######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001418Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الحر العاملي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1104
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفصول المهمة في أصول الأئمة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 3
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001418Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1418_الفصول-المهمة-في-أصول-الأئمة-الحر-العاملي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تحقيق وإشراف : محمد بن محمد الحسين القائيني
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1418 - 1376 ش
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي عرفنا نبذة من الأصول الكلية،
~~وفتح لنا أبواب العلم بالأحكام الجزئية والصلاة والسلام على محمد وآله خير
~~البرية. (1) وبعد: فيقول الفقير إلى الله الغني، محمد بن الحسن بن علي بن
~~محمد بن الحسين الحر العاملي عامله الله بلطفه الخفي والجلي: قد سألني بعض
~~صلحاء الفضلاء وفضلاء الصلحاء بل أمرني بعض علماء السادات وسادات العلماء
~~بتأليف كتاب يشتمل على الأصول الكلية المروية والأبواب الموصلة إلى الأحكام
~~الجزئية لما علموا من زيادة نفع تلك الكليات بالنسبة إلى النص الخاص ومزيد
~~الاحتياج إليها من العوام والخواص ولما. رجوا أن لا يبقى حكم من الأحكام
~~إلا فيه نص خاص أو عام ولا مطلب مشكل مبهم إلا ومعه ما يزيل عنه الإشكال
~~والإبهام فماطلتهم عن ذلك مدة من الزمان لكثرة العوايق والعلائق من طوارق
~~الحدثان ثم لم أجد بدا من الشروع في هذا المطلب العظيم الشأن لما رأيت فيه
~~من النفع لي وللإخوان فشرعت في جمعه وتأليفه والله المستعان.
# PageV01P077
# وأرجو أن يزيد على ألف باب يفتح كل باب منها ألف باب، عسى أن تدخل فيه
~~الأبواب المروية في هذا الباب ولا أنقل الأحاديث فيه إلا من الكتب الصحيحة
~~المعتمدة والأصول المعتبرة الممهدة التي يجوز الاعتماد في الأحكام الشرعية
~~عليها ويجب الرجوع في الأصول والفروع إليها.
# وأبتدأ باسم صاحب الكتاب الذي أنقل الحديث منه ثم أعطف عليه ما بعده
~~وأشير إلى الأسانيد الخارجة عنه وقد ذكرت الأسانيد إلى رواية تلك المصنفات
~~والطرق إلى نقل تلك المؤلفات في آخر كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل
~~مسائل الشريعة.
# وربما اقتصرت في أحاديث بعض الأبواب على القليل وأحيل على ما أوردته في
~~ذلك الكتاب الجليل أو روي في غيره خوفا من التطويل والله الهادي إلى سواء
~~السبيل.
# ويليق أن يسمى هذا الكتاب بكتاب (الفصول المهمة في أصول الأئمة (ع) وقد
~~ذكرت نبذة مما يحتاج إليه للاعتماد على أحاديث هذه الأبواب في الفوائد التي
~~اشتملت عليها خاتمة ذلك الكتاب وفي أوائل كتاب إثبات ms001 الهداة بالنصوص
~~والمعجزات فارجع إلى تلك المواضع إن أردت معرفة كل إسناد وزيادة الوثوق
~~والاعتماد والله الموفق للسداد.
# والمسؤول تسهيل الوصول إلى المرام والمراد والمأمول أن يتفضل علينا بمزيد
~~الارشاد ويمن علينا بالإسعاف والإسعاد ويجعل سعينا كله ذخيرة للفوز في
~~المعاد والقرب من محمد وآله أشرف العباد وأن نكون في زمرتهم يوم يقوم
~~الأشهاد عليهم الصلاة والسلام والتحية والإكرام، وأرجو ببركتهم أن يكون هذا
~~الكتاب لا نظير له في فنه ولا شبيه له في حسنه فقد بذلت الجهد في جمعه
~~وترتيبه واختصاره وتهذيبه فاعتمد في دينك على هذه الأحاديث الصحيحة
~~المعتمدة وارجع إلى هذه القواعد PageV01P078
# الكلية المروية والأصول الممهدة الثابتة بالنصوص المتواترة المروية عن
~~العترة الطاهرة و (1) بالقرائن القطعية الواضحة والأدلة القوية الراجحة
~~وأعمل بما ثبت من المطالب الدينية عن أهل العصمة الذين لا يخشى على (2) من
~~التزم بالتمسك بهم زلة (3) ولا وصمة واستغن عن الاستنباطات الظنية والأدلة
~~الضعيفة العقلية، والطريقة التي اخترعها (4) العامة بعقولهم الناقصة
~~وأرادوا بها الاستغناء عن الأئمة والبعد عن طريقة خواص الخاصة وإن غفل عن
~~فساد أكثرها بعض المتأخرين من الإمامية فاستلزم ذلك مخالفة الأحاديث
~~الصحيحة في بعض جزئيات الأحكام الشرعية.
# وسأذكر أولا فوائد لا بد منها قبل الشروع في ذكر الكليات، ثم أذكر
~~الكليات المتعلقة بأصول الدين ثم المتعلقة بأصول الفقه ثم المتعلقة بفروع
~~الفقه ثم المتعلقة بالطب ثم نوادر الكليات إن شاء الله تعالى.
# PageV01P079
# مقدمة تشتمل على فوائد مهمة اثنتي عشرة تبركا بالعدد (أ) لا خلاف بين
~~العقلاء فرط حجية النص العام الظاهر العموم، في أفراده الظاهرة الفردية
~~ويأتي بعض ما يدل على ذلك من الأخبار إن شاء الله تعالى.
# واستدلال الأئمة (ع) بالنص العام أكثر من أن يحصى حتى قد ورد في أحاديث
~~كثيرة، استعمال لفظ النسخ في التخصيص، بناء على أن العام دال على جميع
~~أفراده وكثير من تلك الأحاديث الشريفة المروية عن الأئمة (ع) موجود في
~~الكتب الأربعة في كتاب النكاح وغيره، بل لا يوجد في الكتاب والسنة إلا النص
~~العام ms002 في أفراد المكلفين أو الزمان أو المكان أو الحالات أو نحو ذلك فلو لم
~~يكن حجة لما أمكن العمل بشئ. إلا ترى أنه لا توجد (1) آية ولا رواية بأن
~~الصلاة مثلا واجبة على فلان بن فلان في زمان الغيبة الكبرى في سنة كذا في
~~شهر كذا، في بلد كذا في يوم كذا في محلة كذا في حالة كذا ولا اتفق ذلك أيضا
~~في زمان النبي والأئمة (ع) بل كان تبليغ الأحكام إلى جميع الأنام بالنص
~~العام فلا ترى نصا خاصا إلا بالنسبة إلى ما هو أعم منه، إلا ترى إلى قوله
~~تعالى على وجه الانكار على الكفار: (بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا
~~منشرة كلا بل لا يخافون الآخرة)، وحينئذ فالأحكام كلها
# PageV01P081
# والنصوص بأسرها كلية من جميع الجهات أر من بعضها لكني لم أذكر إلا (1)
~~الكليات التي يترتب عليها أحكام كثيرة مهمة كلية أيضا في الجملة من جهة
~~أخرى كما ستعرفه إن شاء الله تعالى.
# وقال الشهيد الثاني قدس سره في تمهيد القواعد: دلالة العام على أفراده
~~كلية أي يدل على كل واحد منها دلالة تامة ويعبر عنها أيضا بالكلي التفصيلي
~~والكلي العددي، انتهى.
# وذكر جماعة من المحققين: أن العام نص في أفراده وتبادر الفهم إلى العموم
~~ظاهر وكون تبادر الفهم علامة الحقيقة واضح وكذا كون المجاز موقوفا على
~~القرينة وهذه الوجوه كلها مؤيدة للأحاديث المتواترة الآتية إن شاء الله
~~تعالى.
# (ب) قال الشيخ حسن رحمه الله في المعالم: الحق أن (2) للعموم في لغة
~~العرب صيغة تخصه وهو اختيار الشيخ و (3) المحقق والعلامة وجماعة من
~~المحققين.
# وقال السيد المرتضى وجماعة: أنه ليس له لفظ موضوع إذا استعمل في غيره كان
~~مجازا بل هو مشترك، ونص السيد على أن تلك الصيغ نقلت في عرف الشرع إلى
~~العموم، انتهى.
# أقول: فقد صار النزاع لفظيا في الألفاظ الواقعة في الكتاب والسنة،
~~والخلاف في كونه حقيقة لغوية أو عرفية شرعية، ونقل عن بعضهم أنها حقيقة في
~~الخصوص، مجاز في العموم، ثم استدل ms003 على الأول بتبادر الفهم وبأنه لولاه كان
~~قولك: " رأيت الناس كلهم أجمعين " مؤكدا للاشتباه مع أنه لا يفهم منه إلا
~~زوال الاشتباه وتوكيد العموم.
# أقول: نص علماء العربية أو أكثرهم على أن هذه الألفاظ وضعت للعموم،
# PageV01P082
# وصحة تخصيصها بالاستثناء وغيره واستدلال أئمتنا (ع) بألفاظ العموم وعمل
~~علمائنا بذلك وتتبع مواقع استعمالها وقيام القرائن في أكثر تلك المواضع
~~وملاحظة الأحاديث الآتية إن شاء الله تعالى تدل على ما اختاروه (1) بل
~~تواترت الأخبار عن الأئمة (ع) بأن في القرآن عاما وخاصا وأن فيه ما لفظه
~~عام ومعناه خاص وما لفظه خاص ومعناه عام، على أنك قد عرفت أن النزاع لفظي.
# (ج) قال الشهيد الثاني أيضا: صيغ العموم عند القائل به، " كل " و " جميع
~~" وما تصرف منها " كأجمع وجمعاء وأجمعين " وتوابعها المشهورة " كأكتع
~~وأخواته "، و " سائر "، شاملة إما لجميع ما بقي أو للجميع على الاطلاق على
~~اختلاف تفسيرها (2) وكذا " معشر ومعاشر وعامة وكافة وقاطبة ومن الشرطية
~~والاستفهامية " وفي الموصولة خلاف وقال بعضهم: " ما " الزمانية للعموم أيضا
~~وإن كانت حرفا مثل: إلا ما دمت عليه قائما، وكذا المصدرية إذا وصلت بفعل
~~مستقبل، مثل: يعجبني ما تصنع و " أي " في الشرط والاستفهام وإن اتصل بها "
~~ما " مثل: أيما امرأة نكحت، و " متى وحيث وأين وكيف وإذ الشرطية " إذا
~~اتصلت بواحد منها (ما ومهما (3) " و " إيان وأي وإذ ما " إذا قلنا باسميتها
~~كما قاله المبرد وعلى قول سيبويه بأنها حرف، ليست من الباب و " كم
~~الاستفهامية والجمع المضاف والمعرف والنكرة المنفية "، وحكم اسم الجمع
~~كالجمع كالناس والقوم والرهط، و " الأسماء الموصولة " كالذي والتي إذا كان
~~تعريفهما للجنس وتثنيتهما وجمعهما، و " أسماء الإشارة المجموعة " مثل قوله
~~تعالى:
# (أولئك هم الفائزون) (ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم) وكذا مثل: (لا يغادر
~~صغيرة ولا كبيرة إلا أحصيها) (ولا تدع مع الله إلها آخر) وكذا الواقع في
~~سياق الشرط مثل: (إن امرئ هلك) وقيل: أحد للعموم في قوله تعالى: (وإن أحد
~~من
# PageV01P083
# المشركين استجارك) وكذا قيل بالنكرة في سياق الاستفهام الإنكاري ms004 مثل قوله
~~تعالى: (هل تعلم له سميا) (هل تحس منهم من أحد) قيل: وإذا أكد الكلام
~~بالأبد أو الدوام أو الاستمرار أو السرمد أو دهر الداهرين أو عوض أو قط في
~~النفي، أفاد العموم في الزمان. قيل: وأسماء القبائل مثل: ربيعة ومضر والأوس
~~والخزرج، فهذه جملة صيغ العموم، انتهى.
# وكذا قال جمع من علماء العربية واللغة وهذا نقل منهم لوضع هذه الألفاظ
~~للعموم، لا رأي ولا اجتهاد منهم وهو ظاهر ونقلهم لمثله (1) سند وحجة، لأنهم
~~غير متهمين في مثله بل هم ثقات في نقله لعدم داع لهم إلى الكذب وشدة حرصهم
~~على ضبط الفن الذي هم رؤساؤه وزيادة خوفهم من سقوط قدرهم عند أهل تلك
~~الصناعة وكون شهادتهم بالإثبات لا بالنفي وغير ذلك من القرائن الواضحة ولا
~~يوجد مثل ذلك في الاستنباطات والاجتهادات، كما لا يخفى على أنه قد ورد
~~الأمر من الأئمة (ع) بتعلم العربية وانحصر طريقه في النقل من علمائها وورد
~~الأمر بالعمل بروايات الثقات كما يأتي وهذا منه.
# (د) ذكر جماعة من علماء المعاني والبيان والنحو والأصول واللغة: بأن
~~ألفاظ العموم تدل على العموم في الاثبات ولا تدل عليه في النفي (2) إلا
~~بقرينة أو دليل آخر فإن النفي خلاف الاثبات ولذلك دلت النكرة على العموم في
~~النفي دون الاثبات ونقلهم حجة كما عرفت والتتبع والاستقراء شاهدان به فلا
~~تغفل عنه، كما غفل عنه جماعة من المتأخرين في الاستدلال وبعضهم يخالف في
~~ذلك وما ورد مما يخالف ذلك عرف عمومه من دليل آخر إذ ليس بنص في العموم (3)
~~ولا ظاهر فيه.
# PageV01P084
# (ه‍) قال صاحب المعالم: الجمع المعرف بالأداة يفيد العموم حيث لا عهد ولا
~~نعرف في ذلك مخالفا من الأصحاب وأما المفرد المعرف فذهب جمع من الناس إلى
~~أنه يفيد العموم، وقال قوم: بعدم إفادته واختاره المحقق والعلامة وهو
~~الأقرب.
# لنا عدم تبادر العموم منه إلى الفهم وأنه لو عم لجاز الاستثناء منه مطردا
~~وهو منتف قطعا، ثم ذكر حجة المخالف وجوابها إلى أن قال: فاعلم أن القرينة ms005
~~الحالية قائمة في الأحكام الشرعية غالبا على إرادة العموم حيث لا عهد خارجي
~~كما في قوله تعالى: (وأحل الله البيع وحرم الربا) وقوله: إذا كان الماء قدر
~~كر لم ينجسه شئ ونظائره، انتهى.
# (و) قال أيضا: ما وضع لخطاب المشافهة نحو (يا أيها الناس) و (يا أيها
~~الذين آمنوا) لا يعم بصيغته من تأخر عن زمن الخطاب وإنما ثبت حكمه لهم
~~بدليل آخر وهو قول أصحابنا وأكثر أهل الخلاف وذهب قوم منهم إلى تناوله
~~بصيغته لمن بعدهم.
# لنا أنه لا يقال للمعدومين (يا أيها الناس) ونحوه، وإنكاره مكابرة وأيضا
~~فإن الصبي والمجنون أقرب إلى الخطاب من المعدوم لوجودهما واتصافهما
~~بالإنسانية، مع أن خطابهما بنحو ذلك ممتنع قطعا، فالمعدوم أجدر (1) أن يمنع
~~ثم ذكر حجة المخالف وجوابها إلى أن قال: وكوننا مكلفين بما كلفوا به، معلوم
~~بالضرورة من الدين، انتهى.
# أقول: يأتي جملة من الأحاديث الدالة على ذلك، فظهر أنه ليس لهذا البحث
~~فائدة يعتد بها ومثله كثير من مباحثهم.
# (ز) قال أيضا: الأقرب عندي أن تخصيص العام لا يخرجه عن الحجية في غير محل
~~التخصيص إن لم يكن المخصص مجملا مطلقا ولا أعرف في ذلك من الأصحاب مخالفا
~~ومن الناس من أنكر حجيته، انتهى.
# PageV01P085
# وذكر دليلا لا يخلو من شئ، وأقول: يمكن الاستدلال عليه بوجهين: أحدهما:
# استدلال الأئمة (ع) به كما يظهر لمن تتبع أحاديثهم مع عدم ظهور (1) نهى
~~منهم عن العمل به وثانيهما: الأحاديث الآتية الدالة على حجية النص العام مع
~~أن أكثر أفراده قد خص في أفراد كثيرة حتى قد اشتهر بين العلماء قول ابن
~~عباس (2): " ما من عام إلا وقد خص والعام الذي لم يخص نادر "، كقوله تعالى:
~~(إن الله بكل شئ عليم) ونحوه.
# (ح) قال الشيخ حسن أيضا: ذهب العلامة في التهذيب إلى جواز الاستدلال
~~بالعام قبل استقصاء البحث في طلب التخصيص واستقرب في النهاية عدم الجواز ما
~~لم يستقص في الطلب، والأقوى عندي أنه لا تجوز المبادرة إلى الحكم بالعموم
~~قبل البحث عن المخصص بل ms006 يجب التفحص عنه حتى يحصل الظن الغالب بانتفائه كما
~~يجب ذلك في كل دليل يحتمل أن يكون له معارض احتمالا راجحا، فإنه في الحقيقة
~~جزئي من جزئياته، انتهى.
# ثم أطال المقال في الاستدلال. أقول: يمكن الاستدلال عليه بالأمر
~~بالاحتياط وبطلب العلم بقدر الامكان ونحو ذلك فتأمل.
# (ط) ذكر المحققون من علمائنا: أن العام يبنى على الخاص اقترنا أو تقدم
~~العام أو تأخر أو جهل التاريخ واستدلوا على ذلك بأدلة مذكورة في محلها
~~ويأتي إن شاء الله من الأخبار ما يدل عليه بالعموم والإطلاق.
# (ى) كثيرا ما يرد نصان عامان بحكمين مختلفين ويتعارضان في بعض الأفراد
~~ويكون كل واحد منهما محتملا للتخصيص، فإن أمكن تخصيص كل منهما بالآخر
~~بقرينة ظاهرة واضحة، فذاك وإلا تعين الرجوع إلى دليل آخر، يرجح أحد
# PageV01P086
# الطرفين، فإن لم يوجد تعين التوقف والاحتياط في تلك الأفراد لعموم الأمر
~~بطلب العلم وبالاحتياط مع الاشتباه.
# (يا) ذكر جماعة من علمائنا: أن تخصيص العام قد يكون باللفظ وقد يكون
~~بغيره، فغير اللفظ ثلاثة أشياء: النية، كقوله: والله لا أكلم أحدا وينوي
~~زيدا، والعرف الشرعي، كقوله: لا أصلي، فإنه محمول على الشرعي، والعرف
~~الاستعمالي، كقوله:
# لا أكل الرؤس فإن العرف يخرج رؤس العصافير ونحوها.
# أقول: النية منصوصة في بعض الصور والعرف يحتاج إلى ثبوته وعدم مناف له من
~~نية وغيرها ولا بد من الاحتياط في ذلك.
# (يب) اختلفوا في إثبات المساواة بين شيئين، هل يفيد العموم أم لا وكذا في
~~نفي المساواة ولم يذكروا للعموم دليلا يعتد به، فالحكم به مشكل.
# واعلم أنه قد بحث علماء الأصول والعربية في العموم والخصوص وأطالوا من
~~غير طائل وأكثر تلك المباحث ليس لها دليل تام ولا فائدة يعتد بها والقرائن
~~بل التصريحات في أحاديثنا من بركة الأئمة (ع) تغنى عنها وإنما يحتاج (1)
~~إليها علماء العامة لقلة أحاديثهم في الأحكام الشرعية الفرعية وكثرة
~~إجمالها وضعف سندها ودلالتها فلذلك لم نتعرض لتلك الأبحاث ولنذكر فهرست
~~النوع الأول من الأنواع الخمسة من الأبواب، ليكون أقرب إلى انتفاع ms007 الطلاب
~~وأسرع إلى تحصل المطلب من الكتاب ثم نذكر فهرست كل نوع بعد تمام النوع الذي
~~قبله إن شاء الله.
# PageV01P087
# أبواب الكليات المتعلقة بأصول الدين وما يناسبها باب 1 - نبذة من الكليات
~~القرآنية يتعلق بالأصول والفروع وغيرها.
# باب 2 - إن الله ما خلق خلقا أحب إليه من العقل وممن أكمل له العقل.
# باب 3 - وجوب العمل بالأدلة العقلية في إثبات حجية الأدلة السمعية.
# باب 4 - أنه لا يعتبر من العقل إلا ما يدعو إلى طاعة الله ومتابعة الدين.
# باب 5 - إن المعرفة الإجمالية ضرورية فطرية موهبية وأنه يجب الرجوع في
~~جميع تفاصيلها إلى الكتاب والسنة.
# باب 6 - عدم جواز العمل في الاعتقادات بالظنون والأهواء والعقول الناقصة
~~والآراء ونحوها من أدلة علم الكلام التي لم تثبت عنهم (ع).
# باب 7 - عدم جواز التقليد في شئ من الاعتقادات وأخذها عن غير النبي
~~والأئمة الهداة عليهم أفضل الصلوات.
# باب 8 - إن الله سبحانه قديم لا قديم سواه. PageV01P089
# باب 9 - إن الله سبحانه إله واحد لا شريك له في الربوبية والإلهية.
# باب 10 - إن الله لا يشبهه شئ من المخلوقات في صفة ولا ذات ولا يشبه شيئا
~~منهم.
# باب 11 - إن كل مخلوق دال على وجود خالقه وعلمه وقدرته وأن لنا أن نستدل
~~بذلك.
# باب 12 - إن كل ما سوى الله سبحانه فهو مخلوق حادث مسبوق بالعدم.
# باب 13 - إن الله سبحانه لا يدركه شئ من الحواس.
# باب 14 - إن الله سبحانه ليس بمركب ولا جزء له.
# باب 15 - إن أسماء الله غير الله وأنه لا تجوز عبادة شئ من أسمائه دونه
~~ولا معه بل الواجب عبادة المسمى بها.
# باب 16 - إن الله سبحانه أزلي أبدي سرمدي لا أول لوجوده ولا آخر له.
# باب 17 - إن الله سبحانه لامكان له ولا يحل في مكان.
# باب 18 - إن الله سبحانه لا يدرك له كنه ذات ولا كنه صفة.
# باب 19 - إن الله سبحانه لا تراه عين ولا يدركه بصر في الدنيا ولا في
~~الآخرة ولا ms008 في النوم ولا في اليقظة.
# باب 20 - إن الله سبحانه لا يدركه وهم.
# باب 21 - إن الله سبحانه لا يوصف بكيفية ولا أينية ولا حيثية. (1) باب 22
~~- إن الله سبحانه لا يوصف بجسم ولا صورة.
# باب 23 - إن صفات الله الذاتية ليس شئ منها زائدا على ذاته ولا مغايرا
~~لها.
# باب 24 - إن صفات الله الذاتية قديمة وإنها عين الذات.
# PageV01P090
# باب 25 - إن صفات الله الفعلية محدثة وإنها نفس الفعل.
# باب 26 - إن الله سبحانه لا تتغير له ذات ولا صفة ذاتية وإنه لا مجرد
~~غيره.
# باب 27 - إن أسماء الله سبحانه كلها حادثة مخلوقة وهي غيره.
# باب 28 - إن معاني أسماء الله سبحانه لا تشبه شيئا من معاني أسماء الخلق.
# باب 29 - إن الله سبحانه لا يوصف بحركة ولا انتقال.
# باب 30 - إن جميع المعلومات بالنسبة إلى علمه سواء وكذا المقدورات
~~بالنسبة إلى قدرته.
# باب 31 - إن كل شئ في الكرسي والكرسي وما فيه في العرش.
# باب 32 - إن الله خلق الخلق (1) لا من شئ ولا مادة.
# باب 33 - إن الله خلق الخلق من غير حاجة به إليهم ولا غرض في خلقهم يعود
~~إليه.
# باب 34 - أنه لا يقع شئ في الوجود إلا بقضاء الله وقدره وعلمه وإذنه.
# باب 35 - إن الله سبحانه يمحو ما يشاء من القضاء ويثبت ما يشاء من غير
~~تغير للعلم الأزلي.
# باب 36 - إن ما علمه الله أنبيائه وحججه فلا بداء فيه إلا نادرا.
# باب 37 - إن الله سبحانه عالم بكل معلوم.
# باب 38 - بطلان التفويض في أفعال العباد.
# باب 39 - بطلان الجبر في أفعال العباد وثبوت أمر بين الأمرين.
# باب 40 - تحريم عبادة الأصنام وتقريب القربان لها.
# PageV01P091
# باب 41 - إن الله سبحانه لا ولد له ولا صاحبة.
# باب 42 - إن الله سبحانه لا ضد له ولا ند.
# باب 43 - إن الله سبحانه لا يوصف بوجه ولا يد (1) ولا شئ من الجوارح.
# باب 44 - أنه لا ينبغي الكلام في ذات الله ولا الفكر في ms009 ذلك ولا الخوض في
~~مسائل التوحيد بل ينبغي الكلام في عجائب آثار قدرة الله.
# باب 45 - أنه لا ينبغي الكلام في القضاء والقدر بل ينبغي الكلام في
~~البداء.
# باب 46 - جواز الكلام في كل شئ إلا ما ورد النهي عنه.
# باب 47 - إن الله سبحانه خالق كل شئ إلا أفعال العباد.
# باب 48 - بطلان تناسخ الأرواح في الأبدان.
# باب 49 - إن الهداية إلى الاعتقادات الصحيحة من الله سبحانه من غير جبر.
# باب 50 - إن الله سبحانه لا يصدر عنه ظلم ولا جور.
# باب 51 - إن لكل شئ أجلا ووقتا وإن بعض الأجل محتوم وبعضه يزيد وينقص.
# باب 52 - إن الله قسم الأرزاق من الحلال وأنه يزيدها وينقصها فمن أخذ
~~حراما حسب عليه من رزقه.
# باب 53 - وجوب طلب الرزق بقدر الكفاية واستحباب طلب ما زاد للتوسعة على
~~العيال ونحوها.
# باب 54 - إن الأسعار بيد الله يزيدها وينقصها إذا شاء وإن كان بعضها من
~~الناس.
# باب 55 - إن الله لا يعذب أحدا في الدنيا ولا في الآخرة بغير ذنب وإن سبب
~~العذاب العام في الدنيا معصية بعض الناس ورضا الباقين.
# PageV01P092
# باب 56 - إن كل من لم تقم عليه الحجة كالأطفال ونحوهم لا يعذب إلا بعد
~~التكليف في القيامة.
# باب 57 - إن الاحباط والتكفير يقعان بسبب المعصية والطاعة لكنهما غير
~~واجبين ولا عامين إلا بسبب الكفر والإيمان.
# باب 58 - إن ثواب الطاعات لا بد من وصوله إلى صاحبه إلا أن يعرض له مسقط
~~من فعله وإن عقاب المعصية يجوز أن يعفو الله عنه بتفضله ولا يجب وصوله إليه
~~إلا عقاب الكفر.
# باب 59 - وجوب التوبة على كل مذنب من كل ذنب.
# باب 60 - إن الله سبحانه لا يصدر عنه شئ يوجب نقصا كالسخرية والاستهزاء
~~والمكر والخديعة والعبث ونحوها.
# باب 61 - إن كل ما يصيب المكلف في الدنيا من البلايا والآلام من فعل الله
~~سبحانه فهو عقوبة لذنبه أو يعود إلى مصلحته من ترتب ثواب ونحوه.
# باب 62 - إن أفعال الله سبحانه معللة ms010 بالأغراض الراجعة إلى مصلحة العباد
~~وأنه لا بد من التكليف لهم بما فيه صلاحهم. (1) باب 63 - إن موت الخلائق
~~حكمة ومصلحة لهم.
# باب 64 - إن كل حي سوى الله سبحانه فلا بد أن يموت قبل القيامة.
# باب 65 - إن المؤمن يبتلى بكل بلية ويموت بكل ميتة إلا ما استثنى.
# باب 66 - إن الأرواح تفنى وكذا كل شئ إلا الله وذلك بين النفختين. (2)
# PageV01P093
# باب 67 - إن جميع الأرواح يقبضها ملك الموت وأعوانه. (1) باب 68 - إن
~~النبي والأئمة (ع) يحضرون عند كل محتضر مؤمن أو كافر.
# باب 69 - إن كل من محض الإيمان أو الكفر يسئل في القبر فينعم أو يعذب
~~والباقون (2) لا يسئلون إلى يوم القيامة.
# باب 70 - إن أرواح المؤمنين والكفار تزور أهليهم بعد الموت.
# باب 71 - إن أرواح المؤمنين تأوى في مدة البرزخ إلى جنة الدنيا وأرواح
~~الكفار إلى نار الدنيا. (3) باب 72 - إن أرواح المؤمنين ينعمون وأرواح
~~الكفار يعذبون في البرزخ.
# باب 73 - إن الإنسان لا يستحق ثوابا بعد موته إلا بأسباب خاصة منصوصة.
# باب 74 - إن الله سبحانه يعيد الأموات ويحشرهم ويحييهم بعد الموت يوم
~~القيامة وتعود الأرواح إلى أبدانها الأولى وأجزائها الأصلية.
# باب 75 - إن الناس يدعون بأسماء أمهاتهم يوم القيامة إلا الشيعة فيدعون
~~بأسماء آبائهم.
# باب 76 - إن كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا نسب النبي (ص) وسببه.
# باب 77 - إن الناس يحاسبون يوم القيامة إلا من شاء الله. (4) باب 78 - إن
~~كل أناس يدعون يوم القيامة بإمامهم. (5)
# PageV01P094
# باب 79 - إن الأنبياء والأئمة والمؤمنين يشفعون يوم القيامة لمن أذن الله
~~لهم في الشفاعة فيه من فساق المسلمين.
# باب 80 - إن الجنة والنار مخلوقتان الآن وإن من كذب بذلك كفر.
# باب 81 - إن الجنة فيها أنواع التنعمات وجميع ما يشتهى أهلها.
# باب 82 - إن جهنم تشتمل على أشد العذاب وأنواع العقاب.
# باب 83 - إن المؤمنين يخلدون في الجنة والكفار في النار يخلدون وأنه لا
~~نهاية للنعيم ولا للعذاب ولا انقطاع، بل هما أبديان.
# باب 84 ms011 - إن فساق المسلمين لا يخلدون في النار بل يخرجون منها ويدخلون
~~الجنة. (1) باب 85 - وجوب النبوة والإمامة وإن الأرض لا تخلو من نبي أو
~~إمام ما دام التكليف.
# باب 86 - وجوب معرفة الإمام على كل مكلف.
# باب 87 - وجوب طاعة الأئمة (ع).
# باب 88 - إن الأئمة هم الدعاة وأبواب الله التي منها يؤتى.
# باب 89 - إن الإمام يجب أن يكون أعلم وأفضل وأكمل من جميع الرعية.
# باب 90 - أنه لا يجوز للرعية اختيار الإمام بل لا بد فيه من النص من
~~الإمام السابق أو الاعجاز. (2) باب 91 - إن النبي والأئمة (ع) يعلمون جميع
~~تفسير القرآن وتأويله وناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ونحوها.
# باب 92 - إن النبي والأئمة (ع) يعلمون جميع العلوم التي نزلت من السماء.
# PageV01P095
# باب 93 - إن الأعمال كلها تعرض على النبي والأئمة (ع) كل يوم. (1) باب 94
~~- إن الملائكة والروح ينزلون في ليلة القدر إلى الأرض ويخبرون الأئمة (ع)
~~بجميع ما يكون في تلك السنة من قضاء وقدر وأنهم يعلمون كل عالم الأنبياء
~~(ع).
# باب 95 - إن النبي والأئمة (ع) لا يعلمون جميع علم الغيب وإنما يعلمون
~~بعضه بإعلام الله إياهم، وإذا أرادوا أن يعلموا شيئا علموا.
# باب 96 - إن الأئمة (ع) لم يفعلوا شيئا ولا يفعلون إلا بعهد من الله عز
~~وجل وأمر منه لا يتجاوزونه.
# باب 97 - (إن - خ ل) من ادعى الإمامة بغير حق وأنكر إمامة إمام الحق كفر.
~~(2) باب 98 - أنه يجب على الرعية التسليم للأئمة (ع) والرد إليهم.
# باب 99 - إن النبي والأئمة (ع) حجج الله على الإنس والجن وإن الجن يرجعون
~~إليهم ويسئلونهم.
# باب 100 - أنه ليس شئ من الحق في أيدي الناس إلا ما خرج من عند الأئمة
~~(ع) وأن كل شئ لم يخرج من عندهم فهو باطل.
# باب 101 - إن النبي والأئمة الاثني عشر (ع) أفضل من سائر المخلوقات من
~~الأنبياء والأوصياء السابقين والملائكة وغيرهم، وإن الأنبياء أفضل من
~~الملائكة.
# باب 102 - إن الأئمة (ع) كلهم قائمون بأمر الله وإن الثاني ms012 عشر منهم هو
~~القائم بالسيف بعد غيبته فيملأ الأرض عدلا ويظهر دين الله ويقتل أعداء
~~الله. (3)
# PageV01P096
# باب 103 - إن النبي (ص) كان يقرأ ويكتب بكل لسان.
# باب 104 - إن الأئمة (ع) يعرفون الألسن كلها وجميع ما يحتاج الناس إليه.
# باب 105 - إن الله خلق المؤمنين من طينة طيبة والكفار من طينة خبيثة بعد
~~ما خلطهما.
# باب 106 - إن الله كلف الخلق كلهم بالإقرار بالتوحيد ونحوه في عالم الذر.
# باب 107 - إن الله فطر الخلق كلهم على التوحيد.
# باب 108 - إن كل ما سوى الحق باطل وما سوى الهدى ضلال.
# باب 109 - إن شرايع أولي العزم عامة شاملة للمكلفين قبل النسخ وإن شريعة
~~محمد (ص) لا تنسخ إلى يوم القيامة.
# باب 110 - إن الإسلام، الاقرار بالاعتقادات الصحيحة والإيمان، الاقرار
~~بالقلب واللسان والعمل.
# باب 111 - إن من ترك فريضة مستحلا منكرا لوجوبها أو مستخفا كفر وكذا من
~~فعل شيئا من المحرمات جاحدا للتحريم أو مستخفا.
# باب 112 - إن الأنبياء والأئمة (ع) معصومون لا يصدر عنهم ذنب من ترك واجب
~~أو فعل حرام.
# باب 113 - إن الملائكة معصومون من كل معصية.
# باب 114 - وجوب التكليف وأمر العباد ونهيهم.
# باب 115 - وجوب بغض أعداء الله والبراءة منهم ومن أئمتهم.
# باب 116 - إن حساب جميع الخلق يوم القيامة إلى الأئمة (ع).
# باب 117 - إن الناجي من كل أمة فرقة واحدة. PageV01P097
# باب 118 - إن المتمسكين بأهل البيت (ع) الموافقين لهم في الاعتقادات
~~والعبادات والأحكام هم الفرقة الناجية.
# باب 119 - إن كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها ظالم.
# باب 120 - أنه لا يعرف تفسير القرآن إلا الأئمة (ع). PageV01P098
# أبواب الكليات المتعلقة بأصول الدين وما يناسبها الباب الأول - نبذة من
~~الكليات القرآنية التي تتعلق بالأصول والفروع وغيرها فمن ذلك قوله تعالى:
~~(إن الله على كل شئ قدير) البقرة: 20. (1) وقوله تعالى: (إن الله بكل شئ
~~عليم) البقرة: 231. (2) وقوله تعالى: (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن
~~لهم جنات تجري من تحتها الأنهار) البقرة: 25.
# وقوله تعالى: (خلق لكم ما في ms013 الأرض جميعا) 29: البقرة.
# وقوله تعالى: أو الذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها
~~خالدون) البقرة: 39. (3)
# PageV01P099
# وقوله تعالى: (وعلم آدم الأسماء كلها) البقرة: 31.
# وقوله تعالى: (من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم
~~ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) البقرة: 62.
# وقوله تعالى: (إن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون) البقرة: 77.
# وقوله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) البقرة:
~~106. (1) وقوله تعالى: (وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير) البقرة: 107.
# وقوله تعالى: (ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه) البقرة: 130.
# وقوله تعالى: (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله) البقرة: 140.
# وقوله تعالى: (ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات) البقرة: 148.
# وقوله تعالى: (واركعوا مع الراكعين) البقرة: 43.
# وقوله تعالى: (ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم
~~فولوا وجوهكم شطره) البقرة: 150.
# وقوله تعالى: (إن الله مع الصابرين) البقرة: 153.
# وقوله تعالى: (ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم) البقرة: 158.
# وقوله تعالى: (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) البقرة:
~~163.
# وقوله تعالى: (يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا) البقرة: 168.
# وقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا
~~لله) البقرة:
# 172.
# PageV01P100
# وقوله تعالى: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم)
~~173 / البقرة. (1) وقوله تعالى: (كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر،
~~والعبد بالعبد، والأنثى بالأنثى فمن عفى له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف
~~وأداء إليه بإحسان) البقرة: 178.
# وقوله تعالى: (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية
~~للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين) البقرة: 180. (2) وقوله
~~تعالى: (فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه) البقرة:
~~182.
# وقوله تعالى: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) إلى قوله: (فمن شهد منكم
~~الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) البقرة: 185.
# وقوله تعالى: (الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص ms014 فمن اعتدى عليكم
~~فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) البقرة: 194.
# وقوله تعالى: (وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من
~~الهدي...) وقوله تعالى: أفمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي
~~فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم) البقرة: 196. (3)
~~وقوله تعالى: (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) البقرة: 197.
# PageV01P101
# وقوله تعالى: (ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جائته فإن الله شديد العقاب)
~~البقرة: 211.
# وقول تعالى: (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم
~~في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) البقرة: 217.
# وقوله تعالى: (ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم
~~فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح) البقرة: 220.
# وقوله تعالى: (ويسئلونك عن الحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض
~~ولا تقربوهن حتى يطهرن) 222 / البقرة.
# وقوله تعالى: (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله
~~غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم) البقرة: 226 و 227.
# وقوله تعالى: (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) البقرة: 228.
# وقوله تعالى: (ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون) البقرة: 229.
# وقوله تعالى: (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن
~~أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف) البقرة: 232.
# وقوله تعالى: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم
~~الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) البقرة: 233.
# وقوله تعالى: (لا تكلف نفس إلا وسعها) البقرة: 233. (1) وقوله تعالى:
~~(والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر
# PageV01P102
# وعشرا) البقرة: 234.
# وقوله تعالى: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) البقرة: 238.
# وقوله تعالى: (لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن
~~فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره) البقرة: 236.
# وقوله تعالى: (ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء) البقرة: 255.
# وقوله تعالى: (لا إكراه في الدين) البقرة: 256.
# وقوله تعالى: (انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض)
~~البقرة:
# 267.
# وقوله تعالى: (إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن ms015 تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو
~~خير لكم) البقرة: 271.
# وقوله تعالى: (وأحل الله البيع وحرم الربوا) البقرة: 275.
# وقوله تعالى: (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) البقرة:
~~283.
# وقوله تعالى: (ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف
~~الميعاد) آل عمران: 9.
# وقوله تعالى: (قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد) آل
~~عمران: 12.
# وقوله تعالى: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن
~~يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة) آل عمران: 28.
# وقوله تعالى: (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على
~~العالمين PageV01P103
# ذرية بعضها من بعض * آل عمران: 32 و 33.
# وقوله تعالى: (فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم) آل عمران: 66.
# وقوله تعالى: (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا
~~خلاق لهم في الآخرة) آل عمران: 77.
# وقوله تعالى: (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من
~~الخاسرين) آل عمران: 85.
# وقوله تعالى: (ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم) آل عمران: 101.
# وقوله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) آل عمران: 103.
# وقوله تعالى: (ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء، ويعذب من
~~يشاء والله غفور رحيم) آل عمران: 129.
# وقوله تعالى: (ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته
~~منها) آل عمران: 145.
# وقوله تعالى: (ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون) آل عمران: 161.
# وقوله تعالى: (كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة) آل
~~عمران: 185.
# وقوله تعالى: (أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى) آل عمران:
# 195.
# وقوله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) النساء:
~~3.
# وقوله تعالى: (للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون، وللنساء نصيب مما
~~ترك PageV01P104
# الوالدان والأقربون) النساء: 7.
# وقوله تعالى: (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين) النساء:
~~11.
# وقوله تعالى: (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم) النساء: 23.
# وقوله تعالى: (وأحل لكم ما وراء ذلكم) النساء: ms016 24.
# وقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن) النساء: 24.
# وقوله تعالى: (والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم) النساء: 33. (1) وقوله
~~تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) النساء: 36.
# وقوله تعالى: (إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها) النساء:
~~40.
# وقوله تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
~~النساء: 48.
# وقوله تعالى: (إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا) النساء: 56.
# وقوله تعالى: (والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات) النساء: 57.
# وقوله تعالى: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) النساء: 58.
# وقوله تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) النساء:
~~65.
# وقوله تعالى: (من يطع الرسول فقد أطاع الله) النساء: 80.
# وقوله تعالى: (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ
~~فتحرير
# PageV01P105
# رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا) النساء: 92.
# وقوله تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) النساء: 93.
# وقوله تعالى: (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت
~~فقد وقع أجره على الله) النساء: 100.
# وقوله تعالى: (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا
~~رحيما) النساء: 110.
# وقوله تعالى: (من يعمل سوءا يجز به) النساء: 123.
# وقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام
~~إلا ما يتلى عليكم) المائدة: 1.
# وقوله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى، ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان) المائدة: 2.
# وقوله تعالى: (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) المائدة: 3.
# وقوله تعالى: (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم) الآية
~~المائدة: 6.
# وقوله تعالى: (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض
~~فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من
~~الأرض) المائدة: 33.
# وقوله تعالى: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) المائدة: 38.
# وقوله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) المائدة:
~~44.
# وقوله تعالى: (فأولئك هم الظالمون) المائدة: 45. PageV01P106
# وقوله تعالى: (فأولئك هم الفاسقون) المائدة: 47.
# وقوله تعالى: (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه ms017 الجنة ومأواه النار)
~~المائدة: 72.
# وقوله تعالى: (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة، وحرم عليكم
~~صيد البر ما دمتم حرما) المائدة: 96.
# وقوله تعالى: (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا سام)
~~المائدة: 103.
# وقوله تعالى: (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته) الأنعام:
~~21.
# وقوله تعالى: (ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فاعبدوه وهو على
~~كل شئ وكيل) 102 / الأنعام.
# وقوله تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم
~~والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على
~~الله ما لا تعلمون) الأعراف: 33.
# وقوله تعالى: (فكلوا مما ذكر اسم الله عليه) الأنعام: 118.
# وقوله تعالى: (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم) الأعراف: 3.
# وقوله تعالى: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) الأعراف: 31.
# وقوله تعالى: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق
~~قل هي للذين آمنوا) الأعراف: 32.
# وقوله تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) الأنعام: 164. (1) وقوله تعالى:
~~(يسئلونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات) المائدة: 4.
# PageV01P107
# وقوله تعالى: (ويحل لهم الطيبات، ويحرم عليهم الخبائث) الأعراف: 157.
# وقوله تعالى: (ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ألا يقولوا على الله إلا
~~الحق) الأعراف: 169.
# وقوله تعالى: (إن الظن لا يغني من الحق شيئا) يونس: 36.
# وقوله تعالى: (قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله) الأعراف:
~~188.
# وقوله تعالى: (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة
~~فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم) الأنفال: 16.
# وقوله تعالى: (واعلموا إنما غنمتم من شئ فإن لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين) الأنفال: 41.
# وقوله تعالى: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل) الأنفال:
~~60.
# وقوله تعالى: (وما تنفقوا من شئ في سبيل الله يوف إليكم) الأنفال: 60.
# وقوله تعالى: (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم)
~~التوبة: 5.
# وقوله تعالى: (إنما المشركون نجس) التوبة: 28.
# وقوله تعالى: ((إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها،
~~والمؤلفة قلوبهم وفي ms018 الرقاب، والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل) التوبة:
~~60.
# وقوله تعالى: (والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم) التوبة: 61.
# وقوله تعالى: (ولكل أمة رسول) يونس: 47.
# وتوله تعالى: (ولكل قوم هاد) الرعد: 7. PageV01P108
# وقوله تعالى: (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) هود: 6.
# وقوله تعالى: (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم
~~أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شئ ثم إلى ربهم يحشرون) الأنعام: 38.
# وقوله تعالى: (ما كان لنا أن نشرك بالله من شئ) يوسف: 38.
# وقوله تعالى: (إن الحكم إلا لله) يوسف: 40.
# وقوله تعالى: (قل الله خالق كل شئ) الرعد: 16.
# وقوله تعالى: (لكل أجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت) الرعد: 38 و 39.
# قوله تعالى: (وخاب كل جبار عنيد) إبراهيم: 15.
# وقوله تعالى: (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ) النحل: 89.
# وقوله تعالى: (إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم
~~الكاذبون) النحل: 105.
# وقوله تعالى: (إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) يونس: 69.
# وقوله تعالى: (إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين) الإسراء: 27.
# وقوله تعالى: (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن
~~لا يأتون بمثله) الإسراء: 88.
# وقوله تعالى: (المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير
~~عند ربك ثوابا) الكهف: 46.
# وقوله تعالى: (ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا
~~كبيرة إلا أحصاها) الكهف: 49. PageV01P109
# وقوله تعالى: (ولا يظلم ربك أحدا) الكهف: 49.
# وقوله تعالى: (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا) الكهف: 47.
# وقوله تعالى: (ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) الكهف: 110.
# وقوله تعالى: (ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم) الأنبياء:
~~21.
# وقوله تعالى: (ما جعل عليكم في الدين من حرج) الحج: 78.
# وقوله تعالى: (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله) المؤمنون: 91.
# وقوله تعالى: (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مأة جلدة) النور:
~~2.
# وقوله تعالى: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم
~~ثمانين جلدة) النور: 4.
# وقوله تعالى: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب
~~أليم) ms019 النور: 19.
# وقوله تعالى: (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على
~~أهلها) النور: 27.
# وقوله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) 30 / النور.
# وقوله تعالى: (قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) النور: 31.
# وقوله تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون) النور: 31.
# وقوله تعالى: (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم) النور:
~~32. PageV01P110
# وقوله تعالى: (والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم
~~فيهم خيرا) النور: 33.
# وقوله تعالى: (والله خلق كل دابة من ماء) النور: 45.
# وقوله تعالى: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح
~~أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة) النور: 60.
# وقوله تعالى: (أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) 43 / البقرة. (1) وقوله
~~تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) آل عمران: 97.
# وقوله تعالى: (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض
~~ولا فسادا) القصص: 83.
# وقوله تعالى: (من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون) الروم:
~~44.
# وقوله تعالى: (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله) الأحزاب: 57. (2)
~~وقوله تعالى: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد
~~احتملوا بهتانا وإثما مبينا) الأحزاب: 58.
# وقوله تعالى: (ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له) سبأ: 23.
# وقوله تعالى: (من عمل سيئة فلا تجزى إلا مثلها، ومن عمل صالحا من ذكر أو
~~أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب) غافر: 40.
# PageV01P111
# وقوله تعالى: (وما اختلفتم فيه من شئ فحكمه إلى الله) الشورى: 10.
# وقوله تعالى: (ويل لكل أفاك أثيم) الجاثية: 7.
# وقوله تعالى: (ليس على الأعمى حرج، ولا على الأعرج حرج، ولا على المريض
~~حرج) النور: 61.
# وقوله تعالى: (إنا كل شئ خلقناه بقدر) القمر: 49.
# وقوله تعالى: (وكل شئ فعلوه في الزبر) القمر: 52.
# وقوله تعالى: (كل من عليها فان) الرحمن: 26.
# وقوله تعالى: (كل يوم هو في شان) الرحمن: 29.
# وقوله تعالى: (والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة
~~من قبل أن يتماسا) إلى قوله: (فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن
~~يتماسا فمن لم ms020 يستطع فإطعام ستين مسكين) المجادلة: 3 و 4.
# وقوله تعالى: (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين) الحشر: 7.
# وقوله تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) الحشر: 7.
# وقوله تعالى: (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) الحشر: 9.
# وقوله تعالى: (ومن يؤمن بالله يهد قلبه) التغابن: 11.
# وقوله تعالى: (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) آل عمران: 22. (1) وقوله
~~تعالى: (إن الحسنات يذهبن السيئات) هود: 114.
# PageV01P112
# وقوله تعالى: (واللائي يئسن من المحيض من نساءكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة
~~أشهر، واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) الطلاق: 4.
# وقوله تعالى: (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه
~~الله) الطلاق: 7.
# وقوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت
~~أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون *
~~المؤمنون: 5 - 7.
# وقوله تعالى: (ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم) الجن: 23.
# وقوله تعالى: (كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين) المدثر: 39.
# وقوله تعالى: (إن كل نفس لما عليها حافظ) الطارق: 4.
# وقوله تعالى: (يدخل من يشاء في رحمته) الشورى: 8 والإنسان: 31.
# وقوله تعالى: (إن الأبرار لفي نعيم، وإن الفجار لفي جحيم) الانفطار: 13.
# وقوله تعالى: (ويل للمطففين) المطففين: 1.
# وقوله تعالى: (ويل لكل همزة لمزة) الهمزة: 1.
# وقوله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)
~~البينة: 7.
# وقوله تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره)
~~الزلزلة: 7 و 8.
# وقوله تعالى: (إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات)
~~العصر: 2 و 3.
# وقوله تعالى: (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) المائدة: 4.
~~PageV01P113
# وقوله تعالى: (ولم يكن له كفوا أحد) الاخلاص: 4.
# وقوله تعالى: (ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل (وكبره
~~تكبيرا) (1) الإسراء: 111.
# أقول: الكليات القرآنية كثيرة جدا بل لا تحصى عدا واقتصرت منها على هذا
~~القدر لأنه جمع أكثر الأحكام المهمات وعموم بعض لما (2) أوردناه غير ظاهر،
~~لكن ms021 يظهر من قراينه) وأدلة أخر.
# وعموم أكثرها ظاهر واضح وتأتي شروط للعمل بظواهر القرآن إن شاء الله
~~تعالى.
# باب 2 + إن الله ما خلق خلقا أحب إليه من العقل وممن أكمل له العقل
~~NoteV01P114N01 1 - محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه قال: حدثني عدة من
~~أصحابنا منهم محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: لما خلق الله العقل
# PageV01P114
# استنطقه، ثم قال له: أقبل، فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، ثم قال: وعزتي
~~وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن أحب، أما إني إياك
~~آمر، وإياك أنهي وإياك أعاقب، وإياك أثيب.
# وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن العلاء بن
~~رزين، نحوه، إلا أنه قال: ما خلقت خلقا أحسن منك.
# NoteV01P115N02 2 - وعن أبي عبد الله العاصمي، عن علي بن الحسن، عن علي
~~بن أسباط، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن الرضا نحوه.
# ورواه البرقي في المحاسن عن الحسن بن محبوب مثله.
# NoteV01P115N03 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض
~~أصحابه،
# PageV01P115
# رفعه قال: قال رسول الله (ص): ما قسم الله للعباد شيئا أفضل من العقل،
~~فنوم العاقل (1) أفضل من سهر الجاهل، وإقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل،
~~ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتى يستكمل العقل، ويكون عقله أفضل من عقول
~~جميع أمته، إلى أن قال: ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ
~~العاقل، الحديث.
# ورواه البرقي في المحاسن مرسلا مثله.
# NoteV01P116N04 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~حماد بن عثمان، عن السري بن خالد، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله
~~(ص): يا علي لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود (1) من العقل.
# PageV01P116
# NoteV01P117N05 5 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ms022 المحاسن، عن علي بن
~~الحكم، عن هشام، عن أبي عبد الله ع قال: لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال
~~له: أقبل فأقبل فقال له: أدبر فأدبر فقال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو
~~أحب إلى منك، بك آخذ (1) وبك أعطي وعليك أثيب.
# NoteV01P117N06 6 - وعن محمد بن علي، عن وهب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله ع نحوه.
# NoteV01P117N07 7 - وعن السندي بن محمد، عن العلاء، عن محمد، عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله ع نحوه.
# NoteV01P117N08 8 - وعن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الله نحوه.
# PageV01P117
# NoteV01P118N09 9 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب العلل، عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~عبد الله بن سنان، قال: سألت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع فقلت:
~~الملائكة أفضل أم بنو آدم؟ فقال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع: إن
~~الله ركب (1) في الملائكة عقلا بلا شهوة وركب في البهائم شهوة بلا عقل وركب
~~في بني آدم كلتيهما فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة ومن غلب شهوته
~~عقله فهو شر من البهائم.
# NoteV01P118N10 10 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين
~~السعدآبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عمن ذكره عن أبي عبد الله ع قال: ما خلق الله شيئا أبغض إليه من الأحمق
~~لأنه سلبه أحب الأشياء إليه وهو عقله.
# NoteV01P118N11 11 - وعن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي، عن محمد بن
~~جعفر
# PageV01P118
# المقري الجرجاني، عن محمد بن الحسن الموصلي، عن محمد بن عاصم الطريفي، عن
~~عياش بن يزيد بن الحسن بن علي الكحال، مولى زيد بن علي، عن أبيه، عن موسى
~~بن جعفر (ع)، عن آبائه قال: قال رسول الله (ص): إن الله خلق العقل من نور
~~مخزون ms023 مكنون إلى أن قال: فقال الرب تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي ما خلقت
~~خلقا أحسن منك ولا أطوع لي منك ولا أرفع منك ولا أشرف منك ولا أعز منك، بك
~~أوحد وبك أعبد وبك أدعى وبك أرتجي وبك أبتغي وبك أخاف وبك أحذر وبك الثواب
~~وبك العقاب، الحديث.
# ورواه في الخصال مثله.
# NoteV01P119N12 12 - وعن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي إسحاق إبراهيم بن الهيثم الخفاف عن رجل
~~من أصحابنا، عن عبد الملك بن هشام، عن علي الأشعري، رفعه قال: قال رسول
~~الله (ص): ما عبد الله بمثل العقل، الحديث. (1) NoteV01P119N13 13 - وفي
~~الخصال، عن أبيه، عن سعد عن أحمد بن هلال، عن أمية بن علي،
# PageV01P119
# عن عبد الله بن المغيرة، عن عمرو بن خالد، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول
~~الله (ص): ما عبد الله بشئ أفضل من العقل...، الحديث.
# NoteV01P120N14 14 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في كتاب الاختصاص،
~~قال: قال الصادق (ع): إن الله لما خلق العقل، قال له: أقبل فأقبل ثم قال
~~له: أدبر فأدبر فقال:
# وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أعز علي منك، أؤيد من أحببته بك. (1)
~~NoteV01P120N15 15 - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول، عن النبي (ص) في
~~حديث قال:
# إن الله خلق العقل، ثم قال له: أقبل فأقبل وقال له: أدبر فأدبر، فقال
~~الله تبارك
# PageV01P120
# وتعالى: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أعظم منك، ولا أطوع لي منك لك الثواب
~~وعليك العقاب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك والأحاديث في ذلك كثيرة جدا متواترة. (1) باب
~~3 - وجوب العمل بالأدلة العقلية في إثبات حجية الأدلة السمعية
~~NoteV01P121N16 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~السياري، عن أبي أيوب البغدادي، عن أبي الحسن (ع) في حديث إنه سئل ما الحجة
~~على الخلق اليوم؟ قال: فقال (ع): العقل يعرف به الصادق على الله فيصدقه
~~والكاذب على الله فيكذبه.
# NoteV01P121N17 ms024 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان،
~~عن علي بن إبراهيم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ع قال: حجة الله
~~على العباد، النبي والحجة فيما بين العباد وبين الله العقل.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك والأحاديث في ذلك كثيرة جدا متواترة، ذكرنا
# PageV01P121
# منها جملة كافية في كتاب إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، وليس هذا
~~استدلالا حقيقيا وإلا لزم الدور بل المدعي بديهي والأحاديث مؤيدة. (1) باب
~~4 - إنه لا يعتبر من العقل إلا ما يدعو إلى طاعة الله ومتابعة الدين
~~NoteV01P122N18 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، قال: ذكرت لأبي عبد الله (ع) رجلا مبتلى
~~بالوضوء والصلاة (1) وقلت: هو رجل عاقل فقال أبو عبد الله (ع): وأي عقل له
~~وهو يطيع الشيطان؟! فقلت له: وكيف يطيع الشيطان؟ فقال: سله هذا الذي يأتيه
~~من أين هو؟ فإنه يقول لك: من عمل الشيطان.
# NoteV01P122N19 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد
~~الرازي، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار، قال: قال أبو عبد الله (ع): من
~~كان
# PageV01P122
# عاقلا، (1) كان له دين، ومن كان له دين دخل الجنة.
# ورواه الصدوق في ثواب الأعمال، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس مثله.
# NoteV01P123N20 3 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابنا، رفعه
~~إلى أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: ما العقل؟ (1) قال: ما عبد به الرحمن
~~واكتسب به الجنان، قال: قلت: فالذي كان في معاوية؟ قال: تلك النكراء، تلك
~~الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد
~~الجبار.
# ورواه الصدوق في معاني الأخبار، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار
~~مثله.
# PageV01P123
# NoteV01P124N21 4 - وعن بعض أصحابنا، رفعه عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~الحسن موسى ع في حديث طويل ms025 قال: يا هشام إن العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف
~~الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك والأحاديث فيه أيضا متواترة. (1) باب 5 - إن
~~المعرفة الإجمالية ضرورية فطرية موهبية وأنه يجب الرجوع في جميع تفاصيلها
~~إلى الكتاب والسنة NoteV01P124N22 1 - محمد بن يعقوب، قال: قال العالم ع:
~~من دخل في الإيمان بعلم،
# PageV01P124
# ثبت فيه ونفعه إيمانه ومن دخل فيه بغير علم، خرج منه كما دخل فيه.
# قال: وقال (ع): من أخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه (ص) زالت الجبال قبل
~~أن يزول ومن أخذ دينه من أفواه الرجال، ردته الرجال، قال: وقال ع: من لم
~~يعرف أمرنا من القرآن لم يتنكب الفتن.
# NoteV01P125N23 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن الرضا (ع) في حديث: إن رجلا قال له: فتقر إن الله محمول؟ فقال:
~~إن المحمول مفعول به، مضاف إلى غيره، محتاج والمحمول اسم نقص في اللفظ
~~والحامل فاعل
# PageV01P125
# وهو في اللفظ مدحة إلى أن قال: وقد قال الله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى
~~فادعوه بها) ولم يقل في كتبه: إنه المحمول بل قال: إنه الحامل في البر
~~والبحر ولم يسمع أحد ممن آمن بالله وعظمه قال في دعائه: يا محمول.
# NoteV01P126N24 3 - وعن محمد بن أبي عبد الله، رفعه عن يونس بن عبد
~~الرحمن، قال: قلت لأبي الحسن الأول ع: بما أوحد الله فقال: يا يونس، لا
~~تكونن مبتدعا، من نظر برأيه هلك، ومن ترك أهل بيت نبيه ضل، ومن ترك كتاب
~~الله وقول نبيه كفر.
# NoteV01P126N25 4 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن
# PageV01P126
# جعفر بن محمد، عن آبائه عن علي (ع) في حديث قال: فما دلك عليه القرآن من
~~صفته، وتقدمك فيه الرسول من معرفته، فائتم به واستضئ بنور هدايته وما كلفك
~~الشيطان علمه مما ليس عليك في الكتاب فرضه، ولا في سنة الرسول وأئمة الهدى
~~أثره، فكل علمه ms026 إلى الله ولا تقدر عظمة الله على قدر عقلك فتكون من
~~الهالكين.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، والأحاديث فيه كثيرة جدا متواترة، ذكرنا
~~نبذة منها في الكتاب المذكور سابقا. (1) باب 6 - عدم جواز العمل في
~~الاعتقادات بالظنون والأهواء والعقول الناقصة والآراء ونحوها. من أدلة علم
~~الكلام التي لم تثبت عنهم (ع) NoteV01P127N26 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV01P127
# الوشاء، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله (ع): ترد
~~علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة، فننظر فيها؟ فقال: لا، أما
~~إنك إن أصبت لم تؤجر، وإن أخطأت كذبت على الله.
# NoteV01P128N27 2 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب التوحيد، عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن السندي، عن حماد بن
~~عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (ع): يهلك
~~أصحاب الكلام وينجو المسلمون، إن المسلمين هم النجباء.
# NoteV01P128N28 3 - وعنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، قال:
~~قرأت في كتاب علي بن هلال إلى الرجل يعني أبا الحسن (ع): إنهم نهوا عن
~~الكلام في الدين، فتأول
# PageV01P128
# مواليك المتكلمون، أنه إنما نهى الذي لا يحسن أن يتكلم، فأما من يحسن أن
~~يتكلم فلم ينهه فهل ذلك كما تأولوا أم لا؟ فكتب (ع): المحسن وغير المحسن لا
~~يتكلم فإن إثمه أكبر من نفعه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه والأحاديث فيه كثيرة جدا
~~متواترة ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور سابقا (1) وفي كتاب (2) تفصيل
~~وسائل الشيعة.
# باب 7 - عدم جواز التقليد في شئ من الاعتقادات وأخذها عن غير النبي
~~والأئمة الهداة عليهم أفضل الصلوات NoteV01P129N29 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بن بابويه في كتاب معاني الأخبار، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن حسين بن ms027 أيوب بن أبي عقيلة
~~الصيرفي، عن كرام الخثعمي، عن
# PageV01P129
# أبي حمزة الثمالي، قال: قال أبو عبد الله ع: إياك والرياسة وإياك أن تطأ
~~أعقاب الرجال إلى أن قال: إياك أن تنصب رجلا دون الحجة، فتصدقه في كل ما
~~قال.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه والأحاديث فيه كثيرة
~~متواترة. ذكرنا جملة منها في الكتابين المذكورين. (1) باب 8 - إن الله
~~سبحانه قديم لا قديم سواه.
# NoteV01P130N30 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~العباس بن عمرو
# PageV01P130
# الفقيمي، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله ع في حديث الزنديق، وكان من
~~قول أبي عبد الله ع: لا يخلو قولك إنهما اثنان، من أن يكونا قويين أو يكونا
~~ضعيفين أو يكون أحدهما قويا والآخر ضعيفا، فإن كانا قويين، فلم لا يدفع كل
~~واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير؟
# وإن زعمت أن أحدهما قوي والآخر ضعيف، ثبت أنه واحد كما نقول للعجز الظاهر
~~في الثاني فإن قلت: إنهما اثنان، فلا يخلو من أن يكونا متفقين من كل جهة أو
~~متفرقين من كل جهة فلما رأينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا،
~~والليل والنهار والشمس والقمر، دل صحة الأمر والتدبير وائتلاف الأمر على أن
~~المدبر واحد.
# ثم يلزمك إن ادعيت اثنين، فرجة ما بينهما حتى يكونا اثنين فصارت الفرجة
~~ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فإن ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في
~~الاثنين حتى يكون بينهما فرجة فيكونوا خمسة ثم يتناهى في العدد إلى ما لا
~~نهاية له في الكثرة.
# قال هشام: فكان من سؤال الزنديق أن قال: فما الدليل عليه؟ فقال أبو عبد
~~الله ع: وجود الأفاعيل دلت على أن صانعا خلقها، إلا ترى أنك إذا نظرت إلى
~~بناء مشيد مبني علمت أن له بانيا وإن كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال: فما
~~هو؟ قال: شئ بخلاف الأشياء أرجع بقولي إلى إثبات معنى وإنه شئ بحقيقة
~~الشيئية غير أنه لا جسم ولا صورة ولا يحس ms028 ولا يجس (1) ولا تدركه الحواس
~~الخمس (2)
# PageV01P131
# لا تدركه الأوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الأزمان.
# أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في الإحتجاج، عن هشام بن الحكم، نحوه
~~إلى قوله: على أن المدبر واحد.
# NoteV01P132N31 2 - وعن هشام، أنه سأل الزنديق، الصادق (ع) عن قول من
~~زعم: أن الله لم تزل معه طينة مؤذية، فلم يستطع التفصي (1) منها إلا
~~بامتزاجه بها ودخوله فيها ومن تلك الطينة خلق الأشياء؟
# قال: سبحان الله وتعالى ما أعجز إلها يوصف بالقدرة، لا يستطيع التفصي من
~~الطينة إن كانت الطينة، حية أزلية فكانا إلهين قديمين فامتزجا ودبرا العالم
~~من أنفسهما، فإن كان ذلك كذلك، فمن أين جاء الموت والفنا؟ وإن كانت الطينة،
~~ميتة، فلا بقاء للميت مع الأزلي القديم والميت لا يجئ منه حي، هذه مقالة
~~الديصانية أشد الزنادقة قولا وأهملهم مثلا، نظروا في كتب صنفتها.
# أوايلهم (2) وحبروها بألفاظ مزخرفة من غير أصل ثابت ولا حجة توجب إثبات
~~ما ادعوا، كل ذلك خلافا على الله ورسله، وتكذيبا بما جاؤوا به عن الله.
# فأما من زعم: أن الأبدان ظلمة وأن الأرواح نور وأن النور لا يعمل الشر
~~والظلمة لا تعمل الخير، فلا يجب عليهم أن يلوموا أحدا على معصيته ولا ركوب
~~حرمة ولا إتيان فاحشة، وأن ذلك على الظلمة غير مستنكر لأن ذلك فعلها، ولا
~~له أن
# PageV01P132
# يدعوا ربا ولا يتضرع إليه لأن النور رب والرب لا يتضرع إلى نفسه ولا
~~يستعيذ بغيره ولا لأحد من أهل هذه المقالة أن يقول أحسنت وأسأت، لأن
~~الإساءة من فعل الظلمة وذلك فعلها والإحسان من فعل النور ولا يقول النور
~~لنفسه، أحسنت يا محسن وليس هناك ثالث فكانت الظلمة على قولهم أحكم فعلا
~~وأتقن تدبيرا وأعز أركانا من النور، لأن الأبدان محكمة، فمن صور هذا الخلق
~~صورة واحدة على نعوت مختلفة وكل شئ يرى ظاهرا من الزهر (1) والأشجار
~~والثمار والدواب والطير، يجب أن يكون إلها ثم حبست النور في حبسها والدولة
~~لها وما ادعوا بأن العاقبة سوف تكون ms029 للنور فدعوى.
# وينبغي على قياس قولهم أن لا يكون للنور فعل، لأنه أسير وليس له سلطان
~~فلا فعل له ولا تدبير، وأن له مع الظلمة تدبيرا فما هو بأسير بل هو مطلق
~~عزيز، فإن لم يكن كذلك وكان أسير الظلمة فإنه يظهر في هذا العالم إحسان
~~وخير مع فساد وشر، فهذا يدل على أن الظلمة تحسن الخير وتفعله كما تحسن الشر
~~وتفعله. فإن قالوا محال ذلك فلا نور يثبت ولا ظلمة، بطلت دعواهم ورجع الأمر
~~إلى أن الله واحد وما سواه باطل فهذه مقالة ماني الزنديق وأصحابه.
# وأما من قال: النور والظلمة بينهما حكم (2) فلا بد أن يكون أكبر الثلاثة،
~~الحكم لأنه لا يحتاج إلى الحاكم إلا مغلوب أو جاهل أو مظلوم وهذه مقالة
~~المدقونية والحكاية عنهم تطول.
# قال: فما قصة ماني؟ قال: متفحص (3) أخذ بعض المجوسية فشابها ببعض
~~النصرانية فأخطأ الملتين ولم يصب مذهبا واحدا منهما وزعم أن العالم دبر من
~~إلهين نور وظلمة وأن النور في حصار من الظلمة على ما حكيناه عنه، فكذبته
~~النصارى
# PageV01P133
# وقبلته المجوس... الحديث.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، والآيات والروايات والأدلة العقلية في ذلك
~~أكثر من أن تحصى. (4) باب 9 - إن الله سبحانه إله واحد لا شريك له في
~~الربوبية NoteV01P134N32 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، عن عبد الله
~~بن الحسن العلوي، وعن علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد الهمداني
~~(الهمذاني - م)، جميعا، عن الفتح بن يزيد، عن أبي الحسن ع قال: سألته عن
~~أدنى المعرفة؟ قال:
# الاقرار بأنه لا إله غيره ولا شبه له (1) ولا نظير وأنه قديم مثبت، موجود
~~غير فقيد وأنه ليس كمثله شئ.
# NoteV01P134N33 2 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب التوحيد، عن محمد بن
~~الحسن بن
# PageV01P134
# الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن الحكم قال: قلت لأبي عبد الله ع: ما الدليل على أن الله واحد؟ قال:
~~اتصال التدبير وتمام الصنع، كما قال ms030 الله عز وجل: (لو كان فيهما آلهة إلا
~~الله لفسدتا).
# NoteV01P135N34 3 - وعن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن
~~قتيبة، عن الفضل بن شاذان، قال: سأل رجل من الثنوية أبا الحسن علي بن موسى
~~الرضا ع وأنا حاضر، فقال له: أني أقول: إن صانع العالم اثنان، فما الدليل
~~على أنه واحد؟ فقال: قولك إنه اثنان، دليل على أنه واحد، لأنك لم تدع
~~الثاني إلا بعد إثباتك للواحد فالواحد مجمع عليه وأكثر من واحد مختلف فيه.
# NoteV01P135N35 4 - وعن جعفر بن علي بن أحمد الفقيه، عن عبدان بن الفضل،
~~عن
# PageV01P135
# محمد بن يعقوب بن محمد الجعفري، عن محمد بن أحمد بن شجاع الفزعاني عن
~~الحسن بن حماد العنبري عن إسماعيل بن عبد الجليل البرقي، عن أي البختري وهب
~~بن وهب القرشي، عن الصادق عن آبائه ع في حديث، أن عليا ع قال:
# رأيت الخضر في المنام قبل بدر (1) بليلة، فقلت له: علمني شيئا انصر به
~~على الأعداء، فقال: قل: يا هو، يا من لا هو إلا هو، فلما أصبحت قصصتها على
~~رسول الله (ص) فقال لي علمت الاسم الأعظم، إلى أن قال: قال الباقر ع: الأحد
~~الفرد والأحد والواحد بمعنى واحد وهو المنفرد الذي لا نظير له والتوحيد
~~الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد المتباين الذي لا ينبعث من شئ ولا
~~يتحد بشئ ومن ثم قالوا: إن بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد، لأن
~~العدد لا يقع على الواحد بل يقع على الاثنين.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، والآيات والروايات
~~والأدلة عليه أكثر من أن تحصى. (1) باب 10 - إن الله سبحانه لا يشبهه شئ من
~~المخلوقات في صفة ولا ذات ولا يشبه شيئا منهم NoteV01P136N36 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
# PageV01P136
# عبد الرحمن بن أبي نجران، قال: سألت أبا جعفر يعني: الثاني ع عن التوحيد
~~فقلت:
# أتوهم شيئا (1) فقال: نعم، غير معقول ولا ms031 محدود، فما وقع وهمك عليه من شئ
~~فهو خلافه، لا يشبهه شئ ولا تدركه الأوهام وهو خلاف ما يعقل، وخلاف ما
~~يتصور في الأوهام، إنما يتوهم شئ غير معقول ولا محدود.
# NoteV01P137N37 2 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، قال: سئل أبو جعفر
~~الثاني ع:
# يجوز أن يقال لله إنه شئ؟ قال: نعم، يخرجه من الحدين، حد التعطيل وحد
~~التشبيه.
# NoteV01P137N38 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس بن عمرو
~~الفقيمي، عن
# PageV01P137
# هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: ولكنا نقول: كل موهوم
~~بالحواس مدرك تحده الحواس وتمثله، فهو مخلوق، إذ كان النفي هو الإبطال
~~والعدم، والجهة الثانية التشبيه، إذ كان التشبيه هو صفة الخلوق الظاهر
~~التركيب والتأليف، فلم يكن بد من إثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار
~~إليهم أنهم مصنوعون وأن صانعهم غيرهم وليس مثلهم، إذ كان مثلهم شبيها بهم
~~في ظاهر التركيب والتأليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم، إلى أن قال: ولكن لا
~~بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه، لأن من نفاه، فقد أنكره ودفع
~~ربوبيته وأبطله، ومن شبهه بغيره فقد أثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين
~~لا يستحقون الربوبية.
# ورواه الطبرسي في الإحتجاج مرسلا.
# NoteV01P138N39 4 - قال الكليني: وسئل أبو جعفر ع عن الذي لا يجتزى بدونه
~~من معرفة الخالق؟ فقال: ليس كمثله شئ ولا يشبهه شئ، لم يزل عالما سميعا
~~بصيرا.
# NoteV01P138N40 5 - وعن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن
~~بشر بن
# PageV01P138
# بشار، قال: كتبت إلى الرجل: أن من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد، منهم من
~~يقول:
# جسم ومنهم من يقول: صورة، فكتب إلي: سبحان من لا يحد ولا يوصف و لا يشبهه
~~شئ وليس كمثله شئ وهو السميع البصير.
# NoteV01P139N41 6 - المفضل بن عمر، في كتاب التوحيد الذي رواه عن الصادق
~~ع في حديث طويل قال في صفة الله: ms032 لم يستتر بحيلة يخلص إليها كمن يحتجب عن
~~الله بالأبواب والستور وإنما معنى قولنا، إنه استتر إنه لطف عن مدى ما
~~تبلغه الأوهام كما لطفت النفس وهي خلق من خلقه وارتفعت عن إدراكها بالنظر،
~~إلى أن قال: لأنه لا يليق بالذي هو خالق كل شئ إلا أن يكون مباينا لكل شئ
~~متعاليا عن كل شئ، سبحانه وتعالى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه والآيات والروايات والأدلة
~~في ذلك لا تحصى. (1) باب 11 - إن كل مخلوق دال على وجود خالقه وعلمه وقدرته
~~وأن لنا أن نستدل بذلك NoteV01P139N42 1 - محمد بن يعقوب قال: حدثني عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد
# PageV01P139
# البرقي، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن داود بن فرقد، عن
~~أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر ع قال: كفى لأولي الألباب، بخلق الرب المسخر
~~وملك الرب القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق
~~وما أنطق به ألسن العباد وما أرسل به الرسل وما أنزل على العباد، دليلا على
~~الرب عز وجل.
# NoteV01P140N43 2 - محمد بن علي بن الحسين في التوحيد والأمالي وعيون
~~الأخبار، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا
~~ع أنه دخل عليه رجل فقال له: يا بن رسول الله، ما الدليل على حدوث العالم؟
~~فقال: أنت لم تكن ثم كنت (1) وقد علمت أنك لم تكون نفسك ولا كونك من هو
~~مثلك.
# ورواه الطبرسي في الإحتجاج مرسلا.
# NoteV01P140N44 3 - وفي التوحيد وعيون الأخبار، وعن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه،
# PageV01P140
# عن أبي سمينة محمد بن علي الكوفي الصيرفي، عن محمد بن عبد الله الخراساني
~~خادم الرضا ع قال: دخل رجل من الزنادقة على الرضا ع وذكر الحديث، إلى أن
~~قال الرجل: فما الدليل عليه؟ قال أبو الحسن ع: إني لما نظرت إلى جسدي فلم ms033
~~يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة
~~إليه، علمت أن لهذا البنيان بانيا فأقررت به، مع ما أرى من دوران الفلك
~~بقدرته وإنشاء السحاب، وتصريف الرياح، ومجرى الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك
~~من الآيات العجيبات المحكمات المتقنات، علمت أن لهذا مقدرا ومنشئا، الحديث.
# ورواه الطبرسي مرسلا.
# أقول: والآيات والروايات في ذلك لا تحصى.
# باب 12 - إن كل ما سوى الله سبحانه فهو مخلوق حادث مسبوق بالعدم
~~NoteV01P141N45 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقي، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن
# PageV01P141
# زرارة بن أعين، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: إن الله خلو من خلقه،
~~وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شئ ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل
~~شئ تبارك الله الذي (ليس كمثله شئ وهو السميع العليم).
# NoteV01P142N46 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~أبي المغراء (1) رفعه عن أبي جعفر ع قال: قال: إن الله خلو من خلقه، وخلقه
~~خلو منه، وكلما وقع عليه اسم شئ فهو مخلوق، ما خلا الله.
# NoteV01P142N47 3 - وعنه عن محمد بن خالد الطيالسي، عن صفوان بن يحيى، عن
# PageV01P142
# ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لم يزل الله
~~ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر
~~والقدرة ذاته ولا مقدور، فلما أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على
~~المعلوم والسمع على المسموع والبصر على المبصر والقدرة على المقدور،
~~الحديث.
# NoteV01P143N48 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: سمعته يقول:
~~كان الله ولا شئ غيره ولم يزل عالما بما يكون فعلمه به قبل كونه كعلمه به
~~بعد كونه.
# NoteV01P143N49 5 - وعنه، عن سعد ms034 بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن أيوب
~~بن نوح، إنه كتب إلى أبي الحسن (ع) يسأله عن الله عز وجل، كان يعلم الأشياء
~~قبل أن خلق الأشياء وكونها أو لم يعلم ذلك حتى خلقها وأراد خلقها وتكوينها
~~فعلم ما خلق عند
# PageV01P143
# ما خلق وما كون عندما كون؟ فوقع (ع) بخطه: لم يزل الله عالما بالأشياء
~~قبل أن يخلق الأشياء كعلمه بالأشياء بعد ما خلق الأشياء.
# NoteV01P144N50 6 - وروى ابن بابويه في كتاب التوحيد، عن الدقاق، عن محمد
~~الأسدي، عن البرمكي، عن الحسين بن الحسن، عن أبي سمينة عن إسماعيل بن أبان،
~~عن سعيد بن جبير، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (ع) في حديث: إن رجلا سأله،
~~ما أول ما خلق الله من خلقه؟ فقال ع: إن الله علا ذكره كان ولا شئ غيره
~~وكان عزيزا ولا عز، لأنه كان قبل عزه وكان خالقا ولا مخلوق فأول شئ خلقه من
~~خلقه، الشئ الذي جمع الأشياء منه وهو الماء. (1) فقال السائل: فالشئ الذي
~~خلقه، من شئ أو من لا شئ؟ فقال: خلق الشئ لا من شئ (2) كان قبله ولو خلق
~~الشئ من شئ، إذا لم يكن له انقطاع أبدا ولم يزل الله إذا ومعه شئ ولكن كان
~~الله ولا شئ معه.
# NoteV01P144N51 7 - ورواه الكليني بسند آخر نحوه.
# PageV01P144
# NoteV01P145N52 8 - وفي كتاب العلل، عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن أحمد
~~السياري، عن محمد بن عبد الله بن مهران الكوفي، عن حنان بن سدير، عن أبيه،
~~عن أبي إسحاق الليثي، قال: قال لي أبو جعفر ع: يا إبراهيم إن الله تبارك
~~وتعالى لم يزل عالما، خلق الأشياء لا من شئ ومن زعم أن الله عز وجل، خلق
~~الأشياء من شئ فقد كفر لأنه لو كان ذلك الشئ الذي خلق منه الأشياء قديما
~~معه في أزليته وهويته، (1) كان ذلك أزليا، بل خلق الله الأشياء كلها لا من
~~شئ، الحديث.
# NoteV01P145N53 9 - وفي كتاب التوحيد، عن أبيه، وابن عبدوس، عن ابن ms035
~~قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، قال: قال موسى بن جعفر ع: هو
~~الأول الذي لا شئ قبله والآخر الذي لا شئ بعده وهو القديم وما سواه مخلوق
~~محدث، تعالى عن صفات المخلوقين علوا كبيرا.
# NoteV01P145N54 10 - وعن الفضل بن العباس الكندي، بإسناده ذكره عن أمير
~~المؤمنين ع في
# PageV01P145
# خطبة طويلة: لم يخلق الأشياء من أصول أزلية ولا من أوائل كانت قبله
~~أبدية، بل خلق ما خلق وأتقن خلقه، الحديث.
# NoteV01P146N55 11 - وعن محمد بن الحسن، عن أبان، عن ابن أورمة، عن
~~إبراهيم بن الحكم بن ظهير، عن عبد الله بن جوين العبدي، عن أبي عبد الله ع
~~أنه كان يقول: الحمد لله الذي كان إذ لم يكن شئ غيره وكون الأشياء فكانت
~~كما كونها وعلم ما كان وما هو كائن.
# NoteV01P146N56 12 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد
# PageV01P146
# بن أحمد، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: كتب أبو جعفر ع في
~~دعاء: يا ذا الذي كان قبل كل شئ ثم خلق كل شئ، الحديث.
# NoteV01P147N57 13 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن الصقر بن دلف
~~عن أبي الحسن الثالث ع قال: يا بن دلف، إن الجسم محدث والله محدثه ومجسمه،
~~الخبر.
# NoteV01P147N58 14 - وعن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي الصيرفي،
~~عن علي بن حماد، عن المفضل، عن أبي عبد الله ع في كلام يصف فيه الباري
~~تعالى:
# PageV01P147
# كذلك لم يزل ولا يزال أبد الآبدين وكذلك كان إذ لم تكن أرض ولا سماء ولا
~~ليل ولا نهار ولا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب ولا مطر ولا رياح، ثم إن
~~الله أحب أن يخلق خلقا يعظمون عظمته، (1) الحديث.
# NoteV01P148N59 15 - وعنه، عن عمه، عن البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر ع قال: إن الله تبارك وتعالى
~~كان ولا شئ غيره، الحديث. ms036
# NoteV01P148N60 16 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# سمعته يقول: كان الله ولا شئ غيره ولم يزل عالما بما كون، فعلمه به قبل
~~كونه كعلمه به بعد ما كونه.
# NoteV01P148N61 17 - وعن الدقاق، عن الأسدي، عن محمد بن بشير، عن أبي
~~هاشم
# PageV01P148
# الجعفري، عن أبي جعفر الثاني ع في حديث أسماء الله وصفاته قال: إن قلت:
~~إنها لم تزل في علم الله وهو مستحقها فنعم، وإن كنت تقول: لم يزل تصويرها
~~وهجاؤها وتقطيع حروفها، فمعاذ الله أن يكون معه شئ غيره بل كان الله ولا
~~معه خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه، يتضرعون بها إليه.
# NoteV01P149N62 18 - قال: وروي أن أمير المؤمنين ع سئل: أين كان ربنا قبل
~~أن يخلق سماء وأرضا؟ فقال: أين سؤال عن مكان وكان الله ولا مكان.
# NoteV01P149N63 19 - عن الدقاق، عن محمد بن يعقوب، رفعه قال: سأل ابن أبي
~~العوجاء،
# PageV01P149
# أبا عبد الله ع فقال: ما الدليل على حدث الأجسام؟ فقال: إني ما وجدت شيئا
~~صغيرا ولا كبيرا، إلا وإذا ضم إليه غيره صار أكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن
~~الحالة الأولى ولو كان قديما ما زال ولا حال لأن الذي يزول ويحول يجوز أن
~~يوجد، ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه، دخول في الحدث وفي كونه في الأزل، دخول
~~في القدم ولن يجتمع صفة الأزل والحدث في شئ واحد.
# NoteV01P150N64 20 - وعن الدقاق، عن الكليني، عن علان، عن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن خالد، عن الرضا ع أنه قال: اعلم علمك الله الخير، إن الله
~~قديم والقدم صفة دلت العاقل على أنه لا شئ قبله ولا شئ معه في ديموميته،
~~فقد بان لنا بإقرار العامة معجزة الصفة أنه لا شئ قبل الله ولا شئ مع الله
~~في بقائه، وبطل قول من زعم أنه كان قبله أو كان معه شئ وذلك أنه ms037 لو كان معه
~~شئ في بقائه، لم يجز أن
# PageV01P150
# يكون خالقا، له لأنه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لما لم يزل معه؟! ولو
~~كان قبله شئ لكان الأول ذلك الشئ لا هذا وكان الأول أولى بأن يكون خالقا
~~للثاني من الثاني للأول...، الحديث.
# ورواه في عيون الأخبار كذلك.
# NoteV01P151N65 21 - وروى الطبرسي في كتاب الإحتجاج، قال: سئل أبو الحسن
~~العسكري ع عن التوحيد؟ فقال: لم يزل الله وحده لا شئ معه ثم خلق
~~الأشياء...، الحديث.
# NoteV01P151N66 22 - وبإسناده إلى أبي محمد العسكري ع، قال: احتج رسول
~~الله (ص) على الدهرية (1) فقال: ما الذي دعاكم إلى القول بأن الأشياء لا
~~بدء لها وهي دائمة لم تزل ولا تزال؟ فقالوا: لأنا لا نحكم إلا بما شاهدناه
~~ولم نجد للأشياء حدثا فحكمنا
# PageV01P151
# بأنها لم تزل ولا تزال، فقال رسول الله (ص): أفوجدتم لها قدما ووجدتم لها
~~بقاء؟
# قالوا: لا، قال: فلم صرتم بأن تحكموا بالبقاء والقدم أولى ممن يحكم لها
~~بالحدوث والانقطاع لأنه لم يجد لها قدما ولا بقاء أبدا؟ ثم احتج عليهم
~~بتعاقب الليل والنهار وعدم كل منهما وحدوث الآخر، إلى أن قال: فهذا الذي
~~نشاهده من الأشياء، بعضها إلى بعض يفتقر كما نرى البناء محتاجا بعض أجزائه
~~إلى بعض وكذلك سائر ما يرى، فإذا كان هذا المحتاج هو القديم فأخبروني أن لو
~~كان محدثا كيف كان يكون وكيف كانت تكون صفته فبهتوا وعلموا أنهم لا يجدون
~~للمحدث صفة يصفونه بها إلا وهي موجودة في هذا الذي زعموا أنه قديم، فوجموا
~~وقالوا سننظر في أمرنا...، الحديث.
# NoteV01P152N67 23 - وعن هشام بن الحكم، قال: سئل الزنديق أبا عبد الله ع
~~فقال: من أي شئ خلق الله الأشياء؟ فقال: لا من شئ، فقال: كيف يجئ من لا شئ،
~~شئ؟
# فقال: إن الأشياء لا تخلو أن تكون خلقت من شئ أو من غير شئ، فإن كان خلقت
~~من شئ كان معه، فإن ذلك الشئ قديم والقديم لا يكون حدثا ولا يفنى ولا يتغير
~~ولا ms038 يخلو ذلك الشئ من أن يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا، فمن أين جاءت هذه
~~الألوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتى ومن
~~أين جاء الموت إن كان الشئ الذي أنشأت منه الأشياء حيا، ومن أين جاءت
~~الحياة إن كان ذلك الشئ ميتا ولا يجوز أن يكون من حي وميت قديمين لم يزالا
# PageV01P152
# لأن الحي لا يجئ منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز أيضا أن يكون الميت
~~قديما فيما لم يزل بما نسبوا من الموت لأن الميت لا قدرة له فلا بقاء.
# قال: فمن أين قالوا: إن الأشياء أزلية؟ قال: هذه مقالة قوم جحدوا مدبر
~~الأشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والأنبياء وما انبئوا (1) عنه وسموا كتبهم
~~أساطير (2) الأولين ووضعوا لأنفسهم دينا برأيهم واستحسانهم أن الأشياء تدل
~~على حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة أفلاك وتحرك الأرض ومن عليها،
~~وانقلاب الأزمنة و اختلاف الوقت والحوادث التي تحدث في العالم من زيادة
~~ونقصان وموت وبلاء و اضطرار النفس إلى الاقرار بأن لها صانعا ومدبرا، أما
~~ترى الحلو يصير حامضا و العذب مرا والجديد باليا، وكل إلى تغير وفناء.
# NoteV01P153N68 24 - قال: وسئل أبو الحسن علي بن محمد ع، فقيل: لم يزل
~~الله وحده لا شئ معه، ثم خلق الأشياء بديعا واختار لنفسه أحسن الأشياء، أو
~~لم تزل الأسماء والحروف معه قديمة؟ فكتب: لم يزل الله موجودا ثم كون ما
~~أراد...، الحديث.
# NoteV01P153N69 25 - وروى أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن، عن
~~أبيه، عن بعض
# PageV01P153
# أصحابنا، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر ع قال: إن الله كان وليس
~~شئ غيره...، الحديث.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك أكثر من أن تحصى.
# NoteV01P154N70 26 - فمنها قول الرضا ع لسليمان المروزي متكلم خراسان:
~~الذي يعلمه الناس أن المريد غير الإرادة وأن المريد قبل الإرادة، وأن
~~الفاعل قبل الفعل.
# وقوله ع: يا سليمان، إلا تخبرني عن الإرادة فعل هي، أم غير فعل؟ قال: بل
~~هي ms039 فعل، فقال ع: فهي محدثة لأن الفعل، كله محدث.
# NoteV01P154N71 27 - وقوله ع في حديث: وذلك أنه لو كان معه شئ في بقائه،
~~لم يجز أن يكون خالقا له لأنه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لما لم يزل معه.
# NoteV01P154N72 28 - وقول الصادق ع: كان الله ولم يكن معه شئ.
# NoteV01P154N73 29 - وقوله ع وقد سئل عن الله تبارك وتعالى، كان يعلم
~~المكان قبل أن
# PageV01P154
# يخلق المكان أم علمه عندما خلقه؟ فقال: تعالى الله، بل لم يزل عالما
~~بالمكان قبل تكوينه، كعلمه به بعد ما كونه وكذلك علمه بجميع الأشياء كعلمه
~~بالمكان.
# NoteV01P155N74 30 - وقول الباقر ع: كان الله ولا شئ غيره نورا (1) لا
~~ظلام فيه.
# NoteV01P155N75 31 - وقول العبد الصالح: أن الله لا إله إلا هو، كان حيا
~~بلا كيف ولا أين ولا كان في شئ ولا كان على شئ ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا
~~قوى بعد ما كون الأشياء ولا كان خلوا من الملك قبل إنشائه، كان عز وجل إلها
~~حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل أن ينشئ شيئا ومالكا بعد ما أنشأه.
# NoteV01P155N76 32 - وقول الرضا ع في خطبة في توحيد الله: له معنى
~~الربوبية إذ لا مربوب
# PageV01P155
# وحقيقة الإلهية إذ لا مألوه ومعنى العالم إذ لا معلوم، ومعنى الخالق ولا
~~مخلوق وتأويل السمع ولا مسموع.
# NoteV01P156N77 33 - وقول أبي جعفر الثاني ع في دعاء، كتب به إلى رجل
~~ليدعو به: يا ذا الذي كان قبل كل شئ ثم خلق كل شئ ثم يبقى ويفنى كل شئ.
# NoteV01P156N78 34 - وقول أبي الحسن ع في حديث في صفات الله: عالم إذ لا
~~معلوم، وخالق إذ لا مخلوق، ورب إذ لا مربوب، وإله إذ لا مألوه.
# NoteV01P156N79 35 - وقوله ع: الحمد لله الذي كان قبل أن يكون ما كان، لا
~~يوجد لوصفه كان بل كان إذ لا كائن، لم يكونه مكون، جل ثناؤه بل كون الأشياء
~~إذ لم يكن شئ.
# NoteV01P156N80 36 - وقول الصادق: الحمد لله الذي كان ms040 إذ لم يكن شئ غيره
~~وكون الأشياء
# PageV01P156
# فكانت كما كونها، وعلم ما كان وما هو كائن.
# NoteV01P157N81 37 - وقوله ع: وهو القديم وما سواه محدث، تعالى عن صفات
~~المخلوقين علوا كبيرا.
# NoteV01P157N82 38 - وقوله ع وقد سئل، أرأيت ما كان وما هو كائن إلى يوم
~~القيامة، أليس كان في علم الله؟ قال: بلى قبل أن يخلق السماوات والأرض.
# NoteV01P157N83 39 - وقوله ع: القرآن كلام الله محدث، كان الله ولا شئ
~~غير الله معروف ولا مجهول كان الله ولا مريد ولا متكلم ولا جاعل ولا متحرك،
~~فجميع هذه الصفات محدثة.
# PageV01P157
# NoteV01P158N84 40 - وقول الباقر ع: في صفة الله سبحانه: كان ربا إذ لا
~~مربوب وإلها إذ لا مألوه، وعالما إذ لا معلوم، وسميعا إذ لا مسموع.
# NoteV01P158N85 41 - وقول أمير المؤمنين ع في خطبة له في صفة الله: الدال
~~على وجوده بخلقه وبحدوث خلقه على أزله.
# NoteV01P158N86 42 - وقوله ع في خطبة له في توحيد الله: عالم إذ لا
~~معلوم، وخالق إذ لا مخلوق، ورب إذ لا مربوب.
# PageV01P158
# NoteV01P159N87 43 - وقول الصادق ع وقد سئل، هل يكون اليوم شئ لم يكن في
~~علم الله بالأمس؟ قال: لا، من قال (1) هذا فأخزاه الله، قيل: أرأيت ما كان
~~وما هو كائن، أليس في علم الله؟ قال: بلى، قبل أن يخلق الخلق.
# NoteV01P159N88 44 - وقول العالم ع في حديث علم الله: فالعلم في المعلوم
~~قبل كونه والمشية في المنشأ قبل عينه والإرادة في المراد قبل قيامه.
# NoteV01P159N89 45 - وقول الباقر ع وقد سئل، أكان الله ولا شئ؟ قال: نعم،
~~كان الله ولا شئ.
# NoteV01P159N90 46 - وقول علي ع: الحمد لله الذي لا من شئ كان ولا من شئ
~~كون
# PageV01P159
# ما كان، المستشهد بحدوث الأشياء على أزليته.
# أقول: وأمثال ذلك في أحاديثهم ع لا تعد ولا تحصى وأسانيد هذه الأحاديث
~~موجودة في الكافي وكتاب التوحيد لابن بابويه وغيرهما من الكتب المعتمدة
~~تركتها اختصارا. (1) باب 13 - إن الله سبحانه لا يدركه شئ من الحواس
~~NoteV01P160N91 1 ms041 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس
~~بن عمرو الفقيمي، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله ع أنه قال للزنديق حيث
~~سأله عن الله ما هو؟ قال: هو شئ بخلاف الأشياء ارجع بقولي إلى إثبات معنى،
~~وأنه شئ
# PageV01P160
# بحقيقة الشيئية غير أنه لا جسم ولا صورة، ولا يحس ولا يجس، ولا يدرك
~~بالحواس الخمس لا تدركه الأوهام، ولا تنقصه الدهور، ولا تغيره الأزمان،
~~الحديث.
# NoteV01P161N92 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض
~~أصحابنا، عن علي بن عقبة بن قيس بن سمعان قال: سئل أمير المؤمنين ع بم عرفت
~~ربك؟ قال: بما عرفني نفسه، قيل: وكيف عرفك نفسه؟ فقال: لا تشبهه صورة ولا
~~يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده، (1) بعيد في قربه...، الحديث.
# أقول: والأحاديث في ذلك أكثر من أن تحصى وكذا الآيات والأدلة. (2) باب 14
~~- إن الله سبحانه ليس بمركب ولا له جزء NoteV01P161N93 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الفقيمي، عن
# PageV01P161
# هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: والجهة الثانية، التشبيه
~~إذ كان التشبيه، هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتأليف، (1) فلم يكن بد
~~من إثبات الصانع، لوجود المصنوعين والاضطرار (2) إليهم أنهم مصنوعون وأن
~~صانعهم غيرهم وليس مثلهم، إذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب
~~والتأليف.
# NoteV01P162N94 2 - وعن محمد بن أبي عبد الله، رفعة إلى أبي هاشم
~~الجعفري، عن أبي جعفر الثاني ع في حديث قال؟ والأسماء والصفات مخلوقات،
~~والمعاني (1) والمعنى بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الائتلاف،
~~إنما يختلف ويأتلف المتجزئ فلا يقال: الله مؤتلف ولا، الله قليل ولا كثير
~~ولكنه القديم (2) في ذاته، لأن
# PageV01P162
# ما سوى الواحد متجزئ والله واحد لا متجزئ ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل
~~متجزئ أو متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال على خالقه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا. (3) باب 15 - إن أسماء الله سبحانه
~~غير ms042 الله وأنه لا يجوز عبادة شئ من أسمائه تعالى دونه ولا معه بل الواجب
~~عبادة المسمى بها.
# NoteV01P163N95 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى
~~بن عبيد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، وعن غير واحد عن أبي عبد الله
~~ع قال: من عبد الله بالتوهم (1) فقد كفر، ومن عبد الاسم دون المعنى فقد
~~كفر، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك، ومن عبد المعنى بإيقاع الأسماء عليه
~~بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليها قلبه ونطق بها لسانه في سرائره
~~وعلانيته فأولئك
# PageV01P163
# أصحاب أمير المؤمنين حقا.
# NoteV01P164N96 2 - قال: وفي حديث آخر: هم المؤمنون حقا.
# NoteV01P164N97 3 - وعنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن الحكم،
~~عن أبي عبد الله ع في حديث أسماء الله واشتقاقها، قال: الاسم غير المسمى
~~فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا ومن عبد الاسم والمعنى فقد
~~كفر وعبد اثنين ومن عبد المعنى دون الاسم فذلك التوحيد، إلى أن قال: يا
~~هشام الخبز
# PageV01P164
# اسم للمأكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس، والنار اسم للمحرق،
~~أفهمت يا هشام؟ قلت: نعم، قال: نفعك الله وثبتك.
# NoteV01P165N98 4 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، قال:
# كتبت إلى أبي جعفر ع أو قلت له: جعلني الله فداك، نعبد الله الرحمن
~~الرحيم الواحد الأحد الصمد قال: فقال: إن من عبد الاسم دون المسمى بالأسماء
~~فقد أشرك وكفر وجحد ولم يعبد شيئا، بل أعبد الله الواحد الأحد الصمد المسمى
~~بهذه الأسماء، إن الأسماء صفات وصف بها نفسه.
# NoteV01P165N99 5 - وعنه، عن أبيه، عن الفقيمي، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله ع في حديث الزنديق، حيث سأله عن الله ما هو؟ فقال ع: هو الرب وهو
~~المعبود وهو الله وليس قولي: الله، إثبات هذه الحروف، ألف ولام وهاء وراء
~~وباء و لكن ارجع إلى معنى وشئ خالق الأشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو ms043
~~المعنى سمى به الله والرحمن الرحيم والعزيز وأشباه ذلك من أسمائه وهو
~~المعبود عز وجل.
# أقول: والأحاديث أيضا في ذلك كثيرة. (1)
# PageV01P165
# باب 16 - إن الله سبحانه أزلي أبدي سرمدي لا أول لوجوده ولا آخر له
~~NoteV01P166N100 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة، قال: سأل نافع بن الأزرق أبا عبد الله ع
~~فقال:
# أخبرني عن الله، متى كان؟ فقال: متى لم يكن حتى أخبرك متى كان، سبحان من
~~لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا.
# NoteV01P166N101 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: جاء رجل إلى أبي
~~جعفر ع فقال له: أخبرني عن ربك متى كان؟ فقال: ويلك إنما يقال لشئ لم يكن،
~~متى كان، إن ربي تبارك وتعالى كان ولم يزل حيا بلا كيف، إلى أن قال: لا يحد
~~ولا يبعض ولا يفنى، كان أولا بلا كيف ويكون آخرا بلا
# PageV01P166
# أين...، الحديث.
# NoteV01P167N102 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، رفعه في حديث، أن رجلا قال لأمير المؤمنين ع: أسألك عن ربك متى كان؟
# فقال: كان بلا كينونية، كان بلا كيف، كان لم يزل بلا كم ولا كيف، كان ليس
~~له قبل، هو قبل القبل بلا قبل ولا غاية ولا منتهى، انقطعت عنه الغاية وهو
~~غاية كل غاية.
# NoteV01P167N103 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن
# PageV01P167
# أبي الحسن الموصلي، عن أبي عبد الله ع حديث، أن رجلا قال لأمير المؤمنين
~~ع: متى كان ربك؟ فقال: ثكلتك أمك، ومتى لم يكن؟ حتى يقال متى كان، كان ربي
~~قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهى لغايته، انقطعت الغايات
~~عنده فهو منتهى كل غاية.
# NoteV01P168N104 5 - وعن علي بن محمد، عن سهل ms044 بن زياد، عن عمرو بن عثمان،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن سماعة، عن أبي عبد الله ع في حديث، أن رجلا
~~قال لأمير المؤمنين ع: متى كان ربنا؟ فقال: إنما يمال متى كان، لمن لم يكن
~~ثم كان، إلى أن قال: كيف يكون له قبل؟ هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهى
~~غاية
# PageV01P168
# ولا غاية إليها، انقطعت الغايات عنده وهو غاية كل غاية.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك أكثر من أن تحصى. (1) باب 17 -
~~إن الله سبحانه لامكان له ولا يحل في مكان NoteV01P169N105 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد رفعه، عن زرارة (1) قال: قلت لأبي جعفر ع: أكان الله
~~ولا شئ؟ قال: نعم، كان الله ولا شئ، قلت: فأين كان يكون؟ قال: وكان متكئا
~~فاستوى جالسا، وقال: أحلت (2) يا زرارة وسألت عن المكان إذ لامكان.
# NoteV01P169N106 2 - قال الكليني: وروي أنه سئل ع أين كان ربنا قبل أن
~~يخلق سماء وأرضا؟ فقال ع: أين سؤال عن مكان وكان الله ولا مكان.
# NoteV01P169N107 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن علي، عن
~~اليعقوبي،
# PageV01P169
# عن بعض أصحابنا، عن عبد الأعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله في حديث أن
~~رجلا قال للنبي (ص): أين ربك؟ قال: هو في كل مكان وليس في شئ من المكان
~~المحدود.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك لا تحصى وما روي من أنه في كل
~~مكان مجاز لاستحالة الحقيقة قطعا بل هو بمعنى إحاطة العلم والقدرة. (1) باب
~~18 - إن الله سبحانه لا يدرك له كنه ذات ولا كنه صفة NoteV01P170N108 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، قال: سئل علي بن الحسين ع عن التوحيد؟
~~فقال: إن الله عز وجل علم أنه يكون في آخر الزمان قوم متعمقون فأنزل الله،
~~(قل هو الله أحد) والآيات من سورة الحديد إلى قوله: ms045 (عليم
# PageV01P170
# بذات الصدور) فمن رام (1) وراء ذلك فقد هلك.
# NoteV01P171N109 2 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير، قال: قال أبو جعفر ع: تكلموا في خلق
~~الله ولا تتكلموا في الله فإن الكلام في الله، لا يزيد صاحبه إلا تحيرا.
# NoteV01P171N110 3 - قال الكليني: وفي رواية أخرى عن حريز: تكلموا في كل
~~شئ ولا تتكلموا في ذات الله.
# NoteV01P171N111 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن
# PageV01P171
# عبد الرحمن بن الحجاج، عن سليمان بن خالد، قال: قال أبو عبد الله ع: إن
~~الله يقول: (وإن إلى ربك المنتهى) فإذا انتهى الكلام إلى الله فأمسكوا.
# NoteV01P172N112 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو عبد الله ع: يا محمد إن الناس لا
~~يزال بهم المنطق حتى يتكلموا في الله، فإذا سمعتم ذلك فقولوا: لا إله إلا
~~الله الواحد الذي ليس كمثله شئ.
# NoteV01P172N113 6 - وعن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل، عن محمد
~~بن عيسى، عن إبراهيم، عن محمد بن حكيم، قال: كتب أبو الحسن موسى ع إلى أبي:
~~إن الله أجل وأعظم من أن يبلغ كنه صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفوا عما
~~سوى ذلك.
# PageV01P172
# NoteV01P173N114 7 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن
~~عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله ع
~~يقول: إن الله لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه: (وما قدروا الله حق
~~قدره) فلا يوصف بقدر إلا كان أعظم من ذلك.
# NoteV01P173N115 8 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، أو عن غيره، عن
~~محمد بن سليمان، عن علي بن إبراهيم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~ع قال: إن الله عظيم رفيع، لا يقدر ms046 العباد على صفته ولا يبلغون كنه
~~عظمته...، الحديث.
# NoteV01P173N116 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~بعض
# PageV01P173
# أصحابه، عن الحسين بن مياح، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: من
~~نظر في الله (1) كيف هو هلك.
# NoteV01P174N117 10 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عبد
~~الحميد، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر ع قال: إياكم
~~والتفكر في الله ولكن إذا أردتم أن تنظروا إلى عظمته، فانظروا إلى عظيم
~~خلقه.
# NoteV01P174N118 11 - وعن محمد بن أبي عبد الله، رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله ع: ابن آدم، لو أكل قلبك طائر، لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق إبرة،
~~لغطاه، تريد أن تعرف بهما ملكوت السماوات والأرض، إن كنت صادقا فهذه الشمس،
~~خلق من خلق الله فإن قدرت أن تملأ عينيك منها فهو كما تقول.
# NoteV01P174N119 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن
# PageV01P174
# يحيى الخثعمي، عن عبد الرحيم بن عتيك القصير، قال: سألت أبا جعفر (عبد
~~الله - خ ل) عن شئ من الصفة؟ فرفع يده ثم قال: تعالى الجبار تعالى الجبار،
~~من تعاطى ما ثم هلك. (1) NoteV01P175N120 13 - وعنه، عن أبيه، عن اليعقوبي،
~~عن بعض أصحابه، عن عبد الأعلى، عن
# PageV01P175
# أبي عبد الله ع في حديث، أن رجلا سئل النبي (ص) عن الله كيف هو؟ قال: كيف
~~أصف ربي بالكيف والكيف مخلوق والله لا يوصف بخلقه.
# NoteV01P176N121 14 - المفضل بن عمر، في كتاب التوحيد الذي رواه عن
~~الصادق ع في حديث طويل قال: إن العقل يعرف الخالق من جهة توجب عليه الاقرار
~~ولا يعرفه بما يوجب له الإحاطة بصفته، إنما كلف العباد من ذلك ما في طاقتهم
~~أن يبلغوه وهو أن يوقنوا به ويقفوا عند أمره ونهيه ولم يكلفوا الإحاطة
~~بصفته، كما أن الملك لا يكلف رعيته أن يعلموا أطويل هو أم قصير، أبيض هو أم
~~أسمر، وإنما ms047 يكلفهم الاذعان (1) سلطانه والانتهاء إلى أمره، إلا ترى أن
~~رجلا لو أتى باب الملك فقال: اعرض علي نفسك حتى أتقصى معرفتك (2) وإلا لم
~~أسمع لك كان قد أهل نفسه لعقوبته فكذا القايل أنه لا يقر بالخالق سبحانه
~~حتى يحيط بكنهه، متعرض لسخطه إلى أن قال:
# وليس شئ يمكن المخلوق أن يعرفه من الخالق حق معرفته غير أنه موجود فقط
~~فإذا قلنا كيف وما هو، فممتنع علم كنهه وكمال المعرفة به، إلى أن قال:
# ثم ليس علم الإنسان بأنه موجود، يوجب له أن يعلم ما هو، وكيف هو وكذلك
# PageV01P176
# علمه بوجود النفس لا يوجب أن يعلم ما هي وكيف هي وكذلك الأمور الروحانية
~~اللطيفة، إلى أن قال:
# هو كذلك أي غير معلوم من جهة إذا رام العقل (3) معرفة كنهه والإحاطة به
~~وهو من جهة أخرى أقرب من كل قريب إذا استدل عليه بالدلايل الشافية فهو من
~~جهة كالواضح، لا يخفى على أحد وهو من جهة كالغامض لا يدركه أحد وكذلك العقل
~~أيضا ظاهر بشواهده، ومستور بذاته.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك لا تحصى. (4) باب 19 - إن الله
~~سبحانه لا تراه عين ولا يدركه بصر في الدنيا ولا في الآخرة ولا في النوم
~~ولا في اليقظة NoteV01P177N122 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن أبي عبد
~~الله، عن علي بن أبي القاسم، عن يعقوب بن إسحاق، قال: كتبت إلى أبي محمد ع
~~أسئله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه؟ فوقع ع: جل سيدي ومولاي والمنعم علي
~~وعلى آبائي أن يرى.
# PageV01P177
# قال: وسألته هل رأى رسول الله (ص) ربه؟ فوقع ع: إن الله تبارك وتعالى أرى
~~رسول الله (ص) بقلبه من نور عظمته ما أحب.
# NoteV01P178N123 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، قال: سألني أبو قرة المحدث (1) أن أدخله إلى أبي الحسن الرضا ع
~~فاستأذنته في ذلك فأذن لي فدخل عليه، فسأله عن الحلال والحرام والأحكام حتى
~~بلغ سؤاله إلى التوحيد، فقال أبو ms048 قرة: إنا روينا أن الله قسم الرؤية
~~والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسى ولمحمد الرؤية؟
# فقال أبو الحسن ع: فمن المبلغ عن الله إلى الثقلين من الجن والإنس:
# (لا تدركه الأبصار) و (لا يحيطون به علما وليس كمثله شئ)، أليس محمد؟
~~قال:
# بلى، قال: كيف يجئ رجل إلى الخلق جميعا فيخبرهم أنه جاء من عند الله وأنه
~~يدعوهم إلى الله بأمر الله فيقول: (لا تدركه الأبصار)، و (لا يحيطون به
~~علما)، و (ليس كمثله شئ)، ثم يقول: أنا رأيته بعيني وأحطت به علما وهو على
~~صورة البشر أما تستحون (2)؟ ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون يأتي
~~عن الله بشئ ثم يأتي بخلافه من وجه آخر، ثم قال أبو قرة: فإنه تعالى يقول:
~~(ولقد رآه نزلة
# PageV01P178
# أخرى) فقال أبو الحسن ع: إن بعد (3) هذه الآية ما يدل على ما رأى حيث
~~قال:
# (ما كذب الفؤاد ما رأى) يقول: ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه ثم أخبر بما
~~رأى، فقال: (لقد رأى من آيات ربه الكبرى) فآيات الله غير الله، وقد قال
~~الله: (ولا يحيطون به علما)، فإذا رأته الأبصار فقد أحاطت به العلم ووقعت
~~المعرفة.
# فقال أبو قرة: فتكذب بالروايات، فقال أبو الحسن ع: إذا كانت الروايات
~~مخالفة للقرآن، كذبتها وما أجمع المسلمون عليه أنه لا يحاط به علما ولا
~~تدركه الأبصار وليس كمثله شئ.
# NoteV01P179N124 3 - وبالإسناد عن صفوان، عن عاصم بن حميد، قال: ذاكرت
~~أبا عبد الله ع فيما يروون من الرؤية، فقال: الشمس جزء من سبعين جزء من نور
~~الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء من
~~نور الحجاب، والحجاب جزء من سبعين جزء من نور الستر، فإن كانوا صادقين
~~فليملأوا أعينهم من الشمس ليس دونها حجاب.
# NoteV01P179N125 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن
~~عبد الله بن
# PageV01P179
# سنان، عن أبيه، عن أبي جعفر ع في حديث، أن رجلا سأله أي شئ تعبد؟ ms049
# قال: الله (1)، قال؟ أرأيته؟ قال: لم تره العيون بمشاهدة الأبصار ولكن
~~رأته القلوب بحقيقة الإيمان، لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه
~~بالناس.
# NoteV01P180N126 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الموصلي عن أبي عبد الله ع قال: جاء
~~حبر إلى أمير المؤمنين ع فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته؟
~~قال: فقال: ويلك لم أكن لأعبد ربا لم أره، قال: وكيف رأيته؟ قال: ويلك لا
~~تدركه العيون في مشاهدة الأبصار ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان.
# NoteV01P180N127 6 - محمد بن علي بن الحسين في الأمالي، عن الطالقاني، عن
~~ابن عقدة،
# PageV01P180
# عن المنذر بن محمد، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن إسماعيل بن الفضل،
~~قال:
# سألت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع عن الله تبارك وتعالى هل يرى في
~~المعاد؟ فقال: سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، يا بن الفضل إن
~~الأبصار لا تدرك إلا ما له لون وكيفية والله خالق الألوان والكيفية.
# NoteV01P181N128 7 - وفي عيون الأخبار، وفي التوحيد، والأمالي عن ابن
~~تاتانة عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي
~~قال: قلت للرضا ع: إن رجلا رأى ربه في المنام فقال: إن ذلك رجل لا دين له،
~~إن الله تبارك وتعالى لا يرى في اليقظة، ولا في المنام، ولا في الدنيا، ولا
~~في الآخرة.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك لا تحصى. (1) باب 20 - إن الله
~~سبحانه لا يدركه وهم NoteV01P181N129 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن
# PageV01P181
# عيسى، عن ابن أبي نجران (نصر - خ ل)، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله ع في قوله تعالى: (لا تدركه الأبصار) قال: إحاطة الوهم، إلا ترى إلى
~~قوله: (قد جاءكم بصائر من ربكم) ليس يعني بصر العيون (فمن أبصر فلنفسه *
~~ليس يعني من البصر بعينه (ومن عمى ms050 فعليها) ليس يعني عمى العيون، إنما عنى
~~إحاطة الوهم، كما يقال: فلان بصير بالشعر، وفلان بصير بالفقه، وفلان بصير
~~بالدراهم، وفلان بصير بالثياب، الله أعظم من أن يرى بالعين.
# NoteV01P182N130 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبي هاشم الجعفري، عن أبي
~~الحسن الرضا ع قال: سألته عن الله هل يوصف؟ فقال: أو ما تقرأ القرآن؟ قلت:
~~بلى قال:
# أو ما تقرأ قوله تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار)؟ قلت: بلى
~~قال:
# فتعرفون الأبصار؟ قلت: بلى قال: ما هي؟ قلت: أبصار العيون فقال: إن أوهام
~~القلوب أكثر من أبصار العيون فهو لا تدركه الأوهام وهو يدرك الأوهام.
# NoteV01P182N131 3 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عمن ذكره، عن محمد بن
~~عيسى، عن
# PageV01P182
# داود بن القاسم عن أبي هاشم الجعفري، قال: قلت لأبي جعفر ع: (لا تدركه
~~الأبصار وهو يدرك الأبصار)؟ فقال: يا أبا هاشم، أوهام القلوب أدق من أبصار
~~العيون، أنت قد تدرك بوهمك الهند والسند والبلدان التي لم تدخلها ولا
~~تدركها ببصرك وأوهام القلوب لا تدركه فكيف أبصار العيون؟
# أقول: والروايات والأدلة في ذلك كثيرة، وقد روى أيضا روايات كثيرة في
~~تأويل المتشابهات الموهمة للرؤية من الآيات والروايات. (1) باب 21 - إن
~~الله سبحانه لا يوصف بكيفية ولا أينية ولا حيثية NoteV01P183N132 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد أو عن
# PageV01P183
# غيره، عن محمد بن سليمان، عن علي بن إبراهيم، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله ع قال: قال: إن الله عظيم رفيع، لا يقدر العباد على صفته ولا
~~يبلغون كنه عظمته، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير،
~~ولا يوصف بكيف ولا أين ولا حيث وكيف أصفه بالكيف، وهو الذي كيف الكيف (1)
~~حتى صار كيفا، فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف، أم كيف أصفه بالأين، وهو
~~الذي أين الأين، حتى صار أينا، فعرفت الأين بما أين لنا من الأين، أم كيف
~~أصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث، ms051 حتى صار حيثا، فعرفت الحيث بما حيث لنا من
~~الحيث، فالله تعالى داخل في كل مكان، وخارج من كل شئ (2) لا تدركه الأبصار
~~وهو يدرك الأبصار، لا إله إلا هو العلي العظيم وهو اللطيف الخبير.
# أقول: والأحاديث في ذلك أكثر من أن تحصى. (3) باب 22 - إن الله سبحانه لا
~~يوصف بجسم ولا صورة NoteV01P184N133 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن
# PageV01P184
# يونس، عن محمد بن حكيم، عن أبي الحسن ع في حديث، أنه سأله عن القول
~~بالجسم؟ فقال: إن الله لا يشبهه شئ.
# NoteV01P185N134 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله ع أنه سأله عما روي أن الله
~~جسم؟
# فقال ع: سبحان من لا يعلم أحد كيف هو إلا هو، ليس كمثله شئ وهو السميع
~~البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الحواس ولا يحيط به شئ ولا جسم
~~ولا صورة ولا تخيط ولا تحديد.
# NoteV01P185N135 3 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن حمزة بن
~~محمد،
# PageV01P185
# قال: كتبت إلى أبي الحسن ع أسأله عن الجسم والصورة؟ فكتب: سبحان من ليس
~~كمثله شئ، لا جسم ولا صورة.
# NoteV01P186N136 4 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن زياد (زيد - خ ل)، عن الرضا ع في حديث في
~~توحيد الله قال: عرف بغير رؤية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا إله إلا هو
~~الكبير المتعال.
# NoteV01P186N137 5 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عمن ذكره، عن علي بن
~~العباس،
# PageV01P186
# عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن حكيم، عن أبي إبراهيم ع في حديث
~~قال: إن الله لا يشبهه شئ، أي فحش أو خناء أعظم من قول من يصف خالق الأشياء
~~بجسم أو صورة أو بخلقه أو بتحديد وأعضاء؟ تعالى الله عن ذلك ms052 علوا كبيرا.
# NoteV01P187N138 6 - وعن علي بن محمد رفعه، عن محمد بن الفرج الرخجى،
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن ع أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم، وهشام بن
~~سالم في الصورة؟ (1) فكتب: دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان
~~ليس القول ما قال الهشامان.
# أقول: نقل السيد المرتضى وغيره أن تهمة الهشامين بذلك غير صحيحة وأنهما
~~بريئان منها، وإنما اتهمهما العامة (2) وعلى هذا يمكن أن يحمل قوله ع ليس
~~القول الخ، أن المراد ليس القول الذي حكيته قول الهشامين.
# PageV01P187
# NoteV01P188N139 7 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن محمد بن زياد، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله ع في حديث،
~~أنه سئل عمن قال بالجسم؟ فقال: ويله أما علم أن الجسم محدود متناهي،
~~والصورة محدودة متناهية، فإذا أحتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان وإذا
~~أحتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا، قال: قلت: فما أقول؟ قال: لا جسم ولا
~~صورة وهو مجسم الأجسام، ومصور الصور لم يتجز ولم يتناه ولم يتزايد ولم
~~يتناقص، ولو كان كما يقولون، لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين
~~المنشئ (1) والمنشأ، لكن هو المنشي، فرق بين من جسمه وصوره وأنشأه إذ كان
~~لا يشبهه شئ ولا يشبه هو شيئا.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك لا تحصى. (2)
# PageV01P188
# باب 23 - إن صفات الله سبحانه الذاتية ليس شئ منها زايدا على ذاته ولا
~~مغايرا لها NoteV01P189N140 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن خالد الطيالسي، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت
~~أبا عبد الله ع يقول: لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم،
~~والسمع ذاته ولا مسموع، والبصر ذاته ولا مبصر، والقدرة ذاته ولا مقدور، إلى
~~أن قال: قلت:
# فلم يزل الله متكلما؟ قال: فقال: إن الكلام صفة محدثة ليست ms053 بأزلية، كان
~~الله عز وجل ولا متكلم.
# NoteV01P189N141 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن حماد، عن حريز،
~~عن
# PageV01P189
# محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع أنه قال في صفة القديم: إنه واحد صمد أحدي
~~المعنى ليس بمعاني كثيرة (1) مختلفة قال: قلت: جعلت فداك، يزعم قوم من أهل
~~العراق، أنه يسمع بغير الذي يبصر به ويبصر بغير الذي يسمع قال: فقال: كذبوا
~~وألحدوا وشبهوا، تعالى الله عز وجل، أنه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما
~~يسمع قال: قلت: يزعمون أنه بصير على ما يعقلونه قال: فقال: تعالى الله،
~~إنما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك.
# NoteV01P190N142 3 - وعنه، عن أبيه، عن العباس بن عمرو، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله ع قال في حديث الزنديق الذي سأله أتقول أنه سميع
~~بصير؟ فقال أبو عبد الله ع: هو سميع بصير يسمع بغير جارحة، ويبصر بغير آلة
~~بل يسمع
# PageV01P190
# بنفسه، ويبصر بنفسه، وليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه أنه شئ، والنفس شئ
~~آخر ولكني أردت عبارة عن نفسي، إذ كنت مسؤولا وإفهاما لك إذ كنت سائلا
~~فأقول: يسمع بكله، لا أن كله له بعض، لأن الكل لنا بعض ولكن أردت إفهامك
~~والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك إلا إلى أنه السميع البصير العليم
~~الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعنى.
# NoteV01P191N143 4 - محمد بن علي بن الحسين في الأمالي والتوحيد، عن محمد
~~بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن أبان
~~الأحمر قال: قلت للصادق جعفر بن محمد ع: أخبرني عن الله تعالى، لم يزل
~~سميعا بصيرا عليما قديرا؟ قال: نعم فقلت له: إن رجلا ينتحل موالاتكم أهل
~~البيت يقول: إن الله تبارك وتعالى لم يزل سميعا بسمع، وبصيرا ببصر، وعليما
~~بعلم، وقادرا بقدرة قال: فغضب ع وقال: من قال (1) بذلك ودان به فهو مشرك،
~~وليس من ولايتنا على شئ، إن الله تبارك وتعالى ذات علامة سميعة ms054 بصيرة
~~قادرة.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة. (2)
# PageV01P191
# باب 24 - إن صفات الله الذاتية قديمة وإنها عين الذات NoteV01P192N144 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى،
~~عن أيوب بن نوح، عن أبي الحسن ع في حديث أنه كتب إليه:
# لم يزل الله عالما بالأشياء قبل أن يخلق الأشياء كعلمه بالأشياء بعد ما
~~خلق الأشياء.
# NoteV01P192N145 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير، عن فضيل بن سكرة قال: قلت لأبي جعفر
~~ع:
# إن رأيت (1) جعلت فداك أن تعلمني، هل كان الله يعلم قبل أن يخلق الخلق
~~أنه
# PageV01P192
# وحده؟ فقد اختلف مواليك فقال بعضهم: كان يعلم قبل أن يخلق الأشياء من
~~خلقه وقال بعضهم: إنما معنى يعلم، يفعل فهو اليوم يعلم أنه لا غيره قبل فعل
~~(2) الأشياء فقالوا: إن أثبتنا إنه لم يزل عالما بأنه لا غيره فقد أثبتنا
~~معه غيره في أزليته، فإن رأيت سيدي أن تعلمني ما لا أعدوه (3) إلى غيره؟
~~فكتب ع: ما زال عالما تبارك وتعالى ذكره.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، والأحاديث والأدلة على
~~ذلك كثيرة. (4) باب 25 - إن صفات الله الفعلية، محدثة وإنها نفس الفعل
~~NoteV01P193N146 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى الأشعري، عن الحسين بن سعيد الأهوازي، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي عبد الله ع قال: قلت: لم يزل الله مريدا؟ قال: إن المريد لا
~~يكون، إلا لمراد معه، لم يزل عالما قادرا ثم أراد.
# PageV01P193
# NoteV01P194N147 2 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن الجهم، عن
~~بكير بن أعين، قال: قلت لأبي عبد الله ع: علم الله ومشيته هما مختلفان أو
~~متفقان؟
# فقال: العلم ليس هو المشية، إلا ms055 ترى أنك تقول سأفعل كذا إن شاء الله ولا
~~تقول سأفعل كذا إن علم الله، فقولك إن شاء الله دليل على أنه لم يشأ فإذا
~~شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله السابق المشية.
# NoteV01P194N148 3 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، قال: قلت لأبي الحسن ع: أخبرني عن الإرادة من الله عز وجل ومن
~~الخلق؟
# قال: فقال: الإرادة من الخلق الضمير (1) وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل
~~وأما من الله فإرادته إحداثه لا غير ذلك، لأنه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر
~~وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فإرادة الله الفعل لا غير ذلك، يقول
~~له، كن فيكون بلا لفظ
# PageV01P194
# ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما أنه لا كيف له.
# NoteV01P195N149 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عمر بن أذينة، عن أبي عبد الله ع قال: خلق (1) الله المشية بنفسها ثم خلق
~~الأشياء بالمشية.
# NoteV01P195N150 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن (عمر - خ ل) ابن أذينة، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله ع قال: المشية محدثة.
# NoteV01P195N151 6 - محمد بن علي بن الحسين في الأمالي والتوحيد، عن
~~القطان، عن
# PageV01P195
# السكرى، عن الجوهري، عن محمد بن عمارة، عن أبيه قال: سألت الصادق جعفر بن
~~محمد ع فقلت له: يا بن رسول الله أخبرني عن الله، له رضا وسخط؟
# فقال: نعم ولكن ليس على ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله، عقابه
~~ورضاه، ثوابه.
# NoteV01P196N152 7 - وفي التوحيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن
~~الصفار، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن سليمان بن جعفر الجعفري، قال: قال
~~الرضا ع:
# المشية من صفات الأفعال، فمن زعم أن الله لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد.
# NoteV01P196N153 8 - وفي عيون الأخبار، عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن ms056
~~أبيه، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، قال: قلت لأبي الحسن ع:
~~أخبرني عن الإرادة من الله أو من المخلوقين؟ فقال: الإرادة من المخلوقين،
~~الضمير له وما يبدو له بعد ذلك من الفعل وأما من الله عز وجل، فإرادته
~~إحداثه لا غير ذلك، لأنه لا يروى ولا يهم ولا يتفكر، وهذه الصفات منتفية
~~عنه وهي من صفات الخلق، فإرادة الله
# PageV01P196
# الفعل لا غير ذلك، الحديث..
# أقول: والأحاديث في ذلك والأدلة عليه كثيرة. (1) باب 26 - إن الله سبحانه
~~لا يتغير له ذات ولا صفة ذاتية وأنه لا مجرد غيره NoteV01P197N154 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~فضيل بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، قال: سألت أبا عبد الله ع عن قول الله:
~~(هو الأول والآخر)، فقلت: أما الأول فقد عرفناه، وأما الآخر فبين لنا
~~تفسيره، فقال: أنه ليس شئ إلا يبيد (1) أو يتغير ويدخله التغيير والزوال
~~والانتقال من لون إلى لون ومن هيئة إلى هيئة، ومن صفة إلى صفة ومن
# PageV01P197
# زيادة إلى نقصان، ومن نقصان إلى زيادة، إلا رب العالمين فإنه لم يزل ولا
~~يزال بحالة واحدة، وهو الأول قبل كل شئ والآخر بعد كل شئ على ما لم يزل لا
~~تختلف عليه الصفات والأسماء...، الحديث.
# NoteV01P198N155 2 - وبالإسناد، عن صفوان بن يحيى، عن الرضا ع في حديث
~~قال:
# كيف تجترئ أن تصف ربك بالتغير من حال إلى حال وأنه يجري عليه ما يجري على
~~المخلوقين؟ سبحانه، لم يزل مع الزائلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل
~~مع المتبدلين.
# NoteV01P198N156 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن
~~محمد بن عيسى، عن المشرقي حمزة بن المرتفع، عن بعض أصحابنا، قال: كنت في
~~مجلس أبي جعفر ع إذ دخل عليه عمرو بن عبيد (1) فقال له: جعلت فداك، قول
# PageV01P198
# الله: (ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى) (2) ما ذلك الغضب؟ فقال أبو جعفر ع:
~~هو العقاب ms057 يا عمرو، إنه من زعم أن الله قد زال من شئ إلى شئ فقد وصفه بصفة
~~مخلوق، وأن الله عز وجل لا يستفزه شئ فيغيره.
# NoteV01P199N157 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس بن عمرو، عن
~~أبي عبد الله ع في حديث الزنديق الذي سأله عن الله، له رضا وسخط؟ فقال أبو
~~عبد الله ع: نعم ولكن ليس على ما يوجد من المخلوقين وذلك أن الرضا، حال
~~تدخل عليه فتنقله من حال إلى حال لأن المخلوق أجوف معتمل (1) مركب، للأشياء
~~فيه مدخل، وخالقنا لا مدخل للأشياء فيه، لأنه واحد، أحدي الذات وأحدي
~~المعنى فرضاه ثوابه وسخطه، عقابه من غير شئ يتداخله فيهيجه وينقله من حال
~~إلى حال،
# PageV01P199
# لأن ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه والأحاديث والأدلة فيه
~~كثيرة.
# وقد استدل بعض علمائنا على نفي المجرد سوى الله بوجوه، منها قوله تعالى:
~~(ليس كمثله شئ) (2) ولو وجد مجرد سوى الله لكان شبيها به ومثلا له، ولذلك
~~قال بعض من قلد الفلاسفة في إثبات المجرد، بنوع من التشبيه وقد تواتر عنهم
~~ع: نفي التشبيه.
# ومنها قوله تعالى: (وجعلنا من الماء كل شئ حي)، ومن قال بوجود المجردات
~~من العقول ونحوها، قال بحياتها.
# NoteV01P200N158 5 - ومنها ما دل من الأحاديث على أن الله ليس له شبه ولا
~~مثل في الوحدانية والفردية وعدم التجزي، وأنه لا واحد غيره، ومنها الحديث
~~الأخير المذكور هنا.
# NoteV01P200N159 6 - ومنها ما رواه ابن بابويه في التوحيد، بسنده عن أمير
~~المؤمنين ع، في
# PageV01P200
# حديث في صفة الله: داخل في الأشياء لا كشئ في شئ داخل، وخارج من الأشياء
~~لا كشئ من شئ خارج، سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره، ولكل شئ مبتدأ.
# وعلى قول من أثبت العقول المجردة، لا يختص هذا الوصف بالله بل يشاركه فيه
~~العقول وأيضا ليس لها ابتداء عند القائلين بوجودها.
# NoteV01P201N160 7 - ومنها ما رواه فيه بسنده عن أبي عبد الله ع ms058 في حديث
~~قال: ما من شئ إلا يبيد أو يتغير أو ينتقل من لون إلى لون أو من صفة إلى
~~صفة أو من زيادة إلى نقصان ومن نقصان إلى زيادة، إلا الله رب العالمين.
# والقائلون بالعقول المجردة، لا يجوزون عليها التغيير.
# NoteV01P201N161 8 - ومنها ما دل من الآية والأحاديث، على أن الله مختص
~~بالأسماء
# PageV01P201
# الحسنى لا تصدق على غيره، ومن قال بالعقول المجردة يلزمه أن تصدق الأسماء
~~الحسنى عليها، بل هي أولى منه لأنه على قولهم لم يصدر عنه، إلا فعل واحد
~~وهو العقل الأول.
# NoteV01P202N162 9 - ومنها ما رواه في كتاب التوحيد، عن الرضا ع في حديث
~~قال:
# ولا معرفة إلا بالإخلاص، ولا إخلاص مع التشبيه، فكل ما في الخلق، لا يوجد
~~في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع من صانعه، الحديث.
# ومن قال بالعقول المجردة لا يبقى هذا العام على عمومه، لأن فيها الوحدة
~~والتجرد.
# NoteV01P202N163 10 - ومنها ما دل من الآية والرواية على أن الملائكة لا
~~تعلم شيئا إلا بأن يعلمها الله.
# ومن قال بالعقول المجردة، قال إنها تعلم كل شئ بغير تعليم.
# NoteV01P202N164 11 - ومنها ما رواه الكليني، والصدوق، وغيرهما، عن أبي
~~عبد الله ع في
# PageV01P202
# قوله تعالى: (وسع كرسيه السماوات والأرض) قال: الكرسي وسع السماوات
~~والأرض، والعرش وكل شئ في الكرسي.
# NoteV01P203N165 12 - ومنها ما رواه في التوحيد، بسنده عن أبي جعفر ع وقد
~~سئل عن أول ما خلق الله؟ فقال: إن الله كان خالقا ولا مخلوق، فأول ما خلقه
~~من خلقه، الشئ الذي جميع الأشياء منه، وهو الماء، الحديث.
# NoteV01P203N166 13 - وروى علي بن إبراهيم في تفسيره، بسنده عن أبي عبد
~~الله ع في قول إبليس: (خلقتني من نار وخلقته من طين) فقال: كذب إبليس ما
~~خلق خلقه الله إلا من طين، قال الله: (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا)،
~~خلق الله النار من الشجر والشجر، أصله من طين.
# PageV01P203
# NoteV01P204N167 14 - ومنها ما روي: أن الروح جسم (1) وكذا العقل وأن كل
~~شئ يفنى ms059 عند النفخة الأولى فلا يبقى إلا الله، وأن الله يخلقها بعد فنائها.
~~(2) باب 27 - إن أسماء الله سبحانه كلها محدثة مخلوقة وهي غيره
~~NoteV01P204N168 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبد
~~الله، عن
# PageV01P204
# محمد بن عبد الله وموسى بن عمر، والحسن بن علي بن عثمان، كلهم عن محمد بن
~~سنان، قال: سألته يعني الرضا ع عن الاسم؟ فقال: صفة لموصوف. (1)
~~NoteV01P205N169 2 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض
~~أصحابه، عن بكر بن صالح، عن علي بن صالح، عن الحسن بن محمد بن خالد، عن عبد
~~الأعلى، عن أبي عبد الله ع قال: اسم الله غير الله، وكل شئ وقع عليه اسم شئ
~~فهو مخلوق ما خلا الله، فأما ما عبرته الألسن وعملته الأيدي فهو مخلوق، إلى
~~أن قال: الله، خالق الأشياء لا من شئ كان، والله يسمى بأسمائه وهو غير
~~أسمائه والأسماء غيره.
# NoteV01P205N170 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن النضر بن سويد، عن
~~هشام
# PageV01P205
# بن الحكم، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: لله تسعة وتسعون اسما، فلو كان
~~الاسم هو المسمى، لكان كل اسم منها إلها ولكن الله معنى، يدل عليه بهذه
~~الأسماء وهي غيره.
# NoteV01P206N171 4 - وعن محمد بن أبي عبد الله، رفعه عن أبي هاشم
~~الجعفري، عن أبي جعفر الثاني ع في حديث أنه سئل عن أسماء الله وصفاته؟
~~فقال: إن كنت تقول: لم تزل في علمه وهو مستحقها فنعم، وإن كنت تقول: لم يزل
~~تصويرها وهجاؤها وتقطيع حروفها، فمعاذ الله أن يكون معه شئ غيره، بل كان
~~الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها إليه ويعبدونه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة. (1) باب 28 - إن معاني أسماء الله سبحانه
~~لا تشبه شيئا من معاني أسماء الخلق NoteV01P206N172 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن
# PageV01P206
# المختار الهمداني، وعن محمد بن الحسن، عن عبد ms060 الله بن الحسن العلوي،
~~جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن ع في حديث قال في صفة الله:
~~لا يشبهه شئ ولا يشبه هو شيئا، إلى أن قال: إنما التشبيه في المعاني، فأما
~~الأسماء فهي واحدة وهي دالة على المسمى، وذلك أن الإنسان وإن قيل إنه واحد،
~~فإنه يخبر أنه جثة واحدة وليس باثنين، والإنسان نفسه ليس بواحد، لأن أعضائه
~~مختلفة وألوانه مختلفة ومن ألوانه مختلفة غير واحد وهو أجزاء مجزي ليس
~~بسواء، دمه غير لحمه، ولحمه غير دمه، وعصبه غير عروقه، وشعره غير بشره،
~~وسواده غير بياضه، وكذلك سائر جميع الخلق (1) فالإنسان واحد في الاسم ولا
~~واحد في المعنى، والله سبحانه هو واحد ولا واحد غيره، إلى أن قال:
# وإنما قلنا اللطيف للخلق اللطيف، ولعلمه بالشئ اللطيف، أولا ترى إلى أثر
~~صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف، ومن الخلق اللطيف، ومن الحيوان الصغار،
~~إلى أن قال: وإن كل صانع شئ فمن شئ صنع، والله الخالق اللطيف خلق وصنع لا
~~من شئ.
# PageV01P207
# NoteV01P208N173 2 - وعن علي بن محمد، مرسلا عن الرضا ع في حديث، قال في
~~الفرق بين أسماء الله وأسماء الخلق: إن الله ألزم العباد أسماء من أسمائه
~~على اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين، إلى أن
~~قال: فقد يقال للرجل: كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة وأسد، كل ذلك على خلافه
~~وإنما سمى الله بالعلم لغير علم حادث، علم به الأشياء كما أنا لو رأينا
~~علماء الخلق إنما سموا بالعلم لعلم حادث إذ كانوا فيه جهلة (1) وربما
~~فارقهم العلم بالأشياء، فعادوا إلى الجهل وأنما سمى الله عالما لأنه لا
~~يجهل شيئا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعنى.
# ثم ذكر ع نحو ذلك في السميع، والبصير، والقائم، واللطيف، والخبير،
~~والظاهر، والباطن، والقاهر، ثم قال: فقد جمعنا الاسم واختلف المعنى وهكذا
~~جميع الأسماء وإن كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي بالاعتبار فيما ألقينا
~~إليك. (2) أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة. (3)
# PageV01P208
# باب 29 - إن الله سبحانه ms061 لا يوصف بحركة ولا انتقال NoteV01P209N174 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن
~~علي بن عباس الجراذيني، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر الجعفري، عن
~~أبي إبراهيم ع قال: ذكر عنده قوم يزعمون أن الله سبحانه ينزل إلى السماء
~~الدنيا، فقال: إن الله لا ينزل ولا يحتاج إلى أن ينزل، إنما منظره (1) في
~~القرب والبعد سواء، لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج إلى شئ بل
~~يحتاج إليه وهو ذو الطول لا إله إلا هو العزيز الحكيم.
# أما قول الواصفين (2): أنه ينزل، تبارك وتعالى فإنما يقول ذلك، من ينسبه
~~إلى نقص أو زيادة وكل متحرك يحتاج إلى من يحركه أو يتحرك به، فمن ظن بالله
~~الظنون، هلك (3) فاحذروا في صفاته من أن تقفوا له على حد تحدونه بنقص أو
~~زيادة أو تحريك أو تحرك أو زوال أو استنزال أو نهوض أو قعود، فإن الله جل
~~وعز عن
# PageV01P209
# صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين، الحديث.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة وكذا الأدلة. (4) باب 35 - إن جميع المعلومات
~~بالنسبة إلى علمه سواء وكذا المقدورات بالنسبة إلى قدرته NoteV01P210N175 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
# PageV01P210
# إسماعيل، عن داود بن عبد الله، عن عمرو بن محمد، عن عيسى بن يونس، عن أبي
~~عبد الله ع في حديث: فأما الله العظيم الشأن، الملك الديان، فلا يخلو منه
~~مكان (1) ولا يشتغل به مكان ولا يكون إلى مكان أقرب منه إلى مكان.
# NoteV01P211N176 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى،
~~عن أبي الحسن علي بن محمد ع في حديث أنه كتب إليه: اعلم أنه إذا كان في
~~السماء الدنيا فهو كما هو على العرش والأشياء كلها له سواء، علما وقدرة
~~وملكا وإحاطة.
# وعنه، عن محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عيسى مثله.
# NoteV01P211N177 3 - وعن علي بن محمد، ومحمد بن ms062 الحسن، عن سهل بن زياد،
~~عن
# PageV01P211
# الحسن بن موسى الخشاب، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله ع: إنه سئل عن قول
~~الله عز وجل: (الرحمن على العرش استوى) فقال: استوى على كل شئ، فليس شئ
~~أقرب إليه من شئ.
# NoteV01P212N178 4 - وعنهما، عن سهل، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن مارد
~~(زياد - خ ل)، عن أبي عبد الله ع نحوه.
# NoteV01P212N179 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان
# PageV01P212
# بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سألت أبا عبد الله ع عن قول الله
~~عز وجل: (الرحمن على العرش استوى) (1) فقال: استوى في كل شئ، فليس شئ أقرب
~~إليه من شئ، لم يبعد منه بعيد، ولم يقرب منه قريب، استوى في كل شئ.
# أقول: والأحاديث والأدلة في ذلك كثيرة. (2) باب 31 - إن كل شئ في الكرسي
~~والكرسي وما فيه في العرش NoteV01P213N180 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن
~~الفضيل بن يسار، قال: سألت أبا عبد الله ع عن قول الله عز وجل: (وسع كرسيه
~~السماوات والأرض)؟
# فقال: يا فضيل، كل شئ في الكرسي والسماوات والأرض وكل شئ في الكرسي.
# NoteV01P213N181 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحجال،
# PageV01P213
# عن ثعلبة، عن زرارة بن أعين، قال: سألت أبا عبد الله ع عن قول الله عز
~~وجل:
# (وسع كرسيه السماوات والأرض)، السماوات والأرض، وسعن الكرسي، أم الكرسي
~~وسع السماوات والأرض؟ فقال: بل الكرسي (1) وسع السماوات والأرض، والعرش وكل
~~شئ وسع الكرسي.
# NoteV01P214N182 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا عبد الله ع
~~عن قول الله عز وجل: (وسع كرسيه السماوات والأرض)، السماوات والأرض وسعن
~~الكرسي أو الكرسي وسع السماوات والأرض؟ فقال: إن كل شئ في الكرسي. ms063
# NoteV01P214N183 4 - وعنه، عن أحمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~صفوان، عن
# PageV01P214
# خلف بن حماد، عن الحسين بن يزيد الهاشمي، عن أبي عبد الله ع في حديث: إن
~~النبي (ص) سئل عن عظمة الله؟ فقال: سأحدثك ببعض ذلك، إن هذه الأرض بمن
~~عليها عند التي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة قي، ثم ذكر مثل ذلك في الأرضين
~~السبع وظهر الديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثرى والسماوات
~~السبع واحدة واحدة وجبال البرد والبحر المكفوف والهوا وحجب النور والكرسي
~~ثم قال: وهذه السبع والبحر وجبال البرد والهوا وحجب النور والكرسي عند
~~العرش، كحلقة ملقاة في فلاة قي ثم تلا هذه الآية: (الرحمن على العرش
~~استوى).
# أقول: وأحاديث العرش والكرسي كثيرة وما تضمن إن الكرسي محيط بالعرش
~~المراد به العلم لأنه يطلق عليه كما وقع التصريح به في كتاب التوحيد.
# PageV01P215
# باب 32 - إن الله خلق الخلق لا من شئ ولا مادة NoteV01P216N184 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن أبي عبد الله، ومحمد بن يحيى، رفعاه إلى أبي عبد الله
~~ع في خطبة لأمير المؤمنين ع: الحمد لله الواحد الأحد الصمد المتفرد الذي لا
~~من شئ كان ولا من شئ خلق ما كان، قدرة بان بها من الأشياء وبانت الأشياء
~~منه، إلى أن قال: ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب، ولا نصب وكل صانع شئ
~~فمن شئ صنع، والله لا من شئ صنع ما خلق، وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله
~~لم يجهل ولم يتعلم.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة وكذا الأدلة. (1)
# PageV01P216
# باب 33 - إن الله خالق الخلق من غير حاجة به إليهم ولا غرض في خلقهم يعود
~~إليه NoteV01P217N185 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن أبي عبد الله، ومحمد
~~بن يحيى، رفعاه إلى أبي عبد الله ع في خطبة لأمير المؤمنين ع قال: والله لم
~~يجهل ولم يتعلم، أحاط بالأشياء علما قبل كونها، فلم يزدد بكونها علما، علمه
~~بها قبل أن يكونها كعلمه بها بعد تكوينها، ms064 لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف
~~من زوال ولا نقصان ولا استعانة على ضد مناوء، ولا ند مكاثر، ولا شريك مكابر
~~بل خلائق مربوبون وعباد داخرون.
# NoteV01P217N186 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
# PageV01P217
# إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة بن بزيع، عن أبي عبد الله ع في حديث قال:
~~لو كان يصل إلى الله، الأسف والضجر لجاز لقائل أن يقول: إن الخالق يبيد (1)
~~يوما لأنه إذا دخله الغضب والضجر دخله التغيير وإذا دخله التغيير، لم يؤمن
~~عليه الإبادة (2) إلى أن قال: تعالى الله عن هذا القول علوا كبيرا، بل هو
~~الخالق للأشياء لا لحاجة، فإذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة. (3) باب 34 - أنه لا يقع شئ في الوجود إلا
~~بقضاء الله وقدره * وعلمه وإذنه NoteV01P218N187 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد، جميعا عن فضالة بن
~~أيوب، عن محمد بن
# PageV01P218
# عمارة، عن حريز بن عبد الله، وعبد الله بن مسكان، جميعا عن أبي عبد الله
~~ع قال: لا يكون شئ في الأرض ولا في السماء، إلا بهذه الخصال السبع، بمشية و
~~إرادة وقضاء وقدر وإذن وكتاب وأجل، فمن زعم أنه يقدر على نقض واحدة فقد
~~كفر.
# وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن محمد بن عمارة، عن
~~حريز، وابن مسكان، مثله.
# NoteV01P219N188 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن خالد، عن زكريا بن عمران،
~~عن أبي الحسن موسى بن جعفر ع قال: لا يكون شئ في السماوات ولا في الأرض،
~~إلا بسبع، بقضاء وقدر وإرادة ومشية وكتاب وأجل وإذن، فمن زعم غير هذا فقد
~~كذب على الله أو رد على الله.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك كثيرة، ولا يخفى أن هذا لا يدل
~~على إثبات الجبر بل ms065 يدل على بطلان التفويض لما يأتي من أن هذه الأسباب لا
~~تنتهي إلى حد الالجاء في الطاعات والمعاصي. (1) باب 35 - إن الله سبحانه
~~يمحو ما يشاء من القضاء ويثبت ما يشاء من غير تغيير للعلم الأزلي
~~NoteV01P219N189 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير،
# PageV01P219
# عن هشام بن سالم، وحفص بن البختري، وغيرهما، عن أبي عبد الله ع قال في
~~هذه الآية: (يمحوا الله ما يشاء ويثبت) مال: فقال: وهل يمحى إلا ما كان
~~ثابتا؟
# وهل يثبت إلا ما لم يكن؟
# NoteV01P220N190 2 - وبالإسناد، عن هشام، عن أبي عبد الله ع قال: ما عظم
~~الله بمثل البدا. (1) NoteV01P220N191 3 - وبالإسناد عن هشام بن الحكم، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله ع قال: ما بعث الله نبيا حتى يأخذ عليه ثلاث
~~خصال: الاقرار له بالعبودية وخلع الأنداد وإن الله يقدم ما يشاء ويؤخر ما
~~يشاء.
# NoteV01P220N192 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
# PageV01P220
# ابن بكير، عن زرارة، عن حمران، عن أبي جعفر ع قال: سألته عن قول الله عز
~~وجل: (قضى أجلا وأجل مسمى عنده) قال: هما أجلان: أجل محتوم، وأجل موقوف.
~~(1) NoteV01P221N193 5 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد،
~~عن ربعي، عن الفضيل، قال: سمعت أبا جعفر ع يقول: من الأمور، أمور موقوفة
~~عند الله، يقدم منها ما يشاء ويؤخر منها ما يشاء.
# NoteV01P221N194 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ع قال: ما
~~بدأ لله في شئ إلا كان في علمه قبل أن يبدو له. (1)
# PageV01P221
# NoteV01P222N195 7 - وعنه، عن أحمد عن الحسن بن علي بن فضال، عن داود بن
~~فرقد، عن عمرو بن عثمان الجهني، عن أبي عبد الله ع قال: إن الله لم يبد له
~~من جهل. (1) NoteV01P222N196 8 - محمد بن ms066 علي بن الحسين بن بابويه في عيون
~~الأخبار، عن جعفر بن علي بن أحمد الفقيه، عن الحسن بن محمد بن علي بن صدقة،
~~عن محمد بن عمر بن عبد العزيز، عمن سمع الحسن بن محمد النوفلي يقول: قال
~~الرضا ع لسليمان المروزي:
# ما أنكرت من البداء يا سليمان والله عز وجل يقول: (ولم ير الإنسان إنا
~~خلقناه من قبل ولم يك شيئا) ويقول عز وجل: (وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده)
~~ويقول: (بديع السماوات والأرض)، ويقول عز وجل: (يزيد في الخلق ما يشاء)،
~~ويقول: (وبدأ خلق الإنسان من طين) ويقول عز وجل: (وآخرون مرجون (1) لأمر
~~الله أما يعذبهم وأما يتوب عليهم (2)) ويقول عز وجل: (وما يعمر من معمر ولا
~~ينقص
# PageV01P222
# من عمره إلا في كتاب) قال سليمان: هل رويت فيه عن آبائك ع شيئا؟ قال:
~~نعم، رويت عن أبي عبد الله ع أنه قال: إن لله عز وجل علمين: علما مخزونا
~~مكنونا لا يعلمه إلا هو، من ذلك يكون البداء وعلما علمه ملائكته ورسله
~~والعلماء من أهل بيت نبيه يعلمونه، قال سليمان: أحب أن تنزعه لي من كتاب
~~الله عز وجل قال: قول الله عز وجل لنبيه (ص): (فتول عنهم فما أنت بملوم)
~~أراد إهلاكهم، ثم بدا فقال: (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) قال سليمان:
~~زدني جعلت فداك، قال الرضا ع: لقد أخبرني أبي عن آبائه أن رسول الله (ص)
~~قال: أوحى الله إلى نبي من أنبيائه أن أخبر فلانا الملك إني متوفيه إلى كذا
~~وكذا، (3) فأتاه الملك فأخبره، فدعا الله الملك وهو على سريره حتى سقط من
~~السرير، وقال: يا رب أجلني حتى يشب طفلي وأقضي أمري، فأوحى الله إلى ذلك
~~النبي أن ائت فلانا الملك فاعلمه أني قد أنسيت (4) أجله وزدت في عمره خمس
~~عشرة سنة، فقال ذلك النبي: يا رب إنك لتعلم أني لم أكذب قط، فأوحى الله
~~إليه: إنما أنت عبد مأمور فأبلغه ذلك والله لا يسأل عما يفعل.
# ثم التفت إلى سليمان فقال له: أحسبك ms067 ضاهيت (5) اليهود في هذا الباب، قال:
# أعوذ بالله من ذلك، وما قالت اليهود؟ قال: قالت اليهود يد الله مغلولة،
~~يعنون أن الله قد فرغ من الأمر فليس يحدث شيئا، فقال الله عز وجل: (غلت
~~أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه (6) مبسوطتان ينفق كيف يشاء) ولقد سمعت
~~قوما سألوا أبي، موسى بن جعفر ع عن البداء؟ فقال: وما ينكر الناس من البداء
~~وأن يقف الله عز وجل قوما يرجئهم لأمره.
# PageV01P223
# قال سليمان: ألا تخبرني عن (إنا أنزلناه في ليلة القدر) أي شئ أنزل؟ قال:
# يا سليمان، ليلة القدر يقدر الله فيها ما يكون من السنة إلى السنة من
~~حياة أو موت أو خير أو شر أو رزق، فما قدره في تلك الليلة فهو من المحتوم،
~~قال سليمان: الآن قد فهمت جعلت فداك فزدني، فقال: يا سليمان إن من الأمور،
~~أمورا موقوفة عند الله، يقدم منها ما يشاء ويؤخر ما يشاء، يا سليمان إن
~~عليا ع كان يقول: العلم علمان فعلم علمه الله ملائكته ورسله فما علمه
~~ملائكته ورسله فإنه يكون ولا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا رسله وعلم عنده
~~مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه، يقدم منه ما يشاء ويؤخر ما يشاء ويمحو
~~ويثبت ما يشاء، قال سليمان للمأمون: يا أمير المؤمنين لا أنكر بعد يومي
~~هذا، البدا ولا أكذبه إن شاء الله.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك كثيرة جدا، ولا يخفى أن لفظ
~~البداء هنا مجاز أو بالنسبة إلى الخلق لا إلى الله، لاستحالة الجهل عليه
~~والبداء قريب من معنى النسخ (7) إلا أنه مخصوص بأحكام القضاء والقدر والله
~~تعالى أعلم. (8) باب 36 - إن ما علمه الله أنبياءه وحججه فلا بدا فيه إلا
~~نادرا NoteV01P224N197 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان،
# PageV01P224
# عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، قال: سمعت أبا
~~جعفر ع يقول: العلم علمان: فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه
~~وعلم ms068 علمه ملائكته ورسله، فما علمه ملائكته ورسله فإنه سيكون، لا يكذب نفسه
~~ولا ملائكته ولا رسله، وعلم عنده مخزون، يقدم منه ما يشاء ويؤخر منه ما
~~يشاء ويثبت ما يشاء.
# NoteV01P225N198 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~ابن أبي عمير، عن جعفر بن عثمان، عن سماعة ووهيب بن حفص، جميعا عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله ع قال: إن لله علمين: علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا
~~هو، من ذلك يكون البداء وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبيائه فنحن نعلمه.
# NoteV01P225N199 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن يونس،
~~عن جهم بن أبي جهمة، عمن حدثه عن أبي عبد الله ع قال: إن الله عز وجل أخبر
# PageV01P225
# محمدا (ص) بما كان منذ كانت الدنيا (1) وبما يكون إلى انقضاء الدنيا
~~وأخبره بالمحتوم من ذلك واستثنى عليه فيما سواه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة. وقد روى لها مخصصات متواترة، تقدم بعضها
~~وقع فيها البداء بعد إخبار الأنبياء لكن لم يترتب عليه تكذيبهم لظهور حكمته
~~سريعا.
# NoteV01P226N200 4 - وقد روي أن البدا في مثله لا يكون في الوعد وإنما
~~يكون في الوعيد (1) وقد تركنا تلك الأحاديث للاختصار والفرار من الاكثار.
# باب 37 - إن الله سبحانه عالم بكل معلوم NoteV01P226N201 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن منصور بن حازم،
~~قال سألت أبا عبد الله ع: هل يكون اليوم شئ لم يكن في علم الله بالأمس؟
~~قال: لا، من قال هذا فأخزاه الله، قلت: أرأيت ما هو كان وما هو كائن إلى
~~يوم القيامة، أليس في علم الله؟ قال: بلى، قبل أن يخلق الله الخلق.
# PageV01P226
# NoteV01P227N202 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن
~~يحيى، عن الكاهلي، قال: كتبت إلى أبي الحسن ع في دعاء: الحمد لله منتهى
~~علمه فكتب: لا تقولن منتهى علمه فليس لعلمه منتهى ولكن قل: منتهى رضاه.
# NoteV01P227N203 ms069 3 - محمد بن علي بن الحسين في معاني الأخبار، عن محمد بن
~~علي ماجيلويه عن عمه، عن محمد بن علي الكوفي، عن موسى بن سعدان الخياط، عن
~~عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبد الله ع عن قول الله عز وجل: (يعلم السر وأخفى) قال: السر، ما كتمته في
~~نفسك وأخفى، ما خطر ببالك ثم أنسيته.
# NoteV01P227N204 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله ع في قوله عز
~~وجل: (عالم الغيب والشهادة) فقال: الغيب ما لم يكن والشهادة ما قد كان.
# PageV01P227
# NoteV01P228N205 5 - وفي التوحيد، عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن الصيقل، عن أبي عبد الله ع قال: إن
~~الله علم لا جهل فيه، وحياة لا موت فيه، ونور لا ظلمة فيه.
# NoteV01P228N206 6 - وعن أبيه، عن سعد، عن الإصبهاني، عن المنقري عن حفص
~~بن غياث، قال: سألت أبا عبد الله ع، وسع كرسيه السماوات والأرض؟ قال: علمه.
# NoteV01P228N207 7 - وعن أبيه، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: والعرش هو العلم الذي لا
~~يقدر أحد قدره.
# أقول: العرش والكرسي يطلقان في الأحاديث بمعنى العلم وبمعنى جسمين محيطين
~~بالسماوات والأرض والآيات والروايات والأدلة في ذلك لا تحصى. (1) الباب
~~(38) بطلان التفويض في أفعال العباد
# PageV01P228
# باب 38 - بطلان التفويض في أفعال العباد NoteV01P229N208 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال:
~~قال أبو الحسن الرضا ع: قال الله: ابن آدم بمشيتي كنت أنت الذي تشاء لنفسك
~~ما تشاء، وبقوتي أديت فرائضي، وبنعمتي قويت على معصيتي، جعلتك سميعا بصيرا
~~قويا، ما أصابك من حسنة فمن الله، وما أصابك ms070 من سيئة فمن نفسك، وذلك أني
~~أولى بحسناتك منك، وأنت أولى بسيئاتك مني، وذاك أنني لا أسئل عما أفعل وهم
~~يسألون.
# ورواه الحميري في قرب الإسناد، عن معاوية بن حكيم، عن أحمد بن محمد
# PageV01P229
# بن أبي نصر نحوه.
# NoteV01P230N209 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد الهمداني،
~~وعن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد
~~الجرجاني، عن أبي الحسن ع قال: إن لله إرادتين ومشيتين، إرادة حتم وإرادة
~~عزم، ينهى وهو يشاء ويأمر وهو لا يشاء، أوما رأيت أنه نهى آدم وزوجته أن لا
~~يأكلا من الشجرة وشاء ذلك ولو لم يشأ أن يأكلا لما غلبت مشيتهما مشية الله،
~~وأمر إبراهيم أن يذبح إسماعيل (إسحاق - خ ل) ولم يشأ أن يذبحه ولو شاء لما
~~غلبت مشيته مشية الله.
# أقول: لا يخفى أن مشية المعصية بمعنى خلق الأسباب والتخلية وعدم المنع،
~~وكذا مشية عدم الطاعة، فالمقصود من الحديث وأمثال بطلان التفويض لا ثبوت
~~الجبر.
# NoteV01P230N210 3 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن درست بن أبي
~~منصور، عن فضيل بن يسار، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: شاء وأراد ولم يحب
~~ولم يرض، شاء أن لا يكون شئ إلا بعلمه وأراد مثل ذلك ولم يحب أن يقال: ثالث
~~ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر.
# PageV01P230
# NoteV01P231N211 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~أبان، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله ع: شاء وأراد وقدر وقضى؟ قال:
~~نعم، قلت: و أحب؟ قال: لا، قلت: وكيف شاء وأراد وقدر وقضى ولم يحب؟ قال:
~~هكذا خرج إلينا.
# NoteV01P231N212 5 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، قال: قال لي أبو الحسن الرضا ع: يا يونس لا تقل بقول القدرية فإن
~~القدرية لم يقولوا بقول أهل الجنة ولا بقول أهل النار ولا بقول إبليس، فإن
~~أهل الجنة قالوا: (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما ms071 كنا لنهتدي لولا أن هدانا
~~الله) وقال أهل النار: (ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين) وقال
~~إبليس: (رب بما أغويتني) (1)، الحديث.
# NoteV01P231N213 6 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حفص بن قرط، عن
# PageV01P231
# أبي عبد الله ع قال: قال رسول الله (ص): من زعم أن الله يأمر بالسوء
~~والفحشاء فقد كذب على الله، ومن زعم أن الخير والشر بغير مشية الله فقد
~~أخرج الله من سلطانه، ومن زعم أن المعاصي بغير قوة الله فقد كذب على الله،
~~ومن كذب على الله أدخله الله النار.
# NoteV01P232N214 7 - وبإسناده عن يونس، عن عدة، عن أبي عبد الله ع قال:
~~قال له رجل: جعلت فداك أجبر الله العباد على المعاصي؟ قال: الله أعدل من أن
~~يجبرهم على المعاصي ثم يعذبهم عليها، فقال له: جعلت فداك ففوض الله إلى
~~العباد؟ فقال:
# لو فوض إليهم لم يحصرهم بالأمر والنهي، فقال له: جعلت فداك فبينهما منزلة
~~(1)؟
# قال: فقال: نعم، أوسع مما بين السماء إلى الأرض.
# NoteV01P232N215 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن
~~علي الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع قال: من زعم
~~أن الله يأمر بالفحشاء، فقد كذب على الله، ومن زعم أن الخير والشر إليه فقد
# PageV01P232
# كذب على الله.
# NoteV01P233N216 9 - وعنه، عن معلى، عن الوشاء، عن الرضا ع قال سألته
~~فقلت: الله فوض الأمر إلى العباد؟ قال: الله أعز من ذلك فقلت: فجبرهم على
~~المعاصي؟ قال:
# الله أعدل وأحكم من ذلك، ثم قال: قال الله: يا بن آدم أنا أولى بحسناتك
~~منك وأنت أولى بسيئاتك مني، عملت المعاصي بقدرتي التي جعلتها فيك.
# محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في التوحيد، وعيون الأخبار، عن جعفر بن
~~محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، مثله.
# NoteV01P233N217 10 - وفي الأمالي، عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن صباح بن عبد الحميد، وهشام ms072 وحفص وغير واحد، قالوا: قال
~~أبو عبد الله ع: إنا لا نقول جبرا ولا تفويضا.
# NoteV01P233N218 11 - وفي الخصال، عن الخليل بن أحمد، عن ابن منيع، عن
~~الحسن بن
# PageV01P233
# عرفة، عن علي بن ثابت، عن إسماعيل بن أبي إسحاق، عن ابن أبي ليلى، عن
~~نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله (ص): صنفان من أمتي ليس لهما في
~~الإسلام نصيب، المرجئ والقدري.
# أقول: القدرية يطلق على أهل الجبر وعلى أهل التفويض.
# NoteV01P234N219 12 - وعن محمد بن علي بن بشار، عن المظفر بن أحمد، وعلي
~~بن محمد بن سليمان، عن علي بن جعفر البغدادي، عن جعفر بن محمد بن مالك
~~الكوفي، عن الحسن بن راشد، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن الصادق ع، عن
~~آبائه، أن رسول الله (ص) قال: صنفان من أمتي لا نصيب لهما في الإسلام،
~~الغلاة والقدرية.
# NoteV01P234N220 13 - وعن الفامي، وابن مسرور، عن ابن بطة، عن الصفار،
~~ومحمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله ع قال: الناس في القدر على ثلاثة
# PageV01P234
# أوجه، رجل يزعم أن الله أجبر العبد على المعاصي، فهذا قد ظلم الله في
~~حكمه وهو كافر ورجل يزعم أن الأمر مفوض إليهم فهذا وهن الله في سلطانه فهو
~~كافر، ورجل يقول إن الله كلف العباد ما يطيقون ولم يكلفهم ما لا يطيقون،
~~فإذا أحسن حمد الله وإذا أساء استغفر الله، فهذا مسلم بالغ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه والآيات والروايات
~~والأدلة في ذلك أكثر من أن تحصى. (1) باب 39 - بطلان الجبر في أفعال العباد
~~وثبوت أمر بين الأمرين NoteV01P235N221 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني،
~~عن أبي عبد الله ع قال: إن الله خلق الخلق فعلم ما هم صائرون إليه وأمرهم
~~ونهاهم فما أمرهم به ms073 من شئ فقد جعل لهم السبيل إلى تركه ولا يكونون آخذين
~~ولا تاركين إلا بإذن الله.
# NoteV01P235N222 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
# PageV01P235
# الحسن بن علان، عن أبي طالب القمي، عن رجل، عن أبي عبد الله ع قال:
# قلت: أجبر الله العباد على المعاصي؟ قال: لا، قلت: ففوض إليهم الأمر؟
~~قال: لا، قلت: فماذا؟ قال: لطف بين ذلك.
# NoteV01P236N223 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن غير واحد، عن أبي جعفر وأبي عبد الله ع قالا: إن الإله أرحم
~~بخلقه من أن يجبرهم على الذنوب ثم يعذبهم عليها والله أعز من أن يريد أمرا
~~فلا يكون، فسئلا ع هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة؟ قالا: نعم، أوسع مما
~~بين السماء والأرض.
# NoteV01P236N224 4 - وبالإسناد، عن يونس عن صالح بن سهل، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله ع قال: سئل عن الجبر والقدر؟ فقال: لا جبر ولا قدر، ولكن
~~منزلة بينهما فيها الحق، التي بينهما لا يعلمها إلا العالم أو من علمها
~~إياه العالم. (1) NoteV01P236N225 5 - وعن محمد بن أبي عبد الله، وغيره، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن
# PageV01P236
# محمد بن أبي نصر، قال: قلت لأبي الحسن الرضا ع: إن بعض أصحابنا يقول:
~~بالجبر وبعضهم يقول: بالاستطاعة قال: فقال لي: أكتب: بسم الله الرحمن
~~الرحيم قال علي بن الحسين ع: قال الله عز وجل: يا بن آدم، بمشيئتي كنت أنت
~~الذي تشاء وبقوتي أديت إلي فرائضي، وبنعمتي قويت على معصيتي جعلتك سميعا
~~بصيرا، ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وذلك أني
~~أولى بحسناتك منك وأنت أولى بسيئاتك مني وذلك أني لا أسئل عما أفعل وهم
~~يسألون، قد نظمت لك كل شئ تريد.
# NoteV01P237N226 6 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، وإسحاق بن محمد،
# PageV01P237
# وغيرهما، رفعوه عن أمير المؤمنين ع في حديث أنه قال لرجل من أصحابه بعد ms074
~~انصرافه من صفين: ما علوتم قلعة ولا هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله وقدر،
~~فقال الرجل: عند الله أحتسب عنائي فقال: مه يا شيخ، فوالله لقد عظم الله
~~لكم الأجر ولم تكونوا في شئ من حالاتكم مكرهين ولا إليه مضطرين، ثم قال:
~~وتظن أنه كان قضاء حتما وقدرا لازما؟ أنه لو كان ذلك كذلك، لبطل الثواب
~~والعقاب والأمر والنهي والزجر من الله وسقط معنى الوعد والوعيد، فلم تكن
~~لائمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب أولى بالإحسان من المحسن ولكان
~~المحسن أولى بالعقاب من المذنب، تلك مقالة إخوان عبدة الأوثان وقدرية هذه
~~الأمة ومجوسها، إن الله كلف تخييرا ونهى تحذيرا وأعطى على القليل كثيرا ولم
~~يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا، NoteV01P238N227 7 - محمد بن علي
~~بن الحسين في عيون الأخبار، عن السنائي، عن الأسدي، عن سهل، عن عبد العظيم
~~الحسني، عن إبراهيم بن أبي محمود، قال:
# سألت أبا الحسن الرضا ع عن قول الله عز وجل: (وتركهم في ظلمات لا يبصرون)
~~فقال:
# إن الله لا يوصف بالترك، كما يوصف خلقه ولكنه متى علم (1) أنهم لا يرجعون
# PageV01P238
# عن الكفر والضلال، منعهم المعاونة واللطف وخلى بينهم وبين اختيارهم، قال:
~~وسألته عن قول الله عز وجل: (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم) قال:
# الختم هو الطبع على قلوب الكفار عقوبة على كفرهم، كما قال الله تعالى:
~~(بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا) وقال: سألته عن الله
~~تعالى هل يجبر العباد على المعاصي؟ قال: بل يخيرهم ويمهلهم حتى يتوبوا.
# قلت: فهل يكلف عباده ما لا يطيقون؟ فقال: كيف يفعل ذلك وهو يقول: (وما
~~ربك بظلام للعبيد) ثم قال ع: حدثني أبي، موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن
~~محمد ع، أنه قال: من زعم أن الله يجبر عباده على المعاصي أو يكلفهم ما لا
~~يطيقون فلا تأكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته، ولا تصلوا ورائه، ولا تعطوه
~~من الزكاة شيئا.
# ورواه الطبرسي في الإحتجاج مرسلا.
# NoteV01P239N228 8 - وعن ms075 تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن
~~أحمد بن علي الأنصاري، عن يزيد بن عمر بن معاوية الشامي، قال: دخلت على علي
~~بن موسى الرضا ع بمرو فقلت له: يا بن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن
~~محمد ع أنه قال: لا جبر ولا تفويض ولكن أمر بين أمرين فما معناه؟ فقال:
# من زعم أن الله يفعل أفعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال (1) بالجبر، ومن
~~زعم أن الله فوض أمر الخلق والرزق إلى حججه ع فقد قال بالتفويض والقائل
~~بالجبر كافر والقائل بالتفويض مشرك، فقلت له: يا بن رسول الله، فما أمر بين
~~أمرين؟
# PageV01P239
# فقال:
# وجود السبيل إلى إتيان ما أمروا به وترك ما نهوا عنه فقلت: فهل لله عز
~~وجل، مشية وإرادة في ذلك؟ فقال: أما الطاعة فإرادة الله ومشيته فيها، الأمر
~~بها والرضا لها والمعاونة عليها، وإرادته ومشيته في المعاصي، النهي عنها
~~والسخط لها والخذلان عليها قلت: فلله عز وجل فيها القضاء؟ قال: نعم، ما من
~~فعل يفعله العباد من خير وشر إلا ولله فيه قضاء قلت: فما معنى هذا القضاء؟
~~قال: الحكم عليهم بما يستحقونه على أفعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا
~~والآخرة.
# NoteV01P240N229 9 - وفي كتاب التوحيد، عن الدقاق، عن الأسدي، عن خنيس بن
~~محمد عن محمد بن يحيى الخراز، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله ع قال: لا
~~جبر ولا تفويض ولكن أمر بين أمرين قال: قلت: ما أمر بين أمرين؟ قال: مثل
~~ذلك مثل رجل رأيته على معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس
~~حيث لم يقبل منك فتركته كنت أنت الذي أمرته بالمعصية.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك والآيات والروايات والأدلة في ذلك أكثر من أن
~~تحصى واعلم أن شبهات الجبر والتفويض ضعيفة والذي ظهر لي منها إن بعض الآيات
~~والروايات لما وردت في إبطال الجبر صار ظاهرها يوهم التفويض وبالعكس والله
~~أعلم.
# PageV01P240
# باب 40 - تحريم عبادة الأصنام ونحوها وتقريب القربان لها NoteV01P241N230 ms076
~~1 - محمد بن علي بن الحسين في عقاب الأعمال، عن أبيه، عن سعد، عن البرقي،
~~عن أبي الجوزا، عن الحسين بن علوان، عن منذر، عن أبي عبد الله ع قال: ذكر
~~أن سلمان قال: إن رجلا دخل الجنة في ذباب وآخر دخل النار في ذباب قيل: وكيف
~~ذلك يا أبا عبد الله؟ فقال: مرا على قوم لهم عيد وقد وضعوا أصناما لهم لا
~~يجوز بهم أحد، حتى يقرب إلى أصنامهم قربانا قل أو كثر، فقالوا لهما لا
~~تجوزا حتى تقربا كما يقرب كل من مر فقال أحدهما: ما معي شئ أقربه وأخذ
~~أحدهما ذبابا فقربه ولم يقرب الآخر (1) قال لا أقرب إلى غير الله تعالى
~~شيئا، فقتلوه فدخل الجنة ودخل الآخر النار.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك أكثر من أن تحصى. (2) باب 41 -
~~إن الله سبحانه لا ولد له ولا صاحبة NoteV01P241N231 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في التوحيد، عن محمد بن علي ماجيلويه،
# PageV01P241
# عن عمه، محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن
~~عيسى اليقطيني، عن سليمان بن رشيد، عن أبيه، عن المفضل، قال: سمعت أبا عبد
~~الله ع يقول: الحمد لله الذي لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك.
# NoteV01P242N232 2 - وعن أبيه، وعبد الواحد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن
~~قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن موسى بن جعفر ع في حديث
~~قال:
# واعلم أن الله تبارك وتعالى واحد، أحد، صمد، لم يلد فيورث ولم يولد
~~فيشارك و لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولا شريكا.
# NoteV01P242N233 3 - علي بن إبراهيم، في تفسيره، عن جعفر بن أحمد، عن عبد
~~الله بن موسى، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله ع قال: قلت له: فقول الله: (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا) قال: هذا
# PageV01P242
# حيث قالت قريش: إن لله ولدا وإن الملائكة إناث، فقال الله تبارك وتعالى
~~ردا عليهم:
# (لقد ms077 جئتم شيئا إدا) أي: عظيما (تكاد السماوات يتفطرن (1) منه) مما قالوا
~~(أن دعوا للرحمن ولدا) قال الله تعالى: (وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا).
# أقول: والآيات والروايات والأدلة فيه كثيرة جدا.
# باب 42 - إن الله سبحانه لا ضد له ولا ند NoteV01P243N234 1 - أحمد بن
~~علي الطبرسي في الإحتجاج، عن أمير المؤمنين ع في خطبة له في صفة الله: هو
~~الواحد الفرد في أزليته، لا شريك له في إلهيته ولا ند له في ربوبيته،
~~بمضادته بين الأشياء المتضادة علم أن لا ضد له وبمقارنته بين الأشياء، علم
~~أن لا قرين له.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة.
# PageV01P243
# باب 43 - إن الله سبحانه لا يوصف بوجه ولا يد ولا شئ من الجوارح
~~NoteV01P244N235 1 - علي بن محمد الخزاز، في كتاب (الكفاية في النصوص)، عن
~~علي بن الحسين، عن هارون بن موسى، عن محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن عمر بن علي العبدي، عن داود بن كثير الرقي، عن يونس بن ظبيان،
~~عن الصادق ع قال: قلت له: إني دخلت على مالك (1) وأصحابه، فسمعت بعضهم
~~يقول: إن لله وجها كالوجوه وبعضهم يقول: له يدان واحتجوا لذلك بقوله تعالى:
~~(بيدي استكبرت) (2) وبعضهم يقول: هو كالشباب من أبناء ثلاثين فما عندك في
~~هذا؟ قال: من زعم (3) أن لله وجها كالوجوه فقد أشرك ومن زعم أن لله جوارح
~~كجوارح المخلوقين فهو كافر بالله فلا تقبلوا شهادته ولا تأكلوا ذبيحته،
~~تعالى الله عما يصفه المشبهون بصفة المخلوقين فوجه الله أنبياؤه وأولياؤه،
~~وقوله: (خلقت بيدي استكبرت) اليد، القوة...، الحديث.
# PageV01P244
# NoteV01P245N236 2 - محمد بن علي بن الحسين في التوحيد، وعيون الأخبار،
~~عن الفامي، عن محمد بن عبد الله الحميري، عن أبيه، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا ع في حديث قال: إنما وضع الأخبار
~~عنا في التشبيه والجبر، الغلاة الذين كفروا وصغروا عظمة الله فمن أحبهم فقد
~~أبغضنا، ومن أبغضهم فقد أحبنا.
# ورواه الطبرسي في الإحتجاج، عن الحسين ms078 بن خالد، مثله.
# NoteV01P245N237 3 - وفي التوحيد، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~السعدآبادي، عن البرقي، عن داود بن القسم، عن الرضا ع قال: من شبه الله
~~بخلقه فهو مشرك ومن وصفه بالمكان فهو كافر ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو
~~كاذب، الحديث.
# PageV01P245
# NoteV01P246N238 4 - وعن الفامي، عن محمد بن عبد الله، عن أبيه، عن ابن
~~عيسى، عن محمد البرقي، عن ابن أبي عمير، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله
~~ع قال:
# من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن أنكر قدرته فهو كافر.
# NoteV01P246N239 5 - وبالإسناد، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي
~~عبد الله ع قال: من شبه الله بخلقه فهو مشرك، الحديث.
# NoteV01P246N240 6 - وفي التوحيد ومعاني الأخبار وعيون الأخبار، عن أحمد
~~بن زياد بن
# PageV01P246
# جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح
~~الهروي، عن الرضا ع في حديث قال: من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن
~~وجه الله أنبياؤه ورسله وحججه، بهم يتوجه إلى الله.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك كثيرة جدا. (1) باب 44 - أنه لا
~~ينبغي * الكلام في ذات الله ولا الفكر في ذلك ولا الخوض في مسائل التوحيد
~~بل ينبغي الكلام في عجائب آثار قدرة الله سبحانه NoteV01P247N241 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن
~~محمد بن مسلم، قال: قال أبو عبد الله ع: يا محمد، أن الناس لا يزال بهم
~~المنطق حتى يتكلموا في الله، فإذا سمعتم ذلك فقولوا: لا إله إلا الله
~~الواحد
# PageV01P247
# الذي ليس كمثله شئ.
# NoteV01P248N242 2 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير، قال: قال أبو جعفر ع: تكلموا في خلق
~~الله ولا تتكلموا في الله فإن الكلام في الله لا يزيد صاحبه إلا تحيرا.
# NoteV01P248N243 3 - قال الكليني: وفي رواية أخرى عن حريز: ms079 تكلموا في كل
~~شئ ولا تتكلموا في ذات الله.
# NoteV01P248N244 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن سليمان بن خالد، قال: قال أبو عبد الله
~~ع: إن الله يقول: (وأن إلى ربك المنتهى) فإذا انتهى الكلام إلى الله
~~فامسكوا.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن أبيه، عن صفوان، وابن أبي عمير.
# والأول، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله.
# NoteV01P248N245 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن
# PageV01P248
# ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن أبي عبيدة الحذاء، قال: قال أبو جعفر
~~ع: يا زياد، إياك والخصومات (1) فإنها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها
~~وعسى أن يتكلم بالشئ فلا يغفر له، أنه كان قوم فيما مضى تركوا علم ما وكلوا
~~به (2) وطلبوا علم ما كفوه حتى انتهى كلامهم إلى الله فتحيروا حتى إن كان
~~الرجل يدعى من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه.
# قال: وفي رواية أخرى: حتى تاهوا (3) في الأرض.
# ورواه البرقي في المحاسن، بالإسناد.
# ورواه الصدوق في الأمالي، عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمبر.
# PageV01P249
# والذي قبله، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن البرقي، عن أبيه، عن صفوان بن
~~يحيى، عن أبي اليسع، عن سليمان بن خالد، مثله.
# NoteV01P250N246 6 - وعنهم، عن ابن خالد، عن بعض أصحابه، عن الحسين بن
~~مياح، عن أبيه، قال سمعت أبا عبد الله ع يقول: من نظر في الله كيف هو، هلك.
~~(1) NoteV01P250N247 7 - وعنهم، عن ابن خالد، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر ع قال: إياكم والتفكر في
~~الله ولكن إذا أردتم أن تنظروا إلى عظمته فانظروا إلى عظم خلقه.
# NoteV01P250N248 8 - وعن محمد بن أبي عبد الله، رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله ع: ابن آدم لو أكل ms080 قلبك طائر، لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق إبرة،
~~لغطاه تريد أن تعرف (1)
# PageV01P250
# بهما ملكوت السماوات والأرض، إن كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله
~~فإن قدرت أن تملأ عينيك منها فهو كما تقول.
# NoteV01P251N249 9 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل عن أبي عبد الله ع قال: إذا انتهى الكلام إلى الله فامسكوا
~~وتكلموا في ما دون العرش (1) ولا تتكلموا فيما فوق العرش، فإن قوما تكلموا
~~فيما فوق العرش فتاهت عقولهم حتى كان الرجل ينادي من بين يديه فيجيب من
~~خلفه وينادي من خلفه فيجيب من بين يديه.
# NoteV01P251N250 10 - محمد بن علي بن الحسين في التوحيد، عن أحمد بن محمد
~~بن يحيى، عن أبيه، عن سهل، قال: كتبت إلى أبي محمد ع: قد اختلف أصحابنا في
~~التوحيد، إلى أن قال: فوقع بخطه ع: سألت عن التوحيد وهذا عنكم معزول، الله
~~تبارك وتعالى واحد، أحد، صمد، الحديث.
# NoteV01P251N251 11 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى، عن عبد الرحيم القصير، قال: سألت أبا
~~عبد الله ع عن شئ من الصفة؟ فرفع يده إلى السماء: تعالى الله الجبار أنه من
~~تعاطى ما ثم (1) هلك، يقولها مرتين.
# PageV01P251
# NoteV01P252N252 12 - وعن ابن فضال، عن ثعلبة، عن الحسن الصيقل، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر ع قال: تكلموا فيما دون العرش ولا تتكلموا فيما فوق
~~العرش فإن قوما تكلموا في الله فتاهوا حتى كان الرجل ينادى من بين يديه
~~فيجيب من خلفه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه والأحاديث فيه كثيرة جدا.
~~(1) باب 45 - أنه لا ينبغي * الكلام في القضاء والقدر بل ينبغي الكلام في
~~البداء NoteV01P252N253 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن يونس، عن
~~مالك
# PageV01P252
# الجهني، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: لو علم الناس ما في القول
~~بالبداء من الأجر ما فتروا ms081 عن الكلام فيه.
# ورواه الصدوق في التوحيد، عن الدقاق، عن محمد بن يعقوب، مثله.
# NoteV01P253N254 2 - محمد بن علي بن الحسين في التوحيد، عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد البرقي، عن عبد الملك بن عنترة الشيباني،
~~عن أبيه، عن جده، قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين ع فقال: يا أمير المؤمنين
~~أخبرني عن القدر؟ فقال: بحر عميق فلا تلجه، (1) فقال: يا أمير المؤمنين
~~أخبرني عن القدر؟ فقال:
# طريق مظلم فلا تسلكه، فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر؟ فقال: سر
~~الله فلا تتكلفه، الحديث.
# NoteV01P253N255 3 - الحسن بن علي العسكري ع في تفسيره، قال: مر أمير
~~المؤمنين ع على قوم، إلى أن قال: وإذا هم يخوضون في أمر القدر وغيره مما
~~اختلف الناس فيه، قد ارتفعت أصواتهم واشتد فيه جدالهم فوقف عليهم وسلم،
~~فردوا عليه ووسعوا له وقاموا إليه يسألونه القعود إليهم فلم يحفل بهم، ثم
~~قال لهم وناداهم: يا معشر المتكلمين ألم تعلموا أن لله عبادا قد أسكتتهم
~~خشية من غير عي ولا بكم ولكنهم إذا ذكروا عظمة الله، انكسرت ألسنتهم
~~وانقطعت أفئدتهم وطاشت عقولهم و تاهت حلومهم إعزازا لله وإعظاما وإجلالا،
~~إلى أن قال: فأين أنتم يا معشر
# PageV01P253
# المبتدعين، ألم تعلموا أن أعلم الناس بالضرر أسكتهم عنه وأن أجهل الناس
~~بالضرر أنطقهم فيه!
# NoteV01P254N256 4 - محمد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة، عن أمير
~~المؤمنين ع أنه سئل عن القضاء والقدر؟ فقال: بحر عميق فلا تلجوه وطريق مظلم
~~فلا تسلكوه وسر الله فلا تتكلفوه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 46 - جواز الكلام في كل شئ إلا ما ورد النهي عنه NoteV01P254N257 1 -
~~قد تقدم حديث أبي بصير، عن أبي عبد الله ع قال: تكلموا في خلق الله ولا
~~تتكلموا في الله.
# NoteV01P254N258 2 - وحديث حريز، قال: تكلموا في كل شئ ولا تتكلموا في
~~ذات الله.
# PageV01P254
# NoteV01P255N259 3 - أقول: وقد عرفت ورود النهي عن الكلام في أمر الدين
~~بغير علم ونص منهم ms082 ع.
# باب 47 - إن الله سبحانه خالق كل شئ إلا أفعال العباد NoteV01P255N260 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن
~~أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن زرارة بن أعين،
~~قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: إن الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما
~~وقع عليه اسم شئ ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شئ، تبارك الله الذي
~~(ليس كمثله شئ وهو السميع البصير).
# NoteV01P255N261 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~علي بن عطية، عن خيثمة، عن أبي جعفر ع قال: إن الله خلو من خلقه، وخلقه خلو
~~منه وكل
# PageV01P255
# ما وقع عليه اسم شئ ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شئ.
# محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب التوحيد، عن حمزة بن محمد
~~العلوي، عن علي بن إبراهيم، مثله.
# وعن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن محمد البرقي، وذكر
~~الذي قبله.
# NoteV01P256N262 م 3 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن بشر، عن محمد بن إبراهيم العمى، عن محمد بن الفضيل
~~بن يسار، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ع قال في الربوبية العظمى
~~والإلهية الكبرى: لا يكون الشئ إلا من شئ إلا الله ولا ينقل الشئ من
~~جوهريته إلى جوهر آخر إلا الله ولا ينقل الشئ من العدم إلى الوجود إلا
~~الله.
# NoteV01P256N263 4 - وبإسناده عن الفتح بن يزيد الجرجاني، قال: قلت لأبي
~~الحسن ع:
# PageV01P256
# هل غير الخالق الجليل، خالق؟ قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: (تبارك
~~الله أحسن الخالقين) فقد أخبر أن في عباده خالقين وغير خالقين منهم عيسى ع،
~~خلق من الطين كهيئة الطير بإذن الله، والسامري خلق لهم عجلا جسدا له خوار.
# أقول: مذهب الإمامية والمعتزلة إن أفعال العباد ms083 صادرة عنهم وهم خالقون
~~لها وأما الأشاعرة فإنهم ينكرون ذلك، لقولهم بالجبر ولا ريب في أن الله
~~متفرد بخلق الأجسام وأما أفعال العباد وحركاتهم وهي من جملة الأعراض،
~~فالآيات والروايات والأدلة دالة على صدورها عن العباد.
# NoteV01P257N264 5 - وفي ثواب الأعمال، عن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي العلاء، عن أبي خالد الصيقل، عن أبي جعفر ع
~~قال: إن الله فوض الأمر إلى ملك من الملائكة، فخلق سبع سماوات وسبع أرضين
~~وأشياء
# PageV01P257
# فلما رأى الأشياء قد انقادت له قال: من مثلي؟ فأرسل الله عليه نويرة من
~~النار، قلت: وما نويرة من نار؟ قال: نار مثل أنملة قال: فاستقبلها بجميع ما
~~خلق فتخللت لذلك حتى وصلت إليه لما دخله العجب. (1) أقول: قد يوجه هذا بأن
~~الله خلقها عند إرادة الملك أو أن المراد إحداث صورة خاصة لا إحداث جوهر أو
~~جسم، لأن الله هو المتفرد بخلقهما والصورة لا يمتنع صدوره عن غير الله
~~كالحركات، ألا ترى أن البناء يبنى الدار والنجار يصنع السرير فيصدر عنهما
~~(2) صورة وكذلك الطاعات والمعاصي إنما هي أعراض وحركات كذا قيل.
# ثم إن هذا لا ينافي عصمة الملائكة، لاحتمال كون تلك الكلمة لم تكن معصية
~~ووصول النار إليه لمنعه من خلاف الأولى أو لزيادة ثوابه، كما وقع للأنبياء
~~من الآلام والأمراض والقتل والله أعلم.
# NoteV01P258N265 6 - وقد روى الكليني، وغيره، أحاديث في أن النطفة إذا
~~وقعت في الرحم، بعث الله إليها بعد أربعة أشهر، ملكين خلاقين فخلقا بإذن
~~الله ما يأمرهما من ذكر أو أنثى، شقي أو سعيد وقد عرفت معنى هذا الخلق
~~والله تعالى أعلم.
# NoteV01P258N266 7 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد، في شرح إعتقادات
~~الصدوق، قال: روي عن أبي الحسن الثالث ع أنه سئل عن أفعال العباد أمخلوقة
~~هي لله تعالى؟ فقال: لو كان خالقا لها لما تبرء منها وقد قال سبحانه: (أن
~~الله برئ من
# PageV01P258
# المشركين) ولم يرد البراءة من خلق ذواتهم، وإنما تبرء من شركهم ms084 وقبائحهم.
# NoteV01P259N267 8 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار، عن عبد
~~الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا ع فيما كتب إلى المأمون من محض الإسلام: إن الله لا يكلف نفسا إلا
~~وسعها وإن أفعال العباد مخلوقة لله خلق تقدير لا خلق تكوين والله خالق كل
~~شئ ولا نقول بالجبر والتفويض، الحديث.
# أقول: هذا الخلق بمعنى القضاء والقدر ليس بخلق حقيقي أعني الإحداث
~~والإيجاد فقد أثبت الخلق المجازي ونفى الخلق الحقيقي. (1) باب 48 - بطلان
~~تناسخ الأرواح في الأبدان * NoteV01P259N268 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~عيون الأخبار، عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن
~~علي الأنصاري، عن الحسن بن الجهم، في
# PageV01P259
# حديث قال: قال المأمون للرضا ع: يا أبا الحسن ما تقول في القائلين
~~بالتناسخ؟
# فقال الرضا ع: من قال (1) بالتناسخ فهو كافر بالله العظيم، يكذب بالجنة
~~والنار.
# NoteV01P260N269 2 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، قال: قال أبو الحسن ع: من قال
~~بالتناسخ فهو كافر، الحديث.
# NoteV01P260N270 3 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في الإحتجاج، عن
~~هشام بن الحكم، أنه سأل الزنديق أبا عبد الله ع فقال: أخبرني عمن قال
~~بتناسخ الأرواح من أي شئ قالوا ذلك وبأي حجة قاموا على مذاهبهم؟ قال: إن
~~أصحاب التناسخ قد خلفوا ورائهم منهاج الدين وزينوا لأنفسهم الضلالات
~~وامرجوا أنفسهم في الشهوات وزعموا أن السماء خالية ما فيها شئ مما يوصف وأن
~~مدبر هذا العالم في صورة المخلوقين بحجة من روى: أن الله خلق آدم على صورته
~~وأنه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا نشور والقيامة عندهم، خروجه من قالبه
~~وولوجه في قالب آخر، إن كان محسنا في القالب الأول أعيد في قالب أفضل منه
~~حسنا في أعلى درجة الدنيا وإن كان مسيئا أو غير عارف، صار ms085 في بعض الدواب
~~المتعبة في الدنيا أو هوام مشوهة الخلق وليس عليهم صوم ولا صلاة ولا شئ من
~~العبادة، أكفروا من عرف من تجب عليه معرفته وكل شئ من شهوات الدنيا مباح
~~لهم من فروج النساء وغير ذلك من نكاح الأخوات والبنات والخالات وذوات
~~البعولة وكذلك الميتة والخمر والدم
# PageV01P260
# فاستقبح مقالتهم كل الفرق ولعنهم كل الأمم.
# فلما سئلوا الحجة، زاغوا وحادوا فكذب مقالتهم التوراة ولعنهم الفرقان
~~وزعموا مع ذلك أن إلههم ينتقل من قالب إلى قالب وأن الأرواح الأزلية هي
~~التي كانت في آدم وهلم جرا إلى يومنا هذا، في واحد بعد آخر فإذا كان الخالق
~~في صورة المخلوق فبماذا يستدل على أن أحدهما خالق صاحبه.
# وقالوا: إن الملائكة من ولد آدم كل من صار في أعلى درجة منهم، خرج من
~~درجة الامتحان والتصفية فهو ملك، فطورا تخالهم نصارى في أشياء وطورا دهرية
~~يقولون: إن الأشياء على غير الحقيقة، قد كان يجب عليهم أن لا يأكلوا شيئا
~~من اللحمان لأن الدواب عندهم كلها من ولد آدم، حولوا في صورهم فلا يجوز أكل
~~لحوم القرابات.
# NoteV01P261N271 4 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال، عن
~~طاهر بن عيسى، عن جعفر بن محمد، عن الشجاعي، عن الحماري، رفعه عن أبي عبد
~~الله ع أنه سئل عن التناسخ؟ قال: فمن نسح الأول. (1) أقول والأحاديث
~~والأدلة فيه كثيرة.
# باب 49 - إن الهداية إلى الاعتقادات الصحيحة من الله سبحانه من غير جبر
~~NoteV01P261N272 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير،
# PageV01P261
# عن محمد بن حمران، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله ع قال: قال: إن
~~الله إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به
~~ملكا يسدده وإذا أراد الله بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع
~~قلبه ووكل به شيطانا يضله، ثم تلا هذه الآية: (فمن يرد الله أن يهديه يشرح
~~صدره للإسلام ومن يرد ms086 أن يضله جعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء).
# NoteV01P262N273 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد
# PageV01P262
# بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن ابن مسكان، عن ثابت أبي سعيد،
~~قال: قال أبو عبد الله ع: يا ثابت ما لكم وللناس، كفوا عن الناس ولا تدعوا
~~أحدا إلى أمركم، فوالله لو أن أهل السماوات وأهل الأرض اجتمعوا على أن
~~يهدوا عبدا يريد الله ضلالته، ما استطاعوا على أن يهدوه ولو أن أهل
~~السماوات وأهل الأرضين اجتمعوا على أن يضلوا عبدا يريد الله هداه، ما
~~استطاعوا أن يضلوه، كفوا عن الناس ولا يقول أحد عمي وأخي وابن عمي وجاري،
~~فإن الله إذا أراد بعبد خيرا، طيب روحه فلا يسمع معروفا إلا عرفه ولا منكرا
~~إلا أنكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها أمره.
# NoteV01P263N274 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أبيه، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: اجعلوا أمركم لله (1) ولا
~~تجعلوه للناس فإنه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد إلى الله ولا
~~تخاصموا الناس لدينكم، فإن المخاصمة ممرضة للقلب، إن الله تبارك وتعالى قال
~~لنبيه (ص): (إنك لا تهدي من
# PageV01P263
# أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) (2)، وقال: (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا
~~مؤمنين) ذروا الناس فإن الناس أخذوا عن الناس وإنكم أخذتم عن رسول الله (ص)
~~إني سمعت أبي يقول: إن الله عز وجل إذا كتب على عبد أن يدخل في هذا الأمر
~~(3) كان أسرع إليه من الطير إلى وكره.
# NoteV01P264N275 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن محمد بن مروان، عن فضيل بن يسار، قال: قلت لأبي عبد الله
~~ع:
# ندعوا الناس إلى هذا الأمر؟ قال: لا، يا فضيل، إن الله إذا أراد بعبد
~~خيرا، أمر ملكا فأخذ بعنقه فأدخله في هذا الأمر طائعا أو كارها.
# أقول: والأحاديث في ms087 ذلك كثيرة وقد عرفت بطلان الجبر عقلا ونقلا، فالغرض
~~من هذه الأحاديث، بطلان التفويض وذلك أن الأسباب والألطاف إذا كانت سببا
~~للطاعة من غير أن ينتهي إلى حد الجبر، ظهر بطلانهما معا وثبت أمر بين
~~أمرين.
# والهداية بمعنى الدلالة من الله وبمعنى الايصال بزيادة الألطاف أيضا منه
~~تعالى ولا مفسدة فيه وهو تفضل غير واجب وإنما الواجب، الأول والله أعلم.
~~(1)
# PageV01P264
# باب 50 - إن الله سبحانه لا يصدر عنه ظلم ولا جور NoteV01P265N276 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في الخصال، عن الفامي، عن ابن مسرور، عن ابن بطة، عن
~~الصفار، ومحمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله ع قال: الناس في القدر
~~على ثلاثة أوجه، رجل يزعم أن الله أجبر الناس على المعاصي فهذا قد ظلم الله
~~في حكمه فهو كافر، الحديث.
# NoteV01P265N277 2 - وفي عيون الأخبار، عن السناني، عن محمد بن جعفر
~~الأسدي، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني، عن إبراهيم بن أبي محمود،
~~عن الرضا ع في حديث قال: قلت: هل يكلف الله عباده ما لا يطيقون؟ فقال: كيف
~~يفعل ذلك وهو يقول: (وما ربك بظلام للعبيد).
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك أكثر من أن تحصى.
# PageV01P265
# باب 51 - إن لكل شئ أجلا ووقتا وإن بعض الأجل محتوم وبعضه يزيد وينقص
~~NoteV01P266N278 1 - محمد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة، عن أمير
~~المؤمنين ع أنه قال في كلام له لما خوف من الغيلة (1): وإن علي من الله جنة
~~حصينة فإذا جاء يومي انفرجت عني وأسلمتني فحينئذ لا يطيش السهم ولا يبرأ
~~الكلم.
# NoteV01P266N279 2 - قال: وقال ع: كفى بالأجل حارسا.
# NoteV01P266N280 3 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن النضر، عن
~~الحلبي، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله ع قال: الأجل المقضي، هو المحتوم
~~الذي قضاه الله وحتمه والمسمى هو الذي في البدا، يقدم ما يشاء ms088 ويؤخر ما
~~يشاء، والمحتوم ليس فيه تقديم ولا تأخير.
# NoteV01P266N281 4 - وعن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد،
# PageV01P266
# عن النضر عن يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أي جعفر ع
~~في قول الله عز وجل: (ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها) قال: إن عند الله،
~~كتبا موقوفة، يقدم منها ما يشاء ويؤخر ما يشاء، فإذا كان ليلة القدر أنزل
~~فيها ما يكون إلى مثلها فذلك قوله: (لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها) إذا
~~نزل وكتبه كتاب السماوات وهو الذي لا يؤخره.
# NoteV01P267N282 5 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن أبي عبد الله ع في قوله تعالى: (ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده) قال: الأجل
~~الذي غير مسمى، موقوف يقدم منه ما يشاء ويؤخر منه ما يشاء، وأما الأجل
~~المسمى فهو الذي ينزل مما يريد أن يكون ليلة القدر إلى مثلها من قابل فذلك
~~قول الله: (إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون).
# NoteV01P267N283 6 - وعن حمران، عن أبي عبد الله ع قال: المسمى ما سمي
~~لملك الموت في تلك الليلة وهو الذي قال الله: (إذا جاء أجلهم لا يستأخرون
~~ساعة ولا يستقدمون)، والآخر، له فيه المشيئة إن شاء قدمه وإن شاء أخره.
# PageV01P267
# NoteV01P268N284 7 - وعن حمران، قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله عز
~~وجل: (قضى أجلا وأجل مسمى) قال: هما أجلان، أجل موقوف يصنع الله فيه ما
~~يشاء، وأجل محتوم.
# NoteV01P268N285 8 - وعن حصين، عن أبي عبد الله ع في قوله: (قضى أجلا
~~وأجل مسمى عنده! قال: الأجل الأول هو الذي نبذه إلى الملائكة والرسل
~~والأنبياء، والآجل المسمى عنده، هو الذي ستره عن الخلائق.
# NoteV01P268N286 9 - وعن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله ع أنه سئل عن قول
~~الله عز وجل: (يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)؟ قال: إن ذلك
~~الكتاب، كتاب يمحو الله فيه ما يشاء ms089 ويثبت، فمن ذلك الذي يرد الدعاء
~~القضاء، وذلك الدعاء مكتوب عليه: الذي يرد به القضاء، حتى إذا صار إلى أم
~~الكتاب، لم يغن الدعاء فيه شيئا.
# NoteV01P268N287 10 - وعن الحسين بن يزيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، ع
~~قال: قال
# PageV01P268
# رسول الله (ص): إن المرء ليصل رحمه وما بقي من عمره إلا ثلاث سنين،
~~فيمدها الله إلى ثلاث وثلاثين سنة وإن العبد ليقطع رحمه، وقد بقي من عمره
~~ثلاث وثلاثون سنة فيقصرها (فيقعها - خ ل) الله إلى ثلاث سنين أو أدنى، قال:
~~وكان جعفر ع يتلو هذه الآية: (يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب).
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك كثيرة جدا، تقدم بعضها وأخبار
~~صحة البدا أكثر من أن تحصى ولا ريب أنه تغيير الحكم لا تغيير العلم الأزلي.
~~(1) باب 52 - إن الله قسم الأرزاق من الحلال وأنه يزيدها وينقصها وإن من
~~أخذ حراما حسب عليه من رزقه NoteV01P269N288 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن
# PageV01P269
# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن
~~أبي جعفر ع قال: قال رسول الله (ص) في حجة الوداع: إن الروح الأمين نفث في
~~روعي أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب (1)
~~ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق أن تطلبوه بشئ من معصية الله، فإن الله
~~قسم الأرزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقى الله وصبر أتاه رزقه
~~من حله، ومن هتك حجاب ستر الله وأخذه من غير حله، قص به من رزقه الحلال
~~وحوسب عليه. (2) NoteV01P270N289 2 - عبد الله بن جعفر الحميري في قرب
~~الإسناد، عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، قال:
~~قال رسول الله (ص): إن الرزق لينزل من السماء إلى الأرض على عدد قطر المطر
~~إلى كل نفس بما قدر لها ولكن الله فضول فاسألوا الله من فضله.
# NoteV01P270N290 3 - محمد ms090 بن مسعود العياشي في تفسيره، عن إسماعيل بن
~~كثير، رفع
# PageV01P270
# الحديث إلى النبي (ص) قال: لما نزلت هذه الآية: (واسألوا الله من فضله)
~~قال: فقال أصحاب النبي (ص): ما هذا الفضل؟ إلى أن قال: فقال رسول الله (ص):
~~إن الله خلق خلقه وقسم لهم أرزاقهم من حلها وعرض لهم (1) بالحرام فمن انتهك
~~حراما نقص له من الحلال بقدر ما انتهك من الحرام وحوسب به.
# NoteV01P271N291 4 - وعن ابن الهذيل، عن أبي عبد الله ع قال: إن الله قسم
~~الأرزاق بين عباده وأفضل فضلا كثيرا لم يقسمه بين أحد، قال الله: (واسألوا
~~الله من فضله).
# NoteV01P271N292 5 - وعن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن أبي جعفر ع،
~~أنه قال:
# ليس من نفس إلا وقد فرض (1) الله لها رزقا حلالا يأتيها في عافية وعرض
~~لها
# PageV01P271
# بالحرام من وجه آخر فإن هي تناولت من الحرام شيئا قاصها به من الحلال
~~الذي فرض لها وعند الله سواهما فضل كبير.
# NoteV01P272N293 6 - وعن الحسين بن مسلم، عن أبي جعفر ع قال: قلت له:
~~جعلت فداك أنهم يقولون إن النوم بعد الفجر مكروه، لأن الأرزاق تقسم في ذلك
~~الوقت؟
# فقال: الأرزاق موظوفة (1) مقسومة ولله فضل يقسمه من طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس وذلك قوله: (واسألوا الله من فضله) ثم قال: وذكر الله بعد طلوع
~~الفجر، أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض. (2) NoteV01P272N294 7 - محمد
~~بن الحسين الرضي في نهج البلاغة، عن أمير المؤمنين ع قال:
# PageV01P272
# الرزق رزقان، رزق تطلبه ورزق يطلبك، فإن لم تأته أتاك فلا تحمل هم سنتك
~~على هم يومك، كفاك كل يوم ما فيه فإن تكن السنة من عمرك فإن الله سيؤتيك في
~~كل غد بجديد ما قسم لك وإن لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بالهم لما ليس لك
~~ولن يسبقك إلى رزقك طالب ولن يغلبك عليه غالب ولن يبطئ عنك ما قدر لك.
# NoteV01P273N295 8 - قال: وقال ع: وقدر الأرزاق فكثرها وقللها وقسمها على
~~الضيق والسعة، فعدل ms091 فيها ليبتلي من أراد بميسورها ومعسورها وليختبر بذلك
~~الشكر والصبر من غنيها وفقيرها، الحديث.
# NoteV01P273N296 9 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في المقنعة، قال:
~~قال الصادق ع:
# الرزق مقسوم على ضربين، أحدهما واصل إلى صاحبه وإن لم يطلبه والآخر معلق
~~بطلبه، فالذي قسم للعبد على كل حال آتيه وإن لم يسع له والذي قسم له بالسعي
~~فينبغي له أن يلتمسه من وجوهه وهو ما أحله الله له دون غيره فإن طلبه من
~~جهة الحرام فوجده حسب عليه برزقه وحوسب به.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك كثيرة جدا، قد ذكرنا جملة منها
~~في كتاب تفصيل وسائل الشيعة. (1)
# PageV01P273
# باب 53 - وجوب طلب الناس الأرزاق بقدر الكفاية * واستحباب طلب ما زاد
~~للتوسعة على العيال ونحوها NoteV01P274N297 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عطية، عن عمر بن يزيد،
~~قال: قال أبو عبد الله ع: أرأيت لو أن رجلا دخل بيته وأغلق بابه، أكان يسقط
~~عليه شئ من السماء؟!
# NoteV01P274N298 2 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بإسناده، عن هارون
~~بن حمزة،
# PageV01P274
# عن أبي عبد الله ع في حديث قال: إن تارك الطلب لا يستجاب له دعوة، إلى أن
~~قال: وقال: إني لأبغض الرجل فاغرا فاه إلى ربه فيقول: يا رب ارزقني ويترك
~~الطلب.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك كثيرة جدا، ذكرنا جملة منها في
~~الكتاب المذكور. (1) باب 54 - إن الأسعار بيد الله يزيدها وينقصها إذا شاء
~~وإن كان بعضها من الناس NoteV01P275N299 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن الحجال، عن بعض أصحابه، عن
~~الثمالي، عن علي بن الحسين ع قال: إن الله عز وجل وكل ملكا بالسعر يدبره
~~بأمره.
# NoteV01P275N300 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن
~~يزيد، عمن
# PageV01P275
# ذكره، عن أبي عبد الله ع نحوه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، ذكرنا جملة ms092 منها في الكتاب المذكور وفيها
~~إشارة إلى النهي عن التسعير (1) ولا يخفى أن أفعال العباد لها في بعض
~~الأسعار مدخلية تامة وقد عرفت بطلان الجبر والتفويض معا، فيلزم القول
~~بتأثير أفعال العباد وقدرتهم على البيع بزيادة ونقيصة وإمكان (2) إلزام
~~السلطان لهم بذلك. (3) باب 55 - إن الله لا يعذب أحدا في الدنيا ولا في
~~الآخرة بغير ذنب وإن سبب العذاب العام في الدنيا معصية بعض الناس ورضا
~~الباقين أو ترك الانكار NoteV01P276N301 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~العلل وعيون الأخبار، عن أحمد بن
# PageV01P276
# زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن
~~صالح الهروي، عن الرضا ع قال: قلت له: لأي علة أغرق الله عز وجل الدنيا
~~كلها في زمان نوح ع وفيهم الأطفال وفيهم من لا ذنب له؟ فقال ع: ما كان فيهم
~~الأطفال، لأن الله عز وجل أعقم أصلاب قوم نوح ع وأرحام نسائهم أربعين عاما
~~فانقطع نسلهم فغرقوا ولا طفل فيهم، وما كان الله ليهلك بعذابه من لا ذنب
~~له، وأما الباقون من قوم نوح ع فأغرقوا بتكذيبهم لنبي الله نوح ع وسائرهم
~~أغرقوا برضاهم بتكذيب المكذبين، ومن غاب عن أمر فرضى به كان كمن شهده
~~وأتاه.
# NoteV01P277N302 2 - وفي العلل، عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه، قال: قلت لأبي جعفر
~~ع: أرأيت نوحا حين دعا على قومه فقال: (رب لا تذر على الأرض من الكافرين
~~ديارا إنك إن تذرهم) الآية؟ قال:
# علم أنه لن ينجب منهم أحد قال: قلت: وكيف علم ذلك؟ قال أوحى الله إليه:
~~(أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن) فعندها دعا عليهم بهذا الدعاء.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك كثيرة جدا.
# NoteV01P277N303 3 - وقد روي أن أصنافا من الناس لا ينجبون ولا يفعلون
~~الخير، ويأتي جملة من ذلك إن شاء الله في نوادر العلل ونذكر وجهه. (1)
# PageV01P277
# باب 56 - إن ms093 كل من لم تقم عليه الحجة كالأطفال ونحوهم لا يعذب إلا بعد
~~التكليف في القيامة NoteV01P278N304 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر ع قال: سألته هل سئل
~~رسول الله (ص) عن الأطفال؟ فقال: قد سئل فقال: الله أعلم بما كانوا (1)
~~عاملين، ثم قال: يا زرارة هل تدري قوله: الله أعلم بما كانوا عاملين قلت:
~~لا، قال: لله فيهم المشية، أنه إذا كان يوم القيامة جمع الله الأطفال والذي
~~مات من الناس في الفترة والشيخ الكبير الذي أدرك النبي (ص) وهو لا يعقل
~~والأصم والأبكم الذي لا يعقل والمجنون والأبله الذي لا يعقل وكل واحد منهم
~~يحتج على الله فيبعث الله إليهم ملكا من الملائكة، فيؤجج لهم نارا ثم يبعث
~~الله إليهم ملكا، فيقول لهم: إن ربكم يأمركم أن تثبوا فيها فمن دخلها كانت
~~عليه بردا وسلاما وادخل الجنة، ومن تخلف عنها دخل النار.
# ورواه الصدوق في معاني الأخبار، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن حماد، مثله.
# NoteV01P278N305 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام، عن أبي
~~عبد الله ع أنه
# PageV01P278
# سئل عمن مات في الفترة، (1) وعمن لم يبلغ الحنث وعن المعتوه؟ فقال: يحتج
~~عليهم يرفع لهم نارا، فيقال لهم: أدخلوها فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما،
~~ومن أبي قال تبارك وتعالى (2): ها أنتم قد أمرتكم فعصيتموني.
# NoteV01P279N306 3 - وبهذا الإسناد، قال: ثلاثة يحتج عليهم، الأبكم
~~والطفل ومن مات في الفترة فيرفع لهم نارا، فيقال لهم: ادخلوها فمن دخلها
~~كانت عليه بردا وسلاما ومن أبي قال تبارك وتعالى: هذا قد أمرتكم فعصيتموني.
# NoteV01P279N307 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة،
~~عن زرارة، قال قلت لأبي عبد الله ع: ما تقول في الأطفال الذين ماتوا قبل أن
~~يبلغوا؟ فقال: سئل عنهم رسول الله (ص) فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين،
~~ثم أقبل علي فقال: يا زرارة: ms094
# هل تدري ما عنى بذلك رسول الله (ص)؟ قال: قلت: لا، فقال: إنما عنى، كفوا
~~عنهم (1) ولا تقولوا فيهم شيئا وردوا علمهم إلى الله.
# PageV01P279
# أقول: لعل المراد لا تجزموا بأنهم يطيعون وقت ذلك التكليف، فيدخلون الجنة
~~أو يعصون، فيدخلون النار.
# NoteV01P280N308 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله ع في قول الله عز
~~وجل: (والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم) قال:
~~فقال: قصرت الأبناء عن عمل الآباء، فألحقوا الأبناء بالآباء لتقر بذلك
~~أعينهم.
# أقول: هذا يحتمل كونه بعد تكليفهم وطاعتهم، ويحتمل كونه تفضلا من الله
~~عليهم أو على بعضهم ويحتمل التقية، والأول أقرب للحكم لهم بالإيمان.
# NoteV01P280N309 6 - وعنهم، عن سهل، عن غير واحد، رفعوه أنه سئل عن
~~الأطفال؟ فقال:
# إذا كان يوم القيامة، جمعهم الله وأجج لهم نارا وأمرهم أن يطرحوا أنفسهم
~~فيها،
# PageV01P280
# فمن كان في علم الله عز وجل أنه سعيد، رمى بنفسه فيها وكانت عليه بردا
~~وسلاما، ومن كان في علمه أنه شقي، امتنع فيأمر الله بهم إلى النار،
~~فيقولون: ربنا تأمرنا إلى النار ولم يجر علينا القلم، فيقول الجبار: قد
~~أمرتكم مشافهة (1) فلم تطيعوا وكيف و لو أرسلت رسلي بالغيب إليكم.
# NoteV01P281N310 7 - قال الكليني: وفي حديث آخر: أما أطفال المؤمنين
~~يلحقون بآبائهم، وأولاد المشركين يلحقون بآبائهم وهو قول الله تبارك
~~وتعالى: (بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم).
# أقول: هذا محمول على التقية لموافقته لمذهب العامة المنكرين للعدل
~~ولرواياتهم الكثيرة وأدلة العدل بأسرها منافية له ويحتمل الحمل على ما بعد
~~التكليف وتحقق الطاعة والمعصية لما يأتي ويحتمل التفضل على أطفال المؤمنين
~~أو بعضهم، فأما تعذيب أطفال الكفار بغير استحقاق فهو ظلم، تعالى الله عن
~~ذلك علوا كبيرا.
# NoteV01P281N311 8 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في الخصال، عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إسماعيل، عن حماد، عن
~~حريز، عن
# PageV01P281
# زرارة، عن ms095 أبي جعفر ع قال: إذا كان يوم القيامة احتج الله عز وجل على
~~خمسة، على الطفل والذي مات بين النبيين والذي أدرك النبي وهو لا يعقل
~~والأبله (1) والمجنون الذي لا يعقل، والأصم والأبكم، فكل واحد منهم يحتج
~~على الله عز وجل قال: فيبعث الله إليهم رسولا فيؤجج لهم نارا، فيقول لهم:
~~إن ربكم يأمركم أن تثبوا فيها فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما، ومن عصى
~~سيق إلى النار.
# NoteV01P282N312 9 - وفي كتاب التوحيد، عن الحسين بن يحيى بن ضريس، عن
~~أبيه، عن محمد بن عمارة السكري، عن إبراهيم بن عاصم، عن عبد الله بن هارون
~~الكرخي، عن أحمد بن عبد الله بن يزيد، عن أبيه يزيد بن سلام، عن أبيه سلام
~~بن عبد الله، عن أخيه عبد الله بن سلام مولى رسول الله (ص)، قال: سألت رسول
~~الله (ص) أيعذب الله عز وجل خلقا بلا حجة؟ قال: معاذ الله قلت: فأولاد
~~المشركين في الجنة أم في النار؟ فقال: الله تبارك وتعالى أولى بهم، أنه إذا
~~كان يوم القيامة وساق الحديث، إلى أن قال:
# فيأمر الله عز وجل، نارا يقال لها الفلق، أشد شئ في نار جهنم عذابا، إلى
~~أن قال: فيأمر الله تعالى أطفال المشركين أن يلقوا أنفسهم في تلك النار،
~~فمن سبق له
# PageV01P282
# في علم الله عز وجل أن يكون سعيدا، ألقى نفسه فيها فكانت عليه بردا
~~وسلاما، ومن سبق في علم الله أن يكون شقيا، امتنع فلم يلق نفسه في النار،
~~فتلقطه لتركه أمر الله وامتناعه من الدخول فيها، فيكون تبعا لآبائه في
~~جهنم.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة وقد عرفت وجهها. (1) باب 57 - إن الاحباط
~~والتكفير يقعان بسبب المعصية والطاعة لكنهما غير واجبين * ولا عامين إلا
~~بسبب الكفر والإيمان NoteV01P283N313 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي، في
~~المحاسن عن علي بن محمد القاساني، عمن ذكره عن عبد الله بن القاسم الجعفري،
~~عن أبي عبد الله ع عن آبائه ع قال:
# قال رسول الله (ص): من ms096 وعده الله على عمل ثوابا، فهو منجزه له، ومن أوعده
~~على عمل عقابا، فهو فيه بالخيار. (1) ورواه الصدوق في التوحيد، عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، وأحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن
~~محمد، مثله.
# PageV01P283
# NoteV01P284N314 2 - محمد بن الحسن الطوسي في التهذيب، بإسناده عن الحسين
~~بن علي، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر ع قال: من
~~كان مؤمنا فحج وعمل في إيمانه، ثم أصابته فتنة فكفر ثم تاب وآمن، قال: يحسب
~~له كل عمل صالح في إيمانه ولا يبطل منه شئ.
# NoteV01P284N315 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة، قال: كنت عند علي بن الحسين ع فجاءه رجل
~~فقال: يا أبا محمد، إني مبتلى بالنساء فأزني يوما وأصوم يوما فيكون ذا
~~كفارة لذا؟
# فقال له علي بن الحسين، ع: أنه ليس شئ أحب إلى الله عز وجل من أن يطاع
~~فلا يعصى، فلا تزن ولا تصم فاجتذبه أبو جعفر ع إليه، فأخذه بيده فقال:
~~يابازنة، (1) تعمل عمل أهل النار وترجو أن تدخل الجنة.
# أقول: الآيات والروايات في ثبوت الاحباط والتكفير كثيرة لا تحصى والآيات
~~والروايات المعارضة لها أيضا كثيرة جدا متفرقة والذي يظهر من مجموعها في
~~وجه الجمع بينها، هو أن الكفر الذي يموت صاحبه عليه، يحبط ثواب الطاعات
~~السابقة عليه والإيمان الذي يموت صاحبه عليه، يكفر عقاب المعاصي السابقة
~~عليه، وما سوى ذلك فالإحباط والتكفير، ليس بواجب ولا كلي، كما يقوله بعض
~~مخالفينا على اختلاف مذاهبهم الفاسدة فيه من إسقاط اللاحق للسابق مطلقا (2)
~~أو بقدره مع بقاء المقابل أو عدمه على ما حرر في كتب الكلام، بل الصحيح
~~الذي دلت عليه
# PageV01P284
# الآيات والروايات المتواترة، هو أن من عمل طاعة استحق ثوابا وقد يكون ذلك
~~الثواب، إسقاط عقاب سابق أو لاحق وقد يكون نوعا آخر من الثواب ومن فعل
~~معصية، استحق عقابا وقد يكون ذلك ms097 العقاب، إسقاط ثواب وقد يكون نوعا آخر
~~ومقادير ذلك الثواب والعقاب الذي يسقط أحيانا، لا يعلمها إلا الله.
# ومما يدل على ذلك، ما وقع من الوعد على طاعة معينة، بأنها كفارة لما مضى
~~من الذنوب أو لنوع خاص منها أو لما تقدم منها وما تأخر وما ورد فيها بعينها
~~باستحقاق فاعلها لثواب آخر غير إسقاط العقاب وكذا ورد الأمران (3) في عقاب
~~المعاصي.
# ومما يدل على ذلك، وقوع الطاعات المذكورة من أهل العصمة ع ونحوهم ممن لا
~~يستحق شيئا من العقاب ووقوع المعاصي المذكورة ممن لا يستحق شيئا من الثواب
~~كالكافر والمسلم في أول إسلامه والطفل في أول بلوغه وغير ذلك ولم يرد أن
~~شيئا من المعاصي يسقط ثواب الإيمان أو الإسلام وهذا مما لا شبهة فيه عند من
~~تأمل الآيات والروايات والله تعالى أعلم.
# باب 58 - إن ثواب الطاعات لا بد من وصوله إلى صاحبه إلا أن يعرض له مسقط
~~من فعله وإن عقاب المعصية يجوز أن يعفو الإله عنه بتفضله فلا يجب وصوله
~~إليه إلا عقاب الكفر NoteV01P285N316 1 - محمد بن علي بن الحسين في عيون
~~الأخبار، عن النقاش، والقطان،
# PageV01P285
# والطالقاني، عن ابن عقدة، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، قال: قال
~~الرضا ع: في قول الله عز وجل: (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها)
~~قال: إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها رب يغفر لها.
# NoteV01P286N317 2 - وفي ثواب الأعمال، عن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن
~~محمد ابن بكر، عن زكريا بن محمد، عن محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله ع قال: قال النبي (ص): قال الله جل جلاله: من أذنب فعلم أن
~~لي أن أعذبه وأن لي أن أعفو عنه، عفوت عنه. (1) ورواه البرقي في المحاسن،
~~عن أبيه، عمن ذكره عن العلاء، عن محمد بن مسلم، مثله.
# NoteV01P286N318 3 - سعيد بن هبة الله الراوندي في كتاب الخرائج، عن أبي
~~هاشم الجعفري، قال: سمعت أبا محمد ع يقول: ms098 إن الله ليعفو يوم القيامة عفوا
~~يحيط على العباد حتى يقول أهل الشرك: والله ربنا ما كنا مشركين فذكرت في
~~نفسي حديثا، حدثني رجل من أصحابنا من أهل مكة: إن رسول الله (ص) قرأ: (إن
~~الله يغفر الذنوب)، فقال الرجل: ومن أشرك، فأنكرت ذلك وتنمرت (1) للرجل،
~~فأنا أقول في نفسي إذ
# PageV01P286
# أقبل على فقال: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)،
~~بئس ما قال هذا وبئس ما روي.
# NoteV01P287N319 4 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن أبي معمر
~~السعدي، قال:
# قال علي بن أبي طالب ع في قوله: (إن ربي على صراط مستقيم) يعني أنه على
~~حق، يجزئ بالإحسان إحسانا وبالسئ سيئا ويعفو عمن يشاء ويغفر، سبحانه
~~وتعالى.
# NoteV01P287N320 5 - وقد تقدم عن النبي (ص) قال: من وعده الله على عمل
~~ثوابا فهو منجزه له، ومن أوعده على عمل عقابا فهو بالخيار.
# أقول: والآيات والروايات في ذلك أكثر من أن تحصى.
# باب 59 - وجوب التوبة * على كل مذنب من كل ذنب * * NoteV01P287N321 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني،
# PageV01P287
# قال: سألت أبا عبد الله ع عن قول الله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا
~~توبوا إلى الله توبة نصوحا) قال: يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه...،
~~الحديث.
# NoteV01P288N322 2 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في ثواب الأعمال،
~~عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن معاوية بن
~~وهب، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: إذا تاب العبد المؤمن توبة نصوحا،
~~أحبه الله فيستر عليه في الدنيا والآخرة.
# قلت: وكيف يستر عليه؟ قال: ينسى ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب وأوحى إلى
~~جوارحه: اكتمي عليه ذنوبه وأوحى إلى بقاع الأرض: اكتمي عليه ما كان يعمل
~~عليك من الذنوب، فيلقى الله حين يلقاه وليس شئ ms099 يشهد عليه بشئ من الذنوب.
# أقول: والآيات والروايات والأحاديث في ذلك أكثر من أن تحصى، ذكرنا جملة
~~منها في كتاب تفصيل وسائل الشيعة في جهاد النفس من كتاب الجهاد وذكرنا هناك
~~أكثر أحكام التوبة وأحاديثها. (1) باب 60 - إن الله سبحانه لا يصدر عنه شئ
~~يوجب نقصا كالسخرية والاستهزاء والمكر والخديعة والعبث ونحوها
~~NoteV01P288N323 1 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في عيون الأخبار
~~ومعاني الأخبار
# PageV01P288
# وكتاب التوحيد، عن المعاذي، عن ابن عقدة، عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~أبيه، قال سألت الرضا ع عن قول الله عز وجل: (سخر الله منهم) وعن قوله:
~~(الله يستهزئ بهم)، وعن قوله: (ومكروا ومكر الله)، وعن قوله:
# (يخادعون الله وهو خادعهم)؟ فقال: إن الله عز وجل لا يسخر ولا يستهزئ ولا
~~يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء، وجزاء
~~المكر والخديعة، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
# ورواه الطبرسي في الإحتجاج، مرسلا.
# NoteV01P289N324 2 - الحسن بن علي العسكري ع في تفسيره، في قوله تعالى:
~~(الله يستهزئ بهم): يجازيهم جزاء استهزائهم في الدنيا والآخرة، (ويمدهم في
~~طغيانهم يعمهون): يمهلهم ويتأنى بهم ويدعوهم إلى التوبة ويعدهم إذا تابوا
~~المغفرة، (وهم يعمهون) (1) لا يرعوون عن قبيح، إلى أن قال: قال العالم ع:
# أما استهزاء الله بهم في الدنيا فهو إجراؤه إياهم على ظاهر أحكام
~~المسلمين لإظهارهم السمع والطاعة وأما استهزاؤه بهم في الآخرة، فهو أن الله
~~إذا أقرهم في دار اللعنة والهوان وعذبهم بتلك الألوان العجيبة من العذاب
~~وأقر هؤلاء المؤمنين
# PageV01P289
# في الجنان بحضرة محمد صفي الله الملك الديان، اطلعهم على هؤلاء
~~المستهزئين بهم في الدنيا حتى يروا ما هم فيه من عجائب اللعائن وبدايع
~~النقمات فيكون سرورهم ولذتهم بشماتتهم، كلذتهم وسرورهم بنعمتهم في جنات
~~ربهم، الحديث.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك كثيرة جدا.
# باب 61 - إن كل ما يصيب المكلف في الدنيا من البلايا والآلام فهو عقوبة
~~لذنبه أو يعود إلى مصلحته من ترتب ثواب ونحوه NoteV01P290N325 1 ms100 - محمد بن
~~الحسين الرضي في نهج البلاغة، عن أمير المؤمنين ع أنه قال: وأيم الله ما
~~كان قوم قط في غض نعمة من عيش فزال عنهم إلا بذنوب اجترحوها، لأن الله
~~تعالى ليس بظلام للعبيد ولو أن الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم
~~فزعوا إلى ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد وأصلح لهم
~~كل فاسد.
# NoteV01P290N326 2 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر ع في قوله: (ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة " وهي
~~النقمة " أو تحل قريبا من دارهم) فتحل بقوم غيرهم فيرون ذلك ويسمعون به
~~والذين حلت بهم عصاة كفار
# PageV01P290
# مثلهم ولا يتعظ بعضهم ببعض ولن يزالوا كذلك (حتى يأتي وعد الله، الذي وعد
~~المؤمنين من النصر ويخزي الكافرين.
# NoteV01P291N327 3 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن سليمان بن عبد
~~الله، قال:
# كنت عند أبي الحسن موسى ع قاعدا، فإذا بامرأة قد صار وجهها قفاها، فوضع
~~يده اليمنى في جبينها ويده اليسرى من خلف ذلك ثم عصر وجهها عن اليمين ثم
~~قال:
# إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، فرجع وجهها فقال: احذري
~~أن تفعلي كما فعلت، قالوا: وما فعلت؟ قال: ذلك مستور إلا أن تتكلم به
~~فسألوها فقالت:
# كانت لي ضرة فقمت أصلي فظننت أن زوجي معها فالتفت إليها فإذا هي قاعدة
~~وليس هو معها فرجع وجهها على ما كان.
# NoteV01P291N328 4 - وعن أبي عمرو المدايني، عن أبي عبد الله ع، قال: إن
~~أبي كان يقول: إن الله قد قضى قضاء حتما، لا ينعم على عبده بنعمة فيسلبها
~~إياه قبل أن يحدث العبد ما يستوجب بذلك الذنب سلب تلك النعمة وذلك قول الله
~~عز وجل: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).
# NoteV01P291N329 5 - وعن أحمد بن محمد عن أبي الحسن الرضا ع في قول الله
~~عز وجل: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما ms101 بأنفسهم وإذا أراد الله
~~بقوم سوء
# PageV01P291
# فلا مرد له) فصار الأمر إلى الله.
# أقول: والآيات والروايات في ذلك أكثر من أن تحصى.
# باب 62 - إن أفعال الله سبحانه معللة بالأغراض الراجعة إلى مصلحة العباد
~~وأنه لا بد من التكليف لهم بما فيه صلاحهم NoteV01P292N330 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في عيون الأخبار وفي العلل، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن
~~علي بن محمد بن قتيبة، وعن محمد بن نعيم بن شاذان، عن عمه محمد بن شاذان،
~~جميعا عن الفضل بن شاذان، في حديث طويل عن الرضا ع (1) قال:
# إن سأل سائل فقال: أخبرني هل يجوز أن يكلف الحكيم عبده فعلا من الأفاعيل
~~لغير علة ولا معنى؟ قيل له: لا يجوز ذلك، لأنه حكيم غير عابث ولا جاهل، فإن
~~قال: فأخبرني لم كلف الخلق؟ قيل: لعلل، فإن قال: فأخبرني عن تلك العلل
~~معروفة موجودة هي أم غير معروفة ولا موجودة؟ قيل: بل هي معروفة وموجودة عند
~~أهلها، فإن قالوا: تعرفونها أم لا تعرفونها؟ قيل لهم: منها ما نعرفه ومنها
~~ما لا نعرفه،
# PageV01P292
# فإن قال: فما أول الفرائض؟ قيل؟ الاقرار بالله وبرسوله وحججه وبما جاء من
~~عند الله، فإن قال: لم أمر الله الخلق بالإقرار بالله وبرسوله وحججه وبما
~~جاء من عند الله عز وجل؟ قيل: لعلل كثيرة، منها: إن من لم يقر بالله عز وجل
~~لم يجتنب معاصيه ولم ينته عن ارتكاب الكبائر ولم يراقب (2) أحدا فيما يشتهي
~~ويستلذ من الفساد والظلم، إلى أن قال: فإن قال: لم أمر الله العباد ونهاهم؟
~~قيل: لأنه لا يكون بقاؤهم وصلاحهم إلا بالأمر والنهي والمنع من الفساد
~~والتغاصب، فإن قال: فلم تعبدهم؟ قال: لئلا يكونوا ناسين لذكره ولا تاركين
~~لأدبه ولا لاهين عن أمره ونهيه، إذ كان فيه صلاحهم وقوامهم فلو تركوا بغير
~~تعبد لطال عليهم الأمد فقست قلوبهم، الحديث.
# وفيه علل كثيرة لأكثر التكاليف من العقائد والأعمال.
# NoteV01P293N331 2 - وفي العلل، عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد ms102
~~الله، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن العباس، عن القاسم، بن الربيع، عن
~~محمد بن سنان، عن الرضا ع في حديث أنه كتب إليه: جاءني كتابك تذكر أن بعض
~~أهل القبلة يزعم أن الله تبارك وتعالى لم يحل شيئا ولم يحرمه لعلة أكثر من
~~التعبد لعباده بذلك، وقد ضل من قال ذلك ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا ولو
~~كان ذلك كذلك لكان جائزا أن يستعبدهم بتحليل ما حرم وتحريم ما أحل، حتى
~~يستعبدهم بترك الصلاة والصيام وأعمال البر كلها والإنكار له ولرسله وكتبه
~~والجحود بالزنا والسرقة وتحريم ركوب ذوات المحارم، وما أشبه ذلك من الأمور
~~التي فيها فساد التدبير وفناء الخلق، إذ
# PageV01P293
# العلة في التحليل والتحريم، التعبد لا غيره فكان كما أبطل الله عز وجل به
~~قول من قال ذلك، إنا وجدنا كلما أحل الله سبحانه ففيه صلاح العباد وبقاؤهم
~~ولهم إليه الحاجة التي لا يستغنون عنها ووجدنا المحرم من الأشياء، لا حاجة
~~للعباد إليه ووجدناه مفسدا داعيا إلى الفناء والهلاك، ثم رأيناه تبارك
~~وتعالى قد أحل بعض ما حرم في وقت الحاجة لما فيه من الصلاح في ذلك الوقت.
# NoteV01P294N332 3 - وعن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله ع أنه سأله عن
~~شئ من الحلال والحرام؟ فقال: أنه لم يجعل شئ إلا لشئ. (1) أقول: والآيات
~~والروايات والأدلة في ذلك كثيرة. (2) باب 63 - إن موت الخلائق حكمة ومصلحة
~~لهم NoteV01P294N333 1 - محمد بن علي بن الحسين في الأمالي، عن محمد بن
~~الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم،
# PageV01P294
# قال: قال أبو عبد الله ع: إن قوما أتوا نبيا لهم (1) فقالوا: ادع لنا ربك
~~يرفع عنا الموت، فدعا لهم فرفع الله تبارك وتعالى عنهم الموت وكثروا حتى
~~ضاقت بهم المنازل وكثر النسل وكان الرجل يصبح فيحتاج أن يطعم أباه وأمه
~~وجده وجد جده ms103 ويوصيهم ويتعاهدهم فشغلوا عن طلب المعاش، فأتوه فقالوا: سل
~~ربنا أن يردنا إلى آجالنا التي كنا عليها، فسأل ربه عز وجل فردهم إلى
~~آجالهم.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله.
# NoteV01P295N334 2 - وفي الخصال، عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه،
~~عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر
~~ع قال: قال رسول الله (ص): الناس اثنان، واحد أراح، وآخر استراح، فأما الذي
~~استراح فالمؤمن إذا مات، استراح من الدنيا وبلائها، وأما الذي أراح فالكافر
~~إذا مات، أراح الشجر والدواب وكثيرا من الناس.
# NoteV01P295N335 3 - وفي معاني الأخبار، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~عمه، عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله ع، مثله.
# NoteV01P295N336 4 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر ع، قال: قلت له أخبرني عن الكافر، الموت خير له أم الحياة؟
~~فقال:
# PageV01P295
# الموت خير للمؤمن والكافر، قلت: ولم؟ قال: لأن الله يقول: (وما عند الله
~~خير للأبرار) ويقول: (ولا تحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم
~~إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين).
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة. (1) باب 64 - إن كل حي سوى الله سبحانه
~~فلا بد أن يموت قبل القيامة NoteV01P296N337 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله ع،
~~قال: جاء جبرئيل إلى النبي (ص) فقال:
# يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت واحبب من شئت، فإنك مفارقه واعمل ما شئت
~~فإنك لاقيه.
# NoteV01P296N338 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن،
~~عن داود
# PageV01P296
# الأبزاري، عن أبي جعفر ع قال: مناد ينادي كل يوم، ابن آدم لد للموت واجمع
~~للفناء وابن للخراب. (1) ورواه الحسين بن سعيد، في كتاب الزهد عن ابن أبي ms104
~~عمير، مثله.
# NoteV01P297N339 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا، قال: حدثني يعقوب
~~الأحمر، قال دخلنا على أبي عبد الله ع نعزيه بإسماعيل فترحم عليه، ثم قال:
~~إن الله عز وجل نعى إلى نبيه (ص) نفسه، فقال: (إنك ميت وإنهم ميتون) وقال:
~~(كل نفس ذائقة الموت) ثم انشاء يحدث فقال: أنه يموت أهل الأرض، حتى لا يبقى
~~أحد ثم يموت أهل السماء حتى لا يبقى أحد إلا ملك الموت وحملة العرش وجبرئيل
~~وميكائيل، قال: فيجئ ملك الموت حتى يقوم بين يدي الله عز وجل فيقول له: من
~~بقي؟ - وهو أعلم - فيقول: يا رب لم يبق إلا ملك الموت وحملة العرش وجبرئيل
~~وميكائيل، فيقال له: قل لجبرئيل وميكائيل فليموتا، فتقول الملائكة عند ذلك:
~~يا رب رسوليك وأمينيك! فيقول إني قد قضيت على كل نفس فيها الروح الموت، ثم
~~يجئ ملك الموت حتى يقف بين يدي الله عز وجل فيقال له: من بقي؟ - وهو أعلم -
~~فيقول: يا رب لم يبق إلا ملك الموت وحملة العرش فيقول: قل لحملة العرش:
~~فليموتوا قال: ثم يجئ مكتئبا حزينا لا يرفع رأسه، فيقول من بقي؟
# فيقول: يا رب لم يبق إلا ملك الموت، فيقال له: مت يا ملك الموت، ثم يأخذ
~~الأرض
# PageV01P297
# بيمينه (1) والسماوات بيمينه ويقول: أين الذين كانوا يدعون معي شريكا؟
~~أين الذين كانوا يجعلون معي إلها آخر؟.
# NoteV01P298N340 4 - محمد بن علي بن الحسين في الخصال، عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله ع
~~قال:
# لم يخلق الله عز وجل يقينا لا شك فيه، أشبه بشك لا يقين فيه من الموت.
~~(1) أقول: والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة جدا. (2) باب 65 - إن المؤمن
~~يبتلى بكل بلية ويموت بكل ميتة إلا ما استثني NoteV01P298N341 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، ms105 عن معاوية بن عمار،
~~عن ناجية، قال: قال أبو جعفر ع: المؤمن يبتلى بكل بلية ويموت بكل ميتة إلا
~~أنه لا يقتل نفسه.
# NoteV01P298N342 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن وهيب بن
~~حفص، عن
# PageV01P298
# أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله ع عن ميتة المؤمن؟ فقال: يموت المؤمن
~~بكل ميتة، يموت غرقا ويموت بالهدم ويبتلي بالسبع ويموت بالصاعقة ولا تصيب
~~ذاكرا لله.
# NoteV01P299N343 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~سنان، عن عثمان النوا، عمن ذكره، عن أبي عبد الله ع قال: إن الله عز وجل
~~يبتلي المؤمن بكل بلية ويميته بكل ميتة ولا يبتليه بذهاب عقله، أما ترى
~~أيوب كيف سلط إبليس على ما له وولده وعلى أهله وعلى كل شئ منه ولم يسلط على
~~عقله، ترك له، يوحد الله به.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 66 - إن الأرواح تفنى وكذا كل شئ إلا الله وذلك بين النفختين
~~NoteV01P299N344 1 - محمد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة، عن أمير
~~المؤمنين ع في
# PageV01P299
# خطبة له قال: هو المفني لها بعد وجودها حتى يعود موجودها كمفقودها، إلى
~~أن قال: وأنه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شئ معه كما كان قبل
~~ابتدائها، كذلك يكون بعد فنائها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان.
# عدمت عند ذلك الآجال والأوقات وزالت السنون والساعات، فلا شئ إلا الواحد
~~القهار الذي إليه مسير جميع الأمور بلا قدرة منها، كان ابتداء خلقها وبغير
~~امتناع منها كان فناؤها ولو قدرت على الامتناع لدام بقاؤها لم يتكاءده (1)
~~صنع شئ منها إذ صنعه، إلى أن قال: ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسأم دخل
~~عليه في تصريفها وتدبيرها ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه إليها ولا
~~استعانة بشئ منها عليها.
# NoteV01P300N345 2 - أحمد بن علي الطبرسي في الإحتجاج، عن هشام بن الحكم،
~~عن الصادق ع في حديث طويل أنه سئل: أفيبلى شئ من الروح بعد ms106 خروجه عن
# PageV01P300
# قالبه أم هو باق؟ قال: بل هو باق إلى يوم ينفخ في الصور، فعند ذلك تبطل
~~الأشياء وتفنى فلا حس يبقى ولا محسوس، ثم أعيدت الأشياء كما بدأها مدبرها
~~وذلك أربعمائة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين.
# أقول: الآيات والروايات في ذلك كثيرة دالة بطريق العموم. (1) باب 67 - إن
~~جميع الأرواح يقبضها ملك الموت وأعوانه NoteV01P301N346 1 - محمد بن علي بن
~~الحسن في الخصال، عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد،
~~عن أبي عبد الله الرازي، عن ابن أبي عثمان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن
~~الأول ع قال: قال رسول الله (ص): إن الله اختار من كل شئ شيئا، اختار من
~~الملائكة جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت ع.
# NoteV01P301N347 2 - وفي كتاب من لا يحضره الفقيه قال: قال الصادق ع: قيل
~~لملك الموت: كيف تقبض الأرواح وبعضها في المغرب وبعضها في المشرق في ساعة
# PageV01P301
# واحدة؟ فقال: ادعوها فتجيبني قال: وقال ملك الموت ع: إن الدنيا بين يدي
~~كالقصعة بين يدي أحدكم، يتناول منها ما شاء والدنيا عندي كالدرهم في كف
~~أحدكم يقبله كيف شاء.
# NoteV01P302N348 3 - قال: وسئل الصادق ع عن قول الله عز وجل: (الله يتوفى
~~الأنفس حين موتها) وعن قول الله عز وجل: (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل
~~بكم) وعن قول الله عز وجل: (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين) و (الذين
~~تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم)، وعن قول الله عز وجل: (توفته رسلنا) وعن
~~قول الله عز وجل: (ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة) وقد يموت في
~~الساعة الواحدة في جميع الآفاق، ما لا يحصيه إلا الله عز وجل فكيف هذا؟
~~فقال:
# إن الله تبارك وتعالى، جعل لملك الموت أعوانا من الملائكة، يقبضون
~~الأرواح بمنزلة صاحب الشرطة، له أعوان من الإنس يبعثهم في حوائجه فتوفاهم
~~الملائكة ويتوفاهم ملك الموت من الملائكة مع ما يقبض هو ويتوفاهم الله عز
~~وجل من ملك الموت.
# أقول: والآيات والروايات في ذلك كثيرة. ms107
# PageV01P302
# باب 68 - إن النبي والأئمة عليهم السلام يحضرون عند كل محتضر مؤمن أو
~~كافر NoteV01P303N349 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن يحيى بن سابور، قال: سمعت أبا
~~عبد الله ع يقول في الميت: تدمع عيناه عند الموت نقال: ذلك عند معاينة رسول
~~الله (ص) فيرى ما يسره، ثم قال: أما رأيت الرجل يرى ما يسره وما يحب فتدمع
~~عينه لذلك ويضحك.
# ورواه الصدوق في الفقيه، مرسلا.
# PageV01P303
# ورواه في العلل، عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه على، عن
~~فضالة، عن معاوية بن وهب.
# ورواه في معاني الأخبار، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس ابن
~~معروف، عن علي بن مهزيار.
# ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد، عن فضالة، مثله.
# NoteV01P304N350 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب، عن سعيد بن يسار، أنه حضر أحد ابني سابور وكان لهما فضل
~~وورع وأخبات، فمرض أحدهما ولا أحسبه إلا زكريا بن سابور، فبسط يده، ثم قال:
~~ابيضت يدي يا علي قال: فدخلت على أبي عبد الله ع، إلى أن قال:
# فقال ع: رآه والله رآه والله رآه والله.
# ورواه الكشي في كتاب الرجال، عن محمد بن مسعود، عن جعفر بن أحمد بن أيوب،
~~عن العمركي، عن ابن فضال، مثله.
# NoteV01P304N351 3 - وعنه، غن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن
~~مروان،
# PageV01P304
# قال: حدثني من سمع أبا عبد الله ع يقول: منكم، والله يقبل، إلى أن قال:
~~إذا كان كذلك واحتضر، حضره رسول الله (ص) وعلي وجبرئيل وميكائيل وملك الموت
~~فيدنو منه علي ع فيقول: يا رسول الله إن هذا رجل كان محبنا أهل البيت، ثم
~~ذكر كلاما طويلا، يتكلم به كل واحد منهم ع، إلى أن قال: وإذا احتضر الكافر
~~حضره رسول الله (ص) وعلي وجبرئيل وميكائيل ع، ثم ذكر ما يتكلمون ms108 به ع.
# NoteV01P305N352 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن عبد الرحيم، قال: قلت لأبي جعفر
~~ع: حدثني صالح بن ميثم، عن عباية الأسدي، أنه سمع عليا ع يقول: والله لا
~~يبغضني أحد أبدا فيموت على بغضي إلا رآني عند موته حيث يكره ولا يحبني أحد
~~أبدا فيموت على حبي إلا رآني عند موته حيث يحب، فقال: نعم ورسول الله
~~باليمين.
# NoteV01P305N353 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~خالد بن
# PageV01P305
# عمار، قال: قال أبو عبد الله ع: إذا حيل بينه وبين الكلام، أتاه رسول
~~الله (ص) ومن شاء الله، فجلس رسول الله (ص) عن يمينه والآخر عن يساره،
~~فيقول له رسول الله: أما ما كنت ترجو فهو ذا أمامك وأما ما كنت تخاف منه
~~فقد أمنت منه، الحديث.
# NoteV01P306N354 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال،
~~عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله ع في حديث المحتضر قال: يراهما
~~والله، قلت: جعلت فداك من هما؟ قال: ذاك رسول الله (ص) وعلي يا عقبة لن
~~تموت نفس مؤمنة أبدا حتى تراهما قلت: فإذا نظر إليهما المؤمن أيرجع إلى
~~الدنيا؟ فقال: لا، يمضي أمامه (1) إذا نظر إليهما مضى أمامه، فقلت له:
~~فيقولان له شيئا؟ فقال: نعم، يدخلان جميعا على المؤمن، فيجلس رسول الله (ص)
~~عند رأسه وعلي ع عند
# PageV01P306
# رجليه فيكب عليه رسول الله (ص) فيقول له: يا ولي الله أبشر إلى ما هو خير
~~لك من الدنيا، ثم ينهض رسول الله (ص) فيقوم علي ع حتى يكب عليه فيقول: يا
~~ولي الله أبشر، أنا علي بن أبي طالب الذي كنت تحبه، أما لأنفعنك فقال (2):
~~إن هذا في كتاب الله عز وجل فقلت: أين جعلني الله فداك هذا من كتاب الله
~~قال: في يونس قول الله عز وجل: (الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى ms109 في
~~الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم).
# NoteV01P307N355 7 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير
~~واحد، عن أبان بن عثمان، عن عقبة، أنه سمع أبا عبد الله ع يقول: إن الرجل
~~إذ وقعت روحه في صدره رأى، فقلت: جعلت فداك وما يرى؟ قال: رسول الله (ص)،
~~فيقول له: أنا رسول الله أبشر قال: ثم يرى علي بن أبي طالب ع فيقول: أنا
~~علي بن أبي طالب الذي كنت تحب أنا أنفعك اليوم، قال: قلت له: أيكون أحد يرى
~~هذا ثم يرجع إلى الدنيا؟ قال: إذا رأى هذا أبدا مات وأعظم ذلك (1) قال:
~~وذلك في القرآن، قول الله عز وجل: (الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في
~~الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله).
# NoteV01P307N356 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،
~~عن
# PageV01P307
# عبد العزيز العبدي، عن ابن أبي يعفور، قال: كان خطاب الجهني خليطا (1)
~~لنا وكان شديد النصب لآل محمد عليهم السلام وكان يصحب نجدة الحروري قال:
~~فدخلت عليه أعوده للخلطة والتقية، فإذا هو مغمى عليه في حد الموت فسمعته
~~يقول: ما لي ولك يا علي فأخبرت بذلك أبا عبد الله ع فقال أبو عبد الله ع:
~~رآه ورب الكعبة رآه ورب الكعبة.
# NoteV01P308N357 9 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد
~~بن عثمان، عن عبد الحميد بن عواض، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: إذا بلغت
~~نفس (1) أحدكم هذه قيل له: أما ما كنت تحذر من هم الدنيا وحزنها، فقد آمنت
~~منه ويقال له: رسول الله وعلي وفاطمة ع إمامك.
# PageV01P308
# NoteV01P309N358 10 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن أبي المستهل، عن عمر بن حنظلة، قال: قلت لأبي عبد الله
~~ع: جعلت فداك، حديث سمعته من بعض شيعتك ومواليك يرويه عن أبيك؟ قال: وما
~~هو؟
# قلت: يزعم أنه كان ms110 يقول: اغبط ما يكون امرء بما نحن عليه إذا كانت النفس
~~في هذه، فقال: نعم إذا كان ذلك أتاه نبي الله، وأتاه علي، وأتاه جبرئيل،
~~وأتاه ملك الموت، فيقول ذلك الملك لعلي ع: يا علي إن فلانا كان مواليا لك
~~ولأهل بيتك فيقول: نعم كان يتولانا ويتبرأ من عدونا، فيقول ذلك نبي الله
~~لجبرئيل فيرفع ذلك جبرئيل إلى الله عز وجل. (1) NoteV01P309N359 11 - ألف -
~~الحسن بن علي العسكري ع في تفسيره، قال: إن المؤمن
# PageV01P309
# الموالي لمحمد وآله، إذا حضره من أمر الله ما لا يرد ونزل به من قضائه ما
~~لا يصدق، حضره ملك الموت وأعوانه، وجد عند رأسه محمد رسول الله (ص)، ومن
~~جانب آخر، عليا سيد الوصيين وعند رجليه من جانب الحسن سبط سيد النبيين، ومن
~~جانب آخر، الحسين سيد الشهداء أجمعين وحواليه بعدهم خيار خواصهم ومحبيهم
~~الذين هم سادة هذه الأمة بعد ساداتهم من آل محمد، ينظر العليل المؤمن إليهم
~~فيخاطبهم بحيث يحجب الله صوته عن آذان حاضريه، كما يحجب الله رؤيتنا أهل
~~البيت ورؤية خواصنا عن أعينهم، الحديث.
# وفيه كلام طويل يتكلمون به ع، وخطاب وجواب بينهم وبين المحتضر.
# ب - قال: وقال رسول الله (ص): لا يزال المؤمن خائفا من سوء العاقبة، لا
~~يتيقن الوصول إلى رضوان الله حتى يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت له
~~وذلك أن ملك الموت يرد على المؤمن وهو في شدة علته، إلى أن قال: ثم يقول:
~~أنظر فينظر فيرى محمدا وعليا والطيبين من آلهما في أعلى عليين فيقول: أو
~~تراهم؟ هؤلاء ساداتك وأئمتك، هم هناك جلاسك وأناسك، الحديث.
# ج - قال وقال علي بن الحسين ع: قال رسول الله (ص): إن هؤلاء الكاتمين
~~لصفة رسول الله (ص) والجاحدين لحلية علي ولي الله، إذا أتاهم ملك الموت
~~ليقبض أرواحهم أتاهم بأفظع (1) المناظر وأقبح الوجوه، إلى أن قال: ثم يقول:
~~إرفع رأسك
# PageV01P310
# وطرفك وانظر، فيرى دون العرش محمدا (ص) على سرير دون عرش الرحمن ويرى
~~عليا ع على كرسي بين يديه وسائر ms111 الأئمة ع على مراتبهم الشريفة بحضرته،
~~الحديث.
# NoteV01P311N360 12 - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد، عن القاسم، عن كليب
~~الأسدي، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: إنما يغتبط أهل هذا الأمر إذا بلغت
~~نفسه هذه وأومى ليده إلى حلقه، أما ما كان يتخوف من الدنيا فقد ولى عنه
~~وأمامه رسول الله (ص)، وعلي والحسن والحسين ع.
# NoteV01P311N361 13 - وعن حماد بن عيسى، عن الحسين بن مختار، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله ع قال: إن الميت إذا مات، رأى رسول الله (ص) وعليا ع
~~بحضرته.
# NoteV01P311N362 14 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن عبد الرحيم،
~~قال: قال أبو جعفر ع: إنما يغتبط أحدكم حين تبلغ نفسه هاهنا، فينزل عليه
~~ملك الموت
# PageV01P311
# فيقول: أما ما كنت ترجو، فقد أعطيته وأما ما كنت تخافه فقد أمنت منه
~~ويفتح له باب إلى منزله من الجنة ويقال له: أنظر إلى مسكنك من الجنة وانظر،
~~هذا رسول الله (ص) وعلي والحسن والحسين ع رفقاؤك وهو قول الله: (الذين
~~آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة).
# NoteV01P312N363 15 - وعن أبي حمزة الثمالي، قال: قلت لأبي جعفر ع: ما
~~يصنع بأحدنا عند الموت؟ قال: أما والله يا أبا حمزة، ما بين أحدكم وبين أن
~~يرى مكانه من الله ومكانه منا، إلا أن تبلغ نفسه هاهنا ثم أهوى بيده إلى
~~نحره، ألا أبشرك يا أبا حمزة؟
# فقلت: بلى جعلت فداك، فقال: إذا كان ذلك، أتاه رسول الله (ص) وعلي ع معه،
~~قعد عند رأسه ثم ذكر كلاما يكلمانه به وذكر الآية السابقة.
# NoteV01P312N364 16 - وعن الحرث بن المغيرة، عن أبي عبد الله ع في قول
~~الله عز وجل: (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) الآية، قال: هو
~~رسول الله (ص).
# NoteV01P312N365 17 - وعن ابن سنان، عن أبي عبد الله ع في قول الله تعالى
~~في عيسى ع:
# PageV01P312
# (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) الآية، فقال: ms112 إن إيمان أهل
~~الكتاب إنما هو لمحمد (ص).
# NoteV01P313N366 18 - وعن المشرقي، عن غير واحد، في قوله: (وإن من أهل
~~الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) يعني بذلك محمدا (ص)، أنه لا يموت يهودي
~~ولا نصراني حتى يعرف أنه رسول الله (ص) وأنه كان به كافرا.
# NoteV01P313N367 19 - وعن جابر، عن أبي جعفر ع في قوله: (وإن من أهل
~~الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا) قال: ليس من
~~أحد من جميع الأديان يموت إلا رأى رسول الله (ص) وأمير المؤمنين ع من
~~الأولين والآخرين.
# NoteV01P313N368 20 - محمد بن الحسن في المجالس والأخبار، عن علي بن محمد
~~بن الزبير،
# PageV01P313
# عن محمد بن علي بن مهدري، عن محمد بن علي بن عمرو، عن أبيه، عن جميل بن
~~صالح، عن أبي خالد الكابلي، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين ع في
~~حديث أنه قال للحارث الأعور (1): أبشرك يا حارث لتعرفني عند الممات وعند
~~الصراط وعند الحوض وعند المقاسمة، قال الحارث: ما المقاسمة؟ قال: مقاسمة
~~الجنة والنار، إلى أن قال: قال جميل بن صالح: وأنشدني أبو هاشم السيد
~~الحميري رحمه الله فيما تضمنه هذا الخبر:
# قول على لحارث عجب * كم ثم أعجوبة له جملا يا حار همدان من يمت يرني * من
~~مؤمن أو منافق قبلا يعرفني طرفه واعرفه * بعينه واسمه وما عملا الأبيات
~~NoteV01P314N369 21 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله ع قال: ما يموت موال لنا مبغض
~~لأعدائنا، إلا ويحضره رسول الله (ص) وأمير المؤمنين والحسن والحسين ع
~~فيرونه ويبشرونه، وإن
# PageV01P314
# كان غير موال لنا يراهم بحيث يسوؤه، والدليل على ذلك قول أمير المؤمنين
~~ع:
# يا حار همدان من يمت يرني * من مؤمن أو منافق قبلا NoteV01P315N370 22 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في الأمالي، عن أبيه، عن المفيد، عن المراغي، عن محمد
~~بن صالح السبيعي عن صالح بن أحمد، عن عيسى بن ms113 عبد الرحمن، عن الحسن بن
~~الحسين العرني، عن يحيى بن علي، عن أبان بن تغلب، عن أبي داود الأنصاري، عن
~~الحرث الهمداني، عن أمير المؤمنين ع في حديث أنه قال له: أما لو قد بلغت
~~نفسك الحلقوم لرأيتني حيث تحب.
# NoteV01P315N371 23 - وعن أبيه، عن المفيد، عن المرزباني، عن عبد الله بن
~~الحسن، عن محمد
# PageV01P315
# بن رشيد، قال: آخر شعر قاله السيد بن محمد، قبل وفاته بساعة وذلك أنه
~~أغمي عليه واسود لونه ثم أفاق وقد ابيض وجهه وهو يقول:
# أحب الذي من مات من أهل وده * تلقاه بالبشرى لدى الموت يضحك ومن مات يهوي
~~(1) غيره من عدوه * فليس له إلا إلى النار مسلك أبا حسن تفديك نفسي وأسرتي
~~(2) * ومالي وما أصبحت في الأرض أملك الأبيات NoteV01P316N372 24 - محمد بن
~~علي بن الحسين بن بابويه في الخصال، بإسناده المعروف عن علي ع في حديث
~~الأربعمأة، قال: تمسكوا بما أمركم الله به، فما بين أحدكم وبين أن يغتبط
~~ويرى ما يحبه، إلا أن يحضره رسول الله (ص) وما عند الله خير وأبقى، وتأتيه
~~البشارة من الله فتقر عينه ويحب لقاء الله.
# NoteV01P316N373 25 - وفي كتاب من لا يحضره الفقيه، قال: قال أمير
~~المؤمنين ع: إن المؤمن إذا حضره الموت وثقه ملك الموت فلولا ذلك لم يستقر،
~~وما من أحد يحضره الموت إلا مثل له النبي (ص) والحجج ع حتى يراهم، فإن كان
~~مؤمنا يراهم حيث يحب وإن كان غير مؤمن يراهم حيث يكره، قال: وقال الصادق ع:
~~إن
# PageV01P316
# ولي علي ع يراه في ثلاثة مواطن حيث يسره، عند الموت وعند الصراط وعند
~~الحوض. (1) NoteV01P317N374 26 - أحمد بن محمد بن خالد في المحاسن، عن ابن
~~فضال، عن حماد بن عثمان، عن عبد الحميد بن عواض، قال سمعت أبا عبد الله ع
~~يقول: إذا بلغت نفس أحدكم هذه قيل له أما ما كنت تحزن من هم الدنيا وحزنها
~~فقد أمنت منه ويقال له:
# أمامك رسول الله (ص) وعلي وفاطمة ع.
# NoteV01P317N375 27 - وعنه، ms114 عن أبي جميلة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي
~~عبد الله ع، مثله وزاد فيه: الحسن والحسين ع.
# NoteV01P317N376 28 - وعنه، عن محمد بن فضيل، عن ابن أبي يعفور، قال: قال
~~لي أبو عبد الله ع: قد استحييت مما أردد هذا الكلام عليكم، ما بين أحدكم
~~وبين أن يغتبط إلا أن تبلغ نفسه هذه وأهوى بيده إلى حنجرته يأتيه رسول الله
~~(ص) وعلي ع فيقولان له: أما ما كنت تخاف فقد أمنت منه وأما ما كنت ترجو
~~فأمامك.
# PageV01P317
# NoteV01P318N377 29 - وعنه، عن علي بن عقبة، عن أبي عبد الله ع في حديث
~~قال: ما بين أحدكم وبين أن يرى ما تقر به عينه إلا أن تبلغ نفسه هذا وأومأ
~~بيده إلى الوريد، إلى أن قال: يراهما والله، قلت: من هما؟ قال: ذاك رسول
~~الله (ص) وعلي ع، يا بن عمبة لن تموت نفس مؤمنة أبدا حتى تراهما ثم ذكر
~~كلاما يكلمانه به.
# ورواه العياشي في تفسيره، عن عقبة بن خالد، مثله.
# NoteV01P318N378 30 - وعن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن
~~عبد الحميد الطائي، قال: قال أبو عبد الله ع: إن أشد ما يكون عدوكم كراهة
~~لهذا الأمر، إذا بلغت نفسه هذه وأشار بيده إلى حلقه وأشد ما يكون أحدكم
~~اغتباطا بهذا
# PageV01P318
# الأمر إذا بلغت نفسه هذه وأومأ بيده إلى حلقه، فتنقطع عنه أهوال الدنيا
~~وما كان يحاذر منها ويقال: أمامك رسول الله (ص) وعلي وفاطمة، ثم قال: أما
~~فاطمة فلا تذكرها.
# ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد، عن النضر، مثله وزاد في آخره:
# ويقال له: أمامك رسول الله وعلي والأئمة ع.
# NoteV01P319N379 31 - محمد بن علي بن شهرآشوب في المناقب، عن زريق عن
~~الصادق ع، في قوله: (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة) قال: هو أن
~~يبشراه بالجنة يعني محمدا وعليا ع.
# NoteV01P319N380 32 - وعن الفضيل بن يسار، عن الباقرين ع (1) قالا: حرام
~~على روح أن تفارق جسدها حتى ترى محمدا وعليا وحسنا وحسينا ع ms115 بحيث تقر
~~عينها.
# NoteV01P319N381 33 - وعن الشعبي، وجماعة من أصحابنا، عن الحارث الأعور،
~~عن علي ع قال: لا يموت مؤمن يحبني إلا رآني حيث يحب، ولا يموت عبد يبغضني
~~إلا رآني حيث يكره.
# NoteV01P319N382 34 - قال: وسئل الصادق ع عن الميت تدمع عينه عند الموت؟
~~فقال: ذاك
# PageV01P319
# عند معاينة رسول الله (ص) فيرى ما يسره.
# NoteV01P320N383 35 - علي بن عيسى في كشف الغمة، عن الحسين بن عون، قال:
~~دخلت على السيد بن محمد الحميري عائدا في علته التي مات فيها، فوجدته يساق
~~به (1) ووجدت عنده جماعة من جيرانه وكانوا عثمانية، وكان السيد جميل الوجه،
~~رحب الجبهة (2) عريض ما بين السالفين، فبدت في وجهه نكتة سوداء مثل النقطة
~~من المداد ثم لم تزل تزيد وتنمى حتى طبقت وجهه بسوادها، فاغتم لذلك من حضره
~~من
# PageV01P320
# الشيعة وظهر من الناصبة سرور وشماتة فلم يلبث بذلك إلا قليلا حتى بدت في
~~ذلك المكان من وجهه لمعة بيضاء فلم تزل تزيد وتنمى حتى أسفر وجهه وأشرق
~~وافتر السيد ضاحكا مستبشرا فقال:
# كذب الزاعمون أن عليا * ليس ينجي محبه من هنات (3) قد وربي دخلت جنة عدن
~~* وعفى لي الإله عن سيئاتي فأبشروا اليوم أولياء علي * وتوالوا الوصي حتى
~~الممات ثم من بعده تولوا بنيه * واحدا بعد واحد بالصفات إلى أن قال: ثم
~~اغمض عينه لنفسه فكأنما كانت روحه ذبالة طفئت (4).
# NoteV01P321N384 36 - قال علي بن الحسين، قال أبي، الحسين بن عون وكان
~~حاضرا فقال: الله أكبر، ما من شهد كمن لم يشهد، اخبرني، وإلا صمتا، الفضيل
~~بن يسار عن أبي جعفر وعن جعفر ع أنهما قالا: حرام على روح أن تفارق جسدها
~~حتى ترى الخمسة: محمدا وعليا وفاطمة وحسنا وحسينا ع بحيث تقر عينها أو تسخن
~~(1) عينها.
# NoteV01P321N385 37 - فرات بن إبراهيم في تفسيره، عن عبيد بن كثير،
~~معنعنا عن جعفر بن
# PageV01P321
# حمد، عن أبيه ع، قال: قال رسول الله (ص): يا علي إن فيك مثلا من عيسى،
~~إلى أن قال: لا يموت عدوك حتى يراك ms116 عند الموت فتكون عليه غيظا وحنقا حتى
~~يقر بالحق من أمرك، ويقول فيك بالحق ويقر بولايتك حيث لا ينفعه ذلك شيئا
~~وأما وليك فإنه يريك عند الموت فتكون له شفيعا ومبشرا وقرة عين.
# NoteV01P322N386 38 - محمد بن أبي القاسم الطبري في بشارة المصطفى، عن
~~محمد بن أحمد بن شهريار، عن محمد بن محمد النوسي، عن محمد بن علي
~~القرميشيني، عن جعفر بن محمد بن عمر الأحمسي، عن عبيد بن كثير الهلالي، عن
~~يحيى بن مساور، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر، عن آبائه ع، وعن أبي خالد
~~الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، قالوا: قال رسول الله (ص): والذي نفسه
~~بيده، لا تفارق روح جسد صاحبها حتى تأكل من ثمار الجنة أو من شجرة الزقوم،
~~وحين ترى ملك الموت، تراني وترى عليا وفاطمة وحسنا وحسينا، فإن كان يحبنا
~~قلت: يا ملك الموت أرفق به فإنه كان يحبني ويحب أهل بيتي وإن كان مبغضنا
~~قلت: يا ملك الموت شدد عليه فإنه كان يبغضني ويبغض أهل بيتي.
# PageV01P322
# NoteV01P323N387 39 - رجب الحافظ البرسي في مشارق الأنوار، قال: روى
~~المفيد بإسناده عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله (ص) لعلي ع: يا علي، إن
~~محبيك يفرحون في ثلاث مواطن، عند خروج أنفسهم وأنت هناك تشهدهم وعند
~~المسائلة في القبور وأنت هناك تلقنهم وعند العرض على الله وأنت هناك
~~تعرفهم.
# أقول: والأحاديث في ذلك أكثر من أن تحصى، وقد تجاوزت حد التواتر،
~~ودلالتها قطعية كما ترى، وإنكار بعض المتكلمين لها لا وجه له، وما يخيل من
~~معارضة لها من أن الجسم يمتنع حلوله في مكانين فصاعدا في وقت واحد ولا
~~يمتنع موت جماعة كثيرين في وقت واحد، لا يخفى جوابه بوجوه كثيرة على من
~~تأمل هذه الأحاديث، ولا أقل من تخصيصه بقدر الامكان، أو رؤية بعضهم من قريب
~~وبعضهم من بعيد كما روي نحوه في ملك الموت: إن الدنيا عنده بمنزلة القصعة
~~بين يدي الإنسان، وقد تواترت الآيات والروايات في قلة عدد المؤمنين جدا، ms117
~~وهو مؤيد لما قلناه والله الهادي.
# باب 69 - إن كل من محض الإيمان أو الكفر يسأل في القبر فينعم أو يعذب
~~ساعة والباقون لا يسألون إلى يوم القيامة NoteV01P323N388 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن 39 - رواه البحار عن مشارق
~~الأنوار، 6 / 200، الباب 7، باب ما يعاين المؤمن والكافر عند الموت، في ذيل
~~الحديث 56.
# والذي عثرت عليه عاجلا في كتاب مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير
~~المؤمنين الصفحة 46 قريب من الخبر إلا أنه عن ابن عباس من كتاب الأمالي
~~وللعلامة المجلسي (قدس سره) في البحار بعد هذا الخبر تذييل في توجيه حضور
~~النبي (ص) والأئمة ع عند المحتضر في ضمن عدة وجوه، راجعه.
# PageV01P323
# عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن
~~معاوية، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو عبد الله ع: لا يسأل في القبر إلا
~~من محض الإيمان محضا أو محض الكفر محضا.
# NoteV01P324N389 2 - وبالإسناد عن يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة، عن
~~أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله ع: يسأل وهو مضغوط.
# NoteV01P324N390 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~الحجال، عن ثعلبة، عن أبي بكر الحضرمي، قال: قال أبو عبد الله ع: لا يسأل
~~في قبره إلا من محض الإيمان محضا أو محض الكفر محضا والباقون يلهون عنهم.
# NoteV01P324N391 4 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~منصور بن يونس، عن ابن بكير، عن أبي جعفر ع مثله.
# PageV01P324
# NoteV01P325N392 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمان
~~بن أي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ع قال: إنما يسأل في
~~قبره من محض الإيمان محضا أو الكفر محضا وأما سوى ذلك فيلهى عنه.
# NoteV01P325N393 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: ms118 قلت لأبي عبد الله ع: أيفلت من ضغطة
~~القبر أحد؟ فقال: نعوذ بالله منها، ما أقل من يفلت من ضغطة القبر، الحديث.
# NoteV01P325N394 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن شمون عن عبد الله بن
# PageV01P325
# عبد الرحمن، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي بكر الحضرمي، قال: قلت لأبي
~~عبد الله ع: من المسؤولون في قبورهم؟ قال: من محض الإيمان ومن محض الكفر،
~~قال: قلت: فبقية هذا الخلق؟ قال: يلهون، والله عنهم ما يعبأ بهم قال: قلت:
# وعم يسألون؟ قال: عن الحجة القائم بين أظهركم، فيقال للمؤمن ما تقول في
~~فلان بن فلان، فيقول: ذلك إمامي فيقول له: نم، أنام الله عينك ويفتح له باب
~~من الجنة، فما يزال ينفخه من روحها إلى يوم القيامة، ثم ذكر في الكافر عكس
~~ذلك.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا تجاوزت حد التواتر، وفي بعضها: أنهم
~~يسألون عن العقائد وفي بعضها: عن الأعمال، و (فيه - كذا) لا مانع من الجمع
~~أو الانقسام إلى قسمين أو أقسام.
# باب 70 - إن أرواح المؤمنين والكفار تزور أهليهم بعد الموت
~~NoteV01P326N395 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حفص بن البختري، عن أبي عبد الله ع قال: إن المؤمن ليزور أهله فيرى ما يحب
~~ويستر عنه ما يكره، وإن الكافر ليزور أهله فيرى ما يكره ويستر عنه ما يحب،
~~قال: ومنهم
# PageV01P326
# من يزور كل جمعة، ومنهم من يزور على قدر عمله.
# NoteV01P327N396 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع قال: ما من
~~مؤمن ولا كافر إلا وهو يأتي أهله عند زوال الشمس، فإذا رأى (المؤمن - ظ)
~~أهله يعملون بالصالحات حمد الله على ذلك، وإذا رأى الكافر أهله يعملون
~~بالصالحات كانت عليه حسرة.
# NoteV01P327N397 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي ms119 الحسن الأول ع قال: سألته عن الميت يزور أهله؟
~~فقال:
# نعم، قلت: في كم يزور؟ قال: في الجمعة وفي الشهر وفي السنة على قدر
~~منزلته، فقلت: في أي صورة يأتيهم؟ قال: في صورة طائر لطيف يسقط على جدرهم
~~ويشرف (1) عليهم فإن رآهم بخير، فرح وإن رآهم بشر وحاجة، حزن واغتم.
# NoteV01P327N398 4 - وعنهم، عن سهل، عن إسماعيل بن مهران، عن درست
~~الواسطي،
# PageV01P327
# عن إسحاق بن عمار، عن عبد الرحيم القصير، قال: قلت له: المؤمن يزور أهله؟
~~قال:
# نعم، يستأذن ربه فيأذن له فيبعث معه ملكين، فيأتيهم في بعض صور الطير،
~~يقع في داره ينظر إليهم ويسمع كلامهم.
# NoteV01P328N399 5 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار،
~~قال:
# قلت لأبي الحسن ع: يزور المؤمن أهله؟ فقال: نعم فقلت: في كم؟ قال: على
~~قدر فضائلهم، منهم من يزور في كل يوم ومنهم من يزور في كل يومين، ومنهم من
~~يزور في كل ثلاثة أيام، قال: ثم رأيت في مجرى كلامه يقول: أدناهم منزلة
~~يزور كل جمعة قلت: في أي ساعة؟ قال: عند زوال الشمس ومثل ذلك، قال: قلت: في
~~أي صورة؟ قال: في صورة العصفور وأصغر من ذلك، يبعث الله عز وجل معه ملكا
~~فيريه ما يسره ويستر عنه ما يكره فيرى ما يسره ويرجع إلى قرة عين.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا.
# PageV01P328
# باب 71 - إن أرواح المؤمنين تأوى في مدة البرزخ إلى جنة الدنيا في أبدان
~~مثالية وأرواح الكفار إلى نار الدنيا NoteV01P329N400 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن عمر، رفعه
~~عن أبي عبد الله ع قال: قلت له: إن أخي ببغداد وأخاف أن يموت بها فقال: ما
~~تبالي حيث مات، أما أنه لا يبقى مؤمن في شرق الأرض ولا غربها إلا حشر الله
~~روحه إلى وادي السلام، فقلت له: وأين وادي السلام؟ قال: ظهر الكوفة، أما
~~كأني بهم حلق حلق قعود يتحدثون. ms120
# NoteV01P329N401 2 - وعنهم، عن سهل، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن مثنى
~~الحناط، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله ع: إن أرواح المؤمنين لفي شجرة
~~من الجنة
# PageV01P329
# يأكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون: ربنا أقم لنا الساعة وأنجز
~~لنا ما وعدتنا والحق آخرنا بأولنا.
# NoteV01P330N402 3 - وعنهم، عن سهل، عن إسماعيل بن مهران، عن درست بن أبي
~~منصور، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع قال: إن الأرواح في
~~صفة الأجساد في شجر في الجنة، تسائل وتعارف فإذا قدمت الروح على الأرواح
~~تقول: دعوها فإنها قد أقبلت من هول عظيم، ثم يسألونها ما فعل فلان وما فعل
~~فلان، فإن قالت لهم: تركته حيا، أرتجوه وإن قالت لهم: قد هلك، (1) قالوا:
~~قد هوى هوى. (2) NoteV01P330N403 4 - وعن علي بن محمد، عن علي بن الحسن، عن
~~الحسين بن راشد، عن
# PageV01P330
# المرتجل بن معمر، عن ذريح المحاربي، عن عباية الأسدي، عن حبة العرني، عن
~~أمير المؤمنين ع في حديث قال: ما من مؤمن يموت في بقعة من بقاع الأرض، إلا
~~قيل لروحه الحقي بوادي السلام وإنها لبقعة من جنة عدن.
# NoteV01P331N404 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن
~~أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله ع قال: قلت له: جعلت فداك يروون أن أرواح
~~المؤمنين في حواصل طيور خضر حول العرش؟ فقال: لا، المؤمن أكرم على الله من
~~أن يجعل روحه في حوصلة طير، لكن في أبدان كأبدانهم.
# NoteV01P331N405 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان،
~~عن
# PageV01P331
# أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله ع عن أرواح المؤمنين؟ فقال: في حجرات
~~في الجنة، يأكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون: ربنا أقم لنا
~~الساعة وأنجز لنا ما وعدتنا والحق آخرنا بأولنا. (1) ورواه الحسين بن سعيد
~~في كتاب الزهد، عن ابن أبي عمير، عن علي، عن أبي بصير، مثله.
# NoteV01P332N406 7 - وعنه، عن أبيه، عن محسن ms121 بن أحمد، عن محمد بن حماد،
~~عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله ع قال: إذا مات الميت اجتمعوا عنده
~~يسألونه عمن مضى وعمن بقي، فإن كان مات ولم يرد عليهم، قالوا: قد هوى هوى
~~ويقول بعضهم لبعض: دعوه حتى يسكن مما مر عليه من الموت.
# NoteV01P332N407 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بن
# PageV01P332
# محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن الحسين بن أحمد، عن يونس بن ظبيان،
~~عن أبي عبد الله ع في حديث أرواح المؤمنين، قال: إذا قبضه الله صير تلك
~~الروح في قالب كقالبه في الدنيا، فيأكلون ويشربون فإذا قدم عليهم القادم
~~عرفوه بتلك الصورة التي كان عليها في الدنيا.
# ورواه الحسين بن سعيد، في كتاب الزهد، عن القاسم بن محمد، مثله.
# NoteV01P333N408 9 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن،
~~عن زرعة، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله ع: إنا نتحدث عن أرواح
~~المؤمنين، إنها في حواصل طيور خضر ترعى في الجنة وتأوى إلى قناديل تحت
~~العرش؟ فقال: لا، إذا ما هي في حواصل طير، قلت: فأين هي؟ قال: في روضة
~~كهيئة الأجساد في الجنة.
# PageV01P333
# NoteV01P334N409 10 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن
~~عثمان، عن أي بصير، عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن أرواح المشركين؟ فقال:
~~في النار يعذبون، يقولون: ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تلحق آخرنا بأولنا.
# ورواه الحسين بن سعيد، كما مر في مثله.
# NoteV01P334N410 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي
~~نجران، عن مثنى، عن أبي عبد الله ع قال: إن أرواح الكفار في نار جهنم
~~يعرضون عليها، يقولون: ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا
~~تلحق آخرنا بأولنا.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا.
# باب 72 - إن أرواح المؤمنين ينعمون (يتنعمون - خ ل) في البرزخ وأرواح
~~الكفار يعذبون فيه NoteV01P334N411 1 ms122 - علي بن إبراهيم في تفسيره، قال: قال
~~رجل لأبي عبد الله ع: ما تقول
# PageV01P334
# في قول الله عز وجل: (النار يعرضون عليها غدوا وعشيا)؟ فقال أبو عبد الله
~~ع:
# ما يقول الناس فيها؟ فقال: يقولون: إنها في نار الخلد وهم لا يعذبون فيما
~~بين ذلك، فقال ع: فهم من السعداء، فقيل له: فكيف هذا؟ فقال: إنما هذا في
~~الدنيا، فأما نار الخلد فهو قوله: (ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد
~~العذاب).
# NoteV01P335N412 2 - وعن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~ضريس الكناسي، عن أبي جعفر ع قال: قلت له: جعلت فداك ما حال الموحدين
~~المقرين بنبوة محمد (ص) من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام
~~ولا يعرفون ولايتكم؟ فقال: أما هؤلاء فإنهم في حفرهم ولا يخرجون منها، فمن
~~كان له عمل صالح ولم يظهر منه عداوة فإنه يخد (1) له خد إلى الجنة التي
~~خلقها الله بالمغرب فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة، حتى يلقى
~~الله فيحاسب بحسناته وسيئاته، فأما إلى الجنة وأما إلى النار فهؤلاء
~~الموقوفون لأمر الله، قال: وكذلك يفعل بالمستضعفين (2) والبله والأطفال
~~وأولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم.
# وأما النصاب من أهل القبلة، فإنه يخد لهم خد إلى النار التي خلقها الله
~~بالمشرق فيدخل عليهم اللهب والشرر والدخان وفورة الجحيم إلى يوم القيامة،
~~ثم بعد ذلك
# PageV01P335
# مصيرهم إلى الجحيم.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن ابن محبوب، نحوه.
# NoteV01P336N413 3 - وعن الحسين بن عبيد الله السكيني، عن أبي سعيد
~~البجلي، عن عبد الملك بن هارون، عن أبي عبد الله، عن آبائه ع قال: كان فيما
~~سأل ملك الروم، الحسن بن علي ع أن سأله عن أرواح المؤمنين أين يكونون إذا
~~ماتوا؟ قال: تجتمع عند صخرة بيت المقدس (1) في ليلة الجمعة وهو عرش الله
~~الأدنى، منها يبسط الله الأرض وإليها يطويها وإليه المحشر ومنها استوى ربنا ms123
~~(2) إلى السماء والملائكة، ثم سأل عن أرواح الكفار أين تجتمع؟ قال: تجتمع
~~في وأدي حضر موت (3) وراء مدينة اليمن.
# NoteV01P336N414 4 - محمد بن الحسن الصفار، في بصائر الدرجات عن الحسن بن
~~أحمد بن سلمة، عن الحسن بن علي بن بقاح، عن ابن جبلة، عن عبد الله بن سنان
# PageV01P336
# قال: سألت أبا عبد الله ع (عن الحوض - خ البحار) فقال لي: حوض ما بين
~~بصرى وصنعا، أتحب أن تراه؟ فقلت: نعم ثم ذكر أنه أراه إياه، إلى أن قال: إن
~~المؤمن إذا توفي، صارت روحه إلى هذا النهر ورعت في رياضه وشرب من شرابه وإن
~~عدونا إذا توفى صارت روحه إلى وادي برهوت فأخلدت في عذابه وأطعمت من زقومه
~~وسقيت من حميمه فاستعيذوا بالله من ذلك الوادي.
# NoteV01P337N415 5 - محمد بن علي بن الحسين في الخصال، عن محمد بن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سليمان، عن محمد بن
~~خالد، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله الأصم، عن عبد الله بن بكير
~~الأرجاني، عن أبي عبد الله ع في حديث، أنه مر معه بعسفان (1) فرأى جبلا
~~فقال له:
# يا بن رسول الله، ما أوحش هذا الجبل! فقال: هذا جبل يقال له: الكمد وهو
~~على واد في أودية جهنم وفيه قتلة الحسين ع استودعهم فيه، تجري من تحتهم
~~مياه جهنم، إلى أن قال: وما مررت بهذا الجبل إلا رأيتهما (2) يستغيثان إلي
~~وإني لأنظر إلى قتلة أبي، فأقول لهما: هؤلاء إنما فعلوا ما أسستما، إلى أن
~~قال: قلت: جعلت فداك أين منتهى هذا الجبل؟ قال: إلى الأرض السادسة وفيها
~~جهنم على واد من أوديته.
# PageV01P337
# NoteV01P338N416 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد،
~~بإسناد له قال: قال أمير المؤمنين ع: شر بئر في النار، برهوت وهو الذي فيه
~~أرواح الكفار.
# NoteV01P338N417 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن جعفر بن محمد ms124 الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله ع عن آبائه قال: قال أمير المؤمنين ع: شر ماء على وجه الأرض ماء
~~برهوت وهو الذي بحضرموت ترد عليه هام (1) الكفار.
# NoteV01P338N418 8 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، وعن علي، عن
~~أبيه،
# PageV01P338
# جميعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر ع في
~~حديث قال: إن لله جنة خلقها الله في المغرب وماء فراتكم هذه يخرج منها،
~~وإليها يخرج أرواح المؤمنين من حفرهم عند كل مساء، فتسقط على ثمارها وتأكل
~~منها وتتنعم وتتلاقى وتتعارف، فإذا طلع الفجر هاجت من الجنة فكانت في
~~الهواء (1) فيما بين السماء والأرض، تطير ذاهبة وجائية وتتعهد حفرها إذا
~~طلعت الشمس وتتلاقى في الهواء وتتعارف، قال: وإن لله نارا في المشرق، خلقها
~~الله ليسكنها أرواح الكفار ويأكلون من زقومها ويشربون من حميمها ليلهم فإذا
~~طلع الفجر هاجت إلى واد باليمن، يقال له: برهوت، أشد حرا من نيران بئر
~~الدنيا فكانوا فيه يتلاقون ويتعارفون، فإذا كان المساء عادوا إلى النار إلى
~~يوم القيامة.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا.
# باب 73 - إن الإنسان لا يستحق ثوابا بعد موته إلا بأسباب خاصة منصوصة
~~NoteV01P339N419 1 - محمد بن علي بن الحسين في الخصال، عن أبيه، عن سعد، عن
# PageV01P339
# محمد بن عيسى، عن محمد بن شعيب، عن الهيثم، عن أبي كهمس، عن أبي عبد الله
~~ع قال: ست خصال ينتفع به المؤمن من بعد موته، ولد صالح يستغفر له ومصحف (1)
~~يقرأ فيه وقليب يحفره وغرس يغرسه وصدقة ماء يجريه وسنة حسنة يؤخذ بها من
~~بعده.
# أقول: والأحاديث في ذلك ونحوه كثيرة ذكرنا جملة منها في كتاب وسائل
~~الشيعة.
# NoteV01P340N420 2 - في بعضها: أنه يلحقه ثواب جميع أعمال الخير إذا
~~فعلها بعض المؤمنين نيابة عنه.
# باب 74 - إن الله سبحانه يعيد الأموات ويحشرهم ويحييهم بعد الموت يوم
~~القيامة وتعود الأرواح إلى أبدانها الأولى وأجزائها الأصلية
~~NoteV01P340N421 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن ms125 أحمد بن محمد، عن
# PageV01P340
# محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي
~~خديجة، عن أبي عبد الله ع قال: تنوقوا في الأكفان فإنكم تبعثون بها.
# NoteV01P341N422 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله ع قال:
# سئل عن الميت يبلى جسده؟ قال: نعم، حتى لا يبقى لحم ولا عظم إلا طينته
~~التي خلق منها (1) فإنها لا تبلى، تبقى في القبر مستديرة حتى يخلق منها كما
~~خلق أول مرة. (2) NoteV01P341N423 3 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في
~~الأمالي، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن الصادق جعفر بن محمد ع قال: إذا أراد الله عز
~~وجل أن يبعث الخلق، أمطر السماء على الأرض أربعين صباحا، فاجتمعت الأوصال
~~ونبتت اللحوم.
# ورواه ابن أبي عمير في كتاب الزهد، عن ابن أبي عمير، مثله.
# NoteV01P341N424 4 - وفي الخصال، عن الخليل بن أحمد، عن محمد بن إسحاق،
~~عن
# PageV01P341
# علي بن حجر، عن شريك، عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن خراش، عن علي ع
~~قال: قال رسول الله (ص): لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة، حتى يشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وإني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالبعث بعد
~~الموت وحتى يؤمن بالقدر.
# NoteV01P342N425 5 - وفي الإعتقادات قال: قال رسول الله (ص): يا بني عبد
~~المطلب، أن الرائد لا يكذب أهله والذي بعثني بالحق لتموتن كما تنامون
~~ولتبعثن كما تستيقظون وما بعد الموت دار إلا جنة أو نار، وخلق جميع الخلق
~~وبعثهم على الله عز وجل كخلق نفس واحدة وبعثها، قال الله تعالى: (ما خلقكم
~~ولا بعثكم إلا كنفس واحدة).
# NoteV01P342N426 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، ms126 عن أبي عبد الله ع: إن إبراهيم نظر إلى
~~جيفة على ساحل البحر يأكلها سباع البر وسباع البحر، ثم يثب السباع بعضها
~~على بعض فيأكل بعضها بعضا، فتعجب إبراهيم فقال: (رب أرني كيف تحيي الموتى)
~~فقال الله له (أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير)
~~الآية.
# فأخذ إبراهيم الطاووس والديك والحمام والغراب، قال الله: (فصرهن) أي
~~قطعهن ثم اخلط لحمانهن وفرقها على عشرة جبال، ثم خذ مناقيرهن و (أدعهن
~~يأتينك سعيا) ففعل إبراهيم ذلك وفرقها على عشرة جبال، ثم دعاهن فقال: أحيين
~~بإذن الله فكانت تجتمع ويتألف لحم كل واحد وعظمه إلى رأسه وطارت إلى
~~إبراهيم، فعند ذلك قال إبراهيم: (إن الله عزيز حكيم).
# PageV01P342
# NoteV01P343N427 7 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في الإحتجاج، عن
~~هشام بن الحكم، عن الصادق ع في حديث، أنه قال الزنديق له: أنى للبدن
~~بالبعث، والبدن قد بلى والأعضاء قد تفرقت، فعضو في بلدة تأكله سباعها وعضو
~~بأخرى تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حائط؟ قال: إن الذي
~~أنشأه من غير شئ وقدره على غير مثال كان سبق إليه، قادر على أن يعيده كما
~~بدئه، قال: أوضح لي ذلك قال: إن الروح مقيمة في مكانها، روح المحسنين في
~~ضياء وفسحة وروح المسئ في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا منه خلق، وما تقذف
~~به السباع والهوام من أجوافها، فما أكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ
~~عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الأرض ويعلم عدد الأشياء ووزنها وإن
~~تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب، فإذا كان حين البعث مطرت الأرض
~~فتربوا الأرض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب
~~إذا غسل بالماء، والزبد من اللبن إذا مخض فيجتمع تراب كل قالب، فينقل بإذن
~~الله إلى حيث الروح فتعود الصور بإذن المصور كهيئتها وتلج الروح فيها، فإذا
~~قد استوى لا ينكر من نفسه شيئا.
# NoteV01P343N428 8 - وعن حفص بن غياث، ms127 قال شهدت المسجد الحرام وابن أبي
~~العوجاء يسأل أبا عبد الله ع عن قوله تعالى: (كلما نضجت جلودهم بدلناهم
~~جلودا غيرها ليذوقوا العذاب)، قال: ما ذنب الغير؟ قال: ويحك هي هي (1)، وهي
~~غيرها، فقال:
# PageV01P343
# فمثل لي في ذلك شيئا من أمر الدنيا، قال: نعم، أرأيت لو أن رجلا أخذ لبنة
~~فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي، وهي غيرها.
# ورواه الطوسي في الأمالي، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن الحسن بن علي بن
~~عاصم، عن سليمان بن داود، عن حفص بن غياث، نحوه.
# NoteV01P344N429 9 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن، عن علي بن
~~الحكم، عن هشام بن سالم، عن الثمالي، عن علي بن الحسين ع قال: عجبت للمتكبر
~~الفخور، كان أمس نطفة وهو غدا جيفة، والعجب كل العجب لمن شك في الله وهو
~~يرى الخلق، والعجب كل العجب لمن أنكر الموت وهو يرى من يموت كل يوم وليلة،
~~والعجب كل العجب لمن أنكر النشأة الأخرى وهو يرى النشأة الأولى، والعجب كل
~~العجب لعامر دار الفناء ويترك دار البقاء.
# وعن أبان عن ابن سيابة، عن أبي النعمان، عن أبي جعفر ع مثله.
# NoteV01P344N430 10 - العياشي في تفسيره، عن ابن معمر، عن علي ع في قوله:
~~(الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم) تال: يوقنون أنهم مبعوثون والظن منهم يقين.
# NoteV01P344N431 11 - وعن ابن نباتة، عن أمير المؤمنين ع قال: (وتركنا
~~بعضهم يومئذ يموج (1) في بعض)، قال: يوم القيامة.
# PageV01P344
# NoteV01P345N432 12 - وعن الحلبي، عن أبي عبد الله ع قال: جاء أبي بن أبي
~~خلف، فأخذ عظما باليا من حائط ففته (1) فقال: يا محمد، أئذا كنا عظاما
~~ورفاتا أئنا لمبعوثون؟
# فأنزل الله: (من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو
~~بكل خلق عليم).
# NoteV01P345N433 13 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة المحكم والمتشابه،
~~نقلا من تفسير النعماني بإسناده، عن أمير المؤمنين ع حديث طويل قال: وأما
~~احتجاجه على الملحدين في دينه وكتابه ورسله، فإن الملحدين أقروا بالموت ولم ms128
~~يقروا بالخالق، فأقروا بأنهم لم يكونوا ثم كانوا، قال الله تعالى: (ق (1)
~~والقرآن المجيد) إلى قوله: (بعيد)
# PageV01P345
# وكقوله عز وجل: (وضرب لنا مثلا) إلى قوله: (أول مرة) ومثله قوله: (ومن
~~الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير)، (كتب عليه أنه من
~~تولاه فإنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير) فرد الله عليهم ما يدلهم على صفة
~~ابتداء خلقهم وأول إنشائهم: (يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا
~~خلقناكم من تراب) إلى قوله: (لكيلا يعلم من بعد علم شيئا)، فأقام على
~~الملحدين الدليل عليهم من أنفسهم ثم قال مخبرا لهم: (وترى الأرض هامدة) إلى
~~قوله: (وإن الله يبعث من في القبور) ثم قال سبحانه: (والله الذي أرسل
~~الرياح) إلى قوله: (كذلك النشور) فهذا مثال أقامه الله عز وجل لهم الحجة في
~~إثبات البعث والنشور بعد الموت.
# وأما الرد على الدهرية الذين يزعمون أن الدهر لم يزل أبدا على حال واحدة
~~وأنه ما من خالق ولا مدبر، ولا صانع، ولا بعث ولا نشور، قال تعالى حكاية
~~لقولهم:
# (وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيي وما يهلكنا إلا الدهر وما
~~لهم بذلك من علم)، (وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا
~~جديدا) إلى قوله: (أول مرة) ومثل هذا في القرآن كثير وذلك على من كان في
~~حياة رسول الله (ص) يقول هذه المقالة، ومن أظهر له الإيمان وأبطن الكفر
~~والشرك وبقوا بعد رسول الله (ص) وكان سبب هلاك الأمة، فرد الله عليهم
~~بقوله: (يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث...) الآية وقوله: (وترى
~~الأرض هامدة...) الآية وما جرى مجرى ذلك في PageV01P346
# القرآن، وقوله تعالى في سورة - ق - كما مر، فهذا كله رد على الدهرية
~~والملحدة ممن أنكر البعث والنشور.
# ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره، مرسلا نحوه.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك أكثر من أن تحصى.
# باب 75 - إن الناس يدعون بأسماء أمهاتهم يوم القيامة إلا الشيعة فيدعون
~~بأسماء آبائهم NoteV01P347N434 ms129 1 - محمد بن علي بن الحسين في العلل، عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي
~~عبد الله ع قال: إن الله تبارك وتعالى يدعو الناس يوم القيامة، أين فلان بن
~~فلانة سترا من الله عليهم. (1) NoteV01P347N435 2 - محمد بن الحسن في
~~المجالس، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن
# PageV01P347
# جعفر بن محمد بن جعفر الحسني، عن أحمد بن عبد المنعم الصيداوي، عن عمرو
~~بن شمر، عن جابر الجعفي، عن الباقر ع، عن جابر بن عبد الله، قال أحمد:
~~وحدثنا عبد الله بن محمد الفزاري، عن جعفر بن محمد، عن جابر بن عبد الله،
~~قال: سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي ع: ألا أسرك ألا أمنحك (1) ألا أبشرك
~~قال بلى، قال:
# إني خلقت أنا وأنت من طينة واحدة وفضلت منها فضلة، فخلق الله منها شيعتنا
~~فإذا كان يوم القيامة، دعي الناس بأسماء أمهاتهم سوى شيعتنا، فإنهم يدعون
~~بأسماء آبائهم لطيب مولدهم.
# وعن المفيد، عن الجعابي، عن جعفر بن محمد الحسني، عن الصيداوي، عن عبد
~~الله بن محمد الفزاري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، مثله.
# ورواه علي بن عيسى في كشف الغمة، نقلا من كتاب ابن طلحة، عن جابر مثله.
# NoteV01P348N436 3 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن ابن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب البجلي، عن أبي عبد الله ع قال: إذا كان يوم القيامة، دعى
~~الخلائق بأسماء أمهاتهم إلا نحن وشيعتنا فإنهم يدعون بأسماء آبائهم.
# NoteV01P348N437 4 - وعن القاسم بن يحيى، عن الحسن بن راشد، عن الحسين بن
~~علوان،
# PageV01P348
# وعن أحمد بن عبيد، عن الحسين بن علوان، عمن ذكره عن أبي عبد الله ع قال:
# إذا كان يوم القيامة يدعى الناس بأسمائهم وأسماء أمهاتهم سترا من الله
~~عليهم إلا شيعة علي ع فإنهم يدعون بأسمائهم وأسماء آبائهم وذلك أن ليس فيهم
~~عهر. (1) NoteV01P349N438 5 - محمد بن أبي القاسم الطبري في بشارة المصطفى،
~~عن محمد بن أحمد بن ms130 شهريار، عن محمد بن محمد، عن أبي عمرو بن السماك، عن
~~محمد بن أحمد بن المهدي، عن عمر بن الخطاب السجستاني، عن إسماعيل بن
~~العباس، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي (ص) في حديث، أنه قال
~~لعلي ع: إذا كان يوم القيامة، دعى الناس بأسمائهم وأسماء أمهاتهم ما خلا
~~نحن وشيعتنا ومحبينا فأنهم يدعون بأسمائهم وأسماء آبائهم.
# NoteV01P349N439 6 - وعن محمد بن علي بن عبد الصمد، عن أبيه، عن جده، عن
~~محمد بن عبد الله الواعظ، عن الحسن بن عبد الله بن شاذان، عن محمد بن فرساد
~~العباد، عن الهيثم بن أحمد، عن عباد بن صهيب، عن علي بن الحسين، عن أبيه،
~~عن زربن حبيش، عن علي ع قال: إذا كان يوم القيامة يدعى الناس بأسماء
~~أمهاتهم إلا شيعتي ومحبي، فإنهم يدعون بأسماء آبائهم لطيب مواليدهم.
# PageV01P349
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا.
# باب 76 - إن كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا نسب النبي وسببه
~~NoteV01P350N440 1 - محمد بن الحسن في المجالس والأخبار، عن ابن الصلت، عن
~~ابن عقدة، عن علي بن محمد العلوي، عن جعفر بن محمد بن عيسى، عن عبيد الله
~~بن علي، عن الرضا، عن آبائه ع، قال: قال رسول الله (ص): كل نسب وصهر منقطع
~~يوم القيامة إلا نسبي وسببي.
# NoteV01P350N441 2 - وعن المفيد، عن ابن قولويه، عن ابن العياشي، عن
~~أبيه، عن محمد بن خالد، عن محمد بن معاذ، عن زكريا بن عدي، عن عبد الله بن
~~عمر، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن حمزة بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه،
~~عن النبي (ص) في حديث أنه قال على المنبر: ما بال أقوام يقولون: إن رحم
~~رسول الله (ص) لا تنفع يوم القيامة؟ بلى، والله إن رحمي لموصولة في الدنيا
~~والآخرة.
# PageV01P350
# NoteV01P351N442 3 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن الصادق ع عن رسول الله
~~(ص) في حديث قال: ألا إنكم ولد آدم وآدم من تراب وأكرمكم عند الله أتقاكم
~~والدليل ms131 على ذلك قول الله عز وجل: (فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم
~~يومئذ ولا يتسائلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون).
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 77 - إن الناس يحاسبون يوم القيامة إلا من شاء الله NoteV01P351N443
~~1 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار، بأسانيده عن الرضا ع، عن آبائه
~~ع، قال: قال رسول الله (ص): إن الله عز وجل يحاسب كل خلق إلا من أشرك بالله
~~فإنه لا يحاسب ويؤمر به إلى النار.
# NoteV01P351N444 2 - وبإسناده عن الرضا ع قال: قال النبي (ص): أول ما
~~يسأل الله عنه العبد، حبنا أهل البيت.
# PageV01P351
# NoteV01P352N445 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن
~~أبي جعفر ع قال: إنما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما
~~آتاهم من العقول في الدنيا.
# NoteV01P352N446 4 - محمد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة، عن أمير
~~المؤمنين ع أنه سئل كيف يحاسب الله الخلق على كثرتهم؟ قال: كما يرزقهم على
~~كثرتهم، قيل: فكيف يحاسبهم ولا يرونه؟ قال: كما يرزقهم ولا يرونه.
# أقول: والآيات والروايات في ذلك لا تحصى، وتفاصيل الحساب ومن يحاسب ومن
~~لا يحاسب وكيفية حساب الظالم والمظلوم وأمثال ذلك كثيرة منصوصة في أحاديث
~~كثيرة جدا.
# باب 78 - إن كل أناس يدعون يوم القيامة بإمامهم NoteV01P352N447 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين في عيون الأخبار، بأسانيده عن الرضا ع، عن آبائه ع، قال:
~~قال رسول الله (ص): في قول الله تبارك وتعالى: (يوم
# PageV01P352
# ندعوا كل أناس بإمامهم) قال: يدعى كل قوم بإمام زمانهم وكتاب الله وسنة
~~نبيهم.
# NoteV01P353N448 2 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أحمد بن إدريس، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن
~~الفضيل، عن أبي جعفر ع في قول الله تبارك وتعالى: (يوم ندعوا كل ms132 أناس
~~بإمامهم) قال: يجئ رسول الله في قرنه، والحسن (في قرنه ظ) والحسين في قرنه
~~وكل من مات بين ظهراني قوم، جاؤوا معه.
# وقال علي بن إبراهيم: ذلك يوم القيامة، يقوم أبو بكر وشيعته وعمر وشيعته،
~~وعثمان وشيعته، وعلي ع وشيعته.
# NoteV01P353N449 3 - الحسن بن محمد الطوسي في الأمالي، عن أبيه، عن
~~المفيد، عن أحمد بن الوليد، عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن
~~يحيى، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ع قال: إذا كان يوم
~~القيامة نادى مناد من بطنان العرش (1): أين خليفة الله في أرضه؟ فيقوم داود
~~النبي ع، فيأتي النداء من عند الله: لسنا إياك أردنا وإن كنت لله خليفة، ثم
~~ينادي ثانية: أين خليفة
# PageV01P353
# الله في أرضه؟ فيقوم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فيأتي النداء من
~~قبل الله:
# يا معشر الخلائق، هذا علي بن أبي طالب ع خليفة الله في أرضه وحجته على
~~عباده فمن تعلق بحبله (2) في دار الدنيا فليتعلق بحبله في هذا اليوم يستضئ
~~بنوره وليتبعه إلى الدرجات العلى من الجنان قال: فيقوم الناس الذين تعلقوا
~~بحبله في الدنيا فيتبعونه إلى الجنة، ثم يأتي النداء من عند الله عز وجل:
~~ألا من أئتم بإمام في دار الدنيا فليتبعه إلى حيث يذهب فحينئذ (تبرأ الذين
~~اتبعوا من الذين اتبعوا ورأووا العذاب) الآية.
# وعن المفيد، عن الصدوق، عن أبيه، عن سعد، مثله.
# ورواه المفيد في مجالسه.
# ورواه علي بن عيسى في كشف الغمة، نقلا من كتاب ابن طلحة، عن جعفر بن محمد
~~ع مثله.
# NoteV01P354N450 4 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن أبيه، عن النضر،
~~عن ابن مسكان، عن مالك الجهني، قال: قال أبو عبد الله ع: أنه ليس من قوم
~~ائتموا بإمام في الدنيا إلا جاء يوم القيامة يلعنهم ويلعنونه إلا أنتم، ومن
~~على مثل حالكم.
# PageV01P354
# NoteV01P355N451 5 - وعن أبيه، عن النضر، عن ابن مسكان، عن يعقوب بن
~~شعيب، قال:
# قلت لأبي عبد ms133 الله ع: (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم) فقال: ندعو كل قرن (1)
~~من هذه الأمة، قلت: فيجئ رسول الله (ص) في قرنه، وعلي ع في قرنه، والحسن ع
~~في قرنه، والحسين ع في قرنه وكل إمام في قرنه الذي هلك بين أظهرهم؟ قال:
~~نعم.
# NoteV01P355N452 6 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن الفضيل، قال:
~~سألت أبا جعفر ع عن قول الله عز وجل: (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم)؟ قال:
~~يجئ رسول الله (ص) في قومه، وعلي ع في قومه، والحسن ع في قومه، والحسين ع
~~في قومه، وكل من مات بين ظهراني إمام (1) جاء معه.
# NoteV01P355N453 7 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع أنه قال: إذا كان
~~يوم القيامة،
# PageV01P355
# يدعى كل، بإمامه الذي مات في عصره، فإن أثبته أعطى كتابه بيمينه، لقول
~~الله عز وجل: (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك
~~يقرؤن كتابهم)، الحديث.
# NoteV01P356N454 8 - وعن محمد بن مسلم، عن أحدهما ع قال: سألته عن قوله:
~~(يوم ندعوا كل أناس بإمامهم)؟ قال: من كانوا يأتمون به في الدنيا ويؤتى
~~بالشمس والقمر (1) فيقذفان في جهنم، ومن يعبدهما.
# NoteV01P356N455 9 - وعن جعفر بن أحمد، عن الفضل بن شاذان، أنه وجد
~~مكتوبا بخط أبيه مثله.
# NoteV01P356N456 10 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: أما
~~أنه سيدعى كل أناس بإمامهم، أصحاب الشمس بالشمس، وأصحاب القمر بالقمر،
~~وأصحاب النار بالنار، وأصحاب الحجارة بالحجارة.
# NoteV01P356N457 11 - وعن بشير الدهان، عن أبي عبد الله ع قال: أنتم
~~والله على دين الله
# PageV01P356
# ثم تلا: (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم) ثم قال: علي إمامنا ورسول الله (ص)
~~إمامنا، كم من إمام يجئ يوم القيامة يلعن أصحابه ويلعنونه، الحديث.
# NoteV01P357N458 12 - وعن جابر، عن أبي جعفر ع، لما نزلت هذه الآية، قال
~~المسلمون:
# يا رسول الله ألست إمام المسلمين أجمعين؟ قال: أنا رسول الله إلى الناس
~~أجمعين ولكن سيكون بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي، ms134 الحديث.
# NoteV01P357N459 13 - وعن عبد الأعلى، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول:
~~السمع والطاعة أبواب الجنة، السامع والمطيع لا حجة عليه، وإمام المسلمين
~~تمت حجته واحتجاجه يوم يلقى الله، لقول الله: (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم).
# NoteV01P357N460 14 - وعن إسماعيل بن همام، قال: قال الرضا ع: في قول
~~الله: (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) قال: إذا كان يوم القيامة قال الله: أليس
~~عدل من ربكم أن
# PageV01P357
# نولي كل قوم من تولوا، قالوا: بلى قال: فيقول: تميزوا فيتميزون.
# NoteV01P358N461 15 - وعن محمد بن حمدان، عن أبي عبد الله ع قال: إن كنتم
~~تريدون أن تكونوا معنا يوم القيامة لا يلعن بعضكم بعضا، فاتقوا الله
~~وأطيعوا فإن الله يقول:
# (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم).
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 79 - إن الأنبياء والأئمة والمؤمنين يشفعون لمن أذن الله لهم في
~~الشفاعة فيه من فساق المسلمين NoteV01P358N462 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في الخصال، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي ع قال: قال رسول الله
~~(ص): ثلاثة يشفعون إلى الله عز وجل فيشفعون (1)، الأنبياء ثم العلماء ثم
~~الشهداء.
# NoteV01P358N463 2 - وعن طاهر بن محمد بن يونس، عن محمد بن عثمان الهروي،
~~عن
# PageV01P358
# أحمد بن نجدة، عن أبي بشر ختن المقري، عن معمر بن سليمان، عن أنس، قال:
~~قال رسول الله (ص): لكل نبي دعوة، قد دعا بها وقد سأل سؤالا وقد اختبأت
~~دعوتي لشفاعتي لأمتي يوم القيامة.
# NoteV01P359N464 3 - وبإسناده، عن علي ع في حديث الأربعمأة، قال: لا
~~تعنونا (1) في الطلب والشفاعة لكم يوم القيامة فيما قدمتم (2) وقال ع: لنا
~~شفاعة ولأهل مودتنا شفاعة.
# NoteV01P359N465 4 - وفي الأمالي، عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا، عن آبائه، عن علي ع، قال:
~~قال
# PageV01P359
# رسول الله (ص): من لم يؤمن بحوضي فلا أورده ms135 الله حوضي ومن لم يؤمن
~~بشفاعتي فلا أناله الله شفاعتي، ثم قال ع: إنما شفاعتي لأهل الكبائر من
~~أمتي، فأما المحسنون فما عليهم من سبيل.
# قال الحسين بن خالد: فقلت للرضا: يا بن رسول الله فما معنى قول الله عز
~~وجل: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى)؟ قال: لا يشفعون إلا لمن ارتضى الله دينه.
# NoteV01P360N466 5 - وعن القطان، عن السكري، عن الجوهري، عن محمد بن
~~عمارة، عن أبيه، قال: قال الصادق جعفر بن محمد ع: من أنكر ثلاثة أشياء فليس
~~من شيعتنا، المعراج والمسائلة في القبر والشفاعة.
# NoteV01P360N467 6 - وفي العلل، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن النضر بن شعيب، عن القلانسي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن آبائه ع، قال: قال رسول الله (ص): إذا قمت المقام المحمود، تشفعت لأهل
~~الكبائر من أمتي فيشفعني الله فيهم والله لا تشفعت فيمن آذى ذريتي.
# NoteV01P360N468 7 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن ابن محبوب،
~~عن
# PageV01P360
# أي أسامة، عن أبي عبد الله وأبي جعفر ع قالا: والله لنشفعن في المذنبين
~~من شيعتنا حتى يقول أعداؤنا: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم، الحديث.
# NoteV01P361N469 8 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن عمرو بن عبد
~~العزيز، عن المفضل أو غيره، عن أبي عبد الله ع قول الله: (فما لنا من
~~شافعين ولا صديق حميم) قال: الشافعون الأئمة، والصديق من المؤمنين.
# NoteV01P361N470 9 - وعن أبيه، عن حمزة بن عبد الله، عن سيف بن عميرة، عن
~~أبي حمزة قال: قال أبو جعفر ع: إن لرسول الله (ص) شفاعة.
# NoteV01P361N471 10 - وعن أبيه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن أبي
~~حمزة، أنه قال:
# للنبي (ص) شفاعة في أمته ولنا شفاعة في شيعتنا ولشيعتنا شفاعة في أهل
~~بيتهم.
# أقول: والآيات والروايات في ذلك أكثر من أن تحصى.
# باب 80 - إن الجنة والنار مخلوقتان الآن وإن من كذب بذلك كفر
~~NoteV01P361N472 1 - محمد بن علي بن الحسين ms136 في عيون الأخبار، وفي الأمالي،
~~وفي
# PageV01P361
# التوحيد، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن عبد السلام بن صالح الهروي، قال: قلت للرضا ع: يا بن رسول الله اخبرني
~~عن الجنة والنار أهما اليوم مخلوقتان؟ فقال: نعم وإن رسول الله (ص) دخل
~~الجنة ورأى النار لما عرج به إلى السماء، قال: فقلت له: فإن قوما يقولون:
~~إنهما اليوم مقدورتان (1) غير مخلوقتين؟ فقال ع: ما أولئك منا ولا نحن
~~منهم، من أنكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي (ص) وكذبنا وليس من ولايتنا
~~على شئ وخلد في نار جهنم، قال الله عز وجل: (هذه جهنم التي يكذب بها
~~المجرمون يطوفون بينها وبين حميم آن)، وقال النبي (ص): لما عرج بي إلى
~~السماء، أخذ بيدي جبرئيل فأدخلني الجنة فناولني من رطبها فأكلته، الحديث.
# ورواه الطبرسي في الإحتجاج مرسلا.
# NoteV01P362N473 2 - وفي الخصال، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد
~~بن
# PageV01P362
# الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء، عن محمد،
~~عن أبي جعفر ع قال: والله ما خلت الجنة من أرواح المؤمنين منذ خلقها ولا
~~خلت النار من أرواح الكفار العصاة منذ خلقها، الحديث.
# NoteV01P363N474 3 - وفي كتاب صفات الشيعة، عن القطان، عن ابن زكريا، عن
~~ابن حبيب، عن ابن بهلول، عن ابن عمارة، عن أبيه، قال: قال الصادق ع: ليس من
~~شيعتنا من أنكر أربعة أشياء، المعراج والمسائلة في القبر وخلق الجنة والنار
~~والشفاعة.
# NoteV01P363N475 4 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة المحكم والمتشابه،
~~نقلا من تفسير محمد بن إبراهيم النعماني، بإسناده عن أمير المؤمنين ع في
~~حديث، بعد ما ذكر أن في القرآن ما هو رد على من أنكر خلق الجنة والنار،
~~قال: وأما الرد على من أنكر خلق الجنة والنار، فقال الله تعالى: (عند سدرة
~~المنتهى عندها جنة المأوى) وقال
# PageV01P363
# رسول الله (ص): دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا من ياقوت أحمر، إلى أن قال:
# وقال ع: لما ms137 أسري بي إلى السماء، دخلت الجنة فرأيت فيها قيعانا (1) ورأيت
~~فيها ملائكة يبنون لبنة من ذهب ولبنة من فضة، إلى أن قال: وقال ع: لما أسري
~~بي إلى سبع سماوات، أخذ جبرئيل بيدي وأدخلني الجنة وأجلسني على درنوك (2)
~~من درانيك الجنة وناولني سفرجلة، إلى أن قال: وهذا ومثله دليل على خلق
~~الجنة وبالعكس من ذلك الكلام في النار. (3) أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة
~~متواترة.
# باب 81 - إن الجنة فيها أنواع التنعمات وجميع ما يشتهي أهلها
~~NoteV01P364N476 1 - محمد بن علي بن الحسين في الأمالي، عن الحسين بن أحمد
~~بن
# PageV01P364
# إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه ع قال: قال أمير
~~المؤمنين ع:
# طوبى، شجرة في الجنة أصلها في دار النبي (ص) وليس من مؤمن إلا وفي داره
~~غصن منها لا يخطر على قلبه شهوة شئ إلا أتاه به ذلك الغصن، الحديث.
# ورواه العياشي في تفسيره، عن أبي بصير، مثله.
# وفي الخصال، عن ابن المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن إبراهيم بن علي،
~~عن إبراهيم بن إسحاق، عن يونس، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير،
~~مثله.
# NoteV01P365N477 2 - أحمد بن علي الطبرسي في الإحتجاج، عن هشام بن الحكم،
~~قال:
# سأل الزنديق أبا عبد الله ع فقال: من أين قالوا: إن أهل الجنة يأتي الرجل
~~منهم إلى ثمرة يتناولها فإذا أكلها عادت كهيئتها؟ قال: نعم، ذلك على قياس
~~السراج، يأتي القابس فيقتبس (1) منه فلا ينقص من ضوئه شئ وقد امتلأت الدنيا
~~منه سرجا.
# قال: أليسوا يأكلون ويشربون وتزعم أنه لا تكون لهم الحاجة؟ قال: بلى، لأن
~~غذاءهم رقيق، لا ثفل له بل يخرج من أجسادهم بالعرق، قال: فكيف تكون الحوراء
~~في كل ما أتاها زوجها عذراء؟ قال: إنها خلقت من الطيب لا يعتريها عاهة ولا
~~تخالط جسمها آفة ولا يجري في ثقبها شئ، ولا يدنسها حيض، فالرحم ملتزقة إذ ms138
~~ليس فيه لسوى الإحليل مجرى.
# قال: فهي تلبس سبعين حلة ويرى زوجها مخ ساقها من وراء حللها وبدنها؟
# PageV01P365
# قال: نعم، كما يرى أحدكم الدراهم إذا ألقيت في ماء صاف قدره قيد رمح،
~~الحديث.
# NoteV01P366N478 3 - العياشي في تفسيره، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد
~~الله ع قال:
# إن أهل الجنة ما يتلذذون بشئ في الجنة، أشهى عندهم من النكاح، لا طعام
~~ولا شراب.
# NoteV01P366N479 4 - وروى السماع. (1) NoteV01P366N480 5 - محمد بن
~~الحسين الرضي في نهج البلاغة، عن أمير المؤمنين ع قال: كل شئ من الدنيا،
~~سماعه أعظم من عيانه وكل شئ من الآخرة، عيانه أعظم من سماعه.
# أقول: والآيات والأحاديث في ذلك أكثر من أن تحصى وفيها من الوصف والتفصيل
~~لأنواع التنعم وغيرها ما لا يكاد يبلغه الوهم رزقنا الله تعالى ذلك
~~والمؤمنين.
# باب 82 - إن جهنم تشتمل على أشد العذاب وأنواع العقاب NoteV01P366N481 1
~~- محمد بن علي بن الحسين في الأمالي، عن الحسين بن أحمد بن
# PageV01P366
# إدريس، عن أبيه، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن أبي حمزة، عن إسماعيل
~~بن بشار، عن عمرو بن ثابت، عن أبي جعفر ع قال: إن أهل النار يتعاوون (1)
~~فيها كما تتعاوى الكلاب والذئاب، مما يلقون من أليم العذاب فما ظنك يا عمرو
~~بقوم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها، عطاش جياع، كليلة
~~أبصارهم، صم بكم عمي، مسودة وجوههم، خاسئين نادمين، مغضوب عليهم فلا يرحمون
~~من العذاب ولا يخفف عنهم وفي النار يسجرون ومن الحميم يشربون ومن الزقوم
~~يأكلون وبكلاليب النار يحطمون وبالمقامع يضربون والملائكة الغلاظ الشداد لا
~~يرحمون، فهم في النار يسحبون على وجوههم، مع الشياطين يقرنون وفي الأنكال
~~والأغلال يصفدون، إن دعوا لم يستجب لهم وإن سألوا حاجة لم تقض لهم، هذه حال
~~من دخل النار.
# NoteV01P367N482 2 - الطبرسي في الإحتجاج، عن هشام بن الحكم، قال: قال
~~الزنديق للصادق ع: اخبرني أوليس في النار مقنع أن يعذب بها خلقه دون الحيات
~~والعقارب؟ قال: إنما يعذب بها ms139 قوما زعموا أنها ليست من خلقه إنما شريكه
~~الذي يخلقها فيسلط الله عليه العقارب والحيات في النار ليذيقهم بها وبال
~~(1) ما كانوا عليه فجحدوا أن يكون صنعه، الحديث.
# PageV01P367
# NoteV01P368N483 3 - العياشي في تفسيره، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده، قال: قال أمير المؤمنين ع: إن أهل النار لما غلى
~~الزقوم والضريع في بطونهم كغلي الحميم، سألوا الشراب فأتوا بشراب غساق
~~وصديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه (1) الآية وحميم يغلي في جهنم منذ خلقت كالمهل
~~يشوي الوجوه، بئس الشراب وساءت مرتفقا.
# NoteV01P368N484 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن نصر، مولى أبي عبد الله،
~~عن موفق، مولى أبي الحسن، قال: كان مولاي أبو الحسن ع إذا أمر بشراء البقل،
~~أمر بالإكثار منه ومن الجرجير (1) فيشتري له وكان يقول: ما أحمق بعض الناس!
# PageV01P368
# يقولون: أنه ينبت في وادي جهنم، والله سبحانه يقول: (وقودها الناس
~~والحجارة) فكيف تنبت البقل.
# أقول: والآيات والروايات في ذلك أكثر من أن تحصى.
# باب 83 - إن المؤمنين يخلدون في الجنة والكفار يخلدون في النار وأنه لا
~~نهاية للنعيم ولا للعذاب ولا انقطاع بل هما أبديان NoteV01P369N485 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في معاني الأخبار، عن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن
~~محمد الإصفهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد
~~الله ع في حديث قال: ويوم الحسرة يوم يؤتي بالموت فيذبح.
# NoteV01P369N486 2 - وفي العلل، بالإسناد عن سليمان بن داود، عن أحمد بن
~~يونس، عن أبي هاشم، قال: سألت أبا عبد الله ع عن الخلود في الجنة والنار؟
~~فقال: إنما خلد أهل النار في النار، لأن نياتهم كانت في الدنيا لو خلدوا
~~فيها، أن يعصوا الله أبدا، وإنما خلد أهل الجنة في الجنة لأن نياتهم كانت
~~في الدنيا لو بقوا أن يطيعوا الله أبدا ما بقوا، فبالنيات خلد هؤلاء
~~وهؤلاء، ثم ms140 تلا قوله تعالى: (قل كل يعمل على شاكلته) قال:
# على نيته.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن القاساني، عن الإصفهاني، مثله.
# PageV01P369
# NoteV01P370N487 3 - وفي عيون الأخبار، قال: حدثنا محمد بن علي بن أحمد
~~الفقيه، قال:
# حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن علي بن صدقة القمي، عن محمد بن عمر بن
~~عبد العزيز الكشي، عمن سمع الحسن بن محمد النوفلي، يقول وذكر حديث احتجاج
~~الرضا ع على سليمان المروزي وهو طويل، يقول فيه الرضا ع:
# يا سليمان هل يعلم الله جميع ما في الجنة والنار؟ قال سليمان: نعم، قال:
~~فيكون ما علم الله أنه يكون (1) من ذلك؟ قال: نعم قال: فإذا كان حتى لا
~~يبقى منه شئ إلا كان، أيزيدهم أم يطويه عنهم؟ قال سليمان: بل يزيدهم قال:
~~فأراه في قولك، قد زادهم ما لم يكن في علمه أنه يكون، إلى أن قال سليمان:
~~إنما قلت: لا يعلمه لأنه
# PageV01P370
# لا غاية لهذا، لأن الله وصفهما بالخلود وكرهنا أن نجعل لهما انقطاعا، قال
~~الرضا ع: ليس علمه ذلك بموجب لانقطاعه عنهم، لأنه قد يعلم ذلك ثم يزيدهم ثم
~~لا يقطعه عنهم ولذلك قال الله عز وجل في كتابه: (كلما نضجت جلودهم بدلناهم
~~جلودا غيرها ليذوقوا العذاب)، وقال لأهل الجنة: (عطاء غير مجذوذ) وقال عز
~~وجل: (وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة)، فهو عز وجل يعلم ذلك ولا يقطع
~~عنهم الزيادة، أرأيت ما أكل أهل الجنة وما شربوا، أليس يخلف مكانه؟ قال:
# بلى قال: أفيكون نقطع ذلك وقد اخلف مكانه قال سليمان: لا، قال: فكذلك كما
~~يكون فيها إذا اخلف مكانه، فليس بمقطوع عنهم، قال سليمان: بلى يقطعه عنهم
~~ولا يزيدهم، قال الرضا ع: إذا يبيد ما فيهما، وهذا يا سليمان إبطال الخلود
~~وخلاف ما في القرآن، لأن الله عز وجل يقول: (عطاء غير مجذوذ)، ويقول: (لهم
~~ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد)، ويقول عز وجل: (وما هم منها بمخرجين)، ويقول
~~عز وجل:
# (خالدين فيها أبدا)، ويقول عز وجل: (وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ms141 ممنوعة)
~~ولم يحر جوابا.
# NoteV01P371N488 4 - محمد بن يعقوب في الكافي، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله ع قال: قال
~~النبي (ص) في حديث، في ترتيب خلق الأشياء: ثم إن الإنسان طغى وقال: من أشد
~~مني قوة،
# PageV01P371
# فخلق الله له الموت وقهره وذل الإنسان، ثم إن الموت فخر في نفسه، فقال
~~الله عز وجل: لا تفخر فإني ذابحك بين الفريقين، أهل الجنة وأهل النار ثم لا
~~أحييك أبدا فترجى أو تخاف.
# NoteV01P372N489 5 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن ابن محبوب،
~~عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله ع قال: سئل عن قوله: (وأنذرهم يوم
~~الحسرة) الآية، قال: ينادي مناد من عند الله وذلك بعد ما صار أهل الجنة في
~~الجنة، وأهل النار في النار: يا أهل الجنة ويا أهل النار، هل تعرفون الموت
~~في صورة من الصور؟
# فيقولون: لا، فيؤتى بالموت في صورة كبش أملح (1) فيوقف بين الجنة والنار
~~ثم ينادون جميعا، أشرفوا وانظروا إلى الموت فيشرفون، ثم يأمر الله به فيذبح
~~ثم يقال:
# يا أهل الجنة خلود فلا موت أبدا، ويا أهل النار خلود فلا موت أبدا وهو
~~قوله:
# (وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضى الأمر وهم في غفلة) أي قضى على أهل الجنة
~~بالخلود فيها، وقضي على أهل النار بالخلود فيها.
# NoteV01P372N490 6 - وعن أبيه، عن علي بن مهزيار، والحسن بن محبوب، عن
~~النضر بن سويد، عن درست، عن أبي بصير، عن أبي جعفر ع قال: إذا دخل أهل
~~الجنة الجنة وأهل النار، النار جئ بالموت فيذبح ثم يقال: خلود فلا موت
~~أبدا.
# PageV01P372
# NoteV01P373N491 7 - الحسين بن سعيد، في كتاب الزهد عن النضر، عن درست،
~~عن أبي المغرا، عن أبي بصير، قال: لا أعلمه إلا عن أبي جعفر ع قال: إذا دخل
~~أهل الجنة، الجنة وأهل النار، النار جئ بالموت في صورة كبش، حتى يوقف بين
~~الجنة والنار ثم ينادي مناد: يا أهل ms142 الجنة يا أهل النار، فإذا سمعوا الصوت
~~أقبلوا، قال:
# فيقال لهم: أتدرون ما هذا؟ هذا هو الموت الذي كنتم تخافون منه في الدنيا،
~~قال:
# فيقول أهل الجنة: اللهم لا تدخل الموت علينا قال: ويقول أهل النار: اللهم
~~ادخل الموت علينا، قال: ثم يذبح كما تذبح الشاة، قال: ثم ينادي مناد: لا
~~موت أبدا أيقنوا بالخلود، قال: فيفرح أهل الجنة فرحا لو كان أحد يومئذ يموت
~~من فرح، لماتوا، قال:
# ثم قرأ هذه الآية: (أفما نحن (1) بميتين إلا موتتنا الأولى وما نحن
~~بمعذبين إن هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون) قال: ويشهق أهل
~~النار شهقة (2) لو كان أحد يموت من شهيق، لماتوا وهو قوله تعالى: (وأنذرهم
~~يوم الحسرة إذ قضي الأمر).
# NoteV01P373N492 8 - وعنه، عن درست، عن الأحول عن حمران، قال: قلت لأبي
~~عبد الله ع:
# PageV01P373
# أنه بلغنا أنه يأتي على جهنم حتى تستطفق (1) أبوابها؟ قال: لا والله أنه
~~الخلود، قلت:
# خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك، فقال: هذه في الذين
~~يخرجون من النار.
# NoteV01P374N493 9 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن مسعدة بن صدقة،
~~قال:
# قص أبو عبد الله ع قصص أهل الميثاق من أهل الجنة وأهل النار، فقال في
~~صفات أهل الجنة: فمنهم من لقى الله شهداء لرسله، ثم مر في صفتهم حتى بلغ من
~~قوله، ثم جاء الاستثناء من الله في الفريقين جميعا، فقال الجاهل بعلم
~~التفسير: إن هذا الاستثناء من الله إنما هو لمن دخل الجنة والنار وذلك أن
~~الفريقين جميعا، يخرجان منهما فيبقيان وليس فيهما أحد، وكذبوا بل إنما عنى
~~بالاستثناء، أن ولد آدم كلهم وولد الجان معهم على الأرض والسماوات تظلهم
~~فهو ينقل المؤمنين حتى يخرجهم إلى ولاية الشياطين وهي النار، وينقل الكفار
~~حتى يخرجهم إلى ولاية حججه وهي الجنة، فذلك الذي عنى الله في أهل الجنة
~~وأهل النار ما دامت السماوات والأرض، يقول في الدنيا.
# والله تبارك وتعالى ليس بمخرج أهل الجنة منها أبدا ولا أهل النار ms143 منها
~~أبدا وكيف يكون ذلك وقد قال الله تعالى في كتابه: (خالدين فيها أبدا)، ليس
~~فيها استثناء؟! وكذلك قال أبو جعفر ع: من دخل في ولاية آل محمد، دخل الجنة
~~ومن دخل في ولاية عدوهم، دخل النار وهذا الذي عنى الله من الاستثناء في
~~الخروج من الجنة والنار والدخول.
# PageV01P374
# NoteV01P375N494 10 - وعن زرارة، قال: سألت أبا جعفر ع عن قول الله:
~~(وأما الذين سعدوا ففي الجنة) إلى آخر الآيتين؟ قال: هاتان الآيتان في غير
~~أهل الخلود من أهل الشقاوة والسعادة، إن شاء الله يجعلهم خارجين ولا تزعم
~~يا زرارة، إني أزعم ذلك يعني أنه يشاء.
# NoteV01P375N495 11 - وعن حمران، قال: سألت أبا جعفر ع عن قول الله عز
~~وجل:
# (خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك)، لأهل النار،
~~أفرأيت قوله لأهل الجنة: (خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء
~~ربك)؟ قال: نعم إن شاء جعل لهم دنيا فردهم وما شاء وسألته عن قوله: (خالدين
~~فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك)؟ قال: هذه في الذين يخرجون
~~من النار.
# NoteV01P375N496 12 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر ع في قوله: (فمنهم شقي
~~وسعيد) قال: في ذكر أهل النار استثناء وليس في ذكر أهل الجنة استثناء.
# أقول: والآيات والروايات في ذلك أكثر من أن تحصى، وقوله في الأخير: ليس
~~في ذكر أهل الجنة استثناء (1)، لعل المراد به من آخر المدة والاستثناء من
~~أولها لا من
# PageV01P375
# آخرها كما مر.
# باب 84 - إن فساق المسلمين لا يخلدون في النار بل يخرجون منها ويدخلون
~~الجنة NoteV01P376N497 1 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب
~~التوحيد، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، قال:
# سمعت موسى بن جعفر ع يقول: لا يخلد الله في النار إلا أهل الكفر والجحود
~~وأهل الضلال والشرك، الحديث.
# NoteV01P376N498 2 - وفي عيون الأخبار، بإسناده عن الرضا ع في كتاب طويل
~~كتبه إلى ms144 المأمون قال: إن الله لا يدخل النار مؤمنا وقد وعده الجنة ولا
~~يخرج من النار كافرا وقد أوعده النار والخلود فيها، ومذنبوا أهل التوحيد
~~يدخلون النار ويخرجون منها والشفاعة جائزة لهم.
# NoteV01P376N499 3 - وفي الخصال، بإسناده عن الأعمش، عن الصادق ع، في
~~حديث شرائع الدين مثله.
# PageV01P376
# NoteV01P377N500 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي عبد الله ع قال: من
~~سعى في حاجة أخيه المسلم، إلى أن قال: ومن صنع إليه معروفا في الدنيا، فإذا
~~كان يوم القيامة قيل له: أدخل النار فمن وجدته فيها صنع إليك معروفا في
~~الدنيا فاخرجه بإذن الله عز وجل إلا أن يكون ناصبا. (1) NoteV01P377N501 5
~~- الحسن بن علي العسكري ع في تفسيره، قال: قال رسول الله (ص):
# إن ولاية علي حسنة لا يضر معها شئ من السيئات (1) وإن جلت إلا ما يصيب
~~أهلها من التطهير منها بمحن الدنيا وبعض العذاب في الآخرة، إلى أن ينجو
~~منها بشفاعة مواليهم الطيبين الطاهرين، إلى أن قال في وصف المذنب من
~~الشيعة: فإن كانت ذنوبه أعظم وأكثر، طهر منها بشدائد عرصات يوم القيامة فإن
~~كانت أكثر وأعظم، طهر منها في الطبق الأعلى من جهنم وهؤلاء أشد محبينا
~~عذابا وأعظمهم ذنوبا، الحديث.
# PageV01P377
# NoteV01P378N502 6 - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد، عن فضالة، عن القاسم
~~بن يزيد، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله ع عن الجهنميين فقال:
~~كان أبو جعفر ع يقول: يخرجون منها فينتهي بهم إلى عين عند باب الجنة تسمى
~~عين الحيوان، فينضح عليهم من مائها فينبتون كما ينبت الزرع، تنبت لحومهم
~~وجلودهم وشعورهم.
# NoteV01P378N503 7 - وعنه، عن عمر بن أبان، عن أبي عبد الله نحوه.
# NoteV01P378N504 8 - وعنه، عن عمر بن أبان، عن آدم، أخي أيوب، عن حمران،
~~قال: قلت لأبي عبد الله ع أنهم يقولون: لا تعجبون من قوم يزعمون أن الله
~~يخرج قوما من النار، فيجعلهم ms145 من أصحاب الجنة مع أوليائه، فقال: أما يقرؤن
~~قوله تعالى: (ومن دونهما جنتان) إنها جنة دون (1) جنة ونار دون نار، أنهم
~~لا يساكنون أولياء الله، قال: بينهما والله منزلة، الحديث.
# NoteV01P378N505 9 - وعنه، عن عمر بن أبان، قال سمعت أبا عبد الله ع يقول
~~في
# PageV01P378
# الجهنميين: أنهم يدخلون النار بذنوبهم ويخرجون منها بعفو الله.
# NoteV01P379N506 10 - وعن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير،
~~قال:
# سمعت أبا جعفر ع يقول: إن قوما يحرقون في النار حتى إذا صاروا حمما (1)
~~أدركتهم الشفاعة، قال: فينطلق بهم إلى نهر يخرج من رشح أهل الجنة، فيغتسلون
~~فيه فتنبت لحومهم ودمائهم ويذهب عنهم قشف النار (2) ويدخلون الجنة فيسمون:
# الجهنميين، فينادون بأجمعهم: اللهم اذهب عنا هذا الاسم، قال: فيذهب عنهم،
~~الحديث.
# NoteV01P379N507 11 - وعن فضالة، عن ربعي، عن الفضيل، عن أبي جعفر ع قال:
# إن آخر من يخرج من النار لرجل يقال له: همام ينادي فيها عمرا (1): يا
~~حنان يا منان.
# NoteV01P379N508 12 - وعن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~الأحول، عن
# PageV01P379
# حمران، قال سمعت أبا جعفر ع يقول: إن الكفار والمشركين يرون أهل التوحيد
~~في النار فيقولون: ما نرى توحيدكم أغنى عنكم شيئا وما أنتم ونحن إلا سواء،
~~قال:
# فيأنف (1) لهم الرب عز وجل فيقول للملائكة: اشفعوا ويقول للمؤمنين: مثل
~~ذلك حتى إذا لم يبق أحد تبلغه الشفاعة، قال تبارك وتعالى: أنا أرحم
~~الراحمين، اخرجوا برحمتي فيخرجون كما يخرج الفراش، قال: ثم قال أبو جعفر ع:
~~ثم مدت العمد وأوصدت (2) عليهم وكان والله الخلود.
# أقول: والآيات والروايات في ذلك كثيرة جدا، وقد روى في كثير من المحرمات
~~أن من فعلها لا يدخل الجنة وهو مخصوص بمن يستحلها بعد ثبوت التحريم، فإنه
~~يكفر أو محمول على أنه لا يدخلها قبل العذاب.
# باب 85 - وجوب النبوة والإمامة وإن الأرض لا تخلوا من نبي أو إمام.
# في كل زمان ما دام التكليف NoteV01P380N509 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، ms146 عن العباس بن
# PageV01P380
# عمرو الفقيمي، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله ع أنه قال للزنديق الذي
~~سأله، من أين أثبت الأنبياء والرسل؟ قال: إنا لما أثبتنا أن لنا خالقا
~~صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز
~~أن يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه، ثبت أن له
~~سفراء في خلقه يعبرون عنه إلى خلقه وعباده ويدلونهم على مصالحهم ومنافعهم
~~وما به بقاؤهم وفي تركه فناؤهم، فثبت الآمرون والناهون عن الحكيم العليم في
~~خلقه والمعبرون عنه جل وعز وهم الأنبياء وصفوته من خلقه حكماء، مؤدبين (1)
~~بالحكمة، مبعوثين بها، غير مشاركين للناس على مشاركتهم لهم في الخلق
~~والتركيب في شئ من أحوالهم، مؤيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت في
~~كل دهر وزمان مما أتت به الرسل والأنبياء من الدلائل والبراهين، لكيلا تخلو
~~أرض الله من حجة يكون معه عالم يدل على صدق مقالته وجواز عدالته.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك أكثر من أن تحصى وقد ذكرنا في
~~كتاب النصوص والمعجزات من الأحاديث ما تجاوز حد التواتر. (2) باب 86 - وجوب
~~معرفة الإمام ع على كل مكلف NoteV01P381N510 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن عبد الجبار،
# PageV01P381
# عن صفوان، عن الفضيل، عن الحرث بن المغيرة، قال: قلت لأبي عبد الله ع قال
~~رسول الله (ص): من مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية، قال: نعم، قلت:
~~جاهلية جهلا أو جاهلية لا يعرف إمامه؟ قال: جاهلية كفر ونفاق وضلال. (1)
~~أقول: والآيات والروايات من طريق العامة والخاصة والأدلة في ذلك أكثر من أن
~~تحصى ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. (2) باب 87 - وجوب طاعة الأئمة ع
~~على كل مكلف NoteV01P382N511 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا، قال: ذكرت لأبي
~~عبد الله ع قولنا في الأوصياء إن طاعتهم مفترضة، فقال: نعم، هم الذين قال
~~الله ms147 عز وجل: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وهم الذين قال
~~الله عز وجل: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا).
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك كثيرة، ذكرنا جملة منها في
~~الكتاب المذكور. (1)
# PageV01P382
# باب 88 - إن الأئمة هم الهداة لأهل كل زمان وأبواب الله التي منها يؤتى
~~NoteV01P383N512 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، وفضالة بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن
~~الفضيل، قال: سألت أبا عبد الله ع عن قول الله عز وجل: (إنما أنت منذر ولكل
~~قوم هاد)؟ فقال: كل إمام هاد للقرن الذي هو فيهم.
# NoteV01P383N513 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن
~~جمهور، عن سليمان بن سماعة، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي بصير، قال: قال
~~أبو عبد الله ع: الأوصياء هم أبواب الله عز وجل التي لا يؤتى إلا منها،
~~الحديث.
# أقول: ومضمون هذا الباب كالذي قبله. (1)
# PageV01P383
# باب 89 - إن الإمام يجب أن يكون أعلم وأفضل وأكمل من جميع الرعية
~~NoteV01P384N514 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي محمد القاسم بن العلا، رفعه عن
~~عبد العزيز بن مسلم، عن الرضا ع في حديث طويل قال: الإمام، يحل حلال الله
~~ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب (1) عن دين الله، إلى أن قال:
~~الإمام، المطهر من الذنوب والمبرأ من العيوب، المخصوص بالعلم، الموسوم
~~بالحلم، نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين، الإمام
~~واحد دهره، لا يدانيه أحد ولا يعادله عالم، ولا يوجد منه بدل ولا له مثل
~~ولا نظير، مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب بل اختصاص من
~~المفضل الوهاب.
# أقول: وهذا المضمون أيضا كالذي قبله، في كثرة الأدلة ووجود كثير منها في
~~ذلك الكتاب. (2) باب 90 - أنه لا يجوز للرعية اختيار إمام بل لا بد فيه من
~~النص من الإمام السابق أو الاعجاز NoteV01P384N515 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي ms148 محمد القاسم بن العلا، رفعه، عن
# PageV01P384
# عبد العزيز بن مسلم، عن الرضا ع في حديث طويل قال: هل يعرفون قدر الإمامة
~~ومحلها من الأمة فيجوز فيها اختيارهم؟ إن الإمامة أجل قدرا، وأعظم شأنا،
~~وأعلى مكانا، وأمنع (1) جانبا، وأبعد غورا من أن تبلغها الناس بعقولهم أو
~~ينالوها بآرائهم أو يقيموا إماما باختيارهم، فمن أين يختار هؤلاء الجهال؟
# إن الإمامة هي منزلة الأنبياء وإرث الأوصياء، إن الإمامة خلافة الله
~~وخلافة الرسول ومقام أمير المؤمنين وميراث الحسن والحسين ع، إن الإمامة
~~زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين، فمن ذا الذي يبلغ
~~معرفة الإمام أو يمكنه اختياره؟
# هيهات هيهات (2) ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الألباب وخسئت العيون عن
~~وصف شأن من شأنه أو فضيلة من فضائله وأقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله
~~أو ينعت بكنهه أو يفهم شئ من أمره أو يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه؟ لا،
~~كيف وأنى وهو بحيث النجم من يد المتناولين ووصف الواصفين وأين الاختيار من
~~هذا وأين العقول من هذا وأين يوجد مثل هذا؟
# راموا (3) إقامة الإمام بعقول حايرة بايرة ناقصة وآراء مضلة، فلم يزدادوا
~~منه إلا بعدا، رغبوا عن اختيار الله واختيار رسوله إلى اختيارهم، والقرآن
~~يناديهم: (وربك
# PageV01P385
# يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة من أمرهم سبحان الله وتعالى عما
~~يشركون) وقال عز وجل: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا
~~أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) فكيف لهم باختيار الإمام؟! والإمام عالم لا
~~يجهل، راع لا ينكل، معدن القدس والطهارة، والنسك والزهادة، والعلم
~~والعبادة.
# والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
# NoteV01P386N516 2 - محمد بن علي بن الحسين في العلل، عن علي بن أحمد، عن
~~محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران، عن عمه، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله ع: لأي علة أعطى الله أنبياءه ورسله وحججه
~~ع، المعجزة؟ فقال: ليكون دليلا على صدق من أتى به، والمعجزة علامة لله ms149 لا
~~يعطيها إلا أنبياءه ورسله وحججه ع ليعرف به صدق الصادق من كذب الكاذب.
# أقول: وهذا أيضا كالذي قبله في كثرة الأدلة، ووجود جملة منها في ذلك
~~الكتاب. (1) باب 91 - إن الأئمة ع يعلمون جميع تفسير القرآن وتأويله وناسخه
~~ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ونحوها NoteV01P386N517 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، و
# PageV01P386
# الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن أيوب بن الحر، وعمران بن علي، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله ع قال: نحن الراسخون في العلم، ونحن نعلم
~~تأويله.
# NoteV01P387N518 2 - وعن علي بن محمد، عن عبد الله بن علي، عن إبراهيم بن
~~إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن بريد بن معاوية، عن أحدهما ع، في قول الله
~~عز وجل:
# (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم)، فرسول الله أفضل
~~الراسخين في العلم قد علمه الله جميع ما أنزل عليه من التنزيل والتأويل،
~~وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله، وأوصياؤه من بعده يعلمونه
~~كله، إلى أن قال: والقرآن خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ، فالراسخون
~~في العلم يعلمونه.
# NoteV01P387N519 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن محمد بن
~~أورمة، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله ع قال:
~~الراسخون في العلم، أمير المؤمنين ع والأئمة من بعده ع.
# PageV01P387
# أقول: وهذا الباب أيضا كالذي قبله. (1) باب 92 - إن النبي والأئمة جميع
~~يعلمون جميع العلوم التي نزلت من السماء NoteV01P388N520 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر (1)، عن
~~هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله ع قال: سمعته يقول: (بل هو آيات بينات في
~~صدور الذين أوتوا العلم) قال: هم الأئمة ع.
# NoteV01P388N521 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن
# PageV01P388
# زرارة، والفضيل، عن أبي جعفر ع قال: إن العلم الذي نزل مع آدم ms150 ع لم يرفع
~~والعلم يتوارث وكان علي ع عالم هذه الأمة وأنه لم يهلك (1) منا عالم قط إلا
~~خلفه من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله.
# NoteV01P389N522 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~النعمان، رفعه عن أبي جعفر ع في حديث قال: إن الله عز وجل جمع لمحمد (ص)
~~سنن النبيين من آدم، وهلم جرا إلى محمد (ص)، قيل: وما تلك السنن، قال: علم
~~النبيين بأسره وإن رسول الله (ص) صير ذلك كله عند أمير المؤمنين ع.
# أقول: هذا أيضا كسابقه. (1)
# PageV01P389
# باب 93 - إن الأعمال كلها تعرض على النبي والأئمة ع كل يوم
~~NoteV01P390N523 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله ع قال: تعرض الأعمال على رسول الله (ص)، أعمال العباد كل
~~صباح، أبرارها وفجارها، فاحذروها وذلك قول الله عز وجل: (اعملوا فسيرى الله
~~عملكم ورسوله) وسكت (1).
# NoteV01P390N524 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد،
# PageV01P390
# عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبد الحميد الطائي، عن يعقوب بن
~~شعيب، قال: سألت أبا عبد الله ع عن قول الله عز وجل: (اعملوا فسيرى الله
~~عملكم ورسوله والمؤمنون) قال: هم الأئمة ع.
# أقول: وهذا كالذي قبله أيضا. (1) باب 94 - إن الملائكة والروح ينزلون
~~ليلة القدر إلى الأرض ويخبرون الأئمة ع بجميع ما يكون في تلك السنة من قضاء
~~وقدر وأنهم يعلمون كل عالم الأنبياء ع NoteV01P391N525 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل،
~~وزرارة ومحمد بن مسلم، عن حمران، أنه سأل أبا جعفر ع عن قوله عز وجل: (إنا
~~أنزلناه في ليلة مباركة)؟ قال: نعم، ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان
~~في العشر الأواخر، فلم ينزل القرآن ms151 إلا في ليلة القدر قال الله عز وجل:
~~(فيها يفرق كل أمر حكيم)، قال: يقدر في ليلة القدر
# PageV01P391
# كل شئ يكون في تلك السنة إلى مثلها من قابل، خير وشر وطاعة ومعصية ومولود
~~وأجل ورزق، فما قدر في تلك الليلة وقضى فهو المحتوم، ولله فيه المشية،
~~الحديث.
# NoteV01P392N526 2 - وعن محمد بن أبي عبد الله، ومحمد بن الحسن، عن سهل
~~بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعا عن الحسن بن العباس بن
~~الحريش، عن أبي جعفر الثاني ع في حديث: إن علي بن أبي طالب ع قال لابن
~~عباس: إن ليلة القدر في كل سنة وأنه ينزل في تلك الليلة، أمر السنة وأن
~~لذلك الأمر ولاة بعد رسول الله، قال: من هم؟ فقال: أنا وأحد عشر من صلبي
~~أئمة محدثون. (1) NoteV01P392N527 3 - وبالإسناد، عن أبي جعفر ع قال: إنه
~~لينزل في ليلة القدر إلى أولي الأمر، تفسير الأمور سنة سنة، يؤمر فيها في
~~أوامر نفسه بكذا وكذا، وفي أمر الناس بكذا وكذا وإنه ليحدث لأولي الأمر (1)
~~سوى ذلك كل يوم، على الله عز ذكره الخاص المكنون العجيب المخزون مثل ما
~~ينزل تلك الليلة من الأمر.
# NoteV01P392N528 4 - وبالإسناد عن أبي جعفر ع قال: لقد خلق الله ليلة
~~القدر أول ما خلق
# PageV01P392
# الدنيا ولقد خلق فيها أول نبي يكون وأول وصي يكون ولقد قضى أن يكون في كل
~~سنة ليلة، يهبط فيها بتفسير الأمور إلى مثلها من السنة المقبلة، من جحد ذلك
~~فقد رد على الله عز وجل علمه، إلى أن قال: إن رسول الله (ص) لما أسري به لم
~~يهبط حتى أعلمه الله ما قد كان وما سيكون وكان كثير من ذلك جملا ويأتي
~~تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن أبي طالب ع قد علم جمل العلم ويأتي
~~تفسيره في ليلة القدر كما كان مع رسول الله (ص).
# NoteV01P393N529 5 - وعن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد،
~~عن ابن شمون، ms152 عن الأصم، عن عبد الله بن القاسم، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~ع قال: إن الله تبارك وتعالى علمين، علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله
~~فما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله فقد علمناه، وعلم استأثر (1) به فإذا
~~بدا لله (2) في شئ منه أعلمنا ذلك وعرض على الأئمة الذين كانوا من قبلنا.
# PageV01P393
# NoteV01P394N530 6 - وعنهما، عن سهل، عن موسى بن القاسم، وعن محمد بن
~~يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، مثله.
# أقول: والأحاديث في ذلك أيضا متواترة. (1) باب 95 - إن النبي والأئمة ع
~~لا يعلمون جميع علم الغيب وإنما يعلمون بعضه بإعلام الله إياهم وإذا أرادوا
~~أن يعلموا شيئا علموا NoteV01P394N531 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد، قال سأل أبا الحسن ع
~~رجل من أهل فارس، فقال له:
# أتعلمون الغيب؟ فقال: قال أبو جعفر ع: يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا
~~فلا نعلم وقال: سر الله عز وجل أسره إلى جبرئيل وأسره جبرئيل إلى محمد ع
~~وأسره محمد إلى من شاء الله.
# NoteV01P394N532 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن
# PageV01P394
# محبوب، عن علي بن رئاب، عن سدير الصيرفي، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر
~~ع: في حديث أنه قال له: أرأيت قول الله جل ذكره: (عالم الغيب فلا يظهر على
~~غيبه أحدا)؟ فقال أبو جعفر ع: إلا من ارتضى من رسول وكان والله محمد ممن
~~ارتضاه، إلى أن قال: فأما العلم الذي يقدره الله عز وجل ويقضيه ويمضيه فهو
~~العلم الذي انتهى إلى رسول الله (ص) ثم إلينا.
# NoteV01P395N533 3 - وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، (1) عن عباد بن
~~سليمان، (عن محمد بن سليمان)، عن أبيه، عن سدير، قال: كنت أنا وأبو بصير
~~ويحيى البزاز وداود بن كثير في مجلس أبي عبد الله ع إذ خرج إلينا وهو مغضب
~~فلما أخذ مجلسه، قال: عجبا لأقوام يزعمون ms153 أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب
~~إلا الله عز وجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة فهربت عني فما علمت في أي
~~بيوت الدار هي، الحديث.
# NoteV01P395N534 4 - وعنه، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن الحسن بن علي،
~~عن عمرو بن
# PageV01P395
# سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، قال: سألت أبا عبد الله ع عن
~~الإمام، يعلم الغيب؟ قال: لا ولكن إذا أراد أن يعلم الشئ، أعلمه الله ذلك.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة. (1) باب 96 - إن الأئمة ع لم يفعلوا
~~شيئا ولا يفعلون إلا بعهد من الله عز وجل وأمر منه لا يتجاوزونه.
# NoteV01P396N535 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر ع قال: قال له
# PageV01P396
# حمران: أرأيت ما كان من أمر علي والحسن والحسين ع وخروجهم وقيامهم، (1)
~~بفرض الله وما أصيبوا من قبل الطواغيت (2) إياهم والظفر بهم حتى قتلوا
~~وغلبوا؟
# فقال أبو جعفر ع: يا حمران إن الله تبارك وتعالى كان قد قدر ذلك عليهم
~~وقضاه وحتمه ثم أجراه، فبتقدم علم ذلك إليهم من رسول الله (ص) قام علي
~~والحسن والحسين ع، وبعلم صمت من صمت منا.
# NoteV01P397N536 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الأصم، عن
# PageV01P397
# أي عبد الله البزاز، عن حريز، عن أبي عبد الله ع حديث قال: إن لكل واحد
~~منا صحيفة، فيها ما يحتاج إليه أن يعمل به في مدته، فإذا انقضى ما فيها مما
~~أمر به عرف أن أجله قد حضر فأتاه النبي (ص) ونعى إليه نفسه.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة. (1) باب 97 - إن من ادعى الإمامة بغير
~~حق أو أنكر إمامة إمام الحق كفر NoteV01P398N537 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~الفضيل، عن أبي عبد الله ع قال: من ادعى الإمامة وليس من أهلها ms154 فهو كافر.
# NoteV01P398N538 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن
~~داود
# PageV01P398
# الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله ع قال: ثلاثة لا يكلمهم الله
~~يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، من ادعى إمامة من الله وليست له،
~~ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا.
# أقول: والأحاديث أيضا في ذلك متواترة والأدلة كثيرة.
# باب 98 - أنه يجب على الرعية التسليم للأئمة ع والرد إليهم
~~NoteV01P399N539 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن سدير، عن أبي جعفر ع في حديث قال:
~~إنما كلف الناس ثلاثة، معرفة الأئمة، والتسليم لهم فيما ورد عليهم، والرد
~~إليهم فيما اختلفوا فيه.
# NoteV01P399N540 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر،
# PageV01P399
# عن حماد بن عثمان، عن عبد الله الكاهلي، قال: قال أبو عبد الله ع: لو أن
~~قوما عبدوا الله وحده لا شريك له وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا البيت
~~وصاموا شهر رمضان، ثم قالوا لشئ صنعه الله أو صنعه رسول الله (ص) إلا صنع
~~خلاف الذي صنع أو وجدوا ذلك في قلوبهم، لكانوا بذلك مشركين، ثم قال أبو عبد
~~الله ع:
# عليكم بالتسليم.
# أقول: والأحاديث في ذلك أيضا متواترة والأدلة كثيرة. (1) باب 99 - إن
~~النبي والأئمة ع حجج الله على الإنس والجن وإن الجن يرجعون إليهم ويسألونهم
~~NoteV01P400N541 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن
# PageV01P400
# علي بن حسان، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن ابن جبل، عن أبي عبد الله ع قال:
# كنا ببابه فخرج علينا قوم أشباه الزط عليهم أزر وأكسية، فسألنا أبا عبد
~~الله ع عنهم؟
# فقال: هؤلاء إخوانكم من الجن.
# NoteV01P401N542 2 - وعن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي
~~الكوفي، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن سعد الإسكاف، في حديث ms155 قال: دخلت
~~على أبي جعفر ع فقلت: جعلت فداك أبطأ إذنك علي اليوم ورأيت قوما خرجوا علي
~~متعممين بالعمائم فأنكرتهم، فقال: وتدري من أولئك يا سعد؟ قلت: لا، قال:
~~أولئك إخوانكم من الجن يأتونا فيسألونا عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم.
# NoteV01P401N543 3 - وعن محمد بن يحيى، وأحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن،
~~عن
# PageV01P401
# إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن إبراهيم بن أيوب، عن عمرو بن شمر،
~~عن جابر، عن أبي جعفر ع قال: بينما أمير المؤمنين ع على المنبر، إذ أقبل
~~ثعبان من ناحية باب من أبواب المسجد، فهم الناس أن يقتلوه فأرسل إليهم أمير
~~المؤمنين ع أن يكفوا فكفوا، وأقبل الثعبان ينساب (1) حتى أتى إلى المنبر،
~~فتطاول فسلم على أمير المؤمنين ع فأشار إليه أمير المؤمنين ع أن يقف حتى
~~يفرغ من خطبته ولما فرغ من خطبته أقبل عليه، فقال له: من أنت؟ قال: أنا
~~عمرو بن عثمان خليفتك على الجن وأن أبي مات وأوصاني أن آتيك فأستطلع رأيك
~~وقد أتيتك يا أمير المؤمنين فما تأمرني وما ترى؟ فقال أمير المؤمنين ع:
~~أوصيك بتقوى الله وأن تنصرف فتقوم مقام أبيك في الجن فإنك خليفتي عليهم،
~~قال: فودع عمرو أمير المؤمنين ع وانصرف فهو خليفته على الجن، فقلت: جعلت
~~فداك فيأتيك عمرو وذلك الواجب عليه؟ قال: نعم.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة. (2) باب 100 - أنه ليس شئ من الحق
~~في أيدي الناس إلا ما خرج من عند الأئمة ع وأن كل شئ لم يخرج من عندهم فهو
~~باطل NoteV01P402N544 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~محمد بن في الكافي والبصائر: انتهى إلى المنبر...، وفيهما اختلاف يسير في
~~بعض الكلمات.
# PageV01P402
# عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر ع
~~يقول: ليس عند أحد من الناس حق ولا صواب ولا أحد من الناس يقضي بقضاء إلا
~~ما خرج منا أهل البيت وإذا تشعبت (1) بهم الأمور، كان الخطأ ms156 منهم والصواب
~~من علي ع.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة ذكرنا جملة منها في كتاب وسائل الشيعة.
~~(2) باب 101 - إن النبي والأئمة الاثني عشري ع أفضل من سائر المخلوقات من
~~الأنبياء والأوصياء السابقين والملائكة وغيرهم، وإن الأنبياء أفضل من
~~الملائكة NoteV01P403N545 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحجال، عن حماد، عن أبي عبد الله ع وذكر رسول الله (ص) فقال: قال
~~أمير المؤمنين ع: ما برأ (1) الله نسمة خيرا من محمد (ص).
# PageV01P403
# NoteV01P404N546 2 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسن بن ظريف، عن
~~علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن بكر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع في حديث اللوح الذي نزل به جبرئيل من
~~السماء مكتوبا: هذا كتاب من الله العزيز العليم لمحمد نبيه، إلى أن قال:
~~وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك على الأوصياء. (1) NoteV01P404N547 3 -
~~محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات، عن جعفر بن محمد
# PageV01P404
# بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن عمرو، عن عبد الله بن الوليد السمان، قال:
~~قال لي أبو جعفر ع: يا عبد الله ما تقول الشيعة في علي وموسى وعيسى؟ قلت:
~~جعلت فداك وعن أي حالات تسألني؟ قال: أسألك عن العلم قال: هو والله أعلم
~~منهما، ثم قال: يا عبد الله، أليس يقولون: إن لعلي ما لرسول الله (ص) من
~~العلم؟ قلت: نعم، قال:
# فخاصمهم (1) فيه، إن الله قال لموسى: (وكتبنا له في الألواح من كل شئ)
~~فاعلمنا أنه لم يبين له الأمر كله وقال الله تبارك وتعالى لمحمد (ص):
~~(وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك القرآن تبيانا لكل شئ). (2)
~~NoteV01P405N548 4 - وعن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمر الزيات، قال: قال
~~لي أبو عبد الله ع: أي شئ تقول الشيعة في موسى وعيسى وأمير المؤمنين ع؟
# قلت: يزعمون أن موسى وعيسى أفضل من أمير المؤمنين قال: أيزعمون أن ms157 أمير
~~المؤمنين علم ما علمه رسول الله (ص)؟ قلت: نعم ولكن لا يقدمون على أولي
~~العزم من الرسل أحدا، قال أبو عبد الله ع: فخاصمهم بكتاب الله، قلت: في أي
~~موضع منه؟ قال: قال الله لموسى: (وكتبنا له في الألواح من كل شئ) وقال الله
~~لعيسى:
# PageV01P405
# (ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه) وقال تبارك وتعالى لمحمد (ص): (وجئنا
~~بك على هؤلاء شهيدا ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ).
# NoteV01P406N549 5 - وعن علي بن محمد بن سعد بن حمدان بن سليمان
~~النيسابوري، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن مسلم بن الحجاج، عن يونس، عن
~~الحسين بن علوان، عن أبي عبد الله ع قال: إن الله خلق أولى العزم من الرسل
~~وفضلهم بالعلم وأورثنا علمهم وفضلنا عليهم في علمهم وعلم رسول الله (ص) ما
~~لم يعلموا وعلمنا علم الرسول وعلمهم.
# NoteV01P406N550 6 - وقد تقدم في أحاديث: إن الله ما خلق خلقا أفضل من
~~العقل وممن أكمل له العقل وإن من غلب عقله شهوته من بني آدم فهو أفضل من
~~الملائكة.
# NoteV01P406N551 7 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب من لا
~~يحضره الفقيه،
# PageV01P406
# قال: روى لي محمد بن القاسم الأسترآبادي، عن يوسف بن محمد بن زياد، وعلي
~~بن محمد بن يسار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي العسكري ع، عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين ع، قال: قال رسول الله (ص): لما بعث الله موسى بن عمران
~~فاصطفاه نجيا وفلق له البحر ونجى بني إسرائيل وأعطاه التوراة والألواح، رأى
~~مكانه من الله عز وجل فقال: يا رب لقد أكرمتني بكرامة لم تكرم بها أحدا من
~~قبلي فقال الله جل جلاله: يا موسى أما علمت أن محمدا عندي أفضل من جميع
~~ملائكتي وجميع خلقي فقال موسى: يا رب فإن كان محمد أكرم عندك من جميع خلقك،
~~فهل في آل الأنبياء أكرم من آلي؟ قال الله جل جلاله: يا موسى أو ما علمت أن
~~فضل آل محمد على جميع آل النبيين كفضل ms158 محمد على جميع المرسلين، قال يا رب:
# فإن كان آل محمد كذلك فهل في أمم الأنبياء أفضل عندك من أمتي، ظللت عليهم
~~الغمام وأنزلت عليهم المن والسلوى وفلقت لهم البحر؟ فقال الله جل جلاله: يا
~~موسى أما علمت أن فضل أمة محمد على جميع الأمم كفضل محمد على جميع خلقي،
~~الحديث.
# ورواه في عيون الأخبار بهذا السند.
# NoteV01P407N552 8 - محمد بن الحسن الطوسي في التهذيب، بإسناده عن أحمد
~~بن محمد،
# PageV01P407
# عن عمر بن عبد العزيز، عن الخيبري، عن المفضل، عن أبي عبد الله ع قال:
~~لولا أن الله خلق أمير المؤمنين ع لم يكن لفاطمة ع كفو على وجه الأرض آدم
~~فمن دونه.
# NoteV01P408N553 9 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار، عن جعفر بن
~~نعيم بن شاذان، عن أحمد بن إدريس، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد، عن
~~الحسين بن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن آبائه ع عن رسول الله
~~(ص) في حديث قال: هبط علي جبرئيل فقال: يا محمد إن الله عز وجل يقول: لو لم
~~أخلق عليا، لم يكن لفاطمة بنتك كفو على وجه الأرض، من آدم ومن دونه.
# وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~الحسين بن خالد، مثله.
# PageV01P408
# NoteV01P409N554 10 - وقال: حدثنا الحسين بن محمد بن سعيد الهاشمي، عن
~~فرات بن إبراهيم الكوفي، عن محمد بن أحمد بن علي الهمداني، عن العباس بن
~~عبد الله البخاري، عن محمد بن القاسم البكري، عن عبد السلام بن صالح
~~الهروي، عن الرضا عن آبائه ع قال: قال رسول الله (ص): ما خلق الله خلقا
~~أفضل مني ولا أكرم عليه مني، قال علي ع: فقلت: يا رسول الله فأنت أفضل أم
~~جبرئيل؟ قال: إن الله فضل أنبيائه المرسلين على ملائكته المقربين وفضلني
~~على جميع النبيين والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي والأئمة بعدك وإن
~~الملائكة لخدامنا وخدام محبينا إلى أن قال:
# فكيف لا نكون أفضل ms159 من الملائكة وقد سبقناهم إلى معرفة ربنا وتسبيحه
~~وتهليله وتقديسه إلى أن قال: ثم إن الله تبارك وتعالى خلق آدم فأودعنا صلبه
~~وأمر الملائكة بالسجود له، تعظيما لنا وإكراما وكان سجودهم لله عز وجل
~~عبودية ولآدم إكراما وطاعة لكوننا في صلبه، فكيف لا نكون أفضل من الملائكة
~~وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون.
# وأنه لما أسري بي إلى السماء، أذن جبرئيل مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى ثم
# PageV01P409
# قال: تقدم يا محمد فقلت له: يا جبرئيل أتقدم عليك؟ فقال: نعم، لأن الله
~~فضل أنبيائه على ملائكته أجمعين وفضلك خاصة، ثم ذكر النص من الله سبحانه
~~على الأئمة الاثني عشر ع يقول فيه: وهم أولياؤك وخلفاؤك وخير خلقي بعدك.
# ورواه في العلل بهذا السند مثله.
# NoteV01P410N555 11 - وفي كتاب إكمال الدين، عن أحمد بن زياد بن جعفر، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسن بن خالد، عن الرضا ع عن
~~آبائه ع قال: قال رسول الله (ص): أنا سيد من خلق الله وأنا أفضل من جبرئيل
~~وميكائيل وإسرافيل وحملة العرش وجميع الملائكة المقربين وأنبيائه المرسلين،
~~الحديث.
# أقول: والآيات والروايات في ذلك أكثر من أن تحصى. (1)
# PageV01P410
# باب 102 - إن الأئمة ع كلهم قائمون بأمر الله وإن الثاني عشر منهم هو
~~القائم بالسيف بعد غيبته فيملأ الأرض عدلا ويظهر دين الله ويقتل أعداء الله
~~NoteV01P411N556 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن زيد أبي الحسن، عن الحكم بن أبي نعيم، عن أبي
~~جعفر ع في حديث قال: كلنا قائم بأمر الله، قلت: فأنت المهدي؟ قال: كلنا
~~نهدي إلى الله، قلت: فأنت صاحب السيف؟ قال: كلنا صاحب السيف ووارث السيف،
~~قلت؟ فأنت الذي تقتل أعداء الله ويعز الله بك أولياء الله ويظهر بك دين
~~الله؟ فقال ة يا حكم كيف أكون أنا وقد بلغت خمسا وأربعين؟ وإن صاحب هذا
~~الأمر أقرب باللين واخف على ظهر الدابة.
# NoteV01P411N557 2 - وعن ms160 الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله ع في أنه سئل عن
~~القائم؟ فقال:
# كلنا قائم بأمر الله واحد بعد واحد، حتى يجئ صاحب السيف فإذا جاء صاحب
~~السيف، جاء بأمر غير الذي كان.
# PageV01P411
# NoteV01P412N558 3 - وعن معلى بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن
~~بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن القاسم البطل، عن عبد
~~الله بن سنان، قال: قلت لأبي عبد الله ع: (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم)؟
~~قال: إمامهم الذي بين أظهرهم وهو قائم على أهل زمانه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 103 - إن النبي (ص) كان يقرأ ويكتب بكل لسان NoteV01P412N559 1 -
~~محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات، عن أحمد بن محمد عن أبي عبد الله
~~البرقي، عن جعفر بن محمد الصوفي، قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا ع،
~~وقلت له: يا بن رسول الله لم سمي النبي، الأمي؟ قال ما يقول الناس (1)؟
~~قلت: يقولون: إنما سمي الأمي لأنه لم يكتب فقال: كذبوا، عليهم
# PageV01P412
# لعنة الله، أنى يكون ذلك والله تعالى يقول في محكم كتابه: (هو الذي بعث
~~في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب (2)
~~والحكمة فكيف يعلمهم ما لم يحسن؟
# والله لقد كان رسول الله (ص) يقرأ ويكتب باثنين وسبعين لسانا وإنما سمي
~~الأمي لأنه كان من مكة ومكة من أمهات القرى وذلك قول الله في كتابه: (لتنذر
~~أم القرى ومن حولها).
# NoteV01P413N560 2 - وعن عبد الله بن عامر، عن ابن أبي نجران، عن يحيى بن
~~عمرو، عن أبيه، عن أبي عبد الله ع وسئل عن قول الله تبارك وتعالى: (وأوحى
~~إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ (1))؟ قال: بكل لسان.
# NoteV01P413N561 3 - وعن الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن خلف بن حماد،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: قال أبو عبد الله ع: ms161 إن النبي (ص) كان يقرأ
~~ما يكتب ويقرأ ما لم يكتب. (1) أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة. (2)
# PageV01P413
# باب 104 - إن الأئمة يعرفون الألسن كلها وجميع ما يحتاج إليه الناس
~~NoteV01P414N562 1 - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات، عن محمد بن
~~الحسين، عن علي بن مهران، عن الطيب (1)، قال: دخلت عليه فابتدأني فكلمني
~~بالفارسية.
# NoteV01P414N563 2 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن حماد بن عبد
~~الله الفراء، عن معتب، أنه أخبره أن أبا الحسن ع لم يكن يرى له ولد فأتاه
~~يوما إسحاق ومحمد أخواه وأبو الحسن يتكلم بلسان عربي فجاء غلام سندي فكلمه
~~بلسانه فذهب فجاء بعلي ابنه، إلى أن قال: فكلم الغلام بلسانه فذهب به ثم
~~تكلم بلسان آخر غير ذلك اللسان فجاء غلام آخر فكلمه بلسانه فذهب فجاء
~~بإبراهيم فقال: هذا إبراهيم ابني، ثم كلمه بكلام فحمله فذهب به، ثم لم يزل
~~يدعو بغلام بعد غلام ويكلمهم حتى جاء بخمسة أولاد والغلمان مختلفون في
~~أجناسهم وألسنتهم.
# NoteV01P414N564 3 - وعن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار قال: أرسلت إلى
# PageV01P414
# أبي الحسن ع، غلامي وكان سقلابيا فرجع إلي الغلام متعجبا فقالت: ما لك يا
~~بني؟
# قال: كيف لا أتعجب ما زال يكلمني بالسقلابية حتى كأنه واحد منا فظنت أنه
~~إنما دار بينهم..
# NoteV01P415N565 4 - وعن أحمد بن محمد، عن أبي القاسم، وعبد الله بن
~~عمران، عن محمد بن بشير، عن رجل، عن عمار الساباطي، إن أبا عبد الله ع كلمه
~~بالنبطية، فقلت: جعلت فداك ما رأيت نبطيا أفصح منك فقال: يا عمار بكل لسان.
~~(1) NoteV01P415N566 5 - وعن الحسن بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن علي بن
~~شريف، عن علي بن أسباط، عن إسماعيل بن عباد، عن عامر بن علي الجامعي عن أبي
~~عبد الله ع في حديث: أنه تكلم بلسان اليهود.
# PageV01P415
# NoteV01P416N567 6 - وعن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن إسحاق الكرخي، عن
~~محمد بن عبد الله الكرخي، عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد ms162 الله ع في حديث:
~~أن أمير المؤمنين ع تكلم بالنبطية.
# NoteV01P416N568 7 - وعن أحمد بن الحسين، عن الحسين بن نزا، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن رجل، عن أبي عبد الله ع في حديث: أنه تكلم بالنبطية.
# NoteV01P416N569 8 - وعن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، والبرقي، عن
~~النضر بن
# PageV01P416
# سويد، عن يحيى الحلبي، عن عمران بن علي الحلبي، عن محمد بن علي الحلبي،
~~عن أبي عبد الله ع في حديث: إن علي بن الحسين ع كان يحسن الرطانة، والرطانة
~~عند أهل المدينة الرومية.
# NoteV01P417N570 9 - وعن عبد الله بن جعفر، عن أبي هاشم الجعفري، عن أبي
~~الحسن ع في حديث: إنه كان يعرف الفارسية وتكلم بها.
# NoteV01P417N571 10 - وعن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن أخي مليح قال: حدثني فرقد قال: كنت عند أبي عبد
~~الله وقد بعث غلاما أعجميا فرجع إليه فجعل يعبر الرسالة فلا يجيزها حتى
~~ظننت أنه سيغضب فقال له: تكلم بأي لسان شئت فإني أفهم عنك.
# NoteV01P417N572 11 - وعن محمد بن جزك، وأراني قد سمعته عن ابن جزك، عن
~~ياسر
# PageV01P417
# الخادم، عن أبي الحسن ع في حديث: أنه كان يفهم لسان الصقالبة والرومية.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا. (1) باب 105 - إن الله خلق المؤمنين
~~من طينة طيبة والكفار من طينة خبيثة بعد ما خلطهما.
# NoteV01P418N573 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن
# PageV01P418
# عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن رجل، عن علي بن الحسين، قال: إن الله عز
~~وجل خلق النبيين من طينة عليين، قلوبهم وأبدانهم وخلق قلوب المؤمنين من تلك
~~الطينة وجعل خلق أبدان المؤمنين من دون ذلك، وخلق الكفار من طينة سجين
~~قلوبهم وأبدانهم فخلط بين الطينتين، فمن هذا يلد المؤمن الكافر، ويلد
~~الكافر المؤمن، ومن هاهنا يصيب المؤمن السيئة، ومن هاهنا يصيب الكافر
~~الحسنة، وقلوب المؤمنين تحن (1) إلى ما خلقوا منه، وقلوب الكفار ms163 تحن إلى
~~مما خلقوا منه.
# NoteV01P419N574 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن
~~شعيب، عن عبد الغفار الجازي، عن أبي عبد الله ع قال: إن الله خلق المؤمن من
~~طينة الجنة، وخلق الكافر من طينة النار، الحديث.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا، قد تجاوزت حد التواتر ولا منافاة فيها
# PageV01P419
# للعدل لأن خلق الإنسان من طينة طيبة أو خبيثة من جملة أسباب الطاعة
~~والمعصية ولا ينتهي إلى حد الالجاء فلا يلزم الجبر، وخلط الطينتين يوجب
~~إمكان صدور الأثرين وإن كان سبب أحدهما أقوى فلا مفسدة، لما مر. (1) باب
~~106 - إن الله سبحانه كلف الخلق كلهم بالإقرار بالتوحيد ونحوه في عالم الذر
~~NoteV01P420N575 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن داود العجلي، عن زرارة، عن حمران، عن أبي جعفر ع قال: إن
~~الله تبارك وتعالى حيث خلق الخلق، خلق ماء عذبا وماء مالحا أجاجا فامتزج
~~الماءان، فأخذ طينا من أديم الأرض فعركه عركا شديدا، فقال لأصحاب اليمين
~~وهم كالذر (1) يدبون (2): إلى الجنة بسلام، وقال لأصحاب الشمال: إلى النار
~~ولا أبالي، ثم قال: (ألست بربكم؟ قالوا: بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة
~~إنا كنا عن هذا غافلين) ثم أخذ الميثاق على النبيين فقال: ألست بربكم وإن
~~هذا رسولي وإن هذا
# PageV01P420
# علي أمير المؤمنين؟ قالوا: بلى فثبتت لهم النبوة، الحديث.
# NoteV01P421N576 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني، قال: سمعت
~~أبا جعفر ع يقول: إن الله عز وجل، لما أخرج ذرية آدم ع من ظهره ليأخذ عليهم
~~الميثاق بالربوبية له وبالنبوة لكل نبي، فكان أول من أخذ له عليهم الميثاق
~~بنبوته، محمد بن عبد الله ع، الحديث.
# NoteV01P421N577 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، وعقبة جميعا، عن أبي ms164 جعفر ع
~~قال: إن الله
# PageV01P421
# عز وجل خلق الخلق إلى أن قال: ثم بعثهم في الظلال فقلت: وأي شئ الظلال؟
# فقال: ألم تر إلى ظلك في الشمس شيئا وليس بشئ، ثم بعث منهم النبيين
~~فدعوهم إلى الاقرار بالله عز وجل وهو قوله عز وجل: (ولئن سألتهم من خلقهم
~~ليقولن الله) ثم دعوهم إلى الاقرار بالنبيين، فأقر بعضهم وأنكر بعض، ثم
~~دعوهم إلى ولايتنا فأقر بها والله من أحب وأنكرها من أبغض وهو قوله: (ما
~~كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل)، ثم قال أبو جعفر ع: كان التكذيب ثم.
# NoteV01P422N578 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن صالح
~~بن سهل، عن أبي عبد الله ع: إن بعض قريش، قال لرسول الله (ص): بأي شئ سبقت
~~الأنبياء وأنت بعثت آخرهم وخاتمهم؟ فقال: إني كنت أول من آمن بربي وأول من
~~أجاب حيث أخذ الله ميثاق النبيين وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى،
# PageV01P422
# فسبقتهم إلى الاقرار بالله عز وجل.
# وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~سعدان بن مسلم، عن صالح بن سهل، نحوه.
# NoteV01P423N579 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله ع: كيف أجابوه وهم ذر؟
~~قال:
# جعل فيهم ما إذا سألهم، أجابوه يعني في الميثاق.
# NoteV01P423N580 6 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن قول الله عز وجل: (فطرة الله التي
~~فطر الناس عليها) ما تلك الفطرة؟ قال: الإسلام، فطرهم الله حين أخذ ميثاقهم
~~على التوحيد فقال: ألست بربكم، وفيه المؤمن والكافر.
# PageV01P423
# NoteV01P424N581 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر ع قال: سألته عن قول الله عز وجل: (وإذ أخذ ربك من بني
~~آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست ms165 بربكم قالوا بلى) الآية،
~~قال: أخرج من ظهر آدم، ذريته إلى يوم القيامة، فخرجوا كالذر فعرفهم وأراهم
~~(1) نفسه ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه، وقال: قال رسول الله (ص): كل مولود
~~يولد على الفطرة يعني على المعرفة بأن الله خالقه، وذلك قوله: (ولئن سألتهم
~~من خلق السماوات والأرض ليقولن الله).
# وروى الصدوق في كتبه هذه الأحاديث وأمثالها وكذا الصفار، والبرقي،
# PageV01P424
# والحميري، وغيرهم.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا قد تجاوزت حد التواتر تزيد على ألف
~~حديث موجودة في جميع كتب الحديث وربما ينكرها (2) بعض المتكلمين من أصحابنا
~~لدليل ضعيف ظني غير تام يظهر من الأحاديث جوابه، بل لا تعجز عن جوابه
~~الأطفال فلا يقاوم الآيات القرآنية والروايات المتواترة لأن المنكر له قال:
~~إن كان الناس في ذلك الوقت كاملي العقول: يستحيل عليهم النسيان وإلا استحال
~~تكليفهم، وقد تضمنت هذه الأخبار إنهم كانوا يفهمون أن لهم خالقا وذلك حاصل
~~لكل طفل في سن أربع سنين ونحوها ولا شك أنه بعد ألوف من السنين ينسى ما
~~سمعه وقاله في ذلك الوقت، على أن المقدمة الأخرى (3) باطلة أيضا كما لا
~~يخفى والله الهادي. (4) باب 107 - إن الله فطر الخلق كلهم على التوحيد
~~NoteV01P425N582 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير،
# PageV01P425
# عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله ع قال: قلت: (فطرة الله التي فطر الناس
~~عليها)؟ قال: التوحيد.
# NoteV01P426N583 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله ع في هذه الآية قال: فطرهم على التوحيد.
# أقول: والأحاديث في ذلك أيضا كثيرة متواترة تقدم بعضها. (1) باب 108 - إن
~~كل ما سوى الحق باطل وما سوى الهدى ضلال NoteV01P426N584 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، رفعه إلى أبي
~~جعفر ع قال: قال رسول الله (ص): يا أيها الناس إنما هو الله والشيطان،
~~والحق والباطل، والهدى والضلالة، والرشد والغي، ms166 والعاجلة والآجلة و
~~العاقبة، والحسنات والسيئات، فما كان من حسنات فلله، وما كان من سيئات
~~فللشيطان.
# أقول: والأحاديث في ذلك أيضا كثيرة.
# PageV01P426
# باب 109 - إن شرايع أولي العزم عامة شاملة للمكلفين قبل النسخ وإن شريعة
~~محمد (ص) لا تنسخ إلى يوم القيامة NoteV01P427N585 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران، قال: قلت لأبي عبد الله ع:
# قول الله عز وجل: (فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل)؟ فقال: نوح،
~~وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد (ص)، فقلت: كيف صاروا أولي العزم؟ قال: لأن
~~نوحا بعث بكتاب وشريعة، فكل من جاء بعد نوح أخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه
~~حتى جاء إبراهيم بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به فكل نبي جاء بعد
~~إبراهيم أخذ بشريعة إبراهيم ومنهاجه وبالصحف، حتى جاء موسى بالتوراة
~~وشريعته ومنهاجه وبعزيمة، ترك الصحف فكل نبي جاء بعد موسى أخذ بالتوراة
~~وبشريعته ومنهاجه حتى جاء المسيح ع بالإنجيل وبعزيمة ترك شريعة موسى
~~ومنهاجه، فكل نبي جاء بعد المسيح أخذ بشريعته ومنهاجه حتى جاء محمد (ص)
~~بالقرآن وبشريعته ومنهاجه فحلاله حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم
~~القيامة فهؤلاء أولوا العزم من الرسل.
# NoteV01P427N586 2 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب من لا يحضره الفقيه،
~~بإسناده عن
# PageV01P427
# علي بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن أبي بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي،
~~عن أبي جعفر ع في حديث: أن النبي (ص) قال: يا أيها الناس أنه لا نبي بعدي
~~ولا سنة بعد سنتي فمن ادعى ذلك فدعواه وبدعته في النار فاقتلوه، ومن اتبعه
~~فإنه في النار.
# NoteV01P428N587 3 - وفي عيون الأخبار، عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا ع قال: إنما سمي أولوا العزم، لأنهم
~~كانوا أصحاب الشرائع والعزائم وذلك أن كل نبي ms167 كان بعد نوح ع كان على شريعته
~~ومنهاجه وتابعا لكتابه إلى زمن إبراهيم الخليل وكل نبي مرسل كان في زمن
~~إبراهيم ع وبعده، كان على شريعته ومنهاجه وتابعا لكتابه إلى زمان موسى ع
~~وكل نبي كان في زمن موسى ع وبعده كان على شريعة موسى ومنهاجه وتابعا لكتابه
~~إلى أيام عيسى ع، وكل نبي كان في زمان عيسى وبعده كان على شريعة عيسى
~~ومنهاجه وتابعا لكتابه إلى زمان نبينا محمد (ص)، فهؤلاء الخمسة، أولوا
~~العزم وهم أفضل الأنبياء والرسل وشريعة محمد (ص) لا تنسخ إلى يوم القيامة
~~ولا نبي بعده إلى يوم القيامة فمن ادعى بعده نبيا أو أتى بعده بكتاب، فدمه
~~مباح لكل من سمع منه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة. (1)
# PageV01P428
# باب 110 - إن الإسلام الاقرار بالاعتقادات الصحيحة والإيمان الاقرار
~~بالقلب واللسان والعمل [588] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما ع قال:
~~الإيمان، إقرار وعمل، والإسلام إقرار بلا عمل.
# [589] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سفيان
~~بن السمط، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: الإسلام هو الظاهر الذي عليه
~~الناس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان فهذا الإسلام وقال. الإيمان معرفة هذا
~~الأمر مع هذا فإن أقر بها ولم يعرف هذا الأمر، كان مسلما وكان ضالا.
# أقول: اعتبار العمل في الإسلام، يدل على أن المراد به الإسلام الكامل في
~~الجملة لما مضى ويأتي.
# الباب 110 فيه 28 حديثا 1 - الكافي، 2 / 24، باب إن الإسلام يحقن به
~~الدم، الحديث 2.
# الوافي، 4 / 79، الإيمان والكفر، تفسير الإيمان، الحديث 5.
# 2 - الكافي، 2 / 24، كتاب الإيمان والكفر، باب إن الإسلام يحقن به
~~الدم...، الحديث 4.
# الوافي، 4 / 83، المصدر، الحديث 14.
# فيه: السفيان بن السمط، فما في النسخة الحجرية من (النمط) بدل (السمط)
~~سهو.
# وفيه: شهادة أن لا إله إلا ms168 الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله...
# صدره: سأل رجل أبا عبد الله ع عن الإسلام والإيمان، ما الفرق بينهما، فلم
~~يجبه، ثم سأله فلم يجبه، ثم التقيا في الطريق وقد أزف من الرجل الرحيل،
~~فقال له أبو عبد الله ع: كأنه قد أزف منك رحيل؟ فقال: نعم، فقال: فالقني في
~~البيت، فلقيه فسأله عن الإسلام والإيمان ما الفرق بينهما، فقال: الإسلام هو
~~الظاهر... PageV01P429
# NoteV01P430N590 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل
~~بن صالح، قال: قلت لأبي عبد الله ع: أخبرني عن الإسلام والإيمان أهما
~~مختلفان؟
# قال: إن الإيمان يشارك الإسلام، و (1) الإسلام لا يشارك الإيمان، فقلت:
~~فصفهما لي فقال: الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله والتصديق برسول الله
~~(ص)، به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلى ظاهره جماعة الناس،
~~والإيمان، الهدى وما ثبت في القلوب من صفة الإسلام وما ظهر من العمل،
~~والإيمان أرفع من الإسلام بدرجة، الحديث.
# NoteV01P430N591 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن حمران بن
~~أعين، عن أبي جعفر ع قال: سمعته يقول: الإيمان، ما استقر في القلب وأفضى به
~~إلى الله عز وجل، وصدقه العمل بالطاعة لله والتسليم لأمره، والإسلام ما ظهر
~~من قول أو فعل، الحديث.
# PageV01P430
# NoteV01P431N592 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن العباس بن معروف، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن عثمان، عن عبد الرحيم القصير، قال: كتبت
~~مع عبد الملك بن أعين إلى أبي عبد الله ع أسأله عن الإيمان ما هو؟ فكتب ع
~~إلي مع عبد الملك بن أعين: سألت يرحمك الله عن الإيمان، والإيمان هو
~~الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالأركان والإيمان بعضه من بعض، وهو
~~دار وكذلك الإسلام دار، والكفر دار، فقد يكون العبد مسلما قبل أن يكون
~~مؤمنا ولا يكون مؤمنا حتى يكون مسلما، فالإسلام قبل ms169 الإيمان وهو يشارك
~~الإسلام.
# فإذا أتى العبد كبيرة من كبائر المعاصي أو صغيرة من صغائر المعاصي التي
~~نهى الله عز وجل عنها، كان خارجا من الإيمان، وثابتا عليه اسم الإسلام فإن
~~تاب واستغفر عاد إلى دار الإيمان ولا يخرجه إلى الكفر إلا الجحود
~~والاستحلال، أن يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال فعندها يكون خارجا
~~من الإسلام والإيمان، داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل
~~الكعبة وأحدث في الكعبة حدثا فأخرج عن الكعبة وعن الحرم وضربت عنقه وصار
~~إلى النار.
# NoteV01P431N593 6 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن آدم بن إسحاق،
~~عن
# PageV01P431
# عبد الرزاق بن مهران، عن الحسين بن ميمون، عن محمد بن سالم، عن أبي جعفر
~~ع وذكر حديثا طويلا حاصله: إن الذنوب والمعاصي تخرج من فعلها من الإيمان
~~إلى الكفر والشرك.
# NoteV01P432N594 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي جعفر ع قال:
~~قيل لأمير المؤمنين ع: من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله كان
~~مؤمنا، قال: فأين فرائض الله؟ قال: وسمعته يقول: لو كان الإيمان كلاما، لم
~~ينزل فيه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام قال: وقلت لأبي جعفر ع: إن عندنا
~~قوما يقولون: إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فهو مؤمن،
~~قال: فلم يضربون الحدود؟
# ولم تقطع أيديهم وأرجلهم؟ وما خلق الله عز وجل خلقا أكرم على الله عز وجل
~~من مؤمن إلى أن قال: فما بال من جحد الفرائض كان كافرا.
# NoteV01P432N595 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~سلام الجعفي، قال: سألت أبا عبد الله ع عن الإيمان؟ فقال: أن يطاع الله فلا
~~يعصى. (1)
# PageV01P432
# NoteV01P433N596 9 - وعنه، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن القاسم بن بريد،
~~عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله ع قال: قلت له: ms170 أيها العالم أخبرني
~~أي الأعمال أفضل عند الله تعالى؟ قال: ما لا يقبل الله تعالى شيئا إلا به،
~~قلت: وما هو؟ قال: الإيمان بالله الذي لا إله إلا هو، أعلى الأعمال درجة
~~وأشرفها منزلة وأسناها حظا قال: قلت: ألا تخبرني عن الإيمان أقول هو وعمل
~~أم قول بلا عمل؟ قال: الإيمان عمل كله (1) والقول بعض ذلك العمل إلى أن
~~قال: الإيمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهى تمامه ومنه
~~الناقص البين نقصانه ومنه الراجح الزائد رجحانه، قلت: إن الإيمان ليتم
~~وينقص ويزيد؟ قال: نعم، قلت: كيف ذاك؟ قال:
# لأن الله فرض الإيمان على جوارح ابن آدم وقسمه عليها وفرقه فيها فليس من
~~جوارحه جارحة إلا وقد وكلت من الإيمان بغير ما وكلت به أختها، الحديث.
# NoteV01P433N597 10 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، أو
# PageV01P433
# غيره، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن
~~الإيمان؟ فقال: شهادة أن لا إله إلا الله والإقرار بما جاء من عند الله وما
~~استقر في القلوب من التصديق بذلك، قال: قلت: الشهادة أليست عملا؟ قال: بلى،
~~قلت: العمل من الإيمان؟ قال: نعم، الإيمان لا يكون إلا بعمل والعمل منه ولا
~~يثبت الإيمان إلا بعمل.
# NoteV01P434N598 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله ع
~~قال: قلت له: ما الإسلام؟ قال: دين الله، اسمه الإسلام وهو دين الله قبل أن
~~تكونوا (1) حيث كنتم وبعد أن تكونوا، فمن أقر بدين الله فهو مسلم ومن عمل
~~بما أمر الله عز وجل فهو مؤمن.
# NoteV01P434N599 12 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن
~~يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن الحر، عن أبي جعفر ع أنه قيل له: إن
~~خيثمة يحدثنا عنك أنه
# PageV01P434
# سألك عن الإسلام فقلت: إن الإسلام لمن استقبل قبلتنا وشهد شهادتنا ونسك ms171
~~نسكنا (1) ووالي ولينا وعادي عدونا فهو مسلم؟ قال: صدق خيثمة، فقيل: وسألك
~~عن الإيمان فقلت: الإيمان بالله والتصديق بكتاب الله وأن لا يعصى الله؟
~~فقال:
# صدق خيثمة.
# NoteV01P435N600 13 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: قلت: العمل من
~~الإيمان؟ قال: لا يثبت الإيمان إلا بالعمل والعمل منه.
# NoteV01P435N601 14 - وعن بعض أصحابنا، عن علي بن العباس، عن علي بن
~~ميسر، عن حماد بن عمرو النصيبي، عن العالم ع في حديث قال: قلت: أخبرني عن
~~الإيمان أقول وعمل أم قول بلا عمل؟ قال: الإيمان عمل كله، والقول، بعض ذلك
~~العمل.
# NoteV01P435N602 15 - وعن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن الأشعث بن
~~محمد،
# PageV01P435
# عن محمد بن حفص بن خارجة، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول وسأله رجل عن
~~قول المرجئة في الكفر والإيمان وقلت: أنهم يحتجون علينا ويقولون: كما أن
~~الكافر عندنا هو الكافر عند الله، فكذلك نجد المؤمن إذا أقر بإيمانه أنه
~~عند الله مؤمن؟
# فقال: سبحان الله وكيف يستوي هذان والكفر إقرار من العبد، فلا يكلف بعد
~~إقراره بينة والإيمان دعوى لا تجوز إلا ببينة وبينته عمله ونيته، فإذا
~~اتفقا فالعبد عند الله مؤمن والكفر موجود بكل جهة من هذه الجهات الثلاث من
~~نية (1) أو قول أو عمل، والأحكام تجري على القول والعمل، فما أكثر من يشهد
~~له المؤمنون بالإيمان وتجري عليه أحكام الإيمان وهو عند الله كافر وقد أصاب
~~من أجرى عليه أحكام المؤمنين بقوله وعمله.
# NoteV01P436N603 16 - محمد بن علي بن عثمان الكراجكي، في كنز الفوائد عن
~~أبي الحسن بن شاذان، عن أبيه، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن
~~محمد بن زياد، يعني ابن أبي عمير، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن يعقوب، عن
~~الصادق جعفر بن محمد ع في حديث قال: ملعون، ملعون، من قال: الإيمان قول بلا
~~عمل.
# NoteV01P436N604 17 ms172 - محمد بن علي بن الحسين في معاني الأخبار، عن أبيه،
~~عن محمد بن
# PageV01P436
# يحيى، عن أبي سعيد الادمي، عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب، عن الحسن
~~بن زياد العطار، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: قد سمى الله المؤمنين،
~~بالعمل الصالح المؤمنين ولم يسم من ركب الكبائر وما وعد الله عليه النار
~~مؤمنا في قرآن ولا أثر ولا يسميهم بالإيمان بعد ذلك الفعل.
# NoteV01P437N605 18 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله ع قال: قال رسول الله
~~(ص):
# ليس الإيمان بالتخلي ولا بالتمني ولكن الإيمان ما خلص في القلب وصدقه
~~الأعمال.
# NoteV01P437N606 19 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه ع قال: قال رسول الله (ص): الإيمان قول
~~وعمل أخوان شريكان.
# NoteV01P437N607 20 - وفي كتاب صفات الشيعة، عن عبد الواحد بن محمد بن
~~عبدوس النيسابوري، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا ع
~~قال: من أقر بالتوحيد ونفي التشبيه (1) إلى أن قال: وأقر بالرجعة باليقين
~~واجتنب
# PageV01P437
# الكبائر، فهو مؤمن حقا وهو من شيعتنا أهل البيت.
# NoteV01P438N608 21 - وفي كتاب من لا يحضره الفقيه، بإسناده عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر ع: إذا زنى الزاني خرج منه روح الإيمان
~~فإن استغفر عاد إليه، قال: وقال رسول الله (ص): لا يزني الزاني حين يزني
~~وهو مؤمن، ولا يشرب الشارب حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق
~~وهو مؤمن قال أبو جعفر ع: وكان أبي يقول: إذا زنى الزاني، خرج منه روح
~~الإيمان، الحديث.
# NoteV01P438N609 22 - وفي عيون أخبار، بالأسانيد الآتية إلى الفضل بن
~~شاذان، عن الرضا ع في كتابه إلى المأمون قال: والإيمان هو أداء الأمانة
~~واجتناب جميع الكبائر وهو معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان.
# NoteV01P438N610 23 - وفي ms173 عيون أخبار الرضا ع، عن أحمد بن محمد بن عبد
~~الرحمن القرشي، عن محمد بن خالد بن الحسن المتطوع، عن ابن أبي داود، عن علي
~~بن حرب المرادي، عن أبي الصلت الهروي، عن الرضا، عن آبائه ع، قال: قال رسول
~~الله (ص): الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان.
# NoteV01P438N611 24 - وعن أحمد بن محمد بن جعفر بن بندار، عن محمد بن
~~محمد بن
# PageV01P438
# جمهور الحمادي، عن محمد بن عمر بن منصور الكرخي، عن أحمد بن محمد بن يزيد
~~الجمحي، عن عبد السلام بن صالح، عن الرضا، عن آبائه ع قال: قال رسول الله
~~(ص): الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان.
# NoteV01P439N612 25 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن بكر بن صالح، عن أبي الصلت الهروي، قال: سألت الرضا عن الإيمان؟
~~فقال:
# الإيمان عقد بالقلب ولفظ باللسان وعمل بالأركان، لا يكون الإيمان إلا
~~هكذا.
# ورواه في معاني الأخبار مثله.
# NoteV01P439N613 26 - وعن سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي، عن علي بن عبد
~~العزيز، ومعاذ بن المثنى، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا، عن
~~آبائه ع قال:
# قال رسول الله (ص): الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان.
# NoteV01P439N614 27 - وعن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن محمد البزاز،
~~عن داود بن
# PageV01P439
# سليمان الفازي، عن الرضا عن آبائه ع قال: قال رسول الله (ص): الإيمان
~~إقرار باللسان ومعرفة بالقلب وعمل بالأركان.
# NoteV01P440N615 28 - وعن أبيه، عن محمد بن معقل القراميسني، عن محمد بن
~~عبد الله بن طاهر، عن أبي الصلت الهروي، عن الرضا عن آبائه ع قال: قال رسول
~~الله (ص):
# الإيمان قول وعمل.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا، قد تجاوزت حد التواتر، وما ذكره بعض
~~المتكلمين من الدليل على أن الإيمان مجرد التصديق، ضعيف جدا لا يخفى جوابه
~~على أحد، بل لا يليق نقله والجواب عنه، ولا يعارض الآيات والروايات
~~المتواترة.
# واعلم أنه قد يطلق الإيمان على التصديق ms174 وحده في بعض الأحاديث، وهو مع
~~قلته جدا إما محمول على التقية، أو على المجاز لوجود القرينة هناك
~~والتصريحات هنا كمي مضى ويأتي.
# باب 111 - إن من ترك فريضة مستحلا منكرا لوجوبها أو مستخفا، كفر وكذا من
~~فعل شيئا من المحرمات جاحدا للتحريم أو مستخفا NoteV01P440N616 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV01P440
# الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقي، عن أبي عبد الله ع قال: إن الله
~~فرض فرائض (1) موجبات على العباد، فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها
~~وجحدها كان كافرا، الحديث.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، تجاوزت حد التواتر ذكرنا جملة منها في أول
~~كتاب تفصيل وسائل الشيعة وفي كتاب الحدود منه وغير ذلك. (2) باب 112 - إن
~~الأنبياء والأئمة معصومون لا يصدر عنهم ذنب من ترك واجب ولا فعل حرام
~~NoteV01P441N617 1 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار، قال: حدثنا
~~أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام
~~المكتب، وعلي بن
# PageV01P441
# عبد الله الوراق، رضي الله عنهم، قالوا: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم،
~~قال:
# حدثنا القاسم بن محمد البرمكي، قال: حدثنا أبو الصلت الهروي، قال: لما
~~جمع المأمون لعلي بن موسى الرضا ع أهل المقالات إلى أن قال: قام إليه علي
~~بن محمد بن الجهم، فقال له: يا بن رسول الله، تقول بعصمة الأنبياء؟ قال:
~~نعم، قال:
# فما تعمل في قول الله عز وجل، ثم ذكر آيات (1) تنافي بظاهرها العصمة فقال
~~الرضا ع: يا علي، اتق الله ولا تنسب أنبياء الله إلى الفواحش ولا تأول كتاب
~~الله برأيك فإن الله عز وجل يقول: (ما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في
~~العلم)، ثم ذكر ع تأويل تلك الآيات إلى أن قال: فبكى علي بن محمد بن الجهم
~~وقال: يا بن رسول الله أنا تائب إلى الله من أن أنطق في أنبياء الله بعد
~~يومي هذا إلا بما ذكرت.
# NoteV01P442N618 2 - وقال: حدثنا ms175 تميم بن عبد الله بن تميم القرشي (رض)،
~~قال: حدثنا أبي عن حمدان بن سليمان النيسابوري، عن علي بن محمد بن الجهم،
~~قال: حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا علي بن موسى ع فقال له المأمون: يا بن
~~رسول الله أليس من قولك: إن الأنبياء معصومون؟ قال: بلى، قال: فما معنى قول
~~الله عز وجل، ثم سأله عن آيات ظاهرها ينافي العصمة فأجاب ع بتأويلها.
# NoteV01P442N619 3 - وفي العلل، عن عبد الواحد بن عبد الوهاب القرشي، عن
~~أحمد بن
# PageV01P442
# الفضل، عن منصور بن عبد الله، عن الحسين بن مهزيار، عن أحمد بن إبراهيم،
~~عن أحمد بن الحكم، عن شريك عن أبي وقاص، عن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه
~~قال: سمعت النبي (ص) يقول: إن حافظي علي ع ليفتخران على جميع الحفظة،
~~لكينونتهما مع علي، وذلك أنهما لم يصعدا إلى الله بشئ منه يسخط الله تبارك
~~وتعالى.
# أقول: والآيات في ذلك كثيرة، والروايات قد تجاوزت حد التواتر، والأدلة
~~العقلية كثيرة وقد ذكرنا جملة من الروايات في كتاب إثبات الهداة بالنصوص
~~والمعجزات. (1) باب 113 - إن الملائكة معصومون من كل معصية NoteV01P443N620
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب عيون الأخبار، قال:
# حدثنا محمد بن القاسم المفسر المعروف بأبي الحسن الجرجاني، قال: حدثنا
~~يوسف بن محمد بن زياد، وعلي بن محمد بن سيار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي
~~العسكري ع في حديث هاروت وماروت قال: إن ملائكة الله معصومون محفوظون من
~~الكفر والقبائح بألطاف الله قال الله عز وجل: (لا يعصون الله ما أمرهم
~~ويفعلون ما يؤمرون) وقال عز وجل: (وله من في السماوات والأرض ومن
# PageV01P443
# عنده) يعني من الملائكة (لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون
~~الليل والنهار لا يفترون) وقال عز وجل في الملائكة: (بل عباد مكرمون لا
~~يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون
~~إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون)، إلى أن قال: قلنا: فعلى هذا لم يكن ms176
~~إبليس أيضا ملكا؟ قال: لا، بل كان من الجن أما تسمعان قول الله: (كان من
~~الجن)، وهو الذي قال الله عز وجل: (والجان خلقناه من قبل من نار السموم)،
~~الحديث.
# أقول: والآيات والروايات في ذلك كثيرة. (1) باب 114 - وجوب التكليف وأمر
~~العباد ونهيهم NoteV01P444N621 1 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في
~~عيون الأخبار، وفي العلل، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد
~~بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا ع في حديث طويل في العلل قال: فإن
~~قال: لم أمر الله العباد ونهاهم؟ قيل: لأنه لا يكون بقاؤهم وصلاحهم إلا
~~بالأمر والنهي والمنع من الفساد والتغاصب، فإن قال: فلم تعبدهم؟ قيل: لئلا
~~يكونوا ناسين لذكره، ولا تاركين لأدبه (1) ولا لاهين عن أمره ونهيه إذ كان
~~فيه صلاحهم وقوامهم فلو تركوا بغير تعبد لطال عليهم الأمد (2) فقست قلوبهم.
# PageV01P444
# وعن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمه محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان
~~مثله.
# أقول: والآيات والروايات والأدلة في ذلك كثيرة.
# باب 115 - وجوب بغض أعداء الله والبراءة منهم ومن أئمتهم NoteV01P445N622
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في عيون الأخبار، بالأسانيد السابقة،
~~عن الرضا ع في كتابه إلى المأمون قال: محض الإسلام، شهادة أن لا إله إلا
~~الله إلى أن قال: وحب أولياء الله عز وجل واجب وكذلك بغض أعداء الله
~~والبراءة منهم ومن أئمتهم، إلى أن قال: والبراءة من الذين ظلموا آل محمد ع
~~وهموا بإخراجهم وسنوا ظلمهم وغيروا سنة نبيهم والبراءة من الناكثين (1)
~~والقاسطين (2) والمارقين (3) الذين هتكوا حجاب رسول الله (ص) ونكثوا بيعة
~~إمامهم وأخرجوا المرأة (4) وحاربوا أمير المؤمنين وقتلوا الشيعة المتقين
~~رحمهم الله، واجبة
# PageV01P445
# والبراءة ممن نفي (5) الأخيار وشردهم وآوى الطرد اللعناء وجعل الأموال
~~دولة بين الأغنياء واستعمل السفهاء مثل معاوية وعمرو بن العاص لعيني رسول
~~الله (ص) والبراءة من أشياعهم الذين حاربوا أمير المؤمنين وقتلوا الأنصار
~~والمهاجرين وأهل الفضل والصلاح من السابقين والبراءة من أهل الاستيشار (6)
~~ومن ms177 أبي موسى الأشعري وأهل ولايته، إلى أن قال: والبراءة من الأنصاب
~~والأزلام أئمة الضلالة وقادة الجور كلهم أولهم وآخرهم والبراءة من أشباه
~~عاقري الناقة، أشقياء الأولين والآخرين وممن يتولاهم، الحديث.
# وعن حمزة بن محمد العلوي، عن قنبر بن علي بن شاذان، عن الفضل بن شاذان،
~~عن الرضا ع، مثله.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 116 - إن حساب جميع الخلق يوم القيامة إلى الأئمة ع NoteV01P446N623
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان،
~~عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر ع قال: قال: يا
# PageV01P446
# جابر إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين لفصل الخطاب (1)
~~ودعى رسول الله (ص) ودعى أمير المؤمنين ع إلى أن قال: ثم يصعدان ثم يدعى
~~بنا فيدفع إلينا حساب الناس فنحن والله ندخل أهل الجنة، الجنة وأهل النار
~~النار، ثم يدعى بالنبيين فيقامون صفين عند عرش الله عز وجل حتى نفرغ من
~~حساب الناس فإذا ادخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، بعث رب العزة
~~عليا ع فأنزلهم منازلهم من الجنة وزوجهم، فعلي والله الذي يزوج أهل الجنة
~~في الجنة وما ذاك إلى أحد غيره، كرامة من الله عز ذكره وفضلا فضله الله به
~~ومن به عليه وهو والله يدخل أهل النار النار، وهو الذي يغلق على أهل الجنة
~~إذا دخلوا أبوابها لأن أبواب الجنة إليه وأبواب النار إليه.
# NoteV01P447N624 2 - وبالإسناد، عن ابن سنان، عن سعدان، عن سماعة، قال:
~~كنت قاعدا مع أبي الحسن الأول ع والناس في الطواف في جوف الليل فقال لي: يا
~~سماعة إلينا (1) اياب هذا الخلق وعلينا حسابهم، فما كان لهم من ذنب فيما
~~بينهم وبين الله، حتمنا على الله في تركه فأجابنا إلى ذلك وما كان بينهم
~~وبين الناس، استوهبناه منهم فأجابونا إلى ذلك وعوضهم الله عز وجل.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة وإذا ضم إليها النص والإعجاز تم
~~الدليل، وما تضمنه من هبة الذنوب، ليس بكلي ms178 لوجود المعارض فيخص بالبعض فلا
~~يلزم الاغراء بالقبيح.
# PageV01P447
# باب 117 - إن الناجي من كل أمة فرقة واحدة NoteV01P448N625 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن جميل
~~بن صالح، عن أبي خالد الكابلي، عن أبي جعفر ع في حديث قال: إن اليهود
~~تفرقوا من بعد موسى على إحدى وسبعين فرقة، منها فرقة في الجنة وسبعون فرقة
~~في النار وتفرقت النصارى بعد عيسى اثنين وسبعين فرقة، فرقة منها في الجنة
~~وإحدى وسبعون في النار وتفرقت هذه الأمة بعد نبيها على ثلاث وسبعين فرقة،
~~اثنتان وسبعون فرقة في النار، وفرقة في الجنة ومن الثلاث وسبعين فرقة ثلاث
~~عشرة فرقة تنتحل (1) ولايتنا ومودتنا، اثنتا عشرة فرقة منها في النار وفرقة
~~في الجنة وستون فرقة من سائر الناس في النار.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة من طرق العامة والخاصة وتقدم ما
~~يدل على ذلك. (2)
# PageV01P448
# باب 118 - إن المتمسكين بأهل البيت ع الموافقين لهم في الإعتقادات
~~والعبادات والأحكام، هم الفرقة الناجية NoteV01P449N626 1 - قد تواترت
~~الروايات من طريق العامة والخاصة عن النبي (ص) أنه قال:
# أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق.
# NoteV01P449N627 2 - وتواتر من الطريقين عنه ع أنه قال: إني مخلف فيكم
~~الثقلين ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي.
# NoteV01P449N628 3 - وروي من الطريقين أيضا عنه ع: شيعة علي ع هم
~~الفائزون يوم القيامة.
# PageV01P449
# NoteV01P450N629 4 - وعنه ع: على مع الحق والحق معه، لا يفترقان.
# NoteV01P450N630 5 - وعنه ع: اللهم أدر الحق مع علي كيفما دار.
# وغير ذلك من الأحاديث التي ذكرنا بعضها في كتاب " النصوص والمعجزات "،
~~الدالة على أن الفرقة الناجية، هم الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، ولقد ألف
~~جماعة من علمائنا في ذلك رسائل مستوفاة، منها رسالة بيان الفرقة الناجية
~~للشيخ إبراهيم بن علي القطيفي فقد اشتملت على ما فيه كفاية في هذا الباب.
~~(1) باب 119 - إن كل راية ترفع قبل قيام ms179 القائم فصاحبها ظالم
~~NoteV01P450N631 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV01P450
# الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله ع قال: كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من
~~دون الله.
# NoteV01P451N632 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن عمر بن حنظلة، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: خمس علامات قبل
~~قيام القائم، الصيحة (1)، والسفياني (2)، والخسف (3)، وقتل النفس الزكية
~~(4)، واليماني (5) فقلت: جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه
~~العلامات أنخرج معه؟
# قال: لا، الحديث. (6)
# PageV01P451
# باب 120 - أنه لا يعرف تفسير القرآن إلا الأئمة ع NoteV01P452N633 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن زيد الشحام، قال: دخل قتادة بن دعامة (1) على أبي جعفر ع
~~فقال له: يا قتادة أنت فقيه أهل البصرة؟ فقال: هكذا يزعمون، فقال له: بلغني
~~أنك تفسر القرآن؟ قال: نعم، إلى أن قال: ويحك يا قتادة، إن كنت إنما فسرت
~~القرآن برأيك فقد هلكت وأهلكت وإن كنت قد أخذته من الرجال فقد هلكت وأهلكت
~~إلى أن قال: ويحك يا قتادة إنما يعرف القرآن من خوطب به.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة ذكرنا نبذة منها في كتاب القضاء من وسائل
~~الشيعة. (2)
# PageV01P452
# أبواب الكليات المتعلقة بأصول الفقه وما يناسبها باب 1: إن طلب العلم
~~فريضة على كل مسلم وأنه يجب على كل مكلف أن يسأل عن كل ما يحتاج إليه من
~~الأحكام الشرعية.
# باب 2: عدم جواز أخذ شئ من علوم الدين عن غير النبي والأئمة المعصومين ع
~~ولو بواسطة أو وسائط يوثق بهم ووجوب الرجوع إليهم في جميع الأحكام.
# باب 3: وجوب تعلم علومهم ع كفاية واستحبابه عينا ووجوبه عينا بقدر
~~الحاجة.
# باب 4: أنه لا يجوز تعليم شئ من الباطل إلا مع بيان بطلانه والأمن من
~~دخول الشك والشبهة (وعدم ms180 النهي - خ - كذا - م) وكذا تعلمه.
# باب 5: أنه ينبغي التواضع لمن يتعلم منه ولمن يعلمه.
# باب 6: استحباب مجالسة العلماء الصلحاء ومحادثتهم ومذاكرتهم.
# باب 7: إن كل واقعة تحتاج إليها الأمة لها حكم شرعي معين ولكل حكم دليل
~~PageV01P453
# قطعي مخزون عند الأئمة يجب على الناس طلبه منهم عند حاجتهم إليه.
# باب 8: أنه لا يجوز القول ولا العمل في شئ من الأحكام الشرعية بغير علم.
# باب 9: وجوب العمل بالعلم بأن يفعل كل ما علم وجوبه ويترك كل ما علم
~~تحريمه.
# باب. 1: وجوب التوقف والاحتياط في كل ما لم يعلم حكمه بنص منهم ع وترك كل
~~ما يحتمل التحريم من الشبهات. (1) باب 11: عدم وجوب إظهار العلم مع التقية
~~والخوف ووجوبه مع عدمها، خصوصا عند ظهور البدع.
# باب 12: جواز رواية الحديث بالمعنى.
# باب 13: وجوب العمل بأحاديثهم المروية في الكتب المعتمدة وكتابة
~~الأحاديث.
# باب 14: عدم جواز تقليد غير المعصوم في الأحكام الشرعية.
# باب 15: تحريم الابتداع وقبول البدعة وإن كل بدعة حرام.
# باب 16: تحريم العمل في الأحكام الشرعية بالهوى والرأي.
# باب 17: عدم جواز العمل بشئ من أنواع القياس في نفس الأحكام الشرعية حتى
~~قياس الأولوية.
# باب 18: عدم جواز العمل بشئ من الاجتهادات الظنية في نفس الأحكام
~~الشرعية.
# PageV01P454
# باب 19: أنه لا يجوز العمل في الأحكام الشرعية بنص ظني السند أو الدلالة
~~ولا بدليل عقلي ظني.
# باب 20: وجوب الرجوع إلى رواة الحديث فيما رووه عنهم ع من الأحكام لا
~~فيما يقولونه برأيهم.
# باب 21: وجوب (2) الجمع بين الأحاديث المختلفة.
# باب 22: أنه لا يجوز لأحد أن يحكم في الأحكام الشرعية إلا الإمام أو من
~~يروي حكم الإمام ولو بالمعنى فيحكم به.
# باب 23: عدم جواز الاختلاف في الأحكام لغير تقية وإن الحق من الأقوال
~~المختلفة لا يكون أكثر من واحد في نفس الأمر.
# باب 24: عدم جواز العمل بغير الكتاب والسنة في الأحكام الشرعية.
# باب 25: عدم جواز العمل بالإجماع الذي لم يعلم دخول المعصوم فيه.
# باب 26: وجوب العمل بالنص العام والحكم به على جميع أفراده إلا ما خرج
~~بدليل.
# باب 27: وجوب العمل بالنص ms181 المطلق وعدم جواز تقييده بغير دليل (3).
# باب 28: وجوب رد المتشابه من الأحاديث إلى المحكم بأن يحمل العام على
~~الخاص والمطلق على المقيد مع التعارض والتنافي خاصة.
# باب 29: جواز العمل بما روته العامة عن علي ع في حادثة لا نص فيها من
~~طريق الشيعة خاصة.
# باب 30: عدم جواز العمل بما يوافق العامة وطريقتهم ولو من أحاديث
# PageV01P455
# الأئمة ع مع المعارض وأن ما لا نص فيه إذا احتاج الإنسان إلى حكمه وجب أن
~~يسأل عنه علماء العامة ويأخذ بخلاف قولهم.
# باب 31: أنه لا يمتنع تأخير البيان والجواب من النبي والأئمة ع فيعمل
~~بالاحتياط إلى أن يعلم البيان.
# باب 32: وجوب العمل برواية الثقة في الأحكام الشرعية إذا روى عن الأئمة.
# باب 33: عدم جواز استنباط شئ من الأحكام النظرية من ظواهر القرآن إلا بعد
~~معرفة تفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها من الأئمة ع.
# باب 34: عدم جواز استنباط الأحكام النظرية من ظواهر حديث النبي (ص)
~~المروى عن غير جهة الأئمة ع ما لم يعلم تفسيره وناسخه ومنسوخه منهم.
# باب 35: استحباب هداية الناس إلى أحكام الدين ودفع الشكوك والشبهات عن
~~المؤمنين.
# باب 36: وجوب الحذر من متابعة علماء السوء في الأحكام الشرعية.
# باب 37: وجوب العلم بالأحاديث التي عالم ثبوتها عنهم ع بالتواتر.
# باب 38: وجوب العمل بالأحاديث التي علم ثبوتها عنهم ع بالقرائن.
# باب 39: عدم جواز الجزم بكذب الأخبار المنسوبة إليهم ع حيث يحتمل صدقها
~~بل ينبغي تجويز الأمرين إذا لم يعلم ثبوتها.
# باب 40: وجوب العمل بالأحاديث الثابتة عنهم ع وإن كانت تحتمل التقية مع
~~عدم المعارض. PageV01P456
# باب 41: استحباب الاتيان بكل عمل مشروع روي له ثواب عنهم ع وإن لم يثبت
~~نقل تلك الروايات.
# باب 42: إن كل واجب تعذر فعله سقط وكان الإنسان معذورا في تركه.
# باب 43: إن كل محرم اضطر الإنسان إلى فعله فهو له حلال إلا ما استثنى
~~(4).
# باب 44: بطلان تكليف ما لا يطاق وأنه لا حرج في الدين.
# باب 45: إن الشك لا ينقض اليقين أبدا وإنما ينقضه اليقين.
# باب 46: إن كل شئ في القرآن بلفظ ms182 " أو " فهو للتخيير وكل شئ فيه بلفظ
~~(فمن لم يجد) فهو للترتيب.
# باب 47: أنه إذا اشتبهت أفراد الحلال من نوع بأفراد الحرام منه فالجميع
~~(5) حلال حتى يعلم الحرام منه بعينه فيجب اجتنابه.
# باب 48: أنه ينبغي ترتيب العبادات والابتداء بما بدأ الله به.
# باب 49: أنه لا يحكم بوجوب فعل وجودي حتى يقوم عليه الدليل وأنه لا يجب
~~الاحتياط فيما يحتمل الوجوب وعدمه إلا فيما استثنى.
# باب 50: إن كل ما في القرآن من آيات التحليل والتحريم فالمراد بها ظاهرها
~~والمراد بباطنها أئمة العدل والجور.
# باب 51: إن الأحكام الشرعية ثابتة في كل زمان إلى يوم القيامة إلا ما خرج
~~بدليل.
# باب 52: إن الأحكام الشرعية عامة شاملة لجميع المكلفين الأولين والآخرين
~~إلا ما خرج بدليل.
# PageV01P457
# باب 53: وجوب العمل بأقوال النبي والأئمة ع والحكم بما نصوا عليه من
~~الأحكام.
# باب 54: وجوب الحكم بما دلت عليه أفعالهم ع من الأحكام إلا أن يعلم
~~الاختصاص.
# باب 55: وجوب العمل بما دل عليه تقريرهم ع من الأحكام إلا مع ظهور المانع
~~من الانكار.
# باب 56: ثبوت الكفر والارتداد بجحود بعض الضروريات وغيرها مما تقوم به
~~الحجة بنقل الثقات.
# باب 57: اشتراط العقل في التكاليف.
# باب 58: اشتراط التكليف بالواجبات والمحرمات بالبلوغ واستحباب تمرين
~~الأطفال على العبادات قبله.
# باب 59: وجوب النية في العبادات الواجبة واشتراطها بها مطلقا إلا ما
~~استثنى.
# باب 60: استحباب نية الخير والعزم عليه وكراهة نية الشر.
# باب 61: وجوب الاخلاص في العبادة والنية (6) وتحريم الرياء والسمعة.
# باب 62: استحباب العبادة في السر واختيارها على العبادة في العلانية إلا
~~في الواجبات فتستحب إظهارها.
# باب 63: استحباب الجد والاجتهاد في العبادة.
# باب 64: تحريم الاعجاب بالنفس وبالعمل والادلال به.
# PageV01P458
# باب 65: جواز التقية في العبادات وغيرها ووجوبها عند خوف الضرر إلا ما
~~استثنى.
# باب 66: استحباب تعجيل فعل الخير وكراهة تأخيره إلا ما استثنى.
# باب 67: بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة ع واعتقاد إمامتهم.
# باب 68: عدم وجوب قضاء المخالف عبادته إذا استبصر سوى الزكاة إذا دفعها
~~إلى غير أهل الولاية.
# باب 69: عدم جواز العمل بالاستصحاب في نفس الأحكام الشرعية. ms183
# باب 70: وجوب الوفاء بالشروط المشروعة المشترطة في العقود اللازمة إلا ما
~~استثنى.
# باب 71: أنه لا يجوز الإضرار بالمؤمن ولا يجب عليه تحمل الضرر إلا ما
~~استثنى.
# باب 72: عدم جواز التأويل بغير معارض ودليل.
# باب 73: أنه لا يجوز الاستدلال بحكم جزئي على جميع أفراد الكلي.
# باب 74: بطلان تكليف الغافل.
# باب 75: أنه ينبغي تعلم علوم العربية وترك الاكثار منها والإفراط فيها.
# باب 76: وجوب تعلم الفقه المنقول عن الأئمة ع.
# باب 77: أنه ينبغي تعلم الكتابة والحساب.
# باب 78: حصر الواجبات وإن ما سواها فليس بواجب إلا ما دل عليه دليل.
# باب 79: أنه لا يجوز العمل بالمنامات في الأحكام الشرعية.
# باب 80: إن الأخير من أحاديث النبي (ص) ناسخ للسابق فيجب العمل بالأخير.
~~PageV01P459
# باب 81: إباحة الطيبات وتحريم الخبائث.
# باب 82: إن كل مأمور باجتنابه حرام.
# باب 83: إن القرعة لكل أمر مجهول إلا ما استثنى.
# باب 84: إن كل ما ورد في القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنا إلا في قوله:
# (يغضوا من أبصارهم) الآية، فإنه من النظر.
# باب 85: إن الباء تأتي للتبعيض كآية الوضوء والتيمم.
# باب 86: إن كل ما ليس بواجب جاز تركه. PageV01P460
# أبواب الكليات المتعلقة بأصول الفقه وما يناسبها باب 1 - إن طلب العلم
~~فريضة على كل مسلم وأنه يجب على كل مكلف أن يسأل عن كل ما يحتاج إليه من
~~الأحكام الشرعية NoteV01P461N634 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله العمري، عن أبي عبد الله ع قال: طلب
~~العلم فريضة.
# NoteV01P461N635 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن أبي
~~الحسين الفارسي،
# PageV01P461
# عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبد الله ع قال: قال رسول الله
~~(ص):
# طلب العلم فريضة على كل مسلم، ألا وإن الله يحب بغاة العلم.
# NoteV01P462N636 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~بعض أصحابه قال: سئل أبو الحسن ع هل يسع الناس ترك المسألة عما يحتاجون
~~إليه؟
# فقال: لا.
# أحمد بن ms184 محمد البرقي في المحاسن، عن أبيه، وموسى بن القاسم جميعا، عن
~~يونس مثله.
# NoteV01P462N637 4 - وعن أبيه، عن يونس، عن أبي جعفر الأحول، عن أبي عبد
~~الله ع قال: لا يسع الناس حتى يسئلوا ويتفقهوا.
# PageV01P462
# NoteV01P463N638 5 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله ع، عن
~~آبائه ع قال:
# قال رسول الله (ص): أف لكل مسلم لا يجعل في كل جمعة يوما يتفقه فيه أمر
~~دينه ويسأل عن دينه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة ذكرنا جملة
~~منها في كتاب وسائل الشيعة. (1) باب 2 - عدم جواز أخذ شئ من علوم الدين عن
~~غير النبي (ص) والأئمة ع ولو بواسطة أو وسائط يوثق بهم ووجوب الرجوع إليهم
~~ع في جميع الأحكام NoteV01P463N639 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن
# PageV01P463
# يونس، عن جميل، عن أبي عبد الله ع قال: سمعته يقول: يغدو الناس على ثلاثة
~~أصناف، عالم ومتعلم وغثاء، فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وسائر الناس
~~غثاء.
# NoteV01P464N640 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن خالد، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله ع قال: إن العلماء ورثة الأنبياء
~~وذاك أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا، وإنما ورثوا أحاديث من
~~أحاديثهم، فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا، فانظروا علمكم هذا عمن
~~تأخذونه فإن فينا أهل البيت في كل خلف عدولا، ينفون عنه تحريف الغالين
~~وانتحال المبطلين وتأويل
# PageV01P464
# الجاهلين.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه والأحاديث فيه متواترة
~~ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. (1) باب 3 - وجوب تعلم علومهم ع كفاية
~~واستحبابه عينا ووجوبه عينا بقدر الحاجة NoteV01P465N641 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن
~~صالح، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر ع قال: إن الذي يعلم العلم منكم، له
~~مثلا أجر المتعلم وله الفضل ms185 (1) عليه فتعلموا العلم من حملة العلم وعلموه
~~إخوانكم كما علمكموه العلماء.
# ورواه الصفار في بصائر الدرجات عن محمد بن الحسين، عن عمرو بن عثمان،
~~وابن فضال جميعا، عن جميل مثله.
# PageV01P465
# NoteV01P466N642 2 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن
~~مسلم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله ع قال: الراوية (1) لحديثنا يشد
~~به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد.
# NoteV01P466N643 3 - وعن محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد،
~~وعن
# PageV01P466
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~القداح، عن أبي عبد الله ع قال: قال رسول الله (ص): من سلك طريقا يطلب فيه
~~علما، سلك الله به طريقا إلى الجنة وأن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم
~~رضا به وأنه ليستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في
~~البحر (1) وفضل العالم (2) على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة
~~البدر، الحديث.
# ورواه الصدوق في ثواب الأعمال، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم.
# ورواه في الأمالي عن الحسين بن إبراهيم المكتب (3) عن علي بن إبراهيم.
# ورواه الصفار في بصائر الدرجات عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى مثله.
# NoteV01P467N644 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد البرقي، عن علي
~~بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول:
~~من
# PageV01P467
# علم خيرا فله مثل أجر من عمل به، قلت: فإن علمه غيره يجري له؟ قال: إن
~~علمه الناس كلهم جرى له، قلت: فإن مات؟ قال: وإن مات.
# NoteV01P468N645 5 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن
~~داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال لي أبو عبد الله ع: من تعلم العلم
~~وعمل به وعلم لله، دعى (1) في ملكوت السماوات ms186 عظيما، فقيل: تعلم لله وعمل
~~لله وعلم لله.
# NoteV01P468N646 6 - محمد بن علي بن الحسين في الأمالي عن أبيه، عن سعد،
~~عن محمد
# PageV01P468
# بن عيسى، عن يوسف بن عبد الرحمن، عن الحسن بن زياد العطار، عن سعد بن
~~طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع:
~~تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا
~~يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة، لأنه معالم (1) الحلال والحرام وسلك بطالبه
~~سبيل الجنة، الحديث.
# NoteV01P469N647 7 - وفي العلل عن أبيه، عن سعد عن اليقطيني، عن جماعة من
~~أصحابه رفعوه إلى أمير المؤمنين ع قال: قال رسول الله (ص) وذكر مثله.
# NoteV01P469N648 8 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي ع قال:
# قال رسول الله (ص): فضل العلم أحب إلى الله من فضل العبادة وأفضل دينكم
~~الورع.
# NoteV01P469N649 9 - الحسن بن محمد الطوسي في الأمالي عن أبيه محمد بن
~~الحسن
# PageV01P469
# الطوسي، عن المفيد، عن محمد بن الحسين الحلال، عن الحسن بن الحسين
~~الأنصاري، عن زفر بن سليمان، عن السري الخراساني، عن أيوب السجستاني، عن
~~أبي قلابة قال: قال رسول الله (ص): من خرج من بيته يطلب علما، شيعه سبعون
~~ألف ملك يستغفرون له.
# NoteV01P470N650 10 - وعن أبيه، عن الحسين بن عبيد الغضائري، عن هارون بن
~~موسى التلعكبري، (1) عن محمد بن همام، عن علي بن الحسين الهمداني، عن محمد
~~بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القمي، عن أبي عبد الله ع أنه قال: لست أحب
~~أن أرى
# PageV01P470
# الشاب منكم إلا غاديا في حالين، إما عالما أو متعلما فإن لم يفعل فرط،
~~فإن فرط ضيع، فإن ضيع أثم، فإن أثم سكن النار والذي بعث محمدا بالحق.
# NoteV01P471N651 11 - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله ع ms187 قال: قال أمير
~~المؤمنين ع: قال رسول الله (ص): طلب العلم فريضة على كل مسلم.
# NoteV01P471N652 12 - وعن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله ع قال: طالب العلم يستغفر له كل شئ حتى
~~الحيتان في البحار والطير في جو (1) السماء.
# NoteV01P471N653 13 - وعن الحسن بن علي، عن العباس بن عامر، عن فضيل بن
~~عثمان، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر ع قال: إن جميع دواب الأرض لتصلي على
~~طالب العلم
# PageV01P471
# حتى الحيتان في البحر.
# وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الفضيل بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~ع مثله.
# NoteV01P472N654 14 - وعن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن سيف، عن أبيه،
~~عن وهب بن سعيد، عن الحسين بن الصباح، عن حريز بن عبد الله البجلي، عن
~~النبي (ص) قال:
# أوحى الله إلي: أنه من سلك مسلكا يطلب فيه العلم سهلت له طريقا إلى
~~الجنة.
# NoteV01P472N655 15 - وعنه، عن الحسين بن سيف، عن أبيه، عن سليمان بن
~~عمرو، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي، عن أبيه عن علي ع قال: طالب
~~العلم يشيعه سبعون ألف ملك من مفرق السماء يقولون صلى الله على محمد وآل
~~محمد.
# NoteV01P472N656 16 - وعن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن جابر، عن أبي جعفر ع قال: قال رسول الله (ص): العالم والمتعلم
~~شريكان في الأجر، للعالم أجران وللمتعلم أجر، ولا خير في سوى ذلك.
# NoteV01P472N657 17 - وعنه، عن محمد بن علي، عن الحسين بن علي بن يوسف،
~~عن
# PageV01P472
# مقاتل بن الربيع بن محمد، عن جابر، عن أبي جعفر ع قال: ما من عبد يغدو في
~~طلب العلم ويروح، إلا خاض الرحمة خوضا.
# NoteV01P473N658 18 - وعنه، عن محمد البرقي، عن سليمان الجعفري، عن رجل،
~~عن أبي عبد الله ع قال: العالم والمتعلم في الأجر سواء.
# أقول: التسوية في استحقاق أصل الثواب، لا في مقداره لما ms188 مر.
# وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه والأحاديث فيه كثيرة متواترة.
~~(1) باب 4 - أنه لا يجوز تعليم شئ من الباطل إلا مع بيان بطلانه والأمن من
~~دخول الشك والشبهة (وعدم النهي. - كذا) وكذا تعلمه NoteV01P473N659 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد البرقي،
# PageV01P473
# عن علي بن الحكم، عن محمد بن عبد الحميد، عن العلاء بن رزين، عن أبي
~~عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر ع قال: من علم باب هدى فله مثل أجر من عمل به
~~ولا ينقص أولئك من أجورهم شيئا، ومن علم باب ضلال كان عليه مثل أوزار من
~~عمل به ولا ينقص أولئك من أوزارهم شيئا.
# NoteV01P474N660 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن
~~المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبد الله ع قال: إن بني أمية أطلقوا
~~(1) للناس تعليم الإيمان ولم يطلقوا تعليم الشرك لكي إذا حملوهم عليه لم
~~يعرفوه. (2) أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر إن شاء الله. (3) باب 5 - أنه ينبغي التواضع لمن يتعلم منه ولمن
~~يعلمه NoteV01P474N661 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن
# PageV01P474
# عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله ع
~~يقول: اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم
~~وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم.
# NoteV01P475N662 2 - وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد البرقي، عن
~~محمد بن خالد، عن محمد بن سنان رفعه قال: قال عيسى بن مريم ع للحواريين: لي
~~إليكم حاجة فاقضوها، قالوا: قضيت حاجتك يا روح الله، فقام فغسل أقدامهم،
~~فقالوا: كنا نحن أحق بهذا منك يا روح الله، فقال: إن أحق الناس بالخدمة
~~العالم، إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم.
# ثم قال عيسى ع: بالتواضع تقر الحكمة (1) لا بالتكبر وكذلك ms189 في السهل
# PageV01P475
# ينبت الزرع لا في الجبل.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما. (2) باب 6 - استحباب مجالسة العلماء
~~الصلحاء ومحادثتهم ومذاكرتهم NoteV01P476N663 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله ع قال: قال رسول الله (ص): مجالسة أهل الدين شرف الدنيا والآخرة.
# ورواه الصدوق في ثواب الأعمال، وفي الأمالي، عن ابن المتوكل، عن
~~السعدآبادي، عن البرقي، عن الجاموراني (1)، عن علي بن أبي حمزة، عن سيف بن
~~عميرة، عن منصور بن حازم.
# ورواه في الخصال، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الجاموراني مثله.
# PageV01P476
# NoteV01P477N664 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن
~~شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله ع قال: قال رسول الله
~~(ص): قال الحواريون لعيسى: يا روح الله من نجالس؟ قال: من تذكركم الله
~~رؤيته، ويزيد في علمكم منطقه، ويرغبكم في الآخرة عمله.
# NoteV01P477N665 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد
~~الإصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن مسعر بن كدام
~~قال: سمعت أبا جعفر ع يقول: لمجلس اجلسه إلى من أثق به (1) أوثق في نفسي من
~~عمل سنة.
# NoteV01P477N666 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله ع قال: قال رسول الله (ص): إن الله عز وجل يقول:
~~تذاكر العلم بين عبادي مما تحيى عليه القلوب الميتة إذا هم انتهوا فيه إلى
~~أمري (1).
# NoteV01P477N667 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان، عن
# PageV01P477
# أبي الجارود، عن أبي جعفر ع قال: رحم الله عبدا أحيا أمرنا، قال: قلت:
~~وما إحياؤه؟ قال: إن تذاكر به أهل الدين وأهل الورع.
# NoteV01P478N668 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن عمر ms190 بن أبان، عن منصور الصيقل قال: سمعت أبا
~~جعفر ع يقول: تذاكر العلم دراسة (1) والدراسة صلاة حسنة.
# NoteV01P478N669 7 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في الأمالي عن محمد
~~بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمر
~~العدني، عن أبي العباس بن حمزة، عن أحمد بن سوار، عن عبد الله بن عاصم، عن
~~سلمة بن داود، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (ص): المؤمن إذا مات وترك
~~ورقة واحدة عليها علم، تكون تلك الورقة يوم القيامة سترا فيما بينه وبين
~~النار وأعطاه الله تبارك وتعالى بكل حرف مكتوب عليها، مدينة أوسع من الدنيا
~~سبع مرات.
# PageV01P478
# وما من مؤمن يقعد ساعة عند العالم، إلا ناداه ربه عز وجل: جلست إلى
~~حبيبي، وعزتي وجلالي لأسكننك الجنة معه ولا أبالي. (1) NoteV01P479N670 8 -
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد في كتاب الإختصاص قال: قال رسول الله (ص):
~~لا تجلسوا عند كل عالم إلا عالم يدعوكم من الخمس إلى الخمس من الشك إلى
~~اليقين، ومن الكبر إلى التواضع، ومن الرياء إلى الاخلاص، ومن العداوة إلى
~~النصيحة، ومن الرغبة إلى الزهد.
# NoteV01P479N671 9 - قال: وقال الباقر ع: تذاكر العلم ساعة خير من قيام
~~ليلة.
# NoteV01P479N672 10 - قال: وقال موسى بن جعفر ع: محادثة العالم على
~~المزبلة خير من محادثة الجاهل على الزرابي.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة. (1)
# PageV01P479
# باب 7 - إن كل واقعة تحتاج إليها الأمة لها حكم شرعي معين ولكل حكم دليل
~~قطعي مخزون عند الأئمة ع يجب على الناس طلبه منهم عند حاجتهم إليه
~~NoteV01P480N673 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن حماد، عن أبي عبد الله ع قال: سمعته يقول:
~~ما من شئ إلا وفيه كتاب أو سنة.
# NoteV01P480N674 2 - وبالإسناد عن يونس، عن سماعة بن مهران، عن أبي الحسن
~~موسى ع في حديث قال: قلت: أصلحك الله، أتى ms191 رسول الله الناس بما يكتفون به
~~في عهده؟
# قال: نعم، وما يحتاجون إليه إلى يوم القيامة، فقلت: فضاع من ذلك شئ؟
~~فقال: لا، هو عند أهله.
# NoteV01P480N675 3 - وبالإسناد عن يونس، عن أبان، عن سليمان بن هارون
~~قال: سمعت
# PageV01P480
# أبا عبد الله ع يقول: ما خلق الله حراما ولا حلالا، إلا وله حد كحد
~~الدار، فما كان من الطريق فهو من الطريق، وما كان من الدار، فهو من الدار
~~حتى أرش (1) الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة.
# وعن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن
~~عثمان، عن سليمان أخي حسان العجلي، (2) عن أبي عبد الله ع مثله.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان الأحمر، عن
~~سليمان بن أبي حسان العجلي، مثله.
# NoteV01P481N676 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن
# PageV01P481
# حديد، عن مرازم عن أبي عبد الله ع قال: إن الله تبارك وتعالى أنزل في
~~القرآن تبيان كل شئ، حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج إليه العباد، حتى لا
~~يستطيع عبد أن يقول: لو كان هذا أنزل في القرآن، إلا وقد أنزله الله فيه.
# NoteV01P482N677 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عمن حدثه، عن المعلى بن خنيس قال: قال أبو عبد الله ع: ما من أمر
~~يختلف فيه
# PageV01P482
# اثنان، إلا وله أصل في كتاب الله ولكن لا تبلغه عقول الرجال.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن الحسن بن علي بن فضال.
# والذي قبله عن علي بن حديد مثله.
# NoteV01P483N678 6 - وعنه، عن بعض أصحابه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة عن أبي عبد الله ع قال: قال أمير المؤمنين ع: أيها الناس إن الله
~~تبارك وتعالى أرسل إليكم الرسول وأنزل إليه الكتاب بالحق إلى أن قال:
~~فاستنطقوه ولن ينطق لكم ولكن أخبركم عنه وأن فيه علم ما مضى وعلم ما يأتي
~~إلى يوم القيامة ms192 وحكم ما بينكم وبيان ما أصبحتم فيه تختلفون فلو سألتموني
~~عنه لعلمتكم.
# NoteV01P483N679 7 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن حماد
~~بن عثمان، عن عبد الأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: قد ولدني
~~(1) رسول الله (ص)، وأنا أعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق وما هو كائن إلى
~~يوم القيامة وفيه خبر السماء والأرض، وخبر الجنة، وخبر النار، وخبر ما كان
~~وما هو كائن، اعلم ذلك كأني أنظر إلى كفي، إن الله يقول: (فيه تبيان كل
~~شئ).
# PageV01P483
# NoteV01P484N680 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله يقول: إن
~~الله ختم بنبيكم النبيين فلا نبي بعده أبدا وختم بكتابكم الكتب فلا كتاب
~~بعده أبدا وأنزل فيه تبيان كل شئ وخلقكم وخلق السماوات والأرض ونبأ ما
~~قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما بعدكم وأمر الجنة والنار وما أنتم إليه
~~صائرون.
# NoteV01P484N681 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن النعمان، عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: كتاب
~~الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه.
# NoteV01P484N682 10 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي المغراء (1)، عن سماعة، عن أبي الحسن موسى
~~ع قال:
# قلت له: أكل شئ في كتاب الله وسنة نبيه (ص) أو تقولون فيه؟ فقال: بل كل
~~شئ
# PageV01P484
# في كتاب الله وسنة نبيه (ص).
# NoteV01P485N683 11 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله الحجال (1)،
~~عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع في حديث، قال: علم
~~رسول الله (ص) عليا ع ألف باب، يفتح كل باب منها ألف باب، إلى أن قال: فإن
~~عندنا الجامعة، صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله (ص) وإملائه من ms193
~~فلق فيه (2) وخط علي ع بيمينه، فيها كل حلال وحرام وكل شئ يحتاج إليه الناس
~~حتى الأرش في الخدش، وضرب بيده إلى فقال لي: تأذن لي يا أبا محمد؟ قال:
# قلت: جعلت فداك، إنما أنا لك، فاصنع ما شئت، قال: فغمزني بيده ثم قال:
~~حتى أرش هذا كأنه مغضب.
# NoteV01P485N684 12 - وعنهم، عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم، عن الحسين
~~بن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: إن عندي الجفر الأبيض، قال:
~~قلت
# PageV01P485
# فأي شئ فيه؟ قال: زبور داود، وتوراة موسى، وإنجيل عيسى، وصحف إبراهيم
~~والحلال والحرام، ومصحف فاطمة، ما أزعم أن فيه قرآنا (1) وفيه ما يحتاج
~~الناس إلينا ولا نحتاج إلى أحد حتى فيه الجلدة، ونصف الجلدة، وربع الجلدة،
~~وأرش الخدش، الحديث.
# NoteV01P486N685 13 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن الحسين بن صغير، عمن حدثه، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله ع
~~أنه قال:
# أبي الله أن يجري الأشياء إلا بأسباب فجعل لكل شئ سببا، وجعل لكل سبب
~~شرحا، وجعل لكل شرح علما، وجعل لكل عالم بابا ناطقا، عرفه من عرفه وجهله من
~~جهله، ذاك رسول الله (ص) ونحن.
# ورواه الصفار (1) في بصائر الدرجات عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# PageV01P486
# NoteV01P487N686 14 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن سعيد، عن أحمد
~~بن أبي بشر، عن بكر بن كرب الصيرفي قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: إن
~~عندنا ما لا نحتاج معه إلى الناس وإن الناس ليحتاجون إلينا وإن عندنا كتابا
~~إملاء رسول الله (ص) وخط علي ع صحيفة فيها كل حلال وحرام، الحديث.
# NoteV01P487N687 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~أبان،
# PageV01P487
# عن أبي شيبة قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: ضل علم ابن شبرمة عند
~~الجامعة، إملاء رسول الله (ص) وخط علي ع بيده، إن الجامعة لم تدع لأحد
~~كلاما، فيها الحلال والحرام، الحديث. ms194
# ورواه الصفار في بصائر الدرجات عن محمد بن عيسى، عن فضالة، عن أبان.
# والذي قبله عن الحسن بن علي بن النعمان، عن أبيه، عن بكر بن كرب مثله.
# NoteV01P488N688 16 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
~~عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله ع في حديث، أنه سئل عن الجامعة؟
# فقال: تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الأديم مثل فخذ الفالج، فيها
~~كل ما يحتاج الناس إليه وليس من قضية إلا وهي فيها حتى أرش الخدش.
# ورواه الصفار في بصائر الدرجات عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن
~~ابن محبوب مثله.
# PageV01P488
# NoteV01P489N689 17 - وعن محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن، عن سهل
~~بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن العباس بن
~~الحريش عن أبي جعفر الثاني ع في حديث طويل قال: أبي الله أن يكون له علم
~~فيه اختلاف إلى أن قال: أما جملة العلم فعند الله وأما ما لا بد للعباد منه
~~فعند الأوصياء إلى أن قال:
# أبي الله أن يصيب عبدا بمصيبة ليس في أرضه من حكمه قاض بالصواب في تلك
~~المصيبة ثم قال: أبي الله أن يحدث في خلقه شيئا من الحدود ليس تفسيره في
~~الأرض.
# NoteV01P489N690 18 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن
~~هشام بن الحكم عن أبي عبد الله ع في حديث قال: يحتج (1) الله على خلقه بحجة
~~لا يكون
# PageV01P489
# عنده كل ما يحتاجون إليه.
# ورواه الصفار في بصائر الدرجات، عن إبراهيم بن هاشم.
# ورواه الطوسي في الأمالي، عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
~~عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن معبد.
# ورواه الكشي في كتاب الرجال، عن العياشي، عن علي بن محمد، عن محمد بن
~~أحمد، عن أبي إسحاق، عن علي بن معبد مثله.
# NoteV01P490N691 19 - وعن علي، عن أبيه، عن الحسن بن ms195 إبراهيم، عن يونس،
~~عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله ع في حديث طويل، قال: إن الله لا يجعل
~~حجة في أرضه يسئل عن شئ فيقول لا أدري.
# NoteV01P490N692 20 - وعن أبي محمد القاسم بن العلاء " ره "، رفعه عن عبد
~~العزيز بن مسلم،
# PageV01P490
# عن الرضا ع في حديث طويل قال: إن الله لم يقبض نبيه حتى أكمل له الدين
~~وأنزل عليه القرآن، فيه تبيان كل شئ، بين فيه الحلال والحرام والحدود
~~والأحكام وجميع ما يحتاج الناس إليه كملا، فقال عز وجل: (ما فرطنا في
~~الكتاب من شئ) وأنزل عليه في حجة الوداع وهي آخر عمره (ص): (اليوم أكملت
~~لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) وأمر الإمامة من
~~تمام الدين، إلى أن قال:
# وما ترك شيئا يحتاج إليه الأمة إلا بينه، فمن زعم أن الله لم يكمل دينه
~~فقد رد كتاب الله ومن رد كتاب الله فهو كافر به.
# ورواه الصدوق في عيون الأخبار وفي الأمالي بأسانيد متعددة.
# NoteV01P491N693 21 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين وأحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع
~~في حديث: إن الحسين ع دفع إلى ابنته فاطمة كتابا ثم دفعته إلى علي بن
~~الحسين ع، قال: ثم صار والله ذلك الكتاب إلينا يا زياد، قال: قلت: فما في
~~ذلك الكتاب؟ قال: فيه والله ما يحتاج إليه ولد آدم منذ خلق الله آدم إلى أن
~~تفنى الدنيا والله إن فيه الحدود حتى أن فيه أرش الخدش.
# وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
# PageV01P491
# ابن سنان، عن أبي الجارود نحوه.
# NoteV01P492N694 22 - وعن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن
~~منصور بن العباس، عن علي بن أسباط، عن يعقوب بن سالم، عن رجل، عن أبي جعفر
~~ع في حديث قال: وقد قبض رسول الله ير وقد أكمل الله لكم الدين وبين لكم
~~سبيل ms196 الخرج فلم يترك لجاهل حجة.
# NoteV01P492N695 23 - وعن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن سيف بن ميمون، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: الحمد
~~لله الذي لم يدع شيئا إلا وقد جعل له حدا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن علي بن عبد
~~الله، وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# NoteV01P492N696 24 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الوشاء،
~~عن
# PageV01P492
# أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: ما من شئ
~~إلا وله حد ينتهي إليه، ثم ذكر بعض أحكام الخوان.
# NoteV01P493N697 25 - وعن بعض أصحابنا، قال الكليني: سقط عني إسناده، عن
# PageV01P493
# أبي عبد الله ع قال: إن الله لم يترك شيئا مما يحتاج إليه إلا علمه نبيه
~~(ص)، الحديث.
# NoteV01P494N698 26 - وعن أبي على الأشعري والحسين بن محمد، عن أحمد بن
~~إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن غير واحد، عن أمير المؤمنين ع في حديث قال:
~~أما إنكم لو قدمتم من قدم الله وأخرتم من أخر الله (1) ما عال (2) ولي الله
~~ولا طاش (3) سهم من فرائض الله، ولا اختلف اثنان إلا علم ذلك عندنا من كتاب
~~الله.
# NoteV01P494N699 27 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن الميثمي، عن
~~محمد بن
# PageV01P494
# الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله ع، عن علي ع نحوه، وزاد: وما
~~تنازعت الأمة في شئ من أمر الله إلا وعندي علمه من كتاب الله.
# NoteV01P495N700 28 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عمرو بن عثمان، عن علي بن الحسن بن علي بن رباط، عن أبي عبد الله ع عن رسول
~~الله (ص) في حديث أنه قال لسعد بن عبادة: إن الله جعل لكل شئ حدا وجعل على
~~من تعدى حدا من حدود الله، حدا.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن عمرو بن ms197 عثمان، عن ابن رباط، عن أبي مخلد،
~~عن أبي عبد الله ع مثله.
# NoteV01P495N701 29 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء،
~~عن
# PageV01P495
# المثنى بن الوليد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع قال: ليس شئ إلا وله
~~حد، الحديث.
# NoteV01P496N702 30 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله ع قال: إن لكل شئ حدا ومن تعدى
~~ذلك الحد كان له حد.
# NoteV01P496N703 31 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن
~~علي،
# PageV01P496
# عن جميل، عن ابن دبيس الكوفي، عن عمر بن قيس قال: قال أبو عبد الله ع:
# يا عمر بن قيس، أشعرت إن الله أرسل رسولا وأنزل عليه كتابا وأنزل في
~~الكتاب كل ما يحتاج إليه وجعل له دليلا يدل عليه وجعل لكل شئ حدا ولمن جاوز
~~الحد حدا؟
# قال: قلت: أرسل رسولا وأنزل عليه كتابا وأنزل في الكتاب كل ما يحتاج
~~إليه، وجعل له دليلا يدل عليه وجعل على من تعدى ذلك الحد حدا ولمن جاوز
~~الحد حدا؟
# قال: نعم، الحديث.
# NoteV01P497N704 32 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~حسين بن المنذر، عن عمر بن قيس الماصر، عن أبي جعفر ع قال: إن الله لم يدع
~~شيئا تحتاج إليه الأمة إلا أرسله في كتابه وبينه لرسوله وجعل لكل شئ حدا
~~وجعل له دليلا يدل عليه وجعل على من تعدى ذلك الحد حدا.
# ورواه الصفار في بصائر الدرجات، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن
# PageV01P497
# عيسى مثله إلى قوله: يدل عليه.
# NoteV01P498N705 33 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن صباح
~~الحذاء، عن أبي أسامة قال: كنت عند أبي عبد الله ع فسأله رجل من المغيرية
~~عن شئ من السنن، فقال: ما من شئ يحتاج إليه أحد من ولد آدم إلا وقد جرت فيه
~~من الله ومن رسوله سنة، ms198 عرفها من عرفها وأنكرها من أنكرها، فقال له رجل:
~~فما السنة في دخول الخلاء، الحديث.
# NoteV01P498N706 34 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
# PageV01P498
# الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله ع
~~في حديث: إن النبي (ص) قال لسعد بن عبادة: إن الله جعل لكل شئ حدا، وجعل
~~على من تعدى ذلك الحد حدا.
# ورواه الشيخ في التهذيب، بإسناده عن الحسين بن سعيد.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب مثله.
# NoteV01P499N707 35 - وعن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن الخشاب
~~رفعه قال:
# قال أبو عبد الله ع قال رسول الله (ص): القرآن هدى من الضلالة وتبيان من
~~العمى، إلى أن قال: وفيه كمال دينكم، الحديث.
# NoteV01P499N708 36 - محمد بن الحسن الصفار في كتاب بصائر الدرجات، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن
~~سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: إن عندنا لصحيفة سبعين
~~ذراعا إملاء رسول الله (ص) وخط علي ع بيده، ما من حلال ولا حرام إلا وهو
~~فيها، حتى أرش الخدش.
# PageV01P499
# NoteV01P500N709 37 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن بعض رجاله، عن أحمد بن
~~عمر الحلبي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع نحوه إلا أنه قال: فيها كل
~~حلال وحرام وكل شئ يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخدش.
# وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن الحجال، عن أحمد بن عمر الحلبي، مثله.
# NoteV01P500N710 38 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن القاسم بن
~~بريد بن معاوية، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر ع نحوه، إلا أنه قال: لو ظهر
~~أمرنا، لم يكن شئ إلا وفيه سنة نمضيها.
# وعنه، عن فضالة، مثله.
# NoteV01P500N711 39 - وعنه، عن علي بن الحكم والحسين بن سعيد، عن القاسم
~~بن محمد
# PageV01P500
# الجوهري، جميعا عن علي بن أبي حمزة، عن أبي ms199 بصير قال: أخرج إلي أبو جعفر
~~ع صحيفة، فيها الحلال والحرام والفرائض، فقلت: ما هذه؟ فقال: هذه إملاء
~~رسول الله (ص) وخط علي ع بيده، قال: قلت: ما تبلى؟ قال: ما يبليها؟ قلت:
# وما تندرس؟ قال: وما يدرسها، هي الجامعة أو من الجامعة.
# NoteV01P501N712 40 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~محمد بن حكيم، عن أبي الحسن ع قال: إنما هلك من قبلكم بالقياس وإن الله لم
~~يقبض نبيه حتى أكمل له جميع دينه في حلاله وحرامه فجاءكم بما يحتاجون
~~(تحتاجون - ظ) إليه في حياته وتستغنون به وبأهل بيته بعد موته وأنه مخفي
~~عند أهل بيته، حتى أن فيه لأرش الكف، الحديث.
# NoteV01P501N713 41 - وعن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله ع قال: سمعته يقول: إن عندنا صحيفة طولها،
~~سبعون ذراعا إملاء رسول الله (ص) وخط علي ع بيده وإن فيها لجميع ما يحتاج
~~إليه، حتى أرش الخدش.
# NoteV01P501N714 42 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن
~~سليمان بن خالد
# PageV01P501
# قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: إن عندنا لصحيفة يقال لها: الجامعة، ما
~~من حلال وحرام إلا وهو فيها، حتى أرش الخدش.
# NoteV01P502N715 43 - وعن يعقوب بن إسحاق الرازي، عن أبي عمران الأرمني،
~~(1) عن عبد الله بن الحكم، عن منصور بن حازم، أو عبد الله بن أبي يعفور
~~قال: قال أبو عبد الله ع: إن عندي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها ما يحتاج
~~إليه حتى أن فيها أرش الخدش.
# NoteV01P502N716 44 - وعن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن ابن
~~بكير، عن محمد بن عبد الملك، عن أبي عبد الله ع نحوه، إلا أنه قال: ما خلق
~~الله من حلال ولا حرام إلا وهو فيها.
# NoteV01P502N717 45 - وعن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن الفضيل،
~~عن
# PageV01P502
# بكر بن كرب، عن أبي عبد الله ع نحوه، ms200 إلا أنه قال: فيها كل حلال وحرام.
# NoteV01P503N718 46 - وعن إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن
~~يونس، عن حماد بن عثمان، عن عمرو بن أبي نصر، عن أبي عبد الله ع أنه قال:
~~وذكر ابن شبرمة: أين هو عن الجامعة، إملاء رسول الله (ص)، وخط علي ع بيده،
~~فيها الحلال والحرام حتى أرش الخدش.
# NoteV01P503N719 47 - وبالإسناد عن حماد، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول:
~~ما خلق الله حلالا ولا حراما إلا وله حد كحد الدور فما كان من الطريق فهو
~~من الطريق، وما كان من الدور فهو من الدور حتى أرش الخدش، فما سواه والجلدة
~~ونصف الجلدة.
# NoteV01P503N720 48 - وعن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن
# PageV01P503
# عبد الرحمن بن أبي عبد الله ع قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: إن في
~~البيت صحيفة سبعين ذراعا ما خلق الله من حلال ولا حرام إلا فيها حتى أرش
~~الخدش.
# NoteV01P504N721 49 - وعن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن إبراهيم بن
~~محمد الأشعري، عن مروان، عن الفضيل بن يسار قال: قال لي أبو جعفر ع: يا
~~فضيل عندنا كتاب علي ع سبعون ذراعا، ما على الأرض من شئ يحتاج إليه إلا وهو
~~فيه، حتى أرش الخدش، ثم خط (1) بيده على إبهامه.
# NoteV01P504N722 50 - وعن يعقوب بن يزيد، عن الوشاء، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله ع وقد ذكر له وقيعة ولد الحسن وذكر الجفر فقال:
~~والله إن عندنا لجلدين ماعز وضأن، إملاء رسول الله (ص) وخط علي ع بيده وإن
~~فيها لجميع ما يحتاج إليه الناس حتى أرش الخدش.
# NoteV01P504N723 51 - وعن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن أبي
~~القاسم
# PageV01P504
# الكوفي، عن بعض أصحابه قال: ذكر الجفر ولد الحسن، فقالوا: ما هذا؟ (1)
~~فذكر ذلك لأبي عبد الله ع فقال: نعم، هما إهابان ماعز وضأن مملوان علما،
~~كتب فيهما كل شئ حتى أرش الخدش.
# NoteV01P505N724 52 - وعن ms201 أحمد بن موسى، عن علي بن إسماعيل، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ع قال: سمعته يقول:
~~ويحكم وتدرون ما الجفر، إنما هو جلد شاة وليست بصغيرة ولا كبيرة، فيها خط
~~علي ع وإملاء رسول الله (ص) من فلق فيه، ما من شئ يحتاج إليه إلا وهو فيها
~~حتى أرش الخدش.
# NoteV01P505N725 53 - وعنه، عن الحسن بن النعمان، عن يحيى بن عمرو
~~الزيات، عن أبان وعبد الله بن بكير قال: قال: لا أعلمه إلا قال: ثعلبة أو
~~العلاء بن رزين بن عمرو، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما ع في حديث قال: ولقد
~~خلف رسول الله (ص)
# PageV01P505
# جلدا، ما هو جلد حمار ولا جلد ثور ولا جلد بقرة إلا إهاب شاة فيها كل ما
~~يحتاج إليه حتى أرش الخدش والظفر.
# NoteV01P506N726 54 - وعن يعقوب بن يزيد، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن علي بن سعيد، عن أبي عبد الله ع أنه قال في
~~حديث طويل:
# PageV01P506
# وأما قوله، يعني عبد الله بن الحسن في الجفر، فإنما هو جلد مدبوغ كالجراب
~~فيه كتب وعلم ما يحتاج الناس إليه إلى يوم القيامة من حلال وحرام، إملاء
~~رسول الله (ص) وخط علي ع بيده.
# NoteV01P507N727 55 - وعن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن سيف بن عميرة، عن أبي المغراء، عن سماعة، عن أبي الحسن ع قال: قلت له:
# كل شئ تقولونه في كتاب الله أو تقولون فيه؟ قال: بل كل شئ في كتاب الله
~~وسنته.
# NoteV01P507N728 56 - وعن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي
~~المغراء، عن سماعة، عن العبد الصالح ع في حديث قال: ليس شئ إلا وقد جاء في
~~الكتاب والسنة. (1)
# PageV01P507
# NoteV01P508N729 57 - وعن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن أبي
~~الحسن ع قال: قلت: يكون الإمام يسأل عن الحلال والحرام فلا يكون عنده فيه
~~شئ؟ قال: ms202 لا، ولكن يكون عنده ولا يجيب. (1) NoteV01P508N730 58 - وعن
~~العباس بن معروف، عن حماد بن عثمان، عن ربعي، عن سورة بن كليب قال: قلت
~~لأبي عبد الله ع: بأي شئ يفتي الإمام؟ قال بالكتاب، قلت: فما لم يكن في
~~الكتاب؟ قال: في السنة قلت: فما لم يكن في الكتاب والسنة؟
# قال: ليس شئ إلا في الكتاب والسنة قال: فكررت مرة أو مرتين، قال: يسدد
~~ويوفق، (1) فأما ما تظن فلا. (2) NoteV01P508N731 59 - وعن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن المثنى، عن ربعي، عن خيثمة قال: قلت لأبي عبد الله ع
~~يكون شئ إلا فيه كتاب أو سنة قال: لا، قلت: فإن جاء شئ قال: لا يجئ، فأعدت
~~مرارا، قال: لا يجئ، ثم قال: يا خيثمة يوفق ويسدد وليس حيث تذهب.
# PageV01P508
# NoteV01P509N732 60 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب من لا
~~يحضره الفقيه، عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد بن عقدة الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن علي بن موسى الرضا ع قال: للإمام علامات، يكون أعلم الناس، إلى أن
~~قال: ويكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون ذراعا، فيها جميع ما يحتاج
~~إليه ولد آدم ويكون عنده الجفر الأكبر والأصغر إهاب ماعز واهاب كبش، فيهما
~~جميع العلوم حتى أرش الخدش وحتى الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة، الحديث.
# وفي كتاب عيون الأخبار بهذا السند، مثله.
# NoteV01P509N733 61 - وفي كتاب المجالس قال: حدثنا أحمد بن محمد بن
~~الصائغ العدل قال:
# حدثنا عيسى بن محمد العلوي قال: حدثنا أحمد بن سلام الكوفي قال: حدثنا
~~الحسين بن عبد الواحد قال: حدثنا حرب بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن إسماعيل
~~بن صدقة، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع قال:
# لما نزلت هذه الآية (وكل شئ أحصيناه في إمام مبين)، قام رجلان من مجلسهما
~~فقالا: يا رسول الله هو التوراة؟ قال: لا، ms203 قالا: فالإنجيل؟ قال: لا، قالا:
~~فالقرآن؟ قال:
# PageV01P509
# لا، فأقبل أمير المؤمنين علي ع فقال رسول الله (ص): هذا الإمام الذي أحصى
~~الله فيه علم كل شئ.
# NoteV01P510N734 62 - وفي كتاب علل الشرائع والأحكام قال: حدثنا أبي
~~ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله ع، أنه سأله عن شئ من الحلال
~~والحرام؟ فقال: إنه لم يجعل شئ إلا لشئ.
# NoteV01P510N735 63 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في كتاب المحاسن، عن
~~الوشاء، عن أبان الأحمر، عن الحرث بن المغيرة، عن أبي عبد الله ع قال:
~~سمعته يقول: إن الأرض لا تترك إلا بعالم يحتاج إليه ولا يحتاج إلى الناس
~~يعلم الحلال والحرام.
# NoteV01P510N736 64 - وعن علي بن إسماعيل الميثمي، عن محمد بن حكيم، عن
~~أبي الحسن موسى ع قال: أتاهم رسول الله (ص) بما اكتفوا به في عهده،
~~واستغنوا به من بعده.
# قال: ورواه بلفظ آخر قال: أتاهم بما يستغنون به في عهده وما يكتفون به من
~~بعده كتاب الله وسنة نبيه.
# PageV01P510
# NoteV01P511N737 65 - وعن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن محمد بن حمران، عن
~~أبي عبد الله ع في حديث قال: إن الله اختار محمدا فبعثه بالحق وأنزل عليه
~~الكتاب وليس من شئ إلا وفي كتاب الله تبيانه.
# NoteV01P511N738 66 - وعن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله
~~وربعي بن عبد الله، عن فضيل بن يسار قال: قال أبو عبد الله ع: إن للدين حدا
~~كحدود بيتي هذا وأومى إلى جدار فيه.
# NoteV01P511N739 67 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله ع قال: ما من شئ إلا وله حد كحدود داري هذه، فما كان في
~~الطريق فهو من الطريق وما كان في الدار فهو من الدار.
# NoteV01P511N740 68 - وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي إسماعيل
~~السراج، عن
# PageV01P511
# خيثمة بن عبد ms204 الرحمن الجعفي قال: حدثني أبو الوليد البحراني عن أبي جعفر
~~ع أنه أتاه رجل بمكة فقال له: يا محمد بن علي أنت، الذي تزعم أنه ليس شئ
~~إلا وله حد؟
# فقال له أبو جعفر ع: نعم، أنا أقول: أنه ليس شئ مما خلق الله صغيرا ولا
~~كبيرا إلا وله حد، إذا جوز به ذلك الحد، فقد تعدى حدود الله فيه، قال: فما
~~حد مائدتك هذه؟، الحديث.
# NoteV01P512N741 69 - وعن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن حفص بن عمر
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله ع يقول: كان علي ع يعلم الحلال والحرام ويعلم القرآن
~~ولكل شئ منهما حد.
# NoteV01P512N742 70 - وعن محمد بن عبد الحميد، عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع
~~قال:
# PageV01P512
# قال رسول الله (ص) في خطبة الوداع: أيها الناس اتقوا الله، ما من شئ
~~يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار إلا وقد نهيتكم عنه وأمرتكم به.
# NoteV01P513N743 71 - وعن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن صباح
~~الحذاء، عن أبي أسامة قال: كنت عند أبي عبد الله ع فسأله رجل من المغيرية
~~عن شئ من السنن؟ فقال: ما من شئ يحتاج إليه ولد آدم إلا وقد جرت فيه سنة من
~~الله ومن رسوله، عرفها من عرفها وأنكرها من أنكرها، قال الرجل: فما السنة
~~في دخول الخلاء؟، الحديث.
# ورواه ابن بابويه في العلل، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن صالح
~~بن السندي.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، مثله.
# PageV01P513
# NoteV01P514N744 72 - وعن أبيه، عن درست بن أبي منصور، عن محمد بن حكيم
~~قال: قال أبو الحسن ع: إذا جاءكم ما تعلمون، فقولوا، وإذا جاءكم ما لا
~~تعلمون، فها أنا ووضع يده على فيه، فقلت: ولم ذلك؟ قال: لأن رسول الله (ص)
~~أتى الناس بما اكتفوا به على عهده وما يحتاجون إليه إلى يوم القيامة.
# NoteV01P514N745 73 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال
~~قال: حدثني محمد بن ms205 قولويه القمي قال: حدثني محمد بن عباد بن بشير، عن ثوير
~~بن أبي فاختة عن أبي جعفر ع في حديث قال: الحمد لله الذي جعل لكل شئ حدا
~~ينتهي إليه حتى أن لهذا الخوان حدا ينتهي إليه، الحديث.
# NoteV01P514N746 74 - وعن علي بن محمد بن قتيبة قال: مما رفع عبد الله بن
~~حمدويه وكتبت
# PageV01P514
# من رقعته إن أهل نيسابور قد اختلفوا في دينهم إلى أن قال: ويزعمون أن
~~الوحي لا ينقطع وأن النبي (ص) لم يكن عنده كمال العلم، ولا كان عند أحد من
~~بعده، وإذا حدث الشئ في أي زمان كان ولم يكن علم ذلك عند صاحب الزمان، أوحى
~~الله إليه وإليهم؟ فقال ع: كذبوا لعنهم الله وافتروا إثما عظيما، الحديث.
# NoteV01P515N747 75 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في كتاب الإحتجاج،
~~عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين ع في حديث طويل أنه قال لطلحة:
~~إن كل آية أنزلها الله على نبيه عندي بإملاء رسول الله (ص) وخط يدي وتأويل
~~كل آية أنزلها على محمد (ص) وكل حلال وحرام أو حد أو حكم أو شئ تحتاج إليه
~~الأمة، إلى يوم القيامة، مكتوب بإملاء رسول الله (ص) وخط يدي، فقال: كل شئ
~~من صغير وكبير أو خاص أو عام كان أو يكون إلى يوم القيامة فهو عندك مكتوب؟
~~قال:
# نعم، وسوى ذلك أسر إلي في مرضه ألف باب يفتح كل باب ألف باب.
# NoteV01P515N748 76 - وعن سليم، عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله
~~(ص) في حديث في شأن الأئمة ع والنص عليهم: أهل الأرض كلهم في تيه (1) غيرهم
~~وغير شيعتهم لا يحتاجون إلى أحد من الأمة في شئ من أمر دينهم والأمة
~~يحتاجون إليهم
# PageV01P515
# وهم الذين قال الله: (ثم أورثنا (2) الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا).
# NoteV01P516N749 77 - وعنه، عن الحسن بن علي ع في حديث قال: نحن أهل
~~البيت نقول: إن الأئمة منا وإن العلم فينا ونحن أهله وهو عندنا مجموع
~~بحذافيره كله وأنه ms206 لا يحدث شئ إلى يوم القيامة حتى أرش الخدش إلا وهو عندنا
~~مكتوب بإملاء رسول الله (ص) وخط علي ع بيده.
# ورواه سليم بن قيس في كتابه، وكذا كل ما قبله.
# NoteV01P516N750 78 - قال الطبرسي: وكان الصادق ع يقول: علمنا غابر
~~ومزبور، إلى أن قال: وعندنا الجامعة، فيها جميع ما يحتاج الناس إليه، إلى
~~أن قال: وهي كتاب طوله سبعون ذراعا إملاء رسول الله (ص) وخط علي بن أبي
~~طالب ع والله إن فيه جميع ما يحتاج الناس إليه إلى يوم القيامة حتى أن فيه
~~أرش الخدش والجلدة ونصف الجلدة.
# أقول: والأحاديث في ذلك أكثر من أن تحصى وفيما ذكرناه بل في بعضه كفاية
~~ومن هنا يظهر أنه لم يبق شئ على الإباحة الأصلية ولا شئ ينبغي الاجتهاد فيه
# PageV01P516
# والعمل بالظن، بل إما أن يثبت عندنا حكمهم ع فنعمل بما علمناه منه أو
~~نعمل بالاحتياط وهو أيضا حكمهم ويفيد العلم ببراءة الذمة. (1) باب 8 - أنه
~~لا يجوز القول ولا العمل في شئ من الأحكام الشرعية بغير علم
~~NoteV01P517N751 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي
~~جعفر ع قال: من أفتى الناس بغير علم ولا هدى لعنته ملائكة الرحمة وملائكة
~~العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة قد ذكرنا طرفا منها في كتاب تفصيل
~~وسائل الشيعة.
# وما قد تقرر من العمل بالظن في بعض المواضع كجهة القبلة والشك في عدد
~~الركعات وغيرهما لا يرد على هذا العموم لأن الظن هناك في طريق (1) الحكم لا
~~في نفس الحكم والفرق بينهما بعد النصوص لا يخفى. (2)
# PageV01P517
# باب 9 - وجوب العمل بالعلم بأن يفعل كل ما علم وجوبه ويترك كل ما علم
~~تحريمه NoteV01P518N752 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله ع: ما ms207 حق الله على
~~خلقه؟ قال: أن يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون، فإذا فعلوا ذلك فقد
~~أدوا إلى الله حقه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة قد ذكرنا جملة منها في الكتاب
~~المذكور. (1)
# PageV01P518
# باب 10 - وجوب التوقف والاحتياط في كل ما لم يعلم حكمه بنص منهم ع وترك
~~كل ما يحتمل التحريم من المشتبهات (الشبهات - خ ل) " NoteV01P519N753 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن
~~أبي جعفر ع قال: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة وتركك حديثا
~~لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه.
# NoteV01P519N754 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة
~~بن الطيار، أنه
# PageV01P519
# عرض على أبي عبد الله ع بعض خطب أبيه حتى إذا بلغ موضعا منها، قال له: كف
~~واسكت، ثم قال أبو عبد الله ع: لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون، إلا
~~الكف عنه والتثبت والرد إلى أئمة الهدى حتى يحملوكم فيه على القصد ويجلوا
~~عنكم فيه العمى، ويعرفوكم فيه الحق، قال الله: (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم
~~لا تعلمون).
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة قد ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور.
~~(1) NoteV01P520N755 3 - فمنها قولهم ع: إنما الأمور ثلاثة، أمر بين رشده
~~فيتبع، وأمر بين غيه فيجتنب، وأمر مشكل يرد علمه إلى الله.
# NoteV01P520N756 4 - وقولهم ع: حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن
~~ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث
~~لا يعلم.
# NoteV01P520N757 5 - وقولهم ع: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
# NoteV01P520N758 6 - وقوله ع: من اتقى الشبهات فقد استبرأ (1) لدينه. (2)
# PageV01P520
# باب 11 - عدم وجوب إظهار العلم مع التقية والخوف ووجوبه مع عدمها، خصوصا
~~عند ظهور البدع NoteV01P521N759 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن ms208 محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن سليمان قال:
~~سمعت أبا جعفر ع يقول وعنده رجل من أهل البصرة يقال له: عثمان الأعمى وهو
~~يقول: إن الحسن البصري يزعم أن الذين يكتمون العلم، تؤذي ريح بطونهم أهل
~~النار، فقال أبو جعفر ع:
# فهلك إذا مؤمن آل فرعون، ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا، فليذهب
~~الحسن يمينا وشمالا فوالله ما يوجد العلم إلا هاهنا.
# NoteV01P521N760 2 - وعنه، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور العمى، (1)
~~يرفعه
# PageV01P521
# قال: قال رسول الله (ص): إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر (2) العالم علمه
~~فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.
# أقول: والأحاديث أيضا في ذلك كثيرة ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور.
~~(3) باب 12 - جواز رواية الحديث بالمعنى NoteV01P522N761 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله ع:
# اسمع الحديث منك فأزيد وأنقص، قال: إن كنت تريد معانيه (1) فلا بأس.
# أقول: والأحاديث في ذلك أيضا كثيرة ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور.
# PageV01P522
# باب 13 - وجوب العمل بأحاديثهم ع المروية في الكتب المعتمدة وكتابة
~~الحديث NoteV01P523N762 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد البرقي، عن بعض أصحابه، عن أبي سعيد الخيبري، عن المفضل بن
~~عمر، قال:
# قال لي أبو عبد الله ع: اكتب وبث علمك (1) في إخوانك، فإن مت فأورث كتبك
~~بنيك، فإنه يأتي على الناس زمان هرج (2) لا يأنسون فيه إلا بكتبهم.
# NoteV01P523N763 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك، عن أبي عبد الله
~~ع
# PageV01P523
# قال: تزاوروا فإن في زيارتكم إحياء لقلوبكم وذكرا لأحاديثنا، وأحاديثنا
~~تعطف بعضكم على بعض، فإن أخذتم بها رشدتم ونجوتم وإن تركتموها ضللتم
~~وهلكتم، فخذوا بها وأنا بنجاتكم زعيم.
# أقول: والأحاديث ms209 في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. (1)
~~باب 14 - عدم جواز تقليد. غير المعصوم في الأحكام الشرعية NoteV01P524N764
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد
~~الله بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع قال: قلت له:
~~(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) فقال: أما والله ما دعوهم
~~إلى عبادة أنفسهم ولو دعوهم ما أجابوهم ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم
~~حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون.
# PageV01P524
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور.
# NoteV01P525N765 2 - فمن ذلك قول الصادق ع: إياك وهؤلاء الرؤساء الذين
~~يترأسون فوالله ما خفقت النعال خلف أحد إلا هلك (1) وأهلك.
# NoteV01P525N766 3 - وقوله ع: إياك أن تنصب أحدا دون الحجة، فتصدقه في كل
~~ما قال.
# NoteV01P525N767 4 - وقوله ع: من أطاع رجلا في معصية فقد عبده.
# PageV01P525
# NoteV01P526N768 5 - وقول الباقر ع: من أصغى إلى ناطق فقد عبده فإن كان
~~الناطق يؤدي عن الله فقد عبد الله وإن كان الناطق يؤدي عن الشيطان (1) فقد
~~عبد الشيطان.
# NoteV01P526N769 6 - وقوله ع: كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل.
# NoteV01P526N770 7 - وقول الصادق ع: اتقوا الله ولا تأتوا الرؤساء، دعوهم
~~حتى يصيروا
# PageV01P526
# أذنابا، أنا والله خير لكم منهم.
# NoteV01P527N771 8 - وقول علي ع: نحن الشعار والأصحاب والخزنة والأبواب
~~ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها فمن أتاها من غير أبوابها سمي سارقا.
# NoteV01P527N772 9 - وقوله ع: إنما الناس رجلان، متتبع شرعة، ومبتدع
~~بدعة.
# NoteV01P527N773 10 - وقول الصادق ع: دع القياس والرأي وما قال قوم في
~~دين الله ليس له برهان.
# إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة جدا. (1) باب 15 - تحريم الابتداع وقبول
~~البدعة وإن كل بدعة حرام NoteV01P527N774 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
# PageV01P527
# عبسي، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان الكلبي، عن عبد الرحيم القصير، عن ms210
~~أبي عبد الله ع قال: قال رسول الله (ص): كل بدعة ضلالة وكل ضلالة (1) في
~~النار.
# NoteV01P528N775 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن
~~جمهور العمى رفعه قال: قال رسول الله (ص): من أتى ذا بدعة فعظمه فإنما سعى
~~في هدم الإسلام.
# NoteV01P528N776 3 - وبالإسناد عنه ع قال: أبي الله لصاحب البدعة
~~بالتوبة، قيل:
# PageV01P528
# يا رسول الله وكيف ذلك؟ قال: لأنه قد أشرب (1) قلبه حبها.
# NoteV01P529N777 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان رفعه عن أبي جعفر وأبي عبد الله ع قالا: كل بدعة ضلالة
~~وكل ضلالة سبيلها إلى النار.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. (1)
~~باب 16 - تحريم العمل في الأحكام الشرعية بالهوى والرأي NoteV01P529N778 1
~~- محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن
# PageV01P529
# محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال جميعا، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال: خطب
~~أمير المؤمنين ع الناس فقال: يا أيها الناس إنما بدء وقوع الفتن أهواء
~~تتبع، وأحكام تبتدع، يخالف فيها كتاب الله، يتولى (1) فيها رجال رجالا، فلو
~~أن الباطل خلص لم يخف على ذي حجى، ولو أن الحق خلص لم يكن فيه اختلاف ولكن
~~يؤخذ من هذا ضغث (2) ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيئان معا فهنالك استحوذ
~~الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني.
# NoteV01P530N779 2 - وعن محمد بن أبي عبد الله، رفعه، عن يونس بن عبد
~~الرحمن قال:
# قلت لأبي الحسن الأول ع: بما (1) أوحد الله؟ فقال: يا يونس، لا تكونن
~~مبتدعا، من نظر برأيه هلك ومن ترك أهل بيت نبيه ضل ومن ترك كتاب الله وقول
~~نبيه كفر.
# NoteV01P530N780 3 - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، ms211 عن الفضيل بن يسار عن أبي
~~جعفر ع
# PageV01P530
# أنه قال: لو إنا حدثنا برأينا لضللنا كما ضل من كان قبلنا، ولكنا حدثنا
~~ببينة من ربنا، بينها لنبيه (ص) فبينها لنا.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب
~~المذكور، ولا يخفى أن العمل بالاجتهاد الظني من جملة الرأي، بل هو نوع منه
~~أو عين معناه. (1) باب 17 - عدم جواز العمل بشئ من أنواع القياس في نفس
~~الأحكام الشرعية حتى قياس الأولوية * NoteV01P531N781 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي شيبة الخراساني قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: إن أصحاب
~~المقاييس طلبوا العلم بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق إلا بعدا وإن
~~دين الله لا يصاب (1) بالمقاييس.
# PageV01P531
# NoteV01P532N782 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن حكيم، عن أبي الحسن موسى ع في حديث، أنه قال له: ربما ورد علينا
~~الشئ لم يأتنا فيه عنك ولا عن آبائك شئ، فنظرنا إلى أحسن ما يحضرنا وأوفق
~~(1) الأشياء لما جاءنا عنكم فنأخذ به، فقال: هيهات هيهات، في ذلك والله هلك
~~من هلك يا بن حكيم، قال محمد بن حكيم: والله ما أردت إلا أن يرخص لي في
~~القياس.
# NoteV01P532N783 3 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن سماعة بن مهران، عن أبي الحسن موسى ع في حديث أنه قال
# PageV01P532
# له: يرد علينا الشئ الصغير ليس عندنا فيه شئ، فينظر بعضنا إلى بعض وعندنا
~~ما يشبهه فنقيس على أحسنه؟ فقال: ما لكم وللقياس، إنما هلك من هلك من قبلكم
~~بالقياس، ثم قال: إذا جاءكم ما تعلمون فقولوا، وإذا جاءكم ما لا تعلمون فها
~~وأومى بيده إلى فيه.
# NoteV01P533N784 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب، ms212 عن أبي عبد الله ع
~~قال:
# إن السنة لا تقاس، ألا ترى أن المرأة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها، يا
~~أبان إن السنة إذا قيست محق الدين.
# NoteV01P533N785 5 - محمد بن علي بن الحسين في العلل، عن أحمد بن الحسن
~~القطان، عن عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبي زرعة، عن هشام بن عمار، عن محمد
~~بن عبد الله القرشي، عن ابن شبرمة، قال: دخلت أنا وأبو حنيفة على أبي عبد
~~الله ع فقال
# PageV01P533
# لأبي حنيفة: إتق الله ولا تقس في الدين برأيك إلى أن قال: ويحك أيهما
~~أعظم، قتل النفس أو الزنا؟ قال: قتل النفس، قال: فإن الله قد قبل في النفس
~~شاهدين ولم يقبل في الزنا إلا أربعة، ثم أيهما أعظم، الصلاة أو الصوم؟ قال:
~~الصلاة قال: فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة، فكيف يقوم لك
~~القياس، فاتق الله و لا تقس.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. (1)
~~باب 18 - عدم جواز العمل بشئ من الاجتهادات الظنية في نفس الأحكام الشرعية
~~NoteV01P534N786 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الوشاء، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله ع: ترد علينا
~~أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها؟ فقال: لا، أما إنك إن
~~أصبت لم تؤجر وإن أخطأت كذبت على الله.
# NoteV01P534N787 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة
# PageV01P534
# قال: حدثني جعفر، عن أبيه أن عليا ع قال: من نصب نفسه للقياس، لم يزل
~~دهره في التباس (1)، ومن دان الله بالرأي، لم يزل دهره في ارتماس.
# NoteV01P535N788 3 - وبالإسناد عن أبي جعفر ع قال: من أفتى الناس برأيه
~~فقد دان الله بما لا يعلم، ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث أحل
~~وحرم فيما لا يعلم.
# NoteV01P535N789 4 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن عن أبيه،
~~عمن ذكره ms213 عن أبي عبد الله ع في رسالة له إلى أصحاب الرأي والمقاييس، وذكر
~~الرسالة وفيها نهي بليغ وتشديد إلى أن قال ع: وقالوا لا شئ إلا ما أدركته
~~عقولنا وأدركته ألبابنا،
# PageV01P535
# فولاهم الله ما تولوا وأهملهم وخذلهم حتى صاروا عبدة أنفسهم من حيث لا
~~يعلمون ولو كان الله رضي منهم ارتياءهم واجتهادهم في ذلك لم يبعث الله
~~إليهم رسولا فاصلا لما بينهم ولا زاجرا عن وصفهم، الحديث.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. (1)
~~باب 19 - أنه لا يجوز العمل في الأحكام الشرعية بنص ظني السند أو الدلالة
~~ولا بدليل عقلي ظني NoteV01P536N790 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن عمر بن أذينة، عن
~~أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس، عن أمير المؤمنين ع في حديث قال: ومن
~~عمي، نسي الذكر (1) واتبع الظن و بارز خالقه، إلى أن قال: ومن نجا من ذلك
~~فمن فضل اليقين.
# NoteV01P536N791 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~رفعه في
# PageV01P536
# وصية المفضل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: من شك أو ظن فأقام
~~على أحدهما، فقد حبط عمله أن حجة الله هي الحجة (1) الواضحة.
# NoteV01P537N712 3 - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول عن النبي (ص)
~~قال: إذا تطيرت فامض (1) وإذا ظننت فلا تقض. (2) NoteV01P537N793 4 - عبد
~~الله بن جعفر في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر
~~بن محمد ع، عن آبائه ع قال: قال رسول الله (ص): إياكم والظن فإن الظن أكذب
~~الكذب.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة، ذكرنا طرفا منها في الكتاب
~~المذكور، وقد تقدم جملة من الآيات الدالة على مضمون هذه الأبواب. (1)
# PageV01P537
# باب 20 - وجوب الرجوع إلى رواة الحديث فيما رووه من الأحكام عنهم ع لا
~~فيما يقولونه برأيهم * NoteV01P538N794 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد ms214 بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن
~~الحصين (1)، عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبد الله ع عن رجلين من أصحابنا
~~بينهما منازعة في دين أو ميراث، إلى أن قال: فقال: ينظران من كان منكم ممن
~~قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكما (2)
~~فإني قد جعلته عليكم حاكما فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فإنما استخف بحكم
~~الله وعلينا رد، والراد علينا الراد على الله وهو على حد الشرك بالله،
~~الحديث.
# NoteV01P538N795 2 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب إكمال الدين، عن محمد
~~بن
# PageV01P538
# محمد بن عصام الكليني، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن إسحاق بن يعقوب في
~~حديث، أنه سأل المهدي ع عن مسائل فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان ع:
~~أما ما سألت عنه، إلى أن قال: وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة
~~حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله.
# ورواه الشيخ في كتاب الغيبة عن جماعة، عن أبي غالب الزراري ومحمد بن
~~قولويه وغيرهم، عن محمد بن يعقوب.
# ورواه الطبرسي في الإحتجاج مرسلا.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور.
# NoteV01P539N796 3 - وفي بعض تلك الأحاديث: خذوا بما رووا وذروا ما رأوا.
# إلى غير ذلك من التصريحات. (1) باب 21 - وجوه الجمع بين الأحاديث
~~المختلفة NoteV01P539N797 1 - محمد بن يعقوب، بالسند السابق عن عمر بن
~~حنظلة، عن
# PageV01P539
# أبي عبد الله ع في الحديث السابق قال: قلت: فإن كان كل واحد منهما اختار
~~رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقهما، فاختلفا فيما حكما
~~وكلاهما اختلفا في حديثكم، فقال: الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما
~~وأصدقهما في الحديث وأورعهما، ولا يلتفت إلى ما يحكم به الآخر، قال: فقلت:
# فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل واحد منهما على صاحبه؟ قال:
~~فقال:
# ينظر إلى ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من ms215
~~أصحابك فيؤخذ به من حكمنا، ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإن
~~المجمع عليه لا ريب فيه، إلى أن قال:
# قلت: فإن كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟ قال: ينظر،
~~فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به، ويترك ما خالف
~~حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة، قلت: جعلت فداك، أرأيت إن كان
~~الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة، ووجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة
~~والآخر مخالفا لهم بأي الخبرين يؤخذ؟ فقال: ما خالف العامة ففيه الرشاد،
~~(1)
# PageV01P540
# فقلت: جعلت فداك، فإن وافقهما الخبران جميعا؟ قال: ينظر إلى ما هم إليه
~~أميل، حكامهم وقضاتهم، قلت: فإن وافق حكامهم الخبرين جميعا؟ قال: إذا كان
~~ذلك، فأرجئه حتى تلقى إمامك (2)، فإن الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام
~~في الهلكات.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور
~~وأكثرها تضمن الترجيح بالتقية والأخذ بما خالف العامة.
# NoteV01P541N798 2 - وروي: ترجيح الأحدث. (1) وحمل على زمان ذلك الإمام،
~~وعلى أحاديث النبي (ص) لوجود النسخ فيها.
# NoteV01P541N799 3 - وروي: ترجيح ما وافق الكتاب والسنة أو أحدهما وترجيح
~~المحكم ورد المتشابه إليه.
# NoteV01P541N800 4 - وروي: التخيير عند عدم الترجيح.
# NoteV01P541N801 5 - وروي: التوقف والاحتياط.
# وحمل الأول على العبادات المحضة وعلى المندوبات والمكروهات والثاني على
# PageV01P541
# الماليات. (1) باب 22 - أنه لا يجوز لأحد أن يحكم في الأحكام الشرعية إلا
~~الإمام أو من يروي حكم الإمام ولو بالمعنى فيحكم به NoteV01P542N802 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله ع قال:
~~اتقوا الحكومة (1) فإن الحكومة إنما هي للإمام العالم بالقضاء، العادل في
~~المسلمين، لنبي أو وصي نبي.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن
~~أبي عبد الله المؤمن، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن سهل بن زياد.
# أقول: والأخبار في ذلك متواترة، ذكرنا بعضها في الكتاب المذكور. (2)
# PageV01P542
# باب 23 - عدم جواز الاختلاف في الأحكام ms216 لغير تقية وإن الحق من الأقوال
~~المختلفة لا يكون أكثر من واحد في نفس الأمر.
# يمكن الاستدلال على ذلك بقوله تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) وقوله
~~تعالى: (ولا تفرقوا)، وقوله تعالى: (ولا تنازعوا فتفشلوا)، وقوله تعالى:
~~(ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا)، وقوله تعالى: (ولا تتبعوا السبل
~~فتفرق بكم عن سبيله) وغير ذلك من الآيات.
# NoteV01P543N803 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي بصير، عن أبي جعفر ع قال:
~~الحكم حكمان، حكم الله وحكم أهل الجاهلية، الحديث.
# NoteV01P543N804 2 - وعن محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن، عن سهل بن
~~زياد، و
# PageV01P543
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن العباس بن الحريش، عن
~~أبي جعفر الثاني ع في حديث طويل قال: إن الله عز وجل أبي أن يكون له علم
~~فيه اختلاف، إلى أن قال ع للسائل: قل لهم، يعني لأهل الخلاف: هل كان فيما
~~أظهر رسول الله (ص) من علم الله اختلاف؟ فإن قالوا: لا، فقل لهم: فمن حكم
~~بحكم فيه اختلاف، فهل خالف رسول الله (ص)؟ فيقولون: نعم، فإن قالوا: لا،
~~فقد نقضوا أول كلامهم، إلى أن قال: ومن حكم بحكم فيه اختلاف فرأى أنه مصيب،
~~فقد حكم بحكم الطاغوت. (1) NoteV01P544N805 3 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال ع: الحكم حكمان، حكم الله وحكم أهل الجاهلية فمن أخطأ حكم الله، حكم
~~بحكم أهل الجاهلية ومن حكم بدرهمين بغير ما أنزل الله فقد كفر بالله.
# NoteV01P544N806 4 - وفي معاني الأخبار وفي العلل عن علي بن أحمد الدقاق،
~~عن محمد بن جعفر الأسدي، عن صالح بن أبي حماد، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد المؤمن الأنصاري قال: قلت لأبي عبد الله ع: إن قوما يروون عن
# PageV01P544
# رسول الله (ص) قال: اختلاف أمتي رحمة، فقال: صدقوا، فقلت: إن كان
~~اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب، فقال: ليس حيث ms217 تذهب وذهبوا، إنما أراد، قول
~~الله عز وجل: (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة) (1) الآية، فأمرهم أن
~~ينفروا إلى رسول الله (ص) فيتعلموا، ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم، إنما
~~أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله، إنما الدين واحد، إنما
~~الدين واحد.
# NoteV01P545N807 5 - محمد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة، عن أمير
~~المؤمنين ع أنه قال في ذم اختلاف العلماء في الفتيا: ترد على أحدهم القضية
~~فيحكم فيها برأيه ثم ترد تلك القضية بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله
~~ثم يجتمع القضاة بذلك عند إمامهم الذي استقضاهم فيصوب (1) آراءهم جميعا،
~~وإلههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد.
# أفأمرهم الله بالاختلاف فأطاعوه أم نهاهم عنه فعصوه أم أنزل الله دينا
~~ناقصا فاستعان بهم على إتمامه أم كانوا شركاء فلهم أن يقولوا وعليه أن يرضى
~~أم أنزل الله دينا تاما فقصر الرسول في تبليغه؟
# والله يقول: (ما فرطنا في الكتاب من شئ) وفيه تبيان كل شئ وذكر أن الكتاب
~~يصدق بعضه بعضا وأنه لا اختلاف فيه فقال سبحانه: (ولو كان من عند غير الله
~~لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) الحديث.
# PageV01P545
# NoteV01P546N808 6 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في عيون الأخبار
~~وفي العلل، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا ع، وبأسانيد أخر عن الرضا ع في حديث طويل في
~~العلل قال: فإن قيل: لم لا يجوز أن يكون في الأرض إمامان في وقت واحد وأكثر
~~من ذلك؟
# قيل: لعلل كثيرة، منها: إن الواحد لا يختلف فعله وتدبيره والاثنان لا
~~يتفق فعلهما وتدبيرهما وذلك إنا لم نجد اثنين إلا مختلفي الهمم والإرادة
~~فإذا كانا اثنين ثم اختلفت هممهما وإرادتهما وتدبيرهما وكانا كلاهما مفترضي
~~الطاعة من صاحبه، فكان يكون في ذلك اختلاف الخلق والتشاجر (1) والفساد ثم
~~لا يكون أحدهما إلا وهو عاص للآخر فتعم المعصية أهل الأرض ثم لا يكون لهم
~~مع ذلك، السبيل إلى الطاعة والإيمان ms218 فيكونوا إنما أتوا في ذلك، من قبل
~~الصانع الذي وضع لهم باب الاختلاف والتشاجر والفساد ثم لا يكون إذا أمرهم
~~باتباع المختلفين، الحديث.
# وفيه أدلة أخرى قريبة من هذا الدليل الدال على عدم جواز الاختلاف والأمر
~~بطاعة المختلفين.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور
# PageV01P546
# ولا يخفى دلالتها على عدم جواز العمل بالرأي والظن والاجتهاد لاستلزامها
~~الاختلاف قطعا كما هو مشاهد، وأما العمل بالأخبار المتواترة والمحفوفة
~~بالقرينة مع الاقتصار على الدلالة المفيدة للعلم، والتوقف والاحتياط فيما
~~سوى ذلك (2) كما أمر به الأئمة ع فإنه يلزم منه عدم وقوع الاختلاف إلا بسبب
~~اختلاف الحديث الذي سببه التقية منهم ع وهو مأذون فيه منهم ع ومع العمل
~~بالمرجحات المنصوصة يبقى الاختلاف نادرا كما لا يخفى.
# NoteV01P547N809 7 - وقد روي عن أبي عبد الله ع أن رجلا قال له: ليس شئ
~~أشد علي من اختلاف أصحابنا قال: ذلك من قبلي.
# NoteV01P547N810 8 - وعن أبي الحسن ع أنه سئل اختلاف أصحابنا؟ فقال: أنا
~~فعلت ذلك بكم لو اجتمعتم على أمر واحد لأخذ برقابكم.
# NoteV01P547N811 9 - وعن أبي جعفر ع أنه قيل له: تركت مواليك مختلفين،
~~يتبرأ بعضهم من بعض؟ فقال: ما أنت وذاك، إنما كلف الناس ثلاثة، معرفة
~~الأئمة والتسليم فيما يرد عليهم والرد إليهم فيما اختلفوا فيه.
# NoteV01P547N812 10 - وعن أبي عبد الله ع أنه قيل له: يجيئني الرجلان
~~وكلاهما ثقة
# PageV01P547
# بحديثين مختلفين فلا نعلم أيهما الحق، فقال: إذا لم تعلم فموسع عليك
~~بأيهما أخذت.
# وفي معناها أحاديث أخر. (1) باب 24 - عدم جواز العمل بغير الكتاب والسنة
~~في الأحكام الشرعية NoteV01P548N813 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن
~~أيوب بن الحر قال:
# سمعت أبا عبد الله ع يقول: كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، الحديث.
# NoteV01P548N814 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابه ms219 عن أبي عبد الله ع قال: من خالف كتاب الله وسنة محمد
~~(ص)
# PageV01P548
# فقد كفر.
# NoteV01P549N815 3 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد البرقي، عن علي بن
~~حسان، وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن حسان، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر ع قال: كل من تعدى السنة رد إلى السنة.
# NoteV01P549N816 4 - وقد تواتر بين الخاصة والعامة عن النبي (ص) أنه قال:
~~إني تارك فيكم الثقلين ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. (1)
# PageV01P549
# NoteV01P550N817 5 - وعنه ع أنه قال: أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجا
~~ومن تخلف عنها غرق.
# NoteV01P550N818 6 - وعنه ع قال: أنا مدينة العلم وعلي بابها وهل تؤتي
~~المدينة إلا من الباب.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب
~~المذكور. (1) باب 25 عدم جواز العمل بالإجماع الذي لم يعلم دخول المعصوم
~~فيه.
# NoteV01P550N819 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~فضال، عن
# PageV01P550
# حفص المؤذن، عن أبي عبد الله ع.
# NoteV01P551N820 2 - وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن سنان، عن
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله ع، أنه كتب بهذه الرسالة إلى أصحابه
~~وأمرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها.
# NoteV01P551N821 3 - قال: وحدثني الحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد بن مالك
~~الكوفي، عن القاسم بن الربيع الصحاف، عن إسماعيل بن مخلد السراج، قال:
# خرجت هذه الرسالة من أبي عبد الله ع إلى أصحابه وذكر الرسالة إلى أن قال:
~~وقد عهد إليهم رسول الله (ص) قبل موته فقالوا: نحن بعد ما قبض الله عز وجل
~~رسوله (ص)، يسعنا أن نأخذ بما اجتمع عليه رأي الناس بعد قبض الله رسوله (ص)
~~وبعد عهده الذي عهده إلينا وأمرنا به، مخالفا لله ولرسوله، فما أحد أجرأ
~~على الله ولا أبين ضلالة ممن أخذ بذلك وزعم ms220 أن ذلك يسعه إلى أن قال:
# وكما أنه لم يكن لأحد من الناس مع محمد (ص) أن يأخذ بهواه ولا رأيه
# PageV01P551
# ولا مقاييسه خلافا لأمر محمد (ص)، كذلك لم يكن لأحد بعد محمد (ص) أن يأخذ
~~بهواه ولا رأيه ولا مقاييسه ثم قال: واتبعوا آثار رسول الله وسنته فخذوا
~~بها ولا تتبعوا أهواءكم ورأيكم فإن أضل الناس عند الله من اتبع هواه ورأيه
~~بغير هدى من الله.
# وقال: أيتها العصابة، عليكم بآثار رسول الله (ص) وسنته وآثار الأئمة
~~الهداة من أهل بيت رسول الله (ص) من بعده وسنتهم فإنه من أخذ بذلك فقد
~~اهتدى ومن ترك ذلك ورغب عنه ضل...، وذكر الرسالة بطولها.
# NoteV01P552N822 4 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله ع في حديث قال: إن الشيعة لو
~~أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا ولو أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا ولو أجمعوا
~~على ترك الحج لهلكوا.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور، وقد
~~وردت بعبارات متعددة في ضمن ما دل على مضمون الأبواب السابقة.
# NoteV01P552N823 5 - ومن ذلك ما تواتر في الآيات والروايات من مدح القلة
~~وذم الكثرة.
# PageV01P552
# وغاية ما يمكن الاطلاع عليه من تحقق الاجماع هو الشهرة.
# وأما استدلال الأئمة ع بالإجماع أحيانا، فهو مع احتماله للتقية، واضح
~~ظاهر في أنه دليل إلزامي، وفي أن ذلك الاجماع على النقل، لا على الرأي
~~والظن، والإجماع هناك إما مؤيد للروايات أو بمعنى تواتر النقل.
# ولا يخفى أن أدلة حجية الاجماع غير تامة وتحققه خصوصا في زمان الغيبة
~~متعذر والاطلاع عليه محال، وتخصيصه بأهل عصر لا دليل عليه لدخول الأولين
~~والآخرين من الجن والإنس في الأمة، وتخصيصه بأمل الحل والعقد أعجب وأغرب.
# وكل ما هو مذكور في هذا البحث في كتب الأصول، فهو من العامة لا دليل عليه
~~ولا وجه له أصلا.
# وأما ما مر في حديث عمر بن حنظلة من قوله ع: خذ ms221 بالمجمع عليه بين أصحابك
~~فإن المجمع عليه لا ريب فيه، فالمراد به، الحديث المجمع عليه لا الرأي
~~المجمع عليه، لأن موضوع ذلك الحديث، الحديثان المختلفان، فهو موافق لما
~~قلنا، للعلم بدخول المعصوم بموافقة الحديث للإجماع فهو مؤيد مرجح للحديث
~~على معارضه، لا دليل مستقل، فهو مثل مخالفة العامة وقول الثقة والشهرة
~~المذكورة هناك وليس شئ منها دليلا مستقلا.
# باب 26 - وجوب العمل بالنص العام والحكم به على جميع أفراده * الظاهرة
~~الفردية إلا ما خرج بدليل NoteV01P553N824 1 - محمد بن إدريس في آخر
~~السرائر، نقلا من كتاب هشام بن سالم، عن
# PageV01P553
# أبي عبد الله ع قال: إنما علينا أن نلقي إليكم الأصول وعليكم التفريع.
# NoteV01P554N825 2 - وروي فيه نقلا من كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~الرضا ع قال: علينا إلقاء الأصول وعليكم التفريع.
# أقول: هذان الحديثان تضمنا جواز التفريع على الأصول المسموعة منهم وهي
~~القواعد الكلية المأخوذة عنهم، لا على غيرها، فلا دلالة له على أكثر من
~~العمل بالنص العام ولا خلاف فيه بين العقلاء كما مر في أول الكتاب.
# NoteV01P554N826 3 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن، عن أبيه،
~~عن القاسم بن محمد الجوهري، عن حبيب الخثعمي، وعن النضر بن سويد، عن يحيى
~~الحلبي، عن ابن مسكان، عن حبيب قال: قال لنا أبو عبد الله ع: ما أحد أحب
~~إلي منكم، إن الناس سلكوا سبلا شتى، (1) منهم من أخذ بهواه، ومنهم من أخذ
~~برأيه وإنكم أخذتم بأمر له أصل.
# أقول: الأصل في مثل هذا المقام، يطلق على النص العام والقاعدة الكلية
~~والحالة
# PageV01P554
# السابقة والحالة الراجحة، كما يقال: الأصل في الكلام، الحمل على الحقيقة
~~والأصل في البيع اللزوم والأصل في تصرفات المسلم الصحة والأصل في الماء
~~الطهارة، ذكره بعض (2) المحققين، ويطلق بمعنى الدليل كما يقال: الأصل في
~~هذه المسألة الكتاب والسنة، وهو أيضا شامل للنص الخاص والعام.
# NoteV01P555N827 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ms222 ميمون، عمن حدثه، عن المعلى بن خنيس قال: قال أبو
~~عبد الله ع: ما من أمر يختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتاب الله ولكن لا
~~تبلغه عقول الرجال.
# NoteV01P555N828 5 - وعن محمد بن الحسن وغيره، عن سهل، عن محمد بن عيسى،
~~وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين جميعا، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل
~~بن جابر، وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الكريم بن أبي الديلم عن
# PageV01P555
# أبي عبد الله ع في حديث طويل: أن النبي (ص) أوصى إلى علي ع بألف (1) كلمة
~~وألف باب، يفتح كل كلمة وكل باب ألف كلمة وألف باب.
# NoteV01P556N829 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وصالح بن السندي، عن
~~جعفر بن بشير، عن يحيى بن معمر العطار، عن بشير الدهان عن أبي عبد الله ع
~~قال: قال رسول الله (ص) في مرضه الذي توفي فيه: ادعوا لي خليلي، إلى أن
~~قال: فأرسل إلى علي ع فلما نظر إليه أكب عليه يحدثه فلما خرج، قيل له: ما
~~حدثك خليلك؟
# فقال: حدثني ألف باب يفتح كل باب ألف باب.
# ورواه الصدوق في الخصال، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن أبي يحيى معمر العطار،
~~وعن أبيه ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد، عن السندي بن
~~محمد، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن بشير، عن أبيه بشير الدهان.
# والذي قبله، عن أبيه، ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد بن يحيى جميعا، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن الحجال، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن
~~محمد بن سنان نحوه.
# NoteV01P556N830 7 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد
~~بن
# PageV01P556
# إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله ع قال:
# علم رسول الله (ص) عليا ع ألف حرف، كل حرف يفتح ألف حرف. ms223
# NoteV01P557N831 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع قال: كان في
~~ذوابة (1) سيف رسول الله (ص) صحيفة صغيرة فقلت له: أي شئ كان في تلك
~~الصحيفة؟
# قال: هي الأحرف التي تفتح كل حرف، ألف حرف، قال: فما خرج منها حرفان حتى
~~الساعة.
# ورواه الصدوق في الخصال، عن أبيه، ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد بن يحيى
~~كلهم، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد.
# والذي قبله عنهم، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن منصور، عن أبي
~~بكر الحضرمي مثله.
# NoteV01P557N832 9 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد
~~شباب
# PageV01P557
# الصيرفي، عن يونس بن رباط، عن أبي عبد الله ع في حديث أنه قيل له حديث
~~رواه فلان: أن النبي (ص) حدث عليا ع بألف باب يوم توفي رسول الله (ص)، كل
~~باب يفتح ألف باب فذلك ألف ألف باب؟ فقال: قد كان ذلك، فقلت: ظهر ذلك
~~لشيعتكم ومواليكم؟ فقال: باب أو بابان.
# NoteV01P558N833 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض
~~أصحابنا، عن محمد بن علي، عن محمد بن أبي شعيب، عن علي بن إبراهيم الحضرمي،
~~عن أبيه قال: رجعت من مكة فأتيت أبا الحسن موسى ع في المسجد وهو قاعد فيما
~~بين القبر والمنبر فقلت له: يا بن رسول الله (ص) إني إذا خرجت إلى مكة ربما
~~قال لي الرجل: طف عني أسبوعا وصل عني ركعتين فربما شغلت عن ذلك، فإذا رجعت
~~لم أدر ما أقول له.
# PageV01P558
# قال: إذا أتيت مكة فقضيت نسكك، فطف أسبوعا وصل ركعتين وقل: اللهم إن هذا
~~الطواف وهاتين الركعتين عن أبي وأمي وعن زوجتي وعن ولدي وعن خاصتي وعن جميع
~~أهل بلدي حرهم وعبدهم وأبيضهم وأسودهم، فلا تشاء أن تقول للرجل: إني قد طفت
~~عنك وصليت عنك ركعتين، ألا كنت (1) صادقا.
# فإذا ms224 أتيت قبر النبي (ص) فقضيت ما يجب عليك، فصل ركعتين، ثم قف عند رأس
~~النبي (ص) ثم قل: السلام عليك يا نبي الله من أبي وأمي وزوجتي وولدي وجميع
~~حامتي (2) ومن جميع أهل بلدي حرهم وعبدهم وأبيضهم وأسودهم، فلا تشاء أن
~~تقول للرجل: إني أقرأت رسول الله (ص) عنك السلام، ألا كنت صادقا.
# ورواه الشيخ في التهذيب بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله.
# NoteV01P559N834 11 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار قال: قرأت في كتاب عبد الله بن محمد إلى أبي الحسن
~~ع:
# جعلت فداك روى عن أبي عبد الله ع أنه قال: وضع رسول الله (ص) الزكاة على
~~تسعة أشياء على الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر
~~والإبل، وعفا رسول الله (ص) عما سوى ذلك، فقال له القائل: عندنا شئ كثير
~~يكون بأضعاف ذلك، قال: ما هو؟ فقال له: الأرز، فقال له أبو عبد الله ع:
~~أقول لك: إن رسول الله وضع الصدقة على تسعة أشياء وعفا عما سوى ذلك وتقول:
# عندنا أرز وعندنا ذرة، (1) قد كانت الذرة على عهد رسول الله (ص)، فوقع ع:
# PageV01P559
# كذلك هو، والزكاة في كل ما كيل بالصاع.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: حمل آخره على الاستحباب وإلا لزم فيه التناقض ومخالفة المتواتر من
~~النص العام والخاص.
# NoteV01P560N835 12 - محمد بن الحسن الطوسي بإسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن محمد بن عبيد الله بن علي الحلبي والعباس بن عامر جميعا، عن عبد
~~الله بن بكير، عن محمد بن الطيار قال: سألت أبا عبد الله ع عما تجب فيه
~~الزكاة؟ فقال: في تسعة أشياء، في الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب والإبل والبقر والغنم وعفا رسول الله (ص) عما سوى ذلك، فقلت: أصلحك
~~الله فإن عندنا حبا كثيرا؟
# فقال: وما هو؟ قلت: الأرز فقال: نعم ما أكثره، فقلت: فيه الزكاة؟ قال:
~~فزبرني، (1) قال: ثم قال: أقول لك: إن رسول ms225 الله (ص) عفا عما سوى ذلك وتقول
~~لي: عندنا حبا كثيرا فيه الزكاة؟!
# NoteV01P560N836 13 - وعنه، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج،
~~عن أبي عبد الله ع قال: سمعته يقول: وضع رسول الله (ص) الزكاة على تسعة
~~أشياء وعفا عما سوى ذلك إلى أن قال: فقال له الطيار وأنا حاضر: أن عندنا
~~حبا كثيرا يقال له: الأرز إلى أن قال: فعليه شئ؟ قال: لا، قد أعلمتك أن
~~رسول الله (ص) عفا
# PageV01P560
# عما سوى ذلك.
# NoteV01P561N837 14 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب معاني
~~الأخبار، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن
~~محمد بن سنان، عن أبي سعيد القماط، عمن ذكره عن أبي عبد الله ع أنه سئل عن
~~الزكاة؟ فقال: وضع رسول الله (ص) الزكاة على تسعة أشياء وعفا عما سوى ذلك
~~إلى أن قال: فقال السائل: والذرة؟ فغضب ع، ثم قال: قد كان والله على عهد
~~رسول الله (ص) الذرة والسماسم والدخن وجميع ذلك، إلى أن قال: فهل يكون
~~العفو إلا عن شئ قد كان؟ ولا والله ما أعرف شيئا عليه الزكاة غير هذا، فمن
~~شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
# NoteV01P561N838 15 - وفي كتاب الخصال، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن محمد بن خالد
~~البرقي، عن فضالة بن أيوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن مولاة
~~حمزة بن حمزة بن رافع، عن أم سلمة زوجة النبي (ص) في حديث: أنه دعا عليا ع
~~في مرضه فجلله بثوبه قال علي ع: فحدثني بألف حديث يفتح كل حديث ألف حديث.
# NoteV01P561N839 16 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن
~~إسحاق بن
# PageV01P561
# إبراهيم، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن صباح المزني، عن الحرث بن
~~حصيرة، عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين ع قال: سمعته يقول: ms226 إن رسول
~~الله (ص) علمني ألف باب من الحلال والحرام ومما كان ويكون إلى يوم القيامة
~~كل باب منها يفتح ألف باب حتى علم المنايا (1) والبلايا وفصل الخطاب. (2)
~~NoteV01P562N840 17 - وعن علي بن أحمد بن موسى، وعن علي بن الحسن، عن سعد
~~بن كثير بن عفير، قال: حدثني ابن لهيعة ورشد بن سعد، عن حريز بن عبد الله،
~~عن أبي عبد الله الحلبي، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله (ص) في
~~مرضه الذي توفي فيه: ادعوا لي أخي، فأرسلوا إلى علي ع، فدخل، فوليا وجوههما
~~إلى الحائط وردا عليهما ثوبا إلى أن قال: فخرج علي ع، فقال رجل: أسر إليك
~~نبي الله شيئا؟
# قال: نعم أسر إلي ألف باب، في كل باب ألف باب، قال: وعيته؟ (1) قال: نعم،
~~وعقلته، الحديث.
# NoteV01P562N841 18 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن موسى بن بكر، قال: قلت
~~لأبي عبد الله ع الرجل يغمى عليه يوما أو يومين أو الثلاثة أو الأربعة أو
~~أكثر من ذلك، كم يقضي من صلاته؟ قال: ألا أخبرك بما يجمع لك هذه الأشياء
~~كلها، كلما غلب الله عليه من أمر فالله أعذر لعبده.
# PageV01P562
# وزاد فيه غيره: إن أبا عبد الله ع قال: هذا من الأبواب التي يفتح كل باب
~~منها ألف باب.
# أقول: هذا صريح في أن تلك الأبواب نصوص عامة وقواعد كلية يجب الحكم بها
~~على جميع أفرادها، وقوله: " يفتح كل باب ألف باب "، دال أيضا على ذلك.
# NoteV01P563N842 19 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن البزنطي، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن أعين، عن سالم بن أبي
~~حفصة، قال: سمعت أبا جعفر ع يقول: إن رسول الله علم عليا ع ألف باب يفتح كل
~~باب ألف باب، الحديث.
# NoteV01P563N843 20 - وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد، ms227 عن
~~معلى بن محمد، عن بسطام بن مرة، عن إسحاق بن حسان، عن الهيثم بن واقد، عن
~~علي بن الحسين العبدي، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير
~~المؤمنين ع في حديث أنه قال على منبر المدائن: أيها الناس إن رسول الله (ص)
~~أسر إلي ألف حديث في كل حديث، ألف باب ولكل باب ألف مفتاح.
# NoteV01P563N844 21 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي
~~حمزة الفروي، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر ع قال: إن رسول الله
~~(ص) علم عليا ع ألف باب يفتح كل باب ألف باب.
# PageV01P563
# NoteV01P564N845 22 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعبد
~~الله بن عامر بن سعد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن
~~بشير الدهان، عن أبي عبد الله ع قال: لما مرض رسول الله (ص) مرضه الذي توفي
~~فيه، بعث إلى علي ع فلما جاءه أكب عليه فلم يزل يحدثه، فلما خرج لقياه
~~وقالا له:
# بما حدثك صاحبك؟ فقال: حدثني بباب يفتح ألف باب، كل باب منها يفتح ألف
~~باب.
# NoteV01P564N846 23 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد وعبد الله بني محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي
~~إسحاق السبيعي (1) قال: سمعت بعض المؤمنين ممن أثق به قال: سمعت عليا ع
~~يقول: إن في صدري هذا لعلما جما (2) علمنيه رسول الله (ص)، إلى أن قال: إن
~~العلم مفتاح كل باب وكل باب يفتح ألف باب.
# NoteV01P564N847 24 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن
# PageV01P564
# يحيى بن عمران الهمداني، عن يونس بن عبد الرحمن، عن هشام بن الحكم، عن
~~عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله ع: بلغنا أن رسول الله (ص) علم عليا ع
~~ألف باب، يفتح كل باب ألف باب؟ قال: نعم.
# NoteV01P565N848 25 - وعن محمد ms228 بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد
~~وإبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الحميد، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن أبي جعفر ع قال: قال علي ع: علمني رسول الله (ص) ألف باب يفتح
~~كل باب ألف باب.
# NoteV01P565N849 26 - وعن أبيه، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى
~~جميعا، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله
~~بن بكير، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: إن
~~رسول الله (ص)
# PageV01P565
# علم عليا ع ألف باب يفتح كل باب ألف باب.
# NoteV01P566N850 27 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الله بن
~~هلال قال: قال أبو عبد الله: علم رسول الله (ص) عليا ع ألف باب يفتح كل باب
~~ألف باب.
# NoteV01P566N851 28 - وعن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابه، عن أحمد بن عمر الحلبي قال:
# دخلت على أبي عبد الله ع فقلت له: إن الشيعة يتحدثون أن رسول الله (ص)
~~علم عليا ع بابا يفتح ألف باب فقال ع: علم والله عليا ع ألف باب يفتح كل
~~باب ألف باب، الحديث.
# NoteV01P566N852 29 - وعنهما، وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد
~~الله، عن
# PageV01P566
# يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم الأزدي (1) عن أبي
~~عبد الله ع قال: علم رسول الله (ص) عليا ع ألف باب يفتح كل باب ألف باب.
# NoteV01P567N853 30 - وعنهم، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن علي بن عقبة، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله ع في حديث
~~طويل: إن عليا ع قال لأبي بكر وعمر بعد دفن النبي (ص): ms229 وأما اكبابي عليه،
~~فإنه علمني ألف حرف، يفتح كل حرف ألف حرف، فلم أكن لأطلعكما على سر رسول
~~الله (ص).
# NoteV01P567N854 31 - وعنهم، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن
~~سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن مالك بن عطية، عن أبان بن تغلب، قال: قال
~~أبو عبد الله ع:
# سيأتي مسجدكم هذا - يعني مكة - ثلاثمأة وثلاثة عشر، إلى أن قال: عليهم
~~السيوف على كل سيف كلمة تفتح ألف كلمة فتنادى بكل واد هذا المهدي، الحديث.
# NoteV01P567N855 32 - وعنهم، عن سعد، رفعه قال: أوصى رسول الله (ص) إلى
~~علي ع بألف
# PageV01P567
# كلمة وألف باب، يفتح كل كلمة وكل باب ألف كلمة وألف باب.
# NoteV01P568N856 33 - وعن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير البجلي، عن
~~ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله ع قال: جلل رسول الله عليا ع ثوبا ثم علمه
~~ألف كلمة تفتح كل كلمة ألف كلمة.
# NoteV01P568N857 34 - وعن أبيه وجماعة من مشايخه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني ع أنه سمعه
~~يقول: علم رسول الله (ص) عليا ع ألف كلمة يفتح كل كلمة ألف كلمة.
# NoteV01P568N858 35 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن
# PageV01P568
# عيسى، وعلي بن إسماعيل بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن محمد بن
~~عبيد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه ع: إن النبي
~~(ص) علم عليا ع ألف كلمة، تفتح كل كلمة ألف كلمة فما يدري الناس ما حدثه.
# NoteV01P569N859 36 - وعن ماجيلويه، وابن المتوكل، وأحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن أبيه، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن خالد بن ماد
~~القلانسي، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر ع في حديث: أن رجلا قال لأمير
~~المؤمنين ع:
# سمعت ms230 عمارا يقول: سمعت رسول الله ص يقول: أنا أقاتل على التنزيل وعلي
~~يقاتل على التأويل، فقال ع: صدق عمار ورب الكعبة، إن هذه عندي لفي الألف
~~كلمة، تتبع كل كلمة ألف كلمة.
# NoteV01P569N860 37 - وعن أبيه، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن حميد بن المثنى، عن ذريح قال: سمعت أبا عبد الله ع
~~يقول:
# نحن ورثة الأنبياء ثم قال: جلل رسول الله (ص) عليا ع ثوبا، ثم علمه ألف
~~كلمة، كل كلمة تفتح ألف كلمة.
# NoteV01P569N861 38 - وعن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد،
# PageV01P569
# وإبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن حازم، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن علي بن الحسين ع قال: علم رسول الله (ص) عليا ع ألف كلمة تفتح
~~كل كلمة ألف كلمة.
# NoteV01P570N862 39 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين ابن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة
~~قال:
# سمعت عليا ع يقول: حدثني رسول الله (ص) بألف حديث لكل حديث ألف باب.
# NoteV01P570N863 40 - وعنهما، وعن أحمد بن محمد بن يحيى كلهم، عن سعد، عن
~~محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، والحسن بن علي بن فضال، عن مثنى الحناط،
~~عن منصور بن حازم، عن بكر بن حبيب، عن أبي جعفر ع في حديث: أن رسول الله
~~(ص) حدث عليا ع بألف حديث لكل حديث ألف باب.
# NoteV01P570N864 41 - وعن جماعة من مشايخه، عن أحمد بن زكريا القطان، عن
~~بكر بن
# PageV01P570
# عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن معاوية، عن سليمان بن مهران، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه ع، عن علي ع قال: لما حضر رسول الله (ص) الوفاة،
~~دعاني فلما دخلت عليه قال لي: يا علي أنت وصيي وخليفتي، إلى ms231 أن قال: ثم
~~أدناني (1) فأسر إلي ألف باب من العلم كل باب يفتح ألف باب.
# NoteV01P571N865 42 - وروى المفيد في كتاب الإختصاص أحاديث كثيرة جدا في
~~هذا المعنى، منها أربعة عشر حديثا في مكان واحد.
# وكذا أكثر علمائنا في أكثر كتب الحديث.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة واستدلال الأئمة ع بالنص العام أكثر من أن
~~يحصى، حتى أنهم ع أطلقوا النسخ على تخصيص بعض أفراد العام وذلك مبالغة في
~~عموم الحكم للأفراد وقد وقع ذلك الاستعمال في عدة أحاديث مروية في الكتب
~~الأربعة وغيرها في كتاب النكاح وغيره، كما ذكرناه في مقدمات هذا الكتاب.
~~(1) باب 27 - وجوب العمل بالنص المطلق وعدم جواز تقييده بغير دليل
~~NoteV01P571N866 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق ع: كل شئ مطلق
# PageV01P571
# حتى يرد فيه نهي.
# أقول: هذا شامل للخطاب المطلق والعام ولا معارض له فيهما ولا ينافي ما مر
~~من وجوب التوقف والاحتياط لما ذكرناه مي كتاب وسائل الشيعة في ذلك الباب.
# NoteV01P572N867 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى،
~~عن منصور بن حازم، في حديث: أن رجلا سأل ابن مسعود عن رجل تزوج امرأة،
~~فماتت قبل أن يدخل بها، أيتزوج بأمها؟ فقال: لا بأس بذلك، ثم أتى عليا ع
~~فسأله، فقال له علي ع: من أين أخذتها؟ قال: من قول الله: (وربائبكم اللاتي
~~في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح
~~عليكم) فقال علي ع: إن هذه مستثناة وهذه مرسلة، وأمهات نساءكم.
# أقول: الاستثناء هنا بمعنى التقييد والإرسال بمعنى الاطلاق وهو ظاهر
~~ودلالته على عدم جواز تقييد المطلق بغير دليل أيضا ظاهرة على أنه لا حاجة
~~إلى دليل هنا بل هو من البديهيات. (1)
# PageV01P572
# باب 28 - وجوب رد المتشابه من الأحاديث إلى الحكم بأن يحمل العام على
~~الخاص والمطلق على المقيد مع التعارض والتنافي خاصة NoteV01P573N868 1 ms232 -
~~محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب عيون الأخبار، عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن حيون مولى الرضا ع، عن الرضا ع قال: من رد متشابه
~~القرآن إلى محكمه فقد هدي إلى صراط مستقيم، ثم قال ع:
# إن في أخبارنا محكما كمحكم القرآن ومتشابها كمتشابه القرآن فردوا
~~متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا.
# أقول: لم يأمر ع برد متشابه القرآن إلى محكمه صريحا كما أمر به في
~~الأحاديث لما يأتي من أن ذلك مخصوص بالأئمة ع.
# NoteV01P573N869 2 - وفي معاني الأخبار، عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن
~~سعد، والحميري، وأحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، كلهم عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن علي بن حسان، عمن ذكره، عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبد الله ع
~~يقول: أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معاني كلامنا، إن الكلمة لتنصرف على وجوه
~~فلو شاء إنسان لصرف كلامه كيف شاء ولا يكذب.
# PageV01P573
# أقول: بهذا يرتفع التناقض عن أكثر الأخبار المختلفة ظاهرا لاختلاف
~~الموضوع أو الحالات أو العموم أو الخصوص أو الاطلاق أو التقييد ونحو ذلك.
# NoteV01P574N870 3 - وفي كتاب الإعتقادات قال: اعتقادنا في الحديث المفسر
~~أنه يحمل على المجمل كما قال الصادق ع.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة. (1) باب 29 - جواز العمل بما روته العامة
~~عن علي ع في حادثة لا نص فيها من طريق الشيعة خاصة NoteV01P574N871 1 -
~~محمد بن الحسن الطوسي في كتاب العدة، عن الصادق ع قال: إذا نزلت بكم حادثة
~~لا تعلمون حكمها فيما ورد عنا فانظروا إلى ما رووه عن علي ع فاعملوا به.
~~(1)
# PageV01P574
# باب 30 - عدم جواز العمل بما يوافق العامة وطريقتهم ولو من أحاديث الأئمة
~~ع مع المعارض وأن ما لا نص فيه إذا احتاج الإنسان إلى حكمه وجب أن يسأل عنه
~~علماء العامة ويأخذ بخلاف قولهم NoteV01P575N872 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بن بابويه في كتاب عيون الأخبار، عن علي بن أحمد البرقي ومحمد ms233 بن موسى
~~البرقي ومحمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن علي بن هاشم وعلي بن عيسى المجاور
~~كلهم، عن علي بن محمد ماجيلويه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد
~~السياري، عن علي بن أسباط قال:
# قلت للرضا ع: يحدث الأمر لا أجد بدا من معرفته وليس في البلد الذي أنا
~~فيه أحد أستفتيه من مواليك؟ قال: فقال: إئت فقيه البلد فاستفته في أمرك
~~فإذا أفتاك بشئ فخذ بخلافه فإن الحق فيه.
# ورواه الشيخ في التهذيب بإسناده عن أحمد بن محمد البرقي، مثله.
# وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد السياري نحوه.
# وفي كتاب العلل عن علي بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن
~~أسباط نحوه.
# PageV01P575
# NoteV01P576N873 2 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أبي إسحاق الأرجاني
~~(1)، رفعه قال: قال أبو عبد الله ع: أتدري لم أمرتم بالأخذ بخلاف ما تقول
~~العامة؟ فقلت:
# لا أدري، فقال: إن عليا ع لم يكن يدين الله بدين إلا خالف عليه الأمة إلى
~~غيره، إرادة لإبطال أمره وكانوا يسألون أمير المؤمنين ع عن الشئ الذي لا
~~يعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا له ضدا من عندهم ليلبسوا على الناس.
# NoteV01P576N874 3 - وفي كتاب صفات الشيعة، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا ع قال:
# شيعتنا، المسلمون لأمرنا، الآخذون بقولنا، المخالفون لأعدائنا فمن لم يكن
~~كذلك فليس منا.
# NoteV01P576N875 4 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال الصادق ع: كذب من زعم
~~أنه من
# PageV01P576
# شيعتنا وهو متمسك بعروة غيرنا. (1) أقول: والأحاديث في ذلك متواترة،
~~ذكرنا جملة منها في كتاب وسائل الشيعة.
# NoteV01P577N876 5 - فمن ذلك قول الصادق ع في الحديثين المختلفين:
~~اعرضوهما على أخبار العامة فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه.
# NoteV01P577N877 6 - وقوله ع: إذا ورد عليكم حديثان ms234 مختلفان فخذوا بما
~~خالف القوم.
# NoteV01P577N878 7 - وقوله ع: ما خالف العامة ففيه الرشاد.
# NoteV01P577N879 8 - وقوله ع: خذ بما فيه خلاف العامة.
# NoteV01P577N880 9 - وقوله ع: ما أنتم والله على شئ مما هم فيه ولاهم على
~~شئ مما أنتم فيه فخالفوهم فما هم من الحنيفية (1) على شئ.
# NoteV01P577N881 10 - وقوله ع: والله ما جعل الله لأحد خيرة (1) في اتباع
~~غيرنا وأن من
# PageV01P577
# وافقنا خالف عدونا، ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليس منا ولا نحن منهم.
# NoteV01P578N882 11 - وقول العبد الصالح ع في الحديثين المختلفين: خذ بما
~~خالف القوم و ما وافق القوم فاجتنبه.
# NoteV01P578N883 12 - وقول الرضا ع: إذا ورد عليكم خبران مختلفان فانظروا
~~إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه وانظروا إلى ما يوافق أخبارهم فدعوه.
# NoteV01P578N884 13 - وقول الصادق ع: والله ما بقي في أيديهم شئ من الحق
~~إلا استقبال الكعبة فقط.
# أقول: يظهر من الأحاديث المتواترة الترجيح بمخالفة العامة بل هو أقوى
~~المرجحات المنصوصة، والأحاديث في الترجيح به قد تجاوزت حد التواتر فالعجب
~~من بعض المتأخرين حيث ظن أن الدليل هنا خبر واحد وهو خبر عمر بن حنظلة.
# واعلم أنه يظهر من هذه الأحاديث المتواترة بطلان أكثر القواعد الأصولية
~~المذكورة في كتب العامة وبعض المتأخرين من الخاصة لعدم الدليل عليها من
~~أحاديث الأئمة ع وكونها من مخترعات العامة والله أعلم. (1)
# PageV01P578
# باب 31 - أنه لا يمتنع تأخير البيان والجواب من النبي والأئمة ع فيعمل
~~بالاحتياط إلى أن يعلم البيان NoteV01P579N885 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أبي الحسن الرضا ع قال: سمعته
~~يقول: قال علي بن الحسين ع:
# على الأئمة من الفرض ما ليس على شيعتهم وعلى شيعتنا ما ليس علينا، أمرهم
~~الله أن يسألونا قال: (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فأمرهم أن
~~يسألونا وليس علينا الجواب، إن شئنا أجبنا وإن شئنا أمسكنا.
# ورواه الصفار في بصائر الدرجات، عن أحمد بن محمد مثله.
# NoteV01P579N886 2 ms235 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء،
~~قال:
# سألت الرضا، عن قوله عز وجل: (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) قال:
~~نحن أهل الذكر ونحن المسؤولون، قلت: فأنتم المسؤولون ونحن السائلون؟ قال:
~~نعم قلت:
# حق علينا أن نسألكم؟ قال: نعم قلت: حق عليكم أن تجيبونا؟ قال: لا، ذاك
~~إلينا، إن شئنا فعلنا وإن شئنا لم نفعل، أما تسمع قول الله عز وجل: (هذا
~~عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب).
# PageV01P579
# NoteV01P580N887 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي
~~عمير، أو غيره، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر ع قال: قلت
~~له:
# جعلت فداك، إن الشيعة يسألونك عن هذه الآية: (عم يتسائلون عن النبأ
~~العظيم) فقال: ذلك إلي، إن شئت أخبرتهم بها وإن شئت لم أخبرهم، ثم قال:
~~ولكني أخبرك بتفسيرها، الحديث.
# NoteV01P580N888 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن زيد أبي الحسن، عن الحكم بن أبي نعيم قال: أتيت أبا جعفر
~~ع وهو بالمدينة فقلت له: علي نذر بين الركن والمقام إن أنا لقيتك أن لا
~~أخرج من المدينة حتى أعلم أنك قائم آل محمد أم لا، فلم يجبني بشئ، فأقمت
~~ثلاثين يوما ثم استقبلني في طريق، فقال: يا حكم وأنك لها هنا بعد، فقلت له:
~~إني أخبرتك بما جعلت لله علي فلم تأمرني ولم تنهني عن شئ ولم تجبني بشئ،
~~الحديث.
# NoteV01P580N889 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر ع في حديث،
~~أنه سئل عن قول الله عز وجل: (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)،
# PageV01P580
# من هم؟ قال: نحن، قلت: علينا أن نسألكم؟ قال: نعم، قلت: عليكم أن
~~تجيبونا؟
# قال: ذاك إلينا.
# ورواه الصفار في بصائر الدرجات، عن محمد بن الحسين مثله، إلا أنه قال:
# أمركم الله أن تسألونا ms236 ولنا إن شئنا أجبناكم وإن شئنا لم نجبكم.
# NoteV01P581N890 6 - وعنه، عن أبي داود، عن سليمان بن سعد، عن ثعلبة بن
~~منصور، عن زرارة، عن أبي جعفر ع قوله تعالى: (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا
~~تعلمون) من المعنون (1) بذلك؟ قال: نحن، قال: قلت: فأنتم المسؤولون؟ قال:
~~نعم قلت:
# ونحن السائلون؟ قال: نعم، قلت: فعلينا أن نسألكم؟ قال: نعم، قلت: وعليكم
~~أن تجيبونا؟ قال: لا، ذاك إلينا إن شئنا فعلنا وإن شئنا لم نفعل، ثم قال:
~~(هذا عطاؤنا فأمنن أو أمسك بغير حساب).
# NoteV01P581N891 7 - وعن عبد الله جعفر، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~علي الوشاء، عن أبي الحسن ع قال: على الأئمة من الفرض ما ليس على شيعتنا
~~وعلى شيعتنا ما أمرهم الله ما ليس علينا، أن عليهم أن يسألونا وليس علينا
~~أن نجيبهم.
# NoteV01P581N892 8 - وعن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن
~~ع
# PageV01P581
# قال: قلت: الإمام يسئل عن الحلال والحرام فلا يكون عنده فيه شئ؟ قال: لا،
~~ولكن يكون عنده ولا يجيب.
# NoteV01P582N893 9 - وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن سليمان النوفلي، عن
~~محمد بن عبد الرحمن الأسدي والحسن بن صالح، جميعا قال: أتى رجل من الواقفة
~~فأخذ بلجام بغلته، فقال: إني أريد أن أسألك فقال: إذا لا أجيبك، فقال: ولم
~~لا تجيبني؟
# قال: لأن ذلك إلي، إن شئت أجبتك وإن شئت لم أجبك.
# NoteV01P582N894 10 - وعنه، عن أبي عبد الله النوفلي، عن القاسم بن جابر،
~~قال: سألت أبا جعفر ع عن مسألة فقال: إذا لقيت موسى فاسئله عنها، قال:
~~فقلت: أو لا تعلمها؟ قال: بلى، قلت: فأخبرني بها، قال: لم يؤذن لي في ذلك.
# NoteV01P582N895 11 - وعن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر قال: كتبت إلى
~~الرضا ع كتابا في بعض ما كتبته: قال الله عز وجل: (فاسئلوا أهل الذكر إن
~~كنتم لا تعلمون) إلى أن قال: فقد كتبت علينا المسألة ولم يكتب عليكم الجواب
~~قال: قال الله تعالى: ms237
# (فإن لم يستجيبوا لك فاعلم إنما يتبعون أهوائهم ومن أضل ممن اتبع هواه
~~بغير هدى من الله).
# NoteV01P582N896 12 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن محمد بن جعفر يعني
~~الأسدي، عن
# PageV01P582
# عبد الله بن محمد، عن سليمان بن سفيان، عن ثعلبة، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~ع في قوله تعالى: (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)، من عني بذلك؟
# قال: نحن، قلت: فأنتم المسؤولون؟ قال: نعم، قلت: ونحن السائلون؟ قال:
# نعم، قلت: فعلينا أن نسألكم؟ قال: نعم، قلت: وعليكم أن تجيبونا؟ قال: لا،
~~ذاك إلينا إن شئنا فعلنا وإن شئنا أمسكنا، ثم قال: (هذا عطاؤنا فأمنن أو
~~أمسك بغير حساب).
# ورواه الصفار في بصائر الدرجات، عن محمد بن الحسين، عن أبي داود، عن
~~سليمان بن سعد، عن ثعلبة.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة.
# NoteV01P583N897 13 - والأحاديث في وجوب التوقف والاحتياط فيما لم يعلم
~~حكمه منهم ع أيضا متواترة.
# وقد تواتر أيضا أن النبي والأئمة ع كانوا يسألون عن بعض الأحكام الشرعية
~~فلا يجيبون ثم يجيبون بعد مدة وقد لا يجيبون أصلا واحتمال وجود مانع هناك
~~من تقية ونحوها يندفع بأن النبي (ص) قد كان يفعل ذلك وهم لا يجوزون عليه
~~التقية ومع ذلك يثبت مطلبنا وتبطل تلك القاعدة لاحتمال التقية والمفسدة في
~~كل صورة. (1)
# PageV01P583
# باب 32 - وجوب العمل برواية الثقة في الأحكام الشرعية إذا روي عن الأئمة
~~ع NoteV01P584N898 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى
~~جميعا، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن إسحاق، عن أبي الحسن ع (1)
~~قال:
# سألته وقلت: من أعامل وعمن أخذ وقول من أقبل؟ فقال: العمري ثقتي فما أدى
~~إليك عني فعني يؤدي، وما قال لك عني، فعني يقول، فاسمع له وأطع فإنه الثقة
~~المأمون.
# NoteV01P584N899 2 - وبالإسناد عن أحمد بن إسحاق، أنه سأل أبا محمد ع (2)
~~عن مثل ذلك، فقال: العمري وابنه ثقتان فما أديا إليك عني فعني يؤديان وما
~~قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما ms238 وأطعهما فإنهما الثقتان المأمونان، الحديث.
# NoteV01P584N900 3 - وقد تقدم في حديث عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله ع:
~~الأمر بالرجوع إلى من روى حديثهم ع ونظر في حلالهم وحرامهم وعرف أحكامهم
~~وبالترجيح لقول الأعدل والأصدق وإن من رد عليه حكمهم ع فهو راد على الله
~~وهو على حد الشرك بالله.
# PageV01P584
# NoteV01P585N901 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~علي بن النعمان، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله
~~ع:
# الرجل يشهدني على الشهادة، فاعرف خطي وخاتمي ولا أذكر من الباقي قليلا
~~ولا كثيرا، قال: فقال: إذا كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له.
# ورواه الصدوق بإسناده عن عمر بن يزيد.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# NoteV01P585N902 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حفص بن البختري، عن أبي عبد الله ع في الرجل يشتري الأمة من رجل فيقول: إني
~~لم أطأها، فقال: إن وثق به فلا بأس بأن يأتيها، الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير مثله.
# NoteV01P585N903 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
~~عن
# PageV01P585
# عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله ع عن الرجل يشتري الجارية ولم
~~تحض؟
# قال: يعتزلها شهرا إن كانت قد مست، قال: أفرأيت إن ابتاعها وهي طاهر وزعم
~~صاحبها أنه لم يطأها منذ طهرت؟ قال: إن كان عندك أمينا فمسها. (1) أقول:
~~وفي معناه عدة أحاديث وكذا في الاعتماد على أذان الثقة وفي عزل الوكيل بخبر
~~الثقة وغير ذلك.
# NoteV01P586N904 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي بن يقطين، عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن ع عمن
~~يلي صدقة العشر على من لا بأس به، قال: إن كان ثقة فمره يضعها في مواضعها
~~وإن لم يكن ثقة فخذها منه وضعها في ms239 مواضعها.
# NoteV01P586N905 8 - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات، عن عبد الله
~~بن محمد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن عبد الله، عن يونس،
~~عن عمر بن يزيد، قال: قلت لأبي عبد الله ع: أرأيت من لم يقر بأنكم في ليلة
~~القدر كما ذكرت فلم يجحده؟ فقال: أما إذا قامت عليه الحجة، ممن يثق به في
~~علمنا، فلم يثق به فهو كافر، وأما من لم يسمع، فهو في عذر حتى يسمع، ثم قال
~~أبو عبد الله ع: يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين. (1)
# PageV01P586
# NoteV01P587N906 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن، عن أبيه،
~~عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن ابن مسكان، عن أبي بصير
~~يعني المرادي قال: قلت لأبي عبد الله ع: أرأيت، الراد على هذا الأمر كالراد
~~عليكم؟ فقال: يا أبا محمد، من رد عليك هذا الأمر فهو كالراد على رسول الله
~~(ص) وعلى الله عز وجل.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد
~~والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد مثله.
# NoteV01P587N907 10 - محمد بن الحسن الطوسي في التهذيب بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل تزوج أمة أو تمتع
~~بها فحدثه رجل ثقة أو غير ثقة، فقال إن هذه امرأتي وليست لي بينة؟ فقال: إن
~~كان ثقة فلا يقربها وإن كان غير ثقة فلا يقبل منه.
# NoteV01P587N908 11 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال،
~~عن علي بن محمد بن قتيبة، عن أحمد بن إبراهيم المراغي (1) قال: ورد توقيع،
~~يعني من المهدي ع على القاسم بن العلاء وذكر توقيعا شريفا يقول فيه: فإنه
~~لا عذر لأحد
# PageV01P587
# من موالينا في التشكيك فيما يرويه عنا ثقاتنا قد عرفوا بإنا نفاوضهم سرنا
~~(2) ونحملهم إياه إليهم، الحديث.
# NoteV01P588N909 12 - وعن حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن ms240 جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: بشر المخبتين
~~بالجنة، بريد بن معاوية العجلي، وأبو بصير ليث بن البختري المرادي، ومحمد
~~بن مسلم، وزرارة أربعة نجباء، أمناء الله على حلاله وحرامه لولا هؤلاء
~~انقطعت آثار النبوة واندرست.
# NoteV01P588N910 13 - وعن جعفر بن محمد بن معروف، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن أبي بصير، أن أبا عبد
~~الله ع قال له في حديث: لولا زرارة ونظراؤه لظننت أن أحاديث أبي ع ستذهب.
# NoteV01P588N911 14 - وعن حمدويه بن نصير، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن يونس بن عمار، أن أبا
~~عبد الله ع قال له في حديث: أما ما رواه زرارة عن أبي جعفر ع فلا يجوز لك
~~أن ترده.
# NoteV01P588N912 15 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين، عن ابن
~~أبي عمير، عن
# PageV01P588
# إبراهيم بن عبد الحميد، وغيره وقالوا: قال أبو عبد الله ع: رحم الله
~~زرارة، لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي ع.
# NoteV01P589N931 16 - وعن محمد بن قولويه والحسين بن الحسن، عن سعد بن
~~عبد الله عن محمد بن عبد الله المسمعي عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج عن
~~أبي عبد الله ع في حديث أنه ذم رجلا وقال: أنه ذكر أقواما كان أبي ائتمنهم
~~على حلال الله وحرامه وكانوا عيبة (1) علمه وكذلك هم عندي اليوم إلى أن
~~قال: قلت:
# من هم؟ فقال بريد، وأبو بصير، وزرارة، ومحمد بن مسلم.
# NoteV01P589N914 17 - وعنه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن الوليد،
~~عن علي بن المسيب الهمداني قال: قلت للرضا ع: شقتي (1) بعيدة ولست أصل إليك
# PageV01P589
# في كل وقت فعمن أخذ معالم ديني؟ قال: من زكريا بن آدم القمي المأمون على
~~الدين والدنيا.
# NoteV01P590N915 18 - وعن صالح بن السندي، عن أمية بن علي، عن مسلم بن
~~أبي حية، عن أبي عبد الله ms241 ع في حديث أنه قال له: ائت أبان ابن تغلب فإنه قد
~~سمع مني حديثا كثيرا فما رواه لك فاروه عني.
# NoteV01P590N916 19 - وعن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز
~~بن المهتدي والحسن بن علي بن يقطين، عن الرضا ع قال: قلت: لا أكاد أصل إليك
~~أسألك عما احتاج إليه من معالم ديني، أفيونس بن عبد الرحمن ثقة، آخذ عنه ما
~~احتاج إليه من معالم ديني؟ قال: نعم.
# NoteV01P590N917 20 - وعن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى ومحمد بن عبد الله المسمعي، عن علي بن أسباط، عن محمد بن
~~عبد الله بن زرارة، عن أبيه قال: بعث زرارة عبيدا ابنه، يسأل عن خبر أبي
~~الحسن ع (1) فجائه الموت قبل رجوع عبيد إليه فأخذ المصحف فأعلاه فوق رأسه
~~وقال: إن الإمام بعد جعفر بن محمد، اسمه بين الدفتين في جملة القرآن منصوص
~~عليه من الذين أوجب الله طاعتهم على عبده، أنا مؤمن به، قال: فأخبر بذلك
~~أبو الحسن ع (2) فقال:
# PageV01P590
# كان زرارة مهاجرا إلى الله ورسوله.
# أقول: فيه وفي أمثاله دلالة على إفادة خبر الثقة العلم وإلا فكيف يجوز
~~الاعتماد عليه في الإمامة وتعيين الإمام وقد قرر أبو الحسن ع فعل زرارة
~~واستصوبه وأثنى عليه، والوجدان شاهد بعدم احتمال النقيض عند خبر بعض الثقات
~~وكذلك كان الأئمة ع ينصون على الإمام عند ثقة أو ثقتين، ثم يحكمون بوجوب
~~القبول على كل من بلغه ذلك ومن تأمل أخبار النصوص تيقن ذلك.
# NoteV01P591N918 21 - وعن حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج وغيره قال: وجه زرارة عبيدا ابنه إلى المدينة
~~يستخبر له خبر أبي الحسن ع وعبد الله بن أبي عبد الله (1) فمات قبل أن يرجع
~~إليه قال محمد بن أبي عمير: حدثني محمد بن حكيم قال: قلت لأبي الحسن ع
~~وذكرت له زرارة وتوجيهه ابنه عبيدا إلى المدينة فقال: إني لأرجو ms242 أن يكون
~~زرارة ممن قال الله: (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه
~~الموت فقد وقع أجره على الله).
# NoteV01P591N919 22 - وعن محمد بن عيسى، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن العلاء بن رزين، عن عبد الله
~~بن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله ع: أنه ليس ألقاك كل ساعة، إلى أن
~~قال:
# فقال: وما يمنعك من محمد بن مسلم الثقة فإنه قد سمع من أبي وكان عنده
~~وجيها.
# PageV01P591
# NoteV01P592N920 23 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب إكمال
~~الدين، عن محمد بن محمد بن عصام، عن محمد بن يعقوب، عن إسحاق بن يعقوب، في
~~حديث أنه ورد عليه بخط صاحب الزمان ع: وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها
~~إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله وأما محمد بن عثمان العمري
~~فرضى الله عنه وعن أبيه من قبل فإنه ثقتي وكتابه كتابي.
# ورواه الشيخ والطبرسي كما مر.
# NoteV01P592N921 24 - وفي كتاب من لا يحضره الفقيه قال: قال النبي (ص):
~~المؤمن وحده حجة (1) والمؤمن وحده جماعة.
# NoteV01P592N922 25 - وبإسناده عن أبان بن عثمان، إن أبا عبد الله ع قال
~~له: إن أبان بن تغلب قد روى عني حديثا كثيرا فما رواه لك عني فاروه عني.
# NoteV01P592N923 26 - وبإسناده عن عيسى بن أبي منصور قال: كنت عند أبي
~~عبد الله ع
# PageV01P592
# في اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان، فقال: يا غلام أنظر أصام السلطان أم
~~لا؟
# فذهب ثم عاد فقال: لا، فدعا بالغداء فتغدينا معه.
# NoteV01P593N924 27 - محمد بن الحسن في كتاب الغيبة، عن أبي الحسين بن
~~تمام الكوفي خادم الشيخ الحسين بن روح، عن الحسين بن روح، عن أبي محمد
~~الحسن بن علي ع أنه سئل عن كتب بني فضال؟ فقال: خذوا بما رووا وذروا ما
~~رأوا.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا طرفا منها في كتاب وسايل الشيعة.
# وقد تواتر ms243 أيضا الأمر من الأئمة ع بالرجوع إلى جماعة مخصوصين من الثقات
~~في الروايات وفي الأحكام الشرعية وبعضهم لم يكن من الاثني عشرية وفي بعض
~~تلك الروايات دلالة على جواز ذلك (1) مع التمكن من سؤال الإمام وأنه يجوز
~~مع ذلك، العمل برواية ثقة واحد وفي هذه الأحاديث دلالة على أن خبر الثقة من
~~أفراد الخبر المحفوف بالقرينة وأنه مفيد للعلم لتواتر الأحاديث بعدم جواز
~~العمل بالظن وخصوصا في الإمامة وسيما مع التمكن من العلم وتواترها بجواز
~~العمل برواية الثقة وبأحاديث الكتب المعتمدة فلو لم يكن القسمان من أفراد
~~العلم لزم التناقض ومعلوم أن معنى الثقة، الذي يؤمن منه الكذب عادة
~~والوجدان شاهد بحصول العلم وعدم احتمال النقيض في أكثر أفراده على أن
~~القرائن سوى ذلك في كل حديث من أحاديث الكتب المعتمدة كثيرة جدا، والأحاديث
~~المتواترة أيضا أكثر من أن تحصى كما يشهد به التتبع مع معرفة القرائن وكما
~~صرح به المفيد والشيخ والمرتضى وغيرهم
# PageV01P593
# وقد حقفنا المقام في آخر الكتاب المذكور وفي الفوائد الطوسية، وذكرنا
~~جملة من القرائن والأدلة. (2) باب 33 عدم جواز استنباط شئ من الأحكام
~~النظرية من ظواهر القرآن إلا بعد معرفة تفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها
~~ومتشابهها من الأئمة ع NoteV01P594N925 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن أيوب
~~بن الحر، عن عمران بن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع قال: نحن
~~الراسخون في العلم ونحن نعلم تأويله.
# NoteV01P594N926 2 - وعن علي بن محمد، عن عبد الله بن علي، عن إبراهيم بن
~~إسحاق،
# PageV01P594
# عن عبد الله بن حماد، عن بريد بن معاوية، عن أحدهما ع في قول الله عز
~~وجل:
# (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) فرسول الله (ص) أفضل
~~الراسخين في العلم، إلى أن قال: وأوصياؤه من بعده يعلمونه، الحديث.
# NoteV01P595N927 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، ms244 عن زيد الشحام، عن أبي جعفر ع في حديث أنه قال
~~لقتادة: (1) ويحك إن كنت فسرت القرآن من تلقاء نفسك فقد هلكت وأهلكت وإن
~~كنت قد فسرته من الرجال فقد هلكت وأهلكت، ويحك يا قتادة، إنما يعرف القرآن
~~من خوطب به.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور.
# NoteV01P595N928 4 - فمنها قول علي ع: اتقوا الله ولا تفتوا الناس بما لا
~~تعلمون قالوا: فما نصنع بما خبرنا به في المصحف؟ قال: يسأل عن ذلك علماء آل
~~محمد ع.
# NoteV01P595N929 5 - وقوله ع: هذا كتاب الله الصامت، وأنا كتاب الله
~~الناطق.
# PageV01P595
# NoteV01P596N930 6 - وقول النبي (ص): إن الله أنزل القرآن، وهو الذي من
~~خالفه ضل، ومن ابتغى علمه عند غير على هلك.
# NoteV01P596N931 7 - وقوله ع: أنه ليس شئ أبعد من قلوب الرجال من تفسير
~~القرآن، وإنما أراد الله بتعميته (1) في ذلك، أن ينتهوا إلى بابه وصراطه،
~~وينتهوا إلى طاعة القوام بكتابه، والناطقين عن أمره، وأن يستنبطوا ما
~~احتاجوا إليه من ذلك عنهم لا عن أنفسهم ثم قال: ولو ردوه إلى الرسول وإلى
~~أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم، فأما عن غيرهم فليس يعلم ذلك
~~أبدا ولا يوجد.
# NoteV01P596N932 8 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة المحكم والمتشابه،
~~نقلا من تفسير النعماني، عن محمد بن إبراهيم بن حفص، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد بن عقدة، عن أحمد بن يوسف الجعفي، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله ع في حديث
# PageV01P596
# طويل: وذلك أنهم، يعني المخالفين للأئمة ع ضربوا القرآن بعضه ببعض
~~واحتجوا بالمنسوخ وهم يظنون أنه الناسخ واحتجوا بالمتشابه وهم يظنون أنه
~~المحكم واحتجوا بالخاص وهم يقدرون أنه العام إلى أن قال: ولم يعرفوا موارده
~~ومصادره إذ لم يأخذوه عن أهله فضلوا وأضلوا ثم قال: نقلا عن أمير المؤمنين
~~ع أنه قال:
# إن القرآن ناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه وخاص وعام، ثم ms245 ذكر ع أنواعا كثيرة
~~تزيد على المأة، منها أن قال: ورخص وعزائم (1) وحلال وحرام وفرائض وأحكام
~~ومنقطع ومعطوف، ومنه ما لفظه خاص ومعناه عام، ومنه ما لفظه عام محتمل
~~للعموم، ومنه ما لفظه واحد ومعناه جمع، ومنه ما لفظه جمع ومعناه واحد، ومنه
~~ما لفظه ماض ومعناه مستقبل، ومنه ما تأويله في تنزيله، ومنه ما تأويله مع
~~تنزيله، ومنه ما تأويله قبل تنزيله، ومنه ما تأويله بعد تنزيله، ومنه آيات
~~نصفها منسوخ ونصفها متروك على حاله، إلى أن قال:
# فكانت الشيعة إذا فرغت من تكاليفها، تسأله عن قسم قسم، فيخبرها، ثم قال ع
~~بعد كلام طويل:
# وإني لما أردت قتل الخوارج قلت: يا معشر الخوارج أنشدكم الله هل تعلمون
~~أن في القرآن ناسخا ومنسوخا ومحكما ومتشابها وخاصا وعاما، قالوا: اللهم
~~نعم، قلت: اللهم أشهده عليهم، ثم قلت: أنشدكم الله هل تعلمون ناسخ القرآن
~~ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه وخاصه وعامه؟ قالوا: اللهم لا، قلت: أنشدكم الله
~~هل تعلمون أني أعلم ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه وخاصه وعامه؟
~~قالوا: اللهم نعم، قلت: من أضل منكم إذا أقررتم بذلك. (2)
# PageV01P597
# باب 34 - عدم جواز استنباط الأحكام النظرية من ظواهر حديث النبي (ص)
~~المروي عن غير الأئمة ع ما لم يعلم تفسيره وناسخه ومنسوخه منهم
~~NoteV01P598N933 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس
~~الهلالي، عن أمير المؤمنين ع في حديث طويل، أنه سأله عما في أيدي الناس من
~~تفسير القرآن وأحاديث النبي (ص) فقال: إن في أيدي الناس حقا وباطلا وناسخا
~~ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب على رسول الله
~~(ص) على عهده ثم كذب عليه من بعده ثم ذكر كلاما حاصله: أنه لا يعلم تأويل
~~القرآن وتفسيره وتفسير أحاديث النبي (ص) وناسخها ومنسوخها إلا أمير
~~المؤمنين ع.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، والأحاديث فيه كثيرة، ذكرنا جملة منها في
~~الكتاب ms246 المذكور. (1) NoteV01P598N934 2 - منها قول النبي (ص): أنا مدينة
~~العلم وعلي بابها ولا تؤتي المدينة إلا من قبل الباب.
# .
# PageV01P598
# باب 35 - استحباب هداية الناس إلى أحكام الدين ودفع الشكوك والشبهات عن
~~المؤمنين NoteV01P599N935 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد البرقي، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: من علم خيرا فله مثل أجر من عمل به،
~~قلت: فإن علمه غيره، يجري ذلك له؟ قال: إن علمه الناس كلهم جرى له قلت له:
~~وإن مات؟ قال:
# وإن مات.
# NoteV01P599N936 2 - وقد تقدم حديث أبي عبيدة عن أبي جعفر ع قال: من علم
~~باب (1) هدى فله مثل أجر من عمل به ولا ينقص أولئك من أجورهم شيئا، الحديث.
# NoteV01P599N937 3 - الحسن بن علي العسكري ع في تفسيره، عن آبائه، عن
~~النبي (ص) قال: أشد من يتم اليتيم يتيم انقطع عن إمامه لا يقدر على الوصول
~~إليه ولا يدري كيف حكمه فيما يبتلى به من شرائع دينه فمن كان من شيعتنا
~~عالما بعلومنا فهدى الجاهل بشريعتنا، المنقطع عن مشاهدتنا، يتيم في حجره،
~~ألا فمن هداه وأرشده
# PageV01P599
# وعلمه شريعتنا كان معنا في الرفيق (1) الأعلى.
# NoteV01P600N938 4 - قال: وقال علي ع من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا
~~فأخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم إلى نور العلم الذي حبوناه به، جاء يوم
~~القيامة على رأسه تاج من نور، يضئ لأهل تلك العرصات وحلة لا يقوم لأقل سلك
~~منها، الدنيا بحذافيرها، ثم ينادي مناد: هذا عالم من بعض تلامذة آل محمد،
~~ألا فمن أخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة
~~هذه العرصات إلى نزه الجنان، فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا أو فتح
~~عن قلبه من الجهل قفلا أو أوضح له عن شبهة.
# NoteV01P600N939 5 - قال: وحضرت امرأة عند الصديقة فاطمة ع فقالت: إن لي
~~والدة ضعيفة وقد التبس عليها ms247 في أمر صلاتها شئ وقد بعثتني إليك أسألك فسألت
~~فأجابتها عن ذلك، ثم ثنت فأجابت ثم ثلثت إلى أن عشرت فأجابت، ثم خجلت من
~~الكثرة وقالت: لا أشق عليك يا بنت رسول الله، قالت فاطمة: هاتي سلي عما بدا
~~لك، أرأيت من الذي يصعد يوما إلى سطح بحمل ثقيل وكراه مأة ألف دينار أيثقل
~~عليه؟ فقالت لا، فقالت: أكريت أنا لكل مسألة بأكثر ما بين الثرى إلى العرش
~~لؤلؤا فأحرى أن لا يثقل علي، سمعت أبي صلوات الله عليه يقول: إن علماء
~~شيعتنا يحشرون فيخلع عليهم من خلع الكرامات على قدر كثرة علومهم وجدهم في
~~إرشاد
# PageV01P600
# عباد الله، حتى يخلع على الواحد منهم ألف ألف خلعة من نور، ثم ينادي
~~منادي ربنا عز وجل:
# أيها الكافلون لأيتام آل محمد، الناعشون لهم عند انقطاعهم عن آبائهم
~~الذين هم أئمتهم، هؤلاء تلامذتكم والأيتام الذين كفلتموهم ونعشتموهم (1)
~~فاخلعوا عليهم خلع العلوم في الدنيا، فيخلعون على كل واحد من أولئك الأيتام
~~على قدر ما أخذ عنهم من العلوم حتى أن فيهم - يعني في الأيتام - لمن يخلع
~~عليه مأة ألف حلة وكذلك يخلع هؤلاء الأيتام على من تعلم منهم، الحديث.
# NoteV01P601N940 6 - قال (1): وقال الحسن بن علي ع: فضل كافل يتيم آل
~~محمد، المنقطع عن مواليه، الناشب في الجهل، يخرجه من جهله ويوضح له ما
~~اشتبه عليه ويطعمه ويسقيه، كفضل الشمس على السها. (2) NoteV01P601N941 7 -
~~قال: وقال الحسين بن علي ع: من كفل لنا يتيما قطعته عنا محنتنا، باستتارنا
~~فواساه من علومنا التي سقطت إليه حتى أرشده وهداه، قال الله عز وجل:
# أيها العبد الكريم المواسي إني أولى منك بهذا الكرم، إجعلوا له يا
~~ملائكتي في الجنان بعدد كل حرف علمه ألف ألف قصر وضموا إليها ما يليق بها
~~من سائر النعم.
# NoteV01P601N942 8 - قال: وقال علي بن الحسين ع: أوحى الله عز وجل إلى
~~موسى ع:
# PageV01P601
# حببني إلى خلقي وحبب خلقي إلي، قال: يا رب كيف أفعل؟ قال: ذكرهم آلائي
~~ونعمائي ليحبوني، فلان ترد ms248 آبقا (1) عن بابي أو ضالا عن فنائي، أفضل لك من
~~عبادة مأة سنة صيام نهارها وقيام ليلها، إلى أن قال ع: فأبشروا يا معاشر
~~شيعتنا بالثواب الأعظم والجزاء الأوفر.
# NoteV01P602N943 9 - قال: وقال محمد بن علي ع: العالم كمن معه شمعة تضئ
~~للناس فكل من أبصر بشمعته دعا له بخير، كذلك العالم معه شمعة يزيل بها ظلمة
~~الجهل والحيرة، فكل من أضاءت له فخرج بها من حيرة أو نجا بها من جهل فهو من
~~عتقائه من النار، الحديث.
# NoteV01P602N944 10 - قال: وقال جعفر بن محمد ع: علماء شيعتنا، مرابطون
~~في الثغر الذي يلي إبليس وعفاريته، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا
~~وعن أن يتسلط عليهم إبليس وشيعته النواصب، ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا،
~~كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر ألف ألف مرة لأنه يدفع عن أديان
~~محبينا وذاك يدفع عن أبدانهم.
# NoteV01P602N945 11 - قال: وقال موسى بن جعفر ع: فقيه واحد ينقذ يتيما من
~~أيتامنا
# PageV01P602
# المنقطعين عن مشاهدتنا والتعلم من علومنا، أشد على إبليس من ألف عابد لأن
~~العابد همه ذات نفسه (1) فقط، وهذا همه مع ذات نفسه ذات عباد الله وإمائه
~~لينقذهم من يد إبليس ومردته، ولذلك هو عند الله أفضل من ألف عابد وألف ألف
~~عابد.
# NoteV01P603N946 12 - قال: وقال علي بن موسى ع: يقال للعابد يوم القيامة:
~~نعم الرجل كنت، همتك ذات نفسك وكفيت الناس مؤنتك فادخل الجنة، على أن
~~الفقيه من أفاض على الناس خيره وأنقذهم من أعدائهم ووفر عليهم نعم جنان
~~الله وحصل لهم رضوان الله تعالى ويقال للفقيه: أيها الكافل لأيتام آل محمد،
~~الهادي لضعفاء محبيه ومواليه، قف حتى تشفع في كل من أخذ عنك أو تعلم منك
~~فيدخل الجنة معه فئام (1) وفئام حتى قال عشرا وهم الذين أخذوا عنه علومه
~~وأخذوا عمن أخذ عنه إلى يوم القيامة فانظروا كم فرق ما بين المنزلتين.
# NoteV01P603N947 13 - قال: وقال محمد بن علي ع: إن من تكفل بأيتام آل
~~محمد المنقطعين عن إمامهم، المتحيرين ms249 في جهلهم، الإسراء في أيدي شياطينهم
~~وفي أيدي النواصب من أعدائنا فاستنقذهم منهم وأخرجهم من حيرتهم وقهر
~~الشياطين برد وساوسهم وقهر الناصبين بحجج ربهم ودليل أئمتهم ليفضلون عند
~~الله على العبيد
# PageV01P603
# بأفضل المواقع بأكثر من فضل السماء على الأرض والعرش على الكرسي والحجب
~~على السماء، وفضلهم على هذا العابد كفضل القمر ليلة البدر على أخفى كوكب في
~~السماء.
# NoteV01P604N948 14 - قال: وقال علي بن محمد ع: لولا من يبقى بعد غيبة
~~قائمنا من العلماء الداعين إليه والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله
~~والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب (1)
~~الذين يمسكون قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك السفينة سكانها (2) لما بقي أحد
~~إلا ارتد عن دين الله، أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل.
# NoteV01P604N949 15 - وقال الحسن بن علي ع: يأتي علماء شيعتنا، القوامون
~~بضعفاء محبينا وأهل ولايتنا، يوم القيامة والأنوار تسطع من تيجانهم، إلى أن
~~قال: فلا يبقى هناك يتيم قد كفلوه ومن ظلمة الجهل علموه ومن حيرة التيه (1)
~~أخرجوه، إلا تعلق بشعبة من أنوارهم فرفعتهم في العلو حتى تحاذي بهم فوق
~~الجنان ثم ينزلونهم على منازلهم المعدة، الحديث.
# NoteV01P604N950 16 - قال: وقال جعفر بن محمد ع: من كان همه في كسر
~~النواصب عن المساكين من شيعتنا الموالين لنا أهل البيت يكسرهم عنهم ويكشف
~~عن مخازيهم و
# PageV01P604
# يبين عوراتهم ويفخم (1) أمر محمد وآله ع جعل الله همة أملاك (2) الجنان
~~في بناء قصوره ودوره، الحديث.
# NoteV01P605N951 17 - قال: وقال موسى بن جعفر ع: من أعان محبا لنا على
~~عدو لنا فقواه وشجعه، حتى يخرج الحق الدال على فضلنا بأحسن صورته ويخرج
~~الباطل الذي يروم به أعداؤنا دفع حقنا في أقبح صورة حتى ينتبه الغافلون
~~ويستبصر المتعلمون ويزداد في بصائرهم العالمون، بعثه الله تعالى يوم
~~القيامة في أعلى منازل الجنان، الحديث.
# NoteV01P605N952 18 - قال: وقال علي بن موسى الرضا ع: أفضل ما يقدمه
~~العالم من محبينا وموالينا أمامه ليوم فقره وفاقته وذله ومسكنته أن يغيث في ms250
~~الدنيا مسكينا من محبينا في يد ناصب عدو لله ولرسوله يوم يقوم من قبره من
~~شفير قبره إلى موضع محله من جنان الله فيحملونه على أجنحتهم ويقولون:
~~طوباك، طوباك يا دافع الكلاب عن الأبرار، ويا أيها المتعصب للأئمة الأطهار.
# NoteV01P605N953 19 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في الأمالي، عن
~~علي بن محمد، عن الأسدي، عن عبد العظيم الحسني، عن علي بن محمد الهادي، عن
~~آبائه، عن علي ع في حديث قال: قال موسى بن عمران: إلهي ما جزاء من دعا نفسا
~~كافرة إلى الإسلام؟ قال: يا موسى آذن له في الشفاعة يوم القيامة لمن يريد.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة. (1)
# PageV01P605
# باب 36 - وجوب الحذر من متابعة علماء السوء في الأحكام الشرعية
~~NoteV01P606N954 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن حماد بن عثمان، عن الحرث بن المغيرة، عن أبي عبد الله ع في قول
~~الله عز وجل: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) قال: يعني بالعلماء، من
~~صدق قوله فعله (1) ومن لم يصدق قوله فعله فليس بعالم.
# NoteV01P606N955 2 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم، عن المنقري، عن حفص بن
~~غياث، عن أبي عبد الله ع قال: إذا رأيتم العالم محبا لدنياه فاحذروه على
~~دينكم فإن كل محب لشئ يحوط ما أحب، وقال: أوحى الله إلى داود ع: لا تجعل
~~بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فإن أولئك قطاع طريق
~~عبادي المريدين، إن أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم.
# ورواه الصدوق في العلل، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن علي
~~بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد الإصفهاني، عن سليمان بن داود
# PageV01P606
# المنقري، عن حفص بن غياث مثله.
# NoteV01P607N956 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله ع قال:
# قال رسول الله (ص): الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا، قيل: يا
~~رسول الله وما دخولهم ms251 في الدنيا؟ قال: اتباع (1) السلطان فإذا فعلوا ذلك
~~فاحذروهم على دينكم.
# NoteV01P607N957 4 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد، عن هارون بن مسلم،
~~عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا ع قال: إياكم والجهال من
~~المتعبدين والفجار من العلماء فإنهم فتنة كل مفتون. (1) NoteV01P607N958 5
~~- محمد بن علي بن الحسين في الخصال، عن محمد بن هارون الفامي،
# PageV01P607
# عن ابن بطة، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه بإسناده يرفعه إلى أمير
~~المؤمنين ع أنه قال: قطع ظهري رجلان، رجل عليم اللسان فاسق، ورجل جاهل
~~القلب ناسك، هذا يصد بلسانه عن فقه وهذا بنسكه عن جهله، فاتقوا الفاسق من
~~العلماء والجاهل من المتعبدين، أولئك فتنة كل مفتون فإني سمعت رسول الله
~~(ص) يقول: هلاك أمتي على يدي كل منافق عليم اللسان. (1) NoteV01P608N959 6
~~- وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعدآبادي، عن البرقي، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن
~~أمير المؤمنين ع في حديث قال: قال عيسى ع: الدنيا داء الدين والعالم طبيب
~~الدين، فإذا رأيتم الطبيب يجر الداء إلى نفسه، فاتهموه واعلموا أنه غير
~~ناصح لغيره.
# NoteV01P608N960 7 - وفي معاني الأخبار، عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين، عن
# PageV01P608
# ابن محبوب، عن حماد بن عثمان، عن أبي جعفر ع في قول الله عز وجل:
# (والشعراء يتبعهم الغاوون) قال: هل رأيت شاعرا يتبعه أحد؟ إنما هم قوم
~~تفقهوا (1) لغير الدين، فضلوا وأضلوا.
# NoteV01P609N961 8 - وفي الخصال، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الخشاب، عن ابن مهران وابن أسباط فيما أعلم، عن
~~بعض رجالهما قال: قال أبو عبد الله ع: إن من العلماء من يحب أن يخزن علمه
~~ولا يؤخذ عنه، فذلك في الدرك الأول من النار، ومن العلماء من إذا وعظ أنف
~~(1) وإذا وعظ عنف فذلك في الدرك الثاني من النار، ومن العلماء من يرى ms252 أن
~~يضع العلم عند ذوي الثروة والشرف، ولا يرى له في المساكين وضعا فذلك في
~~الدرك الثالث من النار، ومن العلماء من يذهب في علمه مذهب الجبابرة
~~والسلاطين فإن رد عليه شئ من قوله أو قصر في شئ من أمره غضب، فذاك في الدرك
~~الرابع من النار، ومن العلماء من يطلب أحاديث اليهود والنصارى ليعزز به
~~علمه ويكثر به حديثه فذاك في الدرك الخامس من النار، ومن العلماء من يضع
~~نفسه للفتيا ويقول سلوني ولعله
# PageV01P609
# لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين فذلك في الدرك السادس من
~~النار، ومن العلماء من يتخذ علمه مروة (2) وعقلا فذلك في الدرك السابع من
~~النار.
# NoteV01P610N962 9 - وفي ثواب الأعمال، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله ع قال: قال رسول الله (ص):
~~سيأتي على أمتي زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه، إلى أن قال: فقهاء ذلك
~~الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود.
# NoteV01P610N963 10 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في الإختصاص قال:
~~قال رسول الله (ص): من تعلم علما، ليماري به السفهاء، أو يباهي به العلماء،
~~أو يصرف به الناس إلى نفسه، يقول أنا رئيسكم فليتبوأ مقعده من النار، أن
~~الرياسة لا تصلح إلا لأهلها فمن دعا الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه
~~لم ينظر الله إليه يوم القيامة.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة، ولا يخفى أن أكثرها تعريض بعلماء
# PageV01P610
# العامة وأنهم من هذا القسم المذموم فيظهر من هنا عدم جواز العمل بأكثر
~~المقدمات الأصولية والمدارك الظنية كما مر لأنها من اختراع علماء العامة
~~قطعا كما لا يخفى على المتتبع وأن عمل ببعضها بعض المتأخرين من الخاصة
~~فإنما عمل به للغفلة عن النهي عنه عموما وخصوصا أو للاحتجاج به على العامة.
# باب 37 - وجوب العمل بالأحاديث التي علم ثبوتها عنهم ع بالتواتر
~~NoteV01P611N964 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن ms253 أبي عمير، عن
~~حماد، عن حريز قال: كانت لإسماعيل بن أبي عبد الله ع دنانير، وأراد رجل من
~~قريش أن يخرج إلى اليمن، فقال إسماعيل: يا أبة إن فلانا يريد الخروج إلى
~~اليمن، وعندي
# PageV01P611
# كذا وكذا دينار أفترى أن أدفعها إليه يبتاع لي بها بضاعة (1) من اليمن؟
~~فقال أبو عبد الله ع: أما بلغك أنه يشرب الخمر؟! فقال: هكذا يقول الناس،
~~فقال:
# يا بني، إن الله عز وجل يقول في كتابه: (يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين)
~~يقول: يصدق الله ويصدق المؤمنين فإذا شهد عندك المؤمنون فصدقهم.
# NoteV01P612N965 2 - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول، عن أبي الحسن
~~موسى بن جعفر ع في حديث قال: أمور الأديان أربعة، أمر لا اختلاف فيه وهو
~~إجماع الأمة (1) على الضرورة التي يضطرون إليها والأخبار المجمع عليها وهي
~~الغاية المعروض عليها كل شبهة والمستنبط منها كل حادثة، الحديث.
# NoteV01P612N966 3 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار، عن محمد بن
~~علي بن أحمد الفقيه، عن الحسن بن محمد بن علي بن صدقة القمي، عن محمد بن
~~عمر بن عبد العزيز الكشي، عمن سمع الحسن بن محمد النوفلي يقول، وذكر حديث
~~احتجاج الرضا ع على أصحاب المقالات، إلى أن قال الرضا ع: يا رأس الجالوت،
~~ما يمنعك من الاقرار بعيسى بن مريم وقد كان يحيي الموتى ويبرئ الأكمه
~~والأبرص ويخلق من الطين كهيئة الطير، ثم ينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله؟
~~قال رأس الجالوت: يقال إنه فعل ذلك ولم نشهده، قال الرضا ع: أرأيت ما جاء
~~به
# PageV01P612
# موسى من الآيات أشاهدته، أليس إنما جاءت الأخبار من ثقات أصحاب موسى أنه
~~فعل ذلك؟ قال: بلى قال: فكذلك أتتكم الأخبار المتواترة بما فعل عيسى بن
~~مريم، فكيف صدقتم بموسى ولم تصدقوا بعيسى، فلم يحر (1) جوابا، قال الرضا ع:
# وكذلك أمر محمد (ص) وما جاء به، وأمر كل نبي بعثه الله، إلى أن قال
~~للهربذ الأكبر: أوليس إنما أتتكم الأخبار فاتبعتموه؟ قال: بلى، قال: وكذلك
~~سائر الأمم ms254 السالفة أتتهم الأخبار بما أتى به النبييون وأتى به عيسى وموسى
~~ومحمد (ص)، فما عذركم في ترك الاقرار بهم إذ كنتم إنما أقررتم بزرادشت (2)
~~من قبل الأخبار المتواترة وأنه جاء بما لم يجئ به غيره، فانقطع مكانه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه، والأحاديث فيه كثيرة جدا،
~~ذكرنا بعضها وبعض ما يتعلق بها في كتاب وسائل الشيعة.
# وقوله في الحديث الأول: " الاجماع " المراد به الاجماع على رواية الحديث
~~والعمل به وهو التواتر و " الضرورة " هنا بمعنى التواتر، كما لا يخفى وعطف
~~الأخبار عليها تفسيري وهو معنى ضروري الدين وضروري المذهب.
# وقوله: " المجمع عليها " أي على روايتها والعمل بها ومضمون الباب لا خلاف
~~فيه (3) بين علمائنا وحصول العلم به وجداني (4) لا شك فيه. ولقد أحسن السيد
~~المرتضى حيث شرط في إفادة التواتر العلم، عدم سبق شبهة أو تقليد بخلاف
~~مضمونه وإلا لم يحصل العلم كما لم يحصل لليهود والنصارى من معجزات نبينا
~~ولم يحصل للعامة من نصوص أئمتنا ومعجزاتهم وهذا وجداني.
# PageV01P613
# باب 38 - وجوب العمل بالأحاديث التي علم ثبوتها عنهم ع بالقرائن
~~NoteV01P614N967 1 - محمد بن إدريس في آخر السرائر، نقلا من كتاب مسائل
~~الرجال من مسائل محمد بن علي بن عيسى، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن زياد
~~وموسى بن محمد وعلي بن موسى قال: كتبت إلى أبي الحسن ع، أسأله عن العلم
~~المنقول إلينا عن آبائك وأجدادك صلوات الله عليهم قد اختلف علينا فيه، فكيف
~~العمل به على اختلافه والرد إليك فيما اختلف فيه؟ فكتب: ما علمتم أنه
~~قولنا، فالزموه وما لم تعلموا (1) فردوه إلينا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# ولا ريب في إفادة الخبر المحفوف بالقرينة العلم والوجدان في أكثر أفراده
~~شاهد به ومن جملة القرائن أحوال الراوي قطعا، خصوصا كونه ثقة لما مر وكذا
~~سائر المرجحات المنصوصة السابقة.
# وما يظهر من الشيخ في العدة والاستبصار، من عدم إفادة مطلق المحفوف
~~بالقرينة العلم، لا ينافي ما قلناه، لأنا لا ms255 نقول: إن مطلق القرينة تفيد
~~العلم بل لا بد أن تنتهي إلى حد لا يحتمل معها النقيض عادة وذلك في
~~أحاديثنا كثير عند المتتبع الماهر وقد صرح
# PageV01P614
# صاحب المعالم بنحو ما قلناه في عدة مواضع والوجدان شاهد صدق به وقد حققنا
~~البحث في الفوائد الطوسية، فإن شئت فارجع إليها. (2) باب 39 - عدم جواز
~~الجزم بكذب الأخبار المنسوبة إليهم ع حيث يحتمل صدقها بل ينبغي تجويز
~~الأمرين إذا لم يعلم ثبوتها NoteV01P615N968 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~الخصال، بإسناده عن أمير المؤمنين ع في حديث الأربعمأة قال: إذا سمعتم من
~~حديثنا ما لا تعرفون فردوه إلينا، وقفوا عنده، وسلموا حتى يتبين لكم ولا
~~تكونوا مذاييع عجلى. (1) NoteV01P615N969 2 - محمد بن الحسن الصفار في
~~بصائر الدرجات، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار
~~بن مروان، عن المنخل، عن جابر قال: قال أبو جعفر ع: قال رسول الله (ص): إن
~~حديث آل محمد صعب مستصعب، لا يؤمن به إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد
~~امتحن الله قلبه للإيمان، فما ورد عليكم من حديث آل محمد فلأنت له قلوبكم
~~وعرفتموه، فاقبلوه
# PageV01P615
# وما اشمأزت قلوبكم وأنكرتموه فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى العالم من
~~آل محمد، وإنما الهالك أن يحدث بشئ منه لا يحتمله فيقول: والله ما كان هذا
~~ثلاثا ولا والله ما هذا بشئ والإنكار هو الكفر.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 40 - وجوب العمل بالأحاديث الثابتة عنهم ع وإن كانت تحتمل التقية مع
~~عدم المعارض NoteV01P616N970 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي جعفر الأحول، عن أبي
~~عبد الله ع قال:
# لا يسع الناس حتى يسألوا ويتفقهوا ويعرفوا إمامهم ويسعهم أن يأخذوا بما
~~يقول وإن كان تقية.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى بقية المقصود. (1)
# PageV01P616
# باب 41 - استحباب الاتيان بكل عمل مشروع روى له ثواب عنهم ع ms256 وإن لم يثبت
~~نقل تلك الروايات NoteV01P617N971 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله ع قال: من سمع
~~شيئا من الثواب على شئ فصنعه كان له وإن لم يكن على ما بلغه.
# ورواه ابن طاووس في كتاب الاقبال، نقلا من كتاب هشام بن سالم قال: وهو من
~~جملة الأصول عن الصادق ع.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن أبيه، عن علي بن الحكم نحوه.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في أوائل الكتاب
~~المذكور.
# واعلم أن هذه الأحاديث لا تدل على إثبات الاستحباب بالخبر الضعيف،
# PageV01P617
# ولا على إثبات الإباحة به، بل لا بد من العلم بالإباحة والمشروعية
~~والاستحباب من طريق معتمد وإنما يثبت بالخبر الضعيف ترتب الثواب أو مقداره
~~لا غير، وإن كان تعلق الحديث بالاستحباب والكراهة قرينة في الجملة فلا بد
~~من انضمام غيره إليه لا غير. (1) باب 42 - إن كل واجب تعذر فعله سقط وكان
~~الإنسان معذورا في تركه NoteV01P618N972 1 - محمد بن الحسن الصفار في بصائر
~~الدرجات، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن موسى
~~بن بكر قال: قلت لأبي عبد الله ع: الرجل يغمى عليه اليوم أو اليومين أو
~~ثلاثة أو أكثر من ذلك، كم يقضي من صلاته؟ فقال: ألا أخبرك بما ينتظم هذا
~~وأشباهه، فقال: كل ما غلب الله عليه من أمر، فالله أعذر لعبده.
# وزاد فيه غيره قال: قال أبو عبد الله ع: وهذا من الأبواب التي يفتح كل
~~باب
# PageV01P618
# منها ألف باب.
# ورواه الصدوق في العلل عن محمد بن الحسن عن الصفار.
# ورواه أيضا في الخصال كما مر في أحاديث العمل بالنص العام.
# NoteV01P619N973 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن حديد، عن مرازم قال: سألت أبا عبد الله عن المريض لا يقدر على
~~الصلاة قال: فقال: كل ما غلب الله عليه، ms257 فالله أولى بالعذر.
# NoteV01P619N974 3 - وعن علي، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، جميعا عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله ع قال:
# سمعته يقول في المغمى عليه: كل ما غلب الله عليه، فالله أولى بالعذر.
# PageV01P619
# ورواه الشيخ بإسناده عن ابن أبي عمير.
# والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# NoteV01P620N975 4 - محمد بن علي بن الحسين في العلل وعيون الأخبار
~~بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا ع في حديث قال: كل ما غلب الله عليه
~~مثل المغمى الذي يغمى عليه في يوم وليلة فلا تجب عليه قضاء الصلوات كما قال
~~الصادق ع:
# كل ما غلب عليه فهو أعذر لعبده.
# NoteV01P620N976 5 - محمد بن الحسن في التهذيب بإسناده عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ع
~~قال: كل ما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر.
# NoteV01P620N977 6 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن أبيه، عن صفوان،
~~عن
# PageV01P620
# منصور بن حازم قال: قال أبو عبد الله ع: الناس مأمورون ومنهيون ومن كان
~~له عذر، عذره الله.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك ولا ينافي ذلك وجوب القضاء لما فات بالنوم
~~والحيض والنفاس والنسيان ونحوها في مواضع، لأن ذلك وجب بأمر جديد ولا
~~يستلزم وجوب الأداء.
# باب 43 - إن كل محرم اضطر الإنسان إلى فعله فهو له حلال إلا ما استثنى
~~NoteV01P621N978 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة،
~~عن حسين، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله ع عن المريض هل
~~تمسك له المرأة شيئا فيسجد عليه؟ قال: لا، إلا أن يكون مضطرا ليس عنده
~~غيرها وليس شئ مما حرم الله إلا وقد أحله لمن اضطر إليه.
# NoteV01P621N979 2 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن
~~الرجل يكون في عينيه الماء فينزع الماء منها فيستلقي على ظهره الأيام ms258
~~الكثيرة، أربعين يوما أو أقل
# PageV01P621
# أو أكثر فيمتنع من الصلاة الأيام وهو على حاله؟ فقال: لا بأس بذلك وليس
~~شئ مما حرم الله إلا وقد أحله لمن اضطر إليه.
# ورواه الصدوق في الفقيه بإسناده عن سماعة، عن الصادق ع مثله إلى قوله:
# لا بأس بذلك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه عموما وخصوصا في مواضع،
~~ويستثنى من ذلك تحريم القتل بغير حق وإن تيقن القتل وغير ذلك من الصور
~~المنصوصة.
# باب 44 - بطلان تكليف ما لا يطاق وأنه لا حرج في الدين NoteV01P622N980 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن علي بن
~~الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله ع قال: الله أكرم من أن يكلف
~~الناس ما لا يطيقون والله أعز من أن يكون في سلطانه ما لا يريد.
# NoteV01P622N981 2 - وبالإسناد عن علي بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن حمزة
~~بن الطيار،
# PageV01P622
# عن أبي عبد الله ع في حديث قال: وكذلك إذا نظرت في جميع الأشياء لم تجد
~~أحدا في ضيق ولم تجد أحدا إلا ولله عليه الحجة، إلى أن قال: وما أمروا إلا
~~بدون سعتهم وكل شئ أمر الناس به فهم يسعون له وكل شئ لا يسعون له فهو موضوع
~~(1) عنهم.
# ورواه البرقي في المحاسن عن علي بن الحكم.
# NoteV01P623N982 3 - ورواه العياشي، عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر ع، مثله.
# PageV01P623
# NoteV01P624N983 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن زرعة،
~~عن سماعة قال: سألته عن المريض لا يستطيع الجلوس؟ قال: فليصل وهو مضطجع
~~وليضع على جبهته شيئا إذا سجد، فإنه يجزي عنه ولن يكلفه الله ما لا طاقة له
~~به.
# ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق ع إلا أنه قال: لن يكلفه الله إلا طاقته.
# NoteV01P624N984 5 - وعن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار،
~~وسعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان، ms259 عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ع قال:
~~سألته عن الرجل يجعل الركوة (1) أو التور، فيدخل إصبعه فيه؟ قال: إن كانت
~~يده قذرة
# PageV01P624
# فليهرقه وإن كان لم يصبها قذر فليغتسل منه، هذا مما قال الله: (ما جعل
~~عليكم في الدين من حرج).
# NoteV01P625N985 6 - وبالإسناد عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~ابن أذينة، عن الفضيل قال: سئل أبو عبد الله ع عن الجنب يغتسل فينتضح الماء
~~من الأرض في الإناء؟ فقال: لا بأس، هذا مما قال الله: (ما جعل عليكم في
~~الدين من حرج).
# NoteV01P625N986 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن
# PageV01P625
# الحسن بن رباط، عن عبد الأعلى مولى (1) آل سام قال: قلت لأبي عبد الله ع:
# عثرت، فانقطع ظفري فجعلت على إصبعي مرارة فكيف أصنع بالوضوء؟ فقال:
# تعرف هذا وأشباهه من كتاب الله، قال الله تعالى: (ما جعل عليكم في الدين
~~من حرج) امسح عليه.
# أقول: نفي الحرج مجمل، لا يمكن الجزم به فيما عدا تكليف ما لا يطاق، وإلا
~~لزم رفع جميع التكاليف.
# NoteV01P626N987 8 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن علي بن الحكم،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله ع قال: ما كلف الله العباد إلا ما
~~يطيقون، إنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات وكلفهم من كل مأتي درهم
~~خمسة دراهم وكلفهم صيام شهر في السنة وكلفهم حجة واحدة وهم يطيقون أكثر من
~~ذلك، الحديث.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة.
# PageV01P626
# باب 45 - إن الشك لا ينقض اليقين أبدا وإنما ينقضه اليقين
~~NoteV01P627N988 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة قال: قلت له: الرجل ينام وهو على وضوء، إلى أن قال: قلت:
~~فإن حرك إلى جنبه شئ ولم يعلم به؟ قال: لا، حتى يستيقن أنه قد نام حتى يجئ
~~من ذلك أمر بين وإلا فإنه على ms260 يقين من وضوئه ولا ينقض اليقين أبدا بالشك
~~وإنما تنقضه بيقين آخر.
# NoteV01P627N989 2 - محمد بن علي بن الحسين في الخصال بإسناده عن علي ع
~~في حديث الأربعمأة قال: من كان على يقين فشك، فليمض على يقينه، فإن الشك لا
~~ينقض اليقين.
# PageV01P627
# NoteV01P628N990 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أحدهما ع في حديث الشك بين الثلاث والأربع قال: لا ينقض اليقين
~~بالشك، ولا يدخل الشك في اليقين، ولا يخلط أحدهما بالآخر، ولكنه ينقض الشك
~~باليقين ويتم على اليقين، فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حالة من الحالات.
# NoteV01P628N991 4 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في الإرشاد قال: قال
~~أمير المؤمنين ع: من كان على يقين فأصابه الشك فليمض على يقينه، فإن اليقين
~~لا يدفع بالشك.
# أقول: هذه الأحاديث لا تدل على حجية الاستصحاب في نفس الحكم الشرعي وإنما
~~تدل عليه في موضوعاته ومتعلقاته، كتجدد حدث بعد الطهارة أو طهارة بعد الحدث
~~أو طلوع الصبح أو غروب الشمس أو تجدد ملك أو نكاح أو زوالهما ونحو ذلك، كما
~~هو ظاهر من أحاديث المسألتين، وقد حققناه في الفوائد الطوسية، ثم
# PageV01P628
# اليقين المتجدد قد يكون المشاهدة وقد يكون شهادة عدلين أو خبر ثقة أو
~~أذانه أو غير ذلك من الأمور المحسوسة (1) التي دلت عليها الأدلة الشرعية.
~~(2) باب 46 - إن كل شئ في القرآن بلفظ " أو " فهو للتخيير وكل شئ فيه بلفظ
~~" فمن لم يجد " فهو للترتيب NoteV01P629N992 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن يعني ابن أبي نجران، عن حماد، عن حريز، عن
~~أبي عبد الله ع في حديث قال: فأنزلت هذه الآية: (فمن كان منكم مريضا أو به
~~أذى من رأسه ففدية من صيام (1) أو صدقة أو نسك) إلى أن قال: وقال أبو عبد
~~الله ع: وكل شئ في القرآن " أو " فصاحبه بالخيار يختار ms261 ما شاء وكل شئ في
~~القرآن " فمن لم يجد فعليه كذا " فالأول الخيار.
# PageV01P629
# ورواه الصدوق في المقنع مرسلا.
# ورواه الكليني، عن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي
~~عبد الله ع، مثله.
# NoteV01P630N993 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة، عن جعفر، عن أبيه ع أن عليا ع قال: إن الله
~~فوض إلى الناس في كفارة اليمين كما فوض إلى الإمام في المحارب أن يصنع ما
~~شاء، وكل شئ في القرآن " أو " فصاحبه فيه بالخيار.
# NoteV01P630N994 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره، عن حماد، عن حريز،
~~عن أبي عبد الله ع قال: كل شئ في القرآن " أو " فصاحبه فيه بالخيار.
# PageV01P630
# باب 47 - أنه إذا اشتبهت أفراد الحلال من نوع بأفراد الحرام منه، فالجميع
~~حلال حتى يعلم الحرام منه بعينه فيجب اجتنابه NoteV01P631N995 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله ع قال: كل شئ فيه حلال وحرام، فهو لك حلال، حتى تعرف الحرام منه بعينه
~~فتدعه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب مثله.
# NoteV01P631N996 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
# PageV01P631
# عيسى، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن سنان، عن عبد الله بن سليمان قال:
~~سألت أبا جعفر ع عن الجبن، إلى أن قال: فقال: سأخبرك عن الجبن وغيره، كل ما
~~كان فيه حلال وحرام، فهو لك حلال حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، مثله.
# NoteV01P632N997 3 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد النهدي،
~~عن محمد بن الوليد، عن أبان بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي
~~عبد الله ع في الجبن قال: كل شئ لك حلال ms262 حتى يجيئك شاهدان يشهدان أن فيه
~~ميتة.
# NoteV01P632N998 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة،
# PageV01P632
# عن أبي عبد الله ع قال: سمعته يقول: كل شئ هو لك حلال حتى تعلم الحرام
~~بعينه فتدعه من قبل نفسك، وذلك مثل الثوب يكون عليك قد اشتريته وهو سرقة،
~~أو المملوك يكون عندك ولعله حر قد باع نفسه أو خدع فبيع قهرا أو امرأة تحتك
~~وهي أختك أو رضيعتك، والأشياء كلها على هذا حتى يستبين لك غير ذلك أو تقوم
~~لك به البينة.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن علي بن إبراهيم مثله.
# NoteV01P633N999 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
~~عن أي أيوب، عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله ع عن رجل، أصاب مالا من عمل
~~بني أمية، وهو يتصدق منه ويصل قرابته، إلى أن قال: ثم قال: إن كان خلط
~~الحرام حلالا فاختلطا جميعا، فلم يعرف الحرام من الحلال فلا بأس.
# NoteV01P633N1000 6 - محمد بن الحسن بإسناده، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب،
~~عن
# PageV01P633
# أبي بصير يعني المرادي قال: سألت أحدهما ع عن شراء الخيانة والسرقة؟ قال:
# لا، إلا أن يكون قد اختلط معه غيره، الحديث.
# NoteV01P634N1001 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن، عن أبيه،
~~عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر ع عن الجبن وقلت له:
~~أخبرني من رأى أنه يجعل فيه الميتة؟ فقال: أمن أجل مكان واحد يجعل فيه
~~الميتة حرم في جميع الأرضين؟ إذا علمت أنه ميتة، فلا تأكله وإن لم تعلم
~~فاشتر وبع، الحديث.
# NoteV01P634N1002 8 - وعن اليقطيني، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن رجل
~~من
# PageV01P634
# أصحابنا قال: كنت عند أبي جعفر ع فسأله رجل عن الجبن؟ فقال أبو جعفر ع:
~~إنه لطعام يعجبني، فسأخبرك عن الجبن وغيره، كل شئ فيه الحلال والحرام فهو
~~لك حلال حتى تعرف الحرام فتدعه بعينه.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة (1) ولا ينافي ما مر من ms263 وجوب التوقف والاحتياط
~~في نفس الحكم الشرعي عند عدم العلم به، لأن هذه الأحاديث مخصوصة بموضوعات
~~الأحكام (2) كما هو ظاهر من الأمثلة وذكر البينة وغير ذلك وتلك الأحاديث
~~مخصوصة بنفس الحكم الشرعي، ألا ترى إلى قولهم ع هنا: كل شئ فيه حلال وحرام،
~~فعلم أن المفروض نوع منقسم إلى حلال وحرام وأفراده مشتبهة، ألا ترى إلى
~~قولهم ع هناك: حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك، فلولا كان موضوعات
~~الأحكام وأفرادها مرادا، لم يكن للحلال البين، وجود ولا للحرام البين،
~~لاختلاط أفراد الحلال بالحرام واشتباهها بها من زمان آدم ع إلى الآن ويلزم
~~من ذلك أيضا تكليف ما لا يطاق، لعدم إمكان اجتناب الجميع والأحاديث في
~~المقامين دالة على ما قلناه، دلالة ظاهرة واضحة.
# باب 48 - أنه ينبغي ترتيب العبادات والابتداء بما بدأ الله به
~~NoteV01P635N1003 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل،
# PageV01P635
# عن الفضل بن شاذان، جميعا عن حماد، عن حريز عن زرارة قال: قال أبو جعفر
~~ع: تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل، أبدا بالوجه ثم باليدين، ثم امسح
~~الرأس والرجلين ولا تقدمن شيئا بين يدي شئ تخالف ما أمرت به، إلى أن قال:
~~ابدأ بما بدأ الله به.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# NoteV01P636N1004 2 - وبالإسناد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله ع في حديث قال: حتى إذا قدم رسول الله (ص) مكة، طاف بالبيت
~~وطاف الناس معه، ثم صلى ركعتين عند المقام واستلم الحجر ثم قال: ابدءوا بما
~~بدأ الله عز وجل به، فأتى الصفا فبدأ بها، ثم طاف بين الصفا والمروة سبعا.
# NoteV01P636N1005 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد، عن
~~الفضل، عن
# PageV01P636
# صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله ع أن رسول الله
~~(ص) حين فرغ من طوافه وركعتيه قال: ابدءوا بما بدأ الله عز وجل به من إتيان
~~الصفا، إن الله يقول: (إن الصفا ms264 والمروة من شعائر الله)، الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# NoteV01P637N1006 4 - محمد بن الحسن في التهذيب قال: روي عن النبي (ص)
~~أنه طاف وخرج من المسجد فبدأ بالصفا وقال: ابدأ بما بدأ الله به.
# أقول: دلالة هذه الأخبار على وجوب الترتيب في الابتداء الحقيقي والإضافي،
~~غير واضحة، فيحتاج في أفرادها إلى دليل آخر.
# باب 49 - أنه لا يحكم بوجوب فعل وجودي * حتى يقوم عليه الدليل وأنه لا
~~يجب الاحتياط فيما يحتمل الوجوب وعدمه إلا ما استثنى NoteV01P637N1007 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في الخصال، عن أبيه، عن
# PageV01P637
# سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله، عن أبي عبد الله ع قال: قال النبي (ص): وضع عن أمتي تسعة أشياء:
~~السهو والنسيان، وما أكرهوا عليه، وما لا يعلمون، وما لا يطيقون، وما
~~اضطروا إليه، والطيرة، والحسد، والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق
~~الإنسان بشفة.
# ورواه في الفقيه مرسلا.
# NoteV01P638N1008 2 - وفي كتاب التوحيد، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن
~~أبيه، عن ابن فضال، عن داود بن فرقد، عن زكريا بن يحيى، عن أبي عبد الله ع
~~قال:
# ما حجب الله (1) علمه عن العباد، فهو موضوع عنهم.
# PageV01P638
# NoteV01P639N1009 3 - وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن المنقري،
~~عن حفص بن غياث قال: قال أبو عبد الله ع: من عمل بما علم كفى ما لم يعلم.
# وفي ثواب الأعمال بالإسناد، مثله.
# NoteV01P639N1010 4 - محمد بن الحسن بإسناده، عن موسى بن القاسم، عن عبد
~~الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله ع في حديث من أحرم في قميصه، قال: أي رجل
~~ركب أمرا بجهالة فلا شئ عليه.
# NoteV01P639N1011 5 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في الإختصاص قال:
~~قال أبو عبد الله ع: رفع عن هذه الأمة ستة: الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا
~~عليه، وما لا يعلمون، وما لا يطيقون، وما اضطروا ms265 إليه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة وهذه الأحاديث في مقام الوجوب لا معارض
# PageV01P639
# لها ونص بطلان تكليف ما لا يطاق، يدل على هذا المعنى فإن أكثر الأفعال بل
~~كلها في أول الأمر يحتمل الوجوب بل تقدم هناك حصر الواجبات فيما ذكر في
~~حديث هشام بن سالم ويأتي مثله.
# ولم يذهب أحد من العقلاء فيما أعلم، إلى أصالة الوجوب في كل فعل حتى يثبت
~~عدمه بخلاف التحريم. فقد ذهب أكثر المتقدمين من الإمامية إلى أن الأصل
~~التحريم في كل ما عدا الضروري كالتنفس في الهواء، حتى يثبت عدمه، وذهب كثير
~~منهم إلى التوقف والاحتياط ووافقهم الشيخ في العدة والمفيد وجماعة من
~~المتأخرين، ودليل التوقف والاحتياط، أقوى كما عرفت. ولو وجب الاحتياط في
~~المقامين (1) لزم تكليف ما لا يطاق لأن كثيرا من الأفعال يحتمل الوجوب
~~والتحريم.
# ثم اعلم أنه يستثنى من عدم وجوب الاحتياط في مقام الوجوب، ما إذا حصل لنا
~~اليقين بوجوب عبادة وانحصرت في فردين أو أفراد كالقصر والتمام والظهر
~~والجمعة مثلا، فيجب الجمع لقولهم ع: لا تنقض اليقين أبدا بالشك وإنما تنقضه
~~بيقين آخر وقد بينا ذلك في كتاب وسائل الشيعة. (2) باب 50 إن كل ما في
~~القرآن من آيات التحليل والتحريم * فالمراد بها ظاهرها والمراد بباطنها
~~أئمة العدل والجور NoteV01P640N1012 1 - محمد بن الحسن الصفار في بصائر
~~الدرجات، عن أحمد بن محمد،
# PageV01P640
# عن الحسين بن سعيد، عن ابن وهب، عن محمد بن منصور قال: سألت عبدا صالحا ع
~~عن قول الله عز وجل: (إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن) فقال: إن
~~القرآن له ظهر وبطن، فجميع ما حرم في الكتاب هو الظهر ظاهر وباطن (الباطن -
~~ظ) من ذلك أئمة الجور وجميع ما أحل في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك
~~أئمة الحق. (1) ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد مثله.
# NoteV01P641N1013 2 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة المحكم والمتشابه،
~~نقلا من تفسير إبراهيم بن حفص النعماني، عن ابن عقدة، عن أحمد ms266 بن يوسف
~~الجعفي، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن
~~إسماعيل الجعفي، عن أبي عبد الله ع، عن آبائه، عن علي ع في حديث طويل قال:
~~وأما ما في القرآن تأويله في تنزيله، فكل آية محكمة نزلت في تحريم شئ من
~~الأمور المتعارفة (1) التي كانت في أيام العرب تأويلها في تنزيلها (2) فليس
~~يحتاج فيها إلى
# PageV01P641
# تفسير أكثر من تأويلها وذلك مثل قوله تعالى في التحريم: (حرمت عليكم
~~أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم) إلى آخر الآية، وقوله: (إنما حرم عليكم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير) إلى آخر الآية، وقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا
~~اتقوا الله وذووا ما بقي من الربا)، إلى قوله تعالى: (وأحل الله البيع وحرم
~~الربا)، وقوله تعالى: (وقل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به
~~شيئا) إلى آخر الآية، ومثل ذلك في القرآن كثير مما حرم الله سبحانه لا
~~يحتاج المستمع له إلى مسألة عنه، وقوله عز وجل في التحليل:
# (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة (3).
# وقوله تعالى: (وإذا حللتم فاصطادوا)، وقوله تعالى: (يسئلونك ماذا أحل لهم
~~قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله)،
~~وقوله تعالى: (وطعامكم حل لهم)، وقوله تعالى: (أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا
~~ما يتلى عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم)، وقوله: (أحل لكم ليلة الصيام
~~الرفث إلى نسائكم)، وقوله: (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) ومثله كثير.
# PageV01P642
# ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا نحوه.
# NoteV01P643N1014 3 - محمد بن مسعود العياشي، في تفسيره، عن هشام، عن
~~الثقة، عن أبي عبد الله ع قال: قيل له: روى عنكم إن الخمر والميسر والأنصاب
~~والأزلام رجال؟ فقال: ما كان الله ليخاطب خلقه بما لا يعقلون.
# باب 51 - إن الأحكام الشرعية ثابتة في كل زمان إلى يوم القيامة إلا ما
~~خرج بدليل NoteV01P643N1015 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن حريز، عن ms267 زرارة قال: سألت أبا عبد الله ع عن
~~الحلال والحرام؟ فقال: حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرامه حرام إلى
~~يوم القيامة، لا يكون غيره ولا يجئ غيره، الحديث.
# NoteV01P643N1016 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
# PageV01P643
# عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: قلت: لأبي عبد الله ع: فاصبر كما
~~صبر أولوا العزم من الرسل؟ فقال: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله
~~عليه وآله وعليهم، إلى أن قال: فكل نبي جاء بعد المسيح، أخذ بشريعته
~~ومنهاجه، حتى جاء محمد (ص) بالقرآن وبشريعته ومنهاجه فحلاله حلال إلى يوم
~~القيامة، وحرامه حرام إلى يوم القيامة فهؤلاء أولوا العزم من الرسل.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة. (1) باب 52 - إن الأحكام الشرعية
~~عامة شاملة لجميع المكلفين من الأولين والآخرين، إلا ما خرج بدليل
~~NoteV01P644N1017 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر
~~بن
# PageV01P644
# صالح، عن القاسم بن بريد، عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله في حديث
~~طويل، في شرائط الجهاد وصفات المجاهدين قال: فمن كانت قد تمت فيه شرائط
~~الله عز وجل التي وصف بها أهلها من أصحاب النبي (ص) وهو مظلوم (1) فقد أذن
~~له في الجهاد، كما أذن لهم لأن حكم الله عز وجل في الأولين والآخرين
~~وفرائضه عليهم سواء إلا من علة أو حادث يكون والأولون والآخرون أيضا في منع
~~الحوادث شركاء والفرائض، عليهم واحدة يسأل الآخرون من أداء الفرائض عما
~~يسأل عنه الأولون ويحاسبون عما به يحاسبون.
# أقول: والأحاديث شي ذلك أيضا كثيرة والعمومات والاطلاقات في الخطابات
~~الشرعية دالة على مضمون الباب والذي قبله في أكثر النصوص. (2) باب 53 -
~~وجوب العمل بأقوال النبي والأئمة ع والحكم بما نصوا عليه من الأحكام
~~NoteV01P645N1018 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي
~~زاهر،
# PageV01P645
# عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد، عن أبي إسحاق
~~النحوي قال: دخلت على أبي عبد ms268 الله ع فسمعته يقول: إن الله (1) أدب نبيه
~~على محبته فقال: (وإنك لعلى خلق عظيم) ثم فوض إليه فقال عز وجل:
# (وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)، وقال عز وجل: (ومن يطع
~~الرسول فقد أطاع الله) قال: ثم قال: وإن نبي الله فوض إلى علي ع وائتمنه
~~فسلمتم وجحد الناس، فوالله لنحبكم أن تقولوا إذا قلنا وتصمتوا إذا صمتنا
~~ونحن فيما بينكم وبين الله عز وجل، ما جعل الله لأحد خيرا في خلاف أمرنا.
# NoteV01P646N1019 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي إسحاق قال: سمعت أبا جعفر وذكر نحوه.
# NoteV01P646N1020 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن
# PageV01P646
# محمد بن الحسين بن صغير، عمن حدثه، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله
~~ع أنه قال: أبى الله أن يجري الأشياء إلا بأسباب، فجعل لكل شئ سببا وجعل
~~لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا، عرفه من عرفه،
~~وجهله من جهله، ذاك رسول الله (ص) ونحن.
# NoteV01P647N1021 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن هاشم صاحب البريد، عن أبي عبد الله ع في حديث
~~قال: أما أنه شر عليكم أن تقولوا بشئ ما لم تسمعوه منا.
# NoteV01P647N1022 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن الحسين بن أبي العلاء
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله ع: الأوصياء طاعتهم مفترضة؟ قال: نعم، هم الذين قال
~~الله:
# (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) الحديث.
# NoteV01P647N1023 6 - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات، عن يعقوب
~~بن يزيد،
# PageV01P647
# عن الحسن بن عمار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر ع قال: من دان الله بغير سماع من صادق، ms269 ألزمه الله التيه يوم القيامة.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ولا يخفى أن الطاعة موافقة الأمر والأمر
~~بالقول غالبا، وما يتخيل من الاعتراض بأن الاستدلال هنا دوري لأنه استدلال
~~بقولهم على حجية قولهم، جوابه: إنا نستدل بقول كل واحد على حجية قول
~~الباقي، أو نضم الآيات القرآنية والنصوص والمعجزات والأدلة العقلية إلى
~~الأحاديث المشار إليها. (1) باب 54 - وجوب الحكم بما دلت عليه أفعالهم ع من
~~الأحكام، إلا أن يعلم الاختصاص NoteV01P648N1024 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله ع قال:
# اطلع رجل على النبي (ص) من الجريد فقال له النبي (ص): لو أعلم أنك تثبت
~~لي لقمت
# PageV01P648
# بالمشقص (1) حتى أفقأ (2) به عينيك، قال: فقلت له: وذاك لنا؟ فقال: ويحك
~~أو ويلك، أقول لك: إن رسول الله (ص) فعل، وتقول: ذاك لنا.
# NoteV01P649N1025 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل ابن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله ع في حديث حج رسول الله (ص): فأمر المؤذنين أن يؤذنوا بأعلى أصواتهم
~~بأن رسول الله (ص) يحج في عامه هذا، فعلم به من حضر المدينة وأهل العوالي
~~(1) والأعراب واجتمعوا لحج رسول الله (ص) وإنما كانوا تابعين ينظرون ما
~~يؤمرون فيتبعونه أو يصنع شيئا فيصنعونه.
# NoteV01P649N1026 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن
~~المثنى
# PageV01P649
# الخطيب، عن محمد بن الفضيل وبشر بن إسماعيل، عن أبي الحسن ع في حديث أنه
~~قال لأبي يوسف (1): يا أبا يوسف إن الدين ليس يقاس كقياسك، وأنتم تلعبون
~~بالدين، إنا صنعنا كما صنع رسول الله (ص)، وقلنا كما قال رسول الله، كان
~~رسول الله يركب راحلته، فلا يستظل عليها وتؤذيه الشمس فيستر جسده بعضه ببعض
~~وربما ستر وجهه بيده وإذا نزل استظل بالخباء (2) وفي البيت وفي الجدار.
# وعن علي بن محمد، عن ms270 سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي الحسن ع، نحوه.
# NoteV01P650N1027 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~بن صالح، عن أبي عبد الله ع قال: كنت أطوف بالبيت فإذا رجل يقول: ما بال
~~هذين الركنين (1) يستلمان ولا يستلم هذان؟ فقلت: إن رسول الله (ص) استلم
~~هذين ولم يعرض لهذين فلا تعرض لهما، إذ لم يعرض لهما رسول الله (ص) قال
~~جميل:
# ورأيت أبا عبد الله ع يستلم الأركان كلها.
# PageV01P650
# NoteV01P651N1028 5 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب من لا
~~يحضره الفقيه بإسناده، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن
~~المتعة؟ فقال: إني لأكره للرجل المسلم أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلة
~~من خلال رسول الله (ص) لم يقضها.
# ورواه الحميري في قرب الإسناد عن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمد مثله.
# NoteV01P651N1029 6 - قال الصدوق: وقال الصادق ع: إني لأكره للرجل أن
~~يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله (ص) لم يأتها، فقلت: فهل تمتع
~~رسول الله؟
# قال: نعم، الحديث.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا.
# NoteV01P651N1030 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحكم، عن رحيم،
~~قال: قلت لأبي الحسن الرضا ع جعلت فداك، أراك إذا صليت، فرفعت رأسك من
~~السجود في الركعة الأولى والثالثة فتستوي جالسا ثم تقوم، فنصنع كما تصنع؟
~~فقال:
# PageV01P651
# لا تنظروا إلى ما أصنع أنا، اصنعوا ما تؤمرون.
# أقول: هذا مخصوص بتعارض القول والفعل، فإن القول أوضح دلالة غالبا، لأن
~~الفعل لا يدل على الوجوب ولا الاستحباب إلا إذا علم قصد القربة به أو قصد
~~الوجوب، وإلا دل على الجواز لا غير، بخلاف الأمر مع أنه في خصوص هذه الصورة
~~وجهه التقية أو إرادة نفي الوجوب. (1) باب 55 - وجوب العمل بما دل عليه
~~تقريرهم ع * من الأحكام إلا مع ظهور المانع من الانكار NoteV01P652N1031 1
~~- محمد بن يعقوب، عن ms271 أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن سيف التمار قال: قلت لأبي عبد الله ع: إنا كنا نحج
# PageV01P652
# مشاة فبلغنا عنك شئ فما ترى؟ قال: إن الناس ليحجون مشاة ويركبون، الحديث.
# أقول: استدل ع بفعل الناس وعدم إنكار الأئمة ع عليهم.
# NoteV01P653N1032 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن منصور بن يونس وسعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله ع
~~قال: سمعته يقول: إن الأرض لا تخلو إلا وفيها إمام، كيما إن زاد المؤمنون
~~شيئا ردهم وإن نقصوا شيئا أتمه لهم.
# NoteV01P653N1033 3 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد بن سعيد بن
~~عقدة، عن محمد بن يوسف بن إبراهيم، عن محمد بن ميمون، عن جعفر بن سويد، عن
~~جعفر بن كلاب قال: سمعت جعفر بن محمد ع يقول: يغشي قبر المرأة بالثوب ولا
~~يغشى قبر الرجل، وقد مد على قبر معاذ ثوب والنبي (ص) شاهد فلم ينكر ذلك.
# NoteV01P653N1034 4 - الحسن بن بسطام في طب الأئمة ع، عن محمد بن إبراهيم
~~العلوي، عن أبيه إبراهيم بن محمد، عن أبي الحسن العسكري ع، عن آبائه ع قال:
~~قيل للصادق ع: الرجل يكتوي بالنار وربما قتل وربما تخلص؟ قال: قد
# PageV01P653
# اكتوى رجل على عهد رسول الله (ص) وهو قائم على رأسه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا، ومن جملتها ما دل على أن الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر واجب عليهم. (1) باب 56 - ثبوت الكفر والارتداد
~~بجحود بعض * الضروريات وغيرها مما تقوم فيه الحجة بنقل الثقات
~~NoteV01P654N1035 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله ع عن الرجل يرتكب
~~الكبيرة، فيموت عليها هل يخرجه ذلك من الإسلام، وإن عذب كان عذابه كعذاب
~~المشركين أم له مدة وانقطاع؟ فقال: من ارتكب كبيرة من الكبائر فزعم أنها
~~حلال، أخرجه ذلك من ms272 الإسلام وعذب أشد (1) العذاب، وإن كان معترفا إنه ذنب،
~~ومات عليها، أخرجه من الإيمان ولم يخرجه من الإسلام، وكان عذابه أهون من
~~عذاب الأول.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا طرفا منها في أوائل كتاب وسائل
~~الشيعة. (2)
# PageV01P654
# باب 57 - اشتراط العقل في التكاليف NoteV01P655N1036 1 - أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقي في المحاسن، عن علي بن الحكم، عن هشام قال: قال أبو عبد الله
~~ع: لما خلق الله العقل، قال له: أقبل، فأقبل، فقال له: أدبر، فأدبر، ثم
~~قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك بك آخذ وبك أعطي وعليك
~~أثيب.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. (1)
~~باب 58 - اشترط التكليف بالوجوب والتحريم بالبلوغ واستحباب تمرين الأطفال
~~على العبادة قبله NoteV01P655N1037 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن
# PageV01P655
# عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله ع قال: إن أولاد
~~المسلمين موسومون عند الله، شافع ومشفع فإذا بلغوا اثنتي عشرة سنة، كانت
~~لهم الحسنات، فإذا بلغوا الحلم، كتبت عليهم السيئات.
# محمد بن علي بن الحسين في التوحيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن العباس
~~بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد مثله.
# NoteV01P656N1038 2 - وفي الخصال، عن الحسن بن محمد السكوني، عن الحضرمي،
~~عن إبراهيم بن أبي معاوية، عن أبيه، عن الأعمش (1)، عن ابن ظبيان قال: أتى
~~عمر بامرأة مجنونة قد زنت، فأمر برجمها فقال علي ع: أما علمت أن القلم يرفع
~~عن
# PageV01P656
# ثلاثة، عن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى
~~يستيقظ؟.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. (2)
~~باب 59 - وجوب النية في العبادات الواجبة واشتراطها بها مطلقا * إلا ما
~~استثني * * NoteV01P657N1039 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب،
# PageV01P657
# عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين ع قال: لا ms273 عمل إلا بنية.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور (1)
~~وقد استثنى من العبادات اثنا عشرة صورة لا تتوقف على النية، ذكرناها في
~~كتاب هداية الأمة إلى أحكام الأئمة ع.
# باب 60 - استحباب نية الخير والعزم عليه وكراهية نية الشر
~~NoteV01P658N1040 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله ع قال: قال رسول الله (ص): نية
~~المؤمن خير من عمله،
# PageV01P658
# ونية الكافر شر من عمله، وكل عامل يعمل على نيته.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. (1)
~~باب 61 - وجوب الاخلاص في العبادة والنية وتحريم الرياء والسمعة
~~NoteV01P659N1041 1 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن عثمان بن عيسى،
~~عن علي بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: قال الله عز وجل: أنا خير
~~شريك، من أشرك معي غيري في عمل، لم أقبله إلا ما كان لي خالصا.
# PageV01P659
# NoteV01P660N1042 2 - وعن جعفر بن محمد الأشعري، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه ع قال:
# قال علي ع: أخشوا الله خشية ليست بتعذير (1) واعملوا لله في غير رياء ولا
~~سمعة، فإنه من عمل لغير الله وكله الله إلى عمله يوم القيامة.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، ذكرنا نبذة منها في الكتاب المذكور. (2)
~~باب 62 - استحباب العبادة في السر واختيارها على العبادة في العلانية إلا
~~في الواجبات، فتستحب إظهارها NoteV01P660N1043 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
# PageV01P660
# عن علي بن مرداس، عن صفوان بن يحيى، والحسن بن محبوب جميعا، عن هشام بن
~~سالم، عن عمار الساباطي قال: قال لي أبو عبد الله ع: يا عمار، الصدقة والله
~~في السر أفضل من الصدقة في العلانية وكذلك والله، العبادة في السر أفضل
~~منها في العلانية.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا نبذة منها في الكتاب المذكور،
~~ويأتي ما يدل على التفصيل في الزكاة إن شاء الله. (1) باب 63 - تأكد
~~استحباب ms274 الجد والاجتهاد في العبادة NoteV01P661N1044 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
# PageV01P661
# أبي عمير، عن أبي المغراء، عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال
~~الثقفي، عن أبي عبد الله ع حديث أنه قال: أوصيك بتقوى الله والورع
~~والاجتهاد.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا نبذة منها في الكتاب المذكور. (1)
~~باب 64 - تحريم الاعجاب بالنفس وبالعمل والإدلال به NoteV01P662N1045 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو و
# PageV01P662
# أنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي لعلي ع
~~قال: يا علي ثلاث مهلكات، شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. (1)
~~باب 65 - جواز التقية في العبادات وغيرها ووجوبها عند خوف الضرر إلا ما
~~استثني NoteV01P663N1046 1 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة المحكم
~~والمتشابه نقلا من تفسير النعماني بإسناده السابق عن علي ع في حديث طويل
~~قال: وأما الرخصة التي صاحبها فيها بالخيار فإن الله نهى المؤمن أن يتخذ
~~الكافر وليا ثم من عليه بإطلاق الرخصة له عند التقية في الظاهر أن يصوم
~~بصيامه ويفطر بإفطاره ويصلي بصلاته
# PageV01P663
# ويعمل بعمله ويظهر له استعمال ذلك موسعا عليه فيه وعليه أن يدين الله في
~~الباطن بخلاف ما يظهر لمن يخافه من المخالفين المستولين على الأمة، قال
~~الله تعالى:
# (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من
~~الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه) فهذه رحمة تفضل الله
~~بها على المؤمنين رحمة لهم ليستعملوها عند التقية في الظاهر، وقد قال رسول
~~الله (ص): إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه. (1)
~~NoteV01P664N1047 2 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار، عن الحسين بن
~~أحمد البيهقي، عن محمد بن يحيى الصولي، عن سهل بن القاسم النوشجاني قال:
~~قال رجل للرضا ع: يا ابن رسول الله ms275 أنه يروى عن عروة بن الزبير أنه قال:
~~توفي النبي (ص) وهو في تقية؟ فقال: أما بعد قول الله عز وجل: (يا أيها
~~الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك
~~من الناس)، فإن الله أزال عنه كل تقية بضمان الله عز وجل له وبين أمر الله،
~~ولكن قريشا فعلت ما اشتهت بعده، وأما قبل نزول هذه الآية فلعله.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. (1)
# PageV01P664
# باب 66 - استحباب تعجيل فعل الخير وكراهة تأخيره إلا ما استثني *
~~NoteV01P665N1048 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن النعمان، عن حمزة بن حمران، قال: سمعت أبا عبد الله ع
~~يقول: إذا هم أحدكم بخبر فلا يؤخره، فإن العبد ربما صلى الصلاة أو صام
~~اليوم فيقال له: اعمل ما شئت (1) بعدها فقد غفر لك.
# أقول: والأحاديث فيه متواترة ذكرنا طرفا منها في الكتاب المذكور. (2) باب
~~67 - بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة ع واعتقاد إمامتهم NoteV01P665N1049
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
# PageV01P665
# صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر ع
~~يقول: كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله،
~~فسعيه غير مقبول، وهو ضال متحير، والله شانئ (1) لأعماله، إلى أن قال: وإن
~~مات على هذه الحال، مات ميتة كفر ونفاق، واعلم يا محمد: إن أئمة الكفر
~~وأتباعهم، لمعزولون عن دين الله قد ضلوا وأضلوا فأعمالهم التي يعملونها
~~(كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شئ ذلك هو
~~الضلال البعيد).
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا بعضها في الكتاب المذكور. (2) باب
~~68 - عدم وجوب قضاء المخالف عبادته إذا استبصر * سوى الزكاة إذا دفعها إلى
~~غير المستحق NoteV01P666N1050 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ms276 ابن أبي عمير،
# PageV01P666
# عن ابن أذينة، عن أبي عبد الله ع في حديث أنه كتب إليه: كل عمل عمله وهو
~~في حال نصبه وضلالته، ثم من الله عليه وعرفه الولاية، فإنه يؤجر عليه إلا
~~الزكاة لأنه وضعها في غير مواضعها ألانها لأهل الولاية، وأما الصلاة
~~والصيام فليس عليه قضاء.
# ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبي عبد الله ع إلا أنه قال: فأما
~~الصلاة والحج والصيام.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا بعضها في الكتاب المذكور. (1) باب
~~69 - عدم جواز العمل بالاستصحاب * في نفس الأحكام الشرعية * *
~~NoteV01P667N1051 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة
~~من
# PageV01P667
# أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا، عن محمد بن خالد ومحمد بن أسلم
~~جميعا، عن خلف بن حماد الكوفي، قال: تزوج بعض أصحابنا جارية معصرا (1) لم
~~تطمث فلما اقتضها سال الدم فمكث سائلا لا ينقطع نحوا من عشرة أيام قال:
~~فأروها القوابل ومن ظنوا أنه يبصر ذلك من النساء فاختلفن فقال بعض: هذا من
~~دم الحيض وقال بعضهن: هو دم العذرة، فسألوا عن ذلك فقهاءهم مثل أبي حنيفة
~~وغيره من فقهاءهم فقالوا: هذا شئ قد أشكل والصلاة فريضة واجبة فلتغتسل
~~ولتصل وليمسك عنها زوجها حتى ترى البياض فإن كان دم الحيض لم تضرها الصلاة
~~وإن كان دم العذرة كانت قد أدت الفريضة إلى أن قال:
# PageV01P668
# فقال يعني أبا الحسن موسى بن جعفر ع: يا خلف سر الله (2) سر الله فلا
~~تذيعوه ولا تعلموا هذا الخلق أصول دين الله بل ارضوا لهم ما رضي الله لهم
~~من ضلال ثم عقد بيده اليسرى تسعين (3) ثم قال: تستدخل القطنة ثم تدعها مليا
~~ثم تخرجها إخراجا رفيقا فإن كان الدم مطوقا في القطنة فهو من العذرة وإن
~~كان مستنقعا في القطنة فهو من الحيض، الحديث.
# أقول: أبو حنيفة ومن معه استدلوا هنا بالاستصحاب في نفس الحكم ms277 الشرعي وقد
~~حكم ع بأن ذلك ضلال ثم ذكر الحكم الشرعي وقد تقدم ما يدل على المقصود عموما
~~في مواضع والأحاديث في ذلك كثيرة. (4) باب 70 - وجوب الوفاء بالشروط
~~المشروعة المشترطة في العقود اللازمة إلا ما استثني NoteV01P669N1052 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
# PageV01P669
# ابن سنان يعني عبد الله قال: سألت أبا عبد الله ع عن الشرط في الإماء لا
~~تباع ولا توهب؟ قال: يجوز ذلك غير الميراث، فإنها تورث لأن كل شرط خالف
~~الكتاب فهو باطل.
# NoteV01P670N1053 2 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله ع قال: المسلمون عند شروطهم إلا كل شرط خالف كتاب الله فلا
~~يجوز.
# NoteV01P670N1054 3 - وبإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن
~~غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه ع: أن علي بن أبي طالب ع
~~كان يقول: من شرط لامرأته شرطا فليف لها به، لأن المسلمين عند شروطهم إلا
~~شرطا حرم حلالا أو أحل حراما.
# أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في كتاب وسائل الشيعة
# PageV01P670
# في خيار الشرط وغيره. (1) باب 71 - أنه لا يجوز الإضرار بالمؤمن ولا يجب
~~عليه تحمل الضرر إلا ما استثني * NoteV01P671N1055 10 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي
~~عبد الله ع قال: إن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم.
# PageV01P671
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# NoteV01P672N1056 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر ع في حديث: أن رسول الله
~~(ص) قال:
# لا ضرر ولا ضرار. (1) ورواه الصدوق بإسناده عن ابن بكير مثله.
# NoteV01P672N1057 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
# PageV01P672
# عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي ms278 عبد الله (ص) في حديث قال: لا
~~ضرر ولا ضرار.
# NoteV01P673N1058 4 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد، عن السندي بن
~~محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي ع قال: لا غلظ على مسلم في
~~شئ.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة، ذكرنا بعضها في كتاب وسائل الشيعة في، إحياء
~~الموات وفي الشفعة وغيرهما. (1)
# PageV01P673
# باب 72 - عدم جواز التأويل بغير معارض ودليل NoteV01P674N1059 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن
~~أبي البختري، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: فانظروا علمكم هذا عمن
~~تأخذونه، فإن فينا أهل البيت في كل خلف عدولا، ينفون عنه تحريف الغالين
~~وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.
# NoteV01P674N1060 2 - وقد تواتر بين الخاصة والعامة عن النبي (ص) أنه قال
~~لعلي ع: يا علي أنا صاحب التنزيل وأنت صاحب التأويل.
# NoteV01P674N1061 3 - وعنه ع أنه قال له: إنك تقاتل الناس على تأويل
~~القرآن كما قاتلتهم على تنزيله.
# NoteV01P674N1062 4 - وتواتر الأخبار عنهم ع: أن المراد بالراسخين الأئمة
~~ع في قوله
# PageV01P674
# تعالى: (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم).
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة. (1) باب 73 - أنه لا يجوز الاستدلال بحكم
~~جزئي * على جميع أفراد الكلي NoteV01P675N1063 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي على
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، كلهم عن صفوان وابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: قلت له: رجل ترك عبدا لم
~~يترك مالا غيره وقيمة العبد ستمأة درهم ودينه خمسمأة درهم، فاعتقه عند
~~الموت كيف يصنع؟ قال: يباع العبد فيأخذ الغرماء خمسمأة درهم ويأخذ الورثة
~~مأة درهم، إلى أن قال: قلت: فإن كان قيمة العبد ستمأة درهم، ودينه أربعمأة؟
~~فقال: كذلك يباع العبد فيأخذ الغرماء أربعمأة درهم ويأخذ الورثة مأتين ولا
~~يكون للعبد شئ، قلت: فإن ms279 كان قيمة العبد ستمأة درهم
# PageV01P675
# ودينه ثلاثمأة درهم؟ فضحك وقال: من هاهنا أتى (1) أصحابك، جعلوا الأشياء
~~شيئا واحدا ولم يعلموا السنة، إذا استوى مال الغرماء ومال الورثة أو كان
~~مال الورثة أكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل على وصيته وأجيزت وصيته على
~~وجهها فالآن يوقف هذا فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له
~~السدس.
# ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج.
# أقول: المراد بقوله: أصحابك، ابن أبي ليلى وابن شبرمة وأمثالهما من علماء
~~العامة لما يظهر من أول الحديث إلا أنا اختصرناه بترك أوله وإنما سماهم
~~أصحابه لأنهم من أهل بلده أعني الكوفة وهو رد على العامة فيما اشتهر بينهم
~~من الاستدلال بالفرد على الطبيعة فيدخلون الجزئيات تحت حكم واحد بنص خاص
~~وهو قياس وناهيك (2) بما ورد في بطلانه. (3) باب 74 - بطلان تكليف الغافل
~~NoteV01P676N1064 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~ابن الطيار، عن أبي عبد الله ع قال: إن الله احتج على الناس بما أتاهم
~~وعرفهم. (1)
# PageV01P676
# وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، مثله.
# NoteV01P677N1065 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أبي شعيب
~~المحاملي، عن درست بن أبي منصور، عن بريد بن معاوية، عن أبي عبد الله ع
~~قال:
# ليس لله على خلقه أن يعرفوا، وللخلق على الله أن يعرفهم، ولله على الخلق
~~إذا عرفهم أن يقبلوا.
# NoteV01P677N1066 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن
~~داود بن فرقد، عن زكريا بن يحيى، عن أبي عبد الله ع قال: ما حجب الله علمه
~~عن العباد فهو موضوع عنهم.
# NoteV01P677N1067 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الأعلى بن أعين قال: سألت أبا عبد الله ms280
~~ع، من لم يعرف شيئا هل عليه شئ؟ قال: لا.
# NoteV01P677N1068 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم،
~~عن
# PageV01P677
# أبان الأحمر، عن حمزة بن الطيار، عن أبي عبد الله ع قال: قال لي: أكتب،
~~فأملى علي: إن من قولنا إن الله يحتج على العباد بما آتاهم وعرفهم، ثم أرسل
~~إليهم رسولا، وأنزل عليه كتابا فأمر فيه ونهى، الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على بطلان تكليف ما لا يطاق وهذا نوع منه. (1) باب 75
~~- أنه ينبغي تعلم علوم العربية وترك الاكثار منها والإفراط فيها
~~NoteV01P678N1069 1 - محمد بن علي بن الحسين في الخصال، عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن رجل من
~~خزاعة، عن الأسلمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله ع قال: تعلموا العربية فإنها
~~كلام الله الذي يكلم به خلقه، الحديث.
# PageV01P678
# NoteV01P679N1070 2 - أحمد بن فهد في عدة الداعي، عن أبي جعفر الجواد ع
~~قال:
# ما استوى رجلان في حسب ودين إلا كان أفضلهما عند الله عز وجل آدبهما،
~~قال:
# قلت: قد علمت فضله عليه في النادي والمجالس، فما فضله عند الله؟ قال:
~~بقراءة القرآن كما أنزل ودعائه الله من حيث لا يلحن فإن الدعاء الملحون لا
~~يصعد إلى الله.
# NoteV01P679N1071 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وعلي بن محمد، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست الواسطي، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى ع قال: دخل رسول الله (ص) المسجد
~~فإذا جماعة قد أطافوا برجل فقال: ما هذا؟ فقيل: علامة، فقال: وما العلامة؟
# فقالوا: أعلم الناس بأنساب العرب ووقايعها وأيام الجاهلية والأشعار
~~والعربية قال:
# فقال النبي (ص): ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي
~~(ص): إنما العلم ثلاث: آية محكمة أو فريضة عادلة أو سنة قائمة، وما خلاهن
~~فهو فضل. (1) ورواه الصدوق في ms281 الأمالي، عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن
~~أبيه، عن
# PageV01P679
# البرقي، عن محمد بن عيسى، مثله إلى قوله: ولا ينفع من علمه.
# محمد بن إدريس في آخر السرائر، نقلا من كتاب جعفر بن محمد بن سنان
~~الدهقان، عن عبيد الله، عن درست، عن عبد الحميد بن أبي العلاء، عن موسى بن
~~جعفر، عن آبائه ع مثله.
# NoteV01P680N1072 4 - وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله (ص): من انهمك في
~~طلب النحو سلب الخشوع.
# وقد روى جماعة من علماء الخاصة والعامة في كتب الكلام وكتب الإمامة، وكتب
~~فضائل أمير المؤمنين ع وغيرها: أن عليا هو الذي وضع علم النحو وعلمه أبا
~~الأسود الدئلي وقد كان النحو يطلق على النحو والصرف وأن علم العربية شامل
~~لهما ولعلم المعاني والبيان واللغة.
# NoteV01P680N1073 5 - وروى عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي في كتاب
~~طبقات
# PageV01P680
# الأدباء، قال: روى أبو الأسود قال: دخلت على أمير المؤمنين ع فوجدت في
~~يده رقعة فقلت: ما هذه يا أمير المؤمنين؟ فقال: إني تأملت كلام الناس
~~فرأيته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء، يعني الأعاجم فأردت أن أضع لهم شيئا
~~يرجعون إليه ويعتمدون عليه، ثم ألقى الرقعة وفيها مكتوب: الكلام كله ثلاثة
~~أشياء، اسم وفعل وحرف فالاسم ما أنبأ (1) عن المسمى، والفعل ما أنبأ به،
~~والحرف ما جاء لمعنى، وقال لي: أنح (2) هذا النحو وأضف إليها ما وقع إليك
~~واعلم يا أبا الأسود أن الأسماء ثلاثة: ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر
~~وأراد بذلك الاسم المبهم.
# PageV01P681
# قال أبو الأسود: وكان ما وقع إلي إن وأخواتها ما خلا لكن، فلما عرضت على
~~علي ع قال: وأين لكن؟ فقلت: ما حسبتها منها، فقال: هي منها، فألحقتها،
~~فقال:
# ما أحسن هذا النحو الذي نحوت (3) فلذلك سمي النحو نحوا.
# قال: وكان أبو الأسود ممن صحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع وكان من
~~المشهورين بصحبته ومحبته ومحبة أهل بيته، ثم ذكر له أربعة أبيات في مدحه ع،
~~والإقرار بأنه وصي.
# قال: وكان ينزل البصرة ms282 في بني قشير وكانوا يرجمونه لمحبته عليا ع وأهل
~~بيته فإذا ذكر رجمهم (4) له قالوا: إن الله يرجمك، فيقول: لو رجمني الله
~~أصابني ولكنكم ترجمون فلا تصيبون.
# NoteV01P682N1074 6 - قال: وروي أن سبب وضع النحو علي ع هذا العلم أنه
~~سمع أعرابيا يقرأ: لا يأكله إلا الخاطئين (1) فوضع النحو.
# NoteV01P682N1075 7 - قال: وروى أبو عبيدة معمر بن المثنى وغيره، أخذ أبي
~~الأسود، النحو عن علي بن أبي طالب ع.
# قال: ويروى أن أبا الأسود الدئلي قالت له ابنته: ما أحسن السماء! فقال
~~لها:
# نجومها، فقالت: إني لم أرد ذلك، وإنما تعجبت من حسنها فقال لها: أذن
~~فقولي:
# ما أحسن السماء! فحينئذ وضع النحو، وأول ما رسم منه باب التعجب.
# قال: وحكى أبو حاتم السجستاني قال: ولد أبو الأسود الدئلي في الجاهلية
~~وأخذ النحو عن علي بن أبي طالب قال: وزعم قوم أن أول من وضع النحو عبد
~~الرحمن بن
# PageV01P682
# هرمز الأعرج، وزعم آخرون أن أول من وضع النحو نصر بن عاصم وليس بصحيح
~~لأنهما أخذا النحو عن أبي الأسود، والصحيح أن أول من وضع النحو علي بن أبي
~~طالب ع، لأن الروايات كلها تسند إلى أبي الأسود وأبو الأسود يسنده إلى علي
~~بن أبي طالب ع NoteV01P683N1076 8 - فإنه روي عن أبي الأسود أنه سئل من أين
~~لك هذا النحو؟ فقال:
# لقفت (1) حدوده من علي بن أبي طالب.
# ثم ذكر أن أبا الأسود مات (سنة 69)، ثم ذكر تفصيل من أخذ عنه ومن أخذ عن
~~تلامذته إلى زمن المصنف.
# NoteV01P683N1077 9 - وروي عن أبي الأسود: أنه قرأ القرآن على علي بن أبي
~~طالب ع وكان أستاذه في القراءة والنحو.
# قال صاحب طبقات الأدباء: إن علوم الأدب ثمانية: النحو واللغة والتصريف
~~والعروض والقوافي وصنعة الشعر وأخبار العرب وأنسابهم وألحقنا بالعلوم
~~الثمانية علمين وضعناهما، وهما علم الجدل في النحو وعالم أصول النحو.
~~انتهى.
# NoteV01P683N1078 10 - وقال ابن خلكان في تاريخه: أبو الأسود ظالم بن عمر
~~بن سفيان الدؤلي كان من سادات التابعين وأعيانهم، ms283 صحب علي بن أبي طالب وشهد
~~معه صفين (1) وهو بصري وكان من أكمل الرجال رأيا وهو أول من وضع النحو،
~~فقيل: إن علي بن أبي طالب وضع له الكلام ثلاثة أضرب، اسم وفعل وحرف ثم دفعه
~~إليه وقال: تمم على هذا إلى أن قال: وسمي النحو نحوا لأن أبا الأسود استأذن
# PageV01P683
# علي بن أبي طالب أن يضع نحو ما وضع. انتهى.
# NoteV01P684N1079 11 - وقال عبد الرحمن السيوطي في كتاب النظائر والأشباه
~~في النحو:
# قال أبو القاسم الزجاجي في أماليه: حدثنا محمد بن رستم الطبرسي قال:
~~حدثنا أبو حاتم السجستاني، حدثني يعقوب بن إسحاق الحضرمي، حدثنا سعيد بن
~~مسلم الباهلي، حدثنا أبي، عن جدي، عن أبي الأسود الدئلي قال: دخلت على علي
~~بن أبي طالب ع فرأيته مطرقا (1) متفكرا فقلت: فيم تفكر يا أمير المؤمنين؟
~~فقال: إني سمعت ببلدكم هذا لحنا (2) فأردت أن أصنع كتابا في أصول العربية
~~فقلنا: إن فعلت هذا أحييتنا، ثم أتيته بعد ثلاث، فألقى إلي صحيفة فيها: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، الكلام كله: اسم وفعل وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمى،
~~والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل،
~~ثم قال لي: تتبعه وزد فيه ما وقع لك. واعلم يا أبا الأسود أن الأشياء
~~ثلاثة: ظاهر ومضمر وشئ لا ظاهر ولا مضمر، وإنما تتفاضل العلماء في معرفة ما
~~ليس بظاهر ولا مضمر. قال أبو الأسود:
# فجمعت منه أشياء وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت فيها " إن
~~وأن وليت ولعل وكأن " ولم أذكر " لكن "، فقال لي: لم تركتها؟ فقلت: لم
~~أحسبها منها، فقال: بلى هي منها فزدها فيها.
# أقول: من تتبع ما أشرنا إليه من الكتب علم أن ذلك بلغ حد التواتر، فكل
~~خبر
# PageV01P684
# منها مؤيد للآخر والله أعلم.
# وقد تقدم ما يدل على الأمر بالرجوع إلى ما رواه العامة عن علي ع في مسألة
~~لم يكن فيها نص. (3) باب 76 - وجوب تعلم الفقه * المنقول عن الأئمة ع
~~NoteV01P685N1080 ms284 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد
~~الله ع قال: لوددت أن أصحاب أبي، ضربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقهوا.
# NoteV01P685N1081 2 - وعنه، عن الفضل، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن رجل،
~~عن أبي جعفر ع قال: الكمال، كل الكمال، التفقه في الدين والصبر على النائبة
~~وتقدير المعيشة. (1) NoteV01P685N1582 3 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~حسان، عن إدريس بن
# PageV01P685
# الحسن، عن أبي إسحاق الكندي، عن بشير الدهان قال: قال أبو عبد الله ع: لا
~~خير فيمن لا يتفقه من أصحابنا، يا بشير، إن الرجل منهم إذا لم يستغن بفقهه
~~احتاج إليهم، فإذا احتاج إليهم أدخلوه في باب ضلالتهم (1) وهو لا يعلم.
# NoteV01P686N1083 4 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى،
~~عمن رواه، عن أبي عبد الله ع قال: قال له رجل: جعلت فداك، رجل عرف هذا
~~الأمر، لزم بيته ولم يتعرف إلى أحد من إخوانه، قال: فقال: كيف يتفقه هذا في
~~دينه؟
# NoteV01P686N1084 5 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن، عن محمد
~~بن عبد الحميد، عن عمه عبد السلام بن سالم، عن رجل، عن أبي عبد الله ع قال:
# حديث في حلال وحرام، تأخذه عن صادق خير من الدنيا وما فيها من ذهب وفضة.
~~(1) NoteV01P686N1085 6 - وعن بعض أصحابنا، عن ابن أسباط، عن العلاء، عن
~~محمد، عن
# PageV01P686
# أبي جعفر ع قال: تفقهوا في الحلال والحرام وإلا فأنتم أعراب. (1)
~~NoteV01P687N1086 7 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن العلاء، عن محمد قال:
~~قال أبو عبد الله ع: لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه لأدبته.
# NoteV01P687N1087 8 - وعن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول:
~~تفقهوا في دين الله ولا تكونوا أعرابا فإن من لم يتفقه في دين الله، لم
~~ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزك له ms285 عملا.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة وقد مر ما يدل على وجوب الرجوع في جميع
~~الأحكام إليهم ع. (1) باب 77 - أنه ينبغي تعلم الكتابة والحساب
~~NoteV01P687N1088 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~رجل، عن جميل، عن أبي عبد الله ع قال: سمعته يقول: من الله على الناس برهم
~~وفاجرهم بالكتاب والحساب ولولا ذلك لتغالطوا.
# أقول: والأحاديث في الأمر بتعلم الكتابة كثيرة. (1)
# PageV01P687
# باب 78 - حصر الواجبات وإن ما سواها فليس بواجب إلا ما دل عليه دليل
~~NoteV01P688N1089 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن
~~السندي، عن جعفر بن بشير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعته يسأل
~~أبا عبد الله ع فقال له: جعلت فداك، أخبرني عن الدين الذي افترض الله عز
~~وجل على العباد ما لا يسعهم جهله ولا يقبل منهم غيره ما هو؟ فقال له: أعد
~~علي فأعاد عليه، فقال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (ص)
~~وأقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت من استطاع إليه سبيلا وصوم شهر
~~رمضان، ثم سكت (1) قليلا، ثم قال: والولاية، مرتين ثم قال: هذا الذي فرض
~~الله عز وجل على العباد لا يسأل الله العباد فيقول ألا زدتني على ما افترضت
~~عليك ولكن من زاد زاده الله، إن رسول الله (ص) سن سننا حسنة جميلة، ينبغي
~~للناس الأخذ بها.
# NoteV01P688N1090 2 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن علي بن الحكم،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله ع قال: ما كلف الله العباد إلا ما
~~يطيقون، إنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات وكلفهم من كل مأتي درهم،
~~خمسة دراهم
# PageV01P688
# وكلفهم صيام شهر في السنة وكلفهم حجة واحدة وهم يطيقون أكثر من ذلك،
~~الحديث.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، ذكرنا جملة منها في أول كتاب تفصيل وسائل
~~الشيعة ولا يخفى أن الحصر إضافي وإن الواجبات سوى ما ذكر كثيرة جدا، لكن كل
~~ما ms286 لا دليل على وجوبه فهو داخل في الحصر والنص العام السابق هنا. (1) باب
~~79 - أنه لا يجوز العمل بالمنامات في الأحكام الشرعية NoteV01P689N1091 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن أبي عبد الله ع قال: قال: ما تروى (1) هذه الناصبة؟ فقلت:
# جعلت فداك فيماذا؟ فقال: في أذانهم وركوعهم وسجودهم، فقلت: أنهم يقولون:
# إن أبي بن كعب رآه في النوم فقال: كذبوا، فإن دين الله أعز من أن يرى في
~~النوم، الحديث.
# NoteV01P689N1092 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي
~~خلف، عن أبي عبد الله ع قال: الرؤيا على ثلاثة وجوه: بشارة من الله للمؤمن،
~~وتحذير من الشيطان، وأضغاث أحلام.
# NoteV01P689N1093 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن
# PageV01P689
# النضر بن سويد، عن درست بن أبي منصور، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد
~~الله ع: الرؤيا الصادقة والكاذبة مخرجهما من موضع واحد، قال: صدقت، أما
~~الكاذبة المختلفة، فإن الرجل يراها في أول ليلة (ليله - ظ) في سلطان المردة
~~الفسقة وإنما هي شئ يخيل إلى الرجل وهي كاذبة مخالفة لا خير فيها. وأما
~~الصادقة. إذا رآها بعد الثلثين من الليل، مع حلول الملائكة وذلك قبل السحر،
~~فهي صادقة لا تخلف إن شاء الله، إلا أن يكون جنبا أو ينام على غير طهور ولم
~~يذكر الله عز وجل، حقيقة ذكره فإنها تختلف وتبطئ على صاحبها.
# NoteV01P690N1094 4 - المفضل بن عمر في توحيده عن الصادق ع في أواخر
~~المجلس الأول في حديث طويل قال: قلت: فكر يا مفضل في الأحلام كيف دبر الأمر
~~فيها، فمزج صادقها بكاذبه، فإنها لو كانت كلها تصدق لكان الناس كلهم أنبياء
~~ولو كانت كلها تكذب، لم يكن فيها منفعة بل كانت فضلا لا معنى له فصارت تصدق
~~أحيانا فينتفع بها الناس في مصلحة يهتدي بها أو مضرة يحذر منها وتكذب كثيرا
~~لئلا يعتمد عليها كل الاعتماد. ms287
# أقول: وتواترت الروايات بأن بعض الرؤيا صادق وبعضها كاذب وتواترت أيضا
~~بوجوب الرجوع في جميع الأحكام الشرعية إلى أهل العصمة ع. (1)
# PageV01P690
# باب 80 - إن الأخير من أحاديث النبي (ص) ناسخ للسابق فيجب العمل بالأخير
~~NoteV01P691N1095 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله ع قال:
# إذا خرج الرجل في شهر رمضان مسافرا أفطر، وقال: إن رسول الله (ص) خرج من
~~المدينة إلى مكة في شهر رمضان ومعه الناس وفيهم المشاة فلما انتهى إلى كراع
~~الغميم (1) دعا بقدح من ماء فيما بين الظهر والعصر، فشربه وأفطر ثم أفطر
~~الناس معه وتم ناس (2) على صومهم، فسماهم العصاة وإنما يؤخذ بآخر أمر رسول
~~الله (ص).
# NoteV01P691N1096 2 - وعن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن
# PageV01P691
# إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي،
~~عن أمير المؤمنين ع في حديث اختلاف الحديث قال: وإنما أتاكم الحديث من
~~أربعة ليس لهم خامس، رجل منافق يظهر الإيمان، إلى أن قال: ورجل ثالث سمع من
~~رسول الله (ص) شيئا أمر به، ثم نهى عنه وهو لا يعلم، أو سمعه ينهى عن شئ ثم
~~أمر به وهو لا يعلم، فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ، فلو علم أنه منسوخ
~~لرفضه، ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه منسوخ لرفضوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 81 - إباحة الطيبات وتحريم الخبائث * NoteV01P692N1097 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن محمد
~~بن مروان، جميعا، عن أبان بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله ع قال: إن
~~الله تبارك وتعالى أعطى محمدا (ص) شرائع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى، التوحيد
~~والإخلاص وخلع الأنداد والفطرة الحنيفية السمحة لا ms288 رهبانية ولا سياحة، أحل
~~فيها الطيبات وحرم فيها الخبائث ووضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم،
~~ثم افترض عليه فيها الصلاة والزكاة والصيام
# PageV01P692
# والحج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والحلال والحرام والمواريث
~~والحدود والفرائض والجهاد في سبيل الله وزاده الوضوء، الحديث.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة والآيات صريحة ولا يخفى أن بعض أفراد
~~النوعين ظاهر (1) الفردية وبعضه غير ظاهر (2) الفردية وأنه لا بد من
~~الاحتياط في القسم الثاني، حيث لا نص على تعيينه ولا يتفق العقلاء فيه.
# باب 82 - إن كال مأمور باجتنابه حرام NoteV01P693N1598 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذن، عن أبي
~~عبد الله ع، وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن
~~جابر، عن أبي عبد الله ع، في رسالة طويلة، كتبها إلى أصحابه وأمرهم
~~بمدارستها (1) والعمل بها، يقول فيها: وإياكم أن تشره أنفسكم (2) إلى شئ
~~حرم الله عليكم، فإن من انتهك ما حرم الله عليه هاهنا في الدنيا، حال الله
~~بينه وبين الجنة ونعيمها، إلى أن قال: فاعطوا الله من أنفسكم
# PageV01P693
# الاجتهاد في طاعته، فإن الله لا يدرك شئ من الخير عنده إلا بطاعته
~~واجتناب محارمه التي حرم الله في ظاهر القرآن وباطنه، فإن الله قال في
~~كتابه، وقوله الحق:
# (اجتنبوا ظاهر الإثم وباطنه) واعلموا أن ما أمر الله به أن تجتنبوه فقد
~~حرمه واتبعوا آثار رسول الله (ص) وسنته، فخذوا بها ولا تتبعوا أهواءكم
~~ورأيكم فتضلوا. (2) باب 83 - إن القرعة لكل أمر مجهول إلا ما استثنى
~~NoteV01P694N1099 1 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب من لا يحضره
~~الفقيه، بإسناده عن محمد بن الحكم قال: سألت أبا الحسن موسى ع عن شئ، فقال
~~لي:
# كل مجهول ففيه القرعة فقلت: إن القرعة، تخلئ وتصيب، فقال: كل ما حكم الله
~~به فليس بمخطئ.
# NoteV01P694N1100 2 - قال: وقال الصادق ع: ما تقارع قوم ففوضوا أمرهم إلى
~~الله، إلا خرج سهم المحق.
# NoteV01P694N1101 ms289 3 - وقال: أي قضية اعدل من القرعة، إذا فوض الأمر إلى
~~الله، أليس الله
# PageV01P694
# يقول: (فساهم فكان (1) من المدحضين).
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، ذكرنا نبذة منها في كتاب تفصيل وسائل
~~الشيعة وذكرنا جملة من مواقع القرعة ومعلوم أن هذا العموم له مخصصات كثيرة
~~(2) تستفاد من ذلك الكتاب وغيره. (3) باب 84 - إن كل ما ورد في القرآن من
~~حفظ الفرج فهو من الزنا، إلا قوله تعالى: (يغضوا من أبصارهم ويحفظوا
~~فروجهم) الآية، فإنه من النظر NoteV01P695N1102 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن القاسم بن بريد، عن أبي عمرو
~~الزبيري، عن أبي عبد الله ع في حديث قال: وفرض على البصر (1) أن لا ينظر
~~إلى ما حرم الله عليه وأن يعرض عما نهى الله عنه مما لا يحل له وهو عمله
~~وهو من الإيمان، فقال تبارك وتعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا
~~فروجهم) من أن ينظروا إلى عوراتهم وأن ينظر المرء إلى فرج أخيه ويحفظ فرجه
~~أن ينظر إليه وقال: (قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) من أن
~~تنظر إحداهن إلى فرج أختها وتحفظ فرجها من أن ينظر إليه، وقال: كل شئ في
~~القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنا إلا هذه الآية فإنها
# PageV01P695
# من النظر.
# NoteV01P696N1103 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق ع عن قول
~~الله عز وجل: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم)
~~فقال: كل ما كان في كتاب الله من ذكر حفظ الفرج فهو من الزنا إلا في هذا
~~الموضع، فهو من أن ينظر إليه.
# باب 85 - إن الباء تأتي للتبعيض كآية الوضوء والتيمم NoteV01P696N11041 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر ع:
# ألا تخبرني من أين علمت وقلت: إن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين؟ فضحك
~~وقال: يا زرارة، قاله رسول الله (ص) ونزل به الكتاب من الله عز وجل، لأن
~~الله عز وجل ms290 قال: (فاغسلوا وجوهكم) فعرفنا أن الوجه كله ينبغي أن يغسل، ثم
~~قال:
# (وأيديكم إلى المرافق) فوصل اليدين إلى المرفقين بالوجه، فعرفنا أنه
~~ينبغي لهما أن يغسلا إلى المرفقين، ثم فصل بين الكلامين، فقال: (وامسحوا
~~برؤوسكم) فعرفنا حين قال (برؤوسكم) إن المسح ببعض الرأس لمكان الباء، ثم
~~وصل الرجلين بالرأس
# PageV01P696
# كما وصل اليدين بالوجه، فعرفنا حين وصلهما بالرأس إن المسح على بعضها، ثم
~~فسر ذلك رسول الله (ص) للناس فضيعوه، ثم قال: (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا
~~طيبا فامسحوا بوجوهكم) فلما وضع الوضوء عمن لم يجد الماء، أثبت بعض الغسل
~~مسحا، لأنه قال: (بوجوهكم) ثم وصل بها (وأيديكم)، الحديث.
# أقول: قد نقل عن سيبويه أنه أنكر في سبعة عشر موضعا من كتابه، مجئ الباء
~~للتبعيض، وخالفه جماعة من علماء النحو المتأخرين وإنكاره هنا غير مقبول
~~للنص الصحيح الصريح عن الباقر ع ولا طعن بذلك على سيبويه، لأنه شهد على نفي
~~غير محصور والشهادة على النفي غير مقبولة وإن كان سيبويه ثقة في نقل
~~الإثبات، لأن عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود.
# باب 86 - إن كل ما ليس بواجب جاز تركه NoteV01P697N1105 1 - محمد بن
~~الحسن في التهذيب بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن هارون بن مسلم، عن الحسن بن موسى الحناط، عن أبي عبد
~~الله ع في حديث قال: من أتى الله بما افترض عليه لم يسأله عما سوى ذلك.
# PageV01P697
# NoteV01P698N1106 2 - محمد بن علي بن الحسين في العلل، عن أبيه، عن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن الريان، عن الحسين بن محمد، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الرحمن بن حماد، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد
~~الله ع قال: قال رجل: يا رسول الله، يسأل الله عما سوى الفريضة، قال: لا.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة. (1)
# PageV01P698
# الفصول المهمة في أصول الأئمة (تكملة الوسائل) وهو يشتمل على القواعد
~~الكلية المروية التي تتفرع ms291 عليها الأحكام الجزئية فيه أكثر من ألف باب يفتح
~~كل باب ألف باب والله الموفق للصواب (خطت بخط المؤلف) الجزء الثاني الشيخ
~~محمد بن الحسن الحر العاملي تحقيق وإشراف محمد بن محمد الحسين القائيني
~~PageV02P001
# كتاب روائي يشتمل على أصول الاعتقاد وأصول الفقه والفقه والطب والنوادر
~~اسم الكتاب: الفصول المهمة في أصول الأئمة (2) المؤلف: محمد بن الحسن الحر
~~العاملي تحقيق وإشراف: محمد بن محمد الحسين القائيني الناشر: لمؤسسة معارف
~~إسلامي إمام رضا عليه السلام تاريخ النشر: الأولى - 1418 ه‍. ق. (1376 ه‍.
~~ش.) صف الحروف والإخراج: لمؤسسة معارف إسلامي إمام رضا عليه السلام الفلم
~~والألواح الحساسة: لمؤسسة معارف إسلامي إمام رضا عليه السلام المطبعة: نگين
~~قم عدد النسخة: 1500 نسخة عدد المجلدات: ثلاث مجلدات جميع حقوق النشر
~~محفوظة للمحقق PageV02P002
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV02P003
# أبواب الكليات المتعلقة بفروع الفقه أقول إني أنقل هذه الكليات من كتاب
~~تفصيل وسائل الشيعة وأحذف أسانيدها اختصارا وأذكر كل حكم في باب وربما جمعت
~~حكمين قاصدا في باب، ولا حاجة إلى ذكر العنوان لسهولة فهمه من الأحاديث ومن
~~أراد الأسانيد ومعرفة العنوان وجميع النصوص إلى ذلك الكتاب فإني لا أذكر
~~الأحاديث كلها هنا، للاختصار. PageV02P006
# كتاب الطهارة أبواب المياه باب 1 (1107) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل
~~ماء طاهر إلا ما علمت أنه (1) قذر.
# (1108) 2 - وقال عليه السلام: الماء كله طاهر، حتى تعلم أنه قذر.
# (1109) 3 - وقال عليه السلام: خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شئ إلا ما
~~غير لونه أو
# PageV02P007
# طعمه أو ريحه.
# (1110) 4 - وسئل عليه السلام عن الماء النقيع تبول فيه الدواب؟ فقال: إن
~~تغير الماء فلا تتوضأ منه، وإن لم تغيره أبوالها فتوضأ منه، وكذلك الدم إذا
~~سال في الماء وأشباهه.
# باب 2 (1111) 2 - قال الصادق عليه السلام: إذا كان الماء قدر كر، لم
~~ينجسه شئ.
# (1112) 2 - وسئل أبو الحسن عليه السلام عن الدجاجة والحمامة وأشباههما،
~~تطأ العذرة ثم تدخل في الماء، يتوضأ منه للصلاة؟ قال: لا، إلا أن يكون
~~كثيرا قدر كر من ماء. ms292
# PageV02P008
# (1113) 3 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: الماء الذي لا ينجسه شئ، ألف
~~ومائتا رطل. (1) باب 3 (1114) 1 - قال الرضا عليه السلام: ماء البئر واسع
~~لا يفسده شئ، إلا أن يتغير ريحه أو طعمه فينزح حتى يذهب الريح ويطيب طعمه
~~لأنه له مادة.
# (1115) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما
~~وقع في البئر إلا أن ينتن فإن أنتن غسل الثوب وأعاد الصلاة ونزحت البئر.
# (1116) 3 - وسئل أبو الحسن عليه السلام عن البئر يكون بينها وبين الكنيف
~~خمسة أذرع
# PageV02P009
# أو أقل أو أكثر، يتوضأ بينها؟ قال: ليس يكره من قرب ولا بعد، يتوضأ منها
~~ويغتسل ما لم يتغير الماء.
# باب 4 (1117) 1 - سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون معه اللبن
~~أيتوضأ منه الصلاة؟
# قال: لا، إنما هو الماء والصعيد. (1) (1118) 2 - وروي: إنما هو الماء
~~والتيمم.
# PageV02P010
# باب 5 (1119) 1 - قيل لأبي جعفر عليه السلام: وقعت فارة في خابية فيها
~~سمن أو زيت، قال: لا تأكله، إلى أن قال: إن الله حرم الميتة من كل شئ.
# باب 6 (1120) 1 - قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تغتسل من البئر التي
~~تجتمع فيها غسالة الحمام، فإن فيها غسالة ولد الزنا، وهو لا يطهر (1) إلى
~~سبعة آباء، وفيها غسالة الناصب (2) وهو شرهما، إن الله لم يخلق خلقا شرا من
~~الكلب، وإن الناصب أهون على الله من الكلب.
# PageV02P011
# باب 7 (1121) 1 - عن الفضل أبي العباس قال: سئلت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والإبل والحمار والخيل والبغال والوحش
~~والسباع، فلم أترك شيئا إلا سألته عنه؟ فقال: لا بأس به، حتى انتهيت إلى
~~الكلب، فقال: رجس نجس لا تتوضأ بفضله، واصبب ذلك الماء، واغسله بالتراب أول
~~مرة ثم بالماء.
# (1122) 2 - وقال عليه السلام: كل ما أكل لحمه فتوضأ من سؤره واشرب.
# (1123) 3 - وقال: كل شئ من الطير يتوضأ مما يشرب منه إلا أن ترى في
~~منقاره، دما، فإن رأيت في منقاره دما فلا تتوضأ منه ms293 ولا تشرب.
# (1124) 4 - وعنه عليه السلام: أنه كان يكره سؤر كل شئ لا يؤكل لحمه.
# (1125) 5 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل شئ يجتر فسؤره حلال
~~ولعابه حلال.
# PageV02P012
# باب 8 (1126) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الخنفساء والذباب والجراد
~~والنملة وما أشبه ذلك يموت في البئر والزيت والسمن وشبهه؟ فقال: كل ما ليس
~~له دم فلا بأس به. (1) (1127) 2 - وقال عليه السلام: لا يفسد الماء إلا ما
~~كانت له نفس سائل.
# PageV02P013
# أبواب الوضوء وما يناسبه باب 1 (1128) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا
~~نامت العين والأذن والقلب وجب الوضوء، قيل: فإن حرك إلى جنبه شئ ولم يعلم
~~به قال: لا حتى يستيقن أنه قد نام حتى يجئ من ذلك أمر بين، وإلا فإنه على
~~يقين من وضوئه ولا تنقض اليقين أبدا بالشك وإنما تنقضه بيقين آخر.
# (1129) 2 - وقال عليه السلام: إذا استيقنت أنك قد أحدثت، فتوضأ، وإياك أن
~~تحدث وضوءا أبدا حتى تستيقن أنك قد أحدثت.
# أقول: يستثنى من هذا تجديد الوضوء للنص عليه.
# PageV02P014
# باب 2 (1130) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يوجب الوضوء إلا من الغائط
~~أو بول أو ضرطة تسمع صوتها أو فسوة تجد ريحها. (1) (1131) 2 - وقال عليه
~~السلام: لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك أو النوم.
# (1132) 3 - وقال عليه السلام: ليس ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك
~~الأسفلين الذين أنعم الله عليك بهما.
# (1133) 4 - وقال عليه السلام: لا ينقض الوضوء إلا حدث والنوم حدث.
# PageV02P015
# (1134) 5 - وسئل الرضا عليه السلام عن الناصور (1) أينقض الوضوء؟ قال:
~~إنما ينقض ثلاث البول والغائط والريح. (2) (1135) 6 - وقال عليه السلام:
~~إنما وجب الوضوء مما خرج من الطرفين خاصة ومن النوم دون سائر الأشياء لأن
~~الطرفين هما طريق النجاسة، الحديث.
# (1136) 7 - وقال عليه السلام: لا ينقض الوضوء إلا غائط أو بول أو ريح أو
~~نوم أو جنابة.
# PageV02P016
# (1137) 8 - وسئل أبو جعفر عليه السلام عن الرجل يقلم أظفاره ويجز شاربه
~~ويأخذ من شعر لحيته ورأسه هل ينقض ذلك وضوئه؟ فقال: ms294 كل هذا سنة والوضوء
~~فريضة وليس شئ من السنة ينقض الفريضة وإن ذلك ليزيده تطهيرا.
# (1138) 9 - وسئل عليه السلام: عن الوضوء مما غيرت النار؟ فقال: ليس عليك
~~فيه وضوء إنما الوضوء مما يخرج (1) ليس مما يدخل.
# (1139) 10 - وعن النبي صلى الله عليه وآله توضؤوا مما يخرج ولا توضؤوا
~~مما يدخل فإنه يدخل
# PageV02P017
# طيبا ويخرج خبيثا.
# باب 3 (1140) 1 - قال الصادق عليه السلام: من نام وهو راكع أو ساجد أو
~~ماش على أي الحالات فعليه الوضوء.
# (1141) 2 - وقال عليه السلام: ليس يرخص فرط النوم في شئ من الصلاة.
# (1142) 3 - وقال عليه السلام في حديث نواقض الوضوء: وكل النوم يكره إلا
~~أن تكون تسمع الصوت.
# PageV02P018
# باب 4 (1143) 1 - قيل لأبي الحسن موسى عليه السلام: أين يضع الغريب
~~ببلدكم؟ فقال:
# اجتنب أفنية المساجد وشطوط الأنهار ومساقط الثمار ومنازل النزال ولا
~~تستقبل القبلة بغايط ولا بول وارفع ثوبك وضع حيث شئت.
# باب 5 (1144) 1 - قال أبو عبد الله عليه السلام: إن سمعت الأذان وأنت على
~~الخلا فقل (1) مثل
# PageV02P019
# ما يقول المؤذن ولا تدع ذكر الله في تلك الحال لأن ذكر الله حسن على كل
~~حال.
# باب 6 (1145) 1 - قال عليه السلام: لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة
~~من غلول. (1) (1146) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام: لا صلاة إلا بطهور.
# (1147) 3 - وقال الصادق عليه السلام: الصلاة ثلاثة أثلاث: ثلث طهور وثلث
~~ركوع
# PageV02P020
# وثلث سجود.
# (1148) 4 - وقال عليه السلام: من نسي مسح رأسه أو قدميه أو شيئا من
~~الوضوء الذي فرضه الله تعالى في القرآن، كان عليه إعادة الوضوء والصلاة.
# باب 7 (1149) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام في حديث: إن الله يقول:
~~(وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين) فإذا مسح بشئ من رأسه أو بشئ من
~~قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه.
# PageV02P021
# باب 8 (1150) 1 - قال رجل للصادق عليه السلام: عثرت فانقطع ظفري فجعلت
~~على إصبعي مرارة فكيف أصنع بالوضوء؟ قال: يعرف هذا (1) وأشباهه من كتاب
~~الله: (ما جعل عليكم في ms295 الدين من حرج).
# باب 9 (1151) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: إذا كنت قاعدا على وضوئك فلم
~~تدر أغسلت
# PageV02P022
# ذراعيك أم لا، فأعده عليهما وعلى جميع ما شككت فيه أنك لم تغسله أو تمسحه
~~مما سمى الله ما دمت في حال الوضوء فإذا قمت من الوضوء وفرغت منه وقد صرت
~~في حال أخرى في الصلاة أو في غيرها فشككت في، بعض ما سمى الله مما أوجب
~~عليك فيه وضوءه لا شئ عليك فيه، الحديث.
# (1152) 2 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: إذا شككت في شئ من الوضوء وقد
~~دخلت في غيره فليس شكك بشئ، إنما الشك إذا كنت في شئ لم تجزه.
# (1153) 3 - وقال في: كل ما مضى من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه ولا
~~إعادة عليك فيه.
# باب 10 (1154) 1 - قيل لأبي جعفر عليه السلام: أرأيت ما أحاط به الشعر؟
~~فقال: كل ما أحاط به الشعر فليس على العباد أن يطلبوه ولا يبحثوا (1) عنه
~~ولكن يجري عليه الماء.
# PageV02P023
# باب 11 (1155) 1 - قال عليه السلام: عليك بالسواك عند كل وضوء.
# (1156) 2 - وقال عليه السلام: عليك بالسواك لكل صلاة. (1) (1157) 3 -
~~وقال عليه السلام: عليك بالسواك عند وضوء كل صلاة.
# أبواب الجنابة باب 1 (1158) 1 - قال عليه السلام: صوم شهر رمضان نسخ كل
~~صوم وغسل الجنابة نسخ كل
# PageV02P024
# غسل. (1) (1159) 2 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: من ترك شعرة من
~~الجنابة متعمدا فهو في النار.
# باب 2 (1160) 1 - قال عليه السلام: إنما الغسل من الماء الأكبر فإذا رأى
~~في منامه ولم ير الماء الأكبر فليس عليه غسل.
# أقول: الحصر إضافي بالنسبة إلى الاحتلام ونحوه أو المراد حصر موجب الغسل
~~مما يخرج من السبيلين من الرجل لما تواتر من وجوب الغسل بغيبوبة الحشفة في
~~القبل ووجوب غسل الحيض والاستحاضة والنفاس والمس وغسل الميت.
# (1161) 2 - وقال الصادق عليه السلام: كان علي عليه السلام لا يرى في شئ
~~الغسل، إلا في الماء الأكبر.
# PageV02P025
# باب 3 (1162) 1 - سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الجنب يجلس ms296 في
~~المساجد؟ قال: لا، وممن يمر فيها كلها إلا المسجد الحرام ومسجد النبي صلى
~~الله عليه وآله.
# (1163) 2 - وقال عليه السلام: للجنب أن يمشي في المساجد كلها ولا يجلس
~~فيها إلا المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله.
# (1164) 3 - وروي في الحائض مثل ذلك.
# PageV02P026
# باب 4 (1165) 1 - قال عليه السلام: ألا إن هذا المسجد لا يحل لجنب إلا
~~لمحمد وآله.
# (1166) 2 - وقال عليه السلام: لا يحل لأحد أن يجنب في المسجد إلا أنا
~~وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ومن كان من أهل بيتي فإنه مني.
# (1167) 3 - وقال عليه السلام: لا يحل لأحد أن يقرب النساء في مسجدي ولا
~~يبيت فيه جنب إلا علي وذريته.
# باب 5 (1168) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: الغسل يجزي عن الوضوء وأي
~~وضوء أطهر من
# PageV02P027
# الغسل.
# (1169) 2 - وقال أبو الحسن الثالث عليه السلام: لا وضوء للصلاة في غسل
~~يوم الجمعة ولا غيره.
# (1170) 3 - وسئل الصادق عن الرجل يغتسل للجمعة أو غير ذلك أيجزيه عن
~~الوضوء؟ فقال: وأي وضوء أطهر من الغسل.
# (1171) 4 - وروي: ليس شئ من الغسل فيه وضوء إلا غسل الجمعة فإن قبله
~~وضوءا.
# (1172) 5 - وروي: كل غسل قبله وضوء إلا غسل الجنابة.
# وحمل على الاستحباب وعلى التقية.
# PageV02P028
# أبواب الحيض والاستحاضة والنفاس باب 1 (1173) 1 - قال الصادق عليه
~~السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله سن في الحيض ثلاث سنن، بين فيها
~~كل مشكل لمن سمعها وفهمها حتى لا يدع لأحد فيه مقالا بالرأي، ثم ذكر إنها
~~ترجع إلى عادتها إن كانت وإلا فإلى التمييز وإلا فإلى عادة نسائها ثم إلى
~~الروايات.
# باب 2 (1174) 1 - قال الصادق عليه السلام في المستحاضة: وهذه يأتيها
~~بعلها إلا في أيام حيضها.
# PageV02P029
# (1175) 2 - وقال عليه السلام في المستحاضة: ولا بأس أن يأتيها بعلها إذا
~~شاء إلا في أيام حيضها فيعتزلها زوجها.
# باب 3 (1176) 1 - سئل الصادق عليه السلام: ما لصاحب المرأة الحايض منها؟
~~فقال: كل شئ ما عدا القبل منها بعينه.
# (1177) 2 - وسئل عليه السلام: ms297 عن الحايض ما يحل لزوجها منها؟ قال: ما دون
~~الفرج.
# (1178) 3 - وقال عليه السلام: إذا حاضت المرأة فليأتها زوجها حيث شاء ما
~~اتقى موضع الدم.
# PageV02P030
# باب 4 (1179) 1 - قال أبو عبد الله عليه السلام: أيما امرأة رأت الطهر
~~وهي قادرة على أن تغتسل في وقت صلاة ففرطت فيها حتى يدخل وقت صلاة أخرى كان
~~عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت فيها وإن رأت الطهر في وقت صلاة فقامت في
~~تهيئة ذلك فجاز وقت صلاة ودخل وقت صلاة أخرى فليس عليها قضاء وتصلي الصلاة
~~التي دخل وقتها.
# باب 5 (1180) 1 - قال عليه السلام: كل ما رأته المرأة في أيام حيضها من
~~صفرة أو حمرة فهو من الحيض وكل ما رأته بعد أيام حيضها فليس من الحيض.
# PageV02P031
# أبواب أحكام الأموات باب 1 (1181) 1 - قال عليه السلام: إذا دعيتم إلى
~~الجنايز فأسرعوا وإذا دعيتم إلى العرايس (1) فأبطئوا.
# (1182) 2 - وقال عليه السلام: إذا دعيتم إلى العرسات فأبطئوا فإنها تذكر
~~الدنيا، وإذا دعيتم إلى الجنايز فأسرعوا فإنها تذكر الآخرة.
# باب 2 (1183) 1 - قال الصادق عليه السلام: ما من أحد يحضره الموت إلا وكل
~~به إبليس (1)
# PageV02P032
# من شياطينه من يأمره بالكفر ويشككه في دينه حتى تخرج نفسه فمن كان مؤمنا
~~لم يقدر عليه فإذا حضرتم موتاكم فلقنوهم شهادة أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله حتى يموتوا.
# (1184) 2 - وروي: أنه يلقن الإقرار بالأئمة عليهم السلام ويلقن كلمات
~~الفرج. (1) باب 3 (1185) 1 - قال الصادق عليه السلام: إنه ليس من ميت يموت
~~ويترك وحده إلا لعب الشيطان في جوفه.
# باب 4 (1186) 1 - قيل لأبي جعفر: إذا حضرت الصلاة على الجنازة في وقت
~~صلاة
# PageV02P033
# مكتوبة فبأيهما أبدأ؟ فقال: عجل الميت إلى قبره إلا أن تخاف أن يفوت وقت
~~الفريضة ولا تنتظر بالصلاة على الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها.
# باب 5 (1187) 1 - سئل أبو عبد الله عليه السلام عن غسل الميت؟ فقال:
~~اغسله بماء وسدر ثم اغسله على أثر ذلك بماء وكافور وذريرة إن كانت واغسله
~~الثالثة بماء ms298 قراح قلت:
# ثلاث غسلات لجسده كله؟ قال: نعم، الحديث.
# باب 6 (1188) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام: عن الميت لم يغسل غسل
~~الجنابة؟ قال: إذا
# PageV02P034
# خرجت الروح من البدن خرجت النطفة التي خلق منها بعينها منه كائنا ما كان
~~صغيرا أو كبيرا ذكرا أو أنثى فلذلك يغسل غسل الجنابة، الحديث.
# باب 7 (1189) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن الميت يكون عليه الشعر
~~فيحلق عنه (1) أو يقلم ظفره؟ قال: لا يمس منه شئ اغسله وادفنه.
# (1190) 2 - وقال عليه السلام: كره أن يقص من الميت شعر أو ظفر أو يحلق له
~~عانة أو يغمز له مفصل.
# PageV02P035
# باب 8 (1191) 1 - روي: اغسل كل الموتى، الغريق وأكيل السبع وكل شئ إلا ما
~~قتل بين الصفين فإن كان به رمق غسل وإلا فلا.
# باب 9 (1192) 1 - قال الباقر عليه السلام: إنما الكفن المفروض ثلاثة
~~أثواب وثوب تام لا أقل منه يوارى فيه جسده كله فما زاد فهو سنة إلى أن يبلغ
~~خمسة فما زاد فهو مبتدع، والعمامة سنة.
# PageV02P036
# باب 10 (1193) 1 - قيل لأبي جعفر عليه السلام: أرأيت الميت إذا مات، لم
~~يجعل معه الجريدة؟
# فقال: يتجافى عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا، إنما العذاب والحساب
~~كله في يوم واحد (1) في ساعة واحدة قدر ما يدخل القبر ويرجع القوم وإنما
~~جعلت السعفتان (2) لذلك فلا يصيبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما إنشاء الله.
# (1194) 2 - وقال الصادق عليه السلام: إن الجريدة تنفع المحسن والمسئ.
# باب 11 (1195) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا أردت أن تحنط الميت فاعمد
~~إلى الكافور،
# PageV02P037
# فامسح به آثار السجود منه ومفاصله كلها.
# (1196) 2 - وقال عليه السلام: إذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا
~~تعصروه ولا تغمزوا له مفصلا.
# (1197) 3 - وقال عليه السلام: إذا كفنت الميت فذر على كل ثوب شيئا من
~~ذريرة (1) وكافور.
# باب 12 (1198) 1 - قال عليه السلام: ليس من لباسكم شئ أحسن من البياض
~~فالبسوه وكفنوا فيه موتاكم.
# PageV02P038
# (1199) 2 - وقال الصادق عليه السلام: البسوا البياض فإنه أطيب وأطهر
~~وكفنوا فيه موتاكم. ms299
# (1200) 3 - وقال الصادق عليه السلام: لا يكفن الميت في السواد.
# باب 13 (1201) 1 - قال عليه السلام: إذا أعد الرجل كفنه كان مأجورا كلما
~~نظر إليه.
# (1202) 2 - وقال الصادق عليه السلام: من كان كفنه معه في بيته لم يكتب من
~~الغافلين وكان مأجورا كلما نظر إليه.
# PageV02P039
# باب 14 (1203) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: ليس في الصلاة على الميت
~~قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك.
# (1204) 2 - وسئل الصادق عليه السلام: عن الجنازة أصلي عليها على غير
~~وضوء؟ (1) فقال: نعم، إنما هو تكبير وتسبيح وتحميد وتهليل.
# باب 15 (1205) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: يصلى على الجنازة في كل
~~ساعة، إنها ليست
# PageV02P040
# بصلاة ركوع وسجود.
# (1206) 2 - وسئل الصادق عليه السلام: هل يمنعك شئ من هذه الساعات من
~~الصلاة على الجنايز؟ فقال عليه السلام: لا.
# باب 16 (1207) 1 - قال عليه السلام: صلوا على المرجوم من أمتي وعلى
~~القاتل نفسه (1) من أمتي، لا تدعوا أحدا من أمتي بلا صلاة.
# (1208) 2 - وقال الصادق عليه السلام: صل على من مات من أهل القبلة وحسابه
~~على الله.
# PageV02P041
# باب 17 (1209) 1 - قال الصادق عليه السلام لرجل أراد أن يطرح التراب على
~~قبر ولده: لا تطرح عليه التراب ومن كان ذا رحم منه فلا يطرح عليه التراب
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يطرح الوالد أو ذو رحم على ميته
~~التراب.
# وقال عليه السلام: أنهاكم أن تطرحوا التراب على ذوي أرحامكم فإن ذلك يورث
~~القسوة في القلب ومن قسا قلبه بعد من ربه.
# باب 18 (1210) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل ما جعل على القبر من غير
~~تراب القبر (1) فهو ثقل على الميت.
# PageV02P042
# باب 19 (1211) 1 - قال علي عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرا إلا سويته ولا
~~كلبا إلا قتلته. (1) (1212) 2 - وقال عليه السلام: من جدد قبرا أو مثل
~~مثالا فقد خرج من الإسلام.
# باب 20 (1213) 1 - قال أبو الحسن موسى ms300 بن جعفر عليهما السلام: إذا دخلت
~~المقابر فطأ القبور فمن كان مؤمنا استروح إلى ذلك ومن كان منافقا وجد ألمه.
# PageV02P043
# أبواب الأغسال باب 1 (1214) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن غسل يوم عرفة
~~في الأمصار؟ فقال: اغتسل أينما كنت (1).
# باب 2 (1215) 1 - سئل الصادق عن المرأة أعليها غسل يوم الجمعة والفطر
~~والأضحى ويوم عرفة؟ قال: نعم عليها الغسل كله.
# PageV02P044
# باب 3 (1216) 1 - سئل الرضا عليه السلام عن الغسل يوم الجمعة فقال: واجب
~~على كل ذكر أو أنثى، حر أو عبد.
# (1217) 2 - وروي: أنه سنة وليس بفريضة.
# (1218) 3 - وقال الصادق عليه السلام: الغسل يوم الجمعة على الرجال
~~والنساء في الحضر وعلى الرجال في السفر وليس على النساء في السفر.
# باب 4 (1219) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: إذا اغتسلت بعد الفجر أجزأك
~~غسلك ذلك
# PageV02P045
# للجنابة والجمعة وعرفة والنحر والحلق والزيارة فإذا اجتمعت لله عليك حقوق
~~أجزأك عنها غسل واحد وكذلك المرأة يجزيها غسل واحد لجنابتها وإحرامها
~~وجمعتها وغسلها من حيضها وعيدها.
# (1220) 2 - وقال عليه السلام: إذا اغتسل الجنب بعد طلوع الفجر أجزأ عنه
~~ذلك الغسل من كل غسل يلزمه ذلك اليوم.
# أبواب التيمم باب 1 (1221) 1 - عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا لم يجد
~~المسافر الماء فليطلب ما دام في
# PageV02P046
# الوقت فإذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم وليصل.
# (1222) 2 - وروي: يطلب غلوة في الحزنة، وغلوتين في السهلة لا أكثر من ذلك
~~(1).
# باب 2 (1223) 1 - قال عليه السلام: فضلت بأربع: جعلت لي الأرض مسجدا
~~وأيما رجل من أمتي أراد الصلاة فلم يجد ماءا ووجد الأرض فقد جعلت له مسجدا
~~وطهورا ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأحلت لأمتي الغنايم وأرسلت إلى الناس كافة
~~(1).
# PageV02P047
# باب 3 (1224) 1 - سئل أبو عبد الله عليه السلام: عن التيمم من الوضوء ومن
~~الجنابة ومن الحيض سواء؟ فقال: نعم.
# (1225) 2 - وسئل عليه السلام: عن تيمم الحايض والجنب سواء إذا لم يجد
~~الماء، قال: نعم.
# باب 4 (1226) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام: يصلي الرجل بوضوء واحد صلاة
~~الليل والنهار
# PageV02P048
# كلها، ms301 قال: نعم، ما لم يحدث قيل له: فيصلي بتيمم واحد صلاة الليل والنهار
~~كلها ما لم يحدث أو يصيب ماء قال: نعم، قيل: فإن أصاب الماء ورجا أن يقدر
~~على ماء آخر وظن أنه يقدر عليه كلما أراده فعسر ذلك عليه؟ قال: ينقض ذلك
~~تيممه وعليه أن يعيد التيمم.
# (1227) 2 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل تيمم، قال: يجزيه ذلك
~~إلى أن يجد الماء.
# (1228) 3 - وروي: يكفيك الصعيد عشر سنين.
# PageV02P049
# أبواب النجاسات والأواني والجلود باب 1 (1229) 1 - عن أحدهما عليهما
~~السلام: في المني يصيب الثوب، إن عرفت مكانه فاغسله وإن خفي عليك فاغسل
~~الثوب كله.
# (1230) 2 - وروي: تغسل من ثوبك الناحية التي ترى أنه قد أصابها حتى تكون
~~على يقين من طهارتك.
# (1231) 3 - وروي: إن استيقن أنه قد أصابه المني ولم ير مكانه فاغسل الثوب
~~كله
# PageV02P050
# فإنه أحسن.
# باب 2 (1232) 1 - قال أبو عبد الله عليه السلام: اغسل ثوبك من أبوال ما
~~لا يؤكل لحمه.
# (1233) 2 - وقال عليه السلام: اغسل ثوبك من بول كل ما لا يؤكل لحمه.
# باب 3 (1234) 1 - سئل أبو عبد الله عليه السلام: عن رجل يمسه بعض أبوال
~~البهايم أيغسله أم لا؟ قال: يغسل بول الفرس والحمار والبغل فأما الشاة وكل
~~ما يؤكل لحمه فلا بأس ببوله.
# PageV02P051
# (1235) 2 - وروي: لا تغسل ثوبك من بول كل شئ يؤكل لحمه.
# (1236) 3 - وقال عليه السلام: كل ما أكل لحمه فلا بأس بما يخرج منه.
# (1237) 4 - وقال عليه السلام: كل شئ يطير فلا بأس ببوله وخرئه.
# باب 4 (1238) 1 - قال عليه السلام: كل شئ يجتر فسؤره حلال ولعابه حلال.
# PageV02P052
# باب 5 (1239) 1 - قال أبو عبد الله عليه السلام: دمك أنظف من دم غيرك
~~وإذا كان في ثوبك شبه النضح من دمك فلا بأس وإن كان دم غيرك قليلا أو كثيرا
~~فاغسله.
# باب 6 (1240) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: ليس المضمضة والاستنشاق
~~فريضة ولا سنة (1) إنما عليك أن تغسل ما ظهر.
# (1241) 2 - وسئل أبو عبد الله: عن الجرح ms302 كيف يصنع به صاحبه؟ قال:
# يغسل ما حوله.
# PageV02P053
# (1242) 3 - وسئل عليه السلام: عن رجل يسيل من أنفه الدم هل عليه أن يغسل
~~باطنه، يعني جوف الأنف؟ فقال: إنما عليه أن يغسل ما ظهر منه.
# (1243) 4 - وقال عليه السلام في الاستنجاء قال: إنما عليه أن يغسل ما ظهر
~~منها يعني المقعدة وليس عليه أن يغسل باطنها.
# باب 7 (1244) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: ما أشرقت (1) عليه الشمس فقد
~~طهر.
# (1245) 2 - وقال عليه السلام: كل ما أشرقت عليه الشمس فهو طاهر.
# (1246) 3 - وروي: في خصوص السطح والأرض والبواري.
# PageV02P054
# باب 8 (1247) 1 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل شئ نظيف حتى تعلم
~~أنه قذر فإذا علمت فقد قذر وما لم تعلم فليس عليك.
# (1248) 2 - وعن علي عليه السلام قال: ما أبالي أبول أصابني أم ماء إذا لم
~~أعلم. (1) باب 9 (1249) 1 - سئل عن جلود السباع (1) أينتفع بها؟ قال: إذا
~~رميت وسميت فانتفع
# PageV02P055
# بجلده فأما الميتة فلا.
# باب 10 (1250) 1 - سئل موسى بن جعفر عليه السلام: عن رجل اشترى ثوبا من
~~السوق لبيسا لا يدري لمن كان هل تصلح الصلاة فيه؟ قال: إن كان اشتراه من
~~مسلم فليصل فيه فإن كان اشتراه من نصراني فلا يصل فيه حتى يغسله.
# (1251) 2 - وسئل الصادق عليه السلام عن الخفاف التي تباع في السوق؟ فقال:
~~اشتر وصل فيها حتى تعلم أنه ميتة بعينه.
# (1252) 3 - وقال عليه السلام: ما علمت أنه ميتة فلا تصل فيه.
# (1253) 4 - وسئل عليه السلام: عن تقليد السيف في الصلاة وفيه الكيمخت
~~والغرا؟
# PageV02P056
# فقال: لا بأس ما لم تعلم أنه ميتة.
# باب 11 (1254) 1 - قال الصادق عليه السلام: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن كل مسكر فكل مسكر حرام، قيل: فالظروف التي يصنع فيها منه؟ فقال:
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الدبا والمزفت والحنتم والنقير قيل:
~~وما ذلك أ قال: الدبا القرع والمزفت الدنان والحنتم جرار خضر والنقير خشب
~~كان أهل الجاهلية ينقرونها حتى يصير لها أجواف ms303 ينبذون فيها. (1) باب 12
~~(1255) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن جلد الميتة يلبس في الصلاة إذا
~~دبغ، قال: لا،
# PageV02P057
# ولو دبغ (1) سبعين مرة.
# (1256) 2 - وقيل للصادق عليه السلام: الميتة ينتفع بشئ منها؟ قال: لا.
# باب 13 (1257) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تأكل في آنية الذهب
~~والفضة.
# (1258) 2 - وقال أبو الحسن موسى عليه السلام: آنية الذهب والفضة متاع
~~الذين لا يوقنون (1).
# PageV02P058
# (1259) 3 - ونهى عليه السلام عن الشرب في آنية الذهب والفضة.
# باب 14 (1260) 1 - قال الصادق عليه السلام: الشعر والصوف والريش وكل نابت
~~لا يكون ميتا.
# باب 15 (1261) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام: عن آنية أهل الذمة والمجوس؟
~~فقال: لا تأكلوا في آنيتهم ولا من طعامهم الذي يطبخون ولا في آنيتهم التي
~~يشربون فيها الخمر.
# باب 16 (1262) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا بأس (1) بالصلاة في الثياب
~~التي تعملها المجوس
# PageV02P059
# والنصارى واليهود.
# باب 17 (1263) 1 - قال رجل للصادق عليه السلام: إني أعير الذمي ثوبي وأنا
~~أعلم أنه يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير فيرده على فأغسله قبل أن أصلي فيه؟
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# صل فيه ولا تغسله، من أجل إنك أعرته إياه وهو طاهر ولم تستيقن أنه قد
~~نجسه فلا بأس أن تصلي فيه حتى تستيقن أنه نجسه.
# PageV02P060
# كتاب الصلاة أبواب فضلها وأعدادها باب 1 (1264) 1 - سئل أبو جعفر عليه
~~السلام: عما فرض الله من الصلاة؟ فقال: خمس صلوات في الليل والنهار.
# (1265) 2 - وقال الصادق عليه السلام: إذا لقيت الله بالصلوات الخمس لم
~~يسألك عما سوى ذلك.
# PageV02P061
# (1266) 3 - وقال عليه السلام: لا يسأل الله عبدا عن صلاة بعد الخمس (1).
# (1267) 4 - وقال عليه السلام: إذا جئت بالصلوات الخمس لم تسأل عن صلاة
~~وإذا جئت بصوم شهر رمضان لم تسأل عن صوم.
# (1268) 5 - وقال عليه السلام في الوتر: إنما كتب الله الخمس وليس الوتر
~~مكتوبة (1) إن شئت صليتها وتركها قبيح.
# باب 2 (1269) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: إذا ما أدى الرجل صلاة واحدة
~~تامة قبلت
# PageV02P062
# صلواته وإن ms304 كن غير تامات وإن أفسدها كلها لم يقبل منه شئ منها ولم تحسب
~~له نافلة ولا فريضة وإنما تقبل النافلة بعد قبول الفريضة وإذا لم يؤد الرجل
~~الفريضة لم تقبل منه النافلة وإنما جعلت النافلة ليتم بها ما أفسد من
~~الفريضة.
# باب 3 (1270) 1 - سئل أبو عبد الله عليه السلام عن أفضل ما يتقرب به
~~العباد إلى ربهم وأحب ذلك إلى الله عز وجل؟ فقال: ما أعلم شيئا بعد المعرفة
~~أفضل (1) من هذه الصلاة.
# (1271) 2 - وقال عليه السلام: أحب الأعمال إلى الله عز وجل، الصلاة وهي
~~آخر وصايا الأنبياء عليهم السلام.
# (1272) 3 - وقال عليه السلام: أما أنه ليس شئ أفضل من الحج إلا الصلاة.
# PageV02P063
# (1273) 4 - وقال عليه السلام: إن طاعة الله عز وجل خدمته في (1) الأرض
~~وليس شئ من خدمته يعدل الصلاة فمن ثم نادت الملائكة زكريا وهو قائم يصلي في
~~المحراب.
# (1274) 5 - وروي: أحب الأعمال إلى الله الصلاة والبر والجهاد.
# (1275) 6 - وروي: ليس من عمل أحب إلى الله من الصلاة.
# باب 4 (1276) 1 - قال عليه السلام: ما بين المسلم وبين أن يكفر إلا ترك
~~الصلاة الفريضة
# PageV02P064
# متعمدا أو يتهاون بها فلا يصليها.
# (1277) 2 - وقال عليه السلام: ما بين الكفر والإيمان إلا ترك الصلاة.
# باب 5 (1278) 1 - قال الصادق عليه السلام: الفريضة والنافلة إحدى وخمسون
~~ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو قائم، الفريضة منها سبع
~~عشرة والنافلة أربع وثلاثون ركعة.
# باب 6 (1279) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام في حديث: افصل بين كل ركعتين
~~من نوافلك بالتسليم.
# PageV02P065
# (1280) 2 - وسئل موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل يصلي النافلة أيصلح
~~له أن يصلي أربع ركعات لا يسلم بينهن؟ قال: لا، إلا أن يسلم (1) بين كل
~~ركعتين.
# (1281) 3 - وقال الرضا عليه السلام: الصلاة ركعتان ركعتان فلذلك جعل
~~الأذان مثنى مثنى.
# باب 7 (1282) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: إن العبد ليرفع له من صلاته
~~نصفها أو ثلثها أو ربعها أو خمسها فما يرفع له إلا ما أقبل عليه منها ms305 بقلبه
~~وإنما أمروا بالنوافل ليتم لهم بها ما نقصوا من الفريضة.
# PageV02P066
# (1283) 2 - وقال عليه السلام: كل سهو في الصلاة يطرح منها غير إن الله
~~يتم ذلك بالنوافل.
# باب 8 (1284) 1 - قال الصادق عليه السلام: الصلاة في السفر ركعتان ليس
~~قبلهما ولا بعدهما شئ إلا المغرب فإن بعدها أربع ركعات لا تدعهن في سفر ولا
~~حضر وليس عليك صلاة النهار وصل صلاة الليل واقضه.
# أبواب المواقيت باب 2 (1285) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام: عن الفرض في
~~الصلاة؟ فقال: الوقت والطهور والقبلة
# PageV02P067
# والتوجه (1) والركوع والسجود والدعاء (2) قيل: ما سوى ذلك؟ قال: سنة في
~~فريضة.
# باب 2 (1286) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: إعلم إن أول الوقت أبدا أفضل
~~فعجل الخير ما استطعت وأحب الأعمال إلى الله ما داوم عليه العبد وإن قل.
# (1287) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لكل صلاة وقتان وأول الوقت أفضلهما.
# أقول: يستثنى من ذلك عدة صور منصوصة (1).
# باب 3 (1288) 1 - قال عليه السلام: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك
~~الصلاة.
# PageV02P068
# (1289) 2 - وقال علي عليه السلام: من أدرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس
~~فقد أدرك الصلاة تامة.
# باب 4 (1290) 1 - قال الصادق عليه السلام: إنما النافلة بمنزلة الهدية،
~~متى ما أتى بها قبلت.
# (1291) 2 - وقال عليه السلام: صلاة التطوع بمنزلة الهدية متى ما أتى بها
~~قبلت فقدم منها ما شئت وأخر منها ما شئت.
# PageV02P069
# باب 5 (1292) 1 - قال أبو عبد الله عليه السلام: خمس صلوات لا تترك على
~~كل حال، إذا طفت بالبيت وإذا أردت أن تحرم وصلاة الكسوف وإذا نسيت فصل إذا
~~ذكرت وصلاة الجنازة.
# (1293) 2 - وقال عليه السلام: خمس صلوات تصليهن في كل وقت صلاة الكسوف
~~والصلاة على الميت وصلاة الإحرام والصلاة التي تفوت وصلاة الطواف، من الفجر
~~إلى طلوع الشمس وبعد العصر إلى الليل.
# باب 6 (1294) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام: عن رجل صلى بغير طهور أو نسي
~~صلوات لم
# PageV02P070
# يصلها أو نام عنها؟ فقال: يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من ms306 ليل أو
~~نهار.
# (1295) 2 - وقال الصادق عليه السلام: كل ما فاتك من صلاة الليل فاقضه
~~بالنهار، ثم قال: واقض صلاة الليل أي وقت شئت من ليل أو نهار ما لم يكن وقت
~~فريضة (1296) 3 - وقال عليه السلام: اقض صلاة النهار أي ساعة شئت من ليل أو
~~نهار كل ذلك سواء.
# باب 7 (1297) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: متى استيقنت أو شككت في وقت
~~فريضة إنك لم تصلها أو في وقت فوتها إنك لم تصلها، صليتها وإن شككت بعد ما
~~خرج وقت
# PageV02P071
# الفوت وقد دخل حاك فلا إعادة عليك من شك حتى تستيقن فإن استيقنت فعليك أن
~~تصليها في أي حالة كنت.
# باب 8 (1298) 1 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا قربة بالنوافل إذا
~~أضرت بالفرائض.
# (1299) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام في قضاء الفرائض: ولا يتطوع بركعة
~~حتى يقضي الفريضة.
# أبواب القبلة باب 1 (1300) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا صلاة إلا
~~إلى القبلة، قيل: وأين حد القبلة؟
# PageV02P072
# قال: ما بين المشرق والمغرب (1) قبلة كله.
# (1301) 2 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: لن يعمل ابن آدم عملا أعظم
~~عند الله عز وجل من رجل قتل نبيا أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة
~~لعباده أو افرغ ماءه في امرأة حراما.
# باب 2 (1302) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: يجزي التحري (1) أبدا إذا لم
~~يعلم أين وجه القبلة.
# (1303) 2 - وروي في الصلاة إذا لم تر الشمس والقمر والنجوم: اجتهد رأيك
# PageV02P073
# وتعمد القبلة جهدك.
# باب 3 (1304) 1 - قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا صليت وأنت على غير
~~القبلة واستبان لك إنك على غير القبلة وأنت في وقت فأعد وإن فاتك فلا تعد.
# أبواب لباس المصلي باب 1 (1305) 1 - قال الصادق عليه السلام في الميتة:
~~لا تصل في شئ منه ولا شسع.
# PageV02P074
# (1356) 2 - وروي: أنه لا يصلي في جلد الميتة ولو دبغ سبعين مرة.
# باب 2 (1357) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن الصلاة في كل شئ حرام أكله،
~~فالصلاة في ms307 وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شئ منه فاسد لا تقبل تلك
~~الصلاة حتى يصلي في غيره مما أحل الله أكله.
# وقال الصادق عليه السلام: إن كان مما يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله
~~وشعره وروثه وألبانه وكل شئ منه جايز إذا علمت أنه ذكي قد ذكاه الذبح وإن
~~كان غير ذلك مما قد نهيت عن أكله فالصلاة في كل شئ (1) منه فاسد ذكاه الذبح
~~أو لم يذكه.
# PageV02P075
# باب 3 (1308) 1 - قال الصادق غليه السلام: كل ما أنبتت الأرض فلا بأس
~~بلبسه والصلاة فيه وكل شئ يحل لحمه فلا بأس بلبس جلده الذكي وصوفه وشعره
~~ووبره وإن كان الصوف والشعر والريش والوبر من الميتة وغير الميتة ذكيا فلا
~~بأس بلبس ذلك والصلاة فيه.
# (1309) 1 - قال موسى بن جعفر عليه السلام: ما أكل الورق والشجر فلا بأس
~~أن يصلى فيه وما أكل الميتة فلا تصل فيه.
# باب 5 (1310) 1 - قال عليه السلام: كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا
~~بأس بالصلاة فيه،
# PageV02P076
# مثل التكة الإبريسم والقلنسوة والخف والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه.
# (1311) 2 - وروي: عدم الجواز.
# وحمل الأول على التقية.
# باب 6 (1312) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن إدخال اليد في الثوب في
~~الصلاة في السجود؟ فقال: إن شئت، ثم قال: إني والله ما من هذا وشبهه أخاف
~~عليكم (1).
# PageV02P077
# باب 7 (1313) 1 - قال الصادق عليه السلام: تكره الصلاة في الفراء (1) إلا
~~ما صنع في أرض الحجاز (2) أو ما علمت منه ذكاة.
# باب 8 (1314) 1 - قال علي عليه السلام: إن الإنسان إذا كان في الصلاة فإن
~~جسده وثيابه وكل شئ حوله يسبح (1).
# (1315) 2 - وقال الباقر عليه السلام: إن كل شئ تصلي فيه يسبح معك.
# PageV02P078
# أبواب مكان المصلي باب 1 (1316) 1 - قال عليه السلام: جعلت لي الأرض
~~مسجدا وترابها طهورا أينما أدركتني الصلاة صليت.
# (1317) 2 - وقال عليه السلام: جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا.
# (1318) 3 - وقال عليه السلام: الأرض كلها مسجد إلا الحمام والقبر (1).
# (1319) 4 - وقال الصادق عليه السلام: الأرض كلها مسجد ms308 إلا بئر غائط أو
~~مقبرة أو حمام.
# PageV02P079
# باب 2 (1320) 1 - قال علي عليه السلام: انظر فيما تصلي وعلى ما تصلي إن
~~لم يكن من حله ووجهه فلا قبول (1).
# (1321) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لو أن الناس أخذوا ما أمرهم الله به
~~فأنفقوه فيما نهاهم عنه، ما قبله منهم ولو أنهم أخذوا ما نهاهم عنه فأنفقوه
~~فيما أمرهم به، ما قبله منهم حتى يأخذوه من حق وينفقوه في حق.
# (1322) 3 - وقال عليه السلام: من كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه
~~عليها، فإنه
# PageV02P080
# لا يحل دم امرء مسلم ولا ماله إلا بطيبة نفسه (1).
# باب 3 (1323) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يقطع صلاته شئ مما يمر
~~بين يديه؟
# فقال: لا يقطع صلاة المسلم شئ ولكن ادرأ ما (1) استطعت.
# (1324) 2 - وسئل علي عليه السلام عن الرجل يصلي فيمر بين يديه الرجل
~~والمرأة والكلب والحمار؟ فقال: إن الصلاة لا يقطعها شئ ولكن ادرؤا ما
~~استطعتم هي أعظم من ذلك.
# (1325) 3 - وروي: لا يقطع صلاة المؤمن شئ.
# PageV02P081
# باب 4 (1326) 1 - قال أبو الحسن عليه السلام: إذا مات المؤمن بكت عليه
~~الملائكة وبقاع الأرض (1) التي كان يعبد الله عليها وأبواب السماء التي كان
~~يصعد أعماله فيها.
# (1327) 2 - وقال الصادق عليه السلام: صلوا من المساجد في بقاع مختلفة فإن
~~كل بقعة تشهد للمصلي عليها، يوم القيامة.
# أبواب المساجد باب 1 (1328) 1 - قال رجل للصادق عليه السلام: إني لأكره
~~الصلاة في مساجدهم (1) فقال:
# PageV02P082
# لا تكره، فما من مسجد بني إلا على قبر نبي أو وصي نبي قتل، فأصاب تلك
~~البقعة رشة من دمه فأحب الله أن يذكر فيها فأد فيها الفريضة والنوافل واقض
~~ما فاتك.
# باب 2 (1329) 1 - قال عليه السلام: إن الله أوحى إلي أن اتخذ مسجدا طهورا
~~(1) لا يحل لأحد أن يجنب فيه إلا أنا وعلي والحسن والحسين.
# باب 3 (1330) 1 - قال علي عليه السلام: من أكل شيئا من المؤذيات ريحها
~~فلا يقربن المسجد (1).
# PageV02P083
# باب 4 (1331) 1 - قال علي عليه السلام: لا تشد الرحال ms309 إلا إلى ثلاثة
~~مساجد، المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد الكوفة.
# باب 5 (1332) 1 - قال عليه السلام: صلاة في مسجدي هذا تعدل عند الله عشرة
~~آلاف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد الحرام فإن الصلاة فيه تعدل مأة
~~ألف صلاة.
# باب 6 (1333) 1 - قيل للصادق عليه السلام: نكون بمكة أو بالمدينة أو
~~الحيرة أو المواضع التي
# PageV02P084
# يرجى فيها الفضل فربما خرج الرجل يتوضأ فيجئ آخر مكانه؟ فقال: من سبق إلى
~~موضع فهو أحق به يومه وليلته. (1) أبواب ما يسجد عليه باب 1 (1334) 1 - سئل
~~الصادق عليه السلام: عما يجوز السجود عليه وعما لا يجوز؟ قال: السجود لا
~~يجوز إلا على الأرض أو على ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس.
# (1335) 2 - وقال عليه السلام: كل شئ يكون غذاء الإنسان في مطعمه أو مشربه
# PageV02P085
# أو ملبسه فلا تجوز الصلاة عاليه ولا السجود إلا ما كان من نبات الأرض من
~~غير ثمر قبل أن يصير مغزولا فإذا صار غزلا فلا يجوز السجود عليه إلا في حال
~~ضرورة.
# باب 2 (1336) 1 - قيل لأبي جعفر عليه السلام: أسجد على الزفت يعني القير؟
~~قال: لا، ولا على الثوب الكرسف ولا على الصوف ولا على شئ من الحيوان ولا
~~على طعام ولا على شئ من ثمار الأرض ولا على شئ من الرياش.
# أبواب الأذان باب 1 (1337) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: من أذن عشر
~~سنين محتسبا، يغفر الله له مد
# PageV02P086
# بصره (1) وصوته في السماء ويصدقه كل رطب ويابس سمعه وله من كل من يصلي
~~معه في مسجده سهم وله من كل من يصلي بصوته حسنة.
# باب 2 (1338) 1 - قال علي عليه السلام: من صلى بأذان وإقامة، صلى خلفه
~~صفان (1) من الملائكة ومن صلى بإقامة صلى خلفه ملك.
# (1339) 2 - وروي: صف.
# باب 3 (1340) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: تؤذن وأنت على غير وضوء
~~قائما وقاعدا وأينما
# PageV02P087
# توجهت ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيأ للصلاة.
# باب 4 (1341) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام في حديث ms310 -: إذا كان عليك قضاء
~~صلوات فأذن لها وأقم ثم صلها، ثم صل ما بعدها بإقامة إقامة لكل صلاة.
# باب 5 (1342) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا تدعن ذكر الله على كل حال
~~ولو سمعت المنادي ينادي بالأذان وأنت على الخلا فاذكر الله وقل كما يقول
~~المؤذن.
# PageV02P088
# (1343) 2 - وقال عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا سمع
~~المؤذن يؤذن قال مثل ما يقول في كل شئ (1).
# (1344) 3 - وقال عليه السلام: صل على النبي صلى الله عليه وآله كلما
~~ذكرته أو ذكره عندك ذاكر في أذان أو غيره (1).
# أبواب أفعال الصلاة باب 1 (1345) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا تعاد
~~الصلاة إلا من خمسة، الطهور والوقت
# PageV02P089
# والقبلة والركوع والسجود.
# (1346) 2 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: فرائض الصلاة سبع، الوقت
~~والطهور والتوجه والقبلة والركوع والسجود والدعاء (1).
# أقول: الحصر إضافي فما دل عليه دليل خرج وما لا دليل عليه داخل في الحصر.
# باب 2 (1347) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا قران بين صومين ولا قران
~~بين صلاتين ولا
# PageV02P090
# قران بين فريضة ونافلة.
# أقول: الظاهر أن المراد نية صومين أو صلاتين والجمع بينهما بنية واحدة
~~فإنهما لا يتداخلان ويستثنى من ذلك صلاة جعفر (1) مع نافلة أخرى ويحتمل
~~إرادة صوم الوصال وترك التسليم بين الصلاتين.
# باب 3 (1348) 1 - قال علي عليه السلام: خمس وتسعون تكبيرة في اليوم
~~والليلة للصلوات، منها تكبير القنوت.
# (1349) 2 - وقال الصادق عليه السلام: التكبير في الصلاة الفرض الخمس
~~صلوات خمس وتسعون تكبيرة، منها تكبيرات القنوت خمسة.
# (1350) 3 - وروي في تفسيرها: في الظهر إحدى وعشرون تكبيرة، وفي العصر
# PageV02P091
# أحد وعشرون، وفي المغرب ست عشرة، وفي العشاء إحدى وعشرون، وفي الفجر أحد
~~عشر وخمس تكبيرات القنوت.
# (1351) 4 - قال أبو جعفر عليه السلام: إذا أنت كبرت في أول صلاتك بعد
~~الاستفتاح بإحدى وعشرين تكبيرة ثم نسيت التكبير كله ولم تكبر أجزأك التكبير
~~الأول عن تكبير الصلاة كلها.
# باب 4 (1352) 1 - سئل أبو جعفر غليه السلام عن الذي لا ms311 يقرأ بفاتحة
~~الكتاب في صلاته؟
# قال: لا صلاة له إلا أن يقرأ بها في جهر أو إخفات، الحديث.
# (1353) 2 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة
~~الكتاب فهي خداج.
# PageV02P092
# باب 5 (1354) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: إنما يكره (1) أن يجمع بين
~~السورتين في الفريضة فأما النافلة فلا بأس.
# (1355) 2 - وقال رجل للصادق عليه السلام: أقرأ سورتين في ركعة؟ قال: نعم،
~~قيل: أليس يقال: أعط كل سورة حقها من الركوع والسجود؟ فقال: ذاك في
~~الفريضة، فأما النافلة فليس به بأس.
# (1356) 3 - وقال عليه السلام: لا بأس أن تجمع في النافلة من السور ما
~~شئت.
# PageV02P093
# باب 6 (1357) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل جهر فيما لا ينبغي
~~الإجهار فيه أو أخفى فيما لا ينبغي الاخفاء فيه؟ فقال: أي ذلك فعل متعمدا
~~فقد نقض صلاته وعليه الإعادة فإن فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدري فلا شئ
~~عليه وقد تمت صلاته.
# (1358) 2 - وسئل عليه السلام: عن رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي الجهر
~~فيه أو أخفى فيما لا ينبغي الاخفاء فيه وترك القراءة فيما ينبغي القراءة
~~فيه أو قرأ فيما لا ينبغي القراءة فيه؟ فقال: أي ذلك فعل ناسيا أو ساهيا
~~فلا شئ عليه (1).
# باب 7 (1359) 1 - عن أحدهما عليهما السلام قال: إن الله فرض الركوع
~~والسجود، والقراءة (1)
# PageV02P094
# سنة فمن ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة ومن نسي فلا شئ عليه.
# (1360) 2 - وسئل أبو جعفر عليه السلام: عمن ترك قراءة القرآن ما حاله؟
~~قال: إن كان متعمدا فلا صلاة له وإن كان نسي فلا بأس.
# باب 8 (1361) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن الرجل يقوم في الصلاة فيريد
~~أن يقرأ بسورة فيقرأ قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون، قال: يرجع من كل
~~سورة إلا من قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون.
# (1362) 2 - وسئل موسى بن جعفر عليه السلام: عن القراءة في الجمعة بما
~~يقرأ؟ قال:
# PageV02P095
# سورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون وإذا ms312 أخذت في غيرها وإن كان قل هو الله
~~أحد، فاقطعها من أولها فارجع إليها.
# باب 9 (1363) 1 - قال الصادق عليه السلام: تلبية الأخرس وتشهده وقرائته
~~القرآن في الصلاة تحريك لسانه (1) وإشارته بإصبعه.
# (1364) 2 - وقال عليه السلام: إنك قد ترى المحرم (1) من العجم لا يراد
~~منه ما يراد من العالم الفصيح وكذلك الأخرس في القراءة في الصلاة والتشهد
~~وما أشبه ذلك فهذا
# PageV02P096
# بمنزلة العجم والمحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح ولو
~~ذهب العالم المتكلم الفصيح حتى يدع ما علم أنه يلزم ويعمل به وينبغي له أن
~~يقوم به حتى يكون ذلك منه بالنبطية والفارسية فحيل بينه وبين ذلك بالأدب
~~حتى يعود إلى ما قد علمه وعقله، قال: ولو ذهب من لم يكن في مثل حال الأعجم
~~المحرم ففعل فعال الأعجمي والأخرس على ما قد وصفنا، إذا لم يكن أحد فاعلا
~~لشئ من الخير ولا يعرف الجاهل من العالم.
# باب 10 (1365) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: القنوت في كل ركعتين، في
~~التطوع والفريضة (1).
# (1366) 2 - وقال عليه السلام: القنوت في كل الصلوات.
# (1367) 3 - وقال الصادق عليه السلام: القنوت في جميع الصلوات سنة واجبة
~~(1) في
# PageV02P097
# الركعة الثانية قبل الركوع وبعد القراءة.
# (1368) 4 - وسئل عليه السلام: عن القنوت، فقال: في كل فريضة ونافلة.
# (1369) 5 - وقال عليه السلام: أقنت في كل ركعتين فريضة أو نافلة قبل
~~الركوع.
# (1370) 6 - وقال عليه السلام: القنوت في كل صلاة في الفريضة والتطوع.
# باب 11 (1371) 1 - سئل أبو عبد الله عليه السلام عن القنوت وما يقال فيه،
~~قال: ما قضى الله (1) على لسانك ولا أعلم فيه شيئا موقتا (2).
# PageV02P098
# (1372) 2 - وسئل عليه السلام عن القنوت في الوتر هل فيه شئ موقت يتبع
~~ويقال؟
# فقال: لا، إثن على الله وصل على النبي صلى الله عليه وآله واستغفر لذنبك
~~العظيم ثم قال: كل ذنب عظيم (1).
# (1373) 3 - وقال أبو جعفر عليه السلام: سبعة مواطن ليس فيها دعاء موقت،
~~الصلاة على الجنايز والقنوت والمستجار والصفا والمروة والوقوف بعرفات
~~وركعتا الطواف (1).
# باب ms313 12 (1374) 1 - سئل أبو جعفر الثاني عليه السلام عن الرجل يتكلم في
~~الصلاة بكل شئ يناجي به ربه عز وجل؟ قال: نعم.
# PageV02P099
# (1375) 2 - وقال عليه السلام: لا بأس أن يتكلم الرجل في صلاة الفريضة بكل
~~شئ يناجي به ربه عز وجل.
# (1376) 3 - وقال الصادق عليه السلام: كل ما ناجيت به ربك في الصلاة فليس
~~بكلام.
# باب 13 (1377) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن رجل شك فلم يدر أسجد ثنتين
~~أم واحدة فسجد أخرى ثم استيقن أنه قد زاد سجدة؟ قال: لا والله، لا يعيد
~~صلاته من سجدة ويعيدها من ركعة (1).
# باب 14 (1378) 1 - قال الرضا عليه السلام في صلاة الكسوف: إنما جعل فيها
~~سجود لأنه لا
# PageV02P100
# تكون صلاة فيها ركوع إلا وفيها سجود وإنما جعلت أربع سجدات لأن كل صلاة
~~(1) نقص سجودها عن أربع سجدات لا تكون صلاة لأن أقتل الفرض من السجود في
~~الصلاة لا يكون إلا أربع سجدات.
# أبواب قواطع الصلاة باب 1 (1379) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا يقطع
~~الصلاة إلا أربعة، الخلا والبول والريح والصوت (1).
# (1380) 2 - وقال عليه السلام: لا تعاد الصلاة إلا (1) من خمسة، الطهور
~~والوقت والقبلة والركوع والسجود.
# PageV02P101
# باب 2 (1381) 1 - قال الصادق عليه السلام: ليس يرخص في النوم في شئ من
~~الصلاة (1).
# باب 3 (1382) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يقطع الصلاة شئ، كلب ولا
~~حمار ولا امرأة ولكن استتروا بشئ.
# باب 4 (1383) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل ما ذكرت الله به والنبي صلى
~~الله عليه وآله فهو من الصلاة.
# PageV02P102
# باب 5 (1384) 1 - قال علي بن الحسين عليه السلام: وضع الرجل إحدى يديه
~~على الأخرى في الصلاة عمل (1) وليس في الصلاة عمل.
# أبواب الجمعة باب 1 (1385) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: إنما فرض الله
~~على الناس من الجمعة إلى الجمعة
# PageV02P103
# خمسا وثلاثين صلاة، منها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة
~~ووضعها (1) عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون والمسافر والعبد والمرأة
~~والمريض والأعمى ومن كان على رأس فرسخين (2).
# (1386) 2 ms314 - وقال الصادق عليه السلام: ليس على النساء جمعة ولا جماعة ولا
~~أذان ولا إقامة (1).
# (1387) 3 - وقال علي عليه السلام: الجمعة واجبه على كل مؤمن إلا على
~~الصبي والمريض والمجنون والشيخ الكبير والأعمى والمسافر والمرأة والعبد
~~المملوك ومن كان على رأس فرسخين.
# باب 2 (1388) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا تكون الخطبة والجمعة
~~وصلاة ركعتين على أقل
# PageV02P104
# من خمسة الإمام وأربعة.
# (1389) 2 - وسئل عليه السلام: على من تجب الجمعة؟ قال: تجب على سبعة نفر
~~من المسلمين ولا جمعة لأقل من خمسة من المسلمين، أحدهم الإمام فإذا اجتمع
~~سبعة ولم يخافوا (1)، أمهم بعضهم وخطبهم.
# باب 3 (1390) 1 - قال علي عليه السلام: لا كلام يوم الجمعة ولا التفات
~~إلا كما يحل في الصلاة وإنما جعلت الجمعة ركعتين لأجل الخطبتين جعلتا مكان
~~الركعتين الأخيرتين فهما صلاة حتى ينزل الإمام (1).
# PageV02P105
# باب 4 (1391) 1 - قال الصادق عليه السلام: حق (1) على كل محتلم في كل،
~~جمعة، أخذ شاربه وأظفاره ومس شئ من الطيب.
# أبواب العيد باب 1 (1392) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: من لم يصل مع
~~الإمام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه. (1)
# PageV02P106
# (1393) 2 - وقال عليه السلام: إنما صلاة العيدين على المقيم ولا صلاة إلا
~~بالامام.
# باب 2 (1394) 1 - قال الصادق عليه السلام: صلاة العيد ركعتان بلا أذان
~~ولا إقامة ليس قبلهما ولا بعدهما شئ.
# باب 3 (1395) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم
~~(1) شيئا ولا تأكل
# PageV02P107
# يوم الأضحى شيئا إلا من هديك وأضحيتك وإن لم تقو فمعذور.
# (1396) 2 - وكان علي عليه السلام لا يأكل يوم الأضحى شيئا حتى يأكل من
~~أضحيته ولا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ويؤدي الفطرة.
# أبواب صلاة الآيات باب 1 (1397) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام: عن هذه
~~الرياح والظلم هل يصلى لها؟ فقال:
# كل أخاويف السماء من ظلمة أو ريح أو فزع فصل له صلاة الكسوف حتى يسكن.
# باب 2 (1398) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: أربع صلوات يصليها الرجل ms315 في
~~كل ساعة، منها
# PageV02P108
# صلاة الكسوف.
# باب 3 (1399) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: ما بعث الله ريحا إلا رحمة
~~أو عذابا فإذا رأيتموها فقولوا: اللهم إنا نسألك خيرها وخير ما أرسلت له
~~ونعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت له وكبروا وارفعوا أصواتكم بالتكبير فإنه
~~يكسرها.
# أبواب الصلوات المندوبة باب 1 (1400) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن
~~استطعت أن تصلي في شهر رمضان وغيره في
# PageV02P109
# اليوم والليلة ألف ركعة فافعل، إن عليا عليه السلام كان يصلي (1) في
~~اليوم والليلة ألف ركعة.
# باب 2 (1401) 1 - قال الصادق عليه السلام: أن لرمضان حرمة وحقا لا يشبهه
~~شئ من الشهور، صل ما استطعت في رمضان تطوعا بالليل والنهار، الحديث.
# باب 3 (1402) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن شئت صليت صلاة التسبيح
~~بالليل وإن شئت بالنهار وإن شئت في السفر وإن شئت جعلتها من نوافلك وإن شئت
~~جعلتها من قضاء صلاة (1).
# PageV02P110
# (1403) 2 - وسئل عليه السلام: عن صلاة جعفر احتسبها من نافلتي؟ قال: ما
~~شئت، من ليل أو نهار.
# باب 4 (1404) 1 - قال عليه السلام: ما حار من استخار (1)، ولا ندم من
~~استشار.
# باب 5 (1405) 1 - قال الصادق عليه السلام: من دخل في أمر بغير استخارة ثم
~~ابتلي لم يؤجر.
# PageV02P111
# (1406) 2 - وقال الله عز وجل: من شقاء عبدي أن يعمل الأعمال فلا
~~يستخيرني.
# (1407) 3 - وقال عليه السلام: من استخار الله وهو راض بما صنع، خار الله
~~له حتما.
# أبواب الخلل الواقع في الصلاة باب 1 (1458) 1 - قال الصادق عليه السلام:
~~ليس في الركعتين الأولتين من الصلاة سهو (1).
# PageV02P112
# (1459) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام: من شك في الأولتين أعاد حتى يحفظ
~~ويكون على يقين.
# باب 2 (1410) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: ليس في المغرب والفجر سهو.
# (1411) 2 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: إذا شككت في المغرب فأعد وإذا
~~شككت في الفجر فأعد.
# PageV02P113
# باب 3 (1412) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن رجل صلى المغرب فسلم في
~~ركعتين ثم ذكر فصلى ركعة يعيد؟ قال: إنما ms316 يعيد من لم يدر ما صلى.
# باب 4 (1413) 1 - قال الصادق عليه السلام لرجل: ألا أجمع لك السهو كله في
~~كلمتين (1)، متى شككت فخذ بالأكثر فإذا سلمت فأتم (2) ما ظننت إنك نقصت
~~(3).
# (1414) 2 - وقال عليه السلام: إذ شككت فابن على اليقين، فقيل له: هذا
~~أصل؟ (1)
# PageV02P114
# قال نعم.
# أقول: هذا مخصوص بالشك في الأفعال قبل فوات محلها.
# (1415) 3 - وقال عليه السلام: إذا شككت فابن على الأكثر فإذا فرغت وسلمت
~~فأتم ما ظننت إنك نقصت فإن كنت قد أتممت لم يكن عليك في هذا شئ وإن ذكرت
~~إنك قد نقصت كان ما صليت تمام صلاتك.
# باب 5 (1416) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا شككت في شئ ودخلت في غيره
~~فليس شكك بشئ.
# PageV02P115
# (1417) 2 - وقال الباقر عليه السلام: كل شئ شككت فيه مما قد مضى (1)
~~فامضه كما هو.
# باب 6 (1418) 1 - قال الصادق عليه السلام: من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه
~~سجدتا السهو وإنما السهو على من لم يدر أزاد في صلاته أم نقص منها.
# باب 7 (1419) 1 - فال الصادق عليه السلام: ليس على الإمام سهو ولا على من
~~خلف الإمام سهو (1).
# PageV02P116
# باب 8 (1420) 1 - قال الصادق عليه السلام: ليس على السهو سهو (1) ولا على
~~الإعادة إعادة.
# باب 9 (1421) 1 - قال الباقر عليه السلام: كلما شككت فيه بعد ما تفرغ من
~~صلاتك فامض ولا تعد.
# أبواب قضاء الصلوات باب 1 (1422) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام: عن رجل
~~صلى بغير طهور أو نسي صلوات لم
# PageV02P117
# يصلها أو نام عنها؟ قال: يقضيها إذا ذكرها (1) في أي ساعة ذكرها.
# باب 2 (1423) 1 - قال الرضا عليه السلام في حديث: كلما غلب الله عليه،
~~مثل المغمى الذي يغمى عليه في يوم وليلة فلا يجب عليه قضاء الصلوات كما قال
~~الله عز وجل (1) كلما غلب الله على العبد فهو أعذر له.
# باب 3 (1424) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: إذا نسي الرجل صلوات أو
~~صلاها بغير طهور
# PageV02P118
# وهو مقيم أو مسافر فذكرها فليقض الذي وجب عليه لا يزيد ms317 عليه ولا ينقص
~~منه، إن نسي أربعا فليقض أربعا مسافرا كان أو مقيما وإن نسي ركعتين صلى
~~ركعتين إذا ذكر مسافرا كان أو مقيما.
# باب 4 (1425) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن قضاء الوتر بعد الظهر؟ فقال:
~~إقضه وترا أبدا كما فاتك، فقيل له: ويكون وتران في ليلة؟ فقال: نعم، أليس
~~إنما أحدهما قضاء؟!
# باب 5 (1426) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجل نسي صلاة من الصلوات لا
~~يدري أيتها
# PageV02P119
# هي؟ قال: يصلي ثلاثة وأربعة وركعتين فإن كانت الظهر أو العصر أو العشاء
~~كان قد صلى أربعا وإن كانت المغرب أو الغداة فقد صلى.
# أبواب صلاة الجماعة باب 1 (1427) 1 - قال: من صلى الصلوات الخمس جماعة،
~~فظنوا به كل خير (1).
# باب 2 (1428) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا صلاة لمن لا يشهد الصلاة
~~(1) من جيران
# PageV02P120
# المسجد إلا مريض أو مشغول.
# (1429) 2 - وقال الصادق عليه السلام في حديث -: من لم يصل في جماعة فلا
~~صلاة له.
# باب 3 (1430) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: أفضل الصفوف أولها وأفضل
~~أولها ما دنا من الإمام.
# (1431) 2 - وروي: فضل ميامن الصفوف على مياسرها كفضل الجماعة على صلاة
~~الفرد.
# PageV02P121
# (1432) 1 - قيل لأبي الحسن عليه السلام: أصلي خلف من لا أعرف؟ قال: لا
~~تصل إلا خلف من تثق بدينه.
# باب 5 (1433) 1 - قال عليه السلام: من أم قوما وفيهم من هو أعلم منه، لم
~~يزل أمره في سفال إلى يوم القيامة (1).
# باب 6 (1434) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن القراءة خلف الإمام؟ فقال:
~~لا، إن الإمام
# PageV02P122
# ضامن للقراءة وليس يضمن الإمام صلاة الذين خلفه إنما يضمن القراءة.
# باب 7 (1435) 1 - قال الصادق عليه السلام: ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه
~~كل ما يقول ولا ينبغي (1) لمن خلفه أن يسمعوه شيئا مما يقولون.
# باب 8 (1436) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا ينبغي (1) للإمام أن يقوم
~~إذا صلى حتى يقضي
# PageV02P123
# كل من خلفه (2) ما فاته من الصلاة.
# أبواب القصر باب 1 (1437) 1 - قال الصادق عليه السلام: أدنى ms318 ما يقصر فيه
~~المسافر بريدان أو بريد ذاهبا وبريد جائيا.
# باب 2 (1438) 1 - قال الصادق عليه السلام: من سافر قصر وأفطر إلا أن يكون
~~رجلا سفره إلى
# PageV02P124
# صيد أو في معصية الله أو رسولا لمن يعصي الله أو في طلب شحناء (1) أو
~~سعاية ضرر على قوم مسلمين.
# باب 3 (1439) 1 - قال أبو الحسن عليه السلام: كل منزل من منازلك لا
~~تستوطنه (1) فعليك فيه التقصير.
# (1440) 2 - وسئل عليه السلام: عن الرجل يقصر في ضيعته؟ فقال: لا بأس ما
~~لم ينو مقام عشرة أيام إلا أن يكون له فيها منزل يستوطنه.
# PageV02P125
# باب 1 (1441) 1 - قال عليه السلام: إن الله فرض الزكاة كما فرض الصلاة،
~~الحديث.
# (1442) 2 - وقال أبو الحسن عليه السلام في حديث: الجواد، الذي يؤدي ما
~~افترض الله عليه.
# (1443) 3 - وقال الصادق عليه السلام: ما فرض الله على هذه الأمة شيئا أشد
~~عليهم من
# PageV02P127
# الزكاة وفيها تهلك عامتهم (1).
# باب 2 (1444) 1 - قال عليه السلام: ما حبس عبد زكاة فزادت في ماله.
# (1445) 2 - وقال الصادق عليه السلام: ما ضاع مال في بر ولا بحر إلا
~~بتضييع الزكاة ولا يصاد من الطير إلا ما ضيع تسبيحه.
# (1446) 3 - وقال عليه السلام: ما من طير يصاد إلا بتركه التسبيح وما من
~~مال يصاب إلا بترك الزكاة.
# (1447) 4 - وروي: ملعون كل مال لا يزكى.
# PageV02P128
# باب 3 (1448) 1 - قال الصادق عليه السلام: وضع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الزكاة على تسعة أشياء الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة
~~والغنم والبقر والإبل وعفى عما سوى ذلك.
# باب 4 (1449) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن الحبوب فقال: وما هي؟ قيل:
~~السمسم والأرز، والدخن وكل هذا غلة كالحنطة والشعير، فقال: في الحبوب كلها
# PageV02P129
# زكاة (1).
# وقال عليه السلام: كل ما دخل القفيز فهو يجري مجرى الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب.
# (1450) 2 - وقال عليه السلام: كل ما كيل بالصاع فبلغ الأوساق فعليه
~~الزكاة.
# أقول: حمل على الاستحباب للمعارض الخاص والعام.
# باب 5 (1451) 1 - قال الصادق عليه السلام: ليس على الخضر ولا على ms319 البطيخ
~~ولا على البقول وأشباهه زكاة إلا ما اجتمع عندك من غلته فبقي عندك سنة.
# (1452) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام: عفى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عن الخضر، قيل: وما الخضر؟ قال: كل شئ لا يكون له بقاء، البقل والبطيخ
~~والفواكه وشبه ذلك مما يكون سريع الفساد.
# PageV02P130
# (1453) 3 - وقال عليه السلام: ليس في الجوهر وأشباهه زكاة وإن كثر.
# باب 6 (1454) 1 - قال الباقر عليه السلام: ليس في مال اليتيم زكاة.
# (1455) 2 - وقال الرضا عليه السلام: لا زكاة على يتيم (1).
# باب 7 (1456) 1 - قال الصادق عليه السلام: ليس في مال المملوك (1) شئ ولو
~~بلغ مأة ألف
# PageV02P131
# ولو احتاج لم يعط من الزكاة شيئا.
# باب 8 (1457) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا صدقة على الدين (1).
# (1458) 2 - وسئل أبو إبراهيم عليه السلام عن الدين عليه زكاة؟ فقال: لا،
~~حتى يقبضه، فقيل: إذا قبضه أيزكيه؟ فقال: لا، حتى يحول عليه الحول في يده.
# باب 9 (1459) 1 - قال الباقر والصادق عليهما السلام: أيما رجل كان له مال
~~موضوع
# PageV02P132
# حتى يحول عليه الحول فإنه يزكيه وإن كان عليه من الدين مثله أو أكثر منه
~~فليزك ما في يده.
# باب 10 (1460) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجل كن عنده أربعة أنيق
~~وتسعة وثلاثون شاة وتسع وعشرون بقرة أيزكيهن؟ قال: لا يزكى شيئا منهن لأنه
~~ليس شئ منهن تاما فليس تجب فيه الزكاة.
# (1461) 2 - أقول: وكذا روي في جميع النصب.
# PageV02P133
# باب 11 (1462) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: ليس على النيف شئ ولا على
~~الكسور (1) ولا على العوامل شئ، إنما الصدقة على السائمة الراعية.
# باب 12 (1463) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تؤخذ أكولة والأكولة
~~الكبيرة من الشاة تكون في الغنم ولا والدة (1) ولا الكبش الفحل.
# (1464) 2 - وقال عليه السلام في زكاة الإبل: لا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار
~~إلا أن يشاء المصدق ويعد صغيرها وكبيرها.
# PageV02P134
# باب 13 (1465) 1 - قال الصادق عليه السلام في زكاة الغنم: ولا يفرق بين
~~مجتمع ولا يجمع بين متفرق (1).
# باب ms320 14 (1466) 1 - سئل الصادق عليه السلام في كم تجب الزكاة؟ قال: في كل
~~ألف، خمسة وعشرون.
# أقول: وهو مخصوص بالنقدين بالنص.
# باب 15 (1467) 1 - قال الصادق عليه السلام: أيما رجل كان له مال فحال
~~عليه الحول فإنه
# PageV02P135
# يزكيه، قيل: فإن وهبه قبل حله بيوم أو يومين؟ قال: ليس عليه شئ أبدا.
# باب 16 (1468) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام عن المال الذي لا يعمل به
~~ولا يقلب، قال:
# تلزمه الزكاة في كل سنة إلا أن يسبك.
# باب 17 (1461) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: أما ما أنبتت الأرض من شئ
~~من الأشياء فليس
# PageV02P136
# فيه زكاة إلا أربعة أشياء، البر والشعير والتمر والزبيب، فليس في شئ من
~~هذه الأربعة الأشياء شئ حتى يبلغ خمسة أو سق والوسق ستون صاعا.
# باب 18 (1470) 1 - سئل الرضا عليه السلام عن الزكاة هل توضع فيمن لا يعرف
~~(1)؟ قال. لا، ولا زكاة الفطرة.
# (1471) 2 - وقال عليه السلام: لا يجوز أن يعطى الزكاة غير أهل الولاية
~~المعروفين (1).
# باب 19 (1472) 1 - قال الصادق عليه السلام: من زعم أن الله يجبر عباده
~~على المعاصي أو
# PageV02P137
# يكلفهم ما لا يطيقون فلا تعطوه من الزكاة شيئا.
# (1473) 2 - وقال عليه السلام: من قال بالجسم فلا تعطوه من الزكاة شيئا.
# باب 20 (1474) 1 - قال الصادق عليه السلام: خمسة لا يعطون من الزكاة
~~شيئا، الأب والأم والولد والمملوك والمرأة وذلك إنهم عياله، لازمون له.
# (1475) 2 - وقال عليه السلام: لا تعط من الزكاة أحدا ممن تعول.
# PageV02P138
# باب 21 (1476) 1 - قال عليه السلام: إن الصدقة لا تحل لبني عبد المطلب.
# (1477) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لا تحل الصدقة لولد العباس ولا
~~لنظرائهم من بني هاشم.
# (1478) 3 - وسئل عليه السلام عن الصدقة التي حرمت عليهم؟ فقال: هي الزكاة
~~المفروضة (1) ولم تحرم علينا صدقات بعضنا على بعض.
# باب 22 (1479) 1 - سئل الرضا عليه السلام عن الرجل تحل عليه الزكاة في
~~السنة ثلاثة أوقات،
# PageV02P139
# يؤخرها حتى يدفعها في وقت واحد؟ قال: متى حلت أخرجها (1).
# باب 23 (1480) 1 - قال الصادق ms321 عليه السلام في قوله تعالى: إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين *: كلما فرض الله عليك فإعلانه أفضل من إسراره وكل ما
~~كان تطوعا فإسراره أفضل من إعلانه ولو أن رجلا حمل زكاة ماله على عاتقه
~~فقسمها علانية كان ذلك حسنا جميلا.
# (1481) 2 - وسئل أبو جعفر عليه السلام عن قوله تعالى: * (إن تبدوا
~~الصدقات فنعما (1) هي * قال: يعني الزكاة المفروضة، وعن قوله: وإن تخفوها
~~وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم) * قال: يعني النافلة إنهم كانوا يستحبون
~~إظهار الفرائض وكتمان النوافل.
# PageV02P140
# باب 24 (1482) 1 - سئل الصادق عليه السلام لمن تحل الفطرة؟ قال: لمن لا
~~يجد ومن حلت له لم تحل عليه ومن حلت عليه لم تحل له (1).
# (1483) 2 - وقال عليه السلام: تحرم الزكاة على من عنده قوت السنة وتجب
~~الفطرة على من عنده قوت السنة.
# باب 25 (1484) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الفطرة؟ فقال: على الصغير
~~والكبير والحر والعبد، عن كل إنسان منهم صاع من حنطة أو صاع من تمر أو صاع
~~من زبيب.
# PageV02P141
# (1485) 2 - وسئل عليه السلام عن الرجل يكون عنده الضيف من إخوانه فيحضر
~~يوم الفطر فيؤدي عنه الفطرة؟ فقال: نعم، الفطرة واجبة على كل من تعول من
~~ذكر أو أنثى صغير أو كبير حر أو مملوك.
# باب 26 (1486) 1 - قال علي بن محمد عليه السلام: يخرج من كل شئ، التمر
~~والبر وغيره صاع.
# باب 27 (1487) 1 - قال الصادق عليه السلام: الفطرة على كل قوم مما يغذون
~~به عيالهم من لبن أو زبيب أو غيره.
# PageV02P142
# كتاب الخمس باب 1 (1488) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا يحل لأحد أن
~~يشتري من الخمس شيئا (1) حتى يصل إلينا حقنا.
# (1489) 2 - وقال عليه السلام: من اشترى شيئا من الخمس لم يعذره الله،
~~اشترى ما لا يحل له.
# PageV02P143
# باب 2 (1490) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: كل شئ قوتل عليه (1) على
~~شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن لنا خمسه.
# (1411) 2 - وقال الصادق عليه السلام: ليس الخمس إلا في الغنايم خاصة.
# أقول: حمل ms322 على الحصر الإضافي بالنسبة إلى كل ما ليس بمنصوص وعلى الخمس
~~المذكور في القرآن وعلى التقية وغير ذلك.
# باب 3 (1492) 1 - قال العبد الصالح عليه السلام: الخمس من خمسة أشياء، من
~~الغنايم والغوص ومن الكنوز والمعادن والملاحة، الحديث.
# PageV02P144
# باب 4 (1493) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام: عن الخمس؟ فقال: في كل ما
~~أفاد الناس (1) من قليل أو كثير.
# (1494) 2 - وقال الصادق عليه السلام: على كل أمرء غنم أو أكتسب، (1)
~~الخمس مما أصاب لفاطمة ولمن يلي أمرها من ذريتها الحجج على الناس فذاك لهم
~~خاصة يضعونه حيث شاؤوا، الحديث.
# باب 5 (1495) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: أيما ذمي اشترى من مسلم أرضا
~~فإن عليه
# PageV02P145
# الخمس (1).
# باب 6 (1496) 1 - قال العبد الصالح عليه السلام في حديث: يقسم الخمس على
~~ستة أسهم فسهم الله وسهم رسوله لأولي الأمر وله ثلاثة أسهم سهمان وراثة
~~وسهم مقسوم له من الله وله نصف الخمس كملا ونصف الخمس الباقي بين أهل بيته،
~~سهم ليتاماهم وسهم لمساكينهم وسهم لأبناء سبيلهم يقسم بينهم على الكتاب
~~والسنة ما يستغنون به في سنتهم فإن فضل عنهم شئ فهو للوالي (1) فإن عجز أو
~~نقص عن استغنائهم
# PageV02P146
# كان على الوالي أن ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به وإنما صار عليه أن
~~يمونهم لأن له ما يفضل عنهم.
# باب 7 (1497) 1 - قال العبد الصالح عليه السلام في حديث: وللإمام صفو
~~المال (1) وله بعد الخمس الأنفال والأنفال كل أرض خربة باد أهلها، وكل أرض
~~لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب، وله رؤس الجبال وبطون الأودية والآجام، وكل
~~أرض ميتة لا رب لها، وله صوافي الملوك، ما كان في أيديهم من غير وجه الغصب
~~لأن الغصب كله مردود وهو وارث من لا وارث له يعول من لا حيلة له (2).
# باب 8 (1498) 1 - قال الرضا عليه السلام في حديث: لا يحل مال إلا من وجه
~~أحله الله، إن
# PageV02P147
# الخمس عوننا على ديننا وعلى عيالنا وعلى أموالنا وما نبذله ونشتري من
~~أعراضنا ممن نخاف سطوته (1) فلا ms323 تزووه عنا ولا تحرموا أنفسكم دعائنا ما
~~قدرتم عليه.
# باب 9 (1499) 1 - قال الصادق عليه السلام: الناس كلهم يعيشون في فضل
~~مظلمتنا، إلا إنا أحللنا شيعتنا من ذلك.
# (1500) 2 - وقال علي عليه السلام لفاطمة: أحلى نصيبك من الفئ (1) لآباء
~~شيعتنا.
# PageV02P148
# (1501) 3 - وعن أحدهما عليهما السلام قال: إن أشد ما فيه الناس يوم
~~القيامة أن يقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب خمسي، وقد طيبنا ذلك لشيعتنا
~~لتطيب ولادتهم ولتزكوا أولادهم (1).
# (1502) 4 - وقال الصادق عليه السلام: كل ما كان في أيدي شيعتنا من الأرض
~~فهم محللون ومحلل لهم ذلك إلى أن يقوم قائمنا عليه السلام.
# PageV02P149
# كتاب الصيام باب 1 (1503) 1 - قال الصادق عليه السلام: لكل شئ زكاة وزكاة
~~الأجساد الصيام (1).
# (1504) 2 - وقال عليه السلام: إنما فرض الله الصيام ليستوي به الغني
~~والفقير.
# PageV02P151
# باب 2 (1505) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن قوله: الصايم بالخيار إلى
~~زوال الشمس؟
# فقال: إن ذلك في الفريضة فأما في النافلة فله أن يفطر أي وقت شاء إلى
~~غروب الشمس.
# باب 3 (1506) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن التطوع وعن هذه الثلاثة
~~أيام إذا أجنبت من أول الليل فأعلم أني أجنبت فأنام متعمدا حتى ينفجر الفجر
~~أصوم أو لا أصوم قال:
# صم (1).
# PageV02P152
# باب 4 (1507) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن طهرت بليل من حيضها ثم
~~توانت في أن تغتسل في رمضان حتى أصبحت، عليها قضاء ذلك اليوم.
# باب 5 (1508) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام: عن السواك للصايم؟ فقال:
~~يستاك أي ساعة من أول النهار إلى آخره.
# باب 6 (1509) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن شم الريحان في الصوم؟ فقال:
~~أكره أن أخلط
# PageV02P153
# صومي بلذة.
# باب 7 (1510) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا يضر الصايم ما صنع إذا
~~اجتنب ثلاث خصال (1)، الطعام والشراب والنساء والارتماس في الماء.
# (1511) 2 - وقال الصادق عليه السلام: الصيام من الطعام والشراب، والانسان
~~ينبغي له أن يحفظ لسانه من اللغو والباطل في رمضان وغيره.
# باب 8 (1512) 1 - قال رجل للصادق عليه السلام: آكل في ms324 شهر رمضان بالليل
~~حتى أشك؟
# PageV02P154
# قال: كل حتى لا تشك.
# باب 9 (1513) 1 - قال الصادق عليه السلام: من فطر صائما فله مثل أجره.
# (1514) 2 - وقال أبو الحسن عليه السلام: فطرك أخاك الصايم أفضل من صيامك.
# باب 10 (1515) 1 - قال الصادق عليه السلام: أيما رجل مؤمن دخل على أخيه
~~وهو صائم
# PageV02P155
# فسأله الأكل فلم يخبره بصيامه فيمن عليه بإفطاره كتب الله له بذلك اليوم
~~صيام سنة (1).
# باب 11 (1516) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تخرج في رمضان إلا للحج أو
~~العمرة أو مال تخاف عليه الفوات أو زرع يحين حصاده (1).
# باب 12 (1517) 1 - قال الصادق عليه السلام في حديث: هذا واحد إذا قصرت
~~أفطرت وإذا أفطرت قصرت.
# PageV02P156
# (1518) 2 - وقال عليه السلام في حديث: وليس يفترق التقصير والافطار فمن
~~قصر فليفطر (1).
# باب 13 (1519) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن الرجل يصوم صوما قد وقته
~~على نفسه؟
# قال: لا يصوم في السفر ولا يقضي شيئا من صوم التطوع إلا الثلاثة أيام
~~التي كان يصومها كل شهر ولا يجعلها بمنزلة الواجب إلا أني أحب لك أن تدوم
~~على العمل الصالح.
# باب 14 (1520) 1 - قال عليه السلام: لا صيام في السفر إلا الثلاثة أيام
~~التي قال الله في الحج (1).
# PageV02P157
# (1521) 2 - وقال عليه السلام في صوم النذر: لا يحل الصوم في السفر فريضة
~~كان أو غيره، والصوم في السفر معصية.
# (1522) 3 - وروي: جواز صوم النذر المعين سفرا وحضرا وصوم التطوع في السفر
~~(1).
# باب 15 (1523) 1 - قال عليه السلام: أيما رجل كان كبيرا لا يستطيع الصيام
~~أو مرض من رمضان إلى رمضان ثم صح فإنما عليه لكل يوم أفطر فدية إطعام وهو
~~مد لكل
# PageV02P158
# مسكين (1).
# باب 16 (1524) 1 - سئل الصادق عليه السلام: ما حد المرض الذي يفطر فيه
~~صاحبه والمرض الذي يدع صاحبه الصلاة من قيام؟ قال: (بل الإنسان على نفسه
~~بصيرة)، قال: ذاك إليه، هو أعلم بنفسه.
# (1525) 2 - وروي: هو مؤتمن عليه مفوض إليه فإن وجد ضعفا فليفطر وإن وجد
~~قوة فليصمه كان المرض ما كان. ms325
# باب 17 (1526) 1 - قال عليه السلام: شهر رمضان نسخ كل صوم، الحديث.
# PageV02P159
# (1527) 2 - وقال الصادق عيه السلام إذا جئت بصوم شهر رمضان لم تسئل عن
~~صوم.
# (1528) 3 - وقال عليه السلام: إن صوم شهر رمضان لم يفرض الله صيامه على
~~أحد من الأمم قبلنا، فسئل عن قوله تعالى: * (كتب عليكم الصيام كما كتب على
~~الذين من قبلكم) *؟ قال: إنما فرض الله صيام شهر رمضان على الأنبياء دون
~~الأمم ففضل به هذه الأمة فجعل صيامه فرضا على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وعلى أمته.
# (1529) 4 - وقال الرضا عليه السلام: إنما جعل الصوم في شهر رمضان خاصة
~~دون سائر الشهور لأن شهر رمضان هو الشهر الذي أنزل فيه القرآن، إلى أن قال:
~~وإنما أمروا بصوم شهر لا أقل منه ولا أكثر لأنه قوة العباد الذي يعم القوي
~~والضعيف، الحديث.
# PageV02P160
# باب 18 (1530) 1 - قال علي بن الحسين عليه السلام في حديث -: الصوم على
~~أربعين وجها، عشرة منها واجبة كوجوب شهر رمضان وعشرة أوجه منها صيامهن حرام
~~وأربعة عشر وجها منها، صاحبها فيها بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر وصوم
~~الإذن على ثلاثة أوجه وصوم التأديب وصوم الإباحة وصوم السفر والمرض.
# باب 19 (1531) 1 - قال الصادق عليه السلام: في كتاب علي عليه السلام، صم
~~لرؤية وأفطر لرؤية وإياك والشك والظن فإن خفى عليكم فأتموا الشهر الأول
~~ثلاثين.
# (1532) 2 - وسئل عليه السلام عن هلال شهر رمضان؟ قال: لا تصم إلا أن تراه
~~فإن شهد أهل بلد آخر (1) فاقضه.
# PageV02P161
# باب 20 (1533) 1 - قال علي عليه السلام: لا تقبل شهادة النساء في رؤية
~~الهلال إلا رجلين (1) عدلين.
# باب 21 (1534) 1 - كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل شهر رمضان
~~أطلق كل أسير وأعطى كل سائل.
# باب 22 (1535) 1 - كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا دخل شهر رمضان لم
~~يتكلم
# PageV02P162
# إلا بالدعاء والتسبيح والاستغفار والتكبير، الحديث.
# باب 23 (1536) 1 - قال عليه السلام - في حديث فضل شهر رمضان -: شهر هو
~~عند الله أفضل الشهور وأيامه ms326 أفضل الأيام ولياليه أفضل الليالي وساعاته
~~أفضل الساعات (1) إلى أن قال: ومن تلا فيه آية من القرآن كان له أجر من ختم
~~القرآن في غيره من الشهور.
# باب 24 (1537) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا كان على الرجل شئ من صوم
~~شهر رمضان،
# PageV02P163
# فليقضه في أي شهر شاء أياما متتابعة، فإن لم يستطع فليقضه كيف شاء وليحص
~~الأيام، فإن تابع فحسن وإن فرق فحسن (1)، الحديث.
# باب 25 (1538) 1 - روي عن الصادق عليه السلام: أنه لا يجوز أن يتطوع
~~الرجل بالصيام وعليه شئ من الفرض.
# (1539) 2 - وروي: من شهر رمضان.
# باب 26 (1540) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: ليلة القدر في كل سنة في
~~شهر رمضان في العشر
# PageV02P164
# الأواخر.
# (1541) 2 - وقال عليه السلام: يقدر في ليلة القدر كل شئ يكون في تلك
~~السنة إلى مثلها من قابل من خير وشر وطاعة ومعصية ومولود ورزق وأجل فما قضى
~~في تلك الليلة وقدر فهو المحتوم ولله فيه المشية.
# (1542) 3 - وقيل للصادق عليه السلام: ليلة القدر كانت أو تكون في كل عام؟
~~فقال:
# لو رفعت ليلة القدر، لرفع القرآن.
# (1543) 4 - وقال عليه السلام: ليلة القدر في كل سنة، ويومها مثل ليلتها
~~(1).
# باب 27 (1544) 1 - قال علي بن الحسين عليه السلام في حديث صوم شهر رمضان:
~~وصيام
# PageV02P165
# شهرين متتابعين في كفارة قتل الخطأ لمن لم يجد العتق، واجب وصيام ثلاثة
~~أيام في كفارة اليمين واجب، كل ذلك متتابع وليس بمتفرق.
# (1545) 2 - وقال عليه السلام: كل صوم يفرق إلا ثلاثة أيام في كفارة
~~اليمين.
# باب 28 (1546) 1 - في الحديث القدسي: كل أعمال ابن آدم بعشرة أضعافها إلى
~~سبع مأة ضف إلا الصبر فإنه لي وأنا أجزي بثوابه والصبر الصوم.
# PageV02P166
# كتاب الاعتكاف باب 1 (1547) 1 - قال الصادق عليه السلام في حديث: لا
~~اعتكاف إلا بصوم.
# (1548) 2 - وقال عليه السلام في حديث: من اعتكف صام.
# PageV02P167
# (1549) 3 - وقال عليه السلام: لا يكون الاعتكاف إلا بصوم.
# باب 2 (1550) 1 - قال الصادق: لا يكون الاعتكاف إلا في مسجد جماعة.
# (1551) 2 - وقال ms327 عليه السلام: لا يصلح الاعتكاف إلا في المسجد الحرام أو
~~مسجد الرسول أو مسجد الكوفة أو مسجد جماعة وتصوم ما دمت معتكفا.
# (1552) 3 - وقال عليه السلام: لا أرى الاعتكاف إلا في المسجد الحرام أو
~~مسجد
# PageV02P168
# الرسول صلى الله عليه وآله أو مسجد جامع، ولا ينبغي للمعتكف أن يخرج من
~~المسجد الجامع إلا لحاجة لا بد منها، ثم لا يجلس حتى يرجع، والمرأة مثل
~~ذلك.
# باب 3 (1553) 1 - قال الباقر عليه السلام: من اعتكف ثلاثة أيام فهو يوم
~~الرابع بالخيار إن شاء زاد ثلاثة أيام أخر وإن شاء خرج من المسجد فإن أقام
~~يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتى يتم ثلاثة أيام أخر.
# PageV02P169
# كتاب الحج باب 1 (1554) 1 - قال الرضا عليه السلام في حديث: إنما أمروا
~~بالحج لعلة الوفادة إلى الله، إلى أن قال: مع ما في ذلك لجميع الخلق من
~~المنافع لجميع من في شرق الأرض وغربها ومن في البر والبحر ممن يحج وممن لم
~~يحج من بين تاجر وجالب وبايع ومشتر وكاسب ومسكين ومكار وفقير، وقضاء حوائج
~~أهل الأطرف مع ما فيه من التفقه ونقل أخبار الأئمة عليهم السلام إلى كل صقع
~~وناحية.
# PageV02P171
# باب 2 (1555) 1 - قال موسى بن جعفر عليهما السلام: إن الله فرض الحج على
~~أهل الجدة في كل عام وذلك قوله عز وجل: (ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~(1) إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) فقيل له: فمن لم يحج منا
~~فقد كفر؟
# قال: لا، ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر.
# (1556) 2 - وقال الصادق عليه السلام: إن الله فرض الحج على أهل الجدة في
~~كل عام.
# (1557) 3 - وسئل عليه السلام: عن الحج على الغني والفقير؟ فقال: الحج على
~~الناس جميعا من كبارهم وصغارهم فمن كان له عذر عذره الله.
# (1558) 4 - وقال عليه السلام: الحج واجب على من وجد السبيل إليه في كل
~~عام.
# PageV02P172
# أقول هذا محمول على الوجوب الكفائي لما يأتي.
# باب 3 (1559) 1 - قال الصادق عليه السلام: ms328 ما كلف الله العباد إلا ما
~~يطيقون إلى أن قال:
# وكلفهم حجة واحدة وهم يطيقون أكثر من ذلك.
# (1560) 2 - وقال الرضا عليه السلام إنما أمروا بحجة واحدة لا أكثر من
~~ذلك، لأن الفرائض إنما وضعت على أدنى (1) القوم قوة فكان من تلك الفرائض
~~الحج المفروض واحدا ثم رغب بعد، أهل القوة بقدر طاقتهم.
# PageV02P173
# باب 4 (1561) 1 - قال الصادق عليه السلام: لو ترك الناس الحج لما نوظروا
~~العذاب.
# (1562) 2 - وقال عليه السلام: لا يزال الدين قائما ما قامت الكعبة.
# (1563) 3 - وذكر لأبي جعفر عليه السلام البيت فقال: لو عطلوه سنة واحدة
~~لم يناظروا.
# باب 5 (1564) 1 - قال الصادق عليه السلام: لو أن الناس تركوا الحج لكان
~~على الوالي (1) أن
# PageV02P174
# يجبرهم على ذلك وعلى المقام عنده ولو تركوا زيارة النبي صلى الله عليه
~~وآله كان على الوالي أن يجبرهم على ذلك وعلى المقام عنده فإن لم يكن لهم
~~مال أنفق عليهم من بيت المال المسلمين.
# باب 6 (1565) 1 - قال الصادق عليه السلام: من مات ولم يحج حجة الإسلام
~~ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف (1) به أو مرض لا يطيق فيه الحج أو سلطان يمنعه
~~فليمت يهوديا أو نصرانيا.
# باب 7 (1566) 1 - قال الصادق عليه السلام: ما عبد الله بشئ أشد من المشي
~~ولا أفضل.
# PageV02P175
# (1567) 2 - وروي: ما عبد الله بشئ أحب إليه من المشي إلى بيته الحرام على
~~القدمين.
# (1568) 3 - وقال عليه السلام: ما عبد الله بشئ أفضل من الصمت (1) والمشي
~~إلى بيته.
# باب 8 (1569) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عمن نذر الحج ماشيا فعجز فركب؟
~~فقال: من جعل لله على نفسه شيئا فبلغ فيه مجهوده (1) فلا شئ عليه وكان الله
~~أعذر لعبده.
# PageV02P176
# (1570) 2 - وسئل أبو جعفر عليه السلام: عن رجل عليه المشي (1) إلى بيت
~~الله فلم يستطع؟ قال: فليحج راكبا.
# باب 9 (1571) 1 - قال الصادق عليه السلام في حديث: أما أنه ليس شئ أفضل
~~من الحج إلا الصلاة وفي الحج هاهنا صلاة وليس في الصلاة قبلكم حج لا تدع
~~الحج وأنت ms329 تقدر عليه.
# (1572) 2 - وسئل عليه السلام: ما يعدل الحج؟ فقال: ما يعدله شئ والدرهم
~~في الحج أفضل من ألفي ألف درهم فيما سواه في سبيل الله، الحديث.
# PageV02P177
# باب 10 (1573) 1 - قال الصادق عليه السلام: درهم في الحج أفضل من ألفي
~~ألف درهم فيما سوى ذلك من سبيل الله.
# (1574) 2 - وقال عليه السلام: درهم تنفقه في الحج أفضل من ألفي ألف من
~~درهم تنفقه في حق.
# باب 11 (1575) 1 - قال الصادق عليه السلام: أطعم عيالك (1) الخل والزيت
~~وحج بهم
# PageV02P178
# في كل سنة.
# (1576) 2 - وقال عليه السلام: إن استطعت أن تأكل الخبز والملح وتحج كل
~~سنة فافعل.
# باب 12 (1577) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: إن لله مناديا ينادي: أي
~~عبد أحسن الله إليه وأوسع عليه في رزقه فلم يفد إليه في كل خمسة أعوام مرة
~~ليطلب نوافله إن ذلك لمحروم (1).
# (1578) 2 - وروي: في كل أربعة.
# PageV02P179
# باب 13 (1579) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: ما يقف أحد على تلك الجبال
~~بر ولا فاجر إلا استجاب الله له فأما البر فيستجاب له في آخرته ودنياه،
~~وأما الفاجر (1) فيستجاب له في دنياه.
# باب 14 (1585) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام: عن الرجل يحج عن الرجل
~~يصلح له أن يطوف عن أقاربه؟ فقال: إذا قضى مناسك الحج فليصنع ما شاء.
# باب 15 (1581) 1 - قال عليه السلام: من وصل قريبا بحجة (1) أو عمرة كتب
~~الله له حجتين
# PageV02P180
# وعمرتين.
# (1582) 2 - وقال الصادق عليه السلام - في حديث -: من حج فجعل حجة عن ذي
~~قرابته يصله بها كانت حجته كاملة وكان للذي حج عنه مثل أجره، إن الله واسع
~~لذلك.
# باب 16 (1583) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام: كم أشرك في حجتي (1)؟ قال:
~~كم شئت.
# (1584) 2 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام: عن الرجل يشرك أباه أو أخاه
~~أو قرابته في
# PageV02P181
# حجه؟ فقال: إذا يكتب لك حج مثل حجهم وتزاد أجرا بما وصلت.
# (1585) 3 - وقال عليه السلام: لو أشركت ألفا في حجتك لكان لكل واحد حجة
~~من غير أن ms330 ينقص حجتك شيئا.
# باب 17 (1586) 1 - قال أبو الحسن عليه السلام: إذا أتيت مكة فقضيت نسكك
~~فطف أسبوعا وصل ركعتين ثم قل: اللهم إن هذا الطواف وهاتين الركعتين عن أبي
~~وعن أمي وعن زوجتي وعن ولدي وعن حامتي وعن جميع أهل بلدي حرهم وعبدهم و
~~أبيضهم وأسودهم، فلا تشاء أن تقول للرجل إني قد طفت عنك وصليت عنك ركعتين،
~~إلا كنت صادقا، ثم ذكر مثل ذلك في زيارة النبي صلى الله عليه وآله.
# باب 18 (1587) 1 - قال الصادق عليه السلام: الحج عندنا (1) على ثلاثة
~~أوجه متمتع وحاج مقرن
# PageV02P182
# سائق للهدي وحاج مفرد للحج.
# باب 19 (1588) 1 - قال الصادق عليه السلام: إنما نسك الذي يقرن بين الصفا
~~والمروة مثل نسك المفرد ليس بأفضل منه إلا بسياق الهدي وعليه طواف بالبيت
~~وصلاة ركعتين خلف المقام وسعي واحد بين الصفا والمروة وطواف بالبيت بعد
~~الحج.
# باب 20 (1589) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يجوز الحج إلا متمتعا ولا
~~يجوز القران والإفراد
# PageV02P183
# إلا لمن كان أهله حاضري المسجد الحرام ولا يجوز الإحرام قبل بلوغ الميقات
~~ولا يجوز تأخيره عن الميقات إلا لمرض أو تقية.
# باب 21 (1590) 1 - قال الصادق عليه السلام: فرائض الحج، الإحرام
~~والتلبيات الأربع وهي:
# (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا
~~شريك لك) والطواف بالبيت للعمرة فريضة وركعتاه عند مقام إبراهيم فريضة
~~والسعي بين الصفا والمروة فريضة وطواف النساء فريضة وركعتاه عند المقام
~~فريضة ولا سعي بعده بين الصفا والمروة والوقوف بالمشعر فريضة والهدي
~~للمتمتع فريضة فأما الوقوف بعرفة فهو سنة (1) واجبة ورمي الجمار سنة.
# باب 22 (1591) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: المتمتع بالعمرة إلى الحج
~~أفضل من المفرد السايق
# PageV02P184
# للهدي وكان يقول: ليس يدخل الحاج بشئ أفضل من المتعة.
# (1592) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لو حججت ألف عام لم أقربها إلا
~~متمتعا.
# باب 23 (1513) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: (ذلك
~~لمن لم يكن أهله حاضري المسجد ms331 الحرام)؟ قال: يعني أهل مكة ليس عليهم متعة،
~~كل من كان أهله دون ثمانية وأربعين ميلا ذات عرق (1) وعسفان (2) كما يدور
~~حول مكة فهو ممن دخل في هذه الآية وكل من كان أهله وراء ذلك فعليهم المتعة.
# PageV02P185
# باب 24 (1594) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا بأس بالمتمتع إذا لم يحرم
~~من ليلة التروية (1) متى ما تيسر له ما لم يخف فوت الموقفين.
# (1595) 2 - وسئل عليه السلام: عن المتعة متى تكون؟ قال: ما ظن أنه يدرك
~~الناس بمنى.
# باب 25 (1516) 1 - قال الصادق عليه السلام: الإحرام من خمسة مواقيت وقتها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله
# PageV02P186
# لا ينبغي لحاج ولا معتمر أن يحرم قبلها ولا بعدها.
# (1597) 2 - وقال عليه السلام: من أحرم من دون (1) الميقات الذي وقته رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فأصاب من النساء والصيد فلا شئ عليه. (2) باب 26
~~(1598) 1 - قال الصادق عليه السلام: ليس ينبغي أن يحرم دون الوقت الذي وقته
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أن يخاف فوت الشهر (1) في العمرة.
# (1599) 2 - وروي ذلك في رجب وفيمن نذر الإحرام قبل الميقات.
# PageV02P187
# باب 27 (1600) 1 - قال الصادق عليه السلام: من كان منزله دون الوقت إلى
~~مكة فليحرم من منزله.
# باب 28 (1601) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام عن رجل تهيأ للاحرام وفرغ
~~من كل شئ، الصلاة وجميع الشروط إلا أنه لم يلب أله أن ينقض ذلك ويواقع
~~النساء؟ قال:
# نعم.
# PageV02P188
# باب 29 (1602) 1 - قال عليه السلام: الإحرام في كل وقت من ليل أو نهار
~~جايز وأفضله عند زوال الشمس.
# (1603) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لا يضرك ليلا أحرمت أو نهارا.
# باب 35 (1604) 1 - قال الصادق عليه السلام: خمس صلوات لا تترك على حال،
~~إذا طفت بالبيت وإذا أردت أن تحرم، الحديث.
# (1655) 2 - وقال عليه السلام: خمس صلوات تصليها في كل وقت منها صلاة
~~الإحرام.
# PageV02P189
# باب 31 (1606) 1 - سئل الصادق عليه السلام: ما يحل للمرأة أن تلبس وهي
~~محرمة؟
# فقال: الثياب كلها ما خلا القفازين (1) والبرقع ms332 والحرير، قيل: أتلبس
~~الخز؟ قال: نعم، قيل: فإن سداه إبريسم وهو حرير، فقال: ما لم يكن حريرا
~~خالصا فلا بأس.
# (1607) 2 - وسئل أبو الحسن عليه السلام: عن المحرمة أي شئ تلبس من
~~الثياب؟ قال:
# تلبس الثياب كلها إلا المصبوغة بالزعفران والورس ولا تلبس القفازين،
~~الحديث.
# باب 32 (1608) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا بأس أن تلبي وأنت على غير
~~طهر وعلى
# PageV02P190
# كل حال.
# باب 33 (1659) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام: هل يدخل الرجل الحرم بغير
~~إحرام؟ قال: لا، إلا أن يكون مريضا أو به بطن.
# (1610) 2 - وعن الصادق عليه السلام مثله إلا أن فيه: هل يدخل أحد الحرم.
# باب 34 (1611) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن الرجل يخرج في الحاجة من
~~الحرم؟ قال؟ إن
# PageV02P191
# رجع في الشهر الذي خرج فيه دخل بغير إحرام فإن دخل في غيره دخل بإحرام.
# (1612) 2 - وروي في الحطابة والمجتلبة (1) إنهم يدخلون حلالا.
# باب 35 (1613) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تستحلن شيئا من الصيد وأنت
~~حرام ولا وأنت حلال في الحرم ولا تدلن عليه حلالا ولا حراما فيصطاده ولا
~~تشر إليه فيستحل من أجلك فإن فيه فداء لمن تعمده.
# (1614) 2 - وقال عليه السلام: إجتنب في إحرامك صيد البر كله.
# PageV02P192
# باب 36 (1615) 1 - قال الصادق عليه السلام: الجراد من البحر وقال: كل شئ
~~أصله في البحر ويكون في البر والبحر فلا ينبغي (1) للمحرم أن يقتله فإن
~~قتله فعليه الجزاء كما قال الله عز وجل (2).
# (1616) 2 - وقال عليه السلام: كل طير يكون في الآجام يبيض في البر ويفرخ
~~في البر فهو من صيد البر وما كان من صيد البر يكون في البر ويبيض في البحر
~~فهو من صيد البحر.
# PageV02P193
# باب 37 (1617) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تمس شيئا من الطيب ولا من
~~الدهن في إحرامك واتق الطيب في طعامك وأمسك على أنفك من الرائحة الطيبة ولا
~~تمسك عليه من الرائحة المنتنة فإنه لا ينبغي للمحرم أن يتلذذ بريح طيبة.
# (1618) 2 - وقال عليه السلام: لا يمس ms333 المحرم شيئا من الطيب ولا الريحان
~~ولا يتلذذ به ولا بريح طيبة فمن ابتلي بشئ من ذلك فليتصدق (1) بقدر ما صنع
~~قدر سعته.
# (1619) 3 - وقال عليه السلام في حديث الطيب للمحرم: إنما يحرم عليك من
~~الطيب أربعة أشياء، المسك والعنبر والزعفران والورس غير أنه يكره للمحرم
~~الأدهان الطيبة الريح. (1)
# PageV02P194
# (1620) 4 - وروي: إن المحرم إذا مات لا يحنط.
# باب 38 (1621) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تلبس وأنت تريد الإحرام
~~ثوبا تزره ولا تدرعه ولا تلبس سراويل إلا أن لا يكون لك إزار (1)، ولا خفين
~~إلا أن لا يكون لك نعلان.
# (1622) 2 - وسئل أحدهما عليهما السلام عما يكره للمحرم أن يلبسه؟ فقال:
~~يلبس كل ثوب إلا ثوبا يتدرعه.
# PageV02P195
# باب 39 (1623) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل ما خاف المحرم على نفسه من
~~السباع والحيات وغيرها فليقتله وإن لم يردك فلا ترده.
# (1624) 2 - وقال عليه السلام: أتق قتل الدواب كلها إلا الأفعى والعقرب
~~والفأرة.
# باب 40 (1625) 1 - قال الصادق عليه السلام: المحرم يذبح الإبل والبقر
~~والغنم وكل ما لم يصف (1) من الطير وما أحل للحلال أن يذبحه في الحرم وهو
~~محرم في الحل والحرم.
# PageV02P196
# باب 41 (1626) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن المحرم له أن يحتش لدابته
~~وبعيره؟ قال: نعم، ويقطع ما شاء من الشجر حتى يدخل الحرم فإذا دخل الحرم
~~فلا.
# (1627) 2 - وقال عليه السلام: كل شئ ينبت في الحرم فهو حرام على الناس
~~أجمعين إلا ما أنبته أنت وغرسته.
# (1628) 3 - وقال عليه السلام: لا ينزع من شجر مكة شئ إلا النخل وشجر
~~الفاكهة.
# (1629) 4 - وروي: رخصة في قطع عودي المحالة (1) والأذخر وما دخل عليك
~~منزلك.
# PageV02P197
# باب 42 (1630) 1 - قال الصادق عليه السلام في الحمام وأشباهها إن قتله
~~المحرم، شاة وإن كان فراخا فعدلها (1) من الحملان، الحديث.
# باب 43 (1631) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يحرم أحد ومعه شئ من الصيد
~~حتى يخرجه عن ملكه.
# PageV02P198
# باب 44 (1632) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن رجل أدخل فهده (1) إلى
~~الحرم أله أن يخرجه؟ ms334 فقال: هو سبع وكل ما أدخلت من السبع الحرم أسيرا فلك
~~أن تخرجه.
# باب 45 (1633) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن الدجاج الحبشي؟ (1) فقال:
~~ليس من الصيد
# PageV02P199
# إنما الطير (2) ما طار بين السماء والأرض.
# (1634) 2 - وقال عليه السلام: ما كان من الطير لا يصف فلك أن تخرجه من
~~الحرم وما صف منها فليس لك أن تخرجه.
# باب 46 (1635) 1 - قال الصادق عليه السلام: من وجب عليه فداء صيد أصابه
~~وهو محرم، فإن كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمنى وإن كان معتمرا نحره
~~بمكة قبالة (1) الكعبة.
# (1636) 2 - وقال عليه السلام: من وجب عليه هدي في إحرامه فله أن ينحره
~~حيث شاء إلا فداء الصيد فإن الله عز وجل يقول: (هديا بالغ الكعبة).
# PageV02P200
# باب 47 (1637) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: من نتف إبطه أو قلم ظفره أو
~~حلق رأسه أو لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه أو أكل طعاما لا ينبغي له أكله وهو
~~محرم ففعل ذلك ناسيا أو جاهلا فليس عليه شئ (1) ومن فعل ذلك متعمدا فعليه
~~دم شاة.
# (1638) 2 - وقال أبو الحسن عليه السلام: لكل شئ خرجت (1) من حجك فعليك
~~فيه دم تهريقه حيث شئت.
# PageV02P201
# باب 48 (1639) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن رجل زار البيت قبل أن يحلق
~~قال: لا ينبغي، إلا أن يكون ناسيا ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أتاه أناس يوم النحر فقال بعضهم: يا رسول الله إني، قد حلقت قبل أن أذبح،
~~وقال بعضهم حلقت قبل أن أرمى فلم يتركوا شيئا كان ينبغي أن يؤخروه إلا
~~قدموه فقال: لا حرج.
# باب 49 (1640) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا ذبح الرجل وحلق فقد أحل
~~من كل شئ
# PageV02P202
# أحرم منه إلا النساء والطيب فإذا زار البيت وطاف وسعى بين الصفا والمروة
~~فقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا النساء فإذا طاف طواف النساء فقد أحل من كل
~~شئ أحرم منه إلا الصيد.
# أقول: المراد صيد الحرم ما دام فيه.
# (1641) 2 ms335 - وسئل عليه السلام: عن رجل رمى وحلق أيأكل شيئا فيه صفرة؟ (1)
~~قال: لا حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قد حل له كل شئ إلا النساء
~~حتى يطوف بالبيت طوافا آخر ثم قد حل له النساء.
# باب 50 (1642) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن الحاج غير المتمتع (1) يوم
~~النحر ما يحل له؟
# قال: كل شئ إلا النساء، وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر؟ قال: كل شئ إلا
~~النساء والطيب.
# PageV02P203
# (1643) 2 - وسئل عليه السلام: ما يحل له إذا حلق رأسه؟ قال: كل شئ إلا
~~النساء والطيب، وعن المفرد قال: كل شئ إلا النساء قال: وإن عمر يقول الطيب
~~ولا نرى ذلك شيئا.
# باب 51 (1644) 1 - قال عليه السلام: الحجة ثوابها الجنة والعمرة كفارة كل
~~ذنب وأفضل العمرة (1) عمرة رجب.
# (1645) 2 - وقال الصادق عليه السلام: المعتمر يعتمر في أي شهور السنة،
~~وأفضل العمرة عمرة رجب.
# PageV02P204
# باب 52 (1646) 1 - قال عليه السلام: في كل شهر عمرة.
# (1647) 2 - وقال أبو الحسن عليه السلام: لكل شهر عمرة، فقيل له: يكون
~~أقل؟ قال: في كل عشرة (1) أيام عمرة.
# باب 53 (1648) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام: عن الخصيان والمرأة
~~الكبيرة أعليهم طواف النساء؟ قال: عليهم الطواف كلهم.
# PageV02P205
# باب 54 (1649) 1 - قال الصادق عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يستلم الحجر في كل طواف فريضة ونافلة.
# باب 55 (1650) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا بأس أن تقضى المناسك كلها
~~على غير وضوء إلا الطواف بالبيت، والوضوء أفضل.
# باب 56 (1651) 1 - عن أحدهما عليهما السلام: لا ينبغي (1) أن تصلى ركعتي
~~طواف الفريضة إلا
# PageV02P206
# عند مقام إبراهيم وأما التطوع فحيث شئت من المسجد.
# (1652) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام: من طاف أسبوعا وصلى ركعتين في أي
~~جوانب المسجد شاء كتب الله له ستة آلاف حسنة.
# PageV02P207
# كتاب جهاد العدو وجهاد النفس باب 1 (1653) 1 - قال علي عليه السلام:
~~القتال قتالان قتال لأهل الشرك لا ينفر عنهم حتى يسلموا أو يؤدوا الجزية عن
~~يد وهم صاغرون ms336 وقتال لأهل الزيغ (1) لا ينفر عنهم حتى يفيؤوا إلى أمر الله
~~أو يقتلوا.
# باب 2 (1654) 1 - وقال عليه السلام: تاركوا الترك ما تركوكم فإن كلبهم
~~(1) شديد وكلبهم
# PageV02P209
# خسيس. (2) (1655) 2 - وقال عليه السلام: تاركوا الترك ما تركوكم فإن أول
~~من يسلب أمتي ملكها وما خولها الله لبنو قنطور ابن كركر (1) وهم الترك.
# (1656) 3 - وقال عليه السلام: تاركوا الحبشة ما تركوكم فوالذي نفسي بيده
~~لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو شريعتين. (1)
# PageV02P210
# باب 3 (1657) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: إذا دخل عليك رجل يريد أهلك
~~ومالك فابدره بالضربة إن استطعت فإن اللص محارب لله ولرسوله فما تبعك (1)
~~منه شئ فهو علي.
# (1658) 2 - وقال عليه السلام: من حمل السلاح بالليل فهو محارب إلا أن
~~يكون رجلا ليس من أهل الريبة.
# باب 4 (1659) 1 - قال عليه السلام: من قتل دون ماله فهو شهيد.
# PageV02P211
# (1660) 2 - وقال عليه السلام: من قتل دون مظلمته فهو شهيد.
# (1661) 3 - وروي: أنه يمنع جاريته من أن تؤخذ وإن خاف القتل وكذا الأم
~~والأخت وابنة العم والقرابة وكذا المال.
# باب 5 (1662) 1 - قال عليه السلام: لست آخذ الجزية إلا من أهل الكتاب.
# (1663) 2 - وقال عليه السلام: إن المجوس كان لهم نبي قتلوه وكتاب أحرقوه.
# (1664) 3 - وقال عليه السلام: سنوا بهم (1) سنة أهل الكتاب، يعني المجوس.
# PageV02P212
# باب 6 (1665) 1 - قال عليه السلام: من رد (1) عن قوم من المسلمين عادية
~~ماء أو نار وجبت له الجنة.
# (1666) 2 - وقال علي عليه السلام: من رد عن المسلمين عادية ماء أو نار أو
~~عادية عدو مكابر للمسلمين غفر الله له ذنبه.
# باب 7 (1667) 1 - قال الرضا عليه السلام: من أسلم طوعا تركت أرضه في يده
~~وأخذ منه
# PageV02P213
# العشر مما سقي بالسماء (1) والأنهار ونصف العشر مما كان بالرشاء (2) فيما
~~عمروه منها، الحديث.
# أبواب جهاد النفس باب 1 (1668) 1 - قال عليه السلام: الشديد من غلب نفسه.
# (1669) 2 - وقال عليه السلام: المجاهد من جاهد نفسه (1) التي بين جنبيه.
# (1670) 3 - وقال عليه السلام: لجماعة رجعوا من الجهاد: مرحبا بقوم قضوا ms337
~~الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر، قالوا وما الجهاد الأكبر؟ قال:
~~جهاد النفس.
# PageV02P214
# وقال عليه السلام: أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه.
# باب 2 (1671) 1 - قال علي عليه السلام: لا تقل ما لا تعلم بل لا تقل كل
~~ما تعلم فإن الله قد فرض على جوارحك كلها فرائض يحتج بها عليك يوم القيامة
~~ويسألك عنها ووعظها وحذرها فقال: (ولا تقف (1) ما ليس لك به علم، إن السمع
~~والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا).
# باب 3 (1672) 1 - قال علي عليه السلام: لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يعلم
~~أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وأن الضار النافع
~~(1) هو الله عز وجل.
# PageV02P215
# (1673) 2 - وقال الصادق عليه السلام: ليس شئ إلا وله حد، قيل: فما حد
~~التوكل؟
# قال: أن لا تخاف مع الله شيئا. (1) باب 4 (1674) 1 - قيل للصادق عليه
~~السلام: ما كان في وصية لقمان؟ قال: كان فيها الأعاجيب، وكان أعجب ما فيها
~~أن قال لابنه: خف الله خيفة لو جئته ببر الثقلين (1) لعذبك وارج الله رجاء
~~لو جئته بذنوب الثقلين لرحمك.
# (1675) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام: ليس من عبد مؤمن إلا وفي قلبه
~~نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد على هذا ولو وزن هذا لم يزد
~~على هذا. (1)
# PageV02P216
# باب 5 (1676) 1 - قال الرضا عليه السلام: أحسن الظن بالله فإن الله يقول:
~~(أنا عند ظن عبدي المؤمن بي إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا).
# باب 6 (1677) 1 - قال الصادق عليه السلام: إنا لا نعد الرجل مؤمنا حتى
~~يكون لجميع أمرنا متبعا مريدا ألا وإن من اتباع أمرنا وإرادته الورع
~~فتزينوا به يرحكم الله وكيدوا (1) أعدائنا ينعشكم الله.
# (1678) 2 - وسئل عليه السلام: عن الورع؟ فقال: الذي يتورع عن محارم الله.
~~(1)
# PageV02P217
# (1679) 3 - وقال عليه السلام: ليس منا ولا كرامة من كان في مصر فيه مأة
~~ألف أو يزيدون وفيهم من هو أورع منه. (1) باب 7 (1680) 1 - قال أبو جعفر
~~عليه ms338 السلام: ما من عبادة عند الله أفضل من عفة بطن وفرج. (1) (1681) 2 -
~~وقال علي عليه السلام: أفضل العبادة العفاف.
# باب 8 (1682) 1 - قال الصادق عليه السلام: في قوله تعالى: (اصبروا
~~وصابروا) (1)
# PageV02P218
# قال: اصبروا على الفرائض.
# (1683) 2 - وقال علي عليه السلام: إن الله فرض عليكم فرائض، فلا تضيعوها.
~~(1) باب 9 (1684) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن من صبر صبر قليلا ومن جزع
~~جزع قليلا ثم قال: عليك بالصبر في جميع أمورك إلى أن قال: فمن صبر واحتسب
~~لم يخرج من الدنيا حتى يقر الله له عينه في أعدائه مع ما يدخر له في
~~الآخرة.
# باب 10 (1685) 1 - قال الصادق عليه السلام: أيما أهل بيت أعطوا حظهم (1)
~~من الرفق فقد
# PageV02P219
# وسع الله عليهم في الرزق، والرفق في تقدير (2) المعيشة خير من السعة في
~~المال والرفق لا يعجز عنه شئ والتبذير لا يبقي معه شئ إن الله عز وجل رفيق
~~يحب الرفق.
# (1686) 2 - وقال عليه السلام: ما وضع الرفق في شئ إلا زانه ولا رفع من شئ
~~إلا شانه. (1) باب 11 (1687) 1 - قال عليه السلام لرجل: أوصيك إذا أنت هممت
~~بأمر فتدبر عاقبته فإن يك رشدا فأمضه وإن يك غيا فانته عنه.
# (1688) 2 - وقال علي عليه السلام: التدبير قبل العمل يؤمنك من الندم.
# PageV02P220
# باب 12 (1689) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: الذنوب كلها شديدة وأشدها
~~ما نبت عليه اللحم والدم.
# (1690) 2 - وقال الصادق عليه السلام: ليس من عرق يضرب (1) ولا نكبة ولا
~~صداع ولا مرض إلا بذنب وما يعفو (2) الله أكثر.
# (1691) 3 - وقال عليه السلام: إن الذنب يحرم العبد الرزق.
# (1692) 4 - وقال علي عليه السلام: لا وجع أوجع للقلب من الذنوب.
# PageV02P221
# (1613) 5 - وقال عليه السلام: كل ذنب عظيم.
# (1614) 6 - وقال الصادق عليه السلام: لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع
~~الاستغفار.
# (1615) 7 - وقال أبو جعفر عليه السلام: الاصرار أن يذنب الرجل فلا يستغفر
~~الله ولا يحدث نفسه بالتوبة فذاك الاصرار.
# باب 13 (1696) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: الظلم ثلاثة: ظلم يغفره
~~الله ms339 وظلم لا يغفره الله وظلم لا يدعه الله فأما الظلم الذي لا يغفره
~~فالشرك (1) وأما الظلم الذي
# PageV02P222
# يغفره، ظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله، وأما الظلم الذي لا يدعه
~~فالمداينة بين العباد.
# (1697) 2 - وقال له رجل: أني لم أزل واليا منذ زمن الحجاج (1) إلى يومنا
~~هذا فهل لي من توبة؟ فسكت ثم أعاد عليه فقال: لا، حتى يؤدي إلى كل ذي حق
~~حقه.
# باب 14 (1698) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: ذنوب المؤمن إذا تاب منها
~~مغفورة له.
# وقال عليه السلام: كلما عاد المؤمن بالتوبة عاد الله إليه بالمغفرة وإن
~~الله رحيم يقبل التوبة ويعفو عن السيئات.
# باب 15 (1699) 1 - قال أبو الحسن عليه السلام: ليس منا من لم يحاسب نفسه
~~كل يوم، فإن
# PageV02P223
# عمل حسنا استزاد الله وإن عمل سيئا استغفر الله منه وتاب إليه.
# (1700) 2 - وقال علي عليه السلام: من حاسب نفسه ربح (3) ومن غفل عنها خسر
~~ومن خاف أمن ومن اعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم.
# PageV02P224
# كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باب 1 (1701) 1 - قال أبو جعفر
~~عليه السلام: إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة عظيمة بها تقام
~~الفرايض.
# (1702) 2 - وروي: أفضل الإسلام، الإيمان بالله ثم صلة الرحم ثم الأمر
# PageV02P225
# بالمعروف والنهي عن المنكر.
# باب 2 (1703) 1 - قال عليه السلام: من أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو دل
~~على خير أو أشار (1) به فهو شريك ومن دل على شر أو أشار به فهو شريك.
# (1704) 2 - وروي: لا يحل لعين مؤمنة، ترى الله يعصى، فتطرف حتى تغيره.
~~(1) باب 3 (1705) 1 - قال الصادق عليه السلام: الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر واجبان على من
# PageV02P226
# أمكنه ذلك ولم يخف على نفسه ولا على أصحابه.
# (1706) 2 - وقال عليه السلام: في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: إنما
~~هو على القوي المطاع العالم بالمعروف والمنكر لا على الضعيف الذي لا يهتدي
~~سبيلا إلى أي من أي، يقول من الحق إلى الباطل.
# (1707) 3 - وقال عليه السلام: إنما يؤمر بالمعروف ms340 وينهي عن المنكر مؤمن
~~فيتعظ أو جاهل فيتعلم فأما صاحب سيف أو سوط فلا. (1) باب 4 (1708) 1 - قال
~~عليه السلام: من شهد أمرا فكرهه، كان كمن غاب عنه ومن غاب عن
# PageV02P227
# أمر فرضيه، كان كمن شهده.
# (1759) 2 - وقال علي عليه السلام: أدنى الانكار أن تلقى أهل المعاص بوجوه
~~مكفرة.
# باب 5 (1710) 1 - قال عليه السلام: لا طاعة لخلوق في معصية الخالق.
# (1711) 2 - وقال عليه السلام: من أرضى سلطانا جائرا بسخط الله خرج من دين
~~الله.
# (1712) 3 - وقال أبو جعفر عليه السلام: لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله
~~ولا دين
# PageV02P228
# لمن دان بفرية باطل على الله ولا دين لمن دان بجحود شئ من آيات الله. (1)
~~باب 6 (1713) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن الله فوض إلى المؤمن أموره
~~كلها ولم يفوض إليه أن يذل نفسه، أما تسمع لقول الله عز وجل: * (ولله العزة
~~ولرسوله وللمؤمنين) * (1) والمؤمن ينبغي أن يكون عزيزا ولا يكون ذليلا.
# (1714) 2 - وقال عليه السلام: إن الله فوض إلى المؤمن كل شئ إلا إذلال
~~نفسه.
# (1715) 3 - وقال عليه السلام: لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قيل: كيف يذل
~~نفسه؟
# PageV02P229
# قال: يتعرض لما لا يطيق.
# باب 7 (1716) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يتكلم الرجل بكلمة حق فيؤخذ
~~بها إلا كان له مثل أجر من أخذ بها ولا يتكلم بكلمة ضلال يؤخذ بها إلا كان
~~عليه مثل وزر من أخذ بها.
# (1717) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام: أيما عبد من عباد الله سن سنة هدى
~~كان له مثل أجر من عمل بذلك من غير أن ينتقص من أجورهم شئ وأيما عبد من
~~عباد الله سن سنة ضلال كان عليه مثل وزر من فعل ذلك من غير أن ينتقص من
~~أوزارهم شئ.
# (1718) 3 - وقال عليه السلام: من علم باب هدى فله أجر من عمل به لا ينقص
~~أولئك
# PageV02P230
# من أجورهم شيئا ومن علم باب ضلال كان عليه مثل وزر من عمل به ولا ينقص
~~أولئك من أوزارهم شيئا.
# باب ms341 8 (1719) 1 - قال الباقر عليه السلام: التقية في كل ضرورة وصاحبها
~~أعلم بها حين تنزل به.
# (1720) 2 - وقال عليه السلام: التقية في كل شئ يضطر إليه ابن آدم فقد
~~أحله الله له.
# (1721) 3 - وروي: إلا النبيذ والمسكر ومسح الخفين ومتعة الحج والبراءة من
# PageV02P231
# الأئمة والقتل.
# باب 9 (1722) 1 - قال علي بن الحسين عليه السلام: إياكم وصحبة العاصين
~~ومعونة الظالمين ومجاورة الفاسقين، إحذروا فتنتهم وتباعدوا من ساحتهم. (1)
~~(1723) 2 - وقال عليه السلام: إذا رأيتم أهل البدع والريب من بعدي فأظهروا
~~البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم (1) كي لا
~~يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلموا من بدعهم يكتب الله
~~لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
# PageV02P232
# كتاب التجارة باب 1 (1724) 1 - قال عليه السلام: الرزق عشرة أجزاء، تسعة
~~في التجارة وواحد في غيرها.
# (1725) 2 - وقال الصادق عليه السلام: من طلب التجارة استغنى عن الناس.
# (1726) 3 - وقال عليه السلام: العبادة سبعون جزءا أفضلها جزءا طلب
~~الحلال.
# (1727) 4 - وقال عليه السلام: من بات كالا من طالب الحلال بات مغفورا له.
# PageV02P233
# باب 2 (1728) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل مأمور به مما هو غذاء
~~للعباد وقوامهم به في أمورهم في وجوه الصلاح الذي لا يقيمهم غيره مما
~~يأكلون ويشربون ويلبسون وينكحون ويملكون ويستعملون من جميع المنافع التي لا
~~يقيمهم غيرها وكل شئ يكون لهم فيه الصلاح من جهة من الجهات، فهذا كله حلال
~~بيعه وشراؤه وإمساكه واستعماله وهبته وعاريته.
# باب 3 (1729) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل أمر يكون فيه الفساد مما هو
~~منهي عنه من جهة أكله أو شربه أو كسبه أو نكاحه أو ملكه أو هبته أو عاريته
~~أو إمساكه أو
# PageV02P234
# شئ يكون فيه وجه من وجوه الفساد نظير البيع بالربا أو البيع للميتة والدم
~~ولحم الخنزير أو لحوم السباع من جميع صنوف سباع الوحش أو الطير أو جلودها
~~أو الخمر أو شئ من وجوه النجس، فهذا كله حرام محرم لأن ذلك كله منهي عن
~~أكله ms342 وشربه ولبسه وملكه وإمساكه والتقلب فيه فجميع تقلبه في ذلك حرام وكذلك
~~كل بيع ملهو به وكل منهي عنه مما يتقرب به لغير الله ويقوى به الكفر والشرك
~~من جميع وجوه المعاصي أو باب يوهن (1) به الحق فهو حرام بيعه وشراؤه و
~~إمساكه وملكه وهبته وعاريته وجميع التقلب فيه إلا في حال تدعو الضرورة فيه
~~إلى ذلك.
# باب 4 (1730) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل ما يتعلم العباد أو يعلمونه
~~غيرهم من أصناف الصناعات مثل الكتابة والحساب والتجارة والصياغة والسراجة
~~والبناء والحياكة والقصارة (1) والخياطة وصنعة صنوف التصاوير ما لم يكن مثل
~~الروحاني وأنواع صنوف الآلات التي يحتاج إليها العباد منها منافعهم وفيها
~~بلغة حوائجهم فحلال فعله وتعليمه والعمل به وفيه، لنفسه ولغيره.
# PageV02P235
# باب 5 (1731) 1 - قال الصادق عليه السلام: إنما حرم الله الصناعة التي هي
~~حرام كلها، التي يجئ منها أنواع الفساد محضا، نظير البرابط والمزامير
~~والشطرنج وكل ملهو به والصلبان والأصنام وما أشبه ذلك من صناعات الأشربة
~~الحرام وما يكون منه وفيه الفساد محضا ولا يكون منه ولا فيه شئ من وجوه
~~الصلاح فحرام تعليمه وتعلمه والعمل به وأخذ الأجرة عليه وجميع التقلب فيه
~~من جميع الحركات كلها إلا أن تكون صناعة قد تنصرف إلى بعض وجوه المنافع.
~~(1) باب 6 (1732) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل شئ (1) فيه حلال وحرام
~~فهو لك حلال أبدا
# PageV02P236
# حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه.
# باب 7 (1733) 1 - قال أبو الحسن عليه السلام: كل ما افتتح الرجل به رزقه
~~فهو تجارة.
# (1734) 2 - وقال عليه السلام: حيلة الرجل في باب مكسبه.
# (1735) 3 - وقال رجل للرضا عليه السلام: إني أعالج الرقيق (1) فأبيعه
~~والناس يقولون لا ينبغي، فقال: وما بأسه (2) كل شئ مما يباع، إذا اتقى الله
~~فيه العبد فلا بأس.
# PageV02P237
# باب 8 (1736) 1 - قال عليه السلام: من مشى إلى ساحر أو كاهن أو كذاب
~~يصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله من كتاب.
# (1737) 2 - وقال عليه السلام: إياكم وتعلم النجوم إلا ما يهتدى به في ms343 بر
~~أو بحر.
# (1738) 3 - وقال الصادق عليه السلام: من تكهن أو تكهن له فقد برئ مما
~~أنزل على محمد صلى الله عليه وآله.
# PageV02P238
# باب 9 (1739) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لما أنزل الله على رسوله صلى
~~الله عليه وآله: (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه)، قيل: يا رسول الله ما الميسر؟ فقال: كل ما تقومر به حتى الكعاب
~~والجوز، قيل: فما الأنصاب؟ قال: ما ذبحوا لآلهتهم، (1) قيل: فما الأزلام؟
~~قال: قداحهم التي يستقسمون بها.
# (1740) 2 - وقال الرضا عليه السلام: إن الشطرنج والنرد والأربعة عشر وكل
~~ما قومر عليه (1) منها فهو ميسر.
# PageV02P239
# باب 10 (1741) 1 - قال الصادق عليه السلام: ما أحب أني عقدت لهم (1) عقدة
~~أو وكيت لهم (2) وكاء وأن لي ما بين لابتيها (3) لا ولا مدة بقلم، إن أعوان
~~الظلمة يوم القيامة في سرادق (4) من نار حتى يحكم الله بين العباد.
# (1742) 2 - وقال عليه السلام: لا تعنهم على بناء مسجد.
# باب 11 (1743) 1 - نهى عليه السلام عن التصاوير.
# PageV02P240
# وقال عليه السلام: من صور صورة كلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ ونهى أن ينقش
~~شئ من الحيوان على الخاتم.
# (1744) 2 - وقال الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل: * (يعملون له ما
~~يشاء من محاريب وتماثيل) *: والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنها
~~الشجر (1) وشبهه.
# (1745) 3 - وسئل عليه السلام: عن تماثيل الشجر والشمس والقمر؟ فقال: لا
~~بأس ما لم يكن شيئا من الحيوان.
# باب 12 (1746) 1 - فال عليه السلام: أنهاكم عن الزفن (1) والمزمار وعن
~~الكوبات (2) والكبرات (3).
# PageV02P241
# (1747) 2 - وقال علي عليه السلام: كلما ألهى (1) عن ذكر الله فهو ميسر.
# (1748) 3 - وقال الصادق عليه السلام: لما مات آدم عليه السلام شمت به
~~إبليس وقابيل فاجتمعا في الأرض فجعل إبليس وقابيل المعازف والملاهي شماتة
~~بآدم عليه السلام فكل ما كان في الأرض من هذا الضرب الذي يتلذذ به الناس
~~فإنما هو من ذلك.
# باب 13 (1749) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: الميسر النرد والشطرنج وكل
~~قمار ميسر والأنصاب الأوثان ms344 التي كانت تعبدها المشركون والأزلام القداح
~~التي كانت تستقسم بها المشركون من العرب في الجاهلية، كل هذا، بيعه وشراؤه
~~والانتفاع بشئ من هذا، (1) حرام من الله محرم وهو رجس من عمل الشيطان وقرن
~~الله الخمر والميسر مع الأوثان.
# PageV02P242
# (1750) 2 - وقال أبو الحسن عليه السلام: النرد والشطرنج والأربعة عشر
~~بمنزلة واحدة وكل ما قومر عليه فهو ميسر.
# (1751) 3 - وسئل علي بن محمد عليه السلام عن قول الله عز وجل: * (يسئلونك
~~عن الخمر والميسر) * فما الميسر؟ فكتب: كل ما قومر به فهو الميسر وكل مسكر
~~حرام.
# باب 14 (1752) 1 - قال عليه السلام: من اشترى خيانة فهو كالذي خانها (1).
# (1753) 2 - وقال الصادق عليه السلام: من اشترى سرقة وهو يعلم، فقد شرك في
# PageV02P243
# عارها وإثمها.
# (1754) 3 - وقال العسكري عليه السلام: لا يجوز بيع ما ليس يملك.
# باب 15 (1755) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن السواد، (1) ما منزلته؟
~~قال: هو لجميع المسلمين، لمن هو اليوم ولمن يدخل في الإسلام بعد اليوم ولمن
~~لم يخلق بعد، فقيل له: الشراء من الدهاقين؟ قال: لا يصلح إلا أن يشتري منهم
~~على أن يصيرها للمسلمين، فإن شاء ولي الأمر (2) أن يأخذها أخذها قيل: فإن
~~أخذها منه؟ قال: يرد عليه رأس ماله وله ما أكل من غلتها بما عمل.
# PageV02P244
# باب 16 (1756) 1 - قال علي عليه السلام: التاجر فاجر والفاجر في النار
~~إلا من أخذ الحق وأعطى الحق.
# (1757) 2 - وقال عليه السلام: من أتجر بغير علم، ارتطم في الربا ثم ارتطم
~~(1).
# (1758) 3 - وقال عليه السلام: لا يقعدن في السوق إلا من يعقل الشراء
~~والبيع (1).
# PageV02P245
# باب 17 (1759) 1 - قال الصادق عليه السلام: أيما عبد أقال مسلما في بيع،
~~أقاله الله عثرته يوم القيامة (1).
# (1760) 2 - وقال عليه السلام: أيما مسلم أقال مسلما بيع ندامة أقاله الله
~~عثرته يوم القيامة.
# باب 18 (1761) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تعامل ذا عاهة (1) فإنهم
~~أظلم شئ.
# PageV02P246
# (1762) 2 - وقال عليه السلام: إحذروا معاملة ذوي العاهات فإنهم أظلم شئ.
# باب 19 (1763) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن الأكراد ms345 حي من الجن (1)
~~كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطوهم.
# باب 20 (1764) 1 - قال عليه السلام لرجل شكا إليه الحرفة: أنظر بيوعا (1)
~~فاشترها ثم بعها فما ربحت فيه فالزمه.
# PageV02P247
# (1765) 2 - وقال الصادق عليه السلام: إذا رزقت من شئ فالزمه.
# (1766) 3 - وقال عليه السلام: إذا نظر الرجل في تجارة فلم ير فيها شيئا
~~فليتحرك إلى غيرها.
# باب 21 (1767) 1 - قال الصادق عليه السلام: من طلب قليل الرزق كان ذلك
~~داعية إلى اجتلاب كثير من الرزق.
# (1768) 2 - وقال عليه السلام: من استقل قليل الرزق حرم كثيره.
# PageV02P248
# باب 22 (1769) 1 - قال الصادق عليه السلام من اشترط شرطا مخالفا لكتاب
~~الله فلا يجوز له ولا يجوز على الذي اشترط عليه والمسلمون عند شروطهم مما
~~وافق كتاب الله عز وجل.
# (1770) 2 - وقال عليه السلام: المسلمون عند شروطهم ألا كل شرط خالف كتاب
~~الله فلا يجوز.
# (1771) 3 - وقال عليه السلام: كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل.
# (1772) 4 - وقال عليه السلام: إن المسلمين عند شروطهم إلا شرطا حرم حلالا
~~أو أحل حراما.
# PageV02P249
# باب 23 (1773) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا اشتريت متاعا فيه كيل أو
~~وزن فلا تبعه حتى تقبضه إلا أن توليه (1) فإذا لم يكن فيه كيل أو وزن فبعه
~~(2).
# (1774) 2 - وروي: إلا أن توليه الذي عليه.
# باب 24 (1775) 1 - قال علي عليه السلام: من باع نخلا قد أبر فالثمرة
~~للبايع إلا أن يشترط
# PageV02P250
# المبتاع، ثم قال: قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله.
# باب 25 (1776) 1 - قال عليه السلام: كل ما كان في أصل الخلقة (1) فزاد أو
~~نقص فهو عيب.
# باب 26 (1777) 1 - قال علي عليه السلام: لا ترد التي ليست بحبلى إذا
~~وطئها صاحبها ويوضع عنه من ثمنها بقدر عيب إن كان فيها.
# (1778) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لا ترد التي ليست بحبلى إذا وطئها
~~صاحبها وله
# PageV02P251
# أرش العيب وترد الحبلى ويرد معها نصف عشر قيمتها.
# (1779) 3 - وروي: إن كانت بكرا فعشر ثمنها وإن لم تكن بكرا فنصف عشر
~~ثمنها.
# أقول: لا يمتنع ms346 أن تحمل البكر بالمساحقة (1) أو بالوطي فيما دون الفرج مع
~~الانزال فيه.
# باب 27 (1780) 1 - قال الصادق عليه السلام: الربا رباء أن: رباء يؤكل:
~~رباء لا يؤكل فأما الذي يؤكل فهديتك إلى الرجل، تطلب منه الثواب أفضل منها
~~فذلك الرباء الذي يؤكل وهو قول الله * (وما أتيتم من ربا ليربو في أموال
~~الناس فلا يربوا عند الله) * وأما الذي لا يؤكل فهو الذي نهى الله عنه
~~وأوعد عليه النار.
# PageV02P252
# باب 28 (1781) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل رباء أكله الناس بجهالة ثم
~~تابوا فإنه يقبل منهم إذا عرفت منهم التوبة. وقال: لو أن رجلا ورث من أبيه
~~مالا وقد عرف أن في ذلك المال رباء ولكن قد أختلط في التجارة بغيره حلال،
~~كان ذلك حلالا طيبا فليأكل وإن عرف منه شيئا أنه رباء فليأخذ رأس ماله
~~وليرد الربا.
# باب 29 (1782) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يكون الربا إلا فيما يكال
~~أو يوزن ومن أكله جاهلا (1) بتحريم الله لم يكن عليه شئ.
# PageV02P253
# (1783) 2 - وقال عليه السلام: لا بأس بمعاوضة المتاع ما لم يكن كيلا أو
~~وزنا.
# باب 35 (1784) 1 - قال الصادق عليه السلام: ما كان من طعام مختلف أو متاع
~~أو شئ من الأشياء يتفاضل فلا بأس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد فأما نظرة فلا
~~يصلح (1).
# باب 31 (1785) 1 - قال الصادق عليه السلام: الربا رباءان رباء حلال ورباء
~~حرام، فأما الحلال
# PageV02P254
# فهو أن يقرض الرجل قرضا طمعا أن يزيده ويعوضه بأكثر مما أخذه بلا شرط
~~بينهما فإن أعطاه أكثر مما أخذه بلا شرط بينهما فهو مباح وليس له عند الله
~~ثواب فيما أقرضه وهو قوله عز وجل: (فلا يربوا عند الله) وأما الربا الحرام
~~فهو الرجل، يقرض قرضا ويشترط أن يرد أكثر مما أخذه فهذا هو الحرام.
# باب 32 (1786) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن الدراهم وعن فضل ما
~~بينهما؟ فقال: إذا كان بينهما نحاس أو ذهب فلا بأس.
# باب 33 (1787) 1 - قال الصادق عليه السلام: هن مر ببساتين (1) فله ms347 أن
~~يأكل من ثمارها ولا
# PageV02P255
# يحمل منها شيئا.
# (1788) 2 - وسئل عليه السلام: عن الرجل يمر بالنخل والسنبل والثمر فيجوز
~~له أن يأكل منها من غير إذن صاحبها من ضرورة أو غير ضرورة؟ قال: لا بأس.
# (1789) 3 - وروي: كل ولا تحمل.
# (1790) 4 - وروي: لا بأس أن يأكل ولا يحمل ولا يفسد.
# باب 34 (1791) 1 - قال رجل للصادق عليه السلام: رقيق أهل الذمة (1) اشترى
~~منهم شيئا؟
# PageV02P256
# فقال: اشتر، إذا أقروا لهم بالرق.
# (1792) 2 - وسئل عليه السلام: عن شراء مملوك أهل الذمة؟ فقال: إذا أقروا
~~لهم بذلك فاشتر وانكح.
# باب 35 (1793) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام: عن شراء الروميات؟ فقال:
~~اشترهن وبعهن.
# (1794) 2 - وسئل الرضا عليه السلام: عن سبي الديلم (1) يسرق بعضهم من بعض
~~ويغير عليهم المسلمون بلا إمام أيحل شراؤهم؟ قال: إذا أقروا لهم بالعبودية
~~فلا بأس بشراءهم.
# (1795) 3 - وروي: لا تبع حرا فإنه لا يصلح لك ولا من أهل الذمة.
# PageV02P257
# باب 36 (1796) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن رجل يشتري من رجل من أهل
~~الشرك ابنته فيتخذها (1) قال: لا بأس.
# (1797) 2 - وسئل عليه السلام عن رجل يشتري امرأة رجل من أهل الشرك
~~فيتخذها؟
# قال: لا بأس.
# باب 37 (1798) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا ملك الرجل والديه أو أخته
~~أو عمته أو خالته أو
# PageV02P258
# بنت أخيه أو بنت أخته، وذكر أهل هذه الآية (1) من النساء، عتقوا جميعا
~~ويملك عمه وابن أخيه وابن أخته والخال ولا يملك أمه من الرضاع ولا أخته ولا
~~عمته ولا خالته، إذا ملكن عتقن.
# وقال: ما يحرم من النسب فإنه يحرم من الرضاع.
# وقال: يملك الذكور ما خلا والدا أو ولدا ولا يملك من النساء ذات رحم
~~محرم، قيل: يجري في الرضاع مثل ذلك؟ قال: نعم، يجري في الرضاع مثل ذلك.
# باب 38 (1791) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن الشرط في الإماء لاتباع
~~ولا تورث ولا توهب؟
# قال: يجوز ذلك غير الميراث، فإنها تورث، وكل شرط خالف كتاب الله فهو رد.
# باب 39 (1800) 1 - قال الصادق ms348 عليه السلام: أيما رجل اشترى جارية فأولدها
~~ثم لم يؤد ثمنها
# PageV02P259
# ولم يدع من المال ما يؤدي عنه أخذ ولدها منها فبيعت وأدي ثمنها، قيل:
~~فيبعن في سوى ذلك من دين؟ قال لا.
# باب 40 (1801) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا بأس بالسلم في المتاع إذا
~~وصفت الطول والعرض.
# (1802) 2 - وقال عليه السلام: لا بأس بالسلم في الحيوان (1) إذا وصفت
~~أسنانها.
# (1803) 3 - وسئل عليه السلام: عن رجل يسلم في غير نخل ولا زرع؟ قال: يسمى
~~شيئا إلى أجل مسمى.
# PageV02P260
# باب 41 (1804) 1 - قال عليه السلام: إياكم والدين فإنه هم بالليل وذل
~~بالنهار.
# (1805) 2 - وقال عليه السلام: لا تزال نفس المؤمن معلقة ما دام عليه دين.
# (1806) 3 - وقال عليه السلام: ما الوجع إلا وجع العين ولا الجهد إلا جهد
~~الدين.
# (1807) 4 - وقال الصادق عليه السلام: لا يستقرض على ظهر إلا وعنده وفاء
~~ولو طاف على أبواب الناس فردوه باللقمة واللقمتين والتمرة والتمرتين إلا أن
~~يكون له ولي يقضي دينه من بعده.
# PageV02P261
# باب 42 (1858) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: كل ذنب يكفره القتل في سبيل
~~الله إلا الدين، لا كفارة له إلا أداؤه أو يقضي (1) صاحبه أو يعفو الذي له
~~الحق.
# (1809) 2 - وقال عليه السلام: أول قطرة من دم الشهيد كفارة لذنوبه إلا
~~الدين فإن كفارته قضاؤه.
# (1810) 3 - وقال الصادق عليه السلام: ثلاثة من عازهم (1) ذل، الوالد
~~والسلطان والغريم.
# PageV02P262
# باب 43 (1811) 1 - قال الصادق عليه السلام: من استدان دينا فلم ينو قضائه
~~كان بمنزلة السارق.
# (1812) 2 - وقال عليه السلام: من كان عليه دين ينوي قضائه كان معه من
~~الله حافظان يعينانه على الأداء عن أمانته فإن قصرت نيته عن الأداء قصر عنه
~~من المعونة بقدر ما قصر من نيته.
# باب 44 (1813) 1 - قال عليه السلام: من مطل (1) على ذي حق حقه وهو يقدر
~~على أداء حقه فعليه كل يوم خطيئة عشار.
# PageV02P263
# باب 45 (1814) 1 - قال عليه السلام: ليس من غريم ينطلق من عند غريمه
~~راضيا إلا صلت عليه دواب الأرض ونون ms349 البحر وليس من غريم ينطلق صاحبه غضبان
~~وهو ملي إلا كتب الله بكل يوم وليلة يحبسه، ظلما.
# باب 46 (1815) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: من أقرض رجلا ورقا فلا
~~يشترط إلا مثلها فإن جوزي أجود منها فليقبل ولا يأخذ أحد منكم ركوب دابة أو
~~عارية ثوب يشترطه من أجل قرض ورقه.
# (1816) 2 - وقال عليه السلام: خير القرض ما جر منفعة (1).
# PageV02P264
# (1817) 3 - وسئل أبو الحسن عليه السلام: عن الرجل يكون له مع الرجل مال
~~قرضا فيعطيه الشئ من ربحه مخافة أن يقطع ذلك عنه فيأخذ ماله من غير أن يكون
~~شرط عليه؟ قال: لا بأس بذلك ما لم يكن شرطا.
# PageV02P265
# كتاب الرهن أبواب باب 1 (1818) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن السلم في
~~الحيوان والطعام ويرتهن الرجل بماله رهنا؟ قال: نعم استوثق (1) من مالك.
# (1819) 2 - وروي استوثق من مالك ما استطعت.
# PageV02P267
# باب 2 (1820) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الرهن والكفيل في بيع
~~النسيئة، فقال: لا بأس به.
# باب 3 (1821) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الخبر الذي روي: أن من كان
~~بالرهن أوثق منه بأخيه المؤمن فأنا منه برئ؟ قال: ذلك إذا ظهر الحق وقام
~~قائمنا أهل البيت.
# باب 4 (1822) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا رهن إلا مقبوضا (1).
# PageV02P268
# (1823) 2 - وروي: إلا مقبوض.
# باب 5 (1824) 1 - قال الصادق عليه السلام: الرهن إذا ضاع من عند المرتهن
~~من غير أن يستهلكه، رجع بحقه على الراهن وإن استهلكه ترادا الفضل بينهما.
# (1825) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام: إن كان الرهن أفضل مما رهن به ثم
~~عطب (1) رد الفضل على صاحبه وإن كان لا يسوى، رد الراهن مما نقص من حق
~~المرتهن، قال: وكذلك كان قول علي عليه السلام في الحيوان وغيره.
# PageV02P269
# كتاب الحجر أبواب باب 1 (1826) 1 - قال الصادق عليه السلام: انقطاع يتم
~~اليتيم بالاحتلام وهو أشده (1) وإن أحتلم ولم يؤنس منه (2) رشده وكان سفيها
~~أو ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله.
# (1827) 2 - وسئل عليه السلام: عن اليتيمة متى يدفع إليها ms350 مالها؟ قال: إذا
~~علمت أنها لا تفسد ولا تضيع.
# PageV02P271
# (1828) 3 - وقضى علي عليه السلام أن يحجر على الغلام المفسد حتى يصلح.
# باب 2 (1829) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن الرجل يموت، ما له من ماله؟
~~قال: ثلث ماله، وللمرأة أيضا.
# باب 3 (1830) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن المملوك يأخذ اللقطة، قال:
~~وما للمملوك واللقطة والمملوك لا يملك من نفسه شيئا.
# PageV02P272
# باب 4 (1831) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: المكاتب لا يجوز له عتق ولا
~~هبة ولا نكاح ولا شهادة ولا حج حتى يؤدي جميع ما عليه إذا كان مولاه قد شرط
~~عليه أن عجز فهو رد في الرق.
# باب 5 (1832) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن رجل باع من رجل متاعا إلى
~~سنة فمات المشتري قبل أن يحل ماله وأصاب البايع متاعه بعينه له أن يأخذه
~~إذا خفى له؟ قال:
# إن كان عليه دين وترك نحوا مما عليه فليأخذه إن خفى له ذلك فإنه حلال له
~~ولو لم يترك نحوا من دينه فإن صاحب المتاع كواحد ممن له عليه شئ، يأخذ
~~بحصته ولا سبيل له على المتاع (1).
# PageV02P273
# باب 6 (1833) 1 - كان علي عليه السلام يحبس في الدين فإذا تبين له إفلاس
~~وحاجة خلى سبيله حتى يستفيد مالا.
# (1834) 2 - وروي: أنه كان يحبس في الدين ثم ينظر فإن كان له مال أعطى
~~الغرماء وإن لم يكن له مال دفعه إلى الغرماء فيقول لهم: اصنعوا به ما شئتم
~~إن شئتم آجروه وإن شئتم استعملوه.
# PageV02P274
# كتاب الضمان أبواب باب 1 (1835) 1 - قال عليه السلام: من ضمن لأخيه حاجة
~~لم ينظر الله في حاجته حتى يقضيها.
# (1836) 2 - وقال عليه السلام: ليس على الضامن غرم (1) الغرم على من أكل
~~المال.
# PageV02P275
# باب 2 (1837) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن رجل ضمن ضمانا ثم صالح
~~عليه، قال:
# ليس له إلا الذي صالح عليه.
# باب 3 (1838) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تتعرضوا للحقوق فإذا لزمتكم
~~فاصبروا لها.
# (1839) 2 - وقال عليه السلام لرجل: ما لك وللكفالات؟! أما ms351 علمت أن
~~الكفالات (1) هي التي أهلكت القرون الأولى.
# PageV02P276
# باب 4 (1840) 1 - قضى علي عليه السلام في رجل تكفل بنفس رجل، أن يحبس،
~~وقال له:
# أطلب صاحبك (1).
# باب 5 (1841) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يحيل على الرجل
~~بالدراهم، أيرجع عليه؟ قال: لا يرجع عليه إلا أن يكون قد أفلس قبل ذلك.
# PageV02P277
# كتاب الصلح أبواب باب 1 (1842) 1 - قال عليه السلام: ما عمل الرجل عملا
~~بعد إقامة الفرائض خيرا من إصلاح بين الناس، يقول خيرا أو يتمنى خيرا.
# (1843) 2 - وقال عليه السلام: إصلاح ذات البين، أفضل من عامة (1) الصلاة
~~والصوم.
# PageV02P279
# (1844) 3 - وقال الصادق عليه السلام: لأن أصلح بين اثنين أحب إلي من أن
~~أتصدق بدينارين.
# باب 2 (1845) 1 - قال عليه السلام: البينة على المدعي واليمين على المدعي
~~عليه والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا.
# باب 3 (1846) 1 - قيل لأبي الحسن عليه السلام: رجل يهودي أو نصراني كانت
~~له عندي أربعة آلاف درهم فمات، ألي أن أصالح ورثته ولا أعلمهم كم كان (1)؟
~~قال: لا
# PageV02P280
# يجوز، حتى تخبرهم.
# باب 4 (1847) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا كان لرجل على رجل دين
~~فماطله حتى مات ثم صالح ورثته على شئ فالذي أخذ الورثة لهم وما بقي فللميت
~~حتى يستوفيه منه في الآخرة وإن هو لم يصالحهم على شئ حتى مات ولم يقض عنه
~~فهو كله للميت يأخذه به.
# PageV02P281
# كتاب الشركة باب 1 (1848) 1 - قال الصادق عليه السلام في الرجل يشارك في
~~السلعة: إن ربح فله وإن وضع فعليه (1).
# باب 2 (1849) 1 - تال الصادق عليه السلام: لا ينبغي (1) للرجل المسلم أن
~~يشارك الذمي ولا
# PageV02P283
# يبضعه بضاعة ولا يودعه وديعة ولا يصافيه (2) المودة.
# (1850) 2 - وقال عليه السلام: أن أمير المؤمنين عليه السلام كره مشاركة
~~اليهودي والنصراني والمجوسي إلا أن تكون تجارة حاضرة لا يغيب عنها المسلم
~~(1).
# باب 3 (1851) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجلين بينهما مال، منه
~~بأيديهما ومنه غايب عنهما، فاقتسما الذي بأيديهما وأحال كل واحد منهما ms352
~~نصيبه من الغايب فاقتضى أحدهما ولم يقتض الآخر؟ فقال: ما أقتضى أحدهما فهو
~~بينهما وما يذهب بماله.
# (1852) 2 - وروي: ما اقتضى أحدهما فهو بينهما وما يذهب بينهما.
# PageV02P284
# كتاب المضاربة باب 1 (1853) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يعطي
~~المال، فيقال له: إيت أرض كذا ولا تتجاوزها واشتر منها؟ قال: فإن جاوزها
~~وهلك المال فهو ضامن وإن اشترى متاعا فوضع (1) فيه فهو عليه وإن ربح فهو
~~بينهما.
# باب 2 (1854) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجل دفع إلى رجل مالا يشتري
~~به ضربا من
# PageV02P285
# المتاع مضاربة فذهب فاشتري به غير الذي أمره؟ قال: هو ضامن والربح بينهما
~~على ما شرط.
# باب 3 (1855) 1 - قال علي عليه السلام رجل أتجر بمال واشترط نصف الربح،
~~على المضارب ضمان.
# (1) فليس باب 4 (1856) 1 - قال أبو الحسن عليه السلام في المضارب: ما
~~أنفق في سفره فهو من جميع المال وإذا قدم بلده فما أنفق فمن نصيبه.
# PageV02P286
# كتاب المزارعة والمساقات باب 1 (1857) 1 - قال الصادق عليه السلام:
~~إزرعوا واغرسوا فلا والله ما عمل الناس عملا أحل ولا أطيب منه والله ليزرعن
~~الزرع وليغرسن الغرس بعد خروج الدجال (1).
# (1858) 2 - وقال عليه السلام: إن الله اختار لأنبيائه الحرث والغرس لئلا
~~يكرهوا شيئا من قطر السماء.
# PageV02P287
# باب 2 (1859) 1 - قال علي بن الحسين عليه السلام: خير الأعمال، الحرث
~~يزرعه فيأكل منه البر والفاجر فأما البر فما أكل من شئ استغفر لك وأما
~~الفاجر فما أكل منه من شئ لعنه (1) ويأكل منه الطير والبهايم.
# باب 3 (1860) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تقطعوا الثمار (1) فيصب
~~الله عليكم العذاب صبا.
# (1861) 2 - وقال عليه السلام: مكروه قطع النخل.
# وسئل عليه السلام عن قطع الشجر؟ قال: لا بأس به.
# PageV02P288
# (1862) 3 - وروي: إن أبا الحسن عليه السلام قطع سدرا وغرس مكانه عنبا.
# باب 4 (1863) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا بأس بالمزارعة بالربع
~~والثلث والخمس.
# باب 5 (1864) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا بأس أن تستأجر الأرض بدراهم
~~وتزارع الناس على الثلث والربع ms353 وأقل من ذلك وأكثر إذا كنت لا تأخذ الرجل
~~إلا بما أخرجت أرضك.
# PageV02P289
# كتاب الوديعة والعارية أبواب باب 1 (1865) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام:
~~أربع من كن فيه كمل إيمانه، ولو كان ما بين قرنه إلى قدمه ذنوبا، لم ينقصه
~~ذلك (1) قال: هي الصدق والأمانة والحياء (2) وحسن الخلق.
# (1866) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لا تنظروا إلى طول ركوع الرجل
~~وسجوده فإن
# PageV02P291
# ذلك شئ اعتاده فلو تركه استوحش ولكن أنظروا إلى صدق حديثه وأداء أمانته.
# باب 2 (1867) 1 - قال الصادق عليه السلام: ثلاثة لا عذر لأحد فيها، أداء
~~الأمانة إلى البر والفاجر والوفاء بالعهد (1) للبر والفاجر وبر الأبوين
~~برين كانا أو فاجرين.
# (1868) 2 - وقال عليه السلام: أدوا الأمانة إلى أهلها وإن كانوا مجوسا.
# باب 3 (1869) 1 - قال عليه السلام: من خان أمانة في الدنيا ولم يردها إلى
~~أهلها ثم أدركه الموت، مات على غير ملتي ويلقى الله وهو عليه غضبان ومن
~~اشترى خيانة وهو يعلم
# PageV02P292
# فهو كالذي خانها.
# (1870) 2 - وقال عليه السلام: الأمانة تجلب الغنى والخيانة تجلب الفقر.
# باب 4 (1871) 1 - قال عليه السلام: ليس لك أن تتهم (1) من إئتمنته ولا
~~تأتمن الخائن وقد جربته.
# (1872) 2 - وسئل الصادق عليه السلام، عن وديعة الذهب والفضة؟ فقال: كل ما
~~كان من وديعة ولم تكن مضمونة (1) فلا تلزم.
# PageV02P293
# باب 5 (1873) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن شارب الخمر لا يزوج (1) إذا
~~خطب ولا يشفع إذا شفع ولا يؤتمن على أمانة فمن ائتمنه على أمانة فاستهلكها
~~لم يكن للذي ائتمنه على الله أن يأجره ولا يخلف عليه.
# باب 6 (1874) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا هلكت العارية عند المستعير
~~لم يضمنه إلا أن يكون قد اشترط عليه.
# (1875) 2 - وقال عليه السلام: ليس على مستعير عارية ضمان وصاحب العارية
~~والوديعة مؤتمن (1).
# PageV02P294
# باب 7 (1876) 1 - قال الصادق عليه السلام: جميع ما استعرته فتوى فلا
~~يلزمك تواه إلا الذهب والفضة فإنهما يلزمان إلا أن يشترط عليه أنه متى توى
~~لم يلزمك تواه وكذلك جميع ما استعرت فاشترط ms354 عليك لزمك والذهب والفضة لازم
~~لك وإن لم يشترط عليك (1).
# PageV02P295
# كتاب الإجارة أبواب باب 1 (1877) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل أمر
~~منهي عنه من جهة من الجهات فمحرم (1) على الإنسان إجارة نفسه فيه (2) أو له
~~أو شئ منه أو له إلا لمنفعة من استأجرته كالذي يستأجر له الأجير يحمل له
~~الميتة ينحيها (3) عن أذاه أو أذى غيره وما أشبه ذلك.
# PageV02P297
# باب 2 (1878) 1 - قال الصادق عليه السلام في حديث -: كل من آجر نفسه أو
~~آجر ما يملك أو يلي أمره من كافر (1) أو مؤمن أو ملك أو سوقة على ما فسرنا
~~مما تجوز الإجارة فيه فحلال محلل فعله وكسبه.
# باب 3 (1879) 1 - قال الصادق عليه السلام: من آجر نفسه فقد حظر (1) على
~~نفسه الرزق.
# (1880) 2 - وروي: وكيف لا يحظره وما أصاب فهو لربه (1) الذي آجره.
# PageV02P298
# باب 4 (1881) 1 - قال الصادق عليه السلام: من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يستعملن أجيرا حتى يعلم ما أجرته.
# باب 5 (1882) 1 - قال عليه السلام: من ظلم أجيرا أجره، أحبط الله عمله
~~وحرم عليه ريح الجنة.
# (1883) 2 - وقال عليه السلام: من منع أجيرا أجره فعليه (1) لعنة الله.
# PageV02P299
# باب 6 (1884) 1 - قال عليه السلام: إن الله غافر كل ذنب إلا من أحدث دينا
~~أو اغتصب أجيرا أجره أو رجل باع حرا.
# (1885) 2 - وقال الصادق عليه السلام: أقذر الذنوب ثلاثة (1) قتل البهيمة
~~وحبس مهر المرأة ومنع الأجير أجره.
# باب 7 (1886) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن القصار (1) يفسد؟ فقال: كل
~~أجير يعطى
# PageV02P300
# الأجرة على أن يصلح فيفسد فهو ضامن.
# (1887) 2 - وسئل عليه السلام: عن الرجل يعطى الثوب ليصبغه فيفسده؟ فقال:
~~كل عامل أعطيته أجرا على أن يصلح فأفسد فهو ضامن.
# (1888) 3 - وكان علي عليه السلام يضمن القصار والصايغ وكل من أخذ شيئا
~~ليصلحه
# PageV02P301
# كتاب الوكالة (1) أبواب باب 1 (1889) 1 - قال الصادق عليه السلام: من وكل
~~رجلا على إمضاء أمر من الأمور فالوكالة ثابتة أبدا حتى يعلمه بالخروج منها
~~كما أعلمه بالدخول فيها.
# باب 2 (1890) 1 ms355 - قال الصادق عليه السلام: إن الوكيل إذا وكل ثم قام عن
~~المجلس فأمره ماض
# PageV02P303
# أبدا والوكالة ثابتة حتى يبلغه العزل عن الوكالة بثقة يبلغه أو يشافه
~~بالعزل عن الوكالة.
# باب 3 (1811) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن رجل قبض صداق ابنته من
~~زوجها ثم مات، هل لها أن تطالب زوجها بصداقها أو قبض أبيها قبضها؟ فقال: إن
~~كانت وكلته بقبض صداقها من زوجها فليس لها أن تطالبه وإن لم تكن وكلته فلها
~~ذلك ويرجع الزوج على ورثة أبيها بذلك إلا أن تكون حينئذ صبية في حجره فيجوز
~~لأبيها أن يقبض صداقها عنها.
# PageV02P304
# كتاب الوقوف والصدقات والهبات أبواب باب 1 (1892) 1 - قال أبو محمد عليه
~~السلام: الوقوف تكون على حسب ما يوقفها أهلها (1) إنشاء الله.
# باب 2 (1893) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام في الرجل يتصدق على ولده وقد
~~أدركوا: إذا لم
# PageV02P305
# يقبضوا حتى يموت فهو ميراث فإن تصدق على من لم يدرك من ولده فهو جائز لأن
~~والده هو الذي يلي أمره.
# باب 3 (1894) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجل تصدق على ابنه بالمال أو
~~الدار أله أن يرجع فيه؟ فقال: نعم إلا أن يكون صغيرا.
# (1895) 2 - وعن صاحب الزمان عليه السلام: أما ما سألت عنه من الوقف على
~~ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج إليه صاحبه، فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه (1)
~~بالخيار وكل ما سلم فلا خيار فيه لصاحبه، احتاج أو لم يحتج، افتقر إليه أو
~~استغنى عنه.
# باب 4 (1896) 1 - قال أبو الحسن عليه السلام فيمن اشترى أرضا ثم خبر إنها
~~وقف: لا يجوز
# PageV02P306
# شراء الوقوف ولا تدخل الغلة في ملكك، إدفعها إلى من أوقفت عليه، قال: لا
~~أعرف لها ربا، قال: تصدق بها.
# باب 5 (1897) 1 - قال عليه السلام: إنما مثل الذي يتصدق بالصدقة ثم يعود
~~فيها، مثل الذي يقئ ثم يعود (1) في قيئه.
# باب 6 (1898) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن السكنى والعمرى، فقال:
~~الناس فيه عند
# PageV02P307
# شروطهم، إن كان شرط حياته (1) فهي حياته ms356 وإن كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط
~~حتى يفنوا ثم يرد إلى صاحب الدار.
# باب 7 (1899) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا ينبغي (1) لمن أعطى لله
~~شيئا أن يرجع فيه، قال:
# وما لم يعطه (2) لله وفي الله فإنه يرجع فيه نحلة كان أو هبة حيزت أو لم
~~تحز.
# (1900) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام: الهبة والنحلة (1) يرجع فيها حيزت
~~(2) أو لم تحز إلا لذي رحم فإنه لا يرجع فيه.
# PageV02P308
# باب 8 (1901) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن الصدقة إذا لم تقبض هل تجوز
~~لصاحبها لا قال: إذا كان أب تصدق على ولد صغير فإنها جائزة لأنه يقبض لولده
~~إذا كان صغيرا وإذا كان ولدا كبيرا فلا يجوز حتى يقبض.
# باب 9 (1902) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن الرجل يهب الهبة، أيرجع
~~فيها إن شاء أم لا؟
# فقال: تجوز الهبة لذوي القرابة والذي يثاب عن هبته ويرجع في غير ذلك إن
~~شاء.
# PageV02P309
# كتاب السبق (1) والرماية أبواب باب 1 (1903) 1 - قال عليه السلام: كل لهو
~~المؤمن (1) باطل إلا في ثلاث، في تأديبه الفرس ورميه عن قوسه وملاعبته
~~امرأته، فإنهن حق.
# (1904) 2 - وقال الصادق عليه السلام: ليس شئ تحضره الملائكة إلا الرهان
~~وملاعبة
# PageV02P311
# الرجل أهله.
# باب 2 (1905) 1 - قال عليه السلام: إن الملائكة تحضر الرهان في الخف
~~والحافر والريش وما سوى ذلك فهو قمار حرام.
# (1106) 2 - وقال الصادق عليه السلام: إن الملائكة لتنفر عند الرهان ويلعن
~~صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل.
# (1907) 3 - وقال عليه السلام: لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل.
# PageV02P312
# كتاب الوصايا أ بواب باب 1 (1) (1908) 1 - قال عليه السلام: الوصية حق
~~على كل مسلم.
# (1909) 2 - وقال عليه السلام: من مات بغير وصية مات ميتة جاهلية.
# PageV02P313
# باب 2 (1) (1910) 1 - قال عليه السلام: من لم يحسن وصيته عند موته، كان
~~نقصا في مروته وعقله.
# باب 3 (1911) 1 - قال الصادق عليه السلام: ما من ميت تحضره الوفاة إلا رد
~~الله عليه من بصره وسمعه وعقله، آخذ للوصية أو تارك. ms357
# باب 4 (1912) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: من لم يوص عند موته لذوي
~~قرابته (1) ممن لا
# PageV02P314
# يرثه فقد ختم عمله بمعصية.
# باب 5 (1913) 1 - قال عليه السلام: من ختم له بلا إله إلا الله، دخل
~~الجنة ومن ختم له بصيام يوم، دخل الجنة ومن ختم له بصدقة يريد بها وجه الله
~~دخل الجنة.
# (1914) 2 - وقال علي عليه السلام: من أوصى ولم يحف ولم يضار كان كمن تصدق
~~به في حياته.
# باب 6 (1115) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن رجل قال: إن حدث بي حدث في
~~مرضي
# PageV02P315
# هذا، فغلامي فلان حر؟ فقال: يرد من وصيته ما شاء ويجيز ما شاء.
# (1916) 2 - وقال عليه السلام: أصل الوصية أن يعتق الرجل ما شاء ويمضي ما
~~شاء ويسترق من كان أعتق ويعتق من كان استرق.
# (1917) 3 - وقال عليه السلام: للموصي أن يرجع في وصيته، في صحة أوصى أو
~~مرض.
# باب 7 (1918) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن أوصى رجل إلى رجل وهو غائب
~~فليس له أن يرد وصيته (1) وإن أوصى إليه وهو بالبلد فهو بالخيار إن شاء قبل
~~وإن شاء لم يقبل.
# PageV02P316
# باب 8 (1919) 1 - قال علي عليه السلام: من أقر لأخيه فهو شريك في المال
~~(1) ولا يثبت نسبه وإن أقر اثنان فكذلك إلا أن يكونا عدلين فيثبت نسبه
~~ويضرب في الميراث معهم (2).
# (1920) 2 - وروي: إن شهد اثنان وكانا عدلين أجيز ذلك على الورثة وإن لم
~~يكونا عدلين أجيز ذلك في حصتهما.
# باب 9 (1921) 1 - قال علي عليه السلام: إن الدين قبل الوصية ثم الوصية
~~على أثر الدين، ثم الميراث.
# PageV02P317
# (1922) 2 - وروي: أول ما يبدأ به من المال الكفن، ثم الدين، ثم الوصية،
~~ثم الميراث.
# باب 10 (1923) 1 - قال الصادق عليه السلام: الوصي الذي يوصي إليه، يكون
~~ضامنا لما دفع إليه إذا وجد ربه الذي (1) أمر بدفعه إليه فإن لم يجد فليس
~~عليه ضمان.
# باب 11 (1924) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجل أوصى بجزء من ماله،
~~قال: جزء من
# PageV02P318
# عشرة، قال الله: ms358 * (أجعل على كل جبل منهن جزءا) * وكانت الجبال عشرة.
# باب 12 (1925) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام عن رجل أوصى بسهم من ماله،
~~قال: السهم واحد من ثمانية ثم قرأ * (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) *
~~الآية.
# باب 13 (1926) 1 - سئل علي بن الحسين عليه السلام عن رجل أوصى بشئ من
~~ماله؟ فقال:
# الشئ في كتاب علي علي عليه السلام من ستة.
# PageV02P319
# باب 14 (127)، 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل أوصى بأكثر من الثلث
~~وأعتق مماليكه في مرضه؟ فقال: إن كان أكثر من الثلث رد إلى الثلث وجاز
~~العتق (1).
# باب 15 (1928) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام في المملوك ما دام عبدا:
~~فإنه وماله لأهله لا يجوز له تحرير ولا كثير (1) عطاء ولا وصية إلا أن يشاء
~~سيده.
# (1129) 2 - وقال عليه السلام: لا وصية لمملوك (1).
# PageV02P320
# كتاب النكاح أبواب باب 1 (1930) 1 - قال عليه السلام: ما بني بناء في
~~الإسلام أحب إلى الله من التزويج.
# (1931) 2 - وقال عليه السلام: ما من شئ أحب إلى الله من بيت يعمر في
~~الإسلام بالنكاح وما من بيت أبغض (1) إلى الله من بيت يخرب في الإسلام
~~بالفرقة يعني الطلاق.
# PageV02P321
# (1932) 3 - وقال عليه السلام: من تزوج أحرز نصف دينه.
# باب 2 (1133) 1 - قال عليه السلام: أراذل موتاكم العزاب.
# (1934) 2 - وقال عليه السلام: أكثر أهل النار من العزاب (1).
# باب 3 (1935) 1 - قال عليه السلام: ما استفاد امرء مسلم فائدة بعد
~~الإسلام أفضل من زوجة
# PageV02P322
# مسلمة تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها
~~وماله.
# (1936) 2 - وقال عليه السلام: ما أعطى الله أحدا شيئا خيرا من امرأة
~~صالحة إذا رآها سرته وإذا أقسم عليها أبرته (1)، وإذا غاب عنها حفظته.
# باب 4 (1937) 1 - قال علي عليه السلام: أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين
~~في نكاح حتى يجمع الله بينهما.
# (1938) 2 - وقال الصادق عليه السلام: من زوج أعزب، كان ممن ينظر الله
~~إليه يوم القيامة.
# PageV02P323
# باب 5 (1939) 1 - قال عليه السلام: من تزوج امرأة لا ms359 يتزوجها إلا لجمالها
~~لم ير فيها ما يحب ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه
~~فعليكم بذات الدين.
# باب 6 (1940) 1 - قال عليه السلام: أتاني جبرئيل عن اللطيف الخبير، فقال:
~~إن الابكار بمنزلة الثمر على الشجر، إذا أدرك ثمارها فلم يجتن (1) أفسدتها
~~الشمس ونثرته الرياح، كذلك الابكار إذا أدركن ما يدرك النساء لم يؤمن عليهن
~~الفساد لأنهن بشر، قيل: فمن نزوج؟ قال: الأكفاء، قيل: فمن الأكفاء؟ قال:
~~المؤمنون بعضهم أكفاء بعض.
# PageV02P324
# باب 7 (1941) 1 - قال عليه السلام: إن الله أحل لكم الفروج على ثلاثة
~~معان، فرج موروث وهو البتات (1)، وفرج غير موروث وهو المتعة، وملك أيمانكم.
# (1942) 2 - وقال الصادق عليه السلام: أما ما يجوز من النكاح فأربعة، نكاح
~~بميراث ونكاح بغير ميراث ونكاح بملك اليمين ونكاح بتحليل من المحلل له من
~~ملك من يملك.
# باب 8 (1943) 1 - سئل الصادق عليه السلام أينظر الرجل إلى المرأة يريد
~~تزويجها فينظر إلى
# PageV02P325
# شعرها ومحاسنها؟ قال: لا بأس بذلك إذا لم يكن متلذذا (1).
# (1944) 2 - وقال عليه السلام: لا بأس أن ينظر الرجل إلى محاسن المرأة قبل
~~أن يتزوجها، فإنما هو مستام (1) فإن يقض أمر يكن.
# باب 9 (1945) 1 - قيل للصادق عليه السلام: أنا نزوج صبياننا وهم صغار،
~~فقال: إذا زوجوا وهم صغار لم يكادوا أن يأتلفوا.
# باب 15 (11946) 1 - قال عليه السلام: من أتى أهله في محاق الشهر (1)
~~فليسلم لسقط الولد.
# PageV02P326
# باب 11 (1947) 1 - قال عليه السلام: والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشى
~~امرأته (1) وفي البيت صبي مستيقظ ما أفلح أبدا، إن كان (2) غلاما كان زانيا
~~أو جارية كانت زانية.
# (1148) 2 - وروي: لا يراه رجل ولا امرأة.
# (1949) 3 - وروي: لا تجامع الحرة بين يدي الحرة فأما الإماء بين يدي
~~الإماء فلا بأس.
# باب 12 (1950) 1 - قال الصادق عليه السلام: من جمع من النساء ما لا ينكح
~~(1)، فزنا منهن
# PageV02P327
# شئ فالإثم عليه.
# (1951) 2 - وروي: عدم جواز ترك وطئ الزوجة الشابة أكثر من أربعة أشهر.
# باب 13 (1952) 1 - قال الصادق عليه السلام ms360 في قوله تعالى: * (فأتوا حرثكم
~~أنى شئتم) * قال: متى شئتم في الفرج.
# (1953) 2 - وروي: أي ساعة شئتم (1).
# (1954) 3 - وروي: من قدامها ومن خلفها في القبل.
# PageV02P328
# باب 14 (1955) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في
~~دبرها؟ قال: لا بأس به.
# (1956) 2 - وسئل عليه السلام عن إتيان النساء في أعجازهن؟ قال: ليس به
~~بأس وما أحب أن تفعله.
# باب 15 (1957) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن العزل (1)؟ فقال: ذاك إلى
~~الرجل يصرفه حيث شاء.
# PageV02P329
# (1958) 2 - وسئل أبو جعفر عليه السلام عن الرجل يكون تحته الحرة يعزل
~~عنها؟ فقال:
# ذاك إليه إن شاء عزل وإن شاء لم يعزل.
# (1959) 3 - وقال عليه السلام: لا بأس بالعزل عن المرأة الحرة إذا أحب
~~صاحبها وإن كرهت ليس لها من الأمر شئ.
# (1960) 4 - وروي: أما الأمة فلا بأس وأما الحرة فإني أكره ذلك.
# باب 16 (1961) 1 - كان علي بن الحسين عليه السلام لا يرى بالعزل بأسا
~~يقرأ هذه الآية: * (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم) * فكل شئ
~~أخذ الله منه الميثاق فهو
# PageV02P330
# خارج وإن كان (1) على صخرة صماء.
# باب 17 (1962) 1 - قال الصادق عليه السلام: ليس الغيرة إلا للرجل فأما
~~النساء فإنما ذلك منهن حسد.
# (1963) 2 - وقال عليه السلام: إن الله عز وجل غيور يحب كل غيور ومن غيرته
~~حرم الفواحش ظاهرها (1) وباطنها.
# باب 18 (1964) 1 - سئل عليه السلام عن حق الزوج على المرأة؟ قال: أن
~~تجيبه إلى حاجته وإن
# PageV02P331
# كان على ظهر قتب (1) ولا تعطي شيئا إلا بإذنه ولا تبيت ليلة وهو عليها
~~ساخط، قيل: وإن كان ظالما؟ قال: نعم.
# باب 19 (1965) 1 - قال عليه السلام: من كانت له امرأة تؤذيه، لم يقبل
~~الله صلاتها ولا حسنة من عملها حتى تطيعه وترضيه (1) وكانت أول من ترد
~~النار ثم قال: وعلى الرجل مثل ذلك الوزر والعذاب إذا كان مؤذيا لها.
# باب 20 (1966) 1 - قال علي عليه السلام: لا تطيعوا النساء على حال ولا
~~تأمنوهن على مال (1)
# PageV02P332
# ولا تذروهن يدبرن أمر العيال ms361 فإنهن إن تركن وما أردن، أوردن المهالك
~~وعدون أمر المالك، إلى أن قال: فداروهن على كل حال وأحسنوا لهن المقال
~~لعلهن يحسن الفعال.
# (1967) 2 - وقال عليه السلام: في خلاف (1) النساء البركة.
# (1968) 3 - وقال عليه السلام: كل من تدبره امرأته فهو ملعون.
# باب 21 (1961) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن القرامل التي يصنعها
~~النساء برؤوسهن يصلنه
# PageV02P333
# بشعورهن؟ فقال: لا بأس على المرأة بما تزينت به لزوجها (1).
# (1970) 2 - وسئل عليه السلام عن قصة النواصي تريد المرأة الزينة لزوجها
~~وعن الحف والقرامل والصوف وما أشبه ذلك؟ قال: لا بأس بذلك كله.
# باب 22 (1971) 1 - قال الرضا عليه السلام: علة تحريم النظر إلى شعور
~~النساء المحجوبات بالأزواج وإلى غيرهن من النساء، لما فيه من تهيج (1)
~~الرجال وما يدعو إليه التهيج من
# PageV02P334
# الفساد وكذلك ما أشبه الشعور إلا الذي قال الله: * (والقواعد من النساء)
~~* فلا بأس بالنظر إلى شعور مثلهن.
# باب 23 (1972) 1 - قال عليه السلام: لا حرمة لنساء (1) أهل الذمة أن ينظر
~~إلى شعورهن وأيديهن.
# (1973) 2 - وقال علي عليه السلام: لا بأس بالنظر إلى شعور نساء أهل
~~الذمة.
# باب 24 (1974) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا بأس بالنظر إلى رؤس أهل
~~تهامة والأعراب،
# PageV02P335
# وأهل السواد، لأنهم إذا نهوا لا ينتهون.
# قال: والمجنونة المغلوبة على عقلها لا بأس بالنظر إلى شعرها وجسدها ما لم
~~يتعمد ذلك.
# باب 25 (1975) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن امرأة وهبت نفسها لرجل أو
~~وهبها وليها له؟
# فقال: لا، إنما كان ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله ليس لغيره، إلا أن
~~يعوضها (1) شيئا قل أو كثر.
# باب 26 (1976) 1 - قال الصادق عليه السلام: تستأمر (1) البكر وغيرها ولا
~~تنكح إلا بأمرها.
# PageV02P336
# (1977) 2 - وقال عليه السلام: إذا كانت الجارية بين أبويها فليس لها مع
~~أبويها أمر وإذا كانت قد تزوجت لم يزوجها إلا برضا منها.
# باب 27 (1978) 1 - عن أحدهما عليهما السلام: إذا زوج الرجل ابنة ابنه،
~~فهو جائز (1) على ابنه ولابنه أيضا أن يزوجها.
# (1979) 2 - وروي: الجد أولى بذلك ms362 ما لم يكن مضارا إن لم يكن الأب زوجها
~~قبله.
# PageV02P337
# (1980) 3 - وقال الصادق عليه السلام: إذا زوج الأب والجد، كان التزويج
~~للأول فإن كانا زوجاها جميعا في حال واحدة فالجد أولى.
# باب 28 (1181) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يجوز (1) للعبد تحرير ولا
~~تزويج ولا إعطاء من ماله إلا بإذن مولاه.
# باب 29 (1982) 1 - قيل للصادق عليه السلام: ألقى المرأة بالفلاة التي ليس
~~بها أحد، فأقول: ألك زوج، فتقول: لا، فأتزوجها؟ قال: نعم، هي المصدقة على
~~نفسها.
# PageV02P338
# (1983) 2 - وروي: ليس عليكم التفتيش.
# باب 30 (1984) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: (أعطى (1)
~~كل شئ خلقه ثم هدى) قال: ليس شئ من خلق الله إلا وهو يعرف من شكله الذكر من
~~الأنثى قيل: ما يعني ثم هدى؟ قال: ثم هداه للنكاح والسفاح من شكله (2).
# باب 31 (1985) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن أشد الناس عذابا يوم
~~القيامة رجل أقر نطفته
# PageV02P339
# في رحم يحرم عليه.
# (1986) 2 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: لن يعمل ابن آدم عملا أعظم
~~عند الله عز وجل، من رجل قتل نبيا أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة
~~لعباده أو أفرغ مائه في امرأة حراما.
# باب 32 (1987) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: ما من أحد إلا وهو يصيب حظا
~~(1) من الزنا، فزناء العينين النظر وزناء الفم القبلة وزناء اليدين اللمس
~~(2)، صدق الفرج ذلك أم كذب.
# باب 33 (1988) 1 - قال الرضا عليه السلام: علة تحريم الذكران للذكران
~~والإناث للإناث، لما
# PageV02P340
# ركب في الإناث وما طبع (1) عليه الذكران ولما في إتيان الذكران للذكران
~~والإناث للإناث من انقطاع النسل وفساد التدبير وخراب الدنيا.
# باب 34 (1989) 1 - قال عليه السلام: من قبل غلاما من شهوة ألجمه (1) الله
~~يوم القيامة بلجام من نار.
# (1990) 2 - وقال عليه السلام: إياكم وأولاد الأغنياء والملوك والمرد (1)
~~فإن فتنتهم أشد من فتنة (2) العذارى في خدورهن.
# باب 35 (1991) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الرجل ينكح بهيمة أو يدلك؟
~~فقال: كل ما
# PageV02P341
# أنزل الرجل ms363 به مائه من هذا وشبهه فهو زنا.
# باب 36 (1992) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن مصافحة الرجل المرأة؟ قال:
~~لا يحل (1) للرجل أن يصافح المرأة إلا امرأة يحرم عليه أن يتزوجها، أخت أو
~~بنت أو عمة أو خالة أو بنت أخت أو نحوها.
# باب 37 (1193) 1 - قال عليه السلام: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.
# (1994) 2 - وقال الصادق عليه السلام: ما يحرم من النسب فهو يحرم من
~~الرضاع.
# PageV02P342
# (1995) 3 - وقال عليه السلام: يحرم من الرضاع ما يحرم من القرابة.
# باب 38 (1996) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا يحرم من الرضاع أقل من
~~يوم وليلة أو خمس عشرة رضعة متواليات من امرأة واحدة من لبن فحل واحد.
# باب 39 (1997) 1 - قال علي عليه السلام: لإرضاع بعد فطام ولا وصال في
~~صيام ولا يتم بعد
# PageV02P343
# احتلام ولا صمت يوما إلى الليل ولا تعرب بعد الهجرة (1) ولا هجرة بعد
~~الفتح (2) ولا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك ولا يمين للولد مع والده ولا
~~للملوك مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة.
# (1998) 2 - وروي: معنى قوله: (لا رضاع بعد فطام)، إن الولد إذا شرب لبن
~~المرأة بعد ما تفطمه لا يحرم ذلك الرضاع التناكح.
# باب 40 (1919) 1 - قال علي عليه السلام: ثمانية لا تحل (1) مناكحتهم، أمة
~~أمها أمتك أو أختها أمتك، وهي عمتك من الرضاع، أمتك وهي خالتك من الرضاع،
~~أمتك وهي أرضعتك، أمتك وقد وطيت حتى تستبرئها بحيضة، أمتك وهي حبلى من
~~غيرك، أمتك وهي على سوم، أمتك ولها زوج.
# PageV02P344
# باب 41 (2000) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام، عما حرم الله من الفروج؟
~~قال: الذي حرم الله من ذلك أربعة وثلاثون وجها، سبعة عشر في القرآن وسبعة
~~عشر في السنة وأما التي في القرآن فالزنا ونكاح امرأة الأب وأمهاتكم
~~وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي
~~أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نساءكم وربائبكم اللائي في حجوركم من
~~نساءكم اللائي دخلتم ms364 بهن وحلائل أبناءكم الذين من أصلابكم (1) وأن تجمعوا
~~بين الأختين والحائض حتى تطهر والنكاح في الاعتكاف.
# وأما التي في السنة فالمواقعة في شهر رمضان نهارا وتزويج الملاعنة بعد
~~اللعان (2) والتزويج في العدة والمواقعة في الإحرام والمحرم يتزوج أو يزوج
~~والمظاهرة قبل أن يكفر وتزويج المشركة وتزويج الرجل امرأة قد طلقها للعدة
~~تسع تطليقات (3) وتزويج الأمة على الحرة (4) وتزويج الذمية على المسلمة
~~وتزويج المرأة على عمتها (5) وتزويج
# PageV02P345
# الأمة بغير إذن مولاها وتزويج الأمة على من يقدر على تزويج الحرة
~~والجارية من السبي قبل القسمة والجارية المشتركة والجارية المشتراة قبل أن
~~يستبرئها (6) والمكاتبة التي قد أدت بعض المكاتبة.
# باب 42 (2001) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام: عن رجل زنا بأم امرأته أو
~~بنتها أو بأختها؟
# فقال: لا يحرم ذلك عليه امرأته ثم قال: ما حرم حرام حلالا قط.
# (2002) 2 - وسئل أحدهما عليهما السلام عن الرجل يفجر (1) بالمرأة، أيتزوج
~~ابنتها؟ قال:
# لا، ولكن إن كان عنده امرأة ثم فجر بابنتها أو أختها لم تحرم عليه التي
~~عنده.
# باب 43 (2003) 1 - قال علي عليه السلام: إذا تزوج الرجل المرأة، حرمت
~~عليه ابنتها إذا دخل
# PageV02P346
# بالأم فإذا لم يدخل بالأم فلا بأس أن يتزوج بالابنة وإذا تزوج بالابنة
~~فدخل بها أو لم يدخل بها فقد حرمت عليه الأم، وقال: الربائب عليكم حرام، كن
~~في الحجر أو لم يكن (1).
# باب 44 (2004) 1 - قال علي عليه السلام: لولا ما سبقني به بني (1) الخطاب
~~ما زنى إلا شقي.
# (2005) 2 - وسئل أبو جعفر عليه السلام عن متعة النساء؟ فقال: أحلها الله
~~في كتابه وعلى سنة نبيه فهي حلال إلى يوم القيامة.
# PageV02P347
# باب 45 (2006) 1 - قال الصادق عليه السلام: إني لأكره للرجل أن يخرج من
~~الدنيا وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها،
~~قيل: فهل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله؟
# قال: نعم.
# باب 46 (2007) 1 - سئل الصادق عليه السلام ما يحل من المتعة؟ قال: كم
~~شئت.
# (2008) 2 - وسئل عليه السلام عن ms365 المتعة أهي من الأربع؟ فقال: تزوج منهن
~~ألفا فإنهن مستأجرات.
# PageV02P348
# باب 47 (2009) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن المتعة؟ فقال: حلال ولا
~~تزوج إلا بمأمونة (1).
# (2010) 2 - وسئل عليه السلام عن المتعة؟ فقال: لا تزوج إلا بمأمونة أو
~~مسلمة.
# باب 48 (2011) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تكون متعة إلا بأمرين، أجل
~~مسمى وأجر مسمى.
# PageV02P349
# (2012) 2 - وسئل عليه السلام عن المتعة، فقال: أجر معلوم إلى أجل معلوم.
# باب 49 (2013) 1 - قال الصادق عليه السلام في المهر: ما تراضيا عليه إلى
~~ما شاءا من الأجل.
# (2014) 2 - وقال عليه السلام: يشارطها على ما شاءا من الأيام.
# (2015) 3 - وقال أبو جعفر عليه السلام: في المتعة لا بد أن يصدقها شيئا،
~~قل أو كثر والصداق كل شئ تراضيا عليه في تمتع أو تزويج بغير متعة.
# PageV02P350
# باب 50 (2016) 1 - قال عليه السلام: عليكم بأمهات الأولاد فإن في أرحامهن
~~البركة (1).
# (2017) 2 - وقال عليه السلام: أطلبوا الأولاد من أمهات الأولاد فإن في
~~أرحامهن البركة.
# باب 51 (2018) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام عن المملوك كم يحل له من
~~النساء؟ قال: لا يحل له إلا ثنتان.
# (2019) 2 - وروي: يتزوج العبد بحرتين أو أربع إماء أو أمتين وحرة.
# PageV02P351
# باب 52 (2020) 1 - قال عليه السلام: أيما امرأة حرة زوجت نفسها عبدا بغير
~~إذن مواليه، فقد أباحت فرجها ولا صداق (1) لها وأيما امرأة خرجت من بيت
~~زوجها بغير إذ فلا نفقة لها حتى ترجع.
# باب 53 (2021) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الرجل الحر يتزوج بأمة قوم،
~~الولد مماليك أو
# PageV02P352
# أحرار؟ قال: إذا كان أحد أبويه حرا فالولد أحرار.
# (2022) 2 - وقال عليه السلام: إذا تزوج العبد الحرة فولده أحرار فإذا
~~تزوج الحر الأمة فولده أحرار.
# (2523) 3 - وقال عليه السلام: يلحق الولد بالحرية حيث كانت، إن كانت الأم
~~حرة أعتق بأمه وإن كان الأب حرا أعتق بأبيه.
# باب 54 (2024) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا أحل الرجل لأخيه فرج
~~جاريته فهي له (1) حلال.
# PageV02P353
# وقال عليه السلام: ليس له إلا ما أحل له منها ms366 ولو أحل له قبلة منها لم
~~يحل له سوى ذلك.
# (2025) 2 - وقال عليه السلام: إذا أحل الرجل من جاريته قبلة لم يحل له
~~غيرها فإن أحل له ما دون الفرج لم يحل له غيره فإن أحل له الفرج حل له
~~جميعا.
# باب 55 (2026) 1 - عن أحدهما عليهما السلام: قال: طلاق الأمة بيعها أو
~~بيع زوجها.
# وقال في الرجل يزوج أمته رجلا حرا ثم يبيعها، قال: هو فراق ما بينهما إلا
~~أن يشاء المشتري أن يدعهما.
# PageV02P354
# (2027) 2 - وعنهما عليهما السلام قالا: من اشترى مملوكة لها زوج فإن
~~بيعها طلاقها فإن شاء المشتري فرق بينهما وإن شاء تركهما على نكاحهما.
# باب 56 (2028) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا بيعت الأمة ولها زوج،
~~فالذي اشتراها بالخيار، إن شاء فرق بينهما وإن شاء تركها، فإن تركها معه
~~فلس له أن يفرق بينهما بعد التراضي.
# (2029) 2 - وروي في بيع العبد: كذلك.
# (2030) 3 - وروي: إن (1) المشتري إذا أمره بالطلاق لزم النكاح ولم يجب
~~الطلاق.
# PageV02P355
# باب 57 (2031) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن امرأة حرة تكون تحت المملوك
~~فتشتريه هل يبطل نكاحه؟ قال: نعم، لأنه عبد مملوك لا يقدر على شئ.
# (2032) 2 - وسئل عليه السلام: عن امرأة لها زوج مملوك فمات مولاه فورثته،
~~قال: ليس بينهما نكاح.
# (2033) 3 - وروي: يجددان (1) نكاحا آخر.
# PageV02P356
# باب 58 (2034) 1 - قضى علي عليه السلام - في امرأة أمكنت من نفسها عبدا
~~لها فنكحها -: أن تضرب مأة ويضرب العبد خمسين جلدة، قال: ويحرم على كل مسلم
~~أن يبيعها عبدا مدركا (1) بعد ذلك.
# باب 59 (2035) 1 - قال الصادق عليه السلام: أيما امرأة أعتقت فأمرها
~~بيدها، إن شاءت أقامت معه وإن شاءت فارقته.
# (2036) 2 - وقال الرضا عليه السلام: إذا أعتقت الأمة ولها زوج، خيرت إن
~~كانت تحت
# PageV02P357
# عبد أو حر.
# باب 60 (2037) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن سبي الأكراد (1) إذا
~~حاربوا، ومن حارب من المشركين، هل يحل نكاحهم وشراؤهم؟ قال: نعم.
# باب 61 (2038) 1 - قال الصادق عليه السلام: المرأة ترد من أربعة أشياء من
~~البرص ms367 والجذام والجنون والقرن وهو العفل، ما لم يقع عليها فإذا وقع عليها
~~فلا.
# PageV02P358
# (2039) 2 - وقال عليه السلام: ترد المرأة من العفل (1) والبرص والجذام و
~~الجنون وأما ما سوى ذلك فلا.
# (2040) 2 - وسئل عليه السلام عن الرجل يتزوج إلى قوم فإذا امرأته عوراء
~~ولم يبينوا له؟
# قال: لا ترد، وقال: إنما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل
~~(1).
# باب 62 (2041) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: الصداق ما تراضيا عليه من
~~كثير أو قليل فهذا الصداق.
# PageV02P359
# (2042) 2 - وسئل الصادق عليه السلام عن المهر؟ فقال: ما تراضى عليه
~~الناس.
# (2043) 3 - وقال أبو جعفر عليه السلام: الصداق كل ما تراضى عليه الناس قل
~~أو كثر، في متعة أو تزويج غير متعة.
# باب 63 (2044) 1 - قال عليه السلام: أن الله ليغفر كل ذنب يوم القيامة
~~إلا مهر امرأة، ومن غصب أجيرا أجره، ومن باع حرا.
# (2045) 2 - وقال عليه السلام: من ظلم امرأة مهرها فهو عند الله زان.
# باب 64 (2046) 1 - قال علي عليه السلام: من شرط لامرأته شرطا فليف لها
~~به، فإن المسلمين
# PageV02P360
# عند شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما.
# (2047) 2 - وروي: من اشترط شرطا سوى كتاب الله فلا يجوز ذلك عليه ولا له.
# باب 65 (2048) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يوجب المهر إلا الوقاع في
~~الفرج.
# (2049) 2 - وسئل أبو جعفر عليه السلام متى يجب المهر؟ فقال: إذا دخل بها.
# باب 66 (2050) 1 - قال عليه السلام: أكثروا الولد أكاثر (1) بكم الأمم
~~غدا.
# PageV02P361
# (2051) 2 - وقال عليه السلام: تزوجوا تناسلوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم
~~القيامة.
# (2052) 3 - وقال عليه السلام: الولد (1) الصالح ريحانة من الجنة.
# باب 67 (2053) 1 - قال عليه السلام: من عال (1) ثلاث بنات أو ثلاث أخوات
~~وجبت له الجنة،
# PageV02P362
# قيل: واثنتين، قال: واثنتين، قيل: وواحدة، قال: وواحدة.
# (2054) 2 - وقال عليه السلام: البنات حسنات والبنون نعمة وإنما يثاب على
~~الحسنات، ويسئل عن النعمة.
# باب 68 (2055) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: أقصى مدة الحمل تسعة أشهر
~~ولو زاد ساعة لقتل أمه قبل ms368 أن يخرج.
# (2056) 2 - وقال أبو الحسن عليه السلام: إنما الحمل تسعة أشهر.
# (2057) 3 - وقال علي عليه السلام: لا تلد المرأة لأقل من ستة أشهر.
# PageV02P363
# كتاب الطلاق أبواب باب 1 - (2058) 1 - قال الباقر عليه السلام: إن الله
~~يبغض كل مطلاق وذواق (1).
# (2059) 2 - وقال الصادق عليه السلام: ما من شئ مما أحله الله أبغض إليه
~~من الطلاق
# PageV02P365
# وإن الله يبغض المطلاق الذواق.
# باب 2 (2060) 1 - قال الباقر عليه السلام: لا يصلح الناس في الطلاق إلا
~~بالسيف ولو وليتهم لرددتهم إلى كتاب الله (1).
# باب 3 (2061) 1 - قال الباقر عليه السلام: كل شئ خالف كتاب الله رد إلى
~~كتاب الله والسنة.
# (2062) 2 - وقال عليه السلام: من طلق لغير السنة رد إلى كتاب الله وإن
~~رغم أنفه.
# PageV02P366
# (2063) 3 - وقال عليه السلام: إنما الطلاق، الذي أمر الله به فمن خالف لم
~~يكن له طلاق.
# باب 4 (2064) 1 - قال الباقر عليه السلام: كل طلاق لغير العدة فليس
~~بطلاق، أن يطلقها وهي حائض أو في دم نفاسها أو بعد ما يغشاها (1) قبل أن
~~تطهر.
# (2065) 2 - وقال عليه السلام: لا طلاق إلا على السنة ولا طلاق إلا على
~~طهر من غير
# PageV02P367
# جماع ولا طلاق على سنة وعلى طهر من غير جماع إلا ببينة ولو إن رجلا طلق
~~على سنة وعلى طهر من غير جماع ولم يشهد لم يكن طلاقه طلاقا ولو إن رجلا طلق
~~على سنة وعلى طهر من غير جماع وأشهد ولم ينو الطلاق، لم يكن طلاقه طلاقا.
# (2066) 3 - وقال عليه السلام: لا طلاق إلا لمن أراد الطلاق.
# باب 5 (2067) 1 - قال الباقر عليه السلام: لا يطلق إلا ما يملك ولا يعتق
~~إلا ما يملك ولا يصدق إلا ما يملك.
# (2068) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا
~~بعد ملك.
# PageV02P368
# (2069) 3 - وقال عليه السلام: لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك ولا يتم
~~بعد إدراك.
# باب 6 (2070) 1 - قال علي عليه السلام: كل طلاق بكل لسان (1) فهو طلاق.
# باب 7 (2071) 1 - قال ms369 الصادق عليه السلام: إنما الطلاق، ما أريد به
~~الطلاق من غير استكراه ولا أضرار على العدة والسنة على طهر بغير جماع
~~وشاهدين، فمن خالف هذا فليس
# PageV02P369
# طلاقه ولا يمينه بشئ، يرد إلى كتاب الله.
# باب 8 (2072) 1 - قال الباقر عليه السلام: خمس يطلقن على كل حال، الحامل
~~المتبين حملها (1) والتي لم يدخل بها زوجها والغايب عنها زوجها والتي لم
~~تحض والتي قد يئست من المحيض.
# باب 9 (2073) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام عن المطلقة على غير السنة؟
~~فقال: ألزموهم (1)
# PageV02P370
# من ذلك ما ألزموا به أنفسهم وتزوجوهن، فلا بأس بذلك.
# باب 10 (2074) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل طلاق جائز إلا طلاق
~~المعتوه والصبي أو مبرسم (1) أو مجنون أو مكره.
# (2075) 2 - وقال: يجوز طلاق الصبي إذا بلغ عشر سنين.
# باب 11 (2076) 1 - قال الصادق عليه السلام: ما للنساء وللتخيير، إنما ذلك
~~شئ خص الله به
# PageV02P371
# نبيه صلى الله عليه وآله.
# باب 12 (2077) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: كل طلاق لا يكون على السنة
~~أو طلاق على العدة فليس بشئ.
# باب 13 (2078) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن المريض له أن يطلق؟ قال:
~~لا، وله أن يتزوج إن شاء، فإن دخل بها ورثته وإن لم يدخل بها فنكاحه باطل.
# PageV02P372
# باب 14 (2079) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا طلق الرجل المرأة في مرضه
~~ورثته ما دام في مرضه ذلك وإن انقضت عدتها إلا أن يصح منه، قيل: فإن طال به
~~المرض؟ فقال: ما بينه وبين سنة.
# باب 15 (2080) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: السنة في النساء في الطلاق
~~فإن كانت حرة تحت عبد، فطلاقها ثلاثا وعدتها ثلاثة إقراء وإن كان حر تحته
~~أمة، فطلاقها تطليقتان وعدتها قرءان (1).
# PageV02P373
# باب 16 (2081) 1 - قال الصادق عليه السلام: ثلاث يتزوجن على كل حال، التي
~~لم تحض ومثلها لا تحيض، قيل: وما حدها؟ قال: إذا أتى لها أقل من تسع سنين
~~والتي لم يدخل بها والتي قد يئست من المحيض، قيل: وما حدها؟ قال: إذا ms370 كان
~~لها خمسون سنة.
# (2082) 2 - وروي: ستون في القرشية والنبطية وخمسون في غيرها.
# باب 17 (2083) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: كل نكاح إذا مات الزوج فعلى
~~المرأة حرة كانت
# PageV02P374
# أو أمة وعلى أي وجه كان النكاح منه متعة أو تزويجا أو ملك يمين، فالعدة
~~أربعة أشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة أشهر والأمة المطلقة عليها نصف (1) ما
~~على الحرة وكذلك المتعة عليها مثل ما على الأمة.
# PageV02P375
# كتاب الخلع والمباراة أبواب باب 1 (2084) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا
~~يحل أن يخلعها حتى تكون هي التي تطلب ذلك منه من غير أن يضر بها (ا) وحتى
~~تقول: لا أبر لك قسما ولا أغتسل لك من جنابة ولا دخلن بيتك من تكره ولا
~~وطين فراشك ولا أقيم حدود الله فيك فإذا كان هذا منها فقد طاب له ما أخذ
~~منها.
# PageV02P377
# (2085) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام: إذا قالت المرأة لزوجها جملة (1)
~~لا أطيع لك أمرا، مفسرا وغير مفسر، حل له ما أخذ منها وليس له عليها رجعة.
# باب 2 (2086) 1 - قال عليه السلام: أيما امرأة اختلعت من زوجها لم تزل في
~~لعنة الله وملائكته ورسله والناس أجمعين، ألا وإن الله ورسوله بريئان من
~~المختلعات بغير حق، ألا وإن الله ورسوله بريئان ممن أضر بامرأة حتى تختلع
~~منه.
# (2087) 2 - وقال عليه السلام: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما
~~بأس (1) فحرام عليها رايحة الجنة.
# PageV02P378
# باب 3 (2088) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا اختلعت فهي باين وله أن
~~يأخذ من مالها ما قدر عليه وليس له أن يأخذ من المباراة كل الذي أعطاها.
# (2089) 2 - وقال عليه السلام في المباراة: لا يحل له أن يأخذ منها إلا
~~المهر فما دونه (1).
# باب 4 (2090) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا اختلاع إلا على طهر من غير
~~جماع.
# (2091) 2 - وقال عليه السلام: لا مباراة إلا على طهر من غير جماع بشهود.
# PageV02P379
# باب 5 (2092) 1 - قال علي عليه السلام: لكل مطلقة متعة إلا المختلعة،
~~فإنها اشترت نفسها.
# PageV02P380
# كتاب ms371 الظهار (1) أبواب باب 1 (2093) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا
~~يكون ظهار في يمين ولا في إضرار ولا غضب ولا يكون إلا في طهر من غير جماع
~~بشهادة شاهدين مسلمين.
# (2094) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لا يكون الظهار إلا على مثل موضع
~~الطلاق.
# PageV02P381
# باب 2 (2095) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل ظاهر من امرأته خمس
~~مرات (1) أو أكثر؟ قال عليه السلام: عليه مكان كل مرة كفارة.
# باب 3 (2596) 1 - سئل الرضا عليه السلام عن رجل ظاهر من أربع نسوة؟ قال:
~~يكفر لكل واحدة كفارة.
# وسئل عن رجل ظاهر من امرأته وجاريته، ما عليه؟ قال: عليه لكل واحدة
# PageV02P382
# كفارة، عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا.
# (2097) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: الظهار لا يقع إلا على الحنث، فإن
~~حنث فليس له أن يواقعها حتى يكفر، فإن جهل وفعل كان عليه كفارة واحدة.
# PageV02P383
# كتاب الايلاء والكفارات أبواب باب 1 (2018) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام
~~عن قول الله: * (والليل إذا يغشى والنجم إذا هوى) * وما أشبه ذلك؟ فقال: إن
~~لله أن يقسم (ا) من خلقه بما شاء وليس لخلقه أن يقسموا إلا به.
# PageV02P385
# باب 2 (2099) 1 - قال الصادق عليه السلام: أيما رجل آلى من امرأته فإنه
~~يتربص بها أربعة أشهر، ثم يأخذ بعد الأربعة أشهر، فإن لم يف جبر على
~~الطلاق.
# باب 3 (2100) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل آلى على نفسه أن لا
~~يقرب امرأته ثلاثة أشهر؟ قال: لا يكون إيلاء حتى يحلف على أكثر من أربعة
~~أشهر.
# باب 4 (2101) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن الاستغفار توبة وكفارة لكل
~~من لم يجد (1)
# PageV02P386
# السبيل إلى شئ من الكفارة.
# (2102) 2 - وقال عليه السلام: كل من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم
~~أو عتق أو صدقة في يمين أو نذر أو قتل أو غير ذلك مما تجب على صاحبه فيه
~~الكفارة فالاستغفار له كفارة، ما خلا يمين الظهار فإنه إذا لم يجد ms372 ما يكفر
~~به، حرم عليه أن يجامعها وفرق بينهما إلا أن ترضى المرأة أن يكون معها ولا
~~يجامعها.
# (2103) 3 - وروي: أن الاستغفار يجري في كفارة الظهار أيضا.
# وحمل المعارض على الاستحباب وعلى وجوب الكفارة بعد التمكن.
# باب 5 (2104) 1 - قال عليه السلام: كل العتق يجوز له المولود إلا في
~~كفارة القتل، فإن الله
# PageV02P387
# يقول: (فتحرير رقبة مؤمنة) يعني: مقرة قد بلغت الحنث ويجوز في الظهار صبي
~~ممن ولد في الإسلام. PageV02P388
# كتاب اللعان أبواب باب 1 (2105) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا يكون
~~اللعان ولا الايلاء إلا بعد الدخول.
# باب 2 (2106) 1 - قال الصادق عليه السلام في الرجل يقذف امرأته: يجلد ثم
~~يخلي بينهما ولا
# PageV02P389
# يلاعنها حتى يقول أنه قد رأى بين رجليها من يفجر (1) بها.
# باب 3 (2107) 1 - عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يكون اللعان إلا بنفي
~~الولد. وقال: إذا قذف الرجل امرأته لاعنها.
# PageV02P390
# كتاب العتق أبواب باب 1 (2108) 1 - قال عليه السلام: من أعتق مسلما، أعتق
~~الله بكل عضو منه عضوا منه من النار.
# (2109) 2 - وقال عليه السلام: من أعتق (1) مؤمنا أعتق الله بكل عضو عضوا
~~منه من
# PageV02P391
# النار، وإن كانت أنثى أعتق الله بكل عضوين منها عضوا منه من النار، لأن
~~المرأة بنصف الرجل.
# باب 2 (2110) 1 - قال عليه السلام: لا طلاق قبل النكاح ولا عتق قبل ملك.
# (2111) 2 - وقال عليه السلام: لا عتق إلا بعد ملك.
# (2112) 3 - وقال علي عليه السلام: لا طلاق لمن لا ينكح ولا عتق لمن لا
~~يملك.
# PageV02P392
# باب 3 (2113) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا يملك الرجل والده ولا
~~والدته ولا عمته ولا خالته ويملك أخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال.
# (2114) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لا يملك ذات محرم من النساء ولا
~~يملك أبويه ولا ولده. وقال: إذا ملك والديه أو ولده أو أخته أو عمته أو
~~خاله أو خالته أو بنت أخيه وذكر أهل هذه الآية من النساء أعتقوا ويملك ابن
~~أخيه وخاله ولا يملك أمه من ms373 الرضاعة ولا يملك أخته ولا خالته، إذا ملكهم
~~عتقوا.
# (2115) 3 - وسئل عليه السلام عن المرأة ما تملك من قرابتها؟ قال: كل أحد،
~~إلا خمسة، أبوها وأمها وأبنها وابنتها وزوجها.
# PageV02P393
# باب 4 (2116) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل عبد مثل (1) به فهو حر.
# (2117) 2 - وقضى علي عليه السلام فيمن نكل بمملوكه: أنه حر لا سبيل له
~~عليه سايبة يذهب فيتولى إلى من أحب فإذا ضمن حدثه فهو يرثه.
# (2118) 3 - وقال عليه السلام: إذا عمي المملوك فلا رق عليه.
# باب 5 (2119) 1 - قال علي عليه السلام: الناس كلهم أحرار إلا من أقر على
~~نفسه بالعبودية
# PageV02P394
# وهو مدرك، من عبد أو أمة ومن شهد عليه بالرق صغيرا كان أو كبير 1.
# باب 6 (2120) 1 - قال عليه السلام: الولاء لمن أعتق.
# (2121) 2 - وقال عليه السلام: الولاء لحمة (1) كلحمة النسب، لا يباع ولا
~~يوهب.
# باب 7 (2122) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن السايبة (1) فقال: أنظر في
~~القرآن، فما كان
# PageV02P395
# فيه فتحرير رقبة فتلك السايبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها إلا
~~الله، فما كان ولائه لله فهو لرسوله وما كان لرسوله فإن ولائه للإمام
~~وجنايته على الإمام وميراثه له.
# PageV02P396
# كتاب التدبير والمكاتبة والاستيلاء أبواب باب 1 (2123) 1 - سئل أبو جعفر
~~عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له ثم احتاج إلى ثمنه؟ فقال:
# هو مملوكه إن شاء باعه وإن شاء أعتقه وإن شاء أمسكه حتى يموت، فإذا مات
~~السيد فهو حر من ثلثه.
# (2124) 2 - وروي: أن التدبير عدة (1) وليس بشئ واجب، فإذا مات كان المدبر
# PageV02P397
# باب 2 (2125) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن المدبر؟ فقال: هو بمنزلة
~~الوصية، يرجع فيما شاء منها.
# (2126) 2 - وسئل عليه السلام عن المدبر أهو من الثلث؟ قال: نعم وللموصي
~~أن يرجع في وصيته أوصى في صحة أو مرض.
# باب 3 (2127) 1 - قال علي عليه السلام: ما ولدت الضعيفة المعتقة عن دبر
~~بعد التدبير، فهو
# PageV02P398
# بمنزلتها يرقون برقها ويعتقون بعتقها (1) وما ولد قبل ذلك فهم مماليك لا
~~يرقون برقها ولا يعتقون ms374 بعتقها.
# باب 4 (2128) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: *
~~(فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا) * (1) قال: إن علمتم لهم دينا ومالا.
# (2129) 2 - وروي: الجواز مع عدم المال.
# باب 5 (2130) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: المكاتب إذا أدى شيئا أعتق
~~منه بقدر ما أدى، إلا
# PageV02P399
# أن يشترط مواليه إن عجز فهو مردود، فلهم شرطهم.
# (2131) 2 - وسئل الصادق عليه السلام عن المكاتب؟ قال: يجوز عليه ما اشترط
~~عليه.
# باب 6 (2132) 1 - قال الصادق عليه السلام: المكاتب لا يجوز له عتق ولا
~~هبة ولا نكاح ولا شهادة ولا حج، حتى يؤدي جميع ما عليه إذا كان مولاه قد
~~شرط عليه إن عجز فهو رد في الرق.
# (2133) 2 - وقال عليه السلام في المكاتب: لا يصح له أن يحدث في ماله إلا
~~الأكلة من الطعام.
# PageV02P400
# باب 7 (2134) 1 - أوصى علي عليه السلام في أمهات الأولاد: أيما امرأة
~~منهن لها ولد فهي من نصيب (1) ولدها.
# PageV02P401
# كتاب الاقرار أبواب باب 1 (2135) 1 - قال عليه السلام: إقرار العقلاء على
~~أنفسهم (1) جائز.
# باب 2 (2136) 1 - قال علي عليه السلام: من أقر عند تجريد (1) أو حبس أو
~~تخويف أو تهديد
# PageV02P403
# فلا حد عليه.
# باب 3 (2137) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا أقبل شهادة الفاسق إلا على
~~نفسه.
# PageV02P404
# كتاب الأيمان أبواب باب 1 (2138) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: إني
~~لأكره أن أقول: والله، على حال من الأحوال (1).
# (2131) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين،
~~إن الله
# PageV02P405
# يقول: * (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم) *.
# باب 2 (2140) 1 - قال عليه السلام: من حلف على يمين كاذبا يقتطع بها مال
~~أخيه، لقي الله وهو عليه غضبان.
# باب 3 (2141) 1 - قال عليه السلام: لا تحلفوا إلا بالله ومن حلف بالله
~~فليصدق ومن لم يصدق فليس من الله (1)، ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض
~~فليس من الله.
# PageV02P406
# باب 4 (2142) 1 - قال عليه السلام: لا يمين (1) للولد مع والده ولا
~~لمملوك مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ms375 ولا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة.
# باب 5 (2143) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تجوز يمين في تحليل حرام
~~ولا تحريم حلال ولا قطيعة رحم.
# (2144) 2 - وقال عليه السلام: لا يمين في معصية الله ولا في قطيعة رحم.
# PageV02P407
# (2145) 3 - وقال عليه السلام: لا يمين في غضب ولا قطيعة رحم ولا في جبر
~~ولا إكراه.
# باب 6 (2146) 1 - قال عليه السلام: ما صنعتم من شئ أو حلفتم عليه من يمين
~~في تقية، فأنتم منه في سعة.
# (2147) 2 - وقال الصادق عليه السلام: إذا حلف الرجل تقية لم يضره إذا هو
~~أكره واضطر إليه، قال: وليس شئ مما حرم الله إلا وقد أحله الله لمن أضطر
~~إليه (1).
# PageV02P408
# باب 7 (2148) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل يمين لا يراد بها وجه الله
~~في طلاق أو عتق فليس بشئ.
# باب 8 (2149) 1 - قال الصادق عليه السلام: من حلف على يمين فرأى عيرها
~~خيرا منها وأتى ذلك، فهو كفارة يمينه وله حسنة.
# (2150) 2 - وقال عليه السلام: من حلف على يمين فرأى ما هو خير منها،
~~فليأت الذي هو خير منها وله حسنة.
# PageV02P409
# باب 9 (2151) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يحلف الرجل إلا على علمه.
# (2152) 2 - وقال عليه السلام: لا يستحلف الرجل إلا على علمه ولا تقع
~~اليمين إلا على العلم، استحلف أو لم يستحلف.
# باب 10 (2153) أ - سئل الصادق: أي شئ فيه الكفارة من الأيمان؟ قال: ما
~~حلفت عليه مما فيه البر فعليك فيه الكفارة، إذا لم تف به وما حلفت عليه مما
~~فيه المعصية فليس عليك الكفارة، إذا رجعت عنه وما كان سوى ذلك مما ليس فيه
~~بر ولا
# PageV02P410
# معصية فليس بشئ.
# باب 11 (2154) 1 - قال علي عليه السلام: من استثنى (1) في اليمين فلا حنث
~~ولا كفارة.
# (2155) 2 - وقال عليه السلام: الاستثناء في اليمين متى ما ذكر وإن كان
~~بعد أربعين صباحا، ثم تلا: * (واذكر ربك إذا نسيت) *.
# باب 12 (2156) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: في قوله تعالى: * (والليل
~~إذا يغشى) ms376 *: لله أن يقسم
# PageV02P411
# من خلقه بما شاء وليس لخلقه أن يقسموا إلا به. PageV02P412
# كتاب النذر والعهد أبواب باب 1 (2157) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا
~~قال الرجل: علي (1) المشي إلى بيت الله، فليس بشئ حتى يقول: لله علي المشي
~~إلى بيته، أو يقول: لله علي أن أحرم بحجة، أو يقول: لله علي هدي كذا وكذا.
# PageV02P413
# باب 2 (2158) 1 - قال الصادق عليه السلام في رجل جعل عليه نذرا ولم يسمه
~~(1) قال: إن سمى فهو الذي سمى وإن لم يسم فليس عليه شئ.
# باب 3 (2159) 1 - قال الصادق عليه السلام: ليس للمرأة مع زوجها أمر في
~~عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها إلا بإذن زوجها (1)، إلا
~~في حج أو زكاة أو بر والديها.
# PageV02P414
# باب 4 (2160) 1 - قال علي عليه السلام: ليس على المملوك نذر إلا أن يأذن
~~له سيده.
# (2161) 2 - وقال: لا نذر في معصية.
# PageV02P415
# كتاب الصيد والذبايح أبواب باب 1 (2162) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن
~~صيد البزاة والصقورة والكلب والفهد؟ فقال:
# لا تأكل صيد شئ من هذه إلا ما ذكيتموه إلا الكلب المكلب، قيل: فإن قتله؟
~~قال:
# كل، لأن الله يقول: * (وما علمتم من الجوارح مكلبين فكلوا مما أمسكن
~~عليكم واذكروا أسم (1) الله عليه) *.
# PageV02P417
# (2163) 2 - وقال عليه السلام: كل شئ من السباع تمسك الصيد على نفسها إلا
~~الكلاب المعلمة، فإنها تمسك على صاحبها.
# وقال: إذا أرسلت الكلب المعلم فاذكروا أسم الله عليه فهو ذكاته.
# باب 2 (2164) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: ما قتلت من الجوارح مكلبين
~~وذكر أسم الله عليه فكلوا وما قتلت الكلاب التي لم تعلموها من قبل أن
~~تدركوه فلا تطعموه.
# باب 3 (2165) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تأكل ما قتل البازي والصقر
~~ولا تأكل ما قتل
# PageV02P418
# سباع الطير.
# (2166) 2 - وقال عليه السلام: ما صاده البازي والصقورة وغيرها من الطير،
~~لا تأكل إلا ما ذكي منه.
# باب 4 (2167) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: من جرح صيدا بسلاح وذكر أسم
~~الله ms377 عليه، ثم بقي ليلة أو ليلتين لم يأكل منه سبع وقد علم أن سلاحه هو
~~الذي قتله فليأكل منه إن شاء.
# باب 5 (2168) 1 - قال عليه السلام: الطير إذا ملك جناحه فهو لمن أخذه إلا
~~أن تعرف صاحبه
# PageV02P419
# فترده عليه.
# باب 6 (2169) 1 - سئل الصادق عن الخطاف؟ قال: لا بأس به هو مما يؤكل لحمه
~~ولكن كره أكله، لأنه استجار بك وأوى في منزلك وكل طير يستجير بك فأجره.
# باب 7 (2170) 1 - قال الرضا عليه السلام: في كل جناح هدهد مكتوب
~~بالسريانية (1): آل محمد خير البرية.
# PageV02P420
# باب 8 (2171) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن ذبيحة العود والحجر والقصبة؟
~~فقال: قال علي عليه السلام: لا يصلح إلا بحديدة.
# (2172) 2 - وسئل أبو الحسن عليه السلام عن المروة والقصبة والعود، يذبح
~~بهن الإنسان إذا لم يجد سكينا، فقال: إذا فرى الأوداج فلا بأس بذلك.
# باب 9 (2173) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا تأكل ذبيحة لم تذبح من
~~مذبحها.
# PageV02P421
# (2174) 2 - وروي: جوازه في الضرورة.
# باب 10 (2175) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل منحور مذبوح حرام وكل
~~مذبوح منحور حرام.
# باب 11 (2176) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يذبح لك أضحيتك يهودي ولا
~~نصراني ولا
# PageV02P422
# مجوسي وإن كانت امرأة فلتذبح لنفسها.
# (2177) 2 - وسئل عليه السلام عن ذبايح اليهود والنصارى؟ فقال: الذبيحة
~~بالاسم، ولا يؤمن عليها إلا أهل التوحيد.
# (2178) 3 - وروي: وإن سموا عليها.
# باب 12 (2171) 1 - قال علي عليه السلام: ذبيحة من صام وصلى ودان بكلمة
~~الإسلام لكم
# PageV02P423
# حلال، إذا ذكر أسم الله عليها.
# باب 13 (2180) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن شراء اللحوم من الأسواق
~~ولا ندري ما صنع القصابون؟ فقال: كل، إذا كان ذلك في سوق المسلمين ولا تسأل
~~عنه.
# باب 14 (2181) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن السمك ذكاته أن يخرج من
~~الماء، ثم يترك حتى يموت من ذات نفسه وذلك أنه ليس له دم وكذلك الجراد.
# PageV02P424
# كتاب الأطعمة والأشربة أبواب باب 1 (2182) 1 - قال أبو الحسن عليه
~~السلام: حرم ms378 الله لحوم الأمساخ (1) ولحم ما مثل به في صورها.
# PageV02P425
# (2183) 2 - وقال الصادق عليه السلام: حرم الله ورسوله المسوخ جميعا.
# (2184) 3 - وروي: إن الله مسخ سبعمائة أمة، أخذ أربعمأة منهم برا
~~وثلاثمائة بحرا.
# باب 2 (2185) 1 - قال عليه السلام: كل ذي ناب من السباع والمخلب من الطير
~~فهو حرام.
# (2186) 2 - وقال: لا تأكل من السباع شيئا.
# PageV02P426
# (2187) 3 - وقال الصادق عليه السلام: السبع كله حرام وإن كان السبع لا
~~ناب له وكل ما صف (1) وهو ذو مخلب فهو حرام.
# باب 3 (2188) 1 - قال الرضا عليه السلام: كره أكل لحوم البغال والحمر
~~الأهلية، لحاجة الناس إلى ظهورها واستعمالها والخوف من فنائها لا لقذر
~~خلقتها ولا قذر غذائها.
# (2181) 2 - وروي في الخيل: لا تؤكل إلا أن تصيبك ضرورة.
# PageV02P427
# (2190) 3 - وروي: ليست بحرام.
# باب 4 (2191) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام عن الغراب الأبقع والأسود،
~~أيحل أكلهما؟
# فقال: لا يحل من الغربان شئ، زاغ ولا غيره.
# باب 5 (2192) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: كل ما له قشر من السمك وما
~~ليس له قشر، فلا تأكله.
# (2193) 2 - وقال الصادق عليه السلام: كل من السمك ما كان له فلوس ولا
~~تأكل منه ما ليس له فلس.
# PageV02P428
# باب 6 (2194) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا وجدت سمكا ولم تعلم أذكي
~~هو أم غير ذكي، وذكاته أن يخرج من الماء حيا، فخذ منه فاطرحه في الماء فإن
~~طفا (1) على الماء مستلقيا على ظهره فهو غير ذكي (2) وإن كان على وجهه فهو
~~ذكي وكذلك إذا وجدت لحما ولم تعلم أذكي هو أم ميتة، فألق منه على النار فإن
~~انقبض فهو ذكي وإن استرخى فهو ميتة.
# باب 7 (2195) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الطير ما يؤكل منه؟ فقال: لا
~~تأكل ما لم يكن له قانصة.
# PageV02P429
# (2116) 2 - وقال عليه السلام: كل من طير البر ما كانت له حوصلة ومن طير
~~الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمام، لا معدة كمعدة الإنسان والقانصة
~~والحوصلة يمتحن بهما من الطير ما لا يعرف ms379 طيرانه وكل طير مجهول.
# (2197) 3 - وقال عليه السلام: كل من الطير ما كانت له قانصة أو صيصية أو
~~حوصلة.
# باب 8 (2198) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عما يؤكل من الطير؟ فقال: كل
~~ما دف ولا تأكل ما صف.
# (2199) 2 - وقال الصادق عليه السلام: كل ما صف وهو ذو مخلب فهو حرام
~~والصفيف كما يطير البازي والحدأة والصقر وما أشبه ذلك وكل ما دف فهو حلال.
# PageV02P430
# (2200) 3 - وروي: إن كان دفيفه أكثر من صفيفه أكل، وإن كان صفيفه أكثر من
~~دفيفه فلا يؤكل.
# باب 9 (2201) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن البيض في الآجام؟ فقال: ما
~~استوى طرفاه فلا تأكله وما اختلف طرفاه فكل.
# باب 10 (2202) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل ما كان في البحر مما يؤكل
~~في البر مثله فجائز أكله وكل ما كان في البحر مما لا يجوز أكله في البر لم
~~يجز أكله.
# PageV02P431
# باب 11 (2203) 1 - عن أحدهما عليهما السلام في آنية أهل الكتاب، قال: لا
~~تأكلوا في آنيتهم إذا كانوا يأكلون فيها الميتة والدم ولحم الخنزير.
# باب 12 (2204) 1 - سئل أبو جعفر الثاني عليه السلام عما أهل (1) لغير
~~الله به؟ فقال: ما ذبح لصنم أو وثن أو شجر، حرم الله ذلك كما حرم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير.
# PageV02P432
# باب 13 (2205) 1 - قال الصادق عليه السلام: الطين كله حرام كلحم الخنزير
~~ومن أكله ثم مات لم أصل عليه، إلا طين القبر (1) فإن فيه شفاء من كل داء
~~ومن أكله بشهوة لم يكن فيه شفاء.
# (2206) 2 - وقال عليه السلام: من أكل طين قبر الحسين عليه السلام غير
~~مستشف به فكأنما أكل من لحومنا.
# (2207) 3 - وقال أبو الحسن عليه السلام: أكل الطين حرام، مثل الميتة
~~والدم ولحم الخنزير إلا طين الحائر، فإن فيه شفاء من كل داء وأمنا من كل
~~خوف.
# PageV02P433
# باب 14 (2208) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا تأكل في آنية من فضة ولا
~~في آنية مفضضة (1).
# (2259) 2 - وقال عليه السلام: لا تأكل في آنية الذهب والفضة. ms380
# (2210) 3 - وقال أبو الحسن عليه السلام: آنية الذهب والفضة متاع الذين لا
~~يوقنون (1).
# باب 15 (2211) 1 - قال عليه السلام: ملعون ملعون (1) من جلس على مائدة
~~يشرب عليها الخمر.
# PageV02P434
# (2212) 2 - وقال عليه السلام: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يأكل
~~(1) على مائدة يشرب عليها الخمر.
# باب 16 (2213) 1 - قال الصادق عليه السلام: من أكل طعاما لم يدع إليه،
~~فكأنما أكل (1) قطعة من النار.
# (2214) 2 - وروي: لا يحل (1) لأحد أن يتصرف في مال غيره بغير إذنه.
# PageV02P435
# باب 17 (2215) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل شئ يكون فيه حلال وحرام
~~فهو لك حلال أبدا، حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه.
# باب 18 (2216) 1 - قال الصادق عليه السلام: ما كان شئ أحب إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من أن يظل (1) جائعا خائفا في الله.
# PageV02P436
# (2217) 2 - وقال عليه السلام: ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله خبز
~~بر قط ولا شبع من خبز شعير قط.
# (2218) 3 - وقال أبو جعفر عليه السلام: ما من شئ أبغض إلى الله من بطن
~~مملو.
# (2219) 4 - وقال عليه السلام: والله ما شبع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من خبز البر ثلاثة أيام منذ بعثه الله إلى أن قبضه.
# باب 19 (2220) 1 - قال عليه السلام: لا وليمة إلا ئ خمس (1)، في عرس أو
~~خرس أو عذار أو
# PageV02P437
# وكار أو ركاز، فالعرس التزويج، والخرس النفاس بالولد، والعذار الختان،
~~والوكار بناء الدار وشراؤها، والركاز الرجل يقدم من مكة.
# (2221) 2 - وقال عليه السلام: الوليمة في أربع، في العرس والخرس وهو
~~المولود يعق عنه ويطعمه والأعذار وهو ختان الغلام والأياب وهو الرجل يدعو
~~أخوانه إذا آب من غيبته.
# (2222) 3 - وقال الصادق عليه السلام: لا تجب الدعوة إلا في أربع: العرس
~~والخرس والأياب والأعذار.
# باب 20 (2223) 1 - قيل للصادق عليه السلام: كيف أسمي على الطعام؟ فقال:
~~إذا اختلفت
# PageV02P438
# الآنية فسم على كل إناء.
# (2224) 2 - وقيل له: أني أتخم (1) قال: سم، قيل: قد سميت، قال: لعلك تأكل
~~ألوان الطعام، فتسمي على كل ms381 لون؟ قال السائل: لا، قال: فمن هنا تتخم.
# (2225) 3 - وقال علي عليه السلام: ما أتخمت قط، لأني ما رفعت لقمة إلى
~~فمي إلا سميت.
# باب 21 (2226) 1 - قال الصادق عليه السلام: أن لكل شئ حدا ينتهي إليه،
~~وما من شئ إلا وله حد، فأتى بالخوان، فقيل: ما حده؟ فقال: حده إذا وضع
~~الرجل يده، قال: بسم الله وإذا رفعها، قال: الحمد لله ويأكل كل إنسان من
~~بين يديه ولا يتناول (1) من قدام الآخر.
# PageV02P439
# باب 22 (2227) 1 - قال الرضا عليه السلام: من أكل في منزله طعاما فسقط
~~منه شئ فليتناوله، ومن أكل في الصحراء وخارجا فليتركه للطير والسبع (1).
# (2228) 2 - وقال أبو جعفر الثاني عليه السلام وقد رفع الخوان: ما كان في
~~الصحراء فدعه، ولو فخذ شاة، وما كان في البيت فتتبعه وألقطه (1).
# باب 23 (2229) 1 - قال عليه السلام: أطرفوا (1) أهاليكم في كل جمعة بشئ
~~من الفاكهة
# PageV02P440
# واللحم، حتى يفرحوا بالجمعة.
# باب 24 (2230) 1 - قال عليه السلام: من وجد (1) تمرة أو كسرة ملقاة،
~~فأكلها لم يستقر في جوفه حتى يغفر الله له.
# (2231) 2 - وروي: حتى تجب له الجنة.
# (2232) 3 - وقال عليه السلام: من وجد كسرة فأكلها، كان له حسنة ومن
~~أوجدها في
# PageV02P441
# قذر فغسلها ثم رفعها، كان له سبعون حسنة.
# باب 25 (2233) 1 - قال الصادق عليه السلام: ما على وجه الأرض ثمرة كانت
~~أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من الرمان وكان والله إذا أكلها، أحب
~~أن لا يشركه (1) فيها أحد.
# (2234) 2 - وقال عليه السلام: ما من شئ أبغض إلي أن أشارك فيه من الرمان،
~~وما من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة وإذا أكلها الكافر بعث الله إليه ملكا
~~فانتزعها.
# (2235) 3 - وقال عليه السلام: ما من طعام إلا وأنا اشتهى أن أشارك فيه
~~إلا الرمان، فإنه ليس من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة.
# PageV02P442
# باب 26 (2236) 1 - قال أبو الحسن عليه السلام لغلامه: أما علمت أني لا
~~آكل على مائدة (1) ليس عليها خضرة، فأتني بالخضرة.
# (2237) 2 - وروي: أن عليا ms382 عليه السلام لم يؤت بطبق إلا وعليه بقل لأن
~~قلوب المؤمنين خضرة (1) تحن إلى شكلها.
# باب 27 (2238) 1 - قال الرضا عليه السلام: أحل الله لحوم الإبل والبقر
~~والغنم، لكثرتها وإمكان
# PageV02P443
# وجودها وتحليل البقر الوحشي وغيرها من أصناف ما يؤكل من الوحش المحلل،
~~لأن غذائها غير مكروه ولا محرم وكره أكل لحوم البغال (1) والحمير الأهلية،
~~لحاجات الناس إلى ظهورها واستعمالها والخوف من قلتها لا لقذر خلقتها ولا
~~لقذر غذائها.
# باب 28 (2239) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الشاة والبقرة، ربما درت من
~~اللبن من غير أن يركبها (1) الفحل، والدجاجة ربما باضت من غير أن يضربها
~~الديكة؟ فقال: هذا كله حلال طيب، كل شئ مما يؤكل لحمه فجميع ما كان منه من
~~بيض أو لبن أو إنفحة فكل ذلك حلال طيب، وربما يكون هذا من ضربة الفحل ويبطي
~~وكل هذا حلال.
# PageV02P444
# باب 29 (2240) 1 - قال الصادق عليه السلام: أما ما يحل للانسان أكله مما
~~أخرجت الأرض، فثلاثة أصناف من الأغذية، صنف منها جميع الحب كله من الحنطة
~~والشعير والأرز والحمص وغير ذلك من صنوف الحب وصنوف السماسم وغيرها، كل شئ
~~من الحب مما يكون فيه غذاء الإنسان في بدنه وقوته فحلال أكله، وكل شئ يكون
~~فيه المضرة على الإنسان في بدنه، فحرام أكله إلا في حال الضرورة (1) والصنف
~~الثاني ما أخرجت الأرض من جميع صنوف الثمار كلها مما يكون فيه غذاء الإنسان
~~ومنفعته له وقوته به فحلال أكله، وما كان فيه المضرة على الإنسان في أكله
~~فحرام أكله، والصنف الثالث جميع صنوف البقول والنبات وكل شئ ينبت من البقول
~~كلها مما فيه منافع الإنسان وغذاء له فحلال أكله، وما كان من صنوف البقول
~~مما فيه المضرة على الإنسان في أكله نظير بقول السموم القاتلة ونظير الدفلا
~~وغير ذلك من
# PageV02P445
# صنوف السم القاتل فحرام أكله، وما يجوز من الأشربة من جميع صنوفها فما لم
~~يغير العقل كثيره فلا بأس بشربه، وكل شئ يغير العقل كثيره فالقليل منه
~~حرام.
# باب 30 (2241) 1 - قال أبو ms383 جعفر عليه السلام: لم يكن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يأكل طعاما ولا يشرب شرابا، إلا قال: اللهم بارك لنا فيه وأبدلنا
~~به خيرا منه، إلا اللبن فإنه كان يقول: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه.
# باب 31 (2242) 1 - قال عليه السلام: الماء سيد الشراب في الدنيا والآخرة.
# (2243) 2 - وقال الصادق عليه السلام: من تلذذ (1) بالماء في الدنيا لذذه
~~الله من أشربة الجنة.
# PageV02P446
# باب 32 (2244) 1 - قال عليه السلام: من سقى مؤمنا من ظمأ، سقاه الله من
~~الرحيق (1) المختوم.
# (2245) 2 - وقال عليه السلام: من سقى (1) مؤمنا شربة من ماء من حيث يقدر
~~على الماء، أعطاه الله بكل شربة سبعين ألف حسنة وإن سقاه من حيث لا يقدر
~~على الماء فكأنما أعتق عشر رقاب من ولد إسماعيل.
# باب 33 (2246) 1 - قال عليه السلام: إن من العنب خمرا وإن من الزبيب خمرا
~~وإن من التمر
# PageV02P447
# خمرا وإن من الشعير خمرا، ألا أيها الناس أنهاكم عن كل مسكر.
# (2247) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام: الخمر كل مسكر (1) من الشراب إذا
~~اخمر فهو خمر، وما أسكر كثيره فقليله حرام.
# باب 34 (2248) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل عصير أصابته النار فهو
~~حرام، حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه.
# (2249) 2 - وسئل عليه السلام عن الطلا؟ فقال: إن طبخ حتى يذهب منه اثنان
~~ويبقى واحد، فهو حلال وما كان دون ذلك فليس فيه خير (1).
# PageV02P448
# (2250) 3 - وقال عليه السلام: إذا زاد الطلا على الثلث فهو حرام.
# باب 35 (2251) 1 - قيل للصادق عليه السلام: الرجل يهدي إلي البختج (1) من
~~غير أصحابنا؟
# فقال: إن كان ممن يستحل (2) المسكر، فلا تشربه وإن كان ممن لا يستحل
~~فاشربه.
# باب 36 (2252) 1 - قال الصادق عليه السلام: ما بعث الله نبيا قط إلا وقد
~~علم الله أنه إذا أكمل
# PageV02P449
# له دينه كان فيه تحريم الخمر ولم تزل الخمر حراما، إن الدين إنما يحول من
~~خصلة ثم أخرى، فلو كان ذلك جملة قطع بهم دون الدين (1).
# باب 37 (2253) 1 - قال عليه السلام: من شرب ms384 خمرا حتى يسكر، لم تقبل منه
~~صلاته أربعين يوما (1).
# (2254) 2 - وروي: فإن ترك الصلاة في هذه الأيام، ضوعف عليه العذاب لترك
~~الصلاة.
# (2255) 3 - وروي: إن استغفر قبلت.
# PageV02P450
# باب 38 (2256) 1 - قال عليه السلام: شارب الخمر لا يعاد إذا مرض ولا يشهد
~~له جنازة ولا تزكوه (1) إذا شهد ولا تزوجوه إذا خطب ولا تأتمنوه على أمانة
~~(2).
# باب 39 (2257) 1 - عن أحدهما عليهما السلام: ما عصى الله بشئ أشد (1) من
~~شرب المسكر، إن أحدهم يدع الفريضة ويثب على أمه وابنته وأخته وهو لا يعقل.
# (2258) 2 - وروي: أن الخمر رأس كل أثم.
# PageV02P451
# باب 40 (2259) 1 - قال عليه السلام: كل مسكر حرام والجرعة منه حرام وكل
~~مسكر خمر (1).
# (2260) 2 - وقال عليه السلام: كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام.
# PageV02P452
# كتاب الغصب أبواب باب 1 (2261) 1 - قال عليه السلام: من خان جاره شبرا من
~~الأرض (1) جعله الله طوقا في عنقه من تخوم الأرض السابعة، إلا أن يتوب.
# (2262) 2 - وعن المهدي عليه السلام: لا يحل لأحد أن يتصرف في مال غيره
# PageV02P453
# بغير إذنه (1).
# باب 2 (2263) 1 - قال العبد الصالح عليه السلام في حديث: وله، أي الإمام،
~~صوافي الملوك ما كان في أيديهم على غير وجه الغصب، لأن الغصب كله مردود.
# باب 3 (2264) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يحل مال امرء مسلم إلا
~~بطيبة نفس منه (1).
# PageV02P454
# باب 4 (2265) 1 - قال عليه السلام: من أخذ أرضا بغير حقها، كلف أن يحمل
~~(1) ترابها إلى المحشر.
# (2266) 2 - وسئل الصادق عليه السلام عمن أخذ أرضا بغير حق فبنى فيها؟
~~قال: يرفع بناؤه وتسلم التربة إلى صاحبها، ليس لعرق ظالم حق.
# باب 5 (2267) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يصلح (1) شراء الخيانة
~~والسرقة إذا عرفت.
# PageV02P455
# (2268) 2 - وسئل عليه السلام عن الرجل يشتري من العامل؟ قال: يشتري ما لم
~~يعلم أنه ظلم فيه أحدا.
# PageV02P456
# كتاب الشفعة أبواب باب 1 (2269) 1 - قال عليه السلام: الشفعة لا تكون إلا
~~لشريك.
# (2270) 2 - وقال عليه السلام: الشفعة في البيوع، إذا كان شريكا فهو أحق
~~بها ms385 بالثمن.
# باب 2 (2271) 1 - قال الصادق عليه السلام: الشفعة لا تكون إلا لشريكين ما
~~لم يتقاسما (1)
# PageV02P457
# فإذا صاروا ثلاثة فليس لواحد منهم قسمة.
# (2272) 2 - وقال عليه السلام: لا شفعة إلا لشريك غير مقاسم.
# باب 3 (2273) 1 - قال الصادق عليه السلام: الشفعة جائزة في كل شئ من
~~حيوان أو أرض أو متاع إذا كان الشئ بين شريكين لا غيرهما، فباع أحدهما
~~نصيبه فشريكه أحق به من غيره وإن زاد على الاثنين (1) فلا شفعة لأحد منهم.
# PageV02P458
# باب 4 (2274) 1 - قال عليه السلام: لا شفعة في سفينة (1) ولا في نهر ولا
~~في طريق ولا في رحى ولا في حمام.
# PageV02P459
# كتاب إحياء الموات أبواب باب 1 (2275) 1 - قال عليه السلام: من أحيا أرضا
~~مواتا فهي له.
# (2276) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام: أيما قوم أحيوا شيئا من الأرض أو
~~عمروها فهي لهم.
# (2277) 3 - وروي: فهم أحق بها (1) وهي لهم.
# PageV02P461
# باب 2 (2278) 1 - قال عليه السلام: من غرس شجرا أو حفر واديا بديا لم
~~يسبقه إليه أحد أو أحيا أرضا ميتة فهو له.
# باب 3 (2279) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام عن ماء الوادي؟ فقال: إن
~~المسلمين شركاء في الماء والنار والكلاء.
# PageV02P462
# باب 4 (2280) 1 - قال عليه السلام: لا ضرر ولا ضرار (1).
# (2281) 2 - وقال عليه السلام: لا ضرر ولا ضرار على مؤمن.
# (2282) 3 - وقال الصادق عليه السلام: إن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم.
# باب 5 (2283) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن السواد (1) ما منزلته؟ فقال:
~~هو لجميع المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في الإسلام بعد اليوم ولمن لم
~~يخلق بعد.
# PageV02P463
# كتاب اللقطة أبواب باب 1 (2284) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا يأكل
~~الضالة إلا الضالون.
# (2285) 2 - وروي: لقطة الحرم لا تمس بيد ولا رجل.
# PageV02P465
# باب 2 (2286) 1 - قال الصادق عليه السلام: الضالة (1) لا يأكلها إلا
~~الضالون إذا لم يعرفوها.
# (2287) 2 - وسئل عليه السلام عن اللقطة؟ فقال: تعرفها سنة، فإن وجدت
~~صاحبها وإلا فأنت أحق بها. وقال: هي كسبيل مالك.
# وقال: خيره إذا ms386 جاءك بعد سنة بين أجرها وبين أن تغرمها له إذا كنت قد
~~أكلتها.
# (2288) 3 - وروي: يتصدق بها فإن جاء صاحبها خيره.
# PageV02P466
# (2289) 4 - وروي: يحفظها لصاحبها، فإن مات أوصى بها.
# باب 3 (2290) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن اللقطة؟ فقال: تعرف سنة
~~قليلا كان أو كثيرا وما كان دون الدرهم فلا يعرف.
# باب 4 (2291) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا بأس بلقطة العصى والشظاظ
~~والوتد والحبل
# PageV02P467
# والعقال وأشباهه وقال: ليس لهذا طالب (1).
# PageV02P468
# كتاب المواريث أبواب باب 1 (2292) 1 - قال الصادق عليه السلام: المسلم
~~يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المسلم ولا يرثه.
# باب 2 (2293) 1 - قال الصادق عليه السلام: من أسلم على ميراث قبل أن
~~يقسم، فله ميراثه و
# PageV02P469
# إن أسلم وقد قسم فلا ميراث له ومن أعتق على ميراث قبل أن يقسم، فهو له
~~ومن أعتق بعد ما قسم فلا ميراث له.
# باب 3 (2294) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن المرتد (1)؟ فقال: من رغب
~~عن الإسلام وكفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله بعد إسلامه فلا
~~توبة له (2) وقد وجب قتله وبانت امرأته منه فليقسم ما ترك على ولده.
# PageV02P470
# باب 4 (2295) 1 - قال عليه السلام: لا ميراث للقاتل.
# (2296) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لا يتوارث رجلان قتل أحدهما صاحبه.
# باب 5 (2297) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: الدية يرثها الورثة على
~~فرائض الميراث إلا الإخوة (1) من الأم، فإنهم لا يرثون من الدية شيئا.
# باب 6 (2298) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يتوارث الحر والمملوك.
# PageV02P471
# (2299) 2 - وقال عليه السلام: العبد لا يرث والطليق (1) لا يرث.
# باب 7 (2300) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام في المكاتب (1) ويجوز الوصية
~~بحساب ما أعتق منه.
# PageV02P472
# (2301) 2 - وقال عليه السلام في مكاتب توفي وله مال: يحسب ميراثه على قدر
~~ما أعتق منه لورثته وما لم يعتق منه لأربابه الذين كاتبوه من ماله.
# باب 8 (2302) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا مات الرجل وترك أباه وهو
~~مملوك أو أمه وهي مملوكة أو أخاه ms387 أو أخته وترك مالا والميت حر اشترى (1)
~~مما ترك أبوه أو قرابته وورث ما بقي.
# باب 9 (2303) 1 - سئل الباقر عليه السلام: عن قوله تعالى: * (ولكل جعلنا
~~موالي مما ترك الوالدان
# PageV02P473
# والأقربون) *، قال: إنما عني بذلك أولي الأرحام ولم يعن أولياء النعمة
~~فأولاهم بالميت أقربهم إليه من الرحم التي يجر إليها.
# (2304) 2 - وسئل الصادق عليه السلام: المال لمن هو، للأقرب أو العصبة؟
~~فقال: المال للأقرب والعصبة (1) في فيه التراب.
# باب 10 (2305) 1 - عن علي عليه السلام: أن كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي
~~يجر به إلا أن يكون وارث أقرب إلى الميت منه فيحجبه.
# PageV02P474
# باب 11 (2306) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: أن السهام لا تعول ولا تكون
~~أكثر من ستة (1).
# باب 12 (2307) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: إن الله أدخل الوالدين على
~~جميع أهل الميراث فلم ينقصهما من السدس لكل واحد لم منهما وأدخل الزوج
~~والمرأة فلم ينقصهما من الربع والثمن.
# (2308) 2 - وقال الصادق عليه السلام: أربعة لا يدخل عليهم ضرر في
~~الميراث، الوالدان والزوج والمرأة.
# PageV02P475
# باب 13 (2309) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لا يرث مع الأم ولا مع الأب
~~ولا مع الابن ولا مع الابنة إلا الزوج والزوجة وإن الزوج لا ينقص من النصف
~~شيئا إذا لم يكن ولد وإن الزوجة لا تنقص من الربع شيئا إذا لم يكن ولد، فإن
~~كان معهما ولد فللزوج الربع وللزوجة الثمن.
# باب 14 (2310) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: المرأة لا تكون أبدا أكثر
~~نصيبا من رجل لو كان مكانها (1).
# PageV02P476
# باب 15 (2311) 1 - قال عليه السلام في رجل ترك ابنته وأمه: للابنة النصف
~~ثلاثة أسهم وللأم السدس سهم، يقسم المال على أربعة أسهم وفي رجل ترك ابنته
~~وأباه مثل ذلك وفي رجل ترك أبويه وأبنته فللابنة النصف ولأبويه لكل واحد
~~منهما السدس، يقسم المال على خمسة أسهم (1).
# باب 16 (2312) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: ليس للإخوة من الأب والأم
~~ولا للإخوة من الأب ولا للإخوة من الأم مع ms388 الأب شئ (1) ولا مع الأم شئ.
# PageV02P477
# باب 17 (2313) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجل ترك ابنته وأخته لأبيه
~~وأمه؟ فقال: المال كله للابنة، وليس للأخت من الأب والأم شئ، فقيل له: فإنا
~~احتجنا إلى هذا والميت رجل من هؤلاء الناس وأخته مؤمنة عارفة؟ فقال: خذ لها
~~النصف، خذوا منهم كما يأخذون منكم في سنتهم وقضاياهم.
# باب 18 (2314) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام: هل نأخذ في أحكام
~~المخالفين ما يأخذون منا في أحكامهم أم لا؟ فكتب: يجوز ذلك لكم إذا كان
~~مذهبكم التقية منهم والمداراة.
# (2315) 2 - وسئل عليه السلام عن الأحكام، فقال: تجوز على أهل كل ذي دين
~~(1) بما
# PageV02P478
# يستحلون.
# (2316) 3 - وقال عليه السلام: ألزموهم بما ألزموا أنفسهم (1).
# باب 19 (2317) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن الجد شريك الإخوة (1) وحظه
~~مثل حظ أحدهم ما بلغوا، أكثروا أو قلوا.
# (2318) 2 - وسئل أبو جعفر عليه السلام عن الجد، فقال: يقاسم الإخوة ما
~~بلغوا وإن كانوا مائة ألف (1).
# PageV02P479
# باب 20 (2319) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة ثم
~~يموت قبل أن يدخل بها، قال: لها الميراث وعليها العدة أربعة أشهر وعشرا وإن
~~كان سمى لها مهرا فلها نصفه وإن لم يكن سمى لها مهرا فلا مهر لها.
# باب 21 (2320) 1 - كان علي عليه السلام يعطي أولي الأرحام دون الموالي
~~(1).
# (2321) 2 - وقضى عليه السلام في خالة جاءت تخاصم في مولى رجل مات، فقرأ
~~هذه
# PageV02P480
# الآية: * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) * فدفع الميراث
~~إلى الخالة و لم يعط المولى (1) شيئا.
# باب 22 (2322) 1 - قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن نكل (1) بمملوكه،
~~أنه حر، لا سبيل لأحد عليه سايبة يذهب فيتولى من أحب فإذا ضمن جريرته فهو
~~يرثه.
# باب 23 (2323) 1 - قال الرضا عليه السلام: علة إعطاء النساء نصف ما يعطي
~~الرجال من الميراث، لأن المرأة إذا تزوجت أخذت والرجل يعطي فلذلك (1) وفر
~~على الرجال.
# PageV02P481
# (2324) 2 - وسئل الصادق عليه السلام: لأي علة صار الميراث للذكر مثل حظ
~~الأنثيين؟
# قال: ms389 لما جعل الله لها من الصداق.
# باب 24 (2325) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا مات الرجل فسيفه (1)
~~ومصحفه وخاتمه وكتبه ورحله وكسوته لأكبر ولده، فإن كان الأكبر أنثى فللأكبر
~~من الذكور.
# باب 25 (2326) 1 - سئل الرضا عليه السلام عن رجل مات وترك امرأة قرابة
~~له، ليس له قرابة
# PageV02P482
# غيرها؟ قال: يدفع المال كله إليها.
# (2327) 2 - وروي فيمن خلف ابنة: لها المال كله.
# باب 26 (2328) 1 - قال الصادق عليه السلام: بنات الابنة يرثن، إذا لم يكن
~~بنات كن مكان البنات.
# (2329) 2 - وقال علي عليه السلام: ابن الابن يقوم مقام أبيه.
# PageV02P483
# (2330) 3 - وقال عليه السلام: ابن الابن إذا لم يكن من صلب الرجل أحد،
~~قام مقام الابن وابنة البنت إذا لم يكن من صلب الرجل أحد، قامت مقام البنت.
# باب 27 (2331) 1 - قال الصادق عليه السلام: في رجل ترك أبويه: هي من
~~ثلاثة أسهم، للأم سهم وللأب سهمان (1).
# باب 28 (2332) 1 - قال الصادق عليه السلام في رجل ترك أبويه وأخوة: للأم
~~السدس وللأب خمسة أسهم وسقط الإخوة وهي من ستة أسهم.
# PageV02P484
# باب 29 (2333) 1 - قال الصادق عليه السلام: الأم لا تنقص من الثلث أبدا
~~إلا مع الولد والأخوة إذا كان الأب حيا.
# باب 30 (2334) 1 - قال عليه السلام في امرأة ماتت وتركت أبويها: للزوج
~~النصف، ثلاثة أسهم وللأم الثلث، سهمان وللأب السدس، سهم.
# باب 31 (2335) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجل مات وترك امرأته
~~وأبويه؟ قال: لامرأته
# PageV02P485
# الربع وللأم الثلث وما بقي فللأب.
# باب 32 (2336) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام في زوج وأبوين وابنة: للزوج
~~الربع ثلاثة أسهم من أثنى عشر وللأبوين السدسان، أربعة أسهم وبقي خمسة أسهم
~~فهي للابنة وإن كانا ابنتين فلهما خمسة أسهم (1) من أثنى عشر.
# باب 33 (2337) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجل ترك ابنته وأخته لأبيه
~~وأمه؟ فقال: المال
# PageV02P486
# كله لابنته وليس للأخت من الأب والأم شئ.
# باب 44 (2338) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن رجل مات وترك أخاه ولم
~~يترك وارثا غيره؟
# قال: ms390 المال له، قيل: فإن كان مع الأخ للأم، جدا؟ قال: للأخ من الأم السدس
~~ويعطى الجد، الباقي، قيل: فإن كان الأخ للأب؟ قال: المال بينهما سواء.
# باب 35 (2339) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن امرأة تركت زوجها وإخوتها
~~وأخواتها لأمها
# PageV02P487
# وإخوتها وأخواتها لأبيها؟ قال: للزوج النصف، ثلاثة أسهم وللإخوة من الأم
~~الثلث الذكر والأنثى فيه سواء وبقي سهم فهو للإخوة والأخوات من الأب، للذكر
~~مثل حظ الأنثيين، فهم الذين يزادون وينقصون وكذلك أولادهم الذين يزادون
~~وينقصون.
# باب 36 (2340) 1 - قال عليه السلام في ابن أخ وجد: المال بينهما نصفان.
# (2341) 2 - وقال عليه السلام: إن ابن الأخ يقاسم الجد.
# باب 37 (2342) 1 - قال الصادق عليه السلام في بنات أخت وجد: لبنات الأخت
~~الثلث وما
# PageV02P488
# بقي فللجد، فأقام بنات الأخت مقام الأخت وجعل الجد بمنزلة الأخ.
# باب 38 (2343) 1 - قال علي عليه السلام: إن العمة بمنزلة الأب والخالة
~~بمنزلة الأم وبنت الأخ بمنزلة الأخ وكل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجربه إلا
~~أن يكون وارث أقرب إلى الميت منه فيحجبه.
# باب 39 (2344) 1 - قال الصادق عليه السلام: ابنك أولى (1) بك من ابن ابنك
~~وابن ابنك أولى
# PageV02P489
# بك من أخيك وأخوك لأبيك وأمك أولى بك من أخيك لأبيك وابن أخيك لأبيك وأمك
~~أولى بك من ابن أخيك لأبيك وابن أخيك من أبيك أولى بك من عمك.
# باب 40 (2345) 1 - قال علي عليه السلام في رجل مات وترك عمه وخاله: للعم
~~(1) الثلثان وللخال الثلث.
# (2346) 2 - وقال الصادق عليه السلام في رجل ترك عمته وخالته قال: للعمة
~~الثلثان وللخالة الثلث.
# باب 41 (2347) 1 - قال الصادق عليه السلام: أيما رجل أقر بولده ثم انتفى
~~منه، فليس له ذلك
# PageV02P490
# ولا كرامة، يلحق به ولده إذا كان من امرأته أو وليدته.
# (2348) 2 - وقال عليه السلام: إذا أقر رجل بولد ثم نفاه لزمه.
# باب 42 (2349) 1 - قال عليه السلام: الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث
~~ولد الزنا إلا رجل يدعي ابن وليدته.
# باب 43 (2350) 1 - سئل الصادق عليه السلام ms391 عن مولود ولد، له قبل وذكر؟
~~قال: إن كان يبول
# PageV02P491
# من ذكره فله ميراث الذكر وإن كان يبول من القبل فله ميراث الأنثى.
# (2351) 2 - وروي: إن خرج منهما فمن حيث سبق، فإن خرج منهما سواء فمن حيث
~~ينبعث (1) فإن كانا سواء ورث ميراث الرجال وميراث النساء.
# (2352) 3 - وروي: من حيث ينقطع أخيرا.
# (2353) 4 - وروي: نصف ميراث المرأة ونصف ميراث الرجل.
# (2354) 5 - وروي: عد الأضلاع فإن تساويا فامرأة وإلا فرجل.
# PageV02P492
# وحمل على اختصاصه بتلك الواقعة.
# باب 44 (2355) 1 - سئل علي عليه السلام عن رجل وامرأة، انهدم عليهما بيت
~~فماتا ولم يدر أيهما مات قبل؟ فقال: يرث كل واحد منهما عن زوجه كما فرض
~~الله لورثتهم.
# (2356) 2 - وسئل الصادق عليه السلام عن القوم يغرقون في السفينة أو يقع
~~عليهم البيت، فيموتون فلا يعلم أيهم مات قبل صاحبه، قال يورث بعضهم من بعض،
~~كذلك في كتاب علي عليه السلام.
# باب 45 (2357) 1 - كان علي عليه السلام يورث المجوس إذا أسلموا من وجهين،
~~بالنسب ولا
# PageV02P493
# يورث على النكاح.
# (2358) 2 - وعن أبي جعفر عليه السلام كان يورث المجوس إذا تزوج بأمه
~~وأبنته من وجهين، من وجه أنها أمه ووجه أنها زوجته.
# (2351) 3 - وروي: كل قوم دانوا بشئ لزمهم حكمه.
# PageV02P494
# كتاب القضاء أبواب باب 1 (2360) 1 - قال الصادق عليه السلام: أيما مؤمن
~~قدم مؤمنا في خصومة إلى قاض أو سلطان جائر فقضى عليه بغير حكم الله، فقد
~~شركه في الإثم (1).
# (2361) 2 - وقال عليه السلام: إياكم أن يحاكم بعضكم بعضا إلى أهل الجور
~~ولكن
# PageV02P495
# أنظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضايانا، فاجعلوه بينكم، فأني قد جعلته
~~قاضيا (1) فتحاكموا إليه.
# باب 2 (2362) 1 - قال عليه السلام: من ابتلي بالقضاء فلا يقضي وهو غضبان
~~(1).
# باب 3 (2363) 1 - قال علي عليه السلام: من ابتلي (1) بالقضاء فليواس (2)
~~بينهم في الإشارة و
# PageV02P496
# في النظر وفي المجلس.
# باب 4 (2364) 1 - قال عليه السلام: إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول
~~حتى تسمع من الآخر، فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء.
# باب ms392 5 (2365) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: من أفتى الناس بغير علم (1)
~~ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ولحقه وزر من عمل
~~بفتياه.
# PageV02P497
# (2366) 2 - وقال الصادق عليه السلام: كل مفت ضامن (1).
# باب 6 (2367) 1 - قال علي عليه السلام: جميع أحكام المسلمين على ثلاثة،
~~شهادة عادلة، أو يمين قاطعة، أو سنة جارية من أئمة الهدى.
# باب 7 (2368) 1 - قال عليه السلام: إنما أقضي بينكم بالإيمان (1) وبعضكم
~~الحن (2) بحجته من
# PageV02P498
# بعض، فأيما رجل قطعت له من مال أخيه شيئا فإنما قطعت له قطعة من النار.
# باب 8 (2369) 1 - قال عليه السلام: البينة على من ادعى واليمين على من
~~ادعى عليه.
# (2370) 2 - وقال الصادق عليه السلام: إن الله إنما أمر أن تطلب البينة من
~~المدعي، فإن
# PageV02P499
# كانت له بينة وإلا فيمين الذي هو في يده.
# باب 9 (2371) 1 - قال الصادق عليه السلام: إن الله حكم في دمائكم بغير ما
~~حكم في أموالكم، حكم في أموالكم: إن البينة على المدعي واليمين على المدعي
~~عليه وحكم في دمائكم: إن البينة على من ادعى عليه واليمين على من ادعى،
~~لئلا يبطل دم أمرء مسلم (1).
# باب 15 (2372) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام عن الرجل يدعي قبل الرجل
~~الحق، فلم يكن له
# PageV02P500
# بينة بماله؟ قال: فيمين المدعي عليه فإن حلف فلا حق له وإن رد اليمين على
~~المدعي فلم يحلف فلا حق له وإن حلف فعليه، فإن كان المطلوب بالحق قد مات
~~فأقيمت البينة فعلى المدعي اليمين بالله، لقد مات فلان وإن حقه لعليه فإن
~~حلف وإلا فلا حق له فإن ادعى بلا بينة فلا حق له.
# باب 11 (2373) 1 - قال عليه السلام: ليس من قوم تقارعوا (1) ثم فوضوا
~~أمرهم إلى الله إلا خرج سهم المحق.
# (2374) 2 - وقال أبو الحسن عليه السلام: كل مجهول ففيه القرعة (1).
# PageV02P501
# باب 12 (2375) 1 - كان علي عليه السلام يجيز في الدين شهادة رجل ويمين
~~المدعي.
# (2376) 2 - وقال أبو جعفر عليه السلام: لو كان الأمر إلينا، لأجزنا شهادة
~~الرجل الواحد ms393 إذا علم منه خير مع يمين الخصم في حقوق الناس، فأما ما كان من
~~حقوق الله ورؤية الهلال فلا.
# باب 13 (2377) 1 - قال أبو الحسن موسى عليه السلام: إذا شهد لطالب الحق
~~امرأتان ويمينه فهو جائز.
# PageV02P502
# كتاب الشهادات أبواب باب 1 (2378) 1 - قال الصادق عليه السلام في قوله
~~تعالى: * (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) *: لا ينبغي (1) لأحد إذا دعي إلى
~~شهادة ليشهد عليها، أن يقول: لا أشهد لكم.
# PageV02P503
# باب 2 (2379) 1 - قال عليه السلام: من كتم شهادة أو شهد بها ليهدر (1)
~~بها دم امرء مسلم أو ليزوي (2) بها مال امرء مسلم، أتى يوم القيامة ولوجهه
~~ظلمة (3) مد البصر وفي وجهه كدوح (4) يعرفه الخلايق باسمه ونسبه.
# باب 3 (2380) 1 - قال عليه السلام: من رجع عن شهادة أو كتمها، أطعمه الله
~~لحمه على رؤس الخلائق ويدخل النار وهو يلوك لسانه.
# PageV02P504
# باب 4 (2381) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا شهدت على شهادة فأردت أن
~~تقيمها فغيرها كيف شئت ورتبها وصححها بما استطعت حتى يصح الشئ لصاحب الحق
~~بعد أن لا يكون تشهد إلا بحقه ولا تزيد في نفس الحق ما ليس بحق.
# (2382) 2 - وسأله رجل، فقال: يكون للرجل من إخواني عندي الشهادة، ليس
~~كلها تجيزها القضاة عندنا؟ قال: إذا علمت أنها حق فصححها بكل وجه، حتى يصح
~~له حقه.
# باب 5 (2383) 1 - قال عليه السلام: لا تشهد بشهادة لا تذكرها، فإنه من
~~شاء كتب كتابا
# PageV02P505
# ونقش خاتما (1) باب 6 (2384) 1 - قال عليه السلام: من شهد شهادة زور على
~~رجل مسلم أو ذمي أو من كان من الناس، علق (1) بلسانه يوم القيامة مع
~~المنافقين في الدرك الأسفل من النار.
# باب 7 (2385) 1 - قال عليه السلام وقد سئل عن الشهادة: على مثلها فاشهد
~~أو دع وأشار إلى الشمس.
# PageV02P506
# (2386) 2 - وقال الصادق عليه السلام: لا تشهد على شهادة، حتى تعرفها كما
~~تعرف كفك (1).
# باب 8 (2387) 1 - قال الصادق عليه السلام: تجوز شهادة النساء وحدهن على
~~ما لا يستطيع الرجال النظر إليه وتجوز شهادة النساء في ms394 النكاح ولا تجوز في
~~الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزنا، إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان ولا
~~تجوز إذا كان رجلان وأربع نسوة.
# باب 9 (2388) 1 - قال الصادق عليه السلام: تجوز شهادة المسلمين على جميع
~~أهل الملل ولا
# PageV02P507
# تجوز (1) شهادة أهل الذمة على المسلمين.
# باب 10 (2389) 1 - قال عليه السلام: إن شهادة الصبيان إذا أشهدوا وهم
~~صغار (1) جازت إذا كبروا ما لم ينسوها وكذلك اليهود والنصارى إذا أسلموا
~~جازت شهادتهم.
# باب 11 (2390) 1 - قال الصادق عليه السلام: خمسة أشياء يجب على الناس
~~الأخذ فيها بظاهر
# PageV02P508
# الحكم، الولايات، والمناكح، والذبايح، والشهادات، والأنساب، فإذا كان
~~ظاهر الرجل ظاهرا مأمونا، جازت شهادته ولا يسئل (1) عن باطنه.
# باب 12 (2391) 1 - قال الرضا عليه السلام: من ولد على الفطرة وعرف
~~بالصلاح في نفسه جازت شهادته.
# (2392) 2 - وقال الصادق عليه السلام: من صلى خمس صلوات في اليوم والليلة
~~في جماعة فظنوا به كل خير وأجيزوا شهادته.
# باب 13 (2313) 1 - كان علي عليه السلام لا يجيز شهادة رجل على رجل إلا
~~شهادة رجلين
# PageV02P509
# على شهادة رجل (1).
# باب 14 (2394) 1 - سئل الصادق عليه السلام: كيف صار القتل يجوز فيه
~~شاهدان، والزنا لا يجوز فيه إلا أربعة شهود والقتل أشد من الزنا؟ فقال: إن
~~القتل فعل واحد والزنا فعلان، (1) الحديث.
# PageV02P510
# كتاب الحدود أبواب باب 1 (2395) 1 - قال عليه السلام: إن الله جعل لكل شئ
~~حدا وجعل على من تعدى ذلك الحد حدا وجعل ما دون الأربعة الشهداء مستورا على
~~المسلمين (1).
# باب 2 (2396) 1 - قال أبو الحسن عليه السلام: أصحاب الكبائر كلها، إذا
~~أقيم عليهم الحد
# PageV02P511
# مرتين قتلوا في الثالثة.
# باب 3 (2397) 1 - قال علي عليه السلام: لا حد على مجنون حتى يفيق، ولا
~~على صبي حتى يدرك، ولا على النايم (1) حتى يستيقظ.
# باب 4 (2398) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: لو وجد رجل من العجم (1) أقر
~~بجملة الإسلام،
# PageV02P512
# لم يأته شئ من التفسير، زنا أو سرق أو شرب خمرا، لم أقم عليه الحد إذا
~~جهله، حتى تقوم عليه ms395 بينة أنه قد أقر بذلك وعرفه.
# باب 5 (2399) 1 - قال علي عليه السلام: ما أقبح بالرجل منكم أن يأتي بعض
~~هذه الفواحش (1) ثم يفضح نفسه على رؤس الملأ، أفلا تاب في بيته، في الله
~~لتوبته فيما بينه وبين الله أفضل من إقامتي عليه الحد.
# باب 6 (2400) 1 - قال عليه السلام: إدرؤا الحدود بالشبهات ولا شفاعة ولا
~~كفالة ولا يمين في حد.
# PageV02P513
# باب 7 (2401) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا زنا الشيخ والشيخة جلدا،
~~ثم رجما عقوبة لهما، وإذا زنا النصف (1) من الرجال رجم ولم يجلد إذا كان قد
~~أحصن، وإذا زنا الشاب الحدث السن جلد ونفي من مصره.
# باب 8 (2402) 1 - سئل الصادق عليه السلام: كيف صار في الخمر ثمانين وفي
~~الزنا مأة؟ قال:
# PageV02P514
# الحد واحد ولكن زيد هذا عشرين، لتضييعه النطفة.
# باب 9 (2403) 1 - سئل أبو جعفر عليه السلام: عن رجل اغتصب امرأة فرجها؟
~~قال: يقتل، محصنا كان أو غير محصن.
# (2404) 2 - وروي: إن المستكرهة ليس عليها شئ.
# باب 10 (2405) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يفعل بالرجل؟ قال: إن
~~كان دون
# PageV02P515
# الثقب فالجلد وإن كان ثقب، أقيم قائما ثم ضرب بالسيف، قيل: فهو القتل؟
# قال: نعم.
# (2406) 2 - وروي: إن كان محصنا رجم وإلا جلد وعلى المؤتى القتل على كل
~~حال (1).
# (2407) 3 - وروي: التخيير بين القتل والالقاء من جبل والاحراق بالنار.
# باب 11 (2408) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن السحق؟ فقال: حدها (1) حد
~~الزاني.
# PageV02P516
# (2409) 2 - وروي: أنها تجلد.
# (2410) 3 - وروي: تقتل.
# (2411) 4 - وروي: تحرق.
# باب 12 (2412) 1 - قال الصادق عليه السلام: القاذف (1) يجلد ثمانين جلدة
~~ولا يقبل له شهادة أبدا.
# PageV02P517
# باب 13 (2413) 1 - قال الرضا عليه السلام: علة قطع اليمين من السارق،
~~لأنه يباشر الأشياء بيمينه وهي أفضل أعضائه وأنفعها له، فجعل قطعها نكالا
~~(1) وعبرة للخلق.
# باب 14 (2414) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا أخذ السارق (1)، قطعت يده
~~من وسط الكف فإن عاد، قطعت رجله من وسط القدم فإن عاد، استودع السجن فإن
~~سرق في السجن، قتل.
# PageV02P518
# باب ms396 15 (2415) 1 - قال الصادق عليه السلام: من قطع الطريق فقتل وأخذ
~~المال، قطعت يده ورجله وصلب، ومن قطع الطريق فقتل ولم يأخذ المال قتل، ومن
~~قطع الطريق فأخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله، ومن قطع الطريق فلم يأخذ
~~مالا ولم يقتل، نفي من الأرض (1).
# باب 16 (2416) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل مسلم بين مسلمين ارتد (1)
~~عن الإسلام، وجحد محمدا صلى الله عليه وآله نبوته وكذبه، فإن دمه مباح لمن
~~سمع ذلك منه، وامرأته منه باينة،
# PageV02P519
# ويقسم ماله على ورثته، وتعتد امرأته عدة المتوفى عنها زوجها، وعلى الإمام
~~أن يقتله ولا يستتيبه.
# باب 17 (2417) 1 - سئل أبو الحسن عليه السلام عن مسلم تنصر (1)؟ قال:
~~يقتل ولا يستتاب، وعن نصراني أسلم ثم ارتد؟ قال: يستتاب، فإن رجع، وإلا
~~قتل.
# باب 18 (2418) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يخلد في السجن إلا ثلاثة،
~~الذي يمسك على الموت والمرتد عن الإسلام والسارق بعد قطع اليد والرجل.
# PageV02P520
# باب 19 (2411) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يأتي بهيمة شاة أو
~~ناقة أو بقرة؟ قال:
# فقال: عليه أن يجلد حدا غير الحد (1) ثم ينفى من بلاده إلى غيرها وذكروا
~~(2) أن لحم تلك البهيمة محرم ولبنها.
# (2420) 2 - وسئل عليه السلام عن رجل يقع على بهيمة؟ قال: ليس عليه حد
~~ولكن تعزير.
# باب 20 (2421) 1 - أتى علي عليه السلام برجل عبث بذكره حتى أنزل، فضرب
~~يده حتى
# PageV02P521
# احمرت (1) وزوجه من بيت المال.
# باب 21 (2422) 1 - قال الصادق عليه السلام: إذا قدرت على اللص فأبدره
~~وأنا شريكك في دمه.
# (2423) 2 - وروي: من قتل دون (1) ماله فهو شهيد.
# (2424) 3 - وروي: عدم وجوب الدفاع عن المال ووجوبه عن النفس والأهل
~~والمؤمنين.
# PageV02P522
# كتاب القصاص أبواب باب 1 (2425) 1 - قال عليه السلام: لا يحل دم امرء
~~مسلم ولا ماله إلا بطيبة نفسه (1).
# (2426) 2 - قال عليه السلام: أول (1) ما يحكم فيه يوم القيامة الدماء.
# PageV02P523
# باب 2 (2427) 1 - قال الصادق عليه السلام: من أعان على مؤمن بشطر (1)
~~كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين ms397 عينيه آيس من رحمة الله.
# باب 3 (2428) 1 - قال الصادق عليه السلام: العمد كلما اعتمد شيئا فأصابه
~~بحديدة أو بحجر أو بعصا أو بوكزة، فهذا كله عمد والخطأ من اعتمد شيئا فأصاب
~~غيره.
# PageV02P524
# (2421) 2 - وقال عليه السلام: كلما أريد به ففيه القود وإنما الخطأ أن
~~يريد شيئا فيصيب غيره.
# (2430) 3 - وقال عليه السلام: الخطأ أن تعمده ولا تريد قتله بما لا يقتل
~~مثله والخطأ الذي ليس فيه شك أن تعمد شيئا آخر فتصيبه.
# باب 4 (2431) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجلين قتلا رجلا؟ قال: إن
~~شاء أولياء المقتول أن يؤدوا دية ويقتلوهما قتلوهما.
# (2432) 2 - وروي في العشرة (1) نحو ذلك.
# PageV02P525
# باب 5 (2433) 1 - رفع إلى علي عليه السلام ثلاثة، واحد منهم أمسك رجلا،
~~وأقبل الآخر فقتله، والآخر يراهم فقضى في الربيئة أن تسمل عينه، وفي الذي
~~أمسك أن يسجن حتى يموت كما أمسكه، وفي الذي قتل أن يقتل.
# باب 6 (2434) 1 - قال عليه السلام: كل من طرق رجلا (1) بالليل فأخرجه من
~~منزله، فهو ضامن إلا أن يقيم عليه البينة أنه رده إلى منزله.
# PageV02P526
# باب 7 (2435) 1 - قال الصادق عليه السلام: من قتل مؤمنا فإنه يقاد به،
~~إلا أن يرضى أولياء المقتول أن يقبلوا الدية أو يتراضوا بأكثر من الدية أو
~~أقل، فإن فعلوا ذلك بينهم جاز.
# (2436) 2 - وروي: إن شاؤوا عفوا عنه، وإن شاؤوا قبلوا الدية.
# باب 8 (2437) 1 - قال الصادق عليه السلام: أيما رجل عدا على رجل ليضربه،
~~فدفعه عن نفسه، فجرحه أو قتله، فلا شئ عليه.
# (2438) 2 - وقال: أيما رجل اطلع على قوم في دارهم، لينظر إلى عوراتهم،
~~ففقؤوا (1) عينه أو جرحوه فلا دية عليهم.
# (2439) 3 - وقال: من بدا فاعتدى فاعتدي عليه فلا قود له.
# PageV02P527
# باب 9 (2440) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: من قتله القصاص (1) بأمر
~~الإمام، فلا دية له في قتل ولا جراحة.
# باب 10 (2441) 1 - قال الصادق عليه السلام: لا يقاد (1) والد بولده،
~~ويقتل الولد إذا قتل والده عمدا.
# PageV02P528
# باب 11 (2442) 1 - سئل الصادق عليه ms398 السلام عن المرأة تقتل الرجل، ما
~~عليها؟ قال: لا يجني (1) الجاني على أكثر من نفسه.
# (2443) 2 - وسئل عليه السلام عن رجل يقتل امرأة متعمدا، قال: إن شاء
~~أهلها قتلوه، وغرموه خمسة آلاف درهم لأولياء المقتول، وإن شاؤوا أخذوا خمسة
~~آلاف درهم.
# باب 12 (2444) 1 - قال الصادق عليه السلام: من قتل عبده متعمدا، فعليه أن
~~يعتق رقبة، وأن يطعم ستين مسكينا، وأن يصوم شهرين (1).
# PageV02P529
# (2445) 2 - وقال عليه السلام في رجل قتل مملوكه: إنه يضرب ضربا وجيعا
~~وتؤخذ منه قيمته لبيت المال (1).
# باب 13 (2446) 1 - قال الصادق عليه السلام: يقتل العبد بالحر ولا يقتل
~~الحر بالعبد، ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا حتى لا يعود.
# (2447) 2 - وروي: لا يتجاوز بقيمته دية الأحرار.
# PageV02P530
# باب 14 (2448) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجل فقأ (1) عين رجل، وقطع
~~أذنيه، ثم قتله؟
# فقال: إن كان فرق ذلك اقتص منه ثم يقتل، وإن كان ضربه ضربة واحدة، ضربت
~~عنقه ولم يقتص منه.
# باب 15 (2449) 1 - قال علي عليه السلام: من مات في زحام الناس يوم الجمعة
~~أو يوم عرفة أو على جسر، لا يعلمون من قتله، فديته من بيت المال (1).
# PageV02P531
# باب 16 (2450) 1 - قال الصادق عليه السلام: الرجال والنساء في القصاص،
~~السن بالسن والشجة (1) بالشجة والإصبع بالأصبع سواء، حتى تبلغ الجراحات ثلث
~~الدية (2)، فإذا جازت الثلث صيرت دية الرجل في الجراحات ثلثي الدية، ودية
~~النساء ثلث الدية.
# باب 17 (2451) 1 - قال علي عليه السلام: لا يمين في حد (1) ولا قصاص في
~~عظم.
# PageV02P532
# كتاب الديات أبواب باب 1 (2452) 1 - قال علي عليه السلام: الدية ألف
~~دينار، وقيمة الدينار عشرة دراهم وعشرة آلاف درهم لأهل الأمصار، وعلى أهل
~~البوادي مأة من الإبل، ولأهل السواد مأتا بقرة أو ألف شاة (1).
# (2453) 2 - وروي: أو مئتا حلة.
# PageV02P533
# باب 2 (2454) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يقتل في شهر حرام، ما
~~ديته؟ قال:
# دية وثلث (1) باب 3 (2455) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن دية اليهودي
~~والنصراني والمجوسي؟ فقال:
# ديتهم سواء، ثمانمائة درهم، ms399 ثمانمأة درهم.
# باب 4 (2456) 1 - قال الصادق عليه السلام: دية الجنين خمسة أجزاء، للنطفة
~~خمس عشرون
# PageV02P534
# دينارا، وللعلقة خمسان أربعون دينارا، وللمضغة ثلاثة أخماس ستون دينارا،
~~وللعظم أربعة أخماس ثمانون دينارا، وإذا تم الجنين كان لها مأة دينار، وإذا
~~أنشئ فيه الروح (1) فديته ألف دينار أو عشرة آلاف درهم إن كان ذكرا، وإن
~~كان أنثى فخمسمائة دينار، وإذا قتلت المرأة وهي حبلى ولم يدر أذكرا كان
~~ولدها أم أنثى، فدية الولد نصف دية الذكر ونصف دية الأنثى.
# باب 5 (2457) 1 - قال الصادق عليه السلام: كل من أضر بشئ من طريق
~~المسلمين فهو له ضامن (1).
# باب 6 (2458) 1 - قال عليه السلام: من أخرج ميزابا أو كنيفا أو أوتد وتدا
~~أو أوثق دابة أو حفر
# PageV02P535
# شيئا في طريق المسلمين فأصاب شيئا فعطب فهو له ضامن.
# باب 7 (2459) 1 - قال الصادق عليه السلام: ما كان في الجسد منه اثنان،
~~ففيه نصف الدية، مثل اليدين والعينين.
# (2460) 2 - وقال عليه السلام: كل ما في الإنسان منه اثنان، ففيهما الدية
~~وفي أحدهما نصف الدية، وما كان فيه واحد ففيه الدية.
# (2461) 3 - وروي: تفاوت دية الشفتين (1) والخصيتين (2).
# PageV02P536
# باب 8 (2462) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجل قطع رأس رجل بعد موته؟
~~قال: عليه مأة دينار.
# باب 9 (2463) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجل قطع يد رجل شلاء؟ قال:
~~عليه ثلث الدية.
# (2464) 2 - وروي: دية الأصابع الشلل على الثلث من دية الصحاح.
# باب 10 (2465) 1 - قال أبو جعفر عليه السلام: في لسان الأخرس وعين الأعمى
~~وذكر الخصي
# PageV02P537
# وأنثييه، ثلث الدية.
# باب 11 (2466) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن رجل أصاب سرة رجل ففتقها
~~(1)؟ فقال: في كل فتق ثلث الدية.
# باب 12 (2467) 1 - قال علي عليه السلام: في ذكر الغلام، الدية.
# (2468) 2 - وفي ذكر العنين الدية.
# PageV02P538
# (2469) 3 - وفي اللحية إذا حلقت فلم تنبت الدية كاملة، فإذا نبتت فثلث
~~الدية.
# باب 13 (2470) 1 - قضى علي عليه السلام في الأسنان التي تقسم عليها
~~الدية، إنها ثمانية وعشرون سنا، ستة عشر ms400 في مواخير الفم واثنا عشر في
~~مقاديمه، فدية كل سن من المقاديم إذا كسر حتى يذهب، خمسون دينارا فذلك
~~ستمأة دينار، ودية كل من المواخير إذا كسر حتى يذهب على النصف من دية
~~المقاديم خمسة وعشرون دينارا، فيكون ذلك أربعمأة، فذلك ألف دينار، فما نقص
~~فلا دية له وما زاد فلا دية له.
# PageV02P539
# باب 14 (2471) 1 - قال علي عليه السلام: في ذهاب السمع كله، ألف دينار
~~والصوت كله ألف والشلل اليدين كلتاهما ألف وشلل الرجلين ألف دينار.
# باب 15 (2472) 1 - سئل الصادق عليه السلام: عن رجل ضرب رجلا على رأسه،
~~فثقل لسانه؟ قال: يعرض (1) عليه حروف المعجم كلها، ثم يعطي الدية بحصة ما
~~لم يفصح منها.
# PageV02P540
# الفصول المهمة في أصول الأئمة (تكملة الوسائل) وهو يشتمل على القواعد
~~الكلية المروية التي تتفرع عليها الأحكام الجزئية فيه أكثر من ألف باب يفتح
~~كل باب ألف باب والله الموفق للصواب (خطت بخط المؤلف) الجزء الثالث الشيخ
~~محمد بن الحسن الحر العاملي تحقيق وإشراف محمد بن محمد الحسين القائيني
~~PageV03P001
# كتاب روائي يشتمل على أصول الاعتقاد وأصول الفقه والفقه والطب والنوادر
~~اسم الكتاب: الفصول المهمة في أصول الأئمة (3) المؤلف: محمد بن الحسن الحر
~~العاملي تحقيق وإشراف: محمد بن محمد الحسين القائيني الناشر: لمؤسسة معارف
~~إسلامي إمام رضا " ع " تاريخ النشر: الأولى - 1418 ه‍. ق. (1376 ه‍. ش.) صف
~~الحروف والإخراج: مؤسسة معارف إسلامي إمام رضا " ع " الفلم والألواح
~~الحساسة: مؤسسة معارف إسلامي إمام رضا " ع " المطبعة: نگين قم عدد النسخة:
~~1500 نسخة عدد المجلدات: ثلاث مجلدات جميع حقوق النشر محفوظة للمحقق
~~PageV03P002
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV03P003
# أبواب الكليات المتعلقة بالطب وما يناسبها (*) باب 1: إن الداء من الله
~~والشفاء من الله.
# باب 2: أنواع الأدوية النافعة.
# باب 3: أنه لا بأس بالمداواة وبط الجرح والكي بالنار والدواء وإن كان فيه
~~شئ من السموم التي لا يغلب معها ظن (1) الموت وجميع الأدوية إلا الحرام.
# باب 4: ما يحمى منه المريض.
# باب 5: أنه لا حمية بعد سبعة أيام.
# باب 6: استحباب ترك المداواة ms401 مهما أمكن الصبر، مع عدم الخطر.
# باب 7: وجوب المداواة مع الحاجة والخطر بالترك.
# باب 8: أنه لا دواء أنفع للحمى من الماء البارد (2) والدعاء والسكر على
~~الريق.
# PageV03P005
# باب 9: أنه لا دواء أنفع لجميع الأمراض، من الصدقة.
# باب 10: إن الدعاء شفاء من كل داء.
# باب 11: إن التربة الحسينية شفاء من كل داء، وأمان من كل خوف.
# باب 12: نبذة من أدوية البلغم.
# باب 13: جملة مما يجلو البصر.
# باب 14: شروط الاستشفاء بالتربة الحسينية على مشرفها السلام.
# باب 15: الاستشفاء بتراب قبر النبي والأئمة (ع).
# باب 16: الاستشفاء بالطين الأرمني.
# باب 17: إن كل داء من التخمة إلا الحمى.
# باب 18: إن ما يسقط من الخوان، فيه شفاء من كل داء، خصوصا وجع الخاصرة.
# باب 19: ما يستحب من الدعاء الذي لا يضر معه طعام.
# باب 20: ما يتداوى منه بالابتداء بالملح والختم به.
# باب 21: ما يدفع جميع الأمراض إلا مرض الموت.
# باب 22: ما يتداوى منه بالسعد.
# باب 23: ما يورث النسيان.
# باب 24: ما يسمن وما يهزل.
# باب 25: ما يتداوى منه بخبز الأرز.
# باب 26: ما يتداوى منه بالسويق. PageV03P006
# باب 27: ما يتداوى منه بلحم البقر والسلق.
# باب 28: التداوي بالبان البقر وشحومها.
# باب 29: ما يتداوى منه بلحوم القباج والقطا.
# باب 30: ما ينفع من كل شئ، وما يضر من كل شئ.
# باب 31: ما يتداوى منه بالهريسة.
# باب 32: ما يتداوى منه بأكل البيض.
# باب 33: ما يتداوى منه بالملح.
# باب 34: ما يتداوى منه بالزيتون.
# باب 35: ما يتداوى منه بأكل العسل، وأنه شفاء من كل داء.
# باب 36: ما يتداوى منه بالعسل والحبة السوداء.
# باب 37: ما يتداوى منه بالسكر.
# باب 38: أنه لا ينبغي التداوي بدواء مر، لغير ضرورة.
# باب 39: ما ينبغي التداوي منه بالسكر السليماني الطبرزد (1).
# باب 40: ما يتداوى منه بالسمن.
# باب 41: ما يتداوى منه باللبن.
# باب 42: إن اللبن لا ضرر فيه.
# باب 43: ما يتداوى منه بالجبن والجوز.
# باب 44: ما يتداوى منه بالأرز.
# PageV03P007
# باب 45: ما يتداوى منه باللوبيا والماش.
# باب 46: ما يتداوى منه بالتمر.
# باب 47: إن لكل ثمرة سما، فينبغي غسلها قبل أكلها.
# باب 48: ما يتداوى منه بالتفاح.
# باب ms402 49: ما يتداوى منه بسويق التفاح.
# باب 50: ما يتداوى منه بالكمأة.
# باب 51: ما يتداوى منه بالتين.
# باب 52: ما يتداوى منه بالكمثرى.
# باب 53: ما يتداوى منه بالإجاص.
# باب 54: ما يتداوى منه بالغبيراء.
# باب 55: ما يتداوى منه بالهندباء.
# باب 56: ما يتداوى منه بالحوك.
# باب 57: ما يتداوى منه بالكراث.
# باب 58: ما يتداوى منه بالسداب.
# باب 59: ما يتداوى منه بالسلق.
# باب 60: ما يتداوى منه بالدبا.
# باب 61: ما يتداوى منه بالفجل.
# باب 62: ما يتداوى منه بالجزر.
# باب 63: ما يتداوى منه باللفت. PageV03P008
# باب 64: ما يتداوى منه بالباذنجان (2).
# باب 65: ما يتداوى منه بالبصل.
# باب 66: ما يتداوى منه بالحلبة.
# باب 67: ما يتداوى منه بالاطريفل.
# باب 68: ما يتداوى منه بالعناب.
# باب 69: ما يتداوى منه بالحنظل.
# باب 70: أنه لا بأس بمداواة اليهود والنصارى للمؤمنين.
# باب 71: ما ينبغي ترك مداواته إن أمكن.
# باب 72: ما يتداوى منه بالصبر والمر والكافور.
# باب 73: إن كثرة شرب الماء، مادة لكل داء.
# باب 74: إن ماء زمزم شفاء من كل داء مع قصد الشفاء.
# باب 75: إن ماء ميزاب الكعبة شفاء.
# باب 76: إن سؤر المؤمن شفاء.
# باب 77: إن ماء المطر شفاء من كل داء إذا قرئ عليه الحمد والاخلاص
~~والمعوذتان سبعين مرة (3).
# باب 78: إن كل مأكول أو مشروب يبقى منه في البدن أربعين يوما.
# باب 79: أنه لا يجوز الاستشفاء بشئ من المحرمات أكلا وشربا.
# باب 80: أنه لا يجوز التداوي بشئ من المحرمات كالخمر والنبيذ اكتحالا.
# PageV03P009
# باب 81: ما يتداوى منه بالاستنجاء بالماء البارد.
# باب 82: ما يداوى به الأسنان واللثة (1).
# باب 83: أدوية الحمى.
# باب 84: ما يتداوى منه بالحجامة.
# باب 85: ما يداوى به التخم (2).
# باب 86: ما يداوى به وجع الخاصرة (3).
# باب 87: جواز التداوي بأبوال الإبل والبقر والغنم والأتن.
# باب 88: ما يقطع الدم عن المرأة.
# باب 89: ما يداوى به ضعف البدن والقلب.
# باب 90: ما يداوى به القولنج.
# باب 91: ما يداوى به الدود في البطن.
# باب 92: ما يداوى به البلغم والمرة وما يزيد اللحم وينقصه.
# باب 93: ما يداوى به الرطوبة واليبوسة.
# باب 94: إن القئ ينفع من كل داء.
# باب 95: ما يداوى منه بالحرمل (4) والكندر. ms403
# باب 96: ما يتداوى منه بالحبة السوداء.
# باب 97: ما يداوى به تقطير البول.
# PageV03P010
# باب 98: ما يداوى به الرياح الشابكة (1) والتي تميل الوجه والعين.
# باب 99: ما يداوى به الوضح (2) والبهق.
# باب 100: ما يداوى به وجع الرأس.
# باب 101: ما يداوى به الحصاة (3).
# باب 102: ما يداوى به اليرقان.
# باب 103: ما يداوى به وجع الأذن.
# باب 104: ما يداوى به العطش ويبس الفم والريق.
# باب 105: جامع في أدوية الأمراض. (*) باب 106: ما يداوى به البواسير.
# باب 107: ما يداوى به الوسخ الكثير.
# باب 108: ما يداوى منه بالأثمد.
# باب 109: ما يداوى به الرمد.
# باب 110: ما يداوى به السل.
# باب 111: ما يداوى به السعال (4).
# باب 112: ما يداوى به بياض العين ووجع الضرس والرياح في المفاصل.
# باب 113: ما يداوى به برد الرأس.
# باب 114: ما يداوى به ريح أم الصبيان (5).
# PageV03P011
# باب 115: ما يداوى به البله والضعف في المولود.
# باب 116: ما يداوى به لدغة الحية والعقرب.
# باب 117: ما يداوى به الشوصة (1).
# باب 118: ما يداوى به الفالج واللقوة.
# باب 119: ما يداوى به وجع الحلق.
# باب 120: ما يداوى به برد المعدة وخفقان الفؤاد.
# باب 121: ما يداوى به وجع الطحال.
# باب 122: ما يداوى به وجع الجنب.
# باب 123: ما يداوى به البطن (*).
# باب 124: ما يداوى به أوجاع الجسد وغلبة الحرارة.
# باب 125: ما يداوى به الزحير.
# باب 126: ما يداوى به المغص (2).
# باب 127: ما يداوى به البواسير والأرواح (3).
# باب 128: إن ألبان اللقاح شفاء من كل داء.
# باب 129: ما يداوى به البرص والجذام والداء الخبيث.
# PageV03P012
# باب 130: ما يداوى به الصرع.
# باب 131: ما يداوى به الجنون والصرع.
# باب 132: ما يداوى بالدواء المسمى بالشافية وهو لأكثر الأمراض والعلل.
# باب 133: ما يداوى به جميع الأمراض والعلل.
# باب 134: ما يتداوى به، لقوة الجماع وكثرة الماء.
# باب 135: ما يتداوى منه بالباذنجان.
# باب 136: ما يداوى به الجرح.
# باب 137: ما يتداوى منه بصلاة الليل.
# باب 138: ما يتداوى منه بالسفر إلى الحج والعمرة (1).
# باب 139: ما يتداوى منه بالصوم.
# باب 140: جمل من تشريح الأبدان.
# باب 141: ما تداوى به الاستحاضة.
# PageV03P013
# (أبواب الكليات المتعلقة بالطب وما يناسبها) (*) باب 1 - إن الداء ms404 من
~~الله والشفاء من الله (2473) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال، عن أبي عبد الله " ع "
~~قال: قال موسى " ع ":
# يا رب من أين الداء؟ قال: مني، قال: فالشفاء؟ قال: مني، قال: فما يصنع
~~عبادك بالمعالج؟ قال: يطيب بأنفسهم (1)، فيومئذ سمي المعالج الطبيب.
# (2474) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله "
~~ع "
# PageV03P015
# قال: ما من داء إلا وهو يسارع إلى الجسد، ينتظر متى يؤمر به فيأخذه (1).
# (24751) 3 - قال: وفي رواية أخرى: إلا الحمى فإنها ترد ورودا (1).
# باب 2 - أنواع الأدوية النافعة (24761) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~محمد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~الحكم بن مسكين، عن حمزة بن الطيار قال: كنت عند أبي الحسن الأول (ع) فرآني
~~أتأوه فقال: مالي أراك تتأوه، قلت: ضرسي، فقال: لو احتجمت، فاحتجمت فسكن
~~عني فأعلمته، فقال: ما تداوى الناس بشئ خير من مصة دم (1) أو مرغة عسل،
~~قلت: ما المرغة عسلا؟ قال: لعقة عسل.
# PageV03P016
# (24771) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~علي، عن أبي سلمة، عن معتب، عن أبي عبد الله (ع) قال: الدواء أربعة: السعوط
~~والحجامة والنورة والحقنة.
# (2478) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (ص): الداء ثلاثة و
~~(1) الدواء ثلاثة فأما الداء، فالدم والمرة والبلغم فدواء الدم، الحجامة،
~~ودواء البلغم، الحمام، ودواء المرة، المشي.
# (2479) 4 - وفي الخصال، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن عيسى، عن رجل، عن جعفر بن خالد، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~النشرة في عشرة أشياء، المشي والركوب والارتماس في الماء والنظر
# PageV03P017
# إلى الخضرة والأكل والشرب والنظر إلى المرأة الحسناء والجماع والسواك
~~ومحادثة ا لرجال.
# (2480) 5 - ورواه بسند آخر وزاد: وغسل الرأس بالخطمي.
# (2481) 6 - وعن محمد ms405 بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (ع) قال: الدواء أربعة:
# الحجامة والسعوط والحقنة والقئ.
# (2482) 7 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة، عن حفص بن عمر، عن أبي القاسم
~~بن محمد، عن إسماعيل بن أبي الحسن، عن أبي عبد الله (ع) قال: خير ما
~~تداويتم به، الحجامة والسعوط والحمام والحقنة.
# (2483) 8 - وعن المنذر بن عبد الله، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله،
# PageV03P018
# عن جعفر بن محمد (ع) قال: الدواء أربعة، الحجامة والطلا والقئ والحقنة.
# (2484) 9 - وعن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن حسان، عن عيسى بن
~~بشر، عن ابن مسكان، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: طب العرب في ثلاثة (1)،
~~شرطة (2) الحجام والحقنة وآخر الدواء الكي (3).
# (2485) 10 - وعن أبي جعفر الباقر (ع) قال: طب العرب في سبع، شرطة الحجام
~~والحقنة والحمام والسعوط والقئ وشربة عسل وآخر الدواء الكي، وربما يزاد
~~فيه:
# النورة.
# (2486) 11 - وعن الباقر (ع) قال: خير ما تداويتم به الحقنة والسعوط
~~والحجامة والحمام.
# PageV03P019
# باب 3 - أنه لا بأس بالمداواة، وبط الجراح والكي بالنار والدواء، وإن كان
~~فيه شئ من السموم التي لا يغلب معها ظن الموت وجميع الأدوية إلا الحرام
~~(2487) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~خالد، عن محمد بن يحيى، عن أخيه العلاء، عن إسماعيل بن الحسن المتطبب قال:
~~قلت لأبي عبد الله (ع): إني رجل من العرب ولي بالطب بصر وطبي طب عربي ولست
~~آخذ عليه صفدا (1)؟ قال: لا بأس، قلت: إنا نبط الجرح ونكوي بالنار؟ قال: لا
~~بأس قلت: نسقي هذا السموم الأسمحيقون والغاريقون؟ قال:
# لا بأس، قلت: أنه ربما مات؟ قال: وإن مات، قلت: نسقي عليه النبيذ؟ قال:
~~ليس في حرام شفاء، الحديث.
# (2488) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس
# PageV03P020
# بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله (ع): الرجل يشرب الدواء ms406 أو يقطع العرق
~~وربما انتفع به وربما قتله؟ قال: يقطع ويشرب.
# (2489) 3 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع)، عن محمد بن إبراهيم
~~العلوي، عن أبيه إبراهيم بن محمد، عن أبي الحسن العسكري (ع)، عن آبائه قال:
# قيل للصادق (ع): الرجل يكتوي بالنار وربما قتل وربما تخلص؟ قال: قد اكتوى
~~رجل على عهد رسول الله (ص) وهو قائم على رأسه (1).
# (2490) 4 - وعن جعفر بن عبد الواحد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن
# PageV03P021
# حميد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (ع) هل يعالج؟ فقال: نعم، إن
~~الله جعل في الدواء بركة وشفاء وخيرا كثيرا وما على الرجل أن يتداوى، فلا
~~بأس به.
# (2491) 5 - وعن إبراهيم بن مسلم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن يوسف بن
~~يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يشرب الدواء وربما سلم منه
~~وربما قتل وما يسلم أكثر؟ قال: فقال: أنزل الله الداء وأنزل الشفاء وما خلق
~~الله داء إلا وجعل له دواء فاشرب وسم الله تعالى (1).
# (2492) 6 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد، عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (ع)، عن جابر قال: قيل: يا رسول الله
~~أنتداوى؟ قال: نعم، فتداووا فإن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء وعليكم
~~بألبان البقر فإنها ترف (1) من كل الشجر.
# PageV03P022
# باب 4 - ما يحمى منه المريض (2413) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن حماد، عن محمد بن إسحاق، عن
~~محمد بن الفيض قال: قلت لأبي عبد الله (ع): يمرض منا المريض فيأمره
~~المعالجون بالحمية، فقال: لكنا أهل بيت لا نحتمي إلا من التمر ونتداوى
~~بالتفاح والماء البارد، قلت: ولم تحتمون من التمر؟ قال: لأن نبي الله حمى
~~(1) عليا منه في مرضه.
# (2494) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن
~~الحكم، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى ms407 (ع) قال: ليس الحمية أن تدع الشئ
~~أصلا، ولكن الحمية أن تأكل من الشئ وتخفف (1).
# PageV03P023
# باب 5 - أنه لا حمية بعد سبعة أيام (2495) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي قال: سمعت
~~أبا عبد الله (ع) يقول: لا تنفع الحمية للمريض بعد سبعة أيام.
# (2496) 2 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة عن أحمد بن محمد، بالإسناد عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: لا تنفع الحمية إلا بعد سبعة أيام.
# (2497) 3 - وروي الحمية أحد عشر صباحا.
# باب 6 - استحباب ترك المداواة مهما أمكن الصبر مع عدم الخطر (*) (2498) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن،
# PageV03P024
# عن معاوية بن حكيم، عن عثمان الأحول، عن أبي الحسن (ع) قال: ليس من دواء
~~إلا ويهيج داء وليس شئ أنفع في البدن من إمساك اليد إلا عما يحتاج (1)
~~إليه.
# (2499) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن سعيد بن جناح، عن
~~أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) في حديث قال: اجتنب الدواء ما
~~احتمل بدنك الداء.
# (2500) 3 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في الخصال، عن أبيه، عن أحمد
~~بن إدريس، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: من ظهرت (1) صحته على سقمه فعالج نفسه بشئ فمات فإنا إلى
# PageV03P025
# الله منه برئ.
# (2501) 4 - وفي العلل، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد عن
~~بكر بن صالح الجعفري، قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر (ع) يقول: ادفعوا
~~معالجة الأطباء ما اندفع الداء عنكم فإنه بمنزلة البناء، قليله يجر إلى
~~كثيره.
# (2502) 5 - محمد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة، عن أمير المؤمنين (ع)
~~قال: امش بدائك ما مشى بك.
# باب 7 - وجوب المداواة مع الحاجة والخطر بالترك (2503) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الدهقان، عن ms408 عبد الله بن
~~القاسم وابن أبي نجران، عن أبان بن تغلب، عن أبي
# PageV03P026
# عبد الله (ع) قال: كان المسيح (ع) يقول: إن تارك شفاء المجروح (1) من
~~جرحه شريك جارحه لا محالة، الحديث.
# (2504) 2 - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الأخلاق: تجنب الدواء ما
~~احتمل بدنك الداء فإذا لم يحتمل الداء فالدواء.
# (2505) 3 - قال: وقال (ع): اثنان عليلان، صحيح محتم وعليل مخلط.
# (2506) 4 - وعن أبي عبد الله (ع): إن نبيا من الأنبياء مرض، فقال: لا
~~أتداوى حتى يكون الذي أمرضني هو الذي يشفيني، فأوحى الله إليه: لا أشفيك
~~حتى تتداوى فإن الشفاء مني.
# باب 8 - أنه لا دواء أنفع للحمى من الماء البارد والدعاء والسكر على
~~الريق (2507) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P027
# الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم
~~(ع) قال: قلت له: ما وجدتم عندكم للحمى دواء؟ قال: ما وجدنا لها عندنا دواء
~~إلا (1) الدعاء والماء البارد.
# (2508) 2 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة عن الخصيب بن المرزبان العطار،
~~عن صفوان وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# الحمى من فيح (1) جهنم فأطفئوها بالماء البارد.
# (2509) 3 - وعن عبد الله بن خالد بن نجيح، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع)، أنه كان إذا حم، بل ثوبين،
~~يطرح عليه أحدهما فإذا جف طرح عليه الآخر (1).
# (2510) 4 - وعن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: ما وجدنا
# PageV03P028
# للحمى مثل الماء البارد والدعاء.
# (2511) 5 - وعن عون بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن
~~أبي أسامة الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: ما اختار جدنا رسول
~~الله (ص) للحمى إلا وزن (1) عشرة دراهم سكر بماء بارد على الريق.
# (2512) 6 - وعن أحمد بن المرزبان، عن محمد بن خالد الأشعري، عن ابن بكير،
~~عن أبي عبد ms409 الله (ع) في حديث قال: قال رسول الله (ص): الحمى من فيح جهنم
~~وربما قال: من فوح جهنم، فأطفئوها بالماء البارد.
# باب 9 - أنه لا دواء أنفع لجميع الأمراض من الصدقة (2513) 1 - الحسين بن
~~بسطام في طب الأئمة عن إبراهيم بن يسار، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر، عن آبائه قال: قال
~~رسول الله (ص): داووا مرضاكم بالصدقة.
# PageV03P029
# (2514) 2 - وعنه (ع) قال: الصدقة تدفع البلاء المبرم (1) فداووا مرضاكم
~~بالصدقة.
# (2515) 3 - وعن موسى بن جعفر (ع)، إن رجلا شكى إليه، إنني في عشرة نفر من
~~العيال كلهم مريض، فقال له موسى (ع): داوهم بالصدقة فليس شئ أسرع إجابة من
~~الصدقة ولا أجدى منفعة للمريض من الصدقة.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة. (1) باب 10 - إن الدعاء شفاء من كل داء
~~(2516) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن أسباط بن سالم، عن علاء بن كامل قال: قال لي أبو عبد الله (ع): عليك
~~بالدعاء فإنه شفاء من كل داء.
# PageV03P030
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة. (1) باب 11 - أن التربة الحسينية شفاء من
~~كل داء وأمان من كل خوف (2517) 1 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب أمان
~~الأخطار، وفي مصباح الزائر عن الصادق (ع)، أنه قيل له: تربة الحسين (ع) (1)
~~شفاء من كل داء، فهل هي أمان من كل خوف؟ قال: نعم، الحديث.
# (2518) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P031
# الحسن بن علي، عن يونس بن الربيع، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن عند رأس
~~الحسين (ع) لتربة حمراء فيها شفاء من كل داء إلا السام (1).
# (2519) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن كرام، عن ابن أبي
~~يعفور فال: قلت لأبي عبد الله: يأخذ الإنسان من طين قبر الحسين (ع) فينتفع
~~به ويأخذ غيره فلا ينتفع به؟ فقال: لا والله ما يأخذه أحد وهو ms410 يرى (1) أن
~~الله ينفعه به إلا نفعه به.
# (2520) 4 - الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي في الأمالي عن أبيه، عن ابن
~~خنيس، عن محمد بن عبد الله عن محمد بن محمد عن مفضل، عن إبراهيم بن إسحاق
~~الأحمري، عن عبد الله بن حماد، عن زيد الشحام، عن الصادق (ع) قال: إن الله
~~جعل تربة الحسين (ع) شفاء من كل داء وأمانا من كل خوف، الحديث.
# PageV03P032
# (2521) 5 - محمد بن الحسن في التهذيب بإسناده عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن سعيد، عن أبيه، عن محمد بن
~~سليمان البصري، عن أبيه، عن أبي عبد الله (ع) قال: في طين قبر الحسين (ع)
~~الشفاء من كل داء وهو الدواء الأكبر (1).
# (2522) 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسن بن محمد بن علان،
~~عن حميد بن زياد، وعن عبد الله بن نهيك، عن سعد بن صالح، عن الحسن بن علي
~~بن أبي المغيرة، عن بعض أصحابنا قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إني رجل كثير
~~العلل والأمراض وما تركت دواء إلا تداويت به، فقال: وأين أنت عن طين قبر
~~الحسين (ع) فإن فيه شفاء من كل داء وأمانا من كل خوف، الحديث.
# PageV03P033
# (2523) 7 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة عن الجارود بن أحمد، عن
~~الجعفري، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر الجعفي، عن محمد بن إسماعيل بن
~~أبي زينب، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي (ع)
~~يقول: طين قبر الحسين (ع)، شفاء من كل داء وأمان من كل خوف وهو لما (1) أخذ
~~له.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا. (2) باب 12 - نبذة من أدوية البلغم
~~(2524) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن بحر، عن مهزم الأسدي قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:
~~في السواك عشر خصال، مطهرة للفم ومرضاة للرب ومفرحة
# PageV03P034
# للملائكة ms411 وهو من السنة ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب بالبلغم ويذهب
~~بالحفر.
# ورواه البرقي في المحاسن عن محمد بن عيسى مثله.
# (2525) 2 - محمد بن علي بن الحسين في الفقيه بإسناده عن حماد بن عمرو و
~~أنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي لعلي
~~(ع) وهي طويلة قال: يا علي، ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن البلغم، اللبان
~~(1)، والسواك، وقراءة القرآن، يا علي، السواك من السنة ومطهرة للفم ويجلو
~~البصر، إلى أن قال: ويذهب بالبلغم ويزيد في الحفظ.
# (2526) 3 - وفي الخصال، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن
~~الحسن اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن جميع
~~بإسناد يرفعه إلى النبي (ص) قال: في السواك عشر خصال، إلى أن قال: ويقطع
~~البلغم ويذهب بغشاوة البصر (1).
# (2527) 4 - وفي ثواب الأعمال، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن
# PageV03P035
# الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن
~~أبيه، عن يحيى بن أبي البلاد، عن أبي عبد الله (ع) قال: السواك يذهب
~~بالبلغم ويزيد في العقل (1).
# (2528) 5 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن أبيه عن عبد الله بن
~~الفضل النوفلي عن أبيه، وعثيمة، عن أبي جعفر (ع) قال: السواك يجلو البصر
~~وهو منقاة للبلغم.
# (2529) 6 - وعن أبي القاسم وأبي يوسف، عن القندي، عن ابن سنان وأبي
~~البختري، عن أبي عبد الله (ع) قال: السواك وقراءة القرآن، مقطعة للبلغم.
# (2530) 7 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع) عن حريز بن أيوب، عن محمد
~~بن أبي نصر، عن محمد بن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال علي
~~(ع): قراءة القرآن والسواك واللبان، منقاة (1) للبلغم.
# PageV03P036
# (2531) 8 - عن تميم بن أحمد السيرافي، عن محمد بن خالد البرقي، عن علي بن
~~النعمان، عن داود بن فرقد والمعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (ع) في حديث
~~قال: تسريح الرأس، يذهب ms412 البلغم قال: ثم وصف دواء البلغم، قال: يأخذ جزء من
~~علك رومي وجزء من سعتر (1) وجزء من نانخواه وجزء من شونيز، أجزاء سواء، يدق
~~كل واحدة دقا ناعما ثم تنخل وتعجن وتجمعه وتسحق حتى تختلط ثم تجمع بالعسل
~~وتأخذ منه في كل يوم وليلة بندقة عند المنام، نافع إن شاء الله.
# (2532) 9 - وعن عبد الله بن مسعود اليماني، عن الطرياني، عن خالد القماط
~~قال: أملى علي بن موسى الرضا (ع) هذه الأدوية للبلغم، قال: تأخذ إهليلجة
~~أصفر وزن مثقال، ومثقالين خردل ومثقال عاقر قرحاء فتسحقه سحقا ناعما وتستاك
~~به على الريق فإنه ينفي البلغم ويطيب النكهة ويشد الأضراس إن شاء الله
~~تعالى.
# (2533) 10 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
# PageV03P037
# أبي القاسم، عن أبيه رفعه عن أبي عبد الله (ع) قال: المرأة الجميلة، (1)
~~تقطع البلغم والمرأة السوداء، تهيج المرة السوداء.
# (2534) 11 - وعن الحسين بن محمد، عن السياري، عن علي بن محمد، عن محمد بن
~~عبد الحميد، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (ع)، أنه شكى إليه البلغم،
~~فقال: أما لك جارية تضحك؟ قال: قلت: لا، قال: فاتخذها فإن ذلك يقطع البلغم.
# باب 13 - جملة مما يجلو البصر (2535) 1 - محمد بن علي بن الحسين بن
~~بابويه في الخصال، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن الدهقان
~~وعن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن الأول (ع) قال: ثلاث
~~يجلين البصر، النظر إلى الخضرة والنظر إلى الماء الجاري والنظر إلى الوجه
~~الحسن (1).
# PageV03P038
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. (2) باب 14 - شروط الاستشفاء بالتربة
~~الحسينية على مشرفها السلام (2536) 1 - محمد بن الحسن في المصباح، عن حنان
~~بن سدير، عن أبي عبد الله (ع) قال: من أكل من طين قبر الحسين (ع) غير مستشف
~~به فكأنما أكل من لحومنا، الحديث.
# (2537) 2 - قال: وروي أن رجلا سأل الصادق (ع) فقال: إني سمعتك تقول إن
~~تربة الحسين (ع) من الأدوية المفردة وأنها لا تمر بداء إلا ms413 هضمته؟ فقال: قد
~~قلت ذلك، فما بالك؟ قلت: إني تناولتها فما انتفعت بها، فقال: أما إن لها
~~دعاء فمن تناولها ولم يدع به واستعملها، لم يكد ينتفع بها قال: فقال: وما
~~يقول إذا تناولها؟
# فقال: تقبلها قبل كل شئ (1) وتضعها على عينيك ولا تناول منها أكثر من
# PageV03P039
# حمصة (2) فإن من تناول منها أكثر من ذلك فكأنما أكل من لحومنا ودمائنا
~~فإذا تناولت منها فقل: اللهم إني أسألك بحق الملك الذي قبضها وأسألك بحق
~~الوصي الذي خزنها وأسألك بحق الوصي الذي حل فيها، أن تصلي على محمد وآل
~~محمد وأن تجعلها لي شفاء من كل داء وأمانا من كل خوف وحفظا من كل سوء، فإذا
~~قلت ذلك فاشددها في شئ واقرء عليها، إنا أنزلناه في ليلة القدر فإن الدعاء
~~الذي تقدم لأخذها، هو الاستيذان عليها وقراءة إنا أنزلناه، ختمها.
# (2538) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد رفعه قال: الختم على طين قبر
~~الحسين (ع) أن تقرأ عليه إنا أنزلناه في ليلة القدر.
# (2539) 4 - وروي عن الصادق (ع) في الاستشفاء بتربة الحائر: إنما يفسدها
# PageV03P040
# ما يخالطها من أوعيتها وقلة اليقين لمن يعالج (1) بها، قال: ولقد بلغني
~~أن بعض من يأخذ من التربة شيئا، يستخف به حتى أن بعضهم يضعها في مخلاة (2)
~~البغل والحمار وفي وعاء الطعام والخرج فكيف يستشفي به، من هذا حاله عنده.
# باب 15 - الاستشفاء بتراب قبر النبي والأئمة (ع) (2540) 1 - جعفر بن محمد
~~بن قولويه في المزار، عن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه عن جده
~~علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله الأصم، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (ع) في حديث، أنه سئل عن طين الحائر (1)، هل
~~فيه شئ من الشفاء؟ فقال: يستشفى منه على رأس
# PageV03P041
# أربعة أميال وكذلك قبر جدي رسول الله (ص) وكذلك قبر الحسن وعلي ومحمد فخذ
~~منها فإنها شفاء من كل داء وسقم ولا يعد لها شئ من الأشياء للذي يستشفى ms414 بها
~~إلا الدعاء وإنما يفسدها ما يخالطها من أوعيتها وقلة اليقين لمن يعالج (2)
~~بها.
# (2541) 2 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي بن محمد بن
~~سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن الأصم، عن مدلج، عن محمد
~~بن مسلم في حديث، أنه كان مريضا فبعث إليه أبو عبد الله (ع) بشراب فشربه
~~فكأنما نشط من عقال، قال: فدخلت عليه، فقال: يا محمد إن الشراب الذي شربته،
~~كان فيه من طين قبور آبائي وهو أفضل ما نستشفي به فلا تعدل به فإنا نسقيه
~~صبياننا ونساءنا فنرى منه كل خير.
# (2542) 3 - محمد بن علي بن الحسين، في عيون الأخبار، عن تميم بن عبد الله
# PageV03P042
# بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن سليمان بن جعفر
~~البصري، عن عمرو بن واقد، عن موسى بن جعفر الكاظم (ع) في حديث، أنه أخبره
~~بموته ودفنه وقال: لا ترفعوا قبري فوق أربع أصابع مفرجات ولا تأخذوا شيئا
~~من تربة قبري لتتبركوا به فإن كل تربة لنا محرمة إلا تربة قبر جدي الحسين
~~بن علي (ع) فإن الله جعلها شفاء لشيعتنا وأوليائنا.
# أقول: لعله مخصوص بتحريم الأكل لما مر.
# باب 16 - التداوي بالطين الأرمني (2543) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن بشير بن عبد الحميد الأنصاري، عن الوشاء، عن محمد بن فضيل،
~~عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (ع) أن رجلا شكى إليه الزحير فقال له: خذ من
~~الطين الأرمني فأقله بنار لينة واستف منه، فإنه يسكن عنك.
# (2544) 2 - وعنه (ع) أنه قال في الزحير: تأخذ جزء من خربق أبيض وجزء من
~~بذر
# PageV03P043
# قطونا وجزء من صمغ عربي وجزء من الطين الأرمني، يقلي بنار لينة ويستف
~~منه.
# (2545) 3 - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الأخلاق قال: سئل أبو عبد
~~الله (ع) عن الطين الأرمني يؤخذ منه للكسير والمبطون، أيحل أخذه؟ قال: لا
~~بأس به أما إنه من طين قبر ذي القرنين، (1) وطين قبر الحسين ms415 (ع) خير منه.
# ورواه الشيخ في المصباح، عن محمد بن جمهور العمي، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (ع).
# باب 17 - إن كل داء من التخمة (*) إلا الحمى (2546) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
# PageV03P044
# عن محمد بن علي، عن ابن سنان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال: كل داء
~~من التخمة إلا الحمى فإنها ترد ورودا.
# ورواه البرقي في المحاسن عن محمد بن علي.
# باب 18 - إن ما يسقط من الخوان (*)، فيه شفاء لكل داء خصوصا وجع الخاصرة
~~(* *) (2547) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبد الله بن صالح الخثعمي، قال: شكوت
~~إلى أبي عبد الله (ع) وجع الخاصرة، فقال: عليك ما يسقط من الخوان فكله،
~~قال:
# PageV03P045
# ففعلت فذهب عني، قال إبراهيم: وكنت قد وجدت في الجانب الأيمن والأيسر
~~فأخذت ذلك فانتفعت به.
# (2548) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): كلوا
~~ما يسقط من الخوان، فإنه شفاء لكل داء بإذن الله لمن أراد أن يستشفي به.
# (2549) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~علي، عن إبراهيم بن مهزم، عن أبي الحر قال: شكى إلى أبي عبد الله
# PageV03P046
# رجل، ما يلقى من وجع الخاصرة، فقال: ما يمنعك من أكل ما يقع من الخوان؟
# (2550) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه، عن عبد الله الأرجاني قال:
# كنت عند أبي عبد الله (ع) وهو يأكل، فرأيته يتتبع مثل السمسمة من الطعام
~~ما يسقط من الخوان، فقلت: جعلت فداك تتبع مثل هذا؟ فقال: يا عبد الله، هذا
~~رزقك فلا تدعه لغيرك، أما إن فيه شفاء من كل داء.
# ورواه البرقي في المحاسن وكذا الذي قبله ثم قال: ورواه يعقوب بن يزيد، عن ms416
~~ابن فضال، عن عبد الله الأرجاني.
# وروى الذي قبلهما عن القسم بن يحيى.
# باب 19 - ما يستحب من الدعاء الذي لا يضر معه طعام (2551) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
# PageV03P047
# عن موسى بن عمر، عن حفص بن بشير، عن إبراهيم بن مهزم، عن أبي مريم، عن
~~الأصبغ بن نباتة، قال: دخلت على أمير المؤمنين (ع) وقدامه شواء فقال: أدن
~~فكل، فقلت: يا أمير المؤمنين هذا لي ضار، فقال: إذن أعلمك كلمات، لا يضرك
~~معهن شئ مما تخاف؟ قل: (بسم الله خير الأسماء بسم الله ملأ (1) الأرض
~~والسماء الرحمن الرحيم الذي لا يضر مع اسمه شئ ولا داء) تغد معنا.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن الحسن الميثمي، عن
~~أبي مريم الأنصاري نحوه إلا أنه قال: اللهم إني أسألك باسمك خير الأسماء
~~ملأ الأرض والسماء الرحمن الرحيم الذي لا يضر معه داء، فلا يضرك أبدا.
# PageV03P048
# باب 20 - ما يتداوى منه بالابتداء بالملح والختم به (2552) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله قال: قال رسول الله (ص) لعلي (ع):
# افتتح (1) طعامك بالملح واختم به فإن من افتتح طعامه بالملح وختم به عوفي
~~من اثنين وسبعين من أنواع البلاء، منه الجنون والجذام والبرص.
# (2553) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
# PageV03P049
# عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) نحوه واقتصر على ذكر الجذام.
# (2554) 3 - وعنه، عن أحمد، عن يعقوب بن يزيد رفعه، قال: قال أبو عبد الله
~~(ع): من ذر على أول لقمة من طعامه الملح، ذهب عنه نمش الوجه.
# ورواه البرقي في المحاسن وكذا الذي قبله وكذا الأول.
# (2555) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي لعلي (ع) قال: يا ms417
~~علي، افتتح بالملح واختتم بالملح فإن فيه شفاء من اثنين وسبعين داء.
# PageV03P050
# (2556) 5 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: من افتتح طعاما بالملح وختمه بالملح، دفع عنه سبعون
~~داء.
# (2557) 6 - وعن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: من افتتح طعامه بالملح، أذهب الله عنه سبعين داء
~~وما (1) لا يعلمه إلا الله.
# (2558) 7 - وعن بعض أصحابنا، عن الأصم، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: قال علي (ع): من بدأ بالملح، أذهب الله عنه سبعين داء ما لا
~~يعلم العباد ما هو.
# (2559) 8 - وعن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد، عن النهيكي، عن عبد الله
# PageV03P051
# بن محمد، عن القندي، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: من افتتح
~~طعامه بالملح ذهب عنه اثنان وسبعون داء.
# (2560) 9 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، وعن أبيه، عن أبي
~~البختري، عن أبي عبد الله (ع) مثله.
# (2561) 10 - وعن أبيه، عمن ذكره عن أبي الحسن موسى (ع) قال: كان فيما
~~أوصى به رسول الله (ص) عليا (ع) أن قال: يا علي افتتح طعامك بالملح فإن فيه
~~شفاء من اثنين وسبعين داء، منها الجنون والجذام والبرص ووجع الحلق والأضراس
~~ووجع البطن.
# (2562) 11 - وعن بعض من رواه عن أبي عبد الله (ع)، عن رسول الله (ص): إن
~~الله أوحى إلى موسى (ع): إبدأ بالملح واختم بالملح فإن في الملح دواء من
~~سبعين داء
# PageV03P052
# أهونها الجنون والجذام والبرص ووجع الحلق والأضراس ووجع البطن.
# باب 21 - ما يدفع جميع الأمراض إلا مرض الموت (2563) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قال أمير المؤمنين (ص): من اصطبح (1) بإحدى وعشرين زبيبة حمراء (2)،
~~لم يمرض إلا مرض الموت إن شاء الله.
# (2564) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms418 عن القاسم بن يحيى،
# PageV03P053
# عن جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع):
~~إحدى وعشرين زبيبة حمراء في كل يوم على الريق (1)، تدفع جميع الأمراض إلا
~~مرض الموت.
# أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن القاسم بن يحيى مثله. وعن النوفلي
~~وذكر الذي قبله.
# (2565) 3 - وعن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد، عن العبدي، عن ابن سنان، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: من أدمن إحدى وعشرين زبيبة حمراء، لم يمرض إلا مرض
~~الموت.
# (2566) 4 - وعن أبيه، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله (ع) مثله.
# (2567) 5 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة، عن السري بن أحمد بن السري،
# PageV03P054
# عن محمد بن يحيى الأرمني، عن محمد بن سنان، عن الرضا (ع) قال: سمعت موسى
~~بن جعفر (ع) وقد اشتكى فجاء المترفقون (1) بالأدوية، يعنى الأطباء فجعلوا
~~يصفون له العجائب فقال: أين يذهب بكم؟ اقتصروا على سيد هذه الأدوية،
~~الهليلج والرازيانج والسكر في استقبال الصيف ثلاثة أشهر في كل شهر ثلاث
~~مرات وفي استقبال الشتاء ثلاثة أشهر في كل شهر ثلاثة أيام ثلاث مرات ويجعل
~~موضع الرازيانج، مصطكى فلا يمرض إلا مرض موت.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).
# باب 22 - ما يتداوى منه بالسعد (*) (2568) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، قال: رأيت أبا الحسن
~~الأول (ع) فسمعته يقول: ضربت على أسناني فأخذت السعد فدلكت به أسناني
~~فنفعني ذلك وسكنت عني.
# (2569) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسن بن علي، عن محمد بن الحسين بن
# PageV03P055
# عمر، عن عمه محمد بن عمر، عن رجل عن أبي الحسن الأول (ع) قال: من استنجى
~~بالسعد بعد الغائط وغسل به فمه بعد الطعام لم يصبه علة في فمه ولا يخاف
~~شيئا من أرواح (1) البواسير.
# (2570) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الخزرج
~~الحسن بن الزبرقان، عن الفضيل بن عثمان، عن أبي عزيز المرادي قال: ms419 سمعت أبا
~~عبد الله (ع) يقول: اتخذوا في أسنانكم السعد فإنه يطيب الفم ويزيد في
~~الجماع.
# PageV03P056
# ورواه الصدوق في الخصال، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن
~~أبي الجوزاء وأبي الخزرج، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبد الله (ع).
# ورواه البرقي في المحاسن، عن أبي الخزرج.
# باب 23 - ما يورث النسيان (2571) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن
~~حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، في
~~وصية النبي (ص) لعلي (ع) قال: يا علي تسعة أشياء تورث النسيان: أكل التفاح
~~الحامض، وأكل الكزبرة، والجبن وسؤر الفار وقراءة كتابة القبور، والمشي بين
~~(1) امرأتين، وطرح القملة والحجامة في النقرة (2) والبول في الماء الراكد.
# باب 24 - ما يسمن وما يهزل (2572) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة، عن
~~منصور بن العباس، عن
# PageV03P057
# محمد بن عبد الله، عن أبي أيوب المكي، عن محمد بن البختري، عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي عبد الله (ع) قال: ثلاث لا يؤكلن يسمن وثلاث يؤكلن ويهزلن
~~فأما اللواتي يؤكلن فيهزلن فالطلع والكسب والجوز، وأما اللواتي لا يؤكلن
~~ويسمن فالنورة والطيب ولبس الكتان.
# باب 25 - ما يتداوى منه بخبز الأرز (2573) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
# PageV03P058
# يونس، عن أبي الحسن الرضا (ع): أنه قال: ما دخل جوف المسلول (1) شئ أنفع
~~من خبز الأرز.
# (2574) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن الخشاب، عن علي بن
~~حسان، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله: اطعموا المبطون خبز الأرز فما
~~دخل جوف المبطون شئ أنفع منه، أما إنه يدبغ المعدة ويسل الداء سلا.
# باب 26 - ما يتداوى منه بالسويق (*) (2575) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
# PageV03P059
# عيسى، عن أبي همام، عن سليمان الجعفري، عن أبي جعفر (ع) قال: نعم القوت
~~السويق، إن كنت جائعا أمسك وإن كنت شبعانا هضم (1) طعامك.
# (2576) 2 ms420 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن خالد، عن سيف التمار،
~~قال: مرض بعض أصحابنا بمكة فبرسم (1) فدخلنا على أبي عبد الله (ع) فأعلمته
~~فقال: اسقه سويق الشعير فإنه يعافي إن شاء الله وهو غذاء في جوف، قال:
# فما سقيناه إلا يومين - أو قال إلا مرتين - حتى عوفي صاحبنا.
# (2577) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن
# PageV03P060
# محمد، عن أبي عبد الله (ع) قال: السويق ينبت اللحم ويشد العظم.
# ورواه الحميري في قرب الإسناد، عن محمد بن عيسى، عن بكر بن محمد نحوه.
# (2578) 4 - وعلي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن بكر بن محمد، عن خيثمة قال: قال أبو عبد الله (ع): من شرب
~~السويق أربعين صباحا امتلأ كتفاه قوة.
# (2579) 5 - وعنه، عن أحمد عن موسى بن القاسم، عن يحيى بن مساور، عن
# PageV03P061
# أبي عبد الله (ع) قال: السويق يجرد المرة والبلغم من المعدة جردا (1)
~~ويدفع سبعين نوعا من أنواع البلاء.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن موسى بن القاسم، والذي قبله، عن أبيه، عن
~~بكر بن محمد، وكذا الذي قبلهما، والأول عن علي بن جعفر، وموسى بن القاسم
~~جميعا، عن أبي همام مثله.
# (2580) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن حماد بن عثمان ومحمد بن سوقة، عن أبي الحسن (ع) قال: السويق يهضم
~~الرؤوس (1).
# (2581) 7 - أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن، عن السياري، عن نصر بن
~~أحمد،
# PageV03P062
# عن عدة من أصحابنا، عن الرضا (ع) قال: السويق لما (1) شرب له.
# (2582) 8 - وعن أبيه، عن بكر بن محمد، عن خضر، عن أبي عبد الله (ع): في
~~المولود يكون منه الضعف؟ قال: ما يمنعك من السويق فإنه يشد العظم وينبت
~~اللحم.
# (2583) 9 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن قتيبة الأعشى، عن أبي عبد الله (ع) قال: ثلاث راحات ms421 سويق جاف
~~على الريق، تنشف (1) المرة والبلغم حتى لا يكاد يدع شيئا.
# (12584) 10 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن النضر بن قرواش
# PageV03P063
# قال: قال أبو الحسن الماضي (ع): السويق إذا غسلته سبع غسلات وقلبته من
~~إناء إلى آخر فهو يذهب بالحمى وينزل القوة في الساقين والقدمين.
# (2585) 11 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: السويق الجاف يذهب
~~بالبياض.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن أبي يوسف عن يحيى بن المبارك، والذي قبله عن
~~علي بن الحكم والذي قبلهما عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن قتيبة مثله.
# (2586) 12 - وعنهم، عن سهل، عن السياري، عن إبراهيم بن بسطام، عن رجل،
# PageV03P064
# عن الرضا (ع) قال: إن السويق إذا شرب على الريق جافا، أطفأ الحرارة وسكن
~~المرارة وإذا لت لم يفعل ذلك.
# (2587) 13 - وعن علي بن محمد بن بندار وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن مسكان
~~قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: السويق بالزيت، ينبت اللحم ويشد العظم
~~ويرق البشرة ويزيد في الباه.
# أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن محمد بن عيسى مثله.
# (2588) 14 - وعن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن
~~حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: املأوا جوف المحموم من
~~السويق، يغسل ثلاث مرات ثم يسقى.
# (2589) 15 - قال: وفي حديث آخر، يحول من إناء إلى إناء.
# PageV03P065
# باب 27 - ما يتداوى منه بلحم البقر والسلق (2590) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن التيمي، عن سليمان بن عباد، عن عيسى بن أبي
~~الورد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال إن بني إسرائيل شكوا إلى موسى
~~(ع) ما يلقون من البياض فشكى ذلك إلى الله عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه:
~~مرهم يأكلون ms422 لحم البقر بالسلق.
# (2591) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك،
# PageV03P066
# عن عبد الله بن جبلة، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~مرق لحم (1) البقر يذهب بالبياض.
# (2592) 3 - وعنهم عن سهل عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن يحيى بن مساور،
~~عن أبي إبراهيم (ع) قال: السويق ومرق لحم البقر للوضح.
# باب 28 - التداوي بألبان البقر وشحومها (2593) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله (ع) قال: ألبان البقر دواء
~~وشحومها دواء ولحومها داء.
# (2594) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض
# PageV03P067
# أصحابه بلغ به زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (ع): الشحمة التي تخرج مثلها
~~من الداء، أي شحمة هي؟ قال: هي شحمة البقر وما سألني عنها يا زرارة أحد
~~قبلك.
# باب 29 - ما يتداوى منه بلحوم القباج والقطا (القطاة - خ ل) (2595) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن علي بن سليمان، عن
~~ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم، عن أبي الحسن الأول (ع) قال: اطعموا
~~المحموم لحوم القباج فإنه يقوى الساقين ويطرد الحمى طردا.
# (2596) 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار، قال: تغديت مع أبي
~~جعفر (ع) فأتى بقطاة (1) فقال: إنه مبارك وكان أبي يعجبه وكان يأمر أن يطعم
# PageV03P068
# صاحب اليرقان، يشوى له فإنه ينفعه.
# باب 30 - ما ينفع من كل شئ وما يضر من كل شي (2597) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، رفعه قال: قال
~~أبو عبد الله (ع) في حديث: اثنان ينفعان من كل شئ ولا يضران من شئ، الرمان
~~والماء الفاتر واثنان يضران من كل شئ ولا ينفعان من شئ، اللحم اليابس (1)
~~والجبن.
# (2598) 2 - وبالاسناد قال: قال أبو ms423 عبد الله (ع): شيئان صالحان لم يدخلا
~~جوفا
# PageV03P069
# قط فاسدا إلا أصلحاه وشيئان فاسدان لم يدخلا جوفا قط صالحا إلا أفسداه
~~فالصالحان الرمان والماء الفاتر والفاسدان الجبن والقديد.
# ورواه البرقي في المحاسن مثله وكذا الذي قبله.
# (2599) 3 - وعن النهيكي، عن منصور بن يونس، قال: سمعت أبا الحسن موسى (ع)
~~يقول: ثلاثة لا تضر، العنب الرازقي (1) وقصب السكر والتفاح.
# باب 31 - ما يتداوى منه بالهريسة (2600) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
# PageV03P070
# خالد، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست بن أبي المنصور، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله عز
~~وجل الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة (1).
# (2601) 2 - قال: وفي حديث آخر رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: إن رسول
~~الله (ع) شكا إلى ربه وجع الظهر فأمره بأكل الحب مع اللحم يعني الهريسة.
# ورواه البرقي في المحاسن مرسلا والذي قبله عن محمد بن عيسى.
# باب 32 - ما يتداوى منه بأكل البيض (2602) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
# PageV03P071
# خالد، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: شكى نبي من الأنبياء إلى الله
~~عز وجل قلة النسل فقال: كل اللحم بالبيض (1).
# (2603) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر قال:
~~سمعت أبا الحسن (ع) يقول: كثرة أكل البيض، تزيد في الولد.
# ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر نحوه.
# (2604) 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن
~~عمر بن أبي حسنة الجمال، قال: شكوت إلى أبي عبد الله (ع) قلة الولد، فقال
# PageV03P072
# لي: استغفر الله وكل البيض بالبصل.
# أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن محمد بن
~~عمر بن أبي ms424 حسنة مثله.
# وعن علي بن حسان وذكر الذي قبله.
# (2605) 4 - وعن علي بن الحكم، عن أبيه، عن سعد، عن الأصبغ، عن علي (ع)
~~قال: إن نبيا من الأنبياء شكى إلى الله قلة النسل في أمته فأمره أن يأمرهم
~~بأكل البيض فأمرهم فكثر النسل فيهم.
# (2606) 5 - وعن أبي القاسم الكوفي، عن يعقوب بن يزيد، عن القندي، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: شكى نبي من الأنبياء إلى ربه قلة
~~الولد فأمره بأكل البيض.
# (2607) 6 - وعن نوح بن شعيب، عن كامل، عن محمد بن إبراهيم الجعفي،
# PageV03P073
# عن أبي عبد الله قال: من عدم الولد فليأكل البيض وليكثر منه.
# باب 33 - ما يتداوى منه بالملح (2608) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر (ع)
~~قال: إن في الملح شفاء من سبعين داء أو قال: سبعين نوعا من أنواع الأوجاع
~~ثم قال: لو يعلم الناس ما في الملح ما تداووا إلا به.
# (2609) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب
# PageV03P074
# الحزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن العقرب لدغت رسول
~~الله (ص) فقال: لعنك الله فما تبالين، مؤمنا آذيت أو كافرا ثم دعا بملح
~~فدلكه فهدأت (1) ثم قال: لو يعلم الناس ما في الملح ما بغوا معه ترياقا
~~(2).
# ورواه البرقي في المحاسن، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، والذي قبله، عن
~~أبيه، عن يونس.
# وروى الكليني والبرقي عدة أحاديث في معنى الحديث الثاني. (3) باب 34 - ما
~~يتداوى منه بالزيتون (2610) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن
# PageV03P075
# أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن إسحاق بن عمار أو غيره قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أنهم يقولون
~~إن الزيتون (1) يهيج الرياح فقال: إن الزيتون يطرد الرياح.
# (2611) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن منصور بن ms425 العباس، عن إبراهيم بن محمد
~~الدارع، عن رجل، عن أبي عبد الله (ع) قال: ذكر عنده الزيتون فقال رجل: يجلب
~~الرياح فقال: لا، ولكن يطرد الرياح.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن منصور بن العباس، والذي قبله عن يعقوب بن
~~يزيد.
# باب 35 - ما يتداوى منه بأكل العسل وأنه شفاء لكل داء (2612) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P076
# القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): لعق العسل شفاء من كل داء، قال الله عز
~~وجل: (يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس) وهو مع قراءة
~~القرآن ومضغ اللبان يذيب البلغم.
# (2613) 2 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~سكين، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان رسول الله (ع) يأكل العسل ويقول: آيات
~~من القرآن ومضغ اللبان يذيب البلغم.
# (2614) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
# PageV03P077
# أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# ما استشفى الناس بمثل العسل.
# (2615) 4 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن
~~(ع) قال: ما استشفى مريض بمثل العسل.
# ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر.
# ورواه البرقي في المحاسن عن علي بن حسان، والذي قبله، عن محمد بن علي، عن
~~أبي نصر قرابة بن سلام، عن ابن أبي نصر، والأول عن القاسم بن يحيى مثله.
# (2616) 5 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن بعض أصحابنا، عن عبد
~~الرحمن بن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: لعق العسل فيه
# PageV03P078
# شفاء، قال الله: (يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس).
# (2617) 6 - وعن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن جعفر، عن
~~أبيه عن علي (ع) قال: العسل فيه ms426 شفاء.
# (2618) 7 - وعن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد، عن القندي، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله (ع) قال: ما استشفى مريض بمثل
~~العسل.
# (2619) 8 - وعن بعض أصحابنا رواه عن أبي الحسن (ع) قال: العسل فيه شفاء
~~من كل داء إذا أخذته من شهده. (1) (2620) 9 - وعن أبيه، عن فضالة بن أيوب،
~~رفعه قال: قال أمير المؤمنين (ع):
# PageV03P079
# لم يستشف مريض بمثل شربة عسل.
# (2621) 10 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه، عن علي (ع)
~~قال: العسل فيه شفاء.
# (2622) 11 - وعن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن أبي علي بن
~~راشد قال: سمعت أبا الحسن الثالث (ع) يقول: أكل العسل حكمة. (1) (2623) 12
~~- وعن أبيه، عن بعض أصحابنا، قال: دفعت إلي امرأة غزلا وقالت:
# ادفعه بمكة ليخاط به كسوة للكعبة قال: فكرهت أن أدفعه إلى الحجبة وأنا
~~أعرفهم، فلما صرت إلى المدينة دخلت على أبي جعفر (ع) وحكيت له ذلك فقال:
~~اشتر به عسلا وزعفرانا وخذ من طين قبر الحسين (ع) واعجنه بماء السماء واجعل
~~فيه شيئا من عسل وزعفران وفرقه على الشيعة ليداووا به مرضاهم.
# PageV03P080
# (2624) 13 - الفضل بن الحسن الطبرسي في مجمع البيان نقلا من كتاب العياشي
~~مرفوعا إلى أمير المؤمنين (ع) أن رجلا قال له: إني موجع بطني فقال: ألك
~~زوجة؟
# قال: نعم قال: استوهب منها شيئا من مالها، طيبة نفسها ثم اشتر به عسلا ثم
~~اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فإني سمعت الله يقول في كتابه: (وأنزلنا
~~من السماء ماء مباركا)، وقال: (يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء
~~للناس) وقال: (فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) وإذا اجتمعت
~~البركة والشفاء والهنئ المرئ، شفيت إن شاء الله قال: ففعل فشفي.
# (2625) 14 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع) قال: حدثنا محمد بن خلف،
# PageV03P081
# عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال:
~~شكا رجل إلى النبي ms427 (ص) وجع بطن أخيه فقال: مر أخاك أن يشرب شربة عسل (1)
~~بماء حار فانصرف إليه من الغد فقال: يا رسول الله قد أسقيته وما انتفع به
~~فقال رسول الله (ص): صدق الله وكذب بطن أخيك، اذهب فاسق أخاك شربة عسل
~~وعوذه بفاتحة الكتاب سبع مرات فلما أدبر الرجل قال النبي (ص): يا علي إن
~~أخا هذا الرجل، منافق فمن هاهنا لا تنفعه الشربة.
# باب 36 - ما يتداوى منه بالعسل والحبة السوداء (2626) 1 - الحسين بن
~~بسطام في طب الأئمة (ع)، عن الحسن بن شاذان، عن أبي جعفر، عن أبي الحسن (ع)
~~وسئل عن الحمى الغب (1) الغالبة؟ فقال: يؤخذ العسل والشونيز يلعق منه ثلاث
~~لعقات فإنها تنقلع وهما المباركان، قال الله تعالى في العسل: (يخرج من
~~بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس)، وقال رسول الله (ص): في الحبة
~~السوداء شفاء من كل داء إلا السام، قيل: وما السام؟ قال:
# الموت قال: وهذان لا يميلان إلى الحرارة والبرودة ولا إلى الطبائع وإنما
~~هما شفاء
# PageV03P082
# حيث وقعا.
# (2627) 2 - وعن أحمد بن محارب، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الجهم، قال:
~~شكى ذريح، قراقر (1) في بطنه إلى أبي عبد الله (ع) فقال: أيوجعك؟ قال: نعم،
~~قال: ما يمنعك من الحبة السوداء والعسل؟.
# باب 37 - ما يتداوى منه بالسكر (2628) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، قال: قال أبو
~~عبد الله (ع): لئن كان الجبن يضر من كل شئ ولا ينفع من شئ فإن السكر ينفع
~~من كل شئ ولا يضر من شئ.
# (2629) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن كامل بن محمد، عن
# PageV03P083
# محمد بن إبراهيم الجعفي، عن أبيه قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) فقال:
~~مالي أراك ساهم (1) الوجه؟ فقلت: إن بي حمى الربع فقال: ما يمنعك من
~~المبارك الطيب؟
# إسحق السكر ثم امخضه بالماء واشربه على الريق عند المساء قال: ففعلت فما
~~عادت إلى.
# (2630) 3 - وعنه، عن ms428 أحمد، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن بعض أصحابنا
~~قال: شكوت إلى أبي عبد الله (ع) الوجع فقال: إذا آويت إلى فراشك فكل
~~سكرتين، قال: فأكلت فبرأت.
# باب 38 - أنه لا ينبغي التداوي بدواء مر لغير ضرورة (2631) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P084
# علي بن أحمد بن أشيم، عن بعض أصحابنا، قال: حم بعض أصحابنا فوصف له
~~المتطببون الغافث (1) فسقيناه فلم ينتفع به فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله (ع)
~~فقال: ما جعل الله في شئ من المر شفاء، خذ سكرة ونصفا فصيرها في إناء وصب
~~عليها الماء حتى يغمرها (2) وضع عليها حديدة ونجمها (3) من أول الليل فإذا
~~أصبحت فمثها (4) بيدك وإذا كان في الليلة الثانية فصيرها سكرتين ونصفا
~~ونجمها مثل ذلك فإذا كان في الليلة الثالثة فثلاث سكرات ونصفا ونجمهن مثل
~~ذلك قال: ففعلت فشفى الله مريضنا.
# PageV03P085
# (2632) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن يحيى الخزاعي، عن الحسين
~~بن الحسن، عن عاصم بن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال لرجل:
~~بأي شئ تداوون محمومكم؟ فقال: أصلحك الله، بهذه الأدوية المرار، السفاتج
~~والغافث وما أشبهه قال: سبحان الله، الذي يقدر أن يبرء بالمر يقدر أن يبرء
~~بالحلو ثم قال: إذا حم أحدكم فليأخذ إناء فيجعل فيه سكرة ونصفا ثم يقرء
~~عليه ما حضر من القرآن ثم يضعها تحت النجوم ثم يجعل عليها حديدة فإذا كان
~~الغداة، صب عليها الماء ومرسه بيده ثم شرب فإذا كان الليلة الثانية زاد
~~سكرة أخرى فصارت سكرتين ونصفا فإذا كان الليلة الثالثة زاد سكرة أخرى فصارت
~~ثلاث سكرات ونصفا.
# (2633) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من
~~أصحابه، عن علي بن أسباط، عن يحيى بن بشير النبال قال: قال أبو عبد الله
# PageV03P086
# لأبي: يا بشير، بأي شئ تداوون مرضاكم؟ قال: بهذه الأدوية المرار فقال:
~~لا، إذا مرض أحدكم فخذ السكر الأبيض فدقه فصب عليه الماء ms429 البارد فاسقه إياه
~~فإن الذي جعل الشفاء في المرار قادر أن يجعله في الحلاوة.
# ورواه البرقي في المحاسن بالإسناد.
# باب 39 - ما ينبغي التداوي منه بالسكر السليماني والطبرزد (*) (2634) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد الأزدي،
~~عن بعض أصحابنا قال: شكى إلى أبي عبد الله (ع) رجل، أن رجلا شاك، قال: وأين
~~هو عن المبارك؟ قلت: جعلت فداك وما المبارك؟ قال:
# السكر قلت: وأي السكر؟ قال: سليمانيكم (1) هذا.
# (2635) 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سهل، عن الرضا (ع) قال: السكر
# PageV03P087
# الطبرزد يأكل البلغم أكلا.
# (2636) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، رفعه عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: شكى إليه رجل الوباء، فقال: أين أنت عن الطيب المبارك؟
~~قال:
# وما الطيب المبارك؟ قال: سليمانيكم هذا وقال: إن أول من اتخذ السكر،
~~سليمان بن داود (ع).
# (2637) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ياسر، (1) عن
# PageV03P088
# الرضا (ع) قال: السكر الطبرزد، يأكل البلغم أكلا.
# (2638) 5 - ورواه البرقي في المحاسن، عن محمد بن سهل، عن الرضا (ع) أو من
~~حدثه عنه.
# باب 40 - ما يتداوى منه بالسمن (2639) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد
~~بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن ذكره، عن أبي حفص الأبار،
~~عن أبي عبد الله (ع) قال:
# السمن، ما دخل جوفا مثله وإني لأكرهه للشيخ (1).
# (2640) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
# PageV03P089
# أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): سمون البقر شفاء.
# (2641) 3 - وبهذا الإسناد قال: قال أمير المؤمنين (ع): السمن دواء وهو في
~~الصيف أنفع منه في الشتاء وما دخل جوفا مثله.
# أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن، عن النوفلي مثله. وكذا الذي قبله.
# وعن عبد الله بن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) مثله. وعن أبيه،
~~و ذكر الأول.
# (2642) 4 - وعن أبيه، عمن ms430 ذكره، عن أبي حفص الأبار، عن أبي عبد الله (ع)
~~عن أبيه، عن علي (ع) قال: سمن البقر دواء.
# باب 41 - ما يتداوى منه باللبن (2643) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد
~~بن بندار، عن أحمد بن أبي
# PageV03P090
# عبد الله، عن نوح بن شعيب، عمن ذكره، عن أبي الحسن (ع) قال: من تغير له
~~ماء الظهر فإنه ينفع له اللبن الحليب (1) والعسل.
# (2644) 2 - وعنه، عن أحمد، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن أبي
~~الحسن الاصفهاني، قال: كنت عند أبي عبد الله (ع) فقال له رجل وأنا أسمع:
# إني أجد الضعف في بدني فقال: عليك باللبن فإنه ينبت اللحم ويشد العظم.
# ورواه البرقي في المحاسن وكذا الذي قبله.
# (2645) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
# PageV03P091
# أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): ألبان البقر دواء.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن النوفلي، إلا أنه قال: ألبان البقر شفاء.
# (2646) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بكر بن صالح،
~~عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن (ع) يقول: أبوال الإبل خير من البانها
~~ويجعل الله الشفاء في البانها.
# (2647) 5 - وعنه، عن أحمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن
~~يحيى،
# PageV03P092
# عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله (ع) قال: تغذديت معه فقال: أتدري ما
~~هذا؟
# قلت: لا، قال: هذا شيراز الأتن، اتخذناه لمريض لنا فإن أحببت أن تأكل
~~فكل.
# ورواه الشيخ في التهذيب بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى وكذا الذي قبله.
# باب 42 - إن اللبن لا ضرر فيه (2648) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن
~~محمد، عن السياري، عن عبد الله فارسي، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~قال له رجل: إني أكلت لبنا فضرني فقال أبو عبد الله (ع): ولا والله ما ضر
~~قط ولكنك أكلته مع غيره فضرك الذي أكلته فظننت أن ذلك من اللبن.
# (2649) 2 - وعن علي بن إبراهيم، ms431 عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
# PageV03P093
# عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): إنه ليس أحد يغص (1) بشرب اللبن
~~لأن الله يقول: " لبنا خالصا سائغا للشاربين ".
# أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن النوفلي مثله.
# وعن السياري وذكر الذي قبله.
# (2650) 3 - وعن أحمد بن إسحاق، عن عبد صالح قال: من أكل اللبن على شهوة
~~(1) رسول الله لم يضره.
# باب 43 - ما يتداوى منه بالجبن والجوز (2651) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الهاشمي عن أبيه، عن محمد بن الفضل النيسابوري،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (ع) في حديث الجبن: أنه ضار بالغداة، نافع
~~بالعشي ويزيد في ماء الظهر.
# PageV03P094
# (2652) 2 - قال: وروي أن مضرة الجبن في قشره.
# (2653) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي
~~قال: قال أبو عبد الله (ع): الجبن والجوز إذا اجتمعا، في كل منهما شفاء
~~وإذا افترقا، في كل واحد منهما داء.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن ابن محبوب مثله.
# (2654) 4 - وعنه، عن أحمد، عن إدريس بن الحسن، عن عبيد بن زرارة، عن
# PageV03P095
# أبيه، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن الجوز والجبن إذا اجتمعا، كانا دواء
~~وإن افترقا، كانا داء.
# باب 44 - ما يتداوى منه بالأرز (2655) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم والحسن بن علي بن فضال جميعا، عن
~~يونس بن يعقوب، قال: قال أبو عبد الله (ع): ما يأتينا من ناحيتكم شئ أحب
~~إلي من الأرز والبنفسج، إني اشتكيت وجهي ذلك الشديد فألهمت أكل الأرز فأمرت
~~به فغسل وجفف ثم قلي وطحن فجعل لي منه سفوف بزيت وطبيخ أتحساه فذهب الله
~~عني بذلك الوجع.
# (2656) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وغيره، عن
# PageV03P096
# يونس، عن هشام بن الحكم، عن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) في حديث قال:
# نعم الطعام الأرز، يوسع الأمعاء ويقطع البواسير وإنا ms432 لنغبط أهل العراق
~~بأكلهم الأرز والبر وإنهما يوسعان الأمعاء ويقطعان البواسير.
# (2657) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي سليمان
~~الحذاء، عن محمد بن الفيض، قال: كنت عند أبي عبد الله وجاءه رجل فقال: إن
# PageV03P097
# ابنتي قد ذبلت (1) وبها البطن فقال: ما يمنعك من الأرز بالشحم، خذ حجارا
~~أربعا أو خمسا واطرحها تحت النار واجعل الأرز في القدر واطبخه حتى يدرك وخذ
~~شحم كلى طريا فإذا بلغ الأرز فاطرح الشحم في قصعة مع الحجار وكب عليها قصعة
~~ثم حركها تحريكا شديدا فاضبطها كيلا يخرج بخاره فإذا ذاب الشحم فاجعله في
~~الأرز ثم تحساه.
# ورواه ابن بسطام في طب الأئمة بإسناده نحوه.
# (2658) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح قال:
# شكوت إلى أبي عبد الله (ع) وجع بطني فقال: خذ الأرز فاغسله ثم جففه ثم
~~رضه وخذ منه راحة في كل غداة.
# (2659) 5 - وزاد فيه إسحاق الجريري: تقليه قليلا، وزن أوقية واشربه.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن عثمان بن عيسى، والأول عن علي بن الحكم وابن
~~فضال، والثاني عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، والثالث عن أبي سليمان
~~مثله.
# PageV03P098
# (2660) 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~حمران قال: كان بأبي عبد الله (ع) وجع بطن فأمر أن يطبخ له الأرز ويجعل
~~عليه السماق فأكل فبرأ.
# (2661) 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن، عن ابن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (ع) قال: مرضت سنتين (1) أو
~~أكثر فألهمني الله الأرز فأمرت به فغسل وجفف ثم أشم النار (2) وطحن فجعل
~~بعضه سفوفا وبعضه حسوا.
# (2662) 8 - وعن أبيه، عن ابن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله
~~(ع)
# PageV03P099
# قال: أصابني بطن فذهب لحمي وضعفت عليه ضعفا شديدا فألقى في روعي أن آخذ
~~الأرز فاغسله ثم أقليه وأطحنه ثم اجعله حسا فنبت عليه لحمي وقوى عليه عظمي، ms433
~~الحديث.
# (2663) 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: مرضت مرضا شديدا فأصابني بطن فذهب جسمي فأمرت بأرز فقلى ثم
~~جعلته سويقا وكنت آخذه فرجع إلي جسمي.
# (2664) 10 - وعن أبيه، عن النضر بن سويد، عن محمد بن إسماعيل، عن
# PageV03P100
# محمد بن مروان قال: كنت عند أبي عبد الله (ع) وبه بطن ذريع (1) فانصرفت
~~من عنده عشية وأنا من أشفق الناس عليه فأتيته من الغد فوجدته قد سكن ما به،
~~إلى أن قال: فقال: إني أمرت بشئ من الأرز فغسل وجفف ودق ثم استففته (2)
~~فاشتد بطني.
# باب 45 - ما يتداوى منه باللوبيا والماش (2665) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: اللوبيا تطرد الرياح المستبطنة.
# (2666) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن الجلاب،
~~(1) عن بعض أصحابنا قال: شكى رجل إلى أبي الحسن (ع) البهق (2)،
# PageV03P101
# فأمره أن يطبخ الماش ويتحساه ويجعله في طعامه.
# باب 46 - ما يتداوى منه بالتمر (2667) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن أبي عمرو، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: خير تموركم البرنى (*) يذهب بالداء لأداء فيه ويذهب بالإعياء (*
~~*) ويشبع ويذهب بالبلغم ومع كل تمرة حسنة.
# ورواه البرقي عن محمد بن علي، عن عمرو بن عثمان.
# (2668) 2 - وروي: فيه شفاء وفي العجوة شفاء.
# PageV03P102
# (2669) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى، عن الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن أبي عبد الله (ع) قال: من أكل
~~كل يوم سبع تمرات عجوة على الريق من تمر العالية، لم يضره سم ولا سحر ولا
~~شيطان.
# (2670) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان القندي،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: من أكل ms434 سبع تمرات عجوة عند
~~منامه، قتلت الديدان في بطنه.
# ورواه البرقي في المحاسن وكذا الذي قبله.
# PageV03P103
# (2671) 5 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن، عن محمد بن الحسن بن شمون،
~~قال: كتب إلى أبي الحسن (ع) بعض أصحابنا، يشكو البخر فكتب إليه: كل التمر
~~البرنى.
# وكتب إليه آخر يشكو يبسا، فكتب إليه: كل التمر البرني على الريق واشرب
~~عليه الماء ففعل فسمن وغلبت عليه الرطوبة، فكتب إليه يشكو ذلك، فكتب إليه:
~~كل التمر البرني على الريق ولا تشرب عليه الماء فاعتدل.
# (2672) 6 - وعن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم قال: قال أبو عبد الله (ع): العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم.
# (2673) 7 - وعن بعض أصحابنا رفعه قال: من أكل سبع تمرات مما يكون بين
# PageV03P104
# لابتي المدينة، لم يضره ليلته ويومه ذلك، سم ولا غيره.
# باب 47 - إن لكل ثمرة سما فينبغي غسلها قبل أكلها (2674) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن حسين بن المنذر،
~~عمن ذكره، عن فرات بن أحنف قال: قال أبو عبد الله (ع):
# إن لكل ثمرة سما فإذا أتيتم بها فامسوها الماء - واغمسوها في الماء -
~~يعني اغسلوها.
# باب 48 - ما يتداوى منه بالتفاح (*) (2675) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P105
# بكر بن صالح، عن الجعفري، قال: سمعت أبا الحسن موسى (ع) يقول: التفاح
~~ينفع من خصال، من السحر والسم واللمم يعرض من أهل الأرض والبلغم الغالب
~~وليس شئ أسرع منفعة منه.
# (2676) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني،
~~عن الدهقان، عن درست، عن أبي عبد الله (ع) في حديث التفاح قال: وعكت في
~~ليلتي هذه فأتيت به فأكلته وهو يقلع الحمى ويسكن الحرارة.
# (2677) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد،
# PageV03P106
# عن زياد القندي، قال: دخلت المدينة ومعي أخي سيف، فأصاب الناس رعاف ms435 و كان
~~الرجل إذا رعف يومين، مات فرجعت إلى المنزل فإذا سيف، يرعف رعافا شديدا
~~فدخلت على أبي الحسن (ع) فقال: يا زياد أطعم سيفا التفاح فأطعمته فبرء.
# (2678) 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~القندي، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (ع) قال: ذكر له الحمى فقال:
~~إنا أهل بيت لا نتداوى إلا بإفاضة الماء البارد يصب علينا وأكل التفاح.
# (2679) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: لو يعلم الناس ما في التفاح، ما داووا مرضاهم إلا به.
# (2680) 6 - قال: وروى بعضهم عن أبي عبد الله (ع) قال: أطعموا محموميكم،
# PageV03P107
# التفاح فما شئ أنفع من التفاح.
# (2681) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم، عن زياد
~~بن مروان، قال: أصاب الناس وباء بمكة فكتبت إلى أبي الحسن (ع) فكتب إلى: كل
~~التفاح.
# وروى البرقي أكثر هذه الأحاديث وروى غيرها بمعناها وكذا ابن بسطام في طب
~~الأئمة (ع).
# باب 49 - ما يتداوى منه بسويق التفاح (2682) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
# PageV03P108
# عن ابن فضال، عن ابن بكير، قال: رعفت سنة بالمدينة فسأل أصحابنا أبا عبد
~~الله (ع) عن شئ يمسك الرعاف، فقال: اسقوه سويق التفاح (1) فسقوني فانقطع
~~عني الرعاف.
# (2683) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى رفعه، عن بعض أصحابنا رفعه
~~إلى أبي عبد الله (ع) أنه قال: ما أعرف للسموم دواء أنفع من سويق التفاح.
# (2684) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد
~~بن يزيد، قال: كنا إذا لسع بعض أهل الدار حية أو عقرب قال:
# اسقوه سويق التفاح.
# باب 50 - ما يتداوى منه بالكمأة الباب 50
# PageV03P109
# (2685) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن ms436 بن زيد، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: قال رسول الله (ص): الكمأة من المن وفيه شفاء للعين والمن من
~~الجنة وماؤها شفاء للعين.
# أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن، عن محمد بن علي مثله.
# (2686) 2 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن عيسى بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~علي الرافعي، عن أبي عبد الله (ع). قال: قال رسول الله (ص): الكمأة من
~~الجنة (1)
# PageV03P110
# وماؤها نافع من وجع العين.
# (2687) 3 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار، عن محمد بن أحمد بن
~~الحسين البغدادي، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا عن
~~آبائه (ع) قال: قال رسول الله (ص) في حديث: الكماة من المن الذي أنزل على
~~بني إسرائيل وهي شفاء للعين والعجوة التي هي من البرنى وهي شفاء من السم.
# باب 51 - ما يتداوى منه بالتين (2688) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن
# PageV03P111
# محمد بن أبي نصر، عن الرضا (ع) قال: التين، يذهب بالبخر ويشد العظم وينبت
~~الشعر ويذهب بالداء ولا يحتاج معه إلى دواء وقال: التين أشبه شئ بنبات
~~الجنة.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر.
# قال الكليني: ورواه سهل بن زياد، عن أحمد بن الأشعث، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر.
# باب 52 - ما يتداوى منه بالكمثرى (2689) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: كلوا الكمثرى، فإنه يجلو القلب ويسكن أوجاع الجوف بإذن
~~الله.
# (2690) 2 - وعنه عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن الوشاء، عن
# PageV03P112
# بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع) قال: الكمثرى، يدبغ المعدة ويقويها،
~~وهو والسفرجل سواء وهو على الشبع أنفع منه على الريق ومن أصابه طخاء (1)
~~فليأكله، يعني على الريق.
# باب 53 - ما يتداوى منه بالإجاص (2691) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد ms437 بن
~~يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي، عن أبي
~~الحسن (ع) في حديث: إن الإجاص الطري (1) يطفي الحرارة ويسكن الصفراء وإن
~~اليابس يسكن الدم ويسل الداء الدوي. (2) باب 54 - ما يتداوى منه بالغبيراء
~~الباب 54
# PageV03P113
# (2692) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن
~~ابن بكير أنه سمع أبا عبد الله (ع) يقول في الغبيراء: لحمه ينبت اللحم
~~وعظمه ينبت العظم وجلده ينبت الجلد ومع ذلك فإنه يسخن (1) الكليتين ويدبغ
~~المعدة وهو أمان من البواسير والتقطير ويقوي الساقين ويقمع عرق الجذام.
# باب 55 - ما يتداوى منه بالهندباء (2693) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P114
# علي بن الحكم، عن المثنى بن الوليد، عن أبي عبد الله (ع) قال: من بات وفي
~~جوفه سبع طاقات من الهندباء (1) أمن من القولنج ليلته إن شاء الله.
# ورواه البرقي في المحاسن عن علي بن الحكم مثله.
# (2694) 2 - وعن عدة أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل قال:
~~سمعت الرضا (ع) يقول: إن في الهندباء شفاء من ألف داء، ما من داء في جوف
~~الإنسان إلا قمعه الهندباء قال: ودعا به يوما لبعض الحشم وكان يأخذه الحمى
~~والصداع فأمران يدق ويصير على قرطاس وصب عليه دهن البنفسج ووضعه على رأسه
~~ثم قال: أما أنه يقمع الحمى ويذهب بالصداع.
# باب 56 - ما يتداوى منه بالحوك الباب 56 فيه حديثان
# PageV03P115
# (2615) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أشكيب
~~عن ابن عبدة، بإسناد له عن أبي عبد الله (ع) قال: إن الحوك بقلة الأنبياء،
~~أما إن فيه ثمان خصال، يمرئ ويفتح السدد (1) ويذهب الجشا ويطيب النكهة
~~ويشهي الطعام ويسل الداء وهو أمان من الجذام، إذا استقر في جوف الإنسان قمع
~~الداء كله.
# (2696) 2 - وروي: وهو الباذورج.
# باب 57 - ما يتداوى منه بالكراث (2697) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل ms438 بن زياد، عن
# PageV03P116
# علي بن حسان، عن موسى بن بكر، قال: اشتكى غلام لأبي الحسن (ع) فسأل عنه،
~~فقيل: به طحال (1) فقال: أطعموه الكراث ثلاثة أيام فأطعمناه فقعد الدم ثم
~~برء.
# (2698) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني،
~~عن عمرو بن عيسى، عن فرات بن أحنف قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن الكراث؟
~~فقال: كله فإن فيه أربع خصال، يطيب النكهة ويطرد الرياح ويقطع البواسير وهو
~~أمان من الجذام لمن أدمن عليه.
# ورواه البرقي عن محمد بن علي والذي قبله، عن علي بن حسان.
# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن علي مثله.
# PageV03P117
# (2699) 3 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع)، عن أحمد بن يزيد عن الصحاف
~~الكوفي، عن موسى بن جعفر، عن الصادق، عن الباقر (ع) قال: شكى إليه رجل من
~~أوليائه وجع الطحال وقد عالجه بكل علاج وأنه يزداد كل يوم شرا حتى أشرف على
~~الهلكة فقال له: اشتر بقطعة فضة، كراثا وأقله قليا جيدا بسمن عربي و أطعم
~~من به هذا الوجع، ثلاثة أيام فإنه إذا فعل ذلك به برء إن شاء الله.
# (2700) 4 - وعن محمد بن عبد الله بن مهران، عن إسماعيل بن يزيد عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي عبد الله (ع) في حديث أنه سئل عن البواسير الشديد؟ فقال:
# خذ كراثا نبطيا فيقطع رأسها الأبيض ولا تغسله وتقطعه صغارا صغارا وتأخذ
~~سناما فتذيبه وتلقيه على الكراث وتأخذ عشر جوزات فتقشرها وتدقها مع وزن
~~عشرة دراهم جبنا فارسيا (1) وتلقي الكراث فإذا نضج، ألقيت عليه الجوز
~~والجبن ثم أنزلته عن النار فأكلته على الريق بالخبز ثلاثة أيام أو سبعا
~~وتحتمي عن غيره من الطعام و تأخذ بعدها ابهل محمص قليلا بخبز وجوز مقشر بعد
~~السنام والكراث تأخذ على
# PageV03P118
# اسم الله نصف أوقية دهن شيرج (2) على الريق وأوقية كندر ذكر، تدقه وتستفه
~~وتأخذ بعده نصف أوقية شيرج آخر، ثلاثة أيام وتؤخر أكله إلى بعد الظهر تبرء
~~إن شاء الله.
# باب ms439 58 - ما يتداوى منه بالسذاب (2701) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن موسى، عن علي بن الحسن الهمداني، عن عمرو بن إبراهيم، عن
~~أبي جعفر أو أبي الحسن " ع " قال: ذكر له السذاب، فقال: أما إن فيه منافع:
~~زيادة في العقل وتوفير في الدماغ غير أنه ينتن ماء الظهر.
# (2702) 2 - قال: وروي: أنه جيد لوجع الأذن.
# ورواه البرقي في المحاسن بإسناد ذكره.
# PageV03P119
# باب 59 - ما يتداوى منه بالسلق (2703) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن أبي الحسن (ع) قال: اطعموا
~~مرضاكم السلق، يعني ورقه، فإن فيه شفاء ولا داء معه ولا غائلة له ويهدئ نوم
~~المريض واجتنبوا أصله فإنه يهيج السوداء.
# (2704) 2 - وبالإسناد عن محمد بن عيسى، عن بعض الحصينيين، (1) عن أبي
~~الحسن (ع): إن السلق يقلع عرق الجذام وما دخل جوف المبرسم (2) مثل ورق
~~السلق.
# PageV03P120
# (2705) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن
~~علي بن أبي عثمان، رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: إن الله رفع عن اليهود
~~الجذام، بأكلهم السلق وقلعهم العروق.
# أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن، عن الحسن بن علي مثله.
# (2706) 4 - وعن بعضهم رفعه إلى أبي عبد الله (ع): إن قوما من بني إسرائيل
~~أصابهم البياض فأوحى الله إلى موسى أن مرهم فليأكلوا لحم البقر بالسلق.
# (2707) 5 - وعن أبي يوسف، عن يحيى بن المبارك، عن أبي الصباح، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: مرق السلق بلحم البقر، يذهب بالبياض.
# PageV03P121
# باب 60 - ما يتداوى منه بالدباء (2708) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن محمد
~~الشامي، عن حسين بن حنظلة، عن أحدهما (ع) قال: الدباء يزيد في الدماغ.
# (2709) 2 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، قال:
# سمعت أبا الحسن (ع) يقول: الدباء ms440 يزيد في العقل.
# (2710) 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن بعض أصحابنا،
# PageV03P122
# عن أبي الحسن موسى (ع) قال: كان فيما أوصى به رسول الله (ص) عليا (ع) أن
~~قال:
# يا علي عليك بالدباء فكله فإنه يزيد في الدماغ والعقل.
# أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن، عن أبيه مثله.
# (2711) 4 - وعن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد، عن العبدي، عن ابن سنان وأبي
~~حمزة، عن أبي عبد الله (ع) قال: الدباء يزيد في الدماغ.
# (2712) 5 - وعن ابن فضال، عن ابن القداح، عن جعفر، عن أبيه، قال: الدباء
~~يزيد في الدماغ.
# (2713) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر عن أبي
# PageV03P123
# الحسن (ع) في حديث قال: الدباء يزيد في الدماغ.
# باب 61 - ما يتداوى منه بالفجل (2714) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد
~~بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني، عن حنان، قال: كنت مع أبي عبد
~~الله (ع) على المائدة فناولني فجلة فقال: يا حنان، كل الفجل فإن فيه ثلاث
~~خصال: ورقه يطرد الريح ولبه يسهل البول وأصوله تقطع البلغم.
# ورواه الصدوق في الخصال، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~عدة من أصحابنا، عن حنان مثله.
# PageV03P124
# (2715) 2 - وعنه، عن السياري، عن محمد بن خالد، عن أحمد بن المبارك، عن
~~أبي عثمان، عن درست، عن أبي عبد الله (ع) قال: الفجل، أصوله تقطع البلغم
~~ولبه يهضم وورقه يحدر البول حدرا.
# ورواه البرقي في المحاسن عن السياري، والذي قبله عن عدة من أصحابنا عن
~~حنان.
# باب 62 - ما يتداوى منه بالجزر (2716) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن علي أو غيره، عن داود بن فرقد، عن أبي
~~الحسن الثالث (ع) قال: أكل
# PageV03P125
# الجزر، يسخن الكليتين ويقيم الذكر.
# (2717) 2 - وعنه، عن محمد بن موسى، عن محمد بن الحسن الجلاب، عن موسى بن
~~إسماعيل، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا قال: ms441 قال أبو عبد الله (ع):
~~الجزر أمان من القولنج والبواسير ويعين على الجماع.
# (2718) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن، عن أبيه، عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا الحسن (ع) يقول: أكل الجزر
~~يسخن الكليتين ويقيم الذكر قال: فقلت له: جعلت فداك كيف آكله وليس لي
~~أسنان؟ قال: مر الجارية تسلقه (1) وكله.
# باب 63 - ما يتداوى منه باللفت
# PageV03P126
# (2719) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن المسيب قال: قال العبد الصالح (ع): عليك باللفت
~~فكله، يعني الشلجم فإنه ليس من أحد إلا وبه عرق من الجذام واللفت يذيبه.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة.
# (2720) 2 - وفي بعضها: فكلوه في أوانه. (1) باب 64 - ما يتداوى منه
~~بالباذنجان (*) (2721) 1 - محمد بن الحسن الطوسي في المجالس والأخبار، عن
~~الحسين بن
# PageV03P127
# إبراهيم، عن محمد بن وهبان، عن علي بن حبشي، عن العباس بن محمد بن
~~الحسين، عن أبيه، عن الحسين بن أبي غندر، عن أبي الحسن موسى وأبي الحسن
~~الرضا (ع) قالا: الباذنجان عند جذاذ النخل لأداء فيه.
# (2722) 2 - وبهذا الإسناد عن الحسين، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: الباذنجان جيد للمرة السوداء.
# (2723) 3 - علي بن عامر عن إبراهيم بن الفضل عن جعفر بن محمد بن يحيى عن
~~أبيه، نحوه.
# PageV03P128
# (2724) 4 - أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن عن أبيه عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# كلوا الباذنجان فإنه جيد للمرة السواء.
# باب 65 - ما يتداوى منه بالبصل (2725) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال:
~~قال أبو عبد الله (ع): البصل يذهب بالنصب (1) ويشد العصب ويزيد في الخطا
~~ويزيد في الماء ويذهب بالحمى.
# (2726) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي
# PageV03P129
# الهمداني، عن الحسن بن علي الكسلان، عن ميسر بياع الزطي، (1) وكان خاله ms442
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: كلوا البصل فإن فيه ثلاث خصال، يطيب النكهة
~~ويشد اللثة ويزيد في الماء والجماع.
# ورواه الصدوق في الخصال، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن محمد بن علي مثله.
# (2727) 3 - وعنه، عن السياري، عن أحمد بن خالد، عن أحمد بن المبارك، عن
~~الدينوري، عن أبي عثمان، عن درست عن أبي عبد الله (ع) قال: البصل يطيب الفم
~~ويشد الظهر ويرق (1) البشرة.
# PageV03P130
# (2728) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن
~~عبد العزيز بن حسان البغدادي، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي
~~قال: ذكر أبو عبد الله (ع)، البصل فقال: يطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويزيد
~~في الجماع.
# ورواه البرقي في المحاسن وكذا كل ما قبله.
# باب 66 - ما يتداوى منه بالحلبة (2729) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن
# PageV03P131
# عيسى، عن بكر بن صالح قال: سمعت أبا الحسن الأول (ع) يقول: من الريح
~~الشابكة (1) والحام (2) والأبردة في المفاصل، تأخذ كف حلبة وكف تين، تغمرها
~~(3) بالماء وتطبخهما في قدر نظيفة ثم تصفى ثم تبرد ثم تشربه يوما وتغب يوما
~~حتى تشرب منه تمام أيامك قدر قدح روح.
# باب 67 - ما يتداوى منه بالأطريفل (2730) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعيد بن جناح، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: إن موسى بن عمران شكى إلى ربه البلة والرطوبة فأمره الله أن يأخذ
~~الهليلج والبليلج فيعجنه بالعسل ويأخذه ثم قال أبو عبد الله (ع): وهو الذي
~~يسمونه عندكم، الطريفل.
# باب 68 - ما يتداوى منه بالعناب (2731) 1 - الحسن بن الفضل الطبرسي في
~~مكارم الأخلاق، عن علي (ع) قال:
# PageV03P132
# العناب، يذهب بالحمى. (1) (2732) 2 - قال: وقال: فضل العناب على الفاكهة
~~كفضلنا على الناس.
# باب 69 - ما يتداوى منه بالحنظل (2733) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن ms443 سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري، قال:
~~سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر (ع) يقول: دواء الضرس أن تأخذ حنظلة فتقشرها
~~ثم تستخرج دهنها فإن كان
# PageV03P133
# الضرس مأكولا منحفرا (1)، تقطر فيه قطرات ويجعل منه في قطنة شيئا ويجعل
~~في جوف الضرس وينام صاحبه مستلقيا يأخذه ثلاث ليال وإن كان الضرس لا أكل
~~فيه وكانت ريحا، قطر في الأذن التي تلي تلك الضرس، ليالي، كل ليلة قطرتين
~~أو ثلاث قطرات، يبرأ بإذن الله قال: وسمعته يقول: لوجع الفم والدم الذي
~~يخرج من الأسنان والضربان (2) والحمرة التي تقع في الفم، أن تأخذ حنظلة
~~رطبة قد اصفرت فتجعل عليها قالبا من طين ثم ثقب رأسها وتدخل سكينا جوفها
~~فتحك جوانبها برفق ثم تصب عليها خل خمر حامضا شديد الحموضة (3) ثم تضعها
~~على النار فتقليها غليانا شديدا ثم يأخذ صاحبه منه كلما احتمل ظفره ويتمضمض
~~بخل وإن أحب أن يحول ما في الحنظلة في زجاجة أو ستوقة (4) وكلما فنى خله،
~~أعاده مكانه و كلما عتق (5) كان خيرا له إن شاء الله.
# باب 70 - أنه لا بأس بمداواة اليهود والنصارى للمرضى (*) (2734) 1 -
~~الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع)، عن مرزوق بن محمد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: سألته
# PageV03P134
# عن الرجل يداويه النصراني واليهودي ويتخذ له الأدوية؟ قال: لا بأس بذلك،
~~إنما الشفاء بيد الله.
# (2735) 2 - محمد بن علي بن الحسين في العلل، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، قال: قلت لموسى بن جعفر (ع): إني احتجت إلى طبيب نصراني، أسلم عليه
~~وادعوا له؟ قال: نعم، إنه لا ينفعه دعاؤك.
# باب 71 - ما ينبغي ترك مداواته إن أمكن (2736) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله ms444 (ع) قال: قال رسول الله (ص): الزكام، جند من جنود الله عز
~~وجل يبعثه على الداء وينزله.
# (2737) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح و
# PageV03P135
# النوفلي وغيرهما، يرفعونه إلى أبي عبد الله (ع) قال: كان رسول الله (ع)
~~لا يتداوى من الزكام ويقول: ما من أحد إلا وبه عرق من الجذام فإذا أصابه
~~الزكام قمعه.
# (2738) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد
~~بإسناد رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): ما من أحد من
~~ولد آدم إلا وفيه عرقان، عرق في رأسه يهيج الجذام وعرق في بدنه يهيج البرص
~~فإذا هاج العرق الذي في الرأس، سلط الله عليه الزكام حتى يسيل ما فيه من
~~الداء وإذا هاج العرق الذي في الجسد سلط الله عليه الدماميل حتى يسيل ما
~~فيه من الداء فإذا رأى أحدكم به زكاما أو دماميل فليحمد الله عز وجل على
~~العافية وقال: الزكام فضول في الرأس. (1) (2739) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~في الخصال، عن أحمد بن زياد بن جعفر
# PageV03P136
# الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (ع)، عن النبي (ص) قال: لا تكرهوا
~~أربعة فإنها لأربعة، لا تكرهوا الزكام فإنه أمان من الجذام ولا تكرهوا
~~الدماميل فإنها أمان من البرص ولا تكرهوا الرمد فإنه أمان من العمى ولا
~~تكرهوا السعال فإنه أمان من الفالج.
# (2745) 5 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في طب الأئمة (ع)، عن سعيد بن
~~منصور، عن زكريا بن يحيى، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# شكوت إليه الزكام فقال: صنع، من صنع الله وجند، من جنود الله بعث الله
~~إلى علة في بدنك ليقلعها فإذا قلعها فعليك بوزن دانق شونيز (1) ونصف دانق
~~كندس (2) يدق وينفخ في الأنف فإنه يذهب بالزكام وإن أمكنك أن لا تعالجه ms445 بشئ
~~فافعل فإن فيه منافع كثيرة.
# (2741) 6 - وعن علي بن الخليل، عن عبد العزيز بن حسان، عن حماد بن
# PageV03P137
# عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (ع) أنه قال لمؤدب أولاده: إذا زكم أحد
~~من أولادي فأعلمني، فكان المؤدب يعلمه فلا يرد عليه شيئا فيقول المؤدب:
~~أمرتني أن أعلمك وقد أعلمتك فلم ترد على شيئا؟ فقال: إنه ليس من أحد إلا
~~وبه عرق من الجذام، فإذا هاج قمعه الله بالزكام.
# باب 72 - ما يتداوى منه بالصبر والمر (*) والكافور (2742) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح،
~~قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إن لنا فتاة كانت ترى الكوكب مثل الجرة (1)
~~قال: نعم وتراه مثل الحب (2) قلت: إن بصرها ضعف، قال: أكحلها بالصبر والمر
~~والكافور أجزاء سواء فكحلناها فنفعها.
# (2743) 2 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن رجل قال: دخل
# PageV03P138
# على أبي عبد الله (ع) وهو يشتكي عينيه، فقال: أين أنت عن هذه الأجزاء
~~الثلاثة الصبر والكافور والمر، ففعل ذلك الرجل فذهب عنه.
# (2744) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم مولى
~~علي بن يقطين أنه كان يلقى من عينيه أذى، قال: فكتب إليه أبو الحسن ابتداء
~~من عنده: ما يمنعك من كحل أبي جعفر (ع)، جزء كافور رياحي وجزء صبر سقطري،
~~يدقان جميعا وينخلان بحريرة، يكتحل منه مثل ما يكتحل من الأثمد، الكحلة في
~~الشهر، يحدر كل داء في الرأس ويخرجه من البدن قال: وكان يكتحل به فما اشتكى
~~عينيه حتى مات.
# باب 73 - كثرة شرب الماء مادة لكل داء (2745) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
# PageV03P139
# علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# لا تكثر من شرب الماء فإنه مادة لكل داء.
# (2746) 2 - وعنهم، عن سهل، عن سعد بن جناح، عن أحمد بي عمر الحلبي رفعه
~~قال: ms446 قال أبو عبد الله (ع) وهو يوصي رجلا فقال: أقل من شرب الماء فإنه يمد
~~كل داء واجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء.
# PageV03P140
# باب 74 - إن ماء زمزم شفاء من كل داء مع قصد الشفاء (2747) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# قال أمير المؤمنين (ع) قال: قال رسول الله (ص): ماء زمزم دواء مما شرب
~~له.
# (2748) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان،
~~عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: ماء زمزم شفاء من كل
~~داء وأظنه قال: كائنا ما كان. (1)
# PageV03P141
# (2749) 3 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع)، عن الجارود بن أحمد، عن
~~الجعفري، عن محمد بن سنان، مثله وزاد: لأن رسول الله (ص) قال: ماء زمزم لما
~~شرب له.
# باب 75 - إن ماء ميزاب الكعبة شفاء (2750) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن جعفر و غيره، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، جميعا عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن صارم قال: قال: اشتكى بعض إخواننا بمكة حتى سقط في الموت فلقيت أبا عبد
~~الله (ع) في الطريق فقال: يا صارم ما فعل فلان؟ قلت: تركته بالموت فقال:
~~أما لو كنت مكانكم لسقيته من ماء الميزاب، إلى أن قال: فسقيته فلم أبرح حتى
~~شرب سويقا وصلح و
# PageV03P142
# باب 76 - إن سؤر (*) المؤمن شفاء (2751) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~ثواب الأعمال، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~علي، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (ع): في سؤر المؤمن شفاء
~~من سبعين داء.
# (2752) 2 - وفي الخصال بإسناده عن علي (ع) في حديث الأربعمأة قال: سؤر ms447
~~المؤمن شفاء.
# باب 77 - إن ماء المطر شفاء من كل داء إذا قرئ عليه الحمد والاخلاص
~~والمعوذتان سبعين مرة. (*)
# PageV03P143
# (2753) 1 - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الأخلاق، عن رسول الله (ص)
~~قال: علمني جبرئيل دواء لا أحتاج معه إلى دواء قيل: يا رسول الله (ص) وما
~~ذلك الدواء؟ قال: تأخذ ماء المطر قبل أن ينزل إلى الأرض، ثم يجعل في إناء
~~نظيف ويقرأ عليه الحمد إلى آخره سبعين مرة وقل هو الله أحد والمعوذتين
~~سبعين مرة، ثم تشرب منه قدحا بالغداة وقدحا بالعشى (1) فوالذي بعثني بالحق
~~لينزعن الله بذلك، الداء من بدنه وعظامه ومخه وعروقه.
# (2754) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم
~~بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال
~~أمير المؤمنين (ع): اشربوا ماء السماء فإنه يطهر البدن ويدفع الأسقام قال
~~الله تعالى: (وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان
~~(1) وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام).
# PageV03P144
# ورواه البرقي في المحاسن عن القاسم بن يحيى.
# باب 78 - أن كل مأكول أو مشروب يبقى (*) منه في البدن أربعين يوما (2755)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
~~نصر، عن الحسين بن خالد قال: قلت لأبي الحسن (ع): إنا روينا عن النبي (ص)
~~أنه قال: من شرب الخمر لم تحسب (1) صلاته أربعين صباحا؟
# فقال: قد صدقوا قلت: كيف لا تحتسب صلاته أربعين صباحا لا أقل من ذلك و لا
~~أكثر؟ فقال: إن الله قدر خلق الإنسان، فصير النطفة أربعين يوما، ثم ينقلها
~~فيصيرها علقة أربعين يوما، ثم ينقلها فيصيرها مضغة أربعين يوما، فهو إذا
~~شرب الخمر بقيت في مشاشه (2) أربعين يوما على قدر انتقال ما خلق منه، قال:
~~ثم قال: و كذلك جميع غذائه، أكله وشربه يبقى في مشاشه أربعين يوما.
# PageV03P145
# باب 79 - أنه لا يجوز الاستشفاء بشئ من المحرمات أكلا وشربا (2756) 1 ms448 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، قال: كتبت إلى أبي عبد الله (ع) أسأله عن الرجل ينعت له الدواء من
~~ريح البواسير فيشربه بقدر أسكرجة من نبيذ، ليس يريد به اللذة، إنما يريد
~~الدواء؟
# فقال: لا، ولا جرعة ثم قال: إن الله عز وجل لم يجعل في شئ مما حرم دواء
~~ولا شفاء.
# (2757) 2 - وعن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن خالد،
# PageV03P146
# عن عبد الله بن وضاح، عن أبي بصير قال: دخلت أم خالد العبدية، على أبي
~~عبد الله (ع) وأنا عنده فقالت: إنه يعتريني (1) قراقر في بطني، وقد وصف لي
~~أطباء العراق النبيذ بالسويق فقال لها: وما يمنعك من شربه؟ فقالت: قد قلدتك
~~ديني فقال: فلا تذوقي منه قطرة، لا والله لا آذن لك في قطرة منه، فإنما
~~تندمين إذا بلغت نفسك هاهنا (2) وأومأ بيده إلى حنجرته، يقولها ثلاثا،
~~أفهمت؟ فقالت: نعم، ثم قال أبو عبد الله (ع): ما يبل (3) الميل، ينجس حبا
~~من ماء، ويقولها ثلاثا.
# أقول: صدر الحديث محمول على التقية، أو الإنكار للشرب لا للترك أو
~~الاستفهام الحقيقي.
# (2758) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط،
# PageV03P147
# عن أبيه قال: كنت عند أبي عبد الله (ع) فقال له رجل: إن بي أرواح
~~البواسير، وليس يوافقني إلا شرب النبيذ قال: فقال: ما لك ولما حرم الله
~~ورسوله، يقول ذلك ثلاثا، عليك بهذا المريس (1) الذي تمرسه بالليل وتشربه
~~بالغداة وتمرسه بالغداة وتشربه بالعشى فقال: هذا ينفخ البطن قال: فأدلك على
~~ما هو أنفع لك من هذا، عليك بالدعاء فإنه شفاء من كل داء قال: فقلنا:
~~فقليله وكثيره حرام قال: نعم، قليله وكثيره حرام.
# (2759) 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن دواء عجن بالخمر؟
# فقال: لا والله، ما أحب أن أنظر إليه (1) فكيف أتداوى ms449 به إنه بمنزلة شحم
~~الخنزير، أو لحم الخنزير ترون أناسا يتداوون به.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# (2760) 5 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
# PageV03P148
# الحسين بن عبد الله الأرجاني، عن مالك المسمعي، عن فائت بن طلحة، أنه سأل
~~أبا عبد الله (ع) عن النبيذ يجعل في الدواء؟ قال: لا ينبغي (1) لأحد أن
~~يستشفي بالحرام.
# (2761) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن دواء عجن بالخمر؟ فقال: ما
~~أحب أن أنظر إليه ولا أشمه فكيف أتداوى به.
# (2762) 7 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في كتاب طب الأئمة، عن
# PageV03P149
# محمد بن عبد الله بن مهران، عن إسماعيل بن زيد، عن عمر بن يزيد قال: حضرت
~~أبا عبد الله، وقد سأله رجل به البواسير الشديد وقد وصف له دواء سكرجة (1)
~~من نبيذ صلب (2) لا يريد به اللذة بل يريد به الدواء؟ فقال: لا ولا جرعة
~~قلت: ولم؟ قال:
# لأنه حرام، وإن الله لم يجعل في شئ مما حرمه دواء ولا شفاء، الحديث.
# (2763) 8 - وعن أيوب بن حريز، عن أبيه، عن زرعة، عن محمد بن سماعة عن
~~مهران قال: قال لي أبو عبد الله (ع) (وقد سئل - ظ) عن رجل كان به داء فأمر
~~له بشرب البول، فقال: لا تشربه، قلت: إنه مضطر إلى شربه؟ قال: إن كان مضطرا
~~إلى شربه ولم يجد دواء، فليشرب بوله وأما بول غيره، فلا؟
# (2764) 9 - وعن إبراهيم بن محمد، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن
# PageV03P150
# محمد قال: قال جعفر بن محمد (ع): نهى رسول الله (ص) عن الدواء الخبيث
~~(1)، أن يتداوى به.
# (2765) 10 - وعن عبد الله بن جعفر، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن دواء يعجن بالخمر، لا يجوز
~~أن يعجن به، إنما هو اضطرار؟ فقال: ms450 لا والله، لا يحل للمسلم أن ينظر إليه
~~فكيف يتداوى به، وإنما هو بمنزلة شحم الخنزير الذي يقع في كذا وكذا لا يكمل
~~إلا به، فلا شفا الله أحدا شفاه خمر أو شحم خنزير.
# (2766) 11 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال، قال: وجدت
~~في بعض كتبي عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن ابن أبي
~~يعفور قال: كان إذا أصابته هذه الأوجاع فإذا اشتد به، شرب الحسو من
# PageV03P151
# النبيذ فسكن عنه، فدخل على أبي عبد الله (ع) إلى أن قال: فأخبره بوجعه
~~وشربه النبيذ فقال له: يا بن أبي يعفور، لا تشربه فإنه حرام، إنما هذا
~~شيطان موكل بك فلو قد يئس منك ذهب، فلما رجع إلى الكوفة هاج به وجع أشد ما
~~كان، فأقبل أهله عليه فقال: لا والله لا أذوقن منه قطرة فيئسوا منه واشتد
~~به الوجع أياما، ثم أذهب الله عنه فما عاد إليه حتى مات.
# (2767) 12 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار بأسانيده، عن الفضل
~~بن شاذان، عن الرضا (ع) في كتابه إلى المأمون قال: والمضطر لا يشرب الخمر
~~لأنها تقتله.
# (2768) 13 - وفي العلل، عن علي بن حاتم، عن محمد بن عمر، عن علي بن محمد
~~بن زياد، عن أحمد بن الفضل، عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: المضطر لا يشرب الخمر، فإنها لا تزيده
~~إلا شرا، ولأنه إن شربها قتلته فلا يشرب منها قطرة.
# (2769) 14 - قال: وروي: لا تزيده إلا عطشا.
# PageV03P152
# (2770) 15 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه، قال: سألته عن الدواء هل
# PageV03P153
# يصلح بالنبيذ؟ قال: لا، إلى أن قال: وسألته عن الكحل، يصلح أن يعجن
~~بالنبيذ؟
# قال: لا.
# (2771) 16 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن سيف بن عميرة، عن شيخ
~~من أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع) قال: كنا عنده فسأله شيخ فقال: إن بي وجعا
~~وأنا أشرب ms451 له النبيذ ووصفه له الشيخ، فقال له: ما يمنعك من الماء الذي (1)
~~جعل الله منه كل شئ حي؟ قال: لا يوافقني (2) قال: فما يمنعك من العسل قال
~~الله: (فيه شفاء للناس)؟ قال لا أجده، قال: فما يمنعك من اللبن الذي نبت
~~منه
# PageV03P154
# لحمك واشتد عظمك؟ قال: لا يوافقني قال: أبو عبد الله (ع) أتريد أن آمرك
~~بشرب الخمر لا والله ما آمرك.
# باب 80 - إنه لا يجوز التداوي بشئ من المحرمات كالخمر والنبيذ اكتحالا
~~(2772) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن معاوية
~~بن عمار، قال سأل رجل أبا عبد الله (ع) عن الخمر يكتحل منها؟ قال أبو عبد
~~الله (ع): ما جعل الله في حرام شفاء.
# (2773) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد، عن رجل، عن
# PageV03P155
# أبي عبد الله (ع) قال: من اكتحل بميل من مسكر كحله الله بميل (1) من نار.
# ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في عقاب الأعمال، عن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، الذي قبله، عن يعقوب بن يزيد مثله.
# (2774) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة
# PageV03P156
# من أصحابه، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن (ع) قال:
# سألته عن الكحل يعجن بالنبيذ، أيصلح ذلك؟ قال: لا.
# باب 81 - ما يتداوى منه بالاستنجاء بالماء البارد (2775) 1 - محمد بن
~~الحسن في التهذيب، بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن
# PageV03P157
# أبي عبد الله (ع) قال: الاستنجاء بالماء البارد يقطع البواسير.
# (2776) 2 - ورواه الصدوق في الخصال، بإسناده عن علي (ع) في حديث
~~الأربعمأة، مثله.
# (2777) 3 - وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (ع) أن النبي (ص) قال
~~لبعض نسائه: مري ms452 (1) نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن (2) فإنه
~~مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم.
# ورواه الصدوق في الفقيه مرسلا.
# ورواه في العلل، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم.
# PageV03P158
# باب 82 - ما يتداوى به الأسنان واللثة (2778) 1 - الحسين بن بسطام وأخوه
~~في طب الأئمة (ع)، قالا: روي عن أبي الحسن الماضي (ع) قال: ضربت على أسناني
~~(1) فجعلت عليها السعد وقال: خل الخمر، يشد اللثة فقال: تأخذ حنظلة فتقشرها
~~وتستخرج دهنها فإن كان الضرس
# PageV03P159
# مأكولا متحفرا، يقطر فيها قطرتان من الدهن واجعله منه في قطنة واجعلها في
~~أذنك التي تلي السن ثلاث، فإنه يحسم ذلك إن شاء الله تعالى.
# باب 83 - أدوية الحمى (2779) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع)، عن
~~السري بن أحمد بن محمد عن يحيى، عن الأرمني، عن محمد بن سنان، عن يونس بن
~~ظبيان، عن محمد بن إسماعيل بن أبي زينب، قال: سمعت الباقر (ع) يقول: إخراج
~~الحمى في ثلاثة أشياء، في القئ وفي العرق وفي إسهال البطن.
# أقول: وتقدم إن أنفع الأشياء لها، الدعاء والماء البارد والسكر على الريق
~~(1).
# (2780) 2 - وعن كامل، عن محمد بن إبراهيم الجعفي، عن أبيه قال: دخلت
# PageV03P160
# على أبي عبد الله (ع) فقال: مالي أراك شاحب الوجه؟ قلت له: إن بي حمى
~~الربع فقال: أين أنت عن المبارك الطيب؟ إسحق السكر ثم خذه بالماء واشربه
~~على الريق عند الحاجة إلى الماء قال: ففعلت فما عادت إلي بعد.
# (2781) 3 - وعن يحيى بن أبي بكر، عن الحضرمي إن أبا الحسن الأول (ع) كتب
~~له هذا، وكان ابنه حم حمى الربع فأمره أن يكتب على يده اليمنى: (بسم الله
~~جبرئيل) وعلى يده اليسرى: (بسم الله ميكائيل) وعلى رجله اليمنى: (بسم الله
~~إسرافيل) وعلى رجله اليسرى: (بسم الله لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) وبين
~~كتفيه: (بسم الله العزيز الجبار)، قال: ومن شك، لم ينفعه. (1) (2782) 4 -
~~وعنه، عن الحسن بن شاذان، عن أبي ms453 جعفر عن أبي الحسن الثالث (ع) قال: خير
~~الأشياء لحمي الربع، أن يؤكل في يومها الفالوذج المعمول بالعسل ويكثر
# PageV03P161
# زعفرانه، ولا يؤكل في يومها غيره.
# باب 84 - ما يتداوى منه بالحجامة (2783) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن محمد بن الحسين، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: ما اشتكى رسول الله (ص) وجعا قط، إلا كان مفزعه إلى الحجامة،
~~الحديث.
# (2784) 2 - وعن الزبير بن بكار، عن محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن
~~إسحاق، عن عمار، عن فضيل الرسان قال: قال أبو عبد الله (ع): من دواء
~~الأنبياء الحجامة والنورة والسعوط.
# PageV03P162
# (2785) 3 - وعن رسول الله (ص) أنه قال: احتجموا إذا هاج بكم الدم فإن
~~الدم ربما يتبيغ بصاحبه فيقتله.
# (2786) 4 - وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن بكير، عن
~~زرارة بن أعين قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر (ع) يقول: قال رسول
~~الله (ص): الحجامة في الرأس (1) شفاء من كل داء إلا السام.
# (2787) 5 - وعن عبد الله بن موسى الطبري، عن إسحاق بن أبي الحسن، عن أمه
~~أم أحمد، قال سيدي (ع): من نظر إلى أول محجمة من دمه، أمن الواهية إلى
# PageV03P163
# الحجامة الأخرى، فسألت سيدي ما الواهية؟ قال: وجع العنق.
# (2788) 6 - وعن إبراهيم بن عبد الله الخزاعي، عن الحسين بن علي بن سيف بن
~~عميرة، عن أخيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: من احتجم
~~فنظر إلى أول محجمة من دمه، أمن من الرمد إلى الحجامة الأخرى.
# باب 85 - ما يداوي به التخم (*) (2789) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن محمد بن عبد الله
# PageV03P164
# العسقلاني، عن النضر بن سويد، عن علي بن أبي الصلت قال: شكوت إلى أبي عبد
~~الله (ع) الأوجاع والتخم، فقال لي: تغد وتعش ولا تأكل فيما بينهما شيئا فإن
~~فيه فساد البدن أما سمعت الله يقول: (ولهم (1) رزقهم فيها بكرة وعشيا).
# (2790) 2 - وعن ms454 الحرث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (ع) قال: شكوت إليه
~~ثقلا أجده في فؤادي وكثرة التخمة في طعامي، فقال: تناول من هذا الرمان
~~الحلو، كله بشحمه فإنه يدبغ المعدة دبغا ويشفى التخمة ويهضم الطعام ويسبح
~~في الجوف. (1) باب 86 - ما يداوي به وجع الخاصرة (2791) 1 - الحسين بن
~~بسطام في طب الأئمة (ع)، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن يحيى الأرمني، عن
~~محمد بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) أن رسول
# PageV03P165
# الله (ص) قال: اشربوا الكاسم (1) فإنه جيد لوجع الخاصرة.
# باب 87 - جواز التداوي بأبوال الإبل والبقر والغنم والبان الأتن (*)
~~(2792) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع)، عن أحمد بن الفضل الدامغاني،
~~عن محمد، عن إسماعيل بن عبد الله، عن زرعة، عن سماعة، قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن شرب الرجل، أبوال الإبل والبقر والغنم تنعت له
~~من الوجع، هل يجوز أن يشرب؟ قال: نعم، لا بأس به.
# (2793) 2 - وعن إبراهيم بن رباح، عن فضالة بن أيوب، عن العلاء بن أبي
~~يعفور
# PageV03P166
# قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن ألبان الأتن للدواء، يشربه الرجل؟ قال: لا
~~بأس به.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة.
# باب 88 - ما يقطع الدم عن المرأة (2794) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن المسعودي، عن الحسن بن خالد قال: كتبت امرأة إلى الرضا (ع)
~~تشكو إليه دوام الدم بها، فكتب إليها:
# تأخذين إن شاء الله كفا من كزبرة ومثله سماقا، تنقعينه ليلة تحت النجوم
~~ثم تغليه بالنار في مغرفة وتشربين منه قدر سكرجة، يقطع عنك الدم إلا في
~~أوان الحيض. (1) باب 89 - ما يداوي به ضعف البدن والقلب (2795) 1 - الحسين
~~بن بسطام في طب الأئمة (ع)، عن محمد بن موسى
# PageV03P167
# الشريفي، عن ابن محبوب وهارون بن الجهم، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(ع)، عن أبيه (ع) أن رسول الله (ص) قال: شكا نوح (ع) إلى ربه ضعف بدنه،
~~فأوحى الله إليه أن اطبخ اللحم باللبن فكلهما فإني جعلت القوة والبركة ms455
~~فيهما.
# (2796) 2 - وعن إبراهيم بن الحزام الجرزي، عن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة،
~~عن عبد الرحيم بن عبد المجيد القصير، عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: من
~~أصابه ضعف في قلبه أو بدنه فليأكل لحم الضأن باللبن، فإنه يخرج من أوصاله
~~كل داء وغايلة (1) ويقوي جسمه ويشد متنه بقول: لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت، يرددها عشر مرات قبل نومه
~~و يسبح تسبيح فاطمة (ع) ويقرأ آية الكرسي وقل هو الله أحد.
# PageV03P168
# باب 90 - ما يداوي به القولنج (2797) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن هارون بن شعيب، عن داود بن عبد الله، عن إبراهيم بن يحيى، عن محمد
~~بن إسماعيل بن أبي زينب، عن الجعفي، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: شكى
~~إليه رجل، الحام والأبردة (1) وريح القولنج فقال: أما القولنج فاكتب له، أم
~~القرآن، والمعوذتين، وقل هو الله أحد، واكتب أسفل من ذلك: " أعوذ بوجه الله
~~العظيم وبقوته التي لا ترام، وقدرته التي لا يمتنع منها شئ من هذا الوجع
~~وشر ما فيه وشر ما أحذر منه يكتب هذا في كتف أو لوح أو جام بمسك وزعفران،
~~ثم تغسله بماء السماء وتشربه على الريق أو عند منامك.
# (2798) 2 - وعن أحمد بن محمد بن عبد الله النيسابوري، عن محمد بن عرفة،
~~عن الرضا (ع) قال: قلت له: ما تقول في أكل التين؟ قال: هو جيد للقولنج
~~فكلوه.
# (2799) 3 - وعن أبي جعفر الباقر (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): عليكم
~~بأكل التين فإنه نافع للقولنج، الخبر.
# PageV03P169
# (2800) 4 - وعن أمير المؤمنين (ع) أنه قال: أكل التين يلين الصدر وهو
~~نافع لرياح القولنج وأكثروا منه بالنهار وكلوه بالليل ولا تكثروا منه.
# (2801) 5 - وعن أبي عبد الله (ع)، في حديث: أن الدبا جيد لوجع القولنج.
# باب 91 - ما يداوي به الدود في البطن (2802) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن الحسن بن عبد الله، عن
# PageV03P170
# فضالة ms456 بن أيوب، عن محمد بن يزيد السكوني، عن أبي عبد الله (ع)، عن أبيه،
~~عن علي بن أبي طالب (ع) قال: من أكل سبع تمرات عجوة (1) عند نضجه، قتلت
~~الدود في بطنه.
# (2803) 2 - وعنه (ع) قال: إسقه خل الخمر، فإن خل الخمر يقتل دواب البطن.
# (2804) 3 - وعن أمير المؤمنين (ع) أنه قال: كل العجوة فإن تمر العجوة
~~يميتها وليكن على الريق.
# باب 92 - ما يداوي به البلغم والمرة وما يزيد اللحم وينقصه (2805) 1 -
~~الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع)، عن حزين بن أيوب الجرجاني،
# PageV03P171
# عن محمد بن أبي بصير، عن محمد بن إسحاق، عن عمار النوفلي، عن أبي عبد
~~الله (ع) يرفعه إلى أمير المؤمنين (ع) قال: قراءة القرآن والسواك واللبان
~~منقاة للبلغم.
# (2806) 2 - قال: ويروى عن الصادق (ع) أنه قال: من دخل الحمام على الريق
~~(1) أنقى البلغم فإن دخلته بعد الأكل أنقى المرة وإن أردت أن تزيد في لحمك
~~فادخل الحمام على شبعك وإن أردت أن تنقص من لحمك فادخله على الريق.
# (2807) 3 - وعن محمد بن السراج، عن فضالة بن إسماعيل، عن أبي عبد الله،
# PageV03P172
# عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (ع) قال: ثلاث يذهبن بالبلغم، قراءة القرآن
~~واللبان والعسل.
# (2808) 4 - وعن حمدان بن أعين، عن صفوان بن يحيى، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: ما أغفل الناس عن فضل السكر الطبرزد (1) وهو
~~ينفع من سبعين داء وهو يأكل البلغم أكلا ويقلعه بأصله.
# (2809) 5 - وعن صالح بن إبراهيم المصري، عن فضالة بن أبي بكر، عن ابن أبي
# PageV03P173
# يعفور، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن السويق الجاف، إذا أخذ على الريق،
~~أطفأ الحرارة ويسكن المرة وإذا لت (1) لم يفعل ذلك.
# باب 93 - ما يداوي به الرطوبة واليبوسة (2810) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن سالم بن إبراهيم، عن الديلمي، عن داود الرقي قال: شكى رجل
~~إلى موسى بن جعفر (ع)، الرطوبة فأمر أن يأكل التمر البرني (1) على الريق
~~ويشرب عليه ms457 الماء ففعل ذلك فذهب عنه الرطوبة وأفرط عليه اليبس، فشكى إليه
~~ذاك، فأمره بأكل التمر البرني على الريق ويشرب عليه الماء، ففعل فاعتدل.
# (2811) 2 - وعن أبي جعفر (ع) قال: كثرة التمشط، تذهب بالبلغم وتسريح
# PageV03P174
# الرأس يقطع الرطوبة ويذهب بأصله.
# باب 94 - إن القئ ينفع كل داء (2812؟) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن جعفر بن منصور الروعي، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن محمد بن فضل،
~~عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر الباقر (ع) قال: من تقيأ قبل أن يتقيأ،
~~كان أفضل من سبعين دواء ويخرج القئ بهذا السبيل، كل داء وعلة.
# PageV03P175
# باب 95 - ما يداوى بالحرمل (*) والكندر (2813) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن إبراهيم بن خالد، عن إبراهيم بن عبد ربه، عن عبد الواحد بن
~~ميمون، عن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، رفعه إلى آبائه قال: قال رسول
~~الله (ص): ما أنبت الحرمل من شجرة، ولا ورقة، و لا ثمرة، إلا وملك موكل
~~بها، حتى تصل إلى من وصلت إليه، وتصير حطاما وأن في أصلها وفرعها السردان،
~~في حبها الشفاء من اثنين وسبعين داء، فتداووا بها وبالكندر.
# (2814) 2 - وعن أبي عبد الله الصادق (ع)، أنه سئل عن الحرمل واللبان؟
~~فقال:
# أما الحرمل فما يقلل له عرق في الأرض ولا فرع في السماء إلا وكل به ملك
~~حتى
# PageV03P176
# تصير حطاما وتصير إلى ما صارت فإن الشيطان ليتنكب (1) سبعين دارا دون
~~الدار التي هو فيها، وهو شفاء من سبعين داء، أهونها الجذام فلا تغفلوا عنه.
# باب 96 - ما يتداوى منه بالحبة السوداء (2815) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن القاسم بن أحمد بن جعفر، عن القاسم بن محمد، عن أبي جعفر،
~~وعن محمد بن يعلى، عن ذريح قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إني لأجد في بطني
~~قراقر (1) ووجعا، قال: ما يمنعك من الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء
~~إلا السام.
# (2816) 2 - وعن أبي جعفر الباقر (ع) قال: ms458 ثقل رسول الله (ص) في الحبة
~~السوداء: إن فيها شفاء من كل داء إلا السام، قيل: يا رسول الله، وما السام؟
# قال: الموت.
# PageV03P177
# (2817) 3 - وعن زرارة، عن أبي جعفر (ع) نحوه وزاد: ألا أدلك على ما هو
~~أبلغ من ذلك؟ قال: نعم، قال: الدعاء والصدقة الحديث.
# باب 97 - ما يداوي به تقطير البول (2818) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن محمد بن إبراهيم
# PageV03P178
# العلوي، عن فضالة، عن محمد بن أبي نصر، عن أبيه، قال: شكى عمرو الأفرق
~~إلى الباقر (ع) تقطير البول، فقال: خذ الحرمل واغسله بالماء البارد ست مرات
~~وبالماء الحار مرة واحدة ثم يجفف في الظل، ثم يلت بدهن حل (1) خالص ثم
~~تستفه على الريق سفا فإنه يقطع التقطير بإذن الله عز وجل.
# باب 98 - ما يداوي به الرياح الشابكة والتي تميل الوجه والعين (2819) 1 -
~~الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع)، عن جعفر بن جابر الطائي، عن موسى بن عمر
~~بن يزيد، عن عمر بن يزيد قال: كتب جابر بن حسان إلى أبي عبد الله (ع):
~~منعتني ريح شابكة شبكت بين قرني إلى قدمي فادع الله لي، فدعا له وكتب إليه:
~~عليك بسعوط العنبر والزنبق على الريق، تعافى منها إن شاء الله، ففعل ذلك
~~فكأنما نشط من عقال.
# (2820) 2 - وعن أحمد بن إبراهيم بن رياح، عن الصباح بن محارب قال:
# PageV03P179
# كتبت إلى أبي جعفر بن الرضا (ع) فذكر أن شبيب بن جابر ضربته الريح
~~الخبيثة فمالت بوجهه وعينيه فقال: يؤخذ له القرنفل خمسة مثاقيل، فيصير في
~~قنينة يابسة ويضم رأسها ضما شديدا، ثم يطين ويوضع في الشمس قدر يوم في
~~الصيف، وفي الشتاء قدر يومين، ثم يخرجه فيسحقه سحقا ناعما، ثم يذيفه بماء
~~المطهر (1) حتى يصير بمنزلة الخلوق (2) ثم يستلقي على قفاه ويطلي ذلك
~~القرنفل المسحوق على الشق المائل ولا يزال مستلقيا حتى يجف القرنفل، فإنه
~~إذا جف رفع الله عنه وعاد إلى أحسن عادته بإذن الله تعالى، قال: فابتدر
~~إليه أصحابنا، فبشروه بذلك فعالجه ms459 بما أمره به، فعاد إلى أحسن ما كان بعون
~~الله تعالى.
# باب 99 - ما يداوي به الوضح والبهق (2821) 1 - عبد الله والحسين ابنا
~~بسطام، عن محمد بن خلف، عن الوشاء، عن محمد بن سنان قال: شكا رجل إلى أبي
~~عبد الله الوضح والبهق فقال: ادخل الحمام وادخل الحنا بالنورة واطل بهما
~~فإنك لا تعاين بعد ذلك شيئا، قال الرجل: فوالله ما فعلته إلا مرة واحدة،
~~فعافاني الله منه، وما عاد بعد ذلك.
# PageV03P180
# باب 100 - ما يداوي به وجع الرأس (2822) 1 - ابنا بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن سالم بن إبراهيم، عن الديلمي، عن داود الرقي قال: حضرت أبا عبد
~~الله الصادق (ع) وقد جاءه خراساني حاج فدخل عليه وسلم، ثم سأله عن شئ من
~~أمر الدين، فجعل الصادق (ع) يفسره، ثم قال له: يا بن رسول الله (ص) ما زلت
~~شاكيا منذ خرجت من منزلي من وجع الرأس، فقال له: قم من ساعتك هذه فادخل
~~الحمام ولا تبدءن بشئ حتى تصب على رأسك سبعة (1) أكف ماء حار، وسم الله
~~تعالى في كل مرة، فإنك لا تشتكي بعد ذلك إن شاء الله تعالى.
# باب 101 - ما يداوي به الحصاة (2823) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن الحضرمي بن محمد،
# PageV03P181
# عن الجراذيني قال: دخلت على أحدهم (ع) فسلمت عليه وسألته أن يدعو الله
~~لأخ لي ابتلى بالحصاة لا ينام، فقال لي: ارجع فخذ له من الإهليلج الأسود
~~والبليلج والأبلج، وخذ الكبر والفلفل والدار فلفل والدار صيني وزنجبيل
~~وشقاقل ودج وانيسون وخولنجان، أجزاء سواء، تدق وتنخل وتلت بسمن بقر حديث،
~~ثم يعجن جميع ذلك بوزنه مرتين من عسل منزوع الرغوة، أو فانيد جيد الشربة
~~منه مثل بندقة أو عفصة.
# باب 102 - ما يداوي به اليرقان (2824) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن حماد بن مهران البلخي قال: كنا نختلف إلى الرضا (ع) بخراسان، فشكى
~~إليه يوما من الأيام، شاب منا من اليرقان فقال: خذ خيار بادرنج (1) فقشره
~~ثم اطبخ ms460 قشوره بالماء، ثم اشرب ثلاثة أيام على الريق كل يوم مقدار رطل،
~~فأخبرنا الشاب بعد ذلك أنه عالج به صاحبه مرتين فبرء بإذن الله تعالى.
# باب 103 - ما يداوي به وجع الأذن (2825) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن إبراهيم بن محمد
# PageV03P182
# المتطبب قال: شكى رجل من الأولياء إلى بعضهم (ع)، وجع الأذن وأنه يسيل
~~منه القيح والدم، قال له: خذ جبنا عتيقا أعتق ما تقدر عليه، فدقه دقا جيدا
~~ناعما، ثم اخلطه بلبن امرأة، وسخنه بنار لينة (1) ثم صب منه قطرات في الأذن
~~التي يسيل منها الدم، فإنها تبرء بإذن الله تعالى.
# باب 104 - ما يداوي به كثرة العطش ويبس الفم والريق (2826) 1 - الحسين بن
~~بسطام في طب الأئمة (ع)، عن إبراهيم بن عبد الله عن حماد بن عيسى، عن
~~المختار، عن إسماعيل بن جابر قال: شكا رجل في إخواننا إلى أبي عبد الله (ع)
~~كثرة العطش ويبس الفم والريق، فأمر له أن يأخذ سقمونيا وقاقلة وسنبل وشقاقل
~~وعود البلسان وحب البلسان ونارمشك وسليخة مقشرة وعلك رومي وعاقر قرحاء
~~ودارصيني من كل واحد مثقالين تدق هذه الأدوية كلها وتعجن بعدما تنخل غير
~~السقمونيا، فإنه يدق على حدة ولا ينخل، ثم يخلط جميعا فيؤخذ
# PageV03P183
# خمسة وثلاثون مثقالا فانيد شجري جيد، ويذاب بنار لينة، ويلت به الأدوية،
~~ثم يعجن ذلك كله بعسل منزوع الرغوة ثم يرفع في قارورة أوجرة خضراء، فإن
~~احتجت إليه فخذ منه على الريق مثقالين بما شئت من الشراب، وعند منامك مثله.
# باب 105 - جامع في أدوية الأمراض (2827) 1 - قال عبد الله والحسين ابنا
~~بسطام في طب الأئمة (ع)، أملي علينا
# PageV03P184
# أحمد بن رباح المتطبب، بهذه الأدوية، وذكر أنه عرضها على الإمام (ع) فرضي
~~بها، وقال: إنها تنفع بإذن الله، من المرة السوداء والصفراء والبلغم ووجع
~~المعدة والقئ والحمى والبرسام وتشقق اليدين والرجلين والزحير ووجع البطن
~~ويبسه ووجع الكبد والحر في الرأس، وينبغي أن يحتمي من التمر والسمك والخل
~~والبقل، وليكن طعام من يشربه، زير باجه ms461 (1) بدهن سمسم، يشربه ثلاثة أيام،
~~كل يوم مثقالين وكنت أسقيه مثقالا، فقال العالم (ع): مثقالين وذكر أنه لبعض
~~الأنبياء (ع).
# يؤخذ من خيار شنبر رطل منقى، وينقع في رطل من ماء يوما وليلة، ثم يصفى
~~فيؤخذ صفوه ويطرح ثفله، ويجعل مع صفوه رطل من مسك ورطل من الافشرج السفرجل،
~~وأربعين مثقالا من دهن ورد، ثم تطبخه بنار لينة، حتى يثخن، ثم ينزل عن
~~النار وتتركه حتى يبرد، فإذا برد جعلت فيه الفلفل ودار فلفل وقرفة القرنفل
~~وقرنفل وقاقلة وزنجبيل ودار صيني وجوزبو، من كل واحد ثلاث مثاقيل، مدقوق
~~منخول فإذا جعلت فيه هذه الاخلاط، عجنت بعضه ببعض، وجعلت في جرة خضراء أو
~~قارورة والشربة منه مثقالين على الريق، نافع بإذن الله عز وجل، وهو نافع
~~مما ذكره بإذن الله تعالى.
# لليرقان والحمى الصلبة الشديدة التي يتخوف على صاحبها البرسام والحرارة و
~~وجع المثانة والإحليل، قال: تأخذ بادرنج فتقشره، ثم تطبخ قشوره بالماء مع
~~أصول
# PageV03P185
# الهندباء، ثم تصفيه وتصب عليه سكر طبرزد، ثم يشرب منه على الريق ثلاثة
~~أيام، في كل يوم مقدار رطل، فإنه جيد مجرب، نافع بإذن تعالى الله.
# في وجع الخاصرة، أن تأخذ أربعة مثاقيل فلفل ومثله زنجبيل ومثله دار فلفل
~~وترنج وبساسة ودارصيني من كل واحد مقدارا واحدا، يعني أربعة مثاقيل، ومن
~~الزبد الصافي الجيد، خمسة وأربعين مثقالا، يدق بخرقة أو منخل شعر صفيق، ثم
~~يعجن بوزن جميعه مرتين، عسل منزوع الرغوة، فمن شربه للخاصرة فليشرب منه وزن
~~ثلاثة مثاقيل، ومن شربه للمشي (1) فليشرب وزن سبع مثاقيل أو ثمانية بماء
~~فاتر، فإنه يخرج كل داء بإذن الله تعالى ولا يحتاج مع هذا الدواء إلى غيره،
~~فإنه يجزيه ويغنيه عن سائر الأدوية، إذا شربه للمشي وانقطع مشيه، فليشرب
~~بعسل فإنه جيد مجرب.
# عرق النساء، قال: تأخذ قلامة من ظفر من به عرق، فتعقدها على موضع العرق
~~فإنه نافع بإذن الله تعالى، سهل حاضر النفع وإذا غلب على صاحبه واشتد
~~ضربانه، يأخذ تكتين (2) فيعقدهما وتشد فيهما الفخذ الذي به ms462 عرق النساء من
~~الورك إلى القدم شدا جيدا، أجود ما يقدر حتى يكاد يغشى عليه، يفعل ذلك به
~~وهو قائم، ثم يعمد إلى باطن خنصر القدم التي فيها الوجع، فيشدها، ثم يعصره
~~عصرا شديدا، فإنه يخرج منه دم أسود ثم يحشى بالملح والزيت، فإنه يبرء بإذن
~~الله تعالى.
# خفقان الفؤاد ووجع المعدة والخاصرة والنفس العالي وهو نافع بإذن الله
~~تعالى لخفقان الفؤاد والنفس العالي ووجع المعدة وتقويتها ووجع الخاصرة،
~~ويزيد في ماء الوجه ويذهب بالصفار، أخلاطه أن تأخذ من الزنجبيل اليابس
~~اثنين وسبعين مثقالا، ومن الدار فلفل أربعين مثقالا، ومن ستة وسازج (3)
~~وفلفل وهليلج أسود وقاقلة
# PageV03P186
# مربى وجوز طيب ونانخواه وحب الرمان الحلو وشونيز وكمون كرماني، من كل
~~واحد أربع مثاقيل، يدق كله وينخل، ثم يأخذ ستمأة مثقال فانيد جيد، فيجعله
~~في برنيه وتصب عليه شيئا من ماء، ثم توقد تحتها وقودا لينا حتى يذوب
~~الفانيد، ثم تجعله في إناء نظيف، ثم تذر عليه الأدوية وتعجنها به حتى
~~يختلط، ثم ترفعه في قارورة أو جرة خضراء، الشربة منه، مثل جوزة بوا فإنه لا
~~يخالف أصلا بإذن الله تعالى.
# دواء عجيب ينفع بإذن الله تعالى، من ورم البطن ووجع المعدة ويقطع البلغم
~~ويذيب الحصاة والحشو الذي يجتمع في المثانة ووجع الخاصرة، تأخذ من الهليلج
~~الأسود والبليلج والأبلج وكزر وفلفل ودار فلفل ودارجيني وزنجبيل وشقاقل ووش
~~واسارون وخولنجان، أجزاء سواء، تدق وتنخل وتلت بسمن بقر حديث ويعجن جميع
~~ذلك بوزنه مرتين، عسل منزوع الرغوة أو فانيد جيد، الشربة منه مثل البندقة
~~أو عفصة.
# دواء لكثرة الجماع وغيره قال: هذا عجيب، يسخن الكليتين ويكثر صاحبه
~~الجماع، ويذهب بالبرودة من المفاصل كلها، وهو جيد لوجع الخاصرة والبطن
~~والرياح والمفاصل ولمن يشق عليه البول ولمن لا يستطيع أن يحبس بوله ولضربان
~~الفؤاد والنفس العالي والنفخة والتخمة والدود في البطن ويجلو الفؤاد ويشهي
~~الطعام ويسكن وجع الصدر وصفرة العين وصفرة اللون واليرقان وكثرة العطش ولمن
~~يشتكي عينه ولوجع الرأس ونقصان الدماغ وللحمى النافض ولكل داء قديم ms463 وحديث،
~~جيد مجرب، لا يخالف أصلا.
# الشربة منه، مثقالان وكان عندنا مثقال فغيره الإمام (ع): تأخذ اهليلج
~~أسود وإهليلج أصفر وسقمونيا، من كل واحد ست مثاقيل، وفلفل ودار فلفل
~~وزنجبيل يابس ونانخواه وخشخاش أحمر وملح هندي، من كل واحد أربعة مثاقيل،
~~نارمشك وقاقلة وسنبل وشقاقل وعود البلسان وحب البلسان وسليخة مقشرة
~~PageV03P187
# وعرق رومي وعاقر قرحا ودارصيني، من كل واحد مثقالين، خذ هذه الأدوية
~~كلها، وتعجن بعد ما تنخل غير السقمونيا، فإنه يدق على حدة ولا ينخل، ثم
~~يخلط جميعا ويؤخذ خمسة وثمانين مثقالا فانيد شجري جيد، ويذاب في الطبخير
~~(1) بنار لينة وتلت به الأدوية، ثم يعجن ذلك بعسل منزوع الرغوة، ثم يرفع في
~~قارورة أو جرة خضراء، فإذا احتجت إليه، فخذ منه على الريق، مثقالين، بما
~~شئت من الشراب وعند منامك مثله فإنه نافع عجيب لجميع ما وصفناه إن شاء
~~الله.
# دواء لوجع البطن والظهر وغيرهما، تأخذ لبنى يابس وأصل الانجدان، من كل
~~واحد عشر مثاقيل، من الافتيمون مثقالين، يدق كل واحد من ذلك على حدة على
~~حدة وينخل بحريرة أو بخرقة صفيقة، سوى الافتيمون فإنه لا يحتاج أن ينخل، بل
~~يدق دقا ناعما ويعجن جميعا بعسل منزوع الرغوة، والشربة منه، مثقالان، إذا
~~اوى إلى فراشه بماء فاتر.
# باب 106 - ما تداوى به البواسير (2828) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع) عن أحمد بن إسحاق، عن
# PageV03P188
# عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن أبي محمد الثمالي، عن إسحاق
~~الجريري قال: قال الباقر (ع): يا جريري أرى لونك قد انقطع، أبك بواسير؟
~~قلت: نعم إلى أن قال: إن بواسيرك إناث تشخب الدماء، قلت: صدقت يا بن رسول
~~الله (ص) قال: عليك بشمع ودهن زنبق ولبنى عسل وسرو كتان، إجمعه في مغرفة
~~على النار، فإذا اختلط فخذ منه قدر حمصة فالطخ بها المقعدة، تبرء بإذن الله
~~تعالى إلى أن قال: أما إن شعيب بن إسحاق، بواسيره ليست كما كانت بك، إنها
~~كانت ذكر أن قال: قل له: فليأخذ ابرازر ms464 (1) فليجعلها ثلاثة أجزاء وليحفر
~~حفيرة وآجرة فيثقب فيها ثقبة ثم يجعل تلك الابرازر على النار ويجعل الآجرة
~~عليها ويقعد على الآجرة وليجعل الثقبة حيال المقعدة فإذا ارتفع البخار إليه
~~فأصابه حرارته فليكن هو يمد ما يجد فإنه ربما كانت خمسة ثآليل إلى سبعة
~~ثآليل فإنها ذائبة فليقلعها وليرم بها وإلا فليجعل الثلث الثاني الابرازر
~~عليها فإنه يقلعها بأصولها ثم ليأخذ المرهم الشمع ودهن زنبق ولبنى عسل
~~وسروكتان هكذا قال: هاهنا، للذكران فليجمعه على ما وصفت ليطلى به المقعدة
~~فإنما هي طلية واحدة، الحديث وفي أنهما فعلا ذلك فعوفيا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).
# PageV03P189
# باب 107 - ما يداوي به الوسخ الكثير (2829) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة، عن ابن الجوزاء، عن محمد بن إسماعيل، عن الوليد بن أبان، عن
~~النعمان بن يعلى، عن جابر الجعفي قال: شكوت إلى أبي جعفر (ع) وسخا كثيرا
~~يوسخ ثيابي فقال: دق الارس (1) واستخرج ماءه واضربه على خل خمر أجود ما
~~تقدر عليه، ضربا شديدا حتى يزبد، ثم اغسل رأسك ولحيتك به بكل قوة وادهنه
~~بعد ذلك بدهن شيرج (2) طري فإنه يقلعه بإذن الله تعالى.
# باب 108 - ما يداوي منه بالأثمد (2830) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن جابر بن أيوب
# PageV03P190
# الجرجاني، عن محمد بن عيسى، عن أبي المفضل، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: أتى النبي (ص) أعرابي وكان رطب العينين إلى أن قال: فقال
~~له: عليك بالأثمد فإنه سرجين (1) العين.
# (2831) 2 - وعن منصور بن محمد، عن أبيه، عن أبي صالح الأحول، عن الرضا
~~(ع) قال: من أصابه ضعف في بصره فليكتحل سبعة مراود عند منامه من الأثمد.
# باب 109 - ما يداوي به من الرمد (2832) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن أحمد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي الحسن قال: قال
~~أبو عبد الله (ع): من أخذ من أظفاره كل خميس، لم ترمد عيناه، ومن أخذها كل
~~جمعة ms465 خرج من تحت كل ظفر داء قال: والكحل يزيد في ضوء البصر وينبت الأشفار.
# (2833) 2 - وعنه (ع) أنه كان يقلم أظفاره كل خميس يبدأ بالخنصر الأيمن،
# PageV03P191
# ثم يبدأ بالأيسر وقال: من فعل ذلك كان كمن أخذ أمانا من الرمد.
# (2834) 3 - وعن أحمد بن بشير، عن جعفر بن محمد بن عبد الله الجمال، رفع
~~الحديث إلى أمير المؤمنين (ع) قال: اشتكت عين سلمان وأبي ذر فأتاهما النبي
~~(ص) عائدا لهما فلما نظر إليهما قال لكل واحد منهما: لا تنم (1) على الجانب
~~الأيسر ما دمت شاكيا من عينك ولن تقرب التمر حتى يعافيك الله عز وجل.
# باب 110 - ما يداوي به السل (*) (2835) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن جعفر بن محمد بن
# PageV03P192
# إبراهيم، عن أحمد بن بشارة، عن أبي عبد الله في حديث (ع) أنه قال له: كيف
~~أنت من علتك؟ قلت: شاكيا، وكان بي السل فقال لي: خذ هذا الدواء بالمدينة
~~قبل أن تخرج إلى مكة فإنك توافيها (1) وقد عوفيت بإذن الله عز وجل فأخرجت
~~الدوات والكاغذ وأملي علينا: يؤخذ سنبل وقاقلة وزعفران وعاقر قرحاء وبنج
~~وحزبق أبيض وفلفل أبيض، أجزاء بالسوية وابرفيون جزئين، يدق وينخل بحريرة
~~ويعجن بعسل منزوع الرغوة ويسقى صاحب السل، مثل الحمصة بماء مسخن عند النوم،
~~فإنك لا تفعل ذلك إلا ثلاث ليال حتى تعافى منه بإذن الله، ففعلت فدفع الله
~~عني وعوفيت بإذن الله.
# باب 111 - ما يداوي به السعال (2836) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة،
~~عن أحمد بن صالح، عن محمد بن عبد السلام، عن الرضا (ع) في حديث أنه قال له:
~~أشكو إليك السعال
# PageV03P193
# الشديد، فقال: أحديث أم عتيق؟ فقلت: كلاهما فقال: خذ فلفل أبيض جزء
~~وأبرفيون جزئين وحزبق أبيض جزء واحدا ومن السنبل جزء ومن القاقلة جزء ومن
~~الزعفران جزء ومن البنج جزء وينخل بحريرة ويعجن بعسل منزوع الرغوة مثل وزنه
~~(1) ويتخذ للسعال العتيق والحديث منه حبة واحدة، بماء الرازيانج عند المنام
~~وليكن الماء فاترا لا باردا، فإنه يقلعه ms466 من أصله.
# باب 112 - ما يداوي به بياض العين ووجع الضرس والرياح في المفاصل (2837)
~~1 - أبو غياث والحسين ابنا بسطام في طب الأئمة (ع)، عن محمد بن خلف، عن عمر
~~بن تويه، عن أبيه، عن الصادق (ع)، أن رجلا شكى إليه بياضا في عينيه، ووجعا
~~في ضرسه، ورياحا في مفاصله، فأمره أن يأخذ فلفلا أبيض ودار فلفل من كل واحد
~~وزن درهمين (1) ونشادرة جيد صافي، وزن درهم واسحقها كلها وانخلها واكتحل
~~بها في كل عين ثلاثة مراود، واصبر عليها ساعة، فإنه يقطع البياض وينقي لحم
~~العين ويسكن الوجع بإذن الله، فاغسل عينيك بالماء البارد واتبعه بالأثمد.
# (2838) 2 - وعن أحمد بن حبيب ونضر بن سويد، عن جميل بن صالح، عن
# PageV03P194
# ذريح قال: شكى رجل إلى أبي جعفر الباقر (ع) بياضا في عينيه فقال: خذ
~~توتياى هندي، جزء وإقليميا الذهب (1) جزء واثمدا جيدا، جزء وليجعل معها جزء
~~من الهليلج الأصفر وجزء من ملح اندراني، وإسحق كل واحد منهما على حدة بماء
~~السماء، ثم اجمعه بعد السحق فاكتحل به فإنه يقطع البياض ويصفى لحم العين
~~وينقيه من كل علة بإذن الله عز وجل.
# (2839) 3 - وروي: أنه يجوز أن يقدح (1) عينيه ويستلقي أياما، لا يصلي
~~قاعدا.
# PageV03P195
# باب 113 - ما يداوي به برد الرأس (2840) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن علي بن الحسن الخياط، عن علي بن يقين، قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن الرضا (ع): إني أجد في رأسي بردا شديدا، حتى إذا هبت علي الرياح، كدت
~~أن يغشى علي فكتب إلي: عليك بالسعوط العنبر والزنبق بعد الطعام، تعافى منه
~~بإذن الله عز وجل.
# باب 114 - ما يداوي به ريح أم الصبيان (*) (2841) 1 - الحسين بن بسطام في
~~طب الأئمة (ع)، عن عبد الله بن زهير العابد وكان من رؤساء الشيعة، عن عبد
~~الله الفضل النوفلي، عن أبيه، قال: شكى رجل إلى أبي عبد الله الصادق (ع)
~~فقال: إن لي صبيا، ربما أخذه ريح أم الصبيان، فآيس منه لشدة ما يأخذه فإن
~~رأيت ms467 له يا بن رسول الله (ص) أن تدعوا له بالعافية قال: فدعا الله عز وجل
~~له، ثم قال له، اكتب سبع مرات، (الحمد) بزعفران ومسك، ثم اغسله بالماء
# PageV03P196
# واشربه وليكن شربه منه شهرا واحدا، فإنه يعافى منه قال: ففعلنا به ليلة
~~واحدة فما عادت إليه واسترحنا.
# (2842) 2 - وعنه قال: ما قرئ الحمد سبعين مرة إلا سكن فيه بإذن الله
~~تعالى.
# باب 115 - ما يداوي به البلة (*) والضعف في المولود (2843) 1 - الحسين بن
~~بسطام في طب الأئمة (ع)، عن أحمد بن غياث، عن أي الرطوبة التي تحصل في
~~الأطفال، سمع منه (م).
# 1 - طب الأئمة (ع)، 88، المولود فيه البله والضعف.
# الكافي، 6 / 305، كتاب الأطعمة، باب الأسوقة وفضل سويق الحنطة، الحديث 3.
# قرب الإسناد، 44 / 143 و 14 / 44، أحاديث متفرقة.
# الوافي، 19 / 277.
# نظيره بسند آخر في الوسائل، 25 / 16، كتاب الأطعمة والأشربة، الباب 4، من
~~أبواب الأطعمة المباحة، الحديث 10 (31015) والحديث 2 (31007).
# PageV03P197
# محمد بن عيسى، عن القاسم بن محمد، عن بكر بن محمد قال: كنت عند أبي عبد
~~الله الصادق (ع) فقال له: يولد لنا المولود فيكون فيه البلة والضعف، فقال:
# ما يمنعك من السويق، اشربه وأمر أهلك به فإنه ينبت اللحم ويشد العظم ولا
~~يولد لكم إلا القوي. (1) باب 116 - ما يداوي به لدغة الحية والعقرب (2844)
~~1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع)، عن أحمد بن العباس بن المفضل، عن
~~أخيه عبد الله قال: لدغتني عقرب، فكادت شوكته حين ضربتني، تبلغ بطني من شدة
~~ما ضربتني، وكان أبو الحسن جارنا فصرت إليه فقال: إن ابني عبد الله
# PageV03P198
# لدغته عقرب، وهو ذا يتخوف عليه، فقال: اسقوه من الدواء الجامع فإنه دواء
~~الرضا (ع) فقلت: وما هو؟ قال: دواء معروف قلت: مولاي فإني لا اعرفه قال: خذ
~~سنبل وزعفران وقاقلة وعاقر قرحاء وحزبق ابيض وبلح وفلفل أبيض، أجزاء
~~بالسوية وأبرفيون، جزئين، يدق دقا ناعما وينخل بحريرة ويعجن بعسل منزوع
~~الرغوة، ويسقى منه للسعة الحية والعقرب، حبة بماء الحلتيث (1) فإنه يبرء من
~~ساعته قال:
# فعالجناه به ms468 وسقيناه، فبرء من ساعته، ونحن نتخذه ونعطيه الناس إلى يومنا
~~هذا.
# باب 117 - ما يداوى به الشوصة (*) (2845) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، عن الفضل بن ميمون الأزدي، عن
~~أبي جعفر بن علي بن موسى (ع) قال: قلت: يا بن رسول الله (ص) إني أجد من هذه
~~الشوصة وجعا شديدا، فقال له: خذ حبة واحدة من دواء الرضا (ع) مع شئ من
~~زعفران، واطل به حول الشوصة، قلت:
# وما دواء أبيك: قال: الدواء الجامع وهو معروف عند فلان وفلان، فذهبت إلى
~~أحدهما وأخذت منه حبة واحدة، فلطخت ما حول الشوصة مع ما ذكره من ماء
~~الزعفران فعوفيت منها.
# PageV03P199
# أقول: قد تقدم الدواء (1).
# باب 118 - ما يداوي به الفالج واللقوة (2846) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن أحمد بن المستنير، عن صالح بن عبد الرحمن قال: شكوت إلى
~~الرضا (ع) داء باهلي، من الفالج واللقوة فقال: أين أنت عن دوائي؟ قلت: وما
~~هو؟ قال: الدواء الجامع، خذ منه حبة بماء المرزنجوش (1) واسعطها به، فإنها
~~تعافى بإذن الله تعالى.
# أقول: قد تقدم الدواء في لدغة العقرب والحية (2).
# باب 119 - ما يداوي به وجع الحلق (2847) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن الكلابي البصري، عن عمرو بن عثمان البزاز، عن النضر بن
~~سويد، عن محمد بن خالد، عن الحلبي قال:
# PageV03P200
# قال أبو عبد الله (ع): ما وجدنا لوجع الحلق مثل حسو اللبن.
# باب 120 - ما يداوي به برد المعدة وخفقان الفؤاد (2848) 1 - الحسين بن
~~بسطام في طب الأئمة (ع)، عن محمد بن علي بن رنجويه المتطبب، عن عبد الله بن
~~عثمان قال: شكوت إلى أبي جعفر محمد بن علي بن موسى (ع)، برد المعدة في
~~معدتي، وخفقانا في فؤادي فقال: أين أنت عن الدواء الجامع، قلت: يا بن رسول
~~الله (ص) وما هو؟ قال: معروف عند الشيعة قلت: يا سيدي ومولاي أنا كأحدهم
~~فأعلمني وصفته حتى أعالجه وأعطي للناس قال: خذ ms469 زعفران وعاقر قرحاء، وسنبل
~~وقاقلة وبنج وخربق أبيض وفلفل أبيض، أجزاء سواء وأبرفيون، جزئين، يدق ذلك
~~كله دقا ناعما وتنخل بحريرة، وتعجن بضعفي وزنه عسلا منزوع الرغوة، فيسقى
~~منه صاحب خفقان الفؤاد ومن به برد المعدة، حبة بماء الكمون (1) يطبخ، فإنه
~~يعافى بإذن الله تعالى.
# باب 121 - ما يداوي به وجع الطحال (2849) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن عبد الرحمن بن سهل
# PageV03P201
# بن مخلد، عن أبيه قال: دخلت على الرضا (ع) فشكوت إليه وجعا في طحالي،
~~أبيت مسهرا منه وأظل نهاري متلددا (1) من شدة وجعه، فقال: أين أنت عن
~~الدواء الجامع، يعني الأدوية المتقدم ذكرها، أنه قال: خذ حبة منها بماء
~~بارد وحسوة خل ففعلت ما أمرني به، فسكن ما بي بحمد الله تعالى.
# باب 122 - ما يداوي به وجع الجنب (2850) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن محمد بن كثير البرودي، عن محمد بن سليمان، وكان يأخذ علوم
~~أهل البيت عن الرضا (ع) قال: شكوت إلى علي بن موسى الرضا (ع) وجعا بجنبي
~~الأيمن والأيسر، فقال: أين أنت عن الدواء الجامع فإنه دواء مشهور وعني به
~~الأدوية التي تقدم ذكرها وقال:
# أما للجنب الأيمن فخذ منه حبة واحدة، بماء الكمون، يطبخ طبخا، وأما للجنب
~~الأيسر فخذه بماء أصول الكرفس، تطبخ طبخا فقلت: يا بن رسول الله (ص) آخذ
~~منه مثقالا أو مثقالين؟ قال: لا بد وزن حبة واحدة، فإنك تعافى بإذن الله
~~تعالى عز وجل.
# PageV03P202
# باب 123 - ما يداوي به البطن (2851) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن محمد بن عبد الله الكاتب، عن أحمد بن إسحاق قال: كنت كثيرا ما
~~أجالس الرضا (ع) فقلت: يا بن رسول الله (ص) إن أبي، مبطون منذ ثلاث ليال لا
~~يملك بطنه، فقال: أين أنت عن الدواء الجامع؟ قلت: لا أعرفه، قال: هو عند
~~أحمد بن إبراهيم التمار، فخذ منه حبة واحدة واسق أباك بماء الاس المطبوخ،
~~فإنه يبرء بإذن الله تعالى من ساعته قال: ms470
# فصرت إليه فأخذت منه شيئا كثيرا وسقيته حبة واحدة فسكت من ساعته.
# أقول: تقدم الدواء الجامع قريبا، وتقدم دواء آخر في التداوي بالأرز (1).
# باب 124 - ما يداوي به أوجاع الجسد وغلبة الحرارة (2852) 1 - الحسين بن
~~بسطام في طب الأئمة (ع)، عن محمد بن جعفر
# PageV03P203
# البرسي، عن محمد بن يحيى الأرمني، عن محمد بن سنان الزاهدي، عن المفضل بن
~~محمد الجعفي، عن محمد بن إسماعيل بن أبي زينب، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن
~~محمد الباقر (ع)، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب (ع) قال:
~~إذا كان بأحدكم أوجاع في جسده، وقد غلبته الحرارة، فعليه بالفراش، قيل
~~للباقر (ع): يا بن رسول الله (ص) ما معنى الفراش؟ قال: غشيان النساء فإنه
~~يسكنه ويطفيه.
# باب 125 - ما يداوي به الزحير (*) (2853) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن يوسف بن يعقوب
# PageV03P204
# الزعفراني، عن علي بن الحكم، عن يوسف بن يعقوب، قال: قال لي أبو عبد الله
~~(ع) - وكنت أخدمه في وجعه الذي كان فيه وكان الزحير -: ويحك يا يونس، أعلمت
~~إني ألهمت في مرضي، أكل الأرز فأمرت به فغسل ثم جفف ثم قلى ثم رض فطبخ
~~فأكلته بالشحم فأذهب الله ذلك عني.
# باب 126 - ما يداوي به المغص (2854) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن أيوب بن عمر، عن محمد بن عيسى، عن كامل، عن محمد بن إبراهيم الجعفي
~~قال: شكى رجل إلى أبي الحسن الرضا (ع) مغصا كاد يقتله، إلى أن قال: فقال:
~~إذا اشتد بك الأمر، فخذ جوزة واطرحها على النار، حتى تعلم أنها قد اشتوى ما
~~في جوفها وغيرتها النار قشرها، فكلها فإنها تسكن من ساعتها، قال: فما فعلت
~~ذلك إلا مرة واحدة، فسكن عني المغص بإذن الله تعالى.
# PageV03P205
# باب 127 - ما يداوي به البواسير والأرواح (2855) 1 - الحسين بن بسطام في
~~طب الأئمة (ع)، عن أبي الفارس بن غالب، عن أحمد بن حماد البصري، عن معمر بن
~~خلاد، قال: كان أبو ms471 الحسن الرضا (ع) كثيرا ما، يأمرني باتخاذ هذا الدواء،
~~ويقول: إن فيه منافع كثيرة وقد جربته في الأرواح والبواسير فلا والله ما
~~خالف، تأخذ اهليلج أسود وبليلج وابلج أجزاء، سواء فتدقه وتنخله بحريرة، ثم
~~تأخذ مثله لوزا أزرق وهو عند العراقيين مقل أزرق، فتنقع اللوز في ماء
~~الكراث حتى يبات فيه ثلثين ليلة، ثم تطرح عليها هذه الأدوية وتعجنها عجنا
~~شديدا حتى يختلط، ثم تجعله حبا مثل العدس وتدهن ذلك بالبنفسج أو دهن خيري
~~وشيرج لئلا يلتزق، ثم تجففه في الظل فإن كان في الصيف أخذت منه مثقالا، وإن
~~كان في الشتاء مثقالين واحتم من السمك والخل والبقل، فإنه مجرب.
# أقول: وتقدم ما يدل على دواء البواسير. (1)
# PageV03P206
# باب 128 - إن ألبان اللقاح شفاء من كل داء (2856) 1 - الحسين بن بسطام في
~~طب الأئمة (ع)، عن الجارود بن محمد، عن
# PageV03P207
# محمد بن عيسى، قال: سمعت موسى بن عبد الله بن الحسين يقول: سمعت أشياخنا
~~يقولون: ألبان اللقاح شفاء من كل داء وعاهة في الجسد.
# (2857) 2 - وعن أبي عبد الله (ع) أنه قال مثل ذلك إلا أنه زاد: فيه شفاء
~~وعاهة في الجسد وهو ينقي البدن ويخرج درنه ويغسله غسلا.
# (2858) 3 - وعن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل بن عمر قال: سألت أبا عبد الله (ع) قلت: إنه يصيبني ربو شديد إذا
~~مشيت، حتى لربما جلست في مسافة ما بين داري ودارك في موضعين، قال: يا مفضل
~~أشرب أبوال اللقاح قال: فشربت ذلك فمسح الله دائي.
# PageV03P208
# باب 129 - ما يداوي به البرص والجذام والداء الخبيث (2859) 1 - الحسين بن
~~بسطام في طب الأئمة (ع)، عن أبي الحسن الأول (ع) قال: من أكل مرقا بلحم
~~بقر، أذهب الله عز وجل عنه البرص والجذام.
# (2860) 2 - وعن الحسن بن الخليل، عن أحمد بن زيد، عن شاذان بن الخليل، عن
~~ذريح، قال: جاء رجل إلى أبي عبد الله (ع) فشكى إليه أن بعض مواليه أصابه
~~الداء الخبيث (1) فأمره أن يأخذ ms472 طين الحسين (ع) بماء المطر فأشربه قال:
~~ففعل ذلك فبرء.
# (2861) 3 - وعنه (ع) أنه قال: ما من شئ أنفع للداء الخبيث، من طين الحسين
~~(ع)
# PageV03P209
# قلت: يا بن رسول الله (ص) وكيف نأخذه؟ قال: تشربه بماء الطرفا (1) وتطلي
~~به الموضع والأثر فإنه نافع مجرب إن شاء الله.
# (2862) 4 - وعنه (ع) أنه قال: تربة المدينة، مدينة رسول الله (ص) ينفي
~~الجذام.
# (2863) 5 - وروي: الإقامة بها.
# (2864) 6 - وعن أبي بكر بن محمد بن الحريش، عن محمد بن عيسى، عن
# PageV03P210
# علي بن المسيب قال: قال العبد الصالح: عليك باللفت، يعني الشلجم فكله
~~فإنه ليس من أحد إلا وبه عرق من الجذام، وإنما يذيبه أكل اللفت قال: نيا أو
~~مطبوخا؟
# قال: هما. (1) (2865) 7 - وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: ما من خلق، إلا وفيه
~~عرق من الجذام فأذيبوه بالشلجم.
# (2866) 8 - وعن محمد بن جعفر، عن محمد بن يحيى الأرمني، عن
# PageV03P211
# محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله، عن آبائه (ع) قال: قال
~~رسول الله (ص): إياكم وأكل الغدد فإنه يحرك الجذام وقال: عوفيت اليهود،
~~لتركهم أكل الغدد، الحديث.
# باب 130 - ما يداوي به الفزع (2867) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن جعفر بن حنان الطائي، عن محمد بن عبد الله بن مسعود، عن محمد بن
~~مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (ع) لرجل من أوليائه، وقد سأله
~~الرجل فقال: يا بن رسول الله (ص) إن لي بنية، وأنا أرق لها وأشفق عليها،
~~وإنها تفزع كثيرا ليلا ونهارا، فإن رأيت أن تدعو الله لها بالعافية، قال:
~~فدعا لها ثم قال: مرها بالفصد فإنها تنتفع بذلك.
# PageV03P212
# (2868) 2 - وعن أبي عبيدة بن محمد بن عبيد، عن أبيه محمد، عن النضر بن
~~سويد، عن ميسر، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن رجلا قال له: يا بن رسول الله
~~(ص) إن لي جارية يكثر فزعها في المنام، وربما اشتد بها الحال فلا تهدأ
~~وتأخذها حرز في عضدها، إلى أن قال: ms473 فقال (ع): مرها بالفصد وخذ لها ماء
~~الشبت (1) المطبوخ بالعسل، وتسقى ثلاثة أيام، فإن الله تعالى يعافيها، قال:
~~ففعلت ذلك فعوفيت بإذن الله عز وجل.
# باب 131 - ما يداوي به الجنون والصرع (2869) 1 - الحسين بن بسطام في طب
~~الأئمة (ع)، عن محمد بن جعفر بن
# PageV03P213
# مهران، عن أحمد بن حماد، عن أبي جعفر الباقر (ع)، أنه وصف بخور مريم (ع)
~~لأم ولد له وذكر أنه نافع لكل شئ من قبل الأرواح، من المس والخبل والجنون
~~والمصروع والمأخوذ وغير ذلك، نافع مجرب بإذن الله تعالى قال: تأخذ لبان
~~وسندرس (1) وبزاق الفم وكور سندري (؟) (2) وقشور الحنظل ومرابري وكبريت
~~أبيض وكسرة داخل المقل وسعد يماني، يكسر فيه مر وشعر قنفذ مبثوت بقطران
~~شامي، قدر ثلاث قطرات تجمع ذلك كله، وهو تصنع بخورا، فإنه جيد نافع إن شاء
~~الله تعالى.
# باب 132 - ما يداوي بالدواء المسمى بالشافية وهو لأكثر الأمراض والعلل
~~(2870) 1 - عبد الله بن بسطام في طب الأئمة (ع): قال: حدثني إبراهيم بن
# PageV03P214
# النضر من ولد ميثم التمار، بقزوين ونحن مرابطون عن الأئمة (ع) بها، أنهم
~~وصفوا هذا الدواء لأوليائهم، وهو الدواء الذي يسمى الشافية وهو خلاف الدواء
~~الجامعة، فإنه للفالج العتيق والحديث وهو للقوة العتيقة والحديثة والدبيلة،
~~ما حدث منها وما عتق والسعال العتيق الحديث والكذاز وريح والشوكة ووجع
~~العين وريح، السبل وهي الريح التي تنبت الشعر في العين، ولوجع الرجلين من
~~الجاشم العتيق وللمعدة إذا ضعفت وللأرواح التي تصيب الصبيان من أم الصبيان
~~والفزع الذي يصيب المرأة في نومها، وهي حامل والسل الذي يأخذ بالنفخ، وهو
~~الماء الأصفر الذي يكون في البطن والجذام ولكل علامات المرة والبلغم
~~والنهشة ولمن تلسعه الحية والعقرب، نزل به جبرئيل الأمين على موسى بن عمران
~~(ع) حين أراد فرعون أن يسم بني إسرائيل، ثم ذكر حديث فرعون بطوله وفيه:
# إن فرعون صنع طعاما مسموما لموسى ومن معه من بني إسرائيل وكانوا ستمأة
~~ألف، فأخبرهم موسى بذلك قبل وقته، وأعطاهم من هذا الدواء، فأكلوا ونهاهم عن
~~أكل ms474 طعام فرعون، فخالفوه وأكلوا حتى تملوا ولم يمت منهم أحدا إلى أن قال:
~~ثم أنزل الله تعالى على رسوله هذا الدواء الذي نزل به جبرئيل (ع).
# نسخة الدواء: تأخذ جزء من ثوم مقشر، ثم تشدخه ولا تنعم دقه وتضعه في
~~طنجير أو في قلة على قدر ما يحضرك، ثم يوقد تحته بنار لينة، ثم يصب عليه من
~~سمن البقر قدر ما يغمره، وتطبخه بنار لينة حتى يشرب ذلك السمن، ثم يسقيه
~~مرة بعد أخرى حتى لا يقبل الثوم شيئا، ثم تصب عليه اللبن الحليب فتوقد تحته
~~بنار لينة، وتفعل ذلك مثل ما فعلت بالسمن وليكن اللبن أيضا لبن بقرة حديثة
~~الولادة حتى لا يقبل شيئا ولا يشرب، ثم تعمد إلى عسل الشهد (1) فتعصره من
~~شهده وتغليه على
# PageV03P215
# النار على حدة، ولا يكون فيه من الشهد شئ، ثم تصبه على الثوم وتوقد تحته
~~بنار لينة كما صنعت بالسمن واللبن، ثم تعمد إلى عشرة دراهم من الشونيز
~~وتدقه دقا ناعما وتنظف الشونيز، ولا تنخله وتأخذ وزن خمسة دراهم فلفل
~~ومرزنجوش وتدقه، ثم ترمى فيه وتصيره مثل خبيصة على النار ثم تجعله في إناء
~~لا يصيبه الغبار ولا الريح ويجعل في الإناء شئ من سمن بقر وتدهن به الإناء
~~ثم يدفن في شعير أو رماد أربعين يوما وكلما عتق فهو أجود، ويأخذ صاحب العلة
~~في الساعة التي يصيبه فيها الأذى الشديد مقدار حمصة، قال: فإذا أتى هذا
~~الدواء شهر فهو منفع من ضربان الضرس (1) وجميع ما يثور من البلغم بعد أن
~~يأخذ على الريق مقدار نصف جوزة.
# وإذا أتى عليه شهران فهو جيد للحمى النافض (2) يأخذ منه عند منامه، مقدار
~~نصف جوزة وهو غاية لهضم الطعام وكل داء في العين.
# وإذا أتى عليه ثلاثة أشهر فهو جيد من المرة الصفراء والبلغم المحترق
~~وهيجان كل داء يكون من الصفراء تأخذه على الريق.
# وإذا أتى عليه أربعة أشهر فهو جيد من الظلمة تكون في العين أو النفس الذي
~~يأخذ الرجل إذا مشى، يأخذه بالليل إذا ms475 نام.
# وإذا أتى عليه خمسة أشهر يؤخذ دهن بنفسج أو دهن حل ويؤخذ من هذا الدواء
~~نصف عدسة يداف (3) بالدهن ويسعط به صاحب الصداع المطبق.
# فإذا أتى عليه ستة أشهر، يؤخذ منه قدر عدسة يسعط به صاحب الشقيقة في
~~الجانب الذي فيه العلة وذلك على الريق من أول النهار فإذا أتى عليه سبعة
~~أشهر ينفع من الريح الذي يكون في الأذن، يقطر فيها دهن ورد، مثل العدسة من
~~أول النهار و إذا نام.
# PageV03P216
# وإذا أتى عليه ثمانية أشهر، ينفع من المرة الحمراء والداء الذي يخاف منه،
~~الأكلة، يشرب بماء وتدهن بأي دهن شئت وتضع على الداء وذلك على الريق مع
~~طلوع الشمس.
# وإذا أتى عليه تسعة أشهر، ينفع بإذن الله من السدد وكثرة النوم والهذيان
~~في المنام والوجع الفزع يؤخذ بدهن بزر الفجل على الريق وعند منامه قدر
~~العدسة.
# وإذا أتى عليه عشرة أشهر فإنه جيد للمرة الصفراء التي يأخذ بالبلبلة (1)
~~والحمى الباطنة واختلاط العقل، يؤخذ منه مثل العدسة بخل وبياض البيض (2)
~~تشربه على الريق بأي وجه شئت عند منامك.
# وإذا أتى عليه أحد عشر شهرا فإنه ينفع من المرة السوداء التي أخذ صاحبها
~~بالفزع والوسواس قدر الحمصة بدهن الورد ويشربه على الريق وقدر الحمصة يشربه
~~عند منامه فيشربه بغير دهن.
# وإذا أتى عليه اثنا عشر شهرا، ينفع من الفالج العتيق والحديث ويأخذه بماء
~~المرزنجوش، يأخذ منه قدر حمصة ويدهن رجليه بالزيت والملح عند منامه ومن
~~القابلة مثل ذلك ويحتمي من الخل واللبن والبقل والسمك ويطعم بعد ذلك ما
~~يشاء.
# وإذا أتى عليه ثلاثة عشر شهرا فإنه ينفع من الدبيلة والضحك من غير شئ
~~وعبث الرجل بلحيته، يؤخذ منه قدر الحمصة يداف بماء السداب ويشرب من أول
~~الليل.
# وإذا أتى عليه أربعة عشر شهرا، ينفع من السموم كلها وإن كان سقى سما،
~~يؤخذ بذر الباذنجان فيدق ثم يغلى على النار ثم يصفى ويشرب من الدواء قدر
~~الحمصة مرة أو مرتين أو ثلاث أو أربع مرات بماء فاتر (3) ولا يتجاوز أربع ms476
~~مرات ويشربه عند الصحر.
# PageV03P217
# وإذا أتى عليه خمسة عشر شهرا فإنه ينفع من الحر والحامية والأبردة
~~والأرواح ويؤخذ منه قدر نصف بندقة ويغلى بتمر ويشربه إذا أخذ مضجعه ولا
~~يشرب في ليلته ولا من الغد حتى يطعم طعاما كثيرا.
# وإذا أتى عليه ستة عشر شهرا يؤخذ نصف عدسة فيذاف بماء المطر، بمطر حديث
~~من يومه أو ليلته أو برد فيكحل صاحب العمى العتيق والحديث غدوة وعشية عند
~~منامه، أربعة أيام فإن برء وإلا فثمان ولا أراه يبلغ الثمان، حتى يبرء بإذن
~~الله عز وجل.
# وإذا أتى عليه سبعة عشر شهرا، ينفع بإذن الله عز وجل من الجذام بدهن
~~الأكارع، أكارع البقر لا أكارع الغنم وخذ منه قدر حبة فيدهن به جسده، يدلك
~~دلكا شديدا ويؤخذ منه شئ قليل فيسعط به بدهن الزيت، زيت الزيتون أو بدهن
~~الورد وذلك في آخر النهار في الحمام.
# وإذا أتى عليه ثمانية عشر شهرا، ينفع بإذن الله من البهق الذي يشاكل
~~الترمس إلا أنه يشترط موضعه فيدمى ويؤخذ من الدواء قدر حمصة ويسقى مع دهن
~~البندق أو دهن لوز، مر أو دهن صنوبر يسقى بعد الفجر ويسعط منه بمقدار حبة
~~مع ذلك الدهن ويدلك به جسده مع الملح.
# قال: ولا ينبغي أن تغير هذه الأدوية عن حدها ووضعها الذي تقدم ذكرها لأنه
~~إذا خالف، خولف به ولم ينتفع بشئ منه.
# وإذا أتى عليه تسعة عشر شهرا، يؤخذ حب الرمان، رمان حلو فيعصره ويخرج
~~مائه ويؤخذ من الحنظلة، قدر حبه فيسقى من السهو والنسيان والبلغم المحترق
~~والحمى العتيق والحديثة على الريق بماء حار.
# فإذا أتى عليه عشرون شهرا، ينفع بإذن الله من الصمم ينتفع (ينقع خ ل)
~~بماء الكندر ثم يخرج مائه، فيجعل معه مثل العدسة اللطيفة فيصبه في أذنه فإن
~~سمع وإلا أسعط من الغد بذلك الماء بمثل العدسة وصب على يافوخه من فضل
~~السعوط PageV03P218
# والمبرسم إذا ثقل به وطال لسانه يؤخذ حب عنب جامض، ثم يسقى المبرسم بهذا
~~الدواء فإنه ينتفع به ويخفف عنه، ms477 كلما عتق كان أجود ويؤخذ منه الأقل.
# باب 133 - ما يداوي به جميع الأمراض والعلل (2871) 1 - الحسين بن بسطام
~~في طب الأئمة (ع)، عن محمد بن علي بن جعفر البرسي، عن محمد بن يحيى
~~السناني، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن الصادق (ع) قال: هذا
~~الدواء دواء محمد (ص) وهو شبيه بالدواء الذي أهداه الله مع جبرئيل، الروح
~~الأمين إلى موسى بن عمران (ع) إلا أن في هذا، ما ليس في ذلك من العلاج
~~والزيادة والنقصان وإنما هذه الأدوية من وضع الأنبياء (ص) والحكماء من
~~أوصياء الأنبياء (ع) فإن زيد فيه أو نقص منه أو جعل فيه فضل حبة أو نقصان
~~حبة مما وصفوه، انتقص الأصل وفسد الدواء ولم ينجع (1) لأنهم متى خالفوهم
~~خولف بهم.
# PageV03P219
# فهو أن تأخذ من الثوم المقشر، أربعة أرطال ويصب عليه في الطبخير أربعة
~~أرطال لبن بقر ويوقد تحته وقودا لينا رقيقا حتى يشربه ثم تصب عليه أربعة
~~أرطال سمن بقر فإذا شربه ونضج، صب عليه، أرطال عسل، ثم يوقد تحته وقودا
~~رقيقا، ثم اطرح عليه وزن درهمين قراص (2) ثم اضربه ضربا شديدا حتى ينعقد
~~فإذا انعقد ونضج واختلط به حولته، وهو حار إلى ستوقة وشدت رأسه ودفنته في
~~شعير أو تراب طيب أيام الصيف، فإذا جاء الشتاء أخذت منه كل غداة مثل الجوزة
~~الكبيرة على الريق فهو دواء جامع لكل شئ، دق أو جل صغر أو كبر وهو مجرب
~~معروف عند المؤمنين.
# (2872) 2 - وعن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(ع) في دواء محمد (ص) قال: هو الدواء الذي لا يؤخذ لشئ من الأشياء إلا نفع
~~صاحبه، وهو لما شرب له من جميع العلل والأرواح والأوجاع واستعمله وعلمه
~~إخوانك المؤمنين، فإن لك بكل مؤمن ينتفع به، عتق رقبة من النار.
# (2873) 3 - محمد بن الحسين في العلل بإسناد، يأتي في تشريح الأبدان (1)،
# PageV03P220
# عن الربيع صاحب المنصور، عن الصادق (ع) في حديث طويل، قال: أداوي الحار
~~بالبارد ms478 والبارد بالحار، والرطب باليابس واليابس بالرطب، وارد الأمر كله
~~إلى الله عز وجل، واستعمل في ذلك ما قاله رسول الله (ص): واعلم أن المعدة
~~بيت الداء وأن الحمية هي الدواء وأعود البدن ما اعتاد إلى أن، قال: والله
~~ما أخذت إلا عن الله تعالى.
# باب 134 - ما يتداوى به لقوة الجماع وكثرة الماء (2874) 1 - الحسين بن
~~بسطام في طب الأئمة (ع)، عن محمد بن العيص، عن إسحاق ابن عثمان، عن عثمان
~~بن عيسى، عن محمد بن مسلم قال: قال رجل لأبي عبد الله (ع): إني أشتري
~~الجواري فأحب أن تعلمني شيئا أتقوى به عليهن، فقال: خذ بصلا أبيض فقطعه
~~وأقله بالزيت، ثم خذ بيضا فافقصه في قصعة وذر
# PageV03P221
# عليه شيئا من الملح، ثم اكببه على البصل والزيت وأقله وكل منه، قال
~~إسحاق: ففعلت فكنت لا أريد منهن شيئا إلا نلته.
# (2875) 2 - وعنه في حديث قال: الكحل، يزيد في المباضعة (1) والحنا، يزيد
~~فيها.
# (2876) 3 - قال: وقال (ع): اللبن الحليب، نافع لمن تغير عليه ماء الظهر.
# PageV03P222
# (2877) 4 - وعن محمد الباقر (ع) أنه قال: من عدم الولد (1) فليأكل البيض
~~وليكثر منه، فإنه يكثر النسل.
# (2878) 5 - وقال الصادق (ع): عليك بالهندباء (1) فإنه يزيد في الماء
~~ويحسن
# PageV03P223
# اللون وهو حار لين يزيد في ولد الذكور.
# باب 135 - ما يتداوى منه بالباذنجان (2879) 1 - محمد بن الحسن الطوسي في
~~المجالس والأخبار، عن الحسين بن إبراهيم، عن محمد بن وهبان، عن علي بن
~~حبشي، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن الحسين بن أبي منذر، عن
~~أبي الحسن موسى وأبي الحسن الرضا (ع) قالا: الباذنجان عند جذاذ النخل،
~~لأداء فيه.
# (2880) 2 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع)، عن المعلى سجاوة، عن أبي
# PageV03P224
# الخير الرازي، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن يقطين، عن سعدان بن مسلم، عن
~~أبي الأغر النخاس، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله (ع): كلوا
~~الباذنجان فإنه شفاء من كل داء. (1) (2881) 3 - وعنه بهذا الإسناد قال: إن
~~الباذنجان جيد ms479 للمرة السوداء ولا يضر بالصفراء.
# ورواه الطوسي في المجالس والأخبار بإسناده نحوه.
# ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه، عن علي بن عامر، عن إبراهيم بن الفضل،
~~عن جعفر بن محمد بن يحيى، عن أبيه نحوه.
# (2882) 4 - وعن الرضا (ع) أنه كان يقول لبعض قهارمته (1): أكثروا لنا من
# PageV03P225
# الباذنجان فإنه حار في وقت البرد بارد في وقت الحر معتدل في الأوقات
~~كلها، جيد في كل حال، الحديث.
# PageV03P226
# باب 136 - ما يداوي به الجرح (2883) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة
~~(ع)، عن أحمد بن العيص، عن النضر بن سويد، عن موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر،
~~عن أبيه محمد (ع) في الجرح قال: تأخذ خرقة جديدة أو ستوقة (1) جديدة فتطلى
~~ظاهرها بالقير، ثم تضعها على قطع لين وتجعل تحتها نارا لينة، ما بين الأولى
~~إلى العصر، ثم تأخذ كتانا بالية فتضعه على يدك وتطلى القير عليه وتطليه على
~~الجرح ولو كان له عقر كبير، فافتل الكتان وصب القير في الجرح صبا، ثم دس
~~فيه الفتيلة.
# باب 137 - ما يتداوى منه بصلاة الليل (2884) 1 - محمد بن الحسن الطوسي في
~~التهذيب بإسناده عن محمد بن
# PageV03P227
# أحمد بن يحيى، عن أبي زهير النهدي، عن آدم بن إسحاق، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: عليكم بصلاة الليل، فإنها سنة نبيكم ودأب الصالحين
~~قبلكم ومطردة الداء عن أجسادكم.
# (2885) 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
# PageV03P228
# بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (ع)
~~قال:
# قيام الليل مصحة البدن ورضا الرب وتمسك بأخلاق النبيين وتعرض لرحمة الله.
# ورواه الصدوق في ثواب الأعمال والخصال، عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~عيسى.
# وروي الذي قبله مرسلا.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن القاسم بن يحيى مثله.
# (2886) 3 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن أحمد، عن الحسن بن علي بن أبي
# PageV03P229
# عثمان، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار، ms480 عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# صلاة الليل تحسن الوجه وتذهب بالهم وتجلو البصر.
# ورواه في ثواب الأعمال عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، مثله إلا أنه قال: تحسن الوجه وتحسن الخلق وتدر الرزق وتقضي الدين
~~وتذهب بالهم وتجلو بالبصر.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 138 - ما يتداوى منه بالسفر خصوصا إلى الحج والعمرة (2887) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين في الفقيه بإسناده عن السكوني، بإسناده
# PageV03P230
# قال: قال رسول الله (ص): سافروا تصحوا وجاهدوا تغنموا وحجوا تستغنوا.
# (2888) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن
~~عثمان، عن علي بن عبد الله، عن خالد القلانسي، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~قال علي بن الحسين (ع): حجوا واعتمروا تصح أبدانكم وتتسع أرزاقكم وتكفون
~~مؤنات عيالكم، الحديث.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة.
# باب 139 - ما يتداوى منه بالصوم (2889) 1 - محمد بن الحسن في التهذيب
~~بإسناده عن علي بن الحسن بن
# PageV03P231
# فضال، عن محمد بن علي، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد
~~الله (ع)، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (ع) قال: ثلاث يذهبن البلغم ويزدن في
~~الحفظ، السواك والصوم وقراءة القرآن.
# (2890) 2 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في المقنعة عن الصادق (ع)
# PageV03P232
# قال: قال رسول الله (ص): لكل شئ زكاة وزكاة الأبدان الصيام.
# (2891) 3 - وروي: صوموا تصحوا.
# باب 140 - جمل من تشريح الأبدان (*) (2892) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~العلل، عن أبيه، عن محمد بن يحيى،
# PageV03P233
# عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن عبد الله العقيلي، عن
~~عيسى بن عبد الله القرشي، رفع الحديث عن أبي عبد الله (ع) في حديث قال: إن
~~الله جعل الأذنين مرتين، لئلا يدخلهما شئ إلا مات، لولا ذلك لقتل ابن آدم
~~الهوام وجعل الشفتين عذبتين، ليجد ابن آدم طعم الحلو والمر، وجعل العينين
~~مالحتين لأنهما شحمتان، ولولا ملوحتهما لذابتا وجعل الأنف باردا سائلا لئلا
~~يدع ms481 في الرأس داء إلا أخرجه ولولا ذلك أثقل الدماغ ويدود.
# PageV03P234
# وعن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن عيسى بن عبد
~~الله مثله.
# (2893) 2 - وعن محمد بن الحسن القطان، عن عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبي
~~زرعة، عن هشام بن عمار، عن محمد بن عبد الله القرشي، عن ابن شبرمة (1)، عن
~~جعفر بن محمد (ع) في حديث قال: إن الله خلق العينين، فجعلهما شحمتين وجعل
~~الملوحة فيهما منا منه تعالى على ابن آدم ولولا ذلك لذابتا وجعل الأذنين
~~مرتين ولولا ذلك لهجمت الدواب وأكلت دماغه وجعل الماء في المنخرين ليصعد
~~منه النفس وينزل ويجد منه الرائحة الطيبة من الخبيثة، وجعل العذوبة في
~~الشفتين ليجد ابن آدم لذة مطعمه ومشربه.
# PageV03P235
# (2894) 3 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن معاذ بن عبد
~~الله، عن بشر بن يحيى العامري، عن ابن أبي ليلى، عن جعفر بن محمد (ع) في
~~حديث قال: حدثني أبي، عن آبائه (ع)، عن رسول الله (ص) قال: إن الله تبارك و
# PageV03P236
# تعالى خلق عيني ابن آدم على شحمتين، فجعل فيهما الملوحة ولولا ذلك
~~لذابتا، ولم يقع فيهما شئ من القذى إلا أذابه والملوحة تلفظ ما يقع في
~~العينين من القذى وجعل المرارة في الأذنين حجابا للدماغ (فليس من دابة تقع
~~في الآذان إلا التمست منه الخروج ولولا ذلك لسال الدماغ وجعل البرودة في
~~المنخرين حجابا للدماغ) وجعل الله العذوبة في الفم منا من الله على ابن
~~آدم، ليجد لذاذة الطعام والشراب.
# وعن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله الرازي،
~~وعن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سفيان الجريري، عن معاذ بن بشر، عن يحيى
~~العامري، عن ابن أبي ليلى مثله.
# (2895) 4 - وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن الحسن بن علي
~~العدوي، عن عباد بن صهيب بن عباد، بن صهيب، عن أبيه، عن جده، عن الربيع
# PageV03P237
# صاحب المنصور قال: حضر ms482 أبو عبد الله (ع) مجلس المنصور يوما وعنده رجل من
~~الهند يقرء كتب الطب وذكر الحديث إلى أن قال: فقال الصادق (ع): كان في
~~الرأس شعب (1) لأن المجوف منه إذا كان بلا فصل، أسرع إليه الصداع فإذا كان
~~ذا فصول كان الصداع منه أبعد وجعل الشعر من فوق ليوصل بوصوله (بأصوله ظ)
~~الأدهان إلى الدماغ ويخرج بأطرافه البخار منه ويرد الحر والبرد الواردين
~~عليه.
# وخلت الجبهة من الشعر لأنها متصب (2) النور إلى العينين وجعل فيهما
~~التخطيط والأسارير ليحبس العرق الوارد من الرأس عن العين قدر ما يميط
~~الإنسان عن نفسه كالأنهار في الأرض التي تحبس المياه وجعل الحاجبان من فوق
~~العينين ليوردا عليهما من النور، قدر الكفاية، ألا ترى يا هندي أن من غلبه
~~النور، جعل يده بين عينيه ليرد عليهما قدر كفايتهما ليقسم النور قسمين إلى
~~كل عين سواء وكانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء ويخرج منها
~~الداء ولو كانت مربعة أو مدورة، ما جرى فيها الميل وما وصل إليها دواء ولا
~~خرج منها داء.
# وجعل ثقب الأنف في أسفله، لينزل منها الأدواء المنحدرة من الدماغ ويصعد
~~فيها الروائح إلى المشام ولو كان في أعلاه لما نزل داء ولا وجد رائحة.
# وجعل الشارب والشفة فوق الفم ليحبس ما نزل من الدماغ على الفم لئلا يتنغص
~~على الإنسان طعامه وشرابه فيميط عن نفسه.
# وجعلت اللحية للرجال، ليستغنى بها عن الكشف في المنظر ويعلم بها الذكر من
~~الأنثى وجعل السن حادا لأن به يقع العض وجعل الضرس عريضا لأن به يقع الطحن
~~والمضغ وكان الناب طويلا لتشد الأضراس والأسنان كالأسطوانة في البناء وخلا
~~الكفان من الشعر لأن بهما يقع اللمس فلو كان بهما شعر، ما درى (3) الإنسان
# PageV03P238
# ما يقابله ويلمسه وخلا الشعر والظفر من الحياة لأن طولهما وسخ يقبح
~~وقصهما حسن ولو كان فيهما حياة لألم الإنسان لقصهما.
# وكان القلب كحب الصنوبر لأنه منكس فجعل رأسه دقيقا، ليدخل في الرية
~~فيتروح عنه ببردها لئلا يشيطه (1) الدماغ بحره.
# وجعلت الرية قطعتين ms483 ليدخل بين مضاعطها فتروح عنه بحركتها وكانت الكبد
~~حدبا لتثقل المعدة وتقع جميعها عليها فتعصرها فيخرج ما فيها من البخار.
# وجعلت الكلية كحب اللوبيا لأن عليها مصب المنى نقطة فلو كانت مربعة أو
~~مدورة لاحتبست النقطة الأولى، الثانية فلا يلتذ بخروجها، الحي إذ المني
~~ينزل من فقار الظهر إلى الكلية فهي كالدودة تقبض وتبسط، ترميه فأولا فاويد
~~إلى المثانة كالبندقة عن القوس.
# وجعل طي الركبة إلى خلف، لأن الإنسان يمشي إلى ما بين يديه فتعتدل
~~الحركات ولولا ذلك لسقط في المشي وجعل القدم متخصرة لأن الشئ إذا وقع على
~~الأرض جميعه ثقل ثقل حجر الرحى، وإذا كان على حرفه دفعه الصبي وإذا وقع على
~~وجهه صب ثقله على الرجل.
# فقال الهندي: على أين لك هذا العلم؟ فقال (ع): أخذته عن آبائي، عن رسول
~~الله (ص)، عن جبرئيل (ع)، عن رب العالمين جل جلاله، الذي خلق الأجسام،
~~الأرواح وفقال الهندي: صدقت وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله (ص) وأنك أعلم أهل زمانك.
# (2896) 5 - وعن علي بن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي،
# PageV03P239
# عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن علي بن العباس، عن عمر بن عبد العزيز، عن
~~هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (ع) فقلت له: ما العلة في بطن
~~الراحة، لا ينبت فيها الشعر وينبت في ظاهرها؟ فقال: لعلتين، أما أحديهما،
~~لأن الناس يعلمون أن الأرض التي تداس (1) ويكثر عليها المشي، لا تنبت شيئا
~~والعلة الأخرى، أنها جعلت من الأبواب التي تلاقي الأشياء، فتركت لا ينبت
~~عليها الشعر لتجد مس اللين والخشن ولا يحجبها الشعر عن وجود الأشياء ولا
~~يكون بقاء الخلق إلا على ذلك.
# (2897) 6 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن غير واحد، عن
~~أبي طاهر بن أبي حمزة، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: الطبائع أربع، فمنهن
~~البلغم وهو خصم جدل، ومنهن الدم وهو عبد وربما قتل العبد سيده، ومنهن الريح
~~وهي ms484 ملك يداري، ومنهن المرة وهيهات وهي الأرض إذا ارتجت ارتج ما عليها.
# (2898) 7 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P240
# البزنطي، عن أبي جميلة، عمن ذكره قال: إن الغلظة في الكبد والحيا في
~~الريح والعقل مسكنه القلب.
# (2899) 8 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري، عن محمد بن الحسين،
~~عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا رفع الحديث قال: لما خلق الله طينة آدم
~~(ع) أمر الرياح الأربع فجرت عليها فأخذت من كل ريح طبيعتها.
# (2900) 9 - وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى
# PageV03P241
# بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن السكوني قال: قال أبو عبد
~~الله (ع): إنما صار الإنسان يأكل ويشرب بالنار ويبصر ويعمل بالنور و يسمع
~~ويشم بالريح ويجد الطعام والشراب بالماء ويتحرك بالروح ولولا أن النار في
~~معدته ما هضمت أو قال: ما حطمت الطعام والشراب في جوفه ولولا الريح ما
~~التهب نار المعدة ولا خرج الثفل من بطنه ولولا الروح ما تحرك ولا جاء ولا
~~ذهب ولولا برد الماء لأحرقته نار المعدة ولولا النور ما أبصر ولا عقل.
# فالطين صورته والعظم في جسده بمنزلة الشجر في الأرض، والدم في جسده
~~بمنزلة الماء في الأرض ولا قوام للأرض إلا بالماء ولا قوام لجسد الإنسان
~~إلا بالدم والمخ في دسم الدم وزبده فكذا الإنسان خلق من شأن الدنيا وشأن
~~الآخرة (1) فإذا جمع الله بينهما صارت حياته في الأرض، لأنه نزل من شأن
~~السماء إلى الدنيا، فإذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت، ترد شأن
~~الآخرة إلى السماء فالحياة في الأرض والموت في السماء، وذلك أنه يفرق بين
~~الأرواح والجسد فردت الروح والنور إلى القدرة الأولى وترك الجسد، لأنه من
~~شأن الدنيا، وإنما فسد الجسد في الدنيا لأن الريح تنشف الماء فييبس، فيبقى
~~الطين فيصير رفاتا، ويبلى ويرجع كل إلى جوهره الأول وتحركت الأرواح فالنفس
~~حركتها من الريح، الحديث.
# (2101) 10 - وعن ابن المتوكل، عن الحميري، ms485 عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P242
# الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا يرفعه قال: قال أبو عبد الله (ع): عرفان
~~المرء قيمته أن يعرفها بأربع طبائع وأربع دعائم وأربعة أركان فطبائعه الدم
~~والمرة والريح و البلغم ودعائمه العقل ومن العقل الفطنة والفهم والحفظ
~~والعلم وأركانه النور والنار والروح والماء فأبصر وسمع وعقل بالنور وأكل
~~وشرب بالنار وجامع وتحرك بالروح و وجد طعم الذوق والطعم بالماء فهذا تأسيس
~~(1) صورته، الحديث.
# (2902) 11 - وعن محمد بن موسى البرقي، عن علي بن محمد ماجيلويه، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سمعته يقول لرجل: إعلم يا فلان، أن منزلة القلب من الجسد،
~~منزلة الإمام من الناس، الواجب الطاعة عليهم، ألا ترى أن جميع جوارح الجسد،
# PageV03P243
# شرط (1) للقلب وتراجمة له مؤدية عنه، الأذنان والعينان والأنف والفم
~~واليدان والرجلان والفرج، فإن القلب إذا هم بالنظر فتح الرجل عينيه وإذا هم
~~بالاستماع، حرك أذنيه وفتح مسامعه فيسمع وإذا هم القلب بالشم، استنشق بأنفه
~~فأدى تلك الرائحة إلى القلب فإذا هم بالنطق، تكلم باللسان وإذا هم بالحركة،
~~سعت الأقدام وإذا هم بالشهوة، تحرك الذكر فهذه كلها مؤدية عن القلب
~~بالتحريك (2) وكذلك ينبغي للإمام أن يطاع الأمر منه.
# (2903) 12 - وعن محمد بن شاذان البرواذي، عن محمد بن محمد بن عبد الحارث
~~السمرقندي، عن صالح بن سعيد الترمذي، عن عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن
~~وهب بن منبه، أنه وجد في التوراة صفة آدم حين خلقه الله وابتدعه قال الله
~~عز وجل: إني خلقت آدم وركبت جسده من أربعة أشياء ثم جعلتها دائرة في ولده
~~تنمى في أجسادهم وينمون عليها إلى يوم القيامة وركبت جسده حين خلقه،
# PageV03P244
# من رطب ويابس وسخن وبارد وذلك أني خلقته من تراب وماء ثم جعلت فيه نفسا
~~وروحا فيبوسة كل جسد من قبل التراب ورطوبته من قبل الماء وحرارته من قبل
~~النفس وبرودته من قبل الروح ثم خلقت في الجسد بعد ms486 هذا الخلق الأول، أربعة
~~وهن ملاك الجسد وقوامه بإذني، لا يقوم الجسد إلا بهن ولا تقوم منهن واحدة
~~إلا بالأخرى، ومنها المرة السوداء والمرة الصفراء والدم والبلغم.
# ثم أسكنت بعض هذا الخلق في بعض فجعل مسكن اليبوسة في المرة السوداء ومسكن
~~الرطوبة، في المرة الصفراء ومسكن الحرارة في الدم ومسكن البرودة في البلغم
~~فأيما جسد اعتدل فيه هذه الأنواع الأربع التي جعلتها ملاكه وقوامه فكانت كل
~~واحدة منهن ربعا لا تزيد ولا تنقص، كملت، صحته واعتدل بنيانه فإن زاد منهن
~~واحدة عليهن فقهرتهن ومالت بهن، دخلت على البدن السقم من ناحيتها بقدر ما
~~زادت وإن كانت ناقصة تقل عنهن حتى تضعف عن طاقتهن وتعجز عن مقارنتهن وجعل
~~عقله في دماغه وسره (1) في كليتيه وغضبه في كبده وصرامته في قلبه ورغبته في
~~ريته وضحكه في طحاله وفرحه وحزنه وكربه في وجهه وجعل فيه ثلاثمائة وستين
~~مفصلا.
# (2904) 13 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن شعيب، قال:
# PageV03P245
# سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: قال رسول الله (ص): إن في بدن ابن آدم
~~ثلاثمائة وستين عرقا ثمانين ومأة متحركة وثمانين ومأة ساكنة، فلو سكن
~~المتحرك لم ينم، فلو تحرك الساكن لم ينم، فكان رسول الله (ص) إذا أصبح قال:
~~الحمد لله رب العالمين كثيرا على كل حال ثلاثمائة وستين مرة وإذا أمسى، قال
~~مثل ذلك.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا خصوصا أحاديث العقل والنفس والروح
~~والموت والطينة والجنين والأطفال وغير ذلك مما يناسب المقام.
# باب 141 - ما يتداوى به المستحاضة (2905) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله
# PageV03P246
# المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: المستحاضة،
~~تغتسل عند صلاة الظهر وتصلي الظهر والعصر ثم تغتسل عند المغرب فتصلي المغرب
~~والعشاء ثم تغتسل عند الصبح فتصلي الفجر ولا بأس بأن يأتيها بعلها إذا شاء
~~إلا أيام حيضها فيعتزلها زوجها قال: وقال: لم تفعله امرأة قط احتسابا إلا
~~عوفيت من ذلك. ms487
# ورواه الشيخ في التهذيب، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة.
# PageV03P247
# باب 1: جملة من أصناف الناس الذين لا ينجب منهم أحد ولا يفعلون الخير إلا
~~نادرا.
# باب 2: أن لكل أهل بيت حجة يحتج به عليهم يوم القيامة.
# باب 3: نبذة من الخصال التي لا يخلو منها أحد إلا نادرا.
# باب 4: أنه ما من خلق إلا وقد أمر عليه آخر يغلبه. (1) باب 5: أنه لا
~~يكون البرق إلا وقت المطر ولو كان في مكان آخر.
# باب 6: أنه لا يدعو أحد إلى ضلال إلا وجد من يتابعه. (2) باب 7: أنه ما
~~من قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ملك. (3) باب 8: أن المطر ينزل في كل يوم
~~في مكان ما.
# باب 9: أنه ما خرجت ريح قط إلا بمكيال إلا ريح عاد وما نزل مطر قط إلا
~~بوزن إلا زمن نوخ (ع).
# PageV03P248
# باب 10: أنه ليس من سنة أقل مطرا من سنة.
# باب 11: أن كل مولود يولد على الفطرة.
# باب 12: أن ذكر الله حسن على كل حال.
# باب 13: وجوه الرؤيا.
# باب 14: أن كل ريح موكل بها ملك وكل ريح لها اسم.
# باب 15: أول ما خلق الله.
# باب 16: أنه لا عدوى ولا طيرة ونحوهما. (1) باب 17: استحباب التسمية عند
~~كل فعل.
# باب 18: أنه لا إسراف فيما يصلح البدن.
# باب 19: استحباب التمشط عند كل صلاة، فرض أو نفل.
# باب 20: استحباب الادهان بدهن البنفسج واختياره على سائر الأدهان.
# باب 21: أن أنفع الأدهان للبدن الرازقي وهو الزنبق.
# باب 22: استحباب اختيار الآس والورد على أنواع الريحان. (2) باب 23: أن
~~العرب كانت أقرب إلى الدين الحنيفى من المجوس في جميع الأشياء.
# باب 24: أنه لا يبغض عليا والأئمة (ع) إلا منافق أو ولد الزنا أو من حملت
~~به أمه في الحيض.
# باب 25: أنه يكتب للمريض كل ما كان يعمله في صحته من الحسنات لا من
~~السيئات إن كان مؤمنا.
# PageV03P249
# باب 26: أن المرض كفارة لذنوب ms488 المؤمن.
# باب 27: عدم جواز الشكوى إلى أحد من أهل الخلاف وجوازها إلى المؤمنين.
# باب 28: أن من فعل شيئا من أفعال الخير، عن الميت كالصلاة والصوم والحج
~~وغيرها ضوعف الثواب للحي والميت. (1) باب 29: أن كل من حضره الموت، يوكل به
~~إبليس شيطانا يضله.
# باب 30: أن كل مؤمن لا يخرج من الدنيا إلا برضا منه.
# باب 31: أنه ينبغي لمن عمل عملا أن يحكمه. (2) باب 32: كراهة كتم موت ميت
~~مات في غيبته.
# باب 33: استحباب احتساب موت الأولاد والصبر عليه.
# باب 34: استحباب الاسترجاع عند كل مصيبة وكلما تذكر مصيبة.
# باب 35: وجوب الرضا بالقضاء مطلقا. (3) باب 36: أنه ينبغي الصبر على
~~المصائب والبلايا.
# باب 37: أن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأوصياء ثم الأماثل.
# باب 38: أنه ما من أهل بيت إلا وملك الموت يتصفحهم (4) كل يوم خمس مرات.
# باب 39: أنه لا بأس بلبس جميع الجلود إلا ما استثنى. (5)
# PageV03P250
# باب 40: كراهة لبس السواد إلا ما استثنى. (1) باب 41: أنه ينبغي للشيعة
~~أن يتزينوا بما قدروا عليه.
# باب 42: أن خير لباس كل زمان، لباس أهله.
# باب 43: كراهة الشهرة في الملابس والمراكب وغيرها. (2) باب 44: أنه لا
~~ينبغي التختم بغير الفضة.
# باب 45: جواز لبس كل لون من الثياب (3).
# لأب 46: ما ينبغي أن يقال عند تلاوة أنواع من الآيات. (4) باب 47: جواز
~~القراءة بالقراءات المشهورة بين العامة، لا بالقراءات المروية، في زمان
~~الغيبة. (5) باب 48: استحباب تعلم الناس القرآن وتعليمه الناس عينا ووجوبه
~~كفاية. (6) باب 49: استحباب قراءة القرآن على كل حال إلا ما استثنى. (7)
~~باب 50: استحباب كثرة تلاوة القرآن وأن كل حرف منه له ثواب.
# باب 51: وجوب سجود التلاوة على القارئ كلما قرأ عزيمة وعلى المستمع كلما
~~استمع.
# PageV03P251
# باب 52: أنه يستحب للانسان أن يسجد كلما ذكر نعمة الله عليه أو يضع خده
~~على التراب أو على القربوس إن كان راكبا ويسجد كلما تجددت نعمة لله عليه.
# باب 53: أن كل دعاء مشروع يدعو به مؤمن فهو مستجاب أو موجب للثواب أو دفع
~~العقاب.
# باب 54: استحباب اختيار الدعاء على سائر العبادات المستحبة.
# باب 55: أنه يستحب للانسان أن ms489 يطلب كلما يحتاج إليه، من الله صغيرا كان
~~أو كبيرا.
# باب 56: أن الدعاء يرد أنواع البلاء. (1) باب 57: أن كل عين باكية يوم
~~القيامة إلا ثلاث. (2) باب 58: أن كل شئ له حد إلا الذكر فينبغي الاكثار
~~منه ولا حد له في الكثرة.
# باب 59: أن كل نعمة، يجزي في شكرها الاعتراف بها وقول: الحمد لله.
# باب 60: استحباب ذكر الله والنبي والأئمة (ع) في كل مجلس.
# باب 61: وجوب الصلاة على محمد وآله كلما ذكر.
# باب 62: استحباب تقديم الصلاة على محمد وآله كلما ذكر أحد من الأنبياء
~~وأراد أن يصلي عليه.
# باب 63: استحباب التهليل واختياره على سائر الأذكار.
# باب 64: أن لكل شئ زكاة.
# PageV03P252
# باب 65: أن الله ما أمر الملائكة بالدعاء لأحد إلا استجاب لهم فيه.
# باب 66: ما لا ينبغي السفر إلا لأجله. (1) باب 67: أن الطيرة على ما تجعل
~~وأنه لا ينبغي الالتفات إليها.
# باب 68: أنه لا يجوز تعلم أحكام النجوم وأحوالها إلا ما يهتدى به في بر
~~أو بحر وأنه لا يجوز الحكم بها. (2) باب 69: جملة ممن لا يجوز العمل
~~بقولهم. (3) باب 70: أن من تصدق فليسافر أي يوم شاء ولو في الأيام
~~المكروهة.
# باب 71: أن على ذروة كل جسر شيطانا فينبغي التسمية عنده.
# باب 72: أن لكل شئ ذروة.
# باب 73: أنه لا ينبغي الإسراف في شئ إلا في الحج والعمرة.
# باب 74: أنه ينبغي (4) لمن أراد سفرا، أن يعلم إخوانه وينبغي لهم إذا
~~قدم، أن يأتوه.
# باب 75: حقوق الدواب على أربابها.
# باب 76: كراهة ضرب وجوه الدواب وكل ذي روح.
# باب 77: أن كل لهو باطل إلا ثلاثة.
# باب 78: كراهة المغالاة في قيمة البهائم.
# PageV03P253
# باب 79: جواز تزويج الطير والبهائم بأمه وبنته. (1) (2) باب 80: كراهة
~~إخصاء الدواب والتحريش بينها (*) إلا الكلاب.
# باب 81: أنه ينبغي معاشرة الناس حتى العامة بأداء الأمانة وإقامة الشهادة
~~وعيادة المرضى وتشييع الجنائز وحسن الجوار والصلاة في المساجد.
# باب 82: استحباب تعظيم الأصحاب وتوقيرهم.
# باب 83: استحباب اكتساب الإخوان والأصدقاء وكراهة عداوة الناس.
# باب 84: استحباب التحبب إلى الناس والتودد إليهم.
# باب 85: جملة من الأصناف الذين (* *) لا ينبغي ابتداؤهم بالسلام. ms490
# باب 86: أن كل مؤمن له جار يؤذيه. (3) باب 87: استحباب استثناء مشية الله
~~في الكتاب في كل موضع يناسب.
# باب 88: استحباب حسن الخلق مع الناس.
# باب 89: من ينبغي تقبيل يده وفمه ورأسه. (4) باب 90: تحريم كل كذب إلا ما
~~استثنى.
# باب 91: استحباب النظر إلى جميع صلحاء ذرية النبي (ص).
# باب 92: أنه لا يجوز أخذ شئ من تراب الكعبة فمن فعل وجب أن يرده.
# PageV03P254
# باب 93: عدم جواز أخذ شئ من تراب المسجد وحصاه.
# باب 94: أن لكل إمام عهدا في عنق أوليائه وأن عليهم أن يزوروه. (1) باب
~~95: أفضل البقاع.
# باب 96: خير المال.
# باب 97: أن الله ما خلق خلقا أكثر من الملائكة والشياطين.
# باب 98: أن زيارة الحسين (ع) أفضل الأعمال.
# باب 99: عدم استحباب السفر إلى زيارة شئ من القبور إلا قبور الأنبياء
~~والأئمة (ع).
# باب 100: أعظم البر وأعظم الحقوق.
# باب 101: أنه ينبغي للانسان أن يعتبر بكل ما يراه ويتفكر فيه.
# باب 102: أن كل معروف صدقة. (2) باب 103: أنه ينبغي فعل المعروف مع كل
~~أحد.
# باب 104: استحباب فعل المعروف مع العلويين والسادات.
# باب 105: استحباب نفع المؤمنين.
# باب 106: استحباب إدخال السرور على المؤمنين.
# باب 107: أن الله قسم الأرزاق حلالا لا حراما فمن تناول حراما نقص عليه
~~من الحلال بقدره.
# باب 108: أن الأرزاق قسمان، موقوف على الطلب وغير موقوف عليه.
# PageV03P255
# باب 109: استحباب مباشرة كبار الأمور والاستنابة فيما سواها.
# باب 110: أنه ينبغي اختيار معالي الأمور وترك حقيرها.
# باب 111: أنه لم يبق شئ من آثار رسول الله (ص) لم يغير إلا ثلاثة.
# باب 112: أن أهل الجاهلية ضيعوا كل شئ من دين إبراهيم إلا ثلاثة. (1) باب
~~113: ألذ اللذات.
# باب 114: أعظم الفتن.
# باب 115: أغلب الأعداء.
# باب 116: أول ما عصي الله به.
# باب 117: خير النساء.
# باب 118: شر النساء.
# باب 119: ما يجمع خير الدنيا والآخرة.
# باب 120: إن في كل شئ إسرافا إلا النساء.
# باب 121: أن الله أهلك أمة باللواط ولم يهلك أحدا بالزنا.
# باب 122: إن من ألح في وطئ الرجال، دعى الناس إلى نفسه.
# باب 123: أنه ليس شئ أحب إلى الله، من أن يطاع ولا ms491 يعصى.
# باب 124: ما تعرفه جميع الحيوانات.
# باب 125: أفضل العبادات.
# باب 126: إن الله ما نهى عن شئ إلا وقد عصي فيه.
# PageV03P256
# باب 127: أن كل رمانة، فيها حبة من الجنة.
# باب 128: أنه ينبغي المشاركة في كل شئ إلا الرمان.
# باب 129: أن كل شئ أحله الله، ففيه صلاح العباد وكل ما حرمه ففيه الفساد.
# باب 130: أن كل ورقة من الهندباء، عليها قطرة من الجنة وعلى الكراث
~~قطرات.
# باب 131: خير ماء على وجه الأرض وشر ماء على وجه الأرض.
# باب 132: أصناف القضاة.
# باب 133: أصناف الناس.
# باب 134: أن الله ما صرف العذاب عن قوم وقد أظلهم إلا قوم يونس. (1) باب
~~135: أول من يدخل الجنة. (2) باب 136: أن يوم عاشوراء أعظم الأيام مصيبة.
~~(3) باب 137: أن كل جزع وبكاء مكروه إلا ما استثنى. (4) باب 138: أن كل شئ
~~بكى على الحسين (ع) إلا ما استثنى. (5)
# PageV03P257
# أبواب نوادر الكليات باب 1 - جملة من أصناف الناس الذين لا ينجب منهم أحد
~~ولا يفعلون الخير إلا نادرا (2906) 1 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في
~~كتاب الخصال، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أبيه،
# PageV03P258
# عن سعيد بن جناح، يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: سبعة لا ينجبون،
~~السندي والزنجي والنوكي والكردي والخوزي ونبك الري.
# (2957) 2 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل
~~بن زياد، عن منصور، عن نصر الكوسج، عن مطرف مولى معن، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: لا تدخل حلاوة الإيمان قلب سندي ولا زنجي ولا كردي ولا خوزي ولا بربري
~~ولا نبك الري ولا من حملته أمه من الزنا.
# (2908) 3 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن علي الهمداني، يرفعه إلى داود بن فرقد، عن أبي جعفر أو أبي عبد
~~الله (ع)، قال: ثلاثة لا ينجبون، أعور عين وازرق كالفص ومولد السند.
# (2909) 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن عدة من أصحابنا، ms492 عن
# PageV03P259
# علي بن أسباط، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع)، قال: ما ابتلى الله
~~شيعتنا فلن يبتليهم بأربع، أن يكونوا لغير رشدة وأن يسألوا في أكفهم أو
~~يؤتوا في أدبارهم وأن يكون فيهم أخضر أزرق.
# (2910) 5 - وعن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، بإسناد رفعه إلى أبي عبد الله (ع)، قال: خمسة
~~خلقوا ناريين، الطويل الذاهب والقصير القمي (1) والأزرق بخضرة والزائد
~~والناقص.
# (2911) 6 - وبالاسناد، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
# PageV03P260
# بإسناد له يرفعه، قال: قال رسول الله (ص): لا يدخل الجنة (1) مدمن خمر
~~ولا مسكر ولا عاق ولا شديد السواد ولا ديوث ولا قلاع وهو الشرطي ولا زنوق
~~ولا خيوف وهو النباش ولا عشار ولا قاطع رحم ولا قدري.
# قال الصدوق: يعني شديد السواد الذي لا يبيض شئ من شعر رأسه ولا من شعر
~~لحيته مع كبر السن، ويسمى الغربي.
# (2912) 7 - وعن القطان، وعلي بن أحمد بن موسى، عن ابن زكريا القطان عن
~~ابن حبيب، عن ابن بهلول، عن أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، عن جعفر بن محمد
~~(ع)، قال ابن حبيب: وحدثني عبد الله بن محمد بن ناطويه، عن علي بن عبد
~~المؤمن الزعفراني عن مسلم بن خالد الزنجي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
# PageV03P261
# جده (ع)، قال ابن حبيب: وحدثني الحسن بن سنان، عن أبيه، عن محمد بن خالد
~~البرقي، عن مسلم بن خالد، عن جعفر بن محمد، قالوا كلهم: ثلاثة عشر صنفا
~~وقال تميم: ستة عشر صنفا من أمة جدي محمد (ص) لا يحبونا ولا يحببونا إلى
~~الناس ويبغضونا ولا يتوالونا ويخذلونا ويخذلون الناس عنا، فهم أعداؤنا حقا
~~لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق قال: قلت: بينهم لي يا أبه وقاك الله شرهم،
~~قال:
# الزائد في خلقه فلا ترى أحدا من الناس في خلقه زيادة إلا وجدته لنا
~~مناصبا ولم تجده لنا مواليا، والناقص الخلق من الرجال فلا ترى ms493 لله عز وجل
~~خلقا ناقص الخلقة إلا وجدت في قلبه علينا غلا.
# والأعور باليمين للولادة، فلا ترى لله خلقا يولد أعور اليمين، إلا كان
~~لنا محاربا ولأعدائنا مسالما والغربيب من الرجال فلا ترى لله خلقا غربيبا،
~~وهو الذي قد طال عمره ولم يبيض شعره وترى لحيته مثل حنك الغراب، إلا كان
~~علينا موليا ولأعدائنا مكاثرا والحلكوك (1) من الرجال فلا ترى منهم أحدا
~~إلا كان لنا شتاما ولأعدائنا مداحا والأقرع من الرجال فلا ترى رجلا به قرع
~~إلا وجدته همازا لمازا مشاء بالنميمة علينا والمفصص (*) بالخضرة من الرجال
~~فلا ترى منهم أحدا، وهم كثيرون إلا وجدته يلقانا بوجه ويستدبرنا بآخر، يبغي
~~لنا الغوائل.
# والمنبوذ من الرجال فلا تلقى منهم أحدا إلا وجدته لنا عدوا مضلا مبينا
~~والأبرص من الرجال فلا تلقى منهم أحدا إلا وجدته يرصد لنا المراصد ويقعد
~~لنا ولشيعتنا مقعدا ليضلنا بزعمه والمجذوم وهم حصب (2) جهنم هم لها واردون
~~والمنكوح فلا ترى منهم
# PageV03P262
# أحدا إلا وهو يتغنى بهجائنا ويؤلب (1) علينا.
# وأهل مدينة تدعى سجستان، هم لنا أهل عداوة ونصب وهم شر الخلق و الخليقة،
~~عليهم من العذاب ما على فرعون وهامان وقارون.
# وأهل مدينة تدعى الري، هم أعداء الله وأعداء رسوله وأعداء أهل بيته، يرون
~~حرب أهل بيت رسول الله (ص) جهادا ومالهم مغنما، لهم عذاب الخزي في الحياة
~~الدنيا والآخرة ولهم عذاب مقيم.
# وأهل مدينة تدعى الموصل، هم شر من على وجه الأرض وأهل مدينة تسمى الزوراء
~~(2) تبنى في آخر الزمان، يستشفون بدمائنا ويتقربون ببغضنا ويوالون في
~~عداوتنا ويرون حربنا فرضا وقتالنا حتما، يا بني فاحذر هؤلاء ثم احذرهم فإنه
~~لا يخلوا اثنان منهم بأحد من أهلك إلا هموا بقتله.
# واللفظ لتميم من أول الحديث إلى آخره.
# (2913) 8 - وفي عيون الأخبار بأسانيده عن الرضا، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين (ع) قال: لا تجد في أربعين كوسجا، رجلا صالحا، وأصلع سوء أحب إلي
~~من كوسج صالح.
# (2914) 9 - وفي العلل، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن رزيق، ms494
# PageV03P263
# عن هشام، عن أبي عبد الله قال: يا محمد، النبط ليس من العرب (1) ولا من
~~العجم (2) فلا تتخذ منهم وليا ولا نصيرا فإن لهم عروقا تدعوهم إلى غير
~~الوفاء.
# (2915) 10 - وعن أبيه، عن سعد عن البرقي، عن محمد بن يحيى، عن حماد، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: نرى الخصي من أصحابنا عفيفا، له عبادة ولا
~~يكاد نراه إلا فظا غليظا سفيه الغضب؟ فقال: إنما ذلك لأنه لا يربى. (1)
~~(2916) 11 - وبالإسناد، عن البرقي بإسناده، رفع الحديث إلى أبي عبد الله
~~(ع) أنه سئل عن الخصي؟ فقال: لم تسئل عن من لم يلده مؤمن ولا يلد مؤمنا؟
# (2917) 12 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن
~~إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن الفضيل، عن
# PageV03P264
# سعد بن عمر الجلاب قال: قال لي أبو عبد الله (ع): إن الله خلق الجنة
~~طاهرة مطهرة فلا يدخلها إلا من طابت ولادته، قال أبو عبد الله (ع): طوبى
~~لمن كانت أمه عفيفة.
# (2918) 13 - وبالاسناد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي،
~~عن أبيه رفع الحديث إلى الصادق قال: يقول ولد الزنا: يا رب ما ذنبي؟ فما
~~كان لي في أمري صنع، قال: فيناديه مناد فيقول: أنت شر الثلاثة، أذنب والداك
~~فنبت عليهما وأنت رجس، ولن يدخل الجنة إلا طاهر.
# (2919) 14 - وفي عقاب الأعمال، عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن
~~جده، أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت
~~أبا جعفر يقول: لا خير في ولد الزنا ولا في بشره ولا في شعره ولا في لحمه
~~ولا في دمه ولا في شئ منه يعني ولد الزنا.
# ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه، عن ابن فضال مثله.
# (2920) 15 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P265
# الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: ms495 لو كان
~~أحد من ولد الزنا نجا، نجا سائح بني إسرائيل فقبل له: وما سائح بني
~~إسرائيل؟ قال: كان عابدا، فقيل له: إن ولد الزنا لا يطيب أبدا ولا يقبل
~~الله منه عملا، قال: فجعل يسيح بين الجبال ويقول: ما ذنبي؟.
# أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن، عن أبي خديجة مثله.
# (2921) 16 - وعن الحجال، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن يحيى، عن أبي خالد
~~الكابلي، أنه سمع علي بن الحسين (ع) يقول: لا يدخل الجنة إلا من خلص (1) من
~~آدم.
# (2922) 17 - وعن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن، عن ضريس الوابشي، عن سدير
~~قال: قال أبو جعفر: من طهرت ولادته، دخل الجنة.
# PageV03P266
# (2923) 18 - وعن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: خلق الله الجنة، طاهرة مطهرة لا يدخلها إلا من طابت
~~(1) ولادته.
# (2924) 19 - وعن أبيه، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن حر، عن أبي
~~بكر، في حديث، أنه سئل عن رجل يقال: إنه ولد الزنا؟ فقال: إن كان كذلك، بني
~~له بيت في النار من صدر (1) يرد عنه وهج جهنم ويؤتى برزقه.
# (2925) 20 - وعن أبيه، عن حمزة بن أبي عبد الله، عن هاشم أبي سعيد
~~الأنصاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن نوحا حمل في السفينة،
~~الكلب والخنزير ولم يحمل ولد الزنا، وأن الناصب (1) لنا، شر من ولد الزنا.
# PageV03P267
# (2926) 21 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشاء، عن أبان، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله: إن ولد الزنا
~~يستعمل، إن عمل خيرا جزي به وإن عمل شرا جزي به.
# أقول: هذا وأمثاله، هو الموافق لقواعد العدل وقد تقدم بعض أدلته.
# والقول بأن ولد الزنا كافر وإن أظهر الإسلام، ليس له دليل يعتد به وأكثر
~~الإمامية على خلافه ووجه ما مر مما يوهم ذلك، أن خبث أصله، سبب لميله إلى
~~فعل المعاصي غالبا ms496 باختياره ولا يخفى أن تلك الأسباب لا تنتهي إلى حد الجبر
~~والالجاء قطعا، للأدلة القطعية العقلية والنقلية على امتناع الظلم على
~~الله، ومثله ما مر هنا في غير ولد الزنا مما لا يدخل سببه تحت الاختيار.
# ويظهر من بعض الروايات وجه آخر، وهو أن من علم الله منه أنه يختار الشر
~~والكفر ويفعل المعاصي باختياره خلقه من طينة خبيثة وسهل له الشر وصعب عليه
~~فعل الخير بحيث لا ينافي إمكان الطاعة ولا يستلزم الجبر.
# وظاهر أن أكثر الأنواع المذكورة سابقا بل كلها، يوجد في أفرادها من يعمل
# PageV03P268
# الطاعات على أحسن وجه ويترك المعاصي كلها أو أكثرها وأهل البلاد المذكورة
~~سابقا كذلك، على أن الأخبار، يمكن تخصيصها بذلك الوقت ولا تصريح فيها بأن
~~هذا الحكم ثابت لأهل تلك البلاد إلى يوم القيامة (المعاد - خ ل) وما تضمن
~~من أن أهل العيوب السابقة لا يدخلون الجنة، يمكن أن يكون المراد به، أنهم
~~لا يدخلون الجنة إلا بعد زوال تلك العيوب وهذا التوجيه قد ورد في بعض
~~الأخبار، والله تعالى أعلم.
# باب 2 - إن لكل أهل بيت حجة يحتج به عليهم يوم القيامة (2927) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن سليمان، عن الفضل بن
~~إسماعيل الهاشمي، عن أبيه، قال: شكوت إلى أبي عبد الله (ع) ما ألقى من أهل
~~بيتي واستخفافهم بالدين، فقال: يا أبا إسماعيل لا تنكر ذلك، فإن الله جعل
~~لكل أهل بيت حجة يحتج بها على أهل بيته في القيامة فيقال لهم: ألم تروا
~~فلانا فيكم، ألم تروا هديه (1) فيكم، ألم تروا صلاته، ألم تروا دينه، فهلا
~~اقتديتم به، فيكون حجة عليهم في القيامة.
# باب 3 - نبذة من الخصال التي لا يخلو منها أحد إلا نادرا (2928) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
# PageV03P269
# عمير، عن أبي مالك الحضرمي، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله قال:
~~ثلاثة لم ينج منها نبي فمن دونه، التفكر في الوسوسة (1) في ms497 الخلق والطيرة
~~والحسد، ألا إن المؤمن لا يستعمل حسده.
# باب 4 - أنه ما من خلق إلا وقد أمر عليه آخر يغلبه (*) (2929) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: قال النبي (ص): ما خلق الله خلقا إلا وقد أمر عليه آخر يغلبه فيه
~~وذلك أن الله لما خلق البحار السفلى فخرت وزخرت وقالت: أي شئ يغلبني؟
# PageV03P270
# فخلق الأرض فسطحها على ظهرها ثم قال: إن الأرض فخرت وقالت: أي شئ يغلبني؟
~~فخلق الجبال فأثبتها على ظهرها أوتادا أن تميد بما عليها فذلت الأرض
~~واستقرت.
# ثم إن الجبال فخرت على الأرض فشمخت واستطالت وقالت: أي شئ يغلبني؟ فخلق
~~الحديد فقطعها فقرت الجبال وذلت، ثم إن الحديد فخر على الجبال وقال: أي شئ
~~يغلبني فخلق النار فأذابت الحديد فذل الحديد.
# ثم إن النار زفرت وشهقت وفخرت وقالت: أي شئ يغلبني؟ فخلق الماء فأطفأ
~~النار فذلت، ثم إن الماء فخر وزفر وقال: أي شئ يغلبني؟ فخلق الريح فحركت
~~أمواجه وأثارت ما في قعره وحبسته عن مجاريه فذل الماء ثم إن الريح فخرت
~~وعصفت ولوحت أذيالها وقالت: أي شئ يغلبني؟ فخلق الإنسان فبنى واحتال واتخذ
~~ما يستتر به من الريح وغيرها فذلت الريح، ثم إن الإنسان طغى وقال: من أشد
~~مني قوة؟ فخلق الله له الموت فقهره فذل الإنسان، ثم إن الموت فخر في نفسه
~~فقال الله عز وجل: لا تفخر فإني ذابحك بين الفريقين، أهل الجنة وأهل النار،
~~ثم لا أحييك أبدا فترجى (1) أو تخاف وقال أيضا: والحلم يغلب الغضب والرحمة
~~تغلب السخط والصدقة تغلب الخطيئة ثم قال أبو عبد الله (ع): ما أشبه هذا مما
~~قد يغلب غيره.
# باب 5 - أنه لا يكون البرق إلا وقت المطر ولو كان في مكان آخر (2930) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن
# PageV03P271
# جعفر بن بشير، عن رزيق، عن أبي عبد الله (ع) قال: ما أبرقت قط في ظلمة ms498
~~الليل ولا ضوء نهار إلا وهي ماطرة. (1) باب 6 - إنه لا يدعو أحد إلى ضلال
~~إلا وجد من يتابعه (2131) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد، عن وهب بن حفص، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (ع): ما من عبد
~~يدعو إلى ضلالة إلا وجد من يتابعه.
# باب 7 - إنه ما من قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ملك (*) (2932) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في الفقيه، بإسناده عن سعدان، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: ما من قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ملك، يضعها الموضع الذي
~~قدرت له.
# PageV03P272
# باب 8 - أن المطر ينزل في كل يوم في مكان ما (2933) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في الفقيه قال: قال النبي (ص): ما أتى على أهل الدنيا يوم واحد منذ
~~خلقها الله عز وجل إلا والسماء فيها تمطر فيجعل الله ذلك حيث يشاء.
# باب 9 - أنه ما خرجت ريح قط إلا بمكيال إلا ريح عاد وما نزل مطر قط إلا
~~بوزن إلا زمن نوح (ع) (2934) 1 - محمد بن علي بن الحسين في الفقيه قال: قال
~~رسول الله (ص): ما
# PageV03P273
# خرجت ريح قط إلا بمكيال إلا زمن عاد فإنها عتت (1) على خزانها فخرجت في
~~مثل خرق الإبرة فأهلكت قوم عاد وما نزل مطر قط إلا بوزن إلا زمن نوح فإنها
~~عتا على خزانه فخرج في مثل خرق الإبرة فأغرق الله به قوم نوح (ع).
# باب 10 - أنه ليس من سنة أقل مطرا من سنة (2935) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في الأمالي، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الباقر (ع) قال: سمعته يقول: أما إنه ليس من سنة أقل مطرا من سنة ولكن الله
~~يضعه حيث يشاء، إن الله جل جلاله إذا عمل قوم بالمعاصي، صرف عنهم ms499 ما كان
~~قدر لهم من المطر في تلك السنة إلى غيرهم (1) وإلى الفيافي والبحار
~~والجبال، الحديث.
# وفي عقاب الأعمال، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد، مثله.
# PageV03P274
# ورواه البرقي في المحاسن، عن أحمد بن محمد بن عيسى.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد.
# باب 11 - أن كل مولود يولد على الفطرة (2136) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في الفقيه بإسناده، عن فضيل بن عثمان الأعور، عن أبي عبد الله (ع) قال: ما
~~من مولود يولد إلا على الفطرة فأبواه اللذان يهودانه وينصرانه ويمجسانه،
~~الحديث.
# أقول: الآيات والروايات في ذلك كثيرة.
# باب 12 - أن ذكر الله حسن على كل حال (2937) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P275
# ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (ع)
~~قال: مكتوب في التورية التي لم تغير: أن موسى سئل ربه، فقال: إلهي إنه يأتي
~~على مجالس، أجلك وأعزك، أن أذكرك فيها، فقال: يا موسى، إن ذكري حسن على كل
~~حال.
# (2938) 2 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار، عن الحسين بن محمد
~~الأشناني العدل، عن علي بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الفرا، عن
~~علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (ع) قال: قال رسول الله (ص):
~~إن موسى بن عمران (ع)، لما ناجاه الله عز وجل، قال: يا رب أبعيد أنت مني
~~فأناديك، أم قريب فأناجيك؟ فأوحى الله إليه: أنا جليس من ذكرني، فقال موسى:
~~يا رب إني أكون في حال أجلك أن أذكرك فيها، فقال: يا موسى اذكرني على كل
~~حال.
# أقول: والآيات والروايات في ذلك كثيرة جدا.
# باب 13 - وجوه الرؤيا (2939) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن
# PageV03P276
# أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال: الرؤيا على
~~ثلاثة وجوه: ms500 بشارة من الله للمؤمن وتحذير من الشيطان وأضغاث أحلام. (1)
~~(2940) 2 - وعن عدة أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر
~~بن سويد، عن درست بن أبي منصور، قال: قلت لأبي عبد الله (ع): جعلت فداك،
~~الرؤيا الصادقة والكاذبة تخرج من موضع واحد؟ قال: صدقت أما الكاذبة
~~المختلفة فإن الرجل يراها في أول ليلة في سلطان المردة الفسقة وإنما هي شئ
~~يخيل إلى الرجل وهي كاذبة مخالفة، لا خير فيها وأما الصادقة فهي التي يراها
~~بعد الثلثين من الليل مع حلول الملائكة وذلك قبل السحر فهي صادقة، لا تخلف
~~إن شاء الله إلا أن يكون جنبا أو ينام على غير طهور ولم يذكر الله عز وجل
~~حقيقة ذكره فإنها تختلف وتبطئ على صاحبها.
# (2941) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن
~~الرضا (ع) قال: إن رسول الله (ص) كان إذا أصبح، قال لأصحابه: هل من مبشرات،
~~يعني به الرؤيا.
# PageV03P277
# (2942) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن جابر،
~~عن أبي جعفر (ع) قال: قال رجل لرسول الله (ص) في قول الله عز وجل: (لهم
~~البشرى في الحياة الدنيا) قال: هي الرؤيا الحسنة، يرى المؤمن فيبشر بها في
~~دنياه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 14 - إن كل ريح موكل بها ملك، وكل ريح لها اسم (2943) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
# PageV03P278
# عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب وهشام بن سالم، عن أبي بصير
~~قال: سئلت أبا جعفر (ع) عن الرياح الأربع، الشمال والجنوب والصبا والدبور
~~وقلت: إن الناس يذكرون، أن الشمال من الجنة والجنوب من النار؟ فقال: إن لله
~~جنودا من الرياح، يعذب بها من يشاء ممن عصاه فلكل ريح منها ملك موكل بها
~~فإذا أراد الله عز ذكره، أن يعذب قوما بنوع من العذاب، أوحى الله إلى ذلك
~~الملك الموكل بذلك النوع من الريح التي يريد ms501 أن يعذبهم بها قال: فيأمرها
~~الملك فتهيج كما يهيج الأسد المغضب قال: ولكل ريح منهن اسم، أما تسمع قوله
~~عز وجل:
# (كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس
~~مستمر) وقال: (الريح العقيم) وقال: (ريح فيها عذاب أليم) وقال: (أصابها
~~إعصار فيه نار فاحترقت) إلى أن قال: فأما الرياح الأربع الشمال والجنوب
~~والصبا والدبور، فإنما هي أسماء الملائكة الموكلين بها فإذا أراد الله أن
~~يهب شمالا، أمر الله الملك الذي اسمه الشمال، فيهبط على البيت الحرام فقام
~~على الركن الشامي فضرب بجناحيه فتفرقت منه ريح الشمال، حيث يريد الله من
~~البر والبحر، ثم ذكر مثل ذلك بعينه في الجنوب والصبا والدبور إلى أن قال:
~~ثم قال أبو جعفر: أما تسمع لقوله:
# ريح الشمال وريح الجنوب وريح الصبا وريح الدبور، إنما تضاف إلى الملائكة
~~الموكلين بها.
# باب 15 - أول ما خلق الله
# PageV03P279
# الحسين بن سعيد، عن محمد بن داود، عن محمد بن عطية، قال: جاء إلى أبي
# PageV03P280
# جعفر (ع) رجل من أهل الشام من علمائهم، إلى أن قال: فإني أسألك عن أول ما
~~خلق الله من خلقه فإن بعض من سألته، قال: القدر وبعضهم: القلم وقال بعضهم:
~~الروح، فقال أبو جعفر (ع): ما قالوا شيئا، أخبرك أن الله كان ولا شئ غيره
~~إلى أن قال: وخلق الشئ الذي جميع الأشياء منه وهو الماء، الحديث.
# أقول: هنا معارضات كما أشار إليه السائل، وجه الجمع بعد الثبوت، الحمل
~~على الأولية الإضافية.
# باب 16 - أنه لا عدوى ولا طيرة ونحوهما (2945) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن النضر بن
~~قرواش الجمال، عن أبي عبد الله (ع) في حديث قال: إن أعرابيا أتى رسول الله
~~(ص) فقال: يا رسول الله إني أصيب الشاة
# PageV03P281
# والبقرة والناقة: بالثمن اليسير وبها جرب فأكره شراءها مخافة أن يعدي ذلك
~~الجرب، إبلي وغنمي فقال رسول الله (ص): يا أعرابي فمن أعدى الأول ms502 (1) ثم
~~قال رسول الله (ص): لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا شوم ولا صفر (2) ولا
~~رضاع بعد فصال ولا تعرب بعد الهجرة ولا صمت يوما إلى الليل ولا طلاق (3)
~~قبل نكاح ولا عتق قبل ملك ولا يتم بعد إدراك.
# (2946) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عمرو بن حريث قال: قال أبو عبد الله (ع): الطيرة على ما تجعلها، إن هونتها
~~تهونت وإن شددتها تشددت وإن لم تجعلها شيئا، لم تكن شيئا. (1) (2947) 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع):
# قال: قال رسول الله (ص): كفارة الطيرة، التوكل على الله.
# PageV03P282
# باب 17 - استحباب التسمية عند كل فعل (2948) 1 - أحمد بن محمد بن خالد
~~البرقي في المحاسن، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: إذا توضأ أحدكم ولم يسم، كان للشيطان في وضوئه شرك وإن
~~أكل أو شرب أو لبس وكل شئ صنعه، ينبغي له أن يسمي عليه فإن لم يفعل كان
~~للشيطان فيه شرك. (1) (2949) 2 - وعن محمد بن سنان، عن حماد، عن ربعي، عن
~~الفضيل، عن أبي عبد الله مثله. وعن محمد بن عيسى، عن العلاء، عن الفضيل، عن
~~أبي عبد الله مثله.
# (2950) 3 - وعن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: إذا توضأ أحدكم أو أكل أو شرب أو لبس لباسا، ينبغي له أن يسمي
~~عليه فإن لم يفعل كان للشيطان فيه شرك.
# (2951) 4 - محمد بن علي بن الحسين في التوحيد، عن محمد بن القاسم، عن
# PageV03P283
# يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار، وكانا من الشيعة الإمامية،
~~عن أبويهما، عن الحسن بن علي العسكري، عن آبائه، عن علي في حديث قال: إن
~~الله يقول: (أنا أحق من سئل وأولى من تضرع إليه) فقولوا عند كل أمر صغير أو
~~كبير: بسم الله الرحمن الرحيم أي استعين على هذا الأمر ms503 بالله الذي لا تحق
~~العبادة لغيره المغيث إذا استغيث إلى أن قال: وقال رسول الله (ص): من حزنه
~~أمر يتعاطاه، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، وهو مخلص لله يقبل بقلبه إليه
~~لم ينفك من إحدى اثنتين، إما بلوغ حاجته في الدنيا وإما يعد له عند ربه
~~ويدخر له لديه، وما عند الله خير وأبقى للمؤمنين إلى أن قال:
# وقال الصادق (ع): ولربما ترك بعض شيعتنا في افتتاح أمره، بسم الله الرحمن
~~الرحيم، فيمتحنه الله بمكروه لينبهه على شكر الله والثناء عليه ويمحو وصمة
~~تقصيره عند تركه، قول بسم الله قال: وقال الله عز وجل لعباده: أيها الفقراء
~~إلى رحمتي، قد ألزمتكم الحاجة إلي في كل حال إلى أن قال: فقولوا عند افتتاح
~~كل أمر صغير أو كبير، بسم الله الرحمن الرحيم، أي استعين على الأمر بالله،
~~الحديث.
# ورواه العسكري في تفسيره.
# PageV03P284
# باب 18 - أنه لا إسراف فيما يصلح البدن (2952) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عبد
~~العزيز، قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن التدلك بالدقيق بعد النورة؟ قال: لا
~~بأس قلت: يزعمون أنه إسراف فقال: ليس فيما أصلح البدن إسراف، ربما أمرت
~~بالنقي فيلت لي بالزيت فأتدلك به، إنما الإسراف (1) فيما أتلف المال وأضر
~~بالبدن.
# ورواه الشيخ في التهذيب بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أبي إسحاق
~~النهاوندي عن أبي عبد الله البرقي عن عثمان بن عيسى.
# باب 19 - استحباب التمشط عند كل صلاة فرض أو نفل أقول: قد ذكر في كتاب
~~وسائل الشيعة، أحاديث في ذلك في آداب الحمام.
# (2953) 1 - منها عن أبي الحسن (ع)، في قوله عز وجل: (خذوا زينتكم عند كل
~~مسجد) قال: من ذلك، التمشط عند كل صلاة.
# PageV03P285
# (2954) 2 - وعن أبي عبد الله (ع) في هذه الآية قال: هو المشط عند كل صلاة
~~فريضة ونافلة.
# باب 20 - استحباب الادهان بدهن البنفسج واختياره على سائر الأدهان (2955)
~~1 - محمد بن ms504 يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن الحكم، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال: البنفسج، سيد أدهانكم.
# (2956) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
# PageV03P286
# عن محمد بن الفيض، عن أبي عبد الله (ع) في حديث قال: نعم الدهن البنفسج،
~~ادهنوا به فإن فضله على الأدهان كفضلنا على الناس.
# (2957) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن
~~حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (ع) قال: فضل البنفسج على
~~الأدهان كفضل الإسلام على الأديان، الحديث.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، ذكرناها في الكتاب المذكور.
# باب 21 - إن أنفع الأدهان للبدن الرازقي وهو الزنبق (2958) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن السياري رفعه قال: قال
~~النبي (ص): إنه ليس شئ خيرا للجسد من دهن الزنبق يعني
# PageV03P287
# الرازقي (1).
# (2959) 2 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة (ع) عن أحمد بن طالب، عن عمر بن
~~إسحاق، عن محمد بن صالح بن عبد الله بن زياد، عن الضحاك، عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله (ص): ليس شئ خيرا للجسد من الرازقي، قلت: وما الرازقي؟ قال
~~الزنبق.
# (2960) 3 - وعن العباس بن عاصم، عن إبراهيم بن المفضل، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله، عن أبي حمزة، عن الباقر (ع) قال: إنه ليس شئ من
~~الأدهان، أنفع للجسد من دهن الزنبق، إن فيه لمنافع كثيرة، وشفاء من سبعين
~~داء.
# باب 22 - استحباب اختيار الآس والورد على أنواع الريحان (2961) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، رفعه قال: قال أبو عبد الله (ع): الريحان واحد
~~وعشرون نوعا، سيدها الآس.
# PageV03P288
# (2962) 2 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار، بإسناده عن الرضا
~~(ع)، عن آبائه، عن النبي (ص) أنه قال في الورد: أما إنه سيد ريحان الجنة
~~بعد الآس.
# باب 23 - أن العرب كانت أقرب إلى ms505 الدين الحنيفي من المجوس في جميع
~~الأشياء (2163) 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج، عن أبي
~~عبد الله في حديث، أن زنديقا قال له: أخبرني عن المجوس كانوا أقرب إلى
~~الصواب في دينهم أم العرب؟ قال: العرب في الجاهلية كانوا أقرب إلى الدين
~~الحنيفي من المجوس، ثم ذكر عدة مسائل تدل على ذلك إلى أن قال: وكانت العرب
~~في كل الأشياء أقرب إلى الدين الحنيفي من المجوس.
# PageV03P289
# باب 24 - أنه لا يبغض عليا والأئمة إلا منافق (*) أو ولد زنا أو من حملت
~~به أمه في الحيض (2964) 1 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب العلل، عن محمد
~~بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسين بن سعيد،
~~عن علي بن الحكم، عن المفضل بن صالح، عن جابر الجعفي، عن إبراهيم القرشي،
~~قال: كنا عند أم سلمة فقالت: سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي (ع): لا يبغضكم
~~إلا ثلاثة، ولد زنا ومنافق ومن حملت به أمه وهي حائض.
# (2965) 2 - وعن المظفر بن يونس، عن إبراهيم بن محمد، عن أحمد بن الهذيل،
~~عن الفتح بن قرة، عن محمد بن خلف، عن يونس بن إبراهيم، عن ابن لهيعة، عن
~~أبي الزبير، عن جابر، عن أبي أيوب، عن رسول الله (ص) أنه قال أبو بكر كان
~~منافقا أو ولد حيض وعمر وعثمان، كلاهما ولد زنا وعابد وثن. سمع منه (م) 1 -
~~علل الشرائع، 1 / 142، الباب 120، الحديث 6.
# الوسائل، 2 / 318، كتاب الطهارة، الباب 24، من أبواب الحيض، الحديث 7
~~(2242).
# البحار، 27 / 150، كتاب الإمامة، باب أن حبهم علامة طيب الولادة، الحديث
~~19.
# 2 - علل الشرائع، 1 / 145، الباب 120، الحديث 12.
# الوسائل، 2 / 319، كتاب الطهارة، الباب 24، من أبواب الحيض، الحديث 8
~~(2243).
# البحار، 39 / 301، تاريخ أمير المؤمنين، باب أنه حبه إيمان، الحديث 112.
# في العلل والوسائل: عن المظفر بن نفيس.
# وفي العلل: عن يوسف بن إبراهيم عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر قال:
~~قال أبو أيوب الأنصاري اعرضوا حب علي على أولادكم، فمن أحبه ms506 فهو منكم ومن
~~لم يحبه فاسألوا أمه من أين جاءت به فإني سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي بن
~~أبي طالب...
# وفي الرسائل: عن يونس بن إبراهيم عن أبي لهيعة، وفي الحجرية: ابن طبعة.
~~وفيها بدل " جابر " " حماد " وفيها: طامثة.
# PageV03P290
# لعلي (ع): لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، أو ولد زنية، أو من
~~حملته أمه وهي طامث.
# (2966) 3 - وفي الخصال عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أبي نصر
~~البغدادي، عن محمد بن جعفر الأحمر، عن إسماعيل بن عباس، عن داود بن الحسن،
~~عن أبي رافع، عن علي (ع) قال: قال رسول الله (ص): من لم يحب عترتي فهو
~~لإحدى ثلاث، إما منافق وإما لزنية وإما امرء حملت به أمه في غير طهر.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 25 - أنه يكتب للمريض كل ما كان يعمله في صحته من الحسنات لا من
~~السيئات إن كان مؤمنا (*) (2967) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~قال رسول الله (ص): يقول
# PageV03P291
# الله عز وجل للملك الموكل بالمؤمن إذا مرض: أكتب له ما كنت تكتب له في
~~صحته فإني أنا الذي صيرته في حبالي.
# (2968) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن درست
~~قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إذا مرض المؤمن أوحى الله إلى صاحب
~~الشمال: لا تكتب على عبدي ما دام في حبسي ووثاقي ذنبا، ويوحي إلى صاحب
~~اليمين: أن اكتب لعبدي ما كنت تكتب له من الحسنات.
# (2969) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن
~~صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (ع): عن النبي (ص) في حديث قال: إذا مرض
~~المؤمن، وكل الله به ملكا يكتب له في سقمه ما كان يعمل من الخير في صحته
~~حتى يرفعه الله ويقبضه.
# PageV03P292
# (2170) 4 - محمد بن علي بن ms507 الحسين في ثواب الأعمال، عن محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن عبد الله بن
~~يسار، عن عبد الله، عن درست، عن أبي إبراهيم، قال: قال رسول الله (ص):
~~للمريض أربع خصال، يرفع عنه القلم ويأمر الله الملك يكتب له كل فضل كان
~~يعمله في صحته، ويتبع، مرضه كل عضو في جسده فيستخرج منه ذنوبه فإن مات، مات
~~مغفورا له، وإن عاش، عاش مغفورا له.
# (2971) 5 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سيف، عن أخيه علي، عن أبيه، عن داود بن سليمان، عن كثير بن سليم، عن الحسن،
~~قال: قال رسول الله (ص): إذا مرض المسلم كتب الله له بأحسن ما كان يعمل في
~~صحته وتساقطت ذنوبه كما تساقط ورق الشجر.
# PageV03P293
# باب 26 - أن المرض كفارة لذنوب المؤمن (*) (2972) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن محمد بن مروان، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: حمى ليلة، كفارة لما قبلها ولما بعدها.
# محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في ثواب الأعمال، عن أبيه، عن الحميري،
~~عن محمد بن الحسين، مثله.
# (2973) 2 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن يوسف بن إسماعيل بإسناد له قال: قال رسول الله (ص): إن المؤمن إذا
~~حم حماة واحدة تناثرت الذنوب عنه كورق الشجر، الحديث.
# (2974) 3 - وعن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن
# PageV03P294
# محمد، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال: سمعت علي بن
~~الحسين يقول: حمى ليلة، كفارة سنة وذلك أن ألمها يبقى في الجسد سنة.
# ورواه في العلل، عن أبيه، عن سعد، مثله.
# (2975) 4 - وعن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن
~~إسحاق، عن عبد الله بن أحمد، عن محمد بن سنان، ms508 عن الرضا (ع) قال: المرض
~~للمؤمن تطهير ورحمة، وللكافر تعذيب ولعنة، وأن المرض لا يزال بالمؤمن، حتى
~~ما يكون عليه من ذنب.
# (2976) 5 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~الأصبغ، عن إسماعيل بن مهران، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبد الله (ع)، قال:
~~صداع ليلة، يحط كل خطيئة إلا الكبائر.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# PageV03P295
# باب 27 - عدم جواز الشكوى إلى أحد من أهل الخلاف وجوازها إلى المؤمنين
~~(2977) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد خالد، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد قال: قال أبو عبد الله (ع):
# يا حسن، إذا نزلت بك نازلة فلا تشكها إلى أحد من أهل الخلاف ولكن اذكرها
~~لبعض إخوانك فإنك لن تعدم خصلة من خصال أربع، إما كفاية وإما معونة بجاه أو
~~دعوة مستجابة أو مشورة برأي.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# PageV03P296
# باب 28 - أن من فعل شيئا من أفعال الخير عن الميت كالصلاة والصوم والحج
~~وغيرها، ضوعف الثواب للحي والميت (2978) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~الفقيه، قال: قال (ع): يدخل على الميت في قبره الصلاة والصوم والحج والصدقة
~~والبر والدعاء ويكتب أجره للذي يفعله وللميت.
# (2979) 2 - قال: وقال (ع): من عمل من المسلمين عن الميت عملا صالحا، أضعف
~~الله له أجره ونفع الله به الميت.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 29 - أن كل من حضره الموت، يوكل به إبليس شيطانا يضله (2980) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي
# PageV03P297
# عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: ما من أحد يحضره الموت إلا وكل به إبليس من شياطينه
~~من يأمره بالكفر ويشككه في دينه حتى تخرج نفسه فمن كان مؤمنا لم يقدر عليه
~~فإذا حضرتم موتاكم فلقنوهم (1) شهادة أن لا إله (؟) الله وأن محمدا رسول ms509
~~الله، حتى يموتوا.
# باب 30 - أن كل مؤمن لا يخرج عن الدنيا إلا برضا منه (2981) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بن بابويه في الفقيه قال: قال الصادق (ع): ما يخرج مؤمن من
~~الدنيا إلا برضا منه وذلك أن الله يكشف له الغطاء حتى ينظر إلى مكانه من
~~الجنة، وما أعد الله له وتنصب له الدنيا كأحسن ما كانت ثم يخير فيختار ما
~~عند الله ويقول: ما أصنع بالدنيا وبلائها فلقنوا موتاكم كلمات الفرج. (1)
~~باب 31 - أنه ينبغي لمن عمل عملا أن يحكمه (2982) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بن بابويه في كتاب العلل، وفي كتاب
# PageV03P298
# الأمالي، عن علي بن الحسين بن شقير، عن جعفر بن أحمد بن يوسف، عن علي بن
~~بزرج الحناط، عن عمرو بن اليسع، عن عبد الله بن اليسع، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (ع) في حديث: إن رسول الله (ص)، نزل حتى لحد سعد بن
~~معاذ وسوى اللبن، عليه وجعل يقول: ناولني حجرا، ناولني ترابا رطبا يشد به
~~ما بين اللبن، فلما فرغ وحثا عليه التراب وسوى قبره قال رسول الله (ص): إني
~~لأعلم أنه سيبلى ويصل إليه البلى، ولكن الله يحب عبدا إذا عمل عملا أحكمه.
~~(1) باب 32 - كراهة كتم موت ميت مات في غيبته (2183) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في العلل، عن محمد بن موسى بن
# PageV03P299
# المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن سيابة، قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لا تكتموا موت ميت من
~~المؤمنين مات في غيبته، لتعتد زوجته ويقسم ميراثه. (1) باب 33 - استحباب
~~احتساب موت الأولاد والصبر عليه (2984) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي إسماعيل
~~السراج، عن أبي عبد الله (ع) قال: ولد يقدمه الرجل، أفضل من سبعين ولدا
~~يخلفهم بعده، كلهم قد ركب الخيل وجاهد في سبيل الله.
# (2185) 2 ms510 - محمد بن علي بن الحسين في الأمالي، عن محمد بن موسى بن
# PageV03P300
# المتوكل، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد
~~الله بن وهب، عن ثوابة بن مسعود، عن أنس بن مالك قال: توفي ابن لعثمان بن
~~مظعون، فقال له رسول الله (ص): إن للجنة، ثمانية أبواب وللنار سبعة أبواب
~~أفما يسرك أن لا تأتي بابا إلا وجدت ابنك إلى جنبك آخذا بحجزتك يشفع لك إلى
~~ربك؟ قال: بلى، فقال المسلمون: ولنا يا رسول الله في فرطنا ما لعثمان؟ قال:
~~نعم، لمن صبر منكم واحتسب. (1) أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، ذكرنا جملة
~~منها في وسائل الشيعة.
# باب 34 - استحباب الاسترجاع عند كل مصيبة وكلما تذكر مصيبة (2986) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر (ع)
# PageV03P301
# قال: ما من عبد يصاب بمصيبة فيسترجع عند ذكره المصيبة، ويصبر حين تفجأه،
~~إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، وكلما ذكر مصيبة فاسترجع (1) عند ذكره
~~المصيبة، غفر الله له كل ذنب اكتسبه فيما بينهما.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، ذكرناها في وسايل الشيعة.
# باب 35 - وجوب الرضا بالقضاء مطلقا (*) (2987) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد،
~~عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (ع) قال: الصبر والرضا عن
~~الله رأس طاعة الله، ومن صبر ورضى عن الله فيما قضى عليه فيما أحب أو كره،
~~لم يقض الله عز وجل له فيما أحب أو كره إلا ما هو خير له.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، ذكرنا بعضها في الكتاب المذكور.
# PageV03P302
# باب 36 - أنه ينبغي الصبر على المصائب والبلايا (2988) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن ms511 عبد الحميد، عن أبان بن أبي سافر،
~~عن أبي عبد الله (ع) في قول الله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا
~~وصابروا ورابطوا) قال: اصبروا على المصائب.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا، ذكرنا بعضها في الكتاب المذكور.
# باب 37 - أن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأوصياء ثم الأماثل (2989) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن حماد بن عيسى، عن
~~ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي
# PageV03P303
# جعفر (ع) قال: إن أشد الناس بلاء، الأنبياء ثم الأوصياء ثم الأماثل (1)
~~فالأماثل.
# (2990) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: إن أشد الناس بلاء، الأنبياء ثم الذين يلونهم، ثم الأمثل
~~فالأمثل.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور.
# باب 38 - أنه ما من أهل بيت إلا وملك الموت يتصفحهم كل يوم خمس مرات
~~(2991) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
# PageV03P304
# يونس، عن الهيثم بن واقد، عن رجل، عن أبي عبد الله (ع) في حديث: إن ملك
~~الموت قال: ما في شرقها ولا غربها أهل بيت مدر ولا وبر إلا وأنا أتصفحهم في
~~كل يوم خمس مرات فقال رسول الله (ص): إنما يتصفحهم في مواقيت الصلوات فإن
~~كان ممن يواظب عليها عند مواقيتها، لقنه شهادة أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله (ص) ونحى عنه ملك الموت إبليس.
# (2992) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي
~~جعفر (ع) في حديث: أن ملك الموت قال لرسول الله (ص): ما من أهل بيت وبر ولا
~~شعر في بر ولا بحر إلا وأنا أتصفحهم في كل يوم خمس مرات في مواقيت الصلاة.
# باب 39 - أنه لا بأس بلبس جميع الجلود إلا ما استثنى (*) (2193) 1 - محمد
~~بن الحسن الطوسي في التهذيب بإسناده عن أحمد بن
# PageV03P305
# محمد، عن الحسن بن ms512 علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال:
# سئلت أبا الحسن (ع) عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع
~~الجلود؟
# قال: لا بأس بذلك.
# (2994) 2 - وعنه، عن محمد بن زياد، يعني ابن أبي عمير، عن الريان بن
~~الصلت، قال: سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن لبس فراء السمور والسنجاب
~~والحواصل (1) وما أشبهها والناطق والكيمخت والمحشو بالقز والخفاف من أصناف
~~الجلود؟ فقال: لا بأس بهذا كله إلا بالثعالب.
# أقول: لعل استثناء الثعالب على وجه الكراهة لوجود المعارض وقد ورد
~~استثناء الميتة ونجس العين لأنه ميتة لا تقع عليه الذكاة (2).
# باب 40 - كراهة لبس الثياب السواد إلا ما استثنى (*) (2995) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
# PageV03P306
# رفعه عن أبي عبد الله (ع) قال: يكره السواد إلا في ثلاثة، الخف والعمامة
~~والكساء.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله.
# (2996) 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه، رفعه قال:
# كان رسول الله (ص) يكره السواد إلا في ثلاث، الخف والعمامة والكساء.
# ورواه الصدوق في الفقيه مرسلا.
# (2997) 3 - ورواه في العلل والخصال، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) مثله.
# باب 41 - أنه ينبغي للشيعة أن يتزينوا بما قدروا عليه (*) (2998) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
# PageV03P307
# يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، قال: استقبلني أبو الحسن (ع) وقد
~~علقت سمكة في يدي فقال: اقذفها، إني لأكره للرجل السري (1) أن يحمل الشئ
~~الدني بنفسه ثم قال: إنكم قوم، أعداؤكم كثيرة، عاداكم الخلق (2)، يا معشر
~~الشيعة، إنكم قد عاداكم الخلق فتزينوا لهم بما قدرتم عليه.
# (2999) 2 - ورواه الصدوق في صفات الشيعة عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن
~~أبيه، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن خالد الكتاني، عن أبي الحسن موسى
~~(ع).
# باب 42 - أن خير لباس كل ms513 زمان، لباس أهله (3000) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P308
# محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان، قال: كنت حاضرا عند أبي عبد الله (ع) إذ
~~قال له رجل: أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب (ع)، كان يلبس الخشن، يلبس
~~القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك ونرى عليك اللباس الجيد فقال له: إن علي
~~بن أبي طالب (ع) كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر
~~به فخير لباس كل زمان لباس أهله، غير أن قائمنا إذا قام، لبس لباس علي وسار
~~بسيرته.
# باب 43 - كراهة الشهرة في الملابس والمراكب وغيرها (3001) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخراز،
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: إن الله يبغض شهرة اللباس. (1) (3002) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
# PageV03P309
# إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن ابن مسكان، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: كفى بالمرء خزيا، أن يلبس ثوبا يشهره أو يركب دابة تشهره.
# (3003) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال: الشهرة، خيرها (1) وشرها في
~~النار.
# (3004) 4 - وروي: الاشتهار بالعبادة، ريبة.
# باب 44 - أنه لا ينبغي التختم بغير الفضة (3005) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P310
# القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قال أمير المؤمنين (ع): لا تختموا بغير الفضة، فإن رسول الله (ص) قال:
~~ما طهرت (1) كف فيها خاتم حديد.
# باب 45 - جواز لبس كل لون من الثياب (3006) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~العلل عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن
~~إبراهيم الجعفري، عن محمد بن الفضل، عن ms514 داود الرقي قال: كانت الشيعة تسئل
~~أبا عبد الله (ع) عن لبس السواد قال: فوجدناه قاعدا عليه جبة سوداء وقلنسوة
~~سوداء وخف أسود مبطن بسود ثم فتق ناحية منه وقال: أما إن قطنه أسود وأخرج
~~منه قطنا أسود ثم قال: بيض قلبك والبس ما شئت.
# أقول: روي النهي عن بعض الألوان (1)، وهذا يدل على نفي التحريم فلا
~~منافاة.
# PageV03P311
# باب 46 - ما ينبغي أن يقال عند تلاوة أنواع من الآيات (3007) 2 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبي عبد الله البرقي
~~وأبي أحمد يعني ابن أبي عمير جميعا، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: ينبغي للعبد إذا صلى، أن يرتل (1) في قرائته فإذا مر بآية فيها ذكر
~~الجنة أو ذكر النار، سئل الجنة وتعوذ بالله من النار وإذا مر بيا أيها
~~الناس ويا أيها الذين آمنوا، يقول: لبيك ربنا.
# (3008) 2 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (ع):
# ينبغي لمن قرأ القرآن إذا مر بآية من القرآن فيها مسألة أو تخويف، أن
~~يسئل عند ذلك خير ما يرجو ويسئل العافية من النار ومن العذاب (1).
# (3009) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
# PageV03P312
# الحجاج، عن أبي عبد الله (ع) في حديث: أن أبا عبد الله (ع) كان يقرء (قل
~~هو الله أحد) فإذا فرغ منها قال: كذلك الله أو كذلك ربي.
# (3010) 4 - وروي: ثلاثا.
# (3011) 5 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن حماد
~~بن عثمان، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: يستحب أن يقرء في دبر الغداة
~~يوم الجمعة (الرحمن) ثم تقول كلما قلت: (فبأي آلاء ربكما تكذبان) قلت:
# لا بشئ من آلائك رب اكذب.
# (3012) 6 - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الأعمال، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام أو بعض أصحابنا، عمن
~~حدثه، عن أبي ms515 عبد الله (ع) قال: من قرأ سورة الرحمن فقال عند كل (فبأي آلاء
# PageV03P313
# ربكما تكذبان): لا بشئ من آلائك رب اكذب، فإن قرأها ليلا ثم مات، مات
~~شهيدا وإن قرأها نهارا ثم مات، مات شهيدا.
# باب 47 - جواز القراءة بالقراءات المشهورة بين العامة لا بالقراءات
~~المروية، في زمن الغيبة (*) (3013) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن سالم أبي سلمة، قال: قرأ
~~رجل على
# PageV03P314
# أبي عبد الله (ع) وأنا استمع، حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس
~~فقال أبو عبد الله: كف عن هذه القراءة (1)، اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم
~~القائم، فإذا قام القائم قرأ كتاب الله على حدة وأخرج المصحف الذي كتبه علي
~~(ع)، الحديث.
# (3014) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي الحسن (ع) قال: قلت له: جعلت فداك إنا نسمع الآيات من
~~القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها، ولا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم فهل
~~نأثم؟ فقال: لا، اقرأوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم.
# (3015) 3 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن جندب، عن
~~سفيان بن السمط، قال: سئلت أبا عبد الله (ع) عن ترتيل القرآن؟ قال:
# PageV03P315
# اقرأوا كما علمتم.
# (3016) 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي في مجمع البيان نقلا عن الشيخ الطوسي
~~قال: روي عنهم (ع)، جواز القراءة بما اختلف القراء فيه.
# (3017) 5 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب الخصال، عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن
~~عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن آبائه (ع) قال: قال رسول الله (ص): أتاني آت
~~من الله، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد فقلت: يا رب،
~~وسع على أمتي فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على سبعة (1) أحرف.
# باب 48 - استحباب تعلم الناس ms516 القرآن وتعليمه الناس عينا ووجوبه كفاية
~~(3018) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن
# PageV03P316
# محمد، عن سليم الفراء، عن رجل، عن أبي عبد الله (ع) قال: ينبغي للمؤمن أن
~~لا يموت حتى يتعلم القرآن أو أن يكون في تعليمه.
# (3019) 2 - محمد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة، عن أمير المؤمنين (ع)
~~أنه قال في خطبة له: وتعلموا القرآن، فإنه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فإنه
~~شفاء الصدور.
# (3025) 3 - الفضل بن الحسن الطبرسي في مجمع البيان عن معاذ قال: سمعت
~~رسول الله (ص) يقول: ما من رجل علم ولده القرآن (1) إلا توج الله أبويه يوم
~~القيامة تاج الملك وكسى حلتين لم ير الناس مثلهما.
# (3021) 4 - وعن النبي (ص) قال: أهل القرآن، هم أهل الله وخاصته. (1)
# PageV03P317
# (3022) 5 - وعنه (ع): أشراف أمتي، حملة القرآن وأصحاب الليل.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا.
# باب 49 - استحباب قراءة القرآن على كل حال إلا ما استثنى (*) (3023) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~النعمان، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (ع) في حديث وصية النبي لعلي
~~(ع) قال: وعليك بتلاوة القرآن على كل حال.
# (3024) 2 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن محمد بن إسماعيل يرفعه
# PageV03P318
# إلى أبي عبد الله (ع) في وصية النبي لعلي (ع) قال: وعليك بتلاوة القرآن
~~على كل حال.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة عامة مطلقة، وقد استثنى من ذلك حال الركوع
~~والسجود وفي الحمام لمن ليس عليه مئزر، وفي الخلاء إلا آية الكرسي، وذلك
~~على الكراهة (1)، والجنب والحائض والنفساء في العزائم الأربع.
# باب 50 - استحباب كثرة تلاوة القرآن، وأن كل حرف منه، له ثواب (3025) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن معاذ
~~بن مسلم، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي ms517 جعفر (ع) قال: من قرأه القرآن
~~قائما في صلاته، كتب الله له بكل حرف مأة حسنة ومن قرأه في صلاته جالسا (1)
~~كتب الله له بكل حرف خمسين حسنة ومن قرأه في غير صلاة كتب الله له بكل حرف
~~عشر حسنات.
# PageV03P319
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# (3026) 2 - وفي بعضها: أن من استمع القرآن كتب له بكل حرف حسنة ومن قرأ
~~على وضوء كان له بكل حرف خمس وعشرون حسنة.
# (3027) 3 - وروي: أنه ليس المراد بالحرف، ألم ولكن، ألف حرف ولام حرف
~~وميم حرف.
# باب 51 - وجوب سجود التلاوة على القارئ، كلما قرأ عزيمة وعلى المستمع،
~~كلما استمع (3528) 1 - محمد بن الحسن في التهذيب بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع)
~~قال: سئلته عن الرجل، يعلم السورة من العزائم فتعاد عليه مرارا في المقعد
~~الواحد؟
# PageV03P320
# قال: عليه أن يسجد كلما سمعها (1) وعلى الذي يعلمه أيضا أن يسجد.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، دالة بالعموم والاطلاق.
# باب 52 - أنه يستحب للانسان أن يسجد كلما ذكر نعمة لله عليه أو يضع خده
~~على التراب أو على القربوس إن كان راكبا ويسجد كلما تجددت نعمة لله عليه.
# (3021) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن يونس بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا ذكر
~~أحدكم نعمة لله عليه، فليضع خده على التراب، شكرا لله، فإن كان راكبا
~~فلينزل فليضع خده على التراب، وإن لم يكن يقدر على النزول للشهرة (1) فليضع
~~خده على قربوسه فإن لم يقدر فليضع خده على كفه وليحمد الله على ما أنعم
~~عليه.
# (3030) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن
# PageV03P321
# عطية، عن هشام بن أحمر قال: كنت أسير مع أبي الحسن في بعض أطراف المدينة
~~إذ ثنى (1) رجله عن دابته، فخر ساجدا فأطال وأطال (2) ثم رفع رأسه وركب ms518
~~دابته فقلت: جعلت فداك، قد أطلت السجود فقال: إني ذكرت نعمة أنعم الله بها
~~على فأحببت أن أشكر ربي.
# (3031) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي إسحاق
~~النهاوندي، عن أحمد بن عمر، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، قال: سمعت
~~أبا عبد الله (ع) يقول: إذا ذكرت نعمة الله عليك وكنت في موضع لا يراك أحد
~~فالصق خدك بالأرض وإذا كنت في ملأ من الناس فضع يدك على أسفل بطنك وأحن (1)
~~ظهرك وليكن تواضعا لله عز وجل فإن ذلك أحب ويرى أن ذلك غمز وجدته في أسفل
~~بطنك.
# (3032) 4 - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الأعمال، عن محمد بن
# PageV03P322
# الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح،
~~عن ذريح قال: قال أبو عبد الله (ع): أيما مؤمن سجد سجدة لشكر نعمة في غير
~~صلاة، كتب الله له بها عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات في
~~الجنان.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 53 - أن كل دعاء مشروع يدعو به مؤمن فهو مستجاب أو موجب للثواب أو
~~دفع العقاب (3033) 1 - أحمد بن فهد في عدة الداعي، عن أبي سعيد الخدري،
~~قال: قال رسول الله (ص): ما من مسلم دعا الله سبحانه دعوة ليس فيها قطيعة
~~رحم ولا اثم، إلا أعطاه الله بها أحد خصال، إما أن يعجل دعوته، وإما أن
~~يدخر له، وإما أن يدفع عنه من السوء مثلها قالوا: إذن نكثر قال: أكثروا.
# (3034) 2 - عن النبي (ص) قال: الدعاء مخ العبادة (1) وما من مؤمن يدعو
~~الله إلا
# PageV03P323
# استجاب له، إما أن يعجل له في الدنيا، وإما أن يؤجل له في الآخرة، وإما
~~أن يكفر عنه ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع بمأثم.
# (3035) 3 - وعن علي (ع) قال: من أعطى الدعاء، لم يحرم الإجابة (1).
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 54 - استحباب اختيار الدعاء على سائر العبادات المستحبة (3036) 1 -
~~محمد ms519 بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن
# PageV03P324
# حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) في حديث قال: أفضل العبادة، الدعاء.
# (3037) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (و - ظ) عن محمد بن
~~إسماعيل، عن ابن محبوب جميعا، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لأبي جعفر
~~(ع): أي العبادة أفضل؟ فقال: ما من شئ أفضل عند الله من أن يسأل ويطلب ما
~~عنده، الحديث.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 55 - أنه يستحب للإنسان أن يطلب كلما يحتاج إليه من الله صغيرا كان
~~أو كبيرا (3038) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار عن ابن أبي نجران عن سيف التمار قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:
# PageV03P325
# عليكم بالدعاء فإنكم لا تتقربون بمثله، ولا تتركوا صغيرة لصغرها أن تدعوا
~~بها إن صاحب الصغار هو صاحب الكبار.
# (3039) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم،
~~عن داود بن النعمان، عن إبراهيم بن عثمان، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال
~~رسول الله (ص): إن الله أحب شيئا لنفسه، وأبغضه لخلقه، أبغض لخلقه المسألة
~~وأحب لنفسه أن يسأل، وليس شئ أحب إلى الله من أن يسأل فلا يستحي أحدكم أن
~~يسأل الله من فضله ولو شسع نعل.
# ورواه الصدوق مرسلا (3040) 3 - أحمد بن فهد في عدة الداعي قال: في الحديث
~~القدسي: يا موسى سلني كلما تحتاج إليه حتى علف شاتك وملح عجينك.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 56 أن الدعاء يرد أنواع البلاء (3041) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن بسطام الزيات، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: إن الدعاء يرد
# PageV03P326
# القضاء وقد نزل من السماء وقد أبرم إبراما (1).
# (3042) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا الحسن (ع) ms520 يقول: إن الدعاء يرد ما قدر
~~وما لم يقدر قلت: ما قدر قد عرفته فما لم يقدر؟ قال: حتى لا يكون.
# (3043) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن
# PageV03P327
# علي الوشاء، عن أبي الحسن (ع) قال: كان علي بن الحسين (ع) يقول: إن
~~الدعاء يدفع البلاء النازل وما لم ينزل.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة (1).
# باب 57 - أن كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاث (3044) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في الخصال عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله
~~بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن النبي (ع) قال: كل
~~عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة أعين، عين بكت من خشية الله وعين غضت عن
~~محارم الله وعين باتت ساهرة في سبيل الله.
# PageV03P328
# باب 58 - أن كل شئ له حد إلا الذكر فينبغي الاكثار منه ولا حد له في
~~الكثرة (3045) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (ع) قال: ما من شئ
~~إلا وله حد ينتهي إليه إلا الذكر فليس له حد ينتهي إليه، فرض الله عز وجل
~~الفرائض فمن أداهن فهو حدهن، وشهر رمضان فمن صامه فهو حده، والحج فمن حج
~~فهو حده إلا الذكر فإن الله عز وجل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حدا
~~ينتهي إليه ثم قال: (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه
~~بكرة وأصيلا)
# PageV03P329
# فلم يجعل الله له حدا ينتهي إليه قال: وكان أبي كثير الذكر، لقد كنت أمشي
~~معه وأنه ليذكر الله وآكل معه الطعام وأنه ليذكر الله، ولقد كان يحدث القوم
~~وما يشغله ذلك عن ذكر الله وكنت أرى لسانه لازقا بحنكه يقول: لا إله إلا
~~الله، الحديث (1).
# أقول: والأحاديث في إكثار الذكر كثيرة.
# باب 59 - أن كل نعمة، يجزي في شكرها الاعتراف بها وقول:
# الحمد لله ms521 (3046) 1 - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الأعمال، عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن الفضل بن عامر، عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن
~~يحيى، عن الهيثم بن واقد (1) قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: ما أنعم
~~الله على عبد بنعمة بالغة ما بلغت فحمد الله عليها إلا كان حمده لله أفضل
~~من تلك النعمة وأعظم وأوزن.
# (3047) 2 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن إسحاق بن سعيد
# PageV03P330
# عن بكر بن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (ع) يا إسحاق، ما أنعم
~~الله على عبد بنعمة فعرفها بقلبه وجهر بحمد الله عليها، ففرغ حتى يؤمر
~~بالمزيد.
# (3048) 3 - وفي الخصال عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن الحسن بن عطية، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# سمعته يقول: شكر كل نعمة وإن عظمت أن تحمد الله عز وجل.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 60 - استحباب ذكر الله والنبي والأئمة (ع) في كل مجلس (3049) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن
~~حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: ما اجتمع قوم في مجلس، لم
~~يذكروا الله ولم يذكرونا إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة، ثم
~~قال أبو جعفر (ع): ذكرنا (1) من ذكر الله وذكر أعدائنا من ذكر الشيطان.
# PageV03P331
# باب 61 - وجوب الصلاة على محمد وآله كلما ذكر (3050) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن علي بن الحسين بن علي، عن عبيس بن هشام، عن
~~ثابت، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): من ذكرت
~~عنده فنسي أن يصلي على، خطأ الله به طريق الجنة (1).
# (3051) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
# PageV03P332
# سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن سيف بن عميرة، عن عبيد الله ms522 بن عبد الله، عن
~~رجل، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله (ص) في حديث: ومن ذكرت عنده فلم
~~يصل علي، فلم يغفر الله له فأبعده الله.
# ورواه الصدوق في المجالس، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد.
# ورواه في ثواب الأعمال، مرسلا.
# (3052) 3 - محمد بن علي بن الحسين في الفقيه، بإسناده عن حماد بن عمرو،
~~وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، في وصية النبي (ص) لعلي
~~(ع) قال: يا علي من نسي الصلاة علي، فقد أخطأ طريق الجنة.
# (3053) 4 - وفي المجالس عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن الحسن بن علي،
~~عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله (ص): من قال: صلى الله على محمد وآله،
~~قال الله جل جلاله: صلى الله عليك، فليكثر من ذلك، ومن قال:
# صلى الله على محمد ولم يقل على آله، لم يجد ريح الجنة وريحها يوجد من
~~مسيرة خمسمأة عام.
# PageV03P333
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 62 - استحباب تقديم الصلاة على محمد وآله كلما ذكر أحد من الأنبياء
~~وأراد أن يصلي عليه (3054) 1 - محمد بن علي بن الحسين في المجالس عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن سليمان بن رشيد، عن أبيه، عن معاوية بن عمار قال: ذكرت عند أبي
~~عبد الله الصادق (ع) بعض الأنبياء فسلمت عليه فقال: إذا ذكر أحد من
~~الأنبياء فابدأ بالصلاة على محمد وآله ثم صل عليه، صلى الله على محمد وآله
~~وعلى جميع الأنبياء.
# باب 63 - استحباب التهليل واختياره على سائر الأذكار (3055) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
# PageV03P334
# عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (ع)
~~يقول: ما من شئ أعظم ثوابا من ms523 شهادة أن لا إله إلا الله، إن الله عز وجل لا
~~يشبهه شئ ولا يشركه في الأمور أحد.
# ورواه الصدوق في ثواب الأعمال، وفي التوحيد عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن
~~أحمد بن هلال، عن ابن فضال، عن أبي حمزة.
# ورواه البرقي في المحاسن عن محمد بن علي، عن أبي الفضل، عن أبي حمزة.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 64 - أن لكل شئ زكاة (3556) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن
# PageV03P335
# المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن النبي
~~(ص) في حديث قال: لكل شئ زكاة وزكاة الأبدان (1) الصيام.
# ورواه الصدوق في الفقيه مرسلا.
# ورواه في الأمالي عن جعفر بن علي بن الحسن بن عبد الله بن المغيرة، عن
~~جده الحسن، عن جده عبد الله بن المغيرة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن
~~المغيرة، مثله.
# (3057) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
# PageV03P336
# عن موسى بن بكر قال: لكل شئ زكاة وزكاة الأبدان، الصيام.
# ورواه المفيد في المقنعة مرسلا عن الصادق (ع) عن رسول الله (ص).
# باب 65 - أن الله ما أمر ملائكته بالدعاء لأحد إلا استجاب لهم فيه (3058)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن أبي عبد الله (ع)، عن آبائه، عن النبي (ص) قال: إن الله وكل
~~ملائكته بالدعاء للصائمين وقال: أخبرني جبرئيل عن ربه عز وجل أنه قال: ما
~~أمرت ملائكتي بالدعاء لأحد من خلقي إلا استجبت لهم فيه.
# ورواه المفيد في المقنعة والصدوق في الفقيه مرسلا.
# PageV03P337
# باب 66 - ما لا ينبغي السفر إلا لأجله (3059) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في الفقيه بإسناده عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله (ع) قال: في
~~حكمة آل داود، إن على العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا في ms524 ثلاث، تزود لمعاد أو
~~مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن محمد بن إسماعيل، عن موسى، عن منصور، عن
~~يونس بن بزرج، عن عمرو بن أبي المقدام مثله.
# (3060) 2 - وفي الخصال عن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن
~~داود، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع)، نحوه.
# PageV03P338
# (3061) 3 - وفي الفقيه أيضا بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، جميعا عن الصادق (ع)، عن آبائه في وصية النبي (ص) لعلي قال: يا علي،
~~لا ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا إلا في ثلاث، مرمة لمعاش أو تزود لمعاد أو
~~لذة في غير محرم، الحديث.
# (3562) 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن محمد بن سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~إن في حكمة آل داود: ينبغي للمسلم العاقل أن لا يرى ظاعنا إلا في ثلاث مرمة
~~لمعاش أو تزود لمعاد أو لذة في غير محرم، الحديث.
# باب 67 - أن الطيرة على ما تجعل وأنه لا ينبغي الالتفات إليها (3063) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
# PageV03P339
# المغيرة، عن عمرو بن حريث، قال: قال: أبو عبد الله (ع): الطيرة على ما
~~تجعلها، إن هونتها تهونت وإن شددتها تشددت وإن لم تجعلها شيئا، لم تكن
~~شيئا.
# (3064) 2 - وعن محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن النضر بن قرواش، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص) في
~~حديث: لا طيرة.
# (3065) 3 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: كفارة الطيرة، التوكل (1).
# PageV03P340
# باب 68 - أنه لا يجوز تعلم أحكام النجوم وأحوالها إلا ما يهتدى به في بر
~~أو بحر وأنه لا يجوز الحكم بها (3066) 1 - محمد بن الحسين الرضي في نهج
~~البلاغة عن أمير ms525 المؤمنين (ع) في كلام له: أيها الناس إياكم وتعلم النجوم
~~إلا ما يهتدى به في بر أو بحر فإنها تدعوا إلى الكهانة والكاهن كالساحر
~~والساحر كالكافر والكافر في النار.
# (3067) 2 - محمد بن علي بن الحسين في معاش الأخبار عن علي بن أحمد بن
~~عمران الدقاق، عن حمزة بن القاسم العلوي، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد
~~بن الحسين بن زيد الزيات، عن محمد بن زياد الأزدي، عن المفضل بن
# PageV03P341
# عمر، عن الصادق (ع) في حديث في قوله تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه
~~بكلمات فأتمهن) إلى أن قال: وأما الكلمات، فمنها ما ذكرناه ومنها معرفة
~~تقدم باريه وتوحيده وتنزيهه عن التشبيه حتى نظر إلى الكواكب والقمر والشمس
~~واستدل بأفول كل واحد منها على حدثه وبحدثه على محدثه ثم أعلمه عز وجل أن
~~الحكم بالنجوم خطأ.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 69 - جملة ممن لا يجوز العمل بقولهم (3068) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بن بابويه في الفقيه بإسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال:
~~كان أمير المؤمنين (ع) يقول: لا تأخذ بقول عراف منجم ولاقائف ولا لص ولا
~~أقبل شهادة فاسق إلا على نفسه.
# (3069) 2 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق (ع)،
# PageV03P342
# عن آبائه، عن النبي (ص): قال: ونهى عن إتيان العراف وقال: من أتاه وصدقه
~~فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله.
# (3070) 3 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن يعقوب بن شعيب قال:
# سئلت أبا عبد الله (ع) عن قول الله تعالى: (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا
~~وهم مشركون) قال: كانوا يقولون: يمطر نوء كذا، ونوء كذا لا يمطر وكانوا
~~يأتون العرفاء فيصدقونهم بما يقولون.
# باب 70 - أن من تصدق فليسافر أي يوم شاء ولو في أيام المكروهة (3071) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
# PageV03P343
# عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: قال أبو عبد الله (ع): ms526 تصدق
~~واخرج أي يوم شئت.
# ورواه البرقي في المحاسن عن الحسن بن محبوب مثله.
# محمد بن علي بن الحسين في الفقيه بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# (3072) 2 - وبإسناده عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أيكره
~~السفر في شئ من الأيام المكروهة مثل الأربعاء وغيره؟ فقال: افتتح سفرك
~~بالصدقة واخرج إذا بدا لك، واقرأ آية الكرسي واحتجم إذا بدا لك.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، إلا أنه قال: افتتح سفرك بالصدقة واقرأ آية الكرسي إذا بدا لك.
# PageV03P344
# ورواه الشيخ في التهذيب بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثل رواية الكليني.
# باب 71 - أن على ذروة كل جسر شيطانا (*) فينبغي التسمية عنده (3073) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن قاسم
~~الصيرفي، عن جعفر بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (ع): أن على ذروة كل جسر
~~شيطانا فإذا انتهيت إليه فقل: " بسم الله "، يرحل عنك.
# ورواه الصدوق في الفقيه بإسناده عن جعفر بن القاسم، عن الصادق (ع).
# ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه، عن ابن أبي عمير.
# PageV03P345
# باب 72 - أن لكل شئ ذروة (3074) 1 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن لكل شئ ذروة وذروة القرآن،
~~آية الكرسي، من قرأ آية الكرسي مرة، صرف الله عنه ألف مكروه من مكاره
~~الدنيا وألف مكروه من مكاره الآخرة، أيسر مكروه الدنيا الفقر، وأيسر مكروه
~~الآخرة عذاب القبر، وإني لأستعين بها على صعود الدرجة (1).
# باب 73 - أنه لا ينبغي الإسراف في شئ إلا في الحج والعمرة (3075) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في الفقيه بإسناده عن عبد الله بن
# PageV03P346
# أبي يعفور، عن أبي عبد الله قال: ما من نفقة أحب إلى الله من نفقة قصد،
~~ويبغض الإسراف إلا ms527 في حج أو عمرة.
# ورواه البرقي في المحاسن عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبد الله بن
~~أبي يعفور.
# باب 74 - أنه ينبغي لمن أراد سفرا أن يعلم إخوانه وينبغي لهم إذا قدم أن
~~يأتوه (3076) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): حق على المسلم
~~إذا أراد سفرا، أن يعلم إخوانه وحق على إخوانه إذا قدم أن يأتوه.
# PageV03P347
# باب 75 - حقوق الدواب على أربابها (3077) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد، بإسناده يعني عن جعفر عن آبائه قال: قال
~~رسول الله (ص): للدابة على صاحبها خصال، يبدء بعلفها إذا نزل ويعرض عليها
~~الماء إذا مر به، ولا يضرب وجهها فإنها تسبح بحمد ربها، ولا يقف على ظهرها
~~إلا في سبيل الله، ولا يحملها فوق طاقتها ولا يكلفها من المشي إلا ما تطيق.
# ورواه الصدوق في الخصال عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (ع) مثله.
# (3078) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن النوفلي، عن
# PageV03P348
# السكوني، عن أبي عبد الله (ع) قال: للدابة على صاحبها ستة حقوق، لا
~~يحملها فوق طاقتها ولا يتخذ ظهرها مجلسا يتحدث عليها ويبدأ بعلفها إذا نزل
~~ولا يسمها ولا يضربها في وجهها فإنها تسبح ويعرض عليها الماء إذا مر به.
# ورواه الشيخ في التهذيب بإسناده، عن محمد بن يعقوب.
# ورواه البرقي في المحاسن، عن النوفلي.
# ورواه الصدوق في المجالس بالإسناد السابق إلا أنه قال: للدابة على صاحبها
~~سبعة حقوق وذكر الحديث وزاد: ولا يضربها على النفار، ويضربها على العثار
~~فإنها ترى ما لا ترون.
# باب 76 - كراهة ضرب وجوه الدواب وكل ذي روح (3079) 1 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في المحاسن عن محمد بن علي، عن
# PageV03P349
# علي بن أسباط، رفعه قال: قال أمير المؤمنين ms528 (ع): قال رسول الله (ص): لا
~~تضربوا وجوه الدواب وكل شئ فيه روح فإنها تسبح بحمد الله.
# (3080) 2 - وروي: رخصة في ذلك.
# باب 77 - أن كل لهو باطل إلا ثلاثة (3081) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، رفعه قال: قال رسول الله (ص):
~~كل لهو المؤمن باطل إلا في ثلاث، في تأديبه الفرس ورميه عن قوسه وملاعبته
~~امرأته فإنهن حق، الحديث.
# باب 78 - كراهة المغالاة في قيمة البهائم (3082) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن
# PageV03P350
# عبد الجبار، عن الحجال، عن صفوان الجمال، قال: قال أبو عبد الله (ع): لو
~~يعلم الناس كنه حملان الله على الضعيف، ما غالوا ببهيمة.
# ورواه البرقي في المحاسن عن الحجال مثله.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 79 - جواز (*) تزويج الذكران من الطير والبهائم، بابنته وأمه (3083)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن أبي نصر قال: سئل الرضا (ع) رجل عن الزوج من الحمام يفرخ
~~عنده، يزوج الطير أمه وابنته؟ قال: لا بأس بما كان من البهائم.
# باب 80 - كراهة إخصاء (*) الدواب والتحريش بينها إلا الكلاب (3084) 1 -
~~أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة
# PageV03P351
# ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (ع)، عن أبيه (ع): أنه
~~كره إخصاء الدواب والتحريش بينها.
# (3085) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~سألته عن التحريش بين البهائم؟ فقال: كله مكروه إلا للكلاب.
# ورواه البرقي في المحاسن عن علي بن الحكم مثله.
# (3086) 3 - وبالاسناد عن أبان، عن مسمع كردين، قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع)
# PageV03P352
# عن التحريش بين البهائم؟ قال: أكره ذلك كله إلا الكلب.
# ورواه ابن إدريس في آخر السرائر نقلا من ms529 كتاب أبان بن تغلب، عن القاسم بن
~~إسماعيل، عن عبيس بن هشام، عن أبان بن عثمان.
# باب 81 - أنه ينبغي معاشرة الناس (*) حتى العامة بأداء الأمانة وإقامة
~~الشهادة وعيادة المرضى وتشييع الجنائز وحسن الجوار والصلاة في المساجد
~~(3087) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~وهب قال: قلت لأبي عبد الله (ع): كيف ينبغي لنا أن نصنع فيما بيننا وبين
~~قومنا وفيما بيننا وبين خلطائنا من الناس؟ قال: تؤدون الأمانة إليهم
~~وتقيمون الشهادة لهم وعليهم وتعودون مرضاهم وتشهدون جنائزهم.
# (3088) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد،
# PageV03P353
# عن مرازم قال: قال أبو عبد الله (ع): عليكم (1) بالصلاة في المساجد وحسن
~~الجوار للناس وإقامة الشهادة وحضور الجنائز، أنه لا بد لكم من الناس، (2)
~~إن أحدا لا يستغني من الناس حياته والناس لا بد لبعضهم من بعض.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا.
# باب 82 - استحباب تعظيم الأصحاب وتوقيرهم (3089) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: كان أبو جعفر (ع) يقول:
# PageV03P354
# عظموا أصحابكم ووقروهم ولا يتهجم بعضكم على بعض ولا تضاروا ولا تحاسدوا و
~~إياكم والبخل وكونوا عباد الله المخلصين.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 83 - استحباب استفادة الإخوان والأصدقاء واجتناب عداوة الناس (3090)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الأعمال، عن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محفوظ بن خالد، عن محمد بن
~~يزيد، قال: سمعت الرضا (ع) يقول: من استفاد أخا في الله، استفاد بيتا في
~~الجنة.
# (3091) 2 - وفي المجالس عن أبيه، قال: قال لقمان لابنه: يا بني، اتخذ ألف
~~صديق وألف قليل ولا تتخذ عدوا واحدا والواحد كثير.
# (3092) 3 - وقال أمير المؤمنين (ع): عليك ms530 بإخوان الصفا (1) فإنهم عماد
~~إذا
# PageV03P355
# استنجدتهم وظهور وليس كثير ألف خل وصاحب وإن عدوا واحدا لكثير.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 84 - استحباب التحبب إلى الناس والتودد إليهم (3093) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) قال:
~~إن أعرابيا من بني تميم أتى النبي (ص) فقال:
# أوصني، فكان مما أوصاه: تحبب إلى الناس، يحبوك.
# (3094) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى
~~بن بكر، عن أبي الحسن (ع) قال: التودد إلى الناس، نصف العقل.
# ورواه ابن إدريس في آخر السرائر، نقلا من كتاب موسى بن بكر مثله.
# PageV03P356
# (3095) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ع): التودد إلى الناس (1) نصف العقل.
# باب 85 - جملة من الأصناف الذين لا ينبغي (*) ابتداؤهم بالسلام (3096) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين
~~(ع): لا تبدؤوا أهل الكتاب بالتسليم وإذا سلموا فقولوا: عليكم.
# (3097) 2 - محمد بن إدريس في آخر السرائر، نقلا من رواية أبي القاسم بن
# PageV03P357
# قولويه، عن الأصبغ قال: سمعت عليا (ع) يقول: ستة لا ينبغي أن تسلم عليهم،
~~اليهود والنصارى وأصحاب النرد والشطرنج وأصحاب خمر أو بربط أو طنبور
~~والمتفكهين بسب الأمهات (1) والشعراء.
# (3098) 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الإسناد، عن السندي بن محمد،
~~عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (ع)، أن رسول الله (ص) قال: لا
~~تبدؤوا أهل الكتاب بالسلام وإن سلموا عليكم فقولوا عليكم ولا تصافحوهم ولا
~~تكنوهم (1) إلا أن تضطروا إلى ذلك.
# باب 86 - أن كل مؤمن له جار يؤذيه (3099) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي ms531 بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: سمعته يقول: ما كان ولا يكون إلى أن تقوم الساعة مؤمن، إلا وله
~~جار يؤذيه.
# PageV03P358
# (3100) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (ع) قال: ما أفلت المؤمن (1) من واحد
~~من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاثة عليه، أما بعض من يكون معه في الدار، يغلق
~~عليه بابه أو جار يؤذيه أو من في طريقه إلى حوائجه يؤذيه ولو أن رجلا على
~~رأس جبل، لبعث الله عز وجل عليه شيطانا يؤذيه ويجعل له من إيمانه أنسا لا
~~يحتاج معه إلى أحد.
# (3101) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن إسحاق بن
# PageV03P359
# عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: ما كان ولا يكون وليس بكائن، مؤمن إلا
~~وله جار يؤذيه ولو أن مؤمنا في جزيرة من جزائر البحر، لبعث الله له من
~~يؤذيه.
# (3102) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم،
~~عن أبي أيوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: ما كان فيما مضى
~~ولا فيما بقي ولا فيما أنتم فيه، مؤمن إلا وله جار يؤذيه.
# باب 87 - استحباب استثناء مشية الله في الكتاب في كل موضع يناسب (3103) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
# PageV03P360
# عمير، عن مرازم بن حكيم، قال: أمر أبو عبد الله (ع) بكتاب في حاجته فكتب،
~~ثم عرض عليه ولم يكن فيه استثناء فقال: كيف رجوتم أن يتم هذا وليس فيه
~~استثناء، أنظروا كل موضع لا يكون فيه استثناء فاستثنوا فيه.
# باب 88 - استحباب حسن الخلق مع الناس (*) (3104) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن
~~العلاء بن كامل قال: قال أبو عبد الله (ع): إذا ms532 خالطت الناس فإن استطعت ألا
~~تخالط أحدا إلا كانت يدك العليا عليه فافعل، فإن العبد يكون فيه بعض
~~التقصير من العبادة ويكون له خلق حسن فيبلغه الله بخلقه، درجة الصائم
~~القائم.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا.
# PageV03P361
# باب 89 - من ينبغي تقبيل يده وفمه ورأسه (3105) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن الصباح مولى
~~آل سام، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# ليس القبلة على الفم إلا للزوجة والولد الصغير.
# (3106) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: لا يقبل رأس أحد ولا يده إلا رسول الله (ص)، ومن
~~أريد به رسول الله (ص) (1).
# (3107) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن علي بن
# PageV03P362
# مزيد صاحب السابري قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) فتناولت يده فقبلتها
~~فقال:
# أما إنه لا تصلح إلا لنبي أو وصي نبي.
# باب 90 - تحريم كل كذب إلا ما استثني (3108) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن
~~عميرة، عمن حدثه، عن أبي جعفر (ع) قال: كان علي بن الحسين (ع) يقول لولده:
~~اتقوا الكذب، الصغير منه والكبير في كل جد وهزل، فإن الرجل إذا كذب في
~~الصغير اجترء على الكبير، الحديث.
# (3109) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد
# PageV03P363
# الطائي، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (ع): لا يجد عبد طعم
~~الإيمان، حتى يترك الكذب، هزله وجده.
# ورواه البرقي في المحاسن عن الأصبغ بن نباتة مثله.
# (3110) 3 - محمد بن علي بن الحسين في المجالس عن أحمد بن محمد بن يحيى،
~~عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان القندي، عن أبي وكيع، عن أبي
~~إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، عن علي (ع) قال: لا يصلح ms533 من الكذب، جد
~~ولا هزل ولا أن يعد أحدكم صبيه ثم لا يفي له، إن الكذب يهدي إلى الفجور
~~والفجور يهدي إلى النار، الحديث.
# (3111) 4 - وفي الفقيه بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي (ص) لعلي (ع) قال: يا علي إن الله
~~أحب الكذب في الصلاح وأبغض الكذب في الفساد، إلى أن قال: يا علي ثلاث يحسن
# PageV03P364
# فيهن الكذب، المكيدة في الحرب وعدتك زوجتك والاصلاح بين الناس.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 91 - استحباب النظر إلى جميع صلحاء ذرية النبي (ص) (3112) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين ابن بابويه في عيون الأخبار، عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي
~~الحسن الرضا (ع) قال: النظر إلى ذريتنا عبادة قلت: النظر إلى الأئمة منكم
~~أو النظر إلى ذرية النبي (ص)؟ قال: بل النظر إلى جميع ذرية النبي (ص) عبادة
~~ما لم يفارقوا منهاجه، ولم يتلوثوا بالمعاصي.
# ورواه في المجالس بهذا السند إلا أنه ترك قوله: ما لم يفارقوا، إلى آخره.
~~(1) (3113) 2 - وفي الفقيه قال: روي أن النظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى
~~الوالدين
# PageV03P365
# عبادة، والنظر إلى المصحف من غير قراءة عبادة، والنظر إلى وجه العالم
~~عبادة، والنظر إلى آل محمد (ع) عبادة.
# باب 92 - أنه لا يجوز أخذ شئ من تراب الكعبة فمن فعل وجب أن يرده (3114)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
# PageV03P366
# عن ابن أبي عمير، عن أبي علي صاحب الأنماط، عن أبان بن تغلب، قال: لما
~~هدم الحجاج الكعبة فرق الناس ترابها فلما أرادوا أن يبنوها، خرجت عليهم حية
~~فمنعت الناس البناء، إلى أن قال: فقال له علي بن الحسين (ع): يا حجاج عمدت
~~إلى بناء إبراهيم وإسماعيل (ع) فألقيته في الطريق وانهبته، كأنك ترى أنه
~~تراث لك، اصعد المنبر وأنشد الناس أن لا يبقى أحد إلا رده ms534 (1) قال: فردوه،
~~الحديث.
# ورواه الصدوق في الفقيه، مرسلا.
# ورواه في العلل عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن ابن أبي عمير مثله.
# (3115) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~المفضل بن صالح، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أخذت سكا
~~(1) من سك المقام وترابا من تراب البيت وسبع حصيات فقال: بئس ما صنعت، أما
~~التراب والحصا فرده.
# PageV03P367
# ورواه الصدوق في الفقيه بإسناده، عن معاوية بن عمار مثله.
# (3116) 3 - وعن أحمد بن مهران، عمن حدثه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن
~~منصور قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إن عمي كنس الكعبة وأخذ من ترابها فنحن
~~نتداوى به، فقال: رده إليها.
# ورواه الصدوق في الفقيه بإسناده، عن حذيفة بن منصور.
# باب 93 - عدم جواز أخذ شئ من تراب المسجد وحصاه (3117) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن
~~النعمان، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (ع)
~~يقول: لا ينبغي لأحد أن يأخذ من تربة ما حول الكعبة وإن أخذ من ذلك شيئا
~~رده.
# ورواه الشيخ في التهذيب بإسناده، عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير،
# PageV03P368
# عن أبي أيوب.
# وبإسناده، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير.
# ورواه الصدوق في الفقيه بإسناده، عن محمد بن مسلم مثله.
# (3118) 2 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أخرج من المسجد وفي ثوبي حصاة؟
~~قال:
# فردها أو اطرحها في مسجد.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب.
# ورواه الصدوق بإسناده، عن زيد الشحام.
# باب 94 - أن لكل إمام عهدا في عنق أوليائه وأن عليهم أن يزوروه (3119) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين في الفقيه بإسناده، عن الحسن بن علي
# PageV03P369
# الوشاء، ms535 عن الرضا (ع) قال: إن لكل امام عهدا في عنق أوليائه وشيعته وإن
~~من تمام العهد زيارة قبورهم فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا
~~فيه، كان أئمتهم شفعاءهم يوم القيامة.
# ورواه في العلل وعيون الأخبار، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد عن الوشاء.
# ورواه المفيد في المقنعة مرسلا.
# ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن موسى بن عبد الله، عن الوشاء.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد بن
~~السندي، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن الحسين النيسابوري، عن موسى بن عبد
~~الله مثله.
# PageV03P370
# باب 95 - أفضل البقاع (3120) 1 - محمد بن الحسن في التهذيب عن المفيد، عن
~~جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله
~~الرازي، عن الحسين بن سيف بن عميرة، عن أبيه، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي
~~جعفر (ع) قال: قلت له:
# أي البقاع أفضل بعد حرم الله وحرم رسوله (ص)؟ فقال: الكوفة، يا أبا بكر
~~هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء
~~الصادقين، الحديث.
# (3121) 2 - محمد بن علي بن الحسين في معاني الأخبار عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسين بن علي
~~بن أبي عثمان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (ع)، عن أبيه، عن
~~آبائه، قال: قال رسول الله (ص): إن الله اختار من البلدان أربعة فقال:
~~(والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين) التين، المدينة
# PageV03P371
# والزيتون، بيت المقدس وطور سينين، الكوفة والبلد الأمين، مكة.
# باب 96 - خير المال (3122) 1 - محمد بن علي بن الحسين في الفقيه، قال:
~~سئل رسول الله (ص)، أي المال خير؟ قال: زرع زرعه صاحبه وأصلحه وأدى حقه (1)
~~يوم حصاده قيل: يا رسول الله (ص) فأي المال بعد الزرع خير؟ قال: رجل في
~~غنمه قد تبع بها مواضع القطر يقيم ms536 الصلاة ويؤتي الزكاة، قيل: يا رسول الله
~~(ص) فأي المال بعد الغنم خير؟ قال:
# البقر، تغدو (2) بخير وتروح بخير، قيل: يا رسول الله فأي المال بعد البقر
~~خير؟ قال:
# PageV03P372
# الراسيات في الوحل والمطعمات في المحل، نعم الشئ النخل، من باعه فإنما
~~ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهقة اشتدت به الريح في يوم عاصف، إلا أن يخلف
~~مكانها قيل: يا رسول الله (ص) فأي المال بعد النخل خير؟ فسكت فقال له رجل:
~~فأين الإبل؟
# قال: فيها الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار تغدو مدبرة وتروح مدبرة، لا
~~يأتي خيرها إلا من جانبها الأشئم، أما أنها لاتعدم الأشقياء الفجرة.
# ورواه في المجالس وفي معاني الأخبار أيضا عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن الصادق جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (ع).
# وفي الخصال عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد،
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم.
# قال الصدوق: معنى قوله: لا يأتي خيرها إلا من جانبها الاشئم، أنها لا
~~تحلب ولا تركب إلا من الجانب الأيسر.
# (3123) 2 - قال: وقال (ع) في الغنم: إذا أقبلت، أقبلت وإذا أدبرت، أقبلت
~~والبقر
# PageV03P373
# إذا أقبلت، أقبلت وإذا أدبرت، أدبرت والإبل إذا أقبلت، أدبرت وإذا أدبرت،
~~أدبرت.
# باب 97 - أن الله ما خلق خلقا أكثر من الملائكة والشياطين (3124) 1 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في أماليه عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن
~~قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (ع) قال: ما
~~خلق الله خلقا أكثر من الملائكة، وأنه لينزل كل يوم، سبعون ألف ملك فيأتون
~~البيت المعمور (1) فيطوفون به فإذاهم طافوا به، نزلوا فطافوا بالكعبة فإذا
~~طافوا بها أتوا قبر النبي (ص) فسلموا عليه ثم أتوا قبر ms537 أمير المؤمنين (ع)
~~فسلموا عليه ثم أتوا قبر الحسين (ع) فسلموا عليه ثم عرجوا وينزل مثلهم أبدا
~~إلى يوم القيامة الحديث.
# (3125) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن،
# PageV03P374
# عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن
~~العباس بن الحريش، عن أبي جعفر الثاني في حديث طويل، في شأن أنا أنزلناه في
~~ليلة القدر، يقول فيه أبو جعفر (ع): لما ترون من بعثه الله عز وجل الشقاء
~~على أهل الضلالة من أجناد الشياطين وأرواحهم أكثر مما ترون خليقة الله الذي
~~بعثه للعدل والصواب من الملائكة.
# قيل: يا أبا جعفر وكيف يكون شئ أكثر من الملائكة؟ قال: كما شاء الله عز
~~وجل قال السائل: يا أبا جعفر إني لو حدثت بعض الشيعة بهذا الحديث لأنكروه
~~قال: كيف ينكرونه؟ قال: يقولون: إن الملائكة (ع) أكثر من الشياطين قال:
# صدقت، افهم عني ما أقول: إنه ليس من يوم ولا ليلة إلا وجميع الجن
~~والشياطين يزورون أئمة الضلالة ويزور إمام الهدى، عددهم من الملائكة حتى
~~إذا أتت ليلة القدر فهبط فيها من الملائكة إلى أولي الأمر، خلق الله أو
~~قال: قيض الله عز وجل من الشياطين بعددهم ثم زاروا ولي الضلالة فأتوه
~~بالإفك والكذب حتى لعله يصبح فيقول: رأيت كذا وكذا فلو سئل ولي الأمر عن
~~ذلك لقال: أرأيت شيطانا أخبرك بكذا وكذا حتى يفسر له تفسيرا ويعلمه الضلالة
~~التي هو عليها.
# PageV03P375
# باب 98 - أن زيارة الحسين (ع) أفضل الأعمال (3126) 1 - جعفر بن محمد بن
~~قولويه في المزار، عن أبيه وجماعة من أصحابنا، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عايذ، عن أبي خديجة،
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: سئلته عن زيارة قبر الحسين (ع)؟ فقال: إنه أفضل
~~(1) ما يكون من الأعمال.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة.
# باب 99 - عدم استحباب السفر إلى زيارة شئ من القبور إلا قبور ms538 الأنبياء
~~والأئمة (ع) (3127) 1 - محمد بن علي بن الحسين في الخصال، وفي عيون
~~الأخبار، عن
# PageV03P376
# أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر
~~الخادم قال: قال علي بن موسى الرضا (ع): لا تشد الرحال إلى شئ من القبور
~~إلا إلى قبورنا، ألا وإني مقتول بالسم ظلما ومدفون في موضع غربة فمن شد
~~رحله إلى زيارتي، استجيب دعاؤه وغفر له ذنوبه.
# باب 100 - أعظم البر وأعظم العقوق (3128) 1 - محمد بن الحسن الطوسي، في
~~التهذيب بإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن أبي
~~همام، وعن محمد بن سعيد بن غزوان، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه،
~~عن النبي (ع) قال: فوق كل ذي بر، بر حتى يقتل في سبيل الله فإذا قتل في
~~سبيل الله فليس فوقه بر، وفوق كل ذي عقوق عقوق حتى يقتل أحد والديه فليس
~~فوقه عقوق.
# PageV03P377
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (ع) مثله، إلى قوله: فليس فوقه بر.
# ورواه الصدوق في الخصال عن محمد بن الحسن، عن الصفار.
# باب 101 - أنه ينبغي للانسان أن يعتبر بكل ما يراه ويتفكر فيه (3129) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في المجالس، عن محمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد بن
~~مالك، عن سعيد بن عمرو عن إسماعيل بن بشير قال: كتب هارون الرشيد إلى أبي
~~الحسن موسى بن جعفر (ع) عظني وأوجز، فكتب إليه: ما من شئ تراه عينك إلا
~~وفيه موعظة.
# (3130) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض
# PageV03P378
# أصحابه، عن أبان، عن الحسن الصيقل قال: سئلت أبا عبد الله (ع) عما يروى
~~الناس: تفكر ساعة خير من قيام ليلة قلت كيف يتفكر؟ قال: يمر بالخربة أو
~~بالدار فيقول: أين بانوك، أين ساكنوك، مالك لا تتكلمين.
# ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن فضالة، عن القاسم، عن أبان.
# ورواه البرقي في المحاسن ms539 عن بنان بن العباس، عن حسين الكرخي، عن جعفر بن
~~أبان، عن الحسن الصيقل.
# باب 102 - أن كل معروف صدقة (*) (3131) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~المجالس، عن علي بن أحمد بن
# PageV03P379
# عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسين بن سعيد، عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عن عبد الله بن الوليد الوصافي قال: قال أبو جعفر
~~(ع): صنايع المعروف، تقي مصارع السوء وكل معروف صدقة، وأهل المعروف في
~~الدنيا، هم أهل المعروف (1) في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر
~~في الآخرة، وأول أهل الجنة دخولا إلى الجنة أهل المعروف، وإن أول أهل النار
~~دخولا إلى النار، أهل المنكر.
# ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد.
# باب 103 - أنه ينبغي فعل المعروف مع كل أحد.
# (3132) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
# PageV03P380
# أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله قال: اصنع المعروف إلى من هو
~~أهله وإلى من ليس من أهله، فإن لم يكن هو أهله (1) فكن أنت من أهله.
# (3133) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال
~~أبو عبد الله: اصنعوا المعروف إلى كل أحد فإن كان أهله وإلا فأنت أهله.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# (3134) 3 - وروي: النهي من فعل المعروف مع غير أهله.
# وحمل على الواجبات كالزكاة والخمس وعلى من علم كفره ونحوه وعلى من يفعل
~~المعروف مع غير أهله ولا يفعله مع أهله.
# PageV03P381
# باب 104 - استحباب فعل المعروف مع العلويين والسادات (*) (3135) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن النوفلي، عن
~~عيسى بن عبد الله، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): من صنع إلى
~~أحد من أهل بيتي يدا (1) كافيته به يوم القيامة.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 105 - استحباب نفع المؤمنين (3136) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ms540
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
# PageV03P382
# السكوني، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): الخلق، عيال الله
~~(1) فأحب الخلق إلى الله، من نفع عيال الله وادخل على أهل بيت سرورا.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 106 - استحباب إدخال السرور على المؤمنين (3137) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، جميعا عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر (ع)
~~يقول: قال رسول الله (ص): من سر مؤمنا فقد سرني، ومن سرني فقد سر الله (1).
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا.
# باب 107 - أن الله قسم الأرزاق حلالا، لا حراما، فمن تناول حراما نقص
~~عليه من الحلال بقدره (3138) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد،
# PageV03P383
# وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، جميعا عن ابن محبوب، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله (ص) في حجة الوداع: إلا أن
~~الروح الأمين نفث في روعي (1)، أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها (2)
~~فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق أن تطلبوه
~~بمعصية الله فإن الله قسم الأرزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن
~~اتقى الله وصبر، أتاه الله برزقه ومن هتك حجاب الستر وعجل فأخذه من غير
~~حله، قص به من رزقه الحلال وحوسب به يوم القيامة.
# ورواه المفيد في المقنعة مرسلا إلى قوله: في الطلب.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة ذكرنا بعضها في كتاب التجارة من وسائل
~~الشيعة.
# PageV03P384
# باب 108 - أن الأرزاق قسمان، موقوف على الطلب وغير موقوف عليه (3139) 1 -
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد في المقنعة قال: قال الصادق (ع): الرزق
~~مقسوم على ضربين، أحدهما واصل إلى صاحبه وإن لم يطلبه، والآخر معلق بطلبه،
~~فالذي قسم للعبد على كل حال، آتيه وإن لم يسع له والذي قسم له بالسعي
~~فينبغي أن يطلبه ms541 من وجوهه وهو ما أحله الله له دون غيره فإن طلبه من جهة
~~الحرام فوجده، حسب عليه برزقه وحوسب عليه (1).
# (3140) 2 - محمد بن علي بن الحسين في الفقيه بإسناده عن أمير المؤمنين
~~(ع) في وصيته لمحمد بن الحنفية قال: يا بني، الرزق رزقان، رزق تطلبه ورزق
~~يطلبك فإن لم تأته أتاك فلا تحمل هم سنتك على هم يومك وكفاك كل يوم ما هو
~~فيه.
# PageV03P385
# باب 109 - استحباب مباشرة كبار الأمور والاستنابة فيما سواها (3141) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: باشر كبار أمورك وكل ما شف منها إلى غيرك قلت: ضرب
~~أي شئ؟ قال: ضرب اشرية العقار وما أشبهها.
# ورواه الصدوق في الفقيه، مرسلا.
# (3142) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن هارون بن الجهم، عن الأرقط قال: قال
# PageV03P386
# أبو عبد الله (ع): لا تكونن دوارا في الأسواق ولاتلى دقائق الأشياء بنفسك
~~فإنه لا ينبغي للمرء المسلم ذي الحب والدين، أن يلي شراء دقائق الأشياء
~~بنفسه ما خلا (1) ثلاثة أشياء، فإنه ينبغي لذي الدين والحسب أن يليها
~~بنفسه، العقار والإبل والرقيق.
# ورواه الصدوق في الفقيه بإسناده عن الأرقط.
# باب 110 - أنه ينبغي اختيار معالي الأمور وترك حقيرها (3143) 1 - محمد بن
~~عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال، عن النصر بن الصباح، عن إسحاق بن
~~محمد البصري، عن محمد بن جمهور العمى، عن موسى بن بشار الوشاء، عن داود بن
~~النعمان، عن أبي عبد الله (ع) في حديث، أنه قال للكميت (1): إن الله يحب
~~معالي الأمور (2) ويكره سفسافها.
# PageV03P387
# قال الجوهري: السفساف الردي من كل شئ والأمر الحقير وفي الحديث: إن الله
~~يحب معالي الأمور وكره سفسافها، انتهى.
# باب 111 - أنه لم يبق شئ من آثار رسول الله (ص) لم يغير إلا ثلاثة (3144)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن ms542 محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (ع): هل أتيتم
~~مسجد قبا أو مسجد الفضيخ أو مشربة أم إبراهيم (1)؟
# فقلت: نعم فقال: إما أنه لم يبق من آثار رسول الله (ص) شئ إلا وقد غير،
~~غير هذا.
# باب 112 - أن أهل الجاهلية ضيعوا كل شئ من دين إبراهيم (ع) إلا (*) ثلاثة
~~(3145) 1 - محمد بن علي بن الحسين في العلل عن أبيه، ومحمد بن الحسن بن
# PageV03P388
# أحمد بن الوليد، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الاصفهاني، عن
~~سليمان بن داود المنقري، عن فضيل بن عياض قال: سئلت أبا عبد الله (ع) عن
~~اختلاف الناس في الحج، إلى أن قال: قلت: فيعتد بشئ من أمر الجاهلية؟ فقال:
~~إن أهل الجاهلية ضيعوا كل شئ من دين إبراهيم (ع) إلا الختان (1) والتزويج
~~والحج فإنهم تمسكوا بها ولم يضيعوها.
# باب 113 - ألذ اللذات (3146) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~سلمة بن الخطاب، عن علي بن حسان، عن بعض أصحابنا قال: سألنا أبا عبد الله
~~(ع)، أي شئ ألذ؟
# قال: فقلنا غير شئ، فقال هو: ألذ الأشياء، مباضعة النساء (1).
# PageV03P389
# (3147) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~الحسن بن أبي قتادة، عن رجل، عن جميل بن دراج قال: قال أبو عبد الله (ع):
# ما تلذذ الناس في الدنيا والآخرة بلذة أكثر لهم من لذة النساء وهو قول
~~الله: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) إلى آخر الآية ثم قال: وإن
~~أهل الجنة، ما يتلذذون بشئ من الجنة، أشهى عندهم من النكاح، لا طعام ولا
~~شراب.
# (3148) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): ما أصيب من دنياكم
~~إلا النساء والطيب.
# (3149) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بكار بن كردم، وغير واحد،
# PageV03P390
# عن أبي ms543 عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): جعلت قرة عيني في الصلاة
~~ولذتي في النساء.
# باب 114 - أعظم الفتن (3150) 1 - محمد بن علي بن الحسين في الخصال، عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن زياد بن مروان، عن سعد بن
~~طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (ع): الفتن ثلاثة، حب
~~النساء وهو سيف الشيطان وشرب الخمر وهو فخ الشيطان وحب الدينار والدرهم وهو
~~سهم الشيطان (1) فمن أحب النساء لم ينتفع بعيشه ومن أحب الأشربة، حرمت عليه
~~الجنة ومن أحب الدينار والدرهم فهو عبد الدنيا، الحديث.
# باب 115 - أغلب الأعداء (3151) 1 - محمد بن علي بن الحسين في الفقيه،
~~بإسناده عن عبد الله بن
# PageV03P391
# سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: أغلب الأعداء للمؤمن، زوجة السوء.
# باب 116 - أول ما عصي الله به (3152) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~الخصال عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله
~~بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله
~~(ص): أول ما عصي الله بست خصال، حب الدنيا وحب الرياسة وحب النوم وحب
~~النساء وحب الطعام وحب الراحة (1).
# باب 117 - خير النساء (3153) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، وعن
# PageV03P392
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~جميعا عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة، عن جابر بن عبد
~~الله، قال: سمعته يقول: كنا عند النبي (ص) فقال: إن خير نسائكم الولود
~~الودود (1) العفيفة، العزيزة في أهلها، الذليلة مع بعلها، المتبرجة مع
~~زوجها، الحصان على غيره، التي تسمع قوله وتطيع أمره وإذا خلا بها بذلت له
~~ما يريد منها ولم تبذل له (2) كتبذل الرجل.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة ms544 مروية في الكافي وغيره إلا أن في بعضها:
# (3154) 2 - خير نسائكم التي إذا دخلت مع زوجها، خلعت له درع الحياء وإذا
~~لبست، لبست معه درع الحياء.
# (3155) 3 - وفي حديث آخر: خير نسائكم الخمس قيل: وما الخمس؟ قال: الهينة
# PageV03P393
# اللينة المواتية، التي إذا غضب زوجها، لم تكتحل بغمض (1) حتى يرضى وإذا
~~غاب عنها زوجها، حفظته في غيبته.
# (3156) 4 - وفي حديث آخر: خير نسائكم، الطيبة الريح، الطيبة الطبيخ (1)
~~التي إذا أنفقت، أنفقت بمعروف وإذا أمسكت، أمسكت بمعروف.
# (3157) 5 - وفي حديث آخر: خير نسائكم، العفيفة الغلمة (1).
# PageV03P394
# (3158) 6 - وفي حديث آخر: أفضل نساء أمتي، أصبحهن وجها وأقلهن مهرا.
# (3159) 7 - وفي حديث آخر: خير نساء ركبن الرحال (1) نساء قريش، أحناهن
~~على ولد وخيرهن لزوج.
# باب 118 - شر النساء (3160) 1 - محمد بن يعقوب بالإسناد السابق، عن جابر،
~~عن النبي (ص) قال: إلا
# PageV03P395
# أخبركم بشرار نسائكم، الذليلة في أهلها، العزيزة مع بعلها، العقيم
~~الحقود، التي لا تورع من قبيح، المتبرجة إذا غاب عنها بعلها، الحصان معه
~~إذا حضر، لا تسمع قوله ولا تطيع أمره وإذا خلا بها بعلها، تمنعت منه كما
~~تمنع الصعبة عند ركوبها ولا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا.
# ورواه الصدوق في الفقيه مرسلا، ورواه الشيخ في التهذيب بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله.
# (3161) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض
# PageV03P396
# أصحابه، عن ملحان، عن عبد الله بن سنان قال: قال رسول الله (ص): شرار
~~نسائكم، المقفرة (1) الدنسة اللجوجة العاصية، الذليلة في قومها، العزيزة في
~~نفسها، الحصان على زوجها، الهلوك على غيره (2).
# باب 119 - ما يجمع خير الدنيا والآخرة (*) (3162) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن بريد بن
~~معاوية العجلي، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): قال الله عز
~~وجل: إذا أردت (1) أن أجمع للمسلم خير الدنيا والآخرة، جعلت له قلبا خاشعا
~~ولسانا ذاكرا وجسدا على
# PageV03P397
# البلاء صابرا وزوجة مؤمنة، ms545 تسره إذا نظر إليها وتحفظه إذا غاب عنها، في
~~نفسها وماله.
# باب 120 - أن في كل شئ إسرافا إلا النساء (3163) 1 - محمد بن مسعود
~~العياشي في تفسيره، عن يونس بن عبد الرحمن، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (ع)
~~أنه قال: في كل شئ إسراف إلا النساء، قال الله عز وجل: (فانكحوا ما طاب لكم
~~من النساء) وقال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم).
# باب 121 - أن الله أهلك أمة باللواط ولم يهلك أحدا بالزنا (3164) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
# PageV03P398
# مرار، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله قال: سمعته يقول: حرمة
~~الدبر، أعظم (1) من حرمة الفرج وأن الله أهلك أمة لحرمة الدبر ولم يهلك
~~أحدا لحرمة الفرج.
# باب 122 - أن من ألح في اللواط دعى الناس إلى نفسه (3165) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن زكريا بن محمد، عن
~~أبيه، عن عمر، عن أبي جعفر (ع) في حديث تحريم اللواط وهلاك قوم لوط قال:
~~وقال رسول الله (ص): من ألح في وطي الرجال (1) لم يمت حتى يدعو الرجال إلى
~~نفسه.
# ورواه الصدوق في عقاب الأعمال، عن محمد بن الحسن، عن الحسن بن متين عن
~~أحمد بن محمد بن خالد.
# PageV03P399
# باب 123 - أنه ليس شئ أحب إلى الله من أن يطاع ولا يعصى (3166) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة
~~قال: كنت عند علي بن الحسين (ع) فجاءه رجل فقال: يا با محمد إني مبتلى
~~بالنساء فأصوم يوما وأزني يوما فيكون ذا كفارة لذا؟
# فقال له علي بن الحسين (ع): إنه ليس شئ أحب إلى الله من أن يطاع فلا يعصى
~~فلا تزن ولا تصم فاجتذبه أبو جعفر (ع) إليه فأخذه بيده فقال: يا با زنة،
~~تعمل عمل أهل النار وترجو أن تدخل الجنة.
# باب 124 - ما تعرفه جميع الحيوانات (3167) 1 ms546 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV03P400
# علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن إبراهيم بن ميمون، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل: (أعطى كل شئ خلقه ثم هدى)
~~قال: ليس شئ من خلق الله إلا وهو يعرف من شكله، الذكر من الأنثى قلت: ما
~~يعني (ثم هدى)؟ قال: هداه النكاح والسفاح من شكله.
# (3168) 2 - محمد بن علي بن الحسين في الفقيه بإسناده عن علي بن رئاب، عن
~~أبي حمزة، عن علي بن الحسين (ع) أنه كان يقول: ما بهمت البهائم عنه فلم
~~تبهم عن أربعة، معرفتها بالرب تبارك وتعالى ومعرفتها بالموت ومعرفتها
~~بالأنثى من الذكر ومعرفتها بالمرعى الخصيب.
# باب 125 - أفضل العبادات (3169) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن
# PageV03P401
# علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن ميمون القداح قال: سمعت أبا جعفر (ع)
~~يقول: ما من عبادة أفضل من عفة (1) بطن وفرج.
# (3170) 2 - وروي: أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 126 - أن الله ما نهى عن شئ إلا وقد عصى فيه (3171) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
# PageV03P402
# أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن سعد بن أبي عروة، عن قتادة، عن الحسن
~~البصري:
# أن رسول الله (ص) تزوج امرأة من بني عامر وامرأة من كندة ولم يدخل بهما
~~وألحقهما بأهلهما فلما مات، استأذنتا أبا بكر، ثم تزوجتا فجذم أحد الزوجين،
~~وجن الآخر، قال عمر بن أذينة: فحدثت بهذا الحديث، زرارة والفضيل، فرويا عن
~~أبي جعفر (ع) أنه قال: ما نهى الله عن شئ إلا وقد عصى فيه حتى لقد نكحوا
~~أزواج رسول الله (ص) وذكر هاتين، العامرية والكندية ثم قال أبو جعفر (ع):
~~لو سألتهم عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها، أتحل لابنه؟ لقالوا:
~~لا، فرسول الله (ع) أعظم حرمة من آبائهم. ms547
# ورواه ابن إدريس في آخر السرائر، نقلا من كتاب موسى بن بكر، عن زرارة
~~نحوه.
# باب 127 - أن كل رمانة، فيها حبة من الجنة (3172) 1 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في المحاسن عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن أبيه، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: في كل رمانة، حبة من الجنة.
# PageV03P403
# (3173) 2 - وعن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: ما من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 128 - أنه ينبغي المشاركة في كل طعام إلا الرمان (3174) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: ما من شئ أشارك فيه، أبغض إلى من الرمان، وما من
~~رمانة إلا وفيها حبة من الجنة فإذا أكله الكافر، بعث الله إليه ملكا
~~فانتزعها.
# (3175) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن
# PageV03P404
# سالم، عن أحمد بن النضر، عن محمد بن فضيل، قال: سمعت أبا عبد الله (ع)
~~يقول: ما من طعام آكله إلا وأنا أشتهي أن أشارك فيه أو قال: أن يشركني فيه
~~إنسان إلا الرمان، فإنه ليس من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# باب 129 - أن كل ما أحل الله، فيه صلاح العباد وكل ما حرم، فيه الفساد
~~(3176) 1 - محمد بن علي بن الحسين في العلل بأسانيده عن محمد بن سنان، عن
~~الرضا في حديث قال: إنا وجدنا (1) أن ما أحل الله ففيه صلاح العباد وبقاؤهم
~~ولهم إليه الحاجة ووجدنا المحرم من الأشياء لا حاجة بالعباد إليه ووجدناه
~~مفسدا.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة.
# PageV03P405
# باب 130 - أن كل ورقة من الهندبا، عليها قطرة من الجنة وعلى الكراث،
~~قطرات (3177) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله ms548 (ع) قال: نعم البقلة الهندبا، وليس من ورقة
~~إلا وعليها قطرة من الجنة فكلوها ولا تغسلوها قال: وكان أبي ينهانا عن أكله
~~إذا نفضناه (1).
# ورواه البرقي في المحاسن عن النوفلي.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة.
# (3178) 2 - وروي: أنه يقطر على الكراث، ست قطرات.
# PageV03P406
# (3179) 3 - وروي: قطرات.
# باب 131 - خير ماء على وجه الأرض وشر ماء على وجه الأرض (3180) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين
~~(ع): ماء زمزم، خير ماء على وجه الأرض.
# وشر ماء على وجه الأرض، ماء برهوت الذي بحضر موت، ترد هام الكفار (1)
~~بالليل.
# باب 132 - أصناف القضاة (3181) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن
# PageV03P407
# يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي جميلة،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع) لشريح
~~(1): قد جلست مجلسا لا يجلسه إلا نبي، أو وصي نبي أو شقي.
# أقول: وجهه أنه إما أن يعمل بقول النبي (ص) أو قول الوصي فيكون سعيدا أو
~~يعمل بغير قولهما فيكون شقيا.
# (3182) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، رفعه
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: القضاة أربعة، ثلاثة في النار وواحد في الجنة،
~~رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار، ورجل قضى بجور وهو لا يعلم فهو في
~~النار، و رجل قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار، ورجل قضى بالحق وهو يعلم
~~فهو في الجنة.
# ورواه المفيد في المقنعة مرسلا.
# PageV03P408
# باب 133 - أصناف الناس (3183) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد وغيره،
~~عن سهل بن زياد، (و - ظ) عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي إسحاق السبيعي، عمن ms549 حدثه، ممن يوثق
~~به قال: قال أمير المؤمنين (ع): إن الناس آلوا (1) بعد رسول الله (ص) إلى
~~ثلاثة، آلوا إلى عالم على هدى من الله، قد أغناه الله بما علم عن غيره،
~~وجاهل مدع للعلم لا علم له، ومعجب بما عنده، قد فتنته الدنيا وفتن غيره
~~ومتعلم من عالم على سبيل هدى من الله ونجاة ثم هلك من ادعى وخاب من افترى.
# (3184) 2 - محمد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة عن علي (ع) قال: إنما
~~الناس رجلان، متتبع شرعة ومبتدع بدعة.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# PageV03P409
# باب 134 - أن الله، ما صرف العذاب عن قوم وقد أظلهم إلا قوم يونس (*)
~~(3185) 1 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في العلل، عن علي بن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه
~~الحسين بن يزيد، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد
~~الله (ع): لأي علة صرف الله العذاب عن قوم يونس وقد أظلهم ولم يفعل ذلك
~~بغيرهم من الأمم؟ فقال: لأنه قد كان في علم الله أنه سيصرفه عنهم لتوبتهم
~~وإنما ترك أخبار يونس بذلك، لأنه أراد أن يفرغه لعبادته في بطن الحوت
~~فيستوجب بذلك ثوابه وكرامته.
# (3186) 2 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن ابن
~~فضال، عن أبي المغراء، عن سماعة، أنه سمعه يقول: ما رد الله العذاب عن قوم
~~وقد أظلهم إلا قوم يونس، فقلت: أكان قد أظلهم؟ فقال: نعم، حتى نالوه بأكفهم
~~فقلت: وكيف كان ذلك؟ قال: كان في العلم المثبت (1) عند الله، الذي لم يطلع
~~عليه أحد، أنه سيصرفه عنهم.
# PageV03P410
# باب 135 - أول من يدخل الجنة (3187) 1 - محمد بن علي بن الحسين في العلل
~~عن الحسين بن علي، عن عبد الله بن جعفر الحضرمي، عن محمد بن عبد الله
~~القرشي، عن علي بن أحمد التميمي، عن محمد بن مروان، عن عبد الله بن يحيى،
~~عن محمد بن ms550 الحسن بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن الحسين، عن علي
~~(ع) قال: قال رسول الله (ص): أنت أول من يدخل الجنة، فقلت: يا رسول الله،
~~أدخلها قبلك؟ قال:
# نعم، أنت صاحب لوائي في الآخرة كما إنك صاحب لوائي في الدنيا وحامل
~~اللواء، هو المتقدم ثم قال: يا علي كأني بك وقد دخلت الجنة وبيدك لوائي وهو
~~لواء الحمد وتحته آدم فمن دونه.
# باب 136 - أن يوم عاشوراء أعظم الأيام مصيبة (3188) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في العلل، عن محمد بن علي بن يسار
# PageV03P411
# القزويني، عن المظفر بن أحمد القزويني، عن محمد بن جعفر الأسدي، عن سهل
~~بن زياد، عن سليمان بن عبد الله، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: قلت
~~لأبي عبد الله جعفر بن محمد (ع): يا بن رسول الله، كيف صار يوم عاشوراء،
~~يوم مصيبة وغم وجزع وبكاء، دون اليوم الذي قبض فيه رسول الله (ص) واليوم
~~الذي ماتت فيه فاطمة (ع) واليوم الذي قتل فيه أمير المؤمنين (ع) واليوم
~~الذي قتل فيه الحسن (ع)؟
# فقال: إن يوم الحسين (ع)، أعظم مصيبة من سائر الأيام وذلك أن أصحاب
~~الكساء، الذي كانوا أكرم الخلق على الله، كانوا خمسة فلما مضى النبي، بقي
~~أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين (ع) فكان فيهم للناس عزاء وسلوة فلما
~~مضت فاطمة (ع)، كان في أمير المؤمنين والحسن والحسين (ع) للناس عزاء وسلوة
~~فلما مضى منهم أمير المؤمنين (ع)، كان للناس في الحسن والحسين (ع) عزاء (؟)
~~وسلوة فلما مضى الحسن (ع) كان للناس في الحسين (ع) عزاء وسلوة فلما قتل
~~الحسين (ع)، لم يكن بقي من أصحاب الكساء أحد للناس فيه بعده عزاء وسلوة
~~فكان ذهابه كذهاب جميعهم كما كان بقاؤه كبقاء جميعهم فلذلك صار يومه، أعظم
~~الأيام مصيبة، الحديث.
# PageV03P412
# باب 137 - أن كل جزع وبكاء مكروه إلا ما استثني (3189) 1 - محمد بن الحسن
~~الطوسي في الأمالي عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد ms551 بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الأنصاري، عن معاوية بن وهب،
~~عن أبي عبد الله (ع) في حديث قال:
# كل الجزع والبكاء مكروه إلا الجزع والبكاء لقتل الحسين (ع).
# (3190) 2 - جعفر بن محمد بن قولويه في المزار عن أبيه، عن سعد، عن
~~الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء على الحسين
~~بن علي (ع) فإنه فيه مأجور.
# أقول: والأحاديث فيه كثيرة.
# PageV03P413
# (3191) 3 - وروي: استثناء البكاء من خشية الله.
# (3192) 4 - والبكاء لموت المؤمن.
# (3193) 5 - والبكاء عند غلبة الحزن.
# باب 138 - أن كل شئ بكى على الحسين إلا ما استثني (3194) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
# PageV03P414
# عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن الحسين بن ثوير، عن الصادق
~~(ع) قال: إن الحسين (ع) لما قضى، بكت عليه السماوات السبع والأرضون السبع
~~وما فيهن وما بينهن ومن يتقلب في الجنة والنار من خلق ربنا وما يرى وما لا
~~يرى، بكى على أبي عبد الله (ع) إلا ثلاثة أشياء لم تبك عليه، قلت: وما هذه
~~الثلاثة الأشياء قال: لم تبك عليه البصرة ولا دمشق ولا آل عثمان.
# يقول محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي: قد أوردت ما تيسر
~~إيراده وأفردت ما أمكن جمعه وإفراده من فنون الكليات الشاملة لأكثر
~~الجزئيات، ومنعني من استيفاء أحاديثها واستقصاء باقي أمثالها، كثرة الهموم
~~والعوائق ووفور الغموم والعلائق وفي هذه الأبواب كفاية لمن أراد الهداية
~~بالرواية والله الهادي إلى الصواب (1) والمسؤول أن لا يحرمني الأجر والثواب
~~(2) وكان الفراغ منه في شهر ربيع الأول سنة 1097.
# PageV03P415 ms552