######OpenITI#


#META# bkid: 36163

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : إيقاظ القوابل للتقرب بالنوافل للكوراني ¶ تأليف : برهان الدين أبي العرفان إبراهيم بن حسن الشهرزوري الكوراني ¶ ت 1101ه ¶ تحقيق : الدكتور جميل عبد الله عويضة ¶ 1430ه/2009م ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: برهان الدين إبراهيم الكوراني

#META# Lng: برهان الدين إبراهيم الكوراني

#META# تأليف: برهان الدين أبي العرفان إبراهيم بن حسن الشهرزوري الكوراني

#META# max: 22

#META# bk: إيقاظ القوابل للتقرب بالنوافل

#META# authinf: برهان الدين أبي العرفان إبراهيم بن حسن الشهرزوري الكوراني ¶ ت 1101ه

#META# ndata: إيقاظ ال18B0B46Fبه وسلم.

#META# bkord: 10296

#META# archive: 23

#META# الكتاب: إيقاظ القوابل للتقرب بالنوافل للكوراني

#META# authno: 3551

#META# ad: 1101

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 1101

#META# cat: بحوث ومسائل - مرقم آليا

#META# iso: ايقاظ القوابل للتقرب بالنوافل

#META# digitization_comments: 1430ه/2009م

#META# تحقيق: الدكتور جميل عبد الله عويضة

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين PageV01P002
~~الحمد لله رب العالمين ، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، كما يحب ربنا ويرضى
~~، وأشهد أن لا إله إلا الله الأحد الصمد ، الغني الذي يفتقر إليه كل ما في
~~الكون طولا وعرضا ، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، الفاتح الخاتم ،
~~المبعوث بدين الحق ليظهره على الدين كله ؛ فأبانه نفلا وفرضا ، صلى الله
~~عليه وسلم ، وعلى آله وأصحابه وتابعيهم بإحسان وسلم ، صلاة وسلاما فائضي
~~البركات ، يملآن سماء وأرضا .
# أما بعد ...
PageV01P003
# فقد قال الله : [ يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة
~~وأصيلا ] (¬1) وقال تعالى : [واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من
~~القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين ] (¬2) أي : فيما بين ذلك ،
~~وإنما يتحقق ذلك بالحضور مع الله سبحانه في جميع تقلباته ، في الأشغال
~~والمهمات ، وأقل درجات ذلك أن يستحضرعندما يتوجه لفعل ما هو مطلوب ، الفعل
~~فرضا أوسنة ، أن الله أمر بهذا وجوبا أو ندبا ، وعند ترك ما هو مطلوب ،
~~الترك محرما أو مكروها أن الله نهى عن هذا ، وعند المباح أن الله أباح هذا
~~، ولولا أنه أباحه لما فعلته ، فإن ضم إلى هذا نية صالحة أخرى فهو أزكى ،
~~وتتفاوت الدرجات في ذلك على حسب تفاوت مراتب الهمة ، والفهم عن الله سبحانه
~~؛ فتتفاوت لذلك درجات كمال الاتباع ، فكامل ، وأكمل ، قال صلى الله عليه
~~وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى : ( وما تقرب إلي [ عبدي ] (¬3) بشيء
~~أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه [فإذا
~~أحببته ] (¬4) كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش
~~بها ورجله التي يمشي بها ) .
PageV01P004
# زاد في غير رواية البخاري : ( وفؤاده الذي يعقل به ، ولسانه الذي يتكلم به
~~) ، والمراد بالنوافل جميع ما يندب من الأقوال والأفعال ، فعلى طالب الحق
~~سبحانه أن يسلك بعد أداء ما افترض عليه طريق التقرب بالنوافل بالتزام ما
~~يطيقه من مندوبات الأقوال والأفعال بخالص العبودية ، فإنها تنتج المحبة
~~الإلهية المنتجة ، لما ذكر في الحديث .
PageV01P005
# فمن أراد ms01 العمل على ذلك فعليه بالذكر بالغدو والآصال ، وأن لا يكون من
~~الغافلين فيما بين ذلك عند تقلباته في الأشغال ، وأفضل الذكر لا إله إلا
~~الله ، لحديث ( أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله ) فإن
~~كان متجردا عن الأسباب فلينقطع للذكر ، وإن كان من أهل / الأسباب فليجعل
~~منه وردا 2 ب بحسب الفراغ ، ومن الوسط أن يقول : لا إله إلا الله ألفا بعد
~~كل من الصبح والعشاء والتهجد ، وعند الغدو يأخذ بالعشر ، والاستغفار مائة
~~بعد كل من الأوقات الثلاثة ، فقد ورد : (من أكثر من الاستغفار ، جعل الله
~~له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب ) ، وورد (
~~إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد ، جلاؤها الاستغفار ) ، ويعمل بمضمون حديث ( من
~~استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة ، كان من الذين يستجاب
~~لهم ، ويرزق بهم أهل الأرض ) ، ويكون ذلك بعد الصبح ، ويعمل بمضمون حديث (
~~من استغفر دبر كل صلاة ثلاث مرات ، فقال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو
~~الحي القيوم ، وأتوب إليه ، غفرت له ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف ) ،
~~ويقول بعد الصبح كل يوم : لا إله إلا الله وحده , لا شريك له ، له الملك ،
~~وله الحمد ، يحيى ويميت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير عشر مرات ، وإن
~~تيسر بعد كل فريضة ، فهو أولى ، فقد ورد بذلك الحديث أيضا ، ويقول بعد كل
~~من الصبح والعصر : اللهم صل على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه ، عدد خلقك
~~بدوامك عشرا ، ويقول بعد العاشرة : وعلى جميع الأنبياء والمرسلين ، وعلى
~~آلهم وصحبهم والتابعين ، وعلى أهل طاعتك أجمعين من أهل السموات ، وأهل
~~الأرضين ، وعلينا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين ، عدد خلقك ، ورضى نفسك ،
~~وزنة عرشك ، ومداد كلماتك ، كلما ذكرك الذاكرون ، وغفل عن ذكرك [ PageV01P006
~~الغافلون ] (¬1) ، وإن جعل بعد كل فريضة عشرا فهو أزكى ، وقد ورد ( من صلى
~~علي حين يصبح عشرا ، وحين يمسي عشرا ، أدركته شفاعتي يوم القيام ) أخرجه
~~الطبراني عن أبي الدرداء رضي الله عنه ، وورد ( من ms02 سره أن يلقى الله عز وجل
~~راضيا فليكثر الصلاة علي ) أخرجه الديلمي عن عائشة رضي الله عنها ،
~~والإخلاص بعد كل فريضة عشرا ، فقد ورد ( من قرأ قل هو الله أحد خمسين مرة
~~غفر الله له ذنوب خمسين سنة ) أخرجه أبو يعلى عن أنس رضي الله عنه ، وبعد
~~ركعتي الضحى بسورتها ، والشمس وضحاها (¬2) ، يقول : سبحان الله ، والحمد
~~لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم ، عدد خلق الله ، بدوام الله عشرا .
PageV01P007
# ويس وتبارك كل صباح ومساء ، ويزيد في المساء بعد المغرب سورة ( ألم )
~~السجدة ، وإن ضاق عن يس في الليل ف ( ألم ) وتبارك ، فقد صح عن جابر رضي
~~الله عنه أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ (
~~ألم ) تنزيل ، السجدة / وتبارك الذي بيده الملك ، وورد مرفوعا : 3 أ( ألم
~~تنزيل ، السجدة ، تجيء لها جناحان يوم القيامة تظل صاحبها ، وتقول : لا
~~سبيل عليه ، لا سبيل عليه ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : ( من قرأ
~~تبارك الذي بيده الملك ، وألم تنزيل ، السجدة ، بين المغرب والعشاء الآخرة
~~فكأنما قام ليلة القدر ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، يرفعه إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ( من صلى أربع ركعات بعد العشاء الآخرة ، قرأ في
~~الركعتين الأوليين قل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، وفي الركعتين
~~الأخريين تبارك الذي بيده الملك ، وألم تنزيل ، السجدة ، كتبن له كأربع
~~ركعات من ليلة القدر ) وأما يس فمن حديث أنس مرفوعا عند الترمذي وغيره ( من
~~قرأ يس كتب الله بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ) وعن عقبة بن عامر ، وابن
~~عباس ، وأبي برزة مثله ، ومن حديث قلابة عند البيهقي في شعب الإيمان : ( من
~~قرأها فكأنما قرأ القرآن أحد عشر مرة ) ، ومن حديث معقل بن يسار عند أحمد
~~وأبي داود والنسائي وغيرهم مرفوعا ( يس قلب القرآن ، لا يقرؤها عبد يريد
~~الله والدار الآخرة إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه ) وورد ( من صلى ست
~~ركعات بعد ms03 المغرب ، قبل أن يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة ) .
PageV01P008
# وورد ( من صلى بين المغرب والعشاء فإنها من صلاة الأوابين ) ، ويقول بعد
~~ركعتي المغرب : مرحبا بملائكة الليل .. إلى آخر الدعاء المذكور في العوارف
~~(¬1) ، وينوي بعد ركعتي المغرب في ركعتين منها ، حفظ الإيمان مع الأوابين ،
~~ويقول بعد السلام : اللهم سددني بالإيمان ، واحفظه علي في حياتي ، وعند
~~وفاتي ، وبعد مماتي ، كما وصى به الشيخ محيى الدين قدس سره في باب الوصايا
~~في الفتوحات المكية ، قال : يقرأ فيهما الإخلاص ستا ، والمعوذتين مرة مرة ،
~~وركعتين بعدهما بنية الأوابين فقط ، وركعتين بعدهما بنية الأوابين مع
~~الاستخارة ، أي المطلقة التي يعملها أهل الله كل يوم لأعمال الليل والنهار
~~، قال الشيخ محيى الدين قدس سره : جربنا ذلك فوجدنا عليه كل خير ، ويقول في
~~موضع الحاجة : اللهم إن كنت تعلم أن جميع ما أتحرك فيه في حقي ، وفي حق
~~غيري ، وجميع ما يتحرك فيه غيري في حقي وفي حق أهلي وولدي ، وما ملكت يميني
~~من ساعتي هذه إلى مثلها من اليوم الآخر خير لي ، ويذكر الدعاء إلى آخره ،
~~وكذلك في مقابله ، وقد أفردنا في ذلك رسالة (¬2) ، وأوضحنا فيها موافقتها
~~للسنة ، كما ذكره المجد الفيروزابادي في سفر السعادة ، والسيد السمهوري في
~~جواهر العقدين ، وذكرنا الجواب على اعتراض الشيخ ابن حجر على الشيخ شهاب
~~الدين السهروردي قدس سره .
PageV01P009
# ويقول بعد كل فريضة: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ،
~~وأتوب إليه / ثلاث مرات ، ثم يقول : اللهم أنت السلام ... الخ ، ثم الفاتحة
~~3ب [ وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ] (¬1) ، ثم يقول :
~~اللهم إني أقدم إليك بين يدي كل نفس ولحظة ولمحة وطرفة يطرف بها أهل
~~السموات ، وأهل الأرض من كل شيء هو كائن في علمك ، أو قد كان ، اللهم إني
~~أقدم إليك بين يدي ذلك كله ، [الله لا إله إلا هو الحي القيوم] ... إلى
~~قوله [العلي العظيم] (¬2) ، ثم [شهد الله أنه لا إله إلا هو] ... إلى قوله
~~: [إن الدين عند الله الإسلام] (¬3) ، فيقول بعده : وأنا ms04 أشهد بما شهد الله
~~به ، وأستودع الله هذه الشهادة ، وهي لي عند الله وديعة ، ثم يقول : [قل
~~اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء]...
PageV01P010
# إلى قوله : [ بغير حساب ] (¬1) ، ثم يقول : اللهم يا رحمن الدنيا والآخرة ،
~~رحيمهما ، رحماني أنت ، ترحمني ، فارحمني برحمة من عندك ، تغنيني بها عن
~~رحمة من سواك ، ثم يقول : سبحان الله ( 33 ) مرة ، والحمد لله ( 33 ) مرة ،
~~الله أكبر ( 33 ) ، ثم لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله
~~الحمد ، يحيى ويميت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع
~~لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا راد لما قضيت ، ولا ينفع ذا الجد منك
~~الجد ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم ، [إن الله وملائكته يصلون على
~~النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما] (¬2) الآية ، ثم يصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يدعو بما أحب ، ثم يختم ب [سبحان ربك رب
~~العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين] (¬3) الآية (¬4) .
# ثم لا إله إلا الله عشر مرات ، هذا بعد كل فريضة .
PageV01P011
# وصل : عن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~إن فاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، والآيتين من آل عمران شهد الله أنه لا إله
~~إلا هو ، وقل اللهم مالك الملك ... إلى وترزق من تشاء بغير حساب ، معلقتان
~~بالعرش ما بينهن وبين الله حجاب ، قلن يا رب تهبطنا إلى أرضك ، وإلى من
~~يعصيك ، فقال الله عز وجل : حلفت لا يقرأكن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا
~~جعلت الجنة مثواه على ما كان منه ، وإلا أسكنته حظيرة القدس ، وإلا نظرت
~~إليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة ، وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ،
~~أدناها المغفرة ، ولأعيذه من النار ، ومن كل عدو ، ونصرته عليه) . أخرجه
~~ابن حبان في الضعفاء ، وابن السني في عمل اليوم والليلة ، وأبو
~~منصورالشحامي في الأربعين ، كما في الجامع الكبير للحافظ جلال الدين
~~السيوطي ، قال : وقد سئل الحافظ أبو ms05 الفضل العراقي عن هذا الحديث فقال :
~~رجال إسناده وثقهم المتقدمون ، وتكلم في بعضهم المتأخرون ، وساق الكلام في
~~رجاله ، إلى أن قال : وقد أفرط ابن الجوزي ، فذكر هذا الحديث في الموضوعات
~~، ولعله استعظم ما فيه من الثواب ، وإلا فحال رواته كما ترى ، انتهى .
# / ومن حديث ابن عباس عند الحكيم الترمذي ، عن جبريل عليه السلام( إن 4
~~أربك يقول : من قال في دبر كل صلاة مكتوبة مرة واحدة : اللهم إني أقدم اليك
~~بين يدي كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها أهل السموات ، وأهل الأرض من كل شيء
~~هو كائن في علمك ، أو قد كان ، أقدم بين يدي ذلك كله ، الله لا إله إلا هو
~~الحي القيوم ... إلى قوله العلي العظيم ، فإن الليل والنهار أربع وعشرون
~~ساعة ليس منها ساعة إلا يصعد إلي منه فيها سبعون ألف ألف حسنة حتى ينفخ في
~~الصور ، وتشغل الملائكة ) .
PageV01P012
# وهذا ما وصى به الشيخ محيى الدين قدس سره في الباب (560 ) من الفتوحات ،
~~قال : وكذلك تقول في إثر كل صلاة فريضة إذا سلمت منها ، قبل الكلام : اللهم
~~إني أقدم إليك بين يدي كل نفس ولمحة ولحظة وطرفة يطرف بها أهل السموات ،
~~وأهل الأرض وكل شيء هو كائن في علمك ، أو قد كان ، اللهم إني أقدم إليك بين
~~يدي ذلك كله ، الله لا إله إلا هو الحي القيوم ... الخ ، فقيد بقوله قبل
~~الكلام ، وزاد لحظة واللهم وذكر مكان من الواو ، فليواظب الراغب في الخيرات
~~على ذلك ، ففيه خير كثير ، وبالله التوفيق .
# وعن الشيخ عبد الوهاب الشعراني في كتابه المسمى بالدلالة على الله تعالى
~~، عن سيدنا الخضر عليه السلام أنه سأل من اجتمع بهم من الأنبياء عن استعمال
~~شيء يأمن به العبد من سلب الإيمان فلم يجبه ، حتى اجتمع بسيدنا محمد صلى
~~الله عليه وسلم ، فسأله عن ذلك ، فسأل عنه جبريل عليه السلام ، فسأل عنه رب
~~العزة ، فقال الله عز وجل : من واظب (¬1) على قراءة آية الكرسي ، [ وآمن
~~الرسول ]... إلى أخر السورة ، [ وشهد الله ] ... إلى قوله [ الإسلام] ، و[
~~قل ms06 اللهم مالك الملك ] ... إلى [ بغير حساب ] ، وسورة الإخلاص ، والمعوذتين
~~، والفاتحة عقب كل صلاة أمن من سلب الإيمان ، انتهى .
# فينبغي أن يجمع بين الروايتين ، فيزيد [ آمن الرسول ] بعد آية الكرسي
~~والإخلاص والمعوذتين ، بعد قوله [ بغير حساب ] ، والدعاء المذكور بعده .
PageV01P013
# ويقول كل يوم بعد الصبح : يا الله ، يا واحد ، يا أحد ، يا جواد انفحني منك
~~بنفحة خير ، إنك على ما تشاء قدير ( 11 ) مرة ، ويكون ابتداؤه من يوم
~~الخميس ، بعد قراءة الفاتحة . لغوث الثقلين قدس سره ، ومشايخ السلسلة من
~~السابقين واللاحقين ، كما شرطه المشايخ ، قال شيخنا قدس سره : وهو عمل غوث
~~الثقلين ، وصل إلى هذا الفقير من شيخه ، ومفتاح قفل نشأته ، الأكمل أحمد بن
~~علي الشنأوي قدس سره ، انتهى .
# ويقول : يا عزيز كل يوم بعد الصبح أيضا ( 41 ) مرة ، ويا إله الآلهة ،
~~الرفيع جلاله( 15 ) مرة، ويا قيوم، فلا يفوت شيء من علمه، ولا يؤده ( 27 )
~~مرة ، وإن وسع الوقت قال: سبحان الله وبحمده /سبحان الله العظيم ( 100)4ب
# وورد ( من قال : سبحان الله وبحمده ، وأستغفر الله ، وأتوب إليه كتبت كما
~~قالها ، ثم علقت بالعرش ، لا يمحوها ذنب عملها صاحبها حتى يلقى الله (¬1) ،
~~وهي مختومة (¬2) كما قالها ) ، رواه الطبراني عن ابن عباس .
# وورد من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل
~~زبد البحر .
PageV01P014
# ويصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، ومن زاد زاده الله ، وصح عن علي وابن عباس ،
~~وغيرهما رضي الله عنهم حديث صوم شهر الصبر ، وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن
~~وضر الصدر ، الوضر : الحقد ، والغيظ ، والغش ، وما يفيد التخلية من مهمات
~~السالك العامل على جلاء قلبه ، مع ما صح من حديث صوم شهر الصبر ، وثلاثة
~~أيام من كل شهر صوم الدهر ، وفي رواية صوم الدهر وإفطاره ، فإن وجد من نفسه
~~قوة فليصم من شوال ستا ، ومن ذي الحجة التسع الأول ، وهذا ورد شيخنا قدس
~~سره ، حتى أنه ما ترك صومها في آخر سني عمر ، وكانت وفاته قدس سره في ذي
~~الحجة من شهور سنة ( 1071 ms07 ) الموافق لسنة ( 81 ) من عمره قدس سره ، ولم
~~يفطر مع كون الصوم شاقا عليه لكبر السن ، وضعف البدن ، وحرارة الوقت ،
~~لكونه وافق صيف الحجاز ، روح الله روحه ، وأعلى في المقربين فتوحه ، آمين .
# وعن جابر : ( من صام العشر كتب بكل يوم صوم سنة، غير يوم عرفة ، فإنه من
~~صام يوم عرفة كتب له صوم سنتين ) ، رواه ابن النجار ، كما في الجامع الكبير
~~للسيوطي .
# وعن أبي هريرة : ( ما من أيام من أيام الدنيا أحب إلى الله أن يتعبد له
~~فيها من أيام العشر ، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة ، وقيام كل ليلة
~~منها بقيام ليلة القدر) ، رواه البيهقي ، وغيره .
# وعن ابن عباس : ( ما من أيام أفضل عند الله ، ولا العمل فيهن أحب إلى
~~الله تعالى من هذه العشر ، فأكثروا فيها من التهليل والتكبير (¬1) ، وإن
~~صيام يوم منها يعدل صيام سنة ، والعمل فيها يضاعف سبعمائة ضعف) . رواه
~~البيهقي . وشيخنا الإمام قدس سره كان يأمر أصحابه بإحياء هذه الليالي العشر
~~بقراءة القرآن كل ليلة عشرة أجزاء بالمدارسة ، ففي كل ثلاث ليال ختمة ،
~~وليلة العيد ختمة كاملة بالتقسيم .
PageV01P015
# هذا ومن الأيام الفاضلة يوم عاشوراء ، ويوم النصف من شعبان (¬1) ، وورد في
~~فضائل رجب أحاديث بأسانيد ضعيفة ، لا بأس بالعمل بها ، فإن وجد من نفسه قوة
~~فليعمل بها رجاء فضل الله ، فمنها : ( صوم أول رجب كفارة ثلاث سنين ،
~~والثاني كفارة سنتين ، والثالث كفارة سنة ، ثم كل يوم شهر )، رواه الخلال
~~عن ابن عباس .
# ومنها : ( في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم ، وقام تلك الليلة ، كان
~~كمن صام من الدهر مائة سنة / وقام مائة سنة ، وهو لثلاث بقين من رجب ) 5 أ.
~~ومنها : ( من صام سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب من جهنم ، ومن صام ثمانية
~~أيام فتحت له ثمانة أبواب من الجنة ) .
# ومن وجد قوة من نفسه ، فقد ورد : ( أفضل الصيام صوم أخي داود ، كان يصوم
~~يوما ، ويفطر يوما ، ولا يفر إذا لاقى ) . رواه الترمذي وغيره عن ابن عمرو
~~، والنكتة في هذا التذييل أن من ms08 تعود الصوم بعد الفطر ، وتكرر منه ذلك بمثل
~~صوم داود ، كان كرارا غير فرار في جهاد نفسه ، التي هي أعدى أعدائه ، ومن
~~كان كذلك لا يفر إذا لاقى ، فيشير الحديث إلى أن من فوائده الثبات عن
~~اللقاء .
# وقد ورد : ( الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار) ، أخرجه البيهقي عن ابن
~~عباس ، وبالله التوفيق .
PageV01P016
# وصل . الطريق إلى التمكين في الحضور مع الله تعالى في جميع التقلبات ، أن
~~يعمل على قوله صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك
~~حيث كنت ) ، فإن استحضار ذلك بالتعمل أولا ، والتدريج حتى يرسخ طريق إلى
~~ترك المنهيات ، وفعل المأمورات ، إما حياء من الله ، أوتعظيما له ، ويشير
~~إلى الثاني قوله صلى الله عليه وسلم : ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه )
~~وإلى الأول : ( فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) ، والأول مرقاة إلى الثاني ،
~~فإن مقام التعظيم أرقى ؛ لقطع منازعة النفس حينئذ ، وأما مقام الحياء فقد
~~يكون معه بعض منازعة النفس ، فإذا عمل على ذلك حتى تمكن ، استقام بإذن الله
~~القيوم ، والاستقامة هي المقول فيها إنها أكبر كرامة ، فإنها مع أنها لا
~~مكر فيها ، ولا استدراج قيام بحق العبودية بمقتضى الموطن ، فإن هذا الموطن
~~دار التكليف ، فالعاقل من يعطي الموطن حقه من القيام بحق العبودية المطلوبة
~~منه ، والدار الآخرة موطن الجزاء ، فلا ينبغي تضييع الوقت بالاشتغال بنتائج
~~الأعمال ، وتعلق الهمة بها ، بل لا يكون همه إلا خالص العبودية ، وأما أمر
~~تقديم النتائج وتأخيرها فيفوضه إلى الله ، فإن قدم شيئا منها من غير طلب
~~منه ، كان طاهرا من الحظ ، سالما من الآفات ولله الحمد ، وإنما كانت (¬1) PageV01P017
~~الاستقامة سالمة من المكر ؛ لأنها اتباع الشرع على وجه الكمال، وفائدة
~~الشرع الأمن من المكر ؛ لأن الله ما بعث الأنبياء ليمكر بهم ، بل ليبينوا
~~طريق السعادة ، كما قال تعالى [رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على
~~الله حجة بعد الرسل] (¬1) واللازم باطل بالنص ، فكذا الملزوم ، فمن أحكم
~~بدايته ، وسلك منهج الشرع القويم من غير خلط ببدعة بحسب الوسع ، ثم انفعل
~~عن همته ms09 شيء ، كان مصحوبا بالسعادة والأمن من المكر ، وأما الهمم المؤثرة
~~من غير إحكام البدايات بالأوامر الشرعية ، فيصحبها المكر ، نعوذ بالله من ذلك .
# / قال الشيخ نفع الله به في الباب (463) : وليست الكرامات في عرف هذا 5 ب
~~اللسان إلا خرق العوائد مع الاستقامة في الحال ، أو تنتج الاستقامة في
~~الفور ، لا بد من ذلك عندهم ، وسبب هذا التحديد أن خرق العادة قد لا يكون
~~كرامة من الله للعبد .
# لما قال في مواقع النجوم : إن الكرامات من حيث هي كرامات لأهل الوصول
~~المحققين ، أهل العناية ، ومن حيث هو خرق عوائد قد ينالها الممكور به
~~المستدرج .
PageV01P018
# وقال في الباب ( 184 ) : الكرامة على قسمين ، حسية ومعنوية ، فالعامة ما
~~تعرف الكرامة إلا الحسية ، مثل الكلام على الخاطر ، والإخبار بالمغيبات
~~الماضية ، والكائنة ، والآتية ، والأخذ من الكون ، والمشي على الماء ،
~~واختراق الهواء ، وطي الأرض ، والاحتجاب عن الأبصار ، فالعامة لا تعرف
~~الكرامة إلا مثل هذا ، وأما الكرامة المعنوية فلا يعرفها إلا الخواص من
~~عباد الله ، وهي أن يحفظ عليه آداب الشريعة ، وأن يوفق لإتيان مكارم
~~الأخلاق ، واجتناب سفاسفها ، والمحافظة على أداء الواجبات في أوقاتها ،
~~والمسارعة في الخيرات ، وإزالة الغل والحقد من صدره للناس ، والحسد ، وسوء
~~الظن ، وطهارة القلب من كل صفة مذمومة ، وتحليته بالمراقبة مع الأنفاس ،
~~ومراعاة أنفاسه في خروجها ودخولها، فيتلقاها بالأدب إذا وردت عليه ،
~~ويخرجها وعليها خلعة الحضور، فهذه كلها عندنا كرامات الأولياء المعنوية،
~~التي لا يدخلها مكر ، ولا استدراج ، بل هي دليل على الوفاء بالعهود ، وصحة
~~العقد ، والرضا بالقضاء في عدم المطلوب ، ووجود المكروه ، ولا يشاركك في
~~هذه الكرامات إلا الملائكة المقربون ، وأهل الله المصطفون الأخيار ، وأما
~~التي ذكرنا أن العامة تعرفها فكلها يمكن أن يدخلها المكر الخفي ، ثم إنا
~~فرضناها كرامة ، فلا بد أن تكون نتيجة عن استقامة ، فإن الحدود الشرعية لا
~~تنصب حبالة للمكر الإلهي ، فإنها عين الطريق الواضحة إلى نيل السعادة ،
~~فإذا ظهر شيء عليه من كرامات العامة ضج إلى الله منها ، وسأل الله أن يستره
~~بالعوائد ، وأن لا يتميز عن العامة ms10 بأمر يشار إليه فيه ، ما عدا العلم ؛
~~لأن العلم هو المطلوب ، وبه تقع المنفعة . انتهى الغرض منه هنا .
PageV01P019
# وقال قدس سره في التجليات من تجلي الوصية ما هذا نصه : أوصيك في هذا التجلي
~~بالعلم ، وتحفظ من لذات الأحوال ، فإنها سموم قاتلة ، وحجب مانعة ، فإن
~~العلم يستعبدك له تعالى ، وهو المطلوب منك ، ويحضرك / معه ، والحال6 أيسودك
~~على أبناء الجنس ، فيستعبدهم لك قهر الحال ؛ فتتسلط عليهم بعون الربوبية ،
~~وأين أنت في ذلك الوقت مما خلقت له ، فالعلم أشرف مقام ، فلا يفوتك .
# انتهى ، وبالله التوفيق ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
# وصل . ورد في الصحيح مرفوعا : ( إن لله ملائكة يطوفون في الطريق ،
~~يلتمسون أهل الذكر ، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم
~~؛ فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا ، فيسألهم ربهم ، وهو أعلم بهم منهم
~~: ما يقول عبادي .. ) وساق الحديث إلى أن قال : ( فيقول الله فأشهدكم أني
~~قد غفرت لهم ، فيقول ملك من الملائكة: فيهم فلان، ليس منهم، إنما جاء لحاجة
~~)، وفي رواية ( فيقولون إن فيهم فلانا الخطاء ، لم يردهم ، إنما جاء لحاجة
~~) وفي رواية ( يقولون رب فيهم فلان ، عبد خطاء ، إنما مر فجلس معهم ، قال :
~~هم الجلساء ) وفي رواية ( هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ) وفي رواية ( لا
~~يشقى لهم جليس ) زاد في رواية ( وله قد غفرت ، هم القوم ...) الخ ، فإذا
~~كان الله تعالى من فضله ورحمته واعتنائه بأهل الذكر يغفر لمن جالسهم صورة ،
~~وليس منهم حقيقة ، بل إنما لابسهم بمجالسة صورية ، فكيف إذا جالسهم وشاركهم
~~في الذكر ، وأما من ضم إلى ذلك محبتهم ، والحرص على الاقتداء بهم ، واقتفاء
~~أثرهم ، والتخلق بأخلاقهم ، بحسب الوسع والوقت والإيمان ، بما وهبهم الله
~~من العلوم الإلهية المفاضة عليهم ببركات التقوى ، والاتباع للسنة المطهرة ،
~~مما هي فوق طورالعقول من حيث أفكارها ، لا من حيث قبولها للفيض الإلهي ،
~~فإنه حري بأن يلحق بهم ، فضلا من الله ونعمة .
# خاتمة :
PageV01P020
# عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من
~~قال حين يصبح ms11 : [فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات
~~والأرض وعشيا وحين تظهرون ] (¬1) .. الآية كلها ، أدرك ما فاته في يومه ذلك
~~، ومن قالهن حين يمسي أدرك ما فاته في ليله ) رواه أبو داود في سننه ، وسكت
~~عليه ، قال الحافظ ابن حجر : وقد وجدت للحديث شاهدا بسند معضل ، لا بأس
~~برواته ، ثم ساق سنده إلى محمد بن واسع ، قال : ( من قال حين يصبح ثلاث
~~مرات [فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون] ... إلى آخرها ، لم يفته خير كان
~~قبله من الليل ، ولم يدركه يومه شر ، ومن قالها حين يمسي مثله ، وكان
~~/إبراهيم خليل الرحمن يقولها ثلاث مرات إذا أصبح6ب وثلاث مرات إذا أمسى) ثم
~~قال ابن حجر : ولبعض حديثه شاهد بسند ضعيف أيضا ، مصرح برفعه ، ثم ساق سنده
~~إلى سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : ( ألا أخبركم بمن سمى الله خليه الذي وفى ؛ لأنه كان
~~يقول كلما أصبح سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ) انتهى .
PageV01P021
# قال في الأذكار : وروينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قال إذا أصبح اللهم إني أصبحت
~~منك في نعمة وعافية وستر ، فأتم نعمتك علي وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة
~~ثلاث مرات إذا أصبح ، وإذا أمسى ، كان حقا على الله أن يتم عليه ) قال
~~الحافظ ابن حجر : ووجدت لحديث ابن عباس شاهدا ، وساق سنده إلى أبي هريرة
~~رضي الله عنه ، قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمعته دعا
~~بهذا الدعاء : ( اللهم إني أصبحت منك في نعمة وعافية ، فأتم علي نعمتك
~~وعافيتك ، وارزقني شكرك ، اللهم بنورك اهتديت ، وبفضلك استغنيت ، وبنعمتك
~~أصبحت وأمسيت ) ، انتهى .
# سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب
~~العالمين .
# قال المؤلف : تم الإلحاق ليلة الأحد (18) رجب ، سنة (1079) عمها الله
~~بالخيرات والبركات والأمن بمنه وفضاه ، آمين .
# فرغ من كتابة هذه النسخة المباركة الميمونة ms12 المنسوبة لمولانا الشيخ
~~إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكوراني المدني الشافعي ، وذلك بقلم مالكها
~~الفقير إلى الله ، راجي عفو سيده ومولاه محمد بن هندي ، عامله الله بفضله ،
~~وجعله من محبي العلم وأهله في ضحى يوم الخميس الثالث والعشرين من شهر رمضان
~~المعظم سنة 1229.
# وصلى الله على سيدنا محمد
# وعلى آله
# وصحبه
# وسلم.
PageV01P022 ms13