فيما أتاك الله، كيف لك من تزاحم منكب أضخم من منكبك،
~~وقرب أمس من قرابتك، وسن أعلى من سنك، وشيبة أروع من شيبتك، وسيادة
~~بها في الجاهلية عرق، وفي الإسلام أصل، وفي الشريعة مواقف، ليس لك
~~فيها جمل ولا ناقة، ولا تذكر منها في مقدمة ولا ساقة، ولا تضرب فيها بذراع
~~ولا إصبع، ولا تخرج فيها ببازل ولا هنع، فإن عدوت نفسك فيما تهدر به
~~شقشقتك من صاعيتك، فاعذرنا فيما تسمع منا في لين وسكون، مما لا يتعد
~~منه، ولا تناضله عليه، ولئن حدثت نفسك بهذا ليتخشن عليك ما ينسيك الأول،
~~ولا اتخذت (أنت ms245 وليجة إلى بعض الأرب)

PageV02P113

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_109.png)

# فأما الصديق  لعه ، فلم يزل حبة قلب رسول الله صلى الله ليه وسلم وعلاقة همه، وعيبة
~~سره، ومثوى (حزنه وراحة باله)1 ومقرع رأيه ومشورته، (وراحة) كفه،
~~ومرفق طرفه، وذلك بمحضر الصادر والوارد من المهاجرين (235) والآنصار
~~شهرته مغنية عن الدلالة عليه، ولعمري إنك أقرب إلى رسول الله صل صلى الله ليه وسلمقرابة،
~~ولكنه أقرب منك قربة، والقرابة لحم ودم، والقربة روح ونفس، وهذا فرق
~~يعرفه المؤمنون، ولذلك صاروا عليه أجمعين، ومهما شككت، فلا تشك أن
~~يد الله فوق الجماعة، ورضوانه أهل الطاعة، فادخل فيما هو اليوم أنفع لك
~~غدا، والفظ من فيك ما تعلق بلهاتك، وانفث سخيمة صدرك عن لغاتك مر
~~أن يكن في العمر طول، وفى الأجل فسحة، فلتأكلنه مريا وغير مري، ولتشربنه
~~هنيئا وغير هنىء، ولا راد لقولك إلا من كان لك ولا نهانك، ويغرك أديمك،
~~هنالك تقرع السن من ندم، وتنسر حينئذ تأسى على ما مضى من عمرك، ودارج
~~أنفاسك سقيت بالكأس التى أيقنتها، ورددت إلى حالتك التى والله فينا وفيك
~~أمره هو بالغه، وغيب هو شاهده، وعاقبة (هو) المرجو لسرائها وضرائها
~~وهو الغفور الودود الغنى الحميد.

PageV02P114

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_110.png)

# جواب علي لابي عبيدة
# قال أبو عبيدة: فمشيت إليه (متثبطا متباطئا كأنما أخطو)() على أم رأ
~~فرقا من الفرقة، وإشفاقا على الأمة، حتى وصلت إليه في خلاء، فأبثثته بثى،
~~وتبرأت (إليه منه)2، فلما سمعها ووعاها، وسرت في نفسه حمياها، قال:
~~حلت مغلوطة، وولت مخروطة، حلى لا حليت (النفس أولى لها من)
~~تقول:
#    لعا لياليك فلبسي كيسي %~% ولا تنعم الليلة بالتعريس
# يا أبا عبيدة أكل هذا في أنفسن القوم يجتنبون به، ويضطغنون علية؟ قال
~~أبو عبيدة: لا جواب عندى، إنما (أنا) قاضي حق الدين، وراتق فتق الإسلام،
~~وساد ثلمة الأمة، يعلم الله ذلك من جلجلانة قلبى، وقرارة نفسى
# قال على: والله إن قعودى فى كسر هذا البيت لا قصدا للخلاف،
~~ولا إنكارا للمعروف، ولا (زراية على)() مسلم، بل لما كان وقذني به
~~رسول الله ms246 صلى الله عليه وسلم، بفراقه، وأودعنى من الجمر لفقده، وذلك أنى لم أشهد مشهدا
~~بعده، إلا جدد على حزنا، وذكرنى شجنا، وإن الشوق إلى اللحاق به كاف
~~ن الطمع في غيره، وقد عكفت على عهد رسول الله صل الله عليه وسلم أجمع منه ما
~~تبدد (236) رجاء ثواب معد لمن أخلص عمله، واستسلم لمشهد الله وعلمه
~~وأمره، غير أني ما علمت (أن) التظاهر واقع علي، وأنى على الحق الذ

PageV02P115

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_111.png)

~~يستولي علي دافع، فإذا قد أفعم الوادي، وحشد النادي من أجلي، فلا مرحبا
~~بما ساء أحدا من المسلمين، وسرني، وفي النفس كلام، لولا سابق علم،
~~وسالف عهد، وشقيت غيظي بخنصري وبنصري، وخضت الجنة بأخمصى
~~وقدمي، لكنني ملجم إلى أن ألقى ربى، وعنده أحتسب ما نزل بي وأنا غاد
~~إلى جماعتكم، ومبايع لصاحبكم، وصابر على ما ساءنى وسركم، فيقضي الله
~~أمرا كان مفعولا.
# قال أبو عبيدة: فسرت إلى أبى بكر، فنصصت عليه القول على غره، ولم
~~أختزل شيئا من ذلك من حلوه ومره. وبكر هو غدوة إلى المسجد، فلما كان
~~صباح يومئذ، قام (على)، فخرق الجماعة إلى أبي بكر فبايعه، وقال خيرا،
~~ووصف جميلا، وجلس زمنا، واستأذن للقيام، فقال أبو بكر: إن أمة أنت فيها
~~لمرحومة، وإن عصابة أنت فيها لمعصومة، ولقد أصبحت عزيزا علينا، كريما
~~لدينا، نخاف إذا سخطت، ونرجو إذا رضيت، ولقد حط الله عن ظهرك ما أثقل
~~به كاهلى، وما أسعد من نظر الله إليه بالكفاية، وإنا إليك لمحتاجون، وبفضلك
~~عالمون، وإلى الله في جميع الأمور راغبون.
# ثم نهض، فشيعه عمر ض لنه تكرمة له، واستنثارا لما عنده، فقال له على:
~~والله ما قعدت عن صاحبكم كارها، ولا أتيته فرقا، فلا أقول ما أقول تعلة،
~~وإني لأعرف مسمى طرفي، ومخطي قدمي، ومنزع قوسي، وموقع سهمي
~~ولكني أزمت على نفسي ثقة بالله عجل فى الإدالة في الدنيا والآخرة. فقال عمر:
~~كفكف غربك، واستوقف سربك، ودع برحاها، والدلو برشاها، فإننا من خلفها
~~ووراها، إن قدمنا أورينا، وإن منحنا أروينا، وإن ms247 قرحنا أدمينا، وإن نضحنا
~~أرنينا، فلقد سمعت أماثيلك التى لغوت بها من صدر فد تآكله الجوى، ولو

PageV02P116

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_112.png)

~~شئت لقلت على مقالتك ما اذا سمعته ندمت على ما قلته، زعمت أنك قعدت
~~كسر بيتك لما وقذك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فراقة أفراق رسول الله صل لى الله عليه وسلم، وقذك
~~وجدك، ولم يقذ سواك، بل مصابه أجل وأعظم من (237) ذلك، وأنه من حق
~~مصابه أن لا تصدع شمل الطاعة بكلمة الإعصام لها، ولا تزري على اختيارها
~~بما لا يؤمن من كيد الشيطان فى عقباها، هذه العرب حولنا، وآنه لو قد تداعت
~~علينا فى مصبح يوم لم تلتق فى ممساه، وزعمت أن الشوق إلى اللحاق به
~~كاف عن سواه، والطمع فى غيره، فمن غير الشوق إلى اللحاق به نصرة
~~دينه، ومؤازرة أولياء الله تكجل ومعاونتهم فيه، وزعمت أنك عكفت على عهد
~~رسولله صلصلى الله ليه وسلم تجمع ما تبدد منه، فمن العكوف على عهده النصيحة لعباد
~~الله، والرقة على خلقه، وبذل ما يصلحون به، ويرشدون عليه، وزعمت أنك
~~لم تعلم أن التظاهر واقع عليك، وأي تظاهر وفع عليك، وأي حق لط دونك?
~~قد علمت ما قالت الأنصار بالأمس سرا وجهرا، وما تقلبت عليه بطنا وظهرا،
~~فهل ذكرتك؟ أو أشارت بك؟ أو وجدت رضاها عندك؟ وهؤلاء المهاجرون
~~ن الذي قال بلسانه: إنك تصلح لهذا الأمر? أو أومى بعينه? أو همهم? أتظن
~~أن الناس قد صاروا من أجلك ضلالا؟ أو عادوا كفارا؟ زهدا فيك؟ فباعوا
~~الله ورسوله تجاهلا، لا والله، ولكنك تنتظر الوحى، وتتوكف مناجاة الملك،
~~ذلك أمر قد طواه الله بعد محمدا صلى الله ليه سلم، كأن الأمر معقود بأنشوطة، أو مشدود
~~بأطراف ليطه، كلا والله إن الغاية لمحلقة، وإن الشجرة لمورقة، ولا عجماء
~~بحمد الله إلا وقد أفصحت، ولا شوكاء، إلا وقد تنفحت. ومن أعجب شأنك
~~قولك، ولو لا سابق علم لشفيت غيظي، وهل ترك الحق الدين لأحد شيئا

PageV02P117

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_113.png)

# قال على: والله ما بدلت ما ms248 بذلت، أريد نكثة، ولا أقررت بما أقررت، وأنا
~~أريد حولا عنه، وإن أخسر الناس صفقة عند الله من أثر النفاق، واحتضن
~~الشقاق، وبالله سلوي من (كل) كارث، وعليه التوكل في جميع الحوادث،
~~(238) إرجع أبا حفص إلى منزلك ناقع القلب، مبرود الغليل، فسح اللباب،
~~فليس وراء ما سمعت وقلت إلا ما يشد الأزر، ويضع الإصر، ويرفع الكلفة،
~~ويوقع الزلفة بمعونة الله وحسن توفيقه.
# فمضى عمر، وانصرف علي إلى منزله.
# وقيل: إن أبا بكر لما ولي الأمر، صعد في اليوم الثاني إلى المنبر، وقام على
~~الدرجة الثانية منه، فحمد الله وأثنى عليه، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم، فصلى عليه، ثم قال:
# أيها الناس، إنى وليتكم، ولست بخير منكم، فإن زغت فقوموني، وإن
~~أحسنت فأعينونى، أظيعونى ما أطعت الله، فإذا عصيت فلا طاعة لي عليكم،
~~فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# وأول ما بدأ به أبو بكرلى الله له، أنه أنفذ جيش أسامة، وأمره بالانتهاء إلى ما
~~أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشيعه ماشيا وأسامة راكبا، لأنه أقسم عليه لا ينزل، وسأله
~~أسامة أن يأذن لعمر في الرجوع، لأنه كان في الجيش، فأذن له، ومضى أسامة،
~~ونشر الخيل في قبائل قضاعة، وعاد سالما غانما، وكان فراغه في أربعين يوما.
# وقاتل أهل الردة، حتى دخلوا فيما خرجوا منه.
# وقاتل الذين منعوا الزكاة حتى أدوها، وقال: والله لو منعونى عقالا مما
~~كانوا أعطوه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقاتلتهم حتى يؤدوه إلي، أو ألخق بالله. فجاهدهم
~~حتى كره الصحابة القتال، وجبنوا عن الحرب، وقالوا: كيف نقاتلهم وقد قال

PageV02P118

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_114.png)

~~رسول الله صلى الله ليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوا،
~~فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم، إلا بحقها». قال: إن الزكاة من حقها،
~~فغفلوا جميعهم عنها، ونبههم للحق، ولم يفهموا معناه، حتى عرفهم به،
~~واستنبط بثاقب رأيه، ووفور عقله وكمال علمه، وحسن نظره، قياس الزكاة
~~على الصلاة. وقال: والله لأقاتلن من فرق ms249 بين الصلاة والزكاة، وقد قرن الله
~~بينهما في عدة مواضع من كتابه، فالصلاة حق البدن، والزكاة حق المال.
~~وقال: لأمضين لقتالهم ولو وحدي. (239) وقام في قتال أهل الردة مقام نبى.
# ولما طلب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم والعباس وفاطمة لله عيه ميراثهم من النبي صلى اللهله عليه وسلم
~~قال أبو بكر: سمعت رسول لله صلى الله عليه وسلم قول: إنا معشر الأنبياء لا نورث، وما تركت
~~بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي، فهو صدقة. فرجعوا إلى قوله، ورضوا بحكمه.
# ولقد أسلم على يديه أكثر ممن أسلم بالسيف. ورتب أمور المسلمين
~~أحسن ترتيب، وهذبها أفضل تهذيب، وجمع شمل الدين بعد تشتته، ورأب
~~صدع الإسلام بعد تشعبه.
# وكتب إليه ثمامة عامل اليمامة بخبر مسيلمة، فبعث إليه خالد بن الوليد
~~في جيش من المهاجرين والأنصار، فلما وصلوا، اجتمع أصحاب مسيلمة
~~إليه، وكانوا أربعين ألفا، فحرضهم على القتال، ووعدهم بالنصر، فقاتلهم
~~المسلمون قتالا شديدا، فقتلوا منهم عشرين ألفا، وقتل من المسلمين ألف
~~ومائتان، وقتل (زيد)( بن ثابت بن شماس، ضرب فى رجله، فانقطعت،

PageV02P119

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_115.png)

~~فضرب بها ضاربة، فقتله. وقتل زيد بن الخطاب(1 أخو عمر بن الخطاب.
~~فلما رأى قوم مسيلمة الخذلان، قالوا له: أين ما كنت تعدنا من النصر? قال:
~~قاتلوا عن أحسابكم. ثم ولت بنو حنيفة الأدبار، وقتل مسيلمة، قتله وحش
~~قاتل حمزة.
# فلما فرغ خالد من قتال مسيلمة، كتب إليه أبو بكر بالمسير إلى العراق،
~~فسار إليها، وصالح أهل الجزيرة على جزية حملها إلى المدينة، وكانت أول
~~جزية حملت إليها. وفتح الأنبار وعين التمر، وسار إلى دومة الجندل وقتل
~~أكيدر وسبا.

PageV02P120

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_116.png)

# ثم وجه أبو بكر الجيوش إلى الشام، وأمر خالد بن الوليد بالمسير إليها.
~~وفتحت بصرى في خلافته، وهي أول مدينة فتحت بالشام. وقاتل ملوك كندة
~~حتى فاؤوا إلى الإسلام.
# وحج بالناس في السنة الثانية من خلافته، واستخلف على المدينة عمر بن
~~الخطاب اللهل لنه.
# وهو أول من جمع القرآن بين اللوحين، وذلك أن المسلمين لما أصيبوا
~~باليمامة، خاف ms250 أبو بكر أن تهلك من حملة القرآن طائفة، ولم يكن القرآن إلا
~~ي صدور الرجال (240) فجمعه بين اللوحين، وسماه مصحفا، ولم يزل عنده
~~الى آن مات، فبقى عند ابنته.
# وكان موته بالسل ليلة الثلاثاء، وقيل الجمعة لتسع ليال بقين من جمادى
~~الآخرة وسنه ثلاثا وستين سنة، وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وتسعة أيام،
~~وغسلته زوجته أسماء بنت عميس، وصلى عليه عمر بن الخطاب، وحمل على
~~سرير النبي صلى اللهل عليه وسلم، وهو سرير عائشة، وكان من خشب الساج منسوجا بالليف،
~~وبيع ميراث عائشة، اشتراه مولى لمعاوية، وجعله للمسلمين، ودفن في حجرة
~~عائشة، رأسه عند كتفى رسول الله صلصلى الله عليه وسلم..
# وكان يأخذ من بيت المال ثلاثة دراهم كل يوم أجره، وقال لعائشة: انظري
~~يا بنية ماذا في مال أبيك مذ ولي هذا الأمر، فرديه على المسلمين، فنظرت،
~~فإذا بكرز وقطيفة ومحبسة لا تساوى خمسة دراهم. فلما جاء بذلك الرسول
~~وإلى عمر، قال: رحم الله أبا بكر، لقد كلف من بعده تعبا.
# ومات آبوه بعده بسنة، وقيل بسبعة أشهر، وسنه سبع وسبعون سنة، وكان
~~إسلامه يوم فتوح مكة، وكان يوم توفي أبو بكر بمكة، لم يشاهده، ولم يل

PageV02P121

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_117.png)

~~ولم يعب أحد على أبي بكر فى حكم حكمه، ولا قسم قسمه، وجاهد في
~~ذات ربه، وشمر ومات، وجميع الأمة عنه راضون، وله موالون. وفيه يقول
~~أبو محجن الثقفي   ).
~~  وسميت صديقا وكل مهاجر %~% سواك يسمي باسمه غير منكر
~~  سقت إلى الإسلام والله شاهد %~% وكنت جليسا في العريش المشهر
~~  وبالغار إد سميت بالغار صاحبا %~% وكنت رفيقا للنبى المطهر
# وفيه يقول ابن التيهان:
~~  وإني لأرجو أن يقوم بأمرنا %~% ويحفظنا الصديق والبر من عدى
#    أولاك خيار الحى فهر بن مالك %~% وأنصار هذا الدين من كل معتدى %~% )

PageV02P122

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_118.png)

### | لجامع لاخبار الأمة
~~وفيه يقول حسان بن ثابت: (241)
~~  اذا تذكرت شخوا من أخى ثقة %~% فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
~~فير البرية أزكاها وأعدلهابعد النبى وأوفاها بما حملا
~~والثاني التالي المحمود مشهدهوأول الناس طرا صدق ms251 الرسلا

PageV02P123

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_119.png)

~~ان ني
# 
### |  %~% 30 %~% ... تنه::
# 
# 
# 
# 
### | :. %~% ... %~% 14 %~%  %~% 0 %~% ب
#    و با %~% - %~% 
~~%~% :. :.
~~*
~~  البلاب الموأبه والمعشرون %~% :
### | :.
~~     ذكر خلافة عهر بتن الخطاب %~% اعجبه
### | -
### | ....
### | خ
### | 
### | ب . ا ب
### | *
### | 

PageV02P124

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_120.png)

# هو آبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل، من ولد عدي كعب بن غالب بن
~~مؤي بن غالب، بينه وبين كعب ثمانية آباء، وأمه جيثمة بنت هشام المخزومي.
# كان رجلا طويلا، ولقب بالفاروق لأنه أعلن بالإسلام والناس يومئذ
~~يخفونه، وفرق بين الحق والباطل، واختلف فيمن سماه الفاروق، فقالت
~~عائش لة الله ا:. سماه رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، وقال ابن شهاب: سماه به أهل الكتاب.
# بويع له يوم مات أبو بكر الللل له، وقيل: إنه لما حضر أبا بكر الموت، اجتمع
~~إليه المسلمون، فقال لهم: إنى مستخلف عليكم عمر بن الخطاب لفضله وقوة
~~دينه، فهل أنتم راضون؟ فقالوا: رضينا بمن رضيته لنا.
# فقام عمر بالحق، وجاهد، وشمر، وما قصر، وفتح الفتوح، ومصر الأمصار،
~~ودون الدواوين، وأمات الكفر، وأظهر الدين، وسد فاقة المسلمين، وأعلى منار
~~المؤمنين، وفتح العراقين وبلاد فارس، وخراسان، وكرمان وسجستان، وجميع
~~مكران وبلاد الشام ومصر وأذربيجان، حتى علت كلمة الإيمان والإسلام،
~~وخمدت عبدة الأوثان والأصنام، وهدمت بيوت النيران، واشتد على الكفرة
~~الفساق، وغلظ أهل الشقاق والنفاق.
# وهو آول من دعي بأمير المؤمنين، هو أول من ضرب بالدرة وحملها،

PageV02P125

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_121.png)

~~وهو الذي سن القيام في شهر رمضان، وجلد في الخمر ثمانين، وقام في
~~المنبر فى الدرجة الأولى.
# ومن عدله وتسويته بين الخصماء، قيل: إنه أسلم في زمنه جبلة بن الأيهم بن
~~الحارث الأعرج بن جبلة بن الحارق الأكبر بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة، وكتب
~~إلى عمر يستأذنه في الخروج إليه، فأذن له، فتحمل خيله بمن معه من آل جفنة
~~وأشراف بني غسان، وسار من الشام قاصدا نحو المدينة، فلما بلغ بذي خشب
~~نزل، وألبس أصحابه أقبية الديباج، وجعل على رؤوسهم الأكاليل، (242)
~~وتقلدوا السيوف المحلاة بالذهب والفضة، وحملهم على عتاق الخيل المقلدة
~~بقلائد الذهب والجوهر، وعقدوا أذنابها، وعرضوا رماحهم على ms252 كواثب الخيل،
~~ولبس جبلة تاج الملك مكللا باللؤلؤ والجوهر والياقوت والزبرجد، وفى متن
~~مفرقه قرط مارية بنت الأرقم(2 فتلقته الأنصار بالطرف والنزل، وأقبلوا يحفون
~~به، حتى دخل المدينة، ولم يبق أحد من أهل المدينة إلا أقبل ينظر إليه وإلى
~~موكبته، ويفتخرون به، ودخل على عمر، فشر به، وأمر الأنصار بإنزاله وإكرامه.

PageV02P126

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_122.png)

# ثم حضر الحج، فخرج عمر حاجا، فخرج معه جبلة، فلما أتوا مكة،
~~دخلوا للطواف، فبينما جبلة يطوف، إذ وطئ على إحرامه رجل من فزارة،
~~فانحل حتى رفع جسده، فرفع يده، ولطم الفزاري، فهشم أنفه، وسال دمه،
~~فاستعدى عليه عمر، فغضب عمر من فعل جبلة، وأرسل إليه، فلما حضر، قال
~~له: ما حملك على ما صنعت؟ قال: يا أمير المؤمنين، تعمد حل إزارى، بالله،
~~ولولا حرمة البيت ودين الإسلام ما ضربته إلا بالسيف.
# قال عمر: أنت وهو فى الإسلام سواء، أرضه، وإلا فانصفه من نفسك.
# قال جبلة: فإن لم أفعل فمه?
# قال عمر: وإلا أمرته أن يهشم أنفك كما فعلت به.
# قال: يا أمير المؤمنين، إني ظننت أن أكون في الإسلام أعز مما كنت في
~~الشرك.
# قال عمر: نعم كذلك.
# فلما رأى جبلة العزيمة من عمر، استيقن أنه فاعل ما يقول، قال: يا أمير
~~المؤمنين، أنظر في ليلتي هذه إلى الغد، ثم أنصفه.
# ثم بذل جبلة للفزاري عشرة آلاف درهم، فأبى إلا أن يهشم أنفه، فاستعظم
~~ذلك من حضر في الموسم من قبائل اليمن، وتذاعت القبائل، حتى خافوا
~~الفتنة، ثم حجز بينهم الليل.
# فلما رأى جبلة ذلك، تحمل من الليل فى جميع خيله ورواحله من غير
~~علم عمر، وسار إلى الشام في مائة ألف من آل جفنة وأشراف قبائل غسان،
~~واقتحم بهم أرض الروم، فسر بذلك هرقل، ورأى ذلك فتوحا عظيما، إذ دخلوا
~~حيث أحبوا من أرض الروم. ولجبلة شعر في المعنى

PageV02P127

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_123.png)

~~  تنصرت الأشراف من عار لطمة %~% وما كان فيها لو صبرت لها ضرر
~~  تكلفنى فيها لحاج ونخوة %~% وبعت بها العين الصحيحة بالعور(243)
~~  فيا ليت أمي ms253 لم تلدني وليتني %~% رجعث إلى القول الذى قاله عمز
~~  ويا ليتني أرعى المخاض بقفرة %~% وكنت آسيرا فى ربيعة أو مضر
~~  ويا ليت لى بالشام أدنى معيشة %~% محاور قومى ذاهب السمع والبصر
#    آدين بما دانوا نه من شريعة %~% وقد يصبر العود الكبير إلى الدب %~% (1)
# ولم يزل جبلة على ذلك، حتى مات بأرض الروم.
# انظر إلى صنيع عمر   للنه لم يأل أن ينصف الفزاري من جبلة، ولم ير أن
~~الفزارى رجل واحد، وجبلة معه مائة ألف بالمال والعدة، ولم يقل: إن هؤلاء
~~يقوى بهم الإسلام، ولم ير أنهم يقوى بهم الكفر.
# (ثم)(22) إن عمر رضلبه وجه سعد بن أبي وقاص إلى القادسية لمحاربة
~~العجم، فسار سعد بمن معه حتى وافى القادسية، فعسكر بها، وكان ملك الفرسر
~~يومئذ غلام صغير يقال له يزدجرد(2)، وهو آخر من ملك من العجم، فجمع
~~إليه أطرافه، واستجاش إليه جنوده، فاجتمع إليه عالم عظيم، وقواهم بالسلاح
~~والآموال، وولى عليهم عظيما من عظماء مرازبته، له علم ومعرفة بالحرب،
~~يقال له رستم، ووجهه في زهاء خمسين ألف فارس وراجل من أبطال العجم
~~وفرسانهم، فأقبل رستم حتى وافى دير الأعور، ونزل هناك بعسكره.

PageV02P128

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_124.png)

# وبلغ الخبر إلى سعد بن أبى وقاص، وهو بالقادسية، وبلغ الخبر أيضا
~~إلى جرير بن عبد الله البجلي والمثنى بن حارثة الشيباني ومن معهما من
~~المسلمين، وكان جرير بناحية الحيرة، فلما بلغه الخبر أن رستم توجه إليهم
~~بزهاء خمسين ألفا من أبطال العجم وفرسانها، فسارا بمن معهما إلى سعد،
~~وكتب سعد إلى عمر بن الخطاب يطلبه المدد والنصرة، فأمده عمر اللل له
~~بعمرو بن معد يكرب الزبيدى، وفيس بن هبيرة المكشوح المرادي، وهو ابن
~~أخت عمرو بن معد يكرب، وطليحة بن خويلد الأسدى1، وكانوا من فرسان
~~العرب المشهورين في الجاهلية والإسلام.
# وكتب عمر بن الخطاب رحمه الله إلى سعد بن أبي وقاص: إنى وجهت إليك
~~رجلين يقومان في الحرب مقام ألفين، فاعرف مقامهما، وقدمهما، واستشرهما

PageV02P129

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_125.png)

# أمورك، ولا أحسب لهما كبير نية في الجهاد، ولقرب ms254 عهدهما بالشرك،
~~فأعلمهما أنك (244) غير مستغن عنهما، فإنك تستخرج بذلك نصحهما.
# فلما قدما على سعد بالقادسية، فرح بذلك المسلمون فرحا شديدا، لكثرة
~~صيتهما وعظيم ذكرهما، وأقام رستم يريد الأمر أربعة أشهر كراهية لقتال
~~العرب، وخوفا من أن يصيبه ما أصاب مهران، فصار يستريح إلى المطاولة،
~~يرى المسلمين آنها مكيدة، وكان العرب يوجهون السرايا للحيرة، (ثم)
~~يرجعون نحو البر حتى يرجعول نحو البئر يرجعون معسكرهم.
# وكان الذي حمل الأموال والأمر عمرو بن معد يكرب، وطليحة بن خويلد،
~~وهما يومئذ شيخان كبيران في السن
# وكان للمثنى بن حارثة زوجه" من أجمل نساء بكر بن وائل، فمرض المثنى
~~عند قدوم سعد بالحيرة، فأقام بها وعنده امرأته تمرضه، وكتب إلى سعد كتابا:
# بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد، فإن الذي خلفني عن المسير إليك
~~مع أصحابى شكوة أصابتني، وقد خفت على نفسي أن أهلك، فإني أشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الساعة
~~آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وإن يدفع الله عني فإني على
~~إثر كتابي والسلام. ورأيت أن يقوم مقامك بالقادسية والعذيب حتى توافيك

PageV02P130

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_126.png)

~~العرب، فحاربهم على أدنى حجر من المغرب، فإن نصرك الله فتلك عادته
# إحسانه وامتنانه، وإن كانت الأخرى، كنت أنت ومن معك أعرف بسبيل
~~أرضكم ومسالك بلادكم».
# فلم يلبث المثنى أياما، وهلك بالحيرة، ودفن بالقادسية، فلما انقضت عدة
~~زوجته، تزوجها سعد، وحملها إلى رحله.
# ووافى إليه جرير بن عبد الله البجلي في قومه، ومن كان معه من المسلمين
~~فعسكروا مع سعد بالقادسية.
# ثم إن رستم أقبل في عسكره، حتى قرب من المسلمين، بعد مخاطبة ورسل
~~وكلام يطول شرحه، وبات كلا الفريقين يصفون الصفوف ويعبئون الخيل
~~والرجال، ويوقفون الرايات، وكان بسعد علة، لم تمكنه الخروج إلى الحرب
~~بنفسه، فولى خالد بن عرفطة1، وجعل على القلب قيس بن هبيرة المكشوح

PageV02P131

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_127.png)

~~وعلى الميمنة شرحبيل بن سمط الكندى، وعلى الميسرة هشام (245) بن
~~عتبة المعروف بالمرقال، لأنه كان ms255 يرقل فى الحرب إرقالا، وهو الخبب،
~~واستعمل على الرجالة قيسا. وبسط لسعد في أعلى القصر في مكان مشرف
~~على الفريقين ساعة قتالهم، ومعه امرأته والنساء والذرية، وأصبح الفريقان
~~تحت راياتهم ومصافهم، وأقبلت المدد من (قبل)(2) الملك يزدجرد تترى على
~~رستم، حتى صاروا زهاء مائة ألف فارس وراجل.
# وقام خالد بن عرفطة في العرب خطيبا، فقال: يا معشر العرب، إن هذه
~~بلاد قد أذن الله لكم في أهلها، فأنتم تقتلونهم وتغيرون عليهم (منذ) حولين
~~كاملين، وقد جاءتكم (منهم)( هذه الجموع، وأنتم لهاميم العرب وفرسانهم
~~وسادتهم، وخيار كل حي، فإن صدقتموهم الطعن والضرب، كانت لكم
~~أرضهم ودراريهم، وإن تولوا، لم تبق منكم باقية، ألا ترون (أن)(9) الأرض
~~وراءكم قاعا صهصفا قفراء ليس فيها حمر ولا وزر، فلتكن حصونكم سيوفكم،
~~ورماحكم.

PageV02P132

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_128.png)

# ثم زحف الفريقان بعضهم إلى بعض، واقتتلوا قتالا شديدا، لم يسمع
~~السامعون بمثله، وتقدم عمرو بن معد يكرب وفيس بن هبيرة المكشوح آمام
~~المسلمين كأنهما أسدان، وجعل قيس يقول:
# قد علمت واردة الوشائح وفاتح النقاب والجبين الواضح
# أني سمام البطل المسابحوفاتح الأمر المهم الفادح
# ثم حمل هو وعمرو، واتبعهما العرب وفرسانهم حملة رجل واحد،
~~فتطاعنوا بالرماح، وتجالدوا بالسيوف، وصبرت لهم العجم صبرا صادقا، وقتل
# الفريقين مقتلة عظيمة، حتى خاضت الخيل فى الدماء، واضطربوا اضطرابا
~~شديدا وثار الغبار، وجال القوم جولة، حتى لحقوا برستم، وهو آخر الصفوف.
# فلما نظر رستم ذلك، نادى في العجم، وقال: ما لكم? ثكلتكم أمكم،
~~تحتمون عن هؤلاء وأنتم إخوان الحرب، وأحلاس الطعن والضرب? ثم صار
# وائل أصحابه، فحمل، وحملوا معه حملة رجل واحد، وكانت من العرب
~~جولة شديدة، حتى (246) دنوا من القصر، وفيه سعد بن آبى وقاص، ومعه
~~النساء والذرارى، فأمر سعد النساء أن يخرجن معهن الأولاد الصغار، فخرجن
~~جميعا من القصر، واستقبلن المنهزمين من العرب، فصحن، وأعولن، وقلن:
~~ويحكم، عار عليكم تدعونا وتهربوا، فأخذتهم الحمية، فرجعوا إلى الحرب،
~~ورجعت النساء والأولاد، وسعد ينظر إلى ذلك.
# وحملت العرب حملة صادقة، وآمامهم عمرو بن معد يكرب، وفيس ms256 بن
~~هبيرة، وطليحة بن خويلد، وصبرت لهم العجم، فتطاعنوا بالرماح حتى تحطمت،
~~وبالسيوف حتى تكسرت، وبالسهام حتى نفذت، فعمدوا إلى عمد الحديد.

PageV02P133

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_129.png)

# وحملت العجم على بجيلة(1، وهم الميمنة، وفيهم جرير بن عبد الله
~~البجلى، فصبرت لهم بجيلة، واقتتلوا قتالا شديدا، حتى كثر القتل والجراحات،
~~وسعد ينظر إلى ذلك، فقال: وابجيلتاه، ولا بجيلة لى اليوم. فقالت امرأته التي
~~كانت عند المثنى: وامثناه ولا مثناه لي اليوم، فأخذته الغيرة، فلطم وجهها،
~~فقالت: يا ابن أبي وقاص، أغيرة وجبنا ?
# ثم عطف عمرو بن معد يكرب وأبو محجن الثقفي حتى صاروا في أوائل
~~بجيلة، وقد زالوا عن مصافهم، فأنفذوهم حتى ردوهم إلى مصافهم، وحملوا
~~معهم حملة رجل واحد، فقتلوا من العجم مقتلة عظيمة، فقال سعد لامرأته:
~~لقد من الله على بجيلة.
# ثم اشتد القتال، فاقتتل الفريقان قتالا شديدا، لم يسمع السامعون بذكره،
~~وتقدم أمام العجم رجل منهم يعد بألف رجل، يعمل عمل الأسد الباسل، يقتل
~~من أدرك من المسلمين، فحمل على عمرو بن معد يكرب، فتعاركا مليا، تم
~~اقتلعه عمرو من فرسه، وانصرف به حتى توسط العرب، فرماه وكسر عنقه، ثم
~~وضع السيف على عنقه، وقال: معاشر العرب، افعلوا بهم هكذا، فقال بعضر
~~من حضر: يا أبا ثور، من يستطيع منا أن يفعل هكذا؟
# ثم اقتتل الفريقان مليا من النهار بالسيوف والعمد، وأمام العرب عمرو،
~~حتى زالت العجم عن أمكنتها، وبلغ عمرو إلى رستم، وهو فى آخر صفوف
~~العجم، فحمل كل واحد منهما على صاحبه، فتضاربا بسيوفهما، ولم تعمل

PageV02P134

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_130.png)

~~(247) شيئا، وثاب إلى رستم قومه وجنوده، وحالوا بين عمرو وأصحابه،
~~فوقف فى وسط العجم يجالدهم بسيفه، وهو على متن فرس، حتى طعر
~~الفرس، فسقط ووثب عمرو عنه كالأسد، وجعل يضارب القوم، لا يدنو إليه
~~أحد إلا جدله، وتحامى عنه القوم، ونادى فيس بن هبيرة المكشوح: يا معشر
~~العرب، ما تنظرون إلى صاحبكم? أدركوه قبل أن يقتل. وحملوا معى حملة
~~رجل واحد، فداكم أبي وأمي، لتخلصوه بإذن الله.
# ثم حملوا، فزحزحوا من ms257 كان بين آيديهم من العجم، حتى انتهوا إلى عمرو،
~~وهو يجالد بسيفه راجلا، وقد اختضب بالدماء، فلما رأى أصحابه استبشر،
~~وتناول رجل من العرب فرس فارس من العجم، فجعل الفارس يجره، فلم
~~يستطع، فوثب عنه، فأتى به الرجل إلى عمرو، فركبه، وحمل، وحمل معه
~~الناس، ودخل عمرو إلى القوم، حتى انتهى إلى فيل من تلك الفيلة، فضرب
~~مشفره، فبراه، فولى الفيل وله صياح، فانهزم جميع الفيلة من العجم.
# فلما رأى رستم ذلك نادى في أبطال العجم وفرسانهم، وحمل على
~~المسلمين، وحملت العجم معه، وحمل عمرو بسيفه المعروف بالصمصامة،
~~وحمل رستم على هلال بن عقبة، وكان من أبطال العرب، فضربه على
~~فخذه، فقطعها مع الدرع، فشدها هلال إلى قربوس فرسه، وجعل يقاتل، فلم
~~يزالوا كذلك من أول النهار إلى العصر.
# ثم نادت القبائل من كل ناحية، وزحف أصحاب الرايات من العرب، وقد ظنوا
~~أنفسهم على الموت، وحملوا على العجم حملة رجل واحد، فأزالوهم عن مصافهم.

PageV02P135

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_131.png)

# فلما رأى رستم ذلك، ترجل، وترجل معه سائر العجم، وحمل الفريقان
~~بعضهم على بعض، فتضاربوا بالسيوف والأعمدة، حتى تقصمت عامتها، وقتل
~~من الفريقين خلق كثير
# ونادى قيس بن هبيرة في الناس: ألا معاشر العرب، روحوا بنا إلى الجنة،
~~فاحملوا على القوم، فإنه لم يبق إلا آخر نفس. تم حمل قيس، وحمل معه الناس
~~وأمامهم عمرو، فقتلوا من العجم مقتلة عظيمة، وولت العجم منهزمة، وثبت مع
~~رستم أهل الحفاظ والوفاء من أصحابه، فشدت العرب عليهم بأسيافهم وأمامهم
~~عمرو، وقتل رستم ومن ثبت معه من المرازبة والأبطال في ربضة واحدة، ومرت
~~العرب في إثر العجم يقتلون ويأسرون، إلى أن حال بينهم الليل، فانصرفوا إلى
~~القصر الذى (248) فيه سعد، فخرج سعد من القصر فرحا بهجا حتى اتى
~~المعركة، وأمر بطلب رستم من القتلى، (فوجدوا) به نحوا من عشرين ضربة،
~~كلها فى مقاديمه، لأنه باشر الحرب بنفسه، ويقال: إنه انهزم مع أصحابه، حتى
~~نتهى إلى نهر القادسية، فأراد أن يجوزه، فغرق فيه، والله أعلم، فقال سعد شعرا:
#    لقد ms258 بليت بحيلة غير آني %~% أؤمل أجرهم يوم الحساب
# القد لقيت جموعهم أسودافما خافوا لمختلف الضراب(2
# فلم تزل العجم تركض خيولها منهزمة طول ليلها والعرب في أثرها حتى
~~إذا أصبحوا، أشرفوا على مدد، أقبلت من قبل الملك يزدجرد زهاء خمسة
~~آلاف فارس، عليهم قائد يقال له جيلوش، فاستقبل المنهزمين، وقال لهم:
~~قفوا، وموتوا إكراما، ولا يراكم الملك منهزمين، فوقفوا بدير كعب، فأكلوا
~~وشربوا، وأعلفوا دوابهم وأراحوها.

PageV02P136

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_132.png)

# ثم أقبل عظيم من عظماء الفرس، فقال لجيلوش: انج بنفسك وأنفسنا قبل
~~أن تقتل، فإن هذا أوان زوال الملك عنا، فأبى جيلوش أن ينصرف، أو يدع
~~أحدا من الفرس أن يمضى، فقال الرجل لجيلوش: إذا أبيت فقف حتى أريك
~~علامة زوال الملك عنا. فوقفوا جميعا، فقال الرجل: انظر إلى رميى، وآآخذ
~~كرة، ورمى بها في الهواء، ورماها بسهم، فكان كلما انحدرت ردها بسهم آخر،
~~ولم تصب الأرض حتى صارت كالغربال من وقع السهام بها، فقال: أما نظرت
~~إلى حسن رمي? فقال جيلوش، لم أر رميا أحسن من رميك، فقال الرجل
~~هكذا أرمي في العرب، لم يغن فيهم شيئا.
# ثم أقبلت إليهم أوائل العرب، فلما رآهم جيلوش وأصحابه، زحفوا
~~اليهم، فرشقهم ذلك الرجل وجيلوش بالسهام، فلم يصيبا أحدا، فقال الرجل
~~لجيلوش: أما هذه علامة زوال الملك عنا؟ تم ولوا منهزمين.
# ومرت العرب فى اثارهم وأمامهم عمرو، وفيس، وطليحة، وجرير، وانفرد
~~جرير عن أصحابه، فلما رآه العجم منفردا، عطفوا عليه وطعنوه برماحهم،
~~فسقط عن فرسه، ولم تعمل فيه الرماح لحصانة درعه، وعاد فرسه راجعا،
~~وتلاحق بجرير أصحابه، فحالوا بينه وبين العجم، وانهزمت العجم، وأقبل إلى
~~جرير رجل من أهل بيته ببردون من (249) براذين العجم مضروب بسيف
~~على كفله، وقال: اركب يا أبا عمر، فقال: والله لا أركب، فتتحدث العرب آنى
~~ركبت بردونا مضروب الكفل بسيف، فاقبل عليه ابن عمه ببردون آخر مطوق
~~بطوق دهب، فقال: إركب يا أبا عمر، فقال: أهذا من براذين العجم؟ قال: نعم،
~~فركبه، وطلب العجم، فقتل من أدرك منهم، حتى أمعنوا ms259 في الهرب، ومرت
~~العجم، حتى وافت المدائن مع الملك.

PageV02P137

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_133.png)

# ثم إن يزدجرد تحمل من المدائن بأهلة وحشمه، وولى الحرب مرادشاه
~~أخا رستم المقتول، وسار حتى أتى مدينة نهاوند، فأقام بها.
# وجمع سعد بن أبى وقاص أصحابه وقواده، وسار من القادسية، حتى نزل
~~بحذا المدائن بشاطئ دجلة، فعسكر هنالك، حتى استعد، ونادى في العرب،
~~فلبسوا أسلحتهم، وركبوا خيولهم، فاقتحموا دجلة، وخرج مراد شاه في الماء
~~هونا، والقى الله الرعب في قلوب العجم، فانهزموا، وتركوا المدائن، ولحقوا
~~الملك بنهاوند، فأمرهم بالمقام في جلولاء(2)، وكان يمدهم من نهاوند كل
~~يوم، وولى الحرب رجلا من عظماء المرازبة يسمى جرزاد، ودخل المسلمون

PageV02P138

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_134.png)

~~المدائن، فغنموها، وكان فيها خزائن الأكاسرة من الأموال، وآنية الذهب
~~والفضة والأثاث، فكان الرجل منهم يقع يده على الصحيفة الحمراء، فينادي:
~~من ياخذ حمراء، ويعطى بيضاء، ووفعوا على بيوت مملوءة كافورا وعودا،
~~فظنوا الكافور ملحا، فكانوا يلقونه فى العجين، فيخرج الخبر مرا كالعلقم،
~~فيقولون ما أمر ملحهم، ووقعوا على تاج كسرى، وهي تمينة، فبعث بها سعد
~~الى عمر، فأمر بها عمر، فحملت إلى مكة، وعلقت في الكعبة، فهي بها إلى
~~يومنا هذا.
# ولما نصر الله المؤمنين، وهزم العجم، كتب سعد إلى عمر بن الخطاب
~~كتابا، هذه نسخته:
# بسم الله الرحمن الرحيم، لعبد الله عمر أمير المؤمنين، من سعد بن مالك:
# سلام عليك، فإنى أحمد الله الذي لا إله إلا هو، وأسأله أن يصلي على
~~النبي محمد وآله وصحبه، ويسلم عليهم، أما بعد.
# فإنا لقينا جموع العجم بالقادسية، وهم فى عدد وعدة يقصر عنها الوصف،
~~فقاتلناهم قتالا شديدا، لم يسمع السامعون بمثله من لدن طلوع الشمس إلى
~~أن توارت بالحجاب، فأنزل الله علينا نصره، (250) وثبت أقدامنا، وضرب
~~وجوه أعدائه العجم، ومنحنا أكتافهم، وفتح لنا أكنافهم، فقاتلناهم في كل
~~فج عميق، وعلى شاطئ كل نهر، فأحمد الله يا أمير المؤمنين على إعزاز دينه

PageV02P139

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_135.png)

# ثم وجه الكتاب مع رجل يسمى مجالد بن سعد(1)، وكان عمر حين أبطا
~~عليه خبر الناس ms260 من أرض القادسية يخرج كل يوم باكرا وحده ماشيا على طريق
~~الخبر، فيمشى ميلا أو ميلين طمعا أن يرى أحدا ينيله الخبر، فلا يرى أحدا.
# فبينما هو يمشي كعادته إذ نظر إلى رجل راكب من بعيد، فاستقبله مجالد،
~~وهو لا يعلم أنه عمر، فقال عمر: ما الخبر? قال: ظفر الله المسلمين، وقتل
~~المشركين.
# ثم جاء مجالد، وترك عمر، وجعل عمر يعدو معه يسأله، حتى دخلا
~~المدينة، فاستقبل الناس عمر يسلمون عليه بالخلافة، ووقف عمر ومجالد،
~~فقال مجالد سبحان الله، تعدو معى من نحو ميلين، ولم تعلمني أنك آمير
~~المؤمنين، فقال عمر: سبحان الله، وما في ذلك?
# ثم نزل مجالد، وناوله الكتاب، فقرأه على الناس، فاستبشروا به.
# وكتب عمر إلى سعد يأمره أن يبني في من قبله من العرب دارا،
~~ولا يكون بينهم بحر، فأقبل سعد إلى نحو الكوفة، فبناها، وجعلها خططا
~~لمن كان معه من العرب، وجعل لكل حى خطة، وبنى مسجدا جامعا، وبنى
~~لنفسه قصرا، وهو قصر الإمارة، وأعطى الناس عطاء جزلا، وأمرهم بالبناء،
~~فبنوا، وسكنوا فيها النساء والذرية، وخلف فيهم ثمانية آلاف من المسلمين
~~وأقام حولين.

PageV02P140

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_136.png)

# وقعة جلولاء ونهاوند وقتل الملك بيردجرد
# ثم إن سعد عقد لابن أخيه عمرو بن زيد بن مالك في اثني عشر ألقا م
~~سادات العرب اليمنية والعدنانية، وفرسانهم، وصناديد رجالهم، وأمره بالمسير
~~الى جلولاء، ولا يحارب جرزاد إلا أن يحاربه (251).
# فسار عمرو بمن معه حتى وافي جلولاء، فخرج إليه جرزاد في جنوده
~~وعساكره، فاقتتلوا قتالا شديدا، وصبر بعضهم لبعض من طلوع الشمس إلى
~~أن مالت للغروب، ولم تكن صلاة المسلمين إلا بالتكبير لكل صلاة فى وقتها.
# ثم تداعت العرب، وحض بعضهم بعضا، وحملوا على القوم عند غروب
~~الشمس حملة رجل واحد، فلم تثبت العجم لحملتهم، فانهزموا على وجوههم
~~إلى نهاوند، وأفاء الله على العرب من عسكر العجم، فغنموا منه غنيمة لم
~~يغنموا مثلها.
# ولما دخلت العجم نهاوند، تحمل الملك يزدجرد منها بأهله وحشمه،
~~وما اجتباه من خزائنه، وسار حتى نزل قم0، ms261 فأقام بها، وكتب إلى الآفاق

PageV02P141

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_137.png)

~~وأقطار بلاده يستجيشهم، فعصبت له العجم، واجتمعت إليه من كل مكان،
~~حتى اجتمع عنده زهاء ثلاثمائة ألف فارس وراجل، وتعاقدوا، وتعاهدوا، على
~~الصبر فى الحرب، وأن لا يولوا الأدبار، حتى يظفروا، أو يموتوا، وولى عليهم
~~الملك مرادشاه وأمره بالمسير إلى نهاوند والإقامة بها إلى أن توافيه جميع
~~العرب، فيحاربهم، وقام الملك ينظر إلى ما يؤول إليه الأمر.
# وكان عمر ضللنه عزل سعدا عن ثغر الكوفة، وولى عمار بن ياسر العبسى
~~صاحب رسول الله صلصلى الله ليه ولم، فكتب عمار إلى عمر رظل لبه يعلمه بما اجتمع عند
~~الملك من جنود العجم، وما تواثقوا عليه من العهود والصبر على الحرب،
~~حتى يظفروا، أو يموتوا، فلما وصل كتاب عمار إلى عمر له لعبه، أقبل حتى
~~أتى مسجد رسوللله صلى الله ليه وسلم، والكتاب بيده، وأمر مناديا، فنادى في الناس، حتى
~~اجتمعوا إليه، فصعد المنبر، وحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إن
~~الشيطان قد جمع لكم جموعا من العجم، ليطفي نور الله، والله متمم نوره،
~~وهذا كتاب عمار بن ياسر، ذكر فيه أن (يزدجرد)11) ملك العجم وجه رسله
# أقطار الأرض وأطراف البلدان، فانجلت إليه العجم، حتى اجتمع إليه
~~زهاء ثلاثمائة ألف راجل وفارس، وإنهم قد تعاهدوا وتواثقوا على الموت عن
~~آخرهم، أو يظفروا، ولست آمن أن (يسيروا إلى إخوانكم)) أحدهم بالكوفة،
~~فيقتلوهم، ويخرجوهم من أرضهم، ويسيروا إلى بلادكم، فيجتاحوكم، فأشيروا
~~على، وأوجزوا، فإن هذا اليوم له ما بعده.
# فتكلم طلحة بن عبيد الله، وقال: يا أمير المؤمنين، إن (252) تجارب
~~الأمور قد حنكتك وأحلمتك، وأنت الوالي، فما أمرتنا به لم نعصك، وما رأيت
~~ن شيء لم نخالفك، ومتى تدعنا نجبك، ومتى تأمرنا نطعك، فأمرنا بأمرك.

PageV02P142

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_138.png)

# فقال: يا أيها الناس، أشيروا على وأوجزوا.
# فتلكم عثمان بن عفان، فقال: الرأى أن تكتب لأهل اليمن أن يسيروا من
~~يمنهم، وإلى أهل الشام أن يسيروا من شامهم، ويجتمع عندك من الجنود من
~~آفاق الأرض وأقطار البلاد، وسر ms262 بنفسك، حتى توافى الكوفة، وتضم إليك
~~أهل المصرين، تم تزلف نحو القوم، وقد اجتمع إليك من العرب كأعدادهم،
~~وإن العرب إذا رأوك نصب أعينهم، وكان ذلك أعز لهم وأقوى وأصدق
~~لجهاد عدوهم، فإنه لا بقاء بعد إخواننا بالمصرين(، فقال عمر لعلي: ما ترى
~~يا أبا الحسن؟ قال: إنك إن شخصت العرب من أرضهم، زحفت إليهم الحبشة،
~~فغلبوا على أرضهم، وإن أخليت الشام من جنودك، سارت إليهم الروم، فغلبوا
~~عليها واجتاحوها، وإن سرت أنت من بلدك، انقطعت عليك الأرض، فتكون ما
~~خلفت وراءك من النساء والذرية أهم إليك مما بين يديك، وإن العجم إن رأوك
~~نصب أعينهم، قالوا: هذا ملك العرب وأصلها وفرعها، فيكون أشد لقتالهم،
~~وأصعب لمزاولتهم. فما خوفك من مسيرهم إلى إخواننا من أهل المصرين
~~حتى يجتاحوهم، ويسروا بجموعهم إليك، فإن الله لم يجعل لهم إلى ذلك
~~سبيلا، لأن الله يقول: (هو الذت أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على
~~آلدين كلهه) [لفتح: 28] وإنا لم نقاتل الناس (فيما مضى)( بكثرة، وإنما نقاتلهم
~~بنصر النبوة. والرأى أن تكتب إلى عمالك باليمن أن يمدوكم بنصف ما عندهم
~~من القوم، ويحبسون النصف ليكونوا حرسا للبلاد، وحياة للأرض، ومددا
~~لاخواننا بالعراق، وتقيم أنت بمكانك هذا، فتكون رداء لأصحابك، وتستجيش
~~من الأعراب ما أمكنك، وتوجه بهم إلى إخواننا بالكوفة أولا أولا، فانصرهم،

PageV02P143

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_139.png)

# قال عمر: هذا هو الرأي الصادق، ودعا بالسائب بن الأقرع(1) وكتب عهدا
~~للنعمان بن مقرن1 بولاية الحرب، وكان النعمان ببلاد كشكر قد ولاه عمر
~~إياها، وكان له فضل في دينه، وسابقة في صحبة رسول الله صلصلى الله عليه وسلم (253) ونجدة
~~فى الحرب. فلما كتب العهد، دفعه للسائب، وأمره أن يسير به إلى النعمان
~~ببلاد كشكر.
# وكتب إلى عمار بن ياسر أن يقيم بالكوفة فى ستة آلاف من رجال
~~المسلمين وفرسانهم، ويبعث الباقين مع النعمان إلى بهاوند.
# وكتب إلى أبي موسى الأشعري بمثل ذلك، وكان أبو موسى بالبصرة.
# وكتب إلى أبي عبيدة عامر بن الجراح، وكان على ثغر الشام، وإلى حذيفة ms263
~~وهو باليمن، أن يحبسوا نصف ما عندهم من القوم، ويبعثوا الباقين إلى النعمان
~~بنهاوند.
# وقال عمر للسائب: إن قتل النعمان فالأمير حذيفة بن اليمان، وإن قتل
~~فالأمير جرير بن عبد الله البجلى، وإن قتل فالأمير المغيرة بن شعبة وإن قتل
~~فالأمير الأشعث بن قيس الكندي.

PageV02P144

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_140.png)

# وكتب إلى النعمان: أن قبلك رجلين فارسى العرب عمرو بن معد يكرب،
~~وطليحة بن خويلد، فشاورهما في الحرب، ولا تولهما شيئا من الأمر، وأظهر
~~لهما آنك غير مستغن عنهما، لتستخرج بذلك نصحهما.
# ثم سار السائب حتى ورد الكوفة، ووصل إلى عمار بن ياسر، ودفع إليه
~~كتاب عمر ظ لنه، (فبعث)() ثم سار إلى كشكر، ودفع إلى النعمان كتاب العهد،
~~ووجه إلى أبي موسى بالكتاب، فامتثل كل منهم ما أمر به، ووصلت المدد
~~إلى النعمان، فلما اجتمعت إليه الجنود، سار إلى نهاوند، فعسكر دونها بثلاثة
~~فراسخ، برستاق تسمى اسفيدهار، وخندق على عسكره، وخرج آمير جيوش
~~العجم مرادشاه حتى نزل قرية جباهشت، وبين العسكرين مقدار ثلاثة فراسخ،
~~وأمر مرادشاه أن يحفر بين عسكره وعسكر العرب كهيئة الخندق مستطيلا،
~~فحفروا حفرة عرضها عشرون ذراعا، وعمقها كذلك، ثم طمره بتراب السبخ،
~~وأجرى عليه الماء، وكان طوله فرسخين، وجعله مكيدة للعرب، وظن أن
~~الخيل إذا أرادت الخيل تهورت في الخندق.
# فلما وافى النعمان بجيوش العرب، وكانوا زهاء ثلاثين ألفا من فرسان
~~العرب وشجعانهم، وكان جيش مرادشاه زهاء ثلاثمائة ألف فارس وراجل،
~~والمدد تترى من قبل الملك يزدجرد، ومكثوا أياما لا يخرجون.
# فقال النعمان لعمرو وطلحة: إن هؤلاء العجم قد خندقوا على أنفسهم،
~~وأمسكوا عن الحرب، وإمدادهم تترى عليهم كل يوم، وليس إلا معالجتهم
~~بالحرب، فكيف الحيلة فيهم?
# فقال عمرو: الرأى أن تشيع أن عمر بن الخطاب قد مات، ثم ترتجل
~~بجميع جنودك موليا، فإذا فعلت ذلك، خرجوا من معسكرهم، وتبعونا، فإذا

PageV02P145

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_141.png)

~~فعلوا ذلك، فاعطف (254) عليهم، فإن رجعوا كانت هزيمه، وإن وقفوا
~~حاربتهم. قال النعمان: هذا لعمري هو الرأى.
# ثم بات يعبئ أصحابه، ويعقد لهم الرايات والألوية، ms264 ويؤمر عليهم الأمراء،
~~وجعل لكل أمير شعارا يعرفون به، فلما أصبح، سار على نعبتهم تحت راياتهم،
~~وأمرهم أن يحملوا أثقالهم، ويقدموها أمامهم، وأشاعوا أن أمير المؤمنين قد
~~مات، فبلغ الخبر مرادشاه أن أمير العرب عمر بن الخطاب قد مات، وأنهم
~~قد رجعوا، فنادى في جيوشه، فلبسوا لامة حربهم، وركبوا خيولهم، وساروا
~~تابعين جيش العرب حتى لحقوا بهم فريبا (لم يتباعدوا)(1)، فعند ذلك عطف
~~عليهم النعمان بمن معه، فاقتتلوا قتالا شديدا، حتى حجز بينهم الليل، وانصرف
~~كل فريق إلى معسكره.
# فلما أصبحوا يوم الخميس تزاحفوا، فاقتتلوا قتالا شديدا، حتى حجز بينهم
~~الليل
# فلما أصبحوا يوم الجمعة تواقفوا ملتا، ولم ينزل أحد عن مصفه لشدة ما
~~أصابهم من ألم الجراح، والعرب سكوت خبوت، إلا من ذكر الله، والعجم
~~على خيولهم، وتحت راياتهم، تدور عليهم السقاة بالخمور، وتغنيهم القيان،
~~وتعزف بين كل صف منهم بالمعازف.
# ثم ركب النعمان فرسا أشهب، ولبس فوق درعه ثيابا بيضا، وفوق بيضته
~~قلنسوة مسفولة، ثم حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا معاشر العرب، إنكم
~~نظام الإسلام والباب بين المسلمين والمشركين، فالله الله في الإسلام وأهله،
~~استعملوا الصبر تنالوا الأجر، فإنكم على إحدى الحسنين: إما الظفر والغنيمة،
~~وإما الشهادة والحياة المقيمة.

PageV02P146

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_142.png)

# ثم حرك فرسه، وجعل يدور على الرايات والصفوف، ويقول: أيها الناس
~~إنما قوام الإسلام بالله، ثم بكم، فاصبروا وصابروا، فإن الله أعد للصابرين أجرا
~~عظيما، فإن هؤلاء العجم قد أحضروا عليكم أموالا جزيلة، وخزائن عظيمة،
~~ودنيا عريضة، فإن هربوا، تركوها لكم، وإن هربتم، أوهنتم الإسلام، وأضعتم
~~الحرمة، فليشتغل كل منكم بقرنه، ولا يحل قرنه على آخيه، فإن في ذلك عار
~~الدنيا، وعذاب الآخرة. أيها الناس، إن عاقبة الصبر محمودة، ومع الصبر النصر.
# وجعل يدور في العسكر، ويحرضهم، والناس وقوف، فأتاه المغيرة بن
~~شعبة، وقال: أيها الأمير، إن الناس قد تشوقوا إلى لقاء القوم. فقال النعمان:
~~رويدا، فإني منتظر الساعة التي كان يقاتل فيها رسول الله، وهى زوال الشمس،
~~ساعة تهب (255)، الرياح، وإني إذا قرب الوقت، ms265 هززت الراية ثلاثا، فإذا
~~هززتها الأولى، فشدوا على خيولكم، وفى الثانية فقوموا أسنتكم، وهزوا
~~سيوفكم، وفي الثالثة، فكبروا الله، واحملوا على القوم، فإني حامل أولكم،
~~ولا قوة إلا بالله، فجعل الناس ينظرون إلى الراية.
# فلما زالت الشمس، وهبت الريح، هز النعمان الراية، فنزل الناس عن
~~خيولهم، واستوثقوا من ألبابها وأنثارها، ثم هزها الثانية، فقوم القوم رماحهم
~~نحو العجم، وهزوا سيوفهم، ثم هزها الثالثة، وكبر، وحمل، فكبر القوم،
~~وحملوا، وفى أوائلهم عمرو بن معد يكرب وفرسان المسلمين حملة رجل
~~واحد، وأسندوا رؤوسهم إلى قرابيس سروحهم، فلم يكن للعجم ثبات عند
~~حملتهم، فانهزموا مدبرين.
# وكان النعمان أول من قتل من المسلمين، فحمله أخوه سويد، وأدخله
~~معسكر العرب، وأخذ ثيابه، ولبسها، وركب فرسه متشبها بها، لئلا يظن
~~المسلمون أن النعمان قتل، فينكسروا، ثم صار إلى المسلمين، وولى الأمر

PageV02P147

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_143.png)

# ثم إن العجم ثابوا، وتداعوا، وأقبلوا على الحرب بجد واجتهاد، فاشتد القتال،
~~وسالت الدماء، ونادى عمرو بصوت جهر، وهو شيخ كبير: يا معاشر العرب، إنه
~~لم يبق من القوم إلا آخر نفس، فاحملوا معي، فداكم أبى وأمي حملة واحدة،
~~ترضون بها الله، وتعزون بها الدين، ونادى طليحة: إلي، فركض إليه، فحملا أمام
~~القوم، وحملت العرب فى أثرهما، ووطأوا أنفسهم على الموت، فقتلوا في حملتهم
~~تلك من العجم خلقأ كثيرا، فولت العجم منهزمة، وقصدوا الجبل المسمى أبرآي
~~ليعتصموا به، فوقعوا في الخندق الذى احتفروه مكيدة للعرب، فأهلكهم الله فيه،
~~فكذلك من بحث حفرة سوء ألقاه الله فيها، فغرق منهم زهاء مائة ألف، وقتل منهم
# المعركة زهاء أربعين ألفا، وانهزم الباقون إلى مدينة قم التي بها الملك يزدجرد.
# وأقبل دهاقين نهاوند مع من انضم إليهم من المرازبة والأشاوسة وأشرافهم
~~وعظمائهم إلى المدينة، ولم يكن (عليها) سور حصين، فجاوزوها، وساروا
~~محثين، وفرسان العرب على أثرهم، حتى انتهوا إلى قرية تسمى دهمودين وكان
~~فيها قصر حصين، عليه باب من حديد، فتحصنوا فيه، واستباح المسلمون كافة
~~البلاد، وغنموا ما فيها.
# ثم ساروا إلى القصر (286) الذي تحصنت به العجم، ms266 فحاصروهم فيه،
~~فكانت العرب محيطة بالقصر، والعجم تحاربهم من داخله.
# ثم خرجوا ذات يوم مستعدين للحرب، فتناولوا العرب ساعة، فحملت
~~عليهم العرب، فانهزموا، ودخلوا القصر، وانقطع نقر منهم وقتل ناس
# فلم يزالوا كذلك حتى طال عليهم الحصار، فنزلوا إلى الصلح، وطلبوا
~~وكتب لهم كتاب الصلح، وأعطاهم الأمان، فخرجوا من الحص

PageV02P148

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_144.png)

~~وانصرف حذيفة بالجموع، ومضى إلى نهاوند، فقسم الغنائم على من
~~حضر، وكتب إلى عمر يخبره بالفتح، وما أفاء الله على المسلمين، وأنفذ به
~~السائب بن الأقرع، فلما دخل على عمر أعطاه الكتاب، فأمر به عمر، فقرأه
~~على الناس، فاستبشروا، وحدثه السائب بتلك الحروب، وعرفه بقتل النعمان،
~~ومن قتل من المسلمين ممن يعرفهم عمر، وممن لا يعرفهم، فقال: إن كنت
~~لا أعرفهم، فالله يعرفهم.
~~  فهذه وقعة نهاوند. وقال عروة بن زيد الخيل %~% في ذلك شعرا:
~~  ألا طرقت سلمى وقد نام صحبتي %~% بإيوان شيرين المزخرف حلت
~~  فلو شهدت يوما جلولا وحربنا %~% ويوم نهاوند الحروبب استهلت
~~  اذا لرأت ضرب امريآ غير ناكل %~% ضروب بنصل السيف أروع مصلت
~~  ولما دعونا عروة بن مهلهل %~% ضربت جميع الفرس حتى تولت
~~  حملت عليهم رحلتي وفوارسي %~% وجردت سيفى فيهم فأقلت
~~  فكم من كمي آشوس متمرد %~% أخى شرش خيلى عليه أظلت
~~  وحرب عوان قد شهدت وفتية %~% وطاعنتهم حتى ثوت فأخزألت
~~  وكم كربة فرجتها وكريهة %~% شددت لها آزري فحتي تحلت
~~  وقد أضحت الدنيا لدى دميمة %~% وسليت عنها النفس حتى تسلت

PageV02P149

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_145.png)

### | فتح الاهوان
# قيل: كان موضع البصرة موضعا فيه حجارة سوداء وحصى، فسميت
~~البصرة بذلك، ولم يكن ثم بلد، وكان المسلمون أيام عمر بن الخطاب ل الل لفه،
~~إذا خرجوا لمحاربة العجم، جعلوا مضاربهم نصفين، وضربوا الخيام
~~والفساطيط والقباب في ذلك الموضع، وهو موضع البصرة، وكانوا على
~~ذلك، (257) إلى أن ولى عمر أبا موسى عبد الله بن فيس الأشعري أم
~~الناس في تلك البلاد، وكان ذلك قبل وقعة القادسية، فأمر عمر لله، أبا
~~موسى أن يضرب بموضع البصرة خططأ لمن هناك من العرب، ويجعل كل
~~قبيلة في ms267 محلة، وأمرهم أن يبنوا هناك منازل لأنفسهم، وبنى بها مسجدا
~~(جامعا)(2) متوسطا.
# فلما أتى أبو موسى البصرة، أسكن فيها ذراري من كان معه من العرب،
~~وخلف فيها ستة آلاف رجل، يحفظونها بإذن الله، وسار بمن بقى معه في كور
~~الأهواز، فافتتحها كورة بعد كورة، إلا مدينة تستر، كان بها الهرمزان عامل
~~الملك يزدجرد، وكان قد حصنها، واجتمع إليه من كان بتلك الأرض من
~~الأشاوسة والمرازبة، فلما كان حرب القادسية وجلولاء، وكان من أمرهما ما
~~كان، سار أبو موسى الأشعري إلى تستر، فاستعد الهرمزان فى جموعه، فالتقى
~~الفريقان، فاقتتلوا قتالا شديدا، ووقعت بينهم مقتلة عظيمة، وقتل البراء بن

PageV02P150

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_146.png)

~~مالك الأنصارى أخو أنس بن مالك، فلم يزالوا يقتتلون ذلك النهار، ولم
~~تكن صلاة المسلمين إلا بالتكبير.
# ثم أنزل الله نصره على عباده (المسلمين)، وألقى الرعب في قلوب
~~المشركين، فولوا على أدبارهم منهزمين، حتى أتوا المدينة، فأغلقوا أبوابها،
~~فحاصرهم آبو موسي شهرا في حديث وحروب يطول شرحها، تركتها اختصارا.
# ثم سأل الهرمزان أبا موسى الأمان، فأجابه إلى ذلك، فأمنه ومن معه ف
~~الحصن من جنوده على حكم عمر بن الخطاب ل لنه، فخرج الهرمزان من
~~الحصن، فوجه به أبو موسى إلى عمر ف ل به في خمسين رجلا من المسلمين
~~فيهم أنس بن مالك.
# (وحبس أبو موسى أصحاب الهرمزان فى الحصن، وحمل إليهم الطعام
~~  والشراب حتى ينظر ما يأمره به عمر رضلنه)(2 %~% )
# وسار أنس بن مالك بالهرمزان حتى وافى به المدينة، فأتوا منزل عمر، فوجدوه
~~قد خرج إلى حائط له خارج المدينة، فمضوا منطلقين في أثره، حتى دخلوا
~~الحائط، فوجدوه نائما وحده في إزاره قد جمع توبه، ووضعه تحت رأسه، فقال
~~الهرمزان: من هذا? قالوا: هذا أمير المؤمنين. قال: هذا ملك العرب? وكل من
~~بالعراق عماله؟ قالوا: نعم. قال: فما له حارس ولا شرطى؟ قالوا: لا، هو حارس
~~نفسه وشرطيها. قال: والله هذا الملك (258) الهنىء، عدلت، فأمنت، فنمت.

PageV02P151

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_147.png)

# فاستيقظ عمر بحسهم، فنظر إلى الهرمزان مع القوم، وقد وضعوا تاجه ms268 على
~~رأسه، وقد شدوا عليه منطقته وسيفه، وهما مفصلان بالياقوت وأصناف الجواهر،
~~وألبسوه قباه، وكان منسوجا بالذهب، فلما نظر عمر إليه في تلك الحالة صرف
~~وجهه عنه، وأقبل تحو منزله، والقوم يمشون خلفه، حتى دخل، ودخل الة
~~والهرمزان معهم، فقال عمر: والله لا أنظر إليه حتى يخلع عنه هذه البزة، فخلعوها
~~عنه، وأدنوه إلى عمر، فقال له عمر: تكلم. قال: أتكلم بكلام حى أم ميت? قال:
~~بل بكلام حي. قال: الأمر لى بشربة ماء، فقد بلغ بى العطش. فقال عمر: اسقوه.
~~فأتوه بقعب فيه ماء، وقد كان فيه لبن قبل ذلك، فلما وضعه في فيه، وجد زهومة
~~اللبن، قال: لا أقدر أشرب بهذا القعب، فأتوه بماء في قدح زجاج، فلما أوتي
~~بالماء، قال عمر: ما كنا لنجمع عليك العطش والقتل. قال: وكيف تقتلني وقد
~~أمنتنى? قال عمر: متى أمنتك? قال: قلت أتكلم بكلام حى أم ميت، فقلت لي
~~بكلام حى، فهذا أمان منك لى. فقال الحاضرون: صدق يا أمير المؤمنين، هذا
~~أمان. فقال عمر: ما أحب أن أدع قاتل البراء بن مالك حيا، فاصدقني عن نفسك،
~~ودلنى على مالك. فقال: عن أي الأموال تسألنى؟ أما ما كان في يدي من أموال
~~الملك يزدجرد، فقد استولى عليها عاملك أبو موسى، وأما أموالي خاصة، فقد
~~أوصلتها إليك كلها. فقال عمر: ويحك هل لك في الإسلام حاجة? قال: نعم،
~~فادع أقرب الناس إلى نبيكم، فدعا له العباس بن عبد المطلب، فقال له عمر: هذا
~~عم نبينا. فأسلم على يديه، وفرض له عمر ألفي درهم في كل عطاء، وكتب إلى
~~بي موسى بإطلاق أصحابه الذين كانوا معه في الحصن
# وبلغ الملك يزدجرد هزيمة أصحابه من نهاوند، وأخذ الهرمزان، فهرب
### | لعاص الثقفى(1) عامل عمر على

PageV02P152

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_148.png)

~~اليمامة والبحرين، فكتب إليه عمر يأمره بأن يتوجه بمن معه من العرب نحو
~~أرض فارس، يطلب الملك يزدجرد، فسار عثمان (259) بمن معه من الجنود،
~~حتى وافي مدينة فارس، فهرب يزدجرد نحو خراسان حتى آتى مدينة مرو،
~~ووجد عامله ms269 على خراسان وكان اسمه ماهويه قد صار ملك الترك، فوجه إليه
~~بعلمه بذلك، فبعث إليه طرخانا من طراخنته في ثلاثين ألف فارس، فمضى إلى
~~ماهويه، وجاز النهر الأعظم، وسار في المفازة، حتى وافى مرو، فوافى المدينة
~~بجنوده نصف الليل، ففتح لهم ماهويه المدينة، فدخلوها، وأمر يزدجرد، فدلي
~~بحبل من سور المدينة، ومضى هاربا، حتى انتهى إلى نهر يسمى الزرق، وقد
~~تعب تعبا شديدا، فانتهى إلى رحى، فخرج إليه الطحان، وأدخله الرحى، وبسط
~~له كساء، فنام، لما به من التعب، فلما ثقل نومه، قام إليه الطحان، فضربه
~~بمنقار الرحى حتى قتله، وأخذ ما كان عليه من البزة، وألقاه فى نهر الرحى.
# فلما أصبح آصحاب يزدجرد، تداعوا، وحاربوا الترك، فأخرجوهم من
~~البلد، وطلبوا يزدجرد، فأصابوا بزته مع الطحان، فقتلوه، وأخذوا البزة، وهرب
~~ماهويه نحو فارس، حتى انتهى إلى عثمان، فأخذ منه الأمان. ويقال: بل قتل
~~في مرو، والله أعلم.
# فيومئذ كان انقضاء سلطان العجم، وظهور أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب للبه، والحمد لله رب العالمين الذى صدق وعده، وأنجز عهده،
~~وصر عبده، وهزم الاحزاب وحده.

PageV02P153

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_149.png)

# ولم يزل عمر بن الخطاب  له يسير بالحق، ويعمل به، ويوالى عليه،
~~ويعادى عليه، حتى أكرمه الله بالشهادة على يد عدو الله أبي لؤلؤة فيروز
~~الفارسى، غلام المغيرة بن شعبة الثقفي، قيل: إنه كان نصرانيا، وقيل:
~~مجوسيا، قيل: ضربه ثلاث ضربات، إحداهن تحت السرة، وذلك يوم الأربعاء
~~لسبع من دى الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة، وتوفي لثلاث بقين من
~~دى الحجة، وقيل: لليلتين، وصلى عليه صهيب بن سنان الرومي، ودفن في
~~حجرة عائشة، ورأسه قبالة كتفي أبي بكر.
# وفيل: إن آبا لؤلؤة ضرب مع عمر أحد عشر رجلا من الصحابة، مات
~~بينهم خمسة، وأن رجلين من أسد لحقاه، فأخذ أحدهما برأسه، فإذا السكين
~~بيده، فأجراها على حلقه، فقتل نقسه.

PageV02P154

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_150.png)

# وكانت ولاية عمر عشر سنين وستة أشهر وخمسة أيام (260)، وسنه
~~يوم مات خمس وستون سنة، وقيل: ثلاث وستون سنة، وهو الأصح.
# وقيل: إن ms270 أبا لؤلؤة أضمر العداوة لعمر من أجل أن سيده رفع إلى عمر
~~أن يجعل له من كسب فيروز، وكان يعمل بيده، ويكسب، فحكم عليه آن
~~يعطى سيده من كسبه، فأضمر له العداوة. وقيل: إنه حده على الخمر، والله
~~أعلم.
# وقيل: إنه لما طعنه، جعل المسلمون يبكون حوله، فقال: ما يبكيكم?
~~قالوا: نخشى الفتنة بعدك. وكان رسول لله صلى الله له وسل قد حذرهم الفتنة، وكان
~~يقول: ألا إن الفتنة من ها هنا، ويشير بإصبعه إلى المشرق، فقال أبو بكر:
~~ين أنا يا رسول الله تلك اليوم? قال» في التراب. وقال عمر: أين أنا يا
~~رسول الله? قال: في التراب. وقال علي: وأين أنا يا رسول الله? قال: أنت
~~إمامها وزمامها. فقال لهم عمر رللنه: دينكم واحد، وكتابكم واحد، وسنتكم
~~واحدة، فمن أعطاكم الحق، فاسمعوا له وأطيعوه، ومن خالف الحق،
~~فاضربوا أنفه بالسيف، ألا وإني تركت الإيمان من بعدي كالمحجة، فمن
~~تركها فارغموا أنفه.
# وطلب إليه الناس أن يستخلف عليهم، فقال: إن تركتكم فقد ترككم من
~~هو خير مني، وإن أستخلف عليكم، فقد استخلف عليكم من هو خير مني
~~ولكنى أجعل الأمر بينكم شورى.
# وقيل إنه قال: لو كان سالم حيا لوليته عليكم، ولم تخالجنى فيه الشكوك،
~~يعني سالم مولى أبي حذيفة.
# فاختار ص عه ستة نفر، وجعل الأمر إليهم، وهم: عبد الرحمن بن عوف،

PageV02P155

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_151.png)

~~وسعد بن أبي وقاص. ووعظهم، وحذرهم، وقال لكل واحد منهم: إن وليت
# وأمر صهيب الرومى أن يصلي بالناس، حتى يجتمع رأي أهل الشورى.
~~وقبض عمر  عله ه وجميع الأمة عنه راضون، وله موالون، ولفراقه يبكون.

PageV02P156

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_152.png)


PageV02P157

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_153.png)

~~ذكر خلافة عثعان بن عفان
~~%~% فته 6 لتىامت ازر ور تنت
# 
# 
### |  %~% ن نلهن %~%

PageV02P158

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_154.png)

# فلما قبض عمر ضلالنه، اجتمع أهل الشورى، وتشاوروا بينهم، وأقبل
~~المقداد بن الأسود الكندى فناشدهم، وقال: لا تولوا أمركم رجلا لم (261)
~~يشهد بيعة الرضوان، وفر يوم أحد، يعنى عثمان بن عفان.
# قولى أهل الشورى أمرهم عبد الرحمن بن عوف، لحفظ ms271 رأيه، وحرصه
~~على الخير، ومنزلته من رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، فاختار في نفسه لما سبق من علم الله،
~~وليكون ما هو كائن عثمان بن عفان لسنه، وقدمه في الإسلام، ولما كان يرجو
~~عنده من الخير، فولاه أمر المسلمين، وكان هو أول من بايعه على طاعة الله،
~~وطاعة رسول الله، وعلى ما مضى عليه أبو بكر وعمر غا، وأخذ عليه العهد
~~والميثاق، وأشهد الله وعليه كافة المسلمين.
# وهو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف،
~~وكنيته أبو عبد الله، وقيل أبو عمر، وقيل أبو ليلى، ولقب دو النورين، لأنه كان
~~تزوج ابنتي رسوللها لى الله وعله ول ولقبه المسلمون نعثلا، حين أحدث الأحداث.
~~وكان رجلا طويلا، يشبك أسنانه بالذهب.
# فقبل عثمان البيعة على ما شرطوا عليه، وأعطاهم العهود والمواثيق على
~~ذلك، فسار بالحق ست سنين، وهو مع ذلك دون صاحبية، وكان يخطب على
# ولم يزل المسلمون له مجامعين ومؤازرين، يعلمون أن طاعته عليهم
~~واجبة، حتى فتحت له الخزائن، وبسطت عليه الدنيا، أحدث أحداثا أنكرها
~~المسلمون، ولم يعرفوها من سيرة رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، ولا من سيرة آبي بكر
~~وعمر بن الخطاب ليما، من تعطيل الحدود، وإدالة المال بين الأغنياء،

PageV02P159

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_155.png)

~~واستعمال السفهاء من قرابته، وتحريفه كتاب الله، وتوليته الوليد بن عقبة بن
~~أبي معيط، وهو من أفسد أهل زمانه على الكوفة، وارتقائه المنبر في موضع
~~رسول الله صل صلى الله ليه وسلم ومنع القطر عن عباد الله، وحازه دونهم، ومنع البحر أن
~~تجري فيه السفن، وحمى سوق المدينة، ورد الحكم بن آمية(1)، الذي طرده
~~رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، فأواه، وأكرمه، وأعطاه من بيت مال المسلمين مائة ألف،
~~ووهب لمروان بن الحكم إفريقية، وآثر قرابته وبناته ونساءه، وأنفق على
~~صناعة دوره من مال الله ما لم يأذن الله له به، وتوليته عبد الله بن أبي سر
~~(262) وهو عدو الله، وأهدر النبي دمه، لأنه ارتد عن الإسلام ms272 إلى الشرك،
~~ونفى أبا ذر رحمه الله إلى أرض الربذة وضرب عمار بن ياسر إلى أن فتق
~~بطنه، وضرب عبد الله بن مسعود إلى آن كسر آضلاعه، ومات من ضربه.

PageV02P160

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_156.png)

# وتجبر، وتكبر، فقيل: إنه كان يمر بخيلائه وجنوده على بيت عائشة أم
~~المؤمنين ا، فتخرج له قميص رسول لله صل صلى الله عليه ول فتقول: يا عثمان هذه بردة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تبل، وسننه قد بليت، فيقول لها: اسكتى يا حميراء، وإلا
~~سلطت عليك من لا يرحمك. وحرم قراءة ابن مسعود وأبى بن كعب، وأمر
~~الناس أن يقرأوا على حرف واحد، وسبب ذلك أنه قيل له: إن أهل العراق
~~يكفرون أهل الشام في قراءتهم، وأهل الشام يكفرون أهل العراق، فأدركهم قبل
~~أن يختلفوا كما اختلفت اليهود والنصارى. فأمر أن يكتب مصحف، ويعارض
~~(المصحف)(1) به الذى عند حفصة، فيكتب مصاحف على مثله، ويرسل إلى
~~الأمصار، وأحرق سائر المصاحف، فقال له أبو در: لا تحرق المصاحف،
~~فيحرق الله جلدك، ويهرق دمك، وقال في ذلك الحجاج بن عمرو الأنصاري
# أتيت بتحريق الكتاب عظيمةتعرضت فيها للردى والمهالك
# أتحرقه من بعد ما قد أتى بهعلى المصطفى جبريل خير الملائك
# وقال عبد الرحمن يعد عليه مساوئه:

PageV02P161

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_157.png)

~~  أحلف بالله جهد اليمين %~% ما خلق الله آآمرا سدي
~~  ولكن جعلت لنا فتنة %~% لكي يبتلى بك من يبتل
~~  دعوت الطريد فأدنيته %~% خلافا لما سنه المصطف
~~  ووليت قرباك أمر العبا %~% د خلافا لسنة من قد مضى
~~  وأعطيت مروان خمس الغنيمة %~% آثرته وحميت الحمى
~~  ومالا أتاك به الأشعر %~% ي من الفىء آعطيته من دني
~~  وإن الأمينين قد بينا %~% منار الطريق عليه الهدى
~~  فما أخذا درهما غيلة(1) %~% ولا قسما درهما في هوي
~~(263) وصلى عثمان في منى أربع ركعات، وكان النبي والخليفتان من
~~بعده يصلون ركعتين.
~~وبلغنا آن عثمان دخل على عبد الله بن مسعود حينما حضره الموت، بعدما
~~ضربه، فقال: أبعث إليك الطبيب? فقال ابن مسعود: الطبيب أمرضنى. فقال:
~~ألا آمر لك بعطائك? قال: منعتنيه ms273 وأنا إليه محتاج، وتعطينه وأنا عنه مستغن?
~~فقال: تدخره لولدك. قال: لا أخاف عليهم الفاقة، والله حى لا يموت.
~~وبلغنا أن عبد الله قال له: أذكرك الله يا عثمان، هل سمعت رسول اللها صلصلى الله عليه وسلم.
~~قال ذات يوم: «من رضى عنه ابن مسعود فأنا عنه راض، ومن سخط عليه فأنا
~~عليه ساخط؟4.
~~قال: اللهم نعم. قال ابن مسعود: أشهد الله ومن حضرني أني عليك ساخط.
~~وبلغنا أنه ذكره حديثا قاله النبي لقوم وفيهم عثمان وعبد الله، وكانوا يتذاكرون

PageV02P162

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_158.png)

~~ابن مسعود: أفلان يا رسول الله؟ قال: لا. قال: أفلان؟ قال: لا، حتى استكملهم،
~~ولم يبق إلاهو عثمان، وفى كلهم يقول النبي: لا. قال ابن مسعود لعثمان: أما أنا
~~فهذا آخر أيامى من الدنيا، وأول يوم من الأيام في الآخرة، وأنت صاحبها يا عثمان.
# وقالت عائشة له  : ما رأيت شيخا أقر على نفسه بمثل ما أقر به عثمان. وخرجت
~~بمصحف كان معها، وقالت: أشهد بالله أن عثمان كفر بما في هذا المصحف.
# ولما انصرف عثمان من عند ابن مسعود، مات ابن مسعود. وبلغنا أن عثمان قال:
~~إن مات ابن مسعود، فلا تستبقوني بجنازته. فلما مات، لم يعلموه، فلما علم، أتى
~~ليصلي عليه، فوجدهم قد دفنوه، فهم بنبشه ليصلى عليه، فقال بعض الصحابة فيه:
#    تعاطى ابن مسعود لينبش قبره %~% ألا شلتا كفاك من كف نابش
# تصلى عليه بعدما قد قتلتهفيا شر دي نيل ويا شر رائش
# رويدك تلقى الله عن ذات قتله وتلقى ابن مسعود غداة التناوت
# (264) فجملة من نفى عثمان من المدينة: أبو در، ومسلم الجهني(، وناه
~~بلر   الحطام، ومن أهل الكوفة كعب بن أبي نجدة، وعمر بن زرارة، وزيد

PageV02P163

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_159.png)

~~بن صوحان، والأسود بن صوحان2)، والأسود بن دريح، وزيد بن فيس
~~  وكردوس بن الحضرمية(4) وجندب بن زهير الآزد %~% 5)

PageV02P164

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_160.png)

# ومن أهل البصرة عمار بن عبد الله العنبري ومذعور العنبري، وجماعته
~~لم أعرف أسماءهم.
# وجعل الصدقة لنفسه ولأهل بيته، دون من جعلها الله لهم، ونقص أهل ms274 بدر
~~أعطياتهم كل واحد ألفا ألفا عما فرض لهم عم صلى الل عليه ، وكنز الذهب والفضة،
~~ومنع أهل عمان والبحرين أن يبيعوا طعامهم، حتى يباع طعام الإمارة، وخالف
# جميع أموره ما أنزل الله، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخليفتين من بعده.
# فلما رأى المسلمون ذلك، لم يعجلوا عليه، ولم يغتنموا عثرته وزلته، بل
~~أعذروا إليه، واحتجوا عليه، والمسلمون ناظرون أعمال العباد، وشهود الله في
~~أرضه، يعرضون أعمال العباد على كتاب الله، فما وافق (الكتاب) قبلوه، وما
~~خالف نبذوه، وفارقوا أصحابه، وأمروه بالرجوع إلى الحق، فإن رجع، وإلا
~~قاتلوه عليه، حتى يرجع، آو تفنى روحه.
# فلما علم المسلمون أن طاعة عثمان لا تجوز على إحداثه، لزمهم النكير
~~عليه والتبيين له، فساروا إليه من أطراف الأرض، مع من كان بالمدينة من
~~زواج النبي صلى الله ليه ولم
# فلما اجتمعوا، دخلوا عليه، وذكروه بآيات الله، وعدوا له صنيعه، وما ارتكب
~~من المعاصي، فزعم آنه يعرف ما يقولون، وأنه يرجع إلى الحق، فرضوا بقوله

PageV02P165

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_161.png)

~~واعترافه وتوبته، فقبلوا منه، وجامعوه، وكان حقا عليهم أن يقبلوا منه إذا رجع
~~إلى الحق، ثم تفرق الناس من عنده على ما أعطاهم من الرجوع إلى الحق،
~~والتوبة من الذنوب.
# ثم (إنه) كتب إلى عماله سرا: إن أتوكم ليلا، فلا يصبحوا، وإن أتوكم
~~نهارا، فلا يمسوا.
# فأظهرهم الله على كتابه بيد خادمه، مختوم بخاتمه، فرجعوا إليه، وقالوا
~~له: إنه كان من جورك وفعلك (265) وظلمك قبل اليوم ما قد عرفت وأقررت
~~به على نفسك، وزعمت أنك تتوب منه، فقبلنا منك ذلك، وكنا نتهمك قبل
~~ذلك في دين الله، فصار من أمرنا وأمرك أن صرنا نتهمك فى دين الله ودمائنا.
~~فاعتزل أمرنا، لنستعمل على أنفسنا من يعدل فينا، ونأمنه على ديننا ودمائنا.
# فأبى عليهم، وزعم أنه لا يخلع سربالا سربله الله إياه، يعني الملك. فلم
~~تكن من المسلمين عليه عجله، وجعلوا يناشدونه بالله، ويذكرونه، فأبى إلا
~~عتوا ونهورا وجورا، فكرهوا أن يبدأوه بالقتال، حتى بدأ رجل من أصحابه، ms275
~~فرمى رجلا من المسلمين يقال له دينار بن عياض12، فقتله، فطلبوا إليه أن
~~يقيده لهم بقتيلهم، فأبى، وامتنع، وقال: لا أقيد لكم رجلا ينصرني، وأنتم
~~ثريدون قتلي
# فلما بدأهم بالقتال، وامتنع ببغية، حملوا عليه، فخرج لهم من داره
~~مروان بن الحكم في عصابة، وخرج عبد الله بن الزبير في عصابة، وكان قد
~~بلغ عثمان أن مدده من البصرة أقبلوا، ونزلوا صرار، وهى عن المدينة ليلة،

PageV02P166

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_162.png)

~~وآن أهل الشام قد توجهوا مقبلين إليه، فقاتلهم المسلمون قتالا شديدا على
~~ياب الدار، فجعل المغيرة بن الأخنس، يحمل على المسلمين ويرتجز.
~~قد علمت جارية عطبول(2 لها وشاح ولها ححول
~~  اني بنصل السيف خنشليل %~% أحمى وأرمى ولا آزول
# بصارم ليس له فلول
~~فحمل عليه ورقة بن بديل الخزاعي وهو يرتجز.
~~إن كنت بالسيف كما تقول آثبت لقرم ماجد يصول
# وصارم في كفه مصقول
~~وحمل رفاعة بن رافع بن رفاعة الآنصاري، فضربه، فصرع، ورجع وهو
~~يرى آنه قتله، وجرح ابن الزبير جراحات، وانهزم القوم، فالتجأوا إلى القصر،
~~فأقاموا على الباب، واقتتلوا قتالا شديدا، فقتل في المعركة زياد بن نعيم
~~المهرى") فى جماعة من أصحاب عثمان، (266) وعلى بن أبي طالب في

PageV02P167

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_163.png)

~~مسجد رسولله صلى الله ليه و وعليه السلاح، وهو يحرض الناس، وطلحة بن عبيد
~~الله عليه السلاح، ومعه جماعة من الناس عند باب القصر، وهو يحث الناس
~~على الدخول على عثمان.
# ولم يزالوا يقتتلون، حتى فتح عمرو بن حزم باب داره، وهي بجانب دار
~~عثمان، بعد أن حاصروه يزيد عن شهر، وقيل: آربعين يوما، وقيل: ثمانين يوما،
~~ومنعوا عنهم الماء، حتى تصايح الأطفال والنساء من فوق القصر: إن كان
~~الذنب على عثمان، وعلى من معه من الرجال، فما دنب النساء والأطفال؟
~~فأطلقوه لهم، ثم دخلوا عليه من دار عمرو، وقاتلوهم في صحن الدار
~~القصر، حتى انهزموا، فخرجوا هاربين فى سكك المدينة، فلم يغنموا لهم مالا،
~~ولا سبوا لهم درية.
# والذين تولوا قتل عثمان: رفاعة بن رافع بن مالك الأنصاري من بني
~~رريق، ms276 وجبلة بن عمرو الآآنصاري من بني ساعدة، وعمرو بن حزم الأنصاري
~~من بنى مسلمة بن عوف، ومحمد بن أبى بكر الصديق، وعبد الله ومحمد3
~~ابنا بديل بن ورقاء الخزاعى، ومحمد بن آبى حذيفة بن عبد الله بن ربيعة،

PageV02P168

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_164.png)

~~وعبد الرحمن بن عديس البلوى القضاعي ونهر من أهل العراق، لم أعرف
~~آسماءهم، وضربوه اكثر من عشر ضربات.
~~وقيل: إن محمد بن مسلمة قال يوم مقتل عثمان: ما رأيت يوما أقر للعيون
~~ولا أشبه بيوم بدر من اليوم الذي قتل فيه عثمان. وكان قتله يوم الاثنين،
~~وقيل: يوم الأربعاء، وقيل: يوم الجمعة، وقيل يوم الأضحى، وقيل: لثماني
~~عشرة ليلة خلت من شهر الحج، وقيل: لثماني ليال بقين منه، وسنه اثنتان
~~وثمانون سنة. وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة إلا اثني عشر يوما، وقيل: إلا
~~ثمانية أيام، والله أعلم.
~~وقال محمد بن آبى حذيفة مرتجلا:
~~  القيت رجالا أنكروا الحور خشية %~% ألا لا بحق الله ما أنت صانع
~~  وقالوا كتاب الله غيرت بدعة %~% وهذاكتاب الله والنور ساطع (267)
~~  وسنه مهدية مستبينة %~% فرائضه فيها وفيها الشرائع
~~  فأبطلتها كفرا وسرت بغيرها %~% أشارت بها طرا إليك الأصابع
~~  فحاؤوا إليه واستتابوا وأنبوا %~% وقالوا له عثمان ما دي البدائع
~~  ألست ترى الإسلام والعدل والهدى %~% وتعلم أن الله راء وسامع
~~  فإن له فيها شفاء ورحمة %~% وإنك مقوض إليه وراج
~~  وأنك لاقيه ولاق حسابه %~% يقينا وقاري كل ما أنت جامع
~~  فما زال عن جور ولا خاف ربه %~% عتوا ومن لم يحفظ الله ضائع

PageV02P169

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_165.png)

~~وقال محمد بن أبي سمرة القرشي
~~  جرى الله شرا نعثلا وفعاله %~% واعقبه خزيا بما كان يصنع
~~  رأينا ابن عفان أبا الله نصره %~% وخذل عنه كل من يتورع
~~  وأعوانه أهل البصائر والتقى %~% وآرماحهم في وجه نعثل شر
~~وقال عمرو بن حزم الأنصاري:
~~  ولما أبى عثمان إلا تماديا %~% وجادلنا بالحور عين المخاتل
~~  وفرق مال المسلمين وفيئهم %~% وضيعه في كل غي وباط
~~  وحرق للكفر المصاحف عاديا %~% وأسقط منها محكمات الفواصل
~~  دلفنا ليه حمية بحموعنا %~% لندفعه عن جوره بالمناصل
~~  فضلنا ms277 إلى دي نخوة في ححابه %~% مكب على السوءات للحق جاها
~~  فلم يعطنا للحق خطة تائب %~% ولم يعطنا للحق خطة عادل
~~  فلما تمادى فى الغواية والهوى %~% وزال إلى رأي من الرأى مائ
~~  شددنا احتسابا والقلوب ضغينة %~% على تارك للحق بادى المقاتل
~~  فأسلمه أنصاره وتفرقوا %~% فغودر مذبوحا رقيب الحلائل

PageV02P170

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_166.png)

~~وقال الحجاج بن عمرو الأنصاري
~~  إنا استتبنا نعثلا فلم يتب %~% ودسس السوءات في سر الكتب
~~فظلت النسا(2) عليه تنتحبوظلت الأوداج منه تنشحب(3
~~ولما قتل عثمان رموا بجثته على مزبلة بالمدينة ثلاثة أيام، لم يدفن،
~~  (268) ثم إن حكيم بن حزاء %~% أحد بنى آسد بن عبد العزى وجبير بن

PageV02P171

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_167.png)

~~مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف كلما عليا في دفنه، وطلبا إليه أن يأذن
~~لأهله في ذلك، فأذن لهم على آن لا يدفنوه في مقابر المسلمين.
# فلما سمع الناس ذلك، قعدوا في الطريق، فلما خرج به أهله يحملونه،
~~يريدون به حائطا بالمدينة يقال له حش كوكب، كانت اليهود تدفن فيه موتاهم،
~~فلما مروا عليهم، رموهم بالحجارة، وهموا بطرحه من الجنازة، وهم يقولون:
~~نعثل، نعثل.
# فعلم على بذلك، فأرسل إلى الناس، ومنعهم عنه، حتى دفن في حش
~~كوكب.
# ولما ولي معاوية، أمر الناس أن يدفنوا موتاهم حوله، حتى اتصل بمقابر
~~المسلمين.
# ودفن بين المغرب والعتمة، ولم يحضر دفنه إلا ثلاثة من مواليه،
~~ومروان بن الحكم، وابنته، وكلما همت ابنته أن تندبه، أخذ الناس الحجارة،
~~وهموا برجمه، وقالوا: تعثل، تعثل

PageV02P172

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_168.png)

# ذكر من قتل مع عثمان من قربيش:
# فمن بنى آسد عبد العزى: عبد الله بن وهب بن زمعه وشيبة بن عبد
~~سمس بن عبد مناف وعبد الله بن عبد الرحمن بن العوام بن حويلد(، ومن بني
~~عبد شمس فصى بن عبد الله بن هبيرة بن عوف بن شيبان، ومن بني زهرة: م
~~حلفائهم المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي) فهؤلاء من قريش، وقتل معه زياد.
# فإن قال القائل: إن عليا لم يرض بقتل عثمان، وكذلك الصحابة، وأنهم
~~غلبوا عليهم، وأنه ms278 قتل مظلوما، قيل له: لو كان عثمان قتل مظلوما، ما وس
~~عليا ولا الصحابة، ولا أهل المدينة، إلا أن يغضبوا على قتل خليفتهم، وهو
~~بين أظهرهم، ولو شاؤوا لمنعوه بأطراف أرديتهم، لأنهم يغضبون للأمر
~~اليسير من معصية الله، فكيف لا يغضبون على قتل خليفتهم؟ وكيف يسع عليا
~~والمهاجرين والأنصار ذلك، وهم غير عاجزين؛

PageV02P173

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_169.png)

~~وقد بلغنا أن عليا مع ما أتاه الله من القوة والشجاعة، كان يلقى الجموع
~~(الكثيرة) وحده، فكيف لا يمنع عن عثمان وهو بالمدينة؛ وإنما الخارجون
~~على عثمان إلا قدر ستمائة على ما وجدت، فلا حجة في ذلك لمحتج، فصح
~~أنهم أنفذوا (269) الحق فى قتله، وأنهم مجمعون على قتله، فهم ما بين فاع
~~وراض، وقال النبي صلى الله عليه وسلم، لا تجتمع أمتي على ضلال. ولبعض المسلمين شعر
~~المعني
# 
#    عحبا للمهاجرين والآنصار %~% اسي %~% قتل %~% قائد الأحزاب
#    ثلاثين راكبا أقبل القوم %~% إليه من مصر فوق الركاب
~~  يتعاطونه ثلاثة أيام %~% قتلا معرضا للكلاب
~~  وهم بضعة وعشرون آلفا %~% آو يزيدون من رواة الكتاب
~~  لو آرادوا آن يمنعوه حموه %~% كلهم بالنعال أو بالثياب
~~  فليتكم عنه توقفوا قاتليه %~% للذي كان منهم للصوا
~~وان للخاذلين منهم لحظاعلم الله من أليم العقاب
~~وقال الوليد بن عقبة يرثى عثمان، وكان أخوه لأمه، ويذكر إبلا وسلاحا
~~قبضها على، كان اتخذها من الصدقة:
~~  بني هاشم ردوا سلاح ابن آختكم %~% ولا تنهبوه لا تحل مناهبه
~~  بني هاشم لا تعحلونا فإننا %~% سواء علينا قاتلوه وسالبه
~~  فإنا وإياكم وما كان بيننا %~% كصدع الصفا لا يرأب الدهر شاعبه
~~  قتلتم أمير المؤمنين خيانة %~% كما غدرت يوما بكسري مرازبه
~~  فقد يجبر العظم الكسير وينبري %~% لدى الحق يوما حقه فيطالبه
~~  بني هاشم كيف التعاذر بيننا %~% وعند على درعه ونحائبه

PageV02P174

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_170.png)

~~  بني هاشم كيف الصلاح لديكم %~% وعند على سيفه وحرائيه
~~  فإن لم تكونوا قاتليه فإننا %~% سواء علينا ممسكوه وضاربه
~~  لعمرك لا أنسى ابن أروى وقتله %~% وهل ينسين الماء ما عاش شاربه
~~  هم الأنف والعينان مني فليس لي %~% سوى الوجه والعينين منى أعاتبه
~~  واني ms279 لمجتاب إليكم بححفل %~% يصم السميع جرسه وجلائبه(1.
~~فأجابه عبد الله بن أبي سفيان بن حرب بن (الحرث)) بن عبد المطلب(
~~شعرا:
~~  بكت عين من يبكي ابن عفان بعدما %~% تجنب عن قصد السبيل محاتبه(4)
~~  سعى جاهدا في نقض سنة أحمد %~% وآثر بالمال الكثير أقاربه
~~  (270) أضاع الحدود في الوليد وغيبت %~% شهود عن الحق المبين طالبه
~~  فلا تسألونا عن سلاح ابن أختنا %~% ولكن سلوا عنه الوليد وصاحبه
~~  هما أفسدا عثمان ثم تغيبا %~% بشعبين من نعمان تعوي ثعاليه
~~  فلا تسألونا سيفكم إن سيفكم %~% أضيع فألقاه لدى الباب صاحبه(

PageV02P175

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_171.png)

#    لبلاب المباديس واله %~% 11 %~% شب
### | طالب.

PageV02P176

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_172.png)

# فلما قتل عثمان، اجتمع المسلمون فى مسجد رسول الله صل صلى الله ليه وسلم، فبايعوا عليا
~~على طاعة الله، وطاعة رسوله، وعلى أن يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يسير بسيرة
~~الخليفتين الرضيين (المرضيين)) أبي بكر وعمرا، بعد أن ترددوا إليه أياما،
~~وهو يأبى عليهم.
# فلما بايعوه، قام وصعد المنبر، وعمار بن ياسر عليه السلاح على
~~يمينه، ومحمد بن أبى بكر عن يساره، فحمد الله، وأثنى عليه، وصلى
~~على النبي لى الله ليه وسلم، وطلب من الله الإعانة على ما ولاه من أمور الناس، ودعا
~~لنفسه بالعون، وأمر الناس بتقوى الله، وحثهم على الاجتماع على طاعة الله
~~والمعاونة، ثم قال في آخر كلامه: «ألا إن كل قطيعة قطعها عثمان، ومال
~~أعطاه من مال الله، فهو مردود على المسلمين في بيت مالهم، فإن الحق
~~قديم، والحق لا يبطله شيء، والله لو قد وجدته تزوج علية النساء، وتفرق
~~لى البلدان لرددته، فإن لكم فى العدل سعة، ومن ضاق عليه العدل، فالجور
~~عليه أضيق4.
# فأمر بكل سلاح كان في دار عثمان، أو مال تقوى به على قتال المسلمين
~~من مال الله، فقبضه، وأمر بقبض نجائب اتخذها عثمان من الصدقة، وقبض
~~سيف عثمان ودرعه، وترك لعثمان ما كان له من مال ورثة بين ولده على حكم
~~كتاب الله، وقبض ما كان قبضه عثمان من الفىء، والعقد التى كان ms280 اشتراها م
~~بيت مال الله، وقبض ما كان عثمان حازه من مال الله.

PageV02P177

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_173.png)

# وكان شرط المسلمين على علي أن يبايعوه على طاعة الله، وطاعة رسوله،
~~والعمل بكتاب الله وسنة رسوله، والأخذ بسيرة (271) الخليفتين أبى بكر
~~وعمر، وعلى قتال الفئة الباغية، وكل فرقة امتنعت عن الحق وطاعته، وكل من
~~نقض عهد الله، وغير سنة رسوله، وحكم بغير ما أنزل الله، حتى يظهر نور الله،
~~ويطفئ كلمة الجور، ويموت أهل البدع والفجور، أو تفنى على ذلك أرواحهم.
# فأعطاهم على ذلك العهد والميثاق، وعلى أنه إن خالف شيئا من ذلك، أو
~~نقض شيئا منه، فلا بيعة له عليهم. فرضي علي بذلك، وبايعه طلحة بن عبيد
~~الله، والزبير بن العوام، فيمن بايعه من المهاجرين والأنصار.
# فقام بأمر الله، وأمر المسلمين، وولى فى الأمصار، والمسلمون له مؤازرون،
~~ولحكمه طائعون، وحذره بعض المسلمين إحداث عثمان، فقال:
#    خذها إليك واسمعن أبا الحسن %~% إنا() نمر الحق أمرار الرب
# فقام على بالأمر جاهدا مجاهدا مشمرا، حتى خرج عليه طلحة والزبير
~~مخالفين مشاقين مفارقين للمسلمين، بعد أن بايعاه، وأعطياه صفقة أيديهما،
~~فأتيا عائشة أم المؤمنين، وهى بمكة، وقالا لها: إن عليا استأثر بهذا الأمر لنفسه
~~من غير رأي المسلمين ولا مشورتهم، وإن عثمان قتل مظلوما بعد أن تاب،
~~وخدعاها عن رأيها وبصيرتها فى عثمان، بعد أن كانت تخرج مصحفها م
~~حجرها، وتقول: أشهد بالله أن عثمان كفر بما في هذا المصحف.

PageV02P178

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_174.png)

# فلم يزالا بها حتى أخرجاها من بيتها، وقالا لها: يجب عليك أن تقو
~~وتردي الأمر إلى عامة المسلمين، فيختاروا لأنفسهم من شاؤوا، فنحب أن
~~تسيرى معنا إلى العراق، وتصلحي بين المسلمين، وتكفي بعضهم عن بعض
~~ويصلح الله أمر هذه الأمة على يديك، ويوفيك الله أجر ذلك.
# فسارا بها إلى البصرة، يطلبان أمر الدنيا، وقد شهدا قتل عثمان، وبايعا
~~عليا، ودخلا فيما دخل فيه المسلمون، فلما دخلا البصرة (ومعهم) وغواة
~~الناس والسواد وأهل الفتنة، وهم قليلو الفقه والمعرفة بالدين، جاهلون بأمور
~~المسلمين، وطالبون حطام الدنيا.
# فلما ms281 قدموا البصرة التقتهم ظائفة من المسلمين، فناشدوهم الله، فمال
~~عليهم طلحة والزبير وأشياعهما، فقتلوا منهم جماعة فيهم حكيم بن جبلة
~~العبدي، ونتفوا لحية عثمان بن حنيف(3، وكان واليا على البصرة، فبلغ ذلك
~~كلي بن أبي طالب ومن معه من (272) المسلمين، فلم يسعهم إلا الخروج

PageV02P179

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_175.png)

~~عليهم، والقيام لله بحقه، فخرج علي بمن معه من المسلمين حتى قدم الكوفة،
~~فخرج معه منها من سأله الله حتى قدم البصرة، فزحف إليه طلحة والزبير بمن
~~(اتبعهما)، وبرزوا بأم المؤمنين على جمل، وحمل بعضهم على بعض،
~~فاقتتلوا، ثم أنزل الله نصره على أهل طاعته، فقتل طلحة في المعركة، وتولى
~~قتله مروان بن الحكم، وهرب الزبير، فقتله عمرو بن جرموز التميمي السعدي
~~من بنى مجاشع بوادي السباع، وعقر بأم المؤمنين جملها، وقطعت على جملها
~~سبعون يدا من المسلمين المحقين، وعرفت كل يد بخاتمها، وأمسك أم
~~المؤمنين أخوها عبد الرحمن بن أبى بكر، فقالت: ما هذه اليد التى أمسكت
~~جسدا، لم ينله بعد رسول الله أحد? فقيل لها: أخوك عبد الرحمن. فقالت:
~~اللهم إن كان لا بد فبنار الدنيا، فقيل: إن يده احترقت، والله أعلم.
# وقيل: عقر جملها رجل من بنى تميم يقال له عيين بن حكيم، وأعطى الله
~~المسلمين الظفر، فنادى مناد على: ألا من أغلق بابه فهو آمن، واستتيب الناس
~~يومئذ من ولاية عثمان وطلحة والزبير.
# ولما دخل عمار بن ياسر رحمه الله على عائشة ا، قال لها: يا أماه.
~~قالت: لست لك بأم. قال: أمى ولو كرهت. ثم قال لها: أخبرينا عن القتال
~~الذى تقاتلينا، أعهد عهده إليك رسول الله صل لى الله ليه وسل أم رأي رأيتيه? قالت: بل رأي
~~رأيته. قال: الحمد لله.

PageV02P180

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_176.png)

# ثم بينوا لها الأمر، وأوضحوا لها الحق، فبان لها خطأها، فندمت، وتابت
~~إلى الله ورجعت، فكبر المسلمون، وقبلوا التوبة منها، وكذلك عليهم أن (لا
~~يردوا)1 توبة تائب، وأظهرت أم المؤمنين توبتها، فقبل المسلمون منها توبتها
~~وتولوها.
# ولم يكن عليها غير التوبة، لأن خروجها كان باستحلال ms282 منها ودينونة، ترى
~~أنها مصيبة فيه، ثم بان لها أنها على غير صواب، فرجعت عما كانت عليه،
~~وكل من ركب شيئا باستحلال يظن آنه على حق، فليس عليه سوى التوبة
~~والندم، وأما من ركب شيئا، وهو يدين بتحريمه، فلا يجزيه إلا الخروج مما
~~ارتكبه، والضمان مما لزمه من ضمان مال ونفس.
# ولم يغنم المسلمون في تلك اليوم مالا، ولا سبوا ذرية، إلا أن ضعفاءهم
~~أخذوا سلاحا أصابوه في المعركة، (273) فلما هزم الله عدوهم، واستقام أمر
~~المسلمين، رذوا إلى كل دى حق حقه، وأصيب يومئذ زيد بن صوحان، الذي
~~قال فيه رسول الله صل صلى الله عليه وسلم: تقطع يده في سبيل الله، ثم يتبعها جسده. فقطعت يده
~~يومئذ ثم استشهد. ودخل أهل البصرة في طاعة علي بن أبي طالب، واجتمع
~~الناس عليه.
# وجملة من قتل من آصحاب على يوم الجمل تحو آلف رجل، ومن
~~أصحاب طلحة والزبير ثمانية آلاف رجل، وقيل: تسعة عشر ألفا على ما
~~وجدته، والله أعلم.

PageV02P181

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_177.png)

# وكان مذة منذ بويع علي، إلى أن خرج عليه طلحة والزبير أربعة أشهر.
# ثم خرج عليه معاوية بن أبي سفيان بن حرب في أهل الشام، وكان عدة
~~جنوده مائة ألف وعشرين ألفا، زعم أنه يطلب بدم عثمان، وأن عثمان قتل
~~مظلوما، وصحبه عمرو بن العاص، فالتقاه على بالمهاجرين والآنصار والتابعين
~~لهم بإحسان، وعددهم سبعون ألفا، فالتقوا بصقين" موضع بالشام، فاقتتلوا
~~قتالا شديدا، وكثرت القتلى بينهم، وقيل: إنه بلغ (عدد) القتلى سبعين ألفا،
~~وقتل فى ليلة واحدة يقال لها ليلة الهرير ثلاثون ألفا، فمن أصحاب علي
~~خمسة وعشرون ألفا، ومن أصحاب معاوية خمسة وأربعون ألفا، وكانت
~~إقامتهم بصفين مائة وعشرين يوما، وكان بينهم سبعون وقعة.
# فلما رأى معاوية كثرة القتل في أصحابه، خاف أن يستولي القتل عليهم،
~~فاستشار عمرو بن العاص فى أمره، وطلب الحيلة والخديعة، فقال عمرو بن
~~العاص: علق المصاحف فى أسنة الرماح، وكاتب عليا سرا أن بيننا وبينكم
~~حكما كتاب الله.
# فكتب معاوية إلى على سرا، وطلب ms283 إليه أن يحكما حكمين، فما حكما به

PageV02P182

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_178.png)

# وبلغ ذلك إلى عمار بن ياسر رحمه الله، فقال لأصحابه: ائتوا عليا،
~~فعاتبوه، فأتوه، وعاتبوه، فقال: إنى تارك ذلك. فاعلموا عمارا بذلك، فقال:
~~جروا الخطام وما ينجر.
# وبلغنا أن عمار قال لعلى: إن القوم سيقولون (لك): إن بيننا وبينك
~~كتاب الله، فقل لهم على ترك كتاب الله قاتلناكم، وسيقولون: نجعل بيننا
~~وبينك حكمين، فما حكما به، رضيناه، فقل: (ومن أحسن من الله حكما
~~لقوو يوقنون)، فإن قالوا: نجعل بيننا وبينك مدة نصطلح
~~عليها، فقل: إن الله (274) قال: (فقاثلوا التى تبغى حت تفيء إلى أمر الله)
~~[الحجرات: 9.
# وروي أن النبي صلى الله ليه وسلم ان يقول لعمار: «تقتلك الفئة الباغية، وقاتلك وسالبك
# النار.
# وبلغنا أنه يوم بناء مسجد رسول صلى الله ل ليه وسلم، وكان المسلمون ينقلون حجرا
~~حجرا، وعمار ينقل حجرين حجرين، فوقع مغشيا عليه، وهو ناقه من مرض
~~أصابه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه، وجعل يمسح عن وجهه التراب،
~~ويقول: «ويح ابن سمية تقتله الفئة الباغية، وقاتله وسالبه في النار.
# وبلغنا أنه قال له: آخر عهدك بالدنيا شربة من ضياح.
# وبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم، مر بعمار والمشركون يعذبونه، فقال له: أبشر يا ابن
~~ياسر بالجنة4.
# وبلغنا أنه قال لهم: ما لكم ولعمار، يدعوكم إلى الجنة، وتدعونه إلى
~~النار.

PageV02P183

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_179.png)

# وبلغنا أن حذيفة بن اليمان، صاحب رسول اللهلى الل وليه وسلم، خرج يوما ومعه بعضر
~~تلامذته، فقال له: «كيف أنت إذا اقتتل الشيطان والقرآن؟ قال: فما تأمرنى،
~~جعلنى الله فداك؟ قال: «اتبع القرآن». ثم سكت. ثم قال (له): «أما تسألنى
~~إذا اقتتل أهل القرآن»? قال: فما تأمرني? جعلنى الله فداك؟ قال: آمرك أن تتبع
~~ابن سمية»، فإنى سمعت رسولله صل لى اللهل ليه وسل يقول: لحشى الله قلبه وسمعه وبصره
~~إيمانا، فلا يعرض له حق إلا أخذ به، ولا باطل إلا تركه».
# وبلغنا أن حذيفة كان يقول: اقتدوا بالدين للذين من بعدي، وعليكم ms284 بهدي
~~عمار، وهدي ابن آم عبد الله، يعني عبد الله بن مسعود.
# وبلغنا آن عليا بعث إلى عمار يقسم على ربه ليهرم عدوهم، وقد شرب
~~الشربة التى وعده بها رسول الله صل صلى الله عليه وسلم،أنها آخر عهده من الدنيا. فقال عمار:
~~اليوم ألقى الأحبة محمدا وحزبه، هذا اليوم الذي وعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن
~~ألقاه فيه.
# وبلغنا أنه قال: اتق الله يا على والحق بالله قبل تحكيم الحكمين
# وبلغنا أن عمار قال لأصحابه: أين الرائح إلى الجنة قبل تحكيم الحكمين،
~~واليوم تزينت الحور العين، يا قوم ردوا الماء قبل الظمأ، فإني أرى الجنة
~~تحت البارقة، لنضربنهم اليوم ضربا يرتاب منه المبطلون، والذي نفس عمار
~~بيده لو ضربونا حتى يبلغونا شعاب هجر لعلمنا آنهم على الباطل، وحن
~~على الحق، (ولو ضربونا حتى يبلغونا الغاف من عمان لعلمنا أنهم على
~~الباطل، ونحن على الحق) ثم قال: هل من رائح إلى الجنة قبل تحكيم
~~الحكمي

PageV02P184

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_180.png)

# وبلغنا أنه عاتب عليا، وقال: شككنا في ديننا، وارتددنا عن بصائرنا لنحكم
~~عدونا فى ديننا ودمائنا، فهلا كان ذلك قبل وضع السيف، وقتل طلحة والزبير،
~~وهما يدعوانك إلى ذلك، فأبيت، وقلت: إني على الحق دونهم، فإن كان القو
~~كفرة مشركين، فليس لنا أن نرفع السيف عنهم، حتى يسلموا، وإن كان القو
~~من أهل الكتاب، فليس لنا أن نرفع عنهم السيف، حتى يعطوا الجزية عن يد
~~وهم صاغرون، وإن كان القوم بغاة، فليس لنا آن نرفع السيف عنهم حتى
~~يفيئوا إلى أمر الله.
# ثم قال: والله ما أسلموا ولا أدوا جزية، ولا فاؤوا إلى أمر الله، ولا وضعت
~~الحرب أوزارها.
# ثم إن عمارا خرج هو ومن معه من المسلمين إلى حرب معاوية، فقاتل
~~هو وأصحابه حتى استشهدوا رحمة الله عليهم، واستشهد معه كما بلغنا
~~خمسة وعشرون رجلا من المهاجرين والأنصار فيهم بديل وخزيمه بن ثابت
~~الأنصارى"1 ذو الشهادتين رحمهم الله وغفر لهم.
# فلما أوتى معاوية برأس عمار (بن ياسر)) عرف الناس أن قتال ms285 معاوية
~~على الملك والدنيا، وأنه لا يقاتل على حق، فقال عمرو بن العاص: يا معاوية،
~~أبعد رأس عمار نقاتل أهل الدين؟ لأفسدن عليك أمرك، أو تجعل لى مصر
~~مأكلة.

PageV02P185

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_181.png)

# فبلغنا أن معاوية استشار بعض خواصه، فأشار عليه أن يعطيه، وقال سعد
~~يشير عليه:
#    اعطه مصر وزدف مثلها %~% انما مصر لمن عر وبر
# 
#    إن مصر لعلى أو لنا %~% يغلب الآن عليها من عح %~% )
# فقيل: إن معاوية جعلها له مأكلة ليس له عليها سلطان، ولا يملك منها
~~شيئا، ولا يجري له حكم فيها، ولا يقبض له درهما، وأعطاه على ذلك العهد.
# ولما أصيب عمار ارتاب المبطلون، وأراد الله أن يمحص الذين آمنوا،
~~ويمحق الكافرين، وتفرى الناس، وتراجعوا، فرجع معاوية إلى الشام، ورج
~~علي إلى الكوفة.
# ومن كلام على: والله لقد تقمصها فلان، وإنه ليعلم أن محلى منها محل
~~القطب من الرحى، ينحدر عنى السيل، ولا يرقى إلى الطير، فسدلت دونها
~~سترا، وطويت عنها كشحا، وطفقت إرثا لى بين آآن أصول بيد جذاء، أو أصبر
~~على طخية عمياء، يهرم فيها الكبير، ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها (276)
~~مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت أن الصبر على هذا أحجى، فصبرت، وفي العين
~~قذى، وفي الحلق شجا، أرى تراثى نهبا، حتى مضى الأول لسبيله، فأدلى بها
~~إلى فلان من بعده تم تمثل بقول الأعشى" شعرا:
# شتان يا يومي علي كورها ويوم حيان آآخو جاب

PageV02P186

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_182.png)

# فيا عجبا بينا، يستقبلها في حياته، إذ عقدها الآخر بعد وفاته، لشد ما
~~تشطر أضرعيها، فصيرها في حفرة خشناء، يغلظ كلمها، ويخشن مسها،
~~ويكثر العثار فيها، والاعتذار منها، فراكبها كراكب الصعبة، إن أشنق لها حزم،
~~وإن أسلس لها تقحم، فمنى الناس، لعمري الله، تخبط وشماس، وتلون
~~واعتراض، فصبرت على طول المدة وشدة المحنة، حتى إذا مضى لسبيله،
~~جعلها فى جماعة، زعم أنى أحدهم، فيالله وللشورى، متى اعترض الريب
# ،حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر، لكننى أسففت إذا أسفوا، وطرت إذا
~~طارو(1) فصغى رجل منهم لضغنه، ومال آخر لصهره مع ms286 وهن وهن، إلى آن
~~قام ثالث القوم نافخا حصنيه بين نثيلة ومعتلفه، وقام معه بنو أمية يخضمون
~~مال الله تعالى خضم الإبل نبت الربيع، إلى أن انتكث عليه، فتله، وأجهز عليه
~~عمله، وكبت به بطنته.
# فما راعني إلا والناس إلى كعرق الضبع ينثالون علي من كل وجه، حت
~~لقد وطي الحسنان، وشق عطفاى، مجتمعين حولي كربيضة الغنم.
# فلما نهضت بالأمر، نكثت طائفة، ومرقت أخرى، وفسق آخرون، كأنهم لم
~~يسمعوا الله يقول: (تلك الدار الأخرة نجعلها للذين لا يربيدون علوا في الأرض ولا
~~فسادا والعلقبة للمنقين)، بلى والله لقد سمعوها ووعوها، ولكنهم
~~حليت الدنيا في أعينهم، وراقهم زبرجها.
# أما والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، لولا حضور الحاضر، وقيام الحجة
~~بوجود الناصر، وما أخذ الله على العلماء ألا تعادوا على كظمة ظالم،
~~ولا سغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها،
~~ولآلفيتم دنياكم هذه أهون من عفطة عنز.

PageV02P187

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_183.png)

# ثم إن عليا جعل يكاتب معاوية سرا، ومعاوية يكاتب عليا سرا من دون
~~المسلمين(277)، فكتب على إلى معاوية: من علي أمير المؤمنين إلى معاوية بن
~~أبى سفيان. فكتب معاوية: لو علمت أنك أمير المؤمنين لم أقاتلك، فامح اسم
~~الإمارة، ونتكاتب بالآباء. ففعل علي ذلك.
# فلما بلغ المسلمين ذلك، قالوا لعلى: ما حملك على أن تخلع نفسك من
~~اسم سماك به المسلمون? ألست أمير المؤمنين، ومعاوية أمير الكافرين? فتب
~~عما صنعت، فتاب من ذلك.
# ثم إن معاوية جعل يكاتبه سرا في تحكيم الحكمين، حتى رضي بذلك،
~~فاختار من جنده آآبا موسى الأشعري، واختار معاوية عمرو بن العاص،
~~شانيء رسول لله صل صلى الله عليه وسلم لأن عمرا هجا رسولله صلى الله ليه وسلم، بسبعين بيتا من الشعر.
~~فقل صلى الله ليه وسلم:اللهم إني لا أحسن الشعر، ولا ينبغى لى، فالعنه بكل بيت لعنة.
~~فرضي على بحكومته، وترك حكم كتاب الله، وهو لئن كانت الحكومة عدلا
~~وصوابا، لقد هلك على بسفكه الدماء قبلها، وكان معاوية أحق بالعدل منه،
~~لأنه الداعى إليها، ولئن ms287 كانت الحكومة خطأ وضلالا، لقد هلك على بدخوله
~~فيها، فبأي الآمرين كان، فما لعلي مخرج.
# وفد روي عن النبي صلى الله ليه وسلم أنه قال: «سيكون فى أمتى حكمان ضالان
~~مضلان، يضلان من اتبعهما».
# فلما علم بذلك المسلمون، وتحققوا منه ذلك، فارقوه، وخرجوا منه
~~محكمين الله تعالى، وهم سيارة الله في الأرض، يأمرون بالمعروف، وينهون
~~عن المنكر، فخرجوا من عنده، ونزلوا أرضا من الكوفة، يقال لها حروراء(1:

PageV02P188

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_184.png)

~~فاجتمع فيها منهم يومئذ عشرة آلاف من خيار الصحابة، ورؤساء المسلمين،
~~وفقائهم، وقرائهم، وعلمائهم، فيهم عبد الله بن وهب الراسبي الأزدي، وه
~~الذى عقدوا له الامامة، وفيهم حرفوص بن زهير السعدي، وزيد بن حصين
~~الطائى وحمزة بن سنان الأزدي، وشريح بن أوفى العبدي، وعبد الله بن سرح
~~السلمى، وجماعة من المهاجرين والأنصار.
# واجتمعوا في بيت عبد الله بن وهب الراسبى، فعرضوا الإمامة على
~~حرقوص بن رهير، فأبى، فعرضوها على عبد الله بن وهب الراسبى، بعد أن
~~تناجلوها بينهم، فقال: هاتوها، أما والله لا آخذها رغبة في الدنيا، ولا أدعها
~~فرارا من الموت. فبايعوه، وجعل الموعد بينهم النهروان،.

PageV02P189

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_185.png)

# ولما علم علي نزولهم بذلك بعد اجتماع الحكمين بدومة الجندل
~~بسبعة وأربعين يوما، أرسل (278) إليهم علي قوما يطلبون منهم الرجوع
~~إليه، وذلك أنه لما خرجوا من عسكره فقدهم، وقال: ما لى لا أسمع
~~قراءة القرآن، كما كنت أسمعها من قبل؟ قيل له: قد خرج أصحابها من
~~عسكرك.
# فلما بلغ معاوية خروج أهل النهروان من عسكر علي، كتب إلى عل
~~إنه قد بلغنى أن طائفة من أصحابك خالفوك، فخرجوا من عسكرك، وقد
~~تعلم أن الأمر لا يتم بيننا إذا كان له منازع، فإن كان ذلك منهم من غير
~~رأيك، وأحببت أن أكفيكهم فعلت. فأراد على أن يولى معاوية أمر قتل
~~أهل النهروان، فأشار عليه بعض أهل رأيه، وقالوا: إن صار معاوية يدخل
# بلادك، ويقتل أصحابك، قوي عليك، ولكن عاجل القوم، وبادرهم فبل
~~اجتماعهم من الأمصار.
# ثم إن الحكمين التقيا بدومة الجندل، فخلع أبو ms288 موسى الأشعرى صاحبه
~~لي بن آبي طالب، وتبت عمرو صاحبه معاوية. فلما علم على ذلك ندم
~~على ما فعل، وكتب إلى أهل النهروان يطلبهم إلى حرب معاوية، والرجوع
~~وإليه فكتب:
# بسم الله الرحمن الرحيم، من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، إلى
~~زيد بن حصين وعبد الله بن وهب ومن معهما من المسلمين، سلام عليكم،
~~فإني أحمد الله إليكم الذى لا إله إلا هو، أما بعد... فإن الحكمين نبذا كتاب
~~الله وراء ظهورهما، وحكما بغير ما أنزل الله، فبرئ الله ورسوله منهما، وأنا
~~منهم بريء، فهلموا نعطيكم الرضى، ونرجع إلى الأمر الأول الذي طلبتموه
# ، ونقاتل عدونا وعدوكم، حتى يحكم الله بيننا، وهو خير الحاكمين،
~~والموعد بيننا وإياكم نجران إن شاء الله.

PageV02P190

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_186.png)

# فردوا له جواب كتابه، وبدأوا بعبد الله بن وهب الراسبى (رحمه الله): بسم
~~الله الرحمن الرحيم، من إمام المسلمين عبد الله بن وهب الراسبي وزيد بن
~~حصين ومن معهما من المسلمين، إلى على بن أبي طالب الخالع نفسه، سلام
~~على من اتبع الهدى، وتجنب متالف الردى، أما بعد.
# فإنا نحمد الله الذى لا إله إلا هو، وبلغنا كتابك تذكر فيه أن الحكمين نبذا
~~كتاب الله، وحكما بغير ما أنزل الله، وقد علمنا والحمد لله أمرهما، كان مخالفا
~~للحق من أوله، وأنت بتحكيمك إياهما أعظم جرما منهما، وذكرت أنك ترجع
~~إلى الحق، وتعطى الرضى، وترجع إلى الأمر الأول، فلسنا نرد عليك توبتك،
~~فإن كنت صادقا، فادخل فيما دخل فيه المسلمون من طاعة الله، وطاعة رسوله،
~~وطاعة إمام المسلمين عبد الله بن وهب الراسبى، فقد بايعناه على خلعنا إياك،
~~لاستحقاقك منا أن نخلعك، ولا يسعنا إلا ذلك، والسلام.
# (279) فعند ذلك أرسل علي بن أبي طالب إليهم عبد الله بن عباس صل ليه ،
~~فلما وصل إليهم، وطلب منهم الرجوع، فقالوا (له): إن صاحبك ترك اسم
~~أمير المؤمنين، وطلب الحكومة، وخلع سربالا ألبسه الله إياه.
# فقال ابن عباس: أما علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما عاهد أهل مكة ms289 ومشركي
~~قريش ومشركي العرب عام الحديبية، حين صده المشركون عن المسجد الحرام
~~وبما حرم إلى المدة التى سماها فيما بينهم من ترك القتال والدماء؟ وأما ما
~~دكرتم من خلعه نفسه من اسم أمير المؤمنين، فقد فعل ذلك رسول الله صل لى الله عليه وسلم
~~حين كتب الكتاب لقريش، وأملاها رسولله صلصلى الله عليه وسلم: هذا ما قاضى به محمد
~~رسول الله صل لى الله ليه وسل قفريشا) فقال المشركون: لو علمنا أنك رسول الله ما خالفناك،

PageV02P191

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_187.png)

~~فأبوا ذلك، فكتب محمد بن عبد الله، وترك اسم الرسالة، وأما ما ذكرتموه م
~~الحكومة، وأنها لا تجوز، فقد قال عز من قائل: (يأيها ألذين امنوا لا تقثلوا
#    هره درر %~% 7
~~ألصيد وأنتم حرم ومن قنله منكم متعمدا فجرآء مثل ما قثل من النعم يحكم بهء ذوا عدل
~~منكم هديا بالغ الكعبة)، وقال عز من قائل: ( وإن خفتم شقاق
~~بينهما فأبعثوا حكما من أهله، وحكما من أهلها إن يربيدا إصلاحا يوفق الله
~~يينهمآ) .
# قالوا: يا ابن عباس، قد سمعنا قولك، والذى أرسلت به واحتجاجك،
~~فنذكرك الله لما سمعت حجتنا، وفهمت عنا قولنا، ثم كنت عدلا بيننا وبين
~~من أرسلك، قال: اللهم تعم.
# قالوا: أخبرنا عن من قتل الصيد وهو محرم، هل يسعه أن يحكم في الصيد
~~من دينه استحلال قتل الصيد وهو محرم، ويستحل قتل الصيد في الحرم؟
~~قال: لا.
# قالوا: وكيف وسع عليا أن يحكم في دين الله من يدين (باستحلال)(1) ما
~~حرم الله من دماء المسلمين؟ ويحرم ما أحل الله من قتالن الفئة الباغية، ومن
~~يدين بولاية من عادى الله ورسوله، وبعداوة أولياء الله? ويدين بخلاف ما عليه
~~المسلمون من الحق الذي هم على خلافه وفارقوهم عليه، فوالله لئن كانت
~~الحكومة عدلا، لكان على قد ترك الحق بتحكيمه في دين الله من دين بخلاف
~~دين الله، فيما استحل من قتل المسلمين وسفك دمائهم، وما حرم الله من قتال
~~آلفئة الباغية، مع ما يدين من ولاية من عادى الله ورسوله (280) وعداوة ms290
~~أوليائه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والله سبحانه يقول: (ويتبع
~~غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا).

PageV02P192

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_188.png)

# ثم قالوا: نذكرك الله يا ابن عباس، هلم تعلم أن أبا موسى كان شاكا ف
~~قتال الفئة الباغية بتحريم ما أحل الله من قتال الفئة الباغية، ويخذل الناس عن
~~القتال? قال: اللهم نعم.
# قالوا: إن عليا حكم فيمن قتل الصيد وهو محرم من تعلم أنه لا يحر
~~قتل الصيد على من قتل الصيد في الحرم، ولا يحرم على من قتل الصيد وهو
~~محرم، أكان بتحكيمه من هذا أمره وصفته على هذا الوجه ضلالا إذ حكم
~~شاكا مرتابا فيما حكم الله من تحكيم قتل الصيد في الحرم، إذا كان محرما،
~~(الضل) بتحكيم من هذا أمره وصفته، لو كانت الحكومة جائزة، لكان بتحكيم
~~من استحل قتل المسلمين ودمائهم، ويعاديهم، ويكفر بدينهم، وحرم بحكومته
~~ما أحل الله للمؤمنين من قتال من بغى عليهم، واتبع سبيلا غير سبيلهم، وأبى
~~أن يقر تحكيم القرآن فيما خالفوه فيه، فنذكرك الله يا ابن عباس، هل تعلم أن
~~عمرو بن العاص استحل ما حرم الله من دماء المسلمين، وحرم ما أحل الله من
~~قتال من بغى على المسلمين، وتولى من عادى الله، وعادى المسلمين، ومن
~~دان بدينهم، وما هم عليه من الحق، ومن قتال أهل البغي? فقال: اللهم نعم،
~~قد خصمتم عليا بهذا، وقولكم الحق.
# قالوا: وأما ما ذكرت من قول الله تعالى: (وإن خفتم شقاق بينهما
~~فأبعثوا حكما من أهله، وحكما من أهلها إن يريدآ إصلدحا يوفق الله بينهما)
~~[الناء: 35]. فأخبرنا عن رجل من المسلمين عنده يهودية أو نصرانية، فكان
~~بينهما اختلاف ومنازعة، هل ينبغى له ولمن حضره من المسلمين أن يدعوا
~~اليهود والنصارى أن يحكموهم فيما هم به كافرون من أحكام المؤمنين?
~~قال: لا.

PageV02P193

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_189.png)

# قالوا: كيف حكم على عمرو بن العاص، وهو يكفر بما حكمه فيه،
~~ويستحل ما حرمه الله من دماء المسلمين، ويدين بغير دينهم، ويوالي من
~~عادوا، ويعادي من ms291 والوا? فنذكرك الله، هل يسع عليا هذا؟ قال: لا يجوز هذا
~~لمن فعله، ولا يسعه.
# قالوا: أما ما ذكرت من أمر الموادعة والقضية التى كانت بين رسول الله صل صلى الله ليه وسلم
~~وبين المشركين، فإنها كانت منازل، ونقل عنها منزلة منزلة، وكل منزلة
~~(281) نقل الله نبيه عنها، وأمره بغيرها، حرام عليه آن يقيم عليها، وحرام
~~على المسلمين أيضا أن يقيموا على ما نقلوا عنه، فمن ذلك القبلة التى كانت
~~إلى بيت المقدس، نقل الله نبيه والمؤمنين عنها باستقبال البيت الحرام. ومثل
~~الخمر كانت حلالا، ثم حرمها الله، ونهى الله عنها نهيين تأديبا، ثم أتبعها بنهى
~~تحريم، وكل ذلك من نعمه وطوله ومنته على نبيه وعلى المؤمنين
# وكذلك من فداء أهل بدر، فاداهم النبي، ولم يكن في فداهم أمر ولا نهي،
~~فقال فيما فعلوا من ذلك بغير أمره: ( لولا كثب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم
~~عذاب عظيه )، وفد كان سبق من الله العفو عنهم، والمغفرة لهم
~~فيما فعلوا.
# وقال بعض المفسرين: سبق من الله أن لا يعذب أحدا، إلا بعد بيان.
# وقيل: سبق من الله لهذه الأمة أن يجعل لهم الغنائم من عدوهم، إذا
~~حاربوهم وقاتلوهم، ثم أنزل الله على نبيه تحريم معاهدة المشركين فى سورة
~~براءة، وجاءت براءة بنقض كل عهد، وتحريم أمان المشركين، وبقتلهم حيث
~~ما وجدوا، وحصرهم والقعود لهم (فى)117 كل مرصد، وتحريم الجنوح إليهم،
~~ولا يقبل منهم إلا الدخول في الإسلام والإقرار به والجزية من أهل الكتاب،

PageV02P194

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_190.png)

~~فلم يحل لنبيه أمان أحد منهم، إلا من استجار به حتى يسمع كلام الله،
~~فإذا سمع كلام الله، ولم يؤمن به، أبلغه مأمنه، ثم قال: ( يبأيها ألذين
~~امنوا إنما المشركون نجس فلا يقريوا المسجد الحرام بعد عامهم هدذا)
~~[التوبة: 28، فليس لأحد أن يقيم على ما نقل الله نبيه عنه، فما حجة صاحبك
~~علينا، فيما نقل الله نبيه والمؤمنين عنه، وحرم ذلك عليهم في براءة? فإن جوز
~~ذلك، فليرجع إلى قبلة بيت المقدس، وإلى جميع ما وصفناه، ms292 مما نقل النبي
~~عنه، فقد علته انت:
# ثم قالوا: يا ابن عباس، هل تعلم أن الذي احتج به صاحبك علينا منتقضا،
~~غير جائز في الدين؟ قال: اللهم نعم.
# قالوا: يا بن عباس، ألست تعلم أن الله قال في كتابه: (الزانية والزاني فأجلدوا
~~كل واحد متهما مأثة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله)، وقال: ( والتارق
~~والسارقة فاقطعوا أيد يهما جزآءا بما كسبا نكلا من الله). قال:
~~اللهم نعم.
# قالوا: هل تعلم أن قتال الفئة الباغية حد من حدود الله، علمه الله عباده،
~~كما علمهم حد الزاني والزانية، والسارق والسارقة? قال: بلى.
# قالوا: فاخبرنا عن زان (282) زنى، وسارق سرق، فقامت عليه بينة
~~بسرقته، فأراد إمام المسلمين أن يقيم الحد عله، فامتنع عن ذلك، وأبى أن يقر
~~الحكم الله، وقامت معه طائفة من الناس يمنعونه من ذلك الحد، أليس قد أحل
~~الله قتالهم؟ قال: بلى.
# قالوا: فإن المسلمين قاتلوهم، حتى كثرت القتلى بينهم، ثم إنهم بعد ذلك
~~دعوا المسلمين أن يبعثوا حكما من المسلمين وحكما منهم، فما أجمع عليه
~~رأيهم أنفذوه وأمضوه، وسلموا إليه، أيسع المسلمين قبول ذلك، ممن دعاهم

PageV02P195

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_191.png)

~~إليه? وإن حكموا بالظلم وتعطيل الحدود، أكان على المسلمين قبول ذلك
~~منهما، والرضى به، والتحريم لقتال من عطل الحدود، ودان بتعطيلها؟ قال:
~~اللهم لا يسع ذلك من فعله.
# قالوا: فكيف يسعنا أن نحكم في دين الله من يدين بتعطيل الحدود، وبتحريم
~~ما أحل الله من قتال الفئة الباغية? وإنما قتال الفئة الباغية حد من حدود الله،
~~كما حكم في السارق والزاني، وكلما حكم الله، فليس للعباد التخيير فيه،
~~قال: الله (تعالى) (وأن أحكم بينهم بما أنزل آلله ولا تتبع أهواءهم وأحذرهم
### | بهسهيه ي
### | 
~~آن يفتنولك عن بعض ما أنزل الله إليك فان تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض
~~ذنوبهم وإن كمثيرا من الناس لفسقون  أفحكم الجهلية يبغون ومن أحسن من الله
~~حكما لقوم يوقنون،. وقال (تعالى): ( أفغير الله أبتغى حكما
~~وهو الذي أنزل إليكم الككناب مفصبلا)، وقال ms293 (تعالى): (إن
~~الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولاركن أتثر الناس لا
~~يعلمون} [يوسف: 440.
# فأما ما جعل حكمه للرجال، ولم يكن منه حكم معلوم، ولا من ال
~~صفقة معروفة، فالحكم فى ذلك إلى من جعله الله إليه، وهما العدلان من
~~المسلمين، وإما ما حكم الله به، ولم يجعل لأحد فيه الخيرة، كما قال الله
~~تبارك وتعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى ألله ورسوله أمرا أن يكون لهم
~~الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا). وقال:
~~(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى
~~أنفسهم حرجا مما قصضيت ويسلموا تسليما).

PageV02P196

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_192.png)

# فكيف يحكم في ديننا من لم يحكمه الله ورسوله، ورجلا في نفسه حرج
~~مما قضى الله ورسوله، (283) وأبى أن يسلم لحكم الله تسليما، واستحل
~~نتل من حكم الله ورسوله، ولم يجد في نفسه حرجا مما قضى الله ورسوله،
~~وسلم لأمرهما تسليما. وإن معاوية وعمرو بن العاص أبيا أن يسلما لحكم الله
~~ورسوله? قال: اللهم نعم.
# ثم قالوا: يا ابن عباس، إن كان معاوية وعمرو بن العاص سلما لحكم
~~القرآن، ورجعا عما كانا عليه وفاء إلى أمر الله، ورجعا إلى دين المسلمين،
~~فحق عليه أن نقبل منهم، ونتولاهم على ذلك، لأن الله أمر بقتال الفئة الباغية
~~تى تفيء إلى أمر الله، فإذا فاؤوا قبل ذلك منهم، ولم يسع أحدا رد ذلك
~~عليهم، فإما أن يحكم الرجال فيما قد فرغ الله منه، ولو حكموا بنقض ما جاء
~~عن الله قبلنا، وأن تنتقل عما نحن عليه من البيان إلى الضلال والعمى والترك
~~لحكم الله، وللإيمان الذي نحن عليه، حتى نستحل ما حرم الله، ونحرم ما
~~احل الله، ونوالي من كنا نعاديه بدين وفريضة، ونعادي من كنا نواليه بدين الله
~~وحكم كتاب الله، وما افترض علينا من الولاية، ومن أقر بديننا، فمعاذ الله أن
~~نفعل ذلك إن شاء الله، حتى تذهب أرواحنا، أو نظهر على عدونا. فقال ms294 ابن
~~عباس لهم: هذا هو الحق.
# قالوا: ألست تعلم أن في ما اشترط على ومعاوية أن أيما رجل أحدث
~~حدثا من أصحاب علي، ودخل فى دين معاوية، فليس لعلى إقامة ذلك الحد
~~عليه، لدخوله في دين معاوية وحكمه، وكذلك من أحدث من أصحاب معاوية،
~~ودخل في دين علي، فليس لمعاوية إقامة ذلك الحد عليه؟ فكيف يدخل في
~~دين فوم قد أقروا على أنفسهم بأن من أحدث حدثا منهم، ففر من حكم الله
~~عليه، وكره من إقامة الحد، بأن يقول الرجل فى دين معاوية، وضع ذلك

PageV02P197

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_193.png)

~~المؤمنين، ولم يرجع، ولم يستغفر مما قد (أتى مما قد) ذكرناه ووصفناه من
~~أمره قد سوى ذلك، قد استحق في دين الله، والبراءة والخلع، حتى يتوب من
~~ذلك، ويستغهر ربه، ويرجع عن دينه؟ آلست تقول قاتل طلحة والزبير بكتاب
~~(الله)(2)، وبما افترض الله عليه فيه من قتال الفئة الباغية، فقال: (فقانلوا ألتى
~~تبغى حت تفىء إلى أمر الله)، وعلى ذلك الأمر قاتل معاوية? قال:
~~اللهم بعم.
# قالوا: وعلى الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، قاتل عمار بن ياسر
~~ومن معه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والتابعين بإحسان على المعروف والنهى عن
~~المنكر، وقتال الفئة الباغية حتى تفىء إلى أمر الله، وبأمر الله وبإذنه قاتلوا?
~~قال: اللهم نعم.
# قالوا: أخبرنا عن علي حين حكم الحكمين، أليس حرم القتال الذي أحله
~~الله من قتال معاوية وجنده، حتى يحكم الحكمان ويأذنان به؟ قال: اللهم نعم.
# قالوا: أخبرنا عن علي حرم دماءهم بتوبة من معاوية وجنده، أم بغير توبة؟
~~قال: بل حرم دماءهم (284) بالعهد الذي أعطاهم إياه، حتى يحكم الحكمان
~~بغير توبة.
# قالوا: أليس على قد حرم ما أحل الله منهم بغير انتقال منهم عن الذي
~~أحل دماءهم، واستحل دم من استحل دماءهم، وهم على المنزلة التي أمر الله
~~بقتالهم فيها بغير أمر حدث من الله، فحرم دماءهم، فمن قام الآن بكتاب الله
~~وسنة نبيه، وبما قام به عمار ومن معه من المسلمين، فقاتل من قاتل ms295 عمار،
~~واستحل دم عمار ودمه، فهو من الكافرين عند صاحبك؟

PageV02P198

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_194.png)

# وكيف يكون عمار من المهتدين المؤمنين، ويضل من عمل بعمله، واقتدى
~~بهداه من بعده؟ وإن كان قتالهم ضلالا، فقد ضل علي وأتباعه بولايتهم عمارا
~~ومن معه من المسلمين، لقتالهم لمعاوية? وكيف يكون القتال لمعاوية ضلالا
~~اليوم، ومعاوية على الدين الذي استحل عمار قتاله وقتال من معه، ثم لم
~~يتوبوا، ولم يرجعوا عما هم عليه?
# وكيف يكون القتال لطلحة والزبير ضلالا، وقد كانا أفضل من معاوية،
~~ويكون القتال لمعاوية ومن معه ضلالا، وهم على الدين الذى كان عليه طلحة
~~والزبير؟ فهذا ما نعرف من خطأ على، ورجعته عما كان عليه، ورغبته عما
~~مضى عليه خيار المسلمين.
# وكيف يحل الله قتال قوم، ويأمر به? ثم يهتدي من حرمه، وهم على ذلك
~~الدين، ويضل من استحله؟
# وكيف يحل الله قتال قوم، ويأمر به، ويأذن فيه، ثم يكفر من استحله،
~~عتى يأذن فيه من استحل تحريمه من الحكمين؟ وذلك أن عليا حرم القتال
~~الذى أحله الله من معاوية وجنده، حتى يأذن فيه عمرو بن العاص وأبو موسى
~~الأشعري، وزعم على أن من قام بكتاب الله وسنة نبيه، محمدا صلى الله ليه وسلم، ويستحل
~~ما أحل الله من قتال الفئة الباغية، فهو من الكافرين، حتى يأذن فيه من يدين
~~بتحريم ما أحل الله بقتال الفئة الباغية?
# وكيف يسعنا أن نحرم ما أحل الله من قتال الفئة الباغية، حتى تفيء إلى
~~أمر الله بغير كتاب من الله حدث يحرم فيه ما أحل الله من قتالهم، وحتى يأذن
~~فيه من يدين بتحريمه، ويستحل ما حرم الله من دماء المسلمين، ويحرم ما

PageV02P199

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_195.png)

# وانصرف من عندهم وهو مقر لهم، ومعترف لهم أنهم قد خصموه،
~~ونقضوا عليه ما جاء به مما احتج به عليهم، ورجع إلى علي، فلما رآه، قام
~~إليه، وناجاه، وكره أن يسمع أصحابه قولهم وحجتهم التي احتجوا بها، فقال
~~له على: ألا تعينني على قتالهم? فقال له: لا والله، لا أقاتل فوما قد ms296 خصمونى
# الدنيا، وإنهم يوم القيامة لي أخصم، وعلي أقوى، إن لم أكن معهم، فلا
~~أكون عليهم.
# وأعتزل عنه ابن عباس رلنه، تم فارقه، فكتب إليه علي يؤنبه بمال
~~أخذه من البصرة من بيت المال، فكتب إليه: قد عرفت وجه أخذى
~~المال، إنه كان نفقة دون حقى، من بعد ما أعطيت كل دي حق حقه،
~~وقد علمت أخذي المال من قبلى (285) قولي في أهل النهروان، ولو
~~كان أخذى المال باطلا، كان أهون من أن أشرك فى دم مؤمن، فكف عن
~~القوم، فأبى عل
# فلما أفلجوه، زحف إليهم بمن شايعه من الرافضة، وأهل الكوفة،
~~وسواد الناس، وهم كافون عنه، يناشدونه الله في دينهم ودماءهم، وكرهوا
~~أن يبدأوه بالقتال، حتى بدأهم بالقتال، فقتل منهم يومئذ أربعة آلاف من
~~أفاضل الصحابة، فيهم كما بلغنا سبعون من أهل بدر، وأربعمائة يقال
~~لهم السواري، كانوا لا يفقدون من مسجد رسول الله صل لى الله عليه وسلم كأن جباههم
~~وركبهم من شدة اجتهادهم كثفن الإبل، خيار الناس وفقهاؤهم، أها
~~الشرف في الدين والرأي والقدم من المهاجرين والأنصار والتابعين
~~بإحسان.
# وقتل فيهم حرقوص بن زهير الذي قال له النبي صلى الله ليه وسلم، : أول من يدخل
~~عليكم من هذا الباب، فهو من أهل الجنة». ثلاثة أيام، وكل يوم هو أول من
~~يدخل عليهم من ذلك الباب، وهو الذي دفن دانيال الحكيم، وكان دانيال

PageV02P200

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_196.png)

~~سأل ربه أن يدفنه رجل من أهل الجنة، فلم يزل دانيال في تابوت في آيدي
~~أهل الضلال من أهل الكتاب يستسقون به، إذا أمسك عليهم القطر، حتى
~~فتح أبو موسى الأشعري السوس، فوجده في تابوت، فكتب إلى عمر بن
~~الخطاب رحمه الله، فكتب إليه عمر أن يدفنه سرا، ولا يشعر به أحدا،
~~وأنفذ إليه عمر حرقوصا حتى دفنه، ووجد في التابوت حلة، فكساها عمر
~~حرقوصا. وبلغنا أن أبا موسى الأشعرى سأل عن حرقوص بعد ذلك، فقال:
~~ما فعل حرقوص؟ فقيل له: إنه أصيب في أهل النهروان، فقال: والذى نفسى
~~بيده، لو اجتمع على ms297 الرمح الذي طعن به حرقوص ما بين المشرق إلى
~~المغرب لدخلوا النار كلهم.
# وقتل فيهم أبو كعب في نفر من بنى خطامة، وقتل فيهم ثوملة صاحب
~~رسول الله صلى الله ليه وسل في سبعين رجلا من أهل بدر، وبقية من المهاجرين
~~والأنصار.
# ولما قتل علي بن أبى طالب أهل النهروان، وهم على الأمر الذي
~~كانوا عليه معه بالأمس، ندم على قتلهم، وجعل يأتى على قتلاهم، وهو
~~يستغفر لهم، ويقول: بئس ما صنعنا، قتلنا خيارنا وفقهاءنا. ويوجد آنه
~~قيل له: يا أمير المؤمنين، قتلنا المشركين، قال: من الشرك فروا. قيل:
~~فمنافقين. قال: (إن) المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا، وهؤلاء يذكرون
~~الله كثيرا (286).
# ثم اختلف عليه آصحابه، فمنهم من ارتاب، ومنهم من عرف فعله،
~~فجعلوا يظهرون التوبة من فعلهم، ومنهم من أنكر الحكومة فخذله، ومنهم
~~من رضى بما حكم على على، فخذله أيضا، فبقى على مخذولا، وكان

PageV02P201

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_197.png)

~~الواجب عليه إن كانت الحكومة حقا أن يقبل ما حكم به عليه، ويوفى بما
~~هو عاهد عليه، وإن كانت الحكومة ضلالا، فكان ينبغى له أن لا يحكم،
~~فلا هو رضي ممن حكمه، ولا هو اتبع من نصحه، فانسلخ من الأمر، وبقي
~~مخذولا، حتى ق
# وكانت خلافته ست سنين، وقيل آربع سنين وستة أشهر.
# ولما انسلخ من الأمر، قيض الله له عبد الرحمن بن ملجم، ضربه ضربة
~~على باب داره، وفيه يقول عمران بن حطان:
#    يا ضربة من تقي ما آراد بها %~% إلا ليبلغ من دي العرش رضوانا
#    اني   لأذكره يوما فأحسبه %~% آوفى البرية عند الله ميزانا(2
# ثم تولى الأمر بعده الحسن بن علي بن آبى طالب، فجهز قيس بن
~~سعد بن عبادة3 لحرب معاوية، فلما علم معاوية ذلك، كتب إلى الحسن،

PageV02P202

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_198.png)

~~وخدعه كما خدع أباه من قبله، وأرسل إليه بأوقار من الذهب والفضة،
~~وكتب له: والله إنك عندى أعز من ابني، فاجعل الخلافة لي، وادخل في
~~طاعتي، فإني أحق بها لسني، وإني جاعلها لك من بعدي، فيجمع الله أمرنا،
~~وتضع ms298 الحرب أوزارها.
# فركن الحسن إلى قوله، وطمع فى الملك من بعده، وترك ما كان يطلب
~~بالأمس من كتاب الله وسنة نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وقتال الفئة الباغية.
# فلما نال معاوية مطلبه، ونال حاجته، أقبل إلى أهل الكوفة ليدخلوا
# طاعته، فلما مر، استقبله أهل النخيلة، فدعوه إلى كتاب الله وسنة نبيه
~~محمد صلى الله ليه وسلم، وعلى ما كانت عليه الخلفاء، فأبى ذلك عليهم، وقاتلوه قتالا
~~شديدا، حتى فشى القتل في أصحاب معاوية، فنادى معاوية غدرا، يا آهل
~~الكوفة، فخرج الحسن وأهل الكوفة لنصرة معاوية، فاجتمعوا على أه
~~النخلية، فقتلوهم ل، ثم قال الحسن لأصحابه: إنكم بايعتمونا على أن
~~تسالموا من سالمناه، وتقاتلوا من قاتلناه، ألا وإنى قد سالمت معاوية،
~~فسالموه، وادخلوا فى طاعته. فاجتمعوا على معاوية، فدخلوا فى طاعته،
~~وباع الحسن الآخرة بالدنيا، وقد قال الله (تعالى)(): ( ولا تركتوا إلى الذين
~~للموا} [هود: 2113 الآية .
# وبلغنا أن ابن عباس غضب غضبا شديدا مما صنع الحسن، قال: إنكم
~~لأحق أهل بيت من (287) العرب أن تنزلوا بمنزلة من تيهه الله من بنى إسرائيل
~~آربعين سنة، لانكم خرجتم بزعمكم، تطلبون كتاب الله وسنة نبيه، وتقاتلون

PageV02P203

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_199.png)

~~بزعمكم الفئة الباغية، ثم صددتم الناس، عن قتالهم، وجبنتم أن تصبروا على
~~  أمر الله كما جبنت بنو إسرائيل عن دخول الة %~% ية.
# واستقام الأمر لمعاوية، وقهر الناس بالسيف، فليس أحد ينازعه إلا ضرب
~~عنقه بالسيف، وأرضاه بالدنيا، وأقام في الملك تسع عشرة سنة وستة أشهر،
~~والله أعلم.

PageV02P204

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_200.png)


PageV02P205

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_201.png)

~~  الباب البعبابع وال %~% 1
~~ذكر جواب عبد الله بن اباخر
~~وهد المهلاع بل
~~أهو عقعان، فهعاوبة
### | طاليب، وابنه اله

PageV02P206

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_202.png)

# بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله بن إباض، إلى عبد الملك بن
~~مروان، سلام عليك، فإنى أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأوصيك
~~بتقوى الله، فإن العاقبة للتقوى، والمرد إلى الله، فاعلم إنما يتقبل الله
~~المتقين، أما بعد،،،
# جاءني كتابك مع سنان بن عاصم، وإنك كتبت إلي أن أكتب ms299 إليك بكتاب
~~(فكتب به إليك)، فمنه ما يعرف، ومنه ما يكره، وزعمت إنما عرفت منه ما
~~ذكرت به من كتاب الله، وحضضت عليه من طاعته، واتباع أمره، وسنة نبيه، وأما
~~الذى أنكرت منه، فهو عند الله غير منكر، وأما ما ذكرت من عثمان، والذي
~~عرضت به من شأن الأئمة، وأن الله ليس على أحد شهادته في كتابه بما أنزل
~~على رسوله أنه قال: (ومن لم محكم بمآ أنزل الله فأولكيك هم الكافرون)
~~[المائدة: 4]. وإني لم أكن أذكر شيئا من شأن عثمان والأئمة، إلا والله يعلمه أنه
~~الحق، وما أنزع لك من ذلك البينة من كتاب الله الذي أنزله على رسوله، وما
~~كتبت إليك في الذي كتبت به، وأخبرك من خبر عثمان، والذى طعنا عليه فيه،
~~وأبين شأنه، (والذى أتى)(2) عثمان.
# لقد كان كما ذكرت من قدم في الإسلام، وعمل به، ولكن الله لم (يجر
~~العباد من الفتنة والردة عن الإسلام) وإن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم، بالحق، وأنزل

PageV02P207

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_203.png)

~~الكتاب فيه بيان من بينات كل شيء، يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه هدى
~~ورحمة لقوم يوقنون، فأحل الله في كتابه حلالا، وحرم حراما، وفرض فيه
~~من فرائض، وحكم فيه حكما، وفصل فيه قضاءه، وبين حدوده، فقال: (تلك
~~حدود الله فلا تقربوها) . وقال: (ومن ينعد حدود الله فأولتيك هم
~~الظليون . وقسم ربنا قسما، وليس لعباده فيه الخيرة.
# ثم أمر نبيه باتباع كتابه، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ( وأتبع ما يوحى إليل من ريك)
~~[الاحزاب: 2. وقال: ( فإذا قرأنله فآنبع قرءانةو ثم إن علينا بيانه).
~~فجعل محم صلى الله ليه وسلم أمر به، ومعه عثمان (288) ومن شاء الله من أصحابه
~~لا يرون رسول الله يتعدى من قبله شيئا، (ولا يبدل فريضة، ولا يستحل شيئا
~~حرم الله، ولا يحرم شيئا أحله الله، ولا يحكم بين الناس) إلا بما أنزل الله.
~~فكان يقول: ( إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم) [الأنعام: 15].
~~فعمصلى اله له ما شاء الله، تابعا لما أمر ms300 الله، يتبع ما جاء من الله، والمؤمنون معه
~~يعلمهم، وينظرون إلى عمله، حتى توفاه الله للتلاز، وهم عنه راضون. فنسأل الله
~~سبيله، وعملا بسنته.
# ثم آورث عباده الكتاب الذي جاء به محمد، وهداه، ولا يهدى من اهتدى
# الناس بتركه.
# ثم قام من بعده أبو بكر على الناس، فأخذ بكتاب الله وسنة نبيه، ولم
~~يفارقه أحد من المسلمين في حكم حكمه، ولا قسم قسمه، حتى فارق الدنيا،
~~وأهل الإسلام عنه راضون، وله مجامعون.
# ثم قام بعده عمر بن الخطاب قويا فى الأمر، شديدا على النفاق،
~~ويهتدي بمن كان قبله من المؤمنين، ويحكم بكتاب الله، وابتلاه الله بفتوح

PageV02P208

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_204.png)

~~من الدنيا، ما لم يقبل به صاحباه، وفارق الدنيا والدين ظاهر، وكلمة الإسلاه
~~جامعة، وشهادتهم قائمة، والمؤمنون شهداء الله في الأرض، وكذلك قال
~~الله : (جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهدآء على الناس ويكون الرسول عليكم
~~شهيدا} [البقرة: 143].
# ثم أشار المؤمنون، فولوا عثمان، فعمل ما شاء الله بما يعرف أهل الإسلام،
~~حتى بسطت له الدنيا، وفتح له من خزائن الأرض ما شاء الله.
# ثم أحدث أمورا لم يعمل بها صاحباه قبله، وعهد الناس يومئذ بينهم
~~حديث، فلما رأى المؤمنون ما أحدث، أتوه، فكلموه، وذكروه بكتاب الله وسنة
~~نبيه، ومن كان قبله من المؤمنين، وقال (الله تعالى): (ومن أظلم ممن ذكر
~~بثايات ربه، ثر أعرض عنها إنا من المجرمين مننقمون ). فلم يعبأ
~~آن ذكروه بآيات الله، وأخذهم بالجبروت، وضرب منهم من ضرب، ونفى من
~~الأرض من شاء منهم بغيا، إن ذكروه بآيات الله (تعالى) وسنن نبيه، ومن
~~كان قبله من المؤمنين قال الله تعالى: ( ومن أظلم ممن ذكر بعآيات ربهه فأعرض عنها
~~ونسى ما قدمت يداه).
# وإني أبين لك يا عبد الملك بن مروان الذى أنكر المؤمنون على عثمان،
~~وفارقناه عنه، فيما استحل من المعاصى، عسى أن تكون جاهلا عنه غافلا،
~~وآنت على دينه وهواه، لا يحملنك يا عبد الملك هوى عثمان أن تجحد بآيات
~~الله، وتكذب بها، فإن عثمان لا يغنى عنك من الله ms301 شيئا.
# فالله الله يا عبد الملك بن مروان قبل التناوش من مكان (بعيد)، وقبل

PageV02P209

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_205.png)

~~أن يكون لزاما، وأجل مسمى. وإنه كان مما طعن المؤمنون عليه، وفارقوه،
~~وفارقناه، فإن الله قال: ( ومن أظلم ممن منع مسجد الله أن يذكر فيها أسمه
~~وسعى في خرابها أولبك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خابفين لهم في الدنيا
~~خزي ولهم فى الأجره عذاب عظيم) . وكان عثمان أول من منع
~~مساجد الله أن يقضى فيها بكتاب الله.
# ومما نقمناه عليه، وفارقناه عليه أن الله قال لمحمدا صلى الله عليه وسلم،  ولا تطرد الذين
~~ي
~~يدعون ربهم بألغدوة والعشى يريدون وجهه ما عليك من حسابهم (289) من شىء
~~وما من حسابك علتهم من شيء فتطردهم فتكون من الظا لمين ).
# أول هذه الأمة طردهم ونفاهم، وكان ممن نفاهم من أهل المدينة: أبو در
~~الغفاري، ومسلم الجهني، ونافع بن الخطامي
# ونفى من أهل الكوفة كعب بن أبي الحملة إلى الرجل الوجان، وجندب بن
~~زهير، وجندب هو الذى قتل الساحر الذي كان يلعب به الوليد بن عقبة، ونفى
~~عمر بن زرارة، وزيد بن صوحان، وآسود بن دريح، وزيد بن فيس الهمدانى،
~~وكردوس بن الحضرمى في ناس كثيرة من أهل الكوفة.
# ونفى من آهل البصرة عامر بن عبد الله القسري، ومذعور العبدى،
~~ولا أستطيع لك عدهم من المؤمنين.
# ومما نقمناه عليه أنه أمر أخاه الوليد بن عقبة على المؤمنين، وكان يلعب
~~بالسحرة، ويصلى بالناس سكران، فاسق في دين الله، (أقره من أجا
~~قرابته على المؤمنين والمهاجرين والآنصار، وإنما عهدهم حديث بعهد
~~رسولله صل صلى الله عليه و والمؤمنين

PageV02P210

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_206.png)

# ومما نقمناه عليه إمارته قرابته على عباد الله، وجعل المال دولة بين الأغنياء،
~~وقد قال الله (تعالى)1): (كين لا يكون دولة بين الأغنياء منكم). وبدل
~~كلام الله، وبدل القول، واتبع هواه.
# ومما نقمناه عليه أنه انطلق إلى الأرض ليحميها لنفسه ولأهله، حتى منع
~~قطر السماء والرزق، والذى أنزله الله على العباد، لأنفسهم ولأنعامهم، وقد
~~قال الله تعالى: ( قل أرهيتم ms302 ما أنزل ألله لكم من رزق فجعلتم منه حراما
~~وحلالا قل الله أذن لكم أم على الله تفترون  وما ظن الذين يفترون على الله
~~ألكذب يوم ألقيامة) ،6.
# ومما نقمناه عليه أنه أول من تعدى فى الصدقات، وقد قال الله تعالى:
~~(إنما الصدقات للفقرآء والمسدكين والعكملين عليها والمؤلفة فلوبهم وفي
~~لرقاب والغدرمين وفي سبيل الله وأبن السبيل فريضة من الله والله عليم
~~حكيف ) [التوبة: 60].
# وقال الله تعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسولة أمرا
~~أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا)
~~[الاحزاب: 36].
# والذى أحدث عثمان ومنعه من فرائض كان فرضها أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب، رحمة الله عليه، وانتقص أصحاب بدر ألفا الفا من عطائهم، وكنز
~~الذهب والفضة، ولم ينفقها فى سبيل الله. وقال الله تعالى: (والذين
~~يكنزون الذهب والفضة ولا تنفقونها فى سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم

PageV02P211

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_207.png)

# ومما نقمناه عليه أنه كان يضم (كل)1 ضالة إلى إبله، ولا يردها،
~~ولا يعرفها، وكان يأخذ من الإبل والغنم ممن وجد عنده من الناس، وإن كانوا
~~سلموا عليه. وقال الله تعالى: (ولا ثبخسوا الناس أشيآءهم ولا نفسدوا
~~ف الأرض). وقال تعالى: (لا تأكلوا أموالكم بينك
~~بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا نقتلوأ أنفسكم إن ألله
~~  29) كان بكم رحيما * ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا
~~وكان ذالك على الله يسيرا)32.
# ومما نقمناه عليه أنه أخذ خمس الله لنفسه، ويعطيها أقاربه، ويجعل منهم
~~عمالا على أصحابه، وكان ذلك تبديلا لفرائض الله (فأن لله خمسه وللرسول
~~ولذى القربى وأليتمى والمسكين وأبن السبيل إن كنتم عامنتم بألله وما
~~أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم الثقى الجمعان وآلله على كل شيء قدير)
### | مره مر
~~[الأنفال: 41).
# ومما نقمناه عليه أنه منع أهل البحرين وأهل عمان أن يبيعوا شيئا من
~~طعامهم، حتى يباع طعام الإمارة، وكان ذلك تحريما لما أحل الله، وأحل الله
~~البيع، وحرم الربا.
# فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم ms303 عثمان، إنه لن يحصها، إلا ما شاء الله،
~~وكلما عددت لك بعمل عثمان يكفر الرجل أن يعمل ببعض هذا.
# وكان من عمل عثمان أنه يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنه نبى اللى الل وعليه ول.
~~والخليفتين الصالحين أبى بكر وعمر، وقد قال الله تعالى: ( ومن يشاقق
~~الرسول من بعد ما ثبين له الهدى ويتبع غير سبيل المومنين نوله ما تولي
~~ونصله جهنم وسآءت مصيرا).

PageV02P212

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_208.png)

~~وقال: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولبك هم الكافرون).
~~وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين ). ومن يلعن الله فلن تجد لهو
~~تصيا).
~~وقال (تعالى): ( لا ينال عهدى الظالمين).
~~وقال (تعالى)): (ولا تركنوا إلى ألذين ظلموا فتمسكم النار وما ل
~~من دون اله من أوليآء ثم لا ثنصرون} [هود: 113].
~~وقال (تعالى)(3): (ومن لر يحكم بما أنزل الله فأوليك هم الفسقون)
~~[الساودة: 247.
~~وقال (تعالى)(): (كذالك حقت كلمت ربك على الذين فسقوأ أنهم لا
~~يؤمنون)يون.
~~فكل هذه الآيات، والله يشهد على عثمان، وإنما شهدنا بما شهدت به هذه
~~الآيات: (لكن الله يشهد بما أنزل إليلك أنزله. بعلمه والملسيكة يشهدون
~~وكفى بالله شهيدا) .
~~وقال (تعالى)(8): (فورب السماء والأرض إنه لحق مثل مآ أنكم تنطقون)
~~[الذاريات: 323.

PageV02P213

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_209.png)

~~أعمال الناس، وكذلك قال الله وعجل: (فسيرى الله عملكم ورسوله والمومنون
~~وستردون إلى عالم الغيب والشهدة فينبثكر بما كنتم تعملون).
# وترك خصومة الخصمين فى الحق والباطل، وروج ما وعد الله من الفتن
~~وقال الله (تعالى): (الم * أحسب الناس أن متركوا أن بقولوا امنا وهم لا
~~يفتنون  ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكنذبين)
~~[العنكبوت:1- 3]. فعلم المؤمنون أن طاعة عثمان على ذلك من طاعة إبليس،
~~فساروا إلى عثمان من أطراف الأرض، واجتمعوا فى ملأ من المهاجرين
~~والأنصار وعامة أزواج (291) النبى، فأتوه وذكروه الله، وأخبروه الذي أتى
~~من معاصى الله فزعم أنه يعرف الذي أتى، وأنه يتوب إلى الله منه، ويراج
~~الحق، فقبلوا منه الذى اتقاهم به من اعتراف الذنب والتوبة والرجوع إلى أمر
~~الله، فجامعوه، وقبلوا منه، ms304 وكان حقا على أهل الإسلام، إذا اتقوا بالحق أن
~~يقبلوه، ويجامعوه، ما استقام على الحق.
# فلما تفرق الناس على ما اتقاهم به من الحق، نكث عن الذى عاهدهم عليه،
~~وعاد فيما تاب منه، فكتب في إدبارهم أن تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف،
~~فلما ظهر المؤمنون على كتابه، ونكثه العهد الذي عاهدهم عليه، رجعوا، فقتلوه
~~بحكم (الله)2). وقال الله (تعالى)): { وإن نكثوا أيمنهم من بعد عهدهم
~~وطعنوا فيى دينكم فقدنلوا أيمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون)
~~ب. فجامع أهل الإسلام ما شاء الله، وعمل بالحق، وقد يعمل الإنسان
~~بالإسلام زمانا ثم يرتد عنه. وقال الله (تعالى)): (إن الذين أرتدوأ على أدبرهم
~~من بعد ما ثبين لهم الهدى الشتيطدن سول لهم وأملى لهم).

PageV02P214

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_210.png)

# فلما استحل معصية الله، وترك سنة من كان قبله من المؤمنين، علم
~~المؤمنون أن الجهاد فى سبيل الله أولى، وأن الطاعة في مجاهدة عثمان على
~~أحكامه، فهذا من خبر عثمان، والذى فارقناه فيه، وطعن عليه المؤمنون قبلنا.
# وذكرت أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وختنه، فقد كان علي بن أبي طالب
~~أقرب إلى رسول الله وأحب إليه منه، وكان ختنه، ومن أهل الإسلام، وأنت
~~تشهد عليه بذلك، وأنا بعد كفراه.
# واعلم أن علامة كفر هذه الأمة كفرها الحكم بغير ما أنزل الله، ذلك بأن
~~الله (تعالى)(1) قال: (ومن لم محكم بما أنزل الله فأوكبك هم الكفرون)
~~[المائدة: 44، (ومن أصدق من الله قيلا). وقال (تعالى): ( فبأى
~~حديث بعدهر يؤمنون  [المرسلات: 50].
# فلا يغرنك يا عبد الملك بن مروان عثمان يفتنك، ولا تشد دينك إلى الرجال،
~~فيمنون ويرتدون، ويستدرجون من حيث لا يعلمون، فإن ملاك الأعمال بخواتمها
~~وكتاب الله جديد ينطق بالحق، أجارنا الله باتباعه، أن نضل أو نبغى، فاعتصم بالله،
~~إنه من يعتصم بالله يهده صراطا مستقيما، وهو حبل الله الذى أمر المؤمنين أن
~~يعتصموا به، ولا يتفرقوا، وليس حبل الله الرجال من أنهم حسن ينتهون ويطيعون،
~~فأذكرك الله لما أن تدبرت القرآن، فإنه ms305 حق، قال الله (تعالى): ( أفلا يتدبرون
~~ألقرعان أم على قلوب أقفالها ) [محمد: 24]. فكن تابعا لما جاء (292) من الله به،
~~تهتدي وبه تخاصم من خاصمك من الناس، وإليه تدعو، وبه تحتج، فإنه من
~~يكن القرآن حجته يوم القيامة به يخاصم من خاصمه، وهم يوم القيامة عند ربهم

PageV02P215

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_211.png)

# وأما قولك في شأن معاوية بن أبي سفيان: إن الله قام معه وعجل نصره،
~~وأفلح حجته، وأظهره على عدوه، بطلب دم عثمان. فإن يكن بغير الدين من
~~قبل الدولة أن يظهر الناس بعضهم على بعض في الدنيا، فإنه لا يعتبر الدين
~~بالدولة، فقد ظهر المسلمون على الكفار منع، ولننظر كيف تعملون، وقد ظهر
~~الكفار على المسلمين، ليبلوا المسلمين بذلك، والحجة على الكافرين، وقال
~~(تعالى)): (وتلك الأيام نداولها بين الناس )... (وليمحص الله الذين مامنوا
~~*
~~ويمحق ألكفرين) [آل عمران: 141،140]. فإن كان الدين إذا ظهر الناس بعضهم
~~على بعض، فقد سمعت الذي أصاب المشركون من المؤمنين يوم أحد، وقد
~~ظهر الذين قتلوا ابن عفان عليه، وعلى شيعته (يوم)( الدار، وظهر أيضا على
~~أهل البصرة، وهم شيعة عثمان، وظهر المختار على ابن زياد وأصحابه

PageV02P216

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_212.png)

~~وشيعتهم، وظهر مصعب(1 الخبيث على المختار، وظهر السخف على أحبش بن
~~دلجة، وأصحابه. وظهر أهل الشام على أهل المدينة، وظهر ابن الزبير على
~~أهل الشام بمكة يوم استفتحوا منها، فأحرم الله عليكم، وهم شيعتكم، فإن كان
~~هؤلاء على الدين من قبل الدولة، فقد ظهر الناس بعضهم على بعض، ولا جرم
~~أن الله يعطى رجالا ملكا فى الدنيا، فقد أعطى فرعون ملكا، وظهر فى الأرض،
~~وقد أعطى الذى حاج إبراهيم في ربه، وقد أعطى فرعون ما سمعت.
# ثم إنما اشترى معاوية الإمارة من الحسن بن على بن أبي طالب، ثم لم يف
~~له بالذى عاهده عليه، وقال الله (تعالى): (وأوفوا بعهد الله إذا علهدتم
~~ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله
~~بعله ما تفعلون * ولا تكونوا كألتى نقضت غزلها من بعد قوة أنكما
~~تتخذون أيمكنكر ms306 دخلا تنكم أن تكوب أمة هى أربى من أمة إنما يلوكم
~~آلله بهع وليبينن لكر يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون).
# فلا تسأل عن معاوية، ولا عن عمله، ولا صنيعه، غير أنا (قد)(3) أدركناه،
~~ورأينا عمله، وسيرته فى الناس، ولا نعلم من الناس شيئا لأحد أترك من
~~الغنيمة التي قسم الله، ولا يحكم بحكم حكمة الله، ولا أسفك لدم حرام منه،
~~(293) فلو لم يصب من الدماء إلا دم ابن سمية، لكان فى ذلك ما يكفره.

PageV02P217

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_213.png)

# ثم استخلف ابنه يزيد، فاسقا من الناس، لعينا يشرب الخمر المكفر، فيكفيه
~~من السوء، وكان يتبع هواه بغير هدى من الله، وقال الله (تعالى): * ومن
~~أضل ممن أتبع هوثه بغير هدى من الله إب الله لا يهدى القوم الظا لمين)
~~القصص: 50]. فلم يخف عمل معاوية ويزيد على كل دي عقل من الناس، فاتق
~~الله يا عبد الملك، ولا تخادع من نفسك في معاوية.
# وقد بلغنا أن أهل البيت يطعنون على معاوية ويزيد وعملهما، ومن رأى
~~من خبر معاوية ويزيد من بعدهما، فالذى طعنا عليهم وعليه، وفارقناه عليه،
~~فإن منهم فتية كمن يكون يتولى عثمان، ومن بعده، فإنا نشهد الله والملائكة
~~أنا براء منهم، وأعداء لهم بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا، نعيش على ذلك ما عشنا،
~~وتموت عليه إذا متنا، وتبعث عليه إذا بعثنا، حاسب بذلك عند الله.
# وكتبت إلى تحذرني الغلو فى الدين، وإني أعوذ بالله من الغلو في الدين،
~~وسأبين لك (ما)2 الغلو فى الدين إذا حملته، فإنه ما كان يقال على الله غير
~~الحق، ويعمل بغير كتابه الذي بين لنا، وسنة نبيه الذي بين لنا اتباعك قوما قد
~~ضلوا وأضلوا عن سواء السبيل.
# فذلك عثمان والأئمة من بعدهم، وأنت على طاعتهم تجامعهم على
~~معصية الله، والله (تعالى)( يقول: ( يتأهل الكتلب لا تعنلوا فى دينك
~~ولا تقولوا على الله إلا الحق). فهذا سبيل أهل الغلو فى الدين،
~~فليس من دعا إلى الله وإلى كتابه، ورضي بحكمه، وغضب الله حين عصى
~~آمره، وأخذ بحكمه حتى ms307 ضيع، وتركت سنة نبيه.

PageV02P218

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_214.png)

# وكتبت إلي تعرض على الخوارج، تزعم أنهم يغلون في دينهم، ويفارقون
~~أهل الإسلام، وتزعم أنهم يتبعون غير سبيل المؤمنين، وإني أبين لك سبيلهم.
# إنهم أصحاب عثمان، والذي أنكروا عليه ما أحدث من تغيير السنة،
~~فارقوه حين أحدثه، وترك حكم الله، فأنكروه عليه، وفارقوه حين عصى
~~ربه. وهم أصحاب علي بن أبي طالب حين حكم عمرو بن العاص، وترك
~~حكم الله، فأنكروه عليه، وفارقوه فيه، وأبوا أن يقروا لحكم دون حكم كتاب
~~الله. فهم لمن بعدهم (أشد عداوة) وأشد مفارقة، كانوا يتولون في دينهم،
~~وفي سنه نبيهم رسول الله صلى الله ليه وسلم، وأبى بكر، وعمر بن الخطاب، ويدعون إلى
~~سبيلهم، ويرضون بسنتهم، على ذلك كانوا يخرجون، وإليه يدعون، وعليه
~~يفارقون، وقد علم من عرفهم من الناس، ورأى عملهم، أنهم كانوا أحسن
~~  الناس عملا، وأشدهم قتالا فى سبيل الله (294). وقال الله (تعالى %~% ).
~~(قدثلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة وأعلموا أن الله مع
~~المنقين) [لبة:123].
# فهذا خبر الخوارج، يشهد الله والملائكة أنا لمن عاداهم أعداء، ولمن
~~والاهم أولياء، بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا، على ذلك نعيش ما عشنا، ونموت على
~~ذلك، إذا متنا، غير أنا نبرأ إلى الله من ابن الأزرق وأتباعه من الناس، لقد

PageV02P219

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_215.png)

~~كانوا خرجوا حين خرجوا على الإسلام، فيما يظهر لنا، ولكنهم ارتدوا عنه،
# فإنك كتبت لى أن أكتب بجواب كتابك، وأجتهد إليك بالنصيحة، وإني
~~بين لك إن كنت تعلم، وأفصل ما كتبت إليك به، وذكرتني أن أبين لك، فإننى
~~قد بينت لك بجهد نفسى لأخبرك خبر الأئمة، وكان حقا على أن أنصح لك،
~~وأبين لك ما قد علمت به، إن الله (تعالى)1) يقول: { إن ألذين يكتمون مآ أنزلبا
~~من البينت والهدى من بعد ما بينكه للناس فى الكناب أولتبك يلعنهم الله ويلعنهم
~~اللعنون  إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولتيك أتوب عليهم وأنا التواب
~~الرحيم).
# فإن الله لم يتخذني غدا أن أكفر بربي، ولا أخادع الناس بشيء ليس في
~~نفسى، وأخالف ms308 إلى ما نهى الله عنه، وأمري علانية غيري سرا، وأدعو إلى
~~كتاب الله ليحلوا حلاله، ويحرموا حرامه، ويرضوا بحكمه، ويقوموا إلى ربهم،
~~ويراجعوا كتاب الله، ولئن أدعوكم إلى كتاب الله ليحكم بيني وبينكم في الذي
~~اختلفوا فيه، ويحرموا ما حرم الله، ويقسم ما قسم الله، ويحكم بما حكم الله،
~~ويبرا ممن برئ الله ورسوله منه، ويتولى (من تولاه) الله، ونطيع من أجل لنا
~~طاعة في كتابه، وتعصى من أمر بمعصيته أن نطيعه.
# فهذا الذي أدركنا عليه نبينا صلى الله عليه وسلم، وإن هذه الأمة لم تحرم حراما، ولن
~~تسفك دما إلا حين تركوا كتاب ربهم الذي أمرهم أن يعتصموا به، ويؤمنوا
~~عليه، وإنهم لا يزالون مفترقين مختلفين، حتى راجعوا كتاب الله وسنة نبيه،

PageV02P220

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_216.png)

~~(تعالى) يقول: (وما آختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ذلكم الله رب
~~عليه توكلت وإليه أنيب).
# وإن هذا هو السبيل الواضح، لا يشبهه شيء من السبل، وهو الذى هدى الله مر
~~كان قبلنا محمدا صلى الله عليه وسلم، والخليفتين الصالحين من بعده، فلا يضل من اتبعه، ولا يهتدى
~~من تركه، وقال (تعالى): (وأن هذا صراطى مستقيما فأتبعوه ولا تتبعوا السبل
~~فنفرق بكم عن سبيله ذالكم وصلكم به، لعلكم تتقون).
# فاحذر أن تفرق بك السبل عن سبيله، ويزين لك الضلالة باتباعك (295)
~~هواك، فيما اجتمعت إليك الرجال، فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا، إنما ه
~~الأهواء، إنما يتبع الناس في الدنيا والآخرة إمامين: إمام هدى، وإمام ضلالة.
# فأما إمام الهدى: فهو يحكم بما أنزل الله، ويقسم بقسمه، ويتبع كتاب الله،
~~ويقيم الدين، قال (تعالى)): (وحعلنا منهم أبمة يهدون بأمرنا لما صبروا
~~وكانوا بثاياتنا يوقنون). وهؤلاء أولياء المؤمنين الذين أمر الله
# وأما إمام الضلالة: فهو الذي يحكم بغير ما أنزل الله، ويقسم بغير ما قسم
~~الله، ويتبع هواه بغير سنة من الله، فذلك كفر كما سماه الله، ونهى عن طاعتهم،
~~وأمر بجهادهم، وقال (تعالى): (فلا تطع الكفرين وجاهدهم به جهادا
~~كبيرا} [الفرقان: 52]. فإنه حق، أنزله بالحق ms309 وينطق به، وليس بعد الحق إلا
~~الضلال، فأنى تصرفون، ولا يضربن الذكر عنك صفحا، ولا شك في كتاب

PageV02P221

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_217.png)

# وقد كتبت لي أن أكتب إليك بمرجوع كتابك، فإنى قد كتبت إليك، وأذكرك
~~بالله العظيم، إن استطعت بالله، لما قرأت كتابي، ثم تدبر فيه وأنت فأسرع، ثم
~~تذكره، فقد كتبت إليك بجواب كتابك، وبينت لك ما علمت، ونصحت لك،
~~فإنى أذكرك بالله العظيم، لما قرأت كتابي وتدبرته، واكتب إلى إن استطعت
~~بجواب كتابي، إذا كتبت إليك، وإنما تسارع فيه أنا وأنت، أنزع إليه بينة من
~~كتاب الله، أصدق فيه قولك، فلا تعرض لي الدنيا، فإنه لا رغبة لى في الدنيا،
~~وليست من حاجتي، ولكن لتكن نصيحتك لي في الدنيا، ولما بعد الموت،
~~فإن ذلك فضل النصيحة، فإن الله قادر أن يجمع بيننا وبينك على الطاعة، فإنه
~~لا خير لمن لم يكن على طاعة وبالله، وفيه الرضى، والسلام عليك، والحمد
# بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد فقد جاءنى كتابك، تذكر فيه عليا وفضله
~~وقرابته كما زعمت من رسولله صلى الله عليه ولم وتركت الذى قرب الله به رسول الله
~~الطاعة، كأنك لم تعرف لله حجة، ولم تتل من كتابه بينة، ولم تسمع الذي
~~عاهد الله عليه العباد وأمرهم، فبعثه، وإنك تركت البيان، وخاصمت بالحديث،
~~أولم تسمع ما ذكره الله (تعالى) يقول: ( وأتل عليهم نبا (296) الذى اتيناه
~~اياثنا فأنسلخ منها فأتبعه الشتيط) ، باتباعه الهوى، وإخلاده
~~إلى الأرض.
# أولم تسمع ما خوف به عبده داود ظلياز باتباعه الهوى؟ أولم تعلم آن
~~محمد النلز أنزل عليه: (قل إني لن يجيرنى من الله أحد)، (ولو نقول
~~علينا بعض الأقاويل  لأخذنا منه باليمين 5 ثم لقطعنا منه ألوتين) . وإنك
~~ذكرت السوابق، والسوابق غيب لا يعلمه إلا الله، وقد أعلم الله المسلمين حدود
~~الإسلام، وجعل السوابق لمن مضى على حده وعهده، وأخبر أن المعيشة

PageV02P222

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_218.png)

~~الضنكاء والعمى يوم القيامة على من نقض الميثاق، ونكث ما عاهد الله عليه،
~~فجعل ذلك علم الشقاء، وإنما يقبل المؤمن عن ms310 الله وعن كتابه، فمن ختم أجله
~~بطاعة الله والمسالمة لأهل دينه رجا له المسلمون أن يكون سعيدا، ومن ختم
~~أجله بسخط الله والمخالفة لأهل العدل، كان عند الله شقيا، وهذا مما يعلم من
~~علم السعادة والشقاء والسوابق التى أخفى الله عن العباد.
# وذكرت صحبة على لرسول الله صل صلى الله عله وسلم، وأن عليا قد فارق من صحب
~~رسول الله، ومن كان خيرا عند رسول الله من على، وأسنى منزلة منه، وإن كثيرا
~~من هذه الأحاديث دين من لا دين له، وحجة من لا حجة له، فمن عمي عن
~~حكم الله، فلا يبصره، وغفل عن ذلك الذي اعتقد إليه من العباد في ميثاقه،
~~وأخبرهم (إن أكرمكم عند الله أنقكم). فإن التقوى من الله
~~آيات محكمات بينات، من اتبعهن لم يضل، ومن خالفهن، أعرض الله عنه،
~~وولاه ما تولى، وأصلاه جهنم وساعت مصيرا.
# ولقد علمت ما الذي ذكره الله من إبليس ومنزلته من أهل السماء، لم ينفعه
~~شيء من سالف عمله عند المعصية، إذ لم يتب، وأن آدم لم ينجه من سخط
~~الله إلا الاعتراف بالذنب والتوبة، وإن ذا النون من ذلك بمنزلة آدم، (إنما
~~ألتويبة على الله للذين يعملون السوه بجهالة تم يتوبون من قريب).
~~فأولئك يتوب الله عليهم فى الصحة والرضا، ( وليست التوبة للذين
~~يعملون السيعات حتى إذا حضر أحدهم الموث قال إنى تبت العن ولا الذين
~~يمونون وهم كفار) الناء: 18]. وقال رعبجل: (إب الذين أتقوا إذا مسهم

PageV02P223

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_219.png)

# وتزعم أن عليا بعث الحكمين، وأخذ عهود الناس لهما، بتمثيل ما حكما
~~به، مما يخبر آنه حق، وهو يعلم بزعمك يستخلفانه لفعل زعمت لعلمه، وذلك
~~كمن فعله، ثم دعا إلى أن يكون العهد والميثاق لرجلين بعد الله والكتاب،
~~وبعد أمر الله إذ ينصره، ويسالم الكتاب لطاعته، فخذل من ينصر الله بعد إذ
~~هو وليه، وحارب من دعا إلى الله، بعد إذا سالم، ونبذ الله، وتولى الرجال،
~~والله (تعالى)() يقول: (آتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تثبعوا من دونه ms311 أولياء
~~قليلا ما تذكرون ). فبذل الحكم، وولى الأمر غير أوليائه، واستبدل
~~بالهدى الضلالة، وترك الدعوة إلى الأولى، وأصبح مزايلا لحكم الله، وترك
~~نصر الله الذى كان عليه بالأمس، والله (تعالى) يقول: (ومن أحسن من الله
~~حكما لقوه يوقنون.ه. وقال (تعالى)): ( أفغير الله أبتغى حكما وهو
~~ألذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا). وقال (تعالى): (ومن
~~هس
~~يبتع عير الإنسلم دينا ) [آل عمران: 85].
# وقد علمت آن الله لم يسخط حكمه بعد إذ رضى به، ولا نهى عنه بعد
~~اذ أمر به، ولا نهى عنه بعد إذ أمر به، ولا رضي أن يبتغى من دونه وليا،
~~فثبت المسلمون على حكم الله وعلى كتابه، وما حكم الله عليهم من قتال
~~الأهل البغى وعدوانهم، حتى يفيئوا إلى أمر الله، ويتواصون الحق والصبر،
~~إذا صار ممن سواهم في خسر، وقد بين الله في كتابه أن الله سيبلو أخباركم،
~~وإنه (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الحخيرة
~~من أمرهم). فكره المسلمون حكم عمرو بن العاص، وكان
~~لذلك أهلا في الجفاء والجهالة، وقد كانوا يعلمون أنه ضال، إذ أبى أن

PageV02P224

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_220.png)

~~يرجع إلى حكم الله وطاعته، وكان قتاله على ذلك، فلم يحدث من ذلك
~~عمرو بن العاص توبة تقبل منه، ولم يحدث للمؤمنين مراجعة، فيحكم في
~~أمرهم، وضل بتحكيمه، وقتل أهل النهروان وتبديلهم، وهم على الأمر
~~الذى كان عليه بالأمس، في غير حدث كان منهم، إلا ليردهم إلى الرضى
~~بحكومة الحكمين، فكان فيما أخذ على الناس فى العهد لهما نقضا لعهد
~~الله، وحكما بغير ما أنزل الله؛ لأن فى العهد أمانا لأعداء الله على عدوانهم
~~لله، ورذ (298) أولياء الله عن قتال أهل البغي إلى رأس الحول، وفراغ
~~الحكمين، وكانت فتنة عموا فيها وصموا، وولى أمر الله الذي فصل فيه
~~قضاءه، ويتولاه حكمه بنفسه عباده دونه، ولم يجعل الله للحكام أن يعطوا
~~العهد أحدا دون الله في ترك عهد الله.
# وقند علمت أن عليا ليس له فيما عاهد عليه معاوية، وأن يقبل ms312 مزيدا عن
~~دينه، ولا حكم على صاحب حد من أوليائه فيما أمره الله به أن يحكم على
~~أصحاب الحدود، بعد أن يظهر التحول إلى دين معاوية، ولا يقسم ميراثا
~~بفرائض الإيمان، يخالف فسم معاوية، ولا يحرم على الناس شرابا حراما
~~يستحله معاوية.
# فإن زعمت أن لعلى أن يحكم على من كان مقرا بذنبه، ما أصاب في
~~إقراره، وإن تحول إلى دين معاوية، لم يبطل عنه أحكام الله، فإن زعمت أن
~~ذلك لعلى قضاء رادا لمعاوية وأصحابه، مثل الذى لعلى؛ لأنهما على سواء من
~~الأمر، والأمر بينهما بالسوية، وعلى إتمامهما جميعا حكم الحكمين لمعاوية،
~~أن يقبل من استجاب لعلي من أصحابه، فمن أظلم ممن ترك الإسلام بمنزلة
~~لا يقربه أوليائه، ولا يمنعه من الظلم، إذا ظلمة أحد، ومن أظلم ممن جعل

PageV02P225

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_221.png)

# وقد علمت أن أهل النهروان مضوا على الذى مضى عليه الأخيار من
~~صحابة رسول الله صلى الله ليه وسلم وقد كان عمار بن ياسر حكى له الحكمين فكرة ذلك،
~~وعاب على على، وتركه، فلما قتل عمار بن ياسر، رجع إلى حكومة الحكمين،
~~وأظهر للناس بها، فخرج رؤوس الناس وفقهاؤهم إثنا عشر ألفا من الناس،
~~فأصبح علي قد فقد وجوه الناس وفقهائهم وأشرافهم، فخرج إليهم وهم
~~معسكرون بحروراء، فعاتبوه، فأظهر إليهم التوبة، وأعطاهم العهد والميثاق
~~ليقاتلن معاوية وأهل البغي معه، حتى تفنى روحه، أو يظهر دين الله، آو ير
~~الناس إلى أمر الله، ورجع القوم مراضين.
# ثم إنه نكث بعد ذلك العهد الذى عهده، ورجع عن توبته، وجاء منه آنفا،
~~وقال من سمعتموه يقول: إن أمير المؤمنين تاب، فقد حل دمه. وبطش بنفر
~~من المسلمين (299) يحبسهم، فنفر الناس عند ذلك، ونفروا راجعين إلى
~~بلادهم، وخرج أهل النهر في طوائف من المهاجرين والأنصار، وهم خيار
~~الناس يومئذ، وخرج أهل النخيلة مفارفين لعل
# فاستمر على الذين يريدون الحياة الدنيا، فقالوا: ما ينتظر هؤلاء الذين
~~بحضرتك يعيبونك ويخالفونك، قد كرهوا الذي رضيت به. فخرج إليهم
~~يقاتلهم، فلما أتاهم ناشدوه الله، وقد كان ms313 أرسل إليهم عبد الله بن العباس،
~~فرجع القوم، فذكر لهم ابن العباس حكم الله فيما يصيب الناس في إحرامهم
~~من الصيد الذى أمر الله من حكم دوي عدل، وقول الله (تعالى):  وإن
~~خفتم شقاق بينهما فأبعثوا حكما من أهله) .
# فقالوا: نذكرك الله يا ابن عباس، كما كنت عدلا بيننا وبينه، أما كل حكم
~~ولاه الله الرجال، ففى الحق علينا أن نوليهم من ذلك ما ولاهم الله? وما تولى

PageV02P226

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_222.png)

~~الله حكمه، واعتزم فيه بقضائه، فيثبت ذلك ولله فيه الخيار ليس أن يحكم فيه
~~غيره؟ ونذكرك لو أن قاتلا قتل، وسارقا سرق، فامتنعنا بما حكم الله عليهما
~~من القصاص والحدود، أيكون لنا أن نحكم فيه أحدا دون الله، إذا اعتزم عليه،
~~فثبت بذلك الحد عليهم? فقال ابن عباس: اللهم لا.
# فقالوا له: إرجع إلى على، فقل له: ألست تعلم أن الله قد أمر بقتال أهل
~~البغي من بغى وامتنع من الحق حتى يفيئوا إلى أمر الله? فهل لنا أن نحكم
# هذا حكمين، وندع ما أمرنا الله به؟ وهل لنا حكم هذين الحكمين الضالين
~~المضلين تضليل من قتل من المهاجرين والأنصار عمار بن ياسر وأصحابه أن
~~نرضى من حكمهم أو نقبله? أو هل لنا أن نحكمهم في حكم القرآن، وقد فصله
~~الله، وتولاه بنفسه، والله يقضى الحق، وهو خير الفاصلين، والذين يدعون من
~~دونه، لا يقضون بشىء، وإن الله هو السميع البصير، وإن عليا كذبته نفسه، والله
~~القد فرق الله لنا فى القرآن حكمه وفضله، فما نحن في شبهة منه، وإنا لمقرون
~~بأن معاوية تكاره علينا الضال مضل، وما كنا لنحكم إلا الله وحده، ولا شريك له.
# فرجع ابن عباس، فقال لعلي: خصمك القوم، فقال له: ما أنت صانع?
~~فقال: إن لم أكن معهم، لم أكن (300) عليهم.
# فسار عليهم علي، وهم كافون عنه، يناشدونه الله، فبدأهم بالقتال، فقاتلوه
~~حين رأوا ذلك منه، فقتل خيار أهل الأرض، العلماء ذوى الأشنان، فندمه الله إذ
~~نى القتلى، حتى استغفر لهم. فقال له أصحابه: أتستغفر ms314 للمشركين؟ فقال: من
~~الشرك فروا. فقالوا: فمنافقين، قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا، وهؤلاء
~~كانوا يذكرون الله كثيرا. ثم قال لابن عباس: ما صنعنا؟ قتلنا خيارنا وقراءنا.
# وأظهر للناس الندامة، فغشى ذلك في عسكره، فدخل عليه بعض أصحابه،
~~الندامة والتوبة من قتل من سرت إليه بالجنود، وأمرت بقتلهم.

PageV02P227

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_223.png)

# ففزغ علي من القتل، وأظهر الفراء على الله وعلى رسوله، بتكذيب لأصحابه،
~~إذ أعيته الحجة، من كتاب الله، فأخذ يسكن أصحابه بالكذب، فقال: لولا أن تنظروا
~~لحدثكم بالذي جعل لكم من المخرج على لسان نبيه، إذ قال: «سيخرج من بعدي
~~قوم صعاب شآنهم، فصار شأنهم يمرقون من الدين كمرق السهم من الرمية»،
~~ويحبرهم أن في قتلاهم شيطان، يعنى رجلا من المسلمين، كان قد عرف نسكه
~~وورعه من قبل حدثه، وقد كان قد علم علم ثديه، وإنما كان رجلا من أهل البادية من
~~أصحاب رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، وكان فحل الإبل قطع يده، فخرج مع المسلمين، يعرفون
~~نسكه وورعه، إذ لم يجد على المسلمين حجة من كتاب الله يذكره، ولا حق تركوه،
~~يصف ذلك، ويعيبه عليهم، ولا باطلا دعوه إليه، فينكر ذلك عليهم، ويفارقهم، ولم
~~يسمع الناس شيطان قد قتل على الحق، فلما تذكر من ثدى الرجل الذي ذكره، قال
~~له ابنه: يا أبت ذلك مولى ثوملة، من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، قال: اسكت يا بنى إن
~~الجواب خدعة، ففتح لأصحابه أبواب الكذب، فاتخذوها خلقا، وكثيرا بالفراء،
~~فاتخذوها دينا، وفتح لهم ما لا يسد فتقه أحدا أبدا، فازدادوا به مأثما.
# ثم أراه الله ما كره في الحكمين فخلعوه، وبرئوا منه، وفارقوه، وخلعوه،
~~فلا إلى الله، ولا إلى كتابه، أو أولاه الله (301) دينه رضى، ولا على ما مضى
~~عليه أولياء الله صبر، ولا الحكمان تولياه، ولا رضيا به، ولا جعلا له في الأمر
~~نصيبا، فانطلق إلى الله بدماء المسلمين إذ زاجروه، وأمروه أن يحكم الله وكتابه،
~~وحرمه الله رضى الحكمين عنه، فهو مخلوع عند الحكمين، ومخلوع ms315 عند حكم
~~الله وكتابه، فلم يتق الله فيما أمر، ولم يف للحكمين بما جعل لهما من العهد،
~~إنه خلعهما، وبرئ منهما، ثم قتله الله شاكا مرتابا، بعد بيعة الضلال التى اتخذها
~~لنفسه، بايع الناس الله على أن يسالموا من سالم، ويحاربوا من حارب.

PageV02P228

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_224.png)

# ثم إن الحسن بن على ولى أمر أبيه من بعده، فباع دينه وأمر ربه بأواق من
~~الذهب والفضة، وعلى أن الملك له بعد معاوية، فسار معاوية بعد ذلك، حتي
~~تى إلى الكوفة، فاستقبله أهل النخيلة، يدعونه إلى الحق، وإلى ما كانت عليه
~~الجماعة، فأبى ذلك، وكره، فقاتله أهل النخيلة، فنادى: يا أهل الكوفة، أغدرا?
~~فخرج الحسن بن على نصيرا لمعاوية، فقتلوا أهل النخيلة، وقال الحسن بن
~~على: إن بيعتي كانت عليكم أن تسالموا من سالمت، وتحاربوا من حاربت، ألا
~~وإنى قد سالمت معاوية، فسالموه، فأدخلهم في الفتنة جميعا، وهى التي كان
~~يكرهها أصحاب النخيلة، ويفرون منها، إذ دعا إليها على، وقد قال الله تبارك
~~وتعالى: (ولا تركتوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار)لآية [هود.
# فقال ابن عباس: أما إذ فعل الحسن بن على ما فعل إن كنتم لأخلق بيت
# العرب، إن تنزلوا منزلة من تيهه الله من بني إسرائيل أربعين سنة، آنتم
~~سريتم بكتاب الله والناس معكم يقاتلون على أمر الله، ثم انقلبتم تصدون
~~الناس عن أعداء الله وأهل معصيته، وجبنتم آن تتموا وتصبروا، كما جبنت بنو
~~إسرائيل عن دخول القرية.
# ثم إن الله فرق أمرهم، وتعادت قادتهم، وعظم فراؤهم، وخرجوا من
~~حكم ربهم، واتخذوا الأحاديث دينا، وزعموا أن عندهم علما أصابوه من غير
~~القرآن، فيه بعث الموتى قبل يوم القيامة (302) وآمنوا بكتاب ليس من الله،
~~كتبته الرجال بأيديهم، ثم أسندوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم تبق فرية أعظم على
~~الله من فرية على رسول الله منهم.
# ثم اتخذوا أهل هذا البيت دينا، يعدون مع فجارهم وأبرارهم على حبهم
~~وبغضهم، وخالفوا القرآن لا يصغونه، ويتركون التقوى، لا يدعون إليها،
~~فاتبعوا الكهان، ويرجون الدول ms316 والظهور فى بعث الموتى قبل يوم القيامة،
~~يؤمنون بالأماني، ويزخرفونها لأنفسهم، ونبذوا الكتاب وراء ظهورهم، كأنهم

PageV02P229

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_225.png)

~~لا يعلمون، وبرؤوا من آبي بكر وعمر، وجميع من فات في ظاعتهما م
~~المهاجرين والأنصار رحمهم الله جميعا، وادعوا أن رسول الله صل لى الله عليه وسلم أمرهما
~~بطاعة على، وزعموا أن القتال على أهل الحق، لا يحل إلا لأهل البيت، وكذبوا
~~ذلك لمن عمل به حجة عند الله وحق، وقد قال رسول الله صلى الله ليه وسلم خلاف ما قالوا
~~حين حضرته الوفاة: «يا فاطمة ابنة رسول الله، ويا صفية عمة رسول الله، ويا
~~ني هاشم، اعلموا، أني لا أغنى عنكم من الله شيئا، فلا عرفتكم تأتوني، وقد
~~حملتم الدنيا على ظهوركم، وتأتون الناس بالآخرة، فإن لكل امرئ ما اكتسب.
# ثم إن عبد الرحمن بن عوف إذ لم يحبر عليا إذ جعل عليه الأمر.
# وقد قالت عائشة إذ أخبرت بقتل عثمان: بذنبه قتل، ولكن من بايعتم?
~~فقالوا: عليا. فقالت: والله لقد بايعتم رجلا من كان عند رسول الله صل لى الله عليه وسلم ول يس)
~~بأمين. وزعم أصحابه أن عليا يقتل المسلمين بسبعين رجلا من أصحاب
~~رسولله صلى الله ليه وسلم، طوائف منهم من أهل بدر، وفيهم جرقوص، الذى بشره الله
~~بالجنة. إلا أن عليا لم يتصد بقتلهم إذ حكموا الله في حكم القرآن، ولم
~~يحكموا عمرو بن العاص، وأصبح أعداء الله ليس الكتاب بإمامهم، وليسوا
~~بالكتاب يأتمون، ولكن تلهوا بالأحاديث، واتباع كل أفاك أثيم ( سبحان الله
~~محمد وآله وسلم تسليما كثيرا.

PageV02P230

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_226.png)

# فصل من كتاب الكضاية
# إن سأل سائل، فقال: ما تقولون فى أبى بكر وعمر بن الخطاب؟ (303
~~قلنا: إن أبا بكر وعمر بن الخطاب الله لما ، هما عند المسلمين فى الولاية.
# فإن قال: من أين أوجب ولايتهما على المسلمين? قلنا: من وجوه شتى
~~أحدها الشهرة، لأن صحة إمامتهما شاهدة عند المسلمين، لا شك فيها
~~ولا ريب، ولا خلاف، إلا من لا يعد خلافه خلافا، وهم الرافضة.
# فإن ms317 قال: ما قولكم فى عثمان بن عفان؟ قلنا له: في منزلة البراءة عند
~~المسلمين.
# فإن قال: من أين وجبت البراءة من عثمان بن عفان، وقد تقدمت ولايته
~~وصحة عقده مع فضائله المعروفة في الإسلام، وتزويج النبي صلى اللهله عليه وسلم له بابنتيه،
~~واحدة بعد واحدة؟
# قلنا له: إن الولاية والبراءة هما فرضان في كتاب الله، ولا عذر للعباد في
~~جهلهما، وقد أمرنا الله رعل أن نحكم وندين له فى عباده مما يظهر لنا من
~~أمورهم، ولم يكلفنا علم الغيب، ثم وجدنا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قد قدموا
~~عثمان بن عفان إماما لهم من بعد عمر بن الخطاب رحمه الله، تم فصدوا إليه،
~~فقتلوه على ما استحق عندهم من الأحداث التى زيل بها الحق وسبيله. فمن
~~قال: إن عثمان قتل مظلوما، ما كان قد أوجب على أصحاب رسول الله صل صلى الله ليه وسلم.
~~البراءة، بقتلهم لعثمان بن عفان، والذم والبراءة من علي بن أبي طالب؛ لأنه
~~وضعه المسلمون بعد عثمان إمامأ لهم، وعلى الإمام إقامة الحدود (وقتل الإمام
~~من أعظم الذنوب، فلما كان على الإمام إقامة الحدود)، ولم يغير ذلك على

PageV02P231

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_227.png)

~~على بن أبى طالب، ولم ينكره، ولم يقم الحد على من قتل عثمان، وحارب
~~من طلب بدمه، وهو طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، علمنا أن عثمان
~~قتل وهو مستحق للقتل، ولو لم يكن مستحقا، وأنه مظلوم، لكان علي بن أبي
~~طالب قد كفر بقتاله لمن طلب بدم عثمان، فلما قاتل على والمسلمون من
~~طلب بدم عثمان، وصوبوا من قتله، وأقرهم علي بين يديه، وكانوا من أعوانه
~~وأنصاره، كان ذلك دليلا على أنهم محقون فى قتلهم؛ لأن إجماعهم على
~~ذلك (حجة)( لغيرهم ودليل.
# وأما قولك: زوجه النبي صلى الله ليه وسلم ابنتيه، واحدة بعد واحدة، فإنك لا تنكر ذلك،
~~ولا يكون عثمان مستوجبا للولاية بتزويج النبى ظللمز بابنتيه، ولو كان عقد
~~لنبي صلى الله عليه وسل ال بالنكاح موجبا للولاية، لوجبت للرجل المشرك الذي ms318 كان النبي صل الله ليه ولم
~~قد زوجه بابنته زينب، قبل التحريم بين المسلمين (304) والمشركين، مع قول
~~الله تبارك وتعالى: (إن الله لا يغفر أن ثشرك به ويغفر ما دون ذالك).
~~فهذا مبطل لاحتجاجك علينا، بتزويج النبي صلى اللهل عليه وسلم ل بابنتيه.
# وأما قولك: كانت له فضائل في الإسلام متقدمة،، فإن الأعمال بالخواتم
~~ماي   الآخرة، لا بالفضل فى الأولية.
# فإن قال: ما تقولون في علي بن أبي طالب? قلنا له: إن عليا مع المسلمين
# منزلة البراءة.
# فإن قال: من أين أوجبت عليه البراءة? وقد كان إمامأ للمسلمين، وهو
~~بن عم رسول الله صل صلى الله عليه ولم، وختنه مع فضائله المشهورة، وقتاله بين يدي النبي صلى الله عليه ولم
~~المشركين قلنا له: أوجبنا عليه البراءة من وجوه شتى، أحدها أنه ترك الحرب
~~التى أمر الله بها للفئة الباغية قبل أن تفىء إلى أمر الله. وإحداها بتحكيم

PageV02P232

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_228.png)

~~الحكمين في دماء المسلمين، وفيما لم يأذن الله به الضالين المضلين، الذين
~~كان النبي صلى الله عليه ولم ذرهما ويخوفهما أصحابه. وإحداها بقتله أهل النهروان، وهم
~~الأفضلون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهم أربعة آلاف رجل من أشراف الصحابة،
~~ورحمهم الله تعالى، والأخبار بذكر ذلك تطول، ويضيق الكتاب.
# (ولولا خوف الإطالة لأتينا في) كتابنا هذا بشرح جميع أخبارهم، إنما
~~أردنا أن نختصر الذي كان من أحداثهم لتكونوا من ذلك على علم ومعرفة،
~~ولتعلموا ضلال من ضل وخالف، وشغب عليكم، وبالله التوفيق.
# فإن قال: فما تقولون في طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام? قلنا: إنما
~~عند المسلمين بمنزلة البراءة.
# فإن قال: من أين أوجبت عليهما البراءة?
# قلنا: بخروجهما على على والمسلمين، وطلبهما بدم عثمان، وبإرادتهما
~~إزالة على بن أبى طالب عن إمامته، وقالا: حتى يكون الأمر شورى بين
~~المسلمين، يختارون لأنفسهم إماما غيره، بعد رضاهما به، وبيعتهما له،
~~وأعطياه صفقة أيديهما على طاعة الله، وطاعة رسوله، وعلى قتال الفئة الباغية،
~~ممن خرج بدم عثمان بن عفان.
# فإن قال: فما ms319 تقولون في الحسن والحسين ابنى على بن أبي طالب?
# قلنا: إنهما في البراءة.

PageV02P233

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_229.png)

# قلنا: أوجبنا عليهما البراءة لولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره،
~~وبقتلهما عبد الرحمن (305) بن ملجم رحمه الله، وتسليمهما الامامة
~~المعاوية بن أبي سفيان، وليس قرابتهما من رسول الله صل صلى الله عليه وسلم غني عنهما شيئا؛
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم ال في بعض ما يوصي به قرابته: «يا فاطمة بنت رسول الله، ويا
~~صفية عمة رسول الله، ويا بني هاشم، اعملوا لما بعد الموت، فليس أغني عنكم
~~شيئا»، أو نحو هذا من الخطاب. فلو كانت القرابة من رسول الله تغني من
~~العمل، لم يقل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم، وهذا نقض من يقول إن القرابة من النبي
~~مغفور لها، وقد وجدنا الله تعالى (تبارك)1 بهذا قبله صلى الله له وسلم: لقوله (تعالى)
~~(ولو تقول علينا بعض الأقاويل  لأنذنا منه باليمين ه ثم لقطعنا منه الوتين ه فما منكم
~~من أحد عنه حلجزين) [اقة: -]. فقد بطل ما خاصمت به أيها الخصم،
~~وأحججت به من قبل القرابة للنبي صلى الله ليه سلم
# فإن قال: معاوية بن أبي سفيان في أي منزلة عندكم?
# قلنا: فى منزلة البراءة.
# فإن قال: من أين وقعتم عليه بالبراءة?
# قلنا: لمحاربته لعلى بن أبي طالب والمسلمين، وطلبه بدم عثمان بن
~~عفان، وبتحكيمه الحكمين، وبأخذه الإمامة لنفسه دون المسلمين، وسفك
~~دماء المسلمين الذين حاربوا مع (على بن أبي طالب)، وعمار بن
~~ياسر الذي بشره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة) وغيره من أفاضل أصحاب
~~رسولالله صلصلى الله عليه وسلم.

PageV02P234

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_230.png)

# فإن قال: ما تقولون في أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص
# قلنا: هم عند المسلمين بمنزلة البراءة.
# فإن قال: من أين أوقعتم عليهما البراءة ?
# قلنا له: من وجوه شتى، أحدها الحكومة بين على بن آبي طالب
~~ومعاوية بن أبى سفيان، فإنهما كانا الحكمين في ذلك، نبذا حكم الله وراء
~~ظهورهما. وقد شهر من عداوتهما للمسلمين قبل ذلك، والبغض ms320 لهم والبراءة
~~سن دينهم.
# فإن قال: يزيد بن معاوية ما قولكم فيه?
# قلنا له: إن يزيد بن معاوية في منزلة البراءة.
# فإن قال: من أين قلتم إن البراءة له واجبة لازمة؟
# قلنا: من وجوه شتى، أحدها بأنه وضع يديه في الفتن التي قدمنا ذكرها،
~~وبولايته لأبيه، وبأخذه الولاية به الإمارة بعد أبيه، وبقتله الحسين بن على،
~~وبقتله الأنصار وأبناء الأنصار بالمدينة، وخرابه منازلهم، وبغيه في الآرض
~~فسادا بعد أبيه.
# فإن قال: من أين قلتم أنكم أولى بالحق من غيركم، وما أنكرتم (6:
~~أن تكونوا أنتم المخطئين، وغيركم المصيب، الحق دونكم؟ قلنا له: زعمنا
~~ذلك، وأنكرنا أن يكون (الحق) فى يد غيرنا دوننا، إنا وجدنا الله تبارك
~~وتعالى قد فرق بين أهل الصلاح وأهل الفساد في كتابه في مواضع شتى،
~~ومن ذلك قوله له الحمد: (أم نجعل الذين عامنوا وعكملوا الصالحات كالمفسدين

PageV02P235

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_231.png)

~~فى الازرض أم نجعل المتقين كألفجار ) [ص:28]. وفي غير موضع من كتاب
~~الله التفرقة بينهما، ووجدنا من خالفنا يجمع بين الأضداد، ويسوي بين أهل
~~الصلاح والفساد، ويجمع بين القاتل والمقتول، وبين الظالم والمظلوم،
~~فيتولونهم، ويستغفرون لهم، فعلمنا خطأهم من كتاب الله وعجلق، وضلالهم
~~وخروجهم عن الحق، وزيفهم عن سبيل المؤمنين، إلا من دان بما ذكرنا
~~الجمع من أهل الصلاح وأهل الفساد منزلة واحدة، بعد أن فرق الله وعزجل
~~بينهم فى المنازل، كان مخطأ آثما، متعديا فيما دان لله به في ذلك معلوما
~~خطأ بما قدمنا ذكره في الكتاب، فهذا من أوضح السبل بين الأدلة، وأقوى
~~حجة على من خالفنا، وبالله التوفيق.
# وأيضا فإنا وجدنا أئمة المسلمين الذين هم الحجة لله على المستعبدين،
~~قد اجتمعوا على البراءة من هؤلاء الذين ذكرناهم، وإجماعهم حجة لنا، وعلينا
~~التسليم بهم، والاتباع فيما دانوا به، إذ كانوا هم الحجة البالغة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «أمتي لا تحتمع على خطا» ومعنى فوله: أمتي هم الذين اتبعوه، وسلكوا
~~سبيله، ولم يخالفوه، وليس أمته كل من صلى وصام، وأقر بالإسلام، وقد قال
~~الله ms321 تعالى: (وكذالك جعلناكم أمة وسطا لنككونوا شهدآء على الناس وييكون
~~الرسول عليكم شهيدا). فعلمنا أن قول الله جل وعلا: (لنكونوا
~~شهدآء). مخصوص في البعض دون الكل، كذلك قول النبى ظليلز: «أمتى
~~مخصوص لا تأخذونا في أهل الصلاة الفساق وسفك الدماء. فعلمنا أن الله
~~الحجة لله على عباده لأهل الصدق منهم، والصدق والقوام بالحق دون غيرهم،
~~فما ذكرنا، فهذا أيضا دليل على ما قلنا، وبالله توفيقنا، وهو حسبنا ونعم الوكيل،
~~والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا.

PageV02P236

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_232.png)


PageV02P237

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_233.png)

~~  اللهاب الشاهن %~% 
### | البععلاههة،
#    قثلايث ولعه %~% فرففة،
~~  نكراعا %~% قاد كل فرقة هنها،

PageV02P238

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_234.png)

# اجتمعت العلماء والأخيار والرواة للأخبار أن النبى المختار قال: «ستفترق
~~أمتى (307) من بعدى على ثلاث وسبعين فرقة، كلها ضالة مضلة، إلا فرقة
~~واحدة ناجية، وكل فرقة من تلك الفرق تدعى أنها هى الناجية».
# وروي آنه قيل للنبي: صف لنا الناجية من الفرق. قال: «من اتبع كتاب الله،
~~وعمل بسنتي1.
# فالناجى من الفرق من أطاع الله ورسوله، وعمل بما أمر الله به. والهالك من
~~عصى الله ورسوله، وعمل بمعاصى (الله)1 ولا يقبل الله الإسلام إلا بكماله،
~~فليس من قال بلسانه: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، كان
~~مسلما مطيعا، مستحقا لثواب الله، حتى يستكمل (جميع)(2) وظائف الإسلام،
~~ويعمل بها، لا كما قالت الحشوية الغوية: إن لهم الجنة، ولو سفكوا الدماء،
~~وأكلوا أموال العباد ظلما، وأنهم مؤمنون، ولو لم يصوموا، ولم يصلوا كما
~~قال: بعضهم (شعرا)().
#    قرب الدن قد صفا %~% ومع الدن مصحف
#    اشرب من ذا قدحا %~% واقرأ من ذا أحر
#    حير ذا بشر ذا %~% فاذا الرب قد عفاا

PageV02P239

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_235.png)

# والله يكذبهم بقوله: ( ألا لله الدين الخالص). وقوله (تعالى):
~~إنما يتقبل الله من المنقين). فالفرق كثيرة، وأقاويلهم غير قليلة،
~~يأتى عليها كتاب، ولا يستوعبها ذكر، ولا خطاب، غير أنى أذكر منه طرفا،
~~يهتدي به من أراد الله هدايته، وذلك شيء يكثر، ويطول، وذكره بتزايد ويعول.
~~غير أني ms322 أميل إلى الاختصار، وأبين ما حضرني ذكره عبرة لأولى الأبصار.
# فالإسلام لم يزل مستقيما على نظام واحد، والمسلمون كلمتهم واحدة،
~~حتى ولى الأمر عثمان بن عفان، فكان منه ما كان، فعند ذلك أنكر عليه
~~المسلمون، وطلبوا منه الاعتزال، فأبى، فقاتلوه حتى قتلوه فافترقت الأمة من
~~بعده على ثلاث فرق: فرقة قتلته، وهم المحقون. وفرقة وققت عنه وعن من
# فالفرقة القاتلة فهم: على بن أبي طالب، وأهل المدينة، والمهاجرون،
~~والأنصار.
# والفرقة الواقفة: فسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمر، ومحمد بن
~~مسلمة، وأسامة بن زيد.
# والفرقة الطالبة بدمه فهم: طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، ومعاوية بن
~~بي سفيان.
# ولما حكم علي بن أبى طالب الحكمين، افترقت الفرقة القاتلة لعثمان
~~فرقتين: فرقة خرجت عنه، فسموا الخوارج، وفرقة شايعته، فسموا الشيعة.
# فهذا أصل افتراق الفرق الإسلامية، وهى أربع فرق. ثم افترقت من كل
~~فرقة فرق إلى ثلاثة وسبعين فرقة.

PageV02P240

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_236.png)

# والخوارج من الفرقة الخارجة على ع
# والروافض والشيع من الذين شايعوا عليا.
# فالمعتزلة قالوا: إن العبد قادر، خالق لأفعاله، خيرها وشرها.
# إن الرب لى العل وليه ولمنزه من أن يضاف إليه شر وظلم، وإن الحكيم لا يخلق إلا
~~الخير، ولا يخلق الشر. وزعموا أن من أثبت القدر فهو مشرك، وأرادوا أن
~~يصفوا الله بالتنزيه، فوصفوه بالعجز، وقد اجتمعت الأمة أن من كان في ملكه
~~ما لا يريد كان عاجزا، أو مكرها، أو مغلوبا، أو ساها، أو لا يعلم ذلك م
~~طريق الجهالة والاستخفاء، وهذه الأشياء عن الله منفية بإجماع الأمة.
# ومن اعتقادهم وقولهم: إن الله لم يخلق أفعال العباد، ولم يقدرها، ولم
~~يدبرها، ولم يخلق الكفر قبيحا، ولا الإيمان حسنا، ولا خلق تسبيح الملائكة
~~المقربين، ولا خلق طاعات المرسلين، ولا شيئا من أفعال المؤمنين والكافرين،
~~ولا خلق ضرب الملائكة الكفار بمقامع الحديد، ولا خلق شيئا من الأفعال
~~غير الآدميين، والحيوانات، والطير، والبهائم، والسباع، والهوام، وجميع ما
~~خلق الله ما يتحرك ويسكن باكتساب.
# وقال أهل الاستقامة: إن الله خلق الإيمان ms323 حسنا، وخلق الكفر كفرا
~~آثار المسلمين.

PageV02P241

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_237.png)

# ومن اعتقادهم فى الفريقين من أهل صفين أن أحدهما مخطئ لا يغنيه.
~~وكذلك قولهم في عثمان وقاتليه وخاذليه: إن أحد الفريقين فاسق لا محالة،
~~ولا يعرفون الفاسق منهم.
# ومن اعتقادهم: آن كلام الله مخلوق، وأن كلامه ليس بقديم، وأن الله
~~لا يوصف بقدم الكلام، وأنه لم يكن في الأزل متكلما، بل إنه تكلم فيما
~~لا يزل، وقالوا: لا يجوز كلامه في ذاته؛ لأن ذلك يوجب أن تكون ذاته محلا
~~للحوادث، ولا يجوز أن يكون كلام الله مخلوقا في محل، ولا يجوز أن يخلق
~~حي؛ لأنه إذا خلق كلامه في حي، يكون ذلك (309) الحي لا هو، فوجب
~~أن يخلق كلاما ف جماد، فيكون هو المتكلم بذلك الكلام الذي أوجده في
~~الجماد، ( سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا).
# ومن اعتقادهم أن الله لم يخلق أفعالهم، ولا حركاتهم، والله يقول: (خللق
~~كل شىء لا إلله إلا هو فأن توفكون).
# ومن اعتقادهم أن المشيئة مفوضة إليهم، والله يقول: (وما تشآعون إلا أن
~~يشاء آلله رب آلعكلمين) [التكوير: 29].
# ومن اعتقادهم نفى القدر، وأنهم يعملون خلاف ما علم الله وأراد، والله
~~(تعالى) يقول : ( إنا كل شئء خلقنه بقدر).
# وللقدرية آراء مختلفة، يطول شرحها، وقد وافقوا أهل الاستقامة في أشياء
~~منها: نفي الرؤية عن الله في الدنيا والآخرة.
# ومنها أن المؤمن إذا خرج من الدنيا عن توبة، وعن غير كبيرة مصر عليها،
~~أو صغيرة، استحق الثواب والعوض من الله. وكذلك إذا خرج العبد من الدنيا
~~عن غير توبة، وعن كبيرة، آآو صغيرة مصر عليها، استحق بها الخلود في النار.

PageV02P242

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_238.png)

# ومنها، أن الإمامة ثبتت بالاختيار في القرشى وغير القرشي، إذا كان لها
# وقالت القدرية: إن الله يخلق الخير، والعبد يخلق الشر، فضاهوا بقولهم
~~المجوس؛ لأن المجوس قالوا: إن للعالم خالقين: واحد يخلق الخير، وهو
~~النور، وواحد يخلق الشر، وهى الظلمة. وقد قال النبي: «إن القدرية مجوس
~~هنه الأمة».

PageV02P243

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_239.png)

### | الضصل الاول
# في أسماء فرق المعتزلة
# واعتقاد كل ms324 فرقة منهم وهم خمس عشرة فرقة
~~أولهم الواصلية:
~~أصحاب واصل بن عطاء الغزالى، كان تلميذ الحسن البصري، وكان في
~~رمن عبد الملك بن مروان، واعتزاله يدور على أربع قواعد:
~~إحداها: تقول بنفي صفات الباري من العلم والقدرة والإرادة والحياة،
~~وغير ذلك، وإنما شرع لأصحابه فيها مطالعة كتب الفلاسفة.
~~القاعدة الثانية: إنما سلك في ذلك مسلك معبد الجهنى(1، وغيلان الدمشقى
~~وكان قولهم: إن الباري حكيم عادل لا يجوز أن يضاف إليه ظلم وشر، ولا يجوز
~~أن يريد من العباد خلاف ما يأمر ويحكم عليهم بشيء، ثم يجازيهم عليه.
~~القاعدة الثالثة: قولهم إن صاحب الكبيرة لا مؤمن مطلق، ولا كافر مطلق،
~~بل هو في منزلة بين المنزلتين، لا مؤمن، ولا كافر

PageV02P244

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_240.png)

~~القاعدة الرابعة: قولهم في الفريقين من أصحاب صقين والجمل إن
~~أحدهما (310) مخطي، وأقل درجات الفريقين لا تقبل شهادتهم. وقال
~~عمرو بن عبيد، وهو رئيس المعتزلة: لو شهد على وعثمان وطلحة والزبير
~~لم تقبل شهادتهم، وأثبت تفسيقهم.
# الضرقة الثانية الهذيلية:
~~أصحاب أبي الهذيل حمدان بن أبى الهذيل العلاف) شيخ المعتزلة
~~والمناظر عليها. أخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل، وعن واصل بن
~~عطاء. قرر مذهبه على عشر قواعد:
# (القاعدة) الأولى: قوله بأنه تعالى عالم بعلم، وقادر بقدرة، وحي بحياة.
# القاعدة الثانية: أثبت إرادات لا محل لها، يكون الباري فيها مريدا بها.

PageV02P245

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_241.png)

# القاعدة الثالثة: قوله: إن كلام الباري ينقسم، فبعضه فى محل، وبعضه
~~لا فى محل، فأما الذي فى محل فهو الأمر والنهي، والخبر والاستخبار وغير
~~ذلك، وأما الذى لا في محل (فهو)(1) قوله: ({كن فيكون} [البقرة: 117].
# القاعدة الرابعة: قوله في القدرة، مثل قول أصحابه في حركات أهل
~~الخلدين في الآخرة كلها: إنها ضرورية، لا قدرة للعباد عليها.
# القاعدة الخامسة: قوله في حركات أهل الخلدين: إنها تنقطع، وإنهم
~~يصيرون إلى سكون دائم الخلود، وتجتمع اللذات في ذلك السكون لأهل
~~الجنة، وتجتمع الآلام لأهل النار فى ذلك السكون. وهذا قريب من مذهب
~~جهم بن صفوان، إذ حكم بفناء النار والجنة. ms325
# القاعدة السادسة: قوله فى الاستطاعة: إنها عرض من الآعراض غير
~~السلامة والصحة، وفرق بين أفعال القلوب وأفعال الجوارح.
# القاعدة السابعة: قوله في المفكر قبل ورود السمع: إنه تجب عليه معرفة
~~الله تعالى.
# القاعدة الثامنة: قوله في الآجال والأرزاق: إن الإنسان إن لم يقتل مات
~~ذلك الوقت، ولا يجوز أن يزاد فى العمر ولا ينقص منه.
# القاعدة التاسعة: قوله: إن الله لم يزل سميعا بصيرا، إنه سيسمع ويبصر،
~~وكذلك لم يزل رحيما، محسنا، خالقا، رازقا، مواليا، ومعاديا، آمرا، ناهيا، يع
~~أنه سيكون.

PageV02P246

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_242.png)

# وقال أهل الاستقامة: إن الله عالم بما لم يكن قبل كونه أنه سيكون.
# القاعدة العاشرة: قوله: إن الحجة لا تقوم فيما غاب إلا بعشرين، فيهم
~~واحد من أهل الجنة، ولا تخل الأرض من جماعة أولياء الله معصومون،
~~لا يكذبون، ولا يركبون الكبائر، هم الحجة، إلا بالتواتر(311).
# الضرقة الثالثة: التقظاميةة
# أصحاب إبراهيم بن سيار بن هانى النظام1. انفرد عن أصحابه بمسائل:
# أحدها: أنه زاد على أصحابه بالقول في القدر خيره وشره من العبد، وأن
~~الله لا يوصف بالمعاصى والشرور، وأنها ليست مقدورة للبار صل العج لة، خلافا
~~لأصحابه، فإنهم يقولون: قادر عليها، لكنه لا يفعلها؛ لأنها قبيحة. وفى مذهب
~~النظامية: إن القبح إذا كان صفة ذاتية، ففي تجويز وفوع القبح منه قبح آيضا،
~~فيجب أن يكون مانعا من قوله: إن الباري لا يوصف بالقدرة على الظلم.
# القاعدة الثانية: قوله فى الإرادة: إن الله تعالى ليس موصوفا بها على
~~الحقيقة.

PageV02P247

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_243.png)

# القاعدة الثالثة: قوله: إن أفعال العباد كلها حركات فحشت، والعلوم
~~والإرادات حركات النفس، كما قالت الفلاسفة في إثبات حركات، الكيف،
~~والكم، والوضع، والأين، ومتى وأخواتها.
# القاعدة الرابعة: وافقهم فى قولهم: إن الإنسان في الحقيقة هو النفسر
~~والروح والبدن آلتها، كما قالت الطبيعية: إن الروح جسم لطيف مشارك
~~للبدن مداخل للقلب بأجزائه، مداخلة المائية في الورد، والدهنية في السمسم،
~~والسمنية في اللبن
# وقال أهل الاستقامة: إن الزوح من أمر الله، لا يعلمها إلا هو.
# القاعدة الخامسة: إن كل ms326 ما جاوز محل القدرة من الفعل فهو فعل الله
~~تعالى بإيجاب الخلقة، أي معناه: إن الله طبع الحجر طبعا، وخلقه خلقة، إذا
~~  دفعته اندفع، وإذا بلغت قوة الدفع مبلغها، عاد الحجر إلى مكانه، وله %~% 
~~الجواهر وأحكامها خبط، خالف فيه المتكلمين من الفلاسفة وعيرهم.
# القاعدة السادسة: وافق الفلاسفة في نفي الجزء الذي لا يتجزأ.
# القاعدة السابعة: قوله: إن الجواهر مؤلفة من أعراض اجتمعت، ووافق
~~هشام بن الحكم(1)، في قوله: إن الألوان والطعوم والروائح أجسام، فتارة
~~تفضي تكون الأجسام أعراضا، وتارة تفضي تكون الأعراض أجساما.

PageV02P248

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_244.png)

# القاعدة الثامنة: إن الله خلق الموجودات دفعة واحدة على ما هى الآن
~~معادن، ونباتا، وحيوانا، وإنسانا، ولم يتقدم خلق آدم لظللز خلق أولاده،
~~غير أن الله أكمن بعضها فى بعض، وإنما أخذ هذه المقالة من أصحاب
~~الكمون والظهور من الفلاسفة، وأكثر ميله إلى أصحاب الطبيعيين دون
~~لإلهيين.
# القاعدة التاسعة: قوله فى إعجاز القرآن: إنه من قبيل أخبار الأمة
~~(312) والأمور الماضية، وصرف الدواعى عن المعارضة، ومنع العرب
~~عن الاهتمام به جبرا، وتعجبوا، حتى لو خلاهم لكانوا قادرين على آن يأتوا
~~بمثله بلاغة، وفصاحة، ونظما. وقال أهل الاستقامة: إن القرآن معجز بنفسه،
~~لا يقدر أحد أن يأتى بمثله، كما قال جل وعلا: (قل لين آجتمعت آلانس
~~والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرعان لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض
~~ظهيرا}لإسراء 8.
# القاعدة العاشرة: قوله في الإجماع ليس بحجة في الشرع، وكذلك القياس
# الأحكام الشرعية، لا يجوز أن يكون حجة، وإنما الحجة في قول الإمام
# القاعدة الحادية عشرة: ميله إلى الرفض، ووقيعته في كبار الصحابة، وقال:
~~لا إمامة إلا بالنص والتعيين ظاهرا مكشوفا. وقد نص النبي ل لهل ليه وسل على علي بن
# طالب، وأظهره إظهارا لم يشتبه على أحد من الجماعة، إلا أن عمر
~~كتم ذلك، وهو الذي تولى بيعة أبي بكر يوم السقيفة، ونسبه إلى الشك يوم
~~الحديبية في سؤاله للنبي صلى الله عليه وسلم تحين قال: ألسنا على الحق? أليسوا على الباطل:
~~قال: «نعم». قال: ms327 فلم نعطي الدنية في ديننا؟ ثم زاد في الفرية على عمر ف لبه،
~~فقال: إن عمر ضرب بطن فاطم صلى الله علي ا يوم البيعة، حتى ألقت الجنين من بطنها،

PageV02P249

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_245.png)

~~والحسين وفاطمة، وقال بتغربة نصر بن الحجاج من المدينة إلى البصرة،
~~وإبداعه التراويح، ونهيه عن متعة الحج، فثبت كل ذلك إحداثا.
# وقال أهل الاستقامة: إن هذا كله افتراء، حاشا لعمر أن يضرب بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحاشا لعلى أن تضرب زوجته وابنة ابن عمه، وهو لا ينكر
~~ولا يغير، وتسبوه إلى العجز، قاتلهم الله أنى يؤفكون.
#    ثم ذكر أحداث عثمان بن عفان، ثم عاب عليا بقوله: الشقى من شق %~% في
~~بطن أمه، وبتركه الطلب للوصاية، وتحكيم الحكمين، وقتله فقهاء المسلمين
~~وقراءهم، وله أقاويل كثيرة، تركتها اختصارا.
# الضرقة الرابعة: الحانآطية2
# أصحاب أحمد بن الحائط والفضل الحدثى وكانا من أصحاب النظام،
~~وطالعا كتب الفلاسفة، وضما إلى مذهب النظام ثلاث بدع:

PageV02P250

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_246.png)

# إحداها: إثبات حكم من أحكام الإلهيات فى المسيح ظلل موافقة للنصارى
~~على اعتقادهم، وعلى أن المسيح هو الذي يحاسب الخلق في الآخرة،
~~واحتجاجه بقوله تعالى (313): (وجاء ربك والملك صفا صفا) .
~~وقالا: هو الذي يأتى فى ظلل من الغمام، وزعم أحمد بن الخابط أن المسيح
~~تدرع بالجسد الجثمانى كما قالت النصارى.
# البدعة الثانية: قوله بالتناسخ، والحلول، والرجعة، ومن قولهما: إن الديار
~~خمس: داران للثواب، إحداهما فيها أكل، وشرب، وبعال، وجنان، وأنهار،
~~والثانية: دار فوق هذا، ليس فيها أكل ولا شرب، ولا بعال، بل ملاذ روحانية،
~~وروح وريحان، غير جسمانية.
# البدعة الثالثة: قوله: إن نار جهنم ليس فيها ترتيب، بل هى على نمط التساوي.
# البدعة الرابعة: قوله: إن دار الابتداء التى خلق الخلق فيها، قبل آن يهبطوا
~~الى الدنيا، هي الجنة الأولى.
# الخامسة: إن دار الابتداء التى كلف الخلق فيها، بعد أن أجرموا في الأولى،
~~وهذا التكرير والتكوين لا يزال في الدنيا، حتى يمتلئ المكيالان: مكيال الخير
~~والشر، فإذا امتلأ مكيال الخير صار عمله كله طاعة، فنقل ms328 إلى الجنة، ولم يلبث
~~طرفة عين، واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم: مطل الغني ظلم. وقال: «يعطى الأجير
~~أجرته قبل أن يجف عرقه». وإذا امتلأ مكيال الشر صار عمله كله معصية،
~~والعاصي شر محض، فينقل إلى النار، ولم يلبث طرفة عين، واحتج بقوله الله
# السادسة: قوله: إن كل نوع من أنواع الحيوانات أمة على حيالها، واحتج
~~بقوله تعالى: (وما من دآبة في الأرض ولا طابر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم)

PageV02P251

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_247.png)

~~السابعة: إن فى كل أمة رسولا من جنسهم، واحتج بقوله تعالى: (وإن
~~من أمة إلا خلا فيها نذير). ولهم في التناسخ كلام يطول به الكتاب.
~~الضرقة الخامسة: البشرية
~~أصحاب بشر بن المعتمر، كان من كبار علماء المعتزلة، وهو الذي
~~أحدث القول بالتولد، وأفرط فيه، وانفرد عن أصحابه بست مسائل:
~~الأولى منها: زعم أن اللون، والطعم، والرائحة، والإدراكات من السمع
~~والرؤية، يجوز أن يجعل من الغير في الغير، إذا كانت أسبابها من فعله.
~~الثانية: قوله: إن الله قادر على تعذيب الأطفال، ولو فعل ذلك كان ظالما،
~~إلا أنه لا يستحسن أن يقال في حقه، بل يقال: لو فعل ذلك، كان الطفل بالغا،
~~عاقلا، عاصيا بمعصية ارتكبها، ومستحقأ للعقاب، وهذا كلام متناقض.
~~الثالثة: قوله: إن الاستطاعة هي سلامة النية، وصحة الجوارح، وتخلصها
~~الآفات
~~  الرابعة: قوله حكى الكعبى: إن إرادة الله تعالى هي فعل من أفعاله، %~% كيا
~~على وجهين: صفة ذات، وصفة فعل.
~~وقال أهل الاستقامة: الإرادة صفة ذات، ولم يزل الله مريدا.
~~الخامسة: (314) قوله في الدعوة والرسالة والفكر قبل ورود السمع.

PageV02P252

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_248.png)

# السادسة: من قوله: إن من تاب من كبيرة، ثم راجعها لا تقبل توبته، وإنما
~~تقبل توبته بشرط آن لا يعود.
# قال أهل الاستقامة: لو عمل العبد كل يوم سبعين ذنبا يتوب ويعود، تم
~~يتوب ويعود، فإن الله يقبل. (وهو الذى يقبل النوبة عن عباده ويعفوا عن السييات
~~وبعلم ما نفعلو)، و(إن الله يغفر الذنوب جميعا).
# الضرقة السادسة: المعمرية
# أصحاب معمر بن عباد السلمى. وكان أعظم القدرية ms329 فرقة في تدقيق المسائل،
~~والقول بنفى الصفات، ونقي القدر خيره وشره من الله تعالى، وانفرد عن أصحابه
~~بمسائل، إحداها أنه قال: إن الله لم يخلق شيئا غير الأجسام، فأما الأعراض فإنها من
~~اختراعات الأجسام، إما طبيعيا كالنار التى تحدث الاحتراق، والشمس والحرارة،
~~والقمر والتلوين، وإنما أخذ هذا القول من الفلاسفة ومن مذهبهم واعتقادهم إن
~~علم الباري ليس تابعا للمعلوم، بل علمه علمي فعلي. وحكى جعهر بن حرب
~~أنه قال: إن الله تعالى محال أن يعلم نفسه؛ لأنه يؤدي أن يتحد العلم والمعلوم.

PageV02P253

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_249.png)

# الضرقة السابعة: العيسائية1
# أصحاب عيسى بن صبيح"، المكنى بأبي موسى، الملقب بالمردار، وكان
~~تلميذ بشر بن المعمر، وأخذ العلم منه، وتزهد، ويسمى راهب المعتزلة، وانفرد
~~عن آصحابه بمسائل:
# (المسألة) الأولى: قوله في القدر: إن الله تعالى يقدر على أن يكذب
~~ويظلم، ولو كذب وظلم لكان إلها كاذبا ظالما، تعالى الله عما يقول
~~المفترونن.
# الثانية: قوله في التولد مثل قول أستاذه، وزاد عليه بأنه جوز وقوع فعل
~~واحد من فعلين على سبيل التولد.
# الثالثة: قوله فى القرآن: إن الناس قادرين على مثل هذا القرآن
~~فصاحة، ونظما، وبلاغة، وهو الذي بالغ في خلق القرآن، وكفر من قال
~~بقدمه، وإن من قال بقدمه، فقد أثبت قديمين، وكفر من قال: إن أعمال
~~العباد مخلوقة للبارى تعالى، ووافق أهل الاستقامة في نفي الرؤية، وكفر
~~من قال: إن الباري يرى بالأبصار، ووافقهم أيضا بالتخليد لأهل الكبائر
# النار.

PageV02P254

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_250.png)

# الضرقة الشامتة: الثمامية
# أصحاب ثمامة بن الأشرس النميري، كان جامعا بين سخافة الدين
~~وخلاعة النفس، وكان يمنع من إطلاق القول بأن الله خلق الكافر؛ لأن الكافر
~~انسان وكفر، والله لا يخلق الكفر، وقال: إن النبوة جزاء على عمل، وأنها باقية
~~ما بقيت الدنيا.
# وحكى الأشعرى عنه (315) أنه زعم أنه لا يجوز أن يقال: إن الله لم
~~يزل قائلا ولا غير قائل، ووافقه الإسكافي على قوله، ولا يسمى متكلما، وكان
~~يقول: إن الأشياء كانت قبل كونها معدومة، وليست أشياء بعد عدمها.
# وكان يمنع من ms330 يقول: إن الله كان عالما بالأشياء قبل كونها، وإنها أشياء،
~~وكان يجوز الغيلة على المخالفين لمذهبه، وأخذ أموالهم غصبا وسرقة،
~~واعتقاده بكفرهم، واستباحة دمائهم وأموالهم.
# الضرقة التاسعة : الجاحظية
# أصحاب عمرو بن بحر الجاحظ، وهو من فضلاء المعتزلة، والمصينف
~~لهم، وقد طالع كثيرا من كتب الفلاسفة، وكان في أيام المعتصم والمتوكل،
~~وانفرد عن أصحابه بمسائل، منها قوله: إن المعارف ضرورية طباع، وليس
~~شيء من ذلك من أفعال العباد، وليس للعباد كسب شىء سوى الإرادة، كما
~~قال ثمامة. وقيل عنه: إنه أنكر الإرادة وكونها جنس من الأعراض، وقال بنفي

PageV02P255

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_251.png)

~~السهو عن الفاعل، وكان عالما بما يفعله، فهو المريد على التحقيق، وأما
~~الإرادة المتعلقة بفعل الغير، فهو مثل النفس، وزاد على ذلك باثبات الطبائع
~~للأجسام، كما قالت الطبيعيون من الفلاسفة، وأثبت لها أفعالا مخصوصة،
~~وقال باستحالة عدم الجوهر؛ لأن الجواهر معه لا تفنى
# وقال: إن أهل النار لا يخلدون فيها عقابا، بل يصيرون إلى طبيعة النار.
# وكان يقول: إن النار يجذب أهلها إلى نفسها، دون أن يدخل إليها أحد.
~~ومذهبه مذهب الفلاسفة في نفي الصفات، وفي إثبات القدر خيره وشزه من
~~العبد على أصول أصحابه المعتزلة.
# ومن فوله: إن من اعتقد أن الله ربه ومحمد نبيه، فهو مؤمن، لا لوم عليه،
~~ولا تكليف عليه، غير ذلك.
# وحكى ابن الراوندي(1)، أنه قال: إن القرآن جسد، يجوز أن ينقلب مرة
~~رجلا، ومرة حيوانا. كما حكي عن أبي بكر الأصم(2) أنه زعم أن القرآن جسم

PageV02P256

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_252.png)

~~مخلوق، وأنكر الأعراض أصلا، وأنكر صفات الله تعالى، وهو مذهب الجاحظ
~~بعينه، يضاهى مذهب الفلاسفة، إلا أن الميل منه ومن أصحابه، إلى الطبيعيين
~~كثر من الإلهيين.
# الغرقة العاشرة: الخياطية
# أصحاب أبى الحسين بن أبي عمرو الخياط أستاذ أبي القاسم ابن
~~محمد بن الكعبى. وهما من معتزلة بغداد على مذهب واحد، إلا أن الخياط
~~قال في إثبات المعدوم شيئا واحدا، وقال: الشيء ما يعلم ويخبر عنه، والجوهر:
~~جوهر في المعدوم، والعرض عرض. وكذلك أطلق القول في جميع (316)
~~الأجناس ms331 والأصناف، حتى قال: السواد سواد فى العدم، ولم يبق إلا صفة
~~الوجود والحدوث، وأطلق على المعدوم لفظ الثبوت. وقال فى نفى الصفات
~~مثل ما قال أصحابه، وكذلك القول فى القدر والسمع والعقل
# وانفرد الكعبي عن أستاذه بمسائل منها قوله: إن إرادة البارى سبحانه ليست
~~صفة قائمة بذاته، ولا هو مريد له بذاته، ولا إرادته حادثة في محل أو لا في محل،
~~بل إذا أطلق عليه أنه مريد فمعناه أنه عالم قادر، غير مكره في فعله، ثم إذا قيل: هو
~~مريد لأفعاله، فالمراد به أنه خالق لها على رفق علمه، وإذا قيل: هو خالق لأفعال
~~عباده، فالمراد أنه أمر بها، راض عنها، وكذلك قوله في كونه سميعا بصيرا، راجعا
~~إلى ذلك أيضا، فهو سميع، إنه عالم المسموعات، وبصيرا، إنه عالم بالمبصرات.
# وقوله في الرؤية كأصحابه نفيا وإحالة، يرى البارى ذاته، ويرى المرئيات،
~~إنه عالم بها فقط.

PageV02P257

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_253.png)

# الضرقة الحادية عشرة: البهشمية
# أصحاب أبي على محمد بن عبد الوهاب الجبائي وابنه أبي هاشم
~~عبد السلام، وهما من معتزلة البصرة، انفردا عن أصحابهما بمسائل أنهما أثبتا
~~إرادات حادثة لا في محل يكون الباري بها موصوفا مريدا وتعظيما، لا في محل
~~إذا أراد أن يعظم (ذاته وفناء لا في محل، إذا أراد أن يفني العالم) وأخص هذه
~~الصفات ترجع إليه من حيث آنه تعالى آيضا لا فى محل، وإثبات موجودات
# أعراض، آآو في حكم الأعراض لا فى محل، ومذهبه قريب من مذهب
~~الفلاسفة، حيث أثبتوا عقلا هو جوهر لا فى محل، ولا فى مكان. وكذلك
~~النفس الكلى والعقل المفارق، وإنه تعالى متكلم بكلام يخلقه في محل
# وحقيقة الكلام عندهم أصوات منقطعة، وحروف منظومة، والمتكلم من
~~فعل الكلام، لأمر قام به الكلام، إلا أن الجبائي خالف أصحابه، خصوصا بقوله:
~~إن الله يحدث عند قراءة كل قارئ كلاما لنفسه في محل القراءة، وقال: إن الذى
~~يقرأه القارئ ليس بكلام الله والمسموع منه ليس بكلام الله، وهذا قول فاسد
~~محال، إذ أثبت أمرا غير معقول ولا ms332 مسموع، وهو إثبات كلامين في محل واحد.

PageV02P258

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_254.png)

# وقال: إن الاستطاعة قبل الفعل، وهى قدرة زائدة على سلامة النية وصحة
~~الجوارح، واتفقا على أن المعرفة وشكر النعمة، ومعرفة الحسن والقبيح
~~واجبات عقلية، وأثبتا شريعة عقلية، وردا الشريعة النبوية إلى مقدرات الأحكام،
~~وموثقات الطاعات، حتى (317) لا ينظر إليه عقل، ولا يهتدي إليه فكر.
# والإيمان عندهما اسم مدح، وهو عبارة عن خصال الخير إذا اجتمعت
# الإنسان، سمى المتحلى بها مؤمنا، ومن ارتكب كبيرة فهو (فى الحال)
~~يسمى فاسقا، لا مؤمنا ولا كافرا، وإن لم يتب، ومات عليها، فهو مخلد في
~~النار. ووافق أهل الاستقامة فى الإمامة أنها بالاختيار، لا بالنص والتعيين.
# الضرقة الثانية عشرة : الجهمية
# أصحاب جهم بن صفوان، وهو فى الجبرية الخالصة، ظهرت بدعته
~~بترمذ(، وقتله سالم بن أحوز المازني، بمرو()، في آخر ملك بني أمية.

PageV02P259

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_255.png)

~~وافق المعتزلة في نفي الصفات الأزلية، وزاد عليهم بأشياء، (منها) قوله:
~~لا يوصف الباري بصفة يوصف بها خلقه؛ لأن ذلك عنده يقتضى تشبيها، فنفى
~~كونه حيا عالما، وأثبت كونه قادرا خالقا فاعلا؛ لأنه لا يوصف بشىء من ذلك
~~بالقدرة والخلق والفعل.
# ومنها إثباته علوما حادثة لا في محل، وقال: يجوز أن يعلم الشىء قبل
~~خلقه؛ لأنه لو علمه ثم خلقه، أفيبقى علمه على ما كان? أم لم يبق? فإن بقي،
~~فهو جهل؛ لأن العلم الذي لا يوجد، غير المعلم الذي وجد، فإن لم يبق، فقد
~~تغير، والمغير مخلوق، وليس بقديم. ووافق في هذا المذهب هشام بن الحكم.
# وقال: إن ثبت حدوث العلم، فليس يخلو، إما أن يحدث في ذاته، فتكون ذاته
~~محلا للحوادث، وإما أن يحدث فى محل، فيكون المحل موصوفا به لا الباري
~~تعالى، فيعين آنه لا محل له، فأثبت علوما حادثة بعدد الموجودات المعلومة.
# ومنها قوله في القدرة: إن الإنسان يقدر على شىء، ولا يوصف بالاستطاعة،
~~وإنما هو مخير فى أفعاله، لا قدرة له ولا إرادة ولا اختيار، وإنما يخلق الله
~~الأفعال فيه، على حسب ما يخلق في سائر الجمادات، ms333 وتنسب الأفعال إليه
~~مجازا، كما تنسب إلى الجمادات، كما يقال: أثمرت الشجرة، وجرى الماء،
~~وتحرك الحجر، وتغيمت السماء وأمطرت، واهتزت الأرض، وأنبتت.
# وقال: إن حركات أهل الخلدين تنقطع، والجنة والنار يفنيان بعد دخول
~~أهلهما فيهما، وتلذذ أهل الجنة بنعيمها، وتألم أهل النار بجحيمها، وتأول

PageV02P260

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_256.png)

~~قول الله (تعالى): {خلدين فيها أبدا} [التوبة: 100]. على المبالغة والتأكيد، دون
~~الحقيقة والتخليد، واستشهد على الانقطاع بقوله تعالى: * خلدين فيها ما
~~دامت السموات والأزض إلا ما شآء ربك). وقال: الآية اشتملت على
~~شريطة واستثناء، والخلود لا شرط فيه، (318) ولا استثناء.
# وقال أهل الاستقامة: إن أهل النار خالدون فيها أبدا، وأهل (الجنة)(1)
~~خالدون فيها أبدا، وإنما الاستثناء الذى ذكره الله على المبالغة، ولهم فى ذلك
~~احتجاجات، يبطل بها قوله واعتلاله من لغة العرب وكلامها، وهي موجودة
# آثار المسلمين، تركتها اختصارا.
# وقال: إن الإيمان لا يتبعض؛ أي: لا ينقسم، ولا يتفاضل أهله فيه، وإيمان
~~الأنبياء ياز، وإيمان الأمة عنده على نمط واحد.
# وعنده أن المعارف لا تتفاضل. وكان السلف من أهل الاستقامة من أشد
~~الرادين عليه، ونسبوه إلى التعطيل المحض
# الضرقة الثالثة عشرة : التجارية
# أصحاب الحسين بن محمد النجار، وأكثر معتزلة الري، ونواحيها

PageV02P261

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_257.png)

~~على مذهبه، وهم أصناف، إلا أنهم لم يختلفوا فى المسائل التى عددناها
~~أصولا، وهم برغوثية وزعفرانية ومستدركة. وافقوا المعتزلة في نفي الصفات
~~  من العلم، والقدرة، والإرادة، والحياة، والسمع، والبصر، ووافقوا الصفاتية %~% ي
~~خلق الأعمال.
# ووافق أهل الاستقامة فى خلق الأعمال، خيرها وشرها، حسنها وقبيحها،
~~وأن العبد مكتسب لها، وكذلك وافقهم في مسألة الرؤية، منها أن البارى فعج وجلي
~~لا يرى بالأبصار، وانفرد عن المعتزلة بأشياء، منها قوله: إن كلام الله إذا قرئ،
~~فهو عرض، وإذا كتب، فهو جسم.
# وقالت الزعفرانية : إن كلام الله وزج جل غيره، وكل ما هو غيره، فهو مخلوق.
~~والمستدركة منهم قالوا: إن كلامه غيره، وهو مخلوق.
# وقال أهل الاستقامة: إن القرآن كلام الله، وهو صفة من صفات ذاته، غير
~~مخلوق، لقول النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن ms334 كلام الله غير مخلوق». وجميع من كان من
~~أهل الاستقامة اجتمعوا على أنه غير مخلوق.
# وحكى الكعبى عنه أنه قال: الباري تعالى بكل مكان موجود، إلا على
~~معنى العلم والقدرة، وقال فى الفكر قبل ورود السمع مثل ما قالت المعتزلة:
~~إنه تجب عليه المعرفة بالنظر والاستدلال. وقال في الإيمان: إنه عبادة عند
~~التصديق. وقال: مرتكب الكبيرة إذا مات من غير توبة، عوقب على ذلك، ثم
~~يخرج من النار، كما قالت الحشوية.

PageV02P262

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_258.png)

~~الضرقة الرابعة عشر: الضرارية
~~أصحاب ضرار بن عمرو1 وحفص الفرداء(2 اتفقا على التعطيل؛ لأنهما
~~قالا: إن الباري سبحانه عالم قادر على معنى (319) أنه ليس بجاهل ولا عاجز،
~~وأثبتا حاسة الإنسان، يرى بها الله سبحانه يوم الثواب في الجنة.
~~ووافق أهل الاستقامة في خلق الأفعال، وقال: إنها مخلوقة للبارى سبحانه
~~على الحقيقة، والعبد يكتسبها على الحقيقة، وقال: الحجة بعد رسول الله صل لى الله ل ليهوسلم
~~الإجماع فقط.
~~وقال في المفكر قبل ورود السمع: إنه لا يجب عليه شيء، حتى يأتيه
~~الرسول، فيأمره وينهاه.
~~وزعم أن الإمامة تصلح في غير القرشي على قول أهل الاستقامة، وبالغ
~~القول، حتى قال: إذا اجتمع القرشي والنبطي، قدمنا النبطي، إذ هو أقل
~~عددا، وأضعف شوكة، فيمكننا خلعه، إذا خالف الشريعة.
~~والمعتزلة وأهل الاستقامة، وإن جوزوا الإمامة في غير القرشي، لا يقدمون
~~الإمامة إلا من يرضون دينه، وإمامته، وسيرته.
~~تمت فرق المعتزلة، والمرجئة، والقدرية، والحمد لله حق حمده.

PageV02P263

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_259.png)

### | الضصل الثاني
# في الفرقة الثاتية، وهى العثمانية، وهم الحشوية،
# والصفاقية، وهم خمس عشرة فضرقة
#    فالفرقة العثمانية الذين طلبوا بدم عثمان، هم الصفاتية والحشوية %~% )
~~المشبهة، وافترقوا على خمس عشرة فرقة. فمنهم من اقتصر على صفات
~~الأفعال، ومنهم من توقف فى التأويل، وقالوا: لا نعرف اللفظ الوارد فيه،
~~مثل قوله تعالى: الرحمن على العرش استوى ). ومثل قوله (تعالى)
~~خلقت بيدى .  وجآء ربك). وغير ذلك من الآيات
~~المتشابهات. وسموا نفوسهم سلفية، وخلفية، وهم ممن تسمى بالسنة
~~والجماعة.
# وسماهم أهل الاستقامة أهل الفرقة والفتنة؛ لأنهم لا يجمعون ms335 بين فوم،
~~وقد قتل بعضهم بعضا، ويجمعون بين الظالم والمظلوم، وقالوا: إنهم يجتمعون
~~كلهم في حضرة الفردوس، والله (تعالى) يقول: ( أم تجعل الذين عامنوا وعملوا
~~الصدلحدت كالمفسدين في الأرض أر نجعل المتقين كألفجار ) . وقال (تعالى):
~~{أم حسب الذين أجترحوا السيعات أن نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحت
~~سوآء محياهم ومماتهم سآء ما يحكمون ).
# ومن اعتقادهم لخالقهم أنه على العرش استوى استقرارا، وأن له يدين،

PageV02P264

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_260.png)

# وقول أهل الاستقامة في الصراط: إنما هو الحق والعدل، لا كما زعم المبطلون.
# ومن قولهم واعتقادهم (320) في الميزان: إنه ميزان على الحقيقة، وأن
~~كفتيه كسعة السموات والأرض، يوزن به أعمال العباد، وهذا باطل عند أهل
~~الاستقامة، وإنما ذلك عبارة عن المجازاة كما قال جل وعلا: ليجزى آلذين
~~أساعآوأ بما عملوا ويبجزى الذين أحسنوا بالحسن).
# ولأهل الاستقامة في هذه احتجاجات من كلام العرب وأشعارهم ما ينقض
~~عليهم قولهم وتأويلهم، وذلك موجود في آثار أصحابنا.
# ومن اعتقادهم أنهم أجازوا على ربهم الملامسة والمصافحة، وأن من
~~المخلصين من يعانقه في الدنيا والآخرة، وأنه يزورهم ويزورونه، وأنه له وفرة
~~سوداء، وشعرا قططا.
# ومن اعتقادهم أنه جسم لا كالأجسام، ولحم لا كاللحوم، وكذبوا على الله،
~~وهو (ليس كمثلهء شيتآء وهو السميع البصير)، لا تدركه
~~الأبصار وهو يدرك الأبصدر وهو اللطيف الخبير ).
# وقالوا: إنه خلق آدم على صورته، وأنه وضع قدمه فى النار.
# وقالوا: قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن. وقالوا: أخمر طينة

PageV02P265

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_261.png)

# ومن اعتقادهم أن شفاعة الرسول لأهل الكبائر.
# ومن اعتقادهم أن القاتل والمقتول يجتمعون فى حضرة الفردوس.
# ومن اعتقادهم أن الإيمان قول بلا عمل، وإن كل من قال: لا إله إلا الله
~~دخل الجنة، ولو سفك الدماء، وأكل أموال الناس ظلما، ولم يصل، ولم يصم،
~~ولو مات مصرا على ذلك، من غير توبة.
# ومن اعتقادهم في الإمامة: أنها لا تثبت ولا تكون إلا في القرشي، ولو
~~كان ظالما.
# ومن اعتقادهم أن أصحاب النار من أهل الكبائر، لا يسمون كفارا، وأن من
~~دخل النار منهم لا يعذب ms336 إلا بقدر عمله، وأنهم يخرجون من النار، ويدخلون
~~الجنة، فيعيرهم أهل الجنة، ويفتخرون عليهم، ويسمونهم الجهنميون، فيشكون
~~إلى الله تعالى، فيمحو تلك السمة عنهم، فتصير نورا يتلألأ، ويسمون عتقاء
~~الرحمن، فيتمنى أهل الجنة لو كانوا عملوا كعملهم.
# ولهم اعتقادات فاسدة، وتأويلات عن الحق حائدة.
# ومن اعتقادهم أن الله يبرز يوم القيامة على كثيب من (321) كافور،
~~وليس يخفى على دوى العقول أن الكثيب محدود، ولا يبرز على المحدود
~~إلا محدود، والله ليس بمحدود، تعالى الله عن ذلك.
# وقالوا: إن الطاعة عليهم لمن ملكهم، ولو كان جبارا عنيدا، والله (تعالى)
~~يقول: (ولا تطع منهم اثما أو كفورا). وقال النبي: لا طاعة لمخلوق
~~ني معصية الخالق1.

PageV02P266

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_262.png)

# الضرقة اللأولى: الگرامية
# أصحاب محمد بن الكرام، كان يثبت الصفات، وينتهي فيها إلى التجسيم
~~والتشبيه، ونص أن معبودا استقر على العرش استقرارا، وأطلق اسم الجوهر
~~عليه، وجوز عليه الانتقال والتحويل والزوال، وأنه على صورة آدم، وأنه يجىء
~~يوم القيامة لمحاسبة الخلق، والإيمان معه إقرار باللسان دون التصديق بالقلب،
~~ودون سائر الأعمال، والإمامة عنده ثبت بالإجماع دون النصر
# الضرقة الثانية: الهيصمية
# أصحاب محمد بن الهيصم: كان يقول: بين معبوده وبين العرش بعدا
~~لا يتناهى، وأنه مباين للعرش بينوية أزلية، ونفى عنه المحاذاة، وأثبت الفوقية
~~والمباينة، وأطلق لفظ الجسم عليه، ولهم اختلاف فى النهاية.
# ولهم في معنى العظمة اختلاف، وجوز عقد إمامين فى قطر واحد، وغرضهم
~~إثبات الإمامة لمعاوية، ورأوا تصويب معاوية فيما استكذبه من الأحكام والإمامة،
~~وطلبه بدم عثمان. وأصل مذهبهم اتهام على بن أبي طالب في عثمان.
# ومن فقهائهم مضر، وكهمش، وأحمد الجهنى. وأجازوا على ربهم
~~الملامسة والمصافحة، وأنه يعانقهم، إذا اجتهدوا فى الرياضة.

PageV02P267

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_263.png)

# ومنهم من جوز عليه الرؤية في الدنيا، وأنه يزورهم ويزورونه، وحكي عن
~~داود الجوازلى1 أنه قال: اعفونى عن الفرج واللحية، واسألونى ما وراء ذلك.
# وقال: إنه جسم ولحم ودم وعظام، وله يدان ورجلان وعينان وأذنان
# الضرقة الثالثة : الأشعرية
# أصحاب أبى الحسن على بن إسماعيل الأشعري، المنتسب إلى أبي
~~موسى ms337 الأشعري. كان قوله واعتقاده أن المفكر إذا فكر في نفسه، في أي شىء
~~كان، ومن أي شيء ابتدأ، وكيف دار في أطوار الخلقة، عرف يقينا أن الله له
~~خالقا، وقادرا، عالما، مريدا، وهذا القول قريب من قول أهل الاستقامة، إلا أنه
~~نقضه بقوله: عالم بعلم، وقادر بقدرة، وحي بحياة، مريدا بارادة، سميع بسمع،
~~بمير ببصر.
# وفول أهل الاستقامة: عالم بذاته، وقادر بذاته، وحي بذاته، وسميع بذاته،
~~ليس كمثله شيتء وهو السميع البصير).
# ومن اعتقاده أن الله يرى بالأبصار في دار (322) القرار، ويحتج بالآيات
~~المتشابهات، مثل: (وجوه يؤمبذ ناضرة  إلى ربها ناظرة). وغير
~~ذلك تركتها اختصارا.

PageV02P268

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_264.png)

# الضرقة الرابعة: المالگية
# أصحاب مالك بن أنس الأصبحى المدنى، كان من اعتقاده ترك التأويل،
~~وقيل: إن سائلا سأله عن الاستواء على العرش، فقال: الاستواء لعله، والسؤال
~~عليه معلوم، والكيفية مجهولة، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وهذا من
~~عجائبه، إذ يقول لسائل سأل عن أمر دينه: إن السؤال بدعة، والله يقول:(فستلوا
~~أقل الذكر إن كنسمر لا تعلمون ). ومن قوله: إن الاعتقاد والإيمان
~~هو التصديق، أما القول باللسان، والعمل بالأركان، فهو من فروعه.
# وعنده: إن كل من صدق بقلبه، وأقر بوحدانية الله، واعترف بالرسل، وبما
~~جاؤوا به، فقد صح إيمانه، ولو لم يصل، ولو لم يصم.
# ومن قوله: إن صاحب الكبيرة إذا خرج من الدنيا عن غير توبة، فالله إما أن
~~يغفر له، وإما أن يشفع فيه النبي، واحتج أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «شفاعتي لأها
~~الكبائر من أمتى، وإما أن يعذبه بمقدار جرمه، ثم يدخله الجنة.
# وعنده صاحب الكبيرة لا يخلد في النار مع الكفار، وزعم أنه من كان في
~~قلبه مثقال حبة من الإيمان، فإنه يخرج من النار.
# وله في الشرع أقاويل حائدة، منها: إن من صلى في ثوب أصابه قيء فلا
~~شىء عليه، إلا أن يكون قيئا من نبيذ، فإنه يعيد صلاته في الوقت، وإن خرج

PageV02P269

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_265.png)

~~الوقت، فلا إعادة عليه، وقال: إن أصاب الثوب دم قليل أو ms338 كثير، جائز للمصل
~~أن يصلى به، وكان لا يرى على المستحاضة غسلا ولا وضوءا.
~~وعنده: إن كل ما خرج من السبيلين نادرا غير معتاد، مثل دم الاستحاضة
~~والودي والمذي، (والحجر) والدود، وسلسل البول، لا ينقض الوضوء.
~~وأجاز لمن يخطب في صلاة الجمعة، إن خطب وهو محدث، فلا نقضر
~~عليه في صلاته، وعنده التيمم للوضوء ليس بواجب.
~~وعنده: الكلب طاهر، وأكله جائز، وولوغه في الماء والإناء لا ينجسه.
~~وعنده: جواز المسح على الخفين.
~~وعنده: لا تجوز قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة.
~~وعنده يجوز قراءة المأموم في الصلاة فيما أسره الإمام، وما جهر به
~~الإمام، فلا يجوز للمأموم أن يقرأه.
~~وعنده حد العورة من الركبة إلى السرة، وأن الركبة والسرة ليستا من العورة.
~~وعنده: يجوز السجود على كور العمامة.
~~وعنده: (323) يجوز الكلام في الصلاة لكل ما يحتاج من أمور الدنيا
~~والآخرة.
~~وعنده: يجوز لمن يصلى وإلى جنبه امرأة أجنبية في صلاة واحدة.
~~وعنده: لا يقطع الصلاة مرور الكلب، (ولا الجنب) ولا الحائض، وأجاز
~~للحائض قراءة القرآن.

PageV02P270

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_266.png)

~~وعنده: يجوز للمشرك دخول المساجد، إلا المسجد الحرام.
~~وعنده: إذا عمل الإنسان عمل قوم لوط فى نهار رمضان، لا يلزمه إلا
~~القضاء، ولا كفارة عليه، وعنده جائز استرقاق الوثنى العربي، والنبى يقول: «لا
~~رق على عربي
~~وعنده: يجوز النكاح بلا شهود ولا خطبة.
~~وعنده: يجوز تزويج أخت امرأته إذا طلقها ثلاثا، ولو لم تخرج من العدة.
~~وعنده: الإشهاد على الرجعة مستحب غير واجب.
~~وعنده: العدة من وقت الفرقة، لا من وقت السماع.
~~وعنده: يجوز كراء الفحل لينزو على الإناث.
~~وقال: لا يجوز بيع الأعمى وشراءه، وأجاز الحد على من وجد عليه رائحة
~~الخمر.
~~ومن عجائبه التى لم يسبقه إليها أحد قوله: إذا عض الإنسان يد إنسان،
~~فجذب المعضوض يده من فم العاض، فقلع أضراسه أو بعضها، لزمه ما قلع،
~~وأجاز التذكية بالسن والظفر.
~~وحرم أكل الجراد إذا مات حتف أنفه من غير سبب، وجوز أكل دي
~~مخلب من الطير، وناب من السباع، ms339 لا يحرم منه شىء، وأجاز تقديم الكفارة
~~على الحنث، وجوز شهادة الصبيان فى القتل والجراح وغيره، وجور بيع
~~المساجد وتمليكها.
~~ولا غرم عليه، ولا ضمان.

PageV02P271

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_267.png)

~~وجاز له بيعها، وإن أولدها بعد ما اشتراها كانت عنده أم ولد، ولا يجوز له
~~بيعها.
# وعنده: إن من خلف أختا أو ابنة كان لها نصف الميراث، والنصف
~~للسلطان، وكذلك إن خلف ما كان لها الثلث، والثلثان للسلطان، وكذلك إن
~~أوصى إنسان لإنسان، ولا وارث له، كان له الثلث، وللسلطان الثلثان.
# وقالوا: لو أن رجلا حلف لا يأكل رطب نخلة فلان، وأراد أن لا يكون
~~عليه يمين، فأكل من خيارها، فإنه لا يحنث في ذلك.
# وعنده: من قطع دنب حمار القاضي، كان عليه قيمة الحمار كله، وإن قطع
~~دنب حمار غير القاضى، كان عليه قيمة ما نقص الشين.
# ن قوله: إذا حلف أحد بطلاق زوجته إذا هل شهر كذا وكذا فإنها تطلق
~~من حين حلف، وإن قال: إذا قدم زيد فأنت طالق كذا وكذا، فإنها لا تطلق
~~حتى يقدم زيد؛ لأن الهلال الذي حلف عليه يهل لا محالة، وقدوم زيد (324)
~~يجيء أم لا
# وعنده: كل عقد يمين بشرط كان لا محالة، فإنه يوقعه في الوقت، ولا يعتبر
~~ما علق بشرط جائز أن يكون ولا يكون، فإنه يعتبر وقوع الوقت الذى علق به
# الحكم.
# ومن قوله أيضا: لو أن رجلا حلف أن لا يأكل من مال يتيم، فركب
~~دابته أنه يحنث، واحتج بقول الله تعالى: (إن الذين يأكلون أموال اليتمى
~~ظلما} [النساء: 210. وإنه دخل بهذه الآية فى خطاب الأكل، وأن الحنث
~~يلزمه، وكان يرى إجازة الوطء في الدبر. وله أقاويل كثيرة، تنافي الشرع،
~~تركتها.

PageV02P272

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_268.png)

# أصحاب أبى حنيفة النعمان بن ثابت، مولى تيم اللات بن ثعلبة،
~~كان جزارا بالكوفة، وكان يقرر مذهبه على القياس. ومن أصحابه أبو يوسف،
~~ومحمد بن الحسن، وكان دعاه ابن هبيرة(3، للقضاء، فلم يحسن، وضربه
~~يوم عشرة أسواط.
# وكان لا يأخذ بالأخبار.
# ومن عجائبه في الشرع لو أن جنبا ms340 سقط في بحر حتى غمره، وهو كاره
~~لسقوطه في البحر، وناس لجنابته أنه يجيزيه، ويخرج مما تعبد الله به من غسل
~~الجنابة، وأسقط النية، والنبى يقول: الأعمال بالنيات.
# وعنده: الاستنجاء ليس بواجب، ولو صلى بغير استنجاء جازت صلاته.

PageV02P273

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_269.png)

~~وعنده: قراءة بسم الله الرحمن الرحيم لا تجوز فى الصلاة، وإنها ليست
~~اس   القرآن، وجوز قراءة الحمد بالفارسية.
~~وعنده: لا يجوز للمأموم فراءة شيء خلف الإمام، لا ما أسره، ولا ما جهر به.
~~وعنده: إن العورة هو الفرج نفسه، وإنه يجوز للمرأة أن تصلى وثلث ساقها
~~مكشوف.
~~وأجاز للمشرك دخول جميع المساجد والمسجد الحرام، ولم يز على من
~~جامع دون الفرج، أو بلع حصاة في شهر رمضان كفارة.
~~وعنده: لا يفسد حج من يلوط، ولامن يطأ امرأة في دبرها.
~~وعنده: لا ينفسخ نكاح الزانية إذا زنت، وأجاز تزويج الأمة الكتابية
~~المشركة، وأجاز قتل المسلم بالكافر، والحر بالعبد.
~~وأجاز شرب كل مسكر عمل من دون التمر والزبيب.
~~وإذا ضرب الرجل زوجته، ولم يرد قتلها فماتت من ضربه، فقوله لا دية
~~عليه، ولا ضمان.
~~وجوز شهادة العدو على عدوه، والخصم على خصمه، وجوز شهادة
~~الواحد مع يمين الطالب، وجوز للإمام أن يحمي المرعى من النام
~~وكذلك المحدث من غير الجنابة، إذا أجرى الماء على الأعضاء المأمور
~~بغسلها عند القيام إلى الصلاة، وهو لم يرد (325) بذلك الماء إلا تبريد جسده آنه
~~يصلي بهذا الفعل، ويكون طاهرا مطهرا، وقال: إذا كان على بدن المتطهر للصلاة،
~~أو على لحيته مقدار الدرهم البغلى عذرة، إن صلاته تامة ماضية جائزة، هذا فى
~~السعة. وأما العلو، فلو كانت بعلو المنارة، لكان هذا المقدار لا يقدح فى الصلاة.

PageV02P274

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_270.png)

~~الآخر لغلظ الثوب: إنه تجوز به الصلاة، فإن أصاب الدم صفحة الثوب من
~~الجانب الآخر مما يلى الدم الأول، فلم يختلط (بالدم)(1 الأول، فالصلاة به
~~لا تجوز، فإن أصابه دم ثالث، فاختلط به الدمان الأولان، فالصلاة به جائزة.
# وإذا قام رجل إلى الصلاة، فاتزر بثوب صغير يستر سرته إلى ms341 دون الركبة
~~وفخذه وإليته أقل من نصفهما بارز، وهو على كو دبره وذكره خرق من الثوب
~~بقدر الدرهم البغلي بغير قميص ولا رداء، إن صلاته جائزة، ولو كان عنده
~~أحمال الإبل من الثياب بحضرته، ويقدر عليها.
# وإن المصلي إذا قام لها، ولم يقرأ الإقامة، ولم يوجه، ولم يكبر تكبيرة
~~الإحرام، ولم يستعد، ولم يقرأ الحمد ولا البسملة، وقال: ( مدهآمتان)
~~[الرحمن: 264، ثم انحط بقدر ما يرتخي بلا تسبيح ولا تكبير، وسجد على طرف
~~آنفه، ولم ينل جبهته الأرض، ولم يسبح في سجوده، ثم رفع رأسه بقدر ما
~~تدخل الريح بينه وبين الأرض، ثم عاد إلى ما فعل في السجدة الأولى من
~~وضع أنفه على الأرض، ثم يقوم بغير تكبير، ويقول: (مدهآمتان)،
~~ويفعل ما فعله في الركعة الأولى، ثم جلس، وأحدث متعمدأ أو ناسيا، ولم
~~يقرأ التحيات، إن صلاته تامة ماضية مقبولة، وقد أدى الفرض
# وقال أيضا: لا يحل لرجل أن يطأ أمة وطئها أبوه فيما دون الفرج، وكذلك
~~و نظر إلى فرجها من طريق الشهوة، فجعل النظر من طريق الشهوة محرما
~~كالجماع، وإن المرأة إذا نظر سيدها فرجها، ولم يطأها، لم تحل لابنه، فساوى
~~بين النظر والوطء.
# وأنكر على أصحابنا قولهم: (إن)2 من نظر إلى فرج امرأة لشهوة، لا يحل

PageV02P275

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_271.png)

~~أن يتزوجها، فساوى بين النظر والجماع، وأنكر علينا إذ ساوينا بين النظر
~~والجماع على أصولنا.
# وقال: لو أن امرأة قبلت ربيبها لشهوة حرمت على أبيه، فأوجب الفراق
~~بينهما إذا قبلت ربيبها، ولم يوجبه إذا زنت، وأوجب الحرمة عليهما بمعصية
~~أحدهما، وأنكر علينا إذ حرمنا عليه اجتماعهما لمعصيتهما جميعا.
# وعنده: إن قبلة أحدهما أعظم من زناهما. وقال: إذا طلق الرجل زوجته
~~(326) طلاقا رجعيا، ثم نظر إلى فرجها أو بطنها أو وطئها، كان ذلك ردا لها،
~~وإن نظر إلى وجهها لم يكن ردا، ولا فرق عنده بين النظر إلى الوجه والبص
~~والظهر من طريق الشهوة.
# وأجاز قراءة فاتحة الكتاب معكوسة، وقراءة القرآن بالفارسية، وقال: لو أن
~~مشركا توضأ وهو مشرك، ثم ms342 أسلم، أنه على وضوء، ويصلي به، ولو تيمم، ثم
~~أسلم، انتقض تيممه، وقال: إن التيمم لا يكون إلا بنية، والوضوء يكون بغير نية.
# وقال: لو أن شاهدى زور شهدا على رجل طلق زوجته ثلاثا، وفرق
~~الحاكم بينهما، جاز لهذين الشاهدين أن يتزوجا هذه المرأة واحدا بعد واحد،
~~وأن ذلك حلال لهما، واحتج أن فعل الحاكم حجة في تحليلها.
# وقال: لو أن رجلا رد على رجل عبدا أبق عليه بغير إذنه قيمته عشرة
~~دراهم أنه يحكم له على سيد العبد بأربعين درهما، فأين التعاون على البر?
~~وقول النبي: إن على المؤمن حفظ مال أخيه»، وأيضا سيد العبد لم يستأجره،
~~وهو لا يوجب الإجارة إلا بعقد، فترك أصله، وقال: لو تزوج رجل أمه أو

PageV02P276

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_272.png)

~~الضرقة السادسة: الحتبلية
~~أصحاب أحمد بن حنبل(1)، وله اعتقادات في التشبيه والغلو، أعظم من
~~سائر الفرق المشبهة، وله مسائل فى الشرع ينكرها العقل، ومن عجائبه:
~~جوز صلاة الجمعة قبل الزوال، وجوز صيام التطوع بلا نيه من الليل
~~وأجاز قتل من ترك الصلاة متهاونا بها من غير جاحد لفرضها، ويكون مشركا،
~~ويقبر في مقابر المشركين.
~~وقال: يجوز للإمام إذا لم يقدر على القيام أن يصلى قاعدا، وصلى الذين
~~خلفه قعودا، ولو كانوا قادرين على القيام، وله خبط كثير، تركته.
~~الضرقة السابعة : الشافعية
~~أصحاب محمد بن إدريس الشافعي2، كان تلميذا لمالك بن آنس، نم

PageV02P277

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_273.png)

~~خالفه، وقرر لنفسه مذهبا، رخص فيه للعامة كثيرا، وأكثر مسائله على قولين،
~~وثلاثة، وأربعة، وترك أصحابه حيارى، يجوز، ولا يجوز، وجديد، وقديم،
~~لا يعرف أيها الأصح، أتى ما لم (327) يأت به أحد من العالمين، ويروي
~~أحاديث، ويروي نقضها، يكذب بعض ذاك بعضها.
# ووافق شيخه مالكا في قوله: إن الإيمان قول بلا عمل، وإن أهل الكبائر
~~لا يخلدون في نار جهنم، وأنهم يخرجون، ويدخلون الجنة، ويمحى الله سمة
~~النار من وجوههم، فتصير نورا يتلألا، فيسمون عتقاء الرحمن.
# وقال: إن الله ينجز وعده، ويبطل وعيده، وإن القاتل والمقتول من أه
~~القبلة يجتمعون في حضرة ms343 الفردوس من غير إقلاع ولا توبة، وإن شفاعة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم أهل الكبائر
# وإن الله يجلس يوم القيامة على كثيب كافور لمحاسبة الخلق، وإنه يرى
~~بالأبصار في دار القرار، وإن الأنبياء والصالحين يزورونه يوم القيامة، ويقعدون
~~حوله على الكراسي، وهو جالس على كرسي من بور.
# وإن الإمامة لا تجوز إلا فى القرشى، ولو كان ظالما فاسقا.
# وله مسائل كثيرة ينكرها الكتاب والسنة.
# وقال: إن مس المرأة ينقض الوضوء، ولو كان بغير شهوة، وإن جعل على
~~ذكره خرقة رقيقة، وأدخله في فرجها، فلا ينتقض وضوءه؛ لأن البشرة بزعمه
~~لم تمست البشرة.
# وعنده: إن من زنى بامرأة فأولدها بنتا، فله يتزوج بأيهما شاء.
# وعنده: ما خرج من الإنسان من دم فصادة، أو قىء، آو رعاف، فلا ينقضر

PageV02P278

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_274.png)

~~وعنده: المنى طاهر كالبزاق والمخاط.
~~وعنده: جواز المسح على الخفين، وجواز آجرة المؤذن والإمام.
~~وعنده: جواز الكلام في الصلاة والدعاء فيها للدنيا والآخرة، ولا يقطعها
~~مرور الحائض، والكلب، والأقلف البالغ.
~~وأجاز للمصلي فريضة بصلاة الإمام يصلي نفلا.
~~وأجاز إذا أحدث الإمام ولم يستخلف أحدا لكل فرقة أن يقدموا إماما
~~يصلي بهم.
~~وقال: من ترك الصلاة عمدا ليس عليه قضاؤها، ولا كفارة عليه، وكذلك
~~إذا عمل عمل قوم لوط في شهر رمضان لا يلزمه إلا القضاء، ولو أولج في
~~ف دبر كان، ولا تلزمه كفارة، إلا إذا أولج في قبل امرأة.
~~وكذلك من أكل في نهار رمضان متعمدا فليس إلا القضاء، وكذلك إذا
~~وطئ في اعتكافه لا كفارة عليه.
~~ومن وطي بهيمة لم يفسد حجه.
~~والزنا عنده لا ينشر الحرمة.

PageV02P279

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_275.png)

~~وعنده: شعر المؤمن نجس، كان حيا آو ميتا، ولا فرق عنده بين شعر
~~النبي صلى الله عليه وسلم وشعر أبي جهل لعنه الله فى النجاسة.
~~وأجاز صلاة من صلى في ثوبه مني دراع في دراع، ولو كان من مني
~~جهل لعنه الله.
~~وقال: لو ملك أحد جميع من ذكر الله تحريمه في سورة النساء، فوطئهن
~~مع علمه بتحريمهن عليه، لسقط ms344 عنه الحد، ما خلا الأم والبنت.
~~وقال: لا يجب الحد من وطئ امرأة ابنه مع علمه بحظر ذلك.
~~وقال: لو ملك رجل مائة ألف دينار، ووجد أباه يباع بعشرة دنانير أو عشرة
~~دراهم لم يلزمه شراؤه، وجوز له أن يستأجره في نقل السماد وحفر البواليع.
~~وقال: إن النجاسات إذا كانت في الثوب قدر دم البعوض لم يلزمه غسلها،
~~والذباب إذا مات في الطعام نجسه، وإن مات في الماء لم ينجسه.
~~وقال: إن النبيذ خمر يحد من شرب قليلا منه، وتقبل شهادة شارب الخمر،
~~وشهادة بائع النبيذ، فإن صب في النبيذ قليل ماء لم تجز شهادته.
~~وله مسائل وأقوال كثيرة مخالفة للشرع متناقضة، يطول بشرحها الكتاب.
~~الفرقة الثامنة: الداوودية.
~~الفرقة التاسعة: الكهشمية.
~~الفرقة العاشرة: العابدية.
~~الفرقة الحادية عشرة: الثورية.

PageV02P280

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_276.png)

### | مع لاخبار الامة
~~الفرقة الثانية عشرة: الرزنبية.
~~الفرقة الثالثة عشرة: الاستحقاقية(2).
~~الفرقة الرابعة عشرة: الواجدية(3)
~~الفرقة الخامسة عشرة: الطاهرية(4)
~~فهذه جملة فرق الفرقة العثمانية، ولهم أقاويل حائدات عن سواء السبيل:
~~تركتها خوف الإطالة واكتفاء بما شهر منهم من الضلالة.

PageV02P281

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_277.png)

### | الضصل الثالث
# غي ضرق الخوارج
# وهي الفرقة الثالثة من الفرق الأربع، وهم ست عشرة فرقة، وهم الذين
~~خرجوا عن علي بن أبي طالب لما حكم الحكمين، وذلك أنهم عاتبوه،
~~ومنعوه، واحتجوا عليه، فتاب، وأظهر لهم توبته، فتابعوه بعد التوبة، ووازروه،
~~وقبلوا منه.
# م رجع إلى التحكيم بعد التوبة، وذلك أنهم أشاعوا أن عليا رجع إلى
~~التحكيم، ورأى أن الحكومة ضلالا والإقامة عليها كفرا، وإنما ينتظر أمير
~~المؤمنين ليسمن الكراع، ويجبى المال، وينهض إلى حرب معاوية بالشام، فأتى
# ن أتى إلى على، وقال له: إن معاوية قد وفى لك بما عاهدك عليه، وأنت
~~ولى بالوفاء منه، فلا ترجع عن قولك وعهدك، وتغلبك على رأيك أعاريب
~~بكر ولقيم، وقد تحدث الناس عنك أنك رأيت الحكومة ضلالا، والإقامة عليها
~~كفرا، فامض لما عاهدت عليه، فأنت أولى وأحق بالوفاء بالعهد وحقن الدماء.
# فحينئذ كاتب معاوية سرا، واستمر على الحكومة، وخطب الناس، وقال:
~~إنى ms345 لم أتب عن الحكومة، (329) ومن زعم أني رجعت عنها فقد كذب، ومن
~~رآها ضلالا فقد ضل، فخرج جماعة من المسلمين من عنده، وفارقوه، وحكموا
~~الله، وقالوا: (إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين ). ربنا
~~لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب) عمران.
# يه سسري
# فخرجوا من عنده، ونزلوا من الكوفة أرضا يقال لها حروراء، وقد تقدم
~~ذكرهم صدر الكتاب. ولم يزل آآمرهم واحدا، وسيرتهم واحدة، وعدوهم واحد،
~~ووليهم من أطاع الله ورسوله، وعمل بكتاب الله وسنه رسوله، وسار سيرة

PageV02P282

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_278.png)

~~ولم يسر بسيرة الخليفتين من بعده، يطأ الآخر أثر الأول، ويعرف له الفضل؛
~~لأن الأول له القدم في الإسلام، وأعلم بسنة الرسول صلي اله لي ل، شهدوا التنزيل،
~~وفهموا التأويل، وشاهدوا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وحربه ومشاهده، إلى أن قبضل صلى الله عليه وسلم
# وهم أول من أنكر المنكر على من عمل به، وأول من أبصر الفتنة وعابها
~~على أهلها، لا يخافون في الله لومة لائم، قاتلوا أهل الفتنة حتى مضوا على
~~الهدى ل، وغفر لهم، وأدخلهم الجنة التى عرفها لهم.
# ولم يزالوا على ذلك إلى أن مرق عنهم نافع بن الأزرق، فشتت كلمتهم،
~~وخالف أمرهم، وحاد عن اعتقادهم، أحدث أمورا خالف فيها أهل الاستقامة
# ن
# وافترقت الخوارج على ست عشرة فرقة بفرقة أهل الاستقامة، وسأث
~~فرقهم واعتقاداتهم، إن شاء الله تعالى
# الفرقة الأولى: المنسوبون الى عبد الله بن وهب الراسبي وهي الوهبية
# وهو أول إمام عقد له بعد على بن أبى طالب، وكذلك الإباضية وإمامهم
~~عبد الله بن إباض، من تيم اللات، رهط الأحنف بن قيس، وهما فرقة واحدة،
~~وهى الفرقة المحقة، وسنذكرها بعد الفرق، إن شاء الله.
# الغرقة الثانية : الازارقة
# إمامهم أبو راشد نافع بن الأزرق، وهو أول من خالف اعتقاد أهل الاستقامة،
~~وشق عصا المسلمين، وفرق جماعتهم، وانتحل الهجرة، وسبى أهل القبلة، وغنم

PageV02P283

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_279.png)

~~فاسدة وآراء حائدة، خالف فقهاء (المسلمين)(1) أهل الاستقامة في الدين، ms346 وخرج
~~من البصرة إلى الأهواز، وغلب عليها وعلى (330) ما ولاها من بلاد فارس،
~~وكرمان، وسجستان، ومكران. وتابعه عطية بن الأسود الحنفى1) وعبد الله بن
~~ماجون(2، وعمر بن عمير بن العنبري100، وقطري بن الفجاءة المازني(2)، وعبيدة بن

PageV02P284

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_280.png)

~~هلال اليشكري(1، وصخر التميمى). فكانت خيله ثلاثين ألفا، وخاف أهل البصرة
~~على أنفسهم، وعجزوا عن حرب الخوارج، فاستجاروا بالمهلب بن آآبي صفرة(3
~~الأزدى العمانى، فخرج إلى حرب الأزارقة، وانتصف منهم، وقتلهم، واستولى على
~~جميع ولايتهم.
# وجميع أصناف الخوارج غير أهل الاستقامة اجتمعوا على تشريك أهر
~~القبلة، وسبي دراريهم، وغنيمة أموالهم، ومنهم من يستحل قتل السريرة، وهم
~~مختلفون فيما بينهم، يقتل بعضهم بعضا، ويبرأ بعضهم من بعض

PageV02P285

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_281.png)

# الضرقة الشالثة: التجدية
# وهم أصحاب تجدة بن عامر الحنفى
# ثم إن نجدة ومن معه خرجوا مفارقين لنافع بن الأزرق ينقمون عليه بدعته
~~بزعمهم، طالبين المسير إلى البحرين. فخرج إليه طائفة من المسلمين ممن
~~كان بالبصرة، فلما أتوه وناظروه، وبحثوا عما هو عليه وجدوه مخالفا لهم، قد
~~انتحل أمورا لم يأذن الله بها، ولم يرها المسلمون، وقد كانوا يظنون أنه موافق
~~لهم، فوجدوه ابتدع أمورا زينها له الشيطان وشرعها له. اتبع ابن الأزرق في
~~بعض أموره، وخالفه في بعض.
# ومن ضلالته أنه بعث جيشا مع ابنه إلى البحرين، فوقع بأهل القطيف(2)
~~وسبى نساءهم، وقوموهن على آنفسهم، فنكحوهن قبل القسمة، وأكلوا من
~~الغنيمة، فلما رجعوا، أخبروا نجدة بذلك، فقال: لا يسعكم ذلك. فقالوا: لم
~~تعلم ذلك. فعذرهم، فسموا العاذرية.

PageV02P286

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_282.png)

~~وكان من كبار أصحابه أبو عطية وأبو فديك، ثم فارقاه. ولم يزل عدو الله
~~نجدة يبتدع الجور، حتى نقم عليه أصحابه، فقتلوه، ثم تفرقوا فيما بينهم.
~~الضرقة الرابعة: العطوية
~~أصحاب عطية بن الأسود، ابتدع أمورا لم يبتدعها أحد قبله، ولحق بأرض
~~سجستان، وقد بين المسلمون جوره وضلالته، وله عجائب كثيرة، تركتها
~~اختصارا.
~~الضرقة الخامسة: الاعسمية
~~أصحاب زياد الأعسم. ثم خرج زياد الأعسم ينقم على الأزارقة والنجدية
~~والعطوية ويلعنهم، وفارقهم في أشياء يزعم أنهم أحدثوها، تم ms347 تابعهم في أمور
~~أهلكه الله بها، وتابعه على ذلك من تابعه من أصحابه، حتى هلك، ولم يزل
~~الشيطان يزين لهم، حتى صيرهم شيعا متفرقين.
# الضرقة السادسة: الصالحية
~~وهم أصحاب صالح بن مسرح(2، استحل من قومه ما استحله ابن (3331)
~~الأعسم من السبي والقتل والغنيمة، فلم يزل كذلك حتى أهلكه الله.

PageV02P287

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_283.png)

# الضرقة السابعة: البيهسية
~~أصحاب أبى بيهس بن الهيضم (بن جابر)2) وهو أحد بني سعد ابن
~~ضبيعة، وكان في زمان الحجاج بن يوسف، وكان الحجاج يطلبه في زمان
~~الوليد()، ففر إلى المدينة، ثم طلبه بها عثمان بن خيار المزني(، فلحقه بها وقتله.

PageV02P288

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_284.png)

# ابتدع أشياء لم يبتدعها أحد قبله، استحل الهدي قبل محله، واستحل
~~نكاح المجوس، واستحل كل ذي مخلب من الطير، وناب من السباع، وقال:
~~إن الإمام إذا كفر كفرت الرعية، الشاهد منهم والغائب.
# وقال: إذا واقع الرجل حراما لم يحكم بكفره، حتى يرفع أمره إلى الإمام،
~~فيحده، وكل ما ليس فيه حد فهو مغفور له.
# وله مسائل كثيرة، تركتها اختصارا.
# ولما قتل، وقع الحرب بين شبيب بن زيد الشيبانى الحروري والحجاج بن
~~يوسف وبني آمية، وقتل من جيوشهم وعساكرهم أربعة وعشرون أميرا، كلهم
~~أمراء الجيوش، غير سائر العساكر ما لا يحصى، وكان سبب موت شبيب آنه
~~غرق في نهر الأهواز
# الضرقة الثامتة: العجردية
# أصحاب عبد الكريم بن عجرد، كان من أصحاب أبى بيهس، ثم خالفه،
~~وانفرد بقوله: تجب البراءة على الطفل حتى يبلغ ويدعى إلى الإسلام.

PageV02P289

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_285.png)

~~ولا يرى المال فيئا حتى يقتل صاحبه، ويقول بولاية القعدة إذا عرفو
~~بالديانة، ويرى الهجرة فريضة لا وسيلة، على قول أهل الاستقامة.
~~ويكفرون أهل الكبائر كفر نعمة على قول أهل الاستقامة، وينكرون سورة
~~يوسف، ويقولون: ليست من القرآن، وإنما هي فصة من القصص، ثم افترقت
~~العجردية أحزابا، ولكل حزب منهم مقالة ومذهب.
~~الضرقة التاسعة : الميمونية
~~أصحاب ميمون1)، وكان من جملة العجاردة، تم انفرد عنهم بإثبات القدر
~~خخيره وشره من العبد.
~~وأنكر سورة يوسف أنها ليست من القرآن، وقال: أطفال ms348 المشركين والكفار
~~الجنه، وله مسائل كثيرة تركتها.
~~الضرقة العاشرة: الصضرية
~~أصحاب زياد بن الأصفر، خالف الأزارقة والنجدات فى أمور كثيرة،
~~منها أنهم لم يكفروا القعدة عن القتال، إذا كانوا موافقين في الدين على قول

PageV02P290

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_286.png)

### | الجامع لاخيار الامة
~~أهل الاستقامة، ولم يحكموا بقتل أطفال المشركين، وعندهم التقية بالقول
~~دون الفعل على قول أهل الاستقامة.
# ثم اختلف الصفرية، وانفردت عنهم ناس تسمى الشمراخية، وانفردت
~~طائفة تسمى التغلبية، ولكل فرقة قول ومذهب، تركته.
# الضرقة الحادييةة عشرة: الحفصية
# أصحاب حفص بن أبى المقدام، (332) كان من قوله: إن بين الشرك
~~والإيمان خصلة واحدة، وهى معرفة الله تعالى وحده، فمن عرفه وكف عما سواه
~~من رسول، أو كتاب، أو قيامة، أو جنة، أو نار، وارتكب الكبائر من الزنى والسرقة
~~وشرب الخمر، فهو كافر، لكنه بريء من الشرك. وله مسائل كثيرة، تركتها.
# الضرقة الثانية عشرة: الثعليية
# أصحاب ثعلبة(2، كان من أصحاب عبد الكريم بن عجرد، يدهما وكلمتهما
~~واحدة، إلى أن اختلفا فى الأطفال على ولايتهم صغارا وكبارا، حتى أرى منهم
~~انكارا للحق ورضى بالجور، فحينئذ أبرأ منهم.
# ويوجد عنه أنه كان يرى أخذ الزكاة من العبيد إذا استغنوا، وإعطاءهم إياها
~~إذا افتقروا.

PageV02P291

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_287.png)

~~الضرق الثالثة عشرة: الأختسية
~~أصحاب الأخنس بن قيس، كان من جملة الثعالبة، ثم انفرد عنهم بقوله:
~~أتوقف بالبراءة عن جميع من كان في دار التقية من أهل القبلة، إلا من
~~عرف منه إيمان، فأتولاه (عليه)، أو كفر، فأبرأ منه.
~~وجوز تزويج تساء أهل الكبائر من قومهم، وحرم الاغتيال والقتل والسرقة.
~~ولا يبدأ أحدا من أهل القبلة بالقتال، حتى يدعى إلى الدين، فإن امتنع،
~~وتل على أصول أهل الاستقامة، إلا أنه خالفهم فى السبى والغنيمة على
~~مذهب الخوارج.
~~الضرقة الرابعة عشرة: الخازمية
~~أصحاب خازم بن علي، في بعض النسخ الحازمية بالحاء المهملة،
~~سبوا إلى شعيب بن خازم"، وكان من اعتقادهم:
~~إن الله سبحانه خالق أعمال العباد كلها خيرها وشرها على مذهب أها
~~الاستقامة، وقوله: إن الله يتولى العباد على ما يعلم أنهم ms349 صائرون إليه من
~~الأعمال، ويبرأ منهم على ما يعلم أنهم صائرون إليه من الكفر؛ لأنه تعالى لم

PageV02P292

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_288.png)

~~ومن اعتقاده التوقف في أمر علي بن أبي طالب، ولا يصرح بالبراءة منه.
~~ويعتقد اعتقاد الخوارج في السبي والغنيمة، وغير ذلك من قولهم
~~الضرقة الخامسة عشرة: الخلضية
~~أصحاب خلف الخارجى، وأكثر أصحابه بكرمان ومكران، وكان من
~~اعتقاده في القدر أن خيره وشره من الله تعالى على مذهب أهل الاستقامة، تم
~~خالفهم، فقال: لو عذب الله العباد على أعمال قدرها عليهم أو على ما يفعلونه
~~كان ظالما، تعالى الله عن قوله.

PageV02P293

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_289.png)

### | الفصل الراببع
# في الضرقة الرابعة تمام الضرق الأرببع وهم الشيع
# وهم ست وعشرون فرقة، وهم الذين شايعوا علي بن أبي طالب عل
~~الخصوص بإمامته، وزعموا أنها نص، ووصاية، وتعيين، واعتقدوا أن الإمامة
~~لا تخرج عن أولاده، وإن أخذت منهم فبظلم ممن أخذوها منهم.
# وقالوا: إن الإمامة ركن من أركان الدين، ولا يجوز للنبسي صلى الله ليه وسل اغفاله،
~~ولا إهماله، وإنه نص على على وذريته، وعينهم، وإنهم معصومون من الصغائر
~~والكبائر.
# ومن قولهم: إن عليا أول الناس إسلاما، وإن رسوللا صلصلى الله عليه وسلمآ اسر إليه أشياء
~~ن أمر الدين والوحى دون الناس، حاشا رسول الله أن يرسل إلى الناس كافة،
~~فيسر إلى علي من أمر الدين دونهم، ويتركهم في عمى، هذا كذب وافتراء على
~~رسول الله صلى الله ليه وسلم.
# ومن قولهم: إن رسول الله استخلف عليا على أمته من بعده، وإن أبا بكر
~~وعمر لله عيها غلباه عليها، وإن الأمة صارت يوم بويع أبا بكر أهل الردة كفارا
~~مشركين، إلا أربعة رهط: على بن أبى طالب، والمقداد بن الأسود، وسلمان
~~الفارسى، وأبا در الغفاري.
# ثم تاب عمار بن ياسر بزعمهم في زمان عثمان بن عفان، وقالوا: مؤمن
# وقالوا: إن أبا بكر وعمر أخذا فدك من آل رسول الله، وكانت مما أفاء الله

PageV02P294

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_290.png)

~~وقالوا: إن أبا بكر خالف سيرة رسول الله، لأن النبي بزعمهم لم يستخلف ms350
~~أحدا، وأبو بكر استخلف عمر، وكذلك عمر خالف سيرة النبي وسيرة أبى
~~بكر، واستخلف أهل الشورى، ولم يتركهم كما تركهم النبي، ولا استخلف
~~عليهم كما استخلف عليهم أبو بكر.
# وقالوا: إنه منع الناس من متعة الحج ومتعة النكاح.
~~وقالوا: إن النبي أخذ (بيد) علي على غدير خم2، وقال: «من كنت
~~مولاه فعلى مولاه، اللهم (334) وال من والاه، وعاد من عاداه.
~~وقالوا: أراد رسول الله صلصلى الله عليه وسلم يجعله علما ليسع عنده الاختلاف.
# وقالوا في طاعة علي وأهل بيته قول الله: (يأيها الذين عامنوا أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولى ألأمر منك).
~~وقالوا: أولى الأمر هو على وأهل بيته من بعده، هم ولاة الأمر الذين أم
~~الله بطاعتهم، فليس لأحد أن يرد عليهم شيئا مما جاؤوا به، وأوجبوا على
~~الناس التسليم لهم فيما عرفوا، وما لم يعرفوا.
~~وقالوا: سد رسول الله أبواب الشارعة في المسجد إلا باب على
~~وقالوا: إن الله أمر الناس جميعا أن يسلموا لعلى، وزعموا أن الله أنزل في
~~ذلك: (يأيها الذي امنوا أدخلوا فى السلمر كآفة).

PageV02P295

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_291.png)

# وقالوا أنزل فيه: ( إنما وليكم الله ورسوله والذين مامنوا) الآية [المادة:ه].
~~  قالوا فهو علي، وقالوا: أنزل فيه: (قل كفى بالله شهيدا بينى وبين %~% 
~~ومن عنده علم الكثب)، وقالوا: هو على
# وقالوا: ({ الذين اتيناهم الكثاب يتلونه حق تلاوته)، على وذريته.
# وقالوا: على ودريته وآهل بيته بمنزلة سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن
~~تركها غرق.
# وقالوا: على قسم النار يوم القيامة، فيقول للنار: هذا لك وهذا لى، فيدخ
~~أعداءه النار، ويدخل شيعته الجنة.
# وقالوا: إن عليا أتاه الله الحكم صبيا، كما أتى يحيى بن زكريا.
# وقالوا: إن النبي قال لعلي: «أنت وصى ومني بمنزلة هارون من موسى إلا
~~أنه لا نبي (بعدي)»
# ومن غرائب ضلالتهم تأويلهم قوله تعالى: (ياأيها الذين امنوا
~~إذا قمتم إلى الصلوة)، قالوا: هى الدولة (فأعسلوا وجوهكم)
~~[المائدة:، وهى آل محمد (وأيديكم إلى المرافق)، هم
~~المستودعون، يقولون بزعمهم: اغسلوا ما بينكم وبين آل محمد وبين
~~المستودعين من الجبابرة، ms351 فلا تولوهم، (وأمسحوأ برعوسكم)، قالوا:
~~هم الرؤساء من آل محمد، وهم: محمد، وعلى، وفاطمة، والحسن، والحسين،
~~وأرجلكم). قالوا: شيعتكم، (إلى الكعبين )، قالوا:
~~الكعبان عيسى ابن مريم، وعلي بن أبي طالب، (وإن كنتم مرضى) المائدة: ،
~~اي: هلكى (أو على سفر)، أي المستودع الذي يكون بزعمهم في

PageV02P296

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_292.png)

~~النور، ثم يخرج إلى الظلمة، فيكون فيها عابر سبيل، (أو جآء أحد منكم من
~~الغآبط)، فالغائط بزعمهم أبو بكر (أو لامستم النساء)،
~~قالوا: أو لمستم بولاية الجبابرة، (صعيدا طيبا)، هم المستودعون.
# وقوله تعالى (ومن يطع الله ورسوله يدخله جندت تجرى من
~~تحتها الأنهر)، قالوا: يدخله بعداوة الجبابرة في ولاية أئمة أهل
~~الهدى، كل إمام بزعمهم هو جنة آهل زمانه.
# وقالوا: من اتبع آية الجنة (335) وصل إلى الجنة، ومن اتبع آية الباطل
~~دخل النار، وآية الباطل بزعمهم بنو أمية وبنو العباس، وآية الجنة بزعمهم علي
~~وولده.
# وقالوا: إن أئمتهم الأنبياء والرسل، وإن لهم في كل زمان إمامين
~~صامت، وناطق، وإن النبي كان الإمام الناطق، وعلي بن أبي طالب الإما
~~الصامت:
# وقالوا: إن أول ما خلق من الأظلة ظل عيسى ابن مريم، وظل على بن أ
~~طالب، وإنهما خلقا من الماء العذب، وهما كلمة الله وعز جل، وربما حلفوا بكلمة
~~الله يعنون على بن أبى طالب، كما تحلف النصارى بعيسى ابن مريم.
# ثم خلق بزعمهم ظلين ملعونين من الماء المالح: ظل قابيل بن آدم، وظل
~~عتيق، يعنون أبا بكر الل لنه، وتأولوا هذه الآية: (كمثل الشيطان إذ قال للانسن

PageV02P297

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_293.png)

# ولما مات إسماعيل بن جعفر، اختلفت الرافضة، فزعم أصحاب أبى
~~الخطاب(2) أن إسماعيل لا يموت حتى يملك، وزعم أصحاب الفضل(2) أنها
~~تحولت في موسى بن جعهر"10 وزعم أصحاب زرارة بن أعين(5)، أنها تحولت

PageV02P298

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_294.png)

# عبد الله بن جعفر(1)، وأنها لا تكون إلا فى ولد الأكابر من ولد الإمام
~~وقالوا: منهم من هو جبريل وميكائيل ومحمدا صلى الله عليه وسلم، وقالوا: لا يموت منهم
~~أحد، ولكن إذا انتهت عبادته رفع إلى الملكوت.
# وقالت الرافضة: ms352 كان الإمام عليا، ثم الحسن، ثم الحسين، تم محمد ابن
~~الحنفية، ثم جعفر بن محمد. ثم ساقوا الإمامة، ولهم اختلاف فى الإمامة،
~~منهم من قال: إنها في ولد على بن الحسين، وقالوا: هو الكشف الساقط.
~~ومنهم من قال: لأبى جعهر المنصور وهم الحنافون.
# وزعموا أن الأموال لهم حلال، حيث ما أصابوها أخذوها، بعد أن يدفعوا
~~اللإمام الخمس
# وكل الروافض يبرأون من أبي بكر وعم رلى الله علها، إلا الزيدية افترقت على
~~ثلاث فرق: فرقة يتولون أبا بكر وعمر، وفرقة يبرأون منهما، وفرقة واقفة.
# وللرافضة افتراء كثير وكذب لا يحصى، وإنما ذكرنا من قولهم طرفا لتعلم
~~جهالتهم وتبين ضلالتهم، وكفرهم غير خاف على دى لب وعقل، (336) نعود بالله
~~من العمى والجهالة، والخروج من الحق إلى الضلالة، وعن الصدق إلى المحال.
# وأعجب التفسير تفسير الروافض وما يدعونه من علم الغيب، وأن الإمام

PageV02P299

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_295.png)

~~كتب لهم في جلد جعفر بما يكون من باطن الأمر وظاهره، وفيه بقول
~~هارون بن سعد العجيلي- شعرا:
~~  ألم تر أن الرافضين تفرقوا %~% وكلهم فى جعفر قال منكرا
~~  وطائفة قالوا إمام ومنهم %~% طوائف سموه النبى المطهرا
~~  ومن عحب لم أقضه جلد جفرهم" %~% برئت إلى الرحمن ممن تجفرا
~~  فقبح آقوام رموه بفرية %~% كما قال في عيسى الفرا من تنصر318
~~يعنون أن الإمام كتب لهم في جفر كل ما يحتاجون إلى علمه، وكل ما
~~يكون إلى يوم القيامة، فمن ذلك قوله: ( وورث سليمان داورد)، إنها
~~الإمامة لعلى، ورثها من محمد.
~~وقالوا: (إن الله يأمركم أن تدبحوا بقرة)، إنها عائش لةى الله عليه وسلم.
~~(والخمر والميسر) هما: أبو بكر، وعمر، و(بالجبت والطاعوت): معاوية،
~~وعمرو بن العاصر
~~ولهم آراء مختلفة في الإمامة والنص والتعيين، ولكل قوم منهم مقالة
~~ومذهب، ولهم فى الأصول اختلاف كثير، وفي التناسخ والحلول والرجعة
~~اختلاف يطول بشرحه الكتاب، وكلهم حيارى منقطعون.

PageV02P300

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_296.png)

~~ويعتقدون طاعة رجل يخرج آخر الزمان، يملأ الأرض عدلا كما ملئت
~~جورا، وفيه يقول شاعرهم1 شعرا:
~~  ألا إن الأئمة من قريش %~% ولاة الحق أربعة سواءآ
~~  على ms353 والثلاية من بنيه %~% هم الأسباط ليس بهم خفاء
~~  فسط سبط إيمان وبر %~% وسبط غيبته كربلاه
~~  وسبط لا يذوق الموت حتى %~% يقود الحيش يقدمه اللواء
~~  يغيب فلا يرى فيهم زمانا %~% برضوى عنده عسل وماء(2
~~يعنون محمد ابن الحنفية، ومن اعتقد طاعة رجل وليس ثم رجل، نعوذ بالله م
~~العمى والجهالة والتورط فى غياهب الضلالة، وصدق النبي صلى الله عليه وسلم الرافضة نصارى
~~هذه الأمة». وسأذكر فرقهم فرقة فرقة، وهم سبع وعشرون فرقة، وبالله التوفيق.
~~الضرقة الأولى: الكيسانية
~~(337) أصحاب كيسان(، مولى علي بن أبي طالب، وهم يقولون بإمامة
~~محمد ابن الحنفية، ويعتقدون (فيه)) اعتقادا فوق حده من إحاطته بالعلوه

PageV02P301

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_297.png)

~~كلها، واقتباسه الأسرار الخفية بجملتها من علم التأويل والباطن، وعلم الآفاق
~~والأنفس
# ويقولون بالحلول والرجعية بعد الموت، ويزعمون أنه يرجع إلى الدنيا فيملأ
~~الأرض عدلا كما ملئت جورا، يعنون محمد ابن الحنفية، ويقولون بالتناسخ.
# الفرقة الثانية : المختارية
# وهم أصحاب المحتار بن عبيد، وكان زبيريا، تم يرجع رافضيا، وقال كما
~~قال أصحاب كيسان: إن الإمامة فى محمد ابن الحنفية. ثم قال: الإمامة في
~~الحسن والحسين. وكان يؤلف علوما من حرفه، فمن قوله: إن البداء يجوز
~~على الله، وجوز النسخ.
# وكان عنده كرسي قديم قد غشاه بالديباج، وزينه بأنواع الجواهر، وقال: إنه
~~ن دخائر علي بن أبى طالب، وإنه بمنزلة التابوت الذي كان لبني إسرائيل. وكان
~~إذا وفع الحرب وضعه لأصحابه، ويقول لهم: قاتلوا، لكم النصر والظفر، وهذا
~~الكرسى سكينة وبقية مما ترك أمير المؤمنين، والملائكة يمدونكم من فوقكم.
# وكان يطير الحمام الأبيض، ويقول: ما ترون الملائكة على صورة الحمام
~~الأبيض.
# وكان يؤلف لهم الأسجاع، وكان يقول: إن ابن الحنفية في جبل رضوى،
~~بين آسد وتمر يحفظانه، وعنده عبنان نضاحتان: عين من عسل، وعين من ماء،
~~وإنه يعود بعد الغيبة، فيملأ الأرض عدلا، كما ملئت جورا، وهو أول من حكم
~~بالعودة والغيبة.
# ثم اختلف المختارية والكيسانية في سوق الإمامة، ولكل فرقة منهم مقالة

PageV02P302

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_298.png)

~~الضرقة الثالثة: الهاشمية
~~أصحاب أبى هاشم) بن محمد ms354 ابن الحنفية، قالوا بانتقال الإمامة إلى
~~هاشم بن محمد ابن الحنفية، وأنه أفضى إليه العلم، وأطلعه على تصنيف
~~الآثار وتقدير التنزيل على التأويل، وتصوير الظاهر على الباط
~~ثم اختلفوا بعد أبى هاشم على خمسة أقاويل.
~~قال قوم: إن أبا هاشم مات منصرفا من الشام إلى أرض الشراة، وأوصى
~~إلى محمد بن (على) بن عبد الله، وتحولت الوصية حتى صارت إلى (بني)
~~العباس، وقالوا: لهم حق الخلافة لاتصال النسب، وأن رسول الله مات ووارثه
~~عمه العباس، وهو أولى بالإمامة والإراثة.
~~وفرقة قالت: إن الإمامة بعد أبي هاشم في ابن أخيه الحسن بن على بن
~~محمد ابن الحنفية()، لا تخرج منهم إلى غيره

PageV02P303

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_299.png)

~~وفرقة قالت: إن أبا هاشم أوصى إلى عبد الرحمن بن حرب الكندى:
~~وإن الإمامة تحولت من بني هاشم، وكان من (338) مذهبه واعتقاده التناسخ
~~من شخص إلى شخص، وإن الثواب والعقاب فى الأشخاص، وكان يده
~~الإلهية والنبوة معا، وإنه يعلم الغيب، وله مقالات فاسدة.
~~الضرقة الرابعة: البتانية
~~أتباع بنان بن سمعان النهدى، قال بانتقال الإمامة من بنى هاشم إليه،
~~وهو من الغلاة القائلين بالإلهية لعلي بن أبي طالب، وأنه كان يعلم الغيب، وله
~~مقالات فاسدة، وأنه كان معطى النصر، وأنه قلع باب خيبر.
~~وقالوا: إن عليا هو الذي يأتى في ظل الغمام. وقالوا: إن الرعد صوته،
~~والبرق تبسمه. قال الشاعر فيهم:
~~  ومن قوم إذا ذكروا عليا %~% يردون السلام على السحاب(2
~~وقال آخر:
~~  قوم غلوا في علي لا أبا لهم %~% قالوا هو الله جل الله خالقنا
~~  وأجشموا أنفسا فى حبه تعبا %~% من أن يكون ابن أنثى أو يكون أب

PageV02P304

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_300.png)

~~وادعى بنان بن سمعان أنه قد انتقل من الحرف الإلهى بنوع من التناسخ، وإنه
~~على صورة إنسان، عضو بعضو، وجزء بجزء، وقال: يهلك كله إلا وجهه متأولا
~~الآية: (كل شيء هالك إلا وجهه)، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
~~الضرقة الخامسة: الرزامية
~~أتباع رزام بن غيلان، ساقوا الإمامة من علي، ثم إلى ابنه محمد ابن الحنفية،
~~ثم إلى ms355 آبي هاشم، ثم إلى منبه بن علي بن عبد الله بن العباس، بالوصية.
~~وقالوا بحلول الأرواح، وادعوا الإلهية.
~~وقالوا: إن الدين معرفة الإمام، فمن عرف إمامه سقط عنه التكليف. ولهم
~~مقالات وبدع تركتها اختصارا.
~~الضرقة السادسة: الزيدية
~~أتباع زيد بن علي بن الحسين بن على بن أبي طالب، ساقوا الإمامة ف
~~أولاد فاطمة ، ولم يجوزوا الإمامة في غيرهم، وقالوا: كل فاطمي عالم

PageV02P305

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_301.png)

~~شجاع سخي زاهد ادعى الإمامة فهو إمام واجب الطاعة، سواء كان من أولاد
~~الحسن أو من أولاد الحسين
# ومن هذا قالت طائفة منهم بإمامة محمد(، وإبراهيم الإمامين، وأتباع
~~عبد الله بن الحسن بن الحسن(2 الذين خرجا في أيام المنصور، وقتلا على
~~ذلك، ولهم أقوال تركتها.

PageV02P306

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_302.png)

# الغرقة السابعة: الجارودية
# أصحاب أبى الجارود(1) وزعموا أن النبي نص على على بالوصف دون
~~التسمية، وأن الإمامة بعده في على، وأن الأمة قصرت (339) حيث لم يعرفوا،
~~ولم يطلبوا الموصوف، وإنما نصبوا أبا بكر باختيارهم، فكفروا بذلك. ولهم
~~أقاويل تركتها خوف الإطالة.
# الضرقة الثامنة: السليمانية
# أصحاب سليمان بن جرير، كان يقول: إن الإمامة شورى بين الخلق،
~~وتصح وتنعقد بعقد رجلين من خيار المسلمين، وأثبت إمامة أبي بكر وعمر
~~باختيار الأمة اجتهادا، وطعن على عثمان فى الأحداث التي أحدثها، وكفر
~~عائشة وطلحة والزبير بإقدامهما على حرب عل
# الضرقة التاسعة : الصالحية
# أصحاب الحسن بن صالح، قولهم في الإمامة كقول السليمانية، إلا
~~أنهم توقفوا في عثمان، أهو مؤمن أم كافر?

PageV02P307

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_303.png)

# وقولهم في علي هو أفضل الناس بعد رسول الله، وهو أولى الناس بالإمامة،
~~ولكنه سلم إليهم الأمر راضيا، وفوض إليهم الملك طائعا، وترك حقه راغبا، فنحن
~~راضون بما رضي المسلمون لما سلم. ولهم حديث طويل وخبط كثير تركته.
# الضرقة العاشرة: الخمامية
~~القائلون بإمامة على بعد النبى نصا وتعيينا، وعندهم الآئمة الإثنا عشر،
~~وهم: المرتضى، والمجتبى، والشهيد، والسجاد، والباقر(، والصادق

PageV02P308

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_304.png)

~~  والكاظم، والرضى، والجواد(3)، والهادى0، والرك %~% ،والحجة القائم
~~المنتظر6)

PageV02P309

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_305.png)

~~الضرقة الحادية عشرة: الباقرية
~~أتباع محمد (بن)(1) الباقر، والجعفرية أتباع ms356 ابنه جعقر بن محمد الصادق،
~~وقالوا بإمامتهما وإمامة والدهما زين العابدين، وزعموا أن جعفر بن محمد
~~كتب لهم في جلد جعقر علوم الغيب، وأخبرهم بما كان، وبما يكون، وحاشاه
~~عما قالوا.
~~الضرقة الثانية عشرة : الناونسية
~~أتباع رجل منهم يقال له الناونس16، وقيل: نسبوا إلى فرية يقال لها ناونسا.
~~قالوا: إن جعفر الصادق حي لم يمت حتى يظهر، ويظهر أمره، وهو القائم
~~المهدي، ولهم خبط، تركته.
~~الضرقة الثالثة عشرة: الاسماعيليةة
~~وهم الذين قالوا: إن الإمام بعد جعفر ابنه إسماعيل نصا وتعيينا.
~~ثم اختلفوا بعد موته في حياة أبيه، فمنهم من قال: لم يمت، وإنما أظهر

PageV02P310

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_306.png)

~~موته تقية من خلفاء بني العباس. ومنهم من قال: مات صحيحا، والإمام من
~~بعده إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، وهؤلاء يقال لهم المباركية.
# الضرقة الرابعة عشرة : الاضطحية
# قالوا بانتقال الإمامة من الصادق إلى ابنه عبد الله الأنطح، وهو أخ
~~اسماعيل (340) لأبيه وأمه، أمهما فاطمة بنت الحسين، وأن الصادق أخبر
~~عنه بقوله: الإمام من يجلس مجلسى. وإنه هو الذي يجلس مجلسه.
# وقالوا: إن الإمام لا يغسل، ولا يصلى عليه، ولا يأخذ خاتمه، ولا يواريه
~~إلا إمام مثله، وإنه هو الذى تولى ذلك كله.
# الضرقة الخامسة عشرة: الشصيطية
# وهم أتباع يحيى بن أشمط، وقالوا: إن الإمامة بعد جعفر فى ابنه محمد،
~~وهكذا رووا عن جعفر أنه قال: صاحبكم اسمه اسم نبيكم، يعني بزعمهم ابنه محمد.

PageV02P311

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_307.png)

# الضرقة السادسة عشرة: الضضيلية والمؤتسية(1
~~وهما فرقة واحدة، وهم ممن يقولون بإمامة موسى بن جعفر، وأن جعفر
~~قال لهم: شائعكم، ذائعكم، قائمكم، صاحب التوراة. يعني موسى.
~~وقالوا: إن جعفر قال لصاحبه: عدد الأيام، فعدها من الأحد حتى بلغ السبت. قال:
~~كم عددت؟ قال: سبعة. قال جعفر: سبت السبوت، وشمس الدهور، ونور المشهور،
~~من لا يلهو، ولا يلعب، وهو شائعكم وذائعكم، قائمكم، وأشار إلى موسى.
~~الضرقة السابعة عشرة: الغالية2
~~وهم الذين غلوا في أئمتهم حتى أخرجوهم من حدود الخليقة، وحكموا
~~فيهم بأحكام الإلهية، فربما نسبوا واحدا من أئمتهم بالإله، وربما ms357 نسبوا الإله
~~به، تعالى الله عن قولهم، وهم أهل اللغو والتقصير بسبب شبهاتهم من مذهب
~~الحلولية ومذاهب أهل التناسخ، تعالى الله عن فولهم علوا كبيرا.
~~الضرقة الثامنة عشرة: السبائية
~~وهم أصحاب عبد الله بن سبأ)، الذى قال لعلى: أنت أنت، فنفاه إلى
~~المدائن، وزعموا أنه كان يهوديا، فأسلم.

PageV02P312

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_308.png)

# وكان يقول: يوشع بن نون وصي موسى. ثم قال في على ما قال، ومنه
~~تشعبت أصناف الغلاة، وزعموا أن عليا حى لم يمت، وإن فيه حرفا م
~~الإلهية، وإنه هو الذي يجىء في السحاب، والرعد وصوته، والبرق تبسمه، وأنه
~~سينزل إلى الأرض عند اقتراب الساعة فيملأها عدلا كما ملئت جورا.
# الضرقة التاسعة عشرة: الگاملية
# أصحاب ابن كامل، أكفر جميع الصحابة بتركها بيعة علي، وأكفر عليا
~~بتركه حقه، ولم يعذره فى القعود، وقال: كان عليه أن يخرج، ويظهر الحق.
# وقال في الإمامة: إنها نور متناسخ من شحص إلى شخص، ويكون فى
~~شخص نبوة، وفي شحص إمامة.
# وجميع الغلاة وأصنافها متفقون على التناسخ، والحلول، والرجعة، تلقوا
~~هذا القول من المجوس، والمزدكية، والبراهمة، والفلاسفة، والصابئة.
# الضرقة العشرون: العليانئية
# أصحاب عليا بن ذراع (341) الأسدي، وقيل: الدوسي. كان يفضل عليا
~~على النبي صلى الله عليه وسلم، وزعم أن عليا بعث محمدا، وسماه إلها، وأن النبى يدعو إلى
~~على، فدعا إلى نفسه.

PageV02P313

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_309.png)

# ومنهم من قال بإلهيتهما جميعا. ومنهم من قال الإلهية في خمسة أشخاص،
~~وهم أصحاب الكساء: محمد، وعلى، وفاطمة، والحسن، والحسين، وفي ذلك
~~يقول شاعرهم:
#    توليث بعد الله في الدين خمسة %~% عليا وسبطيه وشيخا وفاطما(1
# الضرقة الحادية والعشرون: المغيرية
# أصحاب المغيرة بن سعيد العجلى، ادعى أن الإمامة بعد محمد بن ع
~~ن الحسين في محمد بن عبد الله بن الحسن الخارج بالمدينة، وزعم أنه
~~حى لم يمت، ثم ادعى الإمامة لنفسه بعد محمد، ثم ادعى النبوة لنفسه، وغلا
~~في   على غلوا لم يدعه أحد، وزاد على ذلك بالتشبيه.
# وقال: إن الإمامة التى عرضها الله على السماوات والأرض والجبال فأبين
~~أن يحملنها، وأشفقن منها، ms358 وحملها الإنسان، إنه كان ظلوما جهولا. هى أن
~~لا تمنعن عليا الإمامة، حملها الإنسان؛ أي: عمر بن الخطاب، وقال لأبى بكر:
~~تحملها وأنا أعينك عليها على أن تجعلها لى بعدك.

PageV02P314

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_310.png)

# انظروا يا معشر المسلمين هذا الاعتقاد الفاسد، نسأل الله التوفيق لما
~~يحب ويرخي
# الضرقة الثانية والعشرون: المتصورية
# أصحاب منصور العجلى، وهو الذي انتمى إلى أبي جعفر محمد بن
~~علي الباقر في الأول، فلما تبرأ منه الباقر وطرده، زعم أنه هو الإمام، ودعا
~~الناس إلى نفسه، وزعم أن عليا هو الكسف الساقط من السماء حين ادعى
~~الإمامة لنفسه، وأنه عرج به إلى السماء، ورأى معبوده، فمسح يده على رأسه
~~وقال له: يا بني انزل، فبلغ عن
# ثم هبط إلى الأرض، وزعم أن الرسل لا تنقطع، وأن الجنة رجل أمرنا
~~بموالاته، وهو إمام الوقت، والنار رجل أمرنا بمعاداته، وهو خصم الإمام.
~~واستحل قتل مخالفه.
# وقال: إن أول ما خلق الله عيسى ابن مريم، ثم على بن أبي طالب.
# الضرقة الثالثة والعشرون: الخطابية
# أصحاب أبى الخطاب محمد بن زينب الأخذع(2، وهو الذى عزا نفسه
~~إلى أبى عبد الله جعفر بن محمد الصادق، ولما وقف جعفر على غلوه في

PageV02P315

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_311.png)

~~الباطل، تبرأ منه، ولعنه، وأخبر أصحابه بالبراءة منه. فلما اعتزل عنه ادعى
~~الأمر لنفسه، وزعم أن الأنبياء أئمة (342) وآلهة، وهو القائل بإلهية محمد بن
~~جعفر، وأنهم أبناء الله وأحباؤه، وأن جعفر هو الإله في زمانه، وإنه ليس
~~هو المحسوس فى زمانه الذي ترونه، ولكنه لما نزل إلى هذا العالم لبس
~~تلك الصورة، فرآه الناس عليها، ولما وقف عيسى بن موسى، على خبث
~~دعواه، قتله.
# الضرقة الرابعة والعشرون: الكيالية
# أصحاب أحمد بن الكيال(2)، كان من دعاة أهل البيت بعد جعفر بن
~~محمد، وابتدع مقالات على غير قاعدة معروفة، ولا معقولة، ولا مسموعة،
~~ولما وقفوا على بدعته، طردوه، ولعنوه، وأمروا شيعته بمنابذته، وترك
~~مخالطته، فلما عرف ذلك منهم، صرف الدعوة لنفسه، وادعى الإمامة،
~~وزخرف في قوانين العالم ما لم يأذن الله به، وله ms359 مسائل في العالم السفلي
~~والعلوي كثيرا تركته اختصارا.

PageV02P316

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_312.png)

# الضرقة الخامسة والعشرون: الهشامية
# أصحاب هشام بن الحكم، في التشبيه، وهشام بن سالم الخوالفي
~~الذي نسج على منواله في التشبيه. وكان هشام بن الحكم من متكلمي الشيعة،
~~وجرت بينه وبين أبي الهذيل العلاف مناظرات في علم الكلام.
# وحكى ابن الراوتدي عن هشام أن بين معبوده وبين الأجسام تشابها،
~~ولولا ذلك لما دلت عليه، ونقل عنه أنه قال: سبعة أشبار بشبري، يعنى عن
~~نفسه جل الله وعلا عن قوله علوا كبيرا.
# ومن قوله: إنه في مكان مخصوص، وإنه ثبت في مكان. تعالى الله عما
~~يقولون علوا كبيرا.
# وقال: إن الله على صورة إنسان مجوف، وأسفله مصمت، وإنه نور ساطع
~~يتلألأ. وقالوا: له حواس، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
# الضرقة السادسة والعشرون: التعمانية
# أصحاب محمد بن النعمان المكنى بشيطان الطاق، وافق هشام بن
~~الحكم فى قوله: إن الله لا يعلم شيئا حتى يكون. وقال: إن الله على صورة
~~إنسان. ولهم مقالات كثيرة تركتها اختصارا.

PageV02P317

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_313.png)

# ومن فرق الشيعة: البصرية، والإسحاقية، والباطنية، والقرمطية، والمدركية،
~~والملحدة. وهذه كلها أصلها من فرقة واحدة، تمام السبعة والعشرين. وفرق
~~كثيرة ضربت عنها صفحا؛ لأنهم كلامهم ببعض كلام الفلاسفة والدهرية
~~والبراهمة الغوية. نسأل الله الهداية والإرشاد والنجاة من عذابه يوم المعاد، إنه
~~كريم جواد.
# ولم تبق إلا الفرقة المحقة التى هي على الكتاب والسنة والإجماع، وهى

PageV02P318

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_314.png)


PageV02P319

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_315.png)

# 
#    *: ما ندفنه : ايه د   *آ ين اي.جت......: %~%  %~% ازه %~% اشهر سحيمنه
#    .. بت %~% ب %~% سلرند هي
#    تبا   نذ : .: %~% ا %~% مو:
# 
# 
# 
# 
# 
# 
# 
# 
#    ز   هدن   ااني %~%  %~%  %~% ي ش %~% ..: %~% .0ا: .يب %~% : %~%  %~%  %~%  %~% :پزب.
~~     :-   1:.- حنب: %~% :
~~  بباب المتابسع والع %~% 
### | ابيلم
# 
### | 2. %~% :اعر
~~اعتقاد الفرقة الوهبية اللخبامخية
~~كيا:.*
### | :
### | :.:
### | 
### | :
~~  05 6   تزذمير ا %~% 
~~     ي چ نيز’ كٹي هر %~% .،نن،1
### | .ن
# 
# 
#    يزم ير   وآب تم   بتننه  نملم جدير ان: %~% تمهةا له بن  سنز %~% ن شتهپر %~% 0 %~% ا: ننبي
# 
### | رة : %~% بنخي  :: ين
### | و
### | 000
### | 6

PageV02P320

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_316.png)

# وهى الفرقة المحقة، التي هي على الكتاب والسنة والإجماع.
# وسميت الإباضية لمكان إمام ms360 المسلمين عبد الله بن إباض بن تيم اللات بن
~~ثعلبة، من رهط الأحنف بن قيس التميمي. وهو الذي فارق جميع الفرق
~~الضالة عن الحق من المعتزلة، والقدرية، والصفاتية، والجهمية، والخوارج،
~~والروافض، والشيع.
# وهو آول من بين مذاهبهم، ونقض فساد اعتقادهم بالحجج القاهرات،
~~والآيات المحكمات النترات، والروايات البينات الشاهرات.
# نشأ في زمان معاوية بن أبى سفيان، وعاش إلى زمن عبد الملك بن مروان،
~~وكتب إليه بالسير المشهورة، والنصائح المعروفة المذكورة.
# ورفع المذهب عن عبد الله بن العباس وأبي الشعثاء جابر بن زيد، ونقل عن
~~أهل النهروان والنخيلة، وعن التابعين من أهل صفين والجمل، وعن الصحابة
~~  مثل: عمار بن ياسر، وخزيمة بن ثابت ذى الشهادتين، ومحمد، وعبد الله %~% 

PageV02P321

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_317.png)

~~بديل بن ورقاء الخزاعى، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، ومعاذ بن
~~جبل، وعبد الرحمن بن عوف، وسلمان الفارسى، وبلال الحبشى، وصهيب
~~لرومي، وعائشة أم المؤمنين، والخليفتين الرضيين المرضيين أبي بكر وعمر،
~~والمهاجرين والأنصار رضى الله عنهم أجمعين.
# وذلك أنه فارق جميع أهل الفرق الضالة الذين بينت لك ضلالتهم صدر
~~كتابي هذا.
# وقال: إن الإيمان قول وعمل (ونية)، واتباع السنة، وإن ليس فيه اعتلال
~~على أحد من الناس، ولا أخذ بالحنات، ولا ميلولة إلى هوى، وإنما هو اتباع
~~سبيل التقوى، وأن يؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، وجنته وناره، ووعده
~~ووعيده، والبعث والحساب، واليوم الآخر، وتصديق ما جاء به الأنبياء من
~~ربهم، وأن القرآن كلام الله ووحيه وتنزيله، أنزله على نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم، وأن لله
~~ثوابا لا يشبهه ثواب، وعقابا لا يشبهه عقاب، وأن يؤمن بالقدر خيره وشره،
~~وأن الله خالق كل شىء، لا خالق سواه، وأن الله لا يخلف وعده، ولا يبطل
~~وعيده، وأنه صادق فيما قال، وأن كل ما جاء به محمد بن عبد الله من عند الله
~~فهو الحق المبين، ولا شك فيه ولا ارتياب، وأن الله سبحانه لا تدركه الأبصار
# الدنيا ولا في الآخرة، وهو يدرك الأبصار، وهو اللطيف الخبير، ولا تحويه

PageV02P322

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_318.png)

~~الأقطار، ms361 وهو (344) الله لا إله إلا هو الواحد القهار، لا تأخذه سنة ولا نوم،
~~الخالق الباري، المصور الباعث، الوارث، المحى، الحى الذى لا يموت،
~~القوي الغني، العلى الولي، الجبار المتكبر، الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي
~~لم يلد ولم يولد  ولم يكن له كفوا أحدا).
# آول ليس قبله شيء، آخر ليس بعده شىء، خالق كل شىء، محيط بكلر
~~سيء، عالم بكل شيء، وهو على كل شيء قدير
# لا تكيفه الأوهام، ولا يشبه الأجسام، ولا يوصف بالحركات والسكون،
# في قيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، له ما في السماوات وما فى الأرض وما
~~بينهما وما تحت الثرى، عالم بما يكون قبل كونه، إن لو كان كيف كان،
~~يكون بالقدرة القاهرة، والعظمة الظاهرة، منشئع النشأة الأولى والنشأة الآخرة،
~~لا تحويه الأمكنة، ولا تغيره الأزمنة، ذو العزة والملكوت والقوة والجبروت،
~~وهو حي دائم لا يموت، البريء من الأشباه والأضداد، المقدس عن الصاحبة
~~والأولاد، المنزه عن صفات (أهل الشرك)(1) والإلحاد، المتعالى عن إدراك
~~النواظر وتحصيل الأوهام والخواطر، القادر بلا أعوان وأنصار، الناظر
~~لا بخواطر وأفكار، العالم بلا اكتساب ولا اضطرار، الدائم لا بزمان ومقدار،
~~المطلع على خفيات الأسرار، قرب فلا تراه العيون والأبصار، العالم بما يكون
~~ولو كره المشركون.

PageV02P323

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_319.png)

# وإن ما جاء به محمد بن عبد الله من عند الله فهو الحق المبين، ولا شك
~~فيه ولا ارتياب، وإن الساعة آتية لا ريب فيها، وإن الله يبعث من في القبور،
~~وأما ما لا يتم الإسلام إلا به، فهي
# الصلاة بحدودها، وفرضها، وسنتها، والعلم بوجوبها، والطهارة والوضوء
~~لها، وإقامتها لوقتها، وعلى البقعة الطاهرة، واستقبال القبلة لها، والمواظبة
~~عليها، وترك ما يناقضها من قول، وعمل، ومعرفة أصولها، ومعرفة صلاة
~~الحضر من صلاة السفر، وصلاة الجمعة كما فرضها الله سبحانه، وسنها
~~رسول الله وأئمة الهدى من بعده في الأمصار (345) الممصرة، وخلف أئمة
~~العدل، وصلاة العيدين، وصلاة الميت والكسوفين، والوتر، والنوافل، وغير
~~ذلك مما سنه رسولله صل لى اللهله عليه وسلم.
# والزكاة فيما وجبت فيه من صنوف الأموال ms362 التى تجب فيها الزكاة، والعلم
~~بوجوب فرضها ودفعها إلى أهلها بعد استكمال النصاب، وإخراج الخمس
~~من الغنائم، ودفعه إلى أهله، وزكاة الفطر عن كل مولود صاع مما يقتات،
~~وإخراجه إلى أهله من الفقراء.
# وصيام شهر رمضان بالحلم والعفاف، واستكمال طرفي المفترض منه، مع
~~اجتناب ما تهى الله ورسوله عنه، والعلم بوجوب فرضه.
# والحج إلى بيت الله الحرام من (استطاع إليه سبيلا)، والإحرام من
~~الميقات، والوقوف بعرفات، وزيارة البيت، والسعي والطواف، ورمى
~~الجمار، ومعرفة وجوب فرضه وسننه، وما يلزم من الجزاء فيه من ق
~~الصيد، وقطع شجر الحرم، وصلة الرحم، وبر الوالدين، والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر.

PageV02P324

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_320.png)

# والجهاد في سبيل الله، وإيتاء دي القربي حقوقهم، والجار، وابن السبيل
~~وأداء الأمانة، والقيام بالشهادة، والقيام بالقسط، والعمل، بالحق، وغض النظر
~~عن المحارم، وحفظ الفروج، وترك القول بالزور، وترك العمل بالفجور، وترك
~~الخيانة، وتحريم الحرام، واستحلال الحلال، وطاعة دي الجلال، والانتهاء
~~عما نهى الله عنه ورسوله، والغسل من الجنابة، والغسل من الحيض والنفاس،
~~وترك المواعدة في العدة، وتحريم الشهادة بغير علم، والإشهاد على البيع.
# وتحريم قذف المحصنين والمحصنات، وتحريم مال اليتيم، وتحريم آكل
~~أموال الناس بالباطل، وتحريم الميتة، والدم، ولحم الخنزير، وتحريم شراب
~~الخمر، وتحريم شراب المسكر من كل شراب، وترك الارتياب والوقوف على
~~الشبهات.
# وقتال أهل البغى بعد إقامة الحجة عليهم حتى يفيئوا إلى أمر الله، وقتل
~~المحاربين الممتنعين عن الحق، حتى يأخذوا بما وجب عليهم، أو ينفوا من
~~لا   رضن
# وإقامة الحدود على السارق، وعلى القاذف والزانى وقاتل النفس بغير الحق.
# وتحريم قتل النفس بغير حق، وتحريم الزنا، وتحريم عقوق الوالدين
~~والوفاء بعهد الله على طاعته، ونقض كل عهد على معصية، والولاية لأها
~~طاعة الله وفى الله، ومفارقة أعداء الله لله وفى الله، وتحريم ما حرم الله من
~~الميتة، والدم، ولحم الخنزير، وما ذبح على النصب إلا فى حالة الاضطرار
~~غير باغ ولا عاد، (346) وتحريم نكاح المتعة، وتحريم نكاح ذوات البعل،
~~وتحريم التزويج في العدة، وتحريم تزويج المطلقة ثلاثا على ms363 زوجها حتى
~~تنكح زوجا غيره، وتحريم ما حرم من نكاح دوات النسب والصهر والرضاع،
~~ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، وتحريم غشيان النساء فى الدبر،
~~وتحريم الجمع بين الآختين، وتحريم قذف المحصنين من الرجال والنساء.

PageV02P325

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_321.png)

# وتحريم ما حرم الله من المحارم من المناكح، والمشارب، والمطاعم،
~~والملابس، وتحريم ادعاء الهجرة بعد رسول الله صل لى الله ليه وسلم، وتحريم القول على الله
~~بغير الحق، وتحريم الأيمان الكاذبة، وتحريم كتمان الشهادة، وتحريم الكبر،
~~والفجور، والفخر، والخيلاء، وتحريم المشى في الأرض مرحا، وتحريم النوح
~~ولطم الخد، وشق الجيوب، وجز الشعور.
# وتحريم النداء بالويل، وتحريم إظهار الزينة للنساء عند غير البعل سوى
~~الكحل للعينين والخاتم في اليد، وعليهن حفظ ما استحفظهن الله وائتمنهن
~~على أنفسهن، وعليهن أن يدتين عليهن من جلابيبهن، ويضربن بخمارهر
~~على جيوبهن، ولا يخضعن بالقول، فيطمع الذي فى قلبه مرض، وليقلن قولا
~~معروفا، ويقرن فى بيوتهن، ولا يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى، ولا يضربن
# والاستئذان في البيوت، والسلام على أهل الصلاة، ورد السلام، وغسل
~~الموتى، والصلاة عليهم وتكفينهم ومواراتهم، والدعاء للولى منهم، وترك
~~البخل والكف عن التبذير، وكف الأذى عن الجار، والإحسان إلى ما ملكت
~~اليمين، ولين الجانب، وحسن الصحبة، وتحريم الوطء في الحيض والنفاس،
~~وتحريم الوطء فى العدة.
# وتحريم أموال أهل القبلة من البغاة وغيرهم، وتحريم الغش والغيبة،
~~والنميمة، والبغى، والبهتان، والتجسس عن عورات الناس والسعاية ومصاحبة
~~الفجار، وفشى الأسرار والأشر، والبطر، والافتخار، وتحريم الجدال، والمراء
# الباطل، وإذاعة الفاحشة، وتحريم عمل بغير علم، والدخول في الشك
~~والشبهة، واتباع الهوى والريبة، والفساد في الأرض (والمكر) والخديعة،

PageV02P326

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_322.png)

~~وارتكاب الآثام، وانتهاك المحظورات، والحسد، والبغى فيما لا يعرف حله
~~من حرامه، والقول بغير علم، والنطق باللغو، والغناء والملاهي، واتباع الباطل
~~وإنهار السائل، ودخول المنازل بغير استئذان.
# وتحريم لبس الحرير والذهب على الرجال، وتحريم ما حرم الله من القول
~~والعمل مما ذكرته ولم أذكره.
# والبراءة ممن قال بالجور (347) وعمل (بالفجور، وخلع) كل إثم كفور،
~~والولاية لمن عمل بالحق كان له ذكر ms364 أو كان غير مذكور.
# والبراءة ممن أثبت الإيمان لمن لا يجتنب محارم الله وانتهكها، وشك
~~وعد الله ووعيده وهم الصفاتية.
# والبراءة ممن زعم أن الله إنما يعذبهم أياما معدودة، ثم يخرجهم ويدخلهم
~~الجنة، ويتولاهم بعد الغضب عليهم، وهم المرجئة وأشياعهم.
# والبراءة ممن زعم أن الله فرض عليهم معرفة الأوصياء والطاعة لهم
~~والولاية، وإن كانوا أهل ضلال ومعصية، وإن من تولاهم وأطاعهم فهو مغفور
~~لهم وهم الشيع.
# والبراءة ممن زعم أن القرآن ظاهرا وباطنا، فعلم ظاهره عند الناس، وعلم
~~باطنه عند الأوصياء، وأنه يوحى إليهم، وأنه لا تخلو الدنيا من نبي أو وصي
~~يوحى إليه، وهم الإسماعيلية من الروافض
# والبراءة ممن برئ من أبى بكر وعمر، وزعموا أنهما ظلما الأوصياء
~~بمنعهما الإمامة والأوصياء، وإن دولتهم وظهور أمرهم وبيان تصديق قولهم
~~خروج رجل منهم في آخر الزمان وهو المنتظر عندهم، وهم الرافضة.

PageV02P327

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_323.png)

# والبراءة ممن زعم أن كل دار يحكم فيها بغير ما أنزل الله لا يقبل الله م
~~أحد فيها حسنة، ولا يستوجب أحد فيها ثوابا، ولا يغفر لأحد فيها خطيئة، وإن
~~الله لا يعذر أحدا بالمقام فيها، حتى يهاجر، وأن الميت والقتيل في غير هجرتهم
~~كافر مشرك، وأن القاذف والقاتل والزانى والسارق وصاحب الموبقات في دار
~~هجرتهم مسلمون، وأن لهم الثواب عند الله، وأن دار الهجرة ليس فيها منافق
~~ولا فاسق، وأن ليس فيها ما كان في دار رسول الله صلصلى الله عليه وسلم مع إنكارهم الرجم،
~~وجلد شارب الخمر، وبجلدهم من أخطأ محبتهم وهم الأزارقة وأصناف
~~الخوارج.
# والبراءة ممن زعم أن أهل الكبائر لا مؤمنون ولا كافرون، والله يعذب غير
~~الكافرين، مع قولهم: إن الله لم يخلق أعمالهم، وأنهم هم خلقوها، وأن الله
~~لا يهدي المؤمنين، ولا يخصهم منه برحمة، إن الهدى والضلال إليهم، فأيهما
~~شاؤوا أخذوا، وليس لله مشيئة في أعمال العباد، وإنهم عملوا خلاف ما شاء
~~الله مع ولايتهم لأهل الإحداث من أهل رأيهم وغيرهم، وهم القدرية والمعتزلة
~~وغيرهم من صنوفهم.
# والبراءة ممن زعموا أن الله ms365 جبر العباد على الطاعة والمعصية، وأن الله لم
~~يكن عالما بالأشياء قبل كونها، وهم الجهمية وأشياعهم.
# والبراءة ممن برئ من المسلمين، وطعن في دينهم، وممن وقف عز
~~المسلمين ولم يتولاهم، والولاية للإمام الصادق (348) الشكور، ولكل من
~~عمل بالحق، وكان مذكورا أو غير مذكور.
# فهذه سنن وفرائض نقلها إلينا صادق عن صادق، ولم نقلد فى ديننا أهل
~~الضلال، ولا رضينا بحكومة الرجال، ولا أخذنا ذلك عن السفهاء والجهال، إنا

PageV02P328

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_324.png)

~~مع الصددقين )، ( ولا تطيعوا أمر المسرفين  الذين يفسدون في ألأرض
~~ولا يصلحون). فاتبعنا الصادقين الذين عرف صدقهم، وشهرت
~~عدالتهم، البالغون في العلم والعمل، والأتقياء الأبرار، الفضلاء الأخيار في الورع
~~والنزاهة، والعقل والنباهة، والإخلاص والديانة، والخضوع والاستكانة، المنافسون
# قواعد الدين وحقائقه، المتغلغلون في غوامضه ودقائقه، الذين أوضحوه للناس،
~~ونزهوه عن الأدناس، وتناقلوه سلف عن سلف، وحملوه خلف عن خلف، فقفوناه
~~على الحقيقة، ووجدناه أفضل طريقة، نشهد لمنتحليه بالفوز والخلاص، وحكم
~~لمعتقديه بالسلامة يوم القصاص، وقضى على متجانفيه بالويل والخسار، ونوعدهم
~~بالحيرة وضد اليسار؛ لأن الباطل ولو ظهر غير متبوع، وحيث ما توجه فهو كليل
~~مقطوع، والله سبحانه نسأله السداد، إنه ولى التوفيق والإسعاد، وإياه أستغفر وأتوب
~~من جميع المعاصي والحوب، وصلى الله على محمد رسوله المختار وآله وأصحابه
~~الأتقياء الأبرار، صلاة تعمهم آناء الليل وأطراف النهار، وعلى الملائكة المقربين،
~~والأنبياء المرسلين، وجميع المؤمنين من الأولين والآخرين إلى يوم الدين

PageV02P329

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_325.png)

# فصل (في اشات آن الضرقة الوهبية هي الضرقة المحقة)
# فإن قال قائل: فكما أنتم تزعمون أنكم المحقون، وغيركم من جميع الفرق هم
~~المبطلون، فكذلك كل فرقة ممن سواكم تزعم أنها هي المحقة، وإنما أنتم وجدتم
~~آباءكم على مذهب فاتبعتموه، وغيركم وجد آباءهم على مذهب فاتبعوه، وكل فرقة
~~اقتدت بما وجدت عليه آباءها، قلنا له: ليس كل مدع للحق محقا، ولا كل منتحل
~~اللصواب مصيبا، وكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فرقان بين الحق والباطل، ويشهدان على
~~كل مدع بما ادعاه، والحق منير بين لائح، ولا يخفى على ذي ms366 لب وعقل، إلا آن يكابر،
~~وتحمله الحمية والأنفة على إنكاره، وكذلك الباطل مستبين لا يشبه الحق، فيشكل
~~على ذى لب، وهما كالليل والنهار، والظلمات والنور، فلا (349) يجهل التمييز
~~بنهما عاقل، إلا من طمحت به نفسه، وغلبه هواه، وران على قلبه سوء فعله، وزين
~~له الشيطان ستىء عمله، فلا يتدبر القرآن ولا يعيه، ولا يفقه لآياته وبيناته إذ يتلوها
~~بغية، وإنما نحن قلنا وعلمنا أنا محقون مصيبون في ديننا، وأن آباعنا وأسلافنا مصيبون
~~فيما وجدناهم (عليه بما عرفناه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك إنا نظرنا)
~~ببصيرة العقل، فوجدنا سائر الفرق ممن خالفنا قد أحلوا ما حزم الله في كتابه، ونهى
~~عنه رسوله في سنته كالرقص، والغناء، والمزامير، وضرب الدفوف واللعب الشطرنج،
~~وغير ذلك من اللعب واللهو، والله يقول لنبيه عاللا: ( وذر الذين أتخذوا دينهم لعبا
~~*كد سر سس8ر
~~ولهوا وعرتهم الحيوة الدنيا وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت). وقال
### | أه   تعالى: (ونادى أصحنب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من المآء أو مما رزقكم الله
~~قالوا إب الله حرمهما على الكلفرين  الذين أتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم
~~الحيوة الدنيا فاليوم ننسنهم كما ننسوا لقآء يومهم هدذا ).
# فى القرآن كثير مما يدل على تحريم اللعب واللهو وكذلك في السنة. قيل
~~إن رجلا دخل المسجد، وجعل يلعب بحصب المسجد، وأخذ حصاة فرمى بها،
~~فقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فما زالت تلعنه حتى وقعت.

PageV02P330

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_326.png)

~~ومما أحله مخالفونا العمل فى الصلاة والقول فيها، والله يقول: ( آلذين هم
~~فى صلاتهم خلشعون). والخشوع لا يكون بترك العمل وبالسكون.
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم : :صلاتنا هذه لا يصلح فيها كلام الآدميين.
~~وقد جوز كثير من مخالفينا أكل ما يصح من المقامرة، وقد أحلوا شراب الخمر
~~إذا كانت من التمر أو الحبوب، وأجازوا ترك الصلاة عمدا، ولم يلزموا تاركها عمدا
~~لا البدل، وأجازوا وطء المرأة فى الدبر، وأجازوا اللواطة. وقال شاعرهم:
~~الشافعى يقول وهو إمامنا اللعب بالشطرنج ms367 غير ح
~~وأبو حنيفة قال وهو مصدقفيما لنا يروي من الأحكام
~~  شرب المعتقة السلافة جائز %~% فاشرب على نفم من الآنغام
~~  والشيخ أحمد للمطلقة التى %~% تؤتى طلاقا عند كل غلاه
~~فأطيء مراكبها وأرشف ثغرها تنحو من التبعات والآثام
~~  (350) والشيخ مالك للواط محلل %~% وهم الشيوخ دعائم الإسلام
~~  فاشرب ولط وازن وقامر واحتجج %~% في كل مسألة بقول إمام
~~وأجازوا الأكل والشرب، والجماع نهارا فى رمضان، في الحضر دون
~~السفر، خلافا لما أمر الله به، وأسقطوا الزكاة من مال اليتيم، والله أوجب
~~فرضها على جميع العباد:
~~  وخطأوا جبريل الأمين بقولهم %~% غلط الأمين فأزالها عن حيدره
~~واعتقدوا الخروج من النار، وأن أهل الكبائر لا يخلدون في النار، وأنهم
~~يخرجون من النار، ويدخلون الجنة، وقد قالت اليهود ذلك من قبل، وقالوا
~~لن تمسنا النار إلا أياما معدودة)، فقال: (قل أتخذتم عند
# **
~~ألله عهدا فلن يخلف الله عهدهر أم نفولون على الله ما لا تعلمون  بكلى من

PageV02P331

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_327.png)

~~كسب سيئة وأحاطت به خطيمتهر فأوليك أصحب النار هم فيها خالدون)
~~[البقرة: 81،80). وحكم الله لا يتبدل ولا يغير في جميع خلقه.
# وقد أجمع وجميع مخالفينا على الخروج من النار إلا الزيدية والشيعة،
~~وكذلك أجمع مخالفونا على أنهم يرون ربهم يوم القيامة سوى الزيدية والمعتزلة
~~والشيعة، والله يقول: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار).
# ثم إنهم يتولون القاتل والمقتول، والظالم والمظلوم، والله يقول: ( يأيها
~~الذين امنوا لا نثخذوا الكفرين أوليآء من دون ألمؤمنين)
# وكثير من اعتقاداتهم وأفعالهم مما هو مخالف لكتاب الله وسنة نبيه،
~~وتنكره العقول، ولو لم يرد فيه النص، فكيف والنص وارد يخالفه.
# وقد شرحنا فيما مضى من كتابنا كثيرا من اعتقاداتهم الفاسدة ما أغني
~~عن إعادته، فلما رأينا مخالفتهم لكتاب الله وسنه رسوله محمدصلى اله ليه وسلم ونظرنا
~~اعتقادات أصحابنا وأعمالهم وما أثر عنهم، فعرضناها على كتاب الله زعزجل
~~فوافقته، فقبلناها عنهم ورضينا بها دينا، فنحن على ما دانوا به نحيا وعليه نموت،
~~ولا نبغى عنه حولا ولا به بدلا، فمن وقف على كتابى هذا ms368 ممن كان على
~~غير هذا المذهب، وغير هذا الاعتقاد الذى (شرحته)(2) أولا قبل هذا الفصل،
~~فلينظر فيه وفيما قبله من اعتقادات الفرق الحائدة بعين البصيرة التى جعلها الله
~~(حجة)(2) عليه، ولزمه التكليف بتركيبها فيه، وليعرض الاعتقادات على كتاب
~~الله، فإنه لا شك سيبين له الحق من البطل، وليناصح نفسه، ولا يكابر عقله،
~~على كتاب الله، فإنه يزول عنه ما به، إن شاء الله.

PageV02P332

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_328.png)

# وقد أخذنا مذهبنا عن المشائخ في الدين، وتلقفناه عن الأئمة المهتدين
~~العلماء بكتاب الله وسنة رسوله وآثار السلف الصالحين، هم بينوا لنا الدليل،
~~وأوضحوا لنا السبيل، وهم: الشيخ أبو الحسن على بن محمد البسياوي.
~~وأبو محمد عبد الله بن محمد بن بركة(7)، وسعيد بن عبد الله2، ومحمد بن
~~محبوب، ومن كان بعصرهم من المسلمين

PageV02P333

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_329.png)

~~وعن بشير0، وعبد الله(، ابني محمد بن محبوب، ومن كان بعصرهما م
~~المسلمين
~~عن سعيد بن محرز(2)، والوضاح بن عقبة، ومن كان بعصرهما من المسلمين.

PageV02P334

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_330.png)

# وعن موسى بن علي(1)، وهاشم بن غيلان2)، ومحمد بن هاشم
~~ومحمد بن محبوب، ومن كان بعصرهم من المسلمين

PageV02P335

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_331.png)

~~وعن موسى بن أبي جابر ، ومنير بن النير الجعلاني، وسليمان بن
~~عثمان، ومحبوب بن الرحيل، البصري ومن بعصرهم من المسلمين

PageV02P336

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_332.png)

# فن الربيع بن حبيب البصري، وخلف بن زياد البحراني"1، وشبيب بن
~~عطية العمانى، ومن بعصرهم من المسلمين
# عن الجلندى بن مسعود العماني(2، وعبد الرحمن بن رستم الفارس
~~وجعفر بن السماك(8)، ومن بعصرهم من المسلمين

PageV02P337

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_333.png)

# عن المختار بن عوف العماني، وعبد الله بن يحيى الحضرمي، وعلي بن
~~الحصين(2، وهلال بن عطية الخراساني(، ومن بعصرهم من المسلمين.

PageV02P338

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_334.png)

# عن أبى عبيدة مسلم بن أبى كريمة البصري، وفروة بن توفل، ووداع بن
~~حوثرة، ومن بعصرهم من المسلمين.
#    عن عبد الله بن إباض، وعروة بن حدير، والمرداس بن حدير %~% ومن
~~بعصرهم من المسلمين

PageV02P339

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_335.png)

# بي الشعثاء جابر بن زيد، وعبد الله بن وهب الراسبي، وزيد بن
~~صوحان العبدي، ومن بعصرهم ms369 من المسلمين.
# عن عبد الله بن العباس وخزيمة بن ثابت الذي جعل النبي شهادته :
~~شهادة رجلين من المسلمين.
# ومحمد، وعبد الله، ابني بديل بن ورقاء الخزاعيين، وعمار بن ياسر،
~~وبلال، وصهيب، وسالم مولى حذيفة، ومعاذ بن جبل، أعلم الأمة بالحلال
~~والحرام، وحذيفة بن اليمان صاحب رسول الله صل صلى الله له وسلم وعبد الله بن مسعود،
~~وعبد الرحمن بن عوف، وأبي عبيدة عامر بن الجراح، وأبي در، وعائشة أم
~~المؤمنين، والخليفتين أبى بكر وعمر بن الخطاب، والمهاجرين والأنصار
~~رضي الله عنهم أجمعين.
# النبي محمدا صلى الله عليه وسلم، عن جبريل الأمين، وعن رب العالمين
# فهؤلاء الذين أخذنا عنهم ديننا، وقبلنا قولهم، وحققنا آثارهم، وهم الأمناء

PageV02P340

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_336.png)


PageV02P341

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_337.png)

~~بب ينا اجهد
# 
#    .  بدبد   :انا(0-1 %~% * قتيه * %~% و بر صعد ر عكير ب با %~% ي اه
### | هزهر ين* %~% منه محناه:
# 
# 
#    : نيهآر %~% باو %~% ا00 %~% م ي: هغ مز ييرن %~% انن
~~  : 0:      بز ت*: %~% 
# 
# 
#    باب الثلا   ،1   ماك ليه %~%  %~% بب %~% بن %~% ييت
~~004
### | شب*7،.1.
#    ذكر المدولة الأموية %~%  %~% بزننته بو بي
# 
### | بتت زتم ا %~% 5.
# 
# 
### |  %~% اينة بت %~% 
# 
### | تتميكا %~% لم ثن نني
# 
# 
# 
### | يهمتما %~% آپي %~% 5} %~% 
### | بشربعهان
### | مه
# 
### | بتزپ %~% (يا.
### | نه
### | 
#    زرذنع %~% ته فه ب %~% ني
# 
### | الججأ تغمه ي %~% الا %~% ت « بشييا م
~~ي* ممراب
# 
#    به و ه ان ه ر شي %~% يتمه %~% اا %~% الت
# 
# 
### | تبوو، %~% ا م %~%  %~% انن
### | نبم
### | ببق

PageV02P342

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_338.png)

# فأول من ملك بنى أمية معاوية بن أبي سفيان بن صحر بن حرب ابن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، ويكنى أبو عبد الرحمن، بويع له بعد ما
~~خلص له الأمر، وخوطب بأمير المؤمنين، وكان واليا على الشام في زمن
~~عمر بن الخطاب أربع سنين، وفى زمن عثمان إثنتي عشرة سنة، وقاتل عليا
~~خمس سنين، وخلص له الامر تسع عشرة سنة، وتوفي بدمشق، وهو ابن
~~ثمانين سنة، مستهل رجب، وقيل: للنصف منه سنة ستين، ودفن بين باب
~~الجابية والباب الصغير، وبنى الروم، على قبره بناءا، وعلقوا عليه
~~أربعة قناديل.
# واستخلف من بعده ابنه يزيد، ويكنى أبو ms370 خالد، وفى خلافته سار
~~الحسين بن على يريد الكوفة، وعليها عبيد الله بن زياد عاملا من قبل يزيد،
~~فوجه إليه عبيد الله عمر بن سعد بن أبى وقاص، فالتقيا بكربلاء، فقتل الحسين
~~بالطف يوم عاشوراء سنة إحدى وستين.

PageV02P343

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_339.png)

# وخرج عبد الله بن الزبير طامعا فيما طمع فيه أبوه من الملك، واتبعه ناسر
~~من أهل الحجاز، فأخرج من كان بالمدينة من بني أمية، وأخرج ابن عباس
~~ومحمد ابن الحنفية من مكة، فوجه إليه يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة المرى
# جند من أهل الشام، فسار مسلم بجيش عظيم حتى وصل المدينة، فقاتل
~~أهلها، وهزمهم، وأباحها ثلاثة أيام، ففعلوا فيها ما لا يرضاه الله ورسوله م
~~القتل واستباحة الفروج ونهب الأموال.
# ثم سار يريد مكة، فمرض بقديد، وولى الجيش الحصين بن نمير(2)، ومات
~~مسلم بقديد، فسار الحصين بالجيش حتى أتى مكة، وحاصر عبد الله بن الزبير
~~ى الكعبة والحرم، ونصب له المنجنيق، وجعل يرميه بالنار، فأحرق الكعبة
~~البيت الحرام، حتى خر سقفها، وانهدمت جدرها، ثم آتاه الخبر بموت يزيد بن
~~  معاوية، (353) فتفرفت عنه الجنود، وتراجعوا إلى الشام، ودخل الحص %~% نفي
~~طاعة عبد الله بن الزبير
# وكانت خلافة يزيد ثلاث سنين وتسعة أشهر، ومات وهو ابن سبع وثلاثين
~~سنة، وقيل: ثماني وثلاثين، لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة أربع
~~وستين، ودفن في مقبرة الباب الصغير من دمشق.

PageV02P344

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_340.png)

# ثم تولى من بعد يزيد ولده معاوية، ويكنى أبو ليلى، بويع له للنصف مر
~~ربيع الأول، وتوفى لخمس بقين من ربيع الآخر، وكانت خلافته أربعين يوما،
~~وقيل: ثلاثة أشهر، وقيل: يوما واحدا، ومات وهو ابن ثلاث وعشرين سنة،
~~وقيل: سبع عشرة سنة.
# واستقام الأمر لعبد الله بن الزبير(بمكة)، وبايعه أهل العراق، وولى أخاه
~~مصعبا البصرة، وولى عبد الله بن مطيع الكوفة.
# ثم وثب المختار بن عبيد على الكوفة، فأخذها، ووجه ابن سبيط2 إلى البصرة،
~~فقتله مصعب، تم سار مصعب إلى الكوفة، فقتل المختار في سنة سبع وستين.
#    وبنى عبد الله ms371 بن الزبير الكعبة، وأدخل فيها الحجر، وجعل لها بابين %~% ع
~~الأرض، يدخل من أحدهما، ويخرج من الآخر، وجعل لها حلقا داخلها وخارجها،
~~  فكان أول من جعل لها الحلق، وكساها القباطى. وولى أخاه عتبة بن الزبير %~% (4)

PageV02P345

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_341.png)

~~المدينة، وأخرج مروان بن الحكم وابنه منها، فسار إلى الشام وملكها من بعد
~~معاوية، ثم سار إلى دمشق وملكها، ثم سار إلى مصر من أجل ابن الزبير؛ لأنه كان
~~يأخذ الناس بالبيعة له، فضج الناس إذ منعوا عن الحج، فبنى لهم بيت الصخرة،
~~فكانوا يحجون إليه، فصالحه أهلها، ودخلوا في طاعته، وكان سلطانه في مصر
~~والشام حتى مات بالطاعون في شهر رمضان، وهو ابن ثلاث وستين سنة.
# ثم تولى الملك عبد الملك بن مروان، فمنع الناس عن الحج، وبعث
~~الحجاج بن يوسف في جند من أهل الشام إلى عبد الله بن الزبير، فقدم عليه
~~بمكة، فاقتتلا بها حتى قتل عبد الله بن الزبير، وكانت ولايته بمكة تسع سنين.
# ثم اجتمع لعبد الملك أهل الشام والحجاز، وكاتب أهل العراق (وأهل
~~البصرة، فغدروا بمصعب بن الزبير حتى قتلوه، فخلصت له العراق، فولى عليها
~~الحجاج بن يوسف، فاتخذ الحجاج دارا لضرب ونقش الدراهم والدنانير بالعربية،
~~وكان نقش: الدنانير بالرومية، والدراهم بالفارسية، فكتب الحجاج فيها(354)
~~بالعربية: (الله أحد، الله الصمد) الإلاص2. ولم يكن عيارها جيدا، فلما
~~ولى عمر بن هبيرة العراق جؤد العيار، تم جوده من بعده خالد القسري)، تم
~~يوسف بن عمر0، تم تحرر ذلك وجود في زمن الرشيد والمأمون، والواثق.

PageV02P346

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_342.png)

~~وكانت الدراهم في زمن الفرس على ثلاثة أضرب فمنها: العشرة ستة مثاقيل،
~~ومنها العشرة خمسة، ومنها: العشرة عشرة، فضربها هؤلاء الآخرون العشرة
~~سبعة مثاقيل.
# وبنى الحجاج واسط، وهدم الكعبة، وأخرج منها الحجر، ورفع بابها.
# واستقام الأمر لعبد الملك بن مروان، لا ينازعه أحد إلا ضرب عنقه،
~~واتخذ عباد الله خولا وماله دولا، وكانت خلافته ثلاث عشرة سنة وأربعة
~~أشهر، وتوفى للنصف من شوال سنة ست وثمانين، ودفن في دمشق،
~~وكان عمره ستين سنة، ms372 وقيل: إحدى وستين سنة، وقيل: سبعا وخمسين
~~ببمتة -
# وولى ابنه الوليد، وهو أبو العباس، كان رجلا شديد السطوة، ولا يتوقف
~~إذا غضب، وكان كثير النكاح والطلاق، يقال: إنه تزوج ثلاثا وستين امرأة.
# وولى عمر بن عبد العزيز المدينة، فأقام واليها سبع سنين وخمسة أشهر،
~~وشيد مسجد رسول الله صلى الله ليه وسل ورصضعه بالفسافس، وأدخل فيه المنازل التي
~~حوله، وحجرات أزواج النبي صلى الله ليه وسلم، فقيل: إن حبيب بن عبد الله بن الزبير،
~~قال له : أنشدك الله أن لا تهدم آية من كتاب الله: ( إن الذين ينادونك من ورآء
~~آلحجرات} [الحجرات: 4]. فضربه، ودكر أنه مات من الضرب.
# وبنى الأميال في الطرقات، وأنفذ إلى خالد بن عبد الله القسرى عامله بمكة
~~ثلاثين ألف مثقال ذهبا، فصفح بها باب الكعبة والميزاب والأساطين.

PageV02P347

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_343.png)

# وفي أيامه وقع طاعون بالبصرة، وقيل: إنه مات في ثلاثة أيام مائة ألف
~~إنسان. وكانت في أيامه زلزال، أقامت أربعين يوما، وقيل: ثلاثين يوما.
# وفيها مات الحجاج بن يوسف بواسط فى شهر رمضان سنة خمسر
~~وتسعين، وسنه ثلاث وخمسون سنة، وكانت ولايته بالعراق ثلاثين سنة. وقيل:
~~إن عدة من قتله الحجاج صبرا مائة ألف وعشرون ألفا، وتوفى فى حبوسه
~~خمسون ألف رجل وثلاثون ألف امرأة، وكانت خلافة (355) الوليد تسع
~~سنين وثمانية أشهر، ودفن بدمشق.
# ثم ولي من بعده أخوه سليمان، وهو أبو أيوب، وكان رجلا لسنا فصيحا
~~معجبا بنفسه، نهما يأكل فى كل يوم نحو مائة رطل، وكان نكاحا، وكانت
~~خلافته سنتين وثمانية أشهر. توفى يوم الجمعة لعشر خلون من سهر صفر
~~سنة تسع وتسعين، وسنه خمس وأربعون سنة، وولى عهده ابنه آيوب، فمات،
~~وجعل ذلك إلى عمر بن عبد العزيز.
# فولي إلى عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، ويكنى أبا أيوب،
~~فعمل ولم يعمل، وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر وأربعة عشر يوما،
~~ودفن بدير سمعان(1، من آرض حمص، وقبره هنالك معروف، وسنه تسع
~~وثلاثون سنة.
# نم ولى بعده يزيد بن عبد الملك بن مروان، ms373 ويكنى آبا خالد، بويع له يوم
~~الجمعة لخمس بقين من رجب سنة إحدى ومائة، وكان رجلا عاجزا، شديد

PageV02P348

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_344.png)

~~الكير، صاحب لهو ولذات، وهو صاحب حبابة(1)، وسلامة2)، وهما جاريتاه
~~وكان مشغوفا بهما، وماتت حبابة، فمات بعدها بيسير أسفا عليها، وكان قد
~~تركها أياما لم يدفنها، حتى عوتب فى ذلك، فدفنها، ويقال: إنه نبشها بعد الدفن
~~وشاهدها من وجده بها. وكانت خلافته آربع سنين وشهر، وتوفي بحران(2):
~~لخمس بقين من شعبان سنة خمس ومائة، وهو ابن تسع وعشرين سنة.
# ثم ملك من بعده هشام بن عبد الملك بن مروان، ويكنى آبا الوليد، وبويع
~~له لخمس بقين من شعبان سنة خمس ومائة، فكان صاحب سياسة حسنة وتيقظ
# الأمور، وكان يباشر الأمر بنفسه، وكانت له سرر كثيرة، وكانت خلافته سبع
~~عشرة سنة وسبعة أشهر وأحد عشر يوما، وقيل: عشرين سنة إلا خمسة آشهر.
# ثم ملك من بعده الوليد بن يزيد، وهو أبو العباس، ولي وقد جاوز
~~الأربعين، وقد خطه الشيب، وكان شاعرا فصيحا، وكان مصروف الهمة

PageV02P349

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_345.png)

~~الى اللهو، والطرب، والاكل، والشرب، وكانت خلافته سنة وشهرين واثنين
~~وعشرين يوها.
# ثم ولي يزيد بن الوليد، وكنيته أبو خالد، وكان فصيحا معجبا بنفسه، وأقام
~~ستة أشهر، وقيل: خمسة أشهر وأياما.
# م ولي من بعده أخوه إبراهيم (356) بن يزيد، وكنيته أبو إسحاق. قيل:
~~كان رجلا عاجزا، ضعيف الرأي، وكان أتباعه تارة يسلمون عليه بالخلافة وتارة
~~بالإمارة، وتارة بغير ذلك، وقيل: إنه خلع نقسه، وسلم الأمر إلى مروان بن
~~محمد، وكانت خلافته شهرين وعشرة آآيام، وقيل: شهرا واحدا.
# ثم ولى مروان بن محمد، وكنيته أبو عبد الملك، ويكنى حمار الجزيرة، وهو
~~آخر ملوك بنى أمية، فلم يزل أمره مضطربا، فقطع الأيدي، وسمل الأعين، ونحت
~~الوجوه، وظهر عليه السفاح، بالكوفة في شهر المحرم سنة إثنتين وثلاثين ومائة،
~~ثم بويع له، أعني السفاح، في شهر ربيع الأول من هذه السنة، فجهز جيشا إلى
~~مروان بن محمد وأمر عليه عبد الله بن على بن عبد الله بن العباس، ms374 فسار حتى
~~مقي مروان بزاب الموصل، فاقتتلوا، فانهزم مروان إلى طوس بفلسطين، وقتل
~~جماعة من بني أمية، ثم انهزم مروان إلى مصر، فلحقه صالح بن علي،

PageV02P350

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_346.png)

~~عبد الله بن على ببوصير قرية من صعيد مصر، فقتله بها فى ليلة الأحد لثلاث
~~بقين من ذى الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وسنه سبع وخمسون سنة، وقيل:
~~ست وخمسون سنة، وكانت خلافته إلى أن ظهر السفاح خمس سنين وشهر،
~~ومنذ ظهر السفاح إلى أن قتل مروان تسعة أشهر، والله أعلم.
# وكانت خلافة بنى أمية إحدى وتسعين سنة وسبعة أشهر وخمسة أيام،
~~وخلفاؤهم من لدن معاوية بن أبى سفيان إلى مروان بن محمد أربعة عشر
~~خليفة، منها فتنة ابن الزبير سبع سنين وإثنان وعشرون يوما.
# ووجدت أيضا في نسخة أن ملك بنى أمية مائة سنة وإحدى وثلاثين سنة
~~وثلاثة أشهر.
# وتفرقت بنو أمية في البلدان هربا بأنفسهم، وهرب عبد الرحمن بن معاوية بن
~~هشام بن عبد الملك بن مروان إلى الأندلس، فلما دخل الأندلس قامت معه
~~اليمانية، فحارب يوسف بن عبد الرحمن بن أبى عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري
~~وكان يوسف هو المستولي على الأندلس، فاستولى عليها عبد الرحمن بن معاوية،
~~فلقب بالداخل، وهزم يوسف، وكان عبد الرحمن أديبا شاعرا، وسار في الرعية
~~سيرة حسنة، فمما قاله بالأندلس يتشوق إلى مقاعده بالشام شعرا:

PageV02P351

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_347.png)

~~  (357) أيها الراكب الميمم أرضي %~% أقر من بعضى السلام لبعض
~~  ان جسمي كما علمت بأرض %~% وفؤادى ومالكيه بآرض
~~  قدر البين بيننا فافترقنا %~% وطوى البين عن جفونى غمضي
~~  قد قضى الله بالفراق علينا %~% فعسى باجتماعنا سوف يقضي
~~وقال يمدح حيوة بن الملامس، وكان من النفر الذين قاموا بأمره حين
~~دخل الأندلس:
~~  فلا خير في الدنيا ولا في نعيمها %~% إذا غاب عنها حيوة بن الملامس
~~  أخو السيف يقري الضيف حقايراهما %~% عليه وينفي الضيم عن كل أيس
~~وكانت ولايته ثلاثا وثلاثين سنة وأربعة أشهر، وتوفي في غرة جمادى
~~الأول سنة إثنين وسبعين سنة ومائة.
~~ثم ولي ابنه هشام، في اليوم ms375 الذي مات فيه أبوه، وسنه يوم ولى ثلاثون

PageV02P352

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_348.png)

~~سنة وتسعة أشهر، وكنيته أبو الوليد، وكان حسن السيرة، يعود المرضى، ويشيع
~~الجنائز، وكانت ولايته سبع سنين وتسعة أشهر.
# م ولى ابنه الحكم بن هشام1 الملقب بالمرتضى، أول صفر من سنة
~~ثمانين ومائة، وسنه يوم ولي إثنتان وعشرون سنة، وكنيته أبو العاص، وكان
~~طاغيا مسرفا، وقع بأهل (الربض) وقعة مشهورة، فقتلهم وهدم ديارهم،
~~وكانت ولايته سبعا وعشرين سنة وشهرا وخمسة وعشرين يوما، وتوفي في
~~آخر ذى الحجة سنة ست ومائتين، وسنه تسع وأربعون سنة وشهران إلا أياما.
# ثم ولي ابنه عبد الرحمن، ويكنى أبو المطرف أول شهر المحرم سنة
~~سبع ومائتين، وقام إثنتين وثلاثين سنة وأربعة أشهر، وكان حسن السيرة في
~~الرعية، وسنه حين ولى ثلاثون سنة، ومات وهو ابن اثنتين وستين سنة، في
~~شهر صفر سنة ثماني وثلاثين ومائتين

PageV02P353

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_349.png)

# ثم ولي ابنه محمد بن عبد الرحمن، ويكنى أبو عبد الله في اليوم الذي
~~مات فيه أبوه، فأقام واليا أربعا وثلاثين سنة وأحد عشر شهرا، ومات آخر شهر
~~صفر سنة ثلاث وسبعين ومائتين، وكان محبا للعلوم، مؤثرا لأهل الحديث،
~~عارفا، حسن السيرة في الرعية.
# ثم ولي ابنه أبو الحكم المنذر بن محمد في اليوم الذي مات فيه أبوه،
~~وكانت ولايته سنتين إلا سبعة عشر يوما، وكان مولده سنة تسع وعشرين ومائتين،
~~ومات (358) في صفر سنة خمس وسبعين ومائتين، وسنه ست وأربعون سنة
~~وأشهر، وهو الولد الخامس لصلب عبد الرحمن الداخل، ولم يكن له عقب،
~~ولى أخوه عبد الله بن محمد، وكنيته أبو محمد في اليوم الذي مات فيه أخوه

PageV02P354

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_350.png)

~~المنذر، وكانت ولايته خمسا وعشرين سنة ونصف شهر، وكان لا يشرب الخمر،
~~وفي ولايته امتلأت الأندلس بالفتن، وصار في كل جهة متغلب، فلم يزل كذلك
~~إلى أن مات مستهل ربيع الأول، وله من العمر سبعون سنة إلا شهرا.
# ثم ولي ابن ابنه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الناصر، في الشهر
~~الذى توفى فيه جده، فتسمى ms376 بأمير المؤمنين الناصر لدين الله، وهو أول من
~~تسمى بأمير المؤمنين بالأندلس، ولم يزل واليا خمسين سنة، وكان شهما ضاريا،
~~وانما تسمى بأمير المؤمنين لما بلغه ضعف الخلافة بالعراق أيام المقتدر بالله،
~~وظهور الشيعة بالقيروان، ودعاؤهم للمهدى بالله، وكان في ذلك الزمان ثلاثة
~~خلفاء: المقتدر بالعراق، والناصر بالأندلس، والمهدي بالقيروان.
# ولم يزل الناصر يستنزل المتغلبين حتى استكمل استنزال جميعهم فى
~~خمس وعشرين سنة من ولايته، وصار جميع أقطار الأندلس في ولايته
~~وطاعته، ومات في صدر رمضان سنة ثلاثمائة وخمسين. تم ولي من بعده

PageV02P355

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_351.png)

~~ابنه الحكم، وتلقب المستنصر بالله، في الشهر الذى مات فيه ابوه، وهو ابن
~~سبع وأربعين سنة، وأقام واليا خمس عشرة سنة وأشهرا، وتوفي في صفر سنة
~~ست وستين وثلاثمائة، وهو ابن اثنتين وستين، ويكنى أبا العاص، وكان حسن
~~السيرة، جامعا للعلوم محبا لها، مكرما لأهلها، وجمع من الكتب في اختلاف
~~أنواعها وأسمائها ما لم يجمعه أحد من الملوك قبله ولا بعده هنالك، وكان قد
~~رام قطع الخمر بالأندلس، وأمر بإراقتها، وتشدد في استئصال شجرة العنب
# جميع أعماله، فقيل له: إنهم يعملونها من التين وغيره، فتوقف عن ذلك،
~~وقيل: إنه قتل أخاه غيرة على الملك، وكان مواصلا لغزو الروم، ومن خالفه
~~من المحاربين إلى أن مات. فولي من بعده ابنه هشام، ويلقب المؤيد بالله،
~~وهو ابن تسع سنين، وقيل: عشر، فأقام تسعا وثلاثين سنة، إلى أن قام عليه

PageV02P356

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_352.png)

~~محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الصمد بن الناصر، لثمانى عشرة ليلة
~~خلت من جمادى الأخرى من سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، فخلع هشام بن
~~محمد المؤيد، وتلقب بالمهدى، فحاربه سليمان بن الحكم بن سليمان بن
~~الناصر(2)، ابن أخي (359) هشام بالبربر والنصارى، وسار عليه بقرطبة، فحاربه
~~حتى قتل من قرطبة نيفا على عشرين ألفا، فانهزم المهدى، واستتر أياما، تم
~~إنه استجاش من بقى في طاعته من ثغور طرطوسية إلى السبوية وأتى بهم إلى
~~قرطبة، فبرز إليه سليمان بن الحكم بالبربر، على نحو بضعة عشر ميلا ms377 من
~~قرطبة، فكانت الهزيمة على سليمان بن الحكم والبربر، واستولى المهدي على
~~قرطبة. ثم إنه خرج إلى قتال جمهور البربر بوادي آرة، فكانت الهزيمة عليه،

PageV02P357

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_353.png)

~~فرجع إلى قرطبة، فوثب عليه العبيد، فقتلوه فى ذي القعدة سنة أربعمائة، وولوا
~~هشاما المؤيد الذى خلعه المهدى، وكانت ولاية المهدى ستة عشر شهرا.
~~ولم يزل سليمان بن الحكم يجول بعساكر البربر فى بلاد الأندلس يفسد
~~وينهب، ويقفر المدائن والقرى بالسيف، لا يبقي على صغير ولا كبير، ولا رجل
~~ولا امرأة، إلى أن دخل قرطبة، وقتل هشاما فى اليوم الخامس من شوال سنة
~~ثلاث وأربعمائة، وتلقب بالمستعين، ثم تلقب بالظافر، وأقام بقرطبة مستوليا عليها
~~وعلى أعمالها، إلى أن قتل في شهر المحرم سنة سبع وأربعمائة، قتله على بن
~~محمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن ادريس بن عبد الله بن
~~الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وقتل أباه الحكم بن سليمان، وكانت
~~ولاية سليمان مذ دخل قرطبة إلى أن قتل ثلاث سنين وثلاثة أشهر وأياما.
~~وانقطعت دولة بني أمية وذكرهم على المنابر في هذا الوقت في جميع
~~أقطار الأندلس، إلى أن عاد فى وقت آخر، وملك من بعدهم الفاطميون.
~~وكان سليمان بن الحكم شاعرا، فمن شعره هذه الأبيات:
~~  عحبا يها الليث حد سناني %~% وأهاب سحر فواتر الأجفان
~~  وأقارع الأبطال لا متهيبا %~% منها سوى الإعراض والهجران
~~  وتملكت نفسي ثلاث كالدمي %~% زهر الوجوه نواعم الآبدان
~~  ككواكب الظلماء لحن لناظري %~% من فوق أغصان على كثبان
~~  هذا الهلال وتلك بنت المشترى %~% حسنا وهذى آخت غصن البان
~~  حاكمت فيهن السلو إلى (الصبا)(، %~% فقضي بسلطان على سلطان
~~  فأبحن من قلبي الحمى وتركنني %~% عز ملكى كالأسير العان
~~  لا تعذلوا ملكا تذلل في الهوى %~% ذل الهوى عز وملك ثان

PageV02P358

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_354.png)

~~  (360) ما ضر أنى عبدهن صبابة %~% وبنو الزمان وهن من عبدان
~~  إن لم أطع فيهن سلطان الهوى %~% كلفا بهن فلست من مروان
~~  وإذا الكريم أحب أمنا إلفه %~% خطب الفلا ونوائب السلوان
~~  واذا تجارى ms378 في الهوى أهل الهوى %~% عاش الهوى فى عزة وأمان
~~وله هذه الأبيات:
~~  ملك الثلاث الآنسات عناني %~% فحللن من قلى بكل مكان
~~  مالى تطاوعنى البرية كلها %~% وأطيعهن وهن فى عصيان
~~  ما ذاك الا أن سلطان الهوى %~% وبه قرين أعز من سلطاني
~~ثم استقام الأمر لعلي بن حمود، وتلقب بالناصر، ثم خالف عليه العبيد
~~الذين كانوا معه، وقدموا عليه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك، وسموه

PageV02P359

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_355.png)

~~المرتضى، وقاتلوه، فهزمهم علي. وبقى مشمر الأمر عامين إلا شهرين إلى آن
~~اتل في أواخر سنة ثمانى وأربعمائة.
# وبايعوا أخاه القاسم بن حمود، وكان أسن من أخيه، ثم حالف عليه
~~بن أخيه يحيى بن علي بن حمود، وتلقب بالمعتلى، وغلبه على الجزيرة
~~الخضراء، وهى معقل القاسم، وبها أهله وذخائره.

PageV02P360

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_356.png)

# وغلب ابن أخيه الثانى إدريس على طنجة1، وهى عدة القاسم، يلجأ إليها
~~إذا خاف آمرا، واجتمع البربر على تقديم يحيى بن علي بن حمود، فقدموه،
~~فحاصر عمه حتى آخذه أسيرا عنده وعند آخيه إدريس.
# ثم قتل القاسم في ولاية إدريس، وكانت ولاية يحيى فى سنة ثلاث عشرة
~~وأربعمائة.
# ثم إنه خرج ذات يوم إلى جبل ظهرت، وهو سكران، فقتلوه، وكانت
~~ولايته تحوا من سنة.
# ولم يكن له ولد، فقدموا عبد الرحمن بن هشام)، أخو محمد المهدى،
~~وعادت دعوة بنى أمية كما كانت، وعاد الملك إليهم، وكانت مدة خروجه
~~عنهم إلى الفاطميين سبع سنين وثمانية أشهر وأياما، وذلك فى شهر المحر
~~سنة أربع عشرة وأربعمائة.
# ثم قام عليه محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الناصر

PageV02P361

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_357.png)

~~وتلقب بالمستكفي مع طائفة من أراذل العوام، فقتل عبد الرحمن بن
~~هشام.
# ثم ولي محمد بن عبد الرحمن المستكفي، فكان مغلوبا لا ينفذ له أمر،
~~ومات مسموما سنة ثمانى عشرة وأربعمائة.
# ثم ولى من بعده هشام بن محمد المعتد بن عبد الملك بن عبد الرحمر
~~اى شهر ربيع الأول سنة ثماني عشرة وأربعمائة، ثم تغلب عليه الجند وخلعوه.
# وانقطعت دعوة بنى أمية، ms379 واستولى كل رئيس على ناحية، إلى أن ظهر
~~يوسف بن تاشفين، فملك العدوتين وأطاعته الناس كلها، وتسمى بأمير

PageV02P362

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_358.png)

~~المؤمنين1، ودعا لبني العباس، وخطب لهم على المنابر في جميع (361)
~~أقطار الأندلس، فكان حسن السيرة، كثير التواضع، وكل أمره إلى الفقهاء
~~والقضاة، لا يقطع رأيا ولا يبت أمرا إلا بحضرتهم، وكان ذا دين وعفاف.
# ثم تولى من بعده ابنه (علي بن يوسف بن)(2) تاشفين، ثم قام عليه
~~محمد بن تومرت(4)، فاستنفذ خلقا كثيرا، وكثر أتباعه، وحارب على بن

PageV02P363

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_359.png)

~~وسف بن تاشهين، ومات محمد بن تومرت، فاستخلف ابن على الكوه
~~فتسمى بأمير المؤمنين، وخطب لنفسه، وقتل (إبراهيم بن)) تاشة
~~وانقطعت الدولة العباسية.
# وكانت إقامة المرابطين ستين سنة، وملكها عبد المؤمن، ودانت له، وملك
~~بلاد بنى حماد، والقلعة وأعمالها، بلا حرب ولا قتال، وملك إفريقية جميعها،
~~ثم توفي عبد المؤمن، وكانت وفاته في السابع والعشرين من جمادى الأخرى
~~سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.

PageV02P364

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_360.png)

# وولى ابنه محمد، فاضطرب آمره، واجتمعوا على خلعه في شهر شعبان
~~من هذه السنة المذكورة.
# وولوا آخاه أبا يعقوب يوسف، فاستعلى أمره، وحسن نظره، ودانت له
~~جزيرة الاأندلس، وانتظمت في ملكه.
# تمت أخبار بنى أمية بالشام والأندلس، وما اتصل بها من أخبار من ملك
~~الأندلس من غيرهم.

PageV02P365

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_361.png)

# فصل في ذكر الدولة العباسية
# قال المؤلف: قد قضى ذكر الدولة الأموية بالمشرق والمغرب، ونذكر الآن
~~الدولة العباسية، فأولهم أبو العباس السفاح، ويكنى أبو أيوب عبد الله بن
~~محمد بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، بويع له بالكوفة يوم
~~الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة إثنتين وثلاثين ومائة،
~~وتوفي في يوم الأحد سنة ست وثلاثين ومائة، وهو ابن إثنتين وثلاثين سنة
~~ونصف، وكانت ولايته آربع سنين وتسعة آشهر.
# ثم ولي أبو جعفر المنصور عبد الله، قيل: إنه كان حازما في الرأي، وكان
~~يغير شيبه في كل شهر بألف مثقال من المسك، وأمر بتوسعة المسجد الحرام
~~من ناحية باب الندوة سنة ms380 تسع وثلاثين ومائة، وبنى مسجد الحفيف.
# وفى أيامه مات أبو حنيفة النعمان بن ثابت سنة خمس وأربعين ومائة، وهو
~~بن تسعين ستة، وقيل: سبعين سنة.
# وتوفي أبو جعفر عند بئر ميمون، وهو محرم بالحج يوم السادس من شهر
~~الحج سنة ثمان وخمسين ومائة، ودفم بالحجون، وهو ابن ثلاث وستين سنة
~~وإلا سبعة أيام.

PageV02P366

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_362.png)

# ثم ولى من بعده المهدي أبو عبد الله محمد بن عبد الله، بويع له يوع
~~السبت لست خلون من الحج من سنة ثمان وخمسين ومائة، فكان كثير التولية
~~والعزل بغير سبب. وزاد في المسجد الحرام، وبنى العلمين اللذين يسعى
~~بينهما، وتوفي في شهر المحرم سنة سبع وستين (362) ومائة، وكانت خلافته
~~عشر سنين وشهرا ونصف شهر.
# ثم ولى الهادي أبو محمد موسى بن محمد(2)، بويع له يوم مات أبوه،
~~وتوفي ليلة الجمعة لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة سبعين ومائة،
~~وكانت خلافته سنة وشهر وأربعة عشر يوما.
# وولى من بعده الرشيد أبو محمد، وقيل: أبو جعفر هارون بن محمد
~~المهدي(2، بويع له يوم مات أخوه، وكان ينزل ببغداد، وتوفى ليلة السبت

PageV02P367

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_363.png)

~~لثلاث خلون من جمادى الأخرى سنة ثلاث وتسعين ومائة، وهو ابن خمسر
~~وأربعين سنة وحمسة أشهر، وقيل: أربع وخمسين وأربعة أشهر، وكانت خلافته
~~ثلاثا وعشرين سنة وشهرا وتسعة عشر يوما.
# ثم ولي من بعده أبو عبد الله، وقيل: أبو موسى، وقيل: العباس محمد
~~الأمين بن هارون، بويع له يوم مات آبوه، وهو ابن تسع وعشرين سنة وثلاثة
~~أشهر، وكانت ولايته أربع سنين وسبعة أشهر وثمانية عشر يوما، قيل: إنه كان
~~سمحا بالمال، قبيح السيرة سفاكا للدماء، حارب أخاه.
# ثم ولى من بعده عبد الله المأمون، بويع له يوم الأحد لخمس بقين
~~من المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة، وكانت خلافته عشرين سنة وخمسية
~~شهر.
# وفى أيامه مات محمد بن إدريس الشافعي بمصر سنة آربع ومائتين، وهو
~~بن آربع وخمسين سنة.
# وفى سنة ثمان ومائتين أظهر المأمون القول بخلق القرآن، وأن علي بن ms381 أبي
~~طالب أفضل الناس بعد رسول الله صل لى الله عليه وسلم، ورد فدكا على ولد فاطمة.

PageV02P368

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_364.png)

# ومات غازيا بالروم لثمان خلون من رجب سنة ثماني عشرة ومائتين، وهو
~~بن ثمان وأربعين سنة، وقيل: تسع وأربعين، ودفن بطرسوس
# ثم ولى من بعده المعتصم، وهو أبو إسحاق محمد بن هارون، بويع له يوم
~~مات المأمون بطرسوس، ثم قدم إلى بغداد، وولي وهو ابن ثماني وأربعين سنة،
~~كان قوي البدن، قيل: إنه يحمل ألف رطل ويمشي بها خطوات، وكان شجاعا، فتح
~~عمورية سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وكانت خلافته ثماني سنين وثمانية آشهر.
#    ثم ولى من بعده الواثق بالله أبو جعفر هارون بن المعتصم بن الرشيد(2)، بو %~% ف
~~اله يوم الخميس لثماني عشرة ليلة بقيت من ربيع الأول سنة سبع وعشرين ومائتين،

PageV02P369

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_365.png)

~~وتوفي يوم الأربعاء لست بقين من ذي الحجة سنة إثنتين وثلاثين ومائتين، وكانت
~~ولايته خمس سنين وتسعة أشهر وستة أيام، وكان يذهب إلى مذهب المأمون،
~~وكان يشغل نفسه (362) بامتحان الناس في الدين، فأفسد قلوبهم، وكان يعاقب
~~من امتنع عن القول بخلق القرآن، وكان له وزير يقال له: أحمد بن أبي داود
~~يناظر الفقهاء والعلماء في خلق القرآن، وقد سعى في حبسهم وتنكيلهم وسفك
~~دمائهم وإخراجهم من أوطانهم، حتى أوتي بشيخ من أهل أذنة من الشام مقيدا
~~من أجل محنة، وهو جميل الوجه، تام القامة، حسن الشيبة، فلما رآه الخليفة
~~استحى منه، ورق له، فما زال يدنيه ويقربه منه حتى فرب الشيخ، فسلم على
~~الخليفة، فأحسن، ودعا، فأبلغ، وقال، فأوجز، ثم قال له الخليفة: ناظر ابن أبي
~~داود فيما يناظرك إليه. قال: إنه يعجز ويضعف عن المناظرة، فغضب الخليفة،
~~وصار مكان الرقة غضبا، فلما رأى الشيخ غضب الخليفة، قال له: هون ما بك،
~~وأذن لابن أبى داود فى المناظرة، واحفظ عليه وعلى ما نقول. فقال الخليفة: ما
~~دعوتك إلا للمناظرة. فقال الشيخ: يا أحمد أسألك عن مقالتك هذه أهى واجبة
~~داخلة فى الدين، فلا يكمل الدين لأحد حتى ms382 يقول بها? قال: نعم.
# قال الشيخ: يا أحمد، أخبرني عن الرسول حين بعثه الله رسولا لعباده، هل
~~ستر عليهم شيئا مما أمر الله به في أمر دينهم؟ قال: لا.
# قال الشيخ: أفدعا رسول الله الأمة إلى مقالتك هذه؟ فسكت ابن أبي داود.
# فقال له الشيخ: تكلم، فسكت.

PageV02P370

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_366.png)

~~فقال الشيخ للخليفة: هذه واحدة. قال: نعم.
~~قال الشيخ: يا أحمد، أخبرني عن الله حين أنزل القرآن على رسوله، فقال:
~~(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلم دينا)
~~[المائدة: 3). أكان الله الصادق في إتمامه أم أنت الصادق في نقصانه حتى يقال
~~فيه بهذه المقالة? فسكت. فقال له: أجب، فلم يجب.
~~فقال الشيخ: إثنتان يا أمير المؤمنين. قال: نعم.
~~ثم قال الشيخ: يا أحمد، أخبرنى عن مقالتك هذه، علمها رسول الله أم
~~جهلها؟ قال: بل علمها: قال: فدعا الناس إليها؟? فسكت أحمد.
~~فقال الشيخ: ثلاث يا أمير المؤمنين. (قال: ثلاث).
~~قال الشيخ: فاتسع لرسول الله كما زعمت أنه علمها ولم يطالب أمته بها ?
~~قال: نعم.
~~قال الشيخ: واتسع لأبي بكر وعمر صه عه ومن بعدهما من الخلائق ? قال
~~أحمد: نعم.
~~قال الشيخ: يا أمير المؤمنين: (قد قدمت القول) إن ابن أبي داوود يعجز
~~ويضعف عن المناظرة.
~~فقال الخليفة: إن لم يتسع لنا من الإمساك عن هذه المقالة ما اتسع
~~لرسول الله صلى الله ليه وسلم وأبي بكر وعمر ه ها والخلائق من بعدهما، فلا وسع الله علينا.
~~ثم أمر بنزع القيد عنه، فنزع، فأخذ الشيخ القيد وجعله فى كمه، (364)
~~فسأله الخليفة لما أبردت به? قال: نويت أن أوصى أن يجعل بيني وبين كفني
~~إذا مت، أخاصم به هذا الظالم يوم القيامة.
~~ثم إن الخليفة سأله الحل مما صنع به، فأحله.

PageV02P371

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_367.png)

# ثم قال الخليفة: لي إليك حاجة، قال: ما هي؟ قال: تقيم معنا ننتفع منك
~~وتنتفع منا.
# قال: إن ردك إياي إلى موضعي أنفع لك من مقامتي عندك؛ لأني خلفت
~~أهلي وولدي يدعون عليك، فإذا وصلت إليهم رددت ms383 دعاءهم منك.
# ثم استأذنه في الخروج، فأذن له، وسقط ابن أبي داود من عين الخليفة، ولم
~~يمتحن بعدها أحدا، ورجع عن قوله: إن القرآن مخلوق، والله أعلم وبه التوفيق.
# ثم ولى من بعده المتوكل على الله أبو الفضل جعفر بن المعتصم بن
~~الرشيد، بويع له في اليوم الذي مات فيه الواثق، وهو ابن إحدى وأربعين
~~سنة، فرفع عن الناس الامتحان في الدين والجدل، وكانت خلافته أربه
~~عشرة سنة وسبعة أشهر وتسعة أيام، مات مقتولا، قتله ولده المنتصر؛ لأنه
~~قدم عليه أخاه الزبير، والمعتز، وهو أصغر منه سنا، قيل: كانت همته

PageV02P372

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_368.png)

~~تشييد البناء، وقيل: بذل فيه ثلاثمائة ألف ألف درهم، وفيه يقول على بن
~~الجهم(1) شعرا:
~~  فما زلت أسمع أن الملوك %~% تبنى على بعد أخطارها
~~  وأعلم أن عقول الرجال %~% تقضى عليها بآثارها
~~  حصون تسافر فيها العيون %~% فتحسر عن بعد أقطارها
~~  وقة ملك كأن النحوم %~% تقضى إليها بأسرارها
~~  إذا أوقدت نارها بالعراق %~% أضاء الححاز سنا نارها
~~  لها شرفات كأن الربيع %~% كسا الرياض بأنوارها
~~  فهن كمصطلحات خرجن %~% لفضح النصارى بأقطارها
~~  فمن بين عاقصة شعرها %~% ومصطلحة عقد زنارها
~~  مرد على المزن ما آنزلت %~% إلى الآرض من صوب مدرارها
~~(ولأبى عبادة البحتر   (3)(4).
~~  أرى المتوكلية قد تعالت %~% مصانعها وأكملت التماما

PageV02P373

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_369.png)

#    قصور كالكواكب لامعات %~% تكاد تضئن للسارى الظلاما(1
# (365) ثم ولي من بعد المنتصر بالله أبو جعفر محمد بن جعفر المتوكل،
~~وهو ولده الذي قتله، بويع له لأربع خلون من شهر شوال سنة سبع وأربعين
~~ومائتين، فأهان أخويه وأخافهما، ثم إنه احتجم، فجعل الحجام سما في
~~المحاجم، فمات مسموما، وكانت خلافته ستة آشهر.
# ثم ولى من بعده المستعين بالله أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~المعتصم بالله ابن الرشيد، بويع له يوم الاثنين لأربع خلون من ربيع الآخر
~~سنة ثمانى وأربعين ومائتين. قيل: إنه كان فيه لين وانقياد لأتباعه، مهملا أموره،
~~شديد الخوف على نفسه، حاربه المعتز(2) سنة ببغداد، فاشتد عليه الحصار،
~~فخلع نفسه لأربع خلون من الحرم سنة إثنتين وخمسين ومائتين، وأمنه ms384 المعتز،

PageV02P374

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_370.png)

~~وأحدره إلى واسط، ثم قتله في آخر شهر رمضان من هذه السنة المذكورة،
~~وهو ابن إحدى وثلاثين سنة وثلاثة أشهر إلا أياما، وكانت خلافته ثلاث سنين
~~وتسعة أشهر، واستقام (الأمر) للمعتز ثلاث سنين وسبعة أشهر إلا أياما.
# ثم ولي من بعده المهتدى بالله أبو عبد الله محمد بن المهتدي بن هارون
~~الواثق(2، بويع له لليلة بقيت من شهر رجب سنة خمس وخمسين ومائتين،
~~وقتل يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة ست وخمسين ومائتين،
~~وهو ابن سبع وبلاثين، وكانت خلافته أربعة عشر شهرا وأياما.
# ثم ولى المعتمد على الله أبو العباس بن المتوكل، بويع له يوم قتل
~~المهتدي، وتوفي ليلة الإثنين لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب سنة سبع
~~وسبعين ومائتين، وكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة وأياما، ومات وهو ابن
~~خمسين سنة وآياما، وقيل: إنه مات مسموما.
# وولى المعتضد بالله أبو العباس أحمد بن طلحة الموفق بن جعفر المتوكل

PageV02P375

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_371.png)

~~بويع له يوم مات المعتمد، فكان ضابطا حازما في الأمور، ووضع المكوس
~~كانت توجد بالحرمين، وتزوج قطر الندى(1، بنت خماروية، وأصدقها ألف ألف
~~درهم، وأظنه هذا مخدوم محمد بن نور الذي قتل عزان بن تميم، وخرب
~~عمان، والله أعلم. وكانت خلافته تسع سنين وتسعة أشهر وأياما.
# ثم ولي من بعده المكتفي بالله أبو محمد على بن أحمد المعتضد بالله،

PageV02P376

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_372.png)

~~بويع له لسبع بقين من ربيع الآخر سنة سبع وثمانين ومائتين، وتوفي ببغداد
~~لثلاث عشرة ليلة خلت من دي القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين، وكانت
~~خلافته ست سنين وستة آشهر وعشرين يوما.
# ثم ولي المقتدر بالله أبو العباس جعفر بن المعتضد، بويع له يوم مات المكتفى
~~بالله، (366) وقتل يوم الأربعاء لثلاث بقين من شوال سنة عشرين وثلاثمائة، وهو
~~ابن ثمان وثلاثين سنة وشهر، وكانت خلافته أربعا وعشرين سنة وأحد عشر شهر
~~وأربعة وعشرين يوما، وبويع له وهو ابن ثلاث عشرة سنة وشهرين إلا أياما، فكان
~~الوزراء والكتاب يدبرون الأمر، وغلب على أمره النساء ms385 والخدم، حتى أنه كانت
~~جارية لأمه كانت تجلس للمظالم، وتحضرها القضاة والفقهاء.
# وخلع مرتين: فالمرة الأولى خلعه الحسين بن أحمد بن حمدان، وجماعة
~~من القواد، وبايعوا عبد الله بن المعتز(، فلم يتم له الأمر غير يوم وليلة، وعاد
~~الامر إلى المقتدر. وأما الخلع الثاني، فإنه أشهد على نفسه بالخلع، وبويع
~~أخوه القاهر، وأقام يومين، ثم عاد الأمر إلى المقتدر إلى أن مات.

PageV02P377

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_373.png)

# وفي أيامه بطل الحج، وأخذ الحجر الأسود، وذلك أن أبا طاهر سليمان بن
~~الحسن القرمطى(1)، دخل مكة يوم التروية، فقتل الحجاج قتلا دريعا، ورمى القتلى
# زمزم، وقلع الحجر الأسود، وعرى الكعبة، وقلع بابها، وبقى الحجر الأسود
~~معهم اثنتين وعشرين سنة إلا أياما. وفي أيامه خرجت المغرب من دولة بني العباس.
# ثم ولى القاهر بالله، أبو المنصور محمد بن المعتضد، بويع له يوم
~~الخميس لليلتين بقيتا من شوال سنة ثلاثمائة وعشرين، وخلع وسملت عيناه،
~~آي: وسمت بعمود من حديد محمى، لست خلون من جمادى الآولى سنة
~~اثنين وعشرين وثلاثمائة، وكانت ولايته سنة وستة أشهر وثمانية أيام.
# م ولي الراضي( بالله أبو العباس محمد بن المقتدر، بويع له يوم خلع القاهر،

PageV02P378

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_374.png)

~~وتوفي ليلة السبت، غرة ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، وكانت خلافته
~~ست سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام، وسنه يوم مات إثنتان وثلاثون سنة وأشهر.
# ثم ولي المتقي بالله أبو إسحاق إبراهيم المقتدر، بويع له يوم الأربعاء
~~لعشرين بقين من ربيع الأول سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وخلع وسملت
~~عيناه يوم السبت لعشرين بقين من صفر سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، وكانت
~~ولايته ثلاث سنين وأحد عشر شهرا، وكان في أيامه غلاء وشدة، حتى بلغ
~~المكر المعدل من المحنطة باثنى عشر دينارا، وخرجت الحرم من قصر
~~الرصافة ينادين الجوع الجوع.
# ثم ولي المستكفي بالله، أبو القاسم عبد الله المكتفى بالله، بويع له يوم

PageV02P379

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_375.png)

~~مات المقتدر، وخلع، وسملت عيناه فى جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين
~~وثلاثمائة، وكانت خلافته سنة وأربعة أشهر.
# ثم ولي المطيع لله، أبو ms386 القاسم الفضل بن المقتدر يوم خلع المستكفي،
~~وخلع نفسه، ولقب ابنه أبا بكر الطائع لله2)، وبايعه في دي القعدة سنة ثلاث
~~وستين وثلاثمائة، وكانت خلافته تسعا وعشرين سنة وأربعة أشهر وأياما. وفى
~~أيامه خرجت مصر والشام والمغرب والحجاز وصقلية من دولة بني العباس،
~~ثم عادت الشام، والحجاز، وإفريقية، والقيروان، والأندلس، وكانت دولة ابنه
~~الطائع لله سبع عشرة سنة وسبعة أشهر وخمسة أيام.
# ثم ولى القادر بالله3 أبو العباس أحمد بن إسحاق، بويع له لسبع بقين من

PageV02P380

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_376.png)

~~(شهر)(1) شعبان سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، وتوفي فى اليوم الحادي عشر
~~من ذي الحجة سنة إثنين وعشرين وآربعمائة، وهو ابن ست وثمانين سنة،
~~وكانت ولايته إحدى وأربعين سنة وثلاثة أشهر.
# ثم ولى القائم بأمر الله، أبو جعفر عبد الله بن أحمد القادر، بويع له يوم
~~مات أبوه، وتوفي يوم الخميس لثلاث عشرة ليلة خلت من شعبان سنة سبع
~~وستين وأربعمائة، وكانت خلافته أربعا وأربعين سنة وثمانية أشهر ويومين.
# ثم ولي المقتدي بأمر الله، أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله القائم
~~بأمر الله، بويع له يوم مات آبو جعفر، وتوفى في نصف المحرم سنة سبع
~~وثمانين وأربعمائة، وكانت خلافته سبع عشرة سنة وخمسة آشهر ويومين.
# ثم ولي المستظهر بالله، أبو العباس أحمد بن عبد الله المقتدي بأمر الله،

PageV02P381

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_377.png)

~~بويع له يوم مات آبوه، وتوفى سنة اثنتى عشرة وخمسمائة، وكانت خلافته ستا
~~وعشرين سنة، وفي آيامه مات آبو حامد الغزالى سنة خمسمائة وخمسين
# ثم ولي المسترشد بالله، أبو المنصور الفضل بن أحمد، يوم مات أبوه،
~~وقتل بخراسان بناحية المراغة(، سنة ثمانى وعشرين سنة وخمسمائة، وكانت
~~خلافته سبع عشرة سنة إلا شهر، قتله مسعود(2 سلطان العراق.

PageV02P382

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_378.png)

# م ولي الراشد بالله، بويع له يوم قتل أبوه، وفتل فى سنة ثلاثين
~~وخمسمائة، وكانت خلافته سنتمن
# ثم ولي المقتضى لأمر الله، أبو عبد الله محمد بن أحمد، بويع له يوم قتل
~~الراشد، وتوفى لليلتين خلتا من رجب سنة خمس وخمسين وخمسمائة، ms387 وقيل:
~~في في صفر من هذه السنة. وكانت خلافته خمسا وعشرين سنة وثلاثة أشهر
~~ونصف، كان جبارا ينهب أموال رعاياه، محبا لجمع المال.
# ثم ولي المستنجد بالله2، أبو المظفر يوسف بن المقتفي، بويع له يوم
~~مات أبوه، وكانت دعوته قائمة بالعراق والشام وخراسان والحجاز وما وراء

PageV02P383

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_379.png)

~~النهر، وتوفى في سنة ست وستين وخمسمائة، أصابه وجع النقرس، وكانت
~~(368) خلافته عشر سنين وآآحد عشر شهرا.
# ثم ولي المستضيء بأمر الله، أبو محمد الحسن بن المستنجد، بويع له
~~يوم مات آبوه، ففي أيامه قامت دعوة بني العباس بالديار المصرية، خطب له
~~بها في شهر المحرم سنة سبع وستين وخمسمائة. وتوفي في آخر ذى الحجة
~~سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
# ثم ولي الناصر، أبو العباس أحمد بن الحسن المستضيء، بويع له يوم
~~مات أبوه، وخطب له على المنابر في مصر والشام والعراق وخراسان وما
~~وراء النهر، واليمن والصين والجاوة.
# ثم ولي ولده عمدة الدين محمد، وذلك في جمادى الأولى سنة (اثنتان
~~وعشرين وستمائة).

PageV02P384

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_380.png)

~~فهذا ما وجدته من تواريخ الخلفاء من بني آمية وبنى العباسر
~~(خلضاء الدولة الضاطمية في المغرب ومصر)
~~ثم نذكر أخبار مصر والمغرب بعد خروجهما من الدولة العباسية، وذلك
~~أن المهدى بالله(2) أبا محمد (عبيد الله بن سعيد بن محمد بن أحمد)2) بن

PageV02P385

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_381.png)

~~إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب ظهر بسجلماسة(1، من أرض المغرب يوم الأحد السابع من
~~دي الحجة سنة ست وتسعين ومائتين، وبنى المهدية، ثم استقر بها سنة ثمانى
~~وثلاثمائة، وملك إفريقية وأعمال المغرب وطرابلس وبرقة وصقلية، وسير ولده
~~إلى مصر مرتين، وملك الإسكندرية، والفيوم، وكانت وفاته يوم الاثنين
~~الرابع عشر من ربيع الأول سنة إثنين وعشرين وثلاثمائة، وكانت خلافته خمسا
~~وعشرين سنة وثلاثة أشهر وثلاثة أيام، وله من العمر إثنتان وستون سنة.
# ثم ولي القائم بأمر الله، أبو القاسم محمد بن المهدي، بويع له يوم مات
~~المهدي، وقام عليه أبو يزيد مخلد ms388 بن كيداد(5)، في سنة اثنين وثلاثين وثلاثمائة،

PageV02P386

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_382.png)

~~وكانت بينهما وقائع كثيرة، وتوفي القائم يوم الأحد الثالث عشر من شوال سنة
~~أربع وثلاثين وثلاثمائة، وكانت خلافته إثنتي عشرة سنة وسبعة أشهر، وعمره
~~خمس وخمسون سنة.
# ثم ولي المنصور بالله أبو طاهر إسماعيل بن القائم، ومات يوم الجمعة
~~فسخ شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، وله من العمر تسع وثلاثون سنة،
~~وكانت ولايته سبع سنين.
# ثم ولى المعز لدين الله2) أبو تميم معد بن المنصور، ولما توفي كافور( أمير

PageV02P387

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_383.png)

~~المصريين، سير لها المعز قائدا يقال له: أبو الحسن جوهر، غلام أبي المنصور،
~~أصله رومي، ففتحها له، أعني مصر، وكان دخوله فيها يوم الثلاثاء لتسع عشرة ليلة
~~خلت من شهر شعبان سنة ثمانى وخمسين وثلاثمائة، ووصل المعز إلى الإسكندرية،
~~وتوفي المعزيوم الجمعة الحادي (عشر من)2 ربيع الأخر سنة خمس وستين
~~وثلاثمائة، وكانت ولايته (369) ثلاث وعشرين سنة وخمسة أشهر وعشرة أيام.
# 
#    ثم انتقل ملك المغرب إلى الإفرنع %~%  %~% 5
# ثم انتقل ملك الإفرنج إلى عبد المؤمن صاحب المغرب.
# ثم ولى العزيز بالله أبو المنصور2 مصر يوم الخميس العاشر من ربيع
~~الآخر سنة خمس وستين وثلاثمائة، وكانت خلافته إحدى وعشرين سنة
~~وخمسة آشهر وخمسة عشر يوما.

PageV02P388

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_384.png)

# لم ولى الحاكم بأمر الله أبو(علي) المنصور بن العزيز، فى شعبان
~~سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، وكانت ولايته خمسا وعشرين سنة وشهرا.
~~كان جوادا بالمال سفاكا للدماء، فقتل عددا كثيرا من أماثل دولته وغيرهم
~~صبرا.
# ثم ولى الظاهر لإعزاز دين الله، أبو الحسن على بن الحاكم1، بويع له
~~يوم عيد النحر سنة إحدى عشرة وأربعمائة، وتوفي ليلة النصف من شعبان
~~سنة سبع وعشرين وأربعمائة، وكانت ولايته خمس عشرة سنة وثمانية أشهر
~~إلا أياما.
# ثم ولي المستنصنر بالله، أبو تميم معد بن الظاهر، بويع له يوم مات أبوه،

PageV02P389

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_385.png)

~~وتوفى ليلة الخميس الثامن عشر من ذي الحجة سنة سبع وثمانين وأربعمائة،
~~وكانت خلافته ستين سنة، وكان في أيامه غلاء وشدة.
# ثم ولي المستعلي بالله، أبو القاسم ms389 أحمد بن المستنصر، بويع له يوم
~~مات آبوه، وتوفى في صفر سنة خمس وتسعين وأربعمائة، وكانت خلافته تسع
~~سنين وأياما.
# ثم ولى الآمر بأحكام الله، أبو علي المنصور بن المستعلي، بويع ل
~~اليوم الذي فيه مات أبوه، وهو ابن خمس سنين، فأقام بالدولة الأفضل ابن أمير

PageV02P390

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_386.png)

~~الجيوش أحسن قيام، وحسن حال الرعية. فلما كبر أبو علي قتل الأفضل،
~~وكانت خلافته تسعا وعشرين سنة.
# ثم ولي الحافظ لدين الله، أبو الميمون عبد المجيد بن الأمين أبي القاسم
~~محمد بن المستنصر، بويع له في اليوم الذي مات فيه الآمر، فتحسنت أحوال
~~الرعية على يده، إلى أن مات فى جمادى الأخرى سنة أربعين وخمسمائة.
# ثم ولى الظافر بأمر الله3) أبو المنصور إسماعيل بن الحافظ، بويع له

PageV02P391

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_387.png)

~~اليوم الذي مات فيه أبوه، وتوفي مقتولا، قتله ابن وزيره في نصف المحرة
~~سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وكانت خلافته خمس سنين وستة آشهر
~~وأياما.
# ثم ولي الفائز بنصر الله، أبو القاسم عيسى بن إسماعيل، بويع له بعد
~~وفاة أبيه في المحرم في السنة المذكورة، وهرب عياش ابن الوزير في شهر
~~صهر إلى الإفرتج، فقتلوه، وتوفي الفائز فى سنة خمس وخمسين وخمسمائة،
~~وكانت خلافته ست سنين وآشهر.
# ثم ولى العاضد لدين الله2، أبو محمد عبد الله بن (370) يوسف
~~الأمين ابن الحافظ لدين (الله)، بويع له سنة خمس وخمسين وخمسمائة،
~~وهو طفل صغير، فقام بالأمر طلائع بن رزيك، حتى قتل في العشر الأواخ

PageV02P392

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_388.png)

~~ن شهر رمضان سنة ست وخمسين وخمسمائة، فوقعت بعد ذلك حروب
~~عظيمة فيما بينهم لأجل الوزارة، ثم جاءهم الروم، فوقعت بينهم الحروب،
~~ثم جاءهم الإفرنج فحاربوهم، وبنى الإفرنج برجا عظيما، تم إنهم أخرجوا
# 0
~~فلما كانت سنة سبع وستين وخمسمائة توفى أبو محمد عبد الله بن

PageV02P393

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_389.png)

# 
# 
# 
# 
# 
# 
#    و   *بما      دوف   بوز   يمااكبر %~% ث   رنه زنييا حنز   اهوربا* %~% اتزنرا %~% ذبمن (» شنذ في33 %~% بن ربينما تتأجه *بب: بين %~% ند المحي %~% موريالةم هب چبنمه %~% ش اشمه زا %~% 
~~  الباب الحآدى والثلاثون %~% بچنا
# 
#    -* %~% ز ms390 يا..:د %~% بين
~~:يهنأنيفى ذكر الأئمة الذين باعوا الاب
# .بر..
### | إنكار الهفكووس

PageV02P394

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_390.png)

# فأولهم عبد الله بن وهب الراسبي إمام أهل النهروان، عقد له بعد انخلاع
~~على بن أبى طالب بإحداثه، فقاتل حتى مضى لسبيله رحمة الله عليه وعلى
~~من اتبعه، وقتل كافة أصحابه، وانحاز من بقى منهم إلى النخيلة، وعقدوا
~~اللحوثرة بن وداع، فقاتل بأصحابه حتى قتلوا.
# ثم خرجت من بعدهم عصابة من المسلمين أميرهم رجل يقال له: مزاحم،
~~فقاتلوا حتى قتلوا.
# م خرج زياد بن الخراش1، رجل من أهل الكوفة، فقاتل حتى

PageV02P395

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_391.png)

# ثم خرج من بعده رجل يقال له: تميم بن مسلمة وأصحابه. ثم خرج عا
~~الأعرج بقرية حروراء من أرض الكوفة، وسميت الخوارج حروربين على اسم
~~القرية، فدعا إلى ما دعا إليه من قبله من المسلمين، حتى مضى لسبيله.
# ثم خرج المرداس بن حدير، وكان خروجه في زمن عبيد الله بن زياد،
~~وكان جبارا غشوما منافقا فاسقا باغيا، يعذب المسلمين ويقتلهم بغير حق،
~~ويقطع أيديهم، وأرجلهم، ويسمل أعينهم. فلما رأى أبو بلال ذلك، أخذته
~~الحمية والعصبية على أهل دينه، فكتب كتابا إلى جابر بن زيد( يشاوره، وكان
~~جابر ذا رأي صائب، وكان آئمة المسلمين لا يخرجون إلا برأيه، ويحجبونه
~~ويسترونه عن الحرب لئلا تموت دعوتهم؛ لأنه إمامهم ورئيسهم، ويكون لهم
~~رداءا وظهيرا، وكان أعور العين وألثغ، وكان يسكن بفرق فرية بين منح

PageV02P396

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_392.png)

~~وبزوى17، حمل العلم عن ابن عباس وعائشة أم المؤمنين (371) وعن سبعين
~~بدريا، وكانت وفاته سنة ثلاث ومائة في خلافة يزيد بن عبد الملك بن مروان،
~~وكان مختفيا في أيام الكتمان. وقال أبو سفيان محبوب بن الرحيل رحمه الله:
~~كان أبو بلال يبرز فى جوف الليل بصحن داره، فيقلب بصره في السماء،
~~ويقول: (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولدكن كره الله أنبعاثهم
~~فثبطهم) . ثم يستوي على فرسه، ويلبس لامة حربه وسلاحه، فيخرج
~~يدعو إلى الله، ويرغب إليه، ثم يقول لأصحابه: مالله فينا حاجة، ولا حاجة لله
# جميع خلقه.

PageV02P397

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_393.png)

# ثم ms391 خرج هو وأصحابه في بيت بني تميم، فدعوا ربهم، ورغبوا إليه، إن
~~كان راضيا فيما يريدون أن يجعل لهم علامة، فانشق سقف البيت الذى هم
~~فيه، حتى نظروا إلى السماء، تم التأم السقف كما كان، فخرج أبو بلال فى
~~اربعين رجلا لا يدعون هجرة ولا ينتحلونها، ولا يخيفون آمنا، ولا يغنمون
~~مالا، ولا يسبون ذرية، ولا ينزلون أهل القبلة منزلة عبدة الأوثان، ولم يخرجوا
~~مع النساء ولا العبيد، إلا أن امرأة كانت مشهورة بالجمال، وكان قد طلبها
~~عبيد الله بن زياد، لعنه الله، فخافت على نفسها أن يبطش بها، فخرجت مع أبى
~~بلال هاربة ببنيها، حتى بلغوا الأهواز توفيت بها.
# وكان خروجهم مستخفين في جيش بعثه عبيد الله، فقال أبو بلال: تداعوا
~~بالبغلة الشهباء. تم إنهم انسلوا من الجيش حتى نزلوا بآسك(1) من فرى
~~الأهواز، وكان أبو بلال حصد من غلة ماله سنة خروجهم مائة ألف دينار، فلما
~~علم بهم عبيد الله بعث إليهم ألفى رجل، وأمر عليهم رجلا يقال له: مسلم،
~~فلما التقوا ناشدهم الله أبو بلال، فقال: نذكركم الله في دمائنا، فقد علمتم ما
~~انتهك منا وما نالنا من المناكر حين ادعينا الإسلام، وانتحلنا ملة إبراهيم للتليز،
~~وقد علمتم قول الله وجل، حيث يقول: (ومن يرعب عن ملة إبرهم إلا من
~~سفه نفسه). فأبوا إلا القتال، فقاتلهم أبو بلال بمن معه، فهزمهم
~~بإذن الله، وفي ذلك يقول الأعشى(2) أخو بنى تميم شعرا

PageV02P398

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_394.png)

~~  أألفا مؤمن منكم رعمتم %~% وتهزمكم بآسك أربعونا
~~  كذبتم ليس ذاك كما زعمتم %~% ولكن الخوارج مؤمنونا
~~  هم الفئة القليلة قد علمتم %~% على الفئة الكثيرة ينصرونا
~~  أطاعوا أمر جبار عظيم %~% وما من طاعة للظالمينا(1)
~~(372) وكتب أبو بلال إلى القاعدين من ملته: أما بعد فقد لقينا قوما،
~~فهزم الله كثرتهم بقلتنا، وكنا نحن الفئة القليلة، فغلبت الفئة الكثيرة بإذن الله،
~~والله مع الصابرين، ألا وإني قاطع البحر، وخارج إلى عمان، وماض إلى مكة،
~~فأقيم بها كما أقام بها شهم بن غالب، وأدعوهم إلى ما دعاهم إليه، فمن ms392 أراد
~~أن يلحق بنا فليوافينا مكة.
~~ثم إن عبيد الله بن زياد جهز جيشأ آخر فيه ثلاثة آلاف فارس، وقيل: أربعة

PageV02P399

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_395.png)

~~آلاف، وأمر عليه عباد بن الأخضر، وأمره بالمسير إلى أبى بلال وأصحابه،
~~فبينما أبو بلال وأصحابه بعد العصر إذ هم بالرايات قد رفعت، والأعلام قد
~~نصبت، وزعقات القوم قد عليت، والبيض تتلألا، وصهيل الخيل، وقعقعة
~~اللجم، وقد أقبل عباد بخميسه، وكان في أصحاب المرداس، رجل يقال له:
~~حريث بن الجهم"، حسن الصوت بقراءة القرآن، فنادى في أصحابه، فاجتمعوا،
~~ووقفوا حوله، فقرأ عليهم، ورجع صوته هذه أبواب الجنان قد فتحت لكم من
~~ورائكم. ثم قرأ: (ولما رما المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق
~~الله ورسوله وما زادهم إلا إيمنا وتسليما). فلم يدع آية فيها ذكر
~~القتال إلا تلاها وحرض أصحابه بها، فقال أبو بلال رحمه الله:
#    اني ورنت الذي يبقى ليعدله %~% ما ليس يبقى فما والله ما اتزنا
# من كان يرجو بقاءا لا نفاذ له فلا تكن جنة الدنيا له سكنا
#    تقوى الإله وخوف الله أخرجنى %~% وبيع نفسى بما ليست له ثمنا(3

PageV02P400

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_396.png)

~~وقال أيضا:
~~  ماذا نبالي إذا طارت جماجمنا %~% تحت العحاج كمثل الحنظل البالي
~~  ماذا نبالى إذا أرواحنا خرجت %~% ماذا فعلتم بأجسام وأوصال
~~  نرجو الإله اذا أرواحنا خرجت %~% تحت العحاج وتحت القسطل العال
~~  اني امرئ باعني ربى لموعده %~% إذا القلوب جرت من خوف أهوال
~~  وأدت الأرض منا مثل ما أخذت %~% وقربت لحساب القسط أعمالي
~~  نفسى ظنون ولست الدهر آمنها %~% من بعد كعب وطواف وعسال
~~  (373) من كان من أهل هذا الدين كان له %~% ودي وشاركته فى تالد المال
~~  الله يعلم إنى لا أحبهم %~% إلا لوجهك دون العم والخال(
~~وبلغنا أن أبا بلال لما انعطف عليهم عباد، قال لأصحابه: من كان قد خرج
~~إلى الدنيا فليذهب إليها، ومن أراد الآخرة فقد سبق له ذلك، وتلا هذه الآية:
~~(من كان يريد حرث الأخرة نزد لهر فى حرثهء ومن كان يربيك حرث الدنيا نوتهه
~~منها وما لهر ms393 في الأخرة من نصيب). ثم ركب، وركب معه أصحابه،
~~ومشى إليهم يقدمهم كهمس، الذي كانت أمه تفرغ عليه الدرع، وتقول:
~~اللهم إني أتقرب به إليك، فلا ترد علي قربانى، فقاتل حتى قتل رحمه الله، فمر
~~عليه الشيخ مرداس، فأكب عليه، وقبله، وبكى، تم شد، وجعل يضرب يمينا

PageV02P401

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_397.png)

~~وشمالا، حتى طعنه رجل برمح، فأدخل نفسه في الرمح حتى ضرب طاعته،
~~فانضجعا ميتين معا، رحم الله مرداسا وأصحابه.
~~ووجدت آنه كان رجل من قوم عباد رأى في نومه تلك الليلة التى قتل فيها
~~المرداس كأن سلما وضع من السماء إلى الأرض، فصعد أبو بلال وأصحابه
~~إلى السماء، فأراد الرجل أن يصعد معهم، فضرب وجهه، ومنع من الصعود،
~~وقيل له: لست من القوم (حتى) تصعد معهم، ورفع السلم. فلما أصبح
~~الرجل، برىء من دين فومه، وتولى أبا بلال وأصحابه، وقاتل على سبيلهم
~~حتى قتل. وقال عمران بن حطان شعرا:
~~  لقد زاد الحياة إلى بغضا %~% وحبا للخروج أبو بلال
~~  أحاذر أن أموت على فران %~% وأرجو الموت تحت ذري العوال1
~~وله أيضا:
~~  يا عين ابكي لمرداس ومصرعه %~% يا رب مرداس اجعلني كمردام
~~  نركتني هائما أبكى لمصرعه31) %~% في منزل موحش من بعد إيناس
~~  أنكرت بعدك ممن كنت أعرفه %~% ما الناس بعدك بامرداس بالناسر
~~  أما شربت كأس دار أولها %~% على القرون فذاقوا جرعة الكاس
#    فكل من لم يذقها شارب عجلا %~% منها بأنفاس ورد بعد آنفاس %~% )

PageV02P402

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_398.png)

# وله أيضا:
~~  يا جمر نفسى من الأحداث موحشة %~% مفزوعة القلب في روع وفي دهشر
~~  أبكي لمصرع مرداس وصحبته %~% حتى سينفذ ماء العين بالعمش
~~  لضربة فى سبيل الله مجهرة %~% أشهى من الموت في الأنماط والفرش
~~  (374) صلى الإله على قوم قبورهم %~% حواصل الطير فى برية مر
# ومن فضائل أبى بلال رحمه الله كان يبكى في جوف الليل، حتى لا يطيق أن
~~يقوم، ولقد كان من شوقه إلى إخوانه كان يخرج من عند أبى الشعثاء جابر بن زيد
~~اليحمدى من بعد العتمة، فيأتيه قبل الفجر، فيقول له جابر: يا أخى لقد ms394 شققت
~~على نفسك، فيقول: والله لقد طال ما هبت نفسى شوقا إلى لقائك حتى آتيك.
# وكان من رحمته ليتبع المملوك وعلى ظهره قربته، فيدعوه إلى الإسلام،
~~ويبين له حق الإسلام، حتى إذا دنا المملوك من منزل أربابه رجع أبو بلال.
# وكان لا يفطر حتى يعزل من فطرته لسائل يسأل، يتيما، أو مسكينا، وقال
~~يوم قتل: يا ليت لي نفسان: نفس تقاتل في سبيل الله، ونفس تقوم بحوائج
~~المسلمين، وإن أثر السجود لفي عظم وجهه.
# وكان يقول: ما أبيت ليلة على فيها ذكر خطيئة عملتها إلا استغفرت منها،
~~وإنى لأحفظ كل شىء تكلمت به مذ أصبحت مخافة أن أخطي، ولقد كان أول
~~ن حكم بالكوفة.
# فكونوا إخواني لهؤلاء مقتدين، وفيهم متفكرين، وبهم متذكرين، أسأل الله
~~لنا ولكم هداه ومغفرته ورضاه، إنه جواد كريم. ثم خرج قريب، والزحاف2،

PageV02P403

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_399.png)

~~وهما ابنا خاله، فأما قريب فإنه أزدي، والزحاف طائى، وعقدا لواءا، وذلك لما
~~رأيا ما انتهك منهما ومن قومهما، اجتمعوا بالبصرة يريدون الخروج ومعهم
~~جماعة من المسلمين، فبلغ أمرهم إلى عبيد الله بن زياد، فبعث إليهم الخيل
~~والرجال، وهم بعد لم يتأهبوا، فلما بلغهم ذلك تأهبوا ليخرجوا إلى الجبان،
~~فجعل الناس يرمونهم بالصخر من فوق البيوت يمينا وشمالا، الرجال والنساء
~~والولدان، وجميع أعداء الله، وطلعت امرأة لترميهم بصخرة، فطعنها أحدهم
~~برمحه، فقتلها، وكانت بذلك جديرة، فقاتلا بمن معهما حتى قتل قريب، وأخذ
~~  طواف أسيرا، وقتل كافة أصحابهما، فطلب طواف من عبيد الله ليمض %~% في
~~حاجة ويرجع، فيأخذ عليه كفيلا، فأبطأ طواف، فأراد عبيد الله أن يقتل الكفيل،
~~فبلغ ذلك طواف، فأتى، وبرأ الكفيل من الكفالة، فقال له عدو الله: ما حبسك
~~عنى? قال: كنت فى المناظرة فيك وفى أمثالك. قال: فما وجدتني? قال:
~~وجدتك حاكما بغير ما أنزل الله، فأمر بصلبه (فصلب)(1)، (375) ثم أمر بقتله،
~~فكلما أتاه أحد ليقتله، قال له: أتطيع عبيد الله فى وتعصى الله? فتحاموا قتله
~~لما سمعوا من عدل كلامه، حتى أتاه إعرابى يقال: إنه من باهلة، وقد ms395 شحذ له
~~سيفا، فقال لهم: ما هذا الرجل؟ فقالوا: أمر الملك بقتله. قال: أجرب سيفي:
~~فرد به السيف، فقتله رحمه الله.
# فثار المسلمون فى مكيدة الإعرابى، فوجده رجلان منهم بالسوق، فقالا
~~له: يا هذا هل (لك)) في ناقة حمراء الوبر لينة? فقال: هى من حاجتى، فما
~~لكما لا تبرزاها إلى السوق.؟ قالا: إنها قريبة (عهد)2) بالبادية، وهي صعبة
~~قال: انتظراني حتى أقضى حاجتى من السوق. قالا: نعم.

PageV02P404

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_400.png)

# فانتظراه، حتى إذا فرغ انطلقا به، فجعل يقول (لهما): ما للبن? قالا:
~~ما حلبت يدك. قال: ما الثمن? قالا: ما أعطيت، وصدقا فيما قالا، ثم تقدم
~~أحدهما واستأخر الآخر، وجعلاه بينهما حتى دخلا به دارا، وشدا الباب،
~~فأخذاه وشغراه ودبحاه، أبعده الله من رحمته.
# وأما قاتل المرداس بن حدير التميمى فهو عباد بن الأخضر، فإنه قتله أهل
~~الجدار، وذلك أنهم رأوه يوم الجمعة راكبا دابته هو وولده، فقالوا: ما تقول
~~فى رجل قتل أخانا، كيف نصنع به? قال: استعدوا عليه إلى السلطان. قالوا:
~~إن السلطان لا ينصفنا. قال: إن لم ينصفكم السلطان فاقتلوه. فوثبوا عليه وهم
~~ستة أنفار، فقتلوه، فوثب عليهم الناس من كل جهة، فالتجأوا إلى جنب الجدار
~~فهدموه عليهم، فماتوا رحمهم الله. وفيهم يقول بعض المسلمين.
~~  ما كان في دين طواف وصحبته %~% أهل الحدار احتراث الحب والعنب
~~  النافذين على منهاج آولهم %~% من الخوارج قبل الغل والشغب(2
# وفيهم بعض المسلمين يقول:
~~  يا رب هب لي الشرا والصدق في ثقة %~% واكف المهم فأنت الرازق الكاف
#    أبيع الذي يغني بآخرة %~% تيقي على دين مرداس وطواف
~~  وكهمس وأبى الشعثاء(3) اذا انفرقا %~% وابن المبيح،، وجواب،، وزحاف

PageV02P405

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_401.png)

~~  ما راقهم باطل الدنيا ورخرفها %~% ولا الترفل فى خز وأفواف
~~  كم فيهم من غلام العلم دي ثقة %~% ومن خطيب لدين الله وصاف
~~  أولئك البائعون الله أنفسهم %~% بحنة الخلد والمنقوص بالو
# (376) ولما قتل المرداس وأصحابه رحمة الله عليهم، خرج طالب الحق
~~عبد الله بن يحيى الحضرمي. قيل: إنه كان أعور بعين، وكان النبي صلى الل عليه وسلم ms396 قول:
~~إذا قتل الأعور اليمانى غضب له أولياؤه من أهل السماوات والأرض،؛ يعنى
~~عبد الله بن يحيى الحضرمي. وكان خروجه سنة تسعين من الهجرة في خلافة
~~مروان بن محمد، وكان عامل حضرموت رجل يقال له: إبراهيم بن جبلة بن
~~مخزمة الكندى، من تحت القويسم بن عمر الثقفي، والقويسم عامل على
~~اليمن من تحت مروان بن محمد.
# وكان إبراهيم قد أظهر بحضرموت سيرة الجبابرة، وعظم ذلك على آها
~~حضرموت، فشكوا إلى عبد الله بن يحيى، وكان يرى رأي الإباضية، وهو
~~مختزن فى بيته، وكان على رأيه طائفة من أهل حضرموت، فقال ابن يحى
~~لأصحابه: لا يجوز لنا المقام على ما نرى من الجور، ولا يسعنا دون أن نغيره.
# فكتب إلى مسلم بن أبي كريمة وغيره من إخوانه من أهل البصرة يشاورهم
# لخروج. فكتبوا له: إن استطعت أن تقيم ساعة واحدة، فإن المبادرة بالعمل

PageV02P406

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_402.png)

~~الصالح أفضل، ولا تدرى متى يأتي عليك أجلك، ولله خيرته من خلقه إذا
~~(بيعتهم)( شاء لنصر دينه، ويختصهم الشهادة.
# وشخص إليه من عندهم آآبو حمزة المختار بن عوف السليمي الآزدي من
~~أهل عمان في اثنى عشر رجلا، منهم: بلج بن عقبة(2) (السليمي الأزدي) () من
~~أهل عمان، يعد المختار وبلج لألفي فارس.
# فلما وصلوا إلى عبد الله بن يحيى حارب عامل حضرموت حتى هزموه،
~~ونصرهم الله عليه.
# ثم تجهزوا لحرب القويسم باليمن في أربعة آلاف، فلما علم بهم القويسم
~~خرج للقائهم في ثلاثين ألفا فى السلاح والعدة، وشخص من صنعاء يريد
~~عسكر ابن يحيى، حتى لقيهم فرب أبين()، فنزل بالسرادقات والخيام والدفوف
~~والغناء والرقص والمزامير واللعب، ونزل المسلمون بالتسبيح والتقديس
~~والتهليل والتكبير والتحميد وقراءة القرآن.
# ولما رأى أصحاب ابن يحيى كثرة أصحاب القويسم ضعف من ضعف

PageV02P407

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_403.png)

~~منهم، وقالوا: اهجم بنا عليهم بالليل، فإن تكن لنا أصبحنا، وإن تكن علينا نجونا
# سواد الليل. فأتى ابن يحى، وأمر مناديا فنادى: من لم يرد القتال فلينصرف
~~من الليلة، فانكشف الناس، وبقي ألف وستمائة رجل، وقد آمر ابن يحى ms397
~~على كل فئة رجلا منها، وبات تلك الليلة رجال من أصحابه يقرأون القرآن،
~~ويسبحون، ويصلون، حتى صلوا بوضوئهم لصلاة المغرب صلاة الفجر.
# فلما أصبحوا، أمرهم ابن يحيى بالحملة، فحملوا عليهم، واقتتلوا قتالا
~~شديدا، حتى آزيل أصحاب ابن يحيى عن مراكزهم، وهموا بالهزيمة، فصاح
~~ابن يحيى برجال قومه، وصوت ببلج بن عقبة وابن عمارة1، وبلج يومئذ
~~هو ابن عشرين سنة، وقال: أين ما كنتما تعداننى؟ إلى أين (377) تريدون?
~~إلى النار أم إلى الدنيا? فوالله ما تمتعون إلا قليلا. فصاحا بأصحابهما، وقالا:
~~احملوا، فإن اللقاء أهون من الهيبة.
# فحملوا جميعا حملة واحدة، واقتتلوا حتى هزم الله القويسم وجنده بعد
~~أن قتل من أصحابه أربعمائة رجل، وقتل من أصحاب ابن يحيى ستون رجلا.
# وتوجه القويسم إلى صنعاء، وخندق على نفسه، فلم يلبث إلا قليلا
~~حتى وافاه ابن يحيى، وألقى الله إليه الرعب، فهرب إلى الشام، واستولى
~~يحيى على جميع اليمن، وخطب الناس بصنعاء، ودعاهم إلى الله تعالى،
~~وخوفهم عقوبته.

PageV02P408

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_404.png)

# ثم توجه أبو حمزة المختار بن عوف، وبلج بن عقبة، وآبرهة بن
~~الصباح( إلى مكة وإلى المدينة، فوافى أبو حمزة الحج، وأمير الحجاج يومئذ
~~عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان، فهرب عبد الواحد، وأخذ
~~أبو حمزة مكة بغير قتال، واستولى على مكة، وخطب أهلها.
# وكان خروجه من عند ابن يحيى في تسعمائة رجل، أو ثمانمائة رجل،
~~وكان يومئذ أبو الحر علي بن الحصين" فد بعث إليه مروان بن محمد،

PageV02P409

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_405.png)

~~وأخذه من مكة، وشده فى الحديد، وسار به أصحاب مروان يريدون به
~~الشام، فسار المسلمون في طلبه على الأثر يسايرونهم استخفاءا، حتى هجموا
~~عليهم، وأخذوه من عندهم، وأخذوا أصحاب مروان أسارى مخافة الطلب،
~~حتى أبعدوهم إلى الساحل، ثم خلوا سبيلهم، وقدموا مكة بأبى الحر، وهو
~~يومئذ مستخف عن الناس، حتى وافاهم أبو حمزة المختار بن عوف، فلما رآه
~~أبو الحر أمر أصحابه بالغسل والإحرام، وكشف عن نفسه الغطاء، ودخل فى
~~عسكر المختار. فوافاهم رسول مروان بن محمد بجنوده ms398 إلى مكة بعد الحج،
~~فقاتلهم أبو حمزة بعد الاحتجاج عليهم حتى قتل أميرهم، وفتل يومئذ أبو الحر
~~رحمه الله.
# تم توجه أبو حمزة يريد المدينة في ثلاثمائة راجل وأربعمائة فارس، فلقيهم
~~أهل المدينة وعليهم عبد العزيز بن عبد الله من ولد عثمان بن عفان في ثمانية
~~آلاف، فالتقوا بغدير، وهو موضع بين مكة والمدينة، وهو إلى مكة أقرب تحت
~~عقبة خليص، فقاتلهم أبو حمزة بعد الاحتجاج عليهم، حتى هزمهم بإذن الله
~~تعالى، وقتل منهم أميرهم عبد العزيز في أربعمائة وخمسين رجلا من قريش،
~~وقتل من الأنصار ثمانون رجلا، وقتل من سائر الناس ألف وسبعمائة رجل
~~فهذه موقعة قديد.
# ثم توجه أبو حمزة إلى المدينة وعلى مقدمته بلج بن عقبة، فدخلها،
~~وخطب الناس على منبر رسول الله لي، وهو متقلد سيفه، (378) منتكب
~~قوسه، وكان من أخطب الناس وأفصحهم، فهذه خطبته المشهورة المأثورة،
~~المخبورة المأثورة، المذكورة المسطورة، المزبورة المشكورة المخبورة. قال:

PageV02P410

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_406.png)

# أخبرنا الهيثم بن عدي الطائى(1)، قال: آخبرنا عيسى بن عبد الحميد، قال:
~~دخل أبو حمزة المدينة فى أصحابه وعليه قميص خلق وكساء صوف مصبوغ،
~~معتم بعمامة بيضاء وسيف عريض حمائله ليف وعلى أصحابه مثله. قال عيسى:
~~فلم أر هيئة قط أحسن من هيئتهم، ولا وجوها أحسن من وجوههم شباب
~~كلهم، فلما صعد منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضع جبهته في الموضع الذي كان يضع
~~رسول الله صل صلى الله وليه وسلف فيه قدميه، وبكى بكاءا شديدا، حتى اشتد بكاؤه، ثم قال:
# هاكم من قدم عاصية عاملة بغير كتاب الله، مؤثرة هواها على مرضاة الله
~~ورسوله، قد وضعت موضع قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بأبى وأمي، سبحان الله، أين
~~كانت آراء المسلمين وحلومهم.
# ثم حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإن الله تعالى قد بعث محمدا
~~بالحق على فترة من الرسل وانقطاع من الحق ودروس منه، فأنزل الله عليه
~~الكتاب، وشرع له الشرائع، وفرض له الفرائض، وعلم له من الجهالة، واستنقذ
~~به من الضلالة، ms399 وبين له ما يأتى وما يبقى، ولا يقدم ولا يؤخر إلا بآمر عن
~~الله، يمده بملائكته، وأمره بالجهاد، فمضى بما أمره الله من مجاهدة أعدائه.
~~ثم قبضه الله على منهاج أنبيائه بعد تبليغه الرسالة وإنذاره وقيامه بالحجة، وقد
~~علم الناس معالم دينهم، وأدى الذي عليه من الحق لهم، ولم يذرهم في لبس
~~ولا شبهة من أمر دينهم، ثم قبضهله له صلى الله عليه وسلم

PageV02P411

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_407.png)

# ثم ولي من بعده أبو بكر، ثاني إثنين، فقام، واستقام، وشمر عن ساق،
~~وعدل في الرعية، ولم يقبل في دينه الدنية، فقاتل أهل الردة، ومن ارتد ما
~~العرب، فأعرضوا أن يقيموا الصلاة، ولا يؤتوا الزكاة، فأبى أن يقبل منهم إلا
~~ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلا منهم، فضرب بأهل الحق أكتاف أهل الباطل
~~حتى قررهم بالحق، وردهم في الذي خرجوا منه، وجعلهم على شريعة
~~الحق التي كانوا عليها قبل الفرقة، وأعطى كل ذى حق حقه، ولم تأخذه
# الله لومة لائم، ولم ترده الدنيا، ولم يردها. ثم مضى لسبيله والأمة عنه
~~زاضون رحمة الله عليه، فلما حضرته الوفاة أوصى إلى رجل من المهاجرين
~~الأولين عمر بن الخطاب، ليس من بطنه (379) الأدنين، ولا من رهطه
~~لأقربين، فرضيت به الأمة.
# ثم ولي عمر بن الخطاب، فقام بالحق، وعمل به، واستقام لأمر الله، واتبع
~~سنه صاحبيه، ومصر الأمصار، وجند الأجناد، ودون الدواوين، وجبى الأموال،
~~وفرض الأعطية، فلم يضع اسمه إلا بقدر قرابته، ولم يأخذ من المال إلا بقدر
~~سهمه، وقام في شهر رمضان، وجلد في الخمر ثمانين، وخلط الشدة باللين،
~~وأقلت إليه الأرض أفلاذ كبدها، وأدى إلى كل دي حق حقه، وقتل كسرى
~~وآل كسرى، وأخرج فيصر وآل قيصر من الشام. ثم أوتي بكنوز كسرى من
~~الشام، وكان أقل حظا فيها آل الخطاب، وأرادته الدنيا ولم يردها، فقبضه الله
~~على منهاج صاحبيه، فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ستة نفر من المهاجرين،
~~قبض رسول الله صلصلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، ليسوا من بطنه الأدنين، ms400 ولا من رهطه
~~الأقربين، فقدموا خيرهم عثمان (بن عفان).
# (ثم ولى عثمان،) فعمل بعمل صاحبيه ست سنين مشمرا، وأصاب من

PageV02P412

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_408.png)

~~الدنيا مترعا. ثم عمل في الست البواقي ما أحبط الآخر الأول، فقتله المسلمون،
~~ثم اضطرب الحبل واضطرب الناس بينهم، وطلبها كل امرئ لنفسه.
# ثم ولى علي بن أبي طالب، أقدمهم في الإسلام إسلاما، وأعظمهم في
~~الإسلام نصيبا، ولد على الفطرة، وله سابقة في الهجرة، وله فضائل كثيرة، ولم
~~يأخذ من المال إلا بقدر عطاه، وأتاه عقيل بن أبى طالب يسأله، فلم يعطه
~~شيئا، ولم يزل حادا مجتهدا غالبا مظفرا، حتى حكم الحكمين، فاختلف عليه
~~أمره، وصار أصحابه شيعا، وقاتل أهل النهروان، وكان من أمره ما كان.
# ثم ولي معاوية بن أبي سفيان لعين رسول الله صل صلى الله عليه وسلم وابن لعينه، يالعباد الله
~~ين كانت عقول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويا لهفاه! أين كانت تغير المسلمين
~~عليه؟ فأخذ المال غصبا بغير وصية إمام، ولا رضى عن جماعة، وعمل
~~بالغدر، ونقض العهد، وركب البراذين، وأرشى الرشا، وأقطع القطائع، واتخذ
~~المقاصير، واحتجب عن المسلمين، فالعنوه لعنه الله.
# ثم ولى يزيد بن معاوية، فمضى إلى منهاج أبيه، لا يعرف معروفا، ولا ينكر
~~منكرا، ولا يؤنس منه رشد، فإنا لله وإنا إليه راجعون، يريد القرود والفهود،
~~ويريد الخمور، سيفه غير مأمون على الخزائن، قال الله (تعالى)): فإن ،انستم

PageV02P413

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_409.png)

~~منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالم ). فأمر أمة محمدا صلى الله عليه وسلم ودماؤها وأموالها
~~أعظم (380) يالعباد الله، أين كانت عقول القوم عنه؟ فالعنوه لعنه الله.
# ثم اضطرب الحبل، وولى طريد رسول الله صل لى الله عليه وسلم، فتناولها مروان وآل مروان،
~~وورثها الأكبر الأصغر، والحمد لله رب العالمين، أين دهبت عقول المسلمين?
~~فالعنوا آل مروان لعنهم الله.
# ثم ولى عبد الملك بن مروان أبو ذبان طريد رسول الله صلصلى الله عليه وسل وقد لعنه
~~الله وملائكته ورسله، فاتخذ عباد الله خولا، ماله دولا، وسلطانه ملكا ودغلا،
~~يعطي الفيء ms401 فيئ المسلمين أقواما لم يشهدوا موطئا، ولم يحضروا مقاما،
~~ويحرمه من شهده وقام به، فهدم بيت الله الحرام، وأحيا سنة أهل الطغام، تم
~~جعل الصخرة هيئة كهيئة المقام، يحج إليها حفاة أهل الشام،، فالعنوه لعنه الله.
# م ولى الوليد بن عبد الملك، (فعمل بما عمل أبوه، فالعنوه لعنه الله)
# (ثم ولى سليمان بن عبد الملك) فأكل نهما، ولبس فخرا، وأظهر زيا،
~~فرون المعصفر، فالعنوه لعنه الله.
# ثم ولي عمر بن عبد العزيز، فعمل، ولم يعمل، ولم يفعل، وأراد أمرا.
# ثم ولى الفاسق يزيد بن الوليد بن عبد الملك، فوليها سفيها ضعيفا، لم
~~يؤنس منه رشد، ولم يستحق دفع ماله إليه، وقد قال الله تعالى: (فإن عانستم
~~منهم رشدا فاد فعوا إليهم أموالم). فأمر أمة محمد وفروجها ودماؤها
~~أعظم عند الله، فشرب الخمور، وأكل الحرام، وشرب الحرام، ولبس الحرام،
~~فأمر فصنعت له حلتان بألفى دينار، فارتدى واحدة، وآثر بأخرى، حبابة

PageV02P414

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_410.png)

~~يمينه، وسلامة عن يساره، فأسقتاه الخمر، وغنتاه بأوتارهما، حتى إذا أخذت
~~الخمرة فيه مأخذها، التفت إلى إحداهما، فمزق حلته، ثم التفت إلى الأخرى
~~وقال: أطير? نعم، طر إلى النار حيث لا أراك الله. وقد ضرب المسلمين فى
~~تلك الحلتين، وحلق شعورهم، وأخنع أكبادهم، فيا سبحان الله أين كان تغير
~~المسلمين? وأين كانت آراء المسلمين؟ فالعنوه لعنه الله.
# وولى هشام الأحوال، فمزق العطاء، واستأثر بالفىء، وجعل الهنا والمراء
~~فخره من فيئ المسلمين، فلا هنيئا ولا مرئيا، وحضرت لكم يا أهل المدينة
~~جمعة فى سلطان هشام، وأصابتكم حطمة، وكتب إليكم كتابا أسخط الله إليه،
~~وكتب أرضاكم يدع لكم الصدقة، فزاد غنيكم غنى، وأضر بالمحتاج الذي أمر
~~له بها، فقلتم: جزاك الله خيرا، فالعنوه لعنه الله.
# ثم ولى الفاسق الوليد بن يزيد، فشرب الخمر ظاهرا، وأظهر الفاحشة
~~عمدا، فوثب عليه يزيد بن خالد، فقتله، وكذلك قال الله (تعالى):  وكذالك
~~نول بعض ألظامين بعضا بما كانوا يكسبون ).
# ثم ولي مروان بن محمد، وادعى الخلافة، فنحت الوجوه، وسمل الأعين،
~~وقطع الأيدي والأرجل، فواعجبا ورضاكم ms402 ببني أمية بنى الطريد بني (381)
~~اللعين، فالعنوه لعنه الله.
# ثم قال: أيها الناس، الفسقة بنو أمية سلطانهم سلطان ربوبية، وبطشهم بطش
~~جبرية، يأخذون بالظنة، يحكمون بالهوى، ويقتلون بالغضب، ويعفون بالشفاعة،
~~ويأمنون الخيانة، ويعصون ذوى الأمانة، ويأخذون الصدقة على غير فريضتها،
~~ويضعونها في غير موضعها، وقد سمى الله أصحابها، فجعلها بين أصناف
~~ثمانية، فأقبل صنف تاسع منهم، فأناخ بين ظهرانيهم، فقال: الأرض أرضنا،

PageV02P415

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_411.png)

~~والمال مالنا، والناس خولنا، فأخذها كلها. فتلك الفرقة الحاكمة بغير ما أنزل
~~الله، والله تعالى يقول: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولكيك هم الكفرون)
~~الماندة: 44). {الظالمون)4 الفسقون} [الماندة 247. كفر الق
~~والله كلهم صلعا، فالعنوهم لعنهم الله.
# وأما إخواننا الشيعة، وليسوا بإخواننا فى الدين، ولكن سمعت الله تعالى
~~يقول: (يكأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثي) الآية [لجرات. فشيعة
~~ظاهرت كتاب الله، وأعلنت الفرية على الله، ولا يتقربون إلى الله بنصرنا بما
~~قد جاء في القرآن، ولا بفضل بالغ في الإسلام، ينقمون المعصية على أهلها،
~~ويعملون بها إذا ظفروا بها، جفاة عن القرآن، اتباع الكهان، يؤمنون ببعث قبل
~~يوم القيامة، قلدوا أهل بيت من العرب دينهم، قاتلهم الله أنى يؤفكون.
# وقد بلغني يا أهل المدينة أقوال من أصحابي أنهم أرذال أنذال، فهل كان
~~أصحاب الأنبياء والصالحين قبل جبارين أو مستكبرين؟ بل كانوا أوساطا
~~متواضعين. وهل كان أصحاب رسولله صل لى الله ليه وسلم إلا شبابا رسول الله أسز
~~أكثرهم، وقد قيل ذلك في الصالحين. قال قوم نوح صلى الله عليه: ( أنؤمن
~~لك وأتبعك الأرذلون). وإن كانوا شبابا في أسنانهم، فإنهم لكهول
# شبابهم، عمية من الشر أعينهم، ثقيلة عن الباطل أقدامهم، قد أكلت
~~الأرض جباههم وركبهم، متواصل كلال ليلهم بكلال نهارهم، قوام الليل،
~~صوام النهار، أنضاء وعباد كما قال الله تعالى: ( أشداء على الكفار رحمآء بينهم
~~ترلهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضواتا سيماهم في وجوههم من أثر السجود)
~~ل. قد نظر الله إليهم في سواد ليلهم منحنية أصلابهم على أجزاء
~~القرآن، كل ما مر أحدهم ms403 بآية فيها ذكر النار شهق شهقة كأن زفير جهنم عند
~~أذنيه، وكلما مر بآية فيها ذكر الجنة بكى شوقا إليها، حتى رأوا السيوف قد
~~انتضأت، وإلى السهام قد فوقت، وإلى الرماح قد أشرعت، وأرعدت الكتيبة

PageV02P416

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_412.png)

~~بصواعق الموت، واستخفوا وعيد الكتيبة لوعيد الله، ولم يستخفوا وعيد الله
~~لوعيد الكتيبة، فمضى الشباب منهم قدما، حتى إذا اختلفت رجلاه على عنق
~~فرسه، وتخضبت محاسن (382) وجهه بالدماء، فأسرعت إليه سباع الآرض،
~~وانحطت إليه طير السماء، فكم من عين فى منقار طير طالما بكى صاحبها في
~~جوف الليل
# أيها الناس، احفظوا الإيمان، فإن حفظها أمان، وتضييعها عصيان،
~~والاستئذان على الناس في الإسكان، واجتناب الحائض، والنكاح بالفرائض،
~~وبالولي والشهود، ورضى المرأة بالعقد المعقود، واجتناب اللعب، والتوبة
~~الى الله من الكذب، والبراءة من أهل الضلال، والبغض للسفهاء والجهال،
~~واجتنبوا القبائح، واقبلوا النصائح، واذكروا اسم الله على الذبائح، واحكموا
~~بالسوية، واعدلوا فى القضية، ولا تحيفوا فى الوصية، واقسموا المواريث
~~بحكم الكتاب، وأجروها على قسم رب الأرباب، واحفظوا الألسنة، ولا تقذفوا
~~محصنا ولا محصنة، ولا تؤذوا مؤمنا ولا مؤمنة، فتدور عليكم الدائرة، وتلعنوا
~~الدنيا والآخرة، واتقوا الله عند الحسد، فإنه يحرق الجسد، ولا يبقي على
~~أحد، واتقوا الله عند النفاق، فإنه كفر وشقاق، يحيى حيه شقيا، ويموت إن لم
~~يتب إلى النار صليا، ويكون الشيطان له وليا، ولم يزل الله منه بريئا، فاعرفوا
~~لله العظمة، واجعلوا حقوق الإسلام مقدمة، وتداعوا بالإسلام لا بالفضيلة،
~~وتشرفوا بالله لا بالقبيلة، فإنهم لا يؤنسون ميتا في قبره، ولا يصحبون من
~~آثرهم في حشرة، والله أولى به وبعقابه وأجره، فلا تهلكوا أنفسكم، ولا تشبهوا
~~بأخلاق الجاهلية قبلكم، وكونوا كما قال الله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت
~~للناس تأمرون بالمعروف وثنهون عن المنكر وتؤمنون بالله )  عمران:.

PageV02P417

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_413.png)

# فهذا فرض على العباد، والجهاد رحمة من الله في المبدأ والمعاد، أرأيتم
~~لو أن سلطت الفسقة وكل فئة منافقة، فيقتلون الأنفس البريئة، ويسبون النساء
~~والذرية، وبلغوا آمالهم، وحرم الله مع ذلك قتالهم، أليس هذا كان ms404 من أعظم
~~النوائب وأكبر المصائب? ولكن أذن الله أن يقتلوا، لئلا يفسدوا في الأرض
~~ويهلكوا، وهذا من الله امتنان، ووعد عليه الرضوان والجنان، والشيطان له
~~احتيال، يهول أهوالا بعد أهوال، يحذر الناس الوفاة، ويرغبهم في الحياة
~~وإن الدنيا عليهم قد حسرت، وشبوب الدنيا قد حضرت، ويذكرهم الأموال
~~والأولاد والأهل والبلاد، وقد علم الله أنها ساعة عند المعصية والطاعة،
~~فضربهم بالإرجاف والكذب والمخاريق واللعب، حتى ماتت الكرامة،
~~ووفعت بهم الندامة، ولم يكن لهم من خدائع الشيطان سلامة، وقد قيل: لكل
~~طريق مختصر، وطريق مختصر الجنة الجهاد فى سبيل الله، إذا غزا المسلمون
~~المشركين فى بلادهم، فلا يقاتلون إلا بعد الدعوة، فإن أسلموا قبل منهم،
~~وإن كرهوا الإسلام حل قتلهم وغنيمة أموالهم وسبي دراريهم ونسائهم، وأما
~~إذا التقى المسلمون والمشركون في بر أو بحر في غير بلادهم، فقال من قال:
~~يقاتلون بغير دعوة. وقال من قال: لا قتال إلا بعد الدعوة. وإن انهزموا فكل
~~من قدر عليه منهم وهو بالغ قتل، إلا أن يدخل في الإسلام، فلا يحل قتله،
~~ومن كان بالغ منهم فهو غنيمة لا قتل عليه، يباع، أو يستخدم، ويجبرون على
~~الإسلام، ولا يتركون على دين آبائهم، ويجاز منهم على الجريح، وهم في
~~هذا غير أهل القبلة، ومن أسلم من البالغين قبل أن يظفر بهم فلا سبيل عليه،
~~ومن أسلم بعد الأخذ استبعد ولا يقتل، (ومن أسلم من الأسارى استخدم،
~~وبيع، واستبعد) ولا يقتل والحكم في عبدة الأوثان من العرب لا يقبل منهم
~~لا الإسلام أو القتل، وهم أحرار إذا أسلموا، وأما أهل الكتاب من العرب

PageV02P418

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_414.png)

~~فإنهم يسترقون، وكذلك عبدة الأوثان من العجم، يسترقون، وتقبل منهم
~~الجزية، إذا أظهر عليهم، ومن لا تقبل منه الجزية لا يجري عليه السباء، ومن
~~كان من اليهود والنصارى وأقر بالجزية قبل منه، وأقر على دينه، وحرام على
~~المسلمين دماؤهم وسبي دراريهم، وحلال ذبائحهم، ونكاح المحصنات من
~~نسائهم، وهن الحرائر اللاتي لا أزواج لهن، وإذا كانوا حربا للمسلمين فقد
~~حلت غنيمة أموالهم، وسباء ms405 ذراريهم وخرمت مناكحتهم؛ لأنه لا يحل نكاح
~~امرأة وسباها للمسلمين. ومن كان مجوسيا وأقر بالجزية قبلت منه، وخرمت
~~دماؤهم وأموالهم، ولا تحل مناكحتهم ولا ذبائحهم، كانوا حربا أو سلما، وإنما
~~السبى في الذين نقضوا العهد، وحاربوا من أهل الذمة على النساء والذراري
~~الذين ولدوا بعد نقض العهد، وإن لم يحاربوا، وبذلك جاءت السنة، وكذا
~~الحكم في الميراث.
# وأما قتال أهل القبلة على نحوين الفاضل منهما أن يقيموا إماما عدلا
~~مرضيا، ويتسموا بالشراء بعد وفاء الحقوق التى عليهم والتبرىء من العلاقات
~~والتبعات، تم يخرجون، فيدعون إلى الله ويحكمونه حتى يظفروا، أو يقتلوا،
~~واذا لقي الإمام عدوه دعاه إلى كتاب الله وسنة رسوله محما صلى الله ليه وسلم وإعطاء
~~الحق، وإقامة العدل، فإن قبلوا، قبل منهم، وإن ردوا عليه ذلك، وزعموا أنه
~~مخطئ ضال فيما دعاهم إليه من الحق، وأن الحق فيما يدعون إليه من الباطل،
~~استعان الله عليهم، وقاتلهم بعد البيان والإنذار. والنحو الثانى يدخل عليهم
~~العدو فى بلادهم، ويسير إليهم بالباطل والجور والغشم، فيدفعون عن أنفسهم
~~وحريمهم. قال الله تعالى: (قاتلوا فى سبيل الله أو أدفعوا) عمران:. فهما
~~هما، فمن دعا إلى غير ذلك فقد أخطأ.
# وقد قيل: لا بغى في الإيمان، ولا إيمان للبغاة، وأنه لا قصاص لمن حل
~~دمه، فإن أظهر الله المسلمين على البغاة من أهل القبلة، حرموا سبي دراريهم

PageV02P419

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_415.png)

~~وغنيمة أموالهم، ولا يجهزون على جريحهم، ولا يقتلون موليهم، إلا إذا كانوا
~~يرجعون إلى مئة، فإنه قيل: يقتل موليهم، ويجاز على جريحهم.
# ثم قال: يا أهل المدينة، ما خرجنا من دارنا شرا، ولا بطرا، ولا لهوا،
~~ولا لعبا، ولا لثأر قديم ينل مناولا لدولة ملك نرجو أن نحيط فيها، ولكننا
~~رأينا الأرض قد أظلمت، ومعالم الجور قد ظهرت، وكثر الإدغال في الدين
~~وعمل بالهوى، وعطلت الأحكام، وغنف القائل بالحق، وقتل القائم بالقسط،
~~فضاقت علينا الأرض بما رحبت، وسمعنا داعيا يدعو إلى الله بحق، فأجبنا
~~داعى الله، ومن لم يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض، ms406 فأقبلنا من قبائل
~~شتى الرهط منا على جمل واحد، فقالوا: جند قليل مستضعقون في الآرض،
~~فنصرنا الله، فأصبحنا بنعمته إخوانا، وعلى البر والتقوى أعوانا.
# ثم إنا لقينا رجالا لكم بقديد، فدعوناهم إلى طاعة الرحمن وحكم
~~القرآن، ودعونا إلى طاعة مروان وآل مروان، فيا سبحان الله، فشتان ما بين
~~العمى والرشد، فادعوا أنهم أنصار أمير المؤمنين بزعمهم، فأقبلوا يرفلون، قد
~~ضرب الشيطان الغى فيهم بجناحه، فغلت دماؤهم في مراجلها، فصدق عليهم
~~إبليس ظنه، ونادينا: أين أنصار الله؟ فأقبلوا كتائب وعصائب بكل مهند ذي
~~رونق، فدارت واستدارت رحاهم بضرب يرتاب فيه المبطلون، فأصبح أنصار
~~الله (383) فرحين مستبشرين ( فمنهم من فضى تحبه. ومنهم من يننظر وما بدلوا
~~ببديلا} [الأحزاب: 23].
# وأصبح أيضا أنصار مروان خامدين، قد أنزل الله بهم بأسه الذي لا يرذه
~~من القوم الظالمين.
# وأنتم يا أهل المدينة، إن تنصروا مروان يسحقكم الله بعذاب من عنده أو
~~بأيدينا، ويلحقكم بإخوانكم أجمعين، وإنا نخيركم في خلال ثلاث، أيها شئتم

PageV02P420

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_416.png)

~~فخذوا لأنفسكم، رحم امرؤ اختار لنفسه: إما قائل يقول بقولنا، دائن بالذى قلنا،
~~حملته نيته أن يجاهد معنا، فيكون له من الأجر ما للمجاهدين منا، ومن فسم
~~هذا الفىء ما لأفضلهم. وعارف بهذا الأمر مقيم في داره يدعو إليه بقلبه ولسانه،
~~فعسى أن يكون بأحسن منزلة منا، أو ناكب كره قولنا، فليخرج بأمان منا على
~~أهله وماله، ويكف عنا يده ولسانه. فإن ظفرنا كأن لم يعرض لنا بنفسه، ولم
~~يسفك دمه، وإن قتلنا كان قد كفي مؤنتنا، وعسى أن لا يعمر فى كفره إلا قليلا.
# ثم نزل من المنبر وهو يقول: آه آه على فراق الصالحين. تم أرسل عينيه
~~بالبكاء، فما زال يبكي حتى نزل.
#    ثم توجه بلج بن عقبة الأزدي العماني، وأبرهة بن الصباح الحضر %~% في
~~ستمائة، وقيل: سبعمائة، وقالوا: لا ننتهى أو نربط خيلنا بالزيتون من الشام.
# وتأخر أبو حمزة بالمدينة، وسار بلج بمن معه من أصحابه، فوجه إلى
~~القائهم مروان بن محمد عبد الملك بن عطية فى إثنى عشر ms407 ألفا، منهم أربعة
~~آلاف فارس، فالتقوا بوادى القرى، فاقتتلوا به، ثم كانت الهزيمة على أصحاب
~~عبد الملك، فنادى عبد الملك بأصحابه: يا أهل الشام، يا أهل الحفاظ. فقطعوا
~~على بلج وأصحابه، فقتل بلج بن عقبة ومن شاء الله من أصحابه، ونجا من نجا
~~منهم، فالتقوا بأبي حمزة، فتأخر أبو حمزة بمكة، فوافى عبد الملك بجنوده،
~~فقاتلهم أبو حمزة بعد الاحتجاج حتى قتل، وقتل أبرهة بن الصباح الحضرمي
~~قيل: إنه كان في الحرب وهو يرتجز ويقول:

PageV02P421

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_417.png)

#    أنا الغلام الحضرمي الشاري %~% مهذب لا يصطلى بنار
#    جوركم جنبي قراري %~% وجاء من وطتي وداري
# حب جلاد القوم في الصحاري
# قال المؤلف: وجدت عن محمد بن محبوب، عن أبى صفرة، أن امرآة
~~الجن استجابت للمسلمين، وكانت تأتى إلى محبوب مع جهانة بنت أبى
~~عبيدة فقالت جهانة: يا أبا سفيان، (384) إن رحيمة تقول: إن أخاها يريد
~~أن يدخل فى الإسلام. فقال: أهو حاضر؟ قالت: نعم، فنسب محبوب عليه
~~الإسلام، فسمعه محبوب حين قال له: قد قبلت، يقول: تعم، تم قال له: يا أبا
~~سفيان، ابن لى مسجدا، وابن لى عنده خيمة للخلاء، فقال له آبو سفيان: طهر
~~المسجد من الأذى وأخرجه. قال: نعم. ثم قال: يا أبا سفيان، إن الجن ربوبان
~~كان من أصحاب المختار بن عوف، وقتل معه بمكة، قتله قوم من الجنكانوا
~~مع عبد الملك بن عطية، وقيل: إن الإمام عبد الله بن يحيى لما انهزم أصحابه
~~من مكة اشتد ذلك عليه، ثم قال: أنا فيئتكم، فرأى أنهم قد تحيزوا إلى فئة.
~~وكذلك يوجد أن الإمام فئة ورجا لهم بذلك السلامة، والله أعلم.
# ثم إن عدو الله عبد الملك توجه إلى اليمن يريد عبد الله بن يحيى، فلما
~~وصل إليهم، قاتلهم الإمام عبد الله بن يحيى، وكان يضارب، ويقول:
# أحمل رأسا قد مللت حمله وقد مللت دهنه وغسله
# 
#    ألا فتى يحمل عنى ثقله %~% إن الشقى من تولى %~% قتله (2)

PageV02P422

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_418.png)

# فلم يزل يقاتل حتى قتل هو ومن شاء الله من أصحابه، رحمة ms408 الله عليهم
~~أجمعين.
# وقال الشيخ عبد الله بن عمر بن زياد بن أحمد بن زياد البهلوي، (رحمه
~~الله)(2) شعرا:
~~  يا عين جودي بدمع منك مدرار %~% على الشهيدين مرداس وعمار
~~  لا تبخلى بدموع منك كامنة %~% في مححريك خفى من لفحة النار
~~  على ابن ياسر عمار وصحبته %~% وابن التميمى حدير السيد الشاري
~~  هما الشهيدان في الإسلام قد قتلا %~% فى طاعة المصطفى والخالق البارى
~~  هما اللذان أطاعا أمر ربهما %~% قد شيدا دينه للمدلج الساري
~~  على سبيل نبي   الله قد سلكا %~% وصاحب المصطفى الثانى لدى الغار
~~  وصنوه عمر الفاروق قد فرقا %~% عن كل دي بدعة شنعاء ختار
~~  لم يرضيا نافعا إذ لا انتفاع به %~% ونعثلا رفضا مع كل فجار
~~  وصاحب الحكمين الآخرين مضى %~% على ضلال لتحكيم وإنكار
~~  على مقالة ابن العاص معتديا %~% والأشعرى بقول منه غدار
~~  وفاز بالحق أهل النهر إذ نهضوا %~% مع الإمام الهمام السيد الشاري
~~  (385) فهو ابن وهب إمام الدين قدوتنا %~% أكرم به من همام ضيغم ضاري
~~  م يبتغ زينة الدنيا وزهرتها %~% ناه عن المنكر بالخيرات آمار

PageV02P423

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol2.pdf_page_419.png)

~~  تى مضى في سبيل الله مجتهدا %~% بالنهروان شهيدا نافى العار
~~  عليهم رحمة الرحمن تشملهم %~% أنصار دين الهدى من خير آنصار
~~  واذكر أبا حمزة المختار فى نفر %~% من قومه فهم من خير آنفار
~~  وابن عقبة بلحا كان ذا جلد %~% تحت العحاج كمثل الضيغم الضاري
~~  وهم ألوف على خيل مطهمة %~% يقودهم حمزة آكرم بمختار
~~  سليل عوف عفاه الله من ذلل %~% وفى الخميس هداه الخالق البارى
~~  وطالب الحق عبد الله إذ طلعت %~% فرسانه بينهم كالكوكب الساري
~~  فتى أتى مكة فى جحفل لحب %~% وفى قديد كليث الفاب كرار
~~  قد قاتلوا فى سبيل الله واجتهدوا %~% حتى مضوا شهدا من غير فراد
~~  أكرم بقوم مضوا في كل حوصلة %~% من الطيور حواهم كل دي ضاري
~~  من السباع انتهاشا يوم مصرعهم %~% من غير غسل ولا رمس لقبار
~~  قد أخلصوا دينهم لله واصطبروا %~% لى حومة الحرب نالوا فضل غفار
~~  باعوا فوسهم لله خالقهم %~% بحنة لهم خوفا من النار
~~  لم يلبسوا دينهم مما ms409 يدنسه %~% فهم بريئون من إثم وآوزار
~~  رهر بها ليل آآحبار دوو شرف %~% أقمار دين الهدى من خير أقمار
~~  أركان مذهبنا أسناء أمتنا %~% أحبار قدوتنا من خير أحار
~~  عليهم من رضا الرحمن اذ نصروا %~% دين النبى وعادوا كل ختا
~~  لم يخفوا لومة اللوام إذ بذلوا %~% تلك النفوس بإخلاص واقرار
### | ونحنا من عذاب النار والعار
### | محمد المصطفى من نسل قيذار

PageV02P424





![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_1.png)


PageV03P006

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_2.png)

# قيل: إن أول من مضى بالمذهب الإباضى من البصرة سلمة بن سعد،
~~فدم إلى قيروان إفريقية هو وعكرمة" مولى ابن عباس، وهما راكبان على
~~جمل واحد، سلمة (386) يدعو إلى الإباضية، وعكرمة يدعو إلى الصفرية،
~~وقيل: إن سلمة قال: وددت أن يظهر هذا المذهب بأرض المغرب يوما واحدا
~~ن الغدوة إلى الزوال، فما أبالي ضربت عنقي. وجعل يحدثهم بما روي
~~  عن النبي صلى الله عليه وسلم عن فضائل الفرس، فقال: قال رسول الله صل صلى الله عليه وسلم إن لله كنزا ليس %~% 
~~من دهب ولا فضة، ولكن في ظهور أنباء عن فارس». وقال: روى أسلم أن

PageV03P007

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_3.png)

~~لنبسي صلى الله ليه وسلم وأى رؤيا، فقصها على أصحابه، فقال: «رأيت غنما سودا خالطتها
~~غنم بيض، فأولتها أن العجم يدخلون في الإسلام، ويستشركونكم في أموالكم
~~ونسائكم». فتعجبوا من ذلك، فقال: العجم يا رسول لله؟ قال: «والذي نفس
~~بيده لو أن الدين متعلق بالثريا لتناولته رجال من العجم، وأسعدهم به فارس».
~~وذكر بعض المفسرين في قوله تعالى: (ستدعون إلى قومر أولى بأس شديد نقانلونهم
~~وبسلمون} [الفتح: 16). قال بعض: هم بنو حنيفة، وقال بعض: الفرسر
# وذكر عن عمر بن الخطاب   لبه أنه مشى ذات مرة مع المغيرة بن شعبة،
~~وكان المغيرة أعور، فقال عمر: هل أبصرت بعينك هذه شيئا يا مغيرة؟ قال: نعم
~~يا أمير المؤمنين. قال عمر: ثم أعورت? قال المغيرة: ثم أعورت. قال عمر:
~~ليعورن الإسلام كما أعورت، ثم ليعمى حتى لا يرى من له ومن عليه، فإذا
~~آتى عليه مائة وستون سنة رذ الله عليه سمعه وبصره بوفد كوفد ms410 الملوك، طيبة
~~آرواحهم، صالحة أعمالهم. فسأله المغيرة من أي ماء يا أمير المؤمنين? أمن ماء
~~الحجاز، أم من ماء العراق؟ أم من ماء الشام؟ فولى عنه عمر   له، وتركه.
# وبلغنا أن عائشة أم المؤمنين هبنا دخل عليها ذات يوم رجل من البربر وهي
~~جالسة ومعها نفر من المهاجرين والأنصار، فقامت عن وسادتها، وطرحتها
~~ملبربري دونهم، فانسل القوم غضابا، فاستفتى البربري حاجته، تم خرج.
# فأرسلت عائشة له ا، فالتقطتهم من بيوتهم، فجاؤوا كلهم، فقالت لهم:
~~أراكم فمتم عنى غضابا، ولم ذلك? قال بعضهم: غضبا عليك من أجل رجل
~~جاءك من البربر كنا نزدريه وننقص فومه، فآثرتيه علينا وعلى نفسك. قالت:
~~آثرته عليكم وعلى نفسي بما قال فيهم رسول الله صلصلى الله عليه وسلم: قالوا: وما الذي قال
~~فيهم? قالت: أتعرفون فلانا البربري? قالوا: نعم. قالت: كنت أنا ورسول الله صلى الله ليه وسلم
~~جلوسا إذ دخل علينا ذلك البربري، مصهر الوجه، غائر العينين، فنظر إليه
~~رسول لله صلى الله عليه وسلم، فقال له: (38) ما دهاك؟ أمرضت مرضة؟ فارقتنى بالأمسر

PageV03P008

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_4.png)

~~ظاهر الدم صحيح اللون، وجئتني كأنما نشرت من قبر». قال البربري. يا
~~رسول الله بت بهم شديد. قال له: «وما الذى أهمك؟» قال: تردد بصرك بى
~~بالأمس، فخفت أن تكون نزلت في آية من الله وعجل. قال له النبى: «لا يحزنك
~~ذلك، إنما تردد بصرى فيك بالأمس من أجل جبرائيل ظالي2، جاعني وقال لي
~~يا محمد، أوصيك بتقوى الله وبالبربر. فقلت: وأي البربر? قال: قوم هذا، وأشار
~~اليك، فنظرت إليك، ثم قلت لجبريل: ما شأنهم؟ قال: قوم يحيون دين الله بعد
~~إذ يموت، ويجددونه بعد إذ يبلى. وقال: يا محمد، دين الله خلق من خلقه، نشأ
~~بالححاز، وأصله بالمدينة، وخلقه ضعيفة، ثم ينميه وينشيه حتى يعلو ويعظم،
~~ويثمر كما يثمر الشجر، ثم يقع، وإنما يقع رأس دين الله بالمغرب، والشيء
~~ذا وقع لم يرفع من وسطه، وإنما يرفع من عند رأسه.
# وبلغنا أن عمر بن الخطاب لله عليه، قدم عليه ms411 قوم من البربر من لواتة، أرسلهم إليه
~~عمرو بن العاص، وأرسل معهم ترجمانا يترجم كلامهم إن سألهم عمر عن شيء،
~~فقال لهم عمر: ما لكم محلقو الرؤوس واللحى? فقالوا: شعر نبت على الكفر،
~~فأوجبنا أن نبدل شعرا فى الإسلام. فقال لهم: هل لكم مدائن تسكنونها? قالوا:
~~لا. قال: هل لكم حصون تتحصنون فيها؟ قالوا: لا. قال: هل لكم أسواق تتبايعون
~~فيها؟ قالوا: لا. فبكى عمر لنه . فقال له جلساؤه: وما يبكيك يا أمير المؤمنين? قال:
~~أبكاني حديث سمعته من رسول الله صلى الله ليه وسلم وم حنين، حين انهزم المسلمون، ونظر

PageV03P009

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_5.png)

~~لى رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكى، فقال: ما يبكيك يا عمر»? فقلت: أبكانى يا رسول الله
~~قلة هذه العصابة من المسلمين، واجتماع أمم الكفر عليها? قال: لا تبك يا عمر،
~~فإن الله سيفتح للإسلام بابا من المغرب قوما يعز الله بهم الإسلام، ويذل بهم
~~الكفر، أهل خشية وبصائر، سيموتون على ما أبصروا، ليست لهم مدائن يسكنونها،
~~ولا حصون يتحصنون فيها، ولا أسواق يتبايعون فيها». فلذلك بكيت الساعة حيث
~~ذكرت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما ذكر لي عليهم من الفضل. وأكرمهم عمرى لله علي ه،
~~واحسن إليهم، ورذهم إلى عمرو بن العاص، حتى قتل عثمان بن عفان.
# وبلغنا عن رجل من درية أبي بكر، قال: قال على بن أبى طالب: يا أها
~~مكة، ويا أهل المدينة، أوصيكم (388) بتقوى الله وبالبربر خيرا، فإنهم سيأتونكم
~~بدين الله من المغرب بعد إذ تضيعونه، هم الذين ذكر الله في كتابه ( ياأيها الذين
~~امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى ألله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المومنين أعزة
~~على الكفرين يجلهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لآبم ذلك فضل الله يؤتيه من يشآء)
~~[المائدة: 54]. وهم الذين لا ينظرون فى حسب أحد خلاف طاعة الله.
# قال البكري: فمن حين ما وقعت الفتنة، إنما نقاتل نحن العرب علي
~~الدينار والدرهم، وأما البربر فإنما يقاتلون على دين الله ليحيوه ms412 (ليقيموه). قال
~~وهو يرفع الحديث إلى ابن مسعود أن آخر حجة حجها، فقام خطيبا، فقال: يا
~~أهل مكة، ويا أهل المدينة، أوصيكم بتقوى الله وبالبربر، فإنهم سيأتونكم بدين
~~الله من المغرب وهم الذين استبدل الله بكم، إذ يقول: (وإت تتولوا يستبدل
~~فوما غيركم ثر لا يكونوا أمثالكم ) [حمد38]. والذي نفس ابن مسعود بيده، لو
~~أدركتهم لكنت أطوع لهم من إمائهم، وأقرب لهم من دثارهم.
# وبلغنا عن عائشة للا أنها أبصرت صبيا له ذؤابتان ذا جمال وهيئة، فقالت:
~~من أى قبيل هذا من السبي? قالوا: من البربر. قالت: البربر يقرون الضيف،
~~ويضربون بالسيف، ويلجمون الملوك لجام الخيل اللجم.

PageV03P010

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_6.png)

# فلما كان هذا الحديث فى عصابة من أهل المغرب عن عمر، وعن
~~رسوللها صل صلى الله عليه وسلم رجونا أن يكونوا أهل دعوتنا، وأن يستوجبوا فضل هذا
~~الحديث، فاتبعه ناس من القيروان، وكانوا في الكتمان.
# ثم إن عبد الرحمن بن رستم بن بهرام بن كسرى الملك الفارسي كان
~~أصله من العراق، وكان أبوه رستم عنده في العلم أن دريته ستلي أرض
~~المغرب، فأقبل متوجها من العراق ومعه ولده عبد الرحمن وزوجته
~~أم عبد الرحمن، فلما كان قريبا من مكة أدركه حمامه، فانقضت أيامه،
~~فالتقى عبد الرحمن وأمه مع الحجاج من أهل المغرب بمكة، فتزوجت
~~أم عبد الرحمن رجلا من أهل المغرب من القيروان، فحملها إلى أرض
~~القيروان، فنشأ عبد الرحمن بالقيروان.
# فلما بلغ مبلغ الرجال، وقرأ، وأفصح، واجتهد في طلب علم الدعوة
~~الإباضية، فقال له رجل من أهل هذه الدعوة: يا فتى إن كنت تريد علم هذا
~~الأمر الذى كلفت به، وعلقته ببالك، فدونك أرض البصرة، فإن فيها عالما
~~يكنى أبا عبيدة، واسمه مسلم بن أبي كريمة التميمي، فإنك تجد عنده ما تطلبه.
~~وقيل: إن أمه قالت له ذلك.
# فلما أراد الخروج إلى البصرة، خرج معه أربعة أنفار، أحدهم أبو الخطاب
~~عبد الأعلى بن السمع المعافري، ومعافر:

PageV03P011

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_7.png)

~~قبيلة من العرب، وعاصم السدراتى1، وإسماعيل الغدامسي1، وأبو داود

PageV03P012

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_8.png)

~~القبلى(1)، ms413 فلما التقوا بأبى عبيدة صافحهم، وسألهم عن أحوالهم، ومن آين
~~أقبلوا، فأخبروه أنهم من أهل المغرب، وأنهم أرادوا تعليم العلم، فأجابهم
~~إلى ذلك، فمكثوا عنده سنين عدة، وكان الشيخ أبو عبيدة مستخفيا متخوفا
~~ن بعض آمراء البصرة، فأدخلهم سردابا، وجعل فيه سلسلة وقعد على باب
~~(389) السرداب يعمل القفاف، فإذا رأى أحدا حرك السلسلة فيسكتون، فإذا
~~مضى حركها، فيأخذون في قراءتهم. وكان عبد الرحمن شابا جميلا أحدث
~~السن، وكان أبو عبيدة يجعل بينه وبين الناس سترا لئلا يشغلهم بجماله.
# فلما بلغوا من العلوم ما قدر الله لهم، وأرادوا الانصراف إلى بلادهم،
~~استأذن العجائز أبا عبيدة، وطلبن أن يريهن عبد الرحمن فيدعون له، فاجابهن،

PageV03P013

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_9.png)

~~وأدخلهن عليه، وكن ثلاثا، فدعت له واحدة، وقالت: بارك الله فيك كما بارك
# عين الشمس. وقالت الثانية: بارك الله فيك كما بارك فى البصر. وقالت
~~الثالثة: بارك الله فيك كما بارك في مطيب الطعام من الملح.
# فلما أراد المسير كلموا أبا عبيدة واستشاروه في شأنهم، فقالوا: يا شيخنا،
~~إذا كانت لنا في بلادنا قوة، ووجدنا من أنفسنا طاقة، فنولى على أنفسنا رجلا
~~منا، أو ما ترى? قال: توجهوا إلى بلادكم، فإن كان في أهل دعوتكم ما يجب
~~به عليكم التولية في العدد والعدة من الرجال، فولوا على أنفسكم رجلا منكم،
~~فإن أبى فاقتلوه، وأشار إلى أبى الخطاب الل لبه.
# فلما أرادوا الخروج من عنده، تهيأ الشيخ للركوب لموادعتهم، وجعل
~~رجله فى الركاب، سأله إسماعيل عن ثلاثمائة مسألة من مسائل الأحكام قبل
~~أن يستوى على متن الدابة. فقال له أبو عبيدة: أتريد أن تكون قاضيا يا ابن
~~درار؟ قال: أرأيت إن ابتليت به يرحمك الله.
# ثم توجهوا إلى بلادهم، فلما قدموا إلى طرابلس اهتم بأمور المسلمين من
~~له النظر فيهم من المشائخ، فاجتمع جماعة من المسلمين بعدما اقتتل الحارث

PageV03P014

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_10.png)

~~وعبد الجبار والناس فى الكتمان، فكانوا يجتمعون، ويذكرون عقد الإمامة،
~~فأجالوا النظر، وأطالوا الفكر فيما بينهم فيمن يولونه، وهل يكون لهم قوة على
~~عدوهم؛
# وكان اجتماعهم ms414 في موضع يقال له: «صياد» غربي مدينة طرابلس، فيظهرون
~~أنهم إنما يجتمعون في أمر (أرض بين فوم أرادوا قسمها، وقيل: إنهم أظهروا
~~أنهم إنما يجتمعون فى أمر)(2) رجل وزوجته اختصما، فإذا اجتمعوا أو فرغو
~~من كلامهم، توجهوا إلى عامل المدينة، فيسلمون عليه مداراة له.
# ثم إنهم عرضوا الإمامة على عبد الرحمن بن رستم، فاعتذر لهم بأمائن
~~كانت عنده للناس، ثم اتفق رأيهم على أبى الخطاب، وجعلوا بينهم يوما
~~معلوما ليجتمعوا فيه بالصياد، وتعاهدوا على أن يأتى كل أحد منهم بمن تبعه

PageV03P015

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_11.png)

~~ن الرجال بالسلاح، ويجعلون الدرق في الغرائر ويحشونها بالتبن، وكان بينهم
~~وبين مشائخ المسلمين من أهل المدينة، ومن لا يقدر على النهوض معهم
~~علامة، إذا رأوهم دخلوا المدينة بجماعتهم أن يشهروا السلاح ويظهروها،
~~وأخبروهم أن الإمام أبو الخطاب في السر، فلما (390) كان بالموعد اجتمعوا
~~فيه بعامة المسلمين من شيوخ البربر من نفوسة وهوارة وصريشة وغيرهم من
~~أبناء القبائل، فلما توافوا بصياد، وقد أخرجوا أبا الخطاب حين خرجوا، وقالوا
~~له: امض معنا على بركة الله وعونه في هذا الأمر الذى تخيرنا فيه منذ زمان.
~~فخرج معهم، ولم يدر ما يريدون منه، وهو غافل عن مرادهم. فلما وصلوا إلى
~~صياد، تكلم متكلمهم، فقال: أليس قد اجتمع رأينا على من علمتموه? قالوا:
~~بلى. قال: فأتموا أمركم.
# فقامت منهم طائفة بناحية، فتكلموا فيما بينهم، ثم رجعوا، فقالوا لأبى
~~الخطاب: أبسط يدك لنبايعك على أن تحكم فينا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وآثار
~~الصالحين من عباده. فقال لهم: استغفلتموني، وليس لهذا خرجت إليكم. فقالوا
~~له: لا بد لك من الدخول في أمور المسلمين، فلما رأى الحقيقة منهم والجد، قال
~~لهم: لا أقبل إمامتكم إلا بشرط. فقالوا: كل شرط يجوز، فنحن معطوكه ونعطيك
~~فيه. قال: شرطى عليكم أن لا تذكروا في عسكري مسألة الحارث وعبد الجبار،
~~خوفا منه عليهم أن يكون فى جماعة المسلمين فرقة واختلاف.
# وحدث بعض أصحابنا أن مسألة الحارث وعبد الجبار اتصلت إلى أرض
~~المشرق، وكان بينهم ms415 فيها اختلاف وفرقة، وفى المغرب أشد من ذلك، حتى
~~كتب إليهم أبو عبيدة مسلم بن أبى كريمة وأبو مودود حاجب رحمهما الله
~~تعالى، يأمرانهم بالكف عن ذكرهما.

PageV03P016

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_12.png)

# فأراد أبو الخطاب أن يقطع الاختلاف من جماعة المسلمين بإماتة ذلك.
~~فقالوا له: لك ذلك علينا، وبايعوه على الإقامة بحق الله على ما فى الكتاب
~~والسنة واتباع الأئمة المهتدين، فقبل مبايعتهم، وذلك على رأس مائة وأربعين
~~سنة من الهجرة.
# ثم اجتمع رأيهم على دخول مدينة طرابلس، وكان بها عامل لأبي جعقر
~~المنصور بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس، فعمدوا إلى جواليق،
~~فأدخلوا فيها الرجال بسلاحهم، وجعلوا أفواه الجواليق مربوطة من داخلها،
~~فحملوا على كل جمل رجلين بسلاحهما، ومضوا كأنهم قافلة جاءت من
~~البرية، حتى توسطوا المدينة، ولم يفطن لصنيعهم أحد، فأناخوا ركابهم،
~~وخرج الرجال من الجواليق بأيديهم السيوف المصلتة، فنادوا: لا حكم إلا لله،
~~ولا طاعة إلا طاعة أبى الخطاب. وقصدوا نحو العامل ليقتلوه، فأبى (391)
~~عليهم الإمام، وقال: إنا دخلنا عليهم بأمان.
# ولما نظر إليهم أهل المدينة وقد أشهروا السلاح، قالوا: هذه غدرة. قال
~~المسلمون: ليس هذا بغدرة، لا بأس عليكم، فمن أراد منكم العافية فليقم في منزله.
~~وخير أبو الخطاب العامل في الإقامة في المدينة وينخلع من العمالة، أو الخروج
~~بأمان. فاختار الخروج، ودفع إلى أبى الخطاب بمفاتيح بيت المال، فأخذها منه.

PageV03P017

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_13.png)

# واستقام الأمر لأبي الخطاب، وأحسن السيرة في رعيته، وعدل في حكمه
~~وقضيته. ثم كتبت إليه امرأة من أهل القيروان تشكو إليه جور ورفجومة،
~~وكانت ورفجومة مستولية على القيروان، فكتبت:
# أما بعد،،، يا أمير المؤمنين إن لى ابنة لم أحرزها إلا في حفرة حفرتها
~~تحت سريرى، مخافة عليها من الورفجومة أن يفسدوها. فوصل إليه كتابها
~~وهو يتوضأ، فقرأه وصار يبكى رحمة لها لما نزل بها، فأمر، فنودي بصلاة
~~جامعة، فاجتمع إليه الناس، فصلى بهم، وصعد المنبر، وقام خطيبا، فحمد الله،
~~وأثنى عليه خيرا، ورعب أصحابه في الجهاد، وأمر رعيته بالاستعداد للحرب،
~~وخرج من المسجد، ms416 فلما وصل باب المسجد، سل سيفه وكسر غمده، وقال:
~~لا حكم إلا لله. ترغيبا منه للمسلمين فى الجهاد، وغضبا منه لله ولدينه.
# وبلغنا من طريق آخر أن ورفجومة أخرجوا من القيروان، امرأة وهي تصيح،
~~وتقول: أعينونى معاشر المسلمين. فلم تجد أحدا يرفع عنها ما بها. فلما بلغ
~~أبا الخطاب  لنه أجابها وأغاثها بمعاشر المسلمين.
# وذكر بعض أصحابنا أن امرأة من أهل القيروان ظلمها ورفجومة، فصاحت
~~من القيروان: يا أبا الخطاب أغثنى، فأمد الله صوتها، وسمعها أبو الخطاب
~~من مدينة طرابلس، فقال مجيبا لها: لبيك يا أختاه، لبيك يا أختاه. فعند ذلك
~~أمر مناديه بالنفير، وخرج، وعسكر على طرف المدينة، حتى اجتمع إليه من
~~آصحابه جموع كثيرة، تم خرج بمن تبعه، واتبعه عبد الرحمن بن رستم رخبه،
~~وخرجوا في سنة محلة ذات جوع وجدب، فأمدهم الله فيها بالجراد، فإذا نزلوا
~~نزل عليهم، وإذا ارتحلوا ارتحل معهم.
# وبلغنا أن أبا الخطابل الل له لما خرج آمر مناديه، فنادى: أيها الناس،
~~من كان له أبوان كبيران أو واحد فليرجع، ومن كانت له عروس صغيرة

PageV03P018

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_14.png)

~~فليرجع، ومن كانت له عروس فريبة العهد فليرجع، ومن أراد منكم الرجوع
~~قليرجع بليل.
# فلما جنهم الليل رجعت طائفة من عسكره، فلم يزل ينادي فيهم ثلاث
~~بالي، كل ليلة ترجع طائفة، وبقي من له رغبة في الجهاد، وعدتهم ستة آلاف،
~~ولم يرجع (392) بعد الثلاث أحد.
# وقال أبو الخطاب: أنا ضامن لمن مات فى غزوتنا هذه بالجنة، إلا من كان
~~عنده إحدى ثلاث (خصال)(1): قتل النفس التى حرم الله. والثانية: من كان على
~~راش الحرام. والثالثة: من كانت في يده أرض الغصب، وله منهن مخرج
# أما من كان على فراش الحزام فليبرأ منه، ويستشهد عليه بأنها ليست
~~بامرأته، ويتوب إلى الله.
# وأما من كانت في يده أرض الغصب، وهى لغيره، فليبرأ منها، ويستشهد
~~على تركها.
# وأما من قتل نفسا حرم الله قتلها، فليقد نفسه لأولياء المقتول، فإن لم
~~يجدهم، فليدفع نفسه في سبيل الله.
# فقام إليه رجل، وقال: ms417 يا أمير المؤمنين، قد اجتمعن في. فأمره الإمام أن
~~ينتفى من الفراش الحرام، ويتبرأ من الأرض المغصوبة، ويقيد بنفسه لأولياء
~~المقتول، فإن لم يجدهم، فليدفع بنفسه في سبيل الله.
# وبلغنا أن أبا الخطاب مر على مدينة قابس)، فحاصر أهلها حتى

PageV03P019

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_15.png)

~~ضعفوا، فأذعنوا له بالطاعة، فجعل عليها عاملا. ولما وصل إلى أرض
~~القيروان، حاصرهم أشد الحصار ما شاء الله.
# ثم إن عاصم السدراتى مرض مرضا شديدا، وكان من خيار العسكر، وهو
~~أحد الخمسة الذين حملوا العلم، وهو أشد شوكة على أهل القيروان، فعلم
~~أهل القيروان بمرضه، وأنه اشتهى قثاة، فبعثوا بياعا يبيع قثاء، وأعطوه قثاة
~~مسمومة، وأمروه أن لا يبيعها إلا لعاصم السدراتي. فمضى البياع بما معه ما
~~القثاء إلى أن وصل إلى العسكر، فاشترى من عنده العسكر، وأكلوا، وجاء
~~أصحاب عاصم ليشتروا منه، فبايعهم القثاة المسمومة، فلما أكلها عاصم
~~استشهد رحمه الله، فصاح أهل المدينة: أين عاصم السدراتي المقتول بالسم?
~~وقالوا: مات عاصم يا بربر.
# فعلم أبو الخطاب أنهم خدعوه، وبلغ فيه موت عاصم مبلغا عظيما،
~~وقال لأصحابه: إنهم خدعونا وغدرونا، فسنخادعهم إن شاء الله. فأمر أه
~~عسكره أن يأخذوا أسلحتهم، ويخلوا أخبيتهم، ويخرجوا تحت الليل،
~~ويأخذوا (393) الطريق مثل المنهزمين، فأصبح المعسكر خاليا، فظن أهل
~~القيروان أنهم انهزموا، وقالوا: انهزمت البربر. ومضوا في أثرهم وأبو الخطاب
~~وأصحابه دخلوا الوادي الذي وراء فحص رقادة، وكمن فيه بخيله ورجله،
~~وأخذ أهل المدينة فى طلب أبي الخطاب (وأصحابه)، حتى لحقوهم،
~~فوجدوهم معسكرين في ذلك الوادي، فخرج إليهم أبو الخطاب وأصحابه،
~~فولوا منهزمين، وأبو الخطاب وأصحابه في آثارهم يقتلونهم، حتى دخلوا

PageV03P020

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_16.png)

~~المدينة، ودخل قوم أبى الخطاب معهم، فخلصت له المدينة سنة إحدى
~~وأربعين ومائة من الهجرة.
# وكان أبو الخطاب تقدم على أصحابه يوم الحصار، لا يفسدوا زرعأ لأهل
~~المدينة، وكانت بقربهم مزرعة لشيخ من شيوخ القيروان، فبعث ابنه يرتاد
~~المزرعة إن كان بقى منها شيء، فمضى الابن، فوجدها على حالها، لم يفسدوا
~~منها شيئا، فرجع إلى أبيه، فأخبره، فتعجب أهل ms418 المدينة من عدل أبى الخطاب
~~وسيرته وطاعة أصحابه له فيما يأمرهم به من الحق. وقال الشيخ لمن بحضرته:
~~إنما أنتم تشبهون دينكم بدين أبي الخطاب.
# وأمر أبو الخطاب أهل المدينة أن يخرجوا إلى قتلاهم ليدفنوهم.
~~وتفقد أبو الخطاب القتلى، فوجد فيهم قتيلا مسلوبا، فأمر مناديا ينادي في
~~أصحابه: من أخذ منكم من القتلى شيئا فليرده، فلما آيس من رده، دعا
~~الله أن يفضحه، ويظهره على أعين الناس، فأمر أصحابه أن يركبوا خيولهم
~~ويجروها بين يديه، وكان رجل من آهل سدراته في العسكر، فأجرى
~~العساكر خيولهم، وآآجرى السدراتي فرسه معهم، فانقطع حزام سرجه
~~ووفع، فخرجت كساه سفسا تحت سرج فرسه، وقيل: جبة حرير، فأخذه
~~الإمام وحده، وقال: إنما نغزوا بمن يغزى.
# وقيل: إن أبا الخطاب حين هزم أهل القيروان، أمر أن لا يجاز على جريح،
~~ولا يتبع مول، فقال رجل من لواته كان في العسكر: نأكل من أموالهم كفعلهم
### | ول

PageV03P021

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_17.png)

# ثم إن أبا الخطاب (394) استعمل على القيروان وما يليها عبد الرحمن بن
~~رستم، وتوجه يريد مدينة طرابلس، واستعمل على مدينة كتامة رجلا منها يقال
~~له: عبد الله بن عقبه،.
# ثم إن الرجل المحدود على السرقة توجه مغضبا بما فعل به أبو الخطاب
~~إلى آرض المشرق، وقصد بغداد يريد أبا جعفر المنصور، فلما وصل إليها،
~~وقف على بابه سنة لا يؤدن له في الدخول، فلما كان عند رأس الحول أذن له
~~أبو جعفر في الدخول، فدخل عليه، وسأله عن حاجته، فقال: حاجتي أن تنفذ
~~معي جيشا إلى المغرب.
# فأمر أبو جعفر بالاستعداد للسير إلى أرض المغرب، وأنفذ جيشا، وأمر
~~عليه محمد بن الأشعث الخزاعى1، وجعل على طائفة منه رجلا دون ابن
~~الأشعث، وأمره بطاعة ابن الأشعث، وذكر أن عدة العسكر خمسون ألفا، وقيل:
~~سبعون ألفا.
# ومضى ابن الأشعث من المشرق قاصدا أبا الخطاب، فلما وصل بعسكره
~~من مصر، أرسل عيونه إلى عسكر أبى الخطاب، وبعث أبو الخطاب عيونه،
~~فصارت العيون إلى الفريقين يختلف بكل ما يحدث فيهما، فقدمت عيون ابن ms419

PageV03P022

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_18.png)

~~الأشعث من عسكر أبى الخطاب، فسألهم عن أخبار أبي الخطاب، فقالوا:
~~نجمل أم نفسر؟ فقال: بل اجملوا. فقال: رأينا رهبانا بالليل، أسدا بالنهار،
~~يتمنون لقاءك كما يتمنى المريض لقاء الطبيب، لو زنى صاحبهم لرجموه،
~~ولو سرق لقطعوه، خيلهم من نتاجهم، ليس لهم بيت مال يرزقون منه، وإنما
~~معاشهم من كسب آيديهم.
# فلما وصفوا له أخبار أبى الخطاب وأصحابه، هاله ذلك، فاستشار العامل
~~المأمور له بالطاعة في الرجوع، فأبى عليه، فلما رأى منه ذلك، تخوف من
~~الافتراق عمد إلى رجال قومه وأعطاهم هبة الطروش وكتبا كتبها على لسان
# جعهر، وأمرهم أن يخرجوا من العسكر ليلا، ولا يطلع عليهم. ثم تقدموا
~~على العسكر ضحى، كأنهم رسل قدموا من بغداد من عند أبي جعفر المنصور،
~~فلما جنهم الليل، خرجوا من العسكر مستخقين، فلما كان الضحى، أقبلوا من
~~ناحية المشرق وعلى هيئة الرسل، فابتدرهم العسكر من كل مكان يستخبرونهم
~~عن أحوال بلدهم، وأقبلوا بهم إلى ابن الأشعث، فصافحهم، وسألهم عن
~~حوالهم، فقالوا: نحن رسل أبي جعفر إليك، (395) وأعطوه كتابا، ففضها
~~وقرأها، فإذا مكتوب فيها يأمرهم بالرجوع، وإنه قد ظهر بأرضنا ما نحن
~~أحوج إليه مما أنتم فيه، فرجع ابن الأشعث، وكره صاحبه الرجوع. فلما رأى
~~بن الأشعث ذلك منه أمر به فقتل، فخيل للناس أن أبا جعفر أمره بذلك،
~~وضم إلى نفسه العسكرين، وكر راجعا إلى المشرق، وتباطأ في مسيره، وقرب
~~المراحل والعيون تختلف بالأخبار من كلا الفريقين، فإذا ارتحل ابن الأشعث
~~من أول النهار نزل عند انتصافه، والعيون التى لأبى الخطاب كلما رأت ابن
~~الأشعث رجع مرحلة، رجعت منهم طائفة، وابن الأشعث كلما ارتحل من
~~منهل، أمر خيلا تقطع من خلفه الأثر، إن كان بقى فى عسكره من عيون أبي
~~الخطاب شيء أم لا، وعيون ابن الأشعث في عسكر أبى الخطاب مقيمة، فلما

PageV03P023

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_19.png)

~~جنود أبي الخطاب نحوا من سبعين ألفا، فابتدروه يسألونه الرجوع إلى منازلهم
~~ومواطنهم، وذلك زمان الحصاد، فقال لهم أبو الخطاب: يا قومى، إن العرب
~~أصحاب مكر ms420 وخداع، فلا تتفرقوا عن ملككم حتى تستيقنوا برجوع القوم.
~~فغلبته العامة، فأذن لهم، فرجع كل إلى منزله ووطنه، وكل هذا وعيون ابن
~~الأشعث مع أبي الخطاب.
# فلما تفرقت الجماعة والجنود، أسرعت العيون السير إلى صاحبهم،
~~فأخبروه بافتراق العسكر عن أبى الخطاب، فكر راجعا يطوي المراحل طيا، فلم
~~يشعر بهم أبو الخطاب، حتى غشيت عساكره حيز طرابلس، فقال أبو الخطاب
~~الأصحابه: إن العدو قد غشى حريمي، ولا يسعني أن أقعد ولا أدافع
~~رعيتي، فهذا ما أقول لكم: إن العرب أصحاب مكر وغدر وخدائع ونكر.
# ففرق أبو الخطاب رسله في البلدان التى وليها يستنفرهم ويستمدهم،
~~وأرسل إلى عبد الرحمن بن رستم بمدينة القيروان يستمده ويستحشده، وأمر
~~أصحابه بالخروج، وأشار عليه بعضهم بالإقامة حتى يأتيه إمداده من عماله
~~ورعيته، فأبى عليهم، وقال: لا يسعني المقام بعد دخولهم حريم رعيتي، إلا أن
~~أدافع عن الرعية ظلمهم، أو ألحق بالله.
# فخرج طلجنه فيمن حضره من أصحابه، ومن كان بقرب المدينة من نقوسة
~~وهوارة وصريشة وسائر البربر، يريد محمد بن الأشعث الخزاعى، فلقيه
~~بتاورغا، وكان بينها وبين المدينة مسيرة ثمانية أيام، وقيل: أربعة أيام، وقد
~~سبق ابن الأشعث، ونزل على الماء، وقال ابن الأشعث لأصحابه: لئن سبقكم
~~(396) أبو الخطاب على الماء، واستراحوا وسقوا كراعهم، فإنكم لا تقدرون
~~عليهم، وإن سبقتم عليه كنتم أنتم الأقدر.
# فلما التقوا تاقت نفس أبى الخطاب وأصحابه إلى الجهاد في سبيل الله،
~~وهم على بصائرهم، وكانوا قليلا في كثير، فكثر فيهم القتل، وقاتلوهم قتالا

PageV03P024

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_20.png)

~~شديدا، فكانت الرجال من الصفين تنهدم كالحيطان، وأبو الخطاب وأصحابه
~~بقلة من معهم حتى استشهد، واستشهد معه أربعة عشر ألفا، وقيل: إثنا عشر
~~ألفا، ولم يفلت من عسكره إلا اليسير. فتسامعت رعيته بقتله، فهربوا إلى
~~الجبال، ولجأوا إلى الحصون المنيعة والقلاع العالية. وكانت ولاية أبى
~~الخطاب أربع سنين.
# وبلغنا أن عبد الرحمن بن رستم لما بلغه رسل أبى الخطاب، أسرع فى
~~المسير، فلم يزل مجدا في السير حتى بلغه مقتل أبى الخطاب بمدينة قابس،
~~فتفرق أصحابه ms421 وعساكره، ومر مستخفيا حتى دخل القيروان، فسمع به
~~عبد الرحمن بن حبيب، فثار في طلبه، واجتهد في تحصيله، فلم يصبه، ولم
~~يقدر عليه، فما زال يبحث عن أخباره، ويتكشف عن آثاره، حتى ظفر به، وكان
~~عبد الرحمن بن رستم قال في عبد الرحمن بن حبيب حين آراد المسلمون
~~استعمال عبد الرحمن بن حبيب: يا معشر المسلمين، لا تولوا عبد الرحمن بن
~~حبيب أمور المسلمين، فإنه إبليس عليه بشرة ابن آدم. فحقد عليه ابن حبيب،
~~فلذلك اجتهد في طلبه، حتى ظفر به.
# ثم ابتدر رجل من أهل المدينة من أصحاب عبد الرحمن بن رستم إلى
~~عبد الرحمن بن حبيب، فقال: أيها الأمير، لى إليك حاجة. قال: حوائجك
~~مقضية إلا عبد الرحمن بن رستم. قال الرجل القروي: إن لم أسألك في ابن
~~رستم ففي من أسألك؟ فشفعه فيه ابن حبيب.

PageV03P025

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_21.png)

# لم إن جماعة من المسلمين من بقية أصحاب أبي الخطاب من حيز طرابلس
~~وجدوا من أنفسهم قوة، وكانت لهم عدة، فكانوا يجتمعون بمكان، وأظهروا
~~أنهم يريدون الصلح بين امرأة مسلمة لها زوج يسيء لها، وهم يريدون الخروج
~~إلى جند طرابلس، وعامل أبى جعفر، كما فعل أصحاب أبي الخطاب، فسمع
~~باجتماعهم عامل مدينة طرابلس، فأخرج إليهم خمسمائة فارس، وجعل عليها
~~عاملا، فلما وصلتهم تلك الخيل، قال لهم (عاملها): أجيبوا الطاعة لأمير
~~المؤمنين. فقالوا: أجبنا الطاعة لأمير المؤمنين، يعنون عمر بن الخطاب رعل ليه،
~~والعامل يريد أبا جعفر، فرجعت الخيل إلى عامل طرابلس، فقالوا له: إن القو

PageV03P026

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_22.png)

# فصل في ولاية أبي حاتم
# ثم إن جميع من ينظر إليه من المسلمين اجتمعوا، واتفق رأيهم على عقد
~~الولاية لأبى حاتم، فعقدوا له ولاية (397) الدفاع فى ليلتهم تلك.
# فلما أصبحوا، خرج إليهم عامل الجند بنفسه في خيل عظيمة، فلما أتاهم،
~~قال لهم: أجيبوا الطاعة لأمير المؤمنين أبى جعفر. فقالوا له: عليك لعنة الله،
~~وعلى أبى كافر معك، يعنون أبا جعفر، وكان أبو جعفر يلقب بأبى الدوانيق،
~~فعند ذلك ناصبهم الحرب، وناجزهم القتال، فاقتتلوا ms422 قتالا شديدا، حتى كانت
~~الهزيمة على عامل الجند، ونصر الله أبا حاتم ومن معه من المسلمين، وأكثرهم
~~البربر، وهم الذين كانوا مع أبي الخطاب.
# ثم دخلوا مدينة طرابلس، وقتلوا منهم بشرا كثيرا، وكان ذلك في شهر
~~رجب سنة خمس وآربعين ومائة من الهجرة.
# وبلغنا أن أبا حاتم لما هزم الله على يديه العدو، وقد كان معه من عوام البربر

PageV03P027

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_23.png)

~~ف لم يعود النظر في أمور الدين، إلا أنهم سلموا لأمور المسلمين وأحكامهم
~~فيهم، عمدوا إلى أسلاب المقتولين، فأخذوها، وانتزعوا ثيابهم، فغضب
~~بو حاتم لخنه في ذات الله لفعلهم ذلك، فقال لهم: ليس من سيرة المسلمين
~~ذا قتلوا من بغى عليهم من أهل التوحيد، وكفى الله مؤنتهم أن يطلبوا من انهزم
~~منهم، ولا يجيزوا على جريحهم، ولا أن ينزعوا ثيابهم، ولا يأخذوا أسلابهم،
~~ولكن يقال لهم إذا انهزموا، وكفى الله مؤنتهم: ارجعوا إلى قتلاكم، وادفنوهم،
~~وخذوا ثيابهم. ولئن لم تردوا ما أخذتم (من أمتعتهم)، فقد اعتزلت أموركم،
~~وتركت ولايتكم وبرئت منها إليكم. فلما سمعوا ذلك منه أطاعوه، وردوا ما
~~أخذوه. ودخل أبو حاتم مدينة طرابلس، فأقام بها ما شاء الله.
# ثم نادى بالخروج إلى إفريقية، فتلقاهم منها ببعض الطريق جيش عظيم،
~~فقاتلهم أبو حاتم حتى هزمهم الله له، فأحسن فيهم السيرة، فأمر أن لا يجاز
~~على جريحهم ولا يتبع موليهم، ولا تؤخذ أسلابهم، وقد تقدم في ذلك عا
~~الناس، ونهاهم عنه.
# ولما قدم مدينة القيروان، حاصر أهلها سنة، فطال على أهلها الحصار،
~~فألقوا إليه بأيديهم، وأذعنوا له بالطاعة، إلا من كان من قبل ابن الأشعث، فإنه
~~انحاز وانحجز في دار الإمارة، فحاصرهم أبو حاتم سنة أخرى في دار الإمارة،
~~وقد خلصت له البلد كلها.
# ثم إنهم طلبوا الخروج، فأعطاهم الأمان، وطلبوا المسير إلى أرضهم،
~~فأعطى لكل خمسة أنفار منهم قربة وخشبة يحملون عليها قربتهم، وأعطاهم
~~خنجرا يصلحون بها نعالهم، وأعطى لكل واحد رغيفا من الخبز، فتفرقوا
~~وانصرفوا إلى المشرق.

PageV03P028

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_24.png)

# وذكر أن السدراتى الذي حده الإمام أبو الخطاب، ms423 ومضى إلى الشرق، جاء
~~بالعسكر من عند أبى جعفر، ندم على ما (398) فعل حين ظهر على إخوانه
~~وأهل مذهبه عدوهم، فأبادهم بأيدي أعدائهم، وعمد إلى بعض الأسارى،
~~فخرج معهم يريد أرض المشرق، وأظهر لهم أنه يريد (أن) يردهم إلى
~~منازلهم، فأخذ بهم طريقا لم يكن بها ماء، فأهلكهم عن آخرهم، وهم في
~~كثرة، والله أعلم.
# ثم إن أبا حاتم سمع بطوالع أقبلت من أرض المشرق، فخرج من مدينة
~~طرابلس، فتلقاهم بموضع يقال له: مغمداس، على مسيرة ثمانية أيام من مدينة
~~طرابلس، فلما وصلهم صافوه، فاقتتلوا قتالا شديدا، فهزمهم الله له، ومنحه
~~أكتافهم، فقتل (منهم)() ستة عشر ألفا.
# وبلغنا أن رجلا من الحضر قال لرجل من أهل دعوتنا: ما تفسير تاورغا؟
~~يذكره مقتل أبى الخطاب، ويعيره به، وكان صاحبنا فطنا حاذقا، فأجابه: تفسيره
~~مغمداس فيه أربعة أكداس في كل كدس أربعة آلاف.
# ثم إن أبا حاتم لما هزمهم رجع إلى مدينة طرابلس، فحسنت حالاته بها.
# ثم إن مخالفينا وبقية من بقي من الجند جاؤوا من الشرق جعلوا يكاتبون أبا
~~جعفر ويستجيشوته، فأنفذ إليهم جيشا كبيرا، واستعمل يزيد بن حاتم الآزدي

PageV03P029

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_25.png)

~~فلما انفصل الجيش من مصر، وسمع أبو حاتم بحبره، جمع أصحابه ومن ولي
~~عليه من القبائل من نفوسة وهوارة وصريشة وأخلاط البربر، فحضهم على
~~الجهاد، ورغبهم في الاستشهاد، فلما قرب الجيش من حيز طرابلس، خرج إليه
~~بو حاتم ومن تبعه من المسلمين إلى موضع يقال له: جنبي، ومدت قبيلة من
~~البربر من هوارة يقال لها: مليلة يزيد بن حاتم الأزدي وأعانوه على أبي حاتم
~~(فسأل أبو حاتم) عمن أعان عليه من البربر، فقيل له: إنها مليلة. فقال: اللهم
~~ذل مليلة. فبلغت فيهم دعوته، واستجاب الله له فيهم، كذلك أذل كل قبيلة
~~سائر البربر.
# وبلغنا أن رجلا من أهل نقوسة كان مع يزيد، يقال له: عمر بن مطكود
~~النفوسي، فلما التقى يزيد بن حاتم الأزدي وأبو حاتم اقتتلوا قتالا شديدا،
~~وكثر في أصحاب أبى حاتم القتل، فلما نظر إلى ذلك، ms424 قال لأصحابه: زفوني
~~إلى القتل في سبيل الله زفيف العروس، وقفوا لي قليلا. فتقدم أبو حاتم،
~~فقاتل حتى استشهد رحمه الله، واستشهد معه من أصحابه خلق كثير، رحمة
~~الله عليهم.
# وبلغنا أن الموضع الذي كانت فيه معركتهم يضىء في كل ليلة خميس،
~~ويبصر ضياؤه من مكان بعيد، وقد سطع في الهواء، وامتد صاعدا. وذكر بعض
~~أصحابنا أنه رآه، وهو نور ساطع وضياء عظيم. وحدث يعقوب بن يوسف
~~الياجرانى(2) الملقب بابن أبى منصورة أنه مر به هو (399) وصاحب له بليل

PageV03P030

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_26.png)

~~مظلم، فلما وصلا مكان معركتهم فى مطمئن من الأرض، فشقاها، فاستبان
~~لهم أثر الهوام الصغار بالليل البهيم لما فيه من الضياء الساطع (فلما خرجا
~~منه، دخلا في ظلمة عظيمة، فالتفتا إلى ورائهما، فإذا الضياء) والنور الساطع
# الهواء والظلمة تحف به من جوانبه.
# وكانت ولاية أبي حاتم أربع سنين. ثم انقطعت الإمامة إلى سنة ستين
~~ومائة، وقيل: اثنتين وستين ومائة، إلى أن ولى عبد الرحمن بن رستم.

PageV03P031

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_27.png)

# فصل في ولابيلة عبك الرحمن ببن رسنم
# ذكر بعض أصحابنا أن ولاية عبد الرحمن فى سنة ستين ومائة، وقيل:
~~سنة إثنين وستين ومائة. وفى ذلك الزمن الإمام بعمان الوارث بن كعب
~~  الخروصى". وسبب ولاية عبد الرحمن أن جماعة من المسلمين من %~% ال
~~المغرب اتفقوا أن ينتخبوا موضعا يبنون فيه مدينة تكون حرزا وحصنا للإسلام،
~~فأرسلوا الرواد في الأرض، ثم رجعوا إليهم، ودلوهم على تاهرت، وكانت
~~مدينة قديمة قد خربت، فاتفق جمهور المسلمين مع آرباب تاهرت القديمة
~~على أشياء معلومة يأخذونها من غلتها ويبنونها، وكانت قبل ذلك غياطل
~~وأغياض عامرة بالوحش والسباع والهوام.
# فلما اتفقوا على عمارتها، أمروا مناديا ينادي إلى من بها من الوحوش
~~والسباع والهوام أن اخرجوا، فإنا أردنا عمارة هذه الأرض، وآجلوا لهم أجلا
~~ثلاثة أيام.

PageV03P032

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_28.png)

# فبلغنا أنهم رأوا الوحوش تحمل أولادها بأفواهها خارجة منها، فزادتهم
~~ذلك ترغيبا فى عمارتها، وزادهم بصيرة في إنشائها.
# ثم إنهم أطلقوا فيها النيران، فأحرقت ما كان بها من الأشجار، وبقيت
~~أصول ms425 الأشجار، فعمدوا إلى خيس فغسلوه ولثوه، وصاروا يدفنوه تحت
~~أصول الأشجار، فلما جنهم الليل جاءت الخنازير فشمت ريح تلك الخيس،
~~فكانت تحفر تحت أصول الأشجار، فلما أصبحوا جاؤوا إليها، فوجدوا تلك
~~الأشجار جميعها منقلعة على وجه الآرض.
# ثم إنهم عمدوا إلى موضع فأصلحوه لصلاتهم، ثم انتخبوا أربعة أمكنة،
~~واقترعوا عليها أيها يجعلونه المسجد الجامع، فوقعت القرعة على المكان
~~الذى أصلحوه للصلاة، فبنوا فيه المسجد الجامع، وأخذوا في عمار سائر
~~البلد، فجعلوها دورا وقصورا.
# ثم إنهم وجدوا من أنفسهم قوة، وأنسوا طاقة، فأرادوا أن يولوا على
~~انفسهم رجلا يقيم فيهم حق الله، فنظروا في القبائل، فوجدوا في كل قبيلة رأسا
~~(400) أو رأسين، كل يصلحون للإمارة، فتشاوروا فيما بينهم، فقال بعضهم: إن
~~عبد الرحمن بن رستم الفارسى ممن لا يجهلون فضله، وهو أحد الحملة للعلم،
~~وعامل الإمام أبى الخطابل الل ليه، وقد عرض عليه المسلمون الإمامة من قبل
~~تولية أبى الخطاب، فأعرض عنها، ودفعها عن نفسه، ولم يردها، ولا سيما أن
~~ليس له قبيلة تمنعه إذا تغير وتبدل، فإن رأيتم أن تولوه أمور المسلمين فافعلوا.
~~فاتفق رأيهم جميعا على توليته ومبايعته، فبايعوه على الإمامة لكتاب الله وسنة
~~رسوله وآثار الخلفاء الراشدين المهتدين، فقبل عبد الرحمن إمامتهم، وأحسن
~~السيرة في إمامته، ولم ينعم عليه أحد في الحكومة ولا الخصومة، ولم يكن

PageV03P033

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_29.png)

# (ثم إن عبد الرحمن) اتصلت أخباره إلى البصرة في أهل دعوة المسلمين،
~~فبعثوا إليه بثلاثة جمال مالا، فلما وصلت الرسل إلى تاهرت، صاروا يسألون
~~عن دار الإمارة، وكانوا قد خلفوا أحمالهم خارجا، فلما نعتت لهم الدار،
~~قصدوا نحوها، فإذا الإمام رحمه الله فوق البيت فى السقوف والعبيد تحته
~~يناولونه الطين، فسألوا العبد أن يأخذ لهم رخصة الدخول، وقد أيقن العبد أن
~~الإمام سمع كلامهم، فقال لهم الإمام: أخرهم قليلا.
# فنزل عن الحائط، وغسل الطين عن جسده، وأذن لهم فى الدخول.
~~فدخلوا، وسلموا عليه، فرد عليهم السلام، ووضع لهم شيئا من الخبز وعصر
~~عليه عكة سمن، فلما أكلوا، استأذنوه أن يتناجوا ms426 عنه، فأذن لهم، فتناجوا فيما
~~بينهم، وأجمع رأيهم على أنهم رضوا منه، واتفقوا على أن يدفعوا له المال.
# فلما وصلت الأثقال إلى عبد الرحمن شاور أصحابه فأشاروا عليه أن
~~يبثها في فقراء المسلمين والسلاح والعدة، ففعل رحمه الله ذلك بمحضر
~~الرسل. فلما رجعت الرسل إلى المشرق، وأخبروا أهل دعوتهم بعدل
~~عبد الرحمن وفضله وورعه، فبعثوا إليه بأموال أكثر من الأول، فلما وصلت
~~إليه شاور أصحابه، فقالوا له: رأيك يا أمير المؤمنين. فلما رذوا رأيها إليه،
~~قال لهم: أما إذ رددتم رأيها إلي، فرأى فيها أن ترجع إلى أربابها، فهم أحوج
~~إليها منا، وقد استغنينا وقوينا، فشق ذلك على الرسل، وليس لهم بد من
~~طاعة إمامهم، فردوها إلى المشرق، فعجبوا من زهادته في الدنيا، ورغبته في
~~الآخرة، فأقروا بإمامته (401) وواصلوه بكتبهم ووصاياهم، فكانت تاهرت
~~حرزا وحصنا للمسلمين.
# فلما حضر عبد الرحمن الموت، جعل الإمامة شورى في ستة نفر صنيع

PageV03P034

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_30.png)

~~عمر بن الخطاب ظ له، أحدهم مسعود الأندلسى (1)، وكان رجلا فاضلا، فقيها،
~~ورعا، من شيوخ المسلمين. ومنهم أبو قدامة يزيد بن فندين اليفرني، ورجل
~~يقال له: عثمان بن مروان الأندلسى(2، وعبد الوهاب بن عبد الرحمن

PageV03P035

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_31.png)

~~وأبو الموفق سعدوس بن عطية(1، وشكر بن صالح الكتامي، ومصعب
~~سبكمال .
# فلما مات عبد الرحمن  لنه وغفر له، اجتمع أهل الشورى على من يولونه
~~أمور المسلمين، فتدافعها بعضهم إلى بعض، إلا أن عامة المسلمين مالت إلى
~~اثنين منهم، أحدهما: مسعود الأندلسى، والآخر: عبد الوهاب لبه، وبعض

PageV03P036

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_32.png)

~~المسلمين أراد تولية مسعود، وبعضهم أراد تولية عبد الوهاب، فمكثوا حول
~~شهر يدبرون الأمر والرأي فيما بينهم.
# ثم إن العامة مالت إلى مسعود، فبادروه ليبايعوه، فاختفى عنهم، فلما سمع
~~بتركهم مبايعته وإرادتهم مبايعة عبد الوهاب، خرج مبادرا ليكون أول مبايع
~~لعبد الوهاب، وكان أبو قدامة حين لم تمل أعين الناس إليه، ولم تنصرف
~~قلوب المسلمين لديه، ورأى أنه قد خلا منها، أراد تولية عبد الوهاب، وقال:
~~أقرب منا رحما من غيره، ولعل ذلك أن يعطفه ms427 علينا، ترجو أن يؤثرهم في
~~الأمور؛ لأنه ابن أختهم، فقام أبو قدامة في نفر من أصحابه، فأبوا إلا مبايعة
~~عبد الوهاب للمناسبة التى بينهم، فطمعوا فيه أن يؤثرهم على عيرهم، ولكن
~~تخوفت أنفسهم من جهته.
# فلما أراد الناس مبايعة عبد الوهاب، تقدم مسعود الأندلسى ليبايعه،
~~تكلم يزيد بن فندين وأصحابه، وقالوا: نبايعه على شرط: ألا يقضى أمرا دون
~~جماعة معلومة. فقال لهم مسعود: ما علمنا فى أمور شرط الإمامة غير أن
~~يحكم فيها بكتاب الله تعالى وسنة نبيه للتل، وآثار الصالحين قبله. فترك ابن
~~فندين وأصحابه ذكر الشرط حين رده عليهم المسلمون، فتقدم مسعود، فبايع
~~عبد الوهاب، وبايع الناس بعد ذلك بيعة عامة، فحملوه إلى دار الإمامة.
# ولم يتخلف عن بيعته أحد منهم، ولم ينقم عليه أحد في أموره في حكومة
~~(402) ولا خصومة، حتى نجم بن فندين وأصحابه، وذلك أن عبد الوهاب
~~رحمه الله كانت رغبته في أهل الخير واستعماله أهل البصيرة في الدين في
~~أمور المسلمين، فعمد إلى رجال ليست لهم رغبة في الولايات، فولاهم الأمور.
# فلما نظر ابن فندين وأصحابه إلى ما فعل، وقد خالفت فيه الرجية، تغيرت

PageV03P037

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_33.png)

~~تولية عبد الوهاب، فأخذوا في العلل، وقالوا: إنما كانت ولاية عبد الوهاب
~~على الشرط أن لا يقضى آمرا دون جماعة معلومة، فرجعوا إلى ما عيب عليهم
~~أول مرة، فسبوه عند الجهال، ومن ليست له بصيرة فى أمور الدين، فصاروا
~~يستنزلوهم عن بصائرهم، فكثر القيل والقال في البلد، ويقولون: إنه حامى
~~بعض الناس علينا، وولاهم الأمور دوننا، ونحن أولى بالأمور ممن ولاه على
~~الناس؛ لأنه إنما كانت ولايته على أيدينا. وكان مما يقولونه للجهلة من الناس
~~إنه لا يجوز تولية رجل إذا كان في جماعة المسلمين من هو أعلم منه.
# فاختلط قولهم، وتفاقم أمرهم، وكثر التنازع، تارة يقولون: هم الذين ولوه،
~~وتارة يقولون: لا تصلح ولاية رجل وفى الجماعة من هو أعلم منه، وتارة
~~يقولون: إنما كانت ولايته على الشرط.
# ثم إن جماعة المسلمين اصطلح أمرهم مع يزيد بن ms428 فندين وأصحابه أن
~~يضعوا أوزار الحرب حتى يراسلوا إخوانهم بالمشرق، ويكف بعضهم عن
~~بعض، فما أجابوهم به أخذوه، فبعثوا رسولين، فتوجه الرسولان إلى المشرق،
~~فلما وصلا إلى مصر وجدا بها شعيب بن المعروف، وشيعته، فأخبراه بموت
~~عبد الرحمن له واستخلاف الناس ابنه عبد الوهاب، وخروج ابن فندين عليه،
~~وادعائه الشرط في إمامة عبد الوهاب وما زخرف من الأباطيل. فلما سمع

PageV03P038

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_34.png)

~~شعيب ذلك من الرسولين، خلا بطائفة من أصحابه منهم أبو المتوكل، واتفقوا
~~على المسير إلى تاهرت.
### | ا،
# ثم إن الرسولين توجها إلى مكة، فوجدا بها أبا عمرو الربيع بن حبيب رضينه
# جماعة من أصحابنا فيهم أبو غسان مخلد بن العمود الغسانى. فأخبرهم
~~الرسولان بما قدما فيه من إرسال أصحابهم إليهم من أهل المغرب، وبموت
~~عبد الرحمن وتولية ابنه عبد الوهاب، وخروج يزيد عليه، وادعائه العلل، ودفعا
~~لهم كتب إخوانهم، فقرأوها وفهموها، فاجتمع من بمكة من المسلمين على
~~ان يردوا الجواب، فلم يألوا جهدهم، فكتبوا:
# بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد،،، يا إخواننا، قد بلغنا ما كان قبلكم،
~~وفهمنا ما كتبتم إلينا، أما ما ذكرتم من أمر الشرط، فليس ذلك من سيرة
~~المسلمين أن يجعلوا الشرط في الإمامة أن لا يقضى (403) أمرا دون جماعة
~~معلومة، فالإمامة صحيحة والشرط باطل، فلو صح هذا الشرط في الإمامة
~~لما قام لله حق، ولا أقيم لله حد، ولعطلت الأحكام، وبطلت الحدود، وضاع
~~الحق، والجماعة يتعذر اتفاقها على أن الإمام إن قدم عليه سارق فلا يصيب
~~أن يقيم عليه الحد فيقطع يده حتى تحضر الجماعة الذين ذكروا، أو زنى أحد،
~~فلا يرجم، ولا يجلد حتى تحضر الجماعة، ولا يجاهد الإمام عدو، ولا ينهى
~~عن فساد، إلا بحضرة الجماعة المعلومة، فالإمامة صحيحة، والشرط باطل.
# وأما ما ذكرتم من تولية رجل وفي جماعة (المسلمين) من هو أعلم
~~منه، فذلك جائز، إذا كان في القناعة والفضل بمنزلة حسنة، وقد ولى أبو بكر
~~الصدي قلى الله لنه، وزيد بن ثابت(7 أفرض منه، وعلي بن أبي طالب أقضى منه، ms429

PageV03P039

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_35.png)

~~ومعاذ بن جبل   آعلم منه، وهذا ما ليس فيه خلاف لقول الرسول لى اللهل له
~~أفرضكم زيد، وأقضاكم علي، وأقرأوكم أبى، وأعلم أمتي بالحلال والحرام
~~معاذ بن جبل». وقوله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل سيد العلماء، وسيحشر يوم القيامة
~~أمام العلماء».
# فردوا الجواب بإثبات إمامة عبد الوهاب، وإبطال الشرط، وتخطيه م
~~انتحل الشرط. وذكروا أن الإمامة لا تبطل إلا بحدث في الإسلام بعد الأعذار،
~~والإنذار، والإصرار، والاستكبار من إمامهم، فحينئذ يزول عن الإمامة.
# ثم إن شعيبا حين جاز به الرسولان، عزم على المسير إلى تاهرت، فخرج
# تهر من أصحابه بغير مشورة من أصحابه من مشائخ مصر طمعا في الإمارة،
~~وقد كان بها لجماعة المسلمين مشائخ ذو فضل وعلم وورع، وقد نهاه بعضهم
~~ن الخروج إلى تاهرت، فقالوا له: كيف تقدم إلى بلد قد اختلف أهله؟ فلم
~~يشتغل بهم، تم استعجل هو وأصحابه طمعا في الأمور، فمضوا مستعجلين،
~~حتى آنضوا رواحلهم، فصاروا يسوفونها سوقا عنيفا، فذكر عنهم أنهم وصلوا
~~من مصر إلى تاهرت في عشرين يوما.

PageV03P040

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_36.png)

# فلما وصل شعيب وأصحابه إلى تاهرت، دخل على الإمام، ولم يكن له يد
~~ن الدخول عليه، فسأله الإمام عن إمام ولى بشرط لا يقضى آمرا دون جماعة
~~معلومة، فأجابه شعيب: إن الإمامة صحيحة والشرط باطل. وسأله: هل تجور
~~تولية رجل وفى جماعة المسلمين من هو أعلم منه? فأجابه بجواز ذلك.
# ثم إن شعيبا خرج من عند الإمام، فتوجه نحو يزيد بن فندين وأصحابه،
~~فأطمعوه في الأمور، فندم على فتياه للإمام، فبدا له، فآذر فئة من أصحابه على
~~الإمام، فخرج من كان ينظر إليه من النكار من المدينة إلى المنازل التي بجبال
~~المدينة، فكانوا يجتمعون بها ويتناجون، فسموا النجوية.
# ثم بعد ذلك اجتمعوا بكدية لجبال المدينة، وأظهروا إنكار إمامة
~~عبد الوهاب، فسموا النكار، وسموا الشغبية لإدخالهم الشغب في الإسلام،
~~وسموا الملحدة حين ألحدوا في أسماء الله تعالى لقوله: (الذين يلحدوت في
# مر رهر
~~أسمليه سيجزون ما كانوا يعملون ) :180]. (404) وسموا الناكثة ms430 لنكثهم
~~بيعة الإمام بغير حدث.
# وبلغنا أنهم كانوا يدخلون المدينة بالجماعات، فتكلم بعض المسلمين إلى
~~لإمام أن ينهاهم عن ذلك، فلم يشتغلوا به، وكلمهم في خروجهم من المدينة
~~إلى المنازل، فقالوا: هذه مدينتنا، وتلك منازلنا، فإن عصينا في خروجنا من
~~المدينة، فليخبرنا بذلك، فنترك.
# ثم إنهم صاروا يدخلون المدينة بالسلاح، فتكلم في ذلك بعض المسلمين
~~الى الإمام أن ينهاهم عن ذلك، فنهاهم عن ذلك، فقالوا: إن عصينا وأثمنا
# إمساكنا السلاح، فليخبرنا بذلك الإمام، فنترك، فتركهم الإمام، وأمر أها

PageV03P041

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_37.png)

~~كيف لنا بالوصول إلى قتله، فلم يبحه لهم ذلك، تم قال لهم واحد منهم:
~~عندى رأي، وذلك أن تأخذوا تابوتا وتجعلونى فيه، وتمضون بالتابوت إليه،
~~فإنكم تختصمون عليه، وتمنعون من الاتفاق، وأن لا يحصل في يد أحدكم
~~دون غيره، فإذا صرتم إلى ذلك، فقولوا له: لا نرضى أن نضعه عند أحد سواك.
# فاتفق رأيهم على ذلك، فعمدوا إلى تابوت، وأدخلوا فيه ذلك الرجل ومعه
~~سيفه، وكان مغلق التابوت من داخل، وأقبلوا بالتابوت إلى الإمام يتنازعون
~~عليه، فلما وصلوا إلى الإمام تكلم متكلم، فقال: يا أمير المؤمنين، آفصل بين
~~هؤلاء القوم، وانزع هذا التابوت من آيديهم حتى تصلح بينهم، ويزول الشر.
~~فقالوا: صدق يا أمير المؤمنين لسنا نثق بأحد سواك، فيضعه معه، وضعه عندك
~~حتى نتفق.
# فلما رأى الإمام منهم ذلك خاف أن يقع بينهم الشر، فقال: احملوا
~~تابوتكم إلى الموضع الذي أمرتكم أن تضعوه فيه، فلما نظر إليهم مثقلين
~~بحمل التابوت استرابهم، ثم تأمل التابوت، فرآه مقفولا من داخله، فازداد ريبة
~~فيهم، وظن أنهم أرادوا به المكر والغدر، وكانوا قد اشترطوا عليه أن لا يضعه
~~الا في بيت ينام فيه، فلما وضعوه، وخرجوا من عنده فرحين مستبشرين، وظنوا
~~انهم يظفرون بحاجتهم.
# وبلغنا أنهم اتفقوا مع صاحبهم أنه إذا قتل الإمام أن يؤذن لصلاة الصبح
~~عند طلوع الفجر، فإذا سمعوا أذانه، فيعرفون صوته، فيبتدرون إلى دار الإمام،
~~وإن لم يؤذن، علموا أن صاحبهم لم يظفر بحاجتهم.
# فلما جاء الليل اشتغل الإمام ms431 بصلاته، فلما فرغ منها وفرغ من حوائج
~~أهل بيته، وكان عادته إذا فرغ يأخذ كتابا يقرأ فيه، فلما كانت تلك الليلة عمد

PageV03P042

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_38.png)

~~رغ (405) من قراءته، أخذ المصباح وغطى عليه غطاء، وتنحى إلى جانب
~~البيت، وأقبل على الصلاة حيث لا يسمع به ولا يراه من فى التابوت، فلما
~~هدأ صوت الإمام، ظن صاحب التابوت أن الإمام قد رقد، ففتح التابوت
~~وخرج منه، فنظر في البيت يمينا وشمالا، فلم ير إلا بياضا في ناحية البيت،
~~فظن أنه الإمام، فقصده وبيده السيف مصلتا والإمام ينظر إليه، فلما وصل إلى
~~الفراش ضرب بالسيف في الفراش فقطع الزق المنفوخ، فظن أنه قتل الإمام،
~~فلما سمع الإمام ضربة السيف، كشف عن المصباح، فاستضاء البيت، وقصد
~~الإمام الرجل، فضربه بسيفه، فقده نصفين، فأخذه، ولفه بثيابه، ورده في تابوته.
# وبات القوم متململين ينتظرون متى تكون الصيحة على الإمام، أو يؤذن
~~صاحبهم، حتى أصبحوا، فغدا بعضهم إلى بعض يتساءلون هل سمعتم عن
~~الإمام شيئا أو عن صاحبكم!؟ فقالوا: لا. فقالوا: امضوا بنا نأخذ تابوتنا، ونقول
~~له: قد اتفقنا عليه، وأصلحنا.
# فأقبلوا إلى الإمام، فقالوا له: اعطنا تابوتنا، فقد اتفقنا عليه، فقال لهم:
~~امضوا إليه حيث وضعتموه، فمضوا معه حتى دخلوا البيت، فوجدوا تابوتهم
~~موضوعا مكانه، فحملوه.
# فلما وصلوا مأمنهم فتحوه، فوجدوا صاحبهم قتيلا مقدودا نصفين، فخيب
~~  الله سعيهم، وأظهر بغيهم، وأخلف عليهم، فخرجوا من المدينة خوفا %~% 
~~منيعهم.
# ثم إن شعيب بن المعروف تكلم إلى زيد بن فندين وأصحابه، فقال لهم:

PageV03P043

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_39.png)

# وكان ابن فندين وأصحابه منتظرين متى تكون لهم فرصة، أو يجدوا من
~~أهل المدينة غرة، إلى أن خرج الإمام ذات مرة إلى بعض حوائجه، فبادر ابن
~~فندين وأصحابه إلى أهل المدينة حين سمعوا بخروج الإمام ليدخلوا المدينة
~~على حين غفلة من أهلها، فقامت الصحية فى المدينة، وتبادر أهل المدينة من
~~كل مكان، وكان أفلح ابن الإمام في ذلك الحين تضفر له أخته رأسه، وقد
~~ضفرت له شقا، وبقي الشق الآخر لم يضفر، فأخذ سلاحه وابتدرهم، ms432 فوجدهم
~~على باب المدينة، وقد كادوا يدخلونها، فوقف لهم على بابها، ونشبت إحدى
~~رجليه في الصفا، فانسلخ جلده إلى العرقوب، فصاروا يضربونه، ويتقى بدرقته،
~~حتى لم يبق منها شيء، فرمى بها، وعمد إلى باب المدينة فاقتلعه، وجعل يتقى
~~به، حتى تكامل أهل المدينة، ويزيد بن فندين مقاتل أفلح بن عبد الوهاب على
~~باب المدينة وعلى رأسه بيضتان يضرب الناس يمينا وشمالا، فقصده أفلح،
~~وضربه بسيفه على آم رأسه، فقد البيضتين والرأس، ونشب السيف في عمود

PageV03P044

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_40.png)

~~(406) الباب، فخر ابن فندين صريعا، فحس أفلح فى يده بعض الشدة حين
~~ضربه، فظن أن ذلك كله رأسه، فقال: ما أقوى رأسك يا بربري الميشوم.
# فلما نظر أصحاب ابن فندين إليه قتيلا صريعا ولوا منهزمين، فقتل منهم
~~جماعة المسلمين مقتلة عظيمة فيها إثنا عشر ألف قتيل. وبلغنا أن دم القتلى
~~جرى على باب المدينة كالسيل من كثرة القتلى
# ثم إن أهل المدينة اجتمع منهم عدد كثير ليردوا الباب الذي اقتلعه أفلح،
~~فلم يقدروا، فقالوا له: اردده مكانه. فقال: رذوا على غيظى كما كان.
# ثم رجع الإمام من حيث كان، فوجد على باب المدينة مقتلة عظيمة،
~~وأخبره أهل المدينة خبر ابن فندين وأصحابه، فأمرهم، فجمعوا من القتلى ما
~~أمكنهم، فصلى عليهم رجاءا في الصلح وطمعا في العاقبة لعامة المسلمين من
~~بقية أصحاب ابن فندين.
# ثم إن شعيب بن المعروف هرب حين انهزم القوم إلى مدينة طرابلس،
~~فأظهر بها الخلاف للإمام والبراءة منه، واستقبل الحجاج بذلك، واتصل خبره
~~إلى الربيع بن حبيب صلى الله عل ه في جماعة من المسلمين من أرض المشرق، فبرؤا
~~نشعيب ويزيد بن فندين وأصحابه الذين قتلوا معه، ومن كان على سبيلهم،
~~لا من تاب.
# وكان الربيع يقول في مجالسه: عبد الوهاب إمامنا وتقينا، وإمام المسلمين
~~أجمعين، ويظهر البراءة من شعيب ويزيد، فقيل له: كيف تبرأ من شعيب بغير
~~حدث ? فقال: وأي حدث أعظم من براءته من عبد الوهاب أمير المؤمنين?
# م إن من بقي من أصحاب ابن فندين بقيت في ms433 قلوبهم حرارات، فاعتزلوا

PageV03P045

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_41.png)

# ثم قدم الرسولان اللذان توجها إلى المشرق إلى تاهرت بعد الواقعة،
~~فاجتمع أهل المدينة على جواب، إخوانهم من أهل المشرق، وأخذوا الكتب،
~~فقرأوها، فوجدوا تخطئة ابن فندين وأصحابه، وإثبات ولاية عبد الوهاب
~~وأصحابه، فمكثوا حينا.
# وبلغنا آن ميمون بن عبد الوهاب قتل بليل ومزق لحمه إربا إربا، فلما
~~أصبح، وجده أهل المدينة على تلك الحال، فأتى الإمام، فلما نظر إليه، قال:
~~با بنى، اجتمعت فيك ثلاث: قول القائل: ويل لمن مرت الخيل بكسائه، وويح
~~لمن أصيب بليل، وقول القائل: إذا أردت ابن السلطان بسوء فمسه مسا عنيفا،
~~نم آخذه، فجهزه وكفنه، ودفنه، ولم يدر من قتله.
# نم خرج ابن ميمون بن عبد الوهاب (407) ساعيا، فناداه النكار: يا ابن
~~المهدور دمه. فرجع إلى جده، فأخبره الخبر، فاستقصى عبد الوهاب في قتل
~~ابنه، فلما صح معه أن النكارية هم الذين قتلوه، أنفذ إليهم جيشا، وأمر عليه
~~ابنا لميمون.
# فخزج إليهم على مسيرة آيام من المدينة، فصادفهم مجتمعين على عدتهم
~~منتظرين، فصافوه فقاتلهم، فهزمهم الله له، فقتل منهم خلقا كثيرا، فقصر الناس
~~عن تعدادهم، فقالوا: أي اسم أقل عددا من هؤلاء المقتولين؟ فوجدوه هارون،
~~فحسبوا كم هارون أصيب، فوجدوه ثلاثمائة هارون قتيلا، فأوهن الله شوكتهم
~~وأضعف قوتهم.

PageV03P046

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_42.png)

# وكان بيت الرستميين بيت العلم في فنونه من الأصول والفقه والتفاسير
~~وفنون الرد على المخالفين، وعلم اختلاف الناس، وعلم النحو واللغة
~~والإعراب والفصاحة وعلم النجوم.
# وبلغنا أن بعضهم قال: معاذ الله أن يكون لنا أمة لا تعرف القمر فى أى
~~منزلة يبيت.
# وبلغنا أن عبد الوهاب للله سمر ذات ليلة هو وأخته يتعلمان مسائل
~~الفرائض، فلم يصبحا إلا وهما يورثان أهل المشرق وأهل المغرب. وكان في
~~سمرهما يوقدان مصباحا يجعل له عبد الوهاب الفتائل من عمامته، حتى آتى
~~عليها كلها.
# وذكر بعض أصحابنا أن عبد الوهاب بعث ألف دينار إلى إخوانه من أه
~~المشرق بالبصرة ليشتروا له بها كتبا، فلما وصلهم الألف اجتمعوا وتشاوروا،
~~فاتفقوا على أن يشتروا له ms434 بها قرطاسا، ويسلموا من عندهم تمن الحبر والأقلام
~~وأجرة النساخ وقطائع الكتب، فأخذوا في النسخ، فنسخوا له حمل أربعين
~~جملا، وبعثوا بها إليه، فلما وصلته نشرها وقرأها عن آخرها، فقال: الحمد لله،
~~ليس فيها مسألة ليست في حفظى إلا مسألتين، ولو سئلت عنهما لقستهما على
~~نظائرهما.
# وحدث غير واحد من أصحابنا أن عبد الوهاب لما أوهن الله على يده
~~كلمة النكار، وأورثهم الخزي والعار، تحركت الواصلية بعض الحركة، وهم
~~  وم من البربر أكثرهم من قبائل زناتة، وذلك حين أحسوا ببعض الفرقة %~% 9
~~الإباضية أرادوا أن ينتهزوا الفرصة، فبلغ الإمام ذلك، فعذر إليهم مرة بعد
~~مرة، وقد نشأ إذ ذاك في الواصلية شاب حدث السن، شجاع عظيم بطل،
~~لا يقوم له شيء، وهو ابن سيدهم وعميدهم، وفيهم رجل منتحل للمناظرة

PageV03P047

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_43.png)

~~يذب عن مذهبه، وقد جرت بينه وبين الإمام (408) مناظرات كثيرة، وكان
~~شديد المعارضة حديد العارضة، فتكاثفت كلمة الواصلية، واجتمعوا من كل
~~شعب، وجاؤوا من كل أوب، فانحازوا من تاهرت، وأخذوا عن جبالها، وهم
~~أصحاب العمود، وأظهروا مخالفة الإمام، فعذر إليهم، وخرج إليهم بعساكر
~~كثيرة، فقاتلهم مرة بعد مرة، وكان الفتى المعروف بالنجدة والشجاعة لا يدرك
~~أحدا إلا قتله، ولا يبارز أحدا إلا جدله، وله أب يحرضه عند القتال، ويقول
~~له: أقدم يا بني
# فلما رأى الإمام أن حربهم مجد، أرسل إلى جبل نفوسة يستمدهم، فيبعثوا
~~له جيشا نجيبا يكون فيه رجل دو علم بفنون الرد على المخالفين، ورجل عالم
~~بفنون التفسير، ورجل شجاع، بطل، نجد، يبارز الفتى المعروف بالشجاعة.
# فلما وصلت رسلهم إليهم، ائتمروا فيمن يرسلونه إليه، فاتفق رأيهم
~~على أن يبعثوا له بأربعة أنفار: أحدهم مهدي، والآخر أيوب بن العباس

PageV03P048

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_44.png)

~~والثالث محمد بن يانيس، والرابع لم يبلغنا اسمه، وقيل: إن اسمه
~~أبو محمد. فأرسل إليهم عامل الإمام على جبل نقوسة، فلما أتاهم الرسول،
~~توجهوا نحوه، فقال لهم: إن الإمام قد احتاج إليكم في أمور، وأنا منفذكم
~~إليه، فكونوا على أهبة السفر.
# وبلغنا أن النفر تساءلوا فيما ms435 بينهم، فقال مهدى: أما أنا، فلا يغلبنى مخالف
~~نمناظرة في دين الله. وقال محمد بن يانيس: أما أنا، فقد أخذت تفسير القرآن
~~كله عن الثقات وعامته عنهم إلا حرفا أو حرفين، فإن اضطررت أجد محرجا.

PageV03P049

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_45.png)

# نم إنهم أخذوا في أهبة السفر، فخرجوا من جبل نفوسة متوجهين إلى
~~تاهرت، فلما انفصلوا من الجبل، طلبهم محمد بن يانيس أن يدعوه آن يكون
~~خادمهم، فأبوا عليه، فألح عليهم حتى أجابوه، فكان إذا نزلوا عند الليل عمد
~~إلى خيلهم، فيعلفها، تم يأخذ في صنع الطعام، فإذا أكلوا وناموا أقبل على
~~الصلاة راكعا ساجدا، حتى يطلع عليه الفجر، وكان صائما نهاره، قائما ليله،
~~وكان ذلك دأبه، فلما رأوه متماديا على ذلك، أشفقوا عليه، وشق عليهم،
~~فطلبوا منه أن يرفق بنفسه، ولا يحملها فوق طاقتها، وأن يترك بعض الذى
~~يعمل في السفر، ويأخذ غفوة بالليل، فأبى عليهم، فعزموا عليه أن يترك
~~بعض ذلك، وإلا طلبوا من (40) يخدمهم غيره، فلما رآى جدهم وعزمهم،
~~فقال: أنا أفعل ما أردتم، ولكن على شرط أن تدعوني أركع ركعتين لا أزيد
~~عليهما إن شاء الله.
# فلما سمعوا منه ذلك طابت أنفسهم وسرهم، وظنوا أنهم آصابوا حاجتهم.
~~فلما كانت الليلة المقبلة، وقد فرغ من خدمتهم، قام إلى الركعتين اللتين
~~وعدهم أن لا يزيد عليهما، فقرأ في الركعة الأولى نصف القرآن، وفي الركعة
~~الثانية النصف الآخر، وطلع عليه الفجر، فشق ذلك على أصحابه أكثر من أول
~~مرة، وبلغ فيهم ذلك، فطلبوا منه أن يرجع كما كان أول مرة؛ لأن ذلك أرفق
~~يه، وأروح مما التجأ إليه.
# وبلغنا أنهم رقدوا ذات ليلة، وكانت ذات مطر وصر وقر، فانتبه أحدهم،
~~فنظر إلى ابن يانيس قائما يصلي، وسمع طرف كسائه تضرب بها الريح،
~~فتصوت، فقال: إن كان لا يدخل الجنة إلا من كان مثلك يا ابن يانيس،
~~فستصيبك فيها الوحشة.
# وبلغنا أن الإمام لما سمع بحروجهم من جبل نفوسة وإقبالهم إليه وقربهم

PageV03P050

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_46.png)

~~منه، قال لعبيده: من بشرني منكم بقدوم (أهل)(1) نفوسة فهو ms436 حر. فصاروا إذا
~~طلعت يخرجون ينظرون يمينا وشمالا، وكان للإمام عبد أعرج لا يستطيع
~~النهوض، فعمد إلى سور المدينة، فرقى عليه ولزمه، والعبيد يخرجون كل
~~يوم، فلما كان ذات يوم، رأت العبيد النفوسية قد أقبلت، فتبادروا إلى الإمام
~~وتسابقوا ليخبروه، فرآهم العبد الأعرج بعيدا، فقام وصاح إلى الإمام، وأخبره
~~بقدومهم، وبشره بهم، فخرج حرا، فجاء أصحابه بعد ذلك، فوجدوا الأعرج
~~قد سبقهم، فقالوا: فاز بها الأعرج.
# فلما وصل النفر النفوسيون إلى تاهرت، وهم أربعة أنفار، ساء الإمام
~~ذلك، وكان ينتظر جيشا، فدخلوا على الإمام، فسألهم عن حالهم، واستخبر
# كل شخص عن خصلته التى يقوم بها ويتكلفها، فأخبروه، فأمر بإدخالهم
~~دار الضيافة وإجراء الضيافة عليهم، وعلف دوابهم.
# وكان الإمام قد أجل للمعتزلة أجلا للقاء قبل قدومهم، فلما قدموا قال
~~بهم الإمام: الخروج. فقالوا: دعنا يا أمير المؤمنين حتى تستريح دوابنا، فإنها
~~قدمتها السير، وأتعبها السفر.
# وبلغنا أن الإمام سألهم، فقال له مهدي: أما أنا فقد كفيتك أمر المناظرة
~~ان شاء الله.
# وقال أيوب بن العباس: وأنا قد كفيتك أمر المبارزة إن شاء الله.
# وقال محمد بن يانيس: وأنا قد كفيتك فنون التفسير.
# فقال الإمام للمهدي: إنه قد جرى بينى وبين هذا المعتزلى المنتحل
~~(410) المناظرة وجوه منها، أريد أن أعرضها عليك. قال له المهدى: إفعل.

PageV03P051

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_47.png)

~~قال: فساق الإمام الحديث مما جرى بينه وبين المعتزلي من الكلام حتى أتمه،
~~فإذا زاغ المعتزلى عن الحجة أو حاد عن الجواب. فقال المهدي للإمام: يا
~~أمير المؤمنين، هاهنا ذهب لك بالحجة، وحاد عن المحجة، فاطلع الإمام على
~~جميع ما ليس المعتزلي عليه، والمواضع التي سرق له فيها السؤال، ويحيد
~~فيها عن الجواب.
# وبلغنا آن مهدي خرج ذات مرة عن أصحابه، فتغيب عنهم، ولم يدروا
~~ين توجه، فلما جنهم الليل، وفرب عشاؤهم، انتظروا حتى آيسوا منه، أكلوا
~~حاجتهم، وتركوا عشاءه، فكانوا كذلك إذا قيل لهم، فسألوه: أين تغيبت، ومن
~~ين جئت، وقد برد عشاؤك؟ فقال لهم: إنى رددت إلى دين الله سبعين عالما من
~~أهل ms437 الخلاف في غيبوبتى عنكم. قال: فتقدم إلى عشائه، فصادف عجينا عجنوه
~~لغدائهم، فكشف عنه، فصار يأكل منه، فلما كاد يشبع، قال لأصحابه: كأن
~~عشاءكم الليلة لم يطبخ، ولم يطب، وقد وجدت به طعم العجين? قال بعضهم:
~~ولعلك إنما صادفت عجين غدائنا، ففتشوا، فوجدوا العجين هو الذى صادف.
# وفال لهم مهدي: حمدت الله على ثلاث: واحدة آنى إذا قدم إلي طعام
~~ما أبالي أي طعام كان، فإني أقضي منه حاجتي. والثانية إذا أخذت غفوة م
~~النوم اجتزيت بها، ولا أبالى بعد ذلك. والثالثة لست أتخوف من مخالف على
~~نفسي أن يغلبني في حجة إلا ركنت في دين الله.
# ثم إن الإمام بعث إلى رئيس المعتزلة وسيدهم بأنه سيخرج إليه اليوم
~~الفلانى، وضرب لهم أجلا، فلما كان ذلك اليوم، وقد ساءت ظنون المعتزلة،
~~وانتفخت أسحارهم عن ماذا ينجلى لهم من نفوسة، وكانوا في غمة مطلخمة،
~~فأمر الإمام رعيته بالخروج إلى الواصلية وحضور مناظرة المعتزلي. فقال أيوب:
~~يا أمير المؤمنين، إن فرسي أتعبه السفر، فلو أمرت لنا بخيل نركبها. فأمره،

PageV03P052

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_48.png)

~~وكاد أن يسقط على رأسه، حتى أتى على آخرها، فلم يعجبه منها شىء، فقال:
~~يا أمير المؤمنين، أجمع على فرسي، فإن تعبه أحسن لي من غيره، فما أوتي
~~بفرسه جبذه جبذة، فيقلع رأسه، وينقلع في الهواء، ولم يقدر له على شىء.
~~ثم تأمله، فوجده به الحفاء، (411) فأمر بتسخين الرمل، وجعله في بيت، تم
~~أدخل فرسه فيه، ففعل به كذلك ثلاثة أيام.
# ثم إنهم خرجوا، والتقى العسكران، والناس ينظرون إلى أيوب، ويتعجبون
~~به لما سمعوا من شجاعته وتجدته، وإنه لا يلقى شجاعا إلا قتله، فأعذر الإمام
~~إلى المعتزلة، ودعاهم إلى ترك ما به ضلوا، وأعذر إليهم في الحجة، فأبوا إلا
~~مناصبته، فسألوه المناظرة.
# ثم إن الإمام صلله أمر بالصفوف، فصفت، والواصلية قد صفت صفوفها،
~~فخرج مهدي وأصحابه، وخرج معه الإمام في وجوه أصحابه بين الصفين،
~~وخرج الفتى المناظر من المعتزلة، وخرجت معه وجوه المعتزلة، فقال
~~مهدى لمحمد بن يانيس: اخرج إليه فناظره. ms438 فقال ابن يانيس: بل اخرج
~~إليه أنت ولست بأعلم منا، ولكنى تخوفت العرق الذي في من قبل يانيس.
~~فخرج مهدي إلى الفتى المعتزلي، وقد كان المعتزلى أسلمته نفسه، ووطئت
~~له الظنون، فأرسل إلى مهدي في سر من أصحابه أن إذ ناظرتك وغلبتني
~~فاستر على، وإن غلبتك فأستر عليك، وليس فينا أحد يدري لمن الدائرة.
~~فاتفق مهدي مع أصحابه أنه إذا غلب المعتزلى، فعلامته أن ينزع شاشيته عن
~~رآسه، ويضعها تحت ركبته.
# نم إنهما جرت بينهما وجوه من المناظرة والناس يعلمون ما يقولان،
~~فلم يفلج أحدهما على صاحبه. ثم إنهما دخلا في فنون العلوم، فخفي ذلك
~~عمن حضرهما، غير أن الإمام يعلم ما يقولان، حتى صار كلامهما عند من

PageV03P053

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_49.png)

~~أن غلبه مهدي، فأخذ الشاشية، فنزعها عن رأسه، وجعلها تحت ركبتيه، فعلم
~~أصحابه أنه قد فلجه، فكبروا، فلما نظر إليه المعتزلى وما فعل، قال: غدرتنى.
# فلما افترقا من المناظرة، وقد فلجه مهدى، برز الفتى المعروف بالشجاعة
~~من المعتزلة، فطلب المبارزة، فأخذ أيوب بن العباس فى هيئة الخروج إليه،
~~فجبذ فرسه حتى استوي بين الصفين، فأراد ركوبه، حيث يراه كلا الفريقين،
~~فتجاهل في ركوبه، فضحك منه عامة الفريقين، وازدرته أعينهم، فقال أبو الفتى
~~الشجاع المعتزلى: هيهات الآن جاء من يقتل ولدى، أو لا ترون فرسه حين
~~ركبه كيف أدلى، ولا يفعل ذلك الفرس إلا تحت الفارس الحاذق.
# ثم إنهما تبارزا، فاقتتلا مليا، وتضاربا طويلا، ثم حمل أيوب على
~~المعتزلى فضربه ضربة كانت بها نفسه. (412) وذكر بعضهم آنه طعنه برمحه،
~~فشقه. فلما رأت المعتزلة ابن رئيسهم وعميدهم وفارسهم الذي يحامي عنهم
~~صريعا، ولوا منهزمين، بعدما حمى الوطيس، واشتدت الحرب، فاستحر القتل
# المعتزلة. وكان أفلج ابن الإمام يضرب على ناحية، وأيوب يضرب على
~~ناحية، وكان سيف أيوب ليس له إلا حد واحد، وقيل: مقدار شبرين مما يلى
~~المقبض، ليس له حد من ناحية واحدة، ولعله إذا عيي جعله على عاتقه.
# فلما وضعت الحرب أوزارها، ولم يكد يفلت من المعتزلة إلا اليسير، صار
~~المسلمون ms439 يعدذون من قتله أفلح، ومن قتله أيوب، فوجدوا أحدهم قد زاد على
~~صاحبه بقتيل واحد، وقيل: إنه أفلح، وقيل: إن قتلى أفلح أربعمائة. وقيل: إن أيوب
~~رأى شيئا واقفا مثل الرجل في العجاج فضربه بسيفه، فحس في يده شدة، فأخبر
~~أصحابه، فبعدما انهزمت المعتزلة، فرأوه عمودا واقفا، فحركوه فوقع نصفين.
# ثم إن المعتزلة بعد زمان أرسلوا إلى أيوب أن يأتيهم بعد ما فعل فيهم

PageV03P054

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_50.png)

~~المسير، فسار حتى وصل إلى بعض أحيائهم، فابتدره أهل الحى، فأنزلوه
~~خص، ورحبوا به، فلما جنهم الليل قربوا إليه عشاءه، وهى فصعة كبيرة عليها
~~شاة مشوية، ووطب من لبن، فأكل القصعة كلها، وأكل الشاة كلها، وشرب
~~اللبن كله، ولم يبق شيئا، ثم عمد إلى الركاز الأوسط من الخص فاتكأ عليه،
~~وأخذ في قراءة القرآن حتى صلى الفجر بوضوء العشاء.
# فلما طلعت الشمس، أمر، فقربوا له فرسه، وقالوا: إن فتيان الحى أرادوا
~~أن تلاعبهم على فرسك، وقد اتفقوا على أن يغدروا به. فركب فتيان الحى
~~خيولهم، وأخذوا قضبانا يترامون بها، وكان فيهم رجل دو نجدة وشجاعة،
~~فتكفل لهم بغدر أيوب، فلاعبهم أيوب قليلا، فلم يشعر إلا والرجل خلفه،
~~قد حمل عليهم بالرمح، فتغافل عنه أيوب حتى أراد أن يضربه، فاتقى أيوب
~~ضربته، ثم حمل عليه، فقتل منهم ثمانية، ثم حمل ثانية، فقتل منهم ثمانية، ثم
~~صاح بنساء الحي: هل يكفيكن أم أزيدكن.؟ فقلن: يكفينا.
# فمضى عنهم. فجاز بواد، فوجد به سبعا ولبوة، فضربهما بسيفه، فقطع
~~ارجلهما، ثم جاز بحي من أحياء البربر، فناداهم: من أراد منكم اللحم، فليمضر
~~الى الوادى عند السدرة، فابتدروا، فوجدوهما، (413) فمن استحل أكل
# ثم إن الإمام عبد الوهاب أراد المسير إلى الحج، فأخذ فى أهبة السفر،
~~ومضى إلى جبال دمر" فحاربها، واستعمل عليهم رجلا منهم يقال له: فنوار

PageV03P055

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_51.png)

~~وللإمام بها مصلى في موضع يقال له: تلاليت. ثم إنه توجه إلى جبال نفوسة،
~~وفد عزم على المسير إلى الحج، فاجتمعت إليه جموع نفوسة، فأخبرهم
~~بمراده، فقالوا: لسنا ندعك أن تمضى ms440 مخافة عليك من المسودة أن يأخذوك
~~ويحبسوك، فتعطل أمور المسلمين وحدود الله وأحكامه.
# فأرسل الإمام إلى إخوانه من أهل الشرف، وكان المقدم في ذلك العصر
# العلم والفضل والورع أبا عمرو الربيع بن حبيب صلى الله ليه، وابن عباد، فلما
~~وصلت الرسل إلى المشرق، أجابه الربيع: إن من كان مثلك فى العناء لأمور
~~المسلمين وتحمل أماناتهم وخاف على نفسه من المسؤدة، فله آن يبعث بحجه
# وقال ابن عباد: إن من كان على هذه الصفة المذكورة من العناء لأمور
~~المسلمين فليس عليه الحج؛ لأن أمان الطريق من الشروط التى يجب بها
~~الحج على من استطاعه.
# فمكث الإمام حتى قدمت الرسل، فأخذ بقول الربيع، فأرسل بمال ليحج
~~عنه، ومكث هو في جبل نفوسة سبع سنين يتعلمون منه مسائل الصلاة، وبقى
~~منها أبواب لم يذكروها.
# ثم إنه توجه يريد مدينة طرابلس، فلما وصل إليها حاصرها، ومكث زمانا
~~محاصرها، وكان بينه وبين أهلها قتال شديد، وفيه استشهد مهدي، فبلغنا
~~نهم قطعوا رأسه، فإذا قالوا له: انهزم المسلمون. انقبض جلده وتعبس، وإذا
~~قالوا له: انهزمت المسودة. انبسط وتبسم.

PageV03P056

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_52.png)

# بم إن الإمام رجع عن المدينة وقد آيس من فتحها، فمكث بالجبل حينا.
~~ثم إن أهل طرابلس دخلوا في طاعة الإمام، وطلبوا عليه أن يولي عليهم وزيره
~~السمح بن عبد الأعلى   اله، وذلك لما رأوا من حسن سيرته، فولاه عليهم،
~~وتوجه يريد تاهرت.
# فلم يزل السمح على حيز طرابلس حسن السيرة عادلا في أحكامه مقرا
~~بامامة عبد الوهاب ناصحا له، حتى حضرته الوفاة، فاجتمع إليه عماله الذين
~~من تحته، فقالوا: أوصنا وأمرنا بأمرك يرحمك الله، فإنك لن تألونا رشدا، جزاك
~~الله عنا وعن الإسلام خيرا. فقال: أوصيكم ونفسي بتقوى الله، والاتباع لما
~~أمركم به، والانتهاء عما زجركم عنه، وطاعة إمامكم عبد الوهاب وتأييده وما
~~دام مستقيما على الحق الذي عليه سلفكم، وجهاد من خالفه.
# ثم إنه توفى (414) رحمه الله، فبلغ في الناس موته مبلغا عظيما، وترك
~~ولدا يقال له: خلف(2) فأتمرت العامة من الناس ممن ليست ms441 له بصيرة بالدين

PageV03P057

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_53.png)

~~ولا علم ولا تمييز في أمور المسلمين أن يولوا على أنفسهم خلف بن السمح،
~~وظنوا أن ذلك أوفق للإمام، فرد ذلك عليهم من له علم وبصيرة في الدين،
~~فقال: ليس ينبغي لكم أن تسبقوا إمامكم في شيء من الأمور، فقال بعضهم:
~~نوليه على أنفسنا، فإن رضي الإمام، وإلا عزلناه، فأبى عليهم (أهل) الصلاح
~~منهم أبو المنيب إسماعيل بن درار الغدامسي، وأبو الحسن أيوب عامل جبل
~~نهوسه، ووجوه من ينظر إليه من أهل دعوة المسلمين، فأبت العامة إلا توليته،
~~فولوه وأرسلوا كتابا إلى الإمام بوفاة عامله سمح، واستخلافهم ولده خلفا،
~~وكتبوا: إن رضيت بذلك، وإلا تركناه، وعزلناه.
# فلما وصلت إليه الكتب، وعرف معناها، رد لهم الجواب: من أمير
~~المؤمنين إلى جماعة المسلمين بحيز طرابلس، أما بعد،،، فإنى آمرك
~~بتقوى الله، والاتباع لما أمركم به، والانتهاء عما نهاكم عنه، وقد بلغني كتابكم
~~فيه وفاة السمح واستخلافكم ولده خلفا، وإن المشائخ من أهل العلم ردوا
~~ذلك، فإن من ولى خلفا بغير رضى إمامه، فقد خطأ سيرة المسلمين، ومن آنا
~~توليته فقد أصاب، فإذا أتاكم كتابي هذا، فليرجع كل عامل استعمله السمح
~~إلى عمله، إلا خلفا بن السمح، فحتى يأتيه أمري، وتوبوا إلى ربكم، وارجعو
~~التوبة لعلكم تفلحون.

PageV03P058

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_54.png)

# فلما وصل كتاب الإمام إلى طرابلس، اجتمع أهلها عليه وقرأوه، وأصابوا
~~فيه تخطئة من ولى خلفا، وتصويب من توقف عن توليته، وأمر الإمام بكل عامل
~~يرجع إلى عمله، إلا خلف بن السمح. كتبوا إلى الإمام مرة ثانية يطلبون منه أن
~~يجوز لهم ما فعلوا من تولية خلف، فرد لهم أنه لا يسعه فيما بينه وبين الله، ولو
~~وسعه ذلك لفعل، وأن يتوبوا من فعلهم، وأرسل الإمام كتابا إلى خلف (فرده
~~فيه)(1) بأمره بتقوى الله واعتزال أمور المسلمين والكف عنها، وحرم على من
~~يدفع إليه صدقات ماله، وحرم عليه أخذها حتى يعتزل أمور المسلمين.
# ثم إن الإمام اجتهد في النظر لأمور المسلمين غاية الاجتهاد، فأرسل كتابا
~~إلى الخاصة من جماعة ms442 المسلمين الذين بطرابلس، وكتب فيه استعمال خلف،
~~وأمرهم أن يدفعوا له أولا كتاب الاعتزال، فإن اعتزل وتاب، دفعوا إليه كتاب
~~التولية، وإن أبى الاعتزال يتركوه في غيه وزيفه، حتى يحكم الله  وهوخير
~~الحدكمين} [الأعراف: 87].
# فلما وصلت كتب الإمام إلى طرابلس، ودفعوا لخلف كتاب العزل، فلما
~~رآه وفهمه، (415) اعتز، واستكبر، وأبى عن الاعتزال، وتمادى على تولية
~~الجهال، فتركه المسلمون في غيه وزيفه.
# وأما الذين ولوه حين وصلهم كتاب الإمام محرما عنهم فعلهم، وأنه
~~لا يسعه أن يجوز عليهم دفع صدقاتهم إلى خلف لم يقنعهم ذلك، فكتبوا كتابا
~~إلى المشرق إلى أبي سفيان محبوب بن الرحيل، وهو إذ ذاك رأس أهل الدعوة
~~والمقدم (منهم) فى أهل المشرق، بعد انقراض طبقة الربيع بن حبيب، وأبي

PageV03P059

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_55.png)

# فلما وصلت الكتب إلى أبى سفيان كتب إليهم بتخطئة من ولى خلفا،
~~وإصابة من لم يوله، وأمرهم باتباع إمامهم عبد الوهاب. فلما وصل إليهم
~~تركوه، ولم يشتغلوا به، حين لم يوافقهم، واعتلوا بعلل، زعموا أن عبد الوهاب
~~ليس بإمامهم، وأن إمامهم خلف بن السمح، وزعموا أن الحوزات منقطعة
~~بعبد الوهاب، وأنهم في حوزة، وهو في حوزة آخرى
# ثم إن عامل نفوسة آآدركته الوفاة، وهو من الذين أنكروا على خلف ما
~~صنع، فأرسل أهل نفوسة إلى الإمام بوفاته، وأن يولي عليهم. فكتب لهم إن
~~رأوا رجلا منهم، ويسمونه له، فيوليه عليهم، فكتبوا له: إنه لا يصلح لهذا الأمر
~~الا أبو عبيدة عبد الحميد(1 رجل من أهل إيحناون، فأجاز لهم الإمام توليته
~~على أنفسهم، فاجتمعوا وأرسلوا إلى أبى عبيدة، فلما حضروا، قالوا له: إن
~~الإمام أمرنا أن نوليك على أنفسنا لتقضى بيننا بكتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم
~~وآثار الصالحين من عباد الله. قال: أنا ضعيف، أنا ضعيف. فأبى عليهم، فلم
~~يقدروا عليه، فأرسلوا إلى الإمام مرة في شأنه، وأخبروه بقوله: أنا ضعيف،
~~أنا ضعيف. فكتب إليهم باستعمال أبي عبيدة، وحلف بالله أنه لا يولي أمور
~~المسلمين إلا رجلا يقول: أنا ضعيف.
# وكتب لأبى عبيدة بالدخول ms443 في أمور المسلمين، وكتب له: إن كنت ضعيفا

PageV03P060

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_56.png)

~~بالمال فبيت مال المسلمين يغنيك، وإن كنت ضعيفا في البدن، فادخل
~~أمور المسلمين يقوى الله بدنك، وإن كنت ضعيفا في العلم فعليك، بأبي زكريا
~~يصليتن التوك
# فلما رد كتاب الإمام، اجتمعوا، وقالوا لأبى عبيدة: لا يسعك إلا الدخول
# أمور المسلمين وطاعة إمامك، فقال: امهلونى حتى أستشير عجوزا.
# فمضى متوجها إلى عجوز معروفة بالعلم والأدب والورع، فلما أتاها، قال
~~لها: إن أمير المؤمنين يريد استعمالى على الجبل، فماذا تريدين لي وتشيرين
~~على؟ قالت: هل في جماعة نفوسة من هو أفضل منك وأحزم؟ قال: أما ف
~~أمور الرجال فلا. قالت: فادخل إذا في أمور المسلمين لئلا يفسخ الله عظامك
# نار جهنم.
# فرجع إلى (416) جماعة نفوسة، وأنعم لهم، فولوه على أنفسهم بأمر
~~مامهم، فأحسن السيرة في جميع أموره.
# فلما سمع ابن السمح بتولية أبي عبيدة سحر واستكبر، وهجر ذلك، ودبر
~~اللصوص، وشن الغارات على رعية أبي عبيدة. ثم إن أبا عبيدة كتب إليه أن

PageV03P061

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_57.png)

~~يكف عن رعيته أمر الغارات، فإذا انتحل ما انتحل من أمر الخلاف لإمامه،
~~فليكف عن جماعة المسلمين الغارات، فأبى من ذلك، وأرسل أبو عبيدة
~~إلى الإمام يخبره أن خلف بن السمح اشتد علينا بالغوائر والعساكر، فأذن
# دفاعه.
# فرد الإمام الجواب أن خذه بالملاطفة والملاينة ما قدرت، فإن جاء بهم،
~~وإلا فادفعهم عن أنفسكم. تم إنهم مكثوا كذلك برهة من الدهر حتى أدركت

PageV03P062

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_58.png)

# فصل في ولابية أفلح بن عبد الوهاب الم
# ثم إن جماعة المسلمين اجتمعوا حين توفي عبد الوهاب بتاهرت، وقد
~~ألز بهم العدو حيال تاهرت، فقدموا أفلح، وولوه على أنفسهم، وكان ميمون
~~البيعة، فسكن الله به البلاد، ووقى به العباد، واتصل خبر موت الإمام بأبى عبيدة
~~واستخلاف ابنه أفلح، فكتب إليه يستشيره في أمر خلف، ويستأذنه في الدفاع،
~~فأمره بما أمره أبوه من الرفق واللطف واللين، ما لم يفاجئه.
# فلما بلغ خلف وفاة الإمام وولاية ابنه، احتمى لذلك، وأنف منه، وانحاز
~~بمن معه إلى ms444 موضع يقال له: تيمتي، فسلط الغارات على من كان فى طاعة
~~الإمام، فصاروا يأخذون الأموال، وينهبون الديار، ويقتلون الرجال. ولقد قتل
~~عدة من أصحابه غلطا عليهم في حريم أبي عبيدة، وحيزه يحسبونهم من عسكر
# عبيدة.
# ثم إنه استمال كثيرا من الناس من أجل أن ما قبله من الأرض خصبت،
~~وجدب ما قبل أبى عبيدة، فدخلوا معه طلبا لمعاشهم ورغبة في الدنيا، فكانوا
~~معه على بدعته ورآآيه.
# ثم إنه خرج بعساكره يريد آبا عبيدة ومن معه من المسلمين حين أبصرهم
# قلة، وهو في كثرة ليستأصل ساقتهم، فسمع بخبرهم عبد الحميد، فأمر
~~أصحابه بالخروج، فخرجوا، فعسكر بعيدا من الخيل.
# فلما قرب عسكر خلف من عسكر أبى عبيدة، أرسل خلف رعيلا من

PageV03P063

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_59.png)

~~فكفوا عنهم، حتى هجمت تلك الخيل على قرية كانت بحيال عسكر أبى عبيدة
~~تسمى أيدرق في حريم أبي عبيدة وطاعته، فوضعوا أيديهم في نهب الأموال،
~~وقتلوا من قدروا عليه فيما بين العسكر والمنازل.
#    فبلغنا أن تلك الخيل أصابت نحوا من عشرة أنفس من أصحاب أب %~% 
~~عبيدة، فلما تبين لأبي عبيدة ظلمهم وبغيهم، أمر أصحابه بمنابذة تلك الخيل،
~~فناصبوهم حتى ولوا منهزمين، وقتل منهم خلق كثير
# وأراد أصحاب أبي عبيدة أن يتبعوهم، فأبى عليهم أبو عبيدة، فلما رأى
~~خلف هزيمة أصحابه، رجع بأصحابه إلى تيمتي، ورجع إلى منزله، وأمر
~~خلف أصحابه أن لا يفتروا من الغارات والنهب من حريم أبى عبيدة، وقتل
~~الأنفس، وما قدروا عليه من الفساد، فمكث على ذلك ستة أحوال، وقد كثر
~~أتباعه، فخرج يريد حرب أبي عبيدة، فأمر أبو عبيدة أصحابه بالخروج إليه،
~~فخرجوا، وعسكروا بعيدا من الجبل، وليس معه من الناس إلا قليل، ولكنهم
~~أهل بصائر، يموتون على ما أبصروا، لم يبالوا في قلة كانوا أو كثرة، فذكر
~~أن عددهم سبعمائة رجل، وقيل: بل كانوا على عدة أصحاب بدر ثلاثمائة
~~وثلاثة عشر.
# وأقبل خلف بعساكره، وقد أعجبته كثرة أتباعه، فقيل: إنه كان في أربعين
~~ألفا، فلم يدر أن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون، ms445 فأرسل إلى أبي
~~عبيدة أن يدخل فى طاعته، ويثبت ولايته، ويخلع إمامة أفلح.
# فلما قدم عليه الرسولان حاججهما أبو عبيدة، فاعتلوا بافتراق الحوزات،
~~وقال أحدهما: إنا نخاف إن لم تجب لهذا الرجل إراقة الدماء، فقال
~~أبو عبيدة: إيما أعظم إراقة الدماء أو الترك للقيام بدين الله? فقال الرجل:
~~إراقة الدمار أعظم.

PageV03P064

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_60.png)

# قال أبو عبيدة: لو كان الأمر كما وصفت ما افترق أصحاب النهر بل
~~أذعنوا الطاعة للظلمة المسودة، وما افترق أهل النخيلة، وأبو بلال وأصحابه،
~~وعبد الله بن يخيى، وأبو الخطاب، وأبو حاتم رضى الله عنهم أجمعين، وعد
~~له كثيرا من المسلمين، وإنما أريقت دمائهم على القيام بحق الله، ولم يتركوه
~~مخافة إراقة الدماء، لكن رغبوا في الجهاد والقتل في سبيل الله، فبذلوا مهجهم
~~لأسنة السيوف، حتى أدركوا رضوان الله، فنحن على آثارهم إن شاء الله لا نبغي
~~بهم بدلا، ولا عنهم حولا، فمن أراد غير ذلك فالله يحكم بيننا وبينه (418)
~~بعدله وفضله وهو خير الحاكمين.
# ثم قال لهم: إذا كان عندكما إراقة الدماء أعظم من القيام بدين الله فعلى
~~ما يقتتل (الناس)? ارجعوا إلى صاحبكم، فقولوا له: إن هذا يوم الخميس،
~~دعونا، فإذا كان يوم الجمعة نصوم لله تعالى ثم نطلع أنا وخلف بن السمح
~~وأبو المنيب إسماعيل بن داران الغدامسى على شرف، فنبتهل، فنجعل لعنة
~~الله على الكاذبين، وأن يفتح بيننا وبينكم وهو خير الفاتحين. وهذا كله
~~والخيل غادية ورائحة على القرى من رعية أبي عبيدة تقطع المبرة وتطلب
~~العزة بمال تأكله أو من تقتله.
# بم رجع الرسولان إلى خلف، وأخبراه بما جرى من الكلام، فأمر عساكره
~~بالتهيؤ لملاقاة أبي عبيدة. فلما تراءت الفئتان، تقدم رجل من عسكر خلف
~~كان محاميا للمسلمين، مشفقا عليهم، فقال لأبي عبيدة: تنح بأصحابك إلى
~~سفح الجبل، فإن تكن الدائرة لكم أدركتم ما رجوتم، وأمنتم ما خفتم، وإن
~~تكن عليكم كنتم في حرز لا يضركم ذلك. فقال أبو عبيدة لأصحابه نصيحة
~~مزعها الله من عدوه، وأمرهم بالتنحى، وأسندوا ظهورهم إلى الجبل. ms446

PageV03P065

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_61.png)

# فلما تنحوا إلى الجبل، ظن خلف أن بهم جبنا عن القتال، قدم سرعان
~~خيله، وتبعهم بعساكره، فلما غشيتهم الخيل دعا أبو عبيدة بماء للوضوء، وأمر
~~رجالا، فجعلوا له سترا، فتوضأ، وصلى ركعتين، ودعا الله، وابتهل إليه أن
~~يغل شوكتهم. تم قال: يا من لم أعرض عنه منذ استقبلت أمره لا تفرق هذه
~~العصابة على يدي.
# تم تدانى الصفان، وذلك عشية الخميس لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر
~~رجب سنة إحدى عشرة سنة ومائتين سنة من الهجرة، فاقتتلوا قتالا شديدا.
~~وكان في عسكر أبي عبيدة رجل شجاع حاذق الطعن يقال له: العباس، وهو
~~أبو أيوب، نظر إليه أبو عبيدة يضرب فى أعراض الخيل، ويكشفها يمينا
~~وشمالا، وقد حمى الميمنة والقلب والميسرة، فقال أبو عبيدة: صار فى عيني
~~كالعقاب عضب لا ينبو إلا أكلته النار.
# وذكر عنه أنه ضرب رجلا، فطار رأسه، فقال له: طر إلى النار. فأجابه
~~الرأس وهو طائر في الهواء: وبئس القرار
# وأسرع القتل فى أصحاب خلف حتى انهزموا، وقد قتلت منهم مقتلة
~~عظيمة، وأمر أبو عبيدة أصحابه أن لا يتبعوا مدبرا، ولا يجهزوا على جريح،
~~فأحسن فيهم السيرة، أحسن الله إليه، وانحاز خلف ببقية أصحابه إلى تيمتى،
~~فأمر بإخراج جميع من فيها (419) من نفوسه، وآجل لهم ثلاثة أيام، فمن بقى
~~بعدهن، فمهدور الدم والمال، فخرج اليتامى والمساكين والأرامل، ومن ليس
~~له دنب على كره منهم من منازلهم وأوطانهم، وافترق عن جل أصحابه، فكانوا
~~يأتون أبا عبيدة، ويتوبون، فقبل توبتهم، وأوهن الله شوكة خلف، ولم تكن له
~~بعد ذلك حركة، حتى مات في غيه وزيفه. تم ابنه فلم تكن له حركة.
# ثم إن الإمام أفلح تمكنت له الأمور، ومات أبو عبيدة الله عل يله ، فاستعمل

PageV03P066

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_62.png)

~~الإمام على نفوسة العباس1، فكان على سبيل صاحبه. ثم توفي عامل قنطرارة
~~أبو يونس وسيم النفوسي وكان ولده سعد) ونفاث بن نصر يتعلمان مع
~~الإمام، فأراد الإمام التولية على قنطرارة، فاختبرهما، فوجد سعدا لأحكام
~~المسلمين أصلح، ولأمور الدين أحسن، ولحدود ms447 الله أصلب، فكتب سجلا
~~باستعمال سعد وطواه، وختم عليه بخاتم، ولم يبين لهما العامل، ودفع إليهما

PageV03P067

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_63.png)

~~السجل، وأمرهما أن لا يفكاه حتى يأتيا بلدهما، فمضيا، فلما كانا ببعض الطريق
~~استخف بنفاث الشره والخفة وحب الرئاسة، وسوء الخلق، وإدارة الإمارة،
~~فاستغفل سعدا، ففتش الرجل، وأخذ الكتاب، وفضه، وقرأه، فوجد سعدا هو
~~العامل، فظنت نفسه الظنون، وأضمر الغش والعداوة للإمام، حين لم يستعمله.
# فلما وصلا إلى قنطرارة، فقام سعد فيها، فأحسن السيرة، وقام بحق الله.
~~وأما نفاث فإنه جعل يطعن فى الإمام، فيقول: إنه أضاع أمور المسلمين، ويزيد
# الخلقة، ويلبس الطرطور وهو القباء، ويخرج إلى الصيد، ويصلي بالأشبر،
~~فبلغ ذلك الإمام، فأرسل إليه أن يأتيه مما نقم عليه يقصه بين يديه، فإن كان
~~باطلا رجع عنه الإمام.
# فلما سمع نفاث بذلك، وقال: إنه يخاف من السلطان القتل، وانتحل
~~مسائل خالف فيها، منها: إن الخطبة بدعة.
# وسئل عن مسألة، فقيل له: رجل مات وترك إخوته من أب وبني أخوته
# الأب والأم، فقال: بنو الأخوة من الأب والأم، أولى بالميراث من الأخوة
~~ان الأب، فزاد ضلالا.
# وذكر المشائخ أنه لو لم يخالف في شيء سوى هذه المسألة لكفته ضلالا.
# وبلغنا أنه كان له ابن أخت، فرأى فى المنام ذات ليلة رؤيا، فأتى إلى
~~نفاث ليقصها عليه، فقال: رأيت كأن رجلا جمع حزمة شعير، فرقى عليها
~~سنور، فوقف على رأسها. فقال نفاث: ذلك رجل يجمع العلوم، فيستولي عليه
~~لشيطان. فقال ابن أخته: أنت ذلك يا خالى، أنت ذلك يا خا
# وبلغنا عنه آنه دهب إلى منزل رجل، فلم يجده، فمضى راجعا، فجاء
~~صاحب المنزل، فأخبره أهله أن نفاثا جاء يسأل (420) عنه، فمضى الرجل
~~الى طلب نفاث ليكون على مذهبه، فجنه الليل، وهو في طلبه، فلما اقترب

PageV03P068

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_64.png)

~~منه سمعه يوبخ نفسه ويقول: ضللت وأضللت يا نفاث. فلما سمع منه ذلك،
~~رجع، وقال: كيف لي باتباع رجل يقر على نفسه بالضلال?!
# وكان النفاث بليغا فى العلم والفهم، إلا أنه أفسده بالحسد وحب الدنيا. ms448
# وبلغنا عنه أنه أتته امرأة، فقالت: ما تقول فى بيض طاهر طبخ في ماء
~~نجس؟ فقال لها: قفى مكانك. ودخل، وأخذ بيضا ونيلا، وطبخه حتى نضج،
~~ثم كسره، فوجد النيل قد ولج إلى داخل البيض وتغير داخل البيض. فخر
~~لى المرأة، فقال لها: إن بيضك قد تنجس.
# وبلغنا أن سعدا أراد بناء دار، وكان نفاث بناءا عظيما، فأراد معاونة سعد
# البناء، فصار يبنى له، وتجمع عند سعد ناس في حوائجهم، فتخوف أن
~~يتوهم الناس أنه قد رضي على نفاث، فصار يقول في الملأ: إلى متى تترك
~~كفرك يا نفاث؟ فيقول نفاث: معاذ الله من الكفر يا شيخ، فإذا خلا سعد مع
~~الناس، قال: ليس جزاء من يخدمنى ويبني لي أن أشتمه فى وجهه، وإنما
~~تخوفت الفتنة على الناس، فلذلك فعلت ما فعلت، وإنما جزاؤه الخبز واللحم.
# وبلغنا أن نفاثا توجه إلى أرض المشرق، فلما وصل بغداد، مكث بها زمانا،
~~وكان يستأنس برجل من أهلها، ويجلس معه في حانوته، ويحدثه. فبينما هو
~~قاعد عنده اذ سمع مناديا ينادي، فقال لصاحبه: ما هذا؟ قال صاحب الحانوت:
~~يقول: من أجاب أمير المؤمنين مسألة فله سؤاله ومناه، فقال نفاث: أنا أجيبه،
~~فقال صاحب الحانوت: اسكت لأنه يقطع رأسك إن لم تجب بعد تكليفك
~~بالجواب. فقال: بل أجيبه عن كل ما سأل.
# فلما مر أعوان السلطان عليهما، قال صاحب الحانوت: إن هذا الرجل
~~تكفل أن يجيب أمير المؤمنين، فأتت الأعوان إليه، وأخذوه، ودخلوا به على

PageV03P069

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_65.png)

~~ونسبه، فقال: آنا رجل من البربر، والبربر ليس لهم أدب، فأذن لى أن أتكلم
# مجلسك بما بدا لى. فقال: تكلم بما بدا لك.
# ثم سأله عن مسألة، فأجاب عليها. فسأله عن أخرى، فأجاب عن كل ما
~~سأل، واجتمعت عليه وجوه بغداد وعلماؤها وفقهاؤها يسألونه، وهو يجيبهم
~~عن مسائلهم من فنون العلم، فلم يعجزوه في مسألة.
# فنظر إليه السلطان وتأمله مليا، فتعجب من كثرة ما حوى من العلم مع
~~سخافته ونسبه وقلة أدبه، فقال: نعم العسل في ظرف سوء، ms449 ففطن له نفاث،
~~فأراد أن يجزيه بما فعل، فقال: نعم الرجل في فبر سوء، يريد ديوان جابر بن
~~زيد مع السلطان محصور في الخزائن لا ينتفع به أحد.
# فغضب السلطان من ذلك، وأنفه، إلا أنه ذكر عهده، وأذن له في الكلام
~~بما يريد، فقال له: سل حاجتك. فقال: حاجتى أن تهب لي ديوان جابر بن زيد
~~أنسخه، فأجابه السلطان إلى ذلك.
# فلما خرج نفاث من عنده، قال له بعض الوزراء: كيف تخرج (421)
~~ديوان جابر بن زيد إلى هذا الرجل، وهو لا يوجد في البلدان سوى بلدك، أو
~~لا ترى ما بلغ هذا الرجل من العلوم. فكيف إذا أصاب ديوان جابر؟
# فلما سمع السلطان ذلك ندم على ما فعل، فقال: إني قد وعدته ذلك، ومثلي
~~لا ينبغى له أن يخالف وعده، فما الحيلة? قال الوزير: قل له: أن اختر يوما وليلة
~~من أيام السنة ولياليها، فتنسخ من الديوان ما قدرت، وغير ذلك فلا تصبه.
# ففطن نفاث أن بعض الوزراء طعن فيه مع السلطان، فقال: نعم أفعل.
~~فعمل أحواضا من المداد وهيأ أمكنة يمكن للوارقين الكتابة من أماكنهم. فلما
~~كان أطول يوم من السنة أمر مناديا ينادي: ألا كل وراق كتب يومه هذا فله

PageV03P070

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_66.png)

~~دينار، وللمملى عليه نصف دينار، فابتدروه من كل مكان، فأخذوا في نسخه،
~~فلما قرب غروب الشمس، أمر مناديا فنادى: ألا كل وراق كتب ليلته هذه فله
~~ديناران وللمملى عليه دينار، فابتدروه من كل مكان، وأخذوا في نسخه، فما
~~طلع عليهم الفجر إلا وقد استكملوا نسخه إلا كتابا واحدا، وقد كمل عنده
~~سبعة أحمال، فدخل على السلطان أن يدعه ينسخ ذلك الكتاب، فأبى عليه،
~~فسأله أن يقرأه بين يديه مرة واحدة، فأذن له، فقرأه وحفظه. فقال للسلطان: قد
~~حفظته، فإن أردت أن أتلوه عليك تلوته. قال: نعم. فتلاه عليه ظاهرا.
# ثم إن السلطان قال لوزرائه: إن هذا الرجل غلبنا، فما ترك لنا حيلة، وأراه
~~يريد الخروج بهذا الديوان، فانظروا بما تحولون بينه وبين الديوان، وقال: إنى
~~إذا ms450 أراد الخروج فأخرج له، فاسأله، فإن وقف فى مسألة قتلته، وإلا فاسألوه
~~أنتم، فإن وقف لكم في مسألة قتلناه.
# فلما عزم نفاث على المسير، خرج إليه السلطان في عدة من أصحابه،
~~فوجدوه قد أراد الركوب على بغلته، وقد وضع رجليه في الركاب، فجعل
~~السلطان يسأله، فلم يقف له في مسألة. ثم سأله أصحاب السلطان، فلم
~~يقف لهم في مسألة، فكانوا يسألونه حتى قرب وقت الصلاة، فلم يقدروا
~~له علي حيلة.
# ثم أخذ عنهم طريقا آخر مخافة أن يتبعوه، فتوجه إلى مكة، ومضى من مكة
~~إلى أرض المغرب، فلما وصل حيز طرابلس نظر إلى ضعف مذهبه، وتمغصت

PageV03P071

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_67.png)

# ثم إن الإمام أفلح بن عبد الوهاب أقام في الإمامة ستين سنة، حس
~~السيرة، رؤوفا بالرعية، لا يخاف في الله لومة لائم، حتى توفي رحمة الله
~~عليه ورضوانه.
# فولوا (422) من بعده ابنه أبا بكر، فلم يحسن سيرته، وكان أخوه
~~محمد بن أفلح( غائبا، فلما قدم عزلوا أخاه، وولوه، ولم يكن في توليته
~~اختلاف، فحسنت سيرته، وبلغ في العدل والفضل غاية عظيمة، وكانت نفوسة
~~لا تعدل بولاية إلا ولاية جده عبد الرحمن، وكانوا حول باب داره كالمسجد،
~~طائفة يصلون، وطائفة يقرأون القرآن، وطائفة يتحدثون في فنون العلم، ومكث

PageV03P072

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_68.png)

~~ب إمامته أربعين سنة، حسن السيرة، ورعا، وعاش حتى كبر سنه. ثم توفي
~~رحمه الله، وله في الرد على المخالفين كتب كثيرة بليغة شافية.
# م ولي من بعده ولده يوسف بن محمد بن أفلح، فاطردت له الأمور،
~~ولم ينقم عليه من رعيته أحد، وكان له عامل على جبل نفوسة يقال له:
~~أبو منصور إلياس(2)، كان رجلا فاضلا، مستجاب الدعوة، وكان إذا خرج في

PageV03P073

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_69.png)

~~حرب لا يتقى النبل عن نفسه ولا عن بغلته، ولا يصبه النبل، ولا يصيب بغلته،
~~وكان لا تأخذه فى الله لومة لائم، فخرج في طلب ابن خلف، وقد هرب إلى
~~زواغة، والتأمت عليه، وأرادوا منعه، وكانوا على مذهب أبيه، فسار أبو منصور
~~بمن معه من نفوسه، فاجتمعت زواغة ms451 على حربه، فلما وصلهم، ناجزهم القتال،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا، فانهزمت زواغة، وقتل منهم أبو منصور خلقا كثيرا،
~~فالتجأت إلى جربة(1)، والتجأ ابن خلف إلى رجل من زواغة، فأدخله قصرا من
~~قصور جربة، فسار إليهم أبو منصور، فلما قرب من جربة، آرسل رجلا من بني
~~بهراس إلى الرجل الذي آوى ولد ابن خلف، وأرسل معه مائة دينار، فدخل
~~الرجل جربة، فلما وصل إليه سلم عليه وصار يصافحه (ويصب)) له الدراهم
~~كمه. فلما أحس الزواغي بالدراهم، جعل يسأله عن أحوال الشيخ، ويقول
~~له: لو أتيت إلى أولادنا لدفعناهم إليك.
# ثم إن الرجل الزواغي توجه إلى نحو ولد ابن خلف، فقال له: انزل أيها
~~الأمير، فقد طال ما أرملت من نساء زواغة على يديك. فقال: ليتكم لم تسمونى
~~أميرا يا مشؤومات. ثم دفعه للرسول، فسار به، ولم يكن يومئذ في جربة حرب
~~ولا قتال، فمضى به أبو منصور إلى جبل نقوسة، فسجنه به، وكان به سجنه إلى
~~أن نزلت عليهم مسألة قطع الرجل، فاختلفوا فيها، فتوجهوا نحوه، فسألوه من
~~ين تقطع، فأفتاهم أنها تقطع دون العقب، فعند ذلك قال: سجنوني ويسألوني.
# وبلغنا أن هذا الفتى رجع إلى مذهب أهل الحق، وحسنت أحواله، والله أعلم.
# ثم إن أبا منصور مات فتولى على نهوسة أفلح بن العبا

PageV03P074

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_70.png)

# فصل في ذكر انقراض الهمامة
# من آرض المغرب
# حدث غير واحد من أصحابنا أن نفوسة بلغت فى التأييد لسلطان
~~الرستميين بأرض تاهرت مبلغا عظيما، لم يبلغه غيرهم بأرض المغرب، فلذلك
~~قال فيهم الإمام: إنما قام هذا الدين بسيوف نفوسة، وأموال مزاته، واتصلت
~~أخبار نفوسة إلى من كان بأرض المشرق من الأمراء المسودة، يدس إليهم
~~الكتب من كان على مذهبهم من القيروان وطرابلس، يخبرونهم أن قيام دولة
~~الفرس بأهل نفوسة ومزاته (423)، وكان ذلك على عهد المتوكل من بنى
~~العباس ببغداد. فلما تداركت الكتب والأخبار إليه أنفذ إلى المغرب عسكرا،
~~وجعل عليه إبراهيم بن أحمد( من بنى الأغلب، فسار إبراهيم بعسكره نحو
~~المغرب، فلما قرب من طرابلس، سمعت ms452 بخبره نقوسة، فاجتمعوا، فاتفق
~~رأيهم ألا يتركوه يجاوز إلى تاهرت دون أن يناصبوه الحرب. فلما جاز بهم
~~ناصبوه الحرب، فكانت الغلبة له، فلما فرغ من حربهم، قيل له: إن قنطرارة
~~بها بقية من آهل دعوتهم، فعمد إليهم، فنزل عليهم بغتة عند طلوع الفجر،
~~فقتلهم، واختار من فقهائهم وعلمائهم ثمانين عالما، فشدهم وثاقا، ثم سأله

PageV03P075

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_71.png)

~~عن بقية أهل الدعوة، فقيل له: إن بنفزاوة رجلا منهم عالما فقيها، يقال
~~له: أبو بكر بن يوسف النفوسي، فوجه إليه، فأخذته الرسل بتنرزاح، فلما
~~أخذوه سألهم أن يتركوه يصلي ركعتين، فتركوه، فلما صلى ركعتين، أخذ
# الدعاء والتضرع إلى الله، فبعث الله على تلك الرسل ريحا قاصفا مظلما،
~~فحالت بينهم وبينه، فأخذه ولده يوسف، وقاده بيده. وكان الشيخ قد كف
~~بصره، فمضيا إلى تناوته.
# ثم توجه الفاسق إبراهيم إلى القيروان، فأخذ الثمانين العالم في صحبته
~~مشدودين وثاقا، فلما جنهم الليل، وكان فيهم رجل مقطوع العرفوب يقال
~~له: أنبيب، فاستأذن أصحابه في الهروب، فأذنوا له، فهرب، فلما أصبحوا رآه
~~إبراهيم هاربا، فأمر بالعلماء، فقتلوا عن آخرهم، ومضى إلى مدينة القيروان،
~~فدخلها وتحصن فيها.

PageV03P076

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_72.png)

# فصل فى أخبار عبيد الله
# ووقوعهه بأرض المغرب وعقيه من بعده أبو القاسم
# وابتهه اسماعيل واببنه معاذ ومسير معاذ الى مصر
# ومسير الشيخ أيي خزر وأخبار من قام عليه من الهباضية
~~وقوع عبيد الله بأرض المغرب):
# قيل: إن عبيد الله أقبل من المشرق، وهو ينتمي إلى على بن آبى طالب
~~وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، فوصل إلى سجلماسة، فأقام بها، وعرف بالفقه، فصار
~~الناس يختلفون إليه، ويتعلمون منه، فيجدون منه فوق ما يريدون، حتى آآدناه
~~والى المدينة إلى نفسه، وقربه على جميع هسه، وجعله وزيره في جميع آموره،
~~فلبث كذلك حتى توفي إليسع بن المدرار(، فابتدر أهل المدينة إلى عبيد الله
~~ليبايعوه، فامتنع، وقال: أنا رجل غريب، فانظروا لأنفسكم من تولونه، فأبوا
~~لا توليته، وولوه على أنفسهم في سجلماسة وما حولها، فصار يفتح المدائن
~~والقرى، واستقام أمره بأرض ms453 المغرب، وأظهر فيها التشريف لمذهب التشيع،
~~حتى مات بها. وله أخبار كثيرة اختصرتها.

PageV03P077

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_73.png)

~~(خلاة أبي القاسم القائم بأمر الله):
# فلما مات ولى بعده ولده (أبو) القاسم، فخرج عليه أبو يزيد مخلد بن
~~كيداد اليفرنى فأنفذ إليه أبو (424) القاسم جيشا عظيما، فحاصروه في جبل
~~وراس سبع سنين، فبلغ بأصحابه الجهد، فاجتمعوا إليه، وقالوا له: قد رأيت
~~ما نزل بنا، ولم تبق لنا طاقة بالقوم، فهلاك رجل واحد أيسر من هلاك العامة.
~~فقال: أمهلونى هذه الليلة.
# فلما أظلم الليل أمر بخمسمائة ثور، وأمر أن يشد على قرن كل ثور
~~حزمة حلف، وعلى دنبه حزمة، واختار من آصحابه خمسمائة رجل من دوي
~~البأس والنجدة، فأخذوا سلاحهم وعدتهم، وساقوا الثيران قدامهم حتى فربوا
~~من العسكر، أشعلوا فى حزم الحلف النار، فلما أحست الثيران بحرارة النار
~~ركضت والرجال في ساقها بالسيوف مصلتة يقتلون كل من آدركوه من العسكر،
~~نولى الجيش منهزما، وقتلهم أصحاب أبى يزيد قتلا دريعا. فطار خبر أبى يزيد
# البلدان والآفاق والقبائل، فاجتمعوا من كل أوب، والتأمت عليه عساكر
~~كثيرة، حتى فيل: عدوا البلق من خيله ألفا، فأخذ في فتح المدائن والقرى،
~~ففتح الساحل كله.
# ثم إنه مضى يريد أبا القاسم بمدينة القيروان، فكل مدينة مربها خربها،
~~وسبى دريتها، وغنم أموالها كفعل نافع بن الأزرق وغيره من الخوارج، بل قد
~~زاد عليهم وأربى، وكان معه رجل علم من علماء النكار يسمى زكريا، وكان
~~يقول له: إن هذا لهو الخروج من الدين. فلما رأى أبو يزيد إنكاره عليه خن
~~أن يفسد عليه العامة من الناس، فأمر بقتله ليلا، فلم يدر أين كان.

PageV03P078

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_74.png)

# فلما سمع أبو القاسم بإقبال أبى يزيد إليه بما لا قبل له به، خرج من
~~القيروان، واستعمل عليها رجلا، وسار إلى المهدية، وقدم أبو يزيد إلى
~~القيروان، فحاصر أهلها حتى اشتد عليهم الحصار، وقد نهب من أطراف
~~المدينة كثيرا، فخافوا على أنفسهم، فألقوا إليه بأيديهم إلا قاضي المدينة، فإنه
~~انحاز في دار الإمارة بأموال جسيمة، فأرسل إليه أبو ms454 يزيد أن اخرج، فأبى إلا
~~بأمان على نفسه وسأله، فأعطاه أبو زيد الأمان، فخرج، فشاور أبو يزيد فيه
~~الوزراء، فقال رجل منهم يقال له أبو عمارة: ألم تعلم ما قيل فى كتاب كليلة
~~ودمنة? قال: فما ذلك. قال: إنه ذكر ليس شيء أروح إلى القلب من قتل عدو
~~مخوف، وإن بلغ من الضعف الغاية. فأمر أبو يزيد بالقاضى فقتل بعد الأمان،
~~وأخذ تلك الأموال.
# وذكر أن عدة ما خرب على يدى أبى يزيد ثلاثون ألف قرية، لم تعمر
~~إلى يومنا هذا، وفعل في إفريقية من المعاصى والفجور ما لم تفعله الفراعنة
~~والأكاسرة والقياصرة والجبابرة.
~~(خلافة اسماعيل بن محمد بن عبيد الله المهدي الملقب بالمنصور):
# ثم إن أبا يزيد سار من القيروان يريد المهدية، فحاصر بها المهدى زمانا،
~~فمات أبو القاسم، فأقام مكانه ابنه إسماعيل بن أبى (محمد بن عبيد الله)1
~~القاسم المهدي، فسمع أصحاب أبى يزيد بموت القاسم، ففرحوا واستبشروا،
~~وطمعوا في أخذ المهدية (425) حين مات أبو القاسم (محمد بن عبد الله)
~~المهدى، وبشروا أبا يزيد بذلك، فساءه ذلك، وترجع وتنكس طويلا، فقال له
~~أصحابه: لم ذلك? فقال: إنه مات رجل أديل لنا عليه، وولى رجل، فلا ندري
~~ايدال له علينا أم يدال لنا عليه?

PageV03P079

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_75.png)

# ثم زحف أبو يزيد إلى باب من أبواب المدينة، فوقع القتال بينهم، فكانت
~~الدائرة على أبى يزيد، فانهزم. وذكر أن ميمنة عسكره انهزمت، حتى وصلت
~~القيروان، ولم تشعر بهم الميسرة من كثرة جنوده، وسمع أبو يزيد آن أهل
~~القيروان أخرجوا عامله من القيروان، فتأخر عن المهدية، وسمع إسماعيل بما
~~فعل أهل القيروان فخرج على أبي يزيد حتى هزمه. وبلغنا أن ما قتل بعضهم
~~بعضا عند الهزيمة أكثر مما قتل منهم عدوهم.
# ولم يزل إسماعيل الشيعي يتبعهم حتى انتهى إلى القيروان، كر راجعا،
~~فخرج عليه أهل القيروان يقاتلونه، فلما أخذته الغلبة ولى منهزما، فاتبعته خيل
~~إسماعيل، فأدركوه، وقد وهنته الجروح، فألقى بيده إلى أحدهم، فقال للفارس
~~خلصنى. قال له: من تكون؟ قال: أنا أبو ms455 يزيد. فأخذه وأتى به نحو إسماعيل،
~~فقال الفارس: إنى أسرت هذا الرجل، وزعم أنه أبو يزيد، وأنا لست أعرفه.
~~فدعا إسماعيل بمن يعرفه، فأخبروه أنه هو، فدعا له بالأطباء ليعالجوه لئلا
~~يموت، وقد أثخنته الجروح، يريد أن يعذبه بأنواع العذاب، فقالت له الأطباء:
~~إنه (لميت)، فعند ذلك أمر بسلخ جلده، فأخذوا فى سلخه، فلما وصلوا إلى
~~السرة مات عدو الله، إلى النار وبئس القرار، أعاذنا الله منها وكل مسلم.
# ثم إن الفضل بن آآبي يزيد حين قتل أبوه جمع على نفسه جموعا مر
~~أخلاط القبائل، قصد إلى مزاتة وفيهم أبو القاسم يزيد بن مخلد2)،

PageV03P080

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_76.png)

~~وأبو خزر يغلا ابن زلتاف، فلم يشعروا إلا وعساكر الفضل حولهم
~~وكانت عساكره ثلاثين ألفا، فقال لهم:
# ادفعوا إلي أخوتي من بنى تيجرت، يريد أبا القاسم وأبا خزر ر  يا، وقال:
~~لم أقصدكم يا مزاتة، وإنما قصدت أخوتي، فأتمرت مزاته على دفعهما إليه،
~~فأبى أهل الصلاح منهم، وقاموا غضبا لله، فأخذوا في أهبة الحرب، فلما رأى
~~أهل الدنيا العزيمة على الحرب من أهل الصلاح منهم فتابوا إليهم، فقبلوا
~~منهم، واجتمعوا جميعا على حرب الفضل، فالتقى الفريقان، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا، فكانت الدائرة على الفضل وأصحابه، وفتل منهم خلق كثير، وهرب

PageV03P081

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_77.png)

~~الفضل حتى دخل قرية من فرى تلك الأرض، فأخذه أهلها، وقطعوا رأسه،
~~وتقربوا به إلى إسماعيل بن أبى القاسم، وانطفأ ذكره.
# وبلغنا أن يعقوب بن أفلح مضى بأهله وعياله قاصدا وارجلان، فقيل:
~~إنه نظر إلى الطالع في طريقه، فالتفت إلى أصحابه، فقال لهم: إنه لا يجتمع
~~منكم ثلاثة إلا كان عليهم الطلب، افترقوا، فقد انقضت أيامكم، وزال ملككم،
~~ولا يعود إليكم إلا يوم القيامة.
# وكان يعقوب من أفاضل المسلمين، وكان له ولد يكنى أبا سليمان بن
~~يعقوب(2 انتحل بعض العلوم ومدارسة الكتب، وكان أهل وارجلان (426)

PageV03P082

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_78.png)

~~يتهمونه في مسائل منها نجاسة الفرث، فأراد استخراج ذلك، فصنعوا له طعاما،
~~وذلك بعد موت أبيه، وجعلوا فيه المصارين فيها بقية فرث، فدعوه وأصحابه
~~الى الطعام، ms456 وذلك بعد صلاة العصر، فلما هموا بالأكل أخذ أبو سليمان من
~~تلك المصارين، فأحس فيه الفرث، فعصره، فخرج الفرث، فرمى به وألقاه،
~~وقال لأصحابه: هذا طعام منجوس. فقال له أصحابه: كيف تفعل به، فقال:
~~احفروا له حفرة وادفنوه فيها، فلم ير جواز أكله. فبلغ ذلك الشيخ أبا صالح
~~جنون بن يمرنان(1) فمضى إلى ذلك الطعام، فاستأذن أصحابه، فأكل منه لئلا
~~يرى الناس آنه حرام. فوقعت بينه وبين أبا سليمان مشاجرة ومنازعة في هذه
~~المسألة، فتباهلوا إلى الله، ففضح الله أبا سليمان ومن اتبعه على أثره، حتى
~~أباد جملتهم.
# وقد كان خالف في سبع مسائل أولها: نجاسة فرث الدواب، والثانية:
~~تحريم الجنين بعد دبح أمه، والثالثة: عرق الجنب، والرابعة: عرق الحائض،
~~والخامسة: دماء العرقوب التى استبطنت الظهر بعدما دبحت الشاة، والسادسية:
~~صوم يوم الشك، والسابعة: الزكاة للقرابة.

PageV03P083

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_79.png)

### | فصل فى ذكر المسائل
# التي خالف فيها ابن أنبه القتطراري
~~وهن سبع مسائل:
~~لأولى: إبطال السنة ورأي المسلمين بقوله: إن الله أغنى عباده بكتابه، فلا
~~رأي ولا سنة.
~~والثانية: إن الصلاة جماعة بدعة.
~~والثالثة: إن الأذان بدعة، فإذا سمع الأذان هو وأصحابه، قالوا: نهيق
~~الحمير.
~~والرابعة: إن الصلاة لا تجوز بشىء من القرآن، إلا بما عرف معناه وتفسيره.
~~والخامسة: إن الأجنة نجسة بما يعتريها من سماد بني آدم.
~~والسادسة: إن الصلاة لا تجوز بثوب فيه قمل.
~~والسابعة: إن الأندر( إذا بالت فيه الدواب التي تدوسه لا يطهر القمح إلا
~~بالغسيل.

PageV03P084

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_80.png)

# فصل ضي ذكر بعض علماء المغرب
~~(الشيخ أبو الربيع سليمان بن زرقون النفوسي)
#    فمنهم أبو الربيع سليمان بن زرقون النفوسي %~%  ليله، وله تأليفات في
~~العلوم، وكان تعليمه في سجلماسة، هو وأبو يزيد عند ابن الجمعي، رجل
~~من أهل المشرق، وصل إليهم تاجرا، وكان غزيرا في العلوم. ولما مات ابن
~~الجمعى أوصى بكتبه لابن الربيع
# وبلغنا عنه أنه توجه إلى إفريقية، فوجدها متغيرة على مذهب النكار، فردهم
~~الى الوهبية، ورد فرانة أيضا إلى الوهبية.
# وبلغنا أنه كان يقول: من لم يجد ms457 ما ينفق، فليصبح وهو يلعن النكار، فكأنه
~~أنفق جراب دراهم.

PageV03P085

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_81.png)

~~والشيخ ابو القاسم يزيد بن مخلد وأبو خزر يغلا بن زلتاف):
# ومنهم أبو القاسم يزيد بن مخلد، وأبو خزر يغلا بن زلتاف الواشيين
~~أيدهما الله، وكان أبو القاسم أسن من أبى خزر، وكان مسكنهما بالحامة،
~~وقد تعلما مسائل الأصول من حسنون بن أيوب، وأما غير ذلك من
~~مسائل الفقه واللغة وفنون العلم فعن أبي الربيع سليمان بن زرقون، وكان
~~أبو القاسم ذا مال كثير، وأبو خزر يأكل من كسب يده. وبلغا من العلم
~~مبلغا عظيما، وقعدا للحلقة، فكان يأتيهما من أراد التعلم من أهل الدعوة،
~~وكان (427) أبو القاسم يطعمهم، وينفق عليهم من ماله. وبلغنا عنه أنه مر
~~برجل من الوراقين بمدينة القيروان يقال له: إبراهيم المشبه، يكتب تشبيه
~~الله بخلقه، فتعجب أبو القاسم، وجرى بينهما كلام كثير، حتى قال المشبه:
~~إذا زعمت أن الله ليس باسم ولا صورة ولا عرض، فأخبرني عمن أراد أن
~~ببطل ربه كيف يقول؟ قال أبو القاسم: فليقل كما تقول. فانقطع الكلام
~~بينهما.
# وكانت له منزلة عظيمة عند السلطان أبى تميم، فكثرت عليه الفتن عنده أنه
~~يزيد الخروج عليه، فكتب أبو تميم إلى عامله بالحامة يأمره بقتل أبى القاسم،
~~وأن يبعث إليه برأسه، فتلكأ العامل، ولم يرد قتله، فأشار عليه بالخروج إلى
~~الحج، فقال: أنتم الوهبية تحتسبون إعادة الحج. فقال أبو القاسم: ليس لله عل
~~أن أحج م   فين.

PageV03P086

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_82.png)

# ثم إن أبا تميم كتب إلى العامل ثانية، فأمر العامل أبا القاسم بالخروج
~~وإلى وارجلان، فقال: لست أخرج من الدنيا وأنا حى، يعنى: أن الدنيا فصطالية.
# ثم إن أبا تميم كتب إلى العامل أن ابعث لى برأس أبا القاسم، وإلا بعثت
~~من يأخذ رأسك.
# فلما بلغه الكتاب أرسل إلى أبى القاسم، فأتاه فأخرج له الكتب الثلاثة،
~~فلما قرأها أبو القاسم أيقن بالموت، فقال: امهلنى أركع ركعتين، فتركه، فلما
~~قضاها ابتدرته العساكر، فجعل يدافعهم بسكين كانت في يده حتى ظفروا به،
~~فأخذوه، وقتلوه، فمات ms458 شهيدا، ومضى فقيدا، رحمة الله ورضوانه عليه.
# ثم إنهم ابتدروا أبا محمد ويسلان()، فأخذوه، وقالوا له: أنت صاحب
# القاسم، وحبسوه، وكان جهير الصوت بالقرآن، ففرغ إلى قراءة القرآن،
~~فاشتكى منه أصحاب السجن أنه يسهرهم، فأخرجوه من السجن.
# ولما قتل أبو القاسم بلغ قتله في أهل الدعوة مبلغا عظيما، فلم يصبروا عن
~~الطلب بدمه والأخذ بحقه، وعزم الشيخ أبو خزر على القيام بثأره، وعزم من
~~كان معه من المشائخ على ذلك، فأرسلوا إلى ناحية طرابلس أبا نوح سعيد بن
~~زنغيل، فتوجه إلى جبل نفوسة، وكان شيخهم الذي يرجع إليه أمرهم أبا

PageV03P087

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_83.png)

~~عبد الله ابن أبي عمر النفوسي1، فلما وصلهم أبو نوح اجتمعوا وتشاوروا، تم
~~قالوا له: نحن الآن في ضعف، فكونوا على هيئتكم، ونحن معاونوكم إن شاء
~~الله بما قدرنا عليه.
# فرجع أبو نوح إلى جربة، فاستشارهم فيما دبروا، فكان مراد العامة
~~  الطلب بثأر الشيخ، إلا أبو صالح اليهراسنى %~% فإنه كره ذلك، وقال لأبى

PageV03P088

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_84.png)

~~وح: لا تهيبوا على أنفسكم أهل الخلاف، فإنهم أكثر منكم عددا ومددا
~~وقوادا. فرجع أبو نوح إلى الشيخ أبي خزر وأصحابه، فاتفق رأيهم أن يكاتبوا
~~نى أمية في شأن أبي تميم، فأمروا أبا نوح، فكتب لهم كتابا إلى بني أمية،
~~وأرسلوه إليهم، فأخذ ذلك الكتاب في الطريق، وانتهى إلى أبي تميم، فقرأه،
~~وعرف معناه، فزاد ذلك حنقا وغيظا.
# ثم إن الشيخ أبا خزر أرسل أبا محمد جمالا(2) إلى ناحية الزاب وأرية
~~ووارجلان يستنفرهم (428) ويستحشدهم، فخرجوا إليه في السلاح الشاك،
~~واجتمعت إليه جموع مزاتة في عدد كثير، وكانت في إثني عشر ألف فارس،
~~وأما الرجال فلا يعدون، وكانت رجية أبي خزر أن ينالوا حاجتهم ببعض مزاتة
~~فضلا عن غيرهم

PageV03P089

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_85.png)

# ثم إنهم عقدوا للشيخ أبي خزر ولاية الدفاع، والطلب بحق الشيخ، فإن
~~أدركوا حاجتهم، عقدوا له ولاية الظهور.
# فزحف أبو خزر بمن حضره، ولم ينتظر إمداده، فلما وصل باغاي، حاصرها
~~أشد الحصار، حتى اضطرهم إلى القصر القديم.
# ثم إن أهل البلد عاملوا أناسا ms459 من مزاتة يقال لهم: بنو يليان على أنهم إذا
~~أخرجوا أهل البلدان ينكسروا بالعسكر، وأن يلقوا لهم أن بني يدبة حلفت على
~~أهلهم وأولادهم وأموالهم.
# فلما خرج أهل البلد والتحم القتال، وانكسر بنو يليان، وصاحوا في العسكر:
~~إن بني يدبة غاروا على أهليكم وأموالكم، فانكسرت عساكر مزاتة، ولم يبق إلا
~~الشيخ أبو خزر والشيخ أبو نوح والتلامذة معهم، فقتل كافة التلامذة.
# ثم مضى الشيخ أبو خزر إلى جبل يقال له: الصعرر ومعه رجل يقال له:
~~أبو جين (وقد)1، وأقبلت جموع أريغ ووارجلان والزاب، وعليهم خزرون بن
~~فلفول، فلما وصلوا لموضع يقال له: أفودان بينهم وبين باغاي يوم واحد،
~~بلغهم خبر الهزيمة، فرجعوا إلى منازلهم، ومكث الشيخ أبو خزر بذلك الجبل
~~ربعين يوما، م توجه حو جبل نفوسة.
# وأما أبو نوح، فإنه تخنس ولبس عباءة، وصار يرعى إبلا، فلما علم
~~بو تميم بالهزيمة خرج مجدا في طلب الشيوخ من القيروان، وفرق رسله

PageV03P090

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_86.png)

# مل مكان، فصادفت رسله أبا نوح يرعى إبلا متنكرا، فعرفوه، فقالوا له:
~~مثلك لا يرعى الإبل، فقيدوه، ومضوا به إلى أبى تميم، فأمر به، فألبس لباس
~~الزنار، وجعلوا عليه الخلق الأطمار، وحملوه على جمل، فكانوا يطوفون به
# الأسواق، وينادون عليه: هذا سعى في فساد دين الله، سعى فيه زمانا ونح
~~رقود، سعى فيه بجبل نفوسة، وتعير الإمداد بالأصفاد.
# فلما كان آخر النهار، أنزلوه عن الجمل، وسجنوه، ثم بعد مدة طالبوه بما
~~كتب الكتاب الذى لبنى أمية، فأنكر ذلك، فأمروه فكتب، فناظروا به الكتاب
~~الأول، فاتفقوا جميعهم على أن الأول ليس بخطه إلا رجل واحد قال: إن هذا
~~لخط يد واحدة. ثم قال أبو نوح: يا سيدي إن كان تقبل لى حجة وترفع لي
~~عذر تكلمت عن نفسي؟ قال: نعم، فاحتج عن نفسك. وكان أبو نوح فصيح
~~اللسان، جريء الجنان، كثير البيان، فقال: كيف نكاتب بنى أمية وقد علمت
~~ما بيننا وبينهم يوم الدار، ويوم الجمل، وصفين، وهم الشجرة الملعونة التب
~~ذكرها الله في كتابه.
# فلما سمع أبو ms460 تميم سره وتبسم، (وانطلق) وجهه، ودفع إليه الكتاب الأول،
~~فقال له: أنت الذى كتبت هذا الكتاب؟ فقال أبو نوح: والله ما هذا كتاب كتبته
~~بيدي. فاختلفوا في يمينه، فقال بعضهم: إنه لم يحلف، بل جعل الميم زائدة.
~~وبعضهم قال: إنه بربري لا يفطن لهذا، ولا يفهمه. فقال أبو تميم: ما هذا بخطك
~~يا سعيد (429) أرأيت لو صادفتنى يوم باغاى، أكنت تتركني إلى غيرك؟ قال
~~بو نوح: لا أتركك إلى غيري. قال أبو تميم: هذا أجمل بك، قد أقررت بالصدق.
# ثم إنهم نزعوا عنه القيود، وأعطاه ثيابأ نفيسة، وسأله عن أبي خزر.
~~قال أبو نوح: لا أدري. قال أبو تميم: لو كان صاحبك غائبا لجاءت به

PageV03P091

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_87.png)

~~دارهمنا. فقلت: أتخشى منه يا سيدي؟ فاعط الناس الأمان في بلادهم،
~~فإنك لا تحشى أمره.
# فرأى أبو تميم أنه نصحه، فبعث بالأمان فى الأقاليم الوهبية كلها. فلم
~~يزل أهل الدعوة كلهم في أمانة، فحسنت أحوال أبى نوح عند أبى تميم لعلمه
~~وصباحته وفصاحته، وبراعته، وبلاغته.
# وبلغنا عنه أنه أرسل إليه أبو تميم، فلما قدم إليه، فوجد عنده رجلا من
~~المعتزلة، فأخذ المعتزلى يسأل أبا نوح فى الأسماء، فقال المعتزلي: إن أسماء
~~الله متغايرة كزيد وعمرو، فقال أبو نوح: ألست تقول: زيد غير عمرو؟ قال:
~~بلى، قال أبو نوح: أليس لهما مغير غيرهما، فجعل زيد غير عمرو؟ قال: بلى،
~~قال أبو نوح: والرحمن هذا، غير هذا ولهما مغير غيرهما، فجعل هذا غير هذا،
~~فقطع السلطان جواب المعتزلي، وقال: إن هذا والله لهو الكفر بعينه.
# ثم إن أبا تميم أطال البحث عن أبي خزر، حتى علم به أنه في جبل نفوسة،
~~فكتب إليه بالأمان، فمضى أبو خزر متوجها إلى أبى تميم بمدينة القيروان،
~~فلما انتهى إلى مدينة قابس، أرسل أبو تميم إليه أبا نوح، فمضى أبو نوح
~~متوجها إلى قابس، فلما لقى أبا خزر تصافحا وهما يبكيان، فسارا ومن معهما
~~من الأصحاب حتى بلغوا القيروان، فدخل أبو خزر إلى آآبي تميم، فرحب به
~~وأكرمه، وألطفه، ms461 وأكرم مثواه، وجعل له جاها وقدرا عظيما، فكان يقعده معه
~~على سرير5.
# ثم إن أبا تميم وصلت إليه رسل من عامله أنه أخذ له مصر، فأراد التوجه
~~إليها بأهله وماله وبيوت خزائنه، فأراد أن يأخذ الشيخين فى صحبته خوفا

PageV03P092

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_88.png)

# وآما أبو توح كره المسير، فجعل يشرب على الريق ماء نخالة الشعير،
~~ويغسل بها وجهه، وانقطع عن أبى تميم، فسأل أبو تميم عنه، فقيل له: إنه
~~ريض، فأرسل إليه، فلما أوتى به، فرآه مصفر الوجه، فظن أنه مريض، فسكت
~~عنه، ورجع أبو نوح، تم توجه إلى وارجلان، ثم توجه أبو تميم إلى مصر،
~~وأخذ معه أبا خزر، فلما خرجوا من القيروان، وكانوا ببعض الطريق أنشأ،
~~أبو خزر يقول شعرا:
#    عليكم سلام الله إني مسافر %~% ولم أدر بعد السفر هل أنا راجع
#    عليكم سلام الله في كل ساعة %~% سلام كثير دائم متتابع
# 
#    واني إذا ما هحت ليلا بذكركم %~% آآبيت حزينا والنحوم طوالع %~% 
#    أحب لقا الإخوان في كل ساعة %~% لأن لقا الإخوان فيه المنافع
#    (430) فيارب فاجمع بيننا في سلامة %~% فإنك للخلق المشتت جامع
#    وإلا فصبرسى على طول غربتي %~% فأنت لمن يدعوك يا رب سامع
# ثم مضوا قاصدين مصر، وكان أصحاب أبي تميم يطعنون عنده في أبي
~~حزر كثيرا، لما رأوا من تعظيمه إياه، وتفضيله عليهم. فبلغنا أن أبا تميم مر
~~ذات يوم هو وأصحابه على زرع قوم، وكان معه آبو خزر، فشق آبو تميم
~~لزرع، ومر بعساكره وسطه، إلا أبو خزر عدل ناحية. فقيل لأبي تميم: إن
~~با خزر لم يرض طريقك، وعدل عن اتباعك، فغضب عليه، وقال له: لم
~~رض بطريقنا يا يغلا؟ فقال: وكيف لا أرضى بطريقك؟ قال: فهل لا تتبعنى

PageV03P093

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_89.png)

# وبلغنا أن رجلا يقال له: أبو سليمان اصطحب هو والشيخ أبو خزر في
~~مسيرهم إلى مصر، فكان يقول: صبحت أبا خزر، ولم أحمل عنه إلا مسألة
~~واحدة، وهى: إن المسلم من بنى آدم أفضل عند الله من الملائكة.
# ثم إن أبا تميم اقتطع لأبي خزر دارا ms462 وعقارا، وحسنت أحواله عنده.
# وأما آبو نوح، فإنه مضى إلى وارجلان، ومكث فيها زمانا، وأحسن إليه
~~أهلها، وأحلوه محلا عظيما. ثم أراد الرجوع إلى بلاده، فقال له أبو صالح
~~جنون: أقعد فى وارجلان، وأقاسمك جميع ما ملكت. وكان جنون ذا أصول
~~كثيرة في وارجلان، فأبى آبو نوح، وتوجه إلى إفريقية، فوجد البلاد قد تغيرت
~~والصدور قد تنكرت، فكان تارة بإفريقية، وتارة بقصطالية.
# ثم إنه أرسل إليه المنصور سلطان مدينة القيروان، فلما قدم عليه أحس
~~إليه، وأكرم مثواه، وفضله على كثير من أصحابه. وكان أبو نوح عالما بفنون
~~المناظرات والرذ على جميع أهل المقالات، فاجتمع ذات مرة هو وابن حبو
~~مع المنصور فتناظرا، فقال أبو نوح: ما علامة الضعة؟ قال ابن حبو: الحدث،
~~والحركة، والسكون، والانتقال، والزوال. قال أبو نوح: محدث مخلوق. وكابر
~~بن حبو على نفسه، فقال: كل مخلوق محدث، وليس كل محدث مخلوقا،
~~فقال أبو نوح: الحدث على ضربين: فمحدث مخلوق، ومحدث غير مخلوق،
~~فيلزمك على أن يكون القديم على ضربين: خالق، وغير خالق. فقال ابن حبو
~~عند ذلك: بل القديم كله خالق. فقال أبو نوح: وكذلك المحدث كله مخلوق.
~~فقال ابن حبو: كل قديم خالق، وكل محدث مخلوق. فقال أبو نوح: فالكفر إذا
~~مخلوق؟ قال ابن حبو: فالكفر مخلوق. فقال أبو نوح: إذا كان الكفر مخلوقا

PageV03P094

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_90.png)

~~لك فينبغى (431) على هذا العيار والوزن أن يكون مربوبا لك، ومألوها لك،
~~فأنت على هذا القياس فعل له وربه. فقال له ابن حبو وهو مستخف ومضطر:
~~مل الكفر مخلوق، أى وليس يجب إذا كان مخلوقا أن يكون مربوبا لي. فقال
~~بو نوح: ويلزمك على هذا القياس أن يكون مخلوقا لله غير مربوب له، وأن
~~الله خالق لما خلق، وليس بربها ولا إلهها. فلم يجب ابن حبو بعد هذه المقالة
~~بقليل ولا كثير.
# فقال المنصور لأبي نوح: ماذا يقول ابن حبو؟ قال: يا سيدي إنه يقول: إن
~~له خلقا، ولله خلق، فالله متفرد بخلقه. فقال المنصور: لقد جعلت لله شريكا
~~يا ms463 شيخ، إذا قلت: إنك تخلق، والله يخلق، فهذا هو الشرك بعينه، فأنكر عليه
~~قوله، وقبحه غاية التقبيح، وعظمت درجة أبى نوح عند المنصور، وأجازه
~~بجائزة حسنة، وأكرمه وأمره بالرجوع إلى أهله.
# وبلغنا أن أبا نوح ناظر أبا يحيى الأعرج النكاري، وكان عالما من علمائهم،
~~فقال أبو نوح: أسائلك في حجة العقل، أخبرنى عن رجل مشرك دعاه رجل
~~مسلم إلى الإسلام، فأخذ يعلمه التوحيد، وهو يتبعه حرفا بعد حرف، فما
~~منزلته إلى أن يتم التوحيد? أهو على حالته الأولى من الشرك أم مسلم? قال:
~~فقلت: لم أنت قلت مسلم، فإذا يسلم الناس ببعض التوحيد دون بعض، وإن
~~قلت: هو مشرك فبماذا أشرك بالذي يسمع من التوحيد، أم بالذي لم يسمع?
~~فوقف، وقال: لا أعلم.
# فسأل أبا نوح بعض تلامذته: أرأيت إن قال أبو يحيى: إنما أشرك بالذي لم
~~يسمع، قال: فإن قال: إنما أشرك بالذي لم يسمع فهو الرجوع إلى قولنا: إن
~~حجة الله تقوم بالسماع وبغير السماع، وهذا قد قامت عليه الحجة بغير سماع،
~~وإن قال: إنما أشرك بالذي سمع، فيقال له: إسرار التوحيد إذا خير من إظهاره،

PageV03P095

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_91.png)

# وبلغنا أن مزاتة قدموا إلى أبي نوح يستشيرونه في أمر مسجد أرادوا ليبنوه،
~~فقال لهم: إذا أراد قوم أن يبنوا مسجدا، فليتفق خيار أهل البلد على موضع
~~معلوم يصلح لبنيان المسجد، فإذا اتفق أهل الخير والصلاح عليه، فيعرضوا
~~ذلك على العامة، فإن اتفقوا، فليشاوروا جيرانهم، فإن أنعموا لهم بذلك،
~~أرسلوا إلى من ينظر إليه من أهل الدعوة، فليستشيرونه، فإن اتفقوا، فليبنوه بعد
~~ذلك، إن شاؤوا.
# وبلغنا أن أبا عبد الله محمد بن بكر) سأل أبا نوح بمحراب مسجد
~~قنطرارة عن ثلاث مسائل: عن طفل رجل مسلم إذا بلغ الحلم، ما الحكم
~~فيه؟ قال: إن أنست منه رشدا وخيرا استغفر له، وإن لم تؤنس منه رشدا
~~ولا خيرا، أمسك عن ولايته. فقال أبو عبد الله: أليس تلزمنا معارضة النكار
# الحارث وعبد الجبار، إذا قلنا في الإمضاء على ولايتهما، وقالوا بالوقوف
~~فيهما؟ ms464 فقال (له)(2): لا تلزمنا معارضة النكار فى ذلك؛ لأنا نقول: إنما كانت
~~ولايتنا (432) إياهم لولايتنا لآبائهم، فإذا بلغوا ورجعوا إلى أفعالهم، وزال

PageV03P096

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_92.png)

~~عنهم حكم آبائهم توقفنا فيهم، إذ صاروا إلى حكم أنفسهم، بعد إذ لم يكن
~~لهم إلا حكم آبائهم. وأما النكار فقد أزالوا المعنى الذي ثبت من الولاية من
~~غير علم بزوال المعنى الذي ثبتوا له الولاية، ولم يثبتوا ضد ما أزالوا، وهو
~~القرآن، فلا يلزمنا من معارضتهم شيء.
# والثانية: سأله عن معنى الرواية التى يأثرها أهل التشبيه عن رسول الله صلصلى الله عليه وسلم
~~قالوا: لن تمتلئ جهنم حتى يضع الجبار فيها قدمه، فتنزوي من جوانبها، وتقول:
~~قط قط، أو قطنى قطنى. قال الشيخ: إن كانت الرواية صحيحة، فلها مخرج،
~~ومعنى قدمه: ما قدم لها من أهل الشقوة، كما قال جل وعلا: (أن لهم قدم
~~صدق عند ربهم) [يونس: 22. وليس يريد قدم الجارحة.
# والثالثة: عن الورود الذي تقوم به الحجة، فقال له: كما تفهم قول: قم،
~~فادخل، وكل.
# وبلغنا عنه أنه قال لراحيل المزاتية: إن عشت قليلا يا راحيل ستدركين
~~زمان أقوام يتبعون الطريق حتى تتلف لهم في لب من نبات الطرق الفضة
~~ن السيهم، والنحاس فى قلوبهم، وإنما يسمعون بالأضراس، أقوام يأخذون
~~المتروك من العلم، أقوام أسديت إليهم خيرا بصبصوك، وإن منعتهم هروك،
~~وقال: إن أشر ما خلق الله الكفر والفقر، سيبتلي الله بهما أهل آخر الزمان، إن
~~عاشوا، عاشوا فقراء، وإن ماتوا، صاروا إلى النار، لا يعلمون أعمالا تنجيهم
# النار، ولا يقدرون على ما ينقذهم من الفقر.
# وبلغنا عنه أنه رجع إلى وارجلان بعد موت آبى صالح جنون بن
~~يمريان ال ليه ، فوجد أحوال أهلها تغيرت بعد موت أبي صالح، فمكث فيهم
~~ما شاء الله. ثم جمع وجوه من ينظر إليه من آهل وارجلان، فقال لهم: إنى
~~رأيت فيكم ثلاث خلال، كلها غير مرضية:

PageV03P097

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_93.png)

# فالأولى: فنكاح السر فيكم فاش، فإذا مر أحدكم برجل وامرأة مجتمعين
~~ف موضع التهمه، فإن زجرهما ونهاهما، قالا ms465 له: قد تناكحنا، فكاد يظهر فيهم
~~الفحش.
# والثانية: إن أحدكم يطلق عبيده، ولا يعولهم، ويأمرهم بطلب معاشهم،
~~فينطلقون في أموال الناس من جرائد النخل والليف والكرانف، وغير ذلك،
~~فيكاد أحدكم أن يصير سارقا، وهو قاعد فى المحراب.
# والثالثة: إنكم أظهرتم الفرقة بينكم، فطائفة يقولون: مسجدنا ومسجدكم،
~~وحصيرنا، وحصيركم.
~~أبو مسور يسجا بن يوجين اليهراسني):
# ومن علمائهم آبو مسور يسجا بن يوجين اليهراسني، كان تعلمه
~~بجبل نفوسة، أخذ العلم عن أبي معروف، وآبي زكريا يحيى بن يوس

PageV03P098

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_94.png)

~~السدراتى. وكان فى آول تعلمه فقيرا مقترا، وهو الذي بنى بجربة المسجد
~~المعروف بالمسجد الكبير. وقيل: إنه مات قبل تمامه، وأتمه من بعده ابنه
~~بو زكريا فصيل بن آبي مسور، وهو عالم من علمائهم.
# وبلغنا عنه أنه سأله أبو محمد كاموس(2) (433) حين مرض آخر عمره،
~~فطال به الشيطان، فأخطر بباله أن كيف ربه، ومن أي شيء، حتى كاد الشيخ
~~أبو محمد يهلك، فأرسل إلى أبى زكريا، فلما حضره، قال: هلم يا حبيبى، فإن
~~الشيطان قد كاد يهلكني، فخيل إلي كيف ربي؟ فقال أبو زكريا: يا شيخ، إعلم
~~أن كل ما يخطر بالبال، ويتمثل في وهمك ويخطر، ويبلغك بذهنك، فإنه خلق
~~ن خلق الله، ولا يخطر بالبال إلا ما أدركته الحواس، أو ما اشتبه بما أدركت،
~~فالله يتعالى عن شبه والأشياء. وقد قيل في بعض الآثار: إن هذه الخواطر عن
~~الله إنه محض التوحيد. فقال أبو محمد: فرجت عني، أجرك على الله.

PageV03P099

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_95.png)

# بلغنا عن أبى زكريا أنه قال: إذا قحطت الأرض، تنال الجنة بقبضة من
~~طعام، وإذا قحط الإسلام، تنال الجنة بكلمة حق، وقحط الإسلام أشد من
~~قحط الطعام.
# وبلغنا أنه سأل أبو نوح سعيد بن زنغيل عمن تجوز ولايته بالشهرة وخبر
~~العامة، فقال: مثل أبي خزر في إفريقية، وأبي مسور فى جربة، وأبي صالح
~~جنون بن يمريان في وارجلان، وأبي زكريا فصيل، رحمهم الله ورضي عنهم،
~~فإنهم حووا من المناقب والفضائل والمراتب كثيرا.
# وبلغنا عن أبى زكريا أنه أتته امرأة ms466 تسأله زيتا، ففك عن الخابية ليعطها،
~~فرآها تنظر إلى ما أعطاه الله من السعة وكثرة المال، فصار يصب لها في وعائها
~~وعيناه تهملان (بالدموع وهو)، ويقول: يا الله ليس بيننا وبينك نسب تعطينا
~~دون غيرنا، ولكن برحمتك يا أرحم الراحمين.
# وبلغنا عنه أنه استودعه رجل من أهل سفاقس وديعة دنانير، فكان يخرج
~~زكاتها من ماله على كل حول زمانا طويلا، فلما طالت غيبة صاحبها، جعل
~~يبحث عنه، فسمع أن في بلد صاحبها مجاعة، وكان البحر قاطعا بينهما، وفي
~~ذلك الوقت متعذر الركوب فى البحر، فركب أبو زكريا بالوديعة إلى سفاقس،
~~فطيب الله له البحر، حتى وصل إلى صاحب الوديعة، فوجده لا ينتبه مما به م
~~الجوع، فصار إلى السوق، واشترى له بأربعة دنانير طعاما، فأطعمه إياه حتى
~~أفاق، فأنقذه من الهلكة، فلما أفاق، وفتحت عيناه قال لأبى زكريا: ما أقدمك

PageV03P100

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_96.png)

~~يا شيخ؟ قال: وديعتك وها هي، خذها مني. فأراد الرجل أن يقاسمه فيها، فأبى
~~بو زكريا، ورجع إلى جربة.
# وبلغنا أنه خرج هو وأخوه إلى الحج، فاتعبهما السير ومسهما السفر، فنام
~~بو زكريا، فلما انتبه، وجد الرفقة قد مضوا عنه، فدعا الله، فقال: يا صاحب كل
~~غريب، ويا مؤنس كل وحيد، ويا قريب غير بعيد، اجعل لي في سقري هذا
~~فرجا ومحرجا. تم رفع رأسه فوجد أمامه عمودا من النور، فمشى إليه، فإذا هو
~~وأصحابه متحيرين من أجله.
~~(الشيخ أبو عبد الله محمد بن بكر):
# ومن علمائهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن بكر ل له، أخذ العلم
# بي نوح سعيد بن زنغيل، وأبي زكريا يحيى بن أبي مسور1، وكان
~~أبو عبد الله قاعدا للحلقة (424) يتعلم منه التلاميذ. وكان يشتى في أريغ،
~~ويصيف في البراري عند بنى مصعب، وكانوا إذ ذاك واصلية، فردهم إلى
~~الوهبية.
# وبلغنا عنه أنه سأله رجل من مصعب، فقال له: يا شيخ، آي شيء من
~~الغنم أعطى لصدقة مالي? قال الشيخ: لو أن رجلا أعطاك أربعين شاة، ثم

PageV03P101

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_97.png)

~~سألك شاة منها، أيها ms467 تعطيه? قال أحسنها. قال الشيخ: فإن الله هو الذى أعطاك
~~أربعين شاة، فأخرج للصدقة أحسنها.
#    وسأله رجل من مصعب عن رجل كان عنده الحلال والحرام، أفنأكل %~% :
~~ماله.؟ فقال الشيخ: أرأيت لو أن جحرا كان فيه يربوع، ثم دخلته حية، أكنت
~~تدخل يدك لتخرج اليربوع؟ قال الرجل: لا، مخافة الحية. فقال الشيخ: فكذلك
~~من يعامل الحلال والحرام.
# وبلغنا أن امرأة كانت مهتمة بأمور التلامذة كثيرة العناية لهم في زمن
~~الشيخ، فتزوجت رجلا وتغيب عنها، فبلغ الشيخ غيبة زوجها عنها، وآنها
# ضرر من ذلك، فأرسل على بن يعقوب السبئنتتي، وعمرو بن يحيى
~~الوليلى، فخلصاها منه، ورجعا، فمضى على بن يعقوب على جبل نقوسة،
~~فمر على قرية خالية الذكر في الجبل، فيها عجوز ذات علم، يجتمع عليها
~~أهل تلك القرية يستفتونها، وكان في بيتها مصلى، فنام على عندها، فلما
~~أصبح، صلى الفجر، وقعد في المصلى يقرأ القرآن. قال علي: فغلبني
~~النوم، فنبهتني قراءة لم أر قارئها، فحسست بتحريك ثياب جديدة، ففزعت،
~~فكلمتنى: لا تفزع. ثم سألنى: ففيم مشيت? فأخبرته، تم قال لي: كيف
~~ولايتكم لنا وولايتنا لكم? فرددت إليه المسألة، فقال: أما ولايتنا لكم
~~فبالأشخاص، وأما ولايتكم لنا فبالجملة. فسمعت العجوز كلامتا، فقالت
~~متعجبة: سبحان الله، سبحان الله.
# ثم إنى اشتكيت إليه أمر الخوف في الطريق، فقال لى: تعلم هذه
~~الآية: (قل عامنا بالله ومآ أنزل علينا وما أنزل على إبرهيم وإسمعيل)

PageV03P102

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_98.png)

~~الأفضل. فدعوت. ثم أخذ هو في الدعاء أيضا والعجوز تسمع. فلما فرغ، قال
~~بها: زيدي امرأة، فدعت، ثم قالت: سبحان الله. نم مضى عني
# وانتشر الخبر في تلك القرية أن جنيا تكلم مع إنسى، فتغيبت عن الناس
# خربة، فنمت، فلما انتبهت أتيت إلى العجوز، فسلمت عليها، وسألتها
~~الخبر، فقالت: أين تغيبت? جاء الجنى بعدك، فسألنى عنك. قلت: لا أدري.
~~رمى على بحصيات، فقال: إذا جاء فادفعيها إليه. قال: فأخذتها فرأيت عليها
~~خطا رقيقا لا أفهمه، فمضيت، فكنت أرى القطاع في الطريق، فلم يعرضوا لي
~~حتى انتهيت.
~~(الشيخ سليمان بن ms468 يخلف المراتي) :
# 
#    ومن علمائهم أيضا الشيخ أبو الربيع سليمان بن يخلف المزاتي %~% ل %~% ع لعنه ،
~~تعلم الأصول مع أبي عبد الله محمد بن بكر رضي الله (435) عنه، وتعلم
~~سائر الفقه مع مشائخ بني يهراسن أبي محمد ويسلان، وأبى زكريا يوس،
~~وأبي بكر بن يحيىخ . حتى صار عالما فقيها، فقعد للحلقة، وكثرت معه
~~التلامذة، ودون فى الفقه دفترين، فهذا ما انتهى إلينا من أخبار أئمة المغرب
~~وعلمائهم.

PageV03P103

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_99.png)


PageV03P104

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_100.png)

~~ذكروا، والله أعلم، أن أول من أسلم من أهل عمان مازن بن غضوبة بن
~~سبيعة بن شماسة بن حيان بن مز بن حيان بن مر بن أبي بشر بن حطامة بر
~~سعيد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طى. وكان يسكن قرية سمائل، وكان
~~يعبد صنما يقال له: ناجر، فذبح له ذات يوم شاة، وفربها إليه، فسمع صوتا من
~~الصنم يقول:
~~  يا مازن اسمع تسر %~% ظهر خير وبطن ش
~~عت نبي من مضر يدين بدين الله الاكبر
# 
### | ( %~% 1)
~~فدع نحتا من ححر تسلم من حر سق
~~ففزع من ذلك، وقال: إن هذا العجب. ثم دبح قربانا آخر، وقربه إليه،
~~فسمع من الصنم صوتا آخر يقول:
~~  يا مازن أقبل %~% تسمع ما لا تح
~~  هذا نبى مرسل %~% جاء بحق منزل
~~  فامن به تعدل عن حر %~% نار تشد
# وقودها الناس والحندل(2
~~فقال: إن هذا لهو العجب، وإنه لخبر يراد بى. فبينما هو كذلك، إذ ورد
~~عليه رجل من أهل الحجاز يريد دما، فسأله: ما الخبر وراءك؟ قال: إنه ظهر

PageV03P105

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_101.png)

~~لمن أتاه: «أجيبوا داعى الله، فلست بمستكبر، ولا جبار، ولا محتال، أدعوكم
~~الى الله، وترك عبادة الأوثان، وأبشركم بجنة عرضها السماوات والأرض،
~~وأستنقذكم من نار لا يطفأ لهيبها، ولا ينعم من سكنها.
# قال مازن: هذا والله نبأ ما سمعته من الصنم، فوثب إلى الصنم، فكسره
~~جذاذا، فركب راحلته، ومضى قاصدا نحو رسول لله صلى الله ليه وسل فلما قدم عليه، سأله
~~عما بعث إليه، فشرح له الإسلام، فأسلم، ونور الله قلبه.
# ثم ms469 قال للنبي صلى الله عليه وسلم ادع الله لأهل عمان. فقال: اللهم اهدهم وأثبهم. فقال
~~مازن: زدني يا رسول الله. فقال: «اللهم ارزقهم العفاف، والكفاف، والرضى، ما
~~قدرت لهم». فقال مازن: يا رسول الله، البحر ينضح بجانبنا، فادع الله في ميرتنا،
~~وخفنا، وظلفنا. قال: اللهم وسع لهم في ميرتهم، وأكثر خيرهم من بحرهم.
~~قال: زدنى. قال: «اللهم لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم». وقال لمازن: «قل
~~آمين، فإنها يستحاب عندها الدعاء». فقال مازن: آمين.
# ثم قال: يا رسول الله، إنى مولع بالطرب وشرب الخمر، لجوج بالنساء،
~~وليس لي ولد، فادع الله يذهب عني ما أجد، ويرزفنى ولدا تقر به عيني، ويأتينا
~~بالحياء. فقال صلى الله عليه وسلم: : اللهم أبدله بالطرب قراءة القرآن، وبالحرام حلالا، وبالعهر
~~عفة الفرج، وبالخمر ريا لا إثم فيه، وآته بالحياء، وهب له ولدا تقر به عينه.
# وقال مازن: فأذهب الله عنى ما كنت أجد من الطرب والنساء، وحججت
~~حجا، (43) وحفظت شطر القرآن، وتزوجت أربع عقائل من عقائل العرب،
~~ورزفت ولدا، فسميته حيان بن مازن. ولمازن فى هذا المعنى شعرا:
#    ليك رسول الله حثت مطيتي %~% تحوب الفيافى من عمان إلى %~% وج
~~  لتشفع لى يا خير من وطيء الحصى %~% فيغفر لي دنبي وأرجع بالفلج
~~  وكنت امرأ بالزعف والخمر مولعا %~% سبابي حتى آذن العمر بالنهج

PageV03P106

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_102.png)

~~  الى معشر خالفت فى الله دينهم %~% فلا رأيهم رأي ولا شرجهم شرج
~~  فبدلنى بالخمر خوفا وخشية %~% وبالعهر إحصانا فأحصن لي فرجي
~~  فأصبحت همى في الجهاد ونيي %~% فلله ما صومى ولله ما ح
# ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل عمان يدعوهم إلى الإسلام، وعلى
~~أهل الريف منهم عبد(2) وجيفر(2 ابنا الجلندى، وكان أبوهما الجلندى قد مات
# ذلك العصر.
# وكان كتابه صلى الله ليه وسل «من محمد رسوللهاصلى الله عليه وسلم، إلى أهل عمان، أما بعد،،،
~~فأقروا أن لا إله إلا الله وأنى محمدا رسول الله، وأدوا الزكاة، واعمروا المساجد،
~~والا غزوتكم».
# وكتب إلى عبد وجيفر: بسم الله الرحمن ms470 الرحيم، من محمد رسول الله
~~إلى جيفر وعبد ابني الجلندى، أما بعد،،، فإنى أدعوكم بدعاية الإسلام، أسلما
~~تسلما، فإنى رسول الله إلى الناس كافة، لينذر من كان حيا، ويحق القول علي
~~الكافرين، فإن أسلمتما وليتكما، وإن أبيتما، فإن ملككما زائل، وخيلي تطأ
~~ساحتكم، وتظهر نبوتى على ملككما،.

PageV03P107

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_103.png)

# والكاتب لهذا أبى بن كعب وعليه السلام يملى عليه. فطوى الصحيفة
~~وختمها بخاتمه، وبعث بها عمرو بن العاص. فقدم عمرو بكتاب النبي صلى الله ليه وسلم إلى
~~عبد وجيهر، فأول موضع نزله من عمان دستجرد، وهي مدينة بصحار بنتها
~~العجم، فنزل بها وقت الظهر، وبعث إلى بنى الجلندى، وهم بادية عمان وأه
~~رأيها، فأول من لقيه عبد، وهو أحكم الرجلين وأحسنهما خلقا، فأوصل عمرو
~~إلى آخيه جيفر، ودفع إلى جيفر الكتاب مختوما، ففض ختامه وقرأه، تم دفعه
~~إلى عبد فقرأه، ثم التفت إلى عمرو، وقال: إن هذا الرجل الذى تدعو إليه
~~جهة صاحبك أمر ليس بصغير، وأنا أعيد فكري فيه، وأعلمك.
# تم إنه استحضر جماعة من الأزد، وبعثوا إلى كعب بن برشة العودي
~~فسألوه عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه نبى، وقد عرفت صفته، وإنه سيظهر على
~~العرب والعجم، فأسلم كعب، وأسلم عبد وجيهر، وبعثوا إلى وجوه عشائرهم،
~~فبايعوهما للنبي صلى الله عليه وسلم، وأدخلوهم في دينه، وألزموهم تسليم () الصدقة،
~~وأمروا عمرو بقبضها منهم على الجهة التي أمره با صلى الله ليه وسلم.
# ثم بعت جيفر إلى مهرة والشحر1 ونواحيها، فدعاهم إلى الإسلام،
~~فأسلموا. وبعث إلى دبا(3) وما يليها إلى آخر عمان، فما ورد رسوله على أحد

PageV03P108

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_104.png)

~~لا أسلم وأجاب دعوته، إلا الفرس الذين كانوا بعمان، فحين أبوا الإسلام،
~~اجتمعت الأزد إلى جيفر، وقالوا: لا تجاورنا العجم بعد هذا اليوم. واجتمعوا
~~على إخراج عامل الفرس مسكان، ومن كان معه من الفرس، فدعا جيفر
~~بالمرازبة والأساورة، فقال لهم: إنه قد بعث منا نبى في العرب، فاختاروا
~~منا أحد حالتين: إما أن تسلموا، وتدخلوا فيما دخلنا فيه، وإما ms471 آن تخرجوا
~~عنا بأنفسكم، فأبو أن يسلموا، وقالوا: لسنا نخرج. فعند ذلك اجتمعت الأزد
~~فقاتلوهم قتالا شديدا، وقتل مسكان وكثير من أصحابه وقواده، تم تحصن
~~بقيتهم في مدينة دستجرد، فحاصروهم أشد الحصار، فلما طال عليهم الحصار
~~طلبوا الصلح، فصالحوهم على أن يتركوا كل صفراء وبيضاء وخلفة وكر
~~فأجابوا إلى ذلك، وخرجوا من غمان، وبقيت أموالهم، فهي هذه الصوافى
# ومكث معهم عمرو، وهم له طائعون ولقوله سامعون، إلى أن بلغته وفاة
~~لنبي صلى الله عليه وسلم، فأراد الرجوع إلى المدينة، فصحبه عبد بن الجلندى، وجعفر بن
~~جشم العتكي وأبو صفرة سارق بن ظالم في جماعة من الأزد، فقدموا
~~بعمرو بن العاص على أبى بكر الصديق لالجه.

PageV03P109

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_105.png)

# فلما دخلوا عليه، قام سارق بن ظالم، فقال: يا خليفة رسولله صل صلى الله عليه وسل ويا
~~معاشر قريش، هذه أمانة كانت في أيدينا وفي دمتنا، ووديعة لرسول الله صلصلى الله عليه وسلم
~~فقد برئنا منها إليكم. فقال أبو بكر: جزاكم الله خيرا. وأثنى عليهم المسلمون
~~خيرا، وقام الخطباء بالمدح والثناء عليهم: فقالوا: كفافكم معاشر الأزد قول
~~رسول الله صل لى الله عليه وسلم وثناءه عليكم. وقام عمرو بن العاص، فلم يدع شيئا من المدح
~~إلا قاله فى الأزد، وجاءت وجوه الأنصار من الأزد وغيرهم مسلمين على
# فلما كان من الغد، أمر أبو بكر، فجمع الناس من فريش والمهاجرين
~~والأنصار، وقام أبو بكر خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم، وقال:
~~معاشر أهل عمان، إنكم أسلمتم طوعا، لم يطأ رسول الله ساحتكم بخف
~~ولا حافر، ولا جشمتموه كما جشمه غيركم من العرب، ولم تزموا بفرقة
~~ولا تشتيت شمل، فجمع الله على الخير شملكم. نم بعث إليكم عمرو بن
~~العاص بلا جيش ولا سلاح، فأجبتموه إذا دعاكم على بعد داركم، وأطعمتموه
~~إذا أمركم على كثرة عددكم وعدتكم، فأي فضل أبر من فضلكم? وأي فع
~~أشرف من فعلكم؟ كفاكم قول رسول الله صلصلى الله عليه وسلم شثرفا إلى يوم المعاد. ثم ms472 آقام
~~فيكم عمرو ما أقام مكرما، ورحل عنكم (438) إذ رحل مسلما، وقد من الله
~~عليكم بإسلام عبد وجيفر ابني الجلندى، وأعزكم الله به وأعزه بكم، وكنتم
~~كلى خير حال جميل، حتى أتتكم وفاة رسول الله صل صلى الله عليه وسلم فأظهرتم ما يضاعف
~~فضلكم، وقمتم مقاما حمدناكم فيه، ومحضتم بالنصيحة، وشاركتم بالنفس
~~والمال، فثبت الله به ألسنتكم، ويهدي به قلوبكم، وللناس جولة، فكونوا عند
~~حسن ظني بكم، ولست أخاف عليكم أن تغلبوا على بلادكم، ولا أن ترجعوا

PageV03P110

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_106.png)

~~آل جفنة، فأجاب إلى ذلك، فسرى سرية وأمره عليها، فخرج عبد على السرية
~~حتى وافى ديار آل جفنة، ولهذا حديث يطول شرحه، تركته.
# وقد شهر مقام عبد وغرف مكانه، وكان فى السرية حسان بن ثابت
~~الأنصارى، فلما قدموا من ديار آل جفنة، قام حسان، وقال: قد شهر مقام عبد
# الجاهلية والإسلام، فلم أر رجلا أحزم ولا أحسن منه تدبيرا ورأيا، هو والله
~~ن وهب نفسه (لله) في يوم غارت صباحته وأظلم صباحه. فسر بذلك أبا
~~بكر، وقال هو: يا أبا الوليد، كما ذكرت، والقول يقصر عن وصفه، والوصف
~~يقصر عن فضله، فبلغ ذلك عبدا، فبعث إليه بمال عظيم، وأرسل إليه: إن ما
~~يعجز عن مكافأتك، فاعذر فيما قصر، واقبل ما تيشر.
# ثم إن أبا بكر كتب كتابا إلى أهل عمان يشكرهم ويثني عليهم، وأقر جيفر
~~وأخاه عبدا على ملكهما، وجعل لهما أخذ الصدقات من أهلها، أو حملها
~~إليه، وانصرف عبد ومن معه شاكرين.
# ولعبد وجيفر من المآثر والمناقب ما يضيق بشرحه الكتاب، وقد أوردنا
~~لمعة من أخبارهم، ولم يزالا في عمان متقدمين إلى أن ماتا.
# ثم خلف من بعدهما عباد بن عبد بن الجلندى فى زمن عثمان بن عفان
~~وعلى، فلما وقعت الفتنة، وافترقت الأمة، وصار الملك إلى معاوية، ولم يكن
~~المعاوية فى عمان سلطان، حتى صار الملك لعبد الملك بن مروان، واستعمل
~~الحجاج على أرض العراق، وكان ذلك فى زمن سليمان وسعيد ابني عباد بن
~~عبد بن الجلندى، وهما القيمان ms473 في عمان، فكان الحجاج يغزوهما بجيوش
~~عظيمة، وهما يفضان جموعه، ويبددان عساكره في مواطن كثيرة، وكانا
~~كلما أخرج إليهما جيشا هزماه، واستوليا على سواده، إلى أن خرج عليهما

PageV03P111

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_107.png)

~~القاسم بن شعوة المزني في جمع كثير وخميس جرار، فخرج القاسم بجيشه
~~عتى انتهى عمان في سهن كثيرة، فأرسى سفنه في قرية من قرى عمان يقال
~~لها: حطاط، فسار إليه سليمان بن عباد بالأزد، فاقتتلوا قتالا شديدا، فكانت
~~الهزيمة على أصحاب الحجاج، وقتل القاسم وكثير من أصحابه (وقواده)2)،
~~واستولى سليمان على سوادهم، فبلغ ذلك الحجاج (فأهابه)(2) أمر هائل
# ثم استدعى بمجاعة بن شعوة) أخى القاسم، (439) وأمره أن يندب الناس،
~~ويستصرخهم، وينادي في قبائل نزار حيث كانوا، ويستعينهم ويستنجدهم،
~~وآظهر الحجاج من نقفسه غضبا، وحمية، وأنفة، وكتب إلى عبد الملك بن
~~مروان، وأقعد وجوه الأزد الذين كانوا بالبصرة عن النصرة لسليمان بن عباد،
~~فوجدت أن العساكر التى جمعها الحجاج وأخرجها إلى عمان كانت أربعين
~~ألفا، فأخرج من جانب البحر عشرين ألفا، ومن جانب البر عشرين ألفا، فانتهى
~~القوم الذين خرجوا من البر، فسار إليهم سليمان بسائر فرسان الأزد، وكانوا
~~ثلاثة آلاف فارس، وأصحاب النجائب ثلاثة آلاف وخمسمائة، فالتقى بهم عند
~~الماء الذي دون البلقعة بخمس مراحل، وقيل: بثلاث مراحل، وهو الماء الذي
~~بقرب قرية بوشر، يقال له اليوم: البلقعين، فاقتتلوا قتالا شديدا، فانهزم أصحاب

PageV03P112

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_108.png)

~~الحجاج، فأمعن سليمان في طلبهم، وهو لا يعلم بشيء من عسكر البحر، حتى
~~نتهى عسكر البحر بالبونانة (من جلفار)(1)، فلقيهم رجل، فأعلمهم بخروج
~~  سليمان بسائر العسكر للقاء القوم الذين أقبلوا من جانب البر، وأن الباقي %~% 
~~أخيه شرذمة قليلة، فواصل مجاعة السير الليل بالنهار، حتى وصل بركة، فنزل
~~اليهم سعيد، فقاتلهم قتالا شديدا حتى حجز بينهم الليل، وتأمل سعيد عسكره،
~~فإذا هم في عسكر مجاعة كالشعرة البيضاء في الثور الأسود، وقد قتل منهم من
~~قتل، فاعتزل من ليلته، وعمد إلى ذراري أخيه وذراريه، فاعتزل بهم إلى الجبل
~~الأكبر، وهو جبل بني ريام، يقال له: الجبل الأخضر، ms474 ويقال له: رصوان بضم
~~الراء، ولحقه القوم، فلم يزالوا محصورين حتى وافى سليمان.
# وكان مجاعة أرسى سفنه ببندر مسقط، وكانت ثلاثمائة سفينة، فمضى إليها
~~سليمان، فأحرق منها نيفا وخمسين سفينة، وانفلت الباقون في لجج البحر، تم
~~مضى يريد عسكر مجاعة، فتصور لمجاعة آن لا طاقة له بسليمان، فخرج يريد
~~البحر، فالتقى هو وسليمان بقرية سمائل، فوقعت صكة عظيمة، فانهزم مجاعة،
~~ولحق بسفنه، فركبها، ومضى إلى جلفار، وكاتب الحجاج، فأخرج له
~~طريق البر عبد الرحمن بن سليمان في خمسة آلاف عنان من بادية (الشام)2،
~~وكان فيهم رجل من الأزد يعرف بملاحة، ولا يعلمون به أنه من الأزد، فهرب
# لليل حتى نزل على سليمان وسعيد، فأعلمهما بذلك، فاستشعرا العجز،
~~فحملا ذراريهما وسوادهما ومن خرج معهما من قومهما، ولحقا ببلاد من بلاد
~~الزنج حتى ماتا هناك.
# ودخل مجاعة وعبد الرحمن بالعسكر إلى عمان، ففعلا فيها غير الجميل،
~~ونهباها، وتعود بالله من ذلك.

PageV03P113

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_109.png)

~~ثم إن الحجاج استعمل على أهل عمان الخيار بن سبرة المجاشعي
~~فلما مات عبد الملك، وولى من بعده الوليد بن عبد الملك، ومات
~~الحجاج، استعمل الوليد على العراق يزيد بن أبي مسلم1، فبعث يزيد (440)
~~سيف بن الهاني الهمذانى10، عاملا على عمان.
~~ولما مات الوليد بن عبد الملك وولى أخوه سليمان بن عبد الملك عزل
~~العمال الذين كانوا على عمان، واستعمل عليها صالح بن عبد الرحمن (بن
~~يس)   ال   (4)
~~ثم إنه رأى أن يكون عمال غمان على ما كانوا عليه، فردهم، وجعل
~~صالح بن عبد الرحمن مشرفا عليهم.
# م ولي يزيد بن المهلب(8) العراق وخراسان، فاستعمل يزيد أخاه

PageV03P114

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_110.png)

~~زيادا(1) على غمان، فلم يزل عاملا عليها، محسنا إلى أهلها، حتى مات
~~سليمان بن عبد الملك، وولي عمر بن عبد العزيز، فاستعمل عدي بن
~~أرطأة الفزاري( على العراق، واستعمل عدى على عمان عمالا، فأساؤوا
~~السيرة فيها، فكتبوا إلى عمر بن عبد العزيز، فاستعمل عليهم عمر بن
~~عبد الله بن صبيحة الأنصاري1، فأحسن السيرة فيهم، فلم يزل واليا على
~~عمان، مكرما ms475 بين أهلها، ويستوفي الصدقات منهم بطيبة أنفسهم حتى مات
~~عمر بن عبد العزيز، فقال عمر بن عبد الله لزياد بن المهلب: هذه البلاد بلاد
~~قومك، فشأنك بها.

PageV03P115

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_111.png)

# وخرج عمر بن عبد الله من عمان، وقام زياد بن المهلب في عمان حتى
~~ظهر أبو العباس السفاح، وصار ملك بنى أمية إليه، وولى أبا جعفر المنصور
~~على العراق، فاستعمل أبو جعقر على عمان جناح بن عبادة بن فيس بن عمر
~~النهائى(1)، وهو صاحب المسجد المعروف بمسجد جناح، ثم عزله، وولى
~~ابنه محمد بن جناح، فداهن جناح بن عبادة الإباضية، حتى صارت ولاية
~~عمان لهم.
~~(الهمام الجلتدى بن مسعود):
# فعند ذلك عقدوا الإمامة للجلندى بن مسعود، فكان سببا لقوة المذهب،
~~وكان عادلا مرضيا.
# ثم خرج عليه شيبان(2) وكان شيبان يطلبه السفاح، فلما قدم عمان،
~~أخرج إليه الجلندى، هلال بن عطية الخراساني ويحيى بن نجيح0، وجماعة
~~من المسلمين، (فلما التقوا، وصاروا صفين، قام يحيى بن جيح) وكان
~~يحيى فضله شاهر بين المسلمين، فدعا بدعوة أنصف فيها الفريقين، فقال:
~~اللهم إن كنت تعلم أننا على الدين الذي هو ترضاه والحق الذي تحب أن

PageV03P116

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_112.png)

~~ؤتى به، فاجعلنى أول قتيل من أصحابى، ثم اجعل شيبان أول قتيل من
~~أصحابه، واجعل الدائرة على أصحابه، وإن كنت تعلم أن شيبان وأصحابه
~~على الدين الذي ترضاه والحق الذى تحب أن تؤتى به، فاجعل شيبان آول
~~فتيل من أصحابه.
# ثم زحف القوم بعضهم إلى بعض، فكان أول قتيل من المسلمين يحيى بن
~~تجيح، وأول قتيل من أصحاب شيبان، شيبان. فلما قتل شيبان وصل إلى عمان
~~خازم بن خزيمة(، وقال: إنا كنا نطلب هؤلاء القوم، يعنى: شيبان وأصحابه،
~~وقد كفانا الله قتالهم على أيديكم، ولكنني أريد أن أخرج من عندك إلى
~~الخليفة، وأخبره أنك له سامع مطيع.
# فشاور الجلندى المسلمين فى ذلك، فلم يروا له ذلك، وقيل: سأله أن
~~يعطيه سيف شيبان وخاتمه، فأبى الجلندى، فوقع القتال بين خازم والجلندى،
~~فقتل جميع أصحاب الجلندى، ولم يبق إلا هو ms476 وهلال (441) بن عطية
~~الخرساني، فقال هلال للجلندى: أنت إمامي فكن أمامي، ولك (علي أن لا)
~~أبقى بعدك. فتقدم الجلندى، فقاتل حتى فتل رحمه الله.
# ثم تقدم هلال بن عطية وعليه لأمة حربه، فكان أصحاب خازم يتعجبون
~~من ثقافته ولم يعرفوه، ثم إنهم عرفوه، وقالوا: هلال بن عطية، فاحتولوه حتى
~~قتلوه رحمه الله.

PageV03P117

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_113.png)

# وكانت إمامة الجلندى سنتين وشهرا، وقيل: إن الذي تولى قتل الجلندى
~~خازم بن خزيمة، فبلغنى أنه لما حضرته الوفاة قيل له: أبشر، فقد فتح الله عمان
~~على يدك. فقال: عزيتمونا في الحياة، وتعبرونا عند الوفاة، هيهات هيهات،
~~فكيف لى بقتل الشيخ العماني.
# ووجدت أن رجلا من أهل عمان خرج إلى الحج، وكان في صحبته رجل
~~من أهل البصرة لا يهدأ الليل، ولا ينام، فسأله العمانى عن حاله، فقال وهو
~~لا يعرف أن صاحبه من أهل عمان: إني خرجت مع خازم بن خزيمة إلى
~~عمان، فقاتلنا بها قوما لم أر مثلهم قط، فأنا من ذلك اليوم على هذه الحالة
~~لا يأخذني النوم، فقال الرجل العماني في نفسه: أنت حقيق بذلك، إن كنت
~~ممن قاتلتهم.
# ولما قتل الجلندى وأصحابه رحمهم الله وغفر لهم، استولت الجبابرة على
~~عمان، فأفسدوا فيها، وكانوا أهل ظلم وجور. فمن هؤلاء الجبابرة محمد بن
~~زائدة(1 وراشد بن شاذان بن النضر(2) الجلنديان، وفي زمنهما وقع غسان الهنائى
~~لذي هو من بني محارب بنزوى، ونهبها، وهزم بني نافع منها، وبني هميم، بعد
~~أن قتل خلقا كثيرا، وذلك فى شهر شعبان سنة خمسة وأربعين ومائة سنة.

PageV03P118

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_114.png)

# ثم إن بنى الحارث من أهل إبرا غضبوا، وكان في بني الحارث رجل
~~عبدى من بكرة يقال له: زياد بن سعيد البكري، فاجتمع رأيهم على أن يمضوا
~~الى العتيك ليقتلوا غسان الهنائي، فساروا إليه بين داره ودار جناح بن سعيد
~~بموضع يقال له: الخور، وقد رجع عائدا رجلا مريضا من هناءة، فمر بهم
~~وهولا يشعر بمكانهم، فقتلوه، فغضب لذلك منازل بن خنبش، وكان مسكنه
~~بنبا، وهو عامل لمحمد بن ms477 زائدة وراشد بن شاذان الجنلدانيين، فساروا على
~~أهل إبرا على غفلة منهم، فبرز إليهم أهل إبرا، (فاقتتلوا قتالا شديدا، فوقعت
~~لهزيمة على أهل إبرا)، وقتل منهم أربعون رجلا.
~~(الإمام محمد بن أبي عضان):
# ثم من الله على عمان بالإلفة على الحق، فخرجت عصابة مر
~~المسلمين، فقاموا بحق الله، وأزالوا ملك تلك الجبابرة، وذلك أن المشائخ
~~العلماء من أهل عمان اجتمعوا فى نزوى، وكان رئيسهم وعميدهم
~~موسى بن آبي جابر الإزكوي فأرادوا عقد الإمامة لمحمد بن أبى عفان،
~~وقد حضر رؤساء لا يؤمنون على الدولة، فخاف الشيخ موسى أن لا يكون
~~للمسلمين يد، وأن تقع الفتنة، فقال: (قد ولينا فلان قرية كذا، وولينا فلان
~~قرية كذا، حتى فرق تلك الرؤوس وقال)2: قد ولينا ابن أبي عفان نزوى
~~وقرى الجوف، وأحسب أنه قال: حتى تضع الحرب أوزارها. (442) فقال
~~الشيخ أبو المنذر بشير بن المنذر2: قد كنا نرجو أن نرى ما نحب، فالآن

PageV03P119

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_115.png)

~~قد رأينا ما نكره والحمد لله. فقال موسى: إنا فعلنا ما تحب، وأعلمه إنما
~~أراد أن يفرقهم، لئلا تقع الفتنة.
# فلما خرج أولئك الرؤساء، ومضى كل واحد منهم إلى البلد التى وليها،
~~كتب الشيخ بعزلهم، وبعث ولاة للبلدان، فأحسب أنهم عرفوا قبل وصولهم.
~~وبقى محمد بن أبى عفان فى العسكر، فظهرت منه للمسلمين أحداث لم
~~تعجبهم. وبلغني إنما الذي أنكروا عليه جفوته للمسلمين، ورده للنصائح، والله
~~أعلم، فلم يرضوا سيرته، فعملوا له حيلة، وأخرجوه من عسكر نزوى، فلما
~~خرج، اجتمعوا، فاختاروا إماما، وعزلوا محمدا، وكانت إمامته سنتين وشهرا.
~~(امام الوارث بن كعب الخروصى) :
# ثم عقدوا الإمامة للوارث بن كعب الخروصى الشاري اليحمدي الأزدي،
~~وذلك سنة سبع وسبعين ومائة، فوطىء الوارث أثر السلف الصالح
~~المسلمين، وسار بالحق، وأظهر دعوة المسلمين، وأعز الحق وأهله، وخمد
~~الكفر، ودفع الله الجبابرة.
# وفى زمنه بعث هارون الرشيد عيسى بن جعقر بن أبي المنصور(1 في ألف
~~فارس وخمسة آلاف راجل، فكتب داود بن يزيد المهلبى( إلى الإمام الوارث

PageV03P120

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_116.png)

~~يخبره آن عيسى وصل ms478 بعسكره، فأخرج الإمام إليه مقارش بن محمد(1 والتقوا
~~بحتى، فانهزم عيسى بن جعفر، وصار إلى مراكبه بالبحر، فسار إليه آبو حميد بن
~~فلح الحدانى السلوتي ومعه عمرو بن عمر في ثلاثة مراكب، فأسر عيسى،
~~  فانطلق به إلى صحار، فحبس فيها، فشاور فيه الإمام الشيخ علي بن عزر %~% (4)
~~فقال له: إن قتلته (فواسع لك، وإن تركته فواسع لك)()، فأمسك الإمام عن
~~قتله، وتركه في السجن.
# وبلغنا أن قوما من المسلمين فيهم يحيى بن عبد العزيز رحمه الله، انطلقوا
~~من حيث لا يعلم الإمام، حتى آتوا صحار، فتسؤروا السجن، وقتلوه من حيث
~~لا يعلم الوالي ولا الإمام، وانصرفوا من ليلتهم.

PageV03P121

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_117.png)

# فلما قتل عيسى بن جعفر، عزم هارون على إنفاذ جيش إلى عمان، فارتاعوا
~~منه، ثم إنه مات قبل ذلك، وكفاهم الله شره.
# وبلغنا أن يحيى بن عبد العزيز كان من أفاضل المسلمين، ولعله لم
~~يتقدم عليه أحد من أهل زمانه في الفضل، ولعله كانت شهرته بعمان كشهرة
~~عبد العزيز بن سليمان.
# وبلغنا أن الشيخ بشير بن المنذر كان يقول: قاتل عيسى بن جعفر لم
~~يشم النار.
# ولم يزل الوارث إماما، حسن السيرة، قائما بالعدل، حتى اختار الله له ما
~~لديه، فكان سبب موته آنه غرق في سيل وادي النجدي، وهو وادى كلبوة،
~~وغرق معه سبعون رجلا من أصحابه، وسبب ذلك لعله كان حبس المسلمين
~~عند سوفم مائل، وأنه كان به أناس محبوسين، فسال الوادي جارفا، فقيل
~~للإمام: إن الوادى سيلحق المحبوسين، فأمر بإطلاقهم، فلم يجسر أحد أن
~~يمضي إليهم خوفا من الوادي، فقال الإمام: أنا أمضي إليهم، إذ هم أمانتي،
~~وآنا المسؤول عنهم يوم القيامة، فمضى إليهم، (443) واتبعه أناس م
~~أصحابه، فمر بهم الوادى، فحملهم مع المسجونين، وفبر الإمام من بعد آن
~~يبس الوادي بين العقر وسعال، وقبره معروف ومشهور، وكانت إمامته إثن
~~عشرة سنة وستة أشهر إلا أياما، والله أعلم.
~~(1 مام غسان بن عبد الله الضشحي):
# نم ولي من بعده الإمام غسان بن عبد الله الفشحى اليحمدي الأزدي، ms479
~~عوطىء أثر المسلمين، وعز الحق وأهله، وخمد الكفر. وكانت في زمنه البوارج
~~تقع على عمان، وتفسد في سواحلها، فاتخذ غسان لها هذه الشذاوة لغزوهم،
~~وهو آول من اتخذها، وغزا فيها، فانقطعت البوارج عن غمان.

PageV03P122

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_118.png)

# وفى زمنه قتل الصقر بن محمد بن زائدة، وكان ممن قد بايع المسلمين
~~على راشد بن النضر الجلندانى، وأعانهم بالمال والسلاح، وسبب قتله أنه
~~ج على المسلمين رجل من أهل الشرق ومعه بنو هناءة وغيرهم باغيا على
~~المسلمين، فألقى إلى المسلمين أن أخا الصقر مع البغاة، فذكروا للصقر،
~~فقال: من يقول هذا، وإن أخي معى في الدار مريض? فلما هزم الله البغاة،
~~تحقق أن أخا الصقر معهم، فاتهموه بالمداهنة لما ستر عنهم أمر أخيه. وكان
~~الصقر يومئذ بسمائل، فبعث إليه الإمام، وكان الوالي يومئذ بسمائل أبا الوضاح
~~الصقر بن محمد فمضى الوالي بالصقر مع الشراة خوفا عليه منهم أن يبطشوا
~~به، وبعث الإمام إليه أيضا سرية أخرى، وبعث معهم موسى بن علي، فالتقوا
~~بنجد السحاماة، فبينما هم في سيرهم إذ اعترض الصقر بعض الشراة، فقتلوه،
~~فلم يكن لأبي الوضاح ولا لموسى بن علي قدرة على منعهم من قتله.
# وبلغنا أن موسى بن على خاف على نفسه، ولو قال شيئا لقتل معه. ولم
~~يبلغنا عن الإمام غسان إنكار على من قتله، وكانت تلك الأيام صدر الدولة
~~وقوتها، وحمة العلماء. فهذا كان سبب قتل الصقر، والله أعلم.
# ومن أحكام الإمام غسان أنه كانت دار لبنى الجلندى بسمد نزوى، ولعلها
~~موضعها المال المسمى العقودية. وكانت هذه الدار عقودا على الطريق الحائز
~~وعليها الغرف، وكانت تلك العقود مظلمة، يعقد فيها العشاق وأهل الريبة،
~~فقيل: إن امرأة مرت بتلك العقود، فتعرض لها أحد من أهل الريبة، فبلغ ذلك
~~الإمام غسان، فحكم على أهل الدار إما أن يهدموا تلك العقود، أو يسرجوا بها

PageV03P123

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_119.png)

~~بالليل، حتى ينظر المار من فيها من أهل الريبة، فقيل: إن أهل الدار أخرجوا
~~طريقا من آموالهم للناس، فكان الناس يمرون بها حتى انهدت الدار، ms480 فرجه
~~أهل الدار إلى الطريق التي أخرجوها، فأدخلوها فى دارهم، ورجع الناس
~~يمزون في الطريق الأولى، ولهذه العقود آثار ورسوم جدر سهيلى المسجد
~~الجامع من سمد بزوي.
# ولم يزل غسان قائما بالحق والعدل حتى مرض يوم الأربعاء لثمان بقين
# ذي القعدة سنة سبع ومائتين، ومات من مرضه هذا، وكانت إمامته خمسر
~~عشرة سنة وسبعة أشهر وسبعة آيام.
~~(1مامم عبد الملك بن حميد):
# م ولى من بعده عبد الملك بن حميد، من بنى (444) سودة بن على بن
~~عمرو بن عامر ماء السماء الأزدي. فسار سيرة الحق والعدل، واتبع أثر السلف
~~الصالح، وصارت عمان يومئذ خير دار. ولي يوم الاثنين لثماني ليال بقين من
~~شهر شوال سنة ثمانى ومائتين، فلم يزل مقيم العدل حتى كبر وضعف وزمن،
~~فكانت تقع الأحداث فى عسكره، فشاور المسلمون موسى بن علي في عزله،
~~فأشار عليهم أن يحضروا العسكر، ويقوموا بالدولة. فحضر موسى بن :
~~العسكر، وأقام الدولة، ومنع الباطل. وشذ عسكر من المسلمين، وعبد الملك
~~ي بيته، فلم يعزلوه، ولم يزيلوه حتى، مات وهو إمام لهم، وكانت ولايته
~~ثمانى عشرة سنة.
~~المام المهتا ببن جيضر الضشحي):
# ثم ولى المسلمون المهنا بن جيفر الفشحي اليحمدي الأزدي. عقد له يوم
~~الجمعة في شهر رجب سنة ست وعشرين ومائتين، فوطىء أثر المسلمين،
~~وسار بسيرتهم، وكان له ضبط وحزم، ولا يتكلم أحد في مجلسه، ولا يعين

PageV03P124

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_120.png)

~~خصما على خصم، ولا يقوم أحد من أعوانه ما دام قاعدا، ولا يدخل أحد
~~ممن تجري عليه النفقة العسكر إلا بالسلاح، وكان موليا على الصدقة رجلا
~~من بنى ضبة من أهل منح يقال له: عبد الله بن سليمان، وكان يرسله إلى
~~الماشية، فقيل: إنه دخل آرض مهرة، ووصل إلى رجل منهم يقال له: وسيم بن
~~جعفر12، وقد وجبت عليه فريضتان، فامتنع آن يعطى إلا فريضة واحدة، فقال:
~~ان شئت تأخذ فريضة، وإلا فانظر إلى قبور أصحابكم. فسكت عنه ورجه
# وكان عنده رجل جمال، فلما وصل إلى عز، تأخر عبد الله فى عز، وكان ms481
~~منزله بها، وأرسل الجمال إلى الإمام، فقدم الجمال على الإمام وهو في
~~مجلسه، فلما ارتفع عن مجلسه دعا بالجمال، فسأله عن عبد الله، وكيف كان
~~ي سفره، فأخبره بما كان من وسيم، فقال الإمام للجمال: لا تخبر أحدا بما
~~برتني، واكتم ذلك. وأكد عليه في ذلك.
# فلما وصل عبد الله بن سليمان سأله الإمام عن خبر وسيم، فأخبره بمثل ما
~~أخبره الجمال، فكتب الإمام من وقته إلى والى أدم ووالى سناو ووالي جعلان:
~~ذا ظفرتم بوسيم بن جعفر المهري فاستوثقوا منه، واعلموى
# فكتب إليه والى أدم: إنى قد استوثقت منه، وإنه قد حصل. فأنفذ الإمام
~~إليه يحيى اليحمدي( المعروف بأبي المقارش مع جماعة من أصحاب الخيل،

PageV03P125

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_121.png)

~~تم أنفذ كتيبة أخرى، فلقوهم بالمنائف، ثم أنفذ كتيبة أخرى، فلقوهم في
~~قرية عز، ثم أنفذ كتيبة أخرى فلقوهم في قرية منح. فلم تزل الكتائب تتراس
~~والرماح تحتمله حتى وصلوا به إلى نزوى، فأمر الإمام بحبسه، فمكث سنة،
~~لا يقدر أحد يذكر فيه، ولا يسأل عن أمره، حتى وصل جماعة من المهرة،
~~فاستغاثوا على المهنا بوجوه اليحمد، فأجابهم إلى إطلاقه، وشرط عليهم
~~ثلاث خصال: إما أن يرحلوا من عمان، وإما أن يأذنوا (445) بالحرب، وإما
~~أن يحضروا الماشية كل حول إلى عسكر نزوى، وتشهد على حضورها العدول
~~أنه لم يتخلف منها شىء، وتعدل الشهود العدل بأدم. فقالوا: أما الارتحال، فلا
~~يمكننا، وأما الحرب، فلسنا نحارب الإمام، وأما الإبل، فنحن نحصرها. فعند
~~ذلك عدل الإمام الشهود.
# وكانوا يحضرون إبلهم في كل سنة تدور. وسمعت من يحكى أن هذه
~~النقصة التى ببلد فرق بنيت في زمن المهنا علامة لبنى مهرة، ليحضروا إبلهم
~~عندها، والله أعلم بصحة ذلك.
# وخرج المغيرة بن روسن الجلنداني ومن معه من بنى الجلندى وغيرهم
~~من أهل الفتنة بغاة على المسلمين، فوصلوا إلى توام، وكان أبو الوضاح
~~واليا عليها للإمام المهنا، فقتلوا أبا الوضاح،، فلما بلغ ذلك المسلمين، وكان
~~بو مروان17 رحمه الله واليا على صحار، فسار بمن معه ومن قبله من ms482 الناس،
~~وسار معهم المطار الهندى ومن معه من الهند، فلما وصلوا توام، وهزم الله
~~بني الجلندى، وقتل من قتل، وهرب من هرب، عمد المطار الهندى ومن معه

PageV03P126

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_122.png)

~~ن سفهاء الجيش إلى دور بنى الجلندى، فأحرقوها بالنار، وكان في الدور
~~الدواب مربوطة من البقر وغيرها.
# فبلغنا أن رجلا من السرية كان يلقى نفسه في الفلج حتى يبتل بدنه وثيابه،
~~ثم يمضي في النار حتى يقطع للدواب حبالها، فتنجى بنفسها من النيران.
# فبلغنا أنهم أحرقوا سبعين غرفة أو خمسين.
# وبلغنا أن نسوة من بنى الجلندى خرجن على وجوههن إلى الصحراء
~~هاربات ومعهن أمة، فلبثن بها ما شاء الله، فاحتجن إلى الطعام والشراب،
~~فانطلقت الأمة إلى القرية في الليل تلتمس لهن طعاما وشرابا، فلما
~~وصلت إلى القرية ليلا، وجدت شيئا من السويق، وسقاء من أسقية اللبن،
~~وكسر إناء، فعمدت إلى الفلج، فحملت في سقائها ماء، فبصر بها رجل
~~ن السرية، وقد توجهت نحو النسوة بالماء والسويق، فأدركها الرجل في
~~بعض الطريق، فأخذ منها السويق، وصبه في الرمل، وأخذ الماء فأراقه، تم
~~انصرف عنها.
# وبلغنا أن أبا مروان لم يأمر بهذا الحرق، ولعله قد نهى عنه، ولم يقبل
~~فوله.
# وبلغنا أن الإمام بعث رجلين إلى القوم الذين أحرقت منازلهم، فدعاهم
~~الى الإنصاف، وأن يعطونهم ما وجب لهم من الحق.
# وبلغنا أن القوم الذين اجتمعوا مع أبى مروان إثنا عشر ألفا، والله أعلم.

PageV03P127

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_123.png)

# الا إني وجدت في سيرة الشيخ أبى فحطان خالد بن قحطان رحمه الله،
~~وقد ذكر لنا أن الشيخ محمد بن محبوب وبشير اطلعا على حدث من المهنا
~~تزول به إمامته، وأنهما كانا يبرآن منه سريرة، والله أعلم.
~~(21مام الصلت بن مالك) :
# ثم ولى المسلمون من بعده الصلت بن مالك، في اليوم التي مات فيها
~~المهنا، وكان يومئذ بقايا من المسلمين (446) ورئيسهم وإمامهم في العلم
~~والدين محمد بن محبوب، فبايعوا الصلت بن مالك على ما بويع عليه الأئمة
~~العدل من قبله، فسار بالحق والعدل ما شاء الله، حتى فني ms483 أشياخ المسلمين
~~جملة الذين بايعوه، ولا نعلم أن أحدا فارقه، وعمر في الإمامة ما لم يعمر
~~أحد قبله، حتى كبر، وأسن، وضعف، وإنما كان ضعفه من قبل الرجلين، وأما
~~العقل، والسمع، والبصر، فلا نعلم أن أحدا قال بها ضعف.
# فلما بلغ الكتاب أجله، وأراد الله أن يختبر أهل عمان كما اختبر الذين من
~~قبلهم، فسار إليه موسى بن موسى بمن اتبعه، حتى نزل فرق، فتخاذلت الرعية
~~عن الصلت، وضعف عن الإمامة، واعتزل عن بيت الإمامة. فعقد موسى
~~الإمامة لراشد بن النضر، وكان ذلك يوم الخميس لثلاث ليال خلت من شهر
~~الحج سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
# وكانت إمامة الصلت خمسا وثلاثين سنة وسبعة أشهر وثمانية أيام، وكانت
~~وفاته ليلة الجمعة للنصف من دى الحجة سنة خمس وسبعين ومائتين.
# وفي أيامه توفي العلامة إمام العلماء محمد بن محبوب رحمه الله.
# ثم وقعت الفتنة فى عمان، وكبرت المحنة، واختلفوا في دينهم، وتفرق

PageV03P128

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_124.png)

~~بينهم السير والأقوال، وعظم القيل والقال، واشتد بهم القتال، ثم إن موسى
~~برىء من راشد، وفسقه، وضلله، وسار عليه، وعزله.
~~(امام عران بن تميم):
# ثم ولي عزان بن تميم الخروصي يوم الثلاثاء، لثلاث ليال خلون من شهر صفر
~~سنة سبع وسبعين ومائتين، وممن حضر البيعة عمر بن محمد القاضي ومحمد بن
~~موسى بن علي، وعزان بن الهزبر وأزهر بن محمد بن سليمان. فلبث موسى
~~وعزان وليين لبعضهما بعض ما شاء الله من الزمان، حتى وفعت بينهما الإحن،
~~فعزل عزان موسى من القضاء، وتخوف عزان من موسى، فعاجله بجيش أطلق فيه
~~كافة المسجونين، فساروا إلى إزكى37، فدخلوا حجرة النزار، ووضعوا على أها
~~ازكي يقتلون، ويأسرون، ويسلبون، وينهبون، وأضرموا فيها النيران، فحرقوا أناسا
~~وهم احياء، وقتل موسى بن موسى مع حصيات الردة التى عند مسجد الحجر من
~~محلة الجنور، وفعلوا في أهل إزكى ما لم يفعله أحد فيما سمعنا.
# فاشتدت الفتن، وعظمت الضغائن والإحن، وجعل كل فريق يطلب إساءة

PageV03P129

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_125.png)

~~صاحبه بما قدر، وآوى عزان المحدثين من أصحابه، وأجرى عليهم ms484 النفقات،
~~وطرح نفقة من تخلف عن المسير إلى إزكي.
# وكانت الوقعة يوم الأحد لليلة بقيت من شعبان سنة ثمانى وسبعين ومائتين.
~~فمن أجل هذه الوقعة خرج الفضل بن الحواري القرشى النزاري(1 ثائرا بمن قتل
~~ن أهل إزكي، وطايعته على ذلك المضريه والحدان وناس من بنى الحارث مز
~~أهل الباطنة، لحق به عبد الله الحدانى بجبال الحدان، وخرج الفضل (447)
~~إلى توام وهي الجو، تم رجع إلى الحدان، وخرج معه الحواري بن عبد الله
~~السلوتى، ومضوا إلى صحار، وذلك يوم السادس عشر من شوال من هذه
~~السنة المذكورة، ودخلوا صحار يوم الثالث والعشرين من هذا الشهر، وذلك يوم
~~الجمعة، وحضرت صلاة الجمعة، فصلى بالناس زيد بن سليمان، وخطب الناس،
~~ودعا للحواري بن عبد الله السلوتى على المنبر، وأقاموا فيها بقية الجمعه ويوم
~~السبت، وخرجوا عشية الأحد لمحاربة الأهيف بن حمحام الهنائى 1 ومن معه

PageV03P130

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_126.png)

~~من أصحاب عزان بن تميم، وذلك أن عزان بن تميم لما سمع بخروجهم، وجه
~~اليهم الأهيف بن حمحام رئيس بني هناءة في جماعة من اليحمد وفيهم فهم بن
~~وارث(1)، فساروا حتى بلغوا مجز من الباطنة، وأرسلوا إلى صلت بن نضر،
~~فخرج إليهم في جماعة من الخيل والرجال، ووصل إليهم الفضل بن الحواري
~~والحوارى بن عبد الله، فأشرعوا فيهم القتل، فقتل من المضرية يومئذ خلق كثير،
~~ووقعت الهزيمة عليهم، وكانت هذه الوقعة يوم الاثنين لآربع ليال بفين من شهر
~~شوال من هذه السنة المذكورة، وقال أحمد بن جميل الهناوي شعرا:
~~  يا لك بالقاع من صباح %~% قاع خيام إلى الة
~~  أتغلب الخيل هام عوف %~% بين طاها إلى ال
~~  خيل بني نضر أخي المعالي %~% والقرم من مالك الصياح
~~  واليحمد المانعى حماها %~% ومدرك الوتر بالصفاح
~~  لما أتانا بان عوفا %~% ندعوا حهل إلى النطاح
~~  سرنا إليهم بمقربات %~% في أسد غاب من الرما
~~  يقدمنا الأسد بن صلت %~% في جحفل شاهري السلاح
~~  فكم كعاب هناك تدعو %~% بالويل أباها ردا
# قصيدة طويلة تركتها.

PageV03P131

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_127.png)

# ولم تزل الفتن تتراكم بين أهل عمان، وتزيد بينهم ms485 الإحن، وصار أمر
~~الإمامة معهم لعبا، ولهوا، وبغيا، وهوى. ولم يقتفوا كتاب الله، ولا آثار السلف
~~الصالح من آبائهم وأجدادهم، حتى أنهم عقدوا في عام واحد ست عشرة
~~بيعة لم يفيئوا بواحدة، حتى بلغ الكتاب أجله، خرج محمد بن أبي القاسم
~~وبشير بن المنذر من بنى سامة ابن لؤي بن غالب، وقصدا إلى البحرين، وكان
~~بها يومئذ محمد بن نور عاملا للمعتضد. فلما قدما عليه، شكا إليه ما أصابهما
~~من الفرقة الحميرية، وسألاه الخروج معهما إلى عمان، وأطمعاه (448) في
~~أشياء كثيرة، فأجابهما إلى ذلك، وأشار عليهما أن يذهبا إلى الخليفة ببغداد،
~~ويذكر له أمرهما، وأنهما قدما يريدان نصرته.
# فسار محمد بن آبي القاسم إلى بغداد، وقعد بشير مع محمد بن نور. فلما
~~قدم محمد على الخليفة ذكر له الأمر، واستخرج منه لمحمد بن نور عهدا
~~على عمان، ورجع إلى البحرين.
# فلما قدم على محمد بن نور، آخذ محمد بن بور في جمع العساكر من
~~سائر القبائل، وخاصة نزار، وحصل معه ناس من الشام من طي، فخر
~~يريد عمان في خمسة عشر ألفا ومعه من الفرسان ثلاثة آلاف وخمسمائة
~~فارس، عليهم الدروع والجواشن، وعندهم الأمتعة. وفي ذلك يقول كاتب
~~محمل بن نور:
#    أمن مبلغ عنا عمان وأهلها %~% مقالا تنقاه حكيم محرب
#    بصير بأسباب التصرف قبله %~% يظن لك الظن الذي ليس يكذت
#    يرى في وجوه القوم ما في قلوبهم %~% ويعرف ما قالوا وهم عنه غيب
#    ألا فكلوا يا قوم من طيباتكم %~% ومن أعذب الماء المبرد فاشربوا
#    وقضوا لبانات النفوس فإنن %~% آآري نعمة أسبابها تتقضب
#    نأنى بأهل الدين قد ندبوا لكم %~% فوارس لا زالت لدى الرجل تطلب

PageV03P132

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_128.png)

#    وارس من أبناء عدنان كلها %~% لملك فتى العباس ترضى وتغضب،
# ثم اتصل خبره بعمان، فاضطربت عمان، ووقع بين أهلها الحلف والعصبية،
~~وتفرقت آراؤهم، وتشتت قلوبهم، فمنهم من خرج من عمان بأهله وماله،
~~ومنهم من أسلم نفسه للهوان لقلة احتياله، فخرج سليمان بن عبد الملك بن
~~بلال السليمى ومن اتبعه إلى هرموز، وخرج أهل صحار ms486 بأموالهم وأهليهم
~~إلي شيراز(   والبصرة. وقدم محمد بن نور بجنوده وعساكره، وافتتح جلفار،
~~ووصل إلى توام يوم الأربعاء لست ليال خلون من شهر المحرم سنة ثمانين
~~ومائتين بعد حروب كانت بالرحى، واستولى على السر ونواحيها، وقصد
~~نزوى، وتخاذلت الناس عن عزان بن تميم، فخرج من نزوى إلى سمد الشان.
~~ووصل محمد بن نور إلى نزوى، وسلمت له نزوى، تم مضى قاصدا إلى
~~سمد الشان، فلحق عزان بن تميم، فوقع بينهم الحرب والقتال، واشتد الطعن
~~والنزال، وذلك يوم الأربعاء لخمس (وعشرين من شهر)() من صفر من هذه
~~السنة، فكانت الهزيمة على أهل عمان، وقتل عزان بن تميم، وخرجت عمان

PageV03P133

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_129.png)

~~من يد أهلها، ولم يغير الله ما بهم، بل غيروا ما بأنفسهم، وكان قتالهم وحربهم
~~بينهم طلبا للملك، ورغبة في الرئاسة، وكل منهم يود أن يكون الملك بيده،
~~أو بيد من مال إليه بوده. فسلط الله عليهم من هو (للملك أطلب)، وأفسدوا
~~ذدينهم، فنزع الله عنهم دولتهم، وسلط عليهم عدوهم.
# وكانت دولة الإباضية مذ (449) ملكوها إلى أن خرجت من أيديهم مائة
~~سنة وثلاث وستين سنة إلا شهر واثني عشر يوما، والله أعلم.
# وبعث محمد بن نور برآس عزان بن تميم إلى الخليفة ببغداد، ورجع
~~محمد بن نور إلى نزوى، وآقام بها.
# ثم إن الأهيف بن حمحام الهنائي كاتب مشائخ عمان وقبائلها من كل
~~مكان، يدعوهم إلى محاربة محمد بن نور وإخراجه من عمان، ويحثهم على
~~ذلك، فأجابوه وأقبلوا إليه، فسار بعسكر ضخم وخميس جرار يريد محمد بن
~~ور، فبلغ ذلك محمد بن نور، فدخل الرعب في قلبه، فخرج هاربا، فاتبعه
~~الأهيف بعساكره، وكان الرأي الصائب أن لا يلحقوه، بل يسيرون خلفه
~~رويدا حتى يخرج من عمان، فيرجعوا عنه، لكن لله إرادة ليقضى آمرأ كان
~~مفعولا، فساروا سريعا حتى لحقوه بدما، فاقتتلوا قتالا شديدا، حتى كثر القتل
~~والجراح في الفريقين، وقد كادت تكون الهزيمة على محمد بن نور، وقد
~~الجأوه على سيف البحر، فبينما هم كذلك، إذ طلع عليهم ركب من ms487 أه
~~قدمة وغيرهم من المضرية، على كل جمل رجلان من قبل آبي عبيدة بن
~~محمد السامى مددا لمحمد بن نور، فلما كانوا قريبا من العسكرين، نزلوا
~~كن رواحلهم، وأخذوا أسلحتهم، وحملوا مع محمد بن تور على الأهيف

PageV03P134

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_130.png)

~~فوقعت الهزيمة على أهل عمان، وقتل الأهيف بن حمحام وخلق كثير من
~~عشيرته وغيرهم، ولم يسلم من أهل عمان إلا من تأخر أجله.
~~ورجع محمد بن نور إلى نزوى، واستولى على كافة عمان، وفرق
~~أهلها، وعاث فى البلاد، وأهلك ببغيه الحرث والأولاد، وقال محمد بن
~~ريل
~~  لا يفوت الموت منحدرا %~% أبقاه الفاب والغي
~~  مفرغ الأكناف ذو لبد %~% مبرص الأوصال محدول
~~  إن دهرا فل حدهم %~% حده لاد مفلول
~~  ما بكائهم إن هم قتلوا %~% صبرهم للقتل تفضيل
~~  نما أخبر الحرب بأن %~% قد نالهم قوم أراذي
~~  نالهم من لا يحصله %~% في كرام القوم تحصيل
~~  أعبد قن تصادرهم %~% قوم آسود تنابي
~~  رأوا للهرب طرده %~% طردا ما فيه تمهيل

PageV03P135

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_131.png)

#    بمشيخ ثالط ودم %~% أخلصت منه السراويل
#    وقيل والمقداد يحرسه %~% فنحا والسرج مبلول
# (450) فلما استولى محمد بن نور على عمان، جعل أعزة أهلها أذلة،
~~وقطع الأيدي والأرجل والآذان، وسمل الأعين، وأحل على أهلها النكال
~~والهوان، ودفن الأنهار، وأحرق الكتب، ودهبت غمان من أيدى أهلها.
# ثم إنه أراد الرجوع إلى البحرين، فجعل عاملا على غمان رجلا يقال
~~له: أحمد بن هلال، ورجع هو إلى البحرين، وجعل أحمد عمالا على
~~سائر عمان، وكانت إقامته ببهلا، وجعل على نزوى عاملا رجلا يقال له:
~~يحرة، ويكنى أبا أحمد، فقيل له ذات يوم: إن أبا الحواري" ومن معه
~~الأصحاب يبرأون من موسى بن موسى، فأرسل إلى أبى الحواري جنديا،
~~فوصل الجندى وهو قاعد على محراب (مسجد ابن)(3) سعيد المعروف بأبى
~~القسام، وهو مسجد الشجبى بعد صلاة الفجر يقرأ القرآن، فقال: إن أبا أحمد
~~يقول لك: سر إليه. فقال أبو الحواري: ليس لى به حاجة. وأخذ في القراءة،

PageV03P136

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_132.png)

~~فبق الجندي متحيرا لا يدري كيف يفعل به حتى جاءه رسول البيحرة، ms488 فقال
~~له: لا تحدث في أبى الحواري حدثا. فرجع، ولم يحدث في أبي الحواري
~~حدثا، وذلك ببركة القرآن العظيم.
~~وبلغني أن الجندي قال: إنما دعوته ليقوم لئلا يطش دمه فى المحراب.
~~ولم يزل البيحرة عاملا على نزوى حتى قتلوه، وسحبوه، وقبره معروف
~~عندهم أسفل من باب مؤثر قليلا في لجة هنالك على الطريق الحائز التي تمر
~~الى فرق، يطرحون عليه السماد والجذور والجذوع، والله أعلم.
~~ثم إنهم بايعوا محمد بن الحسن الخروصي"1 على الشراء، ثم عزل.
~~ثم بايعوا الصلت بن القاسم الخروصي، نم عزلوه.
~~ثم بايعوا عزان بن الهزبر المالكي من كلب اليحمد، ثم عزلوه.
~~ثم عقدوا لعبد الله بن محمد الحداني المعروف بأبي سعيد القرمطى
~~م عزلوه.
~~ثم عقدوا للصلت بن القاسم ثانية، ومات في الإمامة.

PageV03P137

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_133.png)

# ثم بايعوا الحسن بن سعيد السحتني() فلبث أقل من شهر ومات. ثم
~~عقدوا للحواري بن مطرف الحدانى1) على المدافعة، فكان آخذا على أيدى
~~الفساق والسفهاء من أهل عمان أخذا شديدا، إلا أنه كان إذا جاء السلطان إلى
~~عمان يجبى أهلها، اعتزل عن بيت الإمامة إلى بيت نفسه، ولم يمنعه من الظلم
~~والبغي، فإذا خرج السلطان رجع هو إلى بيت الإمامة، ووضع تاج الإمامة
~~على رأسه، وقال لمن حوله: لا حكم إلا لله، ولا طاعة لمن عصى الله. وكان
~~قائما له بالأمر عند السلطان ناس من بنى سامة إلى أن مات، وهذا السلطان
~~هو سلطان بغداد، والله أعلم.
# ثم عقدوا لابن آخيه عمر بن محمد بن مطرف2، فكان على سبيل عمه،
~~ذا جاء السلطان اعتزل، وإذا رجع السلطان رجع إلى بيت الإمامة.
# تم جاءت القرامطة إلى عمان، فاعتزل عن بيت الإمامة، ورجعت القرامطة
~~إلى البحرين، فلم يرجع عمر إلى بيت الإمامة، وكانت هذه القرامطة قد تغلبت
~~سائر البلدان: مكة، والشام، وسائر القبائل. وهم بنو أبي سعيد الحسن بن بهرام
~~(451) بن بهرست الجنابي، وقد أبطل الصلوات والصوم، والحج، والزكاة،
~~وزخرف عليهم، ومؤه على الضعفاء، حتى أنهم يتألهوه من دون الله تعالى. وكان

PageV03P138

![image ms489 filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_134.png)

~~سبب زوال ملكه على يد عبد الله بن على، وكان قيامه عليه بأربعمائة رجل،
~~وكانوا في عساكر جمة، وجنود كثيرة، فلبث في محاربتهم سبع سنين، حتي
~~الدولة منهم، وفي ذلك يقول جمال الدين أبو عبد الله على بن مقرد
~~  سل القرامطة من شظي جماجمهم %~% فلقا وغادرهم بعد العلى خدما
~~  من بعد أن جل بالبحرين شآنهم %~% وأرجفوا الشام بالغارات والحرما
~~  ولم تزل خيلهم تغشى سنابكها %~% أرض العراق وتغشى تارة أدما
~~  وحرقوا عبد قيس في منازلها %~% وصيروا العز من ساداتها حمما
~~  وأبطلوا الصلوات الخمس وانتهكوا %~% شهر الصيام ونصوا منهم صنما
~~  وما بنوا مسحدا لله نعرفه %~% بل كل ما أدركوه قائما هدما
~~  حتى حمينا على الإسلام وانتدبت %~% منا فوارس تحلوا الكرب والظلما
~~  وطالبتنا بنو الأعمام عادتنا %~% فلم تحد بكما فينا ولا صمما
~~  وقلدوا الأمر منا ماجدا نحدا %~% يشفي ويكفى إذا ما حادث دهما
~~  ماضى العزيمة ميمون نقيبته %~% أعلا نزار إلى غاياتها همما
~~  وسار يتبعه عز غطارفه %~% لو زاحمت سد ذي القرنين لا نثلما

PageV03P139

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_135.png)

# ثم كانت في عمان سنون كانت فيها فترة من عقد الإمامة، حتى عقدوا
~~الإمامة لمحمد بن يزيد الكندي( النازل بسمد الكندى، بايعوه على الدفاع،
~~اعتل عن بيعة الشراء بأن عليه ديونا.
# ثم تغلب السلطان على عمان، فحاصره بعسكرين: عسكر بالسر، وعسكر
~~بالعتيك.
# ثم هرب محمد بن يزيد الكندي من عمان، فعقدوا الإمامة للحكم بن
~~الملاء البحرى(2) النازل بسعال، فلا نعلم أن إماما من أهل القبلة مسلما
~~ولا مجرما كان في الضعف والوهنة كمثل الحكم بن الملاء، ثم إنه اعتزل عن
~~الإمامة، وأقام السلطان عسكرا بنزوى، والله أعلم.
# وفيما أظن هؤلاء الأئمة المذكورين من بعد الصلت بن مالك لم تدن
~~لهم جميع عمان، ولم يجر سلطانهم فيها، وإنما كانوا في بعض من البلدان
~~دون بعض، وعلى أحد من القبائل دون أحد، ولم تتألف كلمة أهل عمان،
~~ولا اجتمعوا على إمام من بعد الفتن التي وقعت بينهم، وذلك بما بدلوا نعمة
~~الله عليهم، فتشتت قلوبهم.

PageV03P140

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_136.png)


PageV03P141

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_137.png) ms490

# اب المرابع والثلاشون
~~:   3   ذكر اختلاف أهل الدعه
# ولابة أهل الحدث الولقع بعمان
~~4.-.
#    ..ن. %~% مه الصلت ببه هالك:
~~2. .

PageV03P142

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_138.png)

# (452) قال الشيخ أبو سعيد(1) رحمه الله وغفر له: فوجدنا جميع من ينتحل
~~دين الإباضية وأهل الاستقامة من المسلمين فى الأحداث التى جرت بعمان
~~أمر الصلت بن مالك وموسى بن موسى وراشد بن النضر وعزان بن
~~تميم منازل ثلاثا من لدن الحدث فى ظواهر الأمور إلى يومنا هذا، كل آه

PageV03P143

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_139.png)

~~منزلة من هذه المنازل يظهر التوحش من أهل المنزلة الأخرى، ويظهر منهم
~~  العتب والتوجد، من غير أن تقع من أحد منهم فى الآخر خلاف بدينونة ف %~% ي
~~أمر تلك الأحداث التى سلفت، وإن كان مقالاتهم قد اختلفت، فإن مذاهبهم
# ذلك قد ائتلفت، فوجدنا أهل هذه المنازل الثلاث من أهل نحلة الاستقامة
~~من الأمة لا يصح منهم ولا عليهم في منازلهم هذه دينونة باطل في أمر يخرج
~~سي وجه من الوجوه على حكم بدعة، ولا على حكم يخرج الإجماع عليه
~~أنه باطل، ولا يخرج الإجماع أن شيئا من تلك الأحداث باطل، (ولا أنها)
~~صواب على حكم الإجماع.
# والأصح معنا، أن تلك الأحداث بجملتها من لدن الصلت بن مالك إلى
~~عزان بن تميم والحواري بن عبد الله خارجة، ولا شيء منها على حكم البدع،
~~ولا على شرعة مخالفة لدين الاستقامة من الشرع، وإنما خارج حكم كل شى
~~من هذه الأحداث على الانفراد وعلى الاجتماع على وجه من الدعاوي للصواب،
~~وآن كل واحد منهم بيده فصل الخطاب، من غير أن يصح منهم له في ذلك حقيقة
~~دعوى، ولا يصح عليه في ذلك في حكم الظاهر بدعة، يخالف بها أحكام التقوى.
# وكذلك الظاهر من أمور المذنبين فيهم، إنما يخرج أحكام اختلافهم في
~~تلك الأحداث على سبيل الدعوى، لا على سبيل البدع. فجاعت ظواهر الأمور
~~القاضية في هذه الأحداث بشواهد الاختلاف من أهل الاستقامة من المسلمين
~~على سبيل المسالمة منهم لبعضهم بعضا في أصول الدين، والموافقة منهم
~~البعضهم بعضا في وقوع الحدث الذى اختلفوا ms491 فيه من المحدتين، من غير آن
~~يظهر منهم إجماع على أنهم عموا عن حكم الأحداث الواقعة بينهم، ولا على
~~اجماع منهم على تخطئة بعض المحدثين، وتصويب بعض، ولا على تصويب
~~جميع المحدثين، ولا على تخطئة جميع المحدثين.

PageV03P144

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_140.png)

# ولا صح على أحد من المتدينين فيهم من أهل الدار ما يكون به خارجا
~~ن اسم أهل الاستقامة من المسلمين، يقضى عليه بذلك شهرة حدث بباطل
~~لا يحتمل مخرجا من مخارج الحق والإجماع من حكام أهل العدل عليه
~~بذلك من المسلمين، فى حين ما يكون حاكما عليه بذلك، فمضى المتدينون
~~بدين أهل الاستقامة من أهل عمان على هذا، في هذه الأحداث قرنا، وسلفا،
~~وخلف كل سلف منهم علي سبيل ما مضى عليه خلف بعد خلف.
# وكان فريق من أهل الدار ممن ينتحل نحلة الحق يتولى موسى بن موسى
~~وراشد بن النضر فى عقد تلك الإمامة، ويتولى الصلت بن مالك، (453)
~~ويدعى في ذلك دعاوى يحتمل فيها صواب موسى وراشد والصلت جميعا.
# ومنهم من يتولى موسى بن موسى في ذلك، وينقم على الصلت أشياء م
~~أسباب تضييع الإمامة قبل الخروج، ويقول: إنه استحق العزل فعزل.
# ومنهم من يتولى موسى بن موسى على تلك العقدة، ويقول: اعتزل
~~ولم يعزل.
# ومنهم من يقول: إنه عزل، ولم يقل عليه إنه استحق العزل لحدث أحدثه،
~~الا أنه قال: غزل.
# ويحتمل في أقاويلهم هذه كلها للصلت العذر، ولا يحتمل له فى ذلك
~~  عذر، فإذا احتمل الصلت فى ذلك العذر فيما قد قيل فيه، احتمل لموس %~% كع
~~ولمن تولى موسى على ذلك من العذر مثله، وإذا لم يحتمل الصلت فى ذلك
~~عذر، لم يحتمل لموسى في ذلك عذر، ولا لمن تولاه، إن كان عزل أو اعتزل
~~لغير عذر، وإن كان عزل أو اعتزل بعذر، فللقائمين بذلك من العذر ما له.
# فهؤلاء أهل منزلة من منازل أهل الدعوة من أهل عمان، وأقاويلهم

PageV03P145

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_141.png)

# وقد كان فريق ممن ينتحل تحلة الحق من آهل الدار يبرا من موسى بن
~~موسى وراشد ms492 بن النضر على تلك العقدة، ويقولون: إن ذلك الخروج منهما
~~على الصلت كان بغيا وعدوانا، وإنهما لا عذر لهما، ولا لمن تبعهما على
~~ذلك، كان الصلت عزل على ذلك، أو اعتزل بعد خروجهم عليه، ويتولى على
~~ذلك الصلت، وينزل عذره، وقبل بالغلبة على أمره، والخذلان من أهل مملكته
~~(له)(1)، ولعله يلحق له العذر من طريق كبر سنه وضعف بدنه، ولا يشترط في
~~ولايته شرطا، ويقول: إن ولايته ثابتة واجبة، حتى يغلم أنه ترك لازما أو ركب
~~محرما مما قد تقدم له من الولاية وعقد الإسلام.
# ومنهم من يبرا من موسى بن موسى وراشد بن النضر، ويقف على
~~الصلت بن مالك لموضع ما دخل عليه من الشبهة، فمن تولاه على ذلك من
~~المسلمين تولاه، ولا يشترط في ولايته شرطا.
# ومنهم من يبرأ من موسى بن موسى وراشد، ويقف عن ولاية الصلت، فمر
~~تولاه لعذر قبل منه، أو لتوبة عرفها منه، واشترط على ذلك، تولاه على ذلك.
# وقد قيل: إن فريقا ممن كان يبرأ من موسى بن موسى وراشد كان يضيق
~~على الصلت، ولا يعذره في ذلك، ويقول: «إنه ترك إمامته لأهل البغى وهو
~~شار، ولم يجز له إلا أن يقاتل على إمامته حتى يقتل أو يقتل، وليس ذلك
~~بالشاهر الظاهر ممن يقول بذلك، وقد يخرج ذلك على الصواب، إن كان
~~وسى وراشد باغيين عليه في ذلك، وكان قادرا على محاربة أهل البغى، فترك
~~ذلك، فلا عذر له، إلا أن يتوب.
# وكان فريق ممن ينتحل نحلة أهل الحق من أهل الدار يقف عن موسى
~~وراشد فى أمر تلك الإمامة، إذ أشكل عليه من أمرهما، لترك النكير من

PageV03P146

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_142.png)

~~الصلت، ومن إعلام أهل المصر عليهما، في حين تقدمهما فى ذلك، وإذ
~~دخلا فى ذلك على وجه لم يصح لهما فى ذلك حجة (454) حق على
~~الصلت بن مالك تزيل الشبهة من أمرهما، ولم تقم للصلت عليهما حجة
~~نزيل صوابهما، إذ لم يقع الإجماع من المسلمين على باطلهما، في حين
~~جرى منهما ذلك من ms493 المشاهدين لهما، وإذ لم يقع الإجماع منهم على
~~تصويبهما، فلما أشكل ذلك من أمرهما، توسعوا بالوقوف عنهما من غير
~~أن يبرؤوهما من البغى، ولا يحكموا به عليهما، ومن غير أن يبطلوا حكم
~~فعلهما، ولا يجهلوا حكم البغى فيهما على أنهم يتولون أهل الاستقامة من
~~المسلمين من أهل الدار على ما خصه من الحكم فيهما من ولاية أو براءة
~~ما لم يصح أن المتولى لهما يتولاهما بغير حق، وأن المتبرئ منهما بريء
~~منهما بغير حق، وعلى آن كلا مخصوص فيهما بعلة، ما لم يصح باطله على
~~ذلك بوجه من الوجوه، ويحصه ذلك، وهو خاص لمن صح عليه ذلك فيهما
~~ومنهما، ويقف على الصلت بن مالك لما أشكل من أمره، إذ لم يظهر منه
~~كير على موسى وراشد في تقدمهما في الإمامة في حياته، ولا صح منه يبرؤ
~~من الإمامة إليهما على وجه يصح منه ذلك على ما يجوز له ويسعه، وإذا
~~لم يصح معهم بالإجماع صحة إمامة راشد، فتزول عنه الشبهة والإشكال
~~والشكوك على أنهم يتولون أولياءهم من المسلمين على ولاية الصلت بن
~~مالك من غير شريطة في ولايته، حتى يعلموا منهم ولاية على غير الحق،
~~يصح ذلك على أحد ممن يتولاه.
# ومنهم من وقف عن موسى وراشد لإشكال أمرهما، إذ لم يصح بالإجماع
~~لهما صحة عقد فيما دخلا فيه من تلك الإمامة، وتولى الصلت بصحيح عقده
# الإسلام بالإجماع، وأنه لا يزيل ولايته، وإن أشكل أمره، إلا الإجماع على

PageV03P147

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_143.png)

~~وإن أشكل أمره فى الإمامة، فقد يحتمل ذلك في أشياء كثيرة، فولايته لا تزول،
~~وإن اشتبه الأمر في إمامته لأنه قد يمكن أن تزول إمامته، ولا تزول ولايته
~~لعذر نزل به. ويمكن أن يكون تزول إمامته وولايته، ويمكن أن لا تزول إمامته
~~ولا ولايته، ولم يقع على أحد ذلك إجماع ولا شهرة في (قاضيه) بإجماع
~~من حكم المسلمين عليه، ولا له بذلك، وقد وقع الإجماع من المسلمين على
~~ما أثبت ولايته، فلا تزول ولايته على حال، حتى يجتمع على زوالها ms494 (كما
~~اجتمع)(2 على تبوتها.
# فهذا ما بلغنا، أو عرفناه، أو سمعناه في هذه الأحداث من أهل عمان.
~~وفى المتدينين من أهل الدار ممن ينتحل نحلة الاستقامة من القول فيها وفى
~~أهلها، ولا نعلم من أحد منهم أنه يخطىء صاحبه فيما يقوله تخطئة دينونة،
~~ولا يشهد عليه في ذلك بباطل، وإن كان قد أظهر خلافا مما هو عليه من أم
~~هذه الاأحداث
# فمضى من مضى من أسلافنا أهل النحلة من المسلمين على هذا، ممن
~~يجب له اسم أهل الاستقامة، ولا يصح عليه مخالفة في دينونة تصح (458)
~~عليه فيها أنه يخالف فيها حكم أهل الحق (من أهل الدار)(2). وهذا الذي
~~وصفناه في الصلت بن مالك وموسى بن موسى وراشد بن النضر.
# وأما عزان بن تميم، فبلغنا أن بعضا من أهل نحلة الحق كان يتولاه،
~~ويقول: إن عقد إمامته كانت صحيحة، وإنه لم يصح منه بعد ذلك ما يجب به
~~خلع عن الإمامة، فتولاه على ذلك، ولا يجوز معنا في حكم الحق آن يتولى
~~متول عزان بن تميم والحواري بن عبد الله والفضل بن الحواري في معنى

PageV03P148

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_144.png)

~~واحد؛ لأن إمامتهما لا محال أن أحدهما باطلة، فلا يجوز معنا على كل حال
~~ولايتهما، إلا لمن غاب عنه أمرهما، ولم يعرف باطلهما من حقهما، ولم يصح
~~معه ثبوت إمامة أحدهما دون الآخر.
# وقد كان قبل ذلك قد امتحن بولايتهما، ولم يعرف أيهما المحق من
~~المبطل بوجه حق لا يشك فيه ولا يرتاب، فإذا كان على هذا (وقد)، وكان
~~قبل ذلك يتولاهما، فلا محال أن أحدهما مبطل، إذا كانا إمامين في مصر
~~واحد متضادين متحاربين، فلا شك في باطل أحدهما، وقد يحتمل أن يكونا
~~جميعا مبطلين، ولا يحتمل أن يكونا جميعا محقين، فإذا كانا على هذا (فقد
~~جاء)(2) الاختلاف فيهما، فقال من قال يتولى ولييه على حسب ما كانا عليه،
~~لأن أصل ولايته لهما، كانت على غير شبهة، وكانت على بيان وصحة، تم
~~إنه أشكل أمرهما بعد ذلك، فاشتبه، فهو على الولاية باليقين، حتى ms495 يزيل عنه
~~حكم الولاية لهما أو لأحدهما حكم اليقين في ذلك، والعلة في ذلك لمن
~~قال بهذا الإجماع من المسلمين، إن كل من صح له في الإسلام أو وجب
~~له فيه اسم، فلن يزول عنه إلا بحق واضح، يوجب عليه ضد ذلك الحكم،
~~ويلزمه ضد ذلك الاسم.
# وقال من قال بالوقوف عن ولايتهما لما أشكل من أمرهما، ولأنه
~~لا محالة أنه يعلم أنه يتولى على الانفراد مبطلا باسمه وعينه، والعلة فى
~~ذلك لمن قال به الأثر الصحيح: إن كل مشكوك موقوف، والأثر أن الأمور
~~  ثلاثة: أمر بان لك رشده، فاتبعه. وأمر بان ذلك عينه، فاجتنبه. وأمر شك %~%
~~عليك، فكل أمره إلى الله تعالى، وذلك مما تصح به الرواية، وكذلك قوله:
~~ترك ما يريبك إلى ما لا يريبك.

PageV03P149

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_145.png)

# وقد قال من قال بالبراءة منهما جميعا، وهذا قول شاذ لا معنى له ولا حجة،
~~لأن البراءة لا تقام على الشبهة.
# وحسب ذلك وجدنا عن آآبى عبد الله محمد بن محبوب رحمه الله في هذه
~~الأقاويل الثلاثة في المتضادين والمتلاعنين والمتحاربين، ولا يعلم المصيب
~~منهما من المخطي، ولا المحق فى ذلك من المبطل، ولا الصادق في ذلك
~~من الكاذب، فقال: قد قيل فى ذلك بالولاية، والوقوف، والبراءة، والقول
~~بالبراءة شاذ، وعلى ما وجدنا عنه أنه يذهب في مثل هذه الولاية للجمعين، إذا
~~لم يصح من المحق منهما من المبطل، وقد تقدمت لهما ولاية، (وحفظنا)(1،
~~عمن أخذنا منه من أهل العلم بأحكام الولاية والبراءة أن القول بولايتهما
~~(456) جميعا، إذ كانت قد تقدمت بالصحيح من الأمر آصح في الحكم من
~~الوقوف عنهما؛ لأن الوقوف عنهما إنما هو بالإشكال والشبهة والشك، وكل
~~ذلك ضد اليقين، واليقين أولى، فمتى يصح اليقين، بالباطل منهما، أو من
~~أحدهما، فاليقين بصوابه أولى؛ لأن اليقين لا يزيله إلا اليقين.
# وآما إذا لم يكن تقدم لهما سابق ولاية، ولا لأحدهما، ثم أشكل أمرهما،
~~أو أمر أحدهما، فلا يحدث له ولاية على الإشكال والشبهة والشك، ولا نعلم
~~بي ذلك اختلافا، إذا ms496 كانا بهذه المنزلة والإجماع من القول: إن المتولى والواقف
# المتلاعنين والمتضادين والمتحاربين يتولى الحق منهما في اعتقاده، ويبرا
~~من المبطل منهما في اعتقاده، ولا يجوز غير ذلك في الشريطة.
# وبلغنا عن بعض أهل نحلة الحق من أهل عمان أنه وقف عن ولاية
~~عزان بن تميم لما أشكل من أمره، ويتولى من تولاه من المسلمين، وذلك
~~مما عرفناه عمن عرفناه عنه الوقوف في آمر الصلت بن مالك وموسى بن

PageV03P150

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_146.png)

~~موسى وراشد بن النضر على ولاية أوليائه من المسلمين، ولو ظهر منهم
~~ولاية على أحد ممن يصح فيه باطل، أو براءة من أحد منهم ما لم يصح منه
# ذلك باطل
# وبلغنا عن بعض أهل نحلة الحق أنه وقف عن ولاية عزان بن تميم،
~~ويتولى من برئ منه من المسلمين.
# وبلغنا عن بعضهم أنه قال: لا بلانا الله (بولي لنا) يبرأ من عزان بن تميم،
~~المعنى في ذلك أنه وإن برئ منه فلا نحب ذلك، ولا يخرج ذلك من برئ من
~~الولاية معه.
# وبلغنا عن بعضهم آنه قال بالوقوف عن غزان بن تميم، والولاية لمن وقف
~~عنه، ومن تولاه، ولا يتولى من برئ منه.
# وكذلك بلغنا عن بعضهم في الصلت أنه قال بالوقوف عنه، ويتولى من
~~تولاه، ومن وقف عنه، ولا يتولى من برئ منه، ولا يتولى من تولى من برئ
~~منه على البراءة منه.
# وتخرج هذه الأقاويل كلها في مخصوصات علم القائل بذلك عن علم منه
~~ببراءة المتبرئ على تبرأ، ولا ولاية المتولى للمتبرئ على ما تولاه مما لا يسعه
# ذلك، ولا يخرج ذلك في الجملة معناه، والله أعلم.
# فهذا ما بلغنا في عزان بن تميم في جمل ذكره.
# وأما الحواري بن عبد الله، فبلغنا عن بعض أهل نحلة الحق أنه برئ منه
~~بدخوله في أمر راشد بن النضر ومعونته له على الصلت بن مالك، وعلى أمره
~~ذلك، ووقف عن الفضل بن الحواري، وتولى من برئ منه من المسلمين.

PageV03P151

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_147.png)

~~وبعض وقف عنهما، وآنزلهما منزلة من غاب عنه صحة ms497 حدثهما، ولم يصح
~~معه صواب أمرهما، وتولى من برئ منهما من أوليائه، ومن تولاهما من أوليائه
~~من المسلمين.
# فهذا ما بلغنا من جمل ذكر أهل هذه الأحداث، وجمل قول المتدينين
~~فيهم من أهل نحلة الحق، وتفسير ذلك في كل منهم بعينه، ولعل ما غاب
~~عنا، ولم نقف عليه، ولم يبلغنا، أكثر مما بلغنا ووقفنا عليه من أمر (457)
~~ذكر أهل الاختلاف فيهم والقول فيهم. غير أن جملة ما ذكرنا ومفسره منه
~~ما بلغنا في الآثار، ومنه ما تظاهرت به الأخبار، ومنه ما عرفناه مشافهة ممن
~~أخحذنا عنه ذلاي
# ولا نعلم في جميع ما بلغنا من الاختلاف فى جملة ما ذكرنا ومفسره أمرا
~~لا يخرج على معنى الصواب في أمر هذه الأحداث، بل كل قول مما ذكرنا
~~يخرج على معنى الصواب في جملة هذه الأحداث فيما يخرج من أحكامها
# دعاوى أهلها ودعاوى المتدينين من أهلها بها، فمضى من شاء الله من أه
~~الدار في أيام الأحداث، وبعد أيام الأحداث على سبيل هذا الاختلاف.
# ولا نعلم أنه في أيام وقوع الأحداث أجمع علماء أهل الدار على تصويب
~~أحد ممن ذكرنا، ولا على تخطئته، ولا قضت بذلك له شهرة صحيحة لا تنازع
~~فيها ولا اختلاف.
# ولا نعلم أن أحدا من بعد القرن الذي مضى من علماء أهل الدار من
~~المسلمين أجمعوا في عصرهم على ما اختلف فيه من مضى من القرن الماض
~~سن سلفهم.
# ولا نعلم أنه كان من القرن الشاهد للأحداث من أهل الدار تخطئة لبعضهم
~~بعضا في التدين بذلك فيهم يجمع على ذلك من قول المسلمين. وإنما كانت

PageV03P152

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_148.png)

~~تجري بينهم في ذلك معاينات، وتواجد، ومعارضات، وتفاسخ، ومراجعات،
~~وكانوا مع ذلك يتعاهدون بعضهم بعضا بالمذكرات والنصائح، ويطلبون من
~~بعضهم بعضا الإجماع على الواضحات الصحائح.
# وكذلك لا نعلم فى القرن الذى خلف من بعدهم من أهل الدار
~~المتدينين فيهم وفى أهل الحدث قبلهم، إلا نحو ما بلغنا عنهم في
~~الأحداث قبلهم، وفى بعضهم بعضا. وفى القرن الذي مضى قبلهم من
~~  المتدينين في ms498 الأحداث قبلهم، ومضوا بحمد الله على السلامة من الفر %~% 
~~الد

PageV03P153

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_149.png)

### | صل
# قال الشيخ أبو سعيد رحمه الله: أما أبو محمد الفضل بن الحواري، فقد
~~أدركته الفتنة، وقد ظهر له فيها اسم ومعاونة وأقاويل ظاهرة معلنة، وفيما
~~توارث به الأخبار عنه، وجاعت به الآثار آنه ممن يصؤب موسى وراشد في
~~تلك الإمامة التى ظهرت لراشد بن النضر من موسى بن موسى في حياة
~~الصلت بن مالك، وينقم على الصلت بن مالك آشياء يطول شرحها ووصفها،
~~ولا نعلم أنه ظهر منه براءة من الصلت ولا تكفير، والله أعلم.
# وقد ثبت للفضل بن الحواري اسم ثابت في الإسلام جار، ولا نعلم
~~إلى يومنا هذا أنه صح عليه حكم بدعة ولا مخالفة لأحكام الحق بشرعة،
~~وانما جملة ما ظهر عليه من الأمور تخرج على سبيل الدعاوى في جميع
~~لأمور، إلى أن قتل في معاونة الحواري بن عبد الله، وتحت رايته. ولا نعلم
~~أنه جرى الحكم فى أمر الحواري بن عبد الله بأنه سار بيده أيضا، ولا أخذ
~~الإمامة على حكم البدع، وإنما أخذها على سبيل أحكام الدعوى، وكل من
~~طهر له في الإسلام اسم، ووجب له فيه حق وفسم، فلن (458) يزيله عنه،
~~إلا حكم يجمع عليه من باطله، أو ما يقع عليه اسم الإشكال والارتياب
# بعض القول، لا فى الإجماع، ولم نكن قبل ذلك بلينا بولاية للفضل بن
~~الحوارى متقدمة، وإنما صح معنا أمره بسابق فضله مع إشكال آمره، فلم
~~نوسع لأنفسنا إقداما على ولاية مشكل أمره (عليه) إذ لم تكن تقدمت له
~~قبل ذلك ولاية، إلا بالأفعال المتكافئة والحجج المتساوية، ولكن قولنا فيه
~~قول المسلمين، ونحن واقفون عنه وقوف من شكل أمره من غير ترك ولاية
~~منا لمن تولاه من أوليائنا من المسلمين، إلا أن نعلم أنه تولاه. بما لا تسع

PageV03P154

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_150.png)

~~ولايته، ولا يترك منا الولاية من برئ منه من أوليائنا من المسلمين، إلا آن
~~نعلم أنه بريء منه بغير حق.
# وأما أبو جابر محمد بن جعفر(1، فبلغنا أنه ms499 كان يتولى موسى بن موسى
~~وعرفنا ذلك عن أبى إبراهيم محمد بن سعيد بن أبي بكر الإزكوي، ور
~~وإلينا أبو إبراهيم رحمه الله ولاية محمد بن جعفر، وقال: إنه يتولاه على ولايته
~~لموسى بن موسى، وأخذنا ولاية محمد بن جعفر عن أبي إبراهيم. ولو توليناه
~~بظاهر الأمر والخبر، لكان بذلك أهلا، وكان ذلك معنا جائزا.
# أما أبو عبد الله نبهان بن عثمان(3) فلا نعلم منه أنه بلغنا عنه قول في أ
~~الأحداث، وكانت أموره خاملة مع أهل زماننا الذى أدركناه، وكذلك لا نعلم أن له

PageV03P155

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_151.png)

~~كثير أصحاب، فيضيفون إليه كثرة الخطأ والصواب، وذلك عندنا إن شاء الله أحسن
~~أحواله. ولا نعلم أنا أخذنا ولايته عن أحد من المسلمين، ولا نعلم أن أحدا يطعن
~~عليه بأمر فى الدين. ولو توليناه بظاهر الأمور، لكان ذلك جائزا من طريق صحة
~~المشهور، ولكنا لم نعتقد له ولاية إلى يومنا، فمن تولاه على ذلك من أوليائنا،
~~توليناه على ذلك، وأرجو أن لا يبلونا الله بأحد من أوليائنا يبرأ من نبهان بن عثمان.
# وأما أبو المؤثر، فقد لزمتنا ولايته، وهو ولى لنا، وكان أصل ذلك أنا
~~توليناه بالرفيعة من كثير ممن هو معنا يجوز لنا أن نتولى بولايته، فنحن نتولى
~~أبا المؤثر، وولايته بالشهرة أصح وأظهر، وكان أبو المؤثر فيما بلغنا يبرأ من
~~موسى بن موسى وراشد بن النضر في تلك الإمامة، ويتولى الصلت بن مالك.
~~وبلغنا أنه لم يتوله حتى استتابه، فتاب، والله أعلم مما استتابه.
# ولا نعلم أن أهل الدار مجمعون على ولاية ابن جعفر ونبهان وأبى المؤثر،
~~ونزولا)2) على ولاية أحد منهم، وإنما يتولى محمد بن جعفر أهل منزلة
~~أهل النحلة، ولعلها تتباعد عن ولاية أبى المؤثر. ويتولى أبا المؤثر أهل منزلة
~~ن آهل النحلة، ولعلها تتباعد عن ولاية محمد بن جعفر.

PageV03P156

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_152.png)

# ثم كان من بعد هؤلاء الثلاثة مدار أمر أهل نحلة الحق من أهل عمان
~~على آبي المنذر، وأبى محمد بشير، وعبد الله بن محمد بن محبوب، رحمه ms500 الله،
~~وأبي علي الأزهر بن محمد بن جعفر(، وأبى الحواري المعروف بالأعمى
~~ولعله كان (أجمهم)(3 فقها وعلما على (459) ما يظهر من أموره، وخاصة
# (الأحكام والحلال) والحرام، وإن كان أبو المنذر يعلوهم في النظر
~~الأديان، وكان هؤلاء في ذلك العصر مفزع أهل عمان.
# فأما أبو المنذر وأبو محمد ابنا محمد بن محبوب، فالذي بلغنا عنهما
~~أنهما كانا يبرآن من موسى وراشد، وأحسب أنهما كانا يذهبان إلى ولاية
~~الصلت بن مالك، والله أعلم أنا أخذنا (ولايتهما)(5) عن أحد تجب علينا
~~(ولايتهما)(6) بولايته، ولكنهما معنا في حد من يتولى بالشهرة، فإن تولاهما
~~أحد من المسلمين على ما قد بلغنا من أمرهما وسعة ذلك معنا، وهو ولى لنا
~~ونحن نتولاهما، إن شاء الله على ما قد صح معنا من أمرهما.

PageV03P157

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_153.png)

#    وأما أبو على الأزهر بن محمد بن جعفر، فأخذنا ولايته بالرفيعة عن أ %~% ي
~~ابراهيم محمد بن سعيد بن أبى بكر رحمه الله تعالى. وقد بلغنا أنه كان ممن
~~يتولى موسى بن موسى، فلما نظر في الاختلاف من أمرهما من أهل الدار أن
~~الوقوف أسلم لموضع الاختلاف، ورجع إلى الوقوف، وكان فيما (بلغنا)1
~~يتولى والده محمد بن جعفر، وكان والده يتولى موسى بن موسى، فتولاه على
~~ذلك. كذلك عرفنا ونحن نتولى أبا على الأزهر بن محمد بن جعفر بما عرفنا
~~فيه من ولاية، ولما يستحقه بالشهرة معنا.
# وأما (أبو) الحواري محمد بن الحواري المعروف بالأعمى، فالذي بلغنا
~~عنه آآنه كان يقف عن موسى بن موسى وراشد فى تلك الإمامة، ولا يبرأ منهما
~~بتلك الإمامة. وأما ولايته فأخذناها عن غير واحد ممن تجب علينا الولاية
~~بولايته، وكان ممن تجوز معنا ولايته بالشهرة، فنحن نتولاه على ذلك كله،
~~وهو لنا ولى
# وقد كان في أيام هؤلاء من يناددهم في الفضل والعلم مثل أبي إبراهيم
~~وأبي قحطان( وأبى خليد، وقد كانوا ممن يتعاطى فى زمان هؤلاء الانتفاع

PageV03P158

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_154.png)

~~به بالعلم في أهل الدعوة، وفى هؤلاء الذي ذكرناهم مكتفى؛ لأن منهم من
~~يبرأ، ومنهم من ms501 يقف، ومنهم من كان يتولى، تم رجع إلى الوقوف، وتولى من
~~تولى، وكلهم أهل فضل وعلم وورع وصدق فيما ظهر من أمرهم. ولا نحفظ
~~ن أبى الحواري أنه كان يتولى من يبرأ، ولا يبرأ ممن يتولى، إلا أن الأحكام
~~جارية له على السلامة إن شاء الله من تلك الأحداث من تظاهر حكمه فيها
~~ن أحكام البدع.
# ثم كان بعد هؤلاء الذين ذكرناهم وسميناهم في الخلف الثالث، وهو ممن
~~شاهد السلف الأول والثانى، وتكلم فيه، وقال فيه، وهو أقدم الخلف الثالث
~~سنا، وأعظمهم جاها، ولعله في بعض الأمور أجمهم علما، وهو أبو إبراهيم
~~محمد بن سعيد بن أبى بكر رحمه الله. وكان منهم أبو محمد الحواري بن
~~عثمان()، وأبو عبد الله محمد بن روح بن عربي، وأبو الحسن محمد بن
~~الحسن، وأبو (محمد) عبد الله بن محمد بن أبى المؤثر

PageV03P159

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_155.png)

# فأما أبو إبراهيم محمد بن سعيد، فعرفنا منه أنه (كان يقف)() عن موسى بن
~~موسى وراشد بن النضر في تلك الإمامة، وعرفنا منه أنه كان يتولى محمد بن
~~جعفر والآزهر بن محمد بن جعفر على ولاية محمد بن جعفر لموسى بن
~~موسى، (460) وعلى ولاية الأزهر لأبيه على ولايته لموسى، ولا نعلم أن أبا
~~ابراهيم قال لنا، ولا بلغنا عنه أنه كان في حال من الحال يبرأ من موسى بعد
~~تلك الإمامة عليها، ولا يتولاه على ذلك، ثم رجع عن ولايته، ولا عن البراءة
~~منه إلى الوقوف. ولكنه أخبرنا أنه كان وقوع السبب بالاعتزال، وهو خارج إلى
~~الحج، فلما قدم إذا الأمور بحالها، لا تغيير فيها، ولا نكير.
# قال: ثم وقعت بعد تلك أسباب الاختلاف. قال: فتداعينا إلى الاجتماع،
~~فاجتمعنا بسعال من نزوى، وذكر أنه كان فى الجماعة هو، وأحسب أنه
~~الأزهر بن محمد بن جعفر وأبو خليد كيس بن الملاء، وعثمان بن محمد بن
~~وائل، وهو آبو الحواري بن عثمان، وذكر جماعة من أهل الزمان، لعله يذهب
~~ويومي أنهم عامة أهل الدعوة من أهل الموضع.
# قال: فاجتمعنا بسعال، فنظرنا ms502 وأفكرنا. قال: (فاتفقنا) في حين ذلك عل
~~لوقوف في أمر موسى وراشد فى تلك الإمامة.
# قال: ورأينا ذلك أسلم (قال)(3)، وكان ذلك في عقب تلك الأمور.
# وقال: وخرجنا على ذلك.

PageV03P160

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_156.png)

# قال: ثم بعد ذلك بلغنى كتاب عن أبي خليد الكيس بن الملا: إنا قد
~~رجعنا، فنظرنا فى ذلك الأمر، فرأينا، أو فأحببنا البراءة، أو فاتفقنا على
~~البراءة.
# قال: فلم ألتفت إلى ذلك. وأحسب أنه قال: كتبت إليه: إنا قد اجتمعنا،
~~فاتفقنا على الوفوف، ورأيناه صوابا.
# ثم أرجع بعد الاتفاق إلى خبر كتاب أتانى لا ألتفت إلى ذلك، وعلى ما
~~قال إنه لم يزل على ذلك، إلا أنه قد عرفنا منه في أول الأمور الكتمان، حتى
~~كان في آخر الزمان، ولعله رأى بعض ما قد نزل بأهل عمان من الاختلاف،
~~  يشبه ما يختلف فيه من الأديان، ولعله خاف الفرقة والافتتان، فأظهر ذلك ف %~% اي
~~آخر الزمان لضعفاء المسلمين، رحمه الله وغفر له.
# وأما أبو محمد الحواري بن عثمان، فبلغنا عنه أنه كان يبرأ من موسى بن
~~وسى وراشد بن النضر، وأحسب أنه كان يذهب إلى الوقوف عن الصلت بن
~~مالك، والله أعلم.
# وأخذنا ولاية الحوارى بن عثمان بالرفيعة والظاهر، وهو لنا ولى.
# وأما آبو عبد الله محمد بن روح بن عربي، وأبو الحسن محمد بن الحسن
~~فشاهدناهما، وصحبناهما الزمان الطويل، والكثير غير القليل، وعنهما أخذنا
~~عامة ديننا، وعرفنا عنهما أنهما كانا في بعض زمانهما يبرآن من موسي وراشد،
~~فلما أن نظرا فى الاختلاف، وأفكرا، رجعا إلى الوقوف رجاء السلامة،
~~وعرفناهما أنهما كان يتوليان من برىء منهما من أوليائهما من المسلمين، ومن
~~تولاهما من أوليائهما من المسلمين، ووقف عنهما من أوليائهما من المسلمين،
~~وما لم يعلما أن أحدا من أوليائهما أتى باطلا فى ولاية أو براءة أو وقوف،

PageV03P161

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_157.png)

# وأما أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبى المؤثر، فعرفنا عنه أنه كان يبرأ
~~ت موسى بن موسى وراشد بن آلنضر، ويقف عن الصلت، ويتولى من تولاه
~~من المسلمين ms503 لتوبة (461) عرفنا منه، ولعذر قبله منه، ولم نعلم من هؤلاء
~~كلهم الذين ذكرناهم أمرا يدل ويوجب على أن الأحداث التي كانت بعمان
~~تجري على سبيل البدع، وأنه لا اختلاف فيها، وأنه الحق فيها فى واحد،
~~ولا عرفنا ذلك من أحد منهم، ولا شهر ذلك معنا عن أحد لم ندركه، ونحن
~~نتولى آبا محمد على خبرة ومعرفة بمذهبه.
# فهؤلاء الذين وصفناهم من أهل الفضل والعلم من أهل عمان، فقولنا
~~فيهم ما وصفنا وذكرنا، وإن اختلف قولهم في هذه الأحداث في الولاية
~~والبراءة والوقوف، فأصل دينهم ومذهبهم على الاتفاق في التدين فيهم،
~~ومن وجبت ولايته منهم علينا، فهو ولينا، ولا نفرق بينهم و(بين أحد)
~~منهم لافتراق أقوالهم في الولاية والبراءة، والوقوف عند ظهور السلامة ف
~~أصول الدين من أحكام أصول البدع في الدعاوى من أحكام الدعاوى في
~~أصول البدع، ومن تظاهر إليهم عليهم في ذلك ببراءة بترك ولاية، وبالله
~~لتوفيق.
# وقد كان في زمان هؤلاء الذين ذكرناهم ووصفناهم من يناددهم ويشاكلهم
~~من أهل العلم من أهل الدعوة ممن صح له من السلامة مثل ما صح لهم،
~~ووجب له من الحق مثل ما وجب لهم، ولكننا اكتفينا بذكر البعض من أه
~~المنازل ممن يتولى من برىء، ونتولى من تولى، وممن يبرأ أنه لا فرق معنا في
~~احدهم منهم ممن صحت له في دينه السلامة ببراءة، ولا وقوف، ولا بولاية
~~من برىء، ولا بولاية من تولى

PageV03P162

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_158.png)

# وممن تقدم ذكره ويعلو أمره ممن قد مضى عن قريب منهم آبو مالك
~~غسان بن محمد بن الخضر الصلانى رحمة الله عليه، وكان فيما بلغنا عنه
~~ن غير صحة معنا من أمره أنه كان يبرأ من موسى بن موسى وراشد، ويتولى
~~الصلت، والله أعلم.
# ونحن نتولى أبا مالك بما صخ معنا من أمره بالرفيعة والمعرفة بأمره،
~~وكذلك كل من صحت له أحكام السلامة من الدخول فى الفتنة وتظاهر التهمة
# دخول في مخالفة أصول الدين، فليس يزيل حقه ما ظهر منه من الدعوى
~~فيما يحتمل أن يكون ms504 فيه محقا من ولاية أحد، أو براءة من أحد، أو وقوف
~~عن أحد، لا نفرق بين أحد منهم، ونحن لجماعتهم تابعون، ولقولهم وأمرهم
~~سامعون، ولفعلهم محتذون، وبرأيهم آخذون، ولسبيلهم سالكون، ولمخالفتهم
~~تاركون، ولسابقة فضلهم معترفون، وعن التقدم عليهم في شيء من الامور
~~واقفون، وبالبعض منهم دون الكل في الحق مكتفون، ولمن خالفهم أو
~~أحدا منهم. في الدين مخالفون، ولوليهم في أصول الدين موالون، ولعدوهم
# أصول الدين معادون، وبذلك نشهد الله على أنفسنا، ونشهده على جميع
~~من غاب عنا وحضرنا، ونشهد بذلك جميع من بلغه عنا في متقدم الزمان أو
~~مستأخره أمرا، وذكر له عنا ذكر ممن يخالف دين المسلمين أهل الاستقامة
# الدين، أولهم نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، ثم أصحابه أبو بكر الصديق،
~~وعمر بن الخطاب ها، ثم من أهل الحروب من مضى على سبيل عمار بن
~~ياسر (462) رحمه الله في حرب يوم الدار، ويوم الجمل، وأيام صفين، ويوم
~~النهروان، ومن التابعين جابر بن ريد، وأبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة، ومن
~~الخوارج المرداس بن حدير، وعبد الله بن إباض، وعبد الله بن يحيى طالب
~~الحق، ومن العلماء في الدين محبوب بن الرحيل، وعزان بن الصقر رحمهم
~~الله وغفر لهم ورضي عنهم، وجزاهم عن الإسلام وأهله خيرا.

PageV03P163

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_159.png)

~~  لبابل %~% 8)
# نككر الهاهينن
~~بد اللله ورابشد بن الوليد
~~من بهدهها هد الئهة
### | قفاه

PageV03P164

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_160.png)

~~(1مامم أبو القاسم سعيد بن عبد الله):
# ثم من الأئمة المنصوبين (في عمان) بعدما اختلفت كلمتهم أبو القاسم
~~سعيد بن عبد الله بن محمد بن محبوب بن الرحيل بن سيف بن هبيرة، فارسن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ولم أعلم له تاريخا، متى وقعت له العقدة، ولا كم أقام فى الإمامة،
~~ولا علمت من قتله، ولا سبب قتله، وقد طالعت في ذلك الكتب الكثيرة،
~~وسألت أهل الخبرة، فلم أقف على علم بذلك، وأنا إن شاء الله طالب علم
~~ذلك، وبالله التوفيق.
# ووجدت أن أول من عقد للإمام سعيد بن عبد الله أبو ms505 محمد الحوارى بن
~~عثمان، ثم أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبى المؤثر، ثم أحسب محمد بن
~~زايدة السموئلى
# ووجدت آنها وقعت بيعته على الدفاع لا على الشراء، وكان أبو محمد
~~عبد الله بن محمد يثني عليه في العلم بما لا يبلغ إلى صفة ذلك.
# وقد بلغنا عن أبي عبد الله محمد بن روح رحمه الله أنه قال: كان الإمام
~~سعيد بن عبد الله أعلم الجماعة العاقدين له، والذين كانوا معه، وقد تظاهرت

PageV03P165

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_161.png)

~~الأمور معنا من أهل الدار ممن ينتحل نحلة أهل الحق على الإجماع على
~~ولايته، وهو ولينا وإمامنا، ومضى رحمه الله، ولم نعلم أن أحدا تكلم في عقد
~~إمامته بعيب، ولا في سيرته، ولا ترك ولايته.
# وقد عرفنا عن أبى محمد عبد الله بن محمد بن أبي المؤثر رحمه الله أنه
~~قال: لا نعلم في أئمة المسلمين كلهم بعمان أفضل من سعيد بن عبد الله؛ لأنه
~~كان إمام عدل وعالما، وقتل شهيدا، فجمع ذلك كله رحمه الله وغفر له، إلا
~~أن يكون الجلندى بن مسعود، فإنه لعله مثله، أو يلحق به، فالله أعلم أنه قال:
~~الجلندى أفضل منه، أو أنه مثله، أو يلحق له.
# وأما الذي عرفنا عن الشيخ أبي إبراهيم محمد بن سعيد بن أبي بكر رحمه الله
~~انه قال: إن الإمام سعيد بن عبد الله أفضل من الإمام الجلندى بن مسعود، وما
~~أحقه بذلك؛ لأنه كان إماما عادلا، صحيح الإمامة من أهل الاستقامة، عالما في
~~زمانه، يفوق أهل عصره وأوانه، ومع ذلك قتل شهيدا فى ظاهر أمره رحمه الله
~~وغفر له، وجزاه عنا وعن الإسلام أفضل ما جزى إماما عن رعيته.
# وقال الشيخ أبو سعيد رحمه الله وغفر له: «لا نعلم من أهل النحلة م
~~اهل الدار إجماعا على أحد من الأئمة المنصوبين من أئمة المسلمين من بعد
~~عبد الملك بن حميد إلى يومنا هذا؛ يعنى: فى أيامه رحمه الله، إلا أننا نرجوا
~~انهم مجتمعون على ولاية الإمام أبي القاسم سعيد بن عبد ms506 الله بن محمد بن
~~محبوب (464) رحمه الله، فهذا ما وجدنا في فضله وشهرته».
# ووجدت تاريخا للوقعة التى قتل فيها الإمام سعيد بن عبد الله رحمه الله
~~سنة ثمانى وعشرين بعد ثلاثمائة سنة، والله أعلم.
# ووقفت على كتاب مسطور أن سبب هذه الوقعة (قيل: إنه)1 كانت امرأة

PageV03P166

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_162.png)

# أهل الغشب من الرستاق مروحة حبا على الشمس، فجاعت شاة، فأكلت
~~من الحب، فرمتها بحچر، فكسرت يدها، فجاءت صاحبة الشاة، فجعلت
~~تضرب المرأة التى رمت الشاة، فاستغاثت بجماعتها، فجاء أحد من جماعتها،
~~وجاء أحد من جماعة الأخرى، فكان كل فريق يثيب فريقه، ووقعت بينهم
~~صكة عظيمة، فجاء الإمام سعيد بن عبد الله ومعه أحد من عسكره على معنى
~~الحاجز بين الفريقين، فقتل فى تلك المعركة، والله أعلم بصحة ذلك.
~~(الهمام راشد بن الوليد):
# ثم من بعده الإمام راشد بن الوليد، وذلك أنه اجتمع الشيخ أبو محمد
~~عبد الله بن محمد بن أبى المؤثر، وأبو مسعود النعمان بن عبد الحميد، وأبو
~~محمد عبد الله بن محمد شيحة(2)، وكان ممن حضر بيعته أبو عثمان رمشقى بن
~~راشد)، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن صالح(، وأبو المنذر بن آبي

PageV03P167

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_163.png)

~~محمد بن روح(1. وكان هؤلاء في تلك الجماعة التى حضرت ذلك الوقت،
~~هم المنظور إليهم، والمشار عليهم، كنحو ما كانت الجماعة التي حضرت البيعة
~~للإمام سعيد بن عبد الله في زمانهم وأيامهم مع أهل زمانهم وأيامهم، لا ينكر
~~أهل المعرفة بهم فضلهم، ولا يجهلون عدلهم، ولا يجدون في حضرتهم من
~~  أهل نحلتهم مثلهم، ولكل زمان رجال، ولكل مقام مقال، وكل أهل طرف %~% 
~~من من الآزمنة مؤتمنون على جميع دينهم، بذلك جاء الأثر، فالحجة بمن
~~حضر قائمة على من غاب أو شهد، وليس للشاهد أن يغير، ولا للغائب أن
~~بنكر، ولا للداخل أن يخرج، ولا للقائل أن يرج
# وقد كانت تلك الجماعة قد عرفوا (من بعضهم لبعض)2، وعلى بعضهم
~~لبعض تفاسخا وتعاتبا في أمر موسى بن موسى وراشد بن النضر، فلما عزموا
~~على عقد ms507 الإمامة لراشد بن الوليد، تداعوا على الاجتماع على سبب يعرفونه
~~من الموافقة في أمر موسى بن موسى وراشد بن النظر، فاجتمع من شاء الله
~~من أهل النحلة والدعوة، وكان في الجماعة في ذلك (جميع) من ذكرنا
~~أنه حضر العقدة لراشد بن الوليد، إلا أبا مسعود النعمان بن عبد الحميد،
~~فإنه لم يحضر ذلك، فاجتمعوا في بيت كان ينزل فيه راشد بن الوليد بنزوى،
~~وكان المقدم فيهم أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبى المؤثر، فاجتمعوا
~~جميعا على الواقف عن موسى بن موسى وراشد بن النضر، والمتبرئ منهما
~~جميعا فى الولاية، وأنهما جميعا مؤتمنان على دينهما (في)) ذلك، ولم

PageV03P168

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_164.png)

~~نعلم من أحد منهم أنه برئ بغير حق، أو وقف بغير حق. وجرت الآمور
~~بينهم على هذا النحو، إلا ما زاد من اللفظ أو نقص، إلا أن المعنى هو هذا،
~~واجتمعوا على ذلك.
# ثم من بعد ذلك بايعوا الإمام راشد بن الوليد إماما على طاعة الله وطاعة
~~رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم، وعلى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، وعلى الجهاد
# سبيل الله، على سبيل الدفاع، وعلى (464) اتباع سبيل أئمة العدل قبله
~~قسطا وعدلا، وعلى هذا بايعه أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبي المؤثر في
~~المنزل الذي كان ينزل فيه من نزوى، تم بايعه بعده آبو مسعود على نحو ما بايعه
~~أبو محمد، وبايعت الجماعة على نحو من ذلك، وقبل منهم البيعة، وخرجوا
~~إلى الناس بالبطحاء من نزوى في جماعة من أهل عمان من نزوى ومن سائر
~~القرى، من شرق عمان وغربها، من أهل العفاف منهم والفضل والجاه منهم
~~والرئاسة، مستمعون لذلك مطيعون، لا يظهر لأحد منهم كراهية ولا تكبر.
# ثم قام أبو محمد عبد الله بن محمد بن شيخة خطيبا على رآسه بين
~~الجماعة، فخطب له بالإمامة، وأخبر الناس أن الجماعة قد بايعت له على
~~الإمامة، وأمر الناس بالبيع له، فبايع الناس له شاهرا ظاهرا، لا ينكر ذلك م
~~الناس منكر، ولا يغير ذلك منهم مغير. ms508
# وكان ممن يبايع له ذلك الوقت بحضرته عبد الله بن محمد بن أبى المؤثر
~~وعبد الله بن محمد بن شيخة يبايع ناحية، وأرجو أن أبا مسعود كان يبايع له
~~(ناحية)1، وغيرهم من الناس
# ودخل الناس في بيعته أفواجا، ووفد إليه على ذلك الوفود، وأخذ عليهم
~~المواثيق والعهود، وأظهر كل منهم من أهل المصر به الرضى، فبين من بايعه

PageV03P169

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_165.png)

~~على ذلك، وبين من يخطب له عند قدومه عليه بالإمامة، وبين من يظهر
~~التسليم بالرضى الظاهر، وليس يحكم على الناس ولا فيهم بحكم السرائر.
# وبعث الولاة والعمال فى القرى والبلدان، فلم يعترض عليهم أحد من أهم
~~المصر بتغيير، ولا ظهر من أحد من أهل المصر كراهية ولا نكير، فصلى بنزوى
~~الجمعات، وقبض هو وعماله الصدقات، وجهز الجيوش، وعقد الرايات، وأنفذ
~~الأحكام، وجرت له فيما شاء الله من المصر الأقسام، ولم يبق بلد من بلدان
~~عمان لم يغلب عليها السلطان، أو نأى عنه فى تلك الأيام وذلك الزمان، إلا
~~جرت فيه أحكامه، وثبتت عليهم أقسامه، وأقر في ظاهر الأمر أنه إمامه من غير
~~ان يظهر منه في شيء (من) سيرته، ولا علانيته، ولا سريرته شدة، ولا غلظة
~~يخاف بها ويتقى، ولا هوادة، ولا ميل يطمع فيه بذلك ويرتجي، فيصانع عن
~~تقية، أو يخدع لطمع أو رجية، بل كان رحمه الله لرعيته هينا رفيقا بآرائهم،
~~سشفيقا، غضيضا عن عوراتهم، مقيلا لعثراتهم، بعيد الغضب عن مسيئهم،
~~قريب الرضى عن محسنهم، مساويا في الحق بين شريفهم ودنيئهم، وفقيرهم
~~وغنيهم، وبعيدهم وعشيرهم، منزلا لهم منازلهم، متفقدا لأمورهم وأحوالهم،
~~مشاورا منهم لمن هو دونه، قابلا من مشاورتهم ما يآآمرونه.
# فلم يزل رحمه الله على ذلك يتجشم من رعيته الصبر على الكروب ومفارقة
~~السرور والمحبوب، ويصبر منهم على الشتم والأذى، ويسمع منهم الخنا
~~والقذى، وهو يتأنى فى ذلك الأمور، ويرجو من الله الدائرة آن تدور، وكثير من
~~أهل مملكته ومصره يتربص به (465) الدوائر، ويسر له أقبح السرائر، يعرف
~~ي وجوه الذين كفروا المنكر، وما تخفى صدورهم من ms509 الغل والحسد أعظم
~~وأكبر، قد استحود عليهم الشيطان، وغلب عليهم (العداوة)(2) والشنئان. ومنهم

PageV03P170

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_166.png)

~~ن تربص به الدائرة وأظهر له المودة في الأمور الظاهرة، فإن فتح الله عليه
~~فتحا أظهر السرور والبشرى، وإن كان للعدو نصيب، ظهرت منه أمور فبيحة
~~أخرى لا يقدر من عدوانه أن يعين على طاعة بلسانه، ولا بجاهه ومكانه، لو
~~يرجو أن يقبل منه الخذلان لخذل، ولو أن به طاقة على قتال أهل الحق لقاتل،
~~ومنهم من يعين بلسانه في الظاهر، ويخذل فى السرائر، ومنهم من يعين، يطلب
~~الدنيا والسمع فيها والرياء، فإن أصابه خير، اطمأن به، وإن أصابته فتنة، انقلب
~~على وجهه، وأعدادهم وصنوفهم في الشر لا تحصى، إلا قليلا من الضعفاء
~~ممن يعجز عن النصرة له بالوفاء، ولا يرجى به بلوغ إلى شفاء ولا غناية به
# الأمر، ولا مكتفى، حتى آلت به الأمور، وجرى عليه من الله المقدور أن
~~ظهر من عامة رعيته تخلف عنه والخذلان، وظهر من عامة خواصه المعاندة له
~~والعصيان والمداهنة عليه للسلطان، والمباشرة له بذلك بالقول باللسان.
# وخرجوا إلى السلطان مظاهرين، وتألبوا إلى ذلك متناصرين، فمنعهم
~~عن ذلك جبرا، وقسرهم على التخلف عنه عن ذلك قسرا، فوقع بينه
~~وبين عامتهم العداوة والشحناء، وفارقوه على ذلك من قرية بهلا متعصبين
~~معاندين له على ذلك، ومحاربين، متوجدين عليه، في ذلك متعنتين، وقد
~~صار السلطان بالسر مقبلا، وهو في نفر من الضعاف أقلاء، قد انقضت
~~جماعتهم، وصحت معه عداوتهم.
# وانما خرج من نزوى في ردهم عن خروجهم ذلك في حرب العدو
~~المقبل إليه.
# فلما رأى ما نزل به من الخذلان، وبان له من العداوة والعصيان،
~~واستضعف نقسه ومن معه عن لقاء السلطان، وخاف أن يدهموه على المكان،
~~فتحيز بمن معه من بهلا إلى كدم، ورجا آن يكون قد استوثق لنفسه فى ذلك
~~وحزم، فلم يزل بكدم إلى آن صح معه أنهم قد دخلوا الجوف، فداخله ومن

PageV03P171

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_167.png)

~~معه من الضعفاء لقلتهم الخوف، فانحازوا إلى هنالك إلى وادى النحر، ودعا
~~وإلى حرب ms510 السلطان من حضره، واستنصر عليه من قدر عليه ونصره، واجتهد
# ذلك وصبر، ودعا إلى ذلك واستنصر، وراح فى ذلك وبكر، وأقبل في
~~ذلك وأدبر، فأمده الله بمن أمده، فأبلى بهم طاقته وجهده، فجيش إليهم أنصاره
~~وأعوانه، إلا من لا غناية له عنه من خاصيته وإخوانه، وقعد لهم في مكانه،
~~وكان السلطان بنزوى نازلا، وكان تخلفه عن الحرب برأى من بحضرته م
~~اخوانه وأهل شفقته، ورجا أن يكون تخلفه عز للإسلام وأهله، وقوة لتبضره
~~وعدله، وكان تخلفه عن الجيش الذي بعثه إلى السلطان الجائر بنزوى قريبا
~~من المحارة إلى عقبة منح، ولم يكن عنهم ببعيد، فأتى الله بالمقدور، وما
~~قد علم الله تبارك وتعالى أن تصير إليه (466) تلك الأمور، فهزم أنصاره،
~~وغلبوا، وولوا عنه، وأدبروا مع ذلك، وهربوا، فانفضت هناك جماعتهم،
~~وزالت هنالك رايتهم، وخرج (هناك)(1) مخذولا مغلوبا خائفا، يترقب، مطلوبا،
~~وكان ذلك ضحوة النهار، فلم يكن عشيا من يومه ذلك حتى انفض عنه جميع
~~من كان معه، ووقعت الغلبة والبأس، وآيس مع ذلك من نصر الناس، فاستولى
~~السلطان الجائر على جميع عمان من جميع النواحى والبلدان، وأقبل الناس
~~في المصانعات، وأقبل إليهم السلطان الجائر بالسخرياء والمداهنات، حتى
~~دانت لهم جميع النواحي، وهو خائف في رؤوس الجبال والمسافي، مشفق
~~من السلطان والرعية، يترقب في كل موضع نزول المنية، وأن تدهمه في مرقده
~~ومنامة ببلية، وأصبح خائفا على نفسه وماله، هاربا من داره وعياله، وأصبح
~~جميع أهل المصر قد أمنوا واطمأنوا فى منازلهم، وكنوا، وصانعوا سلطانهم،
~~وداهنوا، فلم يكن له من الاستسلام بد، إذ لم يكن له إلى غيره سبيل ولا جهد،
~~فطالع في أمره استشار، واستشير له ذوي الأبصار، واتبع في أمره فيما ظهر منه

PageV03P172

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_168.png)

~~حكم الأبرار، وأخذ بالرخصة من قول الأخيار، ومما لا نعلم أن فيه اختلافا،
~~أن الإمام المدافع تسعه التقية إذ خذلته الرعية، ولم يكن معنا أصح من ذلك
~~الخذلان، ولا أبين من تلك العداوة وذلك العصيان، والله هو الرؤوف بعباده
~~المنان، وما جعل الله على ms511 عباده في الدين من حرج، بل الصحيح معنا أنه قد
~~جعل لكل مدخل من دينه باب مخرج، ولكل عاجز عن فرض من فرائضه
~~عذرا وباب فرج، ولا فرق بين الإمام والرعية، وكل منهم جار عليه حكم
~~القضية، فألقى بيده إلى منزله، واستسلم رجاء أن يستتر فيه، وأن يسلم، فوصل
~~إليه رسول السلطان إلى مكانه يعطيه من الميثاق (بأمانه)).
# فبلغنا أنه أعطاه ذلك بلسانه، ولم يبلغنا (بحمد الله)(2) أنه عرضه ليمين،
~~ولا كان إلى باب السلطان من الوافدين، ولا من القادمين إليه والواصلين،
~~وإنما السلطان الذي وصل إليه، واضطره إلى ذلك، وجبره عليه، فزالت معنا
~~بذلك هنالك إمامته، وثبتت للعذر الواضح له ولايته.
# ولا نعلم فى الأحكام، ولا فيما اختلف فيه من أمر الإمام أن راشد بن
~~الوليد رحمه الله يلحقه لقائل في إمامته مقال، ولا طعن، ولا عيب فى حال من
~~الحال، فلبث بذلك قليلا محمودا، ومات عن فريب من ذلك مفقودا.
# وكان راشد بن الوليد فى أيامه، وزمانه، وموضعه، ومكانه، ومع أنصاره
~~وأعوانه، والعاقدين له من أصحابه وإخوانه في عامة أموره غريبا معدوما،
~~  ولم يكن عند أحد من أهل الخبرة فى أموره ملوما ولا مذموما، فجزاه الله عر %~% 
~~الإسلام وأهله، لما قد قام فيه من حقه وعدله، وعنا وعن جميع من عرف
~~فضله (أفضل)2 ما جزى عن رعيته، وأخا بصحيح أخوته.

PageV03P173

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_169.png)

# وإنما ذكرنا من أمور راشد بن الوليد ما قد ظهر، وما نرجوا أنه لن يدفع،
~~ولن ينكر أولا، ففضائله كانت معنا (467ه) أكثر من هذا وأكبر.
# وكان أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبى المؤثر قد قتل في وقعة الغشب
~~من الرستاق فى سرية الإمام راشد بن الوليد وطاعته، وكان فى زوال أمر
~~راشد بن الوليد في وفعه نزوى، وعنها زالت رايته، وانقضت جماعته، وبان
~~خذلان رعيته له، ولزمته التقية، وخاف هنالك على نفسه من السلطان والرعية
~~أن يقصدوه بالقتل رضا للسلطان، ولم يبرح مستقرا في موضع من عمان
~~من حد جلفار إلى حد رعوان، ms512 ولا فى جبال عطالة، ولا فى أرض الحدان
~~والرستاق، فأدهى عليه وأمر، وأعدى عليه من كل عدو وأشر، والله تبارك
~~وتعالى أولى بالعذر من البشر، وكل من عذره الله فى دينه، فواجب أن يعذر،
~~وأن يعان فى ذات الله فيما قد نزل به، وينصر.
# وكان راشد بن الوليد رحمه الله فيما ظهر إلينا من أمره ظاهر الإيمان،
~~ظاهر عليه شواهد الفضل والإحسان نهيا من الشر والبهتان، صادق الفعال
~~واللسان، ورعا عن المحارم، ومجتنبا للمآثم، عاملا بما علم، سائلا عما نزل
~~به ولزم، متواضعا لما هو فوقه، متعطفا على من هو دونه، كاظما للغيظ،
~~بعيد الغضب، سريع الرضى، محتملا للأمة، حريصا على إصلاح المسلمين،
~~رؤوفا رحيما بالمؤمنين، متوشحا بكريم الأخلاق، صبورا عند مضائق الخناق،
~~مستقيما على الحقيقة، قاصدا قصد الطريقة، تضرب به الأمثال، ويعجز عنه
~~الواصفون عن وصفه بالمقال.
# فرحم الله تلك المهجة وتلك الأوصال، وتفضل علينا وعليه بالمن منه
~~والأفضال، وعرف بيننا وبينه في مستقر رحمته، وجمعنا وإياه على جزيل ثوابه
~~وكرامته، وفعل ذلك بكل مؤمن ومؤمنة من عباده، إنه أرحم الراحمين، وصلى
~~الله على عبده ورسوله خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما.

PageV03P174

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_170.png)

### | فصل ف
# (1ئمة المنصوبين في عصر الممامة الثالثة)
~~(المام الخليل بن شاذان الخروصي)
# ومن الأئمة المعقود لهم: لعمان: الخليل بن شاذان، ولعله كانت دولته
~~بضع وأربعمائة سنة.
~~(1مام راشد بن سعيد)(2)،
# ثم من بعده (الإمام)() راشد بن سعيد، ومات في شهر محرم سنة خمسر
~~وأربعين وأربعمائة.
~~(21مام حضص بن راشد)()
# ثم من بعده ولده حفص بن راشد بن سعيد.

PageV03P175

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_171.png)

~~(الهمام راشد بن علي)
# ثم راشد بن علي، ومات الإمام راشد بن علي يوم الأحد للنصف مر
~~ذى القعدة في سنة ست وسبعين وآربعمائة، وفي نسخة سنة ثلاث عشرة سنة
~~وخمسمائة، والله أعلم أي التاريخين كان أصح.
~~الامام موسى بن ابي جابر)(2)
# ثم من بعده الإمام موسى بن آآبي جابر المعالي بن موسى بن نجاد سنه
~~تسع وآربعين وخمسمائة.
~~(1 مام ms513 ختبش)(2)
# ومن كتاب الفقيه: عثمان بن موسى بن محمد بن عثمان، الساكن محلة
~~الجرمة من عقر نزوى كتبه بيده، وكتبت هذا من خطه، قال: فلما كان يوم
~~السبت لعشر من جمادى الأولى توفي الإمام خنبش بن محمد بن هشام،

PageV03P176

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_172.png)

~~فجرى على الناس بموته مصيبة عظيمة، وكان رجل من أهل الصلاح ينشد
~~عند قبره شعرا، فقال:
#    (468) وليس من الرزية فقد تيس %~% ولا شاة تموت ولا بعير
#    ولكن الررية موت نفس %~% تموت لموتها خلق كثي
~~(المام محمد بن ختبش):
# وعقدوا الإمامة ذلك اليوم، يوم مات (الإمام خنبش)(2) لابنه محمد بن
~~خنبش، عقده نجاد بن موسى، وكان نجاد قاضيه، وخطب آبو بكر آحمد بن
~~محمد المعلم(2)، وكان ذلك سنة عشر سنين وخمسمائة، وقبر عند مقبرة
~~القاضى أبى بكر أحمد بن عمر6 وولده أبو جابر.
# وهنالك أيضا القاضى أبو عبد الله محمد بن عيسى(8)، وكان رجلا معروفا
~~بالفسق وشرب المسكر، أوصى أن يقبر عندهم، فقبر هنالك، وكان ذلك يوما
~~شديدا على المسلمين، فقيل لبعض الصالحين: إن فلانا أوصى أن يقبر عند
~~مقابر الصالحين لينفعه ذلك، وقد كان كذا وكذا. قيل له: إنه ينبغي أن يتقرب

PageV03P177

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_173.png)

~~من الصالحين في الحياة وبعد الممات (رجاء) للرحمة تنزل. فقبر الرجل
~~هناك، واشتد ذلك على الناس.
# وهذا الموضع الذي فيه هذه المقبرة، مقبرة الإمام خنبش وهؤلاء
~~المذكورين، هو موضع يكون تعشى الطريق الحائز الذي ينفذ من عند فلج
~~الغنتق من عند مساجد العباد عند الجبل الأسود الصغير، يقال له: جبل دى
~~جيود، إذ كان له جروف بائنة من الصخور من أعراضه، لا من أعاليه.
# نم من بعده الإمام محمد بن خنبش مات سنة سبع وخمسين سنة
~~وخمسمائة، وفبر علو فلج الغنتق عند جبل دي الجيود، وأصيب أهل عمان
~~بموته ما لم يصابوا بأحد من قبله.

PageV03P178

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_174.png)

# (ائمة المتصوبين في عهد النباهنة)
~~(1 مام مالك بن الحواري):
# ثم عقد للإمام مالك بن الحواري سنة تسع وثمانمائة، ومات سنة اثنتين
~~وثلاثين سنة وثمانمائة.
# فهذه مئتا سنة ms514 وبضع لم أجد فيهن تاريخ أحد من الأئمة، فالله أعلم أنها
~~كانت سنين فترة من عقد الإمامة، أو غاب معرفة أسمائهم عنا.
~~(خروج ابن الداية علي عمان ستة 674ه):
# لا آني وجدت تاريح خروج أهل شيراز على عمان ورئيسهم فخر الدين
~~أحمد بن الداية( وشهاب الدين()، وهم خمسمائة فارس وأربعة آلاف فارس،
~~وجرى على الناس منهم أذى كثير لا غاية له، وأخرجوا أهل العقر خاصة مر
~~زوي من بيوتهم، وأقاموا على ذلك أربعة أشهر في عمان، وحاصروا بهلا،
~~ولم يقدروا عليها، ومات ابن الداية، وكسر الله شوكتهم.
# وأصاب الناس غلاء كثير، وذلك في دولة السلطان عمر بن نبهان2 سنة
~~اربع وسبعين بعد ستمائة.

PageV03P179

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_175.png)

~~خروج الگوشي أمير هرمز علي عمان ستة 660ه):
# ووجدت فيها أيضا تاريخا آخر خرج أمير من أمراء هرموز يسمى
~~محمود بن أحمد الكوشى، فوصل إلى قرية قلهات، وكان المتولى يومئذ
~~على عمان والمالك لها أبو المعالى كهلان بن نبهان وأخوه عمر بن نبهان،
~~فلما وصل محمود بقلهات، طلب وصول أبى المعالى إليه، فلما حضره طلب
~~منه المنافع من أهل عمان وخراج أهلها، فاعتذر أبو المعالي إليه، وقال: إني
~~لا أملك من عمان إلا بلدة واحدة.
# فقال محمود: خذ من عسكرى ما شئت واقصد به (469) من خالفك م
~~أهل عمان.
#    فقال أبو المعالى: إن أهل عمان ضعفاء، لا يقدرون على تسليم الخر %~% ح
~~كل ذلك حمية منه على أهل عمنان، فحقد عليه محمود، وأضمر له المكيدة،
~~واستدعى بأمراء البدو من أهل عمان، فكساهم، وأعطاهم، فوعدوه النصر على
~~أهل عمان والخروج معه.
# ثم إنه ارتحل إلى ظفار()، وركب البحر، فلما وصلها، قتل من أهلها خلقا

PageV03P180

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_176.png)

~~كثيرا، وسلب مالا جزيلا، ورجع قاصدا عمان، وأخذ طريق البر، وحمل ثقله
# المراكب فى البحر، فلما صار في طريق البر، نقص عليه الزاد، وأصابهم
~~جوع، حتى بلغ عندهم من اللحم بدينار، وأصابهم عطش كثير لقلة الماء في
~~تلك الطريق، فقيل: إنه مات من عسكره خمسة آلاف رجل، وقيل أكثر. وكان ms515
~~هذا في سنة ستين وستمائة سنة.
~~(خروج أولاد الريس على عمان سنة 675ه) :
# ووجدت أيضا تاريخا آخر، خرجت أولاد الريس على عمان، وكان
~~خروجهم فسح شهر شوال سنة خمس وسبعين بعد ستمائة، وكان الملك
~~العمان السيد كهلان بن عمر بن نبهان، فخرج إليهم ليلقاهم بالصحراء،
~~وخرج معه جملة أهل العقر كافة، فسبقت أولاد الرئيس على العقر،
~~فدخلوها، وأحرقوا سوقها، وأخذوا جميع ما فيها، وسبوا نساءها، وأحرقوا
~~  مخازن المسجد الجامع المتصلة به، وأحرقوا الكتب، وكان ذلك كله %~% 
~~نصف يوم.
# ثم رجع كهلان بعساكره (أول يوم من القعدة)1، واجتمعوا بالسراة،
~~فزحفت عليهم أولاد الرئيس (وكانوا سبعة آلاف، فانكسرت أولاد الريس)
~~ومن معهم من الحدان، وقتل في هذه الوقعة ثلاثمائة رجل.
# فلعلها كانت هذه السنون التى بين محمد بن خنبش ومالك بن الحواري
~~سنين ملك النبهانية، فالله أعلم.

PageV03P181

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_177.png)

# ولعل ملكهم كان يزيد على خمسمائة سنة، إلا أنه كان فيما بعد هذه
~~السنين يعقدون للأئمة والنباهنية ملوك فى شيء من البلدان، والأئمة في بلدان
~~أخر، والله أعلم.
~~(امام أبو الحسن بن خميس بن عامر):
# ثم عقد من بعد موت مالك بن حوارى بسبع سنين لابي الحسن بن
~~خميس بن عامر، وذلك يوم الخميس في شهر رمضان سنة تسع وثلاثين سنة
~~وثمانمائة سنة. ومات سنة ست وأربعين بعد ثمانمائة، يوم السبت الحادي
~~والعشرين من دي القعدة.
~~(المام عمر بن الخطاب الخروصى):
# ثم عقدوا للإمام عمر بن الخطاب بن محمد بن أحمد بن شاذان بن
~~صلت سنة خمس وثمانين وثمانمائة سنة، وهو الذي حاز أموال بنى
~~نبهان، وأطلقها لمن عنده من الشراة، وكان ذا يد فيها، وأمر فيها بأوامره،
~~وذلك باجتماع من المسلمين، وذلك أن المسلمين اجتمعوا، فنظروا في
~~(الدماء)(1 التى سفكها آل نبهان، والأموال التى أخذوها واغتصبوها بغير
~~حق، فوجدوها أكثر من قيمة أموالهم، وكان يومئذ القاضى أبا عبد الله
~~محمد بن سليمان بن أحمد بن مفرج، والإمام عمر بن الخطاب، فأقام
~~القاضى محمد بن عمر بن أحمد بن مفرج وكيلا لمن ظلمه ms516 آل نبهان من
~~المسلمين من أهل عمان، وأقام أحمد بن عمر بن أحمد بن مفرج وكيلا

PageV03P182

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_178.png)

~~لملوك آل نبهان، فقضى أحمد بن صالح بن محمد بن عمر( آن جميع مال
~~آل نبهان من أموال (470) وأروض ونخيل وبيوت وأسلحة وآنية وغلل
~~وتمر وسكر، وجميع مالهم كائنا ما كان من ماء، وبيوت، ودور، وأطوى،
~~وأثاث، وأمتعة قضاء ثابتا للمظلومين. وقبل محمد بن عمر بن أحمد هذا
~~القضاء للمظلومين من أهل عمان، من غاب منهم آو حضر، وكبر منهم
~~أو صغر، الذكور منهم والإناث، فصارت هذه الأموال بالقضاء الكائن
~~الصحيح للمظلومين، وقد جهلوا معرفتهم ومعرفة حقوقهم، ولم يحيطوا له
~~علما، ولم يدركوا له قسما، فصار كل مال لا يعرف قسمه مجهولون أربابه
~~راجعا إلى الفقراء، وكل مال راجع إلى الفقراء، فالإمام العدل عند وجوده
~~ولى بقبضه ويصرفه في إعزاز دولة المسلمين والقيام بها، وكل من آصح
~~حقه وأثبته، فهو له من أموالهم، ويحاسب بالتحرية بما يصح له بقسطه إن
~~أدرك ذلك، وإن لم تدرك التجربة ولم يحط بها، فذلك النصيب نصيب
~~غير معلوم، وهو مجهول للفقرآء، والإمام يقبض الأموال المغيبة وأموال
~~الفقراء، ومالا رب له، ويجعله في إعزاز دولة المسلمين.
# فقد صح هذا القضاء والحكم فيه، فمن بدله بعدما سمعه، فإنما إثمه على
~~الذين يبدلونه (إب ألله سميع عليم ).
# وكان هذا الحكم عشية الأربعاء لسبع ليال خلون من شهر جمادى الآخرة
~~من سنة سبع وثمانين وثمانمائة سنة، وكان هذا فى عقده الثانى، لأنه لما نصب
~~أولا، أقام سنة وخرج عليه سليمان بن سليمان، فانكسر عمر وعسكره بحممت
~~من وادي سمائل، ثم نصب ثانية.

PageV03P183

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_179.png)

~~(امام محمد بن سليمان) :
#    ثم نصب من بعده الإمام محمد بن سليمان بن آحمد بن مفرج القاض %~% في
~~سنة آربع وتسعين بعد ثمانمائة سنة من الهجرة.
~~(1مام عمر الشربيف)،
# ثم نصب عمر الشريف، وأقام سنة، ومضى إلى بهلا.
~~(الهمام محمد بن سليمان):
# فنصب آهل نزوي محمد بن سليمان ثانية.
~~(1مام احمد بن عمر الربخي)
# ثم عقد ms517 لأحمد بن عمر بن محمد الربخ
~~(1مام أبو الحسن بن عبد السلام)()
# ثم عقد لأبي الحسن بن عبد السلام، وأقام دون السنة، وخرج عليه
~~سليمان بن سليمان.

PageV03P184

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_180.png)

~~(المام محمد بن سليمان):
# ثم نصب محمد بن سليمان أيضا، وأقام أياما.
~~(امام محمد بن اسماعيل):
# عقد للامام محمد بن إسماعيل الإسماعيلى الساكن بحارة الوادي الغربية
~~من سكة باب مزار، وسبب (ذلك) أن سليمان بن سليمان هجم على امرأة
~~تغسل بالغنتق، فخرجت من الفلج هاربة عنه عريانة، فجعل يعدو فى أثرها،
~~تى وصل حارة الوادي، فرآهما محمد بن إسماعيل، فخرج إليه، وقبضه
~~عنها، وصرعه على الأرض، حتى مضت المرأة، ودجلت العقر، فخلى سبيله،
~~فعند ذلك فرح به المسلمون، لما رأوا من قوته في الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر، فنصبوه إماما، وذلك سنة ست وتسعمائة سنة، ومات يوم الخميس
~~لتسع ليال بقين من شوال سنة اثنين وآربعين وتسعمائة.
~~(1مام بركات ببن محمد بن اسماعيل):
# (بعد وفاة الإمام محمد بن إسماعيل)(2) نصب ولده الإمام بركات بن
~~محمد بن إسماعيل في هذا اليوم الذي مات فيه أبوه.
# ثم لما كان يوم السبت لعشر ليال بقين من المحرم سنة خمس وستين بعد
~~(471) تسعمائة، خرج بركات بن محمد من حصن بهلا(2)، ودخله جبر بن

PageV03P185

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_181.png)

~~الحسن بن جفير بن على بن هلال، وذلك بعد أن دخل السلطان الأعظم
~~سلطان بن المحسن بن سليمان بن نبهان نزوى، وملكها في سنة أربع وستين
~~بعد تسعمائة.
# ثم تبت حصن بهلا في يد محمد بن جفير، إلى آن اشتراه منه آل عمير
~~بثلاثمائة لك، ودخل آل عمير حصن بهلا يوم الثلاثاء لتسع ليال بقين من سهر
~~جمادى الآخرة سنة سبع وستين بعد تسعمائة (سنة)،
# ولعل كان الإمام عمر بن قاسم الفضيلي فى أيام بركات بن محمد بن
~~إسماعيل، والله أعلم.
~~(ا مام عبد الله بن محمد القرن)(2)
# ثم نصب الإمام عبد الله بن محمد القرن في منح يوم الجمعة لخمسة عشر
~~يوما خلت من شهر رجب سنة سبع وستين ms518 وتسعمائة سنة، ودخل حصن بهلا
~~يوم الاثنين، لليلتين بقيتا من هذا الشهر من هذه السنة.

PageV03P186

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_182.png)

# ثم لما كان ليلة الاربعاء، لثلاث ليال بقين من رمضان سنة ثمان وستين بعد
~~تسعمائة (سنة)(1) دخل بركات بن محمد بن إسماعيل حصن بهلا، وأخرجوا
~~منه عبد الله بن محمد القرن.
# وكان الشيخ الفقيه أحمد بن مداد يبرأ من محمد بن إسماعيل وولده
~~بركات بن محمد، فقال في سيرته: فمن ديننا الذى ندين به لله البراءة من
~~محمد بن إسماعيل بجبايته الزكاة من رعيته بالجبر من غير حماية لهم، ومنع
~~ن الجور والظلم؛ لأنه قد جاء في آثار المسلمين المشهورة عنهم الصحيحة،
~~ومن دين المسلمين أن لا يجبوا جزية ولا صدقة، حتى يكونوا على الناس
~~حكاما، ويمنعوا من جبوا من الظلم والعدوان. ومن دين المسلمين أن لا يعينوا
~~جباتهم يجبوا آرضا لم يحموها، ولم يمنعوها.
# وقال محبوب بن الرحيل: إنه ليس للإمام أن يجبى قوما ولا يأخد
~~صدقاتهم، وهو لا يمنعهم من أن يجار عليهم، فإذا فعل ذلك فقد جار عليهم،
~~ولا فرق بينه وبين أهل الجور الذين يأخذون منهم، وليس للإمام أن يأخذ
~~من هؤلاء شيئا، ولا يعقد عليهم لوال ولاية بلا حماية لهم ومنع، ومن دين
~~المسلمين أن لا يجتمع خراج وزكاة في رعية واحدة.
# وندين لله ععجل بالبراءة من محمد بن إسماعيل بجبره الرعية على شراء
~~الزكاة من ثمرة النخيل بما يقومه عماله من الدنانير، وأخذ لتلك القيمة بالجبر

PageV03P187

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_183.png)

~~منه لهم؛ لأن الجبر من الإمام على شراء الزكاة من الحب والتمر قبل قبضها
~~وبعد قبضها لا يجوز في دين المسلمين، إذ الجبر على الشراء فى الأملاك
~~لا يجوز بالكتاب والسنة وإجماع الأمة، وكذلك لا يجوز البيع إلا في حال
~~الحكرة والضرر والامتناع من البائع عن تسليم حق واجب عليه تسليمه لغيره،
~~وليس في هذا اختلاف بالرأي.
# وندين الله وعبل بالبراءة من محمد بن إسماعيل بجبايته المعاشر غير الزكاة
~~دنانير بقيمة ثمرة النخيل من أموال رعيته بما يقومه أعوانه ms519 وعماله بالدنانير
~~من رعيته اليتامى والبالغين والأرامل وغيرهم لنفسه وأعوانه ولخطاره وأضيافه
~~وأهله هدرا وقرضا بالنية؛ لأن الله قد حرم في (472) كتابه أخذ أموال الناسر
~~وأكلها بالباطل، وحرمها رسوله في سنته، إلا بحقها.
# وقال الشيخ أبو الحسن على بن محمد بن على بن محمد بن الحسر
~~البسيوي(1)، إذ سئل عن الأموال ما يحل منها وما يحرم، فقال: إن الأرض لله
~~يورتها من يشاء من عباده. وقد جعل الله الأموال مقسمة على خلقه، وملك
~~كلا من ذلك ما شاء، وحرم على عباده منها ما شاء، وقد قال الله (تعالى)
~~كتابه: لا تظلمون ولا تظلموب ). فحرم الظلم كله والأموال
~~كلها، إلا من وجه ما اتفق عليه أنه حلال من أموال المسلمين

PageV03P188

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_184.png)

# وندين لله ركجل بالبراءة من محمد بن إسماعيل بجبايته للخراج والكسرة
~~هي المغرم المقدر للجبابرة من أموال رعيته على الخوف وخشية الظلم
~~على دولته ونفسه ورعيته، وأموال رعيته؛ لأن ذلك الخراج والكسرة هو إثم
~~وعدوان، وقد حرم الله التعاون على الإثم والعدوان. وقال الله (تعالى)
~~(وتعاونوا على البر والنقوى ولا نعاونوا على الإتم والعدوان). وحرم
~~الركون إلى الظلم وطاعة الإثم والكافر. وكذلك نهى رسول الله صلصلى الله ليه وسلم عن معونة
~~(الظلمة)، وأوعدهم بالنار، فقال: «يحشر الظلمة وأعوانهم ومن أعانهم
~~ببرية قلم، أو مذة مداد، فمأواه إلى النار، والله لا يحب الظالمين». وقال: «لا
~~طاعة لمخلوق في معصية الخالق». وقد اجتمعت الأمة أن الذي يطلبه الجبار
~~ويأخذه من الرعية هو إثم وعدوان، وبغي، وظلم، ومعصية، ومنكر، وباطل
~~فمن جبى للجبابرة وأهل البغى وغيرهم من الناس بالجبر على الخوف منهم
~~نفسه وماله، وعلى الخوف على الناس وعلى أموالهم من إمام أو غيره، فقد
~~اعان على الإثم والعدوان، (وقد)2 أطاع الآثم على إثمه، والكافر على كفره،
~~وقد عصى الله ورسوله بفعله، وقد استحق الخلع والبراءة في دين المسلمين.
# وقد جاء في الآثار الصحيحة عن المسلمين: إذا دخل ظالم البلد، وخاف
~~أهلها اغتصابه وظلمه، فغير جائز أن يأخذ مال اليتيم والغائب والحاضر، ms520
~~ويدفع به الظالم قبل وقوع ظلمه؛ لأن الله قادر أن يدفع ذلك بأسرع من طرفة
~~عين، ويمنتع من وصول الظالم.
# وقد اجتمع الخراج للجبابرة والزكاة في رعية واحدة عند محمد بن
~~اسماعيل، وقد ضل وكفر محمد بن إسماعيل بأخذه أموال الناس واليتامى

PageV03P189

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_185.png)

~~الأرامل والمساجد لنفسه وأعوانه وعياله، ولخطاره، وأضيافه، وللحبابة
~~على الخوف وخشية الظلم، وخالف بأفعاله هذه كتاب الله وسنة رسوله ودين
~~المسلمين، وصار بأفعاله هذه فاسقا، ظالما، منافقا، ضالا، مبتدعا، كافرا كفر
~~نعمة، لأنه قد حكم بغير ما أنزل الله.
# (وقال فى سيرته آيضا: وندين لله تعالى بالبراءة من ولده بركات بن
~~محمد بن إسماعيل بولايته لأبيه محمد بن إسماعيل وتصويبه إياه في أخذ
~~أموال الناس بالباطل والعدوان، لأن من تولى فاسقا فهو فاسق مبتدع مثله.
# وكذلك ندين لله تعالى بالبراءة من بركات بن محمد بن إسماعيل لجبايته
~~الزكاة لأبيه محمد بن إسماعيل من الناس بالجبر، ودخوله في طاعته، وتصويبه
~~إياه على بدعته (هذه)(1) وضلالته، فصار بركات بن محمد بن إسماعيل مثلر
~~أبيه (473) محمد بن إسماعيل ظالما منافقا ضالا مبتدعا كافرا كفر نعمة)(2).
# وكذلك ندين إلى الله تعالى بالبراء من عبد الله بن عمر بن زياد ومحمد بن
~~أحمد بن غسان(4) لولايتهما لمحمد بن إسماعيل وولده بركات بن محمل بن
~~إسماعيل، وتصويبهما إياهما لبدعتهما وضلالتهما، ودخولهما فى طاعتهما،

PageV03P190

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_186.png)

~~وبغصبهما الإمامة لبركات بن محمد بن إسماعيل، ودخولهما في طاعته على فسقه
~~وظلمه وبدعته وضلالته التي ذكرتها في هذه السيرة من غير توبة تصح منه معهما.
# وندين لله بالبراءة من بركات بن محمد بن إسماعيل بتسمية الإمامة،
~~وبادعائه أن إمامته جائزة ثابتة على الناس، وأن له الطاعة على الناس، وبجبايته
~~الزكاة بالجبر من الناس؛ لأن بركات بن محمد بن إسماعيل ليس(هو) بولي
~~عدل عند المسلمين، بل هو فاسق، ظالم، منافق، ضال، مبتدع، كافر، كفر
~~نعمة، متخذ دين الضلال، ولا تجوز له الإمامة، وإمامته فاسدة من أصلها
~~وفروعها بالكتاب والسنة وإجماع الأمة من أهل الاستقامة.
# ثم إن بركات ms521 بن محمد بن إسماعيل لم يقتنع بفساد إمامته، وازداد فسقا فوق
~~فسقه، وظلما فوق ظلمه، وكفرا فوق كفره، باستحلاله ما حرم الله في كتابه ورسوله
~~سنته ودين أهل الاستقامة من أمته؛ لأنه أخذ أموال الرعية البالغين واليتامى
~~والأرامل والمساجد، وجباها أعشارا هدرا وقرضا بالنية بالجبر والإكراه زيادة
~~فوق الزكاة لنفسه وعياله وأعوانه، وللجبابرة على خوف وخشية الظلم، واقتدى
~~بفعل أبيه محمد بن إسماعيل، وقلده، وقلد من أفتى أباه من العلماء المتأخرين
~~قياسا ونظرا منهم على الصلاح، وعلى قياس السفينة إذا ضربها الخب في البحر،
~~فخالف هو ومن أفتى بإجازة ذلك كتاب الله وسنة رسوله ودين المسلمين من
~~أهل الاستقامة، وقاس هو ومن أفتى بذلك من العلماء المتأخرين في موض
~~{الفاسقون ). و{ آلظلمون).

PageV03P191

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_187.png)

# كذلك محمد بن إسماعيل وولده بركات قلدا في دينهما من أفتى بإجازة
~~  اخذ أموال الناس التى حرمها الله في كتابه، وفي سنه رسوله، وفي دين %~% )
~~الاستقامة من أمته، فضلا، وأضلا من اتبعهما وصوبهما على ذلك وتولاهما
~~بالدين؛ لأن التقليد فى الدين حرام، لا يجوز في دين الله.
# ومن ديننا البراءة من بركات بن محمد بن إسماعيل بزيادته خبائر في أواد
~~أفلاج رعيته، وقعده لتلك الخبائر المزادة بالجبر وإنفاقه ثمن ذلك على أعوانه،
~~وللجبابرة من أهل البغي، كما صالحهم على خوفه منهم على نفسه ودولته وعلى
~~رعيته وأموالهم باقتدائه بأفعال أبيه المذكورة (474) في هذه السيرة، وتقليده
~~إياه ولمن أفتاه بإجازة ذلك؛ لأن ذلك كله محرم، لا يجوز بالكتاب والسنة
~~وإجماع الأمة، وأفعال محمد بن إسماعيل وبركات بن محمد بن إسماعيل
~~وأحداثهما التى ذكرتها في هذه السيرة شاهرة ظاهرة، لا ينكرها فاعلها بركات
~~ووالده، ولا غيرهما من رعيتهما وأعوانهما، يشهد بذلك الخاص والعام من البدو
~~والحضر من أهل عمان، وربما شهر ذلك فى بعض الأمصار من غير عمان، وربما
~~شهر ذلك عند مخالفينا وفومنا، فتعجبوا من هذه الأفعال التى فعلها بركات بن
~~محمد، وطعنوا في المذهب الإباضى من أفعاله هذه على ما ظهر عندنا وبلغنا،
~~وفاعل هذه الأفعال ms522 يستحق الطعن والإنكار، إذ هي مخالفة لدين الملك الجبار،
~~ولا يفعلها ولا يعتقدها صوابا إلا مفسد في الأرض جبار، وقد دان المسلمون
~~من أهل الاستقامة بتخطئة من عمل بها من إمام، أو عالم، أو فاجر ختار، وأقاموا
~~على ذلك الحجج من الكتاب، والسنة، وإجماع العلماء والأبرار.
# وبركات بن محمد بن إسماعيل ووالده يكفيهما من الضلال والبدع
~~بدعة واحدة، فأول بدعتهما: الخرص فى ثمرة النخيل، وحكمهما بما يقومه
~~الخراص بالجبر على رعيتهما بعشر ذلك الخرص، ولو دهبت تلك الثمار
~~بريح أو مطر أو جراد.

PageV03P192

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_188.png)

# البدعة الثانية: منهما تقويمهما ذلك الخرص بدنانير بما يقومه عمالهما
~~وأعوانهما، وحكمهما بالجبر على الرعية بتسليم تلك القيمه على سبيل بيع
~~الزكاة قبل قبضها بالجبر والإكراه على الشراء من البيع.
# البدعة الثالثة: أخذهما عشر الحبوب التى تجب فيها الزكاة من الزجر
~~والنهر، غير الزكاة بالجبر من عند الأيتام والأرامل ومن كره من البالغين هدرأ
~~لا قرضا، وأخذهما عشر الحبوب التي لا يباح فيها نصاب الزكاة من الفلج
~~والزجر ولو مكوك حب مخالفا بذلك سنة الرسول لتلز، وإجماع الأمة
# أهل الاستقامة، لقول النبى ليتلا: «ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة».
~~والوسق ستون صاعا، فذلك ثلاثمائة صاع.
# البدعة الرابعة: أخذهما من أموال الرعية عشر القت والقصب وجميع
~~الخضرة بالجبر والإكراه، فخالفا بذلك إجماع الأمة.
# البدعة الخامسة: أخذهما قيمة أموال الرعية وأكثرها دنانير بما يقومه
~~عمالهما وأعوانهما.
# البدعة السادسة: اجتماع الخراج للجبابرة، وأخذ الزكاة منهما من أموال
~~رعيتهما.
# فإن حكم كتاب الله وسنة رسوله ودين المسلمين بالحق والهدى لنا،
~~وباجازة الإمامة للإمام العدل الوالى عمر بن قاسم الفضيلى، أيده الله ونصره،
~~وبابطال إمامة بركات بن محمد بن إسماعيل المشهور فى السيرة، فأعينونا
~~عليه، واشهدوا بالحق والصدق، ولو على أنفسكم، وأن يحكم كتاب الله
~~وسنة رسوله وإجماع المسلمين بإجازة بدع محمد بن إسماعيل، وبدع ولده
~~بركات، وإثبات إمامة بركات (475ه) بن محمد بن إسماعيل، وبإبطال

PageV03P193

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_189.png)

~~رسوله، ودين المسلمين، ورغما لأنوفنا، إن لم نرض بحكم الله، واتبعوا في ms523
~~الحكم بيننا وبين بركات كتاب الله وسنة رسوله ودين المسلمين، ولا تقلدونا،
~~ولا تقلدوا بركات بن محمد بن إسماعيل، ولا أحدا من المسلمين من العلماء
~~لأولين والآخرين في الدين؛ لأن التقليد في الدين حرام، ولا يجوز في دين
~~الله ودين المسلمين.
# فهذا ما اختصرته من سيرة الشيخ أحمد بن مداد، يدل على أن إمامة
~~عمر بن قاسم الفضيلى وقعت على إمامة بركات بن محمد بن إسماعيل،
~~والله أعلم، وبه التوفيق.

PageV03P194

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_190.png)


PageV03P195

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_191.png)

~~  الباب الساديس والثلاثور %~% 
#    ذكر الهلوك اله %~% لين
~~نالذبهانية
# 
### |  %~% مل

PageV03P196

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_192.png)

# فيل: إنه لما مات سلطان بن المحسن)، وكان موته ليلة الاثنين لاثنتي
~~عشرة ليلة بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة سنة، ترك
~~ثلاثة أولاد، وهم: (طهماس)(2) بن سلطان، وسلطان بن سلطان، ومظفر بن
~~سلطان. وكان المظفر المتقدم عليهم فى الملك إلى أن مات، وكان موته ليلة
~~السبت من شهر محرم سنة ست وسبعين سنة وتسعمائة سنة، وترك ولده
~~سليمان(2 صغيرا لا يقوم برئاسة الملك. وكان عم أبيه فلاح بن محسن" مالكا
# حصن مقنيات، فلما علم بموت مظفر، جاء إلى بهلا وأقام مكانه، وعدل
~~ملكه، وملك بعده سبع سنين، ثم مات، فملك من بعد سليمان بن مظفر
~~وهو ابن اثنتي عشرة سنة، واستولى على الأمر فى غمان ونواحيها، وأخذ خراج
~~أهلها من الطائع والعاصى والدانى والقاصي، وحاربه أهل نزوى، وكان معهم

PageV03P197

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_193.png)

~~جبري يقال له محمد بن جقير، وعنده جيش عظيم، فطلع إليه سليمان بن
~~مظفر وعرار بن فلاح وعندهما ناصر بن قطن ومن معهم من العساكر، فلما
~~التقوا هم ومحمد بن جقير استقام بينهم القتال، فقتل محمد بن جفير، وانكسر
~~قومه، وكان ناصر بن قطن(2 منتظر الأمر بينهم، فنادى بالكف بين القوم عن
~~القتال، وكان محمد بن جقير عنده ولد صغير السن اسمه محمد بن محمل،
~~وأمه بنت عمير بن عامر، فتزوجها سليمان بن مظفر بعدما قتل زوجها، فركن
~~إليها بالبادية، فكان في الشتاء ببادية الشمال، ويترك ابن عمه عرار بن ms524 فلا
~~ببهلا، وإذا جاء الصيف رجع إلى بهلا.
# وكان مهنا بن محمد الهديفى مالكا بلد صحار، فعلم أن العجم متأهبون
~~إليه، فأرسل إلى سليمان بن مظفر لينصره عليهم، فلبى دعوته، وأطاع كلمته،
~~فخرج إليه بمن عنده من العسكر، وتكاملت القوم بصحار، ووصلت إليهم
~~العجم من البحر، فاستقام بينهم القتال وعظم النزال، وارتفع العجاج، وأظلم
~~الفجاج، فانكسر جيش العجم، وقتل منهم من شاء الله.

PageV03P198

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_194.png)

# ورجع سليمان بن مظفر إلى داره بهلا، وعنده بنو عمه، وهم عشرة:
~~عرار، ونبهان، ومخزوم أولاد فلاح بن المحسن، وكان المقدم عليهم عرار،
~~وأما أخوه نبهان فلا يملك (476) رأيا دون رأي أخيه. وكان لعرار بن فلاح
~~ملك الظاهرة، وأعطى سليمان بن مظفر مخزوما ملك ينقل، فبقوا عنده تسعة،
~~أخذهم حمير بن حافظ، وعنده أربعة أولاد: حافظ بن حمير، وسلطان بن
~~حمير، وكهلان بن حمير، وهود بن حمير، فمات حافظ بن حمير بعد رجوعفم
~~إلى بهلا بسنة زمان، وبقى معه من بنى عمه اثنان من العشرة، أحدهما:
~~مهنا بن محمد بن حافظ، وعلي بن دهل بن محمد بن حافظ، وهم على يدي
~~سليمان بن مظفر.
# وكان لسليمان وزراء في القرية من النزار من قرية إزكى، وفي سمد الشان،
~~وكانت سمد الشان لقبيلة الجهاضم، وكان جائرا عليهم، ففروا من شدة جوره
~~بطشه، وتفرقوا في البلدان مدة ثلاثين سنة، وهم يحتالون في دخولها والتوصل
~~إليها. وكان بنو هناءة من أقرب الناس إلى سليمان بن مظفر، وكانوا أكثرهم
~~عددا، وعدة، وبأسا، وشدة، وكان فيهما رجلان يليان أمرهما، وهما: خلف بن
~~بي سعيد، ومحمد بن أبى سعيد، وكانا عنده قدوة آهل زمانهم.
# وكان سبب الفرقة بينهم أن قبيلتين من أهل سيفم إحداهما بنو معن،
~~والاخرى بنو النير، وكانتا عصبة لبنى هناءة، خصمهم واحد، ثم وقعت الفرقة
~~بين بني معن وبني النير، وسبب ذلك آن امرأة من بنى معن دخلت زرعا لبني
~~النير تحش منه، فمرت عليها أمة رجل من بنى النير، فقالت لها: اخرجي من
~~زرع سيدي. فأبت، فوقع بينهما ms525 الجدال، فضربت الأمة المرأة، فأفقأت عينها.
# وخرج ذات يوم جمل لبني النير، ودخل زرعا لبنى معن، فقطعت أذنه،
~~فوقعت الفتنة بينهما، (هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين)،
~~وأصل الفتنة كالنار اليسيرة تحرق الأشياء الكثيرة، فافترق عند ذلك القوم فرقتين:

PageV03P199

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_195.png)

# أما بنو معن وبنو شكيل، فهم مع سليمان بن مظفر. وبنو النير مع بني
~~هناءة. فعند ذلك سار خلف بن آبي سعيد إلى داره دارسيت هو وبنو عمه،
~~وكان سليمان بن مظفر يومئذ بالبادية، فعلم بذلك، فأرسل إلى وزيره محمد بن
~~خنجر أن قل لخلف يترك شأن القوم.
# فأرسل إليه بالكف عن ذلك، فغلب القوم عن ذلك، يريد الإصلاح بين بنى
~~معن وبنى النير، فأرسل الوزير إلى مولاه سليمان أن خلفا غلب عن التكفية،
~~فندب سليمان بن مظفر إلى الوزير أنك افعل في أموال بني هناءة من القرية
~~كدم، فأمر الوزير بخراب أموال بنى هناءة من كدم. وكانت تلك الأموال للشيخ
~~خلف بن آبى سعيد، فوفعت العداوة والبغضاء بينهما.
#    فأمر عند ذلك الشيخ خلف بنى عمه أن اغزوا بهلا، فغزوها، فقتلوا %~% 4
~~قتلوا منها.
# فكتب الوزير محمد بن خنجر إلى سليمان بن مظفر بما جرى في بهلا،
~~فلما علم سليمان بذلك قفل من الشمال إلى بهلا، وأراد الصلح بينه وبين بني
~~هناءة، فلم يقع بينه وبينهم صلح، وهيأ كل واحد منهما الحرب لصاحبه.
# فجمع السلطان سليمان ما عنده من العسكر (477) ليقاتل بنى هناءة،
~~فعلم بذلك الشيخ خلف، فأرسل إلى الأمير عمير بن حمير، ملك سمائل
~~ينتصر به على سليمان بن مظفر، فأجابه إلى ذلك، وجاء بمن عنده من القو
~~من سمائل، فعلم بذلك سليمان بن مظفر، فسار بعسكره إلى غبرة بهلا، فالتقى
~~هو والآمير عمير بن حمير، فاستقام الحرب بينهما ساعة من النهار.

PageV03P200

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_196.png)

# ثم رجع سليمان إلى بهلا، ورجع عمير إلى سمائل، وترك بعض قومه
~~دارسيت.
# وكان الأمير عمير ذا خلق حسن واسع (الصدر)، فلما وصل إلى سمائل،
~~رسل إلى بنى جهضم، وهم متفرقون في ms526 قرى شتى، فأقبلوا إليه، فوقعت بينهم
~~الألفة وإثبات الصحبة.
# ثم أرسل إلى سلطان الرستاق، وهو مالك بن أبى العرب ليصله إلى
~~سمائل، فسار مالك بن أبى العرب وصحبه أبو الحسن على بن قطن، فلما
~~وصلا إلى سمائل ساروا مع بني جهضم إلى سمد الشان، وبنو لهم بنيانا حول
~~دارهم، وترك عندهم الأمير البعض من قومه، وترك لهم ما يحتاجون إليه من
~~الطعام والشراب وآلة الحرب، ورجع إلى سمائل.
# وأما بنو هناءة وسليمان بن مظفر، فإنهم لم تنقطع بينهم الغزوات.
# ثم إن الأمير عمير بن حمير، والسلطان مالك بن آبى العرب سارا إلى
~~زوى، وهما ينتظران الأمر، وكان لمالك بن أبى العرب وزير في عيي
~~  ن الرستاق، فدخل عليه أهل الدار، وأخرجوه منها، وجاء رجل من %~% 4
~~فيني إلى سليمان بن مظفر يطلب منه النصر على الخصم، فأعانه ببعض
~~قومه، وأرسل معه عرار بن فلاح، فجاء الخبر إلى السلطان مالك بن آآبي
~~العرب بما جرى فى داره، فأراد المسير إلى داره، فقال له الأمير عمير
~~بن حمير: قف معنا، ولا تخف، فهذا من علامات الشر. فقال: كيف ذلك
~~والعدو في داري!؟ فقال الأمير عمير: ذلك عندي، وإنا إن شاء الله مز

PageV03P201

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_197.png)

~~الغالين. قال الله تعالى: ( ان مع آلعتر تترا * إل مح العسرشما  للشرن 605
~~وكما قال الشاعر:
#    إذا الحادتات بلغن المدى %~% وكادت تذوبب لهن المهج
#    وحل البلاء وقل العزاء %~% فعند التناهى يكون الفر
# ثم إن بني هناءة أرسلوا إلى الأمير عمير بن حمير: أن أقبل إلينا بمن معك
~~من القوم لندخل بهم بهلا، فسار هو ومن معه إلى بعض الطريق، فنظر إلى
~~قومه، فاستقل عددهم، فرجع إلى نزوي.
# وكان بنو هناءة ينتظرونه في ليلة كانت بينهم للدخول، فلم يصل إليهم،
~~فسار إليه الشيخ سيف بن محمد) من دارسيت إلى نزوي، وجرى بينهما
~~جدال كثير من باب العتاب، فقال الأمير عمير بن حمير: خذ من القوم ما
~~شئت. فأخذ عنده قوما كثيرا، لا يعلم عددهم إلا الله تعالى. فسار الأمير ms527 إلى
~~دارسيت، والأمير عمير ينظر الأمر بنزوى، فجاء الخبر إلى سليمان بن مظفر
~~ان القوم طلعوا من نزوى إلى دارسيت، فمنهم من يقول: إنهم قاصدون القرية،
~~ومنهم من يقول: سيفم، ومنهم من يقول: بهلا، فقسم (478) سليمان قومه،
~~فجعل بعضا منهم في القرية، وبعضا (منهم) في سيهم، وبنى بنيانا في رأس
~~  فلج الجزيين مخافة أن يضر به القوم، وترك فيه قوما، وقسم بقية القو %~% في
~~بهلا، وترك فى الخضراء جماعة من قومه، وكذلك ترك في حارة الغاف،

PageV03P202

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_198.png)

~~وترك في الجامع من البلاد حمير بن حافظ ومن عنده من القوم، وفسم بقية
~~قومه في العقر.
# وكان ابن عمه عرار بن فلاح ومن معه من القوم في عيني من الرستاق،
~~فسار سيف بن محمد بقومه من دارسيت ليدخل بهم بهلا، وكان آول دخوله
~~من الجانب الغربي، فتسوروا السور، ودخلوا البلاد. وكان ذلك منهم ضربه
~~الأزب، ولم يشعر بهم أحد، فقسم سيف فومه ثلاث فرق: فرقة باليمين، وفرقة
~~بالشمال، وفرقة بالوجه، وهى التي تلي الجامع من البلاد، وأحكم في الأماكن
~~المختارة للقتال، كمسجد الجامع، ومسجد أبي عمر، وجميع أبواب العقر. فما
~~بقى لسليمان بن مظفر شىء غير الحصن والخضراء، بعد ما قتل من قتل من
~~سادات قومه وفرسانه تلك الليلة. ونادى سيف بن محمد بالأمان في البلاد،
~~وكان بعض أهل البلد معه.
# وجاء الخبر إلى الأمير عمير بن حمير، وهو فى نزوى، إن قومك دخلوا
~~بهلا، فركب عند ذلك هو والأمير سلطان بن محمد، والسلطان مالك بن أبى
~~العرب، والمنصور علي بن قطن، وأهل نزوى، وركب خلف بن أبى سعيد
~~لهنائى بمن معه من دارسيت من القوم لينصروا أصحابهم. وكان دخولهم ليلا،
~~ونزل الأمير عمير بحارة الغاف، وكانت الخضراء في ملك السلطان سليمان،
~~وفيها علي بن ذهل وعنده قوم كثير، فأرسل إليهم الأمير عمير ليخرجوا بما
~~عندهم من الزانة، فورد علي بن دهل على قومه يحرضهم على القتال، فلم
~~يجبه آحد منهم، وعزموا على الخروج.
# ووصل الخبر إلى عرار بن فلاح، وهو ms528 في عيني من الرستاق أن القو
~~دخلوا بهلا، فنهض من عيني بمن معه، ودخل القرية، وكانت القرية في
~~ملكهم، وكان عمير وسيف بن محمد لم يشاركهما أحد في البلاد إلا الحصن،

PageV03P203

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_199.png)

# على رأسها بالليل، وقعد فيه رجل من الجهاضم يقال له جمعة بن محمد
~~المرهوب، فضربه رجل من الحصن كان خارجا في القصبة إلى بيت الوزير.
~~وعمل قوم الأمير عمير برجا في الجامع، فضرب صاحب البرج رجلا من
~~الحصن من مبرز الغرفة من عسكر سليمان تم إن تقوم قشعوا سور الحصن
~~بالليل، فلما انهدم الجدار علم بهم عسكر سليمان، فمنعوهم عن الدخول.
# ثم إن العسكر طلبوا من سليمان الخروج من الحصن مخافة القتل، فأقاموا
~~ثلاث عشرة ليلة، ثم أذن لهم، فطلبوا من الأمير عمير أن يسيرهم، فسيرهم بما
~~عندهم من الزانة، وسير معهم ورير5.
# ثم طلع سليمان بن مظفر، هو وبنو عمه وعسكره مسيرين من بهلا إلى
~~  القرية، فخرج هو وعرار من القرية إلى %~% الظاهرة، فأمر بعد ذلك (479) الأمير
~~عمير بن حمير بقشع الحصن (فقشع)()، ولم يبق منه عمار ولا جدار، فهذه
~~قدرة الله (يؤتى ملكه. من يشآء والله واسع عليه).
# وجعل عمير خلف بن أبى سعيد مأمونه في بهلا، ورجع إلى سمائل، فأقام
~~خلف بن أبي سعيد في بهلا أربعة أشهر، ثم خرج عليه سليمان بن مظفر وابن
~~عمه عرار بن فلاح، فدخلوا عليه الخضراء، وهو فى العقر، وكانت هذه الدخلة
~~ليلة الرابع من شهر ربيع الأول سنة تسع عشرة سنة بعد ألف سنة. وكان سيف
~~بن محمد هو وبعض فومه في السر، فأرسل سليمان بن مظفر لخلف بن أبي
~~سعيد ليسيره بما عنده من الزانة، فخرج خلف مسيرا، وأخذ الأمان على
~~البلد، فمنهم من أقام مكانه، ومنهم من خرج خوف السلطان.
# فلما علم سيف بن محمد هذا الخبر، جاء من السر، وعلم به الأمير
~~عمير بن حمير، أقبل من سمائل إلى نزوى، ومضى إلى القرية، فاخذها،

PageV03P204

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_200.png)

~~ووهبها لسيف بن محمد، فكان مأمونه فيها، ورجع ms529 إلى نزوى ينتظر الأمر
~~مدة أيام، فمات سليمان بن مظفر، وكان له ولد صغير السن، فملك من بعده
~~عرار بن فلاح
# ثم طلع سيف بن محمد إلى نزوى، وأخذ من الأمير عمير قوما كثيرا،
~~فسار بهم إلى القرية، فمكثوا فيها سبعة أيام.
# ثم سار بهم، ودخل بهم حارة من بهلا اسمها حارة آبي مان، فأحدق بهم
~~عرار بن فلاح مدة آيام. ثم إنه سيرهم بما عندهم من الزانة، وتبت له حصن
~~القرية وتحديد الخدمة مدة سنة، وكانت هذه الدخلة ليلة السادس من شهر
~~صفر سنة أربع وعشرين سنة بعد الألف.
# وملك من بعده مظفر بن سليمان، وأقام في ملكه مدة شهرين زمان،
~~ثم مات.
# وملك من بعده مخزوم بن فلاح مدة شهرين زمان، فخرج عليه نبهان
~~وسيف بن محمد، ليخرجاه من الحصن، فطلب التسيار، فسيروه بلا زانة
~~ولا سلاح، وكان خروجه إلى ينقل من الظاهرة، فتولى الأمر على أصحابها
~~مذة من الزمان، وأقام بعده نبهان بن فلاح، وجعل ابن عمه علي بن ذهل
~~مأمونه في دار بهلا، وعلى أثره سيف بن محمد، فسار نبهان بن فلاح إلى داره
~~مقنيات، وساق ابن عمه سلطان بن حمير من بهلا خوفا منه آن يحتال على
~~الملك، فسار سلطان بن حمير من بهلا إلى صحار، فتولى مكانه ذلك الأمر
~~سيف بن محمد مدة سنة، والله أعلم.
# ثم طلع بعد ذلك الأمير عمير بن حمير بما عنده من القوم إلى بهلا، فمنعه
~~سيف بن محمد من الدخول، فرجع هو وقومه إلى نزوى منتظرا الأمر، ثم

PageV03P205

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_201.png)

~~دارسيت، فعلم بذلك الأمر، فنهض من دارسيت بمن عنده من القوم، ودخل
~~الحصن بقومه، فلم يمنعه أحد.
# ثم أرسل إلى نبهان بن فلاح: إن القوم دخلوا الدار، فأقبل بمن عندك
~~من العسكر. فأقام مدة أيام يجمع عساكره، وكان الأمير عمير بن حمير قد
~~أحكم مقابض البلد من أولها إلى آخرها، وأقام سيف بن محمد في الحصن
~~مدة أيام (480) ينتظر نبهان وقومه، فلم يصل إليه، وآآرسل عمير بن حمير ms530
~~ليسيره، فأبى سيف، لأنه يرجو وصول نبهان إليه، تم طلب سيف التيسار من
~~الأمير عمير، فسيره بما عنده من الزانة، وفصد القرية، وأقام عمير بن حمير
~~في بهلا مدة أيام.
# ثم إنه أرسل إلى سيف بن محمد، فوقعت بينهما يمين على الصحبة، فأقام
~~سيف في ولاية الرعية، وعدل فيها، فكان متولي الأمير على بنى عمه، وهم له
~~ناصحون.
# ولما استوى الأمر لسيف بن محمد، وكان سلطان بن حمير ومهنا بن
~~محمد بن حافظ، وعلى بن دهل بن محمد بن حافظ، وكان مسكنهم يومئذ
~~صحار مع محمد بن مهنا الهديفى، وكان محمد بن مهنا آراد ليدخل بهم على
~~بن عمهم تبهان بن فلاح في مقنيات، ليصلح بينهم. وكان مخزوم في حصن
~~ينقل، فلم تقع بينهم صلح، فطلع بعد ذلك سلطان بن حمير وعلي بن دهل
~~بما عندهما من العسكر، فجاء الخبر إلى عمير بن حمير، وهو فى سمائل، أن
~~سلطان سار بقومه من الظاهرة، ليدخل بهم بهلا فطلع هو وقومه من سمائل
~~لى بهلا ينتظر الأمر، ودخل سلطان بن حمير النبهانى حارة بني صلت من
~~بهلا ليلة تسع من شهر صفر سنة أربع وعشرين سنة بعد الألف، فجاء الأمير
~~عمير بن حمير بقومه وعلى أثره سيف بن محمد، فوقع بينهم القتال، وبنوا
~~عليهم بنيانا حول الحارة من أولها إلى آخرها، وأرسل الأمير عمير بن حمير

PageV03P206

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_202.png)

~~إلى أصحابه من جميع القرى، فطلع إليه الشيخ ماجد بن ربيعة بن أحمد بن
~~سليمان الكندى(1، وعمر بن سليمان العفيفي(2، والشيخ سعيد بن أحمد بن
# سعيد الناعبي مع سادات آهل بزوي ومنح.
# وأقام سلطان بن حمير هو وقومه محصورين مدة ما شاء الله تعالى، لم
~~يخرج منهم أحد، ولا يدخل إليهم أحد، فطلب عند ذلك سلطان بن حمير
~~من الأمير عمير بن حمير التسيار والخروج، فسيره ومن معه بما عندهم من
~~لزانة إلى الظاهرة، وأقام سلطان بن حمير، وكهلان بن حمير، وعلي بن دهل
~~ومهنا بن محمد بن حافظ في مقنيات مدة أيام، فأوجس ms531 نبهان منهم خيفة
~~أن يخرجوه من مقنيات، فأخرجهم منها، فخرجوا، ومضوا إلى صحار، عند
~~الهديفى محمد بن مهنا(، وأقاموا معه سنة زمان، والله أعلم.
# ثم إن سلطان بن حمير آشار على محمد بن مهنا آن يغزي دير عمير بن
~~حمير، وهو في باطنة السيب، وكان في الدير الأمير سنان بن سلطان، والأميران

PageV03P207

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_203.png)

# بن حمير وسعيد بن حمير، فركب محمد بن مهنا وسلطان بن حمير
~~وقومهما من صحار، فجاء الخبر إلى الأمراء سنان بن سلطان، وعلى بن حمير،
~~وسعيد بن حمير أن القوم طلعوا من صحار، فما كان إلا بقدر ما يخلع الرجل
~~نعليه، أو يغسل رجليه، حتى أقبلت العساكر، وسلت البواتر من البر والبحر
~~والسهل والوعر، فوفع القتال، وعظم النزال، حتى بلغت القلوب الحناجر،
~~وقتل عند ذلك الأمير علي بن حمير، وانفصل القتال، ورجع محمد بن مهنا.
# فعلم بعد ذلك الأمير عمير بن حمير بما جرى على (4/81) إخوته وبني
~~عمه، وهو فى بهلا، فاعتقد عقيدة الحرم، وتسربل بسربال العزم أن لا يرج
~~عن صحار حتى يحصدهم بالسيف، ويحرقهم بالنار، ويبدد شملهم بكل دار،
~~فأخذ في جمع العساكر من البر والبحر، فاجتمع معه القوم لا يعلم عددهم إلا
~~الله تعالى، وركب إلى مسكد1 ليجمع فوما من البحر، وأرسل إلى ملك هرمور
~~لينتصر به، فنصره بعدة من المراكب مملوءة من المال والرجال وآلة الحرب،
~~وكان قد وصل مركب من الهند بعسكر كثير، وفيه آلة حرب، فردته الريح
~~وإلى مسكد، فأخذه الأمير عمير بن حمير، وسار هو ومن معه من النصارى
~~وغيرهم، وأقام عمير بقومه في باطنة السيب سبع ليال، فعلم بذلك محمد
~~بن جفير، فتوجه بقومه لينصر محمد بن مهنا، فدخل محمد بن جفير وقومه
~~صحار، فخرج به محمد بن مهنا، فأدخله الحصن، وكان بينهما بعض المقاصيد
~~ساعة من النهار، فأمر محمد بن جفير عبده ليقبض محمد بن مهنا، فرمى نفسه
~~ن سور الحصن، وندب قومه، وكان بعض قومه في برج داخل الحصن، فو
~~القتال بينهم ساعة من النهار، ms532 وطلع محمد بن جفير بقومه من صحار، فبلغ هذا
~~لخبر إلى الأمير عمير بن حمير، فتوجه إلى صحار بمن معه من الجنود من بر

PageV03P208

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_204.png)

~~وبحر، ودخل صحار نهار التاسع عشر من ربيع الآخر، فاستقام بينهما القتال
~~من أول النهار إلى الليل، وانفصل القتال، ثم بعد ذلك بيوم أو يومين هبطت
~~النصارى من المراكب بما عندهم من آلة الحرب، وكانوا يجرون قطع القطن
~~قدامهم ليلتقوا بها البنادق، وكان عندهم مدافع تسير على أعجال الخشب في
~~البر، وعليها ستور من الخشب، وكان فى جانب الدار برج لمحمد بن مهنا فيه
~~عسكر كثير، فجرت عليه النصارى قطع القطن، وضربوه بمدفع حتى انهدم منه
~~البعض، وخرج القوم منه، فدخله النصارى، فعلم محمد بن مهنا بذلك، فندب
~~قومه، فوقع بينهم القتال على البرج بالليل، فقتل عند ذلك علي بن ذهل بن
~~محمد بن حافظ، وقتل محمد بن مهنا الهديفى ليلة الحادي والعشرين من ربيع
~~الآخر سنة خمس وعشرين بعد الألف.
# وأقام بعد ذلك سلطان بن حمير بن محمد بن حافظ النبهانى، وأخوه
~~كهلان بن حمير(1)، وابن عمه مهنا بن محمد بن حافظ، وعسكرهم في الحصن
~~بعدما قتل محمد بن مهنا الهديفى
# فلما علم الأمير عمير بن حمير أن سيد القوم قتل، ندب قومه للقتال،
~~فكان القتال بينهم في النخل، تم طلع عمير بمن معه من تلقاء جامع البلد،
~~فلم يمنعه أحد، فقتل عند ذلك سلطان بن حمير، فانكسر القوم، فساروا أشتاتا
~~متفرقين، فمنهم من قتل، ومنهم من حرق، ومنهم من أسر، ومنهم من جرح
~~ومنهم من خرج ذاهبا على وجهه، لا يدرى أين يتوجه، ولا أين يذهب، وعلى
~~هذا جميع أهل البلد، وأحرقت البلد بأجمعها من أولها إلى آخرها، وأقام
~~النصارى في حصن صحار، ورجع الامير عمير إلى بلده سمائل جذلا مسرورا.

PageV03P209

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_205.png)

# (482) وكان مخزوم بن فلاح متوليا في حصن ينقل، فقبض منهم رجلين،
~~فأمر عبده ليقتل واحدا منهم، فسل عليه السيف ليضربه، فاستجار به، فلم يجره،
~~وضربه ضربة ثانية، فاستجار به ms533 فلم يجره، فلما أراد ليضربه ثالثة استجار بالله،
~~فأهوى إليه ليمسك فاه والعبد قد هوى بالسيف، فضرب يد مخزوم، وأقام
~~سبعة آيام بجراحه ومات فيه.
# وأما الرجل فإنه سحبه العبد يظنه ميتا، وبه رمق من الحياة، فمر به رجل
~~من أهل البلد، فقال: من يعيننى على مواراة هذا الرجل؟ فنطق الجريح: إنني
# ب، فحمله على كتفه، وأدخله البلد، فعوفى من جراحه، وعاش بعد ذلك
~~زمانا، والله على كل شىء قدير، وكان هذا بعد دخلة صحار بثلاثة أشهر.
# فلما علم نبهان بموت أخيه، ركب من مقنيات إلى ينقل، وجعل فيها وزيرا،
~~ورجع إلى مقنيات. وأقام في الملك بعد خروجه من بهلا إلى الظاهرة ثلاثين شهرا.
# ثم إن نبهان بن فلاح خرج من مقنيات إلى ينقل، وترك بعض عسكره في
~~حصن مقنيات، وكانوا قد ملوه من كثرة جوره وغيه، فعزموا على إخراجه
~~مقنيات، فتوجه رجل إلى الأمير عمير بن حمير، وإلى سيف بن محمد، لينتصر
~~بهما، فسار الأمير عمير وسيف ومن معهما من القوم، ودخلوا حصن مقنيات
~~بلا منع ولا قتال، وأقاموا مدة أيام.
# ثم ركبا ببعض قومهما إلى ينقل، فعلم بذلك نبهان بن فلاح، فخاف نبهان
~~على نفسه، فركب هو وأربعة من عسكره بلا زانة، وقصد إلى دار أخواله
~~الريايسة، وذلك لاثنى عشر يوما خلت من شهر صهر سنة ست وعشرين بعد
~~الألف، وأقام الأمير عمير بن حمير، وسيف بن محمد في ينقل أياما.
# ثم إن عمير بن حمير وهب البلاد لأهلها يأكلونها هنيئا مريئا، ورج
~~إلى مقنيات.

PageV03P210

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_206.png)

# ثم أرسل إلى أهل البلد، فسألهم عما كان يأخذ عليهم نبهان، فقيل: إنه
~~(كان)(1 يأخذ نصف غلة النخل وربع الزرع، فاقتصر الأمير عمير عليهم بعشر
~~الزرع، وأما أموال السلطان لمن أقام في الحصن، وجعل في الحصن عمر بن
~~محمد بن آبي سعيد، ورجع الآمير عمير بن حمير بن محمد إلى بهلا.
# ثم إن نبهان بن فلاح أخذ جنودا من أخواله آل الريس، ووصل بهم إلى
~~الظاهرة، ودخل فدا، وأقام فيها مدة ms534 أيام، ثم جاءه أحد ممن كان له مصاحبا
~~من قبل أهل ينقل، فقال له: نحن ندخلك البلد، ونثبت قدمك، ونشد عضدك،
~~وننصرك على القوم، وستفتح لك الحصن.
# فسار بقومه، ودخل ينقل ليلة النصف من ربيع الآخر سنة ست وعشرين
~~بعد الألف، وحكم مقابض البلاد من أولها إلى آخرها، إلا الحصن، وكان
~~فيه قبيلة من بني علي، فتحصنوا، وأحدق بهم نبهان، واستقام بينهم القتال،
~~  فخرج رجل من أهل الحصن، ومضى إلى الأمير قطن %~% بن قطن، وكان الأمير
~~يومئد ناصر بن ناصر، فركب معه محمد بن محمد بن جفير، وعلى بن
~~  ن بن قطن بن علي بن هلال، وناصر (483) بن ناصر بن ناصر بن قطن

PageV03P211

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_207.png)

~~بما عنده من القوم، وكان مسكنهم ببادية الشمال، فساروا حتى دخلوا ينقل،
~~فاستقام بينهم وبين نبهان بن فلاح القتال، واشتد بينهم الطعن والنزال، وارتفع
~~العجاج، وارتجت الفجاج، فانكسر عسكر السلطان نبهان بن فلاح، فمنهم من
~~قتل، ومنهم من طلب التسيار، فسيروا، ومنهم من مضى على وجهه.
# وبلغ الخبر إلى الشيخ سيف بن محمد الهنائي أن نبهان بن فلاح دخل ينقل:
~~فخرج بعساكره ليقاتل نبهان، فلما كان ببعض الطريق بلغه ما وقع على السلطان
~~مبهان بن فلاح من الأمر الكائن والقدرة الغالبة، فرجع بعسكره إلى بهلا.
# وأما الأمير عمير بن حمير، فإنه كان يومئذ يجمع الجموع لينصر لهم
~~السلطان مالك بن أبى العرب اليعربي على بنى لمك، فأمده بعساكر جمة،
~~فكانت الدائرة على بنى لمك.
# ولبث سيف بن محمد الهنائى في بهلا، وآل عمير فى سمائل، ومالك بن
# العرب في الرستاق، والجبور في الظاهرة، إلى أن ظهر الإمام الأرشد
~~والهمام الأمجد، إمام المسلمين ناصر بن مرشد، فاستفتح جميع عمان،
~~ودانت له جميع البلدان، فطهرها من البغى والعدوان، والكفر والطغيان،
~~وأظهر فيها العدل والأمان، وسار في أهلها بالحق والإحسان، إلى أن توفاه
~~الله إلى دار الرضوان، ومن عليه وعلينا وعلى كافة المسلمين بالمغفرة
~~والرضوان، إنه كريم منان.

PageV03P212

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_208.png)


PageV03P213

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_209.png)

~~:
# 
### |  %~% قله پييا  نبر
~~  ذكر اللأئمة من ms535 بعده إلي %~% 
~~*.زذ 4ب
### | 3
### | 
~~  * . %~% بجش ر
~~%~% بتشو
# 
### | يببية %~% 
### | الخرتن

PageV03P214

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_210.png)

# ولما أراد الله أن يمن على أهل عمان، ويكف عنهم الجور والعدوان،
~~ويقصم أهل البغي والطغيان، من بعد أن ابتلاهم بما وقع عليهم من الفتنة
~~والامتحان، صار أمر أهل عمان إلى الخمول، وزالت تلك المخاصمات،
~~ودرست الضغائن والحنات، وخلف خلف بعد السلف، وبقيت عمان مقفرة
~~بعد تلك الرؤساء المتضادين، والخصماء المتحادين، ولم يبق إلا ذكر آخبارهم،
~~وما ذكروه في سيرهم وآثارهم، وآل العلم والعلماء إلى النقصان والأخر إلى
~~النسيان، وحصل بينهم التواصل والتراسل، وطفئت بينهم تلك الإحن من
~~القلوب، وخمدت مسعرات تلك الحروب، وصارت كلمتهم واحدة.
# إلا أنه يأتى زمان يقل فيه العلم وأهله، حتى قيل: إنه احتاج في بعض
~~الأزمان ملك من ملوك اليعاربة من أهل وبل من الرستاق إلى قاض، فلم يجد
~~قاضيا من أهل الدعوة، فاتخذ قاضيا من أهل الخلاف، فلا أعلم أنه من
~~المذاهب، فهم أن يقلب المذهب ويغيره إلى مذهبه، فسمع به أهل عمان،
~~فأرسلوا إلى ذلك الملك فعزله، وأرسلوا لهم قاضيا من أهل الدعوة، فتعلم منه
~~العلم ناس من أهل الرستاق، وتمسكوا بمذهبهم.
# وأكثر ملوك عمان أهل جور وفساد وظلم (484) وعناد، وعضدهم على
~~ذلك رؤساء القبائل والظلمة من البدو والأراذل، وساقوا أهل عمان سوء
~~العذاب، وساسوهم شر مصاب، وعموا بالظلم الكهول والشباب، وأكثروا فيهم
~~القتل، والضرب، والاغتصاب، والإذلال، والأسر، والانتهاب.
# ثم أوقع الله بينهم العداوة والبغضاء، وهكذا طبع أهل عمان، وأرجو
~~أنه لا يزول عنهم، لهم الهمم العالية والنفوس الأبية، لا ينقادون لسلطان،

PageV03P215

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_211.png)

~~ولا يقرون على هوان، ولا يستسلمون إلا لغالب، ومع ذلك لا يتركون
~~المطالب، همة الضعيف منهم كهمة الأمير من غيرهم، كل أحد منهم يريد أن
~~يكون الأمر بيده، أو بيد من مال إليه بوده، والناس أتباع له، والآخر كذلك،
~~وإن لم يكونوا أهلا لذلك، إلا من شاء الله من أهل الورع والصلاح والعفة
~~والفلاح، فإنهم لا تميل بهم الأهواء ولا تأخذهم الحمية حمية الجاهلية،
~~إلى آن صار ms536 الأمر منهم إلى وحشة من بعضهم بعض، فتضادوا، وتحاربوا،
~~وتناهبوا، وتسالبوا، ولم يقصر كل فريق منهم عن إساءة قدر عليها في خصمه،
~~ولم يبق أحد من أهل المدر والوبر من البادية والحضر، ولو كان في شواهق
~~الجبال، أو داوية الرمال، إلا وقد تجرع غصص المخاوف، وصار الدين
~~والأموال والأنفس إلى أشد المتالف، إلا من هون الله عليه المحنة، ونجاه مر
~~الفتنة، ومن عليه بالعصمة.
# فلم يزالوا كذلك منهمكين فى موبقات المهالك، سالكين شر المسالك،
~~الى أن من الله عليهم بظهور عبده الأرشد إمام المسلمين ناصر بن مرشد.
~~(امام تاصر ين مرشد اليعربي):
# وذلك أنه اختلفت آراء أهل الرستاق، ووقعت بينهم المحنة والشقاق،
~~وسلطانهم يومئذ مالك بن أبى العرب، المقدم ذكره في الباب الأول، فاستشار
~~العلماء المسلمين أهل الاستقامة فى الدين أن ينصبوا لهم إماما، يأمرهم
~~بالمعروف، وينهاهم عن المنكر، فأمضوا نظرهم، وأجالوا فكرهم من يكون
~~أهلا لذلك، والقدوة يومئذ خميس بن سعيد الشقصى، فاجتمعت آراؤهم

PageV03P216

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_212.png)

~~أن ينصبوا السيد الأجل، فمضوا إليه، وطلبوا منه ذلك، ورغبوه في الأمر
~~بالمعروف، والنهى عن المنكر، فأجابهم إلى ذلك، فعقدوا له في عام أربعة
~~وثلاثين بعد الألف، وكان مسكنه بقصرى من بلد الرستاق، فأظهر العدل،
~~ودمر الجهل، وعضده رجال اليحمد بأنفسهم، وأمدوه بأموالهم ودخائرهم،
~~وجمع رأيهم أن يهجموا على القلعة ليلا، وكان فيها بنو عمه بعد موت جده
~~مالك، فاستفتحها للإمام.
# ثم توجه إلى قرية نخل، وكان فيها عمه سلطان بن أبى العرب(1)، فحاصره
~~أياما، ثم افتتحها، وكانت فرقة من أهلها غير تابعة للإمام، فظاهرت عليه
~~الأعداء، فحصروه في الحصن.
# ثم أتاه رجال اليحمد، فنصروه، وبدد الله شمل أعدائه.
# ومضى إلى الرستاق، فأتى إليه أحمد بن سليمان الرواحى في جماعة من
~~بني رواحة، ورجال من قبل مانع بن سنان العميري(2) وأقاموا عنده (488)
~~مذة يدعونه إلى ملك سمائل ووداي بنى رواحة، فأجابهم، وسار في رجال
~~اليحمد حتى وصل سمائل، فترك بعض قومه عند مانع بن سنان، ومضى إلى
~~وادي بني رواحة.

PageV03P217

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_213.png)

# واتفق ms537 الرأي منه ومن مانع على المسير إلى نزوى، فسار إليها وصحبه القاضي
~~خميس بن سعيد، ونصرته عصبة من أهل إزكى بالمال والرجال، فاحتوى على
~~إزكى، وسار قاصدا نزوى، فالتقاه أهلها بالكرامة، ودخلها على حال السلامة،
~~وكان محله فيها العقر، فأقام فيها العدل والإنصاف بعض الشهور.
# ثم اجتمعت آراء بني بو سعيد، وهم رؤساء العقر آن يخرجوه منها، فلما
~~كان يوم الجمعة خرج الإمام للصلاة، وخرجوا إلى الصلاة، فأتى الإمام من
~~كان له محبا وعليه مشفقا، وأخبره بما أضمروا، فتحقق الإمام خبرهم، وأمر
~~بإجلائهم من البلاد، ونهى عن قتلهم والبطش بهم، فأخرجوا منها كرها،
~~فتفرقوا في البلدان، والتجأ جمهورهم إلى مانع بن سنان. وكان مانع قد عاهد
~~الإمام، وحلف له على اتباع الحق، فنقض العهد.
# وفرقة منهم التجأت إلى الهنائي1 ببهلا، ووازرته على حرب الإمام،
~~فاستقام الحرب بين الإمام والهنائي، فأمر الإمام بتأسيس حصن في عقر نزوى،
~~وكان قديما، قد بناه الصلت بن مالك، فأتم الإمام بنيانه.
# وجاء إليه أهل منح يدعونه إلى إقامة العدل فيهم، فتوجه إلى منح وافتتحها،
~~وأظهر العدل فيها، وظاهره أهلها بأموالهم وأنفسهم، ثم رجع إلى نزوى.
# ثم أتاه أهل سمد الشان، وكان المالك لها على بن قطن الهلالي، فوجه
~~لإمام لها جيشا يقدمهم الشيخ الفقيه مسعود بن رمضان، فافتتحها.

PageV03P218

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_214.png)

# ثم أتاه أهل إبرا، وكان المالك لها محمد بن جفير بن جبر، فجيشر
~~عليها الإمام وافتتحها، ودانت له سائر الشرقية، ما خلا صور وقريات، فانهما
~~كانتا في يدي النصارى
# ثم إن الإمام جهز جيشا، وسار إلى الهنائي ببهلا، فوصل إلى قاع الم
~~فخان بعض جيشه، فرأى الرجوع أصلح، فرجع إلى بزوى، وجعل يجمع
~~لجيوش والعساكر، فاجتمع له خلق كثير، فسار بهم قاصدا الظاهرة، وافتتح
~~بهم وادي فدا، وأمر ببناء حصنها. ونصره أهل العلاية من ضنك، وكان
~~مقدمهم الشيخ العالم خميس بن رويشد ورجال الفيالين، واستقام أمره بها
~~على رغم القالين.

PageV03P219

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_215.png)

# ثم خرج الإمام يطوف بالبلدان التي ملكها، حتى وصل سمد الشان،
~~ورجع إلى ms538 الرستاق ومعه بنو ريام، إلى أن أقبل جند محمد بن جفير إلى قرية
~~تخل، فدخلوها، واحتووا عليها، ما خلا الحصن، فنهض إليهم الإمام بجيش
~~عرمرم، ونصره رجال المعاول، فما لبث القوم فيها غير ليلة أو ليلتين، حتى
~~ولوا الأدبار.
# نم رجع الإمام إلى الرستاق، فأقبل إليه الشيح خميس بن رويشد يستنصره
~~على الظاهرة، فجهز الإمام جيشا، وسار عنده حتى نزل بالصخبري، (4/86)
~~ونصره أهل السر ورجال الضحاحكة بالمال والرجال.
# ومضى قاصدا الغبي، وفيه جمهور آل هلال، ومعهم البدو والحضر،
~~فاستقام بينهم الحرب، وكانت وقعة عظيمة، قتل فيها أخو الإمام جاعد بن
~~مرشد.
# ثم توجه الإمام إلى عبري، فافتتحها، وأقام بها ليلتين، ورجع إلى الصخبري،
~~وحصر حصن الغبى، حتى فتحه الله له، فولى فيه خميس بن رويشد، وجعل
~~يقرية بات واليا من أهل الرستاق، وجعل معه محمد بن سيف الحوق
~~وأمرهما بفتح ما بقي من قرى الظاهرة.
# ورجع الإمام إلى نزوى. فغزاهما آل هلال، وكانوا بناحية الأفلاج من
~~ناحية ضنك، فالتقاهم الواليان بالدير، ففضا جمعهم، وأخذوا إبل قطن بن قطن

PageV03P220

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_216.png)

~~لينتصروا بها عليهم، وحاصروا حصن قطن بن قطن، فركب قطن إلى الإمام،
~~فأفدى إبله بتسليم حصنه، فأنعم له الإمام برد إبله، وسلم قطن الحصن، فأقام
~~به الإمام واليا.
# ثم توجه الولاة إلى حصن مقنيات فحاصروه، وكان به وزير من قبل
~~الجبور، فجيش الجبور بنى هلال من بدو وحضر وأولاد الريس، ونهضوا إلى
~~مقنيات، فظنوا أن لا طاقة لهم بها، فقصدوا إلى بات، فخاف الولاة عليه لقلة
~~الماء به؛ ولأنه عليه المعتمد، فسار المسلمون من مقنيات إلى بات، ولم تشعر
~~بهم الجبور، فوقع القتال بينهم.
# ثم رجعت الجبور إلى مقنيات، فسار إليهم المسلمون، فوقع بينهم القتال
~~  من صلاة الفجر إلى نصف النهار، فشق ذلك على المسلمين، وكثر القتل %~% 4
~~البغاة، حتى قيل: إنهم عجزوا عن دفنهم، فكانوا يجعلونهم السبعة والثمانية في
~~خبة، وثبت الله المسلمين.
# فلما بلغ الخبر إلى الإمام، جيش جيشا، وأم به النهائي ببهلا، وكان دخوله
~~بهلا ليلة ms539 عيد الحج، فحاصرها شهرين إلا ثلاثة أيام.
# ثم أقبلت الجبور لنصرة الهنائي، فالتقتهم جحافل الإمام، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا، وقتل من جيش الجبور قاسم بن مذكور الدهمشى(1) وناس كثيرة.
~~فرجعت الجبور، وبقي الهنائى ومن معه محصورين، حتى سلم الحصن،
~~وخرج عنه بجميع رجاله وآلة حربه وماله، وبقي الحصن خاليا، فأقام الإمام
~~فيه واليا، ورجع إلى نزوى.

PageV03P221

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_217.png)

# ثم توجه الإمام قاصدا إلى سمائل لمحاربة مانع بن سنان العميري، فلما
~~سمع مانع بإقبال الإمام إليه، لم يمتنع منه، وصالح الإمام على أن لا يخرجه
~~من حصنه، بل يكون تابعا للحق، فتركه الإمام.
# ثم عزم الإمام على بنيان حصن سمائل القديم، فأسس بنيانه، وشيد أركانه،
~~وجعل فيه واليا، ورجع إلى نزوى.
# نم جهز جيشا إلى مقنيات، وسار إليها، فلما وصلها وقعت بينهم الحروب،
~~فنصره الله عليهم، فما لبثوا في حصنهم إلا دون ثلاثة أشهر، وافتتح الإمام
~~الحصن، وجعل فيه محمد بن على بن محمد واليا.
# ولم يزل سعيد الخيالى وجماعته مسرين البغض للإمام، يكاتبون الجبور
~~(487) حتى أدخلوهم قرية الصخبري، وقتلوا رجلا من الضحاحكة وأناسا
~~ن شراة الإمام وغيرهم، لا يحصي عددهم إلا الله تعالى، وحصل فيها جيش
~~الإمام في الحال، فوقعت فيها وقائع كثيرة منها: وقعة بالعجيفية، وهى وقعة
~~شديدة، ووقعة بالغابة، ووقعة بالمطهرة، ووقعة بالزيادة، وقائع شديدة، حتى
~~كاد ركن الإسلام أن يتضعضع، فكثير من القوم أدبر عن الوالي، وما بقي عنده
~~إلا القليل، وهو في حومة العدو والجموع مشتملة عليه، حتى كاد يوهى عزمه
~~من الخوف، فبقى في حصن الغبي محصورا والوالي فيه محمد بن سيف.
# وتحقق الخبر عند محمد بن على فى مقنيات، فجيش الجيوش، وقصد
~~ناصرا لمحمد بن سيف بحصن الغبى، فدخل البلد من غير علم الأضداد،
~~ففرق شملهم في سائر البلاد، فمنهم من دخل الصخبري، ومنهم من هرب

PageV03P222

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_218.png)

# الفيافى، ومنهم من قصد ينقل، وهي في ملك ناصر بن قطن بن جبرء
~~ونصر الله المسلمين.
# ثم إن مانع بن سنان كاتب سيف بن محمد الهنائى بالكتمان، ms540 ونكث
~~العهد وخان، فجيشا الجيوش، ودخلا نزوى، ولم يخل أهلها من الخديعة
~~والعصيان، بل كان ذلك سرا بينهم، وظاهروهم على ذلك بعض القبائل،
~~فدخلوا نزوى، واحتووا على العقر، وما بقى للإمام سوى الحصن، وداروا به
~~أشد مدار، وكادوا لكثرتهم أن يهدموا عليه الجدار، حتى جاءته النصرة من
~~إزكي وبهلا ومعهم بنو ريام، فدخلوا على الإمام، فسر بقدومهم، فتفرقت عنه
~~جيوش أعدائه، وقتل من قتل منهم، فحينئذ اشتد عزم الإمام وقوي سلطانه،
~~فأشار على الإمام دوو الرأي بهدم حصن مانع بن سنان، فعلم تجهيز الجيش
~~اليه، فانهزم من حصنه إلى فنجا، وجاء الجيش فهدم الحصن، وفصد مانع بن
~~سنان إلى مسكد، تم سار إلى لوى مع محمد بن جفير.
# ثم وجه الإمام الجيش إلى بلادسيت، وذلك أن سيفا الهنائي لما خرج
~~من بهلا بنى حصنا ببلادسيت، وكان قائد الجيش الشيخ عبد الله بن محمد بن
~~غسان() مؤلف كتاب خزانة الأخيار في بيع الخيار، فلما نزل الجيش ببلادسيت
# رج الهنائي من الحصن هاربا، فأمر الوالي بهدم حصنه، فهدم.

PageV03P223

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_219.png)

# م أتى الهنائي إلى الإمام يطلب منه العفو والغفران، ودانت له جميع
~~قبائل عمان.
# ثم جهز جيشا عظيما، وسار فيه بنفسه والشيخ خميس بن سعيد الرستاقي
~~قاصدا ناصر بن قطن في ينقل، فحصرها أياما، وافتتحها، وجعل فيها واليا،
~~ورجع إلى الرستاق.
# ثم جهز جيشا قويا، وأمر عليه الشيخ عبد الله بن محمد بن غسان النزوي،
~~وأمره أن يقصد الجو، وصحب الخميس الشيخ خميس بن رويشد الضنكى،
~~وحافظ بن جمعة الهنوي ومحمد بن على الرستاقي1 ومحمد بن سيف
~~الحوقانى، فأتاها، وافتتحها، وجعل فيها محمد بن سيف واليا.
# ثم قصد متوجها بالجنود إلى قرية لوى، وذلك أن الجبور اختلفوا فيما
~~بينهم، وقتل محمد بن جفير، (488) ووقعت بينهم العداوة،
# فنزل عبد الله بالجامع منها، ودارت عساكره بالحصن، وكان مالكه
~~سيف بن محمد بن جفير الهلالى. وأما إخوته ووزراؤه، فقد التجأوا إلى
~~النصارى بصحار، وكان مانع بن سنان العميري يومئذ بها، فكانوا يغزون
~~جيش الإمام المحاصر ms541 لحصن لوى بالليل، ويمدون جماعتهم المحصورين
~~بالطعام وآلة الحرب.
# ثم كاتب أبناء محمد بن جفير يسعون في أنواع الصلح، فعلم الوالي أنها
~~خديعة، فجهز لهم جيشا، وآمر عليه محمد بن على، فسار محمد بمن معه،

PageV03P224

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_220.png)

~~فهجم عليهم قبل الفجر، وهم بالموضع المسمى منقل مما يلى الجنوب
~~من الحصن على ساحل البحر، فدارت بينهم رحى الحرب، واشتد الطعن
~~والضرب. تم رجع محمد بمن معه إلى حصن لوى، فلم يزالوا محاصرين
~~الحصن حتى أرسل إليهم سيف بن محمد يريد الأمان، ليخرج من الحصن،
~~فأعطاه الوالى الأمان، فخرج بمن معه، ودخل الوالي الحصن
# وقد ساعد الوالى على حصر الحصن ناصر بن قطن ورجال العمور،
~~وجعل عند الله واليا في الحصن من خانه، ورجع هو إلى (الإمام)
# ثم جهز الإمام جيشا، وأمر عليه الشيخ مسعود بن رمضان، وأمره أن يقصد
~~بهم مسكد، فسار حتى نزل طوي الرولة من المطرح، فدارت رحى المنون بين
~~المسلمين والمشركين، فنصر الله المسلمين، فهدموا من مسكد بروجا باذخة
~~ومبان شامخة، وقتل من المشركين خلق كثير.
# ثم إنهم طلبوا الصلح، فصالحهم الوالي على فك ما بأيديهم من أموال
~~العمور وأموال الشيعة من صحار، فأذعنوا بالطاعة، فأمنهم على ذلك، وأخذ
~~منهم العهود على الوفاء، ورجع إلى الإمام.
# وولم يزل مانع بن سنان كامن العداوة للإمام قادحا في فساد الدولة،
~~فاستأذن مداد بن هلوان(2 الإمام في قتل مانع بالخدعة، فأذن له، فكاتبه
~~مداد ليدخله حصن لوى، وأطمعه فيه بتلطف كلامه، وكان الوالى في لوى
~~حافظ بن سيف.

PageV03P225

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_221.png)

# ولم يزل مداد يكاتب العميري بالمودة والنصيحة، ويحلف له بالإيمان
~~الصحيحة لئلا تدخل في قلبه الظنون القبيحة، ففرح بذلك مانع، واستبد برأيه،
~~وكان مسكنه فرية دبا، فركب منها إلى صحار، فأقام بها أياما ينتظر أمر مداد،
~~فجدد له مداد العهد على ما وعده، فركب إلى لوى، ونزل بها، بعدما ضمن له
~~مداد بدخول الحصن، وأوعده في ليلة معلومة.
# فلما كانت تلك الليلة، فرق الوالى العسكر يدورون في البلاد وكأنهم
~~يسيرون، وتعاهدوا ms542 أن يلتقوا على مانع من اليمين والشمال، فلم يدر مانع
~~لا وفد أحاطت به الرجال من يمين وشمال، فأخذ حينئذ قهرا، وقتل صبرا،
~~وتفرقت جنوده، وفتل من بقي معه.
# ثم إن الإمام جهز جيشا، وجعل عليه علي بن أحمد، وعضده ببنى عمه
~~من آل يعرب، وأمره بالمسير إلى قرية جلفار، وهي الصير، (489) وكان
~~المالك لها يومئذ ناصر الدين العجمى، وعنده عساكر من العجم، فحاصرهم
~~لي بن آحمد بحصن الصير، فنصبوا له الحرب، وفوي بينهم الطعن والضرب،
~~وظاهرتهم فرقة من أهل الصير على جيش الإمام، وكان بحصن الصير برج
~~معتزل، له جدار متصل بالحصن، وفيه قوم تقاتل بالليل والنهار، وكانت عربان
~~النصارى في البحر تدفع بمدافعها المسلمين عن الحصن، فعزم المسلمون على
~~لهجوم على البرج، فهجموا عليه ليلا، وأخذوه فهرا، ومالوا على الحصن،
~~فافتتحوه، وجعل فيه قائد الجيش واليا.

PageV03P226

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_222.png)

# ثم أقبل بعض الجيش وفيهم رجال الدهامش وخميس بن محزم، وكان
~~فيها حصن على الساحل للإفرنج، فدخلها الجيش نهارا، واحتووا عليها،
~~وحصروا من كان في الحصن، وبنو فيها حصنا، فذلت دولة المشركين، وطلبوا
~~الصلح، فصالحهم الوالى، فهبطوا من الحصن، فجعل الوالي فيه واليا، وترك
~~معه بعض العسكر، ورجع على بن أحمد بمن معه من العسكر إلى نزوى،
~~فاستبشر الإمام بقدومه، وبفتح الصير.
# ثم إن الإمام أمر والى لوى، وهو حافظ بن سيف، وكان معه رجال العمور
~~شراة أن يسر إلى صحار، ويبنى بها حصنا، فأرسل الوالي إلى من بقرية من
~~القرى من بنى خالد وبني لام والعمور، فاجتمعت عنده عساكر كثيرة، وكان
~~رجال من صحار يدعونه إلى ملكها، فمضى إليها بجيشه، وبات بقرية عمق،
~~وصبح البلد ضحى، ولم يعلم به أحد من الأعداء، وذلك آخر يوم من سهر
~~المحرم سنة ثلاث وأربعين بعد الألف، فأناخ بمكان يسمى البدعة من صحار،
~~وصال المسلمون على المشركين، واشتد بينهم الطعن والضرب، وكانت
~~النصارى تضرب بمدافعها من الحصن.
# ثم انتقل الوالي من مكانه إلى مكان آخر، ولم تزل الحرب بينهم وضرب
~~المدافع، وجاعت ضربة ms543 مدفع، فاخترقت القوم، حتى وصلت مجلس الوالي،
~~فأصابت راشد بن عباد، فمات شهيدا رحمه الله، فعزم الوالى على بناء حصن،
~~فأمر بتأسيسه، فأسس في الحال، حتى تم بنيانه، فنزل به الوالي، ولم تزل بينهم
~~الحرب قائمة الليل والنهار.
# ثم إن القاضي خميس بن سعيد الرستاقي سار بمن معه قاصدا قرية بوشر،
~~فأرسلت إليه النصارى بالصلح، فأعطاهم الصلح. ثم بعث رسله إلى مسكد، تم
~~ركب حتى أناخ بالمطرح، وجاءت وجوه النصارى إليه، فاصطلحوا، وأمر خميس
~~يفك المقابض عنهم، ورخص للناس فى السفر إليهم، وكفت الأيدى عن القتال.

PageV03P227

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_223.png)

# ثم إن الإمام جهز جيشا إلى صور، فحاصرها الجيش حتى فتحوها، وسار
~~معض الجيش إلى قريات، وكان بها حصن النصارى، فبنى المسلمون فيها
~~حصنا، وفتحوا حصن النصارى. واحتوى على جميع إقليم عمان، ما خلى
~~صحار ومسكل.
# ولم يزل ناصر بن قطن يغزو عمان بمن معه من الإحساء، ويأخذ مز
~~بواديها المواشى، ويسلب وينهب في كل سنة، ويرجع الإحساء، فكتب
~~الإمام لواليه محمد بن سيف الحوقانى أن يتجسس عن (490) قدو
~~ناصر، فإذا أعلم عنه التقاه بالجيش دون غمان، فجمع الوالي عنده العسكر
~~من البدو والحضر. فلما علم بقدوم ناصر تلقاه، فلما علم ناصر بجيش
~~الإمام، قصد الظفرة، ودخل حصنها، وتعصب له بنو ياس، ووجه ناصر
~~رسله إلى الوالي يطلب الصلح، وكان قد قل على الوالي الزاد، وبعدت
~~عليهم (البلد)2)، فصالحه على رد ما نهبوه، وغرم ما أتلفوه مما اكتسبوه،
~~ورجع إلى الوالي بمن معه.
# وأما ناصر فإنه جمع البدو من (الظفرة)7)، وعزم على الهجوم على حصن
~~الجو، وكان فيه أحمد بن خلف واليا، وتابع ناصرا كافة أهل الجو وأعانوه على
~~الوالي، وأداروا بالحصن، فعلم به الولاة من الباطنة والظاهرة، فأثابوا أحمد بن
~~خلف، فخرجت جيوش الأعداء منها، ثم أقبل الوالي الاكبر من نزوى بجيشه،
~~فأمر بهدم حصون الجو كافة ما خلا حصن الإمام، وتفرقت الأعداء.

PageV03P228

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_224.png)

# وأما عمير بن محمد (فقد) مضى إلى صحار مع النصارى، والباقون
~~قصدوا العقبة من جلفار، فكانوا ms544 يقطعون الطرق، ويغزون البلدان، فسارت
~~إليهم الولاة، فقتل من قتل منهم، وانهزم من انهزم، وأخذ الوالي إبلهم،
~~ورجع إلى عمان.
# وأما ناصر بن قطن ومن معه (فقد) مضى إلى الباطنة، فهجم على
~~إبل بنى خالد وبني لام، فأخذوا وسلبوا ما على النساء من الحلى والكسوة،
~~ورجعوا بما أخذوا إلى الإحساء. ثم إن ناصر بن قطن أتى إلى عمان ثانية،
~~وقصد الباطنة للنهب والسلب، فجهز له الإمام جيشا، وأمر عليه على بن
~~أحمد، وعضده بمحمد بن صلت الريامى،0، وعلي بن محمد العبري
~~وأحمد بن بلحسن البوشري، فمضوا إلى قرية لوى، فأقبل ناصر بن قطن
~~بقومه، فوقع بينهم الحرب.
# ثم ركب ناصر إلى مجيس، فاتبعه الوالى بمن معه، نم ركب ناصر
~~قاصدا أرض الشمال، فركب الوالى فى طلبه، فكان أول من لحقه أحمد بن
~~بلحسن البوشري ومراد وراشد بن حسام وبعض الشراة بموضع يقال له
~~الجروس، فوقع القتل في المسلمين قبل أن يتكامل جيش الإمام، فقتل
~~المتقدمون جميعا، ولله الدوام. فلما وصل الجيش، رأوا أصحابهم صرعى،
~~ولم يروا أحدا من جيش ناصر.

PageV03P229

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_225.png)

# ثم إن (ابن)) حميد وهو: محمد بن عثمان غزا بلاد السر، وكان الوالى فيها
~~محمد بن سيف الحوقانى، وكان بها يومئذ سعيد بن خلفان، فطلب سعيد من ابن
~~حميد المواجهة، فتواجها بمسجد الشريعة من الغبى، فسأله أن يرد ما كسبه ونهبه،
~~فأبى، وازداد عتوا ونفورا، فأمر سعيد بأسره، فأسر وقيد في حصن الغبي، ومضى
~~سعيد إلى الرستاق، فأخبر الإمام أن محمد بن عثمان في حصن الغبي، فأمر الإما
~~بإتيانه إلى الرستاق، فأتى به مقيدا، فأقام في الحبس سبعة أشهر وتوفى.
# ثم إن الإمام جهز جيشا، وآآمر عليه سعيد بن خلفان، وعضده بعمير بن
~~محمد بن جفير، فساروا قاصدين لأخذ إبل ناصر بن قطن الهلالي، فالتقتهم
~~بنو ياس دون الإبل بموضع يقال له الشعيب فريبا من الظفرة، فوقع بينهم
~~الحرب، وكان مقدام بني ياس سقير بن عيسى، فقتل هو وأخوه محمد
~~وجماعة من قومه، (491) فطلب القوم العفو من الوالى، ms545 فعفا عنهم، ورجه
~~الجيش. فأمرهم الإمام أن يمضوا إلى مورد يقال له دعفس، به إبل لناصر بن
~~قطن، فمضوا إليه، فوجدوها (سالمة)، فأخذوها. ثم إنهم جعلوها أمانة مع
~~عمير بن محمد بن جقير، وكان له أخ يسمى عليا، فأشار عليه بعض حدمه آن
~~يدخل بها على ناصر بن قطن، فمضى بها إليه.
# فلم يزالوا يغزون، حتى خافت منهم البدو والحضر، والتجأت البادية
~~إلى البلدان.
# ثم أقبل ناصر غازيا، وأناخ بجيشه ناحية الجنوب، ووجه أصحابه لقطع
~~الدروب، فوجه إليه الإمام جيشا، وأمر عليه سيف بن مالك بن أبي العرب
~~وحزاما(3)، فبادرت أول زمرة من جيش الإمام على جيش ناصر بن قطن

PageV03P230

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_226.png)

~~فقتلوا جميعا، لقلتهم وكثرة عدوهم، وسار ناصر بن قطن إلى الإحساء، ورجم
~~الجيش، وأظهر الله إمام المسلمين على جميع الباغين، فأخرجهم من ديارهم،
~~وابتزهم من قرارهم، واستوثق مردتهم، وأهان عزيزهم، وقمع ظالمهم، ومنع
~~غاشمهم، وأمكنه الله منهم، وأعانه عليهم، وأيده بنصره، وأمده بتوفيقه حتى
~~علا الإسلام وظهر، وخفى الباطل واستتر، وفشى العدل بعمان وانتشر، فعم
~~البدو والحضر. ولم يبق إلا طائفة من النصارى متحصنين في سور مسكد،
~~بعد أن نصب لهم الحرب، حتى وهنوا وضعفوا، ووهى سلطانهم، وتفرق
~~أعوانهم، وكاد الموت والقتل يأتى على أكثرهم، فتوفاه الله وجميع أهل الخير
~~عنه راضون، وله موالون متولون، وكانت وفاته يوم الجمعة لعشر ليلا خلون
~~من ربيع الآخر سنة خمسين وألف سنة، وكانت مدة ملكه ستا وعشرين سنة،
~~وفبر في نزوي مع مساجد العباد، وقبره مشهور معروف.
# وللامام ناصر بن مرشد رحمه الله فضائل مشهورة، فمنها أنه كان رجل
~~نائما في مسجد قصرى من الرستاق، فرأى كأن في أحد زوايا المسجد سراجا
~~مضيئا، فلما انتبه رأى فى تلك الزاوية الإمام مضجعا، وذلك قبل أن يعقد له.
# وقيل: إن أمه كان لها زوج بعد أبيه، فكان الإمام رحمه الله يأمرها بأن
~~  تصنع (طعامه)(1) قبل طعامهم، لئلا يبقى بقية من طعام زوجها، فتدخل %~% في
~~طعامه، فخالفت يوما أمره، فعجنت طحين زوجها، ثم خبزته، ms546 ولم تغسل
~~الوعاء، وصبت طحين الإمام في ذلك الوعاء، فقيل: إن يدها لصقت بالطوباج،
~~ولم تقدر على بزعها، حتى رضي عنها الإمام.

PageV03P231

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_227.png)

# من فضائله (رحمه الله)، بعدما عقد له (قيل)(1): كان ناس من
~~النفاق مجتمعين في بيت رجل منهم، يسبون الإمام بكلام قبيح، فنهتهم
~~زوجة ذلك الرجل، فلم ينتهوا، فخرجت عنهم، فخر عليهم سقف البيت،
~~فماتوا جميعا.
# ومن فضائله (رحمه الله) وغفر له، قيل: إن مطية أكلت من طعام بيت
~~المال، فتحرشت، فلم تزل كذلك حتى رأت الإمام، فأتت إليه، فوضعت رأسها
~~على منكبيه، فلم تزل كذلك حتى جاء ربها، فسأله الإمام عن حالها، فأخبره
~~أنها أكلت من طعام بيت المال، فتحرشت، فرضى له الإمام، وأحله، ومسح
~~بيده الكريمة على رأسها، فبرأت مما بها.
# ومن فضائله في مسيره، قيل: إن جراب تمر أشبع أربعمائة رجل، وكذلك
~~مورة أرز.
# ومن فضائله رحمه الله، وغفر له، ونور ضريحه، أنه كان ذات ليلة نائما
~~فوق سطح في أيام الحر، إذ أتى إليه رجل يريد قتله، فوقف على رأس الإمام،
~~والإمام نائم وفي يده خنجر مشحودة، فلم يقدر أن يضرب الإمام، وأمسك الله
~~على يده حتى انتبه الإمام، فرآه واقفا على رأسه وبيده خنجر مشحوذة، فسأله:
~~ما تريد؟ فقال: ما يسعني غير عفوك، فعفى عنه، ولم يعاقبه.
# ومن فضائله أن بدويا ضلت له ناقة، فمضى في طلبها، فبينما هو يمش
~~إذ رأى أثر قدم إنسان، فاستعظم تلك القدم، فجعل يقصها حتى انتهت به إلى
~~غابات شجر، فسمع صوتا من داخل الشجر: إن مطيتك في مكان كذا من
~~موضع كذا، فامض إليها، وقل للإمام ناصر يلزم هذه السيرة، فإنها سيرة النبي
~~محمدصل له له

PageV03P232

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_228.png)

# فمضى البدوي مرعوبا، وقصد الموضع الذي وصف له، فرأى مطيته
~~المكان الموصوف، ثم مضى إلى الإمام.
# ورأى الإمام فى بومه أن بدويا آتاه يبشره أنه على سيرة النب
~~محمدل صلى الله عليه وسلم فلما وصل إليه البدوى رآه فى يقظته كما رآه في نومه، فحدثه
~~بما جرى ms547 عليه، وبما سمع، فحمد الله الإمام على ذلك، وأمر للبدوي
~~بنصف جراب تمر ونصف جراب حب وثوب، فمضي البدوي شاكرا
~~ولفضل الإمام ذكرا.
# ومن فضائله رحمه الله، وغفر له، أنه كان يعطى نفقة له ولعياله من بيت
~~المال، ولم تكن لهم قدر يطبخون فيها طعامهم، فكانت زوجته تنقص من
~~النفقة يسيرا يسيرا، حتى باعته، واشترت به صفرية، فلما رآها الإمام سألها:
# ن أين لك هذه الصفرية? فأخبرته بما صنعت، فقال لها: استعمليها، وهى
~~لبيت المال، وأمر وكيل الغالة أن ينقص من نفقتهم قدر ما كانت هى تنقصه،
~~والله أعلم.
# وقيل: إن القاضي محمد بن عمر دخل يوما على الإمام، فرآه متغير الوجه،
~~فسأله عن حاله، فلم يخبره، فألج عليه، فأخبره أنه لم يكن له ما ينفقه على
~~عياله لسنة العيد، فذكر الشيخ محمد للوالى أن يدفع بشىء من الدراهم من
~~بيت المال، فقيل: إنه دفع له عشر محمديات، والله أعلم.

PageV03P233

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_229.png)

# ثم إن المسلمين لما مات الإمام ناصر بن مرشد بن مالك، عقدوا لابن
~~عمه الإمام سلطان بن سيف بن مالك (رحمه الله) وغفر له، في اليوم الذي
~~مات فيه الإمام ناصر بن مرشد رحمه الله، فأقام بالعدل، وشمر وجاهد في
~~ذات الله، وما قصر، ونصب الحرب لمن بقى من النصارى بمسكد، وسار
~~عليهم بنفسه حتى تصره الله عليهم، (493) وفتحها له، ولم يزل يجاهدهم
~~أينما يجدهم في بر أو بحر، فاستفتح كثيرا من بلدانهم، وخزب كثيرا من
~~مراكبهم، وغنم كثيرا من آموالهم، فقيل: إنما بنى القلعة التى بنزوى من غنيمة
~~الديو، وقد لبث في بنائها اثنتى عشرة سنة، وأحدث فلج البركة الذي بين
# وربما تكلم متكلم فى إمامته من أسباب التجارات؛ لأن له وكلاء معروفون
~~بالبيع والشراء، وله في زمنه كثير من الفقهاء، وجمع مالا، واعتمرت عمان من
~~دولته وازدهرت، واستراحت الرعية في عصره وشكرت، ورخصت الأسعار
~~(وصلحت الأسفار، وربحت التحار، وسدت)(1، الآثمار.
# وكان متواضعا لرعيته، ولم يكن محتجبا عنهم، وكان يخرج في الطريق
~~بغير عسكر، ويجلس مع الناس ms548 ويحدثهم، ويسلم على الكبير والصغير والحر
~~والعبد، ولم يزل قائما مشمرا (حتى مات) رحمه الله وغفر له، ولما مات فبر
~~حيت قبر الإمام ناصر بن مرشد، وكانت وفاته ضحى الجمعة السادس عشر
~~ومن دي) القعدة سنة تسعين وألف سنة.

PageV03P234

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_230.png)

~~(ال(مام بلعرب بن سلطان بن سيف):
# ثم عقد من بعده لولده بلعرب بن سلطان بن سيف بن مالك. فلم تزل
~~الرعية له شاكرة، ولفضله ذاكرة، وكان جوادا كريما، وعمر يبرين، وبنى بها
~~حصنا(1)، وانتقل من تزوى إليها.
# ثم وقعت بينه وبين أخيه سيف فتن، وأصاب كثيرا من أهل عمان من
~~فقهائهم ومشايخهم أهل ورع وزهد وعلم عقوبات كثيرة، أدت إلى تلف
~~نفوسهم من اتباع السفهاء واقتفائه آراءهم وقبول كلمتهم.
# ثم إنه خرج من نزوى، وقصد ناحية الشمال، ثم رجع إلى نزوى، فمنعه
~~هل نزوي دخولها، فسار إلي يبرين.
~~(الهمام سيف بن سلطان):
# واجتمع أكثر أهل عمان وعقدوا الإمامة لأخيه سيف بن سلطان، وأحسب
~~أن الأكثر دخل فى الأمر تقية، وأحسب أن بعضا عوقب بتركه الدخول
# العقد. وخرج سيف على أخيه، وأخذ كافة حصون عمان، ولم يبق إلا
~~حصن يبرين، فسار إليه وحاصره، فوقع بينهم الحرب، حتى مات بلعرب في
~~الحصار، فطلب أصحابه الأمان ليخرجوا من الحصن، فأمنهم سيف، فخرجوا
# الحصن.
# وأحسب أن بعضا من أهل العلم لم يزالوا متمسكين بإمامة بلعرب حتى
~~مات، ويرون أن سيف بن سلطان باغ على (أخيه)2

PageV03P235

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_231.png)

# واستولى سيف على كافة عمان، فلم يزل مقيما منصفا بينهم، رادأ قويهم
~~عن ضعيقهم، وهابته القبائل من عمان وغيرها من الأمصار، وحارب النصارى
# الأقطار، وأخرجهم من ديارهم، وابتزهم من قرارهم، وأخذ منهم بندر
~~ممباسة والجزيرة الخضراء، وكلوة، وبت، وغيرهن من البلدان.
# وعمر عمان كثيرا، وأجرى فيها الأنهار، وغرس فيها النخيل والأشجار،
~~وجمع مالا جما، وملك إماء وعبيد، وكان شديد الحرص على المال. وقويت
~~غمان به، وصارت خير دار.
# ولم يزل على ذلك حتى توفي في الرستاق، وفبر بها، وكانت وفاته ليلة
~~الجمعة الشريفة لثلاث ليال خلت ms549 من شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين ومائة
~~سنة وألف سنة.
~~(امام سلطان بن سيف بن سلطان):
# ثم عقد لولده (494) سلطان بن سيف بن سلطان بن سيف بن مالك،
~~فقام واستقام، وجاهد الأعداء في البر والبحر، وحارب العجم في مواضع
~~ستى، وأخرجهم من بلدانهم، ودمرهم فى أوطانهم، وبنى حصن الحزم،
~~وانتقل من الرستاق إليه، وأنفق ما ورث من أبيه من المال كافة، واقترض من
~~أموال المساجد والوقوفات لكوكا، وغزا البحرين، فاستخلصها، ولم تتحرك
~~عليه حركة من أهل عمان، ولا من غيرها من البلدان، حتى مات رحمه الله
~~حصن الحزم، وقبره به.
# وكانت وفاته في شهر جمادى الآخرة، يوم الأربعاء لخمس ليال خلون منه
~~ن سنة إحدى وثلاثين سنة ومائة سنة وألف سنة من الهجرة.
# فاختلفت عند ذلك اليعاربة ورؤوس القبائل الذين في قلوبهم العصبية

PageV03P236

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_232.png)

~~أهل العلم وبنت الإمام سيف أن تكون الإمامة لمهنا بن سلطان، لأنهم رأوه
~~أهلا لها، وأنه ذو قوة عليها، لم يعرفوا منه ما يخرجه عن الولاية، ولما عرفوا
~~أن إمامة الصبى لا تجوز على حال؛ لأن إمامته لا تجوز فى الصلاة، فكيف
~~يكون إمام مصر يتولى الأحكام، ويلى الأموال والدماء والفروج، ولا يجوز
~~أن يقبض ماله، فكيف يجوز أن يقبض مال الله ومال الأيتام والأغياب ومن
~~لا يملك أمره.
# فلما رأى الشيخ عدي بن سليمان الذهلي ميل الناس إلى ولد الإمام،
~~ولم يجد رخصة ليتابعهم على ذلك، وخاف أن تقع الفتنة، لاجتماع الناس
~~بالسلاح، ولعلهم أشهروا السلاح ووقع الجراح، فأراد تسكيتهم ويفرق
~~اجتماعهم، فقال لهم: أمامكم سيف بن سلطان بفتح الألف والميم الثانية؛
~~ويعنى: قدامكم، فعند ذلك (نادوا له)(2 بالإمامة، وضربت المدافع إظهارا
~~واشهارا، وانتشر الخبر في عمان أن الإمام سيف بن سلطان.
# فلما سكنت الحركات، وهدأت الناس، أدخلوا الشيخ مهنا الحصن خفية،
~~وعقدوا له الإمامة في هذا الشهر الذى مات فيه سلطان بن سيف من هذه
~~السنة، فقام بالأمر، واستراحت الرعية فى زمنه، وحط عنهم القعودات بمسكد،

PageV03P237

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_233.png)

~~ولم يجعل بها وكيلا، وربحت ms550 الرعية في متجرها، ورخصت الأسعار، وبورك
# لثمار، ولم ينكر عليه أحد من العلماء، وإن لم يكن هو كثير علم، إلا أنه
~~يتعلم ويسأل، ولم يقدم على أمر إلا بمشورة العلماء، فلبث في ذلك سنة،
# وسأشرح كيفية قتله، وسبب الفتنة، وما آلت إليه أمور أهل عمان في باب
~~منفرد، إن شاء الله تعالى

PageV03P238

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_234.png)


PageV03P239

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_235.png)

~~.*.
# 
# 
### | * ه: %~% ش اثهمت %~% 
# 
# 
# 
# 
#    ..:1..   3:   ب:: %~% : زتز: %~% 0 %~% (0 أر م. %~% * زنو* %~% 66 %~% - اشنخ
~~  ناي %~% نمن نيبم
# 
# 
# 
# 
# 
### |  %~%  %~%  %~% . %~% . %~% .
### | 4
# 
### | .بز %~% لن ا:ذع.
#    5 ،ا   :. %~%  %~% 1
# 
# 
#    اب الثاهن والثلاة %~%  %~% تن %~% د %~% :
# 
### | 19 %~% .
~~%~% همم
### | نحو:
#    ذكر وقوع الفتنة بهصان %~% بزايز %~% 3
#    ،. %~%  %~% ت
#    تين وها آلت إلهه تلكغ الأه %~% : بي:: %~% يجالر
#    ن:   رر   ...   چمر چريزيه *اا %~%  %~% .
# 
#    *ببو*   ::با6   ار بالدم بننا %~% ببي %~% :.: %~% م:ذنن
# 
#    60.   يا:*: بن يه: **ني ت لتي  ته* %~% بابزآب-: %~%  %~% =
# 
### | : %~% يت
# 
# 
# 
#    ب   ج فتيابيج نياا      * شه خر %~% آنمقتنعيه. %~% 1 %~% درني %~% فمابان %~% 3
# 
# 
### | 3 %~%  %~% اع
# 
### | باات %~% 
~~     فف *ب %~% بشتهبه*زتتشي
### | بنتهة
~~  با پي %~% -8
# 
### |  %~% :
#    ان با %~% الف ننه %~% ي

PageV03P240

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_236.png)

# ولما عقد لمهنا بن سلطان، لم تزل اليعاربة وأهل الرستاق مسرين
~~العداوة له وللقاضى عدى بن سليمان الذهلى، ولم يزالوا بيعرب بن
~~بلعرب1 يحضونه على القيام والخروج عليه، حتى خرج على الإمام مهنا،
~~فقهر عليه مسكد، ولم يدخلها بجيش، وعسى لا يعدم أهلها (488) من
~~خيانة للإمام مهنا. وكان الوالى فيها يومئذ مسعود بن محمد بن مسعود
~~الصارمي الريامي والإمام مهنا خارج إلى فلج البزيلي من ناحية الجو،
~~فبلغه الخبر، فرجع إلى الرستاق، فقام وشمر، وجاهد وما قصر، وطلب من
~~أهل عمان النصر على من اعتدى عليه، فلم ينصر، وخذلته الرعية، وحصره
~~أهل الرستاق في قلعة الرستاق، وحاربوه.

PageV03P241

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_237.png)

# ثم سار يعرب من مسكد على الرستاق، وسأل المهنا النزول من القلعة،
~~وأعطوه الأمان على نفسه وماله ومن معه، ففكر في أمره، فرأى أنه مخذول،
~~وليس له ناصر من أهل عمان، وتبين له الخذلان، فأجابهم إلى ما أعطوه من
~~(الأمان) فنزل من القلعة، فزالت بذكر إمامته، فأخذوه، وقيدوه، وخشبوه،
~~هو وأحد ms551 من أصحابه من بعد ما أمنوه. تم جاء من جاء من خدامهم، فذبحهما
# واستقام الأمر ليعرب، ولم يكن يدعي الإمامة، بل الإمامة لابن عمه
~~سيف بن سلطان، وهو القائم له بالأمر، إذ سيف صغير السن، لا يقوم بأمر
~~الدولة، وسلمت لهما جميع حصون عمان وقبائلها. وكان هذا فى سنة ثلاث
~~وثلاثين ومائة وألف سنة، فلبثنا على ذلك حولا.
# ثم إن القاضي عدي بن سليمان الذهلي استتاب يعرب من جميع آفعاله
~~وتعديه على المسلمين، وبغيه على مهنا بن سلطان، واغتصابه لدولة المسلمين،
~~وأن يعربا كان مستحلا (في)1 خروجه هذا، فلم يلزمه ضمان ما أتلف؛ لأن
~~المستحل لما ركبه ليس عليه ضمان إذا تاب ورجع، فتاب.
# فعند ذلك عقد له الإمامة في سنة أربع وثلاثين ومائة وألف سنة، فاستقام
~~له الأمر، وسلمت له حصون عمان.
# ثم لبث أياما قلائل في الرستاق، وجاء إلى نزوى، فدخلها يوم التاسع
~~والعشرين من شعبان من هذه السنة، فلم يرض أهل الرستاق أن يكون يعرب
~~إماما، فأظهروا العصبية للسيد سيف بن سلطان، فلم يزالوا يكاتبون بلعرب بن
~~ناصر خال السيد سيف بن سلطان، وهو مقيم بنزوى مع الإمام يعرب، فلم

PageV03P242

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_238.png)

~~يزالوا يحضونه حتى خرج من بزوي ليلة ست مضت من شوال من هذه
~~السنة، وقصد بلادسيت، فخالف بني هناءة على القيام معه على أن يطلق لهم
~~ما حجره عليهم الإمام ناصر بن مرشد رحمه الله وغفر له من البناء وحمل
~~السلاح وغير ذلك، وأعطاهم عطايا جزيلة، فصحبوه إلى الرستاق، فاستقام
~~الحرب في الرستاق حتى أخرجوا الوالى منها، وذلك أنهم أحرقوا باب
~~الحصن، فاحترق مقدم الحصن جميعا، واحترق ناس كثير من بنى هناءة م
~~رؤسائهم ورؤساء بني عدي.
# وفيما بلغنا أنه احترق مائة وخمسون رجلا، واحترقت كتب كثيرة مثل
~~بيان الشرع، والمصنف، وكتاب الاستقامة، ومجلبات الطلمسات قدر أربعين
~~مجلدا، واحترقت كتب كثيرة، لم يكن لها نظير بعمان، وظهر من هذا الحرق
~~كنز عظيم به أموال جزيلة.
# فبلغ الخبر إلى الإمام يعرب بما صنع أهل الرستاق، فسرى ms552 سرية،
~~(496) وأمر عليها الشيخ صالح بن محمد بن خلف السليمى، وأمره
~~بالمسير إلى الرستاق، فسار حتى وصل العوابى، فلم يكن لهم قدرة على
~~الحرب، فرجعوا.
# ثم إن بلعرب بن ناصر كتب إلى والى مسكد أن يخلصها لهم، وكان
~~لوالي فيها يومئذ حمير بن منير بن سليمان بن أحمد الريامى، فخلصها لهم،
~~وخلصت لهم قرية تخل بغير حرب.

PageV03P243

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_239.png)

# ثم أخرجوا سرية وعليها مالك بن سيف اليعربي1، فوصل إلى سمائل
~~وافتتحها بغير حرب، وخرج الوالي منها، وذلك في شهر ذى القعدة من هذه
~~السنة، وصحبه بنو رواحة، فجاء إلى إزكى، ففتحها بغير حرب.
# ثم إن يعربا خرج بمن معه من آهل نزوى وبني ريام، والقاضي عدي بن
~~سليمان الذهلى، ووصل إلى إزكي، فخرج إليه مشائخ أهل إزكي بالضيافة
~~والطعام، وقالوا له: نحن معك، فمكث يكاتب مالك بن سيف ليخرج من
~~الحصن يومين، فلم يحرج، فنصب له يعرب الحرب، فضربه ضربتي مدفع.
~~  ثم وصلت إلى يعرب عساكر بني هناءة يتقدمهم صاحب العنبور من %~% ل
~~الرستاق، فتفرقت عساكر يعرب، فبقي مخذولا، فرجع إلى نزوى.
# وأما القاضي عدي بن سليمان الذهلى، فإنه قصد إلى الرستاق، فلما
~~وصل إليهم، أخذوه وصلبوه هو وسليمان بن خلفان، وجاءهما من جاءهما
~~من آعوان بلعرب بن ناصر، فقتلهما مصلوبين، وسحبهما أهل الرستاق، وذلك
~~يوم الحج الأكبر من هذه السنة.
# ثم مضى صاحب العنبور إلى نزوى، وجعل يكاتب يعرب ليخرج من قلعة

PageV03P244

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_240.png)

~~زوى، ودخل على يعرب ناس من أهل نزوى وسألوه الخروج منها لأجل
~~حقن الدماء، فلم يزالوا به حتى أعطاهم ذلك، وعلى أن يتركوه في حصن
~~يبرين، ولايعرضوا له بسوء، فأعطوه العهد على ذلك، فخرج يومئذ من نزوى،
~~قزالت بذلك إمامته، ومضى إلى يبرين.
# ودخل صاحب العنبور قلعة نزوى، وضرب جميع مدافعها، ونادى بالإمامة
~~لسيف بن سلطان، وخلصت له جميع حصون عمان، وسلمت له كافة القبائل
~~والبلدان، فاستقام أمرهم على ذلك شهرين إلا ثلاثة أيام، حتى أراد الله ظهور
~~ما سبق من علمه، أنه سيكون على ms553 أهل عمان بما غيروا وبدلوا؛ لأن الله لا يغير
~~ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، وفي ذلك الامتحان ليظهر المتثبت في دينه
~~المخلص، في سريزته، ممن زلق في دينه، وخالفت علانيته سريرته في علم
~~الله، قال الله جل وعلا: بسم الله الرحمن الرحيم ( الم  أحسب الناس أن يتركوا
~~أن يقولوا امنا وهم لا تفتنون  ولقد فتنا الذين من قبلهم) وقال
~~جل وعلا: (ومن الناس من بقول عآمنا بالله فإذا أوذى في الله جعل فتنة الناس
~~كعذاب الله ولين جآء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم أوليس الله بأعلم بما في
~~ضدور العدلمين ه وليعلمن الله الذين عامنوا وليعلمن المنافقين)،
~~وعلم الله هاهنا ظهور ما سبق في علمه من القدر المحتوم، فيظهر كل دي فعل
~~فعله، فيعاقب بما ضيع، ويثاب بما أطاع، ( ليجرى الذين أسقوا بما عملوا ويجزى
~~آلذين أحسنوا بالحسنى). والفتنة هاهنا الاختبار كما يختبر الذهب
~~لإبريز بالنار. وقيل: عند الامتحان يكرم المرء أو يهان.
# فلما استقر الأمر لبلعرب بن ناصر على أنه القائم بالدولة، (497) وعلى
~~أن الإمام سيف بن سلطان، ووفدت إليهم القبائل ورؤساء البلدان يهنئوهم
~~بذلك، وقع من بلعرب بن ناصر تهدد على بعض القبائل وخاصة بنى غافر

PageV03P245

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_241.png)

~~وأهل بهلا، فقيل: إنه لما قدم محمد بن ناصر بن عامر الغافري() في جماعة
~~ن قومه، وقع عليهم تهدد من السيد بلعرب، فرجع محمد بن ناصر بمن معه
~~مغضبا، وجعل يكاتب يعرب بن بلعرب وأهل بهلا ليقوموا بالحرب، وركب
~~هو قاصدا إلى البدو من الظفرة من بنى نعيم وبني قتب وغيرهم.
# وأما بلعرب بن ناصر (فإنه أرسل) إلى رؤساء نزوى ليصلوا إليه،
~~فاجتمع كثير من رؤسائها، ومضوا إليه، فرأوا منه محلا وكرامة، وأمرهم بالبيعة
~~السيف بن سلطان.
# ثم إنه سرى بسرية، وأمر عليها أخاه سليمان بن ناصر7)، وأمره بالمسير
~~ن جانب وادي سمائل إلى يعرب ليأتى به إلى الرستاق، وأمر على أهل نزوى
~~أن يصحبوا تلك السرية، فلم يزالوا يتشفعون برؤساء الرستاق إليه ليعذرهم من
~~ذلك، فعذرهم، ms554 ومضت السرية حتى وصلت فرق، وباتت فيها، فبعث لهم آه
~~بزوي بطعام وعشاء.
# فبينما هم كذلك، إذ سمعوا ضرب المدافع في قلعة نزوى، فسألوا ما
~~الخبر، فقيل لهم: إن يعرب بن بلعرب دخل القلعة، فعند ذلك رجعوا إلى

PageV03P246

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_242.png)

~~ازكى، فأشار من أشار على سليمان بن ناصر بقبض حصن إزكي، ففعل ذلك،
~~ومكث في إزكي.
# وكان بلعرب بن ناصر قد سرى بسرية آخرى إلى يعرب، وبعثهم من جانب
~~الظاهرة، فلما وصلوا بهلا، قبضهم أهل بهلا، وقيدوهم بها، وبعث سرية إلى
~~وادي بني غافر، فانكسرت، ورجعت إلى الرستاق.
# وأما يعرب، فإنه بعث سرية إلى إزكى تسحب مدفعين، فلما وصلوا إزكي
~~ركضوا على الحصن، ثم انكسروا، وقتل منهم ناس، ورجعوا إلى بزوى.
# ثم سرى سرية ثانية، فوصلوا إلى إزكى، فأقاموا بالجنى الغربيات يومهم،
~~وأصبحوا من الليل راجعين، ولم يكن منهم حرب.
# ثم سرى سرية ثالثة، ووصلوا إلى إزكى، ومكثوا بالجنى الغربيات، يضربون
~~الحصن بمدفع، فمكثوا على ذلك عشرة أيام.
# ثم وصل مالك بن ناصر من الرستاق إلى إزكى، فخرج هو وأهل الحصن
~~إلى قوم يعرب، فانكسر مالك بمن معه، فأغارت البدو من قوم يعرب على
~~سدى وحارة الرحى من إزكي، فنهبوا من طرفيهما، وأحرقوا مقام حمير بن
~~  منير، وكان خارجا من حارة الرحى، ثم ركض ولاة سرية يعرب على آه %~% 
~~اليمن، فانكسروا، وفتل والى السرية محمد بن سعيد بن زياد البهلوي، وقيل
~~لمالك بن ناصر: إن أهل النزار خرجوا مع سرية يعرب حتى ركضوا على
~~اليمن، فأرسل إلى مشائخ النزار، وقيدهم بالجامع من إزكي

PageV03P247

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_243.png)

# ثم إنه أرسل إلى أهل الشرقية، فجاءت منها عساكر كثيرة، وجاء بنو هناءة
~~بخلق كثير، فاجتمعت العساكر بازكي، فركضوا على سرية يعرب، وأخرجوا
~~الطبول وأناسا قليلا من جانب المنزلية، وخرجت العساكر من جانب العتب
~~يوم الجمعة عند زوال (498) الشمس، فكانت بينهم وقعة عظيمة، تسمع فيها
~~ضرب التفق كالرعد القاصف، وبريق السيوف كالبرق المتراسل، فانكسرت
~~سرية يعرب، ووفع فيهم قتل كثير، وقتل من الفريقين ثلاثمائة رجل ms555 على ما
~~سمعت، والله أعلم.
# ثم إن مالك بن ناصر ارتفع بمن معه من العساكر، وقصد قرية منح،
~~وأغارت شردمة من قومه على فليج وادى الحجر، فقتلوا منه ناسا، ونهبوا ما
~~فيه، وأحرقوا بيوتا من زكيت، وكذلك من الحيول، حتى وصلوا منح، فنهبوا
~~حجرة معمد، وأحرقوا بيوتها، وقتلوا من قتلوا، وتفرق أهلها.
# ثم ساروا إلى نزوى، ووصلوا إلى مسجد المخاض من فرق، فضربوا
~~هنالك معسكرهم، وأقاموا محاصرين نزوى، وأفسدوا الزروع، وأحرقوا سكاكر
~~كثيرة من الحيلي والخضراء، وأحرقوا مقامات من فرق، وعاثوا في البلاد.
# خرج إليهم آهل نزوي ومن معهم من عساكر يعرب، فوقع بينهم
~~الحرب. ثم رجع كل فريق منهم إلى مكانه، وقتل من قتل من الفريقين،
~~فكان الحرب والقتل بينهم كل يوم، إلا ما شاء الله، واشتد على آهل نزوى
~~البلاء.
# ثم وقعت بينهم وقعة عظيمة، لم نسمع بمثلها إلا ما شاء الله، وكادت
~~تكون الهزيمة على قوم مالك، إلا أنهم لم يجدوا سبيلا للهرب، إذ قد أحاطت
~~بهم الرجال كحلقة الخاتم، بعدما انهزم منهم أكثر من النصف، وبقي من بقي،
~~فظنوا أن لا ملجأ من القتل، فعزموا عزما قويا، وجدوا في القتال.

PageV03P248

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_244.png)

# وأما أهل نزوى، فظنوا أنهم غالبون لا محالة، فاشتغل أكثرهم بالنهب
~~والسلب، واتكل بعضهم على بعض، فعطف عليهم القوم بعزم ثابت وجد
~~واجتهاد، فولوا منهزمين، فكثر فيهم القتل والجراح، واتبعتهم القوم يقتلون
~~ويسلبون إلى الموضع المعروف بجنور الخوصة قريبا من جنات العقر، فكم
~~مل في تلك اليوم من أهل نزوى، ورجع (قوم)) بلعرب على معسكرهم.
# ولم تزل الحرب بينهم قائمة كل يوم، ثم إن مالكا خرج بكافة أصحابه إلا
~~قليلا تركهم في المعسكر، حتى وصل قريبا من جنات العقر، فأراد أن يحاصرها
~~من بستان شويخ، ويثقب جدرها لمرامي التفق، فخرج عليهم آهل بزوى،
~~فدارت رحى الحرب بينهم ساعة من النهار. تم قتل مالك بن ناصر، فانكسر
~~فومه، ورجعوا إلى معسكرهم، وأقاموا هنالك، إلا أن قوتهم ضعفت بموت
~~مالك، ولم تزل الحرب قائمة بينهم وبين ms556 أهل نزوى حتى وصل محمد بن
~~ناصر الغافري بجيشه من الغربية، بعد حروب كانت منه بها، وقعات عظيمة
~~منها بوادي الصقل، ومنها بالجو، ومنها بضنك، ومنها بالغبى، لم أشرحها
~~شهرتها وخوف الإطالة.
# فلما (وصل) محمد بن ناصر أمر بالركضة على من بالمخاض من
~~العدو، فركضوا عليهم، وأطاحوا بهم، ووقع الحرب والرمى بالتفق من الصبح
~~الى الليل، فلما جنهم الليل، أمر محمد بن ناصر أن يفسحوا لهم من الجانب
~~الأسفل من الوادي (499) مما يلي فرق، ففسحوا لهم، فأصبح منزلهم من
~~الليل خلاء، ليس فيه أحد، وتفرقوا، ورجع محمد بن ناصر إلى نزوى، وكان
~~السيد يعرب مريضا، فأقام محمد بن ناصر بنزوى أياما قلائل. وكان الحصار
~~لنزوى قدر سهرين إلا ستة أيام.

PageV03P249

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_245.png)

# ثم إن محمد بن ناصر أمر بالمسير إلى الرستاق، فسار إليها بجيش،
~~فدخلها، ونزل فلج الشراة، وأراد أصحابه أن يركضوا على البومة التي فيها
~~على بن محمد صاحب العنبور، فنهاهم عن الركضة إلى آن ركض صاحب
~~العنبور وأصحابه، فأمر محمد بن ناصر فومه، فركضوا، فوقع بينهم حرب
~~عظيم، فقتل صاحب العنبور، وقتل من قتل من قومه، وانكسر الباقون.
# ورجع محمد بن ناصر إلى فلج الشراة، ودخل في اليوم الثانى إلى ف
~~المدرى، فالتقاه بلعرب بن ناصر طايحا، فصالحه على تسليم قلعة الرستاق
~~وجميع الحصون التي في يده، ومضوا جميعا إلى قلعة الرستاق، فأراد بلعرب
~~أن يخدع محمد بن ناصر، وكان محمد فطنا حذرا، فأبى أن يدخل إلا أن يدخل
~~جميع القوم، فلما دخل كافة قومه دخل هو، ووقع من القوم في البلد السلب
~~والنهب والسبي في الذرارى، حتى إنها بيعت وحملت إلى غير عمان. وذلك
~~بما اكتسبت أيديهم جزاءا بما كانوا يعملون، وبما فعلوا في قاضي المسلمين
~~عدي بن سليمان (إب الله لا تغير ما بقوم حتى تغيروا ما بأنفسهم وإذا أرآد ألله
~~بقوم سوءا فلا مرد لهر وما لهم من دوند من وال).
# ومات يعرب بن بلعرب، ومحمد بن ناصر بالرستاق، لثلاث عشرة ليلة
~~خلت من جمادى ms557 الآخرة (من شهور) سنة خمس وثلاثين ومائة وألف سنة،
~~وكتم آهل نزوى موته خيفة أن يقوى عليهم العدو تحو خمسين يوما.
# ثم إن محمد بن ناصر آمر بتقييد بلعرب، بعدما آمر بلعرب بتخليصر
~~الحصون التى بيده، ولم تبق إلا مسكد وبركة فى يد بني هناءة، وأقام محمد بن
~~ناصر بالرستاق، وأشهر أن الإمام سيف بن سلطان، وتفرق أصحاب الرستاق
# الجبال والأودية. فسمعت أنه وجد بكهف من جانب حلاة المهاليل مائة

PageV03P250

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_246.png)

~~نفس من صبيان ونساء ميتين من العطش، خافوا أن يرجعوا إلى الرستاق،
~~فيحملوتهم ويبيعونهم، وجاءت ثيبة لمحمد بن ناصر بعد أخذ الرستاق بثلاثة
~~أيام، قدر ألف ونصف من بني قليب وبني كعب أصحاب تفاق ورماح، ووصل
~~رحمة بن مطر بن رحمة الهولى بقدر خمسة آلاف من بدو وحضر، وفيهم من
~~لا يعرف العربية، ولا يعرف صديقا من عدو، وكان خلف بن مبارك المعروف
~~بالقصير من أهل الغشب، لم يكن بالرستاق وقت الحرب، فقهر حصن بركة
~~ومسكد في يده ومعه بنو هناءة، فأرسل محمد بن ناصر بن على بن محمد
~~الخروصى واليا لحصن بركاء، فقتل ورجع أصحابه إلى الرستاق (مع)
~~محمد بن ناصر فأمر محمد الجيش بالمسير إلى بركة، فسار رحمة بن مطر
~~لهولي بقومه، وحمزة بن حماد القليبى1 بقومه، وأحمد بن علي الغافري
~~بالعسكر الذي خرج من عند محمد بن ناصر، ومحمد (500) بن عدي بن
~~سليمان الذهلى بالقوم الذين جاء بهم من جانب الصير، ومحمد بن ناصر
~~الحراصى بقومه، فسار هؤلاء كل وال على قومه حتى نزلوا مصنعة.
# ثم ورد كتاب من قرع الدرمكي من بنى هناءة لرحمة الهولي: إنك لا تصل
~~إلينا، فنحن واصلون إليك، على معنى التهدد، فلما قرأه وعرف معناه، أمر
~~بالمسير إلى بركة، وقدم عيونا من أصحابه إلى بركة، فوجدوا قرع وأصحابه
~~قاصدين إلى رحمة، فرجعت العيون وأعلموه أنهم وجدوا قرع وأصحابه
~~مقبلين إليه، فالتقاهم رحمة بمكان يسمى القاسم، فوثب عليهم قضيب الهولي
~~على فرس والقوم على أثره، فقتل منهم عشرة رجال. ثم انكسر ms558 أصحاب قرع

PageV03P251

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_247.png)

~~وجرح قضيب جرحا هينا، وسار رحمة مشرقا بالقوم حتى نزل بالحفري
# للجبور، حتى يستريحوا ويأكلوا.
# ثم إنه بعث عيونا، فوجدوا خلف بن مبارك القصير قد طلع بقومه برا
~~وبحرا بجيش لا يعلم عدده إلا الله، وكان عدد القوم الذين هم أصحاب
~~محمد بن ناصر خمسة عشر ألفا من بدو وحضر وسائر القبائل، فالتقوا
~~عربي بركة، فوفعت بينهم صكة عظيمة، وكانت عند أصحاب رحمة مدافع،
~~فضربوا الخشب التى بالبحر، فأغزرت الخشب بحرا، وانكسر خلف بن مبارك
~~وأصحابه، وركب ناقته، واتبعهم أصحاب محمد بن ناصر يقتلون ويأسرون،
~~قلم يجدوا ملجأ من القتل، فكانوا يدخلون البحر ليتحصلوا في المراكب،
~~فأغزرت بحرا ولم ينالوها، والقوم تضربهم بالتفق، فهلكوا جميعا، وأخذوا
~~سلبهم من سلاح وعيره من جميع ما معهم، فلفظهم البحر، فوجد جميع
~~القتلى ألفا واثني عشر رجلا، ولم يزالوا يبتغونهم حتى دخلوا حصن بركة.
# ثم نزل أصحاب محمد بن ناصر الغافري بجانب الجبل من بركة، فحاصر
~~الحصن، فأقاموا أربعة أيام.
# ثم إن أهل الحصن تحصلوا فى المراكب، ومضوا إلى مسكد، ولم يبق به
~~إلا قليلا، وليس فى البلد أحد.
# ثم إن أصحاب محمد بن ناصر رجعوا إلى الرستاق، ورحمة رجع
~~إلى بلده، فأقام ناصر بالرستاق، وأصابه جدري شديد، حتى خيف عليه
~~منه» نم عو
# ثم إنه أمر بالمسير إلى ينقل، وجعل في الرستاق محمد بن ناصر الحراص
~~واليا بالرستاق، وعنده أصحاب بهلا وسنان بن محمد بن سنان المحذور
~~الغافري قائما بقلعة الرستاق، وسار محمد بن ناصر وسيف بن سلطان، وحمل

PageV03P252

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_248.png)

~~معه كافة اليعاربة، وبلعرب بن ناصر مقيدا، حتى نزل مقنيات. وكانت إقامته
~~بالرستاق قدر شهرين.
# فلما نزل بمقنيات، آرسل إلى قبائل الظاهرة وعمان يستمدهم وبنى
~~ياس، فجاءت إليه القوم والتجوا عنده عساكر كثيرة قدر اثنى عشر ألفا،
~~وكان نزوله بفلج المناذرة من طرف ينقل، فأرسل إلى أهل هذه البلد
~~أن يسلموا له الحصن، فأبوا، ولم يردوا له جوابا، فارتفع وفت الصبح
~~يريد الانتقال منها إلى الجانب الأعلى على ms559 شريعة فلج المحيدث من
~~البطحاء، (501) فالتقاه بنو على بمن معهم من أهل ينقل، فوقعت بينهم
~~صكة عظيمة، وفتل من بنى على قوم كثير، فالمعروف منهم: ابن شيخهم
~~سليمان بن سالم، ومن أصحاب محمد بن ناصر سالم بن زياد الغافري،
~~وسيف بن ناصر الشكيلى واحد من الجرحى.
# ثم إنه نزل بشريعة المحيدث من الجانب الأعلى، وأقام محاصرهم، وهو
~~يضربهم بالتفق والمدافع.
# ثم وقعت بينهم صكة، فقتل خلق كثير، وقتل من أصحاب محمد بن ناصر
~~الوالي محمد بن خلف القيوضي واحد من بنى عمه. ثم إنهم كسروا الماء، فلم
~~يبق معهم ماء، فعند ذلك صالحوا على تسليم الحصن.
# ووصل الخبر إلى محمد بن ناصر أن سعيد بن جويد دخل السليف مع

PageV03P253

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_249.png)

# ثم إن سعيد بن جويد طلب التسيار إلى بلده هو وأصحابه، فسيره محمد بن
~~ناصر وزوده، وبقى بالسليف حصن الصواوفة وحصن المناذرة، فأما حصن
~~المناذرة لما رأوا ما أصاب المراشيد صالحوا وأدوا الطاعة لمحمد بن ناصر،
~~فسلموا، ولم يصبهم بأس، وأقرهم مكانهم. وأما الصواوفة. فلم يؤدوا الطاعة،
~~فأقام محاصرهم بقطع نخلهم والقتل فيهم كل يوم، وفسح للبدو من أصحابه
~~إلا بني ياس وفبائل الحضر، وكان الحصار فوق شهرين. ثم إنهم صالحوا على
~~هدم حصنهم بآيديهم، فهدموه.
# وكان خلف بن مبارك القصير لما رآى محمد بن ناصر مشتغلا بحرب
~~السليف حاصر الرستاق، وكان سباع العمورى قد أخذ حصن صحار، فلما
~~قتل سنان بن محمد المحذور الغافري القائم بالقلعة خرج محمد بن ناصر
~~الحراصى وأصحابه من حصن الرستاق، ودخل خلف بن مبارك، وخلصت له
~~الرستاق، وكان سباع العموري قد أخذ حصن صحار، ولم ير محمد بن ناصر
~~الرجوع عن السليف، فيمضى إلى الرستاق وصحار، فيقوى عليه (العدو).
# نم إن خلف القصير سار على حصن الحزم، وكان الوالي فيه عمر بن
~~صالح بن مسعود الغافري، فحاصره، ورد الفلج عنه، وأرسل إليه خلف أن يخرج
~~من الحصن هو وأصحابه بأمان، فأبى، وكتب إلى محمد بن ناصر يحبره الخبر،
~~وانهم لم يبق معهم ماء ms560 إلا بركة قليلة، فسار محمد بن ناصر إلى الحزم، بعد ما
~~صالح أهل السليف، وهدم حصنهم بجيش عظيم لم يعلم عدده إلا الله تعالى.
# فلما وصل، الحزم ركض على أصحاب خلف، فقتل من قتل منهم، وولوا
~~عاربين، وتركوا آلة حربهم من بارود ورصاص وطعام، ورجع محمد بن ناصر
~~من الحزم إلى الظاهرة، ولم يمر على الرستاق، لأنه كان قصده بلادسيت،

PageV03P254

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_250.png)

~~وحشد من البدو والحضر، (502) واجتمع معه عسكر كثير، سار من الظاهرة
~~إلى بلادسيت، فأرسل إليهم ليؤدوا له الطاعة، فأبوا، فحاصرهم، وأمر الق
~~بالهجوم عليهم، فهجموا عليهم، وقتلوا منهم خلقا كثيرا.
# ثم ركضوا على العارض، وهى لبنى عدى، فأخذوها، وأخذوا غمر،
~~وخلصت لهم بلدان بنى هناءة من العلو، ولم يبق فيها أحد منهم، فالذى فتل
~~قتل، والذي طلب التسيار سيره بأمان، وقتل من أصحاب محمد بن ناصر عند
~~الركضة على باب بلادسيت قدر عشرة رجال، وجرح آنام
# ثم أمز بالمسير إلى نزوى، فسار إليها، فأقام بها قدر ستة أشهر بعض
~~الشتاء، إلى أن استوى القيظ، وأرسل إلى أهل البلاد من منح ليؤذوا له الطاعة
~~فابوا، فجهز لهم جيشا، فحاصرهم الجيش، وقطعوا نخلهم من فلج الفيقين
~~وجر عالي حتى أدوا الطاعة من بعد ما ذهبت أموالهم.
# وأمر بالمسير إلى الظاهرة، ونزل الغبي من السر، وأخذ في جمع القوم،
~~حتى اجتمع معه خلق كثير من البدو والحضر، وأمر على أهل الظاهرة أن
~~يسيروا التمر إلى الحزم، وصحبهم أهل وادي بنى غافر ومن دويهم، وسار هو
~~وجميع من معه يريد بلدان العوامر من الشرقية، فالتقوا هو والعوامر وآل وهيبة
~~ن بدو وبني هناءة، فوقع بينهم حرب عظيم، حتى كاد أن تكون الهزيمة على
~~أصحاب محمد بن ناصر، ثم إنهم ثابوا وثبتوا، فوقعت الهزيمة على بني هناءة،
~~وقتل منهم خلق كثير واتبعوهم حتى دخلوا حجرة العاقل، فرجع محمد بن
~~ناصر ومن معه غالبا مظفرا، وكان في صحبته السيد سيف بن سلطان إلى يبرين.
# ثم إنه وصل إلى الظاهرة، ليجمع قوما، فاجتمع عنده خلق ms561 كثير، فوصل بهم
~~إلى نزوى، وجمع اهل نزوى وإزكي وبهلا وبنى ريام، وسار بهم إلى سيفم

PageV03P255

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_251.png)

~~فأبوا، فحاصرهم، ثم خرج سعيد بن جويد، ومر على الظاهرة، ومضى إلى
~~صحار يجمع قوما من صحار وينقل؛ لان ينقل نكثت الصلح، فاجتمع معه
~~خلق كثير، ورجع، وجاء إلى عملا، فضمهم إليه، وجمع جملة بني هناءة
~~ومن ذويهم من وادي العلا وجميع بلدانهم، فلما وصل فلج العيشي، وأراد
~~أن يركض على محمد بن ناصر، الغافرى وأصحابه، وكان مدة غيبة سعيد بن
~~جويد سبعة أشهر وأياما، ومحمد بن ناصر قد فرق العيون في الأماكن خيفة أن
~~يهجم عليه على غفلة، فأخبرته العيون أن سعيد بن جويد أقبل في جمع كثير،
~~فأمر أن يلتقوهم دون البلاد، فالتقوا صدر الغافات، فوقع بينهم حرب عظيم،
~~وقتل سعيد بن جويد الهناوي، وقتل من أصحابه غصن العلوي صاحب ينقل
~~وجملة من قتل من أصحابه مائتين، وانكسر الباقون، وأمر محمد بالغزوة في
~~مل بلد بهلا ونزوى وبلدات الظاهرة لإظهار الناموس
# وسحب أصحاب محمد بن ناصر سعيدا بن جويد بعد آن قتل إلى حصن
~~(503) الغافات، وفيه عياله وأولاده وقومه، حتى ينظروا إليه ليؤدوا الطاعة،
~~فأبوا، فحاصروهم قدر شهرين، وفرغ ما عندهم من الطعام،حتى أكلوا من
~~الأنعام، والقائد لأصحاب محمد بن ناصر مبارك بن سعيد بن بدر؛ لأن
~~محمد بن ناصر رجع من بعد الصكة إلى يبرين.
# ثم إنهم صالحوا بعدما فرغ ما عندهم، وقد فتل من فتل منهم، ودهبت
~~موالهم. وكان الصلح على هدم الحصن، فهدموه بأيديهم، ووصلوهم بأمان،
~~وبقي حصن العقير محاربا لم يؤد الطاعة، وفسح محمد بن ناصر لمبارك بن
~~سعيد بن بدر، وجعل مكانه راشد بن سعيد بن راشد الغافري، وأقام محاصرا
~~حصن العقير ومعه من أهل بهلا وإزكى ونزوى والظاهرة وبنو غافر وبنو ريام
~~وداوروا به، فلا يخرج منه أحد، ولا أحد يدخل، حتى فرغ ما معهم، فطلبوا

PageV03P256

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_252.png)

~~لهم نخلة ولا فلج، وقد أكلوا جميع أنعامهم ومواشيهم، فعند ذلك صالحوا،
~~فأعطوهم الأمان ووصلوهم، ورجع ms562 القوم كل إلى بلده.
# ثم إن محمد بن ناصر جهز جيشا من البدو والحضر، فقصد به بلدان
~~الحبوس من الشرقية المضيبي والروضة، والتقى بجيش خلف بن مبارك
~~القصير والحبوس وغيرهم من بني هناءة بالمضيبي، فوقع بينهم حرب عظيم،
~~وانكسر خلف بن مبارك، وتحصل في حجرة المضيبى، فحاصرهم محمل بن
~~ناصر، وقطع أموالهم، فطلبوا الصلح والأمان، فأمنهم، وأدوا الطاعة، ولم يعلم
~~محمد بن ناصر أن خلف بن مبارك معهم في الحجرة، فجاءه من جاءه، وأخبره
~~أن خلفا معهم بالحجرة، فلم يستحسن آن ينكث صلحة.
# تم خرج خلف من المضيبى هاربا، فاتبعه محمد بن ناصر بجيشه حتى
~~وصل إبرا، ودخل خلف إبرا، ولم يظن أن محمد بن ناصر يتبعه إلى إبرا، فأقام
~~مع الحرث، فأرسل إليهم محمد بن ناصر أن يؤدوا الطاعة، ويخرجوا خلفا من
~~عندهم، فأبوا، فأقام على حربهم كل يوم، يقطع نخلهم، ويدمر أنهارهم، ويقطعوا
~~أشجارهم، فظنوا أنهم ليست لهم قوة على حرب محمد بن ناصر، فأخرجوا خلفا
~~من عندهم خفية. وكان خلف رئيس بنى هناءة كافة، ومضى إلى مسكد.
# ثم إنهم صالحوا بعد خروج خلف، وأعطاهم محمد بن ناصر الأمان،
~~ورجع عنهم، وخلصت له جميع الشرقية، وأقام بيبرين، وكان أكثر إقامته بها.
# ثم إنه سار إلى الظاهرة، وجمع منها خلقا كثيرا، وغرب بهم، ولم يعلم
~~به من قومه آحد آين يريد، فمر ببلدان بنى تعيم، وجمع بني ياس وبني نعيم
~~وغيرهم، وسار بهم، ومر بهم على نجد الجزي، ومر على بلدان بنى قليب،
~~فصحبه من صحبه منهم، ومر على خط الباطنة، حتى خاف منه أهل صحار،
~~فلم يغشهم، ثم شرق، فخاف منه أهل فلج الحواسنة أن يدمر واديهم،

PageV03P257

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_253.png)

~~من العدو، وعلم به خلف (504) بن مبارك القصير، فالتقاه عند أفلاج عرعر،
~~فوقعت بينهم صكة عظيمة، فولى أصحاب خلف هاربين، وحصل خلف في
~~بيت، واتبعه محمد بن ناصر وقومه، ولم يعلم به أنه في ذلك البيت، وظن
~~خلف أن محمدا تركه بعد القدرة عليه، فدخل محمد بن ناصر الرستاق، ms563
~~وجعل يدمر أنهارها ويكاتبهم أن يؤدوا الطاعة، فأبوا، ودمر فلج الميسر،
~~وفلج بو ثعلب، والحمام، وقطع شيئا من النخل، ولم يكن لأهل الرستاق
~~قدرة على الخروج لحربه ومنعه، حتى أنهم أهموا أن يؤدوا له الطاعة، فجاء
~~إلى محمد بن ناصر خبر آن راشد بن سعيد الغافري أخذ حصن مقنيات
~~والوالي فيه مبارك بن سعيد بن بدر، وذلك حسدا منه لمبارك لتقدمه مع
~~محمد بن ناصر، فأمر بالنهوض من الرستاق، وتركها بعدما دمر أنهارها.
# ثم إن علي بن ناصر بن أحمد الكلباني مضى إلى راشد بن سعيد، وناصحه،
~~وخلص له الحصن، وضمن له أن لا تصيبه عقوبه من محمد بن ناصر، فقيضر
# ف بن ناصر الحصن إلى أن وصله محمد بن ناصر، فترك فيه مبارك واليا،
~~وترك معه الحواتم، وسار قاصدا إلى يبرين، فمكث بها ما شاء الله.
# ثم وصل بمن معه إلى نزوى، وأرسل إلى رؤساء القبائل وأهل العلم من
~~غرب عمان وشرقها، فاجتمعت إليه جموع كثيرة، فطلب إليهم أن يبرأ من الإقامة
~~بالحرب وبأمور المسلمين، وأن يقيموا من أرادوا مع السيد سيف بن سلطان،
~~واعتذر إليهم، فلم يعذره القاضي ناصر بن سليمان بن محمد بن مداد ومن
~~حضر من المشائخ من رؤساء القبائل.

PageV03P258

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_254.png)

# ولم يزالوا فى معالجة هذا الأمر، وغلقت أبواب حصن نزوى والعقر،
~~فلا يدخل أحد ولا يخرج يومهم ذلك وليلتهم، حتى قريب الفجر، عقدوا له
~~الإمامة تقية، وضربت مدافع قلعة نزوى، ونادى المنادي بالإمامة له، والعز
~~والأمان لكل قبيلة تدخل قلعة نزوى، وتريد المواجهة من يمن ونزار، ومن
~~بدو وحضر. وكان هذا ليلة السبت لسبع ليال خلون من الشهر المحرم سنة
~~سبع وثلاثين ومائة وألف سنة، فمكث بنزوى حتى صلى الجمعة، وارتفع بمن
~~معه إلى يبرين، وفسح للقوم، وأقام بها قليلا.
# وبلغه آن مانع بن خميس العزيزي هجم على الغبي، وقهر حصنها، ونهب
~~سوفها، وأفسد فيها، فسار إليه، فغدف عليهم الحصن ومعه ستة رجال، فلم
~~يشعروا به إلا وهو فى أعلى الحصن، فخرجوا من الحصن ms564 هاربين خوف
~~ورعبا منه، وفتل خادم لمانع بن خميس، فأخذ الحصن، وجعل فيه واليا،
~~ورجع إلى يبرين.
# وأغار مهنا بن عدي اليعربي، وعامر بن سليمان بن بلعرب الريامي
~~وسليمان بن حمير بن على اليعربي على غالة البركة فأخذوها، فعلم محمد بن
~~ناصر الغافري بهم، فقصد إليهم، وأرسل إلى القاضي ناصر بن سليمان والوالي
~~عبد الله بن محمد ليلحقوه بالقوم من نزوى إلى بركة، ولم يغش هو نزوى،
~~ولم يكن عنده إلا قليل من عسكره وخدامه، فهجم عليهم وقت الضحى، لم
~~يرد قتالهم، وناصحهم على الرجوع (505) ورد ما أخذوا من الغالة، فأبوا إلا
~~قتاله وحربه، فصنعوا بومة في مسجد الشريعة الأعلى من البركة، وقبضوا الجبل
~~الشرقي، وكسروا فلج (البركة)، وصنع محمد بن ناصر بومة في مسجد الأسفل
~~ن شريعة البركة والجبل الأسفل، فكان بينهما ضرب التفق، وجرح رجل.

PageV03P259

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_255.png)

# ثم إنه أمر أصحابه بالركضة عليهم، فولوا منهزمين، وأسر منهم ناصر بن
~~بلعرب الريامي، وعلي بن صالح صاحب كمه، وكان هذا قبل أن يصله أحد
~~من المدد، وأمر بالتمر أن يحمل إلى يبرين، ورجع هو إلى نزوى، وأقا
~~بمساجد الغنتق منها.
# وكان أراد حرب أهل تنوف وخرابها، ثم أصلح الله شأنهم، وواجهوه،
~~وآخذ منهم عهودا أن لا يخوتوه، فطابت عليهم نقسه.
# ثم آمر بالحشد على جميع من بطاعته من آهل عمان، فاجتمعت إليه
~~جموع كثيرة، فسار بهم من نزوى يريد ضنكا، ليرجع الوحاشا إلى بلدهم،
~~ويبتي لهم حصنهم بضنك الذي دمره عليهم حين كانوا فى طاعة خلف بن
~~مبارك، فلم يرض آل عزيز برجوعهم إلى حصنهم وبنيانه، فجمعوا أحدا مر
~~البلد، وممن يشتمل عليهم، وأرادوا محاربته ومن معه من الوحاشا، فالتقوا
~~بضنك، ووقعت الحرب بينهم. تم انكسروا، وتبدد شملهم، وعلموا آنهم
~~ليست لهم قوة على حربه. وقصد مانع بن خميس السنينة مع النعيم، فمضى
# طلبه مع ناس قليلة من أصحاب الخيل والركاب السيارة، فلم يشعروا به
~~الا وهو معهم، فأسر مانع بن خميس، ورجع إلى ضنك.
# فلما رجع يريد الغبي مر ms565 على أفلاج بدو آل عزيز الذين نهبوا سوق الغبي
~~فدمرهم ورجع إلى الغبي، وأقام بها ما شاء الله، حتى حشد من قبائل الظاهرة
~~ن شاء من القوم، وقصد يبرين، فأقام بها أياما قلائل، وجاء إلى نزوى، فنزل
~~بيت المزرع، حتى يجمع قوما منها.
# ثم مضى إلى إزكي، وأخذ منها (قوما)( ومن جميع الشرقية، فخافت منه
#    بنو رواحة. ثم إنه قصد إلى سمائل، فلم يزل يناصح البكرين وأها %~% 1 %~% في

PageV03P260

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_256.png)

~~وقوم عكاشة، فأما أهل الحيلى وأصحاب عكاشة صالحوه، وأدوا له الطاعة،
~~فأرسلهم إلى البكريين ليناصحوهم، فلم يقدروا عليهم، فأمر بالركضة عليهم
~~فى ليلة شاتية مظلمة مطيرة ذات برق ورعد، فلم يشعروا به إلا وهو فى أعلى
~~السور مع الحارس، يقول للحارس: عمن تحرس? فقال: مخافة أن يهجم علينا
~~محمد بن ناصر. فقال: هذا محمد بن ناصر عندك.
# فخذل أهل الحجرة، وخرج الأكثر منها بأمان منه، ولم يبق إلا برج وشيء
~~من الغرف فيه بكر وأولاده وبنو عمه، فكانوا يضربون بالتفق، حتى قتلوا عن
~~آخرهم، وقتل من أصحاب محمد بن ناصر أربعة أحدهم يقال له بحيت النوبي
~~مملوك محمد بن ناصر، وكان قدمه على سائر العبيد، ضرب بتفق، وهدمت
~~الحجرة عن آخرها، وسلمت سمائل له زكاة ثلاث سنين، وكان قبل ذلك أفسد
~~فيها آل عمير (506) وحازوا أموال (جميع)(1 الأغياب، فرد محمد بن ناصر
# مال إلى أهله، وقيد أولاد سعد بو علي، وهدم حجرتهم.
# ثم إنه أمر بالمسير إلى الحيل من الباطنة ليقطع لخلف بن مبارك القصير
~~حين نهوضه من مسكد إلى الرستاق، فكان محمد يصل هو ومملوك (له)
~~إليه إلى الغبرة، ثم علم خلف بن مبارك أن محمد بن ناصر قاطع له، فلم
~~يحرج من مسكد، وجعل الحرس على الطريق والأسوار، ولم يكن له
~~قدرة على ملاقاة محمد بن ناصر، وأقام بالحيل قدر نصف شهر، وصالحه
~~المعاول، ثم نكثوا.
# م رجع إلى سمائل، وحمل أهله، ورجع يريد البدو من عامر ربيعة وآل
~~سعلي، ومن اشتمل عليهم من سكان الباطنة، فعقر ms566 عليهم إبلا كثيرة، فكان راكبا
~~على فرس وبيده كتارة ورمح، يضرب يمينا وشمالا يقطع أعناقها، ويعرقب

PageV03P261

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_257.png)

~~أرجلها، ولم يرض لأحد أن يأخذ منها، ووصل إلى فريق من فرقانهم، وقتل
~~رجالهم، فصاحت نساؤهم: الأمان يا خلف بن مبارك، إنا في طاعتك يظنونه
~~خلفا، فأكثر في قتلهم وهو إمام القوم. ولم يلحقه إلا أصحاب الخيل والإبل
~~السيارة، والسيد سيف بن سلطان معه لا يفارقه في جميع حروبه وغزواته.
# ثم رجع إلى الحزم، فأقام بها أياما قليلة، ورجع إلى سني من وادي بني غافر:
~~فأقام به أياما، وفسح لجميع القوم إلا العسكر والعبيد. ثم فصد الغبي وأقام بها
~~أياما، ورجع إلى يبرين، وكان أكثر إقامته بها، وكاتب البدو (من عمان)()، وقد
~~أفسدوا جميع الطرق ينهبون ويقتلون، فلا يقدر أحد أن يسافر إلى مكان إلا في
~~جماعة كثيرة، وخاصة آل وهيبة، ولهم رئيس يسمونه بوخرق، فحشدهم بجميع
~~اهلهم وإبلهم وغنمهم، وأمرهم بالنزول حوالي يبرين، وذلك قهرا منه لهم، حتى
~~ماتت إبلهم وغنمهم (وضعف حالهم)، ولم يقدروا على مخالفته.
# فلما كان ليلة الحادي عشر من شهر الحج خرج بمن معه من القوم قاصدا
~~آل وهيبة، فدمر بلدهم السديرة، وقتل من فيها منهم، فكانوا يهربون إلى الرمل
~~نأسافل عمان وخرابها ليس فيه ماء، يظنون أنه لا يتوصل إليهم لقلة اهتداء
~~الحضر بتلك الأماكن، وقلة دلالتهم بمواردها، فمضى إليهم هناك، فقتل ستة
~~وثلاثين رجلا من أكابرهم، وأسر خمسة وتسعين رجلا، وقتل إبلهم وأغنامهم،
~~وحمل الأسارى إلى يبرين مربوطين في الحبال.
# وأما بوخرق، فإنه قصد مسكد، ودخل مع بنى هناءة. وقيد الأسارى بيبرين
~~حتى مات عامتهم، وأقام بيبرين شهرا. وأرسل أبو خرق إلى محمد بن ناصر
~~أنه لا يضر أحدا ولا يفسد، ومن ذلك اليوم إلى يومنا هذا لم تسمع بأحد نهب
~~ولا سلب فى طريق من طرق عمان من شرقها إلى غربها بعد ذلك.

PageV03P262

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_258.png)

# ثم إنه آمر بالحشد على جميع من أطاعه من عمان من غربها وشرقها،
~~فاجتمعت إليه بيبرين جموع عظيمة، لا ms567 يعلم عددهم إلا الله، وأرسل إلى بلدان بني
~~هناءة من وادى العلا والجبل وضم وعملا، فأطاعته جميع بنى هناءة، (807) لم
~~يعصه أحد، وسار قاصدا إلى ينقل، ونزل في أعلى البلد، وأرسل إليهم ليخلصوا
~~له الحصن، فأبوا، وشدوا الحرب، فخرج ذات ليلة رجل من أهل ينقل يقال
~~له عصام، فصالح محمد بن ناصر، إلا أن البلد ليست في يده، فقال له: ناصح
~~جماعتك لأجل حقن الدم. فلم يتبعوه، وأقاموا الحرب، وكان بيت عصام على
~~السور، وله باب صغير، فأدخل محمدا ومن معه البلد، فقتل من أهل البلد رجلين.
# ثم طلبوا الأمان، فأمنهم، وقيد أشياخهم، وحملوا إلى يبرين، وترك
~~فيها واليا، وأدت له الطاعة، ومضى قاصدا بمن معه إلى صحار، وقدم له
~~ربيعة بن حمد الوحشى ليناصح بني عمه، حتى يهبطوا من حصن صحار،
~~فلما وصلهم، قال لهم: شدوا الحرب. فلما دخل محمد بن ناصر صحار
~~التقته بنو هناءة، فوقعت بينهم الحرب، وفتل من قتل منهم، وجرح ربيعه بن
~~حمد وأخذ أسيرا، وانكسرت بنو هناءة، ورجعوا إلى الحصن، ونزل القو
~~بالجامع، ومحمد بن ناصر في بيت ابن محمود، وشاور محمد بن ناصر
~~ربيعة بن حمد، فقال له: إن أردت أن تقيم معنا فعليك الأمان، وإن أردت أن
~~تسير إلى أصحابك بالحصن سيرناك بأمان.
# فأراد المسير إلى الحصن، فسيره، وكان مع محمد بن ناصر اثنتا عشرة
~~فرسا، وكان يجعلها عيونا تطالع المشرق؛ لأنه بلغه أن خلف بن مبارك جمع
~~بنى هناءة من الرستاق ومسكد، وأنه نزل بحصن صحم، وكان محمد بن ناصر
~~قد خلصت له جميع صحار ورعاياها، وأمن أهل البلد من جميع الطوائف،
~~فلم يؤخذ على أحد منهم سيئا، وكانت عنده البدو من بني ياس وبنى تعيم
~~ومن اشتمل عليهم والحضر، فأصبحت ليلة من الليالي قد خرب زرع دخن

PageV03P263

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_259.png)

~~ن طوي من البلد، فجاء صاحبها إلى محمد شاكيا، فسأله من خرب زرعك؟
~~فقال: بنو ياس والنعيم والبدو الذى عندك. فقال: كم غرامة زرعك؟ خذ مائتي
~~محمدية. فأبى، فقال: خذ أربعمائة ms568 محمدية. فأبى، فقال: خذ خمسمائة. فأبى،
~~فقال: لا أرضى إلا أن تنصف منهم.
# فأرسل إلى أشياخهم، فحضروا عنده، فأمر بهم، فصلبوا، وما كانت نصفته
~~إلا الجلد، فجلدهم جميعا وهم يستغيثون به، فلم يغثهم إلى آن انقضت
~~النصفة، فأطلقهم من الحبال، وكانت هذه حيلة من بنى هناءة لينفر البدو.
# ثم إن البدو خرجوا من عند محمد إلى بلدانهم راجعين، فعلم خلف بن
~~مبارك بحروجهم، فزحف بمن معه من القوم على قوم محمد بن ناصر،
~~وهجموا عليهم على حين غفلة بعد أن طلعت الشمس قليلا، فجاء من جاء
~~إلى محمد بن ناصر أن خلفا وصل بمن معه من بنى هناءة. فقيل إنه قال: هذه
~~ساعة ليست لنا ولا لهم إلا ما شاء الله.
# ثم ركب فرسه، وركب أصحاب الخيل معه، والتقوا خلفا ومن معه مع
~~باب حصن صحار، فوفع بينهم القتال، وفتل خلف بن مبارك، فانكسرت بنو
~~هناءة ومحمد بن ناصر يتبعهم، حتى وصل إلى جدار الحصن، (508) فضرب
~~محمد بن ناصر من فوق الحصن ضربة تفق، وأخذه أصحابه، ومات، وقتل من
~~أصحابه خمسة عشر رجلا، لم نذكر أسماعهم. ورجع أهل مسكد والرستاق
~~إلى الرستاق، وأقاموا بعدما دفنوه ثلاثة أيام، ولم يعلم بموته إلا الخاصة، وقد
~~كاد أصحاب الحصن أن يسلموه.
# ثم إنهم رجعوا بالسيد سيف بن سلطان إلى نزوى، فأقامه القاضي إماما

PageV03P264

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_260.png)


PageV03P265

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_261.png)

#    *ر %~% بن: %~% 3تما
# 
# 
# 
# 
#    تي %~% ز، %~% ا %~% :2 %~% ب %~% ائ لناة %~% 1
# 
### | 4 %~% بف:
#    * تز ن ي %~% بيكيرذ %~% 
# 
#    باب التابسع والثلاة %~%  %~% 5. الشفقا ريع %~% 
# 
### | ش. %~% تباي  نم وه: بر
~~5رف هوك بعض الحعفابةه
# 
### | رقن %~% 1.
### | يمت فوهبهاشي %~% تبه
# 
#    عان وغير %~%  %~% *3ه خق هيهه رست %~% زنزي
### | ترفة بنيم
# 
### | طنفمنتت %~% ارا الاخف
### | با شي ته مياشه :
#    ي وزتت   بني %~% او %~% * ن
#    جنر لبحها تي دا بته %~% 

PageV03P266

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_262.png)

# مات عبد الرحمن بن عوف"0 بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن
~~كعب بن لؤي بن غالب، وكنيته عبد عمرو، وقيل: عبد الكعبة، وقيل:
~~عبد الحارث، سنة إثنين وثلاثين، ودفن بالبقيع، ms569 وهو ابن اثنين وسبعين سنة،
~~وقيل. خمس وسبعين
# مات سعد بن أبى وقاص(2)، واسمه مالك بن وهيب بن عبد مناف بن
~~زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب في قصره بالعقيق علي
~~عشرة أميال من المدينة، فحمل على رقاب الرجال إلى المدينة، وصلى عليه
~~مروان بن الحكم سنة خمس وخمسين سنة، وقيل: سنة ست وخمسين

PageV03P267

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_263.png)

# مات ابن الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نقيل بن عبد العزى بن رباح بن
~~عبد الله بن فرص بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بالعقيق، فحمل
~~إلى المدينة، ودفن بها سنة خمسين، آو إحدى وخمسين، وسنه بضع وسبعون
~~سنة، والبضع ما بين الثلاث إلى العشر، وقيل: من ثلاثة إلى تسعة، وقيل: من
~~ثلاثة إلى سبعة، وقيل: من ثلاثة إلى خمسة، وقيل: هو دون العشرة.
# مات أبو عبيدة أمين هذه الأمة(2)، وهو عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال
~~بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة في طاعون
~~عمواس، وفبر بيبسان()، وصلى عليه معاذ بن جبل سنة ثماني عشرة سنة.
# مات عبد الله بن مسعود(3)، ويكنى أبا عبد الرحمن سنة اثنين وثلاثين سنة،
~~ودفن بالبقيع، وهو ابن بضع وستين سنة.

PageV03P268

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_264.png)

~~مات المقداد بن عمرو بن ثعلبة(1 بن مالك، شرب دهن الخروع، فمات
~~بالجرف على ثلاثة أميال من المدينة، وحمل على رقاب الدواب حتى دفر
~~بالبقيع سنة ثلاث وثلاثين سنة، وهو ابن سبعين سنة أو نحوها.
~~مات خباب بن الأرت بن جندلة2، أصابه سبى، فبيع بمكة،
~~واشترته أم أنمار، وتوفى بالكوفة سنة سبع وثلاثين، وهو ابن ثلاث
~~وسبعين سنة، وهو أول من قبر بالكوفة.
# نوفي صهيب بن سنان بن مالك(2 بن النمر بن قاسط، سبى وهو غلام
~~وفي بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين، وهو ابن سبعين سنة.

PageV03P269

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_265.png)

~~مات عامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق، قتل يوم بئر (معونة)(1) سنة
~~ربع من ms570 الهجرة، وهو ابن آربعين سنة.
~~مات بلال بن رباح11 مولى أبى بكر الصديق سنة عشرين، وقيل: سنة
~~ثماني عشرة وهو ابن بضع (508) وستين سنة.
~~مات أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال(2) بسبب جرح أصابه سنة ثلاث.
~~مات الأرقم بن أبي الأرقم سنة خمس وخمسين.

PageV03P270

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_266.png)

# مات عثمان بن مظعون1 بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح
~~شعبان لثلاثين شهرا من الهجرة، وقبل النبي وجهه، وسماه السلف الصالح،
~~وهو أول من قبر بالبقيع.
# مات سعد بن معاذ بن النعمان بن الأشهل، يكنى أبا عمر فى شوال سنة
~~خمس من الهجرة، وهو ابن سبع وثلاثين، وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم
# مات أبو طلحة(2) غازيا في البحر، فلم يوجد له جزيرة يدفن فيها إلى سبعة
~~آيام، فلم يتغير، وقبر بالمدينة سنة سبع وثلاثين، وهو ابن سبعين سنة.
# مات معاذ بن جبل بن عمرو بن آوس، وكنيته آبو عبد الرحمن، وشهد
~~المشاهد كلها، وأردفه رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، وأسلم وهو ابن ثمانى عشرة سنة، مات

PageV03P271

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_267.png)

~~بطاعون عمواس بناحية الأردن سنة عشرين، وقيل: ثماني عشرة، وهو ابن
~~ثلاث وستين سنة، والله أعلم.
# مات آسد بن حصن بن سماك بن عتيك(1) سنة عشرين.
# مات سعد بن عبادة بن دلهم بن حارثة(2) سنة خمس عشرة سنة، ولم يعلم
~~أحد بموته من أهل المدينة حتى اقتحم صبيان نصف النهار فى حر شديد بئرا،
~~فسمعا قائلا من البئر يقول: نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة، فرميناه
~~بسهمين، فلم نخط فؤاده. ففزع الصبيان وخرجا من البئر، وحدثا بذلك أهل
~~المدينة، فحفظوا ذلك اليوم، فوجدوه اليوم الذي مات فيه سعد بن عبادة،
~~وإنما هو جلس يبول في نهق، فمات من ساعته.
# مات العباس( عم الرسول صلى الله وليه وسلم أربع عشرة ليلة خلت من شهر رجب
~~سنة اثنين وثلاثين سنة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة.

PageV03P272

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_268.png)

~~مات جعفر بن أبي طالب، أخو علي بن أبي طالب، وهو ms571 أسن منه بعشر
~~سنين، سنة ثمانى من الهجرة هو وزيد ابن حارثة2) وعبد الله بن رواحة (4)

PageV03P273

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_269.png)

~~مات أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم"1 واسمه المغيرة،
~~بعد أن استخلف عمر سنة خمس عشرة، ويقال: بل مات سنة عشرين، وصلى
~~عليه عمر، ودفن بالبقيع.
~~مات سهيل بن عمرؤ في طاعون عمواسر
~~استشهد عكرمة بن أبى جهل(2) يوم اليرموك في خلافة أبي بكر
~~مات لبيد بن ربيعة الشاعر(4) ليلة نزول معاوية نخيلة لصلح الحسن بن عل

PageV03P274

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_270.png)

~~مات عبد الله بن العباس بالطائف، وبها قبره سنة ثمان وستين، وهو ابن
~~احدى وسبعين سنة.
~~مات الحسن بن على بن أبى طالب لخمس ليال خلون من ربيع
~~الأول سنة خمسين، ودفن بالبقيع، وقيل: سنة سبع واربعين، ومرض
~~ربعين يوما.
# فتل الحسين بن علي بن أبي طالب يوم الجمعة لعشر خلون من المحرم،
~~سنة إحدى وستين سنة، وهو ابن ست وخمسين سنة وخمسة آشهر، وقيل:
~~ثمان وخمسين.
# في عبد الله بن الزبير بن العوام يوم الثلاثاء لسبع عشرة (ليلة) خلت
~~من جمادى (510) الأولى سنة ثلاث وسبعين، وعمره اثنان وسبعون سنة.
# وفي عبد الملك بن عبد العزيز12 سنة مائة.
# بي الحسن بن أبي الحسن البصري عشية الخميس أول رجب سنة عشر
~~ومائة من الهجرة.
# نوفي كعب بن سور،1 سنة ست وثلاثين.

PageV03P275

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_271.png)

~~في الأشعت بن قيس سنة آربعين.
~~وفي زيد بن ثابت سنة خمس وآربعين.
~~في حسين بن ثابت سنة خمسين.
~~وفي شريح بن الحارث القاضي سنة ست وسبعين.
~~وفي عمران بن حطان(4) سنة تسع وتمانين.
~~وفي سعيد بن المسيب، سنة تسع وآربعين

PageV03P276

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_272.png)

~~وفي سعيد بن جبير سنة خمس وتسعين، قتله الحجاج بن يوسف.
~~وفى النعمان بن ثابت وهو أبو حنيفة إمام أصحاب الرأي، وكان مولى
~~ن موالى تيم الله بن ثعلبة، وكان جزارا بالكوفة، ولد سنة ثمانين، ومات
~~سنة خمسين ومائة، عاش سبعين سنة.
~~توفي إبراهيم بن آدهم" سنة إحدى وستين ومائة.

PageV03P277

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_273.png)

~~في حماد الراوية2 ms572 وهو حماد بن ميسرة، وقيل: حماد سابور سنة آر
~~وستين ومائة.
~~وفي صالح بن عبد القدوس0 سنة ست وسبعين ومائة، وكان زنديقا.
~~وفى مالك بن آنسآ سنة تسع وسبعين ومائة.
~~وفي سيبويه النحوي سنة ثمانين ومائة من الهجرة.
~~ولد الشافعى محمد بن إدريس،، سنة خمسين ومائة، ومات سنة اربعين

PageV03P278

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_274.png)

~~مات الخليل بن أحمد سنة ثلاثين ومائة.
~~وفي مالك بن دينار في هذه السنة.
~~ولد الرئيس القاسم بن علي بن محمد الحريري، سنة ست واربعين
~~وأربعمائة وعاش سبعين سنة.
~~  مات أحمد بن الحسين المتنبي %~% خر شهر رمضان سنة آربع وخمسين

PageV03P279

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_275.png)

~~مات سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب() آخر ذى القعدة سنة تسع وتسعين.
# بو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة(2) ولد في خلافة
~~عمر بن الخطاب، ومات في سنة آربع وتسعين.
~~مات عكرمة31 مولى ابن عباس سنة أربعين ومائة، مات هو وكثير عزة
~~الشاعر في يوم واحد، فقال الناس: مات أفقه الناس وأشعر الناس، وعاش
~~عكرمة ثمانين سنة.
~~ولد علي بن عبد الله بن العباس ليلة مات على بن آبي طالب، ومات سنة
~~سبع عشرة ومائة، ويقال: تمانى عشرة ومائة.

PageV03P280

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_276.png)

# مات عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام سنة أربع عشرة ومائة.
# ولد أحمد بن حنبل( بن هلال بن أسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بن
~~عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن دهل بن ثعلبة بن
~~عكافة بن صعب بن على بن بكر بن وائل بن قاسط بن وهيب بن اقصى بن
~~غمى بن جديلة بن آسد بن ربيعة بن تزار بن معد بن عدنان في ربيع الآخر
~~سنة أربع وستين ومائة، ومات سنة إحدى وأربعين ومائتين، وكان عمره سبعا
~~وسبعين سنة. ومرض تسعة آيام.

PageV03P281

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_277.png)

# فصل في معرفة العلماء (511)
# من أهل الدعوة من عمان وغيرها
~~أولهم: عبد الله بن عباس، وقد قدمنا تاريخ موته، وقبره بالطائف.
~~ثم ms573 جابر بن زيد، وكان ألثغ، وإنما حملت هذه على لسانه: لا غلت على
~~مسلم؛ أى: لا غلط على مسلم. وكان آعور بعين، وهو من فرق من عمان.
~~وفى سنة ثلاث ومائة من الهجرة، وكنيته أبو الشعثاء.
~~ثم عبد الرحمن بن رستم، إمام أهل المغرب، وقد ذكرنا أمامته آنفا.
~~ثم آبو بلال المرداس بن حدير، وقد مر ذكره.
~~ثم آخوه عروة بن حدير( وأمهما أدية.
~~ثم ضمام بن السائب، أصله من عمان من الندب، ومولده بالبصرة.

PageV03P282

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_278.png)

# ثم حاجب من آهل عمان، ومولده بالبصرة.
# ثم الفضل بن جندب من عمان، وكان موسرا.
# وكان حاجب قائما بأمر المسلمين، إذا عناهم أمر يجمع لهم السلاح،
~~فمات وعليه خمسون ألف درهم دينا، فضمنها عنه الفضل، وقيل: بيعت
~~هذا الدين دارا لفضل كانت له بصحار.
# ثم عبد الله بن يحى طالب الحق، والمختار بن عوف، وبلج بن عقبة، وقد
~~ر ذكرهم.
# ثم أبو الحر على بن الحصين والوفد الذين معه، قدموا على عمر بن
~~عبد العزيز، وكان أبو الحر وجعا، فطرحت له وسادة من أدم، فاتكأ عليها،
~~فذكر عمر بن عبد العزيز عثمان بن عفان، فقال: كان عثمان خيرا ممن قتله.
~~فقعد أبو الحر (رحمه الله)، وقال: إنك لهالك بعذر الظلمة، بل كانوا خيرا
~~منه. فلم يزل الكلام فيما بينهم حتى قبل عمر منهم في عثمان.

PageV03P283

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_279.png)

# ثم قالوا: إن المسلمين قد شتموا على المنابر، فأظهر عذر المسلمين على
~~المنابر، فقال: إنى أخاف أن لا أمكن من ذلك. فقالوا: إن أئمة العدل لا تسعهم
~~التقية، وقد قتل المسلمون وصلبوا، وقطعت أيديهم وأرجلهم، وسملت أعينهم،
~~وهم يلعنون على المنابر، فأظهر البراءة من الظالمين، وأظهر عذر المسلمين أنه
~~لا يسعك إلا ذلك، وقبل ولده منهم بذلك، وقال: يا أبت نفعل ذلك صباحا،
~~ولو غليت لحومنا بالقدور عشاءا. فقال: أميت لكم كل يوم بدعة، وأحيى لكم
~~كل يوم سنة.
# قال: ومات ولده عبد الملك، وهؤلاء الوفد معه، فبعت إليهم عمر
~~أن والوا أمر صاحبكم، فدخلوا ليغسلوه، ms574 فدخل عمر، ووضع له كرسي،
~~وجلس عليه، فلما أخذوا في غسله ونزع ثيابه، غشي على عمر، فوقع من
~~الكرسى، فقال له بعض من كان معه: يا أمير المؤمنين، إن هذا ليس لك
~~بمجلس، فلو خرجت إلى الناس فعزوك وحدثوك كان أرفق لك. فخرج
~~إلى الناس، وغسله الوفد وكفنوه، وصلى عليه أبوه.
# وكان من الوفد مع أبي الحر جعفر بن السماك، والحتات بن كاتب،
~~ويكنى بأبي عبد الله بن كاتب، قيل: إنه من توام من عمان، وقيل: إنه كان

PageV03P284

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_280.png)

~~ينزل بسمد الكندي من بزوي، وهو من بنى هميم، وآبو سفيان قمبر
~~وابو مودود حبيب بن حفص1، (بن حاجب)(2) فهؤلاء الوفد.
~~ثم)4) من العلماء صحار بن العبد(2)، وهو من طاحية، ومن قوله: لو بنى
~~رجل على (ظهر)0 رجل جدارا ولم ينكر عليه لزمه.
~~ثم أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة، كان مسكنه البصرة.
~~ثم أبو نوح صالح بن نوح الدهان من البصرة، وينزل في طي
~~وآبو صفرة (512) عبد الملك بن صفرة(7).

PageV03P285

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_281.png)

# وأبو أيوب وائل بن أيوب
# وأبو سفيان محبوب بن الرحيل بن سيف بن هبيرة القر
# ومنهم: هلال بن عطية الخراساني(، فتل مع الجلندى بن مسعود رحمهما الله.
# ومنهم: خلف بن زياد البحراني10، نشأ في البحرين، تم خرج منها يلتمسر
~~الحق، فكان كلما لقى أحدا من الفرق من قومنا سأله أن يعرف مذهبه، فإذا
~~عرفه، قال: الحق في غير هذا، حتى بلغ البصرة، فلقي أبا عبيدة، فسأله عن
~~مذهبه، فنسبه له، فقال: هذا هو الحق. فلزمه، وكان عليه حتى مات. ووجدت
~~أن خلف بن زياد وصل إلى عمان، وكان مع الجلندى بن مسعود، فلما سار
~~الجلندى لحرب خازم بن خزيمة مرض خلف، وتخلف عنه بإزكي، وبقي بها
~~حتي مات.

PageV03P286

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_282.png)

~~ومنهم: شبيب بن عطية الخراساني، وقبره بالغربية في بلد الغبي
~~منهم: أبو منصور الخراساني2 وأبو عبد الله هاشم بن عبد الله الخراساني
~~الخوارزمى، وأبو حفص الخراسان
~~ومنهم: أبو المهاجر هاشم بن المهاجر وهو فقيه من فقهاء أه ms575
~~حضرموت. ومنهم أبو بكر الموصلي يحيى بن زكريا.
~~ومن فقهاء غمان، أولهم الذين حملوا العلم من البصرة والعراق إلى عمان
~~ن الربيع بن حبيب بن عمرو الفرهودي من البصرة، ثم سكن غضفان من
~~عمان، وهم أربعة:
~~أبو المنذر بشير بن المنذر من بني نافع من عقر نزوى، ويسمى الشيخ الأكبر،
~~وكثير ما يوجد عن بشير الشيخ، وهو جد بني زياد من بني سامة بن لؤي بن غالب،
~~مات سنة ثمانى وسبعين ومائة سنة في ولاية الوارث بن كعب الخروصي

PageV03P287

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_283.png)

~~ومنير بن النير الجعلاني، وهو من بني ريام، قتل بدما قريبا من المسجد
~~الجامع، وحمل إلى جعلان، ودفن بها، وذلك يوم الأربعاء لست وعشرين
~~خلت من ربيع الآخر سنة ثمانين ومائتي سنة، بعد قتل عزان بن تميم بشهرين
~~ن الزمان، والله أعلم.
~~وموسى بن آبي جابر الإزكوي، وهو من بني ضبة من بنى سامة بن لؤي بن
~~غالب، مات ليلة إحدى عشرة من المحرم سنة إحدى وثمانين ومائة، وكان موته
~~اي ولاية الوارث بن كعب الخروصى، بعدما مضت من ولايته أربع سنين.
~~ومحمد بن المعلا الفشحى من كندة، لم أجد تاريح موته. وقيل: إن
~~محبوب بن الرحيل من حملة العلم. وقيل: إن حملة العلم أربعة، كلهم في
~~الولاية، إلا محمد بن المعلا، فالله أعلم بذلك، ومن أي شيء أخرجوه من الولاية.
~~ثم من علماء عمان:
~~أبو الوليد هاشم بن غيلان السيجاني، وقبره بسيجا معروف.
~~وأبو عثمان سليمان بن عثمان، من عقر تزوي.
~~وابو جعفر سعيد بن محرر بن محمد بن سعيد من نزوي. وولده عمر بن
~~سمعيل.
~~وأبو معاوية عزان بن الصقر،، من نزوى.

PageV03P288

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_284.png)

~~وسعيد بن مبشر وولداه ميشر وسليمان.
~~وعلي بن عزرة من إزكي، كان أعلم أهل زمانه، وكان في زمن الإه
~~غسان. وآزهر بن علي بن عزر
~~وموسى بن علي بن عزرة.
~~  وآبو جابر محمد بن عل %~% 4)
~~  وأبو جابر محمد بن جعفر، وكان أصم، وولده أبو على الأزه %~% 4
~~ومحمد بن هاشم بن غيلان من ms576 سيجا، وقبره مع (513) قبر أبيه.

PageV03P289

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_285.png)

~~وأبو رياد الوضاح بن عقبة.
~~وأبو عبد الله محمد بن محبوب.
~~(وأبو عبيدة الأصغر عبد الله بن القاسم، من قرية بسيا، من عمان).
~~(والمحبر وسفيان) ابنا محبوب)3
~~وأبو محمد الفضل بن الحواري.
~~وأبو المؤثر الصلت بن خميس. من قرية بهلا، كان أعمى

PageV03P290

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_286.png)

~~ومحمد بن خالد، من بهلا.
~~وأبو عبد الله نبهان بن عثمان، من سمد نزوى، وهو جد بنى آبي المعمر،
~~وكان أعرج. وأخوه النعمان بن عثمان.
~~وأبو المنذر بشير بن محمد بن محبوب. وعبد الله بن محمد بن محبوب.
~~وأبو الحواري محمد بن الحواري بن عثمان القري المعروف بالأعمى
~~وأبو الحسن محمد بن الحسن النزوي.
~~وأبو مالك غسان بن محمد بن الخضر الصلانى
~~وأبو مروان سليمان بن الحكم
~~وأبو جعفر سعيد بن الحكم. والمنذر بن الحكم، من عقر تزوى.

PageV03P291

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_287.png)

~~وآبو مروان سليمان بن محمد بن حبيب.
~~وأبو قحطان خالد بن قحطان الهجاري. من قرية هجار.
~~وأبو محمد عبد الله بن محمد بن بركة(7)، من بنى سليمة من قرية بهلا.
~~وأبو الحسن علي بن محمد بن علي البسياني
~~وخالد بن سعوة(2)، من عقر بزوي.
~~ومحمد بن خالد، والمقتدر بن الحكم
~~وآآبو صالح زياد بن مثوبة(5

PageV03P292

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_288.png)

~~والوضاح بن العباس بن زياد بن الوضاح بن عقبة
~~ومنازل بن جيفر، من عقر بزوي.
~~وسعيد بن أبي بكر الإزكوي.
~~وعمر بن المفضل، من عقر بزوي.
~~وموسى السري. والحواري بن محمد بن الأزهر. وجيفر بن النعمان.
~~وعزان بن أسيد. وأزهر بن محمد بن آز
~~ومالك بن غسان بن خليد.

PageV03P293

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_289.png)

~~والأخطل البهلاني
~~والعلاء بن أبى حذيفة. وعبد المقتدر بن جيفر. وأحمد بن محمد بن خالد.
~~وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي بكر النزوي
~~ومحمد بن الحسن السري، والحوارى بن محمد بن جيفر، داره (بلد)
~~سعل الشان:
~~وعمر بن محمد بن موسى بن علي. ومحمد بن على بن جساس
~~ومحمد بن هاروك. والقاسم بن شعيب ..
~~وآبو على موسى بن مخلد، من ms577 سمد نزوي.
~~وأبو الحواري مروان بن زياد،، وكان أعم

PageV03P294

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_290.png)

~~ونصر بن جراش. ومحمود بن نصر الخراسانى. ومحمد بن زائدة
~~السموئلى. وإسماعيل بن يعقوب. في زمن عمر بن المفضل، وسلمة بن خالد
~~السلوتي
~~وعبد الواحد السمدي. وسعوة المفضل الأبراني. وطالوت السموئلي
~~وأبو القاسم سعيد بن محمد الحتات، من عقر نزوى. ومحمد بن رباسة(3،
~~والمهلب بن سليمان.

PageV03P295

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_291.png)

~~والصقر بن عزان بن الصقر(
~~وأبو المنذر سلمة بن مسلم العوتبي الصحاري، وهو الذى ألف كتاب الضياء.
~~ومحمد بن وصاف، وهو الذي فسر دعائم ابن النظر، وهو في زمن أبي
~~على الحسن بن آحمد بن محمد بن عثمان).
~~  وهادية بن إبراهيم الفنجاوي %~% 9)

PageV03P296

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_292.png)

~~وأبو مكنف، وهو من قرية إبرا.
~~وفهم بن أحمد، من الرستاق.
~~وأبو ديان علي بن عبد الرحمن السري. ومحمد بن يوسف النخلي،
~~وأبو الحسن محمد بن الحسن العمقي. والقاضي محمد بن عيسى بن
~~محمد بن عيسى بن جعفر السرى
~~  ومحمد بن الرحيل %~% خو محبوب بن الرحيل.
#    ومحمل بن عيسى، من %~% أه %~% طيوي
~~والعلاء بن منير بن النير

PageV03P297

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_293.png)

~~ومحمد بن عمران الهميمي. وغدانة بن ريد
~~والآزهر بن محمد بن سليمان7).
~~وأبو الحسن بن سليمان. وأبو الحسن بن داود. وعمر بن أبي القاسم بن
~~الصحر الإزكوي. ومكرم بن عبد الله2).
~~ونصر بن سليمان. والخضر بن سليمان. وأحمد بن محمد بن
#    جابر المنحى %~% 24
~~  وعبد الله بن الحكم النزوي. وجعفر (814) بن مبشر %~% 5)
~~وأبو عيسى الخراسانى. وعمر بن محمد المنحئ . وأحمد بن محمد بن
~~عمر الهنقري. وجعفر بن رياد الإزك

PageV03P298

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_294.png)

~~وعبد الرحمن بن جيفر الضنكي
~~واحمد بن محمد بن عمر المنحى
~~ومالك بن عبد الله بن عمر الغضفانى. والعلاء بن عثمان.
~~وخالد بن سعوة.
~~ومحمد بن النظر1، في رمن موسى بن علي
~~وعبد الله بن محمد بن زنباغ. ورمشقي بن راشد(، في زمن آبي سعيد
~~الكدمي

PageV03P299

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_295.png)

# ويعقوب بن اسحاق اللوائي. وماهان بن يحيى. وقاسم بن يوسف.
~~  وسالم بن ذكوان(). وعبد الله بن (أبى)2) قيس. وأبو ms578 هاشم جرير بن ن %~% ق
~~الخراسانى:. وأبو حفص عمر بن محمد المنحي. وعمر بن أبي القاسم بن
~~عقبة الإزكوي. وأبو عبيدة المغربيء. ويحيى بن عبد الله بن إبراه
~~السموئلي

PageV03P300

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_296.png)

~~ورياد بن الوضاح بن عقبة(1).
~~ومحمد بن عثمان، من عقر بزوي.
~~وأبو سعيد محمد بن سعيد الكدمى. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن آب
~~المؤثر البهلوي. وسعيد بن زمام البهلوي. وأبو محمد نجدة بن الفضل النخلي
~~ومحمد بن المختار. ومحمد بن تمام النخلى(2). ومحمد بن المسبح
~~الهيلم

PageV03P301

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_297.png)

~~وأبو عبد الله محمد بن روح النزوي. وأبو علي الحسن بن سعيد بن فريش
~~النزو
~~والقاضي أبو سليمان الهداد بن سعيد بن سليمان وهداد بن سعيد.
~~وعبد الملك بن غيلان، أخو هاشم بن غيلان.
~~ومحمد بن سليمان العيني الرستاقى
~~وأبو القاسم بن الصقر البهلوي
~~والقاضي بجاد بن موسى بن نجاد بن إبراهيم المنحي

PageV03P302

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_298.png)

~~ومسبح بن عبد الله، وكان أعمى، وكان يقضي بين الناس بنزوى في
~~الإمام غسان بن عبد الله.
~~ومسعدة بن تميم، مسعدة بفتح الميم.
~~ونصر بن سليمان. وأبو عبد الله محمد بن الحسن بن الوليد السمدي
~~النزوي   3)
~~وأبو علي الحسن بن زياد النزوانى. وأبو عبد الله محمد بن أحمد السعالي
~~  النزوي. وأبو على الحسن بن حمد بن نصر بن محمد الهجاري %~% 4
~~وأبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عمر السموئلى

PageV03P303

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_299.png)

~~وعمرو بن على بن عمرو المعقدي، من فرية وبل من الرستاق.
~~والخليل بن أحمد، صاحب كتاب العين، ومحمد بن الحسن بن محمد بن
~~دريد الشاعر من قدفع من عمان. والمبرد(2) صاحب كتاب الكامل من المقاعسر
~~ن هجار.
~~وأبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن عثمان. والقاضى أبو عبد الله
~~عثمان بن أبى عبد الله بن أحمد الأصم، من عقر نزوى، وكان يصلي في

PageV03P304

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_300.png)

~~مسجد الشواذنة، وله سيرة في بناء مسجد شوازنة، إنكارا على من بناه على
~~غير أصله الأول.
~~ومحمد بن عثمان النزوي
~~وعثمان بن موسي بن ms579 محمد بن محمد بن عثمان، من عقر بزوي.
~~وأحمد بن محمد بن المعلم، من سمد بزوي.
~~  والقاضى محمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن عبد الله الكندى %~% 1
~~مؤلف بيان الشرع.
~~وأحمد بن عبد الله بن موسى بن سليمان بن محمد بن عبد الله الكندي،
~~مؤلف «المصنف4.

PageV03P305

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_301.png)

~~ومحمد بن موسى بن سليمان بن محمد بن عبد الله الكندى، مؤلف
~~كتاب الكفاية.
~~والفقيه محمد بن أحمد بن صالح
~~ومحمد بن سعيد الأزدى القلهاتى، مؤلف كتاب الكشف والبيان.

PageV03P306

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_302.png)

~~ومن العلماء: القاضى الوليد بن سليمان بن بارك الكلوي الإباضي، من
~~بلاد الزنج، وكان في زمن عادي بن يزيد البهلوي، وقد قال فيه عادي بن
~~يزيد شعرا: (518).
~~  تمنيت أن ألقى الوليد لأننى %~% أصادف فى لقائه غاية الهوى
~~  سليل سليمان الحواد بن بارك %~% أود إليه أن أعرج في الهوى
~~ومن رام يوما أن يطير محلقا
~~  ومن يك ذا وجد كثيف ولوعة %~% فلا غرو أن يشفى لوجد على الهوى
~~ومن العلماء: الفقيه إبراهيم بن محمد بن أحمد بن راشد بن محمد بن
~~راشد بن محمد بن آحمد بن محمد بن الحسن الستالى النزوي

PageV03P307

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_303.png)

# فصل في تاريخ موت العلماء
### | من أهل بحمان
~~مات الشيخ بشير بن المنذر النزوي1 سنة ثمان وسبعين ومائة، وقد ذكرنا
~~تاريخه آنفا.
~~مات موسى بن آبي جابر الإزكوى سنة إحدى وثمانين ومائة.
~~مات علي بن موسيآ سنة اثنتين ومائتين.
~~مات محمد بن موسى(2) لسبع بقين من (ذي)() القعدة سنة عشر
~~ومائتي
~~مات موسى بن علي لثمانى ليال خلون من ربيع الأول سنة ثلاثين ومائتين،

PageV03P308

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_304.png)

~~ومولده لثلاث عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة. وفى نسخة لعشر خلون
~~منه سنة سبع وسبعين ومائة سنة.
~~مات عبد الله بن (المقداد)(1) الكندى(2) ضحى الثلاثاء لعشر ليال خلون من
~~رمضان سنة تسع وأربعين لعله ومائتين.
~~مات محمد بن محبوب رحمه الله بصحار يوم الجمعة لثلاث ليال خلون
~~من شهر المحرم سنة ستين ومائتين.
~~مات عزان بن الصقر، ومسكنه بغلافقة ms580 من نزوى، ومات بصحار سنة
~~ثمانى وسبعين ومائتين. وقيل: إنه مات سنة ثمان وستين ومائتين.
# مات القاضي عمر بن محمد2) سنة سبع وسبعين ومائتين سنة.
# اتل القاضى أبو زكريا يحيى بن سعيد(4) رحمه الله سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة.

PageV03P309

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_305.png)

# مات القاضى أبو على الحسن بن سعيد بن قريش سنة ثلاث وخمسين
~~وأربعمائة.
# مات القاضى أبو على الحسن بن أحمد بن نصر بن محمد الهجاري يوع
~~الأربعاء لأربع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة ثلاث، وفي نسخة سنتين
~~وخمسمائة.
# مات القاضى أبو على الحسن بن أحمد بن محمد بن عثمان (رحمه الله)
~~عشية الخميس لست ليال خلون من ذى القعدة سنة ست وسبعين وخمسمائة.
# مات أبو بكر أحمد بن عبد الله بن موسى بن سليمان الكندي مؤلف
~~المصنف عشية الإثنين للنصف من ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وخمسمائة.
# مات القاضي محمد بن عيسى بن محمد بن جعفر في شعر صفر سنة ستة
~~وخمسمائة.
# مات القاضى أبو عبد الله عثمان بن أبي عبد الله بن أحمد الأصم (رحمه
~~الله) لثلاث عشرة ليلة بقين من جمادى الأخرى سنة إحدى وثلاثين وستمائة.

PageV03P310

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_306.png)

~~مات أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سليمان الكندي السمدي النزوي
~~ليلة الأربعاء لاثنتى عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسمائة.
~~مات القاضى أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم (516) بن عمر
~~السموئلي في شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وخمسمائة سنة.
~~مات عثمان بن موسى ليلة الجمعة في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين
~~وخمسمائة.
# قتل القاضي محمد بن عيسى السري في موضع على طريق مساجد العباد
~~غربي المقبرة الكبيرة التى تمر على حضير غلافقة.
# قتل القاضي نجاد بن موسى بن نجاد بن إبراهيم المنحي يوم السبت
~~لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر رجب سنة ثلاث عشرة سنة وخمسمائة سنة.
~~مات القاضى الخضر بن سليمان يوم الخميس، وقد بقي من شوال يوم
~~واحد سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة سنة.

PageV03P311

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_307.png)

# مات القاضي أبو ms581 بكر() لثماني عشرة ليلة من رمضان سنة سنتين
~~وخمسمائة سينة.
# مات القاضى أبو الجمهور معمر بن كهلان بن موسى بن تجاد(2) ليلة
~~الجمعة بعد النصف منها، لأربع ليال خلون من شهر جمادي سنة تسع وثمانين
~~وخمسمائة سنة.
# وفى القاضى أبو الميكال موسى بن كهلان بن موسى بن تجاد بن
~~براهيم في شهر شوال سنة خمس عشرة سنة وستمائة سنة.
# مات أبو بكر أحمد بن محمد بن المفضل لثمانى ليال بقين من شهر
~~المحرم سنة آربع سنين وخمسمائة سنة.

PageV03P312

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_308.png)

~~مات أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبى غسان1 الساكن بغلافقة نزوى
~~يوم الجمعة عند صلاة الظهر لليلتين بقيتا من شهر جمادى الأولى سنة ست
~~وسبعين سنة وخمسمائة سنة.
# مات المفضل بن أحمد يوم الأربعاء لتسع ليال خلون من شهر جمادي
~~الآولى سنة ست وسبعين سنة وخمسمائة سنة.
# مات محمد بن إسماعيل بن أبي الحسن اللجوتي، وقد خلا من شهر
~~جمادي الأخرى اثنا عشر يوما سنة سبعين سنة وخمسمائة سنة.
# مات أبو القاسم سعيد بن محمد بن عبد الله الشجبي، يوم الإثنين، لإحدى
~~عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة اثنين وسبعين وخمسمائة سينة.
# مات آبو حفص عمر بن زائدة4) بمكة حرسها الله يوم الخميس لثمانى ليال
~~بقين من شهر الحج من سنة إحدى وتسعين سنة وخمسمائة سنة.

PageV03P313

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_309.png)

# مات آبو عبد الله محمد بن عمر بن آحمد بن عبد الله بن عمر بن النظر
~~الفلوجى0 يوم الإثنين لست ليال بقين من شهر المحرم سنة خمس وثمانين
~~سنة وخمسمائة سنة.
# مات أبو بكر أحمد بن محمد العفيف بن أحمد بن راشد السعالي بمنح
~~العشر ليال بقين من الشهر المحرم سنة خمس وستين وستمائة سنة، وفبر
~~بسعال نزوي.
# مات أبو بكر أحمد بن عمر بن أبي جابر المنحى ضحى الأربعاء، وقد
~~بقى من رمضان اثنا عشر يوما سنة سنتين وخمسمائة سنة.
# مات أبو عبد الله محمد بن صالح ليلة السبت، لليلة خلت من شهر ربيع
~~الأول سنة إحدى وثلاثين. ms582 وفى نسخة ست وثلاثين وخمسمائة سنة.
# مات ولده أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح يوم الإثنين في النصف الأول
~~منها، لليلة خلت من شهر صفر سنة ست وآربعين وخمسمائة سنة.
# مات ولده أبو القاسم سعيد بن أحمد بن محمد بن صالح ضحى الاثنين
~~(517) لليلتين خلتا من ربيع الأول سنة ثمان وسبعين سنة وخمسمائة سنة.

PageV03P314

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_310.png)

# مات ولده عبد السلام بن سعيد بن أحمد بن محمد بن صالح ليلة الجمعة
~~السبع ليال بقين من دي الحجة سنة اثنتين وعشرين وستمائة سنة.
# ثم مات ابن عمه سعيد بن آحمد بن محمد بن صالح سنة سنتين وثلاثين
~~سنة بعد ستمائة سنة.
# مات أبو الحسن أحمد بن أبى الحسن بن سعيد بن أحمد يوم الثلاثاء
~~ضحى، لخمس ليال خلون من شهر ذى القعدة سنة خمس عشرة سنة بعد
~~سبعمائة سنة.
# مات الفقيه أبو الحسن بن سعيد بن أحمد بن محمد بن صالح صباح
~~السبت لسبع ليال خلون من شهر صفر سنة أربع وثلاثين بعد ستمائة سنة.
# مات أحمد بن أبى الحسن بن سعيد بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن
~~محمد بن صالح(1 ضحى السبت لليلتين خلتا من شهر (المحرم)(2) سنة إحدى
~~وثمانين سنة بعد ستمائة سنة.
# مات الفقيه أبو القاسم بن أبى الحسن بن أحمد بن أبى الحسن بن
~~سعيد بن أحمد بن محمد بن صالح عشية الجمعة سنة سبعمائة وأربعين سنة.
# مات الفقيه أبو سعيد بن أحمد بن أبى الحسن بن أحمد بن أبى الحسن بن

PageV03P315

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_311.png)

~~سعيد يوم الثلاثاء لعشر ليال بقين من شهر رمضان سنة إحدى وستين سنة
~~وسبعمائة سنة.
# مات الفقيه سعيد بن أحمد بن محمد بن صالح الضبيانى ليلة الجمعة
~~السادس من جمادي الاخرة سنة تسعين بعد سبعمائة سنة.
# مات أبو القاسم بن أبي شائق بإزكي يوم الخميس نصف شهر دي القعدة
~~سنة سبع وتسعين بعد سبعمائة سنة.
# مات عبد الرحمن بنزوى في شهر رجب، بعد موت ابي القاسم بشيء من
~~لأشهر.
# مات الشيخ الفقيه ms583 العلامة محمد بن عبد الله بن مداد العقري النزوي
~~رحمه الله ليلة الجمعة من شهر جمادي الآآخرى من شهور سنة سبع عشرة
~~سنة بعد تسعمائة سنة، مات بهرق، وقبر بمساجد العباد من تزوي.
# مات الشيخ ورد بن أحمد بن مفرج البهلوي رحمه الله وغفر له عند

PageV03P316

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_312.png)

~~زوال الشمس، يوم الأربعاء لثلاث ليال بقين من شهر الحج من شهور سنة
~~ربع وسبعين سنة بعد ثمانمائة سنة.
# نصب محمد بن سليمان بن أحمد للحكم عشية الخميس عند غروب
~~الشمس لخمس مضين من شهر المحرم سنة خمس وسبعين سنة بعد تمانمائة سنة.
# مات الشيخ العالم العامل شيخ المسلمين وبقية من تمسك بالدين
~~صالح بن وضاح بن محمد المنحي يوم الثلاثاء لثلاث ليال بقين من جمادي
~~الاخرى سنة خمس وسبعين سنة بعد ثمانمائة سنة.

PageV03P317

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_313.png)

# نصب الشيخ العالم الفقيه سعيد بن زياد بن أحمد بن راشد البهلوي
~~للحكم يوم الأحد وقت الضحى لعشر بقين من شهر رمضان سنة سبع وثمان
~~بعد ثمانمائة سنة.
#    مات الفقيه سليمان بن أحمد بن مقرج البهلوي3 رحمه الله اخر شهر %~% في
~~الحجة سنة تسع بعد ثمانمائة سنة.

PageV03P318

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_314.png)


PageV03P319

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_315.png)

~~به
~~ذكر عذاب القبر،
#    الرد على هن قال %~% ..
~~فرة، وفى ذكر الشفاعة والميزا
~~  الصراط، وفى الرد على هن ة %~% 
### | وج هن النار للأ

PageV03P320

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_316.png)

# اختلف الناس في عذاب القبر اختلافا كثيرا، فمنهم من قال: إنهم يعذبون،
~~ويكون عذابهم حشو عظامهم أهوالا وأفزاعا.
# وقال آخرون: هم في البرزخ، ولا عذاب عليهم إلى يوم القيامة. والله أعلم.
# ويوجد عن الشيخ أبى الحسن (رحمه الله) أنه قال: وأحب قول من قال:
~~إنما عذابهم في الآخرة بالنار، كما قال الله جل وعلا:  فريق فى الجنة وفريق
~~فى السعير).
# ويوجد أيضا أن المؤمن قبره روضة من رياض الجنة. وقيل: الكافر قبره
~~حفرة حفر من النار. وقد قال الله تعالى: ( ولنذيقنهم من العذاب الأدنى
~~دون العذاب آلأكبر} [السجدة: 21]. فالعذاب الأدنى: هو عذاب القبر. وقال قوم
~~هو الجوع فى الدنيا. وقيل: ms584 هو القتل. والعذاب الأكبر: هو عذاب يوم القيامة.
~~والله أعلم.
# .ويوجد عن الشيخ أبى محمد (رحمه الله) أنه قال: ونحن نقول: إذا جاز
# العقول وصح في النظر أن الله يبعث من في القبور، بعد أن تكون الأجساد
~~قد بليت، والعظام قد رمت، جاز أيضا في العقول وصح في النظر أنهم يعذبون
~~بعد الموت في البرزخ، فهذا دليل منه على القول بعذاب القبر، وقال قوم في
~~قوله تعالى: (النار بعرضون عليها غدوا وعشيا)ف]. قيل: هو عذاب
~~القر قبل يوم القيامة، وبعد القيامة يدخلون أشد العذاب.
# وقيل في قوله تعالى: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل ألله أمواتا بل أحياه
~~عند ربهم يرزقون ). فلم لا يجوز أن يكون أعداؤهم الذين

PageV03P321

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_317.png)

~~قتلوهم وحاربوهم أحياء في النار يعذبون، وقيل: إنما خص الله بهذا شهداء
~~بدر، رحمة الله عليهم.
# وقال رسول الله صل لى الله عليه ولم في الذين يبكون على اليهودي: إنهم ليبكون عليه،
~~وإنه ليعذب فى قبره». واحتج من قال بعذاب القبر بقوله تعالى: ( ربنا أمتنا
~~ي
~~تنين وأحييتنا آثنتين) [غافر: 11]. فقالوا: الموتة الأولى: تقع بهم في الدنيا
~~بعد الحياة، والحياة الأولى إحياؤهم فى القبر عند مساءلة منكر ونكير.
~~والموتة الثانية: إماتتهم بعد المساعلة. والحياة الثانية: إحياؤهم للبعث. وقال
~~فوم: الإحياء الأول عند أخذ الميثاق، ثم أماتهم الله، ثم أحياهم في الدنيا، ثم
~~أماتهم، ثم يحييهم للبعث، والله أعلم بتآويل كتابه.
# واحتج من قال منهم: لا يعذبون بقوله تعالى إخبارا عن الكفار: ( قال كم
~~لبشتم في الأرض عدد سنين * قالوا لبثنا يوما أو بغض يوم)،3.
~~فهذا يدل أنهم لا حياة لهم في القبر بعد موتهم. وقولنا في هذا أو غيره قول
~~أئمتنا، وإن صح عذاب القبر، فالله قادر على ذلك وعلى جميع الأمور: (وهو
~~عللى كل شيء قدير) .

PageV03P322

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_318.png)

# فصل (في الرؤية)
# وقال بعض مخالفينا: إنهم يرون ربهم يوم القيامة، وتأولوا في ذلك ع
~~لنبي صلى الله ليه وسلم أنه قال: سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر. ms585
~~وتأولوا قوله تعالى: (وجوه يؤمبز ناضرة * إلى ربها ناظرة). وقوله
~~تعالى: (للذين أحسنوا الحسن وزييادة). قالوا: الزيادة: هى الرؤية،
~~فتأولوا ذلك على غير تأويله، فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل (519)؛ لأن
~~الله وعز جلن قال: ( لا تدركه الابصار وهو يدرك الأبصر وهو اللطيف الخبير)
~~[الأنعام: 103]. فمن خص هذا أنه فى الدنيا دون الآخرة فلأت ببرهان، ويقال له:
~~قد صح أن الله لا ينتقل، ولا يتغير، ولا يتحول عن صفاته، وإنه دائم لا يزول
# حقائق موصوفاته، فكما لم يصح عليه هذه الأوصاف في العاجلة، فكذلك
~~لا تصح عليه في الآجلة؛ لأن الواجبات أبدا لا تتقلب عن حالاتها ولا تتفير
~~عن معلوماتها، الدليل على ذلك أن السواد لا يرجع بياضا، وكذلك البياض
~~لا يرجع سوادا، والشمس لا ترجع قمرا، والجماد لا يرجع ذا روح مصورا،
~~وكذلك الباري عز اسمه لا يزول عن حقيقته، ولا يتحول عن واجبات صفته،
~~تعالى الله علوا كبيرا.
# فإن قال قائل: لئن (الله) قال: (إلى ربها ناظرة). فهذا يخصر
~~النظر في الآخرة، قلنا له : إن التخصيص يمتنع فيما يقع موقع المدح والثناء،
~~وإنما هذا معنى مدح الله تعالى؛ لأنه تعالى نفى عن نفسه الرؤية وإدراك
~~البصر، فلا يدرك بحسن، ولا هم، ولا نظر، ولو صح تخصيص ذلك، لم
~~يصح تخصيصه بهذه الآية؛ لأن الظاهر لها من جهات، أحدها: إن النظر غير

PageV03P323

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_319.png)

~~الرؤية من طريق اللغة، وهو ينقسم أقساما: فيكون نظرا بالقلب، ونظرا بالعين،
~~ونظرا بالانتظار، فالنظر إن كان بالعين، فهو غير الرؤية، الدليل على ذلك
~~أن الواحد منا يقول: نظرت إلى الشىء، فلم أره، فأثبت النظر، ونفى الرؤية.
~~ويقول: نظرت إليه حالا بعد حال حتى رأيته. فتجعل هذه الغاية والنظر طريقا
~~إلى الرؤية، كما تقول: أصغيت إلى الشىء، فلم أسمعه. كما أن الإصغاء غير
~~السمع، فكذلك النظر بالعين غير الرؤية، وقد ثبت في اللغة أنهم يصنفون
~~النظر أصنافا، فيقول أحدهم: نظر إلى نظرا منكرا، أو نظر راض، ونظر غضبان،
~~ووردت بذلك الأشعار، فقال الشاعر:
#    انى إليك لما ms586 وعدت لناظر %~% نظر الفقير إلى الغني المؤس
# فهذا دليل على أن النظر غير الرؤية، فمن قال غير هذا، كان عليه إقامة الدليل
# ودليل آخر أن الجماعة تخرج ناظرة فى طلب الهلال، فيقولون: خرجنا
~~ي نظر الهلال، فما رأيناه، وهذا دليل على أن النظر غير الرؤية.
# فإن قال قائل: إن الوجه إذا أضيف إلى حرف جر لم يقع إلا على الرؤية،
~~فهذا من أعظم حججهم التى يحتجون بها، وأقوى أدلتهم التى يستدلونها، قلنا:
~~يحتاج إلى دليل يؤيد ما قلت، ويبين الذى رويت، فإن أقمت دليلا على ذلك،
~~وإلا سقط اعتدالك، وبطل مقالك. ويقال له أيضا: إذا جعلت هذا لك دليلا على
~~وصفك، فنحن أيضا نوجدك دليلا كالذي ذكرته، ونقيم برهانا من الفرقان كالذي
~~وصفته، فإن كان الوجه اذا أضيف (إلى)(1) حرف جر كان واقعا على حرف جر
~~على وصفك وادعائك، فقد قال الله في قصة إبراهيم ظليللز: (إنى وجهت وجهى

PageV03P324

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_320.png)

~~كان رائيا ربه كان قولكم حقا، وإنكم ترونه على وصفكم الذي تصفونه. وإن
~~كان إبراهيم ل لما وجه وجهه لم يكن رائيا ربه، فكذلك أنتم غير رائين له،
~~  والوجه هاهنا قد أضيف إلى حرف جر، فهل من فرق في الذي ذكرتموه؟ وه %~% 4
~~من دليل على ما وصفتموه.
# ودليل آخر قوله تعالى: (ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن ) .
~~فالوجه هاهنا قد أضيف إلى حرف جر، فإن كان كل من أسلم وجهه إلى الله
~~كان له رائيا، فقولكم في ذلك الذي رفعتموه حقا وعدلا منكم في ذلك وصدقا،
~~فليفرقوا بدليل تسطع أنواره.
# وأما قوله تعالى: (إلى ربها ناظرة). فإلى ثواب ربها وعقابه
~~ناظرة، فذكر نفسه، وأراد ثوابه وعقابه، كما قال (تعالى): ( ويحذركم الله)
~~[آل عمران: 28]. أراد عقابه. وكذلك قوله (تعالى)): (ولو ترى إذ وقفوا على ربهم)
~~[الأنعام: 30]؛ آي: على ما وعدهم ربهم.
# ومن كلام الناس: من مات فقد لقى ربه، أي جزاء عمله.
# وآما الرواية، فإن صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه أراد، فسترون ما وعدكم
~~ربكم، ms587 والله أعلم.
# واعلموا أنه لما كانت الرؤية لا تجوز على الله في الدنيا ولا تصح، فلا
~~يخلو منع الرؤية من أقسام: إما أن يكون البارى لا يرى لذاته، فلا تجوز عليه
~~الرؤية لثبوت صفاته، أو يكون مستترا بحجاب بيننا وبينه، أو يكون لا يرى
~~لضعف في أبصارنا فتكل، أو أنه لا يرى للطافته، فلا تراه أعيننا لدقته تعالى
~~الله علوا كبيرا.

PageV03P325

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_321.png)

# فلو كان البارى لا يرى لحجاب، لكان الحجاب أكبر منه، فيلحقه عند
~~هذا صفة الحدث والمخلوقات، فتجرى عليه الأسماء المحدثات المنتقلات،
~~ووجب آن يكون جسما؛ لأن الحجاب الساتر بينك وبين المحجوب هو اتقطاع
~~ما بينك وبينه للحجاب المضروب، وقد قام الدليل على أنه ليس بجسم، ووقع
~~الاتفاق على أن لا يحس بفكر ولا وهم، فبطل هذا الوجه.
# والوجه الآخر: لو كان أنه لا يرى لآفة بالأبصار، لكان يجب أن يحس
~~التلك الآفة لرافع المواقع الحادثة فيها والعاهة، فكانت تلك الآفة تمنع من
~~نظر المرئيات صح أنه لا يرى بالأبصار، ولا يدرك بالخواطر والأفكار.
# فإن قلت: لدقته ولطافته أو لبعد مسافته، لما صوبك فى مقالتك من دوى
~~العقول، لأن الدقة ضدها البجل، وهى صفة الأجسام، والله ليس بجسم،
~~واللطيف كذلك.
# فإن قلت: إنه نائى، فقد قلت بمفارقته للخلق ومباينته لهم، وحكمت عليه
~~بالمكان والله بريء من ذلك، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
# ويقال لهم: إن الله يقول: (لهر ما فى السموت وما فى الأرض وما بينهما وما
~~تحت الثرى). وقال: (وهو معكه أين ماكنتم). أتقولون إنك
~~ثرون من هذه صفته وأنه مرئي لكم!.
# فإن قالوا: نعم، يقال لهم: أترونه بهذه المواضع (521) كلها لأنه بك
~~مكان؟ أم ترونه في موضع دون موضع؟ فلا بد من الجواب.
# فإن قالوا: إنهم يرونه في هذه المواضع كلها، فقد حدوه، والله تعالى ليسر
~~بمحدود، ولا قائم بمحدود.
# وإن قالوا: إنهم يرونه بموضع دون موضع، فقد جزؤوه وبعضوه، والله غي
~~مجزأ ولا متبعضر

PageV03P326

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_322.png)

# فإن قالوا: إنه قد صح أنه في غير ms588 جهة ولا مكان وهو راء لنا، فكذلك
~~تصح عليه الرؤية منا، وهو فى غير جهة ولا مكان، قلنا لهم: لا تصح الرؤية
~~على المرئي إلا إذا كان مرئيا، ولما كان البارى رائيا صحت رؤيته عليكم،
~~ولما كنتم أنتم مرئيون لم يصح منكم الرؤية عليه، وأيضا فإن الإنسان لا يرى
~~إلا ما كان قبالته، ولا يصح إلا من الرأي المحدث إلا من كان في مواجهته،
~~ولا تقع الرؤية، إلا على ما كانت تقع عليه الجهات الست.
# فلما كان الباري لا تقع عليه الأمكنة (ولا تحويه صروف)(1 الأزمنة، لم يجز
~~  أن يكون مرئيا؛ لأن من شروط صحة الرؤية بالنظر أن تكون مع النظر المرئ %~% ايع
~~حكم متى حصل صحت الرؤية بأجمعها، ومتى ارتفع، استحالت، وزال حكمها.
# كما أن إدراك الشىء من طريق اللمس له حكم متى حصل الإدراك، وهو
~~حصول المجاورة، ومتى ارتفع استحال الإدراك من هذا الوجه وهذا الاعتبار،
~~تعرف طريق العلل، وتغلق الأحكام بالأفعال وثبوت الجدل، فإذا صح ذلك،
~~فقد علمنا أن المرئى إذا صار فى جهة المقابلة صح أن الرائى يراه بالنظرة
~~والمعاينة، فإذا خرج من جهة المقابلة، استحال أن يراه؛ لأن الجسم ولون
~~الجسم لا يصح أن يراهما المرئى، إلا أن يحصلا فى جهة المقابلة، ويعاينهما،
~~ومتى زالا عن هذه الجهة، لم تصح عليهما الرؤية، فإذا صح هذا الحكم
~~بالشرط في الرؤية بالنظر، فمتى استحال هذا الشرط استحال أن نراه بأبصارنا
~~لجاز أن نلمسه بأيدينا، لأن ما وقعت الرؤية عليه وقعت الأيدى اللامسة له
~~فيه. فمن قال غير هذا، كان عليه إقامة الدليل.
# فإن قال: أفلستم ترون وجوهكم في المرآة مع ارتفاع المقابلة? قلنا له: في
~~ذلك جوابان:

PageV03P327

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_323.png)

# أحدهما: إن طريق المقابلة حاصل فيه الزيادة بأن الوجه مقابل لما قابلته
~~العين، فصار مقابلا للعين من حيث صارت آلة له فى الرؤية، صارت المرآة
~~كأنها عينه، والمقابل لها كأنه مقابل لعينه.
# والجواب الثاني: إنا لا نعلم أن أحدا من الناس يقول: إن الله يرى بواسطة،
~~والذي يرى ms589 بالنظر لا يرى بواسطة، وفي هذا نفي لقولهم، وبطلان لمذهبهم
~~واعتلالهم، وبالله التوفيق.
# فإن قال قائل: أليس قد علمت أن الله عالم، وليس هو محدودا، ولا قائما
~~بمحدود، ولا يرى شىء سواه؟ قلنا له: الفرق بين الرؤية والعلم بين، وذلك أنه
~~شيء يرى إلا وهو يعلم، وليس كل شيء يعلم إلا وهو يرى؛ لأن الأشياء
~~كلها مع اختلافها معلومة، وليست كلها بمرئية، فالمرئيات أجناس مخصوصه
~~بأعيانها، وليس المعلومات كذلك حالها، وقد علم الموجود والمعدوم،
~~ولا يجوز أن يرى المعدوم والموجود وأعلم الشيء (522) وبيني وبينه ساتر،
~~وآعلم ما كان أمس، وليس يرى ما كان أمس، فقد أوضحنا في هذا الكتاب
~~شرحا مختصرا، وبينا فيه دليلا باهرا مسفرا قطعا لحجة الخصم المعارض،
~~ودحضا لاعتلال المشاجر المناقض، وبرهناه على اختصار، ولخصناه على غير
~~اطالة وإكثار، وبالله التوفيق.

PageV03P328

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_324.png)

# فصل فى الشضاعة
# فإن قال قائل: إن الشفاعة من النبى لجميع المذنبين، يقال له: إن الشفاعة
~~النبى لا تكون للمذنب الغوي، ولا ينالها المجرم الشقى، وإنما يدركها
~~الصالح البر الراضي، الدليل على ذلك قوله تعالى في كتابه العزيز: ( ولا
~~بشفعون إلا لمن ارتضى)28. يقول: لا يشفعون إلا لمن رضى
~~قوله، وتقبل علمه، وقال: (ولا ثنفع الشفلعة عنده إلا لمن أذن له) .
~~وقال: (وكم من ملك في السماوات لا تغنى شفعثهم شيعا إلا من بعد أن يأذن
~~آلله لمن دشآء ويرض ). وقال: ( لا يملكون الشفنعة إلا من أتخذ
~~عند الرحمان عهدا ) . يعني: الإيمان الخالص والعمل الصالح. وقال:
~~(ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون)
~~[الزخرف: 86]. وقال:  فما لنا من شلفعين * ولا صديق حميم)101،100].
~~وقال: (فهل لنا من شفعاء فيشفموا لنا أو نرد فنعمل غير الذى كنا نعمل)
~~االاعراف:53. وقال: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع). وقال:
~~(يأيها الذين امنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتى يوم لا بيع فيه ولا
# 
### | 5 ب %~% مر8
~~خلة ولا شفاعة ). وقال: (ولا يقبل منها شفعة ولا يوخد منها
~~عدل} [البقرة: 48].
# ويروى ms590 عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ليس الشفاعة لأهل الكبائر من أمتى، لا ينال
~~شفاعتي سلطان غشوم ظلوم، ورجل لا يراقب الله في يتيم». ويوجد عنه أنه
~~قال: ما منكم أحد يدخل الحنة إلا بعمل صالح، وبرحمة من الله وشفاعتى
~~ويوجد عنه أنه قال: «شفاعتي لا تلحق المذنبين من أمتي» . وقال: «أهل الكبائر

PageV03P329

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_325.png)

# فالشفاعة من الله حق، لكنها للمؤمنين الذين اتقوا الله تائبين، فيشفع،
~~لا قويا في الضعفاء، فأما من لقى الله فاجرا، وبنعم البارى التى أنعمها عليه
~~كافرا، فلا والله ما له من شفاعة، وإنما يشفع للصالح التقى المؤمن المخلص
~~لرضى. والشفاعة له مدح وثناء، وتفضل من الله عليه وإعطاء وطلبأ أن يزداد
~~كرامة وتشريفا له فى المنزلة، وفضلا بعطائه لعمله ونعمه.
# ولا يجوز آن يكون النبى سائلا ربه العفو عمن انتهك الحرائم وركب
~~المحارم، ولم يتق المآثم، وأصر على المعاصى، وسفك الدماء، وأخذ الأموال
~~بغير حق. فمن قال غير هذا، كان عليه إقامة الدليل من سنه متفق عليها، أو تنزيل،
~~والله قد نهى نبيه والمؤمنين عن الاستغفار للمشركين والمنافقين، ولو كانوا
~~والدين أو من الأرحام الأقربين بقوله تعالى: (ما كان للنبى والذين أمنوا أن
~~يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربب). وقال: (سوآء عليهم
~~استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدى القوم الفسقيب)

PageV03P330

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_326.png)

# فصل (في الميران والصراط)
# والميزان والصراط حق، إلا أنه ليس كما قال القوم: إن في الآخرة
~~ميزانا توزن به الأعمال كنحو (523) موازين أهل الدنيا، وإن عموده كطول
~~الدنيا، وإن كفتيه كعرض السموات والأرض، واحتجوا فى ذلك بقوله
~~تعالى: (فمن ثقلت موزينه فأوليك هم المفلحون ه ومن خفت موزيته)
~~[الأعراف: 9،8. الآية. وأنكر هذا القول أصحابنا، وقالوا: إنما الوزن مجازاة
~~على الأعمال، وليس على ما قال مخالفونا، وفي اللغة ما يدل على أن
~~الوزن مجازاة، قول الشاعر:
# اني وزنت الذي يبقى ليعدلهما ليس يبقى فما والله ما اتزنا(1
# إنما أراد التمييز بينهما والتأمل لهما، لا ms591 أنه وزنهما بميزان، ألا ترى قول
~~الرجل لصاحبه: زن مجلسك، وزن كلامك، وزن نفسك، ليس يريد آنه يزنه
~~بميزان، وإنما تأمل ونظر وتمييز. قال الشاعر
# وزن الكلام إذا نطقت فإنهيبدي عيوب دوى العقول المنطق

PageV03P331

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_327.png)

# بريد تأمل الكلام قبل إطلاقه، قال الشاعر:
# فمن الرجال إذا استوت أحلامه من يستشار إذا استشير فيطرق
# نتى يحول بكل واد قبله فيرى ويعرف ما يقول فينطق
# دليل على الوزن التمييز والتأمل، لأن الكلام والأفعال أعراض لا يصح
~~وزنها، والله الموفق.
# وأيضا لو كان الميزان والصراط حقا كما زعموا، لما وسع جهلهما،
~~ووجب الإيمان بهما ولزم، وإنما ذكر الله بيانهما في كتابه، ولهما تأويل نبينه
~~إن شاء الله بأوضح دليل، لا أن هنالك صراطا موضوعا، ولا ميزانا منصوبا
~~رفوعا، بل هنالك عدل مبين، وحق ظاهر مستبين، وإنصاف وقسط يقين.
# فأما قوله جل اسمه: (ونضع الموازين القسط)ء؛ أي: نضع العدل،
~~فعرف عباده أن له عندهم حقائق العدل، وأنه لا يظلم الناس شيئا، وهو الحكم
~~بينهم يوم الفصل.
# وأما قوله عز اسمه: (فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا)؛ أي: لا نقبا
~~لهم يوم القيامة إيمانا، كما قال: ( لا ينفع نفسا إيمانها لم تككن عامنت من قبل أو
~~كسبت في إيمكنها خيرا). فالوزن في هذا الموضع هو الإيمان. أن
~~هنالك ميزانا يوزن به الأعمال.
# وآما قوله: ( ومن خفت موازينه} [الاعراف:8]؛ أي: من جاء بالإيمان
~~والإخلاص. وكذلك قوله: (ومن خفت موازيته)؛ أى: من
~~جاء بالكفر لم يقبل الله له إيمانا، لا أن هنالك ميزانا يوزن به، والمعنى أن
~~لناس يجازون بأعمالهم بالحق والقسط والعدل، فيعطى المحسن الحق بحقه،

PageV03P332

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_328.png)

~~ويزداد إحسانا من الله تعالى والفضل، ويجازي المسىء على مقدار عمله،
~~ولا يظلم شيئا يوم الفصل، والله أعلم.
# والذي عرفناه عن آئمة الهدى، والذى وجدناه عن سعيد بن قريش يرفعه
~~عن محمد بن المختار أنه ليس ثم ميزان يحيط به الرؤية بالأبصار، وإنما هو
~~مقابلة الأعمال كما يقال كتاب (524) الموازنة، كذا عرفناه عنه وعن عيره من
~~علماء الإباضية. ms592
# يقال لمن أثبت الميزان: قد قال الله جل وعلا: ( الله ألذى أنزل الكيب
~~بالحق والميزان } [الشورى: 17]. والله لا يقول إلا الحق، فعرفونا صفة الميزان
~~المنزل مع الكتاب، وبرهنوه لنا بالصدق، ودعوا الكلم المخترق، والإفك
~~المتعقل المختلف، فإن كان الله قد وصف صفة الميزان فى الإيراد، أو كان
~~الله وعز جل أنزل مع الكتاب ميزانا للعباد، فقولكم نصب الموازين حق يوم المناقشة
~~والتناد، وإن كان قال ذلك، وأراد بالميزان العدل، وأنه لا يظلم (الناس)
~~وهو الحكم بينهم يوم الفصل، فقولكم بنصب الموازين خطأ عند دوي الحق
~~والعدل، وفي هذا انقطاع شغبهم، وفساد مذهب من أدان بالباطل والضلال.
# ويقال لهم: ما تقولون في الأعمال التى يعملها العباد، هي أجسام أم أعراض?
~~فإن قالوا: هي أعراض، قلنا لهم: إذا كانت أعراضا، أتقولون إن الأعراض توزن?
~~فإن قالوا بوزنها خرجوا من لسان الأمة كلها، وليس ذلك من قولهم، لأننا ذاكرنا
~~بعض من هو على مذهبهم ممن هو معروف عندهم بالجدل في بيت الله الحراه
~~الموازين لها خطأ وإغفال، وخروج عن قول أهل العدل والأفضال.

PageV03P333

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_329.png)

# ويقال لهم: هذه الموازين المنصوبة بزعمكم، أهى لون الأعمال المكتوبة
~~على وصفكم؟ فإن قالوا: نعم، قلنا لهم: فما تقولون في من بلغ الحلم
~~وعاش مائة سنة، وهو يعمل بالمعاصى والسيئات مقيم على الإصرار والكبائر
~~المكفرات، ثم إنه أقلع وتاب إلى الله بأحسن الرغبات، وندم على ما فرط،
~~فعاجله بعد ذلك بتتابع السكرات، فبينوا لنا حال هذا بالأدلة الواضحات،
~~وأبدوه لنا بالبراهين القاهرات؛ لأن إحسان يوم واحد، أو ساعة واحدة
~~لا يساوى معاصي مائة سنة. فإن أوحيتم عليه بعد المتاب بأليم العذاب
~~والإنكال، وحكمتم عليه بالأصفاد والسلاسل والأغلال، فقد خالفتم البرهان
~~والمنزل، وجئتم بالضلال، وخالفتم السنة المحكمة، وقلتم بالإفك والمحال؛
~~لأن الله عز اسمه يقول حكاية عن الملائكة المقربين: (ربنا وسعت كل
~~شئء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا وأتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم * ربنا
~~وأدخلهم جنثت عدن التي وعدتهم} [غافر: 7، 8].
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم :التائب من الذنب ms593 كمن لا ذنب له». وقال الله تعالى:
~~(فمن يعمل مثقكال ذرة خيرا يرة  ومن يعمل مثقال ذرة شرا
~~يرهر) [الزلزلة: 7، 8]. فقد قال أهل العدل في ذلك: إن المؤمن يرى حسناته مثبتة
~~وسيئاته مكفرة، والكافر يرى سيئاته وحسناته محبطة، والله أعلم.
# وما تقولون في من كان يعمل بالطاعات، ومجتنبا للسيئات المكفرات،
~~وعاش على ذلك مائة سنة عاملا بالمفترضات، (528) تم إنه ركب سيئة م
~~الذنوب، وقارف إثما من الحوب، فأصر على ذلك، ومات من حينه؛ فبينوا
~~لنا حاله بدليل مبين لا معصية يوم واحد أو ساعة واحدة لا تساوي إحسان
~~مائة سنة، فإن أوحيتم له بعد موته على المعصية رضى الباري وحلوله مع
~~المصطفين الأبرار، فقد خالفتم كتاب المهيمن الجبار، ورفضتم سنة النبي
~~المختار؛ لأن الله تعالى يقول: (بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيمته

PageV03P334

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_330.png)

~~فأولابك أصحلب النار هم فيها خكلدون ). وقال النبي صلى الله عليه وسلم : هلك
~~المصرون قدما إلى الناره. ويوجد عهن صلى الله عليه وسلم أنه قطع يد سارق، فقال: «سبقتك
~~إلى النار، فإن تبت ردها الله إليك، والا أتبعها جسدك».
# فهذه المسائل التى أوضحناها وبرهناها داحضة لجميع أقاويلهم
~~حكوها، وناسخة لاعتلالاتهم التى اخترصوها، وبالله التوفيق.
# وأما الصراط، فإنما هو دين الإسلام، هو الحق الذي دعا إليه بل ل،
~~فمن اتبعه نجا، ومن خالفه ضل وغوى، الدليل على ذلك قوله عزجل:
~~(وأن هذا صرطى مستقيما فأتبعوه ولا تتبعوا السبل فنفرق بكم عن
~~سبيله) [لأام3. فالسبل: هي الأهواء الضالة، والسبل: هى الطرق،
~~والسبيل: طريق الحق. والسبل إنما تكون في الدنيا الموجودة، ولا تكون
# الآخرة، وقال عز من قائل: (وإنك لتهدى إلى صراط مستفير ه صراط
~~الله الذى له و ما فى السماوات وما فى الأرض)،3. فهدى النبي
~~لا يكون إلا عند تبليغه لدعوته عند بعثه واستنبائه، لا عند وجوب شفاعته
~~لأوليائه، وقال وعجل: (فأستمسك بالذى أوحى إليك إنك على صراط مستقيم)
~~[الزخرف: 243. وقال الشاعر:
#    أمير المؤمنين على صراط %~% إذا اعوج الموارد مستقيم
# ففى هذا إيضاح وبيان ودليل وحجة ms594 وبرهان على فساد مقالته بالحجج
~~والعرفان، ويقال لهم: إذا زعمتم أن الموازين تنصب لوزن الأعمال، فمن

PageV03P335

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_331.png)

# فالصراط حينئذ غير مفتقر إليه، ولا إلى الجواز عليه بأوضح المقال؛ لأن
~~بالموازين بزعمكم قد علم السعداء من الأشقياء، ففي هذا انقطاع شغبهم
~~وإبطال مذهبهم.
# ومن أقوى الأدلة على تصحيح عبارتنا وإيضاح البراهين على تخليص
~~مقالنا، ما يوجد في الخبر عن النبسي صلى الله عليه وسلأه قال: لضرب الله مثلا صراطا
~~مستقيما، وعلى جنبتى الصراط سوران عليهما آبواب مفتحة وستور مرخاة،
~~وقائم على رأس الصراط يدعو: يا أيها الناس، ادخلوا الصراط ولا تتعرجوا،
~~وداع من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قاله
~~له (526) قبل أن تفتحه لا تلحه».
# فالصراط: هو الإسلام، والأبواب المفتحة: هي محارم الله، والقائم عل
~~رأس الصراط: كتاب الله، والداعى من فوق الصراط واعظ الله في قلب
~~مسلم. فهذا كتاب الله معجز النظم والتنزيل، وسنه رسوله صلى الله ليه وسلم نطظقان بنقض

PageV03P336

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_332.png)

# فصل (في التوبة)
# قال بعض مخالفينا: إن المؤمن إذا ضيع شيئا من الواجبات، أو ارتكب شيئا
~~الكبائر المكفرات سوى الكفر، ومات على ذلك مصرا غير تائب، فهو بين عفو
# ونحن نقول: إن من ركب السيئات وأصر على الكبائر المكفرات لا يسمى
~~مؤمنا، ويكون في النار خالدا، بل سماه الكتاب فاسقا منافقا، لقوله تعالى:
~~(أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا بستوون} [جة18. وقال: (أ
~~حسب الذين اجترحوا السيعات أن نجعلهم كالذين مامنوا وعملوا الصالحات سوآء
# مرسر سدهره
~~محياهم ومماتهم سآء ما بحكمون)2. وقال: ( والذبين كسبوا السييات
~~جزآء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا
~~من اليل مظلما أوليك أصحاب النار هم فيها خالدون ) . فمن قال غير هذا
~~كان عليه إقامة الدليل من سنه متفق عليها أو تنزيل، وإن احتج أحد منهم بقوله
~~تعالى: (خلطوا عملا صلحا وءآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم).
~~وعسى من الله واجب. قلنا له: أنت فى رقدة من ms595 نومك، وغفلة عن مذهبك
~~ودينك، فهذه الآية نزلت في الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله صل صلى الله ليه وسلم فيي غزوة
~~نبوك، وفي أبي لبانة لما استشاره بنو قريظة في حكم سعد بن معاذ عليهم،
~~فأشار بيده إلى حلقه أومى أنه الذبح، فرأى أنه قد خان الله ورسوله، فربط
~~فسه بسارية من سواري المسجد، وندم على ما كان منه، وأقلع وتاب واجتهد.
~~وكذلك الثلاثة الذين تخلفوا، ندموا على تأخرهم ولاموا أنفسهم على تفريطهم
~~وتقصيرهم، ولهم شرح يطول، وقد مر ذكره في صدر كتابنا هذا. فأنزل الله
~~فيهم هذه الآية، وأنزل الله فيهم أيضا: (وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا
~~ضاقت علتهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجا من الله

PageV03P337

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_333.png)

~~القبول منهم إلا بعد متابهم ورجوعهم وندمهم وإقلاعهم، فمن قال غير هذا،
~~فعليه إقامة الدليل.
# وإن احتج محتج بقوله عز من قائل: (إن بجتنبوا كبآبر ما ثنهون عنه
~~نكفر عنكم سيعاتكم وندخلكم مدخلا كربيما ). فقد تضمنت
~~الآية تكفير السيئات، ولم تخص سيئة من سيئة، وهذا تنزيل من حكيم حميد،
~~قلنا له: إن جميع ما عصى به العبد ربه وركب معصيته وخطيئته وذنبه من
~~صغير أو كبير، قليل أو كثير، من فتيل أو نقير، فهو من السيئات المحظور
~~عليه، (527) فعلها وارتكابها المحرم عليه إتيانها وعملها، فإن كانت السيئة
~~صغيرة فلا يكفر راكبها إلا بإصرار عليها، وإن كانت كبيرة كفر من حين مواقعته
~~لها، والسيئة التي ذكر الله غفرانها لم يقع الغفران من الله إلا بعد الإقلاع عنها
~~والإنابة إلى الله منها، الدليل على ذلك قوله تعالى: (إلا من ظلمر ثر بدل حسنا
~~بعد سوع فإني غفور رجيم) . فهذا دليل على أن السيئة المغفورة لم تكن
~~إلا بعد التوبة. وكذلك قوله عجل: (فأغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وفهم عذاب
~~لحيم) [غافر: 7. وقال: (وهو الذى يقبل النوبة عن عباده ويعفوأ عن السييات)
~~الشورى: 25]. وقال: ( ومن بعمل سوءا أو نظلم نفسه تم يستغفر الله يجد آلله
~~غفورا رحيما ms596 ). وقال: (وليست التونبة للذين يعملون السيعات
~~حت إذا حضر أحدهم الموث قال إنى تبت العن ولا الذين يموتون وهم كفاا)

PageV03P338

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_334.png)

# وقال: فقد ذكر الله غفران الذنوب. قلنا له: إن هذا خاص فى أهل التوبة
~~والاستغفار، لا لمن تمادى فى الغى والعتو والإصرار، الدليل على ذلك
~~قوله عجل: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا ألله فأستعفروا
### | 8
~~الذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمو)
~~[آل عمران: 135]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المصرون قدما إلى النار». وقال: لا
~~صغيرة مع إصرار، ولا كبيرة مع استغفار». وقال: «التائب من الذنب كمن
~~لا ذنب له». فمن قال غير هذا كان عليه اقامة الدليل.
# وأما المقيم على السيئة، المصر على الكبائر المكفرة، فإنه لا يلحقه اسم
~~المؤمنين؛ لأن الله بين ذلك فى البرهان، حيث (الله) ولى المؤمنين، فإن كابر
~~على الباطل مكابر، وعاند عليه معاند، قلنا له كما قال الله عز اسمه لليهود:  قل
~~ييأتها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنثم
~~صلدقين) . فإنه إن كان من المؤمنين المتقين، ولم يكن من المجرمين
~~الفاسقين، تمنى الموت كما قال جل اسمه وتعالى علوا كبيرا لليهود، لأنه ليس
~~بين المؤمن والجنة إلا الموت، فإنه ادعى أنه مؤمن وشك فى الجنة وولاية
~~الرحمن، فقد شك فيما قد آمن به من محكمات القرآن؛ لأن الله قد بين ذلك في
~~كتابه بأن المؤمن من أوليائه، وأنه في الجنة مع أنبيائه وأصفيائه وأن أولياءه (ولا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون). فالمؤمنون لا يدخلون أبدا نار الجحيم،
~~ويخرجون منها إلى جنات النعيم، الدليل على ذلك قوله تعالى: (وبشر آلذين
~~(528) مامنوا أن لهم قدم صدق عند زبهم) [ين:2. وقال فى صفة التائبين.
~~(والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فأستعفروا لذنوبهم ومن
~~يغفمر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون).

PageV03P339

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_335.png)

# وقل صلى الله له وسلم لا يدخل ms597 فى النار من كان في قلبه مثال حبة من الإيمان.
# وقال: «لا يدخل الحنة من كان في قلبه مثقال حبة من الكفره. فهذه أدلة
~~قاهرة، فمن قال غير هذا، فعليه إقامة الدليل وإيضاح السبيل
# وإن احتج محتج بقوله تعالى: (وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظالمهم)
~~[الرعد:6]. وقال: فإذا غفر الله للناس على الظلم، فكيف لا يخرجهم من نار جهنم?
~~قلنا له: إنما هلك من هلك من أهل الإقرار والقبلة إلا بتأويلهم، فإنما هذه الآية
~~خاصة لأهل التوبة، لا لأهل التضليل المصرين على الذنوب، المرتكبين للمآثم،
~~والجواب الدليل على ذلك قوله تعالى في آخر الآية: ( وإن رتك لشديد
~~العقاب } [الرعد: 6]. فإذا كان بزعمك قد غفر للناس على ظلمهم وسيئاتهم،
~~ورضي عنهم على إصرارهم وعشمهم، فعلى من اشتد عقابه، ويحق في الآخرة
~~عذابه? وإنما المعنى فى الآية وتأويلها: إن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم
~~إذا تابوا وأقلعوا، وإن ربك لشديد العقاب لمن لم يتب، وأقام على معاصيه وأصر
~~عليها، والنظر يوجب عندى أن هذا مثل قوله تعالى: (وألقى السحره سجدين)
~~[الأعراف: 120]. فأجرى عليهم بعد توبتهم وإسلامهم وسجودهم اسم السحر الذي
~~كانوا عليه في شركهم. فإن قال قائل: إن المنافق لا يلحقه اسم المؤمن، فكذلك
~~الفاسق لا يلحقه اسم المنافق ولا اسم الكافر؛ لأن المنافق عندهم مكذب،
~~والفاسق مصدق، فحكم الفاسق عندهم غير حكم المنافق، قلنا له: إن المعاصي
~~ن آهل الإقرار والتوحيد تلحقه الأسماء الخبيثة كلها ما خلا اسم الجحود،
# 
### | ا %~% 9
~~الدليل على ذلك قوله تعالى فى المنافق: ( أتخذوا أيمنهم جنه فصدوا عن سبيل
~~الله ). وقال: (ذالك بأنهم عامنوا ثم كفروا). ثم قال في
~~آخر فصتهم: (وألله لا يهدى القوم الفاسقين). وقال: ( لا تعنذروأ قد
~~ويه
~~كفرم بعد إيمدنك). وقال: (فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون كي

PageV03P340

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_336.png)

# ويوجد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ألا أخبركم بأولى الناس بالنار?. قيل
~~هو يا رسول الله؟ قال: «فاسق قرأ كتاب الله ولم يرعوى منه بشىء». وعنه أيضا
~~أنه ms598 جلس ذات يوم بعدما صلى الظهر، فقال: «سلوني عما شئتم، ولا يسألني
~~اليوم أحد منكم شيء إلا أخبرته». فقام الأقرع بن حابس، فقال: يا رسول الله،
~~الحج واجب علينا كل عام؟ فغضب رسول الله صل لى الله لعليه وسلم، حتى احمرت وجنتاه،
~~وقال: «والذي نفسي بيده لو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت لم تفعلوا، ولو لم
~~تفعلوا (529) لكفرتم». ويوجد عنه في موضع آخر: «لوجبت، ولو وجبت لن
~~تقوموا بها، ولو لم تقوموا بها لكفرتم».
# وعنه أيضأ أنه قال: «من كان عنده سعة للحج فلم يحسه حاس، آو
~~سلطان جائر، فمات ولم يحج، فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا، وإن شاء
~~فليمت ميتة جاهلية».
# ويوجد عنه آنه قال: «ما بين العبد والكفر إلا تركه الصلاة».
# وعنه أنه قال: «لا يؤدى الزكاة طيبة إلا مؤمن، وما يمنعها إلا كافر».
# وعنه: من أتى امرأة فى دبرها فقد كفر».
# وعن عمر بن الخطاب ال ل به أنه قال: هممت أن أبعث إلى أمصار المسلمين،
~~فلا يوجد رجل بلغ سنا وعنده سعة للحج، فلم يحج إلا ضربت عليه، والله
~~ما أولئك بالمسلمين.
# ويوجد عنه أنه من شرب (الخمر)(2) ضل كافرا. وقد أوضح القرآن والسنة
~~بيان أسمائهم الجارية عليهم بالأحكام اللاحقة بهم.

PageV03P341

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_337.png)

# فصل (في الخلود في الجنة والتار)
# وقد زعم بعض مخالفينا، وسمعنا ذلك منهم، أن من دخل النار من
~~أهل الإقرار، فإنهم يخرجون منها، ويدخلون في غرفات الجنان مع الأولياء
~~الأبرار، وأنهم يفتخرون على أهل الجنة الذين لم يدخلوا النار، فيقال لهم:
~~هاتان الداران هما دارا جزاء أم دارا أعمال؟ أعنى الجنة والنار. فإن قال:
~~إنهما دارا أعمال، وليس ذلك من قولهم عند المخاصمة والجدال، قلنا لهم:
~~فمتى يكون لهم الجزاء والنيل المتفضل به عليهم والإعطاء؟ وإن قالوا: إنما
~~دار جزاء بسالف أعمالهم، قلنا لهم: فإذا قد حصل لهم بذنوبهم المكفرة
~~جزاء أعمالهم، ووجدوا ما كان لهم من موعود ربهم، فمن الذي يخرجهم
~~من عذابها? ومن الذي ينقذهم من أليم عذابها؟ فإن قالوا: ms599 إنهم يخرجون
~~منها لأنهم أهل توحيد، وليسوا من ملل أهل الشرك، قلنا لهم: أليس قد وقع
~~الاتفاق منا بأنهما دارا جزاء للأنام؟ وليست مخصوصة لمشرك ولا لموحد
~~مقر بالإسلام؟ فإذا رجعتم عن اتفاقكم، وادعيتم بالتخصيص، فآتوا ببرهان
~~قاهر ودليل باهر منصوص. ويقال لهم: أيخرجون بتوبة يظهرونها، أم بغير
~~نوبة عن سيئاتهم يشهرونها؟ لأن الغفران لا يكون عن الذنوب التي أجرموها
~~ولا بتوبة يقع الرضى بها عنهم، فإن قالوا: إنهم يخرجون بتوبة يعنونها تكون
~~ظاهرة، يبدونها ولا يكتمونها، قلنا لهم: أوجدوا على ذلك أدلة تبرهنونها، وإن
~~فالوا: إنهم يحرجون بغير توبة، وإنما خروجهم عطية من الله وفضلا منه عليهم،
~~قلنا لهم: فدخولهم فيها بأفعالهم التى كانوا في الدنيا يفعلونها بتوبة كانت في
~~الدنيا تابوها، أم بإصرارهم على ذنوبهم التى ارتكبوها، فإن قالوا: دخلوها بغير
~~توبة، قلنا لهم: أليس دخولهم جزاءا لمعاصيهم? فالدليل على فساد أقاويلهم
~~قوله تعالى: (وإنما توفون أجوركم يوم القيامة)عمران 85. فمن
~~حزح عن النار وأدخل الجنة (530) فقد فاز، فهو يدحضها ويبطلها، فاذا

PageV03P342

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_338.png)

~~كانت آجورهم يوم القيامة يوفونها، ثم دخلوا النار بذنوبهم التى كانوا في الدنيا
~~يعملونها، وهو جزاء أعمالهم التي يوم القيامة يعملونها، فكيف لهم بالخروج
~~منها إلى الجنة التى قد زحزحوا عنها؟ هذا هو الافتراء على باري الصور
~~ومنشئها والإفك المخترص والمختلق على خالق الأشباح ومفنيها.
# ويقال لهم أيضا: أيخرجون برضى من الباري لهم أم بغير رضى يقع من
~~الله تعالى عنهم؟ فإن قالوا: إنهم يخرجون برضى من الباري يوحي به الله
~~عليهم، قلنا لهم: فدخولهم فيها بسخط من الله عليهم أم برحمة? فإن قالوا:
~~لم يدخلوها إلا بسخط وبمعاصيهم التي افتعلوها. قلنا لهم: فدعواكم الرضى
~~عنهم الذين أوجب خروجهم هو افتراء على الله واختراص عليه في تزحزحهم
~~عنها، الدليل (على ذلك)(1) قوله تعالى: (ذللك بأنهم أتبعوا مآ أسخط ألله
~~وكرهوا رضوانه فأحبط أعماله ) . وقال: ( أفمن أتبع رضوان الله
~~كمن باء بسخط من الله ومأوله جهنم وبتس المصير)مان.
# وحجة من قال بالتخليد في النار بالقياس أن ms600 العاصين لما عصوا الله بكبيرة
~~أنهم قد عصوا ربا عظيما لا نهاية لعظمته، فكذلك يخلدهم فى النار خلودا
~~لا نهاية لأبديته؛ ولأن الله وعجل يقول: خالدين فيها أبدا). وقال:
~~(فإن يصبروا فالنار مثوى لم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين).
~~وقال: (يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهر عذايب
~~مقيم ). وقال: ( كلما أرادوا أن بخرجوا منها من غم أعيدوا فيها
~~وذوقوا عذاب الحرق). وقال: ( كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل
~~لهم ذوقوأ عذاب النار الذى كنتم بهء تكذبو) . وقال: (فأليوم لا
# ه   سو سهي هر هره ب..
~~بخرجون منها ولا هم يستعنبون) [الجاثية: 35]. وقال: ( ومأوكم النار وما ل

PageV03P343

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_339.png)

~~من ناصرين). وقال: ( وإن الفجار لفى جحيو  يصلونها يوم الدين
~~وما هم عنها بغآببين). وقال: ( وعد الله المنافقين وألمنافقات
### | ووم..هد
~~والكفار نار جهنم خالدين فيها هى حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم)
~~[التوبة 8. وقال: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من ألنار ولن تجد لهم نصيرا)
# فهذا كتاب الله ينطق بالحق بتخليد أهل النار من الكفار وغيرهم من جميع
~~دخل النار، فمن الذي يخرجهم من النار، وينقذهم من غضب الجبار؟! كلا
~~إنهم في النار مخلدون، وفي أطباقها يترددون، بالمقامع من الحديد يجلدون،
~~وبالأغلال والسلاسل يصفدون.
# فإن قال أحد من الحشوية الغوية: إنه يكون غير ما أوعدهم الله من العذاب
~~الدائم الأليم، ونفى هذا الموعد وأبطله، وكذب على الله وجهله، كان من
~~لهالكين، وفي مقر النار من السالكين تعالى الله عما يقولون المفترون. وقد قال
~~الله (تعالى)(1): (ونادى أصحنب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من المآه أو
~~مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكنفرين). فإن قالوا:
~~هذا (531) في المشركين دون الموحدين. قلنا لهم: فآتونا بدليل مبين، ينطق بما
~~تزعمون، إن كنتم صادقين. وقد قال الله تعالى: (قال آدخلوا في أم قد خلت من
### | *ر
~~قبلكم من الجن والانس فى النار كلما دخلت أمة لعنت اختها حتي إذا أداركوا فيها
~~جميعا قالت أخرهم لأوللهم ربنا ms601 هاؤلاء أضلونا فعاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل
### |
~~ضعف ولدكن لا نعلمون ). وقال تعالى: ( ويوم يحشرهم جميعا يلمعشر
### | 
~~الجن قد استكثرتم من الانس وقال أوليآوهم من الان ربنا استمتع بعضنا ببعض

PageV03P344

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_340.png)

~~البارى عز اسمه بينهم، ولم يخص أحدا دون أحد، وقال: ( ياأيها الذي
~~عامنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجرة عن تراض
~~منكم ولا نقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ه ومن كفعل ذلك عدوانا
~~وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذالك على الله يسيرا)،]. وقال:
~~يكأيها الذين امنوا إذا لقيتم الذين كفروا نحفا فلا تولوهم الأدتبار  ومن
~~دولهم يوميد دبره: إلا متحرفا لقنال أو متحيزا إلمي فئة فقد بباء بغضب
# ر رهر
~~من ألله ومأوه جهنم وبتس المصير). فهذا دليل على أن
~~الوعيد يتوجه إلى ذوي الإقرار دون الذين حاربوهم من المشركين أهل الجحود
~~والإنكار. والآية نزلت في أهل بدر خاصة، وحكمها البوم عام، وقال:  ومن
~~يعص الله ورسوله فإن لهر نار جهنم خللدين فيها أبدا). وقال: (ومن
~~بعص الله ورسوله ويتعد حدودة يدخله نارا خدلدا فيها ولهو عذابب
~~مهيرن) [النساء: 14]. فكل من باشر المعصية وارتكبها، وانتهك المحارم
~~واغتصبها، وانتهب الأموال المحظورة واستلبها كان من أهل الشرك الجاحدين
~~للواجبات ومفترضها، أو من أهل التوحيد المقرين بها وبجملتها، فالتخليد حينئذ
~~واجب لمن ارتكبها، والعذاب لا بد لازم لمن احتقبها، كان من أهل الشرك
~~لآتي لعظمائها، أو ذوى الإقرار الراكب لجرائمها، فمن قال غير هذا، كان عليه
~~قيام الأدلة يبرهنها، وحجج قاهرة يوضحها ويبينها.
# فإن احتج أحد منهم بقوله تعالى: (فمنهم شقى وسعيد ه فأما ألذين
~~شقوا ففى النار لهم فيها زفير وشهيق * خكلدين فيها ما دامت السموات وألأرض
~~لا ما شآء ربك إن ربك فعال لما يربيد   وأما الذين سعدوا ففى الجنة خالدين
~~فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شآء رتك) 10-108. وقال بهذا
~~الاستثناء لا يكون إلا لمن دخل النار من الموحدين لأنا قد اتفقنا أن أهل

PageV03P345

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_341.png)

~~جميعا النار، ولم ms602 يخص مشركا من مضل محكوم له بحكم الإقرار، فلا بد
~~أن يكون الاستثناء واقعا على جميعهم، ولا يجوز أن يقع على بعضهم، دون
~~آن يكون واقعا على مشركهم وموحدهم، إذ لا دليل في ذلك يستدل به على
~~التمييز بينهم، فإن وجب الخروج لبعضهم، وجب آن يكون لهم جميعا، وإن
~~وجب التخليد لبعضهم كان ذلك لهم جميعا، فإن زعموا أن أهل الكبائر من
~~أهل التوحيد مخصوصون بالخروج دون أهل الشرك والجحود، فليفرقوا بين
~~ذلك بدليل يؤيدونه (532) وبرهان حق، ينطق لهم بالذي يدعونه، لانه إن
~~وجب الخروج لأحد من أهل القبلة، وجب ذلك لغيرهم من فرق المشركين،
~~لا فرق في ذلك عندنا بينهم، إذ لا دليل يوضح لنا تمييزهم منهم، والله وعجل
~~يستثني، ولا يكون استثناؤه مبطلا لوعيده، ولا يختص به من أقر بجملته
~~وتوحيده، وقد استثنى الله فى قوله (تعالى)1.  سنقرئك فلا تنسي ه إلا
# ومحيو
~~ما شآء آلله إنهو يعلم الجهر وما يخفي)لعلى: ،7]. فلم ينس النبي ظاليتل، ولم
# 0
~~يكن استثناؤه مبطلا لقوله. وقال (تعالى): ( لتدخلن المسجد الحرام إن شآء
~~الله عامنين). فقد دخلوا ولم يبطله استثناوه. وكذلك (قال)
# الذين سعدوا: (وأما ألزين سعدوا ففى الجنة خالدين فيا ما دامت السموات
~~وألأرض إلا ما شآء ربك عطآء غير مجذون } [هود:2108. فلم نعلم أن أحدا
~~قال: إن أهل الجنة يخرجون من الجنة بعد أن دخلوها. والاستثناء الذى
~~  ذكره الله فى هاتين الآيتين إنما هو واقع على أول اليوم لأنهم (في) %~% أوله
~~يحاسبون وفيه يختصمون، ويؤخذ من الظالمين للمظلومين، فالاستثناء إنما
~~وقع على ما ذكرناه وبيناه من مضي ساعات يوم الفصل التي لم يقع العذاب
~~فيها على أهل الضلال لما علم الله من اشتغالهم فى أول يومهم بما لا بد

PageV03P346

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_342.png)

~~بهم (منه)(1) من السؤال والجواب والمناقشة والحساب، وبيان ذلك قوله
~~تعالى: (ذلك يوم بحموع له الناس وذلك يوم مشهود ه وما نؤخره إلا لأجل
~~معدود } [هود: 104،103). تم قال (تعالى)2):  يوم يأت ) [هود 105). يعني
~~ذلك الأجل {لا تكلم نفس إلا ms603 بإذنه فمنهم شقى وسعيد) .
~~ثم أخبر أن: (الذين شقوا ففى النار لم فيها زفير وشهيق  حالدين فيها ما
~~دامت السموات والأرض إلا ما شآء ربك إن ربك فعال لما يربيد وأما الذين
~~سعدوا ففى الججنة خللدين فيها ) ه106 - 108)، أي : باقين في النار ( ما دامت
~~السمموات والأرض إلا ما شآء ربك). من أول ذلك اليوم لاشتغالهم
~~في أول يومهم بالمساءلة والمحاسبة، لأنه تعالى لم يستثن ذلك بعد أن أخبر
~~بدخولهم النار وخلودهم (فيها)(3) إذا جاء ذلك اليوم الذي ذكره، لوجب أن
~~يدخلهم النار، ويخلدهم في العذاب من أول يوم الحساب، ودليل ذلك قوله
~~تعالى: (إلا ما شآء ربك). من ذلك اليوم العظيم، ولم يقل: من
~~شاء ربك، فيكون مخصوصا به بعض أصحاب النار.
# فهذا دليل واضح البيان صادق البرهان لكل (ذى)) لب ولسان، إنه أراد
~~بالاستثناء هاهنا الساعات التى يقع فيها الفصل والحساب، لأنهم ليس يدخلون
~~النار والجنة من أول اليوم، بل تمضى ساعات منها للقضاء والفصل، ثم يدخل
~~ثل فريق محله، وليس الاستثناء واقع على بعض أهل النار؛ لأن (ما يقع)
~~على ما لا يعقل دون من يعقل، فحكمها واقع على ساعات يوم الدين، ولم
~~يقل الله إلا من شاء ربك، فيكون الاستثناء واقع على بعض أهل النار.

PageV03P347

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_343.png)

# وقد يوجد عن بعض أصحابنا وعن القراء في هذا الاستثناء معنيان:
~~أحدهما: أن يكون استثناء، والمكنون فى علمه أنه سيفعل بهم ذلك الفعل،
~~ليدل فى ظاهر (الأمر)(1) القول على أن (533) المشيئة له رزعزول (كل)(2) في
~~حال كقولك: لأضربنك إلا أن أرى غير ذلك، ونيتك ضربه، وعلى هذا فسر
~~قوله تعالى:  إلا ما شآء ربك) و1. وقد شاء تخليدهم. والمعنى الآخر
~~أن تكون إلا بمعنى الواو، وبمعنى سوى؛ لأن العرب إذا استثنت شيئا مع مثله
~~أو ما هو أكثر منه كان معنى إلا بمعنى سوى فيكون المعنى خالدين فيها ما
~~دامت السماوات والأرض سوى، ما شاء ربك من زيادة الخلود. وكان المعنى
~~خالدين فيها ما كانتا السماوات والأرض دائمتين سوي ما ms604 شاء ربك من زيادتهم
# التخليد، وذلك مثله فى الكلام: لك على فلان ألف إلا ألفين. أفلا ترى
~~أنه في المعنى سوى الألفين، وهذا أحب القولين من الوجهين، لأن الله فعجلن
~~لا خلف لوعده ووعيده، والله أعلم.
# فأما من زعم أن الوعيد مخصوص في أهل الشرك دون أهل الا
~~من ذوي الإرجاء وغيرهم من أهل الشك، فقد أباح بقوله ارتكاب الجرائم،
~~وانتهاك المحارم، وركوب العظائم؛ لأن العباد إنما يقفون عن ارتكابها، وعن
~~مباشرة أفعالهم خوفا لما أعذ الله لهم من العذاب عليها في مواقعتها، فإذا
~~كانوا إذ ارتكبوها وانتهكوا عظائمها واحتقبوها لا وعيد عليهم فيها ولا تخليد
~~فلى من أقام وأصر عليها، فحينئذ لا فرق بين العامل بالطاعة والقائم بها
~~والراكب للمعاصى المباشر لفعلها، وقد قال وعجل: (فذكر بالقرءان من يخاف
~~وعيد )ق:ه4. وقال (تعالى)(3): (ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر)

PageV03P348

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_344.png)

~~القمر: 17]. وقال (تعالى)1): (وكذالك أنزلنه قرءانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد
~~لعلهم ينقون ). أو يحدث لهم ذكرا، وقال تعالى: (ولقد وصينا الذين
~~أوتوا الكثب من قبلكم وإياكم أن أتقوا الله). فإذا كانوا يتقون
~~الطاعة ويركبون المعاصي كان القول في ترك الوعيد حقا على مرتكبها، وإنه
~~لا تخليد فى النار على مواقعها ومحتقبها، وإن كانوا يتقون في أوامره ال
~~امرهم بها، وينتهون بنواهيه التى نهاهم وزجرهم عنها. فالوعيد حينئذ لازم
~~لمن ارتكب السيئات، وواجب له التخليد على إصراره، فكما لم يخص الله
~~بفرضها مشركا جاحدا ولا موحدا مقرا بموجبها، فكذلك التخليد واجب
~~على المعترف المقر والجاحد لها، وقال تعالى: (ليس بأمانيكم ولا أماني
~~أهل الكتب من بعمل سوءا يجز به) [النساء: 123]. فإذا كانوا جميعا
~~مجازين بأفعالهم، ولم يخص مشركا ولا موحدا، فبأي برهان يحكم بالتخليد
~~للمشركين الملحدين دون أهل الإقرار، أليس قول من أوجب خروجهم عدولا
~~عن المنهج المبين. ويوجد عن جابر ف ليبه أنه قال: المرجئة يهود أهل القبلة،
~~لأنهم منوا أهل المعاصى بالجنة كما تمنت اليهود والنصارى: (وقالوا لن
~~تمسنا النار إلا أبياما معدودة قل أتخذتم ms605 عند اللو عهدا فلن يخلف آلله
~~*مره
~~عهدهة أم تقولون على الله ما لا تعلمون  بلى من كسب سيعة وأحاطت
~~بد خطيمتدر فأولتبك أصحاب النار هم فيها خدلدون)8. فمن
~~قال بغير هذا فليأت بدليل.
# وقال (534) الشيخ أبو محمد: قال الشكاك في وعيد الله تبارك تعالى
~~انما وجدنا الكريم فيما بيننا إذا توعد بعقوبة ثم عفا عنها أحسن في صفته.
# وقد قال عبد الملك بن مروان: إن الإفراط فى العفو أحمد من الإفراط في

PageV03P349

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_345.png)

# فإذا كانت العرب تفتخر بالصفح والعفو عن الحرام كان الله تبارك وتعالى
~~ولى بالصفة الجميلة وبكل صفة حسنة، قلنا لهم: هذا لا يجوز على الله تبارك
~~وتعالى، وذلك أن العرب إذا عفوا عن الأمر الذى هو أعظم، وعفوا عمن
~~كان أشد عداوة، وتركوا الاقتصاص عمن قدروا عليه ممن بالغ في عداوتهم،
~~وكان ذنبه فيهم أكبر الذنوب، إن العفو منهم على مثل هذا أحسن في الصفة،
~~والمدح لهم عليه أكبر، وشكرهم عليه أحسن، ولو كان ذلك كذلك لوجب أن
~~يكون الله تبارك وتعالى أولى في صفته إن كانت هذه صفة مدح أن يكون يعفو
~~عمن جحده، وأشرك به، وجعل معه ثانيا، وجعله يتخذ الصاحبة والولد، كان
# فلما أجمعوا جميعا لا خلاف بينهم آنه لا يعفو عن أحد من هؤلاء ممن
~~أشرك به وجحده، ولم يؤمن به، ولم يصدق رسله، علمنا أن المدح ليس
~~لأجل العفو عن الذنب الكبير والصغير، ولا تستوي صفة الخالق والمخلوق.
# وأيضا فإن الذي يعفو منا بعد توعده بالعقوبة وعزمه عليها وإرادته بأن
~~يوقعها بفاعلها، إنما يبدو له أن العفو أحسن من إمضاء العقوبة، ويبدو له أن
~~الصلاح في ذلك، ولم يكن علمه فى حين توعده، وأراد إمضاءه في الوقت،
~~والله تبارك وتعالى ليس كذلك صفته، لأنه لا يجوز أن يبدو له ما لم يكن
~~يعلمه بالأمس، وحدث له علم الصلاح في العفو، وأيضا فإنه لا يجوز آن يرى
~~أن الأصلح له أن يعفو؛ لأن الذى يرى أن لا صلح له في العفو ms606 بما يفعل ذلك
~~لاجتلاب نفع لنفسه أو دفع ضرر عنها، والله تبارك وتعالى غني عن ذلك.
# ويقال لهم أيضا: فإنه (لا يخلو القول)(1 العقول فى وعيد أهل الكبائر
# ن أحد وجوه ثلاثة نبينها بالبراهين والأدلة الظاهرة، فإما أن يكون قال

PageV03P350

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_346.png)

~~الباري: (إنه)(1) يوقع بهم هذا الوعيد، فلا بد من وقوعه بهم على كل حال،
~~فلا مصرف لهم عنه ولا محيد. أو يكون قال ذلك وهو لا يدري يحله بهم
~~أو لا يحله، أو يكون قال ذلك وهو يعلم أنه لا يوقعه بهم، فهذا هو الكذب
~~والميز والإفك (الظاهر)(2) المختلف، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، فلا
~~تلحقه هذه الصفة، لأنه قد ذم من هذه صفته، ولا يجوز أن يذم قوما على فعل
~~ويفعله هو، وينسب إليه بجملته، وقد قال: (يأيها الذين عامنوا لم تقولون ما لا
~~تفعلون  كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ).
# وإن كان قال: إني أفعل بهم وأعاقبهم على هذه الجرائم، وهو لا يدري
~~يعاقبهم عليها (أو)(2) لا يعاقبهم، فهذه صفة الجاهل الذى لا يعلم ما يكون حتى
~~يكون، فتعالى الله سبحانه عن (535) هذه الصفة وجل وعلا بالعلو والتمكين.
# فلما بطل هذان الوجهان صح ما قلناه من أنه إذ توعد بعقوبة أمضاها، وكان
~~القول فيه كما بينا. وإذا قال: إنى أفعل، فلا بد من أن يفعل ذلك الذى قال سيفعله،
~~ولم يبق وجه رابع يحتمل التعلق به لمخالف يخترصه ويفعله. فلما ثبت هذا وصح
~~ما قلناه وبيناه، بطل قول مخالفينا بإبطال الوعيد لأهل الكبائر من أهل التوحيد.
# ويوجد عن آآبي عمرو بن العلاء النحوي() أنه التقى بعمرو بن عبيد

PageV03P351

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_347.png)

~~المعتزلى، فقال: يا أبا عثمان، بلغني عنك شيء في الوعيد. قال له عمر: إن
~~الله وعد وعدا وأوعد وعيدا، فالله منجز وعده ووعيده. قال أبو عمر: يا أبا
~~عثمان، أما علمت أن العرب لا تعد ترك الوعيد ذما، وإنما تعده مدحا وتكرما?
~~أما سمعت الذى يقول (شعرا)1:
~~  ولا تخش ابن العم ما ms607 عشت صولتى %~% ولا أنا أخشى صولة المتهدد
~~وانى وإن أوعدته أو وعدته لمخلف إيعادى ومنحز موعدى
# فقال له عمرو بن عبيد: يا أبا عمرو، شغلك الإعراب عن الصواب، أما
~~سمعت الذي يقول:
~~  أنا خالد المعتدل الرأى %~% كريم الآفعال والبيت
~~لا يخلف الوعد والوعيد ولا يبيت من ثأره على فوت
# وهذا ممدوح على هذه الصفة، إذ لا يخلف ما وعده، ولا ما توعد عليه،
~~وإنه لا يبيت من ثأره على فوت، فلو آنهم عرفوا ربهم حق معرفته، واتقوه حق
~~تقاته، ووصفوه بحقيقة صفته، ومدحوه بوجوب مدحته، وإنه لا يبطل وعيد
~~كلمته، كان أسلم لهم من وجوب سخطته وحلول عذابه الدائم ونقمته.
# ولكن من يرد الله فتنته، فلن تملك له من الله شيئا ( أولهيك الذين لم
~~يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الأخرة عذاب
~~عظيم} [المائدة: 41].
# وقد عرفنا عن بعض أصحابنا فى بعض السير أنه قال: بلغنا أن الله يقول
~~لفاجر يوم القيامة: «ما حملك على أن لقيتني على الفجور؟» قال: فيقول: كنت

PageV03P352

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_348.png)

~~أرجو رحمتك. فيكذب هناك كما كان يكذب في الدنيا. قال: فيقول له الرب
~~تبارك وتعالى: «وعزتي وجلالي، لو علمت أنك تلقانى وألقاك لما لقيتني على
~~ما لقيتني عليه».
# وبلغنا أن الرب تبارك وتعالى يقول للعبد يوم القيامة: «ما كان ظنك بي؟»
~~فيقول: كان ظنى بك أنك ستغفر لى وترحمنى. فيقول الرب: «ويلك، أفأكذب
~~نفسى ورسلي وكتبي؟» فيقول: يا رب رذني إلى الدنيا، فيقول الله: «أين الدنيا
~~وقد آفنيت أرضها وسماءها وشمسها وقمرها ونحومها، وليلها ونهارها،
~~وجبالها وبحارها؟» فيقول: يا رب، إقبل منى الإيمان. قال: فيقول: «إنى قضيت
~~أن لا أقبل الإيمان إلا عن ظهر غيب». فيقول: فالموت. فيقول له: ليس إلى
~~ذلك سبيل». فعند ذلك ينقطع كلام العبد، ويحق عليه القول.
# فقد أوضحنا في كتابنا هذا شرحا مختصرا، وبينا فيه دليلا باهرا مفسرا
~~قطعا لحجة الخصم المعارض ودحضا لاعتدال المشاجر المناقض، وبرهنا ما
~~فيه الهداية والبيان والحسم لأولي الزيغ والشنآن، فإن كان ms608 هذا الذي برهناه في
~~هذا الكتاب حقا، ووضح منهجه عدلا وصدقا، فذلك من الله (الذي)(1) هدانا
~~(536) لتأليفه، ووفقنا لتخليصه وتصنيفه. وإن يكون فيه خطأ أو فى شيء منه
~~علط، فأنا أستغفر الله تعالى منه ومن جميع ما خالفت فيه الحق، وفارقت فيه
~~منهاج (ذوي)(2) الهداية والصدق.
# وبالله توفقينا، وعليه اعتمادنا، وبه عصمتنا، وهو حسبنا وتعم الوكيل،
~~قوى معين، وأهدى دليل، ونسأله سترا لعيوبنا وغفرا لذنوبنا وتوفيقا
~~لطاعاته، وتبليغا لمرضاته، وأن يختم بالخير أعمالنا، ويسدد فى جميع

PageV03P353

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_349.png)

~~الأمور أحوالنا، وأن يجعل هذا التأليف حجة لنا لا علينا، وأن يتقبله منا
~~ويثبتنا عليه غفرانا ومنا، إنه هو الجواد الرحيم الغفور الكريم، ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
# فليمهد العذر الواقف عليه والناظر فيه، وما كان فيه من خطأ فليصلحه
~~ابتغاء مرضاة ربه، فإننى لست بأهل للتصنيف، ولا ممن يعد للتأثير والتأليف،
~~والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد خاتم النبيين والمرسلين
~~وعلى آله وسلم تسليما كثيرا.
# (تم الكتاب بعون الملك الوهاب ضحى الخميس 25 من ربيع الآخر
~~سنة 1315ه بيد أحقر الأنام وأضعفهم علما وعملا عبده عبد الرحمن بن
~~محمد بن سالم بن سيف الرواحى. نسخه لأخيه اللوذعي الأديب الأريب
~~سالم بن محمد بن سالم بن سيف الرواحي، رزقه المولى العمل بما فيه إنه
~~كريم رحيم. وقد ابتدأ في نسحه الأخ العزيز نصر الله بن محمد بن أحمد
~~الكندي، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم، وصلى الله على سيدنا
~~محمد وآله أجمعين)
~~  فيا قارئا خطى سل الله رحمة %~% لكاتبه المدفون فى حفرة الأرض
~~  وقل يا عظيم العفو عبدك مذنب %~% فلا زال يرجو الصفح في شهد العر

PageV03P354

![image filename](./1100Izkawi.KasfhGhumma.Vol3.pdf_page_350.png)

~~ملاحضلة المحققين:
# ولما كانت النسخة الأصلية المكتوبة بخط يد المؤلف نفسه (النسخة
~~الأصلية ب) ما تزال موجودة لدى مكتبة جمعية الشيخ أبي إسحاق إبراهيم
~~أطفيش لخدمة التراث غرداية - الجزائر، وتفضل الأخوة العاملون في وزارة
~~التراث والثقافة قسم المخطوطات مشكورين بتقديم نسخة منها لنا لاستخدامها
# التحقيق، فقد آثرنا ms609 نسخ خاتمة المخطوطة كما جاءت بخط يد المؤلف
~~نفسه، وهيء
# (تم الكتاب على يد مالكه ومؤلفه الفقير إلى الله تعالى، الغنى به، العبد
~~الأقل سرحان بن سعيد بن سرحان بن محمد بن بلحسن بن سرحان آمبو

PageV03P355 ms610